stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hegarmanah, Banjaran, Majalengka
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Banjaran, Kabupaten Majalengka, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Banjaran  Cimeong  Darmalarang  Genteng  Girimulya  Hegarmanah  Kagok  Kareo  Panyindangan  Sangiang  Sindangpala  Sunia  Suniabaru
Heteropogon senilis

| Heteropogon senilis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Heteropogon
Spesies:: Heteropogon senilis

Heteropogon senilis adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Heteropogon, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Goniądz

| Goniądz |
| --- | --- |
Kota Pasar
  BenderaLambang kebesaran
Negara:  Polandia
Provinsi: Podlasie
Powiat: Mońki
Gmina: Goniądz
Hak kota: 1547
Pemerintahan
 • Wali kota: Mariusz Ramotowski
Luas
 • Kota Pasar: 4,28 km2 (1,65 sq mi)
Ketinggian tertinggi: 172 m (564 ft)
Ketinggian terendah: 160 m (520 ft)
Populasi (2016)
 • Kota Pasar: 1,862
 • Kepadatan: 440/km2 (1,100/sq mi)
 • Metropolitan: 3,500
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Postal code: 19-110
Kode area telepon: +48 86
Tanda nomor kendaraan: BMN
Situs web: http://www.goniadz.pl/
Gmina Goniądz
Kota Goniądz
Goniądz adalah sebuah kota di tepi sungai Biebrza (penduduk pada 2016: 1,862) di Powiat Mońki, provinsi Podlasie di timur laut Polandia. Kota ini didirikan pada abad ke-17 dan sejak tahun 1999, kota ini menjadi ibu kota gmina Goniądz.
Kota ini berada di Dataran Tinggi Białystok (bahasa Polandia: Wysoczyzna Białostocka) dari Dataran Podlaskie (bahasa Polandia: Nizina Północnopodlaska).
Gallery

Park - square
Church
Sungai Biebrza
Biebrza di Goniądz
Taman Nasional Biebrza
Pranala luar

53°29′23″N 22°44′00″E﻿ / ﻿53.48972°N 22.73333°E﻿ / 53.48972; 22.73333
Wikimedia Commons memiliki media mengenai Goniądz.
Sungai Biebrza
Taman Nasional Biebrza
| l b Powiat Mońki |
| --- | --- | --- |
| Kota | Mońki (ibu kota) • Goniądz • Knyszyn |  |
| Gmina | Goniądz • Jasionówka • Jaświły • Knyszyn • Krypno • Mońki • Trzcianne |  |
| l b Gmina Goniądz |
| --- | --- | --- |
| Kota | Goniądz (ibu kota) • |  |
| Desa | Białosuknia • Budne • Budne-Żarnowo • Dawidowizna • Doły • Downary • Downary-Plac • Klewianka • Kramkówka Duża • Kramkówka Mała • Krzecze • Łazy • Mierkienniki • Olszowa Droga • Osowiec • Osowiec-Twierdza • Owieczki • Piwowary • Płochowo • Smogorówka Dolistowska • Smogorówka Goniądzka • Szafranki • Uścianek • Wojtówstwo • Wólka Piaseczna • Wroceń |  |
Hidroksida

Hidroksida adalah suatu ion poliatomik yang terdiri dari oksigen dan hidrogen (OH−). Ion ini bermuatan −1 dan merupakan salah satu ion poliatomik yang paling sederhana. Sebagian besar hidroksida tidak larut dalam air.
Suatu kelompok basa yang mengandung hidroksida disebut basa hidroksida. Basa ini akan terdisosiasi di dalam air menjadi satu kation dan satu atau lebih ion hidroksida sehingga menjadikan larutan tersebut bersifat basa. Proses ini membentuk alkali hidroksida, yang dapat menjalani reaksi netralisasi dengan asam. Secara umum, reaksi asam-alkali dapat disederhanakan menjadi:
dengan melepaskan ion spektator.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Latvia 
Lain-lain:  Microsoft Academic
Gabriel Marcel

| Gabriel Marcel |
| --- | --- |

Lahir: (1889-12-07)7 Desember 1889 Paris, Prancis
Meninggal: 8 Oktober 1973(1973-10-08) (umur 83) Paris, Prancis
Almamater: Universitas Paris

