stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kualifikasi Piala Asia AFC 2027
Babak ketiga > Grup C

| Pos | Timl b  | Main | M | S | K | MG | KG | SG | Poin | Kualifikasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | India | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Piala Asia AFC 2027 |
| 2 | Hongkong | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
| 3 | Singapura | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
| 4 | Bangladesh | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
Pertandingan pertama akan dimainkan pada Maret 2025. Sumber: AFC
Kriteria penentuan peringkat: Kriteria peringkat
Babak ketiga > Grup D

| Pos | Timl b  | Main | M | S | K | MG | KG | SG | Poin | Kualifikasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Thailand | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Piala Asia AFC 2027 |
| 2 | Turkmenistan | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
| 3 | Chinese Taipes | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
| 4 | Sri Lanka | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
Pertandingan pertama akan dimainkan pada Maret 2025. Sumber: AFC
Kriteria penentuan peringkat: Kriteria peringkat
Babak ketiga > Grup E

| Pos | Timl b  | Main | M | S | K | MG | KG | SG | Poin | Kualifikasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Suriah | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Piala Asia AFC 2027 |
| 2 | Afganistan | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
| 3 | Myanmar | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
| 4 | Pakistan | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
Pertandingan pertama akan dimainkan pada Maret 2025. Sumber: AFC
Kriteria penentuan peringkat: Kriteria peringkat
Babak ketiga > Grup F

| Pos | Timl b  | Main | M | S | K | MG | KG | SG | Poin | Kualifikasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Vietnam | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Piala Asia AFC 2027 |
| 2 | Malaysia | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
| 3 | Nepal | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
| 4 | Laos | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |  |
Pertandingan pertama akan dimainkan pada Maret 2025. Sumber: AFC
Kriteria penentuan peringkat: Kriteria peringkat
Tim yang sudah lolos

Terdapat 24 tim yang akan lolos ke putaran final termasuk tuan rumah Arab Saudi.
| Tim | Metode kualifikasi | Lolos pada tanggal | Penampilan | Penampilan terakhir | Performa terbaik sebelumnya |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  Arab Saudi | 0 Tuan rumah | 02023-02-011 Februari 2023 | Ke-12 | 2023 | 1 Juara (1984, 1988, 1996) |
|  Australia | 1B2-I Juara Babak Kedua Grup I | 02024-03-2626 Maret 2024 | Ke-6 | 2023 | 1 Juara (2015) |
|  Irak | 1B2-F Juara Babak Kedua Grup F | 02024-03-2626 Maret 2024 | Ke-11 | 2023 | 1 Juara (2007) |
|  Iran | 2B2-E Juara Babak Kedua Grup E | 02024-03-2626 Maret 2024 | Ke-16 | 2023 | 1 Juara (1968, 1972, 1976) |
|  Uzbekistan | 2B2-E Peringkat kedua Babak Kedua Grup E | 02024-03-2626 Maret 2024 | Ke-9 | 2023 | 4 Peringkat keempat (2011) |
|  Qatar | 1B2-A1 Juara Babak Kedua Grup A | 02024-03-2626 Maret 2024 | Ke-12 | 2023 | 1 Juara (2019, 2023) |
|  Uni Emirat Arab | 1B2-H Juara Babak Kedua Grup H | 02024-03-2626 Maret 2024 | Ke-12 | 2023 | 2 Peringkat kedua (1996) |
|  Jepang | 1B2-B Juara Babak Kedua Grup B | 02024-04-022 April 2024 | Ke-11 | 2023 | 1 Juara (1992, 2000, 2004, 2011) |
|  Oman | 2B2-D Juara Babak Kedua Grup D | 02024-06-066 Juni 2024 | Ke-6 | 2023 | 7 Babak 16 besar (2019) |
|  Korea Selatan | 1B2-C Juara Babak Kedua Grup C | 02024-06-066 Juni 2024 | Ke-16 | 2023 | 1 Juara (1956, 2000) |
|  Palestina | 2B2-I Peringkat kedua Babak Kedua Grup I | 02024-06-066 Juni 2024 | Ke-4 | 2023 | 7 Babak 16 besar (2023) |
|  Bahrain | 2B2-H Peringkat kedua Babak Kedua Grup H | 02024-06-066 Juni 2024 | Ke-8 | 2023 | 4 Peringkat keempat (2004) |
|  Yordania | 2B2-G Juara Babak Kedua Grup G | 02024-06-066 Juni 2024 | Ke-6 | 2023 | 2 Peringkat kedua (2023) |
|  Tiongkok | 2B2-C Peringkat kedua Babak Kedua Grup C | 02024-06-1111 Juni 2024 | Ke-14 | 2023 | 2 Peringkat kedua (1984, 2004) |
|  Indonesia | 2B2-F Peringkat kedua Babak Kedua Grup F | 02024-06-1111 Juni 2024 | Ke-6 | 2023 | 7 Babak 16 besar (2023) |
|  Korea Utara | 2B2-B Peringkat kedua Babak Kedua Grup B | 02024-06-1111 Juni 2024 | Ke-6 | 2019 | 4 Peringkat keempat (1980) |
|  Kirgizstan | 2B2-D Peringkat kedua Babak Kedua Grup D | 02024-06-1111 Juni 2024 | Ke-3 | 2023 | 7 Babak 16 besar (2023) |
|  Kuwait | 2B2-A Peringkat kedua Babak Kedua Grup A | 02024-06-1111 Juni 2024 | Ke-11 | 2015 | 1 Juara (1980 |
Pencetak gol

