stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kota Gelanggi
Geografi

Situs kota kuno yang dilaporkan ini berada di hutan lebat di negara bagian Malaysia selatan Johor Darul Takzim, dekat sebuat hutan lindung yang saat ini dikelola sebagai Waduk Linggiu oleh Dewan Utilitas Publik (PUB) Singapura. Kondisi ini menempatkan situs tersebut di suatu tempat seluas 140-kilometer-persegi (54 sq mi) dari hutan lindung di sekitar Sungai Madek dan Sungai Lenggiu.
Sejarah

Karya sastra Melayu awal abad ke-17, Sejarah Melayu mencatat bahwa Kota Gelanggi terletak di hulu Sungai Johor dengan benteng utama terbuat dari batu hitam (atau "Kota Batu Hitam" dalam bahasa Melayu). "Kota Gelanggi" mungkin berasal dari salah pengucapan bahasa Melayu dari kata Thai dan bahasa Sino-Tibet Ghlong-Keow atau "Kotak Zamrud" dan "Batu Giok". Beberapa ilmuwan masih banyak yang kurang teliti sehingga menganggap bahwa kerajaan ini merupakan bagian dari Kerajaan Ayutthaya. Prasasti Tamil kuno menunjukkan bahwa kota tersebut diserang pada 1025 oleh penakluk Dinasti Chola India Selatan, Rajendra Chola I, setelah dia menghancurkan Kerajaan Melayu Gangga Negara. Yang terakhir ini umumnya disamakan dengan reruntuhan dan makam kuno yang masih bisa dilihat di distrik Beruas di negara bagian Perak. Peta Semenanjung Malaya dari Eropa kuno menunjukkan lokasi sebuah kota yang dikenal sebagai Polepi (yakni Gelanggi) di ujung selatan Semenanjung Malaya.
Referensi untuk Kota Gelanggi dilaporkan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 oleh ilmuwan-administrator kolonial termasuk Dudley Francis Amelius Hervey (1849–1911), yang menerbitkan laporan saksi mata kota tersebut pada 1881 dan Sir Richard Olof Winstedt (1878–1966), yang menyatakan bahwa Orang Asli (kelompok pribumi) siap untuk membawa orang menuju situs tersebut pada akhir 1920-an. Kota kuno ini juga dikenal petualang penjelajah Gerald Gardner (1884–1964), yang menemukan reruntuhan Johore Lama sewaktu melakukan pencarian Kota Gelanggi.
Pranala luar

Malaysiakini - Dude, Where's My Lost City?
The Southeast Asian Archaeology News - A Tale of Two Cities
Utusan Malaysia - Discovery of Kendi may be linked to Kota Gelanggi (May 2008) Diarsipkan 2012-02-13 di Wayback Machine.
Bendungan Linggui Kota Gelanggi seperti terlihat pada foto satelit.
Sawahan, Madiun

Sawahan adalah salah satu kecamatan yang ada di Kabupaten Madiun. Sawahan dimekarkan dari Kecamatan Jiwan pada tahun 1982 bersamaan dengan pemekaran Kecamatan Wonoasri. Sawahan merupakan kecamatan dengan luas terkecil (22,15 km²) sekaligus berpenduduk paling sedikit di Kabupaten Madiun (sekitar 25 ribu jiwa di tahun 2024). Sawahan berbatasan dengan tiga daerah lain yaitu Kota Madiun di selatan, Kabupaten Ngawi di utara, dan Kabupaten Magetan di sebelah barat. Pusat perekonomian kecamatan ini berada di Pasar Kajang yang terletak di ujung barat laut kecamatan dan dilewati Jalan Raya Kajang yang menghubungkan Ngawi dengan Kota Madiun.
Geografi

