stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Richard McBrien
Berfungsi

Kehidupan Orang Suci dan Kehidupan Para Paus karya McBrien memberikan informasi biografi rinci dan membahas signifikansi keagamaan dan sejarah yang lebih besar dari para orang suci dan paus. Dia kemudian menerbitkan panduan saku untuk masing-masing volume ini untuk memberikan informasi yang lebih mudah diakses.
Agama dan Politik di Amerika , (1987)
Kehidupan Para Paus: Para Paus dari Santo Petrus hingga Yohanes Paulus II (HarperSanFrancisco, 2000 (direvisi tahun 2006), ISBN  0-06-065304-3 )
Gereja: Evolusi Katolik (2008, ISBN 0-06-124521-6 )
Panduan Saku untuk Para Paus (HarperSanFrancisco, 2006, ISBN 0-06-113773-1 )
Panduan Saku untuk Para Orang Suci (HarperSanFrancisco, 2006, ISBN 0-06-113774-X )
Kehidupan Para Suci: Dari Maria dan Santo Fransiskus dari Assisi hingga Yohanes XXIII dan Bunda Teresa (HarperSanFrancisco, 2006, ISBN 0-06-123283-1 )
101 Tanya Jawab tentang Gereja (Paulist Press, 2003, ISBN 0-8091-4250-3 )
Tanggapan terhadap 101 Pertanyaan tentang Gereja (Paulis Press, 1996, ISBN 0-8091-3638-4)
Ensiklopedia Katolik HarperCollins (HarperSanFrancisco, 1995, ISBN 0-06-065338-8 )
Inside Catholicism (Signs of the Sacred) (HarperCollins, 1995, ISBN 0-00-649052-2 ) Teologi, sejarah, dan moralitas Katolik Roma.
How To Give Up Sex (ditulis bersama Roger Planer dan John Riley: Hodder & Stoughton, 1989, ISBN 0-450-49473-X )
Pelayanan: Buku Pegangan Teologis dan Pastoral (HarperSanFrancisco, 1988, ISBN 0-06-065324-8 )
Caesar's Coin: Agama dan Politik di Amerika (MacMillan, 1987, ISBN 0-02-919720-1 )
Mencari Tuhan (Buku Dimensi, 1977, ISBN 0-87193-082-X )
Pembentukan Kembali Gereja: Agenda Reformasi (Harper & Row, 1973, ISBN 0-06-065327-2 )
Bagi Umat Katolik yang Bertanya: Tanya Jawab untuk Tahun 1970an (Dimension Books, 1973)
Siapa yang Katolik? (Buku Dimensi, 1971)
Gereja: Pencarian Berkelanjutan (Paulist Press, 1970, ISBN 0-8091-1525-5 )
Gereja dalam Pemikiran Uskup John Robinson (Westminster Press 1966, SCM Press 1966)
Genosida Yunani
Latar belakang

