stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kantor belakang

Pekerja kantor belakang di sebuah perusahaan di London
Kantor belakang di sebagian besar perusahaan adalah tempat pekerjaan yang mendukung pekerjaan kantor depan dilakukan. Kantor depan adalah "wajah" perusahaan dan merupakan semua sumber daya perusahaan yang digunakan untuk melakukan penjualan dan berinteraksi dengan pelanggan dan klien. Kantor belakang adalah semua sumber daya perusahaan yang dikhususkan untuk benar-benar menghasilkan produk atau layanan seperti entri data, penggajian, akuntansi dan semua tenaga kerja lainnya yang tidak terlihat oleh pelanggan, seperti administrasi atau logistik. Secara garis besar, pekerjaan kantor belakang mencakup peran yang memengaruhi sisi biaya laporan perdagangan bisnis dan pekerjaan kantor depan mencakup peran yang memengaruhi sisi pendapatan laporan perdagangan bisnis.
Meskipun operasi kantor belakang jarang menonjol, mereka merupakan kontributor utama kesuksesan bisnis. Mereka dapat mencakup fungsi-fungsi seperti akuntansi, perencanaan, manajemen inventaris, manajemen rantai pasokan, sumber daya manusia, dan logistik .
Kantor belakang seringkali terletak di tempat lain selain kantor pusat perusahaan. Banyak di daerah dan negara dengan harga sewa yang lebih murah dan biaya tenaga kerja yang lebih rendah. Beberapa taman perkantoran menyediakan kantor belakang untuk penyewa yang kantor depannya berada di lingkungan yang lebih mahal. Fungsi kantor belakang dapat dialihdayakan ke konsultan dan kontraktor, termasuk di negara lain.
Distrik Tebedu

| Distrik Tebedu |
| --- | --- |
Distrik

Distrik TebeduTampilkan peta SarawakDistrik TebeduTampilkan peta MalaysiaDistrik TebeduTampilkan peta Borneo
Koordinat: 1°00′55″N 110°21′17″E﻿ / ﻿1.0154°N 110.3546°E﻿ / 1.0154; 110.3546
Negara:  Malaysia
Negara Bagian:  Sarawak
Bagian: Bagian Serian
Ibu kota: Tebedu
Pemerintahan
 • Pemerintah Daerah: Pemerintah Distrik Tebedu
Luas
 • Total: 421 km2 (163 sq mi)
Ketinggian: 99 m (325 ft)
Populasi (2010)
 • Total: 8.204
 • Kepadatan: 0,019/km2 (0,050/sq mi)
Zona waktu: UTC+8 (MST)
Distrik Tebedu adalah sebuah distrik di negara bagian Sarawak, Malaysia. Distrik ini merupakan bagian dari Bagian Serian yang terdiri dari distrik Serian, Siburan, dan Tebedu. Sebelumnya, Distrik Tebedu merupakan sebuah subdistrik di bawah Distrik Serian yang kemudian ditingkatkan sepenuhnya menjadi sebuah distrik dengan haknya sendiri. Mayoritas penduduk distrik ini berasal dari kelompok etnis Bidayuh.
Kota administratif untuk distrik ini adalah kota Tebedu. Distrik Tebedu memiliki luas sekitar 421 kilometer persegi (163 sq mi). Ini juga merupakan pintu gerbang internasional pertama perbatasan Indonesia-Malaysia, yang menghubungkan Kuching di Sarawak dan Pontianak di Kalimantan Barat. Kota Indonesia yang berbatasan dengan distrik ini adalah Entikong. Kompleks Imigrasi Tebedu juga dibangun di perbatasan antara kedua negara. Pada tahun 1991, lebih dari 57.000 orang Indonesia memasuki Malaysia melalui Entikong dengan menggunakan pusat imigrasi yang terletak di antara Kalimantan Barat dan Distrik Tebedu.
Etimologi

