stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kedelai di Indonesia
Produktivitas

Peningkatan produksi kedelai di Indonesia telah dimulai sejak tahun 1962. Kegiatan yang dikembangkan adalah perluasan lahan produksi dan intensifikasi. Produktivitas dari produksi kedelai di Indonesia bersifat tidak stabil selama periode tahun 1974–1998. Pada periode 1979–1983, luas lahan penanaman kedelai di Indonesia mengalami pengurangan sebesar 1,73% tiap tahunnya di Pulau Jawa dan sebesar 9,42% di luar Pulau Jawa.
Pengurangan luas lahan penanaman kedelai diikuti oleh penurunan hasil panen kedelai. Pada periode 1979–1983. produksi kedelai di Indonesia mengalami pengurangan sebesar 1,78%  tiap tahunnya di Pulau Jawa. Sementara di luar Pulau Jawa pada periode ini terjadi peningkatan produksi dengan nilai 5,62%.
Pada periode 1984–1988, produktivitas kedelai di Indonesia kembali stabil. Areal penanaman kedelai bertambah luas sebesar 14,64% per tahun. Hasil produksinya juga meningkat sebesar  20,34% per tahun. Kemudian pada periode 1994–1998, penurunan luas lahan penanaman kembali terjadi dengan nilai 5,72% per tahun. Pada periode 1994–1998, di seluruh wilayah Indonesia yang menjadi areal penanaman kedelai mengalami penurunan tingkat produksi sebesar 10,59% per tahun.  Penyebab penurunan produksi yang besar pada periode ini adalah lamanya musim kemarau di Pulau Jawa pada tahun 1997 dan pengalihan lahan pertanaman menjadi perkebunan di luar Pulau Jawa akibat krisis ekonomi 1997.
Kemampuan produksi kedelai oleh petani di Indonesia hanya 6–7 kwintal per hektar. Pada tahun 2020, produktivitas kedelai di Indonesia sekitar 1,5-2 ton/ha. Sementara dalam perhitungan kuintal, rata-rata produktivitas kedelai di Indonesia pada tahun 2020 sebesar 15,69 ku/ha. Satu-satunya provinsi dengan tingkat produktivitas tertinggi adalah Sulawesi Barat dengan produksi lebih dari 20 ku/ha Sementara provinsi-provinsi lainnya hanya memiliki rata-rata produktivitas 15,00-20,00 ku/ha. Provinsi-provinsi ini yaitu Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, Bengkulu, Nusa Tenggara Barat, Kalimantan Tengah, dan Sulawesi Tenggara.
Pemanfaatan > Konsumsi sebagai makanan

Kedelai adalah salah satu komoditas penting dalam usaha tani di Indonesia selain padi dan jagung. Industri di Indonesia banyak menggunakan kedelai sebagai bahan baku pembuatan makanan. Jenis makanan hasil olahan kedelai di Indonesia yaitu tempe, tahu, kecap, tauco, dan susu kedelai. Jumlah pengrajin tempe dan tahu di Indonesia tercatat sekitar 115 ribu pengrajin pada tahun 2010. Penduduk Indonesia khususnya di Pulau Jawa menjadikan makanan olahan kedelai sebagai menu penting dalam makanan hariannya.
Indonesia merupakan negara dengan tingkat konsumsi kedelai yang terbesar di dunia. Tingkat konsumsi kedelai di Indonesia terus mengalami peningkatan tiap tahun. Pada tahun 2011, kebutuhan kedelai di Indonesia sebanyak 2,16 juta ton dan meningkat menjadi 2,2 juta ton pada tahun 2012.
Pemanfaatan > Perdagangan internasional

