stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pangkat militer Kazakhstan
Pangkat perwira

| Rank group | Jenderal | Jenderal | Jenderal | Jenderal | Jenderal | Jenderal | Jenderal | Jenderal | Jenderal | Jenderal | Perwira senior | Perwira senior | Perwira senior | Perwira senior | Perwira senior | Perwira senior | Perwira junior | Perwira junior | Perwira junior | Perwira junior | Perwira junior | Perwira junior | Perwira junior | Perwira junior |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
 Angkatan Darat Kazakhstan l b : 
|  Angkatan Darat Kazakhstan l b  | Жоғарғы Бас қолбасшының Joğarğı Bas qolbasşınıñ | Жоғарғы Бас қолбасшының Joğarğı Bas qolbasşınıñ | Армия генералы Armïya generalı | Армия генералы Armïya generalı | Генерал-Полҝвниҝ General-polkovnïk | Генерал-Полҝвниҝ General-polkovnïk | Генерал-лейтенант General-leytenant | Генерал-лейтенант General-leytenant | Генерал-майор General-mayor | Генерал-майор General-mayor | Полковник Polkovnïk | Полковник Polkovnïk | Подполковник Podpolkovnïk | Подполковник Podpolkovnïk | Майор Mayor | Майор Mayor | Капитан Kapïtan | Капитан Kapïtan | Аға лейтенант Ağa leytenant | Аға лейтенант Ağa leytenant | Аға лейтенант Ağa leytenant | Лейтенант Leytenant | Лейтенант Leytenant | Лейтенант Leytenant |

|  Angkatan Laut Kazakhstan l b  |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|  Angkatan Laut Kazakhstan l b  | Жоғарғы Бас қолбасшының Joğarğı Bas qolbasşınıñ | Жоғарғы Бас қолбасшының Joğarğı Bas qolbasşınıñ |  |  | Адмирал Admïral | Адмирал Admïral | Вице-адмирал Vice-admïral | Вице-адмирал Vice-admïral | Контр-адмирал Kontr-admïral | Контр-адмирал Kontr-admïral | Бірінші дәрежелі капитан Birinşi därejeli kapïtan | Бірінші дәрежелі капитан Birinşi därejeli kapïtan | Екінші дәрежелі капитан Ekinşi därejeli kapïtan | Екінші дәрежелі капитан Ekinşi därejeli kapïtan | Үшінші дәрежелі капитан Üşinşi därejeli kapïtan | Үшінші дәрежелі капитан Üşinşi därejeli kapïtan | Капитан-лейтенант Kapïtan-leytenant | Капитан-лейтенант Kapïtan-leytenant | Аға лейтенант Ağa leytenant | Аға лейтенант Ağa leytenant | Аға лейтенант Ağa leytenant | Лейтенант Leytenant | Лейтенант Leytenant | Лейтенант Leytenant |
Kadet

| Rank group | Kadet Militer | Kadet Militer | Kadet Militer | Kadet Sekolah Tinggi Militer | Kadet Sekolah Tinggi Militer |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |

|  | Курсант-сержант Kwrsant-serjant | Курсант-кіші сержант Kwrsant-kişi serjant | Курсант Kwrsant | Кадет, ұлан Кадет, ұлан | Тәрбиеленуші Tärbïelenwşi |
Pranala luar

Kazakhstan uniforminsignia.net The International Encyclopedia of Uniform Insignia. Retrieved 4 February 2024.
Atman

Untuk konsep yang menolak atma dalam Buddhisme, lihat Tanpa atman.
Atman atau Atma (IAST: Ātmā, Sanskerta: आत्म‍) dalam Hindu merupakan percikan kecil dari Brahman yang berada di dalam setiap makhluk hidup. Atman di dalam badan manusia disebut: Jiwatman atau jiwa atau roh yaitu yang menghidupkan manusia. Demikianlah atman itu menghidupkan sarwa prani (makhluk di alam semesta ini). Indria tak dapat bekerja bila tak ada atman. Atman itu berasal dari Brahman, bagaikan matahari dengan sinarnya. Brahman sebagai matahari dan atman-atman sebagai sinar-Nya yang terpencar memasuki dalam hidup semua makhluk.
Sifat-sifat Atman

