stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yosua 13
Ayat 5

Referensi silang: 1 Raja-raja 5:18; Yehezkiel 27:9
Kota "Gebal" (bahasa Ibrani: גבל‎; ḡə·ḇal) juga dikenal dengan nama "Byblos". "Orang Gebal" dari bahasa Ibrani גבלי giḇ-lî.
Ayat 20

"Bet-Yesimot" referensi silang: Bilangan 33:49; Yosua 12:3; Yehezkiel 25:9
Ayat 21

Referensi silang: Bilangan 31:8
Ayat 22

Referensi silang: Bilangan 31:8
Catatan ini mengacu kepada peristiwa Baal-Peor di mana orang Midian dan Moab membujuk orang Israel untuk berkawin campur dan menyembah berhala mereka, atas nasihat Bileam bin Beor yang dipanggil oleh raja Moab, Balak bin Zipor, untuk mengutuki bangsa Israel.
Lihat pula

Asdod
Askelon
Baal-Peor
Bileam bin Beor
Ekron
Filistin
Gat
Gaza
Gebal
Hamat
Hermon, gunung
Libanon
Bagian Alkitab yang berkaitan: Bilangan 22, Bilangan 23, Bilangan 24, Bilangan 25, Ulangan 2, Yosua 12
Pranala luar

(Indonesia) Teks Yosua 13 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Yosua 13
(Indonesia) Referensi silang Yosua 13
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Yosua 13
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Yosua 13
| l b Kitab Yosua •  ספר יהושע  (Sefer Y'hoshua) |
| --- | --- | --- |
| Alkitab | Yosua 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tempat |  Ai  Asdod  Azeka  Beerot  Betel  Gat  Gaza  Gunung Ebal  Gunung Gerizim  Gibeon  Gilgal  Kefira  Kiryat-Yearim  LautAraba/Laut Asin  Makam Yusuf  Sikhem  Silo  Sitim  Sungai Yordan  Yerikho  Yerusalem  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tokoh | Adoni-Zedek • Eleazar • Kaleb • Pinehas • Rahab • Yosua |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Sumber | Alkitab Ibrani • Septuaginta • Latin Vulgata • Versi Terjemahan Baru • Versi Wycliffe • Versi King James • Versi American Standard  • Versi World English |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
Taurat: Kitab Ulangan (pasal 34) ← • → Kitab Hakim-hakim (pasal 1)
Pembagian tanah suku-suku Israel
Sungai Asam, Karang Intan, Banjar

| Sungai Asam |
| --- | --- |
Desa
Kantor desa Sungai Asam
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Selatan
Kabupaten: Banjar
Kecamatan: Karang Intan
Kode pos: 70661
Kode Kemendagri: 63.03.06.2012 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Sungai Asam adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Karang Intan, Kabupaten Banjar, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Karang Intan, Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan |
| --- | --- |
Desa:  Abirau  Awang Bangkal Barat  Awang Bangkal Timur  Balau  Bi'ih  Jingah Habang Ilir  Jingah Habang Ulu  Karang Intan  Kiram  Lihung  Lok Tangga  Mali-Mali  Mandi Angin Barat  Mandi Angin Timur  Mandi Kapau Barat  Mandi Kapau Timur  Padang Panjang  Pandak Daun  Pasar Lama  Penyambaran  Pulau Nyiur  Sungai Alang  Sungai Arfat  Sungai Asam  Sungai Besar  Sungai Landas
Sydonia apomecynoides

| Sydonia apomecynoides |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Sydonia
Spesies:: Sydonia apomecynoides

Sydonia apomecynoides adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Sydonia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Swara Manado

| --- | --- |
Tipe: Media Online
Pemilik: PT Sulut Lestari Press.
Didirikan: 1 November 2012
Pusat: Kawasan Mega Mas Smart VIII No. 7 Manado Sulawesi Utara, Indonesia
Situs web: https://suararakyat.co.id/
Swara Manado adalah Situs Berita Online dari Manado yang di launching sejak tanggal 1 November 2012 dan saat ini pemberitaan Swara Manado meliputi semua daerah di wilayah Sulawesi Utara, dengan kompoisi berita daerah Sulawesi Utara sebanyal 95%, Swara Manado adalah anak perusahaan dari Surat Kabar ternama di Sulawesi Utara yaitu SKH. Swara Kita.
Pranala luar

