stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Wangsa Utsmaniyah
Peran

Wangsa Utsmaniyah adalah salah satu dinasti Muslim terlama yang berkuasa. Dinasti ini memerintah negara yang juga memiliki nama yang sama dengan nama keluarga besarnya, Kesultanan Utsmaniyah, sebuah negara yang bermula dari daerah Anatolia dan meluas hingga menguasai Timur Tengah, Afrika Utara, dan Balkan. Anggota Wangsa Utsmaniyah menjadi kepala negara Utsmaniyah selama 623 tahun (1299 sampai 1922) dan silsilah semua sultannya tersambung dari jalur ayah dengan penguasa pertamanya.
Kepala keluarga ini secara resmi juga menyandang gelar khalifah, gelar pemimpin dunia Islam, setelah mereka menaklukan Kesultanan Mamluk Mesir yang merupakan pelindung bagi Khalifah Abbasiyah yang sudah tidak memiliki wilayah kekuasaan pasca jatuhnya Baghdad pada 1258. Wangsa Utsmaniyah menyandang gelar khalifah selama 407 tahun, yakni dari tahun 1517 sampai 1924, meskipun mereka sudah mengklaim gelar ini sebelum tahun 1517.
Status keluarga ini sebagai penguasa negara Utsmaniyah berakhir seiring dengan dibubarkannya negara ini pada 1 November 1922. Sepeninggalnya, pemimpin Wangsa Utsmaniyah masih tetap mempertahankan gelar khalifahnya selama dua tahun, sebelum akhirnya lembaga kekhalifahan dibubarkan dan keluarga ini diasingkan dari Republik Turki, negara penerus Utsmaniyah. Anggota keluarga Wangsa Utsmaniyah yang masih hidup beserta keturunannya dari jalur laki-laki kemudian menggunakan marga Osmanoğlu (secara harfiah bermakna 'putra Osman') sampai sekarang.
Gelar

Anggota Wangsa Utsmaniyah menggunakan gelar-gelar yang diambil dari beberapa bahasa, utamanya dari bahasa Arab, Persia, dan Turki. Di antara gelar-gelar yang mereka sandang, sultan adalah gelar yang paling umum diketahui.
Sultan (سلطان) berasal dari bahasa Arab dan bermakna "kekuatan". Di Indonesia dan Barat, gelar ini adalah gelar yang paling umum diketahui untuk merujuk pemimpin Utsmani. Meski begitu, sejak abad keenam belas, gelar sultan tidak hanya disandang oleh pemimpin Utsmani, tetapi juga oleh semua anggota Wangsa Utsmani, dengan pangeran menyandang gelar ini di depan namanya dan putri di belakang namanya. Misalnya, Şehzade Sultan Mehmed dan Mihrimah Sultan, anak-anak Sultan Suleyman Al Qanuni. Sebagaimana putri, permaisuri dan ibu suri juga menyandang gelar tersebut di belakang nama mereka. Penggunaan ini menegaskan konsep Utmani bahwa kedaulatan berada di tangan keluarga.
Gelar > Pemimpin Utsmani

