Sidiq Amanah Tableg Vatonah

Sidiq Amanah Tableg Vatonah (SATV) adalah sebuah gerakan keagamaan yang didirikan di Surakarta oleh Haji Misbach. SATV mulanya gerakan yang didirikan karena kecewa terhadap Tentara Kandjeng Nabi Muhammad (TKNM) yang tidak lagi ideal dan dianggap hanya organisasi untuk mengumpulkan uang. TKNM hanya pada awalnya saja mengadakan gerakan anti Martodarsono dan anti Djawi Hisworo yang dianggap telah menghina Nabi Muhammad SAW dan agama Islam, namun setelah dukungan material didapatkan, TKNM tidak mempunyai senjata yang cukup ampuh untuk menghukum Martodarsono, pemerintah kolonial Belanda hanya sebatas mengeluarkan peraturan namun tidak untuk menghukum Martodarsono dan Djojodikoro.
Gerakan Tentara Kandjeng Nabi Muhammad (TKNM) secara perlahan mulai kehilangan kekuatan dan mengalami hambatan dalam menjalankan langkah-langkah strategis yang sebelumnya diharapkan oleh para pendukungnya. Kemunduran ini berawal dari konflik internal yang cukup serius, yaitu pertikaian antara H.O.S. Tjokroaminoto sebagai pemimpin utama TKNM dengan Hasan bin Semit, seorang tokoh penting dalam organisasi tersebut, yang terjadi akibat perselisihan mengenai pengelolaan keuangan. Persoalan ini semakin memanas ketika Hasan bin Semit akhirnya mengambil keputusan untuk keluar dari TKNM, yang kemudian berdampak pada munculnya berbagai artikel di media yang berisi kritik dan serangan terhadap para petinggi organisasi ini. Salah satu kritik tajam datang dari Fachrodin, seorang tokoh yang menyoroti kelambanan bestuur (pengurus) Comite TKNM di Surabaya, yang menurutnya sudah berbulan-bulan tidak menunjukkan aktivitas berarti dalam bidang pendidikan maupun penerbitan, padahal dana yang mereka himpun jumlahnya cukup besar.
Tidak hanya itu, Fachrodin juga mengusulkan gagasan yang cukup kontroversial, yaitu agar Comite TKNM mengubah perannya menjadi sekadar organisasi pengumpul dana, bukan sebagai gerakan yang aktif menjalankan programnya sendiri. Ia berpendapat bahwa uang yang telah dikumpulkan oleh TKNM sebaiknya disalurkan kepada organisasi-organisasi lain yang lebih progresif tetapi terkendala dalam pendanaan. Menurutnya, banyak kelompok yang memiliki tujuan serupa dengan TKNM, yakni memperjuangkan kepentingan umat Islam, tetapi tidak dapat bergerak secara optimal karena keterbatasan sumber daya finansial. Dengan adanya perdebatan ini, semakin terlihat bahwa gerakan TKNM tidak hanya menghadapi tekanan dari pihak luar, tetapi juga mengalami tantangan internal yang cukup serius, yang pada akhirnya melemahkan soliditas organisasi dan mempercepat penurunan pengaruhnya dalam pergerakan Islam di Indonesia.
Kritik pedas yang dilontarkan terhadap Tentara Kandjeng Nabi Muhammad (TKNM) semakin memperburuk citra organisasi tersebut di mata umat Muslim, khususnya yang berada di Surabaya, tempat pusat gerakannya beroperasi. Tuduhan bahwa TKNM tidak transparan dalam mengelola dana yang dikumpulkan dari para pendukungnya membuat kepercayaan masyarakat mulai goyah. Bahkan, sebelum kritik ini mengemuka, telah beredar berbagai tudingan bahwa terjadi praktik korupsi di dalam tubuh TKNM, yang dilakukan oleh sejumlah petingginya untuk kepentingan pribadi maupun kelompok tertentu. Tuduhan ini semakin memperkuat kenyataan bahwa rencana besar yang digagas oleh TKNM, yang awalnya bertujuan untuk membela dan memperjuangkan agama Islam, justru tidak pernah benar-benar terealisasi secara nyata. Sebaliknya, organisasi ini malah dinilai hanya menjadi kendaraan politik bagi kelompok tertentu, terutama Central Sarekat Islam (CSI), yang disebut-sebut memanfaatkan TKNM untuk menggalang dukungan politik sekaligus mengisi kembali kas keuangannya yang sedang kosong.