Indonesia mengekspor kedelai dengan kecenderungan mengalami penurunan tiap tahunnya. Pada tahun 1961 hingga 2012, tingkat ekspor kedelai dari Indonesia mengalami penurunan rata-rata 5,92 tiap tahunnya. Kesenjangan antara permintaan dan penawaran kedelai di Indonesia membuat Indonesia mulai mengimpor kedelai sejak tahun 1975. Sebagian besar kedelai yang diimpor ke Indonesia berasal dari Amerika Serikat.
Pada tahun 1991, Indonesia semakin meningkatkan impor kedelai setelah perdagangan kedelai tidak hanya ditangani oleh Badan Urusan Logistik. Pada tahun 2013, produksi kedelai di Indonesia hanya mampu memenuhi sebesar 65,61% konsumsi kedelai di dalam negeri. Penurunan kemampuan produksi merupakan akibat dari pengurangan lahan penanaman kedelai di Indonesia.
Organisasi Pangan dan Pertanian melaporkan bahwa dari seluruh total kedelai di Indonesia pada tahun 2018, sekitar 72-82 persen berasal dari impor. Kemampuan produksi kedelai di Indonesia hanya 953 ribu ton dan kedelai impor sebanyak 2,59 juta ton.
Bapa Gereja

Para Bapa Gereja, miniatur Rus Kiev abad ke-11 dari naskah Bunga Rampai Sviatoslav
Bapa Gereja adalah sebutan bagi teolog-teolog dan pujangga-pujangga Kristen peletak landasan intelektual dan doktrinal Kekristenan. Mereka berkiprah pada zaman Patristis, yakni kurun waktu dalam sejarah yang kira-kira bermula menjelang akhir abad pertama dan berujung pada pertengahan abad ke-8, khususnya pada abad ke-4 dan abad ke-5, ketika Kekristenan sedang berproses menjadi agama negara Kekaisaran Romawi.
Di bidang teologi dogmatis tradisional, pandangan-pandangan para pujangga yang dihormati sebagai Bapa Gereja sangatlah dihargai, dan definisi "Bapa Gereja" yang dipakai adalah definisi yang agak restriktif. Di bidang studi Patristika, yaitu ilmu yang mempelajari segala sesuatu mengenai para Bapa Gereja, cakupan makna istilah "Bapa Gereja" sudah diperluas, dan tidak ada daftar Bapa Gereja yang bersifat definitif.
Para Bapa Besar

Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur masing-masing menghormati empat orang Bapa Gereja yang disebut "Bapa Besar Gereja".
Di dalam Gereja Katolik, empat Bapa Besar Gereja Barat dan empat Bapa Besar Gereja Timur secara kolektif disebut "Delapan Doktor Gereja".
Ambrosius (340–397)
Hieronimus (347–420)
Agustinus dari Hipo (354–430)
Paus Gregorius I (540–604)
Atanasius dari Aleksandria (ca.296 atau 298–373)
Gregorius dari Nazianzus (329–ca.390)
Basilius dari Kaisarea (ca.330–379)
Yohanes Krisostomus (347–407)
Basilius dari Kaisarea, Gregorius dari Nazianzus, dan Yohanes Krisostomus secara kolektif disebut "Tiga Waligereja Kudus" (bahasa Yunani: Οι Τρεις Ιεράρχες, Hoi Treis Hierarkhes).
Para Bapa Apostolik

Artikel utama: Bapa Apostolik
Para Bapa Apostolik adalah teolog-teolog Kristen yang hidup pada abad pertama dan abad ke-2 tarikh Masehi, yang dipercaya kenal dengan beberapa rasul secara pribadi, atau sangat dipengaruhi ajaran dan keteladanan mereka. Meskipun populer pada masa-masa awal Kekristenan, karya-karya tulis mereka tidak dimasukkan ke dalam kanon Perjanjian Baru yang paripurna. Banyak di antara karya-karya tulis itu ditulis pada zaman yang sama dan di lokasi geografis yang sama dengan karya-karya sastra Gereja Purba lainnya yang menjadi bagian dari Kitab Suci Perjanjian Baru, dan beberapa karya tulis para Bapa Gereja tampaknya dihormati semulia kitab-kitab Perjanjian Baru. Klemens, Ignasius, dan Polikarpus dianggap sebagai tokoh-tokoh terkemuka di antara para Bapa Apostolik.
Para Bapa Apostolik > Klemens dari Roma

