stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Unit Penyelenggara Bandar Udara

Unit Penyelenggara Bandar Udara atau biasa disingkat menjadi UPBU, adalah unit pelaksana teknis dari Direktorat Jenderal Perhubungan Udara yang bertugas melaksanakan pelayanan jasa kebandarudaraan dan jasa terkait bandar udara, kegiatan keamanan, keselamatan, dan ketertiban penerbangan pada bandar udara yang belum diusahakan secara komersial.
The Police Reunion Tour

| --- | --- |
Tur {{{type}}} oleh The Police
Mulai: 28 May 2007
Berakhir: 7 August 2008
Putaran: 10
Penampilan: 152
Kronologi konser The Police
 A Conspiracy of Hope Tour   (1986)  Reunion Tour   (2007–2008)   
The Police Reunion Tour adalah konser tur keliling dunia oleh The Police pada tahun 2007-2008 dalam rangka menandai ulang tahun ke-30 pembentukan grup mereka. Tur ini menjadi tur ketiga terlaris sepanjang masa, dengan pendapatan mencapai lebih dari $ 340.000.000. Dimulai pada bulan Mei 2007, tur ini mendapat tanggapan positif dari penggemar dan kritikus. Tur ini berakhir pada bulan Agustus 2008 dengan pertunjukan final di Madison Square Garden.
Ukuran kunci

Dalam kriptografi, ukuran kunci atau panjang kunci adalah jumlah bit kunci yang dipakai oleh algoritme kriptografi, misalnya sandi.
Ukuran kunci menentukan batas atas keamanan algoritme, yaitu ukuran logaritma serangan tercepat yang diketahui, karena pada dasarnya semua keamanan algoritme dapat diterobos oleh serangan brutal. Idealnya, batas bawah keamanan algoritme secara desain sama dengan panjang kunci, yakni keamanannya ditentukan hanya oleh ukuran kunci.
Dampak

Kunci dipakai untuk mengatur operasi penyandian sehingga hanya kunci yang sesuai yang dapat mengubah teks tersandi ke teks asal. Banyak penyandian dibuat berdasarkan algoritme yang telah diketahui dan bersumber terbuka sehingga hanya kuncilah yang menentukan keamanan sistem. Maka, kunci seharusnya cukup besar sehingga serangan brutal tidak bisa diandalkan, yaitu membutuhkan waktu yang lama.
Ukuran yang dipakai

Standar Enkripsi Lanjutan menggunakan ukuran kunci 128, 192, atau 256 bit. Sejak 2015, Badan Keamanan Nasional AS telah memberikan imbauan untuk mewajibkan ukuran kunci AES 256 bit untuk data berkelas sangat rahasia.
Pada tahun 2002, NIST menyarankan ukuran kunci RSA minimum sebesar 1024 bit. Namun, sejak 2015, NIST menyarankan ukuran kunci RSA sebesar 2048 bit.
Daftar pustaka

