stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Suku Ogan
Struktur masyarakat > Talang & Dusun

Struktur masyarakat Suku Ogan yang terkecil dimulai dari sebuah Talang. Talang sendiri merupakan perkumpulan beberapa punduk dan dangau (rumah pondok) yang masih belum memiliki fasilitas yang memadai, biasanya sebuah talang beranggotakan beberapa orang yang masih dalam satu keluarga besar. Talang pada umumnya juga terdapat ladang dan juga sawah sebagai sumber mata pencaharian.
Ketika suatu talang sudah mulai ramai penduduknya dan diisi oleh banyak keluarga, maka akan terbentuklah sebuah pemukiman Dusun (Desa). Dusun sendiri merupakan perkumpulan dari beberapa talang yang memiliki persamaan dasar kebutuhan, kekeluargaan dan sejarah berdirinya. Dusun memiliki persyaratan antara lain terdapat bangunan timbokan atau khumah tinggi, sebuah masjid atau tempat peribadatan dan makam seorang pendiri dusun atau puyang. Sistem Dusun dalam masyarakat Ogan sama saja seperti desa-desa pada umumnya.
Pola pemukiman Dusun dalam masyarakat Ogan lebih berbeda daripada etnis-etnis lainnya di Sumatera Selatan. Pola pemukiman dusun Ogan lebih linear dan sejajar mengikuti aliran sungai.  Jarak antar rumah dibuat berdekatan dan tidak berpagar, serta tidak ada susunan hierarkis di antar rumah-rumah yang ada.
Secara ekonomi, dusun di Ogan mengandalkan pasar tumpah atau kalangan dalam menjalankan perputaran roda perekonomian.
Dusun pada masyarakat Ogan bersifat mandiri. Setiap dusun memiliki aturan adat dan pantangan masing-masing serta tidak saling mencampuri atau mengetahui urusan-urusan dusun lainnya. Selain itu, dusun di Ogan memiliki dewan adat sendiri dalam menjalankan roda kehidupan sehari-hari. Dalam melakukan hubungan dengan dusun Suku Ogan yang lain, maka harus dikirim seorang utusan atau menghubungi pesirah. Sistem dusun di Ogan seperti negara-negara kecil, mirip dengan nagari-nagari di Minangkabau, huta-huta di Batak Toba dan negara-kota Yunani.
Struktur masyarakat > Pasar

Pasar dalam struktur masyarakat Ogan adalah sebuah pusat keramaian di atas dusun. Selain menjadi sebuah pusat keramaian, dusun yang telah menjadi sebuah pasar umumnya dijadikan sebagai ibukota dari sebuah marga (marge). Pasar sendiri dalam masyarakat Ogan terdapat sebuah aktivitas perekonomian sendiri yang tidak terlalu bergantung dengan adanya pasar tumpah atau kalangan. Permasalahan sosial masyarakat di pasar akan jauh lebih kompleks.
Struktur masyarakat > Kute

Kute atau Kota merupakan perkembangan selanjutnya dari sebuah pasar. Struktur kute sendiri merupakan yang tertinggi dalam masyarakat Ogan dan tidak semua pasar Suku Ogan dapat berkembang menjadi sebuah kute. Kute sendiri ditandai dengan kompleksnya sosial budaya seiring dengan padatnya penduduk dan meningkatnya populasi. Pada struktur kute, masyarakat cenderung lebih heterogen di mana Suku Ogan juga hidup berdampingan dan berinteraksi dengan etnis-etnis pendatang.
Kute sendiri juga menjadi pusat perekonomian dan perdagangan yang paling pesat serta menjadi pusat roda politik dan sosial budaya. Satu-satunya contoh Kute yang sukses didirikan oleh Suku Ogan adalah Kota Baturaja.
Struktur masyarakat > Marge

