stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tamar dari Georgia
Kebijakan luar negeri dan kampanye militer > Tetangga-tetangga Muslim

Tbilisi
Kutaisi
Tskhumi
Vardzia
Kabala
Lore
1195
1196
1199--
1201
1203
1204
1203
1206
1208
1209/10
1212
=Ibu kota
=Kota dan benteng yang dikuasai Georgia
=Kota dan benteng yang ditaklukkan
Pertempuran-pertempuran besar
Pada awal dasawarsa 1190-an, Georgia mulai campur tangan dalam urusan dalam negeri Eldiguzid dan Shirvanshah dengan membantu pangeran-pangeran yang saling berseturu dan menjadikan Shirvan sebagai negara pembayar upeti. Atabeg Eldiguzid, Abu Bakar, mencoba menghentikan pergerakan pasukan Georgia, tetapi ia dikalahkan oleh Davit Soslan dalam Pertempuran Shamkor dan ibu kotanya jatuh ke tangan Georgia pada tahun 1195, walaupun Abu Bakar dapat meneruskan kembali masa kekuasaannya setahun kemudian.
Akibat keberhasilan Georgia, Süleymanshah II (Sultan Rûm yang sedang bangkit) mengerahkan amir-amir yang berada di bawahnya, tetapi perkemahan pasukannya diserang dan dihancurkan oleh Davit Soslan dalam Pertempuran Basian pada tahun 1203 atau 1204. Penulis kronik Tamar mendeskripsikan kisah mengenai pasukan Georgia berkumpul di kota Vardzia sebelum bergerak menuju Basian dan sang ratu yang berbicara di hadapan pasukan dari balkon gereja. Berkat kemenangan ini, pasukan Georgia dapat merebut kota Dvin pada tahun 1203-1205.
Pada tahun 1206, pasukan Georgia di bawah kepemimpinan Davit Soslan berhasil merebut kota Kars dan benteng-benteng lainnya di tepi Sungai Araxes. Amir Kars meminta bantuan dari Ahlatshah, tetapi Ahlatshah ditaklukkan oleh Dinasti Ayyubiyah pada tahun 1207. Pada tahun 1209, Georgia mulai menentang kekuasaan Ayyubiyah di wilayah Anatolia timur dan mencoba merebut wilayah Armenia selatan. Pasukan Georgia mengepung Ahlat. Sebagai balasannya, Sultan Ayyubiyah al-Adil I memimpin pasukan Muslim yang juga melibatkan amir Homs, Hama, dan Baalbek untuk membantu al-Awhad, Amir Jazira. Saat terjadinya pengepungan ini, jenderal Georgia Ivane Mkhargrdzeli secara tidak sengaja tertangkap di luar Ahlat. al-Awhad bersedia melepaskannya asalkan Georgia mau menerima gencatan senjata selama tiga puluh tahun. Georgia menerima tawaran ini, sehingga Ayyubiyah tidak lagi harus menghadapi ancaman Georgia. Perebutan wilayah Armenia juga terhenti, dan kawasan Danau Van pun dikuasai oleh Ayyubiyah.
Kemudian, pada tahun 1209, Mkhargrzeli bersaudara menghancurkan Ardabil. Menurut tawarikh Georgia dan Armenia, mereka melakukan hal ini sebagai pembalasan atas serangan Muslim terhadap Ani dan pembantaian warga Kristen di kota tersebut. Pasukan Mkhargrzeli bersaudara kemudian juga bergerak melalui Nakhchivan dan Julfa, serta Marand, Tabriz, dan Qazvin di Iran barat laut, dan menjarah beberapa permukiman yang mereka lewati.
Kebijakan luar negeri dan kampanye militer > Trebizond dan Timur Tengah