Nama "Tebedu" berasal dari istilah dalam bahasa Bidayuh, batuh badu yang secara harfiah berarti batu kering. Batu tersebut terletak di Desa Kujang Mawang dan Desa Tesu Mawang dan dikabarkan tidak pernah basah atau tergenang air.
Sejarah

Pada tanggal 23 Oktober 1974, Tebedu menjadi sebuah sub-distrik di bawah administrasi Distrik Serian, yang dikelola oleh Pejabat Administratif Sarawak. Pemegang jabatan selama waktu itu adalah Mering Wan. Pada bulan Oktober 2016, Sub-distrik Tebedu ditingkatkan menjadi Daerah Kecil Tebedu menjadi distrik penuh seperti yang diumumkan oleh 
Anggota Majelis Legislatif Negara Bagian untuk Tebedu, Michael Manyin Jawong. Sebuah tugu dibangun untuk memperingati peristiwa tersebut.
Demografi

Berdasarkan Sensus Malaysia 2010, Distrik Tebedu memiliki 8.204 penduduk dengan kepadatan penduduk 19 orang per kilometer persegi, yang mengkategorikan distrik ini sebagai distrik dengan populasi yang jarang. Dari segi etnis, sebagian besar orang yang tinggal di sini berasal dari kelompok etnis Bidayuh, yang berjumlah 7.421 orang. Yang paling sedikit adalah kelompok etnis Melanau, dengan hanya 19 orang.
| No>  | Suku bangsa | Jumlah (orang) |
| --- | --- | --- |
| 1 | Melayu | 275 |
| 2 | Iban | 117 |
| 3 | Bidayuh | 7,421 |
| 4 | Melanau | 19 |
| 5 | Kelompok Bumiputera lainnya | 21 |
| 6 | Tionghoa | 162 |
| 7 | Orang India | 24 |
| 8 | Lainnya | 63 |
| 9 | Non-warga negara | 102 |
Geografi

Tebedu adalah salah satu pintu gerbang internasional pertama di Malaysia. Iklim di daerah Tebedu adalah iklim hutan hujan tropis (Af) menurut klasifikasi iklim Köppen. Suhu rata-rata adalah 25,9 °C (78,6 °F). Mei adalah bulan terpanas, dengan suhu mencapai 26,3 °C (79,3 °F). Sementara itu, Januari adalah bulan terdingin dengan suhu 25,5 °C (77,9 °F). Curah hujan rata-rata di Tebedu adalah 3.798 mm (149,5 in) per tahun, dengan Januari mencatat curah hujan tertinggi 530 mm (21 in). Curah hujan terendah adalah pada bulan Juli, dengan 1.659 mm (65,3 in).
| Data iklim Tebedu (1990–2019)> Bulan | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Jan | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Feb | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Mar | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Apr | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Mei | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Jun | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Jul | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Agt | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Sep | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Okt | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Nov | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Des | Data iklim Tebedu (1990–2019)> Tahun |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Rata-rata harian °C (°F) | 25.5  (77.9) | 25.6  (78.1) | 25.9  (78.6) | 26.1  (79) | 26.3  (79.3) | 26.1  (79) | 26.1  (79) | 26  (79) | 25.7  (78.3) | 25.8  (78.4) | 25.7  (78.3) | 25.7  (78.3) | 25.87  (78.6) |
| Presipitasi mm (inci) | 530.9  (20.902) | 450.4  (17.732) | 323  (12.72) | 302.8  (11.921) | 269.3  (10.602) | 208.3  (8.201) | 165.9  (6.531) | 215.2  (8.472) | 219.3  (8.634) | 345.2  (13.591) | 347.3  (13.673) | 420.3  (16.547) | 3.797,9  (149,526) |
Sumber: ClimateCharts
Ekonomi

