stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
I Want You Back (lagu Secret)
Video Musik

Video musik untuk "I Want You Back" secara resmi diluncurkan pada tanggal 13 Oktober 2009. Video musik membuka urutan drama dimana Jieun berjuang dengan pacarnya dan akhirnya putus hubungan mereka. Segera setelah pembukaan, para gadis mulai menyanyikan lagu dan bernostalgia saat-saat mereka masih menjalin hubungan dengan kekasih mereka. Sepanjang video musik, gadis-gadis terlihat mengingat saat-saat terakhir dengan kekasih mereka dan bagaimana mereka menyesal mereka putus dengan pacar-pacar mereka.
Daftar Track

Digital download
"3 years and 6 months" - 3:46
"I Want You Back" - 3:48
Pranala luar

"I Want You Back" Music Video di YouTube
Diplocephalus bicurvatus

| Diplocephalus bicurvatus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Linyphiidae
Genus:: Diplocephalus
Spesies:: Diplocephalus bicurvatus
Nama binomial
Diplocephalus bicurvatus Bösenberg & Strand, 1906

Diplocephalus bicurvatus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1906 oleh Bösenberg & Strand.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Jepang.
Czesław Skonieczny

| Czesław Skonieczny |
| --- | --- |
Czesław Skonieczny di bagian depan pertama dari kanan.
Lahir: (1894-07-07)7 Juli 1894 Warsawa, Polandia, Kekaisaran Rusia (kini Warsawa, Polandia)
Meninggal: 27 Maret 1946(1946-03-27) (umur 51) Lódz, Polandia
Pekerjaan: Pemeran
Tahun aktif: 1918-1941

  
Czesław Skonieczny (7 Juli 1894 – 27 Maret 1946
) adalah seorang pemeran film asal Polandia. Ia tampil dalam lebih dari 25 film antara 1918 dan 1941.
Filmografi pilihan

Uwiedziona (1931)
Bezimienni bohaterowie (1932)
Ułani, ułani, chłopcy malowani (1932)
Każdemu wolno kochać (1933)
Pranala luar

Czesław Skonieczny di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Polandia
Daftar negara tanpa bursa efek

Berikut adalah daftar negara berdaulat yang tidak memiliki bursa efek.
Andorra
Brunei
Burundi
Chad
Komoro
Kepulauan Cook
Kuba
Federasi Mikronesia
Gambia
Guinea-Bissau
Kiribati
Liechtenstein
Kepulauan Marshall
Monako
Nauru
Niger
Niue
Korea Utara
Palau
Samoa
San Marino
Kepulauan Solomon
Sudan Selatan
Timor Leste
Tonga
Tuvalu
Vanuatu
Vatikan
Yaman
Selain itu, sejumlah negara Karibia menggunakan Bursa Efek Karibia Timur (ECSE), yang berbasis di Basseterre, St. Kitts and Nevis. Dengan demikian, mereka tidak memiliki bursa saham di wilayah mereka masing-masing.
Anguilla
Antigua dan Barbuda
Dominika
Grenada
Montserrat
Saint Lucia
Saint Vincent dan Grenadine
Lihat pula

Daftar bursa efek
Diplocephalus cristatus

| Diplocephalus cristatus |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Linyphiidae
Genus:: Diplocephalus
Spesies:: Diplocephalus cristatus
Nama binomial
Diplocephalus cristatus Blackwall, 1833

Diplocephalus cristatus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1833 oleh Blackwall.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Holarktik, Selandia Baru, Kepulauan Falkland.
Dalasýsla

