stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sinema Hong Kong
Bacaan tambahan > Dalam bahasa lainnya > Italia

Bedetti, Simone, and Massimo Mazzoni. La Hollywood di Hong Kong Dalle Origini a John Woo ("Hollywood of the East: the Cinema of Hong Kong from the Beginning to John Woo"). Bologna: PuntoZero, 1996. ISBN 88-86945-01-9. Book + computer disk (3½ inch) filmography. (Italia)
Esposito, Riccardo F. Il Cinema del Kung-fu: 1970–1975. Rome, Italy: Fanucci Editore, March 1989. ISBN 88-347-0120-8. (Italia)
Esposito, Riccardo F. Il Drago Feroce Attraversa le Acque ("The Fierce Dragon Swim Across the Waters"). Florence: Tarab Edizioni, 1998. A "little handbook" about (selected) kung-fu movies released in Italy. (Italia)
Esposito, Riccardo, Max Dellamora and Massimo Monteleone. Fant'Asia: Il Cinema Fantastico dell'estremo Oriente ("The Fantastic Cinema of the Far East"). Italy: Grenade, 1994. ISBN 88-7248-100-7. (Italia)
Nazzaro, Giona A., and Andrea Tagliacozzo. Il Cinema di Hong Kong: Spade, Kung Fu, Pistole, Fantasmi ("The Cinema of Hong Kong: Swords, Kung Fu, Guns, Ghosts"). Recco (Genova): Le Mani, 1997. ISBN 88-8012-053-0. (Italia)
Parizzi, Roberta. Hong Kong: Il Futuro del Cinema Abita Qui. Parma: S. Sorbini, 1996. ISBN 88-86883-05-6. Notes: At head of title: Comune di Parma, Assessorato Alla Cultura, Ufficio Cinema; Cineclub Black Maria. (Italia)
Pezzotta, Alberto. Tutto il Cinema di Hong Kong: Stili, Caratteri, autori ("All the Cinema of Hong Kong: Styles, Characters, Authors"). Milan: Baldini & Castoldi, 1999. ISBN 88-8089-620-2. (Italia)
Bacaan tambahan > Dalam bahasa lainnya > Spanyol

Escajedo, Javier, Carles Vila, and Julio Ángel Escajedo. Honor, plomo y sangre: el cine de acción de Hong Kong. [S.l.]: Camaleón, 1997. (Spanyol)
(Tortosa,) Domingo López. Made in Hong Kong: Las 1000 Películas que Desataron la Fiebre Amarilla. Valencia: Midons Editorial, S.L.: 1997. ISBN 84-89240-34-5. (Spanyol)
Pranala luar

Templat:Hong Kong topics
Cinema of Hong Kong di Curlie (dari DMOZ)
HKMDB.com—The largest and most comprehensive database of Hong Kong cinema in English and Chinese
Hong Kong Cinema - celebrating Hongk Kong action cinema
Hong Kong Movie Posters Diarsipkan 2012-10-24 di Wayback Machine.—Comprehensive collection of movie posters
LoveHKFilm.com—Reviews the vast majority of the movies currently coming out of Hong Kong
LoveAsianFilm.com—Celebrating Asian Films
The Wonderful World of Hong Kong Action Cinema Diarsipkan 2005-01-29 di Wayback Machine.—includes an extensive bibliography on martial arts films.
Chinese Film, Chinese Media, Print Culture 1—another extensive bibliography on Chinese film.
Hong Kong Cinemagic is a database of films and people blend with an editorial content, in English and French.
Templat:Sinema Hong Kong
Templat:Sinema dunia
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Integrated Authority File (Jerman)
Umrao Jaan (film 2006)

| Umrao Jaan |
| --- | --- |
Sutradara: J. P. Dutta
Produser: J. P. Dutta
Ditulis oleh: J. P. Dutta
Skenario: J. P. Dutta O. P. Dutta
Pemeran: Aishwarya Rai Bachchan Abhishek Bachchan Sunil Shetty Shabana Azmi
Penata musik: Anu Malik
Sinematografer: Ayananka Bose
Penyunting: J.P. Dutta
Distributor: Reliance Entertainment
Tanggal rilis:  03 November 2006 (2006-11-03)    
Durasi: 189 minutes
Negara: India
Bahasa: Hindi Urdu
Pendapatan kotor: $1,371,723
Umrao Jaan (2006) adalah sebuah film Bollywood yang didasarkan pada novel berbahasa Urdu Umrao Jaan Ada. Aishwarya Rai tampil dalam peran utama bersama Abhishek Bachchan, Shabana Azmi, Sunil Shetty, Divya Dutta, Himani Shivpuri dan Kulbhushan Kharbanda dalam peran pendukung. Film tersebut disutradarai oleh J. P. Dutta.
Crew