Kegiatan ekonomi utama yang dilakukan oleh penduduk di Distrik Tebedu adalah pertanian dengan persentase sebesar 88,2%. Disusul oleh tenaga kerja swasta (5,08%), pegawai negeri (3,66%), pegawai swasta (2,29%), usaha (0,74%) dan kegiatan ekonomi lainnya (0,03%). Tanaman yang dibudidayakan di kecamatan ini antara lain padi, kakao, lada dan kelapa sawit. Berbagai industri pengolahan hasil pertanian dilakukan di Tebedu karena didukung oleh sarana dan prasarana yang sangat baik.
Pranala luar

Pentadbiran Bahagian Serian. Diakses pada 22 Desember 2020.
Pos pemeriksaan perbatasan Entikong-Tebedu
Svalbarðshreppur

| Svalbarðshreppur Svalbarðshreppur |
| --- | --- |
Munisipalitas
Negara:  Islandia
Region: Norðurland eystra
Luas
 • Total: 1.154,31 km2 (44,568 sq mi)
Populasi (2017)
 • Total: 92
 • Kepadatan: 0,00.080/km2 (0,0.021/sq mi)
LAU: 6706
Svalbarðshreppur adalah salah satu munisipalitas di Islandia yang menjadi bagian region Norðurland eystra. Kode LAU munisipalitas ini adalah 6706. Menurut sensus 2017, jumlah penduduk munisipalitas yang luasnya 1.154,31 kilometer persegi ini adalah 92 jiwa.
Kantor Penerbitan Vatikan

| --- | --- |
Didirikan: 1926; 98 tahun lalu (1926)
Negara asal: Italia
Kantor pusat: Vatikan
Jenis terbitan: buku, bulla kepausan, ensiklik
Situs resmi: Official website
Kantor Penerbitan Vatikan (bahasa Italia: Libreria Editrice Vaticana; bahasa Latin: Officina libraria editoria Vaticana; LEV) adalah penerbit didirikan oleh Takhta Suci pada tahun 1926. Ia bertanggung jawab untuk menerbitkan dokumen resmi Gereja Katolik Roma, termasuk bulla kepausan dan ensiklik. Pada tanggal 27 Juni 2015, Paus Fransiskus memutuskan bahwa Rumah Penerbitan Vatikan pada akhirnya akan didirikan menjadi Sekretariat Komunikasi yang baru didirikan di Kuria Roma.
Sejarah

Pada tahun 1926, perpustakaan dipisahkan dari percetakan dan diubah menjadi badan otonom yang dipercayakan untuk menjual buku-buku yang akan dicetak oleh Tahta Suci.
Konstitusi Apostolik Pastor bonus dari Paus Yohanes Paulus II (28 Juni 1988) mengklasifikasikan LEV sebagai lembaga yang berafiliasi dengan Tahta Suci.
Deskripsi

Ia memiliki konstitusi dan peraturannya sendiri. Statuta LEV, Pasal 2, menyatakan: "Libreria Editrice Vaticana mempunyai tujuan mendasar untuk menerbitkan dokumen-dokumen Paus Tertinggi dan Tahta Suci."
Perusahaan ini memiliki hak cipta atas semua tulisan Paus, namun baru mulai menerapkan hak cipta tersebut hingga aksesi Paus Benediktus XVI. Kebijakan ini diumumkan pada tanggal 31 Mei 2005. La Stampa adalah penerbit pertama yang membayar royalti kepada penerbit Vatikan, dan Persatuan Penjual dan Penerbit Buku Katolik memprotes kebijakan Vatikan yang berlaku pada teks tidak lebih dari lima puluh tahun. Kebijakan LEV telah diringkas sebagai:
[N]organisasi berita dapat mengutip pidato Paus, ensiklik, dan tulisan lainnya tanpa dipungut biaya. Mereka juga dapat menerbitkan teks lengkap secara gratis asalkan mereka mengutip hak cipta Vatikan... tetapi jika teks diterbitkan secara terpisah... pembayaran harus dibayar.
Eczemotes undata

| Eczemotes undata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Eczemotes
Spesies:: Eczemotes undata

