stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tunikata

| Tunikata Rentang waktu:  Cambrian Stage 3–Present, 518–0 jtyl  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      (Possible Ediacaran record, 557 Ma) |
| --- | --- |

Gold-mouth sea squirt (Polycarpa aurata)

Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Klad:: Olfactores
Subfilum:: Tunicata Lamarck, 1816

Classes and unplaced genera
 Ascidiacea (polyphyletic)  Thaliacea  Appendicularia  †Yarnemia?  †Megasiphon [ia]  †Shankouclava
Sinonim
 Urochordata Lankester, 1877
Tunikata atau mantel laut adalah hewan invertebrata laut, anggota subfilum Tunicata . Ini adalah bagian dari Chordata , sebuah filum yang mencakup semua hewan dengan tali saraf punggung dan notokorda (termasuk vertebrata). Subfilum ini pernah disebut Urochordata, dan terkadang masih digunakan untuk hewan ini. Mereka adalah satu-satunya kordata yang kehilangan segmentasi miomernya, dengan kemungkinan pengecualian pada 'rangkaian celah insang'. Namun, doliolid masih menampilkan segmentasi pita otot.
Cara Hidup

Beberapa tunikata hidup sebagai individu soliter, namun yang lain bereplikasi dengan bertunas dan menjadi koloni, masing-masing unit dikenal sebagai zooid. Mereka adalah pemakan filter laut dengan struktur tubuh berisi air seperti kantung dan dua bukaan berbentuk tabung, yang dikenal sebagai sifon, tempat mereka menarik dan mengeluarkan air. Selama respirasi dan makan, mereka mengambil air melalui siphon yang masuk (atau menghirup) dan mengeluarkan air yang disaring melalui siphon yang keluar (atau mengeluarkan napas). Tunikata ascidia dewasa bersifat sesil, tidak bergerak, dan melekat secara permanen pada batu atau permukaan keras lainnya di dasar laut. Thaliacea (pyrosomes, doliolids, dan salps) dan larvacea di sisi lain, berenang di zona pelagis laut saat dewasa.
Masing-masing kelas mempunyai sifat yang unik karena memiliki ciri tertentu. Semua Ascidiacea adalah "sesil", sedangkan kelas lainnya adalah pelagis. Dalam sejarah hidupnya mempunyai sejumlah seri atau rentetan perubahan. Beberapa di antaranya menunjukkan pergantian turunan seperti ciri di antara invertebrata yang masih ada.
Struktur dan Fungsi Anggota Tubuh > Dinding tubuh

Lapisan luar dari tubuh terdiri atas lapisan tembus pandang (transparan) dan tebal. Lapisan itu sebagian besar terdiri atas bahan tunicin. Analisis defraksi sinar-X menunjukkan bahwa bahan itu merupakan bahan yang sama dengan selulosa, yang merupakan bahan produksi tumbuhan yang umumnya tidak diproduksi oleh hewan, kecuali beberapa hewan protozoa yang mirip berbahan citicula yang terletak di luar ektoderm dan merupakan bagian luar dari lapisan itu.
Pembungkus tubuh bila dibagi akan tampak lapisan lunak yang disebut mantel seperti yang telah diterangkan di atas. Merupakan endapan dalam pembungkus tubuh dan mempunyai hubungan yang erat dengan sekitar mulut dan aperture oralis. Mantel yang merupakan dinding tubuh terdiri atas jaringan ektoderm dan jaringan ikat yang membungkus berkas benang. Pembungkus tubuh secara umum diperpanjang dengan siphon (pipa) baik pada oral maupun atrial.
Struktur dan Fungsi Anggota Tubuh > Faring

Lubang mulut ke arah dalam akan disambung oleh saluran pendek dan lebar yang disebut stomodium, terus ke ruang besar yang disebut faring atau brankhialis. Ini merupakan salah satu ciri organ Urochordata yang tinggi tingkatnya. Terdapat dinding yang tipis dengan celah-celah yang disebut stigmata yang berjajar transversal. Melalui pembuluh ini faring berhubungan dengan saluran peribrankhial. Pada ruang branchialis inilah terjadi difusi oksigen dan karbon dioksida yang dilakukan oleh darah.
Sistem Pencernaan

