stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Transonik
Lihat pula

Aerodinamika
Terbang
Aeronautika
Penerbangan
Pesawat terbang
Astronautika
Dinamika fluida
Prinsip Bernoulli
Lapisan batas
Turbulensi
Terowongan angin
V speeds
Mach
Kecepatan kontrol minimum
Kecepatan hipersonik
Supersonik
Machmeter – Instrumen penerbangan
Ramjet – Mesin jet atmosfer supersonik
Scramjet – Mesin jet yang pembakarannya terjadi dalam aliran udara supersonik
Kecepatan suara – Kecepatan gelombang suara melalui media elastis
Mesin roket
Propelan roket
Bahan bakar jet
Mesin jet
Wantarma, Kontuar, Merauke

| Wantarma |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua Selatan
Kabupaten: Merauke
Kecamatan: Kontuar
Kode Kemendagri: 93.01.22.2005 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Wantarma adalah salah satu kampung di Distrik Kontuar, Kabupaten Merauke, Provinsi Papua Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Kontuar, Kabupaten Merauke, Papua Selatan |
| --- | --- |
Kampung:  Kawe  Pembri  Sibenda  Wantarma  Wetau
Semut api

| Semut api |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Hymenoptera
Famili:: Formicidae
Subfamili:: Myrmicinae
Tribus:: Solenopsidini
Genus:: Solenopsis Westwood, 1840

Spesies
 ...
Semut api adalah salah satu genus semut yaitu genus Solenopsis. Panjang semut pekerjanya mencapai 3 mm dan panjang ratu semut mencapai 6 mm . Jenis semut ini berwarna cokelat agak kemerahan. Serangga ini biasanya hidup dalam koloni dengan jumlah koloni bisa mencapai hingga 100.000 ekor semut. Tiap koloni semut api dipimpin oleh ratu semut yang menghasilkan telur antara 150 dan 200 telur setiap hari. Semut api membuat gundukan tanah yang tingginya dapat mencapai hingga 2 kaki. Gundukan tinggi tersebut biasanya dibuat di tempat yang terbuka dan terkena sinar matahari. Semut api mampu menyengat binatang dan juga manusia. Sengatan dari semut api tersebut terasa menyakitkan. Spesies dari genus ini dapat diidentifikasi menggunakan mikroskop untuk mengetahui ciri-cirinya. Ciri serangga tersebut adalah pertama pinggang antara perut dan dada dapat dilihat dengan jelas. Kedua, masing-masing antena memiliki 10 segmen. Jenis semut ini tidak memiliki gigi atau propodeal.
Paus Yohanes Paulus I
Kehidupan awal dan pendidikan

Albino Luciani lahir pada tanggal 17 Oktober 1912 di Forno di Canale (sekarang Canale d'Agordo) di Belluno, sebuah provinsi di wilayah Veneto di Italia Utara. Dia adalah putra dari Giovanni Luciani (c. 1872–1952), seorang tukang batu, dan Bortola Tancon (c. 1879–1947). Kelahiran Albino diikuti oleh dua bersaudara, Federico (1915–1916) dan Edoardo (1917–2008), dan seorang saudari, Antonia (1920–2010). Ia dibaptis pada hari ia dilahirkan oleh bidan karena dianggap dalam bahaya maut. Upacara pembaptisan yang khusyuk diresmikan di gereja paroki dua hari kemudian.
Luciani kecil menjadi anak yang gelisah. Pada tahun 1922, dalam usia 10 tahun, dia terpesona ketika seorang biarawan Kapusin datang ke desanya untuk menyampaikan khotbah Prapaskah. Sejak saat itu, dia memutuskan ingin menjadi pastor dan pergi ke ayahnya untuk meminta izinnya. Ayahnya kemudian setuju dan berkata kepadanya: "Saya harap ketika Engkau menjadi seorang Imam, Engkau akan berada di pihak para pekerja, karena Kristus sendiri akan berada di pihak mereka".
Luciani kemudian memasuki seminari minor di Feltre pada tahun 1923, di mana gurunya menganggapnya "terlalu bersemangat", dan kemudian melanjutkan ke seminari minor di Belluno. Selama tinggal di Belluno, dia berusaha untuk bergabung dengan Yesuit. Namun, dia ditolak oleh rektor seminari, Uskup Giosuè Cattarossi.
Tahbisan Imamat dan karir mengajar

