stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Suku Bugis
Budaya > Skrip Tradisional

Aksara Lontara berasal dari Aksara Kawi; meskipun demikian, skrip ini mengalami perkembangan dan modifikasi lokal untuk menyesuaikan penulisan dalam bahasa Bugis, Makassar, dan Mandar. Skrip ini secara tradisional digunakan untuk dokumen formal dan resmi seperti kontrak, hukum perdagangan, perjanjian, peta, dan buku harian, baik dalam format buku Barat maupun dalam Lontar tradisional. Dengan meningkatnya kekuatan angkatan laut Sulawesi Selatan di kepulauan timur, skrip ini menyebar pengaruhnya, diperkenalkan dan diadopsi sebagai Lonta Ende di Flores, Mbojo di timur Sumbawa, dan Satera Jontal di barat Sumbawa, meskipun dengan perubahan untuk bahasa-bahasa tersebut.
Nama "Lontara" diperoleh dari istilah Lontar, yang daunnya sering digunakan untuk menulis naskah. Dalam Bahasa Bugis, sistem penulisannya disebut "urupu sulapa eppa", yang digambarkan sebagai "huruf kotak" atau "empat sudut", yang merupakan ilustrasi jelas tentang interpretasi awal Bugis-Makassar terhadap empat unsur yang membentuk alam semesta — api, air, tanah, dan udara.
Selama kolonisasi Belanda di Hindia Belanda, sistem penulisan ini sebagian besar digantikan dengan pengenalan Abjad Latin. Meskipun demikian, skrip ini masih mempertahankan pentingnya budaya yang mendalam di kalangan masyarakat Bugis-Makassar di tanah air mereka dan digunakan untuk upacara tradisional, kalender, dan sastra; serta dalam dokumen pribadi dan barang-barang tulisan tangan, misalnya dalam surat dan catatan. Skrip ini juga diajarkan di banyak sekolah di Sulawesi Selatan dan penggunaannya terlihat di beberapa rambu lalu lintas di seluruh provinsi. Saat ini, ada juga upaya signifikan oleh desainer tipografi dan grafis Indonesia untuk memperkenalkan skrip ini kepada audiens yang lebih luas di luar batas tradisionalnya.
Selain Lontara, ada juga bentuk penulisan tradisional Bugis-Makassar lainnya yang didasarkan pada skrip Arab, dikenal sebagai Alfabet Serang. Secara relatif, dengan modul yang hampir serupa dengan skrip saudara perempuannya, abjad Jawi dan Pegon untuk Melayu dan Jawa, sistem penulisan Serang mengintegrasikan penggunaan unsur-unsur abjad Arab dengan beberapa karakter tambahan untuk berintegrasi dengan bahasa lokal.
Budaya > Pakaian, Tekstil, dan Tradisi Menenun

