Malam Guy Fawkes
Asal-usul dan sejarah di Inggris Raya > Signifikansi awal

Menurut sejarawan dan penulis Antonia Fraser, studi tentang khotbah paling awal yang dikhotbahkan menunjukkan konsentrasi anti-Katolik "mistis dalam semangatnya".  Menyampaikan salah satu dari lima khotbah 5 November yang dicetak di A Mappe of Rome pada tahun 1612, Thomas Taylor berbicara tentang "kekejaman secara umum", yang "hampir tanpa batas".  Pesan-pesan semacam itu juga disebarkan dalam karya-karya cetak seperti Pietas Pontifica karya Francis Herring (diterbitkan ulang pada tahun 1610 sebagai Kesalehan Kepausan), dan A Brief Summe of the Treason karya John Rhode yang ditujukan terhadap Raja & Negara, yang pada tahun 1606 berusaha mendidik "orang-orang yang sederhana dan bodoh.... agar mereka tidak tergoda lagi oleh para Paus". Pada tahun 1620-an, Kelima dihormati di kota-kota pasar dan desa-desa di seluruh negeri, meskipun beberapa tahun sebelum itu diperingati di seluruh Inggris. Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu, seperti yang kemudian dikenal, menjadi peringatan negara bagian Inggris yang dominan.  Beberapa paroki menjadikan hari itu sebagai acara yang meriah, dengan minum umum dan prosesi yang khusyuk.  Meskipun prihatin tentang kebijakan luar negeri James yang pro-Spanyol, penurunan Protestan internasional, dan Katolik secara umum, pendeta Protestan yang mengakui pentingnya hari itu menyerukan ucapan syukur yang lebih bermartabat dan mendalam setiap tanggal 5 November.
Persatuan yang dimiliki oleh orang-orang Protestan Inggris dalam plot itu segera mulai memudar ketika pada tahun 1625 putra James, calon Charles I, menikah dengan Henrietta Maria dari Prancis yang Katolik. Orang-orang Puritan bereaksi terhadap pernikahan tersebut dengan mengeluarkan doa baru untuk memperingatkan terhadap pemberontakan dan Katolik, dan pada tanggal 5 November tahun itu, patung paus dan iblis dibakar, laporan paling awal dari praktik ini dan awal dari tradisi berabad-abad. Selama pemerintahan Charles, Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu menjadi semakin partisan.  Antara 1629 dan 1640 ia memerintah tanpa Parlemen, dan ia tampaknya mendukung Arminianisme, yang dianggap oleh kaum Puritan seperti Henry Burton sebagai langkah menuju Katolik. Pada 1636, di bawah kepemimpinan Uskup Agung Arminian Canterbury William Laud, gereja Inggris mencoba menggunakan tanggal 5 November untuk mencela semua praktik penghasutan, dan bukan hanya kepausan. Kaum Puritan bersikap defensif, beberapa mendesak
reformasi lebih lanjut Gereja.
Malam Api Unggun, seperti yang kadang-kadang dikenal, memunculkan semangat baru selama peristiwa-peristiwa menjelang Interregnum Inggris . Meskipun kaum Royalis memperdebatkan interpretasi mereka, para anggota Parlemen mulai mengungkap atau takut akan plot Katolik baru. Berkhotbah di depan House of Commons pada 5 November 1644, Charles Herle mengklaim bahwa para Paus sedang membuat terowongan "dari Oxford, Roma, Neraka, ke Westminster, dan di sana untuk meledakkan, jika mungkin, fondasi rumah Anda yang lebih baik, kebebasan dan hak istimewa mereka".  Sebuah pameran pada tahun 1647 di Lincoln's Inn Fields memperingati "rahmat besar Tuhan dalam membebaskan kerajaan ini dari plot neraka para Paus", dan termasuk bola api yang terbakar di dalam air (melambangkan asosiasi Katolik dengan "roh-roh jahat") dan kotak api, banyak roket mereka yang sugestif  dari "roh popish datang dari bawah" untuk membuat rencana melawan raja. Patung Fawkes dan paus hadir, yang terakhir diwakili oleh Pluto, dewa dunia bawah Romawi.
Setelah eksekusi Charles I pada tahun 1649, rezim republik yang baru di negara itu masih belum memutuskan bagaimana memperlakukan 5 November. Tidak seperti sistem lama hari raya keagamaan dan peringatan Negara, sistem ini bertahan, tetapi sebagai perayaan pemerintahan parlementer dan Protestan, dan bukan monarki.  Biasanya hari itu masih ditandai dengan api unggun dan bahan peledak mini, tetapi perayaan resmi dilanjutkan hanya dengan Restorasi, ketika Charles II menjadi raja. Para abdi dalam, Anglikan Tinggi dan Tories mengikuti garis resmi, bahwa acara tersebut menandai pemeliharaan Tuhan atas takhta Inggris, tetapi umumnya perayaan menjadi lebih beragam. Pada 1670, para pekerja magang di London telah mengubah 5 November menjadi festival api, tidak hanya menyerang kepausan tetapi juga "ketenangan dan ketertiban", menuntut uang dari penumpang pelatih untuk alkohol dan api unggun. Pembakaran patung, sebagian besar tidak diketahui oleh Jacobeans, continued berlanjut pada tahun 1673 ketika saudara Charles, Duke of York, masuk Katolik. Sebagai tanggapan, disertai dengan prosesi sekitar 1.000 orang, para murid menembakkan patung Pelacur Babel, dihiasi dengan berbagai simbol kepausan. Adegan serupa terjadi selama beberapa tahun berikutnya. Pada 17 November 1677, semangat anti-Katolik melihat Hari Aksesi yang ditandai dengan pembakaran patung besar paus – perutnya dipenuhi kucing hidup "yang menjerit paling mengerikan begitu mereka merasakan api" - dan dua patung setan "berbisik di telinganya". Dua tahun kemudian, ketika krisis eksklusi mencapai puncaknya, seorang pengamat mencatat bahwa "tanggal 5 malam, sebagai pengkhianatan mesiu, ada banyak api unggun dan pembakaran paus seperti yang pernah terlihat". Adegan kekerasan pada tahun 1682 memaksa milisi London beraksi, dan untuk mencegah pengulangan apapun pada tahun berikutnya sebuah proklamasi dikeluarkan, melarang api unggun dan kembang api.
Kembang api juga dilarang di bawah James II (sebelumnya Duke of York), yang menjadi raja pada tahun 1685. Upaya pemerintah untuk mengurangi perayaan Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu, sebagian besar tidak berhasil, dan beberapa bereaksi terhadap larangan api unggun di London (lahir dari ketakutan akan lebih banyak pembakaran patung paus) dengan menempatkan lilin di jendela mereka, "sebagai saksi menentang Katolik". Ketika James digulingkan pada tahun 1688 oleh William of Orange – yang, yang terpenting, mendarat di Inggris pada tanggal 5 November – peristiwa hari itu juga berubah menjadi perayaan kebebasan dan agama, dengan unsur anti-Jacobitisme.  Sementara larangan api unggun sebelumnya bermotif politik, larangan kembang api dipertahankan untuk alasan keamanan, "banyak kerusakan yang telah dilakukan oleh squib".