stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ismail Abdul Rahman
Kebijakan ekonomi

Sebagai Menteri Perdagangan dan Perusahaan Malaya, Ismail berupaya menarik investor-investor asing untuk berinvestasi di Federasi Malaya. Ia mengambil langkah untuk mencari pakar-pakar ekonomi dari negara-negara maju, seperti Jepang dan Korea Selatan untuk membina Lembaga Pemgembangan Pedesaan dan Perusahaan (bahasa Inggris: Rural Industrial Development Authority) dan membentuk bank rakyat. Dalam memudahkan sarana dan prasarana pengembangan ekonomi, Ismail memanfaatkan pinjaman modal yang telah disepakati melalui "Rancangan Colombo".
Ismail memiliki startegi penting dalam menarik investor, yakni dengan menerbitkan buku yang memaparkan informasi terkait peluang investasi di Malaya yang bertujuan untuk memudahkan para investor asing mendapat perizinan sebelum berinvestasi ataupun penyepakatan kerja sama perdagangan dengan Malaya. Upaya ini dapat memperkenalkan Malaya kepada masyarakat dunia, di mana tidak hanya untuk menarik investor asing saja, melainkan pula untuk menarik minat wisatawan mancanegara untuk berwisata ke Malaya.
Kehidupan pribadi

Pria yang seringkali dikenal dengan nama "Tun Dr. Ismail" ini menikah dengan putri dari mantan Wakil Menteri Besar Johor, Mohd Seth Mohd Said, yakni Norashikin Mohd Seth pada 1950 dan dikaruniai enam orang anak, diantaranya Mohamed Tawfik Ismail, Zailah Ismail, Badariah Ismail, Tarmizi Ismail, Zamakhshari Ismail, dan Mohamed Ariff Ismail. Ungkapannya yang sangat terkenal: "Jangan sapu ke bawah permadani". Peribahasa ini timbul menyusul permasalahan ekonomi orang Melayu yang sangat lemah tetapi dicoba ditutupi begitu saja, sehingga akhirnya tercetus Insiden 13 Mei.
Penghormatan

Pidato Tun Ismail diadakan sekaligus setiap dua tahun oleh Akademi Medis Malaysia untuk memperingati Tun Dr. Ismail. Pidato ulung diberikan oleh Yang Amat Arif Tun Mohamed Suffian bin Hashim, Ketua Hakim Negara pada bulan Agustus 1974.
Taman Tun Dr Ismail di Kuala Lumpur dinamakan untuk memperingatinya.
Hiromasa Suguri

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Hiromasa Suguri
Tanggal lahir:  29 Juli 1976 (umur 48)
Tempat lahir:  Prefektur Shizuoka, Jepang
Posisi bermain:  Gelandang
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1995-1997 |  Honda |   |   |
| 1998-2000 |  Consadole Sapporo |   |   |
| 2000 |  Verdy Kawasaki |   |   |
| 2001-2002 |  Omiya Ardija |   |   |
| 2003-2007 |  Sagan Tosu |   |   |
| 2005 |  →Avispa Fukuoka |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Hiromasa Suguri (lahir 29 Juli 1976
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Hiromasa Suguri pernah bermain untuk Honda, Consadole Sapporo, Verdy Kawasaki, Omiya Ardija, Sagan Tosu dan Avispa Fukuoka.
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site
Hippolyte Taine

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: (fr) Hippolyte Adolphe Taine  21 April 1828  Vouziers 
Kematian: 5 Maret 1893  (64 tahun) rue Cassette (en)  
Tempat pemakaman: Menthon-Saint-Bernard Galat: Kedua parameter tahun harus terisi! 


