stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Monumen Rizal

| --- | --- |
Bantayog ni Jose Rizal Monumento a José Rizal
Monumen pada tahun 2009
Koordinat: 14°34′54″N 120°58′36″E﻿ / ﻿14.581669°N 120.976694°E﻿ / 14.581669; 120.976694
Lokasi: Taman Rizal, Manila, Filipina
Perancang: Richard Kissling
Tipe: Makam
Material: Granit
Tinggi: 127 meter (417 ft)
Konstruksi pertama: 1908
Tanggal selesai: 1913
Pembukaan pertama: 30 Desember 1913; 110 tahun lalu (1913-12-30)
Didedikasikan kepada: Kenangan José Rizal, patriot dan martir
Monumen Rizal (judul asli: Motto Stella; bahasa Latin: "bintang penuntun") adalah sebuah tugu peringatan di Taman Rizal di Manila, Filipina yang dibangun untuk mengenang nasionalis Filipina yang dieksekusi, José Rizal. Monumen ini terdiri dari patung perunggu Rizal yang berdiri tegak, dengan sebuah obelisk, yang diletakkan di atas alas batu tempat jenazahnya dimakamkan, berisi 2 novelnya yang terkenal "El Filibusterismo dan Noli Me Tangere". Sebuah plakat di bagian depan alasnya bertuliskan: "Untuk mengenang José Rizal, patriot dan martir, yang dieksekusi di Lapangan Bagumbayan pada tanggal 30 Desember 1896. Monumen ini didedikasikan oleh masyarakat Kepulauan Filipina."
Perimeter monumen dijaga terus-menerus oleh Kelompok Keamanan dan Pengawalan Marinir Korps Marinir Filipina, pergantian penjaga telah menjadi ritual harian. Sekitar 100 m (330 ft) di utara-barat laut monumen tersebut adalah lokasi persis tempat Rizal dieksekusi, ditandai dengan diorama seukuran manusia yang menggambarkan saat-saat terakhirnya. Landmark tersebut adalah monumen yang paling dikenal di Luneta. Monumen Rizal menyimpan warisan nasional yang penting bagi warga Filipina, yang memperingati tindakan heroik Jose Rizal bagi negaranya.
Replika Monumen Rizal yang hampir sama persis dapat ditemukan di Madrid, Spanyol di persimpangan Avenida de Las Islas Filipinas dan Calle Santander.
Simbolisme

Ada juga penjelasan resmi tentang makna detail monumen tersebut. Monumen tersebut menggambarkan Rizal mengenakan mantel panjang sambil memegang buku, yang bertuliskan judul "NOLI ME TÁNGERE". Hal ini bertentangan dengan representasi buku yang biasa sebagai simbol novel yang bertuliskan dan sekuelnya El Filibusterismo, serta anotasi Rizal terhadap Sucesos de las Islas Filipinas karya Antonio de Morga. Tugu tersebut biasanya diartikan sebagai latar belakang masonik Rizal, sedangkan tiga bintang dikatakan mewakili Luzon, Visayas, dan Mindanao. Sosok-sosok di bagian belakang tugu, seperti daun dan pot, dikatakan melambangkan sumber daya alam negara tersebut. Konsensusnya adalah bahwa sosok-sosok di samping Rizal—seorang ibu yang membesarkan anaknya dan dua anak laki-laki yang sedang membaca—menandakan keluarga dan pendidikan.
Sejarah

Monumen Rizal direncanakan dan dibangun selama masa kolonial Amerika di Filipina pada awal abad ke-20.
Kontroversi

