stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Achmad Nur Hidayat
Karya tulis Buku

Karya pemikiran ekonomi dan kebijakan politik, ANH terbitkan dalam buku referensi dengan judul Pemikiran Arah Baru Ekonomi dan Demokrasi: Jangan Salah Arah diterbitkan oleh IPB Press pada tahun 2022. Buku tersebut berisi gagasannya bagaimana menjadikan Indonesia menjadi Indonesia Superpower Baru dengan pemikiran ekonomi dan politik baru.
ANH Mobile Apps

Achmad Nur Hidayat melaunching ANH Mobile Apps pada Februari 2023, sebuah aplikasi smart untuk android maupun ios yang memudahkan publik mendapatkan pemikirannya seputar kebijakan publik dan ekonomi di Indonesia.
Rekan Penulis Buku

Co-Authors: Pandemi Corona: Virus Deglobalisasi (2020), INDEF, subtitle: Bab 2.12 Ekonomi Politik Social Distancing Indonesia
Co-Authors: Reinventing SDM Indonesia: Kunci Kemajuan Bangsa (2019), Komite EkonomI dan Industri Nasional (KEIN) .Hidayat, Achmad Nur et al (2019), Reinventing Sumber Daya Manusia Indonesia, Jakarta: KEIN Printing Press
Co-Authors: Laporan Telaahan Triwulanan BSBI Jakarta: BSBI Printing Press
Artikel Ilmiah

Hidayat, Achmad Nur et al (2019), Reinventing Sumber Daya Manusia Indonesia, Jakarta: KEIN Printing Press
Hidayat, Achmad Nur. Dewanto and Hasan, Fadhil, (2019), Strengthening The Roles of Macroprudential Policies to Support Sustainable Development. Case of Indonesia, Presenting paper in Vienna, Austria.
Hidayat, Achmad Nur and Hasan, Fadhil, (2018), Sustainanble Development From Economic and Social Perspective: Case of Indonesian Palm Oil Industry. Presenting paper in Lisbon, Portugal.
Hidayat, Achmad Nur and Juoro, Umar, (2017), Revitalisasi Kawasan Ekonomi Khusus Batam Bintan Karimun. Persentasi di Dewan Kawasan Batam, Indonesia
Hidayat, Achmad Nur et. al (2014), Kajian Simplifikasi Kebijakan Cukai Hasil Industri Tembakau di Indonesia, Jakarta: CIDES Printing
Hidayat, Achmad Nur et. al (2014), Institutional Framework of Free Trade Zone Batam Bintan Karimun. Journal of Competitiveness Asia. EDB Singapore Printing.
Hidayat, Achmad Nur et.al (2013), Strengthening Institutions and Minimizing Transaction Costs: The Case of Central Bank Independence and Special Economic Zones in Asia Presenting Paper in Lugano, Switzerland, Journal the Italian Society of Law and Economics (ISLE) No.24/2014
Hidayat, Achmad Nur et. al (2013), Global Value Chain of Free Trade Zone BBK, Journal of Competitiveness Asia. EDB Singapore Printing.
Hidayat, Achmad Nur et. al (2012), Competitiveness of Free Trade Zone. Journal of Competitiveness Asia. EDB Singapore Printing.
Hidayat, Achmad Nur et al (2013). "Financial Deepening midst uncertain time in Indonesia: Challenges and Recommendation". Journal of National Economic Committee Special Report KEN; Jakarta: 2013;
Hidayat, Achmad Nur (2010). "Assets and Liabilities Management Central Bank of Indonesia”. Working Paper Supervisory Board of Bank |ndonesia,-Jakarta: 2010
Hidayat, Achmad Nur (2009). "Bank of Japan and Liquidity Trap, Central Banks and Economic Management Paper", Journal of Economic Policy Analysis; Singapore: 2009
Hidayat, Achmad Nur and Habiba, Pavithra, Jayasinghe (2009). "Indonesia Balance of Payment Assessment”, Journal of International Financial Policy, Singapore: 2009
Hidayat, Achmad Nur (2009). Policy Options for Fiscal Stimulus in Indonesia: Tax Rebates or Infrastructure Spending, Policy Analysis Exercise, Singapore: April 2009
Hidayat, Achmad Nur (2008). "Globalisation, Politics Development and Democratisation in Southeast Asia", Journal Research of Southeast Asia; Tsinghua University: 2008
Hidayat, Achmad Nur (2008). "China Globalization Model: Economic Policy Framework and Challenges”, Research Paper of China Economic Development, Beijing China: 2008
Hidayat, Achmad Nur and Ye Thut, Zhang Yuhua (2008) "How the Ministry of Health should address the Obese Problem among Adult Singaporeans” Journal Policy Research, Singapore: 2008
Hidayat, Achmad Nur (2007). "The Haze in South East Asia: Implication and Recommendation Based on Microeconomics Analysis, Journal of Environment Economic and Public Policy, Lee Kuan Yew SPP: 2007
Presentasi Paper di Luar Negeri

