stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sakka (Buddhisme)
Julukan

Karakter dan mitologi mengenai dewa Sakka dijelaskan dalam Kanon Pali, yakni pada bagian Sakka Saṁyutta dalam Saṁyutta Nikāya. Dalam Tipitaka, dewa Sakka juga diceritakan memiliki peran yang penting dalam pelbagai cerita Jataka. Salah satu bagian Saṁyutta Nikāya mengisahkan bahwa dewa Sakka dahulunya merupakan seorang manusia dan merupakan seorang brahmana muda yang memiliki banyak nama dan julukan karena perbuatan dan kebajikannya (SN 11.12)
Tujuh sumpah

Pada Samyutta Nikaya, diceritakan bahwa Dewa Sakka memperoleh statusnya sebagai raja para dewa Tāvatiṃsa Bhummi akibat dari perbuatan dan kebajikannya untuk memenuhi ketujuh sumpahnya sendiri. (SN 11.11)
Syair Termahsyur

Dalam Mahaparinibbana Sutta, dewa Sakka mengatakan suatu syair yang mahsyur dalam ayat berikut yang kemudian selalu dibacakan dalam setiap ritual upacara pemakaman agama Buddha dan juga menjadi media perenungan mengenai ketidakkekalan makhluk.
| --- | --- |
 Teks bahasa Pali  Parinibbute bhagavati saha parinibbānā sakko devānamindo imaṁ gāthaṁ abhāsi: "Aniccā vata saṅkhārā uppādavayadhammino, Uppajjitvā nirujjhanti tesaṁ vūpasamo sukho" ti.: Teks bahasa Indonesia  Ketika Sang Bhagava parinibbana, pada saat parinibbana itu, dewa Sakka, raja para dewa, mengucapkan syair ini: “Segala yang berbentuk tidak kekal adanya, bersifat timbul dan tenggelam, setelah timbul akan hancur dan lenyap, bahagia timbul setelah gelisah lenyap.”
Lihat pula

Tipitaka
Kanon Pali
Dewa
Thagyamin
Phra Phrom
Dewa Indra
Peplometus chlorophthalmus

| Peplometus chlorophthalmus |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Salticidae
Genus:: Peplometus
Spesies:: Peplometus chlorophthalmus
Nama binomial
Peplometus chlorophthalmus Simon, 1900

Peplometus chlorophthalmus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Peplometus dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1900 oleh Simon.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Afrika Selatan.
SMK Negeri 5 Surabaya

Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 5 Surabaya atau dikenal dengan STM Pembangunan Surabaya (STEMBAYA) adalah sebuah Sekolah Menengah Kejuruan Negeri yang ada di Kota Surabaya. SMK Negeri 5 Surabaya menjadi salah satu SMK unggulan dan terbaik di Surabaya maupun Jawa Timur, serta merupakan salah satu SMK negeri terbaik di Indonesia berdasarkan Provinsi menurut LTMPT.
| SMK Negeri 5 Surabaya> Informasi |
| --- | --- |
Didirikan: 22 Mei 1975
Jenis: Sekolah Menengah Kejuruan
Akreditasi: A
Kepala Sekolah: Drs. Edy Prayoga, M.MTi
Ketua Komite: Drs. Budi Anta, M.M.
Rentang kelas: X, XI, XII, dan XIII
Kurikulum: Kurikulum Merdeka  Kurikulum 2013 Revisi 2018
Jumlah siswa: 3063 siswa
Status: Negeri
Alamat
Lokasi: Jalan Prof. Dr. Moestopo No. 167 - 169, Surabaya, Jawa Timur, Indonesia
Tel./Faks.: (031) 5934888 / (031) 5924990
Situs web: [http://smkn5-sby.sch.id/
Moto
Moto: Succes, Independent, and Dignified
Adanya perubahan kurikulum dari Kurikulum 2013 Revisi 2018 menjadi Kurikulum Merdeka menyebabkan beberapa perubahan pada masa Tahun Ajaran 2022/2023. Saat ini, SMK Negeri 5 Surabaya memiliki 9 Konsentrasi Keahlian (Penjurusan).
Konsentrasi Keahlian (Penjurusan)

