stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bank Nagari

| --- | --- |
Logo Bank Nagari
Jenis: Perseroda
Industri: Perbankan
Didirikan: 12 Maret 1962
Kantor pusat: Jl. Pemuda No. 21 Kota Padang - Call Center : 150234, Padang, Sumatera Barat, Indonesia
Wilayah operasi: Sumatera Barat, Pekanbaru, Bandung, dan Jakarta
Tokoh kunci: Gusti Candra (Direktur Utama) Gusti Candra (Pjs. Direktur Kredit dan Syariah) Roni Edrian (Direktur Keuangan) Zilfa Efrizon (Direktur Operasional) Sukardi (Direktur Kepatuhan)
Pemilik: Pemerintah Provinsi Sumatera Barat
Situs web: banknagari.co.id
Bank Nagari (merupakan sebutan untuk PT Bank Nagari) adalah satu-satunya bank milik pemerintah daerah Sumatera Barat yang bertujuan untuk meningkatkan perekonomian masyarakat khususnya di Sumatera Barat. Bank Nagari berpusat di kota Padang. Bank Nagari didirikan pada tanggal 12 Maret 1962 dengan nama PT Bank Pembangunan Daerah Sumatera Barat (PT BPD Sumbar). Pendirian tersebut dipelopori oleh Pemerintah Daerah beserta tokoh masyarakat dan tokoh pengusaha swasta di Sumatera Barat atas dasar pemikiran perlunya suatu lembaga keuangan yang berbentuk Bank, yang secara khusus membantu pemerintah dalam melaksanakan pembangunan di daerah. Sampai saat ini Bank Nagari telah tersebar di beberapa kota atau kabupaten di Sumatera Barat bahkan di beberapa kota diluar Sumatra Barat, yaitu Jakarta, Bandung dan Pekanbaru.
Unit Usaha Syariah Bank Nagari

Bank Nagari juga mengoperasikan sistem perbankan syariah dalam bentuk Unit Usaha Syariah, bernama Bank Nagari Syariah. UUS Bank Nagari dibentuk untuk memperluas jangkauan target pasar Bank Nagari, meningkatkan sumber pendapatan dalam rangka memperkuat produktivitas dan kesehatan dimasa depan serta pengelolaan dana haji yang akan dilakukan melalui bank syariah. Unit Usaha Syariah (UUS) Bank Nagari mulai dioperasikan pada akhir tahun 2006, yaitu pada tanggal 28 September 2006, sesuai surat persetujuan Bank Indonesia Padang No 8/1/DPbs/PIA, tanggal 28 September 2006. Hal ini sesuai dengan Anggaran Dasar Bank Nagari dengan Akta Notaris Hendri Final No. 1 tanggal 1 Februari 2007 dan pengesahan Menteri Kehakiman No. W3-00074 HT.01.01-TH 2007 tanggal 4 April 2007. Modal awal UUS yaitu sebesar Rp 1.600.000.000,- (Satu Miliar Enam Ratus Juta Rupiah).
Sampai saat ini Unit Usaha Syariah Bank Nagari telah mempunyai 3 Kantor Cabang Syariah, 6 Kantor Cabang Pembantu Syariah, 35 unit Layanan Syariah, dan 1 Kantor Kas Syariah. 3 Kantor Cabang Syariah berada di, Padang, Payakumbuh dan Solok, sedangkan 6 Kantor Cabang Pembantu Syariah berada di, Bukittinggi, Pariaman, Padang Panjang, Simpang Ampek, Sikabau Koto Baru dan Batu Sangkar. Untuk melayani keinginan masyarakat bertransaksi secara syariah di seluruh sumatera barat, Kantor Cabang Bank Nagari Konvensional membuka layanan syariah (office channeling) pada cabang masing-masing. Sejak dibuka pada tanggal 28 September 2006, hingga tanggal 30 Juni 2024, posisi aset Bank Nagari Unit Usaha Syariah yaitu Rp. 4.44 Triliun dan perolehan laba bersih yaitu Rp. 81,40 Miliar.
Bank Nagari Unit Usaha Syariah juga telah menerima award sebagai BPD Syariah Terbaik Kategori BPD Syariah Pada Tahun 2023 dari Republika Group pada acara Anugerah Syariah Republika yang diselenggarakan pada 30 November 2023 di Jakarta.
Rujukan