Dalam Bhagavad Gita dijabarkan mengenai sifat-sifat Atman, diantaranya adalah:
Achedya: tak terlukai oleh senjata
Adahya: tak terbakar oleh api
Akledya:tak terkeringkan oleh angin
Acesyah: tak terbasahkan oleh air
Nitya: abadi
Sarwagatah: di mana- mana ada
Sthanu: tak berpindah- pindah
Acala: tak bergerak
Awyakta: tak dilahirkan
Acintya: tak terpikirkan
Awikara: tak berubah dan sempurna tidak laki- laki ataupun perempuan.
Sanatana: selalu sama
Atman dalam Bhagavad Gita

Berikut adalah beberapa kutipan sloka yang memuat sifat-sifat Atman dalam Bhagavad Gita:
Sloka
nai'nam 

chhindanti sastrani

na chai'nam kledayanty apo

na soshayati marutah



Senjata tidak dapat melukai Dia

dan api tidak bisa membakar- Nya

angin tidak dapat mengeringkan Dia

dan air tidak bisa membasahi- Nya



Bhagawad Gita (II,23)
Achedyo 'yam adahyo 'yam

akledya 'soshya eva cha

nityah sarwagatah sthanur

achalo 'yam sanatanah



Dia tidak dapat dilukai, dibakar

juga tidak dikeringkan dan dibasahi

Dia adalah abadi, tiada berubah

tiada bergerak, tetap selama- lamanya.



Bhagawad Gita (II,24)
Awyakto 'yam achintyo 'yam

Awikaryo 'yam uchyate

tasmad ewam widitasi 'nam

na 'nusochitum arhasi.



Dia dikatakan tidak termanifestasikan

tidak dapat dipikirkan, tidak berubah- ubah

dan mengetahui halnya demikian

engkau hendaknya jangan berduka.



Bhagawad Gita (II,25)
Atman tidak dapat menjadi subyek atau objek dan tindakan atau pekerjaan. Atman tidak terpengaruh akan perubahan-perubahan yang dijalani maupun dialami pikiran, hidup dan jasad atau badan jasmani. Badan jasmani bisa berubah, lahir, mati, datang dan pergi, namun Atman tetap langgeng untuk selamanya.
Fungsi Atman Sebagai Sumber Hidup

1. Atman dianggap sebagai sumber hidup citta meliputi pikiran, perasaan dan instuisi.
2. Atman bertanggung jawab atas baik dan buruknya segala karma manusia.
3. Atman dianggap sebagai sumber hidup stula sarira (badan kasar)
Empat Jalan menemukan Atman (Catur Marga Yoga)

Catur Marga Yoga merupakan 4 langkah cara untuk menemukan Atman yang tersembunyi di dalam diri manusia, manusia harus melakukan Yoga. Jika telah menemukan dan bersatu dengan Atman, maka barulah manusia mencapai kebahagiaan sempurna. Yoga berfungsi menyatukan jiwa manusia dengan Atman, yang tersembunyi di dalam lubuk hati yang paling dalam. "Karena semua latihan rohani India (yang dibedakan dengan latihan jasmani) sungguh dimaksudkan untuk mencapai tujuan praktis ini...bagaimana caranya mencapai Brahman dan hidup seperti Brahman."
Ada empat jalan (yoga) untuk menemukan Atman, namun empat jalan tersebut membawa kepada tujuan yang satu. Manusia dapat memilih salah satu dari empat jalan tersebut berdasarkan pribadi orang tersebut. Menurut analisis Hindu, pada umumnya ada empat tipe pribadi manusia yaitu suka merenung, aktif, emosional, dan empiris (menekankan pengalaman).
Keempat jalan tersebut dimulai dari beberapa petunjuk penting mengenai kesusilaan. Karena tujuan akhir dari masing-masing jalan adalah untuk menjernihkan permukaan diri kita agar dapat terlihat unsur keilahian yang dibawahnya, maka tentu saja pribadi itu harus dibersihkan dari kotoran moral yang besar. Orang yang ingin melakukan yoga harus memulai kebiasaan serta praktik hidup yang bermoral.
Empat Jalan menemukan Atman (Catur Marga Yoga) > Jalan melalui Pengetahuan / Jnana Marga Yoga