Kontrak tersebut diberikan kepada pematung Swiss peringkat kedua bernama Richard Kissling untuk "Motto Stella" (Bintang Penuntun) karyanya. Banyak laporan menjelaskan mengapa kontrak tersebut jatuh kepada Kissling, salah satunya adalah ketidakmampuan Nicoli untuk membayar jaminan pelaksanaan yang disyaratkan sebesar ₱20.000 selama pembangunan monumen tersebut. Beberapa sumber mengatakan bahwa Nicoli tidak muncul pada tanggal yang ditentukan untuk penandatanganan kontrak kerja. Narasi lain menyatakan bahwa harga Kissling lebih rendah daripada harga Nicoli. Sebuah pengaduan dilaporkan diajukan oleh Nicoli melalui pengadilan.
Beberapa pers lokal mengecam model Kissling. Model itu disindir dalam kartun dan diberi label vulgar y tosco, yang berarti "jelek". Para anggota Juri Penghargaan – tidak ada satu pun dari mereka yang merupakan seniman, arsitek, atau insinyur – juga ditanyai. Ada rencana agar pelukis Filipina terkenal Félix Resurrección Hidalgo memeriksa dan memodifikasi desain tersebut. Namun, pada akhirnya desain tersebut dibiarkan "apa adanya" karena perunggu patung tersebut telah dicetak di Swiss.
Manajemen

Monumen Rizal, serta Taman Rizal, dikelola oleh Komite Pengembangan Taman Nasional, sebuah badan yang berada di bawah Departemen Pariwisata.
Galeri

Sisi kiri
Sisi kanan
Tampilan belakang
Tulisan depan
Tulisan belakang
Uang kertas Filipina Perang Dunia II dengan Monumen Rizal
Lihat pula

Monumen Rizal (Daet)
Pranala luar

The Official Government Portal of the Republic of the Philippines
National Parks Development Committee – Rizal Park
History of Rizal Monument
Detail patung José Rizal di monumen
Monumen, ca 1930
Astragalus austrodarvasicus

| Astragalus austrodarvasicus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Astragalus
Spesies:: A. austrodarvasicus
Nama binomial
Astragalus austrodarvasicus Rassulova

Astragalus austrodarvasicus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus austrodarvasicus sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Rassulova.
Perkebunan IV Ajamu, Panai Hulu, Labuhanbatu

Perkebunan IV Ajamu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Panai Hulu, Kabupaten Labuhanbatu, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Panai Hulu, Kabupaten Labuhanbatu, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Desa:  Cinta Makmur  Meranti Paham  Perkebunan IV Ajamu  Sei Jawi Jawi  Sei Sentosa  Tanjung Sarang Elang  Teluk Sentosa
Knattspyrnufélag Reykjavíkur

Knattspyrnufélag Reykjavíkur merupakan sebuah tim sepak bola Islandia yang bermain di divisi utama Landsbankadeild. Didirikan pada tahun 1899. Berbasis di Reykjavík. Klub ini memainkan pertandingan kandangnya di KR-Völlur yang berkapasitas 6.000 penonton. Seragam mereka berwarna hitam putih.
Pranala luar

Situs resmi
Adobe Illustrator (.ai) version of the logo Diarsipkan 2006-10-05 di Wayback Machine.
Icelandic Supporter Website Diarsipkan 2011-09-29 di Wayback Machine.
Icelandic Supporter Website Diarsipkan 2013-06-13 di Wayback Machine.
Resolusi 673 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa

| Resolusi 673 Dewan Keamanan PBB |
| --- | --- |
Temple Mount
Tanggal: 24 Oktober 1990
Sidang no.: 2.949
Kode: S/RES/673 (Dokumen)
Topik: Wilayah pendudukan Israel
Ringkasan hasil: 15 mendukung Tidak ada menentang Tidak ada abstain
Hasil: Diadopsi
Komposisi Dewan Keamanan
Anggota tetap:  Tiongkok  Prancis  Britania Raya  Amerika Serikat  Uni Soviet
Anggota tidak tetap:  Kanada  Pantai Gading  Kolombia  Kuba  Ethiopia  Finlandia  Malaysia  Rumania  Yaman  Zaire
Resolusi 673 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa, diadopsi pada 24 Oktober 1990. Usai mengulang Resolusi 672 (1990), DKPBB menyayangkan penolakan Israel untuk menerima misi Sekjen ke wilayah tersebut.
Dibentuk lewat Resolusi 672 (1990) untuk mendatangi wilayah Masjid Al Aqsa, para anggota misi tersebut dicegah untuk memasuki wilayah tersebut usai Israel berkata bahwa tindakan tersebut merupakan interferensi terhadap urusan dalam negerinya. Sekjen Javier Pérez de Cuéllar kemudian memutuskan untuk menerbitkan laporan tanpa melalui misi tersebut, yang diulas dalam Resolusi 681.
DKPBB meminta Israel untuk mengubah keputusannya dan mengijinkan misi tersebut untuk mendatangi TKP kerusuhan di Masjid Al Aqsa yang menimbulkan korban jiwa dan kerusakan harta benda.
Resolusi 673 diajukan di pertemuan oleh Kolombia, Kuba, Malaysia dan Yaman, yang menimbulkan perdebatan panas dan Sudan, yang didukung oleh beberapa negara non-blok, menyerukan tindakan keras terhadap Israel, termasuk lewat Pasal VII Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa. Israel menyangkalnya, berpendapat bahwa Resolusi 272 (1967) dan situasi terkait Palestina tak dapat dibandingkan dengan invasi Kuwait oleh Irak.
Pranala luar

Karya yang berkaitan dengan Resolusi 673 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa di Wikisource
Text of the Resolution at undocs.org
Ali bin al-Fadl al-Jaysyani

ʿAlī bin al-Faḍl al-Jaysyānī (bahasa Arab: علي بن الفضل الجيشاني) adalah seorang misionaris (dāʿī) senior Isma'ili dari Yaman. Bekerja sama dengan Ibnu Hawsyab, ia menegakkan kepercayaan Isma'ili di negara asalnya dan menaklukkan sebagian besarnya pada tahun 890-an dan 900-an atas nama imam Isma'ili yang tersembunyi, Abdullah al-Mahdi Billah. Setelah berdirinya Kekhalifahan Fathimiyah di Ifriqiyah pada tahun 909, dan proklamasi publik al-Mahdi Billah sebagai khalifah, Ibnu al-Fadl mencela al-Mahdi sebagai palsu, dan sebaliknya menyatakan dirinya sebagai mesias yang ditunggu (mahdī). Mantan rekannya, Ibnu Hawsyab, menolak untuk mengikutinya, sehingga Ibnu al-Fadl berbalik melawannya dan memaksanya untuk menyerah. Kekuasaan Ibnu al-Fadl runtuh dengan cepat setelah kematiannya pada bulan Oktober 915. Pada bulan Januari 917, bentengnya di Mudhaykhirah direbut oleh Yu'firi, anak-anaknya ditangkap, dan kedua putranya dieksekusi.
Asal

Ali Ibnu al-Fadl lahir di desa Suhayb, dekat kota Jayshan (sekarang hancur, dekat Qa'tabah [ar] modern), di Yaman selatan. Seorang anggota suku Saba, ia adalah seorang Syiah. Dengan orang lain dari sukunya, ia pergi berziarah ke Makkah pada tahun 880, dan kemudian melanjutkan perjalanan ke utara untuk mengunjungi tempat suci Syiah Karbala di Irak. Di sanalah pengabdiannya yang sungguh-sungguh di hadapan makam al-Husain diperhatikan oleh seorang agen Isma'ili (dāʿī), yang menyebabkan perekrutannya ke dalam kelompok Isma'ili.
Pada saat itu, aliran dominan Syiah Dua Belas sedang dalam krisis. Hilangnya imam kesebelas mereka, Hasan al-Askari, pada tahun 874, tampaknya tanpa keturunan laki-laki, telah menimbulkan keraguan, dan banyak Syiah semakin terdemoralisasi oleh impotensi politik dan sikap tenang kepemimpinan Syiah Dua Belas terhadap Kekhalifahan Abbasiyah. Dalam iklim ini, banyak penganut Syiah Dua Belas yang tidak puas tertarik pada milenialisme aliran Isma'ili saingan, yang mengkhotbahkan kembalinya mahdī yang akan segera terjadi, sosok mesianis eskatologi Islam, yang menurut legenda akan menggulingkan Abbasiyah yang merebut kekuasaan dan menghancurkan ibu kota mereka, Bagdad, memulihkan persatuan umat Islam, menaklukkan Konstantinopel, memastikan kemenangan akhir Islam dan membangun pemerintahan yang damai dan adil.
Catatan kaki