J.P. Dutta:
Direktur, Editor, Produser, Cerita Layar, Penulis skenario
Abu Jani:
Kostum / Lemari Pakaian
Alka Yagnik:
Suara Nyanyian Umrao Jaan, Penyanyi
Anmol Malik:
Penyanyi
Anna Singh:
Desainer kostum
Anu Malik:
Komposer (Skor Musik)
Ayananka Bose:
Sinematografer
Bijon Das Gupta:
Direktur Seni
Bindiya Dutta:
Kostum / Lemari Pakaian, Desainer Produksi
Chidanand:
Perancang Suara / Suara
Javed Akhtar:
Penulis lirik
Karishma Kohli:
Asisten Direktur
Kriti Dutta Chowdhary:
Manajer produksi
Mirza Muhammad Hadi Ruswa:
Penulis Buku Umrao Jaan Ada
Nagender Choudhary:
Asisten Direktur Pertama
Naseem Parvez:
Manajer produksi
Nichi Dutta:
Asisten Direktur
O.P. Dutta:
Penulis Dialog, Cerita Layar
Rajesh Bhatt:
Produser eksekutif
Richa Sharma:
Penyanyi
Sandeep Khosla:
Kostum / Lemari Pakaian
Shahana Dasgupta:
Asisten Direktur
Siddhi Dutta:
Asisten Direktur
Sonu Nigam:
Penyanyi
Surendra Varma:
Asisten Direktur Pertama
Pedagang Vaibhavi:
Koreografi
Cast

Aishwarya Rai sebagai Amiran (Umrao Jaan)
Abhishek Bachchan sebagai Nawab
Shabana Azmi sebagai Khanum Jaan
Sunil Shetty sebagai Faiz Ali
Divya Dutta sebagai Bismillah
Himani Shivpuri sebagai Bua Hussaini
Puru Raaj Kumar sebagai Gauhar Mirza
Kulbhushan Kharbanda sebagai Maulvi Sahib
Ayesha Jhulka sebagai Khurshid
Bikram Saluja sebagai Ashraf (teman Nawab Sultan)
Parikshat Sahni sebagai ayah Umrao
Maya Alagh sebagai ibu Umrao
Vishwajeet Pradhan sebagai Dilawar Khan (penculik Amiran)
Javed Khan sebagai Peer Baksh (kaki tangan Dilawar Khan)
Bansree Madhani sebagai Amiran (Umrao muda)
Alexandre boisvert sebagai sultan khan
Produksi

Menurut Dutta film ini didasarkan pada naskah yang ditulis oleh ayahnya OP Dutta, yang pada gilirannya diadaptasi dari novel Urdu klasik Umrao Jan Ada oleh Mirza Hadi Ruswa . Film ini diambil di lokasi termasuk beberapa istana dari Jaipur . Saroj Khan dipilih untuk koreografi tarian, tetapi mundur karena ketidaksepakatan dengan sutradara JP Dutta.  Ia digantikan oleh Vaibhavi Merchant .
Beberapa peran diubah selama pra-produksi. Priyanka Chopra dianggap memainkan peran sebagai Umrao Jaan, tetapi tidak dapat membagikan sembilan puluh tanggal berturut-turut yang diperlukan untuk pemotretan karena perannya di Bluffmaster . Arshad Warsi akan membintangi film ini sebagai Gauhar Mirza, tetapi keluar segera setelah ia memilih untuk tampil di Lage Raho Munna Bhai . Puru Raajkumar menggantikan Warsi. Shabana Azmi , yang berperan sebagai Khannum Jaan, adalah putri Shaukat Azmi, yang memainkan peran yang sama dalam versi 1981. Saif Ali Khan didekati untuk peran Nawab Sultan dalam film bersama dengan Akshaye Khannadalam peran Faiz Ali tetapi keduanya menolak film karena proyek lain sehingga Abhishek Bachchan menggantikan Saif Ali Khan dan Sunil Shetty menggantikan Akshaye Khanna .
Soundtrack

