stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Konferensi Marburg
Konferensi

Meskipun kedua reformator terkemuka, Luther dan Zwingli, menemukan konsensus dalam empat belas persoalan teologis, mereka tidak dapat menemukan kesepakatan dalam poin ke-15 mengenai Ekaristi. Timothy George, penulis dan professor sejarah gereja, meringkas perbedaan pandangan ini, "Dalam hal ini, mereka berpisah tanpa mencapai sebuah kesepakatan. Baik Luther maupun Zwingli setuju bahwa roti dalam Perjamuan merupakan suatu simbol. Bagi Luther, yang disimbolkan dengan roti, yaitu tubuh Kristus, hadir "di dalam, dengan, and di bawah" simbolnya sendiri. Namun, bagi Zwingli, simbol dan hal yang disimbolkan, dipisahkan oleh suatu jarak—jarak antara langit dan bumi.
Yang mendasari ketidaksepakatan ini adalah teologi mereka tentang Kristus. Luther percaya bahwa tubuh Kristus mahahadir (berada di semua tempat), sehingga juga hadir di roti dan anggur. Ini memungkinkan karena atribut Allah mengisi natur Kristus. Luther menekankan kesatuan pribadi Kristus. Zwingli, yang menekankan perbedaan natur Kristus, percaya bahwa meskipun Kristus dalam keilahiannya adalah mahahadir, tubuh manusiawi Kristus hanya bisa hadir di satu tempat, yaitu di sebelah kanan Allah Bapa.
Menjelang akhir konferensi, ketika sudah jelas bahwa kesepakatan tidak akan tercapai, Philipp meminta Luther untuk membuat daftar doktrin yang disetujui kedua belah pihak. Artikel-Artikel Marburg memiliki 15 poin, dan setiap orang dalam konferensi tersebut dapat menyetujui 14 artikel pertama. Artikel ke-15 adalah sebagai berikut:
Kelimabelas, mengenai Perjamuan Terakhir Tuhan kami Yesus Kristus yang kami kasihi, kami percaya dan memegang bahwa seseorang harus mempraktikkan penggunaan kedua spesies seperti yang Kristus sendiri lakukan, dan bahwa sakramen pada altar adalah sakramen tubuh dan darah Kristus yang sungguh-sungguh, dan kepuasan spiritual dari tubuh dan darah ini adalah seharusnya dan perlu bagi setiap orang Kristen. Terlebih lagi, bahwa praktik dari sakramen ini diberikan dan diperintahkan oleh Allah yang Mahakuasa sama seperti Firman, supaya hati nurani kita yang lemah dapat tergerak menuju iman melalui Roh Kudus. Dan, meskipun kita belum dapat mencapai kesepakatan saat ini, mengenai apakah tubuh dan darah Kristus secara korporal hadir dalam roti dan anggur [perjamuan], setiap pihak harus saling menunjukkan kasih Kristiani terhadap yang pihak yang lain, sejauh setiap hati nurani mengizinkan, dan kedua pihak harus dengan gigih meminta Allah yang Mahakuasa untuk pimpinan agar melalui Roh-Nya Dia dapat membawa kita ke dalam pengertian yang tepat.
Kegagalan untuk mencapai kesepakatan menyebabkan emosi yang kuat pada kedua belah pihak. Karena perbedaan ini, Luther pada awalnya tidak mau mengakui Zwingli dan pengikutnya sebagai orang Kristen, tetapi setelah konferensi ini kedua reformator menunjukkan rasa penghargaan yang mutual dalam tulisan-tulisan mereka.
Akibat