Artikel utama: Paus Klemens I
Surat Klemens yang pertama (ditulis sekitar tahun 96), adalah surat tertua dari seorang Bapa Gereja. Di dalam surat tersebut, Klemens mengimbau umat Kristen Korintus untuk memelihara kerukunan dan ketertiban.
Surat Klemens yang pertama disalin dan dibacakan di mana-mana pada zaman Gereja perdana. Sebagian pihak menganggap surat ini adalah bagian dari kanon Perjanjian Baru. Sebagai contoh, Surat Klemens yang pertama terdaftar sebagai salah satu karya tulis yang kanonik di dalam kanon 85 dari Kanon-Kanon Para Rasul, salah satu kanon tertua Kitab Suci Perjanjian Baru, dan dengan demikian menunjukkan bahwa surat ini dihormati sebagai karya tulis yang kanonik setidaknya oleh jemaat-jemaat Kristen perdana di beberapa kawasan. Selambat-lambatnya pada abad ke-14, Ibnu Khaldun menyebutkan bahwa surat Klemens yang pertama adalah bagian dari Kitab Suci Perjanjian Baru.
Para Bapa Apostolik > Ignasius dari Antiokhia

Artikel utama: Ignasius dari Antiokhia
Ignasius dari Antiokhia yang juga dikenal dengan nama Theoforus (ca.35– ca.110) adalah Uskup Antiokhia yang ketiga dan salah seorang murid Rasul Yohanes. Dalam perjalanannya menjemput kemartiran di kota Roma, Ignasius menulis serangkai surat yang terlestarikan sampai sekarang. Topik-topik penting yang dikemukakannya di dalam surat-surat tersebut mencakup eklesiologi, sakramen, peran uskup, dan inkarnasi Kristus. Ignasius adalah orang kedua sesudah Klemens yang menyebut tentang surat-surat Paulus di dalam karya tulisnya.
Para Bapa Apostolik > Polikarpus dari Smirna

Artikel utama: Polikarpus
Polikarpus dari Smirna (ca.69–ca.155) adalah Uskup Smirna (sekarang İzmir, Turki). Polikarpus disebut-sebut sebagai salah seorang murid "Yohanes". Tokoh yang bernama Yohanes ini mungkin adalah Yohanes bin Zebedeus yang dari generasi ke generasi dipercaya sebagai penulis Injil Yohanes, tetapi mungkin pula adalah Yohanes Presbiter. Para penganjur pandangan tradisional mengikuti keterangan Eusebius dari Kaisarea bahwa rasul tempat Polikarpus berguru adalah Yohanes Penginjil, sang penulis Injil Yohanes, yakni orang yang sama dengan Rasul Yohanes.
Polikarpus berusaha tetapi gagal membujuk Paus Anisetus untuk mengupayakan agar Gereja Barat merayakan Paskah pada tanggal 14 bulan Nisan, sama seperti Gereja Timur. Sekitar tahun 155, warga Smirna menuntut Polikarpus dijatuhi hukuman mati sebagai seorang pemeluk agama Kristen, dan ia pun gugur menjadi martir. Menurut riwayat kemartirannya, Polikarpus dipidana bakar hidup-hidup, tetapi lantaran api segan menyentuh dirinya, ia baru dijemput ajal sesudah ditikam dengan tombak. Dari luka bekas tikaman, darah mengucur dengan derasnya sampai-sampai memadamkan api yang berkobar di sekeliling jasadnya. Polikarpus dihormati sebagai orang kudus oleh Gereja Katolik maupun Gereja Ortodoks Timur.
Para Bapa Apostolik > Papias dari Hierapolis

Artikel utama: Papias dari Hierapolis
Sedikit sekali keterangan yang tersedia mengenai Papias, selain dari kesimpulan-kesimpulan yang dapat ditarik dari karya-karya tulisnya sendiri. Ireneus (ca.180), murid Polikarpus, menyifatkan Papias sebagai "tokoh sepuh yang dulu berguru kepada Yohanes, dan termasuk salah seorang sahabat Polikarpus". Eusebius menambahkan bahwa Papias menjabat sebagai Uskup Hierapolis sekitar masa hidup Ignasius dari Antiokhia. Selaku Uskup Hierapolis, Papias diduga digantikan Abersius dari Hierapolis. Nama "Papias" adalah nama yang lazim di Hierapolis dan sekitarnya, sehingga ada dugaan bahwa Papias adalah warga pribumi daerah itu. Sebagian besar para sarjana modern memperkirakan bahwa karya tulis Papias disusun antara tahun 95 sampai tahun 120.
Sekalipun terindikasi masih lestari pada Akhir Abad Pertengahan, seluruh karya tulis Papias sekarang sudah hilang. Meskipun demikian, penggalan-penggalan isinya terlestarikan di dalam sejumlah karya tulis lain. Beberapa di antara karya-karya tulis tersebut bahkan mengutip nomor bukunya.
Para Bapa Yunani

