stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Teori kontrak
Teori

Teori kontak (The Contact Theory) mulanya diajukan oleh G. Révész dalam bukunya yang berjudul The Origins and Prehistory of Language. Kata 'kontak' menandakan kecenderungan dasar social animals untuk saling mendekat, menjalin hubungan baik, bekerja sama, dan berkomunikasi. Ini adalah prinsip hidup universal bagi individu yang tergabung dalam kelompok sosial.
Hubungan sosial pada makhluk hidup menunjukkan bahwa kebutuhan untuk berinteraksi satu sama lain tidak memberi rasa kepuasan kepada tiap individu. Pada tahap yang sangat rendah, pada tingkat instinktif, kebutuhan untuk mengadakan kontak ini tampaknya dapat dipenuhi oleh kontak spasial. Pada perkembangan selanjutnya, kontak spasial tadi akan berubah menjadi keinginan untuk melakukan kontak emosional. Hasil dari kontak emosional dapat berupa timbulnya rasa pengertian, simpati, dan empati pada orang lain. Kontak emosional adalah hal yang esensial pada tingkah laku berbahasa. Bahasa hanya mungkin ada apabila timbul hubungan personal atau kontak emosional antara orang-orang yang mampu berbicara.
Kontak intelektual sangat esensial bagi perkembangan bahasa. Sebagaimana kontak emosional yang berfungsi untuk menyampaikan emosi, maka kontak intelektual berfungsi untuk bertukar pikiran. Seorang anak manusia yang tak pernah terlibat dalam jaringan kontak intelektual dengan orang-orang lain, tidak akan memahami pengaruh bahasa sebagai alat untuk komunikasi intelektual. Hal ini juga berlaku bagi filogenetis bahwa bahasa dapat muncul setelah tercapainya pra-kondisi untuk kontak emosional dan kontak intelektual pada anggota-anggota masyarakat primitif.
Bahasa berkembang dari bunyi-bunyi ekspresif yang tidak memiliki makna ekspresif. Dari bunyi-bunyi ekpresif ini tumbuh menjadi bunyi-bunyi kontak, fungsinya untuk menjalin hubungan dengan orang-orang lain. Bunyi kontak yang mula-mula lahir adalah teriakan (cry), yang tidak diarahkan oleh individu tertentu, tetapi kepada lingkungan sekitar. Teriakan memiliki fungsi untuk membentuk komunikasi dengan sekitar dan belum berbentuk komunikasi personal. Sedangkan panggilan (call) diucapkan hanya bila pendengar berada dalam jangkauan pandangan atau berada dalam jangkauan bunyi. Tahap terakhir dalam evolusi bahasa adalah lahirnya kata, yang menuntun kita. Sehingga kebutuhan awal untuk mengadakan kontak, kira-kira menyerupai situasi seperti yang digambarkan dalam teori tekanan sosial mengenai pertemuan dua orang primitif di hutan yang dihadapkan pada kebutuhan untuk menyampaikan keperluan mereka. Teori ini juga menyerupai teori kontrol sosial dalam arti teori ini juga bersifat evolusioner mulai dengan teriakan yang berkembang melalui suatu proses menuju kata.
Teori > Kelemahan

Révész belum mampu membentuk suatu konsepsi yang memuaskan bagaimana panggilan (call) diubah menjadi kata. Hal ini tidak dapat dijawab tanpa mempergunakan hipotesa-hipotesa yang semata-mata didasarkan pada imajinasi tanpa dasar empiris.
Teori > Kelebihan

Walaupun belum sampai pada hipotesa bagaimana timbulnya bahasa, tetapi dalam banyak hal teori kontak lebih memuaskan dari teori-teori sebelumnya, yang selalu mulai dengan manusia yang sudah berkembang.
Foolish Lullaby

| "Foolish Lullaby"> Lagu  oleh Laura Branigan .dari album Hold Me |
| --- | --- |
Dirilis: 1985
Genre: Pop
Durasi: 4:19
Label: Atlantic
Pencipta: Jack White, Mark Spiro
Produser: Jack White
"Foolish Lullaby" adalah sebuah lagu oleh Laura Branigan dari album keempatnya Hold Me. Album ini ditulis oleh Jack White an Mark Spiro.
Versi Paul Anka dan Celine Dion

