stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Basilika Santo Markus

Basilika Katedral Patriarkal Santo Markus (bahasa Italia: Basilica Cattedrale Patriarcale di San Marco), umumnya dikenal sebagai Basilika Santo Markus (bahasa Italia:  Basilica di San Marco; bahasa Venesia: Baxéłega de San Marco), adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Patriarkat Venesia, Venesia, Italia. Katedral ini menjadi takhta bagi uskup Patriark Venesia pada tahun 1807, menggantikan katedral sebelumnya San Pietro di Castello. Basilika ini didedikasikan untuk dan menyimpan peninggalan dari Santo Markus Penginjil, santo pelindung kota Venesia.
Gereja ini terletak di ujung timur Alun-alun Santo Markus, bekas pusat politik dan agama Republik Venesiadan terhubung dengan Istana Doge. Sebelum jatuhnya republik pada tahun 1797, basilika ini merupakan kapel Doge dan tunduk pada yurisdiksinya, dengan persetujuan para procurator Saint Mark de supra untuk urusan administrasi dan keuangan.
Struktur saat ini merupakan gereja ketiga, di mana struktur ini mungkin dimulai pada 1063 untuk mengekspresikan kesadaran dan kebanggaan sipil Venesia yang berkembang. Seperti dua gereja sebelumnya, modelnya adalah Gereja Rasul Suci abad keenam di Konstantinopel, meskipun akomodasi dibuat untuk menyesuaikan desain dengan keterbatasan situs fisik dan untuk memenuhi kebutuhan khusus upacara negara Venesia. Pengaruh Bizantium Tengah, Romawi, dan Islam juga terlihat, dan elemen Gotik kemudian dimasukkan. Untuk menyampaikan kekayaan dan kekuasaan republik, fasad batu bata asli dan dinding interior dihiasi dari waktu ke waktu dengan batu mulia dan kelereng langka, terutama pada abad ketiga belas. Banyak tiang, relief, dan pahatan yang diambil dari gereja, istana, dan monumen umum Konstantinopel sebagai akibat partisipasi Venesia dalam Perang Salib Keempat. Di antara artefak rampasan yang dibawa kembali ke Venesia adalah empat kuda perunggu kuno yang ditempatkan secara mencolok di pintu masuk.
Bagian dalam kubah, kubah, dan dinding atas perlahan-lahan ditutupi dengan mozaik tanah emas yang menggambarkan orang suci, nabi, dan pemandangan alkitabiah. Banyak dari mozaik ini kemudian diperbaiki atau dibuat ulang karena selera artistik berubah dan mozaik yang rusak harus diganti, sedemikian rupa sehingga mozaik tersebut mewakili gaya artistik selama delapan ratus tahun. Beberapa di antaranya berasal dari representasi Bizantium tradisional dan merupakan mahakarya seni Abad Pertengahan; yang lain didasarkan pada gambar persiapan yang dibuat oleh seniman Renaisans terkemuka dari Venesia dan Firenze, termasuk Paolo Veronese, Tintoretto, Titian, Paolo Uccello, dan Andrea del Castagno.
Sejarah > Gereja Participazio (kira-kira tahun 829–976)

