stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Showing Up
Pranala luar

Showing Up di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| l b Film yang disutradarai oleh Kelly Reichardt |
| --- | --- |
 River of Grass (1994)  Old Joy (2006)  Wendy and Lucy (2008)  Meek's Cutoff (2010)  Night Moves (2013)  Certain Women (2016)  First Cow (2019)  Showing Up (2022)
Semenanjung Qatar

Semenanjung Qatar adalah semenanjung kecil yang terletak di Qatar, Jazirah Arab. Manusia purba telah menghuni Semenanjung Qatar sejak periode Paleolitikum. Semenanjung Qatar pernah menjadi bagian dari pemerintahan Kesultanan Utsmaniyah pada abad ke-16 Masehi. Kemudian pada awal abad ke-20, Semenanjung Qatar dikuasai oleh Inggris tetapi diperintah oleh Wangsa Al-Tsani. Setelah Qatar merdeka dari Inggris dan menjadi negara, wilayah Semenanjung Qatar kemudian sepenuhnya menjadi wilayah negara Qatar dengan Wangsa Al-Tsani sebagai pemerintahnya.
Geografi > Pesisir Perompak

Pesisir Perompak merupakan kawasan pesisir di bagian tenggara Semenanjung Qatar yang menghadap ke Teluk Persia. Wilayahnya mencakup ujung tenggara Qatar ke arah tenggara sepanjang 360 mil ke arah tenggara.
Penghuni

Manusia purba telah menghuni sepanjang pantai di Semenanjung Qatar sejak Zaman Batu. Jejak peninggalan mereka terutama ditemukan di pantai bagian barat Semenanjung Qatar. Salah satu situs tertua yang membuktikannya ialah Situs Asilah. Lokasi Situs Asilah dekat dari Umm Bab. Jarak Situs Asilah dari Dataran Rendah Jebjeb sejauh 12 kilometer arah timur laut. Peninggalan manusia purba ditemukan di Situs Asilah oleh tim arkeolgo dari Denmark dan Prancis. Penemuan mereka berupa beberapa artefak batu yang dipakai untuk membuat senjata dan peralatan berburu. Artefak ini dibuat sekitar 10.000–8.000 SM pada periode Paleolitikum Akhir.  Perkakas dari masa Paleolitikum juga banyak ditemukan di Ras Uwainat Ali, Semenanjung Qatar.
Pemerintah > Kesultanan Utsmaniyah

Kesultanan Utsmaniyah menguasai Semenanjung Qatar pada tahun 1507 M. Penguasaan ini dilakukan oleh Piri Reis. Ia mengawali Semenanjung Qatar setelah menangkap pemimpin pasukan Portugis yang berkuasa di Pulau Hormuz. Penangkapan ini terjadi di Selat Hormuz yang menjadi jalur masuk menuju ke Teluk Persia. Ketika pasukan Portugis teralihkan ke Teluk Persia, pangkalan strategis Portugis di Semenanjung Qatar dan Pulau Bahrain direbut oleh Piri Reis dan pasukannya. Kedua wilayah ini dikuasai oleh Piri Reis sebagai perwakilan dari Kesultanan Utsmaniyah. Ketika Piri Reis mencapai usia 90 tahun, ia kembali ke Mesir. Namun, Piri Reis dihukum mati pada tahun 1554 M karena menolak memberikan dukungan kepada Kubad Pasha. Kubad Pasha merupakan salah seorang gubernur Kesultanan Utsmaniyah yang berasal dari Basra.
Pemerintah > Inggris

Pada tahun 1331 H, Semenanjung Qatar beralih kekuasaan dari Kesultanan Utsmaniyah ke Inggris. Peralihan ini setelah pihak Kesultanan Utsmaniyah dipaksa menandatangai kesepatan penyerahan kekuasaannya atas Qatar kepada Inggris. Inggris memberikan kekuasaan dalam pemerintahan kepada Wangsa Al-Tsani dengan Abdullah ibnu Qasim sebagai kepala pemerintahan. Namun kekuasaan tertinggi dimiliki oleh Inggris. Wilayah Semenanjung Qatar tetap berlanjut oleh pemerintahan Wangsa Al-Tsani ketika Qatar menjadi negara yang merdeka dari Inggris.
Pemerintah > Qatar

