stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
A New Chapter (album Rossa)
Single

Pada 15 Juli 2016, Rossa merilis singel pertama yang berjudul Jangan Hilangkan Dia. Lagu ini diciptakan oleh Rian "D'masiv". Lagu ini merupakan lagu tema film ILY From 38.000 FT. Dengan musik yang berbeda dari yang pernah dibuat pada lagu-lagu Rossa sebelumnya, lagu ini membawa nuansa yang modern, deep dan lebih fresh. Lagu ini dirilis serentak di 3 negara yaitu Indonesia, Malaysia dan Singapore pada tanggal 8 Juni 2016.
Pada 22 Februari 2017, Rossa merilis singel kedua yang berjudul Body Speak. Body Speak adalah sebuah lagu berbahasa inggris yang diciptakan oleh 3 musisi handal Amerika yaitu Steve Shebby, Joleen Belle dan Michelle Buzz. Proses rekaman lagu ini dilakukan Rossa di Amerika Serikat bersama Mitch Allan sebagai Vocal Producer. Berbeda dengan lagu-lagu Rossa sebelumnya, lagu ini hadir dengan genre dance music dengan beat yang kekinian. Dengan nuansa modern, deep dan teenage, membuat Rossa terdengar lebih fresh.
Pada 1 Maret 2017, Rossa merilis singel ketiga yang berjudul Cinta Dalam Hidupku. Lagu ini diciptakan oleh David Sam. Lagu ini merupakan lagu tema film London Love Story 2 dan sinetron Cahaya Terindah. Untuk pengerjaan lagu ini, meski sedikit rumit namun Rossa tidak menemukan banyak hambatan. Proses rekaman pun dijalani ditengah-tengah jadwalnya yang padat sebagai salah satu juri di ajang pencarian bakat di salah satu TV swasta. Album ini mendapatkan 4x Platinum Awards dalam kurun waktu 7 bulan setelah dirilis.
Daftar lagu

| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Break It Up" | 3:46 |
| 2. | "Bukan Maksudku" | 3:44 |
| 3. | "T'lah Mencoba" | 3:33 |
| 4. | "Cinta dalam Hidupku" (lagu tema London Love Story 2 dan Cahaya Terindah) | 3:48 |
| 5. | "Satu Hal Yang Bodoh" | 3:34 |
| 6. | "'Till My Heart Stops Beating" | 4:26 |
| 7. | "Jangan Hilangkan Dia" (lagu tema ILY from 38.000 FT) | 4:18 |
| 8. | "Body Speak" | 3:15 |
| 9. | "Firefly" (lagu tema Something in Between) | 3:44 |
| Durasi total: | Durasi total: | 34:08 |
Pranala luar

Rossa Official
Basilika Santo Gregorius Agung di Biara Downside, Stratton-on-the-Fosse

| Basilika Santo Gregorius Agung di Biara Downside |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Gregorius Agung di Biara Downside
bahasa Inggris: Minor basilica and abbey church of St Gregory the Great
Basilika Santo Gregorius Agung di Biara Downside
Lokasi: Stratton-on-the-Fosse
Negara: Inggris
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Dedikasi: Santo Gregorius Agung
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Gaya: Gotik
 
Basilika Santo Gregorius Agung di Biara Downside (bahasa Inggris: Minor basilica and abbey church of St Gregory the Great) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di kompleks Biara Downside, Stratton-on-the-Fosse, Inggris. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 1935 dan didedikasikan kepada Santo Gregorius Agung.
Naoko Yamada

| Naoko Yamada |
| --- | --- |
Nama asal: 山田 尚子
Lahir: 28 November 1984 (umur 40) Prefektur Kyoto, Jepang
Kebangsaan: Jepang
Pekerjaan: Animator, sutradara televisi dan film
Tanda tangan


    
Naoko Yamada (山田 尚子code: ja is deprecated , Yamada Naoko, lahir 28 November 1984
), adalah seorang animator, sutradara televisi dan film Jepang. Bekerja di Kyoto Animation, ia menyutradarai serial anime K-On!, Tamako Market dan film anime bertajuk A Silent Voice.
Karya > Sutradara

