stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Walter Bagehot
Publikasi utama

Bagehot, Walter (1848). "Principles of Political Economy," The Prospective Review, Vol. 4, No. 16, pp. 460–502.
Bagehot, Walter (1858). Estimates of Some Englishmen and Scotchmen.
Bagehot, Walter (1867). The English Constitution.
Bagehot, Walter (1872). Physics and Politics.
Bagehot, Walter (1873). Lombard Street: A Description of the Money Market.
Bagehot, Walter (1875). "A New Standard of Value," The Economist, Vol. 33, No. 1682, pp. 1361–63.
Bagehot, Walter (1877). Some Articles on the Depreciation of Silver and on Topics Connected with It.
Bagehot, Walter (1879). Literary Studies.
Bagehot, Walter (1880). Economic Studies.
Bagehot, Walter (1881). Biographical Studies.
Bagehot, Walter (1885). The Postulates of English Political Economy.
Bagehot, Walter (1889). The Works of Walter Bagehot.
Bacaan tambahan

Barrington, Emilie Isabel Wilson (1933). The Love-letters of Walter Bagehot and Eliza Wilson. London: Faber & Faber
Baumann, Arthur Anthony (1916). "Walter Bagehot." In: Persons & Politics of the Transition. London: Macmillan & Co., pp. 121–50
Birrell, Augustine (1922). "Walter Bagehot." In: The Collected Essays and Addresses of the Rt. Hon. Augustine Birrell, Vol. 2. London: J.M. Dent & Sons, pp. 213–35
Brogan, Hugh (1977). "America and Walter Bagehot," Journal of American Studies, Vol. 11, No. 3, pp. 335–56
Brinton, Crane (1962). "Walter Bagehot." In: English Plolitical Thought in the 19th Century. New York: Harper Torchbooks
Clinton, David (2003). "'Dash and Doubt': Walter Bagehot and International Restraint," The Review of Politics, Vol. 65, No. 1, pp. 89–109
Cousin, John William (1910). A Short Biographical Dictionary of English Literature. London: J.M. Dent & Sons, p. 20
Easton, David (1949). "Walter Bagehot and Liberal Realism," The American Political Science Review, Vol. 43, No. 1, pp. 17–37
Edwards, Ruth Dudley (1993). The Pursuit of Reason: The Economist 1843–1993. London: Hamish Hamilton
Grant Duff, M.E. (1903). "Walter Bagehot: His Life and Works, 1826–1877." In: Out of the Past. London: John Murray, pp. 1–34
Halsted, John B. (1958). "Walter Bagehot on Toleration," Journal of the History of Ideas, Vol. 19, No. 1, pp. 119–28
Hanley, Brian (2004). "'The Greatest Victorian' in the New Century: The Enduring Relevance of Walter Bagehot's Commentary on Literature, Scholarship, and Public Life", Papers on Language and Literature, Vol. 40, No. 2, pp. 167–98
Irvine, William (1939). Walter Bagehot. London: Longmans, Green and Co.
Kolbe, F.C. (1908). "Walter Bagehot: An Appreciation," The Irish Monthly, Vol. 36, No. 419, pp. 282–87
Morgan, Forrest (1995). Collected Works of Walter Bagehot. Routledge
Ostlund, Leonard A. (1956). "Walter Bagehot—Pioneer Social Psychology Theorist," Social Science, Vol. 31, No. 2, pp. 107–11
Spring, David (1976). "Walter Bagehot and Deference," The American Historical Review, Vol. 81, No. 3, pp. 524–31
Stephen, Leslie (1907). "Walter Bagehot." In: Studies of a Biographer, Vol. 3. New York: G.P. Putnam's Sons, pp. 144–74
Stevas, Norman, ed. (1986). The Collected Works of Walter Bagehot: Volumes 1–15. New York: Oxford University Press
Westwater, S.A.M. (1977). "Walter Bagehot: A Reassessment," The Antioch Review, Vol. 35, No. 1, pp. 39–49
Wilson, Woodrow (1895). "A Literary Politician," The Atlantic Monthly, Vol. 76, No. 457, pp. 668–80
Wilson, Woodrow (1898). "A Wit and a Seer," The Atlantic Monthly, Vol. 82, No. 492, pp. 527–40
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Karya Walter Bagehot di Project Gutenberg
Karya oleh/tentang Walter Bagehot di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
Works by Walter Bagehot at Hathi Trust
Walter Bagehot: at McMaster University Archive for the History of Economic Thought.
Karya Walter Bagehot di LibriVox (buku suara domain umum)
Works by Walter Bagehot on The Online Library of Liberty
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id MILV089867 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Korea  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Mercedes-Benz Taksi

