stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Konstruktivisme

Teori Konstruktivisme didefinisikan sebagai pembelajaran yang bersifat generatif, yaitu tindakan mencipta sesuatu makna dari apa yang dipelajari. Konstruktivisme sebenarnya bukan merupakan gagasan yang baru, apa yang dilalui dalam kehidupan kita selama ini merupakan himpunan dan pembinaan pengalaman demi pengalaman. Dalam teori konstruktivis, proses pembelajaran siswa tidak sekadar tentang menerima informasi dari luar ke dalam diri siswa secara pasif. Sebaliknya, siswa memberi makna pada pengalamannya sendiri melalui proses asimilasi dan akomodasi, yang kemudian mempengaruhi perkembangan struktur kognitifnya. Ini menyebabkan seseorang mempunyai pengetahuan dan menjadi lebih dinamis.
Pendekatan konstruktivisme mempunyai beberapa konsep umum seperti:
Pelajar aktif membina pengetahuan berasaskan pengalaman yang sudah ada.
Dalam konteks pembelajaran, pelajar seharusnya mampu membina pengetahuan mereka secara mandiri.
Pentingnya membina pengetahuan secara aktif oleh pelajar sendiri melalui proses saling memengaruhi antara pembelajaran terdahulu dengan pembelajaran terbaru.
Unsur terpenting dalam teori ini ialah seseorang membina pengetahuan dirinya secara aktif dengan cara membandingkan informasi baru dengan pemahamannya yang sudah ada.
Ketidakseimbangan merupakan faktor motivasi pembelajaran yang utama. Faktor ini berlaku apabila seorang pelajar menyadari gagasan-gagasannya tidak konsisten atau sesuai dengan pengetahuan ilmiah.
Bahan pengajaran yang disediakan perlu mempunyai perkaitan dengan pengalaman pelajar untuk menarik minat pelajar.
Kontruktivistik memandang bahwa pengetahuan adalah non-objective, bersifat temporer, selalu berubah, dan tidak menentu
Implementasi dalam pembelajaran > Pembelajaran kooperatif

Pembelajaran kooperatif (cooperative learning) dikatakan sebagai salah satu pendekatan konstruktivisme berdasarkan teori bahwa siswa akan lebih mudah menemukan dan memahami konsep yang sulit jika mereka dapat berbicara satu sama lain tentang soal tersebut Penekanan pada pola pembelajaran adalah dengan adanya kelompok belajar
Implementasi dalam pembelajaran > Pembelajaran Berbasis Proyek

Merupakan salah satu bentuk model pembelajaran bagi anak-anak yang sebenarnya dikembangkan oleh Kilpatrick dengan ide dasar dari John Dewey. Sebagai gagasan utamanya, ia menawarkan suatu konsep pembelajaran yang dikenal dengan istilah ‘'learning by doing’' atau belajar sambil bekerja
Implementasi dalam pembelajaran > Pembelajaran Penemuan (Discovery)

Dalam pembelajaran penemuan  (Bergstrom & O’Brien, 2001; Wilcox, 1993), siswa didorong untuk terutama belajar sendiri melalui keterlibatan aktif dengan konsep dan prinsip, serta guru mendorong siswa memeroleh pengalaman dan melakukan eksperimen yang memungkinkan mereka menemukan sendiri prinsip-prinsip
Pengusung Konstruktivisme dan Pandangannya

Konstruktivisme yang merupakan aliran pemikiran yang saat ini telah menjadi paradigma utama dalam berbagai bidang kajian. Paradigma ini mampu menggabungkan perspektif dari bidang sosiologis dan psikologis konstruktivisme terbagi menjadi dua cabang kajian, yaitu konstruktivisme kognitif dan sosial. Konstruktivisme kognitif menekankan pentingnya peran pembelajar dalam membangun representasi realitasnya sendiri. Artinya, pembelajar harus aktif dalam mengeksplorasi dan mengubah informasi yang kompleks sehingga mereka dapat memahami dan menguasai informasi tersebut sebagai pengetahuan baru. Pandangan ini didasarkan pada teori Piaget yang mengatakan bahwa pembelajaran adalah sebuah proses perkembangan yang melibatkan perubahan, munculnya pemahaman diri, dan konstruksi pengetahuan, yang semuanya dibangun di atas pengalaman pembelajaran sebelumnya.
Lancashire

