stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yesus sebagai tokoh dalam sejarah

Yesus sebagai tokoh dalam sejarah merujuk kepada upaya rekonstruksi kehidupan Yesus dari Nazaret, berdasarkan metode historis, termasuk analisis kritikal Alkitab terhadap naskah-naskah Injil sebagai sumber utama biografi-Nya, diiringi dengan pertimbangan konteks sejarah dan budaya di tempat Ia pernah hidup. Dengan menggunakan sumber-sumber non-Alkitab, para sejarawan berusaha merekonstruksi bahwa Yesus adalah: guru/rabi Yahudi yang memiliki sekelompok pengikut dari Galilea, dan setelah beberapa tahun masa pelayanannya, disalibkan oleh pemerintah Romawi di Provinsi Iudaea pada masa Pontius Pilatus menjabat sebagai gubernur.
Rekonstruksi ini dibedakan dari sekadar bertanya "Apakah Yesus pernah ada?", karena sudah diterima kenyataan bahwa Yesus memang pernah ada, meskipun terdapat spektrum pendapat yang luas seberapa dekatnya figur "Yesus" yang diperkenalkan oleh gerakan Kristen mula-mula dengan kenyataan "Yesus sebagai tokoh dalam sejarah".
Upaya rekonstruksi ini dilakukan dengan berbagai agenda, mulai dari mereka yang bermaksud memastikan pandangan Kristen mengenai Yesus, maupun yang berusaha menolak Kekristenan, atau yang berharap untuk mempelajari kehidupan Yesus dengan harapan mengubah sebab musabab sosial. Pada abad ke-21, pendekatan "maximalist" dari abad ke-19 yang menerima semua isi Injil, maupun kecenderungan "minimalist" di awal abad ke-20 yang sama sekali menolak Injil, keduanya ditinggalkan dan para ilmuwan mulai berfokus pada apa yang menurut sejarah memungkinkan dan menguatkan mengenai kehidupan Yesus.
Latar belakang budaya Yudea

Penelitian Yesus dalam sejarah menurut sejumlah pakar harus dipandang dalam konteks sejarah dan budaya Romawi-Yudea dan kekuatan yang mempengaruhi budaya Yahudi pada waktu itu, termasuk tekanan, kecenderungan, dan perubahan di wilayah tersebut di bawah pengaruh Helenisme dan pendudukan oleh pemerintah Romawi, sejak Ptolemeus, dari tahun 63 SM.
Studi Arkeologi

Pada abad ke-21 arkeologi semakin meningkat penggunaannya sebagai komponen riset untuk lebih memahami tokoh Yesus dalam sejarah dengan melihat latar belakang sosial ekonomi dan politik pada masa hidup-Nya. James Charlesworth menyatakan bahwa para pakar tidak lagi mengabaikan penemuan arkeologi yang memperjelas pengetahuan mengenai pola kehidupan di Galilea dan Yudea pada zaman Yesus.
Bahasa, ras dan penampilan

Yesus tumbuh besar di Galilea dan banyak waktu pelayanan-Nya diluangkan di wilayah tersebut. Bahasa yang dipakai di Galilea dan Yudea selama abad ke-1 termasuk bahasa Aram dan bahasa Ibrani Semit, serta bahasa Yunani, di mana bahasa Aram merupakan bahasa predominan. Kebanyakan ilmuwan setuju bahwa selama bagian awal abad ke-1 bahasa Aram merupakan bahasa ibu dari hampir semua wanita di Galilea dan Yudea. Mayoritas pakar mendukung teori bahwa Yesus berbicara dalam bahasa Aram dan Ia juga telah berbicara dalam bahasa Ibrani dan Yunani. James D. G. Dunn menyatakan bahwa ada "konsensus substansial" bahwa Yesus memberikan pengajarannya sebagian besar dalam bahasa Aram.
Profesi

