stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ayanda Denge
Karier

Denge mulai bekerja di Johannesburg, dan kemudian melakukan perjalanan ke kota-kota Afrika selatan lainnya termasuk Harare, Durban, Cape Town, Port Elizabeth, dan Air Terjun Victoria. Dia adalah seorang pekerja seks selama lebih dari 15 tahun. Denge bekerja sebagai koordinator untuk Gerakan Pekerja Seks Sisonke (Sisonke) selama dua tahun.
Denge adalah ketua Gugus Tugas Pendidikan dan Advokasi Pekerja Seks (SWEAT). Dia adalah seorang pembela kaum transgender dan juga pekerja seks. [2] Dalam perannya dengan SWEAT, Denge berhasil melatih 50 pendidik dan bekerja sebagai pembicara motivasi tentang "kesadaran kanker, kesadaran HIV / AIDS, dan masalah advokasi hak asasi manusia yang terkait dengan pekerjaan seks".
Pada Agustus 2015 di Cape Town, Denge berbicara pada acara Asijiki Coalition for the Decriminalization of Sex Work. Organisasi tersebut beranggotakan pekerja seks, aktivis, danpembela hak asasi manusia. Dimana panitia pengarahnya terdiri dari Sisonke Sex Worker Movement (Sisonke), Women's Legal Center (WLC), Sex Worker Education and Advocacy Taskforce (SWEAT), dan Sonke Gender Justice.
Denge diwawancarai oleh Daily Vox saat menghadiri Konferensi AIDS Internasional 2016 di Durban, "Menjadi transgender tidak hanya mendapatkan dosis ganda, tetapi stigmatisasi dan diskriminasi sebanyak tiga dosis."
Kepala Siring, Curup Tengah, Rejang Lebong

Kepala Siring adalah sebuah kelurahan di Kecamatan Curup Tengah, Kabupaten Rejang Lebong, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Curup Tengah, Kabupaten Rejang Lebong, Bengkulu |
| --- | --- |
Kelurahan:  Air Bang  Batu Galing  Kampung Banyumas  Kampung Jawa  Kepala Siring  Pelabuhan Baru  Sidorejo  Talang Rimbo Baru  Talang Rimbo Lama 
Desa:  Air Merah
Sulton Max

| Sulton Max |
| --- | --- |
Lahir: 11 Oktober 1993 (umur 31) Mekah, Arab Saudi
Pekerjaan: aktor
Tahun aktif: 2002 — sekarang

 
Sulton Max (lahir 11 Oktober 1993
) adalah seorang Aktor, Pemeran & Model keturunan Indonesia & Arab.
Ia memulai kariernya bermain Sinetron yang berjudul Ratu Malu & Jendral Kancil di tahun 2002.
Awal Karier

Sulton Max adalah seorang aktor berkebangsaan Indonesia yang lahir pada tanggal 11 Oktober 1993. Meskipun namanya sudah jarang terdengar saat ini, Sulton sempat dikenal sebagai aktor cilik sejak awal tahun 2000-an hingga menjelang akhir dekade tersebut. Ia juga pernah terlibat dalam film layar lebar yang berjudul "Ariel & Raja Langit" pada tahun 2005, di mana ia memerankan peran utama pria dan beradu akting dengan Ariel Tatum.
Selain itu, Sulton juga aktif bermain dalam beberapa sinetron. Beberapa sinetron yang pernah dibintanginya antara lain "Ratu Malu & Jendral Kancil" (2002—2004) di mana ia memerankan karakter bernama Guntur, "Habibi dan Habibah" (2005—2006) di mana ia berperan sebagai Habibi, dan "Rubiah" (2007—2008) di mana ia memerankan karakter bernama Riki. Dalam sinetron-sinetron tersebut, Sulton kebanyakan beradu akting dengan Nikita Willy sebagai lawan mainnya.
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2005   | Ariel dan Raja Langit  | Galang   | Karya Debut   |
Filmografi > Serial Televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan | Produksi |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2002—2004 | Ratu Malu & Jendral Kancil | Guntur |  |  |
| 2005—2006 | Habibi dan Habibah | Habibi |  | Tripar Multivision Plus |
| 2007—2008 | Rubiah | Riki |  | Tripar Multivision Plus |
Pranala luar

