stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Monkey D. Luffy
Perjalanan > Thriller Bark > Thriller Bark

Bajak Laut Topi Jerami tiba di sebuah pulau misterius dan berhantu yang ternyata adalah sebuah Kapal terbesar di Dunia, Thriller Bark milik Shichibukai Gecko Moria. Luffy dan krunya harus berhadapan dengan Gecko Moria, raksasa Oars dan para petarungnya. Bartholomew Kuma seorang Shichibukai lainnya tiba dan mencoba menangkap Luffy.
Perjalanan > Perang Puncak > Kepulauan Sabaody

Luffy dan krunya tiba di Kepulauan Sabaody dan mencari cara untuk menuju ke Fishman Island. Mereka bertemu dengan Shakuyaku dan Silvers Rayleigh mantan tangan kanan Gol D. Roger.
Perjalanan > Perang Puncak > Amazon Lily

Bartholomew Kuma menerbangkan Luffy ke pulau Amazon Lily markas dari Bajak Laut Kuja pimpinan Boa Hancock salah satu Shichibukai. Setelah bertarung melawan Boa Marigold dan Boa Sandersonia, timbul rasa suka dari Boa Hancock terhadap Luffy.
Perjalanan > Perang Puncak > Impel Down

Dengan dibantu Hancock, Luffy menerobos masuk penjara Impel Down untuk menyelamatkan Ace. Pada perjalanannya dia mesti bertarung melawan Hannyabal dan Kepala Sipir Magellan yang membuat Luffy terluka parah. Dibantu oleh mantan Shichibukai Jinbei dan Crocodile, anggota pasukan revolusi Emporio Ivankov dan Inazuma serta Buggy, Mr. 3, Mr. 1 Dazz Bones dan Mr. 2 Bon Clay, mereka merencanakan kabur dari Impel Down demi menyusul Ace yang telah dibawa ke Marineford, pada perjalanannya Teach juga tiba di Impel Down.
Perjalanan > Perang Puncak > Marineford

Ace tiba di Marineford untuk dieksekusi. Shirohige dan armadanya muncul untuk menyelamatkan Ace, sementara seluruh anggota Angkatan Laut juga bersiaga untuk menghadapi mereka. Luffy dan para tahanan Impel Down tiba di tengah pertempuran, Luffy mencoba untuk menyelematkan dan membebaskan Ace, tetapi Ace tewas ditangan Laksamana Akainu. Shirohige juga tewas akibat serangan seluruh kru dari Blackbeard, perang akhirnya berakhir setelah kedatangan Bajak Laut Rambut Merah pimpinan Shanks.
Perjalanan > Perang Puncak > Pasca Perang

Luffy masih terluka akan kematian Ace, namun dia mengingat akan krunya dan bertekad untuk kembali bertemu namun tidak sebelum mereka semua berlatih untuk meningkatkan kemampuan mereka. Kilas balik persaudaraan antara Luffy, Ace dan Sabo di Grey Terminal ditampilkan.
Perjalanan > Fish-Man Island > Kembali ke Sabaody

2 Tahun telah berlalu pasca perpisahan kru topi jerami dan perang puncak di Marineford, sekarang waktunya Luffy bertemu dan berkumpul kembali dengan krunya dan melanjutkan rencana perjalanannya ke Fishman Island.
Perjalanan > Fish-Man Island > Fish-Man Island

Luffy tiba di Fish-Man Island dan bertemu kembali dengan teman lama mereka Camie, Papugg dan Hatchan. Mereka kemudian berselisih dengan Raja Neptune dan anak-anaknya dan harus berhadapan dengan kelompok Hody Jones, disini Luffy juga kembali bertemu dengan Jinbei.
Perjalanan > Dressrosa > Punk Hazard

Luffy dan kru Topi Jerami tiba di wilayah Dunia Baru dan pulau pertama yang disinggahi adalah Topi Jerami bekas tempat pertarungan Laksamana Akainu dengan Laksamana Aokiji. Disini Luffy bersama dengan Trafalgar Law harus melawan Caesar Clown dan krunya yang memproduksi SAD.
Perjalanan > Dressrosa > Dressrosa

