stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Epiphyllum
Deskripsi Fisik

Batangnya lebar dan rata, dengan lebar 1–5 cm, tebal 3–5 mm, dan biasanya dengan tepi bercuping. Bunganya besar, berdiameter 8–16 cm, berwarna putih hingga merah, dengan banyak kelopak. Bungannya mekar hanya pada malam hari, dan layu saat fajar. Buahnya dapat dimakan dan sangat mirip dengan buah naga dari genus Hylocereus yang berkerabat dekat meskipun tidak terlalu besar, yakni hanya sepanjang 3–4 cm. Bakawali (Epiphyllum oxypetalum) merupakan spesies yang sangat terkenal, yang mengandung bunga besar dan sangat harum, yang masing-masing biasanya mekar hanya untuk satu malam saja.
Tumbuhan yang dikenal sebagai "hibrida epiphyllum", "epiphyllum" atau hanya "epis" yang banyak ditanam untuk bunganya, adalah hibrida buatan dari spesies dalam tribus Hylocereeae, khususnya spesies dalam genus Disocactus. Terlepas dari nama umumnya, keterlibatan anggota spesies Epiphyllum sebagai asal dari hibrida epiphyllum belum dikonfirmasi.
Daftar Spesies

Epiphyllum baueri Dorsch
Epiphyllum cartagense (F.A.C.Weber) Britton & Rose
Epiphyllum chrysocardium Alexander
Epiphyllum grandilobum (F.A.C.Weber) Britton & Rose
Epiphyllum hookeri Haw.
Epiphyllum laui Kimnach
Epiphyllum oxypetalum (DC.) Haw. – Bakawali
Epiphyllum phyllanthus (L.) Haw.
Epiphyllum pumilum Britton & Rose
Epiphyllum thomasianum (K.Schum.) Britton & Rose
Bombylisoma argyropygum

| Bombylisoma argyropygum |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Bombyliidae
Genus:: Bombylisoma
Spesies:: Bombylisoma argyropygum

Bombylisoma argyropygum adalah spesies lalat yang berasal dari genus Bombylisoma dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Udang dogol

| Udang dogol    |
| --- | --- |
Metapenaeus monoceros 

Taksonomi

Kerajaan: Animalia
Filum: Arthropoda
Kelas: Malacostraca
Ordo: Decapoda
Famili: Penaeidae
Genus: Metapenaeus
Spesies: Metapenaeus monoceros  (Fabricius, 1798)
 
 
Tata nama
Sinonim takson:  Metapenaeus cognatus Nobili, 1904  Metapenaeus deschampsi Nobili, 1903  Penaeopsis monoceros (Fabricius, 1798)  Penaeopsis spinulicauda Stebbing, 1914  Penaeus monoceros Fabricius, 1798  
Protonim: Penaeus monoceros 
Udang dogol (Metapenaeus monoceros) adalah spesies udang dalam famili Penaeidae.
Penamaan

Dalam bahasa Inggris, udang dogol dikenal sebagai udang coklat dan udang merah muda. Sementara dalam bahasa Prancis, udang dogol disebut crevette mouchetée. Nama lain udang dogol ialah camarón moteado (bahasa Spanyol) koraney chingri atau honye chingri dalam bahasa Hindi, udang jahe di Afrika Selatan, dan chodan chemmeen dalam bahasa Malayalam.
Tampilan fisik

M dewasa monoceros berwarna abu-abu pucat dengan bintik-bintik coklat tua yang memberi mereka nama udang coklat atau udang berbintik. Tubuh mereka ditutupi dengan rambut pendek. Mereka memiliki antena merah-oranye. Mereka adalah udang berukuran sedang dengan jantan yang tumbuh hingga 15 sentimeter (5,9 in) dan betina tumbuh hingga 20 cm (7,9 in) . Jantan memiliki tulang belakang melengkung yang menonjol pada pereiopod kelima (kaki berjalan). Berat maksimum yang tercatat adalah 170 gram (6,0 oz), tetapi kebanyakan individu memiliki berat kurang dari 30 g (1,1 oz) .
Distribusi dan ekologi