Beberapa kronik abad pertengahan menceritakan terjemahan tersebut, pemindahan jenazah Santo Markus dari Aleksandria di Mesir oleh dua pedagang Venesia dan pemindahannya ke Venesia pada tahun 828/829. Chronicon Venetum selanjutnya menceritakan bahwa relik Santo Markus awalnya ditempatkan di menara sudut castrum, kediaman berbenteng Doge dan pusat pemerintahan yang terletak di situs Istana Doge saat ini. Doge Giustiniano Participazio (menjabat 827–829) kemudian menetapkan dalam wasiatnya bahwa jandanya dan adik laki-lakinya serta penggantinya Giovanni (menjabat 829–832) akan mendirikan sebuah gereja yang didedikasikan untuk Santo Markus di mana relik-relik itu pada akhirnya akan disimpan. Giustiniano lebih lanjut menjelaskan bahwa gereja baru akan dibangun antara castrum dan Gereja Saint Theodore di utara. Pembangunan gereja baru mungkin sebenarnya telah berlangsung selama masa hidup Giustinianus dan selesai pada tahun 836 ketika relikui Santo Markus dipindahkan.
Meskipun gereja Participazio telah lama diyakini sebagai struktur persegi panjang dengan apse tunggal, pengerasan suara dan penggalian telah menunjukkan bahwa Basilika Santo Markus sejak awal adalah sebuah gereja berbentuk salib dengan setidaknya satu kubah di tengah, kemungkinan besar terbuat dari kayu. Belum dapat dipastikan apakah masing-masing dari keempat salib gereja memiliki kubah yang serupa atau sebaliknya ditutupi dengan atap kayu runcing.
Purwarupanya ialah Gereja Rasul Suci (dihancurkan tahun 1461) di Konstantinopel. Perpecahan radikal dengan tradisi arsitektur lokal dari denah persegi panjang yang mendukung model Bizantium yang direncanakan secara terpusat mencerminkan kehadiran komersial yang berkembang dari pedagang Venesia di ibu kota kekaisaran serta hubungan politik Venesia dengan Bizantium. Lebih penting lagi, ini menggarisbawahi bahwa Basilika ini dimaksudkan bukan sebagai kursi gerejawi tetapi sebagai tempat perlindungan negara.
Sisa-sisa gereja Participazio kemungkinan besar bertahan dan umumnya diyakini mencakup fondasi dan bagian bawah dari beberapa tembok utama, termasuk tembok barat antara nave dan narthex. Portal masuk besar mungkin juga berasal dari gereja mula-mula serta bagian barat ruang bawah tanah, di bawah kubah tengah, yang tampaknya berfungsi sebagai dasar mimbar yang ditinggikan di mana altar asli berada.
Sejarah > Gereja Orseolo (976 sampai kira-kira tahun 1063)

Gereja Participazio rusak parah pada tahun 976 selama pemberontakan populer melawan Doge Pietro IV Candiano (menjabat 959–976) ketika api yang dibuat oleh massa yang marah untuk mengusir Doge dari castrum menyebar ke gereja yang bersebelahan. Meskipun strukturnya tidak hancur total, itu dikompromikan sampai-sampai Concio, majelis umum, harus bersidang di katedral San Pietro di Castello untuk memilih penerus Candiano, Pietro I Orseolo (menjabat 976–978). Dalam waktu dua tahun, gereja diperbaiki dan dengan biaya sendiri dari keluarga Orseolo, indikasi bahwa kerusakan yang sebenarnya relatif terbatas. Kemungkinan besar, komponen kayu telah dikonsumsi, tetapi dinding dan penyangga sebagian besar tetap utuh.
Tidak ada yang diketahui secara pasti tentang penampakan gereja Orseolo. Namun mengingat durasi rekonstruksi yang singkat, kemungkinan pekerjaan hanya terbatas pada memperbaiki kerusakan dengan sedikit inovasi. Namun, pada saat inilah makam Santo Markus, yang terletak di apse utama, ditutup dengan kubah bata, menciptakan tempat suci setengah tertutup yang nantinya akan dimasukkan ke dalam ruang bawah tanah ketika lantai mimbar dinaikkan selama pembangunan gereja ketiga.
Sejarah > Gereja Contarini (1063 sampai sekarang) > Konstruksi

