stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hukum Amagat
Tinjauan

Hukum Amagat menyatakan bahwa volume ekstensif V = N·v dari campuran gas sebanding dengan jumlah volume Vi dari komponen gas K, jika suhu T dan tekanan p tetap sama:
Hal ini merupakan rumus eksperimental volume sebagai suatu kuantitas ekstensif.
Menurut Hukum Amagat mengenai volume parsial, volume total campuran gas yang tidak bereaksi pada suhu dan tekanan konstan harus sama dengan jumlah volume parsial individu dari gas-gas penyusun. Jadi jika  V_{1},V_{2},\dots ,V_{n} dianggap sebagai volume sebagian komponen dalam campuran gas, kemudian volume total  V dapat dinyatakan sebagai:
Baik Hukum Amagat dan Dalton memprediksi sifat campuran gas. Prediksi kedua hukum tersebut sama untuk gas ideal. Namun, untuk gas nyata (non-ideal), hasilnya berbeda. Hukum Dalton mengenai tekanan parsial mengasumsikan bahwa gas dalam campuran adalah tak-berinteraksi (dengan satu sama lain) dan setiap gas secara independen menerapkan tekanan, jumlah dari tekanan-tekanan tersebut merupakan tekanan total. Hukum Amagat mengasumsikan bahwa volume komponen gas (kembali pada suhu dan tekanan yang sama) bersifat aditif; interaksi gas yang berbeda sama dengan interaksi rata-rata komponennya.
Interaksinya dapat diinterpretasikan dalam bentuk koefisien virial kedua, B(T), untuk campuran. Untuk dua komponen, koefisien virial kedua bagi campuran dapat dinyatakan sebagai:
di mana subskrip merujuk pada komponen 1 dan 2, X menyatakan fraksi mol, dan B merupakan koefisien virial kedua. Lintas istilah, B1,2, pada campuran dinyatakan dengan:
dan
Ketika volume tiap komponen gas (suhu dan tekanan sama) sangat mirip, maka hukum Amagat secara matematis sebanding dengan hukum Vegard untuk campuran padatan.
Campuran gas ideal

Ketika Hukum Amagat berlaku dan campuran gas dibuat dari gas ideal (hukum gas ideal):
di mana:
p adalah tekanan campuran gas,
V_{i}={\frac {n_{i}RT}{p}} adalah volume komponen-i pada campuran gas,
V=\sum V_{i} adalah total volume campuran gas,
n_{i} adalah jumlah zat komponen-i pada campuran gas (dalam mol),
n=\sum n_{i} adalah total jumlah zat campuran gas (dalam mol),
R adalah konstanta gas ideal, atau universal, sebanding dengan hasil kali konstanta Boltzmann dan konstanta Avogadro,
T adalah suhu absolut campuran gas (dalam K),
x_{i}={\frac {n_{i}}{n}} adalah fraksi mol komponen-i pada campuran gas.
Rumus ini berlaku ketika fraksi mol dan fraksi volume bernilai sama. Hal ini berlaku pula bagi persamaan keadaan lainnya.
Lihat pula

Hukum-hukum gas
Pranala luar

Karya oleh/tentang Hukum Amagat di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
Model Amagat
Astragalus mesatlanticus

| Astragalus mesatlanticus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Astragalus
Spesies:: A. mesatlanticus
Nama binomial
Astragalus mesatlanticus Andr.

Astragalus mesatlanticus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus mesatlanticus sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Andr..
Antropologi psikologis

Antropologi psikologis adalah cabang dari antropologi yang bersifat interdisipliner dan mengkaji interaksi kebudayaan dan proses mental. Cabang ini terutama memperhatikan cara perkembangan manusia dan enkulturasi dalam kelompok budaya tertentu-dengan sejarah, bahasa, praktik, dan kategori konseptualnya sendiri-membentuk proses perolehan kognisi, emosi, persepsi, motivasi, dan kesehatan mental. Juga memeriksa tentang bagaimana pemahaman kognisi, emosi, motivasi, dan proses psikologis sejenis membentuk model proses budaya dan sosial. Setiap aliran dalam antropologi psikologis memiliki pendekatannya sendiri-sendiri.
Beberapa aliran dalam antropologi psikologis:
Antropologi psikoanalitis
Kebudayaan dan Kepribadian
Etnopsikologi
Antropologi kognitif
Antropologi psikiatris
Hubungan antropologi dengan psikologi