Sementara itu, di saat TKNM semakin dirundung masalah internal yang melemahkan pergerakannya, bangsa-bangsa lain di dunia justru semakin maju dalam membangun kekuatan mereka. Para misionaris Kristen melalui gerakan zending semakin menunjukkan pengaruhnya dalam masyarakat, baik dari segi pendidikan maupun kesehatan. Lembaga-lembaga zending tidak hanya semakin kuat dalam hal finansial dan dukungan sosial, tetapi juga semakin luas jangkauannya dalam menyebarkan ajaran mereka. Dari waktu ke waktu, jumlah sekolah yang mereka dirikan semakin bertambah, menyediakan pendidikan bagi banyak orang dan menarik minat masyarakat luas. Tak hanya itu, fasilitas kesehatan yang mereka kelola juga terus mengalami peningkatan, dengan semakin banyak rumah sakit yang dibangun guna melayani masyarakat tanpa memandang latar belakangnya. Kondisi ini menunjukkan kontras yang tajam antara pergerakan TKNM yang mengalami stagnasi akibat berbagai permasalahan internal, dengan gerakan zending yang semakin kokoh dan berkembang pesat dalam berbagai aspek kehidupan sosial. Jika keadaan ini terus berlanjut, bukan tidak mungkin pengaruh Islam dalam masyarakat akan semakin berkurang, sementara kelompok lain semakin menguat dalam berbagai bidang kehidupan.
Ketika terjadi konflik internal di Tentara Kandjeng Nabi Muhammad (TKNM), Misbach kemudian mengambil inisiatif untuk mendirikan perkumpulan Siddiq Amanah Tabligh Vatonah (SATV). Gerakan ini dibentuk sebagai respons terhadap kemunduran TKNM, dengan tujuan utama memperkuat nilai-nilai kebenaran dalam Islam serta mengembangkan gerakan dakwah yang lebih berorientasi pada pendidikan dan pemberdayaan umat. Misbach meyakini bahwa perpecahan di tubuh TKNM telah menyebabkan hilangnya arah perjuangan, sehingga diperlukan wadah baru yang lebih bersih dari kepentingan politik dan lebih fokus pada upaya murni dalam membela serta memajukan Islam.
SATV dengan cepat menarik perhatian kalangan umat Islam yang sebelumnya kecewa terhadap konflik di TKNM. Organisasi ini menekankan pentingnya kejujuran (siddiq), amanah dalam menjalankan tugas, semangat dalam menyampaikan dakwah (tabligh), serta kebijaksanaan (vatonah) dalam menghadapi tantangan zaman. Dengan prinsip-prinsip ini, Misbach berharap SATV dapat menjadi gerakan yang lebih solid dan tidak terjebak dalam permasalahan internal seperti yang dialami oleh TKNM.
SATV juga menghadapi tantangan besar, terutama dari pihak-pihak yang masih loyal kepada TKNM. Beberapa pemimpin TKNM menuduh Misbach melakukan perpecahan dalam tubuh umat Islam dan menilai gerakan SATV sebagai bentuk pengkhianatan terhadap perjuangan yang telah dirintis sebelumnya. Selain itu, SATV juga menghadapi tantangan dari pemerintah kolonial Belanda yang mulai mencurigai gerakan ini sebagai ancaman terhadap stabilitas mereka. Tekanan demi tekanan pun muncul, baik dari internal umat Islam sendiri maupun dari penguasa yang ingin membatasi perkembangan gerakan-gerakan Islam yang dianggap mampu membangkitkan kesadaran masyarakat untuk melawan kolonialisme.
