stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Konsonan sembur rongga-gigi—langit-langit geser
Penggunaan

| Bahasa | Bahasa | Kata | IPA | Arti | Catatan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Adyghe | Abzakh | щӏэ | [ɕʼa] | 'baru' | Terjadi secara dialek. Korespondensi dari [t͡ʃʼ] dalam dialek lain. |
| Kabardia | Kabardia | пщӀы | [pɕʼə]  | 'sepuluh' |  |
Pranala luar

Daftar bahasa dengan [ɕʼ] di PHOIBLE
Bisa Berbisa

Bisa Berbisa adalah album studio ketiga oleh grup musik Ukays. Album yang dirilis 26 April ini popular pada tahun 1994 dan penjualan album ini terjual lebih dari 400.000 unit.
Daftar track

| No>  | Judul | Lirik | Musik | Durasi |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Seksa" | Saari Amri | Saari Amri | 5:23 |
| 2. | "Kau Satu-Satunya" | Habsah Hassan | Saari Amri | 5:51 |
| 3. | "Nafas Orang Kota" | Mat Jeng | Saari Amri | 4:55 |
| 4. | "Siapa Yang Rampas Cintamu" | Abdul Jalil bin Salleh (Juwie) | Ning Ida Rahayu | 5:20 |
| 5. | "Untuk Apa" | Azam Dungun | Saari Amri | 4:39 |
| 6. | "Minda Dan Jiwa" | Habsah Hassan | Norzaini Mohd Awang (BPR) | 5:18 |
| 7. | "Tergamak Kau" | Tia | Saari Amri | 4:30 |
| 8. | "Nyanyian Jiwa" | Azam Dungun | Saari Amri | 3:56 |
| 9. | "Cintaku" | Asmin Mudin | Asmin Mudin | 5:00 |
| 10. | "Di Sana Menanti Di Sini Menunggu" | Saari Amri | Saari Amri | 5:28 |
Seanchaí

Seanchaí (pelafalan dalam bahasa Irlandia: [ˈʃan̪ˠəxiː] atau pelafalan dalam bahasa Irlandia: [ʃan̪ˠəˈxiː] - jamak: seanchaithe pelafalan dalam bahasa Irlandia: [ˈʃan̪ˠəxɪhɪ]) adalah pendongeng/sejarawan tradisional Gaelik. Di Skotlandia, mereka disebut seanchaidh ([ˈʃɛnaxɪ]) (jamak seanchaidhean). Ejaan bahasa inggris yang biasa ditemui dari kata Irlandia adalah shanachie.
Kata seanchaí, yang dieja seanchaidhe (jamak seanchaidhthe) dalam bahasa-Irlandia sebelum reformasi ejaan tahun 1948, berarti pembawa pesan "leluhur" (seanchas). Dalam budaya Celtic kuno, sejarah dan hukum dari orang-orang tidak tertulis tetapi di hafal dalam lirik puisi panjang yang dibacakan oleh penyair (filí), dalam tradisi yang diteruskan oleh seanchaithe.
Seni tradisional

Seanchaithe melayani kepada kepala suku dan terus melacak informasi penting untuk klan mereka. Mereka sangat dihormati di klan mereka. Seanchaithe memenafaatkan berbagai pertemuan mendongeng, gaya bicara dan gerak tubuh yang khas tradisi rakyat Irlandia dan menanadai mereka sebagai praktisi seni mereka. Meskipun cerita dari sumber-sumber literatur menemukan cara mereka menunjukkan seni melalui perkumpulan sandiwara seanchaithe, karekteristik tradisional dari karya seni mereka adalah kumpulan karya dongeng dalam jumlah besar yang berpindah dari satu praktisi ke yang lain tanpa pernah ditulis.
Karena peran mereka sebagai penjaga adat tradisi lisan, seanchaithe secara luas diakui telah mewarisi – meskipun secara informal – fungsi filí pada masa pra-Kristen Irlandia.
Beberapa seanchaithe, namun bukan bagian dari sebuah klan. Beberapa berpindah pindah tempat (itinerants), bepergian dari satu komunitas ke komunitas yang lain menawarkan keterampilan mereka dalam pertukaran untuk makanan dan tempat penampungan sementara. Lainnya adalah anggota dari suatu masyarakat dan mungkin disebut "pendongeng desa" yang menceritakan kisah dan dongeng pada saat upacara dan acara masyarakat, mirip dengan pelayan Seanchaithe.
Peran yang khas dan kerajinan dari seanchaí terkait dengan Gaeltacht (orang Irlandia-daerah berbahasa Irlandia), meskipun pendongeng dikenali sebagai seanchaithe juga dapat ditemukan di daerah pedesaan di seluruh area berbahasa inggris di Irlandia. Cerita mereka, beberapa menampilkan idiom dan kosakata Hiberno-Inggris kuno yang berbeda dari gaya percakapan biasa.
Zaman Modern

