stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bungker Jepang Padang Besi
Sejarah

Kawasan Pertahanan Jepang di Padang Besi  ini merupakan salah satu bukti bangunan pertahanan pada masa pendudukan Jepang di wilayah Sumatera Barat pada era Perang Dunia II, khususnya sekitar tahun 1942-1945. Bangunan-bangunan pertahanan Jepang di daerah Padang Besi ini dibangun dalam rentang pertengahan tahun 1943-1945. Pembangunan bungker Jepang di Padang Besi ini merupakan sebuah upaya perkuatan pertahanan Jepang di pantai barat Sumatera. Bungker serta lubang Jepang ini dibangun oleh tenaga pribumi atau romusha terkadang juga oleh anggota Gyugun dibawah pengawasan tentara Jepang. Setelah Jepang menyerah, bangunan ini diperkirakan juga pernah digunakan pada masa agresi militer Belanda I dan II.
Bangunan > Bungker Jepang Padang Besi I

Bungker Jepang Padang Besi I merupakan salah satu bangunan pertahanan tentara Jepang yang terdapat di Kawasan Padang Besi. Bungker Jepang ini berbentuk semacam bangunan pertahanan yang menyerupai boks atau kotak yang sebagian bangunannya terpendam di dalam tanah. Letak bangunan berada pada sisi barat yang merupakan pertahanan terdepan atau terluar pada kawasan ini. Pintu masuk bangunan ini berada pada sisi selatan, sedangkan lubang atau sudut tembak bungker terdapat pada sisi selatan ada 2 buah, di sisi timur 1 buah dan di sisi barat 1 buah. Sedangkan pada sisi barat yang mengarah ke jalan utama tidak terdapat lubang tembak maupun lubang intai atau spy holl. Bangunan secara umum berbentuk kotak empat persegi panjang berukuran panjang 8 m x lebar 5,4 m dan tinggi 3,69 m. Ketebalan bangunan yang memiliki tebal rata-rata 1 m dirancang khusus untuk menahan serangan dan pemboman dari udara.  Sisi Utara Pada sisi ini tidak terdapat lubang tembak maupun lubang intai. Sisi Selatan Pada sisi ini terdapat sebuah pintu masuk yang terdapat di sisi barat bangunan, yang berukuran lebar 65 cm dan tinggi 1,22 m. Selanjutnya pada bagian tengah terdapat 1 buah lubang tembak yang berukuran lebar 86 cm dan tinggi 54 cm pada bagian luar dan bagian dalam lebar 34 cm dan tinggi 41 cm. Selain itu pada sisi timur juga terdapat 1 buah lubang tembak berukuran lebar 78 cm, tinggi 30 cm pada bagian luar dan bagian dalam lebar 27 cm, tinggi 26 cm. Sebagai catatan pada masing-masing lubang Jepang dilengkapi dengan  lubang tembak mengerucut atau menyempit pada bagian tengah yang difungsikan untuk mencegah atau menyulitkan musuh untuk menembak penghuni bungker. Selain itu, pada masing-masing lubang tembak ini terdapat lubang intai dengan diameter 12 cm.  Pada sisi barat yang dekat pintu masuk bangunan, terdapat sebuah pintu masuk terowongan berukuran lebar 73 cm dan tinggi 1,27 m. Pintu masuk terowongan ini terdapat pada bagian luar pillbox tepatnya pada sisi barat pintu masuk.
Bangunan > Bungker Jepang Padang Besi II

Bangunan ini sama dengan bungker yang pertama yaitunya merupakan bangunan pertahanan yang berbentuk kotak yang sebagian bangunannya di timbun kedalam tanah. Bungker Jepang Padang Besi II ini berada di sisi timur dari bunker yang pertama. Secara keseluruhan objek terletak pada bagian tengah dalam lingkup kawasan terdepan pertahanan Jepang di Padang Besi. Bangunan berdenah seperempat lingkaran dengan arah hadap arah utara. Bangunan berukuran panjang 3,6 m, lebar 3,4 m dan tinggi 1,6 m. Pintu masuk lubang terdapat pada sisi selatan dengan lebar yang masih tersisa 63 cm dan tinggi 75 cm. Lubang tembak pillbox mengarah ke sudut barat laut atau ke arah bungker I. Lubang tembak ini berukuran lebar 64 cm, tinggi 33 cm pada bagian luar dan lebar 34 cm, tinggi 26 cm pada bagian dalam.
Bangunan > Bungker Jepang Padang Besi III

