stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Mustafa Kemal Atatürk
Kehidupan pribadi > Keyakinan

Ada kontroversi tentang keyakinan agama Atatürk. Beberapa peneliti telah menekankan bahwa ceramahnya tentang agama bersifat berkala dan bahwa pandangan positifnya terkait dengan subjek ini terbatas pada awal 1920-an. Beberapa sumber Turki mengklaim, dia adalah seorang Muslim yang taat. Namun menurut sumber lain, Atatürk sendiri adalah seorang agnostik, yang dimaksudkan sebagai deis non-doktrin, atau bahkan sebagai seorang yang berpaham ateisme, dalam artian ini pula beberapa sumber menyimpulkan bahwa keyakinan Atatürk adalah anti-agama dan anti-Islam pada umumnya.
Sumber menunjukkan bahwa Atatürk adalah skeptis agama dan pemikir bebas. Pada tahun 1933, duta besar AS Charles H. Sherrill mewawancarainya. Dalam wawancara itu, dia mengatakan bahwa baik bagi umat manusia untuk berdoa kepada Tuhan. Menurut Atatürk, orang-orang Turki tidak tahu apa sebenarnya Islam itu dan tidak membaca Al-Quran. Orang-orang dipengaruhi oleh kalimat Arab yang tidak mereka mengerti, dan karena kebiasaan mereka, mereka pergi ke masjid. Ketika orang Turki membaca Al-Quran dan memikirkannya, mereka akan meninggalkan Islam.
Di masa mudanya, Atatürk menjalani pelatihan agama, meskipun singkat. Pelatihan militernya mencakup pencetakan buku Ilmu Agama. Dia tahu bahasa Arab dengan cukup baik untuk memahami dan menterjemahkan Quran. Dia mempelajari "Sejarah Islam" oleh Leone Caetani dan "Sejarah Peradaban Islam" oleh Jurji Zaydan. Atatürk juga menulis buku dengan bab "Sejarah Islam" saat dia ingin mempersiapakan buku-buku sejarah sekolah menegah untuk diajarkan . Pengetahuan agama Atatürk sangat tinggi dalam sifat dan tingkatannya.
Kehidupan pribadi > Keyakinan > Persepsi umum

Perdebatan tentang keyakinan agama Atatürk terus terjadi hingga kini, sumber-sumber menyatakan bahwa Atatürk memaknai agama dengan akal, sains, dan logika. Dalam pidatonya tentang agama Atatürk menyatakan:
Agama adalah institusi yang penting. Bangsa tanpa agama tidak bisa bertahan. Namun juga sangat penting untuk dicatat bahwa agama adalah penghubung antara Allah dan orang beriman secara individu. Perdagangan iman tidak bisa diizinkan. Mereka yang menggunakan agama untuk keuntungan mereka sendiri adalah menjijikkan. Kami menentang situasi seperti itu dan tidak akan mengizinkannya. Mereka yang menggunakan agama dengan cara seperti itu telah membodohi rakyat kami; melawan orang-orang seperti itulah yang kami perjuangkan dan akan terus berjuang. Ketahuilah bahwa apa pun yang sesuai dengan alasan, logika, dan keuntungan serta kebutuhan orang-orang kita sama dengan Islam. Jika agama kita tidak sesuai dengan akal dan logika, itu bukan agama yang sempurna, agama terakhir.
Bagaimanapun, pidato dan publikasinya merupakan kritikan penggunaan agama sebagai ideologi politik. Dia menyatakan bahwa agama harus sesuai dengan akal, sains dan logika. Masalahnya bukan agama, tetapi bagaimana orang percaya memahami dan menerapkan agama. Agama yang benar tidak dapat dipahami selama adanya nabi-nabi palsu tidak diisolasi dan dengan terisolasinya nabi-nabi palsu maka pengetahuan agama yang benar dapat dicerahkan. Satu-satunya cara untuk berurusan dengan para nabi palsu adalah dengan melawan buta aksara dan prasangka rakyat Turki.
Kehidupan pribadi > Keyakinan > Agama dan individu

