stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Rusia
Budaya > Masakan

Artikel utama: Masakan Rusia
Borsch
Pelmeni
Salad olivier
Hidangan asli Rusia adalah sapi orloff, sapi Strogannof, ayam Kiev, Charlotte Russe, dari hasil kreasi koki Prancis.
Masakan Rusia juga dipengaruhi Gereja Ortodoks. Orang Rusia membuat sup Shchi saat mereka berpuasa daging, saat natal mereka membuat Kutia, saat Paskah mereka membuat Paskha.
Makanan lain adalah Khumis yang mereka pelajari dari orang Bashkir di Kirgizstan dan Kazakhstan.
Sauerkraut dari fermentasi kubis yang akhirnya dipelajari oleh orang Tartar dari Tiongkok.
Makanan lain ialah Kholodets, Kotleta, Pierogi, Okroshka, Kvas, dan vodka.
Kuliner Rusia memiliki akar yang mencerminkan keberagaman budaya yang kaya. Misalnya, tradisi pickling dan fermentasi sudah ada sejak era Kievan Rus’, ketika makanan seperti kvas dan sup berbasis sayuran menjadi makanan pokok rakyat. Pengaruh Mongol dan Tatar membawa teknik memasak seperti penggunaan daging kuda dan rempah eksotis, meskipun pengaruh ini lebih terasa di wilayah selatan Rusia. Pada abad ke-17 hingga ke-19, budaya Eropa, khususnya Prancis, memengaruhi dapur kaum aristokrat Rusia. Chef terkenal seperti Marie-Antoine Carême menciptakan versi mewah dari masakan lokal yang kemudian menjadi simbol status sosial.
Namun, di sisi lain, makanan rakyat tetap sederhana, mengandalkan bahan seperti gandum hitam, kubis, kentang, dan bit. Makanan seperti borscht dan pelmeni mencerminkan adaptasi rakyat terhadap iklim yang keras, di mana pengawetan menjadi esensial. Tradisi memasak lambat dengan tungku khas Rusia menghasilkan hidangan seperti susu panggang dan sup yang kental, memberikan rasa yang khas pada makanan sehari-hari.
Era Soviet juga meninggalkan jejaknya dalam budaya kuliner. Sistem kolektivisasi membawa distribusi makanan yang seragam tetapi sederhana, sementara restoran khas seperti "stolovaya" menawarkan makanan cepat saji dengan harga terjangkau. Saat ini, makanan seperti Salad Olivier dan daging sapi Stroganoff tetap populer, mewakili pengaruh kuliner yang mengakar dari berbagai era sejarah Rusia.
Budaya > Pariwisata