Untuk kegunaan lain, lihat Lancashire.
Lancashire merupakan sebuah county di Inggris yang memiliki luas wilayah 3.075 km² dan populasi 1.439.200 jiwa (2005). Ibu kotanya ialah Preston.
Permukiman

Tabel di bawah ini telah membagi permukiman ke dalam distrik otoritas lokalnya. Setiap distrik memiliki pusat administratif; beberapa berkaitan dengan kota terbesar di distrik itu, sedang lainnya dinamai menurut daerah geografisnya.
| Kabupaten seremonial | Sektor/distrik administrasi | Pusat administrasi | Kota, desa, dan permukiman lain |
| --- | --- | --- | --- |
| Lancashire | Blackburn with Darwen Borough (Unitari) | Blackburn | Belmont, Chapeltown, Darwen, Edgworth, Tockholes |
| Lancashire | Blackpool Borough (Unitari) | Blackpool | Bispham, Layton |
| Lancashire | Burnley (distrikBurnley Borough | Burnley | Harle Syke, Padiham, Rose Grove, Worsthorne, Cliviger. |
| Lancashire | Chorley Borough | Chorley | Adlington, Clayton-le-Woods, Coppull, Croston, Eccleston, Euxton, Whittle-le-Woods |
| Lancashire | Fylde Borough | Lytham St Annes | Freckleton, Kirkham, Warton, Wrea Green |
| Lancashire | Hyndburn Borough | Accrington | Altham, Church, Clayton-le-Moors, Great Harwood, Oswaldtwistle, Rishton |
| Lancashire | City of Lancaster | Lancaster | Bolton-le-Sands, Carnforth, Heysham, Morecambe, |
| Lancashire | Pendle Borough | Nelson | Barnoldswick †, Barrowford, Brierfield, Colne, Earby †, Foulridge, Trawden |
| Lancashire | City of Preston | Preston | Barton, Broughton, Fulwood, Goosnargh, Grimsargh, Whittingham |
| Lancashire | Ribble Valley Borough | Clitheroe | Bolton-by-Bowland, Chipping, Hurst Green, Longridge, Read, Ribchester, Slaidburn, Whalley, Wilpshire, |
| Lancashire | Rossendale Borough | Rawtenstall | Bacup, Chatterton, Edenfield, Haslingden, Helmshore, Whitworth |
| Lancashire | South Ribble Borough | Leyland | Bamber Bridge, Farington, Longton, Lostock Hall, Penwortham, Samlesbury, Walton-le-Dale |
| Lancashire | West Lancashire District | Ormskirk | Appley Bridge, Aughton, Banks, Bickerstaffe, Burscough, Downholland, Great Altcar, Halsall, Lathom, Parbold, Rufford, Scarisbrick, Skelmersdale, Tarleton, Upholland |
| Lancashire | Wyre Borough | Poulton-le-Fylde | Churchtown, Cleveleys, Fleetwood, Garstang, Pilling, Preesall, St Michael's On Wyre, Thornton |
Pranala luar

Situs web resmi
| l b 1974–1996 ←   County di Inggris   → sekarang |
| --- | --- |
 Bedfordshire  Berkshire  Bristol  Buckinghamshire  Cambridgeshire  Cheshire  City of London  Cornwall  Durham  Cumbria  Derbyshire  Devon  Dorset  Essex  Gloucestershire  Greater Manchester  Hampshire  Herefordshire  Hertfordshire  Kent  Lancashire  Leicestershire  Lincolnshire  London Raya  Merseyside  Norfolk  Northamptonshire  Northumberland  Nottinghamshire  Oxfordshire  Pulau Wight  Rutland  Shropshire  Somerset  Staffordshire  Suffolk  Surrey  Sussex Barat  Sussex Timur  Tyne and Wear  Warwickshire  West Midlands  Wiltshire  Worcestershire  Yorkshire Barat  Yorkshire Selatan  Yorkshire Timur  Yorkshire Utara
Agostino Ciasca

