stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Paus Benediktus XVI
Kepausan (2005–2013) > Ajaran

Lihat pula: Teologi Paus Benediktus XVI
Sebagai Paus, salah satu peran utama Benediktus adalah mengajar tentang iman Katolik dan solusi terhadap permasalahan dalam memahami dan menghayati iman, peran yang dia bisa berperan baik sebagai mantan ketua Kongregasi Ajaran Iman Gereja.
Kepausan (2005–2013) > Ajaran > "Persahabatan dengan Yesus Kristus"

Setelah homili pertamanya sebagai paus, Benediktus merujuk pada Yesus Kristus dan Paus Yohanes Paulus II. Mengutip kata-kata terkenal Paus Yohanes Paulus II, "Jangan takut! Buka lebar-lebar pintu bagi Kristus!", Benedict berkata:
Bukankah kita semua mungkin merasa takut? Jika kita membiarkan Kristus masuk sepenuhnya ke dalam hidup kita, jika kita membuka diri sepenuhnya kepada-Nya, tidakkah kita takut kalau-kalau Dia akan mengambil sesuatu dari kita? ... Dan sekali lagi Paus berkata: Tidak! Jika kita mengizinkan Kristus masuk ke dalam hidup kita, kita tidak akan kehilangan apa pun, tidak kehilangan apa pun, dan sama sekali tidak kehilangan apa pun yang membuat hidup ini bebas, indah, dan hebat. TIDAK! Hanya dalam persahabatan inilah kita mengalami keindahan dan kebebasan. ... Ketika kita menyerahkan diri kita kepada-Nya, kita menerima imbalan seratus kali lipat. Ya, buka, buka lebar-lebar pintu menuju Kristus– dan Anda akan menemukan kehidupan sejati.
"Persahabatan dengan Yesus Kristus" sering menjadi tema khotbah Benediktus. Dia menekankan bahwa dalam persahabatan intim ini, "semuanya tergantung". Ia juga mengatakan: "Kita semua dipanggil untuk membuka diri terhadap persahabatan dengan Tuhan ini...berbicara kepada-Nya seperti kepada seorang sahabat, satu-satunya yang dapat membuat dunia menjadi baik dan bahagia... Yang harus kita lakukan adalah menyerahkan diri kita pada kehendak-Nya... adalah pesan yang sangat penting. Ini adalah pesan yang membantu mengatasi apa yang dapat dianggap sebagai godaan besar di zaman kita: klaim bahwa setelah Big Bang, Tuhan menarik diri dari sejarah." Jadi, dalam bukunya Jesus of Nazareth, tujuan utamanya adalah "untuk membantu membina [dalam diri pembaca] pertumbuhan hubungan yang hidup" dengan Yesus Kristus. Ia mengangkat tema ini dalam ensiklik pertamanya Deus caritas est . Dalam penjelasan dan ringkasan ensikliknya, beliau menyatakan: "Jika persahabatan dengan Tuhan menjadi sesuatu yang lebih penting dan menentukan bagi kita, maka kita akan mulai mencintai mereka yang dicintai Tuhan dan yang membutuhkan kita. Tuhan ingin kita menjadi sahabat dari sahabat-sahabat-Nya dan kita dapat menjadi demikian, jika kita dekat secara batiniah dengan mereka." Jadi , dia mengatakan bahwa doa "sangat dibutuhkan... Ini adalah waktu untuk menegaskan kembali pentingnya doa dalam menghadapi aktivisme dan berkembangnya sekularisme dari banyak orang Kristen yang terlibat dalam kegiatan amal."
Kepausan (2005–2013) > Ajaran > "Kediktatoran relativisme"