Gelar utama dari penguasa Utsmani adalah sultan, khan, dan padisyah, yang masing-masingnya berasal dari bahasa Arab, Turki, dan Persia. Selain itu, penguasa Utsmani juga memiliki gelar lain yang menunjukkan pengesahan klaim mereka sebagai pewaris atas negara-negara yang telah ditaklukannya.
Meski daftar Sultan Utsmani selalu dimulai dari Osman I, nyatanya gelar sultan baru secara resmi digunakan pada masa cucunya, Murad I. Dua pemimpin Utsmani awal, Osman dan Orhan, meggunakan gelar bey, gelar bahasa Turki untuk kepala suku dan juga dapat diartikan dengan adipati. Mereka juga menggunakan gelar ghazi (غازي), istilah dalam bahasa Arab yang mengacu pada orang yang turut serta dalam perang jihad. Dalam tradisi bangsa Turki, nama disebut terlebih dahulu baru diikuti gelarnya. Misal: Osman Ghazi, Orhan Bey.
Pemimpin ketiga Negara Utsmani, Murad I, mulai menanggalkan gelar ini dan mulai menggunakan gelar sultan pada tahun 1383. Namun karena gelar ini sudah digunakan oleh banyak pemimpin Muslim di dunia, pemimpin Utsmani mulai menggunakan variasi dari gelar ini untuk membedakan diri mereka dengan pemimpin Muslim lain yang statusnya lebih rendah. Murad I menyatakan dirinya sebagai sultan-i azam (سلطان اعظم, sultan agung). Bayezid I menggunakan gelar Sultan Rum. Rum sendiri adalah istilah Arab untuk Romawi.
Gelar lain yang disandang pemimpin Utsmani adalah khan (dieja 'han' dalam bahasa Turki), gelar bagi penguasa atau pemimpin militer Asia Tengah. Bersama gelar sultan, han digunakan sebagai penyebutan standard untuk pemimpin Utsmani, mencerminkan penggabungan warisan Islam dan Asia Tengah. Misal, Sultan Suleyman Han.
Masyarakat Utsmani sendiri lebih sering menyebut pemimpin mereka dengan padişah ('padisyah' dalam ejaan bahasa Indonesia). Gelar ini berasal dari bahasa Persia dan dapat disepadankan dengan 'kaisar' atau 'maharaja' dalam bahasa Indonesia. Dengan menyandang gelar ini, pemimpin Ustmani menyatakan superioritas mereka di atas para raja. Setelah penaklukan Konstantinopel, pemimpin Utsmani juga menyandang gelar Kayser-i Rûm (Kaisar Romawi) sebagai pernyataan bahwa mereka adalah pewaris Kekaisaran Romawi.
Pemimpin Dinasti Ustmani juga menyandang gelar khalifah yang merupakan gelar bagi pemimpin umat Islam. Gelar ini mulai diklaim oleh Murad I dan secara resmi menjadi gelar pemimpin Utsmani setelah pada tahun 1517, Sultan Selim I menaklukan Kesultanan Mamluk Mesir yang berperan sebagai pelindung Khalifah Abbasiyah yang sudah kehilangan wilayah kekuasaan setelah serangan Mongol pada 1258. Wangsa Abbasiyah kemudian menyerahkan kedudukan khalifah kepada Wangsa Utsmaniyah dan gelar ini terus disandang pemimpin Utsmani sampai 1924.
Gelar > Anggota dinasti

Mereka yang termasuk anggota Wangsa Utsmani adalah laki-laki (pangeran) dan perempuan (putri) yang silsilahnya tersambung dengan Osman I dari jalur ayah, dan juga anak laki-laki dan perempuan dari putri.
Gelar > Anggota dinasti > Pangeran

Laki-laki yang silsilahnya tersambung dari jalur ayah sampai Osman I. Sebagai calon sultan, para pangeran pada masa awal Utsmani diberi tugas untuk memerintah provinsi sebagai bentuk pelatihan dan bekal mereka nantinya bila naik takhta. Namun selepas masa kekuasaan Ahmed I, para pangeran tetap tinggal di istana sampai salah seorang dari mereka naik takhta.
Bey. Gelar untuk pangeran di generasi awal Utsmani. Gelar ini disandang di belakang nama. Misal, Orhan Bey.
Çelebi. Gelar untuk pangeran di generasi awal Utsmani sebelum masa kekuasaan Mehmed II. Gelar ini disandang di belakang nama. Misal, Mehmed Çelebi.
Şehzade (شاهزاده, dieja 'Syehzade' dalam bahasa Indonesia). Gelar ini merupakan pelafalan Utsmani dari gelar Persia 'syahzadeh'. Syahzadeh sendiri terdiri dari dua kata: Syah (شاه) yang merupakan gelar bagi raja dalam bahasa Persia, dan akhiran '-zada' atau '-zadeh' yang bermakna 'keturunan dari'. Setelah abad keenam belas, gelar 'sultan' juga disandang secara resmi oleh para pangeran bersama şehzade. Penggunaan kedua gelar ini berada di depan nama. Misal, Şehzade Sultan Mehmed.
Şehzade (شاهزاده,) dalam bahasa Melayu (Putera), dalam bahasa Inggeris Makna (Prince) digunakan untuk Lelaki Bangsawan Diraja Utsmaniyah di Malaysia menggunakan gelaran Şehzade di awal nama mereka misalnya (Şehzade Amirul Osmanoglu Bin Sehzade Aiman Osmanoglu). dan menggunakan Nama Keluarga (Osmanoglu) di belakang namanya.
Gelar > Anggota dinasti > Puteri