Anggota Kebangkitan Celtic seperti Padraic Colum mengambil minat yang besar dalam seni seanchaí dan melalui mereka cerita yang telah diceritakan ditulis, diterbitkan, dan didistribusikan secara global.
Di acara-acara seperti mummers' festival di New Inn, County Galway, dan All-Irlandia Fleadh Ceoil pendongeng yang melestarikan cerita-cerita dan pidato dengan gaya seanchaithe terus menampilkan seni mereka dan bersaing untuk penghargaan. Eddie Lenihan adalah salah satu artis modern seanchaí, yang berbasis di County Clare.
Aktor Eamon Kelly dikenal untuk perannya sebagai seanachaí tradisional, dan menjalannkan beberapa seri pentunjukan tunggal di Teater Abbey, Dublin.
Kegunaan lain dari istilah

Istilah ini juga ditemukan dalam bahasa Gaelik Skotlandia dan Manx dimana masing-masing dieja seanchaidh ([ˈʃɛnaxɪ]) dan shennaghee ([ˈʃɛnaxiː]). Semua penggunaan pada akhirnya berakar pada penyair tradisional yang melekat pada rumah-rumah bangsawan Gaelik kuno. Di Skotlandia, biasanya di inggriskan menjadi shen(n)achie. Cendikiawan Gaelik Michael Newton menerbitkan sebuah buku yang berjudul Seanchaidh na Coille tentang literatur Gaelik Skotlandia di Kanada.
Pranala luar

How To Tell A Story -The Seanachaí (Eamon Kelly)
Seandainya (film)

| Seandainya |
| --- | --- |
Sutradara: Nayato Fio Nuala
Produser: Gope T. Samtani
Pemeran: Dinda Hauw Christ Laurent  Cut Meyriska Rendy Kjaernett
Distributor: Rapi Films
Tanggal rilis: 23 Februari 2012
Durasi: 90 menit
Negara:  Indonesia
Seandainya merupakan film drama Indonesia yang dirilis pada 23 Februari 2012 yang disutradarai oleh Nayato Fio Nuala serta dibintangi oleh Dinda Hauw dan Christ Laurent.
Sinopsis

Cinta hidup dalam sunyi bersama Papa, ayahnya yang bisu dan tuli. Percakapan mereka adalah bahasa isyarat. Hubungan mereka sangat dekat. Semuanya berjalan normal, hingga muncul seseorang dalam hidup Cinta, Arkana. Papa merasa Cinta berubah setelah ada Arkana, dan menganggap Arkana adalah anak berandalan. Papa melarang Cinta berhubungan dengan Arkana. Tapi demikianlah cinta, semakin dilarang semakin menjadi. Cinta dan Arkana pun menjalani hubungan di belakang papa Cinta.
Hingga akhirnya Papa tahu kalau Cinta tetap menjalin hubungan dengan Arkana. Papa amat marah. Dan kemarahannya telah mencapai puncaknya; Papa tak mau tahu lagi soal Cinta. Kondisi Cinta makin memburuk. Hingga Papa membawanya periksa ke Dokter. Tidak terduga, Cinta ternyata sakit Leukemia. Dalam keadaan merasa bersalah pada Papanya dan sakit, Cinta memutuskan untuk menjauhi Arkana. Arkana merasa ada yang disembunyikan Cinta. Hingga ia diam-diam mengikuti Cinta dan mengalami kecelakaan ringan.
Pemeran

Dinda Hauw sebagai Cinta
Christ Laurent sebagai Arkana
Sulistyorini Harsono sebagai Aan
Pranala luar