Luffy tiba di Kerajaan Dressrosa yang sekarang dikuasai oleh shichibukai Donquixote Doflamingo dan krunya dan harus mengikuti ajang pertarungan di Corrida Colloseum dengan hadiah buah iblis Mera Mera no Mi yang dulu dimiliki Ace. Sahabat lama Sabo muncul dan membantu pertarungan, sementara itu Laksamana Fujitora juga tiba di Dressrosa untuk membantu Doflamingo.
Perjalanan > Whole Cake > Zou

Luffy tiba di Zou tempat Suku Mink bertempat tinggal, masih bersama dengan Trafalgar Law yang juga bereuni dengan krunya disini, mereka menyadari bahwa Zou telah dihancurkan oleh Jack salah satu petarung dari Bajak Laut Beast pimpinan salah satu Yonkou yaitu Kaidou.
Perjalanan > Whole Cake > Whole Cake

Luffy membagi timnya menjadi dua, Luffy dkk pergi ke Whole Cake untuk membebaskan Sanji, sementara Zoro dan Kin'emon akan langsung menuju Wano. Di Whole Cake, Luffy harus berhadapan dengan Bajak Laut Big Mom pimpinan salah satu Yonkou Big Mom Charlotte Linlin dan salah satu anaknya yang seorang petarung hebat yaitu Charlotte Katakuri. Sementara itu Sanji bertemu dengan keluarganya.
Perjalanan > Whole Cake > Levely

Acara Levely diadakan di Kota Suci Marie Joa, serangkaian peristiwa penting dan menggemparkan terjadi disini.
Perjalanan > Wano > Wano

Luffy berkumpul kembali dengan krunya dan aliansinya di negara Wano yang tertutup dan dikuasai secara mutlak oleh Yonkou Kaidou. Luffy harus bekerja sama dengan Trafalgar Law dan krunya serta Eustass Kid dan krunya untuk mencoba mengalahkan persatuan antara dua Yonkou yaitu Kaidou dan Big Mom.
Perjalanan > Final saga > Egghead

Tiba di Pulau Egghead akhirnya Luffy bertemu dengan ilmuwan terpintar didunia yaitu Doktor Vegapunk yang sedang diburu oleh CP0 dan Angkatan Laut serta Pemerintah Dunia. Luffy harus melindungi Vegapunk, Jewellery Bonney dan Bartholomew Kuma dari serbuan CP0, Laksamana Kizaru dan salah satu Gorosei Saint Jaygarcia Saturn.
Pertarungan

vs. Alvida (arc East Blue)
vs. Kapten Morgan (arc East Blue)
vs. Buggy (arc East Blue)
vs. Kuro/Clahadore (arc East Blue)
vs. Don Krieg (arc East Blue)
vs. Arlong (arc East Blue)
vs. Komodor Smoker (arc East Blue)
vs. Wapol (arc Arabasta)
vs. Crocodile (arc Arabasta)
vs. Enel ( arc Skypiea)
vs. Usopp (arc Ennies Lobby)
vs. Laksamana Kuzan (arc Ennies Lobby)
vs. Blueno (arc Ennies Lobby)
vs. Rob Lucci (arc Ennies Lobby)
vs. Gecko Moria (arc Thriller Bark)
vs. Oars (arc Thriller Bark)
vs. Laksamana Kizaru/Borsalino (arc Kepulauan Sabaody)
vs. Pacifista (arc Kepulauan Sabaody)
vs. Sentomaru (arc Kepulauan Sabaody)
vs. Bartholomew Kuma (arc Kepulauan Sabaody)
vs. Boa Marigold (arc Amazon Lily)
vs. Boa Sandersonia (arc Amazon Lily)
vs. Hannyabal (arc Impel Down)
vs. Magellan (arc Impel Down)
vs. Marshall D. Teach/Blackbeard (arc Impel Down)
vs. Laksamana Madya Monkey D. Garp (arc Summit War)
vs. Laksamana Akainu/Sakazuki ( arc Summit War)
vs. Hody Jones (arc Fish-Man Island)
vs. Donquixote Doflamingo (arc Dressrosa)
vs. Laksamana Fujitora (arc Dressrosa)
vs. Charlotte Cracker (arc Whole Cake)
vs. Vinsmoke Sanji (arc Whole Cake)
vs. Charlotte Linlin/Big Mom (arc Whole Cake)
vs. Charlotte Katakuri (arc Whole Cake)
vs. Basil Hawkins (arc Wano Kuni)
vs. Urashima (arc Wano Kuni)
vs. Kaidou (arc Wano Kuni)
vs. Daifugo (arc Wano Kuni)
vs. Rob Lucci (arc Egghead)
vs. Laksamana Kizaru/Borsalino (arc Egghead)
vs. Saint Jaygarcia Saturn (arc Egghead)
↑  "Luffy Gear 5, Tokoh Utama One Piece yang Banyak Dipakai Jadi Foto Profil di Medsos". Pikiran Rakyat. Diakses tanggal 2023-05-22.
Pertempuran Karbala