sebuah Taksi Mercedes-Benz Kelas E berwarna gading di Jerman
Mercedes-Benz adalah merek taksi yang populer di banyak negara di seluruh dunia. Beberapa negara, seperti Maroko, mengimpor ribuan kendaraan taksi Mercedes-Benz selama tahun 1990-an dan sebanyak 55.000 diketahui masih digunakan pada tahun 2014. Mercedes menawarkan kendaraan berkonfigurasi khusus yang dirancang untuk digunakan sebagai taksi seperti baru. dari pabrik.
Sejarah

Taksi bermerek Mercedes-Benz pertama diluncurkan pada tahun 1927, ditawarkan dalam model 8/38 tenaga kuda. Merek ini juga merupakan terobosan untuk taksi model diesel, dengan model 260 D mereka pada tahun 1936 menjadi mobil penumpang diesel produksi standar pertama yang tersedia di seluruh dunia, sehingga Mercedes-Benz mengembangkan paket taksi eksklusif untuk kendaraan taksi mereka. Model masa depan terbukti sangat populer di industri taksi, menempatkan Mercedes-Benz di antara pemimpin produsen taksi di seluruh dunia.
Pada tahun 2017, Mercedes-Benz berjanji untuk merilis taksi self-driving pada akhir 3 tahun berikutnya. Uji coba dimulai pada Mei 2020 sebagai usaha patungan dengan Bosch.
↑  "A history of Mercedes-Benz taxicabs". Mercedes-Benz. Diakses tanggal 7 February 2019.
↑  "Mercedes promises self-driving taxis in just three years". Wired.com. 4 April 2017. Diakses tanggal 7 February 2019.
↑  "Mercedes-Benz and Bosch launch robotaxi pilot project". Technology Magazine. 17 May 2020. Diakses tanggal 15 July 2021.
Mercedes-Benz Taksi W203 Indonesia (Silver Bird)
Budaya Arab Saudi

Budaya Arab Saudi sangat dipengaruhi oleh peradaban Arab dan Islam dalam beberapa abad terakhir. Masyarakat di Arab Saudi dikenal karena keberpihakan mereka terhadap agama, adat istiadat, dan konsep keluarga.
Budaya Saudi kaya akan elemen-elemen, baik materi maupun non-materi, tradisi, dan perkembangan peradaban arsitektural. Selain itu, budaya Saudi juga mengalami perkembangan yang pesat dalam seni visual, musik, dan pertunjukan, yang sejalan dengan gerakan produksi seni, penerbitan, serta penulisan sastra dan pemikiran. Jumlah perpustakaan umum, museum, dan acara-acara budaya yang bertujuan untuk menampilkan aspek budaya ini semakin meningkat di Arab Saudi. Dalam beberapa tahun terakhir, terlihat adanya pengembangan dalam budaya mereka, yang tercermin dalam pakaian, seni, dan adat istiadat agar lebih sesuai dengan zaman. Meskipun demikian, Arab Saudi tetap menjaga dan melestarikan warisan dan budaya mereka. Oleh karena itu, berbagai institusi dan badan didirikan untuk mengarahkan upaya dalam hal ini. Negara ini juga telah melakukan perubahan besar di berbagai bidang, termasuk bidang kebudayaan, sesuai dengan misi UNESCO, yang merupakan badan di bawah Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) dalam pendidikan, kebudayaan, dan ilmu pengetahuan, yang mana Arab Saudi merupakan anggota pendiri dan anggota terpilih dari Dewan Eksekutifnya pada November 2019.
Bahasa Arab

