stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Formalisme Rusia

Secara etimologis formalisme berasal dari bahasa Latin forma yang bermakna “bentuk atau wujud”. Dalam sastra, formalisme adalah salah satu teori yang digunakan untuk menganalisa karya sastra melalui bentuk karya berupa teknik pengucapan (rima, ritma, bunyi, aliterasi, asonansi, dll), kata-kata formal, dan bukan isi karya ataupun unsur ekstrinsik seperti sejarah, biografi, konteks budaya, dan sebagainya. Sehingga karya sastra berdiri sendiri tanpa pengaruh teori lainnya. Tujuan teori formalism adalah untuk mengetahui keterpaduan unsur dalam karya sastra yang membentuk keutuhan isi dan bentuk dengan menganalisa unsur-unsur kesastraan, puitika, asosiasi, oposisi, dsb.
Sejarah

Formalisme Rusia adalah aliran kritik sastra yang lahir di Rusia pada tahun 1920-an sebagai reaksi terhadap aliran positivisme abad ke-19 yang mementingkan isi dan ciri sosial sebuah karya. Lahirnya aliran formalisme beriringan dengan penolakan pendekatan tradisional yang sedang berkembang, yang lebih tertuju terhadap hubungan karya sastra dengan disiplin sejarah, psikologi, dan sosiologi. Aliran formalisme lahir juga akibat dorongan kecenderungan pergeseran paradigma dalam ilmu humaniora yang bergeser dari diakronis ke sinkronis. Beberapa tokoh aliran formalisme diantaranya Sjklovaski, Tynjanov, dan Jacobson (meski di kemudian hari Tynjanov berubah pikiran). Kaum formalis Rusia ini dipandang sebagai peletak dasar bagi ilmu sastra modern. Lalu sekitar tahun 1960-an, karya mereka disebarluaskan ke dunia Barat. Sebelumnya, pandangan mereka diolah oleh kaum strukturalis Ceko. Kaum formalis ini bukan kelompok yang homogen dan kompak. Pandangan-pandangan mereka berbeda-beda satu sama lain, namun mereka menekankan bahwa suatu ilmu yang hidup tidak dapat terikat atas sejumlah kebenaran.
Dalam konteks sastra, kaum formalis membagi batasan studi sastra ke dalam tiga bagian: stilistika, komposisi, dan tematik. Sejumlah besar analisis dan dalil umum tentang karya sastra sudah disusun oleh kaum formalis, yakni mengenai pandangannya terhadap ciri khas sastra atau kesastraan (literaturnost) dalam sebuah teks. Menurut pandangan mereka, sifat kesastraan dihasilkan dari penyusunan dan pengubahan “bahan” yang sebelumnya bersifat netral.
Tokoh-tokoh

Tokoh-tokoh kaum formalis di antaranya:
Viktor Sjklovski
Tynjanov
Roman Jacobson
Boris Eichenbaum
Tahapan penelitian Formalis

Shklovsky menguraikan tahapan penelitian formalis sebagai berikut:
Analisis aspek-aspek suara dari sebuah karya sastra
Masalah-masalah makna dalam kerangka puisi
Integrasi suara dan makna ke dalam keseluruhan yang tidak terpisahkan
Putai, Dusun Tengah, Barito Timur

| Putai |
| --- | --- |
Desa
Kantor desa Putai
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Tengah
Kabupaten: Barito Timur
Kecamatan: Dusun Tengah
Kode pos: 73652
Kode Kemendagri: 62.13.05.2012 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Putai adalah salah satu desa di Kecamatan Dusun Tengah, Kabupaten Barito Timur, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Dusun Tengah, Kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah |
| --- | --- |
Kelurahan:  Ampah Kota 
Desa:  Ampah Dua  Muara Awang  Netampin  Putai  Rodok  Saing  Sumber Garunggung
Ramot

| Ramot |
| --- | --- |
Lingkungan
Negara:  Israel
Provinsi: Yerusalem
Kota: Yerusalem
Zona waktu: UTC+3 (EAT)
 • Musim panas (DST): UTC+3 (EAT)
Ramot adalah sebuah lingkungan di kota suci Yerusalem di Distrik Yerusalem, tepatnya di sebelah timur Israel.
Tempat lain bernama sama

Dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama di Alkitab Kristen disebutkan kota kuno Ramot di wilayah suku Isakhar (1 Tawarikh 6:73).
Inkulturasi (Katolik)

Inkulturasi adalah sebuah istilah yang digunakan di dalam paham Kristiani, terutama dalam Gereja Katolik Roma, yang merujuk pada adaptasi dari ajaran-ajaran Gereja pada saat diajukan pada kebudayaan-kebudayaan non-Kristiani, dan untuk memengaruhi kebudayaan-kebudayaan tersebut pada evolusi ajaran-ajaran gereja.
Latar belakang

Kehidupan bersama antara paham Kristiani dan kebudayaan lain dimulai semenjak masa kerasulan. Yesus memerintahkan murid-muridnya untuk menyebarkan ajaran-Nya hingga ke ujung bumi (Injil Markus 28:28; 16; 15) sebelum kenaikan-Nya ke surga namun tidak memberi tahu bagaimana caranya. Khotbah Rasul Paulus kepada orang-orang Yunani di hadapan majelis Areopagus di Athena (Kitab Kisah Para Rasul 17:22-33) bisa dianggap sebagai usaha inkulturasi yang pertama. Pidato itu tidak diterima dengan baik, menurut ayat 32: "Ketika mereka mendengar tentang kebangkitan orang mati, maka ada yang mengejek." Pada atau sekitar tahun 50, para rasul bertemu dalam Konsili Gereja pertama, Konsili Yerusalem, untuk menentukan apakah akan menyertakan orang-orang non-Yahudi dan memadukan kebudayaan orang-orang tersebut. Di Konsili Yerusalem ini diresmikan bahwa orang-orang Yahudi dan non-Yahudi bisa diterima sebagai umat Kristiani.
Konflik-konflik kebudayaan antara umat Kristiani Yahudi dan umat Kristiani non-Yahudi terus berlangsung hingga agama Kristen masuk ke dalam kebudayaan Yunani-Romawi. Inkulturasi yang sama terjadi ketika Kekaisaran Romawi berakhir dan kebudayaan-kebudayaan Jermanik dan Abad Pertengahan menjadi dominan - sebuah proses yang memakan waktu berabad-abad. Para pelaksana pertama dari inkulturasi ini dalam sejarah penyebaran Injil diantaranya adalah Santo Patrick di Irlandia dan Santo Siril dan Metodius bagi orang-orang Slavia di Eropa Timur. Setelah terjadinya skisma tahun 1054, pengaruh Gereja Katolik Roma sebagian besar hanya terbatas pada bagian barat Benua Eropa. Telah terjadi berbagai usaha yang gagal untuk memperluas ruang lingkup pengaruhnya terhadap kebudayaan-kebudayaan Timur Tengah melalui Perang Salib) dan terhadap Kekaisaran Latin di Konstantinopel (1204-1261). Reformasi Protestan menyebabkan perpecahan di dalam Gereja Barat. Namun, di saat yang sama, penemuan-penemuan penjelajah Spanyol dan Portugis akan Benua Amerika, Asia dan Afrika memperluas hubungan dengan berbagai kebudayaan dan peradaban yang lain.
Inkulturasi setelah penemuan-penemuan

After the discoveries of new territories and the Council of Trent (1545-1563) the movement became more systematic, when the Roman Church had to ponder how and to evaluate elements of ancient non-Christian cultures. Notable figures were, among others, Yosef dari Ankieta for the indigenous people of Brazil, Roberto de Nobili in Southern India, Alexandre de Rhodes in Vietnam.
Inkulturasi setelah penemuan-penemuan > China

Artikel utama: Chinese Rites controversy
Matteo Ricci adalah seorang Yesuit, Adam Schall von Bell and others had successfully introduced Christianity to China. Ricci and Schall were appointed by the Chinese Emperor in Peking to be court mathematicians court astronomer and even Mandarin. The first Catholic Church was built in Peking in 1650. The emperor granted freedom of religion to Catholics. Ricci had adapted the Catholic faith to Chinese thinking, permitting among others the cultic veneration of ancestors, which he described as a mere cultural practice. The Holy See disagreed, deeming the veneration an act of worship and hence idolatry, and forbade any adaptation in the so-called Chinese Rites controversy in 1692 and 1742. The Chinese emperor felt duped and refused to permit any alteration of the existing Christian practices. The Church experienced missionary setbacks in 1721 when the Kangxi Emperor to outlaw Christian missions. According to Franzen, "The Vatican policy was the death of the missions in China."
Pengajaran-Pengajaran Uskup > Leo XIII

