stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Daisy Cakes

Ini adalah nama Tionghoa; marganya adalah Liu.
| Daisy Cakes |
| --- | --- |
Nama Tionghoa: 刘黛希 (Sederhana)
Pinyin: Liu Daixi (Mandarin)
Lahir: ca 2005 (umur 18–19) Reading, Berkshire, Inggris
Nama Lain: Xixi
Pekerjaan: Aktris, model, presenter
Tahun aktif: 2007–sekarang
Daisy Cakes adalah seorang aktris, peragawati dan presenter Tiongkok. Ia paling dikenal karena memerankan Mei-Xue, dalam film petualangan 2014 Tiongkok Balala the Fairies: The Magic Trial. Di TV, ia dikenal karena mempersembahkan sebuah fitur reguler pada acara Sistem Penyiaran Hunan Playing Tricks (玩名堂), siaran secara nasional di saluran Aniworld Satellite TV. Daisy juga menjadi peragawati untuk merek-merek besar seperti ANTA Sports. Daisy lahir di Reading, Berkshire, Inggris namun tinggal di Changsha, Hunan sejak ia berusia 3 tahun.
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran |
| --- | --- | --- |
| 2014 | Balala the Fairies: The Magic Trial 巴啦啦小魔仙之魔法的考驗 | Mei-Xue 美雪 |
Filmografi > Televisi

| Tahun | Judul | Peran |
| --- | --- | --- |
| 2012 | Playing Tricks 红高梁 | Diri sendiri |
Pranala luar

Daisy Cakes di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Daftar presiden Afrika Selatan

| Presiden Republik Afrika Selatan |
| --- | --- |
Petahana Cyril Ramaphosa sejak 2018
Kediaman: Mahlamba Ndlopfu (Pretoria) Genadendal (Cape Town) Rumah Dr John L Dube (Durban)
Ditunjuk oleh: Majelis Nasional Afrika Selatan
Masa jabatan: 5 tahun (dapat diulang sekali
Pejabat perdana: Nelson Mandela
Dibentuk: 10 Mei 1994
Wakil: Presiden Deputi Afrika Selatan
Gaji: R2,622,561
Situs web: www.thepresidency.gov.za
| Presiden Negara Afrika Selatan  Staatspresident van Suid-Afrika |
| --- | --- |
Bekas jabatan politik
Bendera Presiden
Frederik Willem de Klerk
Pengganti: Presiden Afrika Selatan
Pejabat pertama: Charles Robberts Swart
Pejabat terakhir: Frederik Willem de Klerk
Gaya: The Honourable (sebelum 1985)
Pelantik: Parlemen Afrika Selatan
Jabatan dimulai: 31 Mei 1961 (seremonial) 15 Augustus 1984 (eksekutif)
Jabatan berakhir: 10 Mei 1994
Presiden Afrika Selatan, lengkapnya Presiden Republik Afrika Selatan adalah kepala negara dan kepala pemerintahan di bawah Konstitusi Afrika Selatan. Dari 1961 hingga 1994, kepala negara Afrika Selatan dipanggil Presiden Negara (State President dalam bahasa Inggris) atau Staatspresident dalam bahasa Afrikaans.
Sejak 1994, nama jabatannya berganti menjadi Presiden saja.
Daftar Presiden Afrika Selatan (1961-Kini)