Semenanjung Qatar menjadi sebuah negara bernama Qatar. Negara Qatar diperintah dalam bentuk keamiran dan menjadi salah satu negara di Jazirah Arab, Timur Tengah. Wilayahnya Semenanjung Qatar kemudian berbatasan dengan negara Bahrain yang terdiri dari Pulau Bahrain dan 32 pulau kecil lainnya. Semenanjung Qatar juga berbatasan dengan daratan negara Arab Saudi di bagian selatan negara Qatar.
Kalikatak, Arjasa, Sumenep

| Kalikatak |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Sumenep
Kecamatan: Arjasa
Kode pos: 69491
Kode Kemendagri: 35.29.24.2019 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Kalikatak adalah desa yang berada di kecamatan Arjasa, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Arjasa, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Angkatan  Angon-angon  Arjasa  Bilis-bilis  Buddi  Duko  Gelaman  Kalikatak  Kalinganyar  Kalisangka  Kolo-kolo  Laok Jang-jang  Pabian  Pajanangger  Pandeman  Paseraman  Sambakati  Sawah Sumur  Sumbernangka
Getrakmoyan, Pangenan, Cirebon

Getrakmoyan adalah desa yang berada di Kecamatan Pangenan, Kabupaten Cirebon, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Desa ini termasuk sebagai desa berkembang yang dipimpin oleh seorang yang disebut sebagai Kuwu atau jabatan setara Kepala Desa. Bahasa yang digunakan sehari-hari oleh masyarakat Desa Getrakmoyan adalah bahasa sunda dengan aksen Cirebon dan beberapa tambahan kata khas Cirebon. Secara Geografis, Desa Getrakmoyan berjarak kurang lebih dua kilometer dari jalan raya Pantura.  Desa Getrakmoyan secara langsung berbatasan dengan Desa Ender, dan Kecamatan Karangsembung, dan Kecamatan Gebang.
Desa Getrakmoyan memiliki wilayah pertanian yang cukup luas. Desa ini memiliki karakteristik sebagai daerah agraris dengan mayoritas penduduknya bekerja sebagai petani. Lahan pertanian di desa ini umumnya digunakan untuk menanam padi, palawija, buah-buahan, dan sayuran. Secara geografis, Desa Getrakmoyan berada di dataran rendah dengan iklim tropis, yang memiliki dua musim utama yaitu musim hujan dan musim kemarau.
Selain sebagai petani, mata pencaharian warga di Getrakmoyan yang cukup kentara juga meliputi pedagang, pekerja buruh pabrik, dan juga menjadi pekerja di luar kota serta menjadi TKI di luar negeri.
Secara kewilayahan, Desa Getrakmoyan terbagi menjadi empat blok atau wilayah setara dusun, yakni Blok I, Blok, II, Blok III, Blok IV. Masing-masing blok dipimpin oleh seseorang yang disebut sebagai Lugu atau jabatan setara Kepala Dusun.
| Getrakmoyan |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Cirebon
Kecamatan: Pangenan
Kode Kemendagri: 32.09.11.2001 
Luas: 175 km²
Jumlah penduduk: 5678 jiwa
Kepadatan: 33 jiwa/km²
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Pangenan, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Astanamukti  Bendungan  Beringin  Ender  Getrakmoyan  Japura Lor  Pangenan  Pangarengan  Rawaurip
Seni rupa Kristen