Sulton Max di Instagram
Difraksi

Prinsip Huygens.
Difraksi
Difraksi atau pelenturan adalah kecenderungan gelombang yang dipancarkan dari sumber melewati celah yang terbatas untuk menyebar ketika merambat. Menurut prinsip Huygens, setiap titik pada front gelombang cahaya dapat dianggap sebagai sumber sekunder gelombang bola.
Gelombang ini merambat ke luar dengan kecepatan karakteristik gelombang. Gelombang yang dipancarkan oleh semua titik pada muka gelombang mengganggu satu sama lain untuk menghasilkan gelombang berjalan. Prinsip Huygens juga berlaku untuk gelombang elektromagnetik.
Difraksi Fresnel

Difraksi Fresnel adalah pola gelombang pada titik (x,y,z) dengan persamaan:
di mana:
Difraksi Fraunhofer

Dalam teori difraksi skalar (en:scalar diffraction theory), Difraksi Fraunhofer adalah pola gelombang yang terjadi pada jarak jauh (en:far field) menurut persamaan integral difraksi Fresnel sebagai berikut:
Persamaan di atas menunjukkan bahwa pola gelombang pada difraksi Fresnel yang skalar menjadi planar pada difraksi Fraunhofer akibat jauhnya bidang pengamatan dari bidang halangan.
Difraksi celah tunggal

Sebuah celah panjang dengan lebar infinitesimal akan mendifraksi sinar cahaya insiden menjadi deretan gelombang circular, dan muka gelombang yang lepas dari celah tersebut akan berupa gelombang silinder dengan intensitas yang uniform.
Secara umum, pada sebuah gelombang planar kompleks yang monokromatik  \Psi ^{\prime } dengan panjang gelombang &lambda yang melewati celah tunggal dengan lebar d yang terletak pada bidang x′-y′, difraksi yang terjadi pada arah radial r dapat dihitung dengan persamaan:
dengan asumsi sumbu koordinaat tepat berada di tengah celah, x′ akan bernilai dari  -d/2\, hingga  +d/2\,, dan y′ dari 0 hingga  \infty .
Jarak r dari celah berupa:
Sebuah celah dengan lebar melebihi panjang gelombang akan mempunyai banyak sumber titik (en:point source) yang tersebar merata sepanjang lebar celah. Cahaya difraksi pada sudut tertentu adalah hasil interferensi dari setiap sumber titik dan jika fase relatif dari interferensi ini bervariasi lebih dari 2π, maka akan terlihat minima dan maksima pada cahaya difraksi tersebut. Maksima dan minima adalah hasil interferensi gelombang konstruktif dan destruktif pada interferensi maksimal.
Difraksi Fresnel/difraksi jarak pendek yang terjadi pada celah dengan lebar empat kali panjang gelombang, cahaya dari sumber titik pada ujung atas celah akan berinterferensi destruktif dengan sumber titik yang berada di tengah celah. Jarak antara dua sumber titik tersebut adalah  \lambda /2. Deduksi persamaan dari pengamatan jarak antara tiap sumber titik destruktif adalah:
Minima pertama yang terjadi pada sudut &theta minimum adalah:
Difraksi jarak jauh untuk pengamatan ini dapat dihitung berdasarkan persamaan integral difraksi Fraunhofer menjadi:
di mana fungsi sinc berupa sinc(x) = sin(px)/(px) if x ? 0, and sinc(0) = 1.
Difraksi celah ganda