 Q65498963  


  1892 – 1893         
 16 Seat 25 of the Académie française (en)  
  14 November 1878 – 5 Maret 1893  ← Louis de Loménie (en)  – Albert Sorel (en)  → 
 Q65498963  

  1878 – 1886          
 
 
 
Data pribadi
Pendidikan: Lycée Condorcet   École Normale Supérieure  
Kegiatan
Spesialisasi: Filsafat 
Pekerjaan: filsuf, sejarawan seni, penulis, sejarawan, kritikus sastra 
Bekerja di: Beaux-Arts de Paris  Universitas Oxford  École Spéciale Militaire de Saint-Cyr (en)   
Aliran: Positivisme 
Nama pena: Frédéric-Thomas Graindorge  
Karya kreatif
Karya terkenal Q1820606   Essai sur Tite-Live (en)  (1864) Q19197655  (1864) History of English Literature (en)  (1865) Philosophie de l'art (en)  (1867) Notes and Opinions of Mr. Frederick-Graindorge (en)   
Keluarga
Pasangan nikah: Thérèse Taine (en)   
Penghargaan(1871)  Honorary doctor of the University of Oxford (en)  (13 Agustus 1866)  Knight of the Legion of Honour (en)  (1847)  Concours général (en)   
 Tanda tangan [[Berkas: |220x250px|alt=]]

 
Hippolyte Taine (lahir di Vouziers, Ardennes 21 April 1821; meninggal di Paris 5 Maret 1893) adalah seorang filsuf dan sejarawan terkemuka di akhir abad 29 di Prancis,, guru besar filsafat di Nevers, di Sekolah École des Beaux-Arts. Bahan-bahan kuliahnya dikumpulkannya dan dibukukan dengan judul Philosophie de l'art. Filsafat dari Taine memang banyak membahas tentang seni, yang menurutnya sangat ditentukan oleh ras atau bangsa, lingkungan (lillie) dan momen. Pemikiran cemerlangnya dituangkan dalam karya Historie de la littérature anglaise yang dilengkapi dengan pendahuluan yang menunjukkan kecakapannya. Sebagai ahli dalam berpikir, ia bercorak positivis dan terpengaruh oleh August Comte dan Stuart Mill. Selain itu tampak ia juga dipengaruhi oleh Baruch Spinoza dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Bersama Renan, ia menjadi pemimpin terkemuka generasi tahun 1860. Teorinya bersifat determenistik yang saat ini sudah jarang dipakai.
Taine mulai mengajar di École pada tahun 1864 sebagai profesor seni, ia banyak digemari oleh mahasiswanya. Ia mengkritik paradigma berpikir orang Prancis yang kala itu cukup emosional, beraura menghakimi, dan hanya berpikir dengan analisis rasional. Ia memang mewacanakan pandangan tentang seni sebagai salah satu sudut pandang dalam bersikap. Disertasinya membahas tentang puisi, berjudul La Fontaina (tahun 1853) ketika ia berumur 21 tahun.
Beberapa karyanya yang lain di antaranya,
De l'Intelligence (1870)
Les Philosophies classiques du XIXe siècle en France.
Rujukan

1 2 3 4 5 6 7  (Indonesia)Hassan Shadily & Redaksi Ensiklopedi Indonesia (Red & Peny)., Ensiklopedi Indonesia Jilid 6 (SHI-VAJ). Jakarta: Ichtiar Baru-van Hoeve, hal. 3423-3424
1 2 3 4 5  {[en}] Chris Murray., Key Writers on Art: From antiquity to the nineteenth century. Psychology Press, 2003m hal. 187-188
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Chili  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id IEIV014923 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Lembaga penelitian seni:  RKD Artists (Belanda)  Artist Names (Getty) 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Léonore (Prancis) 1  RERO (Swiss) 1  2  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
2012 KM45

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: Catalina Sky Survey
Situs penemuan: 703
Tanggal penemuan: 2012/05/29
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 3.612
Perihelion: 0.924
Sumbu semimayor: 2.268
Eksentrisitas: 0.592
Anomali rata-rata: 146.0
Inklinasi: 28.2
Bujur node menaik: 95.2
Argumen perihelion: 158.5
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 18.8
 
2012 KM45 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.592, sementara magnitudo mutlaknya adalah 18.8.
Pembentukan

Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Anomi

Anomi adalah sebuah istilah yang diperkenalkan oleh Émile Durkheim dalam sosiologi untuk menggambarkan keadaan yang kacau, tanpa peraturan. Kata ini berasal dari bahasa Yunani a-: "tanpa", dan nomos: "hukum" atau "peraturan". Anomi adalah "kondisi yang mana masyarakat tidak banyak memberikan petunjuk moral kepada individu". Keadaan ini mungkin muncul berkembang dari konflik sistem kepercayaan dan menyebabkan rusaknya hubungan sosial antara seorang individu dan komunitas (baik sosialisasi primer maupun ekonomi). Untuk individu, ada kemungkinan konflik berlanjut kepada kemampuan yang abnormal untuk menyatu dalam situasi normatif dunia sosial, e.g. skenario personal tanpa aturan yang berakhir pada fragmentasi identitas sosial dan penolakan nilai.
Istilah ini secara umum dipahami sebagai "ketiadaan norma" dan dipercaya dipopulerkan oleh Durkheim dalam bukunya yang berpengaruh, Le Suicide (1897). Namun, Durkheim pertama kali memperkenalkan konsep anomi dalam karyanya pada tahun 1893, De la division du travail social. Durkheim tidak pernah menggunakan istilah "ketiadaan norma"; ia mendeskripsikan anomi sebagai "kekacauan" dan "keinginan yang tak terpuaskan". Durkheim menggunakan istilah "penyakit dari yang tanpa batas" karena hasrat tanpa batas tidak akan pernah terpenuhi, melainkan hanya akan menjadi semakin kuat.
Menurut Durkheim, anomi muncul secara umum dari ketidakcocokan antara standar personal atau kelompok dan standar sosial yang lebih luas; atau ketiadaan etika sosial, yang menghasilkan deregulasi moral dan ketiadaan aspirasi yang logis. Ini adalah kondisi hasil nurtur:
Sebagian besar sosiolog mengasosiasikan istilah ini dengan Durkheim, yang menggunakan konsep ini untuk membicarakan bagaimana tindakan individu sesuai, atau terintegrasi, dengan sistem norma dan praktik sosial... anomi adalah ketidakcocokan, bukan hanya ketiadaan norma. Oleh karena itu, masyarakat dengan kekakuan yang terlalu besar dan keleluasaan individu yang kecil juga dapat menghasilkan suatu anomi...
Pemaknaan

Menurut M. Taufik Rahman, anomi berbeda dengan alienasi (dalam asimilasi). Kedua istilah ini memiliki makna yang hampir sama yaitu kekacauan dalam diri seseorang. Kekacauan ini disebabkan oleh kurangnya kebebasan dalam lingkungan sosial. Perbedaannya ada pada penyebabnya. Anomi lebih terkhusus pada kekurangan norma sosial dan pengendalian sosial dalam kehidupan sosial. Di sisi lain, alienasi disebabkan oleh adanya penguasaan dan tekanan terhadap individu. Anomi menyebabkan seseorang kurang terlibat dalam kegiatan sosial sehingga menimbulkan penderitaan diri. Di sisi lain, alienasi menyebabkan seseorang tidak dapat mengembangkan kebiasaan yang murni dari dirinya sendiri.
Freda Adler menciptakan istilah synnomie sebagai lawan kata anomi. Bersangkutan dengan konsep Durkheim tentang kesetiakawanan sosial dan kesadaran kolektif, Adler mengartikan synnomie sebagai "kecocokan norma-norma hingga akomodasi harmonis terjadi". Adler mendeskripsikan masyarakat yang mengalami synnomie ialah "bercirikan konformitas norma, kohesi, kontrol sosial yang utuh, dan integrasi norma." Institusi sosial seperti keluarga, agama, dan komunitas, dengan besar-besaran berperan sebagai sumber norma dan kontrol sosial untuk memelihara masyarakat yang berkeadaan synnomie.
Sejarah

