stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Filipina pada Olimpiade Musim Panas 2024
Lihat pula

Filipina pada Paralimpiade Musim Panas 2024
Sonja Hausladen

| Informasi pribadi |
| --- | --- |
Lahir: 5 Juli 1963 (umur 61) Wina, Austria
 
Olahraga
Olahraga: Renang
Sonja Hausladen (lahir 5 Juli 1963
) adalah seorang perenang asal Austria. Ia berkompetisi pada Olimpiade Musim Panas 1980 dan Olimpiade Musim Panas 1984.
Astragalus stenopterus

| Astragalus stenopterus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Astragalus
Spesies:: A. stenopterus
Nama binomial
Astragalus stenopterus Sirj. & Rech.f.

Astragalus stenopterus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus stenopterus sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Sirj. & Rech.f..
Damalina semperi

| Damalina semperi |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Damalina
Spesies:: Damalina semperi

Damalina semperi adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Damalina, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Yeremia 10

| Yeremia 10 |
| --- | --- |
Kitab Yeremia dalam Alkitab Ibrani, MS Sassoon 1053, foto 283-315.
Kitab: Kitab Yeremia
Kategori: Nevi'im
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Lama
Urutan dalam Kitab Kristen: 24
← pasal 9 pasal 11 → 
Yeremia 10 (disingkat Yer 10) adalah bagian dari Kitab Yeremia dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi perkataan nabi Yeremia bin Hilkia, tentang Yehuda dan Yerusalem, yang hidup pada zaman raja Yosia, Yoahas, Yoyakim, Yoyakhin dan Zedekia dari Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-7 SM.
Teks

Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani.
Pasal ini dibagi atas 25 ayat.
Berfokus pada firman TUHAN yang datang kepada Yeremia untuk kaum Israel agar tidak menyembah patung berhala:
Berhala itu sama seperti orang-orangan di kebun mentimun, tidak dapat berbicara; orang harus mengangkatnya, sebab tidak dapat melangkah. Janganlah takut kepadanya, sebab berhala itu tidak dapat berbuat jahat, dan berbuat baikpun tidak dapat.
Naskah sumber utama

Bahasa Ibrani:
Masoretik (abad ke-10 M)
Gulungan Laut Mati: (akhir abad ke-2 SM)
4QJera (4Q70): terlestarikan: ayat 9‑14, 23
4QJerb (4Q71): terlestarikan: ayat 2, 4, 9, 11, 13, 15, 18, 20‑22
4QJerc (4Q72): terlestarikan: ayat 12‑13
Bahasa Yunani:
Septuaginta (abad ke-3 SM)
Versi Theodotion (~180 M)
Struktur

Yeremia 10:1–16 = Allah yang hidup dan berhala-berhala
Yeremia 10:17–25 = Yehuda menjadi sunyi sepi
Ayat 11 > Ayat 11 bahasa Aram dan Ibrani

Bahasa asli (Aram)
Transliterasi Aram
Ayat 11 > Ayat 11 catatan

Seluruh ayat ini ditulis dalam bahasa Aram atau Kasdim (Chaldeans) yang lazim di pakai di Babel, sedangkan ayat-ayat lain dalam Kitab Yeremia ditulis dalam bahasa Ibrani. Tampaknya kalimat ini merupakan jawaban yang diletakkan di mulut orang-orang Yahudi untuk menjawab upaya orang-orang asing yang membujuk mereka untuk menyembah allah asing atau berhala.
Ayat 13

