stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Cub
Episode Cub

Havin' a Ball (dengan Pop)
Treasure Those Idol Moments (tidak dengan Pop)
Chip Off the Ol' Block (dengan Pop)
Rink Hijinks (tidak dengan Pop)
Snip Snip Hooray (dengan Pop)
Water Way to Go (dengan Pop)
Let It Slide (tidak dengan Pop)
Hello Dolly (dengan Pop di latar belakang)
Stealing the Spotlight (dengan Pop)
And the Kitchen Sink (dengan Pop)
Doggone It! (dengan Pop)
A Hole Lotta Love (dengan Pop)
Read 'em and Weep (dengan Pop)
It's a Snap (tidak dengan Pop)
Out of Sight, Out of Mime (tidak dengan Pop, tetapi bersama Pop hanya pada DVD)
Class Act (dengan Pop)
I Get a Trick Out of You (tidak dengan Pop)
From Hero to Eternity (dengan Pop)
Don't Yank My Chain (dengan Pop)
Sea What I Found (dengan Pop)
Easy For You to Sleigh (dengan Pop)
Every Litter Bit Hurts (dengan Pop)
Mime to Five (dengan Pop)
Letter Late Than Never (dengan Pop)
Easy Comb, Easy Go (dengan Pop)
Flippin' Burgers (dengan Pop)
Ipso Fatso (dengan Pop)
Concrete Solution (dengan Pop)
Who's to Flame? (dengan Pop)
As You Wish! (dengan Pop)
Gems the Breaks (dengan Pop)
See What Develops (dengan Pop)
Aw, Shucks! (dengan Pop)
Wingin' It (dengan Pop)
Can't Stop Coffin (dengan Pop)
Suku Kombai

| Khoba> Jumlah populasi |
| --- | --- |
5.650
Daerah dengan populasi signifikan
 Indonesia (Papua Selatan)
Bahasa
Kombai (Khobaye-lu), Indonesia
Kelompok etnik terkait
Korowai 
Suku Kombai (Kombay) atau Khoba adalah salah satu kelompok etnis di Indonesia yang umumnya mendiami Citak Mitak, Kabupaten Mappi, Provinsi Papua Selatan yang terletak di perbatasan antara Kabupaten Yahukimo, Kabupaten Jayawijaya, dan Kabupaten Boven Digoel. Suku ini disebut sebagai suku terakhir dari zaman batu yang masih ada di dunia. Kendati demikian, suku ini terhubung dengan dunia luar. Salah satu buktinya adalah terdapat pemukiman baru di Yaniruma, tepi Sungai Becking, Mu, dan Basma. Sebagian besar dari mereka juga tinggal di Mabul, tepi Sungai Pulau dan Khaiflambolup.
Etimologi

Nama kombai berasal dari kata khoba yang artinya 'orang'. Sedangkan bahasa Kombai disebut khobaye-lu artinya 'bahasa orang'.
Kebudayaan

Suku Kombai membangun rumah mereka pada pohon dengan ketinggian 10 hingga 30 meter yang terbuat dari kayu, rotan, bilah bambu, dan kulit kayu. Dibutuhkan tangga lurus yang terbuat dari sebatang kayu untuk dapat mencapai rumah.
Terdapat pembagian tugas antara kaum laki-laki dan perempuan pada suku ini. Kaum pria bertugas menebang pohon dan pergi ke hutan untuk berburu, mulai dari kus-kus, babi hutan hingga burung kasuari. Sementara itu kaum wanita dari suku ini bertugas mengasuh anak dan mencari sagu. Ciri khas dari kaum wanita suku Kombai adalah mereka biasa memakai rok pendek yang bahannya didapatkan dari kayu dan serat sagu.
Dokumenter

