Kawih Pangeuyeukan
Isi Teks

Naskah ini berisi lima teks yang berbeda. Masing-masing diberi judul Kawih Pangeuyeukan, Silsilah Panjalu, Mantra Putra Suleman, Jampe Nyitu, dan Rajah Nyi Pohaci Dangdayang Tresnawati. Kawih Pangeuyeukan berisi ajaran kesakralan menenun.
Dikisahkan seorang perempuan bernama Deuwi Rasa Tineung Sakean Adi Larangan, tiba-tiba terbangun dari tidurnya, karena bermimpi yang sangat aneh. Dalam impian, ia mendengar banyak suara. Suaminya yang bernama Raden Jayakeling (Adi Rasa Jaya Keling) terjaga karena kegelisahan sang istri. Ketika terbangung, ia melihat sang istri sedang memangku kain tenun sambil menangis. Suaminya menghibur dengan rayuan dan nasihat tentang keutamaan perempuan. Ia juga memuji jenis kain, motif, sampai warna kain tenun yang dipangku oleh istrinya.
Ia lalu menyarankan istrinya untuk menyelesaikan tenunannya. Sebelum itu, ia menyuruh istrinya ke sungai untuk membersihkan diri, baik lahir maupun batin. Deuwi Rasa Tineung menurutinya. Ia melepaskan benang yang melingkar pada kakinya, melipat baik-baik kain tenunnya, dan menyimpan seluruh peralatan tenunnya. Ia kemudian menghadap dengan takzim kepada suaminya, kemudian menceritakan mimpi buruk yang menyebabkannya terjaga di tengah malam dan meminta nasihat dari suaminya. Jaya Keling menjawab dengan tenang bahwa memang sudah selayaknya seorang suami dijadikan tempat bertanya, sebab mengetahui berbagai pengetahuian, aturan etis, hukum, dan ilmu leluhur yang didapatkan dari berbagai tempat.
Jaya Keling mengisahkan cerita para dewata dari kahyangan. Aci Dewata, pemimpin para dewata, menyuruh brahmanya untuk mengisi dunia agar menjadi lebih baik, sebab sangat disayangkan jika hasil ciptaannya itu tidak diisi. Pada waktu itu bumi masih kosong, belum ada air dan angkasa, belum ada cahanya di langit, serta belum ada awan. Semuanya bertebaran tanpa tempat. Itulah yang disebut 'asali yang bening'. Seruan untuk mengisi dunia diulang untuk kedua kali. Para dewa, aksari, dan pwah aci turun dari kahyangan ke bumi dengan sukacita, tetapi mereka idak ingin berlama-lama. Aci Dewata malam mempersilakan jika para dewata ingin berlama-lama di dunia. Ia memanggil seluruh aksari dan pwah aci. Adik Aci Dewata, yaitu Sang Hyang Sri, mengajak semua dewi-dewi turun (kembali) ke bumi. Di tempat baru ini mereka bersenang-senang dan bercengkerama.
Setelah itu disebutkan secara rinci nama masing-masing pwahaci dan aksari serta tempat bersemayamnya di dunia. Tempat persemayamannya itu, semua berkaitan dengan tenun, baik menyangkut bahan, proses, maupun peralatan yang digunakan, serta berkaitan dengan keutamaan perempuan. Kepada dewi-dewi yang mendiami alat-alat tenun berikut yang menemani saat prosesnya itulah dipersembahkan nyanyian pada saat seorang perempuan bertenun.
Nasihat sang suami berlanjut dengan menyebut para pwah aci yang berdiam di bagian tubuh, lagi-lagi dapat dipastikan bagian tubuh wanita, karena menyebutkan air susu, dan rahim. Bagian terakhir berisi nasihat bahwa seorang wanita haurs bisa terampil menenun tanpa harus diajari. Teks ditutup dengan kolofon.
Tradisi menenun di Baduy boleh jadi representasi dari tenun Sunda kuno.
Keahlian menenun dipelajari sejak kecil
Anak perempuan Baduy mulai mempelajari teknik tenun