Esofagus merupakan lanjutan faring dekat akhir posterior lamina. Selanjutnya ke lambung (gastricus) bersambung dengan usus (intestinum). Yang terletak melekat sebelah kiri dari mantel. Gastricus merupakan kantung dengan dinding tebal yang menghasilkan karbohidrase yang mampu memecah karbohidrat. Di samping itu menghasilkan enzim proteolitik dan lipolitik. Sebelah dalam dari lambung dan usus penebalan sebelah ventral yang terkenal sebagai tifolosol. Terdapat kelenjar hati (grandulae hepaticae) yang besar. Kecuali itu untuk melancarkan saluran pencernaan makanan terdapat kelenjar pilorus (grandulae pyloricae) bercabang-cabang di seluruh dinding usus yang berhubungan dengan lambung. Baru sedikit diketahui fungsi kelenjar pilorus sebagai kelenjar pencernaan makanan dan alat pembantu eksresi. Bagian akhir usus memutar melingkar ke depan berakhir pada lubang dubur (apertura analis) yang nantinya berhubungan dengan sifon analis.
Sistem Pembuluh Darah

Sistem pembuluh darah bekerja baik. Jantung (cor) merupakan kantung sederhana yang berotot, terletak dekat lambung berada dalam rongga perikardium. Dalam jantung terdapat darah yang akan dipompa ke seluruh tubuh dan ke alat respirasi (insang). Darah yang kembali dari insang akan banyak mengandung oksigen dan sebaliknya yang kembali dari jaringan tubuh banyak mengandung karbon dioksida. Namun pembuluh arteri belum sempurna, sehingga peredaran darah setengah terbuka. Di dalam darah akan kita jumpai limfosit, makrofagositosis dan beberapa sel berwarna dan tidak berwarna lainnya.
Beberapa Ascidia mempunyai vanadium hijau yang terkandung dalam vanadosit atau larut dalam plasma darah. Zat vanadium itu dianggap sebagai pigmen respirasi, tetapi belum dapat dibuktikan dengan pasti, karena kemampuan oksidasinya sangat rendah. Dengan demikian cara respirasi yang pasti belum diketahui.
Sistem Ekskresi

Pertukaran zat atau ekskresi dilakukan oleh nefrosit melalui sirkulasi darah. Sel-sel nefrosit mengandung urate dan xantine yang dikumpulkan dalam bentuk konsentrasi pada vesicula axcretoris atau alat ginjal (organa renalis).
Kelenjar dan Sistem Saraf

Kelenjar ini terletak sebelah ventral dari simpul saraf yang sering dianggap homolog dengan kelenjar hipofisa. Kelenjar ini masih belum pasti peranannya, walaupun mengeluarkan sekresi. Terdapat suatu pembuluh ke muka yang terdapat pada faring. Saluran itu pada bagian terminal mengandung sel-sel yang bersilia, dan pada bagian dorsalnya terdapat proyeksi tubercel dorsalis ke faring.
Sistem ini merupakan ciri yang sangat sederhana. Pada hewan ini terdapat simpul saraf yang terletak antara lubang mulut dengan lumbang atrial yang terbenam dalam mantel. Simpul itu diperpanjang pada arah dorsal ventral (menyilang), yang selanjutnya memberi persarafan pada bagian tubuh. Perpanjangan simpul itu berfungsi untuk gerak refleks yang sering disebut “refleks silang” dan menimbulkan kontraksi.
Sistem Reproduksi

Seks hewan ini menyatu, artinya ovarium dan testis masih bersama-sama terletak pada sebelah kanan kiri dalam tubuh. Lanjutan dari gonad (ovarium dan testis) berupa saluran oviduct atau sperma yang akhirnya terbuka dekat anus. Bila sel kelamin dihasilkan dari hewan yang berbeda akan dimasukkan ke dalam mulut, kemudian mengikuti aliran air akan tertambat di suatu saluran dalam tubuh bersilia. Diduga bahwa kelenjar thereupon mengeluarkan sekresi yang mirip dengan hormon gonadrofik yang dihasilkan oleh bagian anterior dari kelenjar pituitari (hipofisis).
Terdapat bukti bahwa simpul saraf peka terhadap rangsangan hormon sehingga memberikan perintah gamet dilepaskan. Ini merupakan salah satu cara merangsang gamet yang berbeda, sehingga terjadi pembuahan (fertilisasi). Selanjutnya telur yang telah dibuahi berkembang menjadi larva, yang mengalami metamorfosis. Larva awal mempunyai ciri seperti Chordata lainnya artinya berchorda dorsalis pada ekor, yang selanjutnya mengalami rudimentasi, sehingga hewan yang dewasa tidak mempunyai chorda dorsalis lagi.
Pendapat Ahli