KapanLagi.com - 'SEANDAINYA', Cinta Mengajarkan Keikhlasan
Selat, Sukasada, Buleleng

8°10′50″S 115°04′10″E﻿ / ﻿8.180522°S 115.069532°E﻿ / -8.180522; 115.069532
| Selat |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Bali
Kabupaten: Buleleng
Kecamatan: Sukasada
Kode pos: 81161
Kode Kemendagri: 51.08.05.2014
Luas: 9,65 km²
Jumlah penduduk: 6.948 jiwa (2010)
Kepadatan: 720 jiwa/km² (2010)
Jumlah RT: 7 Banjar
Jumlah RW: 1 Desa Adat
Selat adalah desa di kecamatan Sukasada, Buleleng, Provinsi Bali, Indonesia. Desa ini terletak 314 meter dari permukaan laut.
Demografi

Penduduk desa Selat berjumlah 6.948 jiwa terdiri dari 3.488 laki-laki dan 3.460 perempuan dengan rasio sex 100.
Pranala luar

(Indonesia) BPS Kabupaten Buleleng
(Indonesia) Situs Resmi Pemerintahan Kabupaten Buleleng Diarsipkan 2020-06-08 di Wayback Machine.
(Indonesia) Binapemdes Kementerian Dalam Negeri Diarsipkan 2022-04-01 di Wayback Machine.
(Indonesia) Situs Resmi Kecamatan Sukasada
| l b Kecamatan Sukasada, Kabupaten Buleleng, Bali |
| --- | --- |
Kelurahan:  Sukasada 
Desa:  Ambengan  Git Git  Kayu Putih  Padang Bulia  Pancasari  Panji  Panji Anom  Pegadungan  Pegayaman  Sambangan  Selat  Silangjana  Tegal Linggah  Wanagiri
Parandra mariahelenae

| Parandra mariahelenae |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Parandra
Spesies:: Parandra mariahelenae

Parandra mariahelenae adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Parandra, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Undang-Undang Angkatan Laut 1794

Undang-Undang untuk Menyediakan Persenjataan Angkatan Laut
Halaman kedua dari Undang-Undang tersebut
Undang-Undang untuk Menyediakan Persenjataan sebuah Angkatan Laut, yang juga dikenal sebagai Undang-Undang Angkatan Laut 1794, atau disingkat Naval Act, disahkan oleh Kongres Amerika Serikat ke-3 pada 27 Maret 1794, dan ditandatangani untuk dijadikan hukum oleh Presiden George Washington.
Daftar pustaka

Abbot, Willis J. (1898). The Naval History of the United States. Volume One. New York, N.Y.: P.F. Collier.
Allen, Gardner W. (1909). Our Naval War With France. Boston and New York: Houghton Mifflin Company. OCLC 1202325. naval war with france.
This article incorporates public domain material from websites or documents of the United States Government.
Undang-Undang Buruh Taft-Hartley

Undang- Undang Buruh Taft-Hartley (Inggris: Taft-Hartley Labor Act atau Labor–Management Relations Act (LMRA)) adalah undang-undang di Amerika Serikat yang memantau kegiatan dan kekuatan serikat buruh. LMRA merupakan hasil amendemen dari National Labor Relations Act (NLRA). Undang-undang ini dipelopori oleh senator Robert Taft dan perwakilan dari legislatif Fred A. Hartley dan disahkan melalui veto Presiden Harry S. Truman pada 23 Juni 1947.
LMRA melarang adanya boikot sekunder. Boikot sekunder adalah langkah yang digunakan atau langkah tambahan dalam melakukan aksi mogok tradisional. Serikat pekerja akan membuat barisan di depan perusahaan untuk menekan perusahaan tersebut agar tidak berbisnis dengan perusahaan lain. Perusahaan lain ini merupakan perusahaan yang mengalami perselesihan dengan serikat pekerja. Misalnya jika pekerja di pabrik bir mempunyai masalah dengan perusahaannya, mereka akan melakukan boikot sekunder kepada perusahaan botol kaca yang merupakan penyuplai botol dalam pabrik bir. Boikot tersebut pada dasarnya menekan pabrik bir dengan melakukan protes terhadap pemasoknya.
Tunawisma di Jepang

