Masjid Sheikh Lotfollah
Arsitektur

Gerbang masuknya, seperti yang ada di Grand Bazaar dan Masjed-e Shah, berbentuk bulan sabit yang tersembunyi. Selain itu, seperti di Masjed-e Shah, fasad bawah masjid dan pintu gerbang terbuat dari marmer, sedangkan ubin haft-rangi (bahasa Persia: هفت‌رنگی, terj. har, "tujuh warna", "mosaik polikrom") menghiasi bagian depan masjid. bagian atas struktur.
Arsitek monumen tersebut adalah Mohammad-Reza Isfahani, yang memecahkan masalah perbedaan arah kiblat dan pintu gerbang bangunan dengan merancang ruang depan penghubung berbentuk L antara pintu masuk dan pagar. Prasasti Reza Abbasi di pintu masuk menyebutkan tanggal dimulainya pembangunan. Orientasi utara-selatan Maydan tidak sesuai dengan arah kiblat barat daya; itu diatur pada 45 derajat ke sana. Ciri yang disebut pāshnah (پاشنه) dalam arsitektur Persia ini menyebabkan kubah tersebut berdiri tidak persis di belakang pintu masuk iwan (lihat gambar).
Kubah cangkang tunggalnya berdiameter 13 meter (43 kaki). Sisi luarnya banyak dilapisi ubin.
Dibandingkan dengan Masjid Syah, desain Masjid Sheikh Lotfollah cukup sederhana: tidak ada halaman, dan tidak ada iwan interior. Bangunannya sendiri terdiri dari kubah pipih yang bertumpu pada ruang kubah persegi. Namun, berbeda dengan struktur masjid yang sederhana, dekorasi interior dan eksteriornya sangatlah rumit, dan dalam konstruksinya digunakan bahan-bahan terbaik dan mempekerjakan pengrajin paling berbakat. Robert Byron menulis tentang pemandangan ini: Saya tahu tidak ada contoh yang lebih baik dari kejeniusan Islam Persia selain bagian dalam kubahnya:
Kubah tersebut dilengkapi dengan jaringan kompartemen berbentuk lemon, yang ukurannya mengecil saat naik menuju burung merak yang diformalkan di puncak... Mihrāb di dinding barat dilapisi dengan bunga-bunga kecil di padang rumput biru tua. Setiap bagian dari desain, setiap bidang, setiap pengulangan, setiap cabang atau bunga memiliki keindahan tersendiri. Namun keindahan keseluruhannya muncul saat Anda bergerak. Sekali lagi, sorotannya dipecahkan oleh permainan permukaan berlapis kaca dan tanpa glasir; sehingga dengan setiap langkah mereka mengatur ulang diri mereka dalam pola cemerlang yang tak terhitung jumlahnya... Saya belum pernah menjumpai kemegahan seperti ini sebelumnya.
Gambar "merak" di tengah sisi interior kubah merupakan salah satu ciri khas masjid. Jika Anda berdiri di gerbang masuk aula dalam dan melihat ke tengah kubah, Anda dapat melihat seekor burung merak yang ekornya adalah sinar matahari yang masuk dari lubang di langit-langit.
Di sisi dalam kubah, tujuan estetis dari lorong panjang, rendah, suram menuju ruang kubah menjadi jelas, karena dengan rasa antisipasi yang tinggi seseorang memasuki tempat suci. Kerendahan memberi jalan kepada ketinggian yang menjulang tinggi dan kesuraman terhalau oleh penerangan yang stabil di hampir sejumlah jendela.
Barbara Brend menjelaskan sebagai berikut: "cetakan kabel pirus dari sebuah lengkungan terlihat di bawah kubah, di mana cincin konsentris dari tiga puluh dua permen pelega tenggorokan mengecil ukurannya saat mendekati pusat yang memberikan kesan luminositas. Desainnya, yang menunjukkan keduanya gerakan dan keheningan, merupakan wahana simbolisme keagamaan yang kuat meskipun bukan kendaraan eksplisit, berbicara tentang keharmonisan alam semesta. ... Sistem pendukung kubah diilustrasikan oleh delapan lengkungan besar ubin pirus dalam bentuk kabel yang menjulang dari dado rendah. setinggi dinding, empat dalam posisi squinches dan empat di dinding samping; di antaranya terdapat squinches-pendentive berbentuk layang-layang. Di dalam kubah, barisan unit ubin berbentuk ogee-mandorla diatur dalam kisi-kisi dari batu bata polos dan diperkecil ukurannya sampai bertemu dengan sunbrust di tengah yang berpola dekorasi arabesque".
Struktur kubah Masjid Lotfollah dan Masjid Biru Tabriz diyakini berasal dari masjid Shah Vali, Taft, Iran.
Desain ubin masjid ini, serta Masjid Shah dan masjid Persia lainnya bahkan sebelum periode Safawi, tampaknya tidak sepenuhnya simetris – khususnya, dalam warna pola. Hal tersebut digambarkan sebagai asimetri "simetris" yang disengaja.
Arsitek kompleks tersebut adalah Sheikh Baha'i (kepala arsitek) dan Ustad Mohammad Reza Isfahani.
Bangunan ini selesai dibangun pada tahun 1618 (1028 H).