William Muir
Karya, resepsi, dan warisan > Karya lainnya

Annals karya Muir kemudian diterima dengan lebih sedikit reservasi oleh pengulas Times dan surat kabar lain pada saat itu. Annals-lah yang membangun reputasi Muir sebagai sarjana Islam terkemuka di Inggris. Namun demikian, bukunya yang sebelumnya terlalu kritis, Life of Mahomet, digunakan sebagai bahan poster oleh para komentator Muslim kontemporer—terutama oleh komentator India yang terkait dengan gerakan Syed Ahmed Khan—untuk menepis semua kritik terhadap masyarakat mereka yang berasal dari cendekiawan negara-negara Barat.  Syed Ameer Ali bahkan menyatakan Muir sebagai "musuh Islam".
Aspek ilustratif dalam evolusi posisi Muir adalah pendiriannya terhadap Perang Salib. Dalam tulisannya pada tahun 1840-an, ia mendorong para sarjana Kristen untuk melakukan perang verbal melawan Muslim dengan menggunakan gambaran tentara salib yang agresif. Lima puluh tahun kemudian, Muir mengalihkan makian yang selama ini ditujukan kepada umat Islam kepada para pemimpin dan tentara Perang Salib, dan meskipun masih menemukan beberapa kesalahan pada para pemimpin dan tentara Perang Salib, ia memuji Salahuddin Ayyubi atas nilai-nilai ksatrianya. (Kebencian Muir yang anti-Katolik mungkin juga berperan dalam hal ini. Terlepas dari tulisan-tulisannya di kemudian hari, reputasi Muir sebagai kritikus Islam yang tidak adil tetap kuat di kalangan Muslim. Powell berpendapat bahwa William Muir pantas menerima banyak kritik yang dilontarkan oleh Edward Said dan para pengikutnya terhadap keilmuan Barat abad ke-19 tentang Islam.
Muir adalah seorang Evangelikalisme yang berkomitmen dan diundang untuk mengawali banyak biografi dan memoar misionaris, berbicara di konferensi dan mempublikasikan misi Zenana. Ia menulis, "Jika Kekristenan adalah segalanya, maka ia harus menjadi segalanya. Kekristenan tidak dapat membiarkan saingannya, atau berhenti berperang melawan semua agama lain, tanpa kehilangan kekuatan dan kebajikannya." Dalam kapasitas resminya sebagai kepala sekolah Universitas Edinburgh, Muir memimpin banyak pertemuan Penginjil di universitas tersebut, yang diselenggarakan untuk mendukung upaya misionaris di luar negeri, dan disampaikan oleh pembicara seperti Henry Drummond. Di India, William Muir mendirikan desa Kekristenan di India Muirabad, dekat Allahabad. Muir terkesan dengan penemuan Permintaan Maaf al-Kindy; dia memberi kuliah tentang hal itu di Royal Asiatic Society, menyajikannya sebagai mata rantai penting dalam apa yang dia lihat sebagai rantai perpindahan agama ke agama Kristen, dan kemudian dia menerbitkan sumber-sumber terjemahannya. Sebuah teks dakwah, Bakoorah shahiya (Buah Pertama yang Manis) juga diterbitkan atas namanya, tetapi karya ini sebenarnya ditulis oleh seorang yang berpindah agama ke Protestan dari Kekristenan Ortodoks Timur.
Dalam The Mohammedan Controversy, ia menuliskan:
Inggris tidak boleh putus asa sampai jutaan orang di Timur meninggalkan nabi palsu dan tempat suci berhala dan bersatu di sekitar kebenaran abadi yang telah diungkapkan dalam Injil.
Daniel Pipes menyelidiki asal usul frasa "Ayat Setan", dan menyimpulkan bahwa meskipun Salman Rushdie mengklaim bahwa ia meminjam frasa tersebut dari  Tabari, kemunculan paling awal yang dapat dilacak ada dalam Life of Mohamet (1858) karya Muir dalam sebuah bagian yang membahas "dua ayat setan". Ungkapan tersebut tidak muncul dalam edisi revisi tahun 1912.