Artikel utama: Pariwisata di Rusia
Pariwisata di Rusia berkembang pesat semenjak era akhir Soviet, pertama adalah turis domestik kemudian turis internasional. Tujuan turis utama di Rusia di antaranya perjalanan sekitar Cincin Emas, perjalanan di sungai-sungai besar seperti Volga, dan perjalanan jarak jauh seperti Jalur kereta api Trans-Siberia. Pada tahun 2013, Rusia didatangi 28,4 juta wisatawan, urutan ke-9 di dunia dan ke-7 di Eropa. Jumlah wisatawan dari negara-negara Barat mengalami penurunan pada tahun 2014.
Destinasi wisata paling populer di Rusia adalah Moskow dan Saint Petersburg, ibu kota dan bekas ibu kota negara. Sebagai kota dunia, kedua kota ini memiliki museum skala dunia seperti Galeri Tretyakov dan Hermitage, teater terkenal seperti Bolshoi dan Mariinsky, gereja bersejarah seperti Katedral Santo Basill, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Saint Isaac's Cathedral dan Gereja Juru Selamat Menumpahkan Darah, sistem perbentengan tangguh seperti Kremlin Moskow dan Benteng Petrus dan Paulus, dan lapangan serta jalan terkenal seperti Lapangan Merah, Lapangan Istana, Jalan Tverskaya dan Nevsky Prospekt. Istana dan taman mewah dapat ditemukan di bekas tempat tinggal kekaisaran di pinggiran Moskow (Kolomenskoye, Tsaritsyno) dan St. Petersburg (Istana Peterhof, Strelna, Oranienbaum, Gatchina, Pavlovsk dan Tsarskoye Selo). Moskow juga banyak menyimpan bekas arsitektur Soviet bersama dengan gedung pencakar langit modern. Kota St Petersburg terkenal dengan arsitektur klasiknya, banyaknya sungai, kanal, dan jembatan.
Kazan, ibu kota Tatarstan, berisi percampuran budaya antara budaya Kristen Ortodoks Rusia dan Islam Tatar. Kota ini memiliki brand Ibu kota Ketiga Rusia, meski beberapa kota besar lain juga turut berkompetisi di dalamnya, seperti Novosibirsk, Yekaterinburg dan Nizhny Novgorod.
Pantai Laut Hitam yang hangat beriklim subtropis adalah tempat yang populer untuk resor laut, seperti Sochi yang menyelenggarakan Olimpiade Musim Dingin 2014. Pegunungan Kaukasus Utara berisi resor ski populer seperti Dombay. Destinasi alam paling populer di Rusia adalah Danau Baikal, the Blue Eye of Siberia. Danau ini adalah danau tertua dan terdalam di dunia, airnya bening dan dikelilingi pegunungan yang dilapisi taiga. Destinasi alam populer lainnya adalah Kamchatka dengan gunung berapi dan geyser, Karelia dengan danau dan batuan granit, Pegunungan Altai yang bersalju, dan stepa liar di Tyva.
Lihat pula

AK-47
Daftar negara-negara di dunia
Kasimov
Sukhoi
Kremlin
Bodhipakkhiyādhammā

Artikel ini bukan mengenai Bodhi.
Dalam Buddhisme, bodhipakkhiyā dhammā (Pali; ejaan variannya termasuk bodhipakkhikā dhammā dan bodhapakkhiyā dhammā; Sanskerta: bodhipakṣa dharma) adalah kualitas-kualitas (dhammā) yang mendukung atau berhubungan dengan (pakkhiya) kecerahan (bodhi), yaitu faktor-faktor atau kualitas baik yang dikembangkan melalui praktik meditasi atau pengembangan batin (bhāvanā).
Dalam kitab komentar Pali, istilah bodhipakkhiyā dhammā digunakan untuk merujuk pada tujuh set kualitas yang secara teratur dikaitkan dengan Buddha di seluruh Tripitaka Pali. Di dalam ketujuh kelompok kualitas yang berhubungan dengan bodhi ini, tercantum total tiga puluh tujuh kualitas yang berulang dan saling berhubungan (sattatiṃsa bodhipakkhiyā dhammā).
Tujuh set kualitas ini diakui oleh umat Buddha Theravāda dan Mahāyāna sebagai aspek pelengkap dari jalan menuju bodhi umat Buddha.
Tujuh set tiga puluh tujuh kualitas

Dalam Bhāvanā Sutta ("Diskursus tentang Pengembangan Batin," AN 7.71), Sang Buddha tercatat berkata:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Para bhikkhu, meskipun seorang bhikkhu yang tidak mengerahkan dirinya pada pengembangan meditatif batinnya [bhāvanā] mungkin berharap, "Oh, batinku mungkin terbebas dari noda-noda melalui ketidak-melekatan!", tetapi batinnya tidak akan terbebas. Untuk alasan apa? "Karena ia belum mengembangkan batinnya," kata seseorang. Tidak mengembangkannya dalam hal apa? Dalam empat landasan perhatian, empat jenis usaha yang benar, empat dasar kemampuan, lima indra [spiritual], lima kekuatan [spiritual], tujuh faktor kecerahan, dan Jalan Mulia Berunsur Delapan. | ” |
— Bhāvanā Sutta, AN 7.71
Di bagian lain dalam Kanon, dan di banyak tempat dalam āgama dari aliran-aliran Buddhis awal lainnya, tujuh set dari tiga puluh tujuh kualitas yang mendukung Kecerahan ini disebutkan sebagai:
Tujuh set tiga puluh tujuh kualitas > Empat landasan perhatian-penuh (cattāro satipaṭṭhānā)

