stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ngabe Anom Soekah
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Memimpin Pahandut > Memimpin Kampung Pahandut

Ngabe Anom Soekah adalah kepala kampung Pahandut. Di masa Soekah, para pemimpin kampung, kepala suku ataupun pemimpin politik dipilih dari keturunan pemimpin sebelumnya. Seorang temenggung yang menjabat biasanya berasal dari keturunan temenggung sebelumnya, seorang raja berasal dari keturunan raja sebelumnya. Kepemimpinan dinasti seperti ini masih berlaku sampai sekarang di Brunei Darussalam, Inggris, Arab Saudi serta negara-negara yang menganut sistem kerajaan.
Sebelum Soekah menjadi pembakal Pahandut, pemimpin kampung ini adalah Bayuh, ayah Soekah. Soekah memimpin lewu Pahandut dari tahun 1846 sampai dengan tahun 1928. Dia menggantikan ayahnya ketika masih berusia muda. Bayuh memilih Soekah sebagai penerusnya karena pemuda ini dianggap cerdas, energik dan memiliki jiwa kepemimpinan yang bagus.
Ketika Perang Banjar berkecamuk di kawasan Barito, Soekah meminta izin kepada ayahnya, agar dilepaskan dari jabatannya. Dengan bergabungnya Soekah sebagai pasukan Perang Banjar, kepemimpinan di lewu Pahandut dipegang oleh kakaknya, Tindan yang digelar sebagai Jaga Tulis.
Pasca meninggalnya Panglima Wangkang dalam perang di Banjarmasin tahun 1870, Soekah kembali ke Lewu Pahandut. Sekembalinya Soekah ke Pahandut, pembakal lewu Pahandut masih dipegang oleh Tindan, kakak sulung Soekah. Namun Tindan tidak terlalu sehat, sehingga warga Pahandut meminta kepemimpinan itu dipegang kembali oleh Soekah. Akhirnya Soekah kembali menjadi pembakal lewu Pahandut.
Pada masa Soekah memimpin, kawasan Kahayan dimasukkan ke dalam Dajaksche Provintien oleh Pemerintahan Hindia Belanda. Sehingga Sungai Kahayan disebut sebagai “Groote Dajak Rivier” atau sungai Dayak besar. Kala itu Belanda (VOC dan Pemerintahan Hindia) menguasai kerajaan Banjarmasin melalui perjanjian Karang Intan I dan Karang Intan II. Kawasan Soekah termasuk ke onderdistrik Kahayan Tengah atau Mideen Kahajan
Takala Soekah memimpin, penduduk Pahandut masih sedikit. Hanya ada sekitar 20 sampai 25 rumah yang dihuni oleh 40 sampai dengan 50 kepala keluarga. Pada masa itu keluarga Dayak besar-besar. Dalam satu keluarga bisa diisi oleh 5 sampai 10 anggota keluarga.
Posisi kampung utama Pahandut kala itu adalah kawasan Pelabuhan Rambang ke arah Pasanggrahan (Jalan Kalimantan Sekarang). Area pelabuhan Rambang adalah perkampungan Soekah dan anak-anaknya, sedangkan para pendatang yang datang setelah Soekah menjadi pambakal diarahkan untuk membuat rumah di Jalan Kalimantan, Jalan Ahmad Yani dan Lewu Jekan (area Tugu Soekarno).
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Kampung Pahandut Di Masa Pambakal Soekah

