stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Minyak kelapa
Pemanfaatan sebagai bahan bakar

Minyak kelapa dapat dimanfaatkan secara langsung menjadi bahan bakar selayaknya solar. Minyak kelapa memiliki kekentalan 50-60 centi stokes, sedangkan solar 5 centi stokes. Pada suhu antara 80-90 derajat celcius, minyak kelapa memiliki kekentalan yang setara dengan solar. Salah satu inovasi yang dikembang Departemen Teknik Pertanian IPB yaitu dengan memanfaatkan suhu knalpot untuk mengubah kekentalan minyak kelapa agar sama dengan solar. Gas buang knalpot memiliki temperatur 350-360 derajat celcius sehingga diperlukan koil pendingin untuk menurunkan temperatur knalpot. Kemudian minyak kelapa melalui sebuah selang dialirkan melalui knalpot sebelum menuju ke ruang pembakaran mesin diesel.[butuh rujukan]
Cara seperti ini tentunya lebih murah dibandingkan dengan memanfaatkan kokodiesel, yaitu minyak kelapa yang telah melalui proses industri untuk diubah menjadi biodiesel. Harga kokodiesel saat ini berkisar Rp. 10.000 per liter, sedangkan minyak kelapa yang tidak melalui proses pengolahan bisa jauh lebih murah. Selain itu, kelapa merupakan tanaman yang umum tumbuh di daerah pesisir, menjadikannya sumber bahan bakar yang potensial bagi nelayan setempat yang cenderung mengalami kesulitan bahan bakar, baik masalah harga maupun ketersediannya.[butuh rujukan]
Minyak kelapa yang dimanfaatkan adalah minyak kelapa yang telah melalui proses pemanasan guna menghilangkan asam lemak bebasnya.
KLA-Dentist FC

| --- | --- |
Nama lengkap: KLA-Dentist Football Club
Berdiri: 2012; 13 tahun lalu (2012)
Stadion: Lapangan TVRI Bypass  Kota Padang
Liga: Liga 4
KLA-Dentist FC  adalah tim sepak bola Indonesia yang bermarkas di  Kota Padang, Provinsi Sumatera Barat. Tim ini berkompetisi di Liga 4 Zona Sumatera Barat.
Prestasi

Liga Sentra Indonesia U-16 Regional Sumatera Barat
Juara: 2023
Pranala luar

KLA-Dentist FC di Instagram
| l b Tim sepak bola di Sumatera Barat |
| --- | --- | --- |
| Liga 1 |  Semen Padang FC  |  |
| Liga 2 |  -  |  |
| Liga 3 |  -  |  |
| Liga 4 |  Batang Anai FC  GMR FC Tanah Datar  Gumarang FKNB  Josal FC Piaman  Kompak Kampung Pisang FC  PS Dharmasraya  PS Mentawai  PS Pasbar  PSP Padang  PSKB Bukittinggi  PSPP Padang Panjang  Sukur FC  |  |
| Tidak Aktif |  Absolute FC Solok  Arasko FC  Dualipa FC  Excellent FC  Gasliko 50 Kota  KLA-Dentist FC  Limkos FC  Minang Sejagat FC  Minangkabau FC  Persada FC  Persepak Payakumbuh  Persepar Pariaman  Persiju Sijunjung  Persikas Kab. Solok  Persikopa Kota Pariaman  Persis Solok  PES Pessel Pesisir Selatan  Piaman FC  PS Aroma Taram  PS GAS Sawahlunto  PS Machudum's  PSBS Batusangkar  PSKA Agam  PSKPS Pasaman  PSLA Sicincin  Ricefield Town FC  Rosiade FC  SC BJPE 50 Kota  SEL 50 Kota FC  |  |
Istana Tsurayya