Referensi silang: Mazmur 135:7
Lihat pula

Kerajaan Yehuda
Bagian Alkitab yang berkaitan: Mazmur 135
Pustaka

Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill.
Pranala luar

(Indonesia) Teks Yeremia 10 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Yeremia 10
(Indonesia) Referensi silang Yeremia 10
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Yeremia 10
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Yeremia 10
| l b Kitab Yeremia • ספר יִרְמְיָה  (Sefer Yirmiyahu) |
| --- | --- | --- |
| Alkitab | Yeremia 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29 •  30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 •  37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Istilah |  Baal  Ratapan  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tempat |  Anatot  Arab  Asdod  Askelon  Asyur  Babel  Lembah Ben-Hinnom  Bet-Kerem  Dan  Dedan  Edom  Pegunungan Efraim  Ekron  Elam  Gaza  Karkhemish  Madai  Memfis  Moab  Moresyet  Rama  Sesakh  Sidon  Silo  Sion  Tahpanhes  Tekoa  Tirus  Yerusalem  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tokoh |  Ahikam  Amon  Azur  Barukh  Benyamin  Daud  Efraim  Ewil-Merodakh  Gedalya  Hananya  Hofra  Konya  Nebukadnezar  Nekho II  Nergal-sarezer  Safan  Yaazanya  Yakub  Yehuda  Yeremia  Salum  Yosia  Yoyakim  Yoyakhin  Yukhal  Zedekia  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Sumber | Naskah Laut Mati 4QJer • Alkitab Ibrani • Septuaginta • Latin Vulgata • Versi Terjemahan Baru • Versi Wycliffe • Versi King James • Versi American Standard  • Versi World English |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
Kitab Yesaya (pasal 66) ← • → Kitab Ratapan (pasal 1)
Heligmonevra divaricata

| Heligmonevra divaricata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Heligmonevra
Spesies:: Heligmonevra divaricata

Heligmonevra divaricata adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Heligmonevra, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Trikaya

Buddha Trikāya (三身) di balai utama Wihara Shanyuan (善緣寺), Provinsi Liaoning, Tiongkok.
Doktrin Trikāya (Sanskerta: त्रिकायcode: sa is deprecated , artinya "tiga raga"; Pinyin: sānshēn; Romaji: sanjin, sanshin; Romaja: samsin; bahasa Vietnam: tam thân, Tibet: སྐུ་གསུམ; Wylie: sku gsum) adalah sebuah ajaran Buddhis Mahayana tentang alam realitas dan alam Buddhabhava. Doktrin tersebut menyatakan bahwa Buddha memiliki tiga kāya atau raga, Dharmakāya (realitas multka), Saṃbhogakāya (inkarnasi ilahi Buddha), dan Nirmāṇakāya (inkarnasi fisik Buddha).
Bacaan tambahan

Radich, Michael (2007). Problems and Opportunities in the Study of the Bodies of the Buddha Diarsipkan 2020-01-17 di Wayback Machine., New Zealand Journal of Asian Studies 9 (1), 46-69
Radich, Michael (2010). Embodiments of the Buddha in Sarvâstivāda Doctrine: With Special Reference to the Mahavibhāṣā. Annual Report of the International Research Institute for Advanced Buddhology 13, 121-172
Xing, Guang (2005). The Concept of the Buddha: Its Evolution from Early Buddhism to the Trikāya Theory. Psychology Press. ISBN 978-0-415-33344-3.
Pranala luar

Trikaya del Saya Kunsal Kassapa
trikāya - A Dictionary of Buddhism
Khandro: The Three Kayas
Kagyu: The Three Kayas
32 marks of the Buddha ("THIRTY TWO MARKS OF A GREAT MAN")
Trikaya - The Three Bodies of a Buddha or Learning to Love
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Integrated Authority File (Jerman)
Damalina nitida

| Damalina nitida |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Damalina
Spesies:: Damalina nitida

Damalina nitida adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Damalina, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Gozan no Okuribi

Api Daimonji di Nyoigatake, Kyoto
Gozan no Okuribi (五山送り火code: ja is deprecated , Api perpisahan 5 gunung) adalah penyalaan api unggun yang disusun membentuk aksara kanji, serta bentuk perahu, dan torii di 5 gunung sekeliling kota Kyoto, Jepang. Tradisi ini merupakan puncak perayaan Obon di Kyoto, dan dilangsungkan setiap tanggal 16 Agustus.
Tradisi menyalakan okuribi (api untuk mengantar kepulangan para arwah) dimaksudkan untuk mengantar kepulangan arwah yang dipercaya mendatangi rumah keluarga atau anak cucu selama perayaan Obon. Gozan no Okuribi juga dikenal sebagai Daimonji no Okuribi (大文字の送り火code: ja is deprecated ), karena api dinyalakan untuk membentuk aksara (moji atau monji) untuk "dai" (大code: ja is deprecated , besar). Selain di Kyoto, Daimonji no Okuribi juga dilangsungkan di beberapa tempat lain di Jepang.
Di zaman Edo, okuribi tidak hanya dinyalakan di 5 lokasi. Pada waktu itu masih terdapat api unggun yang disusun membentuk aksara hiragana untuk "i", dan aksara kanji untuk "ichi" (satu), "hebi" (ular), serta "naginata" (tombak bermata golok). Gozan no Okuribi merupakan salah satu dari 4 perayaan besar di Kyoto, bersama-sama dengan Aoi Matsuri, Gion Matsuri, dan Jidai Matsuri.
Lokasi dan bentuk

