stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Blang Sialet, Paya Bakong, Aceh Utara
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Paya Bakong, Kabupaten Aceh Utara, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Alue Bieng  Asan Seuleumak  Blang Dalam  Blang Gunci  Blang Mane  Blang Paku  Blang Pante  Blang Sialet  Buket Guru  Buket Pidie  Ceumpeudak  Cot Tufah  Gampong Alue Leukot  Gampong Alue Lhok  Gampong Blang Ara  Gampong Mampree  Gampong Nga  Gampong Seuneubok Aceh  Geulumpang Pirak  Geureughek  Jok  Keubon Pirak  Keude Paya Bakong  Leuhong  Lueng  Matang Panyang  Meunye Seuleumak  Meuria Seuleumak  Pante Seuleumak  Paya Meudru  Peureupok  Pucok Alue Seuleumak  Simpang  Tanjong Beurunyong  Tanjong Drien  Teungku Dibanda Pirak  Teungku Dibanda Tektek  Tumpok Mesjid  Tunong Krueng
Buket Guru, Paya Bakong, Aceh Utara

| Buket Guru |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Utara
Kecamatan: Paya Bakong
Kode Kemendagri: 11.08.20.2005 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Buket Guru merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Paya Bakong, Kabupaten Aceh Utara, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Paya Bakong, Kabupaten Aceh Utara, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Alue Bieng  Asan Seuleumak  Blang Dalam  Blang Gunci  Blang Mane  Blang Paku  Blang Pante  Blang Sialet  Buket Guru  Buket Pidie  Ceumpeudak  Cot Tufah  Gampong Alue Leukot  Gampong Alue Lhok  Gampong Blang Ara  Gampong Mampree  Gampong Nga  Gampong Seuneubok Aceh  Geulumpang Pirak  Geureughek  Jok  Keubon Pirak  Keude Paya Bakong  Leuhong  Lueng  Matang Panyang  Meunye Seuleumak  Meuria Seuleumak  Pante Seuleumak  Paya Meudru  Peureupok  Pucok Alue Seuleumak  Simpang  Tanjong Beurunyong  Tanjong Drien  Teungku Dibanda Pirak  Teungku Dibanda Tektek  Tumpok Mesjid  Tunong Krueng
Yosua Pandit Sembiring

Ini adalah nama Batak Karo, marganya adalah .
| Yosua Pandit Sembiring |
| --- | --- |

 
Panglima Kodam XVII/Cenderawasih
Masa jabatan 24 September 2018 – 14 Agustus 2019
Pendahulu George Elnadus SupitPengganti Herman Asaribab
 
Informasi pribadi
Lahir: 1 Desember 1961 (umur 63) Karo, Sumatera Utara
Almamater: Akademi Militer (1986)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Masa dinas: 1986—2020
Pangkat:  Mayor Jenderal TNI
NRP: 30840
Satuan: Infanteri
Pertempuran/perang: Operasi Seroja Pemberontakan di Aceh Konflik Papua


Sunting kotak info • L • B
 
Yosua Pandit Sembiring. (lahir 7 Desember 1961
) adalah seorang Purnawirawan TNI-AD yang terakhir menjabat sebagai Pa Sahli Tk III Bidang Sosbudkum HAM dan Narkoba Panglima TNI.
Sembiring adalah lulusan Akademi Militer (Akmil) 1986 dan berpengalaman dalam bidang infanteri.
Blang Cut, Sawang, Aceh Utara

| Blang Cut |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Utara
Kecamatan: Sawang
Kode Kemendagri: 11.08.15.2038 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Blang Cut merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Sawang, Kabupaten Aceh Utara, provinsi Aceh, Indonesia,
Gampong Seuneubok Aceh, Paya Bakong, Aceh Utara