Para Bapa Gereja yang menghasilkan karya tulis dalam bahasa Yunani disebut Bapa (Gereja) Yunani. Selain para Bapa Apostolik, para Bapa Yunani juga mencakup Yustinus Martir, Ireneus dari Lyons, Klemens dari Aleksandria, Atanasius dari Aleksandria, Yohanes Krisostomus, Sirilus dari Aleksandria, para Bapa Kapadokia (Basilius dari Kaisarea, Gregorius dari Nazianzus, Gregorius dari Nisa), Petrus dari Sebastia, Maksimus Pengaku Iman, dan Yohanes dari Damsyik.
Para Bapa Yunani > Yustinus Martir

Artikel utama: Yustinus Martir dan Apologi Pertama Yustinus Martir
Yustinus Martir adalah salah seorang apologis Kristen purba, dan dipandang sebagai penjabar teori Logos yang paling terkemuka pada abad ke2. Ia gugur sebagai saksi iman Kristen bersama-sama dengan beberapa muridnya, dan dihormati sebagai orang kudus oleh Gereja Katolik, gereja Anglikan, Gereja Ortodoks Timur, dan Gereja-Gereja Ortodoks Oriental.
Para Bapa Yunani > Ireneus dari Lyons

Artikel utama: Ireneus
Ireneus adalah Uskup Lugdunum (Sekarang Lyon) di Galia. Karya-karya tulisnya merupakan unsur formatif pada pasa-masa awal perkembangan teologi Kristen, dan Ireneus sendiri dihormati Gereja Ortodoks Timur maupun Gereja Katolik sebagai orang kudus. Ia dikenal sebagai salah seorang apologis Kristen purba yang terkemuka, dan juga murid dari Polikarpus.
Di dalam karya tulisnya yang paling terkenal, Melawan Bidat-Bidat (ca.180), Ireneus menjajarkan bidat-bidat dan menyanggahnya satu demi satu. Di dalam karya tulisnya, Ireneus mengemukakan bahwa satu-satunya cara bagi umat Kristen untuk dapat mengekalkan persatuan adalah dengan rendah hati menerima satu kewenangan doktrinal, yakni konsili-konsili para uskup. Ireneus mengusulkan agar Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas, dan Injil Yohanes diterima sebagai kitab-kitab yang kanonik.
Para Bapa Yunani > Klemens dari Aleksandria

Artikel utama: Klemens dari Aleksandria
Klemens dari Aleksandria adalah tokoh besar pertama dari Gereja Aleksandria, sekaligus salah seorang pengajar terkemuka di Gereja itu. Klemens memadukan tradisi-tradisi filsafat Yunani dengan doktrin Kristen, dan menghargai gnosis, yang bersama dengan persekutuan bagi semua orang, dapat dianut oleh rata-rata orang Kristen. Ia mengembangkan filsafat Platonisme Kristen. Sama seperti Origenes, Klemens dikenal sebagai cendekiawan dari Perguruan Katekese Aleksandria dan memiliki pengetahuan yang luas tentang karya-karya sastra pagan.
Para Bapa Yunani > Origenes dari Aleksandria