Salah satu peristiwa besar yang terjadi pada masa kekuasaan Tamar adalah pendirian Kekaisaran Trebizond di kawasan Pontus di pesisir Laut Hitam pada tahun 1204. Negara ini didirikan oleh Alexios I Megas Komnenos (berkuasa 1204–1222) dan saudaranya, David, dengan bantuan dari pasukan Georgia. Alexios dan David (yang merupakan kerabat Tamar) adalah pangeran Romawi Timur yang dibesarkan di istana Georgia. Menurut sejarawan, tujuan ekspedisi Georgia ke Trebizond adalah untuk menghukum Kaisar Romawi Timur Alexios IV Angelos (berkuasa 1203–1204) karena sudah menyita uang yang dikirim oleh Georgia kepada biara-biara di Antiokhia dan Gunung Athos. Namun, ekspedisi Tamar ke kawasan Pontus juga mungkin dipicu oleh keinginannya untuk memanfaatkan kekacauan yang dialami oleh Romawi Timur akibat serangan Tentara Salib Keempat dengan mendirikan sebuah negara yang bersahabat dengan Georgia di perbatasan barat dayanya, dan juga mungkin merupakan bentuk solidaritas kepada Wangsa Komnenoi yang tak lagi berkuasa di Konstantinopel. Tamar sendiri berupaya memanfaatkan kelemahan Kekaisaran Romawi Timur dan kekalahan Tentara Salib di wilayah Syam untuk memperkuat posisi Georgia di kancah internasional dan mengambil alih peranan tradisional Kaisar Romawi Timur sebagai pelindung orang Kristen di Timur Tengah. Misionaris Kristen Georgia aktif di kawasan Kaukasus Utara dan komunitas-komunitas biarawan Georgia tersebar di kawasan Mediterania Timur. Kronik-kronik memuji Tamar yang melindungi iman Kristen dan mendukung gereja-gereja dan biara-biara dari Mesir hingga Bulgaria dan Siprus.
Tamar berupaya melindungi pusat-pusat kebiaraan Georgia di Tanah Suci. Pada abad ke-12, terdapat delapan biara Georgia yang tercatat di Yerusalem. Penulis biografi Salahuddin Ayyubi, Bahā' ad-Dīn ibn Syaddād, melaporkan bahwa setelah pasukan Ayyubiyah menaklukkan Yerusalem pada tahun 1187, Tamar mengirim utusan kepada Salahuddin untuk meminta agar harta benda yang disita dari biara-biara Georgia di Yerusalem dikembalikan. Tanggapan Salahuddin tidak tercatat dalam sejarah, tetapi upaya sang ratu sepertinya berhasil: Jacques de Vitry, yang menjadi Uskup Akko tak lama setelah kematian Tamar, memberikan bukti lebih lanjut mengenai keberadaan orang Georgia di Yerusalem. Ia menulis bahwa tidak seperti para peziarah Kristen lainnya, orang-orang Georgia diperbolehkan masuk ke kota secara bebas dengan panji yang terbentang. Ibn Syaddād juga mengklaim bahwa dalam upaya untuk memperoleh pusaka Salib Sejati dari Salahuddin (yang telah mengambil pusaka tersebut pada saat terjadinya Pertempuran Hittin), Tamar menawarkan 200.000 kepingan emas, dan tawaran ini konon lebih besar daripada tawaran Kaisar Romawi Timur; namun demikian, upaya ini tidak berhasil.
Zaman keemasan > Monarki feodal

