Sumedha
Cerita > Pertemuan dengan Buddha Dīpankara

Suatu hari, ketika sedang melakukan perjalanan ke kota Rammavati, ia melihat orang-orang sedang mempersiapkan jalan bagi Buddha Dīpankara untuk dilalui, Dīpankara merupakan Buddha pertama dari dua puluh empat Buddha yang akan ditemui Sumedha sebelum ia sendiri menjadi Buddha. Karena gembira mendengar kata Buddha, Sumedha mengambil tanggung jawab atas bagian jalan yang belum diselesaikan, namun ia tidak berhasil menyelesaikannya tepat waktu untuk Dīpankara. Karena ia tidak ingin menggunakan kekuatan psikisnya untuk memperbaiki jalan tersebut, Sumedha bersujud di lumpur, di hadapan Buddha Dīpankara dan pengikutnya sebagai jembatan manusia. Dia membentangkan rambutnya, kulit rusa dan pakaian kulit kayunya di lumpur hingga menutupinya sepenuhnya. Teks-teks selanjutnya menyatakan bahwa ini adalah tahap lanjutan dalam pengembangan Gotama, calon Buddha, dalam arti ia mendedikasikan dirinya sepenuhnya pada kebuddhaan, tidak hanya dalam pikiran dan ucapan, tetapi juga secara fisik. Dengan cara ini, ia memberi penghormatan kepada Buddha Dīpankara dan membantu dia dan para biksu menyeberangi lumpur tanpa noda. Hal ini dianggap sebagai pengorbanan nyawa Sumedha, karena melibatkan banyak biksu yang berjalan di atasnya, dan kemungkinan dia meninggal dalam prosesnya. Ketika melakukan hal itu, Sumedha kemudian mengucapkan sumpah khusus (Pali: abhinihāra; Sanskerta: pūrvapraṇidhānacode: sa is deprecated ) bahwa di masa depan ia juga akan menjadi seorang Buddha.
Sebelum berjalan melewati tubuh Sumedha, Dīpankara berhenti di hadapannya dan membuat ramalan (Pali: veyyakaraṇa; Sanskerta: vyākaraṇacode: sa is deprecated ) bahwa keinginan Sumedha akan terwujud di kehidupan mendatang: ia akan menjadi Buddha yang disebut Sākyamuni (Sanskerta: Śākyamunicode: sa is deprecated ). Dīpankara juga menyebutkan beberapa rincian kehidupan Buddha masa depan, seperti nama orang tuanya dan murid utamanya . Ketika Dīpankara membuat pernyataan ini, banyak penyembah yang percaya bahwa mereka belum dapat mencapai pencerahan di bawah Dīpankara bersumpah bahwa mereka akan mencapainya di bawah Buddha berikutnya, Sākyamuni. Setelah ramalan itu, dengan Sumedha masih terbaring di lumpur, Buddha Dīpankara dan pengikutnya yang merupakan para biksu berkeliling mengelilingi Sumedha, dan dalam beberapa cerita mempersembahkan bunga, sebagai tanda penghormatan dan untuk merayakan kebuddhaan Sumedha di masa depan. Sementara itu, para dewa digambarkan menyetujui ramalan tersebut, seperti “paduan suara dewa yang memberitahukan tentang kebuddhaannya yang akan segera tercapai”, sebuah peran bawahan yang merupakan ciri khas kosmologi Buddha. Naskah tersebut mengungkap bahwa banyak di antara saksi kemudian menjadi pengikut Gotama Buddha di kehidupan terakhirnya, setelah pencerahannya, sesuai dengan keinginan yang mereka buat. Secara khusus, mereka terlahir kembali sebagai murid yang disebut Saudara Kassapa (Sanskerta: Kāśyapacode: sa is deprecated ), dan pengikutnya. Motif bahwa orang-orang yang sebelumnya bertemu dengan Buddha Dīpankara menjadi tercerahkan di bawah Buddha Gotama yang lain menunjukkan bahwa setiap Buddha dianggap melanjutkan pekerjaan yang ditinggalkan oleh Buddha sebelumnya yang belum selesai.