Elaine B. Barker, William C. Barker, William E. Burr, dan William T. Polk (10 Juli 2012).  Miles E. Smid, ed. "Recommendation for Key Management - Part 1: General (Revision 3)". NIST Special Publication. doi:10.6028/NIST.SP.800-57p1r3. Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penulis (link)
Blaze, M., Diffie, W., Rivest, R. L., Schneier, B., dan Shimomura, T. (1996). "Minimal key lengths for symmetric ciphers to provide adequate commercial security". Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penulis (link)
Arjen K. Lenstra dan Eric R. Verheul (2001). "Selecting cryptographic key sizes" (PDF). Journal of cryptology. 14 (4): 255–293. doi:10.1007/s00145-001-0009-4. Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penulis (link)
| l b Penyandian blok |
| --- | --- |
Algoritme umum:  AES  Blowfish  DES (penjelasan teknis, Triple DES)  Serpent  Twofish 
Algoritme kurang umum:  ARIA  Camellia  CAST-128  GOST  IDEA  LEA  RC2  RC5  RC6  SEED  Skipjack  TEA (XTEA) 
Algoritme lainnya:  3-Way  Akelarre  Anubis  BaseKing  BassOmatic  BATON  BEAR dan LION  CAST-256  Chiasmus  CIKS-1  CIPHERUNICORN-A  CIPHERUNICORN-E  CLEFIA  CMEA  Cobra  COCONUT98  Crab  Cryptomeria/C2  CRYPTON  Sandi-CS  DEAL  DES-X  DFC  E2  FEAL  FEA-M  FROG  G-DES  GOST  Grand Cru  Hasty Pudding cipher  Hierocrypt  ICE  IDEA NXT  Intel Cascade Cipher  Iraqi  Kalyna  KASUMI  KeeLoq  KHAZAD  Khufu dan Khafre  Sandi-KN  Kuznyechik  Ladder-DES  Libelle  LOKI (97, 89/91)  Lucifer  M6  M8  MacGuffin  Madryga  MAGENTA  MARS  Mercy  MESH  MISTY1  MMB  MULTI2  MultiSwap  New Data Seal  NewDES  Nimbus  NOEKEON  NUSH  PRESENT  Q  RC6  REDOC  Red Pike  S-1  SAFER  SAVILLE  SC2000  SHACAL  SHARK (penyandian)  Simon  SM4  Speck  Spectr-H64  Square  SXAL/MBAL  Threefish  Treyfer  UES  xmx  XXTEA  Zodiac 
Desain:  Efek salju longsor  Jaringan substitusi–permutasi  Kotak-S  Kotak-P  Pemutihan kunci (Transformasi pemutihan)  Pengacakan dan penghamburan  Penjadwalan kunci  Sandi Feistel  Skema Lai–Massey  Sandi produk  Ukuran blok  Ukuran kunci 
Penyerangan (analisis kriptografi):  Serangan brutal (EFF DES cracker)  MITM (Biclique attack, 3-subset MITM attack)  Linear (Piling-up lemma)  Differential (Impossible  Truncated  Higher-order)  Differential-linear  Distinguishing (Known-key)  Integral/Square  Boomerang  Mod n  Related-key  Slide  Rotational  Timing  XSL  Interpolation  Partitioning  Davies'  Rebound  Weak key  Tau  Chi-square  Time/memory/data tradeoff 
Standardisasi:  Proses AES  CRYPTREC  NESSIE 
Peralatan/perkakas:  Vektor inisialisasi  Mode operasi  Bantalan
Universitas Kepausan Gregoriana

| Universitas Kepausan GregorianaPontificia Università Gregoriana |
| --- | --- |
bahasa Latin: Pontificia Universitas Gregoriana          Tampilkan peta yang diperbesarTampilkan peta yang diperkecil Informasi
Moto: Religioni et Bonis Artibus
Moto dalam bahasa Inggris: Untuk agama dan budaya
Jenis: Universitas swasta
Didirikan: 23 Februari 1551; 473 tahun lalu (1551-02-23)
Afiliasi keagamaan: Katolik, Jesuit
Kanselir: Giuseppe Versaldi
Rektor: Nuno da Silva Gonçalves
Staf akademik: 304
Jumlah mahasiswa: 3,800
Lokasi: Roma, Italia 41°53′56″N 12°29′5″E﻿ / ﻿41.89889°N 12.48472°E﻿ / 41.89889; 12.48472
Nama julukan: The Greg
Situs web: www.unigre.it 
 
Universitas Kepausan Gregoriana (bahasa Italia: Pontifica Università Gregoriana, juga dikenal sebagai Gregorianum) adalah sebuah universitas kepausan yang terletak di Roma, Italia. Penerus dari Kolese Romawi yang didirikan oleh Santo Ignasius Loyola lebih dari 450 tahun yang lalu, Universitas Gregoriana adalah universitas Yesuit pertama. Menampung fakultas-fakultas dan institusi-institusi di berbagai jurusan dalam bidang kemanusiaan, universitas ini memiliki salah satu departemen teologi yang terbesar di dunia, dengan lebih dari 1600 mahasiswa yang berasal dari 130 lebih negara.
Perpustakaan