Marge atau Marga adalah salah satu sistem pemerintahan tradisional di Uluan dengan struktur dan aturan yang berlaku di Sumatera Selatan. Pada masyarakat Ogan, Marge sendiri ditentukan berdasarkan jurai (keturunan), kesamaan bahasa dan lain-lain. Sebuah marge Ogan menaungi beberapa dusun di bawahnya baik secara genealogis maupun kewilayahan. Pada suatu marge Ogan dijabat oleh seorang pesirah yang dipilih secara demokratis, meskipun status pesirah ini diteruskan jabatannya ke anak cucunya.
Suku Ogan memiliki beberapa marge dan sampai sekarang ini masih dijaga sebagai wujud pelestarian identitas dan budaya. Beberapa orang Ogan pun bahkan menyematkan nama marga di belakang namanya seperti marga Samikerian. Marge-marge Ogan tersebut antara lain :
Marge Temenggungan (Ulun Ogan & Muara Jaya, OKU)
Marge Samikerian (Ulu Ogan & Pengandonan, OKU)
Marge Aji (Semidang Aji, OKU)
Marge Semidang Alun II Suku III (Semidang Aji, OKU)
Marge Bindung Langit Lawang Kulon (Baturaja Barat & Baturaja Timur, OKU)
Marge Lubuk Batang (Lubuk Batang, OKU)
Marge Perwatin IV (Peninjauan, OKU)
Marge Ngabehi IV (Kedaton Peninjauan Raya, OKU)
Marge Muarakuang (Muarakuang, Ogan Ilir)
Marge Way Tube (Way Tuba, Way Kanan, Lampung)
Budaya

Mayoritas masyarakat suku Ogan adalah pemeluk agama Islam, meskipun terdapat juga sebagian kecil penduduk yang memeluk agama Kristen Katolik [diragukan]. Masyarakat suku Ogan yang Muslim adalah pemeluk Islam yang taat. Sehingga hampir seluruh budaya dan adat-istiadat mereka dipengaruhi oleh budaya Islam dan Melayu. Hal ini terlihat dari beberapa tradisi yang telah mereka miliki sejak lama.
Budaya > Bahasa

Bahasa Ogan merupakan rumpun Bahasa Melayik yang dituturkan oleh masyarakat Ogan baik di Sumatera Selatan dan kantong wilayah diaspora-diaspora Ogan lainnya. Secara kekerabatan, Bahasa Ogan masih satu rumpun dengan Bahasa Besemah-Semende dalam keluarga Melayu Barisan Selatan meskipun tidak sama persis. Bahasa Ogan merupakan bahasa komunikasi utama yang dipakai dalam setiap acara adat Ogan sampai bertutur sehari-hari.
Bahasa Ogan saat ini masih dituturkan sekitar 69% Suku Ogan atau sekitar 500.000 ribu jiwa. Keunikan dari bahasa ini adalah dapat dijumpai banyaknya sinonim yang digunakan untuk kondisi-kondisi serta norma moral (kesopanan) tertentu, hal ini tidak dijumpai dalam Bahasa Besemah-Semende. Selain itu juga, banyak kosakata Bahasa Ogan yang hanya ditemukan ekslusif di Bahasa Ogan dibandingkan bahasa etnis di sekitarnya. Contoh, seperti kata Gerewe yang berarti "Bercanda yang buruk" dan Pikh-Ampikh yang berarti "Compang-camping".
Secara logat, Bahasa Ogan mengikuti aliran Sungai Ogan, semakin ke hulu logat Bahasa Ogan akan semakin keras dan tegas sementara semakin ke hilir logat Bahasa Ogan akan semakin halus dan mendayu-dayu. Meskipun seperti itu, masyarakat Ogan masih dengan mudah untuk memahami satu sama lain.
Sebelum pertengahan abad ke-20, Masyarakat Ogan masih memiliki tulisan asli yang bernama Surat Ulu atau Surat Ugan dalam urusan hukum perdata sampai tulisan sehari-hari. Sampai kemudian perlahan-lahan tergantikan oleh aksara Latin atau Urup Laten. Aksara ini sempat diajarkan di sekolah-sekolah di Ogan Komering Ulu sepanjang mendekati awal tahun 2000-an sampai kemudian dihapus. Namun pada awal tahun 2020, Pemerintah Ogan Komering Ulu mulai membangkitkan lagi pembelajaran Surat Ulu dan Bahasa Ogan untuk sekolah dasar dan menengah.
Budaya > Sastra Lisan