Pope Leo XIII fostered inter-cultural diversity, leading to the reintegration of the Armenian Church into the Catholic Church in 1879. He opposed efforts to latinize the Eastern Rite Churches, stating that they constitute a most valuable ancient tradition and symbol of the divine unity of the Catholic Church. His 1894 encyclical Praeclara Gratulationis praised the cultural and liturgical diversity of expressions of faith within the Church . In Orientalum Dignitatis he repeated the need to preserve and cultivate diversity and declared different cultures to be a treasure. He opposed the latinization policies of his own Vatican and decreed a number of measures which preserved the integrity and distinciveness of other cultural expressions.
Pengajaran-Pengajaran Uskup > Benedict XV and Pius XI

Saat Pope Pius IX and Pope Pius X tended to be slightly more Latin oriented, Benedict XV was especially concerned with the development of missionary activities, which had suffered so much during World War One. Inculturation meant to him first of all the development of domestic clergy. On November 20, 1919, he appealed to the Catholics of the world, to support missions and especially the development of local clergy, favouring a de-Europeanization of the Catholic missions . Pope Pius XI followed suit, by promoting local clergy, the local cultures are better recognized. To this end he held an mission congress in Rome in 1922 and personally consecrated each year bishops from Asia, Africa and Latin America. At his death 240 dioceses and administrations were in the hands of domestic bishops.
Pengajaran-Pengajaran Uskup > Pius XII

pada tahun 1939 Pope Pius XII, within weeks of his coronation, radically reverted the 250 year old Vatican policy and permitted the veneration of dead family members in China.
The December 8 1939 isuance from the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith issued at the request of Pius XII stated that Chinese customs were no longer considered superstitious but rather an honourable way of esteeming one's relatives, and therefore permitted by Catholics. The Church began to flourish again with twenty new arch-dioceses, seventy-nine dioceses and thirty-eight apostolic prefects, but only until 1949, when the Communist revolution took over the country.
The introduction of the Gospel means inculturation and not the destruction of local cultures. Pius emphasized this because not all seemed to understand this point. He wrote in Summi Pontificatus that a deeper appreciations into the various civilizations and their good qualities are necessary to the preaching of the Gospel of Christ. And in his 1944 speech to the directors of the Pontifical Missionary Society, he said:
The herald of the Gospel and messenger of Christ is an apostle. His office does not demand that he transplant European civilization and culture, and no other, to foreign soil, there to take root and propagate itself. His task in dealing with these peoples, who sometimes boast of a very old and highly developed culture of their own, is to teach and form them so that they are ready to accept willingly and in a practical manner the principles of Christian life and morality; principles, I might add, that fit into any culture, provided it be good and sound, and which give that culture greater force in safeguarding human dignity and in gaining human happiness.
Inculturation was addressed in his encyclicals. Evangelii Praecones and Fidei Donum, issued on June 2, 1951 and April 21, 1957, respectively, increased the local decision-making of Catholic missions, many of which became independent dioceses. Pius XII demanded recognition of local cultures as fully equal to European culture. Continuing the line of his predecessors, Pius XII supported the establishment of local administration in Church affairs: in 1950, the hierarchy of Western Africa became independent; in 1951, Southern Africa; and in 1953, British Eastern Africa. Finland, Burma and French Africa became independent dioceses in 1955.
Pengajaran-Pengajaran Uskup > John Paul II

John Paul II addressed the issue in several encyclicals and public appearances. The term was used again by the encyclical Redemptoris Missio of John Paul II in 1990.
"The incarnation of the Gospel in native cultures and also the introduction of these cultures into the life of the Church."
"The intimate transformation of authentic cultural values through their integration in Christianity and the insertion of Christianity in the various human cultures."
"It is now acknowledged that inculturation is a theological term which has been defined in Redemptoris Missio 52 as the on-going dialogue between faith and culture."
-->
Pranala luar