Agama, khususnya Islam, adalah antara seorang individu dan Tuhan di mata Atatürk. Ketika dibandingkan dengan praktik Utsmaniyah (Islam politik yang diintegrasikan ke kehidupan pemerintah melalui Millet), Atatürk percaya pada bentuk Islam yang direformasi (Islam antara individu dan Tuhan). Dia percaya mungkin untuk memadukan tradisi asli (berdasarkan Islam) dan modernisme Barat secara harmonis. Dalam persamaan ini, dia lebih menekankan pada modernisasi. Modernisasi-nya bertujuan untuk mengubah struktur sosial dan mental (tradisi asli Islam) untuk memberantas ide-ide irasional, takhayul gaib dan sebagainya. Atatürk tidak menentang agama tetapi apa yang dia anggap sebagai semua elemen agama dan budaya Utsmaniyah yang membawa batas pada diri orang. Dia memusatkan reformasinya (mengenai kedaulatan rakyat) terhadap hambatan untuk pilihan individu yang tercermin dalam kehidupan sosial. Dia memandang hukum sipil dan penghapusan kekhalifahan sebagai persyaratan untuk refleksi pilihan individu. Dia memandang agama sebagai masalah hati nurani atau ibadah, tetapi bukan politik. Tanggapan terbaik untuk masalah ini berasal dari dirinya sendiri:
Agama adalah masalah hati nurani. Seseorang selalu bebas untuk bertindak sesuai dengan kehendak hati nuraninya. Kita (sebagai bangsa) menghormati agama. Bukan niat kami untuk membatasi kebebasan beribadah, tetapi lebih untuk memastikan bahwa masalah agama dan urusan negara tidak terjalin.
Atatürk percaya pada kebebasan beragama, tetapi dia adalah seorang pemikir sekuler dan konsepnya tentang kebebasan beragama tidak terbatas. Dia membedakan antara praktik sosial dan pribadi agama. Dia menerapkan pertimbangan sosial (persyaratan sekuler) ketika praktik agama publik dianggap. Dia mengatakan bahwa tidak ada yang bisa memaksa orang lain menerima agama atau sekte apa pun (kebebasan berkeyakinan). Juga, setiap orang memiliki hak untuk melakukan atau mengabaikan, jika ia menghendaki, kewajiban agama apa pun yang ia pilih (kebebasan beribadah), seperti hak untuk tidak berpuasa selama bulan Ramadan.
Kehidupan pribadi > Keyakinan > Agama dan politik

Menurut sejarawan Kemal Karpat, gerakan-gerakan yang memandang Islam sebagai gerakan politik atau khususnya pandangan Islam sebagai agama politik memegang posisi bahwa Atatürk bukan seorang Muslim (Muslim yang taat). Wajar jika perspektif ini diadaptasi, kata Karpat: "Dia tidak menentang Islam, tetapi mereka yang menentang kekuatan politiknya menggunakan argumen agama."
Andrew Mango menulis dalam bukunya Atatürk: The Biography of the Founder of Modern Turkey (1999):
Saya tidak punya agama, dan kadang-kadang saya berharap semua agama di dasar laut. Dia [Utsmaniyah] adalah penguasa yang lemah yang membutuhkan agama untuk menegakkan pemerintahannya; seolah-olah dia akan menangkap orang-orangnya dalam perangkap. Rakyat saya akan belajar prinsip-prinsip demokrasi, perintah kebenaran dan ajaran sains. Takhayul harus pergi. Biarkan mereka menyembah sesuka mereka; setiap orang dapat mengikuti hati nuraninya sendiri, asalkan itu tidak mengganggu alasan yang waras atau menawarnya terhadap kebebasan sesamanya.
Pada 1 November 1937, pidato Atatürk di parlemen dia berkata:
Diketahui oleh dunia bahwa, dalam administrasi negara kita, program utama kita adalah program Partai Rakyat Republik. Prinsip-prinsip yang dicakupnya [Partai] adalah garis utama yang menerangi kita dalam manajemen dan politik. Tetapi prinsip-prinsip ini tidak boleh dianggap sama dengan dogma-dogma buku yang dianggap telah turun dari langit. Kami telah menerima inspirasi kami langsung dari kehidupan, bukan dari langit atau tidak terlihat.
Kehidupan pribadi > Keyakinan > Agama orang Arab

