stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Desmond Junaidi Mahesa
Pranala luar

Mengenal Desmond[pranala nonaktif permanen] - mediabanten.com, diakses 12 Maret 2014.
| l b Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia dari Banten, 2014–2019 |
| --- | --- | --- |
| Banten I | Anda (Gerindra) Ace Hasan Syadzily (Golkar, menggantikan Andika Hazrumy) Abdul Halim (PPP, menggantikan Irna Narulita) Mochamad Hasbi Asyidiki Jayabaya (PDI-P) Beni Sudrajat (NasDem, menggantikan Try Murni) Vivi Jayabaya (Demokrat) |  |
| Banten II | Desmond Junaidi Mahesa (Gerindra) Ichsan Soelistio (PDI-P) Kartika Yudhisti (PPP Yandri Susanto (PAN) Yayat Yulmaryatmo Biaro (Golkar) Ei Nurul Khotimah (PKS, menggantikan Zulkieflimansyah) |  |
| Banten III | Ali Taher (PAN) Andi Achmad Dara (Golkar) Eddy Kusuma Wijaya (PDI-P, menggantikan Herdian Koosnadi) Inas Nasrullah Zubir (Hanura) Irgan Chairul Mahfiz (PPP) Jazuli Juwaini (PKS) Marinus Gea (PDI-P) Siti Masrifah (PKB) Sufmi Dasco Ahmad (Gerindra) Hartanto Edhie Wibowo (Demokrat, menggantikan Wahidin Halim) |  |
Lihat pula: Daftar anggota DPR RI 2014–2019
| l b Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia dari Banten, 2019–2024 |
| --- | --- | --- |
| Banten I | Achmad Dimyati Natakusumah (PKS) Adde Rosi Khoerunnisa (Golkar) Ali Zamroni (Gerindra) Iip Miftahul Choiri (PPP) Mochamad Hasbi Asyidiki Jayabaya (PDI-P) Rizki Aulia Rahman Natakusumah (Demokrat) |  |
| Banten II | Lowong (Gerindra, akan menggantikan Desmond Junaidi Mahesa) Ichsan Soelistio (PDI-P) Jazuli Juwaini (PKS) Nur'aeni (Demokrat)  Tubagus Haerul Jaman (Golkar) Yandri Susanto (PAN) |  |
| Banten III | Ananta Wahana (PDI-P) Andi Achmad Dara (Golkar) Marinus Gea (PDI-P) Martina (Gerindra) Muhammad Rizal (PAN, menggantikan Ali Taher) Mulyanto (PKS) Rano Alfath (PKB) Rano Karno (PDI-P) Sufmi Dasco Ahmad (Gerindra) Zulfikar Hamonangan (Demokrat) |  |
Lihat pula: Daftar anggota DPR RI 2019–2024
Bir kocok

Bir kocok adalah minuman non alkohol khas kota Bogor. Nama bir tersebut didapat dari cara pembuatan yang di kocok dan akhirnya mengeluarkan busa. Menggunakan bahan dasar jahe, minuman tersebut berguna untuk menghangatkan badan.
Sejarah

Minuman ini sudah ada sejak tahun 1960an. Bir kocok dibuat dengan cara merebus semua bahan seperti jahe, kayu manis, cengkih, dan gula aren secara bersamaan. Setelah mendidih, saring untuk mendapatkan airnya. Lalu, masukkan ke dalam botol.
Fud (disambiguasi)

Lihat entri  di kamus bebas Wiktionary.
Orang

Fud Syaifuddin
Lainnya

Ketakutan, ketidakpastian, dan keraguan (FUD)
Cari  , , , , atau  di Wikipedia.
Doctor Detective

| Doctor Detective |
| --- | --- |
Poster promosi

Hangul: 닥터 탐정 
 
Genre: Drama
Ditulis oleh: Song Yoon-hee
Sutradara: Park Joon-woo
Pemeran: Park Jin-hee Bong Tae-gyu Lee Ki-woo
Negara asal: Korea Selatan
Bahasa asli: Korea
Jmlh. episode: 16
Produksi
Pengaturan kamera: Single-camera
Durasi: 70 menit
Rumah produksi: The Story Works
Distributor: SBS
Rilis asli
Jaringan: SBS TV
Format gambar: 1080i (HDTV)
Format audio: Dolby Digital
Rilis: 17 Juli (2019-07-17) – 5 September 2019 (2019-09-5)
Doctor Detective (Hangul: 닥터 탐정; RR: Dakteo Tamjung) adalah seri televisi Korea Selatan tahun 2019 yang dibintangi oleh Park Jin-hee, Bong Tae-gyu, dan Lee Ki-woo. Seri ini ditayangkan mulai 17 Juli hingga 5 September 2019 di SBS.
Sinopsis