Penyalaan api dimulai pukul 08.00 malam di Gunung Daimonji (Nyoigatake), dan dilanjutkan dengan api unggun di keempat gunung lainnya. Nama dan waktu penyalaan untuk masing-masing api unggun:
Daimonji
Myō Hō
Funagata
Hidari Daimonji (Daimonji sebelah kiri)
Toriigata
Api di masing-masing lokasi menyala selama 30 menit. Api Daimonji padam pada pukul 20.30, diikuti api di keempat gunung lainnya secara berurutan.
Asal usul

Sejumlah literatur klasik tentang kota Kyoto mencantumkan tentang asal usul penyalaan api unggun Gozan no Okuribi, tetapi kebenaran dari penjelasan tersebut tidak bisa dipastikan.
Menurut Kurokawa Dōyū dalam buku Yōshūfushi dan Hinamikiji
Menurut Hakue dalam buku Sanshū Meisekishi
Menurut Torahiko Terada dalam buku Annaisha
Daftar pustaka

Wazaki, Haruka (和崎春日). Daimonji no Toshi Jinruigakuteki Kenkyū (大文字の都市人類学的研究), Tosui Shobo, ISBN 4-88708-194-4
Kadokawa Nihon Chimei Daijiten: 26 Kyoto, Kadokawa Shoten, 1982.
Nihon Rekishi Chimei Taikei Dai 27-kan: Kyoto-shi no Chimei, Heibonsha, 1979.
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai 五山送り火.
(Inggris) Foto Gozan no Okuribi Diarsipkan 2007-08-12 di Wayback Machine. Situs web Kyoto Shimbun
(Jepang) Gozan no Okuribi Diarsipkan 2007-08-30 di Wayback Machine. Situs web Kyoto Shimbun
(Inggris) Gozan Fire Festival Diarsipkan 2015-04-26 di Wayback Machine.
Dalu 10 B, Tanjung Morawa, Deli Serdang

| Dalu 10 B |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Kabupaten: Deli Serdang
Kecamatan: Tanjung Morawa
Kode pos: 20362
Kode Kemendagri: 12.07.02.2019 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Dalu 10 B merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Tanjung Morawa, Kabupaten Deli Serdang, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Tanjung Morawa, Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Pekan Tanjung Morawa 
Desa:  Aek Pancur  Bandar Labuhan  Bangun Rejo  Bangun Sari  Bangun Sari Baru  Buntu Bedimbar  Dagang Kelambir  Dagang Krawan  Dalu 10 A  Dalu 10 B  Lengau Serpang  Limau Manis  Medan Sinembah  Naga Timbul  Penara Kebun  Perdamaian  Punden Rejo  Sei Merah  Tanjung Baru  Tanjung Morawa A  Tanjung Morawa B  Tanjung Mulia  Telaga Sari  Ujung Serdang  Wono Sari
Busana tradisional Badui

Busana tradisional Badui adalah busana tradisional yang dikenakan oleh suku Badui di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, provinsi Banten. Suku Badui adalah salah satu suku di Indonesia yang masih memegang dan menjaga kemurnian adat dan tradisinya, kearifan lokal yang menjadi kekuatan masyarakat adat, posisi penghargaan yang tinggi pada kepala suku sebagai pimpinan menjadikan suku Badui masih terus bertahan hingga kini. Adat dan tradisi yang bersinergi dengan alam, mulai dari sikap dan tingkah laku, tata cara bekerja, berkegiatan sehari-hari, mencari nafkah kehidupan hingga momentum kelahiran kematian dan pernikahan bahkan menebang pohon juga diatur sesuai keputusan adat. Begitu juga dengan pakaian yang melekat pada suku Badui. Pakaian suku adat Badui ini telah menjadi ciri yang dibedakan atas warna dan desainnya. Kesederhanaan terlihat dari warna pakaiannya yaitu hanya warna alam yaitu hitam dan putih. Bahan untuk membuat baju juga di lakukan sendiri oleh suku Badui di lahan bersama, yaitu dengan menanam tanaman kapas. Kemudian kapas di proses hingga menjadi benang, para wanita suku Badui kemudian menenun bahan benang yang telah dipintal, sehingga menghasilkan selembar kain yang kemudian di bentuk dan dijahit sendiri dengan tangan. Bagi suku Badui dalam ada ketentuan tidak boleh baju dijahit dengan mesin. Namun bagi suku Badui luar, sudah diperbolehkan menjahit baju dengan mesin.
Wanita suku badui luar sedang bertenun untuk membuat kain
Jenis Pakaian

Perempuan suku Badui sehari-hari lebih banyak melakukan kegiatan di rumah, mengurus keluarga, anak, memasak, mencuci dan kemudian membantu suami di ladang, apabila ada waktu luang para perempuan Badui berkegiatan dengan memintal benang dan menenun benang menjadi kain serta ada yang memiliki keahlian khusus menjahit baju-baju untuk warga Suku Badui. Pakaian perempuan badui hampir sama warna dan coraknya, suku Badui dalam, hanya berwarna hitam atau putih saja, dengan sarung berwarna hitam, sedangkan untuk perempuan suku Badui luar, baju biasanya hitam atau putih dan mengenakan kain sarung bercorak batik berwarna biru. Perbedaan paling penting yang bisa diamati adalah antara perempuan yang sudah menikah atau belum, bagi perempuan yang sudah menikah biasanya baju bagian dada lebih terbuka, sedangkan bagi perempuan yang belum menikah lebih tertutup hingga batas dada.
Jenis Pakaian > Badui dalam

Pakaian untuk laki-laki suku badui dalam bentuk nya lebih sederhana, tidak memiliki kantong, tidak berkancing, biasanya leher juga polos tanpa kerah, dan yang paling penting adalah dijahit dengan tangan. Sungguh sebuah keterampilan luar biasa yang dilakukan oleh para perempuan suku Badui dalam secara turun temurun, keahlian menjahit inipun sudah diajarkan sejak kecil oleh para ibu ke anak-anak perempuannya. Baju polos berleher tanpa kerah tanpa kantong dan kancing, berwarna putih ini biasa disebut dengan pakaian jamang sangsang. Jamang artinya putih dan Sangsang artinya dikenakan dengan cara di sangsang. Putih dipilih sebagai pakaian untuk melambangkan bahwa suku Badui dalam itu masih suci dan tidak terpengaruh oleh budaya luar. Laki-laki suku Badui tidak menggunakan celana seperti biasanya seorang laki-laki, mereka hanya menggunakan sarung bersalur hitam yang diikatkan sedemkian rupa ke pinggang diatas lutut atau hingga batas lutut. Sarung loreng hitam yang ini disebut dengan istilah samping aros yang berfungsi seperti celana. Bagian kepala dililitkan selembar kain putih yang juga tidak dijahit bagian belakang ada ujung kain yang muncul, kain putih pengikat kepala ini dikenal dengan sebutan telekung. Bagian pinggang juga ada kain putih dililt sebagai pengikat sarung, dipergelangan tangan biasa mereka mengenakan gelang kanteh yaitu gelang yang dipilin dan anyam terbuat dari benang kapas .
Jenis Pakaian > Badui luar

Perbedaan pakaian yang paling terlihat dari Suku badui luar adalah dari warna, bentuk dan cara menjahitnya. Orang Badui sering menyenbutnya dengan baju kampret, warnanya biru gelap atau hitam. Baju sudah boleh dijahit dengan mesin jahit, bahannya sudah boleh dari pabrik, bisa menggunakan kantong dan kancing, bahkan ada yang menggunakan kerah baju. hal ini karena suku Badui luar yang dikenal dengan penamping sudah menerima pengaruh budaya dari luar Suku Badui. Model baju kampret biasanya dengan mengenakan baju putih dibagian dalam dan ditutup dengan baju lengan panjang bewarna hitam di bagian luar. Bagian bawah terkadang sudah menggunakan celana seperti halnya pakaian laki-laki pada umumnya, Namun masih ada juga yang menggunakan sarung poleng hideung dengan ikat pinggang adu mancung. Sama dengan suku Badui dalam, laki-lakinya juga memakai Ikat kain lomar dengan motif batik berwarna biru.
Aksesoris

