stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kejuaraan Dunia Dayung 2003
Pranala luar

Kejuaraan Dunia Dayung 2003 pada situs web Federasi Dayung Internasional
| l b Kejuaraan Dunia Dayung |
| --- | --- |
1962–1970:  Luzern 1962  Bled 1966  St. Catharines 1970 
1974–1980:  Luzern 1974  Nottingham 1975  Villach 1976  Amsterdam 1977  Kopenhagen 1978  Cambridge 1978  Bled 1979  Heindonk 1980 
1981–1990:  Oberschleißheim 1981  Luzern 1982  Duisburg 1983  Montreal 1984  Heindonk 1985  Nottingham 1986  Kopenhagen 1987  Milan 1988  Bled 1989  Tasmania 1990 
1991–2000:  Wina 1991  Montreal 1992  Račice 1993  Indianapolis 1994  Tampere 1995  Motherwell 1996  Aiguebelette-le-Lac 1997  Köln 1998  St. Catharines 1999  Zagreb 2000 
2001–2010:  Luzern 2001  Sevilla 2002  Milan 2003  Banyoles 2004  Kaizu 2005  Dorney 2006  Oberschleißheim 2007  Ottensheim 2008  Poznań 2009  Cambridge 2010 
2011–2020:  Bled 2011  Plovdiv 2012  Chungju 2013  Amsterdam 2014  Aiguebelette-le-Lac 2015  Rotterdam 2016  Sarasota 2017  Plovdiv 2018  Ottensheim 2019  Bled 2020 
2021–2030:  Shanghai 2021  Račice 2022  Beograd 2023  St. Catharines 2024  Shanghai 2025  Amsterdam 2026
Mertayuda II

R. Ng. Mertayuda II atau Kyai R. Yudanegara I merupakan Adipati Banyumas yang paling lama memimpin Kabupaten Banyumas, yakni selama 55 tahun, terhitung sejak 1650 hingga 1705. Gelar Kyai Raden Adipati Yudanegara I merupakan pemberian dari  Amangkurat I. Sebagai Wedana Bupati, ia dinikahkan dengan putri Amangkurat I yang ke ke-14 dari istri Kanjeng Putri Ratu Kencana bernama Raden Ayu Bendara.
Kematian

Yudanegara I dihukum penggal di Masjid Keraton Surakarta setelah istrinya mengadu kepada Amangkurat III karena merasa tidak diperhatikan. Dengan demikian, Yudanegara I dijuluki dengan nama anumertanya, yaitu Tumenggung Seda Masjid atau Tumenggung Kokum (terhukum).
Rujukan

↑  Purwadi, Ady (2023-11-27). "Daftar Nama Para Bupati Banyumas dari Tahun 1582, Penjabat 2023 Kota Satria Ada PJ Bupati Hanung Cahyo Saputra". Portal Purwokerto.com. Diakses tanggal 2024-11-11.
1 2  "#SejarahMasaKerajaan | Pemerintah Kabupaten Banyumas". dinarpus.banyumaskab.go.id. Diakses tanggal 2024-11-12.
| Jabatan politik  |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Mertayuda I | Adipati Banyumas 1650-1705 | Diteruskan oleh: Suradipura |
Cushla Tangaere-Manuel

| Cushla Tangaere-ManuelMP |
| --- | --- |

  
Anggota Parlemen New Zealand dapil Ikaroa-Rāwhiti
Petahana
Mulai menjabat  14 Oktober 2023
Pendahulu Meka WhaitiriPengganti Petahana
 
Informasi pribadi
Partai politik: Partai Buruh
Suami/istri: Russell Manuel
Profesi: Presiden direktur
   

Sunting kotak info • L • B
 
Cushla Tangaere-Manuel adalah politikus Selandia Baru dan anggota parlemen di Dewan Perwakilan Rakyat untuk Partai Buruh. Ia mewakili elektorat Ikaroa-Rāwhiti dan pertamakali terpilih pada pemilihan umum 2023.
Kehidupan awal dan karir

