Suku Ketengban
Budaya > Sistem kepemimpinan dan hirarki adat

Berdasarkan sistem keagamaan lokal suku Ketengban, pemimpin tertinggi adalah asuru kwa neng ("lelaki dengan mata bercabang") seorang dukun yang telah dipilih oleh Um Bo (ketua dari roh roh jahat). Mereka diberi mata khusus sehingga bisa mengkontak roh-roh tersebut, menjadi perantara bagi manusia biasa. Mereka biasanya dihormati dan ditakuti. Hirarki kedua ditempati mem deiyo neng adalah orang yang dipercayakan oleh Um Bo untuk menjadi pemimpin ritual. Biasanya ritual sebuah klan akan dilakukan oleh anggota klan tersebut saja karena memiliki hubungan khusus dengan totem dan kamaya. Walaupun anak pertama laki-laki dianggap memiliki hubungan darah dengan kamaya dari klan ibunya, sehingga bisa membantu upacara dan ritual dari klan sang ibu. Pemimpin ritual biasanya akan memilih anak pertama sebagai muridnya dan dia tidak bisa menolak. Walaupun anak selanjutnya juga bisa diajari sehingga tradisi dan ritual tersebut tidak dilupakan ketika sang ayah dan anak laki-laki pertama meninggal sebelum sang cucu dapat mempelajarinya. Selanjutnya ada juga kwetena neng (penyembuh) dan nimi kerdon neng (penyihir), nimi kerdon neng bisa dijabat oleh perempuan, biasanya sudah tua dan kakak perempuan dari pemimpin ritual yang memiliki hubungan dengan kamaya (roh pendamping) klannya. Posisi dibawahnya ada kwet neng yaitu lelaki yang sudah melakukan upacara inisiasi, mereka akan diprioritaskan dalam mendapatkan makanan, tempat, pengetahuan, dan untuk menjabat posisi yang lebih tinggi. Dibawahnya ada nofet neng, lelaki pra pubertas yang belum melakukan upacara inisiasi, belum tinggal di rumah laki-laki dan masih tinggal bersama ibunya, sehingga dianggap setingkat dengan perempuan. Karena secara tradisional upacara inisiasi hanya dilakukan setiap tiga atau lima tahun, bisa saja ada laki laki yang sudah cukup umur tapi belum melakukan upacara inisiasi. Ini dianggap bisa mengakibatkan kompetisi dan kecerembuan, sehingga ada tingkat perantara. Anak laki-laki tersebut dibawah oleh saudaranya yang sudah menjalani inisiasi biasanya mem ngop (pemimpin ritual) atau du ngop (tetua) membawa mereka masuk ke dalam rumah laki-laki, di dalam noken yang digantung di lehernya. Kemudian mem deiyo ngop dan beberapa lelaki lain memberikan inkantasi sebagai proses pertama inisiasi anak tersebut. Anak tersebut diberikan hak untuk memakan makanan yang sebelumnya dilarang dimakan oleh pria yang belum melakukan inisiasi, berupa kain (buah merah), lemak punggung babi, jenis kuskus tertentu, dll. Terakhir adalah perempuan suku Ketengban yang secara adat memiliki status yang rendah, mereka dilarang makan-makanan tertentu sehingga makanannya berupa kodok, burung kecil, kadal, dan makanan lain yang dianggap lebih rendah (dingin, basah, dan lemah). Perempuan juga dilarang berada di tempat upacara adat. Pelanggaran aturan tersebut dapat menyebabkan mereka dibunuh pada masa lampau. Walaupun pada saat ini larangan-larangan tersebut sudah dilonggarkan. Walapun begitu posisi perempuan penting untuk suku Ketengban karena merekalah yang bekerja di ladang untuk mengumpulkan makanan, memelihara babi, menjaga anak. Karena itu biaya mas kawin yang perlu dibayarkan untuk menikah biasanya mahal, dan secara adat anak perempuan bisa ditunangkan sebelum mengalami pubertas.