Lihat pula: Orang Yunani Utsmaniyah dan Orang Yunani Pontos
Keberadaan bangsa Yunani di Asia Kecil berakar setidaknya sejak masa Homeros sekitar 800-an SM. Geografer Strabon menyebut Smyrna sebagai kota Yunani pertama di Asia Kecil. Orang Yunani menyebut Laut Hitam sebagai "Euxinos Pontos" atau "laut ramah" dan sejak abad kedelapan SM mereka mulai melayari pesisirnya serta bermukim di sepanjang pantainya. Kota-kota Yunani yang paling terkenal di Laut Hitam adalah Trebizond, Sampsounta, Sinope dan Heraclea Pontica.
Selama periode Hellenistik (334 SM - abad ke-1 SM) yang mengikuti penaklukan Aleksander Agung, kebudayaan dan bahasa Yunani mulai mendominasi Asia Kecil bahkan sampai ke kawasan tengahnya. Hellenisasi kawasan tersebut dipercepat di bawah kekuasaan Romawi dan Bizantium awal, dan pada abad-abad awal Masehi bahasa-bahasa Anatolia India-Eropa lokal telah punah, digantikan oleh bahasa Yunani Koine.
Kebudayaan Yunani di Asia Kecil terus berkembang selama milenium berikutnya di bawah Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium) yang berbahasa Yunani, yang penduduknya disebut orang Yunani Bizantium. Penduduk Asia Kecil merupakan bagian besar dalam penduduk Kristen Ortodoks penutur bahasa Yunani di kekaisaran tersebut, sehingga, banyak tokoh penutur bahasa Yunan terkenal dalam periode seribu tahun ini (abad ke-4 sampai ke 15 M) merupakan orang Yunani Asia Kecil, termasuk Santo Nikolas (270-343 M), retorikawan Yohanes Khrysostomos (349-407 M), arsitek Hagia Sophia Isidore dari Miletos (abad ke-6 M), beberapa dinasti kekaisaran (Phokas (abad ke-10), Komnenos (abad ke-111)), serta cendekiawan Renaisans Georgios dari Trebizond (1395–1472 M) dan Basilios Bessarion (1403-1472 M).
Ketika bangsa Turk memulai penaklukan Abad Pertengahan akhir mereka, warga Yunani Bizantium merupakan kelompok penduduk pribumi terbesar yang menempati Asia Kecil. Bahkan setelah penaklukan Turk di bagian dalam Asia Kecil, pesisir Laut Hitam dan pegunungan daerah itu tetap menjadi tempat negara Yunani, yaitu Kekaisaran Trebizond, hingga akhirnya ditaklukan oleh Utsmaniyah pada 1461.
Setelah Perang Dunia I pecah, Asia Kecil memiliki keragaman etnik yang besar. Penduduknya terdiri dari bangsa Turk, Azeri, Yunani, Armenia, Kurdi, Zaza, Kirkasia, Asiria, Yahudi, dan Laz.
Salah satu penyebab Turki menindas penduduk Yunani adalah ketakutan bahwa mereka akan membantu musuh-musuh Kesultanan Utsmaniyah, serta kepercayaan di kalangan masyarakat Turk bahwa demi membentuk negara bangsa modern mereka perlu mentingkirkan suku bangsa asing di wiayah negaranya yang dianggap dapat mengancam integritas negara bangsa Turki modern.
Menurut seorang atase militer Jerman, menteri perang Utsmaniyah Ismail Enver menyatakan pada Oktober 1915 bahwa ia ingin "menyelesaikan persoalan Yunani selama perang... dengan cara yang sama seperti yang ia yakini dapat menyelesaikan persoalan Armenia."
Peristiwa > Perang Yunani-Turki

Menurut dokumen resmi Utsmaniyah, pada Januari 1919 pemerintah Utsmaniyah mengizinkan pemulangan sejumlah orang Yunani yang dideportasi, memberikan bantuan keuangan, dan mengembalikan harta benda mereka. Pengadilan militer Turki 1919–20 mengadili tuduhan terhadap sejumlah pejabat Utsmaniyah terkemuka atas keterlibatan mereka dalam memerintahkan pembantaian terhadap bangsa Yunani dan Armenia.
Dalam suatu laporan pada Oktober 1920, seorang perwira Britania mejelaskan dampak pembantaian di Iznik di Anatolia barat laut di mana ia menyebutkan sedikitnya terdapat 100 jenazah pria, wanita, dan anak-anak yang sudah busuk dan dimutilasi. Jenazah-jenazah tersebut ada di dalam dan sekitar sebuah gua besar sekitar 300 yard dari dinding kota.
Pembantaian dan deportasi sistematis warga Yunani di Asia Kecil, sebuah program yang diterapkan tahun 1914, adalah penyebab kekerasan yang dilakukan pasukan Yunani dan Turki saat Perang Yunani-Turki, konflik yang mengikuti pendaratan di Smyrna pada Mei 1919 dan berlangsung sampai perebutan kembali Smyrna oleh pasukan Turk dan Kebakaran Besar Smyrna bulan September 1922. Sekitar 50.000 sampai 100.000 orang Yunani dan Armenia tewas dalam kebakaran dan pembantaian setelahnya. Menurut Norman M. Naimark, "perkiraan yang lebih realistis [untuk korban Kebakaran Besar Smyrna] berkisar antara 10.000 sampai 15.000". Sekira 150.000 hingga 200.000 warga Yunani terusir akibat kebakaran ini, sementara 30.000 warga Yunani dan Armenia kelas pekerja dideportasi ke pedalaman Asia Kecil, sebagian besar di antara mereka dibunuh dalam perjalanan atau meninggal akibat kondisi yang brutal. George W. Rendel dari British Foreign Office, serta para diplomat lainnya, mengamati pembantaian dan deportasi bangsa Yunani selama Perang Yunani-Turki dan memperkirakan bahwa Utsmaniyah membantai sekitar 348.000 orang Yunani Anatolia.
Ada pula pembantaian warga Turk oleh pasukan Yunani selama pendudukan Anatolia barat sejak Mei 1919 sampai September 1922.
Untuk pembantaian yang terjadi sepanjang Perang Yunani-Turki 1919–1922, sejarawan Britania Arnold J. Toynbee menulis bahwa pendaratan pasukan Yunani adalah peristiwa yang mendorong kekerasan yang terjadi kemudian:
...penduduk Yunani di 'Pontos' dan penduduk Turk di wilayah yang diduduki Yunani dalam tingkat tertentu merupakan korban dari kesalahan perhitungan awal oleh Venizelos dan Lloyd George di Paris...
Peristiwa > Bantuan