Tangaere-Manuel lahir di Te Puia Springs dan dibesarkan di Tikitiki.
Satsana Phi

Sebuah kuil di Lom Sak, Provinsi Phetchabun, Thailand.
Aula dalam kuil dewa Bo Lek Nam Phi di Provinsi Uttaradit, Thailand.
Satsana Phi (bahasa Lao: ສາສະໜາຜີ; bahasa Thai: ศาสนาผี, /sàːt.sa.nǎː.pʰǐː/, "agama/kepercayaan roh"), Ban Phi (bahasa Ahom: 𑜈𑜃𑜫 𑜇𑜣), atau kepercayaan tradisional Tai adalah bentuk kepercayaan animisme yang dianut oleh kelompok etnis Tai di Asia Tenggara, seperti orang Laos, Ahom, Shan, Dai, Khamti, Isan, dan Thai. Kepercayaan ini bersifat animistik dan politeistik yang melibatkan perdukunan dan penyembahan leluhur.
Di Laos, etnis Lao Loum sebagian besar telah beragama Buddha, sedangkan Lao Theung dan Lao Sung mayoritas masih mengikuti kepercayaan tradisional. Tradisi animisme rakyat Tai juga dipraktikkan bersama ritus-ritus agama Buddha di Laos.
Ringkasan

Kepercayaan Satsana Phi berpusat pada dewa yang disebut phi (ຜີ, ผี, [pʰiː]). Phi diyakini sebagai roh pelindung bangunan, wilayah, atau benda-benda tertentu. Dewa juga bisa berupa roh leluhur, atau hantu yang memiliki kekuatan magis. Dewa-dewa seperti itu sering berinteraksi dengan manusia, kadang-kadang baik dan kadang-kadang jahat. Dewa penjaga tempat, seperti phi wat (ຜີວັດ, ผีวัด) di kuil dan lak mueang (ຫລັກເມືອງ, หลักเมือง) di kota kerap diberi sesajen berupa makanan. Kepercayaan Satsana Phi juga menyembah dewa-dewa lokal yang disebut phi taen (ຜີແຖນ, ผีแถน) serta dewa-dewa lain yang diadopsi dari agama Hindu. Para dewa diyakini hidup di semua tempat dan terkadang dikaitkan dengan unsur-unsur dan fenomena alam seperti langit, bumi, api, dan air.
Satsana Phi menyakini adanya tiga puluh dua roh pelindung yang dikenal sebagai khwan (ຂວັນ, ขวัญ). Pada acara-acara tertentu, seperti sebelum seseorang menikah, pindah pekerjaan, atau pada momen-momen yang penuh ketidakpastian, upacara baci (ບາສີ, บายศรี) dilakukan. Ritual ini bertujuan untuk mengikat khwan ke dalam tubuh seseorang, karena terlepasnya ikatan antara keduanya secara tidak sengaja diyakini dapat menimbulkan malapetaka. Ritual baci memanggil tiga puluh dua khwan untuk kembali ke dalam diri peserta agar mendatangkan kesehatan, kemakmuran, dan kesejahteraan. Selama upacara seperti itu, tali kapas sering diikatkan di pergelangan tangan peserta untuk menjaga agar roh tetap ada di tempatnya. Upacara baci juga dapat dilakukan untuk menyambut tamu di rumah, sebelum dan sesudah melakukan perjalanan jauh, sebagai ritual penyembuhan atau setelah sembuh dari penyakit. Ritual ini juga menjadi yang terutama dalam acara pernikahan dan pemberian nama pada anak yang baru lahir di kalangan etnis Lao Loum.
Dalam kehidupan sehari-hari, kebanyakan orang menghormati dewa yang tinggal di rumah roh, yang diyakini dapat melindungi rumah pemiliknya dari bahaya. Rumah-rumah roh ini pada dasarnya adalah kuil mini, yang dibangun untuk mewakili kehadiran sang dewa. Persembahan berupa bunga, dupa, dan lilin diberikan. Orang-orang juga menyembah dewa alam yang tinggal di pohon, gunung, atau hutan.
Roh pelindung sering kali juga meliputi leluhur atau makhluk gaib yang hadir di berbagai peristiwa dalam kehidupan, yang lebih dikenal sebagai thewada. Sementara roh jahat (phi phetu) terdiri dari khwan orang-orang yang berlaku jahat di kehidupan sebelumnya atau mereka yang meninggal karena hal tragis, seperti phi pob (ຜີປອບ, ผีปอบ) dan phi dip (ຜີດິບ, ผีดิบ). Dewa yang tinggal di tempat-tempat tertentu seperti rumah, sungai, atau rerimbunan pohon pada dasarnya tidak baik atau jahat, dan penyerahan sesajen sesekali diadakan untuk memohon bantuan mereka dalam urusan manusia.
Mo phi