Sebanyak 397 gol telah dicetak pada 133 pertandingan, dengan rata-rata 2,98 gol per pertandingan. Pemain dengan cetak tebal masih bermain pada turnamen ini.
7 gol
Son Heung-min
Almoez Ali
6 gol
Ayase Ueda
5 gol
Mehdi Taremi
Wu Lei
Musa Al-Taamari
4 gol
Saleh Al-Shehri
Kusini Yengi
Ramadhan Sananta
Aymen Hussein
Sardar Azmoun
Lee Kang-in
Jong Il-gwan
Suphanat Mueanta
Ali Olwan
3 gol
Firas Al-Buraikan
Jamie Maclaren
Dimas Drajad
Rizky Ridho
Ritsu Doan
Joel Kojo
Kai Merk
Ri Jo-guk
Hassan Maatouk
Abdulrahman Al-Mushaifri
Oday Dabbagh
Omar Khribin
João Pedro
Yu Yao-hsing
Sultan Adil
Fábio Lima
Ali Mabkhout
Eldor Shomurodov
Oston Urunov
Phạm Tuấn Hải
Yazan Al-Naimat
Di bawah ini adalah daftar lengkap pencetak gol untuk setiap babak:
Babak kedua
Babak kedua
Perebutan tempat babak ketiga
Babak ketiga
Basilika Santa Maria dari Salib, Crema

| Basilika Santa Maria dari Salib |
| --- | --- |
Basilika Minor Santa Maria dari Salib
bahasa Italia: Basilica di Santa Maria della Croce
Basilika Santa Maria dari Salib
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 45°22′31.04″N 9°41′51.18″E﻿ / ﻿45.3752889°N 9.6975500°E﻿ / 45.3752889; 9.6975500
Lokasi: Crema
Negara: Italia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Detail dari pintu barat
Basilika Santa Maria dari Salib (bahasa Italia: Basilica Santuario di Santa Maria della Croce) adalah sebuah tempat ziarah dan basilika minor Katolik yang terletak di Crema, di Provinsi Cremona di Lombardia, Italia.
Sejarah