Eczemotes undata adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Eczemotes, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Amore Immaginato

| "Amore Immaginato" |
| --- | --- |

Singel oleh Piero Pelù feat. Anggun
dari album U.D.S. – L'uomo della strada
Dirilis: 7 Januari 2003
Format: CD single
Direkam: 2002
Genre: Pop rock
Durasi: 4:21
Label: Warner Music Italy
Pencipta: Piero Pelù, Anggun
"Amore Immaginato" adalah sebuah lagu yang direkam secara duet oleh penyanyi Italia Piero Pelù dan penyanyi Indonesia Anggun. Lagu ini dirilis oleh Warner Music Italy pada 7 Januari 2003 sebagai singel kedua dari album solo Piero Pelù bertajuk U.D.S. – L'uomo della strada. Lagu bergenre pop rock ini diciptakan oleh Pelù dan Anggun dengan lirik bilingual, bahasa Italia dan bahasa Inggris. Singel ini sukses menjadi hit dan menempati peringkat pertama Italian Airplay Chart selama dua bulan. "Amore Immaginato" juga berhasil menembus posisi sepuluh besar tangga singel terlaris mingguan di Italia. Pelù dan Anggun membawakan lagu ini secara langsung pada beberapa acara televisi, termasuk saat pergelaran tahunan Italian Music Awards 2003. Lagu ini selanjutnya dimuat ulang oleh Anggun dalam album Best Of edisi Italia pada tahun 2007.
Daftar lagu

Italian CD single
"Amore Immaginato" (Piero Pelù feat. Anggun) – 4:21
"A la Vida" (Piero Pelù) – 4:31
Tangga lagu

| Chart (2003) | Posisi puncak |
| --- | --- |
 Italian Airplay Chart: 1
 Italian FIMI Singles Chart: 11
 Italian Musica et Dischi Singles Chart: 8
Kepler-477b

| Penemuan |
| --- | --- |
Tanggal penemuan: 2016
Metode deteksi: transit
 
Kepler-477b adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 1200 tahun cahaya dari Bumi. Bintang ini ditemukan pada tahun 2016 dengan menggunakan metode  transit.
Keisha Castle-Hughes

| Keisha Castle-Hughes |
| --- | --- |
Castle-Hughes at a press conference for The Vintner's Luck in September 2009
Lahir: 24 Maret 1990 (umur 34) Donnybrook, Australia Barat, Australia
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 2001–sekarang
Suami/istri: Jonathan Morrison ​ ​(m. 2013; c. 2016)​ Donny Grahamer ​(m. 2021)​
Pasangan: Bradley Hull (2003–2010)
Anak: 2

       
Keisha Castle-Hughes (lahir 24 Maret 1990
) adalah seorang aktris Selandia Baru kelahiran Australia yang menjadi terkenal karena bermain dalam film Whale Rider. Dia dinominasikan untuk beberapa penghargaan, termasuk Academy Award untuk Aktris Terbaik, dia merupakan aktris termuda kedua yang dinominasikan penghargaan tersebut. Dilain sisi dia memenangkan penghargaan aktris terbaik Broadcast Film Critics.
Dia juga turut ambil andil di film Hey, Hey, It's Esther Blueburger, Piece of My Heart, Star Wars: Revenge of the Sith, dan The Nativity Story.
Daftar pustaka

