stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Krisis Selat Sunda
Latar belakang > Perkembangan Konfrontasi Indonesia-Malaysia

Bagian utama Konfrontasi umumnya terbagi menjadi tiga tahap. Pada tahap pertama, Indonesia mendukung pemberontakan terhadap kekuasaan Inggris-Malaysia di Borneo Utara. Konflik yang terjadi dan menjadi perhatian yaitu Pemberontakan Brunei pada bulan Desember 1962. Di tahap kedua, serangan-serangan gerilya mulai diadakan dengan sungguh-sungguh mulai dari bulan April 1963. Aktivitas gerilyawan ini menjadi ciri khas Konfrontasi. Meskipun menyebabkan sejumlah kerusakan dan korban jiwa, pertempuran di tahap ini termasuk berskala relatif kecil dan biasanya hanya dilakukan oleh kelompok-kelompok kecil yang tidak lebih besar dari ukuran peleton dalam melintasi perbatasan Kalimantan ke Sarawak dan Sabah. Operasi ini merupakan inti dari strategi awal untuk meningkatkan posisi negosiasi Indonesia. Strategi yang sama masih terus dipakai selama berjalannya negosiasi sepanjang musim panas tahun 1963. Namun, pada tanggal 16 September, negosiasi berakhir dengan pembentukan Federasi Malaysia yang meliputi Malaya, Singapura, dan, yang paling penting, dua negara bagian Borneo (Sarawak dan Sabah). Menanggapi hal ini, serangan semakin intensif menjadi kelompok-kelompok lebih besar yang bekerja dengan atau terdiri dari pasukan regular Indonesia. Ini awal dari eskalasi konflik menuju fase ketiga yang paling berbahaya.
Fase terakhir baru akan terjadi pada satu tahun yang akan datang. Setelah menghabiskan sebagian besar tahun 1964 bergerak di Borneo utara dan terus berhadapan dengan oposisi Inggris terhadap rencana Indonesia, Soekarno menyampaikan sebuah pidato di Jakarta pada tanggal 17 Agustus dalam peringatan Hari Kemerdekaan. Di dalamnya, ia mencerca Barat, terutama Inggris dan Amerika. Soekarno tidak setuju dengan kebijakan mereka terhadap Vietnam dan Malaysia. Ia menyatakan bahwa tahun berikutnya akan menjadi "tahun hidup berbahaya" untuk Indonesia. Pidato ini disampaikan seminggu setelah Soekarno mengakui kenegaraan Vietnam Utara. Soekarno menyerukan niatnya dan benar-benar bermaksud merealisasikan perkataannya. Pada malam itu juga, sebuah kontingen kecil tentara Indonesia mendarat di Pontian, Negara Bagian Johor, ujung selatan Semenanjung Melayu. Meskipun para penyerbu dengan cepat ditangkap oleh pasukan keamanan elit Malaysia, Senoi Praaq, pesan sudah jelas: Konfrontasi berkembang dengan cepat. Malaysia merasa terancam, menyatakan keadaan darurat, dan menekan Inggris untuk membela Malaysia.
Krisis > Pelayaran Victorious dari Singapura

