stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Dewan Nasional Perubahan Iklim
Sejarah

Dewan Nasional Perubahan Iklim dibentuk dengan tujuan mengkoordinasikan pelaksanaan pengendalian perubahan iklim dan untuk memperkuat posisi Indonesia di forum internasional dalam pengendalian perubahan iklim. Pembentukan Dewan Nasional Perubahan Iklim (DNPI) pada tahun 2008, satu tahun setelah Bali COP-13. Pembentukan Pokja-pokja DNPI yang merupakan wakil-wakil terpilih dari Kementrian/Lembaga Pemerintah, Akademisi dan LSM pada hakekatnya membagi tugas pokok dan fungsi yang perlu ditangani terkait dengan isu perubahan iklim.
Tugas dan fungsi

Dewan Nasional Perubahan Iklim mempunyai tugas, diantaranya:
merumuskan kebijakan nasional, strategi, program dan kegiatan pengendalian perubahan iklim;
mengkoordinasikan kegiatan dalam pelaksanaan tugas pengendalian perubahan iklim yang meliputi kegiatan adaptasi, mitigasi, alih teknologi dan pendanaan;
merumuskan kebijakan pengaturan mekanisme dan tata caraperdagangan karbon;
melaksanakan pemantauan dan evaluasi implementasi kebijakan tentang pengendalian perubahan iklim;
memperkuat posisi Indonesia untuk mendorong negara-negara maju untuk lebih bertanggung jawab dalam pengendalian perubahan iklim.
Susunan organisasi

Susunan keanggotaan DNPI terdiri dari:
Ketua: Presiden Republik Indonesia
Wakil Ketua :
Menteri Koordinator Bidang Kesejahteraan Rakyat
Menteri Koordinator Bidang Perekonomian
Ketua Harian: Rachmat Witoelar
Anggota :
Menteri Sekretaris Negara
Sekretaris Kabinet
Menteri Lingkungan Hidup
Menteri Keuangan
Menteri Dalam Negeri
Menteri Luar Negeri
Menteri Energi dan Sumber Daya Mineral
Menteri Kehutanan
Menteri Pertanian
Menteri Perindustrian
Menteri Pekerjaan Umum
Menteri Perencanaan Pembangunan Nasional/ Kepala BAPPENAS
Menteri Kelautan dan Perikanan
Menteri Perdagangan
Menteri Riset dan Teknologi
Menteri Perhubungan
Menteri Kesehatan
Kepala Badan Meteorologi dan Geofisika
Dalam pelaksanaan tugas DNPI dibantu kelompok kerja berbagai bidang:
Kelompok Kerja Adaptasi;
Kelompok Kerja Mitigasi;
Kelompok Kerja Alih Teknologi;
Kelompok Kerja Pendanaan;
Kelompok Kerja Post Kyoto 2012;
Kelompok Kerja Kehutanan dan Alih Guna Lahan.
Pengalihfungsian ke Kementerian

DNPI bersamaan dengan Badan Pengelola Penurunan Emisi Gas Rumah Kaca dari Deforestasi, Degradasi Hutan dan Lahan Gambut BP (REDD+) dilebur ke Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan pada Januari 2015 melalui Peraturan Presiden Nomor 16 Tahun 2015.
SMA Islam Al-Azhar 5 Cirebon

| SMA Islam Al-Azhar 5 Cirebon> Informasi |
| --- | --- |
Didirikan: 1995
Jenis: Swasta
Akreditasi: A
Nomor Pokok Sekolah Nasional: 20222382
Maskot: Kubah Masjid
Kepala Sekolah: Nurwahyudin, S.Si
Jumlah kelas: 3 Kelas X IPA, 2 Kelas X IPS, 3 Kelas XI IPA, 2 Kelas XI IPS, 4 Kelas XII IPA, 3 Kelas XII IPS
Jurusan atau peminatan: IPA dan IPS
Rentang kelas: X, XI, XII
Kurikulum: Kurikulum 2013
Jumlah siswa: 544 siswa.
Status: Sekolah Menengah Atas Swasta
Alamat
Lokasi: Jalan Pilang Setrayasa No.31, Sukapura, Kec. Kejaksan, Kota Cirebon, Jawa Barat,  Indonesia
Tel./Faks.: +62231-230822
Koordinat: -6.698506813721977, 108.54376681766524
Situs web: https://smaialazhar5.sch.id/
Surel: smaialazhar5@yahoo.co.id
Moto
Moto: Unggul, Islami, dan Berkarakter
Materi Pembelajaran Tambahan: Tahfidz, Pendidikan Al-Quran, dan Bahasa Arab.
SMA Islam Al-Azhar 5 Cirebon adalah sebuah sekolah menengah atas swasta yang berbasis Islam yang terletak di kota Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Sekolah ini bertujuan Mengembangkan akhlak dan budi pekerti siswa dan siswi sesuai Syariat islam.
Sejarah