Gereja ini dibangun dengan gaya Lombard Renaissance sekitar satu setengah mil dari pusat kota, di luar tembok abad pertengahan, di jalan menuju Bergamo di mana Penampakan Maria mungkin mempengaruhi Caterina degli Uberti, seorang wanita dari Cremona. Legenda menyatakan bahwa pada tanggal 13 April 1490, setelah dia terluka parah oleh suaminya di daerah hutan dekat kota, dan ingin mati dalam Rahmat Tuhan, dia memohon bantuan Perawan Maria yang konon sedang berlayar. dia ke rumah pertanian terdekat. Dia kemudian dipindahkan ke dalam tembok kota tempat dia meninggal, setelah menerima upacara terakhir dan memaafkan suaminya. Sebuah salib kayu sederhana ditempatkan di tempat terjadinya pembunuhan. Namun fenomena luar biasa terus terjadi berkali-kali sehingga mengubah situs tersebut menjadi tempat suci sehingga pemerintah setempat memutuskan untuk membangun tempat perlindungan.
Bramante membuat model untuk gereja, tetapi pekerjaan tersebut ditugaskan kepada asistennya Giovanni Battagio, yang menambahkan empat struktur melingkar luar. Battagio meninggalkan proyek tersebut sekitar tahun 1500, dan digantikan oleh Giovanni Montanaro. Tempat suci tersebut, dalam keadaan belum selesai, dirusak pada pengepungan kota pada tahun 1514 oleh Kadipaten Milan.
Pada tahun 1694 tempat suci tersebut diserahkan kepada perawatan Karmelit Discalced yang, pada tahun 1706, memulai pembangunan biara yang dianeksasi. Pada tahun 1710 mereka juga menambahkan menara lonceng. Pada tahun 1914, perkerasan asli, di cotto, diganti dengan ubin yang ada saat ini. Santa Maria della Croce dinobatkan sebagai basilika kecil oleh Paus Pius XII pada tahun 1958.
Dalam beberapa tahun terakhir, tempat kudus tersebut dipercayakan kepada Kongregasi Misionaris Roh Kudus, sebuah komunitas religius yang terdiri dari para pria yang menjalani kehidupan kontemplatif dan kerasulan dan saat ini juga melayani di Milan, Roma, dan Sisilia.
Deskripsi

Battagio merancang rencana salib Yunani, dengan c. Struktur pusat setinggi 35 m (bagian luar berbentuk lingkaran, bagian dalam berbentuk segi delapan), yang mana empat unit lebih kecil, dengan a tingginya sekitar 15 m, disambung. Bagian luar bangunan terdiri dari batu bata tanpa dekorasi.
Secara eksternal, unit pusat utama dibagi menjadi empat baris, yang lebih rendah memiliki pilaster, yang kedua adalah galeri dengan jendela berjendela, sedangkan yang ketiga memiliki tiga lengkungan yang membentuk jendela berjendela ganda dengan parapet yang dihias. Proyek asli untuk galeri paling atas telah dimodifikasi oleh Montanaro sesuai dengan gaya Gotik Venesia; ia memiliki kolom-kolom kecil, trefoil arches dan tembok pembatas yang dihias mirip dengan galeri kedua, dengan lingkaran berbentuk kepingan salju segi delapan, bintang, sinar matahari, dan salib Yunani.
Badan kecil sisi barat menampung pintu masuk utama gereja dengan portal yang diapit oleh tympanum. Tiga badan samping lainnya menghadirkan fitur serupa. Bagian atas badan samping menyatu dengan loggia tengah baris kedua. Menara lonceng dihiasi dengan rustikasi, dan dibagi menjadi enam tingkat, termasuk lentera di bagian atas.
Salah satu badan samping dibangun dalam dua tingkat. Di tingkat bawah terdapat ruang bawah tanah dan di tingkat atas terdapat altar utama, yang berasal dari katedral kota dan dihiasi dengan lapis lazuli dan perunggu. Altarnya adalah lukisan cat minyak di atas kanvas karya Benedetto Rusconi, yang dijuluki il Diana, yang menggambarkan Pengangkatan Maria di antara dua belas rasul. presbiteri memiliki empat patung Pujangga Gereja, yang dibuat oleh Agostino de Fondulis. Altar sampingnya mempunyai dekorasi plesteran yang kaya (1585) oleh Giovan Battista Castello. Altarnya dibuat oleh Antonio Campi, Bernardino Campi, dan Carlo Urbino. Seniman lain yang aktif dalam lukisan interior dan lukisan dinding, termasuk Benedetto Rusconi, Giovanni Battista Grandi, Aurelio Gatti, Angelo Bacchetta dan Torricelli bersaudara dari Lugano.
Bagian dalam kubah dihiasi dengan Visi Mistik St. Theresia dari Avila oleh Giacomo Parravicino (1702).
Altar pusat selama Adorasi Ekaristi
Kematian Yesus Bernardino Campi
keajaiban: Caterina bertemu Bunda Maria
Tampilan interior.
Museum Sriwijaya