Dukun yang disebut mo phi (ໝໍຜີ, หมอผี) adalah orang terlatih yang terspesialisasi dalam memimpin ritual serta berkomunikasi dengan roh halus. Mereka akan mengalami kesurupan, menggunakan benda-benda suci yang memiliki kekuatan gaib atau disebut saksit, dan menjalankan ritual seperti lam phi fa (ລຳຜີຟ້າ, ลำผีฟ้า) atau baci. Para dukun akan meminta bantuan para roh pada masa-masa sulit dan merebaknya penyakit atau kemalangan lain yang diyakini ditimbulkan oleh roh jahat. Para mo phi juga hadir selama festival keagamaan.
Upacara

Upacara penyembahan para dewa biasanya melibatkan persembahan ayam dan arak beras. Setelah para dewa mengambil jatahnya, orang-orang dapat mengonsumsi sisanya. Kepala rumah tangga atau individu yang mengharapkan bantuan para dewa biasanya melakukan ritual tersebut. Di banyak desa, seseorang, biasanya seorang pria tua yang diyakini memiliki pengetahuan khusus tentang dewa, akan diminta untuk memilih hari baik untuk pernikahan atau acara penting lainnya.
Desa-desa di dataran rendah Laos percaya bahwa mereka dilindungi oleh phi, yang meminta persembahan tahunan untuk memastikan keselamatan desa. Ahli ritual di desa akan memimpin ritual ini, yang di masa lalu sering melibatkan pengorbanan kerbau dan penutupan desa dari orang luar selama sehari. To liang phi ban (memberi makan roh desa) juga memiliki fungsi sosial yang penting guna menegaskan kembali batas-batas desa dan memastikan kesejahteraan bersama seluruh warga desa.
Bagi pengikut Satsana Phi, pemujaan terhadap leluhur sangatlah penting, meskipun setiap kelompok etnis memiliki praktik dan kepercayaan yang berbeda. Orang Tai Ahom menyebut roh sebagai phi dam. Sementara suku Khmu menyebutnya hrooy, dengan konsep yang mirip dengan phi di suku Lao Loum; roh penjaga rumah dianggap penting, dan roh dari tempat-tempat liar harus dihindari atau dihalang-halangi dari mendekati desa.
Variasi > Kepercayaan Ahom

Suku Ahom di Assam, India Timur Laut memiliki kepercayaan yang sama dalam pemujaan phi, khwan, dan leluhur. Mereka mempersembahkan ayam dan arak tradisional, yang dikenal sebagai lao, dalam pemujaan phi dam (arwah nenek moyang) dan ban-phi (roh penjaga desa).
Variasi > Kepercayaan Lamet

