stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Theodoor Gautier Thomas Pigeaud
Perang Dunia II

Pada tahun 1942, Jepang menduduki Hindia Belanda. Tidak lama kemudian, orang-orang Eropa diinternir dan dimasukkan ke kamp-kamp. Namun Pigeaud berhasil lolos dan tidak ditangkap berkat teman-teman Jawanya yang bekerja di kantor-kantor pemerintahan. Hal ini juga berkat namanya yang berbau Prancis dan kota kelahirannya yang terletak di Jerman. Pigeaud bisa mengaku bahwa ia adalah seorang Indo. Namun Pigeaud harus bersembunyi dan tidak terlalu banyak menampakkan diri. Temannya, Philip Lumban Tobing, seorang Batak Toba yang kala itu kuliah di Yogyakarta.
Pigeaud tidak terlalu mendapatkan masalah dari orang-orang Jepang, tetapi pada masa Revolusi Fisik, pada tahun 1946, Pigeaud sebagai seorang Belanda sempat dihajar habis-habisan oleh para laskar sampai harus diopname di rumah sakit di Yogyakarta.
Setelah Perang Dunia II

Setelah Perang Dunia II, Pigeaud pulang ke Belanda. Pada tahun 1948 Pigeaud menerima tugas dari KITLV untuk menyunting ulang dan menterjemahkan kembali kakawin Nagarakretagama. Akhirnya setelah lebih dari sepuluh tahun, Pigeaud selesai dengan suntingan teks dan terjemahannya. Namun, akhirnya yang disajikan bukan hanya suntingan teks dan terjemahan dalam bahasa Inggris saja, tetapi sebuah karya monumental yang terdiri atas lima jilid berjudul: Java in the 14th Century (1960—1963), dan terdiri atas 1.500 halaman. Meski Pigeaud kadang kala mendapat kritik atas kualitas bahasa Inggrisnya, tetapi hal ini tidak memengaruhi karya secara keseluruhan.
Literature of Java

Setelah Java in the 14th Century Pigeaud memulai magnum opus-nya ("karya utama"), atau katalog naskah manuskrip Jawa di Belanda, Belgia, Jakarta dan Singaraja. Katalognya terdiri atas empat jilid dan terbit antara tahun 1967 dan 1980.
Studi mengenai Islam

Pigeaud berpendapat bahwa besarlah peran orang-orang Tionghoa dalam penyebaran agama Islam di pulau Jawa. Bersama dengan De Graaf, dia menulis tiga studi mengenai sejarah Islam di Jawa (1974, 1976 dan 1984).
Lain-lain

Kamus Jawa-Belanda Pigeaud dikritik karena tidak berdasarkan prinsip-prinsip dasar morfologi modern. Namun, di sisi lain harus diakui pula bahwa pengetahuan mengenai hal ini belum dikenal secara luas pada saat buku ini terbit pada tahun 1938. Pada saat itu buku ini juga merupakan langkah ke depan yang besar.
Bibliografi