Pada tanggal 26 Agustus, kapal induk HMS Victorious berlayar dari Singapura. Dua kapal perusak, HMS Caesar dan HMS Cavendish, mengawal kapal induk tersebut menuju Perth, Australia Barat. Tujuan sebenarnya perjalanan ini masih diperdebatkan. Namun, ada kemungkinan bahwa rombongan kapal tersebut lewat sebagai unjuk kekuatan kepada Indonesia setelah peristiwa pendaratan relawan Indonesia di Pontian. Perjalanan ini juga merupakan bagian  "kunjungan berniat baik" yang rutin dilakukan kepada negara sekutu Inggris. Satuan tugas tersebut ternyata mendapat respons yang sangat kecil dari Indonesia. Kapal induk melaporkan hanya ada satu Tupolev Tu-16 yang melakukan flyover ketika kapal-kapal perang ini melalui Selat Sunda pada hari berikutnya. Kepemilikan selat itu sendiri bersifat rumit. Indonesia mengklaim memiliki selat tersebut sementara Inggris menegaskan bahwa selat itu adalah perairan internasional. Berdasarkan sudut pandang Inggris, kapal perang mereka bisa lewat setiap waktu. Mengikuti standar prosedur Inggris dalam situasi seperti ini, Atase Militer Inggris di Jakarta menelepon Direktur Intelijen Angkatan Laut Indonesia dan menyampaikan bahwa skuadron mereka akan melewati wilayah Indonesia tanpa persetujuan. Sebelumnya, Inggris melalui selat tersebut dengan cara serupa pada bulan Oktober 1963. Kebijakan yang dibuat oleh Departemen Luar Negeri Inggris memiliki tujuan ganda. Mereka memberi peringatan terhadap Indonesia tentang aksi yang dinilai provokatif tanpa kesadaran mengenai klaim berlebihan atas perairan internasional. Tanggal kembali ke Singapura belum diatur dengan pasti pada saat ini, pelayaran kembali diperkirakan dilakukan pada sekitar pertengahan bulan September.
Krisis > Respons awal Indonesia

Keesokan harinya (28 Agustus), Wakil Menteri Luar Negeri Indonesia Suwito memanggil Charge d'Affaires Inggris. Ia mengeluhkan bahwa pemberitahuan Inggris terlalu santai. Tanpa meminta Inggris untuk memohon izin kepada Indonesia untuk hal itu, ia meminta Inggris untuk memberikan pengumuman yang lebih formal, sebaiknya tertulis, di waktu berikutnya. Jika tidak, Suwito memperingatkan, "ketegangan sekarang dapat mengakibatkan insiden yang tidak disengaja, tidak diinginkan tetapi serius,". Pernyataan tersebut segera diteruskan ke pemerintah Inggris. Charge d'Affairs menjawab bahwa setiap pemberitahuan lebih lanjut akan dilakukan secara tertulis agar tidak menimbulkan masalah apapun. Beberapa hari kemudian, pada tanggal 2 September, sehari setelah pendaratan di Labis, Subandrio mengambil sikap yang lebih keras dengan memberitahu Duta Besar Australia di Jakarta bahwa Victorious akan ditolak jika kembali melalui Selat Sunda. Penyebab larangan tersebut tidak jelas karena dokumen-dokumen resmi dari waktu itu tidak tersedia. Namun, pengumuman Subandrio ini sejalan dengan kebijakan pemerintah soal pelayaran melalui perairan Indonesia yang bermaksud melakukan penindakan terhadap kegiatan-kegiatan ilegal setelah kelompok kapal induk Amerika lewat berlayar pada awal bulan. Pembuat kebijakan Indonesia juga kemungkinan mengkhawatirkan ancaman kekuatan udara Inggris terhadap Jakarta serta kemungkinan Inggris sedang berusaha untuk memprovokasi respons Indonesia, mirip dengan tindakan Vietnam terhadap Amerika pada insiden Teluk Tonkin di awal tahun itu. Alasan terakhir tampaknya sangat mungkin, menilik kemarahan Sukarno yang sangat tampak dalam menanggapi insiden itu. Sudah wajar jika tanggapan terhadap tindakan Inggris ini sama kuat. Bagaimanapun juga, pimpinan Indonesia memahami insiden ini sebagai pembalasan langsung atas pendaratan Pontian, unjuk tekad Inggris. Meskipun mengkhawatirkan, pelanggaran Inggris atas klaim bahari Indonesia tidak kalah penting.
Dampak

