Sastra Wijayanagara dalam bahasa Kannada
Sastra pengadilan > Tulisan sekuler

Meskipun sebagian besar tulisan yang bertahan dari periode ini bersifat religius, ada cukup bukti literatur bahwa tulisan sekuler juga populer di istana kekaisaran. Beberapa dari tulisan ini membawa informasi yang berguna tentang kehidupan kota, keagungan istana kekaisaran dan provinsi, pernikahan dan upacara kerajaan. Karya-karya lain merujuk pada perencanaan kota secara umum, perbentengan dan rincian persenjataan di Vijayanagara dan kota-kota penting lainnya, waduk irigasi, pedagang dan toko yang menjual berbagai komoditas. Kadang-kadang, penulis memikirkan kota-kota mitos yang mencerminkan pandangan ideal mereka tentang kehidupan kontemporer. Umumnya ditemukan dalam karya-karya ini adalah deskripsi seniman dan profesional dan hubungan mereka dengan pengadilan. Ini termasuk penyair, penyair, komposer, pelukis, pematung, penari, pemain teater dan bahkan pegulat. Orang lain yang disebutkan adalah pemimpin politik, duta besar, selir, akuntan, tukang emas, rentenir dan bahkan pelayan dan penjaga pintu.
Tulisan-tulisan dalam berbagai genre sastra seperti roman, fiksi, erotika, lagu daerah, dan komposisi musik sangat populer. Sebuah kekayaan literatur yang berhubungan dengan mata pelajaran seperti astronomi, meteorologi, ilmu kedokteran hewan dan kedokteran, astrologi, tata bahasa, filsafat, puisi, prosodi, biografi, sejarah dan leksikon, serta kamus dan ensiklopedi, ditulis di era ini.
Pada tahun 1360, Manjaraja Saya menulis sebuah buku tentang pengobatan berjudul Khagendra Mani Darpana, mendasarkannya pada tulisan Pujyapada abad ke-5. Padmananka (1385) menulis biografi leluhurnya Kereya Padmarasa, seorang menteri dan penyair Hoysala, dalam sebuah karya berjudul Padmaraja Purana . Tulisan ini memberikan rincian tentang Kekaisaran Hoysala dan tokoh-tokoh terkenal seperti penyair Harihara dan Raghavanka. Chandrashekara (atau Chrakavi), penyair istana Deva Raya II, menulis sebuah catatan tentang kuil Virupaksha, daerah sekitarnya dan pemukimannya di Pampapura ( Hampi modern) di Pampasthana Varnanam pada tahun 1430. Mangaraja II menulis sebuah leksikon yang disebut Mangaraja Nighantu pada tahun 1398, sedangkan Abhinava Chandra memberikan penjelasan tentang ilmu kedokteran hewan dalam bukunya yang berjudul Asva Vaidya pada abad ke-14. Kavi Malla menulis tentang erotisme di Manmathavijaya pada abad ke-14. Pada abad ke-15, Madhava menerjemahkan puisi Sansekerta sebelumnya oleh Dandi dan menyebutnya Madhavalankara, dan Isvara Kavi (juga disebut Bana Kavi) menulis prosodi yang disebut Kavijihva Bandhana .
Deparaja, seorang anggota keluarga kerajaan, mengarang Amaruka dan kumpulan cerita romantis yang disebut Sobagina Sone (1410), yang ditulis dalam bentuk narasi oleh pengarang kepada istrinya. Namun, menurut Kotraiah, Sobagina Sone sebenarnya ditulis oleh Raja Deva Raya II. Tulisan itu berisi rincian menarik tentang ekspedisi berburu raja dan pemburu profesional yang menemaninya. Pada tahun 1525, Nanjunda Kavi, seorang pangeran feudator menulis tentang sejarah lokal, menerbitkan pidato pangeran Ramanatha (juga disebut Kumara Rama ) berjudul Ramanatha Charite (atau Kumara Rama Sangatya ) di meteran sangatya . Puisi itu tentang pangeran Kampili dan kepahlawanannya pada awal invasi Muslim ke India selatan. Karya ini menggabungkan sastra rakyat dan epik. Protagonis menolak kemajuan ibu tirinya, hanya untuk dihukum mati. Dia diselamatkan oleh seorang menteri, tetapi akhirnya mencapai kesyahidan melawan penjajah Muslim di ibukota.
Pada tahun 1567, petapa Jain Srutakirti dari Mysore menerjemahkan dari bahasa Sansekerta sebuah puisi biografi seorang wanita Hoysala Vijayakumari dalam Vijayakumari Charite . Tulisan ini membahas secara rinci tentang sebuah kota (diyakini sebagai Vijayanagara, ibu kota kerajaan), membahas toko-toko, serikat pekerja, dan bisnisnya. Teks tersebut menggambarkan pemukiman manusia berbasis kasta yang kaku dan mencatat bahwa orang-orang yang terlibat dalam tugas-tugas duniawi seperti mencuci, memotong rambut, membuat pot dan pertukangan tinggal di luar tembok benteng di jalan-jalan yang dibangun khusus untuk mereka. Salva (1550) menulis dua puisi berjudul Rasa Ratnakar dan Sharada Vilas . Yang pertama adalah tentang rasa (sentimen puitis atau rasa) dan yang terakhir, hanya sebagian yang telah ditemukan, adalah tentang dhvani (makna yang disarankan) dalam puisi. Navarasalankara Thimma dari abad ke-16 juga membahas cita rasa puitis. Pada abad ke-16, leksikon ditulis oleh Lingamantri ( Kabbigarakaipidi ) dan Devottama (transl|kn|Nanaratha Ratnakara}}).  Pada pergantian abad ke-17, Bhattakalanka Deva menulis secara komprehensif tentang tata bahasa Kannada lama. Karnataka Sabdanusasanam -nya dimodelkan pada baris tata bahasa Sansekerta dan dianggap sebagai karya yang lengkap.