stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Universitas Jakarta

| Universitas Jakarta |
| --- | --- |
  Informasi
Jenis: Perguruan Tinggi Swasta
Didirikan: 16 November 1964; 60 tahun lalu (1964-11-16)
Afiliasi: Umum
Rektor: Shafiria Sada Manaf
Alamat: Jl. Pulomas Barat No.Raya, RW.10, Kayu Putih, Kec. Pulo Gadung, Jakarta Timur, DKI Jakarta, 
Situs web: universitasjakarta.ac.id
Universitas Jakarta,  atau disingkat UNIJA, adalah sebuah universitas swasta yang terletak di Pulomas, Jakarta Timur, DKI Jakarta, berada dalam wilayah Kopertis 3. Saat ini, Universitas Jakarta berada di bawah naungan Yayasan Universitas Jakarta.
Universitas Jakarta adalah salah satu universitas swasta tertua di Jakarta, berdiri sejak 16 November 1964 dengan Nomor SK PT 15 tanggal 16 November 1964.
Fakultas dan Program Studi

Universitas Jakarta menyelenggarakan 4 fakultas dan 6 program studi:
Fakultas Hukum
Ilmu Hukum S1
Fakultas Ilmu Sosial & Ilmu Politik
Ilmu Politik S1
Ilmu Hubungan Internasional S1
Fakultas Ilmu Administrasi S1
Ilmu Administrasi Niaga S1
Fakultas Teknik
Arsitektur S1
Teknik Sipil S1
Pranala luar

Situs resmi universitas
Makmur, Pasaribu Tobing, Tapanuli Tengah

Makmur adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Pasaribu Tobing, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Makmur memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Makmur (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 0,54% | 0,54% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 53,01% | 53,01% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 46,44% | 46,44% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Pasaribu Tobing, Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Desa:  Aek Nadua  Makmur  Pasaribu Tobing  PO Simargarap  Sidaling  Simargarap  Sipakpahi  Suga-Suga Hutagodang  Suka Maju
Lumut, Tapanuli Tengah

Lumut adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara, Indonesia. Ibu kota kecamatan ini berada di kelurahan Lumut.
Demografi > Suku bangsa

Penduduk kabupaten Tapanuli Tengah berasal dari beragam suku, dan kabupaten ini termasuk yang paling beragam, dibanding kabupaten lainnya di kawasan Tapanuli, Sumatera Utara. Suku Batak dan Pesisir, merupakan suku mayoritas di Tapanuli Tengah. Adanya percampuran budaya sejak lama antara Batak Toba, Angkola, Mandailing, Melayu, dan Minangkabau, sehingga membentuk budaya orang Pesisir di Tapanuli Tengah.  Meski demikian, polemik penyebutan suku terjadi, dimana sebagian lebih menerima disebut sebagai orang Melayu, dan sebagian juga menerima disebut bagian dari Batak. Bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia, bahasa Batak (umumnya Toba dan Angkola atau Mandailing), bahasa Pesisir atau Melayu dan Minangkabau.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Kecamatan Lumut memeluk agama Kristen.
| Agama di Kecamatan Lumut (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 33,30% | 33,30% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 50,72% | 50,72% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 15,97% | 15,97% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Pranala luar

(Indonesia) Tapanuli Tengah Dalam Angka 2013
(Indonesia) Kecamatan Lumut Dalam Angka 2013
(Indonesia) Statistik Daerah Kecamatan Lumut 2013
| l b Kecamatan Lumut, Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Lumut 
Desa:  Aek Gambir  Lumut Maju  Lumut Nauli  Masundung  Sialogo 
| l b Tapanuli Tengah, Sumatera Utara |
| --- | --- | --- |
 Pusat Pemerintahan: Pandan  Bupati: Yetti Sembiring (Pj.)  Wakil Bupati: Tidak ada  Ketua DPRD: Khairul Kiyedi Pasaribu 
| Kecamatan |  Andam Dewi  Badiri  Barus  Barus Utara  Kolang  Lumut  Manduamas  Pandan  Pasaribu Tobing  Pinangsori  Sarudik  Sibabangun  Sirandorung  Sitahuis  Sorkam  Sorkam Barat  Sosorgadong  Sukabangun  Tapian Nauli  Tukka  |  |
 Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Tapanuli Tengah  Terakhir diperbarui: 28 April 2021
Sipakpahi, Pasaribu Tobing, Tapanuli Tengah