| Agostino Ciasca |
| --- | --- |
Sekretaris Kongrgeasi Penyebaran Iman

Gereja: Gereja Katolik Roma
Penunjukan: 19 Juni 1893
Masa jabatan berakhir: 6 Februari 1902
Pendahulu: Andrea Aiuti
Penerus: Camillo Laurenti
Jabatan lain: Kardinal-Imam San Callisto (1899-1902)
Imamat
Tahbisan imam: 18 September 1858 oleh Lorenzo Signani
Tahbisan uskup: 7 Juni 1891 oleh Mariano Rampolla del Tindaro
Pelantikan kardinal: 19 Juni 1899 oleh Paus Leo XIII
Peringkat: Kardinal-Imam
Informasi pribadi
Nama lahir: Pasquale Raffaele Ciasca
Lahir: 7 Mei 1835 Polignano a Mare, Bari, Kerajaan Dua Sisilia
Meninggal: 6 Februari 1902(1902-02-06) (umur 66) Palazzo Cerasi, Roma, Kerajaan Italia
Makam: Campo Verano (1902-38) Santa Maria del Popolo
Orang tua: Leonardo Ciasca Olimpia Montanari
Jabatan sebelumnya: Uskup Agung Tituler Larissa (1891-99) Prefek Arsip Rahasia Vatikan (1891-92) Pro-Sekretaris Kongregasi Penyebaran Iman (1892-93)
Agostino Ciasca (nama sekuler: Pasquale) (7 Mei 1835 – 6 Februari 1902
) adalah seorang Agustinian dan kardinal Italia. Ia adalah seorang orientalis dan pengarsip Arsip Rahasia Vatikan.
Pranala luar

Balestri, Giuseppe (1913). "Agostino Ciasca".  Dalam Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
Catholic Hierarchy page
Biography
(dalam bahasa Italia) Vatican page
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  The ICCU id CUBV121919 is not valid.  Israel  Belanda  Vatikan 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Keuskupan Bayeux

| Keuskupan Bayeux dan Lisieux Dioecesis Baiocensis et Lexoviensis Diocèse de Bayeux et Lisieux |
| --- | --- |

Katolik
 
Katedral Bayeux
Lokasi
Negara: Prancis
Provinsi gerejawi: Rouen
Statistik
Luas: 5.548 km2 (2.142 sq mi)
Populasi - Total - Katolik: (per 2015) 685.262 416,500 (perkiraan) (60.8%)
Paroki: 51
Imam: 136 (diosesan) 50 (Ordo Relijius)
Informasi
Denominasi: Katolik Roma
Gereja sui iuris: Gereja Latin
Ritus: Ritus Roma
Pendirian: Abad ke-5
Katedral: Katedral Notre Dame di Bayeux
Konkatedral: Konkatedral Santo Petrus di Lisieux
Kepemimpinan kini
Paus: Fransiskus
Uskup: lowong
Emeritus: Jean-Claude Ézechiel Jean-Baptiste Boulanger
Situs web
Situs Web Keuskupan
Keuskupan Bayeux dan Lisieux (Latin: Dioecesis Baiocensis et Lexoviensis; Prancis: Diocèse de Bayeux et Lisieux) adalah sebuah keuskupan Gereja Katolik Roma di Prancis. Keuskupan tersebut berada di Departemen Calvados dan merupakan suffragan dari Keuskupan Agung Rouen, yang juga berada di Normandy.
Daftar pustaka > Karya rujukan

