stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Cinta kasih (Buddhisme)
Theravāda

Lihat pula: Theravāda
Dalam Tripitaka Pali, istilah mettā muncul di banyak diskursus Sutta Piṭaka, seperti Kakacūpama Sutta (MN 21) dan Karaniya Mettā Sutta (Snp 1.8 dan Kp 9). Kitab-kitab lainnya, seperti dalam Paṭisambhidāmagga (Ps dalam KN), menguraikannya sebagai sebuah latihan. Namun, sumber-sumber lainnya, seperti Abhidhamma Piṭaka, menggarisbawahi peran utama cinta kasih dalam pengembangan karma yang baik untuk kelahiran kembali yang lebih baik.
Meditasi mettā secara teratur direkomendasikan kepada para penganut Buddhisme dalam kitab suci Pali. Kitab suci tersebut secara umum menyarankan untuk memancarkan mettā ke enam arah, kepada makhluk apa pun yang ada. Seperangkat instruksi praktis yang berbeda, yang masih banyak digunakan saat ini, ditemukan dalam kitab Visuddhimagga—kitab ini juga merupakan sumber utama untuk "musuh dekat dan jauh" yang akan dijelaskan di bawah (lihat bagian Visuddhimagga). Selain itu, variasi pada praktik tradisional ini telah dipopulerkan oleh guru-guru modern dan diterapkan dalam lingkungan penelitian modern.
Theravāda > Sutta Piṭaka

Lihat pula: Sutta Piṭaka
Dalam lebih dari selusin diskursus, deskripsi tentang cinta kasih diuraikan dalam Sutta Piṭaka di Tripitaka Pali.
Theravāda > Sutta Piṭaka > Dīgha Nikāya

Lihat pula: Dīgha Nikāya
Berbagai teks Dīgha Nikāya menjelaskan sifat luhur cinta kasih. Di antaranya adalah Mahāsudassana Sutta (DN 17), Mahāgovinda Sutta (DN 19), Udumbarika-Sīhanāda Sutta (DN 25), dan Cakkavatti Sutta (DN 26).
Theravāda > Sutta Piṭaka > Majjhima Nikāya

Lihat pula: Majjhima Nikāya
Penjelasan cinta kasih ke enam arah juga terdapat dalam diskursus-diskursus dalam Majjhima Nikāya (MN), Sutta Piṭaka.
Theravāda > Sutta Piṭaka > Majjhima Nikāya > Vatthūpama Sutta (MN 7)

Arah-arah pemancaran cinta kasih disebutkan dalam Vatthūpama Sutta (MN 7):
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Ia berdiam dengan melingkupi satu arah dengan pikiran cinta kasih, demikian pula arah ke dua, demikian pula arah ke tiga, demikian pula arah ke empat; seperti ke atas, demikian pula ke bawah, ke sekeliling, dan ke segala arah, dan kepada semua makhluk seperti kepada dirinya sendiri, ia berdiam dengan meliputi seluruh penjuru dunia dengan pikiran penuh cinta kasih, berlimpah, luhur, tanpa batas,  tanpa pertentangan, dan tanpa permusuhan. |  | So mettāsahagatena cetasā  ekaṃ disaṃ pharitvā viharati.  Tathā dutiyaṃ.  Tathā tatiyaṃ.  Tathā catutthiṃ.  Iti uddhamadho tiriyaṃ  sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṃ  lokaṃ mettāsahagatena cetasā  vipulena mahaggatena appamāṇena  averena abyāpajjena pharitvā viharati. |
— Vatthūpama Sutta, MN 7 terj. Indra Anggara (diulang  di Jīvaka Sutta, MN 55)
Theravāda > Sutta Piṭaka > Majjhima Nikāya > Subha Sutta (MN 99)

