stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Per Mertesacker
Statistik karier

| Klub | Musin | Liga> Divisi | Liga> Tampil | Liga> Gol | Piala nasional> Tampil | Piala nasional> Gol | Piala liga> Tampil | Piala liga> Gol | Erooa> Tampil | Erooa> Gol | Lainnya> Tampil | Lainnya> Gol | Total> Tampil | Total> Gol |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Hannover 96 | 2003–04 | Bundesliga | 13 | 0 | 1 | 0 | — | — | — | — | — | — | 14 | 0 |
| Hannover 96 | 2004–05 | Bundesliga | 31 | 2 | 4 | 1 | — | — | — | — | — | — | 35 | 3 |
| Hannover 96 | 2005–06 | Bundesliga | 30 | 5 | 3 | 0 | — | — | — | — | — | — | 33 | 5 |
| Hannover 96 | Total | Total | 74 | 7 | 8 | 1 | — | — | — | — | — | — | 82 | 8 |
| Werder Bremen | 2006–07 | Bundesliga | 25 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 10 | 2 | — | — | 35 | 4 |
| Werder Bremen | 2007–08 | Bundesliga | 32 | 1 | 3 | 0 | 1 | 0 | 11 | 0 | — | — | 47 | 1 |
| Werder Bremen | 2008–09 | Bundesliga | 23 | 2 | 3 | 1 | — | — | 13 | 1 | — | — | 39 | 4 |
| Werder Bremen | 2009–10 | Bundesliga | 33 | 5 | 6 | 0 | — | — | 12 | 0 | — | — | 51 | 5 |
| Werder Bremen | 2010–11 | Bundesliga | 30 | 2 | 2 | 0 | — | — | 7 | 0 | — | — | 39 | 2 |
| Werder Bremen | 2011–12 | Bundesliga | 4 | 0 | 0 | 0 | — | — | — | — | — | — | 4 | 0 |
| Werder Bremen | Total | Total | 147 | 12 | 14 | 1 | 1 | 0 | 53 | 3 | — | — | 215 | 16 |
| Arsenal | 2011–12 | Premier League | 21 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 5 | 0 | — | — | 27 | 0 |
| Arsenal | 2012–13 | Premier League | 34 | 3 | 3 | 0 | 1 | 0 | 6 | 0 | — | — | 44 | 3 |
| Arsenal | 2013–14 | Premier League | 35 | 2 | 6 | 1 | 1 | 0 | 10 | 0 | — | — | 52 | 3 |
| Arsenal | 2014–15 | Premier League | 35 | 0 | 4 | 2 | 0 | 0 | 9 | 0 | 0 | 0 | 48 | 2 |
| Arsenal | 2015–16 | Premier League | 24 | 0 | 3 | 0 | 2 | 0 | 6 | 0 | 1 | 0 | 36 | 0 |
| Arsenal | 2016–17 | Premier League | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | — | — | 2 | 0 |
| Arsenal | 2017–18 | Premier League | 6 | 1 | 1 | 1 | 1 | 0 | 3 | 0 | 1 | 0 | 12 | 2 |
| Arsenal | Total | Total | 156 | 6 | 19 | 4 | 5 | 0 | 39 | 0 | 2 | 0 | 221 | 10 |
| Total karier | Total karier | Total karier | 377 | 25 | 41 | 6 | 6 | 0 | 92 | 3 | 2 | 0 | 518 | 34 |
↑  Includes DFB-Pokal, FA Cup
↑  Includes DFL-Ligapokal, League/EFL Cup
1 2  Appearance in FA Community Shield
Prestasi

Werder Bremen
Piala DFB: 2008–09, runner-up: 2009–10
Runner-up Liga Eropa UEFA: 2008–09
Arsenal
Piala FA: 2013–14, 2014–15, 2016–17
Community Shield FA: 2015, 2017
Runner-up Piala EFL: 2017–18
Jerman
Piala Dunia FIFA: 2014
Runner-up Kejuaraan Eropa UEFA: 2008
Individu
kicker Bundesliga Team of the Season: 2007–08
(130391)

