Apokalipsis Petrus
Analisis > Jenis-jenis siksaan dan lex talionis

Akan tetapi orang-orang fasik, dan orang-orang berdosa, dan orang-orang munafik akan berdiri di tengah-tengah lubang gelap gulita yang tidak dapat binasa, dan yang akan menjadi azab mereka adalah api. Dan malaikat-malaikat akan datang membawa dosa mereka, dan akan menyiapkan bagi mereka sebuah tempat untuk diazab selama-lamanya, tiap-tiap orang menurut pelanggarannya masing-masing.
Sepertinya daftar siksa neraka bagi orang-orang terkutuk adalah bagian yang paling berpengaruh dan terkenal dari Apokalipsis Petrus, mengingat hampir dua pertiga isinya khusus berkaitan dengan malapetaka akhir zaman yang datang bersamaan dengan kembalinya Yesus ke dunia (Bab 4–6), serta berbagai azab yang datang menyusul (Bab 7–13). Jenis-jenis siksa neraka di dalam penglihatan gaib tersebut pada umumnya berkaitan dosa-dosa yang diperbuat pada masa lalu, dan bisanya ada keterkaitan antara anggota tubuh yang melakukan perbuatan dosa dengan anggota tubuh yang menanggung azab. Keterkaitan semacam ini merupakan versi bebas dari asas Yahudi mata ganti mata, yang juga dikenal dengan sebutan lex talionis, yaitu hukuman harus setimpal dengan kejahatan. Kalimat "tiap-tiap orang menurut perbuatannya masing-masing" muncul lima kali di dalam versi Habasyi sebagai penjelsan azab. Dennis Buchholz mengemukakan di dalam tulisannya bahwa kalimat "tiap-tiap orang menurut perbuatannya masing-masing" merupakan tema dari keseluruhan karya tulis tersebut. Di dalam dialog dengan Tatirokos, malaikat penjaga Tartarus, orang-orang terkutuk mengakui dengan mulut mereka sendiri bahwa nasib mereka memang berdasar atas perbuatan mereka sendiri, juga memang adil dan sepantasnya. Meskipun demikian, keterkaitan antara kejahatan dengan hukuman tidak selamanya jelas. David Fiensy mengemukakan di dalam tulisannya bahwa "kemungkinan besar jika tidak ada keterkaitan logis, maka hukuman tersebut berasal dari tradisi Orfika dan sekedar dikaitkan secara sembrono dengan dosa tertentu oleh seorang redaktur Yahudi."
Bart Ehrman menyanggah penggolongan etika Apokalipsis Petrus sebagai etika lex talionis, dan justu menganggap keterkaitan badanilah yang paling penting. Bagi Bart Ehrman, jenis-jenis siksa neraka yang digambarkan di dalam Apokalipsis Petrus jauh lebih berat daripada kejahatan yang sesungguhnya– dan dengan demikian bertentangan dengan gagasan kesetimpalan hukuman dengan kerusakan yang ditimbulkan di dalam asas "mata ganti mata".
Callie Callon menduga bahwa yang melandasi siksa-siksa neraka adalah semacam falsafah "hukuman pencerminan", di mana celaka yang timbul tercerminkan di dalam semacam keadilan puitis, dan sering kali lebih simbolis sifatnya. Menurut Callie Callon, inilah cara terbaik untuk menjelaskan logika di balik penghukuman tukang sihir dengan cara mengikatkan mereka pada roda berapi, yang sudah lama dianggp tidak jelas. Sarjana-sarjana lain menduga bahwa mungkin saja hukuman tersebut lamat-lamat merujuk kepada hukuman yang ditanggung Iksion di dalam mitologi Yunani, tetapi Callie Callon menduga bahwa hukuman tersebut merujuk kepada rombos, sejenis gasing yang juga digunakan tukang-tukang sihir. Semasa hidupnya dulu tukang-tukang sihir sudah memutar-mutar gasing demi beroleh kesaktian, jadi sekarang mereka diazab dengan cara diputar-putar seperti gasing, tidak lupa ditambahkan pula unsur api seperti yang terdapat pada siksa neraka lainnya.
Isi bab 11, yakni bab penjabaran azab orang-orang yang durhaka kepada orang tua, yang hanya terdapat pada versi Habasyi, sudah agak rusak sehingga tidak jelas terbaca. Hukuman yang pertama sukar dibaca serta dipahami, dan mencakup pendakian ke suatu tempat yang tinggi lagi berapi, mungkin gunung berapi. Para penerjemah rata-rata yakin bahwa lebih besar kemungkinannya yang diazab adalah "orang-orang dewasa yang menelantarkan orang tua mereka yang sudah uzur" ketimbang kanak-kanak yang tidak patuh kepada orang tua, tetapi memang sukar untuk dipastikan. Meskipun demikian, hukuman-hukuman selanjutnya memang ditujukan kepada kanak-kanak, karena menyatakan bahwa orang-orang tidak patuh kepada adat-istiadat dan para sesepuh akan dimakan burung-burung, sementara aak-anak dara yang tidak menjaga keperawanannya sebelum berumah tangga (perbuatan yang menghancurkan harapan orang tua) akan dicabik-cabik dagingnya. Kemungkinan besar hukuman ini adalah salah satu contoh dari hukuman pencerminan atau keterkaitan badani, karena kulit yang berdosa itulah yang diazab. Bagian ini juga memerinci "sepuluh" macam gadis yang diazab di neraka, yang kemungkinan besar lamat-lamat merujuk kepada Perumpamaan Sepuluh Orang Gadis di dalam Injil Matius, meskipun tidak sepenuhnya akurat jika memang demikian karena hanya lima orang gadis yang dikecam di dalam perumpamaan Injil Matius tersebut. Lagipula alasan diazabnya sepuluh orang gadis di dalam Apokalipsis Petrus tidak ada sangkut-pautnya dengan alasan pengecaman lima orang gadis di dalam perumpaan Injil Matius.
Apokalipsis Petrus adalah salah satu karya sastra Kristen tertua yang mengandung pesan antiaborsi, karena ibu yang menggugurkan kandungannya ditampilkan sebagai salah satu jenis orang yang diazab di neraka.