| --- | --- |
Tampak depan dari Museum Sriwijaya

Didirikan: 2006
Lokasi: Jl. Syakyakirti, Karang Anyar, Kec. Gandus, Kota Palembang
Jenis: Museum sejarah
Situs web: https://museum.kemdikbud.go.id/museum/profile/museum+sriwijaya
Museum Sriwijaya adalah museum umum yang didirikan sebagai pusat informasi mengenai peninggalan-peninggalan serta peradaban dari Kerajaan Sriwijaya. Jenis koleksi yang dipamerkan terdiri dari benda-benda arkeologi, keramologi, dan numismatika. Koleksi yang umum dipamerkan meliputi arca, stupa, hingga kapal yang berukuran 8,2 meter. Museum ini menekankan pada informasi mengenai toleransi beragama di Kerajaan Sriwijaya. Hal ini terlihat dari banyaknya arca Hindu, sedangkan Kerajaan Sriwijaya secara resmi merupakan kerajaan yang menganut agama Buddha. Museum Sriwijaya berada dalam kepemilikan pemerintah Provinsi Sumatera Selatan. Pengelolaannya diserahkan kepada Unit Pelaksana Teknis Museum Sriwijaya. Museum Sriwijaya beralamat di jalan Syakhyakirti, Karang Anyar, Gandus, Kota Palembang, Sumatera Selatan. Titik koordinatnya yaitu 3°00’54.3’’ Lintang Selatan hingga 104°44’03.9’’ Bujur Timur. Museum ini dapat dicapai melalui 3 rute perjalanan. Rute pertama dari Bandar Udara Internasional Sultan Mahmud Badaruddin II. Jarak tempuhnya mencapai 20 kilometer. Rute kedua dari Stasiun Kertapati dengan jarak tempuh mencapai 12 kilometer. Sedangkan rute ketiga dari Terminal Alang Alang Palembang dengan jarak tempuh sejauh 15 kilometer.
Lokasi

Museum Sriwijaya merupakan salah satu museum yang terletak di Kota Palembang, Provinsi Sumatera Selatan. Lokasinya masuk dalam wilayah Kecamatan Gandus.
Koleksi

Museum Sriwijaya dibangun untuk memberikan pengetahuan mengenai masa kejayaan Sriwijaya sebagai sebuah kerajaan. Koleksi Museum Sriwijaya secara khusus menampilkan artefak peninggalan Kerajaan Sriwijaya.
Pengelolaan

Museum Sriwijaya dikelola oleh Seksi Taman Purbakala Kerajaan Sriwijaya dan Museum Sriwijaya (Seksi TPKS dan Museum Sriwijaya). Tugas dari Seksi TPKS dan Museum Sriwijaya ialah merencanakan, mengawasi dan mengevaluasi pengelolaan Museum Sriwijaya dan Taman Purbakala Kerajaan Sriwijaya (TPKS). Seksi TPKS dan Museum Sriwijaya juga bertugas melaksanakan pelayanan informasi, publikasi dan promosi untuk Museum Sriwijaya dan TPKS.
Lihat pula

Daftar museum di Sumatera Selatan
Daftar museum di Indonesia
Kalangan Indah, Pandan, Tapanuli Tengah

Kalangan Indah adalah salah satu kelurahan yang berada di Kecamatan Pandan, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Demografi > Suku

Penduduk Pandan memiliki beragam suku, agama dan adat istiadat, termasuk di kelurahan ini. Masyarakat dari suku Pesisir dan Batak merupakan penduduk asli di daerah ini, dan ada juga pendatang seperti suku Jawa, Minangkabau, Nias, Aceh dan lainnya.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Kelurahan Kalangan Indah memeluk agama Kristen.
| Agama di Kelurahan Kalangan Indah (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 20,11% | 20,11% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 66,01% | 66,01% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 13,86% | 13,86% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Cinta atau Uang

