stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
J. Warner Wallace
Buku > Cold-Case Christianity for Kids

Dalam Cold-Case Christianity for Kids (David C. Cook, 2016), J. Warner dan Susie Wallace menarik pembaca ke dalam sensasi taruhan tinggi investigasi dengan menunjukkan mereka bagaimana untuk berpikir daripada memberitahu mereka apa yang harus dipikirkan. Dalam buku anak-anak pendamping Cold-Case Christianity, Wallace membuat anak-anak bersemangat tentang pengujian saksi, memeriksa bukti-bukti, dan menyelidiki kasus ini untuk Kekristenan. Buku ini dilengkapi dengan online interaktif academy di www.CaseMakersAcademy.com.
Buku > God's Crime Scene for Kids

Dalam God's Crime Scene for Kids (David C. Cook, 2017), J. Warner dan Susie Wallace memberikan sebuah buku interaktif untuk anak-anak usia 8-12 tahun. Pembaca akan mengikuti bersama dengan misteri dan menelusuri bukti-bukti penciptaan yang menunjukkan keberadaan Allah. Buku ini dilengkapi dengan online interaktif academy di www.CaseMakersAcademy.com.
Televisi dan Film

Wallace telah muncul dalam beberapa produksi televisi dan siaran berita. Kasus-kasus dingin yang diselidikinya telah ditampilkan pada Dateline(NBC) lebih dari detektif lain di negara ini, dan dia juga telah tampil di North Mission Road (TruTV, sebelumnya CourtTV). Dia beberapa kali tampil sebagai konsultan pembunuhan untuk Behind the Screams Diarsipkan 2017-11-14 di Wayback Machine. (Reelz Network). Wallace juga menjadi tuan rumah sebuah acara televisi mingguan, Cold-Case Christianity (NRBtv), dan muncul di God's Not Dead 2 (PureFlix Entertainment).
Kehidupan pribadi

Wallace menikah dengan Susie (co-author dari buku anak-anak). Mereka memiliki empat orang anak dan tinggal di California Selatan.
Pranala luar

Website resmi
Gate: Jieitai Kano Chi nite, Kaku Tatakaeri

| --- | --- |
Gate: Jieitai Kano Chi nite, Kaku Tatakaeri
Logo Gate: Jietai Kano Chi nite, Kaku Tatakaeri
ゲート 自衛隊 彼の地にて、斯く戦えり (Gēto Jieitai Kano Chi nite, Kaku Tatakaeri)
Genre: Fantasi
Seri novel
Pengarang: Takumi Yanai
Penerbit: Arcadia
Terbit: 2006 – 2009
Novel ringan
Pengarang: Takumi Yanai
Ilustrator: Daisuke Izuka Kurojishi
Penerbit: AlphaPolis
Demografi: Male
Terbit: 12 April 2010 – 3 Juli 2015
Volume: 10 (original) 20 (bunkobon)
Manga
Pengarang: Takumi Yanai
Ilustrator: Satoru Sao
Penerbit: AlphaPolis
Penerbit bahasa Inggris: NA Sekai Project (canceled)
Demografi: Male
Terbit: 30 Juli 2011 – sekarang
Volume: 25
Seri anime
Sutradara: Takahiko Kyōgoku
Produser: Nobuhiro Nakayama Teppei Ōta Nobuhiro Osawa
Skenario: Tatsuhiko Urahata
Musik: Yoshiaki Fujisawa
Studio: A-1 Pictures
Pelisensi: AUS Madman EntertainmentNA Sentai FilmworksUK MVM Films
Saluran asli: Tokyo MX, TVA, MBS, BS11, AT-X
Tayang:  4 Juli 2015  –  26 Maret 2016
Episode: 24 (Daftar episode)
Novel ringan
Gate Season 2: Jieitai Kano Umi nite, Kaku Tatakaeri
Pengarang: Takumi Yanai
Ilustrator: Daisuke Izuka
Penerbit: AlphaPolis
Terbit: August 8, 2017 – sekarang
Volume: 5 (original) 2 (bunkobon)
 Portal anime dan manga
Gate: Jieitai Kano Chi nite, Kaku Tatakaeri (Jepang: ゲート 自衛隊 彼の地にて、斯く戦えりcode: ja is deprecated , Hepburn: Gate: Jieitai Kano Chi nite, Kaku Tatakaeri, lit. Gate: Thus the Japanese Self-Defense Force Fought There) adalah serial novel fantasi Jepang yang ditulis oleh Takumi Yanai dan diilustrasikan oleh Daisuke Izuka dan Kurojishi. Awalnya, diserialkan dari 2006 hingga 2009 di situs web penerbitan novel buatan Arcadia hingga diakuisisi oleh penerbit AlphaPolis pada 2010. Sebuah adaptasi manga yang diilustrasikan oleh Satoru Sao dimulai pada Juli 2011, dan tiga manga spin-off dimulai pada 2015. Paruh pertama dari adaptasi serial televisi anime ditayangkan dari Juli hingga September 2015, dan paruh kedua ditayangkan dari Januari hingga Maret 2016. Serial ini telah dilisensikan oleh Sentai Filmworks di Amerika Utara. Seri novel sekuel, Gate Season 2: Jieitai Kano Umi nite, Kaku Tatakaeri, mulai diterbitkan pada tahun 2017.
Sinopsis