Pada tahun 1893, Durkheim memperkenalkan konsep anomi untuk mendeskripsikan ketidakcocokan kerja kelompok pekerja kolektif terhadap kebutuhan masyarakat yang kian berkembang ketika kelompok itu homogen dari segi komponennya. Ia menyamakan keahlian homogen (redundan) dengan kesetiakawanan mekanis yang inersianya menghambat adaptasi. Ia membandingkannya dengan perilaku regulasi diri pada pembagian kerja yang berdasarkan perbedaan pada penyusunnya, disamakan dengan kesetiakawanan organik―yang ketiadaan inersianya menghasilkan sensitivitas terhadap perubahan yang diperlukan. Durkheim mengobservasi bahwa konflik antara pembagian kerja organik yang telah berkembang dan tipe mekanis yang homogen adalah sedemikian rupa sehingga hanya akan ada salah satu dari mereka yang bertahan pada suatu komunitas.
Jika kesetiakawanan bersifat organik, anomi tidak mungkin terjadi. Sensitivitas terhadap kebutuhan satu sama lain meningkatkan pengembangan pembagian kerja.
Produsen, dekat dengan konsumen, dapat dengan mudah menghitung jangkauan kebutuhan yang harus dipuaskan. Kesetimbangan terjadi tanpa masalah dan produksi meregulasi dirinya sendiri.
Durkheim membedakan anomi sebagai hasil kegagalan kesetiakawanan organik setelah transisi kepada kesetiakawanan mekanis:
Namun kebalikannya, jika lingkungan opaque diinterposisikan... hubungan bersifat jarang, tidak cukup terulang... terlalu sebentar-sebentar. Kontak tidak lagi cukup. Produsen tidak lagi dapat menangkap pasar secara sekilas, tidak juga melalui pemikiran. Ia tidak lagi dapat melihat batasannya karena, boleh dikatakan, tidak terbatas. Dengan demikian, produksi tidak terkekang dan tidak teregulasi.
Durkheim juga menggunakan anomi dalam pembahasan fenomena industrialisasi—regimentasi massa yang tidak dapat beradaptasi karena inersianya sendiri—khususnya, perlawanannya terhadap perubahan, yang menyebabkan siklus disruptif perilaku kolektif, e.g. ekonomi, karena kebutuhan pembangunan panjang atas tenaga atau momentum yang cukup untuk mengatasi inersia.
Kemudian pada tahun 1897, dalam penelitiannya tentang bunuh diri, Durkheim mengasosiasikan anomi dengan pengaruh ketiadaan norma atau norma yang terlalu kaku. Namun, ketiadaan norma atau norma yang terlalu kaku tersebut adalah gejala anomi, yang disebabkan oleh ketiadaan adaptasi diferensial yang memungkinkan norma berkembang secara alami karena regulasi diri, baik sehingga norma terbentuk dari ketiadaan norma maupun norma yang menjadi kaku dan kuno berubah.
Pada tahun 1983, Robert K. Merton menghubungkan anomi dengan deviance dan berargumen bahwa tidak tersambungnya budaya dengan struktur berkonsekuensi disfungsional, menyebabkan deviance dalam masyarakat. Ia mendeskripsikan lima tipe deviance dalam hal penerimaan atau penolakan tujuan sosial dan alat adat dalam menggapainya.
Etimologi