Partai Nasional
      Kongres Nasional Afrika
| #> Presiden Negara sebagai kepala negara (Seremonial, 1961-1984) | Nama> Presiden Negara sebagai kepala negara (Seremonial, 1961-1984) | Foto> Presiden Negara sebagai kepala negara (Seremonial, 1961-1984) | Periode Kehidupan> Presiden Negara sebagai kepala negara (Seremonial, 1961-1984) | Mulai Menjabat> Presiden Negara sebagai kepala negara (Seremonial, 1961-1984) | Akhir Jabatan> Presiden Negara sebagai kepala negara (Seremonial, 1961-1984) | Partai Politik> Presiden Negara sebagai kepala negara (Seremonial, 1961-1984) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Charles Robberts Swart |  | 1894 — 1982 | 31 Mei 1961 | 31 Mei 1967 | Partai Nasional |
| 2 | T. E. Dönges |  | 1898 — 1968 | 31 Mei 1967 | 10 Desember 1967 | Partai Nasional |
| — | Jozua François Naudé (Pejabat) |  | 1889 — 1969 | 1 Juni 1967 | 10 April 1968 | Partai Nasional |
| 3 | Jacobus Johannes Fouché |  | 1898 — 1980 | 10 April 1968 | 9 April 1975 | Partai Nasional |
| — | Johannes de Klerk (Pejabat) |  | 1903 — 1979 | 9 April 1975 | 19 April 1975 | Partai Nasional |
| 4 | Nicolaas Johannes Diederichs |  | 1903 — 1978 | 19 April 1975 | 21 Agustus 1978 (meninggal saat menjabat) | Partai Nasional |
| — | Marais Viljoen (Pejabat) |  | 1915 — 2007 | 21 Agustus 1978 | 10 Oktober 1978 | Partai Nasional |
| 5 | Balthazar Johannes Vorster |  | 1915 — 1983 | 10 Oktober 1978 | 4 Juni 1979 (mundur) | Partai Nasional |
| 6 | Marais Viljoen (Periode ke-2) |  | 1915 — 2007 | 19 Juni 1979 Menjabat sejak 4 Juni 1979 | 3 September 1984 | Partai Nasional |
Presiden Negara sebagai Kepala Negara dan Pemerintahan (Eksekutif, 1984-1994)
| 7 | Pieter Willem Botha |  | 1916 — 2006 | 14 September 1984 Menjabat sejak 3 September 1984 | 15 Maret 1989 (mundur) | Partai Nasional |
| — | Chris Heunis (Pejabat) |  | 1927 — 2006 | 19 Januari 1989 | 15 Maret 1989 | Partai Nasional |
| 8 | Frederik Willem de Klerk |  | 1936 — 2021         | 20 September 1989 Menjabat sejak 15 Agustus 1989 | 10 Mei 1994 | Partai Nasional |
Presiden pada masa usainya Apartheid Afrika Selatan (juga sebagai penguasa eksekutif, sejak 1994)
| 9 | Nelson Mandela |  | 1918 — 2013 | 10 Mei 1994 | 16 Juni 1999 | ANC |
| 10 | Thabo Mbeki |  | 1942 —         | 16 Juni 1999 | 24 September 2008 (mundur) | ANC |
| 11 | Kgalema Motlanthe |  | 1949 —         | 25 September 2008 | 9 Mei 2009 | ANC |
| 12 | Jacob Zuma |  | 1942—         | 9 Mei 2009 | 14 Februari 2018 | ANC |
| 13 | Cyril Ramaphosa |  | 1952—         | 14 Februari 2018 | sedang menjabat | ANC |
Ibu Negara

1994 - 1996 Winnie Madikizela-Mandela
1996 - 1998 Anak perempuan tertua Zindzi Mandela-Hlongwane
1998 - 1999 Graca Machel
1999 - 2008 Zanele Mbeki
2008 - 2009 Tidak ada
2009 - sekarang Gertrude Sizakele Khumalo, Nompumelelo Ntuli dan Thobeka Mabhija
Lihat pula

Perdana Menteri Afrika Selatan
Gubernur Jenderal Persatuan Afrika Selatan
Freedom Day
Pranala luar

Office of the Presidency
Lihat pula

Afrika Selatan
Sejarah Afrika Selatan
Politik Afrika Selatan
Daftar tokoh Afrika Selatan
Daftar Presiden Afrika Selatan
Daftar Wakil Presiden Afrika Selatan
Daftar Perdana Menteri Afrika Selatan
| l b Kepala negara di Afrika |
| --- | --- |
Negaraberdaulat:  Afrika Selatan  Afrika Tengah  Aljazair  Angola  Benin  Botswana  Burkina Faso  Burundi  Chad  Eritrea  Eswatini  Etiopia  Gabon  Gambia  Ghana  Guinea  Guinea Khatulistiwa  Guinea-Bissau  Jibuti  Kamerun  Kenya  Komoro  Republik Demokratik Kongo  Republik Kongo  Lesotho  Liberia  Libya  Madagaskar  Malawi  Mali  Maroko  Mauritania  Mauritius  Mesir  Mozambik  Namibia  Niger  Nigeria  Pantai Gading  Rwanda  Sao Tome dan Principe  Senegal  Seychelles  Sierra Leone  Somalia  Sudan  Sudan Selatan  Tanjung Verde  Tanzania  Togo  Tunisia  Uganda  Zambia  Zimbabwe 
Negara denganpengakuan terbatas:  Azawad  Republik Demokratik Arab Sahrawi  Somaliland 
Dependensi dan  wilayah lain:  Kepulauan Canaria  Ceuta  Madeira  Mayotte  Melilla  Plaza de soberanía  Réunion  Sahara Barat  Saint Helena, Ascension, dan Tristan da Cunha
Arielulus societatis