Peta Bagdad era Abbasiyah oleh William Muir. Istana Tsurayya ('Istana Pleiades') ditunjukkan di sebelah timur, dekat dengan Pemisah Besar Kanal Musa
Istana Tsurayya (bahasa Arab: قصر الثريا, translit. Qaṣr al-Tsurayyā, har. 'Istana Pleiades') adalah sebuah istana khalifah yang dibangun di Bagdad Timur oleh khalifah Abbasiyah al-Mu'tadhid (m. 892–902).
Istana ini terletak di Kanal Musa, berdekatan dengan Pemisah Besar, di mana terusan tersebut terbagi menjadi tiga, sekitar dua mil di sebelah timur dari Istana Hasani yang lebih lama, dan kemungkinan besar berada di luar tembok kota yang dibangun di sekitar Bagdad Timur pada abad ke-11. Istana Tsurayya, Hasani, Firdus, dan Taj bergabung menjadi kompleks istana yang luas, "Tempat Tinggal Khilafah" (Dar al-Khilafat), yang terdiri dari beberapa tempat tinggal dan taman utama dan kecil. Istana ini tetap menjadi tempat tinggal khalifah utama selama sisa masa Kekhalifahan Abbasiyah.
Tsurayya terhubung dengan Hasani melalui lorong bawah tanah, yang memungkinkan khalifah, haremnya, dan para pelayannya untuk bergerak di antara istana-istana tanpa terlihat. Lorong ini terus digunakan hingga banjir besar tahun 1074 membanjiri seluruh Bagdad Timur. Sejarawan al-Mas'udi melaporkan bahwa pembangunan istana tersebut menghabiskan biaya 400.000 dinar emas.
Artafela, Kian Darat, Seram Bagian Timur

| Artafela |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Maluku
Kabupaten: Seram Bagian Timur
Kecamatan: Kian Darat
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Artafela adalah sebuah desa di Kecamatan Kian Darat, Kabupaten Seram Bagian Timur, Provinsi Maluku, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Kian Darat, Kabupaten Seram Bagian Timur, Maluku |
| --- | --- |
Desa:  Angar  Artafela  Kelaba  Kian Darat  Kileser  Kilga Kilwouw  Kilga Watubau  Rumfakar  Rumoga  Watu Watu
Mind Your Business (lagu)

"Mind Your Business" adalah lagu oleh artis rekaman Amerika Serikat will.i.am dan Britney Spears, dirilis melalui Epic Records pada 21 Juli 2023. Single ini ditandai kolaborasi keempat will.i.am dan Spears, setelah "Big Fat Bass" (2011), "Scream & Shout" (2012), dan "It Should Be Easy" (2013). "Mind Your Business" mendapat ulasan paling negatif, dengan jurnalis mengkritik produksi, vokal, dan lirik.
Sampul

Sampul untuk single diungkapkan pada 19 Juli 2023. Sampul ini digambarkan kedua artis beridri saling berhadapan, memakai pakaian hitam dengan sedikit warna merah muda. Gambar tahun 2003 Spears, yang diambil oleh Mark Liddell, digunakan untuk penampilan pada sampul, yang memicu pertanyaan tentang seberapa yang terlibat sebernarnya Spears dalam proyek ini. Jurnalis menunjukkan bagaimana tidak satu pun penampil tampak sesuai usia mereka saat ini pada gambar sampul, dan diberi nama "tanda pertama bencana" sekitar lagu.
Kinerja komersil

Di Amerika Serikat, "Mind Your Business" tidak debut di Billboard Hot 100; namun, lagu ini menjadi keempat Spears dan nomor satu kedua will.i.am di tangga lagu Dance/Electronic Digital Song Sales dengan lebih 4,600 penjualan dalam satu minggu. Lagu ini menduduki puncak pada nomor delapan di tangga lagu Dance/Electronic Songs, menghasilkan Spears sepuluh besar keempat, dan will.i.am ketiga. Lagu ini awalnya menduduki puncak untuk empat minggu berturut-turut, akhirnya turun ke nomor 47. Lagu ini juga menduduki pada nomor 12 di tangga lagu semua genre Digital Songs, hanya sepuluh besar yang hilang dengan seluruh 1,200 kopi. Setelah perilisan remix David Guetta, "Mind Your Business" memasukki ulang ke tangga lagu Dance/Electronic Songs pada nomor 33. "Mind Your Business" menduduki puncak pada berbagai tangga lagu penjualan seluruh dunia termasuk nomor delapan di Jerman, nomor 11 di United Kingdom Singles Sales Chart, dan nomor 16 di Kanada. Lagu ini hanya menduduki puncak di tangga lagu resmi dua negara, menduduki pada nomor enam di Israel dan nomor 27 di Ekuador.  Lagu ini juga menduduki puncak di beberapa tangga lagu Latin Anglo airplay.
Penghargaan

| Organisasi | Tahun | Kategori | Hasil | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| RTHK Top 10 Gold Songs Awards | 2023 | Top Ten International Gold Songs | Nominasi |  |
Daftar lagu

