stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kemurtadan Besar
Ringkasan

Beberapa ilmuwan modern meyakini bahwa Gereja Kristen pada tahap perkembangan awal mengambil ajaran-ajaran pagan lisan dari sumber-sumber Yahudi dan Yunani, sehingga membentuk dasar tradisi lisan rahasia, yang disebut disciplina arcani. Para teolog arus utama percaya bahwa tradisi tersebut berisi rincian liturgi dan unsur-unsur pagan tertentu yang masih menjadi bagian dari beberapa cabang agama Kristen arus utama saat ini (misalnya, beberapa teolog Katolik menganggap doktrin transubstansiasi adalah bagian dari tradisi ini). Pengaruh esoterik yang paling penting pada gereja disebarkan oleh beberapa teolog Kristen seperti Klemens dari Alexandria dan Origenes, tokoh utama Aliran Alexandria.
Gerakan Restorasionisme mengajarkan bahwa institusi Kepausan perlahan-lahan menjadi rusak karena berusaha meraih kekuasaan dan otoritas yang besar, baik sekuler maupun keagamaan. Contoh yang dibawa oleh para Restorasionis adalah bahwa mereka memulihkan upacara-upacara pagan, peraturan Collegium Pontificum, posisi Pontifex Maximus, dan menciptakan ordo-ordo religius untuk menggantikan ordo-ordo Romawi kuno seperti Perawan Vesta dan Flamen. Mereka juga membawa perayaan-perayaan pagan kuno ke dalam gereja dan menetapkannya sebagai hari raya. Institusi Kepausan, bagi Reformis maupun Restorasionis, dianggap bertanggung jawab atas kehancuran gereja karena mereka menganggap perilaku penguasa tersebut sudah sangat rusak secara rohani dan moral sehingga layak disebut Antikristus.
Pandangan Protestan

Para tokoh Reformis seperti Martin Luther dan Yohanes Calvin menentang klaim kepausan atas kekuasaan sekuler dan karakter otokratis jabatan kepausan, dan mengklaim bahwa otoritas kepausan telah menyimpang dari ajaran gereja mula-mula serta mempertanyakan kemampuan Gereja Katolik untuk mendefinisikan praktik Kristen.
Pandangan Protestan > Gerakan Reformasi

Menurut pandangan Reformasi, uskup bertanggung jawab memelihara kepercayaan dan ibadat yang benar, tetapi mereka juga berpendapat bahwa proses penyatuan doktrin gereja juga menyebabkan pusat kekuasaan berkumpul kepada mereka sendiri (lihat juga Ignatius dari Antiokhia, yang menganjurkan seorang uskup yang berkuasa), sehingga jabatan itu menjadi instrumen kekuasaan yang didambakan oleh orang-orang ambisius. Mereka menganggap bahwa, melalui ambisi dan iri hati, institusi gereja kadang-kadang, dan secara tidak halus, telah menyimpang dari pelaksanaan tujuan sakralnya. Bagi para Reformis, puncak dari korupsi bertahap ini digambarkan, secara terkonsentrasi, pada jabatan Paus yang mengambil gelar-gelar kuno seperti Pontifex Maximus dan kekuasaan tertinggi di gereja. Luther, Calvin, dan banyak teolog Reformis lainnya berpendapat bahwa Gereja Katolik merupakan sebuah gereja yang bobrok sebagaimana yang dinubuatkan dalam Alkitab.
Martin Luther percaya dan mengajarkan bahwa gereja pada masanya telah banyak menyimpang dan menjauh dari ajaran sejati kitab suci. Ia menantang otoritas Paus Katolik Roma dengan mengajarkan bahwa Alkitab adalah satu-satunya sumber pengetahuan yang diwahyukan secara ilahi, dan menganggap semua orang Kristen yang dibaptis sebagai imamat suci. Penganut Lutheran dan Calvinis berpendapat bahwa Konsili Ekumenis adalah pernyataan iman Kristen yang sejati. Namun, mereka juga menegaskan bahwa konsili kadang tidak konsisten satu sama lain, dan keliru pada poin-poin tertentu. Gereja yang sejati, menurut mereka, akan bercampur dengan pengaruh asing dan keyakinan palsu, sehingga ketidakmurnian ini pada akhirnya harus diatasi dan kebenaran dapat dipertahankan.
Dalam Pengakuan Iman Westminster tertulis:
Gereja-gereja yang paling murni di bawah langit pun rentan terhadap percampuran dan kesalahan; dan beberapa telah begitu merosot sehingga tidak lagi menjadi gereja Kristus, tetapi sinagoge Setan. Meskipun demikian, akan selalu ada gereja di bumi, untuk menyembah Tuhan sesuai kehendak-Nya.
Pandangan Protestan > Gerakan Dispensasionalisme

