stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Siebold Mewengkang
Daftar pustaka

Bureau of International Labor Affairs (1958). Directory of Labor Organizations, Asia and Australasia. Washington D.C.: U.S. Government Printing Office.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Burhanuddin dkk., Jajat (2015). Sejarah Berita Proklamasi Kemerdekaan Indonesia (PDF). Jakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. ISBN 978-602-1289-25-9.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Erman, Erwiza; Saptari, Ratna (2013). Dekolonisasi Buruh Kota dan Pembentukan Bangsa. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. ISBN 978-979-461-797-7.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Hassan, A. Moeis (1994). Ikut Mengukir Sejarah. Jakarta: Yayasan Bina Ruhui Rahayu.
Hassan, A. Moeis (2004). Kalimantan Timur: Apa, Siapa dan Bagaimana. Jakarta: Yayasan Bina Ruhui Rahayu. ISBN 979-9222-88-5.
Magenda, Burhan Djabier (1991). East Kalimantan: The Decline of a Commercial Aristocracy. Ithaca: Cornell University.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Kementerian Penerangan (1955). Tjalon-Tjalon Dewan Perwakilan Rakjat untuk Pemilihan Umum I 1955. Jakarta: Kementerian Penerangan.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Rockefeller Foundation (1957). Annual Report (PDF). New York: Rockefeller Foundation.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Tugu lama peristiwa pengibaran bendera Merah Putih di Karang Anyar sebelum dipindahkan pada tahun 2021.
Para pengurus SKBM Kalimantan Timur berpose di depan kantor mereka di Balikpapan.
Miss International 1960

| Miss International 1960 |
| --- | --- |
Tanggal: 12 Agustus 1960
Tempat: Long Beach, California, Amerika Serikat
Pembawa acara: Byron Palmer
Kontestan: 52
Semifinalis: 15
Pemenang: Stella Márquez Zawadski ( Kolombia)
Persahabatan: Julia Ann Adamson  Guiana Britania
Fotogenik: Sigridur Geirsdottir  Islandia
1961 →
l b 
Negara dan wilayah yang mengirim delegasi dan hasil.
Miss International 1960 merupakan edisi pertama dari kontes kecantikan Miss International yang diselenggarakan pada tanggal 12 Agustus 1960 di Long Beach, California, Amerika Serikat. Sebanyak 52 delegasi dari seluruh dunia berkompetisi untuk gelar tersebut. Di akhir acara Miss Colombia, Stella Márquez Zawadski memenangi gelar tersebut, menjadikannya Miss International pertama dalam sejarah.
Hasil > Utama

| Hasil Akhir | Kontestan |
| --- | --- |
Miss International 1960:   Kolombia - Stella Márquez Zawadski
Runner-up I:   India - Iona Pinto
Runner-up II:   Islandia - Sigridur Geirsdottir
Runner-up III:   Inggris - Joyce Kay
Runner-up IV:   Amerika Serikat - Charlene Lundberg
Semi-Finalis:   Austria - Elizabeth Hodacs   Jerman - Helga Kirsch   Israel - Lili Dajani   Italia - Maria Grazia Jacomelli   Jepang - Michiko Takagi   Paraguay - Gretel Hedger Carvallo   Filipina - Edita Resurreccion Vital   Polandia - Marzena Malinowska   Singapura - Christl D'Cruz   Venezuela - Gladys Ascanio
Penghargaan khusus

| Penghargaan | Kontestan |
| --- | --- |
Miss Photogenic:   Islandia - Sigridur Geirsdottir
Miss Friendship:   Guiana Britania - Julia Ann Adamson
Most Popular Girl:   Belgia - Caroline Lecerf
Delegasi

