stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bantalan sentuh
Keseluruhan

Sebuah bantalan sentuh memiliki fungsi yang banyak dan semakin berkembang dari waktu ke waktu. Semakin berkembangnya teknologi komputer maka teknologi ini semakin meningkat dan semakin banyak fungsi-fungsinya. Misalnya dahulu pada awal bantalan sentuh ditemukan hanya memiliki fungsi sebagai sebuah pengganti tetikus komputer dengan fungsi penempatan kursor. Tapi sekarang fungsinya semakin beragam, misalnya dapat melakukan scrolling dengan empat jari sekaligus, dapat menerjemahkan sidik jari, bahkan dapat digunakan untuk melihat kondisi mood seseorang.
Referensi dan catatan

↑  "Tap and drag".
↑  Getting Started With Your DOMAIN System. Apollo Computer. 1983.
↑  "MacBook design".
↑  "GUIdebook Psion MC Series brochure".
↑  "GUIdebook Psion MC Series brochure, page 4".
↑  "Analog Devices' Capacitive Shunt Method" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2007-11-28. Diakses tanggal 2010-10-09.
| l b Komponen dasar komputer |
| --- | --- |
Peranti masukan:  Papan ketik  Peranti penunjuk Tetikus  Bantalan sentuh  Tablet grafis  Tuas kendali  Pena cahaya  Layar sentuh  Bola jejak  Mikrofon  Kamera web  Pemindai citra 
Peranti keluaran:  Monitor komputer  Pencetak  Pengeras suara 
Penyimpan data bisa pindah:  Penggerak cakram optis CD-RW  DVD-RW  Disket  Kartu memori  Diska lepas USB 
Kasing komputer:  Unit Pemroses Sentral (CPU) Cakram keras / Solid-state drive  Papan induk  Pengendali antarmuka jaringan  Penyedia daya  Memori akses acak (RAM)  Kartu suara  Kartu grafis 
Porta data:  Eternet Antarmuka IEEE 1394  Porta paralel  Porta serial  Thunderbolt  Universal Serial Bus (USB) 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Lain-lain:  Microsoft Academic
Banjir besar Tiongkok

Banjir Besar Tiongkok (Hanzi: 大洪水; Pinyin: Dà Hóngshuǐ atau hanya Hanzi: 洪水; Pinyin: Hóngshuǐ) merupakan suatu tema banjir besar yang terjadi di Tiongkok. Derk Bodde (1961) menyatakan bahwa "Dari semua tema mitologis Tiongkok kuno, yang paling awal dan sejauh ini paling perfasif adalah mengenai banjir." Mitologi ini juga memiliki ciri-ciri yang dimiliki kisah-kisah banjir besar lain di seluruh dunia, meskipun juga memiliki ciri-ciri unik atau fokus yang berbeda. Lu Yilu (2002) mengelompokkan berbagai versi mitologi banjir besar menjadi tiga tema: "para pahlawan mengendalikan banjir"; "pernikahan saudara untuk mengisi kembali dunia"; dan "banjir yang menenggelamkan seluruh kota beserta seluruh penduduknya".
Sejarah dan mitologi > Sejarah dalam literatur

Sejarah Tiongkok dituangkan dalam bentuk suatu catatan tertulis yang berkelanjungan dalam tiap generasi. Catatan sejarah ini diawali dengan suatu dokumen kuno berjudul Catatan Sejarah Agung yang ditransmisikan kepada anak-cucu. Menurut dokumen ini, cicit (atau pengganti keempat) dari Kaisar Kuning adalah Yao. Semenjak pemerintahan Yao, sumber-sumber literatur menjadi bertambah, diantaranya adalah Shu Jing (dikumpulkan dan diedit oleh Konghucu), yang dimulai dengan "Kanon Yao" (Hanzi: 堯典) yang mendeskripsikan perisitiwa-peristiwa dalam pemerintahan Yao. Meskipun demikian, naskah "Kanon Yao" cukup bermasalah karena transmisi tekstualnya (kemungkinan terbaik, dokumen ini merepresentasikan rekonstruksi tekstual awal, dan kemungkinan terburuknya merupakan dokumen palsu yang disusun dari pengetahuan atau sumber-sumber yang tersedia pada abad ke-3 hingga 4 M). "Nasihat-nasihat Yu Agung" 大禹謨 dianggap sebagai naskah yang diyakini berasal dari masa sebelum Qin. Bagaimanapun, naskah-naskah di atas serta naskah lain yang masih tersedia hingga sekarang menandakan dimulainya tradisi sejarah Tiongkok. Naskah-naskah penting lain yang dimaksudkan misalnya adalah puisi Pertanyaan-pertanyaan Surgawi dalam Chu Ci yang ditulis oleh Qu Yuan serta ringkasan mitologi terkenal Shan Hai Jing. Berabad-abad selanjutnya, para cendekiawan berusaha menyusun cerita-cerita dari potongan-potongan yang ditemukan dalam sumber-sumber yang tersedia, yang terkadang mengalami perubahan editorial besar-besaran karena dikisahkan dengan menggunakan sudut pandang yang berbeda.
Sejarah dan mitologi > Kumpulan mitologi

