stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hijab

Wanita Tunisia berkerudung
Hijab (bahasa Arab: حجاب, translit. ḥijāb, pelafalan [ħɪˈdʒaːb]) adalah kerudung yang dipakai oleh banyak wanita beragama Islam. Meskipun terdapat banyak macam penutup kepala Muslim, hijab biasanya merujuk pada kain yang dikenakan di sekitar kepala dan leher perempuan untuk menutup rambut, namun tidak menutup wajah. Penggunaan hijab meningkat sejak 1970-an dan dipandang oleh banyak orang Muslim sebagai ekspresi kesopanan dan iman. Konsensus sebagian besar ulama Muslim menganggap bahwa hijab diwajibkan atau direkomendasikan, walaupun aktivis dan beberapa ulama Muslim berargumen bahwa hijab tidak diwajibkan.
Sebagian kalangan Muslim meyakini bahwa ayat-ayat hijab dalam Al-Qur'an merupakan perintah yang mewajibkan agar para perempuan Muslim berhijab; sedangkan sebagian kalangan Muslim lainnya meyakini bahwa ayat-ayat tersebut tidak memerintahkan pengenaan hijab untuk wanita-wanita Muslim, dengan beberapa mengatakan itu hanyalah untuk istri-istri Muhammad, dan mempertimbangkan bahwa mengharuskannya kepada seluruh wanita Muslim adalah sebuah bentuk pemaksaan pemahaman. Di antara pihak yang menganggap hijab wajib bagi perempuan, tidak pula terdapat konsensus seperti pada bagian-bagian badan mana yang mesti ditutupi. Aturan berbusana budak perempuan dalam hukum Syariah berbeda pula dengan aturan berbusana wanita Muslim merdeka.
Saat ini, hijab wajib dipakai di Iran dan Afganistan. Hukum Arab Saudi tidak mewajibkan perempuan mengenakan hijab sejak 2018. Negara lain di Eropa dan dunia Islam telah mengesahkan hukum yang melarang beberapa atau seluruh jenis hijab di publik atau di tempat tertentu. Wanita juga mengalami tekanan tidak resmi untuk memakai atau melepas hijab. Beberapa kelompok reformis (salah satunya adalah Gerakan Reformasi Muslim) berpendapat bahwa hijab dalam Al-Qur'an berarti "pembatas" dan digunakan dalam latar belakang pria dan wanita; jilbab dan khimar adalah pakaian pra-Islam dan Al-Qur'an hanya menyarankan cara memakainya, dan tidak menetapkan kewajiban untuk menggunakannya.
Hijab serupa dengan tichel atau snood yang dipakai oleh wanita Yahudi Ortodoks, kerudung tertentu yang dipakai oleh beberapa wanita Kristen, seperti mantilla, apostoinik dan wimple, dan juga dupatta yang dipakai oleh banyak wanita Hindu dan Sikh (dan juga wanita Muslim di subbenua India).
Etimologi

Istilah ḥijāb aslinya digunakan untuk menandakan pemisah/sekat, tirai, atau digunakan secara umum untuk hukum Islam tentang kesopanan dan pakaian untuk wanita. Dalam ayat-ayat Qur'an, istilah hijab juga terkadang merujuk pada tirai yang memisah pengunjung rumah utama Muhammad dari istri-istri dia. Oleh karena itu, sebagian orang mengklaim bahwa amanat Qur'an hanya berlaku untuk istri-istri Muhammad, bukan untuk seluruh wanita. Hijab juga dapat ditafsirkan sebagai khalwat atau pengasingan wanita dari pria pada masyarakat, atau, dalam dimensi metafisika, sebagai "kerudung yang memisahkan pria, atau dunia, dari Allah". Istilah untuk jilbab dalam Al-Quran adalah khimār (bahasa Arab: خِمار).
Aturan berbusana

Lihat pula: Aurat
Ulama modern biasanya mewajibkan wanita untuk menutup semua badan kecuali tangan dan wajah di publik, namun tidak mewajibkan cadar (penutup kepala yang dikenakan oleh beberapa wanita Muslim). Dalam hampir semua budaya Muslim, anak perempuan tidak diwajibkan memakai hijab.
Aturan berbusana > Sunni