Soekah memimpin dengan penuh wibawa. Kala itu Pahandut menjadi pintu keluar hasil hutan yang dibawa dari daerah Sabangau dan sekitar kawasan Pahandut (sungai Kahayan). Hasil hutan yang menjadi andalan saat itu adalah getah jelutung, getah hangkang, getah katiau, rotan serta damar. Disamping itu, Pahandut juga menjadi tempat transit para pedagang dari kawasan muara (Bandar Masih atau Banjarmasin) yang berdagang ke perhuluan.
Untuk memudahkan warga berkunjung ke Pahandut, Soekah membangun darmaga, persis di depan rumah besarnya (huma hai). Dengan demikian, kapal-kapal yang melalui sungai Kahayan dan sungai Rungan mudah bersandar di Pahandut. Darmaga Soekah ini menjadi cikal bakal darmaga Rambang saat ini.
Kediaman pribadi Soekah, yaitu sebuah huma hai yang besar, hanya berjarak sekitar 50 meter dari darmaga Rambang. Keseharian Soekah langsung menyaksikan aktivitas di sungai Kahayan serta pergerakkan manusia di area tersebut.
Pada masa itu, Pahandut bukan saja menjadi simpul ekonomi di jalur Kahayan dan Rungan, namun sudah menjadi simpul pemeluk kepercayaan Kaharingan, Kristen dan Islam. Para pemeluk kepercayaan ini saling menghormati dan mengikat rasa kekeluargaan yang tinggi.
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Membangun Pasanggrahan

Pembakal Soekah membangun pesanggrahan, persis di samping darmaga Rambang (saat ini) yang berada di depan huma hai miliknya. Orang Pahandut menyebut bangunan itu dengan sebutan pasanggrahan. Arti yang dimaksud sama dengan pesanggrahan pada umumnya, yaitu tempat peristirahatan.
Para pengguna pasanggrahan adalah warga dari berbagai tempat, misalnya dari Rungan, Kahayan, Banjarmasin ketika berkunjung ke kampung Pahandut. Karena tersedia pasanggrahan, orang-orang merasa nyaman untuk mendatangi Pahandut. Hal ini membuat banyak kapal-kapal dagang bersandar di darmaga Rambang.
Pasanggrahan Ngabe Soekah memiliki kelebihan dari pesanggrahan biasa. Bangunan los (seperti aula) tanpa kamar itu sering kali dijadikan aula pertemuan, bahkan sebagai tempat mengadili suatu perkara.
“Seringkali pasanggrahan ini menjadi tempat pertemuan, atau bahkan tempat mengadili orang,” kata Enat, salah satu cucu Ngabe Soekah yang pernah hidup di betang bersama Ngabe Soekah.
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Melindungi Kawasan Pahandut

Soekah menjadi pambakal Pahandut untuk yang kedua kalinya ketika sebagai prajurit Veteran Perang Banjar. Meskipun perang di Barito (yang dikenal sebagai Perang Banjar) tetap berkecamuk pasca meninggalnya Panglima Wangkang, Soekah memilih kembali dan mengurusi kampung halamannya.
Hampir 35 tahun Soekah memimpin Pahandut dalam bayang-bayang perseteruan politik antara kesultanan Banjar dan Pemerintah Hindia Belanda.
Situasi itu membuat Soekah waspada. Dia tidak menyukai kehadiran orang-orang dari Banjarmasin dan orang asing di Pahandut. Seringkali para pendatang ini dicurigai sebagai Mata-mata pejabat Hindia Belanda.
Kecurigaan Soekah bukan tidak beralasan, karena jalur Kahayan pernah terjadi bentrokan antara para pemimpin Dayak melawan Belanda.  Tamanggung Tawa atau Tamanggung Bukit Rawi terlibat bentrok dengan pejabat Belanda di Tuyun pada 1885, sebagai Pambakal yang berada di bawah pengawasan kepala onderdistrik Miden Kahajan yang berkedudukan di Bukit Rawi, tentu Soekah berada di pihak Tamanggung Rawi. Apalagi setelah kejadian di Tuyun itu, sekitar 600 warga Dayak ditangkap dan dipaksa untuk menyerang Tumbang Patangan.
Pada tahun yang sama, juga terjadi bentrokan pasukan Tamanggung Binti Tampang dengan Belanda. Perlawanan Tamanggung Binti berhasil dipatahkan oleh pasukan Belanda, dan Tamanggung Binti Tampang bergabung dengan pasukan Dayak di Tewah. Pada 31 Agustus 1886, pertahanan Tamanggung Binti Tampang dan warga Tewah dipatahkan Belanda. Banyak korban yang jatuh saat itu, sehingga tempat pertempuran itu disebut Rangan Daha, karena banyak darah yang jatuh di sana.
Perang yang sudah melibatkan warga Dayak di Kahayan Tengah dan Kahayan Hulu ini bukanlah perkara yang ringan bagi Soekah. Dia tidak ingin pertempuran itu ada di Pahandut. Itulah sebabnya, dia akan mengusir atau bahkan membantai habis pihak-pihak yang dianggap mata-mata pejabat Hindia Belanda di Pahandut.
Pada masa itu, Belanda tidak berani memasuki Pahandut. Padahal cukup lama Belanda ingin membangun pangkalan di kampung itu.
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Mendapat Gelar Ngabe Anom Soekah