Konsentrasi Keahlian dengan masa studi 4 Tahun :
(KGSP) Konstruksi Gedung Sanitasi dan Perawatan
(TFLM) Teknik Fabrikasi Logam dan Manufaktur
(KA) Kimia Analisis
Konsentrasi Keahlian dengan masa studi 3 Tahun :
(TEDK) Teknik Elektronika Daya dan Komunikasi
(TITL) Teknik Instalasi Tenaga Listrik
(TKR) Teknik Kendaraan Ringan
(KI) Kimia Industri
(TAB) Teknik Alat Berat
(TSM) Teknik Sepeda Motor
Fasilitas

Ruang Teori
Ruang Pendidikan
Ruang Kurikulum
Ruang Kesiswaan
Ruang UKS
Bengkel
Lab. Praktikum
Lab. Komputer
Sekretariat OSIS
Auditorium
Gedung Tata Laksana
Masjid Darul Ilmi
Wifi Corner
Perpustakaan
Technopark
Gazebo
Koperasi
Kantin
Lapangan sepak bola
Lapangan Volly
Lapangan Basket
Toilet disetiap tempat jurusan
Tempat Parkir
Prestasi

1. Juara I LKS Tingkat Jatim 2011, 3 kategori: CADD, Automobile, dan Chemistry
2. Juara I Olimpiade Sains Terapan Nasional (OSTN) 2011, 2 kategori: Matematika Teknologi dan Kimia Terapan
3. Juara I Maket Rumah Nelayan 2011
4. Juara I & Terkuat Tower Construction (TCC) ITS 2011
5. Juara I Bridge Construction (BCC) ITS 2011
Ekstrakurikuler

Pramuka
Pencinta Alam
Volly
Basket
Futsal
PMR (Palang Merah Remaja)
English Club
Enviro
Robotika
KIR (Karya Ilmiah Remaja)
Marching Band
Bulu tangkis
SKI (Sie Kerohanian Islam)
Jurnalis
Esports
Passus
Karate
Tari
Suporter STEMBA MANIA
Selain kegiatan ekstra kurikuler yang wajib diikuti oleh semua peserta didik, SMK Negeri 5 Surabaya juga memberikan program ekstra non-kurikuler seperti Perakitan Sepeda Motor Kanzen dan Perakitan Mesin CNC yang bisa diikuti oleh peserta didik guna menunjang sekaligus sebagai ajang penyaluran bakat yang dimiliki peserta didik.
Buddhisme Nikāya

Untuk penggunaan istilah nikāya dalam berbagai konteks, lihat Nikāya.
Istilah Buddhisme Nikāya diciptakan oleh Masatoshi Nagatomi sebagai pengganti yang tidak merendahkan dari istilah "Hīnayāna", yang berarti aliran-aliran Buddhis awal. Contoh kelompok ini adalah Buddhisme prasektarian dan berbagai aliran Buddhis awal. Beberapa cendekiawan mengecualikan Buddhisme prasektarian ketika menggunakan istilah tersebut. Istilah Theravāda merujuk pada praktik-praktik Buddhisme yang berdasarkan pada ajaran-ajaran awal ini, sebagaimana tercantum dalam Kanon Pāli.
Etimologi

Nikāya adalah kata Pali yang berarti "kelompok" atau "perkumpulan". Dalam konteks istilah "Buddhisme Nikāya", istilah ini mengacu pada kumpulan aliran Buddhis awal atau aliran non-Mahāyāna.
Dalam Buddhisme India > Gambaran umum

Buddhisme awal di India secara umum terbagi menjadi berbagai persaudaraan monastik, atau nikāya. Secara konvensional, nikāya tersebut berjumlah delapan belas, tetapi jumlah sebenarnya bervariasi dari waktu ke waktu. Orientasi doktrinal masing-masing aliran agak berbeda, demikian pula jumlah piṭaka dalam kanon mereka. Contohnya adalah aliran Dharmaguptaka, yang mencakup Bodhisattva Piṭaka dan Dhāraṇī Piṭaka.
Dalam Buddhisme India > Di cabang Mahāsāṃghika