Petualang Inggris dan presenter TV Bruce Parry tinggal bersama Kombai di musim 1, episode 3 serial dokumenternya, Tribe (2005).
Serial televisi di The Discovery Channel berjudul "Living with the Kombai" di AS, dan di National Geographic Channel dan Discovery Channel, bernama "The Lost Tribes of the World" di Inggris Raya, ditayangkan pada Januari 2007.  Dalam serial tersebut, dua pria melakukan perjalanan ke Papua dan menghabiskan beberapa bulan tinggal bersama keluarga besar Kombai. Petualangan mereka termasuk berburu kadal besar dan babi hutan, dan memancing dengan membangun bendungan yang belum sempurna di sungai. Mereka juga membantu menebang pohon besar dengan kapak batu, membuat sagu dari pohon sagu, dan menggunakan ijuknya untuk membangun rumah pohon hampir 80 kaki dari tanah.
Kombai juga ditampilkan di musim 2007 dari serial Mark & Olly: Living with the Tribes.
Orang-orang Kombai juga muncul dalam Going to Extremes seri 2: 'Surviving Extremes' (2003) di episode Swamp. Pembawa acara Nick Middleton tetap bersama suku tersebut dan memanjat rumah pohon.
Acara TV Finlandia Madventures telah membuat episode yang melibatkan suku Kombai dan Korowai di Papua Barat pada season 2 episode 6.
Lihat pula

Suku Korowai
Dazu Huike

| --- | --- |

Dazu Huike

  Huike Berpikir oleh pelukis abad ke-10 Dinasti Song
Informasi



Tanggal lahir: : 487

Tanggal wafat: : 593 (usia 106 tahun)

Kewarganegaraan: : Chinese

Sekolah: : Ch'an

Gelar: : Ch'an-shih Patriark ke-2





Predecessor(s): : Bodhidharma
Successor(s): : Jianzhi Sengcan




Website

 
Dazu Huike (487-593)  (Mandarin:大祖慧可; Simplify:慧可; pinyin: Huìkě; Wade-Giles: Hui-k’o; Bahasa Jepang: Taiso Eka) dikenal sebagai Patriark Kedua dalam tradisi Chán dan merupakan urutan ke duapuluh-sembilan setelah Buddha Gautama.
Ajaran Huike

Ada beberapa bukti bahwa keduanya ajaran-ajaran Huike dan Bodhidharma berdasarkan pengajaran mereka dalam Sutra Lankavatara meskipun hal ini tidak dapat dibuktikan oleh para pelajar modern. Sutra ini mendesak 'pencerahan diri', yakni "lupakan kata-kata dan pikiran". Tao-hsuan menyatakan Huike dan lingkaran para muridnya sebagai ahli meditasi dan Sutra Lankavatara di Biografi Lanjutan Bhikkhu Terkenal (Cina.: 高僧传 Wade-Giles: Hsu kao-seng chuan; Jepang: Zokuk kosoden) Ada sedikit keraguan bahwa Huike melakukan dan mempromosikan meditasi (sebagaimana berlawanan dengan komentar sutra) sebagai upaya untuk mencapai pemahaman Buddhisme yang sejati. Tao-hsuan menyebut Huike (dan lainnya) sebagai master dhyana (Wade-Giles: Ch'an-shih; Jepang: zenji) menyoroti pentingnya berlatih meditasi pada tahun-tahun awal pembangunan Chan. Namun, apapun bentuk meditasi Huike dan meditasi Bodhidharma (yang Tao-ju beri label ju shih an-shin wei pi-kuan ("menatap dinding" atau "kontemplasi dinding") ) tidaklah jelas.
Salah satu naskah yang beredar pada kehidupan Huike adalah Pelaksanaan Dua Pintu Masuk dan Empat Praktik (Treatise on the Two Entrance and Four Practices) (Wade-Giles: Erh-ju ssu-hsing lun; Pinyin: Erru sixing lun). Naskah ini mengenai ajaran Bodhidharma dengan kata pengantar oleh T'an Lin (fl. 525-543)  Dua pintu masuk mengacu pada pintu masuk kepada prinsip dan pintu masuk kepada praktik. Pintu masuk prinsip adalah bahwa kita harus memiliki iman dalam kebenaran ajaran-ajaran dan bahwa setiap orang memiliki sifat "sama benar" yang ditutupi oleh "indra palsu". Pintu masuk praktik mengacu pada empat bagian praktik: tidak terganggu oleh penderitaan, menerima keadaan seseorang dan tidak terpengaruh oleh nasib baik atau buruk, tanpa melekat atau keinginan dan akhirnya, mengatur tindakan seseorang yang didasarkan pada pengertian akan kekosongan atau ketidak-kekalan dari segala sesuatu.
Beberapa surat terlampir pada naskah tersebut, yang salah satunya mungkin telah ditulis oleh Huike serta jawaban-jawaban singkat Huike. Naskah Bodhidharma dan surat Huike menunjukkan bahwa ajaran-ajaran awal tentang apa yang menjadi Chan menekankan bahwa Buddha Nature ada di diri setiap manusia dan harus menyadari hal ini secara individu melalui meditasi daripada mempelajari sutra, upacara keagamaan, melakukan perbuatan baik atau menyembah Buddha. Meditasi harus terbebas dari dualisme atau ketergantungan akan tujuan, dan realisasi yang terjadi seketika. Huike menulis:
Salah satu karakteristik yang paling penting dari Chán mula-mula ajaran Bodhidharma dan Huike adalah pendekatan seketika menuju pencerahan dibandingkan dengan meditasi yoga India yang menganjurkan konsentrasi dan tahapan kesempurnaan diri.
Bacaan lanjutan