Kejayaan pada masa kekuasaan Tamar dilandasi oleh reformasi yang dilancarkan oleh kakek buyut sang ratu, Davit IV (berkuasa 1089–1125). Upaya penyatuan yang dilakukan oleh Davit III dan Bagrat III juga turut bersumbangsih karena mereka berjasa dalam menyatujan kerajaan-kerajaan dan kepangeranan-kepangeranan di Georgia pada permulaan abad ke-11. Tamar sendiri berhasil memanfaatkan latar belakang ini untuk semakin memajukan negaranya. Pada tahun-tahun terakhir masa kekuasaan Tamar, negara Georgia mencapai puncak kejayaannya pada Abad Pertengahan. Kerajaan yang dikuasai Tamar terbentang dari Pegunungan Kaukasus Besar di utara hingga Erzurum di selatan, dan dari Zygii dari barat laut hingga wilayah sekitar Ganja di tenggara. Kerajaan ini sendiri juga dikelilingi oleh rezim Mkhargrdzeli yang setia di Armenia utara dan tengah, dan juga oleh Shirvan sebagai vasal dan Trebizond sebagai sekutu. Sejarawan Georgia pada zamannya memuji Tamar sebagai penguasa daratan "dari Laut Pontus [maksudnya Laut Hitam] hingga Laut Gurgan [maksudnya Laut Kaspia], dari Speri hingga Derbend, dan berbagai tempat di Kaukasus hingga Khazaria dan Skithia."
Gelar kerajaan juga semakin dimuliakan. Gelar Tamar tidak hanya melambangkan kekuasaannya atas wilayah-wilayah di Georgia, tetapi juga komponen-komponen baru yang menegaskan hegemoni Kerajaan Georgia atas wilayah-wilayah tetangga. Maka dari itu, dikeluarkanlah koin-koin dan piagam-piagam atas nama Tamar, dan Tamar diagungkan seperti ini:
Atas rahmat Allah, Raja Segala Raja dan Ratu Segala Ratu Orang Abkhazia, Orang Kartvelia, Orang Arran, Orang Kakheti, dan Orang Armenia; Shirvanshah dan Shahanshah; Otokrat Seluruh Timur dan Barat, Kejayaan Dunia dan Iman; Pejuang Mesias.
Sang ratu tidak pernah berkuasa secara otoriter dan dewan bangsawan masih berkuasa di Georgia. Walaupun begitu, pangeran-pangeran di tingkat daerah tidak dapat memisahkan diri dari kerajaan berkat wibawa Tamar dan penguatan sistem patronq'moba (feodalisme ala Georgia). Masa Tamar merupakan masa klasik dalam sejarah feodalisme Georgia. Upaya untuk menanamkan praktik feodalisme di wilayah yang belum pernah mengalami sistem seperti itu sebelumnya terkadang menimbulkan perlawanan. Orang-orang gunung di Pkhovi dan Dido di wilayah perbatasan timur laut Georgia melancarkan pemberontakan pada tahun 1212, tetapi pemberontakan ini pada akhirnya dipadamkan oleh Ivane Mkhargrzeli setelah berlangsungnya pertempuran yang sengit selama tiga bulan.
Pada masa kekuasaan Tamar, Georgia juga mengendalikan berbagai pusat perdagangan, sehingga negara dan istana dapat menikmati kekayaan. Upeti yang dipungut dari tetangga-tetangga dan rampasan-rampasan perang turut memperkaya kas negara, sehingga muncul peribahasa "Para petani seperti bangsawan, para bangsawan seperti pangeran, dan para pangeran seperti raja."
Zaman keemasan > Budaya

Berkat kesejahteraan yang dinikmati oleh Georgia pada masa Tamar, kebudayaan di negara tersebut juga mengalami perkembangan dengan percampuran unsur Kekristenan, sekuler, serta Bizantium dan Iran. Walaupun begitu, orang Georgia merasa lebih dekat dengan Bizantium di Barat alih-alih Islam di Timur, dan monarki Georgia terus berusaha menegaskan jati diri Kristennya. Pada masa ini, arsitektur khas Ortodoks Georgia dirancang ulang dan sejumlah katedral dengan kubah besar dibangun. Selain itu, kekuasaan kerajaan juga dinyatakan dengan cara yang terilhami dari Bizantium untuk mengukuhkan posisi Tamar sebagai seorang wanita yang berkuasa seutuhnya. Lima lukisan Tamar di gereja-gereja monumental yang masih ada hingga kini didasarkan pada gaya Bizantium, tetapi pada saat yang sama juga memiliki tema-tema Georgia dan menggambarkan ideal kecantikan wanita seperti penggambaran di Persia. Walaupun budaya Georgia berkiblat pada Bizantium, hubungan dagang Georgia dengan Timur Tengah ditunjukkan oleh koin-koin Georgia. Sejumlah koin yang dicetak sekitar tahun 1200 atas nama Ratu Tamar memiliki bagian depan bergaya Bizantium dan bagian belakang dengan tulisan Arab yang menyatakan Tamar sebagai zhahir al-masih ("Pendukung Sang Mesias").
Pada masa kekuasaan Tamar, kronik Georgia yang berisi tentang moralitas dan teologi Kristen masih berkembang, tetapi pada masa itu sastra yang lebih banyak menyebar luas adalah sastra yang ditulis di luar konteks keagamaan. Salah satu mahakarya pada masa itu adalah wiracarita Kesatria di dalam Kulit Macan karya Shota Rustaveli yang memuliakan idealisme "Zaman Kekesatriaan".
Kematian dan pemakaman