↑  https://www.banknagari.co.id/profile?page=Ttt5gk%2FVfYdx7HEd1kNCyQ%3D%3D
↑  https://www.banknagari.co.id/profile?page=Ttt5gk%2FVfYdx7HEd1kNCyQ%3D%3D
↑  https://www.banknagari.co.id/profile?page=Ttt5gk%2FVfYdx7HEd1kNCyQ%3D%3D
↑  https://www.banknagari.co.id/profile?page=Ttt5gk%2FVfYdx7HEd1kNCyQ%3D%3D
↑  https://www.banknagari.co.id/profile?page=Ttt5gk%2FVfYdx7HEd1kNCyQ%3D%3D
Pranala luar

Situs resmi
Lohiasapalewa, Taniwel, Seram Bagian Barat

| Lohiasapalewa |
| --- | --- |
Negeri
Negara:  Indonesia
Provinsi: Maluku
Kabupaten: Seram Bagian Barat
Kecamatan: Taniwel
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Lohiasapalewa adalah sebuah negeri di Kecamatan Taniwel, Kabupaten Seram Bagian Barat, Provinsi Maluku.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Taniwel, Kabupaten Seram Bagian Barat, Maluku |
| --- | --- |
Desa:  Buria  Hulung  Kasieh  Laturake  Lisabata  Lohiasapalewa  Murnaten  Nikulukan  Niniari  Niwelehu  Nukuhai  Nuniali  Pasinalo  Patahuwe  Riring  Rumahsoal  Taniwel  Uweth  Wakolo
Tanpa atma

Untuk konsep tentang atma dalam agama Hindu, lihat Atman.
Tanpa atma atau bukan atma (Pali: anatta; Sanskerta: अनात्मन्, anātman), juga dikenal sebagai tanpa inti, tanpa roh, bukan roh, tanpa arwah, tanpa diri, bukan diri, tanpa Aku, dan bukan Aku, adalah suatu konsep dalam Buddhisme yang menyatakan bahwa tidak ada atma, roh, diri, atau esensi yang kekal dan tidak berubah yang dapat ditemukan dalam fenomena apa pun.
Tanpa-atma merupakan satu dari trilaksana (tiga karakteristik keberadaan), dua yang lainnya adalah penderitaan (dukkha) dan ketidakkekalan (anicca).
Meski sering diartikan sebagai ajaran yang menyangkal keberadaan atma, tanpa-atma juga bisa digambarkan sebagai strategi untuk mencapai lenyapnya kemelekatan dengan menyadari ketidakkekalan atas segala sesuatu, dengan tetap tidak menyimpulkan keberadaan hakikat yang tidak berubah. Sebaliknya, aliran dominan Hindu menegaskan keberadaan Atma sebagai kesadaran murni atau kesadaran saksi, "mewujudkan kesadaran sebagai diri yang abadi."
Etimologi dan nomenklatur