↑  Sejarawan Ella Landau-Tasseron merujuk pada sebuah laporan dalam al-Maqrizi tentang seseorang bernama al-Hasan bin Faraj al-Sanadiqi, seorang misionaris Isma'ili, yang pada suatu waktu di paruh kedua abad ke-9 "bermarkas di Mudhaykhirah, memperoleh banyak pengikut dan menaklukkan Yaman. Ia berpura-pura menjadi seorang nabi, melakukan banyak kekejaman, dan menjadi penyebab emigrasi besar-besaran". Akan tetapi, sama sekali tidak jelas kapan hal ini terjadi, atau apakah ada kaitannya dengan peristiwa-peristiwa selanjutnya.
Bacaan lanjutan

Geddes, Charles L. (1983). "The Apostasy of ʿAlī b. al-Faḍl".  Dalam Bidwell, Robert L.; Smith, G. Rex. Arabian and Islamic Studies: Articles Presented to R. B. Serjeant on the occasion of his retirement from the Sir Thomas Adam's Chair of Arabic at the University of Cambridge. London: Longman. hlm. 80–85. ISBN 0-58278308-9.
Jiwa, Shainool (1988). "The Genesis of the Ismāʿīlī Daʿwa Activities in the Yemen". British Society for Middle Eastern Studies Bulletin. 15 (1): 50–63. doi:10.1163/19585705-12341302. JSTOR 43577567.
Halm, Heinz (1981). "Die Sīrat Ibn Ḥaušab: Die Ismailitische Da'wa Im Jemen Und Die Fatimiden". Die Welt des Orients (dalam bahasa German). 12: 107–135. ISSN 0043-2547. JSTOR 25683010. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Langroudi, Reza Rezazadeh (2014). "The Qarmaṭī Movement of ʿAlī b. al-Faḍl in Yemen (268-303/881-915)". Studia Islamica. 109 (2): 191–207. doi:10.1163/19585705-12341302. JSTOR 43577567.
Universitas Islam Raden Rahmat

Universitas Islam Raden Rahmat (UNIRA MALANG) merupakan perguruan tinggi keagamaan islam swasta binaan Nahdlatul Ulama, yang lahir dari embrio Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) Raden Rahmat yang telah berdiri sejak 1990. Seiring dengan berjalannya waktu, lembaga pendidikan ini kemudian berkembang menjadi Sekolah Tinggi Agama Islam (STIA) Raden Rahmat pada 2010 .
|  |
| --- | --- |
  Informasi
Rektor: K.H Imron Rosyadi Hamid, S.E., M.Si
Lokasi: Malang
Tingginya kepercayaan masyarakat untuk menitipkan  pendidikan para mahasiswa kepada kami membuat lembaga  ini terus tumbuh. Mengikuti perbaikan manajemen dan  peningkatan kualitas kelembagaan, akhirnya Kementerian  Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) menerbitkan SK  Kemendikbud No 188/E/O/2014 pada 1 Juli 2014 tentang  izin pendirian Universitas Islam Raden Rahmat (UNIRA) Malang.
Fakultas dan Jurusan

Dalam upaya pengembangan Ilmu pengetahuan, UNIRA Malang memiliki beberapa fakultas, sebagai berikut:[butuh rujukan]
Fakultas Ilmu Keislaman (FIK)
Program Studi Pendidikan Agama Islam
Program Studi pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah
Fakultas Sains dan Teknologi (Fakultas Saintek)
Program Studi Teknik Mesin
Program Studi Teknik Informatika
Program Studi Teknik Elektro
Program Studi Sistim Informasi
Program Studi Agroteknologi
Fakultas Ilmu Sosial dan Politik (FISIP)
Program Studi Psikologi
Program Studi Ilmu Pemerintahan
Fakultas Ilmu Pendidikan ( FIP)
Program Studi Pendidikan Guru SD
Program Studi Pendidikan IPS
Fakultas Ekononomi dan Bisnis (FEB)
Program Studi Manajemen
Program Studi Ekonomi Syariah
Program Studi Perbankan Syariah
Lihat Pula