Artikel utama: Satipaṭṭhāna
Perenungan pada tubuh (Pali: kāyānupassanā; Sanskerta: kayānupasthāna)
Perenungan pada perasaan (vedanānupassanā; vedanānupasthāna)
Perenungan pada kesadaran (cittānupassanā; cittanupasthāna)
Perenungan pada fenomena/kualitas batin (dhammānupassanā; dharmanupasthāna)
Tujuh set tiga puluh tujuh kualitas > Empat usaha/upaya benar (cattāro sammappadhānā)

Artikel utama: Empat Usaha Benar
Usaha untuk mencegah timbulnya keadaan-keadaan tidak baik (anuppādāya)
Usaha untuk meninggalkan keadaan-keadaan tidak baik yang telah muncul (pahānāya)
Upaya untuk memunculkan keadaan-keadaan baik (uppādāya)
Upaya untuk mempertahankan dan meningkatkan keadaan-keadaan baik yang telah muncul (ṭhitiyā)
Tujuh set tiga puluh tujuh kualitas > Empat dasar kemampuan (cattāro iddhipādā)

Artikel utama: Iddhipāda
Hasrat (Pali: chanda; Sanskerta: chanda)
Energi/usaha (viriya; vīrya)
Kesadaran (citta; citta)
Keterampilan analisis (vīmaṁsa atau vīmaŋsā; mimāṃsā)
Tujuh set tiga puluh tujuh kualitas > Lima indra (pañca indriya)

Keyakinan (Pali: saddhā; Sanskerta: śraddhā)
Energi/usaha (viriya; vīrya)
Perhatian-penuh (sati; smṛti)
Konsentrasi (samādhi; samādhi)
Kebijaksanaan (paññā; prajñā)
Tujuh set tiga puluh tujuh kualitas > Lima kekuatan (pañca bala)

Artikel utama: Kekuatan (Buddhisme)
Keyakinan (Pali: saddhā; Sanskerta: śraddhā)
Energi/usaha (viriya; vīrya)
Perhatian-penuh (sati; smṛti)
Konsentrasi (samādhi; samādhi)
Kebijaksanaan (paññā; prajñā)
Tujuh set tiga puluh tujuh kualitas > Tujuh faktor kecerahan (satta bojjhaṅgā)

Artikel utama: Tujuh Faktor Kecerahan
Perhatian-penuh (Pali: sati; Sanskerta: smṛti)
Penyelidikan (dhamma vicaya; dharmapravicaya)
Energi/usaha (viriya; vīrya)
Kegembiraan/kegiuran (pīti; prīti)
Ketenteraman (passaddhi; praśrabdhi)
Konsentrasi (samādhi; samādhi)
Keseimbangan batin (upekkhā; upekṣā)
Tujuh set tiga puluh tujuh kualitas > Jalan Mulia Berunsur Delapan (ariya aṭṭhaṅgika magga)

Artikel utama: Jalan Mulia Berunsur Delapan
Pandangan Benar (Pali: sammā diṭṭhi; Sanskerta: samyag-dṛṣṭi)
Perniatan Benar (sammā saṅkappa; samyak-saṃkalpa)
Perkataan Benar (sammā vācā; samyag-vāc)
Perbuatan Benar (sammā kammanta; samyak-karmānta)
Penghidupan Benar (sammā ājīva; samyag-ājīva)
Pengupayaan Benar (sammā vāyāma; samyag-vyāyāma)
Perhatian/Penyadaran Benar (sammā sati; samyak-smṛti)
Pengheningan Benar (sammā samādhi; samyak-samādhi)
Empat puluh satu dan empat puluh tiga kualitas