Dalam Subha Sutta (MN 99), rumusan dasar ini diperluas dalam berbagai cara. Misalnya, beberapa diskursus memberikan penjelasan berikut tentang bagaimana memperoleh kelahiran kembali di alam brahma (brahmānaṃ sahavyatāya maggo):
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Apakah... jalan menuju alam-Brahmā? Di sini, seorang bhikkhu berdiam dengan meliputi satu arah dengan pikiran penuh cinta kasih, demikian pula arah ke dua, demikian pula arah ke tiga, demikian pula arah ke empat; seperti ke atas, demikian pula ke bawah, ke sekeliling, dan ke segala arah, dan kepada semua makhluk seperti kepada dirinya sendiri, ia berdiam dengan meliputi seluruh penjuru dunia dengan pikiran penuh cinta kasih, berlimpah, luhur, tanpa batas, tanpa pertentangan dan tanpa permusuhan. Ketika kebebasan pikiran melalui cinta kasih dikembangkan dengan cara ini, tidak ada perbuatan yang membatasi yang menetap di sana, tidak ada yang bertahan di sana.  Bagaikan seorang peniup trompet yang kuat dapat membuat tiupannya terdengar di empat penjuru tanpa kesulitan, demikian pula, ketika kebebasan pikiran melalui cinta kasih dikembangkan dengan cara ini, tidak ada perbuatan yang membatasi yang menetap di sana, tidak ada yang bertahan di sana. Ini adalah jalan menuju alam-Brahmā. | ” |
— Subha Sutta, MN 99 terj. Indra Anggara
Theravāda > Sutta Piṭaka > Aṅguttara Nikāya

Lihat pula: Aṅguttara Nikāya
Theravāda > Sutta Piṭaka > Aṅguttara Nikāya > Mettā Sutta (AN 11.15)

Dalam Mettā Sutta (AN 11.15), Tripitaka Pali menyebutkan bahwa ada sejumlah manfaat dari praktik meditasi mettā, termasuk:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | (1) “Seseorang tidur dengan nyenyak; (2) ia terjaga dengan bahagia; (3) ia tidak bermimpi buruk; (4) ia disukai manusia; (5) ia disukai makhluk halus; (6) para dewata melindunginya; (7) api, racun, dan senjata tidak dapat melukainya; (8) pikirannya dengan cepat dapat terkonsentrasi; (9) raut wajahnya tenang; (10) ia meninggal dunia dengan tidak bingung; dan (11) jika ia tidak menembus lebih jauh, maka ia mengembara menuju alam brahmā. | ” |
— Mettā Sutta, AN 11.15 terj. Indra Anggara
Theravāda > Sutta Piṭaka > Aṅguttara Nikāya > Nīvaraṇappahāna Vagga (AN 1.11-20)

Tripitaka Pali, di AN 1.17 dalam kelompok Nīvaraṇappahāna Vagga (AN 1.11-20), juga menjunjung tinggi pengembangan mettā yang matang sepenuhnya sebagai penawar utama terhadap niat buruk:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | “Para  bhikkhu, Aku tidak melihat bahkan satu hal pun yang karenanya niat buruk yang belum muncul menjadi tidak muncul dan niat buruk yang telah muncul menjadi ditinggalkan selain daripada kebebasan pikiran melalui cinta-kasih. Bagi seorang yang mengamati secara seksama pada kebebasan pikiran melalui cinta-kasih, maka niat buruk yang belum muncul menjadi tidak muncul dan niat buruk yang telah muncul menjadi ditinggalkan.” | ” |
— Nīvaraṇappahāna Vagga, AN 1.17 terj. Indra Anggara
Theravāda > Sutta Piṭaka > Khuddaka Nikāya

Lihat pula: Khuddaka Nikāya dan Mettā Sutta
Theravāda > Sutta Piṭaka > Khuddaka Nikāya > Mettākathā (Ps 2.4)

