stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Inseminasi buatan
Pada manusia > Tingkat kehamilan

Artikel utama: Tingkat kehamilan
Tingkat kehamilan atau keberhasilan inseminasi buatan adalah 10–15% per siklus menstruasi dengan menggunakan metode ICI, dan 15–20% per siklus dengan menggunakan metode IUI.
[sumber tepercaya?] Dalam IUI, dikabarkan bahwa sekitar 60–70% memperoleh kehamilan setelah 6 siklus.
Bagaimanapun, angka-angka tingkat kehamilan tersebut mungkin tidak akurat, karena banyak faktor, seperti usia dan kesehatan sang penerima, yang perlu dimasukkan untuk memperoleh hasil yang lebih berarti. Misalnya definisi keberhasilan dan kalkulasi populasi total. Bagi pasangan dengan infertilitas yang tak dapat dijelaskan, IUI distimulasi tidak lebih efektif daripada konsepsi atau pembuahan dengan cara alami.
Tingkat kehamilan juga tergantung pada jumlah total sperma (TSC), atau, secara lebih khusus, jumlah total sperma motil (TMSC), yang digunakan dalam suatu siklus. Tingkat keberhasilan dapat meningkat seiring dengan peningkatan TMSC, tetapi hanya terbatas sampai jumlah tertentu, sementara faktor-faktor lainnya menjadi penghalang keberhasilan. Hasil penjumlahan tingkat kehamilan dari dua siklus yang menggunakan TMSC 5 juta (mungkin TSC ~10 juta pada grafik) dalam setiap siklus secara substansial lebih tinggi daripada satu siklus tunggal yang menggunakan TMSC 10 juta. Namun, walaupun lebih hemat biaya, menggunakan TMSC yang lebih rendah juga meningkatkan rata-rata waktu yang dibutuhkan untuk mendapatkan kehamilan. Wanita yang usianya menjadi suatu faktor utama dalam fertilitas mungkin tidak ingin meluangkan waktu ekstra tersebut.
Pada manusia > Sampel per anak

Jumlah sampel yang diperlukan untuk menghasilkan seorang anak sangat bervariasi pada setiap orang, serta pada setiap klinik. Namun, persamaan berikut ini menggeneralisasi faktor-faktor utama yang terkait:
Untuk inseminasi intraservikal (ICI):
N adalah berapa banyak anak yang dapat dihasilkan satu sampel tunggal.
Vs adalah volume suatu sampel, biasanya antara 1,0 mL dan 6,5 mL
c adalah konsentrasi sperma motil dalam suatu sampel setelah pembekuan dan pencairan, sekitar 5–20 juta per ml tetapi sangat bervariasi
rs adalah tingkat kehamilan per siklus antara 10-35%
nr adalah jumlah total sperma motil yang direkomendasikan untuk inseminasi pada vagina (VI) atau inseminasi intra-servikal (ICI), sekitar 20 juta per ml.
Tingkat kehamilan akan meningkat seiring dengan peningkatan jumlah sperma motil yang digunakan, tetapi hanya sampai tingkat tertentu karena faktor-faktor lainnya menjadi penghalang.
Derivasi persamaan tersebut (klik di kanan untuk melihatnya)
Dalam bentuk yang paling sederhana, persamaan tersebut dibaca:
ns dapat dibagi menjadi:
nc dapat dibagi menjadi:
ns juga dapat dibagi menjadi:
Dengan demikian, faktor-faktor tersebut dapat disajikan sebagai berikut:
Berdasarkan angka-angka tersebut, satu sampel secara rata-rata dapat menghasilkan 0,1–0,6 anak, yaitu, sebenarnya membutuhkan rata-rata 2–5 sampel untuk menghasilkan seorang anak.
Untuk inseminasi intrauterin (IUI), suatu fraksi sentrifugasi (fc) dapat ditambahkan ke dalam persamaan tersebut:
Di sisi lain, mungkin hanya diperlukan 5 juta sperma motil per siklus dengan IUI (nr=5 juta).
Karenanya, mungkin hanya dibutuhkan 1–3 sampel untuk seorang anak jika digunakan untuk IUI.
Pada manusia > Resiko inseminasi buatan