Lagu ini dicover pada tahun 1998 sebagai duet antara Paul Anka dan Céline Dion untuk album Anka A Body of Work. Versi ini memiliki sepenuhnya lirik baru yang ditulis oleh Anka dan berjudul "It's Hard to Say Goodbye". Album ini dirilis sebagai promosi singel pada tanggal 14 September 1998 di Amerika Serikat.
Céline Dion dan Paul Anka sebelumnya merekam versi bilingual, dimana Dion bernyanyi dalam bahasa Spanyol dan Anka dalam bahasa Inggris. Judul "Mejor Decir Adios," itu disertakan pada alum Paul Anka Amigos, yang dirilis pada 30 Juli 1996. Adrian Posse dan Humberto Gatica menulis lirik Spanyol. Anka juga merekam lagu dengan Regine Velasquez pada tahun 1993 pada album Reason Enough.
Versi Paul Anka dan Celine Dion > Format dan daftar lagu

Promosi CD singel A.S.
| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "It's Hard to Say Goodbye (versi radio pendek)" | 4:16 |
Versi Paul Anka dan Celine Dion > Versi resmi

| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "It's Hard to Say Goodbye (versi radio pendek)" | 4:16 |
| 2. | "Mejor Decir Adios (versi Spanyol)" | 4:40 |
| 3. | "It's Hard to Say Goodbye (versi album)" | 4:31 |
Teachta Dála

Teachta Dála ( /ˌtjɒxtə ˈdɔːlə/ Irlandia: [ˌtʲaxt̪ˠə ˈd̪ˠaːlˠa] Berkas:Ga-Teachta Dála.ogg; jamak Teachtaí Dála), sering disingkat sebagai TD (jamak TDanna dalam bahasa Irlandia) adalah anggota Dáil Éireann, majelis rendah dari Oireachtas. Istilah Teachta Dála ini sama dengan istilah Anggota Parlemen atau Anggota Kongres yang digunakan di negara-negara lain. Secara resmi makna dari Teachta Dála adalah "Deputi Dáil", meskipun terdapat makna lainnya yaitu "Delegasi Majelis".
Jumlah Teachtaí Dála

Republik Irlandia dibagi menjadi beberapa Daerah Pemilihan Dáil yang mana setiap daerah pemilihan akan memilih sebanyak tiga, empat, lama TD. Dibawah aturan Konstitusi Irlandia, jumlah TD yang ada akan dicocokkan dari perhitungan yang mana satu TD akan mewakili sekitar 20 ribu hingga 30 ribu penduduk. Saat ini terdapat 160 TDanna dalam Dáil ke-33 yang terpilih pada Pemilihan Umum Irlandia 2020. Ceann Comhairle juga otomatis akan terpilih kembali sebagai TD mewakili daerah pemilihannya jika ia tidak mengajukan pengunduran diri atau diberhentikan sebelum pembubaran Dáil.
Persyaratan

Seorang calon Teachta Dála harus seorang warga negara Irlandia dan berusia diatas 21 tahun. Hakim, Anggota Garda Síocána dan Angkatan Bersenjata Republik Irlandia tidak diperbolehkan menjadi Teachta Dála.
Sejarah

Istilah Teachta Dála pertama kali digunakan untuk menggambarkan para anggota parlemen Irlandia yang terpilih dalam Pemilihan Umum 1918. Para Teachta Dála yang terpilih pada saat itu tidak mau berkantor di Dewan Rakyat yang terletak di Istana Westminster dan justru mendirikan majelis sendiri yang terletak di Mansion House, Dublin pada 21 Februari 1919. Sehingga peristiwa tersebut menjadi tonggak berdirinya Parlemen Irlandia. Awalnya istilah Feisire Dáil Eireann (F.D.E.) diperdebatkan, namun kata 'Teachta' digunakan sejak persidangan pertama. Penggunaan istilah Teachta kemudian digunakan kembali setelah Dáil Pertama dan dulunya digunakan untuk merujuk pada anggota majelis tunggal Republik Irlandia Dáil Éireann (atau 'Majelis Irlandia') (1919–1922), anggota Dáil Negara Bebas Irlandia (1922–1937), dan Dáil Éireann saat ini.
Gelar