Dalam Injil Matius (Matius 13:55) Yesus diidentifikasi sebagai putra dari seorang τέκτων (tekton) dan dalam Injil Markus (Markus 6:3) dinyatakan bahwa Yesus sendiri adalah seorang tekton. Tekton secara tradisional telah diterjemahkan sebagai "tukang kayu", semakna dengan istilah bahasa Inggris "carpenter", tetapi sebenarnya merupakan kata yang bersifat umum. Akar katanya sama dengan istilah "teknik" dan "teknologi", yang dapat mencakup pembuat barang-barang dari berbagai bahan, termasuk pembuat rumah. Namun, asosiasi spesifik dengan pekerjaan tukang kayu telah secara konstan dijumpai dalam tulisan-tulisan Kristen awal; Yustinus Martir (mati sekitar tahun 165) menulis bahwa Yesus membuat kuk (gandar) dan alat bajak, dan juga terdapat Referensi serupa pada zaman yang sama.
Pakar lain berpendapat bahwa tekton dapat berarti pula seorang tukang yang ahli dalam pengerjaan bahan kayu atau logam mulia, mungkin pula membuka bengkel dengan beberapa pegawai, dan menemukan sumber-sumber yang mencatat kekurangan tenaga ahli semacam itu pada zaman tersebut. Geza Vermes mengatakan bahwa istilah 'carpenter' dan 'son of a carpenter' digunakan dalam Talmud Yahudi untuk menyebut seorang yang sangat terpelajar, dan ia berpendapat bahwa penggambaran Yusuf sebagai seorang 'naggar' (= carpenter) dapat mengindikasikan Yusuf dianggap seorang yang bijaksana dan terpelajar dalam Taurat.
Kemampuan membaca

Ada indikasi kuat bahwa terdapat tingkat buta huruf yang tinggi di antara penduduk kelas sosial ekonomi rendah secara umum di dalam Kekaisaran Romawi, dengan perkiraan ilmiah sekitar 3% sampai 10% tingkat melek huruf. Namun, Talmud Babilonia (dari abad ke-3 sampai ke-5 M) menyatakan bahwa orang Yahudi mempunyai sekolah-sekolah di hampir setiap kota mereka. Geoffrey Bromiley menyatakan bahwa sebagai suatu "agama menurut kitab" Yudaisme menekankan pembacaan dan belajar, dan masing-masing orang harus membaca kitab suci dengan suara keras, bukannya diam-diam, suatu praktik yang dianjurkan (Erubin 54a) oleh para Rabbi. James D. G. Dunn menyatakan bahwa Yudaisme dari zaman Bait Suci Kedua memberi penekanan penting akan studi Taurat dan "tulisan para nabi" dalam Yudaisme yang dapat dibaca sendiri oleh publik.. Dunn dan secara terpisah Donahue dan Harrington merujuk kepada pernyataan sejarawan Yahudi-Romawi dari abad ke-1 M, Flavius Yosefus (37-100) dalam Against Apion (2.204) bahwa "aturan hukum mewajibkan mereka (anak-anak) diajar membaca" sebagai indikasi tingginya tingkat melek huruf di kalangan orang Yahudi abad pertama. Sebaliknya, Richard A. Horsley berpendapat bahwa Yosefus merujuk kepada belajar "grammata" tidak berarti sama dengan membaca dan mungkin terbatas pada tradisi oral. Ada sejumlah bagian Injil yang menyatakan atau menyiratkan bahwa Yesus dapat membaca.
Elemen sejarah > Dua fakta dasar sejarah