Kisah para dokter yang berusaha mengungkap kebenaran di balik kecelakaan industri.
Pemeran > Utama

Park Jin-hee sebagai Do Joong-eun
Bong Tae-gyu sebagai Heo Min-ki
Lee Ki-woo sebagai Choi Tae-yeong
Pemeran > Pendukung > Pusat Penyakit Tidak Terdiagnosis

Park Ji-young sebagai Gong Il-soon
Lee Young-jin sebagai Byeon Jeong-ho
Mina Fujii sebagai Seok Jin-i
Jung Kang-hee sebagai Ha Jin-hak
Lee Yeong-seok sebagai Tuan Go
Pemeran > Pendukung > Pusat Media TL

Ryu Hyun-kyung sebagai Choi Min
Lee Chul-min sebagai Mr. Kwon
Choi Kwang-il sebagai Mo Seong-gook
Pemeran > Pendukung > Lainnya

Park Joo-hyung sebagai Im Gook-sin
Jung Soon-won sebagai Kepala tim Jeong
Kwon Hyuk-bum sebagai Kim Do-hyeong
Bae Noo-ri sebagai Park Hye-mi
Moon Tae-yu sebagai Kwon Jun-il
Kim Min-ho sebagai Kwon Do-yoon
Chae Yoo-ri sebagai Choi Seo-rin
Park Geun-hyung sebagai Choi Gon
Shin Dam-soo sebagai Tuan Go
Lee Yoon-sang sebagai Presiden
Cha Soon-bae sebagai Manajer umum
Roh Haeng-ha sebagai Kim Yang-hee
Pemeran > Penampilan khusus

Kwak Dong-yeon sebagai Jeong Ha-rang
Hwang Jung-min sebagai Ibu Ha-rang
Oh Dong-min sebagai Kepala toko roti
Yoon So-yi sebagai Yoon Si-wol
Lagu tema

| Doctor Detective OST> Album lagu tema |
| --- | --- |
Dirilis: 2019
Genre: Lagu tema
Bahasa: Korea Inggris
Label: Blending Co., Ltd. SBS Content Hub
Lagu tema > Bagian 1

| No>  | Judul | Penyanyi | Durasi |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Cheonggyecheon 8ga" (청계천 8가) | Lee Jung-ah | 4:33 |
| 2. | "Cheonggyecheon 8ga" (Inst.) |   | 4:33 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 9:06 |
Lagu tema > Bagian 2

| No>  | Judul | Penyanyi | Durasi |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Dangerous World" (위험한 세계) | Chae Wool | 5:07 |
| 2. | "Dangerous World" (Inst.) |   | 5:07 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 10:14 |
Lagu tema > Bagian 3

| No>  | Judul | Penyanyi | Durasi |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "What Is" (무엇이 되어) | Yoo Yi-ran | 3:53 |
| 2. | "What Is" (Inst.) |   | 3:53 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 7:46 |
Peringkat