Tamar meninggal dunia akibat "penyakit yang mematikan" tidak jauh dari ibu kota Georgia di Tbilisi. Sejarawan mengisahkan bahwa sang ratu mendadak jatuh sakit saat sedang membahas urusan negara dengan bawahan-bawahannya di Puri Nacharmagevi di dekat kota Gori. Ia dibawa ke Tbilisi dan kemudian ke Puri Agarani yang terletak tidak jauh dari situ. Di puri tersebut, Tamar menjemput ajalnya, dan para bawahannya berkabung atas kepergiannya. Jenazahnya diangkut ke Katedral Mtskheta dan kemudian ke Biara Gelati yang merupakan tempat penguburan keluarga kerajaan Georgia. Menurut pendapat sejarawan pada umumnya, Tamar meninggal dunia pada tahun 1213, walaupun ada pula beberapa indikasi yang menunjukkan bahwa ia mungkin tutup usia lebih awal pada tahun 1207 atau 1210.
Belakangan muncul sejumlah legenda mengenai tempat penguburan Tamar. Salah satunya mengatakan bahwa jenazah Tamar disemayamkan di ceruk rahasia di Biara Gelati agar kuburannya tidak dinistakan oleh musuh-musuhnya. Menurut kisah yang lain, jenazah Tamar dikubur ulang di tempat yang jauh, kemungkinan di Tanah Suci. Seorang kesatria Prancis yang bernama Guillaume de Bois (di dalam sebuah surat dari awal abad ke-13 yang ditulis di kawasan Palestina dan dialamatkan kepada Uskup Besançon) mengklaim bahwa ia pernah mendengar kabar mengenai rombongan Raja Georgia yang sedang menuju Yerusalem dan telah menaklukkan banyak kota Muslim. Menurut laporan tersebut, sang raja membawa jenazah ibunya, "ratu Tamar yang kuat" (regina potentissima Thamar), yang tidak sempat berziarah ke Tanah Suci pada masa hidupnya dan telah meminta agar jenazahnya dikubur di dekat Gereja Makam Kudus.
Pada abad ke-20, pencarian makam Tamar telah menjadi subjek penelitian ilmiah, dan publik juga menjadi tertarik dengan isu ini. Penulis Georgia Grigol Robakidze menulis di dalam esainya tentang Tamar pada tahun 1918: "Sejauh ini, tidak ada yang tahu di mana makam Tamar. Ia milik semuanya dan juga bukan milik siapapun: makamnya ada di hati orang Georgia. Dan menurut persepsi orang Georgia, ini bukanlah makam, tetapi merupakan jambangan indah dengan bunga tak layu yang terus berkembang, yaitu Tamar yang Agung." Kebanyakan ahli meyakini bahwa makam Tamar terletak di Gelati, tetapi penelitian-penelitian arkeologi (dimulai dari penelitian yang dilakukan oleh Taqaishvili pada tahun 1920) masih belum berhasil menemukan makam ini di biara tersebut.
Tinggalan sejarah dan budaya populer > Abad Pertengahan

