Antinatalisme
Reproduksi binatang

Beberapa antinatalis menganggap bahwa reproduksi binatang juga merupakan suatu hal yang salah secara moral. Ada yang memandang bahwa sterilisasi binatang adalah hal yang baik secara moral. Karim Akerma mendefinisikan antinatalisme secara inklusif dengan binatang. Ia menyebut definisi ini sebagai antinatalisme universal. Posisi ini adalah posisi yang ia ambil.
Dengan mensterilkan binatang, kita dapat membebaskan mereka dari perbudakan insting dan melahirkan lebih banyak lagi binatang-binatang yang terkungkung ke dalam siklus kelahiran, yang di dalamnya mereka akan terkena parasit, berumur, merasakan sakit, dan kemudian mati; makan dan juga menjadi makanan.
By sterilising animals, we can free them from being slaves to their instincts and from bringing more and more captive animals into the cycle of being born, contracting parasites, ageing, falling ill and dying; eating and being eaten.
David Benatar menekankan bahwa asimetrinya berlaku pada seluruh makhluk berkesadaran. Ia juga mengatakan bahwa manusia memiliki peran dalam menentukan ada berapa banyak binatang di dunia ini. Manusia membiakkan spesies binatang lain dan mampu mensterilisasi spesies binatang. Binatang adalah budak, hasil dari sisa kebutuhan evolusi, yaitu melakukan optimisasi terhadap reproduksi. Hanya binatang yang memahami prinsip ini, yaitu manusia, dapat lari dari status budak dan membantu melepaskan binatang lain dari status tersebut.
Magnus Vinding berpendapat bahwa hidup binatang liar dalam lingkungan alami mereka secara umum sangat buruk. Ia menggambarkan fenomena seperti kematian sebelum umur dewasa, kelaparan, penyakit, parasitisme, pembunuhan bayi, predasi, dan dimakan hidup-hidup. Ia mengutip riset yang menunjukkan kehidupan binatang liar. Hanya satu dari delapan singa jantan liar yang akan bertahan hingga umur dewasa. Sisanya mati akibat kelaparan, penyakit, atau dimakan singa lain. Ikan lebih jarang lagi mencapai umur dewasa. Hanya satu dalam seratus salmon chinook jantan yang akan bertahan hingga umur dewasa. Vinding berpendapat bahwa apabila hidup manusia dan keberlangsungan hidup anak manusia memiliki statistik yang sama, maka nilai kemanusiaan tentunya akan melarang reproduksi. Akan tetapi, hal ini tidak mungkin dilakukan binatang, yang hanya bertindak atas insting. Ia berpendapat bahwa pun jika seseorang tidak setuju bahwa reproduksi adalah hal yang buruk, orang itu seharusnya menyadari bahwa reproduksi binatang liar bersifat buruk secara moral dan merupakan sesuatu yang harusnya dibatasi (setidaknya dalam teori, belum tentu dalam praktik). Ia berargumen bahwa non-intervensi menjadi tidak dapat dipertahankan apabila kita menolak spesiesisme. Kita juga harus menolak dogma yang menyatakan bahwa hal yang terjadi di alam adalah hal yang harusnya terjadi di alam.
Kita tidak dapat membiarkan diri kita merasionalisasi penderitaan yang terjadi di alam dan melupakan korban kekejian alam, hanya karena realitas tersebut tidak masuk ke dalam teori moral kita yang hanya menguntungkan bagi diri kita sendiri. Teori-teori tersebut pada akhirnya hanya berperan membuat kita merasa konsisten dan nyaman tentang diri kita sendiri, di muka realitas yang sungguh amat teramat keji.
We cannot allow ourselves to spuriously rationalize away the suffering that takes place in nature, and to forget the victims of the horrors of nature merely because that reality does not fit into our convenient moral theories, theories that ultimately just serve to make us feel consistent and good about ourselves in the face of an incomprehensibly bad reality.