stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Museum Barli
Program khusus

Museum Barli sering dikunjungi oleh siswa-siswa sekolah dasar, baik dari Bandung maupun luar Bandung, dan juga mahasiswa. Untuk menambah daya tarik, museum ini mengadakan program melukis bersama yang diajarkan oleh cucu Barli. Program berbayar ini memberikan pelatihan kepada peserta sebelum mereka menyumbangkan karya mereka ke Museum Barli.
Selain itu, program Sekolah Bumi yang kini dilanjutkan oleh cucu Barli, merupakan program pendidikan untuk anak-anak kurang mampu. Tujuan dari program ini adalah untuk menjalin rasa kebersamaan di antara anak-anak kurang mampu. Cucu Barli, biasanya mengundang mereka ke museum atau mengunjungi mereka secara langsung. Anak-anak ini dibimbing untuk melakukan aktivitas positif, khususnya dalam seni, seperti menggambar. Dengan cara ini, diharapkan melalui seni dapat tercipta kepedulian dan kasih sayang di antara mereka.
Informasi kunjungan

Museum ini dapat dikunjungi setiap hari, selasa sampai minggu mulai pukul 09.00-17.00.
Pranala luar

www.museumbarli.com
Tampak depan Museum Barli
Deputi Bidang Pelayanan Kepemudaan

| Deputi Bidang Pelayanan Kepemudaan  Kementerian Pemuda dan OlahragaRepublik Indonesia |
| --- | --- |

Gambaran umum
Dasar hukum: Peraturan Presiden Nomor 187 Tahun 2024 tentang Kementerian Pemuda dan Olahraga
Susunan organisasi
Deputi Bidang Pelayanan Kepemudaan: Asrorun Ni’am Sholeh

Kantor pusat
Jalan Gerbang Pemuda No. 3 Jakarta Pusat 10270 DKI Jakarta, Indonesia
Situs web
www.kemenpora.go.id
Deputi Bidang Pelayanan Kepemudaan merupakan unsur pelaksana pada Kementerian Pemuda dan Olahraga Republik Indonesia yang berada di bawah dan bertanggung jawab kepada Menteri Pemuda dan Olahraga, dipimpin oleh Deputi.
Tugas dan Fungsi

Deputi Bidang Pelayanan Kepemudaan mempunyai tugas menyelenggarakan perumusan kebijakan serta koordinasi dan sinkronisasi pelaksanaan kebijakan di bidang pelayanan kepemudaan. Dalam melaksanakan tugas Deputi Bidang Pelayanan Kepemudaan menyelenggarakan fungsi:
perumusan kebljakan di bidang pelayanan kepemudaan;
koordinasi dan sinkronisasi pelaksanaan kebijakan di bidang pelayanan kepemudaan;
penyusunan norma, standar, prosedur, dan kriteria di bidang pelayanan kepemudaan;
pemberian bimbingan teknis dan supervisi di bidang pelayanan kepemudaan;
pelaksanaan pemantauan, analisis, evaluasi, dan pelaporan di bidang pelayanan kepemudaan;
pelaksanaan administrasi Deputi; dan
pelaksanaan fungsi lain yang diberikan oleh Menteri.
Pranala luar

(Indonesia) Situs web resmi Kementerian Pemuda dan Olahraga Republik Indonesia
| l b Kementerian Pemuda dan Olahraga Republik Indonesia |
| --- | --- | --- |
Menteri: Dito Ariotedjo • Wakil Menteri: Taufik Hidayat
| Unsur pembantu pimpinan | Sekretariat Kementerian |  |
| Unsur pelaksana | Deputi Bidang Pelayanan Kepemudaan • Deputi Bidang Pembudayaan Olahraga • Deputi Bidang Peningkatan Prestasi Olahraga • Deputi Bidang Pengembangan Industri Olahraga |  |
| Unsur pengawas | Inspektorat |  |
Frank Rijkaard