Lihat pula: Pembaptisan Yesus dan Penyaliban Yesus
Meksipun terdapat perbedaan pandangan yang besar di antara para ilmuwan mengenai konstruksi figur Yesus dalam sejarah, hampir semua pakar modern memandang dua fakta dalam hidup-Nya sebagai fakta sejarah, yaitu: pembaptisan dan penyaliban-Nya. James Dunn menyatakan "kedua fakta ini dalam kehidupan Yesus meyakinkan persetujuan hampir menyeluruh" dan "ditempatkan dalam ranking begitu tinggi dalam skala 'hampir tidak mungkin untuk diragukan atau disangkal' dalam penilaian fakta sejarah" sehingga sering kali menjadi titik mula penelitian Yesus sebagai tokoh dalam sejarah.
Persetujuan para pakar mengenai penyaliban Yesus oleh Pontius Pilatus sudah sangat luas, dan kebanyakan pakar menganggap fakta penyaliban ini tidak terbantah. Eddy dan Boyd menyatakan bahwa sekarang "telah ditetapkan kuat" bahwa ada konfirmasi di luar kekristenan mengenai penyaliban Yesus. Bart Ehrman menyatakan bahwa penyaliban Yesus atas perintah Pontius Pilatus adalah elemen yang paling pasti mengenai Yesus. John Dominic Crossan menyatakan bahwa penyaliban Yesus adalah sepasti fakta sejarah apapun. John P. Meier memandang penyaliban Yesus sebagai fakta sejarah dan menyatakan berdasarkan kriteria permaluan orang Kristen tidak akan menciptakan kisah kematian yang menyakitkan dari pemimpin mereka. Meier menyatakan bahwa sejumlah kriteria lain, misalnya kriteria kesaksian berlipat ganda (yaitu konfirmasi lebih dari satu sumber), kriteria koherensi (yaitu sesuai dengan elemen sejarah yang lain) dan kriteria penolakan (yaitu tidak dibantah oleh sumber-sumber kuno) mendukung penetapan penyaliban Yesus sebagai suatu peristiwa sejarah.
Adanya Yohanes Pembaptis dalam zaman yang sama dengan Yesus, dan hukuman matinya oleh Herodes Antipas telah dicatat oleh sejarawan abad ke-1 Flavius Yosefus dan mayoritas mutlak pakar modern memandang catatan Yosefus mengenai kehidupan Yohanes Pembaptis sebagai kesaksian otentik. Salah satu argumen yang mendukung nilai sejarah Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis adalah suatu kisah yang tidak mungkin diciptakan oleh gereja Kristen mula-mula, menurut kriteria permaluan dalam analisis sejarah. Tida hanya empat Injil yang merujuk kepada baptisan oleh Yohanes, dan Kisah Para Rasul 10:37 mencatat bagaimana rasul Petrus menyebutkan bahwa pelayanan Yesus mengikuti "baptisan yang dikabarkan oleh Yohanes". Argumen lain yang mendukung pemastian sejarah peristiwa pembaptisan itu adalah adanya banyak sumber yang mengacu kepadanya, biasanya disebut "kriteria kesaksian berlipat ganda" (criterion of multiple attestation). Secara teknis, kesaksian berlipat ganda tidak selalu menjamin otentisitas, tetapi menentukan kekunoan suatu kisah. Namun, bagi kebanyakan pakar, bersama dengan kriteria permaluan, kriteria itu memperkuat kredibilitas pembaptisan Yesus oleh Yohanes sebagai peristiwa sejarah.
Elemen sejarah > Delapan elemen kemungkinan sejarah

Di luar dua fakta dasar sejarah baptisan dan penyaliban, para pakar menetapkan berbagai tingkat kepastian atas episode-episode lain dalam kehidupan Yesus. Dikenal luas ada delapan kemungkinan fakta yang sering dibicarakan, tetapi bukan berarti menerima persetujuan umum semua pakar.
E.P. Sanders dan secara terpisah Craig A. Evans menyatakan bahwa ada dua insiden lain dalam kehidupan Yesus yang bersejarah, satu bahwa Yesus memanggil murid-murid, dan yang lain bahwa Yesus menyebabkan penyucian Bait Allah. Pandangan berlanjut ini berasumsi adanya 8 elemen tentang Yesus dan pengikut-Nya yang dapat dipandang sebagai fakta sejarah, 4 episode dalam kehidupan Yesus, dan 4 fakta mengenai Dia dan para pengikut-Nya, yaitu:
Yesus dibaptis oleh Yohanes Pembaptis.
Ia memanggil murid-murid.
Ia menimbulkan kontroversi di Bait Suci.
Ia disalibkan oleh orang Romawi di sekitar Yerusalem.
Yesus adalah seorang Galilea.
Aktivitasnya hanya terbatas di Galilea dan Yudea.
Setelah mati-Nya para murid-Nya meneruskan.
Beberapa murid-Nya dianiaya sampai mati.
Persetujuan para ilmuwan mengenai daftar lanjutan ini belumlah universal, dan di luar 2 fakta dasar sejarah baptisan dan penyaliban, konsensus para ilmuwan mulai menipis.
Elemen sejarah > Kronologi