Beberapa ahli berpendapat bahwa tunicata dan vertebrata berasal dari nenek moyang yang sama yang berenang bebas dan sama dengan larva tunicata saat ini. Jika demikian maka struktur sesil pada tunicata dewasa adalah spesialisasi lebih lanjut. Pendapat kedua menyatakan bahwa nenek moyang keduanya bersifat sesil mirip tunikata dewasa. Adapun, vertebrata berasal dari tunicata yang mobil.
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q165118  Wikispecies: Tunicata  AFD: Tunicata  EoL: 46582349  EPPO: 1TUNIQ  Fossilworks: 34108  iNaturalist: 130868  ITIS: 203347  NCBI: 7712  WoRMS: 146420 
Clavelina moluccensis, tunikata cincin biru
Eau de toilette

Botol eau de toilette
'Eau de toilette(Perancis: air perawatan) adalah minyak wangi beraroma ringan yang digunakan sebagai penyegar kulit. Juga disebut sebagai "air aromatik" dan memiliki kandungan alkohol yang tinggi. Biasanya dioleskan langsung ke kulit setelah mandi atau bercukur. Awalnya terdiri dari alkohol dan berbagai minyak atsiri. Secara tradisional, produk-produk ini dinamakan dari bahan utama seperti air geranium, air lavender, air bunga ungu (lilac), air violet, spirit of myrcia dan eau de Bretfeld'. Karena itu, eau de toilette terkadang disebut sebagai "air toilet".
Pada ilmu parfum modern, eau de toilette mempunyai konsentrasi wangi yang kurang dari eau de parfum dan lebih dari kolonyo/cologne (eau de Cologne)
Sejarah

Pendahulu eau de toilette dapat dilacak hingga abad ke 14 di Eropa. Dikisahkan seorang pria Hungaria menciptakan parfum ini untuk Ratu Elisabeth dari Hungaria, parfum ini dinamakan 'eau de la reine de hongrie' atau Air Hungaria. Parfum awal ini mengandung ekstrak mawar merah. Sejak saat itu hingga hari ini, eau de toilette mempunyai banyak macam, tercatat ada 16-17 macam eau de toilette yang diciptakan dan beredar dengan komposisi bahan yang unik serta konsentrasi-konsentrasi bahan yang berbeda.
Shirakami Fubuki

| 白上 フブキ |
| --- | --- |

Pencipta: Nagishiro Mito
Biodata
Julukan: Fubuchan Fubuking FBK Fox Friend
Spesies: Rubah
Jenis kelamin: Perempuan
Warna imej: Putih, Biru muda  
Shirakami Fubuki (白上フブキ) adalah seorang virtual YouTuber dari Jepang, yang terkait dengan Hololive, sebagai bagian dari generasi pertama VTuber bersama dengan Yozora Mel, Aki Rosenthal, Natsuiro Matsuri, dan Akai Haato. Dia juga bagian dari unit di dalam Hololive yang disebut Hololive Gamers bersama Ookami Mio, Nekomata Okayu, dan Inugami Korone.
Ringkasan

Fubuki lahir pada 5 Oktober dan berumur 18 tahun (tahun manusia) dan 102 tahun (tahun rubah). Dia debut pada 1 Juni 2018 di YouTube. Fubuki memiliki pendamping sisi gelap, Kurokami-san. Kurokami mendapat model 3D pada perayaan Ulang Tahun 2019. "Fubuki" adalah bahasa Jepang untuk "badai salju", dan Shirakami adalah nama keluarga Jepang yang ditulis dengan kanji 「白 上」, yang berarti "putih" dan "di atas".
Aktivitas

Pada 1 Januari 2020, Fubuki mengumumkan di akun Twitter-nya mengungkapkan kostum 2D ketiganya, kimono, untuk merayakan tahun baru. Hal ini terungkap kemudian pada hari itu di saat stream. Pada 24 Januari, bersama dengan gadis-gadis hololive lainnya hingga generasi ketiga, ia memulai debut pakaian idola 3D-nya di festival pertama Hololive, Nonstop Story. Mirip dengan anggota lainnya, kostum itu menampilkan gaun putih yang dipangkas emas tetapi dengan warna biru muda khasnya pada dasi kupu-kupu dan berpakaian peplum.
Fubuki muncul sebagai tamu kedua di acara bincang-bincang Takanashi Kiara, Holotalk. Fubuki juga dikenal karena julukannya, antara lain "Buki", "Fubuki-chan", "FBK", "Kurokami Fubuki", "Byakko no Fubuki" (alias Hololive FAMS), "Nazo Nazo Kamen", "Fox Burger King" (nama panggilan di Fall Guys), "Fubuking", "Friend", dan "Walfriend". Julukan "Scatman" berasal dari video berjudul "Im. Scatman", yang diunggah pada 24 Oktober 2019, yang menampilkan upayanya untuk lagu sampul kapela dari hit pop Scatman John 1994 Scatman (Ski-Ba-Bop-Ba-Dop-Bop).
Penampilan

