stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Saenghwang

Pemusik memainkan saenghwang
Saenghwang (생황) adalah alat musik tradisional Korea. Tersusun dari 17 pipa bambu tipis yang disusun dalam bilik kayu kecil dan dimainkan dengan cara ditiup. Pada pipa-pipa terdapat lubang-lubang yang dimainkan dengan jari untuk menghasilkan suara. Di tiap bagian bawah pipa ada celah berlapis metal yang bergetar pada saat udara masuk dan keluar. Saenghwang adalah satu-satunya alat musik Korea yang mempunyai satu mulut untuk menghasilkan 3 jenis suara sekaligus. Pada zaman dahulu, bilik dibuat dari labu kering, namun karena cepat rusak dan suara yang dihasilkan tidak begitu bagus, maka diganti dengan kayu keras atau metal.
Digunakan dalam orkestra atau permainan musik secara solo, saenghwang sering dimainkan berduet (saengso byeongju) dengan danso (suling bambu kecil). Danso dianggap sebagai pasangan saenghwang yang paling harmonis. Repertoar musik saenghwang yang dimainkan bersama danso antara lain Yeomyangchun dan Suryongeum. Yeomyangchun adalah musik pengiring seni vokal gagok (menyanyikan syair), bermakna "Suasana di tengah musim semi", Sementara musik Suryongum ("Suara Naga Dalam Air") diciptakan untuk mengimajinasikan suara teriakan naga.
Suara saenghwang dianggap sebagai suara yang mistis dan misterius. Ada yang menganggapnya sebagai sebagai suara naga atau bonghwang (burung hong). Suara burung itu dapat membuat pendengarnya menyanyi dan menari. Selain itu, pada masa lalu, saenghwang diasosiasikan sebagai alat musik yang dimainkan pertapa yang tinggal di gunung.
Lihat pula

Sheng
Saepuloh Maulana

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Saepuloh Maulana
Tanggal lahir:  22 Desember 1988 (umur 35)
Tempat lahir:  Bogor, Indonesia
Tinggi:  1,75 m (5 ft 9 in)
Posisi bermain:  Bek
Informasi klub
Klub saat ini:  Persikabo 1973
Nomor:  16
Karier junior
:  SSB Prahara
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2005–2006 |  Persikoban Banjar |   |   |
| 2006–2011 |  Persikabo Bogor |  58 |  (0) |
| 2011–2015 |  Semen Padang |  46 |  (1) |
| 2015 |  → Mitra Kukar (pinjaman) |  11 |  (0) |
| 2016–2017 |  Mitra Kukar |  51 |  (1) |
| 2018 |  Sriwijaya |  0 |  (0) |
| 2018–2019 |  Mitra Kukar |  20 |  (1) |
| 2019 |  Persib Bandung |  2 |  (0) |
| 2019–2020 |  Badak Lampung |  15 |  (0) |
| 2021 |  Muba Babel United |  0 |  (0) |
| 2021 |  Mitra Kukar |  10 |  (1) |
| 2022– |  Persikabo 1973 |  2 |  (0) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 31 Maret 2023
Saepuloh Maulana (lahir 22 Desember 1988) adalah seorang pemain sepak bola profesional Indonesia yang bermain sebagai bek untuk klub Liga 1, Persikabo 1973. Dia sebelumnya bermain untuk Mitra Kukar dan Dia tampil untuk Semen Padang di Piala AFC 2013.
Prestasi > Klub

Liga Primer Indonesia: 2011–2012
Community Shield Indonesia: 2013
Pranala luar

Profil dan statistik Saepuloh Maulana di situs web Soccerway.com
Saepuloh Maulana at Liga Indonesia
Doreen Valiente

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: 4 Januari 1922  Surrey 
Kematian: 1r September 1999  (77 tahun) Brighton 


 
 