Artikel utama: Origenes
Origenes dari Aleksandria, alias Origenes Adamansius (ca.185–ca.254), adalah seorang sarjana sekaligus teolog. Menurut tradisi, Origenes adalah cendekiawan asli Mesir yang mengajar di Aleksandria, dan menghidupkan kembali perguruan katekese tempat Klemens dulu mengajar. Batrik Aleksandria yang mula-mula mendukung Origenes mengusir cendekiawan Mesir itu dari Aleksandria karena ditahbiskan tanpa seizinnya. Origenes pindah ke Kaisarea Tepi Laut dan menetap di kota itu hingga akhir hayatnya, sesudah menanggung siksaan saat timbul aniaya besar-besaran terhadap umat Kristen. Kemudian hari Origenes dianatema, dan beberapa karya tulisnya dikutuk sebagai bidat.
Dengan pengetahuan bahasa Ibraninya, Origenes menghasilkan koreksi Septuaginta. Ia menulis ulasan tiap-tiap kitab di dalam Alkitab. Di dalam Peri Arkhon (Ihwal Asas-Asas), Origenes mengartikulasikan panjabaran filsafati doktrin Kristen yang pertama. Ia menafsirkan kitab suci secara alegoris dan menampilkan diri sebagai seorang filsuf Stoa, filsuf Neopitagoras, sekaligus seorang filsuf Platon. Sama seperti Plotinus, Origenes berpandangan bahwa jiwa melewati urutan tahap-tahap sebelum berinkarnasi menjadi manusia, dan akhirnya sampai kepada Allah sesudah manusia mati. Ia bahkan berpandangan bahwa roh-roh jahat pun akan kembali kepada Allah. Bagi Origenes, Allah bukanlah Yahweh melainkan Asas Pertama, sementara Kristus, Sang Logos, berada di bawah Allah. Pandangan-pandangannya tentang struktur hierarkis di dalam Tritunggal, kefanaan materi, "prawujud jiwa", dan "pemulihan segala sesuatu" dianatema pada abad ke-6. Sebelum itu, Origenes tidak dipandang sebagai ahli bidat.
Para Bapa Yunani > Atanasius dari Aleksandria

Artikel utama: Atanasius dari Aleksandria
Atanasius dari Aleksandria (ca.293–373) adalah teolog, Paus Aleksandria, sekaligus pemuka bangsa Mesir pada abad ke-4. Ia dikenang sebagai tokoh yang berjasa merontokkan bidat Arianisme dan mengukuhkan doktrin Tritunggal. Dalam sidang Konsili Nikea I tahun 325, Atanasius mendebat doktrin Arianisme yang mengatakan bahwa hakikat Kristus berbeda dari hakikat Allah.
Para Bapa Yunani > Para Bapa Kapadokia

Artikel utama: Bapa-bapa Kapadokia
Para Bapa Kapadokia adalah Basilius Agung (330–379), Uskup Kaisarea Mazaka; Gregorius dari Nisa (ca.332–395), adik Basilius yang menjadi Uskup Nisa; dan Gregorius dari Nazianzus (329–389), sahabat karib Basilius yang menjadi Batrik Konstantinopel. Para Bapa Kapadokia adalah penganjur-penganjur teologi Kristen purba, dan dihormati Gereja Barat maupun Gereja Timur sebagai orang-orang kudus. Basilius dan Gregorius berasal dari sebuah keluarga ahli zuhud abad ke-4 yang dipimpin Makrina Muda (324–379), yang berjasa menyediakan ruang bagi adik-adiknya untuk belajar dan bertafakur, serta berjasa merawat ibu mereka. Abdis Makrina memperhatikan pendidikan dan perkembangan ketiga adiknya, yakni Basilius Agung, Gregorius dari Nisa, dan Petrus dari Sebastia (ca.340–391) yang menjadi Uskup Sebastia.
Para Bapa Kapadokia berusaha membuktikan bahwa umat Kristen pun mampu mempertahankan pendirian mereka di dalam percakapan-percakapan dengan kaum cendekiawan penutur bahasa Yunani. Mereka berpandangan bahwa sekalipun bertentangan dengan banyak gagasan Platon dan Aristoteles (maupun filsuf-filsuf Yunani lainnya), iman Kristen adalah suatu gerakan yang nyaris ilmiah dan tampil beda sendiri, dengan penyembuhan jiwa manusia dan kemanunggalannya dengan Allah sebagai inti sarinya. Para Bapa Kapadokia bersumbangsih besar terhadap perumusan definisi Tritunggal yang dituntaskan dalam Konsili Konstantinopel I tahun 381 maupun terhadap versi paripurna Syahadat Nikea.
Seusai penyelenggaraan Konsili Nikea I, Arianisme tidak serta merta menghilang. Golongan semi-Arian mengajarkan bahwa hakikat Sang Putra mirip (homoiousios) dengan hakikat Sang Bapa, bertolak belakang dengan golongan Arian garis keras yang mengajarkan bahwa hakikat Sang Putra berlainan (heterousios) dengan hakikat Sang Bapa. Oleh karena itu Sang Putra diyakini serupa dengan Sang Bapa tetapi tidak sehakikat dengan Sang Bapa.
Para Bapa Kapadokia berusaha menggiring golongan semi-Arian kembali ke jalan yang benar. Di dalam karya-karya tulis mereka, rumusan "tiga pribadi (hipostasis) dalam satu hakikat (homoousios)" acap kali mengemuka, dan dengan demikian secara jelas menunjukkan adanya pengakuan terhadap perbedaan antara Sang Bapa dan Sang Putra (Konsili Nikea I dituduh mengaburkan perbedaan ini) tetapi pada saat yang sama menandaskan keesaan hakikat Sang Bapa dan Sang Putra.
Para Bapa Yunani > Yohanes Krisostomus