| Dalasýsla |
| --- | --- |
County
County di Islandia
Negara:  Islandia
Region: Vesturland
Zona waktu: UTC+0 (GMT)
Dalasýsla (pengucapan bahasa Islandia: [ˈtaːlaˌsistla]) adalah sebuah county di Islandia. County ini terletak di region Vesturland. Satu-satunya kota di county ini ialah Búðardalur.
County ini memiliki berbagai catatan sejarah yang tercatat sejak pemukim pertama Islandia. Leif Erikson, seorang penjelajah Islandia dibesarkan di Dalasýsla pada abad ke-10. Árni Magnússon, seorang sarjana dan kolektor manuskrip, juga lahir di Kvennabrekka, Dalasýsla pada tahun 1663.
Penyair, sejarawan, dan politisi Snorri Sturluson lahir di pertanian Hvammur í Dölum [is]. Pelukis  Helgi Fríðjónsson lahir di Búðardalur pada 7 Maret 1953.
| l b Region dan County di Islandia |
| --- | --- | --- |
Wilayah Statistik           County Tradisional
| Wilayah Ibu Kota | Kjósarsýsla |  |
| Semenanjung Selatan | Gullbringusýsla |  |
| Region Barat | Borgarfjarðarsýsla ·  Dalasýsla ·  Mýrasýsla ·  Snæfellsnes- og Hnappadalssýsla |  |
| Fyord Barat | Austur-Barðastrandarsýsla ·  Norður-Ísafjarðarsýsla ·  Strandasýsla ·  Vestur-Barðastrandarsýsla ·  Vestur-Ísafjarðarsýsla |  |
| Region Barat Laut | Austur-Húnavatnssýsla ·  Skagafjarðarsýsla ·  Vestur-Húnavatnssýsla |  |
| Region Timur Laut | Eyjafjarðarsýsla ·  Norður-Þingeyjarsýsla ·  Suður-Þingeyjarsýsla |  |
| Region Timur | Austur-Skaftafellssýsla ·  Norður-Múlasýsla ·  Suður-Múlasýsla |  |
| Region Selatan | Árnessýsla ·  Rangárvallasýsla ·  Vestur-Skaftafellssýsla |  |
65°15′N 22°00′W﻿ / ﻿65.250°N 22.000°W﻿ / 65.250; -22.000
Diplocephalus connatus

| Diplocephalus connatus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Linyphiidae
Genus:: Diplocephalus
Spesies:: Diplocephalus connatus
Nama binomial
Diplocephalus connatus Bertkau, 1889

Diplocephalus connatus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1889 oleh Bertkau.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Palearktik.
Diplocephalus marusiki

| Diplocephalus marusiki |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Linyphiidae
Genus:: Diplocephalus
Spesies:: Diplocephalus marusiki
Nama binomial
Diplocephalus marusiki Eskov, 1988

Diplocephalus marusiki adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1988 oleh Eskov.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Rusia.
Dadung Awuk

Dadung Awuk merupakan salah satu seni pertunjukan yang berasal dari DI Yogyakarta. Seni pertunjukan ini merupakan teater rakyat yang berbentuk dramatari. Dramatari merupakan pertunjukan yang memadukan antara lakon, drama, tari, dan iringan musik. Disebutkan bahwa Dadung Awuk merupakan perkembangan dari Srandul yang juga merupakan salah satu bentuk kesenian rakyat. Namun ada perbedaan khusus antara Dadung Awuk dan Srandul, yaitu Dadung Awuk khusus mementaskan lakon-lakon yang berkisah tentang tokohnya yang bernama Dadung Awuk yang terdiri dari berbagai macam serial, mulai dari dimasa mudanya sampai ia mengabdi kepada kerajaan Demak dan lalu bertemu dengan Jaka Tingkir. Cerita yang dimainkan dalam Dadung Awuk adalah kisah dari seorang tokoh yang benama Dadung Awuk itu sendiri, yang terdiri dari beberapa serial, mulai dari masa mudanya sampai ia mengabdi ke kerajaan Demak dan bertemu dengan Jaka Tingkir. Sedangkan Srandul mementaskan lakon-lakon yang bersumber dari Serat Menak, Cerita Panji, legenda, dan dongeng.
Untuk mementaskan pertunjukan Dadung Awuk secara lengkap diperlukan pendukung sebanyak kurang lebih 30 orang yaitu 9 orang sebagai pemusik dan vokalis serta 21 orang sebagai pemain yang terdiri dari pria semua. Peran wanita di sini akan dimainkan oleh pria.Biasanya kesenian ini dipentaskan di berbagai ruang publik di antaranya adalah halaman rumah, lapangan, pendopo, panggung-panggung kesenian pada suatu kesempatan tertentu. Alat-alat musik yang dipergunakan hampir sama dengan peralatan musik Srandul yaitu angklung, kendang dan terbang. Pertunjukan diawali dengan memainkan alat musik untuk menarik perhatian penonton. Ketika penonton sudah berkumpul, maka musik pembuka dimainkan dan seorang dalang atau tukang cerita membuka pertunjukan. Tukang cerita akan menyapa penonton dan memaparkan lakon yang akan dimainkan. Selanjutnya pertunjukan berjalan di mana setiap penari akan keluar dan masuk panggung dengan menari. Tarian dan kostum yang dikenakan cukup sederhana. Hal ini tentu akan menyesuaikan dengan gambaran tokoh-tokoh yang dimainkan.
Dadung Awuk tumbuh dan berkembang sebagai salah satu teater rakyat yang memiliki fungsi utama memberikan hiburan kepada masyarakat. Fungsi lain yang tidak kalah pentingnya adalah sebagai media perekat nilai-nilai sosial dalam masyarakat. Dadung Awuk juga berfungsi sebagai sistem kontrol sosial dan media penerangan yang efektif bagi masyarakat.
Legenda Dadung Awuk dan Jaka Tingkir