Jalan melalui pengetahuan atau jnana yoga diperuntukkan bagi orang-orang yang mempunyai kecenderungan intelektual yang kuat. Bagi orang seperti itu, Hindu menawarkan serangkaian semadi dan pembuktian logis yang dimaksudkan untuk meyakinkan si pemikir bahwa ada hal yang lebih dari dirinya yang berhingga itu.
Jalan untuk memperoleh pengetahuan ini terdiri dari tiga langkah yaitu mendengar, berpikir, dan pengalihan. Pertama adalah mendengar, yakni mendengar ucapan dari orang-orang bijaksana, dan kitab-kitab suci. Tujuannya agar orang yang bersangkutan berkenalan dengan hipotesis pokok bahwa di pusat jati dirinya terdapat sumber kehidupan yang tak berhingga yang tidak dapat dipadamkan. Langkah kedua adalah berpikir, yaitu Atman yang tadinya berupa konsep kosong, diubah menjadi kenyataan penting. Langkah ketiga adalah pengalihan identifikasi dirinya dengan roh abadi dengan mencoba membayangkan dirinya sebagai roh abadi itu. Ia harus melihat dirinya dari sudut pandang yang berbeda seolah-olah ia adalah pribadi yang berbeda, karena memang dirinya adalah fana dan hanya atman yang nyata.
Empat Jalan menemukan Atman (Catur Marga Yoga) > Jalan melalui Cinta / Bhakti Marga Yoga

Jalan melalui cinta atau bhakti yoga berbeda dengan jnana yoga. Dalam jnana yoga gambaran tentang Tuhan bagaikan suatu samudera yang tak berhingga dan berada di dasar diri kita. Tuhan dibayangkan sebagai Diri yang merembesi segala sesuatu yang sepenuhnya berada di dalam manusia ataupun di luar manusia. Tugas manusia adalah mengenal persatuan diri dengan Tuhan, dan Tuhan bukan dipahami sebagai pribadi. Akan tetapi, bagi seseorang yang lebih mengutamakan cinta daripada pikiran, Tuhan pastilah kelihatan berbeda dengan hal-hal tersebut. Pertama, bhakti akan menolak semua pandangan yang menyatakan Tuhan adalah diri pribadinya, bahkan dirinya yang paling dalam, dan berkeras bahwa Tuhan lain dari dirinya. Alasannya, karena cinta merupakan perasaan yang dicurahkan keluar. Kedua, tujuan jnana berbeda dengan bhakti. Tujuannya bukanlah melihat kesatuan dirinya dengan Tuhan, melainkan untuk memuja Tuhan dengan segenap kemampuan yang ada pada dirinya. Apa yang harus dilakukan adalah mencintai Tuhan dengan setulus hati, mencintai dalam kehidupan, mencintai hal lain karena Dia, dan mencintai-Nya tanpa pamrih apapun.
Ada tiga cara pendekatan bhakti yang perlu diketahui yaitu:
a. Japa (bahasa Sanskerta: जप), yaitu latihan menyebut nama Tuhan berulang-ulang kali.
b. Mendengungkan pergantian cinta, menunjukan kenyataan bahwa ada berbagai jenis cinta, misalnya cinta anak-orang tua dan suami-istri, dan lain-lain. Cara ini mendorong orang yang melakukan yoga mengalihkan semua cinta kepada Tuhan.
c. Pemujaan terhadap Tuhan menurut bentuk ideal seseorang. Menurut agama Hindu ada tingkatan-tingkatan cinta yang semakin mendalam dan timbal balik. Tahap pertama adalah sikap mereka yang dilindungi terhadap si pelindung. Tahap kedua adalah tahap persahabatan, di mana Tuhan dipandang sebagai teman bahkan teman sepermainan. Tahap ketiga adalah sikap cinta orang tua di mana Tuhan dipandang manusia sebagai anak.
Empat Jalan menemukan Atman (Catur Marga Yoga) > Jalan melalui Kerja / Karma Marga Yoga