Dalam budaya tradisional Bugis-Makassar, tekstil dan pakaian dihormati dan memiliki tempat khusus dalam masyarakat. Secara historis, warna dan motif yang dikenakan oleh pemakainya memiliki indikator penting dan berfungsi sebagai simbol penentu identitas, usia, dan status seseorang.
Istilah Baju Bodo berasal dari bahasa Makassar, yang diterjemahkan sebagai "pakaian pendek". Sebaliknya, dalam bahasa Bugis, pakaian ini juga dikenal sebagai Waju Tokko dan Waju Ponco. Sebagai tunik dengan lengan pendek, pakaian ini biasanya dipadukan dengan sutra atau sarung tenunan. Pakaian ini berasal dari awal abad ke-9, mengikuti pengenalan kain muslin oleh para pedagang asing ke pelabuhan-pelabuhan di Sulawesi Selatan. Kain ini, yang tipis dan ringan, sangat sesuai dengan cuaca tropis lokal di wilayah tersebut. Selain kain muslin, Baju Bodo juga umumnya dibuat dari kain serat nanas dan kapas.
Dengan meningkatnya Islamisasi di kalangan Bugis-Makassar, bentuk Baju Bodo yang terkait muncul. Memiliki lengan lebih panjang, Baju La’bu (dari bahasa Makassar la'bu 'panjang'), juga dikenal sebagai Bodo Panjang (keduanya berarti "kain panjang") disesuaikan dengan interpretasi Islam mengenai Aurat dan kesopanan. Baju La’bu juga tradisionalnya terbuat dari sutra, berbeda dari kain semi-transparan dan tembus pandang dari pendahulunya.
Industri tenun Bugis-Makassar kemungkinan dimulai pada abad ke-15. Motif sarung buatan lokal awalnya sederhana, dengan garis-garis vertikal, horizontal, atau pola kotak-kotak yang sederhana, kemungkinan terinspirasi oleh dasar Sulappa Eppa (empat unsur). Pada abad ke-17, desain menjadi semakin terornamen, dengan penambahan berbagai bentuk geometris, kontur, dan urutan. Hampir sejalan dengan fungsi Baju Bodo di masa lalu, motif dan desain sarung juga digunakan untuk menunjukkan status pemakainya. Bahan sarung biasanya terbuat dari sutra dan kapas.
Mode yang sesuai untuk pria Bugis dikenal sebagai Jas Tutu atau Jas Tutup (pakaian "terbungkus"), berupa jas berlengan panjang dengan kerah. Jas Tutu juga identik dipadukan dengan Songkok recca/Pabiring/Songkok To Bone (songkok Bugis), Lipa’ Sabbe (sarung), dan kancing berwarna emas atau perak. Songkok bergaya Bugis terbuat dari anyaman rotan dan benang emas. Selama upacara pernikahan tradisional, pengantin pria juga biasanya mengenakan aksesori yang sangat rumit, termasuk Tataroppeng (Keris), Pabekkeng (sabuk), Rope (Songket), Sigara (penutup kepala), Salempang (sabuk), Gelang (gelang), dan Sapu tangan.
Saat ini, Baju Bodo dan Jas Tutu umumnya digunakan sebagai pakaian formal, sering terlihat selama pernikahan, serta dalam fungsi ceremonial dan budaya lainnya.
Budaya > Tradisi Musik dan Seni Pertunjukan

Musik dan tarian telah lama menjadi bagian integral dari budaya Sulawesi Selatan, mencerminkan tradisi yang kaya dan beragam bentuk pertunjukan. Seni pertunjukan Bugis dapat dikategorikan dalam empat jenis utama: hiburan, pertunjukan ritualistik, tarian istana, dan seni bela diri.
Dalam budaya Bugis, tari merupakan medium penting untuk folklore dan hiburan, sering ditampilkan selama acara komunitas dan perayaan-perayaan penting. Tari Bugis yang terkenal termasuk Pajaga dan Pajogek, yang menggabungkan elemen Ronggeng, Jaipong, dan diiringi oleh drum yang disebut gendeng. Tarian lainnya yang mencolok adalah Jeppeng, yang menggabungkan pengaruh Islam, dan Tari Paduppa, tari penyambutan tradisional.
Secara historis, seni pertunjukan memegang peranan penting dalam praktik ritualistik Bugis. Selama upacara magico-religius, teknik tari kuno dilakukan oleh dukun Bugis, atau Bissu, yang bertujuan untuk memanggil energi spiritual dan mencapai keadaan trance. Pertunjukan ini merupakan bagian integral dari rite budaya penting seperti awal musim tanam padi atau acara kerajaan. Tarian ritual yang terkenal termasuk Tari Maggiri, Tari Alusu, dan Maddewata.
Seni bela diri mencerminkan nilai-nilai historis militer Bugis, menekankan kualitas seperti keberanian, kekuatan, dan kekuatan. Pertunjukan seni bela diri termasuk Manunencak/Mencak Baruga (Bugis Pencak Silat), Mallanca, dan Masempek. Tari perang seperti Penjaga Welado, Pajaga Gilireng, dan Pajaga Mutaro memperingati keberanian dan semangat kelas militer.
Balet istana Bugis, yang secara historis didukung oleh kerajaan, menampilkan gerakan cepat dan lambat serta kontras antara fase pasif dan aktif. Ini termasuk tarian seperti Pajaga Boneballa Anakdara, Pajaga Lelengbata Tulolo, dan Pajaga Lili. Bentuk tari ini menekankan estetika dan kualitas pribadi, mencerminkan pentingnya tata krama dan bahasa sesuai dengan standar dan etiket kerajaan.
Instrumen musik Bugis sangat beragam dan mencakup Soling (seruling), Kacapi dan Talindo (alat musik gesek), Jalappa/Kancing-Kancing (simbal), Aloso/Laluso (alat musik perkusi), Gesok–Gesok/Keso–Keso (Rebab), Gendrang (sejenis drum), dan Puik Puik/Pui-Pui (trumpet). Gendrang, khususnya, memainkan peranan penting dalam musik Bugis, membentuk dasar untuk banyak pertunjukan. Namun, keunggulan tradisionalnya telah berkurang dengan adanya pengaruh tradisi Ganrang Makassarese.
Seni pertunjukan Bugis telah diwariskan secara lisan dari generasi ke generasi, berfungsi sebagai catatan hidup dari identitas etnik mereka. Tradisi kaya ini menangkap evolusi budaya Bugis dari kepercayaan kuno dan adat istiadat istana hingga pengaruh Islam dan praktik-praktik modern saat ini.
Lihat pula