Melanjutkan apa yang beliau katakan dalam Misa pra-konklaf tentang apa yang sering beliau sebut sebagai "masalah utama iman kita saat ini", pada tanggal 6 Juni 2005, Benediktus juga berkata:
Saat ini, hambatan yang sangat berbahaya terhadap tugas pendidikan adalah kehadiran relativisme secara besar-besaran dalam masyarakat dan budaya kita, yang, dengan tidak mengakui apa pun sebagai hal yang pasti, hanya menyisakan diri dengan keinginannya sebagai kriteria utama. Dan di bawah kebebasan, hal ini menjadi penjara bagi setiap orang, karena hal ini memisahkan orang satu sama lain, mengunci setiap orang ke dalam egonya masing-masing.
Benediktus mengatakan bahwa "kediktatoran relativisme" adalah tantangan utama yang dihadapi Gereja dan umat manusia. Akar permasalahan ini, katanya, adalah “pembatasan nalar” Immanuel Kant. Hal ini, kata dia, bertentangan dengan aklamasi ilmu pengetahuan modern yang keunggulannya bertumpu pada kekuatan nalar untuk mengetahui kebenaran. Ia mengatakan bahwa amputasi nalar ini mengarah pada patologi agama seperti terorisme dan patologi ilmu pengetahuan seperti bencana ekologi. Benediktus menelusuri revolusi-revolusi yang gagal dan ideologi-ideologi kekerasan pada abad ke-20 ke konversi sudut pandang parsial menjadi panduan absolut. Ia berkata, "Memutlakkan apa yang tidak absolut melainkan relatif disebut totalitarianisme."
Kepausan (2005–2013) > Ajaran > Kekristenan sebagai agama menurut akal

Dalam diskusi dengan sekularisme dan rasionalisme, salah satu ide dasar Benediktus dapat ditemukan dalam pidatonya tentang "Krisis Kebudayaan" di Barat, sehari sebelum Paus Yohanes Paulus II meninggal, ketika dia menyebut agama Kekristenan sebagai "agama Logos" (bahasa Yunani untuk "kata", "akal", "makna", atau "kecerdasan"). Dia berkata:
Sejak awal, Kekristenan telah memahami dirinya sebagai agama Logos, sebagai agama yang menurut akal ... Kekristenan selalu mendefinisikan manusia, semua manusia tanpa perbedaan, sebagai makhluk dan gambar Tuhan, menyatakan bagi mereka ... martabat yang sama. Dalam hubungan ini, Pencerahan berasal dari Kristiani dan bukan suatu kebetulan bahwa ia lahir secara tepat dan eksklusif dalam wilayah iman Kristiani. ... Merupakan manfaat dari Pencerahan untuk kembali mengusulkan nilai-nilai asli Kekristenan dan memberikan kembali suara mereka kepada akal sehat ... Saat ini, inilah yang seharusnya menjadi kekuatan filosofis [Kekristenan], sejauh masalahnya adalah apakah dunia berasal dari hal-hal yang irasional, dan akal budi tidak lain adalah sebuah 'produk sampingan', bahkan terkadang merugikan perkembangannya – atau apakah dunia berasal dari akal, dan, sebagai konsekuensinya, , kriteria dan tujuannya... Dalam dialog yang sangat penting antara kaum sekuler dan Katolik, kita umat Kristiani harus sangat berhati-hati untuk tetap setia pada garis fundamental ini: menghayati iman yang berasal dari Logos, dari alasan yang kreatif, dan oleh karena itu, saya juga terbuka terhadap semua hal yang benar-benar rasional.
Kepausan (2005–2013) > Ajaran > Ensiklik