Metapenaeus monoceros berasal dari Indo-Pasifik Barat dari Durban hingga Laut Merah di sepanjang pantai Afrika dan sekitar India. Sekarang juga menginvasi ke Laut Mediterania timur melalui Terusan Suez, menghilangkan populasi spesies asli Melicertus kerathurus di daerah tersebut.
Metapenaeus monoceros ditemukan hingga kedalaman 170 meter (560 ft) tetapi umumnya ditemukan antara 10 m (33 ft) dan 30 m (98 ft) . Mereka lebih suka dasar lumpur berpasir atau berpasir. Mereka hidup di air payau atau ekosistem laut.
Reproduksi

Metapenaeus monoceros diyakini sebagai breeder berkelanjutan dengan dua musim pemijahan utama. Musim-musim ini ditemukan bervariasi dengan waktu dan lokasi serta faktor lingkungan. Di Tunisia, musim pemijahan adalah Mei–Juni dan Oktober–November. Di Mesir, Mei dan Juli–Oktober ditemukan sebagai musim pemijahan. Di Turki pemijahan terjadi antara November dan Januari. Di India, Desember–April dan Agustus–September adalah dua musim pemijahan utama. Demikian pula, ukuran minimum saat kematangan seksual juga bervariasi di seluruh wilayah dan mungkin dengan musim pengambilan sampel, dengan pejantan mencapai kematangan seksual dari 75 cm (30 in) di Turki, 76 cm (30 in) di Tunisia, dan 95 cm (37 in) di India dan Mesir. Ukuran saat dewasa untuk betina adalah 114 cm (45 in) di India, 116 cm (46 in) di Turki dan 122 cm (48 in) di Tunisia.
Kepentingan komersial

Metapenaeus monoceros memiliki kepentingan komersial di seluruh jangkauannya. Ini penting di negara-negara pesisir Afrika, India, Pakistan, Bangladesh, Turki, Israel, dan Mesir.
Dwight Yorke

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 Yorke di 2012
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Dwight Eversley Yorke
Tanggal lahir:  3 November 1971 (umur 52)
Tempat lahir:  Canaan, Tobago, Trinidad dan Tobago
Tinggi:  5 ft 9 in (1,75 m)
Posisi bermain:  Penyerang Gelandang
Karier junior
1988–1989:  Signal Hill Comprehensive School
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1989–1998 |  Aston Villa |  232 |  (73) |
| 1998–2002 |  Manchester United |  96 |  (48) |
| 2002–2004 |  Blackburn Rovers |  60 |  (12) |
| 2004–2005 |  Birmingham City |  13 |  (2) |
| 2005–2006 |  Sydney |  21 |  (7) |
| 2006–2009 |  Sunderland |  59 |  (6) |
| 2009–2010 |  Tobago United |  0 |  (0) |
| Total |   |  479 |  (147) |
Tim nasional
| 1989–2009 |  Trinidad dan Tobago |  74 |  (19) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Dwight Eversley Yorke (lahir 3 November 1971
) adalah pemain sepak bola asal Trinidad dan Tobago. Sejak musim 2006/07 ia memperkuat Sunderland di Divisi Satu Liga Inggris. Posisinya adalah penyerang. Sebelumnya ia bermain di Sydney FC, Aston Villa, Manchester United, Blackburn Rovers,dan Birmingham City. Pada tahun 1999 ia merebut treble winners (tiga gelar dalam satu tahun) bersama Manchester United.
Pranala luar

Dwight Yorke di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Profil dan statistik Dwight Yorke di situs web Soccerbase.com
Sydney FC profile Diarsipkan 2006-02-23 di Wayback Machine.
Dwight Yorke Interview Diarsipkan 2006-10-14 di Wayback Machine.
Profile at Soca Warriors Online Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat
Dragan Mrđa