Vienna Austria, Presenting Paper titled "Strengthening The Roles of Macroprudential Policies to Support Sustainable Development. Case of Indonesia".co-author: Hidayat, Achmad Nur. Dewanto and Hasan, Fadhil, (2019).
Lisbon, Portugal, Presenting Paper titled "Sustainable Development from Perspective economic and social: the case of Indonesia Palm Oil Industry ".co-author: Hidayat, Achmad Nur. Dewanto and Hasan, Fadhil, (2018).
Geneve, Switzerland, Presenting paper titled "Strengthening the Role of Central Bank and Financial Sector for Sustainable Finance in Asia". Co-author: Hidayat, Achmad Nur. Juoro, Umar (2014)
Lugano, Switzerland, Presenting paper titled "Strengthening Institutions and Minimizing Transaction Costs: The Case of Central Bank Independence and Special Economic Zones in Asia". Co-author: Hidayat, Achmad Nur. Juoro, Umar (2013)
Sertifikasi Profesional

Sustainable Development Goals (SDG) Professional Certificate. Released by The Global Public Policy Network (GPPN) is a partnership between Columbia University, the Business Administration School of São Paulo at the Getulio Vargas Foundation, the University of Tokyo, the Hertie School, the Lee Kuan Yew School of Public Policy, the Institute of Public Affairs at LSE and Sciences Po, Paris. (2008)
Policy Making with Big Data Certificate. Released by Irving Fisher Commitee on Central Bank Statistics and Bank Indonesia (2018)
Artikel Populer

Diterbitkan Investor Daily "Ekonomi Politik Social Distancing Indonesia", 26 Maret 2020.
Diterbitkan online_RMOL Kegelapan COVID 19: Kredibilitas Dan Otoritas. Dimuat di Republik Merdeka Kamis 13 Februari 2020.
Diterbitkan Investor Daily "American First, Penghapusan GSP dan Dampaknya terhadap Ekonomi".  Artikel ini dicetak harian Investor Daily pada Kamis 5 Maret 2020.
Diterbitkan Investor Daily.  "Triple Intervention Bank Indonesia dan Efektivitas Stabilitasi Rupiah".  Artikel ini dicetak harian Investor Daily pada Senin 9 Maret 2020.
Diterbitkan RM (Republik Merdeka).  "Tiga Skenario Ekonomi atas Virus Corona".
Diterbitkan Jakarta Post "Bagaimana   depresiasi Yuan  mempengaruhi Dunia, Indonesia" Rekan penulis: Fadhil Hasan.  Dipublikasikan di Jakarta Post Edisi Online dan cetak pada 19 Agustus 2019.
Diterbitkan Jakarta Post "Apakah Merelokasi Ibu Kota  Masuk Akal  Secara Finansial?" Rekan Penulis: Fadhil Hasan dipublikasikan di Jakarta Post Edisi Cetak Pada 17 September 2019.
Diterbitkan  KOMPAS "Fenomena Brexit dan Konsekuensi Masa Depannya: Deglobalisasi?" Artikel ini telah tayang di KOMPAS dengan judul "Fenomena Brexit dan Konsekuensi Masa Depannya: Deglobalisasi?"
Pranala luar