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Franklin Edmundo Rijkaard
Tanggal lahir:  30 September 1962 (umur 62)
Tempat lahir:  Amsterdam, Belanda
Tinggi:  190 cm (6 ft 3 in)
Posisi bermain:  Gelandang
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1980—1987 |  Ajax |  206 |  (46) |
| 1987—1988 |  Sporting CP |  0 |  (0) |
| 1987—1988 |  → Zaragoza (pinjaman) |  11 |  (0) |
| 1988—1993 |  AC Milan |  142 |  (16) |
| 1993—1995 |  Ajax |  55 |  (19) |
| Total |   |  414 |  (81) |
Tim nasional
| 1980—1994 |  Belanda |  73 |  (10) |
Kepelatihan
1998—2000:  Belanda
2001—2002:  Sparta Rotterdam
2003—2008:  Barcelona
2009—2010:  Galatasaray
2011—2013:  Arab Saudi
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Franklin Edmundo Rijkaard (lahir 30 September 1962
) adalah mantan pemain sepak bola profesional Belanda dan mantan manajer yang bermain sebagai gelandang bertahan. Dianggap sebagai salah satu gelandang terbaik dalam sejarah sepakbola, Rijkaard digambarkan oleh surat kabar Inggris The Daily Telegraph sebagai "pemain penuh gaya dengan silsilah sempurna".
Rijkaard bermain untuk Ajax, Real Zaragoza dan AC Milan. Bersama Ajax, ia memenangkan lima gelar Eredivisie dan Liga Champions 1994–1995. Bersama AC Milan, ia memenangkan gelar Serie A, serta gelar 1988–89 dan 1989–90 Piala Eropa (Liga Champions).
Dia memperoleh 73 penampilan untuk tim nasional Belanda. Dia adalah bagian dari tim yang memenangkan Euro 1988 dan finis ketiga di Euro 1992. Dia juga bermain di Piala Dunia 1990 dan 1994.
Dalam karir manajerialnya, ia paling terkenal karena masa jabatannya selama lima tahun di Barcelona di mana ia memenangkan gelar La Liga 2004–05 dan 2005–06, serta Liga Champions 2005–06. Ia juga pernah melatih tim nasional Belanda, Sparta Rotterdam, Galatasaray dan tim nasional Arab Saudi.
Dan saat ini ia mendapatkan tawaran untuk menjadi pelatih kepala Timnas Indonesia dengan kontrak 2 tahun di tambah 2 tahun perpanjangan jika berhasil membuat record baik terhadap perkembangan Tim Garuda julukan Indonesia tersebut.
Filosofi dan gaya kepelatihan

Sebagai pelatih, filosofi utama Rijkaard adalah membimbing timnya untuk bermain sepak bola menyerang sebagai satu kesatuan yang kohesif. Dengan melakukan ini, ia yakin sebuah tim dapat mencapai dua tujuan, yaitu memenangkan pertandingan dan memastikan penonton menikmati tontonan tersebut. Ini mengikuti tradisi kepelatihan terbaik dari rekan senegara Rijkaard dan pendahulunya, Rinus Michels dan Johan Cruyff. Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa Michels melatih Cruyff dan Rijkaard selama mereka masing-masing berpartisipasi dengan tim nasional Belanda, dan bahwa Cruyff sendiri kemudian melatih Rijkaard. Meskipun demikian, Rijkaard percaya pada bekerja dalam konteks sepak bola kontemporer dan tidak bermaksud meniru gaya dan taktik para ahli sebelumnya. Dalam kata-katanya sendiri:
Anda memperoleh banyak kesan dari masa lalu. Anda masih mengingatnya saat menjadi pelatih, dan jika sesuatu terjadi, Anda dapat mengingat bagaimana hal itu ditangani. Namun, saya sangat yakin bahwa Anda tidak dapat meniru siapa pun. Keputusan yang dibuat pelatih hebat bertahun-tahun lalu belum tentu berhasil saat ini.
Rijkaard jelas telah belajar untuk mengekang emosinya yang cepat saat bermain dan sering kali menjadi gambaran ketenangan dan stabilitas dalam latihan dan di sepanjang garis tepi lapangan. Dia jarang menimbulkan kontroversi di media dan sekarang lebih cenderung mempromosikan lingkungan yang positif dan membiarkan permainan timnya berbicara sendiri ketika menghadapi persaingan atau kritik yang intens. Taktik yang digunakan selama masa jabatannya sebagai manajer Barcelona paling menggambarkan komitmen Rijkaard untuk memainkan sepak bola menyerang yang bergaya. Selama musim kompetisi 2004–05 dan 2005–06, pelatih tersebut sering kali menurunkan formasi 4–3–3, sebuah sistem yang mendorong bakat dan kreativitas para pemain di sepertiga depan lapangan dan menciptakan interaksi yang optimal antara gelandang dan penyerang selama serangan, dengan Ronaldinho menjadi titik fokus serangan tim. Dalam sistem ini, keempat bek juga cenderung bermain di posisi yang relatif tinggi di lapangan untuk mendukung lini tengah, yang sering kali maju untuk berpartisipasi dalam serangan. Tim ini secara umum berfokus pada mempertahankan penguasaan bola di area lapangan lawan, memberikan tekanan agar memaksa lawan membuat kesalahan dalam pertahanan dan serangan balik ofensif.
Statistik karier