Lihat pula: Daftar karakter Gate: Jieitai Kano Chi nite, Kaku Tatakaeri
Di zaman modern Ginza, Tokyo, sebuah portal dari dunia lain tiba-tiba muncul dan legiun tentara dan monster abad pertengahan bergaya Romawi muncul untuk menyerang kota. Menggunakan persenjataan dan taktik modern, Pasukan Bela Diri Jepang (JSDF) dengan mudah memukul mundur musuh dan melewati Gerbang untuk mendirikan pangkalan operasi maju dan memulai negosiasi damai dengan  Kekaisaran dunia lain. Namun, akses eksklusif Jepang ke Gerbang membuat iri negara-negara lain di dunia, yang ingin memanfaatkan Special Region (特地code: ja is deprecated , Tokuchi) (sebutan Jepang untuk dunia lain) untuk tujuan mereka sendiri. Juga, kegiatan JSDF diawasi secara ketat oleh pemerintah mereka, yang ragu-ragu untuk melibatkan diri lebih jauh ke dalam urusan Daerah Istimewa karena takut akan ketidaksetujuan publik.
Yōji Itami adalah perwira cadangan JSDF yang dikirim untuk menyelidiki dunia lain, di mana sihir, naga, dan elf adalah nyata, menggunakan pengetahuannya tentang cerita fantasi untuk membuat jalannya di lingkungan baru ini. Saat menjelajahi Daerah Istimewa, ia akhirnya tanpa pamrih membantu orang-orangnya - termasuk Putri Kekaisaran Piña Co Lada - melawan naga kuno dan sekelompok perampok, sehingga membuka jalan untuk negosiasi dan membebani dirinya dengan sekelompok gadis lokal yang telah mengembangkan perasaan untuk dia. Namun, ketika dia mempermalukan putra mahkota Kekaisaran Zorzal untuk menyelamatkan seorang tahanan Jepang dari cengkeramannya, yang terakhir memutuskan untuk membuat Jepang membayar dengan darah, merebut kekuasaan sebagai diktator dan mempersiapkan  untuk perang habis-habisan. Dengan demikian JSDF akhirnya dipaksa untuk terlibat dalam aksi pertempuran agresif untuk mempertahankan status quo dan membawa negosiasi dengan ayah Zorzal, Molt Sol Augustus, ke kesimpulan damai.
Setelah pembebasan Putri Pia oleh JSDF, Kaisar dan senator anti-perang dari ibukota Kekaisaran, Zorzal bersembunyi dan terlibat dalam perang gerilya, menyuruh anak buahnya, mengenakan  imitasi seragam kamuflase, dan monster melakukan aksi teror terhadap penduduk sipil untuk mendiskreditkan Jepang dan menarik mereka keluar;  tetapi sekutu dan simpatisan JSDF berkumpul di pihak mereka untuk mengalahkan pangeran nakal itu. Namun, karena dewi Hardy berhubungan dengan Itami, Gerbang itu sendiri menimbulkan masalah serius lainnya.  Awalnya dibuka oleh Hardy, tetapi diperbesar dan distabilkan oleh penyihir Kekaisaran, itu mulai menyebabkan serangkaian gangguan bencana saat Daerah Istimewa dan Bumi mulai menjauh dari titik jangkar bersama ini. Dengan demikian, Jepang harus berjuang untuk mengakhiri perang saudara dan menutup Gerbang tepat waktu sebelum kedua dunia saling menghancurkan.
Media > Novel > Season 1

