stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Petrus Kafiar
Masa kecil > Kematian sang ayah

Pada saat Noseni masih kecil, Sengaji ayahnya menderita sakit keras. Sakit ini disebabkan kegundahan hati sang kepala suku setelah mendengar kabar bahwa tujuh kapal perang dari kampungnya yang berisikan pejuang atau mambri terbaik kampung diterpa badai dan tenggelam. Ini menyebabkan tenaga pertahanan kampung yang berkurang drastis dan rawan diserang suku lain.
Para warga kampung bermusyawarah, dan terbukti bahwa sakit keras yang diderita Sengaji akan membawa kematiannya. Dilakukan segala cara untuk menyembuhkan Sengaji dan mengangkatnya dari ajal yang akan datang. Pengobatan ini tidak hanya menggunakan dedaunan dan akar tumbuhan, tetapi juga menggunakan pemanggilan roh menggunakan orang hobatan dan peletakan patung-patung mon yang sudah dimasuki roh. Namun, pengobatan tersebut tetap tidak berhasil dan akhirnya, ayah Noseni pun tetap meninggal.
Upacara pemakaman untuk ayah Noseni pun dilangsungkan. Menurut FJS Rumainum, pemakaman seorang kepala suku dalam tradisi sub-suku Urmbor terdiri dari beberapa tahapan, seperti;
Jenazah ayah Noseni diberikan beberapa perlakuan, yaitu ditekuk kedua lututnya dan ditutupnya kedua mata jenazah dengan pecahan piring (kedua hal tersebut ditujukan untuk menghindarkan orang yang hidup dari bahaya akan menyusul yang mati secara beriringan);
Jenazah dibaringkan di rumah supaya orang yang ingin melayat dari jauh dapat melihat orang yang telah meninggal itu,
Penguburan pertama jenazah sang kepala suku supaya jasadnya hancur hingga tersisa tulang belulang saja;
Penghancuran segala barang dan properti kepemilikan sang kepala suku termasuk rumah, piring, dan kebun beserta seluruh tanamannya. Hal ini dilakukan karena masyarakat sub-suku Urmbor percaya bahwa semua barang kepemilikan itu sudah tidak berguna lagi karena yang memiliknya (sang kepala suku) tidak akan pernah lagi memakainya.
Pesta perkabungan yang dilaksanakan selama berhari-hari. Dalam pesta perkabungan ini, para perempuan keluarga Sengaji akan dicukur rambutnya dan dipakaikan kain hitam dan putih milik sang kepala suku, dan akan dibakar juga setelah pesta selesai.
Penguburan jenazah sang kepala suku secara final setelah jasadnya hancur dan tersisa tulang belulang saja.
Satu kisah yang disoroti oleh FJS Rumainum dalam Guru Petrus Kafiar: Putra Tanah Papua Yang Pertama Menjadi Guru Penginjil adalah bahwa pada saat persemayaman jenazah ayahnya, Noseni mengambil sebuah patung mon yang mengelilingi jenazah beliau dan merusaknya dengan parang. Dituliskan bahwa setelah dia merusak patung itu, Noseni berkata:
Aku sudah tidak lagi memercayaimu mulai sekarang, karena kau juga tidak dapat melepaskan ayahku dari bahaya maut/kematian!
Masa kecil > Ditawan dan menjadi budak