Berawal Pada tahun 1995, dimana pada saat itu masih sangat minim sekali jumlah sekolah swasta yang berbasis Islam. Banyak masyarakat yang menginginkan putra atau putrinya untuk dapat melanjutkan sekolah yang memiliki pembelajaran berupa ilmu, akhlak, dan teknologi.
Dengan adanya dorongan tersebut maka ada beberapa donatur dan para penggagas yang berencana untuk mendirikan sekolah islam, maka terbentuklah Yayasan Pendidikan Islam Putera Bangsa yang mendirikan sekolah islam (SMA Islam Al-Azhar 5 Cirebon).
Fasilitas

E-Learning
Laboratorium Bahasa
Laboratorium Komputer
Laboratorium Fisika
Laboratorium Biologi
Laboratorium Kimia
Ruang media LCD
Perpustakaan
Ruangan kelas ber-AC
Kamera pengawas (CCTV) di setiap sudut sekolah
Mobil operasional sekolah
Kantin
Aula
Masjid
Pondok Pesantren
Kegiatan Ekstrakurikuler

Basket
Voli
Futsal
Badminton
Sanggar Seni
Merpati Putih
Pramuka
PMR
Marching Band
Multimedia Creative
Daftar Kepala Sekolah

| No | Nama | Mulai Jabatan | Akhir Jabatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Drs. H. Abu Malik, M.Pd | 1995 | 2016 |
| 2 | Nurwahyudin, S.Si | 2016 | Petahana |
Pranala luar

Situs Resmi
Bila, Duapitue, Sidenreng Rappang

Bila adalah sebuah desa di Kecamatan Duapitue, Kabupaten Sidenreng Rappang, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Polarisasi (gelombang)
Jenis-jenis polarisasi > Polarisasi karena refleksi

Pemantulan akan menghasilkan cahaya terpolarisasi jika sinar pantul dan sinar biasnya membentuk sudut 90o. Arah getar sinar pantul yang terpolarisasi akan sejajar dengan bidang pantul. Oleh karena itu sinar pantul tegak lurus sinar bias, dengan demikian, berlaku:
Jenis-jenis polarisasi > Jeni PMS

Polarisasi jenis ini dapat terjadi dengan bantuan kristal polaroid. Bahan polaroid
bersifat meneruskan cahaya dengan arah getar tertentu dan menyerap cahaya
dengan arah getar yang lain. Cahaya yang diteruskan adalah cahaya yang arah
getarnya sejajar dengan sumbu polarisasi polaroid.
Seberkas cahaya alami menuju ke polarisator. Di sini cahaya dipolarisasi secara vertikal
yaitu hanya komponen medan listrik E yang sejajar sumbu transmisi. Selanjutnya
cahaya terpolarisasi menuju analisistor. Di analisistor, semua komponen E yang
tegak lurus sumbu transmisi analisistor diserap, hanya komponen E yang sejajar
sumbu analisistor diteruskan. Sehingga kuat medan listrik yang diteruskan
analisistor menjadi:
Jika cahaya alami tidak terpolarisasi yang jatuh pada polaroid pertama (polarisator)
memiliki intensitas I0, maka cahaya terpolarisasi yang
melewati polarisator adalah:
Jenis-jenis polarisasi > Polarisasi karena pembiasan ganda