Cleary, Thomas (1999) Transmission of Light: Zen in the Art of Enlightenment by Zen Master Keizan, North Point Press ISBN 0-86547-433-8
Dumoulin, Heinrich (1994,1998) Zen Buddhism: a history, India and China, Macmillan Publishing, ISBN 0-02-897109-4
Faure, Bernard, Bodhidharma as Textual and Religious Paradigm in History of Religions, Vol. 25, No. 3. (Feb., 1986)
Ferguson, Andy (2000) Zen’s Chinese Heritage: the masters and their teachings, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-163-7
McRae, John (1986) The Northern School and the Formation of Early Ch’an Buddhism, University of Hawaii Press, ISBN 0-8248-1056-2
The Shambhala Dictionary of Buddhism and Zen (1991) Shambhala, ISBN 0-87773-520-4
Yampolsky, Philip (1999) Ch’an, a Historical Sketch in Buddhist Spir
Yampolsky, Philip (1999) Ch’an, a Historical Sketch in Buddhist Spirituality in Later China, Korea, Japan and the Modern World, Takeuchi Yoshinori (ed); SCM Press ISBN 0-334-02779-9 p 5
Pranala luar

Faure, Bernard, Bodhidharma as Textual and Religious Paradigm in History of Religions, Vol. 25, No. 3. (Feb., 1986)
| Jabatan Buddha |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Bodhidharma | Ch'an patriarch | Diteruskan oleh: Sengcan |
Keuskupan Tanjungkarang