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Dragan Mrđa
Tanggal lahir:  23 Januari 1984 (umur 40)
Tempat lahir:  Vršac, Serbia
Posisi bermain:  Penyerang
Informasi klub
Klub saat ini:  Omiya Ardija
Nomor:  8
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2001–2005 |  Red Star Belgrade |  39 |  (7) |
| 2003–2005 |  → Jedinstvo Ub |  27 |  (10) |
| 2005–2007 |  Lierse |  30 |  (2) |
| 2006 |  → Zulte Waregem |  5 |  (0) |
| 2007–2008 |  Khimki |  9 |  (2) |
| 2008–2010 |  Vojvodina |  56 |  (35) |
| 2010–2013 |  Sion |  32 |  (9) |
| 2013 |  → Sion II (loan) |  5 |  (4) |
| 2013–2014 |  Red Star Belgrade |  27 |  (19) |
| 2014 |  Omiya Ardija |  18 |  (9) |
Tim nasional
| 2008- |  Serbia |  14 |  (2) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Dragan Mrđa (lahir 23 Januari 1984
) adalah pemain sepak bola asal Serbia.
Statistik

| Serbia> Tahun | Serbia> Tampil | Serbia> Gol |
| --- | --- | --- |
| 2008 | 2 | 0 |
2009: 0
| 2010 | 7 | 2 |
| 2011 | 3 | 0 |
2012: 0
2013: 0
| 2014 | 2 | 0 |
| Total | 14 | 2 |
Pranala luar

National-Football-Teams
Tradisi Suci

Tradisi Suci adalah istilah teologis yang digunakan sebagai sebutan bagi landasan kewenangan doktrinal dan spiritual Kekristenan maupun Alkitab. Istilah ini digunakan di kalangan tradisi-tradisi Kristen arus utama, khususnya tradisi-tradisi Kristen yang mengaku masih memelihara suksesi apostolik, misalnya tradisi Kristen Katolik, tradisi Kristen Ortodoks Timur, tradisi Kristen Ortodoks Oriental, tradisi Kristen Asyur, dan tradisi Kristen Anglikan.
Umat Kristen percaya bahwa ajaran-ajaran Yesus Kristus dan rasul-rasulnya terlestarikan dalam bentuk Kitab Suci maupun ujaran-ujaran lisan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Keberlanjutan pewarisan ajaran-ajaran ini disebut "Tradisi Yang Hidup". Umat Kristen percaya bahwa ajaran-ajaran para rasul diwariskan dengan setia dan berkesinambungan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Warisan tersebut "mencakup segala sesuatu, yang membantu Umat Allah untuk menjalani hidup yang suci dan untuk berkembang dalam imannya. Demikianlah Gereja dalam ajaran, hidup serta ibadatnya melestarikan serta meneruskan kepada semua keturunan dirinya seluruhnya, imannya seutuhnya." Khazanah Iman (bahasa Latin: fidei depositum) adalah istilah yang digunakan sebagai sebutan bagi keseluruhan wahyu ilahi. Menurut teologi Kristen Katolik, Kitab Suci dan Tradisi Suci merupakan satu kesatuan "Khazanah Iman", artinya Khazanah Iman atau segenap wahyu ilahi diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya dalam wujud Kitab Suci dan Tradisi Suci, melalui kewenangan mengajar dan tafsir Magisterium Gereja, yang terdiri atas para uskup Gereja di dalam persekutuan dengan Sri Paus, dan yang lazim terselenggara di dalam sinode-sinode dan konsili-konsili ekumene.
Menurut teologi Kristen Ortodoks Timur, Tradisi Suci adalah wahyu Allah yang terilhamkan, dan merupakan ajaran katolik Gereja, bukan suatu sumber kewenangan dogmatis yang berdiri sendiri sehingga dapat dipandang sebagai pelengkap wahyu Alkitab. Tradisi Suci justru dipahami sebagai segenap kebenaran ilahi yang diwartakan di dalam Kitab Suci, dilestarikan para uskup apostolik, dan diungkapkan di dalam kehidupan Gereja melalui berbagai hal, seperti Liturgi Suci dan Misteri Suci (Ekaristi, pembaptisan, perkawinan, dst.), syahadat dan definisi-definisi doktrinal lain yang dirumuskan Tujuh Konsili Ekumene Perdana, ikonografi Kristen yang kanonik, dan kehidupan suci orang-orang saleh.
Menurut pemahaman teologis Gereja-Gereja tersebut, Kitab Suci adalah bagian tersurat dari tradisi yang lebih besar, yakni rekam penghayatan komunitas Gereja (sekalipun kadang-kadang lewat karya tulis pujangga-pujangga Gereja secara perorangan) akan Allah, khususnya Yesus. Oleh sebab itu Alkitab harus ditafsirkan di dalam konteks Tradisi Suci dan di dalam komunitas Gereja. Pemahaman semacam ini bertolak belakang dengan pemahaman banyak tradisi Kristen Protestan yang mengusung ajaran sola scriptura, yakni ajaran bahwa Alkitab saja sudah memadai dijadikan landasan seluruh ajaran Kristen.
Pemakaian istilah