Antropologi dan psikologis saling beririsan dalam hal mempelajari manusia. Psikologi lebih berfokus pada manusia secara internal, sementara antropologi menekankan kepada aspek-aspek eksternal yang mempengaruhi manusia. Seorang psikolog harus menyelidiki unsur-unsur eksternal yang mempengaruhi sifat dan karakter seorang manusia, sedangkan seorang antropolog harus mempelajari interaksi yang terjadi antara manusia yang satu dengan manusia lainnya yang membentuk pola-pola kebudayaan.
Claude Lévi-Strauss menyatakan bahwa individu merupakan produk dari lingkungan sosial, dan kepribadian ditentukan oleh budaya lokal.
Antropologi psikologi memandang manusia berdasarkan sudut pandang psikologi, sementara itu, tugas antropologi psikologi adalah menjawab secara akurat pertanyaan-pertanyaan dasar psikologi umum seperti apa itu jiwa dan apakah psikologi merupakan suatu ilmu yang koheren? Suatu model teori mesti dikembangkan terkait dengan manusia dan kehidupannya dari sudut pandang ilmu kejiwaan.
Dinamika antropologi psikologis

Berdasarkan George Devereux yang tertarik pada tema tentang antropologi biologi, etologi manusia, serta psikoanalisis, ada beberapa hal terkait dengan antropologi psikologis. Pertama, hubungan timbal balik antara indvidu yang satu dengan yang lain mesti dipahami dalam cara berpikir yang dialektis. Kedua, adanya prinsip yang tidak pasti dari antropologi yaitu interaksi antara pengamat dan yang diamati; objek dan instrumennya merupakan hal pokok dalam memahami fenomena yang ada. Dengan kata lain, seorang antropologis dapat memilih metode serta teori yang dipakai, dan metode serta teori tersebut tidaklah bersifat objektif. Seorang antropologis dapat menggunakan dasar-dasar etika, politik, serta seni dalam memahami fenomena-fenomena yang praktis. Ketiga, adanya perbedaan yang cukup jauh antara pengalaman di lapangan dengan retorika dan teori. Namun demikian, apapun perbedaan nilai-nilai epistemologis, ilmu senantiasa menyediakan strategi alternatif dalam menelaah tingkah laku manusia. Keempat, argumen psikoanalitis dari Devereux yang menyatakan bahwa kesatuan psikis manusia merupakan bagian dari antropologi. Kelima, batasan ego individu berada dalam kondisi yang dinamis dalam kaitannya dengan kelompok sosial, budaya, serta negara, tidak seperti kajian antropologi budaya pada tahun 1970-an yang mengasumsikan bahwa ego manusia dalam batasan yang pasti serta dalam kondisi yang statis.
Dinamika antropologi psikologis > Dikotomi ilmu sosial dan ilmu alam

Adanya dikotomi antara faktor sosial dengan faktor biologi sangat berpengaruh terhadap perkembangan ilmu perilaku manusia. Para ilmuwan sosial seperti Emile Durkheim dan Franz Boas tidak memakai ilmu biologi dalam mengkaji perilaku manusia, mereka menganggap bahwa budaya terbebas dari hukum-hukum biologi.
Bloch menjelaskan bahwa perbedaan yang tajam antara ilmu sosial dengan ilmu alam berasal dari akar evousioner dari pendekatan kognitif dalam mengkaji masalah budaya dan beberapa kesalahan yang tak terbantahkan di awal-awal pembentukan ide evolusioner mengenai budaya. Setelah Franz Boaz mengkontraskan ras dengan sejarah, lalu antropologi menjadi berlawanan dengan penjelasan ilmiah mengenai ilmu alam, dan etnografi digeneralisir menjadi ilmu mengenai perilaku manusia sebagai spesies biologi.
Ilmu antropologi pada saat itu mampu menjelaskan bahwa budaya sanggup melawan hukum alam, namun tidak sanggup untuk mencegah peristiwa yang berkaitan dengan rasisme, etnosentrisme, seksisme, dan/atau kolonialisme. Bloch sendiri berpendapat bahwa sebaiknya dibentuk pemahaman multidisiplin dalam ilmu antropologi. Sementara itu, Laughlin dan Throop (2006) berpendapat bahwa manusia harus mampu mengembangkan budaya terlepas dari faktor biologis, yang mana hal tersebut merupakan pemberian Tuhan yang mesti diterima oleh manusia.
Studi tentang etika adalah salah satu cara untuk menghubungkan antara kepribadian dengan budaya.
Dinamika antropologi psikologis > Antropologi modern