Unduhan digital dan streaming
"Mind Your Business" – 3:15
CD
"Mind Your Business" – 3:16
"Mind Your Business" (radio edit) – 3:13
Digital download and streaming (David Guetta remix)
"Mind Your Business" (David Guetta remix) – 1:58
Tangga lagu

| Tangga lagu (2023) | Posisi puncak |
| --- | --- |
Canadian Digital Song Sales (Billboard): 16
Chile Anglo (Monitor Latino): 5
Dominican Republic Anglo (Monitor Latino): 17
Ecuador Anglo (Monitor Latino): 15
Ecuador Top 100: 27
El Salvador Anglo (Monitor Latino): 4
France (Club 40): 11
Germany Digital Song Sales (Official German Charts): 8
Guatemala Anglo (Monitor Latino): 8
Honduras Anglo (Monitor Latino): 8
Israel (Media Forest): 6
Latvia Airplay (TopHit): 31
Lithuania Airplay (TopHit): 37
Netherlands (Tipparade): 26
New Zealand Hot Singles (RMNZ): 27
Nicaragua Anglo (Monitor Latino): 5
Panama Anglo (Monitor Latino): 9
UK Singles Sales (OCC): 11
Uruguay Anglo (Monitor Latino): 11
US Digital Song Sales (Billboard): 12
US Hot Dance/Electronic Songs (Billboard): 8
Riwayat perilisan

| Negara | Tanggal | Format | Versi | Label | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Beragam | 21 Juli 2023 | Unduhan digital streaming | Original | Epic |  |
| Italia | 21 Juli 2023 | Radio airplay | Original | Sony |  |
| Amerika Serikat | 8 Agustus 2023 | CD | Original radio edit | Epic |  |
| Beragam | 1 September 2023 | Unduhan digital streaming | David Guetta remix | Epic |  |
Hīnayāna

Untuk grup musik death metal Amerika, lihat Hinayana (grup musik).
Hīnayāna adalah istilah bahasa Sanskerta yang pada suatu waktu diterapkan secara kolektif kepada aliran-aliran yang mengikuti jalan Śrāvakayāna dan Pratyekabuddhayāna dalam Buddhisme. Istilah ini muncul sekitar abad pertama atau kedua. Hīnayāna (kadang merujuk pada Theravāda) dianggap sebagai "kendaraan" (yāna) awal, kecil, atau inferior (hīna) dari ajaran Sang Buddha. Ia sering dikontraskan dengan Mahāyāna, "kendaraan" kedua ajaran Sang Buddha, atau "kendaraan" (yāna) agung (mahā). Kendaraan ketiga ajaran Buddha adalah Vajrayāna, kendaraan (yāna) yang tidak dapat dihancurkan (vajra).
Para cendekiawan Barat menggunakan istilah Hīnayāna untuk menggambarkan ajaran-ajaran awal Buddhisme karena ajaran-ajaran Mahāyāna umumnya diajarkan belakangan. Ilmu pengetahuan Buddhis modern telah menolak istilah tersebut karena dianggap merendahkan, dan menggunakan istilah "Buddhisme Nikāya" untuk merujuk pada aliran-aliran Buddhis awal. Istilah "Hīnayāna", yang dianggap sebagai istilah cercaan (Inggris: slur), juga dianggap tidak tepat digunakan sebagai sinonim untuk Theravāda, yang merupakan aliran utama Buddhisme di Sri Lanka dan Asia Tenggara.
Dalam bahasa Sanskerta, "Hīnayāna" ( /ˌhiːnəˈjɑːnə/, हीनयान) adalah istilah yang secara harfiah berarti "kendaraan kecil/tidak lengkap" atau "jalan kecil." Penganut aliran non-Mahāyāna dikatakan hanya diwajibkan untuk mematuhi Pañcasīla saja.
Etimologi