Perempuan yang silsilahnya tersambung dari jalur ayah sampai Osman I.
Hatun (خاتون). Sapaan ini dapat disepadankan dengan 'nona' atau 'nyonya' dalam bahasa Indonesia dan digunakan untuk menyapa anak-anak perempuan sultan sebelum abad keenam belas. Sapaan ini juga digunakan untuk merujuk ibu sultan, istri dan pasangan sultan, dan wanita-wanita terhormat. Hatun berasal dari gelar bahasa Turki 'khatun', bentuk wanita dari 'khan'. Gelar ini disandang di belakang nama. Misal, Nefise Hatun.
Sultan (سلطان). Setelah abad keenam belas, semua anggota Wangsa Utsmani menyandang gelar sultan, dengan para pangeran menyandang gelar tersebut di depan nama bersama şehzade dan para Puteri menyandang gelar ini di belakang nama mereka. Misal, Mihrimah Sultan.
Puteri, dalam bahasa Inggeris Makna (Princess) digunakan untuk wanita Bangsawan Diraja Uthmaniyyah di Malaysia menggunakan gelaran Puteri di awal nama mereka misalnya (Puteri Amirah Osmanoglu Binti Sehzade Aiman Osmanoglu). dan menggunakan Nama Keluarga (Osmanoglu) di belakang namanya.
Gelar > Anggota dinasti > Anak-anak putri

Sultanzade (سلطانزاده). Secara bahasa bermakna 'keturunan sultan'. Gelar ini disandang oleh anak laki-laki putri. Sultanzade kerap diterjemahkan menjadi 'pangeran' sebagaimana şehzade. Meski begitu, sultanzade tidak memiliki hak untuk mewarisi takhta Utsmani. Pada masa selanjutnya, gelar bey juga digunakan bersama dengan sultanzade. Contoh resmi: Sultanzade Osman Bey.
Hanımsultan (خانم سلطان). Gelar ini disandang oleh anak perempuan putri di belakang nama. Contoh resmi: Hanzade Hanımsultan.
Gelar > Kerabat anggota dinasti

Mereka yang bukan termasuk anggota Wangsa Utsmaniyah, tetapi memiliki hubungan kekerabatan sangat dekat dengan mereka, juga memiliki gelar khusus dan hak-hak istimewa tertentu.
Gelar > Kerabat anggota dinasti > Ibu suri

Kedudukan ibu suri normalnya selalu disandang oleh ibu dari sultan yang sedang berkuasa. Meski begitu, ada beberapa kasus saat ibu tiri sultan berperan sebagai ibu suri saat ibu kandung sultan sendiri telah meninggal.
Valide Hatun. Gelar bagi ibu suri Utsmani sebelum abad keenam belas. Contoh penggunaan resmi: Nilüfer Valide Hatun atau Valide Nilüfer Hatun.
Valide Sultan (والده سلطان). Setelah abad keenam belas, para putri dan kerabat wanita sultan tidak lagi menggunakan gelar hatun dan menggantinya dengan sultan, sehingga gelar valide hatun juga berganti menjadi valide sultan. Contoh penggunaan resmi: Hafsa Valide Sultan atau Valide Hafsa Sultan.
Gelar > Kerabat anggota dinasti > Pasangan sultan dan pangeran