Situs web Diarsipkan 2012-11-22 di Wayback Machine.
Akbar yang Agung

Jalaluddin Muhammad Akbar (bahasa Urdu:  جلال الدین محمد اکبر , bahasa Hindi: जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, lengkapnya : Abu'l-Fath Jalāl ud-Dīn Muhammad Akbar), juga dikenal sebagai Shahanshah Akbar-e-Azam atau Akbar yang Agung (15 Oktober 1542 – 27 Oktober 1605
) adalah Sultan Mughal ke-3. Ia adalah keturunan Dinasti Timurid, putra dari Sultan Humayun dan cucu dari Sultan Mughal Zaheeruddin Muhammad Babur, penguasa yang mendirikan dinasti Mugol di India. Pada akhir pemerintahannya pada tahun 1605, kesultanan Mugol mencakup sebagian besar bagian utara dan tengah India. Ia paling dihargai karena memiliki pandangan liberal untuk semua agama dan kepercayaan, selama pemerintahannya seni dan budaya mencapai puncak dibandingkan dengan pendahulunya.
Akbar berusia tiga belas tahun ketika ia naik tahta Mughal di Delhi (Februari 1556) setelah kematian ayahnya, Humayun. Selama masa pemerintahannya, ia menyingkirkan ancaman militer dari keturunan Pashtun yang paling berkuasa, Sher Shah Suri, dan di Pertempuran Panipat ia mengalahkan raja Hindu, Hemu. Ini membutuhkan waktu hampir dua dekade lebih untuk mengukuhkan kekuatannya dan membawa semua bagian utara dan tengah India menjadi wilayah kekuasaannya. Saat pemerintahannya, ia mempengaruhi seluruh subkontinen India. Sebagai seorang sultan, Akbar mengukuhkan kekuasaannya dengan mengejar diplomasi bersama kasta Hindu yang sangat kuat, Rajput dan dengan menikahi putri Rajput.
Pemerintahan Akbar secara signifikan mempengaruhi seni dan budaya di negeri ini. Ia adalah seorang pendukung besar seni dan arsitektur. Ia memiliki minat besar dalam lukisan dan dinding istananya dihiasi dengan mural. Selain mendorong perkembangan lukisan Mogul, ia juga mendukung gaya lukisan Eropa. Ia menyukai sastra dan memiliki beberapa karya Sanskerta yang diterjemahkan ke dalam bahasa Persia dan kitab suci Persia diterjemahkan dalam bahasa Sanskerta. Selama tahun-tahun awal pemerintahannya, ia menunjukkan sikap tidak toleran terhadap Hindu dan agama lainnya, tetapi kemudian mengaplikasikan toleransi terhadap agama non-Islam dengan memutar kembali sebagian hukum syariah yang ketat. Pemerintahannya meliputi sejumlah tuan tanah, courtier dan jenderal militer Hindu. Ia memulai serangkaian debat agama saat ulama Muslim akan memperdebatkan masalah agama dengan Hindu, Jainisme, Zoroastrianisme dan Katolik Roma Portugis, Yesuit. Ia memperlakukan para pemimpin agama dengan perhatian besar, terlepas dari keyakinan yang dianut dan menghormatinya. Ia tidak hanya memberikan tanah dan uang untuk masjid tetapi juga sejumlah candi Hindu di utara dan tengah India, gereja Kristen di Goa dan menghibahkan lahan untuk keyakinan Sikhisme yang baru saja lahir sebagai pembangunan tempat ibadah. Kuil Emas yang terkenal di Amritsar, Punjab dibangun di tempat yang sama.
Sultan Mogul