Risiko yang kemungkinan bisa dihadapi sang ibu yaitu kehamilan lebih dari satu atau kehamilan kembar. Hal ini terjadi karena pemberian obat-obatan penyubur pada sel telur yang reaksinya berlebihan dari pada yang diharapkan. Misalnya berharap tiga sampai empat sel telur yang matang, ternyata berkembang menjadi 15 sampai 20 sel telur. Risiko lainnya, sang ibu mungkin  mengalami gangguan sirkulasi darah, susah bernafas atau sesak napas, dan kekurangan cairan pada rongga paru-paru.
Sedangkan risiko terhadap sang janin hasil inseminasi buatan, yakni janin kembar sebesar 30 sampai 35 persen dan risiko terjadi kelahiran prematur.
Pada manusia > Sejarah

Kasus pertama yang dilaporkan dalam hal inseminasi buatan dengan donor terjadi pada tahun 1884: seorang profesor kedokteran dari Philadelphia mengambil sperma siswanya yang "berpenampilan terbaik" untuk menginseminasi seorang wanita yang dibius. Wanita tersebut tidak diberitahu mengenai prosedur itu, berbeda dengan suaminya yang infertil. Kasus tersebut dilaporkan 25 tahun kemudian dalam suatu jurnal medis. Bank sperma dikembangkan di Iowa sejak tahun 1920-an dalam penelitian yang dilakukan oleh Jerome Sherman dan Raymond Bunge, peneliti-peneliti dari sekolah kedokteran Universitas Iowa.
Pada tahun 1980-an, inseminasi intraperitoneal langsung (DIPI) terkadang digunakan, di mana dokter menyuntikkan sperma ke dalam abdomen bawah melalui suatu insisi atau lubang bedah, dengan tujuan membiarkan mereka menemukan oosit pada ovarium atau setelah memasuki saluran reproduksi melalui ostium tuba falopi.
Pada manusia > Implikasi sosial

Lihat pula: Teknologi reproduksi berbantuan § Etika
Salah satu masalah utama yang timbul dari maraknya ketergantungan pada teknologi reproduksi berbantuan (ART) adalah tekanan pada pasangan untuk hamil, "di mana anak-anak sangat dikehendaki, menjadi orang tua merupakan keharusan secara kultural, dan keadaan tanpa anak tidak dapat diterima secara sosial".
Medikalisasi infertilitas atau ketidaksuburan menciptakan suatu struktur bahwa manusia di didorong untuk berpikir mengenai infertilitas secara sangat negatif. Dalam banyak budaya, khususnya yang dengan populasi Muslim besar, inseminasi donor dilarang secara keagamaan dan kultural, biasanya berarti bahwa ketiadaan akses pada ART yang mahal dan "berteknologi tinggi", seperti fertilisasi in vitro, adalah satu-satunya solusi.
Ketergantungan berlebihan pada teknologi-teknologi reproduksi dalam penanganan infertilitas mencegah banyak orang—contohnya secara khusus di "sabuk infertilitas" Afrika tengah dan selatan—untuk mendapatkan penanganan atas banyaknya penyebab utama infertilitas yang seharusnya dapat ditangani tanpa inseminasi buatan; yaitu infeksi-infeksi yang dapat dicegah, pengaruh gaya hidup dan pola makan.
Pada ternak dan hewan peliharaan