Pada awalnya gate diterbitkan di situs konten buatan pengguna Arcadia dari April 2006 hingga Juni 2009 dengan nama samaran Todoku Takusan (とどく＝たくさんcode: ja is deprecated ). Pada 2010, AlphaPolis membuat perjanjian untuk menerbitkan karyanya di media cetak. Dua volume novel web pertama sedikit diubah untuk membuatnya kurang nasionalistik sedangkan volume novel web ketiga, dan terakhir, ditulis ulang dan diperluas menjadi tiga volume. Kelima volume ini diterbitkan dari 12 April 2010 hingga 5 Januari 2012 dengan ilustrasi sampul oleh Daisuke Izuka. Novel web asli kemudian dihapus dari Arcadia. Serial ini berlanjut dengan lima volume cerita sampingan pada 10 Oktober 2012. Pada 6 Januari 2013, AlphaPolis memulai cetak ulang seri sebagai light novel, di mana setiap volume novel dibagi menjadi dua volume kecil.  Volume novel ringan dalam format bunkobon, serta sampul baru dan ilustrasi bagian dalam oleh Kurojishi.
Media > Novel > Season 2

Seri novel sekuel, Gate Musim 2: Jieitai Kano Umi nite, Kaku Tatakaeri (ゲートSeason2code: ja is deprecated ), berpusat pada serangkaian karakter baru dari Pasukan Bela Diri Maritim. Di musim kedua, Goro Etajima dari JMSDF dan bawahannya Koji Tokushima melakukan perjalanan keliling negara-negara yang ditunjuk dengan tugas penelitian dan eksplorasi. Dengan dibukanya kembali gerbang tersebut, pemerintah Jepang terus mempertahankan kendali atas monopoli “gerbang” di dunia internasional. Hal ini mengharuskan pemerintah untuk fokus pada politik domestik serta penyelidikan medan di dunia baru karena hubungan sederhana terbentuk dengan penduduk setempat.
Daisuke Izuka kembali sebagai ilustrator untuk novel.  Lima volume telah diterbitkan dengan volume pertama dirilis pada 8 Agustus 2017, dan volume kelima dirilis pada 30 November 2020.
Media > Manga

Ada lima seri manga Gate, semuanya diterbitkan oleh AlphaPolis. Manga pertama, digambar oleh Satoru Sao, mulai diterbitkan pada 30 Juli 2011. Manga ini dilisensikan dalam bahasa Inggris oleh Sekai Publishing, tetapi hanya dua volume pertama yang telah diterjemahkan, Sekai menyatakan masalah kualitas dengan volume 2 eksemplar pada tahun 2018. Setelah rilis volume 2 pada tahun 2020, Sekai Project membatalkan volume berikutnya.
Manga kedua, berjudul Gate!  Yonkoma, adalah komedi yonkoma komik setrip yang digambar oleh Kuinji 51-gou, dimulai pada 15 Januari 2015 dan berakhir pada 23 Juli 2015. Manga ketiga, digambar oleh Yukie Shiren dan berjudul Gate: Teikoku no Bara Kishidan - Piña Co Lada 14-sai, yang merupakan cerita prekuel dengan Piña sebagai protagonis utama, dimulai pada 19 Maret 2015 dan berakhir pada April  7, 2016, memiliki 2 volume. Manga keempat, digambar oleh Chako Abeno dan berjudul Gate: featuring The Starry Heavens, yang menggambarkan tiga karakter wanita utama menjadi idola musik, dimulai pada 19 Maret 2015 dan berakhir pada 28 April 2016, memiliki 2 volume. Manga spin-off kelima, digambar oleh Tomo dan berjudul Mei☆Company, didasarkan pada manga di alam semesta dalam seri Gate, dimulai pada 19 Maret 2015 dan berakhir pada 22 Oktober 2015  , memiliki 1 volume.
Media > Anime