4 mazhab utama Sunni (Hanafi, Syafi'i, Maliki dan Hambali) meyakini bahwa wanita merdeka harus menutup seluruh badannya, kecuali tangan dan wajahnya, ketika berada sekitar orang berkelamin lain selain anggota keluarga dekat. Ada perbedaan opini dimana beberapa ulama[siapa?] percaya bahwa hijab tidak diwajibkan dan tidak ada bukti cukup untuk membuatnya wajib.
Menurut mazhab Hanafi dan ulama lain[yang mana?], ini juga diwajibkan ketika berada sekitar wanita non-Muslim, karena mereka takut bahwa mereka mungkin mendeskripsikan wujud fisiknya kepada pria yang tidak terkait. Komite Permanen untuk Penelitian Islam dan Pembuat Fatwa di Arab Saudi, dan Muhammad bin Adam Al-Kawthari juga menganggap bahwa wanita harus menutup kepalanya.
Pria harus menutup bagian badan dari pusar sampai lututnya, walaupun mazhab-mazhab berbeda pendapat apakah harus menutup pusar dan lutut atau hanya menutup bagian yang berada diantaranya.
Wanita direkomendasikan untuk memakai pakaian yang tidak berbentuk pas dengan badan, seperti baju dan rok panjang, atau jilbāb, yaitu jubah yang menutup lengan dan kaki. Sebuah khimār atau shaylah, kerudung yang menutup semua badan kecuali wajah, juga dipakai dengan gaya yang beragam.[butuh rujukan]
Aturan berbusana > Syiah

Koleksi hadits Syiah utama, seperti Nahj Al-Balagha dan Kitab Al-Kafi hanya memberikan sedikit detail terkait hijab, seperti di kutipan Man La Yahduruhu al-Faqih ketika Musa al-Kadzim ditanyakan oleh saudara laki-lakinya, yang mengatakan "Dia menutup badan dan kepala dia dengan itu, kemudian dia sholat. Dan jika kaki dia terlihat dari bawah, dan dia tidak memiliki sarana untuk mencegahnya, dia tidak rugi". Dalam denominasi Syiah, melalui konsensus, wanita harus menutup rambut dan seluruh badannya kecuali tangan dan wajah dia, ketika berada dekat orang berkelamin lain selain anggota keluarga dekat.
Aturan berbusana > Situasi lain

Dalam situasi pribadi, dan ketika bersama anggota keluarga dekat (mahram), aturan berbusana berkurang. Ketika bersama suami, sebagian besar ulama mengutamakan kepentingan kebebasan dan kenikmatan bersama suami istri.
Ulama tradisional berbeda pendapat apakah harus menutup tangan dan wajah. Sebagian besar berpendapat bahwa tangan dan wajah tidak perlu ditutupi.[butuh rujukan]
 Beberapa ulama berpendapat bahwa menutupi wajah direkomendasikan jika kecantikan wanita sangat bagus sampai mengganggu dan menyebabkan godaan atau gangguan masyarakat.[butuh rujukan]
Aturan berbusana > Quranis

Quranis adalah orang Muslim yang melihat Al-Quran sebagai sumber utama keputusan agama. Beberapa wanita Quranis memakai hijab; ada juga yang tidak memakainya. Ratu Rania dari Yordania menggunakan pandangan Quran-sentris sebagai alasan tidak memakai hijab, walaupun dia tidak pernah mengidentifikasikan diri sebagai orang Quranis.
Aturan berbusana > Pandangan alternatif