Sipakpahi adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Pasaribu Tobing, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Sipakpahi memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Sipakpahi (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 0,00% | 0,00% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 71,25% | 71,25% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 28,74% | 28,74% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Pasaribu Tobing, Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Desa:  Aek Nadua  Makmur  Pasaribu Tobing  PO Simargarap  Sidaling  Simargarap  Sipakpahi  Suga-Suga Hutagodang  Suka Maju
Al-Ma'mun al-Bata'ihi

| al-Ma'mun al-Bata'ihi |
| --- | --- |
 
Wazir Kekhalifahan Fathimiyah
Masa jabatan 12 Desember 1121 (de facto) 13 Februari 1122 (penunjukan resmi) – 3 Oktober 1125
Penguasa monarki: al-Amir bi-Ahkam Allah
Pendahulu al-Afdhal SyahansyahPengganti Tidak ada (lowong sampai 1130)
 
Informasi pribadi
Meninggal: 19/20 Juli 1128 Kairo
Anak: Musa dan tiga putra lainnya
Orang tua: Fatak (ayah)


Sunting kotak info • L • B
 
Abu Abdallah Muhammad bin Fatak, lebih dikenal dengan nama al-Ma'mun al-Bata'ihi (bahasa Arab: المأمون البطائحي), adalah seorang pejabat senior Kekhalifahan Fathimiyah pada awal abad ke-12, pada masa pemerintahan al-Amir.
Asal usulnya tidak jelas, tetapi ayahnya telah memegang jabatan militer tinggi, dan dengan demikian al-Bata'ihi termasuk dalam elit Fathimiyah Mesir. Pada tahun 1107, pada usia sekitar 21 tahun, ia dipilih sebagai kepala staf wazir al-Afdhal Syahansyah, penguasa de facto negara tersebut. Dalam kapasitas ini al-Bata'ihi melakukan reformasi pajak yang menaikkan pendapatan dan memastikan pembayaran militer. al-Afdhal dibunuh pada tahun 1121, secara resmi oleh agen sekte Isma'ilisme Nizari saingan, yang menentang Isma'ilisme Musta'li Fathimiyah resmi dan tidak mengakui al-Amir sebagai khalifah dan imam. Namun, baik Khalifah al-Amir dan al-Bata'ihi diduga terlibat dalam pembunuhan tersebut oleh beberapa sumber. Al-Amir mengangkat al-Bata'ihi ke jabatan wazir yang lowong, sehingga terjalinlah kemitraan antara khalifah dan wazir yang membawa kembali khalifah ke hadapan publik, sementara wazir tetap memegang tampuk pemerintahan negara secara de facto.
Sebagai wazir, al-Bata'ihi terkenal karena kemampuan, keadilan, dan kedermawanannya. Ia merayakan hari raya yang mewah, di mana al-Amir berkesempatan untuk memainkan peran utama, dan menugaskan beberapa bangunan, yang paling penting dan satu-satunya yang masih ada adalah Masjid Al-Aqmar di Kairo. Al-Bata'ihi juga memburu agen dan simpatisan Nizari; al-Hidaya al-Amiriyya, yang dikeluarkan pada tahun 1122, menolak klaim Nizari dan menegaskan legitimasi Musta'li Isma'ilisme. Selama masa jabatannya, Fathimiyah menjadi lebih terlibat langsung di Yaman, sering kali mengabaikan sekutu Sulayhiyah mereka, Ratu Arwa. Di Levant, upaya untuk melakukan serangan terhadap Tentara Salib gagal, dengan kekalahan angkatan laut di tangan Perang Salib Venesia pada tahun 1123 diikuti oleh lenyapnya Tirus pada tahun 1124. Kegagalan ini, ditambah dengan kemarahan khalifah terhadap kekuasaan al-Bata'ihi, menyebabkan pemecatan dan pemenjaraannya oleh al-Amir pada tahun 1125. Dia kemudian dipenjarakan hingga Juli 1128, ketika al-Amir memerintahkan eksekusinya. Putranya, Musa, menulis sebuah biografi yang bertahan dalam bentuk fragmen dan merupakan sumber utama bagi karier al-Bata'ihi.
Biografi

