stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yakobus, saudara Yesus
Sumber-sumber > Yosefus

Lihat pula: Tulisan Yosefus tentang Yesus § Ayat tentang "Yakobus saudara Yesus"
Di dalam karya tulisnya, Purbakala Yahudi (Buku 20, Bab 9, Ayat 1), Yosefus meriwayatkan perajaman "Yakobus saudara Yesus" atas perintah Hanan bin Hanan, salah seorang imam besar yang menjabat pada zaman kulawangsa Herodes.
Hanan, yang memegang jabatan imam besar, sebagaimana sudah saya sampaikan sebelumnya, adalah orang berwatak nekat lagi tidak bertenggang rasa. Ia juga berasal dari golongan Saduki, golongan yang sangat kaku bilamana menghakimi pelanggar syariat, lebih daripada semua golongan Yahudi lain, sebagaimana sudah kita ketahui. Berangkat dari tabiat semacam inilah Hanan merasa mendapatkan kesempatan jitu (untuk menjalankan kewenangannya). Festus sudah wafat, sementara Albinus masih dalam perjalanan, jadi ia menghimpun majelis hakim, dan kepada mereka ia hadapkan saudara Yesus, yang disebut Kristus, Yakobus namanya, berikut sejumlah orang lain (atau sejumlah kawannya). Sesudah mendakwa mereka sebagai pelanggar syariat, ia menyerahkan mereka untuk dirajam.
Mungkin sekali Yakobus yang dimaksud Yosefus adalah Yakobus yang diyakini sebagai penulis Surat Yakobus. Terjemahan karya tulis Yosefus ke dalam bahasa-bahasa lain adakalanya mengandung ayat-ayat yang tidak terdapat di dalam naskah-naskah Yunani, sehingga patut dicurigai ada interpolasi, tetapi ayat tentang Yakobus ini terdapat di dalam semua naskah, termasuk naskah-naskah Yunani.
Konteks dari ayat ini adalah jangka waktu sesudah kematian Perkius Festus, dan lawatan ke Aleksandria yang dilakukan Lukius Albinus, Prokurator Yudea dari tahun 62 sampai 64 M. Karena kegiatan lawatan tersebut selambat-lambatnya dituntaskan pada musim panas tahun 62 M, sampai taraf tertentu dapat dipastikan bahwa Yakobus wafat sekitar tahun 62 M. Hegesipus, pujangga Kristen abad ke-2, juga meninggalkan catatan tentang kematian Yakobus. Meskipun uraian Hegesipus berbeda dari uraian Yosefus, keduanya mengandung unsur-unsur yang sama.
Hampir semua sarjana modern mengakui keaslian kalimat "saudara Yesus, yang disebut Kristus, Yakobus namanya" (bahasa Yunani: τὸν ἀδελφὸν Ἰησοῦ τοῦ λεγομένου Χριστοῦ, Ἰάκωβος ὄνομα αὐτῷ, ton adelfon Yesou tou legomenou Kristou, Yakobos onoma auto) dan menolak dugaan bahwa uraian tersebut adalah interpolasi Kristen yang ditambahkan belakangan. Selain itu, dibanding riwayat kematian Yakobus menurut Hegesipus, rata-rata sarjana menganggap uraian Yosefus lebih andal dari segi kesejarahan. Beberapa sarjana pun sudah menunjukkan bahwa Yosefus lebih bersimpati kepada Yakobus ketimbang kepada saudaranya.
Sumber-sumber > Perjanjian Baru

Perjanjian Baru menyebut-nyebut beberapa orang yang bernama Yakobus. Surat-surat Paulus, yang berasal dari sekitar dasawarsa keenam abad pertama, memuat dua ayat yang menyebut-nyebut seseorang bernama Yakobus. Kisah Para Rasul, yang ditulis antara tahun 60 sampai 150 M, juga memuat uraian peristiwa yang berlangsung sebelum Yerusalem diluluhlantakkan pada tahun 70 M. Tokoh bernama Yakobus muncul tiga kali di dalam kitab ini. Injil-Injil, dengan pertanggalan yang masih diperdebatkan dari sekitar tahun 50 sampai selambat-lambatnya tahun 130 M, memuat uraian peristiwa semasa Yesus berkiprah, dari sekitar tahun 30 sampai 33 M. Sekurang-kurangnya ada dua orang berlainan bernama Yakobus yang muncul di dalam Injil. Alinea pembuka Surat Yudas memuat pengakuan penulisnya sebagai saudara Yakobus.
Sumber-sumber > Perjanjian Baru > Surat Yakobus