Kata ini, "pemakaian kembali dengan ejaan Prancis 'anomy'", berasal dari bahasa Yunani ἀνομία "tanpa hukum", yaitu prefiks privatif alfa (a-"tanpa") dan "nomos" (hukum). Pengguna bahasa Yunani membedakan "nomos" (νόμος, hukum) dan "arché" (ἀρχή; aturan pemula, aksiom, prinsip). Misalnya, penguasa monarki adalah pemerintah tunggal tetapi ia masih merupakan subjek, yaitu tidak bebas dari, hukum yang ada, i.e. nomos. Pada demokrasi negara kota yang asli, aturan mayoritas adalah bagian arché karena berdasar pada kekuasaan, sistem kebiasaan, yang mungkin atau tidak mungkin menciptakan hukum, yaitu nomos. Maka dari itu, maksud awal anomi adalah mendefinisikan apa saja atau siapa saja yang bertentangan atau di luar hukum, atau kondisi yang mana hukum yang berlaku tidak diterapkan, menghasilkan keadaan yang tidak sah atau tanpa hukum.
Pemahaman bahasa Inggris kontemporer terhadap "anomi" dapat mencakup "norma" dengan sangat fleksibel dan sebagian orang menggunakan ketiadaan norma untuk mencerminkan situasi yang mirip dengan anarki. Namun, sesuai penggunaan Durkheim di kemudian hari, anomi adalah reaksi yang bertentangan terhadap atau pengunduran diri dari kontrol sosial masyarakat yang berkaitan dengan pengaturan, dan merupakan konsep yang sepenuhnya terpisah dari anarki, yang tersusun atas ketiadaan peran penguasa dan pengikutnya.
Anomi sebagai kekacauan pada diri individu

Émile Durkheim, sosiolog perintis yang berasal dari Prancis abad ke-19, mengadopsi kata ini dari filsuf Prancis Jean-Marie Guyau dan menggunakannya dalam bukunya Le Suicide (1897) yang menguraikan sebab-sebab sosial (bukan individual) bunuh diri untuk menggambarkan keadaan atau kekacauan dalam diri individu, yang dicirikan oleh perubahan cepat standar atau nilai dalam masyarakat (sering disalahartikan sebagai ketiadaan norma), serta perasaan alienasi dan ketiadaan tujuan yang menyertainya. Anomi sangat umum terjadi apabila masyarakat sekitarnya mengalami perubahan-perubahan yang besar dalam situasi ekonomi, entah semakin baik atau semakin buruk, dan lebih umum lagi ketika ada kesenjangan besar antara teori-teori dan nilai-nilai ideologi yang umumnya diakui dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Ini bertentangan dengan teori bunuh diri sebelumnya yang mempertahankan bahwa bunuh diri ditimbulkan oleh peristiwa negatif dalam kehidupan individu dan depresi yang mengikutinya.
Dalam pandangan Durkheim, agama-agama tradisional sering kali memberikan dasar bagi nilai-nilai bersama yang tidak dimiliki oleh individu yang mengalami anomi. Lebih jauh ia berpendapat bahwa pembagian kerja yang banyak terjadi dalam kehidupan ekonomi modern sejak Revolusi Industri menyebabkan individu mengejar tujuan-tujuan yang egois ketimbang kebaikan komunitas yang lebih luas.
Robert King Merton juga mengadopsi gagasan tentang anomi dalam karyanya. Ia mendefinisikannya sebagai kesenjangan antara tujuan-tujuan sosial bersama dan cara-cara yang sah untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut. Dengan kata lain, individu yang mengalami Anomi akan berusaha mencapai tujuan-tujuan bersama suatu masyarakat tertentu tetapi tidak dapat mencapai tujuan-tujuan tersebut dengan sah karena berbagai keterbatasan struktural masyarakat. Akibatnya, individu itu akan memperlihatkan perilaku menyimpang untuk memuaskan dirinya sendiri. Friedrich Hayek dikenal menggunakan kata anomi dengan makna ini.
Menurut sebuah survei akademik, uji psikometrik mengonfirmasi hubungan antara anomi dan ketidakjujuran akademik pada mahasiswa universitas, menunjukkan bahwa universitas perlu membantu perkembangan kode etik pada mahasiswa untuk mengekang hal ini. Dalam penelitian lain, anomi dipandang sebagai "faktor pendorong" dalam pariwisata.
Anomi sebagai kekacauan masyarakat