"Semoga semua makhluk terbebas dari
kebencian, kesukaran, dan penderitaan,
 dan semoga mereka hidup berbahagia."
—Mettākathā (Ps 2.4)
Dalam kitab Paṭisambhidāmagga (Ps) yang merupakan bagian dari Khuddaka Nikāya, secara tradisional dikaitkan dengan Sāriputta, terdapat bagian yang berjudul Mettākathā (Ps 2.4, "Kisah Cinta Kasih"). Dalam petunjuk ini, diberikan sebuah rumusan umum (di bawah ini, dalam bahasa Indonesia dan Pāli), yang pada hakikatnya identik dengan syair Cunda Sutta (AN 10.176)—terutama terlihat jelas dalam bahasa Pāli—untuk memancarkan cinta kasih.
Selain itu, instruksi ini menjelaskan dua puluh dua aspek “kebebasan kehendak oleh cinta kasih dengan pemancaran” (mettācetovimutti) dapat dipancarkan dengan:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  lima aspek dari "pemancaran yang tidak ditentukan" (anodhiso pharaṇā) semua makhluk (sabbe sattā), semua makhluk bernapas (sabbe pāṇā bhāvapariyāpannā), semua yang (sabbe bhūtā bhāvapariyāpannā), semua pribadi (sabbe puggalā bhāvapariyāpannā), semua yang memiliki kepribadian (sabbe attabhāvapariyāpannā) tujuh aspek dari "pemancaran yang ditentukan" (anodhiso pharaṇā) semua perempuan (sabbā itthiyo), semua laki-laki (sabbe purisā), Para Mulia (sabbe ariyā), semua yang belum mencapai Kemuliaan (sabbe anariyā), para dewa (sabbe devā), semua manusia (sabbe manussā), semua yang menderita kesusahan [di alam bawah] (sabbe vinipātikā), sepuluh aspek dari "pemancaran terarah" (disā-pharaṇā) semua makhluk di arah timur (puratthimāya disāya), di arah barat (pacchimāya disāya), di arah utara (uttarā disāya), di arah selatan (dakkhīṇāya disāya), di arah timur laut (puratthimāya anudisāya), di arah barat laut (pacchimāya anudisāya), di arah barat daya (uttarā anudisāya), di arah tenggara (dakkhīṇāya anudisāya), di arah bawah (heṭṭhimāya disāya), di arah atas (uparimāya disāya). | ” |
— Mettākathā, Ps 2.4 terj. Indra Anggara
Kemudian, pemancaran terarah dapat diterapkan pada masing-masing pemancaran yang tidak ditentukan dan pemancaran yang ditentukan. Misalnya, setelah memancarkan cinta kasih kepada semua makhluk di arah timur (Sabbe puratthimāya disāya sattā...), seseorang memancarkan cinta kasih ke semua makhluk di arah barat, lalu ke arah utara, lalu ke arah selatan, dan seterusnya; kemudian, seseorang memancarkannya ke semua makhluk bernapas dengan cara ini (Sabbe puratthimāya disāya pāṇā...), kemudian semua makhluk, semua pribadi, dan seterusnya hingga diperluas untuk semua yang lahir di alam rendah.
Theravāda > Sutta Piṭaka > Khuddaka Nikāya > Mettābhāvanā Sutta (Iti 27)

Dalam kitab Itivuttaka, Mettābhāvanā Sutta (Iti 27), diuraikan manfaat pengembangan cinta kasih:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Para  bhikkhu, ke mana pun kita dilahirkan kembali, tidak dapat dibandingkan seperenambelas bagian daripada  mettā yang merupakan pembebasan dari ikatan, mettā itu sendiri, yang merupakan pembebasan, akan bersinar dan menerangi seluruhnya.  Seperti, para  bhikkhu, cahaya bintang yang bersinar tidak seterang seperenambelas daripada cahaya rembulan, tetapi cahaya bulan bersinar dan menerangi alam ini, demikian juga, para  bhikkhu,  mettā, yang merupakan pembebasan, akan bersinar dan menerangi seluruhnya, menerangi seluruh perbuatan baik yang menyebabkan kelahiran kembali. | ” |
— Mettābhāvanā Sutta, Iti 27
Theravāda > Abhidhamma Piṭaka