Sawahan adalah kecamatan dengan geografi dataran rendah dan didominasi areal persawahan. Sebagian besar wilayah Sawahan berada di barat Kali Madiun. Sungai ini mengalir dari selatan ke utara melewati Kota Madiun dan berakhir di Bengawan Solo di Ngawi. Karena pernah terjadi perubahan aliran sungai, terdapat sebagian kecil wilayah Sawahan yang berada di timur Kali Madiun yaitu area sekitar Pasar Kajang misalnya Desa Kajang dan Klumpit. Sisa-sisa sungai di timur Kajang sekarang menjadi genangan air yang luas tanpa muara bernama Kali Mati dan dimanfaatkan warga untuk memancing dan budidaya ikan.
Batas wilayah Sawahan adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara:  Kabupaten Ngawi (Kecamatan Kwadungan)
Timur: Kali Madiun dan Kecamatan Madiun
Selatan:  Kota Madiun dan Kecamatan Jiwan
Barat:  Kabupaten Magetan (Kecamatan Barat dan Kartoharjo)
Daftar desa dan dusun

Kecamatan Sawahan terdiri dari 13 desa yang dibagi menjadi beberapa dusun atau dukuh, yakni sebagai berikut:
| No>  | Nama Desa | Nama Dusun dan Dukuh | Ref |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Bakur | Bakur, Bantengan, Ketitang, Klampisan |  |
| 2 | Cabean | Cabean, Benguk, Kluwung, Mbanyak |  |
| 3 | Golan | Golan, Dingin, Nglencong |  |
| 4 | Kajang | Kajang 1, Kajang 2, Klangitan |  |
| 5 | Kanung | Kanung 1, Kanung 2 |  |
| 6 | Klumpit | Klumpit 1, Klumpit 2, Klumpit 3 |  |
| 7 | Krokeh | Krokeh |  |
| 8 | Lebak Ayu | Lebak Ayu, Ngebong |  |
| 9 | Pucangrejo | Pucangrejo, Betet, Juron, Karanganyar, Sumurgung |  |
| 10 | Pule | Pule |  |
| 11 | Rejosari | Rejosari, Dewan, Ngronggo |  |
| 12 | Sawahan | Sawahan, Bakem, Krandang, Pulorejo |  |
| 13 | Sidomulyo | Sidomulyo, Sidorejo, Singolobo, Wadeng |  |
Tempat terkenal

Pasar Kajang
Puskesmas Sawahan
Taman Pule
Kolam renang Tirta Asri di Desa Rejosari
Jembatan Sawahan atau Kajang di Jalan Raya Kajang yang menghubungkan Ngawi dengan Kota Madiun
Kali Madiun yang membatasi Kecamatan Sawahan dengan Kecamatan Madiun
Danau Kali Mati Kajang
Soto Ndeso Ayam Kampung Bu Wartinah
Lokasi Sawahan
Kali Madiun di Jalan Raya Kajang
Gereja Santo Aloysius Gonzaga, Darmo Satelit

| Gereja Santo Aloysius Gonzaga |
| --- | --- |
Gereja Santo Aloysius Gonzaga, Paroki Darmo Satelit
Lokasi: Kota Surabaya, Jawa Timur
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan: Surabaya
 
Gereja Santo Aloysius Gonzaga yang bernama resmi Gereja Paroki Santo Aloysius Gonzaga, Darmo Satelit adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Kota Surabaya, Jawa Timur, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Santo Aloysius Gonzaga. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi Keuskupan Surabaya.
Senapati dari Mataram

Panembahan Senapati  (bahasa Jawa: ꦥꦤꦼꦩ꧀ꦧꦲꦤ꧀ꦱꦺ ꦤꦥꦠꦶ, translit. Panêmbahan Senapati; meninggal 1601) adalah raja pertama dari Mataram sekaligus  bapak dari wangsa Mataram, yang di masanya masih berupa kadipaten. Ia mewarisi jabatan ayahnya sebagai adipati Mataram di bawah Kesultanan Pajang. Saat kesultanan tersebut mengalami gonjang-ganjing, Senapati memerdekakan diri dan memerintah Mataram hingga menjadi kerajaan yang berdaulat. Sepeninggalnya, keturunannya menggunakan namanya sebagai gelar dinasti.
Silsilah