Bungker Padang Besi III terletak pada sisi paling timur dalam lingkup kawasan pertahanan Jepang di Padang Besi. Bangunan ini menghadap ke arah utara. Secara keseluruhan bangunan berdenah bujur sangkar dengan ukuran panjang 4,4 m x lebar 4,7 m x tinggi 2,75 meter. Pada sisi selatan terdapat pintu masuk yang berukuran lebar 67 cm dan tinggi yang masih tersisa 1,2 m. Kemudian, terdapat ubang tembak pada pillbox mengarah sudut utara dan dan timur. Ukuran bungker ini berukuran lebar 90 cm dan tinggi 40 cm pada bagian luar serta lebar 33 cm dan tinggi 40 cm pada bagian dalam. Sedangkan lubang tembak pada sudut timur berukuran lebar 1 m, tinggi 46 cm pada bagian luar dan lebar 32 cm, tinggi 39 cm pada bagian dalam. Ketebalan bangunan rata-rata 97 cm yang dirancang khusus untuk perlindungan dan pengeboman.
Bangunan > Bungker Jepang Padang Besi IV

Bangunan ini berbentuk bulat dengan diameter 2,75 m, tinggi yang masih tersisa 1 m dan ketebalan bangunan 60 cm. Bangunan berbahan semen atau beton dengan bagian luarnya dengan pasangan batu turab atau batu kali. Lubang pengintai atau lubang tembak terdapat pada sisi utara dengan lebar 63 cm, tinggi 20 cm pada bagian luar dan lebar 33 cm, tinggi 24 cm pada bagian dalam. Pintu masuk berada pada sisi selatan. Pintu intu masuk ini terhubung dengan 2 (dua) buah terowongan berbahan coran semen yang terdapat pada sekitar terowongan.  Pintu masuk terowongan pertama berjarak lebih kurang 35 m arah selatan lubang. Pintu masuk berbentuk setengah lingkaran dengan panjang 1,66 m dan lebar 1,55 m yang posisinya sejajar dengan permukaan tanah. Pintu masuk kedua berjarak 3,8 m arah barat lubang. Pintu masuk sisi barat ini, memiliki kemiripan yang hampir sama dengan pintu masuk terowongan arah selatan dengan ukuran panjang 1,75 m dan lebar 1,27 meter.
Bangunan > Bungker Jepang Padang Besi  V

Bungker Jepang Padang Besi V berada di sisi selatan bungker Jepang Padang Besi IV yang hanya berjarak 50 meter. Bangunan memiliki arah hadap ke sisi utara dengan pintu masuk bangunan berada pada sisi selatan. Bangunan ini berbentuk bulat dengan diameter 4, 25 m, tinggi 2 m dan tebal dinding 67 cm. Pintu dari bangunan ini memiliki ukuran tinggi 97 cm dan lebar 75 cm. Pada sisi utara terdapat sebuah lubang tembak yang berukuran lebar 1 m, tinggi 38 cm pada bagian luar dan lebar 43 cm, tinggi 30 cm pada bagian dalam.
Bangunan > Terowongan Jepang Padang Besi