Seorang pria tunawisma di Tokyo
Tenda tunawisma di Shinjuku
Tunawisma di Jepang (Jepang: ホームレス, 浮浪者) adalah masalah sosial yang terutama berdampak pada pria paruh baya dan lanjut usia. Diperkirakan tunawisma mencapai puncaknya pada tahun 1990-an sebagai konsekuensi dari runtuhnya gelembung harga aset Jepang dan setelah itu terjadi penurunan secara besar.
Klasifikasi > Definisi

Menurut "Undang-Undang Khusus tentang Dukungan Otonomi Tunawisma" (Jepang: ホームレスの自立の支援等に関する特別措置法), istilah "tunawisma" diartikan sebagai "seseorang yang memanfaatkan taman kota, tepi sungai, jalan, stasiun kereta api, dan fasilitas lainnya sebagai tempat tinggal untuk menjalani kehidupan sehari-hari".
Klasifikasi > Sebutan

Sebutan tunawisma di Jepang antara lain hōmuresu (ホームレス, berasal dari homeless dalam bahasa Inggris), furousha (浮浪者, berarti gelandangan), kojiki (乞食, berarti pengemis), dan runpen (ルンペン, berasal dari Lumpen dalam bahasa Jerman). Akhir-akhir ini, nojukusha (野宿者, "orang yang tidur di tempat terbuka") dan nojuku roudousha (野宿労働者, "pekerja yang tidur di tempat terbuka") digunakan untuk menghindari konotasi negatif terkait dengan istilah "tunawisma".
Sejarah

Setelah Perang Dunia II, kebanyakan orang kehilangan tempat tinggal akibat keruntuhan ekonomi pasca pemboman. Semakin sedikit orang yang menjadi tunawisma pada tahun 1960-an karena keajaiban ekonomi Jepang. Tunawisma semakin marak berkembang dalam masyarakat Jepang sejak runtuhnya gelembung harga aset Jepang sepanjang tahun 1990-an, dan mengakibatkan kemandekan ekonomi "Dekade yang Hilang". Hal ini mengakibatkan peningkatan pengangguran, faktor yang berkontribusi terhadap pertumbuhan tunawisma. Pada tahun 1997, Tokyo mengakui keberadaan tunawisma dan mulai mendengarkan masalah mereka. Pada tahun 1998, pejabat menyatakan bahwa terdapat sekitar 3.700 tunawisma di Tokyo. Kelompok pendukung tunawisma memperkirakan jumlahnya mendekati 5.000 orang dan menunjukkan bahwa jumlah ini meningkat pesat.
Sejak tahun 1990-an, pekerjaan paruh waktu dan sementara meningkat di Jepang, seringkali dengan upah minimum, sebagian karena perubahan undang-undang pada tahun 1986 dan 1999. Penyewaan akomodasi di Jepang biasanya memerlukan biaya untuk uang setoran dan uang muka untuk sewa tiga bulan, sehingga menyulitkan orang yang tidak memiliki pekerjaan tetap. Hal ini telah meningkatkan masalah tunawisma. Karena kendala birokrasi, cukup sulit bagi seorang tunawisma untuk mendapatkan tunjangan kesejahteraan. Pada Agustus 2002, "Undang-Undang Khusus tentang Dukungan Otonomi Tunawisma" (Jepang: ホームレスの自立の支援等に関する特別措置法) was enacted to reduce obstacles for homeless people to get support. Pada tahun 2019, terdapat 22 juta pekerja paruh waktu dan sementara di Jepang, dibandingkan dengan 17 juta pada tahun 2011, menurut Kementerian Dalam Negeri dan Komunikasi Jepang.
Statistik