Kata ini (kadang-kadang juga dieja "anomy") digunakan untuk masyarakat atau kelompok manusia di dalam suatu masyarakat, yang mengalami kekacauan karena tidak adanya aturan-aturan yang diakui bersama yang eksplisit ataupun implisit mengenai perilaku yang baik, atau, lebih parah lagi, terhadap aturan-aturan yang berkuasa dalam meningkatkan isolasi atau bahkan saling memangsa dan bukan kerja sama.[butuh rujukan]
Kamus Webster 1913, sebuah versi yang lebih tua, melaporkan penggunaan kata "anomi" dalam pengertian "ketidakpedulian atau pelanggaran terhadap hukum". Anomi sebagai kekacauan sosial tidak boleh disalahartikan sebagai "anarki". Kata "anarki" menunjukkan tidak adanya penguasa, hierarki, dan kepemimpinan. Banyak pendukung anarkisme mengklaim bahwa anarki belum tentu mengakibatkan anomi dan pemerintahan dengan hierarki sesungguhnya meningkatkan ketiadaan hukum, bukan keteraturan (lih. misalnya Law of Eristic Escalation). Sebagian penganut anarko-primitivisme berargumen bahwa masyarakat yang kompleks, khususnya masyarakat industri dan pascaindustri, secara langsung menyebabkan kondisi seperti anomi dengan mencabut determinasi diri dan grup rujukan yang relatif kecil, seperti kelompok, marga, atau suku, dari individu.
Anomi dalam sastra dan film

Dalam novel eksistensialis karya Albert Camus Orang Asing, tokoh protagonisnya, Mersault bergumul untuk membangun suatu sistem nilai individu sementara ia menanggapi hilangnya sistem yang lama. Ia berada dalam keadaan anomi, seperti yang terlihat dalam apatismenya yang tampak dalam kalimat-kalimat pembuka: "Aujourd'hui, maman est morte. Ou peut-être hier, je ne sais pas." ("Hari ini ibunda meninggal. Atau mungkin kemarin, aku tak tahu.”) Camus mengungkapkan konflik Mersault dengan struktur nilai yang diberikan oleh agama tradisional dalam suatu dialog hampir pada bagian penutup buku melalui seorang pastur Katolik yang berseru, “Apakah engkau ingin hidupku tidak bermakna?”[butuh rujukan]
Dostoevsky, yang karyanya sering kali dianggap sebagai pendahulu eksistensialisme, sering kali mengungkapkan keprihatinan yang sama dalam novel-novelnya. Dalam The Brothers Karamazov, tokoh Dimitri Karamazov bertanya kepada sahabatnya yang ateis, Rakitin, "...tanpa Allah dan kehidupan kekal? Jadi segala sesuatunya sah, mereka dapat melakukan apa saja yang mereka sukai?’" Raskolnikov, antihero dari novel Dostoevsky Kejahatan dan Hukuman, mengungkapkan filsafatnya ke dalam tindakan ketika ia membunuh seorang juru gadai tua dan saudara perempuannya, dan belakangan merasionalisasikan tindakannya itu kepada dirinya sendiri dengan kata-kata, "... yang kubunuh bukanlah manusia, melainkan sebuah prinsip!" Dalam kata lain, segala bentuk tindakan dapat dinilai masuk akal, tak ada yang dinamakan petunjuk moral jika Tuhan dan kehidupan yang kekal tidak ada; hal ini berujung pada apati dan sikap berlepas diri.
Yang lebih belakangan, protagonis dari film Taxi Driver karya Martin Scorsese dan protagonis dari Fight Club, yang aslinya ditulis oleh Chuck Palahniuk dan belakangan dijadikan film, dapat dikatakan mengalami anomi.
Pranala luar