Masyarakat Ogan memiliki sastra tutur lisan yang sangat kaya, terdapat 3 (tiga) sastra utama asli Suku Ogan antara lain Jelihiman, Rendai dan Jang-Panjang. Jelihiman merupakan sastra tutur lisan berupa syair yang menceritakan epos-epos, legenda dan kisah-kisah orang-orang hebat di masa lampau, kesenian ini sudah punah di Ogan walau begitu sudah tercatat untuk keperluan penelitian linguistik. Rendai merupakan sastra lisan menyerupai pantun bernada, ciri khas dari Rendai dapat ditemukan pada kalimat pembuka yang berbunyi "Endeng Endeng". Kesenian Rendai kini lebih umum ditemukan pada acara pernikahan Suku Ogan yang berada di wilayah Semidang Aji, Baturaja sampai ke Lubuk Batang di Ogan Komering Ulu. Jang-Panjang merupakan sastra tutur berupa syair yang dilantunkan panjang-panjang, biasanya Jang-Panjang dilakukan ketika sedang berkebun untuk melepaskan rasa bosan dan jenuh.
Selain tiga sastra lisan di atas, terdapat juga Ungguk-Ungguk atau pantun 4 baris dan Andai-Andai yang berupa dongeng dan kisah legenda yang memiliki makna sejarah dan moral yang dalam.
Budaya > Cerita Rakyat

Cerita Rakyat dalam budaya Ogan dikenal dengan sebutan Andai-Andai. Di setiap dusun (desa) dan marga Suku Ogan memiliki kekayaan cerita rakyatnya masing-masing. Tujuan terlahirnya Andai-Andai dalam budaya Ogan sendiri adalah sebagai media pengenalan bagi penerus jurai Suku Ogan mengenai budaya dan kearifan lokal di daerahnya. Salah satu yang terkenal adalah kisah Putri Dayang Merindu dan Si Pahit Lidah mengenai asal muasal Gua Puteri di Desa Padang Bindu, Semidang Aji, Ogan Komering Ulu. Cerita Rakyat di Suku Ogan terbagi atas empat cerita utama, yaitu tentang asal muasal daerah atau desa, tokoh-tokoh kepuyangan, asal muasal suatu tradisi dan hewan atau makhluk-makhluk mistis dan ajaib. Ada beberapa dari cerita rakyat Suku Ogan ini memiliki kaitan dengan hal luar angkasa, seperti Andai-Andai Asal Usul Desa Durian yang berkaitan dengan jatuhnya meteor yang disangka sebagai durian raksasa jatuh yang kelak menjadi nama Desa Durian, Kecamatan Peninjauan, Ogan Komering Ulu.
Budaya > Senjata Tradisional

Senjata khas dari Suku Ogan antara lain Tumbuk Lade (sejenis badik), Kekhis (Keris), Kujur (Tombak), Gerahang (Parang), Beliyung (Kapak) dan berbagai jenis pisau seperti Sungkur, Uncoh, Lading dan Landai.
Budaya > Tari Tradisional