Bahasa Arab adalah bahasa resmi di Kerajaan Arab Saudi, ditulis dengan cara yang sama seperti yang terdapat dalam Al-Qur'an al-Karim, dan diucapkan dalam berbagai dialek. Setiap wilayah di Saudi memiliki dialek khas yang digunakan oleh penduduknya sesuai dengan lokasi geografisnya. Di negara-negara Arab dan kawasan Teluk, seluruh dialek tersebut disebut dengan istilah "dialek Saudi".
Kehidupan Sosial

Masyarakat Saudi hidup dalam lingkup adat dan tradisi yang sudah lama tertanam karena pengaruh budaya Jazirah Arab dan budaya Islam. Namun, daerah-daerah di Arab Saudi memiliki perbedaan dalam adat berpakaian, makanan, dialek, lagu-lagu, bahkan dalam tradisi pernikahan. Keluarga dianggap sebagai lembaga sosial yang paling penting di Saudi, dengan hubungan yang erat antara anggotanya, serta penanaman nilai-nilai ketaatan dan saling menghormati.
Upacara Pernikahan:
- Lamaran: Pada langkah ini di Saudi, biasanya ada pihak perantara dari keluarga pengantin pria, seperti ibu atau saudara perempuan, untuk memilih gadis dan mendapat persetujuan dari orang tuanya atau yang mewakilinya, serta meminta izin secara resmi. Ada juga yang disebut "nadhrah syar'iyah", yaitu pengantin pria melihat pengantin wanita.
- Pertunangan "Aqd al-Qiran": Pada tahap ini, dilakukan penandatanganan kontrak pernikahan dan pemberian mahar (jumlah uang untuk pengantin wanita, yang bervariasi tergantung adat daerah, rata-rata sekitar 50.000 riyal Saudi). Kemudian, disepakati rincian pernikahan secara keseluruhan, dan pasangan tersebut secara resmi menjadi suami istri, yang memungkinkan pengantin wanita untuk berkomunikasi melalui telepon atau bertemu dengan pengantin pria.
- Malam Henna "Al-Ghumrah": Di beberapa daerah Saudi, ini biasanya dilakukan beberapa hari sebelum pernikahan. Pengantin wanita merayakan malam tersebut bersama keluarga dan teman-teman, mengenakan pakaian tradisional dan menghias tangan dengan henna, serta mengenakan perhiasan.
- Pesta Pernikahan: Pernikahan di Saudi baru-baru ini semakin modern dan tidak terikat pada tradisi lama. Pengantin wanita seringkali yang memilih sebagian besar rincian acara, seperti pengaturan tempat pesta, musik, iringan pengantin, buket bunga, dan makan malam untuk tamu.
Lihat Pula

Laporan Kondisi Kebudayaan di Arab Saudi
Perhiasan di Padang Pasir Najd
Perhiasan Tradisional di Padang Pasir Najd
Arsitektur di Arab Saudi
Tuduhan palsu pelecehan seksual pada anak

Tuduhan palsu pelecehan seksual pada anak adalah tuduhan terhadap satu atau lebih individu yang mengklaim bahwa mereka telah melakukan pelecehan seksual terhadap anak, padahal tidak ada pelecehan yang dilakukan oleh yang dituduh. Tuduhan semacam ini bisa diajukan oleh korban yang diduga atau oleh orang lain atas nama korban yang diduga. Penelitian mengenai tingkat tuduhan pelecehan anak yang tercatat pada tahun 1990-an menunjukkan bahwa tingkat keseluruhan tuduhan palsu pada waktu itu diperkirakan sekitar 10%.
Tipe