Kajian tentang antropologi budaya Amerika modern dianalisis oleh Franz Boas bersama salah seorang muridnya yang bernama Margaret Mead. Antropologi modern lahir dari pemikiran bahwa kondisi manusia mesti dianalisis secara keseluruhan/holistik. Psikologi kultural kontemporer merupakan salah satu bagian yang turut berpengaruh terhadap perkembangan ilmu antropologi di Amerika selama tahun 1925-1975. Konsep tentang budaya, hubungan antara psikologi dan karakteristik kultural, kondisi mental individu dirumuskan, diteliti, dan diselidiki menggunakan ilmu etnografi, ilmu kebahasaan, serta metode klinis.
Suatu konsep yang segar atau baru tentang budaya dicetuskan oleh Franz Boas, pemikirannya tersebut mendominasi ilmu antropologi. Boas menolak teori tentang rasis dan evolusioner sosial.
Park Shin-yang

Dalam nama Korean ini, nama keluarganya adalah .
| Park Shin-yang |
| --- | --- |
Lahir: Park Shin-yang 1 November 1968 (umur 55)
Almamater: Universitas Dongguk
Pekerjaan: Pemeran
Tahun aktif: 1996-sekarang
Suami/istri: Baek Hae-jin ​(m. 2002)​
Anak: 1

     
| --- | --- |
Park Shin-yang
Hangul: 박신양 
Hanja: 朴新陽 
Alih Aksara: Bak Shin-yang
McCune–Reischauer: Pak Shin-yang
Park Shin-yang (Hangul: 박신양; lahir 1 November 1968
) adalah pemeran Korea Selatan.
Ia mengambil jurusan seni peran di Universitas Dongguk di Korea Selatan dan menempuh pendidikan di Mikhail Shchepkin Higher Theatre School di Rusia.
Pranala luar

Park Shin-yang di Twitter
Park Shin-yang di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Hujjah

Hujjah atau hujjat (bahasa Arab: الحجة, translit. al-ḥujjah) adalah istilah yang banyak digunakan di dalam Al-Qur'an dan literatur Islam yang bermakna "tanda, bukti, dalil, alasan," atau "argumentasi". Sehingga kata kerja berhujjah diartikan sebagai "memberikan alasan-alasan". Kadang kala kata hujjah disinonimkan dengan kata burhan, yaitu argumentasi yang valid, sehingga dihasilkan kesimpulan yang dapat diyakini dan dipertanggungjawabkan akan kebenarannya.
Pengertian

Hujjah dalam bahasa artinya keterangan, alasan, bukti, tanda, dalil, atau argumentasi. Sebagaimana yang dijelaskan dalam Al-Qur’an:
Katakanlah: “Allah mempunyai hujjah yang jelas lagi kuat; maka jika Dia menghendaki, pasti Dia memberi petunjuk kepada kamu semuanya."
Dari pengertian seperti itulah hujjah dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu hujjah naqliyyah dan hujjah ‘aqliyyah.
Klasifikasi > Hujjah naqliyyah