Pada umumnya, sultan dan para pangeran memiliki lebih dari satu pasangan, baik berstatus sebagai istri maupun selir. Peringkat kedudukan para pasangan sultan ini biasanya didasarkan atas urutan kelahiran putra-putra mereka. Ibu dari putra tertua sultan memiliki kedudukan tertinggi di antara pasangan sultan yang lain. Meski begitu, tidak ada gelar yang dapat disejajarkan dengan permaisuri (pasangan utama) lantaran semua pasangan sultan menyandang gelar yang sama dan perbedaan peringkat di antara mereka tidak begitu mencolok. Utsmani baru secara resmi memiliki kedudukan yang dapat disetarakan dengan permaisuri pada masa Suleyman Al Qanuni.
Hatun (خاتون). Sebagaimana putri, para pasangan sultan juga menyandang gelar ini. Mulai abad keenam belas, pasangan utama sultan menyandang gelar haseki sultan dan pasangan sultan yang lain tetap menyandang gelar hatun.
Haseki Sultan (خاصکى سلطان). Gelar tertinggi untuk pasangan sultan dan dapat disejajarkan dengan permaisuri dalam bahasa Indonesia. Pengguna gelar ini memiliki superiortas yang sangat mencolok bila dibandingkan dengan pasangan sultan yang lain, terlihat dari upah harian yang diterima. Haseki Sultan juga tetap bersama sultan di ibu kota saat putranya dikirim ke provinsi untuk memerintah, berbeda dengan tradisi awal saat para selir akan mendampingi putranya. Gelar ini mulai digunakan pada masa Suleyman Al Qanuni dan digunakan selama sekitar satu abad, Gelar ini hanya disandang oleh satu orang pada satu masa. Namun pada masa Sultan Ibrahim, sang sultan memberikan gelar ini kepada delapan pasangannya. Contoh penggunaan resmi: Hürrem Haseki Sultan atau Haseki Hürrem Sultan.
Kadınefendi (قادين افندی). Setelah haseki sultan tidak lagi digunakan, kadınefendi menjadi gelar tertinggi untuk pasangan sultan. Meski begitu, status kadınefendi tidak seistimewa haseki sultan dan hanya dapat disejajarkan dengan hatun. Di sisi lain, kadınefendi juga dapat disandang lebih dari satu orang, antara empat sampai delapan orang. Tingkatannya: Başkadınefendi (kadınefendi utama), İkinci Kadınefendi (kadınefendi kedua), Üçüncü Kadınefendi (kadınefendi ketiga), Dördüncü Kadınefendi (kadınefendi keempat), dan seterusnya. Gelar ini disandang di belakang nama. Misal, Bidar Kadınefendi.
Hanımefendi (خانم آفندی). Gelar bagi pasangan sultan yang tingkatannya berada di bawah kadınefendi. Gelar ini juga diperuntukkan untuk para pasangan şehzade. Sebagaimana kadınefendi, hanımefendi juga disandang lebih dari satu orang pada satu masa dan penggunaannya juga di belakang nama.
Gelar > Kerabat anggota dinasti > Pasangan putri

Suami dari putri menyandang gelar damat atau damad (داماد). Gelar ini berasal dari bahasa Persia. Contoh penggunaan gelar: Damad Ibrahim Pasya.
Keluarga Osmanoğlu

Sepeninggal dibubarkannya lembaga kekhalifahan pada tahun 1924, anggota Wangsa Utsmani diasingkan dari Republik Turki. Mereka semua bertolak dari Stasiun Sirkeci dan kemudian hidup menyebar di Eropa, Amerika Serikat, dan Timur Tengah dan hidup dalam belitan kemiskinan. Dikarenakan mantan Sultan Mehmed VI Vahideddin tinggal di San Remo, banyak anggota Wangsa Utsmani yang tinggal di Prancis selatan. Setelah tinggal sebentar di Swiss, khalifah terakhir, Şehzade Abdulmecid II berpindah ke Côte d'Azur dan tinggal di Nice. Anggota Wangsa Utsmani ini menggunakan marga Osmanoğlu yang secara harfiah bermakna 'putra Osman'. Anggota perempuan Wangsa Utsmani diperkenankan kembali ke Turki pada 1951 dan anggota laki-lakinya pada 1973.
Lihat pula

Kesultanan Utsmaniyah
Daftar sultan Utsmaniyah
Rujukan

1 2  Peirce 1993, hlm. 18.
↑  M'Gregor, J. (July 1854). "The Race, Religions, and Government of the Ottoman Empire". The Eclectic Magazine of Foreign Literature, Science, and Art. Vol. 32. New York: Leavitt, Trow, & Co. hlm. 376. OCLC 6298914. Diakses tanggal 2009-04-25.
↑  Findley 2005, p. 115
↑  Toynbee 1974, pp. 22–23
↑  Stavrides 2001, p. 20
↑  "The Ottoman caliphate: Worldly, pluralist, hedonistic—and Muslim, too". The Economist. 19 Desember 2015. Diakses tanggal 26 Desember 2015.
↑  Brookes, Douglas (2008). The concubine, the princess, and the teacher: voices from the Ottoman harem. University of Texas Press. hlm. 278, 285. ISBN 9780292783355. Diakses tanggal 2011-04-14.
↑  Opfell, Olga (2001). Royalty who wait: the 21 heads of formerly regnant houses of Europe. McFarland. hlm. 146, 151. ISBN 9780786450572. Diakses tanggal 2011-04-14.
Richie Kotzen