Jika seberkas cahaya dilewatkan pada kaca, kelajuan cahaya yang keluar akan sama ke
segala arah. Hal ini karena kaca bersifat homogen, indeks biasnya hanya
memiliki satu nilai. Namun, pada bahan-bahan kristal tertentu misalnya kalsit
dan kuarsa, kelajuan cahaya di dalamnya tidak seragam karena bahan-bahan itu
memiliki dua nilai indeks bias (birefringence).
Cahaya yang melalui bahan dengan indeks bias ganda akan mengalami pembiasan dalam dua
arah yang berbeda. Sebagian berkas akan memenuhi hukum Snellius (disebut berkas
sinar biasa), sedangkan sebagian yang lain tidak memenuhi hukum Snellius
(disebut berkas sinar istimewa).
Jenis polarisasi melingkar dari gelombang cahaya, dengan medan E (hijau) dan medan H (merah), dan arah rambatan ke atas
Animasi menunjukkan empat keadaan polarisasi yang berbeda dan dua proyeksi orthogonal
Gelombang terpolarisasi sirkuler sebagai jumlah dari dua komponen terpolarisasi linier 90° fase
Akhlak

Akhlaq (bahasa Arab: اخلاق, translit. Akhlāq) pengertian
Akhlak berasal dari kata Khuluqun yang berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat adalah sifat manusia yang terdidik oleh keadaan yang melekat pada jiwa manusia yang melahirkan perbuatan-perbuatan yang melalui proses pemikiran, pertimbangan, analisa dan ketangkasan. Sedangkan secara terminologi berarti tingkah laku seseorang yang didorong oleh suatu keinginan secara sadar untuk melakukan suatu perbuatan yang baik, seperi contohnya bisa mengkomunikasikan sesuatu dengan baik, tidak berbohong, tidak berbuat curang, selalu jujur dalam pekataan dan perbuatan.
Akhlak merupakan bentuk jamak dari kata khuluq, berasal dari bahasa Arab خُلُق yang berarti perangai, tingkah laku, atau tabiat. Cara membedakan akhlak, moral, dan etika, yaitu dalam etika, untuk menentukan nilai perbuatan manusia baik atau buruk menggunakan tolak ukur akal pikiran atau rasio, sedangkan dalam moral dan susila menggunakan tolak ukur norma-norma yang tumbuh dan berkembang dan berlangsung dalam adat istiadat, Adat adalah gagasan kebudayaan yang terdiri dari nilai-nilai budaya, norma, kebiasaan, kelembagaan, dan hukum adat yang mengatur tingkah laku manusia antara satu sama lain yang lazim dilakukan di suatu kelompok masyarakat dan dalam akhlak menggunakan ukuran Al-Qur’an dan Al Hadis untuk menentukan baik-buruknya.
Tiga pakar di bidang akhlak yaitu Ibnu Miskawaih, Al-Ghazali, dan Ahmad Amin menyatakan bahwa akhlak adalah perangai yang melekat pada diri seseorang yang dapat memunculkan perbuatan baik tanpa mempertimbangkan pikiran terlebih dahulu.
Definisi

Kata akhlak diartikan sebagai suatu tingkah laku, tetapi tingkah laku tersebut harus dilakukan secara berulang-ulang tidak cukup hanya sekali melakukan perbuatan baik, atau hanya sewaktu-waktu saja. Seseorang dapat dikatakan berakhlak jika timbul dengan sendirinya didorong oleh motivasi dari dalam diri dan dilakukan tanpa banyak pertimbangan pemikiran apalagi pertimbangan yang sering diulang-ulang, sehingga terkesan sebagai keter-paksaan untuk berbuat. Apabila perbuatan tersebut dilakukan dengan terpaksa bukanlah pen-cerminan dari akhlak.
Dalam Encyclopedia Britannica, akhlak disebut sebagai ilmu akhlak yang mempunyai arti sebagai studi yang sistematik tentang tabiat dari pengertian nilai baik, buruk, seharusnya benar, salah dan sebagainya tentang prinsip umum dan dapat diterapkan terhadap sesuatu, selanjutnya dapat disebut juga sebagai filsafat moral.
Syarat