Para bidan memandikan bayi Yesus, mosaik di Biara Dafni, Yunani, dari sekitar tahun 1100
Seni rupa Kristen adalah seni rupa agamawi yang menggarap tema-tema dan citraan-citraan dari agama Kristen. Kebanyakan denominasi Kristen memanfaatkan atau pernah memanfaatkan seni rupa sampai taraf tertentu, meskipun ada denominasi-denominasi yang sangat menentang pemanfaatan beberapa bentuk citra agamawi, dan ikonoklasme pernah beberapa kali mengemuka dalam perjalanan sejarah agama Kristen.
Citra-citra Yesus dan adegan-adegan naratif dari riwayat hidup Kristus merupakan subjek-subjek yang paling umum dijumpai. Adegan-adegan dari Kitab Suci Perjanjian Lama juga mendapat tempat di dalam kekayaan seni rupa kebanyakan denominasi Kristen. Citra-citra Perawan Maria dan orang-orang kudus lebih lazim dijumpai di dalam seni rupa Kristen Katolik dan Kristen Ortodoks daripada seni rupa Kristen Protestan.
Agama Kristen jauh lebih banyak memanfaatkan citra dibanding agama-agama kerabatnya yang mengharamkan representasi figuratif, misalnya agama Islam dan agama Yahudi. Meskipun demikian, anikonisme juga pernah mewarnai sejarah agama Kristen.
Sejarah > Permulaan

Artikel utama: Seni rupa dan arsitektur gereja perdana
Karya-karya seni rupa Kristen purba yang masih lestari sampai sekarang dihasilkan tidak lama sesudah kemunculan perdana agama Kristen. Karya seni pahat Kristen tertua ditemukan pada sarkofagus-sarkofagus yang diperkirakan berasal dari abad ke-2, sementara karya-karya seni lukis Kristen tertua ditemukan pada dinding makam di katakombe-katakombe kota Roma. Lukisan-lukisan tersebut memperlihatkan evolusi penggambaran sosok Yesus, suatu proses yang baru rampung pada abad ke-6, yakni abad ketika citraan sosok Yesus yang konvensional mulai ditampilkan lewat seni rupa secara sangat konsisten.
Sebelum Kaisar Konstantinus Agung menerima agama Kristen, langgam dan ikonografi seni rupa Kristen masih mengikuti langgam dan ikonografi seni rupa Romawi yang populer ketika itu. Sesudah sang kaisar masuk Kristen, gedung-gedung Kristen yang dibangun megah dengan dukungannya memunculkan kebutuhan akan versi-versi Kristen dari seni rupa yang berkembang di kalangan elit dan pejabat negara Kekaisaran Romawi. Mosaik-mosaik di dalam gereja-gereja kota Roma merupakan contoh-contohnya yang paling menonjol. Seni rupa Kristen memang terlibat, tetapi bukan penyebab peralihan dari langgam klasik warisan seni rupa Yunani Kuno ke langgam hieratis dengan ciri kurang realis dan tak-membumi yang menjadi awal dari seni rupa Gothik.
Sejarah > Abad Pertengahan