Siddiq Amanah Tabligh Vatonah (SATV) memiliki komitmen yang kuat dalam bidang dakwah dan pendidikan Islam, menjadikannya sebagai salah satu organisasi yang berperan aktif dalam menyebarkan ajaran Islam di kalangan masyarakat bumiputera. Selain itu, SATV juga secara konsisten membahas berbagai masail diniyah atau persoalan keagamaan yang dihadapi umat Muslim pada masa itu, termasuk isu-isu sosial, ekonomi, dan politik yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari. Lebih dari sekadar wadah keagamaan, SATV juga berperan sebagai alat perjuangan bagi kaum Muslim bumiputera dalam menghadapi dan menentang sistem kapitalisme yang semakin menekan kehidupan rakyat. Dalam pandangan para pemimpinnya, kapitalisme yang berkembang di Hindia Belanda telah menciptakan ketimpangan sosial dan ekonomi yang merugikan pribumi, terutama umat Islam yang sering kali diposisikan sebagai kelas bawah dalam struktur kolonial. Oleh karena itu, SATV berupaya untuk membangkitkan kesadaran umat bahwa Islam bukan hanya sekadar agama yang mengatur ibadah, tetapi juga memiliki peran besar dalam perjuangan sosial dan politik untuk melawan penindasan serta ketidakadilan.
Landasan utama dari keyakinan yang dipegang teguh oleh SATV adalah bahwa Islam harus menjadi kekuatan yang dinamis dan aktif dalam kehidupan umat, bukan hanya sebagai doktrin yang dipelajari tanpa aplikasi nyata dalam kehidupan sosial. Hal ini diwujudkan dalam slogan utama mereka, Islam Bergerak, yang menegaskan bahwa Islam harus menjadi motor perubahan yang mendorong umat untuk bangkit dan mengambil peran dalam membangun kehidupan yang lebih adil dan sejahtera. Dalam implementasinya, SATV tidak hanya fokus pada ceramah dan pengajian, tetapi juga mengembangkan berbagai aktivitas yang bertujuan untuk membentuk masyarakat Muslim yang lebih maju dan berdaya.
Secara umum, aktivitas yang dilakukan oleh SATV memiliki kemiripan dengan gerakan tabligh yang dijalankan oleh Muhammadiyah, yang juga menekankan pentingnya dakwah yang aktif dan terorganisir. Beberapa kegiatan utama yang dijalankan SATV meliputi penyelenggaraan pertemuan tabligh yang bersifat rutin sebagai sarana untuk menyebarkan ajaran Islam dan membangkitkan kesadaran umat terhadap kondisi sosial mereka. Selain itu, SATV juga mendirikan sekolah-sekolah Islam modern yang diperuntukkan bagi kalangan bumiputera sebagai upaya untuk meningkatkan kualitas pendidikan umat Muslim dan membekali mereka dengan ilmu pengetahuan yang lebih luas. Pendidikan yang diberikan di sekolah-sekolah ini tidak hanya berfokus pada pengajaran agama, tetapi juga mencakup ilmu-ilmu umum yang dapat membantu kaum bumiputra menempuh pendidikan.