Ada empat hal yang harus dimiliki seseorang apabila ia ingin dikatakan berakhlak.
Perbuatan yang baik atau buruk.
Kemampuan melakukan perbuatan.
Kesadaran akan perbuatan itu
Kondisi jiwa yang membuat cenderung melakukan perbuatan baik atau buruk
Budi pekerti

Budi pekerti pada kamus bahasa Indonesia merupakan kata majemuk dari kata budi dan pekerti. Budi berarti sadar atau yang menyadarkan atau alat kesadaran. Pekerti berarti kelakuan. Secara terminologi, kata budi ialah yang ada pada manusia yang berhubungan dengan kesadaran, yang didorong oleh pemikiran, rasio yang disebut dengan nama karakter. Sedangkan pekerti ialah apa yang terlihat pada manusia, karena didorong oleh perasaan hati, yang disebut behavior. Jadi dari kedua kata tersebut budi pekerti dapat diartikan sebagai perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang bermanifestasi pada karsa dan tingkah laku manusia. Penerapan budi pekerti tergantung kepada pelaksanaannya. Budi pekerti dapat bersifat positif maupun negatif. Budi pekerti itu sendiri selalu dikaitkan dengan tingkah laku manusia. Budi pekerti didorong oleh kekuatan yang terdapat di dalam hati yaitu rasio. Rasio mempunyai tabiat kecenderungan kepada ingin tahu dan mau menerima yang logis, yang masuk akal dan sebaliknya tidak ingin menerima yang analogi, yang tidak masuk akal.
Selain unsur rasio di dalam hati manusia juga terdapat unsur lainnya yaitu unsur rasa. Perasaan manusia dibentuk oleh adanya suatu pengalaman, pendidikan, pengetahuan dan suasana lingkungan. Rasa mempunyai kecenderungan kepada keindahan  Letak keindahan adalah pada keharmonisan susunan sesuatu, harmonis antara unsur jasmani dengan rohani, harmonis antara cipta, rasa dan karsa, harmonis antara individu dengan masyarakat, harmonis susunan keluarga, harmonis hubungan antara keluarga. Keharmonisan akan menimbulkan rasa nyaman dalam kalbu dan tenteram dalam hati. Perasaan hati itu sering disebut dengan nama “hati kecil” atau dengan nama lain yaitu “suara kata hati”, lebih umum lagi disebut dengan nama hati nurani. Suara hati selalu mendorong untuk berbuat baik yang bersifat keutamaan serta memperingatkan perbuatan yang buruk dan berusaha mencegah perbuatan yang bersifat buruk dan hina. Setiap orang mempunyai suara hati, walaupun suara hati tersebut kadang-kadang berbeda. Hal ini disebabkan oleh perbedaan keyakinan, perbedaan pengalaman, perbedaan lingkungan, perbedaan pendidikan dan sebagainya. Namun mempunyai kesamaan, yaitu keinginan mencapai kebahagiaan dan keutamaan kebaikan yang tertinggi sebagai tujuan hidup.
Karsa

Dalam diri manusia itu sendiri terdapat karsa yang berhubungan dengan rasio dan rasa. Karsa disebut dengan kemauan atau kehendak, hal ini tentunya berbeda dengan keinginan. Keinginan lebih mendekati pada senang atau cinta yang kadang-kadang berlawanan antara satu keinginan dengan keinginan lainnya dari seseorang pada waktu yang sama, keinginan belum menuju pada pelaksanaan. Kehendak atau kemauan adalah keinginan yang dipilih di antara keinginan-keinginan yang banyak untuk dilaksanakan. Adapun kehendak muncul melalui sebuah proses sebagai berikut:
Ada stimulan kedalam panca indra
Timbul keinginan-keinginan
Timbul kebimbangan, proses memilih
Menentukan pilihan kepada salah satu keinginan
Keinginan yang dipilih menjadi salah satu kemauan, selanjutnya akan dilaksanakan.
Perbuatan yang dilaksanakan dengan kesadaran dan dengan kehendak lah yang disebut dengan perbuatan budi pekerti.
Moral