Kebanggaan sipil membuat banyak kota di Italia pada pertengahan abad ke-11 mulai mendirikan atau membangun kembali katedral mereka dalam skala besar. Venesia juga tertarik untuk menunjukkan kekayaan dan kekuatan komersialnya yang berkembang, dan mungkin pada tahun 1063, di bawah Doge Domenico I Contarini (in office 1043–1071), St Mark's secara substansial dibangun kembali dan diperbesar sedemikian rupa sehingga struktur yang dihasilkan tampak sama sekali baru.
Transept utara diperpanjang, kemungkinan dengan memasukkan panti umat lateral selatan Gereja Santo Theodorus. Demikian pula, transept selatan diperpanjang, mungkin dengan mengintegrasikan menara sudut kastrum. Yang paling signifikan, kubah kayu dibangun kembali dengan batu bata. Ini membutuhkan penguatan dinding dan dermaga untuk mendukung kubah barel baru yang berat, yang pada gilirannya diperkuat oleh arkade di sepanjang sisi salib utara, selatan, dan barat. Kubah salib timur didukung dengan menyisipkan lengkungan tunggal yang juga berfungsi untuk memisahkan mimbar dari kapel paduan suara di apses lateral.
Di depan fasad barat, sebuah narteks dibangun. Untuk mengakomodasi ketinggian pintu masuk besar yang ada, sistem kubah narteks baru harus diputus sesuai dengan portal, sehingga menciptakan poros di atas yang kemudian dibuka ke bagian dalam gereja. Ruang bawah tanah juga diperbesar ke timur, dan altar tinggi dipindahkan dari bawah kubah pusat ke ruang mimbar, yang ditinggikan, didukung oleh jaringan kolom dan kubah di ruang bawah tanah di bawahnya. Pada tahun 1071, pekerjaan telah berkembang cukup jauh sehingga pentahbisan Doge Domenico Selvo (menjabat 1071–1084) dapat terjadi di gereja yang belum selesai.
Pengerjaan interior dimulai di bawah Selvo yang mengumpulkan kelereng dan batu halus untuk hiasan gereja dan secara pribadi membiayai dekorasi mozaik, mempekerjakan ahli mozaik dari Konstantinopel. Pala d'Oro (altar emas), dipesan dari Konstantinopel pada tahun 1102, dipasang di altar tinggi pada tahun 1105. Untuk konsekrasi di bawah Doge Vitale Falier Dodoni (menjabat 1084–1095), berbagai tanggal dicatat, kemungkinan besar mencerminkan serangkaian konsekrasi dari bagian yang berbeda. Konsekrasi pada tanggal 8 Oktober 1094 dianggap sebagai pentahbisan gereja. Pada hari itu, relik Santo Markus juga ditempatkan di ruang bawah tanah yang baru.
Sejarah > Gereja Contarini (1063 sampai sekarang) > Dekorasi

Saat dibangun, gereja Contarini berupa struktur bata yang parah. Perhiasan di dalamnya terbatas pada tiang-tiang arcade, langkan dan tembok pembatas galeri, dan kisi-kisi layar altar. Permukaan dinding dihiasi dengan lengkungan cetakan yang diselingi dengan kolom batu bata bertunangan serta relung dan beberapa cornice. Dengan pengecualian di bagian luar apse dan fasad barat yang menghadap Alun-alun Santo Markus, eksterior bata yang mencolok dimeriahkan hanya dengan lengkungan konsentris yang surut dengan bata kontras di sekitar jendela.
Fasad barat, sebanding dengan gereja-gereja Bizantium tengah yang didirikan pada abad ke-10 dan ke-11, dicirikan oleh serangkaian lengkungan yang dipasang di antara pilar-pilar yang menonjol. Dindingnya ditembus oleh jendela-jendela yang dipasang di lengkungan buta yang lebih besar, sedangkan pilar-pilar di antaranya dihiasi dengan ceruk dan patere bundar yang terbuat dari kelereng dan batu langka yang dikelilingi bingkai hias. Detail dekoratif lainnya, termasuk friezes dan meja corbel, mencerminkan tren Romanesque, indikasi selera dan keahlian para pekerja Italia.
Dengan sedikit pengecualian, terutama persimpangan salib selatan dan barat, baik eksterior maupun interior gereja kemudian dilapisi dengan revetment dari marmer dan batu mulia dan diperkaya dengan kolom, relief, dan pahatan. Banyak dari elemen ornamen ini adalah spolia yang diambil dari bangunan kuno atau Bizantium. Khususnya pada periode Kekaisaran Latin (1204–1261), setelah Perang Salib Keempat, orang Venesia menjarah gereja, istana, dan monumen publik Konstantinopel dan melucuti tiang dan batu polikromnya. Begitu sampai di Venesia, beberapa kolom diiris untuk revetmets dan patere; yang lain dipasangkan dan disebarkan di fasad atau digunakan sebagai altar. Penghancuran berlanjut di abad-abad berikutnya, terutama selama Perang Venesia–Genoa. Pematung Venesia juga mengintegrasikan rampasan dengan produksi lokal, menyalin ibu kota Bizantium dan dekorasi dinding dengan sangat efektif sehingga beberapa karya mereka hanya dapat dibedakan dengan susah payah dari aslinya.
Sejarah > Gereja Contarini (1063 sampai sekarang) > Modifikasi berikutnya