↑  Includes KNVB Cup, Coppa Italia
1 2 3 4 5 6  Appearances in European Cup
↑  Appearances in UEFA Cup
1 2 3  Appearances in European Cup Winners' Cup
↑  Appearance in Supercoppa Italiana
↑  Two appearances in UEFA Super Cup, one appearance in Intercontinental Cup
↑  Two appearances in UEFA Super Cup, one appearance, two goals in Intercontinental Cup
1 2  Appearances in UEFA Champions League
1 2  Appearance in Dutch Supercup
Statistik kepelatihan

| Tim> G | Sejak> W | Hingga> D | Record> L | Record> Win % | Record>  | Record>  | Record>  | Record>  | Record>  | Record>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Belanda | Juni 1998 | Juli 2000 | &&&&&&&&&&&&&022.&&&&&022 | &&&&&&&&&&&&&&08.&&&&&08 | &&&&&&&&&&&&&012.&&&&&012 | &&&&&&&&&&&&&&02.&&&&&02 | 00Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal..Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal.36,36 |  |  |  |
| Sparta Rotterdam | Juni 2001 | Mei 2002 | &&&&&&&&&&&&&038.&&&&&038 | &&&&&&&&&&&&&&06.&&&&&06 | &&&&&&&&&&&&&012.&&&&&012 | &&&&&&&&&&&&&020.&&&&&020 | 00Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal..Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal.15,79 |  |  |  |
| Barcelona | Juli 2003 | Mei 2008 | &&&&&&&&&&&&0273.&&&&&0273 | &&&&&&&&&&&&0160.&&&&&0160 | &&&&&&&&&&&&&063.&&&&&063 | &&&&&&&&&&&&&050.&&&&&050 | 00Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal..Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal.58,61 |  |  |  |
| Galatasaray | 5 Juni 2009 | 20 Oktober 2010 | &&&&&&&&&&&&&067.&&&&&067 | &&&&&&&&&&&&&037.&&&&&037 | &&&&&&&&&&&&&015.&&&&&015 | &&&&&&&&&&&&&015.&&&&&015 | 00Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal..Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal.55,22 |  |  |  |
| Arab Saudi | 28 Juni 2011 | 16 Januari 2013 | &&&&&&&&&&&&&027.&&&&&027 | &&&&&&&&&&&&&&07.&&&&&07 | &&&&&&&&&&&&&&09.&&&&&09 | &&&&&&&&&&&&&011.&&&&&011 | 00Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal..Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal.25,93 |  |  |  |
| Total | Total | Total | &&&&&&&&&&&&0427.&&&&&0427 | &&&&&&&&&&&&0218.&&&&&0218 | &&&&&&&&&&&&0111.&&&&&0111 | &&&&&&&&&&&&&098.&&&&&098 | 00Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal..Kesalahan ekspresi: Karakter tanda baca "," tidak dikenal.51,05 |  |  |  |
Gelar > Sebagai pemain