Singkatan TD akan ditempatkan dibelakang nama seseorang Teachta Dála. Sebagai contoh, Taoiseach (Kepala Pemerintahan Irlandia) saat ini menggunakan singkatan TD dibelakang namanya (Leo Varadkar, TD). Gaya yang digunakan untuk menyebut  TD secara pribadi pada saat debat di Dáil Éireann adalah nama belakang anggota yang diawali dengan Deputi (bahasa Irlandia: an Teachta): misalnya, "Deputi McDonald", akan dipanggil sebagai "seorang Teachta Ní Dhomhnaill/Bhean Úi Dhomhnaill" atau "seorang Teachta Ó Domhnaill".
Gaji dan Tunjangan

Gaji pokok seorang Teachta Dála backbencher adalah sebesar €107.376., Para menteri dan wakil menteri mendapat tunjangan tambahan. Begitu juga dengan Pemimpin Oposisi, Ketua Kamar/Fraksi Partai, Ceann Comhairle, Leas-Ceann Comhairle juga menerma tunjangan tambahan.
Setelah kontroversi terkait dengan dugaan penyalahgunaan ketentuan pengeluaran Oireachtas, sistem ini disederhanakan pada tahun 2009 dan 2010 menjadi dua tunjangan:
Tunjangan Akomodasi dan Transportasi mulai dari €9.000 untuk TD yang berjarak kurang dari 25 km dari Leinster House hingga €34.065 untuk yang berjarak lebih dari 360 km.
Tunjangan Representasi Umum untuk mempertahankan kantor daerah pemilihan; €20,350 untuk TD backbench, lebih sedikit untuk menteri. Semua pengeluaran harus dijaminkan, kecuali tunjangan "kas kecil" sebesar €100 per bulan. Hingga Desember 2012 TD dapat memilih antara tunjangan yang dijamin €25.000 atau €15.000 tanpa jaminan.
Daftar Referensi