| --- | --- |
  Afrika Selatan - Nona Sherriff   Amerika Serikat - Charlene Lundberg   Argentina - Slavica Lazaric   Australia - Joan Stanbury   Austria - Elizabeth Hodacs   Belgia - Caroline Lecerf   Bolivia - Edmy Arana Ayala   Borneo - Elizabeth Voon   Brasil - Magda Renate Pfrimer   Ceylon - Yvonne Eileen Gunawardene   Denmark - Sonja Menzel   Ekuador - Magdalena Dávila Gonzalez   Inggris - Joyce Kay   Filipina - Edita Resurreccion Vital   Finlandia - Marketta Nieminen   Holland - Katinka Bleeker   Hong Kong - Lena Woo   Islandia - Sigridur Geirsdottir   India - Iona Pinto   Indonesia - Wiana Sulastini   Israel - Lili Dajani   Italia - Maria Grazia Jacomell   Guiana Britania - Julia Ann Adamson   Jerman - Helga Kirsch   Jepang - Michiko Takagi   Kanada - Margaret Powell :   Kolombia - Stella Márquez Zawadski   Korea - Kim Jung-ja   Lebanon - Juliana Reptsik   Luksemburg - Liliane Mueller   Malaya - Zanariak "Zena" Ahmad   Maroko - Raymonde Valle   Norwegia - Lise Hammer   Paraguay - Gretel Hedger Carvallo   Pasifik Selatan - Patricia Apoliona   Prancis - Jeanne Rossi   Peru - Irma Vargas Fuller   Polandia - Marzena Malinowska   Portugal - Maria Josabete Silva Santos   Puerto Riko - Carmen Sara Latimer   Singapura - Christl D'Cruz   Spanyol - Elena Herrera Dávila-Núñez   Swedia - Gunilla Elm   Swiss - Mylene Delapraz   Tahiti - Teura Bauwens   Taiwan - Janet Lin Chin-Yi   Tunisia - Habiba Ben Abdallah   Turki - Guler Kivrak   Uruguay - Beatriz Liñares   Venezuela - Gladys Ascanio   Yordania - Gulnar Tucktuck   Yunani - Kiki Kotsaridou
Catatan kontes nasional > Mengundurkan diri

Hawaii - Gordean Leilehua Lee
Yugoslavia - Tania Velic
Pranala luar

Pageantopolis - Miss International 1960
| l b Miss International |
| --- | --- |
 1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979 
 1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999 
 2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019 
 2020  2021  2022  2023  2024 
 Pemenang  Runner-up  Edisi  Negara
Katedral Libmanan

| Katedral Libmanan |
| --- | --- |
Katedral Santo Yakobus Rasul
Katedral Libmanan
Lokasi: Libmanan
Negara: Filipina
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Dedikasi: Santo Yakobus Agung
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Libmanan
 
Katedral Libmanan atau yang bernama resmi Katedral Santo Yohanes Rasul adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Libmanan, Filipina. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Libmanan.
Pendidikan karakter

Bersalaman merupakan wujud rasa saling menghormati yang menunjukkan sikap moral dalam perwujudan pendidikan karakter
Pendidikan karakter adalah bentuk kegiatan manusia yang di dalamnya terdapat suatu tindakan yang mendidik dan diperuntukkan bagi generasi selanjutnya. Tujuan pendidikan karakter adalah untuk membentuk penyempurnaan diri individu secara terus-menerus dan melatih kemampuan diri demi menuju ke arah hidup yang lebih baik.  Yudi Latif menyebutkan pendidikan karakter sebagai ilmu amal (terapan) yang hanya diberikan untuk diamalkan. Menurutnya, guru harus mendidik (membudayakan) karakter melalui keteladanan dan peserta didik mempelajarinya dengan secara langsung mempraktikkan perilaku terpuji.  Konsep karakter dapat mengekspresikan berbagai atribut, termasuk kehadiran atau kurangnya kebajikan seperti empati, keberanian, ketabahan, kejujuran, dan kesetiaan, atau perilaku atau kebiasaan yang baik; atribut ini juga merupakan bagian dari soft skill seseorang. Karakter moral terutama mengacu pada kumpulan kualitas yang membedakan satu individu dari yang lain – meskipun pada tingkat budaya, kelompok perilaku moral yang dianut oleh kelompok sosial dapat dikatakan menyatukan dan mendefinisikannya secara budaya sebagai berbeda dari yang lain. Psikolog Lawrence Pervin mendefinisikan karakter moral sebagai "disposisi untuk mengekspresikan perilaku dalam pola fungsi yang konsisten di berbagai situasi" Sama seperti, filsuf Marie I. George menyebut karakter moral sebagai "jumlah dari kebiasaan dan watak moral seseorang"  Aristoteles telah mengatakan, "kita harus mengambil sebagai tanda keadaan karakter kesenangan atau rasa sakit yang terjadi pada tindakan."
Pentingnya pendidikan karakter dalam meningkatkan kecerdasan emosional