| Keuskupan Tanjungkarang Dioecesis Tangiungkarangana |
| --- | --- |

Katolik
 
Kantor Keuskupan Tanjungkarang
Lokasi
Negara: Indonesia
Wilayah: Lampung
Provinsi gerejawi: Palembang
Kantor pusat: Jl. Way Lubuk No. 4, Kel. Pahoman, Kec. Enggal, Kota Bandar Lampung 35213
Koordinat: 5°24′33″S 105°15′30″E﻿ / ﻿5.409044°S 105.258365°E﻿ / -5.409044; 105.258365
Statistik
Luas: 35.377 km2 (13.659 sq mi)
Populasi - Total - Katolik: (per 2021) 9.081.792 74.409 (0,8%)
Paroki: 24
Imam: 74 (48 imam diosesan, 1 diakon diosesan)
Informasi
Denominasi: Gereja Katolik
Gereja sui iuris: Gereja Latin
Ritus: Ritus Roma
Pendirian: 19 Juni 1952; 72 tahun lalu (1952-06-19)
Katedral: Kristus Raja, Bandar Lampung
Bahasa: Bahasa Indonesia
Kepemimpinan kini
Paus: Fransiskus
Uskup: Vinsensius Setiawan Triatmojo
Uskup agung: Yohanes Harun Yuwono
Vikaris jenderal: R.D. Adrianus Satu Manggo
Vikaris yudisial: R.D. Krisantus Ian Bagas Brahmanthio
Sekretaris jenderal: R.D. Nicolaus Heru Andrianto
Ekonom: R.D. Antonius Untoro
Peta
Cakupan Provinsi Gerejawi PalembangCakupan Indonesia
Situs web
keuskupantanjungkarang.org
Keuskupan Tanjungkarang adalah salah satu keuskupan yang berada di Indonesia, serta merupakan keuskupan sufragan dalam provinsi gerejawi yang juga berada dalam kesatuan dengan Keuskupan Agung Palembang dan Keuskupan Pangkalpinang. Keuskupan ini berpusat di Kota Bandar Lampung dan mencakup seluruh wilayah Provinsi Lampung.
Garis waktu

Didirikan sebagai Prefektur Apostolik Tandjung–Karang pada tanggal 19 Juni 1952, memisahkan diri dari Vikariat Apostolik Palembang
Ditingkatkan menjadi Keuskupan Tandjung–Karang pada tanggal 3 Januari 1961
Berganti nama menjadi Keuskupan Tanjungkarang pada tanggal 22 Agustus 1973
Perpindahan metropolit dari Keuskupan Agung Medan ke Keuskupan Agung Palembang pada tanggal 1 Juli 2003
Waligereja

Vinsensius Setiawan Triatmojo
Lambang
Foto diri
Waligereja > Ordinaris

Albert Hermelink Gentiaras, S.C.J. (27 Juni 1952 s.d. 3 Januari 1961, naik tingkat)
Albert Hermelink Gentiaras, S.C.J. (3 Januari 1961 s.d. 18 April 1979, pensiun)
Andreas Soewijata Henrisoesanta, S.C.J. (18 April 1979 s.d. 6 Juli 2012, pensiun)
Yohanes Harun Yuwono (19 Juli 2013 s.d. 3 Juli 2021, pindah tugas)
Vinsensius Setiawan Triatmojo (sejak 17 Desember 2022)
Waligereja > Prelat tituler

Andreas Soewijata Henrisoesanta, S.C.J. (29 Agustus 1975 s.d. 18 April 1979, ganti jabatan)
Aloysius Sudarso, S.C.J. (6 Juli 2012 s.d. 19 Juli 2013, jabatan selesai)
Yohanes Harun Yuwono (3 Juli 2021 s.d. 17 Desember 2022, jabatan selesai)
Sejarah > Pembentukan keuskupan