Cerita-cerita mitologi diperoleh dalam bentuk literatur maupun dari berbagai versi tradisi oral yang sebagian masih diceritakan hingga sekarang. Sumber-sumber tersebut berasal dari masyarakat beretnis Han maupun etnis lainnya.
Perjuangan mengendalikan banjir

Kisah-kisah mengenai usaha para pahlawan atau dewa dalam mengendalikan banjir terdapat pada naskah-naskah dari Dinasti Zhou. Dari semua kisah ini, perjuangan Yao, Shun, Gun, dan Yu merupakan kisah yang paling jelas menggambarkan beratnya perjuangan manusia dalam mengatasi air bah. Beberapa versi yang lebih baru dari periode Negara Perang (Shi Ben) dan abad ke-3 Masehi (Di wang shi ji) menjadikan Yu dan Nuwa sebagai sepasang suami istri sehingga kedua kisah perjuangan mereka yang awalnya tidak memiliki korelasi menjadi saling melengkapi satu sama lain.
Perjuangan mengendalikan banjir > Banjir besar Gun-Yu

Artikel utama: banjir besar Gun-Yu
Tema banjir besar ini berpusat pada usaha-usaha yang dilakukan oleh Yu yang Agung (dan Gun) untuk mengendalikan banjir, terkadang juga diasosiasikan dengan Kaisar Yao dan Shun serta usaha awal manusia dalam rangka memanfaatkan binatang sebagai hewan pikul dan ternak. Garis besar mitologi mengisahkan Gun mencuri xirang untuk menahan banjir serta Yu mengalirkan air bah ke lautan sehingga banjir mereda dan bumi dapat dikultivasi. Banyak mitologi-mitologi lain yang berhubungan dengan mitologi ini, salah satunya adalah Gerbang Naga, sebuah terusan yang digali Yu melintasi pegunungan. Saat menggali terusan itu, banyak ikan mas yang terseret jatuh dan kecewa karena tidak bisa berenang kembali ke atas. Yu berkata bahwa jika ada ikan mas yang berhasil melompati bendungan yang ia bangun, ikan tersebut akan menjadi naga. Itulah sebabnya tempat itu disebut dengan nama Gerbang Naga.
Tema ini memiliki latar belakang politik. Huainanzi menyebutkan bahwa banjir disebabkan oleh Gong Gong yang menggunakan air untuk membuat kekacauan di wilayah kekuasaan Kaisar Yao. Namun, Shan Hai Jing mengisahkan bahwa banjir disebabkan oleh salah satu menteri Gong Gong, yaitu Xiangliu, dan bukan oleh Gong Gong sendiri.
Perjuangan mengendalikan banjir > Nuwa menambal langit

Artikel utama: Nuwa menambal langit
Kisah ini terjadi setelah dewi Nüwa menciptakan (membentuk) menusia dari lumpur kuning dan memberi mereka kehidupan serta kemampuan untuk bereproduksi. Gong Gong membentur kepalanya ke Gunung Buzhou yang merupakan pilar penahan langit sehingga menyebabkan terjadinya banjir besar. Nüwa menambal langit dengan batu-batu lima warna dan menimbun abu gelagah untuk menghentikan banjir.
Perjuangan mengendalikan banjir > Punahnya umat manusia