Ajax
Eredivisie: 1981–82, 1982–83, 1984–85, 1993–94, 1994–95
Piala KNVB: 1982–83, 1985–86, 1986–87
Piala Johan Cruijff: 1993, 1994
Liga Champions UEFA: 1994–95
Piala Winners UEFA: 1986–87
AC Milan
Serie A: 1991–92, 1992–93
Piala Super Italia: 1988
Liga Champions UEFA: 1988–89, 1989–90
Piala Super UEFA: 1989, 1990
Piala Interkontinental: 1989, 1990
Belanda
Kejuaraan Eropa UEFA: 1988
Individu
Dutch Golden Shoe: 1985, 1987
Ballon d'Or – Third place: 1988, 1989
Serie A Footballer of the Year: 1992
FIFA 100
Gelar > Sebagai pelatih

Barcelona
La Liga: 2004–05, 2005–06
Piala Super Spanyol: 2005, 2006
Liga Champions UEFA: 2005–06
Individu
Don Balón Coach of the Year: 2004–05, 2005–06
UEFA Manager of the Year: 2005–06
UEFA Team of the Year for Best Coach of the Year: 2006
IFFHS World's Best Club Coach: 2006
Onze d'Or Coach of the Year: 2006
Slentho

| Alat musik perkusi |
| --- | --- |
Klasifikasi:  Idiofon
Hornbostel–Sachs: 111.222 (Metalofon pelat)
Pencipta: Etnis Jawa
Alat musik terkait
 Slenthem
Slentho adalah alat musik balungan dalam gamelan Jawa yang termasuk dalam keluarga saron. Slentho memiliki bentuk seperti saron demung, tetapi pada bilahan yang ditabuh memiliki tonjolan atau pencon.
Kata slentho memiliki keratabasa yang berbunyi slenthem sing mlentho, karena alat musik ini memiliki suara yang mirip slenthem tetapi untuk menghasilkan bunyinya maka ditabuh bagian yang menonjol (mlentho). Akibatnya, keberadaan slentho tidak dijumpai di semua perangkat gamelan modern; dan peranannya banyak digantikan oleh slenthem.
Penyangkalan yang masuk akal

Penyangkalan yang masuk akal adalah kemampuan orang, biasanya pejabat senior dalam rantai komando formal atau informal, untuk menyangkal pengetahuan atau tanggung jawab atas tindakan yang dilakukan oleh atau atas nama anggota hierarki organisasi mereka. Mereka mungkin melakukannya karena kurangnya bukti yang dapat mengonfirmasi partisipasi mereka, bahkan jika mereka secara pribadi terlibat dalam atau setidaknya dengan sengaja tidak mengetahui tindakan tersebut. Jika kegiatan ilegal atau tidak terhormat dan tidak populer menjadi publik, pejabat tinggi dapat menyangkal kesadaran akan tindakan tersebut untuk melindungi diri mereka sendiri dan mengalihkan kesalahan kepada agen yang melakukan tindakan tersebut, karena mereka yakin bahwa orang yang meragukan mereka tidak akan dapat membuktikan sebaliknya. Kurangnya bukti yang bertentangan secara nyata membuat penyangkalan masuk akal (kredibel), tetapi terkadang, hal itu membuat tuduhan apa pun hanya tidak dapat ditindaklanjuti.
Istilah ini biasanya menyiratkan pemikiran ke depan, seperti secara sengaja menyiapkan kondisi untuk penghindaran tanggung jawab yang masuk akal atas tindakan atau pengetahuan seseorang di masa mendatang. Di beberapa organisasi, doktrin hukum seperti tanggung jawab komando ada untuk meminta pertanggungjawaban pihak-pihak utama atas tindakan bawahan yang terlibat dalam tindakan dan membatalkan perlindungan hukum apa pun yang akan diberikan oleh penolakan keterlibatan mereka.
Dalam politik dan khususnya spionase, penyangkalan mengacu pada kemampuan pemain atau badan intelijen yang kuat untuk mengalihkan tanggung jawab dan menghindari reaksi keras dengan secara diam-diam mengatur agar suatu tindakan diambil atas namanya oleh pihak ketiga yang tampaknya tidak berhubungan dengan pemain utama. Dalam kampanye politik, penyangkalan yang masuk akal memungkinkan kandidat untuk tetap bersih dan mengecam iklan pihak ketiga yang menggunakan pendekatan tidak etis atau sindiran yang berpotensi memfitnah.
Meskipun penyangkalan yang masuk akal telah ada sepanjang sejarah, istilah tersebut diciptakan oleh CIA pada awal tahun 1960-an untuk menggambarkan penyembunyian informasi dari pejabat senior untuk melindungi mereka dari dampak buruk jika kegiatan ilegal atau tidak populer menjadi pengetahuan publik.
Lihat pula