Berdasarkan serat atau naskah babad seperti Serat Bauwarna, Serat Centhini, Babad Tanah Jawi dan beberapa naskah lainnya disebutkan bahwa Panembahan Senapati memiliki beberapa nama kecil dan julukan diantaranya; Raden Bagus Dananjaya, Raden Ngabehi Saloring Pasar, Raden Ngabehi Salering Peken, Risang Sutawijaya, dan Danang Sutawijaya, yang lebih dikenal di kemudian hari.
Panembahan Senapati adalah putra sulung dari pasangan Ki Ageng Pamanahan dan Nyai Ageng Pamanahan. Ibunya adalah adik dari Ki Juru Martani, yang menjadi Patih pertama Mataram pada masa pemerintahannya. Ia juga pernah diambil sebagai anak angkat oleh Sultan Adiwijaya dari Kerajaan Pajang, karena pada saat itu dari pernikahan Sultan Adiwijaya dan istrinya masih belum dikaruniai anak, maka diangkatlah Danang Sutawijaya sebagai anak angkat. Ia kemudian diberi tempat tinggal di sebelah utara pasar, sehingga Danang Sutawijaya (Panembahan Senapati) kemudian dikenal dengan sebutan Raden Ngabehi Saloring Pasar.
Meskipun daftar raja-raja Mataram selalu menempatkan Panembahan Senapati berada dalam urutan pertama, gelar Sultan baru resmi digunakan pada tahun 1641 di masa kekuasaan cucunya, Anyakrakusuma.
Kehidupan awal

Menurut tradisi Jawa, Ki Ageng Pamanahan, ayah Senapati, memimpin penyerangan bersama Ki Panjawi dan Ki Juru Martani dari Pajang menuju Demak. Dia membantu Jaka Tingkir dari pemberontakan Arya Panangsang atas Demak.
Panembahan Senapati yang juga anak angkat Sultan Adiwijaya, ikut serta membantu ayahnya, Ki Ageng Pamanahan dalam sayembara melawan Arya Panangsang. Karena Adiwijaya mengkhawatirkan putra angkatnya turut dalam melaksanakan tugas tersebut, ia memberikan bantuan pasukan Pajang untuk membantunya berperang. Perang antara pasukan Pajang melawan Arya Panangsang terjadi di dekat Bengawan Sore. Berkat siasat cerdik yang disusun Ki Juru Martani, Arya Panangsang berhasil tumpas di tangan Panembahan Senapati.
Ki Ageng Pamanahan berjanji setia kepada Sultan Adiwijaya yang memberinya izin mendirikan tanah perdikan (kadipaten) di Mentaok yang saat itu merupakan wilayah selatan Pajang.
Pada 1584, Panembahan Senapati menjadi adipati menggantikan ayahnya yang telah mangkat. Sementara itu, di Pajang sedang terjadi perebutan kekuasaan besar-besaran yang terjadi setelah Sultan Adiwijaya wafat pada tahun 1582. Pewaris Adiwijaya adalah Pangeran Benawa, yang digulingkan takhtanya oleh Arya Pangiri. Arya Pangiri adalah menantu Sultan Adiwijaya yang menjadi adipati Demak. Ia didukung Panembahan Kudus merebut takhta Pajang pada tahun 1583 dan menyingkirkan Pangeran Benawa.
Sejak saat itu Mataram mulai melepaskan kekuasaannya dari Pajang. Di bawah Panembahan Senapati, Mataram mulai melancarkan kampanye militer melawan Pajang. Senapati memang ingin menjadikan Mataram sebagai kerajaan yang merdeka. Ia sibuk mengadakan persiapan, baik yang bersifat material ataupun spiritual. Senapati juga berani membelokkan para mantri pamajegan dari Kedu dan Bagelen yang hendak menyetor pajak ke Pajang. Para mantri itu bahkan berhasil dibujuknya sehingga berdatangan kepadanya dengan harapan dapat melemahkan Pajang. Selain itu, Pangeran Benawa kemudian bersekutu dengan Senapati, karena pemerintahan Arya Pangiri dinilai sangat merugikan rakyat Pajang. Perang antara Pajang melawan Mataram pun terjadi dengan akhir kekalahan Arya Pangiri.
Pangeran Benawa akhirnya diangkat menjadi Raja Pajang. Selama periode itu tidak ada putra mahkota Pajang yang menggantikan Pangeran Benawa, ia berwasiat agar Pajang bergabung dengan Mataram. Senapati ditunjuk untuk menggantikan posisinya. Pajang sendiri kemudian menjadi bawahan Mataram, dengan Pangeran Gagak Baning sebagai adipati yang tak lain adalah adik Senapati.
Maka sejak tahun 1586, Senapati menjadi raja pertama Mataram bergelar panembahan. Ia tidak memakai gelar susuhunan atau sultan karena menghormati Sultan Adiwijaya dan Pangeran Benawa. Pusat pemerintahannya terletak di Kotagede.
Pustaka

De Graaf, H.J. Awal Kebangkitan Mataram Masa Pemerintahan Senapati. terj. Grafiti Press dan KITLV. Jakarta: PT Grafiti Perss, 1985.
Babad Tanah Jawi, Mulai dari Nabi Adam Sampai Tahun 1647. (terj.). 2007. Yogyakarta: Narasi
De Graaf, H.J. dan T.H. Pigeaud. 2001. Kerajaan Islam Pertama di Jawa. Terj. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti
M.C. Ricklefs. 1991. Sejarah Indonesia Modern (terj.). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
Moedjianto. 1987. Konsep Kekuasaan Jawa: Penerapannya oleh Raja-raja Mataram. Yogyakarta: Kanisius
Purwadi. 2007. Sejarah Raja-Raja Jawa. Yogyakarta: Media Ilmu
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Senapati dari Mataram Wangsa MataramLahir:  Tidak diketahui  Meninggal:  1601
Gelar
| Didahului oleh: Pangeran Benawa | Adipati Mataram di bawah Kesultanan Pajang 1584 – 1586 | Kemerdekaan dari Pajang  |
| Didahului oleh: Jabatan baru | Panembahan Mataram 1586 ‒ 1601 | Diteruskan oleh: Anyakrawati |
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Faceted Application of Subject Terminology 
Potret anumerta Panembahan Senapati
Gerbang makam Panembahan Senapati di Pasarean Mataram
Batalyon infanteri

Emblem Korps Infanteri TNI Angkatan Darat
Batalyon Infanteri atau Yonif merupakan satuan dasar tempur pasukan Infanteri Tentara Nasional Indonesia (TNI) di bawah brigif atau korem. Batalyon Infanteri dapat merupakan bagian taktis dari suatu brigade dan dapat juga berdiri sendiri dengan tugas taktis dan administrasi.
Batalyon umumnya terdiri dari unsur:
Sebuah Markas Batalyon,
Kompi Markas (umumnya terdiri dari Peleton Angkutan, Kesehatan, Komunikasi atau Perhubungan, Perbekalan dan lainnya),
Kompi Senapan (biasanya 3-5 Kompi, disesuaikan dengan luas wilayah tugas), dan
Kompi Bantuan (mengoperasikan senapan mesin berat, Mortir, STTB, Senjata Anti Tank dsb).
Motto Batalyon Infanteri di Indonesia adalah Yudha Wastu Pramuka, di mana Yudhawara: berarti pelaksanaan atau alat perang, sedangkan Pramuka: secara harfiah berarti paling depan atau secara wujud berarti termuka, jadi Yudha Wastu Pramuka berarti pelaksana/alat perang yang terdepan atau alat perang yang utama.
Tradisi