Di Dewan Augsburg yang lebih kemudian, kaum Zwinglian dan Lutheran sekali lagi membahas hal yang sama dengan Konferensi Marburg, dan mengajukan pernyataan yang terpisah yang menunjukkan perbedaan dalam pandangan mereka.
Konferensi Marburg
Dirk Reinhard Adelbert van Langen

| Dirk Reinhard Adelbert van Langen |
| --- | --- |

Lahir: 17 Mei 1898 Magelang, Hindia Belanda
Meninggal: 20 Januari 1983 (umur 84) Doorn, Belanda
Pengabdian: Belanda
Dinas/cabang: Tentara Kerajaan Hindia Belanda Angkatan Darat Kerajaan Belanda
Lama dinas: 1916–1950
Pangkat: Mayor Jenderal
Komandan: Tentara Kerajaan Hindia Belanda T-Brigade
Perang/pertempuran:  Perang Dunia II  Revolusi Nasional Indonesia 
Mayor Jenderal Dirk Reinhard Adelbert van Langen (17 Mei 1898 – 20 Januari 1983
) adalah anggota Kepala Staf Tentara Kerajaan Hindia Belanda (KNIL), Komandan Teritorial Jawa Timur, dan Komandan T-Brigade Tentara Kerajaan Hindia Belanda dari tahun 1946 hingga 1949, selama Revolusi Nasional Indonesia.
Tempuh wiyang

| Tempuh wiyang |
| --- | --- |

Pelat botani menurut Blanco

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Asterales
Famili:: Asteraceae
Genus:: Emilia
Spesies:: E. sonchifolia
Nama binomial
Emilia sonchifolia (L.) DC. ex Wight

Sinonim
 Cacalia sonchifolia L.  Source: AFPD
Tempuh wiyang atau jonghe adalah tanaman obat dari famili Asteraceae yang teaah banyak digunakan sebagai campuran anti racun dan anti biotik pada industri farmasi. Tempuh wiyang banyak ditemukan di wilayah Asia Tenggara, tanaman ini juga telah disebarluaskan ke Amerika.
Nama lokal lainnya

Tempuh wiyang banyak dikenal di Jawa dengan sebutan jonghe, jombang (Sd.), kemondelan, dalgiu, centongan, tespog, serubung gelang, minyawon, ketiu, jawi rawa (Jw.) serta sarap atau sundilan (Mdr.). Orang Maluku menyebutnya kaho mahiri (Hlmr.), gafu saru (Ternate), delo-delo (Tdr.), sedangkan orang Sulawesi menyebutnya linrapa dan halmah.
Pemerian dan ekologi

Tanaman semusim ini tumbuh tegak atau berbaring pada pangkalnya dengan tinggi 10 cm hingga 120 cm, tumbuhnya di tepi jalan atau selokan, tebing, kebun, padang rumput mulai dari dataran rendah sampai sekitar 1.750 m di atas permukaan laut. Daunnya tunggal berbentuk segitiga memanjang, tersebar, bagian atas berwarna hijau, bagian bawah agak merah keunguan dan sering terkumpul pada pangakalnya.
Manfaat

Daun tempuh wiyang sering disayur atau menjadi lalapan dengan rasa seperti rempah-rempah yang sedkit pahit, selain itu tanaman ini dapat dipakai untuk mengobati flu, infeksi saluran napas, radang paru-paru, serta infeksi akibat luka, bisul, memar maupun sariawan.
Pranala luar