Portal Indonesia
Orang Bugis di Malaysia
Daftar tokoh Bugis
Yayasan Inisiasi Alam Rehabilitasi Indonesia

| --- | --- |

Tanggal pendirian: 14 Februari 2008; 17 tahun lalu (2008-02-14)
Jenis: Organisasi nonpemerintah
Tujuan: Konservasi primata
Kantor pusat: Jl. Curug Nangka, Kp. Sinarwangi, Kel. Sukajadi, Kec. Tamansari
Lokasi: Bogor, Jawa Barat
Ketua Umum: Silverius Oscar Unggul
Ketua Program: Karmele Llano Sanchez
Situs web: yiari.or.id
Yayasan Inisiasi Alam Rehabilitasi Indonesia (YIARI) adalah organisasi nirlaba yang menggunakan pendekatan holistik dalam konservasi primata dan habitatnya di Indonesia. Organisasi ini didirikan pada tahun 2008 dan berfokus pada peningkatan kesadaran melalui edukasi, pengembangan masyarakat, perlindungan habitat, dan kesehatan masyarakat.
YIARI telah melakukan berbagai kegiatan yang mencakup program penyelamatan, pemulihan, pelepasliaran, dan pemantauan pasca pelepasliaran untuk memastikan primata dapat kembali hidup bebas di habitatnya. Dengan menggabungkan upaya perlindungan habitat alami, pengembangan masyarakat lokal, dan program kesehatan, YIARI berupaya menciptakan ekosistem yang harmonis antara manusia dan alam.
Organisasi ini juga telah melakukan kolaborasi dengan berbagai pejabat terkait, termasuk Kementerian Kehutanan Indonesia dan berbagai Dinas Kehutanan Daerah di Provinsi Lampung, Provinsi Kalimantan Barat, dan Kabupaten Melawi.
Wilayah kerja

YIARI memiliki 4 wilayah kerja yang tersebar di Indonesia. Hal ini mencakup wilayah di berbagai taman nasional dan pusat rehabilitasi. YIARI telah membangun Pusat Rehabilitasi Orangutan dan Pusat Pembelajaran Sir Michael Uren di Kabupaten Ketapang, Kalimantan Barat. Di Kabupaten Bogor, YIARI telah mendirikan Pusat Rehabilitasi Kukang Jawa. Yayasan ini juga mendirikan pusat pemantauan primata dan keanekaragaman hayati di Hutan Lindung Batutegi dan Wilayah Kesatuan Pengelolaan Hutan Way Waya di Lampung serta Taman Nasional Bukit Baka Bukit Raya di Kalimantan Barat.
Lanskap > 1. Batutegi