| "Cinta Atau Uang" |
| --- | --- |

Singel oleh Cinta Laura
dari album Cinta Laura
Bahasa: Indonesia, Inggris
Dirilis: 6 November 2009 (2009-11-06)
Format: Cakram digital, digital download
Direkam: 11 September 2009 (2009-09-11)
Genre: Pop elektro
Durasi: 3:14
Label: Sony Music Indonesia, Columbia Records, RCA Records
Pencipta: Alam Urbach
Cinta Atau Uang adalah singel pertama Cinta Laura dari album Cinta Laura. Lagu ini bergenre pop elektro yang energik. Diciptakan oleh Alam Urbach dan diproduksi oleh Sony Music Entertainment Indonesia. Lagu ini cepat menduduki tangga lagu teratas karena lagunya yang enak dan liriknya yang mudah dihafal yaitu "Love needs money, Love needs money, But your money can’t buy my love." Lagu yang dikemas dengan beat dance dinamis ternyata menjadi kompetisi dance di sebuah stasiun televisi, acara yang bertajuk KFC ayo Ngedance Bareng Cinta Laura memperebutkan hadiah utamanya adalah menjadi dancer Cinta Laura ).
Tangga lagu

| Tangga Lagu (2011) | Puncak posisi |
| --- | --- |
Ciamis (Under Bubbling Songs Top Pitaloka FM): 1
Inbox (SCTV): 1
Kendari (Pertiwi 15 Eka Swara FM: 1
Kendari (Top Up 20 Tesz FM): 1
Palu (Playlist Cinta FM): 2
Kutai (Indo 15 Pantastic FM): 1
Eiger (perusahaan)

| --- | --- |
Didirikan: 1989
Pendiri: Ronny Lukito
Kantor pusat: Bandung, Indonesia
Karyawan: 3000 (2015)
Situs web: www.eigeradventure.com
 
Eiger atau PT Eigerindo Multi Produk Industri adalah perusahaan dan merek asli Indonesia, yang memproduksi pakaian dan peralatan rekreasi alam. Perusahaan ini memproduksi produk untuk kegiatan mendaki gunung, berkemah, dan panjat tebing seperti tas dan jaket. Perusahaan ini dirikan oleh Ronny Lukito pada tahun 1990-an. Toko Eiger pertama dibuka pada tahun 1994 di Cihampelas, Bandung.
Nama Eiger berasal dari nama gunung di pegunungan Alpen, Swiss.
Basilika Bunda Penghormatan dan Santo Petrus Rasul, Goito

| Basilika Bunda Penghormatan dan Santo Petrus Rasul |
| --- | --- |
Basilika Minor Bunda Penghormatan dan Santo Petrus Rasul
bahasa Italia: Basilica Madonna della Salute in San Pietro Apostolo
Lokasi: Goito
Negara: Italia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Bunda Penghormatan dan Santo Petrus Rasul (bahasa Italia: Basilica Madonna della Salute in San Pietro Apostolo) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Goito, Italia. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 1946 dan didedikasikan kepada Bunda Penghormatan dan Santo Petrus Rasul.
Halte Cibangkong

Halte Cibangkong (CBK) adalah perhentian kereta api nonaktif yang terletak di Cibangkong, Batununggal, Bandung. Halte ini termasuk dalam Wilayah Penjagaan Aset II Bandung.
Halte ini dibuka bersamaan dengan pembukaan lintas Bandung–Ciwidey pada tanggal 13 Februari 1921.
Sejak ditutupnya jalur menuju Ciwidey pada tahun 1982, halte ini diubah menjadi pengontrol wesel menuju Kavaleri Bandung. Jalur yang menuju Kavaleri ini dinonaktifkan pada pertengahan dekade 2000-an.
Halte ini terletak kurang lebih 100 m di selatan Trans Studio Bandung. Kini bekas halte dimanfaatkan sebagai sebuah warung makan.
Basilika Santa Maria Paganica, L'Aquila

| Basilika Santa Maria Paganica |
| --- | --- |
Basilika Minor Santa Maria Paganica
bahasa Italia: Basilica di Santa Maria Paganica
Basilika Santa Maria Paganica
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 42°21′9.2″N 13°23′58.0″E﻿ / ﻿42.352556°N 13.399444°E﻿ / 42.352556; 13.399444
Lokasi: L'Aquila
Negara: Italia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Santa Maria Paganica (bahasa Italia: Basilica di Santa Maria Paganica) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di L'Aquila, Italia. Basilika ini ditetapkan statusnya secara Immemorial dan didedikasikan kepada Santa Maria Paganica.
Henri Lefebvre

| Henri Lefebvre |
| --- | --- |
Henri Lefebvre pada 1971
Lahir: (1901-06-16)16 Juni 1901 Hagetmau, Prancis
Meninggal: 29 Juni 1991(1991-06-29) (umur 90) Navarrenx, Prancis
Almamater: Universitas Paris