Gelang, gelang tak hanya sekadar penghias tangan, gelang bagi Suku Badui adalah penolak bala. Bahan yang digunakan ada yang dari logam, akar rotan atau akar pohon. Biasanya terus melekat di tangan hingga pengunanya meninggal dunia
Bedog, adalah senjata tajam yang sering dibawa, bukan untuk berkelahi namun biasanya untuk menebas ranting atau halangan dijalan, membelah kelapa untuk diminum dan keperluan berladang
Tas koja atau jarog adalah tas yang dianyam dari kulit kayu pohon terep yang selalu digantung dibahu, isi tas biasanya berisi pisau, sirih pinang, kemenyan putih dan batu api. Namun saat ini lebih sering diisi kebutuhan bekal dalam perjalanan, misal nasi timbel serta garam untuk bekal Suku Badui melakukan perjalanan jauh.
Pakain wanita suku badui luar dengan kain motif batik berwarna biru
Pakaian suku badui dalam berwarna hitam atau putih dengan menggunakan ikat kepala yang disebut telekung
Adelard dari Bath

| Adelard dari Bath |
| --- | --- |
Adelard dari Bath, mengajar  iluminasi oleh Virgil Master (ca 1400) in the Regulae abaci manuscript SCA 1
Lahir: ca 1080? Bath, Somerset, Kerajaan Inggris
Meninggal: ca 1142-1152? Bath, Somerset
Karya terkenal: Elemen Euklides (Terjemahan dari bahasa Arab), Pertanyaan-pertanyaan Alamiah, Risalah tentang Astrolabe

Era: Filsafat abad pertengahan
Kawasan: Filsafat Barat
Aliran: Skolastisisme
Minat utama: Ilmu, teologi, aljabar, geometri, alkimia, astrologi, astronomi
 
Adelard dari Bath (bahasa Latin: Adelardus Bathensis; ca 1080? –  ca 1142–1152?) adalah seorang filsuf alam Inggris dari abad ke-12. Dia dikenal karena karya-karya aslinya dan juga karena menerjemahkan banyak karya penting Yunani karya-karya ilmiah astrologi, astronomi, filsafat, alkimia, dan matematika ke dalam bahasa Latin dari versi bahasa Arab, yang kemudian diperkenalkan ke Eropa Barat. Terjemahan Latin tertua yang masih ada dari Elemen Euclid adalah terjemahan abad ke-12 oleh Adelard dari versi bahasa Arab. Ia dikenal sebagai salah satu orang pertama yang memperkenalkan sistem bilangan Hindu-Arab ke Eropa. Dia berdiri di pertemuan tiga aliran intelektual: pembelajaran tradisional sekolah-sekolah Prancis, budaya Yunani Italia Selatan, dan ilmu pengetahuan Arab di Timur.
Pranala luar

Wikisource memiliki teks artikel the 1911 Encyclopædia Britannica  tentang .
John J. O'Connor and Edmund F. Robertson. Adelard dari Bath di MacTutor archive.
Adelard of Bath  Adelard Project at the Bath Royal Literary and Scientific Institution
Institutes and Projects with leading investigations on Adelard of Bath and/or Cultural Transfer in the Middle Ages:
The Warburg Institute
CNERU
Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterraneo y Oriente Próximo
CHASE
IslamoLatina
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id PUVV219063 is not valid.  Amerika Serikat  Republik Ceko  Australia  Israel  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 2  3 
Lembaga penelitian seni:  Artist Names (Getty) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Stasiun Sakuramachi (Nagano)

| Stasiun Sakuramachi 桜町駅 |
| --- | --- |
Stasiun Sakuramachi, Oktober 2009
Lokasi: 2-50 Sakuramachi, Iida-shi, Nagano-ken 395-0014  Jepang
Koordinat:  35°31′20″N 137°49′46″E﻿ / ﻿35.52222°N 137.82944°E﻿ / 35.52222; 137.82944
Ketinggian: 520.0 meter
Operator:  JR Central
Jalur:  Jalur Iida
Letak: 130.1 km dari Toyohashi
Jumlah peron: 1 peron sisi
Informasi lain
Status: Tanpa staff
Sejarah
Dibuka: 3 Agustus 1923
Penumpang