Lanskap Batutegi berada di Lampung, adalah inisiatif yang berfokus pada pelestarian habitat dan keanekaragaman hayati melalui keterlibatan masyarakat dan pembangunan berkelanjutan. Program ini melibatkan kelompok tani lokal dan pemangku kepentingan dalam konservasi terlibat dalam pelaksanaan program ini.
Program ini melawan perambahan hutan dengan tata kelola kolaboratif, meningkatkan kapasitas kelompok tani lokal, memperkuat keamanan kawasan sebagai habitat satwa dilindungi, dan menggalakkan kampanye kesadaran masyarakat.
Program ini penting karena bertujuan untuk mendukung upaya konservasi yang berkontribusi pada pelestarian lingkungan dan keanekaragaman hayati yang memberikan manfaat jangka panjang bagi ekologi dan masyarakat setempat.
Lanskap > 2. Arabella-Schwanner

Program di Arabella-Schwaner mencakup area luas dari Taman Nasional Bukit Baka Bukit Raya (TNBBBR) dan Hulu Sungai, Ketapang, yang fokus pada perlindungan orangutan dan habitatnya serta melibatkan masyarakat lokal dari desa-desa di kedua wilayah tersebut.
Di TNBBBR, khususnya di Resort Mentatai yang memiliki luas 24,500 ha dari total 200,000 ha, program berfokus pada mengurangi aktivitas ilegal seperti perburuan dan penebangan, serta melibatkan masyarakat lokal untuk mendukung perlindungan orangutan dan peningkatan kesejahteraan mereka melalui pendekatan ekonomi dan pendidikan. Program ini menargetkan desa-desa penyangga taman nasional yang berbatasan langsung dengan area konservasi.
Di Hulu Sungai, program melibatkan 12 desa, termasuk Desa Batu Lapis, Sekukun, dan Krio Hulu. Fokusnya adalah meningkatkan kesadaran dan keterlibatan masyarakat dalam upaya pelestarian. Ini termasuk pendidikan tentang pentingnya lingkungan, menciptakan peluang kerja yang tidak merusak alam, dan melawan kegiatan ilegal yang merusak lingkungan seperti penebangan dan penambangan emas tidak berkelanjutan.
Tujuan dari program ini adalah untuk melindungi orangutan dan rumah mereka di kedua wilayah ini, sekaligus memperbaiki kehidupan masyarakat setempat.
Lanskap > 3. Sentap Kancang

Lanskap Sentap Kancang di Ketapang meliputi area seluas sekitar 33,000 hektar, merupakan kawasan gambut pesisir yang memiliki nilai keanekaragaman hayati yang kritis.
YIARI menjalankan program di kawasan ini untuk meningkatkan upaya perlindungan habitat dan satwa liar.
Program ini bertujuan meningkatkan kesadaran dan kesejahteraan masyarakat berkelanjutan, memperkuat dukungan dan partisipasi publik dalam upaya konservasi, serta memulihkan dan melindungi kawasan tersebut yang telah mengalami penebangan sekitar 30 tahun lalu.
Harapannya, program di Sentap Kancang dapat mendukung keseimbangan ekologi dan memastikan keberlanjutan sumber daya alam.
Lanskap > 4. Gunung Tarak