Operasi hitam
Tembok biru keheningan
Menyerbu lawan
Komite Gereja
Operasi rahasia
Enkripsi yang dapat disangkal
Kesamaran
Perlawanan tanpa pemimpin
Kepatuhan yang jahat
Serigala tunggal (terorisme)
Kuda penguntit
Kebutaan yang disengaja
Pelanggaran yang disengaja
Daftar singkatan militer
Daftar istilah militer yang ditetapkan
Daftar taktik militer
Pranala luar

Sections of the Church Committee about plausible denial on wikisource.org
Church Committee reports (Assassination Archives and Research Center)
Church Report: Covert Action in Chile 1963-1973 (U.S. Dept. of State)
Original 255 pages of Church Committee "Findings and Conclusions" in pdf file
Sinergisme

Dalam Teologi Katolik, sinergisme adalah keyakinan bahwa keselamatan melibatkan suatu bentuk kerja sama antara rahmat ilahi dan kebebasan manusia. Sinergisme dijunjung oleh Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Anabaptis dan Gereja Metodis. Ini adalah bagian integral dari teologi Arminian yang umum dalam tradisi Baptis Umum dan Metodis.
Sinergisme bertentangan dengan monergisme (yang menolak gagasan bahwa manusia bekerja sama dengan rahmat Tuhan), sebuah doktrin yang paling sering dikaitkan dengan tradisi Protestan Reformed serta Lutheran, yang soteriologies sangat dipengaruhi oleh uskup Afrika Utara dan Bapa Gereja Augustine of Hippo Latin (354–430). Lutheranisme mengakui keselamatan monergis yang menolak gagasan bahwa siapa pun ditakdirkan masuk neraka (lihat § Pandangan Lutheran dan Calvinis).
Sinergisme dan semipelagianisme masing-masing mengajarkan kolaborasi keselamatan antara Tuhan dan manusia, namun pemikiran semipelagian mengajarkan bahwa separuh awal iman adalah tindakan kehendak manusia. Dewan Oranye (529), Lutheran Formula Kerukunan (1577), dan dewan lokal lainnya masing-masing mengutuk semipelagianisme sebagai bid'ah.
Teologi Katolik

Sinergisme, ajaran bahwa ada "semacam interaksi antara kebebasan manusia dan rahmat ilahi", adalah bagian penting dari teologi keselamatan Gereja Katolik.
Gereja Katolik menolak gagasan kebobrokan total: mereka berpendapat bahwa, bahkan setelah Kejatuhan, sifat manusia, meskipun terluka oleh kekuatan alamiahnya, belum sepenuhnya rusak. Selain itu, mereka menolak predestinasi ganda, gagasan yang akan " jadikan segala sesuatu hasil karya anugerah Ilahi yang maha kuasa yang dengan sewenang-wenang memilih sebagian untuk diselamatkan dan sebagian lagi terkutuk, sehingga kita umat manusia tidak mempunyai kebebasan memilih mengenai nasib kekal kita".
Katekismus Gereja Katolik mengajarkan bahwa kemampuan kehendak manusia untuk menanggapi rahmat ilahi itu sendiri diberikan oleh rahmat. "Melalui karya kasih karunia Roh Kudus mendidik kita dalam kebebasan rohani untuk menjadikan kita kolaborator yang bebas dalam karya-Nya di Gereja dan di dunia". "Persiapan manusia untuk menerima rahmat sudah merupakan karya rahmat." "Ketika umat Katolik mengatakan bahwa orang-orang 'bekerja sama' dalam mempersiapkan dan menerima pembenaran dengan menyetujui pembenaran Allah tindakan, mereka melihat persetujuan pribadi tersebut sebagai efek dari anugerah, bukan sebagai tindakan yang timbul dari kemampuan bawaan manusia."
Bid'ah

