Antinous
Referensi dalam Bapa Gereja Kristen awal

Yustinus Martir (c.100-c.165):
Apologia (c.150) I:XXIX - "Antinous, yang masih hidup tetapi belakangan, dan yang semuanya menganjurkan, karena rasa takut, menyembahnya sebagai dewa, meskipun mereka tahu baik siapa dirinya dan apa asal-usulnya".
Klemens dari Alexandria (c.150-c.211):
Protrepticus (Anjuran untuk orang Yunani) (c.190) IV - "dewa lain baru ditambahkan ke urutan dengan kemegahan religius yang besar di Mesir, dan karena begitu dekat di Yunani oleh penguasa Romawi [Hadrian] Antinous, yang didewakan [di 130 M], yang dikasihi sebagai Zeus mencintai Ganimede, dan yang kecantikan adalah suatu tatanan yang sangat langka, karena nafsu tidak mudah dikendalikan, miskin karena ketakutan, dan laki-laki sekarang mengamati malam suci Antinous, karakter memalukan dari yang kekasih yang melewatkan itu dengan yang dikenalnya dengan baik. Mengapa dia dianggap di antara para dewa, yang dihormati dengan pertimbangan kenajisan? Dan mengapa kamu perintahka baginya untuk diratapi sebagai seorang anak? Dan mengapa anda harus membesar-besarkan keindahannya? Kecantikan dirusak oleh sifat buruk yang menjijikkan. Jangan memainkan tiran, hai manusia, lebih dari kecantikan, atau menawarkan penghinaan busuk untuk pemuda pada masa perkembangannya. Menjaga kecantikan murni, bahwa itu mungkin benar-benar adil. Jadilah raja atas keindahan, bukan tiran. Tetap bebas, dan kemudian aku akan mengakui keindahanmu, karena engkau terus gambar yang murni: maka Aku akan menyembah bahwa kecantikan sejati yang merupakan pola dasar dari semua orang yang indah. Ada makam anak tercinta (eromenos). Sebuah candi ini Antinous dan kota [Antinoöpolis]. Karena sama seperti kuil yang diadakan di hormat, demikian juga kuburan, dan piramida, dan makam, dan labirin, yang adalah kuil kematian, seperti yang kuburan-kuburan para dewa lainnya. Sebagai guru pada titik ini, saya akan menghasilkan untuk anda nabiah Sybil:- 'Bukan kebohongan dogmatis dari Phoebus, Siapa pria konyol disebut Allah, dan Nabi palsu disebut; Tetapi firman Allah yang besar, yang tidak dibuat oleh tangan manusia, Seperti berhala bisu dari batu pahatan.'"
Tertulianus dari Kartago (c.160-c.240):
Serangan Antinous dalam empat buku yang berbeda yang ditulis antara 197 & 207.
Ad Marc. Bk I, bab. 18 - (trl. Holmes) "Adapun yang lainnya, jika seorang pria mampu menjadikan seseorang menjadi dewa, - seperti Romulus melakukan Consus, dan Tatius Cloacina, dan Rasa Takut Hostilius, dan Alburnus Metellus, dan otoritas tertentu [sc. Hadrianus] beberapa waktu sejak Antinous, - pencapaian yang sama mungkin diperbolehkan untuk orang lain".
Apologeticus (c.197) bab. 13 - (trl. Thelwall) "Ketika Anda membuat halaman pengadilan terkenal (de paedagogiis aulicis) seorang dewa dari Konsili suci."
Corona de Militis bab. 13 - "Apakah akan ada sengketa mengenai yang menyebabkan penggunaan mahkota, yang dalam permainan dalam penyediaan mengubah mereka, dan yang mana, baik sebagai para dewa yang dan untuk menghormati orang mati, alasan mereka sendiri sekaligus mengutuk? ini hanya masih, bahwa Olimpia Jupiter, dan Hercules Nemea, dan Archemorus sedikit menyedihkan, dan (infelix) Antinous yang malang, harus dinobatkan dalam Kristen, bahwa dia sendiri mungkin menjadi tontonan menjijikkan untuk dilihat."
Ad Nationes (c.217) Bk II, bab. 10 -?? "Setelah begitu banyak contoh dan nama-nama terkemuka di antara kamu, yang tidak mungkin telah dinyatakan ilahi yang, pada kenyataannya, pernah mengangkat pertanyaan sebagai dengan keilahian melawan Antinous? Apakah Ganimede bahkan lebih bersyukur dan sayang daripada dia untuk (dewa tertinggi) yang mencintainya? Menurut Anda, surga terbuka untuk orang mati. Anda menyiapkan jalan dari Hades untuk bintang-bintang. Pelacur meningkat di segala arah. sehingga Anda tidak harus menganggap bahwa Anda adalah pemberian suatu perbedaan besar pada raja-raja Anda ."