Era: Filsafat abad ke-20
Kawasan: Filsafat Barat
Aliran: Eksistensialisme Fenomenologi eksistensial
Minat utama: Ontologi  ·  Subjektivitas  ·  Etika
Gagasan penting: "Yang Lain" (autrui), filsafat konkret (philosophie concrète)
 Dipengaruhi Bergson  · Buber  · Heidegger  · Kierkegaard · Husserl · Mauriac  · Royce 
 Memengaruhi Boutang  · Levinas  · Percy  · Wahl  · Ricoeur 
 
Gabriel Honoré Marcel (bahasa Prancis: [ɡa.bʁi.jɛl ɔ.nɔ.ʁe maʁ.sɛl]; 7 Desember 1889 – 8 Oktober 1973
) adalah seorang kritikus musik, pengarang drama, filsuf Prancis, dan tokoh terkemuka eksistensialisme Kristen. Ia adalah penulis lebih dari selusin buku dan setidaknya tiga puluh drama, karya-karyanya berfokus pada pergumulan individu modern dalam suatu masyarakat yang tidak manusiawi secara teknologi. Karya-karya awalnya memperlihatkan ketertarikannya pada idealisme, sebelum di kemudian hari ia memperlihatkan kecondongannya pada eksistensialisme.
Kendati sering dipandang sebagai tokoh eksistensialis Prancis yang pertama, ia melepaskan diri dari figur seperti Jean-Paul Sartre, serta memilih istilah 'Filsafat Eksistensi' atau "neo-Sokrateanisme" untuk mendefinisikan buah pemikirannya. Misteri Eksistensi (Le Mystère de l'être) adalah buku dua jilid karya Marcel yang dikenal luas.
Teori pemikiran > Pemikiran filosofis

Marcel sangat menonjol dalam menolak filsafat sebagai sistem, sehingga sulit untuk memahaminya baik sari isi maupun penguraiannya. Ia mencapai puncak pemikiran pada era Perang Dunia II. Dalam menuliskan tantang filsafat yang berhubungan dengan keagamaan, dia lebih suka disebut neosokratisme dibanding eksistensialisme kristiani. Hal ini didasarkan pada pikiran Marcel yang menghargai hal-hal yang tidak sistematis, seolah-olah filsafatnya sudah lengkap.
Teori pemikiran > Metode filosofis

Sebagai filsuf sekaligus dramawan, dia tidak memisahkan aktivitas itu, malah drama merupakan salah satu cara terbaik dalam mengungkapkan gagasan pikirannya sekaligus langsung berdampak pada orang banyak. Dia menyebutnya "kehidupan memanjat ke pemikiran", di mana yang utama adalah hidup itu sendiri yang kemudian dipikirkan. Dengan menekankan kaitan antara realitas dan pemikiran, maka dia menolak rasionalisme dan empirisme yang selama ini mendominasi filsafat modern. Dia bertolak dari cara eksistesialisme, warisan atau pengaruh dari Kierkegaard, Heidegger dan Jasper. Eksistensi adalah seluruk kompleks yang meliputi semua faktor konkret, hal ini dari peristiwa hidup yang digumuli secara pribadi oleh Marcel. Eksistensi tidak lebih penting dari esensi atau obyektifitas, dan hal ini dapat dialami dan bermakna ketika manusia memiliki relasi dengan manusia lain. Peralihan itu memiliki 3 fase; admiration atau kekaguman, reflextion atau perenungan dan exploration atau eksplorasi.
Marcel menyatakan bahwa manusia tidak dapat hidup sendirian, melainkan harus bersama manusia-manusia lainnya. Akan tetapi, manusia juga memiliki kebebasan yang bersifat otonom. Otonomi inilah yang membuat manusia dapat melakukan pilihan, yaitu mengatakan "ya" atau "tidak" terhadap segala sesuatu yang dihadapinya. Akan tetapi, manusia harus juga terbuka terhadap orang lain. Jika tidak, manusia akan menjadi terasing, bukan saja dari sesamanya, tetapi dari dirinya sendiri.
Kekaguman kepada apa yang ada pada diri kita, kemudian kita refleksikan apa yang kita kagumi. Fase kekaguman meliputi dua hal; 1. abstrak, analistis, obyektif, universal, dapat diverifikasi, dan 2. tidak memikirkan logika, tetapi dialog, tidak memikirkan objek namun persona. tahap ini dapat menguak Ada namun juga tetap tersembunyi. fase yang ketiga adalah eksplorasi yang melampaui pemikiran aktif, di sinilah kita menemukan yang ekspisit. Hal ini oleh Roger Troisfontaines disebut sebagai psikoanalisa ontologis.
Teori pemikiran > "Ada" dan "Mempunyai"