Suku Lamet memiliki kepercayaan yang mirip, dan setiap desa harus memiliki satu dukun (xemia), yang bertanggung jawab untuk melakukan ritual pengorbanan kepada dewa-dewa desa. Ia juga mengawasi rumah-rumah komunal dan memimpin pembangunan rumah-rumah baru. Ketika seorang praktisi ritual meninggal, salah satu anak laki-lakinya dipilih oleh pria desa yang sudah menikah untuk menjadi pengganti. Jika ia tidak memiliki anak laki-laki, maka salah satu dari putra saudara laki-lakinya yang dipilih.
Roh leluhur (mbrong n'a) sangat penting bagi orang Lamet karena mereka dianggap mendatangkan kemakmuran dalam keluarga. Mereka tinggal di rumah, dan tidak ada kegiatan yang dilakukan tanpa memberi tahu para roh. Arwah nenek moyang menyukai kerbau; sehingga tengkorak kerbau atau tanduk hewan korban kerap digantung di altar leluhur atau di bawah atap pelana rumah. Mereka juga mengenal berbagai pamali terkait aktivitas di rumah guna menghormati keberadaan roh leluhur.
Daftar pustaka

Yoshihisa Shirayama, Samlane Phompida, Chushi Kuroiwa. Malaria Control Alongside "Sadsana-Phee" (Animist Belief System) in Lao PDR. In: Modern Medicine and Indigenous Health Beliefs, Vol 37 No. 4 Juli 2006.
Pranala luar

Lao Heritage Foundation: Baci Ceremony.
Ritual baci yang dilakukan oleh sebuah keluarga di Vientiane.
Pulau Karangan Cina

| --- | --- |
Koordinat: 7°29′36.700″LS,117°10′19.460″BT
Negara: Indonesia
Gugus kepulauan: Tengah
Provinsi: Sulawesi Selatan
Kabupaten: Pangkajene dan Kepulauan
Galat Lua: Coordinates not found on Wikidata.
Pulau Karangan Cina adalah nama sebuah pulau kecil yang berada di gugusan Kepulauan Tengah, perairan Laut Flores dan secara administratif masuk pada wilayah Desa Kapoposang Bali, Kecamatan Liukang Tangaya, Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan, Sulawesi Selatan, Indonesia. Secara astronomis, pulau ini terletak di titik koordinat 7°29′36.700″LS,117°10′19.460″BT.
Kok Bisa?

Kok Bisa? (PT Mencerdaskan Kehidupan Bangsa) adalah sebuah platform media yang bergerak pada bidang edukasi yang menyampaikannya dengan sebuah video cerita beranimasi. Pada awalnya kanal Kok Bisa? dibentuk oleh tiga mahasiswa semester akhir jurusan komunikasi, yang berinisiatif untuk membentuk sebuah kanal edukasi untuk ditargetkan untuk  para remaja di internet, seperti YouTube.
Awal karier

Awal didirikannya kanal Kok Bisa? berawal dari keresahan terhadap kurangnya tayangan berpendidikan di Indonesia. Dibentuk oleh tiga mahasiswa dari jurusan komunikasi. Mereka berinisiatif untuk membentuk sebuah kanal edukasi dengan menarget para remaja di YouTube. Konsep video yang mereka usung berupa motion graphics atau grafis bergerak, yang mana berupa animasi.
Saat itu, dengan fasilitas yang seadanya, bahkan saat pertama memutuskan untuk memproduksi konten, mereka sedang berhadapan dengan tugas akhir kuliah. Namun, mereka tetap memperjuangkannya, meski dengan perasaan kurang percaya diri terhadap konten yang mereka produksi sendiri. Beragam tantangan yang mereka hadapi, salah satunya Ketut yang sempat mendapatkan keraguan dari orang tuanya saat akan serius sebagai konten kreator di YouTube.
Awalnya kanal YouTube Kok Bisa? tersebut hanya mendapatkan 15 subscriber. Lalu, mereka memanfaatkan berbagai forum internet sebagai media untuk memperkenalkan diri kepada masyarakat. Lalu, mereka membuat video penjelasan "Mengapa Rupiah melemah?" yang membuat saluran Kok Bisa? mampu meroket dengan mendapatkan 40.000 pelanggan dan berhasil mencuri perhatian dari para penonton.
Buku

| Judul | Ringkasan | Rilis | Penerbit |
| --- | --- | --- | --- |
| Ada Alien di Luar Angkasa? | Buku yang menyusuri petualangan manusia yang mencari jawaban tentang makhluk hidup yang ada di luar bumi. | 24 Maret 2021 | Elex Media Komputindo |
Pranala luar

