stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sastra Pedalangan
Sabetan

Sabetan adalah gerak wayang yang meliputi tarian, lakuan, dan lagaan. Tari wayang adalah gerak wayang yang diiringan nyanyian dan gamelan. Lakuan adalah gerak wayang yang hanya diiringan kecrek atau kendang. Sedangkan lagaan adalah gerak wayang dalam peperangan baik dengan iringan gamelan maupun hanya diiringi kecrek dan kendang.
Dasar gerakan wayang dalam tetekon pedalangan Sunda, meliputi: gejlig, gedut, keupat dan gedig. Serta tiap jenis tokoh wayang berbeda dalam memainkannya. Misalnya dalam gerakan tarian, golongan satria dimainkan dengan cara memegang tuding (gagang tangan wayang) dari belakang. Sedangkan untuk golongan ponggawa tuding dipegang dari depan.
Dalam tarian (ibingan) wayang, pamirig atau pengiring lagu juga berbeda untuk setiap tokoh. Misalnya tokoh cakil (dalam pedalangan Sunda) diiringi dengan lagu Bendrong. Ibingan satria diiringi oleh gending Gawil. Untuk punggawa, bisa dengan solontongan. Namun khusus untuk tokoh Gatotkaca harus dengan lagu Macan Ucul.
Suara

Suara dapat berupa teriakan, jeritan, aduhan, tobatan, atau bunyi tiruan yang berupa onomatopia. Suara merupakan pelengkap sabetan lagaan. Di bawah ini adalah suara yang diambil dari lakonet Ki Harsono Siswocarito:
Tembang

Tembang adalah nyanyian yang dilantunkan oleh pesinden, wirasuara, atau dalang. Tembang pembuka pakeliran dilantunkan oleh pesinden. Tembang pengiring pakeliran dilantunkan oleh pesinden dan wirasuara. Tembang dalam adegan Limbukan dan Gara-gara dilantunkan oleh dalang yang berkolaborasi dengan pesinden atau bintang tamu. Di bawah ini adalh tembang pembuka dari pedalangan Jawa Barat:
Sedangkan tembang berikut ini adalah yang dinyanyikan oleh dalang Dede Amung Sutarya dalam lakon Jaya Renyuan "Lagu Nu Nguseup":
Lagu Nu Nguseup
Parung herang liar mijah

Clom giriwil ari anclom ngagiriwil

Mawa eupan rupa-rupa

Clom kurunyud lamun anclom sok ngurunyud

Plung kecemplung plung kecemplung

Eupan teuleum kukumbul ambul-ambulans

Kenur manteng jeujeur jeceng

Leungeun lempeng panon mah naksir nu mandi

Kop tah lauk mere dahareun

Mangga mangga mangga geura tuang

Geura raos ditanggung deudeuieun

Mangga mangga ulah isin-isin

Eupan cangkilung wungkul dilangkung

Eupan papatong kalah dipelong

Ku epan colek kalah ngadelek

Lekcom lekcom panon belek nyambel oncom
Mantra

Mantra atau sastra mantra pedalangan ada dua kategori. Pertama, mantra yang berupa doa ki dalang dalam penyelenggaraan pakeliran. Kedua, mantra yang berupa rapalan tokoh wayang dalam mengeluarkan kesaktiannya. Contoh pertama berupa mantra pembuka pakeliran dari Mpu Tan Akung:
Contoh kedua berupa rapalan mantra penyirepan oleh tokoh wayang Indrajit:
Cerita

Cerita pedalangan bersumber pada cerita pakem, carangan,gubahan,dan sempalan. Sumber cerita pakem antara lain Mahabarata versi India , Ramayana, Serat Pustaka Rajapurwa lakon wayang gagrak Surakarta, Serat Purwakandha lakon wayang gagrak Yogjakarta untuk wayang purwa. Sedangkan untuk wayang madya dan wayang wasana bersumber pada cerita-cerita babad. Wayang wahyu bersumber pada cerinta-cerita Alquran . Sumber cerita carangan adalah kreasi baru ki dalang dengan mengacu pada pakem. Cerita gubahan berupa adaptasi atau pembaharuan yang sesuai dengan zaman. Cerita sempalan merupakan kreasi murni yang mengarah kepada gaya baru dalam pedalangnan.Keanekaragaman sumber cerita sastra pedalangan menunjukan kekayaan budaya pewayangan Indonesia.
Sastra pedalangan tentu saja banyak ragamnya. Hal ini menunjukkan kebinekaan sastra pedalangan Indonesia. Ada pedalangan Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, Bali, Lombok, Banjar, dan sebagainya.
Statiun Televisi