Situs web resmi
Youtube Resmi Achmad Nur Hidayat
Achmad Nur Hidayat di X
Facebook
Instagram
Tiktok
Nain, Pagimana, Banggai

| Nain |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kabupaten: Banggai
Kecamatan: Pagimana
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Nain adalah sebuah desa di kecamatan Pagimana, Kabupaten Banggai, Provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia.
| l b Kecamatan Pagimana, Kabupaten Banggai, Sulawesi Tengah |
| --- | --- |
Kelurahan:  Basabungan  Pagimana  Pakowa 
Desa:  Ampera  Asaan  Bajo Poat  Balai Gondi  Baloa Doda  Bondat  Bulu  Bungawon  Dongkalan  Gomuo  Hohudongan  Huhak  Jaya Bakti  Lambangan  Lamo  Nain  Pisou  Pinapuan  Poh  Sammajatem  Sepa  Sinampangnyo  Siuna  Tampe  Taloyon  Tintingan  Toipan  Tongkonunuk  Tombang  Uwedaka
Si Rano

| Si Rano |
| --- | --- |

Sutradara: Motinggo Boesje
Produser: Motinggo Boesje
Ditulis oleh: Motinggo Boesje
Pemeran: Rano Karno Benyamin S Nanien Sudiar Farouk Afero Ratmi B-29 Tan Tjeng Bok Netty Herawati Alam Surawidjaja
Penata musik: Idris Sardi
Penyunting: Janis Badar
Distributor: PT.Mahkota Metropolitan Film
Tanggal rilis: 1973
Durasi: 111 menit
Negara: Indonesia
Si Rano adalah film drama komedi musikal Indonesia tahun 1973 dengan disutradarai oleh Motinggo Boesje dan dibintangi oleh Rano Karno dan Benyamin S.
Sinopsis

Rano (Rano Karno) terpisah dan kehilangan ayahnya di Stasiun Jatinegara Jakarta sewaktu turun dari kereta. Beruntung ia jumpa dengan dengan seorang tukang gorengan yang baik hati. Amin (Benyamin Sueb), yang lalu membawanya pulang. Rano dimasukan sekolah dan ternyata jadi murid terpandai, meski sering nakal dan dihukum guru. Kenakalan ini ditebus dengan inisiatifnya merayakan ulang tahun gurunya yang akan pensiun.
Dewi, teman sekelas mengundang Rano ke rumah. Ibu Dewi menghina Rano, hingga Amin naik pitam dan membelikan baju baru yang mahal dan mengantar Rano dengan motor. Maka Rano diundang lagi bersama ayah ibunya. Kali ini Ratmi (Ratmi B-29), disangka pembantu yang mau melamar. Amin yang tak berani masuk, melihat pengemis dipukuli. Ternyata pengemis itu adalah ayah Rano yang terpisah, dan karena luka yang dialaminya, tak lama kemudian meninggal.
Pemain

Rano Karno sebagai Si Rano
Benyamin Sueb sebagai Amin
Pranala luar

(Indonesia) http://filmindonesia.or.id/movie/title/lf-s006-73-810748_si-rano#.V1gxHSEexWU
https://jejakandromeda.com/2011/06/15/benyamin-s-dan-rano-karno-dalam-film-si-rano/ Diarsipkan 2016-08-21 di Wayback Machine.
http://www.indonesianfilmcenter.com/pages/filminfo/movie.php?uid=d96104d8d442 Diarsipkan 2016-07-01 di Wayback Machine.
Adityawarman

Untuk aktor bernama sama secara homofonik, lihat Aditya Warman.
Adityawarman adalah seorang raja dan penerus dari Dinasti Mauli pada masa Kerajaan Malayu. Ia memindahkan ibukota kerajaan Melayu dari Dharmasraya ke Pagaruyung, dan dari manuskrip pengukuhannya, ia menjadi penguasa di Malayapura Suvarnabhumi atau Kanakamedini pada tahun 1347 dengan gelar Maharajadiraja Srīmat Srī Udayādityawarma Pratāpaparākrama Rājendra Maulimāli Warmadewa dan di kemudian hari ibu kota dari kerajaan ini pindah ke daerah pedalaman Minangkabau.
Asal usul