Situs web resmi
Kok Bisa? di Facebook
Kok Bisa? di Instagram
Kok Bisa? di X
Gentrifikasi

Gentrifikasi di Warsawa, ibu kota Polandia
Gentrifikasi dan gentrifikasi urban menandakan perubahan sosial budaya di wilayah yang tercipta akibat penduduk kaya membeli properti perumahan di permukiman yang kurang makmur. Akibat gentrifikasi, pendapatan rata-rata meningkat dan ukuran keluarga rata-rata berkurang di masyarakat yang dapat mengakibatkan pengusiran ekonomi secara tidak resmi terhadap penduduk berpendapatan rendah karena harga sewa, rumah, dan pajak properti meningkat. Jenis perubahan penduduk ini mengurangi penggunaan lahan industri karena dipakai untuk pembangunan komersial dan perumahan. Selain itu, bisnis baru yang melayani basis konsumen kaya akan pindah ke kawasan yang dulunya makmur, sehingga meningkatkan kemungkinan perpindahan penduduk kaya dan mengurangi aksesibilitas terhadap warga asli yang kurang makmur.
Gentrifikasi urban sering mengubah karakter heterogen suatu masyarakat menjadi sebuah masyarakat yang homogen secara ekonomi yang dianggap memiliki karakter pinggiran kota. Proses ini kadang dibuat layak oleh investasi real estat swasta dukungan pemerintah yang memperbaiki infrastruktur lokal melalui pajak tunggakan, hipotek untuk warga miskin dan pembeli rumah pertama, dan insentif keuangan bagi pemilik perumahan sewa yang tidak terawat. Setelah diterapkan, tindakan perkembangan ekonomi ini bertujuan untuk mengurangi kejahatan properti setempat, meningkatkan nilai properti dan harganya dan meningkatkan pendapatan pajak.
Tindakan politik, untuk mendukung atau menentang gentrifikasi, sering menjadi respon masyarakat terhadap pengusiran ekonomi yang tidak diharapkan disebabkan oleh harga sewa naik yang membuat penghunian lanjutan di kawasan tersebut tidak layak lagi. Peningkatan nilai properti ini menyebabkan pajak properti berdasarkan nilai properti meningkat; pemilik hunian yang tidak mmapu membayar pajak terpaksa menjual hunian mereka dan pindah ke kawasan permukiman yang lebih murah.
Lihat pula

Abahlali baseMjondolo
Black flight
Proyek Cingapura
Penyusutan terencana
Mobilitas penduduk
Principles of Intelligent Urbanism
Redlining
Sensitivitas berlawanan
Kota susutan
Squatting
Rumah teras
Pembaruan perkotaan
White flight
Yuppie
Catatan kaki

↑  Benjamin Grant (June 17, 2003). Gentrifikasi urban dikaitkan dengan %5b%5bmobilitas penduduk|pergerakan%5d%5d "PBS Documentaries with a point of view: What is Gentrification?" Periksa nilai |url= (bantuan). Public Broadcasting Service.
↑  by Nicole Brydson (23 May 2008). "Brooklyn, The Borough: A Case of Gentrification". The New York Observer. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-04-14. Diakses tanggal 2010-11-05.
↑  Fannie Mae Foundation Diarsipkan 2008-09-25 di Wayback Machine..
↑  Heather Mac Donald (August 1993). "The New Community Activism". City Journal. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2010-07-03. Diakses tanggal 2010-11-05.
↑  By Karin Pekarchik (June 11, 2001). "Alphabet City: The ABCs of Gentrification". Business Week. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2001-11-13. Diakses tanggal 2010-11-05.
↑  by Lesley Williams Reid and Robert M. Adelman, Georgia State University (April 2003). "The Double-edged Sword of Gentrification in Atlanta". American Sociological Association. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-10-31. Diakses tanggal 2010-11-05.
Pranala luar

