Friedrich III, Elektor Pfalz
Kehidupan

Friedrich dididik secara ketat dalam iman Katolik di istana ayahnya dan di Köln, tetapi, dipengaruhi oleh istrinya, putri Maria dari Brandenburg yang saleh, yang dinikahinya pada tahun 1537, ia mengikuti Reformasi, dan pada tahun 1546 ia membuat pengakuan publik mengenai imannya. Ia menggantikan ayahnya, John II, sebagai adipati Simmern pada tanggal 18 Mei 1557, dan menjadi elektor pada tanggal 12 Februari 1559, setelah kematian Otto Henry. Di bawah pendahulunya, para penganut Lutheran yang ketat seperti Tilemann Heshusius, pengikut Melanchthon, dan kaum Calvinis telah mendapat tempat di Palatinate (Pfalz). Pada musim panas 1559, kontroversi yang pahit muncul di antara mereka. Tesis-tesis mengenai Perjamuan Kudus yang disusun oleh diaken Heidelberg, Wilhelm Klebitz, memicu kontroversi yang pahit antara Klebitz dan Heshusius.
Ketika upaya mediasi gagal, Friedrich memecat keduanya pada tanggal 16 September 1559. Untuk mendapatkan pemahaman yang jelas mengenai kontroversi tersebut, Friedrich menghabiskan waktu berhari-hari dan bermalam-malam untuk mempelajari teologi dan dengan demikian semakin membawa dirinya kepada pengakuan iman Reformed. Sebuah disputasi yang terjadi pada bulan Juni 1560 antara teolog Sachsen Johann Stössel dan Joachim Mörlin dengan para teolog Heidelberg Pierre Boquin, Thomas Erastus, dan Paul Einhorn menambah ketidaksukaan Friedrich terhadap kaum fanatik Lutheran. Setelah Konvensi Naumburg (Januari 1561), Friedrich sepenuhnya mengadopsi dogma-dogma Reformed.
Pada bulan Maret 1561, ia mengundang Emmanuel Tremellius ke Heidelberg, dan pada bulan September, Zacharias Ursinus yang terkenal. Seluruh Gereja kini berubah. Caspar Olevianus telah berada di sana sejak Januari 1560. Gambar-gambar orang kudus, jubah, tempat pembaptisan, dan "karya-karya penyembahan berhala" lainnya, bahkan orgel disingkirkan dari gereja-gereja. Dalam perayaan Perjamuan Kudus, pemecahan roti diperkenalkan. Pendapatan dari biara-biara dan yayasan-yayasan disita dan digunakan untuk tujuan-tujuan gereja Injili atau amal. Katekismus Heidelberg, yang dipersiapkan oleh sebuah komite yang terdiri dari para teolog dan pendeta yang kemungkinan besar dipimpin oleh Ursinus, kini menjadi standar doktrin dan pengajaran bagi kaum muda.
Tata gereja pada tanggal 15 November 1563 dan tata konsistori pada tahun 1564 mengkonsolidasikan perubahan-perubahan tersebut. Perlawanan para pendeta yang condong kepada Lutheranisme diredam dengan pemecatan mereka. Di antara kaum Lutheran, tindakan Friedrich menimbulkan sensasi yang luar biasa. Konferensi agama yang diadakan di Maulbronn pada bulan April 1564 meningkatkan permusuhan. Pada tahun 1565, Kaisar Maximilian memerintahkan agar perubahan-perubahan itu dibatalkan. Keputusan bulat dari Dewan Augsburg tahun 1566 juga menuntut pembatalan perubahan tersebut. Akan tetapi, Friedrich menyatakan dalam sidang Mahkamah tanggal 14 Mei bahwa ada sebuah masalah yang hanya Allah yang memiliki otoritas untuk memutuskannya, dan jika hal itu dimaksudkan untuk menentangnya, ia akan mendapatkan penghiburan dari janji-janji Juruselamatnya. Dekrit dari Diet Augsburg itu akhirnya tidak dilaksanakan.
Setelah menyelesaikan pekerjaan reformasi di Palatinate Rhine, Friedrich berusaha untuk melanjutkannya di Palatinate Hulu; tetapi di sini ia ditentang oleh orang-orang Lutheran yang gigih. Ia melanjutkan pekerjaan reformasi di Rhine dengan memperkenalkan pada tahun 1570 sebuah disiplin gereja yang ketat. Friedrich menjatuhkan hukuman mati kepada Johann Sylvan yang menganut paham Antitrinitarian berdasarkan pendapat yang ditandatangani oleh Olevianus, Ursinus, dan Boquin, pada tanggal 23 Desember 1572.
Pada tahun 1562, Friedrich memberikan Frankenthal sebagai tempat perlindungan bagi kaum Injili yang terusir dari Belanda. Ia mengirim putranya yang berpikiran sama, Johann Casimir, pada tahun 1567 dan lagi pada tahun 1576 ke Prancis untuk membantu kaum Huguenot. Pada tahun 1569, ia juga membantu Wolfgang, Pangeran Palatine dari Zweibrücken dalam perjalanannya ke Prancis.
Tahun-tahun terakhir Friedrich dirundung masalah rumah tangga. Karena putra sulungnya, Louis, adalah seorang penganut Lutheran yang keras, ia tidak dapat berharap bahwa setelah kematiannya, karyanya akan dilanjutkan dengan semangatnya sendiri.