| Gampong Seuneubok Aceh |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Utara
Kecamatan: Paya Bakong
Kode Kemendagri: 11.08.20.2008 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Gampong Seuneubok Aceh merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Paya Bakong, Kabupaten Aceh Utara, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Paya Bakong, Kabupaten Aceh Utara, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Alue Bieng  Asan Seuleumak  Blang Dalam  Blang Gunci  Blang Mane  Blang Paku  Blang Pante  Blang Sialet  Buket Guru  Buket Pidie  Ceumpeudak  Cot Tufah  Gampong Alue Leukot  Gampong Alue Lhok  Gampong Blang Ara  Gampong Mampree  Gampong Nga  Gampong Seuneubok Aceh  Geulumpang Pirak  Geureughek  Jok  Keubon Pirak  Keude Paya Bakong  Leuhong  Lueng  Matang Panyang  Meunye Seuleumak  Meuria Seuleumak  Pante Seuleumak  Paya Meudru  Peureupok  Pucok Alue Seuleumak  Simpang  Tanjong Beurunyong  Tanjong Drien  Teungku Dibanda Pirak  Teungku Dibanda Tektek  Tumpok Mesjid  Tunong Krueng
Neo-kreasionisme

Neo-kreasionisme adalah sebuah gerakan ilmu semu yang memfokuskan diri pada penyataan kembali kreasionisme untuk dapat diterima dengan baik oleh masyarakat luas, para pembuat kebijakan, para pendidik, dan komunitas-komunitas ilmiah. Neo-kreasionisme bertujuan untuk membingkai ulang perdebatan yang terjadi mengenai asal usul kehidupan dalam istilah non-religius dan tanpa membandingkannya dengan kitab suci. Hal ini sebagai reaksi terhadap putusan Mahkamah Agung Amerika Serikat pada tahun 1987 dalamEdwards v. Aguillard yang menyatakan bahwa kreasionisme adalah konsep yang melekat dengan agama dan bahwa mendukungnya sebagai benar atau akurat dalam pendidikan sekolah umum telah melanggar Klausul Pembentukan Amandemen Pertama .
Salah satu klaim utama neo-kreasionisme menyatakan bahwa ilmu pengetahuan ortodoks telah berpura-pura berpikir secara objektif, dengan alasan naturalisme, sebenarnya adalah agama ateistik yang bersifat dogmatis. Pendukung neo-kreasionisme berpendapat bahwa metode ilmiah telah membuat pengecualian pada penjelasan tertentu dari fenomena, terutama di mana mereka menunjuk pada unsur-unsur supernatural, yang akibatnya secara efektif telah mengecualikan wawasan agama dalam kontribusinya untuk memahami alam semesta. Hal ini menyebabkan oposisi terbuka dan sering bermusuhan dengan apa yang disebut oleh neo-kreasionis sebagai " Darwinisme ", secara umum dimaksudkan untuk merujuk pada teori evolusi, tetapi telah diperluas untuk mencakup beberapa konsep seperti abiogenesis, evolusi bintang, dan teori Big Bang .
Organisasi neo-kreasionis dikenal secara luas adalah Discovery Institute dan Pusat Sains dan Budaya. Neo-kreasionis belum pernah menetapkan batas-batas yang jelas melalui penelitian ilmiah yang sah hingga tahun 2015. Mereka juga tidak memiliki ilmuwan dan akademis yang diakui, bahkan di antara beberapa akademisi perguruan tinggi Kristen evangelis. Eugenie C. Scott dan kritikus lainnya menganggap neo-kreasionisme sebagai bentuk irasionalisme yang paling sukses.  Bentuk utama neo-kreasionisme adalah perancangan cerdas. Bentuk kedua, teori kemunculan tiba-tiba, beberapa kali telah dikemukakan.  Teori ini mengklaim bahwa kehidupan awal dan alam semesta muncul secara tiba-tiba. Teori ini juga mengklaim tumbuhan dan hewan telah muncul secara tiba-tiba dalam bentuk yang kompleks.
Motivasi

