Moksa
Hindu > Wedanta dan Moksa

Tiga sub-mazhab utama di mazhab Wedanta Hinduisme – Adwaita Wedanta, Wisistadwaita, dan Dwaita – masing-masingnya memiliki pandangan tersendiri terhadap moksa.
Mazhab Weda Hinduisme menyarankan langkah pertama menuju moksa dimulai dengan mumuksutva, yaitu hasrat pembebasan. Hal ini berupa pertanyaan tentang diri sendiri, apa yang benar, mengapa melakukan hal-hal atau kejadian-kejadian yang membuat kita bahagia atau menyebabkan penderitaan, dan seterusnya. Kerinduan akan pengetahuan yang membebaskan ini dibantu oleh, diklaim oleh Adhi Shankara Advaita Wedanta, seorang guru, studi pengetahuan historis dan viveka (berpikir kritis). Ini karena seorang guru dapat membantu seseorang mengembangkan pengetahuan maya (sifat ilusi dunia), sebuah tahap kritis di jalan menuju moksa. Shankara memperingatkan bahwa guru dan pengetahuan historis mungkin terdistorsi, jadi tradisi dan asumsi historis harus dipertanyakan oleh seseorang yang mencari moksa. Mereka yang berada di jalan mereka menuju moksa (samnyasin), ucap Klaus Klostermaier, pada dasarnya adalah mereka yang terbebas, tanpa mengidamkan apa pun di kehidupan duniawi, dengan demikian tidak didominasi oleh, atau mendominasi siapa pun.
Vivekachudamani, yang secara harafiah berarti "Mahkota Permata Penalaran Diskriminatif", adalah sebuah buku yang dikhususkan untuk moksa di filsafat Wedanta. Ini menjelaskan perilaku dan pengejaran apa yang mengarah pada moksa, seperti tindakan dan asumsi apa yang menghalangi moksa. Empat keadaan esensial, menurut Vivekachudamani, sebelum seseorang dapat memulai jalan moksa, termasuk (1) vivekah (diskriminasi, penalaran kritis) antara prinsip abadi dan dunia sekilas; (2) viragah (ketidakpedulian, kurangnya keinginan) untuk penghargaan materiil; (3) samah (ketenangan pikiran), dan (4) damah (pengendalian diri, kesederhanaan). Brahmasutrabhasya menambahkan empat persyaratan di atas, yaitu: uparati (tidak adanya bias, objektivitas), titiksa (ketahanan, kesabaran), sraddha (keyakinan), dan samadhana (niat, komitmen).
Tradisi Adwaita mempertimbangkan moksa yang dapat dicapai dengan menghilangkan avidya (penolakan). Moksa terlihat sebagai pelepasan final dari ilusi, dan melalui pengetahuan (anubhava) sifat dasar diri sendiri, yaitu Satcitananda. Advaita berpendapat tidak ada pembedaan wujud/nonwujud antara Atman, Brahman, dan Paramatman. Pengetahuan Brahman mengarah pada moksa, di mana Brahman digambarkan sebagai yang merupakan asal mula dan akhir segala sesuatu, prinsip universal di balik dan sumber segala sesuatu yang ada, kesadaran yang meresap apa pun dan siapa pun. Advaita Wedanta menekankan Jnana Yoga sebagai alat untuk mencapai moksa. Kebahagiaan, menurut mazhab ini, adalah buah ilmu (vidya) dan kerja (karma).
Tradisi Dwaita (dualisme) mendefinisikan moksa sebagai kesatuan yang penuh kasih dan kekal dengan Dewa dan dianggap sebagai kesempurnaan tertinggi dari keberadaan. Mazhab Dwaita menyarankan setiap jiwa menemui pembebasan secara berbeda. Mazhab dualis (seperti Waisnawa) memandang Dewa sebagai objek kasih sayang, seperti konsepsi monoteistik yang dipersonifikasikan tentang Siwa, Wisnu, atau Adishakti. Dengan membenamkan diri dalam kasih sayang Dewa, karma seseorang terkelupas, ilusi seseorang memudar, dan kebenaran dijalani. Baik yang dipuja dan yang memuja secara gradual kehilangan rasa keterpisahan mereka yang ilusif dan hanya Satu di luar segala nama yang tersisa. Ini adalah penyelamatan dualis mazhab Hindu. Dwaita Wedanta menekankan Bhakti Yoga sebagai alat untuk mencapai moksa.
Tradisi Wisistadwaita, yang dipimpin oleh Ramanuja, mendefinisikan avidya dan moksa secara berbeda dari tradisi Advaita. Bagi Ramanuja, avidya adalah fokus pada diri sendiri, dan vidya adalah fokus pada mencintai dewa. Mazhab Vishistadvaita berpendapat bahwa mazhab lain Hindu membuat sebuah kesalahan rasa keagenan yang salah pada individu, yang membuat individu berpikir diri sendiri sebagai dewa potensial atau realisasi diri. Gagasan-gagasan tersebut, ucap Ramanuja, membusuk ke arah materialisme, hedonisme, dan pemujaan diri. Individu melupakan Ishvara (Dewa). Mukti, bagi mazhab Vishistadvaita, adalah pelepasan dari avidya tersebut, menuju intuisi dan persatuan abadi dengan Dewa.