Bagi Marcel kata "mempunyai" atau "memiliki" memiliki dua makna, yang pertama memiliki secara otomatis dalam diri sendiri, dan yang kedua adalah memiliki dalam arti di luar diri. Dan secara tahapannya, "Ada" baru "mempunyai", bukan "mempunyai" kemudian "Ada". Relasi di antara dua makna itu tampak dalam tiga aspek relasinya; ekslusivitas yaitu "milik saya pribadi" bukan orang lain, yang kedua adalah memelihara agar tidak hilang "apa yang kita miliki" itu, dan yang ketiga adalah adanya kuasa atas "apa yang kita miliki". Dalam hubungan antara pemilik dan yang memiliki itu tidak bisa dipisahkan.
Teori pemikiran > Problem dan Misteri

"Problem" berasal dari bahasa Yunani "pros" artinya "di depan", dan "ballo" adalah "melemparkan", jadi "problem" adalah sesuatu yang diperhadapkan kepada kita di depan. "Problem" berasal dari luar diri kita, sedangkan "misteri" berasal dari dalam diri kita. Problem bisa dipecahkan dengan logika, tetapi misteri tidak pernah diajukan secara obyektif sehingga tidak bisa dipecahkan. Namun misteri bukan tidak bisa dimengerti sama sekali, tetapi melampaui pemikiran manusia karena bukan kegelapannya melainkan karena cahayanya yang mengagumkan. Misteri melibatkan diri dalam setiap hidup, tetapi bukan untuk dipecahkan melainkah untuk dialami dan dipercaya, hal ini bukan hanya dalam keagamaan. Maka problem bisa dikatakan diliputi suasana "mempunyai" sedangkan misteri diliputi oleh "Ada" Hal selanjutnya adalah mengenai teori tentang tubuh, kehadiran dan "Engkau Absolut" yang lebih bersifat misteri.
Engkau Absolut berbicara mengenai Allah. Melalui relasi dengan orang lain, bagi Marcel dapat menghantarkan kita kepada kehadiran dari "Yang Lain" atau Tuhan. Di sinilah maka kepercayaan, iman, dan harapan tidak memerlukan pembuktian sistematis maupun logika yang empiris.
Karya dalam terjemahan Inggris