Moral, etika dan akhlak memiliki pengertian yang sangat berbeda. Moral berasal dari bahasa latinyaitu mos, yang berarti adat istiadat yang menjadi dasar untuk mengukur apakah perbuatan seseorang baik atau buruk. Dapat dikatakan baik buruk suatu perbuatan secara moral, bersifat lokal. Sedangkan akhlak adalah tingkah laku baik, buruk, salah benar, penilaian ini dipandang dari sudut hukum yang ada di dalam ajaran agama. Perbedaan dengan etika, yakni Etika adalah ilmu yang membahas tentang moralitas atau tentang manusia sejauh berkaitan dengan moralitas. Etika terdiri dari tiga pendekatan, yaitu etika deskriptif, etika normatif, dan metaetika. Kaidah etika yang biasa dimunculkan dalam etika deskriptif adalah adat kebiasaan, anggapan-anggapan tentang baik dan buruk, tindakan-tindakan yang diperbolehkan atau tidak diperbolehkan. Sedangkan kaidah yang sering muncul dalam etika normatif, yaitu hati nurani, kebebasan dan tanggung jawab, nilai dan norma, serta hak dan kewajiban. Selanjutnya yang termasuk kaidah dalam metaetika adalah ucapan-ucapan yang dikatakan pada bidang moralitas. Dari penjelasan tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa etika adalah ilmu, moral adalah ajaran, dan akhlak adalah tingkah laku manusia.
Pembagian Akhlak > Akhlak Baik (Al-Hamidah) > 1. Jujur (Ash-Shidqu)

adalah suatu tingkah laku yang didorong oleh keinginan (niat) yang baik dengan tujuan tidak mendatangkan kerugian bagi dirinya maupun orang lain.
Pembagian Akhlak > Akhlak Baik (Al-Hamidah) > 2. Berperilaku baik (Husnul Khuluqi)

adalah suatu reaksi psikis seseorang terhadap lingkungannya dengan cara yang terpuji.
Pembagian Akhlak > Akhlak Baik (Al-Hamidah) > 3. Malu (Al-Haya')

adalah akhlak (perangai) seseorang untuk meninggalkan perbuatan-perbuatan buruk dan tercela, sehingga mampu menghalangi seseorang untuk melakukan dosa dan maksiat serta dapat mencegah seseorang untuk melalaikan hak orang lain.
Pembagian Akhlak > Akhlak Baik (Al-Hamidah) > 4. Rendah hati (At-Tawadlu')

adalah sifat pribadi yang bijak oleh seseorang yang dapat memosisikan dirinya sederajat dengan orang lain dan tidak merasa lebih tinggi dari orang lain.
Pembagian Akhlak > Akhlak Baik (Al-Hamidah) > 5. Murah hati (Al-Hilmu)

adalah suka (mudah) memberi kepada sesama tanpa merasa pamrih atau sekadar pamer.
Pembagian Akhlak > Akhlak Baik (Al-Hamidah) > 6. Sabar (Ash-Shobr)

adalah menahan atau mengekang segala sesuatu yang menimpa diri kita (hawa nafsu).
Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, semoga Allah merelakannya, berkata, "Rasulullah SAW. bersabda", "Ketika Allah mengumpulkan segenap makhluk pada hari kiamat kelak, menyerulah Penyeru", "Di manakah itu, orang-orang yang utama (ahlul fadhl)?". Maka berdirilah sekelompok manusia, jumlah mereka sedikit, dengan cepatnya mereka bergegas menuju surga, para malaikat berpapasan dengan mereka, lalu menyapa mereka. "Kami lihat kalian begitu cepat menuju surga, siapakah kalian?". Orang-orang ini menjawab, "Kamilah itu orang-orang yang utama (ahlul fadhl)". "Apa keutamaan kalian?", tanya para malaikat. Orang-orang ini memperjelas, "Kami, jika dizalimi, kami bersabar. Jika diperlakukan buruk, kami memaafkan. Jika orang lain khilaf pada kami, kami pun tetap bermurah hati". Akhirnya dikatakan pada mereka, "Masuklah ke dalam surga, karena demikian itulah sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal". Setelah itu menyerulah lagi penyeru, "Di manakah itu, orang-orang yang bersabar (ahlush shabr)?". Maka berdirilah sekelompok manusia, jumlah mereka sedikit, dengan cepatnya mereka bergegas menuju surga, para malaikat berpapasan dengan mereka, lalu menyapa mereka. "Kami lihat kalian begitu cepat menuju surga, siapakah kalian?". Orang-orang ini menjawab, "Kamilah itu orang-orang yang sabar (ahlush shabr). "Kesabaran apa yang kalian maksud?", tanya para malaikat. Orang-orang ini memperjelas, "Kami sabar dan taat pada Allah, kami pun sabar tak bermaksiat pada-Nya. Akhirnya Dikatakan pada mereka, "Masuklah ke dalam syurga, karena demikian itulah sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal". (Hilyatul Auliyaa'/ Juz III/ Hal. 140)
Pembagian Akhlak > Akhlak Buruk (Adz-Dzamimah)