(Inggris) "Anomi" dibahas dalam Arsip Émile Durkheim.
I Made Djirna

I Made Djirna (lahir 16 Juni 1957
) adalah pelukis terkenal yang berasal dari dataran tanah Bali. Teknik melukis yang diterapkan dengan tema yang unik dan pola dasar teknik serba guna sangat khas, sehingga banyak turis atau pencinta seni lukis tertarik dengan lukisannya.[butuh rujukan]
 Hasil karyanya sangat kental dengan jiwa, [butuh rujukan]
dan dalam dunia seni Indonesia hal ini sangat kental dengan identitas, dan politik. Lukisannya merupakan bentuk ekspresi akurat terhadap kepekaan pribadi.
Ia sangat intens dengan media sehingga ia sedikit berbeda dengan seniman lainnya, sehingga I Made Djirna pernah mengalami dalam kegilaan kreatif. Proses hasil karya I Made Djarna dapat bersumber dari berbagai hal. Pada pameran yang bertajuk "Self Portrait", ia mengatakan bahwa cara pandang yang berbeda, khas, dan estetika merupakan nilai lebih dari sebuah karya cipta.
Pendidikan seninya ditempuh di ISI Yogyakarta, Fakultas Seni Rupa & Desain, Jurusan Seni Lukis. Ia memamerkan karyanya pada ajang pameran pada tahun 1978 bersama sanggar Dewata Indonesia di Surabaya, Bandung, Yogyakarta, dan Jakarta.[butuh rujukan]
 Karya-karyanya sering dilibatkan pada ajang-ajang pameran baik nasional maupun internasional, seperti di Singapura dan Australia.[butuh rujukan]
I Made Djirna merupakan salah satu pelukis yang telah diakui dan sangat dicari hasil karya-karyanya.[butuh rujukan]
 Tema favoritnya adalah perempuan. Karya nya sangat berbeda dengan pelukis pada umumnya karena memiliki pola dasar simbolik yang memosisikan wanita dengan citra yang sangat positif, sehingga hasil karyanya sangat berkarakter yang menjadi magnet tersendiri bagi pencinta seni di dunia modern.[butuh rujukan]
Karya

Angkor – The Djin Within, Gajah Gallery, Singapore"
Melampaui Batas
Igor M. Diakonoff

| Igor Mikhailovich Diakonov |
| --- | --- |
Lahir: 30 Desember 1914 (12 Januari 1915) Petrograd
Meninggal: 2 Mei 1999 St Petersburg
Tempat tinggal: Rusia
Kebangsaan: Rusia
Almamater: Universitas St. Petersburg
Dikenal atas: Kontribusinya atas kajian Timur Dekat Kuno dan bahasa-bahasanya
Karier ilmiah
Bidang: Timur Dekat Kuno dan bahasa-bahasanya
Institusi: Oriental Institute, cabang St Petersburg
 
Igor Mikhailovich Diakonoff (Rusia: И́горь Миха́йлович Дья́конов) adalah sejarawan Rusia, linguis, penerjemah, serta ahli terkemuka dalam Timur Dekat kuno dan bahasa-bahasanya. Nama akhirnya terkadang dieja Diakonov. Saudara-saudaranya juga merupakan sejarawan yang diperhitungkan.
Diakonoff dibesarkan di Norwegia. Dia lulus dari Universitas Leningrad pada tahun 1938. pada tahun yang sama ia menjadi staff Museum Hermitage di Leningrad (sekarang St. Petersburg). pada tahun 1949 ia menerbitkan sebuah kajian komprehensif mengenai Asuria, diikuti dengan sebuah monograf mengenai Medea. setelah itu dia bekerja sama dengan linguis Sergei Starostin dalam penulisan kajian otoritatif mengenai rumpun bahasa Kaukasia, Afro-Asia, dan ''Hurro-Urartian''
Pada tahun 2003 sebuah kumpulan tulisan diterbitkan untuk mengenang Diakonoff. Kumpulan tulisan ini disunting oleh Lionel Bender, Gábor Takács, dan David Appleyard. Kumpulan ini juga berisi sejumlah 5 halaman daftar karya-karya Diakonoff yang disusun oleh Takács.
Pranala luar

Artikel mengenai Diakonoff dari Encyclopædia Iranica
Diakonoff sebagai seorang penerjemah (dalam bahasa Rusia)
Orang Indo-Eropa bermula di Eropa Tenggara
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  The ICCU id UFIV072714 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Republik Ceko  Belanda  Polandia  Swedia 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1