Kegiatan
Pekerjaan: penulis 
Doreen Valiente adalah seorang penganut kepercayaan paganisme dan ilmu sihir berkebangsaan Inggris. Ia lahir pada tahun 1922 dan meninggal pada tahun 1999. Doreen memengaruhi berbagai tradisi awal dari paham Gardnerianisme, Cochrane Craft dan Coven of Atho. Liturgi keagamaan Gardnerian awal, sebagian besar ditulis oleh Doreen. Ia juga menjadi salah satu tokoh utama yang membuat kepercayaan paganisme dan ilmu sihir kembali mendapatkan kembali perhatian dari publik secara luas. Karya-karya tulis buatan Doreen yang telah diterbitkan, yaitu Where Witchcraft Lives (1964), Witchcraft for Tomorrow (1978) dan kumpulan puisi berjudul Charge of the Goddess (2000). Doreen juga menulis sebuah buku autobiografi yang membahas tentang perannya dalam sejarah perkembangan kepercayaan Paganisme dan ilmu sihir di Inggris. Buku ini diberi judul The Rebirth of Witchcraft dan diterbitkan pada tahun 1989.
Perjuangan

Doreen Valiente dilahirkan pada tahun 1922 di Surrey. Ia telah tertarik dengan ilmu sihir sejak berusia sembilan tahun. Namun orang tuanya memasukkannya ke Sekolah Biara. Ketika usianya mencapai 15 tahun, Doreen berhenti bersekolah dan memilih menekuni ilmu sihir.
Pada awal 1950-an, Doreen terinspirasi oleh Gerald Gardner dan mendirikan Museum Sihir di Pulau Man. Mereka membentuk sebuah gerakan keagamaan Pagan yang dikenal sebagai Wicca. Doreen membantu pendirian organisasi bernama The Pagan Federation dan Centre for Pagan Studies di Sussex. Tujuannya adalah untuk menghilangkan prasangka terhadap orang-orang kafir di lingkungan masyarakat Inggris dan pemberitaan. Keduanya juga menjadi fasilitas sumber daya bagi pembelajaran tentang agama-agama kuno yang ada di dunia. Setelah organisasinya menjadi cukup terkenal pada tahun 1956, Doreen pindah ke Tyson Place di Brighton. Doreen mulai menulis beberapa ensiklopedia tentang sihir dan melakukan wawancara dengan berbagai media pemberitaan lokal maupun nasional. Ia juga melakukan wawancara untuk beberapa siaran televisi Inggris.
Pada tahun 1972, Doreen berhenti dari kegiatan organisasi. Ia mencari nafkah dengan bekerja di cabang Boots. Tahun-tahun terakhir dalam hidupnya, Doreen menderita berbagai penyakit dan akhirnya meninggal pada usia 77 tahun. Ia meninggal dunia pada tahun 1999 di Tyson Place.
Karya

Doreen Valiente merupakan seorang penulis berbagai buku penting tentang ilmu sihir. Karya penting Doreen di antaranya yaitu An ABC of Witchcraft, The Rebirth of Witchcraft, dan Witchcraft for Tomorrow. Doreen juga menulis sebuah buku pemahaman dasar ilmu sihir yang berjudul Where Witchcraft Lives. Di akhir hayatnya, Doreen mewasiatkan semua artefak sihirnya. Artefak ini terdiri atas 9 Buku Bayangan, botol mantra, patung dewa dan dewi dari agama Hindu dan agama Buddha. Selain itu terdapat benda-benda yang menjadi lambang cerita rakyat, seperti cerobong asap serut, dan gelang tangan. Doreen juga menulis sebuah buku berjudul The Rebirth of Witchcraft yang diterbitkan pada tahun 1989. Buku ini merupakan sebuah buku autobiografi. Buku ini membahas tentang kehidupan Doreen yang turut berperan dalam mengingatkan kembali kepada publik akan sejarah kepercayaan Paganisme dan ilmu sihir di Inggris. Karya-karyanya menjadi bacaan penting bagi peminat bidang ilmu sihir. Selain itu, karyanya juga berkontribusi pada kebangkitan minat dalam ilmu sihir dan kepercayaan Paganisme di abad ke-20.
Judith Kelley