Artikel utama: Kronologi kehidupan Yesus
Perkiraan kronologi Yesus disusun dari sumber-sumber non-Kristen, dan dipastikan dengan korelasi terhadap catatan Perjanjian Baru.
Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis menempatkan-Nya pada era Yohanes, yang kronologinya ditetapkan dari Referensi Flavius Yosefus (Antiquitates Iudaicae 18.5.2) pada pernikahan Herodes Antipas dan Herodias serta kekalahan Herodes dari Aretas IV, raja Nabatea, pada tahun 36 M. Kebanyakan pakar memperkirakan pernikahan Herodes dan Herodias, yang dihubungkan oleh Yosefus dengan penghukuman mati Yohanes oleh Herodes, di antara tahun 28-35, mengindikasikan bahwa pembaptisan Yesus oleh Yohanes terjadi sedikit lebih awal dari waktu tersebut.
Sejumlah pendekatan digunakan untuk memperkirakan tarikh penyaliban Yesus. Salah satunya berdasarkan masa jabatan prefek Pontius Pilatus sebagai walinegeri di Yudea Romawi, dari tahun 26 M sampai 36 M, setelah itu ia digantikan oleh Marcellus, 36-37 M. Pendekatan lain memberikan batas atas tahun kematian Yesus dengan perhitungan mundur dari kronologi Rasul Paulus, yang dapat ditetapkan dalam sejarah dari pengadilannya di Korintus di hadapan prokonsul Romawi Lucius Junius Gallio Annaeanus atau "Galio", yang tahun jabatannya dapat ditentukan dari Inskripsi Delphi (penemuan abad ke-20 di kuil dewa Apollo).
 Dua metode astronomi terpisah (salah satunya dari Isaac Newton) telah digunakan, dan sampai kepada kesimpulan tahun yang sama, yaitu 33 M. Para ilmuwan umumnya sepakat bahwa Yesus wafat antara tahun 30-36 M.
Pengaruh di dalam sejarah

Sepanjang sejarah dunia, Yesus telah meninggalkan pengaruh yang sangat mendalam. Ketika Kaisar Konstantinus mendapatkan penglihatan tentang Yesus tepat sebelum peperangan penentuan di Roma, adalah salah satu peristiwa paling penting dalam sejarah peradaban Barat. Peristiwa itu menandai dimulainya proses ketika kekristenan beranjak dari status agama minoritas menjadi salah satu agama resmi kekaisaran terbesar hingga saat itu di dunia Barat.
Lihat pula

Historisitas Yesus
Isa
Yesus
Kesehatan mental Yesus
Pencarian akan Yesus historis
Teori mitos Yesus
Pustaka tambahan