Pada tabel di bawah ini, angka berwarna biru menunjukkan peringkat terendah dan angka berwarna merah menunjukkan peringkat tertinggi.
Penayangan setiap malam dibagi menjadi dua bagian berdurasi 30 menit dengan jeda iklan di antaranya.
| Ep>  | Tanggal rilis pertama | AGB Nielsen (nasional) |
| --- | --- | --- |
| 1 | 17 Juli 2019 | 4,6% |
| 1 | 17 Juli 2019 | 5,7% |
| 2 | 18 Juli 2019 | 5,1% |
| 2 | 18 Juli 2019 | 5,2% |
| 3 | 24 Juli 2019 | 4,6% |
| 3 | 24 Juli 2019 | 5,0% |
| 4 | 25 Juli 2019 | 5,0% |
| 4 | 25 Juli 2019 | 5,1% |
| 5 | 31 Juli 2019 | 3,7% |
| 5 | 31 Juli 2019 | 4,3% |
| 6 | 1 Agustus 2019 | 4,3% |
| 6 | 1 Agustus 2019 | 3,8% |
| 7 | 7 Agustus 2019 | 4,4% |
| 7 | 7 Agustus 2019 | 4,8% |
| 8 | 8 Agustus 2019 | 4,0% |
| 9 | 14 Agustus 2019 | 4,0% |
| 9 | 14 Agustus 2019 | 4,4% |
| 10 | 15 Agustus 2019 | 4,4% |
| 10 | 15 Agustus 2019 | 4,1% |
| 11 | 21 Agustus 2019 | 3,5% |
| 11 | 21 Agustus 2019 | 4,0% |
| 12 | 22 Agustus 2019 | 3,1% |
| 12 | 22 Agustus 2019 | 3,5% |
| 13 | 28 Agustus 2019 | 2,5% |
| 13 | 28 Agustus 2019 | 3,1% |
| 14 | 29 Agustus 2019 | 2,8% |
| 15 | 4 September 2019 | 3,0% |
| 15 | 4 September 2019 | 3,4% |
| 16 | 5 September 2019 | 3,9% |
| Rata-rata | Rata-rata | 4,06% |
Pranala luar

Situs web resmi (Korea)
Doctor Detective di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Doctor Detective di HanCinema
Biksuni

Lihat pula: Aṭṭhasīlanī dan Sayalay
Seorang bhikkhunī Taiwan, anggota penahbisan garis Dharmaguptaka.
Seorang bhikkhuni senior di dalam tradisi Mahayana, sedang menerima dana makanan.
Penahbisan bhikkhuni sering terjadi di dalam penahbisan garis Dharmaguptaka. Festival Waisak, Taiwan
Biksuni atau bikuni (Sanskerta: भिक्षुणी, bhikṣuṇī; Pali: bhikkhuṇī atau bhikkhunī) adalah sebutan bagi seorang perempuan yang ditahbiskan menjadi anggota monastik dalam agama Buddha. Bila yang pria disebut biksu atau bhikkhu, maka yang wanita disebut biksuni atau bhikkhuni.
Dalam bahasa sehari-hari, umat Buddha di Indonesia membedakan antara biksuni dengan bhikkhunī karena perbedaan aliran yang dianut. Biksuni, yang diserap dari bahasa Sanskerta bhikṣu, umum digunakan untuk biarawati beraliran Mahayana; sedangkan bhikkhunī (bahasa Pali) umum digunakan untuk biarawati beraliran Theravāda.
Perhimpunan keduanya membentuk persaudaraan para biksu dan biksuni yang biasa disebut Sangha. Para biksu dan biksuni hidup menjalani peraturan moral Buddhis yang ditetapkan sendiri oleh Buddha Gautama. Peraturan ini disebut vinaya. Garis penahbisan biksuni yang sesungguhnya masih bertahan sampai saat ini adalah yang berbasis Mahayana, seperti di negara-negara Korea, Cina, Vietnam dan Taiwan.
Menurut naskah-naskah Buddhis, persaudaraan para biksuni pertama kali didirikan oleh Buddha Gautama sebagai jawaban atas permohonan spesifik dari ibu tirinya Mahapajapati Gotami, yang kemudian menjadi biksuni pertama di dunia. Inilah untuk pertama kalinya organisasi buddhis wanita pertama dibentuk. Sejak saat itu, persaudaraan para biksuni menyebar ke banyak negara di dunia, termasuk kawasan Asia Tenggara.
Agar sebuah negara dapat disebut negara Buddhis, mayoritas penduduknya haruslah beragama Buddha dan memiliki setidaknya empat perkumpulan yaitu perkumpulan para biksu, biksuni, upasaka dan upasika.
Sejarah