↑  "Teachta Dála". Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-09-02.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  See e.g."Take Charge of Change" (PDF) (dalam bahasa Inggris and Irlandia). Dublin: Office of the President. 2012. hlm. 3, 7. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 28 March 2013. Diakses tanggal 14 August 2013. Empower local Government so that our national representatives TDs don't engage in parochial politics./Cumhacht a thabhairt don Rialtas áitiúil ionas nach mbeidh ár gcuid ionadaithe náisiúnta, na TDanna, i mbun na polaitíochta paróistí.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
1 2  "Dáil Éireann". Houses of the Oireachtas. Diakses tanggal 28 February 2020.
↑  "The inaugural public meeting of Dáil Éireann". Dáil 100. Diakses tanggal 28 February 2020.
↑  Templat:Cite ISB
↑ e.g.
Phillips, Walter Alison (1922). "Ireland". Encyclopædia Britannica. 31 (edisi ke-12th). hlm. 573. Diakses tanggal 21 October 2016. The victorious group assumed the title of the Irish Republican party, and styled themselves not M.P., but F.D.E. (Feisire Dail Eireann, i.e. members of the Assembly of Ireland).
Cork Examiner, 21 January 1919, "The M.P.s, or F.D.Es (Feisire Dáil Eireann) as they will be known in future, [etc.]" (cited in Ferris, Lisa (September 2008) (PDF). Irish Views on Old Austria and Austrian Views on the Irish Question, 1848–1918 (Tesis). University of Vienna. p. 609. http://othes.univie.ac.at/1195/1/2008-09-03_8305662.pdf#page=694. Diakses pada 21 October 2016. )
↑  "Prelude". First Dáil proceedings (dalam bahasa Irish). Oireachtas. 21 January 1919. c.9. Diakses tanggal 21 October 2016. Tháinig na Teachtaí I gceann a chéile I nÁrus Árd-Mhéire Bhaile Átha Cliath ar a 3.30 iar nóin. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  Ms McDonald/Mrs McDonald
↑  "Dáil Éireann". Houses of the Oireachtas.
↑  "TDs and Senators salaries". Houses of the Oireachtas. 1 January 2018. Diakses tanggal 22 December 2022.
↑  "Allowances for additional responsibilities payable to Members of Dáil Éireann". Houses of the Oireachtas. Diakses tanggal 6 June 2013.
↑  "Revised system of expense allowances for Members of the Houses of the Oireachtas". Department of Finance, Government of Ireland. 10 February 2010. Diarsipkan dari versi asli tanggal 19 October 2013. Diakses tanggal 6 June 2013.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Murphy, Cormac (21 January 2009). "Lavish expenses for Oireachtas face overhaul". Evening Herald. Diakses tanggal 6 June 2013.
↑  "Oireachtas (Allowances to Members) and Ministerial and Parliamentary Offices Act 2009". Irish Statute Book. 21 July 2009. Diakses tanggal 6 June 2013.
1 2 3  "Parliamentary Standard Allowance (PSA) – Travel and Accommodation and Public Representation Allowances". Oireachtas. Diakses tanggal 5 January 2024.
↑  Kelly, Fiach (6 December 2012). "Finally, TDs must provide receipts but no full reform". Irish Independent. Diakses tanggal 6 June 2013.
To Wana

To Wana adalah nama suku yang selalu berpindah-pindah tempat tinggal dan yang terbanyak suku To Wana adalah tinggal di sebelah selatan dari Ampana sampai di gunung-gunung di hulu Sungai Bongka, Kabupaten Tojo Una-Una,  propinsi Sulawesi Tengah.
Suku To Wana adalah kehidupan Tradisional dari Suku Taa  sebelum hidup secara moderen, dan Suku Taa adalah kehidupan Suku To Wana sebelum hidup menetap disuatu wilayah yaitu di wilayah Bongka dan Ampana. Suku Taa dan Suku To Wana adalah berbahasa Taa karena tinggal dalam satu wilayah yaitu Wilayah To Rato Bongka.
Suku Bare'e di wilayah To Lage, To Tora'u, To Lalaeyo, dan To Rato Bongka telah banyak yang beragama Islam.
Gunung di hulu Sungai Bongka, masih banyak masyarakat yang disebut To Wana. Namun, mereka tidak lebih seperti suku To Ampana, yang menolak semua peraturan dan paksaan di pegunungan. Tahun 1912 tempat tinggal suku To Wana mendekati pantai Teluk Tolo dan kemudian sampai di wilayah Morowali.
Suku To Wana termasuk wilayah To Rato Bongka yaitu Suku Bare'e Taa yang masuk wilayah dari Kerajaan Tojo, Raja Tojo saat itu tahun 1902 yaitu Lariu berulang kali meminta pasukan Kerajaan Tojo untuk berperang melawan To Wana karena menolak untuk dipindahkan. To Wana dikatakan sangat rajin bertani, sehingga selalu berpindah tempat tinggal untuk mencari lahan Pertanian yang baru dan sangat percaya kepada roh Tanoana.
Roh Tanoana (Jiwa Tanoana)
Suku To Wana sangat mempercayai adanya Tanoana, dan Tanoana Pae, Tanoana adalah jiwa atau roh orang yang sudah mati yaitu melalui Acara Mongkariang, dan Tanoana Pae adalah jiwa atau roh yang memberikan kehidupan yaitu melalui metode Momota Pae (memetik padi) menggunakan Ani-ani (sejenis pisau kecil yg dilekatkan pada sebilah bambu) untuk memisahkan padi dari pohonnya, oleh beberapa peneliti menilai cara dari suku To Wana dengan metode Momota Pae (memetik padi) adalah cara yang terbaik untuk mendapatkan beras berkualitas yang mengandung protein terbaik untuk pertumbuhan manusia.
Keagamaan