Tahapan terakhir dalam pemakamannya adalah pengebumian secara final di Pulau Bepondi yang terletak beberapa kilometer ke utara. Saat pengebumian ini, banyak warga termasuk pria usia tempur ikut berlayar ke Pulau Bepondi dan tinggal di sana selama beberapa hari untuk mengadakan doa kepada sang kepala suku yang meninggal. Waktu ini menjadikan penjagaan Kampung Maudori minim, sehingga rawan terhadap penyerangan dari suku luar.
Kematian sang kepala suku itu juga terdengar orang-orang di luar Kampung Maudori; salah satunya adalah orang-orang dari Kampung Korido. Mengetahui orang-orang Maudori bertolak ke Pulau Bepondi, orang-orang Korido melihat waktu ini sebagai waktu yang tepat untuk menyerang Kampung Maudori.
Penyerbuan Kampung Maudori pun dilaksanakan.  Albert Rumbekwan mencatat ada 12 pejuang atau mambri yang dikirim untuk menyerbu Kampung Maudori yang tidak dilindungi itu. Tanpa perlawanan yang cukup, para warga Maudori dapat dikalahkan dan barang-barang di sana dijarah. Dalam penyerangan ini, Noseni yang ditinggal sendirian di kampung ditawan oleh para mambri dan dibawanya ke Korido. Para penyerang dari Korido kaget ketika mengetahui anak yang mereka tawan ini adalah seorang anak kepala suku; mereka takut orang-orang Maudori akan membalas dendam atas penculikan ini. Diceritakan dalam Guru Petrus Kafiar: Putra Tanah Papua Yang Pertama Menjadi Guru Penginjil bahwa terjadi perdebatan di antara orang-orang Korido untuk mengembalikan Noseni atau tetap membawanya, tetapi kematian seseorang di antara mereka yang ikut menyerang Kampung Maudori dianggap oleh orang-orang Korido sebagai penebusan atas Noseni yang mereka culik (nyawa dibayar dengan nyawa), sehingga mereka berketetapan untuk membawa Noseni dan menjadikannya budak kepada klan (Bahasa Biak: keret) Rumasep.
FJS Rumainum menuliskan fisik Noseni dalam usianya waktu itu menjadikannya budak yang handal, dan dia setia mengikuti para tuannya ke manapun mereka bekerja serta mematuhi segala perintah. Namun, kondisi perbudakan ini merupakan tahap kehidupan penuh penderitaan bagi Noseni.
Masa kecil > Dijual di Mansinam

Keluarga dari orang yang meninggal sebagai tebusan untuk Noseni tidak terima dengan kematian tersebut. Dimusyawarahkan di antara orang-orang Korido tentang hal ini, dan diputuskan bahwa Noseni harus dijual sebagai ganti tebusan. Dengan keputusan itu, dibawanyalah Noseni ke Teluk Doreh (sekarang Manokwari) untuk dijual dengan harga yang tinggi.
Setibanya di Manokwari, seorang tukang kayu dengan nama David Keizer asal Pulau Halmahera membeli Noseni dengan 50 keping logam (sumber lain menyebutkan 50 keping perak) Dengan transaksi itu, orang-orang Korido melepas Noseni ke tangan David Keizer.
David Keizer rupanya mengangkat Noseni sebagai anaknya. Dia dan istrinya Lidia rupanya sangat mensyukuri kedatangan Noseni karena telah lama mereka menginginkan seorang anak lelaki. Di rumah keluarga Keizer, Noseni tinggal bersama David dan Lidia beserta seorang putri mereka yang bernama Margareta.
Mengenal Kristen > Dua pengalaman yang membuka matanya

FJS Rumainum menulis dalam buku Guru Petrus Kafiar: Putra Tanah Papua Yang Pertama Menjadi Guru Penginjil tentang dua pengalaman yang membuka mata hati Noseni terhadap iman Kristiani.
Pengalaman pertama terjadi saat pelayaran Noseni bersama orang-orang Korido mencari ikan. Dalam pelayaran tersebut, kapal orang-orang Korido diterjang badai yang luar biasa. Dalam kasus seperti ini, orang Biak di masa lampau memiliki kebiasaan untuk memanggil nama-nama leluhur mereka untuk pertolongan melewati badai ini. Tapi dalam momen diterjang badai itu, Noseni mendengar suara pemanggilan yang berbeda dari orang-orang Korido, yakni "Manseren Yesus e, wa betulung nu!", yang dalam Bahasa Biak berarti "Tuhan Yesus, (engkau) tolonglah kami!".
Pengalaman kedua terjadi setelah Noseni tinggal bersama keluarga Keizer. Margareta, saudara angkatnya, meninggal setelah beberapa lama menderita penyakit kronis. Baik orang tua angkatnya maupun Noseni sendiri sangat berduka atas kepergian Margareta. Namun, Noseni menyadari bahwa segala barang yang dimiliki Margareta tidak dihancurkan dan jenazahnya dikuburkan tidak lama setelah kematian, seperti saat ayah kandungnya Sengaji sang kepala suku meninggal.
Di kemudian hari Noseni menyadari pelajaran dari pengalaman tersebut. Tidak seperti masyarakat Biak, masyarakat beragama Kristen mempercayai bahwa nyawa seorang manusia berada di tangan Tuhan, dan bukan karena pengaruh roh-roh jahat. Bila Tuhan berkehendak, Tuhan akan memanggil mereka kembali ke sisi-Nya dengan suka cita, sehingga tidak perlu juga ada pesta perkabungan yang berlarut-larut seperti yang dilaksanakan saat ayah kandungnya meninggal.
Mengenal Kristen > Keputusannya mengambil pendidikan tinggi Kristen

