Glikon
Penyebaran dan pengaruh

Pada tahun 160 M, penyembahan terhadap Glikon tidak diragukan lagi telah menyebar ke luar pesisir Laut Aegea. Sebuah prasasti dari Antiokhia pada tahun itu mencatat slogan yang diterjemahkan sebagai: "Glikon melindungi kita dari awan wabah" yang selaras dengan penjelasan dari Lukianos. Juga pada tahun tersebut, gubernur Asia bernama Publius Mummius Sisenna Rutilianus, menyatakan dirinya pelindung peramal kepercayaan Glikon. Gubernur tersebut kemudian menikahi putri Aleksander. Menurut Lukianos, gubernur Romawi lainnya, dari provinsi Kapadokia, dipimpin oleh peramal Glikon sampai kematiannya di Armenia, dan bahkan sang kaisar Romawi sendiri juga terjerumus ke dalam kepercayaan ini: Marcus Aurelius mencari ramalan dari Aleksander dan dewa ularnya.
Sementara itu, Abonouteikhos, sebuah desa nelayan kecil sebelum kedatangan kepercayaan tersebut, menjadi kota penting dan berganti nama menjadi Ionopolis. Namun, masih belum pasti pengaruh ketenaran Glikon terhadap kebangkitan kota tersebut.
Karena kepercayaan terhadap dewa ini awalnya banyak dianut oleh rakyat jelata, dan kemudian beberapa bangsawan dan pejabat penting Romawi termasuk di antara orang-orang yang percaya pada Glikon dan ramalan Aleksander, termasuk kaisar pada saat itu, Marcus Aurelius. Dukungan seperti itu oleh kelas penguasa ditambah dengan takhayul yang sudah ada sebelumnya tentang ular yang memiliki kekuatan penyembuhan, kepercayaan Glikon saat itu tidak menemukan kekurangan orang yang berpindah agama dan penganut baru di wilayah baru dunia Romawi.
Dalam waktu singkat penyembahan Glikon ditemukan di seluruh wilayah yang luas dari Efrat hingga Danube. Dimulai pada akhir masa pemerintahan Antoninus Pius dan berlanjut hingga abad ke-3, koin resmi Romawi dicetak untuk menghormati Glikon, sehingga membuktikan ketenarannya. Mata uang Romawi yang bergambar Glikon diketahui telah beredar aktif selama abad ke-3 M. Namun, tidak diketahui apakah beberapa di antaranya dicetak pada masa itu atau apakah tetap digunakan setelah dicetak sebelumnya, selama Kehidupan Aleksander (k. 105–k. 170).
Diketahui bahwa setidaknya seratus tahun setelah kematian Aleksander, sekte Glikon baru mulai menyebarkan pengaruhnya di sepanjang daerah yang berdekatan dengan Danube, dengan temuan benda arkeologi seperti patung yang ditemukan di Tomi (kini Constanța) ditafsirkan oleh beberapa orang untuk menunjukkan ketenaran kepercayaan ini sangat pesat.
Sementara sekte tersebut secara bertahap kehilangan pengikut setelah kematian pemimpinnya pada tahun k. 170, sekte tersebut bertahan setidaknya selama seratus tahun setelahnya, dengan Aleksander dimasukkan ke dalam mitologinya sebagai cucu Asklepios. Mengingat keunggulan kepercayaan ular sebagai dewa penyembuhan di pesisir Laut Tengah dan daerah sekitarnya, baik sebelum dan setelah munculnya Glikon di wilayah tersebut, penyebaran kepercayaan ini berlanjut selama beberapa waktu setelah kematian Aleksander. Beberapa bukti menunjukkan kepercayaan ini bertahan hingga abad ke-4. Karena karya-karya Lukianos merupakan satu-satunya rujukan tertulis utama mengenai Glikon, kepercayaan, dan kegiatan penyebarannya, maka terjadi dengan kegiatan kepercayaan itu sebenarnya tidak jelas setelah kematian Aleksander, karena kurangnya catatan tertulis.