Hujjah naqliyyah adalah suatu keterangan, bukti, alasan, atau argumentasi yang diambil (dinukil) dari firman Allah (Al-Qur'an) dan sunnah rasul-Nya (Hadis) serta sunnah para sahabatnya (yaitu Khulafaur Rasyidin) dan ijma' mereka.
Klasifikasi > Hujjah ‘aqliyyah

Hujjah ‘aqliyyah adalah keterangan, alasan, bukti, atau argumentasi yang berdasarkan pada hasil pemikiran manusia secara logis dan sistematis. Berfikir seperti inilah yang kemudian menjadikan sebuah metode pengembangan ilmu sebagai salah satu bukti akan berkembangnya konsep epistimologi dalam Islam.
Hal ini dapat dapat dibuktikan dengan cara memperlihatkan bagaimana ilmu itu diturunkan kepada orang, dan untuk menjawab pertanyaan ini tidak bisa dengan hanya melakukan observasi dan eksperimen saja, sebab untuk memulai progam pengkajian, diperlukanlah hipotesis dan untuk bisa sampai pada jumlah hipotesis diperlukanlah adanya proses berfikir dan berimajinasi yang intens, sehingga dari hipotesis tersebut dapat dilakukan observasi dan eksperimen untuk kemudian mendapatkan suatu hasil penelitian atau penemuan-penemuan sekalipun hasil akhirnya masih sangat terbatas.
Penegakan

Itmamul hujjah merupakan sebuah klarifikasi kebenaran dalam bentuk ultimatum akhir yang digunakan untuk menentukan status seseorang. Ini adalah sebuah konsep dalam Islam yang menunjukkan bahwa kebenaran (ajaran agama) telah sepenuhnya dijelaskan oleh Rasulullah dan telah tersampaikan (tersedia) bagi setiap orang sehingga dianggap tidak memiliki alasan untuk menyangkalnya.
Sebagai gelar

Hujjah juga digunakan sebagai gelar Islami, Hujjatul Islam atau Al-Hujjah, yang di antara maknanya "Pembela Islam, diberikan kepada ulama yang berjasa mempertahankan prinsip-prinsip kebenaran Islam dengan argumen yang sulit dipatahkan oleh lawan." atau "Orang yang hapal tiga ratus ribu hadist berserta sanadnya". Umumnya yang digelari dengan ini seperti adalah para imam besar seperti Imam Imam Syafi'i, Imam Ahmad, Ibnul Qayyim, dan lain-lain.
Derivasi

Dari kata hujjah inilah diserap kata hujat ke dalam bahasa Indonesia. Dalam bahasa Indonesia lebih memiliki makna peyoratif yaitu berarti caci, cela, atau fitnah.
Rujukan

↑  Seperti pada terjemahan Al-Qur'an bahasa Indonesia untuk Surah ke-21 Al-Anbiya: 24 "...Kul hatu burhana-kum..." artinya "...Katakanlah: "Unjukkanlah hujjahmu!.." http://quran.com/21/24
↑  Penggabungan sunnah Khulafa al-Rosyidin ke dalan hujjah naqliyyah itu berdasarkan hadits “Berpeganglah dengan sunnahku dan sunnah khulafaur Rasyidin yang mendapatkan petunjuk”. (HR. Abu Dawud, Turmudzi dan Ibn Hatim dari ayahnya). Juga hadits: “Maka hendaklah kamu berpegang teguh pada sunnahku dan sunnah al-khulafa al-rasyidin sesudah aku”. (HR. Ahmad bin Hanbal).
↑  http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/khazanah/12/01/27/lyg2le-hujjatul-islam-sang-pembela-islam
↑  http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/khazanah/12/01/26/lye9lw-hujjatul-islam-ibnu-qayyim-aljauziyah-2habis
↑  https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/hujat
Marsekal madya (Britania Raya)