Artikel utama: Surat Yakobus § Penulis
Surat Yakobus sudah diyakini sebagai buah pena Yakobus Sadik sejak tahun 253, tetapi menurut Dan McCartney, para sarjana dewasa ini lazimnya tidak sependapat mengenai jati diri penulisnya.
Sumber-sumber > Perjanjian Baru > Kisah Para Rasul

Sesudah lolos dari penjara secara ajaib, dan harus meninggalkan Yerusalem agar terhindar dari kezaliman Herodes Agripa, Petrus menyuruh orang mengabari Yakobus:
Tetapi Petrus memberi isyarat dengan tangannya, supaya mereka diam, lalu ia menceritakan bagaimana Tuhan menuntunnya keluar dari penjara. Katanya: "Beritahukanlah hal ini kepada Yakobus dan saudara-saudara kita." Lalu ia keluar dan pergi ke tempat lain. (Kisah Para Rasul 12:17)
Menurut Catholic Encyclopedia, Yakobus yang dimaksud adalah Yakobus saudara Yesus.
Yakobus juga adalah salah seorang pemangku kewenangan Gereja Purba di dalam Konsili Yerusalem (Yakobus mengutip Amos 9:11–12):
Setelah Paulus dan Barnabas selesai berbicara, berkatalah Yakobus: "Hai saudara-saudara, dengarkanlah aku: Simon telah menceriterakan, bahwa sejak semula Allah menunjukkan rahmat-Nya kepada bangsa-bangsa lain, yaitu dengan memilih suatu umat dari antara mereka bagi nama-Nya. Hal itu sesuai dengan ucapan-ucapan para nabi seperti yang tertulis: Kemudian Aku akan kembali dan membangunkan kembali pondok Daud yang telah roboh, dan reruntuhannya akan Kubangun kembali dan akan Kuteguhkan, supaya semua orang lain mencari Tuhan dan segala bangsa yang tidak mengenal Allah, yang Kusebut milik-Ku demikianlah firman Tuhan yang melakukan semuanya ini, yang telah diketahui dari sejak semula. Sebab itu aku berpendapat, bahwa kita tidak boleh menimbulkan kesulitan bagi mereka dari bangsa-bangsa lain yang berbalik kepada Allah, tetapi kita harus menulis surat kepada mereka, supaya mereka menjauhkan diri dari makanan yang telah dicemarkan berhala-berhala, dari percabulan, dari daging binatang yang mati dicekik dan dari darah. Sebab sejak zaman dahulu hukum Musa diberitakan di tiap-tiap kota, dan sampai sekarang hukum itu dibacakan tiap-tiap hari Sabat di rumah-rumah ibadat." (Kisah Para Rasul 15:13–21)
Yakobus ditampilkan sebagai perumus utama Maklumat Rasuli di dalam Kisah Para Rasul bab 15.
Sesudah kisah Konsili Yerusalem, nama Yakobus hanya muncul satu kali lagi di dalam Kisah Para Rasul, yakni di dalam kisah pertemuan dengan Paulus sebelum Paulus ditahan:
Ketika kami tiba di Yerusalem, semua saudara menyambut kami dengan suka hati. Pada keesokan harinya pergilah Paulus bersama-sama dengan kami mengunjungi Yakobus; semua penatua telah hadir di situ. (Kisah Para Rasul 21:17–18)
Sumber-sumber > Perjanjian Baru > Injil