Anatta adalah kata gabungan dalam bahasa Pali yang terdiri dari kata "an-" (bukan) dan "atta" (hakikat/esensi yang ada dengan sendirinya). Istilah ini mengacu pada konsep inti Buddhisme bahwa tidak ada fenomena yang memiliki "Diri" atau esensi yang permanen dan tidak berubah. Anatta merupakan satu dari tiga ciri semua keberadaan, bersama dengan dukkha (penderitaan, ketidakpuasan) dan anicca (ketidakkekalan).
Anatta (bahasa Pali) merupakan sinonim dari  Anātman (an + ātman) dalam kitab-kitab Buddhis berbahasa Sanskerta. Dalam beberapa kepustakaan Pali, ātman dalam kitab-kitab Weda juga disebut dengan istilah Attan, dengan pengertian "jiwa" (soul). Penggunaan alternatif dari Attan atau Atta adalah "diri (self), diri sendiri (oneself), esensi dari seseorang (essence of a person)", didorong oleh kepercayaan Brahmanisme era Weda bahwa ātman diyakini sebagai esensi makhluk hidup yang permanen dan tidak berubah, atau "Diri Sejati".
Dalam kepustakaan berbahasa Inggris yang berhubungan dengan Buddhisme, anatta diterjemahkan sebagai "bukan-Diri" (not-Self), tetapi terjemahan ini mengungkapkan makna yang tidak lengkap, kata Peter Harvey; terjemahan yang lebih lengkap adalah "tanpa-Diri" (no-Self) karena sejak awal, ajaran anatta menolak adanya sesuatu yang disebut "Diri" dalam seorang individu atau sesuatu apa pun, dan bahwa kepercayaan bahwa ada "Diri" merupakan sumber dari dukkha (penderitaan, rasa sakit, ketidakpuasan). Namun, seorang cendekiawan Buddhis, Richard Gombrich, berpendapat bahwa anatta sering salah diterjemahkan menjadi "tidak memiliki diri atau esensi" (not having a self or essence), tetapi sebenarnya berarti "bukan [merupakan] ātman" (is not ātman), bukannya "tidak memiliki ātman". Tidaklah tepat pula jika menerjemahkan anatta hanya sebagai “tanpa ego”, menurut Peter Harvey, karena konsep ātman dan atta di India berbeda dengan konsep ego dalam teori psikologi Sigmund Freud.
Theravāda

Lihat pula: Theravāda
Theravāda > Gugusan

Artikel utama: Gugusan (Buddhisme)
Menurut aliran Theravāda, apa yang secara konsep atau konvensional (sammuti) disebut sebagai "diri" sebenarnya merujuk pada gugusan-gugusan pembentuk (khandha) suatu makhluk. Penderitaan muncul ketika seseorang mengidentifikasi atau melekat pada gugusan pembentuk kehidupan tersebut. Penderitaan ini dipadamkan dengan melepaskan kemelekatan terhadap gugusan-gugusan tersebut.
Lima gugusan yang dimaksud adalah:
gugusan materi (Pali: rūpakkhandha)
gugusan perasaan (vedanākkhandha)
gugusan persepsi atau pencerapan (saññākkhandha)
gugusan formasi-formasi batin atau pemikiran (saṅkhārakkhandha)
gugusan kesadaran (viññāṇakkhandha)
Theravāda > Trilaksana

Artikel utama: Trilaksana
Dalam falsafah buddhis, tanpa-atma menunjukkan bahwa segala hal (dhamma), baik yang terkondisi (saṅkhāra) maupun yang tidak terkondisi (Nirwana), sesungguhnya tidak mempunyai inti yang tetap.
Tanpa-atma dipahami sebagai satu dari tiga karakteristik keberadaan (tilakkhaṇa), dua lainnya adalah dukkha ('penderitaan') dan anicca ('ketidakkekalan'). Ajaran ini muncul dalam kepustakaan Pali sebagai:
"sabbe saṅkhārā aniccā,
sabbe saṅkhārā dukkhā,
sabbe dhammā anattā."
Kalimat-kalimat tersebut diterjemahkan oleh Szczurek sebagai "semua hal yang terkondisi tidak kekal, semua hal yang terkondisi menyakitkan, semua dhamma tidak memiliki Atma".
Theravāda > Trilaksana > Saṅkhāra dan dhamma

