Origenes
Riwayat hidup > Perjalanan dan karya-karya tulis perdana

Aleksandria
Kaisarea
Nikomedia
Antiokhia
Athena
Kaisarea Mazaka
Tirus
Roma
Lokasi-lokasi yang berkaitan dengan Origenes pada peta kawasan sekitar Laut Tengah
Saat berusia 20-an awal, Origenes mulai kehilangan minat menjadi seorang ahli tata bahasa, dan lebih berminat menjadi seorang filsuf ahli pidato. Pekerjaannya selaku katekis ia serahkan kepada rekannya yang lebih muda, Herakles. Ia juga mulai mulai menyebut dirinya "guru filsafat". Kedudukan baru Origenes selaku filsuf Kristen berdasarkan pengakuan dari mulut sendiri ini membuatnya berselisih dengan Demetrius, Uskup Aleksandria. Demetrius adalah sosok pemimpin berkarisma yang memimpin umat Kristen Aleksandria dengan tangan besi, dan merupakan orang yang paling bertanggung jawab atas pengangkatan Uskup Aleksandria. Sebelum Demetrius menjabat, Uskup Aleksandria hanyalah seorang imam yang dipilih menjadi pemuka mewakili rekan-rekannya, tetapi selepas masa jabatan Demetrius, Uskup Aleksandria sudah dipandang sebagai orang yang berkedudukan lebih tinggi daripada rekan-rekannya sesama imam. Dengan mengaku-ngaku sebagai seorang filsuf mandiri, Origenes menghidupkan kembali sebuah peranan yang pernah sangat menonjol di kalangan umat Kristen perdana, tetapi sekaligus menantang kewenangan uskup yang kala itu mulai dipandang sebagai satu-satunya pemuka agama yang berkuasa penuh.
Sementara itu, Origenes mulai menyusun karya tulis teologinya yang berjudul Perihal Asas-Asas (bahasa Latin: De Principiis; bahasa Yunani: Περί Αρχών, Peri Arkon), karya tulis istimewa yang secara sistematis membentuk landasan teologi Kristen sampai berabad-abad kemudian. Origenes juga mulai bepergian untuk mengunjungi perguruan-perguruan di seluruh kawasan sekitar Laut Tengah. Pada tahun 212, ia berangkat ke Roma, salah satu pusat utama ilmu filsafat kala itu. Di Roma, Origenes mengikuti kuliah-kuliah yang disampaikan oleh Hipolitus dari Roma, dan terpengaruh oleh pandangan teologi logos Hipolitus. Pada tahun 213 atau 214, Wali Negeri Arab mengirim pesan kepada Prefek Mesir, memintanya memberangkatkan Origenes ke Arab agar ia dapat mewawancarainya dan belajar lebih banyak hal tentang agama Kristen dari cendekiawan Kristen terkemuka. Origenes berangkat ke Arab dengan kawalan resmi, dan tinggal selama beberapa waktu bersama Wali Negeri Arab sebelum pulang ke Aleksandria.