Gams, Pius Bonifatius (1873). Series episcoporum Ecclesiae catholicae: quotquot innotuerunt a beato Petro apostolo. Ratisbon: Typis et Sumptibus Georgii Josephi Manz.  (Use with caution; obsolete)
Eubel, Conradus (ed.) (1913). Hierarchia catholica, Tomus 1 (edisi ke-second). Münster: Libreria Regensbergiana. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: authors list (link)  (in Latin)
Eubel, Conradus (ed.) (1914). Hierarchia catholica, Tomus 2 (edisi ke-second). Münster: Libreria Regensbergiana. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: authors list (link)  (in Latin)
Eubel, Conradus (ed.); Gulik, Guilelmus (1923). Hierarchia catholica, Tomus 3 (edisi ke-second). Münster: Libreria Regensbergiana. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: authors list (link)
Gauchat, Patritius (Patrice) (1935). Hierarchia catholica  IV (1592-1667). Münster: Libraria Regensbergiana. Diakses tanggal 2016-07-06.
Ritzler, Remigius; Sefrin, Pirminus (1952). Hierarchia catholica medii et recentis aevi  V (1667-1730). Patavii: Messagero di S. Antonio. Diakses tanggal 2016-07-06.
Ritzler, Remigius; Sefrin, Pirminus (1958). Hierarchia catholica medii et recentis aevi  VI (1730-1799). Patavii: Messagero di S. Antonio. Diakses tanggal 2016-07-06.
Ritzler, Remigius; Sefrin, Pirminus (1968). Hierarchia Catholica medii et recentioris aevi sive summorum pontificum, S. R. E. cardinalium, ecclesiarum antistitum series... A pontificatu Pii PP. VII (1800) usque ad pontificatum Gregorii PP. XVI (1846) (dalam bahasa Latin). Volume VII. Monasterii: Libr. Regensburgiana.
Ritzler, Remigius; Pirminus Sefrin (1978). Hierarchia catholica Medii et recentioris aevi... A Pontificatu PII PP. IX (1846) usque ad Pontificatum Leonis PP. XIII (1903) (dalam bahasa Latin). Volume VIII. Il Messaggero di S. Antonio.
Pięta, Zenon (2002). Hierarchia catholica medii et recentioris aevi...  A pontificatu Pii PP. X (1903) usque ad pontificatum Benedictii PP. XV (1922) (dalam bahasa Latin). Volume IX. Padua: Messagero di San Antonio. ISBN 978-88-250-1000-8.
Longnon, Auguste, ed. (1903). Recueil des historiens de la France: Pouillés (dalam bahasa French and Latin). Tome II: Pouillés de la province de Rouen. Paris: Imprimerie nationale. hlm. 93–140. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)  [lists of benefices]
Daftar pustaka > Kajian

Duchesne, Louis (1910). Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule: II. L'Aquitaine et les Lyonnaises. Paris: Fontemoing. hlm. 476–479.
Du Tems, Hugues (1774). Le clergé de France, ou tableau historique et chronologique des archevêques, évêques, abbés, abbesses et chefs des chapitres principaux du royaume, depuis la fondation des églises jusqu'à nos jours (dalam bahasa French). Tome premier. Paris: Delalain. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Farcy, Paul de (1887). Les abbayes de l'évêché de Bayeux. Tome I: Cerisy—Cordillon—Fontenay—Longues (Laval: L. Moreau 1887) (Prancis)
Fisquet, Honoré Jean P. (1864). La France pontificale: Metropole de Rouen: Bayeux et Lisieux. Paris: E. Repos.
Hermant, Jean (1705). Histoire du Diocèse de Bayeux (dalam bahasa French). Première partie. Caen: Pierre Doublet. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Jean, Armand (1891). Les évêques et les archevêques de France depuis 1682 jusqu'à 1801 (dalam bahasa French). Paris: A. Picard. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Laffetay, J. (Canon) (1855). Histoire du diocèse de Bayeux, XVIIe et XVIIIe siècles (dalam bahasa French). Bayeux: Delarue. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Laffetay, J. (1877). Histoire de diocèse de Bayeux: XVIIIe et XIXe siècle. deuxième volume. Bayeux: H. Grobon et O. Payan.
Lair, Jules (1862). Études sur les origines de l'évêché de Bayeux, I (dalam bahasa French). Paris: Durand. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Lair, Jules (1867). "Études sur les origines de l'évêché de Bayeux, III" Bibliotheque de l'Ecole des chartes. 6th series (Vingt-neuvieme annee) (dalam bahasa French). Tome quatrieme (4). Paris: A. Frank. 1868. hlm. 33–55. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Masselin, M.-J. (1898). Le diocèse de Bayeux du Ier au XIe siècle: étude historique (dalam bahasa French). Caen: Veuve A. Domin. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)  [a defense of tradition and legend by the Vicar of Vaucelles]
Sainte-Marthe, Denis de; Benedictines of Saint-Maur (1759). Gallia christiana, in provincias ecclesiasticas distributa (dalam bahasa Latin). Tomus Undecimus: de provincia Rotomagensi. Paris: Johannes- Baptista Coignard.
Société bibliographique (France) (1907). L'épiscopat français depuis le Concordat jusqu'à la Séparation (1802-1905). Paris: Librairie des Saints-Pères. hlm. 346–350.
Pranala luar