Pada 1917, sebuah organisasi bantuan bernama Komite Bantuan untuk Orang Yunani Asia Kecil dibentuk sebagai tanggapan atas deportasi dan pembantaian warga Yunani di Kesultanan Utsmaniyah. Komite ini bekerja sama dengan Bantuan Timur Dekat dalam mendistribusikan bantuan kepada penduduk Yunani Utsmaniyah di Thrakia dan Asia Kecil. Organisasi ini dibubarkan pada musim panas 1921 namun penyaluran bantuan terus dilakukan oleh organisasi-organisasi bantuan lainnya.
Peristiwa > Korban

Menurut berbagai sumber, jumlah korban jiwa Yunani di kawasan Pontos di Anatolia berkisar antara 300.000 jiwa sampai 360.000 jiwa. Perkiraan korban jiwa di kalangan Yunani Anatolia secara keseluruhan jauh lebih tinggi, sebuah tim peneliti asal Amerika Serikat pada periode awal pascaperang menemukan bahwa jumlah orang Yunani yang dibunuh mungkin mendekati angka 900.000 jiwa. Pakar ilmu politik Adam Jones juga mengajukan jumlah korban 750.000 jiwa.
Sejarawan Rudolph Rummel menyusun beragam angka dari beberapa penelitian untuk memperkirakan batas bawah dan atas untuk jumlah kematian antara 1914 dan 1923. Pekiraannya berkisar antara 289.000 hingga 459.000 jiwa akibat genosida Yunani selama periode ini. Menurut jumlah dari pemerintah Yunani dan Patriarkat, sebanyak satu juta orang diperkirakan tewas dibantai dalam peristiwa ini.
Menurut International League for the Rights and Liberation of Peoples, antara 1916 dan 1923, hingga 350.000 orang Yunani Pontos dilaporkan dibunuh dalam pembantaian, penyiksaan dan perjalanan maut. Merrill D. Peterson menyebutkan jumlah 360.000 korban jiwa untuk orang Yunani Pontos. Menurut George K. Valavanis, "Jumlah korban jiwa di kalangan Yunani Pontos sejak Perang Besar [Perang Dunia I]sampai Maret 1924 diperkirakan mencapai 353.000 akibat pembunuhan, penggantungan, serta akibat hukuman, penyakit, dan kondisi sulit lainnya."
Constantine G Hatzidimitriou menulis bahwa, "jumlah korban jiwa di kalangan Yunani Anatolia selama PDI dan setelahnya mencapai 735.370". Edward Hale Bierstadt menyatakan bahwa, "Menurut kesaksian resmi, bangsa Turk sejak 1914 telah membantai 1.500.000 orang Armenia dan 500.000 orang Yunani, pria, wanita, dan anak-anak, tanpa provokasi sedikit pun.". Di konferensi Lausanne pada akhir 1922, Menteri Luar Negeri Britania Lord Curzon mengatakan, "satu juta orang Yunani telah dibunuh, dideportasi, atau meninggal dunia." Pada 1916, Emanuel Efendi, seorang deputi Utsmaniyah, mengatakan bahwa "550.000 orang Yunani...telah dibunuh."
Akibat