Pertempuran Karbala terjadi pada tanggal 10 Muharram, tahun ke-61 dari Kalender Hijriyah (10 Oktober 680) di Karbala, yang sekarang terletak di Irak. Hari pertempuran juga dikenal sebagai Hari Asyura. Pertempuran terjadi antara pendukung dan keluarga dari cucu Muhammad, Husain bin Ali dengan pasukan militer yang dikirim oleh Yazid bin Muawiyah, Kekhalifahan Umayyah pada saat itu.
Alasan Yazid bin Muawiyah berperang adalah karena Husain bin Ali tidak berjanji setia kepadanya. Husain bin Ali menganggap alasan dan kekuasaan Yazid tidak sah, yang bertentangan dengan Perjanjian Hasan–Mu'awiyah, mewarisi Yazid. Husain menyebutkan alasan bahaya penghancuran Islam oleh Yazid dan kurangnya kesetiaan seseorang seperti dia kepada seseorang seperti Yazid.
Pihak Husain terdiri dari anggota-anggota terhormat keluarga dekat Muhammad, sekitar 128 orang. Husain dan beberapa anggota juga diikuti oleh beberapa wanita dan anak-anak dari keluarganya. Di pihak lain, pasukan bersenjata Yazid I yang dipimpin oleh Umar bin Sa'ad berjumlah 4.000-30.000.
Dari sudut pandang Muslim, mereka yang tewas dalam pertempuran Karbala dianggap sebagai martir. Setelah pertempuran ini, Husain dijuluki Sayyid al-Syuhada. Setiap tahun, Syiah, Alawi dan sejumlah Sunni dan agama lain memperingati 10 hari pertama Muharram setiap tahun dengan mengadakan upacara duka. Masa duka mencapai puncaknya dengan datangnya hari kesepuluh (Asyura). Meskipun secara militer skala pertempuran ini tidak besar, namun memiliki dampak ideologis dan politik yang besar. Pertempuran Karbala adalah peristiwa historis dan mendasar dalam tradisi dan sejarah Syiah agama ini. Konflik ini diriwayatkan dan dinarasikan setiap tahun dan bergantian dengan diadakannya peringatan dan duka cita. Di satu sisi, peristiwa ini telah melemahkan legitimasi politik pemerintahan Umayyah. Setelah itu, banyak pemberontakan terjadi terhadap pemerintah itu dan akhirnya menyebabkan kejatuhannya. Di sisi lain, ia telah memainkan peran penting dalam identitas sosial dan agama Syiah di abad-abad berikutnya hingga saat ini. Syiah percaya bahwa pengorbanan Husain dan misi pertempuran Karbala adalah atas perintah Tuhan, dan mereka menganggap peristiwa bersejarah ini perlu untuk kebangkitan dan kesadaran umat Muslim dan penghentian perebutan kekuasaan kekhalifahan oleh Yazid.
Latar belakang

Selama masa pemerintahan ayahnya, Husain ibn Ali menemaninya dalam pertempuran Jamal, Shiffin dan Nahrawan. Pada tahun 50 H, ketika saudaranya, Hasan meninggal dunia, Muawiyah tetap sebagai khalifah selama sekitar 10 tahun. Menurut perjanjian damai dengan Hassan, menurut paragraf kedua perjanjian itu, Muawiyah tidak boleh memilih pengganti.
Latar belakang > Pada masa kekhalifahan Muawiyah bin Abi Sufyan