Buddhisme menolak eksistensi diri atau roh kekal dan menekankan bahwa makhluk-makhluk hanya terdiri atas gugusan-gugusan (khandha) yang tidak dapat diidentifikasi sebagai diri atau roh kekal. Tradisi Abhidhamma menjelaskan saṅkhāra, dhamma, dan hubungannya dengan gugusan atau agregat (khandha) dalam skema:
| Kelompok | Kelompok | Kelompok | Pañcakkhandha (lima gugusan) | Abhidhamma Theravāda> Paramattha-sacca (realitas hakiki) | Abhidhamma Theravāda> Paramattha-sacca (realitas hakiki) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| dhamma | saṅkhāra | rūpa (rupa) | rūpakkhandha (gugusan rupa) | 28 rūpa (rupa) | 4 unsur pokok 24 unsur turunan |
| dhamma | saṅkhāra | nāma (batin) | vedanākkhandha (gugusan perasaan) | 52 cetasika (cetasika) | 1 vedanācetasika (cetasika perasaan) |
| dhamma | saṅkhāra | nāma (batin) | saññākkhandha (gugusan persepsi) | 52 cetasika (cetasika) | 1 saññācetasika (cetasika persepsi) |
| dhamma | saṅkhāra | nāma (batin) | saṅkhārakkhandha (gugusan formasi) | 52 cetasika (cetasika) | 50 lainnya |
| dhamma | saṅkhāra | nāma (batin) | viññāṇakkhandha (gugusan kesadaran) | 89/121 citta (kesadaran) | 81 duniawi 8/40 adiduniawi |
| dhamma | - | - | - | Nibbāna (Nirwana) | Nibbāna (Nirwana) |
 Kelompok dhamma adalah saṅkhāra dan Nibbāna.  Seluruh saṅkhāra bersifat anicca dan dukkha.  Seluruh dhamma bersifat anatta.  Bedakan konteks saṅkhāra  dengan saṅkhārakkhandha.
l b 
Seluruh gugusan (khandha) termasuk dalam kategorisasi saṅkhāra, sedangkan Nirwana tidak termasuk. Kategorisasi yang mencakup saṅkhāra dan asaṅkhāra (bukan saṅkhāra, seperti Nirwana) disebut sebagai dhamma.
Theravāda > Pandangan dan belenggu

Artikel utama: Pandangan (Buddhisme) dan Belenggu (Buddhisme)
Terkait dengan ajaran tentang pandangan (Pali: diṭṭhi) dan belenggu (saṁyojana), dikenal istilah "sakkāyadiṭṭhi". Secara etimologi, kāya berarti "tubuh", sakkāya berarti "tubuh fisik", dan diṭṭhi berarti "pandangan" (sering kali merujuk pada pandangan salah). Sakkāya adalah istilah teknis untuk lima gugusan yang menjadi objek pelekatan makhluk yang belum tercerahkan. Secara umum, "percaya atas keberadaan diri atau roh" atau, lebih ringkasnya, "pandangan identitas diri" merujuk pada "kepercayaan bahwa dalam satu gugusan atau lainnya terdapat suatu entitas permanen, sebuah atma".
Theravāda > Pandangan dan belenggu > Pandangan

Buddhisme Theravāda mengenal enam puluh dua pandangan-salah yang bersumber dari pandangan tentang identitas diri atau roh (sakkāyadiṭṭhi) tersebut. Dalam kitab Dhammasaṅgaṇī (Abhidhamma Piṭaka) dan Mahāpuṇṇama Sutta (MN 109) dijelaskan bahwa pandangan tentang identitas diri atau roh memiliki dua puluh variasi. Variasi-variasi tersebut didapatkan dari empat model untuk masing-masing dari lima gugusan, yaitu:
Menganggap gugusan sebagai atma
Menganggap atma yang memiliki gugusan
Menganggap gugusan berada di dalam atma
Menganggap atma berada di dalam gugusan
Theravāda > Pandangan dan belenggu > Belenggu