Penafsiran Alkitab secara historis merupakan sudut pandang sebagian besar Reformis Protestan, dimulai dengan Martin Luther. Penyangkalan terhadap klaim-klaim ini adalah tujuan utama Kontra-Reformasi, baik dalam tanggapan awal Gereja Katolik terhadap Luther maupun setelah Konsili Trente. Hal ini memerlukan upaya baru untuk menafsirkan bagian-bagian kitab suci yang relevan berdasarkan argumen yang diajukan oleh kaum Protestan awal. Dua teori yang sangat penting diajukan selama Kontra-Reformasi untuk menjawab klaim historis bahwa Antikristus sebenarnya adalah Gereja Katolik Roma.
Francisco Ribera dan Luis de Alcazar dari Tarekat Yesuit Spanyol pada abad ke-16 bangkit untuk menghadapi tantangan tersebut dengan memperkenalkan penafsiran yang bertolak belakang berdasarkan nubuat-nubuat dalam Kitab Daniel dan Wahyu. Pendekatan ini kemudian dikenal sebagai aliran Preteris dan Futuris, dan kedua teologi tersebut dengan cepat mendapat perhatian di seluruh Eropa Katolik. Preterisme dan Futurisme perlahan mulai menjangkau bahkan dipakai dalam pemikiran Protestan. Beberapa pemimpin Protestan arus utama dewasa ini masih menggunakan kosakata "murtad" dan "anti-Kristus" saat membahas kepausan, meskipun beberapa gereja Evangelis dan fundamentalis konservatif masih menerima ajaran-ajaran ini dalam derajat yang berbeda-beda.
Penyebaran doktrin dispensasionalisme telah menyebabkan banyak Protestan konservatif meninggalkan penafsiran tradisional Kitab Wahyu sebagai prediksi peristiwa yang telah terjadi sepanjang sejarah (tafsiran historis) dan mengalihkannya ke peristiwa masa depan (futurisme), sehingga menghilangkan hubungan apa pun antara nubuat dengan Gereja Katolik. Hal ini mengakibatkan penafsiran ulang tentang akhir zaman. Meskipun kaum fundamentalis Protestan masih banyak yang menolak doktrin Katolik mengenai kepausan, sebagian besar dari mereka sudah meninggalkan pandangan Reformasi yang lebih keras dan tidak lagi mengidentifikasi Paus sebagai Antikristus.
Pandangan Restorasionisme > Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir

Menurut Gereja Yesus Kristus Orang-Orang Suci Zaman Akhir (Gereja LDS), Kemurtadan Besar dimulai tidak lama setelah kenaikan Yesus dan berlanjut hingga Penglihatan Pertama Joseph Smith pada tahun 1820. Bagi anggota Gereja LDS, atau Orang Suci Zaman Akhir, Kemurtadan Besar ditandai dengan:
kesusahan para Rasul untuk menjaga agar umat Kristen awal tidak menyimpangkan ajaran Yesus dan mencegah para pengikutnya terpecah;
penganiayaan dan kemartiran para Rasul gereja;
hilangnya pemimpin yang memiliki wewenang imamat untuk mengelola gereja dan tata caranya;
kurangnya wahyu yang berkesinambungan untuk mengajar para pemimpin dan membimbing gereja; dan
penyimpangan doktrin Kristen oleh filsafat Yunani atau filsafat pagan lainnya seperti Neo-Platonisme, realisme Platonis, Aristotelianisme, dan Asketisme.
Gereja LDS percaya bahwa semua pemimpin imamat yang memiliki wewenang untuk menjalankan dan melestarikan urusan gereja telah martir, diambil dari bumi, atau mulai mengajarkan doktrin-doktrin yang tidak murni, sehingga putuslah suksesi kerasulan yang diperlukan. Mereka percaya bahwa yang bertahan sekarang adalah sebagian dari terang dan kebenaran yang telah didirikan oleh Yesus; Gereja Yesus Kristus, sebagaimana didirikan oleh-Nya, tidak lagi ditemukan di bumi. Mereka yang selamat dari penganiayaan tersebut terlalu dipengaruhi oleh berbagai filsafat pagan, baik karena mereka tidak didoktrin dengan baik dengan ajaran-ajaran Yesus atau karena mereka merusak kepercayaan Kristen mereka (dengan sengaja, karena terpaksa, atau dengan niat baik tetapi tanpa wahyu langsung dari Tuhan untuk membantu mereka menafsirkan kepercayaan tersebut) dengan menerima doktrin-doktrin non-Kristen ke dalam iman mereka. Doktrin Gereja LDS adalah bahwa banyak kebenaran Injil Kristus yang jelas dan sederhana telah hilang.
Oleh karena itu, anggota Gereja LDS mengupayakan "pemulihan segala sesuatu" yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul 3 dan percaya bahwa pemulihan semua doktrin dan ritual asli dan utama Kekristenan adalah perlu. Mereka percaya bahwa Tuhan Bapa dan Putra-Nya, Yesus Kristus, dan beberapa Rasul menampakkan diri kepada Joseph Smith Jr., yang saat itu berusia 14 tahun, dan memanggilnya untuk menjadi seorang nabi dan ditahbiskan sebagai Rasul. Melalui wewenang imamat Kristus dan arahan ilahi, anggota gereja percaya bahwa Smith dipanggil dan ditahbiskan untuk mendirikan kembali gereja Kristus. Oleh karena itu, para penganut agama tersebut menyebut gereja mereka sebagai "Gereja Yesus Kristus," sebuah nama yang mereka yakini diberikan kepada Smith setelah gereja tersebut didirikan pada tanggal 6 April 1830, yang awalnya disebut Gereja Kristus. Orang-Orang Suci Zaman Akhir adalah istilah untuk anggotanya, yang pada awalnya disebut "orang-orang suci", dan bahwa Gereja LDS adalah gereja Kristus yang dipulihkan pada zaman ini, yang diyakini oleh banyak denominasi Kristen sebagai hari-hari terakhir sebelum kedatangan Yesus yang kedua yang dinubuatkan.
Pandangan Restorasionisme > Adventisme

Ellen G. White, salah seorang tokoh penting Adventis, mengajarkan:
Firman-Nya telah memberikan peringatan tentang bahaya yang akan datang; jika hal ini diabaikan, dunia Protestan hanya akan mengetahui apa sebenarnya tujuan Roma ketika sudah terlambat untuk melepaskan diri dari jeratnya. Dia diam-diam bertumbuh dalam kekuasaan. Ajarannya secara perlahan memberikan pengaruh di ruang legislatif, di gereja-gereja, dan di hati manusia. Dia sedang mendirikan bangunan-bangunan tinggi dan kokoh, di sudut-sudut tersembunyi yang akan menjadi tempat pengulangan penganiayaan masa lalunya. Secara diam-diam dan tanpa disadari, dia memperkuat kekuatannya untuk mencapai tujuannya ketika waktu untuk menyerang telah tiba. Yang dia butuhkan hanyalah posisi yang menguntungkan, dan itu sudah mulai diberikan padanya. Segera kita akan melihat dan merasakan apa tujuan sebenarnya dari elemen Roma itu. Siapa pun yang percaya dan menaati firman Allah akan menghadapi celaan dan penganiayaan karenanya.
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh meyakini bahwa Binatang yang dimaksud dalam Kitab Wahyu merujuk kepada gereja murtad yang pada akhir zaman akan secara hukum memaksakan ibadah hari Minggu. "Mereka yang menolak peringatan Tuhan akan penciptaan – Sabat Alkitab – memilih untuk beribadah dan menghormati hari Minggu dengan pengetahuan penuh bahwa itu bukanlah hari ibadah yang ditetapkan Tuhan, akan menerima 'tanda binatang.'" "Sabat hari Minggu murni merupakan anak dari Kepausan. Inilah  tanda binatang itu." Mereka melihat gereja telah murtad yang mengubah hukum Tuhan, lebih menyukai tradisi pagan, mengizinkan kepercayaan dan upacara pagan masuk ke dalam gereja, dan membawa penindasan dan penganiayaan terhadap orang-orang percaya sejati sepanjang Abad Kegelapan selama 1260 tahun seperti yang dinubuatkan dalam Wahyu 12:6, 14–16.
Pandangan Restorasionisme > Hiperdispensasionalisme