Media tentang Emilia sonchifolia di Wikimedia Commons
Informasi terkait dengan Tempuh wiyang dari Wikispecies.
| Pengidentifikasi takson |
| --- | --- |
Emilia sonchifolia:  Wikidata: Q3595665  Wikispecies: Emilia sonchifolia  AoFP: 1801  APA: 702  APDB: 95932  APNI: 66673  APSA: 286-5-1b  Calflora: 8484  Ecocrop: 988  EoL: 1283456  EPPO: EMISO  FloraBase: 7965  FNA: 200023879  FoAO2: Emilia sonchifolia  FoC: 200023879  GBIF: 5401598  GRIN: 15124  iNaturalist: 121287  IPNI: 203080-1  IRMNG: 11071071  ISC: 20833  ITIS: 37305  NCBI: 415160  NSWFlora: Emilia~sonchifolia  NTFlora: 553  NZOR: a94c6e3c-47f2-4b79-8d5e-61aad679566d  PfaF: Emilia sonchifolia  Plant List: gcc-117132  PLANTS: EMSO  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:203080-1  Tropicos: 2702414  WFO: wfo-0000017704 
Cacalia sonchifolia:  Wikidata: Q21872128  APDB: 181060  APNI: 89424  BHL: 358856  GBIF: 5401604  GRIN: 401593  IPNI: 187254-1  IRMNG: 10660849  ITIS: 196272  Tropicos: 2711581  WFO: wfo-0000137310 
Terna muda
Diiodohidroksikinolin

| --- | --- |


Nama
Nama IUPAC (preferensi) 5,7-Diiodokuinolin-8-ol
Nama lain Dikuinol, iodoksin, diiodokuin, amebakuin
Penanda
Nomor CAS: 83-73-8 Y
Model 3D (JSmol): Gambar interaktif
3DMet: {{{3DMet}}}
ChEBI: CHEBI:5950
ChEMBL: ChEMBL86754 N
ChemSpider: 3597 N
Nomor EC: 
KEGG: D00581 Y
MeSH: Iodoquinol
PubChem CID: 3728
Nomor RTECS: {{{value}}}
UNII: 63W7IE88K8 Y
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID6023155 
 InChI InChI=1S/C9H5I2NO/c10-6-4-7(11)9(13)8-5(6)2-1-3-12-8/h1-4,13H NKey: UXZFQZANDVDGMM-UHFFFAOYSA-N N InChI=1/C9H5I2NO/c10-6-4-7(11)9(13)8-5(6)2-1-3-12-8/h1-4,13HKey: UXZFQZANDVDGMM-UHFFFAOYAF 
 SMILES C1=CC2=C(C(=C(C=C2I)I)O)N=C1 
Sifat
Rumus kimia: C9H5I2NO 
Massa molar: 396,951   
Farmakologi
Kode ATC: G01AC01
Kecuali dinyatakan lain, data di atas berlaku pada suhu dan tekanan standar (25 °C [77 °F], 100 kPa).
N verifikasi (apa ini YN ?)
Referensi

Diiodohidroksikinolin (INN), atau iodokuinol (USAN), adalah turunan kuinolin yang dapat digunakan dalam pengobatan amebiasis.
Obat ini sulit diserap dari saluran pencernaan dan digunakan sebagai amebisida luminal. Obat ini bekerja dengan mengkelasi ion besi(II) yang penting untuk metabolisme.
Obat ini ditemukan oleh Adco Co. dan diperkenalkan dengan nama demikian.
Kerentanannya terhadap Dientamoeba fragilis telah diukur.
Iodokuinol adalah amebisida yang digunakan untuk melawan Entamoeba histolytica, dan obat ini aktif melawan kista mikroba dan trofozoit yang terlokalisasi di lumen usus. Obat ini dianggap sebagai obat pilihan untuk mengobati amebiasis asimtomatik atau sedang. Mekanisme kerja lengkapnya tidak diketahui. Iodokuinol digunakan untuk penyakit yang disebabkan oleh amebiasis usus sedang.
Diiodohidroksikinolin meningkatkan penyerapan seng pada gangguan defisiensi seng akrodermatitis enteropatika, mungkin karena bertindak sebagai ionofor seng.
Basilika Santo Vincentius Ferrer, Valencia

| Basilika Santo Vincentius Ferrer |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Vincentius Ferrer
bahasa Spanyol: Basílica de San Vicente Ferrer
Basilika Santo Vincentius Ferrer
Lokasi: Valencia
Negara: Spanyol
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Valencia
 