| Tahun | Jumlah |
| --- | --- |
1999: 20,451
2000: -
2001: 24,090
2002: -
2003: 25,296
2004: -
2005: -
2006: -
2007: 18,564
2008: 16,018
2009: 15,759
2010: 13,124
2011: 10,890
2012: 9,576
2013: 8,265
2014: 7,508
2015: 6,541
2016: 6,235
2017: 5,534
2018: 4,977
2019: 4,555
2020: 3,992
2021: 3,824
Menurut survei yang dilakukan oleh Kementerian Kesehatan, Tenaga Kerja, dan Sosial dari Januari sampai Februari 2003, jumlah tunawisma di Jepang pada waktu itu adalah 25.296 orang. Namun, menurut survei lain yang dilakukan oleh Kementerian, pada Januari 2007 jumlahnya turun menjadi 18.564 orang karena pemulihan ekonomi di seluruh Jepang. Pada saat itu pria paruh baya dan lanjut usia menyumbang 95% dari populasi tunawisma, dengan usia rata-rata 57,5 tahun.
Pada tahun 2001, pemerintah melaporkan terdapat sekitar 25.000 tunawisma di Jepang. Puncaknya pada tahun 2003, sebanyak 25.269 tunawisma di Jepang dihitung oleh Kementerian Kesehatan, Tenaga Kerja dan Sosial. Pada tahun 2018, jumlah tunawisma yang dihitung di Jepang adalah 4.977 orang (4.607 orang laki-laki, 177 orang perempuan dan 193 orang tidak jelas). Pada tahun 2020, jumlah tunawisma yang dihitung adalah 3.992 orang (3.688 orang laki-laki, 168 orang perempuan dan 136 orang tidak jelas), turun sebesar 12,4% dari tahun 2019. Jumlah tunawisma terbesar ditemukan di wilayah metropolitan Osaka (1.038 orang), diikuti oleh wilayah metropolitan Tokyo (889 orang) dan prefektur Kanagawa (719 orang).
Sebuah survei dilakukan oleh Kementerian Kesehatan, Tenaga Kerja dan Sosial terhadap orang-orang yang bermalam di warung internet dan toko 24 jam untuk pertama kalinya antara bulan Juni dan Juli 2007. Studi tersebut menemukan bahwa jumlah orang yang tidur atau bermalam di tempat-tempat ini di Jepang sekitar 5.400 orang. Survei menemukan bahwa jumlah tunawisma di bagian timur Jepang, dengan musim dingin yang relatif lebih dingin, sebanyak 9.225 orang; sementara jumlah tunawisma di bagian barat Jepang (dijelaskan dalam penelitian ini sebagai bagian barat dari prefektur Toyama, Gifu, dan Aichi), dengan musim dingin yang relatif lebih hangat, sebganyak 9.339 orang. Karena jumlahnya kurang lebih sama, disimpulkan bahwa tidak ada korelasi yang kuat antara kondisi iklim dan distribusi tunawisma di Jepang. Jika dibagi berdasarkan pembagian administratif, jumlah tunawisma tertinggi berada di wilayah metropolitan Tokyo, yaitu 2.672 orang. Jumlah tertinggi kedua adalah wilayah metropolitan Osaka dengan 2.500 orang, dan tertinggi ketiga adalah prefektur Kanagawa dengan 1.814 orang. Jika dibagi berdasarkan distrik kota, jumlah tunawisma tertinggi berada di 23 distrik Tokyo, yaitu 2.396 orang. Jumlah tertinggi kedua adalah kota Osaka dengan 2.171 orang, dan tertinggi ketiga adalah kota Yokohama dengan 692 orang.
Dukungan

Di Jepang Barat, khususnya Osaka, terdapat banyak organisasi sukarelawan dan kelompok agama. Mayoritas dari organisasi ini adalah orang Kristen, dengan memberikan bantuan dan makanan darurat kepada para tunawisma. Dukungan semacam ini juga diberikan di Yokohama.
Pada Agustus 2002, "Undang-Undang Khusus tentang Dukungan Otonomi Tunawisma" (Jepang: ホームレスの自立の支援等に関する特別措置法) diberlakukan, dan dukungan yang tepat mulai ditawarkan oleh negara tersebut, termasuk survei nasional pertama mengenai tunawisma di negara tersebut, yang diluncurkan oleh Kementerian Kesehatan, Tenaga Kerja dan Sosial pada Februari 2003. Penyelidikan faktual juga dilakukan pada April 2007.
Seseorang yang tidak memiliki penghasilan, tabungan atau harta benda untuk memenuhi kebutuhan dasar hidup dapat menerima perlindungan mata pencaharian.
Perempuan yang melarikan diri dari kekerasan rumah tangga, atau dari mantan pasangan yang ingin memulai kembali hubungan sebelumnya, dapat menerima dukungan dari lembaga perawatan perempuan, tempat perlindungan, dan tempat penampungan.
Dalam kasus anak di bawah umur, bentuk dukungan seperti lembaga kesejahteraan anak juga tersedia.
Aspek khusus