Fubuki adalah gadis rubah; khususnya rubah kutub, sehingga dia memiliki telinga rubah dan ekor rubah. Dia memiliki tinggi 155 cm dan zodiaknya adalah Libra. Fubuki memiliki banyak kostum, termasuk kimono, gaun putih yang dipangkas emas, dan pakaian hamburger di Fall Guys.
Penampilan > Televisi

NHK Virtual Red and White Singing Battle (1 Januari 2020)
Penampilan > Internet

Virtual Nodo Jiman (2 Januari 2019)
Penampilan > Acara langsung

| Nama | Tanggal | Lokasi |
| --- | --- | --- |
| Congratulations!! FUBUKI BIRTHDAY PARTY.2019 | 16 November 2019 | Tokyo, Prefektur Osaka, Prefektur Aichi, Prefektur Fukuoka,  Tiongkok Shanghai |
| V-RIZIN2019〜これがオタクの年末ライブ〜 | 29 Desember 2019 | Saitama Super Arena di Prefektur Saitama |
| hololive 1st fes. ノンストップ・ストーリー | 24 Januari 2020  | Toyosu PIT di Tokyo |
Diskografi

Say!ファンファーレ!
Institut Agama Islam Muhammadiyah Kotamobagu

| Insitut Agama Islam (IAI) Muhammadiyah KotamobaguState Islamic Institute of Muhammadiyah Kotamobagu |
| --- | --- |
 Lambang IAIM Kotamobagu   Informasi
Nama sebelumnya: Institut Agama Islam (IAI) Azmi Kotamobagu
Jenis: Perguruan Tinggi Islam Swasta
Didirikan: 3 April 2017
Lembaga induk: Persyarikatan Muhammadiyah
Afiliasi keagamaan: Islam
Rektor: Dr. Evra Willya, M.Ag
Alamat:  Jl. Teuku Umar No. 56 Matali, Kec. Kotamobagu Timur, Kota Kotamobagu, Sulawesi Utara
Kampus: Urban
Institut Agama Islam (IAI) Muhammadiyah Kotamobagu merupakan Perguruan Tinggi Muhammadiyah yang berada di Metali, Kec. Kotamobagu Timur, Kab. Kotamobagu, Provinsi Sulawesi Utara. Saat ini Institut Agama Islam (IAI) Muhammadiyah Kotamobagu memiliki 3 Fakultas dengan 6 Prodi (Program Studi).
Sejarah

Berdirinya Institut Agama Islam (IAI) Muhammadiyah Kotamobagu merupakan perubahan kepengurusan yang awal mulanya bernama Institut Agama Islam (IAI) Azmi. Kemudian Dirjen Pendidikan Islam Kementerian Agama RI menerbitkan Surat Keputusan tentang izin perubahan nama Institut Agama Islam (IAI) Azmi menjadi Institut Agama Islam Muhammadiyah Kotamobagu Sulawesi Utara.
Dengan Turunnya SK Dirjen Pendidikan Islam Kemenag RI Nomor 1930 Tahun 2017, tertanggal 03 April 2017, maka menetapkan bahwa IAI Azmi yang sebelumnya berada di bawah naungan Yayasan Pembangunan Al-Kautsar Kota Mobagu, kini berubah menjadi Institut Agama Islam Muhammadiyah Kotamobagu Sulawesi Utara di bawah naungan Badan Penyelenggara Persyarikatan Muhammadiyah/Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Kotamobagu Sulawesi Utara.
Pimpinan

Rektor: Dr. Evra Willya, M.Ag
Wakil Rektor I: H. Mohammad Subakti, S.Ag., S.E., M.M
Wakil Rektor II: Dr. Ir. Saeroji, M.Si
Wakil Rektor III: Dra. H. Hartati Maango, M.M
Fakultas & Program Studi

| No | Fakultas | Program Studi |
| --- | --- | --- |
| 1 | Tarbiyah | Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah (PGMI) |
| 1 | Tarbiyah | Manajemen Pendidikan Islam |
| 2 | Syari'ah | Perbankan Syari'ah |
| 2 | Syari'ah | Hukum Keluarga Islam |
| 3 | Ushuludin | Manajemen Dakwah |
| 3 | Ushuludin | Komunikasi Penyiaran Islam (KPI) |
Pranala luar