K-On! (serial TV tahun 2009)
K-On!: Live House! (OVA tahun 2010)
K-On!! (serial TV tahun 2010)
K-On!!: Plan!! (OVA tahun 2011)
K-On! The Movie (film tahun 2011)
Tamako Market (serial TV tahun 2013)
Tamako Love Story (film tahun 2014)
A Silent Voice (film tahun 2016)
Liz and the Blue Bird (film tahun 2018)
The Colors Within (film tahun 2024)
Pranala luar

Naoko Yamada  di ensiklopedia Anime News Network (dalam bahasa Inggris)
Blog resmi Diarsipkan 2019-07-19 di Wayback Machine.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Korea 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Basilika Santo Patrick, Pettigo

| Basilika Santo Patrick |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Patrick
Purgatorium Santo Patrick
bahasa Irlandia: Baisleac Naomh Pádraig
Basilika Santo Patrick, Pettigo
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 54°36′49″N 7°51′50″W﻿ / ﻿54.61361°N 7.86389°W﻿ / 54.61361; -7.86389
54°36′32.30″N 7°52′16.51″W﻿ / ﻿54.6089722°N 7.8712528°W﻿ / 54.6089722; -7.8712528
Lokasi: Lough Derg, County Donegal
Negara: Republik Irlandia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Situs web: loughderg.org
Sejarah
Dedikasi: Santo Patrick
Tanggal dedikasi: 12 Mei 1931
Arsitektur
Status: basilika minor
Status fungsional: Aktif
Arsitek: William Alphonsus Scott Thomas Joseph Cullen
Gaya: Neo-Romanesque, Neo-Bizantium
Peletakan batu pertama: 1924
Selesai: 1931
Biaya: IR£80,000
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Clogher
 
Basilika Santo Patrick (bahasa Irlandia: Baisleac Naomh Pádraig), atau populer disebut Purgatorium Santo Patrick adalah sebuah gereja basilika minor Katolik dan situs ziarah kuno yang terletak di Station Island di Lough Derg, County Donegal, Irlandia. Menurut legenda, situs tersebut berasal dari abad kelima, ketika Kristus menunjukkan kepada Santo Patrick sebuah gua, terkadang disebut sebagai lubang atau sumur, di Station Island yang merupakan pintu masuk ke Purgatorium.
Pentingnya basilika ini pada abad pertengahan terlihat jelas dari fakta bahwa basilika ini disebutkan dalam teks-teks sejak tahun 1185 dan ditampilkan pada peta-peta dari seluruh Eropa sejak abad kelima belas. Basilika ini adalah satu-satunya situs Irlandia yang ditetapkan pada peta dunia Martin Behaim tahun 1492.
Katedral Clifton

| Katedral Clifton |
| --- | --- |
Gereja Katedral Santo Petrus dan Paulus di Clifton
bahasa Inggris: The Cathedral Church of SS. Peter and Paul
Katedral Clifton
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 51°27′36″N 2°36′58″W﻿ / ﻿51.46000°N 2.61611°W﻿ / 51.46000; -2.61611
51°27′35″N 2°36′59″W﻿ / ﻿51.4597°N 2.6163°W﻿ / 51.4597; -2.6163
Referensi grid OS: ST5727573593
Lokasi: Bristol, Bristol
Negara: Inggris
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Situs web: www.cliftoncathedral.org
Sejarah
Tanggal konsekrasi: 29 Juni 1973
Arsitektur
Arsitek: Ronald J. Weeks, Frederick S. Jennett dan Antoni Poremba dari Percy Thomas Partnership
Tipe arsitektur: Modern - Brutalist-Tinggi
Dibangun: 1970-1973
Peletakan batu pertama: 1970
Selesai: 1973
Biaya: ca £800,000 (1973)
Diruntuhkan: 
 Listed Building – Grade II*
Nama resmi: Cathedral Church of SS Peter and Paul
Ditetapkan: 20 Desember 2000
No. referensi: 1271209
 
 
Spesifikasi
Kapasitas: 1000
Jumlah puncak menara: 3
Tinggi puncak menara: 49 meter (161 ft)
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Clifton
Klerus
Uskup: Yang Mulia Mgr. Declan Ronan Lang
Dekan: Bosco MacDonald
 