Artikel utama: Banjir besar dan prokreasi
Chen Jianxian (1996) menyatakan bahwa tema ini merupakan salah satu legenda yang cukup populer dan masih diceritakan oleh lebih dari 40 etnis di Tiongkok. Terdapat kemungkinan bahwa mitologi ini relatif baru karena tulisan paling kuno yang menceritakannya adalah naskah-naskah dari Enam Dinasti, tetapi tidak diketahui sejauh apa kisah mitologi ini diceritakan secara lisan.
Meskipun ada banyak versi, secara garis besar tema ini menceritakan mengenai banjir besar yang memusnahkan seluruh manusia kecuali sepasang kakak-beradik, atau bibi dan keponakan. Keduanya terpaksa menikah untuk mengisi kembali dunia dengan manusia. Sebagian versi menyebutkan anak-anak mereka adalah manusia normal, sementara yang lain mengisahkan anak mereka berupa gumpalan daging, labu, melon, atau batu pengasah; yang setelah dibuka, dipotong, atau dihancurkan, muncul manusia.
Perjuangan mengendalikan banjir > Kota yang tenggelam

Artikel utama: Mitologi kota tenggelam (Tiongkok)
Tema ini memiliki beberapa ciri spesifik: satu atau dua orang yang selamat, patung yang menangis darah, dan seluruh kota yang tenggelam beserta seluruh penduduknya. Orang yang selamat biasanya diceritakan memiliki kebaikan sehingga dewa-dewa bersedia menolongnya, bisa seorang ibu tua, anak yang berbakti, dan sebagainya. Patung yang menangis darah biasa berupa patung singa batu (terkadang penyu).
Mitologi banjir yang lain > Laut Timur dan Ladang Murbei

Artikel utama: Laut Timur (literatur Tiongkok) dan Ladang Murbei (idiom)
Legenda banjir besar lain yang tidak terlalu populer adalah legenda yang melibatkan dewi Magu: mitologi ini meliputi naik dan turunnya permukaan air laut selama bereon-eon, terkadang dasar samudra berada di bawah air dan pada waktu yang lain menjadi taman murbei. Namun, dasar cerita mengenai Mogu sepertinya tidak sama dengan gagasan mengenai banjir besar di daratan Tiongkok.
Salah satu tradisi mengisahkan bahwa Magu adalah seorang wanita Taois yang baik hati, hidup pada abad kedua Masehi. Ia mereklamasi wilayah perairan tepi pantai yang sangat luas di Kiangsu dan mengubahnya menjadi kebun murbei.
Mitologi banjir yang lain > Heyu

Shan Hai Jing menyebutkan seekor makluk yang berwujud mirip babi, berwajah manusia, bertubuh kuning dan ekor berwarna merah, bersuara seperti orang menyanyi. Makluk tersebut bernama Heyu yang bertabiat memangsa manusia, reptil, dan ular. Jika ia menampilkan diri, hal tersebut menjadi penanda bahwa akan terjadi banjir besar di seluruh dunia.
Lihat pula

Mitos air bah
Mitologi Tiongkok
Ayub Rais

| Ayub Rais |
| --- | --- |
Lahir: 1895  Bukittinggi, Hindia Belanda
Meninggal: 1948 (umur 53)  Bogor, Jawa Barat
Kebangsaan:  Indonesia
Pekerjaan: Pengusaha
Dikenal atas: - Orang yang berperan penting dalam kehidupan Mohammad Hatta - Pengusaha besar pada masanya
Anak: Nelly Rais, John Rais, Iskandar Rais, Juniar Rais, M. Amir Rais, M. Zaenudin Rais, Marzuki Rais, St. Zahara Rais
Orang tua: Rais

Ayub Rais  (lahir di Bukittinggi, Hindia Belanda, tahun 1895 - meninggal di Bogor, Jawa Barat, tahun 1948 pada umur 53 tahun) adalah seorang saudagar atau pengusaha besar Minangkabau pada masa kolonial atau paruh pertama abad ke-20.
Ia merupakan pemilik perusahaan ekspor-impor Malaya Import Maatschappij, dan bersama Djohan Soetan Soelaiman, serta Djohor Soetan Perpatih berkongsi dalam Firma Djohan Djohor di Batavia (sekarang Jakarta), Hindia Belanda.
Ayub Rais dikenal sebagai salah seorang yang berperan penting dalam kehidupan Mohammad Hatta, tokoh proklamator kemerdekaan dan wakil presiden RI pertama.
Riwayat > Kehidupan pribadi