Jalan melalui kerja atau karma yoga ditujukan secara khusus bagi orang yang berwatak aktif. Kerja adalah pokok kehidupan manusia. Dorongan bekerja bukanlah motivasi ekonomis, melainkan motivasi psikologis. Manusia akan merasa gelisah atau kehilangan semangat saat tidak bekerja. Jalan ini ditujukan secara khusus bagi orang yang berwatak aktif. Jalan ini menggunakan kerja sebagai sarana untuk menuju Tuhan.
Karma yoga mempunyai rute-rute alternatif tergantung pada pendekatan kita, apakah dengan filosofis atau dengan sikap cinta. Jadi karma yoga dapat dipraktikkan dengan gaya jnana yoga (pengetahuan) atau bhakti yoga (cinta). Pekerjaan dapat menjadi wahana menuju Tuhan melalui kedua hal tersebut, karena agama Hindu mengajarkan bahwa setiap tindakan yang dilakukan pada dunia di luar kita mempunyai reaksi yang sepadan di dalam diri pelakunya. Setiap perbuatan yang manusia lakukan untuk kepentingan kesejahteraan diri manusia akan menambah satu lapisan ego yang semakin mempertebal jarak antara dirinya dan Tuhan, baik yang dipahami di dalam diri maupun di luar diri. Demikian pula setiap tindakan yang dilakukan tanpa mengingat kepentingan diri sendiri, akan mengurangi hambatan untuk mencapai Atman di dalam diri, hingga akhirnya tidak ada hambatan yang mengaburkan hubungan seseorang dengan Tuhan.
Seorang yang menganut jalan karma yoga akan berusaha melakukan setiap hal yang dihadapinya seakan-akan hal itu merupakan satu-satunya tugas yang harus dikerjakannya. Ia akan berusaha memusatkan perhatiannya secara utuh dan mantap terhadap setiap tugas, dengan menjauhkan segala bentuk ketidaksabaran, kegembiraan, ataupun usaha yang sia-sia untuk melakukan atau mengingat berbagai hal lainnya dalam waktu yang sama. Ia akan berusaha sekuat tenaga, karena jika tidak berarti ia telah menyerah kepada kemalasan yang merupakan sifat mementingkan diri.
Empat Jalan menemukan Atman (Catur Marga Yoga) > Jalan melalui Latihan Psikologis / Raja Marga Yoga

Jalan melalui latihan psikologis disebut juga dengan raja yoga karena jenis yoga ini mampu membawa orang ke taraf yang tinggi. Satu-satunya syarat yang diperlukan untuk menempuh raja yoga ini adalah dimilikinya suatu dugaan kuat bahwa diri manusia sebenarnya jauh lebih mengagumkan dari yang kita sadari saat ini. Orang yang melakukan raja yoga akan melakukan percobaan terhadap rohaninya sendiri dengan hipotesis bahwa Atman ada di dalam lapisan-lapisan diri manusia. Tujuan raja yoga adalah untuk membuktikan keabsahan dari pandangan tentang lapisan-lapisan ini.
Tahap-tahap dari raja yoga ada delapan tingkat, namun dapat dibagi menjadi empat bagian, yaitu:
a. Persiapan etis atau persiapan di bidang kesusilaan, yaitu tidak membunuh atau membenci apapun juga, tidak mencuri, tidak berbuat mesum, tidak berbuat curang, dan harus murni secara batin.
b. Persiapan badani, yaitu orang harus menguasai gerak-gerik, napas tubuh, serta perasaannya.
c. Merenung, yaitu orang harus dapat memusatkan perhatiannya kepada sesuatu supaya menjadi tenang. Setelah tenang orang harus merenungkan sesuatu.
d. Samadhi/Tapa, yang menghapuskan perasaan adanya identitas. Tubuh dan pikiran menjadi mati terhadap segala perangsang dari luar. Hanya sasaran yang direnungkan itulah yang tinggal bersinar-sinar.
Jika telah dapat mencapai tahap ini, maka ia telah mencapai tingkatan moksa, yaitu kesadaran bahwa segala sesuatu adalah satu dan dengan pengalamannya ia merealisasikan kesatuan itu. Baginya hanya Atman/Brahman saja yang kekal, sedangkan segala yang lain di dalam dunia ini adalah maya atau tidak nyata.
Lihat pula