Gereja Katedral Santo Petrus dan Paulus (bahasa Inggris: The Cathedral Church of SS. Peter and Paul) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di kawasan kota Clifton, Bristol, Inggris. Katedral ini merupakan kedudukan dan gereja induk dari Keuskupan Clifton dan dikenal sebagai Katedral Clifton. Katedral ini telah menjadi Bangunan Terdaftar Kelas II* sejak tahun 2000. Sebuah penelitian pada tahun 2014 menyatakan bahwa gereja ini adalah satu-satunya gereja Katolik yang dibangun pada tahun 1970-an yang terdaftar pada Kelas II*. Katedral Clifton adalah katedral pertama yang dibangun berdasarkan pedoman baru yang muncul dari Konsili Vatikan Kedua.
Basilika Tempat Ziarah Nasional Bunda Maria dari Persembahan, El Quinche

| Basilika Tempat Ziarah Nasional Bunda Maria dari Persembahan |
| --- | --- |
Basilika Minor Tempat Ziarah Nasional Bunda Maria dari Persembahan
bahasa Spanyol: Basílica Nuestra Señora de la Presentación
Basilika Tempat Ziarah Nasional Bunda Maria dari Persembahan
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 0°6′36″S 78°17′42″W﻿ / ﻿0.11000°S 78.29500°W﻿ / -0.11000; -78.29500
Lokasi: El Quinche
Negara: Ekuador
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Tempat Ziarah Nasional Bunda Maria dari Persembahan (bahasa Spanyol: Basílica Nuestra Señora de la Presentación) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di El Quinche, Ekuador. Basilika ini ditetapkan statusnya pada tahun 1959 dan didedikasikan kepada Bunda Maria dari Persembahan.
Perang Takhta Jawa Ketiga

| l b Kampanye dari  Kesultanan Mataram |
| --- | --- |
 Surabaya (1614–1625)  Batavia (1628–1629)  Pemberontakan Trunajaya (1674–1680)  Takhta Jawa ke-1 (1704–1708)  Takhta Jawa ke-2 (1719–1723)  Jawa (1741–1743)  Takhta Jawa ke-3 (1749–1757) 
Perang Takhta Jawa Ketiga adalah konflik bersenjata yang berlangsung antara tahun 1749 hingga 1757 di pulau Jawa. Ini menyebabkan Kesultanan Mataram terbagi menjadi dua kemudian tiga kekuasaan dan secara prinsip menyatakan berdiri independen antara Kesunanan Surakarta, Kesultanan Yogyakarta dan Kadipaten Mangkunegaran
Penyebab