Basilika Santo Vincentius Ferrer (bahasa Spanyol: Basílica de San Vicente Ferrer) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Valencia, Spanyol. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 1951 dan didedikasikan kepada Santo Vincentius Ferrer.
Hou Yi

Hou Yi dapat merujuk kepada:
Yi (Yao dari Dinasti Tang), seorang pejuang legendaris pada masa pemerintahan Kaisar Yao, pernah menembak jatuh sembilan matahari ketika sepuluh matahari terbit bersamaan ;
Yi (Dinasti Xia), pemimpin klan Youqiong dari suku Dongyi dari Dinasti Xia, mengendalikan kekuatan politik Dinasti Xia, dan segera dibunuh oleh bawahannya Han Zhuo.
The Jayakarta Villa Anyer

| The Jayakarta Villa Anyer |
| --- | --- |
id (in English: Content-based image retrieval)
Jaringan hotel: Jayakarta Hotels & Resorts
Informasi umum
Lokasi: Banten, Indonesia
Alamat: Jl. Raya Karang Bolong KM. 17 No.135, Bandulu, Anyar, Serang
Koordinat: 6°06′39″S 105°52′52″E﻿ / ﻿6.11074°S 105.88123°E﻿ / -6.11074; 105.88123
Pembukaan: 1985; 39 tahun lalu (1985)
Informasi lain
Jumlah kamar: 48

Situs web
The Jayakarta Villa Anyer
The Jayakarta Villa Anyer adalah sebuah sanggraloka berbintang 4 yang terletak di tepi Pantai Bandulu, bagian dari kawasan wisata Anyar di Kabupaten Serang. Dibuka pada tahun 1985, hotel ini merupakan properti ketiga yang dikelola oleh Jayakarta Hotels & Resorts, setelah The Jayakarta SP Jakarta Hotel & Spa dan The Jayakarta Bali Beach Resort & Spa.
The Jayakarta Villa Anyer memiliki kapasitas kamar sebanyak 48 yang dibagi menjadi 3 tipe, yakni Boutique Suite (1 kamar tidur), Samudra Pasifik (3 kamar tidur), dan Samudra Indonesia (4 kamar tidur). Selain itu, hotel ini menawarkan fasilitas seperti rumah makan, kolam renang, balai riung, dan ruang pertemuan.
Pranala luar

(Inggris) Jayakarta Anyer Beach Resorts Diarsipkan 2013-11-30 di Wayback Machine. di situs AsiaRooms
(Indonesia) Jayakarta Anyer Hotel Diarsipkan 2014-12-06 di Wayback Machine. di situs Hikarivoucher
Maturidiyah

Maturidiyah (bahasa Arab: الماتريدية, translit. al-Māturīdiyyah)  adalah salah satu mazhab akidah dalam Islam Sunni, yang didirikan oleh ulama Persia, fakih Hanafi, pembaharu (mujaddid), dan teolog skolastik, Abu Mansur al-Maturidi pada abad ke-9 hingga ke-10.
Al-Maturidi mengkodifikasi akidah Islam di antara kelompok mazhab Hanafi di Balkh dan Transoksiana dalam satu mazhab akidah berlandaskan ilmu kalam; ia menekankan penggunaan akal pikiran dan rasionalisme teologis terkait penafsiran kitab suci Islam. Mazhab akidah Maturidiyah dianggap sebagai salah satu mazhab akidah ortodoks Sunni, bersama Atsariyah dan Asy'ariyah, dan diterapkan di mazhab Hanafi.
Awalnya Maturidiyah berkembang di Transoksiana di Asia Tengah serta menjadi mazhab akidah yang dominan di kalangan Muslim Sunni Persia sebelum Dinasti Safawiyah memaksa warga Persia masuk Syiah pada abad ke-16, serta Ahlur-Ra'y. Mazhab akidah ini berkembang diKesultanan Utsmaniyah dan Mughal India. Di luar kekaisaran Utsmaniyah dan Mughal, masyarakat MuslimTurkik, Hui, Asia Tengah, dan Asia Selatan juga mengikuti mazhab akidah Maturidiyah. Ada juga ulama Arab yang Maturidiyah.
Keyakinan dan akidah