| Judith Green Kelley |
| --- | --- |
Lahir: 16 April 1967 Kopenhagen
Kebangsaan: Denmark
Karya terkenal: Monitoring Democracy: When International Election Observation Works and Why it Often Fails (2012), Ethnic Politics in Europe: The Power of Norms and Incentives (2004)
Situs web: http://fds.duke.edu/db/Sanford/judith.kelley
Judith Green Kelley (lahir 16 April 1967) adalah ilmuwan politik Denmark.
Judith Green Kelley adalah dosen kebijakan publik dan ilmu politik Kevin D. Gorter dan dekan pembantu senior di Sanford School of Public Policy di Universitas Duke. Ia mendapat gelar BA dari Universitas Stanford tahun 1995, MPP di bidang kebijakan publik dari Kennedy School of Government, Universitas Harvard, tahun 1997, dan PhD di bidang kebijakan publik dari Universitas Harvard tahun 2001.
Ia mempelajari penyebaran demokrasi, hak asasi manusia, dan pengaruh dunia internasional terhadap kebijakan dalam negeri. Ia dikenal karena karya-karya pertamanya tentang kondisionalitas dan sosialisasi, terutama kebijakan etnis minoritas berkaitan dengan perluasan Uni Eropa. Ia juga merintis penelitian tentang pengawasan pemilihan umum yang menghasilkan data dan analisis baru tentang manfaat dan keefektifan pemilihan umum. Karya terbarunya berfokus pada perangkat pengaruh baru seperti indikator tata kelola pemerintahan global.
Karya pilihan

Monitoring Democracy: When International Election Observation Works and Why it Often Fails (2012)
Ethnic Politics in Europe: The Power of Norms and Incentives (2004)
"Politics by Number: Indicators as Social Pressure in International Relations." American Journal of Political Science (forthcoming) with Beth Simmons
"D-Minus Elections: The Politics and Norms of International Election Observation." International Organization 63.4 (Fall, 2009).
"Assessing the complex evolution of norms: the rise of international election monitoring.” 2008. International Organization, 62(2): 221-55.
“Who Keeps International Commitments and Why? The International Criminal Court and Bilateral Non-Surrender Agreements.” 2007. American Political Science Review, 101(3): 573-589.
“International Actors on the Domestic Scene: Membership Conditionality and Socialization by International Institutions.” International Organization, Vol. 58(3), 2004, 459-459.
Penghargaan

2013: Monitoring Democracy Co-Winner of the International Studies Association's Chadwick F. Alger Prize for the best book on the subject of international organization and multilateralism
2013: Monitoring Democracy named "One of Choice's Outstanding Academic Titles for @013"
2013: Winner of the 2013 Susan E. Tifft Undergraduate teaching and mentoring award, Duke University
2012: Induced as a Fellow of the Bass Society of Excellence in Scholarship and Teaching, Duke University
Pranala luar

Dr. Kelley's Profile at Duke
Benteng Erbil

| Benteng Erbil |
| --- | --- |
Kurdi: Qelay Hewlêr, Arab: قلعة أربيل
 Irak de jure  Kurdistan Irak de facto
 Tampak udara dari Benteng Erbil
Dibangun: Kerajaan Asiria


Dibuka untuk umum: Ya
Pertempuran/Perang: Penaklukan oleh Kekaisaran Mongol (1258)
Benteng Erbil, yang disebut masyarakat lokal sebagai Qalat Erbil (Kurdi: قەڵای ھەولێر, Qelay Hewlêr; Arab: قلعة أربيل Qal'ah Arbīl) adalah sebuah tel atau bukit yang diduduki dan pusat kota historis Arbil di Irak. Benteng ini telah masuk ke dalam Daftar Situs Warisan Dunia sejak 21 Juni 2014.
Bukti paling awal dari pendudukan bukit benteng bertanggal pada milenium ke-5 SM, dan kemungkinan terjadi lebih awal. Peristiwa ini muncul pertama kalinya dalam sumber sejarah yang tertulis dalam prasasti Ebla pada sekitar 2300 SM, dan meraih kejayaan selama periode Asiria Baru. Selama periode Sasaniyah dan Kekhilafahan Abbasiyah, Erbil menjadi pusat penting bagi agama Kristen. Setelah Kekaisaran Mongol merebut benteng pada 1258, peran Benteng Erbil merosot. Selama abad ke-20, tata ruang kota berubah secara signifikan, dengan banyaknya rumah dan bangunan publik yang dihancurkan. Pada 2007, Komisi Tinggi Revitalisasi Benteng Erbil (High Commission for Erbil Citadel Revitalization, HCECR) dibentuk untuk mengawal restorasi benteng. Pada tahun yang sama, semua penduduk, kecuali satu keluarga, dikeluarkan dari benteng sebagai bagian dari proyek restorasi besar. Sejak dulu, usaha penelitian dan restorasi situs arkeologi di dalam dan di sekitar tel oleh beberapa tim internasional dan bekerja sama dengan pakar lokal. Pemerintah berencana memindahkan 50 keluarga ke dalam benteng setelah renovasi.
Bangunan di atas tel mengisi area berbentuk oval berdimensi 430 x 340 meter (1.410 ft × 1.120 ft) dan memiliki luas 102.000 meter persegi (1.100.000 sq ft). Satu-satunya bangunan keagamaan yang bertahan saat ini adalah Masjid Mulla Afandi. Bukit ini memiliki ketinggian antara 25–32 meter (82–105 ft) di atas dataran sekitar. Saat ditempati, benteng ini dibagi dalam tiga distrik atau mahalla: Serai, Takya, dan Topkhana yang terletak dari timur ke barat. Distrik Serai ditempati oleh keluarga bangsawan; distrik Takya berasal dari nama tempat tinggal darwis, yang disebut takya; dan distrik Topkhana dihuni perajin dan petani.
Sejarah > Prasejarah