Artikel 142 dalam Perjanjian Sèvres tahun 1920, yang dipersiapkan setelah Perang Dunia I, menyebut Utsmaniyah sebagai "teroris" dan mengandung ketentuan "untuk memulihkan sebaik mungkin segala keburukan yang ditimpakan kepada orang-orang dalam peristiwa pembantaian" yang dilakukan oleh Utsmaniyah selama perang. Perjanjian Sèvres tidak pernah diratifikasi oleh pemerintah Turki dan pada akhirnya digantikan oleh Perjanjian Lausanne. Perjanjian itu ditambahi "Deklarasi Pengampunan," tanpa menyebutkan ketentuan apapun terkait hukuman untuk kejahatan perang.
Pada 1923, pertukaran penduduk antara Yunani dan Turki mennghasilkan lenyapnya hampir seluruh keberadaan etnis Yunani di Turki serta hampir lenyapnya seluruh keberadaan etnis Turki di sebagian besar Yunani. Menurut sensus Yunani tahun 1928, 1.104.216 orang Yunani Utsmaniyah telah pergi ke Yunani.
Pada 1955, Pogrom Istanbul menyebabkan sebagian besar penduduk Yunani di Istanbul bermigrasi dari sana. Sejarawan Alfred-Maurice de Zayas mengidentifikasi Pogrom Istanbul sebagai sebuah kejahatan yang amat serius terhadap kemanusiaan dan ia menyatakan bahwa sedikit korban Yunani dan terutama migrasi besar orang Yunani setelah pogrom berkaitan dengan kriteria "niat untuk memusnahkan seluruh atau sebagian" dalam Konvensi Genosida.
Pengakuan > Diskusi akademis

Pada Desember 2007 International Association of Genocide Scholars (IAGS) meloloskan resolusi yang menegaskan bahwa kampanye tahun 1914–23 terhadap orang Yunani Utsmaniyah merupakan genosida. Menggunakan istilah "Genosida Yunani", resolusi ini menegaskan bahwa penduduk Yunani Utsmaniyah menjadi korban genosida bersama kelompok lainnya seperti orang Armenia dan Asiria. Resolusi tersebut diadopsi pada 1 Desember 2007 dan rilis persnya diedarkan oleh organisasi itu pada 16 Desember. Reolusi IAGS ini diloloskan dengan dukungan mayoritas yang amat besar. Beberapa sejarawan yang meneliti genosida Armenia seperti Peter Balakian, Taner Akçam, Richard Hovannisian dan Robert Melson menyatakan bahwa masalah ini mesti diteliti lebih jauh sebelum suatu resolusi dapat diloloskan."
Sejarawan Mark Mazower menyatakan bahwa deportasi orang Yunani oleh Utsmaniyah berlangsung dalam "skala yang relatif kecil dan tidak tampak seperti telah dirancang untuk berakhir dengan kematian korban. Apa yang terjadi pada orang Armenia adalah sesuatu yang berbeda". Manus Midlarsky mengamati perbedaan antara pernyataan niat genosida terhadap orang Yunani oleh pejabat Utsmaniyah dengan tindakan mereka, pengurungan pembantaian di arean "sensitif" pilihan dan banyaknya orang Yunani yang selamat. Karena ikatan kebudayaan dan politik orang Yunani Utsmaniyah dengan negara-negara Eropa, Midlarsky berpendapat bahwa genosida "bukanlah pilihan yang baik bagi Utsmaniyah dalam kasus mereka." Taner Akçam merujuk kepada catatan kontemporer yang menunjukkan perbedaan dalam hal perakukan terhadap orang Yunani Utsmaniyah dan Armenia selama Perang Dunia I dan menyimpulkan bahwa "terlepas dari kebijakan masa perang yang parah, secara khusus selama periode antara akhir 1916 dan bulan-bulan pertama 1917, perlakukan pemerintah terhadap orang Yunani -meskipun dalam beberapa cara sebandiing dengan tindakan terhadap orang Armenia- berbeda dalam hal cakupan, niat, dan motivasi". Niall Ferguson membuat perbandingan antara pembantaian sporadis dalam masyarakat Yunani Pontos setelah 1922 dan nasib orang Armenia. Terkait resolusi IAGS, sejatawan genosida seperti Dominik J. Schaller dan Jürgen Zimmerer menyatakan bahwa "ciri-ciri genosida dalam kampanye pembunuhan terhadap orang Yunani tampak sangat jelas". Historian Angelos Elefantis "menyampaikan rasa terkejutnya atas penggunaan kata "genosida" hanya terkait pada pembantian Smyrna",
Seminar dan kuliah di beberapa universitas barat membahas peristiwa ini, termasuk di College of Charleston, Universitas Michigan–Dearborn, yang memiliki satuan riset yang berdedikasi. dan Universitas New South Wales.
Pengakuan > Penyebab sedikitnya pengakuan