Leila Ahmed mengatakan bahwa penutup kepala seharusnya tidak dianggap wajib dalam Islam karena kerudung telah ada sebelum penurunan Al-Qur'an. Kerudung diperkenalkan ke Arabia melalui kontak Arab dengan Iran dan Suriah, dimana hijab adalah tanda status sosial. Di antara argumen Ahmed adalah walaupun beberapa ayat Al-Qur'an mengajak wanita untuk "menutupkan jilbabnya (garmen luar atau jubah) agar mereka lebih mudah untuk dikenali (sebagai orang beriman) dan agar mereka tidak disakiti"[Qur'an 33:58-59] dan "menjaga kemaluan mereka ... dan menutupkan kain kerudung (khimar) ke payudaranya [ketika bersama pria yang tidak terkait]",[Qur'an An-Nur:31] mereka mendesak kesopanan. Kata khimar merujuk ke kain yang menutupi kepala, atau kerudung. Walaupun istilah asli "hijab" adalah sesuatu yang digunakan untuk menyembunyikan, istilahnya digunakan untuk merujuk ke garmen penutup yang dipakai oleh wanita di luar rumah, khususnya kerudung atau khimar.
Menurut setidaknya tiga pengarang (Karen Armstrong, Reza Aslan, dan Leila Ahmed), stipulasi hijab aslinya hanya untuk istri-istri Nabi Muhammad, dan ditujukan agar mereka tidak diganggu. Ini karena Nabi Muhammad melakukan semua urusan agama dan sipil di masjid dekat rumah dia. Leila Ahmed menjelaskan lebih lanjut bahwa Muhammad bertujuan untuk menjaga privasi dan ruang intim istri-istri dia dari keberadaan terus-menerus komunitas ramai dekat pintu mereka. Mereka berargumen bahwa istilah darabat al-hijab ('mengambil kerudungnya') digunakan secara bersamaan dan bergantian dengan "menjadi istri Nabi Muhammad", dan bahwa dalam kehidupan Nabi Muhammad, tidak ada wanita Muslim lain yang memakai hijab. Aslan mengusulkan bahwa wanita memakai jilbab untuk meniru istri-istri Nabi Muhammad, yang dihormati sebagai "Ibu Orang Beriman" dalam Islam, dan mengatakan bahwa "tidak ada tradisi berkerudung hingga kira-kira tahun 627 M" dalam komunitas Muslim.
Khaled Abou El Fadl berargumen bahwa seluruh orang Islam moderat setuju bahwa, dalam semua kasus, keputusan untuk memakai hijab atau tidak seharusnya menjadi pilihan otonom oleh wanita dan pilihan mereka harus dihormati karena posisi pro-pilihan moderat didasarkan pada ajaran Al-Quran bahwa tidak boleh ada paksaan dalam agama.
Banyak ulama berargumen bahwa pandangan dan argumen kontemporer tersebut bertentangan dengan sumber hadits, ulama klasikal, sumber penafsiran, konsensus dahulu, dan interpretasi sahabat (seperti Aisyah dan Abdullah bin Mas'ud).[butuh rujukan]
 Beberapa ulama Muslim tradisional menerima pandangan dan argumen kontemporer karena sumber hadits tersebut tidak sahih dan ijmak tidak sah lagi jika diperdebatkan oleh ulama (walaupun hanya diperdebatkan oleh seorang ulama). Salah satu ulama Muslim tradisional yang menerima pandangan kontemporer tersebut adalah ulama Indonesia Quraish Shihab.
Pada 2012, ulama Mesir Mustapha Mohamed Rashed dari Universitas Al-Azhar berargumen dalam disertasi Ph.D. dia bahwa hijab bukan kewajiban Islam.
Sejarah > Selama kehidupan Nabi Muhammad

Bukti yang ada memberi kesan bahwa kerudung tidak diperkenalkan ke Arab oleh Nabi Muhammad, namun telah ada di sana, terutama di kota-kota, walaupun tidak seumum negara lain, seperti Suriah dan Palestina. Seperti kebiasaan Yunani, Roma, Yahudi, dan Asyur, pemakaiannya dikaitkan dengan status sosial yang tinggi. Pada teks Islami awal, istilah hijab tidak membedakan berkerudung dan menyendiri, dan bisa berarti "kerudung" atau "tirai". Ayat-ayat satu-satunya yang merujuk busana wanita secara spesifik adalah ayat-ayat yang mempromosikan kesopanan, yang memerintahkan wanita untuk menjaga kemaluan mereka dan menarik kerudungnya di depan payudaranya ketika berada dengan pria. Pemahaman kontemporer hijab merujuk ke hadits ketika "ayat hijab" turun ke komunitas pada 627 M. Sekarang didokumentasikan di Surat 33:53, ayatnya mengatakan, "Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (istri-istri Nabi), maka mintalah dari balik tabir. (Cara) yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.". Namun, ayat ini tidak ditujukan untuk wanita umum, tetapi hanya untuk istri-istri Nabi Muhammad. Selama pengaruh Nabi Muhammad meningkat, dia semakin banyak menerima pengunjung di masjid, dulu rumah dia. Pengunjung sering tinggal semalam hanya beberapa kaki dari apartemen istri-istri dia. Ayat ini umum dimengerti untuk melindungi istri-istri dia dari pengunjung tersebut. Selama kehidupan Nabi Muhammad, istilah untuk memakai kerudung, darabat al-hijab, sering digunakan secara bergantian dengan "menjadi istri Nabi Muhammad".
Sejarah > Sejarah pra-modern

