stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yesaya 53:9
Analisis > Sekalipun tiada kekerasan dibuatnya

Kehormatan penguburan oleh orang kaya diberikan karena Ia tidak berbuat kekerasan, atau menyebabkan kerugian bagi orang maupun barang; tidak pernah dinyatakan bersalah karena berbuat kejahatan atau kekejaman; tidak pernah menghasut keributan, atau mendorong huru-hara dan kekacauan, untuk merusak pemerintahan sipil. Juga "tipu tidak ada dalam mulutnya": tidak ada doktrin palsu disampaikan-Nya; Ia bukan penipu masyarakat, sebagaimana dituduhkan; Ia tidak berusaha menyesatkan orang dari penyembahan kepada Allah sejati, atau membujuk orang untuk percaya sesuatu yang bertentangan dengan hukum Musa atau perkataan para nabi; Ia bukan musuh agama atau negara, juga tidak bersalah atas dosa apapun, juga tidak melakukan tipuan atau pengelabuan, lihat 1 Petrus 2:22. Ada yang menafsirkan kata, "sekalipun" ("quamvis", Vatablus, Calvin, Noldius; "licet", penafsiran bahasa Suryani) "ia tidak berbuat kekerasan", dan seterusnya, itu berhubungan dengan ayat selanjutnya (Yesaya 53:10).
Kata depan yang digunakan, ‘al, dapat diartikan "karena" atau "sekalipun". Kerancuan ini mungkin disengaja. Ia tidak melakukan "kekerasan" atau tidak melakukan "pelanggaran" (lihat Kejadian 16:5; 1 Tawarikh 12:17; Ayub 19:7; Mazmur 35:11 (catatan samping); Amsal 26:6). Kata yang dipakai untuk "kekerasan atau pelanggaran" adalah khā·mās. Septuaginta (LXX) menerjemahkannya sebagai "ἀνομία" (anomia; "pelanggaran hukum"), sementara Simon Petrus menggunakan terjemahan "ἀμαρτία" (amartia; "dosa") (1 Petrus 2:22). Ketidak-berdosaan Kristus dinyatakan oleh diri-Nya sendiri (Yohanes 8:46), dan membentuk argumen utama dalam Surat Ibrani untuk menyatakan bahwa perjanjian yang baru (antara Allah dan manusia) lebih tinggi nilainya daripada perjanjian yang lama (Ibrani 7:26–28; 9:14). Hal ini juga dinyatakan oleh rasul Petrus (1 Petrus 2:22), oleh rasul Paulus (2 Korintus 5:21), dan rasul Yohanes (1 Yohanes 3:5). Karena tidak ada orang lain yang tidak pernah berdosa, maka "hamba" yang disampaikan dalam ayat, bahkan seluruh pasal, ini tentunya adalah Yesus Kristus.
Tradisi Kristen

Lihat pula: Bagai domba dibawa ke penjagal
Dalam Kisah Para Rasul terdapat catatan bagaimana pengikut Yesus Kristus sejak awal menghubungkan ayat-ayat dalam pasal 53 ini dengan Yesus, yaitu ketika Filipus bertemu dengan sida-sida dari Etiopia. Sida-sida itu adalah pembesar dan kepala perbendaharaan Sri Kandake, ratu negeri Etiopia, yang pergi ke Yerusalem untuk beribadah. Saat itu orang tersebut sedang dalam perjalanan pulang dan duduk dalam keretanya sambil membaca kitab nabi Yesaya.
Lihat pula

Minggu Sengsara
Penyaliban Yesus
Penguburan Yesus
Bagian Alkitab yang berkaitan: Yesaya 42, Yesaya 49, Yesaya 50, Yesaya 52, Yesaya 53, Matius 8, Matius 27, Markus 14, Lukas 23, Lukas 24, Kisah Para Rasul 8, Roma 5, 1 Petrus 2
Pemberontakan budaya

