Daftar bidat menurut Gereja Katolik
Sempalan-sempalan yang dibidatkan Gereja Katolik > Protestantisme

| Bidat | Keterangan | Awal kemunculan | Resmi dibidatkan | Lain-lain |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Protestantisme | Golongan-golongan Protestan mengusung beragam doktrin. Meskipun demikian, semua reformator terdahulu mengusung ajaran panca sola, yaitu sola scriptura (semata-mata dengan Kitab Suci, keyakinan bahwa hanya Kitab Suci Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang boleh membentuk doktrin, bertolak belakang dengan pandangan Katolik bahwasanya Kitab Suci dan magisterium Gerejalah yang menetapkan dogma), sola fide (semata-mata oleh iman, keyakinan bahwa umat beriman dibenarkan semata-mata oleh iman akan Kristus, bukan karena iman akan Kristus dan amal kebajikan), sola gratia ("semata-mata berkat rahmat, keyakinan bahwa umat beriman selamat semata-mata berkat rahmat Allah, bukan lantaran amal perbuatan insani), solus Christus (semata-mata melalui Kristus, keyakinan bahwa karya keselamatan sepenuhnya adalah karya Allah melalui perantaraan karya Kristus), soli Deo Gloria (semata-mata demi kemuliaan Allah, keyakinan bahwa seluruh karya keselamatan semata-mata terlaksana demi kemuliaan Allah). Sebagian pihak percaya bahwa pangkal dari keberagaman doktrin Protestan yang begitu besar adalah doktrin penilaian pribadi, yang menyangkal wewenang infalibilis Gereja Katolik, dan klaim bahwa tiap-tiap orang pribadi boleh menafsir Kitab Suci bagi dirinya sendiri. Meskipun demikian, reformator terdahulu mengimbau umat untuk mewaspadai tafsir pribadi, dan malah menekankan keterkaitan serta kesinambungan dengan Gereja purba maupun dogmanya. | Bermula dari 95 dalil yang diajukan Martin Luther pada tahun 1517, dan kemudian hari dikembangkan reformator-reformator lain. | Dibidatkan Konsili Trente tahun 1545-1563. | Sejak pertengahan abad ke-20, Gereja Katolik sudah mengubah sikapnya terhadap Protestantisme, terbukti dari berbagai hubungan oikumene yang dijalin Gereja Katolik dengan gereja-gereja Protestan. Kardinal Joseph Ratzinger, yang kemudian hari terpilih menjadi Paus Benediktus XVI, pernah mengemukakan dalam tulisannya sebagai berikut: Tidak ada kategori yang tepat bagi gejala Protestantisme saat ini di dalam fikrah Katolik (orang dapat saja mengatakan hal yang sama untuk ihwal hubungan dengan Gereja-Gereja yang terpisah di Dunia Timur). Jelas sudah bahwa kategori ‘bidat’ yang dulu dipakai sudah tidak ada nilainya. Di mata Kitab Suci dan Gereja Perdana, bidat mencakup gagasan tentang keputusan pribadi untuk melawan keesaan Gereja, dan ciri bidat adalah pertinacia, yakni kebulatan tekad seseorang untuk berpegang kepada keyakinan pribadinya. Meskipun demikian, pandangan tersebut tidak dapat dianggap sebagai deskripsi yang tepat mengenai situasi kerohanian umat Kristen Protestan. Dalam rentang waktu sejarah yang kini sudah seabad lamanya, Protestantisme sudah memberikan sumbangsih penting bagi realisasi iman Kristen, menggenapi fungsi positif dalam pengembangan pesan Kristen, dan lebih dari segala-galanya, acap kali menumbuhkan iman yang tulus dan sungguh-sungguh di dalam sanubari orang pribadi non-Kristen Katolik, yang keterpisahannya dari akidah Katolik tidak berkaitan dengan ciri pertinacia bidat. Sehubungan dengan hal ini, bolehlah kita menyitir pemeo Santo Agustinus, bahwasanya "skisma berlarut menjadi bidat". Perjalanan waktu mengubah karakter suatu perpecahan, dengan demikian perpecahan lama adalah sesuatu yang pada hakikatnya berbeda dengan perpecahan baru. Sesuatu yang dulu selayaknya dikutuk sebagai bidat tidak begitu saja menjadi benar kemudian hari, tetapi sedikit demi sedikit dapat mengembangkan sifat gerejawi positifnya sendiri, sehingga dapat diperkenalkan kepada orang pribadi sebagai gerejanya, dan orang pribadi tersebut dapat hidup di dalamnya sebagai orang beriman, bukan sebagai ahli bidat. Meskipun demikian, organisasi sekelompok orang ini pada akhirnya berdampak terhadap keseluruhan. Kesimpulannya tidak mungkin lagi dinafikan, jadi: Protestantisme sekarang ini adalah sesuatu yang berbeda dengan bidat dalam arti gejala tradisional yang belum dapat dipastikan kedudukan teologisnya yang tepat. |