Nikāya-nikāya aliran Mahāsāṃghika secara umum mendukung sifat transendental dan supra-duniawi para Buddha dan Bodhisatwa, serta keyakinan tentang kekeliruan (kemungkinan untuk mundur dari keadaannya) para arahat. Oleh karena itu, bagi para penganut aliran Mahāsāṃghika, cita-cita Bodhisatwa dan pencapaian Kebuddhaan lebih dijunjung tinggi daripada cita-cita menjadi seorang arahat.
Avalokitavrata menulis tentang Mahāsāṃghika yang menggunakan "Āgama Piṭaka Agung", yang kemudian dikaitkan dengan berbagai sūtra Mahāyāna, seperti Prajñāparamitā dan Sutra Sepuluh Tahapan. Dalam kelompok nikāya Caitika, Pūrvaśaila dan Aparaśaila masing-masing diketahui memiliki Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra dalam bahasa Prakerta. Bhāvaviveka juga menulis tentang para Siddhārthika yang menggunakan Vidyādhāra Piṭaka, dan para Pūrvaśaila dan Aparaśaila keduanya menggunakan Bodhisattva Piṭaka, yang menyiratkan adanya kumpulan teks Mahāyāna yang terorganisasi dalam nikāya-nikāya aliran Mahāsāṃghika ini.
Dalam Buddhisme India > Di cabang Sthaviravāda

Dalam Sthavira nikāya, penganut Sarvāstivāda adalah nikāya utama. Mahāvibhāṣā Śāstra aliran Sarvāstivāda diketahui menggunakan pandangan praktik Buddhis yang terdiri dari tiga kendaraan: Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, dan Bodhisattvayāna. Referensi mengenai Bodhisattvayāna dan praktik Enam pāramitā juga sering ditemukan dalam karya-karya aliran Sarvāstivāda.
Theravāda dari Sri Lanka secara umum menerima tiga kendaraan, namun mengategorikannya sebagai tiga jenis bodhi atau kecerahan yang berbeda. Nikāya Theravāda hanya menggunakan Kanon Pāli, yang memiliki tiga piṭaka, dan tidak memuat literatur terpisah untuk para Bodhisatwa. Walpola Rahula menulis tentang hal ini, "Pada akhir upacara keagamaan atau tindakan kesalehan, bhikkhu yang memberikan berkat biasanya mengingatkan jemaat untuk membuat resolusi mencapai Nirwana dengan menyadari salah satu dari tiga Bodhi-Sravakabodhi, Pratyekabodhi, atau Samyaksambodhi-sesuai keinginan mereka sesuai kapasitas mereka."
Hubungan dengan Mahāyāna

Jan Nattier menulis bahwa tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa Mahāyāna pernah merujuk pada sebuah aliran atau sekte formal Buddhisme yang terpisah, namun lebih kepada bahwa aliran ini ada sebagai sekumpulan cita-cita tertentu, dan ajaran-ajaran selanjutnya, tentang Bodhisatwa. Paul Williams juga mencatat bahwa Mahāyāna tidak pernah memiliki dan tidak pernah mencoba untuk memiliki vinaya atau garis keturunan penahbisan yang terpisah dari nikāya-nikāya India, dan karenanya setiap bhikṣu atau bhikṣuṇī yang menganut Mahāyāna secara formal termasuk dalam salah satu nikāya tersebut. Hal ini berlanjut hingga kini dengan nikāya Dharmaguptaka di Asia Timur, dan nikāya Mūlasarvāstivāda dalam Buddhisme Tibet.
Buddhisme Nikāya dan "Hīnayāna"

