Milenialisme
Rujukan

↑  Beberapa contohnya disajikan Gerschom Scholem di dalam Sabbatai Sevi, the mystical messiah (London: Routledge, 1973). Buku ini khusus mengulik hal-ihwal segolongan umat Yahudi milenarian yang berbaiat kepada Sabetai Sebi, tetapi di dalam bagian 1 Scholem juga menyajikan beberapa contoh yang sebanding dari kalangan Kristen, misalnya di hlmn. 100–101.
↑  Wahyu 20
↑  Wahyu 20:2–3
↑  Wahyu 20:4–6
↑  "Theology Today – Jld. 53, No. 4 – Januari 1997 – ARTICLE – Paul Tillich and the Millenialist Heritage". 2005-01-03. hlm. 464–476. Diarsipkan dari versi asli tanggal 03 Januari 2005. Diakses tanggal 16 Juni 2023.  Periksa nilai tanggal di: |archive-date= (bantuan)
↑  Blomberg, Craig L.; Chung, Sung Wook (2009-02-01). A Case for Historic Premillennialism: An Alternative to "Left Behind" Eschatology (dalam bahasa Inggris). Baker Academic. ISBN 978-1-4412-1056-2 – via Google Books.
↑  Davies and Allison. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to Saint Matthew, Jilid 1, ICC. hlm. 13.
↑  "Historic Premillennialism". Monergism. Diakses tanggal 26 Februari 2018.
↑  Chung, Sung Wook; Mathewson, David L. (2018-08-27). Models of Premillennialism (dalam bahasa Inggris). Wipf & Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-3769-8 – via Google Books.
↑  Chung, Sung Wook; Mathewson, David L. (2018-08-27). Models of Premillennialism (dalam bahasa Inggris). Wipf & Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-3771-1 – via Google Books.
↑  "Philip Schaff: ANF01. The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus – Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org. Volume 2, p. 382. Diakses tanggal 2023-06-16. Di kalangan Bapa Apostolik Barnabas adalah yang pertama dan saru-satunya tokoh yang terang-terangan mengajarkan tentang pemerintahan pra-milenial Kristus di muka bumi. Ia menganggap sejarah penciptaan di dalam kitab-kitab Musa sebagai lambang dari enam zaman berkarya bagi dunia, tiap zaman lamanya seribu tahun, ditambah satu sahasrawarsa istirahat, sebab bersama Allah ‘satu hari sama dengan seribu tahun.’ Sabat milenial di muka bumi akan disusul satu hari kedelapan yang kekal di suatu dunia yang baru, yakni hari yang dilambangkan dengan Hari Tuhan (disebut Barnabas ‘hari kedelapan’)
↑  Insruct. adv. Gentium Deos, hlmn. 43, 44.
↑  Menurut Encyclopedia of the Early Church “Komodianus (pertengahan abad ke-3) mengangkat tema masa 7000 tahun, 1000 tahun yang terakhir adalah masa milenium (Instr. II 35, 8 ff.).” M. Simonetti, “Millenarism,” hlm. 560.
↑  Melawan Markion, buku 3, bab 25
↑  Simonetti mengemukakan di dalam Encyclopedia of the Early Church bahwa “kita tahu bahwasanya Melito juga adalah seorang milenarian" mengingat Hieronimus pernah menyebutnya sebagai seorang kilias. M. Simonetti, “Millenarism,” hlm. 560.
↑  Perlu diingat bahwa tokoh ini adalah Viktorinus dari Pettau bukan Markus Piav(v)onius Viktorinus, Kaisar Galia
↑  Di dalam risalahnya Ulasan Kitab Wahyu dan dari fragmen risalah De Fabrica Mundi (bagian dari ulasan Kitab Kejadian). Hieronimus menyebutnya seorang pramilenialis.
1 2  Foster, K. Neill; Fessenden, David E. (2007-02-01). Essays on Premillennialism: A Modern Reaffirmation of an Ancient Doctrine (dalam bahasa Inggris). Moody Publishers. ISBN 978-1-60066-959-0 – via Google Books.