Era: Filsafat abad ke-20
Kawasan: Filsafat Barat
Aliran: Neo-Marxis Filsafat kontinental Marxisme Barat Marxisme Hegelian
Mahasiswa doktoral: Jean Baudrillard
Minat utama: Kehidupan sehari-hari · Dialektika · Alienasi · Mystification · Ruang sosial · Perkotaan · Pedesaan · Modernitas · Sastra · Sejarah
Gagasan penting: Kritik atas kehidupan sehari-hari · Theory of moments · Rhythmanalysis · Produksi ruang sosial · Hak atas kota
 Dipengaruhi Marx · Hegel · Nietzsche · Engels · Heidegger · Debord 
 Memengaruhi Guy Debord ·  Jean Baudrillard ·  Michel de Certeau ·  David Harvey ·  Raoul Vaneigem ·  Edward Soja 
 
Henri Lefebvre (16 Juni 1901–29 Juni 1991) adalah seorang sosiolog Prancis, cendekiawan, dan filsuf yang secara umum digolongkan ke dalam aliran Neo-Marxist. Ia terkenal karena merintis kritik kehidupan sehari-hari dengan memperkenalkan konsep-konsep hak atas kota dan produksi ruang sosial, dan karena karyanya tentang materialisme dialektis, keterasingan, serta kritik terhadap Stalinisme, eksistensialisme, dan strukturalisme. Dalam kariernya yang produktif, Lefebvre menulis lebih dari enam puluh buku dan tiga ratus artikel.  Ia mendirikan atau mengambil bagian dalam pendirian beberapa jurnal intelektual dan akademis seperti Philosophies, La Revue Marxiste, Arguments, Socialisme ou Barbarie, Espaces et Sociétés.
Biografi

Henry Lefebvre lahir pada tahun 1901 di Hagetmau, Landes, Prancis. Ia belajar filsafat di Universitas Paris (Sorbonne), lulus pada 1920. Pada tahun 1924, ia bekerja dengan Paul Nizan, Norbert Guterman, Georges Friedmann, Georges Politzer, dan Pierre Morhange dalam kelompok filsafat, dengan tujuan untuk mencapai revolusi filsafat. Pekerjaan ini membawanya berkenalan dengan kelompok surealis dan kelompok-kelompok pergerakan lainnya, sebelum ia masuk ke Partai Komunis Prancis (PCF). Lefebvre bergabung dengan PCF pada 1928 dan publikasi terakhirnya menyerang lawan-lawannya, salah satunya Nizan (rekannya dulu).
Sejak 1930-1940, Lefebvre menjadi professor filsafat. Pada 1940, ia bergabung dengan Gerakan Perlawanan. Dari 1944-1949, ia menjadi direktur Radiodiffusion Française, siaran radio Prancis di Toulouse. Idenya mengenai "keseharian" (everyday live) kali pertama dipublikasikan pada 1947, dan menjadi landasan intelektual di balik berdirinya "COBRA" dan "Situationist International". Ia berpendapat, buku adalah sebuah sindiran-sindiran untuk budaya, kesenangan dan realitas perkotaan...Ambiguitasnya bisa menciptakan konflik interpretasi, baik oleh kelompok ekstrem (dalam revolusi dan melalui keseharian, secara menyeluruh) maupun dengan kelompok reformis (memperbaiki status dalam keseharian, "kualitas hidup").
Pada 1958, Lefebvre meninggalkan PCF. Beberapa tahun setelahnya ia terlibat sebagai editor "Arguments", majalah kiri baru (New Left).
"Pemimpin abai untuk memberdayakan Publik Prancis untuk familiar dengan percobaan pada revisionisme yang dibawa dari Eropa Tengah pada tahun '20an dan '30an."
Pada 1961, Lefebvre menjadi profesor sosiologi di University of Strasbourg, sebelum bergabung pada fakultas yang sama di Universitas Nanterre pada 1965.
Ia menulis dalam bahasa Prancis, Inggris dan Jerman. Lefebvre meninggal pada 1991. Pada berita kematiannya, majalah "Radical Philosophy" menulis:
"Sosok Intelektual Marxis Paling berpengaruh di Prancis, meninggal pada tanggal 28-29 Juni 1991, kurang dari 4 malam sesudah ulang tahunnya ke 90. Sepanjang kariernya, pekerjaannya telah muncul dan tenggelam berulang kali, dan telah memengaruhi perkembangan tak hanya filsafat namun juga sosiologi, geografi, ilmu politik dan kritik sastra."
Kritik terhadap kehidupan sehari-hari