Banyak pengomentar Buddhisme menggunakan istilah Hīnayāna untuk merujuk pada Buddhisme Nikāya. Akan tetapi, istilah tersebut kini secara umum dianggap cacat:
Hīnayāna (secara harfiah berarti "kendaraan yang lebih rendah; kendaraan yang hina") sering dianggap sebagai istilah yang menyinggung atau merendahkan.
Istilah "Hīnayāna" diciptakan oleh penganut Mahāyāna, dan tidak pernah digunakan oleh umat Buddhisme Nikāya untuk merujuk pada diri mereka sendiri.
Hīnayāna sebagai istilah teknis, menunjukkan "kendaraan" dari Sāvakabuddha dan Pratyekabuddha, sedangkan sebagai bagian dari Buddhisme, ia hanya merujuk pada individu yang mengikuti "kendaraan" pertama, menuju pencapaian Sāvakabuddha, sedangkan "Mahāyāna" dalam arti "jalan Bodhisatwa" telah ada dalam aliran-aliran awal.
Lebih bijaksana untuk menggunakan istilah yang merujuk pada kelompok tertentu dalam suatu populasi dengan istilah yang digunakan oleh kalangannya sendiri, dan jika tidak, setidaknya tidak menyinggungnya.
Menurut Robert Thurman, istilah "Buddhisme Nikāya" diciptakan oleh Masatoshi Nagatomi dari Universitas Harvard sebagai cara untuk menghindari penggunaan istilah Hīnayāna. Dengan demikian, "Buddhisme Nikāya" merupakan upaya untuk menemukan cara yang lebih netral dalam menyebut umat Buddha yang mengikuti salah satu aliran Buddhis awal dan praktiknya.
Istilah Śrāvakayāna (secara harfiah berarti "kendaraan pendengar" atau "kendaraan para pengikut") juga terkadang digunakan untuk tujuan yang sama. Istilah lain yang digunakan dalam pengertian serupa mencakup Buddhisme sektarian atau Buddhisme konservatif. Perlu diperhatikan bahwa istilah nikāya dalam konteks yang berbeda juga merupakan istilah yang digunakan dalam Buddhisme Theravāda untuk merujuk pada ordo-ordo dalam Theravāda.
Seperti halnya istilah Buddhisme Hīnayāna, istilah Buddhisme Nikāya berfokus pada kesamaan yang diasumsikan antara aliran-aliran, dan bukan pada aliran-aliran itu sendiri. Kesamaan ini diduga ditemukan dalam sikap tertentu aliran-aliran tersebut terhadap suatu ajaran. Istilah "Buddhisme Nikāya" mencoba mengalihkan perhatian kepada isu sikap yang lebih netral mengenai keaslian kitab suci.
Sebuah analisis ringkas oleh seorang pakar Buddhisme Tibet, Reginald Ray, merangkum penggunaan istilah “Hīnayāna” yang keliru dan membingungkan untuk merujuk pada aliran-aliran yang masih ada pada masa kini:
"Hīnayāna" merujuk pada serangkaian pandangan, praktik, dan hasil yang kritis, tetapi sangat terbatas. Tradisi historis pra-Mahāyāna, seperti Theravāda, jauh lebih kaya, lebih kompleks, dan lebih mendalam daripada definisi "Hīnayāna". ... Istilah "Hīnayāna", dengan demikian, merupakan stereotip yang berguna dalam membicarakan tahap tertentu dalam jalur Buddhis Tibet, tetapi sebenarnya tidak tepat untuk berasumsi bahwa definisi Tibet tentang Hīnayāna mengidentifikasi tradisi hidup yang terhormat sebagai Theravāda atau aliran historis lainnya[.]
Lihat pula

Hīnayāna
Aliran Buddhis awal
Romolo Marcellini

| Romolo Marcellini |
| --- | --- |

Lahir: (1910-10-06)6 Oktober 1910 Montecosaro, Italia
Meninggal: 3 Juni 1999(1999-06-03) (umur 88)
Pekerjaan: Sutradara Penulis naskah
Tahun aktif: 1937-1969

  
Romolo Marcellini (6 Oktober 1910 – 3 Juni 1999
) adalah seorang sutradara dan penulis naskah asal Italia. Ia menyutradarai 22 film antara 1937 dan 1969.
Filmografi pilihan