Pemberontakan budaya, yang sering disebut sebagai perlawanan budaya (Counterculture) mencakup beragam tindakan dan gerakan yang bertujuan untuk menentang dan mengubah norma, nilai, dan struktur kekuasaan budaya yang cenderung menindas. Tindakan dan gerakan ini biasanya dilakukan oleh kelompok-kelompok dalam masyarakat untuk menentang norma, nilai, dan struktur kekuasaaan budaya yang cenderung menindas.  Dalam konteks ini, pemberontakan budaya dapat dilihat sebagai sebuah semangat untuk mengekspresikan identitas, memperjuangkan hak, dan menciptakan perubahan sosial di tengah masyarakat.
Dalam banyak kasus, kelompok-kelompok yang merasa terpinggirkan atau tidak terwakili dalam masyarakat menggunakan seni, musik, dan bentuk ekspresi lainnya untuk mengekspresikan ketidakpuasan mereka. Misalnya, gerakan seni dan musik tertentu sering kali mencerminkan perjuangan melawan ketidakadilan sosial atau penindasan, menciptakan ruang bagi suara yang sebelumnya tidak terdengar.
Di era modern, pemberontakan budaya semakin dipengaruhi oleh teknologi dan media sosial, yang memungkinkan individu untuk terhubung dan menyebarkan ide-ide mereka dengan cepat. Ini menciptakan platform yang lebih besar untuk aktivisme dan pernyataan identitas, baik dalam konteks lokal maupun global. Dengan demikian, pemberontakan budaya tidak hanya sekadar tentang penolakan terhadap norma yang ada, tetapi juga tentang pencarian identitas dan pengakuan dalam masyarakat yang kompleks dan beragam.
Sejarah

Pemberontakan budaya telah terjadi di berbagai belahan dunia sepanjang sejarah. Salah satu contoh awal adalah gerakan Renaissance di Eropa pada abad ke-14 hingga ke-17. Gerakan ini menandai kebangkitan seni, sastra, dan pemikiran humanis yang menantang dogma gereja dan norma-norma feodal yang telah mapan.
Di Amerika Serikat, tahun 1960-an menjadi saksi pemberontakan budaya yang signifikan, termasuk gerakan hak sipil, gerakan anti-perang, dan budaya kontra. Generasi muda menentang nilai-nilai konservatif dan mempromosikan kebebasan berekspresi, kesetaraan, dan hak asasi manusia.
Di Cina, pemberontakan budaya  merupakan periode yang sangat penting dalam sejarah negara tersebut, di mana ideologi komunis diperkuat melalui serangkaian kampanye yang bertujuan untuk menghapus elemen-elemen yang dianggap "kontra-revolusioner." Selama periode ini, banyak individu, termasuk kader partai dan pekerja, merasa bahwa mereka memiliki hak untuk menantang otoritas yang lebih tinggi. Pemberontakan ini menciptakan ketidakstabilan yang signifikan, di mana kekuasaan sering kali berpindah tangan dengan cepat, dan banyak pejabat pemerintah lokal mengalami pengasingan atau bahkan kekerasan.
Bentuk Pemberontakan Budaya

Pemberontakan budaya dapat muncul dalam berbagai bentuk, antara lain:
Seni dan Musik. Banyak seniman dan musisi menggunakan karya mereka sebagai sarana untuk mengekspresikan ketidakpuasan terhadap norma yang ada. Contohnya, musik rock dan hip-hop sering kali mencerminkan perjuangan sosial dan politik.
Mode dan Gaya Hidup. Perubahan dalam mode dan gaya hidup dapat menjadi simbol pemberontakan. Misalnya, gerakan punk di tahun 1970-an menampilkan penolakan terhadap konsumerisme dan norma sosial yang ada.
Literatur. Penulisan sastra juga menjadi medium penting untuk mengungkapkan kritik terhadap masyarakat. Novel, puisi, dan esai sering kali mencerminkan perjuangan individu dan kelompok melawan penindasan.
Media Sosial. Di era digital, media sosial menjadi platform penting untuk menyebarluaskan ide-ide pemberontakan budaya. Aktivisme online memungkinkan individu untuk terhubung dan berbagi pengalaman serta perspektif mereka.
Dampak Pemberontakan Budaya