| Social pipistrelle    |
| --- | --- |
Arielulus societatis 

Status konservasi


Risiko rendah
IUCN: 40776 
 
Taksonomi

Kelas: Mammalia
Ordo: Chiroptera
Famili: Vespertilionidae
Tribus: Eptesicini
Genus: Arielulus
Spesies: Arielulus societatis  
 
 
Tata nama
Sinonim takson: Pipistrellus societatis Hill, 1972
Distribusi
  
Arielulus societatis adalah sebuah spesies kelelawar biasa. Spesies tersebut hanya ditemukan di Semenanjung Malaya, Malaysia.
Guanxi

Guanxi (Hanzi sederhana: 关系; Hanzi tradisional: 關係; Pinyin: guānxi) merupakan dinamika mendasar dalam jaringan sosial kekuasaan yang dipersonalisasi dan telah menjadi sebuah sistem kepercayaan yang penting dalam budaya Tiongkok. Di media Barat, romanisasi pinyin dari kata ini diterjemahkan menjadi "jaringan hubungan", tetapi istilah tersebut tidak bisa menjelaskan pengertian guanxi secara tepat.
Guanxi memainkan peran mendasar dalam doktrin Konfusianisme, yang melihat individu sebagai bagian dari komunitas dan keluarga serta memiliki hubungan hierarkis. Secara khusus, fokus pada komitmen timbal balik dan rasa saling percaya, yang merupakan dasar dari guanxi dan jaringan sosial ala guanxi.
Guanxi juga memiliki pengaruh besar dalam hal pengelolaan bisnis yang berbasis di Tiongkok Daratan dan usaha yang dimiliki oleh Tionghoa perantauan di Asia Tenggara (yang dinamakan jaringan bambu).
Konsep Guanxi juga terkait erat dengan ganqing, yaitu kedalaman perasaan dalam hubungan interpersonal yang disebut renqing (人情 rénqíng atau jen-ch'ing), kewajiban moral untuk mempertahankan hubungan, dan konsep tentang "muka" (面子, miànzi/mien-tzu), yang mengacu pada kehormatan, kepatutan, prestise atau kombinasi dari ketiganya. Konsep terkait lainnya termasuk wu-lune, mengembangkan hubungan bisnis dengan klien untuk jangka panjang, yi-ren saling mendukung timbal balik  dan ren yang bermakna empati.
Dendrectilla tremitensis

| Dendrectilla tremitensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Ordo:: Haplosclerida
Famili:: Chalinidae
Genus:: Dendrectilla
Spesies:: Dendrectilla tremitensis

Dendrectilla tremitensis adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Dendrectilla dan famili Chalinidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1983 oleh Pulitzer-Finali.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Dendrectilla tremitensis juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Angulimala
Cerita > Kelahiran sebelumnya

Berbagai pustaka mengisahkan kehidupan masa lampau sebelum Angulimala lahir dan bertemu Buddha Gautama. Pada kehidupan sebelumnya, ia lahir sebagai raja pemakan manusia yang berubah menjadi yaksa (sejenis siluman; Pali: yakkha; Sanskerta: yakṣacode: sa is deprecated ), yang tercatat dalam sejumlah pustaka dengan nama Saudāsa. Saudāsa mulai gemar menyantap daging manusia setelah dihidangkan daging jenazah bayi. Setelah ketagihan, rakyatnya mulai mengkhawatirkan keselamatan anak-anak mereka sehingga ia diusir dari kerajaannya sendiri. Setelah berubah menjadi siluman, Saudāsa bertemu seorang dewa yang berjanji dapat memulihkan status Saudāsa sebagai raja jika ia berhasil mengurbankan seratus raja. Ketika 99 raja telah dikurbankan, raja ke-100 yang bernama Sutasoma berhasil mengubah pikiran Saudāsa, menjadikannya orang yang religius dan membuatnya berhenti melakukan tindak kekerasan. Dalam pustaka, Sutasoma diidentifikasikan sebagai bakal Buddha Gautama, dan Saudāsa sebagai bakal dari Angulimala.
Namun, menurut Ekottara Agāma, pada kehidupan sebelumnya Angulimala adalah seorang putra mahkota yang bersifat baik sehingga membuat iri para musuhnya. Sebelum menghembuskan nafas terakhir di tangan musuh-musuhnya, ia bersumpah akan membalas dendam, dan mencapai Nirwana di bawah bimbingan seorang guru, pada kehidupan berikutnya. Versi tersebut kesannya memberikan pembenaran atas tindak pembunuhan yang dilakukan Angulimala.
Cerita > Masa muda