Rangiahua, Sonny. Māori in media. Cambridge, N.Z. : Kina Film Productions, ©2003. OCLC 489299539.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Keisha Castle-Hughes di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Keisha Castle-Hughes di Twitter
"Castle-Hughes to be in Game of Thrones (preview)". Stuff/Fairfax. 4 March 2015.
| l b Critics' Choice Movie Award for Best Young Performer |
| --- | --- |
 Jonathan Lipnicki (1996)  Jurnee Smollett (1997)  Ian Michael Smith (1998)  Haley Joel Osment (1999)  Jamie Bell (2000)  Dakota Fanning (2001)  Kieran Culkin (2002)  Keisha Castle-Hughes (2003)  Freddie Highmore / Emmy Rossum (2004)  Freddie Highmore / Dakota Fanning (2005)  Paul Dano / Abigail Breslin  (2006)  Ahmad Khan Mahmidzada / Nikki Blonsky (2007)  Dev Patel (2008)  Saoirse Ronan (2009)  Hailee Steinfeld (2010)  Thomas Horn (2011)  Quvenzhané Wallis (2012)  Adèle Exarchopoulos (2013)  Ellar Coltrane (2014)  Jacob Tremblay (2015)  Lucas Hedges (2016)  Brooklynn Prince (2017)  Elsie Fisher (2018)  Roman Griffin Davis (2019)  Alan Kim (2020)  Jude Hill (2021)  Gabriel LaBelle (2022)  Dominic Sessa (2023) 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko  Belanda 
Galeri seni dan museum:  Te Papa (Selandia Baru) 
Lain-lain:  MusicBrainz artist  SUDOC (Prancis) 1
Suksesi apostolik

Penahbisan episkopal atas Deodatus dari Nevers; Claude Bassot (1580-1630).
Suksesi apostolik atau suksesi rasuli merupakan cara di mana pelayanan Gereja Kristen diturunkan dari Para Rasul dalam suatu suksesi yang berkesinambungan, yang biasanya dihubungkan dengan sebuah klaim bahwa suksesi tersebut dilakukan melalui serangkaian uskup. Rangkaian ini sejak awal dipandang sebagaimana yang dilakukan oleh para uskup dari takhta tertentu yang didirikan oleh setidaknya seorang rasul. Justo L. González mengatakan bahwa saat ini suksesi apostolik umumnya dipahami dalam arti serangkaian uskup, tanpa memandang takhta; masing-masing ditahbiskan oleh uskup-uskup lainnya, mereka sendiri kemudian menahbiskan dengan cara yang sama dalam suatu suksesi yang dapat ditelusuri kembali ke para rasul. Namun menurut dokumen yang dihasilkan oleh Komisi Internasional Bersama untuk Dialog Teologis antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks, "takhta (cathedra) memainkan suatu peranan penting dalam menempatkan uskup tersebut ke dalam jantung apostolisitas gerejawi".
Mereka yang berpegang pada pentingnya suksesi apostolik (dari para rasul) melalui penumpangan tangan uskup merujuk pada Perjanjian Baru, yang mana dipandang mengisyaratkan suatu suksesi apostolik perorangan (misalnya dari Paulus kepada Timotius dan Titus). Selain itu mereka juga merujuk pada dokumen lain dari Gereja perdana, terutama Surat Klemens. Dalam konteks ini, Klemens secara eksplisit menyatakan bahwa para rasul menunjuk para uskup sebagai penerus mereka dan mengarahkan supaya para uskup ini pada gilirannya harus menentukan penerus mereka juga; mengingat akan hal ini, para pemimpin Gereja tersebut tidak akan diturunkan tanpa sebab dan tidak dengan cara ini. Selanjutnya, para pendukung dari kebutuhan akan suksesi apostolik uskup secara personal di dalam Gereja menunjuk pada praktik universal dari Gereja awal mula yang tak terpisahkan (sampai dengan tahun 431), sebelum terpisah-pisah menjadi Gereja dari Timur, Gereja Ortodoks Oriental, Gereja Ortodoks Timur, dan Gereja Katolik. Umat Kristen dari tradisi Katolik Roma, Ortodoks, Katolik Lama, Anglikan, Moravian, dan Lutheran Skandinavia bersikeras bahwa "seorang uskup tidak memiliki imamat yang lazim atau valid kecuali ia dikonsekrasi dalam suksesi apostolik ini." Dan selain itu, masing-masing kelompok tersebut belum tentu menganggap konsekrasi dari kelompok lainnya adalah valid.
Meskipun demikian, beberapa kalangan Protestan menyangkal perlunya kontinuitas semacam ini, dan klaim sejarah yang terkait sangat dipertanyakan oleh mereka; Eric G. Jay berkomentar bahwa cerita mengenai kehadiran para uskup tersebut pada ensiklik Lumen Gentium (1964) bab III "adalah sangat kabur, dan banyak kerancuan dalam sejarah awal pelayanan Kristen yang diabaikan". Denominasi-denominasi ini, sebaliknya, berpegang bahwa suksesi apostolik adalah "dipahami sebagai suatu kesinambungan dalam pengajaran doktrinal sejak zaman para rasul hingga saat ini."
Beragam makna