Saat Petrus bekerja sebagai tukang kayu di Amberbaken, sepucuk surat datang dari Pengurus Besar Utreche Zending Veereniging (UZV) dari Belanda kepada para pendeta Zending di Pulau Mansinam. Surat tersebut memuat informasi tentang penerimaan siswa di Seminari Depok untuk dipersiapkan menjadi guru penginjil dan terbuka untuk etnis manapun.
Pendeta J. L. van Hasselt merasa ada sebuah kesempatan baru untuk mengirim orang-orang Timur untuk belajar dan membantu pekabaran Injil di Papua; dengan orang-orang asli Timur yang mengabarkan Injil, maka pekabaran akan lebih lancar karena ada orang asli yang mengabarkan kepada sesama orang asli. Pada pembukaan kesempatan belajar sebelumnya, beliau sudah mengajak beberapa jemaatnya seperti David Keizer untuk belajar di sana, namun para jemaat yang diajaknya tidak ingin, bukan karena mereka tidak sanggup, namun mereka takut bahwa begitu mereka kembali dan mulai mengabarkan Injil ke orang-orang asli Papua, mereka akan dihina dengan kata-kata yang dituliskan oleh FJS Rumainum;
Kamu kan sama-sama 'orang hitam'-nya dengan kami, mana mungkin kamu bisa mengajari kami?! Lebih baik, kamu tutup mulut saja!
Hal itu berakar dari anggapan di antara orang-orang pada waktu itu, bahwa orang 'kulit putih' alias orang Belanda telah menerima pendidikan yang lebih maju, sehingga orang-orang akan merasa 'lebih sah' belajar dari orang Belanda dibandingkan dari orang dari ras atau etnis yang sama. Selain itu, orang asli Timur (terutama orang asli Papua sendiri) menganggap para guru penginjil ini tidaklah lebih baik dari mereka yang diberikan pekabaran Injil karena mereka dipersepsikan belum pernah belajar ke luar Tanah Papua.
Petrus dituliskan menyadari tentang kecaman tersebut, namun keinginannya untuk melanjutkan belajar tetap tinggi. Dengan bantuan keluarga Pendeta van Hasselt, dia dan seorang lainnya yang bernama Timotius Awendu dikirim di bawah naungan Zending di Pulau Mansinam untuk belajar Seminari Depok.
Mengenal Kristen > Keputusannya mengambil pendidikan tinggi Kristen > Belajar di Seminari Depok

Petrus belajar sebagai siswa di Seminari Depok selama empat tahun; dicatat oleh FJS Rumainum bahwa beliau bersama Timotius Awendu berangkat ke Depok pada 3 April 1892 dan kembali ke Pulau Mansinam dengan ijazah seminari pada 10 November 1896.
Pengalaman belajar di Seminari Depok merupakan pengalaman yang tak dapat dilupakan Petrus. Petrus mendapatkan teman-teman dari etnis dan ras lain, dan mendengar kisah mereka di kampung mereka menguatkan tekad Petrus untuk mengajar di kampungnya, Tanah Papua.
Namun, dicatat juga bahwa Petrus harus menghadapi beberapa kelakuan rasis selama pembelajaran di sana karena fisik yang berbeda (sebagai bagian dari rumpun Melanesia dengan kulit yang lebih gelap dan rambut keriting). Satu catatan menyebutkan bahwa hinaan yang mereka terima disebabkan persepsi rasis orang pada masa itu yang masih menganggap orang pribumi tidak bisa sejajar dengan orang kulit putih, sekalipun mereka berpakaian dan menerima pendidikan seperti orang kulit putih. FJS Rumainum tidak menyebutkan pengalaman rasis tersebut dalam bukunya, tetapi beliau menulis bahwa dalam sebuah percakapan dengan Pendeta FJF van Hasselt (anak dari J. L. van Hasselt, dipanggil van Hasselt Junior), Petrus berkata; "tuan, jikalau saya mengingat akan pergaulan hidup dan masa kami di Seminari Depok, maka hati saya sedih dan air mata berlinang-linang."
Misi Penginjilan di Papua > Pekabaran kepada Suku Arfak > Akhir sementara dari pekabaran kepada Suku Arfak