Al-Ma'mun al-Bata'ihi lahir pada tahun 478 H (1085/6 M) atau tahun 479 H (1086/7 M), tetapi pertama kali disebutkan pada tahun 1107, ketika ia diangkat untuk menggantikan Taj al-Ma'ali Mukhtar sebagai kepala staf wazir al-Afdhal Syahansyah. Asal usulnya tidak pasti. Sebuah biografi (Sirat al-Ma'mun) yang ditulis oleh salah seorang putranya, Musa, bertahan hanya dalam fragmen yang dikutip dalam karya-karya lain, yang tidak mencakup asal-usul keluarga, tetapi yang memastikan bahwa karier politik al-Bata'ihi didokumentasikan dengan sangat baik. Sumber-sumber abad pertengahan menegaskan bahwa ayah al-Bata'ihi, Abu Shuja Fatak, menikmati kehormatan tinggi dari al-Afdhal: ia menerima gelar Nur al-Dawla (terj. har. 'Cahaya Negara') dan ketika ia meninggal pada tahun 1118, doa pemakaman dibacakan oleh Khalifah al-Amir. Fatak kemungkinan adalah seorang komandan militer berpangkat tinggi. Nisbah (julukan yang menunjukkan afiliasi seseorang) al-Bata'ihi mungkin menunjukkan asal usul keluarga di rawa-rawa Batihah di Irak, tetapi cerita tentang  orang miskin yang menjadi kaya beredar tentang al-Bata'ihi sebagai putra seorang agen Fathimiyah di Irak yang datang ke Kairo setelah menjadi yatim piatu dan bekerja keras untuk mencapai kesuksesan tidak lebih dari sekadar legenda saleh. Al-Bata'ihi memiliki dua saudara laki-laki, Haydara dan Ja'far, yang menjadi wakil dan pembantu utamanya, dan empat orang putra.
Biografi > Layanan di bawah al-Afdhal

Pada saat itu, Kekhalifahan Fathimiyah secara de facto diperintah bukan oleh khalifah di bawah umur al-Amir, tetapi oleh al-Afdhal, dengan gelar wazir, panglima tertinggi, kepala qadi, dan kepala da'i, posisi seperti sultan yang diwarisi dari ayahnya, Badr al-Jamali (m. 1074–1094). Lebih jauh lagi, al-Amir sendiri adalah keponakan al-Afdhal melalui ibunya, dan pada waktunya menikah dengan salah satu putri al-Afdhal. Untuk membantunya dalam pemerintahan, al-Afdhal awalnya mengandalkan salah satu ghulam (budak militer) miliknya, Mukhtar Taj al-Ma'ali, dan saudara-saudaranya, tetapi pada tahun 1107 perilaku mereka yang semakin angkuh dan rakus menyebabkan kejatuhan dan pemenjaraan mereka. Al-Bata'ihi menggantikan Mukhtar di jabatannya, dan menerima gelar militer al-Qa'id ('Panglima').
Biografi > Layanan di bawah al-Afdhal > Reformasi administrasi