Kebiasaan berkerudung dipinjam dari para elit kerajaan Bizantium dan Persia, dimana kerudung adalah simbol kehormatan dan status sosial yang tinggi, selama penaklukan Arab kerajaan-kerajaan itu. Reza Aslan berargumen bahwa "Kerudung tidak wajib walaupun diadopsi secara luas sampai beberapa generasi setelah kematian Muhammad, ketika badan besar ulama kitab suci dan hukum laki-laki mulai menggunakan kewenangan agama dan politik mereka untuk mendominasi kembali masyarakat setelah dominasi mereka hilang karena reformasi egaliter Nabi Muhammad".
Karena Islam identik dengan agama monoteistik kerajaan-kerajaan yang dikuasai, kebiasaan diadopsi menjadi ekspresi ideal Al-Qur'an mengenai kesopanan dan takwa. Kerudung lambat laun menyebar ke wanita Arab kelas atas, dan nantinya menjadi umum antara wanita Muslim di kota-kota di Timur Tengah. Dalam kekuasaan Ottoman, perkerudungan wanita Muslim Arab menjadi sangat pervasif sebagai tanda pangkat dan gaya hidup eksklusif, dan terdapat beberapa gaya busana yang merefleksikan identitas geografi dan pekerjaan di Istanbul pada abad ke-17. Wanita di daerah pedesaan lebih lambat mengadopsi kerudung karena garmennya mengganggu pekerjaan di ladang mereka. Karena memakai kerudung tidak praktis untuk wanita bekerja, "wanita yang berkerudung mengumumkan secara diam-diam bahwa suami dia cukup kaya untuk membiarkan dia menganggur."
Pada abad ke-19, wanita Muslim dan Kristen kelas atas di kota-kota Mesir memakai garmen dengan penutup kepala dan burqa (kain muslin yang menutupi hidung bawah dan mulut). Nama garmen ini, harabah, berasal dari kosakata agama Kristen dan Yahudi awal, yang mungkin menandakan asal-usul garmennya. Hingga paruh pertama abad ke-20, wanita pedesaan Maghreb dan Mesir memakai sebuah bentuk niqab ketika mengunjungi kota, "sebagai tanda peradaban".
Di dunia

Sebagian negara mendorong dan bahkan mewajibkan wanita memakai hijab, sementara negara lain melarangnya di beberapa tempat publik. Di banyak bagian dunia, wanita juga mengalami tekanan informal untuk memakai atau melepas hijab, termasuk serangan fisik.
Di dunia > Penegakan hukum