Richie Kotzen
Richard Dale "Richie" Kotzen, Jr. (lahir 3 Februari 1970
) adalah seorang gitaris, penyanyi, penulis lagu, dan produser yang berasal dari Amerika Serikat. Kotzen memiliki karier sebagai solois yang cemerlang, dengan telah merilis lebih dari duapuluh album. Selain sebagai solois, Kotzen juga pernah bergabung bersama band Poison dari tahun 1991-1993 dalam album Native Tongue, band Mr.Big dari tahun 1999-2002 dalam album Get Over It dan Actual Size. Selain masih aktif sebagai solois, sejak tahun 2012 bersama Mike Portnoy dan Billy Sheehan, Kotzen mendirikan band The Winery Dogs.
Diskografi

Richie Kotzen (1989)
Fever Dream (1990)
Electric Joy (1993)
Mother Head's Family Reunion (1994)
The Inner Galactic Fusion Experience (1995)
Wave of Emotion (1996)
Something to Say (1997)
What Is... (1998)
Bi-Polar Blues (1999)
Break It All Down (1999)
Slow (2001)
Change (2003)
Acoustic Cuts (2003)
Get Up (2004)
Ai Senshi Z×R (music from the anime series Gundam) (2006)
Into The Black (2006)
Go Faster/Return of the Mother Head's Family Reunion (2007)
Peace Sign (2009)
24 Hours (2011)
Cannibals (2015)
Salting Earth (2017)
50 for 50 (2020)
Smith/Kotzen (2021)
Pranala luar

Official Richie Kotzen site
Richie Kotzen di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Official Shrapnel Records site
Richie Kotzen Live in Argentina[pranala nonaktif permanen]
In-depth 2014 Richie Kotzen interview on Guitar.com
richie kotzen | Listen and Stream Free Music, Albums, New Releases, Photos, Videos (Official MySpace page)
Diskografi Richie Kotzen di MusicBrainz
Cerdistus australis

| Cerdistus australis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Cerdistus
Spesies:: Cerdistus australis

Cerdistus australis adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Cerdistus, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Pegunungan Huaiyu

Gunung Sanqing bagian dari Pegunungan Huaiyu
Pegunungan Huaiyu (Hanzi sederhana: 怀玉山; Hanzi tradisional: 懷玉山; Pinyin: Huáiyù Shān) merupakan rangkaian pegunungan yang terletak di County Yushan, Jiangxi, Tiongkok. Salah satu gunungnya yang paling terkenal adalah Gunung Sanqing.
Carita Purnawijaya

Carita Purnawijaya atau dalam bahasa Belanda Poernawidjaja’s hellevaart of de volledige verlossing adalah sebuah karya sastra dalam bahasa Sunda Kuno. Cerita ini mengenai perjalanan tokoh utama atau protagonis cerita, Purnawijaya ke neraka.
Fisik Naskah

Cerita ini terwariskan pada dua naskah manuskrip daun palem yang ditulisi dengan aksara Sunda Kuno dan sekarang disimpan di Perpustakaan Nasional; kropak 413 dan kropak 423. Kedua naskah daun palem ini diperkirakan berasal dari abad ke-17 Masehi dan sekarang berada dalam kondisi memperihatinkan.
Kropak 413 merupakan sebuah naskah kecil berukuran 14 x 2 cm dan terdiri atas 39 lempir (lembar). Naskah lontar ini kemungkinan besar dahulukala merupakan sebuah jimat. Naskah ini lebih tua dan lebih baik kondisinya.
Sedangkan kropak 423 merupakan sebuah naskah lontar berukuran 30 x 3,5 cm dan terdiri atas 35 lempir. Naskah lontar ini kondisi sudah sangat memprihatinkan. Banyak lempir yang rusak, berlubang dan berceruk. Teksnya juga banyak yang korup atau rusak. Naskah ini lebih muda daripada yang sebelumnya.
Pleyte menyatakan bahwa naskah tertua, yaitu kropak 413 ditulis oleh salah seorang siswa Kai Raga. Tokoh ini adalah ketua kabuyutan atau pertapaan di mana naskah-naskah ini ditemukan. Kabuyutan Kai Raga terletak di lereng gunung Sri Manganti atau sekarang disebut dengan nama Gunung Cikuray. Gunung ini terletak di sebelah timur wilayah kebudayaan Sunda.
Isi teks