Setelah Kaisar Mughal Humayun dikalahkan di Chausa (1539) dan Kannauj (1540) oleh pasukan Sher Shah Suri, Humayun melarikan diri ke barat menuju Sindh modern. Di sana, ia bertemu dan menikah dengan Hamida Banu Begum yang berusia 14 tahun, putri Syekh Ali Akbar Jami, seorang guru bahasa Persia dari adik laki-laki Humayun, Hindal Mirza. Jalal ud-din Muhammad Akbar lahir dari mereka tahun berikutnya pada tanggal 15 Oktober 1542 (hari kelima Rajab, 949 H) di Benteng Rajput Amarkot di Rajputana (di zaman modern Sindh), di mana orang tuanya telah diberi perlindungan oleh penguasa Hindu setempat Rana Prasad.
Ayahandanya Humayun didepak dari tahta dalam beberapa pertempuran dengan Sher Shah Suri, pemerintah Afghan. Setelah 12 tahun di luar negeri, Humayun mendapatkan kembali kekuasaannya tetapi hanya untuk beberapa bulan sebelum meninggalnya. Akbar menggantikan ayahandanya pada 1556 di bawah pengawasan Bairam Khan, bangsawan Turkoman, yang berusaha menghalangi pesaing kepada tahta, memperketat disiplin   tentara, dan membantu memantapkan kesultanan yang baru dibangun kembali itu. Bagaimanapun, Bairam adalah seorang yang mabuk kekuasaan dan kejam. Setelah ketenteraman kembali, Akbar mengambil alih tampuk pemerintahan dengan sebuah pengistiharan pada Maret 1560.
Pada 5 November 1556, 80 km ke utara Delhi, angkatan Tentara Mogul mengalahkan tentara Hindu yang dipimpin Jeneral Hemu demi menyerahkan pada Akbar takhta India di Pertempuran Panipat Kedua.
Ketika Akbar naik tahta, hanya sebagian kecil bekas jajahan Kesultanan Mogul masih dibawah kekuasaannya, lalu ia berupaya untuk mengembalikan kawasan-kawasan lama itu ke dalam kekuasaan Mogul. Ia meluaskan Kerajaan Mogul dengan penaklukan Malwa (1562), Gujarat (1572), Benggala (1574), Kabul (1581), Kashmir (1586), dan Kandesh (1601), dan beberapa negeri yang lain. Untuk setiap negeri itu, baginda meletakkan seorang wazir baru, dan mengawal administratif mereka.
Akbar tidak berniat membiarkan para menterinya terpusat di Delhi, lalu ia memindahkan kementeriannya ke Fatehpur Sikri, dekat dengan Agra, namun karena langkah ini terbukti tidak mencapai tujuan, baginda mendirikan "kerajaan bergerak" supaya dapat memperhatikan perkembangan di dalam negaranya. Ia menggalakkan perdagangan dan telah membagikan tanah-tanah untuk memudahkan urusan bea cukai. Ia menitahkan agar para pemungut cukai tidak mengambil cukai lebih besar daripada yang sepatutnya.
Keagamaan

Terdapat masyarakat Hindu dan Islam di dalam kesultanan Akbar, dan perbedaan kepercayaan yang lebar memisahkan budaya kedua masyarakat ini. Muslim boleh memakan daging lembu, sedangkan agama Hindu tidak membenarkan memakan binatang; orang Hindu boleh meminum arak, tetapi hal ini diharamkan dalam kehidupan masyarakat Islam. Di dalam jurang perbedaan pendapat inilah Akbar berusaha supaya tidak terjadi huru-hara di dalam negaranya.
Walaupun terdapat berbagai masalah keagamaan, Akbar tetap mengamalkan dasar 'toleransi' kepada semua agama. Dan ia turut mengambil langkah baru dengan mencoba untuk menghasilkan agama baru yang dipanggil Din-i-Ilahi, yang mengandungi unsur-unsur Islam dan Hindu. Baginda turut menghapus cukai yang pernah dikenakan terhadap rakyat bukan Islam di dalam kerajaannya.[butuh rujukan]
Pelindung keilmuan