Menurut sebagian besar pustaka, Angulimala lahir di Sāwatī (sekarang di Uttar Pradesh, India), dalam keluarga brahmana (agamawan) dari klan Gagga. Ayahnya bernama Bhaggava, seorang pendeta yang mengabdi pada Raja Pasenadi, penguasa Kosala sedangkan ibunya bernama Mantānī. Menurut kitab-kitab ulasan, sejumlah pertanda yang mengiringi kelahiran anak tersebut (senjata-senjata mengeluarkan cahaya dan kemunculan "rasi bintang maling" di langit) memberi isyarat bahwa ia akan menjadi penjahat. Saat ayahnya menafsirkan pertanda-pertanda tersebut, sang raja bertanya apakah anak tersebut akan menjadi perampok tunggal atau memimpin kelompok penjahat. Setelah Bhaggava menjawab bahwa ia akan menjadi perampok tunggal, raja memutuskan untuk membiarkannya hidup.
Buddhaghosa menyatakan bahwa sang ayah menamai anaknya Ahiṃsaka, yang artinya 'orang tak berbahaya'. Ini berasal dari kata ahiṃsa (tanpa kekerasan), karena tak ada orang yang tersakiti pada masa kelahirannya, meskipun ada pertanda-pertanda buruk. Menurut ulasan dari Dhammapāla, awalnya ia dinamai Hiṃsaka ('orang berbahaya') oleh sang raja yang khawatir, tetapi nama tersebut kemudian diganti.
Saat dewasa, Ahiṃsaka menjadi orang yang tampan, cerdas, dan berperilaku baik. Sebagai pengakuan atas prestasi akademiknya yang luar biasa dan latar belakang keluarganya dari Brahmana yang terhormat, ia terpilih masuk ke Universitas Taxila yang tersohor. Selain itu, ia diberi hak istimewa untuk belajar di bawah bimbingan guru terkemuka, Acariya Disapamuk. Di sana, ia unggul dalam pelajaran dan menjadi murid kesayangan gurunya, serta mendapatkan hak-hak khusus di rumah gurunya. Namun, murid-murid yang lain menjadi iri dengan kemampuan Ahiṃsaka dan berusaha agar ia dimusuhi guru. Akhirnya, mereka menuduh Ahiṃsaka menggoda istri gurunya. Karena tak berniat atau tak dapat menyerang Ahiṃsaka secara langsung, sang guru berkata bahwa pendidikan Ahiṃsaka sebenarnya hampir selesai, tetapi ia harus memberikan tanda terima kasih kepada gurunya, sebelum sang guru menyatakan kelulusannya. Sebagai pembayaran, sang guru meminta seribu jari manusia, masing-masing diambil dari orang yang berbeda, karena berpikir bahwa Angulimala pasti terbunuh dalam upaya memenuhi permintaan yang mengerikan itu. Menurut Buddhaghosa, Ahiṃsaka menentangnya, dengan berkata bahwa ia berasal dari keluarga baik-baik, tetapi sang guru membujuknya. Namun, menurut sumber-sumber lain, Ahiṃsaka tak menentang perintah gurunya.
Dalam versi lain diceritakan bahwa istri gurunya berniat untuk menggoda Ahiṃsaka. Karena Ahiṃsaka menolak, ia menjadi tak senang dan berkata kepada suaminya bahwa Ahiṃsaka telah berusaha untuk menggodanya. Kemudian kisah tersebut berlanjut ke jalan cerita yang sama.
Cerita > Hidup sebagai perampok