Lihat entri  di kamus bebas Wiktionary.
Urban Geographer Tom Slater, PhD Diarsipkan 2009-11-26 di Wayback Machine.
The Cleansing of San Francisco, San Francisco Bay Guardian, October 7, 1998. - Series of articles on the gentrification of San Francisco during the dot com boom.
"I'm the enemy!" Diarsipkan 2011-08-19 di Wayback Machine. by Carol Lloyd, Salon.com, October 29, 1999.
"Defending the barrio" by Cassi Feldman, San Francisco Bay Guardian, October 18, 2000.
"Warning: Gentrification in Progress" Diarsipkan 2008-07-23 di Wayback Machine. by J.A. Lobbia, Village Voice, July 4, 2001.
"Gentrification: Artists and Yuppies Working Together" Diarsipkan 2006-10-23 di Wayback Machine. by Dan Knauss, Riverwest Currents, July 2002.
"The New Harlem" Diarsipkan 2008-06-22 di Wayback Machine. by Rivka Gewirtz Little, Village Voice, September 18, 2002.
"Loft Living" Diarsipkan 2008-06-04 di Wayback Machine. by Chanel Lee, Village Voice, November 13, 2002.
"Hipsters Defend Brooklyn" Diarsipkan 2008-04-16 di Wayback Machine. by Sarah Ferguson, Village Voice, April 3, 2005.
"After the Murmur" Diarsipkan 2008-12-10 di Wayback Machine. by Tim Kingston, San Francisco Bay Guardian, August 18, 2006.
"Hipster Invasion" Diarsipkan 2008-06-16 di Wayback Machine. by David Downs, East Bay Express, August 30, 2006.
"Interview with Neil Smith about gentrification in Berlin and state revanchism in Germany" October 20, 2007 Diarsipkan 2011-02-13 di Wayback Machine.
Benevento

| Benevento |
| --- | --- |
Komune
Comune di Benevento

  Bendera
Negara: Italia
Wilayah: Campania
Provinsi: Benevento (BN)
Frazioni: see list
Pemerintahan
 • Wali kota: Fausto Pepe
Luas
 • Total: 129 km2 (50 sq mi)
Ketinggian: 135 m (443 ft)
Populasi (2007)
 • Total: 62.940
 • Kepadatan: 490/km2 (1,300/sq mi)
Demonim: Beneventani
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Kode pos: 82100
Kode area telepon: 0824
Santo/a Pelindung: Bartolomeus
- Hari: 24 Agustus
Situs web: Situs web resmi
Benevento merupakan nama kota di Italia. Letaknya di bagian barat. Tepatnya di Region Campania, Provinsi Benevento, Italia. Pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 63.026 jiwa dan memiliki luas wilayah 129 km².
| l b Komune di Provinsi Benevento, Campania |
| --- | --- |
  Airola  Amorosi  Apice  Apollosa  Arpaia  Arpaise  Baselice  Benevento  Bonea  Bucciano  Buonalbergo  Calvi  Campolattaro  Campoli del Monte Taburno  Casalduni  Castelfranco in Miscano  Castelpagano  Castelpoto  Castelvenere  Castelvetere in Val Fortore  Cautano  Ceppaloni  Cerreto Sannita  Circello  Colle Sannita  Cusano Mutri  Dugenta  Durazzano  Faicchio  Foglianise  Foiano di Val Fortore  Forchia  Fragneto Monforte  Fragneto l'Abate  Frasso Telesino  Ginestra degli Schiavoni  Guardia Sanframondi  Limatola  Melizzano  Moiano  Molinara  Montefalcone di Val Fortore  Montesarchio  Morcone  Paduli  Pago Veiano  Pannarano  Paolisi  Paupisi  Pesco Sannita  Pietraroja  Pietrelcina  Ponte  Pontelandolfo  Puglianello  Reino  San Bartolomeo in Galdo  San Giorgio La Molara  San Giorgio del Sannio  San Leucio del Sannio  San Lorenzello  San Lorenzo Maggiore  San Lupo  San Marco dei Cavoti  San Martino Sannita  San Nazzaro  San Nicola Manfredi  San Salvatore Telesino  Sant'Agata de' Goti  Sant'Angelo a Cupolo  Sant'Arcangelo Trimonte  Santa Croce del Sannio  Sassinoro  Solopaca  Telese Terme  Tocco Caudio  Torrecuso  Vitulano
HKI Daerah II Silindung-Pangaribuan