Hiperdispensasionalisme merupakan pandangan khusus dalam Protestantisme yang memandang Kekristenan Paulus atau kepercayaan dan doktrin yang dianut rasul Paulus melalui tulisan-tulisannya sebagai bentuk iman dan ibadah Kristen yang paling murni yang ditinggalkan gereja. Ethelbert William Bullinger merumuskan posisi kemurtadan awal sebagai berikut:
Kita diberitahu dari berbagai pihak hari ini bahwa kita harus kembali ke tiga abad pertama untuk menemukan kemurnian iman dan ibadah gereja mula-mula! Namun, jelas dari perbandingan antara Kisah Para Rasul 19:10 dan 2 Timotius 1:15 bahwa kita bahkan tidak dapat kembali ... bahkan ke masa hidup para rasul sendiri! ... Ajaran dan kebenaran Paulus-lah yang telah mereka semua "tinggalkan."
Tanggapan Katolik dan Protestan

Mengenai "larangan menikah" dan "perintah menjauhi daging" dalam 1 Timotius 4 (Paulus mungkin berbicara secara umum mengenai sekte atau doktrin baru yang mungkin muncul), Gereja Katolik menjawab:
Mengenai disiplin selibat dalam Gereja, pria dan wanita secara sukarela menahan diri dari anugerah yang tinggi dan suci yaitu pernikahan, agar mereka dapat lebih sepenuhnya mempersembahkan diri kepada Tuhan dan karya-Nya. Pernikahan tidak "dilarang." Pernikahan juga tidak dianggap sebagai sesuatu yang jahat. Lihat Katekismus Gereja Katolik (KGK), nomor 1618–1620, terutama kutipan dari Santo Yohanes Krisostomus.
1 Timotius 4:1–5 perlu dibaca dalam konteksnya. Pada masa Paulus, ada orang-orang yang melarang pernikahan berdasarkan anggapan sesat bahwa pernikahan secara intrinsik adalah jahat. Ajaran ini didasarkan pada keyakinan palsu bahwa tubuh atau segala materi adalah jahat, sementara roh saja yang baik. Ajaran sesat Gnostik ini kembali menjadi dominan pada abad kedua dan kemudian muncul lagi dalam berbagai bentuk pada abad-abad berikutnya, seperti pada kelompok Albigensian yang juga menyimpang dari iman Katolik.
Mengenai makanan, tidak ada jenis makanan yang dilarang bagi umat Katolik. Berbeda dengan vegetarian, umat Katolik boleh memakan daging; berbeda dengan umat Yahudi dan Muslim, umat Katolik boleh memakan babi, kerang, dan makanan lain yang tidak halal menurut hukum Yahudi. Puasa – sebuah praktik yang dianjurkan dalam Kitab Suci – dan pantang dari makanan tertentu pada waktu tertentu adalah disiplin spiritual yang baik, tetapi tidak ada makanan yang harus dijauhi umat Katolik sepanjang waktu.
Lalu siapa yang dikutuk Paulus terkait pantang ini? Dia merujuk pada kaum Gnostik dan para pengikut mereka secara spiritual. Dalam Gnostisisme asketis, terdapat kedua praktik yang dikutuk Paulus dalam Surat Pertamanya kepada Timotius: kaum Gnostik asketis secara mutlak melarang pernikahan (yang juga dilakukan oleh kaum Gnostik libertin) dan secara terus-menerus menjauhi hubungan seksual serta tidak pernah makan daging.
Martin Luther, pelopor Reformasi, berusaha untuk mereformasi Gereja Katolik, bukannya merestorasi. Gereja Lutheran secara tradisional melihat dirinya sebagai "batang utama Pohon Kristen secara historis" yang didirikan oleh Kristus dan para Rasul, dengan meyakini bahwa selama Reformasi, Gereja Roma telah rusak. Karena itu, Pengakuan Iman Augsburg, pengakuan iman Lutheran, mengajarkan bahwa "iman yang diakui Luther dan para pengikutnya bukanlah sesuatu yang baru, melainkan iman Katolik sejati, dan bahwa gereja-gereja mereka mewakili gereja universal yang sejati".  Ketika kaum Lutheran menyampaikan Pengakuan Iman Augsburg kepada Charles V, Kaisar Romawi Suci, mereka menjelaskan "bahwa setiap pasal-pasal iman dan praktik pertama-tama sesuai dengan Kitab Suci, dan kemudian juga sesuai dengan ajaran para bapa gereja dan konsili-konsili".
Pengikut Phytagoras sembahyang saat matahari terbit
Gereja LDS percaya bahwa Joseph Smith Jr. dipanggil Tuhan untuk mengembalikan ajaran Yesus Kristus yang sejati
I Wayan Dipta