Ayub Rais lahir pada tahun 1895 di Bukittinggi, Sumatera Barat. Ayahnya, Rais, yang pernah ditangkap pemerintah Hindia Belanda karena terlibat dalam Perang Kamang (1908), adalah seorang saudagar hasil hutan di Payakumbuh, dan merupakan sahabat Ilyas Bagindo Marah, kakek dari Bung Hatta. Karena hubungan yang demikian, Bung Hatta memanggil Mak Etek Ayub Rais (Paman Kecil Ayub Rais) pada Ayub Rais.
Ketika Hatta remaja berada di Batavia sejak pertengahan 1919, Ayub Raislah yang menanggung semua biaya hidupnya, dan juga memperkenalkan Hatta pada buku dengan membelikan tiga buah buku tentang sosial dan ekonomi, yang merupakan buku pertama yang menjadi dasar perpustakaan pribadi Hatta. Ayub Rais juga mengajari Hatta cara berdagang.
Riwayat > Perjalanan karier

Setelah merantau ke Batavia, Ayub bekerja sebagai juru tulis pada seorang pedagang berkebangsaan Jerman. Karena kepribadiannya yang baik, Ayub kemudian dijadikan anak angkat dan juga diajari ilmu berdagang. Ayub Rais kemudian berkembang menjadi saudagar besar namun tetap hidup dalam kesederhanaan.
Pada tahun 1921, sebelum Hatta pergi ke Rotterdam, Belanda, untuk bersekolah, Ayub Rais mengalami kebangkrutan karena banyaknya piutang yang tidak dibayar oleh mitra dagangnya. Akibatnya ia pun tak mampu melunasi utang-utangnya sehingga harus mendekam selama enam bulan dalam penjara pemerintah Hindia Belanda.
Setelah keluar dari penjara, Ayub membangun kembali usahanya, dan kemudian mendirikan perusahaan ekspor-impor Malaya Import Maatschappij. Pada Juli 1932, sewaktu kepulangan Hatta dari Belanda setelah sebelas tahun bersekolah dan menjadi aktivis pergerakan kemerdekaan, Ayub Rais di bawah pengintaian mata-mata Belanda dengan berani menjemput Hatta di pelabuhan. Ia kemudian menawarkan jabatan sekretaris direksi di Malaya Import Maatschappij pada Hatta.
Pada Februari 1933, dalam kegiatan dagangnya, Ayub Rais pergi ke Jepang dengan membawa Hatta. Kehadiran Hatta mendapatkan sambutan yang ramai dari media di sana, bahkan Hatta juga mendapatkan banyak undangan dari para petinggi Jepang, seperti wali kota Tokyo, menteri pertahanan Jepang dan dari pihak parlemen. Namun tak lama setelah kepulangan mereka dari Jepang pada Mei 1933, Ayub Rais ditangkap dan ditahan di penjara Cilacap oleh pemerintah Hindia Belanda karena dianggap berpihak pada Jepang. Ia baru dibebaskan setelah Jepang masuk ke Hindia Belanda dan mengalahkan pihak Belanda.
Riwayat > Meninggal dunia

Karena penyakit liver yang dideritanya sejak masa penahanan oleh Belanda tak bisa sembuh, akhirnya Ayub Rais meninggal dunia di Bogor, Jawa Barat, pada akhir tahun 1948 dalam usia 53 tahun.
Pranala luar

Zulfikri Suleman. "Demokrasi untuk Indonesia: pemikiran politik Bung Hatta". Penerbit Buku Kompas. Diakses tanggal 1 Januari 2014.
Zainal Arifin (23 Mei 2011). "Natsir (Volume 17)". Politik. Kompasiana.com. Diakses tanggal 1 Januari 2014. [pranala nonaktif permanen]
Satuan Kapal Ranjau Komando Armada RI Kawasan Timur