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: La Silla
Situs penemuan: 809
Tanggal penemuan: 2000/05/06
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 60.493
Perihelion: 34.118
Sumbu semimayor: 47.306
Eksentrisitas: 0.279
Anomali rata-rata: 19.4
Inklinasi: 23.5
Bujur node menaik: 46.0
Argumen perihelion: 169.1
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 8.0
 
(130391) 2000 JG81 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.279, sementara magnitudo mutlaknya adalah 8.0.
AA

AA dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
AA

Simbol saham Alcoa, perusahaan aluminium Amerika Serikat
Alcoholics Anonymous, persekutuan orang-orang yang kecanduan alkohol
Kode IATA American Airlines, maskapai penerbangan Amerika Serikat
Aerolíneas Argentinas, maskapai penerbangan Argentina
AirAsia, sebuah maskapai penerbangan
ʻAʻā, sejenis aliran lava basalt
Anti-aliasing, sebuah teknik komputer
ASCII art, atau Seni ASCII
"AA" adalah tanda nomor kendaraan bermotor daerah Kedu.
AA > Tokoh

Alan Alda
Alan Arkin
Amy Acker
Amy Adams
Andre Agassi
Anne Archer
Asia Argento
Gelar Associate of Arts
Ukuran Baterai AA
Ukuran bra AA
Afrika-Amerika
Asia-Amerika
Kode negara Antarktika, menurut World Meteorological Organization
Kode wilayah Aruba (DAFIF 0413 / DIA 65-18 / FIPS PUB 10-4)
Aa

Å, huruf dalam bahasa Skandinavia yang dapat ditulis sebagai "aa"
Hu Xiaohui

| Hu XiaoHui |
| --- | --- |

Nama Tionghoa: 胡晓慧
Asal: China
Lahir: 26 September 1998 (umur 26) Henan, China
Nama Lain: Baozi (包子)
Pekerjaan: Penyanyi, pemeran
Genre: Pop, Mandopop
Instrumen: Vokal
Label: Star48   Ninestyle Model Agency   Ninestyle Music
Hubungan peran: BEJ48
Hu XiaoHui (胡晓慧; lahir 16 September 1998
) adalah seorang penyanyi dan pemeran asal Tiongkok, dan anggota grup idola Tiongkok SNH48. Ia sekarang menjadi anggota Tim NII.
Pemilihan Senbatsu SNH48

Pemilihan Senbatsu ke-3 - Tak Masuk Peringkat - #6 (7 Besar BEJ48)
Pemilihan Senbatsu ke-4 - #34 (Next Girls) - #3 (BEJ48 Senbatsu)
Partisipasi Singel > BEJ48 A-Sides

The Awaking (Center)
Smiling Sunflower
Manifesto
Bai Bian Jingtanhao
Partisipasi Singel > BEJ48 B-Sides

Yinhe Paidui (The Awaking)
Qingchun Jianbingjian (The Awaking)
Ai si Fantasy (Smiling Sunflower)
Xingkong xia Yueding (Smiling Sunflower)
Yangguang Xiezouqu (Manifesto)
Rongyao Xunzhang (Manifesto)
Partisipasi Singel > SNH48 A-Sides

Summer Pirates
Partisipasi Singel > SNH48 B-Sides

Ai de Bi Xiang (Princess's Cloak)
Xuanze Wo de Ni (Summer Pirates)
Memories with You & I (Dawn in Naples)
Wo Xin Aoxiang (Dawn in Naples)
Zuichu de Zhuyuan (Sweet Festival)
Pranala luar

Profil Anggota Resmi Diarsipkan 2018-01-17 di Wayback Machine.(Tionghoa)
Hu Xiaohui di Sina Weibo (dalam bahasa Tionghoa)
2009 PH

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 3.177
Perihelion: 1.219
Sumbu semimayor: 2.198
Eksentrisitas: 0.445
Anomali rata-rata: 101.1
Inklinasi: 3.8
Bujur node menaik: 293.1
Argumen perihelion: 42.7
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 22.1
 