| Kapten I Wayan Dipta |
| --- | --- |

Nama lahir: I Wayan Dipta
Lahir: (1926-04-11)11 April 1926 Desa Gianyar, Gianyar, Kabupaten Gianyar, Bali, Hindia Belanda
Meninggal: 12 April 1946(1946-04-12) (umur 20) Sukawati, Bali, Indonesia
Pengabdian: Indonesia
Dinas/cabang: Tentara
Pangkat: Kapten
I Wayan Dipta adalah seorang pejuang kemerdekaan Republik Indonesia asal Gianyar, Bali. Ia pernah menjabat sebagai Ketua Pemuda Republik Indonesia (PRI) dan dikenal sebagai sosok yang berani memperjuangkan kemerdekaan. Perjuangannya harus berakhir tragis saat ia ditangkap dan dibunuh pada 12 April 1946. Sebagai penghormatan terhadap jasa-jasanya, kini namanya diabadikan sebagai nama sebuah jalan dan stadion di Gianyar, Bali.
Kehidupan Awal

I Wayan Dipta lahir pada 11 April 1926 di Banjar Teges Kaja, Kelurahan Gianyar, Kabupaten Gianyar, Bali. Ia berasal dari keluarga terkemuka; ayahnya, I Made Bek, bekerja sebagai juru tulis pemerintahan. Pendidikan formalnya dimulai di Vervolg School di Gianyar, kemudian dilanjutkan ke Taman Dewasa di Denpasar. Setelah itu, ia melanjutkan pendidikannya ke Sekolah Menengah Tinggi (SMT) di Yogyakarta.
Perjuangan

Setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia pada 17 Agustus 1945, I Wayan Dipta kembali ke Bali dan bergabung dengan Badan Perjuangan di Denpasar. Ia kemudian ditugaskan di Gianyar dan menjadi Ketua Umum Pemuda Republik Indonesia (PRI) Cabang Gianyar.  Sebagai komandan, ia aktif mengorganisir perlawanan terhadap tentara NICA yang berusaha menguasai kembali Indonesia. Pada 15 Maret 1946, ia ditangkap oleh tentara NICA dan mengalami penyiksaan berat. Meskipun disiksa, ia tetap menolak memberikan informasi tentang rekan-rekannya. Akhirnya, pada 12 April 1946 I Wayan Dipta dieksekusi di Setre Gede Sukawati bersama rekannya, Ketut Lanus.
Penghormatan