| Satuan Kapal Ranjau Komando Armada II |
| --- | --- |
Logo Satran Koarmada II
Dibentuk: 1 Juli 1952
Negara:  Indonesia
Cabang:  TNI Angkatan Laut
Tipe unit: Satuan Kapal Ranjau
Bagian dari: Komando Armada II
Markas Satuan: Surabaya
Moto: "Pradipta Jaya Jales Yudha"
Situs web: www.koarmatim.tnial.mil.id
Satuan Kapal Ranjau Komando Armada II (atau Satran Koarmada II) adalah Komando pelaksana pembinaan jajaran Komando Armada II, Satran Koarmada II mempunyai tugas pokok melaksanakan pembinaan kekuatan dan kemampuan tempur dalam bidang peperangan ranjau dan peperangan anti udara dalam rangka meningkatkan kemampuan tempur Koarmatim. Untuk meningkatkan kemampuan tempur dalam bidang peperangan ranjau.
Sejarah Satran

Satuan Ranjau berdiri sejak tanggal 1 Juli 1952 berdasarkan Skep Kasal No.A-5/3/23 tanggal 21 Agustus 1952 dengan nama Dinas Ranjau Angkatan Laut Indonesia yang dipimpin Kepala Dinas Ranjau yang berkedudukan di Surabaya. Pada tahun 1953 namanya diubah menjadi Flotila Penyapu Ranjau berdasarkan Skep Kasal No.R/5/3/23 tanggal 24 Agustus 1953. Selanjutnya pada tahun 1959 berdasarkan Skep Kasal No.A-4/2/10 tanggal 14 September 1959 diubah lagi dengan nama Skuadron Dinas Ranjau dibawah Pembinaan Komando Armada. Pada Bulan September 1962, kedudukan Skuadron Dinas Ranjau yang semula berada di Surabaya dipindahkan ke Semarang. Tahun 1964 Skuadron Dinas Ranjau diubah menjadi Komando Dinas Ranjau dan pindah dari Semarang ke Ujung Pandang. Komando Dinas Ranjau dibagi menjadi tiga Divisi, yaitu: Divisi 711 OMS, Divisi 712 CMS dan Divisi 713 CMS. Tanggal 15 Juni 1971 mengalami perubahan lagi menjadi Satuan Kapal Ranjau (Satran). Selanjutnya pada tahun 2000 terjadi perubahan struktur Organisasi Armada menjadi Flotila, sehingga Satuan Kapal Ranjau berubah menjadi Skuadron Kapal Ranjau (Ronran) namun hal ini hanya berjalan kurang lebih 3 tahun . Pada tahun 2003 Organisasi Flotila diubah kembali menjadi Satuan–satuan, hingga saat ini namanya Satuan Kapal Ranjau (Satran).
Sejak awal berdirinya Angkatan Laut Indonesia dalam arti sesudah penyerahan kemerdekaan/kedaulatan tahun 1950, unsur-unsur kapal ranjau yang dimiliki Angkatan Laut Indonesia seperti KRI Flores, KRI Jombang dan KRI Jampea. Mulai tahun 1955 pemerintah mulai mengadakan pembelian kapal-kapal ranjau dari Jerman Barat sebanyak 10 kapal jenis CMS. Kegiatan tersebut, merupakan tulang punggung dari Flotila Penyapu Ranjau Angkatan Laut dalam mengemban tugas utamanya yaitu Penyapuan Ranjau maupun operasi yang lain. Tahun 1962 mulai berdatangan kapal ranjau jenis OMS dari Rusia. Kehadirannya menambah kemampuan dalam melaksanakan peperangan ranjau, karena pada masa itu, ranjau merupakan senjata utama dalam pertahanan pangkalan. Semua yang ada 6 buah kapal dan 4 diantaranya ikut aktif dalam pembebasan Irian Barat. Berdasarkan Surat Keputusan Pangarmatim Nomor Skep / 74 / VI / 2003 tanggal 23 Juli 2003 tentang Organisasi dan Prosedur Satuan Kapal Ranjau Koarmatim, Satran Koarmatim memiliki 3 Divisi, yaitu: Divisi I terdiri dari 2 buah Kapal Buru Ranjau (KRI PRE-711 dan KRI PRP-712), Divisi II terdiri dari 2 buah Kapal Penyapu Ranjau (KRI PRS-722 dan KRI PRU-724) dan Divisi III terdiri dari Peralatan Bantu Tindakan Perlawanan Ranjau (Double Oropesa Sweep, Mini Dyad Sweep, Differential Global Positioning System (DGPS), Minesweeping Control System (MCS), Chart Digitizing System (CDS) dan Portable Magnetics and Acoustics Range (PMAR)).
KRI