Dalam budaya Suku Ogan, terdapat sebuah tradisi tua yang sangat unik dan melekat pada identitas Suku Ogan, yaitu Ngibing. Ngibing atau Nyambai/ Timpungan/Tari Undan adalah kesenian tari kelompok yang bertujuan untuk menyambut tamu kehormatan dan pelengkap acara pernikahan (payuan) serta Ningkukan. Jumlah para penari Ngibing tidak terbatas dan dapat diikuti oleh semua orang. Pada tari Ngibing para perempuan baik gadis maupun khebai menari dengan gerakan yang gemulai dan konstan sementara para laki-laki baik bujang maupun batin ikut menari dengan mengibaskan selendang atau undan. Durasi tarian tidak memiliki ketentuan dan disesuaikan dengan kondisi acara, tarian ini ditutup dengan pengalungan selendang atau undan dari pihak laki-laki ke perempuan atau kepada tokoh penting ketika acara penyambutan.
Pada pelaksanaan Ngibing, biasanya tari ini diiringi dengan lagu atau tembang Sarawak yang mengandung rasa suka cita, nasihat dan juga petatah petitih. Perlengkapan instrumen musik yang digunakan antara lain burdah raksasa (gendang khas Suku Ogan), terbangan (rebana), piane (akordion), bendi (gong besar) dan tawak-tawak (gong kecil). Pakaian yang dipakai para penari Ngibing tidak terlalu kaku, sekurangnya para perempuan memakai songket atau sampang, memakai kuku tanggai dan sunting khas Ogan, sementara para laki-laki memakai kepiah (songkok) atau tanjak dan tidak lupa memakai undan.
Kesenian Ngibing ini sangat umum ditemukan dalam semua acara adat Suku Ogan walaupun kini mulai terbatas dan lebih dipentaskan pada acara penyambutan dan pernikahan di Kecamatan Ulu Ogan, Pengandonan dan Muara Jaya di Ogan Komering Ulu.
Berdasarkan catatan C.F.G Praetorius, selain Ngibing, kesenian tari Ogan juga mencakup kesenian Nyambai, Begandai dan Ngigal yang khusus dipentaskan oleh laki-laki.
Budaya > Rumah Adat

Secara tradisional, rumah adat Suku Ogan berbentuk rumah panggung. Suku Ogan sendiri menyebut rumah adat mereka dengan sebutan Khumah Ulu atau Khumah Bakhi. Secara bentuk, rumah khas Suku Ogan ini adalah transformasi antara Rumah Limas di hiliran Palembang dan Rumah Baghi khas Besemah.
Rumah Ulu Ogan sendiri berbentuk persegi dengan sudut curam dengan tiang-tiang (sake) yang tidak ditanam melainkan diberikan sejenis ganjalan yang disebut dengan umpak-umpakan atau perigian. Ukuran tiang tersebut berupa kayu gelondongan yang berdiameter 50 cm - 90 cm.
Rumah Ulu Ogan memiliki atap teritisan yang jauh lebih tinggi dari rumah khas kebanyakan etnis-etnis lainnya di Sumatera Selatan dengan kemiringan 55 - 60 derajat. Ukuran luas dari Rumah Ulu Ogan bermacam-macam mulai dari 25 M² sampai dengan 49 M². Rumah ini terbagi atas beberapa ruangan, yaitu Kakudan atau kamar untuk istirahat, Ambin yaitu semacam ruang keluarga atau tempat orang tua untuk memberikan edukasi untuk anak-anak, Paun atau Dapukh yaitu tempat untuk memasak, Jugan atau Luan yang merupakan ruang depan untuk menjamu tamu, Tundan atau semacam tempat untuk mencuci pakaian dan peralatan dapur serta untuk buang air kecil dan Lintut atau Lung-galungan yaitu semacam teras untuk bersantai. Bagian kolong di bawah rumah ini bertujuan untuk meletakkan hewan-hewan ternak atau tempat bekerja bagi sang pemilik rumah.
Pembangunan dari Rumah Ulu Ogan mengikuti prinsip Ulu-Ulak (Hulu-Hilir) dengan mengutamakan orientasi pembangunan ke hilir dan lebih dekat ke sungai. Sebelum dilakukan pemasangan atap, terlebih dahulu ketua adat berkumpul mengadakan sebuah tradisi bernama Naekkan Bumbungan atau Munggahi Bumbungan sebagai syarat pelengkap agar rumah tersebut dapat nyaman untuk ditinggali.
Semenjak dikenal Rumah Panggung model Gudang dan model modern lainnya, Rumah Ulu Ogan ini sudah mulai berkurang jumlahnya di daerah Ogan sendiri (Ogan Komering Ulu), hanya beberapa desa yang masih mempertahankan keaslian dari arsitektur khas Suku Ogan ini seperti Desa Batukuning, Mendala, Pengandonan, Singapura dan Kepayang. Salah satu contoh model asli dari Rumah Ulu Ogan ini dapat dilihat di Museum Balaputeradewa di Kota Palembang.
Budaya > Tumpakan Uhang