Walaupun buta huruf (atau mungkin menghidap disleksi), Sultan Akbar amat memuliakan ilmu pengetahuan, iapun mengundang pendeta-pendeta dan cendikiawan dari pelbagai agama untuk memperbincangkan mengenai pelbagai perkara dengannya. Ia juga menjadi majikan kepada banyak orang berbakat, di antaranya dari keluarga Feizi dan Abul Fazl. Feizi dan saudara-saudaranya pernah diarahkan untuk menterjemahkan beberapa hasil kajian ilmiah dari bahasa Sanskerta ke bahasa Persia; dan menurut catatan di dalam Akbar-Nameh, Abul Fazl pula telah meninggalkan jasa yang amat berharga semasa pemerintahan Akbar. Disebutkan Akbar pernah memberi perintah supaya Jerome Xavier, seorang pastor Yesuit, untuk menterjemahkan 4 Injil ke dalam bahasa Persia.
Administrasi > Struktur politik

Sistem pemerintahan pusat Akbar didasarkan pada sistem yang berkembang sejak Kesultanan Delhi. Akbar menata kembali bagian-bagian tersebut dengan peraturan yang rinci. Bagian pendapatan dipimpin oleh seorang wazir yang bertanggung jawab atas seluruh keuangan dan pengelolaan tanah jagir dan inam. Kepala militer disebut mir bakshi, diangkat dari kalangan bangsawan terkemuka di istana. Mir bakshi bertanggung jawab atas pengumpulan intelijen, dan juga memberikan rekomendasi kepada kaisar untuk pengangkatan dan promosi militer. Mir saman bertanggung jawab atas rumah tangga kekaisaran, termasuk harem, dan mengawasi fungsi istana dan pengawal kerajaan. Peradilan adalah organisasi terpisah yang dipimpin oleh seorang kepala qazi, yang juga bertanggung jawab atas keyakinan dan praktik keagamaan.
Administrasi > Perpajakan

Akbar mereformasi administrasi pendapatan tanah dengan mengadopsi sistem yang telah digunakan oleh Sher Shah Suri. Desa tetap menjadi unit utama penilaian pendapatan. Area budidaya diukur dan dikenakan pajak dengan tarif tetap—berdasarkan harga yang berlaku di istana kekaisaran—berdasarkan jenis tanaman dan produktivitas. Sistem ini membebani kaum petani karena harga di istana kekaisaran sering kali lebih tinggi dibandingkan di pedesaan. Akbar juga memperkenalkan sistem penilaian tahunan yang terdesentralisasi, yang mengakibatkan korupsi di kalangan pejabat daerah. Sistem ini ditinggalkan pada tahun 1580 dan digantikan dengan dahsala (juga dikenal sebagai zabti), yang mana pendapatan dihitung sebagai sepertiga dari rata-rata produksi sepuluh tahun sebelumnya, yang harus dibayarkan kepada negara secara tunai. Sistem ini kemudian disempurnakan dengan mempertimbangkan harga lokal dan mengelompokkan wilayah dengan produktivitas serupa ke dalam lingkaran penilaian. Remisi diberikan kepada petani ketika gagal panen saat banjir atau kekeringan. Sistem dahsala ditetapkan oleh Raja Todar Mal, yang juga menjabat sebagai petugas pendapatan di bawah Sher Shah Suri, dalam sebuah memorandum rinci yang diserahkan kepada kaisar pada tahun 1582–1583. Metode penilaian lokal lainnya berlanjut di beberapa daerah. Lahan yang tidak ditanami atau tidak digarap dinilai berdasarkan tarif konsesi. Akbar juga mendorong perbaikan dan penyuluhan pertanian. Zamindar diharuskan memberikan pinjaman dan peralatan pertanian pada saat dibutuhkan, dan mendorong petani untuk membajak lahan sebanyak mungkin dan menabur benih berkualitas tinggi. Pada gilirannya, para zamindar diberi hak turun-temurun untuk memungut bagian dari hasil panen. Petani mempunyai hak turun-temurun untuk mengolah tanah asalkan mereka membayar pendapatan tanah. Pejabat pendapatan hanya mendapat jaminan tiga perempat dari gaji mereka, dan seperempat sisanya bergantung pada realisasi penuh pendapatan yang dinilai.
Administrasi > Organisasi militer