Vivipar pertama yang dibuahi secara artifisial adalah seekor anjing. Eksperimen tersebut dilakukan dengan sukses oleh seorang Italia bernama Lazzaro Spallanzani pada tahun 1780. Pelopor penting lainnya dalam inseminasi buatan adalah seorang Rusia bernama Ilya Ivanovich Ivanov sejak tahun 1899. Pada tahun 1935, semen domba Suffolk yang dicairkan dikirimkan dari Cambridge dengan pesawat menuju Krakoiv, Polandia, dan kepada gabungan peneliti internasional (Prawochenki dari Polandia, Milovanoff dari Uni Soviet, Hammond dari Cambridge, Walton dari Skotlandia, dan Thomasset dari Uruguay).
Inseminasi buatan digunakan pada banyak hewan, bukan manusia, seperti domba, kuda, sapi, babi, anjing, hewan-hewan bersilsilah pada umumnya, hewan-hewan pada kebun binatang, kalkun, dan bahkan lebah madu. AI dapat digunakan untuk berbagai alasan, misalnya untuk memungkinkan seekor jantan menginseminasi betina dalam jumlah yang jauh lebih banyak, untuk memungkinkan penggunaan materi genetik dari pejantan yang terpisah oleh jarak atau pun waktu. Guna mengatasi kesulitan pemuliaan fisik, untuk mengatur garis keayahan dari keturunan, untuk menyinkronkan kelahiran-kelahiran, untuk menghindari cedera yang mungkin terjadi saat perkawinan alami, dan untuk menghindari perlunya memelihara seekor pejantan sekalipun (seperti untuk sejumlah kecil betina atau pada spesies yang pejantan fertilnya mungkin sulit dikelola).
Lihat pula

Bank sperma
Donasi sperma
Injeksi sperma intrasitoplasmik
Kebun binatang beku
Kehidupan liar
Konservasi ex situ
Orang yang dikandung dengan donor
Surogasi
Transfer embrio
Bacaan lanjutan

(Inggris) Hammond, John, et al., The Artificial Insemination of Cattle (Cambridge, Heffer, 1947, 61pp)
Pranala luar

(Inggris) Detailed description of the different fertility treatment options available
(Inggris) A history of artificial insemination
(Inggris) What are the Ethical Considerations for Sperm Donation?
(Inggris) United States state court rules sperm donor is not liable for children Diarsipkan 2007-10-13 di Wayback Machine.
(Inggris) UK Sperm Donors Lose Anonymity
(Inggris) AI technique in the equine
(Inggris) IntraUterine TuboPeritoneal Insemination (IUTPI)
(Inggris) The Hastings Center's Bioethics Briefing Book entry on assisted reproduction Diarsipkan 2016-08-06 di Wayback Machine.
(Prancis) Annales de Gembloux L´Organisation Scientifique de l Índustrie Animale en URSS, Artificial Insemination in the URSS, by Luis Thomasset, 1936
| l b Teknologi reproduksi berbantuan |
| --- | --- |
Infertilitas:  Wanita  Pria  Klinik kesuburan  Pengujian kesuburan  Pariwisata kesuburan 
Pengobatan kesuburan:  Antagonis estrogen Aromatase inhibitor  Klomifen  FSH  GnRH agonis  Gonadotropin Menotropin  hCG 
Fertilisasi in vitro (IVF)  dan perluasan:  Penetasan zona berbantuan  Kokultur endometrium autologus  Transfer sitoplasma  Transfer embrio  Pembawa gestasional  Pematangan in vitro  Injeksi sperma Intrasitoplasmik  Seleksi oosit  Hiperstimulasi ovarium  Diagnosis genetik praimplantasi  Anak kepingan salju  Pengambilan ovum transvaginal  Transfer intrafallopian zigot 
Metode lain:  Inseminasi buatan Donor sperma  Kriopreservasi Embrio  Oosit  Jaringan ovarium  Semen  Transfer intrafallopian gamet  Pembedahan reproduksi Pembalikan vasektomi  Koleksi semen  Seleksi jenis kelamin  Penyewaan rahim 
Donor:  Pendaftaran donor  Pendaftaran saudara donor  Donor telur  Embrio  Sperma  Bank sperma 
Etika:  Inses kebocoran  Tanggapan keagamaan  Donor mitokondria 
Dalam fiksi:   Lihat subbab di dalam Donor sperma  Reproduksi dan kehamilan dalam fiksi spekulatif 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko 
Lain-lain:  Microsoft Academic 2 
Perkiraan tingkat kehamilan sebagai suatu fungsi dari jumlah total sperma (mungkin dua kali lebih besar sebagaimana jumlah total sperma motil). Nilai-nilai tersebut adalah untuk inseminasi intrauterin (IUI).[butuh rujukan]
Perkiraan tingkat kelahiran hidup (rs) di antara pasangan infertil sebagai suatu fungsi dari jumlah total sperma motil (nr). Nilai-nilai tersebut adalah untuk inseminasi intrauterin (IUI).[butuh rujukan]
Seorang pria melakukan inseminasi buatan pada seekor sapi.
Ful medames