Sebuah diskursus (sutta) yang ditemukan dalam Koleksi Sesepuh (thera) teks-teks Buddhis Gandhāra menyebutkan empat puluh satu, bukannya tiga puluh tujuh dharma yang bermanfaat. Teks Gandhara mencakup rūpajhāna yang tidak dikenali dalam dalam tradisi Pali. Salomon mencatat bahwa daftar yang diberi nomor empat puluh satu ini muncul dalam terjemahan bahasa Mandarin dari Dirghagama yang menurut para ahli saat ini berasal dari aliran Buddhisme Dharmaguptaka dan terjemahan bahasa Mandarin dari Vinaya Dharmaguptaka.
Dalam kitab Nettipakaraṇa (Nayasamuṭṭhāna, Ne 36), disebutkan empat puluh tiga kualitas yang berhubungan dengan pencerahan (tecattālīsa bodhipakkhiyā dhammā) yang, menurut kitab komentar, mencakup tiga puluh tujuh kualitas yang disebutkan di atas ditambah enam perenungan berikut (juga ditemukan dalam berbagai sutta, misalnya Saṅgīti Sutta dari Dīgha Nikāya 33).
Perenungan terhadap trilaksana:
persepsi ketidakkekalan (aniccasaññā)
persepsi penderitaan (dukkhasaññā)
persepsi bukan-diri (anattasaññā)
perspesi meninggalkan (pahānasaññā)
persepsi tanpa-nafsu (virāgasaññā)
persepsi penghentian (nirodhasaññā)
Dalam sastra Pali

Istilah teknis, bodhipakkhiyā dhammā, yang secara eksplisit mengacu pada tujuh set kualitas yang diidentifikasi di atas, pertama kali ditemukan dalam kitab komentar Pali; meskipun demikian, tujuh set bodhipakkhiyā dhammā sendiri pertama kali disusun, disebutkan satu per satu, dan dirujuk dalam berbagai bagian Sutta Piṭaka dan Abhidhamma Piṭaka yang kanonis.
Dalam sastra Pali > Sutta Piṭaka > Dīgha Nikāya

Dalam Mahā-parinibbāna Sutta (DN 16) yang terkenal dari Dīgha Nikāya, yang menceritakan hari-hari terakhir Sang Buddha, dalam ceramah terakhir Sang Buddha kepada para pengikutnya, Beliau menyatakan:
Sekarang, wahai para bhikkhu, Aku katakan kepada kalian bahwa ajaran-ajaran ini, yang telah Kuketahui secara langsung dan yang telah Kuberitahukan kepada kalian, hendaknya kalian pelajari dengan seksama, pupuk, kembangkan, dan praktikkan dengan sering, agar kehidupan yang murni dapat terwujud dan bertahan lama, demi kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang, demi kasih sayang kepada dunia, demi manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan para dewa dan manusia. Dan apakah, para bhikkhu, ajaran-ajaran ini? Yaitu empat landasan perhatian-penuh, empat usaha benar, empat dasar kemampuan [batin], lima indra [spiritual], lima kekuatan, tujuh faktor kecerahan, dan Jalan Mulia Berunsur Delapan. Para bhikkhu, inilah ajaran-ajaran yang telah Ku-mengerti secara langsung, yang telah Ku-ajarkan kepada kalian, dan yang harus kalian pelajari dengan seksama, pupuk, kembangkan, dan praktikkan secara rutin....
Dalam sastra Pali > Sutta Piṭaka > Majjhima Nikāya

Dalam Mahāsakuludāyi Sutta (MN 77) di Majjhima Nikāya, ketika ditanya mengapa para siswa-Nya menghormati-Nya, Sang Buddha menyebutkan lima kualitas yang dimilikinya: moralitas tertinggi (adhisīle ... paramena sīlakkhandha); pengetahuan dan penglihatan tertinggi (abhikkante ñāṇadassane); kebijaksanaan tertinggi (adhipaññāya ... paramena paññākkhandha); penjelasan-Nya tentang Empat Kebenaran Mulia (ariyasaccāni); dan, identifikasi-Nya tentang berbagai cara untuk mengembangkan keadaan-keadaan yang baik.
Penjelasan Sang Buddha mengenai hal tersebut mencakup tujuh set dari tiga puluh tujuh bodhipakkhiyā dhammā yang diuraikan secara individual dalam khotbah ini.
Dalam sastra Pali > Sutta Piṭaka > Saṁyutta Nikāya