Kata hīnayāna dibentuk dari hīna: “kecil”, “miskin”, “rendah”, “terbengkalai”, “kurang”, “cacat”; dan yāna (यान): “kendaraan”, dengan “kendaraan” atau “jalan” berarti “cara untuk mencapai kecerahan”. Kamus Pali-Inggris milik Pali Text Society (1921–25) mendefinisikan hīna dengan istilah yang lebih kuat, dengan bidang semantik yang mencakup "miskin, menyedihkan; keji, rendah, hina, nista", dan "tercela".
Istilah ini diterjemahkan oleh Kumārajīva dan yang lainnya ke dalam bahasa Tionghoa Klasik sebagai "kendaraan kecil" (小 berarti "kecil", 乘 berarti "kendaraan"), meskipun terjemahan istilah yang lebih awal dan lebih akurat juga ada. Dalam bahasa Mongolia (Baga Holgon), istilah "Hīnayāna" juga berarti “kendaraan kecil” atau “lebih rendah” atau lebih baik disebut "jalan kecil/lebih rendah", sementara dalam bahasa Tibet terdapat setidaknya dua kata untuk menunjukkan istilah tersebut, theg chung yang berarti “kendaraan kecil” dan theg dman yang berarti “kendaraan inferior” atau “pendekatan spiritual inferior”.
Thrangu Rinpoche telah menekankan bahwa hīnayāna sama sekali tidak menyiratkan "rendah". Dalam terjemahan dan komentarnya terhadap Distinguishing Dharma from Dharmata karya Asaṅga, dia menulis, "ketiga aliran, yakni hīnayāna, mahāyāna, dan vajrayāna dipraktikkan di Tibet, dan hīnayāna yang secara harfiah berarti "kendaraan yang lebih rendah" sama sekali tidak lebih rendah dari mahāyāna."
Menurut Persaudaraan Buddhis Sedunia, istilah Hīnayāna tidak boleh digunakan untuk merujuk pada bentuk ajaran Buddha mana pun yang masih ada.[butuh rujukan]
Asal-usul

Menurut Jan Nattier, kemungkinan besar istilah Hīnayāna muncul setelah istilah Mahāyāna dan baru ditambahkan kemudian karena adanya pertentangan dan konflik antara cita-cita Bodhisatwa dan śrāvaka. Rangkaian istilah tersebut kemudian diawali dengan istilah Bodhisattvayāna, yaitu “kendaraan Bodhisatwa”, yang kemudian diberi julukan Mahāyāna, “Kendaraan Besar”. Baru kemudian, setelah sikap terhadap ajaran Bodhisatwa menjadi lebih kritis, istilah Hīnayāna diciptakan sebagai bentuk balik, yang kontras dengan istilah Mahāyāna yang telah ada. Teks-teks Mahāyāna yang paling awal sering menggunakan istilah Mahāyāna sebagai julukan dan sinonim untuk Bodhisattvayāna, tetapi istilah Hīnayāna relatif jarang dalam teks-teks awal, dan biasanya tidak ditemukan sama sekali dalam terjemahan-terjemahan paling awal. Oleh karena itu, simetri yang sering dirasakan antara Mahāyāna dan Hīnayāna bisa saja menyesatkan, karena kedua istilah tersebut sebenarnya tidak diciptakan dalam kaitannya satu sama lain pada era yang sama.
Menurut Paul Williams, "kesalahpahaman yang mengakar mengenai kritik keras yang tidak pernah gagal dan ada di mana-mana terhadap Kendaraan Kecil (Hīnayāna) oleh [Mahāyāna] tidak didukung oleh teks-teks kita." Williams menyatakan bahwa meskipun bukti adanya konflik hadir dalam beberapa kasus, ada juga bukti substansial yang menunjukkan koeksistensi damai antara kedua aliran tersebut.
Anggota Mahāyāna dalam aliran Buddhis awal