Istilah tradisi berasal dari kata kerja Latin tradere yang berarti "memindahtangankan, menyerahterimakan, atau mewariskan". Menurut teologi Kristen Katolik, Rasul Paulus, di dalam suratnya yang ke-2 kepada jemaat di Tesalonika (2 Tesalonika 2:15), mengimbau umat beriman supaya berpegang kepada "tradisi yang kamu terima dari kami, baik secara lisan, maupun secara tertulis." Surat-surat Paulus adalah bagian dari Kitab Suci, sementara ajaran-ajarannya yang disampaikan "secara lisan" adalah bagian dari Tradisi Suci warisan para rasul. Baik Kitab Suci maupun Tradisi Suci diilhamkan Allah, dan Tradisi Suci berguna membantu orang memahami Kitab Suci, oleh karena itu Tradisi Suci mustahil bertentangan dengan Kitab Suci. Umat Kristen Protestan mafhum bahwa ajaran-ajaran para rasul disampaikan "secara lisan maupun secara tertulis", tetapi bukan berarti yang satu adalah sarana untuk menafsir yang lain. Umat Kristen protestan juga menitikberatkan penggunaan kata "kami" di dalam ayat tersebut, sehingga mengartikan ajaran lisan sebagai ajaran yang langsung dilisankan para rasul.
Sejarah

Salah satu contoh tertua penggunaan Tradisi Suci sebagai acuan teologis adalah tanggapan Kekristenan ortodoks purba terhadap Gnostisisme, sebuah gerakan keagamaan yang menggunakan beberapa Kitab Suci Kristen sebagai landasan ajaran-ajarannya. Ireneus berpendirian bahwa tolok ukur iman (bahasa Yunani: κανών της πίστης, kanon tis pistis; bahasa Latin: regula fidei) dilestarikan Gereja melalui kesinambungan sejarahnya (dalam hal tafsir dan ajaran) dengan para rasul. Tertulianus menandaskan bahwa sekalipun tafsir-tafsir yang didasarkan atas pembacaan keseluruhan Kitab Suci tidak akan mengarah kepada kesesatan, Tradisi Sucilah pedoman yang tepat. Atanasius berpandangan bahwa Arianisme terperosok ke dalam jantung kesesatannya lantaran tidak bepegang kepada Tradisi Suci.
Gereja Ortodoks Timur

Menurut pemahaman Gereja Ortodoks Timur, hanya ada satu Tradisi, yakni Tradisi Gereja, yang mencakup Kitab Suci maupun ajaran Bapa-Bapa Gereja. Di dalam Surat Pertama kepada Serapion, Atanasius mengimbau, "hendaklah kita memperhatikan tradisi, ajaran, dan iman Gereja katolik sejak semula, yang dikaruniakan (edoken) Sang Logos, diwartakan (ekeriksan) rasul-rasul, dan dilestarikan (efilaksan) Bapa-Bapa Gereja. Di atasnyalah Gereja didirikan (tetemeliotai)".
Bagi Gereja Ortodoks Timur, Tradisi Suci adalah khazanah iman yang dikaruniakan Yesus kepada para rasul dan diwariskan di dalam Gereja dari satu generasi ke generasi berikutnya tanpa ditambah-tambahi, diubah-ubah, maupun dikurang-kurangi. Vladimir Lossky menyifatkan tradisi sebagai "riwayat hidup Roh Kudus di dalam Gereja." Tradisi Suci bersifat dinamis dalam hal penerapan tetapi tidak berubah dalam hal dogma. Tradisi Suci bertumbuh dalam hal ekspresi tetapi senantiasa sama dalam hal esensi. Umat Kristen Otrodoks Timur percaya bahwa Tradisi Suci adalah iman yang sekali dikaruniakan sebagaimana yang dipahami di dalam konteks sejarah yang dilalui. Tradisi Suci adalah karunia Roh Kudus, suatu pengalaman hidup, yang dihidupkan dan diperbaharui kembali seiring berjalannya waktu. Padri Georges Florovsky mengemukakan di dalam tulisannya sebagai berikut:
"Tradisi bukanlah prinsip berusaha memulihkan masa lampau, menggunakan masa lampau sebagai kriteria bagi masa kini. Konsep tradisi semacam ini ditolak sejarah itu sendiri dan ditolak kesadaran Gereja Ortodoks. Tradisi adalah keberdiaman konstan Sang Roh dan bukan sekadar ingatan akan kata-kata. Tradisi adalah peristiwa karismatis, bukan peristiwa historis". (Florovsky, Georges. "The Catholicity of the Church" dalam Bible, Church, Tradition, hlm. 47)
Gereja Katolik