Musiknya oleh Anu Malik dan liriknya oleh Javed Akhtar . Album lengkap direkam oleh Anmol Malik , Richa Sharma, Sonu Nigam dan Alka Yagnik.
| No>  | Judul | Lirik | Panjangnya | Penyanyi | Musik |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Ek Toote Huye Dil Ki" | Javed Akhtar | 2:01 | Alka Yagnik | Anu Malik |
| 2. | " A Foreword" | Javed Akhtar | 0:40 | Javed Akhtar | Anu Malik |
| 3. | "Salaam" | Javed Akhtar | 5:35 | Alka Yagnik | Anu Malik |
| 4. | "Pehle Pehel" | Javed Akhtar | 5:56 | Alka Yagnik | Anu Malik |
| 5. | "Bekha Diya Hamein" | Javed Akhtar | 6:16 | Sonu Nigam, Alka Yagnik | Anu Malik |
| 6. | "Jhute Ilzaam" | Javed Akhtar | 6:39 | Alka Yagnik | Anu Malik |
| 7. | "Main Na Mil Sakun Jo Tumse" | Javed Akhtar | 7:18 | Alka Yagnik | Anu Malik |
| 8. | "Pooch Rahe Hain" | Javed Akhtar | 6:26 | Alka Yagnik | Anu Malik |
| 9. | "Agle Janam Mohe Bitya" | Javed Akhtar | 7:02 | Richa Sharma | Anu Malik |
| 10. | "Agle Janam Mohe Bitya" | Javed Akhtar | 2:38 | Anmol Malik | Anu Malik |
9 FAKTA UMRAO JAAN 2006

1. Aiswarya Rai sedikit kesulitan dalam melakukan gerakan tari karena kostum yang terasa berat.
2. Peran Amiran (Umrao Jaan) sebenarnya untuk Priyanka Chopra. Namun PC saat itu sudah menandatangani Bluffmaster! 2005, yang sebenarnya peran PC itu seharusnya adalah Aishwarya Rai. Kedua film ini dibintangi Abishek Bachchan dan akhirnya Aishwarya mengambil peran Amiran di Umrao Jaan.
3. Kostum yang pernah di pakai Aishwarya Rai dalam film dilelang sebelum perilisan film di sebuah acara amal.
4. Semua perhiasan yang dipakai oleh pemain adalah perhiasan asli.
5. Shabana Azmi memerankan tokoh Khanum Jaan, dimana tokoh tersebut pernah diperankan ibunya, Shaukat Kaifi dalam film yang sama Umrao Jaan 1981.
6. Arshad Warsi keluar dari film Umrao Jaan kearena menerima Lage Raho Munnabhai 2006.
7. Sebelum JP. Dutta memilih Priyanka Chopra dan digantikan Aishwarya Rai, peran awal Amiran sebenarnya untuk Kareena Kapoor. Namun Kareena langsung menolak tawaran JP Dutta,
8. Ayesha Jhulka dan Divya Dutta bertengkar hebat di lokasi syuting Unrao Jaan. Hal ini dipicu karena Ayeha merasa Divya telah merugikannya dalam film Mujhe Rang De yang akan dibuatnya dikarenakan Divya tidak bisa mengikuti dyuting di Amerika Serikat karena sakit. Ayesha menempuh jalur hukum untuk meminta ganti rugi pada Divya karena filmnya gagal dibuat.
9. Film ini adalah remake dari film Umrao Jaan 1981 yang diperankan oleh Rekha dan Naseruddin Shah.
Note: Nomor 9 Itu hanya pendapat orang - orang umum, nyatanya Film Umrao Jaan 2006 ini Tidak ada hubungannya dengan Umrao Jaan 1981 Oleh Muzzafar Ali
Pranala luar

Umrao Jaan di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Umrao Jaan di Box Office Mojo
| l b Film-film karya J>  P. Dutta |
| --- | --- |
 Ghulami (1985)  Yateem (1988)  Hathyar (1989)  Kshatriya (1993)  Border (1997)  Refugee (2000)  LOC Kargil (2003)  Umrao Jaan (2006)  Paltan (2018)
Bahasa Lubu

Bahasa Lubu adalah suatu bahasa dalam rumpun bahasa Melayik yang dituturkan oleh etnis Lubu yang persebarannya terdapat di provinsi Sumatera Utara bagian selatan.
Pranala luar