2009 PH adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.445, sementara magnitudo mutlaknya adalah 22.1.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
1995 HM5

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: J. X. Luu
Situs penemuan: 807
Tanggal penemuan: 1995/04/26
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 49.344
Perihelion: 29.573
Sumbu semimayor: 39.458
Eksentrisitas: 0.251
Anomali rata-rata: 349.3
Inklinasi: 4.8
Bujur node menaik: 186.7
Argumen perihelion: 59.9
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 7.7
 
1995 HM5 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.251, sementara magnitudo mutlaknya adalah 7.7.
Chevrolet Equinox

| Chevrolet Equinox |
| --- | --- |

Informasi
Produsen: General Motors
Masa produksi: 2004-sekarang
Model untuk tahun: 2005-sekarang
Bodi & rangka
Kelas: crossover SUV medium
Kronologi
Pendahulu: Chevrolet Tracker Chevrolet Blazer
Chevrolet Equinox adalah crossover SUV berukuran medium yang diproduksi oleh Chevrolet. Mobil ini menggunakan platform Theta dan diproduksi di pabrik CAMI Automotive (dulunya joint ventura GM/Suzuki, sekarang dimiliki penuh oleh GM) di Ingersoll, Ontario, Kanada. Mobil ini mulai dijual pada tahun 2004.
Penjualan di A.S.

| Tahun | Penjuaalan |
| --- | --- |
2004: 84.024
2005: 130.542
2006: 113.888
2007: 89.552
2008: 67.447
2009: 86.148
2010: 149.979
2011: 193.274
Pranala luar

Chevrolet Official site
Chevrolet Official site (Canada)
Pangkuan Abraham

Untuk lagu Elvis Presley, lihat He Touched Me (album).
Pangkuan Abraham, kapital Romanesque dari bekas Priori di Alspach, Alsace. (Museum Unterlinden, Colmar)
"Pangkuan Abraham" (bahasa Inggris: Bosom of Abraham) mengacu pada tempat penghiburan dalam Sheol Biblika (atau Hades dalam versi Septuaginta Yunani kitab suci Ibrani dari sekitar tahun 200 SM, sebagaimana dideskripsikan dalam Perjanjian Baru) sebagai kediaman orang-orang yang dibenarkan ketika menantikan Hari Penghakiman.
Frasa dan konsep ini ditemukan dalam Yudaisme dan Kekristenan serta karya seni keagamaan.
Asal mula frasa

Kata yang ditemukan dalam teks Yunani untuk "bosom" adalah kolpos, yang berarti "pangkuan", "teluk". Hal ini berkaitan dengan praktik berbaring dan menyantap makanan di dekat tamu-tamu lain pada periode Bait Kedua, yang terdekat secara fisik dengan orang tersebut dikatakan berbaring/bersandar di pangkuan atau dadanya. (lih. Yohanes 13:23)
Pada umumnya para komentator setuju dengan makna dari frasa "Pangkuan Abraham", namun mereka tidak setuju dengan asal-usulnya. Hingga zaman Maldonatus (tahun 1583 M), frasa ini dianggap berasal[butuh rujukan]
 dari kebiasaan umum para orang tua menaruh anak-anak mereka dalam pelukan kedua tangan mereka, atau menempatkannya di atas kedua lutut mereka, ketika anak-anak tersebut lelah, atau kembali ke rumah, dan membuatnya beristirahat di sisi mereka pada waktu malam hari (lih. 2 Samuel 12:3; 1 Raja-Raja 3:20, 17:19; Lukas 11:7 dll.), sehingga menyebabkan anak-anak mereka menikmati istirahat dan rasa aman dalam pangkuan orang tua yang mencintainya. Dengan cara demikian, Abraham dianggap berlaku serupa pada anak-anaknya setelah mengalami keletihan dan kesulitan dalam kehidupan di dunia ini, karenanya ungkapan metaforis "duduk di pangkuan [Abraham]" diartikan sebagai beristirahat dan berbahagia bersamanya.[butuh rujukan]
Menurut Maldonatus (1583), yang teorinya sejak saat itu diterima oleh banyak akademisi, metafora "duduk di pangkuannya" (Abraham) berasal dari kebiasaan berbaring pada dipan di depan meja, yang dipraktikkan di antara masyarakat Yahudi selama dan sebelum zaman Yesus. Karena pada waktu pesta masing-masing tamu menyandarkan siku kirinya dan membuat lengan kanannya bebas, dan karena dua atau lebih tamu berbaring di atas dipan atau semacam sofa yang sama, kepala salah seorang di antaranya akan berada di dekat dada orang yang berada di belakangnya, dan oleh sebab itu ia dikatakan "berbaring" atau "bersandar" di "pangkauan" atau "dada" yang lainnya.
Kaum Yahudi tempo dulu juga memandangnya sebagai suatu tanda dukungan dan kehormatan khusus bagi seseorang jika diizinkan berbaring/bersandar di pangkuan tuan pesta (lih. Yohanes 13:23), dan penggambaran ini digunakan mereka untuk membayangkan dunia yang akan datang. Mereka memahami ganjaran yang diterima arwah orang yang dibenarkan sebagai berbagi dalam perjamuan yang sama yang disajikan oleh Abraham, "bapa orang beriman" (lih. Matius 8:11 dll.), dan bentuk tertinggi ganjaran tersebut adalah berbaring/bersandar dalam "Pangkuan Abraham".
Kediaman arwah yang dibenarkan > Yudaisme