Injil-Injil sinoptik mengakui keberadaan suatu kelompok inti yang terdiri atas tiga orang murid, yakni Petrus, Yohanes, dan Yakobus. Paulus menyebut tiga tokoh dengan nama-nama yang sama sebagai "sokoguru jemaat" di dalam suratnya kepada jemaat di Galatia. Menurut dalam daftar murid Yesus di dalam Injil-Injil, ada dua orang murid bernama Yakobus, yaitu Yakobus bin Alfeus dan Yakobus bin Zebedeus:
Yesus memanggil kedua belas muridnya dan memberi kuasa kepada mereka untuk mengusir roh-roh jahat dan untuk melenyapkan segala penyakit dan segala kelemahan. Inilah nama kedua belas rasul itu: Pertama Simon yang disebut Petrus dan Andreas saudaranya, dan Yakobus anak Zebedeus dan Yohanes saudaranya, Filipus dan Bartolomeus, Tomas dan Matius pemungut cukai, Yakobus anak Alfeus, dan Tadeus, Simon orang Zelot dan Yudas Iskariot yang mengkhianati dia. (Matius 10:1–4)
Injil Markus dan Injil Matius juga menyebut seseorang bernama Yakobus sebagai saudara Yesus:
Bukankah ia ini tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon? Dan bukankah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?" Lalu mereka kecewa dan menolak Dia. (Markus 6:3)
Injil Yohanes tidak menyebut seorang pun tokoh bernama Yakobus, tetapi meriwayatkan bahwa "saudara-saudara" Yesus, tanpa menyebut nama-nama mereka, turut menghadiri acara jamuan kawin di Kana bersama Yesus dan Maria (Yohanes 2:12), dan bahwasanya saudara-saudara Yesus tidak percaya kepadanya (Yohanes 7:5).
Sumber-sumber > Apokrifa Kristen Purba

Sejumlah injil apokrip memberi kesaksian tentang rasa hormat yang orang-orang Yahudi pengikut Yesus terhadap Yakobus. Injil orang Ibrani meneguhkan pernyataan Paulus tentang penampakan diri Yesus pascabangkit kepada Yakobus di dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus. Hieronimus (abad ke-5) mengutip Injil orang Ibrani sebagai berikut:
Lalu Tuhan, sesudah menyerahkan kain-kain yang dipakai mengafani jenazahnya kepada hamba imam, menampakkan diri kepada Yakobus, lantaran Yakobus bersumpah tidak akan makan roti sesudah minum dari cawan Tuhan sampai melihat ia bangkit dari maut. Kemudian Tuhan berkata, 'bawalah kemari meja dan roti.' Kemudian segera ditambahkan, 'ia mengambil roti, mengucap syukur atasnya, memecahnya, dan menyerahkannya kepada Yakobus Sadik seraya berkata, "Saudaraku, makanlah rotimu, karena Anak Manusia sudah bangkit dari maut."' Lalu ia memimpin jemaat di Yerusalem selama tiga puluh tahun, yakni sampai tahun ketujuh masa pemerintahan Nero.
Injil Tomas menyatakan bahwa sesudah bangkit, Yesus menetapkan Yakobus sebagai salah seorang pemimpin murid-muridnya:
Kata murid-murid kepada Yesus, 'kami tahu bahwa engkau akan pergi meninggalkan kami. Siapakah yang nanti memimpin kami?' Jawab Yesus kepada mereka, 'di tempat kamu berada, pergilah kepada Yakobus Sadik, yang demi dia langit dan bumi tercipta'.
Injil Tomas meneguhkan pernyataan Paulus di dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus tentang penampakan diri Yesus pascabangkit kepada Yakobus. Injil Tomas meriwayatkan bahwa murid-murid bertanya kepada Yesus, sesudah kebangkitannya dan sebelum kenaikannya, "kami mafhum engkau akan pergi meninggalkan kami. Siapakah yang nanti memimpin kami?" Jawab Yesus kepada mereka, "dari mana pun kamu datang, kepada Yakobus Sadiklah kamu harus pergi, yang demi dia langit dan bumi sudah tercipta." Epifanius (Panarion 29.4) menyebut Yakobus seorang Nazir.
Karya tulis pseudepigraf Wahyu Pertama kepada Yakobus, yang mencatut nama Yakobus, menyebutkan bahwa Yakobus bukan saudara kandung Yesus, dan menyertakan serpihan keterangan tentang kepergian Yakobus (kemungkinan besar berarti gugur sebagai martir) pada tepi bawah naskah.
Karya tulis pseudepigraf Wahyu Kedua kepada Yakobus menyebutkan bahwa ayah Yakobus bernama Teudas, bukan Yosef, yang ditampilkan sebagai ayah kandung Yakobus.
Apokrifon Yakobus, yang naskah satu-satunya terdapat di dalam Kumpulan Pustaka Nag Hamadi dan mungkin saja ditulis di Mesir pada abad ke-3, merawikan salah satu riwayat penampakan diri Yesus kepada Yakobus dan Petrus yang konon dicatat Yakobus dalam bahasa Ibrani.
Injil Yakobus atau Injil Tufuliyah Yakobus, salah satu karya tulis dari abad ke-2, memuat pernyataan bahwa penulisnya adalah Yakobus dan oleh karena itu isinya layak dipercaya.
Di dalam sepucuk surat pseudepigraf dari abad ke-4 yang dinisbatkan kepada Klemens dari Roma, tokoh yang hidup pada abad pertama, Yakobus disebut sebagai "uskup segala uskup, yang memimpin Yerusalem, Gereja Kudus orang Ibrani, dan semua Gereja di mana-mana".
Pertalian keluarga dengan Yesus