Pemberontakan budaya dapat memiliki dampak yang luas dan mendalam. Beberapa dampak tersebut antara lain:
Perubahan Sosial. Pemberontakan budaya sering kali memicu perubahan sosial yang signifikan. Misalnya, gerakan hak sipil di Amerika Serikat berhasil mendorong perubahan legislatif yang mengarah pada kesetaraan rasial.
Kesadaran Identitas. Pemberontakan budaya dapat membantu individu dan kelompok menemukan dan merayakan identitas mereka. Ini penting dalam konteks masyarakat yang beragam, di mana banyak identitas sering kali terpinggirkan.
Inovasi dan Kreativitas. Ketika norma-norma budaya ditantang, ruang untuk inovasi dan kreativitas terbuka lebar. Hal ini dapat melahirkan bentuk-bentuk seni dan ekspresi baru yang memperkaya budaya secara keseluruhan.
Contoh Pemberontakan Budaya Modern

Di era modern, beberapa contoh pemberontakan budaya yang menonjol meliputi:
Gerakan Feminisme. Menggugat norma gender dan memperjuangkan hak-hak perempuan di seluruh dunia.
Gerakan LGBTQ+. Memperjuangkan hak-hak dan pengakuan bagi komunitas LGBTQ+, menantang norma heteronormatif yang ada.
Gerakan Lingkungan Hidup. Mengadvokasi perubahan terhadap kebijakan yang merusak lingkungan, serta mempromosikan gaya hidup berkelanjutan.
↑  Farber, David (2013). "Building the counterculture, creating right livelihoods: thecounterculture at work". The Sixties: A Journal of History, Politics and Culture. 6 (1): 1–24. doi:http://dx.doi.org/10.1080/17541328.2013.778706 Periksa nilai |doi= (bantuan).
↑  Maślanka, Tomasz (2018). "The Symbolic Imaginary of Counterculture". Eidos. A Journal for Philosophy of Culture. 3 (5).
↑  Gerd-Rainer, Horn (2023). The Spirit of '68: Rebellion in Western Europe and North America,1956-1976. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-138304206-1, 978-019927666-0 Periksa nilai: invalid character |isbn= (bantuan).  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Joosse, Paul (2021). "Narratives of rebellion". European Journal of Criminology. 18 (5): 735–754. doi:10.1177/1477370819874426.
Konflik Portugal-Utsmaniyah

| l b Konflik Utsmaniyah–Portugis |
| --- | --- |
Perang Salib Turki (1481) · Pertempuran Diu (1509) · Penaklukan Goa oleh Portugis (1510) · Pengepungan Diu (1531) · Penaklukan Tunis (1535) · Ekspedisi Samudera Hindia · Konflik Utsmaniyah-Portugis (1538–57) · Konflik Utsmaniyah-Portugis (1558–66) · Ekspedisi Utsmaniyah ke Aceh · Pertempuran Alcácer Quibir (1578) · Konflik Utsmaniyah-Portugis (1580–89) · Pertempuran Utsmaniyah–Venesia (1714–18)
Perang Portugis-Utsmaniyah  adalah konflik militer antara Kekaisaran Portugis dan Kesultanan Utsmaniyah (Turki Utsmani) yang berlangsung di Samudra Hindia, Afrika, Timur Tengah dan Mediterania sepanjang abad ke-16. Kekuatan Eropa lainnya membantu Portugis pada beberapa pertempuran di mediterania, sedangkan Utsmaniyah bersekutu dengan kekuatan muslim lainnya seperti India, Kesultanan Mamluk (Kairo), Kesultanan Mughal, Kesultanan Adal, Somalia, dan Kesultanan Aceh pada sebagian besar pertempuran di Samudra Hindia, yang merupakan pentas utama perperangan ini.
Latar belakang Portugis

