Qieyun
Sejarah

Buku ini ditulis oleh Lu Fayan (Lu Fa-yen; 陸法言) tahun 601. Kata pengantar Qieyun menggambarkan asal mula rencana pembuatan buku ini dari sebuah diskusi Lu Fayan dengan delapan orang temannya 20 tahun sebelumnya di rumahnya di Chang'an, ibu kota Dinasti Sui.
Ketika hari sudah larut dan kami minum anggur hampir sepanjang malam, kami mulai mendiskusikan bunyi dan rima. Pengucapan modern bervariasi secara alami; selain itu, mereka yang telah menulis tentang bunyi dan rima tidak selalu sependapat. [...]
Jadi, kami membahas yang benar dan salah dari pengucapan Utara dan Selatan dan pengucapan kuno dan modern yang dapat dan tidak dapat dipahami. Kami ingin memilih yang tepat dan menyingkirkan yang tidak berhubungan, [...]
Jadi, di bawah cahaya lilin, aku mengambil kuas dan menuliskan satu ikhtisar. Kami saling mencari keterangan secara ekstensif dan berdebat dengan penuh semangat. Kami semakin dekat dengan esensinya.
Kedelapan orang teman Lu Fayan adalah orang-orang terpelajar yang tidak satu pun berasal dari Chang'an. Mereka adalah penutur asli dari dialek yang berbeda-beda, lima orang penutur dialek utara dan tiga orang dialek selatan. Menurut Lu, Yan Zhitui (顏之推) dan Xiao Gai (蕭 該), keduanya berasal dari selatan, adalah orang yang paling berpengaruh dalam penetapan norma-norma yang menjadi dasar Qieyun. Tetapi, kamus itu disusun sendiri oleh Lu, dengan mengumpulkan keterangan beberapa kamus sebelumnya yang saat ini sudah tidak ada.
Ketika puisi Tiongkok klasik berkembang masa Dinasti Tang, Qieyun menjadi sumber otoriter untuk pengucapan literer dan berulang kali mengalami revisi dan perluasan. Zhǎngsūn Nèyán (長孫訥言) menulis anotasi Qieyun tahun 677 yang direvisi oleh Wáng Renxu (王仁煦) dan diterbitkan tahun 706 sebagai Kanmiu Buque Qieyun (刊謬補缺切韻; "Qieyun yang telah dikoreksi dan ditambahkan"). Anotasi itu disusun dan diterbitkan kembali tahun 751 oleh Sun Mian (孫愐) dengan judul Tángyùn (唐韻; "Penyesuaian bunyi"), dan akhirnya digabungkan dalam kamus penyesuaian bunyi Guangyun dan Jiyun yang masih ada dari Dinasti Song. Meskipun sebagian besar redaksi-redaksi kamus Tang dipercayai hilang, beberapa bagian ditemukan di antara manuskrip Dunhuang dan manuskrip yang ditemukan di Turpan.
Qieyun mencerminkan peningkatan kesadaran fonologis yang berkembang di Tiongkok setelah munculnya Buddhisme, yang memperkenalkan linguistik India yang canggih. Kerajaan Qocho, kerajaan Uyghur Buddha, menggunakan salah satu versi Qieyun.
Dalam periode Dinasti Tang, beberapa penyalin terlibat dalam pembuatan manuskrip untuk memenuhi tingginya permintaan atas revisi Qieyun. Salinan yang sangat berharga adalah edisi Wáng Rénxū yang dibuat pada awal abad ke-9 oleh Wú Cǎiluán (呉 彩鸞), seorang perempuan yang terkenal karena kaligrafinya. Salah satu salinannya diperoleh oleh Kaisar Huizong (1100-1126), yang juga seorang ahli kaligrafi. Salinan itu tersimpan di perpustakaan istana hingga tahun 1926, ketika dibawa Kaisar Puyi yang terguling ke Tianjin dan kemudian ke Changchun, ibu kota negara boneka Manchukuo. Setelah Jepang menyerah pada tahun 1945, salinan itu diserahkan pada seorang penjual buku di Changchun dan pada tahun 1947 ditemukan oleh dua ilmuwan di pasar buku di Liulichang, Beijing.
Studi atas salinan yang hampir lengkap itu telah diterbitkan oleh linguis Tiongkok, yaitu Dong Tonghe (1948 dan 1952) dan Li Rong (1956).