↑  Foster, K. Neill; Fessenden, David E. (2007-02-01). Essays on Premillennialism: A Modern Reaffirmation of an Ancient Doctrine (dalam bahasa Inggris). Moody Publishers. ISBN 978-1-60066-959-0 – via Google Books.
↑  Eusebius, 3.28.1–2
↑  De Principiis, 2.11.2–3
↑  Eusebius, Sejarah Gereja, 7.24.3; 7.25
1 2  Schaff, Philip. "Philip Schaff: ANF01. The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus – Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org. Diakses tanggal 2022-11-06.
↑  Olson, Roger E. (2005). The SCM Press A-Z of Evangelical Theology (dalam bahasa Inggris). Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 978-0-334-04011-8 – via Google Books.
↑  G. Folliet, “La typologie du sabbat chez Saint Augustin. Son interpretation millénariste entre 386 et 400 Diarsipkan 2011-07-18 di Wayback Machine.,” REAug 2 (1956):371-90. Dirujuk di dalam David R. Anderson, “The Soteriological Impact of Augustine’s Change From Premillennialism to Amillennialism: Part One,” The Journal of the Grace Evangelical Society, Jld. 15 (Musim Semi 2002), 27. Johannes Quasten juga mengemukakan di dalam tulisannya bahwa "Agustinus “secara singkat mengaku salah sudah menganut paham milenarianisme sesudah mula-mula mengamininya (De civ. Dei 20, 7; Serm 259.2) dengan menjelaskan nas Wahyu 20:1-5 dengan makna alegoris (menganggap kebangkitan rohaniah dari jasad – jasad-jasad nyata meskipun tidak lagi bersifat fana)" (De civ. Dei 22, 1-28).” Johannes Quasten, Patrology, Jld. 4 (Westminster, Maryland: Christian Classics, Inc.), 452.
↑  Kirsch, J.P. disadur oleh Donald J. Boon. Millennium and Millenarianism
↑  Wahyu 20:1–6
↑  Catechism of the Catholic Church. Imprimatur Potest +Joseph Kardinal Ratzinger. Doubleday, New York, 1995, hlm. 194.
↑  Studi Alkitab, Jilid Pertama, Rancangan Allah atas Segala Zaman, Studi IX, "Tebusan dan Silih," hlmn. 149–152
↑  "Who Goes to Heaven?". Saksi-Saksi Yehuwa. Diarsipkan dari versi asli tanggal 29 Mei 2021. Diakses tanggal 19 Juli 2021.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Dunn, Emily (27 May 2015). Lightning from the East: Heterodoxy and Christianity in Contemporary China. BRILL. ISBN 9789004297258 – via Google Books.
↑  
Bdk:
Tabor, James D. (2011). "13: Ancient Jewish and Early Christian Millennialism".  Dalam Wessinger, Catherine. The Oxford Handbook of Millennialism. Oxford Handbooks (edisi ke-reprint). New York: Oxford University Press (dipublikasikan tanggal 2016). hlm. 254. ISBN 9780190611941. Diakses tanggal 05 Februari 2019 – via Google Books. Milenialisme, sebagaimana yang berkembang di dalam bentuk-bentuk agama Yahudi yang mulai terbentuk sekitar tahun 200 SM, merupakan suatu tanggapan terhadap permasalahan konseptual yang muncul mendahuluinya maupun terhadap suatu krisis kesejarahan tertentu yang diakibatkan oleh program Helenisasi yang diprakarsai penguasa berkebangsaan Makedonia, Antiokhus IV (bertakhta tahun 175–164 SM), salah seorang penerus Aleksander Agung (tahun 256–323 SM), yang menaklukkan Suriah-Palestina pada tahun 332 SM.  Periksa nilai tanggal di: |access-date= (bantuan)
↑  
Gerschom Scholem, Sabbatai Sevi, the mystical messiah (London: Routledge, 1973). Scholem juga menyajikan contoh-contoh gerakan milenialis Yahudi lainnya.
↑  "Bahá'í Reference Library – The Kitáb-i-Íqán, Pages 161–200". reference.bahai.org. hlm. khususnya halaman 199. Diakses tanggal 16 Juni 2023.