Terowongan yang terdapat pada kawasan Padang Besi ini merupakan salah satu bangunan pendukung pillbox-pillbox yang terdapat di areal ini. Bangunan ini dibangun pada masa Jepang, guna pertahanan daerah sekitar Indarung dan Padang Besi pada periode tahun 1943-1945. Sekitar pada tahun 1990 terowongan ini masih dapat ditembus pada kedua sisinya. Namun karena faktor keselamatan, akhirnya pintu terowongan ini ditutup atau ditimbun. Saat ini kondisi terowongan sudah tidak bisa ditelusuri mengingat kedua pintu yang sudah ditimbun dengan tanah. Berdasarkan keletakannya, kedua pintu terowongan ini menghubungkan antara garis depan atau sisi utara dan garis pertahanan di sisi selatan. Pintu pertama terdapat pada sisi utara yang diperkirakan merupakan garis depan. Bangunan berbentuk setengah lingkaran dengan diameter 1,62 m dan ketebalan dinding 58 cm. Pintu terowongan kedua terletak pada sisi selatan dengan bentuk dan ukuran yang relatif sama. Diperkirakan terowongan ini berada di atas bangunan SKB wilayah 2 Kota Padang sekarang ini.
Billie Holiday
Kehidupan pribadi

Pada tahun 1941 Holliday menikah dengan James Monroe. Enam tahun setelah menikah dengannya, ia menjadi ketergantungan dengan narkoba/obat-obat terlarang seperti suaminya. Pernikahannya tidak bertahan lama dan akhirnya mereka bercerai tetapi Billie Holiday masih ketergantungan dengan narkoba. Ia juga terkait dengan alkohol dan ketergantungan rokok yang luar biasa mengakibatkan keburukan dalam suara dan kesehatannya. Akhirnya Billie menghembuskan nafas terakhirnya tahun 1959 karena ketergantungan obat dan komplikasi ginjal yang akut di dalam penjara. Ia dimakamkan tepat disebelah makam ibunya.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
(Inggris) Official Site Diarsipkan 2004-07-11 di Wayback Machine.
(Inggris) The Unofficial Billie Holiday Website
(Inggris) Brief biography at Jazz (PBS)
(Inggris) Brief biography at American Masters (PBS) Diarsipkan 2008-05-17 di Wayback Machine.
(Inggris) The African American Registry - Billie Holiday Diarsipkan 2006-04-06 di Wayback Machine.
(Inggris) Discography of Billie Holiday
(Inggris) Billie Holiday Timeline Diarsipkan 2006-04-26 di Wayback Machine.
(Inggris) Billie Holiday's Gravesite
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  2  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id RAVV030947 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia 
Lembaga penelitian seni:  KulturNav (Norway) 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz artist 2  National Archives (US)  RISM (Prancis) The RISM id people/51015803 is not valid.  RERO (Swiss) 1  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
1 2 3  "Billie Holiday | Biography, Music, & Facts". Encyclopedia Britannica (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2019-03-24.
Famicom Disk System

| --- | --- |

Pembuat: Nintendo
Jenis: Konsol permainan video add-on
Generasi: Third generation
Tanggal rilis: JP: 21 Februari 1986
Media: Floppy disks
CPU: Ricoh 2A03
Family Computer Disk System (FDS) dirilis tanggal 21 Februari 1986 oleh Nintendo sebagai peripheral konsol Family Computer ("Famicom") di Jepang. Ia merupakan unit yang diletakkan di bawah Famicom dan menggunakan floppy disk sebagai media penyimpanan. Ia diumumkan, tetapi tidak pernah dirilis, untuk Nintendo Entertainment System di Amerika Utara. Di Jepang, Sharp merilis Twin Famicom (ツインファミコン), sebuah konsol gabungan antara Famicom and sistem disk di bawah lisensi.
Pranala luar

Famicom Dojo - Information on Famicom Disk System product codes Diarsipkan 2018-07-30 di Wayback Machine. and video of Disk System features Diarsipkan 2013-05-08 di Wayback Machine.
Famicom World Diarsipkan 2009-04-01 di Wayback Machine. - More information on the Disk System
N-sider.com - NintendOnline Diarsipkan 2008-05-09 di Wayback Machine. - 4 page article about Nintendo's online history
Famicom Disk System Diarsipkan 2019-04-03 di Wayback Machine. - FDS disk copying, writing, and dumping information. Also includes information on Famicom game doctors and related items.
Cimpu Utara, Suli, Luwu