Selain enam belas jendela di masing-masing lima kubah, gereja ini awalnya diterangi oleh tiga atau tujuh jendela di apse dan mungkin delapan di setiap lunette. Tetapi banyak dari jendela-jendela ini kemudian ditembok untuk menciptakan lebih banyak ruang permukaan untuk dekorasi mozaik, akibatnya interiornya tidak mendapat cukup sinar matahari, terutama area di bawah galeri yang relatif gelap. Akibatnya, galeri-galeri itu direduksi menjadi jalan setapak yang sempit dengan pengecualian di ujung salib utara, selatan, dan barat di mana mereka tetap tinggal. Jalan setapak ini mempertahankan panel relief asli galeri di sisi yang menghadap ke bagian tengah gereja. Di sisi berlawanan, langkan baru didirikan.
Narteks gereja Contarini awalnya terbatas pada sisi barat. Seperti gereja-gereja Bizantium lainnya, itu meluas secara lateral melampaui fasad di kedua sisinya dan berakhir di ceruk-ceruk, yang tersisa di utara. Ujung selatan dipisahkan oleh tembok pada awal abad ke-12, sehingga menciptakan aula masuk yang dibuka di fasad selatan menuju Istana Doge dan tepi pantai. Pada awal abad ke-13, narthex diperpanjang sepanjang sisi utara dan selatan untuk sepenuhnya mengelilingi lengan salib bagian barat.
Juga, pada paruh pertama abad ke-13, kubah batu bata dataran rendah asli, ciri khas gereja-gereja Bizantium, ditutup dengan cangkang luar yang lebih tinggi yang menopang lentera bulat dengan salib. Rangka kayu yang dilapisi timah ini memberikan perlindungan lebih dari pelapukan ke kubah yang sebenarnya di bawah dan memberikan keunggulan visual yang lebih besar pada gereja. Berbagai model Timur Dekat telah diusulkan sebagai sumber inspirasi dan teknik konstruksi untuk kubah yang ditinggikan, termasuk masjid Al-Aqsa dan Qubbat aṣ-Ṣakhra di Yerusalem dan kerangka berbentuk kerucut yang didirikan di atas kubah Gereja Makam Suci di Yerusalem awal abad ketiga belas.
Arsitektur > Eksterior

Tiga fasad yang terekspos merupakan hasil evolusi yang panjang dan kompleks. Khususnya pada abad ketiga belas, penampilan luar gereja diubah secara radikal: kerak marmer berpola ditambahkan, dan banyak kolom dan elemen pahatan diterapkan untuk memperkaya gereja negara. Ada kemungkinan elemen struktural juga ditambahkan ke fasad atau dimodifikasi.
Arsitektur > Eksterior > Fasad Utara

Aediculae di fasad utara berisi patung-patung dari empat bahasa Latin asli Para Doktor Gereja: Hieronimus, Augustine, Ambrosius, dan Gregorius Agung. Tokoh alegoris dari Kebijaksanaan, Kesabaran, Keyakinan, dan Amal di atas lunette.
Arsitektur > Eksterior > Fasad Selatan