| Ful medames |
| --- | --- |
Ful medames disajikan dengan potongan telur rebus
Nama lain: Fūl
Sajian: Sarapan, hidangan utama, hidangan pembuka
Tempat asal: Mesir
Bahan utama: Kara oncet, minyak sayur, jintan putih
Variasi: perasan lemon, bawang bombay, peterseli, bawang putih, cabai
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
  Media: Ful medames
Sarapan fūl medames khas yang disajikan oleh gerai jalanan Mesir dengan roti dan sayur asam, serta dedaunan rocket (arugula) segar pada bagian samping.
Ful medames (bahasa Arab: فول مدمس, fūl midammis  IPA: [fuːl meˈdæmmes]; pengucapan lainnya meliputi ful mudammas dan  foule mudammes), atau singkatnya fūl, adalah sebuah hidangan Mesir dari kara oncet yang dimasak yang disajikan dengan minyak sayur, jintan putih, dan ditambah dengan potongan peterseli, bawang putih, bawang bombay, perasan lemon, dan cabai. Ful medames merupakan makanan pokok di Mesir, khususnya di kota-kota utara Kairo dan Gizah. Ful medames juga merupakan bagian umum dari masakan Lebanon, Suriah, Palestina, Yordania, Israel, Sudan, Yaman, dan Arab Saudi.
Lihat pula

Portal Makanan
Daftar hidangan Afrika
Daftar hidangan dan makanan Ethiopia
Pranala luar

Step-by-step guide Diarsipkan 2017-04-06 di Wayback Machine.
Ottolenghi, Yotam. "The perfect hummus debate" Diarsipkan 2013-07-16 di Wayback Machine., The Guardian, 29 Juni 2010.
Cuisine and Culture: A History of Food and People by Linda Civitello Diarsipkan 2023-07-26 di Wayback Machine.
| l b Masakan Afrika |
| --- | --- |
Masakan nasional:  Masakan Aljazair 
Masakan etnis dan regional:  Arab  Masakan Berber 
Daftar:  Daftar masakan Afrika  Daftar hidangan Afrika 
  Kategori 
| l b Masakan Timur Tengah |
| --- | --- |
Arab:  Bahrain  Mesir  Irak  Yordania  Kuwait  Lebanon  Oman  Levantine  Palestina  Arab Saudi  Suriah  Yaman 
Non-Arab:  Armenian  Asiria  Azeri  Kaukasia  Sirkasia  Georgia  Iran  Israel  Yahudi  Kurdi  Turki 
Templat:Masakan Lebanon
| l b Hidangan yang menggunakan kacang |
| --- | --- |
Topik:  15 bean soup  Acarajé  Amanattō  Arroz con gandules  Baked beans  Bandeja paisa  Bap  Bean dip  Bean pie  Bean salad  Bigilla  Black peas  Bob chorba  Boiled peanuts  Borracho beans  Bouneschlupp  Burmese tofu  Caparrones  Capra e fagioli  Cassoulet  Chana masala  Chapea  Cocido lebaniego  Cocido madrileño  Cocido montañés  Cowboy beans  Dal  Dal bati churma  Dal bhat  Dalcha  Deep-fried peanuts  Dhokla  Dilly beans  Doubles  Douzhi  Fabada asturiana  Fabes con almejas  Falafel  Fasolada  Fasole cu cârnați  Feijoada  Frijoles negros  Frijoles charros  Ful medames  Gallo pinto  Garnaches  Gigandes plaki  Green bean casserole  Guernsey Bean Jar  Hong dou tang  Hoppin' John  Hummus  Idli  Jidou liangfen  Kongbap  Kuli-kuli  Lablabi  Liangfen  Linsen mit Spätzle  Marrowfat peas  Matevž  Lobio  Molagoottal  Moros y Cristianos  Msabbaha  Mujaddara  Murukku  Mushy peas  Nokdumuk  Pabellón criollo  Panelle  Paripu  Pasta e fagioli  Pastizz  Pasulj  Patbap  Patjuk  Pea soup  Peabutter  Pease pudding  Pie and peas  Pie floater  Pokhemma  Pork and beans  Porotos con rienda  Purtumute  Rajma  Red bean cake  Red bean paste  Red beans and rice  Refried beans  Revalenta arabica  Rice and beans  Rice and peas  Shahan ful  Shiro  Shiruko  Soup beans  Stew peas  Succotash  Texas caviar  Tavče gravče  Umngqusho  Yun dou juan 
Lihat juga:  Daftar sup kacang
Stasiun Matraman