Artikel utama: Watu Mpogaa
Khusus di wilayah Sulawesi bagian tengah (midden celebes) yaitu Wilayah Grup Poso-Tojo Istilah Toraja diciptakan Belanda untuk menamakan Suku Bare'e (Alfouren) yang masih beragama Lamoa (Tuhan PueMpalaburu), dan semua Suku Bare'e (Bare'e-Stammen) yang masih beragama Lamoa  harus mengakui dirinya adalah orang Toraja (Toradja) dan bukan lagi Bare'e, tetapi walaupun begitu masih sangat banyak juga Suku Bare'e yang beragama Lamoa yang ikut Suku Bare'e yang beragama Islam (Mohammadisme) karena Suku Bare'e tersebut tidak cocok dengan gaya hidup orang Belanda yang berkulit putih dan berambut kuning.
Maka penduduk asli atau ALFOUREN di wilayah Grup Poso-Tojo dibagi 2 Kelompok yaitu :
1. Bare’e, atau Suku Bare'e (Bare’e-Stammen) yang beragama Islam (Mohammadisme), dan Suku Bare'e yang masih beragama Lamoa (Bertuhan PueMpalaburu), dan
2. Toraja (Toradja) yang Orang-orangnya diambil dari Suku Bare'e (Bare'e-Stammen) yang beragama Lamoa, dan Alfouren yang mau ikut Belanda inilah yang disebut Toraja, sehingga bagi pihak Belanda kemudian mengistilahkan “Van Heiden tot Christen”, yang semua Toraja tersebut berasal dari wilayah wotu, luwu, yang sekarang wilayah dari Kabupaten Luwu Timur, yang dijelaskan dalam buku "De Bare'e-Sprekende de Toradja in midden celebes" jilid 1 halaman 5, sub.bab Vairspriding Toradja poso-Todjo Groupen.
Tetapi perkembangannya Suku Bare'e yang beragama Lamoa lebih banyak yang ikut dengan Suku Bare'e yang beragama islam karena belum terbiasa dengan kebiasaan hidup Orang-orang Belanda yang berkulit putih dan bermata biru.
Togarmah

Identifikasi geografis Keturunan Nuh oleh Flavius Yosefus, sekitar 100 M; "Togarmah" (warna mernah) menempati bagian timur negara Turki yang sekarang, yang dikenal pula sebagai Armenia Barat.
Togarmah (bahasa Ibrani: תֹּגַרְמָה) adalah salah satu figur pada "Tabel Bangsa-bangsa" yang termuat dalam Kejadian 10 (Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama). Tabel tersebut merupakan catatan yang berisi daftar keturunan Nuh. Disebutkan bahwa Togarmah adalah salah satu keturunan Yafet melalui anaknya, Gomer, dan bersaudara kandung dengan Ashkenaz dan Ripath.
Menurut mitologi nasional bangsa Armenia dan Georgia, keduanya dan beberapa bangsa lain di Kaukasus adalah keturunan Togarmah (bahasa Armenia: Thorgom, Թորգոմ; bahasa Georgia: Thargamos, თარგამოს). Sumber mengenai klaim ini antara lain didapat dalam Sejarah Armenia karangan Movses Khorenatsi serta Kehidupan Kartli karangan Leonti Mroveli. Togarmah memiliki delapan orang putra, yang masing-masing nantinya akan menjadi bapak atau pendiri bangsa-bangsa di Kaukasus. Anak-anak Togarmah adalah sebagai berikut.
Hayk (Հայկ) atau Haos, putra pertama, mewarisi Gunung Ararat dan mendirikan Armenia;
Kartlos (ქართლოსი), mendiami wilayah di timur laut Ararat dan mendirikan Kartli atau Georgia;
Bardos, bapak dari bangsa Albania Kaukasus;
Movkan;
Lekos;
Heros, disebut mendiami sebelah timur Ararat;
Kofkasos, mendirikan Chechnya dan Ingushetia;
Egros, mendiami pesisir barat Georgia.
Daftar pustaka