Website Resmi
Lihat Pula

Muhammadiyah
Daftar perguruan tinggi Muhammadiyah
Daftar Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah
Albertus Soegijapranata
Kehidupan awal

Soegija dilahirkan pada 25 November 1896 di Surakarta. Ia merupakan anak kelima dari sembilan bersaudara, dengan ayah Karijosoedarmo, seorang abdi dalem di Keraton Kasunanan Surakarta, dan ibu Soepiah. Keluarga tersebut merupakan keluarga Muslim abangan, dan kakek Soegija, Soepa, seorang kyai. Namanya Soegija diambil dari kata sugih dalam bahasa Jawa, yang berarti "kaya". Keluarga itu lalu berpindah ke Ngabean, Yogyakarta. Di sana, Karijosoedarmo bertugas sebagai abdi dalem di Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat untuk Sultan Hamengkubuwono VII, sementara istrinya merupakan pedagang ikan; keluarga Soegija miskin, dan sering kurang makan. Soegija anak yang berani, suka berkelahi, pintar bermain sepak bola, dan dikenal karena kecerdasannya sejak kecil. Saat masih kecil, Soegija berpuasa bersama ayahnya, sesuai hukum Islam.
Albertus Soegijapranata berdiri paling kiri
Pater Albertus Soegijapranata pada masa mudanya
Soegija mulai menempuh pendidikannya di sebuah Sekolah Angka Loro di wilayah Kraton. Di sana, ia belajar membaca dan menulis. Ia kemudian dipindahkan ke suatu sekolah di Wirogunan, Yogyakarta, dekat Pakualaman. Pada tahun ketiga ia mulai menempuh pendidikan di sebuah Hollands Inlands School di Lempuyangan. Di luar sekolah ia belajar gamelan dan menembang bersama orang tuanya. Sekitar 1909 Soegija diminta oleh Pater Frans van Lith untuk bergabung dengan sebuah sekolah Yesuit di Muntilan, 30 kilometer barat laut Yogyakarta. Biarpun awalnya kedua orang tuanya khawatir bahwa Soegija akan menjadi seperti anak Eropa, mereka merestui.
Kolese Xaverius

Pada 1909 Soegija mulai belajar di Kolese Xaverius di Muntilan, sebuah sekolah asrama untuk calon guru. Ada 54 siswa lain dalam angkatannya. Anak-anak itu menjalani jadwal yang ketat. Mereka mengikuti pelajaran di pagi hari dan mengisi siang hari dengan kegiatan lain, seperti berkebun, berdebat, dan bermain catur. Anak-anak Katolik juga diwajibkan untuk rajin berdoa. Biarpun kolese itu tidak mewajibkan siswanya menjadi orang Katolik, Soegija merasa tertekan oleh teman-temannya. Oleh karena itu, sering terjadi perkelahian. Saat Soegija mengeluh kepada gurunya, Pater L. van Rijckevorsel bahwa para pastor Belanda sama seperti pedagang Belanda di kota, yaitu hanya memikirkan uang, romo itu menjawab bahwa mereka tidak digaji dan hanya mengharapkan yang terbaik untuk siswa-siswa mereka. Ini membuat Soegija lebih menghargai para guru, dan saat van Rijckevorsel memberi tahu siswa lain bahwa Soegija tidak ingin menjadi Katolik, anak-anak itu tidak lagi menekan Soegija.
Tahun berikutnya Soegija minta agar bisa mengikuti pelajaran agama Katolik. Menurut dia, ini agar ia bisa menggunakan fasilitas sekolah dengan sepenuhnya. Gurunya, Pater Mertens, menyatakan bahwa Soegija memerlukan izin orang tua sebelum ia bisa bergabung. Kendati orang tuanya tidak merestui, Soegija masih diizinkan mengikuti pelajaran. Soegija menjadi tertarik dengan soal Tritunggal, dan meminta keterangan dari beberapa guru. Van Lith mengutip karya-karya Thomas Aquinas, sementara Mertens membahas Tritunggal berdasarkan karya Agustinus dari Hippo. Mertens menyatakan bahwa manusia tidak dimaksud untuk benar-benar memahami Tuhan, sebab pengetahuan manusia terbatas. Soegija, yang menjadi semakin tertarik, minta agar dibaptis; ia mengutip cerita Yesus ditemukan di Bait Allah untuk menunjukkan mengapa ia tidak memerlukan restu orang tua. Para romo menyetujui pembaptisan itu, dan Soegija dibaptis pada 24 Desember 1910; ia mengambil nama baptis Albertus, berdasarkan nama Albertus Magnus. Saat liburan Natal, Soegija menceritakan hal ini kepada keluarganya. Meski ayah dan ibunya bisa menerima, dan bahkan mungkin merestui, keluarga besar Soegija tidak mau berurusan dengannya lagi.
Soegija terus melanjutkan pelajarannya di Xaverius. Menurut Pater G. Budi Subanar, seorang dosen ilmu teologi di Universitas Sanata Dharma, dalam periode ini salah satu guru mengajarkan Perintah Keempat dari Sepuluh Perintah Allah dengan pengertian bahwa seseorang tidak boleh hanya menghormati ayah dan ibu kandung, melainkan semua nenek moyangnya; ini memberi pengertian nasionalis kepada para siswa. Pada kesempatan lain, Xaverius dikunjungi seorang misionaris Kapusin – yang secara fisik jauh berbeda dari para guru Yesuit – membuat Soegija mempertimbangkan untuk menjadi seorang pastor, sebuah gagasan yang diterima orang tuanya. Pada 1915 Soegija menyelesaikan pendidikannya di Xaverius, lalu menjadi guru di sana selama satu tahun. Pada 1916 di masuk di seminari Xaverius; ada dua anak pribumi lain yang masuk seminari tahun itu. Soegija lulus pada 1919, setelah mempelajari bahasa Prancis, Latin, Yunani, dan sastra.
Menjadi pastor