Benediktus menulis tiga ensiklik: Deus caritas est (bahasa Latin untuk "Tuhan adalah Kasih"), Spe salvi ("Diselamatkan oleh Harapan"), dan  Caritas in veritate ("Cinta dalam Kebenaran").
Dalam ensiklik pertamanya, Deus caritas est, ia mengatakan bahwa manusia, yang diciptakan menurut gambar Tuhan yang adalah cinta, dapat mengamalkan cinta: memberikan dirinya kepada Tuhan dan orang lain (agape) dengan menerima dan mengalami kasih Tuhan dalam kontemplasi. Kehidupan cinta ini, menurutnya, adalah kehidupan orang-orang kudus seperti Teresa dari Kalkuta dan Perawan Maria yang Terberkati, dan merupakan arahan umat Kristiani. ambil ketika mereka percaya bahwa Tuhan mengasihi mereka di dalam Yesus Kristus. Ensiklik ini berisi hampir 16.000 kata dalam 42 paragraf . Paruh pertama konon ditulis oleh Benediktus dalam bahasa Jerman, bahasa pertamanya, pada musim panas 2005; bagian kedua berasal dari tulisan yang belum selesai yang ditinggalkan oleh pendahulunya, Paus Yohanes Paulus II. Dokumen tersebut ditandatangani oleh Benediktus pada Hari Natal, 25 Desember 2005. Ensiklik tersebut diumumkan sebulan kemudian dalam bahasa Latin dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Perancis, Jerman, Italia, Polandia, Portugis, dan Spanyol. Ini adalah ensiklik pertama yang diterbitkan sejak Vatikan memutuskan untuk menegaskan hak cipta dalam tulisan resmi Paus.
Ensiklik kedua Benediktus berjudul Spe Salvi ("Diselamatkan oleh Harapan"), tentang keutamaan harapan, dirilis pada tanggal 30 November 2007.
Ensiklik ketiganya berjudul Caritas in veritate ("Cinta dalam Kebenaran" atau "Amal dalam Kebenaran"), ditandatangani pada tanggal 29 Juni 2009 (Pesta Santo Petrus dan Paulus) dan dirilis pada tanggal 7 Juli 2009. Di dalamnya, Paus melanjutkan ajaran Gereja tentang keadilan sosial. Ia mengutuk sistem ekonomi yang lazim “di mana dampak buruk dosa terlihat jelas,” dan menyerukan masyarakat untuk menemukan kembali etika dalam hubungan bisnis dan ekonomi.
Pada saat pengunduran dirinya, Benediktus telah menyelesaikan rancangan ensiklik keempat yang berjudul Lumen fidei (“Cahaya Iman”), bermaksud menemani dua ensiklik pertamanya untuk menyelesaikan trilogi tentang tiga kebajikan teologis dari iman, harapan , dan cinta. Penerus Benediktus, Paus Fransiskus, menyelesaikan dan menerbitkan Lumen Fidei pada bulan Juni 2013, empat bulan setelah pensiunnya Benediktus dan suksesi Fransiskus. Meskipun ensiklik ini secara resmi merupakan karya Fransiskus, paragraf 7 ensiklik tersebut secara eksplisit mengungkapkan utang Fransiskus kepada Benediktus: "Pertimbangan-pertimbangan mengenai iman ini – yang merupakan kelanjutan dari semua yang magisterium Gereja telah nyatakan mengenai kebajikan teologis ini – dimaksudkan untuk melengkapi apa yang ditulis Benediktus XVI dalam surat ensikliknya tentang amal dan harapan. Dia sendiri hampir menyelesaikan draf pertama ensiklik tentang iman. Untuk ini saya sangat berterima kasih padanya, dan sebagai saudaranya di dalam Kristus, saya telah melakukan pekerjaan bagusnya dan menambahkan beberapa kontribusi saya sendiri."
Kepausan (2005–2013) > Ajaran > Nasihat apostolik pasca sinode

Sacramentum caritatis (Sakramen Amal), ditandatangani 22 Februari 2007, dirilis dalam bahasa Latin, Italia, Inggris, Prancis, Jerman, Portugis, Spanyol, dan Polandia. Nasihat apostolik ini tersedia dalam berbagai bahasa pada 13 Maret 2007 di Roma. Libera Editrice Vaticana edisi bahasa Inggris setebal 158 halaman. nasihat apostolik ini "berusaha untuk memanfaatkan kekayaan dan keragaman refleksi dan proposal yang muncul dari Sidang Umum Biasa Sinode Para Uskup" yang diadakan pada tahun 2006.
Kepausan (2005–2013) > Ajaran > Kesatuan dan universalitas penyelamatan Gereja Katolik