FY2015: 97
 
Lokasi pada peta
Stasiun SakuramachiLokasi di Nagano PrefectureTampilkan peta Nagano PrefectureStasiun SakuramachiStasiun Sakuramachi (Jepang)Tampilkan peta Jepang
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Stasiun Sakuramachi (桜町駅code: ja is deprecated , Sakuramachi-eki) adalah stasiun kereta api pada Jalur Iida di kota Iida,  Prefektur Nagano, Jepang, diopetasikan oleh  Central Japan Railway Company (JR Central).
Jalur

Stasiun Sakuramachi dilayani oleh Jalur Iida dan berjarak 130,1 kilometer dari titik awal jalur di Stasiun Toyohashi.
Stasiun terdekat

| «> Jalur Iida | «> Jalur Iida | Jalur yang dilayani> Jalur Iida | »> Jalur Iida | »> Jalur Iida |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| tidak berhenti |   | Rapid Misuzu' |   | tidak berhenti |
| Iida |   | Lokal |   | Ina-Kamisato |
Pranala luar

Media tentang Sakuramachi Station (Nagano) di Wikimedia Commons
Sakuramachi Station information (Jepang)
Chaetacanthidius

| Chaetacanthidius |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Chaetacanthidius

Chaetacanthidius adalah genus kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Genus ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang dalam genus ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Arena Aqua Wing

| --- | --- |
長野運動公園総合運動場総合市民プール"アクアウィング"
Aqua Wing
Arena Aqua Wing pada April 2019
Nama lama: Arena Aqua Wing
Lokasi: Nagano, Jepang
Koordinat: 36°39′38″N 138°13′59″E﻿ / ﻿36.66056°N 138.23306°E﻿ / 36.66056; 138.23306﻿ (Aqua Wing)
Kapasitas: 6,000 untuk hoki es, 2,000 untuk renang
Luas: 5.2ha
Konstruksi
Mulai pembangunan: 12 Oktober 1995; 29 tahun lalu (1995-10-12)
Dibuka: September 1997; 27 tahun lalu (1997-09)
Biaya: 9.1 miliar yen
Arena Aqua Wing adalah arena dalam ruangan serbaguna di Nagano, Jepang. Arena ini terletak di area Yoshida di kota Nagano, di Taman Olahraga Nagano, 5 km timur laut Stasiun Nagano.
Arena ini dibangun sebagai arena hoki es (pendahuluan) pada Olimpiade Musim Dingin 1998 di Nagano.
↑  (Hanazawa 1999, hlm. 185)
Siklooksigenase

Siklooksigenase (Bahasa Inggris: Cyclooxygenase, disingkat COX), secara resmi dikenal sebagai prostaglandin-endoperoksida sintase (PTGS), merupakan enzim (khususnya keluarga isozim, EC 1.14.99.1) yang bertanggung jawab untuk pembentukan prostanoid, termasuk tromboksan dan prostaglandin seperti prostasiklin.
Penghambatan COX dapat memberikan bantuan dari gejala peradangan dan nyeri. Obat anti-inflamasi nonsteroid (NSAID) seperti aspirin dan ibuprofen, memberikan efek mereka melalui penghambatan COX. NSAID yang khusus untuk menghambat isozim COX-2 disebut COX-2 inhibitor.
Urubu

Urubu adalah album studio ke-10 karya penyanyi-komposer Brasil Antonio Carlos Jobim, dirilis pada tahun 1976. "Urubu" berarti "burung bangkai" dalam bahasa Portugal, maka gambar sampul.
Daftar lagu

Semua lagu ditulis oleh Antonio Carlos Jobim, kecuali lagu dimana ditunjukkan. Album ini diatur / dilakukan / diproduksi oleh Claus Ogerman.
"Bôto (Porpoise)" –6:09
"Ligia" –4:13
"Correnteza (The Stream)" (Luiz Bonfá, Antônio Carlos Jobim) –2:42
"Angela" –2:50
"Saudade Do Brasil" –7:26
"Valse" –3:14
"Arquitetura de Morar (Architecture to Live)" –8:09
"O Homem (Man)" –2:31
Personil

Antônio Carlos Jobim – piano, piano elektrik, gitar
Harry Lookofsky – violin
Joe Farrell – saksofon soprano
Urbie Green – trombon
Hubert Laws – seruling
Ron Carter – bas dobel
João Palma – drum
Airto Moreira
Everaldo Ferreira – conga
Claus Ogerman – pengatur lagu / konduktor / produser