Situs benteng kemungkinan telah diduduki pertama kali pada periode Neolitikum karena potongan tembikar yang ditemukan di lereng bukit. Bukti jelas pendudukan datang dari periode zaman tembaga, dengan ditemukannya potongan tembikar dari periode Ubaid dan Uruk masing-masing dari Jazirah dan Turkey tenggara. Berdasarkan bukti pendudukan awal, benteng ini disebut sebagai situs tertua yang ditempati secara berkelanjutan di dunia.
Sejarah > Catatan sejarah paling awal

Erbil muncul pertama kali dalam sumber literatur pada sekitar 2300 di arsip Ebla. Menurut Giovanni Pettinato, Erbil disebutkan dalam dua prasasti sebagai Irbilum.
Setelah itu, Erridupizir, raja Gutium, merebut kota pada 2200 SM.
Pada akhir milenium ke-3rd SM, Erbil disebutkan dalam catatan sejarah periode Ur III sebagai Urbilum. Raja Shulgi menghancurkan Urbilum pada tahun ke-43 dalam pemerintahannya, dan selama jabatannya diteruskan oleh Amar-Sin, Urbilum dimasukkan ke dalam wilayah Ur III. Pada abad ke-18 SM, Erbil muncul dalam daftar kota yang ditaklukkan oleh Shamshi-Adad dari Mesopotamia Atas dan Dadusha dari Eshnunna selama pertempuran melawan negeri Qabra. Shamshi-Adad menempatkan pasukan di semua kota dalam negeri Urbil. Selama milenium ke-2 SM, Erbil dimasukkan ke dalam wilayah Asiria. Erbil menjadi titik keberangkatan pasukan militer ke arah timur.
Sejarah > Dari periode Asiria Baru menuju periode Sasaniyah