Jesus Living in Mary: Handbook of the Spirituality of St. Louis de Montfort. Chapter: "Inculturation"
Translation and Inculturation in the Catholic Church Diarsipkan 2013-02-07 di Wayback Machine. by Stephen M. Beall
Matteo Ricci (left) and Xu Guangqi (right) in the Chinese edition of Euclid's Elements, published in 1607.
Frits August Kakiailatu

Laksamana Pertama (Purn). dr. Frits August Kakiailatu S.Ked. Frits August Kakiailatu adalah anggota Tim Dokter Kepresidenan Republik Indonesia (1983-1999) pada masa Presiden Soeharto. Dia salah satu dokter yang dipercaya oleh Soeharto dan Keluarga Cendana, sebutan untuk keluarga penguasa Orde Baru itu.Untuk tergabung dalam tim dokter kepresidenan merupakan seorang dokterl.
Kehidupan pribadi dan karier militer

Frits, laki-laki kelahiran Magelang, Jawa Tengah, 17 Juli 1936. Sebagaimana dilansir Antara, Frits sempat bertugas sebagai dokter di Ksatrian Marinir, TNI Angkatan Laut sampai mendapatkan pangkat Brigadir Jenderal.
Frits mempunyai seorang istri bernama Toeti Soewarti yang bekerja sebagai wartawan senior TEMPO. Di tengah kesibukannya, Frits tetap aktif mengikuti simposium yang diadakan oleh Mayo Clinic, Amerika Serikat agar dapat selalu mengikuti kemajuan dalam penanggulangan kelainan seks pada kaum pria. Frits August Kakiailatu suka bermain tenis, renang, dan Jogging, serta gemar berkebun.
Pendidikan

Bertekad menjadi dokter karena dendam atas kematian ayahnya akibat sakit keras. Ia diterima di Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia. Mendapatkan beasiswa dari TNI-AL saat berada di tingkat III.
Keahlian kesehatan

Frits August Kakiailatu adalah seorang ahli urologi yang lebih tertarik pada masalah impotensi. Beliau menjelaskan tiga faktor penyebab lemah syahwat, yaitu: syaraf, vaskuler, dan psikis. Bagi pasien yang tidak mampu diatasi berdasarkan faktor-faktor tersebut, Frits menyarankan operasi penanaman Unflatable Penile Prosthesis. Operasi yang memakan biaya US$ 2.500 ini sudah berhasil dilakukan oleh dua puluh lima orang pasien dimana lima diantaranya adalah pasien lumpuh. Ia pernah mendapat protes dari salah satu pasien karena memberikan albumin saat pasien pemeluk Kristen sekte Yehova tersebut dioperasi.
Gerald Pangkali

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Gerald Rudolf Pangkali
Tanggal lahir:  20 Oktober 1982 (umur 41)
Tempat lahir:  Kabupaten Jayapura, Indonesia
Tinggi:  1,68 m (5 ft 6 in)
Posisi bermain:  Gelandang, Bek
Informasi klub
Klub saat ini:  Pusamania Borneo
Nomor:  27
Karier junior
2002−2004:  PON Papua
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2001−2002 |  Persiss Sorong |   |   |
| 2005 |  PSPS Pekanbaru |   |   |
| 2006 |  Pelita Jaya |   |  (1) |
| 2007−2008 |  Persija Jakarta |  26 |  (0) |
| 2008−2015 |  Persipura Jayapura |  128 |  (3) |
| 2016 - 2017 |  Pusamania Borneo |  8 |  (1) |
| 2017- |  757 Kepri Jaya Batam |   |  (0) |
Tim nasional
| 2014 |  Indonesia |  0 |  (0) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 22 Juni 2016
Gerald Rudolf Pangkali (lahir 20 Oktober 1982
) adalah pemain sepak bola Indonesia. Ia berposisi sebagai Gelandang. bermain untuk klub Pusamania Borneo F.C. di Indonesia Soccer Championship A.
Karier > Pusamania Borneo > 2016