Walaupun Ratu Tamar sudah lama mangkat, ia masih menjadi tokoh ternama dalam sejarah Georgia. Citra kekuasaannya sebagai "zaman keemasan" sudah muncul dari masa ketika ia bertakhta. Beberapa penyair Georgia dari Abad Pertengahan (termasuk Shota Rustaveli) mengklaim bahwa Tamar telah mengilhami karya mereka. Menurut legenda, Rustaveli bahkan jatuh cinta kepada sang ratu dan menghabiskan sisa hidupnya di sebuah biara. Di dalam salah satu puisi Rustaveli, terdapat sebuah kisah fiksi dramatis ketika Raja Rostevan memahkotai putrinya, Tinatin, dan kisah ini merupakan alegori untuk Giorgi III dan Tamar. Rustaveli juga berkomentar: "Seekor bayi singa sama baiknya entah itu betina atau jantan".
Sang ratu menjadi subjek beberapa panegirik yang mengelu-elukan namanya, seperti Tamariani karya Chakhrukhadze dan Abdul-Mesia karya Ioane Shavteli. Ia juga diagungkan di dalam kronik-kronik, khususnya dua catatan sejarah mengenai masa kekuasaannya, Kehidupan Tamar, Ratu Segala Ratu dan Sejarah dan Eulogi Daulat. Para penulis kronik ini memujinya sebagai "pelindung orang yang menjanda" dan "tiga kali diberkati", dan menekankan sifat baik Tamar sebagai seorang wanita: cantik, rendah hati, berbelas kasihan, setia, dan murni. Walaupun Tamar baru dikanonisasi belakangan oleh Gereja Georgia, ia disebut sebagai santa pada masa hidupnya di dalam sebuah kolofon berbahasa Yunani dan Georgia yang terlampir di dalam manuskrip Injil Vani.
Idealisasi Tamar semakin menguat akibat peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masa kekuasaan penerus-penerusnya; dalam waktu dua dasawarsa setelah kematian Tamar, serangan Khwarezmia dan Mongol mengakhiri kejayaan Georgia. Periode kebangkitan nasional Georgia pada zaman lainnya dianggap tidak seagung masa kekuasaan Tamar, alhasil muncul kultus terhadap sosok Tamar yang menghasilkan perbedaan antara figur Tamar yang telah dimuliakan dengan sosok historis sang ratu yang sebenarnya.
Berbagai lagu, puisi, dan cerita rakyat mengisahkan Tamar sebagai seorang penguasa yang ideal dan juga sebagai seorang wanita suci dengan citra yang kadang-kadang juga dicampur dengan atribut-atribut dewi pagan dan santa Kristen. Misalnya, menurut legenda lama Ossetia, Ratu Tamar mengandung putranya dari sebuah sinar matahari yang masuk lewat jendela. Mitos lain dari kawasan pegunungan Georgia menyamakan Tamar dengan dewi Pirimze yang mengendalikan musim dingin. Di kawasan dataran tinggi Pshavi, citra Tamar juga dilebur dengan citra dewi penyembuh dan kesuburan wanita.
Tamar kadang-kadang menemani pasukannya dan juga dikatakan terlibat dalam perencanaan beberapa perang, tetapi ia tidak pernah terjun langsung ke medan pertempuran. Meskipun begitu, kenangan akan kemenangan-kemenangan gemilang pada masa kekuasaannya mengakibatkan munculnya citra Tamar sebagai seorang ratu prajurit. Sosok semacam ini digemakan oleh Kisah Ratu Dinara, yaitu cerita Rusia dari abad ke-16 tentang seorang ratu fiktif Georgia yang bertarung melawan Persia.
Tamar sendiri juga telah dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Georgia, dan harinya dirayakan pada tanggal 14 Mei.
Silsilah

Bagan berikut menunjukkan silsilah keluarga Tamar dari zaman kakeknya hingga cucunya.
Rujukan