Erbil menjadi kota penting selama periode Asiria Baru. Kota ini terlibat dalam pemberontakan besar melawan Shamshi-Adad V yang pecah setelah meneruskan takhta Shalmaneser III. Selama periode Asiria Baru, nama kota ini dituliskan sebagai Arbi-Ilu, yang berarti 'Empat Dewa'. Erbil menjadi pusat keagamaan yang penting yang sebanding dengan kota seperti Babilon dan Assur. Dewi Ishtar dari Erbil adalah salah satu dewa yang penting bagi Asiria, yang sering disandingkan dengan Ishtar dari Nineveh. Tempat sucinya diperbaiki oleh raja Shalmaneser I, Esarhaddon, dan Assurbanipal. Tulisan dari catatan Assurbanipal terinspirasi oleh Ishtar dari Erbil. Assurbanipal mungkin menjalankan pemerintahan di Erbil pada sebagian masa jabatannya dan menerima utusan dari Rusa II dari Urartu setelah kekalahan penguasa Elam, Teumman.
Setelah akhir dari Kekaisaran Asiria, Erbil mulai dikuasai oleh bangsa Mede dan kemudian dimasukkan ke dalam Kekaisaran Akhemeniyah sebelum menjadi bagian dari Kekaisaran Aleksander Agung setelah Pertempuran Gaugamela, yang terjadi di sekitar Erbil pada 331 SM. Kemudian, setelah pembagian wilayah Kekaisaran Aleksander Agung oleh jenderalnya (yang dikenal sebagai Diadochoi), kota ini disebut Arabella atau Arbela dan menjadi bagian dari Kerajaan Seleukia Helenistik. Setelah abad pertama SM, Kekaisaran Romawi dan Parthia merebut kekuasaan Erbil, atau yang dikenal sebagai Arbira pada masa itu. Setelah abad pertama Masehi, Arbela menjadi pusat penyebaran agama Kristen. Selama periode Sasaniyah, Erbil menjadi tempat kedudukan satrap (gubernur). Pada 340 M, penganut Kristen di Erbil dipersekusi dan pada 358 gubernur Erbil menjadi martir setelah pindah ke agama Kristen. Sebuah sekolah Nestorianisme dibangun di Erbil dari Sekolah Nisibis pada c. 521. Selama periode tersebut, Erbil juga menjadi situs dari kuil api Zoroastrianisme.
Sejarah > Penaklukan oleh pasukan Muslim hingga Kesultanan Utsmaniyah

Erbil dikuasai oleh pasukan Muslim pada abad ke-7. Kota ini tetap menjadi pusat agama Kristen hingga abad ke-9, hingga uskup Erbil memindahkan tempat kedudukannya ke Mosul. Dari paruh awal abad ke-12 hingga 1233, Erbil menjadi tempat kedudukan kaum Begteginiyah, suatu dinasti Turk yang terkenal di bawah kekuasaan Zengi, atabeg Mosul. Muzaffar al-Din Gökböri, penguasa kedua dari dinasti Begteginiyah dan pendukung setia Saladin, membentuk kota yang lebih rendah di sekitar kota di atas bukit benteng around the city on the citadel mound serta membangun rumah sakit dan madrasah. Gökburi meninggal pada 1233 tanpa ahli waris dan kekuasaan Erbil diambil alih oleh Khalifah Abbasiyah al-Mustansir setelah merebut kota.
Saat pasukan Mongol menginvasi wilayah Timur Dekat pada abad ke-13, mereka menyerang Erbil untuk pertama kali pada 1237. Mereka menjarah kota yang lebih rendah tetapi terpaksa mundur sebelum diserang pasukan kekhilafahan dan mengurungkan usaha perebutan benteng. Setelah jatuhnya Baghdad ke tangan Hülegü dan kekaisaran Mongol pada 1258, mereka kembali ke Erbil dan berhasil merebut benteng setelah pengepungan yang berlangsung selama enam bulan. Hülegü kemudian memilih gubernur dari umat Kristen untuk memerintah kota dan terjadi kedatangan massal dari umat Kristen Yakobus, yang diperbolehkan untuk membangun gereja.
Seiring perjalanan waktu, persekusi umat Kristiani, Yahudi, dan Buddha pada masa Ilkhanat began in pada 1295 di bawah pemerintahan amir Oïrat Nauruz. Peristiwa ini dibuktikan pada awal pemerintahan Ghazan dari Ilkhanat. Pada 1297, setelah pengaruh Ghazan cukup kuat untuk mengalahkan pengaruh Nauruz, dia menghentikan persekusi.
Selama pemerintahan Öljeitü dari Ilkhanat sebagian penduduk Kristiani mundur ke dalam benteng untuk menghindari persekusi. Pada musim semi 1310, Malek (gubernur) wilayah berencana merebut Erbil dengan bantuan dari kaum Kurdi. Meski Mar Yahballaha berusaha yang terbaik untuk mencegah mala petaka yang akan datang, benteng direbut oleh pasukan Ilkhanat pada 1 Juli 1310, dan semua orang yang mempertahankannya dibantai, termasuk penduduk Kristiani yang tinggal di kota yang lebih rendah.
Selama periode Utsmaniyah, Erbil menjadi bagian dari provinsi Baghdad, yang dibentuk pada 1535. Pada 1743, kota ini dikuasai dalam waktu singkat oleh penguasa Afshariyah Nader Shah setelah pengepungan yang berlangsung selama 60 hari. Sebuah prasasti bertanggal 1820 menunjukkan bahwa pada masa itu bukit benteng dan dataran yang terletak di kaki bukit selatan berhasil direbut. Mohammed Khor, seorang bey Kurdi dari Rowanduz, menguasai Erbil dalam waktu singkat pada 1862. Pada 1892, kota ini diperkirakan dihuni oleh 3.200 jiwa, termasuk minoritas Yahudi yang besar.
Sejarah > Periode modern