Semakin sakit dan tidak sehat, al-Afdhal sangat bergantung pada al-Bata'ihi, yang segera meluncurkan serangkaian reformasi. Memang, kecepatan pelaksanaannya dapat menunjukkan, menurut sejarawan Michael Brett, bahwa ia telah mempersiapkan dan mengusulkannya terlebih dahulu kepada al-Afdhal, itulah sebabnya ia kemudian dipilih untuk jabatan tingginya. Reformasi pertama muncul dari perbedaan antara tahun lunar Hijriah, yang digunakan untuk tujuan pajak, dan tahun matahari, yang menentukan waktu panen sebenarnya dan lebih lama sebelas hari. Perbedaan tersebut berarti bahwa setiap 33 tahun, seluruh panen tahun nominal hilang karena tahun lunar lebih maju dari tahun matahari. Pada bulan Agustus/September 1107 al-Bata'ihi memerintahkan tahwil ('konversi'), yang menyelaraskan tahun perhitungan 499 H (1105/6 M) dengan tahun sebenarnya 501 H (1107/8 M)—kesenjangan beberapa tahun mengindikasikan bahwa penyesuaian yang diperlukan ini telah diabaikan dalam jangka waktu yang cukup lama di masa lalu.
Pada saat yang sama, al-Bata'ihi memerintahkan survei kadaster baru (rawk), yang juga seharusnya dilakukan setiap tiga puluh tahun, untuk menyesuaikan pajak tanah yang dinilai (kharaj) dengan kapasitas pertanian aktual dari perkebunan. Ini adalah masalah yang khususnya mempengaruhi tentara, karena gajinya dalam bentuk hibah tanah (iqta'at), yang hasilnya menjadi hak para prajurit sebagai imbalan untuk bertindak sebagai tax farming bagi pemerintah. Karena nilai tanah berubah seiring waktu, banyak prajurit berpangkat rendah, dengan hibah bernilai rendah, telah melihat pendapatan mereka berkurang seiring waktu, sementara perkebunan bernilai tinggi milik komandan senior biasanya menghasilkan lebih banyak pendapatan daripada yang mereka kirim sebagai pajak ke fiskal, menarik lebih banyak petani serta mendapat manfaat dari perbaikan dan investasi oleh pemegang yang lebih kaya. Reformasi Al-Bata'ihi membatalkan semua hibah tanah sebelumnya, membuat prajurit berpangkat rendah menawar harga tinggi untuk tanah yang sebelumnya dimiliki oleh prajurit berpangkat tinggi, dan bahkan meyakinkan prajurit berpangkat tinggi untuk menawar hibah bernilai rendah dengan mengizinkan mereka membayar hanya sesuai dengan penilaian mereka sendiri, yang jauh di bawah taksiran awal. Putra Al-Bata'ihi, yang menulis tentang hal itu beberapa dekade kemudian, menyatakan bahwa itu adalah keberhasilan gemilang yang berakhir dengan kepuasan umum, dan meningkatkan pendapatan negara sebesar 50.000 dinar emas.
Biografi > Layanan di bawah al-Afdhal > Kanal Nil Baru dan observatorium