Ketika bukti pendukung yang cukup tidak ada untuk menentukan apakah sebuah tuduhan itu benar atau salah, tuduhan tersebut digambarkan sebagai "belum terbukti" atau "tidak berdasar." Tuduhan yang dianggap palsu berdasarkan bukti yang menguatkan dapat dibagi menjadi tiga kategori:
Tuduhan yang sepenuhnya palsu, yaitu ketika peristiwa yang dituduhkan tidak terjadi; misalnya, ini bisa dilakukan sebagai pembalasan terhadap seorang guru yang tidak memberi nilai pada tugas mereka atau seorang majikan yang menahan kenaikan gaji atau promosi. Tuduhan ini juga bisa dilakukan untuk tujuan pemerasan atau ancaman.
Tuduhan yang menggambarkan peristiwa yang memang terjadi, tetapi dilakukan oleh individu yang bukan yang dituduh ketika orang yang dituduh sebenarnya tidak bersalah. Ketika seorang anak membuat tuduhan seperti ini, disebut sebagai "substitusi pelaku."
Tuduhan yang sebagian benar dan sebagian palsu, di mana itu mencampurkan deskripsi peristiwa yang benar-benar terjadi dengan peristiwa lainnya yang tidak terjadi.
Tuduhan palsu dapat terjadi sebagai akibat dari kebohongan yang disengaja oleh penuduh atau secara tidak sengaja karena konfabulasi, baik yang muncul secara spontan karena penyakit mental.
Prevalensi

Penolakan tuduhan pelecehan seksual anak oleh yang dituduh atau oleh orang lain adalah hal yang umum dan kenyataannya seringkali sulit diterima (meskipun penolakan semacam itu tidak seharusnya diartikan sebagai bukti dari rasa bersalah). Tingkat pelaporan juga mungkin jauh lebih rendah daripada tingkat pelecehan yang sebenarnya karena banyak korban yang tidak mengungkapkan pelecehan yang mereka alami. Situasi ini bisa menyebabkan representasi berlebihan dari tuduhan palsu akibat perkiraan yang tidak akurat mengenai kasus pelecehan yang sebenarnya.
Dampak terhadap perubahan uji legal di Britania Raya

Pada tahun 2000, menurut organisasi Falsely Accused Carers and Teachers yang berfokus pada korban tuduhan palsu, ada 90% orang yang akhirnya dihukum untuk tuduhan pelecehan seksual anak , sedangkan hanya 9% untuk kasus pemerkosaan orang dewasa. Di Inggris, semua kasus pengadilan pasca-1970 yang diakui otoritas menggunakan bukti disposisi "berkaitan dengan tuduhan pelecehan seksual terhadap anak di bawah umur." Pada tahun 1991, keputusan Dewan Bangsawan Britania Raya secara signifikan menurunkan hambatan untuk penerimaan bukti fakta serupa mengenai disposisi untuk melakukan kejahatan.
Katedral Bangued

| Katedral Bangued |
| --- | --- |
Katedral Santo Yakobus Agung
Katedral Bangued
Katedral BanguedTampilkan peta LuzonKatedral BanguedTampilkan peta Filipina
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 17°35′44.6″N 120°37′1.5″E﻿ / ﻿17.595722°N 120.617083°E﻿ / 17.595722; 120.617083
17°35′45″N 120°37′01″E﻿ / ﻿17.595722°N 120.617083°E﻿ / 17.595722; 120.617083
Lokasi: Bangued, Abra
Negara: Filipina
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Didirikan: 1692
Dedikasi: Yakobus
Tanggal konsekrasi: 1692, 1807
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: gereja
Gaya: Baroque
Peletakan batu pertama: 1722
Selesai: 1807
Diruntuhkan: 1945
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Bangued
Klerus
Uskup: Yang Mulia Mgr. Leopoldo Jaucian
 
Katedral Paroki Santo Yakobus Agung (bahasa Spanyol: Catedral Parroquial de Santiago el Anciano), juga dikenal sebagai Katedral Bangued, adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Bangued, Abra, barat laut Filipina. Terletak di Barangay Zona 6 Poblacion (Sinapangan), di seberang alun-alun kota di Bangued. Didedikasikan kepada Santo Yakobus, dan menjadi pusat dari Keuskupan Bangued, gereja ini adalah jantung kehidupan spiritual Katolik di provinsi Abra.
Sejarah