Michael Ramsey, seorang uskup Anglikan dari Inggris dan Uskup Agung Canterbury (1961-1974), mendeskripsikan tentang tiga makna "suksesi apostolik":
Seorang uskup menggantikan yang lainnya dalam takhta yang sama berarti ada suatu kontinuitas ajaran: "sementara Gereja secara keseluruhan adalah bahtera yang padanya kebenaran dicurahkan, para Uskup merupakan suatu bagian penting dalam melaksanakan tugas ini".
Para uskup juga merupakan penerus para rasul yang mana dalam hal ini "fungsi-fungsi yang mereka lakukan dengan mengajar, mengatur dan menahbiskan adalah sama seperti yang telah dilakukan para Rasul".
Hal ini juga digunakan untuk menandakan bahwa "kasih karunia diteruskan dari para Rasul oleh setiap generasi uskup melalui penumpangan tangan".
Ia menambahkan bahwa yang terakhir ini menjadi kontroversi sebab ada yang mengklaim bahwa aspek tersebut tidak ditemukan sebelum zaman Agustinus dari Hippo, sementara yang lainnya menyatakan bahwa hal ini tersirat dalam Gereja pada abad ke-2 dan 3.
Dalam pernyataan tahun 1982 mengenai Baptisan, Ekaristi dan Pelayanan, Komisi Iman dan Tata Gereja dari Dewan Gereja-gereja se-Dunia menyatakan bahwa "manifestasi yang terutama dari suksesi apostolik dapat ditemukan dalam tradisi apostolik dari Gereja sebagai satu kesatuan... Dalam situasi sejarah tertentu dari Gereja yang tumbuh pada abad-abad awal, suksesi para uskup menjadi salah satu cara, bersama-sama dengan penyebaran Injil dan kehidupan komunitas tersebut, di mana tradisi apostolik dari Gereja terekspresikan." Dokumen tersebut berbicara tentang suksesi episkopal sebagai suatu hal yang mana gereja-gereja yang tidak memiliki uskup dapat melihatnya "sebagai sebuah tanda, meski bukan jaminan, dari kontinuitas dan kesatuan Gereja" dan semua gereja dapat melihatnya "sebagai sebuah tanda apostolisitas dari kehidupan seluruh gereja".
Beberapa kalangan Anglikan, di samping kalangan Protestan lainnya, menyatakan bahwa suksesi apostolik "juga dapat dipahami sebagai suatu kesinambungan dalam ajaran doktrinal dari zaman para rasul hingga saat ini." Sebagai contoh, Konferensi Methodis Britania menempatkan "kontinuitas sejati" tersebut dengan Gereja pada masa lampau dalam "kontinuitas pengalaman Kristiani, persekutuan dalam anugerah dari satu Roh; dalam kontinuitas ketaatan pada satu Tuhan, pewartaan kabar secara kontinu; penerimaan misi secara kontinu;..."
Ajaran dari Konsili Vatikan II mengenai suksesi apostolik dapat disimpulkan sebagai berikut:
Sebagai transmisi anugerah > Keberatan atas teori transmisi anugerah