Kompas TV Jawa Barat
CTV Banten
Acalodegma servillei

| Acalodegma servillei |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Prioninae
Genus:: Acalodegma
Spesies:: Acalodegma servillei

Acalodegma servillei adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Acalodegma, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Nicolaus Copernicus
Latar belakang pemuda yang haus pengetahuan

Lahir pada tanggal 19 Februari 1473 di Toruń, yang pada waktu itu di bawah kekuasaan suatu ordo Katolik bernama Ordo Teutonicum, nama aslinya ialah Niklas Koppernigk (Mikołaj Kopernik, dalam bahasa Polandia yang merupakan bahasa sehari-hari pada waktu itu). Baru belakangan, sewaktu ia mulai menulis karya akademinya, ia menggunakan nama Latin, Nicolaus Copernicus. Ayahnya, seorang saudagar yang berdagang di Toruń, mempunyai empat anak; Nicolaus adalah si bungsu. Sewaktu Nicolaus berusia 11 tahun, ayahnya meninggal. Seorang paman, bernama Lucas Waczenrode, mengasuh Nicolaus dan saudara-saudara kandungnya. Ia membantu Nicolaus memperoleh pendidikan yang baik, menganjurkannya untuk menjadi imam.
Pendidikan Nicolaus dimulai di kampung halamannya, tetapi belakangan dilanjutkan di Chełmno yang tidak jauh dari situ. Di sana ia belajar bahasa Latin dan mempelajari karya para penulis kuno. Pada usia 18 tahun, ia pindah ke Kraków, ibu kota Polandia saat itu. Di kota ini ia kuliah di universitas dan mengajar dan mengejar hasratnya akan astronomi. Setelah ia menyelesaikan pendidikannya di Kraków, paman dari Nikolaus — yang pada waktu itu telah menjadi uskup di Warmia — memintanya untuk pindah ke Frombork, sebuah kota di Laut Baltik. Waczenrode ingin kemenakannya menduduki jabatan staf katedral.
Akan tetapi, Nicolaus yang berusia 23 tahun ingin memuaskan dahaganya akan pengetahuan dan berhasil membujuk pamannya untuk mengizinkan dia mempelajari hukum gereja Katolik, kedokteran, dan matematika di berbagai universitas di Bologna dan Padua, Italia. Di sana, Nicolaus bergabung dengan astronom Domenico Maria Novara dan filsuf Pietro Pomponazzi. Sejarawan Stanisław Brzostkiewicz mengatakan bahwa ajaran Pomponazzi telah "membebaskan pikiran astronom muda ini dari cengkraman ideologi abad pertengahan".
Di waktu senggangnya, Copernicus mempelajari karya para astronom zaman dahulu, menjadi begitu larut dalam karya tersebut sampai-sampai ketika ia mengetahui karya Latin itu tidak lengkap, ia mempelajari bahasa Yunani agar dapat meneliti naskah aslinya. Pada akhir pendidikannya, Nicolaus telah menjadi doktor hukum gereja, matematikawan, dan dokter. Ia juga pakar bahasa Yunani, menjadi orang pertama yang menerjemahkan sebuah dokumen dari bahasa Yunani langsung ke bahasa Polandia.
Menelurkan teori yang revolusioner