1948. The Philosophy of Existence. Manya Harari, trans. London: The Harvill Press. Later editions were titled The Philosophy of Existentialism.
1949. Being and Having. Katherine Farrer, trans. Westminster, London: Dacre Press.
1950. The Metaphysical Journal. Bernard Wall, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
1951. The Mystery of Being, Vol. 1, Reflection and Mystery. G. S. Fraser, trans. London: The Harvill Press.
1951. The Mystery of Being, Vol. 2, Faith and Reality. René Hague, trans. London: The Harvill Press.
1956. Royce's Metaphysics. Virginia and Gordon Ringer, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
1962. Man Against Mass Society. G. S. Fraser, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
1962. Homo Viator: Introduction to a Metaphysic of Hope. Emma Craufurd, trans. Harper & Brothers.
1963. The Existential Background of Human Dignity. Harvard University Press.
1964. Creative Fidelity. Translated, with an introduction, by Robert Rosthal. Farrar, Strauss and Company.
1967. Presence and Immortality. Michael A. Machado, trans. Pittsburgh: Duquesne University Press.
1967. Problematic Man. Brian Thompson, trans. New York: Herder and Herder.
1973. Tragic Wisdom and Beyond. Stephen Jolin and Peter McCormick, trans. Publication of the Northwestern University Studies in Phenomenology and Existential Philosophy, ed. John Wild. Northwestern University Press.
1998. Gabriel Marcel's Perspectives on The Broken World: The Broken World, a Four-Act Play, Followed by Concrete Approaches to Investigating the Ontological Mystery. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
2002. Awakenings Peter Rogers, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
2004. Ghostly Mysteries: Existential Drama: A Mystery of Love & The Posthumous Joke. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
2008. A Path to Peace: Fresh Hope for the World. Dramatic Explorations: Five Plays by Gabriel Marcel: The Heart of Others/Dot the I/The Double Expertise/The Lantern/Colombyre or The Torch of Peace. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
2009. Thou Shall Not Die. Compiled by Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, trans. South Bank: St Augustine's Press.
Lihat pula

Eksistensialisme
Personalisme
Bacaan lanjutan

(Inggris) Emmanuel Levinas, Paul Ricœur and Xavier Tilliette, Jean Wahl et Gabriel Marcel, Beauchesne, 1976, 96 p., ISBN 2-7010-0240-0
(Inggris) Paul Marcus, In Search of the Spiritual: Gabriel Marcel, Psychoanalysis, and the Sacred (London: Karnac), 2012. ISBN 1780490542
Hak atas pekerjaan

Hak atas pekerjaan adalah sebuah konsep yang menyatakan bahwa semua orang memiliki hak untuk bekerja atau turut serta dalam kegiatan produktif, dan mereka tidak boleh dilarang untuk melakukan hal tersebut. Hak ini dicantumkan di dalam Pasal 23.1 Pernyataan Umum tentang Hak-Hak Asasi Manusia. Hak ini juga dapat ditemui di dalam Pasal 6 Kovenan Internasional tentang Hak-Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya:
1. Negara Pihak dari Kovenan ini mengakui hak atas pekerjaan, termasuk hak semua orang atas kesempatan untuk mencari nafkah melalui pekerjaan yang dipilih atau diterimanya secara bebas, dan akan mengambil langkah-langkah yang memadai guna melindungi hak ini.

2. Langkah-langkah yang akan diambil oleh Negara Pihak pada Kovenan ini untuk mencapai perwujudan hak ini sepenuhnya, harus meliputi juga bimbingan teknis dan kejuruan serrta program-program pelatihan, kebijakan, dan teknik-teknik untuk mencapai perkembangan ekonomi, sosial dan budaya yang mantap serta lapangan kerja yang penuh dan produktif, dengan kondisi-kondisi yang menjamin kebebasan politik dan ekonomi yang mendasar bagi perorangan.
Pasal 15 Piagam Afrika tentang Hak Asasi Manusia dan Hak Penduduk juga melindungi hak ini.
Sejarah

Hak atas pekerjaan diciptakan oleh pemimpin sosialis Prancis Louis Blanc sehubungan dengan gejolak sosial pada awal abad ke-19 dan meningkatnya pengangguran setelah krisis keuangan tahun 1846 yang mengarah pada Revolusi Prancis tahun 1848. Hak atas properti merupakan tuntutan penting dalam pencarian awal untuk kebebasan dan kesetaraan politik, dan melawan kontrol feodal atas properti. Properti dapat menjadi dasar dari hak yang menjamin terwujudnya hak atas standar hidup yang layak dan hanya pemilik properti yang pada awalnya diberikan hak sipil dan politik, seperti hak untuk memilih. Karena tidak semua orang adalah pemilik properti, hak atas pekerjaan diciptakan untuk memungkinkan setiap orang mencapai standar hidup yang layak.
Catatan kaki