Legenda ini mengisahkan tentang pertarungan Jaka Tingkir dan Dadung Awuk. Joko Tingkir atau Sultan Hadiwijaya alias Karebet merupakan salah satu prajurit yang baru saja lulus dari pendidikan militernya Demak Bintoro. Kariernya cukup baik terlihat dari kenaikan pangkat yang diterimanya sehingga menjadi lurah. Jabatan yang belum usang disandangnya ini terpaksa ditanggalkan alasannya beliau mendapat kenaikan pangkat jabatan yang lebih tinggi lagi, yakni menjadi komandan yang bertanggung jawab atas keselamatan raja dan kerabatnya.
Di suatu siang, Jaka Tingkir sedang berada di pelataran kamadungan untuk menyaksikan pendadaran calon perwira baru. Tentu saja untuk lulus uji ini tantangannya tak terbiasa atau dalam bahasa sederhananya sangat berat. Meski dia dikala itu sudah menjadi perwira tinggidia masih terlibat langsung. Tersebutlah seorang pemuda tegap yang kekar banget postur tubuhnya bernama Dadung awuk. Dia bukan sosok yang bisa diremehkan karena kekuatannya. Dadung Awuk merupakan salah satu peserta dalam pendadaran ini. Jaka Tingkir merasa tertarik dengan si Dadung Awuk karena baru saja mengalahkan seekor banteng. Bahkan saking luar biasanya banteng tadi kepalanya remuk hanya sekali hantam Dadung awuk. Sebagai orang yang bertanggung jawab penuh atas helatan tadi, akhirnya Karebet menghampiri Dadungawuk yang terbawa euforia kemenangannya. Dadung Awuk bahkan sangat berharap Karebet yang kesohor itu berkenan langsung mengujinya. Pertandingan ini berlangsung cukup alot. Dadung Awuk yang merasa di atas angin atas kemenangannya sombong atas kehebatannya, namun justru lengah oleh kekuatan Joko Tingkir yang berhasil mengalahkannya. Dadung Awuk terbunuh.
Terjadilah keributan akibat adanya pembunuhan yang tak disengaja ini. Bahkan akhirnya Joko Tingkir terpaksa dilepaskan dari jabatannya karena situasi politik menjadi tidak kondusif akibat kejadian ini. Karier militer yang dirintisnya dengan cucuran keringat dan darah itu wajib pupus alasannya provokasi Dadungawuk waktu itu.
Perkembangan Dadung Awuk