Sepulangnya ke Polandia, pamannya melantik dia sebagai sekretaris, penasihat, dan dokter pribadinya — suatu kedudukan yang bergengsi. Selama puluhan tahun berikutnya, Nicolaus menjabat berbagai kedudukan administratif, baik di bidang agama maupun sipil. Meski sangat sibuk, ia melanjutkan penelitiannya tentang bintang dan planet, mengumpulkan bukti untuk mendukung suatu teori yang revolusioner bahwa bumi bukan pusat yang tidak bergerak dari alam semesta tetapi, sebenarnya, bergerak mengitari matahari.
Teori ini bertentangan dengan ajaran filsuf yang terpandang, Aristoteles, dan tidak sejalan dengan kesimpulan matematikawan Yunani, Ptolemeus. Selain itu, teori Copernicus menyangkal apa yang dianggap sebagai "fakta" bahwa Matahari terbit di timur dan bergerak melintasi angkasa untuk terbenam di barat, sedangkan bumi tetap tidak bergerak.
Copernicus bukanlah orang yang pertama yang menyimpulkan bahwa bumi berputar mengitari Matahari. Astronom Yunani Aristarkhus dari Samos telah mengemukakan teori ini pada abad ketiga Sebelum Masehi. Para pengikut Pythagoras telah mengajarkan bahwa bumi serta Matahari bergerak mengitari suatu api pusat. Akan tetapi, Ptolemeus menulis bahwa jika bumi bergerak, "binatang dan benda lainnya akan bergelantungan di udara, dan bumi akan jatuh dari langit dengan sangat cepat". Ia menambahkan, "sekadar memikirkan hal-hal itu saja terlihat konyol".
Ptolemeus mendukung gagasan Aristoteles bahwa bumi tidak bergerak di pusat alam semesta dan dikelilingi oleh serangkaian bola bening yang saling bertumpukan, dan bola-bola itu tertancap Matahari, planet-planet, dan bintang-bintang. Ia menganggap bahwa pergerakan bola-bola bening inilah yang menggerakan planet dan bintang. Rumus matematika Ptolemeus menjelaskan, dengan akurasi hingga taraf tertentu, pergerakan planet-planet di langit malam.
Namun, kelemahan teori Ptolemeus itulah yang mendorong Copernicus untuk mencari penjelasan alternatif atas pergerakan yang aneh dari planet-planet. Untuk menopang teorinya, Kopernikus merekonstruksi peralatan yang digunakan oleh para astronom zaman dahulu. Walaupun sederhana dibandingkan dengan standar modern, peralatan ini memungkinkan dia menghitung jarak relatif antara planet-planet dan Matahari. Selama bertahun-tahun, ia berupaya menetukan secara persis
tanggal-tanggal manakala para pendahulunya telah membuat beberapa pengamatan penting di bidang astronomi. Diperlengkapi dengan data ini, Copernicus mulai mengerjakan dokumen kontroversial yang menyatakan bahwa bumi dan manusia di dalamnya bukanlah pusat alam semesta.
Kontroversi manuskrip

Copernicus menggunakan tahun-tahun terakhir kehidupannya untuk memperbaiki dan melengkapi berbagai argumen dan rumus matematika yang menopang teorinya. Lebih dari 95 persen dokumen akhir itu memuat perincian teknis yang mendukung kesimpulannya. Dokumen tulisan tangan orisinal ini masih ada dan disimpan di Universitas Jagiellonian di Kraków, Polandia. Dokumen ini tidak berjudul. Oleh karena itu, astronom Fred Hoyle menulis, "Kita benar-benar tidak tahu bagaimana Copernicus ingin menamai bukunya itu".
Bahkan sebelum karya itu diterbitkan, isinya telah membangkitkan minat. Copernicus telah menerbitkan sebuah rangkuman singkat tentang gagasannya dalam sebuah karya yang disebut Commentariolus. Alhasil, laporan tentang penelitiannya sampai ke Jerman dan Roma. Pada awal tahun 1533, Paus Klemens VII mendengar tentang teori Copernicus. Dan, pada tahun 1536, Kardinal Schönberg menyurati Copernicus, mendesak dia untuk menerbitkan catatan lengkap gagasannya. Georg Joachim Rhäticus, seorang profesor di Universitas Wittenberg di Jerman, begitu penasaran oleh karya Copernicus sampai-sampai ia mengunjungi Copernicus dan akhirnya menghabiskan waktu bersamanya selama dua tahun. Pada tahun 1542, Rhäticus membawa pulang sebuah salinan manuskrip itu ke Jerman dan menyerahkannya kepada seorang tukang cetak bernama Petraeius dan seorang juru tulis sekaligus korektor tipografi bernama Andreas Osiander.
Osiander menjuduli karya itu De revolutionibus orbium coelestium (Mengenai Perputaran Bola-Bola Langit). Dengan mencantumkan frasa “bola-bola langit”, Osiander menyiratkan bahwa karya itu dipengaruhi oleh gagasan Aristoteles. Osiander juga menulis kata pengantar anonim, yang menyatakan bahwa hipotesis dalam buku itu bukanlah artikel tentang iman dan belum tentu benar. Copernicus tidak menerima salinan dari buku yang dicetak itu, yang diubah dan dikompromikan tanpa seizinnya, sampai hanya beberapa jam sebelum kematiannya pada tahun 1543.
Dalam pemikiran manusia, ia juga “menghentikan Matahari dan menggerakkan bumi”.
Karya Revolusioner