Berdasarkan Prasasti Kuburajo, Adityawarman adalah putra dari Adwayawarman. Akan tetapi, dalam Prasasti Bukit Gombak disebutkan bahwa Adityawarman adalah putra dari Adwayadwaja. Nama ini mirip dengan nama salah seorang pejabat penting Kerajaan Singhasari (Rakryān Mahāmantri Dyah Adwayabrahma) yang pada tahun 1286 mengantar Arca Amoghapasa untuk dipahatkan di Dharmasraya sebagai hadiah dari Raja Singhasari Kertanagara kepada Raja Malayu Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa.
Adityawarman dalam Pararaton dan Kidung Panji Wijayakrama disebut dengan nama Tuhan Janaka yang bergelar Mantrolot Warmadewa. Ibunya bernama Dara Jingga putri Kerajaan Malayu di Dharmasraya. Dara Jingga bersama adiknya Dara Petak ikut bersama tim Ekspedisi Pamalayu yang kembali ke Jawa pada tahun 1293. Ahli waris Kertanagara yang bernama Raden Wijaya mengambil Dara Petak sebagai permaisuri dan bahwa Dara Jingga sira alaki dewa, yaitu bersuamikan kepada seorang “dewa” (bangsawan).
Pendapat lain mengatakan bahwa Adityawarman juga merupakan anak dari Raden Wijaya, yang berarti Raden Wijaya bukan hanya memperistri Dara Petak melainkan juga Dara Jingga. Penafsiran ini mungkin karena dalam Nagarakretagama disebutkan Raden Wijaya telah memperistri keempat putri Kertanagara.
Muhammad Yamin berpendapat bahwa Adityawarman lahir di Siguntur (Kabupaten Dharmasraya, Sumatera Barat sekarang). Ketika muda ia berangkat pergi ke Majapahit, karena ayah atau ibunya mempunyai perhubungan darah dengan permaisuri raja Majapahit pertama, Kertarajasa Jayawardana. Adityawarman dianggap saudara dari Raja Jayanegara yang tidak memiliki putra. Oleh karena itu, menurut adat Adityawarmanlah yang paling dekat untuk pengganti mahkota.
Peran di Majapahit

Adityawarman dilahirkan dan dibesarkan di Majapahit Hal itu diketahui dari Prasasti Blitar yang memuat nama Mpu Aditya.pada masa pemerintahan Raden Wijaya (1294–1309). Menurut Pararaton, raja kedua Majapahit, yaitu Jayanagara, adalah putra Raden Wijaya yang lahir dari Dara Petak. Dengan demikian, hubungan antara Adityawarman dengan Jayanagara adalah saudara sepupu sesama cucu raja Malayu dari Kerajaan Dharmasraya. Dari versi lain, mereka disebutkan juga saudara seayah sesama anak Raden Wijaya alias Kertarajasa Jayawardana.
Dengan hubungan kekeluargaan yang begitu dekat, maka ketika Jayanagara menjadi raja, Adityawarman dikirim sebagai duta besar Majapahit untuk Tiongkok selama dua kali yaitu pada tahun 1325 dan 1332. Dalam kronik Dinasti Yuan ia disebut dengan nama Sengk'ia-lie-yu-lan. Pengiriman utusan ini menunjukkan adanya usaha perdamaian antara Majapahit dengan bangsa Mongol, setelah terjadinya perselisihan dan peperangan pada masa Singhasari dan zaman Raden Wijaya.
Pada masa pemerintahan Tribhuwana Tunggadewi (adik Jayanagara), Adityawarman diangkat sebagai Wreddhamantri, atau Perdana menteri. Hal ini tersebut pada Prasasti Manjusri tahun 1343 yang menyatakan bahwa, Adityawarman selaku wreddhamantri menempatkan arca Mañjuçrī (salah satu sosok bodhisattva) di tempat pendarmaan Jina (Buddha) dan membangun candi Buddha (Candi Jago) di bhumi jawa untuk menghormati orang tua dan para kerabatnya. Dan sebelumnya namanya juga tercatat dalam prasasti Blitar yang bertarikh 1330 sebagai Sang Arya Dewaraja Mpu Aditya. Dari Piagam Bendasari terdapat istilah tanda rakryan makabehan yang menyatakan urutan jabatan di Majapahit setelah raja, di mana disebutkan secara berurutan dimulai dengan jabatan wreddamantri sang aryya dewaraja empu Aditya, sang aryya dhiraraja empu Narayana, rake mapatih ring Majapahit empu Gajah Mada, dan seterusnya. Jadi dengan demikian jelas terlihat kedudukan Adityawarman begitu sangat tinggi di Majapahit melebihi kedudukan dari Gajah Mada pada waktu itu.
Kontroversi mengenai Adityawarman > Identifikasi dengan Arya Damar