Atatürk menggambarkan Islam sebagai agama orang Arab dalam karyanya sendiri yang berjudul Vatandaş için Medeni Bilgiler oleh pandangannya yang kritis dan nasionalis:
Bahkan sebelum menerima agama orang Arab, orang-orang Turki adalah bangsa yang hebat. Setelah menerima agama orang-orang Arab, agama ini, tidak berhasil menggabungkan orang-orang Arab, Persia dan Mesir dengan Turki untuk membentuk suatu bangsa. (Agama ini) sebagai gantinya, melonggarkan hubungn nasional Turki, mati rasa nasional. Ini sangat alami. Karena tujuan agama yang didirikan oleh Muhammad, atas semua bangsa, adalah untuk menyeret ke politik nasional Arab.
Penyakit dan kematian

Selama 1937, indikasi bahwa kesehatan Atatürk semakin buruk mulai muncul. Pada awal 1938, ketika dia dalam perjalanan ke Yalova, dia menderita penyakit serius. Dia pergi ke Istanbul untuk perawatan, di mana dia didiagnosis menderita sirosis hati. Sepanjang sebagian besar hidupnya, dia telah menjadi peminum berat, sering mengkonsumsi setengah liter rakı sehari. Selama tinggal di Istanbul, ia berusaha mengikuti gaya hidup regulernya untuk sementara waktu. Dia meninggal pada 10 November 1938, pada usia 57, di Istana Dolmabahçe, di mana dia menghabiskan hari-hari terakhirnya. Jam di kamar tempat dia meninggal masih diatur ke waktu kematiannya, jam 9:05 pagi.
Pemakaman Atatürk memunculkan kesedihan sekaligus kebanggaan di Turki, dan 17 negara mengirim perwakilan khusus, sementara sembilan menyumbangkan detasemen bersenjata untuk iring-iringan. Jenazah Atatürk semula diletakkan di Museum Etnografi Ankara, dan dipindahkan pada 10 November 1953, 15 tahun setelah kematiannya di sebuah sarkofagus seberat 42 ton, ke sebuah makam yang menghadap ke Ankara, Anıtkabir. Dalam wasiatnya, Atatürk menyumbangkan semua harta miliknya kepada Partai Rakyat Republik, dengan ketentuan bahwa bunga tahunan dari dana itu akan digunakan untuk menjaga saudara perempuannya Makbule dan anak-anak angkatnya, dan mendanai pendidikan tinggi anak-anak İsmet İnönü. Sisa dari minat tahunan ini adalah keinginan untuk Asosiasi Bahasa Turki dan Lembaga Sejarah Turki.
Anıtkabir, makam Mustafa Kemal Atatürk, di Ankara, Turki
Pue Mpalaburu

Lobo, rumah pemujaan yang dibangun orang Pamona beragama Lamoa untuk Pue Mpalaburu
Pue Mpalaburu (Ejaan Van Ophuijsen: Poee mPalaboeroe; terj. har. "Tuhan [yang] Membentuk"), adalah dewa tertinggi dalam kepercayaan lama Lamoa, yang dianut oleh Suku Pamona di Sulawesi Tengah. Pue Mpalaburu adalah penguasa langit dan bumi, serta seluruh umat manusia. Ia berkuasa atas segalanya dan memberikan hukuman bagi mereka yang melanggar sumpahnya. Dalam kepercayaan agama Lamoa, Pue Mpalaburu merupakan anak dari pasangan dewa langit dan dewi bumi. Ayahnya adalah Lai to Wawo Yangi atau Lai, sedangkan ibunya ialah Indo i Ntaludidi atau Ndara.
Wujud