Artikel utama: Yohanes Krisostomus
Yohanes Krisostomus (ca.347–ca.407), Uskup Agung Konstantinopel, adalah Bapa Gereja yang dikenal karena kefasihannya dalam berkhotbah dan berpidato. Kecamannya terhadap penyalahgunaan kewenangan di kalangan petinggi gereja maupun pemimpin politik, catatan khotbah-khotbahnya, dan karya-karya tulisnya membuat Yohanes dikenal sebagai Bapa Gereja Timur yang paling giat berkarya. Ia juga dikenal sebagai tokoh yang berjiwa zuhud. Sesudah wafat (menurut beberapa sumber, bahkan sejak masih hidup), Yohanes dijuluki Krisostomus, artinya "Si Mulut Emas".
Yohanes Krisostomus lebih dikenal sebagai teolog dan pengkhotbah ulung, khususnya di Gereja Ortodoks Timur. Ia dihormati sebagai santo pelindung para orator di Gereja Katolik. Yohanes Krisostomus juga dikenal karena delapan khotbahnya yang cukup bepengaruh dalan sejarah antisemistisme Kristen. Kecaman-kecamannya terhadap orang-orang Kristen yang keyahudi-yahudian ditulis saat ia masih menjadi presbiter di Antiokhia. Karya-karya tulis inilah yang digarap dan disalahgunakan Nazi Jerman dalam kampenye ideologis melawan bangsa Yahudi. Para sarjana Patristika semisal Robert L Wilken menunjukkan bahwa tindakan menerapkan pemahaman-pemahaman modern mengenai antisemitisme pada diri Yohanes Krisostomus merupakan tindakan yang anakronistis, karena Yohanes Krisostomus menggunakan Psogos. Psogos dan enkomium adalah teknik-teknik yang digunakan orang pada Abad Kuno untuk beretorika dalam konteks polemik. Dengan enkomium, "orang mengabaikan kekurangan-kekurangan suatu pihak dengan maksud untuk menyanjungnya, sementara dengan psogos, orang mengabaikan kelebihan-kelebihan suatu pihak dengan maksud untuk merendahkannya. Asas-asas semacam ini jelas tercantum di dalam buku-buku panduan para pembicara, tetapi sepenggal keterangan yang menarik dari sejarawan Gereja Sokrates, yang berkarya pada pertengahan abad ke-5, menunjukkan bahwa kaidah-kaidah untuk mencerca lawan bicara sudah dianggap sebagai hal yang lumrah oleh pria maupun wanita pada masa-masa menjelang kesudahan Dunia Romawi"
Khotbah-khotbah Yohanes Krisostomus dan Basilius Agung sangat mempengaruhi pemahaman Gereja tentang ekonomi dan pemerataan keadilan bagi kaum papa, karena dijabarkan panjang lebar di dalam Katekismus Gereja Katolik. Di dalam khotbah-khotbahnya, Paus Fransiskus juga mengkritik bentuk-bentuk modern Kapitalisme yang ada dewasa ini.
Para Bapa Yunani > Sirilus dari Aleksandria

