stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Media siber
Pedoman media siber > Isi Buatan Pengguna (User Generated Content)

Media siber wajib mencantumkan syarat dan ketentuan mengenai Isi Buatan Pengguna yang tidak bertentangan dengan Undang-Undang No. 40 tahun 1999 tentang Pers dan Kode Etik Jurnalistik, yang ditempatkan secara terang dan jelas.
Media siber mewajibkan setiap pengguna untuk melakukan registrasi keanggotaan dan melakukan proses log-in terlebih dahulu untuk dapat mempublikasikan semua bentuk Isi Buatan Pengguna. Ketentuan mengenai log-in akan diatur lebih lanjut.
Dalam registrasi tersebut, media siber mewajibkan pengguna memberi persetujuan tertulis bahwa Isi Buatan Pengguna yang dipublikasikan:
Tidak memuat isi bohong, fitnah, sadis dan cabul.
Tidak memuat isi yang mengandung prasangka dan kebencian terkait dengan suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA), serta menganjurkan tindakan kekerasan.
Tidak memuat isi diskriminatif atas dasar perbedaan jenis kelamin dan bahasa, serta tidak merendahkan martabat orang lemah, miskin, sakit, cacat jiwa, atau cacat jasmani.
Media siber memiliki kewenangan mutlak untuk mengedit atau menghapus Isi Buatan Pengguna yang bertentangan dengan butir (3). Media siber wajib menyediakan mekanisme pengaduan Isi Buatan Pengguna yang dinilai melanggar ketentuan pada butir (3). Mekanisme tersebut harus disediakan di tempat yang dengan mudah dapat diakses pengguna.
Media siber wajib menyunting, menghapus, dan melakukan tindakan koreksi setiap Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan dan melanggar ketentuan butir (c), sesegera mungkin secara proporsional selambat-lambatnya 2 x 24 jam setelah pengaduan diterima.
Media siber yang telah memenuhi ketentuan pada butir (1), (2), (3), dan (6) tidak dibebani tanggung jawab atas masalah yang ditimbulkan akibat pemuatan isi yang melanggar ketentuan pada butir (3).
Media siber bertanggung jawab atas Isi Buatan Pengguna yang dilaporkan bila tidak mengambil tindakan koreksi setelah batas waktu sebagaimana tersebut pada butir (6).
Pedoman media siber > Ralat, Koreksi, dan Hak Jawab

Ralat, koreksi, dan hak jawab mengacu pada Undang-Undang Pers, Kode Etik Jurnalistik, dan Pedoman Hak Jawab yang ditetapkan Dewan Pers.
Ralat, koreksi dan atau hak jawab wajib ditautkan pada berita yang diralat, dikoreksi atau yang diberi hak jawab.
Di setiap berita ralat, koreksi, dan hak jawab wajib dicantumkan waktu pemuatan ralat, koreksi, dan atau hak jawab tersebut.
Bila suatu berita media siber tertentu disebarluaskan media siber lain, maka:
Tanggung jawab media siber pembuat berita terbatas pada berita yang dipublikasikan di media siber tersebut atau media siber yang berada di bawah otoritas teknisnya.
Koreksi berita yang dilakukan oleh sebuah media siber, juga harus dilakukan oleh media siber lain yang mengutip berita dari media siber yang dikoreksi itu.
Media yang menyebarluaskan berita dari sebuah media siber dan tidak melakukan koreksi atas berita sesuai yang dilakukan oleh media siber pemilik dan atau pembuat berita tersebut, bertanggung jawab penuh atas semua akibat hukum dari berita yang tidak dikoreksinya itu.
Sesuai dengan Undang-Undang Pers, media siber yang tidak melayani hak jawab dapat dijatuhi sanksi hukum pidana denda paling banyak Rp500.000.000 (Lima ratus juta rupiah).
Pedoman media siber > Pencabutan Berita