1924, De Tantu Panggělaran: een oud-Javaansch prozageschrift. ’s-Gravenhage: Nederlandsche Boek- en steendrukkerĳ voorheen H.L. Smits
1938, Javaans — Nederlands handwoordenboek. Groningen: Wolters
1960, Java in the 14th century: a study in cultural history: the Nāgara-Kertāgama by Rakawi, prapañca of Majapahit, 1365 A.D. Vol I: Javanese texts in transcription. The Hague: Martinus Nijhoff
1960, Java in the 14th century: a study in cultural history: the Nāgara-Kertāgama by Rakawi, prapañca of Majapahit, 1365 A.D. Vol II: Notes on the texts and the translations. The Hague: Martinus Nijhoff
1960, Java in the 14th century: a study in cultural history: the Nāgara-Kertāgama by Rakawi, prapañca of Majapahit, 1365 A.D. Vol III: Translation. The Hague: Martinus Nijhoff
1962, Java in the 14th century: a study in cultural history: the Nāgara-Kertāgama by Rakawi, prapañca of Majapahit, 1365 A.D. Vol IV: Commentaries and recapitulation. The Hague: Martinus Nijhoff
1963, Java in the 14th century: a study in cultural history: the Nāgara-Kertāgama by Rakawi, prapañca of Majapahit, 1365 A.D. Vol V: Glossary, general index. The Hague: Martinus Nijhoff
1967, Literature of Java: catalogue raisonné of Javanese manuscripts in the Library of the University of Leiden and other public collections in the Netherlands. I: Synopsis of Javanese literature 900-1900 A.D. The Hague:Martinus Nyhoff
1968, Literature of Java: catalogue raisonné of Javanese manuscripts in the Library of the University of Leiden and other public collections in the Netherlands.Vol.II: Descriptive list of Javanese manuscripts. The Hague:Martinus Nyhoff
1970, Literature of Java: catalogue raisonné of Javanese manuscripts in the Library of the University of Leiden and other public collections in the Netherlands. Vol.III: Illustrations and facsimiles of manuscripts, maps, addenda and a general index of names and subjects. The Hague:Martinus Nyhoff
1974, De eerste Moslimse vorstendommen op Java. Den Haag: Martinus Nijhoff
1975, 	Javanese and Balinese manuscripts and some codices written in related idioms spoken in Java and Bali: descriptive catalogue. Wiesbaden: F. Steiner
1976
1980, Literature of Java: catalogue raisonné of Javanese manuscripts in the Library of the University of Leiden and other public collections in the Netherlands. Vol.IV: Supplement. The Hague:Martinus Nyhoff
1984
1985, Javanese and Balinese manuscripts and some codices written in related idioms spoken in Java and Bali: descriptive catalogue. Stuttgart: Steiner. Beschrieben von Theodore G. Th. Pigeaud, und P. Voorhoeve
Pranala luar

Artikel tentang Pigeaud oleh Drewes (berkas pdf)[pranala nonaktif permanen]
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Belanda  Polandia 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1 
Gapura Gymnasium Haganum pada tahun 2005
Katedral Terrassa

| Katedral Terrassa |
| --- | --- |
Katedral Roh Kudus
bahasa Spanyol: Catedral-Basílica del Sant Esperit de Terrassa
Katedral Terrassa
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 41°33′36″N 2°0′36″E﻿ / ﻿41.56000°N 2.01000°E﻿ / 41.56000; 2.01000
Lokasi: Terrassa
Negara: Spanyol
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Terrassa
 
Katedral Terrassa, atau yang bernama resmi Katedral Basilika Roh Kudus (bahasa Katalan: Catedral de Terrassa, Catedral del Sant Esperit, bahasa Spanyol: Catedral de Terrassa , Catedral del Espíritu Santo), adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di plaça Vella Terrassa, Catalonia, Spanyol. Katedral ini merupakan pusat kedudukan Keuskupan Terrassa.
Pengepungan Antiokhia

Pengepungan Antiokhia terjadi dalam Perang Salib Pertama pada 1097 dan 1098. Pengepungan pertama tersebut, yang dilakukan oleh laskar Salib melawan kota yang dikuasai oleh Muslim, berlangsung dari 21 Oktober 1097 sampai 2 Juni 1098.
Bacaan tambahan

France, John (2001), "The Fall of Antioch during the First Crusade",  dalam Michael Balard, Benjamin Z. Kedar, and Jonathan Riley-Smith, Dei Gesta per Francos: Études sur les croisades dédiées a Jean Richard, Ashgate, hlm. 13–20 Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penyunting (link)
Morris, Colin (1984), "Policy and vision: The case of the Holy Lance found at Antioch",  dalam John Gillingham & J. C. Holt, War and Government in the Middle Ages: Essays in honour of J. O. Prestwich, The Boydell Press, hlm. 33–45 Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penyunting (link)
Peters, Edward, ed. (1971), The First Crusade: The Chronicle of Fulcher of Chartres and Other Source Materials, University of Pennsylvania
Pranala luar