Menurut William Griffith Thomas, beberapa kalangan Protestan mengajukan keberatan bahwa teori ini tidak ditemukan secara eksplisit dalam Alkitab, dan Perjanjian Baru menggunakan 'uskup' dan 'presbiter' sebagai nama-nama alternatif untuk jabatan yang sama. Sementara Michael Ramsey berpendapat bahwa teori ini tidak ditemukan secara jelas dalam tulisan-tulisan para Bapa Gereja sebelum St. Agustinus pada abad ke-4, dan ada upaya-upaya untuk membacanya kembali sebagai hal yang tersirat dalam tulisan para penulis sebelumnya.
Sebagai contoh, C.K. Barret menunjukkan kalau yang menjadi perhatian dalam Surat-surat Pastoral adalah bahwa para pelayan dari generasi Timotius dan Titus harus meneruskan doktrin yang telah mereka terima kepada generasi ketiga. Menurut Barret, pengajaran dan khotbah adalah "aktivitas pelayanan yang utama, hampir satu-satunya." Ia berpendapat bahwa bagi Klemens dari Roma kegiatan pelayanan adalah liturgi: para 'uskup-presbiter' berperan untuk "memberikan persembahan kepada Tuhan pada waktu yang tepat dan pada tempat yang tepat", sesuatu yang tidak ditetapkan oleh para penginjil. Ia juga menyebutkan perubahan dalam penggunaan bahasa pengorbanan sebagai sesuatu yang tetap lebih berarti: bagi Paulus Perjamuan Kudus merupakan suatu penerimaan anugerah dari Allah, pengorbanan seorang Kristen adalah persembahan tubuhnya (Roma 12).:92f Beralih ke Ignatius dari Antiokhia, Barret menyatakan bahwa terdapat suatu perbedaan yang jelas antara 'presbiter' dan 'uskup': istilah yang terakhir sekarang digunakan untuk merujuk seorang "figur yang terisolir" yang harus ditaati dan tanpanya tidaklah sah untuk melakukan pembaptisan atau merayakan suatu Perjamuan.:94f Ia juga menunjukkan bahwa saat Ignatius menulis kepada jemaat di Roma, tidak disebutkan adanya seorang uskup dari Gereja Roma, "yang mana dapat kita duga belum mengadopsi episkopat monarki.":95
Gereja yang mengklaim suksesi apostolik

Gereja yang mengklaim suatu bentuk suksesi apostolik episkopal, merujuk kembali pada para rasul atau pemimpin dari zaman apostolik, termasuk Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Ortodoks Oriental, Gereja dari Timur, Komuni Anglikan, beberapa Gereja Lutheran, serta sebagian kecil lainnya yang menyertakan istilah "Katolik". Komuni Anglikan dan Gereja Lutheran yang mengklaim suksesi apostolik tidak secara khusus mengajarkan hal ini tetapi secara eksklusif mempraktikkan penahbisan epikopal. Beberapa kalangan Anglikan mengklaimnya bagi persekutuan mereka, namun pandangan mereka sering kali samar-samar dan ada keberatan secara luas untuk tidak menganggap jemaat Kristen yang tidak memilikinya sebagai Gereja.
Katolik Roma mengakui keabsahan suksesi apostolik para uskup, dan karenanya juga para klerus lainnya, dari Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, Gereja dari Timur, Gereja Katolik Lama (Serikat Utrecht saja),[butuh rujukan]
 dan Gereja Katolik Nasional Polandia[butuh rujukan]
. Ortodoks Timur pada umumnya mengakui tahbisan Katolik Roma, tetapi memiliki suatu konsep yang berbeda akan suksesi apostolik dalam bentuknya di luar Ortodoksi Timur. Ketiadaan suksesi apostolik melalui para uskup merupakan alasan utama mengapa jemaat Protestan tidak disebut sebagai Gereja, dalam arti yang tepat, oleh Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik.