stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Khotbah Ghadir Khum
Penafsiran > Pandangan Syiah

Untuk kelompok Muslim Syiah, Ghadir Khum menandakan penunjukan Ali sebagai pemimpin umat Muslim setelah Muhammad. khususnya, bagi mereka ini adalah pengumumannya yang paling umum tentang suksesi Ali. Riwayat Syiah menjelaskan bagaimana Umar dan sahabat lainnya mendatangi Ali setelah khotbah untuk memberi selamat dan berjanji prasetia kepadanya, bahkan memanggilnya sebagai amirulmukminin (terj. har. 'pemimpin orang-orang beriman').
Bagi Syiah, pernyataan yang terjadi di Ghadir Khum kepada ribuan Muslim di siang hari yang panas hampir tidak mendukung interpretasi Sunni tentang kecintaan (muhabbah) dan dukungan (nusra) kepada Ali. Kedua hal ini merupakan kewajiban setiap muslim terhadap muslim lainnya, bukan hanya Ali, sehingga melemahkan tafsir Sunni lagi. Alternatifnya, tokoh Sunni Ibnu Katsir (w. 1373) menganggap Ghadir Khum sebagai jawaban atas keluhan tentang Ali selama ekspedisinya ke Yaman, sedangkan tokoh Syiah Ibnu Syahrasyub (w. 1192) menganggap bahwa Muhammad menyangkal keberatan tersebut, "Jangan mengeluh tentang Ali, karena beliau sangat waspada hanya demi Allah." Praktik standar dalam akidah Syiah adalah menghilangkan kemungkinan makna maula dalam hadis satu per satu hingga hanya tersisa makna yang lebih kuat.
Terkait ayat-ayat Al-Qur'an yang dihubungkan, Tabatabai (w. 1981), penulis al-Mizan, mencoba membuktikan bahwa "pada hari ini" dalam Ayat Kesempurnaan Islam (5:3) adalah hari Ghadir Khum. Mencatat keputusasaan orang-orang kafir dan musuh-musuh Islam dalam ayat ini, ia berargumen bahwa keputusasaan ini mengikuti penunjukan Ali untuk memimpin umat Muslim yang baru terlahir setelah Nabi wafat. Ia menambahkan bahwa kesempurnaan agama dalam ayat tersebut adalah perwalian (wilayah) Ali dan pemenuhan janji ilahiah sebagaimana dalam ayat 24:55 Al-Qur'an. Pandangan serupa juga dilontarkan oleh teolog Syiah yang lain.
Terkait ayat Tabligh (5:67), para penafsir Syiah menyatakan bahwa Muhammad mengkhawatirkan penerapan petunjuk ilahinya untuk mengumumkan Ali sebagai penggantinya, karena takut akan reaksi beberapa sahabatnya. Setelah turunnya ayat ini, Muhammad menyampaikan khotbahnya di Ghadir Khum, menurut sumber-sumber ini. Hossein Nasr dan rekan penulisnya memandangnya sebagai hubungan yang "paling masuk akal" antara Ayat Tabligh dan peristiwa-peristiwa setelah Haji Wadak, termasuk Ghadir Khum. Pembenaran mereka adalah surah ke-5 al-Qur'an sering dikaitkan dengan tahun-tahun terakhir Muhammad di Madinah.
Penafsiran > Pandangan Sunni