Ketakutan bahwa agama diserang oleh studi evolusi memotivasi munculnya gerakan neo-kreasionis ini. Alasan umum untuk membenarkan teori neo-kreasionis adalah bahwa "konsekuensi budaya yang menghancurkan" telah diderita oleh masyarakat secara luas. Masalah ini terjadi akibat adopsi materialisme dan bahwa sains adalah penyebab dari materialisme ini. Sains dianggap menyebabkan hal tersebut karena para ilmuwan hanya mencari penjelasan alamiah. Neokreasionis percaya teori evolusi menyiarkan berita tersirat bahwa manusia tidak memiliki sifat spiritual, tidak memiliki tujuan moral, dan tidak memiliki makna intrinsik, dan dengan demikian penerimaan evolusi merendahkan nilai kehidupan manusia. Penurunan nilai ini dianggap secara langsung mengarah pada beberapa kekejaman yang salah satunya telah dilakukan oleh rezim Nazi Hitler.
Para pendukung gerakan ini berusaha untuk mengalahkan pandangan dunia materialis yang diwakili oleh teori evolusi untuk kepentingan sains yang sejalan dengan keyakinan Kristen dan teistik. Phillip E. Johnson, bapak dari gerakan perancangan cerdas, menyatakan bahwa tujuan gerakan ini adalah untuk menegaskan realitas Tuhan.
Kritik

Nama-nama berikut di bawah ini membuat pernyataan eksplisit mengenai hubungan antara kreasionisme tradisional, neo-kreasionisme, dan perancangan cerdas. Tidak semua ahli yang melawan neo-kreasionisme juga ikut mendukung teori evolusi. Henry M. Morris, seorang kreasionis muda terkemuka di bumi, menerima istilah tersebut, tetapi menentang logika neo-kreasionisme dengan alasan bahwa ilmu tersebut tidak sesuai dengan Alkitab. Baptist Center for Ethics menyerukan "Jemaat Baptis diharapkan berkomitmen kembali pada pemisahan gereja dan negara, yang akan menjaga sekolah umum dapat terbebas dari tekanan koersif untuk mempromosikan iman sektarian, seperti doa sekolah yang ditulis negara dan pengajaran neo-kreasionisme. . ."
Barbara Forrest, salah satu penulis Trojan Horse karya Kreasionis: Irisan dari Perancangan Cerdas (ISBN 0-19-515742-7 )
Teolog Universitas Georgetown John Haught
Jurnalis Chris Mooney, penulis Perang Republik pada Sains (ISBN 0-465-04675-4 )
Massimo Pigliucci
Eugenie C. Scott
Robert T. Pennock
Lihat pula

Kontroversi penciptaan–evolusi
Mitos penciptaan
Ilmu penciptaan
Gerakan desain cerdas
saintisme
Implikasi sosial dari teori evolusi
Realisme teistik
Scandal 2: Love, Sex & Revenge

| Scandal 2: Love, Sex & Revenge |
| --- | --- |
Poster promosional
Genre:  Cerita seru  Drama 
Skenario: Richa Yamini
Cerita: Queen B.
Sutradara: Ertanto Robby Soediskam
Pemeran:  Cinta Laura Kiehl  Ibnu Jamilos  Rangga Nattra  Bizael Tanasale  Karenina Anderson 
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 3
Jmlh. episode: 9
Produksi
Produser eksekutif: Monika Rudijono
Produser:  Sonu S.  Sonya S. 
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: 42—47 menit
Rumah produksi: Sky Films
Rilis asli
Jaringan: Vidio
Rilis: 15 Desember 2022 (2022-12-15) – 26 Januari 2023 (2023-01-26)
Kronologi musim
← Sebelumnya Musim 1 Selanjutnya → Musim 3 
Scandal 2: Love, Sex & Revenge adalah serial televisi Indonesia produksi Sky Films yang ditayangkan perdana 15 Desember 2022 di Vidio. Serial ini disutradarai oleh Ertanto Robby Soediskam dan dibintangi oleh Cinta Laura Kiehl, Ibnu Jamilos, dan Rangga Nattra. Episode baru serial ini tayang setiap Kamis. Serial ini terpilih sebagai seleksi resmi dalam Jogja-NETPAC Asian Film Festival 2022 pada 28 November 2022.
Sinopsis

