stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ibnu Sina
Biografi > Periode Stabil di Isfahan > Mendalami Bahasa Arab

Meski Ibnu Sina sudah terbiasa menulis dalam bahasa Arab, tapi dia bukanlah ahli dalam bidang sastra dan literatur Arab. Pada suatu hari, dalam pertemuan yang dihadiri  'Ala al-Dawla, Ibnu Sina mengutarakan jawaban akan sebuah pertanyaan linguistik yang pelik. Seorang terpelajar maju dan berkata, "Anda adalah seorang filsuf dan juga orang bijaksana, tetapi tidak cukup baik memahami filologi sehingga jawaban Anda tidak memuaskan hati kami." Teguran halus ini sangat mengganggu Ibnu Sina; maka dia pun secara sungguh-sungguh mempelajari tata bahasa dan sastra secara menyeluruh.
Sekitar tiga tahun kemudian, Ibnu Sina berhasil menyusun tiga puisi Arab yang penuh dengan kata-kata langka; serta menulis tiga esai dengan berbagai gaya bahasa. Dia lalu membundel karyanya dalam satu jilid, kemudian menyerahkannya kepada  'Ala al-Dawla agar diteruskan kepada orang terpelajar yang telah menegurnya. Orang terpelajar itu keheranan membacanya, dan tidak berhasil menebak pengarangnya.
Pada tahun-tahun berikutnya Ibnu Sina mencoba menyusun sebuah karya tentang linguistik Arab yang diberi judul Lisānul Arab, namun tulisan ini tidak selesai dan masih dalam bentuk naskah kasar hingga kematian menjemputnya. Selain itu Ibnu Sina juga menulis sebuah esai tentang Logika saat mengunjungi Gorgan yang berjudul al-Mukhtasar al-Asghār (Ringkasan Pendek), yang kemudian disertakan pada pembukaan Kitāb al-Najāt.
Biografi > Jatuhnya Isfahan dan Masa Tua

Sayyidah Syirin, yang menjadi penguasa di Ray atas nama putranya, meninggal pada 1028. Peristiwa itu memberi jalan bagi Sultan Mahmud untuk menyerang Dinasti Buwaihi. Sultan Ghaznawiyah itu sudah lama mengincar Persia Tengah, tetapi terhalang oleh kehadiran penguasa perempuan sehingga menahan diri untuk melakukan serangan. Tetapi Majd al-Dawla terbukti tidak secakap ibunya. Sepeninggal Sayyidah Syirin, pemberontakan melanda Ray dan memaksa Majd al-Dawla meminta bantuan penguasa Ghaznawiyah. Menggunakan undangan Majd al-Dawla sebagai dalih, Sultan Mahmud mengirimkan pasukan ke Ray dan menaklukan Majd al-Dawla pada 1029.
Jatuhnya Ray membuat Isfahan berada dalam ancaman. Meski 'Ala al-Dawla telah berusaha menawarkan jalan damai, tetapi Sultan Mahmud bersikukuh menaklukan seluruh Dinasti Buwaihi dan membebaskan Kekhalifahan Abbasiyah dari cengkramannya. Ketika Mas'ud, putra Sultan Mahmud, memasuki Isfahan pada tahun 1029, 'Ala al-Dawla melarikan diri ke Ahvaz, dan dapat dipastikan Ibnu Sina turut melarikan diri bersamanya. Saat peristiwa itu terjadi, dikabarkan rumah Ibnu Sina dijarah dan seluruh koleksi perpustakaannya diangkut ke Ghazni.
Tidak lama 'Ala al-Dawla kembali ke Isfahan dan bersedia menjadi kerajaan bawahan Ghaznawiyah dengan upeti sebesar 200.000 dinar. Dan ketika Sultan Mahmud meninggal tahun 1930, 'Ala al-Dawla melepaskan diri dari Ghaznawiyah dan bahkan berhasil merebut Ray. Dengan jarak yang jauh dari Ghazni, ibukota Ghaznawiyah, untuk sementara Isfahan bebas dari gangguan. Menurut Soheil M. Afnan, urutan peristiwa politik selama periode ini saling bertentangan dan tanggalnya tidak bisa dipastikan. Satu hal yang pasti, pada tahun 1035, Sultan Mas'ud yang menjadi penguasa Ghaznawiyah kembali menyerang Isfahan. Dan perang ini terus berlangsung hingga kematian 'Ala al-Dawla pada tahun 1041.
Ibnu Sina dikabarkan terus menemani 'Ala al-Dawla dalam setiap kesempatan, bahkan dalam perang sekalipun. Pada tahun-tahun terakhir inilah Ibnu Sina dikabarkan mulai jatuh sakit dan menderita kolik hebat. Meski Ibnu Sina sudah berusaha mengobati dirinya sendiri, tetapi penyakitnya tidak sepenuhnya lenyap. Kemudian, saat menemani  'Ala al-Dawla dalam ekspedisi, penyakit Ibnu Sina kembali kambuh. Pada saat itu Ibnu Sina menyadari bahwa kekuatan tubuhnya menyusut dengan cepat dan seolah menyadari kematiannya sudah dekat, dia meminta untuk menghentikan semua pengobatannya dan berkata, "Tidak ada gunanya lagi mencoba menyembuhkan penyakit saya."
Setelah bertahan beberapa hari, tidak lama setelah mereka memasuki Hamadan, Ibnu Sina meninggal dan dimakamkan di sana pada sekitar bulan Juni/Juli 1037 (Ramadhan 428 hijriah) dalam usia 58 tahun.
Pemikiran Ibnu Sina