↑  "Universal Declaration of Human Rights : English". Ohchr.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-08-30. Diakses tanggal 2016-02-03.
↑  "Kovenan Internasional Hak-Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 20 Agustus 2017.
↑  "African Charter on Human and Peoples' Rights". www.achpr.org (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-07-19. Diakses tanggal 2018-04-09.
↑  Robertson, Priscilla Smith (1952). Revolutions of 1848: A Social History. Princeton University Press. hlm. 69. ISBN 9780691007564. Right to work.
↑  Alfredsson, Gudmundur; Eide, Asbjorn (1999). The Universal Declaration of Human Rights: a common standard of achievement. Martinus Nijhoff Publishers. hlm. 533. ISBN 978-90-411-1168-5.
Anak Makassar

Meriam Anak Makassar adalah sebuah meriam besar milik Kesultanan Gowa yang dipergunakan untuk mempertahankan benteng Sombaopu pada abad 17, di ibu kota kerajaan.
Meriam Terbesar

Menurut catatan sejarah Belanda, Meriam Anak Makassar adalah meriam terbesar yang pernah dimiliki kerajaan-kerajaan di Indonesia, dengan lebar mulut sekitar 40 cm. Ini lebih besar dari Ki Amuk yang memiliki lebar mulut 34 cm.
Dimana Meriam anak Makassar tersebut adalah Asli Hasil Ciptaan/tempaan Orang Makassar yang di Prakarsai oleh Sultan Mahmud Karaeng Pattingaloang/Raja Tallo ke 8/Mangkubumi Kerajaan Gowa.
Menurut Dr. K.G. Crucq yang banyak melakukan penelitian tentang meriam-meriam yang ada di Indonesia, bahwa meriam “Anak Makassar” yang ada di Benteng Somba Opu itu lebih besar daripada meriam “Pancawura” atau “Kyai Sapujagad” yang ada di Keraton Surakarta. Jika dibandingkan dengan meriam-meriam kramat lainnya, seperti misalnya meriam Ki Amuk” yang ada di banten, meriam “Anak Makassar” lebih besar ukuran atau kalibernya.
Buku karya Dr. K.C. Crucq yang berjudul De Geschiedenis van Het Heiling Kanon van Makassar (Sejarah Meriam Orang-orang Makassar), menuliskan: “Kemudian armada (dipimpin oleh Van Dam pada tahun 1660) mendekati Somba Opu yang dipertahankan oleh tiga buah benteng yang diperkuat, yakni Panakoke (maksudnya Panakkukang), Samba Opu (maksudnya Somba Opu) dan Ujung Pandang. Benteng-benteng itu dipersenjatai dengan 130 meriam. Benteng Somba Opu berbentuk persegi empat. Dinding atau front sebelah barat (yakni sebelah atau arah laut Selat Makassar) dan dinding sebelah utara sangat diperkuat. Di dinding barat (arah Selat Makassar) terdapat Baluwara Barat Daya, Baluwara Tengah dan Baluwara Barat laut yang juga sering disebut Baluwara Agung (Groot Bolwerk). Di Baluwara agung inilah ditempatkan sebuah meriam yang amat dahsyat yang disebut meriam “Anak Makassar”.
J.W. Vogel dalam tulisannya yang berjudul “Oost-Indianische Reisbesch-reibung” menggambarkan bahwa mulut meriam “Anak Makassar “ itu sedemikan besarnya “dass der grosste mensch gar fuglich hinein kriechten und sich verbergenkan” (sehingga orang yang paling besar sekalipun dengan mudah dapat merayap ke dalamnya dan bersembunyi di situ). Berarti meriam “Anak Makassar” ini seluruhnya memiliki bobot 9.500 kg. atau 9,5 ton. Panjang meriam keramat ini enam meter. Dengan kaliber 41,5 cm.
Dirampas Speelman