Pencabutan berita dalam media siber dapat terjadi apabila berita yang sudah dipublikasikan terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers. Pencabutan berita tidak dapat dilakukan karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi. Dalam pedoman media siber diatur persyaratan-persyaratan penyelenggara pemberitaan media siber, diantaranya mengenai verifikasi dan keberimbangan berita, isi buatan pengguna, ralat, koreksi, dan hak jawab, pencabutan, iklan, hak cipta, pencantuman pedoman dan sengketa.
Berita yang sudah dipublikasikan tidak dapat dicabut karena alasan penyensoran dari pihak luar redaksi, kecuali terkait masalah SARA, kesusilaan, masa depan anak, pengalaman traumatik korban atau berdasarkan pertimbangan khusus lain yang ditetapkan Dewan Pers.
Media siber lain wajib mengikuti pencabutan kutipan berita dari media asal yang telah dicabut.
Pencabutan berita wajib disertai dengan alasan pencabutan dan diumumkan kepada publik.
Pedoman media siber > Iklan

Media siber wajib membedakan dengan tegas antara produk berita dan iklan.
Setiap berita/artikel/isi yang merupakan iklan dan atau isi berbayar wajib mencantumkan keterangan 'advertorial', 'iklan', 'ads', 'sponsored', atau kata lain yang menjelaskan bahwa berita/artikel/isi tersebut adalah iklan.
Pedoman media siber > Hak cipta

Media siber wajib menghormati hak cipta sebagaimana diatur dalam peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Pedoman media siber > Pencantuman Pedoman

Media siber wajib mencantumkan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini di medianya secara terang dan jelas.
Pedoman media siber > Sengketa

Penilaian akhir atas sengketa mengenai pelaksanaan Pedoman Pemberitaan Media Siber ini diselesaikan oleh Dewan Pers.
Peresmian

Persyaratan tentang media siber telah disahkan dan ditandatangani oleh Dewan Pers dan Komunitas Media massa di Jakarta pada tanggal 3 Februari 2012 di Gedung Dewan Pers. Pedoman pemberitaan itu dibuat agar pengelolaan media siber dapat dilaksanakan secara profesional, memenuhi fungsi, hak, dan kewajibannya sesuai UU No. 40 tahun 1999 tentang Pers, pengelola media siber, dan masyarakat. Persyaratan tersebut selanjutnya dinamakan Pedoman Media Siber dan berlaku bagi seluruh penyelenggara media siber agar dapat memenuhi persyaratan sesuai dengan Undang-undang Pers dan Standar Perusahaan Pers.
Dalam penyusunannya, pedoman tersebut sudah melalui pembahasan selama 4 bulan dengan 6 kali diskusi publik, dan 2 kali uji publik di Jakarta dan Yogyakarta. Pembahasan tersebut melibatkan banyak pihak, yakni unsur asosiasi media, kalangan kampus, dan pihak swasta. Selanjutnya, pedoman media siber akan mengalami evaluasi setiap dua tahun sekali terhitung sejak tahun peresmiannya.
Lihat pula