()
Error: tidak ada parameter tanggal yang diberikan
Berkas suara ini dibuat berdasarkan revisi dari artikel ini per tanggal , sehingga isinya tidak mengacu pada revisi terkini.
(
Bantuan
·
Artikel lainnya
)
The Siege and Capture of Antioch: Collected Accounts
The Gesta Francorum (see Chapters 10–15)
The Historia Francorum qui ceperunt Jerusalem of Raymond of Aguilers (see Chapters 4–9)
The Alexiad (see Chapter 11)
Peter Tudebode's account at De Re Militari
36°12′N 36°09′E﻿ / ﻿36.200°N 36.150°E﻿ / 36.200; 36.150

noicon
Direktorat Jenderal Minyak dan Gas Bumi

| Direktorat Jenderal Minyak dan Gas Bumi  Kementerian Energi dan Sumber Daya MineralRepublik Indonesia |
| --- | --- |
Logo Kementerian ESDM
Gambaran umum
Dasar hukum: Perpres 68 Tahun 2015
Susunan organisasi
Direktur Jenderal: -

Direktorat Jenderal Minyak dan Gas Bumi merupakan unsur pelaksana pada Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral Republik Indonesia yang berada di bawah dan bertanggung jawab kepada Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral Republik Indonesia
Pranala luar

(Indonesia) Situs web resmi Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral
| l b Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral Republik Indonesia |
| --- | --- | --- |
Menteri: Bahlil Lahadalia • Wakil Menteri: Yuliot Tanjung
| Unsur pembantu pimpinan | Sekretariat Jenderal |  |
| Unsur pelaksana | Direktorat Jenderal Minyak dan Gas Bumi • Direktorat Jenderal Ketenagalistrikan • Direktorat Jenderal Mineral dan Batubara • Direktorat Jenderal Energi Baru, Terbarukan, dan Konservasi Energi • Direktorat Jenderal Penegakan Hukum Energi dan Sumber Daya Mineral |  |
| Unsur pengawas | Inspektorat Jenderal |  |
| Unsur pendukung | Badan Geologi • Badan Pengembangan Sumber Daya Manusia Energi dan Sumber Daya Mineral |  |
Delingan, Karanganyar, Karanganyar

Delingan adalah kelurahan di kecamatan Karanganyar, Karanganyar, Jawa Tengah, Indonesia.
Pembagian wilayah

Kelurahan Delingan terdiri dari beberapa kampung/lingkungan:
Bodean
Genggong
Jrakah
Jumog
Kuncen
Murningsari
Ngernak
Pojok
Sentul
NGatakan
Sanggrahan
Yohanes 1:1

| Yohanes 1:1 |
| --- | --- |
Injil Yohanes 1:1 pada Injil Ostromir, dengan lukisan penginjil Yohanes, tahun 1056 atau 1057.
Kitab: Injil Yohanes
Kategori: Injil
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Baru
Urutan dalam Kitab Kristen: 4
← Yohanes 1 Yohanes 2 → 
Yohanes 1:1 adalah ayat pertama dari pasal pertama Injil Yohanes, yaitu kitab keempat dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Mengungkapkan bukti keilahian Yesus Kristus, yang disebut sebagai Sang Firman, bahwa Ia sejak semula sudah ada bersama Allah Sang Pencipta, yang dikenal sebagai Allah Bapa, sebagai satu Allah yang Esa. Ayat ini juga menjadi landasan pengembangan teologi "Trinitarian" pada masa awal terbentuknya Alkitab.
Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah." Yohanes 1:1 (Terjemahan Baru)
Menurut seorang penginjil Matthew Henry (1662–1714) dalam komentarinya, Yesus disebut-sebut dalam ayat pembuka ini karena Ia adalah Anak Allah yang diutus ke dunia untuk menyatakan pikiran Bapa-Nya kepada dunia. Pembacaan sepintas dari ayat ini rupanya dimaksudkan oleh penulisnya sebagai bukti bahwa Yesus adalah Allah; bahwa Yesus ada bersama-sama dengan Allah Bapa sejak semula: Firman itu "bersama-sama" dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.
Penerjemahan dari bahasa aslinya, yaitu bahasa Yunani Koine, ke dalam bahasa-bahasa lain menjadi sumber perdebatan sengit di antara penerjemah Alkitab.
Halaman yang memuat akhir Injil Lukaspasal 24:51-53 yang dilanjutkan dengan permulaan Injil Yohanes pasal 1:1-16* pada naskah Papirus 75, yang ditulis sekitar tahun 175-225 M.
Codex Bezae, teks dari Yohanes 1:1-16, ~ tahun 400 M
Teks