Di Gaza, ada kampanye oleh kelompok konservatif religius seperti Hamas untuk menetapkan hijab pada wanita selama Intifadhah Pertama. Pada 1990, Palestina Kepemimpinan Bersatu (UNLU) mendeklarasikan bahwa mereka menolak pemberlakuan kebijakan hijab bagi wanita, namun deklarasi tersebut dianggap terlalu lambat, karena banyak wanita telah menyerah terhadap tekanan untuk menghindari penganiayaan. Setelah mengambil alih pemerintah pada Juni 2007, Hamas berusaha menetapkan hukum Islam, dan mengharuskan hijab untuk wanita di pengadilan, institusi, dan sekolah.Iran awalnya melarang semua jenis kerudung pada 1936, kemudian mewajibkan busana Muslim untuk wanita setelah Revolusi Islam 1979. Pada April 1980, wanita di kantor pemerintah dan institusi edukasi diwajibkan memakai hijab, dengan hukum pidana 1983 memberikan hukuman 74 cambukan untuk tidak memakai hijab, namun persyaratan pastinya tidak jelas. Ini memicu ketegangan masyarakat dan aksi vigilante (orang main hakim sendiri) terkait penegakan hijab. Regulasi baru yang dibuat pada 1984 dan 1988 menjelaskan standar kode busana, dan hukum pidana saat ini menetapkan hukuman denda atau penjara 10 hari hingga 2 bulan untuk pelanggaran kebijakan hijab, namun tidak mendefinisikan bentuknya.
Penegakan aturan busana di Iran berfluktuasi seiring waktu, yang menyebabkan perdebatan antara orang konservatif dan reformis seperti Hassan Rouhani. Majelis Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-Bangsa meminta Iran untuk menjamin hak orang yang mengadvokasi reformasi aturan busana. Institusi pemerintah dan agama mewajibkan kerudung khimar, sementara di tempat publik lain wanita umumnya memakai kerudung longgar.[butuh rujukan]
 Pemerintah Iran mendukung kerudung yang lebih ketat, dengan merujuk prinsip agama Islam dan budaya Iran pra-Islam.
Ruhollah Khomeini berpendapat bahwa wanita tidak harus memakai penutup seluruh tubuh. Dia menyatakan bahwa wanita dapat memilih pakaian apapun selama itu menutupi mereka secara tepat dan mereka memiliki hijab. Penerus dia, Ali Khamenei, menyatakan bahwa hijab tidak mengganggu partisipasi dalam aktivitas sosial, politik, atau akademis.
Provinsi Aceh di Indonesia menganjurkan Muslimah memakai kerudung/hijab di publik. Pemerintah Indonesia memberikan hak menetapkan Syariah kepada pemerintah daerah Aceh pada 2001, walaupun peraturan daerah tidak boleh berkonflik dengan hukum nasional Indonesia, sebagai kesepakatan untuk menghentikan gerakan separatis.
Kerajaan Arab Saudi secara resmi mewajibkan wanita Muslim untuk menutup rambutnya dan semua wanita untuk memakai pakaian yang menutupi seluruh tubuh, namun penegakannya bervariasi. Wanita Arab Saudi biasanya memakai pakaian abaya, sementara orang asing dapat memilih jaket panjang. Aturan ini dilaksanakan oleh polisi agama, yang dituduh pada 2002 menghalangi penyelamatan siswa perempuan dari api karena mereka tidak memakai hijab, yang menyebabkan 15 orang mati. Pada 2018, putra mahkota Arab Saudi Muhammad bin Salman memberi tahu CBS News bahwa hukum Arab Saudi mengharuskan wanita untuk memakai "pakaian layak dan sopan", dan wanita bebas memilih cara menaatinya, namun hijab tetap wajib di Mekah dan Madinah.
Di dunia > Pelarangan > Dunia Islam