Penyebab perang takhta Jawa ketiga adalah perlakuan buruk oleh Gubernur Jenderal Baron van Imhoff terhadap saudara lelaki Pakubuwana II. Pangeran Mangkubumi atau Raden Mas Sujana kemudian memberontak melawan VOC, yang telah meremehkannya, dan sekaligus terhadap kakaknya, yang dianggapnya terlalu patuh terhadap Belanda (1749). Pangeran Mangkubumi dalam perang melawan Belanda didukung oleh Pangeran Sambernyawa sepupunya, seorang prajurit yang brilian, yang kemudian menjadi perang gerilya melawan VOC.
Sebelum itu, tahun 1745, Pakubuwana II membangun keraton baru di Surakarta dan pindah dari Kartasura. Kekuasaan Pakubuwana II tidak diterima pangeran lain, yang memberontak di bawah pimpinan Pangeran Sambernyawa. Pakubuwana II menjanjikan hadiah dalam bentuk tanah seluas 3.000 cacah (kepala keluarga) kepada siapa saja yang sanggup menumpas pemberontakan ini. Tantangan ini diterima Pangeran Mangkubumi, yang mengalahkan Pangeran Sambernyawa tahun 1746.
Baron van Imhoff dan Patih Pringgalaya membujuk Pakubuwana II agar tidak menyerahkan hadiah tanahnya karena hal ini akan memberi kekuasaan yang terlalu besar pada Pangeran Mangkubumi. Pangeran Mangkubumi memberontak pada Mei 1746 dan bergabung dengan Pangeran Sambernyawa. Tahun berikut pasukannya sudah mencapai 13.000 prajurit, termasuk 2.500 pasukan kuda. Tahun 1748 Pangeran Mangkubumi dan Pangeran Sambernyawa menyerang Surakarta.
Pakubuwana II jatuh sakit pada tahun 1749 dan kemudian meninggal dunia pada tanggal 20 Desember 1749, selanjutnya Raden Mas Suryadi, putranya naik takhta bergelar Pakubuwana III. Pakubuwana III pada masa pemerintahannya harus dihadapkan pada kaum pemberontak yang dipelopori oleh paman dan saudaranya sendiri.
Pada tahun 1752 terjadi perpecahan antara Pangeran Mangkubumi dan Pangeran Sambernyawa. VOC segera menawarkan perdamaian dengan Pangeran Mangkubumi. Perundingan dilakukan dan berakhir dengan kesepakatan Perjanjian Giyanti tanggal 13 Februari 1755. Perjanjian tersebut berisi pengakuan kedaulatan Pangeran Mangkubumi sebagai raja bergelar Hamengkubuwana I yang menguasai setengah wilayah kekuasaan Pakubuwana III.
Pada perkembangan selanjutnya, kerajaan yang dipimpin Hamengkubuwana I disebut dengan nama Kesultanan Yogyakarta, sedangkan kerajaan yang dipimpin Pakubuwana III disebut dengan nama Kesunanan Surakarta.
Seusai Perjanjian Giyanti, Pangeran Sambernyawa merasa dikhianati oleh Pangeran Mangkubumi. Akhirnya ia memusuhi Pakubuwana III dan Hamengkubuwana I. Perlawanan Pangeran Sambernyawa mulai melemah akhirnya ia terdesak dan bersedia berunding dengan VOC sejak 1756. Puncaknya, pada bulan Maret 1757 Pangeran Sambernyawa menyatakan kesetiaan terhadap VOC, Surakarta dan Yogyakarta melalui Perjanjian Salatiga.
Lihat pula

Perang Takhta Jawa Pertama
Perang Takhta Jawa Kedua
Balai Bahasa

| --- | --- |

Informasi lembaga
Wilayah hukum: Indonesia
Departemen induk: Kementerian Pendidikan Dasar dan Menengah Republik Indonesia
 
Balai Bahasa adalah unit pelaksana teknis dari Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa yang bertugas melaksanakan pelindungan dan pemasyarakatan bahasa dan sastra Indonesia di wilayah kerjanya masing-masing.
Fungsi

Dalam melaksanakan tugasnya, organisasi ini antara lain menyelenggarakan fungsi:
Pelaksanaan pemetaan bahasa dan sastra daerah di wilayah kerjanya
Pelaksanaan inventarisasi kosakata dan karya sastra di wilayah kerjanya
Pelaksanaan konservasi dan revitalisasi bahasa dan sastra daerah di wilayah kerjanya
Pelaksanaan pemasyarakatan bahasa Indonesia di wilayah kerjanya
Pelaksanaan fasilitasi pelindungan dan pemasyarakatan bahasa dan sastra daerah di wilayah kerjanya
Pemberian layanan kebahasaan dan kesastraan di wilayah kerjanya
Pelaksanaan kemitraan di bidang kebahasaan dan kesastraan
Pelaksanaan pemantauan dan evaluasi di bidang kebahasaan dan kesastraan di wilayah kerjanya
Kuil Salib, Fangshan