Artikel utama: Seni rupa Abad Pertengahan
Sebagian besar karya seni Abad Kuno yang terlestarikan di Eropa sesudah tumbangnya Kekaisaran Romawi Barat adalah karya-karya seni Kristen. Kesinambungan kepemilikan bangunan gereja adalah adalah faktor utama di balik terselamatkannya karya-karya seni gerejawi dalam jumlah yang lebih besar daripada karya-karya seni sekuler. Sekalipun struktur politik Kekaisaran Romawi Barat porak poranda sesudah Roma didaulat bangsa barbar, hierarki Gereja di kota itu, yang sekarang lazim disebut Gereja Katolik Roma, masih terus memesan dan mendanai pembuatan karya-karya seni agamawi.
Gereja Ortodoks di Konstantinopel, yang lebih stabil keadaannya karena berkiprah di wilayah Kekaisaran Romawi Timur, adalah pihak yang berjasa memprakarsai pembuatan citra-citra khas Kristen dan menegakkan syiar agama Kristen di kawasan itu. Ketika tatanan kemasyarakatan yang stabil terbina di kawasan barat Eropa pada Abad Pertengahan, Gereja Katolik pun tampil menjadi pelopor di bidang seni rupa dengan menggunakan sumber-sumber dayanya untuk mendanai pembuatan karya-karya seni lukis dan seni pahat.
Dalam perkembangan seni rupa Kristen di Kekaisaran Romawi Timur, cita rasa seni yang lebih mujarad muncul menggeser kaidah-kaidah naturalisme peninggalan seni rupa Helenistik. Langgam baru ini bersifat hieratis, yang berarti tujuan utamanya adalah menyampaikan makna agamawi alih-alih menampilkan sosok manusia atau objek secara akurat. Perspektif, proporsi, pencahayaan, dan warna naturalisme diabaikan demi simplifikasi geometris bentuk-bentuk, perspektif terbalik, dan konvensi-konvensi baku dalam menghadirkan citra manusia maupun gambaran peristiwa. Kontroversi seputar pemanfaatan citra-citra pahatan, tafsir atas butir kedua dari Dasatitah, dan krisis Ikonoklasme Romawi Timur bermuara pada pembakuan citraan-citraan agamawi di kalangan Kristen Ortodoks Timur.
Sejarah > Renaisans dan awal zaman modern

Artikel utama: Seni rupa dalam gerakan Reformasi Protestan dan Kontra Reformasi
Kejatuhan Konstantinopel pada tahun 1453 menghentikan peningkatan mutu karya seni rupa Romawi Timur yang diproduksi sanggar-sanggar perupa kekaisaran di kota itu. Seni rupa Kristen Ortodoks, yang disebut seni ikon tanpa membedakan media yang digunakan, tetap lestari sampai sekarang, nyaris tanpa perubahan subjek maupun gaya. Rusia lambat laun menjadi pusat produksi karya seni rupa Kristen Ortodoks yang terkemuka.
Di belahan Dunia Barat, jumlah karya seni rupa sekuler mengalami peningkatan pada masa Renaisans, meskipun karya-karya seni rupa Kristen masih tetap diproduksi dalam jumlah besar atas pesanan gereja-gereja, kaum rohaniwan, dan para menak. Reformasi Protestan berdampak besar terhadap seni rupa Kristen. Di Jerman, Martin Luther mengizinkan dan menganjurkan pemasangan citra-citra agamawi di gereja-gereja, meskipun dalam jumlah yang lebih sedikit daripada yang sudah-sudah, karena ia berpandangan bahwa gereja Lutheran yang berasaskan Injil adalah kelanjutan dari "Gereja rasuli purba". Karya-karya seni altar Lutheran (misalnya lukisan Perjamuan Terakhir dari tahun 1565, karya Lucas Cranach Muda) dihasilkan di Jerman, khususnya oleh Lucas Cranach, sahabat Martin Luther, untuk menggantikan karya-karya seni altar Katolik. Karya seni altar Lutheran sering kali menampilkan potret para tokoh Reformasi Protestan. Tokoh-tokoh tersebut ditampilkan sebagai para rasul maupun sebagai protagonis lain. Meskipun demikian, karya-karya seni altar Lutheran tetap menampilkan penggambaran sosok Yesus yang tradisional. Dengan demikian, "ibadat Lutheran menjadi suatu koreografi ritual kompleks yang dipentaskan di dalam ruangan gereja berinterior mewah." Umat Lutheran menggunakan krusifiks dengan bangga demi menonjolkan Teologi Salib yang mereka usung. Jadi bagi umat Lutheran, "Reformasi Protestan itu memperbaharui, bukannya menyingkirkan citra agamawi." Di lain pihak, umat Kristen yang berlatar belakang Kalvinis pada umumnya ikonoklastis. Umat Kalvinis menghancurkan citra-citra agamawi yang sudah ada, dan biasanya cuma menghasilkan lebih banyak citra agamawi dalam bentuk ilustrasi buku.
Para perupa menerima lebih banyak pesanan karya-karya seni bergenre sekuler seperti potret, lukisan pemandangan, dan subjek-subjek dari Mitologi Klasik (karena kebangkitan Neoplatonisme). Di negeri-negeri Katolik, produksi seni rupa agamawi terus berlanjut, bahkan meningkat semasa Kontra Reformasi. Meskipun demikian, seni rupa Katolik mulai dikekang hierarki Gereja dengan pengawasan yang lebih ketat daripada yang sudah-sudah. Sejak abad ke-18, jumlah karya seni agamawi yang dihasilkan perupa terkemuka merosot tajam, sekalipun para perupa masih menerima pesanan-pesanan penting, dan sejumlah perupa masih terus menghasilkan karya-karya seni rupa agamawi dalam jumlah yang banyak atas inisiatif pribadi.
Sejarah > Zaman modern