Pada musim gugur tahun 215, Kaisar Karakala berkunjung ke Aleksandria. Selama kunjungannya, siswa-siswa dari perguruan-perguruan di Aleksandria berunjuk rasa dan mengolok-oloknya sebagai pembunuh adiknya sendiri, mendiang Kaisar Geta. Kaisar naik darah dan memerintahkan bala tentaranya menghancurkan kota, mengeksekusi mati wali kota, dan membunuh semua pengunjuk rasa. Ia juga memerintahkan pengusiran semua guru dan cendekiawan dari Aleksandria. Origenes mengungsi ke kota Kaisarea Tepi Laut (bahasa Latin: Caesarea Maritima) di Provinsi Suriah Palestina (bahasa Latin: Provincia Syria Palaestina). Di kota inilah ia menjadi tokoh idola Teoktistus, Uskup Kaisarea, dan Aleksander, Uskup Yerusalem, yang memintanya menyampaikan ceramah Kitab Suci kepada sidang jemaat mereka masing-masing. Kebijakan kedua uskup ini sama saja dengan menyuruh Origenes berkhotbah di gereja, padahal ia belum ditahbiskan menjadi rohaniwan. Kendati bukan suatu fenomena yang terjadi di luar dugaan, apalagi Origenes sudah tenar di mana-mana sebagai seorang guru sekaligus filsuf, kebijakan ini tetap saja membangkitkan amarah Demetrius, yang menilainya sebagai penyepelean terhadap kewenangannya. Demetrius mengutus diakon-diakon dari Aleksandria menghadap para waligereja Palestina guna mendesak mereka agar secepat mungkin memulangkan katekisnya ke Aleksandria. Ia juga menerbitkan sebuah maklumat teguran kepada para waligereja Palestina karena teledor membiarkan seorang awam berkhotbah di mimbar gereja. Kedua uskup Palestina membalas tindakan Demitrius dengan menerbitkan maklumat sendiri, yang menuding Demetrius mengiri ketenaran Origenes.
Origenes mematuhi perintah Demetrius, dan pulang ke Aleksandria, membawa serta segulung naskah kuno yang dibelinya di Yerikho, berisi keseluruhan Alkitab Ibrani. Naskah yang konon ditemukan tersimpan "dalam tempayan" ini menjadi sumber dari ayat-ayat Alkitab yang ditampilkan pada salah satu dari dua kolom ayat-ayat berbahasa Ibrani dalam Enam Bagian (bahasa Latin: Hexapla; bahasa Yunani: Ἑξαπλᾶ, Heksapla), edisi kritis Alkitab Perjanjian Lama yang pertama. Enam Bagian memuat enam kolom sejajar, satu kolom untuk ayat-ayat Alkitab dalam bahasa dan aksara Ibrani, satu kolom lagi untuk hasil alih aksara ayat-ayat yang sama ke dalam aksara Yunani, serta empat kolom untuk empat versi terjemahan ayat-ayat tersebut dalam bahasa dan aksara Yunani. Origenes mengkaji Alkitab secara mendalam, bahkan menurut Eusebius, Origenes sampai rela belajar bahasa Ibrani. Kebanyakan ahli pada Zaman Modern sepakat bahwa keterangan ini tidak andal, tetapi berbeda pandangan mengenai seberapa baik penguasaan bahasa Ibrani Origenes. H. Lietzmann menyimpulkan bahwa kemampuan berbahasa Ibrani Origenes mungkin sekali tidak lebih dari sekadar mampu membaca aksara Ibrani, sementara R. P. C. Hanson dan G. Bardy berpendapat bahwa Origenes mampu memahami bahasa Ibrani, tetapi tidak cukup mendalam untuk menyusun keseluruhan Enam Bagian. Sepenggal catatan dalam Perihal Asas-Asas menyebut-nyebut tentang keberadaan seorang "guru bahasa Ibrani" tanpa mencantumkan nama yang bersangkutan, tetapi mungkin sekali guru bahasa Ibrani ini hanyalah seorang tenaga ahli, bukan seorang guru.
Origenes juga mengkaji seluruh Kitab Suci Perjanjian Baru, teristimewa surat-surat Paulus dan Injil Yohanes, yang ia anggap sebagai karya-karya tulis yang terpenting dan terandal. Atas permintaan Ambrosius, Origenes menyusun lima jilid pertama dari Ulasan Injil Yohanes. Ia juga menulis delapan jilid pertama dari Ulasan Kitab Kejadian, Ulasan Kitab Mazmur Bab 1-25, dan Ulasan Kitab Ratapan. Selain ulasan-ulasan ini, Origenes menulis pula dua jilid buku mengenai kebangkitan Yesus, dan sepuluh jilid Stromateis (Serba-Serbi). Agaknya karya-karya tulis ini mengandung banyak spekulasi teologi, biang keladi perselisihan yang lebih besar lagi antara Origenes dan Demetrius.