Krisis Selat Sunda adalah titik puncak di mana Konfrontasi Indonesia-Malaysia hampir memasuki perang penuh. Meskipun kemungkinan itu terhindari tetapi konflik masih berjalan. Indonesia belum berhenti melakukan pendaratan di Malaysia. Inggris berniat melakukan pembalasan jika terpojok karena tekanan Malaysia baik melalui badan pemerintahan maupun Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB).
Krisis Selat Sunda dengan cepat mereda setelah pelayaran Victorious melalui Selat Lombok. Perdana Menteri Malaysia Tunku Abdul Rahman melaporkan tawaran damai rahasia dari Soekarno pada 16 September. Walaupun Inggris meragukan ketulusan tawaran ini, insiden ini berhasil mengguncang kepercayaan diri Jakarta. Dukungan Indonesia dari Afrika dan Asia di PBB mulai melemah. Indonesia tidak menerima kutukan atas perbuatan mereka terhadap Malaysia hanya karena veto Uni Soviet.
Dengan demikian, Tunku mengabari Inggris pada tanggal 18 September bahwa ia tidak akan menyerang balik secara langsung dan akan berusaha membawa kasus ini ke PBB. Keputusan ini melegakan Inggris yang menyambut perelaan ini. Inggris membatalkan rencana pelayaran kapal-kapal perang besar yang provokatif. Dimulai saat itu, menjadi jelas bahwa tidak ada pihak yang menginginkan perang.
Dampak > Hasil yang diperdebatkan

Siapa yang lebih diuntungkan dalam resolusi krisis ini, Inggris atau Indonesia, masih diperdebatkan hingga kini. Banyak sejarawan menganggap Inggris diuntungkan. Sejarawan-sejarawan tersebut berkebangsaan Inggris dan Amerika. Namun, ada laporan tepercaya yang menunjukkan keberhasilan kedua belah pihak.
Dampak > Hasil yang diperdebatkan > Inggris

Kebanyakan sejarawan mendukung narasi bahwa meskipun Victorious berlayar melalui Selat Lombok dan bukan Selat Sunda, Inggris dengan gamblang menang dalam unjuk kekuatan selama Krisis. Banyak laporan, termasuk History of Counterinsurgency oleh Gregory Fremont-Barnes, setuju dengan versi sederhana bahwa Indonesia menutup selat tersebut karena satu alasan atau yang lain dan kedatangan satuan tugas mengintimidasi Soekarno untuk membukanya kembali. Banyak argumen yang umum adalah pelayaran tersebut merupakan unjuk kekuatan yang efektif dan berani. Mereka sering kali mengabaikan masalah Selat Sunda sama sekali. Sentimen itu ditunjukkan oleh para awak Victorious sendiri. Selama perjalanan melalui Selat Lombok, mereka berada di pos aksi saat melihat kapal selam Indonesia dan siap untuk menembak jika ada tanda-tanda permusuhan, percaya bahwa orang Indonesia memilih untuk menahan diri karena takut terhadap kekuatan mereka. Pandangan tersebut dipertahankan oleh laporan resmi Inggris. Resolusi krisis dianggap sebagai kompromi dari masyarakat Indonesia, yang dalam istilah brinksmanship, "berkedip terlebih dahulu" setelah Inggris menolak untuk mundur. Departemen Luar Negeri mengklaim bahwa Selat Lombok sama saja dengan Selat Sunda meskipun jarak antara Singapura dan Australia lebih jauh karenanya. Setidaknya, kekalahan Indonesia kemudian hari di Perserikatan Bangsa-Bangsa dan kesepakatan pembatalan Tunku Abdul Rahman dari penyerangan balik adalah hasil yang sangat positif bagi Inggris untuk peristiwa ini.
Dampak > Hasil yang diperdebatkan > Indonesia

Sebaliknya, sejarawan Toh Boon Kwan berpendapat panjang lebar mengenai kepentingan Indonesia. Ia menegaskan bahwa mereka memperoleh kemenangan yang sama atau lebih valid daripada Inggris. Ia menyatakan bahwa pembuat kebijakan Inggris, lega karena dapat terhindar dari rute perang, lupa bahwa Selat Lombok secara militer menguntungkan Indonesia. Kapal perang Indonesia bisa menghalangi satuan tugas Inggris dengan mudah dari pusat pangkalan angkatan laut yang dekat. Secara simbolis, mereka memaksa kapal-kapal kebanggaan Angkatan Laut Britania Raya melewati jalur yang panjang mengitari wilayah Indonesia. Hal ini dapat dianggap sebagai keberhasilan diplomatik yang besar. Politisi indonesia memperoleh kekuatan dari krisis ini. Mereka menjadi percaya bahwa mereka bisa setara dengan 'Imperialis' dan selamat dari "senggolan dengan bahaya." Hal ini, menurut Boon Kwan, bersilang pendapat dengan pandangan angkatan bersenjata yang merasa kalah karena mereka sangat mungkin memulai perang saat itu. Mereka juga tidak begitu senang melaksanakan kebijakan-kebijakan Konfrontasi. Para tentara-lah, ia menegaskan, yang mengirim inisiatif perdamaian ke Tunku pada bulan September.
Daftar pustaka