Salah satu kontribusi terpenting Lefebvre terhadap pemikiran sosial adalah gagasan "kritik terhadap kehidupan sehari-hari", yang dipeloporinya pada tahun 1930an. Lefebvre mendefinisikan kehidupan sehari-hari secara dialektis sebagai perpotongan antara "ilusi dan kebenaran, kekuasaan dan ketidakberdayaan; perpotongan antara sektor yang dikendalikan manusia dan sektor yang tidak dikendalikannya", dan di sinilah konflik transformatif yang terus-menerus terjadi antara ritme yang beragam dan spesifik: ritme tubuh kumpulan poliritmik ritme alami, ritme fisiologis (alami), dan ritme sosial (Lefebvre dan Régulier, 1985: 73). Singkatnya, kehidupan sehari-hari adalah ruang di mana semua kehidupan terjadi, dan di antara semua aktivitas yang terfragmentasi berlangsung. Itu adalah sisa. Meskipun tema tersebut muncul dalam banyak karya, tema tersebut terutama diuraikan dalam studi tiga jilidnya yang berjudul sama, yang terbit dalam angsuran individual, dengan jarak beberapa dekade, pada tahun 1947, 1961, dan 1981.
Lefebvre berpendapat bahwa kehidupan sehari-hari merupakan sektor yang terbelakang dibandingkan dengan teknologi dan produksi, terlebih lagi pada pertengahan abad ke-20, kapitalisme berubah sedemikian rupa sehingga kehidupan sehari-hari menjadi terjajah. Dalam zona keseharian (kebosanan) yang dialami oleh semua orang di masyarakat tanpa memandang kelas atau spesialisasinya, kritik otomatis terhadap realitas kebosanan sehari-hari vs. janji masyarakat akan waktu luang dan waktu luang, dapat membuat orang memahami dan kemudian merevolusi kehidupan sehari-hari mereka. Hal ini penting bagi Lefebvre karena dalam kehidupan sehari-hari ia melihat kapitalisme bertahan dan berkembang biak. Tanpa merevolusi kehidupan sehari-hari, kapitalisme akan terus menurunkan kualitas hidup sehari-hari, dan menghambat ekspresi diri yang sebenarnya. Kritik terhadap kehidupan sehari-hari sangatlah penting karena baginya hanya melalui perkembangan kondisi kehidupan manusia—dan bukan pengendalian abstrak atas kekuatan produktif—manusia dapat mencapai eksistensi utopis yang konkrit.
Karya Lefebvre tentang kehidupan sehari-hari sangat berpengaruh dalam teori Perancis, khususnya bagi kaum Situasionis, serta dalam politik (misalnya untuk pemberontakan mahasiswa Mei 1968). Volume ketiga juga baru-baru ini mempengaruhi para sarjana yang menulis tentang teknologi dan informasi digital saat ini, karena volume tersebut memiliki bagian yang membahas topik ini secara panjang lebar, termasuk analisis Laporan Nora-Minc (1977); aspek kunci dari teori informasi; dan diskusi umum lainnya mengenai "kolonisasi" kehidupan sehari-hari melalui teknologi komunikasi informasi sebagai "perangkat" atau "layanan".