Menjelang akhir bulan Juni 2007, Kongregasi Ajaran Iman mengeluarkan dokumen yang disetujui oleh Benediktus XVI "karena beberapa penafsiran teologis kontemporer mengenai maksud ekumenis Vatikan II telah dilanggar 'salah atau ambigu' dan telah menimbulkan kebingungan dan keraguan." Dokumen tersebut dipandang sebagai pernyataan ulang "bagian-bagian penting dari teks tahun 2000 yang ditulis Paus ketika ia menjadi prefek kongregasi, Dominus Iesus."
Kepausan (2005–2013) > Ajaran > Konsumerisme

Paus Benediktus mengutuk konsumerisme yang berlebihan, terutama di kalangan generasi muda. Ia menyatakan pada bulan Desember 2007 bahwa "seorang remaja, pemuda dan bahkan anak-anak adalah korban mudah korupsi cinta, ditipu oleh orang dewasa yang tidak bermoral yang berbohong kepada diri mereka sendiri dan kepada mereka, menarik mereka ke jalan buntu konsumerisme."  Pada bulan Juni 2009, ia menyalahkan outsourcing atas ketersediaan barang-barang konsumen yang lebih besar sehingga menyebabkan perampingan sistem jaminan sosial.
Kepausan (2005–2013) > Ekumenisme

Artikel utama: Paus Benediktus XVI dan ekumenisme
Berbicara pada audiensi mingguannya di Lapangan Santo Petrus pada tanggal 7 Juni 2006, Benediktus menegaskan bahwa Yesus sendiri telah mempercayakan kepemimpinan Gereja kepada rasulnya Petrus. “Tanggung jawab Petrus adalah menjamin persekutuan dengan Kristus. Marilah kita berdoa agar Keutamaan Petrus, yang dipercayakan kepada umat manusia yang miskin, dapat selalu dilaksanakan dalam pengertian asali yang dikehendaki Tuhan, sehingga hal itu akan terwujud. semakin dikenal dalam arti sebenarnya oleh saudara-saudara yang masih belum berada dalam komuni bersama kita."
Juga pada tahun 2006, Benediktus bertemu dengan Uskup Agung Anglikan bagi Canterbury, Rowan Williams. Dalam Deklarasi Bersama, mereka menyoroti dialog antara umat Katolik dan Anglikan selama 40 tahun sebelumnya dan juga mengakui adanya "hambatan serius bagi kemajuan ekumenis kita".
Pada tanggal 4 November 2009, sebagai tanggapan terhadap petisi tahun 2007 oleh Gereja Anglikan Tradisional, Benediktus mengeluarkan konstitusi apostolik Anglicanorum coetibus, yang mengizinkan pembentukan "Ordinariat Pribadi bagi umat Anglikan yang memasuki persekutuan penuh." Antara tahun 2011 dan 2012, tiga ordinariat didirikan, saat ini berjumlah 9090 anggota, 194 imam, dan 94 paroki.
Kepausan (2005–2013) > Dialog antaragama > Yudaisme

Artikel utama: Paus Benediktus XVI dan Yudaisme
Ketika Benediktus naik ke jabatan kepausan, pemilihannya disambut oleh Liga Anti-Pencemaran Nama Baik yang mencatat "kepekaan besarnya terhadap sejarah Yahudi dan Holocaust". Namun, pemilihannya mendapat tanggapan yang lebih tertutup dari Kepala Rabi Inggris Jonathan Sacks, yang berharap Benediktus akan "melanjutkan jejak Paus Yohanes XXIII dan Paus Yohanes Paulus II dalam berupaya meningkatkan hubungan dengan orang-orang Yahudi dan Negara Israel. " Menteri luar negeri Israel Silvan Shalom juga memberikan pujian tentatif, meskipun Shalom percaya bahwa "Paus ini, mengingat pengalaman sejarahnya, akan secara khusus berkomitmen pada perjuangan tanpa kompromi melawan anti-Semitisme."
Kritikus menuduh kepausan Benediktus tidak peka terhadap Yudaisme. Dua contoh yang paling menonjol adalah perluasan penggunaan Misa Tridentina dan pencabutan ekskomunikasi terhadap empat uskup dari Serikat Santo Pius X (SSPX). Dalam Misa Jumat Agung, rubrik Misa Tridentina memuat doa yang memohon agar Tuhan membuka tabir agar mereka [Yahudi] dapat dibebaskan dari kegelapan mereka. Doa ini secara historis menjadi perdebatan dalam Hubungan Yudaisme-Katolik dan beberapa kelompok memandang restorasi Misa Tridentin sebagai suatu masalah. Di antara mereka yang ekskomunikasinya dicabut adalah Uskup Richard Williamson, seorang revisionis sejarah terkadang ditafsirkan sebagai Penyangkal Holocaust. Pencabutan ekskomunikasi menyebabkan para kritikus menuduh bahwa Paus memaafkan pandangan revisionis sejarahnya.
Kepausan (2005–2013) > Dialog antaragama > Islam