Lihat pula: Daftar episode Gate: Jieitai Kano Chi nite, Kaku Tatakaeri
Sebuah adaptasi serial televisi anime diproduksi oleh A-1 Pictures dan disutradarai oleh Takahiko Kyōgoku. Desain karakter seri ini didasarkan pada ilustrasi novel ringan.  12 episode pertama ditayangkan di Jepang antara 4 Juli dan 18 September 2015. Paruh kedua ditayangkan di Tokyo MX dari 9 Januari hingga 26 Maret 2016. Gate disiarkan secara online oleh Crunchyroll dan dilisensikan oleh Sentai Filmworks di Amerika Utara. Dari episode 1 hingga 12, lagu tema pembukanya adalah "Gate (Sore wa Akatsuki no You ni)" (GATE～それは暁のように～code: ja is deprecated ) oleh Kishida Kyoudan & The Akeboshi Rockets dan lagu tema penutupnya adalah "Prism Communicate" (ぷりずむコミュニケートcode: ja is deprecated , Purizumu Komyunikēto) oleh Hisako Kanemoto, Nao Tōyama, dan Risa Taneda. Sentai Filmworks merilis koleksi lengkap serial ini dalam bentuk Blu-ray dan DVD pada 11 Juli 2017. Untuk babak kedua, lagu pembukanya adalah "Gate II (Sekai o Koete)" (GATE II ～世界を超えて～code: ja is deprecated ) oleh Kishida Kyoudan & The Akeboshi Rockets, dan lagu penutupnya adalah "Itsudatte Communication" (いつだってコミュニケーションcode: ja is deprecated ) oleh Kanemoto, Tōyama, dan Taneda.
Penerimaan

Pada bulan Juni 2017, dilaporkan bahwa novel untuk musim pertama telah terjual lebih dari 4,2 juta cetak di Jepang.
Rebecca Silverman dari Anime News Network mengulas dua belas episode pertama "Gate" di mana dia memuji premis unik anime tentang pertempuran militer modern melawan ras fantasi di dunia lain, dengan protagonis utamanya adalah pria yang lebih tua daripada  seorang remaja dan pemeran karakternya yang unik, tetapi juga mengkritik anime karena terlalu politis dan memuliakan militer Jepang. Theron Martin dari Anime News Network juga memuji anime ini karena kebalikan dari Outbreak Company, anime lain dengan premis serupa tentang Jepang modern yang menemukan dunia fantasi. Sementara dia menemukan cerita dan beberapa karakter menghibur dan memuji beberapa aktor suara bahasa Inggris, dia juga mengkritik bagaimana beberapa cerita karakter jauh lebih lemah daripada yang lain, naskah bahasa Inggris diubah dari bahasa Jepang asli, dan menemukan Gate  Pandangan politik di anime adalah "tanpa ampun dan tangan berat".
Respon positif umum terhadap Gate mendorong militer Jepang untuk memulai kampanye rekrutmen dengan menggunakan karakter utama sebagai maskot.
Teori agama