Morris, Henry (Februari 2003). God and the Nations. Green Forest, Arkansas: New Leaf Publishing Group. hlm. 51. ISBN 9780890513897.
Islam di Papua Barat

Masjid Tua Patimburak (dibangun k. 1870) di Fakfak, Papua Barat.
Islam di Papua Barat adalah agama minoritas yang dipeluk oleh 38,06% penduduk provinsi ini,dari keseluruhan jiwa 1.150.000 penduduk berdasarkan sensus tahun 2021. Islam diperkirakan masuk ke Papua Barat melalui beberapa kerajaan di Kepulauan Maluku, yang kekuasaannya mencapai bagian barat Pulau Papua. Populasi muslim Papua Barat saat ini terkonsentrasi di wilayah kepulauan dan pesisir, seperti di  Teluk Bintuni, Fakfak, Kaimana, dan Manokwari.
Sejarah > Awal masuknya Islam

Hikayat Bacan menceritakan bahwa sekitar tahun 1512 ada seorang saudara muda Sultan Bacan bernama Kaicil Jelman yang diangkat menjadi penguasa Pulau Misool, yang kemudian menjadi penguasa muslim pertama di wilayah itu. Demikian pula terjadi pada Waigeo dan pulau-pulau lainnya yang pernah berada di bawah pengaruh Kesultanan Bacan. Pada masa pertengahan abad ke-15, penyebaran agama yang dilakukan Kesultanan Bacan membuat banyak kepala-kepala suku di pesisir barat Pulau Papua mulai memeluk Islam.
Sejarah > Teori masuknya Islam di Tanah Papua

Setidaknya ada tujuh teori sumber masuknya islam di Tanah Papua yang saat ini menjadi penyebab siapa dan mengapa Islam bisa menyebar di Tanah Papua.
Sejarah > Teori masuknya Islam di Tanah Papua > Teori Papua

Merujuk pada legenda adat sebaagian warga asli yang saat ini mendiami daerah-daerah yang beragama islam seperti Fakfak, Kaimana, Bintuni, dan Manokwari. Menurut legenda Islam berasal dari Papua sendiri, tidak ada yang membawa dari luar. Mereka meyakini adam dan hawa di turunkan di Tanah Papua, meskipun terasa janggal namun ada sebagian warga papua yang mempercayai teori ini.
Sejarah > Teori masuknya Islam di Tanah Papua > Teori Aceh

Kajian tentang sejarah masuknya islam di Fakfak oleh pemerintah daerah Fakfak tahun 2006 menyimpulkan bahwa islam datang ke Papua pada 8 Agustus 1360 M oleh mubaligh Aceh bernama Abdul Ghafar di Fatagar Lama, kampung Rumbati Fakfak. Sumber dari penelitian ini adalah penuturan lisan Raja Rumbati XVII (H. Ismail Samali Bauw). Menurut penuturannya Abdul Ghafar berdakwah selama 1360 m hingga 1374 M di Rumbati dan sekitarnya.
Sejarah > Teori masuknya Islam di Tanah Papua > Teori Arab

Teori satu ini merujuk pada sejarah lisan, bahwa islam masuk di Onin (Patimunin-Fakfak) oleh Syarif Muaz Al-Qathan alias Syaikh Jubah Biru. Diperkirakan kedatangannya pada pertengahan abad 16 dengan bukti adanya masjid Tunasgain yang dibangun tahun 1587 M. Teori ini sebagai kesimpulan pada seminar "Sejarah Masuknya Islam dan Perkembangannya di Papua" di Fakfak pada tanggal 23 Juni 1997.
Sejarah > Teori masuknya Islam di Tanah Papua > Teori Jawa