Arya Damar adalah tokoh dalam Kidung Pamacangah dan Babad Arya Tabanan, yaitu sebagai bupati Palembang yang berjasa membantu Gajah Mada menaklukkan Bali pada tahun 1343. Di dalam Babad Arya Tabanan diceritakan bahwa Arya Damar adalah keturunan bangsawan (wangsa ksatria, bahasa Bali: arya) yang berasal dari Kediri. Sejarawan Prof. C.C. Berg menganggapnya identik dengan Adityawarman.
Kontroversi mengenai Adityawarman > Identifikasi dengan Akarendrawarman

Berdasarkan analisis sumber primer seperti Desawarnana, Pararaton, dan prasasti-prasasti di Jawa Timur maupun di Sumatera Barat, Dalam Desawarnana dikatakan bahwa Dara Jingga melahirkan anak yang di kemudian hari menjadi raja di Malayu. Dara Jingga tiba di Jawa pada tahun 1292, dan prasasti Adityawarman pertama tertanggal 1347. Jadi Adityawarman Bukan Lah Akarendrawarman.
Kontroversi mengenai Adityawarman > Hubungan dengan Kerajaan Pagaruyung

Dari beberapa prasasti peninggalan Adityawarman, memang belum ada ditemukan kata-kata Pagaruyung, begitu juga tambo yang ada pada masyarakat juga tidak secara jelas menyebutkan nama dari raja mereka, dalam hal ini nama Adityawarman itu sendiri. Namun yang pasti Adityawarman memang menjadi raja di wilayah Pagaruyung, dari salah satu prasastinya menyebutkan bahwa ia sebagai Suravasawan atau Tuan Surawasa. Surawasa berubah tutur menjadi Suruaso, sebuah nagari yang berbatasan dengan nagari Pagaruyung sekarang.
Berita dari Tiongkok

Catatan Dinasti Ming (1368-1644) menyebut di San-fo-tsi (Sumatra) terdapat tiga orang raja. Mereka adalah Sengk'ia-li-yu-lan (alias Adityawarman), Ma-ha-na-po-lin-pang (Maharaja Palembang), dan Ma-na-cha-wu-li (Maharaja Dharmasraya). Sebelumnya pada masa Dinasti Yuan (1271-1368), Adityawarman juga pernah dikirim oleh Jayanegara sebanyak dua kali sebagai duta ke Tiongkok. Nama yang sama pada masa Dinasti Ming masih merujuk kepada Adityawarman, yang kemudian kembali mengirimkan utusan sebanyak 6 kali pada rentang tahun 1371 sampai 1377. Berita ini dapat dikaitkan dengan penemuan Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah di Kerinci yang diperkirakan berasal dari zaman Adityawarman. Naskah tersebut menyebutkan tentang adanya Maharaja Dharmasraya. Jika dikaitkan dengan piagam yang dipahat pada bahagian belakang Arca Amoghapasa, Adityawarman bergelar Maharajadiraja dan membawahi Dharmasraya dan Palembang. Melihat gelar yang disandang oleh Adityawarman, terlihat ia menggabungan beberapa nama yang pernah dikenal sebelumnya, Mauli merujuk garis keturunannya kepada Dinasti Mauli penguasa Dharmasraya dan gelar Sri Udayadityavarman pernah disandang oleh salah seorang raja Sriwijaya serta menambahkah Rajendra nama penakluk Sriwijaya, raja Chola dari Koromandel. Hal ini dilakukannya untuk mempersatukan seluruh keluarga penguasa yang ada di bhumi malayu, sesuai dengan manuskrip pengukuhannya sebagai Maharajadiraja, bahwa Adityawarman menyebutkan dirinya sebagai pelindung persatuan dan menentang perpecahan dalam kerajaannya.
Pemerintahan Malayapura