Para pemimpin suku Dayak pada masa silam memiliki banyak Gelar. Beragam gelar tersebut misalnya; Singa, Patih, Raden, Mangku, Jaga, Ngabe. Gelar-gelar ini juga menjadi simbol keningratan seseorang dalam strata sosial Dayak Ngaju.
Soekah memakai gelar Ngabe Anom. Sezaman dengan Soekah, ada pemimpin suku Dayak Ngaju dari Tumbang Manyangan yang bergelar Ngabe, yaitu Ngabe Hanjung, dan kepala onderdistrik Boven Kahajan (Kahayan Hulu) yaitu Tamanggung Ngabehi Pandji.
Soekah mendapatkan gelar Ngabe Anom dari Pemerintah Hindia Belanda, pada usia usia 79 tahun (tahun 1908). Pemberian gelar bersamaan dengan penyematan bintang jasa berbingkai perak yang berisi batu giok sebesar telur ayam kampung di tengahnya.
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Tugas Pambakal Di Zaman Ngabe Soekah

Sampai hari ini, kepala desa di perkampungan orang Dayak sering disebut pambakal. Pambakal di tanah orang Dayak Ngaju saat ini dipilih melalui Pemilu kepala desa (pilkades).
Sebelum adanya UU No. 5 Tahun 1979, desa-desa di Kalimantan Tengah dikenal dengan sebutan lewu. Meskipun lewu tidak hanya digunakan untuk menyebut satuan pemukiman kecil, pemukiman besar semacam kota terkadang disebut lewu. Para pemimpin lewu dikenal dengan sebutan pambakal atau bakas lewu. Istilah desa dan kades (kepala desa) adalah istilah baru yang diadopsi dari istilah di Jawa.
Pada zaman Soekah, tanggungjawab pambakal adalah sebagai pemimpin politik sekaligus pemimpin pemerintahan. Untuk menjadi pambakal di masa lalu haruslah berasal dari keturunan pambakal sebelumnya. Seperti halnya Ngabe Soekah adalah keturunan dari Bayuh, yang merupakan pambakal pertama lewu Bayuh.
Pambakal pada masa silam ibaratkan raja kecil dalam sebuah lewu. Otoritas politik dan pemerintahan dalam lewu tersebut menjadi tugas sang pambakal.
Pambakal Pahandut di zaman Ngabe Soekah diawasi oleh kepala onderdistrik Kahayan Tengah atau Distriktshoofd van Mideen Kahajan yang berkedudukan di Bukit Rawi. Sejak tahun 1867 kepala onderdistrik Mideen Kahajan adalah Tamanggung Soera Djaya.
Sebagai pambakal, Ngabe Soekah menjalankan tiga fungsi pemerintahan sekaligus, yaitu sebagai yudikatif (yang melakukan tugas-tugas peradilan dan penegakan hukum), sebagai eksekutif (yang menyelenggarakan pemerintahan), sebagai legislatif (membuat aturan-aturan dan mendengarkan aspirasi masyarakat).
Sebagai pelaksana yang menjalankan fungsi yudikatif, Soekah bisa bertindak sebagai hakim (yang memutuskan) atau sekaligus sebagai jaksa (penuntut) atau bahkan sebagai pengacara (pembela) seseorang yang berkasus. Hukum yang dipakai adalah hukum adat Dayak Ngaju.
Sebagai pelaksana yang menjalankan fungsi eksekutif, Soekah menjadi pemimpin berdasarkan kearifan lokal yang berlaku di lewu Pahandut. Dia menjadi kepala pemerintahan dan menjadi wakil warga Pahandut apabila berhadapan dengan system yang lebih tinggi, misalnya berhadapan dengan tamanggung, kontrolir, residen ataupun utusan sultan.
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Tugas Pambakal Di Zaman Ngabe Soekah > Menjadikan Pahandut Sebagai Pusat Distribusi Garam