Peringatan Hari Infanteri
Tradisi ini ditujukan bagi korps Infanteri dilaksanakan setiap tanggal 19 Desember yang sebelumnya dilakukan rangkaian kegiatan mulai Karya Bhakti bersama masyarakat, lomba Peleton Beranting Yudha Wastu Pramuka Jaya, hingga peringatan Hari Infanteri tanggal 19 Desember. Oleh karena itu diperlukan tahapan dalam perencanaan, persiapan, hingga pengakhiran guna menjamin rangkaian kegiatan-kegiatan tersebut dapat dilaksanakan secara tertib dan lancar serta membawa rasa kebanggaan khususnya sebagai prajurit Infanteri.
Peleton Beranting Yudha Wastu Pramuka Jaya
Untuk menumbuhkan jiwa korsa dan rasa bangga terhadap Korps Infanteri maka perlu adanya Tradisi Korps Infanteri Peleton Beranting Yudha Wastu Pramuka Jaya karena melalui kegiatan ini akan timbul rasa persatuan dan kesatuan dan rasa kebersamaan yang terjadi antara sesama prajurit yang dalam kondisi capek, lelah, haus, mereka harus berjuang bersama untuk mempertahankan keutuhan satuannya sampai kesasaran sehingga apabila hal ini tercapai maka akan membawa rasa bangga yang tinggi sebagai prajurit Infanteri.
Tradisi Korps Pengukuhan Prajurit Baru Infanteri
Tradisi ini ditujukan bagi personel/siswa/pelajar yang melaksanakan pendidikan pertama di Pusdik Infanteri maupun Resimen Induk Kodam (Rindam) sebagai prajurit Korps Infanteri dengan harapan ada rasa kebanggaan sebagai prajurit Infanteri.
Personil

Jumlah personel Batalyon infanteri kurang lebih 700 hingga 1000 orang, dalam penyusunan sebuah yonif, TNI-AD menggunakan Tabel Organisasi Peralatan - Rangka Organisasi Infanteri atau TOP-ROI. Batalyon biasanya dipimpin seorang Mayor (senior) atau Letnan Kolonel. Dalam satu Batalyon biasanya terdapat 3-6 kompi. Setiap kompi terdiri atas beberapa peleton, dan setiap peleton terdiri atas beberapa regu.
Penomoran

Batalyon Infanteri memiliki nama dan kode kesatuan yang berupa 3 digit angka. Angka pertama menunjukkan Kode Kodam tempat Batalyon tersebut berada, sedangkan dua digit terakhir menunjukkan angka urutan Batalion tersebut. Misal: Batalyon Infanteri di wilayah Jawa Tengah dan DIY menggunakan kode awal 4, dimulai dari Batalyon Infanteri 401/Banteng Raiders (sekarang berubah menjadi Batalyon Infanteri Raider 400/Banteng Raiders), hingga Batalyon 413-Bremoro. Meskipun demikian dalam sebuah Kodam angka dua digit terakhir bukan merupakan sebuah urutan yang pasti, sebab mungkin ada yonif yang telah dibekukan atau dilikuidasi, seperti Yonif 402 dan Yonif 404 (digabung dengan Yonif 403) dan Yonif 409. Ketiga Yonif tersebut di atas sudah tidak ada lagi dalam struktur organisasi Kodam IV/Diponegoro.
Sedang Batalion 411, 412 dan 413 tidak termasuk dalam satuan Kodam IV Diponegoro karena telah di masukkan ke organik KOSTRAD dalam satuan Brigade Infanteri-6 Divisi 2 Kostrad. Demikian juga Yonif 431, Yonif 432 yang merupakan Batalion konversi dari seleksi anggota Kopassandha serta Yonif 433 yang merupakan alih kendali dari Yonif 724 ke Kostrad juga bukan merupakan satuan Kodam IV/Diponegoro meski memakai angka 4 sebagai nomor awal Batalyon.
Satuan dalam proses