Gereja Katolik memandang Tradisi Suci dengan cara yang sama dengan Gereja Ortodoks Timur, yakni sebagai pewarisan iman apostolik yang sama. Meskipun demikian, ada perbedaan penting dengan pandangan Gereja Ortodoks Timur, yaitu Gereja Katolik berpendirian bahwa sekali iman itu dikaruniakan, pemahaman akan iman tersebut terus-menerus bertambah dalam dan matang seiring berjalannya waktu melalui karya Roh Kudus di dalam sejarah Gereja dan di dalam usaha umat Kristen untuk memahami iman tersebut, meskipun esensi dan substansinya tetap sama. Selain itu, pemahaman akan iman dapat terus-menerus bertumbuh dan diperkaya pada masa-masa mendatang, bukan hanya melalui pengalaman mistik, melainkan juga melalui pengamalan ilmu filsafat dan ilmu teologi dengan tuntunan Roh Kudus, contohnya adalah para filsuf Skolastika seperti Santo Tomas Aquinas, Duns Scotus, dan Gulielmus Occamus pada Puncak Abad Pertengahan. Benih jamak digunakan sebagai metafora untuk menjelaskan pendirian ini. Benih itu sendiri tidak bercabang dan berdaun, tetapi begitu ditanam di tanah yang subur, lambat laun akan tumbuh dan berkembang menjadi sebatang pohon ek yang tinggi menjulang, tetapi sepanjang masa hidupnya pohon itu tetap merupakan jenis tumbuhan yang sama dengan benih yang dulu ditanam.
Di bidang teologi moral, Mark D. Jordan mengemukakan bahwa teks-teks Abad Pertengahan tampaknya tidak konsisten. Menurut beberapa pihak, sebelum abad ke-6, ajaran-ajaran Gereja mengenai moralitas tidak koheren. Menurut John T. Noonan, "sejarah tidak memungkinkan suatu prinsip atau ajaran tak tersentuh, tiap-tiap penerapan prinsip tersebut pada suatu situasi akan mempengaruhi pemahaman kita akan prinsip tersebut."
Gereja Katolik > Dei Verbum