Stasiun Matraman (MTR) adalah stasiun kereta api kelas III/kecil yang terletak di perbatasan antara Kebon Manggis, Matraman dengan Kampung Melayu, Jatinegara, Jakarta Timur. Terletak pada ketinggian +26 meter, stasiun ini berdekatan dengan kawasan lokalisasi Gunung Antang dan dibangun sebagai bagian dari program jalur dwiganda lintas Manggarai–Cikarang.
Sejarah

Stasiun Matraman diwacanakan sejak 2011, bersama dengan rencana stasiun Mampang baru, Roxy, Tomang, dan Bandengan. Wacana ini kemudian diungkap lagi pada 2014, sebelum proyek jalur dwiganda lintas Manggarai–Cikarang masih dalam tahapan pembebasan lahan.
Stasiun Matraman dibangun 200 meter di sebelah barat eks-Perhentian Kebon Pala (km 1+471), tepatnya di barat Viaduk Matraman. Alasan pembangunan stasiun ini adalah untuk memecah kepadatan penumpang di Stasiun Manggarai dan Stasiun Jatinegara. Para pekerja yang bekerja di dekat Stasiun Matraman dapat naik dan turun dari Matraman sehingga mengurangi jumlah penumpang yang naik turun di Manggarai dan Jatinegara.
Pada 17 Juni 2022, Direktorat Jenderal Perkeretaapian melakukan uji coba layanan penumpang di Stasiun Matraman. Uji coba ini awalnya direncanakan mulai pada 16 Juni 2022, tetapi diundur. Uji coba berlangsung selama sepekan.
Dua hari berselang, 19 Juni 2022, Menteri Perhubungan, Budi Karya Sumadi dengan didampingi oleh Menteri Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah Indonesia, Teten Masduki, meresmikan Stasiun Matraman. Turut hadir pada peluncuran soft launching Stasiun Matraman yaitu Dirjen Perkeretaapian Zulfikri, Direktur Utama PT KAI Didiek Hartantyo, Direktur Utama KAI Commuter Mukti Jauhari, perwakilan disabilitas, dan sejumlah pejabat terkait.
Bangunan dan tata letak