Ayat aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
Sejumlah naskah kuno tertua yang memuat salinan ayat ini antara lain:
Papirus 75 (sekitar tahun 175-225 M),
Papirus 66 (200 M)
Codex Sinaiticus (~ 350 M),
Codex Bezae (~400 M)
Codex Alexandrinus (~ 400-440 M)
Isi > Bahasa Kuno

| Bahasa/Versi | Yohanes 1:1 |
| --- | --- |
Yunani Koine: Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.
Transliterasi Yunani: En archē ēn ho Lógos, kai ho Lógos ēn pros ton Theón, kai Theós ēn ho Lógos.
Catatan Yunani: ("archē": asli, landasan, sumber, dasar, sila)  ("Lógos": hikmat, perkataan)  ("pros": menuju, mengarah, menghadap ke arah)

Latin Vulgata: In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum.
Catatan Latin: ("apud": di sebelah, di sisi, dekat, bersebelahan dengan, berdampingan dengan)

Ibrani: בְּרֵאשִׁית הָיָה הַדָּבָר וְהַדָּבָר הָיָה אֶת־הָאֱלהִים וְהוּא הַדָּבָר הָיָה אֱלהִים׃
Transliterasi Ibrani: Beresyit hayah haDabar vahaDabar hayah et Elohym vahaDabar hayah Elohym.
Aram/Suryani Pesyita: ܒ݁ܪܺܫܺܝܬ݂ ܐܺܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ ܗ݈ܘܳܐ ܡܶܠܬ݂ܳܐ ܘܗܽܘ ܡܶܠܬ݂ܳܐ ܐܺܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ ܗ݈ܘܳܐ ܠܘܳܬ݂ ܐܰܠܳܗܳܐ ܘܰܐܠܳܗܳܐ ܐܺܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ ܗ݈ܘܳܐ ܗܽܘ ܡܶܠܬ݂ܳܐ ܀
Transliterasi Suryani: brīšīṯ ʾiṯa wā malṯā, whau malṯā ʾiṯa wā loṯ ʾalāhā wʾalāhā iṯa wā u malṯā
Sahidik-Koptik: ϨΝ ΤЄϨΟΥЄΙΤЄ ΝЄϤϢΟΟΠ ΝϬΙΠϢΑϪЄ, ΑΥШ ΠϢΑϪЄ ΝЄϤϢΟΟΠ ΝΝΑϨΡΜ ΠΝΟΥΤЄ. ΑΥШ ΝЄΥΝΟΥΤЄ ΠЄ ΠϢΑϪЄ
Transliterasi Koptik: Hn teHoueite neFSoop nCi pSaJe auw pSaJe neFSoop nnaHrm pnoute auw neunoute pe pSaJe.
Isi > Bahasa Indonesia

| Versi | Yohanes 1:1 |
| --- | --- |
Terjemahan Baru (1974): Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.
BIS (1985): Pada mulanya, sebelum dunia dijadikan, Sabda sudah ada. Sabda ada bersama Allah dan Sabda sama dengan Allah.
Terjemahan Lama (1958): Maka pada awal pertama adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itulah juga Allah.
MILT (2008): Pada awalnya ada Firman, dan Firman itu ada bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah.
WBTC Draft (2006): Sebelum dunia diciptakan, Firman telah ada. Firman itu ada bersama Allah. Dan Firman itu adalah Allah.
KSI (2000): Kalam telah ada dari mulanya. Kalam itu bersama-sama dengan Allah, dan Kalam itu adalah Allah.
FAYH (1989): SEBELUM segala sesuatu ada, Kristus sudah ada bersama dengan Allah.
ENDE (1969): Pada awal mula Sabda ada, dan Sabda itu ada pada Allah, dan Sabda itu adalah Allah.
Shellabear Draft (1912): Maka pada mulanya ada Perkataan itu, dan Perkataan itu beserta dengan Allah, dan Perkataan itu Allah adanya.
Melayu BABA (1913): Mula-mula ada perkata'an itu, dan perkata'an itu ada sama-sama Allah, dan perkata'an itu pula Allah.
Klinkert 1879 (1879): BAHWA pada moela pertama adalah Kalam, maka Kalam itoe dengan Allah dan Kalam itoelah Allah.
Klinkert 1863 (1863): Maka pada {Ams 8:22; 1Yo 1:1} moelanja Kalam itoe ada, maka Kalam itoe beserta {1Yo 1:2} dengan Allah, dan Kalam itoelah Allah.
Leydekker Draft (1733): Pada mulanja 'adalah Kalimat dan Kalimat 'adalah sama 'Allah, dan 'Allah 'adalah Kalimat.
Analisis > Firman