(Prancis) Centre national des Archives de l'Église de France, L’Épiscopat francais depuis 1919 Diarsipkan 2017-05-10 di Wayback Machine., retrieved: 2016-12-24.
José Della Torre

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  José della Torre
Tanggal lahir:  (1906-03-23)23 Maret 1906
Tempat lahir:  San Isidro, Argentina
Tanggal meninggal:  31 Juli 1979(1979-07-31) (umur 73)
Tempat meninggal:  Lanús, Argentina
Tinggi:  1,79 m (5 ft 10+1⁄2 in)
Posisi bermain:  Bek kanan
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1925–1926 |  San Isidro |   |   |
| 1927–1933 |  Racing Club |   |   |
| 1934 |  América Football Club |   |   |
| 1935–1936 |  Ferro Carril Oeste |  40 |  (0) |
| 1937 |  Atlanta |  2 |  (0) |
Tim nasional
|  |  Argentina |  5 |  (0) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
José della Torre (23 Maret 1906 – 31 Juli 1979
) adalah seorang pemain belakang sepak bola Argentina. Dia bermain dalam pertahanan untuk Argentina di final Piala Dunia 1930 pada 30 Juli 1930, yang kalah 4-2 untuk Uruguay.
Setelah pensiun sebagai pemain, Della Torre kemudian menjadi seorang manajer sepak bola pada tahun 1958. dia memimpin tim Racing Club menuju kejuaraan Devisi Pertama. Dia juga menjadi manajer untuk tim Ferro Carril Oeste.
Koke Bale

Koke Bale atau Korke merupakan rumah adat suku Lamaholot di Nusa Tenggara Timur. Istilah Koke Bale sendiri terdiri atas dua kata yakni koke atau boke yang memiliki arti titik pusat dan bale yang berarti tempat tinggal atau rumah. Sehingga, Koke Bale dapat bermakna rumah induk, rumah asal, atau rumah leluhur.
Bentuk Bangunan

Koke Bale merupakan satu dari tiga bagian penting dalam kepercayaan masyarakat Lamaholot. Adapun tiga unsur penting terserbut adalah koke bale, nama atau namang, dan nabanara atau nubanara. Dalam proses pembangunannya, ketiga unsur tersebut merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan.
Koke Bale umumnya berbentuk panggung. Di dalam Koke Bale terdapat sebuah tiang suci yang disebut rie lima lanang. Tiang tersebut merupakan lambang dari Rera Wulan Tana Ekan atau Yang Maha Kuasa. Selain itu, Koke Bale dilengkapi dengan berbagai macam benda purbakala dan peninggalan leluhur yang diyakini memiliki kekuatan gaib oleh masyarakat Lamaholot. Di halaman depan Koke Bale terdapat sebuah pelataran yang memiliki ukuran 500-1.000 meter persegi. Pelataran tersebut digunakan oleh masyarakat sebagai tempat untuk menampilkan pertunjukkan tradisional khas Lamaholot, seperti tarian hedung, hamang, dolo-dolo, uah, tandak, dan pencak silat tradisional. Pelataran ini juga digunakan sebagai tempat persembahan. Adapun pelataran tersebut disebut sebagai Nama atau namang.
Di tengah-tengah pelataran atau Nama terdapat sebuah batu kecil berbentuk bundar yang disebut Nubanara. Nubanara atau Naba nara merupakan bangunan megalitik yang memilki fungsi sebagai tempat persembahan kepada Yang Maha Kuasa. Selain itu, di halaman Koke Bale terdapat sebuah menhir yang diletakkan di atas bangunan pagar batu.
Upacara