Berbagai pendapat muncul tentang perwujudan dari dewa ini. Duet ahli bahasa, misionaris, dan etnolog Belanda, Nicolaus Adriani dan Albertus Christiaan Kruyt menyatakan bahwa wujud Pue Mpalaburu memiliki sifat-sifat langit, dan menyebut bahwa matanya adalah matahari. Di sisi lain, R. Pettazoni menyebutkan bahwa Pue Mpalaburu adalah dewa angin, sebagai penegasan dari fakta bahwa ia adalah dewa langit. Jika kedua orangtuanya, Lai dan Ndara, yang menciptakan manusia-manusia pertama, maka Pue Mpalaburu yang akan menyempurnakannya. Seperti menciptakan dan memisahkan jari dan bibir pada tubuh manusia.
Adriani dan Kruyt menyimpulkan bahwa Pue Mpalaburu adalah dewa matahari yang membalas semua perbuatan dan melihat segalanya. Pada malam hari, di saat matahari akan segera terbenam dan langit mulai gelap, orang Pamona mengatakan bahwa matahari sedang menoleh ke belakang (bahasa Pamona: meelireme), menandakan ada seseorang yang meninggal. Mereka berpendapat bahwa Pue Mpalaburu lebih dari sekadar dewa matahari. Ini karena Pue Mpalaburu berada di saat terbit dan terbenamnya matahari dan di kedua sisi surga, juga karena dia adalah penerus dewa-dewa sebelumnya (orangtuanya): Lai dan Ndara (Langit dan Bumi). Hal lainnya yang menegaskan teori Adriani-Kruyt adalah salah satu metode hukuman yang diberikan Pue Mpalaburu —bencana kekeringan jika terjadi pertumpahan darah— menunjukkan sifat-sifat dewa langit dan matahari, sama seperti kedua orangtuanya. Doa untuk Pue Mpalaburu diucapkan dengan bahasa Pamona dan selalu diawali dengan: "Bu Pue Mpalaburu, ane pebete ndeme, anu ri kasoyoa" (bahasa Indonesia: Wahai Pue Mpalaburu, yang berada di atas dan di bawah matahari.) Kalimat di dalam doa ini membenarkan teori Adriani-Kruyt bahwa perwujudan Pue Mpalaburu memang tidak jauh dari matahari. Mereka berdua bertanya kepada salah satu orang Pamona yang menganut agama Lamoa, dan orang tersebut menyatakan bahwa matahari adalah mata dari Pue Mpalaburu.
Pencipta dan pemberi hukuman

Sebagai dewa, Pue Mpalaburu memiliki seorang pelayan bernama Indo Ntegolili. Indo Ntegolili mengelilingi bumi 9 kali pada pagi hari, dan 9 kali pada malam hari. Ia melaporkan segala hak baik dan buruk yang terjadi di dunia kepada Pue Mpalaburu selaku tuannya, dan tidak ada yang dilewatkan oleh matanya. Jika seseorang tidak mematuhi peraturan yang ditetapkan oleh Pue Mpalaburu, maka ia harus membayar denda tiga lembar untuk kejahatan yang diakibatkan oleh mulutnya, lima lembar untuk kejahatan yang dilakukan dengan tangannya, dan tujuh lembar untuk kejahatan terhadap seluruh manusia.
Kejahatan atau pelanggaran seperti menyumpah atau berbohong, atau saat seseorang mencuri, semuanya akan diadili oleh Pue Mpalaburu. Berbeda dengan biasanya, Pue Mpalaburu menghukum seseorang dengan kejadian yang mendadak: Jika seseorang berbohong, Pue Mpalaburu akan memerintahkan seekor buaya untuk memakannya, dan jika seseorang mencuri, Pue Mpalaburu akan menjatuhkan pohon saat orang tersebut kebetulan lewat. Pue Mpalaburu menghukum pertumpahan darah dengan memberikan musim kekeringan yang panjang atau dengan angin topan yang hebat, dan mengungkapkan amarahnya atas pelanggaran lain dengan menciptakan gempa bumi yang keras. Untuk menghindari kemarahan Pue Mpalaburu, orang Pamona biasanya akan mengurbankan seekor kerbau, babi berwarna coklat, kambing dan seekor ayam berwarna putih.
Pendeta wanita dalam agama Lamoa, biasanya yang memimpin doa kepada Pue Mpalaburu
Kalipurwo, Kuwarasan, Kebumen