| Bodhi | Punarbawa | Belenggu yang disingkirkan | Belenggu yang disingkirkan |
| --- | --- | --- | --- |
| sotāpanna | ± tujuh kali;  manusiaatau dewa | pandangan identitas (lihat anatta) keraguan pada Triratna kemelekatan pada ritual dan adat | belenggu rendah  (no. 4 dan 5 dilemahkan sakadāgāmi) |
| sakadāgāmi | sekali lagi; manusia | pandangan identitas (lihat anatta) keraguan pada Triratna kemelekatan pada ritual dan adat | belenggu rendah  (no. 4 dan 5 dilemahkan sakadāgāmi) |
| anāgāmi | sekali lagi; suddhāvāsa | nafsu indrawi rasa benci | belenggu rendah  (no. 4 dan 5 dilemahkan sakadāgāmi) |
| arahat | tidak ada | nafsu atas punarbawa di alam materi nafsu atas punarbawa di alam nonmateri kesombongan kebingungan ketidaktahuan | belenggu tinggi |
l b 
Belenggu (Pali: saṁyojana, saññojana) mengikat mahkluk hidup pada samsara, yaitu lingkaran punarbawa yang disertai penderitaan. Dengan meyingkirkan seluruh belenggu secara bertahap, seseorang mencapai Nirwana melalui empat tingkat kemuliaan. Sebagaimana ditampilkan pada tabel, di dalam Sutta Piṭaka, lima belenggu pertama dirujuk sebagai "belenggu-belenggu rendah" (orambhāgiyāni saṃyojanāni) dan disingkirkan segera setelah seseorang mencapai tingkat sotāpanna; dan lima belenggu terakhir dirujuk sebagai "belenggu-belenggu tinggi" (uddhambhāgiyāni saṃyojanāni), disingkirkan oleh seorang arahat.
Tanpa-atma terkait erat dengan belenggu pertama, yaitu pandangan identitas diri atau roh (sakkāyadiṭṭhi). Dalam Sabbasava Sutta (MN 2), Buddha juga menjelaskan "belenggu atas pandangan":
'Apakah aku ada di masa lampau?
Apakah aku tidak ada di masa lampau?
Apakah aku di masa lampau?
Bagaimanakah aku di masa lampau?
Setelah menjadi apa, kemudian menjadi apakah aku di masa lampau?
Apakah aku akan ada di masa depan?
Apakah aku akan tidak ada di masa depan?
Akan menjadi apakah aku di masa depan?
Akan bagaimanakah aku di masa depan?
Setelah menjadi apa, kemudian menjadi apakah aku di masa depan?’
‘Apakah aku ada?
Apakah aku tidak ada?
Apakah aku?
Bagaimanakah aku?
Dari manakah makhluk ini datang?
Ke manakah makhluk ini akan pergi?’
‘ada diri [atau roh] bagiku’ ...
‘tidak ada diri [atau roh] bagiku’ ...
‘aku melihat diri [atau roh] dengan diri [atau roh]’ ...
'aku melihat bukan-diri [atau bukan-roh] dengan diri [atau roh]’ ...
‘aku melihat diri [atau roh] dengan bukan-diri [atau bukan-roh]’ ...
‘adalah diriku [atau rohku] ini yang berbicara dan merasakan dan mengalami di sana-sini akibat dari perbuatan baik dan buruk; tetapi diriku [atau rohku] ini adalah kekal, tetap ada, abadi, tidak tunduk pada perubahan, dan akan bertahan selamanya.’  ...
Mahāyāna

Artikel utama: Ātman (Buddhisme)
Ajaran tentang "Benih Kebuddhaan" merupakan gagasan utama pemikiran Mahāyāna Asia Timur (seperti dalam Buddhisme Han). Konsep Benih Kebuddhaan mengacu pada beberapa istilah terkait, terutama Tathāgatagarbha dan Buddha-dhātu. Tathāgatagarbha berarti "rahim dari yang telah meninggal" (lih. yang tercerahkan), sedangkan Buddha-dhātu secara harfiah berarti "alam Buddha" atau "substrat Buddha". Beberapa teks utama merujuk pada tathāgatagarbha atau Buddha-dhātu sebagai "atman", Diri, atau esensi, meskipun teks-teks tersebut juga berisi peringatan terhadap penafsiran harfiah. Beberapa ahli telah mencatat kesamaan antara teks-teks tathāgatagarbha dan monisme substansial yang ditemukan dalam tradisi atman dan Brahman.
Ajaran Tathāgatagarbha, pada awalnya, mungkin muncul pada akhir abad ke-3 Masehi, dan dapat diverifikasi dalam terjemahan bahasa Tionghoa pada milenium pertama Masehi.
Mahāyāna > Metode pengajaran