Sebuah wabah flu melanda Pantai Amban pada 1898. Flu tersebut sebenarnya mudah untuk dirawat, tetapi lokasi geografis Nugini Belanda yang jauh sekali dari pemukiman maju di Hindia Belanda pada saat itu seperti Ternate, Tidore, atau bahkan Jawa sekalipun mengakibatkan pasokan obat yang tidak memadai bagi masyarakat Papua.
Guru Petrus tidak dapat merawat para jemaat Arfak di kampungnya itu; beliau tidak memiliki keahlian sebagai dokter, dan staf Zending yang membantunya sangatlah sedikit. Banyak orang kemudian meninggal, dan orang-orang Arfak di Pantai Amban pun ketakutan, sehingga mereka kembali ke pegunungan, meninggalkan guru Petrus dan rombongan Zending.
Guru Petrus sebenarnya masih ingin pekabarannya kepada orang-orang Arfak dapat dilanjutkan dan berharap orang-orang Arfak akan kembali ke pesisir. Sesekali, akan ada sedikit orang Arfak yang kembali untuk mencari ikan. Guru Petrus kemudian sedikit-sedikit melanjutkan pekabarannya dengan orang-orang Arfak itu. Namun, mereka tidak mau menetap di Pantai Amban lagi karena menurut mereka, roh-roh alam yang mereka tinggalkan setelah masuk agama Kristen itu marah dan mengirimkan tulah.
Tanpa adanya jemaat yang tetap, Guru Petrus pun kembali ke Pulau Mansinam untuk sementara waktu.
Misi Penginjilan di Papua > Pulang kampung ke Maudori

Ia menjadi pionir karya misionaris di Biak. Ia dapat bertutur dalam bahasa Belanda dan bahasa Melayu, yang ia terapkan kepada orang-orang Biak, yang dipandang sebagai kelompook Kristenisasi paling berhasil di bawah naungan Belanda.
Kematian dan warisan

Petrus Kafiar menikah dengan seorang perempuan bernama Ida (yang telah lebih dahulu dibaptis pada 29 April 1884) pada 12 Agustus 1898. Keduanya dikaruniai dua putra dan empat putri, tetapi sayangnya kedua putra Petrus Kafiar meninggal lebih dulu. Dari para putrinya, dua di antaranya; Emilia Kafiar dan Elsa Kafiar mengikuti jejak ayahnya untuk bersekolah Kristen di Jawa, lalu bekerja sebagai juru rawat di sebuah rumah sakit di Manokwari, sedangkan putri ketiganya (namanya tidak disebutkan) menikah dengan seorang guru dan ikut bekerja dengannya di Sentani dan Pulau Numfor.
Petrus Kafiar meninggal pada 2 Agustus 1926. Guru Petrus Kafiar: Putra Tanah Papua Yang Pertama Menjadi Guru Penginjil menyebut bahwa dia meninggal di usia kurang lebih 62 tahun. Dia dipercaya dimakamkan di Fanindi (sekarang di Distrik Manokwari Barat, Kabupaten Manokwari), tetapi lokasi tepat makamnya hingga saat ini masih belum diketahui.
Kematian dan warisan > Penghargaan