↑  McMullen, Michael D. (2000). The Baha'i: The Religious Construction of a Global Identity. Atlanta, Georgia: Rutgers University Press. hlm. 7. ISBN 0-8135-2836-4 – via Google Books.
↑  "Bahá'í Reference Library – The Kitáb-i-Aqdas, Halaman 19–34". reference.bahai.org. gr. 37. Diakses tanggal 2023-06-16.
↑  Bailey, Alice A. The Externalisation of the Hierarchy New York: 1957 Lucis Publishing Co., hlm. 530
↑  Bailey, Alice A. The Reappearance of the Christ, New York: 1948 Lucis Publishing Co.
↑  
Bromley, David G. (2003). "Violence and New Religious Movements".  Dalam Lewis, James R. The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford Handbooks in Religion and Theology. 1 (edisi ke-cetak ulang). New York: Oxford University Press (dipublikasikan tanggal 2008). hlm. 148. ISBN 9780195369649. Diakses tanggal 30 Agustus 2020 – via Google Books. Sudah sering dikemukakan bahwa kelompok-kelompok yang berpengharapan milenial/apokaliptik cenderung melakukan kekerasan lantaran retorika berapi-api yang mereka lontarkan mengecam tatanan sosial yang sudah ada dan keterpisahan dari tatanan tersebut. [...] Meskipun demikian, tampaknya tidak ada hubungan yang sederhana di antara milenialisme dan kekerasan. [...] Kendati milenialisme sebagai suatu bentuk umum tidak berkaitan dengan kekerasan, sudah muncul beberapa dugaan bahwa ragam-ragam tertentu dari milenialisme bisa saja berkaitan dengan kekerasan.
↑  
Bdk:
Walliss, John (2011). "Fragile Millennial Communities and Violence".  Dalam Wessinger, Catherine. The Oxford Handbook of Millennialism. Oxford Handbooks Series (edisi ke-reprint). Oxford: Oxford University Press (dipublikasikan tanggal 2016). hlm. 224. ISBN 9780190611941. Diakses tanggal 30 Agustus 2020 – via Google Books. Sama seperti semua kelompok keagamaan, menurut Wessinger, kelompok-kelompok milenial memiliki suatu 'keprihatinan utama' [...] Bilamana keprihatinan – atau 'tujuan milenial' – ini terancam dengan satu atau lain cara, kelompok yang memiliki suatu perspektif dualistik yang radikal dalam beberapa kasus bisa saja berusaha melanggengkan atau mencapai tujuannya melalui tindak kekerasan. [...] Sebalikny, gerakan-gerakan milenial revolusioner kemungkinan besar melakukan tindakan-tindakan ofensif pencegahan, dengan meyakini bahwa 'kekerasan revolusioner diperlukan demi terbebaskan dari pihak yang menganiaya mereka dan untuk menegakkan pemerintahan dan masyarakat yang berbudi luhur' [...]. [...] Pada akhirnya, [...] Wessinger menambahkan kategori kelompok-kelompok milenial yang rapuh, di mana kekerasan muncul dari perpaduan tekanan dari dalam dan persepsi atau pengalaman ditolak dari luar.
↑  
Bromley, David G. (2003). "Violence and New Religious Movements".  Dalam Lewis, James R. The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford Handbooks in Religion and Theology. 1 (edisi ke-cetak ulang). New York: Oxford University Press (dipublikasikan tanggal 2008). hlm. 148. ISBN 9780195369649. Diakses tanggal 30 Agustus 2020 – via Google Books. Dengan milenialisme progresif, transformasi tatanan sosial terjadi secara berangsur-angsur dan manusia memainkan peranan dalam memajukan transformasi itu.
↑  
Bromley, David G. (2003). "Violence and New Religious Movements".  Dalam Lewis, James R. The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford Handbooks in Religion and Theology. 1 (edisi ke-cetak ulang). New York: Oxford University Press (dipublikasikan tanggal 2008). hlm. 148. ISBN 9780195369649. Diakses tanggal 30 Agustus 2020 – via Google Books. Milenialisme katastropis menganggap tatanan sosial yang ada saat ini sudah kelewat bobrok sehingga tidak mungkin diperbaiki lagi, sehingga perlu dirombak total demi membuka ruang bagi pembangunan suatu tatanan baru yang sarat dengan nilai-nilai ketuhanan.