Hutan Lindung Gunung Tarak adalah salah satu kantung habitat orangutan yang terancam, dengan luasan sekitar 24.000 hektar. Aktivitas antropogenik memberikan tekanan pada sumber daya alam ini, sehingga upaya pelestarian di lanskap ini menjadi sangat penting. Program yang dilakukan oleh YIARI meliputi pengamanan, pemulihan, dan pemantauan berkelanjutan terhadap hutan serta keanekaragaman hayati yang ada.
Tujuan dari program ini adalah mengurangi tekanan antropogenik, melindungi keanekaragaman hayati serta habitatnya, dan memastikan fungsi perlindungan serta jasa ekosistem yang diberikan oleh hutan ini. Selain itu, YIARI juga melakukan restorasi ekosistem di area yang sebelumnya terbakar, supaya memperkuat upaya pelestarian jangka panjang dari lanskap dan biodiversitas Hutan Lindung Gunung Tarak.
Lanskap > 5. Pematang Gadung Sungai Besar

Lanskap Pematang Gadung, yang terdiri dari Hutan Desa Pematang Gadung dan Hutan Desa Sungai Besar, Ketapang, mencakup area hutan rawa gambut dan mangrove seluas 11.497 hektar.
Program ini bertujuan untuk melibatkan masyarakat lokal dalam upaya perlindungan dan mengubah perilaku mereka terhadap pelestarian satwa liar dan habitatnya. Hal ini dilakukan dengan mengurangi dampak negatif dari tekanan antropogenik seperti penebangan dan pembangunan yang tidak terkendali.
Program ini penting karena kondisi hutan yang terancam oleh aktivitas manusia seperti penebangan dan pembangunan yang tidak terkendali, dan perlu dilakukan upaya pelestarian untuk melindungi satwa liar yang terancam punah dan habitat vital mereka.
Lanskap > 6. Pulau Cempedak

Pulau Cempedak, Ketapang,  bersama dengan perairan dan pulau-pulau sekitarnya, menawarkan keragaman biota laut yang luar biasa. Sayangnya, kekayaan alam ini menghadapi ancaman serius dari aktivitas manusia, seperti pembukaan lahan untuk perkebunan dan kegiatan pertambangan yang merusak ekosistem laut dan lingkungan.
YIARI, bersama dengan Kementerian Kelautan dan Perikanan, menjalankan program pelestarian yang melibatkan masyarakat lokal untuk melindungi dan merawat biota laut yang terancam punah. YIARI juga menyediakan edukasi dan memberdayakan masyarakat lokal agar lebih peduli terhadap pelestarian lingkungan.
Graynella Packer

| Graynella Packer |
| --- | --- |
Packer bertugas di atas U.S.S. Mohawk pada tahun 1910.
Lahir: Philadelphia, Pennsylvania
Tempat kerja: United Telegraph Company, di atas kapal milik Clyde Line Steamship Company (pada saat foto diambil).

Graynella Packer adalah seorang penulis dan pengacara asal Amerika Serikat yang dikenal sebagai perempuan pertama yang bertugas sebagai operator radiotelegraph (nirkabel) dalam pelayaran semalam di kapal laut. Dari November 1910 hingga April 1911, ia bertugas sebagai operator di kapal uap Mohawk yang berlayar di sepanjang pesisir Atlantik. Selain kiprahnya dalam komunikasi nirkabel, Packer juga menulis sebuah manual pelatihan untuk telegrafi Morse code serta meniti karier di bidang hukum. Ia menjadi pengacara yang memenuhi syarat untuk berpraktik di empat negara bagian serta di Mahkamah Agung Amerika Serikat.
Kehidupan awal

Graynella Packer, yang juga dikenal sebagai A. Graynella Packer, lahir sekitar tahun 1888 di Philadelphia, Pennsylvania. Pada masa remajanya, keluarganya pindah ke Jacksonville, Florida. Saat menempuh pendidikan di Sutherland College, ia mengambil kursus teknis dan mempelajari Kode Morse sebagai sarana komunikasi dengan rekan-rekannya.
Karier > Awal Karier