Petrus Kafiar dikenal sebagai salah seorang asli Papua pertama yang mendapatkan pendidikan tinggi keguruan serta menerima gelar sarjana pertama. Beliau juga dihormati sebagai guru pertama dari orang asli Papua yang berperan dalam memulai mengajarkan ilmu pengetahuan dan turut serta dalam membangun pusat keagamaan dan gereja di antara orang asli Papua.
Sebagai penghormatan atas jasanya, namanya diabadikan menjadi nama pantai di Amban, Manokwari Barat, salah satu daerah tempat ia pertama kali mengabdi sebagai penginjil.
Petrus dikenang sebagai pelopor penginjilan asli Papua yang bukan hanya membawa agama, tetapi juga membangun peradaban dan memperkuat sumber daya manusia di tanah Papua. Perannya sebagai guru, penginjil, dan pemimpin spiritual menjadi inspirasi bagi generasi selanjutnya.
Sebagai tanda rasa hormat, nama beliau dijadikan nama di beberapa tempat, antara lain;
Pantai Petrus Kafiar di Kabupaten Manokwari
SD YPK Petrus Kafiar di Kabupaten Manokwari
Akademi Pariwisata Petrus Kafiar di Kabupaten Biak Numfor
Peta Kepulauan Biak (Schouten Eilanden). Pulau Supiori di bagian barat laut adalah tempat Petrus Kafiar lahir.
Foto salah satu pemukiman pantai di Manokwari, tahun tidak diketahui. (Sumber: Universitas Leiden)
Petungkriyana, Pekalongan

Petungkriyana (bahasa Jawa: ꦥꦼꦠꦸꦁꦏꦿꦶꦪꦤ, translit. Petungkriyana) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Luas wilayah Kecamatan Petungkriyana 73,59 km2 atau 8,80 % dari luas Wilayah Kabupaten Pekalongan. Secara administratif terbagi atas 9 desa, 37 dusun, 39 RW dan 90 RT. Jarak antara Ibu kota Kecamatan Petungkriyana dengan Ibu kota Kabupaten Pekalongan sekitar 34 km. Pusat pemerintahan Kecamatan Petungkriyana berada di Desa Yasareja.
Geografi

Kecamatan Petungkriyana merupakan daerah pegunungan dengan ketinggian antara 600-2100 meter di atas permukaan air laut (Mdpl) dimana sebagian wilayah merupakan daerah dataran tinggi Pegunungan Serayu Utara. Sebelah selatan merupakan Kawasan Dataran Tinggi Dieng dengan rangkaian gunung seperti Gunung Ragajembangan. Selain itu terdapat Gunung Kendalisada, Gunung Sikeru, Gunung Perbata, Gunung Geni, dan Gunung Kukusan. Kecamatan Petungkriyana menjadi hulu tiga sungai besar antara lain Sungai Wola, Kali Sengkarang, dan Sungai Kupang (Kali Pekalongan). Kecamatan Petungkriyana yang beriklim tropis dengan dua musim dalam satu tahunnya yaitu musim kemarau dan penghujan, dengan suhu udara pada siang hari berkisar antara 19 - 28 derajat Celcius. Pada bulan Juli sampai Agustus turun menjadi 10 derajat celcius .
Geografi > Batas wilayah

| --- | --- |
Utara: Kecamatan Talun
Timur: Kabupaten Batang
Selatan: Kabupaten Banjarnegara
Barat: Kecamatan Lebakbarang
Geografi > Penggunaan lahan

Luas wilayah Kecamatan Petungkriyana seluas 7.358,523 ha yang sebagian besar adalah hutan negara seluas 5.189,507 ha. Luas pemukiman hanyalah 119,652 ha (16 %) dari luas wilayah. Luas areal lahan sawah di Kecamatan Petungkriyana pada tahun 2006 adalah 234,450 ha dan jenis pengairan yang digunakan adalah sawah berpengairan sederhana 234,45 ha. Sedangkan luas areal lahan bukan sawah pada tahun 2006 adalah 7.124,073 ha yang terdiri dari bangunan pekarangan seluas 119,652 ha, tegal/kebun seluas 1.379,702 ha, ladang/huma seluas 63,616 ha, padang rumput seluas 2,025 ha, kolam/tebat/empang seluas 6,310 ha, hutan rakyat 340,836 ha, hutan negara 5.189,507 ha dan lain-lain 22,425 ha. Luas areal lahan kritis berdasarkan tingkat kekritisan pada tahun 2006 adalah 1.165,000 ha yang terdiri dari lahan kritis seluas 160,000 ha, agak kritis seluas 719,000 ha dan potensial kritis 286,000 ha.
Desa/kelurahan

Curugmuncar
Gumelem
Kasimpar
Kayupuring
Simega
Sanggadadi
Tlagahendra
Tlagapakis
Yasareja
Demografi