Jiwa
Roh
Roh dalam agama Kristen
Catur Marga Yoga
Patahuwe, Taniwel, Seram Bagian Barat

Patahuwe adalah sebuah desa administratif di Kecamatan Taniwel, Kabupaten Seram Bagian Barat, Provinsi Maluku.
Pemerintahan

Desa Patahuwe, dipimpin oleh seorang Kepala Desa melalui pemilihan bersama. Kepala Desa yang menjabat saat ini adalah Bapak Apdon Latue.
Ekonomi dan sosial

Penduduk di Desa ini pada umumnya berprofesi sebagai petani, pekebun, dan sebagian lainnya berprofesi sebagai nelayan. Penduduk Desa Patahuwe beragama Kristen Protestan dengan dua Gereja di dalamnya yakni, GPM Imanuel Jemaat Patahuwe dan GKPII Paulus Jemaat Patahuwe. Meskipun begitu, keharmonisan dan Kerukunan merupakan ciri khas Penduduk Desa yang selalu hidup dalam cinta kasih.
Tonggolobibi, Sojol, Donggala

| Tonggolobibi |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kabupaten: Donggala
Kecamatan: Sojol
Kode pos: 94356
Kode Kemendagri: 72.03.14.2004 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Tonggolobibi adalah desa di kecamatan Sojol, Donggala, Sulawesi Tengah, Indonesia. Desa Tonggolobibi pernah mengalami tsunami pada tahun 1996.
Gereja Kerahiman Ilahi, Tiban

| Gereja Kerahiman Ilahi, Tiban |
| --- | --- |
1°06′54″N 103°58′02″E﻿ / ﻿1.115028°N 103.967187°E﻿ / 1.115028; 103.967187
Lokasi: Patam Lestari, Sekupang, Batam 29427
Didirikan: 2008
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Pangkal Pinang
Catatan Pendirian: Paroki keempat di Pulau Batam, Sebelumnya gereja stasi Santo Yosef.  
Paroki Kerahiman Ilahi merupakan paroki termuda di Batam yang ada di bawah Keuskupan Pangkal Pinang. Paroki ini tadinya merupakan stasi Santo Yosef yang ada di wilayah Paroki Santo Petrus Lubukbaja, dan pada tanggal 30 Maret 2008 diresmikan menjadi paroki. Misa peresmian dipimpin oleh Bapak Uskup Pangkalpinang, Mgr. Hilarius Moa Nurak SVD, dan Pastor Ludgerus Lusi Oke, Pr dilantik sebagai pastur paroki pertama.
Balukang II, Sojol, Donggala

Balukang II adalah desa di kecamatan Dampelas, Donggala, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Towuti, Luwu Timur

Towuti adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Luwu Timur, Sulawesi Selatan, Indonesia. Kecamatan Towuti merupakan salah satu kecamatan di Kabupaten Luwu Timur, luas wilayahnya 1.820,48 km2, terdiri dari luas daratan 1.219.000 km2 dan luas danau sebesar 601,48 km2. Kecamatan Towuti terletak di sebelah timur ibu kota Kabupaten Luwu Timur, Kecamatan Towuti berbatasan dengan Kecamatan Nuha dan Propinsi Sulawesi Tengah di sebelah utara, Propinsi Sulawesi Tenggara sebelah timur, sebelah selatan berbatasan dengan Propinsi Sulawesi Tenggara, dan di sebelah barat berbatasan dengan Kecamatan Nuha dan Malili. Kecamatan Towuti terdiri dari 11 desa/kelurahan yang seluruhnya berstatus desa definitif. Wilayah Kecamatan Towuti adalah daerah yang seluruh desanya merupakan wilayah bukan pantai. Secara topografi, wilayah Kecamatan Towuti dikelilingi pegunungan dan hutan yang lebat. Di bagian tengah kecamatan, terdapat Danau Towuti, danau terbesar kedua di Indonesia. Mayoritas penduduk Towuti tinggal di bagian barat laut kecamatan (di pusat kecamatan dan sekelilingnya) dan pesisir danau Towuti. Selain menjadi wilayah terpadat, wilayah barat laut juga menjadi pusat ekonomi Kecamatan Towuti dan faktanya, 6 dari 11 desa di Kecamatan Towuti terletak di wilayah ini. Akibatnya, secara demografis, persebaran penduduk di Kecamatan Towuti tidak merata.
Dari 11 desa di Kecamatan Towuti, 7 diantaranya memiliki kontur mayoritas datar dan sisanya terletak di daerah perbukitan.
Geografis