Untuk mengenang jasa-jasanya, nama I Wayan Dipta diabadikan sebagai nama stadion di Gianyar, yaitu Stadion Kapten I Wayan Dipta yang kini menjadi markas klub sepak bola Bali United.  Selain itu, sebuah patung Kapten I Wayan Dipta didirikan di Gianyar sebagai ikon baru dan simbol penghormatan atas perjuangannya.
Kapten I Wayan Dipta sempat diusulkan beberapa kali untuk dianugerahi gelar Pahlawan Nasional, namun hingga kini I Wayan Dipta belum secara resmi dianugerahi gelar tersebut.
Stadion I Wayan Dipta pada 2017.
Kabupaten Waropen

| Kabupaten Waropen |
| --- | --- |
Kabupaten
Pelabuhan Sanggei
  Lambang
Peta
Kabupaten WaropenPetaTampilkan peta Maluku dan PapuaKabupaten WaropenKabupaten Waropen (Indonesia)Tampilkan peta Indonesia
Koordinat: 2°17′10″S 137°01′06″E﻿ / ﻿2.286°S 137.01837°E﻿ / -2.286; 137.01837
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua
Tanggal berdiri: 25 Oktober 2002
Dasar hukum: UU Nomor 26 Tahun 2002
Ibu kota: Botawa (2002-2014) Waropen Bawah (2014-sekarang)
Jumlah satuan pemerintahan:  Daftar Distrik: 11 Kampung: 100 
Pemerintahan
 • Bupati: Triwarno Purnomo (Pj.)
 • Wakil Bupati: lowong
 • Sekretaris Daerah: Jaelani
Luas
 • Total: 10.847,91 km2 (4,188,40 sq mi)
Populasi (30 Juni 2024)
 • Total: 38.189
 • Kepadatan: 3,5/km2 (9,1/sq mi)
Demografi
 • Agama:  84,82% Kekristenan 83,06% Protestan  1,76% Katolik  15,18% Islam
 • IPM:  68,13 (2024)   sedang 
Zona waktu: UTC+09:00 (WIT)
Kode BPS: 9426 
Kode area telepon: -
Kode Kemendagri: 91.15 
DAU: Rp 566.968.964.000,- (2024)
DAK: Rp 136.496.442.000,- (2024)
Semboyan daerah: Ndi Sowosio Ndi Korako
Situs web: www.waropenkab.go.id
Kabupaten Waropen adalah sebuah kabupaten di provinsi Papua, Indonesia. Ibukota kabupaten ini terletak di Waropen Bawah sebelumnya berada di Botawa. Kabupaten Waropen merupakan pemekaran dari Kabupaten Yapen Waropen pada tahun 2003. Berdasarkan letak astronomis, Kabupaten Waropen terletak pada posisi 1350 93’ 00” – 1370 42’ 00”BT dan 30 35’ 00” – 20 12’ 00” LS.
Sejarah