Perubahan yang dibuat Osiander pada mulanya meluputkan buku itu dari kecaman. Asronom dan fisikawan Italia, Galileo, belakangan menulis, "Sewaktu dicetak, buku itu diterima oleh Gereja suci dan telah dibaca dan dipelajari oleh setiap orang tanpa sedikit pun kecurigaan bahwa gagasan ini bertentangan dengan doktrin-doktrin gereja. Namun, mengingat sekarang ada berbagai pengalaman dan bukti penting yang memperlihatkan bahwa gagasan itu memiliki bukti yang kuat, muncullah orang-orang yang hendak mendiskreditkan pengarangnya tanpa membaca bukunya sedikit pun".
Kaum Lutheran merupakan yang pertama-tama menyebut buku itu "tidak masuk akal". Gereja Katolik, meski pada mulanya tidak menyatakan kecaman, memutuskan bahwa buku itu bertentangan dengan doktrin resminya dan pada tahun 1616 mencantumkan karya Copernicus ke dalam buku-buku terlarang. Buku itu baru dicabut dari daftar ini pada tahun 1828. Dalam kata pengantarnya untuk terjemahan bahasa Inggris dari buku itu, Charles Glenn Wallis menjelaskan, "Pertikaian antara Katolik dan Protestan membuat kedua sekte itu takut pada skandal apa pun yang tampaknya dapat merongrong respek terhadap Kegerejaan Alkitab, dan akibatnya mereka menjadi terlalu harfiah dalam membaca ayat Alkitab dan cenderung mengutuki setiap pernyataan yang dapat dianggap sebagai penyangkalan atas setiap penafsiran harfiah dari setiap ayat dalam Alkitab". Sebagai contoh, kisah yang dicatat di Yosua 10:13, yang menceritakan tentang Matahari yang dibuat tidak bergerak, digunakan untuk menegaskan bahwa Matahari, bukan bumi, yang biasanya bergerak. Mengenai anggapan bahwa teori Kopernikus bertentangan dengan ajaran Alkitab, Galileo menulis, " [Copernicus] tidak mengabaikan Alkitab, tetapi ia tahu betul bahwa jika doktrinnya terbukti, hal itu tidak akan bertentangan dengan Alkitab apabila ayat-ayatnya dipahami dengan benar".
Dewasa ini, Copernicus disanjung oleh banyak orang sebagai Bapak Astronomi Modern. Memang, uraiannya tentang alam semesta telah dimurnikan dan diperbaiki oleh ilmuwan yang tekemudian, seperti Galileo, Kepler, dan Newton. Akan tetapi, astofisikawan Owen Gingerich mengomentari, "Copernicuslah yang dengan karyanya memperlihatkan kepada kita bagaimana rapuhnya konsep ilmiah yang sudah diterima untuk waktu yang lama". Melalui penelitian, pengamatan, dan matematika, Kopernikus menjungkirkbalikkan konsep ilmiah dan agama yang berurat berakar tetapi keliru. Dalam pemikiran manusia, ia juga “menghentikan Matahari dan menggerakkan bumi”.
Kewarganegaraan