Barnett, Paul W. (1997). Jesus and the Logic of History (New Studies in Biblical Theology 3). Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. ISBN 0-85111-512-8.
Bauckham, Richard (2011). Jesus: A Very Short Introduction. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-957527-4.
Brown, Raymond E. (1993). The Death of the Messiah: from Gethsemane to the Grave. New York: Anchor Bible. ISBN 0-385-49449-1.
Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0
Bock, Darrell L., Studying the Historical Jesus: A Guide to Sources and Methods.. Baker Academic: 2002. ISBN 978-0-8010-2451-1.
Craffert, Pieter F. and Botha, Pieter J. J. "Why Jesus Could Walk On The Sea But He Could Not Read And Write". Neotestamenica. 39.1, 2005.
Crossan, John Dominic. Jesus : A Revolutionary Biography. Harpercollins: 1994. ISBN 0-06-061661-X.
Dickson, John. Jesus: A Short Life, Lion Hudson plc, 2008, ISBN 0-8254-7802-2, ISBN 978-0-8254-7802-4, Google Books
Ehrman, Bart D. (1999). Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. New York: Oxford. ISBN 0-19-512473-1.
Fiensy, David A.; Jesus the Galilean: soundings in a first century life, Gorgias Press LLC, 2007, ISBN 1-59333-313-7, ISBN 978-1-59333-313-3, Google books Diarsipkan 2015-05-11 di Wayback Machine.
Fredriksen, Paula (2000). Jesus of Nazareth, King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity. New York: Vintage Books. ISBN 978-0-679-76746-6.
Gowler, David B.; What Are They Saying About the Historical Jesus?, Paulist Press, 2007,
Grant, Michael. Jesus: A Historian's Review of the Gospels. Scribner's, 1977. ISBN 0-684-14889-7.
Funk, Robert W. (1998). The Acts of Jesus: The Search for the Authentic Deeds of Jesus. HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-062978-9.
Harris, by William V. Ancient Literacy. Harvard University Press: 1989. ISBN 0-674-03380-9.
Meier, John P., A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, Doubleday,
O'Collins, G. Jesus: A Portrait. Darton, Longman and Todd: 2008. ISBN 978-0-232-52719-3
O'Collins, G. Christology: A Biblical, Historical, and Systematic Study of Jesus. OUP: 2009. ISBN 978-0-19-955787-5
Sanders, E.P. Jesus and Judaism. Augsburg Fortress Publishers: 1987.
Sanders, E.P. The Historical Figure of Jesus. Lane The Penguin Press: 1993.
Vermes, G. Jesus the Jew: A Historian's Reading of the Gospels. SCM Classics:2001, ISBN 0-334-02839-6
Theissen, Gerd and Merz, Annette. The Historical Jesus: A Comprehensive Guide. Fortress Press: Minneapolis, 1998. ISBN 0-8006-3122-6.
Van Voorst, Robert E., Jesus Outside the New Testament, 2000, Eerdmans, google books
Witherington III, Ben. The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth. InterVarsity Press: 1997. ISBN 0-8308-1544-9.
Wright, N.T. Christian Origins and the Question of God, a projected 6 volume series of which 3 have been published under:
Wright, N.T. The Challenge of Jesus: Rediscovering who Jesus was and is. IVP 1996
Yaghjian, Lucretia. "Ancient Reading", in Richard Rohrbaugh, ed., The Social Sciences in New Testament Interpretation. Hendrickson Publishers: 2004. ISBN 1-56563-410-1.
Pranala luar

"Jesus Christ". Encyclopædia Britannica Online. 2009. The first section, on Jesus' life and ministry
Model Bait Suci Herodes, yang dihancurkan oleh tentara Romawi pada tahun 70 M, di Museum Israel
Sinagoge kuno di Kapernaum
"A young Jesus in the workshop of Joseph the Carpenter" ("Yesus muda di tempat kerja Yusuf, si tukang kayu"), lukisan Georges de La Tour, 1640-an.
Ezra Reads the Law ("Ezra membacakan kitab hukum") di Sinagoge Dura-Europos, pertengahan abad ke-3 M
Pilate Stone dari Kaisarea Maritima, sekarang di Museum Israel
Yesus dan murid-murid-Nya, lukisan Duccio, 1308-1311
Sebuah prutah perunggu yang dicetak oleh Pontius Pilatus, prefek Provinsi Iudaea Romawi
A Bar at the Folies-Bergère

| A Bar at the Folies-Bergère |
| --- | --- |
Prancis: Un bar aux Folies Bergère

Seniman: Édouard Manet
Tahun: 1882
Medium: Oil on canvas
Ukuran: 96 cm × 130 cm (37.8 in × 51.2 in)
Lokasi: Courtauld Gallery, London
A Bar at the Folies-Bergère (bahasa Prancis: Un bar aux Folies Bergère) adalah lukisan karya Édouard Manet, yang dianggap sebagai karya besar terakhirnya. Dilukis pada tahun 1882 dan dipamerkan di Salon Paris tahun itu. Menggambarkan pemandangan di klub malam Folies Bergère di Paris. Lukisan itu aslinya milik komposer Emmanuel Chabrier, teman dekat Manet, dan digantung di atas pianonya. Sekarang ada di Galeri Courtauld di London.
Formula Dua