Abu Mansur al-Maturidi, yang merupakan pengikut mazhab Hanafi, mendasarkan pendapat teologis dan perspektif epistemologisnya pada ajaran pendiri mazhab tersebut, Abu Hanifah (abad ke-8 M).
Mazhab akidah Maturidiyah berpendapat bahwa:
Sifat-sifat Allah bersifat kekal dan tidak terpisah dari Allah.
Eksistensi etika bersifat objektif dan manusia mampu mengenalinya cukup dengan akal.
Meski manusia mampu menyadari adanya Allah, manusia membutuhkan wahyu dan bimbingan para nabi dan rasul, karena keinginan manusia dapat mengalihkan akal dan karena pengetahuan tertentu tentang Allah telah diberikan secara khusus kepada para nabi (misalnya Al-Qur'an diturunkan kepada Muhammad menurut Islam, yang diyakini Muslim diberi pengetahuan khusus ini dari Allah dan hanya melalui Muhammad pemahaman ini dapat diakses oleh orang).
Manusia bebas menentukan tindakannya dalam ruang lingkup kemungkinan yang diberikan Allah. Dengan demikian, Allah telah menciptakan segala kemungkinan, tetapi manusia bebas untuk memilih.
Enam rukun iman.
Otoritas agama membutuhkan argumen yang masuk akal untuk membuktikan klaim mereka.
Mendukung perkembangan ilmu pengetahuan dan filsafat.
Pengikut Maturidiyah menyatakan bahwa iman tidak bertambah atau berkurang bergantung pada perbuatan seseorang; melainkan takwa yang bertambah dan berkurang.
Maturidiyah menekankan monoteisme.
Mengenai akidah, tidak seperti ulama penganut Atsariyah (teologi tradisionalis), al-Maturidi tidak berpendapat bahwa malaikat itu pasti sempurna. Merujuk pada ayat Surah al-Baqarah, al-Maturidi mencatat bahwa malaikat juga telah diuji. Merujuk pada Surah al-Anbiyāʼ, ia menunjukkan, malaikat yang mengeklaim sifat-sifat Ketuhanan untuk diri mereka sendiri akan diazab di neraka. Tentang Iblis, juga disebut sebagai Setan, memperdebatkan bahwa Iblis termasuk malaikat atau jin tidak berguna, karena yang lebih penting untuk diketahui, dia telah menjadi musuh manusia.
Maturidiyah meyakini bahwa manusia adalah makhluk yang diberi akal, sehingga berbeda dari binatang. Hubungan antara manusia dan Allah berbeda dengan hubungan alam dan Allah; karena manusia diberkahi dengan kehendak bebas, tetapi karena kedaulatan Tuhan, Tuhan menciptakan tindakan yang berhak dipilih manusia, sehingga manusia dapat melakukannya. Etika dapat dipahami hanya dengan pemikiran rasional dan tidak memerlukan tuntunan kenabian. Al-Maturidi juga menganggap hadis tidak dapat diandalkan jika bertentangan dengan akal. Lebih lanjut, teologi Maturidiyah menentang antropomorfisme (tasybih) dan keserupaan, tetapi tidak mengingkari sifat-sifat ketuhanan.
Maturidiyah membela gagasan bahwa Surga dan Neraka hidup berdampingan dengan dunia yang fana, berbeda dengan pernyataan Muktazilah bahwa Surga dan Neraka akan diciptakan hanya setelah Hari Penghakiman. Sifat-sifat surga dan neraka sudah berlaku di dunia. Abul-Laith as-Samarqandi (944–983 M) menyatakan bahwa tujuan keberadaan kedua alam akhirat tersebut secara bersamaan adalah agar mereka memahami pentingnya takut kepada Allah.:168
Sebaran geografis