Origenes (c.184-c.254): Lima serangan terhadap Antinous di Contra Celsum (c.249) III.36-8; V.63; VIII.9.
Bk III, ch. 36-38.
Ch. 36 - "Tapi saat ia selanjutnya memperkenalkan kejadian favorit anaknya (paidika) dari Hadrian (saya mengacu ke catatan tentang pemuda (meirakion) Antinous, dan kehormatan membayarnya oleh penduduk kota Antinous di Mesir), dan membayangkan bahwa kehormatan yang dibayarkan kepadanya jatuh sedikit lebih sedikit yang kita buat untuk Yesus, mari kita tunjukkan dalam apa semangat permusuhan pernyataan ini dibuat. Untuk apa ada kesamaan antara kehidupan di antara favorit Hadrianus, oleh orang yang tidak berpantang bahkan dari nafsu yang tidak alami, dan bahwa Yesus dimuliakan, bahkan terhadap siapa mereka yang membawa biaya lainnya yang tak terhitung jumlahnya, dan yang menceritakan begitu banyak kebohongan, tidak dapat menuduh bahwa dia memanifestasikan, bahkan dalam tingkatan yang sedikit, kecenderungan untuk apa yang bermoral? Sebenarnya, lebih lanjut, jika satu orang untuk menyelidiki, dalam semangat kebenaran dan imparsialitas, cerita-cerita yang berkaitan dengan Antinous, ia akan menemukan bahwa itu karena seni magis dan ritus dari Mesir bahwa ada bahkan penampilan pun melakukannya (luar biasa) di kota yang menyandang namanya, dan itu juga hanya setelah kematiannya, efek yang dikatakan telah diproduksi di kuil lainnya oleh orang Mesir, dan mereka yang terampil dalam seni yang mereka berlatih. Untuk mereka didirikan di tempat-tempat tertentu mengklaim kenabian setan atau kekuatan penyembuhan, dan yang sering menyiksa mereka yang tampaknya telah melakukan kesalahan apapun tentang jenis makanan biasa, atau sekitar menyentuh mayat seorang pria, yang mereka mungkin memiliki penampilan yang sangat mengkhawatirkan banyak berpendidikan Dari alam ini adalah makhluk yang dianggap sebagai dewa di Antinoopolis di Mesir, yang (terkenal) kebajikan adalah penemuan berbaring beberapa yang hidup dengan keuntungan berasal daripadanya. Sementara yang lain, ditipu oleh iblis ditempatkan di sana, dan lainnya lagi dihukum oleh hati nurani yang lemah, benar-benar berpikir bahwa mereka membayar hukuman ilahi yang ditimbulkan oleh Antinous. Tentu seperti alam juga adalah misteri yang mereka lakukan, dan prediksi tampak seperti yang mereka ucapkan."
Ch. 37 - "Orang Mesir, kemudian, diajarkan untuk menyembah Antinous, mereka akan, jika kau bandingkan dia dengan Apollo atau Zeus, bertahan mengalami perbandingan semacam itu, Antinous diagungkan dalam perkiraan mereka dengan cara dikelompokkan bersama dewa-dewa itu; karena Celsus dengan jelas dinyatakan salah ketika dia mengatakan, 'bahwa mereka tidak akan bertahan melihat dia dibandingkan dengan Apollo atau Zeus,' Sementara itu orang kristen (yang telah mengetahui bahwa kehidupan abadi mereka meliputi kepercayaan kepada satu-satunya Tuhan yang sejati, yang di atas segalanya, dan Yesus Kristus, yang telah Dia kirim; dan yang juga telah mengetahui bahwa semua dewa berhala merupakan iblis yang rakus, yang berkutat di sekitar kurban dan darah, dan kurban pendukung lainnya, dengan tujuan memperdaya orang-orang yang belum berlindung kepada Tuhan yang di atas segalanya, namun bahwa malaikat Tuhan yang suci dan ilahi memiliki ciri dan kehendak yang berbeda dari semua iblis di muka bumi, dan bahwa mereka dikenal secara berlebih oleh sedikit orang itu yang telah secara berhati-hati dan cerdas menyelidiki masalah ini) tidak akan bertahan jika dibandingkan dengan Apollo atau Zeus, atau makluk apapun yang disembah dengan wewangian dan darah; beberapa dari mereka, bertindak dari kesederhanaan mereka yang ekstrem, tidak mampu memberi alasan untuk tindakan mereka, namun secara rendah hati mengamati ajaran yang telah mereka terima; yang lainnya, lagi-lagi, untuk