Untuk kelompok Muslim Sunni, Ghadir Khum tidak ada hubungannya dengan suksesi Muhammad. Alih-alih, peristiwa ini sering dikaitkan dengan ekspedisi Ali ke Yaman, tempat ia baru saja kembali sebelum Haji Wadak. Ali diyakini telah memberlakukan pedoman Islam secara ketat untuk pembagian harta rampasan secara adil yang kabarnya membuat marah beberapa tentara. Sejarawan Sunni Ibnu Katsir, misalnya, mendukung Ali dalam riwayatnya tentang peristiwa tersebut tetapi juga menunjukkan bahwa khotbah Ghadir Khum hanya dimaksudkan sebagai pernyataan publik tentang cinta dan penghargaan Muhammad kepada Ali mengingat peristiwa-peristiwa sebelumnya.. Menerima penjelasan ini seperti itu, bahwa Muhammad menyetarakan Ali dengan dirinya sendiri dalam khotbah besar di Ghadir Khum masih memberikan dasar yang kuat untuk klaim Syiah, saran Jafri.
Untuk Sunni, juga tidak terbayangkan bahwa sebagian besar sahabat akan bertindak salah dan mengabaikan penunjukan Ali di Ghadir Khum. Shaban dan Poonawala menunjukkan bahwa umat Muslim tidak bertindak seolah-olah mereka telah mendengar tentang hal itu, sedangkan Shaban dan Lewis (w. 2018) menganggap penunjukan ini tidak mungkin terjadi. Sebaliknya, Amir-Moezzi menulis bahwa tokoh Syiah Amini telah menyusun sejumlah besar bukti sejarah Sunni dan Syiah, untuk mendukung penafsiran Syiah atas Ghadir Khum. Mengutip penunjukan Umar (m. 634–644) oleh Abu Bakar (m. 632–634) untuk melanjutkan kepemimpinan, Lalani pernah menyatakan bahwa Muhammad memang menunjuk penerusnya tetapi diabaikan oleh umat. Pandangan Hassan Abbas juga mirip, dan pandangan Syiah juga bahwa masyarakat mengabaikan penunjukan Ali. Mereka menambahkan bahwa jumlah suara tidak dapat menjadi faktor dalam kesukuan mengingat keputusan dibuat oleh pemimpin suku, dan bahwa mayoritas tidak menyiratkan legitimasi dalam Al-Qur'an. Beberapa juga berpendapat bahwa Muhammad akan membuat khotbah penting semacam itu sebelumnya saat haji, sementara Abbas menganggap ini sebagai kritik terhadap penilaian Muhammad.
Para mufassir Sunni juga berpendapat bahwa Ayat Ikmal (5:3) mengacu pada penetapan manasik haji selama Haji Wadak atau penetapan hukum makanan di sisa ayat ini. Kritik terhadap pandangan ini, yang disuarakan oleh Tabatabai, adalah mengabaikan perintah tambahan tentang riba yang diturunkan setelah Ayat Ikmal oleh beberapa riwayat. Sebagian besar ulama Sunni menghubungkan Ayat Tabligh (5:67) dengan posisi genting Muhammad di Makkah selama tahun-tahun awal Islam, atau hubungan Muhammad dengan Ahli Kitab (pengikut ajaran monoteistik sebelumnya), sedangkan Nasr et al. menganggap ayat ini mungkin dikaitkan dengan Haji Wadak atau Ghadir Khum.
Idulghadir

Artikel utama: Idulghadir
Tanggal 18 Zulhijah, menurut Sunni, bukanlah hari raya atau hari penting. Sementara itu, umat Syiah merayakan tanggal tersebut sebaga Idulghadir, yakni hari ketika Islam menjadi agama yang sempurna dengan ditunjuknya Ali sebagai penerusnya. Syiah menghormati hari tersebut dengan melaksanakan haji ke Karbala.
Lihat pula

Penerus Nabi Muhammad
Ayat Ikmaluddin
Ayat Tabligh
Ayat Wilayah
Hadis dua belas penerus
Hadis Mubahalah
Hadis Lauh Fatimah
Hadis Peringatan
Ahl al-Kisa
Pranala luar

Ghadir Khumm academic summary and reading list - from Oxford Bibliographies
22°49′30″N 39°04′30″E﻿ / ﻿22.82500°N 39.07500°E﻿ / 22.82500; 39.07500
Lukisan Syiah yang menggambarkan Ghadir Khum dan penunjukan Ali, bersumber dari situs web Pemimpin Tertinggi Iran, Ayatullah Ali Khamenei.
Halte Transjakarta Pulo Gadung

Pulo Gadung adalah sebuah halte bus Transjakarta yang terletak di Terminal Pulogadung, Pulogadung, Jakarta Timur. Halte ini merupakan hasil revitalisasi yang menggabungkan Halte Pulogadung 1 yang melayani Koridor 2 dengan Halte Pulogadung 2 yang melayani Koridor 4 sehingga penumpang yang transit antar kedua koridor tidak perlu keluar area berbayar dan membayar lagi. Halte ini menjadi terminus Koridor 2 ke arah Monumen Nasional dan Koridor 4 ke arah Galunggung.
Pada 6 September 2022 sebelum digabung, Halte Pulogadung 1 dan Pulogadung 2 tidak beroperasi untuk sementara waktu dalam rangka revitalisasi halte Transjakarta bersama dengan Halte Pasar Jatinegara, Halte Kalideres, dan Halte Pramuka BPKP 1. Penumpang Transjakarta diarahkan untuk menggunakan Halte Bermis dengan rute 4ST yang melayani Pulogadung—Bermis selama proses revitalisasi sedang berjalan. Barulah hingga 18 April 2023, Halte Pulogadung 1 melaksanakan uji coba berpelanggan bersamaan dengan halte Pulogadung 2. Kedua halte yang baru tersebut kini menyatu dengan nama Pulo Gadung. Dengan beroperasinya kedua halte ini, rute revitalisasi halte 4ST pun ditiadakan.
Tata letak