Pendidikan karakter berperan penting dalam membentuk kecerdasan emosional karena ia menawarkan pelajaran moral dan nilai-nilai yang membimbing individu dalam menghadapi tantangan emosional dan sosial. Melalui program pendidikan karakter, individu diajarkan untuk menghargai integritas, tanggung jawab, kejujuran, dan empati. Pendidikan ini memberikan mereka alat dan keterampilan untuk mengelola emosi, baik saat merespon stres maupun konflik, serta bagaimana berkomunikasi dengan efektif dalam berbagai situasi.
Ungkapan dari psikolog terkenal Eijkman menyatakan bahwa "perasaan pertama aktif, kemudian baru pikiran rasional". Pernyataan ini menceminkan kenyataan psikologis bahwa reaksi emosional seseorang sering kali mendahului pemikiran rasional. Ketika seseorang dihadapkan pada situasi yang penuh tekanan atau tantangan, respon emosional baik itu berupa ketakutan, kemarahan, atau kesedihan seringkali muncul secara otomatis sebelum individu memiliki waktu untuk memproses dan menganalisis situasi secara logis. Eijkman juga menyoroti bahwa kita tidak dapat memilih emosi yang melanda kita. Reaksi emosional adalah respon alami dan spontan yang dipengaruhi oleh berbagai faktor seperti pengalaman masa lalu, pola pikir, dan keadaan fisiologis. Namun, meskipun seseorang tidak dapat memilih atau mengontrol munculnya emosi tertentu, mereka tetap dapat belajar untuk mengenali, mengelola, dan merespon emosi dengan cara yang lebih sehat dan adaptif. Disinilah pentingnya pendidikan karakter dan kecerdasan emosional berperan.
Dalam lingkungan pendidikan modern, aspek emosional seringkali menjadi perhatian sekunder dibandingkan aspek intelktual. Namun, dengan semakin banyaknya penelitian yang menekankan pentingnya kecerdasan emosional dalam kesuksesan pribadi dan profesional, pendidikan karakter yang mengintegrasikan pembelajaran emosional menjadi semakin penting.
Gambaran Umum

Kata "karakter" berasal dari kata Yunani Kuno "charaktêr", mengacu pada tanda yang terkesan pada koin. Kemudian itu berarti titik di mana satu hal diceritakan terpisah dari yang lain. Ada dua pendekatan ketika berhadapan dengan karakter moral: Etika normatif melibatkan standar moral yang menunjukkan perilaku benar dan salah. Ini adalah ujian perilaku yang tepat dan menentukan apa yang benar dan salah.  Etika terapan melibatkan isu-isu spesifik dan kontroversial bersama dengan pilihan moral, dan cenderung melibatkan situasi di mana orang-orang baik untuk atau menentang masalah tersebut.
Pada tahun 1982 V. Campbell dan R. Bond mengusulkan hal-hal berikut sebagai sumber utama dalam mempengaruhi perkembangan karakter dan moral: keturunan, pengalaman anak usia dini, pemodelan oleh orang dewasa penting dan remaja yang lebih tua, pengaruh teman sebaya, lingkungan fisik dan sosial umum, media komunikasi, ajaran sekolah dan lembaga lain, dan situasi dan peran tertentu yang menimbulkan perilaku yang sesuai.
Bidang etika bisnis mengkaji kontroversi moral yang berkaitan dengan tanggung jawab sosial praktik bisnis kapitalis, status moral entitas perusahaan, iklan yang menipu, perdagangan orang dalam, hak-hak karyawan, diskriminasi pekerjaan, tindakan afirmatif, dan pengujian narkoba.
Di bidang militer, karakter dianggap sangat relevan di bidang pengembangan kepemimpinan. Para pemimpin militer seharusnya tidak hanya "mengetahui" secara teoritis nilai-nilai moral tetapi mereka harus mewujudkan nilai-nilai ini.
Sejarah