Akbar mengatur pasukannya dan kaum bangsawan melalui sistem yang disebut mansabdari. Di bawah sistem ini, setiap perwira di ketentaraan diberi pangkat (mansabdar) dan diberi sejumlah kavaleri, yang harus disuplai ke tentara kekaisaran. Mansabdar dibagi menjadi 33 kelas. Tiga pangkat tertinggi, berkisar antara 7.000 hingga 10.000 tentara, biasanya diperuntukkan bagi para pangeran. Pangkat antara 10 dan 5.000 diberikan kepada anggota bangsawan lainnya. Pasukan tetap kekaisaran berjumlah kecil dan pasukan kekaisaran sebagian besar terdiri dari kontingen yang dikelola oleh mansabdar. Orang biasanya diangkat ke mansab rendah dan kemudian dipromosikan berdasarkan prestasi dan bantuan kaisar. Setiap mansabdar diharuskan memelihara sejumlah pasukan kavaleri dan dua kali lipat jumlah kuda. Jumlah kuda lebih banyak karena harus diistirahatkan dan segera diganti pada saat perang. Akbar menerapkan tindakan tegas untuk memastikan kualitas angkatan bersenjata tetap terjaga pada tingkat yang tinggi; kuda-kuda diperiksa secara rutin dan biasanya hanya kuda Arab yang dipekerjakan. Mansabdar adalah dinas militer dengan bayaran tertinggi di dunia pada saat itu.
Administrasi > Budaya

Akbar adalah pelindung seni dan budaya. Ia menerjemahkan literatur Sansekerta dan ikut serta dalam festival-festival pribumi. Akbar mendirikan perpustakaan Fatehpur Sikri khusus untuk wanita, dan ia mendekritkan pendirian sekolah-sekolah untuk pendidikan umat Islam dan Hindu di seluruh wilayah tersebut. Ia juga mendorong penjilidan buku menjadi seni yang tinggi.
Ekonomi > Perdagangan

Pemerintahan Akbar memprioritaskan ekspansi komersial, mendorong para pedagang, memberikan perlindungan dan keamanan dalam bertransaksi, dan memungut bea masuk yang rendah untuk merangsang perdagangan luar negeri. Hal ini juga mengharuskan administrator lokal memberikan restitusi kepada pedagang atas barang-barang yang dicuri saat berada di wilayah mereka. Untuk meminimalkan insiden seperti itu, kelompok polisi jalan raya yang disebut rahdars ditugasi untuk berpatroli di jalan dan menjamin keselamatan para pedagang. Tindakan aktif lainnya yang diambil termasuk pembangunan dan perlindungan jalur perdagangan dan komunikasi. Akbar melakukan upaya bersama untuk memperbaiki jalan guna memfasilitasi penggunaan kendaraan roda melalui Khyber Pass, rute paling populer yang sering dikunjungi oleh para pedagang dan pelancong yang melakukan perjalanan dari Kabul ke Mughal India. Dia juga secara strategis menduduki kota-kota barat laut Multan dan Lahore di Punjab dan membangun benteng-benteng, seperti benteng di Attock dekat persimpangan Grand Trunk Road dan sungai Indus. Dia juga membangun jaringan benteng kecil yang disebut thanas di seluruh perbatasan untuk mengamankan jalur perdagangan darat dengan Persia dan Asia Tengah.
Akbar juga mendirikan bisnis perdagangan internasional untuk permaisuri utamanya, Mariam-uz-Zamani, yang menjalankan perdagangan besar nila, rempah-rempah, dan sutra ke negara-negara Teluk melalui kapal dagang.
Ekonomi > Koin