Menurut Paul Williams, Sūtra Mahāparinirvāṇa menggunakan istilah “Diri” (Atman) untuk memenangkan hati para pertapa non-Buddhis. Ia mengutip dari sūtra tersebut:
Benih Kebuddhaan sebenarnya bukanlah diri. Demi [membimbing] makhluk hidup, saya menggambarkannya sebagai Diri.
Dalam Lankavatara Sutra yang muncul lebih belakangan, disebutkan bahwa tathāgatagarbha dapat disalahartikan sebagai suatu Diri/Atman, padahal bukan demikian.
Mahāyāna > Ratnagotravibhāga

Teks Ratnagotravibhāga (juga dikenal sebagai Uttaratantra), teks lain yang disusun pada paruh pertama milenium pertama Masehi dan diterjemahkan ke dalam bahasa Tionghoa pada tahun 511 Masehi, menunjukkan bahwa ajaran Tathāgatagarbha dimaksudkan untuk memenangkan makhluk hidup agar meninggalkan "cinta-diri" (atma-sneha)–yang dianggap sebagai cacat moral. Terjemahan Tathāgatagarbha dalam bahasa Tionghoa abad ke-6 menyatakan bahwa "Buddha memiliki shiwo (Diri Sejati) yang berada di luar keberadaan dan ketiadaan". Akan tetapi, Ratnagotravibhāga menegaskan bahwa "Atman" yang tersirat dalam ajaran Tathāgatagarbha sebenarnya adalah "bukan-Atman".
Daftar pustaka

Dalal, Roshen (2010), The religions of India : a concise guide to nine major faiths (edisi ke-Rev.), New Delhi: Penguin Books, ISBN 978-0-14-341517-6
Deutsch, Eliot (1973), Advaita Vedanta: A Philosophical Reconstruction, University of Hawaii Press
Gombrich, Richard Francis (2009), What the Buddha thought, Equinox Pub., ISBN 9781845536145
McClelland, Norman C. (2010), Encyclopedia of reincarnation and karma, Jefferson, N.C.: McFarland, ISBN 978-0-7864-5675-8
Mackenzie, Matthew (2012), "Luminosity, Subjectivity, and Temporality: An Examination of Buddhist and Advaita views of Consciousness",  dalam Kuznetsova, Irina; Ganeri, Jonardon; Ram-Prasad, Chakravarthi, Hindu and Buddhist Ideas in Dialogue: Self and No-Self, Routledge
Plott, John C. (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120801585
Wynne, Alexander (2009), "Early Evidence for the 'no self' doctrine?" (PDF), Oxford Centre for Buddhist Studies: 59–63, 76–77, diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2017-06-02, diakses tanggal 2017-04-23  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Amanah dalam Cinta

| Amanah Dalam Cinta |
| --- | --- |

Genre:  Drama  Roman 
Skenario: Gustin Suradji
Cerita: Gustin Suradji
Sutradara: Indrayanto Kurniawan
Pemeran:  Julie Estelle  Reza Rahadian  Christian Sugiono  Alice Norin 
Penggubah lagu tema: Rian d'Masiv
Lagu pembuka: "Jangan Menyerah" oleh D'Masiv
Lagu penutup: "Jangan Menyerah" oleh D'Masiv
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 54
Produksi
Produser eksekutif: Elly Yanti Noor
Produser: Leo Sutanto
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: 60 menit
Rumah produksi: SinemArt
Distributor: MNC Media
Rilis asli
Jaringan: RCTI
Rilis: 27 Januari (2010-01-27) – 22 Maret 2010 (2010-3-22)
Amanah dalam Cinta adalah serial televisi Indonesia produksi SinemArt yang ditayangkan perdana 27 Januari 2010 pukul 20.30 WIB di RCTI. Serial ini disutradarai oleh Indrayanto Kurniawan dan dibintangi oleh Julie Estelle, Christian Sugiono, dan Alice Norin.
Sinopsis