Tradisi berkerudung dalam budaya Persia telah ada sebelum Islam datang, namun kebiasaan yang luas ini diakhiri oleh pemerintah Reza Shah pada 1936, karena hijab dianggap tidak cocok dengan modernisasi dan dia memerintahkan aksi "pelepasan kerudung" atau Kashf-e hijab. Pada beberapa kasus, polisi memenjarakan wanita yang memakai kerudung dan melepasnya secara paksa. Aturan ini populer tetapi memarahkan ulama Syiah karena untuk mereka, berada di publik tanpa kerudung seakan-akan seperti telanjang di publik. Beberapa wanita menolak untuk meninggalkan rumah karena takut dianiaya oleh polisi Reza Shah. Pada 1941, elemen wajib aturan pelepasan kerudung ditinggalkan.
Turki melarang kerudung di universitas hingga belakangan ini. Pada 2008, pemerintah Turki mencoba mencabut larangan kerudung di universitas, tetapi dibalikkan oleh Mahkamah Konstitusi. Namun, pada Desember 2010, pemerintah Turki mengakhiri larangan kerudung di universitas, gedung pemerintah, dan sekolah.
Di Tunisia, wanita dilarang memakai hijab di kantor pemerintah pada 1981; pada 1980-an dan 1990-an, lebih banyak pembatasan diberlakukan.
Pada Juni 2024, parlemen Tajikistan meloloskan RUU yang melarang "pakaian asing" dan perayaan agama untuk anak-anak selama Idul Fitri dan Idul Adha. Majelis tinggi (Majlisi Milli) mengesahkan legislasi pada 19 Juni, setelah disahkan oleh majelis rendah (Majlisi Namoyandagon) pada 8 Mei. RUU ini secara spesifik menargetkan hijab. Formalisasi larangan ini muncul setelah bertahun-tahun mencoba mengurangi pemakaian busana Muslim, seperti kerudung dan jenggot lebat. Pada 2007, Tajikistan melarang hijab dan rok mini gaya Barat di sekolah. Ketua Kementerian Budaya, Shamsiddin Orumbekzoda, mengatakan kepada Radio Free Europe bahwa busana Islam "sangat berbahaya". Dalam hukum sebelumnya, wanita yang memakai hijab tidak boleh memasuki kantor pemerintah.
Di dunia > Pelarangan > India

Lihat pula: Kontroversi hijab di Karnataka
Di India, wanita dibolehkan memakai hijab/burkak kapanpun dan dimanapun. Namun, pada Januari 2022, beberapa perguruan tinggi di negara bagian Karnataka menghentikan siswa wanita berhijab memasuki kampus; setelah itu, pemerintah negara bagian mengeluarkan surat edaran yang melarang 'pakaian religius' dalam institusi pendidikan. Pada 15 Maret 2022, Mahkamah Tinggi Karnataka menegakkan larangan hijab di institusi pendidikan, dengan argumen bahwa kebiasaan tersebut tidak penting dalam Islam. Larangan hijab dikutuk di dalam India dan di luar oleh pejabat di negara termasuk Amerika Serikat, Bahrain, dan Pakistan, serta oleh Human Rights Watch, dan oleh tokoh terkenal seperti Malala Yousafzai.
Sebuah penelitian yang diterbitkan oleh badan pembela hak asasi manusia People’s Union for Civil Liberties melaporkan bahwa larangan hijab telah memperluas celah sosial dan meningkatkan ketakutan orang Muslim di Karnataka.
Di dunia > Tekanan tidak resmi memakai hijab

Lihat pula: Pembunuhan demi kehormatan dan Islamisasi Jalur Gaza
Selama rezim Taliban di Afganistan, pemakaian hijab diwajibkan untuk wanita. Itu tidak hanya menutupi kepalanya, tetapi juga wajahnya, karena mereka mengklaim bahwa "wajah wanita adalah sumber korupsi" untuk pria yang tidak terkait dengannya.
Di Srinagar, ibukota negara bagian India Jammu dan Kashmir, kelompok militan Lashkar-e-Jabbar mengklaim tanggung jawab serangan asam berturut-turut wanita yang tidak memakai cadar pada 2001, dan mengancam menghukum wanita yang tidak mengikuti visi busana Muslim mereka. Wanita Kashmir, sebagian besar tidak sepenuhnya berkerudung, menantang peringatan, dan serangannya dikutuk oleh kelompok militan dan separatis Jammu dan Kashmir lain.
Di dunia > Tekanan tidak resmi melepas hijab