Husain tidak mengambil tindakan apapun terhadapnya selama Muawiyah. Selama kekhalifahan Hasan dan kemudian selama perdamaiannya dengan Muawiyah, Husain memiliki pendapat dan posisi yang sama dengan saudaranya Hasan. Meskipun ia menentang penyerahan pemerintah kepada Muawiyah dan bahkan setelah perdamaian, ia tidak berjanji setia kepada Muawiyah, tetapi ia berpegang pada surat perdamaian ini.
Hassan memerintahkan agar dia dimakamkan di sebelah kakeknya Muhammad, dan jika ada perselisihan tentang masalah ini, dia harus dimakamkan di sebelah ibunya Fatima; Tetapi Marwan ibn al-Hakam, dengan dalih bahwa orang-orang sebelumnya tidak mengizinkan 'Utsman dikuburkan di Baqiya, mencegah Hasan dikuburkan di sebelah Muhammad. Pada saat yang sama, kaum Syiah Kufah mulai berjanji setia kepada Husain. Mereka menulis surat kepada Husain, berbela sungkawa atas kematian Hasan dan membenci Muawiyah, menyatakan kesetiaan mereka kepada Husain dan menyatakan minat mereka pada Husain dan keinginan mereka untuk bergabung dengan mereka. Sebagai tanggapan, Husain menulis bahwa ia berkewajiban untuk mematuhi ketentuan surat perdamaian dan meminta mereka untuk tidak mengungkapkan perasaan mereka, dan jika Husain bertahan sampai setelah kematian Mu'awiyah, maka ia akan mengungkapkan pandangannya kepada kaum Syiah.
Ketika Muawiyah mengumpulkan kesetiaan kepada Yazid, Husain adalah salah satu dari sedikit orang yang menolak kesetiaan dan mengutuk Muawiyah. Emadi Haeri percaya bahwa dia tidak menerima hadiah Muawiyah. Muawiyah menyarankan Yazid untuk memperlakukan Husain dengan lembut dan tidak memaksanya untuk berjanji setia.
Pasca pertempuran

Sepuluh orang mengajukan diri untuk menunggangi kuda di atas tubuh Husain yang tak bernyawa untuk menodai dia. Setelah Ibnu Sa'ad meninggalkan medan perang, orang Asadian mengubur tubuh tanpa kepala Husain, bersama dengan yang terbunuh lainnya, di tempat yang sama di mana pembantaian itu terjadi.
Pertempuran berakhir, dan tentara Ibn Ziad menjarah pakaian, pedang, dan perabotan Husain, serta perhiasan wanita. Syamr ingin membunuh Ali bin Husain (salah satu yang selamat dari pertempuran dan Imam Syiah keempat) yang sakit di salah satu tenda. Tapi Ibn Sa'ad menghentikannya dan tidak mengizinkan siapa pun masuk ke tendanya.
Dia membagi kepala orang-orang yang terbunuh dalam pasukan Husain di antara suku-suku sehingga mereka bisa lebih dekat dengan Ibn Ziad. Suku Kindah yang dipimpin oleh Qais bin Al-Asy'ats Al-Kindi membawa 13 kepala, Suku Hawazin yang dipimpin oleh Syamr bin Dzil Jausyan membawa 12 kepala, Bani Tamim membawa 17 kepala dan Bani Assad membawa 16 kepala, dan masuk Kufah dengan total dari 71 kepala dipotong. Al-Baladzuri, ath-Thabari dan Sheikh Mofid telah menulis jumlah seluruh kepala yang dibawa adalah 73.
Pasca pertempuran > Syam

Setelah pertempuran, para penyintas dan korban tentara Husain pertama kali dikirim ke Ibn Ziad, yang memperlakukan mereka dengan buruk. Kepala-kepala ini kemudian dibawa ke Damaskus. Saat matahari terbit, kepala orang yang terbunuh dan kafilah tawanan memasuki masjid Umayyah. Kemudian, atas perintah Yazid, semua kepala digantung di gerbang kota dan masjid Umayyah selama 3 hari. Yazid pertama-tama memperlakukan mereka dengan keras, yang mendapat tanggapan serupa dari Ali bin Husain dan bibinya Zainab. Pada akhirnya, Yazid memperlakukan mereka dengan lembut.
Dengan pidato Ali bin Husain, wanita Yazid dan orang-orang kota juga menangis untuk Husain dan orang mati.
Yazid memberi mereka properti untuk mengkompensasi apa yang telah dicuri dari wanita Hasyim di Karbala. Ali bin Husain (penerus dan imam setelah Husain ibn Ali) lolos dari eksekusi, dan Yazid memperlakukannya dengan baik dan kembali ke Medina beberapa hari kemudian dengan wanita Hashemite dan pengawal terpercaya. Kafilah ini tiba di Karbala empat puluh hari setelah Asyura dengan Arbain.
Pasca pertempuran > Dibunuh di Karbala