Berikut merupakan peta tata letak layanan rute koridor/BRT di Halte Pulo Gadung per 23 November 2024:
|  |  |  |  |  |  | Utara |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  tujuan  Galunggung dan  tujuan   Patra Kuningan | Peron sisi,   pintu peron  terbuka di sisi  kiri arah  perjalanan | Peron sisi,   pintu peron  terbuka di sisi  kiri arah  perjalanan |  |  |  |  |  |  |
|  tujuan  Galunggung dan  tujuan   Patra Kuningan | Peron sisi,   pintu peron  terbuka di sisi  kiri arah  perjalanan | Peron sisi,   pintu peron  terbuka di sisi  kiri arah  perjalanan |  |  |  |  |  |  |
|  tujuan  Galunggung dan  tujuan   Patra Kuningan | Peron sisi,   pintu peron  terbuka di sisi  kiri arah  perjalanan | Peron sisi,   pintu peron  terbuka di sisi  kiri arah  perjalanan |  |  |  |  |  |  |
|  | Peron sisi,   pintu peron  terbuka di sisi  kiri arah  perjalanan | Peron sisi,   pintu peron  terbuka di sisi  kiri arah  perjalanan |  |  |  | Selatan |  |  |
|  |  |  | Peron sisi, pintu peron terbuka di sisi kiri arah perjalanan | Peron sisi, pintu peron terbuka di sisi kiri arah perjalanan | Peron sisi, pintu peron terbuka di sisi kiri arah perjalanan | Peron sisi, pintu peron terbuka di sisi kiri arah perjalanan |  |  |
|  |  |  | Peron sisi, pintu peron terbuka di sisi kiri arah perjalanan | Peron sisi, pintu peron terbuka di sisi kiri arah perjalanan | Peron sisi, pintu peron terbuka di sisi kiri arah perjalanan | Peron sisi, pintu peron terbuka di sisi kiri arah perjalanan |  |  |
| ↓ (Ps. PuloGadung) |  |  |  tujuan Monumen Nasional dan  tujuan Rawa Buaya |  tujuan Monumen Nasional dan  tujuan Rawa Buaya |  tujuan Monumen Nasional dan  tujuan Rawa Buaya |  tujuan Monumen Nasional dan  tujuan Rawa Buaya | (Bermis) ⤴ |  |
Layanan bus kota non-BRT

Berikut merupakan daftar layanan bus kota Transjakarta non-BRT yang tersedia baik di dalam maupun di sekitar Halte Pulo Gadung per 8 Maret 2025:
| Jenis | Trayek | Tujuan | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| Bus kota Transjakarta | 2B | Terminal Pulo Gadung—Transera Harapan Indah (MetroTrans) | Di luar halte |
| Bus kota Transjakarta | 2F | Terminal Pulo Gadung—Rusun Cakung Barat (Albo) (MiniTrans) | Di luar halte |
| Bus kota Transjakarta | 2M | Terminal Pulo Gadung—Stasiun Jakarta Kota via Kemayoran (MiniTrans) | Di luar halte |
| Bus kota Transjakarta | 4F | Terminal Pulo Gadung—Terminal Pinang Ranti (MetroTrans) | Di luar halte |
| Bus kota Transjakarta | 4K | Terminal Pulo Gadung—Kejaksaan Agung (Reguler) | Di luar halte |
| Bus kota Transjakarta | 11D | Terminal Pulo Gadung—Terminal Pulo Gebang via PIK (MiniTrans) | Di luar halte |
| Bus kota Transjakarta | 11W | Terminal Pulo Gadung—Stasiun Klender via JIEP (MetroTrans) | Di luar halte |
| Bus kota Transjakarta | PRJ3 | Pulo Gadung—JIEXPO Kemayoran (Reguler*) | Di dalam halte |
| Mikrotrans | 4E | Terminal Pulo Gadung—Rusun Jatinegara Kaum | Di luar halte |
| Mikrotrans | JAK 17 | Terminal Pulo Gadung—Terminal Senen via Jalan Pemuda | Di luar halte |
| Mikrotrans | JAK 24 | Terminal Pulo Gadung—Terminal Senen via Jalan Boulevard Barat Kelapa Gading | Di luar halte |
| Mikrotrans | JAK 41 | Terminal Pulo Gadung—Terminal Kampung Melayu | Di luar halte |
| Mikrotrans | JAK 61 | Terminal Pulo Gadung—ITC Cempaka Mas via Jalan Boulevard Barat Kelapa Gading | Di luar halte |
| Mikrotrans | JAK 99 | Terminal Pulo Gadung—Lampiri | Di luar halte |
| Mikrotrans | JAK 112 | Terminal Pulo Gadung—Terminal Tanah Merah | Di luar halte |
Catatan: Rute PRJ3 beroperasi selama Pekan Raya Jakarta (Jakarta Fair) berlangsung atau kegiatan lain di Jakarta International Expo yang didukung oleh Transjakarta.
Galeri