Auerswald, David P. (2000). Disarmed Democracies: Domestic Institutions and the Use of Force. University of Michigan Press. ISBN 9780472111206.
Boon Kwan, Toh (2005). "Brinkmanship and Deterrence Success during the Anglo-Indonesian Sunda Straits Crisis, 1964–1966". Journal of Southeast Asian Studies. 36 – via JSTOR.
Easter, David (2012). Britain and the Confrontation with Indonesia, 1960–66. I.B.Tauris. ISBN 9780857721150.
Elleman, Bruce A.; Paine, S.C.M. (2010). Naval Power and Expeditionary Wars: Peripheral Campaigns and New Theatres of Naval Warfare. Routledge. ISBN 9781136841699.
Fremont-Barnes, Gregory (2015). A History of Counterinsurgency. ABC-CLIO. ISBN 9781440804250.
Kraska, James; Pedrozo, Raul (2013). International Maritime Security Law. Martinus Nijhoff Publishers. ISBN 9789004233577.
McCart, Neil (1998). HMS Victorious, 1937–1969. Fan Publications. ISBN 9781901225013.
Roberts, John (2009). Safeguarding the Nation: The Story of the Modern Royal Navy. Seaforth Publishing. ISBN 9781848320437.
Simpson, Emile (2012). War From the Ground Up: Twenty-First Century Combat as Politics. Oxford University Press. ISBN 9780199365357.
Subritzky, J. (2000). Confronting Sukarno: British, American, Australian and New Zealand Diplomacy in the Malaysian-Indonesian Confrontation, 1961–5. Springer. ISBN 9780230595453.
Tuck, Christopher (2016). Confrontation, Strategy and War Termination: Britain's Conflict with Indonesia. Routledge. ISBN 9781317162100.
Presiden Soekarno dari Indonesia adalah kekuatan pendorong di balik Konfrontasi.
Pasukan Indonesia yang ditangkap setelah serangan di Sungai Kesang.
HMS Victorious berjalan di Pasifik pada tahun 1964.
Menteri Luar Negeri Soebandrio pada tahun 1964.
Om

Om (atau aum) (Sanskrit: ꦎꦀ, ꦎꦩ꧀, romanized: Oṃ, ISO 15919: Ōṁ) adalah suku kata suci dan keramat dalam agama-agama dari India, yaitu agama Hindu, Buddha, dan Jaina. Om juga dieja Oṃ, ditulis dalam aksara Dewanagari sebagai ॐ dan औम्, dalam bahasa Sanskerta dikenal sebagai praṇava प्रणव (Suara Kosmis) atau auṃkāra (juga dieja Omkāra) ओंकार (secara harfiah berarti "suku kata auṃ").
Om biasanya dilafalkan sebagai vokal bulat hampir tertutup panjang atau lantang yang disengaukan (IPA: [õːː]). Penyengauan ini dalam perkembangannya di kalangan spiritual Jawa dibunyikan menjadi oṅ (dibaca "ong") atau hoṅ (dibaca "hong"), yang biasa digunakan dalam pembacaan mantera atau suluk para dalang cerita wayang purwa.
Kata tersebut terkandung pada bagian awal mantra-mantra Hindu sebagai kata yang paling suci yang dilantunkan pada pendahuluan dan akhir pembacaan Weda atau sebelum memulai doa atau mantra. Kitab Māndukya Upanishad secara garis besar mengandung penjelasan tentang suku kata tersebut. Kata tersebut terdiri dari tiga fonem, [a], [u] dan [m], melambangkan Trimurti atau tiga jenjang kehidupan (kelahiran, kehidupan, dan kematian).
Tulisan