Perserikatan Bangsa-Bangsa, parlemen Eropa dan Dewan Eropa belum membuat pernyataan apapun terkait genosida Yunani. Menurut Constantine Fotiadis, dosen Sejarah Yunani Modern di Universitas Aristoteles Thessaloniki, terdapat beberapa alasan mengapa ada kekurangan pengakuan secara luas dan penundaan dalam hal permintaan pengakuan, antara lain: Perjajian Lausanne pada 1923 tidak menyebutkan ketentuan apapun mengenai genosida Yunani; perjanjian damai berikutnya (Perjanjian Persahabatan Yunani-Turki pada Juni 1930) di mana Yunani memberikan sejumlah konsesi untuk menyelesaikan semua permasalahan antara dua negara demi perdamaian di kawasan tersebut; Perang Dunia II, Perang Saudara, Junta militer dan kericuhan politik di Yunani yang terjadi kemudian, memaksa Yunani untuk berfokus pada urusan dalam negerinya sendiri dan permasalahan lainnya allih-alih mencari pengakuan untuk peristwiwa genosida; dan lingkungan Perang Dingin di mana Yunani dan Turki diharapkan menjadi sekutu - menghadapi Komunisme sebagai musuh bersama - bukannya musuh atau pesaing.
Dalam bukunya With Intent to Destroy: Reflections on Genocide, Colin Tatz berpendapat bahwa Turki menolak genosida agar tidak membahayakan "mimpinya selama sembilan puluh lima tahun untuk menjadi lentera demokrasi di Timur Dekat". Sementara sejumlah alasan mengenai penolakan Turki menurut Elizabeth Burns Coleman dan Kevin White, dalam buku mereka Negotiating the Sacred: Blasphemy and Sacrilege in a Multicultural Society, antara lain: risiko rasa bersalah dan malu jika bangsa yang mengaku sebagai "pejuang dan lentera demokrasi" melakukan pembantaian etnis; rasa takut bahwa pengakuan akan berujung pada tuntutan ganti rugi; pemikiran bahwa pengakuan akan membahayakan masa-masa awal Turki sebagai negara yang beru melakukan transisi; dan pemikiran bahwa penolakan pengakuan tidak akan mengalami banyak hambatan.
Tugu peringatan

Banyak tugu peringatan penderitaan Yunani Utsmaniyah didirikan di seluruh Yunani dan sejumlah negara lain seperti Jerman, Kanada, Amerika Serikat, dan Australia.
Lihat pula

Genosida Armenia
Genosida Asiria
Penolakan genosida
Pengungsi Yunani
Pogrom Istanbul
Hak asasi manusia di Turki
The Twenty Classes
Megali Idea
Republik Pontus
Yunani Kapadokia
Bacaan lanjutan > Buku