Di masa sekarang teater rakyat Dadung Awuk di DI Yogyakarta memang terancam punah. Walaupun ada masih beberapa kali diadakan oleh Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta. Salah satu grup kesenian Dadung Awuk yang masih bertahan adalah Dadung Awuk Mudatama yang terdapat di Tegalrejo, Tamanmartani, Sleman, Yogyakarta. Dengan berbagai keterbatasan grup kesenian ini masih mencoba untuk bertahan hidup. Dadung Awuk Mudatama ini hanya menggelar pertunjukan jika ada pihak-pihak tertentu yang memberi kesempatan pentas atau pada saat peringatan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia saja dengan dukungan masyarakat setempat.
Sebagai seni pertunjukan yang cukup fleksibel karena Dadung Awuk sesungguhnya mampu mengakomodir perkembangan zaman tanpa harus menghilangkan nilai-nilai tradisisi yang melekat. Oleh karena itu, Dadung Awuk penting dilestarikan karena mengandung nilai-nilai tradisi yang layak diketahui oleh masyarakat.
Diplocephalus permixtus

| Diplocephalus permixtus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Linyphiidae
Genus:: Diplocephalus
Spesies:: Diplocephalus permixtus
Nama binomial
Diplocephalus permixtus OP-Cambridge, 1871

Diplocephalus permixtus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1871 oleh OP-Cambridge.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Palearktik.
U.S. Route 5

|  U> S. Route 5 |
| --- | --- |

Informasi rute
Panjang:: 300.34 mi (483,35 km)
Berdiri:: 1926 – sekarang
Persimpangan besar
Ujung Selatan::  I-91 di New Haven, CT
 :  I-84 dekat Hartford, CT  I-90 dekat Springfield, MA  US 4 di White River Junction, VT
Ujung Utara::  Route 143 di Stanstead, QC
Sistem jalan bebas hambatan
United States Numbered Highways Daftar •  Khusus •  Dibagi •  Diganti
U.S. Route 5 adalah sebuah U.S. Highway utara–selatan yang membentang melintasi negara-negara bagian New England, yaitu Connecticut, Massachusetts, dan Vermont. Kota-kota besar di sepanjang rute ini meliputi New Haven, Connecticut; Hartford, Connecticut; dan Springfield, Massachusetts. Dari Hartford ke utara hingga St. Johnsbury, Vermont, jalan ini mengikuti aliran Sungai Connecticut.
Seluruh rute US 5 hampir paralel dengan Interstate 91. US 5 sekarang berperan sebagai rute bisnis lokal untuk jalan bebas hambatan Interstate. Ujung utara US 5 terletak di Derby Line, Vermont di perbatasan Kanada, kemudian berlanjut ke Quebec dengan nama Quebec Route 143 yang dulunya bernama Route 5 sampai akhirnya berganti nomor pada pertengahan 1970-an. Ujung selatan rute ini terletak di New Haven, Connecticut di sebuah persimpangan dengan Interstate 91.
Rute

|   | mi | km |
| --- | --- | --- |
| CT | 54.59 | 87.85 |
| MA | 53.43 | 85.99 |
| VT | 192.32 | 309.50 |
| Total | 300.34 | 483.35 |
Lihat pula

Route 103 (Connecticut)
Route 159 (Connecticut) dan Route 159 (Massachusetts)
Berlin Turnpike
Vermont Route 5A
New England Interstate Routes
Lihat pula > Rute khusus

U.S. Route 5 Alternate (St. Johnsbury, Vermont)
U.S. Route 5 Alternate (Derby, Vermont)
U.S. Route 5 Alternate (Newport, Vermont)
Catatan kaki

↑  Connecticut DOT Route Log
↑  "Executive Office of Transportation - Office of Transportation Planning Roads". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-02-24. Diakses tanggal 2011-05-29.
↑  "VTrans Route Log" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2006-09-21. Diakses tanggal 2011-05-29.
↑  US Highways From US 1 to US 830 Diarsipkan 2007-05-13 di Wayback Machine. Robert V. Droz
↑  "Endpoints of US highways". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-08-13. Diakses tanggal 2011-05-29.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama | U.S. Routes Utama |
|  | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 |  |
| 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 |  | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 |
| 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 |
| 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 |  | 87 |  | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 |
| 101 | 101 | 163 | 163 | 163 | 163 | 163 | 163 | 400 | 400 | 400 | 400 | 412 | 412 | 412 | 412 | 425 | 425 | 425 | 425 |
| Daftar  | Daftar  | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal | U.S. Route – Khusus – Dibagi – Dilewati – Portal |
| Rute bernomor |
| --- | --- | --- | --- | --- |

| ←  Route 4 | CT | US 6  → |  |  |
| ←  Route 4 | MA | US 6  → |  |  |
| ←  VT 4A | VT | VT 5A  → |  |  |
| ←  NH 4A | NH | NH 9  → |  |  |
| ←  Route 1A | N.E. | Route 2A  → |  |  |
Darwinia (novel)