Menurut tradisi Theravada, persaudaraan para biksuni dibentuk lima tahun setelah terbentuknya persaudaraan para biksu.
Agama Buddha terbilang unik di antara agama-agama India yang berkembang saat itu. Hal ini dikarenakan Buddha, sebagai pendiri agama ini, secara eksplisit mengatakan bahwa seorang wanita memiliki kemampuan yang sama dengan pria untuk mencapai nirvana dan dapat mencapai semua (empat) tingkatan pencerahan di dalam Dhamma dan Vinaya dalam ajaran Buddha. Banyak syair-syair yang diungkapkan oleh para biksuni pada masa kehidupan Buddha Gautama yang tercatat sampai sekarang sebagai bagian dari kitab suci Tipitaka.
Demikian pula di dalam sutra-sutra Mahayana seperti Sutra Teratai, bab 12, yang mencatat 6000 biksuni Arahat yang sedang menerima prediksi Bodhisatva dan Buddha yang akan datang dari Buddha Gautama. Meskipun pada awal pendiriannya mendapat sedikit cobaan, di dalam agama Buddha para wanita dapat secara terbuka mengaspirasi dan melatih diri mereka hingga kepada pencapaian tingkat kesucian tertinggi, Arahat.
Agama Buddha pada masa awal pembentukkannya tidak memiliki tempat bernaung bagi para biksu dan biksuni yang disebut vihara. Hal ini menyebabkan banyak para biksu dan biksuni yang tinggal menetap di dalam hutan sendirian untuk waktu yang lama. Hal ini tentunya akan berbahaya bagi seorang biksuni karena mereka akan dengan mudah menjadi sasaran oleh para penyamun atau orang jahat sehingga Buddha akhirnya melarang para biksuni tinggal di dalam hutan yang jauh dari masyarakat. Para biksuni akhirnya menetap di tempat-tempat yang lebih dekat dengan penduduk setempat.
Menurut beberapa ahli, banyaknya jumlah peraturan moral yang harus dipatuhi oleh seorang biksuni (dibandingkan dengan para biksu) disebabkan untuk melindungi mereka dari banyak tantangan sehingga tidak tepat bila disebut bahwa itu merupakan bentuk diskriminasi. Dr. Chatsumarn Kabilsingh menulis, "Para biksuni pada masa kehidupan Buddha, memiliki hak dan pembagian yang sama dengan para biksu dalam segala hal. Sebagai contoh, delapan jubah yang dipersembahkan kepada kedua sangha (sangha biksu dan sangha biksuni) pada sebuah tempat dimana terdapat seorang biksuni dan empat orang biksu. Buddha kemudian membagi jubah-jubah itu menjadi dua bagian; empat untuk biksuni dan empat untuk biksu, karena pembagian jubah bagi kedua sangha adalah sama. Karena para biksuni lebih jarang memperoleh undangan dari para umat awam, Buddha biasanya membawa dana makanan ke wihara dan membaginya sama rata kepada kedua sangha. Dia melindungi para biksuni dan berlaku adil terhadap kedua belah pihak. Mereka adalah bawahan dalam arti adik perempuan dan adik laki-laki bagi Buddha, tidak dalam pengertian antara majikan dan budak-budaknya."
Pranala luar

The Bhikkhunis' Code of Discipline (Bhikkhuni Patimokkha) Translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
Buddhist Monastic Code II: Bhikkhunis Diarsipkan 2005-11-22 di Wayback Machine.
Buddhist Monastic Code II: Respect Diarsipkan 2008-05-13 di Wayback Machine.
Bhikkhuni committee of the ASA Diarsipkan 2007-07-03 di Wayback Machine. includes a large resource of articles regarding Bhikkhunis
Monastic Resources - Training Diarsipkan 2021-08-09 di Wayback Machine.
WikiVinaya Project Diarsipkan 2016-03-08 di Wayback Machine.
"Female Monks In Buddhism" Diarsipkan 2007-01-17 di Wayback Machine., by Dhammacaro (07/23/2005).
"Vinaya Pitaka", brief description includes "Order of ordination for men and women...."
Chinese Bhiksunis in the Ch'an Tradition by Heng-Ching Shih
English-language entry Diarsipkan 2007-10-09 di Wayback Machine. to blogs and articles from Thailand
Abstract: A brief overview of the situation for nuns in the Tibetan Tradition Diarsipkan 2020-02-27 di Wayback Machine. by Bhiksuni Tenzin Palmo
Regarding the Bhiksuni Order in Tibetan Buddhism Interview with Bhikshuni Thubten Chodron, a member of the Committee of Western Bhikshunis
Some information on the Committee of Western Bhikshunis
A New Possibility: Introducing Full Ordination for Women into the Tibetan Buddhist Tradition Diarsipkan 2007-09-28 di Wayback Machine. by Bhikshuni Thubten Chodron
Statement of His Holiness the Dalai Lama on Bhikshuni Ordination in the Tibetan Tradition Diarsipkan 2017-10-02 di Wayback Machine.
Kugel mi