Pada tahun 1598, sebuah garnisun didirikan oleh pasukan Spanyol-Iloco pertama yang pertama kali menduduki tempat yang sekarang dikenal sebagai Bangued. Garnisun tersebut dimaksudkan untuk melindungi para misionaris Spanyol, yang pada saat itu bertujuan untuk mengkristenkan penduduk asli dan menemukan lokasi tambang emas, dari pemburu kepala yang sering menjarah komunitas tersebut. Kata “Bangan” yang berarti penghalang jalan atau blokade menjadi asal muasal nama “Bangued”. Pada tahun 1615, misi Bangued didirikan dan Fr. Juan Pareja membaptis 3.000 Tingguians melalui bantuan pemimpin mereka, Don Manuel Domaoal. Bangued dijadikan wilayah misi independen pada tahun 1692 oleh Augustinians di bawah Fr. Kolombo.
Pembangunan gereja besar di Bangued dimulai pada tahun 1722 dan selesai pada tahun 1807. Panjangnya sekitar 73 meter. Sebuah biara yang luas dibangun di sebelahnya. Kemudian menjadi Akademi Hati Kudus Yesus, yang sekarang menjadi Akademi Roh Kudus, sebuah biara untuk para suster dan sekolah untuk anak perempuan dan laki-laki.
Pada tahun 1861, Bangued secara resmi diresmikan sebagai kotamadya dan diproklamasikan sebagai ibu kota Abra pada 25 Juli, hari raya Saint James the Elder, di 1863. Bangued dikembalikan ke tangan Augustinian setelah 270 tahun pemerintahan sekuler pada tahun 1892.
Pada tanggal 10 Maret 1945, pukul 15.00, beberapa pesawat Amerika yang dipandu oleh orang Filipina menjatuhkan bom pembakar di gedung DPR, gereja Katolik, dan gedung-gedung di sekitarnya. Hanya tembok gereja, biara dan menara lonceng gereja yang selamat. Rekonstruksi atap dan altar, serta pemasangan organ pipa listrik dimulai pada tahun 1947.
Pada tahun 1955, gereja Bangued menjadi katedral Prelatur Teritorial Bangued yang baru didirikan dan diangkat menjadi keuskupan pada tahun 1982.
Penanda Gereja

Di bawah ini adalah apa yang tertulis pada penanda di depan katedral:
"Pada tanggal 5 April 1617, Bangued didirikan sebuah pelayanan oleh para biarawan Augustinian di bawah Keuskupan Nueva Segovia. Gereja ini mulai dibangun pada tahun 1722 dan selesai pada tahun 1807. Pada tanggal 25 Juli 1861, Pesta St. James the Elder , Bangued diproklamasikan sebagai ibu kota Abra. Setelah Revolusi Filipina tahun 1898, pastor sekuler mengambil alih dan pada tahun 1920, Misionaris Sabda Ilahi. Selama Perang Dunia II, pada tanggal 10 Maret 1945, pesawat tempur Amerika membom gereja dan Colegio del yang bersebelahan. Sagrado Corazon kemudian digunakan sebagai rumah sakit militer oleh pasukan Jepang. Altar asli dihancurkan, hanya tembok dan menara yang tersisa. Pada tahun 1947, Gereja dibangun kembali. Pada tanggal 25 Juli 1955, diproklamasikan sebagai Katedral ketika Abra dijadikan Prelatur Nullius. Pada 1976, Paroki diserahkan kepada pastor Keuskupan.”
Interior katedral
Prepared piano