Tumpakan Uhang (Bahasa Ogan : "Pangkuan Orang") adalah aturan adat (penggawe) penting dalam masyarakat Ogan di mana anak tertua dari orang tua atau penjedi memiliki kewajiban untuk menjaga dan memelihara harta, marwah dan zuriyat keluarga besar. Sistem adat ini mirip dengan Tunggu Tubang pada Suku Semende dan Jurai Anak Lanang pada Suku Besemah. Perbedaan Tumpakan Uhang dalam adat Ogan adalah anak yang mengemban Tumpakan Uhang boleh dari anak laki-laki atau perempuan yang diputuskan dalam musyawarah secara demokratis. Berbeda sekali dengan Tunggu Tubang Semende yang diwajibkan pada anak perempuan tertua (matrilineal) dan Jurai Anak Lanang Besemah yang diwajibkan pada anak laki-laki tertua (patrilineal).
Anak tertua yang diemban untuk menjalankan Tumpakan Uhang memiliki tugas dan kewajiban antara lain menjaga harta benda dan pusaka keluarga, merawat orang tua dan menjadi tempat bernaung orang tua ketika renta, merawat dan memelihara makam (perantuan) para leluhur, menetap di dusun dan tidak boleh pindah rumah, menjaga kehormatan keluarga, memelihara dan meneruskan zuriyat keturunan dan taat serta patuh pada adat istiadat Suku Ogan.
Budaya > Masakan Khas

Suku Ogan memiliki beragam sekali masakan khas. Salah satu masakan khas yang terkenal dari Suku Ogan adalah Lepat atau Kasuran. Lepat atau Kasuran sangat umum ditemui pada saat Hari Raya Idulfitri (Riaye Agung) sebagai pengganti ketupat pada tiap-tiap sajian rumah Suku Ogan. Selain Kasuran, Suku Ogan mengenal beragam masakan Pindang seperti Pindang Tulang, Pindang Daging dan Pindang Ikan.
Masakan khas Ogan lainnya yang dapat ditemui antara lain Asam (sejenis Tempoyak), gumak, kecepul, hokbus, lempuk, rendang, dan lain-lain.
Budaya > Lain-lain

Selain pernikahan, aspek lain dari budaya suku Ogan adalah sistem kepercayaan, sistem pengetahuan, sistem peralatan dan perlengkapan, sistem kemasyarakatan, sistem ekonomi, bahasa, dan kesenian. Dari bidang seni, terdapat beberapa seni tari asli yang berasal suku Ogan, yaitu Tari Ngibing atau Tari Undan dan Rudat Ogan.
Lihat pula