Pada tahun 1249 Portugis merebut kembali wilayah yang membentuk Kekaisaran Portugal dengan mengusir permukiman Moor terakhir di Algarve. Pada awal abad ke-15, pasukan Portugis merebut kota Ceuta di sepanjang wilayah yang sekarang Maroko. Ini merupakan era dimana para navigator Portugis melakukan penjelajahan ke selatan di sepanjang pantai Afrika. Penjelajahan ini menuntut Portugis untuk menyebarkan
kekuatan armada yang tangguh. Menurut profesor John C. Marshman, "selama abad keenam belas kekuatan maritim Portugis menjadi yang paling tangguh di belahan timur, meneror setiap negara di daerah pesisir." Menurut sejarawan kekuatan maritim ini menjadikan Portugis sebagai World Power pertama dalam sejarah dan terdepan dalam Ekonomi Global sejak akhir abad ke-15 hingga ke-16 karena Emas Afrika dan rempah-rempah Asia. Otoritas terkemuka Charles Boxer menyimpulkan mengenai Kekaisaran Portugis: "Pada abad ke-16, Portugis mendominasi sebagian dari Planet ini dan perdagangannya lebih unggul dibanding negara lainnya". "Celakanya bagi negeri Timur, Portugis mewarisi ketangkasan militer abad pertengahan dan mencapai puncaknya sejak fase terakhir abad pertengahan ... kapal-kapal mereka memiliki artileri terbaik yang pernah dihasilkan di Eropa." Sejak tahun 1498, para kapten seperti Vasco da Gama, Pedro Álvares Cabral, Francisco de Almeida, dan Alfonso de Albuquerque turut memecut ambisi yang tumbuh dalam kekaisaran yang kuat ini.
Latar belakang Utsmaniyah

Bangsa baru yang kuat tersebut juga menebarkan aura "teror" di Samudera Hindia. Satu-satunya kekuatan yang sanggup menghadapinya adalah Kesultanan Utsmaniyah (karena mereka terlibat nyaris di semua pertempuran melawan Portugis pada abad ke-16). Tetapi sejak awal abad ke-16, kekuatan Muslim ini sudah mengalami dampak kemunduran ekonomi akibat kedatangan orang Eropa pertama. Sejarawan India P. Malekandathil mengatakan "Upaya Portugis untuk memonopoli perdagangan di timur dengan menyalurkan komoditas ke Eropa melalui rute Cape dimulai dengan mengorbankan Utsmaniyah serta mengurangi aliran kekayaan ke Utsmaniyah." Sebagai akibatnya, Kesultanan memulai deretan perlawanan untuk menangkal kekuatan Portugis di Samudera Hindia dan di daerah pesisir. Utsmaniyah "mencium marabahaya politik di lingkungan mereka. Hingga 1515, Eropa menjadi musuh utama Turki yang berasal dari barat. Tetapi pada tahun tersebut dengan penaklukkan Hormuz (yang terletak di timur Kesultanan) oleh orang Lusitan, Utsmaniyah menyadari mereka telah dikelilingi oleh orang-orang Eropa, yang sebenarnya adalah sinyal peringatan kepada Utsmaniyah. Tekanan ekonomi yang terus terjadi serta ancaman-ancaman politik yang muncul dari ekspansi Eropa membuat Utsmaniyah mengalihkan perhatian mereka ke wilayah politik Samudra Hindia." Turki menganggap Portugis sebagai ancaman besar terhadap monopoli mereka di daerah tersebut. Profesor G. Casale menyatakan: Utsmaniyah melancarkan "perlawanan ideologis, militer dan perdagangan secara sistematis melawan Kekaisaran Portugis, pesaing utama mereka dalam rangka menguasai rute perdagangan di maritim Asia."
Perang > Deklarasi perang