1. Mencuri/mengambil bukan haknya
2. Iri hati
3. Membicarakan kejelekan orang lain (bergosip)
4. Membunuh
5. Segala bentuk tindakan yang tercela dan merugikan orang lain (makhluk lain)
Ruang Lingkup Akhlak > Akhlak pribadi

Yang paling dekat dengan seseorang itu adalah dirinya sendiri, maka hendaknya seseorang itu menginsafi dan menyadari dirinya sendiri, karena hanya dengan insaf dan sadar kepada diri sendirilah, pangkal kesempurnaan akhlak yang utama, budi yang tinggi. Manusia terdiri dari jasmani dan rohani, di samping itu manusia telah mempunyai fitrah sendiri, dengan semuanya itu manusia mempunyai kelebihan dan di mana pun saja manusia mempunyai perbuatan.
Ruang Lingkup Akhlak > Akhlak berkeluarga

Akhlak ini meliputi kewajiban orang tua, anak, dan karib kerabat.
Kewajiban orang tua terhadap anak, dalam Islam mengarahkan para orang tua dan pendidik untuk memperhatikan anak-anak secara sempurna, dengan ajaran –ajaran yang bijak, setiap agama telah memerintahkan kepada setiap orang yang mempunyai tanggung jawab untuk mengarahkan dan mendidik, terutama bapak-bapak dan ibu-ibu untuk memiliki akhlak yang luhur, sikap lemah lembut dan perlakuan kasih sayang. Sehingga anak akan tumbuh secara sabar, terdidik untuk berani berdiri sendiri, kemudian merasa bahwa mereka mempunyai harga diri, kehormatan dan kemuliaan.
Seorang anak haruslah mencintai kedua orang tuanya karena mereka lebih berhak dari segala manusia lainnya untuk engkau cintai, taati dan hormati. Karena keduanya memelihara, mengasuh, dan mendidik, menyekolahkan engkau, mencintai dengan ikhlas agar engkau menjadi seseorang yang baik, berguna dalam masyarakat, berbahagia dunia dan akhirat. Dan coba ketahuilah bahwa saudaramu laki-laki dan perempuan adalah putra ayah dan ibumu yang juga cinta kepada engkau, menolong bapak dan ibumu dalam mendidikmu, mereka gembira bilamana engkau gembira dan membelamu bilamana perlu. Pamanmu, bibimu dan anak-anaknya mereka sayang kepadamu dan ingin agar engkau selamat dan berbahagia, karena mereka mencintai ayah dan ibumu dan menolong keduanya di setiap keperluan.
Ruang Lingkup Akhlak > Akhlak bermasyarakat