Akcam, Taner. From Empire to Republic: Turkish Nationalism and the Armenian Genocide, New York: Zed Books, 2004.
Andreadis, George, Tamama: The Missing Girl of Pontos, Athens: Gordios, 1993.
Barton, James L (1943), The Near East Relief, 1915–1930, New York: Russell Sage Foundation .
———; Sarafian, Ara (1998), "Turkish Atrocities": Statements of American Missionaries on the Destruction of Christian Communities in Ottoman Turkey, 1915–1917  Parameter |month= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan).
Compton, Carl C. The Morning Cometh, New Rochelle, NY: Aristide D. Caratzas, 1986.
Documents (PDF), Ataa, diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2018-10-05, diakses tanggal 2013-05-19 .
Karayinnides, Ioannis (1978), Ο γολγοθάς του Πόντου (dalam bahasa Greek), Salonica  Parameter |trans_title= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link) .
Morgenthau, Henry sr (1974) [1918], The Murder of a Nation, New York: Armenian General Benevolent Union of America .
——— (1929), I Was Sent to Athens, Garden City, NY: Doubleday, Doran & Co, diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-07-27, diakses tanggal 2013-05-19 .
——— (1930), An International Drama, London: Jarrolds .
Hofmann, Tessa, ed. (2004), Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 (dalam bahasa German), Münster: LIT, hlm. 177–221, ISBN 3-8258-7823-6 Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link) .
Housepian Dobkin, Marjorie. Smyrna 1922: the Destruction of a City, New York, NY: Newmark Press, 1998.
de Murat, Jean. The Great Extirpation of Hellenism and Christianity in Asia Minor: the historic and systematic deception of world opinion concerning the hideous Christianity’s uprooting of 1922, Miami, FL (Athens, GR: A. Triantafillis) 1999.
Papadopoulos, Alexander. Persecutions of the Greeks in Turkey before the European War: on the basis of official documents, New York: Oxford University Press, American branch, 1919.
Pavlides, Ioannis. Pages of History of Pontus and Asia Minor, Salonica, GR, 1980.
Tsirkinidis, Harry. At last we uprooted them... The Genocide of Greeks of Pontos, Thrace, and Asia Minor, through the French archives, Thessaloniki: Kyriakidis Bros, 1999.
Ward, Mark H. The Deportations in Asia Minor 1921–1922, London: Anglo-Hellenic League, 1922.
Asam empedu

Asam empedu (bahasa Inggris: bile acid) adalah asam steroid yang diproduksi oleh hati dan disimpan di dalam empedu. Asam empedu biasa ditemukan dalam bentuk asam kolik dengan kombinasi dengan glisin dan taurin.
Asam empedu primer diubah dari kolesterol di hati menjadi asam empedu sekunder seperti asam deosikolat dengan peranan dari bakteri usus
Pranala luar

MeSH Bile+Acids+and+Salts
Special Issue on "Bile Acids"
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Latvia 
Lain-lain:  Microsoft Academic 2  3
Rōmanos III Argyros

| Rōmanos III Argyros |
| --- | --- |
Kaisar dan Autokrat Romawi
Miliarensis perak Romanos III
Kaisar Kekaisaran Bizantium
Berkuasa: 15 November 1028 – 11 April 1034
Pendahulu: Kōnstantinos VIII
Penerus: Mikhaēl IV

Kelahiran: 968 (0968) Ierapolis, Anatolia
Kematian: 11 April 1034 (1034-04-12) (usia 65/66) Konstantinopel
Pasangan: Zōē Porphyrogénnētē
Romanos III Argyros, atau Romanus III Argyrus (bahasa Yunani: Ρωμανός Γ΄ Αργυρός, Rōmanos III Argyros; 968 – 11 April 1034), merupakan seorang kaisar Bizantium dari tanggal 15 November 1028 hingga kematiannya. Dia adalah seorang bangsawan Bizantium dan pejabat senior di Konstantinopel ketika, pada usia 60 tahun, ia dipaksa untuk menceraikan istrinya oleh Kōnstantinos VIII dan menikahi putri kaisar. Tiga hari kemudian, kaisar meninggal dan Romanos mewarisi takhta.
Dia tercatat sebagai seorang kaisar yang memiliki arti baik tetapi tidak efektif. Dia mengacaukan sistem pajak dan merusak militer. Dia secara pribadi memimpin ekspedisi militer yang melawan Aleppo. Dia jatuh dengan istrinya. ia berjuang beberapa upaya di tahtanya, termasuk dua yang berbalik adik iparnya. Ia menghabiskan banyak uang untuk pembangunan dan perbaikan gereja dan biara. Dia meninggal setelah enam tahun di atas takhta, diduga dibunuh, dan digantikan oleh kekasih muda istrinya.
Kehidupan > Keluarga dan awal karier

