Pentakosta Keesaan
Sejarah > Latar belakang teologi Keesaan

Aliran Pentakosta yang pertama adalah Pentakosta Kekudusan, yang mengajarkan tiga karya kasih karunia (lahir baru, pengudusan seutuhnya, dan baptisan Roh Kudus yang dibarengi glosolalia). Dari aliran Pentakosta Kekudusan, aliran Pentakosta Karya Tuntas menyempal dan kemudian hari pecah menjadi aliran yang berakidah Tritunggal dan aliran yang berakidah Awatritunggal. Aliran yang berakidah Awatritunggal inilah yang dikenal dengan sebutan "Pentakosta Keesaan".
Gerakan Pentakosta Keesaan di Amerika Utara diyakini bermula pada tahun 1913 sebagai akibat dari sengketa doktrinal di dalam tubuh aliran Pentakosta, khususnya Sidang Jemaat Allah, denominasi Pentakosta Karya Tuntas yang pertama. Pada tahun 1913, tokoh Pentakosta asal Kanada, Robert T. McAlister, berkhotbah dalam rapat perkemahan Pentakosta di Los Angeles bahwa rumusan baptis "dalam nama Yesus saja" terdapat di dalam Kitab Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 2:38) sehingga harus lebih diistimewakan ketimbang rumusan baptis "dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus" yang termaktub di dalam Injil Matius (Matius 28:19). Bertolak dari khotbah tersebut, sekelompok orang dibaptis ulang dan membentuk suatu gerakan baru di dalam tubuh gerakan Pentakosta.
Pada tahun-tahun awal pembentukannya, timbul perpecahan doktrinal yang kian melebar seputar teologi Tritunggal tradisional dan rumusan baptis. Beberapa pimpinan gerakan Pentakosta mengaku menerima wahyu atau petunjuk lain yang menuntun mereka kepada konsep Keesaan. Golongan Kristen Pentakosta serta-merta pecah lantaran perbedaan doktrinal. Orang-orang yang berpegang teguh kepada keimanan akan Tritunggal dan rumusan baptis Tritunggal membidatkan ajaran Keesaan. Di lain pihak, orang-orang yang yakin kalau doktrin Tritunggal bertentangan dengan Alkitab, malah merupakan sejenis politeisme (lantaran beranggapan bahwa doktrin Tritunggal memecah Allah menjadi tiga wujud yang berlainan) membentuk denominasi-denominasi dan lembaga-lembaga sendiri, yang pada akhirnya berkembang menjadi gereja-gereja Keesaan saat ini.
Sarjana-sarjana di dalam gerakan ini berbeda pandangan seputar sejarah Gereja. Beberapa sejarawan Gereja semisal Dr. Curtis Ward, Marvin Arnold, dan William Chalfant, menganut pandangan Suksesionisme dengan berdalil bahwa gerakan mereka sudah wujud di dalam Gereja dari generasi ke generasi sejak hari Pentakosta hingga sekarang. Dr. Curtis Ward mengajukan suatu teori tentang runut sejarah gereja Pentakosta yang tidak terputus, dengan mengaku sudah melacak kesinambungannya secara kronologis sepanjang sejarah Gereja. Pandangan ini didukung buku terbitan tahun 1531 berjudul De Trinitatis Erroribus Libri VII (Ihwal Kekeliruan-Kekeliruan Akidah Tritunggal Buku VII), yang memaparkan berbagai sesat pikir teologis di dalam doktrin Tritunggal menurut penulisnya, Mikhael Servetus. Kemudian hari Mikhael Servetus diadili dengan mengacu kepada tiga puluh delapan pasal rumusan Yohanes Kalvin, atas dakwaan penghujatan dan bidat terkait Tritunggal dan baptis bayi, dan dihukum bakar pemerintah Jenewa.
Sarjana-sarjana lain menganut pandangan Restorasionisme, dengan berkeyakinan bahwa para rasul maupun Gereja rasuli sudah mengajarkan doktrin Keesaan dan penghayatan Pentakosta dengan jelas dan terang benderang, hanya saja Gereja rasuli murtad dan berakhir menjadi Gereja Katolik. Bagi mereka, gerakan Pentakosta Keesaan baru lahir di Amerika pada awal abad ke-20, yakni pada hari-hari terakhir Kebangunan Rohani di Jalan Azuza. Sarjana-sarjana Restorasionis semisal Dr. David K. Bernard dan Dr. David S. Norris menafikan adanya kaitan langsung antara Gereja zaman rasuli dan gerakan Keesaan dewasa ini, dengan berkeyakinan bahwa Kristen Pentakosta Keesaan yang lahir pada zaman modern merupakan suatu pemulihan menyeluruh yang berpangkal dari pemisahan bertahap di dalam aliran Kristen Protestan dan berujung kepada pemulihan akhir Gereja rasuli purba.