Nama saudara-saudara Yesus (Yakobus, Yudas, Simon, dan Yoses) disebutkan di dalam Matius 13:55 dan Markus 6:3, dan keterangan mengenai keberadaan mereka juga mengemuka di dalam bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru. Kenyataan bahwa nama Yakobus senantiasa menempati urutan pertama di dalam daftar saudara Yesus menyiratkan bahwa dialah yang tertua di antara mereka. Di dalam Purbakala Yahudi (20.9.1), Yosefus menyebut Yakobus sebagai "saudara Yesus yang disebut Kristus".
Tafsir atas frasa "saudara Tuhan" maupun frasa-frasa sejenisnya telah melahirkan dua pandangan yang saling berseberangan, yakni pandangan yang mengatakan bahwa Maria dikaruniai anak-anak lain sesudah melahirkan Yesus (misalnya pandangan sejarawan Charles Freeman) dan pandangan yang mengatakan bahwa Maria senantiasa perawan (pandangan Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, dan sebagian gereja Protestan, misalnya jemaat-jemaat Anglikan dan beberapa jemaat Lutheran). Satu-satunya doktrin baku Katolik mengenai "saudara-saudara Tuhan" adalah bahwasanya mereka bukan anak-anak kandung Maria, oleh karena itu umat Katolik tidak menganggap mereka sebagai saudara-saudara kandung Yesus.
Sumber-sumber dari waktu berdekatan dengan masa hidup Yakobus menyifatkannya sebagai orang yang "senantiasa perawan" sedari kandungan. Menurut Robert Eisenman, penyifatan ini kemudian hari dialihkan kepada ibunya, Maria.
Pertalian keluarga dengan Yesus > Adik kandung lain ayah, anak Maria dan Yosef

Beberapa penulis, misalnya R.V. Tasker dan D. Hill, mengemukakan bahwa pernyataan di dalam Matius 1:25 bahwa Yosef "tidak bersetubuh dengan dia sampai ia melahirkan anaknya laki-laki" berarti Yosef dan Maria menjalankan hubungan suami-istri yang lumrah sesudah Yesus lahir, dab bahwasanya Yakobus, Yoses, Yudas, dan Simon, adalah anak-anak kandung Maria dan Yosef, dan oleh karena itu adalah adik-adik kandung Yesus, seibu tetapi lain ayah. Penulis-penulis lain, misalnya K. Beyer, menandaskan bahwa frasa Yunani ἕως οὗ (heos hou, "sampai") di belakang kalimat negasi "kerap sama sekali tidak berimplikasi apa-apa yang bakal terjadi sesudah batas dari 'sampai' tersebut tercapai". Raymond E. Brown juga berpendapat bahwa "konteks langsungnya di sini cenderung mengarah kepada ketiadaan implikasi di kemudian hari, karena Matius semata-mata hendak menekankan keperawanan Maria sebelum bersalin".
Selain itu, Maria, Yosef, dan saudara-saudara Yesus kerap disebut bersama-sama tanpa rujukan kepada seorang pun kerabat lain (Matius 12:46–49, Markus 3:31–34, Markus 6:3, Lukas 8:19–21, Yohanes 2:12, Kisah Para Rasul 1:14), dan saudara-saudara Yesus disebut tanpa alusi kepada orang lain (Yohanes 7:2–5, 1 Korintus 9:5). Sebagai contoh, Matius 13:55–56 menyatakan "bukankah ia ini anak tukang kayu? Bukankah ibunya bernama Maria dan saudara-saudaranya: Yakobus, Yusuf, Simon dan Yudas? Dan bukankah saudara-saudaranya perempuan semuanya ada bersama kita?" dan Yohanes 7:5 menyatakan "saudara-saudaranya sendiripun tidak percaya kepadanya."
Klemens dari Aleksandria, Tertulianus, dan Helvidius adalah tiga di antara sekian banyak teolog yang beranggapan bahwa Maria memiliki anak-anak selain Yesus. Menanggapi pandangan Helvidius, Hieronimus menandaskan di dalam risalahnya, Keperawanan Sinambung Maria Yang Terberkati, bahwa istilah anak sulung dipakai untuk menyebut anak peretas rahim, alih-alih secara definitif menyiratkan keberadaan anak-anak lain. Di dalam riwayat ziarah Maria, Yosef, dan Yesus ke Bait Allah di Yerusalem, Lukas sama sekali tidak menyinggung keberadaan saudara-saudara Yesus.
Sarjana modern Robert Eisenman berkeyakinan bahwa selaku penganut Kekristenan Paulus yang mementingkan bangsa-bangsa non-Yahudi, Lukas sedapat mungkin hendak mengecilkan arti penting keluarga Yesus, sehingga sengaja meniadakan Yakobus dan saudara-saudara Yesus dari Injilnya. Karl Keating mengemukakan bahwa Maria dan Yosef tanpa pikir panjang langsung bergegas kembali ke Yerusalem saat menyadari bahwa Yesus tidak bersama-sama dengan mereka. Mustahil mereka bertindak demikian jika ada anak-anak lain (saudara-saudara Yesus) yang harus diurus.
Pertalian keluarga dengan Yesus > Kakak tiri lain ibu lain ayah, anak Yosef dan istri pertama