Stasiun ini dibuat dengan konsep shelter (perhentian) karena hanya melayani penumpang naik-turun dan tidak melakukan pengaturan perjalanan kereta api seperti Stasiun Jatinegara dan Manggarai. Stasiun ini hanya memiliki dua jalur kereta api. Kearah Barat sebelum Stasiun Manggarai terdapat Sungai Ci Liwung yang memisahkan Stasiun Manggarai di Kota Jakarta Selatan dengan Stasiun Matraman di Kota Jakarta Timur
Stasiun ini memiliki dua lantai. Lantai 1 adalah tempat untuk mengakomodasi semua fasilitas, gerbang otomatis, dan loket, sedangkan lantai 2 adalah peron stasiun.
Stasiun Matraman terintegrasi dengan bus Transjakarta di Halte Matraman Baru melalui jembatan penyeberangan orang (JPO) yang menghubungkan halte dengan kompleks luar stasiun.
Layanan kereta api > Komuter

| Nama kereta api | Relasi perjalanan | Relasi perjalanan | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- |
|  Commuter Line Cikarang (half racket) | Angke (sebagian jadwal) | Cikarang  Bekasi Tambun (sebagian jadwal)  | Via Manggarai |
|  Commuter Line Cikarang (full racket) | Kampung Bandan | Cikarang  Bekasi Tambun (sebagian jadwal)  | Perjalanan searah jarum jam via Jatinegara |
|  Commuter Line Cikarang (full racket) | Kampung Bandan | Cikarang  Bekasi Tambun (sebagian jadwal)  | Perjalanan berlawanan arah jarum jam via Manggarai |
Antarmoda pendukung

| Jenis angkutan umum | Trayek | Tujuan |
| --- | --- | --- |
| BRT Transjakarta |  | Ancol—Kampung Melayu (di Halte Matraman Baru) |
| Bus kota Transjakarta | 5M (MetroTrans) | Terminal Kampung Melayu—Stasiun Tanah Abang via Cikini-Balai Kota |
| Bus kota Transjakarta | 7U (Non BRT) | Cibubur Junction—Ancol (di Halte Matraman Baru) |
| Transjabodetabek Reguler | P9A (Mayasari Bakti) | Terminal Senen—Terminal Bekasi (via Jl. H. Moeljadi Djojomartono) |
Kontroversi

Setelah menjalani pembangunan, pada sentuhan terakhirnya, pihak Direktorat Jenderal Perkeretaapian (DJKA) memasang lampu huruf nama (letter signage) yang bertuliskan "I Love DJKA", yang juga dipasang di Stasiun Manggarai. Pemasangan ini menimbulkan kontroversi karena para pengguna jasa KRL Commuter Line mempertanyakan seberapa besarkah kepentingannya pemasangan huruf timbul tersebut. DJKA menganggap bahwa aksesori tersebut hanya berfungsi untuk memotivasi pegawai DJKA agar bekerja lebih giat lagi. Seorang anggota komunitas Anak Kereta (pengguna jasa KRL Commuter Line) menanggapi persoalan ini bahwa DJKA hanya merasa ingin mengapresiasi dirinya sendiri, sementara pengguna jasa terus mengkritik sejumlah kinerja yang harus dievaluasi seperti eskalator yang sering mengalami gangguan. Setelah menuai kritikan dari berbagai pihak, aksesori lampu nama huruf tersebut akhirnya dicopot.
Galeri

Lantai dasar Stasiun Matraman.
Peron lantai atas Stasiun Matraman.
KRL JR East 205 memasuki Stasiun Matraman.
Penampakan peron lantai atas Stasiun Matraman dari bawah Jembatan/Viaduk Jatinegara.
Banner tarif parkir di Stasiun Matraman (per 27 Juli 2022)
Signage "I ♥︎ DJKA" di depan Stasiun Matraman; terkenal karena pemasangannya yang kontroversial.
Papan nama stasiun yang berada di ujung peron.
Mesin tiket di depan gerbang masuk.
Area parkir sepeda motor di belakang stasiun.
Fasilitas rak sepeda (''bike shelter'') di samping parkir motor.
Viaduk Matraman. Sebelah timur (kanan foto) terdapat Perhentian Meester Cornelis Kota/Kebon Pala, yang dahulu berlokasi di seberang tempat berdirinya Stasiun Matraman saat ini.
Halte Transjakarta Matraman Baru setelah direvitalisasi untuk diintegrasikan dengan Stasiun Matraman.
Dekristenisasi Prancis pada Revolusi Prancis