Istilah "Firman" (= "kata; perkataan"; "kalam; kalimah; kalimat"; "Sabda") merupakan terjemahan dari istilah bahasa Yunani "Logos" yang secara umum sejak Kekristenan mula-mula sudah ditafsirkan merujuk kepada Yesus Kristus, sebagaimana kemudian dijabarkan dalam ayat-ayat berikutnya dalam pasal yang sama. Ayat ini dan yang lain dalam tulisan-tulisan Yohanes menghubungkan pengertian Kristen tentang Yesus dengan ide filsafat Yunani "Logos" serta konsep Ibrani "Hikmat".
Injil Yohanes diawali dengan menyebut Yesus "Firman itu". Dengan menggunakan istilah ini bagi Kristus, Yohanes memperkenalkan-Nya sebagai Sabda Allah yang pribadi dan menunjukkan bahwa pada zaman akhir ini Allah telah berbicara kepada manusia melalui Anak-Nya (Ibrani 1:1–3). Alkitab menyatakan Yesus Kristus sebagai "pelbagai ragam hikmat Allah" (1Kor 1:30; Ef 3:10–11; Kol 2:2–3) dan penyataan sempurna tentang sifat dan kepribadian Allah (Yoh 1:3–5,14,18; Kol 2:9). Sebagaimana ucapan seseorang menunjukkan hati dan pikirannya, Kristus sebagai "Firman itu" menyatakan hati dan pikiran Allah (Yohanes 14:9). Injil Yohanes memberikan kepada kita tiga ciri Yesus Kristus selaku "Firman itu":
1) Hubungan Firman dengan Bapa.
(a) Kristus sudah ada sejak semula bersama-sama dengan Bapa sebelum dunia ini dijadikan (Kolose 1:15). Dia sebagai Oknum sudah ada sejak kekekalan, berbeda dari, tetapi dalam persekutuan abadi dengan Allah Bapa.
(b) Kristus itu ilahi ("Firman itu adalah Allah") karena Dia bersifat dan berhakikat sama dengan Bapa (Kolose 2:9; Markus 1:11).
2) Hubungan Firman dengan dunia. Melalui Kristus, Allah Bapa menciptakan dan sekarang menopang dunia ini (Yohanes 1:3; Kolose 1:16; Ibrani 1:2).
3) Hubungan Firman dengan umat manusia. "Firman itu telah menjadi manusia" (Yohanes 1:14). Di dalam Yesus, Allah menjadi manusia, yaitu memiliki sifat manusia tetapi tanpa dosa. Inilah pernyataan dasar dari penjelmaan: Kristus meninggalkan sorga serta memasuki keadaan manusia lewat kelahiran alami (lihat Matius 1:23).
Analisis > Adalah

Menurut Matthew Henry (1662–1714) dalam komentarinya, pengidentifikasian Yesus menggunakan "adalah" dalam bentuk waktu lampau (past tense "was") karena Ia "was" ("tadinya adalah") Putra Allah yang telah dikirim ke dunia untuk menyatakan pikiran Bapa-Nya kepada dunia. Pembacaan langsung dari ayat yang ditulis oleh penginjil Yohanes ini memberikan pengertian ayat ini sebagai bukti bahwa Yesus adalah Allah; bahwa Yesus telah ada bersama-sama (coexisted) dengan Allah Bapa dari semula, dan Firman itu was bersama-sama dengan Allah, serta Firman itu was Allah.
Analisis > Allah