Ditahbiskan menjadi seorang imam pada tanggal 7 Juli 1935, Luciani kemudian melayani sebagai kurator di kampung halamannya Forno de Canale sebelum menjadi profesor dan wakil rektor seminari Belluno pada tahun 1937. Di antara mata pelajaran yang berbeda, dia mengajar dogmatis dan teologi moral, hukum kanonik dan seni sakral.
Pada tahun 1941, Luciani mulai mengejar gelar Doktor Teologi Suci dari Universitas Kepausan Gregorian. Upaya tersebut membutuhkan kehadiran setidaknya satu tahun di Roma. Namun, pimpinan seminari Belluno menginginkannya untuk terus mengajar selama studi doktoralnya. Situasi ini diselesaikan melalui dispensasi khusus oleh Paus Pius XII pada tanggal 27 Maret 1941. Tesis-Nya (Asal usul jiwa manusia menurut Antonio Rosmini) sebagian besar menyerang teologi Rosmini dan memberinya gelar doktor magna cum laude pada tahun 1947.
Pada tahun 1947, ia diangkat menjadi kanselir untuk Uskup Girolamo Bortignon, OFM Cap, dari Belluno, dan diangkat sebagai Supernumerary Privy Chamberlain of His Holiness, peringkat paling junior dari prelatus kepausan, pada 15 Desember. Pada tahun 1954, dia diangkat sebagai vikaris jenderal untuk keuskupan Belluno. Luciani dinominasikan untuk jabatan uskup beberapa kali, tetapi dia dilewatkan setiap kali karena kesehatannya yang buruk, perawakannya, dan penampilannya yang pasrah. Pada tahun 1949, dia menerbitkan buku berjudul Katekese dalam remah-remah. Buku pertamanya ini membahas tentang mengajarkan kebenaran iman dengan cara yang sederhana, langsung dan dapat dipahami oleh semua orang.
Episkopat

Pada tanggal 15 Desember 1958, Luciani diangkat sebagai Uskup Vittorio Veneto oleh Paus Yohanes XXIII. Ia menerima konsekrasi uskup akhir bulan itu dari Paus Yohanes XXIII sendiri, dengan Uskup Bortignon dan Gioacchino Muccin melayani sebagai rekan konsekrator. Luciani memimpin keuskupan tersebut sejak 11 Januari 1959, dengan "Humilitas" ("Kerendahan Hati") sebagai moto uskupnya. Dalam pidato pertamanya di keuskupan barunya, dia mengatakan kepada orang-orang bahwa dia berusaha untuk menjadi "seorang uskup yang menjadi seorang guru dan seorang pelayan".
Sebagai seorang uskup, dia berpartisipasi dalam semua sesi Konsili Vatikan Kedua (1962–1965). Pada tanggal 18 April 1962, Luciani mengeluarkan surat pastoral, berjudul "Catatan tentang Konsili", untuk mengingatkan umat Katolik beriman tentang struktur proses dan tujuan keseluruhan Konsili, terutama, isu-isu doktrinal dan praktis.
Antara 1965 dan 1969, dia menghadapi Skisma Montaner: hampir semua penduduk Montaner, frazione dari Sarmede, memutuskan untuk meninggalkan Katolik dan memeluk Ortodoks, karena mereka sangat tidak setuju dengan uskup mereka, Luciani. Orang-orang tidak setuju dengan keputusan Luciani untuk mengangkat John Gava sebagai imam baru pada tahun 1966 karena orang-orang menginginkan pilihan mereka sendiri, bukan pilihan yang ditetapkan Luciani. Umat kemudian menginginkan kompromi: memilih wakil rektor paroki jika bukan pastor paroki. Namun, Monsinyur Luciani berkata bahwa desa kecil itu hanya membutuhkan satu imam, dan dialah satu-satunya otoritas yang berwenang dalam pemilihan imam. Secara terus menerus, dia merekomendasikan imam baru, tetapi masing-masing ditolak oleh masyarakat. Akhirnya, dia dikawal oleh polisi dan mengambil Ekaristi dari gereja Montaner, meninggalkan gereja tanpa berkat dan menunggu langkah selanjutnya.
Pada tahun 1966, Luciani mengunjungi Burundi di Afrika Timur.
Pada tanggal 15 Desember 1969, Luciani diangkat menjadi Patriark Venesia baru oleh Paus Paulus VI, mengambil alih keuskupan agung barunya pada bulan Februari berikutnya. Pada bulan yang sama dia menerima kewarganegaraan kehormatan kota Vittorio Veneto, tempat dia sebelumnya melayani sebagai uskup.
Episkopat > Sinode Para Uskup 1971