| Kuil Salib |
| --- | --- |
Prasasti dari era Yuan di reruntuhan Kuil Salib. Prasasti lain (kiri) dan beberapa pondasi yang tersebar (kanan) terlihat di latar belakang.
Jenis: Situs religius Buddhis dan Kristen Nestorian yang ditinggalkan
Letak: Gunung Sanpen Utara, Desa Chechang, Zhoukoudian, Distrik Fangshan, Beijing, Tiongkok
Dibangun: Sebagai kuil Buddhis, kemungkinan pada tahun 317
Dibangun lagi: 639, ca 960, 1365, 1535
Kuil Salib (Hanzi: 十字寺; Pinyin: Shízì sì) adalah bekas tempat ibadah yang berlokasi di Fangshan, Beijing. Tempat ini pernah digunakan oleh umat Buddha dan umat Kristen awal di Tiongkok pada periode yang berbeda. Kuil ini awalnya dibangun sebagai kuil Buddha. Namun, beberapa ahli berhipotesis bahwa kuil ini pernah digunakan oleh umat Kristen pada masa Dinasti Tang (618–907). Pada masa Dinasti Liao (916–1125), kuil ini kembali difungsikan sebagai kuil Buddha, dan kemudian digunakan oleh umat Kristen pada masa Dinasti Yuan (1271–1368). Selama Dinasti Ming (1368–1644), kuil ini kembali digunakan oleh umat Buddha hingga akhirnya dijual pada tahun 1911. Kuil ini pertama kali tercatat dalam studi modern pada tahun 1919, mengalami kerusakan selama Revolusi Kebudayaan, dan ditetapkan kembali sebagai situs yang dilindungi tingkat nasional pada tahun 2006. Beberapa ahli menilai bahwa kuil ini merupakan satu-satunya tempat ibadah Gereja dari Timur (juga dikenal sebagai Kekristenan Nestorian) yang ditemukan di Tiongkok.
Saat ini, situs tersebut menampilkan dua prasasti kuno, serta sisa-sisa fondasi dan dasar beberapa pilar. Prasasti-prasasti tersebut berasal dari masa Dinasti Liao dan Yuan, namun inskripsi pada kedua prasasti tersebut telah dirusak pada era Dinasti Ming. Pada awal abad ke-20, dua balok batu berukir salib dan pola lainnya juga ditemukan di situs ini, dengan salah satu balok tersebut memiliki inskripsi dalam bahasa Siria. Balok-balok tersebut kini dipamerkan di Museum Nanjing.
Sejarah > Sejarah awal: Penggunaan oleh Umat Buddha

Menurut prasasti dari masa Dinasti Liao (916–1125) yang terdapat di lokasi kuil, seorang biksu Buddha bernama Huijin (惠靜) mulai membangun kuil ini pada tahun 317, yaitu tahun pertama masa pemerintahan Kaisar Yuan, pendiri Dinasti Jin Timur (317–420). Pada tahun 639, pada masa Dinasti Tang (618–907), seorang biksu bernama Yiduan (義端) merenovasi kuil tersebut. Namun, cendekiawan Wang Xiaojing menyatakan bahwa penulis prasasti Liao mungkin telah keliru, dan kuil ini sebenarnya dibangun pada masa Dinasti Jin Akhir (936–947). Nama biara pada zaman Jin dan Tang tidak diketahui.
Sejarah > Konteks Kekristenan Tiongkok Awal