Ibnu Sina memberi sumbangan besar atas perkembangan awal filsafat Islam, terutama dalam tema logika, etika, dan metafisika. Sebagian besar karyanya ditulis dalam bahasa Arab—yang merupakan lingua franca di Timur Tengah—dan beberapa ditulis dalam bahasa Persia. Skema emanasi Neoplatonis yang diangkat Ibnu Sina menjadi landasan fundamental dalam Ilmu Kalam.
Selain itu, menyebut nama Ibnu Sina tidak bisa lepas dari karya terbesarnya Kitab Al-Syifa dalam bidang kedokteran. Lima puluh tahun setelah ditulis, Kitab Al-Syifa sudah beredar di Eropa dalam terjemahan parsial dalam bahasa Latin dengan judul Sufficientia, dan beberapa peneliti mengidentifikasi bahwa pengaruh Ibnu Sina tumbuh sejalan dengan pengaruh Ibnu Rusyd, tetapi surut akibat oleh Dekit Paris 1210 dan 1215 yang menganggap beberapa ajaran atau buku sebagai heretik.
Pemikiran Ibnu Sina > Metafisik

Filsafat dan Islam metafisika Islam awal, dijiwai karena dengan teologi Islam, membedakan lebih jelas daripada Aristotelianisme antara esensi dan eksistensi. Sedangkan keberadaan adalah domain dari kontingen dan disengaja, esensi bertahan dalam makhluk luar disengaja. Filsafat Ibnu Sina, terutama bagian yang berkaitan dengan metafisika, berutang banyak al-Farabi. Pencarian untuk filsafat Islam definitif terpisah dari okasionalisme dapat dilihat pada apa yang tersisa dari karyanya.
Setelah memimpin al-Farabi, Ibnu Sina memulai penyelidikan penuh ke dalam pertanyaan dari makhluk, di mana ia membedakan antara esensi (Mahiat) dan keberadaan (Wujud). Dia berargumen bahwa fakta keberadaan tidak dapat disimpulkan dari atau dicatat dengan esensi dari hal-hal yang ada, dan bentuk yang dan materi sendiri tidak dapat berinteraksi dan berasal gerakan alam semesta atau aktualisasi progresif hal yang ada. Keberadaan harus, karena itu, disebabkan agen-penyebab yang mengharuskan, mengajarkan, memberikan, atau menambah eksistensi ke esensi. Untuk melakukannya, penyebabnya harus menjadi hal yang ada dan hidup berdampingan dengan efeknya.
Pertimbangan Ibnu Sina dari pertanyaan esensi-atribut dapat dijelaskan dalam hal analisis ontologis tentang modalitas menjadi; yaitu kemustahilan, kontingensi, dan kebutuhan. Ibnu Sina berpendapat bahwa makhluk tidak mungkin adalah bahwa yang tidak bisa eksis, sementara kontingen sendiri (mumkin bi-dhatihi) memiliki potensi untuk menjadi atau tidak menjadi tanpa yang melibatkan kontradiksi. Ketika diaktualisasikan, kontingen menjadi 'ada diperlukan karena apa yang selain itu sendiri' (wajib al-wujud bi-ghayrihi). Jadi, kontingensi dalam dirinya adalah potensi beingness yang akhirnya bisa diaktualisasikan oleh penyebab eksternal selain itu sendiri. Struktur metafisik kebutuhan dan kontinjensi berbeda. makhluk diperlukan karena itu sendiri (wajib al-wujud bi-dhatihi) benar dalam dirinya sendiri, sedangkan makhluk kontingen adalah 'palsu dalam dirinya sendiri' dan 'benar karena sesuatu yang lain selain itu sendiri'. Yang diperlukan adalah sumber keberadaan sendiri tanpa adanya dipinjam. Ini adalah apa yang selalu ada.