Gerald tergabung dalam skuat untuk ajang Indonesia Soccer Championship A 2016. Gerald melakoni debutnya saat bermain melawan Bali United Pusam F.C. pada pekan pertama. Pada pertandingan melawan PSM Makassar, Gerald berhasil membuat gol pada menit 21. Dan membantu Pusamania untuk meraih kemenangan 2-0 di Kandang PSM.
Karier internasional

Dia bermain untuk Timnas Indonesia pada pertandingan persahabatan melawan Timnas Nepal sebagai pemain pengganti. Sayangnya, laga itu bukanlah laga FIFA "A" Match.
Pranala luar

Profil Diarsipkan 2009-04-30 di Wayback Machine.
| l b  Skuad  Pusamania Borneo F> C. |
| --- | --- |
  2 Kristanto  3 Zulkifly  4 Noureddine  5 Hendra  6 Tárik  7 Gavin  8 Mulyana  9 Pedro  10 Smeltz  11 Ponaryo   12 Lerby  14 Wahyudi  16 Aang  21 Sandi  22 Sultan  24 Diego  27 Gerald  28 Terens  32 Tupamahu  33 Dian Agus  44 Arpani  46 Firly  77 Jefri K.  92 Fandi Achmad  95 Gianluca  97 Nadeo  Pelatih: Đukanović
Flavius Caesarius

Flavius Caesarius (floruit 386-403) merupakan seorang politisi yang berasal dari Kekaisaran Romawi Timur, yang melayani di bawah Kaisar Theodosius I dan Arcadius. Caesarius adalah magister officiorum (386-387), prefek pretorian Timur (tahun 395-397 dan tahun 400-403) dan konsul pada tahun 397.
Biografi

Caesarius adalah putra Konsul 361, Taurus, dan kakanda Aurelianus, dengan siapa dia berkuasa. Pengabdiannya kepada istrinya dicatat oleh Sozomen.
Pada tahun 386 ia dibuktikan sebagai magister officiorum. Dengan demikian, ia dikirim oleh Kaisar Theodosius I ke Antiokhia pada tahun 387, di mana penduduk telah memberontak melawan perpajakan. Caesarius, bersama dengan Ellobicus, kemudian magister militum per Orientem, mengadakan penyelidikan. Caesarius memberi perhatian khusus untuk situasi warga Antiokhia dan dalam laporannya kepada Kaisar memohon grasi bagi mereka. Orator Antiokhia Libanius mengucapkan terima kasih kepadanya dalam orasi untuk ini.
Terlepas dari kelebihannya, Caesarius tidak diangkat ke kantor yang lebih tinggi pada tahun-tahun berikutnya, ketika Rufinus berkuasa sebagai magister officiorum dan prefek pretorian Timur. Telah disarankan bahwa Caesarius, meskipun Ortodoks, tidak cukup ketat terhadap bidat. Sementara itu, adiknya Aurelianus berkarier, menggantikan Rufinus sebagai magister officiorum pada tahun 392 dan kemudian memegang jabatan prefek urban Konstantinopel antara tahun 393 dan 394.
Setelah Rufinus terbunuh pada bulan November 395, Caesarius menggantikannya sebagai prefek pretorian Timur. Dengan demikian, ia membatalkan beberapa undang-undang yang telah Rufinus lewati, termasuk pelarangan Lykia dari Konstantinopel - Musuh Rufinus, Eutolmios Tatianos dan Proklos berasal dari Lykia - dan larangan terhadap Arian Anomoeanisme dari membuat surat wasiat. Namun, Caesarius tidak bertindak bertentangan dengan Rufinus, seperti yang ditunjukkan oleh fakta bahwa ia juga mengeluarkan hukum yang memungkinkan janda orang terlarang kehilangan properti mereka (janda Rufinus mungkin diuntungkan oleh hukum ini).
Pada bulan April 400, Gainas kembali ke Konstantinopel dengan pasukannya, dan meminta Kaisar Arcadius untuk menggulingkan dan menyerahkan Aurelianus dan Saturninus kepadanya. Gainas memilih Caesarius sebagai pengganti Aurelianus ke kantor prefek Pretorian Timur, tetapi setelah beberapa waktu, ia meninggalkan Konstantinopel dan dikalahkan oleh magister militum per Orientem Fravitta. Namun, Caesarius mempertahankan kantornya sampai tahun 403. Untuk periode ini adalah tanggal prasasti di Aydın, di mana Caesarius dibuktikan Patrician, gelar yang, dikombinasikan dengan prefektur Pretorian Timur dan status sebagai mantan konsul menempatkan Caesarius di puncak martabat.
Caesarius membeli sebuah biara dari para pengikut Makedonios I. Properti itu telah ditinggalkan sebagai warisan bagi para biarawan oleh Eusebia, sahabat dekat istri Caesarius, yang telah meminta mereka untuk mengubur peninggalan Empat Puluh Martir dari Sebastia yang disimpannya di rumahnya. Caesarius menghancurkan biara yang memakamkan istri dan sahabatnya, kemudian dia membangun sebuah kuil untuk Santo Thyrsos, dan sebuah makam untuk dirinya sendiri di dekatnya.
Dalam sastra