Akbar memperkenalkan koin dengan ciri dekoratif, termasuk motif bunga, garis tepi putus-putus, dan quatrefoil. Koin-koin tersebut diterbitkan dalam bentuk bulat dan persegi, termasuk koin berbentuk 'mehrab' yang unik. Koin emas jenis potret Akbar (Mohur) umumnya dikaitkan dengan putranya, Pangeran Salim (yang kemudian menjadi Kaisar Jahangir), yang memberontak dan kemudian mencari rekonsiliasi dengan mencetak dan menghadiahkan kepada ayahnya emas Mohur yang memuat potret Akbar. Pandangan toleran Akbar diwakili oleh koin perak 'Ram-Sita'. Selama bagian akhir pemerintahan Akbar, koin menggambarkan konsep agama Akbar yang baru dipromosikan, dengan tipe Ilahi dan tipe Jalla Jalal-Hu.
Diplomasi > Aliansi pernikahan

Sebelum masa pemerintahan Akbar, pernikahan antara putri Hindu dan raja Muslim gagal menghasilkan hubungan yang stabil antara keluarga yang terlibat; para wanita tersebut hilang dari keluarganya dan tidak kembali setelah menikah. Akbar meninggalkan praktik itu, dengan ketentuan bahwa Rajput Hindu yang menikahkan putri atau saudara perempuan mereka dengannya akan diperlakukan sama dengan ayah dan saudara iparnya yang Muslim, kecuali mereka tidak diizinkan untuk makan atau berdoa bersamanya atau mengambil istri muslim. Akbar juga menjadikan Rajput itu anggota istananya. Beberapa Rajput menganggap pernikahan dengan Akbar sebagai tanda penghinaan.
Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal, dari kerajaan Amer, dan anggota awal istana Akbar, bersekutu dengan Akbar dengan memberikan putrinya, Mariam-uz-Zamani—yang kemudian menjadi istri kesayangan Akbar—untuk dinikahkan dengan Akbar. Bharmal diangkat menjadi bangsawan berpangkat tinggi di istana kekaisaran, dan kemudian, putranya Bhagwant Das dan cucunya Man Singh juga naik pangkat tinggi di kalangan bangsawan.
Kerajaan Rajput lainnya juga menjalin aliansi pernikahan dengan Akbar, namun Akbar tidak memaksakan pernikahan sebagai prasyarat untuk membentuk aliansi. Ketika Akbar bertemu dengan pemimpin Hada, Surjan Hada, untuk membuat aliansi, Surjan menerima dengan syarat Akbar tidak boleh menikahi putri-putrinya. Akibatnya, tidak ada ikatan perkawinan yang terjalin, namun Surjan diangkat menjadi bangsawan dan ditugaskan di Garh-Katanga. Dua klan utama Rajput tetap menjauh—Sisodiya dari Mewar dan Hadas dari Ranthambore. Dampak politik dari aliansi ini sangat signifikan. Meskipun beberapa wanita Rajput yang memasuki harem Akbar masuk Islam, mereka umumnya diberikan kebebasan beragama penuh; kerabat mereka, yang tetap beragama Hindu, merupakan bagian penting dari kaum bangsawan dan bertugas mengartikulasikan pendapat mayoritas rakyat jelata di istana kekaisaran.
Interaksi antara bangsawan Hindu dan Muslim di istana kesultanan mengakibatkan terjadinya pertukaran pikiran dan pembauran kedua budaya tersebut. Generasi baru dari garis keturunan Mughal juga mewakili penggabungan darah Mughal dan Rajput, sehingga memperkuat hubungan antara keduanya. Akibatnya, Rajput menjadi sekutu terkuat Mughal, dan tentara serta jenderal Rajput bertempur untuk tentara Mughal di bawah pimpinan Akbar, memimpinnya dalam beberapa kampanye, termasuk penaklukan Gujarat pada tahun 1572. Kebijakan toleransi beragama Akbar memastikan bahwa pekerjaan di pemerintahan kekaisaran terbuka bagi semua orang berdasarkan prestasi, terlepas dari keyakinannya, sehingga memperkuat pemerintahan kekaisarannya.
Kematian