Istilah karakter dalam konteks pendidikan baru muncul pada akhir abad ke 18. Berikut ini adalah gambaran perkembangan pendidikan karakter dalam kehidupan manusia.
Sejarah > Perang Melawan Lupa

Aktivitas pendidikan sejak awal telah dijadikan sebagai cara bertindak dari masyarakat. Manusia mewariskan nilai yang menjadi bagian penting dari budaya masyarakat dimana tempat mereka hidup dan mewariskan nilai kepada generasi selanjutnya. Pendidikan memiliki peran penting karena pendidikan tidak hanya menentukan keberlangsungan masyarakat, tetapi juga menguatkan identitas individu dalam masyarakat.
Dalam prosesnya berjuang melawan lupa dan berusaha membuat kenangan akan harta warisan kebudayaan merupakan awal kegiatan pendidikan.
Sejarah > Pendidikan Karakter Romawi

Pendidikan karakter ala Romawi lebih menekankan pada pentingnya aspek keluarga dalam hal pemberian nilai karakter. Bentuk nyata dari pembentukan karakter itu dimulai dengan memberikan nilai moral seperti memberikan rasa hormat kepada tradisi leluhur kepada setiap generasi penerus. Unsur dasar pendidikan karakter ala Romawi ialah memberikan nilai seperti mengutamakan kebaikan, kesetiaan, dan berperilaku sesuai dengan norma dalam masyarakat.
Sejarah > Pendidikan Karakter di Indonesia

Pendidikan karakter bukan hal baru dalam tradisi pendidikan di Indonesia. Beberapa pendidik Indonesia modern seperti Soekarno telah mencoba menerapkan semangat pendidikan karakter sebagai pembentuk kepribadian dan identitas bangsa yang bertujuan menjadikan bangsa Indonesia menjadi bangsa yang berkarakter.
Sejarah > Kelemahan Pendidikan Karakter di Indonesia

Persoalan pendidikan karakter di Indonesia sejauh ini menyangkut pendidikan moral dan dalam aplikasinya terlalu membentuk satu arah pembelajaran khusus sehingga melupakan mata pelajaran lainnya, dalam pembelajaran terlalu membentuk satu sudut kurikulum yang diringkas kedalam formula menu siap saji tanpa melihat hasil dari proses yang dijalani.
Guru/dosen pun cenderung mengarahkan prinsip moral umum secara satu arah, tanpa melibatkan partisipasi siswa untuk bertanya dan mengajukan pengalaman empiriknya. Sejauh ini dalam proses pendidikan di Indonesia yang berorientasi pada Pembentukan karakter individu belum dapat dikatakan tercapai karena dalam prosesnya pendidikan di Indonesia terlalu mengedepankan penilian pencapaian individu dengan tolak ukur tertentu terutama logik-matematik sebagai ukuran utama yang menempatkan seseorang sebagai warga kelas satu. Dalam prosesnya pendidikan karakter yang berorientasi pada moral dikesampingkan dan akibatnya banyak kegagalan nyata pada dimensi pembentukan karakter individu contohnya Indonesia terkenal di pentas dunia karena kisah yang buruk seperti korupsi dengan moralitas yang lembek.
Pendidikan Karakter di Sekolah
Pendidikan karakter merupakan aspek yang penting bagi generasi penerusnya. Seorang individu tidak cukup hanya diberi bekal pembelajaran dalam hal intelektual belaka, tetapi juga harus diberi dalam hal segi moral dan spiritualnya. Seharusnya pendidikan karakter harus diperhatikan seiring dengan perkembangan intelektualnya yang dalam hal ini harus dimulai sejak dini khususnya di lembaga pendidikan. Pendidikan karakter di sekolah bisa dilakukan dengan contoh yang dapat dijadikan teladan bagi murid dan diiringi pemberian pembelajaran seperti keagamaan dan kewarganegaraan sehingga dapat membentuk individu yang berjiwa sosial, berpikir kritis, memiliki dan mengembangkan cita-cita luhur, mencintai dan menghormati orang lain, serta adil dalam segala hal.
Sejarah > Tujuan