Pada masa Soekah sebagai pambakal, Garam sudah menjadi kebutuhan pokok masyarakat di sepanjang sungai Kahayan dan sungai Rungan. Meskipun sebagai kebutuhan pokok, garam sangat sulit dicari. Tidak ada pembuat garam di kawasan ini. Garam juga tidak dijual secara bebas seperti saat ini. Oleh karena itu, garam adalah barang yang sangat berharga.
Agar keperluan garam warga di sepanjang sungai Kahayan dan sungai Rungan terpenuhi, Soekah membangun gudang garam di samping huma hai miliknya. Gudang ini adalah sebuah rumah besar, berbentuk rumah panggung, materialnya berasal dari kayu ulin.
Dengan adanya gudang penyimpanan ini, garam-garam dalam jumlah banyak dikirim dari Jawa menggunakan kapal Rubber Fond milik Belanda. Kemudian garam itu dibongkar dan disimpan di Pahandut, yang diperuntukkan bagi warga sepanjang jalur Kahayan (Mideen dan Boven Kahajan) dan Rungan Manuhing. Bentuk garam kala itu berbongkah seperti bata merah.
Garam-garam ini dibagi secara cuma-cuma kepada warga di sepanjang sungai Kahayan dan sungai Rungan. Pembagian ini diurus oleh pembantu pambakal yang disebut mantri garam. Karena menjadi pusat distribusi garam, Pahandut menjadi kampung yang ramai dikunjungi warga dari sungai Kahayan dan Rungan Manuhing.
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Tugas Pambakal Di Zaman Ngabe Soekah > Menjadikan Pahandut Sebagai Pusat Pengumpulan Hasil Alam

Di masa Soekah, Pahandut sudah terlibat menjadi area perdagangan. Beberapa warga kampung Soekah, termasuk anak-anaknya menjadi pengumpul hasil alam seperti rotan, kayu, getah jelutung, karet alam dan damar. Produk alam ini dikumpulkan dari warga Pahandut serta masyarakat di kawasan Kahayan dan Rungan, selanjutnya dibawa ke Banjarmasin untuk dijual. Proses perdagangan ini membuat warga Pahandut tidak hanya berurusan dengan ladang dan hutan semata, namun menjadikan mereka banyak berinteraksi dengan dunia luar.
Anak keempat Ngabe Soekah, yaitu Abdullah Inin mendapatkan jodoh dari orang muara karena sering berlayar ke pelabuhan Banjarmasin. Beberapa orang luar Pahandut, seperti Dinan Gani dan Tueng Kaling (deklerator penyerahan Pahandut ke Pemerintah Republik Indonesia) memilih menetap di Pahandut karena berdagang.
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Tugas Pambakal Di Zaman Ngabe Soekah > Pahandut Menjadi Pusat Pendidikan

Di zaman Soekah menjadi pambakal, Pahandut sudah menjadi kampung modern di masanya. Warga Pahandut sudah terlibat dalam dunia perdagangan dengan Banjarmasin. Bahkan Pahandut mendatangkan langsung garam dari Jawa.
Tahun 1924, misionar G. Schwarz sudah menjadi guru bagi warga Pahandut. Atas didikan para misionar, banyak warga Pahandut yang menjadi guru. Bahkan pada tahun 1927 diadakan konferensi oleh para guru di Pahandut. Pusat pendidikan ada di jalan Kalimantan saat ini. Zending mendirikan Mission School dan warga Pahandut belajar di sini.
Tidak heran, warga Pahandut sudah mengenal pendidikan latin dan melek aksara jauh sebelum Indonesia terbentuk.
Pahandut di Zaman Ngabe Soekah > Tugas Pambakal Di Zaman Ngabe Soekah > Melestarikan Sumber Ikan di Danau Besar