Menurut Injil Yakobus (injil apokrip dari abad ke-2 yang juga dikenal dengan sebutan Protevangelium Yakobus dan Injil Tufuliyah Yakobus), Yusuf sudah dikaruniai beberapa orang anak saat bertunangan dengan Maria. Dengan demikian, sebagai salah seorang anak Yosef dari istri pertama, Yakobus adalah kakak tiri Yesus.
Di dalam risalahnya yang berjudul Panarion (tahun 374-375 M), Epifanius Uskup Salamis mengemukakan bahwa "...Yakobus (saudara Yesus) adalah anak Yosef dari istri pertamanya, bukan dari Maria..." Ia menambahkan pula bahwa Yosef dikaruniai empat orang anak laki-laki (Yakobus, Yoses, Simeon, dan Yehuda) dan dua orang anak perempuan (Salome dan Maria, atau Salome dan Ana), dan bahwasanya Yakobus adalah anak sulung Yosef. Yakobus dan adik-adiknya bukanlah anak-anak Maria, melainkan anak-anak Yosef dari istri pertama. Saat berumur delapan puluh tahun, sesudah bertahun-tahun ditinggal mati istri pertamanya, "ia memperistri Maria (ibu Yesus)". Menurut Epifanius, Kitab Suci menyebut mereka "saudara-saudara Tuhan" dengan maksud untuk menjatuhkan lawan-lawan mereka.
Menurut salah satu argumen yang mendukung pandangan ini, jika Maria memiliki putra kandung lain yang masih hidup, maka Yesus sudah melanggar adat Yahudi dengan mempercayakan penghidupan ibunya kepada Yohanes, orang yang diduga tidak memiliki pertalian darah dengan Yesus. Adat Yahudi mengharuskan anak laki-laki paling tua untuk menafkahi ibunya sepeninggal suami ibunya, sehingga jika Maria memiliki putra-putra lain sesudah melahirkan Yesus, maka putra-putra lain itulah yang wajib menafkahi Maria.
Lagi pula, bahasa Aram maupun bahasa Ibrani cenderung menggunakan perifrasa untuk menyifatkan pertalian darah, sehingga sekadar menyebut beberapa orang sebagai "saudara-saudara Yesus" tidak mesti berarti mereka adalah saudara-saudara seibu Yesus. Malah perkataan semacam "putra-putra ibu Yesus" sudah barang tentu akan dipakai untuk mengindikasikan keseibuan mereka dengan Yesus. Para sarjana dan teolog yang mengusung pandangan ini menunjukkan bahwa di kampung halamannya Yesus disebut "si anak Maria", bukan "salah seorang anak Maria" (Markus 6:3).
Pertalian keluarga dengan Yesus > Adik kandung lain ayah, anak Maria dan suami kedua