Untuk kegunaan lain, lihat Darwinia (disambiguasi).
| --- | --- |
Sampul edisi pertama (sampul keras)
Pengarang: Robert Charles Wilson
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
Genre: Fiksi ilmiah, sejarah alternatif
Penerbit: Tor Books
Tanggal terbit: 1998
Jenis media: Cetak (sampul keras & sampul kertas)
Halaman: 320
ISBN: ISBN 0-312-86038-2
OCLC: 38495316
Desimal Dewey: 813/.54 21
LCC: PR9199.3.W4987 D37 1998
Darwinia adalah sebuah novel fiksi ilmiah/sejarah alternatif 1998 karya penulis Kanada-Amerika Robert Charles Wilson.
Darwinia ditulis dalam segmen-segmen, di Vancouver, Whitehorse (Yukon), dan Toronto.
Pranala luar

Darwinia di Internet Speculative Fiction Database
Darwinia di Worlds Without End
The Slave Community

| --- | --- |
Sampul edisi pertama
Pengarang: John W. Blassingame
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
Subjek:  Perbudakan di Amerika Serikat  Sejarah Amerika Serikat Selatan 
Diterbitkan:  1972 (Oxford University Press)  1979 (edisi revisi) 
Jenis media: Cetak (sampul keras dan sampul kertas)
Halaman:  262  414 (edisi revisi) 
ISBN: ISBN 978-0-19-502562-0  (edisi revisi sampul keras)  ISBN 978-0-19-502563-7  (edisi revisi sampul kertas) 
The Slave Community: Plantation Life in the Antebellum South adalah buku karangan sejarawan Amerika John W. Blassingame. Terbit pada tahun 1972 melalui Oxford University Press, buku ini merupakan salah satu kajian pertama mengenai perbudakan di Amerika Serikat yang ditulis dari sudut pandang para budak. The Slave Community menentang para sejarawan yang menafsirkan sejarah sedemikian rupa sehingga mengajukan bahwa budak Afrika Amerika adalah "Sambo" yang patuh dan tunduk serta diuntungkan dengan hubungan majikan–budak yang paternalis di plantase Amerika Serikat Selatan. Menggunakan psikologi, Blassingame menganalisis narasi budak buronan yang terbit pada abad ke‑19 guna menyimpulkan bahwa di kalangan para budak telah berkembang kebudayaan yang merdeka dan bahwa para budak menunjukkan tipe kepribadian yang berbeda-beda.
Meskipun diakui atas signifikansinya, The Slave Community banyak dikritik atas kesimpulan, metodologi, dan sumber-sumbernya. Para sejarawan mengecam penggunaan narasi budak yang dipandang terbias dan tidak terpercaya. Mereka mempertanyakan keputusan Blassingame melalaikan lebih dari 2.000 wawancara dengan mantan budak yang dilaksanakan Administrasi Kemajuan Kerja (Works Progress Administration; WPA) pada tahun 1930‑an. Para sejarawan berargumen bahwa penggunaan teori psikologis oleh Blassingame terbukti tidak berguna dalam penafsirannya. Blassingame membela kesimpulannya pada pertemuan Asosiasi Studi Kehidupan dan Sejarah Afro-Amerika tahun 1976 dan menerbitkan edisi revisi dan perluasan The Slave Community pada tahun 1979. Kendatipun menuai kritik, The Slave Community adalah teks fundamental dalam kajian mengenai kehidupan dan sejarah para budak selama Periode Antebellum.
Argumen Blassingame