Kecamatan Towuti merupakan salah satu kecamatan terluas di Kabupaten Luwu Timur. Luas wilayahnya 1.820,48 km², terdiri dari luas daratan 1.219.000 km2 dan luas danau sebesar 601,48 km2. Kecamatan Towuti terletak di sebelah timur ibu kota Kabupaten Luwu Timur.
Sesuai namanya , Danau Towuti terletak di Kecamatan ini, yang dimana Danau Towuti merupakan danau Terbesar Kedua di Indonesia dan merupakan salah satu Danau Purba bersama danau Mahalona yang juga terletak di Kecamatan Ini serta Danau Matano di Kecamatan Nuha yang merupakan satu kompleks Danau Malili.
Kecamatan Towuti di sebelah utara berbatasan dengan Kecamatan Nuha dan Propinsi Sulawesi Tengah, sebelah timur dan sebelah selatan berbatasan dengan Propinsi Sulawesi Tenggara, dan di sebelah barat berbatasan dengan Kecamatan Nuha dan Wasuponda.
Kecamatan Towuti terdiri dari 18 desa. Ada tiga desa yang baru mengalami perubahan dari status UPT menjadi desa yaitu desa Libukan Mandiri berubah status dari UPT Mahalona SP 1, desa Kalosi berubah status dari UPT Mahalona SP 2, dan desa Buangin berubah status dari UPT Buangin. Namun dalam publikasi ini masih disertakan daftar nama ketiga UPT yang ada karena pemerintahannya masih ada. Terdapat juga 2 desa yang baru mengalami pemekaran yaitu Desa Tole pemekaran dari desa Mahalona dan desa matompi pemekaran dari desa Pekaloa. Wilayah Kecamatan Towuti adalah daerah yang seluruh desanya merupakan wilayah bukan pantai dengan topografi wilayah sebagian besar merupakan daerah datar. Terdapat 4 danau di Kecamatan Towuti, danau terluas adalah danau Towuti dengan luas 585 km2.
Pemerintahan

Pada tahun 2012, Kecamatan Towuti memiliki 56 dusun dengan 168 RT Towuti. Sampai dengan tahun 2012 tercatat sebanyak 149 orang pegawai negeri sipil (PNS) bekerja di lingkup Kecamatan Towuti. Dari jumlah tersebut tercatat 1 orang merupakan PNS golongan I, 94 golongan II, dan 54 orang golongan III. Berdasarkan Tingkat pendidikannya, PNS di lingkup Kecamatan Towuti sebagian besar merupakan lulusan S1 dengan jumlah pegawai sebanyak 78 orang. Jumlah PNS ini belum termasuk para guru serta tenaga BP3K yang bertugas di Kecamatan Towuti. Selain PNS, terdapat 20 personil polisi yang siap memberi pelayanan di Kecamatan ini.
Penduduk