Uskup yang berkarya di Keuskupan Tanjungkarang dari kiri ke kanan, Mgr. Albert Hermelink Gentiaras, SCJ, Mgr. Dr. Andreas Henrisoesanta, SCJ, Mgr. Dr. Yohanes Harun Yuwono, dan Mgr. Dr. Vinsensius Setiawan Triatmojo
Peristiwa yang sangat penting bagi Gereja di Lampung adalah berdirinya Hierarki di Indonesia pada tahun 1961. Prefektur Apostolik Tanjungkarang dipisahkan dari Palembang dan menjadi sebuah keuskupan. Pastor A. Hermelink, SCJ diangkat menjadi Uskup pada tanggal 19 Juli 1961. Ia ditahbiskan sebagai Uskup pertama di Keuskupan Tanjungkarang dan tinggal di Pringsewu. Dari sanalah ia memimpin aktivitas pastoral di seluruh keuskupan Tanjungkarang.
Lalu pada tanggal 11 Februari 1976, seorang imam pribumi dari Kongregasi Imam-imam Hati Kudus Yesus (SCJ), berasal dari Metro, yakni Dr. A. Henrisoesanta, SCJ ditahbiskan menjadi Uskup Auxilier bagi Mgr. A. Hermelink, SCJ. Jabatan Uskup Auxilier ini berlangsung selama tiga tahun dan kemudian Bapa Suci mengangkatnya menjadi Uskup Diosesan pada 21 Desember 1978. Ia mulai berkantor pada tanggal 13 Mei 1979 dan sejak itu kemudian Kuria dan Rumah Uskup dipindahkan dan berlokasi di Tanjungkarang hingga saat ini.
Sejarah > Pergantian uskup

Pada tanggal 6 Juli 2012, Paus Benediktus XVI menerima pengunduran diri Mgr. Henrisoesanta yang mengundurkan diri setelah menjabat sebagai Uskup Tanjungkarang selama 36 tahun sehingga keuskupan memasuki masa sede vacante (kekosongan tahta) dan tugas keuskupan dijalani oleh Uskup Agung Palembang Mgr. Aloysius Sudarso, S.C.J. selaku Administrator Apostolik.
Pada tanggal 19 Juli 2013, Vatikan mengumumkan bahwa Paus Fransiskus memberi uskup baru bagi Keuskupan Tanjungkarang yaitu Rm. Yohanes Harun Yuwono dan Mgr. Harun ditahbiskan menjadi Uskup Tanjungkarang pada Kamis, 10 Oktober 2013 di Sekolah SMP Xaverius 2-SMA Xaverius, Pahoman, Bandar Lampung. Ia mengambil moto tahbisan "Non Est Personarum Acceptor Deus" (Tuhan tidak membeda-bedakan orang).
Pada tanggal 17 Desember 2022, Vatikan mengumumkan bahwa Paus Fransiskus telah memberi uskup baru bagi Keuskupan Tanjungkarang yaitu Rm. Vinsensius Setiawan Triatmojo. Mgr. Avien ditahbiskan menjadi Uskup Tanjungkarang pada Senin, 1 Mei 2023 di Gereja Paroki Ratu Damai, Teluk Betung, Bandar Lampung. Sebagai uskup baru, Ia mengambil moto tahbisan "In Verbo Tuo Laxabo Rete " (Tapi karena Sabda-Mu, kutebarkan jala juga).
Sejarah > Daftar

Berikut merupakan daftar Uskup Tanjungkarang lengkap:
| No>  | Nama | Foto | Lambang | Moto | Tahbisan imam | Tahbisan uskup | Masa jabatan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Albertus Hermelink Gentiaras |  |  | In Te Speravi Non Confudar (Kepada-Mu aku berharap, aku tak akan dipermalukan) | 19 Juli 1925 | 29 Oktober 1961 oleh Kardinal Grégoire-Pierre Agagianian | 29 Oktober 1961 s.d. 18 April 1979 |
| 2 | Andreas Henrisusanta |  |  | Eritis mihi testes (Kamu akan menjadi saksi-Ku) | 2 Juli 1961 | 11 Februari 1976  oleh Mgr. Justinus Darmojuwono | 18 April 1979 s.d. 6 Juli 2012 |
| — | Aloysius Sudarso |  |  | Tuus servus sum ego (Aku ini hamba-Mu) | 14 Desember 1972 | 20 Mei 1997  oleh Mgr. Joseph Hubertus Soudant, S.C.I.  sebagai Uskup Agung Keuskupan Agung Palembang | 6 Juli 2012 s.d. 19 Juli 2013  (sebagai administrator apostolik dikarenakan Paus Benediktus XVI belum menentukan uskup baru) |
| 3 | Yohanes Harun Yuwono |  |  | Non Est Personarum Acceptor Deus (Tuhan tidak membeda-bedakan orang) | 8 Desember 1992 | 10 Oktober 2013  oleh Mgr. Aloysius Sudarso, SCJ | 19 Juli 2013 s.d. 3 Juli 2021. |
| — | Yohanes Harun Yuwono |  |  | Deus Caritas Est (Allah itu Murah Hati) | 8 Desember 1992 | 3 Juli 2021 | 3 Juli 2021 s.d. 17 Desember 2022 (sebagai administrator apostolik dikarenakan Paus Fransiskus belum menentukan Uskup Baru) |
| 4 | Vinsensius Setiawan Triatmojo |  |  | In Verbo Tuo Laxabe Rete (Tapi karena sabda-Mu, kutebarkan jala juga) | 25 Januari 2000 | 1 Mei 2023  oleh Mgr. Yohanes Harun Yuwono | 17 Desember 2022 s.d. sekarang |
Pranala luar