| Kalipurwo |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Kebumen
Kecamatan: Kuwarasan
Kode pos: 54366
Kode Kemendagri: 33.05.16.2004 
Luas: 192 ha
Jumlah penduduk: 3.086 jiwa (2009)
Kalipurwo adalah desa di kecamatan Kuwarasan, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Jumlah penduduk di Desa Kalipurwo pada Desember 2009 mencapai 3.086 jiwa (laki-laki 1.530 jiwa dan perempuan 1.556 Jiwa) yang terdiri dari 662 kepala Keluarga (KK). Pusat pemerintahan Desa Kalipurwo berada di Dukuh Purwogondo dimana disini menjadi lokasi persimpangan jalan utama kabupaten yang menghubungkan Kecamatan Gombong-Kecamatan Puring maupun Kecamatan Buayan-Kecamatan Adimulyo. Desa Kalipurwo yang perbatasan langsung dengan pusat kecamatan membuat desa ini cukup ramai, selain adanya persimpang jalan kabupaten, di Desa Kalipurwo juga terdapat RSU Purwogondo yang memiliki fasilitas rawat inap dengan lebih dari 50 tempat tidur di empat kelas untuk melayani pasien dari sebagian barat kawasan pesisir selatan Kabupaten Kebumen.
Batas-batas Wilayah

Utara: Desa Maduresa, Desa Kuwarasan dan Desa Gandusari
Barat: Desa Harjodowo dan Desa Tambaksari
Selatan: Desa Kamulyan dan Desa Sidomukti
Timur: Desa Purwodadi
Pembagian Wilayah

Dukuh Kalideres
Dukuh Lemangsari
Dukuh Purwogondo
| l b Kecamatan Kuwarasan, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Banjareja  Bendungan  Gandusari  Gumawang  Gunungmujil  Harjodowo  Jatimulyo  Kalipurwo  Kamulyan  Kuwarasan  Kuwaru  Lemahduwur  Madureso  Mangli  Ori  Pondokgebangsari  Purwodadi  Sawangan  Serut  Sidomukti  Tambaksari  Wonoyoso
Puducherry

| --- | --- |
Puducherry / புதுச்சேரி
Peta India dengan letak Puducherry / புதுச்சேரி ditandai.
Ibu kota  - Koordinat: Puducherry  - 11°56′N 79°50′E﻿ / ﻿11.93°N 79.83°E﻿ / 11.93; 79.83
Kota terbesar: Puducherry
Populasi (2011)  - Kepadatan: 1.247.953 (Ke-2)  - 2.536/km²
Area  - Distrik: 492 km² (Ke-3)  - 4
Zona waktu: UTC +5:30
Pembentukan  - Gubernur  - Ketua Menteri  - Legislatif (kursi): 1 Juli 1963  - Mukut Mithi  - N. Rangaswamy  - Sistem satu kamar (30)
Bahasa resmi: Prancis, Tamil, Telugu dan Malayalam
Singkatan (ISO): IN-PY
Peta wilayah Puducherry, Wilayah Persatuan Puducherry, India
Puducherry (dulu bernama Pondicherry) dalam bahasa setempat berarti "desa baru", adalah Wilayah Persatuan di India. Puducherry terbagi atas 4 bagian terpisah, yang terhubung satu sama lain: Puducherry, Karaikal, Yanam, dan Mahé. Keempat daerah ini ada di bawah 1 nama karena mereka pernah dikuasai Prancis. Saat India mengambil alih atas mereka, semuanya bergabung dalam 1 teritori.
Demografi

Persentasi penduduk Puducherry menurut agama yang dianut, berdasarkan sensus tahun 2011, yakni:
Hindu: 87,30%
Kristen: 6,29%
Islam: 6,05%
Jain: 0,11%
Lainnya: 0,25%
Enemies from the Past

| Enemies from the Past |
| --- | --- |
Poster promosi

Judul asli: 전생에 웬수들
 
Genre: Keluarga Melodrama
Pembuat: Kim Seung-mo
Ditulis oleh: Kim Ji-eun
Sutradara: Kim Heung-dong
Pemeran: Choi Yoon-young Goo Won Ahn Jae-mo Go Na-yeon
Negara asal: Korea Selatan
Bahasa asli: Korea
Jmlh. episode: 120
Produksi
Produser eksekutif: Kim Dong-rae
Durasi: 35 menit
Rumah produksi: Raemongraein
Distributor: MBC
Rilis asli
Jaringan: MBC TV
Format gambar: 1080i (HDTV)
Format audio: Dolby Digital
Rilis: 27 November 2017 (2017-11-27) – present (present)
Enemies from the Past (Hangul: 전생에 웬수들; RR: Jeonsaenge Wonsudeol) adalah serial televisi Korea Selatan tahun 2017 yang dibintangi oleh Choi Yoon-young, Goo Won, Ahn Jae-mo, dan Go Na-yeon. Serial televisi ini ditayangkan setiap hari di MBC TV dari pukul 19:15 hingga pukul 19:55 (WSK) dari tanggal 27 November 2017.
Pemeran > Utama