"Formula 2 dan F2" beralih ke halaman ini. Untuk kejuaraan balap yang digelar tahun 2009-2012, lihat Kejuaraan Formula Dua. Untuk kejuaraan balap yang dulunya dikenal sebagai Seri GP2, lihat Kejuaraan Formula 2.
Jochen Rindt dalam lomba Formula Dua pada tahun 1970.
Dean Stoneman dalam lomba Kejuaraan Formula Dua tahun 2010.
Charles Leclerc dalam lomba Kejuaraan Formula 2 tahun 2017.
Formula Dua (disingkat F2) adalah salah satu jenis balap mobil formula roda terbuka. Tercatat sudah tiga kali ajang ini muncul dalam nama yang berbeda-beda. Versi kejuaraan Formula Dua yang asli digelar dari musim 1950 sampai 1984 sebelum kemudian digantikan oleh Formula 3000 pada tahun 1985.
Versi F2 yang kedua digelar dari tahun 2009 sampai 2012 dengan nama Kejuaraan Formula Dua. Berbeda dengan versi sebelumnya, kali ini ajang F2 berformat formula satu-desain dengan semua peserta yang memakai mobil dan mesin yang sama persis. Kejuaraan ini dikelola oleh MotorSport Vision. Kejuaraan ini tutup di akhir 2012 dikarenakan minimnya peserta dan ajang yang kalah bersaing melawan Seri GP2 dan Formula Renault 3.5.
FIA menghidupkan kembali ajang F2 pada tahun 2015 sebagai bagian dari perubahan Super Licence menuju ajang F1. Ketimbang mendirikan ajang baru, FIA lantas memilih untuk mengubah nama Seri GP2 menjadi Kejuaraan Formula 2 sejak musim 2017.
Kolektivisme

Beberapa pelajar di Ekuador sedang bekerja kelompok
Kolektivisme adalah pendirian moral, filsafat politik, ideologi, atau pandangan sosial yang menjunjung kelompoknya dan kepentingannya. Kolektivisme berlawanan dengan individualisme. Kolektivis berfokus pada masyarakat atau kepentingan nasional dalam berbagai jenis sistem politik, ekonomi dan pendidikan.
Tipologi

Kolektivisme dapat dibagi menjadi "kolektivisme horizontal", di mana kesetaraan dijunjung dan rakyat didorong untuk berbagi dan bekerja sama, atau "kolektivisme vertikal", yang menjunjung hierarki dan ketidaksamaan status. Kolektivisme horizontal didasarkan pada asumsi bahwa semua orang itu berkedudukan setara, sementara kolektivisme vertikal berasumsi bahwa orang-orang berbeda secara fundamental satu sama lain.
Keuskupan Chascomús

| Keuskupan Chascomús Dioecesis Chascomusensis Diócesis de Chascomús |
| --- | --- |

Katolik
 
Lokasi
Negara:  Argentina
Provinsi gerejawi: La Plata
Statistik
Luas: 36.613 km2 (14.136 sq mi)
Populasi - Total - Katolik: (per 2006) 372.084 331,155 (89%)
Paroki: 26
Informasi
Denominasi: Katolik Roma
Ritus: Ritus Roma
Pendirian: 27 Maret 1980 (44 tahun lalu)
Katedral: Katedral Bunda Rahmat di Chascomús
Pelindung: Bunda Rahmat Santo Yohanes Pembaptis
Kepemimpinan kini
Paus: Fransiskus
Uskup: Carlos Humberto Malfa
Uskup agung: Héctor Rubén Aguer
Keuskupan Chascomús (bahasa Latin: Dioecesis Chascomusensis) berada di Argentina dan merupakan sufragan dari Keuskupan Agung La Plata.
Pemimpin