Kepadatan penduduk di Kecamatan Towuti tergolong rendah yaitu sekitar 17 orang per kilometer persegi, jauh berada di bawah rata-rata Kabupaten Luwu Timur yang berkisar 39 orang per kilometer persegi. Desa
yang terpadat penduduknya adalah Desa Bantilang dengan kepadatan 334 orang per kilometer persegi, sedang paling rendah adalah desa Loeha dengan kepadatan sekitar 6 orang per kilometer persegi. Pada tahun 2012, jumlah penduduk di Kecamatan Towuti sebanyak 31.425 orang yang terbagi ke dalam 6.265 rumah tangga, dengan rata-rata penduduk dalam satu rumahtangga sebanyak 5 orang.
Jumlah laki-laki di kecamatan Towuti lebih banyak dibanding perempuan. Jumlah penduduk laki-laki sebanyak 16.686 orang sedangkan perempuan sebanyak 14.739 orang, sehingga rasio jenis kelaminnya sebesar 113,21 yang artinya dari 100 wanita terdapat sekitar 113 laki-laki. Sementara itu, laju pertumbuhan penduduk dari tahun 2011-2012 sebesar 6,39 persen. Laju kenaikan jumlah penduduk yang cukup tinggi sayangnya tidak diimbangi dengan kenaikan ketersediaan lapangan pekerjaan. Kelompok umur 0-4 tahun dan 5-9 tahun mendominasi jumlah pendududk di Kecamatan Towuti, masing-masing sebanyak 4.167 jiwa dan 4.077 jiwa. Mayoritas penduduk Kecamatan Towuti tinggal di wilayah barat laut dan terpusat di sekitar ibukota kecamatan. Sektor pekerjaan juga bervariasi, di Desa Wawondula, Langkea Raya, dan Asuli, sektor lapangan pekerjaan terbesar adalah perniagaan, pertambangan, dan jasa. Sementara sisanya didominasi pekerjaan di bidang agrikultur seperti perkebunan, utamanya perkebunan lada yang menjadi salah satu komoditas utama di Kecamatan Towuti.
Sosial > Pendidikan

Fasilitas pendidikan di Kecamatan Towuti relatif lengkap. Sarana pendidikan informal (Taman Kanak-Kanak/TK) dan sarana pendidikan formal dari tingkat SD sampai SLTA telah tersedia. Jumlah TK di Kecamatan  Towuti sebanyak 20 buah dengan jumlah murid 720 orang. Jumlah SD/sederajat sebanyak 20 unit dengan jumlah murid 4.520 orang. Jumlah SLTP/sederajat sebanyak 9 unit dengan jumlah siswa 1.713 orang. Sedangkan untuk tingkat SLTA/sederajat terdapat 3 unit sekolah dengan jumlah siswa 988 orang. Rasio murid guru memberikan gambaran rata-rata banyaknya murid yang diajar oleh seorang guru. Angka rasio ini dapat digunakan untuk mengukur tingkat efektivitas guru dalam proses belajar mengajar. Semakin kecil angka rasio maka semakin tinggi tingkat efektivitas proses belajar mengajar. Pada tahun ajaran 2011/2012 rasio  murid guru SD dan SLTP sebesar 18 murid setiap guru untuk SD dan 12 siswa setiap guru untuk SLTP. Sedangkan untuk SLTA angka rasio siswa guru sebesar 13 siswa setiap guru.
Sosial > Kesehatan

Fasilitas Kesehatan di Kecamatan Towuti sudah relatif lengkap. Dari 18 desa yang ada terdapat 4 buah puskesmas yang terletak di Desa Langkea Raya, Bantilang, Mahalona dan Pekaloa. Kecamatan Towuti juga memiliki 30 unit posyandu, 5 unit Pustu, 12 unit Poskesdes, 4 tempat praktik dokter/bidan, dan 2 apotek. Tenaga medis yg tersedia diantaranya 4 orang dokter umum, 4 orang dokter gigi, 28 bidan, 48 perawat, dan 8 orang tenaga farmasi.
Jumlah pasangan usia subur yang ada di kecamatan Towuti sebanyak 4.491. Berdasarkan data PLKB, banyaknya wanita berumur 15-49 tahun berstatus kawin yang sedang menggunakan/memakai alat KB tahun 2012 sebanyak 3.474 orang. Hasil pendataan Badan KB-KS kecamatan Towuti mencatat bahwa banyaknya keluarga pra-sejahtera yang ada sebanyak 884 keluarga, sejahtera I 1.413 keluarga, sejahtera II 2.057 keluarga, Sejahtera III 1.583, dan sejahtera III+ sebanyak 400 keluarga.
Sosial > Agama

Mayoritas penduduk Kecamatan Towuti beragama Islam. Kondisi ini antara lain dapat dilihat dari banyaknya tempat ibadah umat Islam seperti masjid sebanyak 44 buah dan mushalah/langgar sebanyak 10 buah. Terdapat pula penduduk Kecamatan Towuti yang memeluk agama Kristen dan Hindu dengan jumlah tempat ibadah berupa gereja sebanyak 15 buah dan pura sebanyak 1 buah.