| Kugel mi |
| --- | --- |
Jenis: Kugel atau casserole
Sajian: Lauk
Tempat asal: Yahudi dari Eropa Tengah. Sekarang terdapat di Israel,  Amerika Serikat, Prancis, Kanada, Britania Raya, Australia, Argentina, Afrika selatan, dan komunitas lainnya di Diaspora Yahudi.
Dibuat oleh: Yahudi Ashkenazi
Suhu penyajian: Dingin, suhu ruangan, terkadang hangat
Bahan utama: Lokshen mie, telur, gula, vanili, kayu manis, sering juga menggunakan kismis atau buah kering lainnya, dapat dibuat menggunakan produk olahan susu atau bahan-bahan pareve, jika olahan susu: keju, krim asam, keju krim, mentega, susu, ricotta, umumnya keju para petani, jika pareve: minyak masakan atau margarin, Saus apel, termasuk toping sereal jagung, streusel dan hancuran kerupuk graham
Variasi: Kugel Yerushalmi
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
Kugel mi (לאָקשן קוגל lokshen kugel), pelafalan dalam bahasa Yiddi: [ˈkʊɡl̩], juga dikenal sebagai lokshen kugel atau kigel, adalah casserole Yahudi Ashkenazi yang dihidangkan secara tradisional sebagai lauk dan berbagai kugel yang dbuat dengan mie lokshen dan berbagai olahan susu, sering disajikan di Sabat dan Hari Raya Yahudi. Meskipun kugel mie manis mendominasi, ada berbagai jenis kugel mie mulai dari manis, sedikit manis, gurih. Mereka dapat dipanggang dalam hidangan casserole besar atau dalam ramekin individu. Kugel mie sering kali mengandung kismis atau buah kering lainnya, meskipun beberapa memilih untuk menghilangkannya sebagai preferensi pribadi. Mereka secara tradisional baik atasnya dengan streusel kayu manis atau lebih umum tidak atasnya sama sekali, namun mulai abad ke-20 kugel mie mulai diberi topping dengan berbagai topping termasuk kepingan sereal jagung , kerupuk graham, Frosted Flakes, praline pecan, dan topping lainnya.
Etimologi

Nama hidangan ini berasal dari Yiddish kata kugel berarti 'bola, bola dunia, bola'; dengan demikian nama Yiddish kemungkinan berasal dari referensi bola bulat adonan yang ditempatkan di tengah cholent, sebuah rebusan Sabat tradisional, untuk dimasak di sampingnya dan menyerap rasanya untuk digunakan nanti sebagai lauk. Kugel kemudian berubah bentuknya menjadi yang sekarang sekitar abad ke-13 M.
Etimologi > Pembagian Kugel-kigel

Sementara Yahudi Lituania (Yahudi yang dulunya tinggal di Lithuania, Polandia timur laut dan Rusia utara) menyebut hidangan itu kugel, sementara Galitzia (Yahudi yang keluarganya yang tinggal di Polandia tenggara dan Ukraina barat) menyebutnya kigel. Pengucapan yang terakhir terasa tidak disukai di Amerika Serikat selama awal abad ke-20 karena kesamaan linguistiknya dengan teknik Senam kegel.
Sejarah > Pembagian Litvak-Galiztianer

Yahudi Lituania, juga dikenal sebagai Litvaks, dikenal karena preferensi mereka akan hidangan gurih dan juga asam yang dibumbui dengan garam dan merica dalam jumlah yang cukup, dan bawang karamel juga menonjol dalam masakan mereka. Sementara  Yahudi Polandia, juga dikenal sebagai Galitsianer, dikenal karena preferensi mereka untuk hidangan manis serta yang menggabungkan rasa manis dan gurih. Orang Galizia dikatakan sebagai nenek moyang dari banyak kugel mie manis, sedangkan orang Litvak dikatakan sebagai nenek moyang dari banyak kugel mie gurih. Ketika orang-orang Yahudi melarikan diri dari penindasan antisemit dan pogrom di Eropa Timur dan mencari perlindungan di Amerika Utara setidaknya sejak abad ke-19, lebih banyak orang Yahudi yang bermigrasi dari Polandia daripada Lituania, yang mengakibatkan kaum Galizia memiliki pengaruh yang lebih besar pada masakan Yahudi Amerika dan dominasi masakan Yahudi di kemudian hari. kugel mie manis yang nantinya akan dihasilkan di Amerika Utara.
Variasi > Kugel mi manis