(Indonesia) Kementerian Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Diarsipkan 2018-04-06 di Wayback Machine.
(Indonesia) DIREKTORI HASIL AKREDITASI PROGRAM STUDI Diarsipkan 2018-04-05 di Wayback Machine.
Catatan kaki

↑  Universitas Islam Raden Rahmat 2017.
↑  Abadi, Hasan. "Web UNIRA". UNIRA MALANG.
2. http://uniramalang.ac.id/
Relikui yang berhubungan dengan Yesus Kristus

Ikon Yesus Kristus yang tidak dibuat oleh tangan manusia merujuk kepada sejumlah benda yang digolongkan acheiropoieta, artinya "tidak dibuat oleh tangan manusia" yang dilaporkan memuat gambar Yesus Kristus, atau impresi wajah maupun tubuhnya pada secarik kain. Benda-benda ini telah dicatat dan dipamerkan di sepanjang abad. Kebanyakan benda-benda ini menjadi topik hangat untuk debat dan spekulasi.
Meskipun ada sejumlah penampilan wajah Yesus dalam lukisan-lukisan, istilah "Wajah Kudus Yesus" yang digunakan sekarang hanya berkaitan dengan devosi khusus yang disetujui oleh Paus Leo XIII pada tahun 1895 dan Paus Pius XII pada tahun 1958 berkaitan dengan gambar dari Kain Kafan dari Torino.
Kain Kafan dari Torino

Artikel utama: Kain Kafan dari Torino
Kain Kafan dari Torino merupakan relik paling terkenal yang berkaitan dengan Yesus Kristus dan salah satu artefak yang paling sering dipelajari dalam sejarah manusia.
Sudarium dari Oviedo

Artikel utama: Sudarium dari Oviedo
Sudarium dari Oviedo adalah kain yang mengandung bercak darah, berukuran sekitar 84 × 53 cm, disimpan di Cámara Santa pada Cathedral of San Salvador, Oviedo, Spanyol. "Sudarium" adalah kata Latin untuk kain pengusap keringat. Kain itu diklaim sebagai kain yang membalut kepala Yesus Kristus setelah kematian-Nya, sebagaimana disebutkan dalam Injil Yohanes (Yohanes 20:6–7).
Sudarium itu dalam kondisi kotor dan kusut, dengan noda-noda gelap yang tertata simetris tetapi tidak membentuk gambar, tidak seperti bercak-bercak pada Kain Kafan dari Torino. Namun, menurut mereka yang menerima klaim kain kafan itu otentik menyatakan bahwa banyak bercak pada Sudarium cocok dengan bagian kepala dari kain kafan. Bagian arsip Vatikan, Msgr Giulio Ricci, yang mempelajari kedua kain itu pada tahun menemukan bahwa keduanya menutupi orang yang sama.
Gambar dari Edessa

Artikel utama: Gambar dari Edessa
Gambar dari Edessa juga dikenal dengan nama "Mandylion". Ada dua gambar yang diklaim sebagai "Mandylion". Yang satu adalah "Wajah Kudus di Genoa" ("Holy Face of Genoa") yang disimpan pada Gereja St. Bartholomew dari Armenia di kota Genoa, sedangkan yang lainnya adalah "Wajah Kudus di San Silvestro" ("Holy Face of San Silvestro"), yang disimpan di Gereja "San Silvestro in Capite" di kota Roma sampai tahun 1870, dan sekarang di "Matilda Chapel" di istana Vatikan. Teori bahwa objek yang dikeramatkan sebagai "Mandylion" dari abad ke-6 sampai ke-13 menutupi orang yang sama dengan yang ditutupi Kain Kafan dari Torino masih diperdebatkan.
Mahkota duri