Kewarganegaraan Copernicus mulai abad ke-19 menjadi bahan perdebatan sengit. Namun sebenarnya ia bisa dikategorisasikan baik sebagai warga Jerman maupun Polandia. Dalam bahasa Jerman namanya secara umum dieja sebagai Kopernikus dan merupakan versi Latin dari nama Jerman Koppernigk. Dalam bahasa Polandia namanya dieja sebagai Mikołaj Kopernik. Ibu Kopernikus yang bernama Barbara Watzenrode merupakan seorang warga Jerman. Sedangkan kewarganegaraan ayahnya tidak diketahui. Kota kelahirannya Toruń tidak lama sebelum ia lahir dikuasai raja-raja Polandia, sehingga ia bisa dianggap sebagai warga Polandia.
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Nicolaus Copernicus.
John J. O'Connor and Edmund F. Robertson. Nicolaus Copernicus di MacTutor archive.
Karya Nicolaus Copernicus di Project Gutenberg
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Chili  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id CFIV036566 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia  Rusia 2  Swedia  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang)  Mathematics Genealogy Project 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology 2  RERO (Swiss) 1  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
Monumen Copernicus di Warsawa, Polandia yang dipahat oleh Bertel Thorvaldsen.
Ligyra merope

| Ligyra merope |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Bombyliidae
Genus:: Ligyra
Spesies:: Ligyra merope

Ligyra merope adalah spesies lalat yang berasal dari genus Ligyra dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Achanurangatha Veedu

| Achanurangatha Veedu |
| --- | --- |
Sutradara: Lal Jose
Produser: Reji Kuthazhath
Ditulis oleh: Babu Janardhanan
Pemeran: Salim Kumar Muktha Samvrutha Indrajith Prithwiraj
Penata musik: Alex Paul
Sinematografer: Manoj Pillai
Penyunting: Ranjan Abraham
Distributor: Shirdhisayi Films
Tanggal rilis: Januari 2006
Negara: India
Bahasa: Malayalam
Achanuragantha Veedu (Indonesia: Rumah di mana Ayah Tidak Bisa Tidur) adalah sebuah film Malayalam 2006 yang disutradarai oleh Lal Jose dan ditulis oleh Babu Janardhanan. Cerita tersebut berasal dari pikiran Janardhanan setelah ia melihat kasus pemerkosaan Suryanelli.
Film tersebut mengisahkan tentang cerita Samuel, seorang pelajar yang jatuh cinta dengan gadis beragama Kristen Katolik yang bernama Lillikutty pada 1970-an, Tak lama setelah pernikahan mereka, mereka berpindah agama ke Pentakostalisme.
Sebuah sekuel yang berjudul Lisammayude Veedu kemudian diproduksi. Film tersebut ditulis dan disutradarai oleh Babu Janardhanan, dan dirilis pada Januari 2013.
Pemeran

Saleem Kumar sebagai Samuel
Alappuzha Usha sebagai Lillykutty (cameo)
Muktha sebagai Lisamma, putri bungsu Samuel
Samvrutha Sunil sebagai Putri kedua Samuel
Suja Karthika sebagai Putri sulung Samuel
Prithviraj Sukumaran sebagai Harikrishanan
Indrajith Sukumaran
Murali
Sadiq
Madhu Warrier
Manikandan Pattambi
Harisree Ashokan
Baby Nayanthara
Usha
Manka Mahesh
Ambika Mohan sebagai ibu Harikrishnan
Cherthala Lalitha
Pranala luar