Pada tanggal 8 Agustus 1933 Soegijapranata dan dua pastor lain berangkat dari Belanda menuju Hindia Belanda; Soegijapranata ditugaskan di paroki Kidul Loji di Yogyakarta, dekat Kraton. Ia bertugas sebagai pembantu Pr. van Driessche, salah satu gurunya dari Xaverius. Dari romo yang lebih tua itu, Soegijapranata belajar bagaimana menangani keperluan paroki, sementara van Driessche kemungkinan besar menugaskan Soegijapranata untuk berkhotbah kepada warga kota pribumi yang Katolik.
Setelah Gereja Santo Yoseph di Bintaran, sekitar satu kilometer dari Kidul Loji, buka pada bulan April 1934, Soegijapranata dipindahtugaskan ke sana sebagai pastor utama; gereja itu terutama dimaksud kalangan pribumi. Bintaran pada saat itu merupakan satu dari empat paroki di kota Yogyakarta pada saat itu, bersama dengan Kidul Loji, Kotabaru, dan Pugeran; setiap gereja paroki melayani daerah yang luas, dan pastor dari gereja paroki juga ikut serta berkhotbah di gereja yang jauh dari kota. Setelah van Driessche meninggal pada bulan Juni 1934, tugas Soegijapranata ditambah lagi dengan desa Ganjuran, Bantul, sekitar 20 kilometer selatan kota Yogyakarta. Daerah itu merupakan tempat tinggal untuk lebih dari seribu orang Katolik pribumi. Soegijapranata juga menjadi penasihat untuk berbagai kelompok, serta mendirikan sebuah koperasi untuk masyarakat Katolik.
Pada saat itu Gereja Katolik di Indonesia kesulitan dengan mempertahankan orang Katolik baru: orang Jawa yang sudah pindah agama saat sekolah terkadang-kadang menjadi Muslim lagi setelah mengalami pengasingan dari teman-teman atau keluarga mereka. Dalam sebuah pertemuan pada tahun 1935, Soegijapranata menyatakan bahwa hal tersebut disebabkan tidak adanya rasa identitas Katolik, atau sensus Catholicus, serta sedikitnya pernikahan antara orang Katolik. Soegijapranata menolak pernikahan antara orang Katolik dan yang bukan Katolik, dan mulai menjadi penasihat untuk pasangan Katolik muda sebelum mereka menikah; ia percaya bahwa pernikahan antara orang Katolik akan mengeratkan hubungan antara keluarga Katolik di Yogyakarta. Soegijapranata terus menulis untuk Swaratama dan menjabat sebagai redaktur. Pada tahun 1938 Soegijapranata dipilih sebagai penasihat untuk Serikat Yesus dan mengkoordinasikan karya Yesuit di Hindia Belanda.