Beberapa aspek khusus dari tunawisma Jepang disebabkan oleh struktur sosial dari masyarakat Jepang. Secara historis, laki-laki merupakan pencari nafkah utama dalam keluarga. Perusahaan Jepang percaya bahwa laki-laki yang menikah bekerja lebih baik daripada yang belum menikah karena memiliki lebih banyak kewajiban dan tanggung jawab terhadap keluarga. Oleh karena itu, tidak hanya laki-laki lanjut usia yang menghadapi ageisme dan tidak dapat memperoleh pekerjaan, tetapi laki-laki yang belum menikah di atas 35 tahun mengalami kesulitan dalam mencari pekerjaan. Hal ini tidak membuat laki-laki miskin di atas rata-rata, tetapi lebih merupakan perbedaan besar, dengan peningkatan jumlah laki-laki kaya dan miskin, membuat lebih banyak laki-laki tunawisma daripada perempuan tunawisma di Jepang.
Selain itu, keluarga biasanya memberikan lebih banyak dukungan kepada perempuan daripada laki-laki.
Kafe internet dan tunawisma

Artikel utama: Pengungsi kafe internet
Sampai tahun 2011, Jepang terus mengalami resesi ekonomi. Dengan ¥1.500 hingga ¥2.000 per malam, para tunawisma tinggal di kafe internet atau hotel kapsul, dan mendapatkan kamar (ruang) individu dan kamar mandi, televisi, minuman ringan, serta akses internet.
Lihat pula

Kamagasaki
Kemiskinan di Jepang
Deinstitusionalisasi
Tokyo Godfathers - sebuah anime tentang tiga orang tunawisma di Tokyo
Gempa bumi dan tsunami Tohoku 2011
Ekonomi Jepang
Pranala luar

Tunawisma dalam serial video Jepang, Life Where I'm From, YouTube
"Slumming in Osaka/Mother's Day, 11:30 PM, Ashiya, Hyogo-ken, Japan"
Kızıl Goncalar

Kizil Goncalar atau Crimson Buds adalah sebuah seri drama romansa religi televisi Turki tahun 2023. Film tersebut menampilkan Ozgu Namal, Ozcan Deniz, Mert Yazicioglu, Mert Turak, Mina Demirtas, Esma Yilmaz, Hazal Turesan, Selen Ozturk, Erkan Avci dan M. Sitare Akbas.
Sinopsis

Meryem Tezel (Ozgu Namal) berasal dari keluarga yang teguh dalam menjalankan syariat Islam. Berdasarkan tradisi serta kesepakatan dalam keluarga, Meryem yang saat itu masih berusia 14 tahun dinikahkan dengan Naim Tezel (Mert Turak) dan mereka dikaruniai sepasang anak perempuan kembar. Namun sayangnya, salah satu anak mereka diduga meninggal dunia. Waktu pun berlalu, suatu saat bencana gempa yang mengguncang kampung halaman mereka membuat Meryem dan Naim terpaksa pindah ke Istanbul demi mendapatkan tempat tinggal yang layak di sebuah komplek kediaman milik seorang syeikh. Keduanya juga membawa serta putri mereka yang masih remaja, Zeynep Tezel (Mina Demirtas).
Meski demikian, sebenarnya Meryem tengah dalam misi untuk melarikan diri bersama putrinya demi mencegah Zeynep mengalami nasib yang sama seperti dirinya, yakni dinikahkan di usia muda dengan Cuneyd Gunes (Mert Yazicioglu), cucu syeikh yang mengalami guncangan mental akibat trauma di masa lalunya. Sementara di sisi lain, seorang psikiater yang menganut sekulerisme, Levent Alkanli (Ozcan Deniz) tengah mengalami keretakan hubungan dengan istrinya, Beste Ozdemir Alkanli (Hazal Turesan) dan putrinya, Mira Alkanli (Esma Yilmaz). Pada suatu hari, Levent dan Meryem bertemu berkat campur tangan saudara ipar Meryem, Birgul Tezel (M. Sitare Akbas).
Meski awalnya mereka saling menolak karena pandangan hidup yang bertentangan, tetapi pada akhirnya Meryem dan Levent seakan terikat secara emosional, bahkan Levent berusaha sekuat tenaga untuk dapat membantu Meryem dan Zeynep. Namun, hal itu tidak berjalan mudah ketika situasi dalam hidup mereka semakin rumit, ditambah lagi dengan identitas dari putri mereka yang perlahan terungkap.
Pantai Cipatuguran