Achanurangatha Veedu di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Achanurangaatha Veedu di Basis Data Film Malayalam
| l b Film-film karya Lal Jose |
| --- | --- |
Sutradara:  Oru Maravathoor Kanavu (1998)  Chandranudikkunna Dikhil (1999)  Randaam Bhavam (2001)  Meesa Madhavan (2002)  Pattalam (2003)  Rasikan (2004)  Chanthupottu (2005)  Achanurangatha Veedu (2006)  Classmates (2006)  Arabikatha (2007)  Mulla  (2008)  Neelathaamara (2009)  Elsamma Enna Aankutty (2010)  Spanish Masala (2012)  Diamond Necklace (2012)  Ayalum Njanum Thammil (2012)  Immanuel (2013)  Pullipulikalum Aattinkuttiyum (2013)  Ezhu Sundara Rathrikal (2013)  Vikramadithyan (2014) 
Penulis:  Meenathil Thalikettu (1998) 
Asisten Sutradara:  Pradeshika Varthakal (1989)  Ulladakkam (1991)  Pookkalam Varavayi (1991)  Ennodishtam Koodamo (1992)  Champakkulam Thachan (1992)  Vadhu Doctoranu (1994)  Maanthrikam (1995)  Mazhayethum Munpe (1995)  Manasam (1997)  Krishnagudiyil Oru Pranayakalathu (1997)
Santran

| Santran |
| --- | --- |

Bentulu, Barbichthys laevis dari Sungai Ridan, Jadi Mulia, Nibung, Musi Rawas Utara
Status konservasi
 Risiko Rendah  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Actinopterygii
Ordo:: Cypriniformes
Famili:: Cyprinidae
Genus:: Barbichthys Bleeker, 1860
Spesies:: Barbichthys laevis Valenciennes, 1842

Sinonim
 Barbus laevis Valenciennes, 1842  Barbus brachynemus Bleeker, 1849  Barbus gobioides Bleeker, 1852  Barbichthys nitidus Sauvage, 1878
Santran atau bentulu (Barbichthys laevis) adalah sejenis ikan air tawar anggota suku Cyprinidae (kerabat ikan mas). Ikan ini menyebar luas di Asia Tenggara daratan dan Indonesia bagian barat. Beberapa nama daerahnya, di antaranya, bentulu, mentulu (Jambi); mendulah (Indragiri); batu-ulu (Lampung), atau ada pula yang menyebutnya ulubatu (Way Tulangbawang). Di Jakarta tempo dulu, ikan ini dikenal sebagai wadon gunung (Btw.); sementara di tempat-tempat lain ia disebut santran (Sd.); wader (Jw.); serta bokong, borokong atau berukung (Kaltim). Dalam bahasa Inggris ikan ini disebut dengan nama Sucker Barb atau Highfin Shark-barb.
Pengenalan

Ikan karper berukuran sedang dan bertubuh memanjang, panjang standar (SL, standard length) mencapai 340 mm. Marga Barbichthys dikenali karena tulang-tulang sub-orbital (di pipi, di bawah mata) yang berkembang baik dan tumbuh menjadi keping-keping yang besar; bibir atas yang tipis, namun dengan bagian depan yang lebar dan menggantung; bibir bawah yang juga lebar dan menggantung, dengan papilla di sisi lateral; sirip dorsal (punggung) yang pendek, tanpa jari-jari keras (duri) dan dengan 8 jari-jari lunak yang bercabang-cabang.
Memanjang dan memipih tegak (compressed), tinggi tubuh bentulu sekira 3½ kalinya sebanding dengan panjang standar; sementara panjang kepalanya 3,4-3,5 kalinya sebanding dengan panjang standar. Dua pasang sungut yang hampir sama panjang, yakni kira-kira sedikit lebih panjang daripada setengah panjang moncong, terdapat di ujung moncong dan di sudut mulut di rahang atas.
Sirip dorsal (punggung) dengan III jari-jari keras (tidak tampak) dan 8 jari-jari lunak yang bercabang-cabang; pangkal sirip dorsal lebih dekat ke ujung moncong daripada ke pangkal ekor, terpisahkan oleh 12 sisik dari belakang kepala, dan kira-kira sejajar dengan sisik ke-8 pada gurat sisi. Sirip anal (dubur) III, 5; sirip pektoral (dada) I, 15; dan sirip ventral (perut) I, 8. Sirip ventral sedikit lebih pendek daripada sirip pektoral; pangkalnya terpisahkan oleh 4 deret sisik terhadap sisik gurat sisi ke-11 atau ke-12 Sisik-sisik dengan gurat sisi berjumlah 37-39. Batang ekor dikelilingi oleh 16 sisik. Awal sirip dorsal kira-kira sejajar dengan gurat sisi ke-8 hingga 10; terpisahkan oleh 11-12 sisik dari ujung belakang kepala. Sirip kaudal (ekor) berbelah dalam, ujung-ujungnya meruncing, lebih panjang daripada kepala.
Tubuh berwarna keperakan, sisi punggungnya gelap (biru kehijauan tatkala masih hidup). Sepasang garis ungu-kehitaman, masing-masing sebuah terletak dekat tepi luar sirip ekor yang menggarpu. Sebuah pita gelap kehitaman tampak melintang di tengah sirip dorsal, yang akan menghilang pada spesimen besar. Sirip-sirip yang lain kekuningan atau kemerah-jambuan, sering dengan warna merah yang cantik di pangkalnya. Iris mata kuning tersaput warna merah jambu.
Agihan dan kebiasaan