Pada mekanika kuantum, eksperimen celah ganda yang dilakukan oleh Thomas Young menunjukkan sifat yang tidak terpisahkan dari cahaya sebagai gelombang dan partikel. Sebuah sumber cahaya koheren yang menyinari bidang halangan dengan dua celah akan membentuk pola interferensi gelombang berupa pita cahaya yang terang dan gelap pada bidang pengamatan, walaupun demikian, pada bidang pengamatan, cahaya ditemukan terserap sebagai partikel diskrit yang disebut foton.
Pita cahaya yang terang pada bidang pengamatan terjadi karena interferensi konstruktif, saat puncak gelombang (en:crest) berinterferensi dengan puncak gelombang yang lain, dan membentuk maksima. Pita cahaya yang gelap terjadi saat puncak gelombang berinterferensi dengan landasan gelombang (en:trough) dan menjadi minima. Interferensi konstruktif terjadi saat:
di mana
Persamaan ini adalah pendekatan untuk kondisi tertentu. Persamaan matematika yang lebih rinci dari interferensi celah ganda dalam konteks mekanika kuantum dijelaskan pada dualitas Englert-Greenberger.
Difraksi celah majemuk

Difraksi celah majemuk (en:Diffraction grating) secara matematis dapat dilihat sebagai interferensi banyak titik sumber cahaya, pada kondisi yang paling sederhana, yaitu yang terjadi pada dua celah dengan pendekatan Fraunhofer, perbedaan jarak antara dua celah dapat dilihat pada bidang pengamatan sebagai berikut:
Dengan perhitungan maksima:
Dan persamaan minima:
Pada sinar insiden yang membentuk sudut θi terhadap bidang halangan, perhitungan maksima menjadi:
Cahaya yang terdifraksi dari celah majemuk dapat dihitung dengan penjumlahan difraksi yang terjadi pada setiap celah berupa konvolusi dari pola difraksi dan interferensi.
Geometri difraksi dengan sistem koordinat antara celah pada bidang halangan dan citra pada bidang pengamatan.
Pendekatan numerik dari pola difraksi pada sebuah celah dengan lebar empat kali panjang gelombang planar insidennya.
Grafik dan citra dari sebuah difraksi celah tunggal

Sketsa interferensi Thomas Young pada difraksi celah ganda yang diamati pada gelombang air.
Difraksi celah ganda (atas) dan difraksi celah 5 dari sinar laser
Difraksi sinar laser pada celah majemuk
Pola difraksi dari sinar laser dengan panjang gelombang 633 nm laser melalui 150 celah
Diagram dari difraksi dengan jarak antar celah setara setengah panjang gelombang yang menyebabkan interferensi destruktif
Paus Anakletus

Lihat pula: Anti-Paus Anakletus II
| Santo Paus Anakletus |
| --- | --- |
Uskup Roma
Santo Paus Anakletus
Gereja: Gereja Katolik
Awal masa kepausan: ca AD 79
Akhir masa kepausan: ca AD 92
Pendahulu: Linus
Penerus: Klemens I
Informasi pribadi
Lahir: ca AD 25 Roma, Kekaisaran Romawi
Meninggal: 26 April 92(92-04-26) (umur 66–67) Roma, Kekaisaran Romawi
Orang kudus
Hari heringatan: 26 April 13 Juli (tambahan dalam Kalender Tridentina)
Venerasi: Gereja Katolik Gereja Ortodoks Timur
Paus Santo Anakletus (sering juga disebut sebagai Paus Kletus) adalah Paus Gereja Katolik ketiga yang memimpin sekitar tahun 80 M hingga sekitar tahun 92 M, setelah Paus Linus dan sebelum Paus Klemens I. Tidak banyak yang diketahui secara pasti tentang kehidupan Paus Anakletus, tetapi ia dihormati sebagai salah satu Paus awal yang memiliki peran penting dalam pembentukan dan perkembangan awal Gereja Katolik.
Kehidupan Awal

Tidak ada informasi yang pasti mengenai kehidupan awal Paus Anakletus, termasuk tempat dan tanggal lahirnya. Namanya, "Anakletus," berasal dari bahasa Yunani "Anacletos," yang berarti "dipanggil" atau "terpilih." Beberapa sumber lain menyebutnya dengan nama "Kletus," yang juga mungkin varian dari nama yang sama. Sumber-sumber historis yang merujuk pada dirinya dalam daftar Paus awal seringkali menggunakan kedua nama ini secara bergantian.
Tradisi Kristen menganggap Paus Anakletus sebagai seorang martir, meskipun tidak ada bukti sejarah yang kuat yang mendukung klaim ini. Banyak informasi mengenai Paus Anakletus yang berasal dari tulisan-tulisan abad ke-2 dan ke-3, tetapi sebagian besar bersifat tradisional dan tidak dapat diverifikasi secara historis.
Kepemimpinan sebagai Paus