Universitas Gregoriana memiliki sebuah perpustakaan yang sangat lengkap, terdiri atas hampir 900.000 jilid, terutama dokumen-dokumen yang penting dalam bidang teologi, filosofi, kebudayaan, dan sastra. Perpustakaan ini juga didirikan bersama Kolese Romawi oleh Santo Ignasius Loyola. Pada tahun 1872, sayangnya, 45.000 jilid buku, manuskrip dan arsip disita oleh negara Italia yang baru, yang kemudian dibagi-bagi dan sebagian diambil-alih oleh Perpustakaan Nasional Vittorio Emanuelle II di Roma.
Semenjak tahun 1928, perpustakaan ini telah berada di lokasi kampus yang baru. Mayoritas dari koleksi perpustakaan (820.000 jilid) disimpan di sebuah menara setinggi enam lantai yang berdempetan dengan Palazzo Centrale. 60.000 jilid lainnya disimpan di dalam enam ruangan membaca yang ada, yang seluruhnya bisa menyediakan tempat duduk bagi 400 mahasiswa.
Arsip perpustakaan menyimpan banyak buku-buku kuno dan berharga, yang biasanya juga merupakan edisi-edisi langka, termasuk diantaranya 80 buku dari abad ke-16.
Pranala luar

Media tentang Pontifical Gregorian University di Wikimedia Commons
Situs resmi Universitas Kepausan Gregoriana
| l b  Perguruan tinggi di Italia |
| --- | --- |
Besar:  Bari  Bologna  Catania  Firenze  Milano  Politeknik Milano  Naples Federico II  Padua  Palermo  Pisa  Roma La Sapienza  Torino  Cagliari  Calabria  Chieti-Pescara  Campania Luigi Vanvitelli  Genova  L'Aquila  Messina  Milano-Bicocca  Katolik Sacro Cuore  Parma  Pavia  Perugia  Roma III  Roma Tor Vergata  Salento  Salerno  Politeknik Torino  Verona 
Medium:  Politeknik Bari  Bergamo  Brescia  Ferrara   Politeknik Marche  Komersial Luigi Bocconi  Modena Reggio Emilia  Naples L'Orientale  Naples Parthenope  Marconi  Niccolò Cusano  Sassari  Siena  Trento  Trieste  Udine  Urbino  Venesia 
Kecil:  Lembah Aosta  Basilicata  Bozen-Bolzano  Bra Ilmu Gastronomi  Camerino  Carlo Cattaneo  Cassino  Magna Græcia  Kore  Florence SUM  Foggia  Insubria  Leonardo da Vinci  IMT Lucca  ISIA  Macerata  Milan Humanitas  IULM  Milan San Raffaele  Molise  Suor Orsola Benincasa  Pegaso  Pavia IUSS  Perugia Orang Asing  Pisa Normale  Pisa Sant'Anna  Ragusa  Reggio Calabria  Reggio Calabria Dante Alighieri  Rome Biomedis  Rome Foro Italico  Rome Link Campus  Roma LUISS  Roma Maria SS. Assunta  Roma Internasional  Sannio  Siena Orang Asing  Teramo  Trieste SISSA  Torino ESCP  Torino International College  Tuscia  Institut Arsitektur Venesia  Piedmont Timur  LUM  Giustino Fortunato 
  Kategory   Commons   Daftar 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  2  VIAF 1  2  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  Amerika Serikat  Republik Ceko  Australia  Israel  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Microsoft Academic  RERO (Swiss) 1  SUDOC (Prancis) 1
Tari Golek Menak

| --- | --- |
Nama asli: Beksan Golèk Menak
Genre: Klasik gaya Yogyakarta
Instrumen: Gamelan
Pencipta: Hamengkubuwana IX
Asal:  Keraton Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia
Tari Golek Menak (bahasa Jawa: Beksan Golèk Menak) merupakan salah satu jenis tari klasik gaya Yogyakarta yang diciptakan oleh Sri Sultan Hamengkubuwono IX. Penciptaan tari Golek Menak berawal dari ide Sri Sultan Hamengkubuwono IX setelah menyaksikan pertunjukkan Wayang Golek Menak yang dipentaskan oleh seorang dalang dari daerah Kedu pada tahun 1941. Disebut juga Beksan Golek Menak atau Beksan Menak, yang mengandung arti menarikan wayang Golek Menak.
Penciptaan