Artikel utama: Daftar yang syahid dari pihak Husain
Setelah semua sahabat Husain bin Ali terbunuh, mereka memenggal semua kepala mereka dari tubuh mereka (hanya kepala Ali Asghar dan Hurr yang tidak dipisahkan dari tubuh mereka) dan mengirim mereka ke Syam.
Secara total, ada perbedaan antara 70 atau 180 orang yang dibunuh dengan Husain. Sedikitnya 20 di antaranya adalah Bani Hasyim dari generasi Abu Thalib. Ali Akbar adalah orang pertama yang terbunuh di Bani Hasyim, Yazid menjadi anak dari sepupu ibunya, untuk alasan itu surat perlindungan dibawa kepadanya, tapi dia menganggap garis keturunan ayah dan hubungannya dengan Muhammad lebih tinggi dan tidak menerima ini.
Enam saudara laki-laki dari pihak ayah Husain tewas dalam pertempuran itu, empat di antaranya adalah putra-putra Fatimah binti Hizam. Abdullah bin Abi Mahal membawa surat perlindungan untuk putra-putra Fatimah binti Hizam dari bin Ziad, yang mereka tolak.
Tiga putra Hasan, tiga putra Abdullah bin Ja'far, dan tiga putra serta tiga cucu Aqil bin Abi Thalib tewas dalam insiden ini. Ibn Sa'd menyebutkan antara lain yang terbunuh dari Bani Hasyim, putra dari generasi Abu Lahab dan putra dari generasi Abu Sufyan bin Harits bin Abd al-Muttalib. Ibn Sa'ad menyebutkan dua putra Hasan, putra Abdullah bin Ja'far, dan putra Aqil, bersama dengan lima wanita, di antara orang-orang yang selamat yang ditawan. Abolfaraj Isfahani menulis bahwa tiga putra Hasan tetap tinggal, di antaranya Hasan ibn Hasan terluka parah. Ali bin Husain, penerus Husain bin Ali dan Imam setelahnya, sedang sakit dan tidak dapat berperang, sehingga ia selamat dan dianggap sebagai orang yang selamat dari Karbala.
Lihat nama mereka di Daftar yang syahid dari pihak Husain.
Narasi-narasi dalam sumber-sumber utama umumnya cenderung menempatkan tanggung jawab atas pembunuhan Husain pada Ibn Ziad dan membebaskan Yazid. Wilfred Madlung menulis bahwa keserakahan Ibn Ziad untuk pembunuhan Husain terbukti dari sumpahnya tentang menendang tubuh Husain dengan kuda, dan bahwa kebencian intens ini berasal dari protes Husain terhadap Muawiyah menyebut Ziad bin Abiyya (ayah bin Ziad) saudara. Madlung percaya bahwa Yazid terutama bertanggung jawab atas pembunuhan Husain karena dia tahu bahwa Husain, bahkan jika dia menyerah untuk sementara, masih merupakan ancaman serius bagi kekhalifahan Yazid, dan meskipun dia diam-diam ingin membunuh Husain, dia tidak dapat melakukannya sebagai khalifah. kaum muslimin. Sadar akan kebencian intens Ibn Ziad terhadap Husain, dia memperingatkan dia dalam sebuah surat bahwa jika Husain berhasil dalam pekerjaannya, Ibn Ziad akan kembali ke perbudakan nenek moyangnya. Dalam suratnya, Yazid sangat menyarankan Ibn Ziad untuk mengeksekusi Muslim bin Aqil, dan Ibn Ziad melakukannya dengan penuh semangat. Yazid kemudian menyalahkan Ibn Ziad atas pembunuhan Husain di depan umum, yang membuatnya marah dan dia tidak mengikuti perintah Yazid untuk menyerang Abdullah bin Zubair di Mekah.
Pasca pertempuran > Pemberontakan terhadap Dinasti Umayyah