Tetanggamu ikut bersyukur jika orang tuamu bergembira dan ikut susah jika orang tuamu susah, mereka menolong, dan bersama-sama mencari kemanfaatan dan menolak kemudaratan, orang tuamu cinta dan hormat pada mereka maka wajib atasmu mengikuti ayah dan ibumu, yaitu cinta dan hormat pada tetangga.
Pendidikan kesusilaan/akhlak tidak dapat terlepas dari pendidikan sosial kemasyarakatan, kesusilaan/moral timbul di dalam masyarakat. Kesusilaan/moral selalu tumbuh dan berkembang sesuai dengan kemajuan dan perkembangan masyarakat. Sejak dahulu manusia tidak dapat hidup sendiri–sendiri dan terpisah satu sama lain, tetapi berkelompok-kelompok, bantu-membantu, saling membutuhkan dan saling mempengaruhi, ini merupakan apa yang disebut masyarakat. Kehidupan dan perkembangan masyarakat dapat lancar dan tertib jika tiap-tiap individu sebagai anggota masyarakat bertindak menuruti aturan-aturan yang sesuai dengan norma- norma kesusilaan yang berlaku.
Ruang Lingkup Akhlak > Akhlak bernegara

Mereka yang sebangsa denganmu adalah warga masyarakat yang berbahasa yang sama denganmu, tidak segan berkorban untuk kemuliaan tanah airmu, engkau hidup bersama mereka dengan nasib dan penanggungan yang sama. Dan ketahuilah bahwa engkau adalah salah seorang dari mereka dan engkau timbul tenggelam bersama mereka.
Ruang Lingkup Akhlak > Akhlak beragama

Akhlak ini merupakan akhlak atau kewajiban manusia terhadap Tuhannya, karena itulah ruang lingkup akhlak sangat luas mencakup seluruh aspek kehidupan, baik secara vertikal dengan Tuhan, maupun secara horizontal dengan sesama makhluk Tuhan.
Pranala luar

Akhlak Kepada Orang Tua Diarsipkan 2014-12-16 di Wayback Machine.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Tolong-menolong merupakan salah satu akhlak baik terhadap sesama
Energi vakum

Energi vakum adalah energi latar belakang yang pokok yang terdapat di seluruh ruang alam semesta. Salah satu kontribusi pada energi vakum mungkin berasal dari partikel maya yang diperkirakan merupakan pasangan partikel yang muncul dalam waktu yang sekejap dan kemudian musnah dalam jangka waktu yang terlalu pendek untuk dapat diamati. Perilaku mereka dapat dikodifikasikan dalam prinsip ketidakpastian Heisenberg mengenai energi dan waktu. Tapi, efek yang persis seperti energi yang muncul sekilas sangat sulit untuk diukur. Energi vakum adalah kasus khusus dari energi titik nol yang berhubungan dengan vakum kuantum.
Pengaruh dari energi vakum dapat diamati secara eksperimental pada berbagai fenomena seperti emisi spontan, efek Casimir, dan perpindahan Lamb, dan diperkirakan mempengaruhi perilaku alam semesta pada skala kosmologis. Menggunakan batas maksimum dari konstanta kosmologis, energi vakum dari ruang bebas diperkirakan sebesar 10−9 joule (10−2 erg) per meter kubik. Namun, dalam ilmu elektrodinamika kuantum (QED) and elektrodinamika stokastik (SED), konsistensi dengan prinsip kovariansi Lorentz dan dengan besaran konstanta Planck mengharuskannya untuk memiliki jumlah energi sebesar 10113 joule per meter kubik. Perbedaan sangat besar ini disebut kekacauan vakum.
Pranala luar

Saunders, S., & Brown, H. R. (1991). The Philosophy of Vacuum. Oxford [England]: Clarendon Press.
Poincaré Seminar, Duplantier, B., & Rivasseau, V. (2003). "Poincaré Seminar 2002: vacuum energy-renormalization". Progress in mathematical physics, v. 30. Basel: Birkhäuser Verlag.
Futamase & Yoshida Possible measurement of vacuum energy
Study of Vacuum Energy Physics for Breakthrough Propulsion 2004, NASA Glenn Technical Reports Server, (pdf, 57 pages, Retrieved 2013-09-18).
Malua, Malua, Enrekang

Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Malua.
Malua adalah sebuah desa di Kecamatan Malua, Kabupaten Enrekang, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pemerintahan

Kelurahan Malua merupakan ibu kota Kecamatan Malua.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Malua, Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Kelurahan:  Malua 
Desa:  Bonto  Buntu Batuan  Dulang  Kolai  Rante Mario  Tallung Tondok  Tangru