Setelah memindahkan pusat pemerintahan ke daerah pedalaman Minang, Adityawarman menyusun sistem pemerintahannya mirip dengan sistem pemerintahan yang ada di Majapahit pada masa itu dan menyesuaikannya dengan karakter dan struktur kekuasaan kerajaan Dharmasraya dan Sriwijaya yang pernah ada pada masyarakat setempat. Di mana ibu kota diperintah secara langsung oleh Raja, sementara daerah pendukung tetap diperintah oleh Datuk setempat.
Perbandingan sistem pemerintahan di Majapahit dengan sistem pemerintahan Adityawarman:[butuh rujukan]
| Sistem Pemerintahan Majapahit | Sistem Pemerintahan Malayapura |
| --- | --- |
Mahamantri Katrini (Tiga Mahamentri) Mahamantri Hino  Mahamantri Sirikan  Mahamantri Halu: Rajo Tigo Selo (Tiga Raja Bersama) Rajo Alam  Rajo Adat  Rajo Ibadat
Catur Rakryan (Empat Penguasa) Rakryan Demung  Rakryan Kanuruhun  Rakryan Rangga  Rakryan Temenggung: Basa Ampek Balai (Empat Menteri Utama) Bandaro  Makhudum  Indomo  Tuan Gadang
Dua Dharmadhyaksa Tujuh Upapati  Tujuh Upapati: Pamegat Tirwan  Pamegat Manghuri  Pamegat Kandamuhi  Pamegat Pamwatan  Pamegat Jambi  Pamegat Kandangan Tuha  Pamegat Kandangan Rare: Rajo Duo Selo Langgam nan Tujuah Langgam nan Tujuah Pamuncak Koto Piliang  Perdamaian Koto Piliang  Pasak Kungkuang Koto Piliang  Harimau Campo Koto Piliang  Camin Taruih Koto Piliang  Cumati Koto Piliang  Gajah Tongga Koto Piliang
Panca ri Wilatikta (Lima orang kepercayaan) Rakryan Mapatih (Gajah Mada)  Rakryan Demung  Rakryan Kanuruhun  Rakryan Rangga  Rakryan Temenggung: Basa Ampek Balai + Tuan Kadhi (?)
Mancanagara: Rantau
Agama

Adityawarman diperkirakan penganut yang taat dari Vajrayana yang merupakan suatu aliran agama Buddha dan juga mengikuti Ajaran Siwa-Buddha, sebagaimana yang banyak dianut oleh para bangsawan Singhasari dan Majapahit. Adityawarman juga memperlambangkan dirinya dalam arca Amoghapasa. Dari prasasti Bukit Gombak disebutkan bahwa ia juga telah membangun sebuah vihara di Swarnabhumi.
Selama masa pemerintahannya di pedalaman Minangkabau, Adityawarman banyak meninggalkan prasasti-prasasti namun belum semuanya dapat diterjemahkan, selain itu beberapa pengaruh Adityawarman yang sampai sekarang masih dapat ditelusuri di antaranya penamaan biaro (bahasa Minang, artinya biara atau vihara) sampai sekarang masih menjadi nama sebuah nagari yaitu Biaro Gadang di kabupaten Agam dan selain itu nama Parhyangan (semacam tempat pemujaan), yang kemudian berubah tutur menjadi nama nagari Pariangan di kabupaten Tanah Datar.
Penghormatan

Sebagai salah seorang tokoh utama dalam sejarah Malayu, nama Adityawarman sangat dikenal bagi masyarakat Indonesia pada umumnya. Salah satu bentuk penghormatan untuknya ialah dengan mengabadikan namanya pada sebuah museum yang bernama Museum Adityawarman di Kota Padang, Sumatera Barat. Selain itu, di beberapa daerah namanya juga diabadikan sebagai nama jalan.
Lihat pula

Kerajaan Pagaruyung
Kerajaan Dharmasraya
Kerajaan Sriwijaya
Kerajaan Singhasari
Kerajaan Majapahit
Pranala luar

http://lib.ui.ac.id/file?file=digital/20322904-T-PDF%20Adityawarman-full%20text.pdf
Prasasti Kuburajo
Prasasti Bukit Gombak
Arca Amoghapasa, pada bagian belakangnya terpahat prasasti Amoghapasa sedangkan bagian alas (lapik) disebut dengan prasasti Padang Roco
Agraria