Sosiologi dan Antropologi Metateori Agama atau bisa disebut Teori agama pada umumnya berusaha untuk menjawab setidaknya dua pertanyaan yang saling terkait: apa asal agama dan apa fungsinya  Artikel ini adalah tentang metateori (biasanya hanya disebut "teori") yang menjelaskan pembentukan keyakinan agama sebagaimana dipelajari dalam ilmu-ilmu sosial. Teori-teori ini, untuk sebagian besar, mencoba menjelaskan karakteristik universal tertentu dari keyakinan dan praktik keagamaan. Ini tidak membahas penjelasan teologis agama maupun sejarah agama-agama tertentu atau agama pada umumnya.
Sejarah

Pemikir telah mengusulkan teori pra-ilmiah tentang agama sejak zaman prasokrates. Herodotus (484-425 SM) melihat dewa-dewa Yunani sebagai sama dengan dewa-dewa Mesir. Euhemerus (sekitar 330-264 SM) dianggap sebagai dewa bagi orang zaman sejarah tersebut dan dianggap yang sangat baik, dan pengagumnya akhirnya datang untuk beribadah.
Berteori luar dan spekulasi belaka menjadi mungkin setelah data dari suku-suku dan bangsa di seluruh dunia menjadi tersedia pada abad 18 dan 19  Max Müller (1823-1900) memiliki reputasi karena telah mendirikan studi ilmiah tentang agama. Ia mengacukan komparasi agama. Kemudian, Geertz dan lain-lain menimbulkan keraguan serius tentang apakah seseorang dapat merumuskan teori umum dari semua agama.
Klasifikasi teori agama

Teori agama dapat diklasifikasikan ke dalam:
Substantif ( atau esensialis ) teori-teori yang berfokus pada isi agama dan isi makna yang dimiliki bagi orang-orang yang menganut. Pendekatan ini menegaskan bahwa orang-orang memiliki iman karena keyakinan yang masuk akal, karena mereka memegang nilai dan dipahami oleh mereka. Teori-teori oleh Tylor dan Frazer ( berfokus pada nilai jelas agama untuk penganutnya ), Rudolf Otto ( berfokus pada pentingnya pengalaman religius, lebih khusus pengalaman yang baik menarik dan menakutkan ) dan Mircea Eliade ( berfokus pada kerinduan untuk mendapat kesempurnaan di dunia lain, pencarian makna, dan mencari pola dalam mitologi di berbagai agama ) adalah contoh dari teori substantif .
Fungsional ( dan dalam bentuk yang lebih kuat reduksionis ) teori-teori yang berfokus pada fungsi sosial atau psikologis bahwa agama milik untuk kelompok atau seseorang. Dalam istilah sederhana, pendekatan fungsional melihat agama sebagai "melakukan fungsi-fungsi tertentu bagi masyarakat." Teori oleh Karl Marx ( peran agama dalam masyarakat kapitalis dan pra - kapitalis ), Sigmund Freud (psikologi adalah asal dari keyakinan agama ), Émile Durkheim ( fungsi sosial agama ), dan teori oleh Stark dan Bainbridge adalah contoh dari teori fungsional. Pendekatan ini cenderung statis, dengan pengecualian dari teori Marx, dan tidak seperti misalnya Pendekatan Weber yang memperlakukan interaksi dan proses dinamis antara agama dan seluruh masyarakat.
Dikotomi lain yang teori atau deskripsi dari agama dapat diklasifikasikan adalah:
Dari dalam vs perspektif luar ( kira-kira sesuai dengan deskripsi emic dan etik )
Individualis terhadap pandangan sosial
Evolusionis vs pandangan relativis
Metodologi

Kebanyakan sosiolog dan antropolog yang cenderung melihat agama sebagai bagian yang tak terpisahkan dan ditentukan oleh konteks sosial untuk apa yang disebut 'ateisme metodologis': ketika menjelaskan agama mereka menolak penjelasan ilahi atau supranatural untuk status atau asal usul agama, karena hal tersebut tidak teruji.
Antropolog E. E. Evans-Pritchard memilih studi etnografi rinci dari suku dan agama mereka untuk membentuk sebuah teori tentang agama suku atas spekulasi teruji tentang asal usul agama, misalnya, Müller, Tylor, dan Durkheim, dan apa yang disebut 'kursi tangan antropolog '.
Karl Marx