TNI Angkatan Darat merencanakan membentuk Yonif baru di beberapa wilayah, yakni:
Yonif 507, berlokasi di wilayah Kabupaten Bojonegoro Jawa Timur nantinya berada di bawah Korem 082 /Citra Panca Yudha Jaya.
Yonif 705 berlokasi di Kota Timika, Papua Tengah Nantinya berada di bawah Brigif Raider 20/Divif 3 Kostrad.
Yonif 145 berlokasi di Pangkalan Balai Kabupaten Banyuasin Sumatera Selatan untuk melengkapi Yonif 144 dan Yonif 141 agar memenuhi syarat sebagai sebuah brigade infanteri yang tidak lebih dari 3 yonif.
Yonif 146, berlokasi di wilayah Marga Sekampung, Sukadana, Kabupaten Lampung Timur, Lampung   nantinya berada di bawah Korem 043 /Garuda Hitam.
Yonif 612, berlokasi di Sendawar, Kutai Barat Kalimantan Timur untuk melengkapi Yonif 613 dan 614 agar memenuhi syarat sebagai sebuah brigade infanteri yang terdiri dari 3 yonif.
Yonif 615, berlokasi di Tanjungselor Kabupaten Bulungan Kalimantan Utara nantinya berada dibawah Korem 092 /Maharajalilla.
Yonif 622 Diaktifkan kembali sebelumnya bernama Yonif Linud 622/Lambung Mangkurat berlokasi di Pelaihari, Kabupaten Tanah Laut, Kalimantan Selatan.
Yonif 632 berlokasi di Muara Teweh, Kabupaten Barito Utara, Kalimantan Tengah.
Yonif 633 berlokasi di Pangkalan Bun, Kabupaten Kotawaringin Barat, Kalimantan Tengah.
Yonif 716 berlokasi di Bungku Kabupaten Morowali Sulawesi Tengah untuk melengkapi Yonif 711 dan 715 agar memenuhi syarat sebagai sebuah brigade infanteri yang terdiri dari 3 yonif.
Yonif 717  berlokasi di Talaud Sulawesi Utara nantinya berada di bawah Korem 131/ Santiago.
Yonif 723 berlokasi di Takalar, Sulawesi Selatan merupakan pemekaran dari Kompi Senapan B dan C Yonif 726/Tamalatea nantinya berada di bawah Brigif 11/Badik Sakti
Yonif 727 berlokasi di Mamuju Tengah, Sulawesi Barat nantinya berada di bawah Korem 142/Tatag.
Yonif 746 berlokasi di Kabupaten Insana, NTT merupakan satuan organik dari Brigade Infanteri 21/Komodo.
Yonif 745 mengaktifkan kembali, berlokasi di Kabupaten Ende, NTT sebelumnya bermarkas di Los Palos Distrik Lautem di Timor Leste.
Yonif 752 berlokasi di Kabupaten Waropen, Papua
Yonif 758 berlokasi di Kabupaten Sarmi, Papua
Yonif 759 berlokasi di  Kabupaten Keerom, Papua
Pranala luar & Referensi

(Indonesia) Infanteri di TNI Angkatan Darat Diarsipkan 2021-01-14 di Wayback Machine.
(Indonesia) Tradisi Corps Infanteri[pranala nonaktif permanen]
Semana Santa

Perayaan Pekan Suci arakan Patung Tuan Ma.
Semana Santa atau Hari Bae adalah ritual perayaan Pekan Suci Paskah yang dilakukan selama tujuh hari berturut-turut oleh umat Katolik di Larantuka, Flores Timur. Kata semana santa berasal dari bahasa Portugis semana yang berarti "pekan" atau "minggu" dan santa yang berarti "suci". Secara keseluruhan, semana santa berarti pekan suci yang dimulai dari Minggu Palma, Rabu Pengkhianatan, Kamis Putih, Jumat Agung, Sabtu Suci hingga perayaan Minggu Halleluya atau Minggu Paskah. Semana Santa merupakan ikon dari Flores Timur dan menjadi daya tarik tarik tersendiri, baik bagi peziarah maupun wisatawan. Selain menggeliatkan ekonomi dan pariwisata, tradisi ini juga menjadi wujud toleransi antar umat beragama di Flores Timur.
Asal-usul