Paus Anakletus menggantikan Paus Linus sekitar tahun 80 M di tengah-tengah periode penganiayaan Kristen oleh Kekaisaran Romawi. Pada masa pemerintahannya, Gereja masih dalam tahap awal perkembangannya, dan Paus Anakletus memainkan peran penting dalam memperkuat organisasi gereja dan hierarki kepemimpinan.
Beberapa sumber menyatakan bahwa Paus Anakletus membangun atau memperluas pemakaman bagi umat Kristen di Roma. Dia diyakini telah mendirikan sebuah tempat pemakaman bagi para martir, terutama bagi umat Kristen yang meninggal karena penganiayaan. Ia mungkin juga mulai menyusun aturan-aturan untuk organisasi dan tata kelola komunitas Kristen di Roma.
Menurut catatan tradisional, Anakletus ditahbiskan sebagai uskup oleh Santo Petrus sendiri, dan hal ini memperkuat otoritasnya sebagai pemimpin Gereja di Roma. Meskipun demikian, karena tidak banyak catatan sejarah yang tersisa dari masa kepemimpinannya, rincian spesifik tentang kebijakan atau tindakan yang diambilnya selama menjadi Paus tidak diketahui secara luas.
Karya dan Warisan

Salah satu kontribusi penting dari Paus Anakletus adalah perannya dalam menetapkan struktur kepemimpinan Gereja yang lebih formal. Ia melanjutkan pekerjaan pendahulunya dalam membangun hierarki yang lebih jelas di antara para uskup, imam, dan diakon. Hal ini penting bagi stabilitas dan pertumbuhan Gereja selama masa-masa sulit akibat penganiayaan.
Paus Anakletus sering disebut sebagai orang yang menetapkan peraturan untuk pemilihan uskup, meskipun banyak dari peraturan-peraturan tersebut mungkin baru sepenuhnya terbentuk di kemudian hari. Tidak ada tulisan asli yang diketahui berasal dari Paus Anakletus, sehingga warisan intelektualnya terutama didasarkan pada tradisi lisan dan penulis-penulis Kristen yang muncul setelah zamannya.
Sebagian besar dari apa yang diketahui tentang Paus Anakletus berasal dari "Liber Pontificalis," sebuah dokumen yang menguraikan daftar Paus dan pencapaian mereka. Meskipun dokumen ini ditulis beberapa abad setelah kematiannya, dokumen ini memberikan pandangan penting tentang kehidupan para Paus awal, termasuk Anakletus.
Kematian dan Penghormatan

Paus Anakletus meninggal sekitar tahun 92 M. Tanggal pasti kematiannya tidak diketahui secara pasti, tetapi tradisi menyebutkan bahwa ia dimakamkan di dekat makam Santo Petrus di Vatikan. Beberapa sumber menempatkan dia sebagai martir, meskipun tidak ada bukti kuat yang menunjukkan bahwa ia dibunuh karena keyakinan Kristennya. Ini berbeda dengan Paus-paus lainnya di era penganiayaan, seperti Santo Petrus atau Santo Klemens I, yang memiliki catatan martir yang lebih jelas.
Anakletus dihormati sebagai salah satu Paus awal Gereja Katolik dan diperingati sebagai santo dalam kalender liturgi Katolik pada tanggal 26 April. Nama Paus Anakletus sering muncul dalam daftar Paus yang dihormati dalam liturgi Gereja, dan meskipun perannya dalam sejarah sering kali kurang terperinci dibandingkan dengan Paus lainnya, ia tetap diingat sebagai salah satu fondasi kepemimpinan spiritual dalam sejarah Kristen.
Perselisihan Mengenai Nama