Caesarius telah diidentifikasi oleh beberapa sarjana dengan karakter Tifon dari Aegyptus, sive De providentia oleh Synesius, di mana kisah perjuangan antara dewa Mesir Osiris dan Tifon digunakan untuk menceritakan kembali kisah perjuangan antara Aurelianus (Osiris) dan Caesarius pada periode pemberontakan Gainas. Dalam novel, Tifon-Caesarius memainkan peran penjahat, Osiris-Aurelius karakter utama.
Terlepas dari manfaat sastra, De providentia telah berguna untuk merekonstruksi peristiwa-peristiwa periode itu, bahkan jika para sejarahwan perlu menyusun kembali alegori-alegori itu kepada orang-orang nyata dan peristiwa-peristiwa sejarah dan untuk menghapus bias Synesius demi Aurelianus.
Daftar pustaka

Alan Cameron, Jacqueline Long, Lee Sherry, Barbarians and politics at the Court of Arcadius, University of California Press, 1993, ISBN 0-520-06550-6.
| Jabatan politik  |
| --- | --- | --- |
| Didahului oleh: Arcadius &  Honorius | Konsul Kekaisaran Romawi 397 bersama dengan Nonius Atticus | Diteruskan oleh: Honorius &  Eutychianus |
| Didahului oleh: Rufinus | Prefek Pretorian Timur 30 November 395 – 13 Juli 397 | Diteruskan oleh: Eutychianus (I) |
| Didahului oleh: Eutychianus (II) | Prefek Pretorian Timur 400–403 | Diteruskan oleh: Eutychianus (III) |
Rhododendron longesquamatum

| Rhododendron longesquamatum |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Ericales
Famili:: Ericaceae
Genus:: Rhododendron
Spesies:: Rhododendron longesquamatum
Nama binomial
Rhododendron longesquamatum C.K. Schneid.

Rhododendron longesquamatum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Ericaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Ericales. Spesies Rhododendron longesquamatum sendiri merupakan bagian dari genus Rhododendron.
Putak, Gelumbang, Muara Enim

| Putak |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Selatan
Kabupaten: Muara Enim
Kecamatan: Gelumbang
Kode pos: 31171
Kode Kemendagri: 16.03.06.2025 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km
Putak adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Gelumbang, Kabupaten Muara Enim, Sumatera Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Gelumbang, Kabupaten Muara Enim, Sumatera Selatan |
| --- | --- |
Kelurahan:  Gelumbang 
Desa:  Betung  Bitis  Gaung Telang  Gumai  Jambu  Karang Endah  Karang Endah Selatan  Kerta Mulia  Midar  Melilian  Payabakal  Pedataran  Pinang Banjar  Putak  Sebau  Segayam  Sigam  Suka Jaya  Suka Menang  Talang Taling  Tambangan Kelekar  Teluk Limau
2013 GT79

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: Pan-STARRS 1
Situs penemuan: F51
Tanggal penemuan: 2013/04/12
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 3.562
Perihelion: 0.842
Sumbu semimayor: 2.202
Eksentrisitas: 0.618
Anomali rata-rata: 47.5
Inklinasi: 1.6
Bujur node menaik: 224.6
Argumen perihelion: 44.5
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 24.0
 
2013 GT79 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.618, sementara magnitudo mutlaknya adalah 24.0.