Terkait dengan reformasi sistem pajaknya adalah dua proyek infrastruktur utama yang dilakukan oleh al-Bata'ihi: sebuah kanal baru di Delta Nil timur dan sebuah observatorium baru di dekat Kairo. Setelah keluhan oleh petani pajak lokal, Ibnu al-Munajja, bahwa provinsi Syarqiyah menderita kekurangan air, yang mengurangi hasil pajaknya, sebuah kanal baru dibangun pada tahun 1113–1115, setelah al-Afdhal dan al-Bata'ihi memeriksa daerah itu secara langsung. Usaha itu terbukti sangat mahal, yang mengakibatkan al-Afdhal memerintahkan pemenjaraan Ibnu al-Munajja, tetapi pembukaan kanal itu dirayakan dengan sangat megah, dengan Khalifah al-Amir mengambil bagian dalam upacara tersebut secara langsung.
Proyek observatorium itu terkait dengan perhitungan kalender yang tepat; dua tabel astronomi (zij) yang berbeda digunakan di Mesir pada saat itu, satu dihitung pada abad ke-9 oleh al-Khwarizmi dan yang lainnya pada awal abad ke-11 oleh Ibnu Yunus, atas nama khalifah Fathimiyah al-Hakim (m. 996–1021). Keduanya tidak sependapat, dan selanjutnya keduanya telah menyimpang dari pengamatan yang sebenarnya. Pembangunan sebuah observatorium di selatan Kairo telah dimulai pada tahun 1012, tetapi ditinggalkan setelahnya. Pekerjaan dimulai pada tahun 1119 di sebuah bukit di selatan pemakaman al-Qarafa, tempat Masjid Gajah yang kecil berada. Peristiwa itu berubah menjadi kegagalan: biaya meroket, terutama untuk cincin perunggu yang besar dan sulit dilemparkan, yang digunakan untuk pengamatan. Bahkan ketika yang terakhir berhasil dilemparkan dan dipasang, ternyata Bukit Muqattam benar-benar menghalangi pandangan matahari saat matahari terbit; Seluruh peralatan harus diangkut ke situs baru di Muqattam itu sendiri. Beberapa cendekiawan terlibat dengan proyek tersebut, termasuk Andalusi Abu Ja'far bin Hasday, qadi dan geometer Ibnu Abi'l-Ish dari Tripoli, pembuat instrumen Abu'l-Naja bin Sind dari Aleksandria, dan geometer Abu Muhammad Abd al-Karim dari Sisilia. Konstruksi terganggu oleh kematian al-Afdhal pada tahun 1121, dan ketika al-Bata'ihi, setelah diangkat menjadi wazir, memerintahkannya untuk dilanjutkan, peralatan itu dengan susah payah dipindahkan ke gerbang Bab an-Nasr. Ini juga akan tetap belum selesai: setelah kejatuhan al-Bata'ihi pada tahun 1125, Khalifah al-Amir memerintahkan bahan-bahan dibongkar dan para pekerja dan cendekiawan dibubarkan.
Biografi > Kewaziran > Bangkit menuju kekuasaan