| Air marshal  |
| --- | --- |
Bendera komando Air marshal RAF
Tanda pangkat bahu dan lengan Air marshal
Pelat bintang tiga Air marshal RAF
Cabang angkatan: Angkatan udara
Singkatan: Air Mshl / AM
Pangkat: Bintang tiga
Pangkat NATO: OF-8
Pangkat non-NATO: O-9
Pembentukan: 01 Agustus 1919 (1919-08-01) (RAF)
Pangkat atasan: Air chief marshal
Pangkat bawahan: Air vice-marshal
Pangkat setara: Laksamana madya Angkatan Laut Britania Raya  Letnan jenderal Angkatan Darat Britania Raya Letnan jenderal Marinir Britania Raya
Marsekal madya atau Air marshal (disingkat Air Mshl atau AM) adalah pangkat perwira tinggi bintang tiga yang digunakan dalam Angkatan Udara Britania Raya (RAF). Pangkat ini juga digunakan oleh angkatan udara di banyak negara yang memiliki pengaruh sejarah Britania Raya, termasuk negara-negara Persemakmuran dan kadang-kadang digunakan sebagai terjemahan bahasa Inggris untuk pangkat yang setara di negara-negara yang memiliki struktur pangkat khusus angkatan udara non-Britania Raya.
Kode pangkat Air marshal dalam peringkat NATO adalah OF-8, setara dengan Laksamana madya Angkatan Laut Britania Raya atau Letnan jenderal Angkatan Darat dan Marinir Britania Raya. Untuk pasukan NATO lainnya, seperti Angkatan Bersenjata Amerika Serikat dan Angkatan Bersenjata Kanada, pangkat bintang tiga yang setara adalah Letnan jenderal.
Pangkat Air marshal setingkat di atas pangkat Air vice-marshal dan setingkat di bawah pangkat Air chief marshal. Air marshal biasanya memegang jabatan yang sangat senior seperti panglima tertinggi angkatan udara atau formasi angkatan udara yang besar. Perwira tinggi Air vice-marshal dan Air chief marshal, secara umum dapat disebut "air marshal". Bahkan terkadang, untuk pangkat Marsekal Besar juga disebut air marshal.
Julio César Cáceres

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Julio César Cáceres López
Tanggal lahir:  5 Oktober 1979 (umur 44)
Tempat lahir:  San José de los Arroyos, Paraguay
Tinggi:  1,81 m (5 ft 11+1⁄2 in)
Posisi bermain:  Centre back
Informasi klub
Klub saat ini:  Olimpia
Karier junior
:  Sportivo San José
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1999–2004 |  Olimpia |  91 |  (7) |
| 2004–2005 |  Nantes |  12 |  (0) |
| 2005 |  → Atlético Mineiro (pinjam) |  20 |  (3) |
| 2006 |  → River Plate (pinjam) |  15 |  (0) |
| 2006 |  → Gimnàstic (pinjam) |  11 |  (0) |
| 2007 |  UANL Tigres |  32 |  (2) |
| 2008–2009 |  Boca Juniors |  54 |  (1) |
| 2010 |  Atlético Mineiro |  16 |  (0) |
| 2011- |  Olimpia |  4 |  (1) |
Tim nasional‡
| 1999– |  Paraguay |  64 |  (2) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 8 Juni 2010 ‡ Penampilan dan gol di tim nasional akurat per 8 Juni 2010
Julio César Cáceres (lahir 5 Oktober 1979) merupakan seorang pemain sepak bola berkebangsaan Paraguay yang kini bermain di klub Olimpia. Berposisi sebagai bek. Dia pertama kali bermain di timnas Paraguay sejak tahun 1999.
Bertinggi badan 181 cm.
Pranala luar

Statistics Diarsipkan 2011-10-03 di Wayback Machine. at Guardian StatsCentre
Profile at Boca Juniors Diarsipkan 2009-09-21 di Wayback Machine. (Spanyol)
Profile at footballdatabase.com
Argentine Primera statistics at Fútbol XXI (Spanyol)
County River Gee

| River Gee |
| --- | --- |
County
Lokasi di Liberia
Negara: Liberia
Luas
 • Total: 5.113 km2 (1,974 sq mi)
Populasi (2008)
 • Total: 67.318
 • Kepadatan: 13/km2 (34/sq mi)
ISO 3166-2: LR-RG
River Gee adalah salah satu county di Liberia. Ibu kota county berkode ISO 3166 LR-RG ini terletak di Fish Town. Menurut sensus 2008, jumlah penduduk county dengan luas 5.113 km2 ini adalah 67.318 jiwa.
Arachnodes globulosus

| Arachnodes globulosus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Scarabaeidae
Genus:: Arachnodes
Spesies:: Arachnodes globulosus