Santran tercatat menyebar mulai dari wilayah Asia Tenggara daratan, di jaringan sungai-sungai Mekong dan Chao Phraya. Juga di Semenanjung Malaya, Sumatra, Kalimantan, dan Jawa. Di Indonesia, spesimen contoh diperoleh dari Sumatra (Gunung Sahilan (Sungai Kampar); Rengat (Batang Kuantan); Danau Sialong Lotong (Sialang Lutung?) di Indragiri; Pengabuan; Jambi; Palembang; Lahat; Lampung), Jawa (Jakarta; Tangerang; Rangkasbitung; Lebak; Bogor; Parungkalong di tepi Citarum; Kali Brantas; Surabaya; Gempol), dan Kalimantan (aliran Sungai Kapuas: Sintang, Seberuang, Semitau, Kenepai, Putussibau; aliran Sungai Mahakam: Sungai Bunut, Sungai Boh; aliran Sungai Barito: Sungai Pengaron). Ikan ini lebih umum didapati di bagian timur Jawa daripada di bagian baratnya.
Ikan ini terutama ditemukan di sungai-sungai menengah hingga besar; menghuni badan sungai utama ketika musim kemarau dan mengunjungi saliran dan kanal-kanal di dataran banjir tatkala musim penghujan. Makanannya terdiri dari alga, fitoplankton, krustasea, dan ikan-ikan kecil.:106 Di sekitar aliran Way Tulangbawang, ulubatu tercatat memakan fitoplankton dari marga Pinnularia dan Synedra.
Manfaat

Santran merupakan ikan konsumsi bernilai lokal di daerah sebarannya. Ikan ini ditangkap dengan jaring insang, jala, atau bubu.:106 Santran dijual dalam keadaan segar, biasanya bercampur dengan jenis-jenis karper kecil yang lain; atau diasinkan.
Santran yang berukuran kecil juga diperdagangkan sebagai ikan akuarium.:106
Catatan kaki

↑  Huckstorf, V.; Freyhof, J. (2011). "Barbichthys laevis". The IUCN Red List of Threatened Species. 2011: e.T181277A7665778. doi:10.2305/IUCN.UK.2011-1.RLTS.T181277A7665778.en .
1 2 3 4 5 6 7 8  Bleeker, P. 1860. Ichthyologiae Archipelagi Indici Prodromus vol II Cyprini: 198. Bataviae: Typis Langei &soc. (terj. Ingg.)
1 2 3 4 5 6 7 8  Weber, M. and L.F. de Beaufort. 1916. The Fishes of The Indo-Australian Archipelago III: 207-9. E.J. Brill. Leiden.
1 2  Octarista, I. 2013. "Aspek biologi ikan ulubatu (Barbichtys laevis) dari Way Tulang Bawang. Skripsi Fakultas Pertanian, Universitas Lampung. (tidak diterbitkan)
1 2  Barbichthys laevis (Valenciennes, 1842), Sucker barb at Froese, R. & D. Pauly (Eds.) 2018. FishBase; World Wide Web electronic publication
1 2 3  Rainboth, W.J. 1996. Fishes of the Cambodian Mekong. FAO Species Identification Field Guide for Fishery Purposes. FAO, Rome. ISBN 92-5-103743-4 (sebagai Barbichthys nitidus)