Agraria merupakan hal-hal yang terkait dengan pembagian, peruntukan, dan pemilikan lahan. Agraria sering pula disamakan dengan pertanahan. Dalam banyak hal, agraria berhubungan erat dengan pertanian (dalam pengertian luas, agrikultur), karena pada awalnya, keagrariaan muncul karena terkait dengan pengolahan lahan.
Agraria bukanlah cabang ilmu, melainkan sekumpulan perangkat yang mengatur aspek hukum terkait dengan lahan. Geodesi merupakan alat dasar bagi agraria untuk menentukan ukuran lahan, sedangkan ilmu administrasi dan peraturan hukum merupakan alat pokok dalam keagrariaan.
Gagasan pendirian lembaga Pengadilan Agraria bukanlah suatu hal yang ahistoris atau muncul secara tiba-tiba, melainkan sudah ada zaman Kerajaan Nusantara hingga masa kolonial. 2 menurut catatan sejarah bahwa lembaga sejenis pengadilan agraria yang pertama kali diakui oleh Pemerintah Belanda yaitu Lembaga Pengadilan Adat yang salah satu kompetensinya menyelesaikan sengketa menyelesaikan pertanahan antara masyarakat dengan masyarakat dengan penguasa.Lembaga pengadilan tersebut sengaja dibentuk dan di sediakan bagi para pencari keadilan. Mekanisme penyelesaian sengketa pada lembaga pengadilan tersebut diselesaikan oleh hakim lokal yang terdiri dari para pimpinan masyarakat Adat. Tokoh petani maupun tokoh masyarakat tunduk pada sub-sistem hukum Adat. Pada saat Indonesia merdeka, Pemerintah melakukan program landreform secara terbatas sebagai implementasi Undang-undang No 5 tahun 1960 tentang Peraturan dasar pokok-pokok Agraria yang disebut UUPA, pada masa itulah dibentuk pengadilan landreform melalui Undang-undang No 21 tahun 1964 yang bersifat khusus mengadili sengketa yang timbul dari pelaksanaan program landreform, pada tahun 1970 program landreform dihapus. Era posta Orde baru mei 1998 Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (KOMNAS HAM) bersama dengan konsorsium Pembaruan Agraria mendorong dibentuknya Komisi Nasional untuk Penyelesaian konflik Agraria (KNuPKA) yang secara khusus menangani konflik-konflik agraria di masa lalu, yang ditandai Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) pada tanggal 9 November 2001 menghasilkan ketetapan MPR No. IX/MPR/2001 tentang Reforma Agraria dan Pengelolaan Sumber Daya Alam. Inilah salah satu mandat, tugas yang harus dijalankan baik oleh Presiden maupun Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia adalah menyelesaikan konflik Agraria.
Lihat pula

Agrarische Wet
Undang-Undang Pokok Agraria (UU no. 5/1960 tentang Pokok-pokok Agraria)
Badan Pertanahan Nasional
Reverendus Dominus

Reverendus Dominus (disingkat R.D.) berasal dari Bahasa Latin yang berarti "Tuan yang Terhormat" adalah gelar resmi bagi imam Gereja Katolik Roma yang ditahbiskan dan ditugaskan pada suatu wilayah diosesan, atau dengan kata lain imam projo atau imam diosesan. Para imam diosesan tersebut tidak mengucapkan kaul kekal, tetapi mengucapkan janji kesetiaan kepada gembalanya, yakni uskup.
Penulisan

Penulisan nama seorang imam diosesan, biasanya mengikuti urutan: (1)R.D. ; (2)nama lengkap. Di Indonesia, sudah menjadi kebiasaan, seorang imam diosesan dituliskan namanya dengan urutan: (1)Romo (disingkat: Rm.) ; (2)nama lengkap ; (3)Pr. (singkatan dari Projo yaitu sebutan untuk imam diosesan di Indonesia).
Beberapa nama imam diosesan yang terkenal di Indonesia adalah:
RD. Y.B. Mangunwijaya (Keuskupan Agung Semarang)
RD. Simon Petrus Lili Tjahjadi (Keuskupan Agung Jakarta)
Siuna, Pagimana, Banggai

| Siuna |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kabupaten: Banggai
Kecamatan: Pagimana
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Siuna adalah sebuah desa di kecamatan Pagimana, Kabupaten Banggai, Provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia.
| l b Kecamatan Pagimana, Kabupaten Banggai, Sulawesi Tengah |
| --- | --- |
Kelurahan:  Basabungan  Pagimana  Pakowa 
Desa:  Ampera  Asaan  Bajo Poat  Balai Gondi  Baloa Doda  Bondat  Bulu  Bungawon  Dongkalan  Gomuo  Hohudongan  Huhak  Jaya Bakti  Lambangan  Lamo  Nain  Pisou  Pinapuan  Poh  Sammajatem  Sepa  Sinampangnyo  Siuna  Tampe  Taloyon  Tintingan  Toipan  Tongkonunuk  Tombang  Uwedaka