Artikel utama: Paus Benediktus XVI dan Islam
Hubungan Benediktus dengan Islam terkadang tegang. Pada 12 September 2006, ia menyampaikan kuliah yang menyentuh tentang Islam di Universitas Regensburg di Jerman. Ia pernah bertugas di sana sebagai profesor teologi sebelum menjadi Paus, dan ceramahnya bertajuk "Iman, Nalar, dan Universitas-Kenangan dan Refleksi". Ceramah tersebut mendapat banyak perhatian dari otoritas politik dan agama. Banyak politisi Islam dan pemimpin agama menyatakan protes mereka terhadap apa yang mereka sebut sebagai kesalahan karakterisasi Islam yang menghina, meskipun fokusnya ditujukan pada rasionalitas kekerasan agama, dan dampaknya terhadap agama. Umat Islam khususnya tersinggung dengan kutipan yang Paus kutip dalam pidatonya: "Tunjukkan kepadaku apa yang dibawa Muhammad yang merupakan hal baru dan di sana Anda hanya akan menemukan hal-hal yang jahat dan tidak manusiawi, seperti perintahnya untuk menyebarkan agama yang ia khotbahkan dengan pedang."
Bagian ini pertama kali muncul dalam Dialog yang Diadakan dengan Orang Persia Tertentu, Orang-Orang yang Patut Dimuterisasi, di Anakara di Galatia ditulis pada tahun 1391 sebagai ekspresi pandangan kaisar Bizantium Manuel II Paleologus, salah satu penguasa Kristen terakhir sebelum Jatuhnya Konstantinopel ke tangan Kekaisaran Ottoman Muslim, mengenai isu-isu seperti pindah agama paksa, perang suci, dan hubungan antara iman dan akal. Menurut teks bahasa Jerman, komentar awal Paus adalah bahwa kaisar "menyebut lawan bicaranya dengan cara yang sangat kasar bagi kami, sangat kasar caranya" (wendet er sich in erstaunlich schroffer, uns überraschend Formulir Schroffer). Benediktus meminta maaf atas segala pelanggaran yang telah ia timbulkan dan memutuskan untuk mengunjungi Turki, sebuah negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam, dan berdoa di  Masjid Biru. Benediktus berencana pada tanggal 5 Maret 2008 untuk bertemu dengan cendekiawan Muslim dan pemimpin agama pada musim gugur 2008 di seminar Katolik-Muslim di Roma. Pertemuan itu, "Pertemuan Pertama Forum Katolik-Muslim," diadakan pada tanggal 4–6 November 2008. Pada tanggal 9 Mei 2009, Benediktus mengunjungi Masjid Raja Hussein di Amman, Yordania di mana ia disambut oleh Pangeran Ghazi bin Muhammad.
Kepausan (2005–2013) > Dialog antaragama > Agama Buddha

Dalai Lama mengucapkan selamat kepada Paus Benediktus XVI atas terpilihnya dia, dan mengunjunginya pada bulan Oktober 2006 di Kota Vatikan. Pada tahun 2007, Republik Rakyat Tiongkok dituduh menggunakan pengaruh politiknya untuk menghentikan pertemuan antara Paus dan Dalai Lama.
Kepausan (2005–2013) > Dialog antaragama > Keyakinan penduduk asli Amerika