Bahasa Ogan
Pranala luar

(Indonesia) Dunia Indra: Menyimak Tradisi Ogan Jelang Suatu Perayaan
Kesenian Ngigal Ogan yang ditarikan pejabat marga di Desa Tubohan Marga Semidang Alun II Suku III pada tahun 1906 . Tarian ini sarat dengan warisan Seminung-Pesagi dengan mengelilingi pencang (tiang pinang) dan gerakan merentang tangan.
Peta Persebaran Suku Ogan di Provinsi Sumatera Selatan. Wilayah persebaran meliputi Kabupaten OKU, Ogan Ilir dan kantong populasi di OKU Timur, OKU Selatan dan Muara Enim.
Persebaran Kantong-Kantong Populasi Suku Ogan di Provinsi Lampung. Kedatangan Suku Ogan di Lampung terjadi pada akhir abad-18 sampai tahun 1930-an sesudah masa pergolakan di Ogan Ulu
Suasana permukiman Suku Ogan di Kecamatan Pengandonan, Kabupaten Ogan Komering Ulu dengan pola pemukiman tradisional. Sebuah permukiman Ogan baru dapat dikatakan sebagai dusun apabila di dalamnya sudah terdapat rumah tinggi atau timbokan dan masjid.
Gadis Suku Ogan dari Dusun Batoeradja, Marga Bindung Langit Lawang Kulon, Ogan Ulu Tahun 1910
Infografis ragam tradisi adat Beturut atau Arak-arakan Suku Ogan. Suku Ogan Uluan sangat kental dengan kebudayaan kuno terutama peninggalan Seminung-Pesagi dan Bangkahulu seperti Tari Nyambai, sementara Suku Ogan Ulakan sudah mengadopsi pengaruh dari luar seperti penggunaan tanjidur yang merupakan peninggalan musik Eropa.
Juli atau Jempane, perlengkapan keagungan tradisi Suku Ogan bagian Ulak (hilir) di Peninjauan, Kedaton Peninjauan Raya, dan Muara Kuang.
Sigukh Lingkuk Lime. Model lama dari hiasan kepala wanita Suku Ogan wilayah Uluan (Semidang Aji, Pengandonan, Muara Jaya, dan Ulu Ogan) dengan ciri lima lekuk. Dalam beberapa literatur Belanda seperti Indische Bij dapat disebut juga dengan tajook atau pilis.
Aksara Ogan atau Surat Ulu Ogan
Penggalan Syair Ogan Jang-Panjang
Penggalan sastra lisan Rendai
Tumbuk Lade, sejenis badik tradisional Suku Ogan
Tari Ngibing yang dipentaskan Masyarakat Ogan di Desa Kelumpang, Ulu Ogan (Marga Temenggungan), OKU, Sumatera Selatan. Sumber : Afriadi
Rumah ulu khas Ogan
Apogon

| Apogon Rentang waktu: 55–0 jtyl  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N       Eocene to present |
| --- | --- |

Apogon robinsi

Klasifikasi ilmiah
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Actinopterygii
Ordo:: Kurtiformes
Famili:: Apogonidae
Subfamili:: Apogoninae
Genus:: Apogon Lacepède, 1801

Spesies tipe
Apogon ruber Lacepède, 1801
Spesies
 Lihat teks
Apogon adalah dalah satu genus ikan dalam keluarga Apogonidae. Anggotanya adalah salah satu ikan yang paling umum ditemukan di terumbu karang. Lebih dari 200 spesiesnya telah diklasifikasikan sebagai anggota beberapa subgenus dalam genus ini. Beberapa subgenusnya seperti Ostorhinchus telah ditingkatkan statusnya menjadi genus tersendiri, yang didalamnya terdaat lebih dari 50 spesies ikan dalam genus tersebut.
Daftar Spesies