Cimpu Utara adalah sebuah desa di Kecamatan Suli, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Monkey Boots

| Monkey Boots  |
| --- | --- |

Informasi latar belakang
Asal: Jakarta, Indonesia
Genre: Ska, Rocksteady, Reggae
Tahun aktif: 2004-Sekarang
Label: 267 Records (2010-2015)   Interaksi Record (2015-Sekarang)
Situs web: www.monkeybootsid.com

Anggota: Jenggo (Vocal)   Handaru (Drum)   Indra (Bass)   Adam (Gitar)   Akbar (Gitar)   Reunaldo (Saxophone)   Dzian (Saxophone)
Monkey Boots adalah sebuah band yang terbentuk pada tahun 2004 yang berasal dari kota Jakarta, Indonesia. Dengan formasi awal yang beranggotakan Denny (Vokal), Edwin (Keyboard), Handaru (Drum), Indra (Bass), Adam (Gitar), Akbar (Gitar), Renato (Trombone) dan Reonaldo (Saxophone) mempunyai selera yang sama dalam bermusik yaitu Ska, Rocksteady dan Reggae. Mereka membawakan lagu-lagu cover dari The Skatalites, The Specials, Bob Marley and The Wailers, Desmond Dekker, Judge Dread.
Diskografi

Big Monkey (2010)
Interaksi (2015)
Liar dan Mempesona (2018)
Pranala luar

Situs Resmi Diarsipkan 2016-02-08 di Wayback Machine.
Skeptisisme filosofis

Skeptisisme filosofis (bahasa Inggris: scepticism dari Yunani σκέψις skepsis, "penyelidikan") adalah bagian pemikiran filsafat yang mempertanyakan kemungkinan kepastian pengetahuan. Skeptisisme filosofis tidak sama dengan skeptisisme ilmiah. Dalam skeptis filosofis yang dikembangkan dapat diklasifikasikan ke dalam dua kategori umum yakni: Mereka yang menyangkal semua kemungkinan pengetahuan, dan mereka yang menganjurkan penangguhan penilaian karena kurangnya bukti. Dua kategori tersebut berlandaskan pada skeptis Akademik dan skeptis Pyrrhonian dalam filsafat Yunani kuno.
Di Dunia Barat, skeptisisme dimulai sejak Pyrrho dari Elis. Dalam filsafat Islam, skeptisisme filosofis dimulai oleh Al-Ghazali. Gagasan filsuf Prancis Rene Descartes dalam "Discourse on the Method"  sebagai perjalanan mereka yang terkenal dari keraguan menuju kepastian. Dengan mengartikulasikan persamaan dan perbedaan sehingga konsepsinya tentang kebenaran tertuang dalam aturan: "Tidak pernah menerima sesuatu sebagai benar jika saya tidak memiliki pengetahuan yang jelas tentang kebenarannya: yaitu, hati-hati untuk menghindari kesimpulan dan prasangka yang cepat, dan untuk memasukkan tidak lebih dalam penilaian saya daripada apa yang muncul dengan sendirinya di pikiran saya dengan sangat jelas dan begitu jelas sehingga saya tidak punya kesempatan untuk meragukannya".
Konsep dasar

Skeptisisme filosofis dimulai dengan klaim bahwa seseorang tidak mengetahui proposisi yang biasanya ia pikir telah ketahui. Skeptisisme filosofis adalah skeptisisme terhadap setiap informasi atau pengetahuan yang diberikan kepada umat manusia selama ini. Berbagai ilmu yang ditulis di masa lalu tidak dianggap sebagai hal yang telah pasti. Skeptisisme dapat diklasifikasikan menurut ruang lingkupnya. Skeptisisme global mengklaim bahwa lingkup ataupun ranah semua pengetahuan itu tidak mungkin (misalnya skeptisisme moral, skeptisisme tentang dunia luar, atau skeptisisme tentang pikiran lain), sedangkan skeptisisme lokal mengklaim bahwa seseorang tidak dapat mengetahui apa pun—termasuk bahwa seseorang tidak dapat mengetahui tentang mengetahui apa pun atau tidak dapat merealisasikan pengetahuan pada lingkup tertentu.
Sejarah skeptisisme barat