Secara khusus dan tak terpisahkan, Maturidiyah spesifik sebagai mazhab akidah bagi pengikut mazhab Hanafi.  Maturidiyah semula tersebar di dunia Islam belahan timur, khususnya di Samarkand dan Transoksiana, serta tersebar luas di antara orang Turkik di Asia Tengah dan diperkenalkan ke Timur Tengah dengan munculnya Seljuk. Juga populer di kalangan orang Persia yang telah di-Arabisasi di Khurasan timur dan merupakan mazhab orang Asia Tengah dan Turki Ottoman. Dari asal-usulnya di Asia tengah, Maturidiyah menyebar ke seluruh negeri Islam, dari Mesir di barat hingga Tiongkok dan India di timur. Dalam kapasitas ini, setidaknya selama Puncak Abad Pertengahan.  Wilferd Madelung menjelaskan hubungan antara Turki Seljuk, mazhab Hanafi, dan akidah Maturidiyah:
Sebagai akhir dari ekspansi Turki, mazhab teologis Hanafiyyah dan Maturidiyyah tersebar di seluruh Persia, Irak, Anatolia barat, Suriah, dan Mesir. Banyak ulama Transoksiana dan Hanafi timur lainnya bermigrasi ke wilayah ini dan mengajar di sana dari akhir abad ke-5/11 hingga abad ke-8/14. Doktrin Maturidi secara bertahap menjadi dominan di kalangan komunitas Hanafi di seluruh dunia.
Saat ini, penganut Maturidiyah tersebar di Afganistan, Asia Tengah, Turki, India, Pakistan, Bangladesh, Balkan (terutama Bosnia, Albania, Kosovo, dan Skopje), Tiongkok barat laut, Levant/Syam (terutama Suriah, Lebanon, dan Palestina), Kaukasus, Tatarstan, dan Bashkortostan.
Lihat pula

Muktamar Internasional Maturidiyah 2020
Muktamar Internasional Islam Sunni Chechnya 2016
Atsariyah
Mazhab dan cabang Islam
Daftar Asy'ari dan Maturidi
Muktazilah
Pranala luar

Artikel dari situs Turki
(Prancis) Biografi Imam Al-Maturidi (oleh at-tawhid.net)
Tempat akal dalam teologi al-Maturidi dan al-Asy'ari (Disertasi)
Burung cinta

| Burung cinta |
| --- | --- |

Seekor burung cinta di padang rumput

Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Aves
Ordo:: Psittaciformes
Famili:: Psittaculidae
Subfamili:: Agapornithinae
Genus:: Agapornis Selby, 1836

Species
 Sembilan - lihat artikel
Burung cinta atau Lovebird adalah satu dari sembilan burung jenis spesies genus Agapornis (dari bahasa Yunani "agape" yang berarti "cinta" dan "ornis" yang berarti "burung"). Mereka adalah burung yang berukuran kecil, antara 13 sampai 17 cm dengan berat 40 hingga 60 gram, dan bersifat sosial. Delapan dari spesies ini berasal dari Afrika, sementara spesies burung cinta kepala abu-abu berasal dari Madagaskar. Nama mereka berasal dari kelakuan yang umum diamati bahwa sepasang burung cinta akan duduk berdekatan dan saling menyayangi satu sama lain. Sifat pasangan burung cinta adalah monogami di alam bebas. Umur hidup rata-rata mereka adalah 10 sampai 15 tahun. Di Indonesia, paling banyak ditemukan di Papua dan ditemukan juga di Sumatera Utara.
Deskripsi

Burung cinta secara umum mempunyai tinggi 13 sampai 17 cm dan berat sekitar 40 sampai 60 gram, berekor pendek dan berparuh besar.
Taksonomi