Ada beberapa perdebatan di antara para sejarawan tentang apakah Paus Anakletus dan Paus Kletus adalah dua orang yang berbeda atau sebenarnya orang yang sama. Dalam beberapa daftar Paus awal, nama Anakletus dan Kletus muncul secara terpisah, yang menunjukkan bahwa mungkin ada dua Paus dengan nama serupa. Namun, sebagian besar tradisi menganggap bahwa ini adalah orang yang sama dan bahwa penggunaan kedua nama tersebut terjadi karena variasi linguistik dalam penulisan dan penafsiran.
Dalam daftar Paus yang digunakan oleh Gereja Katolik saat ini, Anakletus dan Kletus sering dianggap sebagai nama yang merujuk kepada Paus yang sama. Namun, dalam beberapa dokumen resmi, seperti kanon Misa Latin, keduanya disebutkan secara terpisah.
Pengaruh dalam Gereja Modern

Meskipun masa kepausan Paus Anakletus berlangsung hampir dua ribu tahun yang lalu, kontribusinya terhadap perkembangan organisasi Gereja tetap diingat. Dia meletakkan dasar bagi struktur gereja yang lebih sistematis dan hierarkis, yang membantu Gereja Katolik bertahan melalui masa-masa penganiayaan.
Dalam Gereja Katolik, Paus Anakletus dihormati sebagai salah satu martir awal, dan penghormatan terhadap dirinya berlanjut dalam liturgi dan devosi gereja. Gereja yang ia pimpin masih dalam tahap pembentukan, tetapi pengaruhnya terhadap stabilitas dan penyebaran iman Kristen di Roma dianggap penting dalam sejarah Kristen.
Lihat Pula

Paus Linus
Paus Klemens I
Tengku Budriah dari Perlis

| Tengku Budriah dari Perlis |
| --- | --- |
 
Raja Permaisuri Agong Malaysia 3
Masa jabatan 21 September 1960 – 20 September 1965
Pendahulu Tengku Ampuan Jema'ah binti Raja AhmadPengganti Tuanku Intan Zaharah binti Tengku Seri Setia Raja
Raja Perempuan Perlis
 
Informasi pribadi
Lahir: 28 Maret 1924 Kuala Krai, Kesultanan Kelantan
Meninggal: 28 November 2008 Hospital Kuala Lumpur, Kuala Lumpur, Malaysia
Makam: Perlis Royal Mausoleum, Arau
Kebangsaan: Malaysia
Suami/istri: Tuanku Syed Putra Al-Haj bin Syed Hassan Jamalullail
 Penghargaan(1959) Grand Commander of the Order of the Defender of the Realm (en)   

Sunting kotak info • L • B
 
Tengku Budriah binti Almarhum Tengku Ismail (28 Maret 1924 – 28 November 2008
) adalah Raja Perempuan Perlis dan Raja Permaisuri Agong Malaysia ketiga.
Biografi

Ia lahir di Kuala Krai, Kelantan pada tanggal 28 Maret 1924. Ia merupakan putri dari Almarhum Tengku Ismail dan Tengku Besar Zubaidah binti Almarhum Tengku Abdul Kadir, Raja dari Pattani di Thailand Selatan. dan istri Tengku Besar Zubaidah binti Almarhum Tengku Abdul Kadir. Almarhum ayahnya, Tengku Mek Haji Ismail adalah putra HH Raja Tuan Besar Ibni Tuan Long Puteh, raja ketiga Pattani dari Dinasti Long Yunus Kelantan sedangkan ibunya adalah putri raja terakhir Pattani , HH Sultan Abdul Kadir Kamaruddin Syah Ibni Sultan Sulaiman Syarafuddin Syah, saudara laki-laki Tengku Muhammad Syah Pattani, Tengku Baniun dari Pattani.
Keluarganya memerintah Pattani di Thailand selatan hingga digulingkan oleh Raja Chulalongkorn dalam upayanya untuk mengkonsolidasikan kekuasaannya di bagian selatan negara itu. Kakek Tengku Budriah, mantan Sultan Abdul Kadir Kamaruddin Ibni Sultan Sulaiman Sharafuddin (Tuan Long Bongsu) dari Patani, mengundurkan diri ke Kelantan . Keluarga penguasa Kelantan memiliki hubungan jauh dengan keluarga Patani. Long Muhammad Ibni Raja Muda Long Ismail, cucu Long Yunus (Raja Kelantan yang bersatu) ditunjuk oleh Siam untuk memerintah Pattani setelah ia berdamai dan menyerahkan haknya atas takhta Kelantan kepada sepupunya, Long Senik Mulut Merah (Sultan Muhammad II dari Kelantan).
Tengku Budriah dibesarkan dalam keluarga yang hidup sederhana. Ia dikenal sebagai pribadi yang lemah lembut dan santun. Melalui keterlibatannya yang aktif dalam organisasi, ia mengembangkan dirinya menjadi pribadi yang memiliki sifat kepemimpinan yang unggul.
Ia memulai pendidikan dasarnya di Kuala Krai Malay School saat berusia tujuh tahun, kemudian melanjutkan pendidikannya di Kuala Krai English School. Tengku Budriah kemudian menghabiskan Pendidikan Menengah Pertama di Anglo-Chinese Girls School di Ipoh , Perak . Sebagai orang yang aktif dalam kegiatan ekstrakurikuler, ia diangkat sebagai anggota komite di Brownies dan Girl Guides , dan kemudian menghadiri Jambore Girl Guides tahun 1950 di Australia .
Selain itu ia juga aktif dalam bidang olahraga dimana ia mewakili tim sekolahnya dalam bidang bulu tangkis dan hoki, dan juga gemar menjahit, memasak, merangkai bunga dan menunggang kuda.
Tanda Kehormatan > Tanda Kehormatan Perlis