Sampai hari ini, Palangka Raya terkenal dengan ikan-ikan sungai dari alam yang melimpah. Baung, lais, tampahas (tapah), karandang, kelabau serta berbagai jenis ikan sungai yang segar dan hidup gampang ditemukan di pasaran. Bahkan banyak warga Palangka Raya yang menggantungkan hidup dari mencari ikan, berjualan ikan segar di pasar dan membuka rumah makan khusus ikan-ikan sungai.
Rata-rata orang-orang luar yang datang ke Palangka Raya dan mencicipi ikan sungai akan terpesona dengan kegurihan ikan-ikan dari air Palangka Raya. Ikan-ikan itu berkembang di danau-danau besar seperti Hanjalutung, Takapan, Rangas, Rawet, Tundai, Kanda, Bangis, Papar, Lutan dan berbagai danau lainnya.
Sejak zaman pambakal Ngabe Soekah, danau-danau di sekitar Palangka Raya dijaga dengan ketat. Warga yang mencari ikan di danau-danau ini dilarang menggunakan racun, bahkan tuba dari alam sekalipun. Masyarakat memikili cara yang bersumber dari kearifan lokal dalam menangkap ikan.
“Keleh ketun mampatei arep melai benteng danau, daripada ketun manuwe danau (lebih baik kalian bunuh diri di tengah danau, daripada kalian menuba danau),” kira-kira demikian ancaman Soekah kepada orang-orang yang mencari ikan di sana.
Kearifan ala Soekah ini diteruskan oleh anak-anaknya takala mereka menjadi pambakal. Diantara anak-anak Ngabe Soekah yang ketat menjalankan pola ini adalah Pambakal Abdullah Inin Soekah. Ketika kebijakan ini dijalankan, orang-orang hanya mengandalkan pisi (pancing), rengge (pukat), bubu, lunta (jala) serta alat-alat tradisional lainnya dalam mencari ikan di kawasan yang masuk ke lewu Pahandut. Dan pola ini berlaku sampai sekarang.
Rujukan