alasan yang tidak boleh dianggap remeh, tidak setuju, bahkan dari percakapan yang terkenal, dan (seperti yang dibilang oleh orang Yunani) diambil dari intisari berbagai hal; dan di antarayang terakhir ini Tuhan sering kali menjadi subjek pembicaraan, dan mereka yang dihormati oleh Tuhan, melalui Kata yang hanya diucapkanNya, dengan keterlibatan dalam keilahiannya, dan dengan demikian dalam namaNya. Mereka juga berbicara terlalu banyak, baik mengenai malaikat Tuhan, atau setan yang baik, atau pahlawan yang telah menjadi seperti itu dengan pemindahan kepada mereka jiwa manusia yang baik. Anda orang Kristen macam itu juga akan menunjukkan, bahwa seperti dalam filsafat ada banyak yang muncul supaya memiliki kebenaran, yang telah memperdaya diri mereka sendiri oleh argumen yang masuk akal, atau dengan secara kasar menyetujui apa yang telah dibawah ke hadapan dan ditemukan oleh yang lainnya; jadi, di antara mereka juga yang terpisah dari tubuh, baik malaikat maupun iblis, ada beberapa yang dibujuk dengan alasan yang masuk akal untuk menyatakan diri mereka sebagai dewa. Dan karena tidak mungkin bahwa alasan untuk hal semacam ini dapat ditemukan oleh manusia dengan ketepatan yang sempurna, adalah lebih aman bahwa manusia seharusnya mempercayakan dirinya hanya kepada Tuhan, yang pengecualian Yesus Kristus, yang, seperti adanya, adalah Penguasa segalany, dan yang menguasai rahasia-rahasia besar iru, dan membuat mereka tahu beberapa di antaranya."
Ch. 38 - "Dengan demikian, kepercayaan, kepada Antinous, atau orang lain semacamnya, apakah di antara orang Mesir atau orang Yunani, adalah, jika boleh dibilang, tidak baik; ketika kepercayaan kepada Yesus tampaknya merupakan hal yang baik, atau hasil dari penyelidikan yang mendalam, memiliki penampilan dari yang disebutkan yang pertama untuk yang banyak, dan dari yang disebutkan kedua untuk yang sedikit. Dan ketik aku berbicara mengenai kepercayaan tertentu, seperti yang dibilang oleh orang banyak, malang, aku dalam kasus semacam itu merujuk penyebabnya kepada Tuhan, yang mengetahui alasan dari berbagai takdir yang ditetapkan kepada tiap mansuia. Terlebih lagi, orang Yunani akan mengakui bahwa bahkan di antara yang dianggap paling baijaksana, keberuntungan banyak berpengaruh, seperti halnya dalam pilihan guru dari satu macam daripada yang lainnya, dan dalam pertemuan dengan kelas instruktur yang lebih baik (di sini merupakan guru yang mengajar doktri yang paling bertentangan), dan ketika dibesarkan dalam keadaan yang lebih baik; karena banyak orang yang dibesarkan dalam keadaan bahwa mereka sulit memperoleh gagasan atau hal apapun yang lebih baik, namun hanya menjalani kehidupan mereka, mulai dari masa muda, baik sebagai kesukaan orang atau tiran biadab, atau dalam beberapa kondisi jelek lainnya yang menghalangi jiwa mereka untuk mencari ke atas. Dan penyebab nasib yang beragam ini, menurut semua kemungkinan, dapat ditemukan dalam alasan pemeliharaan Tuhan, meskipun tidak mudah bagi manusia untuk mengetahuinya; namun aku mengatakan bahwa aku telah melakukan penyimpangan dari bagian utama subjekku, dikarenakan peribahasa, bahwa 'begitulah kekuatan keyakinan, karena dia merengkuh apa yang diberikan pertama kali kepadanya.' Karena itu perlu, dikarenakan metode pendidikan yang berbeda-beda, untuk membicarakan perbedaan kepercayaan di antara orang-orang, beberapa di antaranya lebih, yang lainnya kurang beruntung dalam kepercayaan mereka; dan dari sini berlanjut untuk menunjukkan apa yang diistilahkan baik atau buruk akan tampil berkontribusi bahkan dalam kasus yang paling berbakat, untuk mereka tampil untuk menjadi lebih terberkahi dengan akal dan memberikan persetujuan mereka dalam bidang akal kepada sebagian besar pendapat manusia. Namun cukuplah untuk masalah ini.