Perlis :
Penerima Darjah Kerabat Baginda Tuanku Syed Putra Jamalullail (DK)
Penerima Darjah Setia Tuanku Syed Putra Jamalullail (SSPJ)
Tanda Kehormatan > Tanda Kehormatan Malaysia

Malaysia :
Penerima Darjah Utama Seri Mahkota Negara (DMN, 1962)
Penerima Seri Maharaja Mangku Negara (SMN) – Tun (1959)
Pingat Emas Peringatan Malaysia (PPM) (1965)
Kelantan:
Penerima Darjah Kerabat Yang Amat Dihormati (Bintang Al-Yunusi) (DK) (1999)
Penerima Darjah Seri Paduka Mahkota Kelantan Yang Amat Mulia (Bintang Al-Muhammadi) (SPMK) – Dato' (1988)
Tanda Kehormatan > Tanda Kehormatan Luar Negeri

Jepang :
Kordon Agung (Paulownia) Ordo Mahkota Berharga
Thailand :
Salib Agung (Kelas Satu) Ordo Chula Chom Klao (DGC)
Yordania :
Kordon Agung dengan Berlian Orde Tertinggi Renaisans
Pranala luar

Raja Perlis Web Site Diarsipkan 2009-04-09 di Wayback Machine.
| Gelar kebangsawanan |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Tengku Ampuan Jema'ah binti Raja Ahmad | Raja Permaisuri Agong (Ratu Malaysia) 21 September 1960 – 20 September 1965 | Diteruskan oleh: Tuanku Intan Zaharah binti Tengku Seri Setia Raja |
Uskup

Uskup adalah rohaniwan tertahbis yang mengemban jabatan pemimpin dan penyelia di dalam sebuah lembaga keagamaan Kristen. Lazimnya uskup bertanggung jawab atas penadbiran dan tata usaha keuskupan. Peran atau jabatan maupun wilayah kewenangan seorang uskup disebut keuskupan. Beberapa denominasi Kristen menerapkan struktur gerejawi yang mengharuskan adanya jabatan uskup, sementara denominasi-denominasi lain meniakan jabatan ini lantaran dipandang sebagai lambang kekuasaan. Uskup juga menjalankan kewenangan politik di dalam keuskupannya.
Menurut tradisi, para uskup mengklaim suksesi apostolik, yaitu susur-galur kesejarahan yang tidak terputus dengan Dua Belas Rasul atau dengan Santo Paulus. Di dalam doktrin beberapa denominasi Kristen, uskup dipahami sebagai pengemban imamat paripurna yang dilimpahkan Yesus Kristus, oleh sebab itu uskup dapat menahbiskan orang lain menjadi rohaniwan, termasuk menahbiskan orang menjadi uskup. Orang yang ditahbiskan menjadi diakon, kemudian ditahbiskan menjadi imam (presbiter), dan selanjutnya ditahbiskan menjadi uskup dipahami mengemban imamat pengabdian yang paripurna, diserahi tanggung jawab oleh Kristus untuk menadbir, mengajar, dan menguduskan Tubuh Kristus (Gereja). Para imam, diakon, dan pelayan awam bekerjasama dengan dan membantu uskup mereka di bidang pelayanan pastoral.
Beberapa denominasi Pentakosta dan denominasi Protestan lainnya juga memiliki uskup sebagai penilik jemaat, kendati tidak harus mengklaim suksesi apostolik.
Terminologi