“Jelaslah bahwa dalam terjemahan “Firman adalah Allah,” istilah Allah (God) digunakan untuk menyatakan hakikat atau sifat-Nya, dan bukan pribadi-Nya. Namun dalam penggunaan bahasa (Inggris) yang biasa, “God” (Allah) adalah kata benda biasa, merujuk kepada "Allah Bapa" atau secara bersama-sama ketiga pribadi Allah Yang Esa. Lebih lanjut, “Firman adalah Allah” menunjukkan bahwa “Firman” dan “Allah” adalah istilah yang dapat saling menggantikan, bahwa letak kata itu dapat ditukar. Namun, Firman itu bukanlah Bapa dan bukan pula Allah Tritunggal (Trinitas)… Pernyataan ini tidak dapat berdiri sendiri tanpa penjelasan.” Terjemahan Inggris oleh sejumlah penulis, misalnya James Moffatt, Hugh J. Schonfield dan Edgar Goodspeed menggunakan kata-kata "...and the Word was divine." ("dan Firman itu adalah ilahi")
Paralel

"Pada mulanya (arche) adalah Firman (logos)" dapat dibandingkan dengan:
Lukas 1:2
1 Yohanes 1:1
"...adalah Allah (Theós)" dapat dibandingkan dengan:
Kisah Para Rasul 28:6
Lihat pula

Berkaitan erat dengan ayat pembuka Alkitab Ibrani: Kejadian 1:1
Firman
Logos
Bagian Alkitab yang berkaitan: Kejadian 1 (Kejadian 1:1), Lukas 1, Injil Yohanes: Yohanes 1, 1 Yohanes 1
Ishq Mein Marjawan

| Ishq Mein Marjawan |
| --- | --- |

Genre: Fiksi Drama Romantis
Pembuat: Yash A Patnaik
Pengembang: Yash A Patnaik
Skenario: Sameer Siddiqui Koel Chaudhuri
Cerita: Mamta Yash Patnaik
Sutradara: Kushal Zaveri   Akhilesh Bhagat
Pengarah kreatif: Sonal Kakkad
Pemeran:  Arjun Bijlani  Nia Sharma  Aalisha Panwar  Sonarika Bhadoria 
Penggubah lagu tema: Toshi-Sharib
Lagu pembuka: Iss Ishq Mein Marjawan
Penata musik: Dony Hazarika   Udbhav Ojha
Negara asal: India
Bahasa asli: Hindi
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 475
Produksi
Produser: Yash A Patnaik Mamta Patnaik
Sinematografi: Jenil Patel
Penyunting: Kshitija Khandagle
Pengaturan kamera: Multi-camera
Durasi: 22–30 menit
Rumah produksi: Beyond Dreams Entertainment  Inspire Films Private Limited
Rilis asli
Jaringan: Colors TV
Format gambar: HDTV 1080i
Rilis: 20 September 2017 (2017-09-20) – 28 Juni 2019 (2019-6-28)
Acara terkait
Ishq Mein Marjawan 2 Ishq Mein Marjawan 2: Naya Safar Fanaa: Ishq Mein Marjawan Fanaa: Ishq Mein Marjawan - Aakhri Imtihaan
Ishq Mein Marjawan (Bahasa Indonesia: Aku Akan Tiada dalam Cinta Ini) adalah serial televisi India romantis. Ini disiarkan oleh Colors TV. Ia membintangi Arjun Bijlani, Alisha Panwar dan Nia Sharma dalam peran utama.
Musim

| Musim | Musim | Episode | Awalnya Disiarkan> Pertama ditayangkan | Awalnya Disiarkan> Terakhir ditayangkan | Saluran |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 1 | 475 | 20 September 2017 | 28 Juni 2019 | Colors TV |
|  | 2 | 313 | 13 Maret 2020 (2020-03-13) | 5 Juli 2021 | Colors TV Voot |
|  | 3 | 155 | 31 Januari 2022 (2022-01-31) | 2 September 2022 (2022-9-2) | Colors TV Voot |
| Tahun | Judul | Musim | Jumlah episode | Saluran TV | Pertama ditayangkan | Terakhir ditayangkan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2020-2021 | Ishq Mein Marjawan 2 | 1 | 216 | Colors TV | 13 Juli 2020 | 13 Maret 2021 |
| 2021 | Ishq Mein Marjawan 2: Naya Safar | 2 | 97 | Voot | 15 Maret 2021 | 5 Juli 2021 |
Penayangan di Indonesia