HKI Wilayah II (Silindung-Pangaribuan) adalah salah satu administratif kewilayahan gerejawi HKI yang berpusat di Tarurung dengan area pelayanan yang meliputi Kabupaten Tapanuli Utara serta area sekitarnya.
Jemaat

Pada tahun 2024 terhitung Wilayah II (Silindung-Pangaribuan) memiliki anggota jemaat sebanyak 27.836 jiwa.
Resort Sipahutar II merupakan resort yang terbesar dimana jumlah jemaat melebihi dari 2.183 jiwa, Sedangkan Resort Khusus Efrata Hutabargot merupakan yang terkecil yakni hanya memiliki 250 jiwa jemaat.
| No>  | Resort/Jemaat Khusus | Rumah Tangga | Jiwa |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Ressort Khusus Tarutung Kota | 466 | 2.001 |
| 2 | Resort Tarutung Timur I | 319 | 1.276 |
| 3 | Resort Tarutung Timur II | 295 | 1.185 |
| 4 | Resort Khusus Siualuompu | 217 | 1.823 |
| 5 | Resort Khusus Efrata Hutabargot | 66 | 250 |
| 6 | Resort Parsingkaman | 238 | 1.256 |
| 7 | Resort Tarutung Utara | 263 | 1.048 |
| 8 | Resort Lobu Sikkam | 227 | 994 |
| 9 | Resort Pahae Jae | 195 | 941 |
| 10 | Resort Purba Tua | 314 | 1.218 |
| 11 | Resort Pahae Julu | 217 | 1.338 |
| 12 | Resort Sipahutar I | 435 | 2.016 |
| 13 | Resort Sipahutar II | 311 | 2.183 |
| 14 | Resort Pangaribuan Timur | 179 | 986 |
| 15 | Resort Pangaribuan Barat | 348 | 1.861 |
| 16 | Resort Pangaribuan Tengah | 224 | 1.042 |
| 17 | Resort Garoga | 253 | 1.589 |
| 18 | Resort Huta Tinggi | 203 | 979 |
| 19 | Resort Pangaribuan Selatan | 211 | 1.178 |
| 20 | Resort Pangaribuan Timur I | 153 | 860 |
| 21 | Resort Khusus Sarulla | 200 | 702 |
| 22 | Resort Khusus Pagar Batu | 130 | 575 |
| 23 | Resort Khusus Huta Gurgur | 83 | 535 |
| TOTAL | TOTAL | 5.547 | 27.836  |
Daftar Resort dan Resort Khusus

Pada tahun 2024 Wilayah II (Silindung - Pangaribuan) menaungi 114 Gereja dan 3 Persiapan Gereja yang terhimpun dalam 17 resort dan 6 Resort khusus.
Daftar Resort dan Resort Khusus > 1. Resort Khusus Tarutung Kota

Resort Khusus Tarutung Kota
Gereja HKI Resort Khusus Tarutung Kota
Pendeta Resort : Pdt. Timbul Siregar, S.Th
| No>  | Nama | Lokasi | Tanggal Berdiri | Guru Jemaat |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | HKI Tarutung Kota | Hutatoruan XI, Tarutung, Tapanuli Utara   2°01′27″N 98°57′50″E﻿ / ﻿2.0242292°N 98.9639824°E﻿ / 2.0242292; 98.9639824 | 9 April 1933 | Pdt. Timbul Siregar, S.Th |
Daftar Resort dan Resort Khusus > 2. Resort Tarutung Timur I