Kata uskup berasal dari kata Arab usquf (bahasa Arab: أُسْقُف), yang berasal dari kata Yunani episkopos (bahasa Yunani: ἐπίσκοπος), artinya "penilik"; bahasa Yunani merupakan bahasa Gereja Purba. Kata episkopos sendiri bukanlah istilah ciptaan agama Kristen. Kata ini sudah berabad-abad dipakai di dalam khazanah kesusastraan Yunani sebelum kemunculan agama Kristen. Kemudian hari kata ini diserap ke dalam bahasa Latin menjadi episcopus.
Pada zaman Gereja Purba, istilah ini tidak selamanya jelas dibedakan dari istilah presbiteros, yang secara harfiah berarti "tua-tua" atau "sintua". Meskipun demikian, istilah ini dipakai dengan makna jenjang atau jabatan uskup, yang berbeda dari jenjang atau jabatan presbiteros, di dalam karya-karya tulis yang dinisbatkan kepada Ignasius, Uskup Antiokhia (wafat sekitar tahun 110).
Tugas uskup

Uskup memiliki tugas-tugas utama yaitu:
Menyebarkan Injil atau kabar gembira
Menggembalakan umat Tuhan
Misi Klerus
Dalam misi Klerus, seorang uskup mengemban 3 tugas Kristus yakni sebagai Nabi (mengajar), sebagai Imam (memimpin perayaan Misa), dan sebagai Raja (memimpin umat).
Di Indonesia, tugas kegembalaan para uskup berdasarkan kebijaksanaan dari KWI (Konferensi Waligereja Indonesia) atau dahulu dikenal dengan sebutan MAWI (Majelis Agung Waligereja Indonesia), akan tetapi keberadaan dari masing-masing Uskup adalah bersifat otonom, yang artinya KWI tidak berada di atas maupun membawahi para Uskup dan KWI tidak mempunyai cabang di daerah, sehingga Keuskupan bukanlah KWI daerah. Yang menjadi anggota KWI adalah para Uskup di Indonesia yang masih aktif, tidak termasuk Uskup yang sudah pensiun (= Uskup Emeritus). KWI bekerja melalui komisi-komisi yang diketuai oleh uskup-uskup.
Di Asia, Keuskupan memiliki satu badan persatuan yakni FABC atau Federation of Asian Bishops Conferences.
Berdasarkan tugas kesehariannya, ada dua macam Uskup:
Uskup Diosesan = Uskup yang diberi tugas untuk bekerja di suatu wilayah Keuskupan. Secara khusus Uskup yang diberi tugas untuk bertugas di suatu wilayah Keuskupan Agung disebut Uskup Agung.
Uskup Tituler = Uskup yang tidak bertugas pada satu wilayah Keuskupan, misalnya Uskup yang ditunjuk oleh Tahta Suci (The Holy See) di Vatikan, Roma guna melayani kebutuhan khusus seperti di Militer.
Syarat menjadi Uskup

Tidak semua rohaniwan dapat menjadi Uskup karena syarat-syaratnya yang berat. Berikut adalah syarat-syarat untuk menjadi seorang Uskup:
Memiliki kehidupan rohani yang dalam
Memiliki nama baik di masyarakat
Usia minimal 35 tahun
Sekurang-kurangnya telah 5 tahun ditahbiskan menjadi Imam
Memiliki gelar Doktor atau sekurang-kurangnya Ahli Kitab Suci, Teologi, dan Hukum Kanonik