Pertempuran Gibea
Catatan Alkitab > Kemarahan terhadap Gibea

Seorang Lewi dari pegunungan Efraim punya seorang gundik, yang meninggalkannya dan kembali ke rumah ayahnya di Betlehem di Yehuda. Heidi M. Szpek mengamati bahwa cerita ini berfungsi untuk mendukung institusi monarki, dan pilihan lokasi Efraim (rumah leluhur Samuel, yang mengurapi raja pertama) dan Betlehem, (rumah Raja Daud), yang bukannya tidak disengaja.
Menurut Alkitab Versi Raja James dan New International Version, gundik itu tidak setia terhadap orang Lewi; menurut catatan dalam Septuaginta dan di New Living Translation gundik itu "marah" terhadap suaminya. Interpretasi Rabinik mengatakan bahwa wanita itu takut dan sekaligus marah terhadap suaminya dan pergi karena suami itu egois, menempatkan kenyamanannya sebelum istrinya dan hubungan pernikahan mereka, dan Cambridge Bible for Schools and Colleges berpendapat bahwa terjemahan sebagai 'marah' "sesuai konteks, yang berarti bertengkar, tapi bukan ketidaksetiaan, di pihak wanita". Orang Lewi itu melakukan perjalanan ke Betlehem untuk mengambil gundiknya tersebut, dan selama lima hari ayahnya berhasil membujuknya untuk menunda keberangkatan mereka. Pada hari kelima, orang Lewi menolak untuk menunda perjalanan mereka lagi, dan mereka berangkat menjelang sore hari.
Ketika mereka mendekati Yebus (Yerusalem), hamba orang Lewi itu menyarankan agar mereka berhenti untuk bermalam, tetapi orang Lewi itu menolak untuk tinggal di kota orang Yebus, dan mereka melanjutkan perjalanan ke Gibea. J. P. Fokkelman berpendapat bahwa Hakim–hakim 19:11–14 adalah kiasma, yang bergantung pada orang Lewi mengacu Yebus sebagai "sebuah kota orang asing yang bukan bagian dari Israel." Dalam melakukan hal ini, narator adalah mengisyaratkan pada "rasa mementingkan diri sendiri dan egoisme kelompok yang busuk" pada diri orang Lewi itu. Namun,bukan orang "asing" di Yebus yang melakukan kejahatan keji, melainkan orang-orang suku Benyamin di Gibea.
Mereka tiba di Gibea menjelang malam hari. Orang Lewi dan rombongannya menunggu di alun-alun kota, tetapi tidak ada yang menawarkan kebiasaan memberi tumpangan. Akhirnya, seorang pria tua datang dari bekerja di lapangan dan menanyakan kepada mereka mengenai situasinya. Dia juga berasal dari pegunungan Efraim, tetapi telah tinggal di antara orang-orang Benyamin untuk beberapa waktu lamanya. Dia mengundang mereka untuk bermalam di rumahnya daripada di alun-alun terbuka. Dia membawanya ke rumahnya, dan memberi makan kepada keledai; mereka membasuh kaki, makan dan minum.
Tiba-tiba beberapa orang laki-laki dari kota itu mengelilingi rumah dan memukuli pintunya. Mereka berbicara kepada tuan rumah, orang tua itu, dan mengatakan, "Bawa ke luar orang yang datang ke rumahmu, agar kita dapat mengenal dia." "Mengenal" di sini rupanya adalah sebuah eufemisme untuk melakukan hubungan seksual, seperti dalam teks-teks Alkitab dan dalam sejumlah terjemahan.
Tuan rumah asal Efraim itu menawarkan putrinya sendiri yang masih perawan dan gundik orang Lewi tersebut. Ken Stone mengamati, "Rupanya pelanggaran seksual terhadap perempuan dianggap kurang memalukan daripada terhadap laki-laki, setidaknya di mata laki-laki lain. Sikap seperti itu mencerminkan baik sosial subordinasi perempuan dan fakta bahwa perkosaan homoseksual dipandang sebagai serangan sangat parah terhadap kehormatan laki-laki ."
Ketika gerombolan laki-laki itu tidak lagi bisa dicegah, orang Lewi itu mendorong gundiknya keluar pintu. Mereka menyiksanya sepanjang malam, tidak membiarkan dia pergi sampai fajar, ketika perempuan itu roboh di luar pintu, di mana orang Lewi itu menemukannya pada keesokan harinya. Setelah ditemukan tidak responsif, tubuh gundik itu ditempatkan di atas keledai dan orang Lewi itu melanjutkan perjalanan pulang. Tidak disebutkan dalam cerita itu kapan atau di mana wanita itu meninggal.
Setelah sampai di rumahnya, orang Lewi itu memotong-motong tubuh gunduknya menjadi dua belas potongan, yang masing-masing dikirimnya ke semua suku-suku Israel, dan menuntut balas dendam.