Luna, seorang penari yang menyimpan dendam mendalam akan seorang laki-laki yang telah merusak keluarga dan kehidupannya. Demi membalaskan dendam ini, Luna pun memutuskan untuk memasuki gelapnya dunia prostitusi.
Pemeran

Cinta Laura Kiehl sebagai Luna
Ibnu Jamilos sebagai Prince
Rangga Nattra sebagai Angga
Bizael Tanasale sebagai Yuda
Karenina Anderson sebagai Netra
Sheila Marcia Joseph sebagai Safia
Maya Subba sebagai Naomi
Hans de Kraker sebagai Oliver
Abdurrahman Arif sebagai Kenny
Gaby Hartanto sebagai Annisa
Sugesta Handayani sebagai Diah
Anne J Coto sebagai Jasmine
Hiroaki Kato sebagai Mr. Yagami
Leyla Bessad sebagai Luna kecil
Lilian Arabella sebagai bayi Luna
Al Regulus sebagai Angga kecil
Azarya Samtani sebagai Sofie
Pranala luar

Scandal 2 di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Scandal 2 di Vidio
Katedral Palangka Raya

| Katedral Palangka Raya |
| --- | --- |
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 2°12′9″S 113°55′8″E﻿ / ﻿2.20250°S 113.91889°E﻿ / -2.20250; 113.91889
2°12′18″S 113°54′52″E﻿ / ﻿2.2051189°S 113.9145056°E﻿ / -2.2051189; 113.9145056 (2°12'18.4"S 113°54'52.2"E)
Lokasi: Jl. Tjilik Riwut Km.1 No.5 (Jl. Trans Kalimantan) Jekan Raya, Palangka Raya, Kalimantan Tengah 73112
Sejarah
Didirikan: 3 Maret 1963
Dedikasi: Santa Maria
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Palangka Raya
Klerus
Imam yang bertugas: R.D. Patris Alu Tampu
 
Paroki Santa Maria - Katedral Palangka Raya adalah paroki Gereja Katolik Roma yang menjadi pusat Keuskupan Palangka Raya; gerejanya merupakan katedral di mana terdapat tahta uskup Keuskupan Palangka Raya. Pusat Paroki Katedral Palangka Raya terletak di Kecamatan Jekan Raya, di Kota Palangka Raya - Kalimantan Tengah; bersebelahan dengan Masjid Baitus Syuja sebagai bukti kebersamaan antar umat beragama di Palangkaraya. Jalan Tinggang menjadi batas wilayah Paroki Katedral Palangka Raya dengan wilayah Paroki Yesus Gembala Baik, Palangka Raya.
Paroki Katedral Palangka Raya merupakan hasil pemekaran dari Paroki Santo Matius, Kuala Kapuas pada 3 Maret 1963 di mana saat itu masih termasuk dalam wilayah Keuskupan Banjarmasin. Salah satu pendorong terjadinya pemekaran adalah permintaan dari Gubernur Tjilik Riwut agar ada seorang pastor (yaitu Pastor Karl Klein M.S.F., pastor paroki pertama) yang menetap untuk membantu membangun Palangka Raya sebagai ibu kota provinsi. Bangunan gereja katedral yang digunakan saat ini diresmikan pada 21 Maret 1999 oleh Administrator Apostolik Keuskupan Palangka Raya Mgr. Florentius Sidot O.F.M.Cap.
Pemekaran Paroki

Paroki Katedral Palangka Raya sudah melahirkan beberapa paroki baru:
Paroki Santo Josef Freinademetz, Telok pada tahun 17 April 1987
Paroki Santo Arnoldus Janssen, Kuala Kurun pada tahun 1985
Paroki Yesus Gembala Baik, Palangka Raya pada 15 Agustus 2010
Jadwal Misa