Meskipun 18–20 aliran Buddhis awal kadang-kadang secara longgar diklasifikasikan sebagai Hīnayāna di masa modern, hal ini belum tentu akurat. Tidak ada bukti bahwa Mahāyāna pernah merujuk pada aliran formal Buddhisme yang terpisah, melainkan sebagai sekumpulan cita-cita tertentu, dan ajaran-ajaran yang baru muncul belakangan. Paul Williams juga mencatat bahwa Mahāyāna tidak pernah memiliki dan tidak pernah mencoba untuk memiliki vinaya atau garis keturunan penahbisan yang terpisah dari aliran-aliran Buddhis awal, dan karena itu para bhikṣu dan bhikṣuṇī yang menganut Mahāyāna secara formal menganut vinaya dari aliran awal tersebut. Hal ini berlanjut hingga kini dengan silsilah penahbisan aliran Dharmaguptaka di Asia Timur dan silsilah penahbisan aliran Mūlasarvāstivāda dalam Buddhisme Tibet. Mahāyāna tidak pernah menjadi sekte terpisah dari aliran-aliran awal. Dari kunjungan para biksu Tiongkok ke India, kita kini mengetahui bahwa baik biksu Mahāyāna maupun non-Mahāyāna di India sering tinggal di wihara yang sama secara berdampingan.
Biksu Buddhis dan peziarah Tiongkok abad ketujuh, Yijing, menulis tentang hubungan antara berbagai "kendaraan" dan aliran-aliran Buddhis awal di India. Ia menulis, "Di Barat, terdapat banyak subdivisi aliran yang memiliki asal-usul yang berbeda, namun hanya ada empat aliran utama dengan tradisi yang berkesinambungan." Aliran-aliran ini adalah Mahāsāṃghika Nikāya, Sthavira Nikāya, Mūlasarvāstivāda Nikāya, dan Saṃmitīya Nikāya. Menjelaskan afiliasi doktrinal mereka, ia kemudian menulis, "Yang mana dari empat aliran tersebut yang harus dikelompokkan dengan Mahāyāna atau dengan Hīnayāna tidak ditentukan." Dengan kata lain, tidak ada korespondensi sederhana antara aliran Buddhis dan apakah anggotanya mempelajari ajaran "Hīnayāna" atau "Mahāyāna".
Mengidentifikasi seluruh aliran sebagai "Hīnayāna" yang tidak hanya berisi para śrāvaka dan pratyekabuddha, tetapi juga para Bodhisatwa Mahāyāna akan menyerang aliran-aliran sesama Mahāyānis dan juga aliran mereka sendiri. Sebaliknya, apa yang ditunjukkan dalam definisi Hīnayāna yang diberikan oleh Yijing adalah bahwa istilah tersebut merujuk pada individu berdasarkan perbedaan doktrinal.
Hīnayāna sebagai Śrāvakayāna

Cendekiawan Isabelle Onians menyatakan bahwa meskipun "Mahāyāna ... sangat jarang menyebut Buddhisme terdahulu sebagai Hīnayāna, Jalan Rendahan, [...] banyaknya nama ini dalam literatur sekunder jauh dari proporsi kemunculannya dalam teks-teks India." Ia mencatat bahwa istilah Śrāvakayāna adalah istilah yang "lebih tepat secara politis dan jauh lebih umum" yang digunakan oleh para penganut Mahāyāna. Jonathan Silk berpendapat bahwa istilah "Hīnayāna" digunakan untuk merujuk pada siapa pun yang ingin dikritik pada suatu kesempatan, dan tidak merujuk pada kelompok umat Buddha tertentu.
Hīnayāna dan Theravāda > Pandangan para peziarah Tiongkok

Yijing, seorang biksu Tionghoa, yang mengunjungi India pada abad ke-7, membedakan Mahāyāna dari Hīnayāna sebagai berikut:
Keduanya menganut satu Vinaya yang sama, dan memiliki kesamaan dalam larangan lima pelanggaran, dan juga praktik Empat Kebenaran Mulia. Mereka yang memuja (menghormati dengan penuh rasa hormat) para Bodhisatwa dan membaca Sūtra Mahāyāna disebut sebagai Mahāyānis, sedangkan mereka yang tidak melakukan hal tersebut disebut sebagai Hīnayānis.
Pada abad ke-7, biksu Tionghoa Xuanzang menjelaskan keberadaan bersamaan antara Mahāvihāra dan Abhayagiri Vihāra di Sri Lanka. Ia menyebut para biksu Mahāvihara sebagai "para Sthavira/Thera Hīnayāna" dan para biksu Abhayagiri Vihāra sebagai "Sthavira/Thera Mahāyāna". Xuanzang lebih lanjut menulis, "Para penganut Mahāvihāravāsin menolak Mahāyāna dan mempraktikkan Hīnayāna, sementara para penganut Abhayagirivihāravāsin mempelajari ajaran Hīnayāna dan Mahāyāna dan menyebarkan Tripiṭaka." Aliran Theravāda secara historis diturunkan dari tradisi Mahāvihāra, yang ia sebut sebagai "Hīnayāna".
Hīnayāna dan Theravāda > Perbedaan filosofis