Kugel mie manis adalah variasi mie kugel yang paling umum, dan sering dibuat di rumah oleh orang-orang di komunitas Orang Yahudi terutama untuk berbagai Hari Raya Yahudi dan Sabat. Ini juga merupakan hidangan populer di berbagai toko makanan dan restoran Yahudi.
Topping

Meskipun beberapa orang lebih suka kugel mie mereka tanpa topping tambahan,  mereka menikmati bagian atas kugel tradisional yang renyah, yang terdiri dari mie lokshen yang menusuk permukaan kugel dan menjadi renyah melalui proses pemanggangan, banyak juga yang lebih memilih kugel mie mereka untuk diberi topping. dengan berbagai topping termasuk berbagai sereal hancur seperti Sereal jagung, frosted flakes, dan lain-lain. Kerupuk graham yang dihancurkan juga merupakan topping yang populer, dan dengan kugel mie keju manis, efeknya mirip dengan Cheesecake. Sebuah streusel atau topping remah pertama kali dipopulerkan oleh  Yahudi Jerman, dan tetap populer hingga hari ini dan mengingatkan pada kue remah. Terkadang Nilla Wafers atau wafer vanilla serupa, serta biskuit jahe, Oreo, dan kue kering serupa lainnya dihancurkan dan digunakan sebagai topping. Beberapa orang, terutama orang Yahudi di Amerika Selatan, menyajikan kugel mie mereka dengan kemiri praline. Kugel mie gurih sering ditaburi tepung roti, mirip dengan makaroni dan keju.
Pranala luar

Nathan, Joan (28 september 2005). "Mengurai Kugel".  Parameter |works= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)
Esomus

| Esomus |
| --- | --- |

Esomus metallicus

Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Actinopterygii
Ordo:: Cypriniformes
Famili:: Cyprinidae
Subfamili:: Danioninae
Genus:: Esomus Swainson, 1839

Spesies tipe
Esomus danrica Swainson, 1839
Spesies
 Lihat teks
Esomus adalah salah satu nama marga dalam keluarga Siprinide. Esomus terdiri dari ikan-ikan berukuran kecil. Habitat Esomus adalah di sungai-sungai kecil atau rawa-rawa. Esomus hidup di perairan berarus tenang di bagian hulu maupun hilir sungai. Ikan dari marga Esomus memiliki mulut kecil, dan memiliki dua pasang sungut. Sungut rahang atas berukuran pendek, sedangkan sungut rahang bawah berukuran panjang. Sungut rahang atas mencapai mata, sedangkan sungut rahang bawah mencapai sirip perut.
Daftar Spesies

Esomus ahli Hora & Mukerji, 1928
Esomus altus (Blyth, 1860)
Esomus barbatus (Jerdon, 1849)
Esomus caudiocellatus C. G. E. Ahl, 1923
Esomus danrica (F. Hamilton, 1822)
Esomus lineatus C. G. E. Ahl, 1923
Esomus longimanus (Lunel, 1881)
Esomus malabaricus F. Day, 1867
Esomus malayensis C. G. E. Ahl, 1923
Esomus manipurensis Tilak & Jain, 1990
Esomus metallicus C. G. E. Ahl, 1923
Esomus thermoicos (Valenciennes, 1842)
Daftar Pustaka

Pulungan, Chaidir P. (Juli 2009). "Fauna Ikan dari Sungai Tenayan, Anak Sungai Siak, dan Rawa Di Sekitarnya, Riau". Berkala Perikanan. 37 (2): 78–90.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Pariwisata berkelanjutan