↑  Pennington & Higham 2003, hlm. 428.
↑  Eastmond 1998, hlm. 108 (catatan kaki #49).
↑  Toumanoff 1940, hlm. 299 (catatan kaki #4).
↑  Khazanov & Wink 2001, hlm. 48–49.
↑  Eastmond 1998, hlm. 106–107.
1 2 3  Eastmond 1998, hlm. 108.
1 2 3 4 5 6  Khazanov & Wink 2001, hlm. 49.
↑  Lordkipanidze & Hewitt 1987, hlm. 135.
1 2 3 4 5 6 7 8  Suny 1994, hlm. 39.
1 2 3  Eastmond 1998, hlm. 94.
↑  Lordkipanidze & Hewitt 1987, hlm. 141.
1 2 3  Lordkipanidze & Hewitt 1987, hlm. 142.
↑  Alemany 2000, hlm. 321.
1 2  Lordkipanidze & Hewitt 1987, hlm. 143.
1 2  Eastmond 1997, hlm. 111–112.
↑  Eastmond 1998, hlm. 135–137.
1 2  Eastmond 1998, hlm. 109.
↑  Rapp 2003, hlm. 263.
↑  Lordkipanidze & Hewitt 1987, hlm. 148.
↑  Eastmond 1998, hlm. 121; Lordkipanidze & Hewitt 1987, hlm. 150–151.
↑  Lordkipanidze & Hewitt 1987, hlm. 150.
↑  Humphreys 1977, hlm. 131.
1 2 3  Lordkipanidze & Hewitt 1987, hlm. 154.
↑  Humphreys 1977, hlm. 130–131.
↑  Eastmond 1998, hlm. 153–154; Vasiliev 1935, hlm. 15–19.
1 2  Pahlitzsch 1996, hlm. 38–39.
1 2  Eastmond 1998, hlm. 96.
1 2  Eastmond 1998, hlm. 122–123.
↑  Eastmond 1998, hlm. 122.
↑  Rapp 2003, hlm. 413.
↑  Salia 1983, hlm. 177–190.
↑  Rapp 2003, hlm. 422; Eastmond 1998, hlm. 135; Lordkipanidze & Hewitt 1987, hlm. 157.
↑  Suny 1994, hlm. 43.
↑  Tuite 2003, hlm. 7–23.
↑  Suny 1994, hlm. 40.
↑  Toumanoff 1966, "Armenia and Georgia", hlm. 624–625.
↑  Suny 1994, hlm. 38–39.
↑  Eastmond 1998, hlm. 94, 108–110.
↑  Rapp 1993, hlm. 309–330.
↑  Rayfield 1994, hlm. 73–83.
↑  Javakhishvili 1983, hlm. 280, 291–292; Vateĭshvili 2003, hlm. 135 (catatan kaki #3; Japaridze 2012, hlm. 348.
↑  Pahlitzsch 1996, hlm. hlm. 38 (catatan kaki #17); Vateĭshvili 2003, hlm. 135–140.
↑  Robakidze 1918.
↑  Vateĭshvili 2003, hlm. 135.
1 2  Eastmond 1998, hlm. 97.
↑  Rayfield 1994, hlm. 74.
↑  Rayfield 1994, hlm. 82–85.
↑  Eastmond 1998, hlm. 97–98.
↑  Eastmond 1998, hlm. 98.
↑  Sikharulidze 1979, hlm. 167–176.
↑  Dragadze 1984, hlm. 179.
↑  Čiževskij 1971, hlm. 236; Suny 1994, hlm. 49.
↑  Machitadze 2008.
↑  Eastmond 1997, hlm. 116 (Catatan #39).
↑  Vasiliev 1936, hlm. 13.
↑  Eastmond 1997, hlm. 103–104.
↑  Oxfeldt 2005, hlm. 220 (catatan #117).
↑  Eastmond 1997, hlm. 103–111.
↑  Suny 1994, hlm. 290.
↑  Tillett 1969, hlm. 329.
↑  Spurling 2001, hlm. 96.
↑  Stocker 2017.
↑  Eastmond 1998, hlm. 262.
Pranala luar