Rampa akses memasuki halte di samping bangunan peron sisi barat halte.
Fasilitas mesin otomatis Kartu Uang Elektronik di depan halte.
Ruang penghubung antar kedua sisi peron.
Papan informasi penumpang di dalam halte.
Peron sisi selatan pintu A hingga F yang melayani penaikan Koridor 2.
Fasilitas toilet, toilet ramah disabilitas, dan musala di peron selatan halte.
Akses menuju peron barat ditinjau dari tangga peron selatan.
Peron sisi barat pintu A hingga F yang melayani penaikan Koridor 4.
Papan petunjuk arah keluar di sisi depan halte.
Rampa akses masuk peron dari sisi belakang halte.
Kenampakan luar bangunan peron selatan.
Suasana Terminal Pulo Gadung di depan halte.
Pranala luar

Situs web resmi Transjakarta
Amunkay, Tanah Miring, Merauke

| Amunkay |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua Selatan
Kabupaten: Merauke
Kecamatan: Tanah Miring
Kode Kemendagri: 93.01.06.2004 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Amunkay adalah sebuah kampung di Distrik Tanah Miring, Kabupaten Merauke, Provinsi Papua Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan Distrik Tanah Miring, Kabupaten Merauke, Papua Selatan Kampung
| l b Distrik Tanah Miring, Kabupaten Merauke, Papua Selatan |
| --- | --- |
Kampung:  Amunkay  Bersehati  Hidup Baru  Isano Mbias  Kamangi  Ngguti Bob  Sarmayam Indah  Soa  Sumber Harapan  Tambat  Waninggap Miraf  Waninggap Sai  Yaba Maru  Yasa Mulya
Pengepungan Lilybaeum (250–241 SM)

Pengepungan Lilybaeum adalah pengepungan kota Lilybaeum (kini Marsala) oleh Romawi yang dikuasai oleh Kartago di Sisilia, selama Perang Punik I. Pengepungan ini berlangsung selama sembilan tahun sejak 250 hingga 241 SM. Roma dan Kartago telah berperang sejak 264 SM, yang sebagian pertempuran terjadi di pulau Sisilia atau perairan di sekitarnya dengan mendorong mundur orang Kartago oleh Romawi secara perlahan. Pada 250 SM, Kartago hanya menguasai kota Lilybaeum dan Drepana. Kota ini terletak di pantai barat dan dibentengi dengan baik karena semua suplai hanya dapat dilakukan dari laut tanpa campur tangan Romawi dengan pasukannya yang superior.
Pada pertengahan 250 SM, Romawi mengepung Lilybaeum dengan kekuatan lebih dari 100.000 orang, tetapi upaya tersebut gagal dan aksi pengepungan menjadi jalan buntu. Romawi kemudian berusaha untuk menghancurkan armada Kartago, tetapi armada Romawi malah dihancurkan dalam Pertempuran maritim Drepana dan Phintias, orang-orang Kartago tetap menerima pasokan untuk kotanya dari laut. Sembilan tahun kemudian, pada 242 SM, Romawi membangun armada baru dan mengadang pengiriman suplai Kartago. Orang-orang Kartago menyusun kembali armada mereka dan mengirimkannya ke Sisilia dengan penuh perbekalan. Bangsa Romawi bertemu dengan Kartago tidak jauh dari Lilybaeum dan Kartago berhasil dikalahkan dalam Pertempuran Aegates pada 241 SM. Kartago menuntut perdamaian dan perang berakhir setelah berlangsung selama 23 tahun dengan kemenangan Romawi. Kartago masih menguasai Lilybaeum tetapi menurut ketentuan Perjanjian Lutatius, Kartago harus menarik pasukannya dari Sisilia dan mengevakuasi kota pada tahun yang sama.
Sumber utama