The Necessary ada 'karena-to-Its-Self', dan tidak memiliki hakikat / esensi (mahiyya) selain keberadaan (wujud). Selanjutnya, Ini adalah 'One' (wahid ahad) [37] karena tidak bisa ada lebih dari satu 'Diperlukan-yang Ada-karena-to-Hakikat' tanpa differentia (fasl) untuk membedakan mereka dari satu sama lain. Namun, untuk meminta differentia mensyaratkan bahwa mereka ada 'karena-to-diri' serta 'karena apa yang selain diri mereka sendiri'; dan ini bertentangan. Namun, jika tidak ada differentia membedakan mereka dari satu sama lain, maka tidak ada rasa di mana ini 'Existent' tidak satu dan sama. [38] Ibnu Sina menambahkan bahwa 'Diperlukan-yang Ada-karena-to-Hakikat' tidak memiliki genus (jins), atau definisi (hadd), maupun rekan (nTambahkan) atau berlawanan (melakukan), dan terlepas (bari) dari materi (madda), kualitas (kayf), kuantitas (kam), tempat (ain ), situasi (segumpal), dan waktu (waqt).
Pemikiran Ibnu Sina > Teologi

Ibnu Sina adalah seorang Muslim yang taat dan berusaha untuk mendamaikan filsafat rasional dengan teologi Islam. Tujuannya adalah untuk membuktikan keberadaan Tuhan dan ciptaan-Nya dari dunia ilmiah dan melalui akal dan logika. [43] Pandangan Ibnu sina tentang teologi Islam (dan filsafat) yang sangat berpengaruh, membentuk bagian dari inti kurikulum di sekolah-sekolah agama Islam sampai abad ke-19. [44] Ibnu Sina menulis sejumlah risalah singkat berurusan dengan teologi Islam. Ini risalah disertakan pada nabi (yang ia dipandang sebagai "filsuf terinspirasi"), dan juga pada berbagai penafsiran ilmiah dan filosofis dari Quran, seperti bagaimana Quran kosmologi sesuai dengan sistem filsafat sendiri. Secara umum risalah ini terkait tulisan-tulisan filosofis ide-ide agama Islam; misalnya, akhirat tubuh.
Ada petunjuk singkat sesekali dan sindiran dalam bukunya lagi bekerja namun yang Ibnu Sina dianggap filsafat sebagai satu-satunya cara yang masuk akal untuk membedakan nubuatan nyata dari ilusi. Dia tidak menyatakan ini lebih jelas karena implikasi politik dari teori semacam itu, jika nubuat bisa dipertanyakan, dan juga karena sebagian besar waktu ia menulis karya pendek yang berkonsentrasi pada menjelaskan teori-teorinya tentang filsafat dan teologi jelas, tanpa menyimpang ke mempertimbangkan hal-hal epistemologis yang hanya bisa dipertimbangkan oleh filsuf lain. [45]
Kemudian interpretasi dari Ibnu Sina filsafat dibagi menjadi tiga sekolah yang berbeda; mereka (seperti al-Tusi) yang terus menerapkan filosofinya sebagai sistem untuk menafsirkan peristiwa politik kemudian dan kemajuan ilmiah; mereka (seperti al-Razi) yang dianggap karya teologis Ibnu Sina dalam isolasi dari keprihatinan filosofis yang lebih luas; dan mereka (seperti al-Ghazali) yang selektif digunakan bagian dari filsafat untuk mendukung upaya mereka sendiri untuk mendapatkan wawasan spiritual yang lebih besar melalui berbagai cara mistis. Itu interpretasi teologis diperjuangkan oleh orang-orang seperti al-Razi yang akhirnya datang untuk mendominasi di madrasah. [46]
Ibnu Sina menghafal Al Qur'an pada usia sepuluh, dan sebagai orang dewasa, ia menulis lima risalah mengomentari surah dari Al-Qur'an. Salah satu teks-teks ini termasuk Bukti Nubuat, di mana dia komentar pada beberapa ayat-ayat Alquran dan memegang Quran di harga tinggi. Ibnu Sina berpendapat bahwa nabi Islam harus dianggap lebih tinggi dari filsuf. [47]
Pemikiran Ibnu Sina > Eksperimen pikiran