Pada 15 Juni 1668 Speelman melancarkan serangan total ke Benteng Somba Opu. Pertempuran hari pertama berlangsung 24 jam terus menerus. Fuselir-fuselir Belanda menembakkan 30.000 peluru. Setelah menderita, 50 orang serdadu Belanda tewas dan 68 orang luka parah, maka Belanda berhasil menduduki pertahanan pertama Benteng Somba Opu yang tebal dindingnya 12 kaki itu. Namun perang tetap berkobar. Pertempuran berlangsung dengan sengitnya. Akhirnya, setelah bertarung habis-habisan selama 10 hari siang dan malam, pada tanggal 24 Juni 1669, seluruh Benteng Somba Opu dapat dikuasai oleh Belanda.
Dua ratus tujuh puluh dua pucuk meriam besar kecil, di antaranya meriam keramat “Anak Makassar” dirampas oleh Speelman. Benteng dan Istana Somba Opu kemudian diratakan dengan tanah. Beribu pond buskruit meledakkan benteng dan istana itu. Udara memerah bak menyala, tanah menggelegar, berhamburan ke angkasa.
Stapel juga menulis pada halaman 58 sebagai berikut:
“In Somba Opu warden in total buit gemaakt 272 groote en kleine kanonnen, waaronder het fabuleuze anak Makassar, dat wel beschadigd was, doch “sijn vervoeren en vertoonen nog genoe gsaem waerdigh is”
“Di Somba Opu dapat direbut seluruhnya 272 pucuk meriam besar dan kecil, diantaranya juga meriam “Anak Makassar” yang luar biasa itu. Sungguhpun dalam keadaan rusak, tetapi meriam Anak Makassar itu masih juga dapat menampakkan kedahsyatannya”.
Dimusnahkan

Meriam Anak Makassar konon dibuat sendiri oleh para ahli senjata Kerajaan Gowa. Meriam tersebut ditempatkan di baluwara agung Benteng Sombaopu. Ketika perang VOC dengan Sultan Hasanudin, beberapa saat sebelum Benteng Sombaopu jatuh, meriam besar itu diledakan oleh prajurit Gowa supaya tidak digunakan musuh, dan mulut meriam tersebut mengalami pecahan besar. Selanjutnya meriam tersebut menurut sejarah dibawa ke Batavia dan dipotong-potong.
Bacaan lanjutan

Dumadi, Sagimun Mulus (1985). Sultan Hasanudin Menentang V.O.C. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Hemipenthes apiculata

| Hemipenthes apiculata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Bombyliidae
Genus:: Hemipenthes
Spesies:: Hemipenthes apiculata

Hemipenthes apiculata adalah spesies lalat yang berasal dari genus Hemipenthes dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Honoka Akimoto

Honoka Akimoto (秋本帆華, nama lahir Honoka Kojima (小島帆華)) (lahir 15 November 1997
) adalah seorang idola Jepang dan ketua Team Syachihoko yang diwakili oleh Stardust Promotion. Ia juga merupakan bagian dari 3Bjunior dari Stardust Section 3 dan mantan anggota Mignon dan Ichigo Mille Feuille.
Heredia

Heredia (pengucapan bahasa Spanyol: [eˈɾeðja]) adalah sebuah kota di Provinsi Heredia, Kosta Rika, dan sebagai pusat pemerintahan Kanton Heredia, yang merupakan status kota ini.
Pusat budaya "Escuela República de Argentina"
Lihat pula

Kosta Rika
Gunung Ontake

| Gunung Ontake |
| --- | --- |
御嶽山
Gunung Ontake pada musim semi
Titik tertinggi
Ketinggian: 3.067 m (10.062 ft)
Puncak: 1.712 m (5.617 ft)
Masuk dalam daftar: Ultra 100 gunung terkenal di Jepang
Geografi
Gunung OntakeJepang
Letak: Gifu dan Nagano, region Chūbu, Jepang
Peta topografi: Geographical Survey Institute, 25000:1 御嶽山, 50000:1 御嶽山
Geologi
Jenis gunung: Stratovulkan
Letusan terakhir: September 2014
Gunung Ontake (御嶽山code: ja is deprecated , Ontake-san), juga disebut Gunung Kiso Ontake (木曽御嶽山code: ja is deprecated , Kiso Ontake-san), adalah gunung berapi tertinggi kedua di Jepang dengan ketinggian 3.067 m (10.062 ft).
Penjelasan