Lahirnya pendidikan karakter bisa dikatakan sebagai sebuah usaha untuk menghidupkan spiritual yang ideal. Foerster, seorang ilmuwan, pernah mengatakan bahwa tujuan utama dari pendidikan adalah untuk membentuk karakter karena karakter merupakan suatu evaluasi seorang pribadi atau individu serta karakter pun dapat memberi kesatuan atas kekuatan dalam mengambil sikap di setiap situasi. Pendidikan karakter pun dapat dijadikan sebagai strategi untuk mengatasi pengalaman yang selalu berubah sehingga mampu membentuk identitas yang kokoh dari setiap individu dalam hal ini dapat dilihat bahwa tujuan pendidikan karakter ialah untuk membentuk sikap yang dapat membawa kita kearah kemajuan tanpa harus bertentangan dengan norma yang berlaku.
Pendidikan karakter pun dijadikan sebagai wahana sosialisasi karakter yang patut dimiliki setiap individu agar menjadikan mereka sebagai individu yang bermanfaat seluas-luasnya bagi lingkungan sekitar. Pendidikan karakter bagi individu bertujuan agar:
Mengetahui berbagai karakter baik manusia.
Dapat mengartikan dan menjelaskan berbagai karakter.
Menunjukkan contoh perilaku berkarakter dalam kehidupan sehari-hari.
Memahami sisi baik menjalankan perilaku berkarakter.
Sejarah > Studi di Inggris Raya

Di Inggris, sekolah harus mengembangkan pendidikan karakter. Karakter didefinisikan sebagai konsep yang kompleks tetapi mencakup kebajikan seperti kepercayaan diri, keberanian, kejujuran, kemurahan hati, integritas dan keadilan. Pemerintah Inggris merekomendasikan agar tim kepemimpinan di sekolah mengembangkan karakter melalui promosi seperangkat nilai-nilai sekolah dan merencanakan semua pelajaran mata pelajaran untuk mengembangkan karakter. Studi penelitian menunjukkan bahwa pendidikan karakter dapat meningkatkan pencapaian pendidikan, kehadiran dan keterlibatan. Pendidikan karakter juga dapat meningkatkan kepercayaan diri, minat dalam bekerja, ketahanan dan membantu kesejahteraan mental.
Pandangan agama

Karakter Kristen juga didefinisikan sebagai menyajikan "Buah Roh Kudus": kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan, kebaikan, kebaikan, kesetiaan, kelembutan dan pengendalian diri. Doktrin kasih karunia dan kebejatan total menegaskan bahwa – karena dosa asal – umat manusia, seluruhnya atau sebagian, tidak dapat menjadi baik tanpa campur tangan Allah; jika tidak, yang terbaik, seseorang hanya bisa kera perilaku yang baik karena alasan egois.
Eksperimen ilmiah