Setelah diperintahkan oleh gurunya, akhirnya Angulimala menjadi seorang penyamun, berdiam di ngarai di tengah hutan bernama Jālinī, untuk mengintai orang-orang berlalu lalang, lalu membunuh atau melukai mereka. Ia masyhur akan kecakapannya dalam membegal para korbannya. Setelah orang-orang menghindari jalur tersebut, ia memasuki pemukiman dan menyeret warga dari rumah mereka untuk dibunuh. Akhirnya seluruh warga mengungsi. Ia tak pernah merampas baju atau perhiasan dari para korbannya, melainkan hanya jari-jari mereka saja. Sebagai pengingat berapa jumlah korban yang didapatkan, ia menguntai jari-jari tersebut lalu menggantungnya di pohon. Namun, karena sisa daging pada jari-jari tersebut menjadi incaran burung-burung, ia mengenakannya seperti sebuah "kalung". Akhirnya ia dikenal sebagai Angulimala, yang artinya 'kalung jari' atau 'untaian jari'. Dalam beberapa relief, ia digambarkan mengenakan hiasan kepala dari jari, bukan kalung.
Cerita > Bertemu Sang Buddha

Para penduduk desa yang masih hidup akhirnya mengungsi dari wilayah tersebut, dan mengeluh kepada Pasenadi, raja Kosala. Pasenadi menanggapinya dengan mengirim 500 prajurit untuk memburu Angulimala. Sementara itu, orang tua Angulimala mendengar kabar bahwa Pasenadi memburu seorang penjahat. Karena Angulimala lahir dengan pertanda-pertanda buruk, mereka berpikir bahwa yang diburu pasti dia. Kendati ayahnya tidak mau ikut campur, ibunya tetap cemas. Karena mengkhawatirkan keselamatan putranya, ia memutuskan untuk menemukan Angulimala, agar dapat memberi tahu niat sang raja, serta mengajak putranya pulang. Menurut Buddhaghosa, dengan menggunakan mata batin (Pali: abhiñña), Sang Buddha mengetahui bahwa Angulimala telah menjagal 999 orang, dan bersusah payah mendapatkan yang ke-1000. Jika Sang Buddha mendatangi Angulimala pada hari itu, Angulimala akan menjadi biksu, lalu meraih abhiñña. Namun, jika Angulimala malah membunuh ibunya, sang ibu akan menjadi korban ke-1000, sementara Angulimala tak akan terselamatkan, karena menurut ajaran Buddha, pembunuhan terhadap ibu sendiri diyakini sebagai salah satu dari lima macam karma terburuk yang dapat dilakukan seseorang.
Sang Buddha memutuskan untuk mendatangi Angulimala, meskipun diperingati oleh para warga desa agar mengurungkan niatnya. Di tengah jalan yang menembus hutan Kosala, mula-mula Angulimala melihat ibunya. Menurut beberapa versi cerita, ia jadi teringat kembali akan ibunya yang dulu senantiasa menyediakan makanan untuknya. Namun, setelah melakukan pertimbangan, ia memutuskan untuk menjadikan ibunya sebagai korban ke-1000. Namun saat Sang Buddha juga datang, ia memilih Sang Buddha sebagai pengganti ibunya. Setelah menghunus pedang, ia berlari ke arah Sang Buddha. Berdasarkan kepercayaan Buddhisme, meskipun Angulimala berlari secepat mungkin, ia tak kunjung berhasil menggapai Sang Buddha yang berjalan tenang. Diyakini penyebabnya adalah sejumlah kesaktian (Pali: iddhi; Sanskerta: ṛddhicode: sa is deprecated ) yang dipakai Buddha untuk menghadapi Angulimala: dalam suatu pustaka dinyatakan bahwa Sang Buddha memakai kekuatan tersebut untuk mengendalikan dan meregangkan ruang di antara mereka, sehingga dapat menjaga jarak dengan Angulimala. Akhirnya Angulimala putus asa sehingga ia meminta Sang Buddha untuk berhenti. Sang Buddha kemudian berkata bahwa ia sendiri telah berhenti, dan seharusnya Angulimala-lah yang berhenti:
Angulimala, aku telah berhenti selamanya (Pali: ṭhita), aku bebas dari kekerasan terhadap makhluk hidup (Pali: daṇḍa); tetapi engkau tidak punya pengendalian diri (Pali: asaññato) terhadap makhluk-makhluk hidup; itulah sebabnya aku telah berhenti dan engkau belum.
Angulimala bertanya untuk penjelasan lebih lanjut, dan akhirnya Sang Buddha berkata bahwa seorang biksu yang baik harus mengendalikan keinginannya. Angulimala terkesima oleh keberanian Sang Buddha, dan menyadari kesalahan yang telah dilakukannya. Setelah mendengarkan khotbah Buddha, akhirnya Angulimala bertobat, lalu bersumpah untuk meletakkan senjata dan bergabung dengan Sangha Buddha. Ia ditahbiskan di biara Jetawana.
Analisis > Ajaran