Ajaran Konsili Vatikan II mengenai Tradisi Suci, Kitab Suci, dan Magisterium tertuang dalam dokumen Dei verbum nomor 10:
Tradisi Suci dan Kitab Suci merupakan satu perbendaharaan keramat sabda Allah yang dipercayakan kepada Gereja. Dengan berpegang teguh padanya seluruh Umat suci bersatu dengan para Gembala mereka dan tetap bertekun dalam ajaran para Rasul dan persekutuan, dalam pemecahan roti dan doa-doa (lih. Kisah Para Rasul 2:24 Kis. 2:42). Dengan demikian dalam mempertahankan, melaksanakan dan mengakui iman yang diturunkan itu timbullah kerukunan yang khas antara para Uskup dan kaum beriman.
Adapun tugas untuk menafsirkan secara otentik sabda Allah yang tertulis atau diturunkan itu dipercayakan hanya kepada Wewenang Mengajar Gereja yang hidup, yang kewibawaannya dilaksanakan atas nama Yesus Kristus. Wewenang Mengajar itu tidak berada di atas sabda Allah, melainkan melayaninya, yakni dengan hanya mengajarkan apa yang diturunkan saja, sejauh sabda itu, karena perintah ilahi dan dengan bantuan Roh Kudus, didengarkannya dengan khidmat, dipeliharanya dengan suci dan diterangkannya dengan setia; dan itu semua diambilnya dari satu perbendaharaan iman itu, yang diajukannya untuk diimani sebagai hal-hal yang diwahyukan oleh Allah.
Maka jelaslah Tradisi suci, Kitab Suci dan Wewenang Mengajar Gereja, menurut rencana Allah yang Mahabijaksana, saling berhubungan dan berpadu sedemikian rupa, sehingga yang satu tidak dapat ada tanpa kedua lainnya, dan semuanya bersama-sama, masing-masing dengan caranya sendiri, di bawah gerakan satu Roh Kudus, membantu secara berdaya guna bagi keselamatan jiwa-jiwa. —(Dei verbum, No. 10)
Jadi seluruh ajaran Gereja Katolik bersumber dari Tradisi Suci dan Kitab Suci, atau dari tafsir Tradisi Suci dan Kitab Suci yang dihasilkan Magisterium. Kedua sumber tersebut, yakni Tradisi Suci dan Kitab Suci, dipandang dan diperlakukan sebagai satu sumber tunggal Wahyu Allah, yang mencakup perbuatan-perbuatan Allah maupun perkataan-perkataan Allah:
Tata perwahyuan itu terlaksana melalui perbuatan dan perkataan yang amat erat terjalin, sehingga karya, yang dilaksanakan oleh Allah dalam sejarah keselamatan, memperlihatkan dan meneguhkan ajaran serta kenyataan-kenyataan yang diungkapkan dengan kata-kata, sedangkan kata-kata menyiarkan karya-karya dan menerangkan rahasia yang tercantum di dalamnya. —(Dei verbum, No. 2)
Magisterium berperan memutuskan berdasarkan kewenangannya kebenaran-kebenaran apa saja yang merupakan bagian dari Tradisi Suci.
Denominasi-denominasi Protestan

Kebanyakan denominasi Protestan mengklaim bahwa Alkitab sajalah satu-satunya sumber doktrin Kristen. Pendirian ini tidak memungkiri bahwa Yesus maupun para rasul berkhotbah secara langsung, bahwa kisah-kisah dan ajaran-ajaran mereka diwariskan secara lisan pada masa-masa awal sejarah Kekristenan, maupun bahwa kebenaran juga ada di luar Alkitab. Meskipun demikian, bagi umat Kristen penganut ajaran sola scriptura sekarang ini, ajaran-ajaran tersebut terlestarikan di dalam Alkitab sebagai satu-satunya medium yang diwahyukan. Karena umat Kristen penganut ajaran sola scriptura berpandangan bahwa bentuk-bentuk lain dari tradisi tidak eksis dalam bentuk tetap yang terus-menerus diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya dan tidak dapat dirujuk atau dikutip dalam bentuknya yang murni, maka menurut mereka tidak ada cara untuk memastikan bagian mana dari "tradisi" yang autentik dan bagian mana yang tidak autentik.
Para sarjana Alkitab seperti Craig A. Evans, James A. Sanders, dan Stanley E. Porter telah mempelajari tentang bagaimana Tradisi Suci di dalam Alkitab Ibrani dipahami dan digunakan para penulis Perjanjian Baru untuk menyifatkan Yesus.
Gereja Anglikan menerima tradisi apostolik, yang terdapat di dalam karya-karya tulis peninggalan bapa-bapa Gereja terdahulu, keputusan-keputusan tujuh Konsili Ekumene, syahadat-syahadat, dan ibadat liturgis Gereja.
Baca juga

Prima scriptura, pandangan yang menghargai Tradisi Suci tetapi mendahulukan Alkitab
Taurat lisan, padanan Tradisi Suci dalam agama Yahudi
Hadis, padanan Tradisi Suci dalam agama Islam
Magisterium
Bahan bacaan lanjutan

Agius, George (2005). Tradition and the Church. Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, Inc. ISBN 978-0-89555-821-3.
Petley, D.A., penyunting. (1993). Tradition: Received and Handed on: [makalah yang disajikan dalam] Konferensi Teologi yang diselenggarakan di Gereja Katedral [Anglikan] Saint Peter, Charlottetown, P.E.I., 27 Juni - 01 Juli 1993. Charlottetown, P.E.I.: St. Peter Publications. ISBN 0-921747-18-7
Pranala luar