Pada Sinode Para Uskup yang diadakan di Roma pada tahun 1971, di mana ia secara pribadi diundang oleh Paus, Luciani menyarankan kepada para uskup yang berkumpul agar keuskupan di negara-negara yang industrinya berat harus melepaskan sekitar 1% dari semua pendapatan mereka kepada negara-negara Dunia Ketiga untuk diberikan "bukan sebagai sedekah, tetapi sesuatu yang terutang. Hutang untuk mengkompensasi ketidakadilan yang dilakukan dunia berorientasi konsumen kita terhadap 'dunia dalam perjalanan menuju pembangunan' dan dalam beberapa cara membuat silih untuk dosa sosial, yang harus kita sadari".
Kardinalat

Paus Paulus VI mengangkat Luciani sebagai Kardinal-Imam dari San Marco pada konsistori tanggal 5 Maret 1973.
Selama menjadi Patriark Venesia, Luciani berselisih dengan para pastor yang mendukung liberalisasi perceraian di Italia, yang akhirnya menangguhkan beberapa dari mereka. Pada saat yang sama, Luciani menentang referendum tahun 1974 yang melarang perceraian setelah diliberalisasi, merasa bahwa langkah seperti itu akan gagal dan hanya menunjukkan Gereja yang terpecah dengan pengaruh yang menurun.
Pada tahun 1975, Luciani melakukan perjalanan ke Jerman pada bulan Mei. Belakangan tahun itu (6–21 November), dia mengunjungi Brasil di mana dia bertemu dengan anggota pastor, termasuk Aloísio Lorscheider. Sekembalinya ke Italia, dia menderita embolus di mata kanannya. Luciani juga mengunjungi Fatima beberapa bulan kemudian. Selama di sana, dia bertemu dengan Suster Lúcia dos Santos, visioner tiga anak yang masih hidup yang pada tahun 1917 mengaku melihat penampakan Santa Perawan Maria (dihormati dalam konteks ini dengan gelar Bunda dari Fátima). Ketika Luciani bertemu Suster Lucia, dia menyebutnya sebagai "Bapa Suci". Salam ini mengejutkan kardinal Luciani yang rendah hati. Pada bulan Januari 1976, dia menerbitkan Illustrissimi ("To the Illustrious Ones"), kumpulan surat yang ditulis olehnya di tahun-tahun sebelumnya, secara aneh ditujukan kepada tokoh sejarah dan sastra seperti Dickens, G. K. Chesterton, Maria Theresa dari Austria, Santa Teresa dari Avila, Goethe, Figaro, Pinocchio, Pickwick Club, Raja Daud, dan Yesus.
Pada tahun 1975, dia menyarankan hukuman disiplin bagi para pastor yang berbicara mendukung Partai Komunis atau kelompok kiri lainnya.
Pada tahun 1976, Luciani menjual salib emas dan rantai emas dada yang diberikan oleh Paus Yohanes XXIII kepadanya (yang pernah menjadi milik Paus Pius XII sebelumnya) untuk mengumpulkan uang bagi anak-anak cacat. Ia juga mendesak rekan-rekan imam di Venesia untuk menjual barang-barang berharga mereka untuk berkontribusi pada tujuan ini dan sebagai cara bagi mereka untuk hidup sederhana dan rendah hati. Sebagai Patriark Venesia, Luciani mendirikan klinik konseling keluarga untuk membantu orang miskin mengatasi masalah perkawinan, keuangan, dan seksual.
Kepausan > Kebijakan Gereja > Rencana enam poin

Setelah dia menjadi Paus, dia telah menetapkan enam rencana yang akan menentukan kepausannya:
Untuk memperbaharui gereja melalui kebijakan yang diterapkan oleh Vatikan II.
Untuk merevisi hukum kanonik.
Untuk mengingatkan Gereja akan tugasnya untuk memberitakan Injil.
Untuk mempromosikan persatuan Gereja tanpa mengencerkan doktrin.
Untuk mempromosikan dialog.
Untuk mendorong perdamaian dunia dan keadilan sosial.
Kepausan > Kebijakan Gereja > Memanusiakan kepausan