Penganut Mahāyāna pada dasarnya berdialektika dengan aliran Vaibhāṣika dari Sarvāstivāda, yang memiliki "bangunan sistematika doktrinal yang paling komprehensif" di antara aliran-aliran nikāya. Dengan mengingat hal ini, terkadang ada yang berpendapat bahwa Theravāda tidak akan dianggap sebagai aliran "Hīnayāna" oleh para penganut Mahāyāna karena, tidak seperti aliran Sarvāstivāda yang sekarang sudah punah, aliran yang menjadi objek utama kritik Mahāyāna, aliran Theravāda tidak mengklaim keberadaan dharma yang independen; dalam hal ini, Theravāda mempertahankan sikap Buddhisme awal. Selain itu, konsep Bodhisatwa sebagai seseorang yang menunda pencerahan daripada mencapai pencerahan sesegera mungkin, tidak memiliki akar dalam konteks tekstual atau budaya Theravāda, baik saat ini maupun historis. Selain aliran Theravāda yang secara geografis jauh dari Mahāyāna, pembedaan Hīnayāna digunakan untuk merujuk pada pandangan dan praktik tertentu yang telah ditemukan dalam tradisi Mahāyāna itu sendiri. Aliran Theravāda dan Mahāyāna menekankan urgensi pencerahan diri sendiri untuk mengakhiri penderitaan. Beberapa tokoh Theravāda kontemporer juga telah menunjukkan sikap simpatik terhadap filsafat Mahāyāna yang ditemukan dalam Sutra Hati dan Mūlamadhyamakakārikā.
Para penganut Mahāyāna merasa terganggu dengan pemikiran substansialis dari para penganut aliran Sarvāstivāda dan Sautrāntika, dan dalam menekankan ajaran śūnyatā, David Kalupahana berpendapat bahwa mereka berusaha untuk melestarikan ajaran awal. Kaum Theravāda pun membantah kaum Sarvāstivāda dan Sautrāntika (serta para penganut aliran-aliran lain) dengan alasan bahwa teori-teori mereka bertentangan dengan prinsip non-substansialisme dalam Kanon Pali. Argumen Theravāda dipertahankan dalam kitab Kathāvatthu dalam Abhidhamma Piṭaka.
Hīnayāna dan Theravāda > Pendapat para cendekiawan

Beberapa cendekiawan barat masih menganggap aliran Theravāda sebagai salah satu aliran Hīnayāna yang dirujuk dalam literatur Mahāyāna, atau menganggap Hīnayāna sebagai sinonim dari Theravāda. Para cendekiawan ini memahami bahwa istilah ini merujuk pada aliran-aliran Buddhisme yang tidak menerima ajaran-ajaran sūtra Mahāyāna sebagai ajaran asli Sang Buddha. Pada saat yang sama, para cendekiawan juga menolak konotasi negatif dari istilah Hīnayāna dan beberapa cendekiawan lainnya tidak menggunakan istilah tersebut untuk merujuk pada aliran mana pun.
Robert Thurman menulis, "istilah 'Buddhisme Nikāya' adalah ciptaan Profesor Masatoshi Nagatomi dari Universitas Harvard, yang menyarankan kepada saya untuk menggunakan istilah ini untuk delapan belas aliran Buddhisme India awal guna menghindari istilah 'Buddhisme Hīnayāna', yang dianggap menyinggung oleh beberapa anggota aliran Theravāda."
Dalam Buddhisme Mahāyāna, ada beragam penafsiran tentang siapa atau apa istilah Hīnayāna yang dimaksud. Kalu Rinpoche menyatakan bahwa sebutan “lebih rendah” atau “lebih besar” “tidak merujuk pada status ekonomi atau sosial, namun menyangkut kapasitas spiritual dari praktisi”. Rinpoche menyatakan:
Kendaraan Kecil didasarkan pada awareness akan fakta bahwa semua yang kita alami dalam samsara ditandai oleh penderitaan. Awareness akan hal ini menimbulkan keinginan untuk melepaskan diri dari penderitaan ini, untuk membebaskan diri kita pada tingkat individu, dan untuk mencapai kebahagiaan. Kita tergerak oleh minat kita sendiri. Pelepasan dan ketekunan memungkinkan kita untuk mencapai tujuan kita.
Daftar pustaka