Saat mengunjungi Brasil pada bulan Mei 2007, "Paus memicu kontroversi dengan mengatakan bahwa penduduk asli 'secara diam-diam merindukan' iman Kristen yang dibawa ke Amerika Selatan oleh penjajah." Paus melanjutkan dengan menyatakan bahwa "proklamasi Yesus dan Injilnya sama sekali tidak melibatkan alienasi budaya pra-Columbus, juga bukan pemaksaan budaya asing." Presiden Venezuela Hugo Chávez menuntut permintaan maaf, dan sebuah organisasi masyarakat adat di Ekuador mengeluarkan tanggapan yang menyatakan bahwa "perwakilan Gereja Katolik pada masa itu, dengan pengecualian yang terhormat, adalah kaki tangan, penipu dan penerima manfaat dari salah satu genosida paling mengerikan yang pernah terjadi." kemanusiaan." Belakangan, Paus, yang berbicara dalam bahasa Italia, mengatakan pada audiensi mingguan bahwa "tidak mungkin melupakan penderitaan dan ketidakadilan yang ditimbulkan oleh penjajah terhadap penduduk asli, yang hak asasinya adalah hak asasi manusia." sering diinjak-injak" namun tidak meminta maaf.
Kepausan (2005–2013) > Dialog antaragama > Hindu

Saat mengunjungi Amerika Serikat pada 17 April 2008, Benediktus bertemu dengan perwakilan Masyarakat Internasional untuk Kesadaran Krishna Radhika Ramana Dasa, seorang sarjana Hindu terkemuka dan murid Hanumatpreshaka Swami. Atas nama komunitas Hindu Amerika, Radhika Ramana Dasa menyajikan sebuah hadiah simbol Om kepada Benediktus.
Kepausan (2005–2013) > Pelecehan seksual di Gereja Katolik

Lihat pula: Kasus pelecehan seksual Gereja Katolik
Sebelum tahun 2001, tanggung jawab utama untuk menyelidiki tuduhan pelecehan seksual dan mendisiplinkan para pelaku berada di tangan masing-masing keuskupan. Pada tahun 2001, Ratzinger meyakinkan Paus Yohanes Paulus II untuk menugaskan Kongregasi Ajaran Iman untuk bertanggung jawab atas semua investigasi pelecehan seksual. Menurut John L. Allen Jr., Ratzinger sebagai berikut tahun "memperoleh pemahaman terhadap kontur masalah yang hampir tidak dapat diklaim oleh tokoh lain dalam Gereja Katolik. Didorong oleh perjumpaan dengan apa yang kemudian disebutnya sebagai 'kotoran' dalam Gereja, Ratzinger tampaknya telah mengalami sesuatu yang 'pengalaman pertobatan' sepanjang tahun 2003–04. Sejak saat itu, dia dan stafnya tampaknya didorong oleh semangat orang yang berpindah agama untuk membereskan kekacauan ini."
Kardinal Vincent Nichols menulis bahwa dalam perannya sebagai kepala CDF "[Ratzinger] memimpin perubahan penting yang dibuat dalam hukum gereja: dimasukkannya pelanggaran internet terhadap anak-anak ke dalam hukum kanon, perluasan pelanggaran pelecehan anak hingga mencakup kejahatan seksual pelecehan terhadap semua anak di bawah 18 tahun, pengabaian status pembatasan kasus per kasus, dan penetapan pemecatan jalur cepat dari negara bagian klerikal bagi pelanggar." Menurut Charles J. Scicluna, mantan jaksa yang menangani kasus pelecehan seksual, "Kardinal Ratzinger menunjukkan kebijaksanaan yang luar biasa dan ketegasan dalam menangani kasus-kasus tersebut, juga menunjukkan keberanian yang besar dalam menghadapi beberapa kasus yang paling sulit dan pelik, sine acceptione personarum [tanpa menghormati orang]". Menurut Kardinal Christoph Schönborn, Ratzinger "melakukan upaya yang jelas untuk tidak menutup-nutupi namun untuk menangani dan menyelidikinya. Hal ini tidak selalu mendapat persetujuan di Vatikan". Ratzinger telah mendesak Yohanes Paulus II untuk menyelidiki Hans Hermann Groër, seorang kardinal Austria dan teman John Paul yang dituduh melakukan pelecehan seksual, yang mengakibatkan pengunduran diri Groër.
Pada bulan Maret 2010, Benediktus mengirimkan surat pastoral kepada Gereja Katolik di Irlandia yang membahas kasus pelecehan seksual yang dilakukan oleh pastor di bawah umur, mengungkapkan kesedihan dan menjanjikan perubahan dalam cara menangani tuduhan pelecehan. Kelompok korban mengklaim surat tersebut gagal menjelaskan apakah penegakan hukum sekuler memiliki prioritas di atas kerahasiaan hukum kanon mengenai penyelidikan internal atas tuduhan pelecehan. Paus kemudian berjanji untuk memperkenalkan langkah-langkah yang akan "melindungi generasi muda di masa depan" dan " mengadili" para pastor yang bertanggung jawab atas pelecehan dan bulan berikutnya Vatikan mengeluarkan pedoman tentang bagaimana hukum gereja yang ada harus diterapkan. Pedoman tersebut menegaskan bahwa "Hukum perdata mengenai pelaporan kejahatan... harus selalu dipatuhi."
Kepausan (2005–2013) > Pelecehan seksual di Gereja Katolik > Sebagai Uskup Agung Munich dan Freising