Karena sangat mencintai budaya wayang orang, Sultan Hamengkubuwana IX merencanakan ingin membuat suatu pagelaran yaitu menampilkan tarian wayang orang. Untuk melaksanakan ide tersebut, pada tahun 1941 Sultan memanggil para pakar tari yang dipimpin oleh K.R.T. Purbaningrat, dibantu oleh K.R.T. Brongtodiningrat, Pangeran Suryobrongto, K.R.T. Madukusumo, K.R.T. Wiradipraja, K.R.T. Mertodipuro, R.W. Hendramardawa, R.B. Kuswaraga dan R.W. Larassumbaga.
Proses penciptaan dan latihan untuk melaksanakan ide itu memakan waktu cukup lama. Pagelaran perdana dilaksanakan di Kraton Yogyakarta Hadiningrat pada tahun 1943 untuk memperingati hari ulang tahun Sultan. Bentuknya masih belum sempurna, karena tata busana masih dalam bentuk gladi resik. Hasil pertama dari ciptaan Sultan tersebut mampu menampilkan tipe tiga karakter yaitu:
Tipe karakter puteri untuk Dewi Sudarawerti dan Dewi Sirtupelaeli
Tipe karakter putra halus untuk Raden Maktal
Tipe karakter gagah untuk Prabu Dirgamaruta
Tiga tipe karakter tersebut ditampilkan dalam bentuk dua beksan (tarian), yaitu perang antara Dewi Sudarawerti melawan Dewi Sirtupelaeli, serta perang antara Prabu Dirgamaruta melawan Raden Maktal.
Penyempurnaan

Melalui pertemuan-pertemuan, dialog dan sarasehan antara Sultan dengan para seniman dan seniwati, maka Sultan Hamengkubuwana IX membentuk suatu tim penyempurna tari Golek Menak gaya Yogyakarta. Tim tersebut terdiri dari enam lembaga; Siswo Among Beksa, Pusat Latihan Tari Bagong Kussudiardja, Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI), Mardawa Budaya, Paguyuban Surya Kencana dan Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta. Keenam lembaga tersebut setelah menyatakan kesanggupannya untuk menyempurnakan tari Golek Menak pada 1 Juni 1988, kemudian menyelenggarakan lokakarya dimasing-masing lembaga, dengan menampilkan hasil garapannya.
Penyempurnaan > Oleh siswa Among Beksa

Giliran pertama jatuh pada siswa Among Beksa pada tanggal 2 Juli 1988. Lokakarya yang diselenggarakan oleh siwa Among Beksa pimpinan R.M. Dinusatama diawali dengan pagelaran fragmen lakon Kelaswara, dengan menampilkan 12 tipe karakter, yaitu:
Alus impur (tokoh Mental, Ruslan dan Jayakusuma)
Alus impur (tokoh Jayengrana)
Alur kalang kinantang (Perganji)
Gagah kalang kinantang (Kewusnendar, Tamtanus, Kelangjajali, Nursewan dan Gajah Biher)
Gagah kambeng (Lamdahur)
Gagah bapang (tokoh Umarmaya)
Gagah bapang (Umarmadi dan Bestak)
Raseksa (Jamum)
Puteri (Adaninggar seorang Puteri Cina)
Puteri impur (Sudarawerti dan Sirtupelaeli)
Puteri kinantang (Ambarsirat, Tasik Wulan Manik Lungit dan Kelaswara)
Raseksi (Mardawa dan Mardawi)
Bahasa yang digunakan dalam dialog adalah bahasa bagongan. Busana yang dikenakan para penari mengacu pada busana wayang golek Menak Kayu, semua tokoh berbaju lengan panjang, sedangkan cara berkain menerapkan cara rampekan, kampuhan, cincingan, serta seredan disesuaikan dengan tokoh yang dibawakan.
Penyempurnaan > Oleh Pusat Latihan Tari Bagong Kussudiardja