Jumlah penduduk 12.312 jiwa terdiri dari Laki-laki 6.229 Jiwa dan 6.083 jiwa. Sebagian besar penduduk bermata pencaharian Pertanian dan Perkebunan seta peternakan.
Pariwisata

1. Curug Bajing
2. Curug Muncar
3. Curug Lawe
4. Kebun Strawberry Petungkriyana
5. Gunung Kendalisada
6. Gunung Ragajembangan
7. River Tubing Sungai Welo
Bina Rai

| Bina Rai |
| --- | --- |
Lahir: Krishna Sarin (1931-07-13)13 Juli 1931 Lahore, Punjab, India Britania
Meninggal: 6 Desember 2009(2009-12-06) (umur 78) Mumbai, Maharashtra, India
Nama lain: Beena Roy
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 1950–1991
Suami/istri: Premnath
Anak: 2
  Penghargaan Filmfare untuk Aktris Pendukung Terbaik  
  
Bina Rai (Hindi: बीना राय; 13 Juli 1931 – 6 Desember 2009), alias "Beena Roy", adalah seorang aktris asal India, yang berkarya dalam perfilman Hindi era hitam-putih. Ia dikenal atas senyumannya. Ia dikenal atas perannya pada film klasik seperti Anarkali (1953) dan Taj Mahal (1963), dan meraih Penghargaan Filmfare untuk Aktris Terbaik atas penampilannya pada Ghunghat (1960).
Pranala luar

Bina Rai di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Templat:PenghargaanAktrisTerbaikFilmfare
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  WorldCat (via Library of Congress) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat
Katedral Vitoria

| Katedral Vitoria |
| --- | --- |
Katedral Maria Tak Bernoda
bahasa Spanyol: Catedral de María Inmaculada de Vitoria
Katedral Vitoria
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 42°51′0″N 2°40′48″W﻿ / ﻿42.85000°N 2.68000°W﻿ / 42.85000; -2.68000
Lokasi: Vitoria
Negara: Spanyol
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Vitoria
 
Katedral Vitoria yang bernama resmi Katedral Maria Tak Bernoda (bahasa Basque: Maria Sortzez Garbiaren katedrala, bahasa Spanyol: Catedral de María Inmaculada de Vitoria, biasanya dikenal sebagai "Katedral baru" (bahasa Basque: Katedral Berria, bahasa Spanyol: Catedral Nueva) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Vitoria- Gasteiz, Negara Basque, Spanyol. Katedral in dibangun pada paruh pertama abad ke-20.
Sejarah > Periode konstruktif pertama (1907-1914)

Di lokasi yang ditempati oleh Biara Brígidas, dekat Taman Florida, pekerjaan dimulai pada tanggal 4 Agustus 1907, berdasarkan rencana arsitek Julián Apraiz  dan Javier de Luque dan dengan bantuan José Cadena y Eleta, uskup Vitoria saat itu.
Sejarah > Periode konstruktif kedua (1946-1969)

"Reruntuhan" Katedral yang populer ditutupi oleh tanaman ivy dan rumput liar. Pekerjaan baru dimulai kembali pada tahun 1946, setelah Perang Saudara Spanyol berakhir. Mereka dibantu secara ekonomi oleh uskup Carmelo Ballester Nieto dan diarahkan oleh arsitek Miguel de Apraiz Barreiro, putra Julian.
Konstruksi berjalan lambat, menghormati gaya awal tetapi menggabungkan teknik baru dari beton dan batu buatan. Pada tahun 1949 rawat jalan dan bagian bawah menuju transept selesai dibangun. Pada tahun 1952, bagian tengah pastoran yang tinggi, portal sisi utara, dan menara rendah, bukan kubah aslinya, dibangun. Antara tahun 1960 dan 1963 jendela-jendela yang dibuat pada periode pertama ditempatkan, dan relief rawat jalan oleh seniman es:Enrique Monjo. Antara tahun 1964 dan 1969 sisa katedral ditutupi tanpa penambahan penopang eksternal, yang tidak diperlukan karena penerangan dan penguatan karena penggunaan material baru yang disebutkan di atas.
Meskipun belum selesai, kuil tersebut ditahbiskan pada tanggal 24 September 1969 oleh wakil kepausan Kardinal Dell'Acqua, didampingi oleh beberapa uskup agung dan uskup Spanyol, dan di hadapan kepala negara, Jenderal Francisco Franco, istrinya dan hampir semua pemerintahan.
Pekerjaan ini selesai pada tahun 1973, ketika kepala keuskupan adalah Uskup Francisco Peralta, berkat gabungan alokasi keuangan dari Dewan Provinsi Alava, Kementerian Perumahan dan sejumlah sumbangan swasta.
Deskripsi