Arachnodes globulosus adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Arachnodes dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
I Wayan Gobiah

I Wayan Gobiah (ca 1898 – ?) adalah guru dan penulis Bali. Ia dikenal karena Nemoe Karma, novel tahun 1931 karyanya yang diakui sebagai novel berbahasa Bali pertama dan dianggap sebagai pembuka era sastra Bali modern.
Biografi

Tidak banyak diketahui soal kehidupan Gobiah meski sudah banyak ahli yang menelitinya. Gobiah diperkirakan lahir tahun 1898 dari sebuah keluarga miskin di desa Panjer, Kabupaten Badung, Bali (sekarang bagian dari Denpasar Selatan). Ayah Gobiah adalah pelayan Raja Tjokorda di Istana Denpasar. Keluarganya diberikan tanah oleh pihak istana untuk tempat tinggal sebagai balasan atas jasa ayahnya.
Saat intervensi Belanda tahun 1906, Gobiah ditugaskan mengawal Pangeran Ida Tjokardo Alit Ngurah untuk mengungsi ke Lombok. Atas perintah pangeran, Gobiah disekolahkan sampai tahun ketiga di sekolah setempat. Setelah menghabiskan waktu di sana, ia dikirim ke Singaraja untuk melanjutkan studinya pada tahun 1910. Di Singaraja, ia belajar menjadi seorang guru di bawah arahan Mas Nitisastro. Nitisastro, yang juga menyambi sebagai penulis, menggunakan beberapa cerita pendek berbahasa Bali untuk menarik perhatian murid-muridnya dan memperkenalkan dunia sastra kepada mereka. Tahun 1912, Gobiah dikabarkan sudah bekerja sebagai guru di Denpasar pada usia 14 tahun.
Saat menjadi guru, Gobiah mulai tertarik dengan dunia teater, termasuk tari dan nyanyian tradisional. Pada tahun 1919, ia menjadi kepala sekolah dasar di Mengwi, Badung. Di Mengwi, ia menikahi Si Luh Rupek dan keduanya dikaruniai satu anak. Tidak lama setelah kelahiran anak mereka, Si Luh Rupek jatuh sakit dan meninggal dunia. Anaknya meninggal dunia beberapa tahun kemudian.
Untuk menghabiskan waktu, Gobiah mulai rajin membaca. Melalui sekolah dan kontaknya dengan Mas Nitisastro, ia berlangganan periodik terbitan Balai Pustaka seperti Pandji Poestaka dan Seri Poestaka. Ia juga membaca beberapa novel seperti Sitti Nurbaya (1922) yang diterbitkan oleh Balai Pustaka. Menurut pakar sastra Bali, I Gusti Ngurah Bagus dan I Ketut Ginarsa, bahan bacaan tersebut sangat memengaruhi karya sastra Gobiah.
Pada tahun 1922, Gobiah menulis ulang sejumlah cerita tradisional supaya bisa dibaca murid-muridnya. Ia kemudian menerjemahkan karya lainnya ke bahasa Bali. Tahun 1923, ia menerbitkan fabel bergambar berjudul Satua Lutung Mungil yang ditulis dalam aksara Bali. Fabel tersebut kelak diterbitkan ulang oleh Balai Pustaka. Setelah Satua Lutung Mungil, ia menerbitkan kisah Rare Angon dalam bentuk geguritan pada tahun 1926. Meski Gobiah diketahui menerima bayaran dari Balai Pustaka atas karya-karyanya, belum jelas apakah karya tersebut diterbitkan atau tidak. Ia menikah lagi tidak lama kemudian.
Karya terbesar Gobiah, Nemoe Karma, diterbitkan Balai Pustaka pada tahun 1931. Ini adalah novel berbahasa Bali pertama dan mengambil tema perjodohan dan asmara.
County Talladega, Alabama