Romanos Argyros adalah putra dari anggota wangsa Argyros, yang tidak disebutkan namanya, yang dapat diidentifikasi dengan Pothos Argyros yang mengalahkan serangan Magyar pada tahun 958 (diidentifikasi oleh beberapa ahli dengan nama panggilan yang lebih tua), atau dengan Eustathios Argyros, yang dikenal hanya karena menugaskan puisi dan kehormatan Rōmanos II pada tahun 950. Ayahanda Romanos adalah putra Romanos Argyros, yang menikahi Agatha, putri Kaisar Romanos I Lekapenos (bertakhta 919-944).
Romanos memiliki beberapa saudara kandung: Basil Argyros, yang bertugas sebagai jenderal dan gubernur di bawah Basileios II (bertakhta 976-1025); Leo, yang bertugas di bawah Basil dan dibunuh di Italia pada tahun 1017; Pulcheria Argyropoulina, yang menikah dengan magistros Basil Skleros; seorang saudari anonim yang menikah dengan Konstantinos Karantenos, yang menjabat sebagai doux Antiokhia di bawah Romanos; dan Maria Argyropoulina, yang menikah dengan Giovanni Orseolo, putra Doge Pietro II Orseolo.
Romanos lahir pada tahun 968. Dia menjabat sebagai krites (hakim) di Opsikion, dengan pangkat protospatharios (salah satu peringkat istana tertinggi, diberikan kepada jenderal senior dan gubernur provinsi). Dalam kapasitas ini ia menganiaya bidah di Akmoneia. Dia kemudian dipromosikan ke jabatan quaestor (pejabat peradilan senior untuk ibu kota kekaisaran, Konstantinopel) dan menjadi salah satu hakim di Hippodrome. Dalam peran ini ia disebutkan dalam Peira, sebuah ringkasan keputusan hukum yang disusun oleh ahli hukum terkenal Eustathios Rhomaios. Dia selanjutnya dipromosikan ke pangkat patrikios (gelar kehormatan senior Kekaisaran, yang terbatas pada sejumlah kecil pemegang) dan jabatan oikonomos (administrator) dari Gereja Besar, sambil terus memimpin Istana Tinggi. Pada saat kematian pengganti Basil II, Kaisar Kōnstantinos VIII, pada tahun 1028, ia memegang jabatan prefek kota Konstantinopel (kepala resmi Senat dan salah satu letnan kepala kaisar).
Lihat pula

Daftar kaisar Bizantium
Bacaan selanjutnya

Thurn, Hans, ed. (1973). Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum. Berlin-New York: De Gruyter.
Lauritzen, F. (2009). "The Miliaresion Poet: the dactylic inscription on a silver coin of Romanos III Argyros". Byzantion. 79: 231–240. ISSN 0378-2506.
Pranala luar

Media tentang Romanos III Argyros di Wikimedia Commons
Romanus coinage
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Rōmanos III Argyros Wangsa MakedoniaLahir:  968  Meninggal: 11 April 1034
Gelar
| Didahului oleh: Kōnstantinos VIII | Kaisar Bizantium 15 November 1028 – 11 April 1034 | Diteruskan oleh: Mikhaēl IV dan Zōē Porphyrogénnētē |
Kavaleri Arab mengejar tentara Bizantin yang melarikan diri pada Pertempuran Azaz
Pembunuhan Romanos III Argyros dalam bak mandi, dari the Chronicle of Ioannes Skylitzes.