Keadaan Perang antara Utsmani dan Portugis dilihat tidak hanya dari banyaknya pertempuran yang mereka lakukan selama abad ke-16, tetapi terutama ketika kita merujuk kembali ke sumber-sumber utama Portugis yang disimpan Arsip Nasional Torre do Tombo di Lisboa. Salah satu sumber paling penting adalah Comentários do Grande Afonso Dalboquerque, yang diterbitkan pada tahun 1576, di Lisboa, oleh gubernur Estado da Índia, Afonso de Albuquerque. Dalam dokumen ini ia menyatakan secara eksplisit bagaimana Portugis menyatakan perang melawan Turki awal 1510 ketika ia memimpin penaklukan Portugis atas Goa: "...lhe daria a governança das terras de Goa, porque fará ali e fizera sempre guerra aos Turcos (di sana dia akan selalu berperang melawan orang-orang Turki) e por duas vezes fora cercada deles, sendo de gentios, a defendêra como muito valente cavaleiro." Kemudian dia mengatakan bahwa orang Turki "eram inimigos capitães dos Portugueses" (musuh utama Portugis). Dia tidak hanya menegaskan Keadaan Perang dengan Turki tetapi juga menambahkan dimensinya: "Além de senhorar os mares da Índia, também as tuas armadas corriam o mar de Levante, e que de uma parte, e da outra fazia guerra ao Turco, e o grande Sultão." (Selain lautan India, armada Anda juga menavigasi Laut Levantine, di satu sisi dan di sisi lainnya, berperang melawan orang Turki, dan Sultan agung).
Selain tulisan Afonso de Albuquerque, beberapa bukti lain yang dimiliki "Arsip Nasional Torre do Tombo, menyangkut kegiatan-kegiatan Portugis di Asia dan tentunya mengenai perselisihan Utsmaniyah-Portugis...Cartas de Ormuz a D. João de Castro (surat-surat dari Hormuz, benteng Portugis di Teluk Persia, kepada Raja Muda Portugis India, 1545-48)".
Catatan sejarawan kontemporer dan Kesatria Diogo Couto (juga milik Arsip Nasional Torre do Tombo) sangat berguna jika ingin memahami seputar konflik panjang ini. Dia menulis dalam Da Asia, parte II, Bab IX: "Foram chamados os capitães a conselho sobre a guerra que se havia de fazer aos Turcos."  (Para kapten dipanggil untuk memberi nasihat mengenai perang yang akan dilakukan melawan Turki.)
Perang > Alasan

Pertikaian militer antara Portugis dan Utsmaniyah pecah terutama karena permasalahan ekonomi. Isu-isu ini menyebabkan serangkaian konflik jangka panjang yang berlangsung hampir sepanjang abad ke-16. Kedatangan Portugis di Samudra Hindia mengusik siklus perdagangan dan monopoli kekuatan timur, terutama Kesultanan Utsmaniyah yang menjadi negara adidaya muslim pada masa itu.
Portugis membawa perubahan ekonomi dan politik serius yang tidak hanya mempengaruhi para khalifah Muslim, tetapi juga seluruh dunia. Sejak awal abad ini, orang-orang Portugis mampu mengendalikan aliran perdagangan dalam sumbu Timur/Barat. Sehingga Portugis dapat memblokir rute laut ke India melalui Mediterania. Dalam waktu yang singkat, Kekaisaran Portugis merebut pusat-pusat perdagangan yang penting di Afrika Timur (Sofala 1505, Kilwa 1505, Mozambik 1507); Laut Merah (Sokotra 1507); Di muara Teluk Persia (Ormuz 1514, Bahrain 1521); di pantai barat India (Kochi 1503, Kannur 1505, Goa 1510, Diu 1534, Bassein 1534) dan selat Malaka (1511). Kepulauan yang kaya akan rempah-rempah di Maluku, serta Indonesia dan Mauritius juga dikuasai pada 1512. Satu tahun kemudian, menyerang China. Pulau Makau Cina diduduki oleh Portugis pada tahun 1557 (dan tetap menjadi negara Portugis sampai tahun 1999). Orang Portugis adalah orang Eropa pertama yang tiba di Jepang (1543), dan mendirikan pos perdagangan di sana pada 1570.
Oleh karena itu, tidak mengherankan jika perubahan besar dalam politik di Afrika dan Asia akan berakhir dengan peperangan. Alasan-alasan itulah yang menyebabkan pertempuran besar pertama antara Utsmani dan Portugis. Awal 1506, Utsmani dan sekutunya melawan Portugis dalam Pertempuran Kannur yang terkenal. Pertempuran inilah kelak menciptakan rangkaian skenario konflik di antara kedua kekuatan tersebut. Sejarawan India K. K. N. Kurup menjelaskan dalam pertempuran ini, "Tiga kerakah Portugis dan sebuah karavel membombardir enam puluh kerakah dan ratusan paraus juga zabuqs...Artileri Portugis memainkan peran penting dengan dibantu senjata besar yang dipasang di dinding benteng di Kannur serta menewaskan lebih dari 3.000 orang.. Ini yang menentukan kemenangan Portugis." Juga sejarawan Bailey W. Diffie, mengatakan bahwa kerakah muslim bertabrakan dengan "skuadron Portugis yang diperintahkan oleh putra Vicero'y Lourenço. Di sana diikuti pertempuran yang berkepanjangan di mana berkumpulnya awak kapal Hindu, Arab, dan Turki." Menariknya, pertempuran ini memiliki pola yang terus berulang di setiap pertempuran berikutnya.
Perang > Kekuatan Militer > Kekuatan tentara