Dewan Pers
Durhaka

Durhaka terhadap orang tua yang bersifat pribadi dan durhaka sipil yang bersifat kolektif dan bertujuan untuk mengubah sistem sosial.
Durhaka adalah kata bahasa Indonesia yang berarti ingkar terhadap perintah (Tuhan, orang tua, dsb.) atau tidak setia kepada kekuasaan yang sah (negara).
Lihat entri , atau  di kamus bebas Wiktionary.
Istilah ini sering digunakan dalam konteks agama, keluarga, atau politik untuk menggambarkan tindakan yang melanggar norma atau kewajiban.
Durhaka baik dalam konteks keagamaan maupun sosial-politik merujuk pada tindakan penolakan terhadap aturan atau otoritas yang dianggap tidak tidak sesuai dengan hukum yang setemat. Durhaka sipil adalah bentuk perlawanan non-kekerasan yang bertujuan untuk mengubah kebijakan atau sistem yang dianggap menentang kehendak. Tindakan ini dapat berupa demonstrasi, boikot, atau bentuk protes lainnya yang dilakukan secara terbuka dan simbolis.Durhaka sering di kaitkan dengan ketidak hormatan yang dianggap terhadap sesuatu yang dianggap suci. Juga penistaan, meskipun tidak selalu merupakan tindakan fisik. Durhaka tidak dapat dikaitkan dengan kultus, karena hal itu menyiratkan bahwa sistem kepercayaan yang lebih besar telah dihina.  Durhaka dalam peradaban kuno adalah perhatian secara sipil, bukan hanya dalam hal agama (karena agama terkait dengan negara). Dipercaya bahwa tindakan yang tidak bertuhan seperti tidak menghormati benda-benda yang di anggap suci atau pendeta, umumnya dapat mendatangkan murka para dewa yang di maksud.
Perlawanan remaja adalah bagian dari perkembangan sosial pada remaja untuk mengembangkan identitas yang independen dari orang tua atau keluarga mereka dan kapasitas untuk pengambilan keputusan yang mandiri. Mereka dapat bereksperimen dengan berbagai peran, perilaku, dan ideologi sebagai bagian dari proses pengembangan identitas ini. Perlawanan remaja telah diakui dalam psikologi sebagai seperangkat sifat perilaku yang melampaui durhaka, kelas,  budaya, atau ras; namun, beberapa psikolog telah memperdebatkan universalitas fenomena ini. Menurut Teori Manajemen Teror, kesetiaan anak terhadap otoritas orang tua dan pandangan dunia dapat melemah setelah ditemukan bahwa orang tua, seperti diri mereka sendiri dan semua orang lainnya, bersifat fana. Realisasi ini menciptakan kebutuhan yang tidak sadar akan keamanan yang lebih luas daripada yang dapat diberikan oleh orang tua saja. Hal ini dapat mengarah pada kesetiaan budaya baru, dalam pencarian makna yang lebih abadi. Remaja berusaha untuk melihat diri mereka sebagai kontributor yang berharga bagi aspek-aspek budaya yang lebih meyakinkan bertahan hidup atau melampaui masa hidup individu yang fana. Namun, karena orang tua juga menanamkan keyakinan budaya mereka pada anak, jika anak tidak mengaitkan kematian orang tuanya dengan keyakinan budaya mereka, kemungkinan pemberontakan berkurang.
Tinjauan

Durhaka dalam konteks sosial sering diartikan sebagai tindakan melawan atau tidak menaati perintah atau aturan yang telah ditetapkan. Dalam keluarga, durhaka paling sering dikaitkan dengan tindakan anak terhadap orang tua. Durhaka terhadap orang tua merupakan tindakan yang dianggap melanggar norma sosial dan agama di banyak budaya.
Pembangkangan sipil, yang sering diartikan sebagai bentuk protes non-kekerasan terhadap ketidakadilan, dapat dianggap sebagai bentuk durhaka dalam skala yang lebih luas. Namun, perlu dibedakan antara durhaka terhadap orang tua yang bersifat pribadi dan pembangkangan sipil yang bersifat kolektif dan bertujuan untuk mengubah sistem sosial.[butuh rujukan]
Alamiah

Meskipun ada beberapa faktor biologis yang dapat mempengaruhi perilaku durhaka, faktor sosial dan budaya memiliki peran yang lebih dominan dalam membentuk perilaku durhaka. Normalisasi perilaku durhaka pada remaja dipengaruhi oleh berbagai faktor, termasuk perubahan peran sosial, tekanan untuk membentuk identitas diri, dan pengaruh budaya populer. Untuk mengatasi masalah ini, diperlukan pendekatan yang komprehensif yang melibatkan keluarga, sekolah, masyarakat, dan pemerintah.
Alamiah > Amerika