Perkembangan skeptisisme menjadi salah satu aliran filsafat dengan pengaruh perkembangan terbesar sepanjang sejarah filsafat barat. Hal yang menarik dari aliran filsafat ini ialah para penganutnya. Banyak filsuf telah digolongkan pada aliran filsafat tertentu sebagai penganut aliran skeptisisme.
Sejarah skeptisisme barat > Yunani kuno > Pyrrhonisme

Pada mulanya skeptisisme 'tidaklah merupakan suatu aliran yang jelas, melainkan suatu tendensi yang agak umum yang hidup terus sampai akhir masa Yunani Kuno. Mereka berpikir bahwa dalam bidang teoritis manusia tidak sanggup mencapai kebenaran. Sikap umum mereka adalah mengenai kesangsian (keraguan). Tendensi skeptis telah ada sejak zaman pra-Socrates. Meskipun tendensi skeptisisme telah muncul sejak zaman pra-Socrates, akan tetapi ada pelopor yang disebut sebagai pelopor skeptisisme di Yunani Kuno bernama Pyrrho (360 - 270 SM). Aliran filsafat Pyrrhonian dan Akademik pada sekitar abad ketiga sebelum masehi hingga abad kedua masehi, bersama-sama membentuk skeptisisme kuno. Pyrrhonisme adalah bentuk perkembangan skeptisisme filosofis Barat yang paling awal secara resmi dimulai dari "Pyrrho dari Elis". Kontribusi besar yang penting bagi Pyrrho dalam sejarah Skeptisisme adalah untuk menyajikan keterbatasan kognitif kita secara positif sebagai jalan menuju kebaikan kehidupan yang tenang.
Sejarah skeptisisme barat > Yunani kuno > Pyrrhonisme > Pyrrho dari Elis

Dalam Pyrrho dari Elis (Pyrrho of Elis) sekitar 360 - 270 SM, Tujuan dari Pyrrhonisme adalah eudaimonia, yang dicari oleh Pyrrhonis melalui pencapaian ataraxia (keadaan pikiran yang tidak terganggu), yang mereka temukan dapat diinduksi dengan menghasilkan keadaan zaman (penangguhan penilaian) mengenai hal-hal yang tidak jelas.
Menurut catatan kehidupan Pyrrho oleh muridnya Timon dari Phlius, Pyrrho memuji cara untuk menjadi bahagia dan tenang yakni:
"Siapa pun yang ingin hidup dengan baik (eudaimonia) harus mempertimbangkan tiga pertanyaan ini: Pertama, bagaimana pragmata (masalah etika, urusan, topik) secara alami? Kedua, sikap apa yang harus kita ambil terhadap mereka? Ketiga, apa hasil bagi mereka yang memiliki sikap ini?" Jawaban Pyrrho adalah bahwa "Adapun pragmata mereka semua adalah adiaphora (tidak dibedakan oleh perbedaan logis), astathmēta (tidak stabil, tidak seimbang, tidak dapat diukur), dan anepikrita (tidak dinilai, tidak tetap, tidak dapat diputuskan). Oleh karena itu, baik persepsi indera maupun doxai (pandangan, teori, kepercayaan) kita tidak mengatakan kebenaran atau kebohongan; jadi kita tentu tidak harus bergantung pada mereka. Sebaliknya, kita harus adoxastous (tanpa pandangan), aklineis (tidak condong ke sisi ini atau itu), dan akradantous (tidak tergoyahkan dalam penolakan kita untuk memilih), mengatakan tentang setiap orang bahwa tidak lebih dari tidak atau keduanya ada dan tidak atau tidak juga tidak.
Sejarah skeptisisme barat > Yunani kuno > Pyrrhonisme > Aenesidemus