↑  "SANDUNG NGABE SOEKAH". Dinas Pariwisata, Kebudayaan, Kepemudaan dan Olah Raga Kota Palangka Raya. Diakses tanggal 2023-04-06.
↑  Usop, KMA (1996), Pakat Dayak, Yayasan Pendidikan dan Kebudayaan Batang Garing, hal 37
↑  https://books.google.co.id/books?id=TVZVAAAAcAAJ&dq=Kjahi%20Matsaleh&hl=id&pg=PA179#v=onepage&q=Kjahi%20Matsaleh&f=false
↑  https://sejarahlengkap.com/indonesia/sejarah-perang-banjar
↑  King, Vicktor T (2013), Kalimantan Tempo Doeloe (2013), Komunitas Bambu, hal 91 – 114, Usop, KMA Usop (1996), Pakat Dayak, Yayasan Pendidikan dan Kebudayaan Batang Garing, hal 26, https://sejarahlengkap.com/indonesia/sejarah-perang-banjar
↑  Usop, KMA, (1996), Pakat Dayak, Yayasan Pendidikan dan Kebudayaan Batang Garing, hal 28
↑  Siyok, Damianus, Bambang S Lautt, Yankris (2019), Ngabe Anom Soekah : Narasi Perintisan dan Sejarah Pembangunan Kota Palangka Raya,58
↑  Suan, TT, (2003), Menelusuri Sejarah Mencari Identitas Dayak, Bayumedia Publishing 32
↑  https://republika.co.id/berita/nasional/daerah/13/06/11/mo7dw1-hari-ini-di-1860-belanda-menghapus-kerajaan-banjar
↑  Siyok, Damianus, Bambang S Lautt, Yankris (2019), Ngabe Anom Soekah : Narasi Perintisan dan Sejarah Pembangunan Kota Palangka Raya, 58
↑  Usop, KMA Usop (1996), Pakat Dayak, Yayasan Pendidikan dan Kebudayaan Batang Garing, hal 31
↑  https://jejakrekam.com/2017/07/23/menghadirkan-panglima-wangkang/
↑  Pertiwi, Hana, Bambang Lautt (2016), Asal Mula Kampung Pahandut dan Tokohnya, hal 31
↑  Mahin, Marko (2005), Tamanggong Nikodemus Ambo Djaja Negara, Lembaga Studi Dayak 21, hal 39
↑  Siyok, Damianus, Bambang S Lautt, Yankris (2019), Ngabe Anom Soekah : Narasi Perintisan dan Sejarah Pembangunan Kota Palangka Raya, 64
↑  Siyok, Damianus, Bambang S Lautt, Yankris (2019), Ngabe Anom Soekah : Narasi Perintisan dan Sejarah Pembangunan Kota Palangka Raya,68
↑  https://regional.kompas.com/read/2016/11/02/05280811/keteladanan.ngabe.soekah.tokoh.bijaksana.di.palangkaraya?page=all
↑  Pertiwi, Hanna, Bambang Lautt (2016), Asal Mula Kampung Pahandut dan Tokohnya, 33
↑  Siyok, Damianus, Bambang S Lautt, Yankris, (2019), Ngabe Anom Soekah, Narasi Perintisan dan Sejarah Pembangunan Kota Palangka Raya, 75-76
↑  Siyok, Damianus, Bambang S Lautt, Yankris, (2019), Ngabe Anom Soekah, Narasi Perintisan dan Sejarah Pembangunan Kota Palangka Raya, 78
↑  Usop, KMA (1996), Pakat Dayak, Yayasan Pendidikan dan Kebudayaan Batang Garing, 37
↑  https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbkaltim/sandung-ngabe-sukah/
↑  Landsdrukkerij (Batavia), Landsdrukkerij (Batavia) (1870). Almanak van Nederlandsch-Indië voor het jaar. 43
↑  Siyok, Damianus, Bambang S Lautt, Yankris (2019), Ngabe Anom Soekah, Narasi Perintisan dan Sejarah Pembangunan Kota Palangka Raya, 89
Gereja Imanuel (dibangun 1961) - Gereja Pertama di Pahandut setelah kapel di Jalan Kalimantan
Surau Keluarga Ngabe Soekah, Surat Pertama di Pahandut dan Kota Palangka Raya. Dibangun oleh Abdullah Inin Soekah, berlokasi di Jalan Kalimantan. Dulu terbuat dari kayu Tabalien (ulin).
Sandung Keluarga Ngabe Soekah di Bukit Ngalangkang
Sketsa Huma Hai Ngabe Soekah yang kedua
Bassesangtempe, Luwu

Bassesangtempe adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Luwu, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Bassesangtempe, Kabupaten Luwu, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Desa:  Andulan  Bolu  Buntu Batu  Kanna  Kanna Utara  Lange  Ledan  Lissaga  Mappetajang  Sinaji  Tabi  To'long 
| l b Kabupaten Luwu, Sulawesi Selatan |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Basmin Mattayang  Wakil Bupati: Syukur Bijak  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Bajo  Bajo Barat  Bassesangtempe  Bassesangtempe Utara  Belopa  Belopa Utara  Bua  Bua Ponrang  Kamanre  Lamasi  Lamasi Timur  Larompong  Larompong Selatan  Latimojong  Ponrang  Ponrang Selatan  Suli  Suli Barat  Walenrang  Walenrang Barat  Walenrang Timur  Walenrang Utara  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Luwu
Larompong Selatan, Luwu