Ketika gagasan tentang seni rupa yang bersifat sekuler, nonsektarian, dan universal muncul di Eropa Barat pada abad ke-19, karya-karya seni rupa Kristen dari Abad Kuno dan Abad Pertengahan mulai dikumpulkan untuk diapresiasi alih-alih untuk digunakan sebagai sarana ibadat, sementara karya-karya seni rupa Kristen kontemporer dianggap marginal. Adakalanya para perupa sekuler menggarap tema-tema Kristen (Bouguereau, Manet), tetapi jarang ada perupa Kristen yang masuk dalam jajaran perupa terkemuka dalam sejarah seni rupa (misalnya Rouault atau Stanley Spencer). Meskipun demikian, banyak perupa modern seperti Eric Gill, Marc Chagall, Henri Matisse, Jacob Epstein, Elizabeth Frink dan Graham Sutherland telah menghasilkan karya-karya seni yang terkenal untuk gereja-gereja. Salvador Dali adalah salah seorang perupa yang turut menghasilkan karya-karya seni terkemuka dan populer dengan tema-tema Kristen. Perupa kontemporer seperti Makoto Fujimura memiliki pengaruh yang signifikan di bidang seni rupa agamawi maupun seni rupa sekuler. Perupa-perupa lain yang juga menonjol adalah Larry D. Alexander dan John August Swanson. Sejumlah penulis, misalnya Gregory Wolfe, memandang kenyataan ini sebagai bagian dari kelahiran kembali humanisme Kristen.
Sejarah > Seni rupa devosional populer

Sejak mesin cetak diciptakan, penjualan reproduksi karya-karya seni agamawi menjadi salah satu unsur penting dari budaya populer Kristen. Pada abad ke-19, reproduksi karya-karya seni agamawi yang diperdagangkan mencakup karya pelukis-pelukis genre seperti Mihály Munkácsy. Penemuan litografi berwarna menjadi pangkal dari meluasnya peredaran kartu doa. Pada zaman modern, perusahaan-perusahaan yang khusus memperdagangkan karya-karya perupa Kristen komersial seperti Thomas Blackshear dan Thomas Kinkade, kendati karya-karya tersebut secara luas dianggap sebagai kitsch di dunia seni rupa murni, telah menjadi perusahan-perusahaan yang sangat sukses.
Subjek

Subjek-subjek yang sering dijumpai dalam seni rupa Kristen adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
 Anunsiasi  Jalan Salib  Kelahiran Yesus  Keluarga Kudus  Kenaikan Yesus  Krusifiks  Madonna  Madonna dan Kanak-Kanak  Maestà  Maiestas Domini  Malaikat  Maria Diangkat ke Surga atau Tertidurnya Teotokos:  Maria Dimahkotai di Surga  Noli me tangere  Pembaptisan Yesus  Penampakan Yesus Pascabangkit  Penangkapan Yesus  Penghakiman Terakhir  Penyembahan Orang Majus  Penyembahan Para Gembala  Perjamuan Terakhir  Pietà  Pohon Isai  Yesus di Hadapan Sanhedrin  Yesus Diturunkan dari Salib
Baca juga