Artikel utama: Gereja dari Timur di Tiongkok
Setelah Konsili Efesus pada tahun 431 yang mengutuk Nestorius, patriark Konstantinopel, para pengikutnya pindah ke Kekaisaran Sasaniyah dan bergabung dengan Gereja dari Timur. Gereja dari Timur kemudian mengirim para misionaris ke Asia Tengah, Arabia, dan India, dan mendirikan keuskupan metropolitan di kota-kota penting sepanjang Jalur Sutra yang menuju ke Tiongkok. Pada tahun 635, biarawan Kristen Alopen mencapai Chang'an (sekarang  Xi'an), ibu kota Dinasti Tang. Menurut cendekiawan Nicolas Standaert, komunitas Kristen Nestorian "relatif banyak" selama Dinasti Tang, terutama di kota-kota dengan banyak perdagangan asing, namun komunitas tersebut "mungkin tidak terlalu penting". Pada tahun 845, Kaisar Wuzong dari Tang memulai penindasan Anti-Buddha Besar. Meskipun kaisar utamanya berniat untuk menindas agama Buddha, ia memerintahkan agar biksu dari semua agama asing, termasuk Kristen Nestorian, kembali ke kehidupan awam. Pada masa yang sama, Dinasti Tang kehilangan kendali atas wilayah Tiongkok barat laut dan rute antara Tiongkok dan Asia Tengah terputus. Meskipun agama Buddha pulih dari penindasan tersebut, Gereja dari Timur di Tiongkok lenyap bersama dengan kebanyakan agama asing lainnya.
Salah satu sumber primer Kekristenan Nestorian pada masa Dinasti Tang adalah Prasasti Xi'an. Prasasti tersebut dibuat sekitar tahun 781 dengan teks yang ditulis oleh biarawan Nestorian bernama Adam. Prasasti ini berisi penjelasan doktrin Kristen, sejarah Gereja dari Timur di Tiongkok dari tahun 635 hingga 781, berbagai pujian, dan daftar anggota rohaniwan di Tiongkok. Prasasti ini ditemukan di dekat Xi'an pada tahun 1620-an.
Kristen Nestorian Asia Tengah pindah ke Tiongkok utara pada abad ke-12 dan ke-13, meskipun tampaknya mereka tidak memiliki hubungan dengan Kristen Nestorian pada masa Dinasti Tang. Pada awal abad ke-13, ketika bangsa Mongol menaklukkan Tiongkok utara, beberapa orang Kristen Nestorian menduduki jabatan pemerintahan. Pada periode yang sama, Gereja dari Timur juga mendirikan provinsi-provinsi metropolitan baru di sepanjang rute perdagangan menuju Tiongkok. Dinasti Yuan yang diperintah oleh Mongol (1271–1368) menempatkan gereja-gereja dan hierarki Nestorian di bawah administrasi pemerintahnya: jabatan Chongfu Si (崇福司; 'Pemerintahan Pemberkatan Kehormatan') didirikan pada tahun 1289 untuk mengawasi rohaniwan dan praktik Nestorian, dan administrator pertamanya adalah seorang Nestorian Arab bernama Isa. Kekristenan di Tiongkok menurun lagi setelah kejatuhan Dinasti Yuan. Ketika para bangsawan, orang asing yang berpindah agama, dan pedagang asing Mongol diusir dari Tiongkok, para misionaris Nestorian kemungkinan besar pergi bersama mereka. Catatan Dinasti Ming berikutnya (1368–1644) tidak menyebutkan keturunan Kristen Yuan. Menurut cendekiawan Qiu Shusen, kebanyakan Nestorian era Yuan adalah orang Asia Tengah dari kasta Semu, yang kemudian berasimilasi dalam budaya Han dominan pada masa Ming dan tidak lagi mempraktikkan agama-agama barat mereka. Hal ini akhirnya menyebabkan lenyapnya Kekristenan Nestorian di Tiongkok.
Sejarah > Dinasti Tang: Kemungkinan Penggunaan oleh Umat Kristen

Beberapa cendekiawan berpendapat bahwa Kuil Salib mungkin digunakan oleh Gereja dari Timur di Tiongkok selama Dinasti Tang (618–907). Cendekiawan Jepang P. Y. Saeki berspekulasi bahwa para pengikut Kristen yang melarikan diri dari ibu kota Tang, Chang'an (sekarang Xi'an) ke Youzhou dan Liaodong selama penindasan Huichang pada abad ke-9, mulai menggunakan kuil ini. Tang Xiaofeng menunjuk pada prasasti Liao sebagai indikasi bahwa salib Kristen sudah ada di kuil tersebut sebelum masa Dinasti Liao. Selain itu, Tang mengklaim bahwa teks lain yang ditulis oleh Li Zhongxuan [zh] pada tahun 987 menunjukkan keberadaan komunitas Nestorian di Youzhou. Namun, sinolog Inggris Arthur Christopher Moule berpendapat bahwa tidak ada bukti yang cukup kuat untuk menunjukkan bahwa Gereja dari Timur di Tiongkok mencapai Beijing sebelum abad ke-13.
Sejarah > Dinasti Liao: Penggunaan oleh Umat Buddha

Selama masa Dinasti Liao (916–1125), Kuil Salib dikenal dengan nama "Chongsheng Yuan" (崇聖院; 'Balai Orang Suci Terhormat'). Kuil ini dibangun ulang oleh umat Buddha pada masa pemerintahan Kaisar Muzong dari Liao, meskipun tanggal pasti pembangunannya tidak jelas. Prasasti Liao di tempat tersebut mencatat tahun kesepuluh masa pemerintahan Kaisar Yuan, yaitu sekitar tahun 960, tetapi juga mencantumkan "Bingzi" (丙子) sebagai siklus seksagesimalnya—sistem penanggalan kuno Tiongkok. Kedua pernyataan ini tidak sesuai, dengan perbedaan sekitar 16 tahun. Prasasti Liao tidak menunjukkan adanya hubungan antara tempat tersebut dengan Kekristenan, dan diyakini bahwa Chongsheng Yuan adalah sebuah kuil Buddha. Cendekiawan Xu Pingfang [zh] berpendapat bahwa kegiatan Nestorian di tempat tersebut baru dimulai setelah kegiatan Buddha berakhir. Xu juga meyakini bahwa kesalahan dalam teks prasasti tersebut kemungkinan besar bukan dibuat oleh penulis aslinya, tetapi oleh orang-orang Ming yang mengukir ulang prasasti tersebut.
Sejarah > Dinasti Yuan: Penggunaan oleh Umat Kristen