Lihat pula: Abhidhamma Piṭaka, Faktor mental, dan Adosa
Menurut tradisi Abhidhamma aliran Theravāda, mettā merupakan hasil pengembangan maksimal dari faktor mental tanpa-kebencian (adosa). Faktor mental adosa dibedakan dari faktor mental karuṇā (belas kasih) dan faktor mental muditā (simpati) karena ciri dan objek yang diambil. Di sisi lain, faktor mental belas kasih (karuṇā) perlu mengambil makhluk-makhluk menderita sebagai objeknya, sedangkan faktor mental simpati (muditā) perlu mengambil makhluk-makhluk bahagia sebagai objeknya.
Faktor mental tanpa-kebencian (adosa) didefinisikan dalam empat batasan:
Karakteristik (lakkhaṇa): ketiadaan sifat galak atau bengis (acaṇḍikkalakkhaṇa) atau ketiadaan lawan (avirodhalakkhaṇa).
Fungsi (rasa): melenyapkan kemarahan (āghātavinayarasa) atau menyingkirkan tekanan dan demam nafsu amarah (pariḷāhavinayarasa).
Manifestasi (paccupaṭṭhāna): keadaan hati yang menyenangkan (sommabhāvapaccupaṭṭhāna).
Sebab-terdekat (padaṭṭhāna): tidak disebutkan.
Ketika faktor mental tanpa-kebencian (adosa) muncul sebagai sifat luhur cinta-kasih (mettā), maka:
Karakteristik: meningkatkan kesejahteraan makhluk hidup.
Fungsi: untuk lebih mengutamakan kesejahteraan mereka.
Manifestasi: hilangnya niat jahat (byāpāda).
Sebab-terdekat: melihat makhluk-makhluk sebagai sesuatu yang menyenangkan.
Theravāda > Visuddhimagga

Lihat pula: Visuddhimagga
Kitab Visuddhimagga menjelaskan bahwa mettā adalah harapan untuk mendatangkan kesejahteraan dan kebahagiaan (hita-sukha-upanaya-kāmatā) bagi orang lain, sedangkan karuṇā adalah harapan untuk menghilangkan ketidaksejahteraan dan penderitaan (ahita-dukkha-apanaya-kāmatā) dari orang lain. Selain itu, Visuddhimagga juga menjelaskan "musuh jauh" (dūrapaccatthika) dan "musuh dekat" (āsannapaccatthika) dari setiap sifat dalam Brahmavihāra:
| Sutta> Sifat luhur (brahmavihāra) | Abhidhamma> Faktor mental (cetasika) | Visuddhimagga> Musuh dekat (āsannapaccatthika) | Visuddhimagga> Musuh jauh (dūrapaccatthika) |
| --- | --- | --- | --- |
| cinta kasih (mettā) | tanpa-kebencian (adosa) | nafsu (rāga) | rasa benci (byāpāda) |
| belas kasih (karuṇā) | belas kasih (karuṇā) | dukacita batiniah (domanassa) | kekesalan/kekejaman (vihesā/vihiṃsā) |
| simpati (muditā) | simpati (muditā) | sukacita batiniah (somanassa) | rasa iri (arati) |
| ketenangan (upekkhā) | keseimbangan batin (tatramajjhattatā) | ketidaktahuan (aññāṇa) | nafsu dan antipati (rāgapaṭighā) |
l b 
"Musuh jauh" (dūrapaccatthika) merujuk pada keadaan batin yang jelas-jelas bertentangan, sedangkan "musuh dekat" (āsannapaccatthika) merujuk pada keadaan batin yang seolah-olah serupa, tetapi sebenarnya berlawanan dari sifat luhurnya. Kitab Visuddhimagga menjelaskan bahwa "musuh jauh" dari mettā adalah kebencian atau niat jahat, suatu kondisi batin yang kualitasnya jelas-jelas bertentangan. "Musuh dekat" dari mettā adalah nafsu.
Mahāyāna

Lihat pula: Mahāyāna
Memvisualisasikan makhluk hidup dan mengharapkan agar mereka bahagia adalah praktik dasar dari cinta kasih. Sebagai teknik untuk motivasi altruistik, Longchenpa merekomendasikan praktik empat sifat luhur (Sanskerta: catvāri brahmavihārā; Tibet: ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི, tsangpé népa zhi), di dalamnya termasuk cinta kasih (Sanskerta: maitrī; Tibet: བྱམས་པ་, jampa), untuk memperkuat aspirasi pencerahan, atau bodhicitta, yang merupakan inti dari Buddhisme Mahāyāna.
Mahāyāna > Teknik