(Inggris) (Inggris) Bahasa Lubu di Ethnologue
Tanah Perdikan

ilustrasi tanah perdikan
Tanah Perdikan berasal bahasa sanskerta Maharddhika yang artinya kebebasan dibuktikan dari pertama kali ditemukan di dalam sebuah prasasti Dieng bertahun 731 saka atau 809 Masehi. Tanah Perdikan artinya kebebasan, yaitu maksudnya bebas dari membayar pajak ke kerajaan dan melakukan kegiatan di wilayah desa tersebut.
Sejak dari zaman Majapahit hingga Mataram Islam, status Tanah Perdikan masih terus dikeluarkan oleh para raja serta pejabat tinggi kerajaan. Tradisi tersebut terus dilaksanakan hingga diakui legalitasnya oleh pemerintah Belanda tetapi pasca kemerdekaan Indonesia status Desa Perdikan ini sudah dihapuskan.
Pada waktu itu raja-raja telah memberikan anugerah kepada orang-orang atau wilayah desa tertentu. Hal itu berupa kebebasan untuk membayar pajak atau melakukan wajib kerja kepada raja atau kepala daerah.
Desa perdikan anugerah dari raja

Tanah Perdikan juga biasa disebut dengan Desa Perdikan.
Sang raja membebaskan beberapa desa dari kewajiban pajak dan kewajiban lainnya, hasil pajak tersebut tidak diberikan ke kerajaan namun dialihkan kepada lembaga diatasnya dengan syarat mereka harus merawat makam kerajaan atau mengelola sekolah agama.
Desa Perdikan adalah daerah yang merdeka, Para pemimpin Desa Perdikan dalam struktur birokrasi kerajaan langsung dibawah kontrol raja, tidak ada kepala daerah yang lebih tinggi dari kepala desa tersebut.
Kemerdekaan itu tidak seperti negara yang berdiri sendiri, tetap ada ikatan dan kontrol dari kerajaan. Kebanyakan orang yang mendapatkan penghargaan Desa Perdikan tersebut akan  menjadi mata telinga raja dan mengawasi daerah yang letaknya jauh dari ibukota kerajaan.
Raja mempunyai wewenang untuk merubah dan mencabut adanya hak-hak istimewa yang diberikan. Banyak pertimbangan raja dalam memberikan hal itu antara lain untuk memajukan bidang keagamaan, menjalankan tupoksi khusus, memelihara bangunan suci, serta memberikan hadiah kepada orang atau desa yang sudah berjasa kepada raja
Hak-hak istimewa yang diberikan oleh oleh raja misalnya adalah hak untuk memakai payung kebesaran, memakai sesuatu warna tertentu, yang biasanya hanya boleh dipakai oleh raja-raja. Pemberian hak atas tanah yang berupa hak untuk membuka hutan belukar.
Desa Perdikan yang terkenal di wilayah Karesidenan Madiun adalah Desa Perdikan Tegalsari, yaitu tempat berdirinya pesantren yang didirikan oleh Kiai Ageng Muhammad Hasan Besari I.
Menurut hikayat, ketika Pakubuwono II melarikan diri ke Ponorogo karena adanya Geger Pacinan tahun 1742, ia sangat terpuruk dan putus asa untuk bisa mendapatkan tahtanya kembali. Ia akhirnya mengunjungi guru suci bernama Muhammad Besari, yang tinggal menyepi di Tegalsari bersama santri-santrinya.
Pada tahun itu bersamaan dengan terjadinya perang tahta atau yang sering disebut Perang Suksesi Jawa III (1747 - 1757), antara Pakubuwana II yang dilanjutkan oleh Pakubuwana III melawan Hamengkubuwono I dan Mangkunegara I
Kebijakan di tengah perang