Apogon americanus Castelnau, 1855
Apogon atradorsatus Heller & Snodgrass, 1903
Apogon atricaudus D. S. Jordan & E. A. McGregor, 1898
Apogon aurolineatus (Mowbray, 1927)
Apogon axillaris Valenciennes, 1832
Apogon binotatus (Poey, 1867)
Apogon campbelli J. L. B. Smith, 1949
Apogon cardinalis Seale, 1910
Apogon caudicinctus J. E. Randall & C. L. Smith, 1988
Apogon coccineus Rüppell, 1838
Apogon crassiceps Garman, 1903
Apogon dammermani M. C. W. Weber & de Beaufort, 1929
Apogon deetsie J. E. Randall, 1998
Apogon dianthus T. H. Fraser & J. E. Randall, 2002
Apogon doryssa (D. S. Jordan & Seale, 1906)
Apogon dovii Günther, 1862
Apogon erythrinus Snyder, 1904
Apogon erythrosoma Gon & J. E. Randall, 2003
Apogon gouldi Smith-Vaniz, 1977
Apogon guadalupensis (R. C. Osburn & Nichols, 1916)
Apogon hypselonotus Bleeker, 1855
Apogon imberbis (Linnaeus, 1758) – Capungan merah
Apogon indicus D. W. Greenfield, 2001
Apogon kautamea D. W. Greenfield & J. E. Randall, 2004
Apogon kominatoensis Ebina, 1935
Apogon lachneri J. E. Böhlke, 1959
Apogon lativittatus J. E. Randall, 2001
Apogon leptocaulus C. R. Gilbert, 1972
Apogon maculatus (Poey, 1860) – Capungan api
Apogon marquesensis D. W. Greenfield], 2001
Apogon mosavi Dale, 1977
Apogon pacificus (Herre, 1935)
Apogon phenax J. E. Böhlke & J. E. Randall, 1968
Apogon pillionatus J. E. Böhlke & J. E. Randall, 1968
Apogon planifrons Longley & Hildebrand, 1940
Apogon posterofasciatus G. R. Allen & J. E. Randall, 2002
Apogon pseudomaculatus Longley, 1932
Apogon quadrisquamatus Longley, 1934
Apogon retrosella (T. N. Gill, 1862)
Apogon robbyi C. R. Gilbert & J. C. Tyler, 1997
Apogon robinsi J. E. Böhlke & J. E. Randall, 1968
Apogon rubellus (J. L. B. Smith], 1961)
Apogon rubrifuscus D. W. Greenfield & J. E. Randall, 2004
Apogon seminigracaudus D. W. Greenfield, 2007
Apogon semiornatus W. K. H. Peters, 1876
Apogon susanae D. W. Greenfield, 2001
Apogon talboti J. L. B. Smith, 1961
Apogon townsendi (Breder, 1927)
Apogon tricinctus G. R. Allen & Erdmann, 2012
Apogon unicolor Steindachner & Döderlein (de), 1883
Galeri

A. caudicinctus
A. robinsi
A. semiornatus
A. townsendi
A. maculatus
Salib Patriarkal

Salib Patriarkal
Salib Patriarkal adalah varian dari salib Kristen, simbol keagamaan dari Kekristenan, dan juga dikenal sebagai Salib Lorraine. Mirip dengan salib Latin, salib patriarkal memiliki palang yang lebih kecil yang ditempatkan di atas palang utama sehingga kedua palang berada di dekat bagian atas. Terkadang salib patriarkal memiliki palang pendek dan miring di dekat kakinya (salib Ortodoks Rusia). Palang yang miring dan lebih rendah ini sering muncul dalam Yunani Bizantium dan Eropa Timur sebuah ikonografi, serta dalam Gereja-gereja Gereja Ortodoks Timur lainnya. Pada sebagian besar perwujudan Salib Lorraine, palang-palang horisontalnya "diurutkan" dengan palang yang paling atas lebih pendek, walaupun variasi dengan palang-palang yang panjangnya sama juga terlihat.
Chūbyō Gekihatsu Boy