Koin-koin Georgia yang dicetak pada masa kekuasaan Tamar, Zeno.Ru – Oriental Coins Database.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Tamar dari Georgia Wangsa Bagrationi
| Didahului oleh: Giorgi III | Ratu Georgia 1178–1213 bersama dengan Giorgi III  (1178–1184) Giorgi IV  (1207–1213) | Diteruskan oleh: Giorgi IV |
| l b Daftar tokoh dengan gelar yang Agung |
| --- | --- |
Asia selain Timur Tengah:  Akbar  Anawrahta  Anyakrakusuma  Asoka  Bayinnaung  Bhumibol Adulyadej  Buddha Yodfa Chulaloke  Chulalongkorn  Gwanggaeto  Kangxi  Kanishka  Mengrai  Narai  Naresuan  Parakramabahu I  Raja Raja Chola I  Rajendra Chola I  Ramkhamhaeng  Sejong  Sri Baduga Maharaja  Taksin  Taizong  Yu 
Eropa:  Albertus  Alfonso III  Alfred  Bolesław I  Fernando  Friedrich II  Friedrich Wilhelm  Gustav II Adolf  Henri IV  Hugues  Ivan III  João  Karel  Kazimierz III  Knut  Konstantinus  Lajos I  Llywelyn  Louis XIV  Paus Dionisius  Paus Gregorius  Paus Leo  Pedro III  Pompeius  Pyotr I  Rhodri  Roman  Sancho III  Simeon I  Stefan III  Tamar  Theoderikus  Theodosius I  Tigranes  Tiridates  Valdemar I  Valentinianus I  Vladimir I  Vytautas  Yekaterina II  Yustinianus I 
Timur Tengah  dan Afrika:  Abbas  Antiokhos  Ahasyweros I  Aleksander  Askia Mohammad I  Darius  Herodes  Koresh  Mithridates II  Mubarak Al-Sabah  Nebukadnezar II  Radama I  Ramses II  Reza Shah  Sargon  Syapur II  Süleyman I  Timur  Umar 
Di Amerika:  Kamehameha I  Pacal  Yuknoom Ch'een II  Motecuzoma II 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Vatikan 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology 
Tamar (kiri) dan Giorgi III (kanan). Lukisan ini merupakan lukisan pertama Tamar yang masih ada hingga kini. Lukisan ini berasal dari Gereja Dormisi Bunda Allah di Vardzia sekitar tahun 1184–1186.
Kerajaan Georgia pada puncak kejayaannya, lengkap dengan negara-negara pembayar upeti dan wilayah-wilayah yang berada di bawah lingkup pengaruh Tamar.
Lukisan dinding dari Biara Kintsvisi pada abad ke-13 yang menggambarkan Ratu Tamar.
Kampanye militer Tamar dari Georgia melawan Eldiguzid pada tahun 1208 dan 1210-1211.
Biara Iviron di Gunung Athos, pusat keagamaan Kristen yang disukai oleh penguasa monarki Georgia.
Biara Salib di Yerusalem pernah dihuni oleh biarawan-biarawan Georgia dan didukung oleh Ratu Tamar.
Lukisan dinding Ratu Tamar dari Betania pada abad ke-13.
Koin tembaga dengan tulisan Georgia dan Arab yang menunjukkan monogram Tamar (1200).
Lembaran dari manuskrip Injil Vani, yang disalin atas perintah dari Ratu Tamar.
Biara Gelati diduga merupakan tempat penguburan Ratu Tamar.
Reruntuhan kota-gua Vardzia.
Shota Rustaveli mempersembahkan puisinya kepada Ratu Tamar, lukisan karya seniman Hungaria Mihály Zichy (dasawarsa 1880-an).
Hasil reproduksi panel kerajaan di Betania yang menggambarkan Giorgi IV (kiri), Tamar (tengah), dan Giorgi III (kanan), dan mereka diapit oleh santo-santo prajurit.
Tanda tangan Tamar dari tahun 1202.
Gambar Tamar di uang kertas 50 lari Georgia.
Holorusia nampoina

| Holorusia nampoina |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Spesies:: Holorusia nampoina

Holorusia nampoina adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembab.
Tegangan impuls hubung-buka

Tegangan impuls hubung-buka adalah tegangan impuls yang timbul selama pemutusan daya listrik akibat hubungan pendek. Bentuk tegangan listrik yang timbul adalah tegangan-lebih transien. Tegangan impuls hubung-buka ini muncul di sekitar kontak-kontak pemutus daya. Nilai puncak dari tegangannya dapat mencapai dua kali nilai tegangan sistem tenaga listrik ke netral. Tegangan impuls hubung-buka juga terjadi ketika pemutusan tranformator daya yang tidak berbeban dari sistem tenaga listrik. Hal yang sama juga dialami saat pemutusan dengan bank kapasitor. Tegangan impuls hubung-buka juga dapat terjadi pada pemutusan saluran transmisi tenaga listrik tanpa beban listrik. Kondisi lain yang menimbulkan tegangan impuls hubung-buka adalah pemutusan kontak-kontak secara tidak serentak pada pemutus daya. Frekuensi tegangan-lebih transien selama timbulnya tegangan impuls hubung-buka rata-rata sebesar 1 kHz. Tegangan impuls hubung-buka ini kemudian mempunyai periode gelomban tegangan-lebih transien dengan nilai yang berbeda pada bagian awal dan akhirnya. Perbedaan periode ini terjadi selama satu setengah gelombang. Pada bagian awal, periodenya bernilai 250 mikrodetik, sedangkan pada bagian akhirnya bernilai 2.500 mikrodetik.
Dasar Kebudayaan Kebangsaan

Dasar Kebudayaan Kebangsaan (bahasa Inggris: National Culture Policy) adalah sebuah kebijakan pembangunan kebudayaan nasional Malaysia yang dicetuskan pada tahun 1971 di Pulau Pinang. Kebijakan ini didasarkan pada gagasan Kongres Kebudayaan Kebangsaan yang dilaksanakan sebelumnya. Dasar ini digunakan sebagai panduan dalam membentuk dan memperkuat identitas negara Malaysia.