Brigade Manguni
Keterlibatan Dalam Kerusuhan Poso

Konteks konflik Poso ketiga di pertengahan tahun 2000 menjadi awal dari aksi  BM. Konflik Poso terdiri dari tiga periode yang berlangsung sejak 1998-2001.
Periode konflik yang menjadi pembahasan dalam bagian ini adalah konflik Poso ketiga. McRae (2008) menilai konflik Poso ketiga merupakan puncak dari dua periode konflik sebelumnya. Konflik Poso ketiga menjadi puncak dari dua konflik sebelumnya karena telah berkembang menjadi konflik horizontal antar-identitas keagamaan, dan melibatkan pendukung dari masing-masing pihak, baik Islam maupun Kristen dari luar Poso untuk datang berkonflik di Poso (Aditjondro, 2004). Aragon (2001) dan Aditjondro (2004) juga mencatat bahwa konflik Poso ketiga merupakan momentum balas dendam dari pihak Kristen kepada pihak Islam (Laskar Jihad) yang dianggap telah “membantai” banyak korban dari komunitas Kristen dalam dua konflik Poso sebelumnya yang juga diwarnai pembantaian terhadap pihak Islam.
Kesempatan ini dimanfaatkan dengan baik oleh BM melalui keterlibatannya dalam konflik Poso ketiga. Keinginan “balas dendam” tidak mampu diartikulasikan oleh gereja dalam situasi konflik.
Keterlibatan BM dalam konflik Poso ketiga diikuti dengan semakin vitalnya sosok Dicky Maengkom. Maengkom menjadi penting karena kemampuannya mengonsolidasikan pasukan dari tiap Kampung di Seluruh Penjuru Tanah Minahasa yang dipersiapkan untuk terlibat dalam konflik Poso ketiga. Tona’as Freddy Turalaki yang ditemui di Manado pada bulan Januari 2020 mengungkapkan bahwa:
“Waktu itu memang banya antar lorong deng kampung bakalae. Tapi, cuma tu Dicky Maengkom yang bole se satu dorang samua. Dia no cuma da pi pangge pa dorang; daripada torang baku se-mati, mending torang bantu Torang pe sudara kristen di Poso (Pada masa itu banyak perkelahian antar gang dan Desa . Tapi, hanya Dicky Maengkom yang bisa mempersatukan mereka semua. Dia hanya memberi pesan; daripada kita [orang Minahasa] saling bunuh, mending kita bantu saudara kristen kita di Poso."
Pernyataan tersebut secara implisit mendorong pemuda Minahasa-Kristen untuk berangkat ke wilayah konflik. Pesan yang selalu disampaikan adalah kisah tentang pembantaian “saudara” Kristiani dalam konflik Poso. Kelompok Kristen dianggap terancam oleh keberadaan kelompok Jihad Islam. Alasan untuk berangkat ke Poso juga menjadi semakin menguat karena banyak korban pihak Kristen merupakan keluarga Minahasa di perantauan. Alasan ini didapatkan melalui penjelasan BP di Tondano, pertengahan bulan Januari 2020 sebagai salah seorang anggota milisi dari pihak Kristen yang terlibat dalam Konflik Poso.
Kehadiran BM dalam konflik Poso ketiga tidak terlihat melalui pencantuman identitas “Brigade Manguni” secara eksplisit. Keterlibatan dan penggunaan kekerasan oleh BM dalam konflik Poso didapati melalui dua sumber berbeda yang saling mengonfirmasi. Sumber pertama merupakan temuan Dosen Antropologi Sosial Universitas Amsterdam Laurens Bakker dalam jurnal penelitian The Humanities and Social Sciences of Southeast Asia and Oceania, dengan judul Organized Violence and the State: Evolving Vigilantism in Indonesia.
Dalam jurnalnya, Bakker menjelaskan kehadiran pasukan BM di Poso pada pertengahan tahun 2001 beroperasi dengan nama Pasukan Manguni. Nama ini merujuk pada pakaian serba hitam yang digunakan, yang tergabung dalam kelompok milisi Kristen bernama "Black Bath" atau dalam Bahasa Indonesia "Kelelawar Hitam". Sementara sumber kedua yang mengonfirmasi temuan Bakker (2012) adalah wawancara bersama JR di Gorontalo pada akhir Bulan Januari 2020 sebagai saksi mata saat pasukan Brigade Manguni memasuki Poso Kota . Keterangan JR menjelaskan kehadiran delapan orang berbaju hitam-hitam dengan senjata tajam tanpa atribut BM pada pukul tiga subuh waktu setempat.