Persiapan Andrea Neumann, di mana potongan-potongan alat makan ditempatkan di antara senar piano
Piano yang telah disiapkan oleh Phillip Zoubek
Piano yang telah dipersiapkan (bahasa Inggris: Prepared piano) adalah piano yang suaranya diubah sementara dengan menempatkan baut, sekrup, peredam, penghapus karet, dan/atau objek lain pada atau di antara senar. Penemuannya biasanya ditelusuri ke musik dansa John Cage untuk Bacchanale (1940), yang diciptakan untuk pertunjukan di tempat pertunjukan di Seattle yang tidak memiliki cukup ruang untuk ansambel perkusi. Cage telah mengutip Henry Cowell sebagai inspirasi untuk mengembangkan teknik piano yang diperluas, yang melibatkan senar dalam piano yang dimanipulasi alih-alih keyboard. Khas dari praktik Cage sebagaimana dirangkum dalam Sonatas and Interludes (1946–48) adalah bahwa setiap tuts piano memiliki timbre karakteristiknya sendiri, dan bahwa nada asli senar tidak akan selalu dapat dikenali. Variasi lebih lanjut tersedia dengan penggunaan pedal una corda.
Ferrante & Teicher antara tahun 1950 dan 1980 menggunakan piano yang telah dipersiapkan sebagian untuk beberapa lagu mereka dalam album mereka. Musisi lain, seperti Denman Maroney, menggunakan piano yang telah disiapkan untuk pertunjukan, sedangkan Cor Fuhler dan Roger Miller telah mengembangkan cara mereka sendiri dalam menggunakan piano yang telah disiapkan dalam album musik mereka. Selain itu, kontributor terkenal untuk repertoar berikutnya termasuk Lou Harrison, Pauline Oliveros, James Tenney, dan Christian Wolff.
Ketika piano yang telah disiapkan dengan benar telah "tidak dipersiapkan", seharusnya mustahil bagi siapa pun untuk mengetahui bahwa piano tersebut pernah dipersiapkan. Perubahan yang menyebabkan kerusakan yang tidak mudah dipulihkan dapat dilakukan dengan mendedikasikan instrumen secara permanen, seperti piano tack. Teknik lain yang terkait dengan piano yang telah disiapkan termasuk Acoustisizer.
Pranala luar

'Are You Prepared' 17-key Online Prepared Piano by Andreas Busk. Site includes free downloadable prepared piano sampler for Ableton Live, NI's Kontakt and Logic's EXS Sampler
The Sound Collector - The Prepared Piano of John Cage by Tim Ovens.
If you build it, they will come! essay by Kyle Gann, includes video performance of preparation by Margaret Leng Tan (here).
Prepared Piano Sample Set - By Tom Gersic. Some free, others cheap
Prepared Piano Max/MSP-Object - By Dr. Stefan Bilbao, ported to Max/MSP by Thomas Resch
Pranala luar > Dengarkan

Prepared piano demonstration and performance by Richard Bunger
Epitonic.com: John Cage performed by Margaret Leng Tan, featuring In the Name of the Holocaust
Sradha

Halaman ini berisi artikel tentang konsep keyakinan Hindu. Untuk suatu upacara umat Hindu, lihat Sraddha. Untuk konsep keyakinan Buddhisme, lihat Keyakinan dalam Buddhisme.
Panca Sradha berasal dari kata bahasa sansekerta, yaitu Panca yang berarti "lima" dan Sradha berarti "Keyakinan" atau "Kepercayaan". Panca Sradha berarti Lima dasar keyakinan dalam agama Hindu.
Bagian Panca Sradha

Panca sradha mempunyai bagian sebagai berikut:
Bagian Panca Sradha > Brahman

Brahman adalah Keyakinan terhadap keberadaan Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa)
Bagian Panca Sradha > Atman

Atman adalah keyakinan terhadap adanya sang jiwa (atman)
Bagian Panca Sradha > Karmaphala

Karmaphala adalah keyakinan bahwa setiap perbuatan memiliki hasil sendiri (hukum sebab-akibat)
Bagian Panca Sradha > Punarbhawa

punarbhawa adalah keyakinan pada kelahiran kembali
Bagian Panca Sradha > Moksha

Moksha adalah keyakinan akan bersatunya Atman dengan Brahman
Pranala luar

Panca Sradha Babad Bali.
↑  "Panca Sradha | Hindu Indonesia". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-06-28. Diakses tanggal 2020-08-10.
Budi Yuono

| Budi Yuono |
| --- | --- |
 
Inspektur Administrasi pada Inspektorat Utama BIN
Petahana
Mulai menjabat  6 Desember 2024
Komandan Kodim 0832/Surabaya Selatan
Masa jabatan 30 Juni 2020 – 28 Oktober 2021
Pendahulu Kolonel Inf. Moch Sjamsul AriefPengganti Letkol Inf. Jacob Janes Patty
 