Resort Tarutung Timur I
Gereja HKI Hutabarat
Gereja HKI Parbubu
Pendeta Resort : Pdt. Eduard Pasaribu, M.Th
| No>  | Nama | Lokasi | Tanggal Berdiri | Guru Jemaat |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | HKI Hutabarat | Partali Toruan, Tarutung, Tapanuli Utara   2°01′49″N 98°58′25″E﻿ / ﻿2.0303763°N 98.9735891°E﻿ / 2.0303763; 98.9735891 | 29 Januari 1939 | St. Halasan Hutabarat |
| 2. | HKI Simanampang | Simanampang, Siatas Barita, Tapanuli Utara   2°01′47″N 99°03′21″E﻿ / ﻿2.0298057°N 99.0557633°E﻿ / 2.0298057; 99.0557633 | 27 Desember 1933 | St. S. Lumbantobing |
| 3. | HKI Lobu Hole | Lobu Hole, Siatas Barita, Tapanuli Utara | 12 Agustus 1951 | St. Ruth D. br Simorangkir, STh |
| 4. | HKI Pansur Batu | Pansur Batu, Adiankoting, Tapanuli Utara   1°58′36″N 98°54′54″E﻿ / ﻿1.9766510°N 98.9149151°E﻿ / 1.9766510; 98.9149151 | 10 September 1931 | St. Albi Joyo Hutapea |
| 5. | HKI Parbubu | Parbubu I, Tarutung, Tapanuli Utara   1°59′40″N 98°58′17″E﻿ / ﻿1.994551°N 98.971261°E﻿ / 1.994551; 98.971261 | 25 Juni 1933 | Pdt. Eduard Pasaribu, M.Th |
Daftar Resort dan Resort Khusus > 3. Resort Tarutung Timur II

Resort Tarutung Timur II
Gereja HKI Sosunggulon
Pendeta Resort : Pdt. Ronald Sihombing, STh.
| No>  | Nama | Lokasi | Tanggal Berdiri | Guru Jemaat |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | HKI Sosunggulon | Sosunggulon, Tarutung, Tapanuli Utara   2°01′04″N 98°59′03″E﻿ / ﻿2.0178525°N 98.9842660°E﻿ / 2.0178525; 98.9842660 | 26 September 1932 | St. Jeprin Hutabarat |
| 2. | HKI Lumban Siagian | Lumban Siagian Julu, Siatas Barita, Tapanuli Utara   2°00′11″N 98°59′34″E﻿ / ﻿2.0031845°N 98.9928205°E﻿ / 2.0031845; 98.9928205 | 6 Agustus 1931 | Gr. John Wei Purba, S.Th |
| 3. | HKI Gonting Siarangarang |  | 29 Oktober 1933 | St. Sampe Situmorang |
| 4. | HKI Hutanamora Lobu Hole | Lobu Hole, Siatas Barita, Tapanuli Utara   2°01′25″N 99°01′18″E﻿ / ﻿2.0236686°N 99.0216643°E﻿ / 2.0236686; 99.0216643 | 3 Januari 1971 | St. Tambok Harapan Simatupang |
| 5. | HKI Partangga Huta Gurgur | Simanungkalit, Sipoholon, Tapanuli Utara   2°03′05″N 98°57′37″E﻿ / ﻿2.0514206°N 98.9602689°E﻿ / 2.0514206; 98.9602689 | 2 Maret 1988 | St. Hotmarses Hutagalung |
| 6. | HKI Sipoholon | Lobu Singkam, Sipoholon, Tapanuli Utara   2°03′43″N 98°56′27″E﻿ / ﻿2.0618892°N 98.9409553°E﻿ / 2.0618892; 98.9409553 | 12 Desember 1938 | St. Jento Simatupang, SPdk |