Penobatan Gotik berlanjut di lubang asap atas fasad selatan, lunette diatapi dengan figur alegoris Keadilan dan Ketabahan dan patung perumahan aediculae dari Santo Antonius Abbas dan Santo Paulus sang Pertapa.
Fasad selatan merupakan fasad bertatahkan paling kaya dengan marmer, rampasan, dan piala langka, termasuk yang disebut pilar Acre, patung empat tetrarch tertanam di dinding luar istana perbendaharaan, dan kepala kekaisaran porfiri di sudut barat daya balkon, yang secara tradisional diyakini mewakili Yustinian II dan dikenal sebagai Francesco Bussone da Carmagnola.
Setelah bagian narteks dipisah antara tahun 1100 dan 1150 untuk membuat aula masuk, ceruk yang sebelumnya menandai ujung selatan narteks dihilangkan, dan lengkungan yang sesuai di fasad selatan dibuka untuk membuat entri kedua. Seperti entri pada fasad barat, lorong itu dibedakan dengan porfiri yang berisi pilar-pilar berharga. Di kedua sisi, couchant singa dan griffin ditempatkan. Agaknya, pintu masuk selatan juga diapit oleh dua pilar berukir yang diyakini telah dibawa ke Venesia dari kawasan Genoa di Santo Jean d'Acre sebagai rampasan perang Venesia–Genoa pertama (1256– 1270) tetapi sebenarnya rampasan dari Perang Salib Keempat, diambil dari Gereja Santo Polyeuctus di Konstantinopel.
Antara tahun 1503 dan 1515, aula masuk diubah menjadi kapel penguburan Giovanni Battista Kardinal Zen, uskup Vicenza, yang telah mewariskan sebagian besar kekayaannya kepada Republik Venesia, meminta untuk dimakamkan di Basilika Santo Markus. Oleh karena itu, pintu masuk selatan ditutup, diblokir oleh altar dan jendela di atasnya, dan meskipun griffin tetap ada, sebagian besar dekorasinya dipindahkan atau dihancurkan. Pilar dipindahkan sedikit ke timur.
Arsitektur > Aula masuk (Kapel Zen)

Dekorasi aula masuk selatan ke gereja diperbaiki pada abad ketiga belas sehubungan dengan pekerjaan di narthex yang bersebelahan; dari tampilan asli aula masuk, tidak ada yang diketahui. Siklus mosaik saat ini di lemari besi tong membentuk awal dari siklus mosaik di fasad utama, yang menceritakan terjemahan relik Santo Markus dari Aleksandria di Mesir ke Venesia. Peristiwa yang digambarkan termasuk praedestinatio, ramalan malaikat bahwa suatu hari Markus akan dimakamkan di Venesia, yang menegaskan hak ilahi Venesia untuk memiliki relik tersebut. Kewibawaan Santo Markus ditunjukkan dalam adegan-adegan yang menunjukkan penulisan Injilnya yang kemudian disampaikan kepada Santo Petrus. Relevansi khusus juga diberikan pada kepergian Santo Markus ke Mesir dan mukjizatnya di sana, yang menciptakan kesinambungan dengan adegan pembuka di fasad, yang menggambarkan pemindahan jenazah dari Aleksandria.
Meskipun sebagian besar dibangun kembali pada abad ke-19, apse di atas ambang pintu yang mengarah ke narthex mungkin mempertahankan keseluruhan aspek dekorasi dari paruh pertama abad ke-12 dengan Perawan Maria diapit oleh malaikat, tema yang umum di gereja Bizantium tengah.
Arsitektur > Interior