Masih ada perdebatan tentang apakah penyebab remaja durhaka sepenuhnya alami atau diperlukan. Beberapa orang berpendapat bahwa kegagalan remaja untuk mencapai rasa identitas dapat menghasilkan kebingungan peran dan ketidakmampuan untuk memilih pekerjaan, dan/atau bahwa tekanan-tekanan ini mungkin berkembang dari dilihat sebagai orang dewasa. Memang, di dunia Barat usia di mana seseorang dianggap sebagai orang dewasa (baik dalam arti budaya maupun hukum) telah maju dari awal remaja pada abad-abad sebelumnya hingga akhir remaja - atau bahkan, dalam masyarakat saat ini, awal usia dua puluhan. Namun, hanya berfokus pada budaya Barat kontemporer atau yang dipengaruhi Barat tidak dapat menjawab pertanyaan "universalitas". Misalnya, jika nenek moyang pemburu-pengumpul kita atau budaya agraris historis memiliki pola perilaku yang berbeda, hal ini menunjukkan bahwa "pemberontakan remaja" bukanlah "sepenuhnya alami".
Dalam Scientific American, bagaimanapun, psikolog Harvard Robert Epstein mengejek gagasan "otak yang belum matang yang seharusnya menyebabkan masalah remaja" sebagai sebagian besar mitos, dan menulis bahwa turbulensi yang sering dianggap khas dari tahun-tahun ini bukanlah "fenomena perkembangan universal". Epstein secara alternatif berpendapat bahwa faktor-faktor eksternal - terutama "menganggap orang yang lebih tua sebagai anak-anak sambil juga mengisolasi mereka dari orang dewasa dan mengeluarkan undang-undang untuk membatasi perilaku mereka" - lebih mungkin bertanggung jawab atas kecemasan yang terlihat di antara banyak remaja Amerika. Demikian pula, dalam sebuah artikel oleh Robin Lustig dari BBC, akademisi Cynthia Lightfoot menyatakan bahwa apa yang sekarang dianggap sebagai budaya pemuda diciptakan oleh munculnya pendidikan formal wajib diAmerika Serikat, karena pemisahan yang belum pernah terjadi sebelumnya antara orang yang lebih muda dan lebih tua yang dihasilkan dari itu. Lustig mencatat bahwa mekarnya sikap durhaka pada remaja negara lain telah bersamaan dengan pengenalan budaya Barat ke negara-negara tersebut.
Alamiah > Indonesia

Krisis identitas, yang ditandai oleh ketidakpastian tentang diri sendiri dan tempat seseorang di dunia, sering kali memanifestasikan diri sebagai perilaku durhaka pada remaja. Kebutuhan untuk membangun identitas yang berbeda, dikombinasikan dengan perasaan terasing atau tidak terlihat, dapat menyebabkan individu menantang otoritas, bereksperimen dengan perilaku berisiko, dan mencari validasi dari teman sebaya. Fase pemberontakan ini sering dianggap sebagai bagian normal dari perkembangan remaja saat individu berusaha menemukan tempat mereka di dunia.
Alamiah > Yunani Kuno

Artikel utama: Ketidak berpihakan pada agama
Durhaka dalam Yunani Kuno adalah topik yang kontroversial karena sifat anekdot dari sumber-sumber yang ada. Sejumlah pria Athena, termasuk Alcibiades, dijatuhi hukuman mati karena durhaka pada tahun 415 SM, sebagian besar dari mereka melarikan diri dari Athena sebelum dieksekusi (Andocides kemudian dituduh pada tahun 400 atau 399 SM dalam kaitannya dengan peristiwa ini). Yang paling terkenal, filsuf Socrates dieksekusi karena durhaka (serta merusak pemuda Athena) pada tahun 399 SM. Seorang filsuf Athena, Anaxagoras, mengajarkan bahwa matahari dan bintang-bintang adalah batu-batu berapi yang panasnya tidak kita rasakan karena jaraknya, dan diduga dituduh melakukan perbuatan durhaka di Athena. Diagoras dari Melos dilaporkan dituduh ateisme dan harus melarikan diri dari Athena setelah dituduh melakukan perbuatan durhaka karena mengungkapkan isi misteri Eleusinian kepada orang yang belum diinisiasi. Filsuf Aristoteles dan Theophrastus mungkin juga dituduh melakukan perbuatan durhaka. Phryne diadili karena perbuatan durhaka dan kemudian dipertahankan oleh orator Hypereides; sehingga akhirnya ia dibebaskan.
Pemberontakan terhadap norma-norma teman sebaya