Larompong Selatan adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Luwu, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Larompong Selatan, Kabupaten Luwu, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Kelurahan:  Bone Pute 
Desa:  Babang  Batulappa  Dadeko  Gandang Batu  La'loa  Malewong  Salusana  Sampano  Temboe 
| l b Kabupaten Luwu, Sulawesi Selatan |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Basmin Mattayang  Wakil Bupati: Syukur Bijak  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Bajo  Bajo Barat  Bassesangtempe  Bassesangtempe Utara  Belopa  Belopa Utara  Bua  Bua Ponrang  Kamanre  Lamasi  Lamasi Timur  Larompong  Larompong Selatan  Latimojong  Ponrang  Ponrang Selatan  Suli  Suli Barat  Walenrang  Walenrang Barat  Walenrang Timur  Walenrang Utara  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Luwu
Saleha (seri televisi)

Artikel ini bukan mengenai Soleha (seri televisi).
| Saleha |
| --- | --- |
Poster rilis
Genre:  Drama  Religi 
Skenario: Serena Luna
Cerita: Sunjoy Shekhar
Sutradara: Umam A. P.
Pemeran:  Syifa Hadju  Harris Vriza  Teuku Ryan  Teddy Syach  Shinta Bachir 
Penggubah lagu tema: Aji Mirza Hakim
Lagu pembuka: "Takkan Berpaling Dari-Mu" oleh Rossa
Lagu penutup: "Takkan Berpaling Dari-Mu" oleh Rossa
Penata musik: Ryan Pitna
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 235
Produksi
Produser eksekutif: David S. Suwarto
Produser: Sridhar Jetty
Sinematografi: Zeta Alfa Maphilindo
Penyunting:  Rio Destana  Satria  Wewen 
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: ±90 menit
Rumah produksi:  SinemArt  Ess Jay Studios 
Distributor: Surya Citra Media
Rilis asli
Jaringan: SCTV
Rilis: 10 Mei 2024 (2024-05-10) – 12 Januari 2025 (2025-1-12)
Saleha adalah serial televisi Indonesia produksi SinemArt dan Ess Jay Studios yang ditayangkan perdana 10 Mei 2024 pukul 18.25 WIB di SCTV. Serial ini disutradarai oleh Umam A. P. dan dibintangi oleh Syifa Hadju, Harris Vriza, dan Teuku Ryan.
Sinopsis

Sejak terlahir di dunia, Saleha bukan hanya kehilangan ibu kandungnya yang meninggal saat melahirkannya, tetapi juga ayah kandungnya. Sang ayah, Darmawan tidak sudi membesarkan Saleha karena kepergian Arini, istri tercintanya. Saleha pun dibesarkan oleh Nenek Siti di rumah Ramdani dan Dita. Di rumah itu juga tinggal juga Azzam dan Ghania, kedua anak Ramdani dan Dita. Saleha rela memendam keinginannya untuk kuliah dan harus bekerja sebagai kurir pengirim barang untuk membantu perekonomian keluarga.
Saat sedang bekerja, Saleha kerap mengambil foto rumah, mobil, dan kampus mewah, kemudian diunggah ke sosial medianya. Kebiasaan tersebut membuatnya menjadi incaran Nando dan teman-temannya. Nando terpaksa bekerja sama dengan temannya untuk menculik Saleha demi mendapatkan uang berobat sang adik. Nando dan temannya berpikir Saleha berasal dari keluarga kaya raya. Singkat cerita, Saleha berhasil diculik, kemudian Nando menelepon Nenek Siti untuk meminta tebusan.
Mendengar Saleha diculik, Nenek Siti kaget dan langsung berusaha mencari keberadaan cucunya itu. Sayang, di tengah perjalanan Nenek Siti mengalami serangan jantung hingga akhirnya meninggal dunia. Nando yang mengetahui bahwa ia salah target, ia meminta temannya untuk membebaskan Saleha. Saleha berhasil pulang ke rumah diantar oleh Nando. Sepulangnya Saleha ke rumah, Ramdani, Dita, dan Ghania langsung menyalahkan Saleha atas meninggalnya Nenek Siti, kemudian diusirnya Saleha dari rumah.
Berbekal alamat yang diberikan Dita, Saleha bersama dengan Azzam pergi ke Jakarta untuk mencari Darmawan, ayah kandungnya yang ternyata masih hidup.