Filsuf sosial Karl Marx (1818-1883) mengadakan pandangan dunia materialis ketat dan melihat ekonomi, termasuk perbedaan kelas, sebagai faktor yang menentukan masyarakat. Dia melihat pikiran manusia dan kesadaran manusia sebagai bagian dari materi. Menurut Marx, dinamika masyarakat yang dipicu oleh ekonomi, sesuai dengan konsep tesis Hegelian, anti-tesis, dan synthese  kesadaran palsu adalah istilah yang digunakan oleh Marx 'kolaborator Friedrich Engels (1820-1895), bukan oleh Marx  Dia melihat. agama yang berasal dari keterasingan dan membantu kegigihan dalam mengatasi keterasingan. [14] Ia melihat agama mendukung sebagai status quo, dalam korespondensi dengan mengatakan dalam istilah terkenalnya bahwa agama adalah candu bagi rakyat. Pandangan ini bertentangan namun dengan adanya kelompok agama tertentu, seperti teologi pembebasan. Marx melihat agama sebagai sumber kebahagiaan, meskipun ilusi dan sementara, atau setidaknya sumber penghiburan. Marx melihat agama sebagai bagian yang tidak perlu dari kebudayaan manusia. Pernyataan ini menjadi terbatas, namun, untuk analisisnya mengenai hubungan historis antara budaya Eropa, lembaga-lembaga politik, dan tradisi agama Kristen mereka.
Pandangan Marxis sangat dipengaruhi pemahaman dan kesimpulan individu tentang masyarakat, antara lain sekolah antropologi budaya materialisme.
Penjelasan Marx untuk semua agama, selalu, dalam segala bentuk, dan di mana-mana tidak pernah dianggap serius oleh banyak ahli di lapangan, meskipun sebagian besar menerima bahwa pandangan Marx mungkin menjelaskan beberapa aspek agama.
Edward Burnett Tylor dan James George Frazer

Antropolog Edward Burnett Tylor (1832-1917) mendefinisikan agama sebagai kepercayaan makhluk gaib dan menyatakan bahwa keyakinan ini berasal sebagai penjelasan kepada dunia. Kepercayaan pada makhluk gaib tumbuh dari upaya untuk menjelaskan kehidupan dan kematian. Orang-orang primitif yang menggunakan mimpi manusia di mana roh-roh tampaknya muncul sebagai indikasi bahwa pikiran manusia bisa ada independen dari tubuh. Mereka menggunakan ini dengan ekstensi untuk menjelaskan kehidupan dan kematian, dan kepercayaan kehidupan setelah kematian. Mitos dan dewa-dewa untuk menjelaskan fenomena alam berasal dari analogi dan perpanjangan penjelasan ini. Teorinya diasumsikan bahwa jiwa semua orang sepanjang masa kurang lebih sama dan bahwa penjelasan dalam budaya dan agama cenderung tumbuh lebih canggih melalui agama-agama monoteis, seperti Kristen dan akhirnya untuk ilmu pengetahuan. Tylor melihat praktik-praktik dan kepercayaan membuat mundur dalam masyarakat modern sebagai kelangsungan hidup, tapi ia tidak menjelaskan mengapa mereka bertahab.
James George Frazer (1854-1941) mengikuti teori Tylor untuk sebagian besar dalam bukunya The Golden Bough, tapi ia membedakan antara sihir dan agama. Sihir digunakan untuk mempengaruhi alam dalam perjuangan manusia primitif untuk bertahan hidup. Dia menegaskan bahwa sihir mengandalkan keyakinan kritis dari orang-orang primitif dalam kontak dan imitasi. Misalnya, curah hujan dapat dipanggil oleh manusia primitif dengan memercikkan air di tanah. Ia menegaskan bahwa menurut mereka ajaib bekerja melalui hukum. Sebaliknya agama adalah keyakinan bahwa dunia alam dikuasai oleh satu atau lebih dewa dengan karakteristik pribadi dengan siapa bisa mengaku, bukan oleh hukum.
Metode yang digunakan Tylor dan Frazer adalah mencari keyakinan dan praktik yang sama dalam semua masyarakat, terutama yang lebih primitif, lebih atau kurang terlepas dari waktu dan tempat. Mereka sangat bergantung pada laporan yang dibuat oleh misionaris, penemu, dan pegawai negeri kolonial.
Teori mereka telah dikritik sebagai salah satu sisi untuk berfokus pada aspek intelektual agama belaka, sementara mengabaikan aspek-aspek sosial agama, antara lain oleh antropolog E. E. Evans-Pritchard. Metode antropologi Tylor telah dikritik sebagai keluar dari konteks perbandingan praktik budaya dan waktu yang berbeda. Tylor dan pandangan Frazer tentang asal usul agama telah diklasifikasikan sebagai spekulasi diverifikasi. Pandangan bahwa monoteisme adalah lebih berkembang daripada politeisme telah dibenarkan oleh bukti: . Monoteisme yang lebih menonjol di masyarakat pemburu daripada masyarakat pertanian. Pandangan bahwa pandangan dan praktik masyarakat ' tumbuh lebih berkembang dari waktu ke waktu dengan cara yang seragam telah dikritik sebagai bagian yang diverifikasi dan bertentangan dengan data dari studi antropologi, antara lain oleh penulis Andrew Lang (1844-1912) dan E. E. Evans-Pritchard. Individualis, pandangan intelektual agama, seperti yang diusulkan oleh Tylor dan Frazer, masih dianggap berharga oleh banyak ahli kontemporer lapangan, antara lain oleh antropolog Robin Horton.
Sigmund Freud