Artikel utama: Mahkota duri
Cadar Veronika

Cadar Veronika menurut legenda digunakan untuk mengelap keringat dari wajah Yesus Kristus ketika Ia membawa kayu salib dalam perjalanan ke Golgota. Kain itu dikatakan memuat gambar wajah Kristus. Sekarang ada sejumlah gambar yang dikatakan berasal dari Cadar Veronika.
Lihat pula

Darah Kristus
Daftar artefak terkait Alkitab
Yesus Kristus
Pustaka

Cruz, Joan Carroll (October 1984), Relics, Our Sunday Visitor Publishing, ISBN 978-0-87973-701-6, diakses tanggal 21 October 2010 [pranala nonaktif permanen]
Cruz, Joan Carroll (May 2003), Saintly Men of Modern Times, Our Sunday Visitor Publishing, ISBN 978-1-931709-77-4, diakses tanggal 21 October 2010 [pranala nonaktif permanen]
Dillenberger, John (1999), Images and relics: theological perceptions and visual images in sixteenth-century Europe, Oxford University Press US, ISBN 978-0-19-512172-8, diakses tanggal 21 October 2010
Griffin, Justin (July 2001), The Holy Grail: the legend, the history, the evidence, McFarland, ISBN 978-0-7864-0999-0, diakses tanggal 21 October 2010
Houlden, James Leslie (2003), Jesus in History, Thought, and Culture, Santa Barbara: ABC-Clio Inc, ISBN 978-1-57607-856-3
Nickell, Joe (2007), Relics of the Christ, Lexington: University Press of Kentucky, ISBN 0-8131-2425-5
Ruffin, Bernard (1999), The Shroud of Turin: the most up-to-date analysis of all the facts regarding the Church's controversial relic, Huntington: Our Sunday Visitor, ISBN 978-0-87973-617-0 [pranala nonaktif permanen]
Wilson, Ian (1991), Holy Faces, Secret Places, London: Doubleday, ISBN 0-385-26105-5
Pustaka tambahan

Bella, Francesco; Carlo Azzi (2002). "14C Dating of the 'Titulis Crucis'" (PDF). Radiocarbon. University of Arizona. 44 (3): 685–689. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2012-04-12. Diakses tanggal 2012-09-10.
Benford, M. Sue; Joseph G. Marino (July–August 2008). "Discrepancies in the radiocarbon dating area of the Turin shroud" (PDF). Chemistry Today. 26 (4). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2012-03-04. Diakses tanggal 2012-09-10.
Fernández Sánchez, José Luis (4–6 May 2010). "The Sudarium of Oviedo and the Shroud of Turin. A question of authenticity" (PDF). Proceedings of the International Workshop on the Scientific approach to the Acheiropoietos Images, ENEA Frascati, Italy.
Klein, Holger A. (2006). "Sacred Relics and Imperial Ceremonies at the Great Palace of Constantinople".  Dalam F. A. Bauer (ed.). Visualisierungen von Herrschaft (PDF). BYZAS. 5. hlm. 79–99. ISBN 9789758071265. OCLC 71787023. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: editors list (link)
Pranala luar

The Shroud of Turin Story: A Guide to the Facts
Possibly the Biggest Radiocarbon Dating Mistake Ever Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine.
Foto wajah Kain Kafan dari Torino, kiri:gambar positif, kanan:gambar negatif, dengan pengaturan kontras.
Tabut yang memuat Sudarium dari Oviedo.
Wajah Kudus di Genoa.
James Hinchcliffe

| James Hinchcliffe |
| --- | --- |
Hinchcliffe at the 2011 Indianapolis 500
Kebangsaan: Canadian
Lahir: Oakville, Ontario
Karier IndyCar Series
Musim debut: 2011
Tim saat ini: Andretti Autosport
Nomor mobil: 27
Mantan tim: Newman/Haas Racing
Start: 35
Menang: 2
Pole: 0
Lap tercepat: 0
Hasil terbaik: 8th di 2012
Ajang sebelumnya
2009–10 2006–2008 2006–07 2005 2004: Firestone Indy Lights Atlantic Championship A1 Grand Prix Star Mazda Series Formula BMW USA
Penghargaan
2010 2011: Greg Moore Legacy Award IndyCar Rookie of the Year Tony Renna Rising Star Award
James Hinchcliffe (lahir 5 Desember 1991
) merupakan seorang pembalap mobil asal Kanada. Ia saat ini turun di ajang IndyCar Series.
Sebelum membalap di IndyCar, Hinchcliffe membalap di ajang A1 Grand Prix dan Indy Lights Series. Hinchcliffe merupakan IndyCar Rookie of the Year tahun 2011.
Pranala luar