Informasi pribadi
Lahir: Indonesia
Almamater: Akademi Militer (1995)
Karier militer
Pihak: Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Masa dinas: 1995—sekarang
Pangkat:  Brigadir Jenderal TNI
Satuan: Infanteri


Sunting kotak info • L • B
 
Brigadir Jenderal TNI Budi Yuono adalah seorang perwira Tinggi TNI AD yang saat ini bertugas sebagai Inspektur Administrasi pada Inspektorat Utama BIN  Budi Yuono merupakan alumni Akademi Militer 1995 yang mahir dalam kecabangan Infanteri dan terakhir bertugas sebagai Irut II/Minlat Itlatitum Itjenad.
Riwayat Jabatan

Komandan Kodim 1627/Rote Ndao (2015–2017)
Wakil Irdam IX/Udayana (2017–2018)
Irutum Itdam IX/Udayana (2018)
Komandan Kodim 0832/Surabaya Selatan (2020–2021)
Irut II/Minlat Itlatitum Itjenad (2021—2024)
Inspektur Administrasi pada Inspektorat Utama BIN (2024-Sekarang).
Zhonghua minzu

Halaman ini berisi artikel tentang konsep modern bangsa Tionghoa. Untuk konsep umum terkait Tiongkok, lihat Rakyat Tiongkok. Untuk suku bangsa dominan di Tiongkok, lihat Tionghoa Han. Untuk daftar suku bangsa di Tiongkok modern, lihat Daftar suku bangsa di Tiongkok. Untuk daftar suku bangsa dalam sejarah Tiongkok, lihat Suku bangsa dalam sejarah Tiongkok. Untuk negara Tiongkok, lihat Tiongkok.
Untuk kegunaan lain, lihat Bangsa Tionghoa.
Ekspresi Zhonghua Minzu
Bendera nasional Tiongkok pada awal periode Republik, dengan lima warna yang mewakili kesatuan lima ras
Zhonghua minzu (Hanzi: 中华民族; harfiah: 'bangsa Tionghoa',) adalah sebuah istilah politik dalam nasionalisme Tiongkok modern yang berhubungan dengan konsep pembangunan bangsa, kesukuan, dan ras dalam bangsa Tionghoa.
Istilah Zhonghua minzu diciptakan pada awal periode Beiyang (1912–1927) dan Nasionalis (1928–1949) untuk mengelompokkan suku Han dan empat suku bangsa besar non-Han: suku Man (Manchu), suku Meng (Mongol), suku Hui (suku bangsa beragama Islam di Tiongkok Barat Laut), dan suku Zang (Tibet), di bawah gagasan sebuah republik dengan lima ras (Hanzi: 五族共和 atau Wǔzú gònghé) yang dicetuskan oleh Sun Yat-sen dan Partai Nasionalis Tiongkok. Istilah cukup berbeda dengan istilah Hanzu, istilah yang hanya merujuk pada suku Tionghoa Han.
Konsep Zhonghua minzu awalnya ditolak di Republik Rakyat Tiongkok (RRT) tetapi bangkit kembali setelah kematian Mao Zedong yang mengelompokkan Tionghoa Han beserta 55 suku bangsa lainnya sebagai sebuah keluarga Tionghoa yang besar. Sejak akhir tahun 1980an, perubahan penting dalam kebijakan terkait kebangsaan dan minoritas di RRT adalah penggantian istilah dari "Rakyat Tiongkok" (中国人民 atau Zhōngguó rénmín) menjadi "Bangsa Tionghoa" (Zhōnghuá mínzú), mencirikan perubahan dari negara rakyat komunis multi-bangsa Tiongkok menjadi identitas nasional Tionghoa yang tunggal.
Wanita mengenakan cheongsam atau qipao, sejenis gaun etnis Manchu dengan gaya Han dan Mongol.