Julie adalah gadis yang periang, berani dan mempunyai kepribadian yang menarik, meskipun kadang ia suka jail dan nakal. Tingkah lakunya selalu bikin orang-orang gampang banget sayang sama dia. Nggak jarang kalo Julie melakukan kesalahan, orang-orang justru memaklumi perbuatannya dan memaafkan.
Julie sekarang tinggal bersama keluarga pamannya, Ahmad dan Murni. Namun, karena Ahmad terlalu protektif padanya, sampai memutuskan di sekolah mana Julie harus kuliah dan dengan siapa Julie harus menikah. Julie pun memutuskan pergi ke Jakarta. Keputusan itu pun ia ambil karena bujuk rayu Radit yang meyakinkan Julie bahwa di Jakarta ia dapat menggapai impiannya untuk sekolah dan menjadi koki terkenal.
Tetapi ternyata Radit menipunya dengan mencuri semua uang Julie saat tertidur di bus. Julie menangis karena bingung harus bagaimana. Saat merenungi nasib, bus yang Julie tumpangi mengalami kecelakaan. Sepasang suami istri yang terluka parah, Arvino dan Meetha, yang ia kenal selama di bus pun meminta pertolongannya untuk melanjutkan perjalanan mereka berdua untuk mengenalkan Vino, anak mereka, ke keluarga besarnya di Jakarta. Julie tak kuasa menolak amanah tersebut. Karena ternyata diketahui hanya Julie dan Vino lah yang selamat dalam kecelakaan tersebut.
Julie pun melanjutkan perjalanannya untuk memenuhi amanah Arvino dan Meetha. Di sinilah perjalanan hidupnya yang penuh lika liku dimulai. Dengan terpaksa ia harus menyamar sebagai Meetha setelah bertemu dengan keluarga besar Arvino. Julie pun bertemu dengan Milo, adik Arvino, yang ternyata adalah pria yang dulu hendak dijodohkan Ahmad padanya. Itu pun Julie ketahui setelah tanpa sengaja ia akhirnya membuka amplop yang dulu pernah Ahmad berikan padanya. Namun, Milo telanjur menganggapnya sebagai kakak ipar. Julie pun bingung harus bagaimana, padahal semakin lama hubungan mereka semakin dekat.
Masalah semakin pelik ketika kedekatannya dengan Milo membuat rekan kerja Milo, Alya, yang selalu mengejar cinta Milo cemburu berat. Sehingga Alya selalu berusaha menjauhkan Julie dari Milo.
Pemeran

Julie Estelle sebagai Julie
Christian Sugiono sebagai Milo
Ali Syakieb sebagai Dhika
Alice Norin sebagai Aliya
Reza Rahardian sebagai Radhitya
Kevin Andrean sebagai Wisnu
Nessa Sadin sebagai Diandra
Andi Soraya sebagai Mami
Rudy Salam sebagai Prayogo
Rowiena Umboh sebagai Diana
Ana Pinem sebagai Elsa
Adipura sebagai Ferry Himawan
Lily SP sebagai Murni
Pardi Bagus sebagai Pak Haji
Aditya Herpavi Sebagai Alvino
Dhini Aminarti sebagai Meetha
Menco Hidayat Sebagai Joko
Lagu tema

| Judul lagu | Penyanyi | Pencipta | Produksi |
| --- | --- | --- | --- |
| "Jangan Menyerah" | d'Masiv | Rian d'Masiv | PT. Musica Studio's |
Lagu tema utama
Penghargaan dan nominasi

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Penerima | Hasil | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2010 | Festival Film Bandung 2010 | Aktris Terpuji | Julie Estelle | Nominasi |  |
Pranala luar

Situs web SinemArt
Babatan, Sukaraja, Seluma

Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Babatan.
Babatan adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Sukaraja, Kabupaten Seluma, Bengkulu, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Sukaraja, Kabupaten Seluma, Bengkulu |
| --- | --- |
Kelurahan:  Babatan  Sukaraja 
Desa:  Air Kemuning  Air Petai  Bukit Peninjauan I  Bukit Peninjauan II  Cahaya Negeri  Jenggalu  Kayu Arang  Kuti Agung  Lubuk Sahung  Niur  Padang Kuas  Padang Pelawi  Riak Siabun  Riak Siabun I  Sari Mulyo  Sido Luhur  Sido Sari  Sumber Arum  Sumber Makmur