Giliran kedua jatuh pada Pusat Latihan tari Bagong Kussudiardja diselenggarakan di Padepokan Seni Bagong Kusssudiardja sendiri. Bentuk-bentuk tari yang ditampilkan merupakan garapan baru yang bersumber dari Golek Menak, dengan mempergunakan ragam tari yang pernah dipelajari dari kakaknya, yaitu Kuswaji Kawindrasusanta (seorang peraga Golek Menak pada saat proses penciptaan tari oleh Sri Sultan Hamengkubuwana IX).
Beberapa tipe karakter yang ditampilkan antara alain: puteri luruh, puteri Cina, gagah bapang untuk tokoh Umarmaya, gagah kinantang untuk tokoh Umarmadi. Disamping itu ditampilkan pula sebuah garapan kelompok dari tipe gagah kinantang yang diberi nama tari Perabot Desa, dengan gendhing-gendhing yang digarap sesuai keperluan gerak tari sebagai pengiringnya.
Penyempurnaan > Oleh Sekolah Menengah Karawitan Indonesia

Giliran ketiga jatuh pada Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI) Yogyakarta, dipimpin oleh Sunartama dan diselenggarakan pada tanggal 30 Juli 1988. SMKI menitik beratkan pada penggarapan ragam gerak yang merupakan dasar pokok dari tipe-tipe karakter dari Golek Menak dan memperhatikan gendhing-gendhing yang mengiringi tari agar penampilan tipe-tipe karakter bisa lebih kuat. Penyajian dari SMKI menampilkan tipe karakter dengan 14 ragam gerak berbentuk demonstrasi, tanpa menggunakan lakon, tata busana, tata rias, antawecana, swerta kandha tidak digarap.
Penyempurnaan > Oleh Mardawa Budaya

Giliran keempat jatuh pada Mardawa Budaya yang menyelenggarakan lokakarya pada tanggal 9 Agustus 1988 dipimpin oleh Raden Wedana Sasmita Mardawa. Mardawa Budaya menampilkan sebuah fragmen singkat, tetapi padat dengan lakon Kelaswara Palakrama. Dalam penampilannya, Mardawa Budaya menampilkan 14 tipe karakter.
Penyempurnaan > Oleh Surya Kencana

Giliran kelima adalah Surya Kencana pimpinan Raden Mas Ywanjana, yang menyelenggarakan lokakarya pada tanggal 15 Agustus 1988. Surya Kencana memilih bentuk demonstrasi dan menampilkan 16 tipe karakter, serta berupaya memasukkan gerak pencak kembang dan silat gaya Sumatera Barat yang disesuaikan dengan rasa gerak Jawa.
Penyempurnaan > Oleh Institut Seni Indonesia Yogyakarta

Giliran keenam atau terakhir jatuh pada Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta, yang menyelenggarakan lokakarya pada tanggal 22 Agustus 1988. Lokakarya bertempat di Fakultas Kesenian di kampus utara, dipimpin oleh Bambang Prahendra Pujaswara, dengan menampilkan 15 tipe karakter dalam demonstrasinya. Demonstrasi tipe-tipe karakter kemudian disusul dengan penampilan sebuah fragmen pendek dengan lakok Geger Mukadam dipetik dari Serat Rengganis.
Para penggarap tari dari ISI Yogyakarta menitikberatkan pada garapan geraknya, iringan tari, tata busana, tata rias serta antawecana. Gerak pencak kembang dari Sumatera barat juga telah dimasukkan, bukan hanya pada adegan perang saja, tetapi juga pada ragam-ragam geraknya. Bahasa yang dipergunakan untuk antawecana atau dialog adalah bahasa Jawa pewayangan.
Penyempurnaan > Hasil akhir