Sigmund Freud (1856-1939) melihat agama sebagai ilusi. Dengan ilusi Freud mengartikan keyakinan bahwa orang sangat ingin untuk menjadi kenyataan. Tidak seperti Tylor dan Frazer, Freud mencoba menjelaskan mengapa agama tetap terlepas dari kurangnya bukti untuk prinsip-prinsip tersebut. Freud menegaskan bahwa agama merupakan respon sebagian besar tidak sadar neurotik untuk represi. Dengan represi Freud mengartikan bahwa masyarakat beradab menuntut bahwa kita tidak dapat memenuhi semua keinginan kami segera, tetapi mereka harus ditekan. Argumen rasional untuk orang yang memegang keyakinan agama tidak akan mengubah respon neurotik seseorang. Hal ini berbeda dengan Tylor dan Frazer yang melihat agama sebagai rasional dan sadar, meskipun bentuk primitif dan keliru dalam upaya untuk menjelaskan alam.
Freud tidak hanya mencoba untuk menjelaskan asal usul dan ketekunan iman dalam individu tetapi dalam bukunya 1913 Totem dan Taboo ia bahkan mengembangkan cerita spekulatif tentang bagaimana semua agama monoteis berasal dan dikembangkan. Dalam buku ia menegaskan bahwa agama-agama monoteistik tumbuh dari pembunuhan dalam klan seorang ayah dengan anak-anaknya. Insiden ini sadar diingat dalam masyarakat manusia.
Dalam bukunya 1939 Musa dan Monoteisme, Freud mengusulkan bahwa monoteisme Musa berasal dari Akhenaten. Pandangan ini tidak didukung oleh catatan Alkitab dan berbeda dari teori-teori ilmiah.
Pandangan Freud tentang agama tertanam dalam teorinya yang lebih besar yaitu psikoanalisis, yang telah dikritik sebagai tidak ilmiah. Terlepas dari teori, teori-teori Freud dikembangkan dengan mempelajari pasien yang dibiarkan bebas untuk berbicara sambil berbaring di sofa. Meskipun upaya Freud untuk asal usul sejarah agama-agama belum diterima, pandangannya umum bahwa semua agama berasal dari kebutuhan psikologis terpenuhi masih dipandang sebagai teori yang menawarkan penjelasan yang kredibel dalam beberapa kasus.