Secara tradisional, lovebird terdiri dari tiga grup besar:
1. Grup dimorfic (berpenampilan fisik beda antara jantan dan betina): Madagascar, Abyssinia dan Red-headed Lovebird
2. Grup menengah: Peach-faced Lovebird
3. Grup kacamata: Black-Masked, Fischer's, Liliane (Nyasa) dan Black-cheeked Lovebirds
Spesies

| Species (wild-types)> Nama umum / latin | Species (wild-types)> Foto | Species (wild-types)> Deskripsi | Species (wild-types)> Daerah |
| --- | --- | --- | --- |
| Black-Masked Lovebird (Agapornis personata) |  | 14 cm. Sebagian besar hijau, topeng kepala hitam, bulu dada kuning, paruh merah, mata berkacamata putih | Tanzania, Burundi dan Kenya |
| Fischer's Lovebird (Agapornis fischeri) |  | 14 cm. Sebagian besar hijau, kepala dan bagian tubuh atas oranye, bagian pantat biru, paruh merah, mata berkacamata putih | Bagian selatan Danau Victoria di Tanzania utara |
| Lilian's Lovebird Nyasa Lovebird (Agapornis lilianae) |  | 13 cm. Sebagian besar hijau, termasuk punggung dan pantat, kepala oranye, paruh merah, mata berkacamata putih | Malawi |
| Black-cheeked Lovebird (Agapornis nigrigenis) |  | 14 cm. Sebagian besar hijau, leher dan bagian belakang kepala coklat, bagian depan kepala coklat kemerahan, bagian dada atas oranye, paruh merah, mata berkacamata putih | Zambia |
| Peach-faced Lovebird (Agapornis roseicollis) |  | 15 cm. Sebagian besar hijau, muka merah muda, bagian punggung bawah dan pantat berwarna biru, paruh berwarna gading | Namibia, Africa Selatan, Angola |
| Black-winged Lovebird Abyssinian Lovebird (Agapornis taranta) |  | 16.5 cm. Sebagian besar hijau, paruh merah, beberapa helai sayap hitam. Burung jantan mempunyai warna merah di bagian kepala depan dan atas. Burung betina seluruhnya hijau | Eritrea selatan sampai Ethiopia selatan |
| Red-faced Lovebird (Agapornis pullarius) |  | 15 cm. Sebagian besar hijau dengan merah di leher bagian atas dan kepala. Burung jantan mempunyai warna merah lebih banyak dan lebih gelap pada muka dan kepala. Juga burung jantan mempunyai paruh yang lebih gelap dari burung betina | Daerah Afrika tengah |
| Grey-headed Lovebird or Madagascar Lovebird (Agapornis canus) |  | 13 cm. Sebagian besar hijau dengan hijau gelap di punggung. Warna paruh kelabu muda. Burung jantan berwarna abu-abu di bagian tubuh atas, leher dan kepala. | Madagaskar |
| Black-collared Lovebird or Swindern's Lovebird (Agapornis swindernianus) |  | 13.5 cm. Sebagian besar hijau, leher coklat dengan warna hitam di bagian belakang leher, paruh berwarna abu-abu tua atau hitam | Bagian khatulistiwa Afrika |
Bacaan lanjutan

Forshaw, Joseph M. (2006). Parrots of the World; an Identification Guide. Ilustrasi oleh Frank Knight. Princeton University Press. ISBN 0691092516.
Brockmann, Jurgen (1990). The World of Lovebirds. TFH Publications. ISBN 0866229272.
D'Angieri, Alessandro (1997). The Colored Atlas of Lovebirds. TFH Publications. ISBN 0793804736.
Sunarso (militer)

| Sunarso |
| --- | --- |
 
Informasi pribadi
Lahir: 1950 (umur 73–74)
Almamater: Akademi Militer (1973)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Masa dinas: 1973–2006
Pangkat:  Mayor Jenderal TNI
NRP: 26643
Satuan: Artileri Medan