Selama abad ke-20, benteng ini menjadi saksi perubahan tata ruang kota dan sosial. Sebuah tangki air dari baja setinggi 15 meter (49 ft) dipasang di benteng pada 1924, yang menyediakan air bersih kepada penduduk, tetapi juga menyebabkan kerusakan pondasi bangunan yang disebabkan oleh meningkatnya rembesan air. Jumlah penduduk di dalam benteng perlahan-lahan berkurang selama abad ke-20th saat kota di sekitar benteng berkembang dan penduduk yang kaya pindah ke rumah yang besar dan modern yang disertai taman. Pada 1960, lebih dari 60 rumah, sebuah masjid dan sebuah sekolah untuk membangun jalan lurus yang menghubungkan gerbang selatan dengan gerbang utara. Beberapa upaya rekonstruksi dilakukan pada 1979 di gerbang selatan benteng dan hammam. Pada 2007, 840 keluarga yang tersisa dikeluarkan dari benteng sebagai bagian dari proyek besar untuk mengembalikan dan mempertahankan karakter historis dari benteng. Keluarga tersebut diberikan kompensasi finansial. Satu keluarga diperbolehkan untuk tetap tinggal di dalam benteng untuk memastikan bahwa tidak ada kerusakan di dalam situs pemukiman berkelanjutan yang berusia sekitar 8.000 tahun, dan pemerintah berencana untuk memindahkan 50 keluarga ke dalam benteng setelah renovasi. Pada 2004, Museum Tekstil Kurdi dibuka di sebuah gedung besar di kuartal tenggara benteng.
Penelitian dan restorasi

Pada 2006 dan 2007, sekumpulan tim dari Universitas Bohemia Barat, bersama dengan Universitas Salahaddin di Arbil, melakukan survei ekstensif dan evaluasi di seluruh benteng. Sebagai bagian dari proyek ini, pengukuran geodetik pada benteng dilakukan dan digabungkan dengan pencitraan satelit, fotografi reguler, dan fotografi udara untuk membuat suatu peta dan model 3D digitalisasi dari bukit benteng beserta bangunan di dalamnya. Prospeksi geofisis dilakukan di beberapa daerah benteng untuk mendeteksi bekas arsitektur kuno yang terkubur di bawah bangunan saat ini. Investigasi arkeologi meliputi survei arkeologi di lereng barat bukit benteng, dan penggalian parit kecil di bagian timur benteng.
Sebuah ruang makam dari periode Asiria Baru ditemukan di kaki bukit benteng selama aktivitas pembangunan pada 2009. Makam tersebut kemudian digali oleh Departemen Peninggalan Purbakala dan pakar arkeologi dari Institut Arkeologi Jerman (DAI). Makam tersebut pernah dijarah tetapi menyisakan tembikar purbakala yang bertanggal abad ke-8 dan ke-7 SM. Kerja sama antara Departemen Peninggalan Purbakala dan DAI berlanjut dengan investigasi lanjutan pada makam dan dengan suatu penggalian kecil dan survei geofisis di daerah sekitar, mahasiswa dari Universitas Salahaddin ikut berpartisipasi. Investigasi tersebut menunjukkan keberadaan arsitektur yang kemungkinan berasal dari periode Asiria Baru, serta pemakaman yang dibentuk pada beberapa abad setelahnya.
Pada 2007, Pemerintah Regional Kurdistan membentuk Komisi Tinggi Revitalisasi Benteng Erbil (High Commission for Erbil Citadel Revitalization, HCECR) untuk mempertahankan dan mengembalikan benteng dengan bantuan dari UNESCO. HCECR mendorong pembentukan zona perluasan hingga sejauh 300–400 meter (980–1.310 ft) dari benteng dengan tinggi bangunan yang harus dikurangi dengan tinggi akhir maksimal 10 meter (33 ft). Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa pemandangan benteng lebih dominan dari bangunan sekitar.
Penelitian dan restorasi > Status Warisan Dunia UNESCO