Stadium (1934)
Sentinels of Bronze (1937)
Special Correspondents (1943)
A Tale of Five Cities (1951)
Rommel's Treasure (1955)
Engaged to Death (1957)
The Grand Olympics (1961)
Pranala luar

Romolo Marcellini di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1 
Templat:Italy-film-director-stub
Oberea curialis

| Oberea curialis |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Tribus:: Saperdini
Genus:: Oberea
Spesies:: Oberea curialis

Oberea curialis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong familia Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Oberea, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Masjid Merah Panjunan

| Masjid Merah Panjunan |
| --- | --- |

Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 6°43′3″S 108°33′58″E﻿ / ﻿6.71750°S 108.56611°E﻿ / -6.71750; 108.56611Lihat peta diperbesarWikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 6°43′3″S 108°33′58″E﻿ / ﻿6.71750°S 108.56611°E﻿ / -6.71750; 108.56611Lihat peta diperkecil
Agama
Afiliasi: Islam
Provinsi: Jawa Barat
Lokasi
Lokasi: Cirebon
Negara: Indonesia
Arsitektur
Tipe: Masjid
Gaya arsitektur: Arab-Tionghoa
Peletakan batu pertama: 1480
Rampung: 1949
Spesifikasi
Kapasitas: 400 Jemaah
Menara: 6
Tinggi menara: 40 meter
Masjid Merah Panjunan adalah sebuah masjid berarsitektur Arab-Tionghoa yang berada di Kota Cirebon, Jawa Barat. Masjid ini direnovasi dan dinamai ulang sesuai nama jalan tempat masjid ini dibangun yaitu Jalan Panjunan. Masjid Merah Panjunan ini telah dimasukkan sebagai benda cagar budaya.
Sejarah

Masjid ini merupakan sebuah masjid berumur sangat tua yang didirikan pada tahun 1480 oleh Syarif Abdurrahman atau Pangeran Panjunan. Ia adalah seorang keturunan Arab yang memimpin sekelompok imigran dari Bagdad, dan kemudian menjadi murid Sunan Gunung Jati. Masjid Merah Panjunan terletak di sebuah sudut jalan di Kampung Panjunan, kampung di mana terdapat banyak pengrajin tembikar atau jun.
Masjid Panjunan semula bernama Musholla Al-Athya namun karena pagarnya yang terbuat dari bata merah menjadikan masjid ini lebih terkenal dengan sebutan Masjid Merah Panjunan. Awalnya masjid ini merupakan tajug atau musholla sederhana, karena lingkungan tersebut adalah tempat bertemunya pedagang dari berbagai suku bangsa.
Pranala luar

Laely Wijaya 2008. Masjid Merah Panjunan Cirebon (Kajian Histori-Arkeologis). Skripsi UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
http://www1.kompas.com/readkotatua/xml/2010/02/08/1539523/masjid.merah.panjunan.masjid.dari.lima.abad.silam Diarsipkan 2012-02-23 di Wayback Machine. | Masjid Merah Panjunan Masjid dari Lima Abad Silam
Masjid Merah Panjunan, Tempat Musyawarahnya Wali Songo
| l b Masjid di Indonesia |
| --- | --- | --- |
| Sumatera | Aceh ·  Sumatera Utara ·  Sumatera Barat ·  Riau ·  Kepulauan Riau ·  Jambi ·  Bengkulu ·  Kepulauan Bangka Belitung ·  Sumatera Selatan ·  Lampung |  |
| Jawa | Jakarta ·  Jawa Barat ·  Banten ·  Jawa Tengah ·  Yogyakarta ·  Jawa Timur |  |
| Kalimantan | Kalimantan Barat ·  Kalimantan Selatan ·  Kalimantan Tengah ·  Kalimantan Timur ·  Kalimantan Utara |  |
| Sulawesi | Sulawesi Utara ·  Sulawesi Barat ·  Sulawesi Selatan ·  Sulawesi Tengah ·  Sulawesi Tenggara ·  Gorontalo |  |
| Nusa Tenggara | Bali ·  Nusa Tenggara Barat ·  Nusa Tenggara Timur |  |
| Maluku | Maluku ·  Maluku Utara |  |
| Papua | Papua ·  Papua Barat ·  Papua Barat Daya ·  Papua Pegunungan ·  Papua Selatan ·  Papua Tengah |  |
Lele kembang

| Lele kembang |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Actinopterygii
Ordo:: Siluriformes
Famili:: Clariidae
Genus:: Clarias
Spesies:: C. teijsmanni
Nama binomial
Clarias teijsmanni 