Pada pertemuan pada tanggal 16 September 1988 di Anjungan Daerah Istimewa Yogyakarta, Sultan menyatakan kegembiraannya, bahwa enam lembaga tari di Daerah Istimewa Yogyakarta telah menanggapi dengan baik permintaan Sultan. Karena hasil lokakarya itu baru merupakan hasil awal dari proses penyempurnaan tari Golek Menak, Sultan mengharapkan agar segmen disusul dengan rencana kerja kedua, yaitu pada bulan Maret 1989.
Tetapi sebelum Sultan sempat menyaksikan kerja kedua dari Tim Penyempurnaan Tari Golek Menak yang akan jatuh pada bulan Maret 1989, Sultan wafat di Amerika Serikat pada tanggal 3 Oktober 1988. Beberapa minggu kemudian seluruh anggota Tim sepakat untuk meneruskan penyempurnaan tari Golek Menak, meskipun Sultan telah tiada. Maka dalam pagelaran hasil penyempurnaan tari Golek Menak tanggal 17 Maret 1989 itu ditampilkan demonstrasi wayang golek Menak serta fragmen drama-tari Golek Menak dengan cerita yang sama, yaitu Kelaswara Palakrama atau perkawinan antara Kelaswara dengan Wong Agung Jayengrana.
Tim penyempurnaan tari Golek Menak bekerja sesuai dengan petunjuk-petunjuk Sultan. Tetapi karena perancangan tata busana seperti yang diinginkan sultan menuntut biaya yang besar, maka tata busana untuk pagelaran itu masih menggunakan busana yang telah ada dengan tambahan serta modifikasi seperlunya.
BK

BK dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
Bung Karno
Bagus Karyanegara
"BK" — plat nomor kota Medan
Burger King — rangkaian rumah makan siap saji internasional yang menjual burger, kentang goreng dan minuman ringan.
Bimbingan Konseling
Berkelium
Argumentum ad naturam

Argumentum ad naturam merupakan sebuah argumen atau taktik retoris yang menyatakan bahwa "suatu hal itu baik karena hal itu ‘alami’, atau buruk karena hal itu ‘tidak alami’”. Umumnya ini dianggap sebagai argumen yang buruk karena anggapan implisit (yang tidak disebutkan) utama bahwa "sesuatu yang alami itu baik" itu tidak relevan, tidak memiliki makna yang jelas secara praktis, atau merupakan sebuah opini dan bukan fakta. Dalam beberapa kerangka filsafat yang mendefinisikan sifat alami dan baik secara jelas dalam konteks yang spesifik, argumen ini mungkin valid dan jelas.
Bentuk

Argumen ini memiliki bentuk umum sebagai berikut:
Hal yang alami itu baik.

N itu alami.

Maka N itu baik atau benar.



Hal yang tidak alami itu buruk atau salah.

U itu tidak alami.

Maka U itu buruk atau salah.
Dalam beberapa konteks, istilah "alam" dan "alami" bisa jadi tidak jelas, sehingga menimbulkan asosiasi yang tidak diinginkan dengan konsep lain. Kata "alami" juga bisa memiliki banyak konotasi – sama halnya dengan kata "normal". Dalam beberapa konteks, ini bisa menghakimi suatu nilai secara implisit. Dengan demikian, argumen berdasarkan alam memiliki premis yang menganggap kesimpulannya benar.
Ada berbagai pendapat tentang posisi argumen berdasarkan alam sebagai argumen yang rasional. Pada pandangan yang lebih permisif, ini terkadang bisa jadi panduan yang praktis dalam keadaan tertentu yang terbatas meski mengakui kekurangannya. Ketika prinsip seperti itu diterapkan sebagai sekadar panduan praktis, fakta alami dianggap memberikan penghakiman nilai yang bisa diandalkan tentang hal apa yang baik sebelum ada bukti sebaliknya dan fakta tidak alami memberikan penilaian tentang hal apa yang buruk. Dalam keadaan terbatas, menggunakan panduan praktis, seperti "jika segala hal lain sama, Anda sebaiknya memakan makanan yang alami" seakan ia merupakan prinsip yang tidak terkecuali dapat menimbulkan kesesatan berpikir yang mengabaikan pengecualian.
Julian Baggini menjelaskan pandangan standar yang membuat argumen ini sesat: "Bahkan jika kita bisa setuju bahwa beberapa hal itu alami dan beberapa hal itu tidak alami, apa selanjutnya? Jawabannya: tidak ada. Tidak ada alasan faktual untuk menganggap bahwa hal yang alami itu baik (atau setidaknya lebih baik) dan hal yang tidak alami itu buruk (atau setidaknya lebih buruk)."
Sejarah