Meskipun basilika ini dimodelkan setelah Gereja Rasul Suci di Konstantinopel, kebutuhan seremonial dan batasan yang ditimbulkan oleh dinding dan fondasi yang sudah ada sebelumnya mengharuskan untuk mengadaptasi desainnya. Rencana salib dengan lima kubah dipertahankan. Namun para Rasul Suci adalah gereja yang benar-benar direncanakan secara terpusat: kubah pusat, lebih besar dari yang lain, hanya ditusuk dengan jendela, dan altar terletak di bawahnya. Tidak ada perbedaan antara empat salib: tidak ada apse dan arkade dua tingkat mengelilingi interior di semua sisi. Sebaliknya, sumbu longitudinal ditekankan untuk menciptakan ruang yang sesuai untuk prosesi yang terkait dengan upacara kenegaraan. Baik kubah tengah dan barat lebih besar, menonjolkan kemajuan di sepanjang bagian tengah, dan melalui serangkaian lengkungan yang semakin kecil, bagian tengah secara visual menyempit ke arah mimbar yang ditinggikan di palang timur, tempat altar berdiri. Lengan transept lebih pendek dan sempit. Secara optik, tinggi dan lebarnya semakin dikurangi dengan penyisipan lengkungan, didukung pada kolom ganda di dalam kubah barel. Kubah transept dan mimbar juga lebih kecil.
Seperti para Rasul Suci, setiap kubah bertumpu pada empat kubah barel, kubah pusat yang menjulang dari dermaga quadripartite (berkaki empat). Tapi arkade dua tingkat yang memperkuat kubah di Para Rasul Suci telah dimodifikasi. Di St Mark's tidak ada arkade atas, dan akibatnya lorong-lorongnya kurang terisolasi dari bagian tengah gereja. Efeknya adalah rasa ruang yang lebih menyatu dan keterbukaan yang memiliki kesejajaran dengan gereja-gereja Bizantium lainnya yang dibangun pada abad kesebelas, sebuah indikasi bahwa kepala arsitek dipengaruhi oleh model arsitektur Bizantium tengah selain Gereja Suci abad keenam. Rasul.
Arsitektur > Interior > Kapel mimbar dan paduan suara

Mimbar tertutup oleh layar altar Gotik, bertanggal 1394. Di atasnya terdapat Salib perunggu dan perak, diapit oleh patung Perawan dan Santo Markus, bersama dengan Dua Belas Rasul. Di sebelah kiri layar adalah ambo untuk membaca Kitab Suci, sedangkan di sebelah kanan adalah platform tempat Doge yang baru terpilih ditunjukkan kepada orang-orang.
Di belakang, pegangan tangga marmer menandai batas paduan suara, yang setelah reorganisasi oleh Doge Andrea Gritti (menjabat 1523–1538) digunakan oleh Doge, pemimpin sipil, dan duta besar asing. Sebelum abad keenam belas, singgasana Doge terletak di dekat kapel paduan suara Santo Klemens I, yang pintunya terbuka ke halaman Istana Doge. Kapel itu disediakan untuk penggunaan pribadi Doge. Dari jendela di atas, yang berkomunikasi dengan apartemen pribadinya, Doge juga memungkinkan untuk membantu misa di gereja.
Tribun di kedua sisi mimbar dihadapkan dengan relief perunggu yang menggambarkan peristiwa dalam kehidupan Santo Markus dan mukjizatnya. Di luar pegangan tangga adalah presbiteri, disediakan untuk pastor, dengan altar tinggi yang sejak 1835 berisi relik Santo Markus, yang sebelumnya terletak di ruang bawah tanah. Siborium di atas altar ditopang oleh empat tiang berukir rumit dengan pemandangan yang menceritakan kehidupan Kristus dan Perawan. Usia dan asal usul tiang-tiang tersebut diperdebatkan, dengan usulan mulai dari Bizantium abad keenam hingga Venesia abad ketiga belas. Altarnya, awalnya dirancang sebagai antependium, ialah Pala d'Oro, mahakarya enamel Bizantium di atas perak berlapis emas.
Dua kapel paduan suara, yang terletak di kedua sisi mimbar, menempati ruang yang sesuai dengan gang lateral di persilangan lainnya. Mereka terhubung ke mimbar melalui lengkungan yang juga berfungsi untuk memperkuat kubah barel yang menopang kubah di atasnya. Kapel paduan suara di sisi utara didedikasikan untuk Santo Petrus. Secara historis, itu adalah wilayah utama untuk klerus. Dekorasi mozaik di kubah di atas kapel sebagian besar menceritakan kehidupan Santo Markus, termasuk peristiwa penerjemahan. Mereka merupakan representasi tertua dari pemindahan relik Santo Markus ke Venesia.
Arsitektur > Interior > Baptisterium