Dalam The Slave Community, Blassingame berargumen bahwa "para sejarawan tidak pernah secara sistematis menjelajahi pengalaman kehidupan budak Amerika". Ia menegaskan bahwa dengan berkonsentrasi pada majikan, para sejarawan telah menunjukkan pandangan kehidupan plantase terdistorsi yang "melucuti para budak dari kebudayaan, kehidupan keluarga, agama, atau kelaki-lakian yang bermakna dan khusus". Blassingame mengikhtisarkan bahwa ketergantungan terhadap sumber-sumber para penanam memicu sejarawan seperti Elkins meniru stereotipe penanam terhadap para budak seperti Sambo, "setengah pria setengah anak, yang tunduk". Mencatat kehendak yang dimiliki para budak sepanjang hayatnya, ia berdalil, "Alih-alih menyamakan diri dan sepenuhnya menunduk kepada sang majikan, si budak berpegang pada sisa-sisa budaya Afrika yang ada padanya, memperoleh nalar nilai di pojok-pojokan, menghabiskan kebanyakan waktunya bebas dari pengawasan orang kulit putih, mengendalikan aspek penting dalam kehidupannya, dan melakukan hal-hal yang bermakna bagi pribadi atas kehendaknya sendiri."
Argumen Blassingame > Keluarga budak

Pernikahan budak ilegal hukumnya di negara-negara bagian Selatan, dan pasangan-pasangan budak biasanya dipisahkan dengan jual beli. Blassingame mengajukan bahwa para majikan tidak dapat mengendalikan pernikahan budak. Mereka menganjurkan hubungan monogami untuk "memudahkan mendisiplinkan budak mereka. Seorang kulit hitam, mereka beralasan, yang mencintai istri dan anak-anaknya kecil kemungkinan akan memberontak atau melarikan diri dibandingkan seorang budak 'lajang'". Blassingame mencatat bahwa ketika sepasang budak tinggal di plantase yang sama, sang suami menyaksikan pencambukan dan pemerkosaan istrinya dan penjualan anak-anaknya. Ia berkomentar, "Tidak ada sesuatu hal yang lebih menunjukkan ketidakberdayaannya selain ketidakmampuan si budak mencegah penjualan paksa istri dan anak-anaknya."
Kendatipun demikian, Blassingame berargumen bahwa "seberapa pun sering keluarganya terpisah, keluargalah yang paling bertanggung jawab atas membina kemampuan si budak untuk sintas di plantase tanpa sepenuhnya bergantung dan tunduk pada majikannya". Ia berdalil:
Walaupun bentuk kehidupan keluarga di pojok-pojok secara radikal bertentangan dengan kehidupan Negro bebas dan orang kulit putih, hal ini tidak berarti bahwa keluarga budak gagal menjalankan fungsi tradisional keluarga—dengan pengasuhan anak sebagai fungsinya yang terpenting. Sebab orang tua budak utamanya bertanggung jawab atas melatih anak-anak mereka, mereka dapat meringankan syok pengekangan untuk mereka, membantu mereka memahami keadaan mereka, mengajarkan mereka nilai-nilai yang berbeda dari yang para majikan coba untuk tanamkan pada mereka, dan memberikan mereka acuan untuk harga diri selain dari sang majikan.
Blassingame menegaskan bahwa orang tua budak berupaya melindungi bayi dan anak-anak belia dari kekejaman plantase. Ketika anak-anak mengerti bahwa mereka sedang diperbudak (biasanya setelah mereka pertama kali dicambuk), orang tua menenangkan hasrat-hasrat penuh amarah untuk melarikan diri atau membalas dendam.
Anak-anak mengamati para ayah mencontohkan dua jenis perilaku. Di pojok, ia "bertindak seperti pria", mengecam orang kulit putih atas menganiaya dirinya ataupun keluarganya; ketika bekerja di ladang untuk sang majikan, ia tampak tunduk dan patuh. Menurut Blassingame, "Terkadang anak-anak menginternalisasi baik watak kerpibadian yang sesungguhnya maupun pola perilaku kontradiktif orang tua mereka." Ia meyakini bahwa anak-anak mengenali ketundukan sebagai metode yang nyaman untuk mengelak dari hukuman dan perilaku di pojok adalah model perilaku yang sebenarnya. Blassingame menyimpulkan, "Dalam keluarga [ayah si budak], si budak tidak hanya belajar bagaimana menghindari cambukan sang majikan, tetapi juga mengambil cinta dan simpati dari para kerabatnya untuk membangun semangat. Keluarga, singkatnya, adalah mekanisme kesintasan yang penting."