| Talladega County, Alabama |
| --- | --- |

 Lokasi di negara bagian Alabama
 Lokasi negara bagian Alabama di Amerika Serikat
Didirikan: December 18, 1832
Seat: Talladega
Kota terbesar: Talladega
Wilayah: 
 • Keseluruhan: 760 sq mi (1.968 km2)
 • Daratan: 740 sq mi (1.917 km2)
 • Perairan: 21 sq mi (54 km2), (2.73%)
Populasi: 
 • (2000): 80.321
 • Kepadatan: 47/sq mi (18/km²)
Talladega County, Alabama adalah county yang terletak di negara bagian Alabama, Amerika Serikat. County ini berpenduduk 80.321 jiwa pada tahun 2000.
Jalan utama

Interstate 20
U.S. Highway 78
U.S. Highway 231
U.S. Highway 280
State Route 21
State Route 34
State Route 76
State Route 77
Pranala luar

| l b Munisipalitas dan komunitas di Talladega County, Alabama |
| --- | --- | --- |
Ibu kota county: Talladega
| Kota besar |  Childersburg | Lincoln | Oxford‡ | Sylacauga | Talladega   | Talladega County map |
| Kota kecil |  Bon Air | Oak Grove | Talladega Springs | Vincent‡ | Waldo   | Talladega County map |
| CDP |  Mignon | Munford   | Talladega County map |
| Komunitas lain |  Gantts Quarry   | Talladega County map |
| l b  Negara bagian Alabama |
| --- | --- |
Montgomery (ibu kota)
Topik:  Sejarah  Geografi  Orang  Pemerintah  Gubernur  Wakil gubernur  Kawasan Metropolitan  Tempat wisata  Landmark Nasional Bersejarah 
Wilayah:  Atlantic Coastal Plain  Birmingham District  Black Belt  Central Alabama  Cumberland Plateau  Greater Birmingham  Gulf Coastal Plain  Lower Alabama  Mobile Bay  North Alabama  Northeast Alabama  Northwest Alabama  Piedmont  Ridge and Valley  River Region  South Alabama  Tennessee Valley  Wiregrass Region 
Kota besar:  Anniston  Auburn  Birmingham  Decatur  Dothan  Florence  Gadsden  Hoover  Huntsville  Mobile  Montgomery  Tuscaloosa 
County:  Autauga  Baldwin  Barbour  Bibb  Blount  Bullock  Butler  Calhoun  Chambers  Cherokee  Chilton  Choctaw  Clarke  Clay  Cleburne  Coffee  Colbert  Conecuh  Coosa  Covington  Crenshaw  Cullman  Dale  Dallas  DeKalb  Elmore  Escambia  Etowah  Fayette  Franklin  Geneva  Greene  Hale  Henry  Houston  Jackson  Jefferson  Lamar  Lauderdale  Lawrence  Lee  Limestone  Lowndes  Macon  Madison  Marengo  Marion  Marshall  Mobile  Monroe  Montgomery  Morgan  Perry  Pickens  Pike  Randolph  Russell  Shelby  St. Clair  Sumter  Talladega  Tallapoosa  Tuscaloosa  Walker  Washington  Wilcox  Winston
José María Rubio

| Santo José María Rubio |
| --- | --- |

Pengaku Iman
Lahir: 22 Juli 1864 Dalías, Spanyol
Meninggal: 2 Mei 1929(1929-05-02) (umur 64) Aranjuez, Spanyol
Dihormati di: Gereja Katolik Roma
Beatifikasi: 6 Oktober 1985, Kota Vatikan oleh Yohanes Paulus II
Kanonisasi: 4 Mei 2003, Madrid oleh Yohanes Paulus II
Pesta: 4 Mei 
Jose Maria Rubio (22 Juli 1864 – 2 Mei 1929
) adalah seorang Yesuit Spanyol, yang dipanggil dengan panggilan Rasul Madrid oleh Uskup Madrid. Ia dikanonisasikan pada 2003 oleh Paus Yohanes Paulus II.