Dalam satu percobaan yang dilakukan di Amerika Serikat pada tahun 1985, karakter moral seseorang didasarkan pada apakah seseorang telah menemukan sepeser pun di bilik telepon umum atau tidak. Temuannya adalah bahwa 87% subjek yang menemukan sepeser pun di bilik telepon mengirimkan amplop tertutup dan ditujukan yang ditinggalkan di stan dalam kesalahan nyata oleh orang lain, sementara hanya 4% dari mereka yang tidak menemukan sepeser pun yang membantu.  Beberapa orang merasa sangat meresahkan bahwa orang akan dipengaruhi oleh faktor-faktor moral yang sepele dalam pilihan mereka apakah akan memberikan bantuan berbiaya rendah kepada orang lain. John M. Doris mengangkat masalah validitas ekologis – apakah temuan eksperimental mencerminkan fenomena yang ditemukan dalam konteks alam. Dia menyadari bahwa hasil ini berlawanan dengan intuisi dengan cara kebanyakan dari kita berpikir tentang perilaku yang relevan secara moral.
Eksperimen lain yang dilakukan yang meminta mahasiswa di Cornell untuk memprediksi bagaimana mereka akan berperilaku ketika dihadapkan dengan salah satu dari beberapa dilema moral, dan untuk membuat prediksi yang sama untuk rekan-rekan mereka. Lagi dan lagi, orang-orang meramalkan bahwa mereka akan lebih murah hati dan baik daripada yang lain. Namun ketika dimasukkan ke dalam dilema moral, subjek tidak berperilaku murah hati atau sebaik yang mereka prediksi. Dalam istilah psikologis, subjek eksperimen berhasil mengantisipasi tingkat dasar perilaku moral dan secara akurat memprediksi seberapa sering orang lain, secara umum, akan mengorbankan diri.
Basilika Tempat Ziarah Maria Penolong Umat Kristiani, Sevilla

| Basilika Tempat Ziarah Maria Penolong Umat Kristiani |
| --- | --- |
Basilika Minor Tempat Ziarah Maria Penolong Umat Kristiani
bahasa Spanyol: Basílica de María Auxiliadora
Basilika Tempat Ziarah Maria Penolong Umat Kristiani
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 37°23′50.88″N 5°58′48.10″W﻿ / ﻿37.3974667°N 5.9800278°W﻿ / 37.3974667; -5.9800278
Lokasi: Sevilla
Negara: Spanyol
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Sevilla
 
Basilika Tempat Ziarah Maria Penolong Umat Kristiani (bahasa Spanyol: Basílica de María Auxiliadora) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Sevilla, Spanyol. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 2008 dan didedikasikan kepada Maria Penolong Umat Kristiani.
Bahasa Saaroa

Bahasa Saaroa (juga disebut sebagai Lhaʼalua) adalah suatu bahasa Austronesia yang dituturkan oleh suku Saaroa, salah satu kelompok penduduk asli Taiwan. Bahasa ini digolongkan sebagai bagian dari cabang Tsouik. Sebagian besar penduduk Saaroa tinggal di Distrik Taoyuan, Kota Kaohsiung.
Dengan penutur ibu tersisa kurang dari 10 dari jumlah penduduk suku sebesar 400 jiwa, Saaroa dikategorikan sebagai bahasa yang hampir punah, karena penutur beralih menggunakan Mandarin sebagai basantara.
Perkembangan bahasa

Berdasarkan tata bahasa, Saaroa paling dekat hubungannya dengan bahasa Formosa lainnya karena terpisah sangat awal dari bahasa Proto-Formosa.
Berdasararkan leksikologis dan fonologis, Saaroa, Tsou, dan Kanakanavu membentuk sub-rumpun bahasa Tsouik. Beberapa ahli bahasa menganggap Rukai juga digolongkan sebagai bahasa Tsouik.
Penutur Proto-Tsouik dulunya menempati daerah yang cukup luas di bagian barat daya Taiwan tengah. Adanya suatu migrasi suku lain dan wabah penyakit menular, penutur Tsouik hanya tersisa di daerah Kaohsiung. Tradisi lisan mengatakan bahwa Proto-Tsouik berasal dari Yushan. Sekitar 2000 tahun lalu, Proto-Tsouik terpisah menjadi dua, Tsouik Utara dan Tsouik Selatan. Penutur Tsouik Utara bergerak menuruni Sungai Qishan ke arah barat, sedangkan penutur Tsouik Selatan bermigrasi ke Sungai Laonong. Kemudian pada 800 tahun lalu, penutur Tsouik Selatan terbagi lagi menjadi dua, yaitu Kanakanavu dan Saaroa. Sejak tahun 1990, Saaroa resmi dikategorikan sebagai bahasa yang hampir punah. Hanya sedikit anggota suku tersebut yang menuturkan bahasa ini. Bahasa Bunun awalnya dituturkan sebagai basantara, tetapi banyak anggota suku beralih lagi menuturkan bahasa Hokkien Taiwan dan Mandarin.
Saaroa banyak menyerap kosakata dari bahasa Rukai, karena masyarakat Saaroa dan Rukai tinggal berdekatan.
Pranala luar