Dalam agama Islam, bid'ah atau bidaah (bahasa Arab: بدعة; ejaan tidak baku: bid'at) adalah perbuatan yang dikerjakan tidak menurut contoh yang sudah ditetapkan, termasuk menambahi  atau mengurangi ketetapan. Istilah ini juga mengacu pada inovasi dalam masalah keagamaan. Secara linguistik, istilah ini berarti "inovasi, kebaruan, doktrin sesat, bidaah". Meskipun umum digunakan dalam teks-teks Islam, istilah ini tidak ditemukan dalam Al-Qur'an.
Dalam sastra Arab klasik, kata ini digunakan sebagai bentuk pujian atas komposisi prosa dan puisi yang luar biasa.
Pandangan tradisional

Pada awal sejarah Islam, bid'ah merujuk pada doktrin-doktrin yang menyimpang. Dalam hukum Islam, bila digunakan tanpa kualifikasi, bid'ah berarti segala hal yang baru ditemukan yang tidak memiliki preseden dan bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah.
Para ulama umumnya membagi bid'ah menjadi dua jenis: bid'ah dalam urusan duniawi dan bid'ah dalam urusan agama.[halaman dibutuhkan][membutuhkan kutipan untuk dapat dipastikan] Ada juga ulama yang membagi bid'ah menjadi bid'ah yang halal dan haram.
Memperkenalkan dan mengamalkan bid'ah dalam urusan agama adalah dosa dan dianggap sebagai salah satu dosa besar dalam Islam, dan pelakunya diwajibkan untuk segera berhenti dan bertaubat.[halaman dibutuhkan]
Pandangan modern

Kriteria yang mengkualifikasikan suatu perbuatan tertentu sebagai bid'ah dalam agama masih menjadi perdebatan di kalangan ulama Sunni. Para ulama yang berafiliasi dengan Salafiyah dan Wahhabisme berpendapat bahwa ada definisi yang eksklusif dan literal yang mencakup segala sesuatu yang tidak secara khusus dilakukan atau ditegaskan oleh Muhammad.
Sebaliknya, para praktisi Sufisme menganjurkan definisi yang inklusif dan holistik. Umar Faruq Abdullah menulis:
[B]id'a dapat memiliki berbagai corak makna. Jika digunakan tanpa kata sifat yang memenuhi syarat, kata ini cenderung bersifat mengutuk, misalnya dalam pernyataan, "bid'a harus dihindari". Namun demikian, bid'a tidak selalu berarti buruk. Dalam konteks tertentu, terutama jika dikualifikasikan dengan kata sifat, bid'a dapat mencakup berbagai makna mulai dari apa yang patut dipuji hingga apa yang sepenuhnya salah, seperti dalam pernyataan khalifah Umar dibawah ini, “betapa hebatnya bid’ah ini!”
Perdebatan