Sementara ia dipenjarakan di kastil Fardajan dekat Hamadan, Ibnu Sina menulis yang terkenal "Mengambang Man" nya - benar jatuh man - percobaan berpikir untuk menunjukkan manusia kesadaran diri dan kekukuhan dan tidak material jiwa. Ibnu Sina percaya nya "Mengambang Man" eksperimen pikiran menunjukkan bahwa jiwa adalah substansi, dan mengklaim manusia tidak dapat meragukan kesadaran mereka sendiri, bahkan dalam situasi yang mencegah semua input data sensorik. Pikiran percobaan kepada pembacanya untuk membayangkan diri mereka diciptakan sekaligus sementara ditangguhkan di udara, terisolasi dari semua sensasi, yang mencakup tidak ada kontak sensorik bahkan dengan tubuh mereka sendiri. Dia berargumen bahwa, dalam skenario ini, kita masih akan memiliki kesadaran diri. Karena dapat dibayangkan bahwa seseorang, ditangguhkan sementara udara terputus dari pengalaman rasa, masih akan mampu menentukan eksistensi sendiri, poin pemikiran percobaan untuk kesimpulan bahwa jiwa adalah kesempurnaan, independen dari tubuh dan immaterial zat. The conceivability ini "Mengambang Man" menunjukkan bahwa jiwa dianggap intelektual, yang mencakup keterpisahan jiwa dari tubuh. Avicenna disebut kecerdasan manusia hidup, terutama intelek aktif, yang ia percaya untuk menjadi hypostasis yang melaluinya Tuhan berkomunikasi kebenaran kepada pikiran manusia dan menanamkan ketertiban dan kejelasan dengan alam.
Bibliografi

Menurut berbagai peneliti, Ibnu Sina menulis sekitar 450 judul, namun hanya 240 yang selamat dan bertahan hingga hari ini. Di antara karya-karyanya yang masih ada, 240 judul merupakan tulisan di bidang filsafat dan 40 judul dalam bidang pengobatan.
Berikut beberapa karya Ibnu Sina dalam bentuk kitab atau buku:
Al-Qānūn fī al-Thibb (Kanon Kedokteran);
Kitāb al-Syifā (Buku Penyembuhan);
Mukhtasar Al-Awshāt (Ringkasan Tengah);
Al-Mabda wal-Ma'ād (Masa Awal dan Masa Kembali);
Kitāb al-Ma'ad (Buku Masa Kembali);
Al-Arsyād Al-Kulliyah (Observasi Umum);
Mukhtasar Al-Majisti (Ringkasan Almagest, Ptolomaeus);
Mantiq Al Masyriqin (Logika Timur);
Kitāb al-Hidāyah (Buku Hidayah);
Kitāb al-Qulanj (Buku tentang Kolik/Sakit Perut);
Al-Adawiyāt al-Qalbiyah (Pengobatan Jantung);
Kitāb al-Najāt (Buku Doa);
Kitāb al-Insyāf (Buku Penghakiman Diri);
Berikut adalah sejumlah esai, cerita, dan kumpulan puisi yang ditulis Ibnu Sina:
Risālah Hayy bin Yaqdzān (Kisah Kehidupan Orang yang Waspada);
Risalah Ath-Thair;
Risalah fi Sirr al-Qadar;
Risalah fi Al- 'Isyq;
Risalah al-Mukhtasar al-Asghār (Ringkasan Pendek);
Tahshil As-Sa'adah;
Al-Urjuzah fi Ath-Thibb;
Al-Qasidah Al-Muzdawiyyah;
Al-Qasidah Al- 'Ainiyyah.
Lihat pula