Aṅgulimāla Sutta
Dan walaupun aku dulu hidup sebagai bandit

Dengan nama ‘Untaian-Jari,’

Orang yang disapu banjir deras,

Aku telah pergi untuk perlindungan kepada Buddha.

[…] Jadi silakan datang pada pilihanku itu

Dan biarlah hal itu bertahan, karena ia tidak salah dibuat;

Aku telah mencapai tiga pengetahuan

Dan melaksanakan semua yang diajarkan Sang Buddha.
—Diterjemahkan dari bahasa Inggris, 
oleh: Dra. Wena Cintiawati, Dra. Lanny Anggawati.
Di kalangan umat Buddha, Angulimala adalah salah satu cerita paling terkenal. Tak hanya pada masa kini: pada zaman kuno, dua peziarah asal Tionghoa yang datang dari India membuat laporan berisi cerita tersebut, serta memberitahukan tempat-tempat yang mereka kunjungi yang berkaitan dengan kehidupan Angulimala. Dari sudut pandang umat Buddha, cerita Angulimala dijadikan contoh bahwa orang bertabiat buruk sekalipun dapat mengatasi kesalahan mereka dan kembali ke jalan yang benar. Sejumlah tafsiran memakai cerita tersebut sebagai contoh karma baik dapat mengatasi karma buruk. Umat Buddha menganggap Angulimala sebagai simbol transformasi menyeluruh dan sebagai contoh bahwa ajaran Buddha dapat mengubah orang yang tampaknya tidak memungkinkan. Umat Buddha mengangkat cerita Angulimala sebagai contoh tindakan welas asih (Pali: karuṇa) dan kekuatan adikodrati (Pali: iddhi) dari Sang Buddha. Pertobatan Angulimala dikutip sebagai pengakuan akan kecakapan Sang Buddha sebagai guru, dan contoh kemanjuran dari ajaran Buddha (darma).
Melalui jawabannya kepada Angulimala, Sang Buddha menghubungkan sikap henti dengan gagasan 'menahan diri dari kekerasan' (Pali: avihiṃsa). Walaupun seseorang tak dapat menghindari hukum karma yang kekal, setidaknya seseorang dapat memperkecil karma dengan cara berhenti melakukan kekerasan. Pustaka-pustaka menafsirkan hal ini sebagai bentuk "diam". Selain itu, kisah Angulimala mengilustrasikan bahwa terdapat kekuatan spiritual dalam sikap henti, yaitu saat Sang Buddha digambarkan tak mampu dikejar Angulimala yang penuh kekerasan. Meskipun itu dijelaskan sebagai akibat dari pencapaian adikodrati Sang Buddha, makna yang mendalam adalah bahwa "… 'orang yang berhenti secara spiritual' dapat bergerak lebih cepat ketimbang orang yang 'aktif secara konvensional'". Dengan kata lain, pencapaian spiritual hanya memungkinkan melalui tindakan tanpa kekerasan.
Catatan penjelas