Setelah pemilihannya, Paus Yohanes Paulus I dengan cepat membuat beberapa keputusan yang akan "memanusiakan" jabatan Paus. Dia menjadi Paus modern pertama yang berbicara dalam bentuk tunggal, menggunakan 'aku' sebagai pengganti kata ganti kami. Namun, catatan resmi pidatonya sering kali ditulis ulang dengan gaya yang lebih formal oleh para ajudannya, yang mengembalikan pengegunaan "kami" dalam siaran pers dan "L'Osservatore Romano". Dia awalnya menolak untuk menggunakan  sedia gestatoria sampai orang lain meyakinkannya tentang perlunya membiarkan dirinya dilihat oleh orang banyak. Dia adalah Paus terakhir yang menggunakannya. Dia adalah Paus pertama yang menolak untuk dinobatkan. Alih-alih penobatan, dia meresmikan kepausannya dengan "pelantikan kepausan" di mana dia menerima pallium kepausan sebagai simbol posisinya sebagai Uskup Roma.
Kepausan > Teologi moral

Artikel utama: Teologi moral Paus Yohanes Paulus I
Peneliti Inggris Paul Spackman menggambarkan Luciani sebagai orang yang memiliki "ketegasan doktrinal yang diragi oleh keterbukaan pikiran pastoral dan sosial," yang meninggalkan "warisan pembangunan jembatan yang lembut dan penuh kasih."
Kepausan > Teologi moral > Pandangannya terhadap kontrasepsi

Luciani memiliki perasaan campur aduk mengenai pendirian tradisional tentang kontrasepsi. Pada tahun 1968, sebagai Uskup Vittorio Veneto, dia menyerahkan laporan kepada pendahulunya sebagai Patriark Venesia, Giovanni Urbani, yang menyatakan bahwa pil kontrasepsi harus diizinkan. Saran tersebut disetujui oleh sesama uskup Veneto dan kemudian diserahkan kepada Paus Paulus VI. Ketika Humanae vitae dirilis, menegaskan kembali ajaran Gereja terhadap kontrasepsi buatan, Luciani membela dokumen itu. Namun demikian, ia tampaknya membantah pembelaan itu dalam sebuah surat yang ia tulis kepada keuskupannya empat hari setelah ensiklik tersebut rilis. Pada bulan Mei 1978, Luciani diundang untuk berbicara di sebuah konferensi di Milan untuk merayakan ulang tahun ke-10 ensiklik tersebut. Dia menolak untuk berbicara di acara tersebut atau bahkan menghadirinya.
Raymond & Lauretta mengambil pandangan yang berbeda, mengatakan bahwa saat melayani sebagai Patriark Venesia, "Luciani keras kepala dengan penegakan ajaran Gereja dan keras dengan mereka, yang melalui kebanggaan intelektual dan ketidaktaatan tidak memperhatikan larangan Gereja terhadap kontrasepsi. Meski tidak memaafkan dosa, dia sabar dengan mereka yang dengan tulus mencoba dan gagal untuk hidup sesuai dengan ajaran Gereja."
Kepausan > Teologi moral > Aborsi

Dalam suratnya kepada Carlo Goldoni dari buku Illustrissimi, Luciani mengambil perspektif kritis tentang aborsi dan berpendapat bahwa aborsi melanggar hukum Tuhan dan bertentangan dengan aspirasi terdalam wanita yang sangat mengganggu mereka.
Kepausan > Teologi moral > Inseminasi Buatan