Remaja durhaka seringkali dipandang sebagai pelanggaran norma-norma sosial yang berlaku. Seperti yang dialami Rebecca Schraffenberger, tekanan untuk menyesuaikan diri dengan norma mayoritas justru mendorongnya untuk mencari identitas alternatif dalam subkultur goth. Fenomena ini menunjukkan bahwa pencarian jati diri pada masa remaja seringkali berbenturan dengan harapan dan ekspektasi lingkungan sekitar.
Meskipun pemberontakan remaja dapat melibatkan pelanggaran hukum atau aturan lainnya, pemberontakan tersebut dapat terbatas pada pelanggaran norma-norma sosial, termasuk yang ditetapkan oleh remaja itu sendiri. Menurut Rebecca Schraffenberger, teman-temannya melihat sifat suka membaca dan pemalu dirinya "sebagai kerentanan dan ... membuat permainan untuk memangsa itu. Saya menyia-nyiakan beberapa tahun mencoba menyesuaikan diri dan masuk, untuk memakai pakaian dari Benetton dan membeli jeans Guess yang ultra-trendi. Pada saat saya berusia lima belas tahun, saya menyerah." Dengan demikian, Schraffenberger meninggalkan norma-norma sosial untuk budaya goth minoritas alternatif. Sebagian besar budaya goth menentang norma-norma remaja mayoritas dengan minatnya pada subjek-subjek seperti kematian, musik gelap, depresi, dan demonstrasi emosional.
Kenakalan remaja merupakan masalah sosial yang kompleks yang memerlukan perhatian serius. Dengan memahami faktor-faktor penyebab, dampak, dan upaya pencegahannya, kita dapat mengambil langkah-langkah yang tepat untuk mengatasi masalah ini. Kolaborasi antara keluarga, sekolah, masyarakat, dan pemerintah sangat penting dalam menciptakan lingkungan yang kondusif bagi pertumbuhan dan perkembangan remaja yang sehat.
Solusi > Memahami Durhaka dalam Konteks yang Lebih Luas

Durhaka, sebagai sebuah konsep, telah berevolusi seiring dengan perubahan zaman. Awalnya dikaitkan dengan pelanggaran terhadap otoritas agama atau negara, kini durhaka juga mencakup berbagai bentuk perlawanan terhadap sistem yang dianggap tidak adil atau menindas.
Daftar metode yang dapat digunakan untuk mengatasi atau merespons sikap durhaka, baik dalam konteks individu maupun sosial. Metode-metode ini dapat dikategorikan menjadi beberapa kelompok besar:
Metode Non-Kekerasan:
Boikot: Menolak menggunakan atau membeli produk atau jasa tertentu sebagai bentuk protes.
Pembangkangan sipil: Melakukan tindakan yang secara sengaja melanggar hukum sebagai bentuk protes terhadap ketidakadilan.
Demonstrasi: Mengadakan pertemuan massa untuk menyampaikan tuntutan.
Mogok kerja: Menolak bekerja sebagai bentuk protes terhadap kondisi kerja atau kebijakan perusahaan.
Perlawanan pajak: Menolak membayar pajak sebagai bentuk protes terhadap penggunaan dana pemerintah.
Samizdat: Menyebarkan informasi secara rahasia untuk melawan sensor.
Metode Kekerasan:
Perang sipil: Konflik bersenjata antara kelompok-kelompok dalam satu negara.
Kudeta: Pengambilalihan kekuasaan secara paksa.
Perang gerilya: Perjuangan bersenjata dengan taktik gerilya.
Teror revolusioner: Penggunaan kekerasan untuk menimbulkan ketakutan dan memaksa perubahan.
Metode Lainnya:
Konflik golongan: Pertentangan antara kelompok-kelompok sosial.
Kekacauan: Keadaan yang tidak terkendali akibat konflik atau ketidakstabilan.
Perlawanan tanpa kekerasan: Bentuk perlawanan yang tidak melibatkan kekerasan fisik.
Protes: Ekspresi ketidak setujuan terhadap suatu hal.
Pemberontakan: Tindakan menentang otoritas yang sah.
Setiap metode memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Metode non-kekerasan cenderung lebih aman dan memiliki dukungan moral yang lebih luas, namun seringkali membutuhkan waktu yang lebih lama untuk mencapai hasil yang signifikan. Di sisi lain, metode kekerasan dapat menghasilkan perubahan yang cepat namun juga dapat menimbulkan kerusakan yang luas dan sulit diperbaiki.
Pentingnya Pendekatan Komprehensif
Untuk mengatasi masalah durhaka secara efektif, diperlukan pendekatan yang komprehensif yang melibatkan berbagai elemen, seperti:
Dialog dan negosiasi: Mencari solusi damai melalui dialog dan negosiasi antara pihak-pihak yang berkonflik.
Reformasi institusi: Memperbaiki sistem politik, ekonomi, dan sosial yang dianggap tidak adil.
Peningkatan kesadaran: Meningkatkan kesadaran masyarakat tentang hak-hak mereka dan pentingnya keadilan sosial.
Pencegahan konflik: Mengidentifikasi dan mengatasi akar penyebab konflik sebelum mereka meletus.
Durhaka adalah fenomena kompleks yang dapat memiliki konsekuensi yang luas. Pilihan metode untuk mengatasi durhaka harus dilakukan dengan hati-hati dan mempertimbangkan konteks yang spesifik. Pendekatan yang paling efektif adalah pendekatan yang menggabungkan berbagai metode dan melibatkan semua pihak yang berkepentingan.
Lihat pula