Di satu sisi, Utsmani memiliki keunggulan yang luar biasa tidak hanya dari dalam kerajaan saja tetapi juga dari kalifah muslim lainnya yang sangat mendukung mereka, juga sebaliknya. Utsmani mampu mengumpulkan tentara dalam jumlah besar dari luar Kesultanan. Ini terbukti saat Kejatuhan Konstantinopel: "Sultan Mehmed II mengepung kota tersebut pada awal April dengan kekuatan 75.000 dan 100.000 pasukan dan sebuah armada besar. Kekuatan tentara yang besar ini sangat jauh jika dibandingkan dengan jumlah tentara Eropa yang mempertahankan kota tersebut: "Itu merupakan pertahanan garnisun yang buruk, di bawah Kaisar Konstantinus XI Palaiologos, berjumlah sekitar 8.000 orang." Demikian pula, Kekaisaran Portugis memiliki jumlah pasukan yang sangat terbatas dan jarang didukung oleh sekutu-sekutu penting di Timur. Portugal, saat itu memiliki sekitar 1 juta orang, dan dengan ditemukannya Brasil, warganya diberikan peluang baru untuk berimigrasi. Selain itu, banyak orang Portugis yang meninggal karena penyakit di Timur. Sebagai perbandingan, Kesultanan Utsmaniyah pada dekade pertama abad ke-16 memiliki populasi sekitar 13 juta orang, sementara Portugis sekitar 1 juta orang. Oleh sebab itu, tenaga manusia merupakan kekurangan besar di pihak Portugis.
Dalam konteks ini, Pertempuran Diu (1509) adalah contoh bagus yang mengarahkan kita pada skenario tersebut. K. K. N. Kurup memberitahukan bahwa dalam pertempuran ini "Armada Turki yang terdiri dari 2.000 orang di bawah Amir Husain dari Laut Merah berlayar menuju Diu untuk bergabung dengan pasukan Malik Ayyaz dan para penguasa pantai India lainnya.. Di sisi India, Malik memimpin armada yang terdiri dari orang-orang Gujarat, Bijapur Ahmednagar dan Calicut. Rombongan Amir Husain terdiri dari orang Mesir, Venesia, dan lainnya yang bekerja sama dengan armada India...menghadapi Armada Portugis di Diu dan berjuang mati-matian. Sekitar 6.000 tentara gabungan tersebut berjuang melawan Portugis dalam pertempuran ini. Kemudian sejarawan beralih ke pasukan Portugis, yang terdiri dari "sembilan belas kapal dan 1.200 orang." Sejarawan Willian Weir menegaskan kembali angka-angka ini: "Husain kembali dengan lebih banyak kapal. Kebanyakan adalah galai-galai yang memasang tiga meriam di atas paruh perunggu besar yang digunakan untuk menyeruduk. Ada 200 kapal, ribuan pendayung, dan 1.500 tentara menaiki kapal musuh. Selain pedang dan tombak, para prajurit membawa busur atau pemantik api. Mereka memiliki jepitan besi untuk merampas kapal musuh dan belanga api untuk dijatuhkan di dek mereka...Ketika orang-orang Muslim kembali, Almeida memiliki 17 kapal."
Perang > Kekuatan Militer > Benteng: Senjata Amfibi