Pantai Cipatuguran berada di Kelurahan Palabuhanratu, Kecamatan Palabuhanratu, Kabupaten Sukabumi.
| Lokasi Pantai Cipatuguran  (Patuguran) |
| --- | --- |

Informasi umum
Lokasi:  Palabuhanratu, Jawa Barat
Alamat: Kawasan Wilayah Pantai Palabuhanratu   Timur : Gua Lalay  Barat : Samudra Hindia  Selatan : PLTU Palabuhanratu  Utara: ?
Lihat pula

Nama-nama pantai bagian dari Pantai Palabuhanratu sebagai berikut:
Pantai Cibangban
Pantai Cimaja
Pantai Citepus
Pantai Karang Hawu
Pantai Karang Pamulang
Pantai Karang Papak
Pantai Karang Sari
Selat, Abiansemal, Badung

8°29′02″S 115°13′04″E﻿ / ﻿8.484006°S 115.217763°E﻿ / -8.484006; 115.217763
| Selat |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Bali
Kabupaten: Badung
Kecamatan: Abiansemal
Kode pos: 80352
Kode Kemendagri: 51.03.03.2017 
Luas: 2,21 km²
Jumlah penduduk: 2.352 jiwa (2016)  2.066 jiwa (2010)
Kepadatan: 935 jiwa/km² (2010)
Jumlah RW: 1 Desa Adat/Dinas 4 Banjar Dinas
Jumlah KK: 650 KK
Desa Selat merupakan desa/kelurahan dinas yang terdapat di wilayah Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung, Provinsi Bali, Indonesia. Selain pemimpin secara kedinasan, Desa Selat juga dipimpin oleh Bendesa (untuk Desa Adat) yang saat ini dijabat oleh Ida Bagus Made Anom.
Batas wilayah Desa Selat yaitu sebelah utara berbatasan dengan Desa Adat Samuan Kecamatan Petang, sebelah selatan berbatasan dengan Desa Adat Blahkiuh, sebelah barat berbatasan dengan Desa Adat Sangeh, dan sebelah timur berbatasan dengan Desa Adat Punggul.
Penduduk

Desa Selat memiliki total 2.352 jiwa dengan pembagian 1.144 laki-laki dan 1.208 perempuan. Tingkat kelahiran tahun 2016 mencapai 32 jiwa dan kematian 18 jiwa. Tingkat migrasi tahun 2016 tercatat, 25 orang pindah dan 23 orang pendatang baru.
Pranala luar

(Indonesia) Situs Resmi Kabupaten Badung Diarsipkan 2020-03-14 di Wayback Machine.
(Indonesia) Situs BPS Kabupaten Badung
(Indonesia) Prodeskel Binapemdes Kemendagri Diarsipkan 2022-04-01 di Wayback Machine.
| l b Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung, Bali |
| --- | --- |
Desa:  Abiansemal  Angantaka  Ayunan  Blahkiuh  Bongkasa  Bongkasa Pertiwi  Darmasaba  Dauh Yeh Cani  Jagapati  Mambal  Mekar Bhuana  Punggul  Sangeh  Sedang  Selat  Sibang Gede  Sibang Kaja  Taman
Veni, vidi, vici

Veni, vidi, vici (Latin Klasik: [ˈweːniː ˈwiːdiː ˈwiːkiː]; Latin Gerejawi: [ˈvɛni ˈvidi ˈvitʃi]; "Saya datang, saya melihat, saya telah menaklukkan") adalah kalimat bahasa Latin yang terkenal, berasal dari Julius Caesar, jenderal dan konsul Romawi pada tahun 47 SM. Julius Caesar menggunakan kalimat ini dalam pesannya kepada senat Romawi menggambarkan kemenangannya atas Pharnaces II dari Pontus dalam pertempuran Zela.
Kalimat ini sering salah kaprah ditulis sebagai Vini, Vidi, Vici.[butuh rujukan]