al-Afdhal dibunuh oleh penyerang tak dikenal pada 11 Desember 1121, pada malam Idul Fitri. Perbuatan itu secara resmi disalahkan pada agen sekte Isma'ili Nizari saingan dan Ordo Assassin-nya, tetapi baik sejarawan abad pertengahan dan cendekiawan modern skeptis: mengingat kebenciannya sendiri pada peran boneka bawahan yang al-Afdhal telah serahkan padanya, al-Amir diduga sebagai penghasut sebenarnya dari pembunuhan itu. Sumber-sumber yang menyalahkan al-Amir atas pembunuhan al-Afdhal juga mengimplikasikan ambisi al-Bata'ihi dalam perbuatan itu, atau setidaknya menyembunyikan kematian al-Afdhal sampai al-Amir dapat tiba di istana wazir untuk menunjuk al-Bata'ihi sebagai penerus al-Afdhal.
Setelah mengawasi pemindahan harta karun al-Afdhal yang sangat besar ke istana khalifah, al-Bata'ihi secara resmi diproklamasikan sebagai wazir pada 13 Februari 1122, dan diberi gelar kehormatan al-Ma'mun ('orang yang dapat dipercaya'), yang biasa ia gunakan. Ia menerima gelar al-Sayyid al-Ajall ('tuan yang paling mulia'), Taj al-Khilafah ('Mahkota Khilafah'), Izz al-Islam ('Kemuliaan Islam'), Fakhr al-Anam ('Kemuliaan Umat Manusia'), dan Nizam al-Din ('Tarekat Iman'). Pengangkatan al-Bata'ihi diperlukan untuk memastikan kelangsungan pemerintahan, karena al-Amir telah dikecualikan dari urusan-urusannya dan tidak terbiasa dengan seluk-beluknya. Al-Bata'ihi secara formal mengambil alih kekuasaan penuh yang sama dengan yang dimiliki al-Afdhal, dan bahkan kehormatan unik yang tidak diberikan kepada kedua pendahulunya: pejabat negara yang ditunjuk olehnya mengambil alih nisbah al-Ma'muni, menggantikan al-Amiri setelah khalifah yang berkuasa. Khalifah, yang merupakan seorang pengkhotbah miskin, juga mendelegasikan tugas untuk mengadakan khotbah Jumat kepada wazirnya.
Namun, posisi al-Bata'ihi jauh lebih lemah vis-à-vis khalifah daripada majikan lamanya. Di bawah al-Afdhal, al-Amir dan ayahnya, al-Musta'li (m. 1094–1101), sebelumnya telah dikurung di istana khalifah, sementara al-Afdhal merampas sebagian besar fungsi khalifah publik untuk dirinya sendiri. Setelah kematian al-Afdhal, al-Amir sekarang menikmati peran publik yang jauh lebih menonjol, dan sejak saat itu ia memiliki suara dalam pemerintahan. Yang terpenting, al-Amir memastikan bahwa semua pendapatan pajak dan tekstil berharga akan disimpan di istana khalifah, dan didistribusikan dari sana. Seperti yang ditulis sejarawan Michael Brett, "Hubungan itu sendiri adalah salah satu aliansi, di mana menteri dipercayakan seperti sebelumnya dengan tanggung jawab pemerintahan, sebagai imbalannya membawa raja keluar dari pengasingannya ke mata publik". Perubahan keseimbangan kekuasaan tampak jelas bagi al-Bata'ihi, yang berusaha melindungi posisinya. Menurut putranya Musa, wazir meminta al-Amir menandatangani dokumen yang menyatakan janji untuk menyampaikan kecaman atau tuduhan apa pun langsung kepadanya. Dokumen tersebut berlaku hingga al-Bata'ihi meninggal, dan khalifah selanjutnya berjanji untuk mengurus keturunan wazir setelah itu.
Biografi > Kewaziran > Kebijakan dalam negeri

Di bawah al-Bata'ihi, jumlah dan kemegahan festival publik dan acara seremonial, banyak dibatasi oleh al-Afdhal, meningkat lagi, dengan partisipasi yang sering dan aktif dari khalifah dan pengadilan. Al-Bata'ihi memulihkan perayaan ulang tahun Muhammad (mawlid al-nabi), Ali, Fatimah, dan 'Imam Saat Ini' (al-imam al-hadir, yaitu, al-Amir), bahwa menurut sebuah laporan—tangan kedua dan tidak sepenuhnya dapat diandalkan—yang berasal dari karya putra al-Bata'ihi, telah dihapuskan oleh al-Afdhal. Perayaan Ghadir Khumm juga diadakan kembali setelah hampir satu abad, seperti juga empat 'malam iluminasi' (layali al-waqud), di mana Kairo dan Fustat (Kairo Lama) diterangi dengan meriah. Menurut sejarawan Michael Brett, dimulainya kembali festival dan perayaan mewah mereka melayani tujuan ganda: yang ideologis, menandakan kembalinya warisan Bani Ali dari dinasti Fathimiyah dalam upaya untuk "memperbarui citranya sebagai juara Islam", dan yang politis, karena banyak festival sekarang dirayakan di Fustat serta Kairo, berfungsi untuk mengintegrasikan kota metropolitan yang lebih padat penduduknya dengan kota istana Fathimiyah, yang dalam beberapa dekade terakhir telah dijajah oleh orang-orang dari Fustat.
Semua ini memerlukan biaya yang sangat besar, dan meskipun ia melakukan reformasi saat bertugas di bawah al-Afdhal, tampaknya pengumpulan pajak masih bermasalah, dan banyak lahan yang tidak diolah tetap demikian. Jadi, pada tahun 1122 al-Bata'ihi menghapuskan semua tunggakan pajak, dengan syarat pembayaran penuh atas jumlah yang terutang di masa mendatang; dan melarang penjualan kembali lahan pajak sebelum berakhirnya kontraknya. Al-Bata'ihi digambarkan dalam sumber-sumber sebagai penguasa yang murah hati, adil, dan baik hati, terutama terhadap penduduk non-Muslim. Ia adalah pelindung para cendekiawan, dan menugaskan Ibnu al-Sayrafi untuk menulis sejarah wazir Fathimiyah.
Biografi > Kewaziran > Aktivitas pembangunan

