Muhammad As'ad al-Bugisi
Dakwah, ketokohan & pengaruh > Sengkang, Wajo

Pada akhir tahun 1347 H (1928 M), dalam usia sekitar 21 tahun, AGH. Muhammad As'ad awal pengabdiannya di Sengkang, Kabupaten Wajo. AGH. Muhammad As'ad merasa terpanggil untuk pulang ke tanah leluhur, tanah Bugis, guna menyebarkan dan mengajarkan agama Islam kepada penduduk tanah Wajo khususnya, dan Sulawesi pada umumnya. Beliau berbekal ilmu pengetahuan agama yang mendalam dan gelora panggilan ilahi, disertai semangat perjuangan yang selalu membara. Pada waktu itu, memang berbagai macam bid’ah dan khurafat masih mewarnai pengamalan agama Islam, oleh karena kurangnya pendidikan dan da’wah Islamiyah kepada mereka.
Kedatangan Gurutta Muhammad As'ad di Sengkang-Wajo pada tahun 1928 langsung membuka pendidikan dengan sistem tradisional. Beliau membuka pengajian tersendiri (1914-1928 M.) mulai dari halaqah sampai pendidikan formal di Madrasah al-Falah turut memberi andil dalam kiprahnya merintis dan mengembangkan di rumahnya sambil membantu pengajian kitab pamannya, Gurutta Ambo Emme.
Langkah pertama yang dilakukan beliau setelah tiba di kota Sengkang adalah mulai mengadakan pengajian halaqah di rumah kediamannya, (halaqah atau mangaji kitta/ magaji tudang dalam bahasa Bugis) untuk sejumah kecil murid (atau ana’ mangaji dalam bahasa Bugis). Selain giat berdakwah di sejumlah tempat di Wajo dan sekitarnya, di samping itu beliau mengadakan da’wah Islamiyah di mana-mana, serta membongkar tempat-tempat penyembahan dan berhala-berhala yang ada disekitar kota Sengkang. Pada tahun pertama gerakan beliau, bersama dengan santri-santri yang berdatangan dari daerah Wajo serta daerah-daerah lainnya, beliau berhasil membongkar lebih kurang 200 tempat penyembahan dan berhala. Kabar tentang kedatangan AGH. Muhammad As'ad di Sengkang dan halaqah yang diadakan di rumahnya dengan cepat menyebar hingga ke luar Wajo, bahkan ke luar Sulawesi Selatan. Segera saja jumlah ana’ mangaji AGH. Muhammad As'ad yang awalnya hanya belasan orang meningkat menjadi puluhan orang.
Tidak hanya masyarakat, Anregurutta juga merangkul Arung Matoa Wajo dalam menyukseskan dakwahnya. Kemampuan mendapat dukungan dari Arung, sebagai pemerintah yang berkuasa, menandakan bahwa Anregurutta memiliki wibawa dan strategi khusus sehingga dapat meranggul semua golongan dan kelompok. Meskipun demikian, hal itu tidak berarti bahwa Anregurutta Sade berada di bawah kendali Arung Matoa Wajo. Dia adalah ulama yang memiliki prinsip dan pendirian yang kuat. Terkait persolaan tauhid Anregurutta tidak mengenal istilah negosiasi, kebenaran harus ditegakan, sekalipun hal itu terkait dengan kepentingan Arung Matoa. Sebagaimana dalam kasus fidyah salat orang yang meninggal dunia. Ketika itu, Anregurutta menghadiri pemakaman kerabat Arung Matoa Wajo, Andi Maddukelleng, yang meninggal dunia. Anregurutta diberikan fidyah salat berupa emas, namun gurutta dengan tegas melarang hal itu. Akhirnya, masyarakat meninggalkan pemahaman lama yang menyimpang tersebut. Dalam kasus yang lain, keluarga Arung Matoa wajo berencana untuk menguburkan sang raja, Andi Oddang, dalam masjid Jami’ Sengkang. Namun Anregurutta tidak menyetujui rencana tersebut, pada akhirnya keluarga Arung Matoa mengalah setelah diadakan musyawarah bersama, dan sang raja hanya dikuburkan di sebelah Barat Masjid Jami’.