Penistaan agama
Pietisme
Penistaan terhadap sesuatu yang suci
Kesurupan
Hianat
Korupsi
Janji palsu
Tipuan
Francesco Acerbi

Francesco Acerbi (pelafalan dalam bahasa Italia: [franˈtʃesko aˈtʃɛrbi]) (lahir 10 Februari 1988
) adalah pemain sepak bola profesional Italia yang berposisi sebagai bek. Saat ini, ia bermain untuk tim Serie A, Inter Milan.
Sampai usia 22 tahun, Acerbi hanya bermain di kasta bawah sepak bola Italia, sebelum dibeli oleh klub Serie B Reggina, di mana ia mengukuhkan dirinya sebagai bek inti. Pada tahun 2011, Acerbi menandatangani kontrak dengan Chievo, sehingga memulai debutnya di Serie A. Meskipun hanya digunakan secara sporadis, Acerbi berhasil menarik perhatian AC Milan, yang mengontraknya pada musim panas berikutnya. Setelah tampil hanya dalam sepuluh pertandingan untuk Rossoneri, Acerbi dikirim kembali dengan status pinjaman ke Chievo untuk menyelesaikan musim. Pada tahun 2013, ia menandatangani kontrak dengan Sassuolo, yang dipromosikan ke Serie A untuk pertama kalinya dalam sejarah klub. Selama musim debutnya untuk klub tersebut, ia didiagnosis menderita kanker testis dan berhasil disembuhkan pada akhir musim, yang membuka jalan bagi kembalinya dia ke lapangan pada September 2014.
Pada tahun 2018, setelah tampil 173 kali di semua kompetisi untuk Neroverdi, Acerbi pindah ke Lazio, di mana ia terus menjadi bek utama. Ia dipinjamkan ke Inter Milan untuk musim 2022–23, membantu mereka mencapai final Liga Champions. Di akhir musim, Inter menggunakan klausul opsi pembeliannya dan mengontrak Acerbi secara permanen.
Menjadi pemain internasional Italia sejak 2014, Acerbi bermain untuk tim nasional pada tiga kesempatan dalam pertandingan persahabatan sebelum melakukan debut kompetitifnya pada 2019, kemudian mengambil bagian dalam kampanye UEFA Euro 2020 yang membawa negaranya menang.
Gaya bermain