Pyrrhonisme memudar sebagai gerakan setelah kematian murid Pyrrho yang bernama Timon. Aliran filsafat Akademi perlahan-lahan menjadi lebih dogmatis sehingga pada abad pertama sebelum masehi Aenesidemus mengeluhkan penganut aliran filsafat Akademi sebagai Stoik, memutuskan hubungan dengan aliran filsafat akademi untuk menghidupkan kembali Pyrrhonisme. Kontribusi Aenesidemus yang paling terkenal terhadap skeptisisme adalah bukunya yang sekarang hilang, Pyrrhonian Discourses, yang hanya kita ketahui melalui Photius, Sextus Empiricus, dan pada tingkat lebih rendah Diogenes Laërtius . Argumen skeptis yang paling erat hubungannya dengan Aenesidemus adalah sepuluh mode yang dijelaskan di atas yang dirancang untuk mendorong epoch. Perumusan 10 bentuk untuk membela Skeptisisme terdiri dari empat mode mengenai argumen yang muncul dari sifat pengamat, dua mode mengenai bagaimana suatu hal dirasakan, dan empat mode mengenai hubungan antara pengamat dan hal yang dirasakan.
Aenesidemus memutuskan hubungan dengan aliran filsafat Akademi dan mendirikan aliran filsafatnya sendiri dengan menggunakan nama Pyrrho. Untuk memperkuat penyebab skeptisisme, ia mengembangkan sepuluh kiasan atau mode skeptisisme—satu set bentuk argumen skeptis, untuk menunjukkan bahwa penilaian harus ditahan pada masalah apa pun. Secara singkat, kesepuluh mode tersebut antara lain: (1) Perasaan dan persepsi semua makhluk hidup berbeda. (2) Orang-orang memiliki perbedaan fisik dan mental, yang membuat hal-hal tampak berbeda bagi mereka. (3) Indera yang berbeda memberikan kesan yang berbeda terhadap sesuatu. (4) Persepsi kita bergantung pada kondisi fisik dan intelektual kita pada saat persepsi. (5) Hal-hal tampak berbeda dalam posisi yang berbeda, dan pada jarak yang berbeda. (6) Persepsi tidak pernah langsung, tetapi selalu melalui media. Misalnya, kita melihat sesuatu melalui udara. (7) Benda tampak berbeda menurut variasi dalam jumlah, warna, gerak, dan suhunya. (8) Suatu hal membuat kita terkesan berbeda ketika akrab dan ketika tidak dikenal. (9) Semua pengetahuan yang seharusnya adalah predikasi. Semua predikat memberi kita hanya hubungan hal-hal dengan hal-hal lain atau diri kita sendiri; mereka tidak pernah memberi tahu kita apa benda itu sendiri. (10) Pendapat dan kebiasaan orang berbeda di berbagai negara.
Sejarah skeptisisme barat > Yunani kuno > Pyrrhonisme > Arcesilas dan Carneades

Setelah kematian·Timon, dilanjut oleh salah pengikut aliran filsafat akademi Plato yang bernama Arcesilas dan Carneades (315-241 SM) yang berfaham skeptis. Skeptisisme yang diajarkan oleh Arkesilaos bertitik tolak dari ajaran-ajaran Plato dalam tiap dialognya. Ia berpendapat bahwa karya-karya Plato yang berbentuk dialog mengandung skeptisme. Skeptisisme Arcesilas dan Carneades mendominasi filosofi Akademi Platonis sampai abad pertama sebelum masehi. Pada masa studi Cicero, aliran filsafat akademiberubah dari skeptisisme menjadi eklektisisme Philo dari Larissa dan Antiochus dari Ascalon. Argumen dari penganut aliran filsafat akademi selamat terutama melalui presentasi Cicero tentang mereka di Academica, De Natura Deorum ,dan melalui sanggahan mereka dalam Contra Academicos karya St. Augustine, serta dalam ringkasan yang diberikan oleh Diogenes Laertius. Perpindahan lokus aktivitas skeptis dari aliran filsafat akademi ke skeptis Pyrrhonian yang kemungkinan terkait dengan sekolah kedokteran Metodis di Iskandariyah.
Sejarah skeptisisme barat > Yunani kuno > Pyrrhonisme > Sextus Empiricus

