Apokalipsis Petrus
Keterangan

↑  bahasa Latin: Apocalypsis Petri, dari bahasa Yunani Kuno: Ἀποκαλύψει τοῦ Πέτρου, translit. Apokalipsei toú Pétrou, artinya "Wahyu kepada Petrus"
↑  Argumen Richard Bauckham untuk mendukung pendapat yang mengatakan bahwa penulisnya adalah seorang Kristen-Yahudi yang berdiam di Palestina semasa pemberontakan Bar Kokba berkecamuk adalah karya tulis tersebut menyinggung soal seorang mesias palsu yang belum ketahuan palsu. Penyebutan si mesias palsu sebagai "pendusta" mungkin saja adalah pelesetan nama asli Bar Kokba, yaitu Bar Kosiba, menjadi Bar Koziba, yang berarti "anak dusta". Yang lebih umum lagi, si penulis tampaknya menulis dari sudut pandang pihak yang teraniaya, lantaran ia mengutuk pihak-pihak yang merenggut nyawa para martir dengan dusta mereka, dan menyifatkan Bar Kokba sebagai orang yang menghukum dan membunuh umat Kristen. Para sarjana yang menganggap argumen Richard Bauckham meyakinkan antara lain adalah Oskar Skarsaune dan Dennis Buchholz. Usulan ini tidak diterima semua pihak. Eibert Tigchelaar menyanggah secara tertulis dengan menyifatkan argumen Richard Bauckham sebagai argumen yang tidak meyakinkan, lantaran bisa saja sumber ilham dibalik penulisannya adalah musibah-musibah lain seperti Perang Kitos (tahun 115–117) maupun aniaya-aniaya di tingkat lokal yang sudah dilupakan orang. Para sarjana yang sependapat dengan Eibert Tigchelaar, antara lain adalah Eric Beck dan Tobias Nicklas.
↑  Jan Bremmer menduga bahwa jejak-jejak pengaruh filsafat Yunani menyiratkan bahwa penulis atau penyuntingnya berdiam di Mesir yang lebih terhelenisasi, sekalipun mengerjakan sebuah karya tulis bertema Palestina. Klaus Berger dan C.D.G. Müller mendeteksi venerasi kepada Petrus yang sama di dalam karya-karya sastra Kristen Mesir lainnya, maupun rujukan kepada amalan-amalan budaya Mesir; penyebutan oleh Klemens dari Aleksandria mengisyaratkan bahwa karya tulis tersebut populer di Aleksandria, pusat kesusastraan Mesir.
↑  Kisah Paulus dan Tekla adalah karya sastra lainnya yang kemungkinan besar dipengaruhi oleh nas fragmen Rainer tersebut, kendati keterkaitannya lebih dapat diperdebatkan. M. R. James mendeteksi adanya kesejajaran di dalam bagian yang menceritakan bahwa Tekla berdoa bagi mendiang Falkonila supaya diselamatkan ke surga, tetapi Dennis Buchholz mengemukakan di dalam tulisannya bahwa bagian tersebut hanya sekadar menunjukkan bahwa si penulis sudah tidak asing lagi dengan materi serupa di dalam tradisi Kristen.
↑  Salah satu contoh pengaruh sebagai sanggahan terdapat di dalam risalah Apologi kepada Autolikus yang ditulis Teofilus dari Antiokhia. Gilles Quispel dan R. M. Grant berpendapat bahwa sebaris kalimat di dalamnya bisa jadi adalah kutipan bebas dari Apokalipsis Petrus versi Akhmim, yakni gambaran tentang alam bermandi cahaya dan ditumbuhi aneka tumbuhan elok seperti Eden. Dennis Buchholz menganggap argumen ini tidak meyakinkan; kendati mungkin saja Teofilus sudah tidak asing lagi dengan Apokalipsis Petrus, gambaran firdaus bermandi cahaya dan ditumbuhi nabatah berbunga adalah sesuatu yang lumrah pada zaman itu, dan terdapat di dalam sumber-sumber bersama semisal Kitab Henokh.
↑  Origenes menulis pada abad ke-3, lama sesudah Apokalipsis Petrus ditulis, dan dalil teologisnya untuk keselamatan universal pun berbeda; bagaimanapun juga, umat Kristen kemudian hari kerap menganggap pengaruh Origenes sebagai sumber doktrin ini. Sebaris catatan katib pada sebuah naskah Orakel Sibila terkait soal doa bagi orang-orang mati berbunyi demikian: "Jelas keliru. Sebab api yang mengazab orang-orang terlaknat tidak akan pernah padam. Bahkan saya akan berdoa supaya demikianlah yang terjadi, sekalipun saya penuh dengan torehan-torehan besar kesalahan, yang memerlukan kerahiman yang sangat besar. Namun biarkanlah Origenes yang menceracau itu merasa malu lantaran mengatakan bahwa azab itu ada batasnya."