Jadwal misa di Gereja St. Maria - Katedral Palangka Raya:
Misa Harian Pukul 05.15 WIB
Misa Jumat Pertama Pukul 16.30 WIB
MISA HARI MINGGU
Misa Pertama, Sabtu Pukul 17.00 WIB di Gereja Sto. Yosef;
Misa Kedua, Minggu Pukul 07.00 WIB di Gereja Katedral;
Misa Ketiga, Minggu Pukul 10.00 WIB di Gereja Katedral;
Misa Keempat, Minggu Pukul 17.00 WIB di Gereja Katedral;
Misa Kelima, Minggu Pukul 20.00 WIB di Gereja Katedral.
Pantai Pasir Padi

Pantai Pasir Padi merupakan salah satu pantai di Pulau Bangka. Pantai ini menghadap langsung ke Laut Natuna. Memiliki garis pantai sepanjang 100 hingga 300 meter dengan ombak yang tenang, warna pasirnya yang putih dan padat. Kawasan Pantai Pasir Padi merupakan kawasan pariwisata yang potensial di Kota Pangkalpinang. Pengunjung dari luar daerah atau mancanegara, baik yang tiba melalui Bandara Depati Amir maupun Pelabuhan Pangkalbalam, bisa langsung mengunjungi pantai ini.
Lokasi

Pantai Pasir Padi terletak di Jalan Pantai Pasir Padi, Pangkalpinang, Kepulauan Bangka Belitung, Pulau Sumatra. Berjarak sekitar 7 Km dari Kota Pangkalpinang. Sekitar 3 Km dari Kantor Gubernur Provinsi Bangka Belitung.
Batasan dan topografi

Pantai Pasir Padi mempunyai batas - batas sebagai berikut:
Sebelah Utara berbatasan dengan Kelurahan Ketapang, Kecamatan Pangkalbalam.
Sebelah Timur berbatasan dengan Laut Cina Selatan.
Sebelah Selatan berbatasan dengan Kecamatan Pangkalan Baru Kabupaten Bangka Tengah.
Sebelah Barat berbatasan dengan Kelurahan Air Itam, Kecamatan Bukit Intan.
Topografi Pantai Pasir Padi pada umumnya bergelombang dan berbukit dengan ketinggian 20–50 m di atas permukaan laut, dan memiliki kemiringan daerah antara 0-24%. Secara morfologi daerahnya berbentuk cekung dan pada bagian pusat kota berada di daerah yang rendah. Daerah-daerah yang berbukit mengelompok di bagian Barat yaitu Bukit Menara/Bukit Manggis dan di bagian Selatan Kota Pangkalpinang yaitu Bukit Girimaya.
Sarana dan Prasarana

Untuk menunjang pariwisata di kawasan pantai Pasir Padi, Dinas Kebudayaan Pariwisata Kota Pangkalpinang telah membangun sarana dan prasarana di kawasan tersebut. Daftar sarana dan prasarana yang telah dibangun dapat dilihat pada tabel berikut.
| No>  | Nama Bangunan | Tahun | Banyak |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Wc Umum | 2004-2012 | 5 unit |
| 2 | Musola | 2004 | 1 unit |
| 3 | Sumur gali | 2005 | 1 unit |
| 4 | Pintu gerbang | 2006 | 1 unit |
| 5 | Pos Retribusi | 2007 | 1 unit |
| 6 | Pos keamanan | 2007 | 1 Unit |
| 7 | Shelter | 2012 | 13 Unit |
| 8 | Gedung pusat Informasi | 2007 | 3 Unit |
| 9 | Sarana Berenang Anak | 2007 | 1 Unit |
| 10 | Kamar ganti | 2008 | 1 Unit |
Potensi wisata