Pembangunan benteng adalah elemen kunci lain dalam keberhasilan Portugis di Samudera Hindia. Benteng-benteng ini adalah senjata yang serbaguna yang mampu melindungi dan mengamankan lautan maupun daratan yang dikendalikan oleh Portugis. Penulis Roger Crowley, mengatakan "keahlian teknologi dalam pembangunan benteng .... memfasilitasi bentuk baru kekaisaran samudra jarak jauh, yang mampu mengendalikan perdagangan dan sumber daya melintasi jarak yang sangat jauh." Liam Matthew Brockey berpendapat sama, mengatakan bahwa "Orang-orang Portugis merencanakan benteng mereka dengan baik ... mengadopsi ide-ide terbaru untuk benteng pertahanan....Mereka sangat sulit ditumpas dan memberikan Portugis kekuatan pertahanan yang hebat." Portugis mampu mengendalikan situs-situs penting dan kemudian melaksanakan "penguasaan atas benteng-benteng utama Samudra Hindia."
Tanah Timur yang berbatasan dengan Samudra Hindia dan Afrika melihat lanskap mereka diubah sepenuhnya oleh pembangunan kastil batu Eropa yang dilengkapi dengan meriam perunggu yang sangat efisien dan pasukan artileri yang berpatroli di pantai tersebut. Benteng Jesus di Mombasa adalah salah satu yang paling menonjol dari jenisnya selain benteng-benteng di Goa dan Diu yang masih berdiri sampai saat ini. Benteng-benteng itu tidak hanya mengesankan dalam hal konstruksi militer tetapi juga mampu menahan pengepungan panjang dan daya tahannya yang luar biasa. Kemenangan Portugis atas kekuatan besar Utsmaniyah-Gujarat dalam Pengepungan Pertama dan Kedua Diu (1538 dan 1546) dianggap sebagai salah satu yang paling penting, terutama karena benteng tersebut dirancang secara militer dan kastel yang kuat yang dibangun oleh Orang Eropa.
Utsmaniyah mampu melakukan pengepungan terhadap Portugis dalam berbagai kesempatan selama abad ke-16. Misalnya, jumlah pasukan Utsmaniyah/Arab yang mengepung Mazagão (1562) di Maroko sangat banyak: 100.000 prajurit yang didukung oleh 50.000 kavaleri, menurut sumber utama Portugis yang diceritakan oleh Agostinho Gavy de Mendonça, seorang prajurit dan kroni yang selamat dari pengepungan tersebut. Sekali lagi, kualitas militer benteng tersebut sangat penting bagi kemenangan Portugis. Si kroni mengatakan "25.000 musuh terbunuh selama pengepungan tersebut." Pengepungan terkenal lainnya dengan hasil sama adalah Pengepungan Malaka (1568), Pengepungan Hormuz (1552), Pengepungan Bahrain (1559) dan lainnya.
Perang > Pertempuran

Dalam daftar di bawah ini, diperlihatkan pertempuran yang paling dikenal serta sumber akademis yang mengakui pemenang, dalam urutan kronologis:
| Kemenangan Portugis | Kemenangan Utsmaniyah |
| --- | --- |
Pertempuran Kannur (1506): Pengepungan Diu (1531) 
Pertempuran Diu (1509) : Pertempuran Preveza (1538) 
Penaklukan Goa (1510) : Pertempuran Sahar [Aljir] (1541) 
Penaklukan Tunis (1535) : Perebutan Aden (1548) 
Pengepungan Pertama Diu (1538) : Perebutan Muskat (1552) 
Pertempuran Wayna Daga (1543) : Pertempuran Alcazar Quibir (1579) 
Pengepungan Kedua Diu (1546) : 
Pengepungan Hormuz (1552) : 
Pertempuran 1553 (Kampanye Hormuz) : 
Pertempuran 1554 (Kampanye Hormuz) : 
Pengepungan Bahrain (1559) : 
Pengepungan Mazagao (1562) : 
Pengepungan Malaka (1568) : 
Pertempuran Lepanto (1571) : 
Pertempuran Mombasa (1589) :