Kaum Kufi menjadi sangat menyesal segera setelah pertempuran Karbala dan melakukan pemberontakan seperti Pemberontakan Tawabin dan Pemberontakan Mukhtar untuk membalas dendam dinasti Umayyah, yang menunjukkan penyesalan mereka.
Pemberontakan pertama yang terjadi dengan niat bertaubat dan menuntut darah Husain bin Ali adalah gerakan taubat yang dipimpin oleh Sulaiman bin Shurad. Tentara Tawabin dikalahkan oleh tentara Umayyah, dan sebagian besar pemimpinnya tewas, dan sisanya bergabung dengan Mukhtar ats-Tsaqafi. Setelah menguasai Kufah, Mukhtar membunuh mereka yang terlibat dalam pembunuhan Husain. Pada paruh pertama abad kedua Hijriah, Zaid bin Ali (w. 122 AH), putra Ali bin Husain, memberontak di Kufah dengan slogan menuntut darah Husain bin Ali dan menghadapi penindasan Bani Umayyah. Tentu saja, para Imam Syi'ah tidak ambil bagian dalam pemberontakan ini dan bahkan memperingatkan Syiah agar tidak mendukung Zaid bin Ali. Setelah Zaid, anak-anaknya melanjutkan pemberontakannya. Dengan demikian, rantai pemberontakan melawan Bani Umayyah terbentuk, yang melemahkan Bani Umayyah, dan Abu Muslim al-Khurasani memanfaatkan ruang ini untuk memprovokasi Revolusi Abbasiyah, yang menyebabkan jatuhnya Bani Umayyah.
Pasca pertempuran > Kepala Husain

Sejumlah ulama Sunni berpandangan bahwa kepala tersebut dikuburkan di pemakaman al-Baqi' di Madinah. Muhammad bin Sa'ad al-Baghdadi meriwayatkan bahwa Yazid mengirim kepala Husain kepada Amr bin Sa'id al-Asydaq, gubernur Madinah, dan menguburkannya di makam ibunya Fatimah di al-Baqi'. Disebutkan pula oleh al-Baladzuri, Abu Ya'la al-Hamdani, Az-Zubair bin Bakkar, Ibnu Abid Dunya, Ibnul Jauzi, dan Abu al-Mu'ayyad al-Khawarizmi, dan Ibnu Taimiyah menekankannya dan berkata: "Apa yang disebutkan oleh para ulama dan sejarawan yang diandalkan adalah bahwa kepala itu dibawa ke Madinah, dan dikuburkan bersama saudaranya Hasan.
Dampak

Sejarawan Houting menggambarkan pertempuran Karbala sebagai contoh "sangat baik" dari model Syiah "penderitaan dan kemartiran."  Menurut Abdul Aziz Sachadina, peristiwa Karbala adalah puncak penderitaan dan penindasan bagi kaum Syiah; Balas dendam telah menjadi salah satu tujuan utama dari banyak pemberontakan Syiah.
Pembunuhan cucu Muhammad mengejutkan komunitas Muslim. Citra Yazid menderita dan menimbulkan sentimen bahwa dia tidak saleh. Peristiwa itu memiliki dampak emosional bagi kaum Sunni, yang mengingat peristiwa itu sebagai peristiwa tragis dan mereka yang tewas bersama Husain sebagai syuhada. Dampaknya terhadap Islam Syiah jauh lebih dalam.
Kematian Husain di Karbala diyakini oleh Syiah sebagai pengorbanan yang dilakukan untuk mencegah korupsi Islam oleh penguasa tirani dan untuk melindungi ideologinya. Dia, dengan demikian, diyakini telah sepenuhnya menyadari nasibnya dan hasil dari pemberontakannya, yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Dengan demikian, dia dikenang sebagai pangeran para syuhada (Sayyed al-Shuhada).
Menurut antropolog Michael Fisyer, peringatan Karbala oleh kaum Syiah tidak hanya menceritakan kembali sejarah, tetapi juga memperkenalkan Syiah pada pola hidup dan norma perilaku yang berlaku pada semua aspek kehidupan. Banyak pemberontakan Syiah sepanjang sejarah telah terinspirasi oleh pemberontakan Karbala.
Revolusi Islam Iran diilhami oleh insiden Karbala. Selama Revolusi Islam Iran, para pendukung Ruhollah Khomeini sering menggunakan frasa "Semua hari adalah Asyura. Semua tanah adalah Karbala" sebagai slogan. Menurut sosiolog Paulson, semboyan ini dari dulu hingga sekarang menyatakan bahwa kebenaran cita-cita Syiah, yang diwujudkan dalam keberanian Husain di Karbala, adalah filosofi pedoman hidup sehari-hari. Dalam semua gerakan yang diulas Paulson dalam bukunya, ia menemukan bahwa intensitas protes yang terjadi meningkat selama bulan Muharram.
Pemberontakan Qatif 1979 di Arab Saudi juga terjadi di Muharram; Upacara berkabung Muharram dilarang di depan umum pada saat itu, tetapi beberapa ulama Syiah di Qatif mengumumkan niat mereka untuk mengadakan upacara di depan umum. Pemberontakan Qatif terjadi setahun setelah kemenangan Revolusi Islam, dan ini menyoroti pentingnya masalah ini.
Dampak > Beberapa pandangan sejarah modern