Pantai Pasir Padi memiliki panorama alam yang mempesona karena memiliki garis pantai yang lebar ± 300 meter dengan karang dan bebatuan serta hamparan pasir putih yang indah sepanjang 2 km sehingga bisa melakukan berbagai macam aktivitas dan olahraga pantai. Pada hari libur jumlah kunjungan wisatawan mencapai 6.000 orang per hari. Pantai ini memiliki tipe gelombang yang tenang sehingga aman dan nyaman untuk dipakai berenang, struktur pantainya yang landai, kontur pasir yang padat ini dikarenakan di bawah pasir pantai terdapat pasir timah sehingga pantai ini nyaman untuk dilalui dengan jalan kaki bahkan dapat dilalui oleh kendaraan untuk wisata pantai. Tidak jauh dari bibir pantai terdapat sebuah pulau kecil yang indah bernama Pulau Punai, pulau ini terbentuk dari karang dan bebatuan dan berjarak ± 200 meter dari bibir pantai sehingga dapat dikunjungi dengan berjalan kaki di waktu air surut. Untuk menunjang sektor pariwisata Pantai Pasir Padi, sejumlah akomodasi yang berupa hotel berbintang, dengan fasilitas lengkap, seperti restoran, dan ruang konferensi, pameran dan lain-lain, tersedia. Selain itu warung-warung tradisional yang menyajikan berbagai hidangan laut menambah variasi akomodasi pantai itu.
Pantai Pasir Padi sering menjadi tempat penyelenggaraan berbagai macam kegiatan seperti olahraga race pantai (motorcross), pameran, kesenian dan hiburan (konser musik). Pantai ini menjadi tempat upacara ritual Peh Chun. Peh Chun merupakan salah satu upacara adat yang dilaksanakan oleh masyarakat Tionghoa yang berada di kota Pangkalpinang dan daerah-daerah lainnya di Bangka Belitung.
Keunikan

Keindahan karang dan bebatuan di pinggir pantai.
Memiliki pasang surut hingga 2 km sehingga wisatawan dapat melakukan berbagai kegiatan.
Struktur pantainya yang landai, kontur pasir yang padat ini dikarenakan di bawah pasir pantai terdapat pasir timah.
Menghadap langsung Laut Cina Selatan.
Pasir pantainya sangat halus dan putih bersih.
Galeri

Pintu gerbang Pantai Pasir Padi
Restoran di Pantai Pasir Padi
Hotel dipantai pasir padi
Pondok wisata Pantai Pasir Padi
Bebatuan di Pantai Pasir Padi
Paus Gelasius II

| Paus Gelasius II |
| --- | --- |

Awal masa kepausan: 24 Januari 1118
Akhir masa kepausan: 29 Januari 1119
Pendahulu: Paskalis II
Penerus: Kalistus II
Informasi pribadi
Nama lahir: Giovanni Coniulo
Lahir: tidak diketahui
Meninggal: 29 Januari 1119 Cluny, Prancis
Paus  lainnya yang bernama Gelasius
Paus Gelasius II (lahir sebagai Giovanni Coniulo, atau dikenal juga dengan nama Giovanni Caetani atau Giovanni da Gaeta) adalah Paus Gereja Katolik Roma yang memimpin dari tanggal 24 Januari 1118 hingga wafatnya pada 29 Januari 1119. Ia lahir di Gaeta, Italia, antara tahun 1060 dan 1064. Masa kepausannya yang singkat namun penuh gejolak terjadi dalam konteks perjuangan besar antara Gereja dan Kekaisaran Romawi Suci, khususnya konflik dengan Kaisar Heinrich V.
Kehidupan Awal

Tidak banyak informasi yang diketahui tentang masa muda Giovanni Coniulo, selain bahwa ia berasal dari keluarga terpandang di wilayah Gaeta, sebuah daerah di Italia tengah. Ia masuk ke dunia gereja pada usia muda dan menunjukkan bakat luar biasa dalam bidang teologi dan administrasi gerejawi. Sebelum menjadi paus, ia telah menduduki posisi penting dalam struktur Gereja Katolik.
Nama "Coniulo" yang melekat padanya sering disebutkan dalam berbagai sumber sejarah, meskipun ada juga yang menyebutnya sebagai "Caetani", kemungkinan karena hubungannya dengan keluarga bangsawan tersebut. Namun, tidak ada bukti kuat bahwa ia memiliki hubungan langsung dengan keluarga Caetani yang terkenal.
Masa Kepausan