Al-Qānūn fī al-Thibb (Kanon Kedokteran)
Kitāb al-Syifā (Buku Penyembuhan)
Daftar Filsuf
Al-Farabi
Kesultanan Samaniyah (819–999) pada puncak kejayaannya. Kota Balkh (atau Bactria), tempat asal ayah Ibnu SIna, tampak berada di bawah Bukhara.
Persia sekitar kurun 1000 masehi.
Mausoleum Ibnu Sina di Hamadan
Sketsa Ibnu Sina dari manuskrip 1271 berjudul 'Subtleties of Truth'
Gereja Santo Fidelis, Dolok Sanggul

| Gereja Santo Fidelis, Dolok Sanggul |
| --- | --- |
Gereja Santo Fidelis, Dolok Sanggul
Lokasi: Pastoran Katolik, Jl. Merdeka 47, Dolok Sannggul 22457 Dolok Sanggul
Sejarah
Didirikan: 1951
Dedikasi: Santo Fidelis
Administrasi
Keuskupan: Agung Medan
Klerus
Imam yang bertugas: pastor SVD
Parokial
Stasi: 34
Catatan Pendirian: Sebelumnya di Balige/Lintongnihuta  
Paroki Santo Fidelis, Dolok Sanggul adalah paroki di bawah Keuskupan Agung Medan terletak di Dolok Sanggul, Humbang Hasundutan, Sumatera Utara
Pranala luar

Facebook Paroki Dolok Sanggul Diarsipkan 2023-08-02 di Wayback Machine.
Muhammad Syafi'i (polisi)

| Muhammad Syafi'i |
| --- | --- |
 
Kepala Detasemen Khusus 88 Anti Teror
Masa jabatan 3 Februari 2017 – 1 Mei 2020
Pendahulu Eddy HartonoPengganti Marthinus Hukom
Masa jabatan 29 September 2010 – 2 April 2015
Pendahulu Tito KarnavianPengganti Eddy Hartono
Wakil Kepala Detasemen Khusus 88 Anti Teror
Masa jabatan 21 Januari 2009 – 29 September 2010
Pendahulu Saud Usman NasutionPengganti Idham Azis
 
Informasi pribadi
Lahir: 15 Mei 1962 (umur 62) Bungo, Jambi
Almamater: Sekolah Perwira Militer Sukarela (1988)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  Kepolisian Negara Republik Indonesia
Masa dinas: 1988–2020
Pangkat:  Komisaris Jenderal Polisi
Satuan: Reserse (Densus 88 AT)