| Musim | Episode | Awalnya Ditayangkan> Pertama Ditayangkan | Awalnya Ditayangkan> Terakhir Ditayangkan | Keterangan | Saluran TV |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 131 | 22 Juli 2019 (2019-07-22) | 29 November 2019 (2019-11-29) | Tayang Perdana | ANTV |
| 1 | 19 | 24 September 2020 (2020-9-24) | 13 Oktober 2020 (2020-10-13) | Tayang Ulang | ANTV |
Sinopsis

Film ini diawali dengan adegan mencekam: seorang wanita misterius secara brutal menghabisi nyawa seorang wanita yang berselingkuh. Terungkap kemudian bahwa pembunuhan tersebut merupakan bagian dari serangkaian pembunuhan di Shimla, dan dalang di baliknya adalah Tara Raichand, seorang pembunuh berantai yang kejam. Di sisi lain, Aarohi menjalani kehidupan yang tampak sederhana bersama saudara laki-lakinya, Aniket, saudara iparnya, dan keponakannya, Niku. Kehidupannya yang tenang tiba-tiba terusik oleh kehadiran Deep Raichand, seorang pria kaya raya namun penuh rahasia yang terpikat oleh Aarohi. Meskipun Aarohi telah menjalin kasih dengan Vishal, Deep nekat merancang sebuah rencana licik untuk mempersatukan mereka dalam pernikahan. Namun, takdir berkata lain. Vishal menghilang tanpa jejak di hari pernikahan, dan kemudian dinyatakan meninggal dunia, meninggalkan Aarohi dalam kepedihan dan misteri yang semakin pekat. Kejadian ini menjadi titik balik yang mengantarkan Aarohi ke dalam pusaran intrik dan bahaya yang terjalin dengan pembunuhan berantai yang dilakukan oleh Tara Raichand. Kawin yang dalam, Aarohi. Pada malam yang sama terungkap bahwa Aarohi yang mirip Tara Raichand adalah pembunuh berantai dan Deep elah menikahi Aarohi untuk membuatnya menjadi pembunuh. Tanpa sadar Aarohi jatuh cinta pada Deep. Laksya, inspektur yang menyelidiki kasus ini mencurigai Aarohi. Tara di sisi lain mencrigai bahwa Deep jatuh cinta pada Aarohi yang sebenarnya benar tetapi dia menolaknya di depan Tara. Untuk membuat Aarohi jatuh cinta padanya, ia mencoba untuk akrab dengan yang dilihat Tara dan asapnya. Jauh dalam bagaimana mengelola menenangkannya. Setelah beberapa tikungan dan belokn, Aarohi dan Tara saling berhadapan. Tara memperingatkan Aarohi untuk menjauh dari Deep. Belakangan Tara berencana untuk membunuh Aarohi. aat melarikan diri, Aarohi melihat Deep dan Tara mengakui cinta mereka. Aarohi sa gat sedih dan ingin membalas dendam. Deep juga menemukan bahwa Aarohi tahu kebenarannya. Dalam dan penyikaan keluarga palsunya dan melecehkan  arohi sangat buruk. Mereka memintanya untuk memberi mereka kartu memori yang telah direkam percakapan mereka. Dia menolak dan kabu ke rumah bhabhi dan di sisi lain Deep ditangkap karena kekerasan dalam rumah tangga tetapi dibebaskan hari berikutnya. Gengnya menjadi tuan rumah pesta tahun baru dimana Aarohi juga diundang. Dia hadir dan mendapatkan kartu memori dan kabur. Deep dan gengnya mengikutinya. Setelah pengejaran, Deep menghancurkan kartu memori dan Aarohi dijatuhi hukuman 15 tahun penjara di mana dia disiksa oleh sipir Durga dan orang lain.