Wazir baru tersebut terlibat dalam pembangunan besar-besaran. Perumahan baru dibangun di lokasi bekas ibu kota Thuluniyah, al-Qata'i yang telah lama ditinggalkan. Kota metropolitan Fustat yang luas diberi ruang terbuka baru dan galangan kapal, dan Kairo menerima karavanserai baru untuk pedagang, percetakan uang baru (dar al-darb), dan istana wazir baru, Dar al-Ma'muniya. Selain itu, beberapa paviliun khalifah di tepi Sungai Nil dipugar.
Sebagai bagian dari kebijakan legitimasi Bani Ali, al-Bata'ihi tercatat telah membangun atau merestorasi beberapa makam kecil yang didedikasikan untuk anggota keluarga Bani Ali, dan khususnya cabang Husayniyah yang darinya Fathimiyah sendiri mengklaim sebagai keturunan. Makam-makam ini milik Muhammad al-Ja'fari (kemungkinan putra imam Syiah abad ke-8 Ja'far ash-Shadiq, ayah Isma'il yang menamakannya Syiah Isma'ili), al-Qasim Abu Tayyib (cucu ash-Shadiq), dan putri al-Qasim, Kultsum. Dua makam lainnya milik sayyidah Atika, yang identitas pastinya tidak pasti, tetapi mungkin adalah seorang wanita bangsawan Makkah abad ke-7, dan milik sayyidah Zaynab. Al-Bata'ihi juga diketahui telah membangun beberapa masjid kecil dan besar di seluruh Mesir, meskipun, seperti yang ditulis oleh sejarawan seni Jonathan M. Bloom, "tidak jelas apakah jumlah tersebut mewakili peningkatan absolut atau hanya peningkatan kualitas dan kuantitas informasi" yang tersedia tentang aktivitasnya, karena lebih banyak, dan lebih rinci, sumber bertahan tentang masa jabatannya daripada pendahulu langsungnya.
Satu-satunya masjid yang bertahan dari yang ditugaskan oleh al-Bata'ihi adalah Masjid Al-Aqmar, dibangun di jalan raya utama utara-selatan Kairo, dekat istana khalifah, pada tahun 1122–1125. Masjid ini terkenal terutama karena fasadnya yang mewah dan tidak biasa, "mungkin ansambel batu Fathimiyah yang paling indah yang bertahan", menurut Bloom. Lokasi utama masjid, dekorasi yang rumit, dan prasasti fondasi menonjol yang menyebutkan tidak hanya khalifah yang berkuasa (al-Amir) dan wazirnya (al-Bata'ihi), tetapi juga ayah al-Amir, al-Musta'li, telah menyebabkan berbagai interpretasi modern dari motif dan prasasti dekoratif sebagai pernyataan politik dan agama yang disengaja dari ortodoksi Fathimiyah-Ismai'ili. Karena ukurannya yang kecil, Masjid Al-Aqmar kemungkinan besar ditujukan untuk digunakan oleh istana khalifah; namun tampaknya masjid ini tidak memainkan peran khusus dalam upacara-upacara Fathimiyah.