Dekristenisasi Prancis pada Revolusi Prancis adalah sebuah deskripsi konvensional dari akibat sejumlah kebijakan terpisah yang dibuat oleh berbagai pemerintahan Prancis antara permulaan Revolusi Prancis pada 1789 dan Konkordat 1801, membentuk dasar kebijakan-kebijakan laïcité yang kurang radikal pada masa berikutnya. Tujuan kampanye antara 1793 dan 1794 meliputi reklamasi publik dari sejumlah masif lahan, kekuasaan dan uang yang dipegang oleh Gereja Katolik di Prancis untuk menekan praktik agama Katolik dan agama itu sendiri. Terdapat perdebatan besar soal apakah gerakan tersebut dimotivasi secara luas.
Catatan dan referensi

1 2  Tallet 1991, hlm. 1-17.
↑  Spielvogel 2006, hlm. 549.
↑  Tallet 1991, hlm. 1.
Bacaan tambahan > Dalam bahasa Inggris

Aston, Nigel. Religion and Revolution in France, 1780-1804 (Catholic University of America Press, 2000), pp 259–76
Byrnes, Joseph F. Priests of the French Revolution: Saints and Renegades in a New Political Era (2014)
Cooney, Mary Kathryn (2006). "'May the Hatchet and the Hammer Never Damage It!': The Fate of the Cathedral of Chartres during the French Revolution". Catholic Historical Review. 92 (2): 193–214. Diakses tanggal 9 May 2017.
Desan, Suzanne (1988). "Redefining Revolutionary Liberty: The Rhetoric of Religious Revival during the French Revolution". Journal of Modern History. 60 (1): 1–27. JSTOR 1880404.
Furet, François and Mona Ozouf, eds. A Critical Dictionary of the French Revolution (1989), pp 21–32
Gliozzo, Charles A. "The Philosophes and Religion: Intellectual Origins of the Dechristianization Movement in the French Revolution." Church History (1971) 40#3
Kley, Dale K. Van (2003). "Christianity as casualty and chrysalis of modernity: the problem of dechristianization in the French Revolution". American Historical Review. 108 (4): 1081–1104. JSTOR 10.1086/529789.
Kley, Dale K. Van.  The Religious Origins of the French Revolution: From Calvin to the Civil Constitution, 1560-1791 (1996)
Lewis, Gwynne. Life in Revolutionary France. London: New York: Batsford; Putnam, 1972. ISBN 978-0-7134-1556-8
McManners, John. The French Revolution and the Church (Greenwood Press, 1969) . ISBN 978-0-313-23074-5
Spielvogel, J.J. (2006). Western Civilization (edisi ke-Combined Volume). Wadsworth. ISBN 978-0-534-64602-8.
Tackett, Timothy. Religion, Revolution, and Regional Culture in Eighteenth-Century France: The Ecclesiastical Oath of 1791 (1986)
Tallett, Frank (1991). "Dechristianizing France: The year II and the revolutionary experience".  Dalam Tallett, F.; Atkin, N. Religion, Society and Politics in France Since 1789. Bloomsbury Academic. hlm. 1–28. ISBN 978-1-85285-057-9. Diakses tanggal 9 May 2017.
Vovelle, Michel (1991) [1988], The revolution against the Church: From reason to the Supreme Being, diterjemahkan oleh José, Alan, Columbus, OH: Ohio State University Press, ISBN 0-8142-0577-1, diakses tanggal 9 May 2017
Bacaan tambahan > Dalam bahasa Prancis

La Gorce, Pierre de, Histoire Religieuse de la Révolution Française. 10. éd. Paris: Plon-Nourrit, 1912– 5 v.
Langlois, Claude, Timothy Tackett, Michel Vovelle and S. Bonin. Atlas de la Révolution française. Religion, 1770-1820, tome 9 (1996)
Pranala luar

Chief clauses of the Civil Constitution of the Clergy