KRI Pulau Raas-722
KRI Pulau Rupat-712
KRI Pulau Rimau-724
KRI Pulau Rengat-711
KRI Kakap-811
KRI Tongkol-813
KRI Tatihu-853
KRI Madidihang-855
Komandan Satran Koarmada II

Kolonel Laut (P) Benny Sukandari (2012)⭐
Kolonel Laut (P) Hanarko Djodi Pamungkas  (—2015)⭐
Kolonel Laut (P) Ignatius Bayu Trikuncoro, S.E. (2015—2017)
Kolonel Laut (P) Bambang Kuncoro, S.T., M.Si. (2017—2020)
Kolonel Laut (P) Cecep Hidayat (2020—2021)
Kolonel Laut (P) Maman Nurachman (2021—2022)
Kolonel Laut (P) Khalimul Khakim (2022—Sekarang)
Francisco Varela

| Francisco Varela |
| --- | --- |
Varela in Dharamsala India, 1994.
Lahir: (1946-09-07)7 September 1946 Santiago, Chile
Meninggal: 28 Mei 2001(2001-05-28) (umur 54) Paris, France
Kebangsaan: Chili
Almamater: Universitas Kepausan Katolik Chili; Universitas Chili; Universitas Harvard
Karier ilmiah
Institusi: École Polytechnique; CNRS; Mind and Life Institute
Pembimbing doktoral: Torsten Wiesel
 
Francisco Javier Varela García (September 7, 1946 – 28 Mei, 2001) adalah seorang ahli biologi, filsuf, dan ahli syaraf dari Chili yang, bersama dengan gurunya Humberto Maturana, dikenal karena memperkenalkan konsep autopoiesis dalam biologi, serta mendirikan Mind and Life Institute yang mempromosikan dialog antara sains dengan agama Buddha.
Kehidupan dan karier

Varela lahir pada tahun 1946 di Santiago di Chili. Dia adalah seorang putra Corina María Elena García Tapia dan Raúl Andrés Varela Rodríguez. Setelah menyelesaikan sekolah menengah di Liceo Aleman del Verbo Divino di Santiago (1951-1963), sebagaimana mentornya Humberto Maturana, Varela belajar kedokteran di Universitas Kepausan Katolik Chili kemudian lulus dengan gelar di bidang biologi dari Universitas Chili. Ia kemudian memperoleh gelar Ph.D. di bidang yang sama, yaitu biologi di Universitas Harvard. Tesisnya diperjuangkan pada tahun 1970 dan disupervisi oleh Torsten Wiesel dengan judul Insect Retinas: Information processing in the compound eye.
Setelah kudeta militer pada tahun 1973 yang dipimpin oleh Augusto Pinochet, Varela beserta keluarganya menghabiskan 7 tahun di pengasingan Amerika Serikat sebelum ia kembali ke Chili untuk menjadi seorang profesor biologi di Universidad de Chile.
Varela menjadi akrab berlatih dengan Buddhisme Tibet pada tahun 1970-an, yang awalnya belajar, bersama dengan Keun-Tshen Goba (né Ezequiel Hernandez Urdaneta), dengan guru meditasi Chögyam Trungpa Rinpoche, yaitu pendiri Vajradhatu dan Shambhala Training, dan kemudian dengan Tulku Urgyen Rinpoche, yaitu seorang guru meditasi Nepal dari Tantrisme tinggi.
Pada tahun 1986, ia menetap di Prancis, di mana ia pertama kali mengajar ilmu kognitif dan epistemologi di École Polytechnique, kemudian neuroscience di Universitas Paris. Dari tahun 1988 hingga kematiannya, ia memimpin sebuah kelompok penelitian, sebagai Direktur Penelitian di CNRS (Pusat Penelitian Ilmiah Nasional).
Pada tahun 1987, Varela bersama R. Adam Engle mendirikan Mind and Life Institute, yang pada awalnya didirikan untuk mensponsori serangkaian dialog antara para ilmuwan dengan Dalai Lama tentang hubungan sains modern dengan agama Buddha. Lembaga tersebut berlanjut hingga hari ini sebagai perhubungan utama dalam dialog yang mempromosikan dan mendukung penyelidikan ilmiah multidisiplin tentang sains pikiran, kajian kontemplatif dan praktek serta bidang terkait dalam antarmuka sains dengan meditasi dan praktik-praktik kontemplatif lainnya, khususnya praktik-praktik Buddhisme.
Varela meninggal pada tahun 2001 di Paris karena Hepatitis C; setelah menulis laporan tentang transplantasi hati pada tahun 1998. Varela memiliki empat anak, yang diantaranya adalah Leonor Varela yaitu seorang aktris, juru bicara lingkungan, dan seorang model.
Karya