Kekristenan Nestorian menyebar ke seluruh wilayah tersebut setelah Mongol merebut ibu kota Jurchen Jin, Zhongdu (kini dekat Beijing), pada tahun 1215. Di bawah rezim Mongol-Yuan, Beijing memiliki seorang uskup metropolitan. Terdapat beberapa teori mengenai bagaimana Kuil Salib, yang berada di luar Beijing, digunakan oleh umat Kristen pada masa Dinasti Yuan. Wang berhipotesis bahwa seorang penganut Nestorian melewati Fangshan, menemukan kuil yang terbengkalai, dan mengubahnya menjadi tempat biara. Tang Xiaofeng dan Zhang Yingying juga berpendapat bahwa kemungkinan Kuil Salib dibangun ulang pada periode tersebut.
Rabban Sauma (s. 1220–1294) adalah seorang rahib Kristen Nestorian Uighur yang lahir di Beijing pada masa Dinasti Yuan dan melakukan perjalanan dari Tiongkok ke Baghdad.  Menurut catatan sezaman, Sauma muda menjadi seorang asketik selama tujuh tahun di sebuah gunung yang berjarak sehari perjalanan dari Beijing. Moule berspekulasi bahwa Kuil Salib mungkin dekat dengan tempat pertapaan Sauma. Shi Mingpei berpendapat bahwa deskripsi tempat pertapaan Rabban Sauma "sangat mirip" dengan Kuil Salib dan wilayah sekitarnya, dan Tang Li kemudian beranggapan dalam buku tahun 2011 bahwa Rabban Sauma berasal dari tempat tersebut.
Wang meyakini bahwa umat Kristen Nestorian telah meninggalkan tempat tersebut sebelum tahun 1358, ketika para biksu Buddha mulai merombak kuil tersebut. Perombakan tersebut selesai pada tahun 1365. Menurut prasasti Yuan, seorang biksu Buddha bernama Jingshan (淨善) menginisiasi rekonstruksi karena ia bermimpi didatangi sesosok dewa saat bermeditasi, dan kemudian melihat salib bersinar di atas sebuah duaja kuno di tempat kuil tersebut. Prasasti tersebut mencantumkan nama para dermawan besar kuil tersebut, yakni pangeran Huai Temür Bukha [zh], pejabat kasim Zhao Bayan Bukha (趙伯顏不花), dan menteri Qingtong [zh], dengan ukiran itu sendiri dibuat oleh Huang Jin [zh]. Pada tahun 1992, Xu Pingfang berpendapat bahwa Temür Bukha akrab dengan praktik Nestorian karena neneknya, Sorghaghtani Be, adalah seorang penganut Nestorian. Ia mungkin meminta agar kuil Buddha tersebut tetap menggunakan nama "Kuil Salib" ketika dibangun ulang, dan agar artefak-artefak Nestorian dilestarikan. Namun, para cendekiawan modern umumnya menganggap bahwa ukiran pada prasasti Yuan merupakan pemalsuan yang dilakukan pada masa Dinasti Ming, dan bahwa informasi terkait para dermawan Yuan itu palsu.
Wang berpendapat bahwa nama resmi kuil tersebut pada masa Yuan adalah "Chongsheng Yuan". Ia juga berpendapat bahwa penduduk Tionghoa Han pada masa itu menggunakan istilah "kuil salib" untuk merujuk pada gereja-gereja Nestorian secara umum, dan bahwa umat Nestorian pada masa itu tidak akan menyebutnya "Kuil Salib". Namun, karena nama "Kuil Salib" bersifat sederhana dan langsung, penduduk lokal mulai menggunakannya setelah kedatangan umat Nestorian.