Dalam Saṁyutta Nikāya, tujuh bab pertama dari bagian kelima masing-masing dikhususkan untuk salah satu bodhipakkhiyā dhammā. Meskipun terdapat banyak pengulangan di antara diskursus-diskursus dalam bab-bab ini, ketujuh bab ini mencakup hampir 900 diskursus.
Dalam sastra Pali > Sutta Piṭaka > Aṅguttara Nikāya

Dalam Upajjhāya Sutta (AN 5.56) di Aṅguttara Nikāya, Sang Buddha menyampaikan lima hal yang dapat dikembangkan untuk mengatasi rintangan spiritual: kendalikanlah indra-indra batin; makanlah dalam jumlah makanan yang tepat; tetaplah terjaga; waspadalah terhadap jasa kebajikan; dan, kembangkanlah bodhipakkhiyā dhammā sepanjang hari.
Dalam sastra Pali > Sutta Piṭaka > Khuddaka Nikāya

Dalam Khuddaka Nikāya, bodhipakkhiyā dhammā disebutkan di Itivuttaka 82; Anuruddhattheragāthā, Theragātha 16.9; dan Netti 31, 112, 197, 237, 240 dan 261.
Dalam sastra Pali > Abhidhamma Piṭaka

Bodhipakkhiyā dhammā disebutkan dalam beberapa bagian Abhidhamma, seperti pada kitab Vibhaṅga bagian 571 dan 584.
Dalam sastra Pali > Kitab komentar

Dalam kitab Visuddhimagga, Buddhaghosa menguraikan tujuh kelompok bodhipakkhiyā dhammā beserta diskursus Sutta Piṭaka yang relevan (Vism. XXII.33), menjelaskan setiap kelompok (Vism. XXII.34-38), dan menjelaskan keberadaan mereka dalam kesadaran seorang Arahat (Vism. XXII.39-40). Di samping itu, Buddhaghosa memfaktorkan ke-37 kualitas tersebut sedemikian rupa sehingga dapat menguraikan empat belas kualitas yang tidak berulang (Vism. XXII.40-43); jadi, misalnya, sementara sembilan kualitas (energi/usaha, perhatian-penuh, kegembiraan, ketenteraman, keseimbangan batin, kehendak/niat, ucapan benar, perbuatan benar, penghidupan benar) disebutkan hanya satu kali dalam daftar lengkap berisi 37 kualitas, maka lima kualitas lainnya disebutkan beberapa kali. Tabel 1 di bawah ini mengidentifikasi lima kualitas yang mencakup beberapa perangkat bodhipakkhiyā-dhammā.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  | 7 SET KUALITAS-KUALITAS | 7 SET KUALITAS-KUALITAS | 7 SET KUALITAS-KUALITAS | 7 SET KUALITAS-KUALITAS | 7 SET KUALITAS-KUALITAS | 7 SET KUALITAS-KUALITAS | 7 SET KUALITAS-KUALITAS |
|  |  | 4 Landasan Perhatian-penuh | 4 Usaha Benar | 4 Dasar Kemampuan | 5 Indra | 5 Kekuatan | 7 Faktor Kecerahan | Jalan Mulia Berunsur Delapan |
| KUALITAS | Keyakinan |  |  |  | saddhā | saddhā |  |  |
| KUALITAS | Energi |  | 4 sammā-padhāna | viriya | viriya | viriya | viriya | sammā vāyāma |
| KUALITAS | Perhatian penuh | 4 sati-paṭṭhānā |  |  | sati | sati | sati | sammā sati |
| KUALITAS | Konsentrasi |  |  |  | samādhi | samādhi | samādhi | sammā samādhi |
| KUALITAS | Kebijaksanaan |  |  | vīmaṁsa | paññā | paññā | dhammā vicaya | sammā diṭṭhi |
Tabel 1: Lima kualitas yang disebutkan 28 kali dalam tujuh set kualitas yang mendukung Kecerahan (berdasarkan kitab Vism. XXII.41-43).
Dalam komentar Pali lainnya, bodhipakkhiyā dhammā juga disebutkan dalam Dhammapada-aṭṭhakathā (DhA i.230), Suttanipāta-aṭṭhakathā (SnA 164), dan Jātaka-aṭṭhakathā (J i.275, iii.290, dan v.483).
Lihat pula