Meskipun ada pemahaman umum tentang perbedaan pendapat ulama (bahasa Arab: اختلاف, translit. ikhtilaf), konsep inovasi yang dibolehkan (bid'ah hasanah) adalah isu yang memicu perdebatan di dunia Islam. Contoh nyata adalah perdebatan tentang perayaan mawlid (bahasa Arab: مولد, har. 'kelahiran') Nabi Muhammad. Para ulama sepakat bahwa perayaan seperti itu tidak ada pada masa awal sejarah Islam. Namun, mawlid telah menjadi elemen umum dalam masyarakat Muslim di berbagai belahan dunia. Meski begitu, ulama Sunni terbagi antara yang menolak secara tegas tanpa syarat dan yang menerima dengan syarat tertentu, dengan kelompok pertama menyatakan bahwa itu adalah bid'ah yang otomatis haram, sementara kelompok kedua berpendapat bahwa perayaan tersebut secara kontekstual dapat diterima.
Perdebatan > Perubahan Seiring Waktu

Sejarawan Inggris, Sadakat Kadri, mencatat adanya perubahan dalam apa yang dianggap bid'ah sepanjang waktu.
Penulisan hadits tidak dilakukan hingga abad ke-9, sebagian karena "tradisionalis seperti Ibn Hanbal menganggap literatur manusia sebagai inovasi yang tidak suci." Tafsiran ini berubah bahkan untuk para ahli hukum konservatif seperti Ibn Taymiyyah, yang menulis puluhan buku. Namun, Ibn Taymiyyah menganggap matematika sebagai bid'ah, bentuk pengetahuan palsu yang "tidak menyempurnakan jiwa manusia, tidak menyelamatkan manusia dari hukuman Tuhan, maupun membawanya menuju kehidupan bahagia," dan melarang penggunaannya untuk menentukan awal bulan lunar.
Kaum Wahhabi konservatif memperbolehkan siaran televisi, tetapi Deobandi di India melarang pengikutnya menonton televisi, meskipun menggunakan penemuan yang lebih baru seperti internet untuk mengeluarkan fatwa.
Ketika minuman kopi diperkenalkan di pasar Kairo antara tahun 1580 dan 1625 Masehi, para ulama menganggapnya sebagai bid'ah yang begitu ofensif terhadap Islam sehingga umat yang taat didesak untuk menyerang dan menghancurkan kedai kopi. Namun, pada abad ke-20, bahkan kaum Wahhabi Saudi yang ortodoks tidak keberatan menyajikan kopi.
Mehram Kamrava berpendapat bahwa serangan terhadap inovasi tidak hanya terkait dengan kemurnian doktrinal, tetapi juga dengan kepentingan khusus finansial dan institusional para ulama, terutama monopoli mereka atas hukum dan pendidikan, yang dapat terganggu oleh kemajuan teknologi besar.
Dalam Kitab Ilmu Al-Ghazali mengamati bahwa banyak fenomena yang sebelumnya dianggap bid'ah kemudian menjadi praktik yang diterima secara hukum.
"[Di] antara praktik-praktik yang diterima di zaman kita adalah menghias dan memperindah masjid, serta menghabiskan banyak uang untuk konstruksi ornamen dan permadani mewah, yang sebelumnya dianggap inovasi. ... Tindakan serupa termasuk perdebatan dan diskusi agama, yang kini dianggap sebagai amal mulia tetapi sebelumnya tabu di zaman sahabat Nabi."
Ia mengutip Hudhayfah ibn al-Yaman dengan persetujuan:
"Aneh kedengarannya, praktik-praktik yang diterima hari ini adalah hal-hal yang tabu di masa lalu. ... Dan hal-hal yang tabu hari ini akan menjadi praktik yang diterima di masa depan."
Dampak > Amalan tertolak

Nabi Islam Muhammad bersabda,
مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.
Orang yang berbuat bid’ah amalannya akan sia-sia atau merugi. Allah berfirman,
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

Katakanlah: Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?” Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya.
Dampak > Terhalang untuk bertaubat

Dari Anas bin Malik, Nabi Islam Muhammad bersabda,
إِنَ اللهَ حَجَبَ التَّوْبَةَ عَنْ كُلِّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعْ بِدْعَتَهُ

“Allah betul-betul akan menghalangi setiap pelaku bid’ah untuk bertaubat sampai dia meninggalkan bid’ahnya.”