(Inggris) Diocese of Tanjungkarang
Jadwal Misa Keuskupan Tanjungkarang
| l b Keuskupan Gereja Katolik di Indonesia |
| --- | --- | --- |
 Organisasi Konferensi Waligereja Indonesia 
| Regio Sumatra |  Keuskupan Agung Medan Keuskupan Padang  Keuskupan Sibolga Keuskupan Agung Palembang Keuskupan Pangkalpinang  Keuskupan Tanjungkarang  |  |
| Regio Jawa |  Keuskupan Agung Jakarta Keuskupan Bandung  Keuskupan Bogor Keuskupan Agung Semarang Keuskupan Malang  Keuskupan Purwokerto  Keuskupan Surabaya  |  |
| Regio Nusa Tenggara |  Keuskupan Agung Ende Keuskupan Denpasar  Keuskupan Labuan Bajo  Keuskupan Larantuka  Keuskupan Maumere  Keuskupan Ruteng Keuskupan Agung Kupang Keuskupan Atambua  Keuskupan Weetebula  |  |
| Regio Kalimantan |  Keuskupan Agung Pontianak Keuskupan Ketapang  Keuskupan Sanggau  Keuskupan Sintang Keuskupan Agung Samarinda Keuskupan Banjarmasin  Keuskupan Palangka Raya  Keuskupan Tanjung Selor  |  |
| Regio MAM |  Keuskupan Agung Makassar Keuskupan Amboina  Keuskupan Manado  |  |
| Regio Papua |  Keuskupan Agung Merauke Keuskupan Agats  Keuskupan Jayapura  Keuskupan Manokwari–Sorong  Keuskupan Timika  |  |
| Ordinariat Militer | Ordinariat Militer Indonesia |  |
 Lihat juga Daftar uskup di Indonesia Daftar paroki di Indonesia
Deni Parlindungan Lumbantoruan

Deni Parlindungan Lumbantoruan adalah seorang politikus Indonesia. Ia dilantik menjadi Wakil Bupati Tapanuli Utara pada 20 Februari 2025 mendampingi Jonius Taripar Parsaoran Hutabarat selaku Bupati Tapanuli Utara setelah memenangkan pemilihan umum Bupati Tapanuli Utara 2024.
| Deni Parlindungan Lumbantoruan |
| --- | --- |

 
Wakil Bupati Tapanuli Utara Ke-5
Petahana
Mulai menjabat  20 Februari 2025
Presiden: Prabowo Subianto
Gubernur: Bobby Nasution
Bupati: Jonius Taripar Parsaoran Hutabarat
Pendahulu Sarlandy HutabaratPengganti Petahana
 
Informasi pribadi
Lahir: 14 Januari 1949 Siborongborong
Almamater: Institut Teknologi Bandung(S1) Chiba University (S2) Kings College London (S3)