Konsensus pemersatu Theravāda dan Mahāyāna
Bojjhaṅga
Kekuatan (Buddhisme)
Empat Kebenaran Mulia
Satipaṭṭhāna
Trilaksana
Daftar pustaka

Bodhi, Bhikkhu (2000), The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-331-1
Buddhaghosa, Bhadantacariya & Bhikkhu Ñāṇamoli (trans.) (1999). The Path of Purification: Visuddhimagga. Seattle: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2.
Gethin, R.M.L. (2001), The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi-Pakkhiyā Dhammā, Oneworld Publishers, ISBN 978-1851682850  (Cited in Bodhi, 2000, hlm. 1937 n. 235.)
Ireland, John D. (1997), The Udāna & the Itivuttaka, Buddhist Publication Society, ISBN 955-24-0164-X
Bhikkhu, Nanamoli; Bodhi, Bhikkhu (2001), The Middle-Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-072-X
Norman, K.R. (1997), Poems of Early Buddhist Monks (Theragāthā), Pali Text Society, ISBN 0-86013-339-7
Thera, Nyanaponika; Bodhi, Bhikkhu (1999), Numerical Discourses of the Buddha: An Anthology of Suttas from the Anguttara Nikaya, Altamira Press, ISBN 0-7425-0405-0
Rahula, Walpola (2003), The Heritage of the Bhikkhu, Grove Press, ISBN 0-8021-4023-8  Cited on http://www.serve.com/cmtan/buddhism/Misc/unify.html Diarsipkan 2014-11-04 di Wayback Machine.; retrieved on 2007-05-22 .
Rhys Davids, T.W.; Stede, William (1921), The Pali Text Society's Pali–English Dictionary, Pali Text Society  A general on-line search engine for the PED is available at http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
Sri Lanka Tripitaka Project (SLTP) (n.d.-a). Jhānavibhaṅgo (Vbh. ch. 12, in Pali). Diakses 2007-05-24 from "METTANET - LANKA" at: https://web.archive.org/web/20060109215754/http://www.metta.lk/tipitaka/3Abhidhamma-Pitaka/2-Vibhanga/12-jhanavibhanga-p.htm.
Sri Lanka Tripitaka Project (SLTP) (n.d.-b). Mahā-sakuludāyisuttaṃ (MN 77, in Pali). Diakses 2007-05-22 from "METTANET - LANKA" at: https://web.archive.org/web/20160322070126/http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/2Majjhima-Nikaya/Majjhima2/077-mahasakuludayi-p.html.
Sri Lanka Tripitaka Project (SLTP) (n.d.-c). Vīsati-nipāto (Th ch. 20, gathas 705-948, in Pali). Diakses 2007-05-24 from "METTANET - LANKA" at: https://web.archive.org/web/20101125073300/http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/5Khuddaka-Nikaya/08Theragatha/20-Satti-nipatha-p.html.
Bhikkhu, Thanissaro (2001), The Group of Threes (Itivuttaka 50-99), Access to Insight, diakses tanggal 2007-05-21
Upalavanna, Sister (trans.) (n.d.-a), Mahā-sakuludāyisuttaṃ: Advice to the wandering Ascetic Sakuludayi (MN 77), METTANET - LANKA, diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-03-22, diakses tanggal 2007-05-22  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Upalavanna, Sister (trans.) (n.d.-a), Nīvaranavaggo – On obstacles (AN 5.6), METTANET - LANKA, diakses tanggal 2007-05-23
Vajira, Sister; Story, Francis (1998), Maha-parinibbana Sutta: Last Days of the Buddha (DN 10), Access to Insight, diakses tanggal 2007-05-26
Walshe, Maurice (1995), The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-103-3
Bacaan lanjutan