Bentuk suku kata suci Om berbeda-beda, tergantung aksara masyarakat setempat. Agama Jaina juga menuliskan suku kata Om dengan bentuk yang khas. Penulisan dengan aksara hanacaraka, ꦎꦴꦀ, menggunakan huruf "o" yang diberi tarung (menandakan bacaan diftong "au") dan diberikan sandhangan panyangga yang dibunyikan nasal ṃ menjadi auṃ atau oṃ. Oleh karena sandhangan panyangga berbentuk mirip sandhangan cecak, penulisan menjadi ꦎꦴꦁ, dan dibaca "auŋ" atau "oŋ".
Berikut ini ditampilkan beberapa penulisan pada aksara-aksara turunan Brahmi maupun piktograf Tiongkok.
Dewanagari (Hindi, Nepal), Modi
Gujarati
Siddham
Bengali, Oriya, Assam
Tamil
Grantha
Gurmukhi
Kannada, Telugu
Malayalam
Bali
Jawa
Sunda
Tibet
Om dalam Jainisme
Tionghoa
Rujukan

↑  Hermawan, Deny (4 Oktober 2020). "Melacak Mantra dan Kidung Dari Masa Jawa Klasik". buddhazine. Diakses tanggal 24 Oktober 2022.
Pranala luar

(Inggris) Arti dari kata OM
(Inggris) Aum dalam kitab Upanishad, Bhagawadgita, dan Yoga Sutra Diarsipkan 2007-12-18 di Wayback Machine.
John Yarmuth

John Yarmuth (2007)
John Allan Yarmuth (lahir 4 November 1947
) adalah seorang politikus dan mantan penyunting surat kabar Amerika Serikat. Ia menjabat sebagai anggota DPR sejak 2007.
Pranala luar

Congressman John Yarmuth Diarsipkan 2007-08-09 di Wayback Machine. official U.S. House website
John Yarmuth for Congress
John Yarmuth di Curlie (dari DMOZ)
Biografi di Biographical Directory of the United States Congress
Catatan suara dikelola oleh The Washington Post
Biografi, catatan suara, dan penilaian kelompok kepentingan di Project Vote Smart
Laporan dan data keuangan kampanye di Federal Election Commission
Kemunculan di C-SPAN
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Polandia 
Lain-lain:  Social Networks and Archival Context  US Congress
Achmad Fahmi

| Achmad Fahmi |
| --- | --- |

 
Wali Kota Sukabumi ke-22
Masa jabatan 20 September 2018 – 20 September 2023
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Ridwan Kamil   Bey Machmudin (Pj.)
Wakil: Andri Setiawan Hamami
Pendahulu Mohamad Muraz Daddy Iskandar (Pj.)Pengganti Kusmana Hartadji (Pj.) Ayep Zaki
Wakil Wali Kota Sukabumi ke-3
Masa jabatan 13 Mei 2013 – 13 Mei 2018
Presiden: Susilo Bambang Yudhoyono Joko Widodo
Gubernur: Ahmad Heryawan Mochamad Iriawan (Pj.)
Wali kota: Mohamad Muraz
Pendahulu MulyonoPengganti Andri Setiawan Hamami
 
Informasi pribadi
Lahir: 4 Mei 1974 (umur 50) Jakarta
Partai politik: PKS
Almamater: IAIN Syarif Hidayatullah


Sunting kotak info • L • B
 
Achmad Fahmi (lahir 4 Mei 1974
) adalah seorang politikus yang pernah menjabat sebagai Wali Kota Sukabumi periode 2018 - 2023 didampingi Andri Setiawan Hamami sebagai wakilnya. Fahmi sebelumnya merupakan wakil wali kota Sukabumi periode 2013 - 2018 mendampingi Mohamad Muraz. Ia dilantik oleh Gubernur Ridwan Kamil setelah memenangkan Pilwalkot Sukabumi dengan perolehan 84.245 suara mengalahkan 3 pasangan calon lainnya.
Sebelum menjadi wakil wali kota, Fahmi merupakan Wakil Ketua DPRD Kota Sukabumi periode 2009-2013 dan anggota DPRD Kota Sukabumi periode 2004-2009.
Riwayat Pendidikan