Teks ini menceritakan tentang perjalanan Purnawijaya, sang protagonis, ke neraka. Purnawijaya dalam cerita ini diajari panjang lebar oleh sang Dewa Utama mengenai akibat dari perbuatan jahat. Setelah itu sang Purnawijaya diajak untuk datang ke neraka dan melihat bagaimana orang-orang berdosa disiksa. Lalu Purnawijaya bertanya kepada Yamadipati, kepala neraka untuk mengakhiri penyiksaan ini. Maka Yamadipati berkata bahwa mereka di sini karena perbuatan buruk mereka ketika mereka hidup dan mereka bisa reinkarnasi pada kehidupan selanjutnya. Selain itu Purnawijaya mendapatkan pengajaran pula.
Hubungan dengan teks lain

Carita Purnawijaya ini merupakan sebuah gubahan teks Jawa Kuno yang berjudulkan Kuñjarakarna. Cerita ini mengenai sang Kuñjarakarna, seorang yaksa (sejenis raksasa) yang bertapa karena ingin menebus dosanya. Cerita Sunda Kuno ini berbeda secara signifikan dari cerita Jawa Kuno ini. Di mana cerita Jawa Kuno ini terdiri dari dua bagian dan merupakan sebuah cerita yang bernapaskan agama Buddha, karakter Buddhis pada cerita Sunda Kuno ini sudah hilang sama sekali. Lalu cerita Sunda ini hanya terdiri dari satu bagian saja.
Dua bagian cerita Kuñjarakarna ini ialah perjalanan Kuñjarakarna ke neraka. Kuñjarakarna bertapa dan mendapatkan berkah dari Wairocana atau sang Buddha untuk bisa melihat neraka. Di sana ia melihat bagaimana orang-orang berdosa disiksa. Lalu ia melihat sebuah ketel besar di mana orang-orang berdosa ini direbus. Lalu ia melihat sebuah ketel baru yang sedang disiapkan, ternyata ketel ini diperuntukkan untuk Purnawijaya. Purnawijaya adalah sahabat karib Kuñjarakarna yang akan meninggal dalam waktu beberapa hari. Kuñjarakarna terkejut dan meminta kepada sang Buddha apakah ia bisa memperingatkan kawannya. Oleh sang Buddha ia diperbolehkan, namun Purnawijaya tidak boleh menghindari hukuman. Meskipun begitu hukumannya diperpendek, dari 100 tahun menjadi sepuluh hari. Setelah masa ini berlalu, Purnawijaya diperkenankan kembali ke bumi dan kembali ke istrinya, Kusumagandhawati. Lalu cerita berakhir dengan Kuñjarakarna dan Purnawijaya dan bersama-sama bertapa samadi di lereng gunung Semeru.
Bahwa teks Sunda Kuno ini memiliki hubungan erat dengan teks Jawa Kuno Kuñjarakarna, bukanlah sebuah kebetulan. Sebab naskah tertua Kuñjarakarna yang memuat teks Jawa ini, dan yang sekarang disimpan di perpustakaan Universitas Leiden sebagai Naskah Leiden Or 2266 diperkirakan oleh para pakar berasal dari Jawa Barat.
Catatan kaki

↑  Judul pada publikasi Pleyte tahun 1914. Judul ini secara harafiah berarti “Perjalanan Purnawijaya ke neraka atau moksa total”
↑  Teks Sunda Kuno diambil dari Noorduyn dan Teeuw (2006:9).
↑  Teks diambil dari Van der Molen (1983:148). Ejaan teks disesuaikan dengan ejaan teks bahasa Sunda Kuno.
Daftar pustaka