Pengaruh Portugis sangat terasa pada kehidupan umat Katholik di Larantuka. Hal inilah yang menyebabkan Larantuka juga disebut sebagai Nagi dan Kota Reinha (kota yang diberkati Maria), bahkan wilayah di pesisir pantai ini menjadi kota dengan sebuah wilayah gerejawi yang diatur oleh seorang uskup pertama di Pulau Flores sejak lima abad yang lalu. Interaksi itu diawali ketika pada tahun 1511, yaitu setelah menaklukkan Bandar Malaka, kapal-kapal dagang  milik Portugis berlayar menuju Kepulauan Maluku dan Kepulauan Banda untuk mencari rempah-rempah. Sebagian kapal-kapal Portugis itu ada yang bergerak ke arah selatan dan ketika melewati Laut Flores dan Laut Banda, tepatnya ke wilayah Nusa Tenggara Timur.
Cerita rakyat yang beredar bisa dipastikan bahwa tradisi Semana Santa dimulai sejak penemuan Patung Tuan Ma di Pantai Larantuka pada tahun 1510. Patung tersebut diperkirakan terdampar di pantai akibat karamnya kapal milik Portugis di perairan Larantuka. Atas perintah dari Kepala Kampung Lewonama saat itu, patung Tuan Ma tersebut kemudian disimpan di rumah pemujaan korke (bahasa lokal). Warga setempat yang kala itu belum mengenal sosok patung tersebut, kemudian menghormatinya sebagai benda sakral. Masyarakat pun kerap memberikan sesaji ketika merayakan peristiwa tertentu seperti perayaan panen dan perayaan-perayaan lainnya.
Perayaan Semana Santa di tempat ini terjadi tiga kali, yang kerap disebut dengan Hari Baedi Nagi, Hari Bae diKonga, dan Hari Baedi Wureh. Perayaan ini menempatkan Yesus dan Bunda Maria yang berkabung menyaksikan penderitaan anaknya sebelum dan saat disalibkan sebagai pusat ritual.
Wureh, Adonara Barat, Flores Timur adalah sebuah desa yang memiliki pengaruh kuat dari budaya Portugis. Desa ini terletak di Pulau Adonara atau tepatnya di Kecamatan Adonara Barat yang dapat ditempuh dengan transportasi laut selama kurang lebih 20 menit dari kota Larantuka.
Rangkaian prosesi Paskah

Pekan Semana Santa di Larantuka dirayakan hampir seminggu penuh, mulai dari hari Minggu Palma sampai dengan Minggu Paskah. Pada saat perayaan ini sedang berlangsung, warga Kota Larantuka di Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur selalu antusias menyambut perayaan ditemukannya patung Tuan Ma (Bunda Maria). Berbagai peziarah dari sejumlah penjuru tanah air akan berdatangan ke kota Bunda Maria itu. Mereka ingin menyaksikan perayaan besar tersebut sekaligus ingin mendapatkan mukjizat karena sebagian besar dari pengunjung adalah orang sakit, terutama sakit strok dan sakit cacat. Peziarah yang sakit seperti itu kebanyakan didampingi oleh anggota keluarganya agar dapat menyembah Tuan Ma.
Para peziarah yang datang dari daratan Flores, Timor, Sumba, dan Kabupaten Rote Ndao, Nusa Tenggara Timur kebanyakan merupakan generasi muda. Orang Flores yang sudah tua dan tinggal di perantauan biasanya menyuruh anak mereka untuk mengikuti ziarah tersebut. Salah satu dari peziarah bernama Manecas da Costa menjelaskan bahwa sepulangnya dari Larantuka, perwakilan keluarga biasanya akan membawa air berkat hasil cucian patung Tuan Ma dan Tuan Ana yang diyakini dapat menyembuhkan penyakit dan mengusir setan. Selain mengenakan pakaian berwarna hitam, biasanya peziarah juga membawa doa rosario dan gambar-gambar kudus untuk disimpan di sekitar patung Tuan Ma dan Tuan Ana. Gambar-gambar itu diyakini akan diberkati oleh Tuan Ma untuk keselamatan seluruh keluarga.
Adapun rangkaian prosesi Semana Santa secara keseluruhan, yaitu Minggu Palma, Rabu Trewa/Abu, Kamis Putih, Jumat Agung atau Sesta Vera, Sabtu Santo/Suci, hingga perayaan Minggu Halleluya atau Minggu Paskah.
Rangkaian prosesi Paskah > Minggu Palma

Minggu Palma adalah rangkaian awal dalam ritual Semana Santa. Masyarakat lokal menyebutnya Minggu Palma dengan nama Dominggu Ramu atau Minggu Daun-Daun. Minggu Palma tidak hanya diwarnai dengan perayaan liturgis saja, tetapi juga perayaan devosi. Conferia dan para umat akan mengadakan persisan, yaitu sebuah prosesi mengelilingi katedral dalam rangka mengenang Yesus memasuki Kota Lama Yerusalem. Pada saat itu, Yesus dianggap sebagai raja dengan sebutan Hosana Filio David.