Analayo, Bhikkhu (2014), "The Hinayana Fallacy" (PDF), Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies (6): 9–31
Collins, Steven (1990), Selfless Persons: Imagery and Thought in Theravāda Buddhism, Cambridge University Press, ISBN 978-0521701488
Gombrich, Richard (2006), Theravāda Buddhism, Routledge, ISBN 978-0415-36508-6
Hirakawa, Akira; Groner, Paul (2007), History of Indian Buddhism: From Sakyamuni to Early Mahayana, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120809550
Hoffman, Frank J.; Mahinda, Deegalle (1996), Pāli Buddhism, Routledge, ISBN 978-0700703593
Kalupahana, David (2015), Mulamadhyamakakarika of Nagarjuna, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120807747
King, Richard (1999), Indian Philosophy: An Introduction to Hindu and Buddhist Thought, Georgetown University Press, ISBN 978-0878407569
LeVine, Sarah; Gellner, David N. (2007), Rebuilding Buddhism: The Theravada Movement in Twentieth-Century Nepal, Harvard University Press, ISBN 978-0674025547
Lopez, Donald Jr. (2005), The Madman's Middle Way: Reflections on Reality of the Tibetan Monk Gendun Chopel, University of Chicago Press, ISBN 978-0226493169
Nattier, Jan (2003), A Few Good Men: The Bodhisattva Path according to The Inquiry of Ugra (Ugraparipṛcchā), University of Hawaii Press, hlm. 174 (catatan kaki no.6), ISBN 978-0824830038
Rinpoche, Kalu (1995), Profound Buddhism From Hinayana To Vajrayana, Clearpoint Press, ISBN 978-0963037152
Rinpoche, Khenchen Thrangu (2004), Distinguishing Dharma and Dharmata, A Commentary on The Treatise of Maitreya, ISBN 978-1877294334
Swearer, Donald (2006), "Theravada Buddhist Societies",  dalam Juergensmeyer, Mark, The Oxford Handbook of Global Religions, Oxford University Press, ISBN 978-0195137989
Thera, Nyanaponika; Bodhi, Bhikkhu (1998), Abhidhamma Studies: Buddhist Explorations of Consciousness and Time, Wisdom Publications, ISBN 978-0861711352
Williams, Jane; Williams, Paul (2004), Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Volume 3., Routledge, ISBN 978-0415332293
Williams, Paul (2000), Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition, ISBN 978-0415207010
Williams, Paul (2009), Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations, Routledge, ISBN 978-0-415-35653-4
Pranala luar

Artikel Dr. W. Rahula tentang "Theravada - Mahayana Buddhisme"
Mahayana - Hinayana - Theravada diperkenalkan oleh Binh Hanson, webmaster "BuddhaSasana" (www.budsas.org)
| --- | --- |
Pengawasan otoritas: Perpustakaan nasional :  Amerika Serikat
Rosh HaAyin

| Rosh HaAyin רֹאשׁ הָעָיִן> Transkripsi bahasa Ibrani |
| --- | --- |
 • ISO 259: Roˀš ha ʕayn

  [[ Rosh HaAyin|]]
Distrik: Tengah
Didirikan: 1949
Pemerintahan
 • Jenis: Kota
 • Kepala Daerah: Shalom Ben Moshe
Luas
 • Total: 24.390 dunams (24,39 km2 or 9,42 sq mi)
Populasi (2009)
 • Total: 38.500
 • Kepadatan: 1,6/km2 (4,1/sq mi)
Arti nama: Mata air
Situs web: Rosh-HaAyin.muni.il
Rosh HaAyin (Ibrani: רֹאשׁ הָעָיִן pengucapan bahasa Ibrani: [ˌroʃ häˈʔä.in], artinya Mata Air) adalah sebuah kota di Distrik Tengah Israel. Sebelah barat Rosh HaAyin adalah benteng Antipatris dan sumber Sungai Yarkon. Sebelah tenggara kota tersebut adalah benteng Migdal Afek (Migdal Tzedek). Hingga 2009, penduduk Rosh HaAyin berjumlah 38,500 jiwa.
Sejarah

Rosh HaAyin dibangun pada 1950an dekat situs kuno Antipatris dan desa Arab Majdal Sadek (dikenal juga sebagai Majdal Yaba).