Sunting kotak info • L • B
Huineng

| --- | --- |

Dajian Huineng

  
Informasi



Tanggal lahir: : 638
Tempat lahir: : Canton, China
Tanggal wafat: : 713 (usia 75 tahun)



Sekolah: : Chán

Gelar: : Guru Zen Patriark ke-enam



Guru: : Daman Hongren

Predecessor(s): : Daman Hongren
Successor(s): : Patriark berakhir




Website

 
Dajian Huineng (Hanzi tradisional: 大 鉴 惠 能; Hanyu Pinyin: Dàjiàn Huìnéng; Bahasa Jepang: Eno Daikan;
Bahasa Korea:  Hyeneung, 638-713) adalah seorang Cina monastic Zen (Chan) yang merupakan salah satu tokoh paling
penting dalam seluruh tradisi. Huineng adalah Patriark keenam dan Terakhir dalam tradisi Buddhisme Zen.
Dia dikatakan telah menyarankan pendekatan langsung kepada praktik Buddhis dan pencerahan, dan dalam hal ini, dianggap sebagai pendiri
"Pencerahan Seketika” (Sudden Enlightenment ; (顿 教) ) Sekolah Buddhisme Zen Selatan. Siswa-siswa utamanya adalah Nanyue Huairang, Qingyuan Xingsi, Nanyang Huizhong, Yongia Xuanjue dan Heze Shenhui
Biografi

Dua sumber utama untuk kehidupan Huineng merupakan kata pengantar untuk Platform Sutra  dan Transmission Of The Lamp
Huineng lahir dalam keluarga Lu pada tahun 638 M di kota Xing di provinsi Guangdong. Ayahnya meninggal ketika ia masih muda dan dalam keluarga miskin, sehingga ia tidak memiliki kesempatan untuk belajar membaca ataupun menulis. Dia mungkin merupakan Hmong atau Miao 
Suatu hari, Ketika ia mengantarkan kayu bakar ke penginapan, ia mendengar seorang tamu membacakan Sutra Intan dan ia mengalami kesadaran. Dia segera memutuskan untuk mencari jalan kebuddhaan. Tamu tersebut memberinya sepuluh keping perak untuk kebutuhan bagi ibunya, dan Huineng memulai perjalanannya. Setelah melakukan perjalanan selama tiga puluh hari dengan berjalan kaki, Huineng tiba di Gunung Huang Mei, di mana Patriark Kelima Hongren tinggal.
Dari bab pertama dari Platform Sutra:
Saya pergi untuk menemui Patriark, dan kemudian patriark bertanya darimana aku datang dan apa yang saya harapkan darinya. Saya menjawab, "Saya orang biasa dari Hsin Chou, Kwangtung. Saya telah melakukan perjalanan jauh untuk berjumpa dengan anda, dan saya tidak meminta apapun selain kebuddahan." "Anda berasal dari Kwangtung, seorang barbar. Bagaimana Anda diharapkan akan dapat menjadi Buddha?" tanya Patriark. Saya menjawab, "Meskipun ada laki-laki dari utara dan laki-laki dari selatan, utara dan selatan tidak membuat perbedaan sifat kebuddhaan mereka. Seorang barbar secara fisik memang berbeda, tetapi tidak untuk perbedaan sifat kebuddhaan."
Hongren segera memintanya untuk melakukan pekerjaan di penggilingan beras. Huineng tinggal untuk memotong kayu dan menggiling beras selama delapan bulan.
Setelah kematian

Tubuh mumi dari Huineng disimpan di Kuil Nanhua di perfektur Shaoguan (Guangdong utara).
Tubuh Huineng terlihat oleh Jesuit Matteo Ricci yang mengunjungi Kuil Nanhua pada tahun 1589. Ricci mengatakan kepada pembaca eropa kisah Huineng (dalam bentuk yang kurang jelas), menggambarkan Huineng agak mirip dengan pertapa kristen. Ricci memberi nama Lusu (yaitu 六祖, "Patriark Keenam").
Lihat pula