Dalam sebuah wawancara sebelum kematian Paus Paulus VI pada tahun 1978, ketika ditanya tentang reaksinya terhadap kelahiran bayi tabung pertama Louise Brown, Luciani menyatakan keprihatinan tentang kemungkinan bahwa inseminasi buatan dapat menyebabkan wanita dimanfaatkan sebagai "pabrik bayi", tetapi dia menolak untuk mengutuk orang tua, mencatat bahwa mereka hanya ingin punya bayi.
Pandangannya terhadap inseminasi buatan ialah bahwa "dari setiap sisi pers mengirimkan ucapan selamat kepada pasangan Inggris dan harapan terbaik untuk bayi perempuan mereka. Meniru Tuhan, yang menginginkan dan mencintai kehidupan manusia, saya juga memberikan harapan terbaik saya kepada bayi perempuan (itu). Terhadap orang tuanya, saya tidak punya hak untuk menghukum mereka; secara subyektif, jika mereka telah bertindak dengan niat yang benar dan dengan itikad baik, mereka bahkan dapat memperoleh berkah yang besar di hadapan Tuhan atas apa yang telah mereka putuskan dan minta dokter untuk melaksanakannya. ." Luciani menambahkan, "Namun, turun ke tindakan itu sendiri, dan mengesampingkan itikad baik, masalah moral yang diajukan adalah: apakah pembuahan ekstrauterin in vitro atau dalam tabung reaksi, sah?... Saya tidak menemukan yang alasan yang valid untuk menyimpang dari norma ini, dengan menyatakan secara sah pemisahan pewarisan hidup dari akta perkawinan."
Kepausan > Teologi moral > Perceraian

Pada tahun 1969, Luciani berhati-hati terhadap hubungan de facto sebagai kejahatan yang lebih kecil untuk bercerai. Dia mengatakan bahwa persekutuan seperti itu tidak boleh disamakan dengan pernikahan. Namun, dia menambahkan bahwa "ada, dalam situasi keluarga patologis yang tidak dapat disangkal, kasus yang menyakitkan. Untuk mengatasinya, beberapa orang mengusulkan perceraian, yang, sebaliknya, akan memperburuk ini. Tetapi beberapa solusi di luar perceraian, Anda tidak dapat menemukannya? Sekali keluarga yang sah dilindungi dan dijadikan tempat kehormatan, Anda tidak akan dapat mengenali dengan semua tindakan pencegahan yang sesuai beberapa efek sipil terhadap serikat pekerja de facto."
Kepausan > Teologi moral > Homoseksualitas

Dalam sebuah wawancara tahun 1974, ketika Ia masih menjabat sebagai Patriark Venesia, Luciani menjunjung tinggi garis tradisional: "Seksualitas yang layak bagi manusia harus menjadi bagian dari cinta untuk seseorang dari jenis kelamin yang berbeda dengan tambahan komitmen kesetiaan dan ketidakterpisahan."
Kepausan > Teologi moral > Penahbisan wanita

Dalam ceramah tahun 1975 yang diberikan Luciani kepada sekelompok suster, dia menyatakan pandangannya tentang penahbisan wanita ke dalam imamat:
Anda akan bertanya: bagaimana dengan ... imamat itu sendiri? Saya dapat mengatakan kepada Anda: Kristus menganugerahkan pelayanan pastoral hanya kepada manusia, kepada para rasulnya. Apakah dia bermaksud bahwa ini berlaku hanya untuk waktu yang singkat, seolah-olah dia membiarkan prasangka tentang inferioritas wanita yang lazim pada masanya? Atau apakah dia bermaksud untuk selalu berlaku? Biarlah sangat jelas: Kristus tidak pernah menerima prasangka tentang inferioritas wanita: mereka selalu menjadi tokoh yang mengagumkan dalam Injil, lebih daripada para rasul itu sendiri. Akan tetapi, imamat adalah pelayanan yang diberikan melalui kuasa rohani dan bukan suatu bentuk keunggulan. Melalui kehendak Kristus, wanita—menurut penilaian saya—melakukan pelayanan yang berbeda, saling melengkapi, dan berharga di gereja, tetapi mereka bukanlah "pastor yang mungkin" ... Itu tidak salah bagi wanita.
Kepausan > Komunisme

Paus Yohanes Paulus I menegaskan kembali pandangan resmi gereja tentang Marxisme dan Katolik tidak sesuai dan percaya itu sebagai "senjata untuk tidak menaati" iman Kristen. Sebagai Patriark Venesia, dia terkadang bergumul dengan mahasiswa Marxis yang menuntut perubahan dalam kebijakan Venesia. Dia juga melarang faksi-faksi Marxis untuk mengancam keyakinan.
Kepausan > Dialog antaragama > Islam