↑  Sebagai perbandingan, hingga 1994, para cendekiawan memperkirakan Sang Buddha hidup antara abad ke-5 dan ke-4 SM.
↑  Kisah tentang penyantapan jenazah bayi hanya ditemukan dalam satu kisah versi Tionghoa, dan ditulis untuk mengkritik praktik semacam itu yang terjadi di Tiongkok pada abad ke-5.
↑  Menurut dua teks Tionghoa kuno, Angulimala lahir di Magadha atau Aṅga, dan Raja Pasenadi sama sekali tak disebutkan.
↑  Dhammapāla menyatakan bahwa Ahiṃsaka "sekuat tujuh gajah", sementara pustaka lain menyatakan bahwa sang guru khawatir reputasinya akan jatuh jika diketahui bahwa ia membunuh murid.
↑  Beberapa versi cerita menyebut ratusan jari, sementara sumber lain menyebut ribuan. Dhammapāla menyatakan bahwa Angulimala diwajibkan untuk mengambil seribu jari dari tangan kanan saja, tampaknya tak menyadari bahwa itu dapat dicapai dengan membunuh 200 orang, atau dengan mengambil jari-jari dari jenazah. Di sisi lain, Buddhaghosa menyatakan bahwa Angulimala dikisahkan "membunuh seribu kaki," dan hanya mengumpulkan jari-jari sebagai alat bantu agar hitungannya akurat.
↑  Buddhaghosa berkata bahwa ia tak peduli, sementara Dhammapāla berkata bahwa ia meyakini bahwa ia "tak berguna untuk putra semacam itu".
↑  Ahli agama Buddha André Bareau dan teolog John Thompson berpendapat bahwa kisah ibunya yang berniat untuk ikut campur merupakan tambahan pada cerita aslinya, tetapi cendekiawan kajian Asia Monika Zin menyatakan bahwa ibunya telah muncul dalam seni rupa Buddhis awal.
↑  Namun, menurut beberapa versi, Sang Buddha mendengar tentang Angulimala dari para biarawan, yang datang untuk mengumpulkan amal dan melihat para penduduk desa yang berkeluh kesah di istana Pasenadi.
↑  Penggalan kisah ini tak muncul dalam seluruh versi Tripitaka.
↑  Pausyaparwa, Mahābhārata jilid 1 (Adiparwa), bagian ke-3.
Pranala luar

Theragāthā, diterjemahkan dari bahasa Pāli oleh Thanissaro Bhikkhu
Aṅgulimāla Sutta: About Aṅgulimāla, diterjemahkan dari bahasa Pāli oleh Thanissaro Bhikkhu
Film tahun 2003 tentang Aṅgulimāla
Angulimala: A Murderer's Road to Sainthood, ditulis oleh Hellmuth Hecker, berdasarkan sumber-sumber Pāli
Angulimala, ditulis oleh G.K. Ananda Kumarasiri
Buddhaghoṣa, salah satu pengulas kisah Angulimala dari abad ke-5 M; ia digambarkan di bagian kanan
Reruntuhan Taxila, sekarang di Pakistan. Taxila adalah tempat Angulimala berguru.
Relief Angulimala sedang mengejar sang Buddha, dari kuil Wat Maisuwankiri di Tumpat, Malaysia.
Lukisan di sebuah wihara di Sravasti, India, yang menggambarkan Angulimala sedang mencoba mengejar Buddha Gautama.
Ilustrasi Angulimala meletakkan senjata di hadapan Sang Buddha, menunjukkan pertobatannya. Lukisan di sebuah wihara di Hat Yai, Thailand Selatan.
Stupa Angulimala, bagian dari biara Jetawana di Srawasti, Uttar Pradesh, India
Ilustrasi Xuan Zang, peziarah dari Tiongkok (602–64 M). Gagasan bahwa Angulimala adalah bagian dari kultus kekerasan dikemukakan olehnya.
Raja Pasenadi menanam sebuah Pohon Bodhi untuk menghormati Sang Buddha.
Satish Kumar, seorang aktivis yang mengadaptasi cerita Angulimala dalam buku pendeknya The Buddha and the Terrorist.
Ariel Ze'evi

Ariel Ze'evi
Ariel "Arik" Ze'evi (bahasa Ibrani: אריאל "אריק" זאבי‎, lahir 16 Januari 1977
) adalah seorang judoka Israel yang memenangkan medali perunggu dalam Olimpiade Musim Panas 2000. Kontroversi muncul pada Olimpiade Musim Panas 2004 di Athena ketika dia menolak berjabat tangan dengan pesaingnya, Wouter Jolie dari Belanda, setelah kekalahan di babak pertama. Tindakan ini menuai kritik dari berbagai pihak dan dianggap tidak menghormati nilai-nilai olahraga yang seharusnya menghargai semangat persaingan yang sehat.
Anthaxia escalerae

| Anthaxia escalerae |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Buprestidae
Genus:: Anthaxia
Spesies:: Anthaxia escalerae
Nama binomial
Anthaxia escalerae Obenberger, 1913

Anthaxia escalerae adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Anthaxia escalerae sendiri merupakan bagian dari genus Anthaxia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Obenberger, 1913.