Sumber utama untuk hampir setiap aspek Perang Punik I adalah sejarawan Polibios (ca 200–ca118 SM), seorang Yunani yang dikirim ke Roma pada 167 SM sebagai sandera. Karya-karyanya termasuk petunjuk tentang taktik militer yang telah hilang, tetapi ia terkenal karena karyanya The Histories, ditulis sekitar 146 SM atau sekitar satu abad setelah pengepungan. Karya Polibios dianggap secara luas objektif dan sebagian besar netral antara sudut pandang Kartago dan Romawi, termasuk seperti halnya pandangan sejarawan pro-Kartago sebelumnya seperti Philinus dari Agrigentum.
Catatan tertulis Kartago dihancurkan bersamaan dengan kehancuran ibu kotanya, Kartago, pada 146 SM. Catatan Polibios tentang Perang Punik I didasarkan pada beberapa sumber Yunani dan Latin (yang juga telah hilang). Polibios adalah seorang sejarawan analitis dan ia sedapat mungkin secara pribadi akan mewawancarai sendiri peserta yang terlibat dalam peristiwa yang akan ia tulis. Hanya buku pertama dari empat puluh buku The Histories yang membahas Perang Punik I. Keakuratan catatan Polibios telah banyak diperdebatkan selama 150 tahun terakhir, tetapi konsensus modern sebagian besar telah menerimanya secara nilai. Dalam sumber-sumber modern, rincian pertempuran, hampir seluruhnya didasarkan pada interpretasi dari catatan Polibios. Sejarawan modern Andrew Curry menganggap bahwa "Ternyata Polibios cukup dapat diandalkan" dan ahli klasik Dexter Hoyos menggambarkannya sebagai "seorang sejarawan yang sangat rajin, berpengetahuan dan berwawasan luas."
Sejarah perang lainnya yang (kemudian) ada, tetapi dalam bentuk potongan catatan atau ringkasan dan biasanya catatan-catatan tersebut mencatat operasi-operasi militer di darat yang lebih terperinci daripada di laut. Sejarawan modern biasanya juga memperhitungkan sejarah Diodorus Siculus dan Dio Cassius, meskipun ahli klasik Adrian Goldsworthy menyatakan bahwa "catatan Polibios biasanya lebih dipilih ketika terdapat perbedaan dengan catatan-catatan kita yang lain." Sumber-sumber lain mencakup prasasti termasuk koin, bukti arkeologi dan bukti empiris dari rekonstruksi seperti trireme Olympias. Sejak 2010, beberapa artefak telah ditemukan dari lokasi bekas Pertempuran Aegates, pertempuran terakhir perang. Analisis dan pemulihan benda-benda lain selanjutnya, masih berlangsung.
Latar belakang

Pada 264 SM, Kartago dan Roma berperang, memulai Perang Punik I. Republik Romawi telah berkembang secara agresif di daratan Italia selatan dalam kurun waktu satu abad sebelum perang dan menaklukkan semenanjung Italia di selatan sungai Arno pada 272 SM. Selama periode ini, Kartago yang ibu kotanya di tempat yang sekarang bernama Tunisia, telah mendominasi Iberia selatan, sebagian besar wilayah pesisir Afrika Utara, Kepulauan Balears, Korsika, Sardinia dan bagian barat Sisilia dalam kekuasaan militer dan komersial. Ekspansi Roma ke Italia selatan kemungkinan membuatnya tak dapat mengelak bahwa akhirnya akan berbenturan kepentingan dengan Kartago atas Sisilia dengan dalih tertentu. Penyebab langsung dari perang adalah masalah kendali atas kota Sisilia yang bernama Messana (sekarang Messina).
Pada 260 SM, Romawi membangun armada besar, kemudian selama sepuluh tahun berikutnya berhasil mengalahkan Kartago dalam serangkaian pertempuran maritim. Bangsa Romawi juga perlahan mengluasai sebagian besar Sisilia, termasuk kota-kota besar Akragas (sekarang Agrigento, bahasa Latin: Agrigentum) dikuasai pada 262 SM) dan Panormus (sekarang Palermo) dikuasai pada 254 SM). pada 250 SM, perang telah berlangsung selama 14 tahun lamanya dan keadaan berubah berkali-kali. Hal ini telah berkembang menjadi perjuangan Romawi yang berusaha untuk mengalahkan Kartago secara mutlak dan minimal menguasai seluruh Sisilia. Orang-orang Kartago terlibat dalam kebijakannya untuk menunggu lawan mereka lelah dengan harapan kemudian mendapatkan kembali sebagian atau seluruh apa yang dimiliki dan merundingkan perjanjian damai yang saling menguntungkan, seperti yang telah dilakukan beberapa kali selama Perang Sisilia, dua abad sebelumnya.
Pendahuluan