Bangunan dengan proporsi yang mengesankan ini memiliki 5 bagian tengah memanjang, utama dan empat sisi, pelayaran tiga bagian tengah, sebuah lorong apse dengan dua bagian tengah dengan tujuh kapel apsidal, serambi, ruang bawah tanah dan sakristi. Dengan serambi apse 118 meter, lebarnya 62 meter antara dua dinding ujung transept dan tinggi kapal pesiar 35 meter, adalah gereja terbesar kedua di Spanyol setelah Katedral Sevilla. Salib Latinnya mengingatkan pada Katedral Chartres dan mencakup area seluas 5.750 meter persegi dan dapat menampung 150.000 orang.
Pembangunan pada tahun 1912
Model proyek asli katedral baru. Itu belum selesai.
Gempa bumi dan tsunami Jawa 2006

| --- | --- |
Pantai Pangandaran wilayah yang paling terdampak tsunami 2006
JakartaPangandaranPameungpeuk
Waktu UTC: 2006-07-17 08:19:26
ISC: 10699442
USGS-ANSS: ComCat
Tanggal setempat: 17 Juli 2006 (2006-07-17)
Waktu setempat: 15:19:26 WIB
Kekuatan: 7.7 Mw
Kedalaman: 20 km (12 mi)
Sesar: Sunda Megathrust
Jenis: Thurst
Wilayah bencana: Indonesia  Jawa Barat  Jawa Tengah  Daerah Istimewa Yogyakarta
Intensitas maks.: V (Sedang)
Tsunami: Ya, setinggi 8–10 m (26–33 ft)
Korban: 668 tewas 9.299 luka-luka 65 hilang
Gempa bumi Jawa 2006 atau Gempa bumi dan tsunami Pangandaran 2006 adalah peristiwa gempa bumi besar berkekuatan 7.7 pada skala magnitudo yang melanda pulau Jawa pada hari Senin, 17 Juli 2006, pukul 15.19 WIB. Pusat gempa berada di Samudra Hindia lepas pantai Jawa Barat, berjarak sekitar 225 Km Barat Daya Kabupaten Pangandaran. Gempa bumi ini menyebabkan tsunami setinggi 8 meter (26 ft) yang menghancurkan rumah di seluruh pesisir selatan Jawa, menewaskan setidaknya 668 jiwa. Peristiwa ini terjadi pada sore hari, dimana sebagian besar masyarakat berlibur ke daerah pantai, sehingga banyak korban yang berjatuhan.
Guncangan gempa ini tidak menimbulkan dampak langsung karena intensitasnya yang sangat rendah, banyaknya korban jiwa akibat tsunami yang ditimbulkan. Karena guncangan hanya dirasakan dengan intensitas sedang di wilayah daratan, dan bahkan lebih sedikit lagi di wilayah pantai, gelombang tsunami tersebut terjadi tanpa peringatan apa pun, sehingga banyak korban jiwa berjatuhan akibat tsunami.
Faktor lain menyebabkan tsunami ini tidak terdeteksi hingga terlambat, meskipun peringatan tsunami telah dikeluarkan oleh Pusat Peringatan Dini Tsunami Pasifik dan Badan Meteorologi Jepang, namun tidak ada informasi yang disampaikan kepada masyarakat di sekitar pantai.
Ketinggian gelombang tsunami mencapai 5–7 meter (16–23 kaki) dan mengakibatkan korban jiwa lebih dari 600 orang. Namun tsunami tertinggi berada di pulau Nusa Kambangan dengan ketinggian 10–21 m (33–69 kaki), tepat di sebelah timur Pantai Pangandaran, di mana kerusakan dan korban jiwa sangat banyak.