Salah satu variannya dikemukakan James Tabor, yang beranggapan bahwa sesudah Yosef wafat tanpa keturunan, Maria kawin lagi dengan Klopas, adik Yosef, sesuai tuntutan adat yibum. Menurut pandangan ini, Klopas adalah ayah kandung Yakobus dan adik-adik Yesus selebihnya, tetapi bukan ayah kandung Yesus.
John Dominic Crossan justru menduga bahwa mungkin sekali Yakobus adalah kakak Yesus.
Penyamaan dengan Yakobus bin Alfeus dan Yakobus Muda

Injil Markus menyebut-nyebut seorang tokoh bernama Maria sebagai ibu Yakobus Muda dan Yoses:
Ada juga beberapa perempuan yang melihat dari jauh, di antaranya Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus Muda dan Yoses, serta Salome. (Markus 15:40)
Di lain pihak, ada pula tokoh lain bernama Maria yang disebut sebagai Maria ibu Yakobus dan Yusuf di dalam Injil Matius dan Injil Markus:
Setelah lewat hari Sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah untuk pergi ke kubur dan meminyaki Yesus. (Markus 16:1)
Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Yusuf, dan ibu anak-anak Zebedeus. (Matius 27:56)
Tafsir Katolik pada umumnya berpendirian bahwa Yakobus Muda identik dengan Yakobus yang disebutkan di dalam Markus 16:1 dan Matius 27:56, serta mesti dianggap sebagai orang yang sama dengan Yakobus bin Alfeus dan Yakobus saudara Yesus. Menurut Catholic Encyclopedia, tokoh ini tidak boleh dianggap sebagai orang yang sama dengan Yakobus Tua, kendati sebagian pihak mempermasalahkannya.
Penyamaan dengan Yakobus bin Alfeus dan Yakobus Muda > Kemungkinan sama dengan Yakobus bin Alfeus

Lihat pula: § Pertalian keluarga dengan Yesus
Hieronimus yakin bahwa orang-orang yang disebut "saudara-saudara Tuhan" sesungguhnya adalah saudara-saudara sepupu Yesus, dan dengan demikian meneguhkan doktrin Maria senantiasa perawan. Bertolak dari keyakinan ini, Hieronimus menyimpulkan bahwa Yakobus "saudara Tuhan Yesus" (Galatia 1:19) adalah Yakobus bin Alfeus, salah seorang dari dua belas rasul Yesus, dan anak kandung Maria istri Klopas.
Di dalam dua risalahnya yang ringkas tetapi berpotensi penting, yakni Perihal Kedua Belas Rasul Kristus dan Perihal Ketujuh Puluh Rasul Kristus, Hipolitus memaparkan sebagai berikut:
Yakobus bin Alfeus, sewaktu berkhotbah di Yerusalem, mati dirajam orang Yahudi, dan dikuburkan di sana, di sebelah Bait Allah.
Yakobus saudara Yesus, juga mati dirajam orang Yahudi.
Dua risalah Hipolitus ini seringkali diabaikan karena sudah lama hilang dan baru ditemukan kembali di Yunani pada abad ke-19. Karena keasliannya diragukan kebanyakan sarjana, risalah-risalah ini kerap disebut sebagai karya tulis Pseudo-Hipolitus (Hipolitus gadungan). Kedua-duanya dimasukkan ke dalam daftar karya tulis Hipolitus di dalam kumpulan karya tulis para Bapa Gereja Purba.
Menurut fragmen naskah yang tersisa dari risalah Pemaparan Sabda-Sabda Tuhan yang ditulis Bapa Apostolik Papias dari Hierapolis (hidup sekitar tahun 70 sampai 163 M), Klopas adalah orang yang sama dengan Alfeus, dan Maria istri Klopas alias Alfeus adalah ibu Yakobus saudara Yesus, Simon, Yudas (Tadeus), dan Yusuf.
(1) Maria ibunda Tuhan; (2) Maria istri Klopas atau Alfeus, yakni ibunda Yakobus uskup dan rasul, juga ibunda Simon dan Tadeus, maupun orang yang bernama Yusuf; (3) Maria Salome, istri Zebedeus, ibunda Yohanes penginjil dan Yakobus; (4) Maria Magdalena. Keempat orang ini terdapat di dalam Injil...
Dengan demikian Yakobus saudara Tuhan adalah putra Alfeus, suami dari Maria istri Klopas atau Maria istri Alfeus. Pada abad ke-13, penyamaan Yakobus Sadik dengan Yakobus bin Alfeus diabadikan di dalam hagiografi Legenda Kencana karangan Jacopo da Varazze.
Penyamaan dengan Yakobus bin Alfeus dan Yakobus Muda > Kemungkinan sama dengan Yakobus Muda