Beberapa tradisi memerintahkan para praktisi untuk mulai mempraktikkan cinta kasih kepada orang tua, kemudian meluaskannya kepada anggota keluarga lain, teman, masyarakat, dan akhirnya mengarahkan pikiran tersebut kepada seluruh umat manusia dan semua makhluk hidup. Seseorang dapat terlebih dahulu memikirkan ibu dan berbagai cara yang telah dilakukannya untuk menunjukkan kebaikan, kemudian berharap untuk membalas kebaikannya dengan memberinya kebahagiaan dan sumber kebahagiaan. Secara bertahap, seseorang memperluasnya kepada makhluk hidup lainnya.
Dalam tradisi lain, seseorang dianjurkan untuk membangkitkan jampa terlebih dahulu kepada musuh atau orang yang tidak disukainya. Namun, dalam tradisi lain, seseorang dapat mengembangkan cinta kasih kepada makhluk hidup tanpa pandang bulu dengan berpindah dari satu daerah ke daerah lain atau dari satu arah ke arah lain. Seseorang juga dapat mempraktikkannya dengan napas, dengan membayangkan napas saat mengembuskan napas sebagai substansi kebahagiaan yang lembut dan menenangkan yang menyelimuti dunia dan memenuhi semua makhluk hidup dengan kebahagiaan.
Buddhis Bhutan biasanya menumbuhkan rasa cinta kasih dengan melantunkan syair ini:
མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག
Semoga semua ibu makhluk hidup seluas angkasa meraih kebahagiaan dan menemukan sumber kebahagiaan.
Mahāyāna > Manfaat

Kitab Mahayana menguraikan delapan manfaat khusus dari pengembangan cinta kasih, yang memenuhi orang yang mengembangkannya dengan rasa bahagia, damai, dan gembira. Manfaat-manfaat tersebut adalah:
Orang tersebut disukai orang lain baik dalam ucapan maupun perilaku fisik;
Orang tersebut memperoleh kasih sayang dan perlindungan dari orang lain;
Dengan demikian, pengembangan cinta kasih membantu orang tersebut terhindar dari bahaya fisik yang ditimbulkan oleh orang lain;
Dengan ketenangan dan kedamaian, seseorang terbebas dari tekanan mental sehingga memastikan kesejahteraan mental yang baik;
Meningkatkan sistem kekebalan tubuh seseorang dan melindunginya dari penyakit;
Menangkal bahaya dari racun;
Dengan kesehatan mental dan fisik yang baik serta kasih sayang dari orang lain, seseorang dapat dengan mudah memenuhi keinginan dan rencananya; dan,
Seseorang terlahir kembali dalam keberadaan yang lebih tinggi dan luhur.
Agama darmik lainnya

Lihat pula: Agama darmik
Mettā adalah kata Pali yang diturunkan dari kata maitrī yang berasal dari mitra yang, menurut Monier-Williams, berarti "teman". Istilah ini ditemukan dalam pengertian tersebut dalam kepustakaan Weda, seperti Shatapatha Brahmana, berbagai teks dari Upaniṣad awal, dan literatur Wedangga (seperti Aṣṭādhyāyī 5.4.3 karya Pāṇini). Mettā ditemukan dalam kitab-kitab Sanskerta pada masa pra-Buddhisme (Brahmanisme dan Jainisme) sebagai maitrī, maitra, dan mitra yang berasal dari akar kata kuno mid (cinta/kasih).
Agama darmik lainnya > Hinduisme

Artikel utama: Cinta kasih dalam Hindu
Istilah Weda ini muncul di kitab Samhita, Aranyaka, Brahmana, dan lapisan syair Upaniṣad dalam Regweda, Samaweda, Yajurweda, dan Atharwaweda.
Dengan mengatakan kebenaran, aku menginginkan ini:

Semoga aku menikmati cinta kasihnya seperti kamu,

Janganlah seorang pun di antara kamu menggantikan yang lain,

Dia telah menikmati cinta kasihku, yang maha tahu.