Pada tanggal 3 Oktober 1605, Akbar jatuh sakit karena serangan disentri dimana dia tidak pernah pulih. Ia diyakini meninggal pada tanggal 26 Oktober 1605. Ia dimakamkan di mausoleumnya di Sikandra, Agra, yang terletak satu kilometer di sebelah makam Mariam-uz-Zamani, permaisuri utama dan kesayangannya.
Warisan

Akbar dengan kuat memperkuat otoritas Kekaisaran Mughal di India dan sekitarnya, setelah wilayah tersebut diancam oleh orang Afghanistan pada masa pemerintahan ayahnya, membangun superioritas militer dan diplomatiknya. Pada masa pemerintahannya, ia menciptakan pemerintahan sekuler dan liberal dengan penekanan pada integrasi budaya. Ia juga melakukan beberapa reformasi, termasuk melarang sati, melegalkan pernikahan kembali janda, dan menaikkan usia menikah. Cerita rakyat seputar dirinya dan Birbal, salah satu navratnanya, sangat populer di India.
Akbar dan istrinya yang beragama Hindu, Mariam-uz-Zamani sangat populer, karena istrinya ini diyakini sebagai inspirasi utama dan kekuatan pendorong bagi promosi sekularisme dan kebajikan universal Akbar.
Bhavishya Purana adalah Purana kecil yang menggambarkan berbagai hari suci Hindu dan mencakup bagian yang dikhususkan untuk berbagai dinasti yang memerintah India, bagian tertuanya berasal dari tahun 500 M dan yang terbaru pada abad ke-18. Berisi cerita tentang Akbar di mana ia dibandingkan dengan penguasa Mughal lainnya. Bagian berjudul "Akbar Bahshaha Varnan", ditulis dalam bahasa Sansekerta dan menggambarkan kelahirannya sebagai "reinkarnasi" dari seorang bijak yang mengorbankan dirinya saat melihat penguasa Mughal pertama Babur, yang digambarkan sebagai "raja Mlecchas (Muslim) yang kejam ". Akbar digambarkan sebagai "anak ajaib", dan teks tersebut mencatat bahwa dia tidak akan mengikuti "cara kekerasan" Mughal sebelumnya.
Mengutip perpaduan Akbar atas "wilayah kekuasaan" yang berbeda di India ke dalam Kekaisaran Mughal, serta warisan abadi "pluralisme dan toleransi" yang "mendasari nilai-nilai republik modern India", Time memasukkannya ke dalam daftar 25 besar pemimpin dunia.
Warisan Akbar sebagian besar bersifat negatif di Pakistan. Sejarawan Mubarak Ali, dalam studinya tentang citra Akbar dalam buku pelajaran Pakistan, mengamati bahwa Akbar "dengan mudah diabaikan dan tidak disebutkan dalam buku pelajaran sekolah mana pun dari kelas satu hingga matrikulasi", sebagai lawan dari kemahahadiran Kaisar Aurangzeb. Ia mengutip sejarawan Ishtiaq Hussain Qureshi, yang mengatakan bahwa, karena toleransi beragamanya, "Akbar telah begitu melemahkan Islam melalui kebijakan-kebijakannya sehingga Islam tidak dapat dikembalikan ke posisi dominannya dalam urusan ini". Benang merah di kalangan sejarawan Pakistan adalah kritik terhadap kebijakan Rajput yang dilancarkan Akbar. Ali menyatakan bahwa "Akbar dikritik karena menyatukan umat Islam dan Hindu sebagai satu bangsa dan membahayakan identitas umat Islam yang terpisah. Kebijakan Akbar ini bertentangan dengan teori Dua Bangsa dan oleh karena itu membuatnya menjadi tokoh yang tidak populer di Pakistan."