Kabupaten Waropen di provinsi Papua dibentuk sebagai hasil pemekaran dari Kabupaten Yapen Waropen pada sekitar tahun 2003. Ibu kota kabupaten ini terletak di Botawa.
Dalam sebutan "Waropen" terdapat hubungan yang erat dengan kata "Oropong" yang mula-mula dipakai oleh Jacob Weyland (tahun 1705), sedangkan kata "Waropen" menurut penduduk asli Waropen artinya "orang yang berasal dari pedalaman" yaitu dari Gunung Tonater di Wamusopedai. Dengan demikian mungkin dapat dibenarkan, karena apabila dihubungkan dengan mite-mite yang hidup dimasyarakat hukum adat Waropen bahwa orang Waropen adalah orang yang bermigrasi ke pantai akibat adanya air ampuhan, dimana orang-orang Waropen terhanyut sampai ke Waropen Ambumi dan Roon di Kabupaten Nabire dan Manokwari di sebelah barat, dan Waropen Ronari di sebelah timur, sedangkan yang tersisa kemudian tinggal di pesisir Waropen Kai. Orang Waropen secara resmi dalam administrasi Pemerintahan mendiami daerah Kecamatan Waropen Atas, Masirei, dan Waropen Bawah.
Dikaji dari perspektif sejarah social budaya, Held (tahun 1974) telah membagi wilayah Waropen Atas ada 3 (tiga) wilayah hukum adat yang tercermin dalam perbedaan penggunaan bahasa sehari-hari. Wilayah tersebut adalah wilayah Waropen Ambumi, Waropen Kai, dan Waropen Ronari. Masyarakat hukum adat Waropen Ambumi yang terbagi dalam 2 (dua) kelompok yaitu kelompok yang masuk ke wilayah Kabupaten Nabire yang mendiami kampung Napan, Wenami, Masipawa, Makimi, Moor, Mambor, dan Ambumi. Serta kelompok yang masuk Wilayah Kabupaten Manokwari dan mendiami kampung-kampung Yendeman, Saybes, War, kayob, dan Menarbu.
Masyarakat Hukum Adat Waropen Kai, yaitu masyarakat yang mendiami kampung Semanui, Wapoga, Desawa, Waren, sedangkan kampung-kampung Paradoi, Sanggei, Mambui, dan Nubuai yang kini tergabung dalam satu pemukiman yang disebut Urei Faisei, Risei Sayati, Wonti, Bokaro, dan Koweda. Waropen inilah yang dikatakan sebagai orang Waropen Asli. Masyarakat hukum adat Waropen Kai, yaitu masyarakat yang mendiami kampung Barapasi, Sosora, Sorabi, Kerema, Tamakuri, Teba, Janke, dan baitanisa, yaitu yang mendiami daerah pedalaman Waropen sebelah Timur sampai Pegunungan Van Ress.
Kampung-kampung di daerah pesisir Waropen umumnya dibangun di atas sungai pada hutan bakau dan ada pula yang dibangun di lidah pasir dan muara-muara sungai. Ada pula beberapa kampung yang sudah dibangun atau didaratkan pada tanah kering. Kampung-kampung yang didaratkan kebanyakan terdapat di daerah Waropen Atas. Usaha pendaratan kampung tersebut sudah dimulai sejak tahun 1969, realisasi dari usaha tersebut terwujud pada tahun 1970 oleh Bupati yapen Waropen secara resmi mengesahkan pendaratan beberapa pemukiman menjadi satu, yaitu Kampung Urei Faisey yang merupakan Kampung besar yang terdiri dari 50 – 75 rumah dan umumnya merupakan pemukiman yang sudah menetap.
Pemerintahan > Bupati

Artikel utama: Daftar Bupati Waropen
| No>  | Potret | Bupati | Mulai menjabat | Akhir menjabat | Partai | Wakil Bupati | Wakil Bupati | Periode | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 3 |  | Yermias Bisai | 17 Februari 2016 | 17 Februari 2021 | Partai Demokrat |   | Hendrik Wonatorei | 3   (2015) |  |
| 3 |  | Yermias Bisai | 15 Maret 2021 | Petahana | Partai Demokrat |   | Lamek Maniagasi | 4   (2020) |  |
Pemerintahan > Dewan Perwakilan

Artikel utama: Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Waropen
Berikut ini adalah komposisi anggota DPRD Waropen periode 2019-2024.
| Partai Politik | Partai Politik | Periode> 2009-2014 | Periode> 2014-2019 | Periode> 2019-2024 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | PKB | 1 |  2 |  1 |
|  | Gerindra | 0 |  3 |  0 |
|  | PDI-P | 2 |  2 |  2 |
|  | Golkar | 3 |  2 |  3 |
|  | NasDem |  | (baru) 2 |  1 |
|  | PKS | 0 |  0 |  2 |
|  | PPP | 0 |  1 |  0 |
|  | PAN | 2 |  2 |  4 |
|  | Hanura | 0 |  2 |  2 |
|  | Demokrat | 0 |  3 |  4 |
|  | PBB | 1 |  1 |  1 |
|  | PPRN | 1 |  |  |
|  | Barnas | 1 |  |  |
|  | PPI | 1 |  |  |
|  | PNIM | 2 |  |  |
|  | RepublikaN | 1 |  |  |
|  | PDS | 4 |  |  |
|  | Patriot | 1 |  |  |
| Jumlah Anggota | Jumlah Anggota | 20 |  20 |  20 |
| Jumlah Partai | Jumlah Partai | 12 |  10 |  9 |