Hieronimus juga menyimpulkan bahwa Yakobus "saudara Tuhan" adalah orang yang sama dengan Yakobus Muda. Untuk menjelaskan kesimpulan tersebut, Hieronimus pertama-tama mengemukakan bahwa Yakobus Muda mesti diidentikkan dengan Yakobus bin Alfeus, kemudian memaparkan di dalam risalah Keperawanan Sinambung Maria Yang Terberkati sebagai berikut:
Menurut kamu, Yakobus Muda yang kurang dikenal jika dibanding dengan yang lain itu, yang disebut anak Maria di dalam Kitab Suci, kendati bukan Maria ibunda Tuhan kita, seorang rasul atau bukan? Jika dia memang seorang rasul, maka dia mestilah anak Alfeus dan orang yang percaya kepada Yesus.
Satu-satunya kesimpulan adalah Maria, yang disebut sebagai ibu Yakobus Muda, adalah istri Alfeus dan saudari Mari ibu Tuhan, yakni orang yang disebut "Maria Klopas" oleh Yohanes penginjil.:F.15
Sesudah mengemukakan bahwa Yakobus Muda adalah orang yang sama dengan Yakobus putra Maria Klopas, istri Alfeus dan saudari Maria ibu Tuhan, Hieronimus memaparkan di dalam risalah De Viris Illustribus bahwa Yakobus "saudara Tuhan" adalah orang yang sama dengan Yakobus, anak Alfeus dan Maria Klopas:
Yakobus, yang disebut saudara Tuhan, dan dijuluki Sadik, adalah putra Yosef dari istri lain menurut sangkaan sebagian orang, tetapi menurut hemat saya adalah putra Maria, saudari ibunda Tuhan kita, yakni Maria Klopas, yang disebutkan Yohanes di dalam kitabnya (Yohanes 19:25).
Dengan demikian Hieronimus berkesimpulan bahwa Yakobus bin Alfeus, Yakobus Muda, dan Yakobus saudara Tuhan adalah satu orang yang sama.
Penyamaan dengan Yakobus bin Alfeus dan Yakobus Muda > Hubungan lain

Persaudaraan Yesus dengan Yakobus dapat pula dijelaskan dengan cara lain, tidak harus semata-mata dipahami sebagai hubungan "saudara sepupu", mengingat istilah adelfos maupun istilah Aram untuk "saudara" dapat digunakan dengan makna yang tidak harfiah. Menurut karya tulis apokrip Wahyu Pertama kepada Yakobus, Yakobus bukanlah saudara duniawi Yesus, melainkan saudara rohani yang menurut kaum Gnostis "menerima pengetahuan rahasia dari Yesus sebelum menderita sengsara".
Hari peringatan

Di Gereja Katolik, Santo Filipus Rasul bersama Santo Yakobus Muda (menurut Gereja Katolik adalah orang yang sama dengan Yakobus Sadik) dulu lazimnya diperingati setiap tanggal 1 Mei, yakni tanggal peresmian gereja yang dibaktikan kepada mereka di Roma (sekarang bernama Gereja Dua Belas Rasul). Di dalam penanggalan Gereja yang umum dipakai sekarang, hari peringatan kedua orang kudus ini sudah dipindahkan ke tanggal 3 Mei.
Di Gereja Ortodoks Timur, Yakobus dimuliakan sebagai "Rasul Yakobus Sadik saudara Tuhan kita", dan oleh karena itu diperingati lebih dari sehari dalam setahun. Ia diperingati setiap tanggal 23 Oktober, 26 Desember, hari Minggu pertama sesudah Natal bersama-sama Raja Daud dan Santo Yosef, dan 4 Januari bersama-sama ketujuh puluh murid.
Gereja Episkopal di Amerika Serikat dan Gereja Lutheran memperingati Yakobus, saudara Yesus dan martir, setiap tanggal 23 Oktober.
Yakobus diperingati (bersama Filipus) di Gereja Inggris dalam ibadat festival setiap tanggal 1 Mei.