Official website Diarsipkan 2015-05-03 di Wayback Machine.
IndyCar Driver Page Diarsipkan 2012-06-06 di Wayback Machine.
Astragalus chinensis

| Astragalus chinensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Astragalus
Spesies:: A. chinensis
Nama binomial
Astragalus chinensis L.f.

Astragalus chinensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus chinensis sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh L.f..
Masjid Nasir al-Mulk

| Masjid Nasir al-Mulk |
| --- | --- |

Agama
Afiliasi: Syiah
Provinsi: Provinsi Fars
Status: Aktif
Lokasi
Lokasi: Shiraz, Iran
Munisipalitas: County Shiraz
Shown within Iran
Koordinat: 29°36′31″N 52°32′54″E﻿ / ﻿29.60861°N 52.54833°E﻿ / 29.60861; 52.54833
Arsitektur
Tipe: Masjid
Gaya arsitektur: Arsitektur Islam, Iran
Rampung: 1888
Situs web
http://www.nasirolmolkmosque.com/
Masjid Nasir al-Mulk (bahasa Persia: مسجد نصیرالملک, Masjed-e Nasir ol-Molk), juga dikenal sebagai Masjid Merah Muda (مسجد صورتی, Masjed-e Surati), adalah sebuah masjid tradisional di Shiraz, Iran. Masjid ini terletak di dekat Masjid Shāh Chérāgh. Masjid ini dibangun pada masa pemerintahan Dinasti Qajar di Iran.
Masjid ini dilengkapi kaca berwarna besar di fasadnya, dan menampilkan elemen tradisional lainnya seperti desain Panj Kāse ("lima cekung").
Sejarah

Masjid ini dibangun pada masa dinasti Qajar, dan masih digunakan di bawah perlindungan Yayasan Wakaf Nasir al Molk. Konstruksi dimulai pada tahun 1876 atas perintah Mirza Hassan Ali Nasir-ol-Mulk, salah satu bangsawan dan bangsawan Shiraz, putra Ali Akbar Qavam al-Mulk, kalantar Shiraz dan selesai pada tahun 1888. Perancangnya adalah Mohammad Hasan-e-Memār, seorang arsitek Persia yang juga membangun Taman Eram yang terkenal sebelum Masjid Nasir al-Molk, Mohammad Hosseini Shirazi, dan Mohammad Rezā Kāshi-Sāz-e-Širāzi.
Orsi: Kaca Patri Persia

Meskipun kaca patri sebagian besar populer di gereja-gereja saat ini, yang paling awal ditemukan adalah di Suriah dari abad ke-7.[diragukan] Ada bukti teknik dan resep untuk mendapatkan kaca patri oleh ahli kimia Persia Jabir bin Hayyan dalam bukunya Kitab al-Durra al-maknuna (Kitab Mutiara Tersembunyi) yang diterbitkan pada abad ke delapan Masehi. Jendela Orsi adalah jendela yang terbuat dari campuran kayu dan kaca berwarna-warni pada masa Dinasti Safawi dan Qajar. Orsi berbeda dengan kaca patri yang digunakan di banyak gereja dan masjid Utsmaniyah yang berfungsi sebagai gambar bercahaya dan bukan sebagai sumber cahaya. Cahaya merupakan fitur utama di banyak masjid, karena dianggap sebagai simbol utama Tuhan dalam Islam. Hal ini disebutkan dalam sebuah bab di Al-Quran: "Allah adalah cahaya langit dan bumi"