Proses pembangunan Koke Bale dimulai dengan upacara adat berupa penebangan pohon yang kayunya akan dijadikan sebagai tiang-tiang rumah. Orang Lamaholot yang ditugaskan untuk melakukan penebangan pohon harus membawa persembahan untuk para Nitu yang mendiami pohon-pohon itu. Upacara ini bertujuan agar para Nitu dapat merelakan pohon-pohonnya untuk ditebang. Kerelaan para Nitu, diharapkan akan membuat kayu yang dihasilkan pohon tersebut tidak mudah lapuk atau termakan ngengat sehingga Koke Bale tidak mudah rusak.
Makna

Koke Bale yang berarti rumah leluhur memiliki hubungan erat dengan kepercayaan masyarakat Lamaholot terhadap arwah nenek moyang atau leluhur mereka. Bagi masyarakat Lamaholot, arwah leluhur memiliki peran yang tidak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari mereka. Koko Bale sebagai rumah leluhur dianggap sebagai tempat yang menjadi cikal bakal leluhur desa yang disebut Kewokot. Koke Bale dipercaya sebagai pusat hidup warisan dari Kewokot tersebut. Para leluhur atau Kewokot ini memiliki peran sebagai utusan dari Rera Wulan atau Lera Wulan. Lera Wulan yang berarti matahari dan bulan dipercaya sebagai penguasa tertinggi masyarakat. Kewokot diberi tugas oleh Lera Wulan untuk memberikan perlindungan kepada tiap-tiap keturunannya. Koke Bale bagi masyarakat Lamoholot dianggap sebagai jiwa, pusat hidup, dan nyawa dari semua anggota masyarakat suku Lamaholot yang tinggal di desa. Karena kepercayaan itulah, pada saat upacara adat setiap warga desa turut aktif berkontribusi. Suku Lamaholot selalu memberikan upeti tahunan kepada Kewokot di rumah Koke Bale berupa hewan kurban yang khusus disiapkan. Hewan kuban yang dijadikan sesaji biasanya adalah hewan seperti ayam jantan, kambing jantan, dan babi jantan. Hewan berjenis jantan yang dikurbankan tersebut dalam kepercayaan suku Lamaholot menyimbolkan kekuatan dan kekuasaan. Dalam beberapa upacara persembahan lain di Koke Bale, sesaji dapat berupa telur ayam, tembakau, daun lontar yang dijadikan kertas pembungkus tembakau untuk rokok, buah pinang, tuak, beras merah, kelapa aren, golok dan pisau.
Arti penting Koke Bale bagi masyarakat Lamaholot dapat terlihat dari bagaimana mereka memposisikan rumah tersebut dalam berbagai aktivitas sehari-hari. Permasalahan kepemilikan status tanah, pembangunan relasi perkawinan dengan etnis atau suku lain, dan juga keperluan pembukaan ladang semua dilakukan melalui berbagai upacara yang diadakan di Koke Bale. Dalam upacara-upacara adat tersebut, di dalam Koke Bale pertama akan dilakukan tradisi lisan dengan menceritakan berbagai kisah kepahlawanan dari para leluhur. Selanjutnya, diadakan pagelaran tarian adat di namang sambil melakukan ritual pengorbanan hewan di altar persembahan yang disebut nabanara tersebut. Terakhir, hewan yang dikurbankan tersebut akan dimakan secara bersama-sama oleh masyarakat Lamaholot.
Daftar Pustaka