(Belanda) W. van der Molen, 1983, Javaanse tekstkritiek, Leiden:KITLV. VKI 102
(Inggris) J. Noorduyn and A. Teeuw, 2006, Three Old Sundanese poems, Leiden: KITLV. Bibliotheca Indonesia 29
(Belanda) (Sunda) C.M. Pleyte, 1914, 'Poernawidjaja's hellevaart, of de volledige verlossing.Vierde bijdrage tot de kennis van het oude Soenda.' Tijdschrift Bataviaasch Genootschap 56:365-441.
| l b  Naskah Sunda Kuno |
| --- | --- |
Daftar naskah Sunda kuno yang telah diteliti  
Puisi:  Para Putra Rama dan Rahwana  Sewaka Darma  Sri Ajnyana  Bujangga Manik  Kawih Pangeuyeukan  Kawih Katanian  Kawih Paningkes  Carita Purnawijaya  Pakeling  Darma Pamulih 
Prosa:  Amanat Galunggung  Sanghyang Siksa Kandang Karesian  Sanghyang Sasana Maha Guru  Sanghyang Raga Dewata  Sanghyang Tatwa Ajnyana  Tutur Bwana  Carita Parahiyangan  Carita Waruga Guru  Warugan Lemah  Sanghyang Hayu  Wirid Nur Muhammad
Windx.Maxtrox
Infeksi file .EXE (Aplikasi / Execute File)

Virus ini akan mencoba menginfeksi file-file executable yang ada pada folder Program Files dengan menginfeksikannya secara cerdik:
Saat menginfeksi, ia akan terlebih dahulu memastikan apakah file target adalah file executable, caranya dengan membaca 2 byte pertama dari file target. File executable yang valid, pada 2 byte pertama adalah “MZ” (0×4D5A).
Selanjutnya ia akan membaca seluruh tubuh dari file target untuk memeriksa signature nya sendiri, “0xA0 0xA0 0xA0 0×00 0xA0 0×00 0xA0 0xA0 0xA0″ (hexa), untuk memastikan apakah file tersebut telah terinfeksi atau belum.
Lalu ia akan mempersiapkan buffer baru untuk menginjeksi virus ke dalam file target. Pada buffer tersebut, ia akan meletakan tubuhnya di awal, dan cerdiknya ia juga mengambil bagian resource yang terdiri dari icon dan version information dari file target. Jadi file terinfeksi pun akan memiliki icon dan version information yang sama dengan file aslinya. Jadi, urutan bagan file tersebut menjadi: file virus, resource file target, signature virus, isi file target.
Di bagian isi file target pun tidak ia tempelkan begitu saja, karena bagian header-nya juga telah ia ubah sebelumnya, yakni meng-overwrite 2 byte pertama dari 0×4D5A menjadi 0xA0A0. Dan mulai dari offset 0×2 hingga 0×97, ia enkripsi setiap byte-nya menggunakan Caesar Cipher dengan penambahan 2. Ini dilakukan untuk menghindari pendeteksian heuristik PCMAV.
Saat file terinfeksi dijalankan, ia terlebih dahulu akan meng-extract file yang diinfeksikannya dari dalam tubuhnya pada direktori yang sama, nama file nya sedikit dibedakan dengan nama file aslinya, karena antara nama file dan extension bukan dipisah oleh titik namun spasi, misalkan dari “wmplayer.exe” menjadi “wmplayer exe”. Lalu, file hasil extract nya tersebut yang akan dijalankan.
Pegunungan Iran, Kalimantan

Pegunungan Iran atau Banjaran Iran adalah sebuah pegunungan tua yang berada di pedalaman hutan hujan tropis provinsi Kalimantan Timur dan Kalimantan Utara dan negara bagian Sarawak yang rimbun. Pegunungan ini terbagi oleh perbatasan antara Indonesia dan Malaysia.
Pegunungan Iran adalah sumber mata air bagi sungai Rajang, sungai terbesar di Malaysia. Di Pegunungan ini ditemukan beberapa perkampungan suku Dayak darat. Pegunungan Iran didaftarkan sebagai harta nasional negeri Serawak.
Carlo Duse

| Carlo Duse |
| --- | --- |
Lahir: (1898-01-05)5 Januari 1898 Udine, Italia
Meninggal: 9 September 1956(1956-09-09) (umur 58) Roma, Italia
Pekerjaan: Pemeran
Tahun aktif: 1916-1956

     
Carlo Duse (5 Januari 1898 – 9 September 1956
) adalah seorang pemeran film asal Italia. Ia tampil dalam 82 film antara 1916 dan 1956. Ia lahir di Udine, Italia dan meninggal di Roma, Italia.