Artikel utama: Sirilus dari Aleksandria
Sirilus dari Aleksandria (ca.378–444) adalah Uskup Aleksandria pada masa-masa puncak kegemilangan kota Aleksandria dalam kehidupan bernegara di Kekaisaran Romawi. Sirilus menghasilkan banyak karya tulis dan merupakan protagonis utama dalam kontroversi-kontroversi kristologis pada abad ke-4 dan abad ke-5. Ia tampil mengemuka dalam sidang Konsili Efesus I tahun 431, yang memecat Nestorius dari jabatan Uskup Agung Konstantinopel. Reputasinya yang luhur di mata Dunia Kristen membuat Sirilus digelari "Saka Guru Iman" dan "Meterai Segenap Bapa Gereja".
Para Bapa Yunani > Maksimus Pengaku Iman

Artikel utama: Maksimus Pengaku Iman
Maksimus Pengaku Iman, alias Maksimus Teolog, alias Maksimus dari Konstantinopel (ca.580–662) adalah rahib sekaligus teolog dan sarjana Kristen. Pada masa mudanya, Maksimus adalah seorang pegawai negeri dan tangan kanan Heraklius, Kaisar Romawi Timur. Kemudian hari, Maksimus meninggalkan dunia politik dan menjadi rahib.
Sesudah pindah ke Kartago, Maksimus mendalami karya-karya tulis para pujangga Neoplatonis dan menjadi seorang pujangga terkemuka. Ketika seorang sahabatnya mulai menyebarluaskan paham kristologis yang dikenal dengan sebutan Monotelitisme, Maksimus pun terlibat di dalam kontroversi yang ditimbulkan paham tersebut, karena ia mendukung pandangan Kristen Kalsedon bahwa Yesus memiliki kehendak insani maupun kehendak ilahi. Maksimus dihormati di Gereja Timur maupun di Gereja Barat. Pendirian kristologisnya membuat Maksimus disiksa, diasingkan, dan wafat tidak lama kemudian. Meskipun demikian, pandangan teologinya dikukuhkan Konsili Konstantinopel III, dan dihormati sebagai orang kudus tidak lama sesudah wafat. Maksimus diperingati dua kali setahun, yakni setiap tanggal 21 Januari dan 13 Agustus. Gelar Pengaku Iman yang disandangnya menunjukkan bahwa Maksimus menanggung penderitaan karena iman Kristen yang dipeluknya, tetapi tidak serta merta mengakibatkan kematiannya, berbeda dengan para Saksi Iman (Martir). Risalahnya, Riwayat Hidup Sang Perawan, diduga adalah biografi terlengkap Maria, ibunda Yesus, yang paling tua.
Para Bapa Yunani > Yohanes dari Damsyik

Artikel utama: Yohanes dari Damsyik
Yohanes dari Damsyik (ca.676–749) adalah seorang rahib dan imam Kristen Suryani. Ia lahir dan dibesarkan di kota Damsyik, dan wafat di biaranya, Mar Saba, tidak jauh dari kota Yerusalem.
Tokoh serba bisa ini menggemari dan berkiprah di bidang hukum, teologi, filsafat, dan musik. Sebelum ditahbiskan, ia bekerja sebagai kepala tata usaha negara khilafah yang berpusat di Damsyik. Yohanes menghasilkan karya-karya tulis berisi penjabaran iman Kristen, dan menggubah madah-madah yang masih dipakai di biara-biara Kristen Timur. Gereja Katolik menghormatinya sebagai salah seorang Doktor Gereja, dan kerap menggelarinya "Doktor Pengangkatan" karena karya-karya tulisnya tentang pengangkatan Maria, ibunda Yesus, ke surga.
Para Bapa Latin

Para Bapa Gereja yang menghasilkan karya-karya tulis dalam bahasa Latin disebut Bapa (Gereja) Latin.