Hong Yi
Daftar puisi Buddhis
Platform Sutra
Bacaan lanjutan

Pine, Red. The Platform Sutra: The Zen Teaching of Hui-Neng. (2006) Counterpoint. ISBN 1-59376-177-5.
Stirling, Isabel. Zen Pioneer: The Life & Works of Ruth Fuller Sasaki (2006) Shoemaker & Hoard. ISBN 978-1-59376-110-3
Watts, Alan W. The Way of Zen (1962) Great Britain: Pelican books. ISBN 0-14-020547-0
Pranala luar

(Inggris) Berkas tambahan mengenai Huineng
(Inggris) Legenda Zen: Perpisahan Utara/Selatan, Hui-neng dan Platform Sutra
(Inggris) Platform Sutra Diarsipkan 2009-03-09 di Wayback Machine.
(Inggris) Platform Sutra Patriark Keenam: teks dari Manuskrip Tung-Huang diterjemahkan oleh Philip B Yampolsky (Kata Pembuka dan catatan)
(Inggris) Laman HuiNeng
| Jabatan Buddha |
| --- | --- | --- |
| Didahului oleh: Daman Hongren | Patriark Zen (Garis Shénhuì | Diteruskan oleh: Heze Shenhui |
| Didahului oleh: Daman Hongren | Sōtō patriark Zen | Diteruskan oleh: Qingyuan Xingsi |
| Didahului oleh: Daman Hongren | Rinzai patriark Zen | Diteruskan oleh: Nanyue Huairang |
Patriark Keenam Memotong Bambu oleh Liang Kai
Kuil Nanhua, dimana Huineng mengajar dan tinggal.
Tio Ie Soei

| Tio Ie Soei |
| --- | --- |

Lahir: (1890-06-22)22 Juni 1890 Batavia, Hindia Belanda
Meninggal: 20 Agustus 1974(1974-08-20) (umur 84) Jakarta, Indonesia
Kebangsaan: Indonesia
Nama lain: Tjoa Pit Bak
Pekerjaan: Penulis, jurnalis

Tio Ie Soei (Cina: 赵雨水; pinyin: Zhào Yǔshuǐ; 22 Juni 1890 – 20 Agustus 1974; juga dikenal dengan nama pena Tjoa Pit Bak) adalah penulis dan jurnalis Tionghoa peranakan yang aktif di Hindia Belanda dan Indonesia. Lahir di Batavia (sekarang Jakarta), Tio merambah dunia jurnalisme saat masih remaja. Tahun 1911, ia mulai menulis karya fiksi dan menerbitkan novel pertamanya, Sie Po Giok. Selama 50 tahun selanjutnya, Tio sering menulis artikel di beberapa surat kabar dan majalah dan menjabat sebagai editor di beberapa kantor berita. Ia juga menulis sejumlah novel dan biografi, termasuk biografi Tan Sie Tat dan Lie Kim Hok.
Kehidupan awal dan karier

Tio lahir di Pasar Baru, Batavia, Hindia Belanda, pada tanggal 22 Juni 1890. Ayahnya adalah imigran dari provinsi Fujian, Cina, sedangkan ibunya adalah Tionghoa peranakan (ras campuran). Tio yang masih muda bersekolah di sekolah Belanda khusus etnis Tionghoa. Ia belajar bahasa Belanda dan beberapa bahasa lain.
Ia mulai memasuki dunia jurnalisme pada tahun 1905 dengan bekerja sementara di Sinar Betawi. Tidak lama kemudian, ia keluar dan bergabung dengan Perniagaan yang lebih ditargetkan pada etnis Tionghoa. Ia bekerja di sana selama lima belas tahun, kemudian diangkat menjadi editor. Saat menjabat sebagai editor, ia menikahi putri rekan kerjanya.