Meskipun lebih proaktif dibandingkan pendahulunya dalam menangani pelecehan seksual, Benediktus tetap disebut-sebut gagal melakukan hal tersebut lebih dari satu kali. Pada bulan Januari 2022, sebuah laporan yang ditulis oleh firma hukum Jerman Westpfahl Spilker Wastl dan ditugaskan oleh Gereja Katolik menyimpulkan bahwa Kardinal Ratzinger gagal mengambil tindakan yang memadai terhadap para ulama dalam empat kasus dugaan pelecehan ketika ia menjadi Uskup Agung Munich dan Freising dari tahun 1977 hingga 1982. Paus emeritus membantah tuduhan tersebut. Benediktus mengoreksi pernyataan sebelumnya bahwa dia tidak menghadiri pertemuan ordinariat Keuskupan Agung Munich dan Freising pada bulan Januari 1980, dengan mengatakan bahwa dia secara keliru memberi tahu penyelidik Jerman dia tidak ada di sana. Namun, kesalahan tersebut "bukan dilakukan karena itikad buruk", melainkan "akibat kesalahan dalam proses editorial" pernyataannya. Menurut Reuters, pengacara Martin Pusch mengatakan bahwa "dari total empat kasus, kami sampai pada kesimpulan bahwa Uskup Agung Kardinal Ratzinger saat itu dapat dituduh melakukan pelanggaran dalam kasus pelecehan seksual."
Pada Februari 2022, Benediktus mengakui adanya kesalahan dalam menangani kasus pelecehan seksual ketika ia menjabat sebagai Uskup Agung Munich. Menurut surat yang dikeluarkan oleh Vatikan, dia meminta pengampunan atas “kesalahan serius” tetapi membantah melakukan kesalahan pribadi. Benedict menyatakan: "Saya mempunyai tanggung jawab besar di Gereja Katolik. Yang lebih besar lagi adalah rasa sakit saya atas pelanggaran dan kesalahan yang terjadi di berbagai tempat selama masa mandat saya." Kantor kejaksaan di Munich telah memulai penyelidikan sebagai hasil dari laporan tahun 2022 terhadap Benediktus dan Kardinal Friedrich Wetter. Investigasi "dihentikan" pada bulan Maret 2023 setelah "tidak cukup mengungkapkan kecurigaan adanya aktivitas kriminal". bukan tindakan pelecehan yang dilakukan oleh manajer personalia Gereja itu sendiri, namun kemungkinan tindakan membantu dan bersekongkol dengan tindakan aktif atau kelalaian".