Pakubuwono II menemui orang suci ini dan meminta kepada Allah untuk memulihkan tahtanya. setelah tahtanya dapat direbut kembali, sang raja tidak lupa akan pengabdian guru ini dan memberikan status Desa Perdikan kepada Desa Tegalsari di bawah pimpinan Kiai Muhammad Hasan Besari, dengan syarat mereka harus mendirikan sebuah pesantren.
Selama perjalanan Pakubuwono II adalah  raja Mataram yang paling diingat di wilayah Madiun - Ponorogo karena membangun masjid-masjid kecil di Sewulan dan Karanggebang, ini menyusul dijadikannya  Desa Sewulan dan Karanggebang menjadi Desa Perdikan.
Hingga akhirnya pada abad ke-19 pesantren Tegalsari menjadi sebuah sekolah terkenal dan pusat intelektual yang menghasilkan banyak sarjana, guru agama islam, dan pujangga istana, salah satunya adalah Ronggowarsito.
Kebijakan raja untuk mendirikan pesantren-pesantren adalah sebuah rencana untuk menjadikan Islam sebagai fondasi dinasti, terutama sejak Pakubuwono II. Kehadiran mereka di desa-desa perdikan untuk memperkuat kedudukan Raja di daerah tersebut melalui aliansi dengan sekelompok Kepala Desa.
Para kepala desa dipegang secara turun temurun mereka merupakan kelas tersendiri mempunyai kekuasaan dan memiliki ikatan perkawinan dengan kerajaan. sarjana Belanda menyebutnya dengan Priyayi desa dari Jawa.
Contohnya di Desa Tegalsari yaitu cucu dari Kiai Ageng Muhammad Hasan Besari I yaitu Kiai Hasan Besari II (1800-1862) dinikahkan dengan keponakan Pakubuwono IV, dari keluaraga Bagus (1788-1820). Istri kiai ini diberikan warisan sebuah desa di dekatnya, yaitu Karanggebang yang diberikan status desa perdikan.
Eksistensi tanah perdikan pasca kemerdekaan

Setelah era kemerdekaan, Status Desa atau Tanah Perdikan ini ditiadakan berdasarkan UU No. 13/1946 motivasi dihapusnya Desa Perdikan adalah agar seluruh desa di wilayah Indonesia sejajar dan tidak ada hak istimewa melekat pada salah satu desa sesuai falsafah pancasila.
Papajar

Pantai Sukapura di Cianjur, pantai yang sering menjadi tempat bagi masyarakat untuk melakukan Papajar.
Papajar adalah tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Sunda di Jawa Barat dengan berkumpul dan makan bersama beberapa hari sebelum masuknya bulan Ramadan. Papajar merupakan tradisi yang dilestarikan di sebagian wilayah Ciamis, Cianjur, dan Sukabumi.
Ikhtisar

Papajar diyakini mulai berkembang di masyarakat Sunda sejak tahun 1690-an, berasal dari kata "pajar" yang mengalami pengulangan atau reduplikasi dwipurwa. Reduplikasi dwipurwa adalah pengulangan suku kata pertama pada sebuah kata, yang dalam bahasa Sunda dikenal dengan istilah rajekan. "Pajar" sendiri memiliki kesamaan makna dengan fajar dalam bahasa Indonesia, yaitu cahaya kemerah-merahan yang muncul di langit timur saat matahari terbit.
Istilah "papajar" tidak dapat ditemukan secara langsung dalam kamus bahasa Sunda pada umumnya, namun istilah tersebut berasal dari dua kata yang berbeda. Papajar disusun dari kata "Mapag" dan "Pajar" yang dalam bahasa Sunda berarti menyambut fajar. Jika fajar diibaratkan dengan terbitnya matahari, maka Papajar dimaknai sebagai upaya menyambut terbitnya bulan Ramadan, bulan suci bagi umat Islam. Tradisi ini terus dilestarikan dan menjadi bagian dari identitas masyarakat Jawa Barat hingga saat ini. Di Ciamis, papajar lebih dikenal dengan istilah "mesalin".
Pelaksanaan > Pada tahun 1690-an

Tradisi Papajar sudah ada sejak abad ke-16. Tradisi ini berkembang sejak masa kepemimpinan Wiratanudatar II (Dalem Tarikolot) sekitar tahun 1691-1707. Bermula dari praktik berkumpulnya para ulama di Masjid Agung Cianjur yang terletak di pusat kota atau alun-alun. Pertemuan ini bertujuan untuk memperoleh informasi mengenai penetapan awal bulan Ramadan, yang kemudian akan disebarluaskan kepada masyarakat di daerah asal masing-masing ulama.
Mengingat jarak tempuh yang signifikan dari tempat tinggal mereka ke pusat kota, para ulama membawa perbekalan makanan dan minuman. Saat menanti pengumuman dari imam besar, mereka memanfaatkan waktu dengan makan bersama. Kebiasaan ini lambat laun terinstitusionalisasi menjadi tradisi yang dikenal sebagai Papajar, yang secara etimologis berasal dari "mapag pajar," bermakna menyambut fajar, merujuk pada penantian pengumuman hingga terbitnya fajar. Tradisi ini mencerminkan adaptasi praktis terhadap kondisi geografis dan kebutuhan komunikasi pada masa lalu.
Pelaksanaan > Saat ini