Gethin, R.M.L. (2001), The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi-Pakkhiyā Dhammā, Oneworld Publishers, ISBN 978-1851682850
Sayadaw, Ledi (1904). The Requisites of Enlightenment: A Manual by the Venerable Ledi Sayadaw. BPS Pariyatti Editions. ISBN 978-1-68172-341-9.
Pranala luar

Buddhist Encyclopedia (tidak tertanggal). Seven Sets.
Wings to Awakening: An Anthology from the Pali Canon oleh Thanissaro Bhikkhu.
Boto, Jatiroto, Wonogiri

Boto adalah desa di kecamatan Jatiroto, Kabupaten Wonogiri, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Jatiroto, Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Kelurahan:  Jatiroto  Sanggrong 
Desa:  Boto  Brenggolo  Cangkring  Dawungan  Duren  Guno  Jatirejo  Mojopuro  Ngelo  Pengkol  Pesido  Pingkuk  Sugihan
Al-Muthi'

Abū ʾl-Qāsim al-Faḍl bin al-Muqtadir (bahasa Arab: أبو القاسم الفضل بن المقتدر; 913/14 – September/Oktober 974), yang lebih dikenal dengan nama regnal-nya al-Muthīʿ li-ʾllāh (bahasa Arab: المطيع لله, har. 'Taat pada Allah'), adalah khalifah Abbasiyah di Bagdad dari 946 sampai 974, yang berkuasa di bawah bimbingan para amir Buwaihi.
Masa kekuasaan Al-Muthi' mewakili nadir kekuasaan dan otoritas kekhalifahan Abbasiyah. Pada dasawarsa-dasawarsa sebelumnya, otoritas sekuler para khalifah telah jatuh pada Irak, dan bagkan ada yang bergantung pada para panglima perang berkuasa; dengan penaklukan Bagdad oleh Buwaihi, wilayah tersebut kini ditinggalkan sepenuhnya. Al-Muthi' dinaikkan ke takhta oleh Buwaihi dan secara efektif menurun menjadi kepala stempel karet, dengan beberapa hak otoritas atas urusan yudisial dan keagamaan di Irak. Fakta penekanan dan kurang berkuasanya membantu memulihkan beberapa stabilitas pada lembaga khalifah: dalam hal ini berseberangan dengan para pendahulunya yang telah digulingkan dan berusia pendek, al-Muthi' menikmati masa kekuasaan yang panjang dan relatif tak tertandingi, dan dapat menyerahkan takhta tersebut kepada putranya al-Ta'i'.
Pengabdian Al-Muthi' sebagai penguasa nominal dunia Muslim yang secara tajam menurun pada masa kekuasaannya. Para pesaing regional dari Buwaihi menunda pengakuan mereka terhadap kekhalifahan al-Muthi, hanya memandangnya selaku boneka Buwaihi, dan ketidakmampuannya untuk menanggapi secara efektif terhadap laju Bizantium mencoreng reputasinya. Secara lebih menonjol, kebangkitan rezim-rezim Syi'ah di sepanjang Timur Tengah secara langsung menantang kekuasaan Sunni dan Abbasiyah. Buwaihi sendiri adalah Syi'ah, namun mereka mempertahankan kekhalifahan Abbasiyah dari penggoyahan. Lebih jauh ke barat, perluasan Kekhalifahan Fatimiyah menghimpun tantangan ideologi dan politik terhadap Abbasiyah. Pada masa kekuasaan al-Muthi, Fatimiyah menaklukan Mesir dan mulai meluas hingga Syam, yang mengancam Bagdad itu sendiri.