Sunting kotak info • L • B
 
Mayor Jenderal TNI (Purn.) Sunarso adalah seorang Purnawirawan TNI-AD yang terakhir menjabat sebagai Panglima Komando Daerah Militer IV/Diponegoro.
Sunarso, lulusan Akmil 1973 ini dari kecabangan Artileri Medan. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Panglima Komando Daerah Militer II/Sriwijaya.
Riwayat Pendidikan

Akabri (1973)
Seskoad (1989)
Riwayat Jabatan

Aspers Kasdam V/Brawijaya
Danrem 044/Garuda Dempo (1998—2000)
Pangdam II/Sriwijaya (2002—2003)
Pangdam IV/Diponegoro (2003—2006)
Penghargaan

Bintang Jasa Utama (10 Agustus 2011)
Yehezkiel 13

| Yehezkiel 13 |
| --- | --- |
Kitab Yehezkiel  30:13–18 pada suatu naskah bahasa Inggris dari awal abad ke-13, MS. Bodl. Or. 62, fol. 59a. Teks bahasa Ibrani disalin sebagaimana dalam kodeks bahasa Latin. Terjemahan bahasa Latin ditulis di bagian marjin.
Kitab: Kitab Yehezkiel
Kategori: Nevi'im
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Lama
Urutan dalam Kitab Kristen: 26
← pasal 12 pasal 14 → 
Yehezkiel 13 (disingkat Yeh 13) adalah bagian dari Kitab Yehezkiel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi perkataan nabi (dan juga imam) Yehezkiel bin Busi, yang turut dibawa ke dalam pembuangan oleh Kerajaan Babilonia pada zaman raja Yoyakhin dari Kerajaan Yehuda dan raja Nebukadnezar dari Babel sekitar abad ke-6 SM.
Teks

Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani.
Pasal ini dibagi atas 23 ayat.
Berisi firman TUHAN yang diterima oleh Yehezkiel mengenai hukuman atas para nabi dan nabiah palsu.
Naskah sumber utama

Bahasa Ibrani:
Masoretik (abad ke-10 M)
Bahasa Yunani:
Septuaginta (abad ke-3 SM)
Versi Theodotion (~180 M)
Struktur

Yehezkiel 13:1–16 = Hukuman terhadap nabi-nabi palsu
Yehezkiel 13:17–23 = Hukuman terhadap nabiah-nabiah palsu
Ayat 10

Para nabi palsu itu membujuk bangsa itu dengan perasaan aman yang palsu dengan memberitakan damai sejahtera dan keselamatan Allah pada mereka sekalipun mereka terus memberontak terhadap hukum-hukum-Nya; karena hal ini Allah akan menumpas mereka dari bangsa Israel dan keselamatan-Nya (lihat Yehezkiel 13:2 sebelumnya).
1) Dewasa ini ada nabi-nabi palsu di dalam gereja yang mengajarkan bahwa seorang dapat menjadi orang percaya sejati dan memiliki hidup kekal di dalam Kristus, meskipun pada saat yang sama masih melakukan dan menikmati dosa kebejatan, keserakahan, homoseksualitas, sihir atau jenis kejahatan lain yang keji.
2) Rasul Paulus menyatakan bahwa orang-orang percaya jangan tertipu oleh kata-kata bohong itu (Efesus 5:6), karena orang yang melakukan hal-hal itu tidak akan mewarisi kerajaan Allah (lihat 1 Korintus 6:9; Galatia 5:21; Efesus 5:5).
Ayat 18

"Dukun-dukun perempuan" di sini adalah wanita yang terlibat dalam sihir, spiritisme, dan ilmu hitam; mereka bahkan memakai kuasa setan untuk membunuh orang-orang tertentu (Yehezkiel 13:19).
Lihat pula

Bagian Alkitab yang berkaitan: 1 Korintus 6, Galatia 5, Efesus 5