Choi Yoon-young sebagai Choi Go-ya
Goo Won sebagai Min Ji-seok
Ahn Jae-mo sebagai Min Eun-seok
Go Na-yeon sebagai Choi Go-bong
Pranala luar

Situs web resmi (Korea)
Templat:MyDramaList title
Gereja Santo Konrad, Medan

| Gereja Santo Konrad, Medan |
| --- | --- |

3°41′02″N 98°42′17″E﻿ / ﻿3.683984°N 98.704707°E﻿ / 3.683984; 98.704707
Lokasi: Jl. Pasar 6 Kel. Tangkahan, Kec. Medan Labuhan, Kota Medan, Sumatera Utara 2025
Jumlah anggota/umat: 8.807 jiwa
Sejarah
Didirikan: 1967
Dedikasi: Santo Konrad
Administrasi
Keuskupan: Agung Medan
Jumlah Imam: 2
Imam yang bertugas: R.P. Martinus Nule, S.V.D.
Imam rekan: R.P. Alek Sutanto, S.V.D.
Parokial
Stasi: 9
Jumlah lingkungan: 10 Lingkungan
Catatan Pendirian: Sebelumnya di Paroki Katedral Medan  
Paroki Santo Konrad, Medan adalah paroki di bawah Keuskupan Agung Medan yang terletak di Martubung, Medan Labuhan, Medan, Sumatera Utara.
Pranala luar

Situs resmi
Forum paroki Diarsipkan 2023-04-11 di Wayback Machine.
Nino Nakano

| Nino Nakano |
| --- | --- |
Tokoh The Quintessential Quintuplets
Nino Nakano dalam seri anime
Penampilan perdana: The Quintessential Quintuplets Bab 1: "The Quintessential Quintuplets" (2017)
Pencipta: Negi Haruba
Pengisi suara: Jepang Ayana Taketatsu Inggris Jill Harris
Biodata
Kerabat: Ichika Nakano (kakak kembar) Miku Nakano (adik kembar) Yotsuba Nakano (adik kembar) Itsuki Nakano (adik kembar) Rena Nakano (ibu) Maruo Nakano (ayah angkat)
Nino Nakano (Jepang: 中野 二乃code: ja is deprecated , Nakano Nino) adalah seorang karakter fiksi dan salah satu tokoh protagonis wanita utama dari seri manga dan anime The Quintessential Quintuplets yang diciptakan oleh Negi Haruba. Dalam cerita, dia merupakan putri kedua dari kembar lima Nakano. Ia biasanya bertindak sebagai sosok ibu di keluarganya, dan melakukan hal seperti memasak dan merawat kesehatan saudari-saudarinya.[vol. 1, 3][ch. 26]
Di antara kembar lima, dia adalah orang yang paling membenci Fūtarō dan sering memberontak melawannya pada awal seri. Seiring cerita berlangsung, rasa bencinya perlahan mulai memudar setelah terjadinya beberapa peristiwa yang mengubah sifatnya terhadap para saudarinya, dan juga kepada Fūtarō—yang berkembang menjadi rasa suka. Meski pada awalnya dia menolak menerima perasaannya yang baru,[ch. 50, 54] Nino kemudian menjadi orang pertama yang mengakui perasaannya kepada Fūtarō.[ch. 59, 60]
Penciptaan dan konsepsi