↑  Lewis (2004).  Lewis, James R., ed. The Oxford Handbook of New Religious Movements. Oxford University Press. ISBN 0-19-514986-6.
↑  Schmitz-Berning, Cornelia (2000). Vokabular des Nationalsozialismus [Vocabulary of National Socialism] (dalam bahasa Jerman). Berlin: Walter de Gruyter GmbH & Co. KG. hlm. 159–160  – via Google Books.
↑  
LeFrois, Bernard J. Eschatological Interpretation of the Apocalypse. The Catholic Biblical Quarterly, Jld. XIII, hlmn. 17–20; Dikutip di dalam: Culleton R. G. The Reign of Antichrist, 1951. Cetak ulang TAN Books, Rockford (IL), 1974, hlm. 9 dan di dalam:
Culleton, R. Gerald (1951). The Reign of Antichrist. TAN Books (dipublikasikan tanggal 2009). ISBN 9781505102918. Diakses tanggal 30 Agustus 2020 – via Google Books. [...] Lantaran Jawatan Suci memaklumkan (pada tanggal 21 Juli 1944) bahwasanya tidaklah dapat diajarkan tanpa menimbulkan masalah bahwa pada kedatangan-Nya yang kedua kali Kristus akan memerintah secara kasatmata bersama-sama segelintir orang saja (yang dibangkitkan dari maut) dari antara semua orang kudus-Nya selama satu kurun waktu sebelum tiba penghakiman terakhir dan menyeluruh, maka sudah sepatutnya seribu tahun di dalam nas Wahyu 20:4–6 dimaknai sebagai suatu milenium rohaniah. Santo Yohanes menyajikan suatu ikhtisar sepak terjang Satan, serta pemerintahan rohaniah orang-orang kudus bersama Kristus di surga dan di dalam Gereja-Nya di muka bumi.
↑  
Bogdan, Henrik (5 September 2012). "Envisioning the Birth of a New Aeon: Dispensationalism and Millenarianism in the Thelemic Tradition".  Dalam Bogdan, Henrik; Starr, Martin P. Aleister Crowley and Western Esotericism. Oxford: Oxford University Press (dipublikasikan tanggal 2012). ISBN 9780199996063. Diakses tanggal 30 Agustus 2020 – via Google Books. Zaman Baru juga lazim didefinisikan dengan istilah-istilah astrologis, seperti Zaman Pises yang konon akan digantikan oleh Zaman Aquarius. Lompatan evolusi perkembangan umat manusia yang akan terjadi sebagai konsekuensinya kerap digambarkan sebagai pendahuluan dari suatu perubahan fundamental di dalam pemahaman akan hubungan umat manusia dengan alam semesta. Fikrah semacam ini berpuncak pada munculnya gerakan Zaman Baru pada dasawarsa 1960-an dan awal dasawarsa 1970-an, dengan penyifatan Zaman Aquarius sebagai perwujudan dari asas-asas holistik [...]. [...] Zaman Baru tersebut akan ditandai dengan perdamaian dan kerukunan.
↑  
Compare:
Landes, Richard (2006). "Millenarianism and the Dynamics of Apocalyptic Time".  Dalam Newport, Kenneth G. C.; Gribben, Crawford. Expecting the End: Millennialism in Social and Historical Context. Waco, Texas: Baylor University Press. hlm. 11. ISBN 9781932792386. Diakses tanggal 30 Agustus 2020 – via Google Books. Milenialisme transformasional cenderung menumbuhsuburkan program-program perubahan sosial yang radikal dan sering kali tidak realistis [...]. [...] Dewasa ini, bentuk milenialisme transformasional yang paling menonjol berasal dari gerakan-gerakan Zaman Baru yang dipicu oleh gelombang milenial dasawarsa 1960-an: komune-komune yang diselaraskan dengan lingkungan.