Lele kembang, atau dikenal juga dengan nama ikan keli, atau nama ilmiahnya, Clarias teijsmanni, adalah ikan air tawar dari jenis catfish (yang berarti masuk ke dalam ordo Siluriformes), dan tergolong dalam famili Clariidae. Dalam kebudayaan melayu, ikan ini kadang dipertukarkan dengan ikan limbat, walaupun sebenarnya berbeda, Ikan limbat lebih tepat merujuk kepada Clarias nieuhofii. Seperti kebanyakan jenis lele, ikan ini bisa bertahan lama di luar air. Ikan ini kadang dianggap merupakan sinonim dengan nama ikan yang bernama ilmiah Clarias leiacanthus. Ikan ini dalam status not seen dalam daftar IUCN.
Ciri

Ikan lele kembang memiliki ciri tubuh yang panjang, dengan sirip punggung yang mengembang, memanjang sampai ke, atau hampir ke, pangkal sirip ekor; sirip dubur dengan mengembangf, memanjang dari belakang anus hingga pangkal sirip ekor; sirip dada masing-masing dengan tulang belakang anterior bergerigi; kepala agak merunduk ke bawah, sebagian besar ditutupi oleh pelat tulang permukaan yang dijahit dengan kuat dan membentuk helm pelindung; empat pasang sungut flagellata (hidung, rahang atas, mandibula dalam dan luar); organ pernapasan udara berasal dari epibranchial ke-2 dan ke-4 dalam ruang superbranchial. Panjang tubuhnya bisa mencapai 22 cm.
Ciri > Pembedaan jenis kelamin

Papila genital, yang berada di sebelah kanan anus jika dilihat dari arah kepala di sebelah kiri, berbentuk memanjang dan runcing pada ikan jantan, sedangkan pada ikan betina berbentuk bulat dan relatif lebih besar (dan lebih besar dari anus). Khususnya pada pandangan bagian perut, betina memiliki tubuh yang jauh lebih lebar dibandingkan jantan dengan usia dan cara membesarkan yang sama.
Habitat dan distribusi

Secara umum, ikan ini ditemukan di perairan air tawar di Asia, terutama Sundaland. Secara lebih rinci, ikan ini mudah ditemukan di Pasifik, sungai-sungai di Kepulauan Sunda Besar, perairan air tawar Kalimantan, Kalimantan Barat, terutama di Sungai Kapuas. Di Sumatera, ikan ini banyak terdapat di Sungai Batang Hari dan Indragiri.
Ikan ini biasanya ditemukan di sungai hutan kecil di hutan primer di air yang mengalir lambat atau tenang dan sulit ditemunyikan karena sangat tersembunyi.
Priotyrannus mordax

| Priotyrannus mordax |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Priotyrannus
Spesies:: Priotyrannus mordax

Priotyrannus mordax adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Priotyrannus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Proctacanthus rufus

| Proctacanthus rufus |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Proctacanthus
Spesies:: Proctacanthus rufus

Proctacanthus rufus adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Proctacanthus, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Bungker Jepang Gunung Pangilun

Bungker Jepang Gunung Pangilun atau Lubang Jepang Gunung Pangilun adalah salah satu kawasan pertahanan Jepang ketika menjajah Indonesia yang berada di kota Padang, Sumatera Barat pada era Perang Dunia II, khususnya sekitar tahun 1942-1945. Bangunan pertahanan Jepang ini berada di kawasan perbukitan Gunung Pangilun. Kondisi areanya yang berada di atas bukit merupakan kondisi yang sangat cocok untuk pertahanan dan mengawasi kawasan penduduk yang berada di bawahnya pada saat itu. Selain itu di puncak bukit dapat diamati pesisir pantai barat Padang dan kota Padang secara menyeluruh. Kawasan pertahanan Jepang di gunung pangilun ini memiliki dua bungker dan empat terowongan.
Lokasi