Varela dilatih sebagai ahli biologi, matematikawan dan filsuf dengan pengaruh guru yang berbeda, Humberto Maturana dan Torsten Wiesel.
Dia menulis dan menyunting sejumlah buku dan banyak artikel jurnal tentang biologi, neurologi, ilmu kognitif, matematika, dan filsafat. Dia mendirikan, bersama yang lainnya, Lembaga Integral, yaitu sebuah kelompok pemikir yang didedikasikan untuk fertilisasi silang gagasan dan disiplin-disiplin.
Varela mendukung filsafat menubuh, yang melihat kesadaran dan kecerdasan manusia dalam hal struktur-struktur enaktif di mana mereka muncul. Hal ini terdiri dari tubuh (sebagai suatu sistem biologis dan sebagai yang teralami secara personal) dan dunia fisik yang berinteraksi dengannya.
Karya Varela dipopulerkan di dalam bidang neuroscience, yaitu konsep neuro-fenomenologi. Konsep ini menggabungkan fenomenologi Edmund Husserl dan Maurice Merleau-Ponty, dengan "ilmu orang pertama." Neuro-fenomenologi membutuhkan pengamat untuk menguji pengalaman sadar mereka sendiri dengan menggunakan metode-metode yang dapat diverifikasi secara ilmiah.
Lihat pula

Autopoiesis
Kegelisahan Cartesian
Kognisi Seluler Molekuler
Fenomenologi
Neuro-fenomenologi
Neurodinamis
Publikasi

Varela telah menulis banyak buku-buku dan artikel-artikel, diantaranya:
1980 (dengan Humberto Maturana). Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living. Boston: Reidel.
1979. Principles of Biological Autonomy. North-Holland.
1987 (rev 92, 98) (dengan Humberto Maturana). The Tree of Knowledge: The Biological Roots of Human Understanding. Boston: Shambhala Press. ISBN 978-0877736424
1991 (dengan Evan Thompson dan Eleanor Rosch). The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. MIT Press. ISBN 978-0-262-72021-2
1992 (dengan P. Bourgine, eds.). Towards a Practice of Autonomous Systems: The First European Conference on Artificial Life. MIT Press.
1992 (dengan J. Hayward, eds.). Gentle Bridges: Dialogues Between the Cognitive Sciences and the Buddhist Tradition. Boston: Shambhala Press.
1993 ( dengan D. Stein, eds.). Thinking About Biology: An Introduction to Theoretical Biology. Addison-Wesley, SFI Series on Complexity.
1997 (ed.). Sleeping, Dreaming and Dying. Boston: Wisdom Book.
1996-99. Invitation aux sciences cognitives. Paris: Seuil.
1999. Ethical Know-How: Action, Wisdom and Cognition. Stanford University Press.
1999 (with J. Shear, eds.). The View from Within: First-Person Methodologies in the Study of Consciousness. London: Imprint Academic.
1999 (with J. Petitot, B. Pachoud, and J-M. Roy, eds.). Naturalizing Phenomenology: Contemporary Issues in Phenomenology and Cognitive Science. Stanford University Press.
2002 (with A. Weber). 'Life after Kant: Natural purposes and the autopoietic foundations of biological individuality'. Phenomenology and the Cognitive Sciences I:97–125, 2002.
Bacaan lanjut

Sarat Maharaj & Francisco Varela in conversation: "Ahamkara". In: Florian Dombois, Ute Meta Bauer, Claudia Mareis, and Michael Schwab, eds. Intellectual Birdhouse: Artistic Practice as Research. London: Koenig, 2011. ISBN 978-3-86335-118-2.