SD Negeri 03 Kebon Baru, Jakarta
SMP Negeri 115 Jakarta
SMA Islamic Center Muhammadiyah, Cipanas
IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta
Riwayat Organisasi dan Jabatan

Anggota DPRD Sukabumi (2004-2009)
Wakil Ketua DPRD Sukabumi (2009-2013)
Wakil Wali Kota Sukabumi (2013-2018)
Wali Kota Sukabumi (2018-2023)
Pranala luar

(Indonesia) Profil Wali kota Sukabumi 2018-2023
| Jabatan politik  |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Mohamad Muraz | Wali Kota Sukabumi 2018–2023 | Diteruskan oleh: Ayep Zaki |

| Didahului oleh: Mulyono | Wakil Wali Kota Sukabumi 2013–2018 | Diteruskan oleh: Andri Setiawan Hamami |
Abdulkadir Jailani

| Abdulkadir Jailani |
| --- | --- |

 
Duta Besar Indonesia untuk Kanada
Petahana
Mulai menjabat  7 Januari 2019
Presiden: Joko Widodo
 
Informasi pribadi
Lahir: Surabaya
Anak: 2
Almamater: Universitas Airlangga Universitas Portsmouth Universitas Indonesia
Profesi: Diplomat


Sunting kotak info • L • B
 
Abdulkadir Jailani (lahir 18 Maret 1966
) adalah seorang diplomat sekaligus Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh Republik Indonesia untuk Kanada dan International Civil Aviation Organization (ICAO) yang berkedudukan di Ottawa. Ia dilantik pada tanggal 7 Januari 2019 oleh Presiden Joko Widodo di Istana Negara.
Pendidikan

Abdulkadir menyelesaikan pendidikan sarjana di Fakultas Hukum, Universitas Airlangga pada tahun 1992. Kemudian, ia melanjutkan pendidikan magister di Fakultas Hukum, Universitas Indonesia dan mengikuti join program Master of European Law and Policy, Universitas Portsmouth. Ia diketahui pernah menempuh pendidikan doktoral di Fakultas Hukum, Universitas Indonesia, tetapi tidak selesai karena harus bertugas ke Jenewa, Swiss.
Saat menempuh studi sarjana, Abdulkadir aktif mengikuti kegiatan seperti badan perwakilan mahasiswa dan Ikatan Senat Mahasiswa Hukum Indonesia. Di samping itu, ia juga pernah bergabung dalam organisasi Asian Law Student Association unit Fakultas Hukum, Universitas Airlangga pada tahun 1989-1990.
Karier

Setelah lulus kuliah, Abdulkadir mendapat izin praktik sebagai pengacara. Namun pada tahun 1993, ia diterima untuk mengikuti Sekolah Dinas Luar Negeri di Kementerian Luar Negeri RI selama satu tahun. Saat berkarier di Kemenlu, dia sering mengurusi masalah-masalah hukum hubungan luar negeri. Pada tahun 1993 - 1998, dia pernah terlibat dalam perundingan pembentukan Mahkamah Pidana Internasional serta masalah hukum dalam kerangka ASEAN. Kemudian, antara tahun 1998 - 2005, dia ditugaskan di KBRI Den Haag hingga Perwakilan Tetap RI untuk PBB di Jenewa serta New York.
Setelah bertugas di luar negeri, pada tahun 2010 Abdulkadir kembali ke Jakarta untuk mengurusi isu-isu hukum internasional terkait politik dan keamanan. Dua tahun kemudian yaitu pada tahun 2012, ia mendapat tugas untuk menjabat sebagai Direktur Perjanjian Ekonomi dan Sosial Budaya. Saat itu, Abdulkadir terlibat dalam perundingan berbagai perjanjian perdagangan bebas dan perlindungan investasi, pembentukan instrumen hukum internasional untuk perlindungan sumber daya genetika, pengetahuan tradisional, serta folklor. Dari tahun 2016 hingga 2019, Abdulkadir mendapat tugas untuk menjadi Konsul Jenderal RI di New York.
Loka (Buddhisme)