Berdasarkan catatan keluarga Abdullah Arfan tanggal 15 Juni 1946, konon orang Papua pertama yang masuk Islam adalah Kalawen yang kemudian menikah dengan Siti Hawa Farouk, seorang pendakwah asal Cirebon. Setelah masuk Islam, Kalawen mengganti namanya menjadi Bayajid. Diperkirakan peristiwa ini terjadi pada tahun 1600 M. Jika dilihat dari silsilah keluarga, Kalawen merupakan nenek moyang keluarga Arfan yang pertama kali masuk Islam.
Sejarah > Teori masuknya Islam di Tanah Papua > Teori Banda

Menurut Halwany Michrob, Islamisasi di Papua khususnya di Fakfak diciptakan oleh para pedagang Bugis dari Banda yang dilanjutkan ke Fakfak dari Seram bagian timur oleh seorang pedagang Arab bernama Haweten Attamimi yang menetap di Ambon dalam waktu yang cukup lama. Michrob juga mengatakan bahwa proses atau proses islamisasi dilakukan oleh dua orang khatib asal Banda yang bernama Salahuddin dan Jainun, yaitu proses islamisasi dilakukan dengan cara khitanan namun dengan ancaman dari masyarakat setempat namun yang disunat. Meninggal, kedua khatib tersebut akan dibunuh, tetapi pada akhirnya mereka berhasil melakukan sunat dan penduduk sekitar pun bergegas masuk Islam.
Sejarah > Teori masuknya Islam di Tanah Papua > Teori Bacan

Kesultanan Bacan pada masa Sultan Mohammad Al-Bakir berdasarkan piagam Kesiratan yang dicanangkan oleh bapak pendiri Mamlakatul Mulukiyah atau Moloku Kie Raha (empat kerajaan di Maluku: Ternate, Tidore, Bacan dan Jailolo) oleh Ja'far Ash-Shadiq (1250 M), melalui keturunannya, menyebarkan dakwah Islam di Sulawesi, Filipina, Kalimantan, Nusa Tenggara, Jawa dan Papua.
Menurut Arnold, raja Bacan yang pertama masuk Islam, namanya Zainal Abidin, yang memerintah pada tahun 1521 M, memerintah suku-suku Papua dan pulau-pulau barat laut, seperti Waigeo, Misool, Waigama dan Salawati. Kemudian, Sultan Bacan memperluas kekuasaannya hingga ke semenanjung Onin, di barat laut Papua pada tahun 1606 M, melalui pengaruhnya dan pengaruh para saudagar muslim, para kepala suku pulau tersebut masuk Islam. Pada saat itu masyarakat pedalaman masih menganut animisme, sedangkan masyarakat pesisir menganut agama Islam. Melalui bukti tertulis dan lisan serta bukti warisan nama tempat dan keturunan raja Bacan yang menjadi raja Islam di Kepulauan Raja Ampat. Oleh karena itu, diduga orang pertama yang menyebarkan Islam di Papua adalah Kesultanan Bacan sekitar pertengahan abad ke-15. Pada abad ke-16, sebuah kerajaan kecil didirikan di Pulau Raja Ampat.
Sejarah > Teori masuknya Islam di Tanah Papua > Teori Tidore

Dalam sebuah catatan sejarah kesultanan Tidore yang menyebutkan bahwa pada tahun 1443 M Sultan Ibnu Mansur (Sultan Tidore X atau Sultan Papua I) memimpin ekspedisi ke daratan Papua. Setelah tiba di wilayah pulau Misool, Raja Ampat, maka Sultan Ibnu Mansur mengangkat Kaicil Patrawar putra Sultan Bacan dengan gelar Komalo Gurabesi (Kapita Gurabesi). Kapita Gurabesi kemudian dikawinkan dengan putri sultan Ibnu Mansur bernama Boki Tayyibah. Kemudian berdiri empat kerajaan di kepulauan Raja Ampat tersebut adalah kerajaan Salawati, Misool/Sailolof, Batanta, dan Waigeo. Dari Arab, Aceh, Jawa, Bugis, Makassar, Buton, Banda, Seram, Gorom, dan lain–lain.