Karya Sextus Empiricus (sekitar 200 M) merupakan catatan utama dari Pyrrhonisme kuno yang masih bertahan. Jauh sebelum waktu Sextus, aliran filsafat akademi telah meninggalkan skeptisisme dan telah dihancurkan sebagai institusi formal. Dalam catatan, ia mengemukakan pendapatnya bahwa validitas induksi terhadap pengetahuan itu meragukan dengan tujuan tidak ada penyangkalan terhadap keyakinan. Sextus menyusun dan mengembangkan lebih lanjut argumen-argumen skeptis kaum Pyrrhonis, yang sebagian besar ditujukan terhadap kaum Stoa tetapi mencakup argumen-argumen yang menentang semua aliran filsafat Helenistik, termasuk kaum skeptis yang ada di Akademik penganut aliran filsafat.
Sextus, sebagai penulis paling sistematis dari karya-karya skeptis Helenistik yang bertahan, mencatat bahwa setidaknya ada sepuluh mode skeptisisme. Metode-metode ini dapat dipecah menjadi tiga kategori: satu mungkin skeptis terhadap pengamat subjektif, dunia objektif, dan hubungan antara pengamat dan dunia.
Tradisi skeptisisme filosofis Barat memang telah ada sejak Pyrrho (lahir sekitar 360 SM) hingga Xenophanes (lahir sekitar 570 SM). Bagian dari skeptisisme juga muncul di antara para sofis abad ke-5 yang mengembangkan bentuk-bentuk perdebatan yang menjadi awal mula dari argumentasi skeptis. Mereka bangga berdebat dengan cara persuasif untuk kedua sisi masalah".
Sejarah skeptisisme barat > Yunani kuno > Skeptisisme akademik

Pemikiran skeptis Pyrrho memengaruhi penganut aliran filsafat Akademi Platonis. Salah satu muridnya yang bernama Timon yang memiliki peranan dalam skeptisisme kuno fase, namun bukan lagi Pyrrhonian melainkan Akademik. Pertama kemunculan penganut aliran filsafat Akademi Platonik sebagai akademik skeptisisme di bawah Arcesilaus (c. 315 – 241 SM) hingga kemudian penganut aliran filsafat Akademi Platonik Baru di bawah Carneades (sekitar 214–129 SM). Clitomachus, seorang siswa dari Carneades, menafsirkan filosofi gurunya sebagai penjelasan pengetahuan berdasarkan pada keserupaan sejati. Politisi dan filsuf Romawi, Cicero, juga merupakan penganut aliran akademi baru, meskipun kembalinya ke orientasi sekolah yang lebih dogmatis sudah mulai terjadi.
Sejarah skeptisisme barat > Yunani kuno > Agustinus tentang skeptisisme

Pada abad ke 386 M, Agustinus menerbitkan Contra Academicos (Melawan Skeptis Akademik), yang menentang klaim yang dibuat oleh Skeptis Akademik (266 SM – 90 SM) dengan alasan berikut:
Sejarah skeptisisme barat > Yunani kuno > Agustinus tentang skeptisisme > Keberatan dari Kesalahan

Keberatan dari Kesalahan melalui logika, Agustinus berpendapat bahwa skeptisisme filosofis tidak mengarah pada kebahagiaan seperti klaim Skeptis penganut aliran filsafat Akademik.  Penjabaran tersebut harus terdiri atas 4 poin karena berupa salah satu pola dari kebenaran logika yakni:
Orang bijak hidup sesuai dengan alasan, dan dengan demikian bisa bahagia.
Orang yang mencari ilmu tetapi tidak pernah menemukannya, maka dia dalam kesesatan.
Keberatan ketidaksempurnaan: Orang yang salah tidak bahagia, karena kesalahan adalah ketidaksempurnaan, dan orang tidak bisa bahagia dengan ketidaksempurnaan.
Kesimpulan: Orang yang selalu mencari dan tidak pernah menemukan tidak bahagia.