Setelah menyelesaikan pendidikannya di perguruan tinggi, Graynella Packer memutuskan untuk berkarier di bidang telegraf darat. Keputusan ini sebagian dipengaruhi oleh kondisi penglihatannya yang kurang baik, karena menurutnya, “mengoperasikan tombol telegraf tidak membebani penglihatan.” Ia bekerja selama dua tahun sebagai manajer kantor Postal Telegraph Company di Sanford, Florida.
Selain pekerjaannya, Packer secara rutin melakukan perjalanan ke New York City dengan kapal uap Comanche milik Clyde Line untuk mengikuti pelajaran vokal. Dalam perjalanan tersebut, ia mulai tertarik pada peralatan radiotelegraf kapal, yang saat itu lebih dikenal sebagai wireless. Ia pun bereksperimen dengan mengirimkan transmisi uji coba. Minatnya semakin berkembang setelah mengetahui aksi heroik operator Jack Binns di kapal Republic, yang kemudian menjadi inspirasinya dalam membayangkan bagaimana ia akan bertindak dalam situasi darurat.
Karier > Waktu di atas Mohawk

Pada awal abad ke-20, perusahaan komunikasi radio terbesar di Amerika Serikat adalah United Wireless Telegraph Company, yang berkantor pusat di 42 Broadway, New York City. Karena sering melakukan perjalanan antara Jacksonville dan New York, Graynella Packer mendekati perusahaan tersebut dengan ketertarikan untuk menjadi operator radio maritim. Pihak manajemen tertarik dengan lamarannya, mengingat beberapa kapten kapal telah mengungkapkan ketidakpuasan terhadap operator laki-laki yang bertugas saat itu. Sebagai bagian dari pelatihannya, Packer bekerja selama beberapa minggu di stasiun United Wireless di 42 Broadway, mendapatkan pengalaman dalam berkomunikasi dengan kapal-kapal yang dilengkapi dengan peralatan perusahaan di sepanjang pesisir Atlantik.
Setelah menyelesaikan pelatihannya, Packer ditempatkan di kapal utama milik Clyde Line, yaitu Mohawk. Kapal ini beroperasi di sepanjang pantai Atlantik, dengan rute dari New York City ke Charleston, South Carolina, dan berlanjut ke kampung halaman Packer di Jacksonville, Florida. Pada 29 November 1910, Mohawk berlayar dari New York dengan Packer sebagai operator radio kapal.
Meskipun sudah ada operator radio wanita sebelumnya, seperti Annie Tucker yang bertugas pada kapal yang melakukan perjalanan harian di Puget Sound, Washington, pada 1908–1909, Packer diyakini sebagai perempuan pertama yang bertugas sebagai operator radio di perairan Atlantik serta menjadi perempuan pertama yang melakukan perjalanan di laut terbuka dan menginap di kapal selama pelayaran.
Sebagai satu-satunya operator radio di kapal, Packer melaporkan bahwa, "Tempat tidur saya berada tepat di dalam ruang wireless, dengan penerima kecil di dekat tempat tidur saya, dan saya terbangun hampir setiap jam untuk mendengarkan pesan." Keberangkatannya dari New York mendapat liputan luas dari media, dan saat tiba di Charleston, ia mengungkapkan, "Ketika Mohawk bersiap untuk meninggalkan New York, ada sekitar dua puluh lima hingga tiga puluh wartawan di sana, serta sepuluh fotografer yang meminta saya berpose untuk diabadikan."
Dalam banyak pemberitaan awal, disebutkan bahwa Packer berusia 22 tahun ketika mulai bekerja di Mohawk, tetapi kemudian ia dikutip mengatakan, "Saya tidak tahu bagaimana para wartawan menyebut saya berusia 22 tahun, dan saya rasa saya tidak akan memberi tahu Anda berapa usia saya yang sebenarnya."
Packer hanya bertugas di Mohawk hingga April 1911. Meskipun awalnya ia melaporkan bahwa "Para penumpang dan awak kapal memperlakukan saya dengan sangat baik, dan saya sangat senang," tinjauan kemudian menunjukkan bahwa ia menghadapi konflik dengan operator laki-laki, sebagian karena kekhawatiran bahwa, seperti yang terjadi dalam landline telegraphy, kehadiran operator perempuan akan menyebabkan berkurangnya lapangan kerja dan menurunkan upah di industri tersebut.
Packer di atas Mohawk pada tahun 1910
Indonesia Menggugat