Sunting kotak info • L • B
 
Muhammad Syafii (lahir 15 Mei 1962
) adalah seorang Purnawirawan Perwira Tinggi Polri yang terakhir menjabat sebagai Analis Kebijakan Utama Bidang Informasi Kriminal Nasional Badan Reserse Kriminal Kepolisian Negara Republik Indonesia.
Muhammad Syafii merupakan lulusan Sekolah Perwira Militer Sukarela angkatan 1988 yang berpengalaman dalam bidang Reserse. Jabatan sebelumnya dari salah satu jenderal polisi bintang 3 ini adalah Kepala  Detasemen Khusus 88 Anti Teror Kepolisian Negara Republik Indonesia.
Muhammad Syafii merupakan salah satu polisi yang mendapatkan kenaikan pangkat luar biasa saat tergabung dalam Satgas Bom Bareskrim Polri dan Tim Walet Hitam Pasgegana Korbrimob Polri yang dipimpin Bekto Suprapto bersama Arif Wachyunadi karena berhasil melumpuhkan buronan tindak pidana terorisme yaitu Dr. Azahari bin Husin, Ph.D. sehingga Azahari tewas di Kota Batu pada hari Rabu, 9 November 2005. Muhammad Syafii mendapatkan penghargaan luar biasa dari Sutanto yang menjabat sebagai Kapolri pada saat itu. Penghargaan luar biasa tersebut juga diraih para rekannya yang berasal dari Tim Kobra Bareskrim Polri, yaitu Muhammad Tito Karnavian, Petrus Reinhard Golose, Idham Azis, Rycko Amelza Dahniel, Carlo Brix Tewu, dan Ignatius Sigit Widiatmono.
Daftar sekolah menengah atas di Sulawesi Selatan

Berikut adalah daftar sekolah menengah atas dan madrasah aliyah di Sulawesi Selatan menurut kabupaten dan kota.
| No> .No. | Kabupaten/Kota | Sekolah Menengah Atas dan SPK SMA> Negeri | Sekolah Menengah Atas dan SPK SMA> Swasta | Sekolah Menengah Atas dan SPK SMA> Jumlah | Madrasah Aliyah> Negeri | Madrasah Aliyah> Swasta | Madrasah Aliyah> Jumlah | Total |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Kota Makassar | 24 | 112 | 136 | 3 | 29 | 32 | 166 |
| 2 | Kota Palopo | 6 | 7 | 13 | 1 | 1 | 2 | 15 |
| 3 | Kota Parepare | 5 | 5 | 10 | 2 | 7 | 9 | 19 |
| 4 | Kabupaten Bantaeng | 6 | 2 | 8 | 1 | 22 | 23 | 31 |
| 5 | Kabupaten Barru | 6 | 3 | 9 | 2 | 10 | 12 | 21 |
| 6 | Kabupaten Bone | 30 | 6 | 36 | 4 | 44 | 48 | 84 |
| 7 | Kabupaten Bulukumba | 19 | 2 | 21 | 2 | 16 | 18 | 39 |
| 8 | Kabupaten Enrekang | 12 | 5 | 17 | 1 | 9 | 10 | 27 |
| 9 | Kabupaten Gowa | 22 | 26 | 48 | 2 | 40 | 42 | 90 |
| 10 | Kabupaten Jeneponto | 14 | 10 | 24 | 1 | 34 | 35 | 59 |
| 11 | Kabupaten Kepulauan Selayar | 9 | 2 | 11 | 1 | 0 | 1 | 12 |
| 12 | Kabupaten Luwu | 19 | 6 | 25 | 1 | 19 | 20 | 45 |
| 13 | Kabupaten Luwu Timur | 13 | 6 | 19 | 1 | 9 | 10 | 29 |
| 14 | Kabupaten Luwu Utara | 19 | 0 | 19 | 0 | 18 | 18 | 37 |
| 15 | Kabupaten Maros | 14 | 19 | 33 | 0 | 32 | 32 | 65 |
| 16 | Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan | 24 | 9 | 33 | 1 | 15 | 16 | 49 |
| 17 | Kabupaten Pinrang | 11 | 4 | 15 | 1 | 7 | 8 | 23 |
| 18 | Kabupaten Sidenreng Rappang | 11 | 5 | 16 | 1 | 19 | 20 | 36 |
| 19 | Kabupaten Sinjai | 14 | 2 | 16 | 2 | 26 | 28 | 44 |
| 20 | Kabupaten Soppeng | 8 | 4 | 12 | 2 | 7 | 9 | 21 |
| 21 | Kabupaten Takalar | 13 | 11 | 24 | 0 | 21 | 21 | 45 |
| 22 | Kabupaten Tana Toraja | 13 | 5 | 18 | 1 | 3 | 4 | 22 |
| 23 | Kabupaten Toraja Utara | 9 | 6 | 15 | 0 | 0 | 0 | 15 |
| 24 | Kabupaten Wajo | 15 | 4 | 19 | 1 | 18 | 19 | 38 |
| Total | Total | 336 | 261 | 597 | 31 | 406 | 437 | 1.032 |
Kota Makassar > SMA Negeri