Pada tahun terakhir, wanita berhijab menerima serangan verbal dan fisik, terutama setelah serangan teroris. Louis A. Cacinkar mencatat bahwa datanya menampilkan bahwa wanita berhijab menjadi target utama serangan anti-Muslim bukan karena mereka lebih mudah diidentifikasi sebagai orang Muslim, tetapi karena mereka dianggap merepresentasikan ancaman moral lokal yang ingin dilindungi oleh penyerang.  Sebagian wanita melepas hijabnya karena ketakutan atau ditekan orang lain, namun banyak wanita masih memakainya karena keyakinan agama bahkan ketika didorong melepasnya untuk melindungi diri sendiri.
Kazakhstan tidak melarang hijab, namun wanita yang memakainya melaporkan bahwa otoritas menggunakan beberapa taktik untuk mendiskriminasi wanita berhijab.
Pada 2015, otoritas di Uzbekistan mengadakan kampanye "pelepasan hijab" di ibukota Toshkent; selama itu, wanita berhijab ditahan dan dibawa ke pos polisi. Wanita yang setuju melepas hijabnya dibebaskan "setelah pembicaraan", sementara wanita yang tidak setuju ditransfer ke departemen anti-terorisme dan diberi ceramah. Suami atau ayah mereka kemudian dipanggil untuk meyakinkan wanita untuk menaati polisi. Ini mengikuti kampanye sebelumnya di Lembah Fergana.
Setelah pemilihan Shavkat Mirziyoyev sebagai Presiden Uzbekistan pada Desember 2016, orang Muslim diberi kesempatan untuk mengekspresikan identitas religi secara bebas, yang berujung ke perluasan pemakaian hijab di Uzbekistan. Pada Juli 2021, negara membolehkan pemakaian hijab di tempat publik.
Pada 2016 di Kirgizstan, pemerintah mensponsori spanduk jalan yang bertujuan untuk menganjurkan wanita untuk tidak memakai hijab.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Wikimedia Commons memiliki media mengenai Hijab.
"In graphics: Muslim veils." (Dalam grafik: kerudung Muslim) BBC. - Gambar beberapa jenis busana wanita Muslim
ReOrienting the Veil (Mengarahkan Kembali Kerudung) - Situs yang mendiskusikan penggunaan hijab global oleh Universitas Carolina Utara, Chapel Hill
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1  Encyclopedia of Islam 
Seorang "cariye" atau gundik Ottoman; lukisan oleh Gustav Richter (1823–1884). Pemahaman klasik syariah menetapkan batasan aurat yang berbeda untuk wanita merdeka dan gundik.
Wanita berchador; Syiraz, Iran, 2019
Malala Yousafzai, aktivis pendidikan Pakistan dan pemenang Nobel Peace Prize 2014 menggunakan kerudung.
Anggota polisi dan tentara Afghan berhijab di Kandahar. (Periode sebelum pemerintahan Taliban)
Memakai atau tidak memakai hijab juga bisa berupa aksi protes. Pada Agustus 2014, seorang ibu salah satu korban pemantaian Camp Speicher melemparkan kerudung dia ke ketua parlemen Iraq, Salim al-Jabouri.
Iriana memakai türban
Muna AbuSulayman memakai turban
Patung perunggu Yunani seorang penari berkerudung dan bertopeng, abad ke-2–3 SM.
Relief pra-Islam yang menampilkan wanita berkerudung, Candi Baal, Palmyra, Suriah, abad ke-1 SM.
Patung Roma seorang Perawan Vesta
Seorang model yang menampilkan hijab modis pada acara "Moslema In Style Fashion Show" di Kuala Lumpur, Malaysia.
Gamal Abdel Nasser menertawakan Ikhwanul Muslimin untuk mengusulkan pada 1953 bahwa wanita seharusnya diwajibkan memakai hijab.
Medalis taekwondo dari Spanyol, Inggris Raya, Iran, dan Mesir di Olimpiade Rio 2016
Peta[butuh pemutakhiran] prevalensi hijab dan negara yang membatasi pemakaian hijab
Upacara pembakaran kerudung di Uni Soviet sebagai bagian dari kebijakan Hujum
Angeline Virginia Wong

| Angeline Virginia Wong |
| --- | --- |

Lahir: 10 Desember 2007 (umur 17) Surabaya, Indonesia
Kebangsaan: Indonesia
Pekerjaan: Desainer Model
Tahun aktif: 2015 - Sekarang

Angeline Virginia Wong (Angeline vəˈʤɪniə Wong, Hanzi: 王美云) (lahir 10 Desember 2007), dikenal sebagai Angeline Wong, adalah seorang desainer muda, penyanyi, penulis lagu, aktris, model. Ia menjadi RunnerUp 1 kontes kecantikan Puteri Batik Remaja Indonesia 2021 dan Karya desainnya sudah dikenal di Tingkat nasional dan Internasional.