Pada 8 Januari 2010, HCECR dan Lembaga Negara di bidang Peninggalan Purbakala dan Warisan Budaya (State Board for Antiquities and Heritage, SBAH) dari Irak mendaftarkan Benteng Erbil ke dalam daftar tentatif situs dari Irak yang memenuhi syarat nominasi sebagai Situs Warisan Dunia. Pendaftaran tersebut menyatakan bahwa "Benteng Citadel adalah salah satu situs budaya yang paling dramatis dan berpenampilan paling menarik tidak hanya di Timur Tengah melainkan juga di seluruh dunia." Dua bentuk kesepakatan lainnya ditandatangani oleh pihak HCECR dan UNESCO pada Maret 2010, dan Kegubernuran Arbil mengumumkan akan mendanai proyek restorasi dengan anggaran sebesar US$13 juta. Upaya restorasi pertama dilakukan pada Juni 2010. Benteng Erbil dimasukkan ke dalam Daftar Situs Warisan Dunia pada 21 Juni 2014. Pada Januari 2017, UNESCO menyatakan bahwa situs tersebut dicoret dari daftar karena program restorasi yang berlangsung lambat.
Pranala luar

Citadel of Arbil on the World Heritage List
High Commission for Erbil Citadel Revitalization (HCECR)
Citadel Documentation Project[pranala nonaktif permanen]
Research of the citadel at Arbil, Iraqi Kurdistan
Gambaran abad kelima belas mengenai pengepungan Erbil oleh pasukan Mongol pada 1258
Perumahan yang terletak di dalam benteng dengan jalan utama utara–selatan yang terletak di tengah
Façade rumah yang direstorasi di sepanjang tepi selatan benteng
Hinglish

Bahasa Hinglish, lakuran dari Hindi dan English, adalah bahasa hasil persilangan antara bahasa Inggris dan bahasa Asia Selatan dari seluruh anak benua India, melibatkan alih kode antara bahasa-bahasa yang dapat dengan bebas dipertukarkan dalam satu kalimat atau antarkalimat.
Istilah Hinglish pertama kali dikenal tahun 1967. Lakuran lainnya untuk bahasa Inggris yang dipengaruhi bahasa Hindi meliputi: bahasa Hindish (1972), Hindlish (1985), Henglish (1993), dan Hinlish (2013).
Meski namanya berdasarkan bahasa Hindi, pada dasarnya istilah ini tidak merujuk untuk bahasa Hindi saja, tetapi "digunakan di anak benua India, dengan adanya percampuran kosakata bahasa Inggris dengan bahasa Punjab, Gujarat, Maratha, dan Hindi, dan juga digunakan oleh orang-orang Asia Britania untuk memperkaya bahasa Inggris standar". Meski jarang, Hinglish dapat pula merujuk pada bahasa Hindi yang ditulis dengan alfabet bahasa Inggris dan menyertakan kosakata dan frasa bahasa Inggris.
Analisis komputasi

Dengan penyebaran yang cukup luas di media sosial seperti blog, Facebook, dan Twitter, analisis komputasi Hinglish menjadi penting dalam sejumlah aplikasi pengolahan bahasa alami seperti mesin penerjemah dan terjemahan lisan-ke-lisan.
Selain bahasa Hinglish, bahasa Benglish adalah istilah yang digunakan untuk menyebut perpaduan bahasa Benggala dan bahasa Inggris dalam makalah akademis, semisal kata kerja bahasa Benggala digambarkan sebagai jenis predikat kompleks tertentu, yang terdiri dari kata bahasa Inggris dan kata kerja Benggala misalnya yāksiḍenṭ karā 'mengalami kecelakaan', in karā 'mendapatkan/datang/memasukkan' atau kanphyuj karā 'membingungkan'.