WELS Topical Q&A: Tradisi Apostolik (sebuah perspektif Lutheran Konfesional)
Erwin Ding-Schuler

| Erwin Ding-Schuler |
| --- | --- |
Dr. med. Erwin Ding-Schuler
Lahir: (1912-09-19)19 September 1912 Bitterfeld, Jerman
Meninggal: 11 Agustus 1945(1945-08-11) (umur 32) Freising, Jerman
Kebangsaan: Jerman
Dikenal atas: Dokter bedah Waffen-SS di Buchenwald
Karier ilmiah
Bidang: Kedokteran
Pembimbing akademik: Joachim Mrugowsky
 
Erwin Oskar Ding-Schuler (19 September 1912 – 11 Agustus 1945
) adalah seorang dokter bedah Jerman dan perwira Waffen-SS yang meraih pangkat Sturmbannführer (Mayor). Ia dikenal karena melakukan eksperiment erhadap para tahanan kamp konsentrasi Buchenwald.
Lihat pula

Eugen Kogon
Ensō

Ensō (ca 2000) oleh Kanjuro Shibata XX. Beberapa seniman menggambar ensō dengan bukaan pada lingkaran, sementara yang lain menutup lingkaran.
Pada Zen, ensō (円相code: ja is deprecated , "bentuk melingkar") adalah lingkaran yang digambar tangan dalam satu atau dua sapuan kuas tanpa hambatan untuk mengekspresikan momen ketika pikiran bebas membiarkan tubuh berkreasi.
Deskripsi

Ensō melambangkan pencerahan yang mutlak, kekuatan, keanggunan, alam semesta, dan mu (kekosongan). Hal ini ditandai dengan minimalisme yang lahir dari estetika Jepang.
Menggambar ensō adalah praktik disiplin-kreatif lukisan tinta Jepang, sumi-e. Peralatan dan mekanisme menggambar ensō sama dengan yang digunakan dalam kaligrafi Jepang tradisional: Seseorang menggunakan kuas tinta untuk mengoleskan tinta pada washi (kertas tipis Jepang).
Lingkaran bisa terbuka atau tertutup. Dalam kasus sebelumnya, lingkaran tidak lengkap, memungkinkan untuk gerakan dan pengembangan serta kesempurnaan segala sesuatu. Praktisi Zen menghubungkan gagasan itu dengan wabi-sabi, keindahan ketidaksempurnaan. Ketika lingkaran ditutup, itu mewakili kesempurnaan, mirip dengan bentuk sempurna Plato, alasan mengapa lingkaran digunakan selama berabad-abad dalam konstruksi model kosmologis.
Biasanya, seseorang menggambar ensō dalam satu gerakan ekspresif yang lancar. Ketika digambar menurut gaya kaligrafi Jepang Sōsho (kursif), sapuan kuasnya sangat cepat. Setelah ensō digambar, seseorang tidak mengubahnya. Ini membuktikan karakter penciptanya dan konteks penciptaannya dalam periode waktu yang singkat dan berkelanjutan. Menggambar ensō adalah latihan spiritual yang bisa dilakukan seseorang sesering sekali sehari.
Latihan spiritual menggambar ensō atau menulis kaligrafi Jepang untuk realisasi diri ini disebut hitsuzendō. Ensō mencontohkan berbagai dimensi perspektif dan estetika wabi-sabi Jepang: fukinsei (asimetri, ketidakteraturan), kanso (kesederhanaan), koko (dasar; lapuk), shizen (tanpa kepura-puraan; alami), yugen (rahmat yang sangat mendalam), datsuzoku (kebebasan), dan seijaku (ketenangan).
Lihat pula

Ekspresionisme abstrak, gerakan seni Amerika abad ke-20
Buddhisme di Jepang
Dhyāna dalam Buddhisme, sebuah praktik meditasi di mana pengamat melepaskan beberapa kualitas pikiran
Lukisan tinta cair, lukisan kuas gaya Asia Timur yang menggunakan tinta hitam
Ouroboros, simbol kuno yang menggambarkan ular atau naga memakan ekornya sendiri