1 2 3  kompas.id (2018-07-07). "Rumah Adat Koke Bale, Pusat Hidup Suku Lamaholot". Kompas.Id. Diakses tanggal 2019-04-04.
1 2  Melalatoa, M. J., & Indonesia. (1995). Ensiklopedi suku bangsa di Indonesia. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI.
1 2  Baon, Yohanes Paulus Bala. (2017) "KISAH “BESI PARE TONU WUJO” DALAM MASYARAKAT LAMAHOLOT: TERBITAN TEKS, ANALISIS STRUKTUR DAN FUNGSI." (Tugas Akhir Sarjana). Diakses melalui https://repository.usd.ac.id/11666/1/104114022_full.pdf Diarsipkan 2019-04-04 di Wayback Machine.
1 2  Gerten, Dieter.; Bergmann, Sigurd, 1956-; Potsdam-Institut für Klimafolgenforschung. (2012). Religion in environmental and climate change : suffering, values, lifestyles. London: Continuum. ISBN 9781441166289. OCLC 775411772. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
1 2  Thaum, Yoseph Yapi. (1993) Antara Asal-Usul dan Kehendak: Mengungkai Cerita 'Wato Wele-Lia Nurat" dalam Puisi Lisan Flores Timur. Jurnal Kebudayaan Kalam, Edisi 4 (1995), 20-21 Diakses melalui http://salihara.org/sites/default/files/kalam04.pdf%5B%5D pada 4 April 2019.
↑  "ラマホロット | Lamaholot". www.sumai.org. Diakses tanggal 2019-04-05.
Lambang Amerika Serikat

Lambang negara Amerika Serikat bagian muka
Lambang negara Amerika Serikat bagian belakang
Lambang negara Amerika Serikat atau Segel Agung Amerika Serikat adalah lambang yang digunakan sebagai segel resmi berbagai dokumen yang dikeluarkan oleh Pemerintah Federal Amerika Serikat. Lambang ini pertama kali digunakan secara umum pada tahun 1782.
Segel ini terdiri atas bagian muka dan bagian belakang. Bagian muka digunakan sebagai lambang negara Amerika Serikat, dan umumnya digunakan pada berbagai dokumen resmi seperti paspor, lambang militer, pelat kedutaan besar, dan bendera-bendera Amerika Serikat. Sebagai lambang negara, desain lambang ini memiliki warna resmi; sebagai Segel Agung Negara yang dicetak embos atau dibubuhkan di atas kertas, biasanya hitam putih.
Sejak 1935, kedua sisi segel muncul pada bagian belakang pecahan uang satu dollar AS. Lambang Kepresidenan Amerika Serikat juga berdasarkan lambang ini, dan elemen-elemennya digunakan sebagai lambang berbagai institusi dan badan pemerintah Amerika Serikat.
Desain > Muka

Pada bagian muka digunakan sebagai lambang negara Amerika Serikat. Perisai menampilkan dua ciri utama Bendera Amerika Serikat, yaitu bagian biru dan garis merah-putih. Akan tetapi tidak ada bintang pada latar biru. Perbedaan lainnya pada bagian garis terluar adalah warna putih, bukan warna merah.
Perisai ini ditopang oleh burung Elang Botak dengan sayap membuka dan terentang sebagaimana lazimnya lambang negara bergambar burung. Dari perspektif elang, burung ini menggenggam himpunan 13 batang anak panah pada cakar kirinya, (melambangkan 13 koloni awal pembentuk Amerika serikat), dan sebuah ranting zaitun di cakar kanannya, keduanya melambangkan bahwa Amerika adalah negara yang cinta damai, tetapi selalu siap sedia untuk berperang. Meskipun tidak ditetapkan secara resmi oleh Undang-undang, ranting zaitun biasanya menampilkan 13 daun dan 13 buah zaitun yang juga melambangkan 13 negara bagian awal tersebut. Elang ini menolej pada ranting zaitun yang melambangkan Amerika lebih memilih jalan perdamaian. Pada paruhnya, elang ini mematuk pita yang bertuliskan motto berbahasa Latin E pluribus unum ("Dari banyak, Satu"). Motto ini memiliki semangat dan makna yang mirip dengan semboyan kebangsaan Indonesia; Bhinneka Tunggal Ika. Di atas kepalanya muncul lingkaran lambang kejayaan dengan 13 bintang di atas latar biru. Ke-13 bintang ini diatur dalam konfigurasi with 1-4-3-4-1,membentuk bintang bersudut enam.