Speaking the truth I desire this:

May I enjoy her lovingkindness as do ye,

May not one of you supplant another,

She hath enjoyed my lovingkindness, the all-knower.
Istilah serupa juga muncul dalam himne ke-55 dari kitab 19 Atharwaweda, dan berbagai bagian Upaniṣad. Upaniṣad awal utama dalam agama Hindu, yang disebut Maitrī Upaniṣad, membahas kebaikan dan persahabatan universal. Upaniṣad Maitrī, kata Martin Wiltshire, memberikan landasan filosofis, dengan menegaskan, "apa yang dipikirkan seseorang, itulah yang akan terjadi, inilah misteri abadi". Ide ini, tambah Wiltshire, mencerminkan asumsi dalam pemikiran kuno bahwa seseorang memengaruhi lingkungan dan situasinya sendiri, kausalitas bersifat adil, dan "tindakan kehendak yang baik menghasilkan situasi yang menyenangkan, sementara tindakan kehendak yang buruk menghasilkan situasi yang tidak menyenangkan". Kitab Maitrī Upaniṣad mengajarkan, kata Juan Mascaró, bahwa kedamaian dimulai dari pikiran sendiri, kerinduan akan kebenaran, melihat ke dalam diri sendiri, dan bahwa "ketenangan pikiran mengatasi perbuatan baik dan jahat, dan dalam ketenangan jiwa menjadi satu: maka seseorang merasakan kegembiraan keabadian."
Kitab Īśā Upaniṣad juga membahas tentang persahabatan universal dan cinta kasih, tetapi tanpa istilah mettā. Ajaran tentang maitrī universal ini memengaruhi pemikiran Mahatma Gandhi.
Agama darmik lainnya > Jainisme

Dalam Jainisme, Yogabindu–kitab yoga abad ke-6 karya Haribhadra–menggunakan kata Sanskerta maitrī dalam bait 402–404, dalam arti cinta kasih terhadap semua makhluk hidup.
Ilmu psikologi > Meditasi

Dalam suatu bidang ilmu psikologi yang didasarkan pada konsep mettā, meditasi mettā, atau dikenal dengan "meditasi cinta kasih", adalah praktik yang berkaitan dengan pengembangan mettā. Praktik ini umumnya terdiri dari pengulangan frasa-frasa di dalam hati seperti “semoga Anda terbebas dari penderitaan” (compassion) atau “semoga Anda bahagia” (loving-kindness), misalnya ditujukan kepada seseorang yang, tergantung pada tradisi, mungkin atau mungkin tidak divisualisasikan secara internal.
Dua pendekatan metodologis yang berbeda telah ditemukan dalam makalah tinjauan terkini: praktik yang berfokus pada compassion, dan praktik yang berfokus pada loving-kindness. Berfokus pada compassion berarti meditasi terdiri dari harapan untuk membebaskan makhluk dari penderitaan, sedangkan berfokus pada loving-kindness berarti mengharapkan kebahagiaan bagi para makhluk.
Latihan ini secara bertahap akan semakin sulit jika dikaitkan dengan target yang menerima compassion atau loving-kindness dari praktisi. Pada awalnya, praktisi menargetkan "diri sendiri, kemudian orang-orang yang dicintai, orang-orang yang netral, orang-orang yang tak disukai, dan akhirnya semua makhluk, dengan variasi di berbagai tradisi".
Ilmu psikologi > Penelitian

Beberapa studi penelitian percontohan tentang efek meditasi mettā menunjukkan adanya peningkatan emosi positif bagi para praktisi. Secara khusus, dampak langsung pada emosi positif setelah latihan serta efek jangka panjang dapat ditunjukkan, meskipun efek ini mungkin tidak berlaku untuk semua orang. Dalam sebuah studi pembuktian konsep, yang tidak terkontrol dalam pemilihan sampel dan pembandingan, para peneliti melaporkan potensi terapeutik untuk masalah psikologis, seperti depresi atau kecemasan sosial, bila dikombinasikan dengan pengobatan lain yang dapat diandalkan.
Ilmu psikologi > Penelitian > Potensi terapeutik