Giovanni Coniulo terpilih sebagai paus pada 24 Januari 1118 setelah pendahulunya, Paus Paskalis II, meninggal dunia. Pemilihan ini dilakukan oleh para kardinal di bawah ancaman politik yang sangat besar, terutama dari Kaisar Heinrich V, yang saat itu sedang berselisih dengan Gereja Katolik mengenai hak investitura—yaitu hak untuk menunjuk pejabat gereja seperti uskup dan abbas.
Masa Kepausan > Konflik dengan Kaisar Heinrich V

Salah satu tantangan terbesar selama masa kepemimpinan Gelasius II adalah konflik dengan Kaisar Heinrich V. Heinrich V, yang merupakan penerus garis keras dari ayahnya Heinrich IV, menentang keras otoritas Gereja dalam urusan penunjukan pejabat gereja. Konflik ini mencapai puncaknya ketika Heinrich V menyerbu Roma hanya beberapa bulan setelah Gelasius II terpilih sebagai paus.
Pada Februari 1118, Heinrich V berhasil menangkap Gelasius II di Roma. Meskipun demikian, Gelasius II berhasil melarikan diri dari penahanan dan mencari perlindungan di wilayah Gaeta, tempat kelahirannya. Dalam pelariannya, ia tetap menjalankan tugas-tugas kepausannya, termasuk mengeluarkan ekskomunikasi terhadap Heinrich V sebagai bentuk protes terhadap tindakan sewenang-wenang sang kaisar.
Masa Kepausan > Pengasingan di Cluny

Setelah melarikan diri dari Heinrich V, Gelasius II akhirnya menemukan perlindungan di Biara Cluny, Prancis. Di sana, ia tinggal hingga akhir hayatnya. Meskipun masa kepemimpinannya sangat singkat, Gelasius II tetap berusaha mempertahankan integritas Gereja Katolik di tengah tekanan politik yang luar biasa.
Wafat dan Warisan

Paus Gelasius II meninggal dunia pada 29 Januari 1119 di Biara Cluny, Prancis, tepat setahun setelah ia terpilih sebagai paus. Ia dimakamkan di biara yang sama, yang menjadi salah satu pusat spiritualitas Kristen paling penting pada masanya. Meskipun masa kepemimpinannya singkat, Gelasius II diingat sebagai figur yang teguh dalam mempertahankan prinsip-prinsip Gereja di tengah badai politik.
Warisan utama Gelasius II adalah sikapnya yang tegas terhadap campur tangan kekuasaan sekuler dalam urusan gereja. Sikap ini menjadi fondasi bagi perjuangan Gereja Katolik dalam mempertahankan independensinya selama berabad-abad setelahnya.
Sri Handayani

| Sri Handayani |
| --- | --- |
 
Wakil Kepala Kepolisian Daerah Kalimantan Barat
Masa jabatan 8 Maret 2018 – 2 Agustus 2019
Pendahulu Amrin RemicoPengganti Imam Sugianto
 
Informasi pribadi
Lahir: 14 April 1962 (umur 62) Surakarta, Jawa Tengah
Almamater: Sepa Polri (1986)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  Kepolisian Negara Republik Indonesia
Masa dinas: 1986—2020
Pangkat:  Inspektur Jenderal Polisi
Satuan: SDM


Sunting kotak info • L • B
 
Irjen. Pol. (Purn.) Sri Handayani (lahir 14 April 1962
) adalah seorang Purnawirawan Polri yang terakhir menjabat sebagai Widyaiswara Kepolisian Utama Tingkat I Sespim Lemdiklat Polri.
Sri , lulusan Sepa Polri 1986 berpengalaman dalam bidang SDM. Jabatan sebelumnya adalah Karo Watpers SSDM Polri.
Riwayat Kepangkatan

Inspektur Polisi Dua (1986)
Inspektur Polisi Satu (1989)
Ajun Komisaris Polisi (1992)
Komisaris Polisi (1998)
Ajun Komisaris Besar Polisi (2002)
Komisaris Besar Polisi (2011)
Brigadir Jenderal Polisi (2016)
Inspektur Jenderal Polisi (2020)