Papajar dilakukan satu minggu hingga satu hari sebelum hari pertama Ramadan. Namun saat ini, papajar telah mengalami evolusi dari praktik perjalanan keagamaan para ulama menjadi fenomena sosial dan budaya yang lebih luas. Papajar bermula sebagai momen bagi para ulama untuk berkumpul di Masjid Agung Cianjur, menanti pengumuman awal Ramadan untuk kemudian menyebarkan berita tersebut ke kampung asalnya. Perjalanan para ulama ke pusat kota mendorong kebiasaan membawa perbekalan dan makan bersama, yang kemudian menjadi inti dari tradisi ini di abad berikutnya.
Seiring waktu, esensi religius papajar bergeser. Meskipun doa-doa dan kebersamaan tetap menjadi bagian dari pelaksanaan, tradisi ini semakin diwarnai oleh kegiatan perjalanan rekreasi dan kebersamaan. Makan bersama (botram) dan kunjungan ke tempat-tempat wisata menjadi ciri khas Papajar bersama dengan keluarga. Pergeseran ini mencerminkan adaptasi budaya terhadap perubahan zaman, dimana aspek sosial dan rekreasi semakin menonjol. Namun, jejak sejarah tetap terlihat dalam kebiasaan membawa bekal makanan dalam jumlah besar, yang mengingatkan pada perjalanan para ulama di masa lalu.
Satu minggu sebelum Ramadan, tempat wisata lokal menjadi ramai pengunjung untuk melakukan papajar, misalnya Pantai Pelabuhanratu, Pantai Sukapura, Pantai Istana Presiden, Pantai Bupalo, Alun-alun Gadobangkong, hingga ruang terbuka hijau.
Tradisi serupa

Papajar memiliki kemiripan dengan munggahan, yang sama-sama dilakukan oleh masyarakat Sunda di wilayah Jawa Barat dalam rangka menyambut bulan Ramadan dengan cara makan bersama. Namun papajar berfokus pada rekreasi dan kebersamaan, seperti piknik bersama keluarga besar dan kerabat. Sementara munggahan berfokus pada silaturahmi dan rasa syukur, seperti pertemuan keluarga dan antar tetangga di rumah untuk berbagi makanan. Keduanya juga memiliki perbedaan waktu pelaksanaan, papajar dapat dilakukan seminggu sebelum penetapan hari pertama Ramadan dan munggahan umumnya dilakukan satu hari sebelum Ramadan.
Kabupaten Tuban
Sejarah

Artikel utama: Sejarah Tuban
Tuban memiliki asal usul dalam beberapa versi, pertama disebut sebagai Tuban dari lakuran watu tiban (batu yang jatuh dari langit), yaitu batu pusaka yang dibawa oleh sepasang burung dari Majapahit menuju Demak, dan ketika batu tersebut sampai di atas Kota Tuban, batu tersebut jatuh dan dinamakan Tuban. Saat ini wujud dari batu tersebut (watu tiban) masih ada dan dalam kondisi yang relatif utuh yang sekarang disimpan di Museum Kambang Putih, Tuban. Adapun versi yang kedua berupa lakuran dari metu banyu berarti keluar air, yaitu peristiwa ketika Raden Dandang Wacana (Kyai Gede Papringan) atau Bupati Tuban yang pertama membuka hutan Papringan dan anehnya, ketika pembukaan hutan tersebut keluar air yang sangat deras. Hal ini juga berkaitan dengan adanya sumur tua yang dangkal tetapi airnya melimpah, dan istimewanya sumur tersebut airnya tawar padahal berada di dekat pantai. Ada juga versi ketiga, Tuban berasal dari kata "tuba" atau racun yang artinya sama dengan nama kecamatan di Tuban yaitu Kecamatan Jenu.
Sejarah > Masa Pemerintahan Majapahit