Rodolfo Bufano † (1980–1982)
José María Montes † (1983–1996)
Juan Carlos Maccarone † (1996–1999)
Carlos Humberto Malfa (2000)
Manmarziyaan

| Manmarziyaan |
| --- | --- |
Theatrical release poster
Sutradara: Anurag Kashyap
Produser: Aanand L. Rai Vikas Bahl Vikramaditya Motwane Madhu Mantena Anurag Kashyap Kishore Lulla
Ditulis oleh: Kanika Dhillon
Pemeran: Abhishek Bachchan Taapsee Pannu Vicky Kaushal
Penata musik: Amit Trivedi
Sinematografer: Sylvester Fonseca
Penyunting: Aarti Bajaj
Perusahaan produksi: Eros International Colour Yellow Productions Phantom Films
Distributor: Eros International
Tanggal rilis:  8 September 2018 (2018-09-08) (TIFF)  14 September 2018 (2018-09-14)    
Durasi: 156 minutes
Negara: India
Bahasa: Hindi
Pendapatan kotor: per. ₹40.39 crore
Manmarziyaan (pengucapan bahasa Hindi: [mənməɾzɪjaːn]), dirilis secara internasional sebagai Husband Material, adalah sebuah film cinta segitiga drama komedi percintaan India berbahasa Hindi yang disutradarai oleh Anurag Kashyap dan ditulis oleh Kanika Dhillon. Film ini dibintangi oleh Abhishek Bachchan, Taapsee Pannu dan Vicky Kaushal, dan diproduksi oleh Phantom Films dan Colour Yellow Productions, milik Aanand L. Rai. Manmarziyaan mulai difilmkan pada Februari 2018. Film ini dirilis pada 14 September 2018 dan meraih ulasan positif. Trailer film ini dirilis pada 9 Agustus 2018.
Pranala luar

Manmarziyaan di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Manmarziyaan di Bollywood Hungama
| l b Anurag Kashyap |
| --- | --- |
Film yang disutradarai:  Paanch (2003) (tidak dirilis)  Black Friday (2007)  Return of Hanuman (2007)  No Smoking (2007)  Gulaal (2009)  Dev.D (2009)  Mumbai Cutting (2010)  That Girl in Yellow Boots (2011)  Gangs of Wasseypur – Part 1 (2012)  Gangs of Wasseypur – Part 2 (2012)  Bombay Talkies (Murabba) (2013)  Ugly (2013)  Bombay Velvet (2015)  Raman Raghav 2.0 (2016)  Mukkabaaz (2017)  Lust Stories (2018)  Manmarziyaan (2018)  Ghost Stories (2020) 
Film yang ditulis oleh:  Satya (1998) - Permainan latar-Dialog  Kaun (1999)  Shool (1999) - dialog  Last Train to Mahakali (1999)  Paisa Vasool (2004)  Water (2005)  Fool & Final (2007)  Gulaal (2009)  Dev.D (2009)  Udaan (2010)  Mumbai Cutting (2011)  That Girl in Yellow Boots (2011)  Gangs of Wasseypur – Part 1 (2012)  Gangs of Wasseypur – Part 2 (2012)  Ugly (2013)  Hasee Toh Phasee (2014) - dialog 
Film yang diproduksi:  Udaan (2010)  Michael (2011)  Shaitan (2011)  That Girl in Yellow Boots (2011)  Aiyyaa (2012)  Luv Shuv Tey Chicken Khurana (2012)  Tasher Desh (2012)  Peddlers (2012)  Gangs of Wasseypur – Part 1 (2012)  Gangs of Wasseypur – Part 2 (2012)  Monsoon Shootout (2013)  Shahid (2013)  Ugly (2013)  The Lunchbox (2013)  Lootera (2013)  Queen (2014)  NH10 (2015)  Hunterrr (2015)  Masaan (2015)  Shaandaar (2015)  Udta Punjab (2016)  Wrong Side Raju (2016)  Trapped (2016)  Haraamkhor (2017)  Bhavesh Joshi Superhero (2018) 
Film pendek:  Last Train to Mahakali  (1999)  That Day After Everyday (2013)  Kali-Katha (2015)
Maklumat Batu Rosetta

Inskripsi Batu Rosetta
Maklumat Batu Rosetta adalah maklumat yang dikeluarkan oleh Raja Ptolemaios V dari Mesir pada tahun 196 SM. Maklumat ini adalah maklumat ketiga yang dikeluarkan di Memfis. Maklumat ini dikenal karena isinya terpatri dalam Batu Rosetta dengan tulisan hieroglif, demotik, dan Yunani.
Maklumat ini berisi tentang pemujaan terhadap para penguasa dari Wangsa Ptolemaios, termasuk Ptolemaios V sendiri.