Makna dan kepentingan berbagai pemahaman dan konsep tentang “alam” telah menjadi topik diskusi yang hangat sepanjang sejarah, baik dalam sains maupun filsafat. Pada Yunani Kuno, “hukum alam tidak [hanya] dipandang sebagai deskripsi yang digeneralisasi tentang apa yang nyata terjadi di dunia… tapi juga sebagai norma yang patut dituruti orang… Maka argumen berdasarkan alam cenderung bermaksud mengikuti sifat manusia yang diperlakukan sebagai sumber norma perilaku. Bagi orang Yunani, ini… menunjukkan penjelajahan secara sadar pada area, yang menurut seluruh tradisi pemikiran mereka, merupakan tempat sumber norma perilaku yang asli."
Pada zaman modern, filsuf-filsuf telah menantang anggapan bahwa status manusia sebagai makhluk alami harus menentukan keberadaan normatif mereka. Sebagai contoh, Rousseau menyatakan, "Kita tidak tahu apa yang dimungkinkan oleh sifat alami kita." Lebih terkini lagi, Nikolas Kompridis menerapkan aksioma Rousseau untuk berdebat tentang intervensi genetik (atau intervensi lainnya) dalam dasar biologis kehidupan manusia. Ia menulis
Ada bagian kebebasan manusia yang tidak diatur oleh sifat biologis kita, tapi ini agak menakutkan karena ia membuka kemungkinan manusia akan menjadi makhluk seperti apa… Dengan kata lain: Apa yang kita bolehkan menjadi sifat kita? Dan berdasarkan apa kita sepatutnya memberikan izin itu?
Kompridis menulis bahwa pandangan makhluk hidup yang naturalistis, yang diutarakan oleh seorang ilmuwan sebagai "mesin yang komponennya merupakan biokimia" (Rodney Brooks), mengancam akan membuat pemahaman manusia normatif yang tunggal sebagai satu-satunya pemahaman yang mungkin. Dia menulis, “Saat kita menganggap diri kita sendiri sebagai ‘mesin yang komponennya merupakan biokimia,’ kita tidak hanya menganggap kita tahu apa yang dimungkinkan oleh sifat kita, tapi juga bahwa pengetahuan ini membolehkan kita menjawab pertanyaan kita harus menjadi apa… Ini bukan pertanyaan yang kita harus jawab, melainkan kita harus senantiasa bisa bertanggung jawab kepada pertanyaan ini."
Contoh

Beberapa contoh populer tentang argumen berdasarkan alam dapat ditemukan di label dan iklan makanan, pakaian, obat herbal alternatif, dan berbagai bidang lain. Label-label bisa bertuliskan "seratus persen alami", untuk menyiratkan bahwa produk itu ramah lingkungan dan aman. Akan tetapi, status "alami" atau tidaknya produk itu tidak relevan sendirinya dalam menentukan keamanan atau keefektifannya. Sebagai contoh, banyak senyawa dan racun berbahaya yang ditemukan di alam.
Tidak jarang pula obat-obatan disebutkan dalam argumen berdasarkan alam dengan pernyataan bahwa obat itu “tidak alami” sehingga sebaiknya tidak digunakan. Argumen semacam ini terutama digunakan dalam antivaksinasi.
Pada topik tentang konsumsi daging, Peter Singer berargumen bahwa menyatakan bahwa memakan daging itu diterima secara moral hanya karena itu merupakan hal yang “alami” adalah kesesatan berpikir karena cara manusia dan hewan lain berperilaku secara alami tidak mengatur bagaimana kita harus bertindak. Maka Singer mengeklaim bahwa boleh atau tidaknya memakan daging secara moral harus dinilai atas dirinya sendiri, bukan mengikuti apa yang “alami”.
Rak supermarket dengan empat merek berbeda mengiklankan diri mereka, dalam suatu cara, sebagai "alami"