Indonesia Menggugat adalah sebuah pidato yang dibacakan oleh calon Presiden Indonesia Soekarno dalam pembelaannya pada persidangan tahun 1930 di Landraad, Bandung, Indonesia. Soekarno, bersama dengan Gatot Mangkoepradja, Maskun Soemadiredja, dan Soepriadinata, dituduh mencoba menggulingkan pemerintah kolonial Hindia Belanda dan dijebloskan ke penjara. Ketiganya adalah pendiri Partai Nasional Indonesia (PNI). Selama di penjara, Soekarno menulis pidato, yang mengutuk kondisi politik internasional dan kehancuran masyarakat Indonesia di bawah pemerintahan kolonial, menjadikan pidato tersebut sebagai dokumen politik penting yang menentang kolonialisme dan imperialisme.
Julianna Barwick

| Julianna Barwick |
| --- | --- |
Barwick in 2010
Informasi latar belakang
Asal: Louisiana, U.S
Genre: Ambient, new age, electronic, avant-garde
Pekerjaan: Musician
Tahun aktif: 2006–present
Label: Dead Oceans, Asthmatic Kitty, Mistletone
Artis terkait: Ombre
Situs web: juliannabarwick.com
Julianna Barwick adalah seorang musisi Amerika yang menggubah lagu menggunakan loop elektronik. Album pertamanya, The Magic Place, dirilis pada tahun 2011.
Karier Musik

Barwick mengatakan bahwa musiknya dipengaruhi oleh partisipasinya dalam paduan suara gereja saat tumbuh di Louisiana . Dia menggubah musik dengan menggunakan mesin untuk menciptakan loop elektronik yang dibangun di sekitar vokalisasinya.
Dia merilis sendiri EP debutnya, Sanguine, pada tahun 2006. Lagu-lagunya tanpa kata-kata dengan overdub vokal, perkusi vokal, dan improvisasi.  Pada EP, Florine, ia menggunakan stasiun loop dan pedal untuk menciptakan pengulangan minimalis disertai dengan lapisan vokal dan synthesizer.  Pada tahun 2010, Barwick ditugaskan untuk me-remix " Reckoner " oleh Radiohead . Selama tahun berikutnya, ia merilis album musik improvisasi, FRKWYS Vol. 6, dengan Ikue Mori .
Dia merekam album penuh pertamanya, The Magic Place, di panggung latihan karena panggung tersebut kedap suara dan memiliki piano.  Judul album ini mengacu pada sebuah pohon di pertanian milik keluarganya yang cukup besar untuk dimasuki, seolah-olah pohon tersebut memiliki ruangan yang dibentuk oleh batang dan cabangnya.  Pada tahun 2012, ia membentuk duo Ombre  dengan Helado Negro dan merekam album Believe You Me .
Judul album keduanya, Nepenthe, terinspirasi oleh kematian seorang kerabat. Nama tersebut berasal dari obat pelupa yang ditemukan dalam literatur Yunani kuno dan karya Edgar Allan Poe . Album ini menampilkan grup musik string Amiina dan paduan suara gadis remaja.
Pada tahun 2016, lagu "Nebula", dari album ketiganya Will ditayangkan perdana di NPR . Sebuah video musik yang disutradarai oleh Derrick Belcham direkam di Philip Johnson Glass House yang bersejarah. Pada tanggal 20 Desember 2019, ia merilis EP, berjudul Circumstance Synthesis, dan pada bulan Juli 2020 ia merilis album keempatnya Healing Is a Miracle .
Margaret Windeyer

Margaret Windeyer (24 November 1866 – 11 Agustus 1939) merupakan pustakawan dan feminis asal Australia.