Untuk konsep unsur atau elemen dalam Buddhisme, lihat Dhātu.
Candi Borobudur sebagai bentuk penggambaran kosmologi Buddhisme
Dalam Buddhisme, loka (KBBI; diserap dari Sanskerta: लोक; Pali: loka), dunia, alam kehidupan, atau bumi (Pali, Sanskerta: bhūmi atau dhātu) adalah penggambaran alam semesta yang dihuni oleh berbagai jenis makhluk. Sang Buddha menjelaskan bahwa dunia ini sangat luas dengan sistem dunia yang jumlahnya sangat banyak. Bumi bukanlah satu-satunya sistem dunia yang dapat dihuni, dan manusia bukanlah satu-satunya makhluk. Berbagai aliran Buddhis telah mengembangkan berbagai pengelompokkan alam-alam kehidupan yang berbeda-beda.
Secara keseluruhan, berdasarkan penafsiran terhadap Tripitaka Pali dan kitab-kitab komentar (aṭṭhakathā), aliran Theravāda mengidentifikasi tiga puluh satu jenis alam kehidupan atau loka yang diuraikan berdasarkan wujud, karakteristik, dijabarkan bahwa tiga puluh satu loka tidak hanya ada di sistem dunia ini, tetapi juga di antara jutaan sistem dunia atau semesta lainnya. Setiap satu sistem memiliki tiga puluh satu lokanya sendiri. Loka tersebut dikelompokkan dalam tiga kategori utama, yaitu:
4 loka lingkup-nonmateri (arūpavacara -)
4 loka brahma nonmateri (arūpabrahma-)
16 loka lingkup-materi-halus (rūpavacara -)
16 loka brahma-materi-halus (rūpabrahma-)
11 loka lingkup-indrawi (kāmavacara- )
7 loka lingkup-kebahagiaan-indrawi (kāmasugativacara -)
6 loka surga atau loka dewa (deva-) selain loka brahma
1 loka manusia (manussa-)
4 loka apaya (apāya-)
Pengelompokkan alam-alam tersebut juga dapat dijabarkan dalam model klasifikasi lain yang terdiri atas loka surga, manusia, dan apaya:
26 loka surga (sagga - atau deva -)
20 loka brahma (brahma -)
4 loka brahma nonmateri (arūpabrahma-)
16 loka brahma-materi-halus (rūpabrahma-)
6 loka surga atau loka dewa (deva-) selain loka brahma
1 loka manusia (manussa-)
4 loka apaya (apāya-)
Dalam kitab Visuddhimagga, dijelaskan empat periode perubahan alam semesta, yaitu periode kehancuran (saṁvaṭṭa); periode diam atau stabil dalam keadaan hancur (saṁvaṭṭaṭṭhāyī); periode terbentang, mengembang, atau pembentukan kembali (vivaṭṭa); dan periode kestabilan setelah perkembangan (vivaṭṭaṭṭhāyī).
Klasifikasi tiga puluh satu alam keberadaan dalam kelompok alam surga, alam manusia, dan alam rendah (juga alam nonmateri, alam materi, dan alam kesenangan indrawi) adalah interpretasi umum aliran Theravāda, sedangkan aliran-aliran Buddhis awal juga mengenalkan kategorisasi enam alam: tiga alam baik (surgawi, setengah-dewa, manusia) dan tiga alam buruk (binatang, hantu, neraka). Kitab-kitab Buddhis yang lebih awal juga mengenalkan kategorisasi lima alam, bukan enam alam; ketika digambarkan sebagai lima alam, alam dewa dan alam setengah dewa dianggap sebagai satu jenis alam. Kategorisasi enam alam umum diyakini oleh pengikut Buddhisme Tibet.
Theravāda > Tiga puluh satu loka

Dalam beberapa literatur Buddhis, tiga puluh satu alam kehidupan atau loka dikelompokkan dalam tiga kategori utama, yaitu:
loka lingkup-nonmateri (arūpavacara-),
loka lingkup-materi-halus (rūpavacara-), dan
loka lingkup-indrawi (kāmavacara-).
Theravāda > Loka surga dan loka manusia

Loka surga (atau dewa) dan manusia terdiri atas loka brahma dan loka yang-penuh-kebahagiaan-indrawi.