Vaglieri menganggapnya dimotivasi oleh ideologi, dengan mengatakan bahwa jika materi yang sampai kepada kita adalah asli, mereka menyampaikan citra orang yang "yakin bahwa dia benar, dengan keras kepala bertekad untuk mencapai tujuannya..."
Memegang pandangan yang sama, Madelung berpendapat bahwa Husain bukanlah "pemberontak yang sembrono" tetapi seorang pria religius yang dimotivasi oleh keyakinan yang saleh. Menurut dia, Husain yakin bahwa "keluarga Nabi secara ilahi dipilih untuk memimpin komunitas yang didirikan oleh Muhammad, sebagaimana yang terakhir telah dipilih, dan memiliki hak dan kewajiban yang tidak dapat dicabut untuk mencari kepemimpinan ini." Dia tetap setia pada janjinya kepada Muawiyah, meskipun dia tidak puas dengan cara dia memerintah. Dia tidak berjanji setia kepada Yazid karena bertentangan dengan ketentuan perjanjian damai Muawiyah, Hasan dipilih sebagai penerus Muawiyah. Namun, dia tidak secara aktif mencari kesyahidan. Dia menawarkan untuk meninggalkan Irak ketika menjadi jelas bahwa dia tidak mendapat dukungan dari kaum Kufi. Tapi Ubaidullah ibn Ziad-lah yang mencoba menghasut Husain untuk memulai perang. Dia, bagaimanapun, tidak mencari kemartiran dan ingin kembali ketika dukungan yang diharapkannya tidak terwujud.
Maria Dakake berpendapat bahwa Husain menganggap pemerintahan Umayyah menindas dan sesat, dan memberontak untuk mengarahkan kembali komunitas Islam ke arah yang benar. Pandangan serupa dianut oleh Mahmoud Ayoub.
Wellhausen, di sisi lain, telah menggambarkan pemberontakan Husain sebagai kampanye prematur dan tidak siap oleh orang yang ambisius. Lammens telah menyetujui pandangan ini dan dia melihat dalam diri Husain seseorang yang mengganggu ketentraman umum. Menurut Heinz Halm, ini adalah perebutan kepemimpinan politik antara generasi kedua Muslim, di mana orang yang berpura-pura tidak memiliki perlengkapan yang baik akhirnya kalah. Fred Donner, Hawting, dan Hugh, Kennedy melihat pemberontakan Husain sebagai upaya untuk mendapatkan kembali apa yang telah ditinggalkan saudaranya Hasan.
Jafari menunjukkan bahwa Husain, meskipun termotivasi secara ideologis, tidak berniat untuk memimpin. Jafari mengatakan bahwa sejak awal, Husain bertujuan untuk mati syahid untuk mengguncang hati nurani kolektif komunitas Muslim dan mengungkapkan sifat penindasan dan anti-Islam yang sebenarnya dari rezim Umayyah. Beberapa sejarawan juga mengatakan perdamaian Hasan dengan Muawiyah adalah karena alasan ini.
Lihat pula

Hari Asyura
Karbala
Arbain
Anti-Syiisme