Pemerintahan Kabupaten Tuban ada sejak tahun 1293 atau sejak pemerintahan Kerajaan Majapahit. Pusat pemerintahannya dulu adalah di Desa Prunggahan Kulon, Kecamatan Semanding dan kota Tuban yang sekarang dulunya adalah Pelabuhan karena dulu Tuban merupakan armada Laut yang sangat kuat. Asal nama Tuban sudah ada sejak pemerintahan Bupati Pertama yakni Raden Dandang Wacana. Namun, pencetusan tanggal hari jadi Tuban berdasarkan peringatan diangkatnya Raden Haryo Ronggolawe pada 12 November 1293. Tuban dulunya adalah tempat yang paling penting dalam masa Kerajaan Majapahit karena berfungsi sebagai pelabuhan dan portal utama, Dan menjadikannya sebagai hari jadi kabupaten tuban hingga saat ini.
Geografi

Kabupaten Tuban adalah salah satu Kabupaten di Jawa Timur yang berada di wilayah paling barat provinsi tersebut dengan luas wilayah 183.994,561 Ha. Secara astronomis, Kabupaten Tuban terletak pada koordinat 111°30'–112°35' Bujur Timur dan 6°40'–7°18' Lintang Selatan. Panjang wilayah pantai di Kabupaten Tuban adalah 65 km, membentang dari arah Timur di Kecamatan Palang sampai arah Barat di Kecamatan Bancar, dengan luas wilayah lautan meliputi 22.608 km².
Geografi > Batas wilayah

Batas-batas wilayah Kabupaten Tuban adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Laut Jawa
Timur: Kabupaten Lamongan
Selatan: Kabupaten Bojonegoro
Barat: Kabupaten Blora dan Kabupaten Rembang, Jawa Tengah
Geografi > Topografi

Kabupaten Tuban mempunyai topografi perbukitan batu gamping dengan struktur geologi artiklin besar memanjang dari arah barat ke timur. Ketinggian daratan daerah di Kabupaten Tuban berkisar antara 0-500 meter di atas permukaan laut. Bagian utara dan selatan Kabupaten Tuban berupa dataran rendah dengan ketinggian 0-15 meter di atas permukaan laut yang terdapat di sekitar pantai dan sepanjang sungai Bengawan Solo. Daerah dengan ketinggian di atas 100 meter di atas permukaan laut terdapat di wilayah Kecamatan Montong dan Kecamatan Grabagan.
Geografi > Geologi

Kabupaten Tuban mempunyai kondisi geologi yang terbagi menjadi 3, yaitu Mediteran Merah Kuning, Aluvial, dan Gramusol. Pada kabupaten Tuban terdapat kenampakan karst yang ada pada bagian timur yaitu pada daerah Rengel dan Semanding serta pada bagian tengah, yaitu pada kecamatan Montong. Pada daerah Rengel berkembang gua karst yang sangat baik. Bentukan karst di daerah Rengel antara lain Gua Ngerong atau Gua Lawa yang saat ini menjadi objek wisata. Daerah-daerah yang membentuk karst di daerah ini merupakan daerah tangkapan air yang baik dan air-air tersebut akan tersimpan di bawah tanah membentuk suatu jaringan sungai bawah tanah dan muncul menjadi outflow seperti daerah Gua Ngerong, Wudi, Matuk, Bektiharjo dan sekitarnya yang muncul berbagai mata air dengan debit yang besar.
Tuban jika dilihat secara geologi termasuk pada cekungan Jawa Timur bagian utara yang memanjang dari arah barat sampai timur yang dimulai dari wilayah Kota Semarang, Jawa Tengah hingga Kota Surabaya, Jawa Timur.
Sebagian besar jenis batuan yang ada di kabupaten ini adalah Miocene Sedimentary Facies, Miocene Limenston Facies, Pleistocene Limenstone Facies, Alluvium, Pleistocene Sedimentary Facies, Piocene Sedimentary Facies. Jenis batuan yang banyak terdapat adalah jenis batuan Miocene lomenstone facies yaitu 27,16% dari seluruh luas wilayah Kabupaten Tuban.
Berdasarkan urutan stratigrafinya, satuan formasi batuan yang dijumpai di wilayah Kabupaten Tuban adalah Anggota Napal, Formasi Kujung, Anggota Batulempung, Formasi Kujung, Batugamping Prupuh, Anggota Formasi Kujung, Anggota Tawun Formasi Tuban, Formasi Tuban, Anggota Ngrayong Formasi Tuban, Formasi Bulu, Formasi Wonocolo, Formasi Ledok, Formasi Mundu, Formasi Paciran, Formasi Lidah, Formasi Kabuh, Kolovial, Endapan Rawa dan Endapan Aluvial.