Ikonografi
Ikon-ikon Kristen
Kebangkitan Yesus dalam seni rupa Kristen
Musik Kristen
Naskah beriluminasi
Seni rupa agama Buddha
Seni rupa Gereja Katolik
Seni rupa Islam
Simbolisme Kristen
Simbolisme orang kudus Kristen
Tritunggal dalam seni rupa
Sumber rujukan

Grabar, André (1968). Christian iconography, a study of its origins. Lembaga Pers Universitas Princeton. ISBN 0-691-01830-8.
Régamey, Pie-Raymond (1952). Art sacré au XXe siècle? Éditions du Cerf.
Jean Soldini, Storia, memoria, arte sacra tra passato e futuro, dalam Sacre Arti, oleh Flaminio Gualdoni (penyunting), Tristan Tzara, S. Yanagi, Titus Burckhardt, Bologna, FMR, 2008, hlmn. 166–233.
Bahan bacaan lanjutan

Evans, Helen C.; Wixom, William D. (1997). The glory of Byzantium: art and culture of the Middle Byzantine era, A.D. 843-1261. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780810965072.
Pranala luar

Indeks Seni Rupa Kristen Universitas Princeton Diarsipkan 2007-10-30 di Wayback Machine.
Perawan dan Kanak-Kanak, lukisan dinding dari abad ke-4 di katakombe, Roma
Kristus Pantokrator, mosaik berlanggam Bizantin dari akhir abad ke-13 di Haya Sofia
Perjamuan Terakhir, karya Leonardo da Vinci, 1498
Contoh langka arca Ortodoks Abad Pertengahan dari Rusia
Faremoutiers

| Faremoutiers |
| --- | --- |
Negara: Prancis
Arondisemen: Meaux
Kanton: Coulommiers
Antarkomune: Brie des Moulins
Pemerintahan
 • Wali kota (2008-2014) : Michel Commanay
 • Populasi1: 2.287
Kode INSEE/pos: 77176 / 
2 Population sans doubles comptes: penghitungan tunggal penduduk di komune lain (e.g. mahasiswa dan personil militer).
Faremoutiers merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Prancis.
Dulunya bernama Evoriacum, Faremoutiers berganti namanya untuk menghormati Saint Fara, yang mendirikan Biara Faremoutiers di sana pada tahun 620-an. Sekaran terletak di daerah bersejarah Brie.
Demografi

Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 2.287 jiwa.
Penduduknya disebut sebagai Faremontais.
Lihat pula

Komune di departemen Seine-et-Marne
Ode an die Freude

Manuskrip berupa tanda tangan Ode to Joy karya Schiller, dilelang di Moirandat di Basel pada tahun 2011
Ode an die Freude adalah puisi Jerman karangan Friedrich Schiller yang diadaptasi ke Simfoni kesembilannya Ludwig van Beethoven dan sekarang menjadi lagu kebangsaan Uni Eropa. Puisi ini mengandung pesan-pesan Humanisme dan mencampurkan unsur-unsur sekuler, pagan dan kristiani.
Latar Belakang

Lihat: Renaissance, Humanisme, Friedrich Schiller, Romantisisme
Penggubah puisi ini adalah Friedrich Schiller, seorang sastrawan, filosof dan sejarawan Jerman abad ke-18. Pada zaman itu, gaya sastra yang naik daun adalah gaya Sturm und Drang (letterlijk: Badai dan Tekanan) yang mencitrakan gairah, energi dan pemberontakan. Karakteristik dari 'Sturm und Drang' adalah kecintaan pada alam, serta penolakan kepada norma-norma Klasik abad ke-18. Di antara para pencetus era "Sturm und Drang" dalam sastra adalah Johann Georg Hamann yang salah-satu buah pikirannya adalah pentingnya individualisme.
Beethoven, yang di kemudian hari mengadaptasikan puisi ini ke dalam mahakaryanya, Simfoni kesembilan, merupakan seorang komposer masa peralihan dari musik Klasik ke musik Romantik.
Analisis Puisi