Gunung Ontake terletak sekitar 100 km (62 mi) di sebelah timurlaut Nagoya dan sekitar 200 km (125 mil) di sebelah barat Tokyo, di perbatasan Kiso dan Ōtaki, Prefektur Nagano, dan Gero, Prefektur Gifu.
Gunung ini memiliki lima danau kawah, dengan Ni no Ike (二ノ池code: ja is deprecated ) yang memiliki tinggi 2.905 m (9.531 ft) menjadi danau gunung tertinggi di Jepang.
Galeri

Gunung Ontake dan fumarol
Gunung Ontake dari Gunung Kohide
Gunung Ontake dan Agematsu, Nagano dari Gunung Kazakoshi
Gunung Ontake dari Tanohara Natural Garden
Pranala luar

"Ontake-san, Japan" on Peakbagger Diarsipkan 2014-10-13 di Wayback Machine.
Gwiyomi

| "Gwiyomi Song/Kwiyomi Song  귀요미 송"> Singel oleh Hari |
| --- | --- |
Dirilis: 18 Februari 2013 (2013-02-18)
Format: Digital Download
Genre: K-pop, indie pop
Durasi: 2:45
Label: Dandi Recordz Danal Entertainment Warner Music
"Gwiyomi Song", atau "Kwiyomi Song" (귀요미 송; bahasa Indonesia: "Lagu Gwiyomi"), adalah singel K-pop oleh penyanyi Korea Selatan, Hari, yang dirilis pada tanggal 18 Februari 2013. Tarian dalam singel ini terinspirasi dari gerakan penyanyi rap Korea Selatan, Jung Ilhoon dari grup BtoB. Gerakan ini disebut 'Gwiyomi Player', yang menjadi meme Internet pada bulan Oktober 2012, diikuti oleh penampilan Hari untuk pertama kalinya dalam sebuah acara realitas di SBS MTV bertajuk MTV Diary. Lagu ini kemudian menjadi viral di dunia maya. Media Korea, Sports Seoul, mengunggah video klip lagu Hari yang melakukan tarian dan menyanyikan lagu ini. Video ini telah menginspirasi banyak pengguna Internet Asia untuk mengunggah versi mereka sendiri ke Internet.
Latar belakang

Meme Internet ini berawal dari Korea Selatan, saat Jung Ilhoon, anggota BtoB, melakukan serangkaian gerakan tarian kocak yang dikenal dengan sebutan 'Gwiyomi Player' atau 'Kwiyomi Player' ('Cutie Player' dalam bahasa Inggris). Ia membawakan tarian ini dalam episode ke-24 acara realitas MTV Diary pada tahun 2012.
Gerakan ini dengan cepat menjadi populer di kalangan selebriti Korea setelah Ilhoon tampil dalam acara varietas Weekly Idol. Acara ini menampilkan sebuah segmen singkat berjudul "The Aegyo Battle", di mana berbagai selebriti Korea membawakan berbagai variasi gerakan Gwiyomi.
Pada tanggal 18 Februari 2013, lagu yang berjudul "Gwiyomi Song" dirilis oleh penyanyi Korea Selatan, Hari. Lagu ini terinspirasi oleh gerakan 'Gwiyeomi Player' Jung Ilhoon. "Gwiyomi Song" mendapat perhatian dari Jung Ilhoon, yang mengunggah videonya sendiri melalui label musiknya, Cube Entertainment, dengan lirik lagu versinya sendiri. Penyanyi Hari kemudian diwawancarai oleh media Korea Sports Seoul, dan ia menampilkan gerakan "Gwiyomi" sambil bernyanyi. Musik video untuk lagu ini kemudian dibuat dan diunggah secara online.
Pada tanggal 6 Juni 2013, Ke'ai Jia Yangju dalam acara Sims Next Top Model: World Tour (BrushYourCats) membawakan tarian Gwiyomi pada episode pertama yang berjudul "The First Stop".