| --- | --- |
Chūbyō Gekihatsu Boy
Sampul novel ringan volume pertama
厨病激発ボーイ (Chūbyō Gekihatsu Bōi)
Novel ringan
Pengarang: Rerulili Minato Tonami
Ilustrator: Hoshima
Penerbit: Kadokawa Shoten
Imprint: Kadokawa Beans Bunko
Demografi: Wanita
Terbit: 1 Januari 2016 – 1 Agustus 2017
Volume: 5
Manga
Pengarang: Rerulili Minato Tonami
Ilustrator: Megumi Hazuki
Penerbit: Shueisha
Majalah: Ribon Special
Demografi: Shōjo
Terbit: 15 Juli 2016 – 25 Oktober 2019
Volume: 2
Novel ringan
Chūbyō Gekihatsu Boy: Seishun Shōkōgun
Pengarang: Rerulili Minato Tonami
Ilustrator: Hoshima Koji Milk Akira Ookami MW
Penerbit: Kadokawa Shoten
Imprint: Kadokawa Beans Bunko
Demografi: Wanita
Terbit: 1 Januari 2018 – 1 Oktober 2019
Volume: 5
Seri anime
Sutradara: Kazuya Ichikawa
Skenario: Midori Gotou
Musik: Satoshi Motoyama
Studio: Studio Deen
Pelisensi: Sentai Filmworks
Saluran asli: Tokyo MX, BS11, KBS Kyoto, SUN TV, TVA, AT-X
Tayang:  4 Oktober 2019  –  13 Desember 2019
Episode: 11 + OVA
Manga
Chūbyō Gekihatsu Boy: Hirō-bu Katsudō Kiroku
Pengarang: Rerulili Minato Tonami
Ilustrator: Mine Shidō
Penerbit: Kadokawa Shoten
Majalah: MF Comics
Demografi: Shōjo
Terbit: 11 Oktober 2019 – 8 Mei 2020
Volume: 2
Novel ringan
Chūbyō Gekihatsu Boy: Pride Chōshinsei
Pengarang: Rerulili Minato Tonami
Ilustrator: Koji Milk Akira Ookami
Penerbit: Kadokawa Shoten
Imprint: Kadokawa Beans Bunko
Demografi: Wanita
Terbit: 1 Agustus 2020 – sekarang
Volume: 3
 Portal anime dan manga
Chūbyō Gekihatsu Boy (Jepang: 厨病激発ボーイcode: ja is deprecated , Hepburn: Chūbyō Gekihatsu Bōi), yang dirilis dalam bahasa Inggris berjudul Outburst Dreamer Boys atau Young Disease Outburst Boy, adalah proyek media campuran Jepang. Proyek ini berawal sebagai seri lagu Vocaloid yang dibuat oleh Rerulili. Adaptasi novel ringan dari proyek ini ditulis oleh Rerulili dan Minato Tonami serta diilustrasikan oleh Hoshima, Koji Milk dan Akira Ookami. Novel ringan ini diterbitkan oleh Kadokawa Shoten di bawah cetakan Kadokawa Beans Bunko. Adaptasi manga dari proyek ini diilustrasikan oleh Megumi Hazuki dan diterbitkan di majalah Ribon Special milik Shueisha mulai tanggal 15 Juli hingga tanggal 15 Desember 2016, lalu manga ini diterbitkan menjadi satu volume tankōbon. Adaptasi seri televisi anime dari proyek ini diproduksi oleh Studio Deen dan ditayangkan mulai tanggal 4 Oktober hingga tanggal 13 Desember 2019.
Sinopsis

Ketika seorang gadis bernama Mizuki Hijiri pindah ke sekolah baru, hal yang diinginkannya hanyalah menjalani kehidupan sekolah yang normal, tetapi hal itu tidak terbukti ketika ia bertemu dengan klub pahlawan yang terkenal. Semua anggotanya adalah siswa laki-laki yang menderita berbagai jenis chūnibyō (delusi berlebihan masa remaja). Ada Yamato Noda yang bermimpi menjadi pahlawan menggunakan kemampuan atletiknya untuk melakukan perbuatan mulia dan melindungi orang lain, Tomoki Takashima menjadi otaku tampan tragis yang hanya mencintai perempuan 2D bernama Sora, Kazuhiro Nakamura yang mengaku reinkarnasi malaikat atau iblis, serta Rei Tsukumo yang mengaku mengendalikan semua hal di balik layar.
Terseret sebagai anggota terbaru dari klub pahlawan, Mizuki yang hangat tidak dapat memperoleh keadaan normal yang diinginkannya. Namun demikian, terlepas dari berbagai keanehan mereka, ikatan persahabatan mereka nyata. Hidup Mizuki hanya bisa menjadi lebih menarik ketika ia bergabung dalam delusi keagungan mereka!