Tanggal pembangunan baptisterium tidak diketahui, tetapi kemungkinan besar dilakukan di bawah Doge Giovanni Soranzo (menjabat 1312–1328), yang makamnya terletak di baptisterium, sebuah indikasi bahwa dia bertanggung jawab atas adaptasi arsitektural. Demikian pula yang dimakamkan di tempat pembaptisan adalah Doge Andrea Dandolo yang melaksanakan program dekoratif atas biaya pribadinya. Mosaik menampilkan pemandangan dari kehidupan Santo Yohanes Pembaptis di dinding dan, di ante-baptistery, masa bayi Kristus. Tepat di atas font perunggu, yang dirancang oleh Sansovino, kubah berisi dispersi para Rasul, masing-masing ditampilkan dalam tindakan membaptis kebangsaan yang berbeda sehubungan dengan perintah Kristus untuk memberitakan Injil kepada semua orang. Kubah kedua, di atas altar, menampilkan Kristus dalam kemuliaan yang dikelilingi oleh sembilan paduan suara malaikat. Altarnya adalah batu granit besar, yang menurut tradisi dibawa ke Venesia dari Tirus setelah penaklukan Venesia. Dikatakan sebagai batu tempat Kristus berdiri untuk berkhotbah kepada orang-orang Tirus.
Arsitektur > Interior > Sakristi

Pada tahun 1486, Giorgio Spavento, sebagai proto (arsitek konsultan dan manajer bangunan), merancang sakristi baru, terhubung dengan presbiteri dan kapel paduan suara Santo Petrus; lokasi sakristi sebelumnya tidak diketahui. Sakristi ini menjadi proyek pertama Spavento dan satu-satunya yang dia awasi sampai selesai. Dekorasi dimulai pada tahun 1493. Lemari, yang digunakan untuk menyimpan relikui, monstran, jubah, dan benda serta buku liturgi, ditatah oleh Antonio della Mola dan saudaranya Paolo dan menampilkan adegan-adegan dari kehidupan Santo Markus. Dekorasi mosaik kubah, yang menggambarkan para nabi Perjanjian Lama, dirancang oleh Titian dan dieksekusi antara tahun 1524 dan 1530.
Di belakang sakristi terdapat gereja, juga oleh Spavento, yang didedikasikan untuk Santo Theodorus, santo pelindung pertama Venesia. Dibangun antara tahun 1486 dan 1493 dengan gaya Renaisans yang keras, itu berfungsi sebagai kapel pribadi untuk kanon basilika dan, kemudian, sebagai tempat kedudukan Inkuisisi Venesia.
Arsitektur > Pengaruh

Sebagai gereja negara, Basilika Santo Markus merupakan titik rujukan bagi para arsitek Venesia. Pengaruhnya selama periode Gotik tampaknya terbatas pada pola dan detail dekoratif, seperti portal dan hiasan dinding bercat di Gereja Santo Stefano dan portal Gereja Madonna dell'Orto, yang terdiri dari lengkungan ogee dengan pahatan relief mirip api yang mengingatkan pada crocket di Basilika Santo Markus.
Pada awal Renaisans, meskipun elemen klasik diperkenalkan ke dalam arsitektur Venesia oleh pemahat batu Lombard, kesetiaan pada tradisi bangunan lokal tetap kuat. Pada fasad Ca' Dario dan Gereja Santa Maria dei Miracoli, dekorasi permukaan meniru St Mark's adalah karakteristik utama, dan efek keseluruhan berasal dari lapisan yang kaya dari kelereng berwarna berkilauan dan pola melingkar, yang berasal dari basilika. Demikian pula, Lengkungan Foscari di halaman Istana Doge didasarkan pada gapura kemenangan kuno tetapi detailnya berasal dari basilika: tiang-tiang bertumpuk yang disusun bersama, puncak Gotik, dan patung mahkota. Di Scuola Grande di San Marco, referensi ke St Mark's dibuat dalam rangkaian lunette di sepanjang garis atap yang mengingatkan pada profil basilika.
Santo Stefano
Madonna dell'Orto
Ca' Dario
Santa Maria dei Miracoli
Lengkungan Foscari
Scuola Grande di San Marco