SATV memiliki komitmen yang sangat kuat di bidang dakwah dan pendidikan Islam, dengan fokus utama pada pembahasan masail diniyah yang berkaitan erat dengan kehidupan umat Muslim, serta berfungsi sebagai alat perjuangan bagi kaum Muslim bumi putera dalam menentang berbagai bentuk penjajahan kapitalisme yang merugikan masyarakat. Dasar keyakinan SATV sangat teguh, yaitu mewujudkan agama Islam sebagai kekuatan yang aktif bergerak untuk kemaslahatan umat, yang tercermin dalam slogan mereka, yaitu "Islam Bergerak." Aktivitas dakwah yang dilakukan oleh SATV sangat mirip dengan aktivitas tabligh Muhammadiyah, termasuk di antaranya penyelenggaraan pertemuan-pertemuan tabligh yang bertujuan untuk memperkuat ajaran Islam, mendirikan sekolah-sekolah Islam modern bagi kaum bumiputera untuk meningkatkan kualitas pendidikan umat, serta menyelenggarakan tafsir kajian Al-Qur’an yang mendalam. Selain itu, SATV juga turut berperan penting dalam menerjemahkan kitab-kitab klasik Islam ke dalam bahasa Jawa agar ajaran-ajaran Islam dapat lebih mudah dipahami dan diakses oleh masyarakat luas, khususnya umat Islam di tanah air.
Dalam perkembangannya yang pesat, SATV tidak hanya sekadar berkembang menjadi sebuah lembaga, tetapi juga menjadi media yang sangat penting bagi umat Islam Surakarta untuk menyalurkan berbagai aspirasi, baik dalam bidang keagamaan, sosial, maupun politik. SATV kemudian berkembang menjadi sebuah perhimpunan yang semakin solid dan mendapat dukungan penuh dari para aktivis pergerakan yang memiliki semangat perjuangan yang tinggi, serta dari kalangan ulama yang memiliki wawasan keagamaan yang mendalam, sehingga memperkuat posisi dan eksistensinya di tengah masyarakat. Bahkan, SATV berhasil mendirikan cabang di Oeteran, Madiun, yang semakin memperluas jangkauan dakwah dan pergerakannya ke wilayah-wilayah lain. Posisi SATV dalam tatanan sosial politik dan keagamaan di Surakarta kini sudah setara dengan posisi Muhammadiyah yang sangat berpengaruh di Yogyakarta, yang menjadikannya sebagai salah satu kekuatan utama dalam membangun kehidupan beragama yang progresif. SATV kemudian mengambil alih peran penting yang sebelumnya dimainkan oleh TKNM, yang sudah tidak aktif dalam melakukan gerakan sosial, sehingga menjadikan SATV sebagai lembaga yang terus berperan aktif dalam memperjuangkan nilai-nilai sosial dan keagamaan di masyarakat.
Pergerakan TKNM semakin melemah dan kehilangan arah setelah masuknya Tjokroaminoto ke dalam Volkraad, sebuah langkah yang menyebabkan TKNM kehilangan pengaruh dan tidak terurus dengan baik. Masuknya Tjokroaminoto ke dalam Volkraad, yang semula diharapkan dapat memberikan dampak positif, justru membuat TKNM tidak mampu melanjutkan perjuangannya, bahkan tidak ada kegiatan atau gerakan signifikan yang dilakukan oleh organisasi tersebut. Sementara itu, Serikat Islam (SI), yang sebelumnya menjadi bagian integral dari pergerakan nasional, mengalami masalah besar dan internal yang cukup berat, akibat tersandungnya beberapa anggota dalam kasus toli-toli di Sulawesi serta masalah serupa yang muncul di Garut, Jawa Barat. Ketidakstabilan internal ini membuat SI semakin terpuruk dan kehilangan daya juangnya. Pada akhirnya, pada Kongres CSI (Central Sarekat Islam) yang keempat yang diselenggarakan di Surabaya pada bulan Oktober 1919, keputusan berat diambil dengan memutuskan untuk membubarkan TKNM karena ketidakmampuan organisasi tersebut untuk melanjutkan aktivitas dan perjuangan yang dulu digalakkan. Dengan berakhirnya TKNM, dunia pergerakan Islam semakin bergejolak dan mengalami perubahan besar, di mana masuknya pengaruh ideologi komunis yang semakin kuat, berbaur dengan gerakan Islam yang sebelumnya solid, menciptakan dinamika yang semakin kompleks sekaligus kontroversial dalam perjuangan politik dan sosial di tanah air.