Pariwisata berkelanjutan adalah konsep mengunjungi suatu tempat sebagai seorang wisatawan dan berusaha membuat dampak positif terhadap lingkungan, sosial budaya, dan ekonomi. Pariwisata dapat meliputi transportasi utama ke lokasi umum, transportasi lokal, akomodasi, hiburan, rekreasi, makanan, dan belanja. Pariwisata dapat dikaitkan dengan perjalanan untuk liburan, bisnis, dan apa yang disebut VFR (mengunjungi teman dan kerabat). Sekarang ada konsensus luas bahwa pengembangan pariwisata harus berkelanjutan; namun, pertanyaan tentang bagaimana mencapai ini tetap menjadi objek perdebatan.
Tanpa perjalanan tidak akan ada pariwisata, sehingga konsep pariwisata berkelanjutan terkait erat dengan konsep mobilitas berkelanjutan. Dua pertimbangan yang relevan adalah ketergantungan pariwisata pada bahan bakar fosil dan dampak pariwisata terhadap perubahan iklim. Tujuh puluh dua persen emisi CO2 pariwisata berasal dari transportasi, 24 persen dari akomodasi, dan 4 persen dari kegiatan-kegiatan lokal. Penerbangan menyumbang 55% dari emisi CO2 transportasi tersebut (atau 40% dari total pariwisata). Namun, ketika mempertimbangkan dampak dari seluruh emisi gas rumah kaca dari pariwisata dan bahwa emisi penerbangan dibuat pada ketinggian tinggi yang pengaruhnya terhadap iklim meningkat, penerbangan saja menyumbang 75% dampak iklim dari pariwisata.
Asosiasi Pengangkutan Udara Internasional (IATA) menganggap peningkatan tahunan efisiensi bahan bakar penerbangan sebesar 2 persen per tahun hingga tahun 2050 sebagai hal yang realistis. Namun, baik Airbus maupun Boeing mengharapkan angkutan udara kilometer-penumpang meningkat sekitar 5 persen per tahun hingga setidaknya tahun 2020, melebihi setiap keuntungan efisiensi. Pada tahun 2050, dengan sektor-sektor ekonomi lainnya telah sangat mengurangi emisi CO2 mereka, pariwisata kemungkinan akan menghasilkan 40 persen dari emisi karbon global. Penyebab utamanya adalah peningkatan jarak rata-rata yang ditempuh oleh para wisatawan, yang selama bertahun-tahun telah meningkat pada tingkat yang lebih cepat daripada jumlah perjalanan yang dilakukan. "Transportasi berkelanjutan sekarang ditetapkan sebagai isu kritis yang mengadang industri pariwisata global yang jelas-jelas tidak berkelanjutan, dan penerbangan terletak di jantung isu ini (Gossling et al., 2010)."
Aspek sosial dan ekonomi

Para ekonom global memperkirakan pertumbuhan pariwisata internasional yang terus-menerus, jumlahnya tergantung pada lokasi. Sebagai salah satu industri terbesar dan paling cepat pertumbuhannya di dunia, pertumbuhan terus-menerus ini akan memberi tekanan besar pada habitat keanekaragaman hayati tersisa dan budaya pribumi, yang sering digunakan untuk mendukung pariwisata massal. Wisatawan yang mempromosikan pariwisata berkelanjutan harus peka terhadap bahaya-bahaya ini dan berupaya melindungi destinasi wisata, serta melindungi pariwisata sebagai industri. Wisatawan yang berkelanjutan dapat mengurangi dampak pariwisata dalam banyak hal seperti dengan:
mempelajari dan menghormati warisan manusia dan alam dari masyarakat tuan rumah termasuk sejarah, geografi, adat istiadat, dan perhatian lokal mutakhir
harus bertindak secara bertanggung jawab melalui penghormatan terhadap hukum nasional, nilai-nilai budaya, norma dan tradisi sosial, dan mengikuti peraturan lingkungan
berkontribusi pada pemahaman dan toleransi antarbudaya, sambil mendukung integritas budaya lokal dengan mendukung bisnis yang melestarikan warisan budaya dan nilai-nilai tradisional
mendukung ekonomi lokal dengan membeli barang-barang lokal dan berpartisipasi dengan usaha kecil lokal dan tidak menggunakan produk dan layanan yang membahayakan ekologi, masyarakat, atau budaya setempat
Lihat pula

Jaringan Pendidikan BEST
Ekohotel
Ekowisata
Dampak lingkungan dari penerbangan
Konvensi hijau
Geowisata
Hari Pariwisata Sedunia