Kawasan Bungker Jepang ini berada di sebuah bukit yang ada di Kota Padang. Bukit tersebut berada di sebelah timur Kota Padang atau lebih tepatnya berada di Kecamatan Nanggalo Kota Padang. Lokasinya yang berada di pusat Kota Padang membuat jalur akses ke tempat atau kawasan tersebut tidak susah. Menuju ke kawasan tersebut bisa dengan kendaraan roda dua maupun kendaraan roda empat. Untuk kendaraan hanya dapat sampai di kaki bukit saja. Di kaki bukit tersebut merupakan perkampungan warga setempat. Untuk melanjutkan perjalanan melihat Bungker Jepang tersebut maka perjalanan selanjutnya ditempuh dengan berjalan kaki menyusuri bukit tersebut hingga sampai ke atas bukit. Berikut urutan ruangan yang di jadikan sebagai basis pertahanan Jepang mulai dari yang letaknya paling bawah hingga yang letaknya di puncak bukit.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Ketinggian  bungker dan terowongan/Lubang Jepang Gunung Pangilun
| no | Bungker  dan Terowongan Jepang Gunung Pangilun | Ketinggian  (mdpl) |
| 1 | Lubang Jepang Gunung Pangilun I | 11 mdpl |
| 2 | Bungker Gunung Pangilun I | 14 mdpl |
| 3 | Lubang Jepang Gunung Pangilun II | 18 mdpl |
| 4 | Lubang Jepang Gunung Pangilun IV | 26 mdpl |
| 5 | Lubang Jepang Gunung Pangilun III | 41 mdpl |
| 6 | Bungker Gunung Pangilun II | 44 mdpl |
| 7 | Ruang kontrol/pengawas | 71 mdpl |
Sejarah

Pada masa pendudukan Jepang (1942-1945) di daerah Sumatera Barat, khususnya Padang dan juga Bukittinggi beserta sekitarnya dianggap sebagai daerah yang sangat strategis. Kota Padang sendiri merupakan pusat ibu kota dan jalur pelabuhan yang strategis pada waktu itu. Dari Kota Padang dapat dipantau siapa saja musuh yang akan masuk ke dalam wilayah Sumatera Barat dan dapat dengan siaga menghalaunya. Oleh karena itu, maka dibangun berbagai jenis bangunan pertahanan dengan memanfaatkan tenaga kerja pribumi (Romusa). Berdasarkan bentuk bangunannya, tempat ini hanya dijadikan sebagai tempat perlindungan komando pertahanan di sekitar daerah pesisir barat pantai Padang, dengan asumsi karena tidak terdapat "spy hole" atau lubang untuk menembak. Sebagai salah satu komplek pertahanan tentara Jepang yang meliputi Pulau Sumatera, khusus di sekitar Kota Padang, banyak sekali dibangun lubang-lubang atau terowongan bawah tanah, bunker, serta pillbox. Salah satu bangunan bersejarah akan penguasaan tentara Jepang khususnya di pusat Kota Padang adalah bunker Jepang gunung pangilun. Bunker Jepang atau Lubang Jepang gunung pangilun ini merupakan salah satu cagar budaya yang menjadi saksi keberadaan dan penguasaan tentara Jepang khususnya di Provinsi Sumatera Barat.
Deskripsi > Bungker Gunung Pangilun I

Secara umum, kondisi bangunan ini sudah hancur dan rusak. Potongan-potongan objek yang masih tersisa hanya pada bagian depan. Jalan masuk objek ini terdapat pada sisi utara-selatan dan bangunan ini hanya memiliki sedikit bagian dinding. Berdasarkan potongan bangunan yang masih tersisa, diperkirakan bungkr ini memiliki pintu masuk pada bagian belakang atau arah sisi barat dan arah hadap bangunan ini menghadap ke sisi timur.