Bek kaki kiri yang memiliki tekel keras dan fisik yang mengesankan, dengan teknik yang bagus dan kemampuan bermain bola di lapangan, Acerbi dianggap sebagai salah satu bek Serie A dan Italia terbaik yang pernah beredar. Dia sering bermain sebagai bek tengah sisi kiri di lini belakang dengan tiga atau empat pemain, dan dikenal karena konsistensi pertahanannya, kepribadian karismatiknya, dan kepemimpinannya sebagai pesepakbola, serta kemampuannya membawa bola keluar. dari belakang. Bek tengah yang tinggi dan kuat secara fisik, meskipun ia tidak memiliki kecepatan yang signifikan, kekuatannya, kemampuan membaca permainan, dan pengaturan waktu memungkinkannya unggul dalam duel fisik dengan lawannya, sementara tinggi badan dan kemampuan menyundulnya juga membuatnya efektif dalam memenangkan tantangan udara dan juga memungkinkan dia untuk berkontribusi secara ofensif kepada timnya dengan gol tambahan.
Statistik karier

↑  Appearance(s) in Lega Pro play-offs
↑  Appearance(s) in Serie B play-offs
1 2 3 4 5  All appearances in UEFA Champions League
1 2 3 4  All appearances in UEFA Europa League
1 2 3  Appearance(s) in Supercoppa Italiana
Prestasi > Lazio

Piala Italia: 2018–19
Piala Super Italia: 2019
Prestasi > Inter Milan

Serie A: 2023–24
Piala Italia: 2022–23
Piala Super Italia: 2022, 2023
Runner-up Liga Champions UEFA: 2022–23
Prestasi > Italia

Kejuaraan Eropa UEFA: 2020
Pranala luar

Reggina Calcio Profile Diarsipkan 2011-05-17 di Wayback Machine. (Italia)
Soccerway Diarsipkan 2022-01-09 di Wayback Machine.
Football.it Profile Diarsipkan 2011-09-02 di Wayback Machine. (Italia)
Lega Serie B Profile Diarsipkan 2012-08-04 di Wayback Machine. (Italia)
Templat:Skuad Inter Milan
| l b Skuad Italia  pada  Kejuaraan Eropa UEFA 2020 (Juara) |
| --- | --- | --- |
|  1 Sirigu  2 Di Lorenzo  3 Chiellini   4 Spinazzola  5 Locatelli  6 Verratti  7 Castrovilli  8 Jorginho  9 Belotti  10 Insigne  11 Berardi  12 Pessina  13 Emerson  14 Chiesa  15 Acerbi  16 Cristante  17 Immobile  18 Barella  19 Bonucci  20 Bernardeschi  21 Donnarumma  22 Raspadori  23 Bastoni  24 Florenzi  25 Tolói  26 Meret  Pelatih: Mancini  |  1 Sirigu  2 Di Lorenzo  3 Chiellini   4 Spinazzola  5 Locatelli  6 Verratti  7 Castrovilli  8 Jorginho  9 Belotti  10 Insigne  11 Berardi  12 Pessina  13 Emerson  14 Chiesa  15 Acerbi  16 Cristante  17 Immobile  18 Barella  19 Bonucci  20 Bernardeschi  21 Donnarumma  22 Raspadori  23 Bastoni  24 Florenzi  25 Tolói  26 Meret  Pelatih: Mancini  |  |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  The ICCU id LO1V429862 is not valid.
Athletics abbreviations

Olahraga yang berada di bawah payung olahraga atletik, khususnya atletik, menggunakan berbagai macam statistik.  Untuk melaporkan informasi tersebut secara efisien, banyak singkatan yang berkembang menjadi hal yang umum di dalam olahraga ini. Dimulai pada tahun 1948 oleh Bert Nelson (penerbit) dan Cordner Nelson, Track & Field News menjadi yang terdepan dalam menciptakan dan mendefinisikan singkatan dalam bidang ini. Singkatan-singkatan ini juga telah diadopsi oleh, antara lain: Atletik Dunia, badan pengatur dunia; berbagai badan pengatur dalam negeri; Asosiasi Ahli Statistik Lintasan dan Lapangan; Asosiasi Ahli Statistik Balap Jalan Raya; Associated Press; dan masing-masing media yang menerima laporan mereka. Singkatan-singkatan ini juga muncul di Wikipedia.