SMA Negeri 1 Makassar
SMA Negeri 2 Makassar
SMA Negeri 3 Makassar
SMA Negeri 4 Makassar
SMA Negeri 5 Makassar
SMA Negeri 6 Makassar
SMA Negeri 7 Makassar
SMA Negeri 8 Makassar
SMA Negeri 9 Makassar
SMA Negeri 10 Makassar
SMA Negeri 11 Makassar
SMA Negeri 12 Makassar
SMA Negeri 13 Makassar
SMA Negeri 14 Makassar
SMA Negeri 15 Makassar
SMA Negeri 16 Makassar
SMA Negeri 17 Makassar
SMA Negeri 18 Makassar
SMA Negeri 19 Makassar
SMA Negeri 20 Makassar
SMA Negeri 21 Makassar
SMA Negeri 22 Makassar
SMA Negeri 23 Makassar
Kota Makassar > SMA Negeri Kekhususan

SMA Negeri Olahraga Sulawesi Selatan
Kota Makassar > MA Negeri

MA Negeri 1 Makassar
MA Negeri 2 Makassar
MA Negeri 3 Makassar
Kota Makassar > SMA Swasta

SMA 99 Malengkeri Makassar
SMA Abdi Pembangunan Makassar
SMA Addaraen Makassar
SMA Advent Makassar
SMA Ahmad Yani Makassar
SMA Al-Bayan Makassar
SMA Al-Muttaqiem Makassar
SMA Amanah Nusantara Makassar
SMA Amanna Gappa Makassar
SMA Army Putra Makassar
SMA Bajiminasa Makassar
SMA Bambini Makassar
SMA Barrang Lompo Makassar
SMA Bawakaraeng Makassar
SMA Bonerate
SMA Bosowa School
SMA Bunda Kasih Sudiang
SMA Buq'atun Mubarakah
SMA Celebes Global
SMA Cendrawasih Makassar
SMA Citra Bangsa
SMA Citra Mulia
SMA Cokroaminoto Makassar
SMA Cokroaminoto Tamalanrea
SMA Datuk Ribandang
SMA Al-Irsyad Rampegading
SMA Pepabri Makassar
SMA Dharma Yadi
SMA Dian Harapan
SMA Dunia Harapan
SMA Filadelfia
SMA Frater
SMA Golden Gate
SMA Gunung Sari
SMA Hamrawati
SMA Hang Tuah Makassar
SMA Harapan Bhakti
SMA Ilham
SMA Irnas
SMA Islam Al-Akhyar
SMA Islam Al-Azhar 12
SMA Islam Al-Bayyinah
SMA Islam Athirah 1
SMA Islam Athirah 2
SMA Islam Al-Huda
SMA Islam Al-Biruni
SMA Islam Al-Fatih
SMA Islam Ar-Rahmah
SMA Islam Ibnu Sina
SMA Islam Nurul Fikri
SMA Islam Wahdah Islamiyah
SMA Ittihad Makassar
SMA Jaya Negara
SMA Kartika Makassar
SMA Kartini Makassar
SMA Katolik Cenderawasih
SMA Katolik Rajawali
SMA Khadijah Makassar
SMA Ki Hajar Dewantara
SMA Kristen Elim
SMA Kristen Gamaliel
SMA Kristen Kondo Sapata
SMA Kristen Pelita Kasih
SMA Kristen Soleman
SMA Kristen YHS
SMA Umi Makassar
SMA Maha Putra Tello
SMA Makassar Mulya
SMA Makassar Raya
SMA Mandiri Makassar
SMA Metro School
SMA Muhammadiyah Makassar
SMA Muhammadiyah 1 Makassar
SMA Muhammadiyah 2 Makassar
SMA Muhammadiyah 3 Makassar
SMA Muhammadiyah 4 Makassar
SMA Muhammadiyah 5 Makassar
SMA Muhammadiyah 6 Makassar
SMA Muhammadiyah 7 Makassar
SMA Muhammadiyah 9 Makassar
SMA Muhammadiyah Awwalul Islam
SMA Nahdiyat
SMA Nasional Makassar
SMA Nurkarya Tidung
SMA Perguruan Islam Makassar
SMA Pesantren Immim
SMA Al-Ashri Global Mandiri
SMA Budi Utomo Makassar
SMA Protestan Makassar
SMA Raiders
SMA Rama Sejahtera
SMA Sanur
SMA Saribuana
SMA Satria
SMA Sawerigading
SMA Syekh Samman
SMA Tamalatea
SMA Taman Siswa
SMA Trisakti Aroeppala
SMA Tri Bhakti Karsa
SMA Tri Dharma Makassar
SMA Tri Tunggal 45
SMA Tunas Bangsa Makassar
SMA Tut Wuri Handayani
SMA Ummul Mukminin
SMA Wahyu
SMA PGRI 1 Makassar
SMA PGRI 2 Makassar
SMA PGRI 3 Makassar
SMA PGRI 4 Makassar
SMA Zion Makassar
Kota Makassar > MA Swasta