Paus Yohanes Paulus I adalah sahabat umat Muslim dan, sebagaimana Patriark Venesia, berkata kepada umat Katolik bahwa umat Muslim yang setia memiliki "hak untuk membangun masjid" untuk mempraktikkan iman mereka di keuskupan agung. Pada November 1964, dia menjelaskan deklarasi Dignitatis humanae: "Ada 4.000 Muslim di Roma: mereka berhak membangun masjid. Tidak ada yang perlu dikatakan: Anda harus membiarkan mereka melakukannya".
Kepausan > Seruan universal untuk kesucian

Luciani menekankan perlunya sepanjang waktu sebagai Uskup Vittorio Veneto untuk menjawab seruan universal untuk kesucian sebagaimana undangan dalam Konsili Vatikan Kedua. Dia percaya bahwa kesucian adalah sesuatu yang dapat dicapai oleh semua umat Katolik jika mereka menjalani kehidupan pelayanan kepada Tuhan. Luciani mengatakan tidak ada penghalang untuk menjadi orang suci dan membahas tema konsili ini dalam homili tanggal 6 Januari 1962: "Kita dipanggil Tuhan untuk menjadi orang suci sejati". Luciani menekankan pentingnya hal ini dan berkata bahwa Tuhan mengundang umat Katolik dan mewajibkan mereka untuk menjadi orang suci. Ia juga mengatakan bahwa dengan menyatakan cinta kepada Tuhan, umat Katolik berkata: "Tuhanku, aku ingin menjadi (seorang yang) kudus, aku akan berusaha untuk menjadi kudus".
Kepausan > Rahmat

Selama masa kepausannya yang singkat, Paus Yohanes Paulus I berbicara tiga kali tentang konsep kemurahan hati Allah. Dalam pidato Audiensi Umum pada 13 September 1978, Ia mengatakan bahwa inti belas kasihan adalah "menyerahkan diri kepada Tuhan" melalui iman kepada-Nya, yang berarti "mengubah hidup seseorang" dalam perang melawan dosa, dan mengejar kekudusan. Paus melanjutkan bahwa "Tuhan memiliki begitu banyak kelembutan bagi kita" di mana "Dia meminta saya untuk bertobat" dari dosa untuk kembali ke pelukan Tuhan. Paus menyimpulkan bahwa "Gereja juga harus baik; baik kepada semua orang" dalam menjangkau umat beriman.
Paus Yohanes Paulus I, dalam pidato Angelusnya pada tanggal 24 September 1978, berbicara tentang pentingnya melakukan perbuatan baik melalui tindakan amal dan belas kasih dalam masyarakat, untuk menjadikan dunia lebih adil, dan untuk memperbaiki kondisi masyarakat secara keseluruhan. Ia kemudian menjelaskan bahwa penting untuk "berusaha menjadi baik dan menulari orang lain dengan kebaikan yang diilhami oleh kelembutan dan kasih yang diajarkan oleh Kristus" sambil berusaha memberikan segalanya untuk melayani orang lain. Paus lebih lanjut menunjukkan teladan Kristus di kayu Salib, di mana dia memaafkan dan memaafkan mereka yang menganiaya, merujuknya sebagai sentimen yang "akan sangat membantu masyarakat" jika dilakukan terus-menerus.
Paus Yohanes Paulus I juga berbicara tentang belas kasihan dalam pidatonya di Audiensi Umum pada tanggal 27 September 1978. Dia menyebut Tuhan sebagai "kebaikan tak terbatas" yang mampu menyediakan "kebahagiaan abadi" kita dalam kasih-Nya kepada kita. Yohanes Paulus I melanjutkan bahwa mungkin "sulit untuk mengasihi orang lain; kita tidak menganggap mereka menyenangkan, mereka telah menyinggung dan menyakiti kita", meskipun mengatakan bahwa pengampunan antara saudara dan saudari sangat penting untuk persatuan dan perdamaian di antara orang-orang. Selain itu, Paus merujuk pada tujuh tindakan belas kasih jasmani dan rohani, yang menurutnya bertindak sebagai panduan bagi umat Kristiani, meskipun menyoroti fakta bahwa "daftarnya tidak lengkap dan perlu diperbarui" seiring perubahan waktu sejak global. situasi berubah. Paus menyimpulkan bahwa keadilan menambah amal, yang terkait dengan tema belas kasihan.