Nino adalah gadis yang tampak dingin dengan rambut lurus panjang. Ia memiliki rambut merah muda kemerahan, dan rambutnya digambarkan dengan warna yang berbeda-beda—mulai dari merah muda hingga telemagenta,[vol. 1] dan merah muda antik hingga campuran merah dan ungu pada volume 4.[ch. 33] Aksesorisnya yang terkenal adalah sepasang pita berbentuk kupu-kupu di kedua sisi kepalanya.[ch. 1] Sama seperti para saudari kembarnya, dia memiliki mata biru gelap, tinggi badan yang rata-rata, dan tubuh yang proporsional. Nino mengenakan sweater lengan panjang yang menutupi seragamnya. Ia menggunakan lensa kontak karena penglihatannya yang buruk.[ch. 5] Serupa dengan Ichika, dia juga menggunakan tas tangan.[ch. 1] Nino tidak menggunakan anting, tetapi ia berencana untuk menggunakannya, setidaknya sebelum menikah.[ch. 14]
Yotsuba menyebut Nino sebagai "kupu-kupu sosial" dan memiliki banyak teman.[ch. 2] Nino berlidah tajam dan kerap berbicara terus terang ketika berhadapan dengan orang lain, bahkan jika orang tersebut adalah saudari kembarnya.[ch. 5] Ia memiliki kepribadian yang suka bergaul dan sadar secara sosial, sehingga ia memiliki banyak teman. Sikapnya yang suka memberontak membuatnya menjadi gadis yang paling tidak kooperatif di antara kembar lima. Nino memiliki sifat yang agresif, yang terlihat seperti pada saat dirinya langsung menghadapi Fūtarō tanpa ragu-ragu.[ch. 1] Meskipun kelihatan dingin dan kasar, Nino sebenarnya adalah saudari yang perhatian dan protektif.[ch. 6][ch. 30] Hal ini juga terbukti dari kesediaannya untuk bertindak sebagai koki di keluarganya, dan bahkan mengabaikan perawatan tubuhnya sendiri (memasak dapat menimbulkan bau kurang sedap, kuku yang rusak, dan lainnya). Ia juga membawa plester luka ke mana pun dan kapan pun dirinya pergi, mungkin sebagai tindakan pencegahan terhadap tingkah laku Yotsuba yang selalu aktif.[ch. 26] Terlepas dari perilaku keibuannya, Nino kadang-kadang bisa jadi sosok yang pelupa dan takut pada jarum.[ch. 8][ch. 33]
Negi Haruba menganggap Nino—bersama dengan Miku—sebagai karakter yang cukup sulit untuk digambar dan bisa memakan waktu lama, sambil menyebutkan bahwa salah satu faktornya adalah aksesoris yang digunakan atau rambut mereka yang panjang.
Penciptaan dan konsepsi > Pengisi suara

Pada versi bahasa Jepang, suara Nino diisi oleh Ayana Taketatsu. Taketatsu menyebut bahwa ketika dia membaca manga-nya, dia sudah tahu pasti bahwa dirinya akan memerankan dan mengisi suara Nino. Dalam audisinya, Taketatsu juga sempat mencoba memerankan karakter lainnya, tetapi ketika diputuskan bahwa ialah yang akan mengisi suara Nino, dia merasa sangat senang. Taketatsu menyatakan bahwa dia menyukai kelakuan Nino yang terkadang bersifat tsundere, serta menyukai karakternya yang dianggap peduli pada keluarganya. Ia menambahkan bahwa dirinya menyukai proses perubahan perasaan Nino secara bertahap. Dalam versi sulih suara bahasa Inggris, suaranya diisi oleh Jill Harris.
Penerimaan > Tanggapan kritikus

Paul Jensen dari Anime News Network menilai kebiasaan Nino yang terkadang tidak berbahaya dan kadang-kadang bertabiat buruk tetap "menghibur seperti biasa". Dalam ulasannya untuk episode 9, Jensen menyebut tindakan Nino yang mengacungkan jari tengah kepada Fūtarō sebagai "momen terbaik" untuk episode tersebut, dan menilai bahwa tindakan tersebut memang sesuai dengan karakternya.
Penerimaan > Popularitas

Dalam sebuah pemungutan suara dalam majalah Weekly Shonen Magazine edisi ke-47 yang diterbitkan pada tanggal 24 Oktober 2018, Nino menduduki peringkat kelima dengan 1003 suara.
Nino mengakui perasannya kepada Fūtarō
(474706)

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 1.786
Perihelion: 1.193
Sumbu semimayor: 1.490
Eksentrisitas: 0.199
Anomali rata-rata: 246.4
Inklinasi: 28.3
Bujur node menaik: 186.0
Argumen perihelion: 40.6
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 19.5
 
2005 GC141 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.199, sementara magnitudo mutlaknya adalah 19.5.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.