Penerapan meditasi mettā untuk pengobatan masalah psikologis dan masalah terkait perawatan kesehatan lainnya merupakan topik penelitian. Hofmann dkk. membahas potensi penggunaan untuk terapi dan melaporkan data yang tidak memadai, dengan beberapa penelitian yang menjanjikan sejauh ini. Penelitian tersebut dapat menunjukkan dampak positif pada masalah seperti skizofrenia, depresi, dan kecemasan. Menurut Hofmann dkk., perlu ada penelitian yang lebih ketat, terutama dengan penerapan pendekatan Buddhis terhadap meditasi compassion dan loving-kindness.
Dalam studi percontohan delapan minggu pada tahun 2005, meditasi loving-kindness menyebabkan berkurangnya rasa sakit dan kemarahan pada orang dengan nyeri punggung bawah kronis. Meditasi compassion, menurut artikel Science Daily, dapat mengurangi respons peradangan dan perilaku terhadap stres yang telah dikaitkan dengan depresi dan sejumlah penyakit medis.
Meditasi mettā adalah praktik inti dalam mindfulness-based pain management (MBPM), yang efektivitasnya telah didukung oleh berbagai penelitian.
Ilmu psikologi > Penelitian > Meta-analisis

Sebuah meta-analisis tahun 2015, yang mensintesis berbagai eksperimen berkualitas tinggi tentang meditasi cinta kasih, menemukan peningkatan sedang [kuantifikasi] pada emosi positif harian, dengan meditasi pada aspek loving-kindness dari mettā memiliki efek yang lebih besar daripada praktik dengan fokus pada compassion. Lamanya waktu bermeditasi tidak memengaruhi besarnya dampak positif dari praktik tersebut.
Ilmu psikologi > Penelitian > Perhatian dan ulasan

S. R. Bishop, dalam ulasannya tahun 2002, menyarankan kehati-hatian dalam klaim manfaat, dan menyatakan, "apa yang telah dipublikasikan penuh dengan masalah metodologi. Saat ini, kita hanya tahu sedikit tentang efektivitas pendekatan [mindfulness-lovingkindness-compassion] ini; tetapi ada beberapa bukti yang menunjukkan bahwa pendekatan ini mungkin menjanjikan."
Dalam tinjauan beberapa studi tahun 2014, Galante dkk. mencapai kesimpulan serupa, dengan menyatakan "hasilnya tidak meyakinkan untuk beberapa outcomes, khususnya terhadap kontrol aktif; kualitas metodologi laporan rendah hingga sedang; hasil tidak akurat karena CI (selang kepercayaan) yang lebar yang berasal dari studi kecil" dan bahwa "metode meditasi loving-kindness menunjukkan bukti manfaat individu dan komunitas melalui efeknya pada kesejahteraan dan interaksi sosial mereka".
Lihat pula

Karaniya Metta Sutta
Karuna
Muditā
Upekkha
Break All the Rules

"Break All The Rules" adalah lagu yang direkam oleh grup vokal pria asal Korea Selatan Cravity untuk album mini debut mereka Season 1. Hideout: Remember Who We Are. Lagu ini dirilis sebagai singel debut grup ini pada tanggal 14 April 2020, oleh Starship Entertainment dalam rangkaian perilisan album mini mereka. Lagu ini ditulis dan diproduseri oleh Gionata Caracciolo dan Willie Weeks, dengan tambahan kredit penulisan lagu oleh Seo Ji-eum dan Wutan, "Break All The Rules" adalah lagu yang memamerkan energi karismatik grup tersebut sambil memenuhi panggung dengan vokal yang kuat, rap yang dinamis, dan gerakan tarian yang tajam.
Latar belakang dan perilisan

Pada 25 Maret 2020, Starship Entertainment mengumumkan bahwa Cravity akan merilis album mini debut mereka, Season 1. Hideout: Remember Who We Are, on April 14. Pada tanggal 1 April daftar lagu dirilis, dengan "Break All The Rules" diumumkan sebagai singel utama. Pada tanggal 11 April, teaser dari video musiknya dirilis.