Yuán zhù mínzú yǔyán xiànshàng cídiǎn 原住民族語言線上詞典 (dalam bahasa Mandarin) – Halaman pencarian Saaroa di situs web "Kamus daring bahasa penduduk asli" dari Yayasan Penelitian dan Pengembangan Bahasa Adat
Materi pengajaran dan pembelajaran Sahara diterbitkan oleh Dewan Masyarakat Adat Taiwan Diarsipkan 2021-11-29 di Wayback Machine. (dalam bahasa Mandarin)
Terjemahan Saaroa dari permintaan maaf Presiden Tsai Ing-wen kepada masyarakat adat pada tahun 2016 – diterbitkan di situs web kantor kepresidenan
di Wikimedia Incubator
Fonem konsonan serapan dalam tanda kurung.
Fonem vokal serapan dalam tanda kurung.
Pengepungan sekolah Belsan

| Pengepungan sekolah Beslan |
| --- | --- |
Foto-foto para korban di tembok bekas SNO di Beslan
Lokasi: Beslan, Ossetia Utara-Alania (Rusia)
Koordinat: 43°11′03″N 44°32′27″E﻿ / ﻿43.184104°N 44.540854°E﻿ / 43.184104; 44.540854
Tanggal: 1 September 2004  ~09:30 – 3 September 2004 ~17:00 (UTC+3)
Sasaran: Sekolah Nomor Satu
Jenis serangan: Penyanderaan, serangan teroris
Korban tewas: 385+
Korban luka: Sekitar 783
Pelaku:  Riyadus-Salikhin
Pengepungan sekolah Beslan (juga disebut sebagai krisis sandera sekolah Beslan atau pembantaian Beslan) yang dimulai pada 1 September 2004, berlangsung selama tiga hari, melibatkan penangkapan lebih dari 1,100 orang sebagai sandera (termasuk 777 anak-anak), dan berakhir dengan tewasnya sekitar 385 orang. Krisis tersebut dimulai ketika sekelompok teroris Islamis bersenjata, sebagian besar Ingush dan Chechen, menduduki Sekolah Nomor Satu di kota Beslan, Ossetia Utara (sebuah republik otonomi di kawasan Kaukasus Utara, Federasi Rusia) pada 1 September 2004. Para penyanderanya adalah Batalion Riyadus-Salikhin, yang dikirim oleh panglima perang Chechen Shamil Basayev, yang menginginkan pengakuan kemerdekaan Chechnya, dan penarikan diri PBB dan Rusia dari Chechnya.
Bacaan tambahan

Beslan: Shattered Innocence by Lynn Milburn Lansford (ISBN 1-4196-3995-1)
Beslan: The Tragedy of School Number 1 by Timothy Phillips (ISBN 1-86207-927-7)
The 2002 Dubrovka and 2004 Beslan Hostage Crises: A Critique of Russian Counter-Terrorism by John B. Dunlop (ISBN 3-89821-608-X)
The Beslan School Siege and Separatist Terrorism by Michael V. Uschan (preview available)
Terror at Beslan: A Russian Tragedy with Lessons for America's Schools by John Giduck (ISBN 978-0-9767753-0-0)
The Beslan Massacre: Myths & Facts by Alexander Burakov (ISBN 978-1-5004-0096-5)