An die Freude, sesuai dengan nama judulnya, 'Tentang Kebahagiaan', merupakan suatu puisi yang isinya menyerukan kepada kebahagiaan, kebebasan pribadi, serta persaudaraan sesama manusia. Puisi ini juga mengandung unsur-unsur pagan Yunani yang dicampur dengan unsur-unsur Kristiani, hal ini menunjukkan semangat universalisme yang tidak memandang bulu serta dapat pula ditafsirkan sebagai penyatuan unsur-unsur kebudayaan Eropa.
Unsur-unsur pagan Yunani yang dimasukkan ke dalam bait-bait puisi ini adalah penggunaan kata 'Götterfunken' (percikan para Dewa), Elysium (surga Yunani) serta 'Zauber' (sihir, mantra). Unsur-unsur ini terdapat pada stanza pertama. Beberapa stanza kemudian, terdapat usnur-unsur Kristiani berupa kata-kata 'Cherub' (suatu golongan malaikat), 'Vater' (Tuhan Bapa), dan Gott (Tuhan).
Shigekazu Nakamura

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Shigekazu Nakamura
Tanggal lahir:  30 Juli 1958 (umur 66)
Tempat lahir:  Prefektur Nagasaki, Jepang
Posisi bermain:  Bek
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1981-1991 |  Mazda |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Shigekazu Nakamura (lahir 30 Juli 1958
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Shigekazu Nakamura pernah bermain untuk Mazda.
Pranala luar

(Jepang) J. League Data Site
Baterai asam timbal

Baterai asam timbal mobil
Baterai asam timbal atau aki (berasal dari bahasa Inggris accu, singkatan dari accumulator) merupakan jenis baterai isi ulang pertama yang ditemukan oleh fisikawan Prancis Gaston Planté pada tahun 1859. Meskipun baterai ini tidak cocok untuk menyimpan banyak energi (karena rasio energi:berat yang kecil), baterai ini memiliki lonjakan arus yang tinggi ketika pertama kali dinyalakan (inrush current). Akibat sifat ini, baterai ini digunakan pada kendaraan bermotor untuk menyediakan arus tinggi saat proses menyalakan mesin (starter).
Karena baterai jenis ini lebih murah dibanding dengan baterai yang berteknologi lebih baru, baterai asam timbal banyak digunakan (meskipun inrush current tidak terlalu dibutuhkan, ataupun baterai jenis lain memiliki kepadatan energi yang lebih tinggi). Baterai asam timbal digunakan sebagai sumber listrik cadangan pada tower BTS, rumah sakit, dan pembangkit listrik skala kecil. Untuk keperluan ini, baterai asam timbal dimodifikasi agar mampu lebih lama menyimpan energi dan mengurangi ongkos pemeliharaan.
Sejarah

Nicolas Gautherot (Ilmuwan Prancis) pada tahun 1801 mengamati bahwa kabel yang digunakan pada percobaan elektrolisis masih menyediakan sedikit arus listrik meskipun kabel tersebut sudah diputus dari baterai. Pada tahun 1859, baterai asam timbal yang diciptakan Gaston Planté merupakan baterai pertama yang dapat diisi ulang dengan cara mengalirkan arus yang berlawanan arah. Baterai ini terdiri dari dua lempeng timah yang dipisahkan dengan karet dan digulung spiral. Baterai ini pertama kali digunakan untuk menyalakan lampu gerbong kereta ketika berhenti di stasiun. Pada tahun 1881, Camille Alphonse Faure menciptakan versi perbaikan dari baterai tersebut. Baterai ini terdiri dari kisi timbal dan pasta gel timbal oksida. Desain ini lebih mudah untuk diproduksi secara massal. Henri Tudor merupakan salah satu produsen awal baterai asam timbal jenis ini pada 1886. Dengan mengganti elektrolit cair dengan elektrolit pasta gel, baterai menjadi lebih tidak mudah bocor.