MA Aisyiyah
MA Al-Fakhriyah
MA Al-Haris Makassar
MA Al-Hidayah
MA An-Nahdlah
MA An-Nahdlah Sudiang
MA An-Nashar
MA Asadiyah 170
MA Ats-Tsabat
MA Bhayangkara
MA Darul Arqam
MA Darul Istiqamah
MA Darul Ihsan
MA Galesong Baru
MA Gusung
MA Sudiang
MA Faqihul Ilmi
MA Immim
MA Bontoala
MA Taqwa
MA Muallimin Makassar
MA Muhammadiyah Makassar
MA Pondok Madinah
MA Radhiyatul Adawiyah
MA Al-Imam Ashim
MA Taman Pendidikan Islam
MA Ulul Albab
MA Ummul Mukminin
MA Al-Muzahwirah
Kota Palopo > SMA Negeri

SMA Negeri 1 Palopo
SMA Negeri 2 Palopo
SMA Negeri 3 Palopo
SMA Negeri 4 Palopo
SMA Negeri 5 Palopo
SMA Negeri 6 Palopo
Kota Palopo > MA Negeri

MA Negeri Palopo
SMA Swasta =

SMA Cokroaminoto Palopo
SMA Frater Palopo
SMA Islam Wahdah Islamiyah
SMA Kristen Palopo
SMA Muhammadiyah Palopo
SMA Datok Sulaiman
SMA Veteran Palopo
SMA Swasta = > MA Swasta

MA Hidayatullah Palopo
Kota Parepare > SMA Negeri

SMA Negeri 1 Parepare
SMA Negeri 2 Parepare
SMA Negeri 3 Parepare
SMA Negeri 4 Parepare
SMA Negeri 5 Parepare
Kota Parepare > MA Negeri

MA Negeri 1 Parepare
MA Negeri 2 Parepare
Kota Parepare > SMA Swasta

SMA Al Birru Parepare
SMA Hidayatullah Parepare
SMA Informatika Gajah Mada Parepare
SMA Muhammadiyah Parepare
SMA PGRI 1 Parepare
Kota Parepare > MA Swasta

MA Al-Badar Parepare
MA Al-Mustaqim Parepare
MA Al Munawwarah Parepare
MA DDI Al Furqan Parepare
MA DDI Lil Banat Parepare
MA DDI Taqwa Parepare
MA Hafidziyah Parepare
Kabupaten Bantaeng > SMA Negeri

SMA Negeri 1 Bantaeng
SMA Negeri 2 Bantaeng
SMA Negeri 3 Bantaeng
SMA Negeri 4 Bantaeng
SMA Negeri 5 Bantaeng
SMA Negeri 6 Bantaeng
Kabupaten Bantaeng > MA Negeri

MA Negeri Bantaeng
Kabupaten Bantaeng > SMA Swasta

SMA IT Cendekia Bajiminasa Bantaeng
SMA IT Khairul Ummah Bantaeng