Hijab
Dalam Islam > Hadits

Artikel utama: Sholat wanita dalam Islam
Hadits serta tafsir ayat Al-Qur'an yang diatribusikan ke sahabat nabi merupakan sumber yang banyak digunakan oleh ulama untuk membuat keputusan. Dilaporkan dalam hadits Shahih al-Bukhari dari Aisyah bahwa:
Awalnya istri-istri Nabi Muhammad tidak berhijab, dan tidak pula sang Nabi memerintahkan istri-istri beliau untuk mengenakannya. Pada suatu saat, Umar bin Khattab menyarankan agar Nabi Muhammad (ﷺ) menghijabi istri-istri beliau, tetapi hal itu tidak dihiraukan oleh sang Nabi. Di zaman Nabi Muhammad (ﷺ), jika istri-istri beliau ingin buang air besar, mereka keluar pada waktu malam menuju tempat buang hajat yang berupa tanah lapang dan terbuka bernama Al-Manasi. Mengetahui hal tersebut, Umar yang begitu antusias agar ayat hijab diturunkan pun menunggu ketika salah satu istri Nabi akan buang air besar, yang mana pada saat itu adalah Saudah, lalu Umar berseru kepadanya, "Sungguh kami telah mengenalmu wahai Saudah!". Takut akan hal itu terulang, Saudah pun melaporkan hal tersebut kepada Nabi. Dan tidak lama berselang ayat hijab pun diturunkan. Dan istri-istri Nabi kembali diizinkan untuk buang air besar.
Dalam sebuah narasi oleh Aisyah, ketika Qur'an An-Nur:31 diungkapkan,
...pria kaum Anshar menuju wanita kaum Anshar dan membacakannya kata-kata yang diturunkan oleh Allah. Setiap pria membacakannya untuk istrinya, anak perempuannya, saudari dan kerabat wanita lainnya. Setiap wanita yang dibacakan berdiri, mengambil pembungkus dekorasinya, dan membungkus dirinya di dalam dari iman dan kepercayaannya penurunan Allah. Mereka muncul di belakang Nabi Muhammad, seakan-akan mereka mempunyai burung gagak di kepala mereka.
Hadits yang serupa adalah Abū Dawud 32:4090, yang mendeskripsikan bahwa "wanita kaum Anshar keluar seakan-akan mereka memiliki burung gagak pada kepala mereka". Walaupun narasi tersebut merujuk ke pakaian hitam ("burung gagak pada kepala mereka"), narasi lain menunjukkan bahwa istri-istri nabi Muhammad juga memakai pakaian dengan warna lain, seperti kuning atau merah mawar. Hadits lain terkait hijab antara lain:
Dinarasikan Safiya bint Shaiba: "Ketika (ayat) "Mereka seharusnya menarik kerudungnya (khimaar) di depan payudaranya (juyyub)," diturunkan, (wanita-wanita) memotong lembar pinggang mereka di ujungnya dan menutupi  dirinya (bahasa Arab: فَاخْتَمَرْنَ, har. 'menaruh hijab' dengan potongannya) Shahih Bukhari, 6:60:282, 32:4091. Hadits ini sering diterjemahkan sebagai "...dan menutupi kepala dan wajahnya dengan potongan kainnya," karena kata Arab yang digunakan dalam teks (bahasa Arab: فَاخْتَمَرْنَ) dapat meliputi/tidak meliputi wajah dan ada ikhtilaf (ketidaksepakatan) apakah menutupi wajah wajib. Sharh, atau eksplanasi, yang paling terkemuka, adalah Fathul Bari yang menyatakan bahwa ini meliputi wajahnya.
Yahya mengatakan kepada saya dari Malik dari Muhammad bin Zayd bin Qunfudh bahwa ibu dia menanyakan Hind bint Abi Umayya, istri Rasulullah saw., "Apa pakaian yang bisa dipakai oleh wanita ketika sholat?" Dia mengatakan, "Dia bisa sholat dengan khimār  (kerudung) dan diri' (bahasa Arab: الدِّرْعِ, har. 'pelindung, baju zirah', terjemahan: 'garmen wanita') yang mencapai dan menutupi bagian atas kakinya." Muwatta Imam Malik buku 8 hadits 37.
Aisyah menarasikan bahwa rasulnya Allah mengatakan: "Sholat wanita yang telah mencapai umur menstruasi tidak diterima tanpa khimār." Jami' at-Tirmidzi 377.