Antara tahun 252 dan 251 SM, tentara Romawi menghindari pertempuran. Menurut Polibios karena Romawi cemas akan gajah perang yang telah dikirim Kartago ke Sisilia. Pada akhir tahun 251 atau awal 250 SM, komandan Kartago Hasdrubal, mendapat informasi bahwa seorang konsul telah berangkat dari Sisilia untuk musim dingin bersama separuh tentara Romawi, bergerak ke Panormus dan dengan berani memindahkan sebagian besar pasukannya, termasuk gajah, menuju tembok kota. Konsul Romawi yang tersisa, Lucius Caecilius Metellus, mengirim pasukan kecil untuk mengganggu orang-orang Kartago, menjaga mereka terus-menerus dipasok dengan lembing dari persediaan di dalam kota. Tanah ditutupi dengan benteng yang dibangun selama pengepungan Romawi, sehingga sulit bagi gajah tempur untuk maju. Dihujani dengan lembing dan tidak mampu membalas, gajah-gajah tersebut melarikan diri melalui infanteri Kartago di belakangnya. Metellus mengambil kesempatan dengan memindahkan kekuatan besar ke sayap kiri pasukan Kartago dan menyerang lawan mereka yang tidak beraturan. Orang-orang Kartago melarikan diri, Metellus menangkap gajah-gajah tetapi tidak mengizinkan perburuan. Catatan kontemporer tidak mencatat adanya kerugian antara kedua belah pihak dan sejarawan modern menganggap klaim atas 20.000–30.000 korban Kartago di kemudian hari tidak mungkin terjadi.
Akibat

Senat Kartago enggan mengalokasikan sumber daya yang diperlukan untuk membangun dan mengawaki armada lain. Kartago membutuhkan waktu sembilan bulan untuk melengkapi armada yang pernah dikalahkan dan jika mereka membutuhkan sembilan bulan lagi untuk mempersiapkan armada lain, kota-kota Sisilia yang masih bertahan akan kehabisan persediaan dan meminta perundingan perdamaian. Secara strategis, Kartago harus membangun armada yang mampu mengalahkan armada Romawi, juga membentuk pasukan yang mampu mengalahkan pasukan Romawi di Sisilia. Sebaliknya, Senat Kartago memerintahkan Hamilcar untuk merundingkan perdamaian dengan Romawi, ia meninggalkan Sisilia dengan marah, yakin bahwa menyerah bukanlah hal yang diperlukan. Pemimpin Kartago yang paling senior berikutnya di Sisilia, Gisco, yakni gubernur Lilybaeum, menyetujui perundingan damai dengan Romawi. Perjanjian Lutatius ditandatangani pada tahun yang sama dengan Pertempuran Aegates dan mengakhiri Perang Punik I. Kartago mengevakuasi Sisilia, menyerahkan semua tawanan selama perang dan membayar ganti rugi sejumlah 3.200 talenta (sekitar 82 ton (81 ton panjang) perak) lebih dari sepuluh tahun. Tentara Kartago di Sisilia terkonsentrasi di benteng terakhirnya, Lilybaeum, kemudian dievakuasi secara bertahap ke Kartago.
Ketegangan tetap tinggi antara kedua negara dan keduanya terus melakukan ekspansi di Mediterania barat. Ketika Kartago mengepung kota Sagunto yang dilindungi Romawi di Iberia timur pada tahun 218 SM, kota tersebut memicu Perang Punik II dengan Roma. Pada awal perang, terdapat laporan tentang rencana Kartago untuk merebut kembali Lilybaeum dan beberapa kapal Kartago melancarkan serangan terhadap pelabuhan, tetapi konsul Romawi di Sisilia membalas dan serangan tersebut gagal.