Dalam Yudaisme Bait Pertama, Sheol dalam Perjanjian Lama Ibrani, atau Hades dalam Septuaginta, utamanya adalah suatu tempat "kesunyian" di mana semua orang akan memasukinya. Bagaimanapun, selama, atau sebelum, pembuangan Babel, gagasan-gagasan mengenai aktivitas arwah pada Sheol mulai diterima dalam Yudaisme.
Selama periode Bait Kedua (kira-kira tahun 500 SM–70 M), suatu konsep tentang Pangkuan Abraham pertama kali terlihat dalam papirus Yahudi yang mengacu pada "Pangkuan Abraham, Ishak, dan Yakub". Hal ini mencerminkan kepercayaan para martir Yahudi yang wafat dengan harapan bahwa: "setelah kematian kita dengan cara ini, Abraham, Ishak, dan Yakub akan menerima kita, dan semua leluhur kita akan memuji kita" (4 Makabe 13:17). Karya Yahudi awal lainnya mengadaptasi gambaran mitos Yunani mengenai Hades untuk mengidentifikasi keterpisahan arwah yang dibenarkan dari arwah yang tidak dibenarkan dalam api dengan suatu sungai atau jurang. Dalam Apokalipsis Zefanya, suatu karya pseudopigrafa, di sungai tersebut terdapat seorang tukang perahu yang dapat disetarakan dengan Kharon dalam mitos Yunani, namun diganti dengan seorang malaikat. Di lain pihak, dalam Pangkuan Abraham: "Engkau telah terlepas dari Jurang Maut dan Dunia Orang Mati, sekarang engkau akan menyeberangi tempat penyeberangan... menuju [kediaman] semua orang yang dibenarkan, yaitu Abraham, Ishak, Yakub, Henokh, Elia, dan Daud." Dalam kisah itu, Abraham tidak diam dalam Pangkuan Abraham, namun ia bertindak sebagai perantara bagi mereka yang berada dalam bagian Hades ("dunia orang mati") yang memiliki api bernyala-nyala.
Suatu karya pseudopigrafa yang dikenal sebagai Kitab Henokh mendeskripsikan perjalanan melintasi kosmos dan membagi Sheol menjadi 4 bagian: untuk arwah yang sungguh dibenarkan, yang baik, yang fasik yang sedang menantikan penghakiman saat kebangkitan, dan yang fasik yang bahkan tidak akan dibangkitkan. Namun, karena kitab itu diatribusikan pada Henokh, yang mendahului Abraham, maka sama sekali tidak mengandung sosok Abraham.
Sumber-sumber kerabian di kemudian hari mempertahankan beberapa jejak ajaran Pangkuan Abraham. Dalam Kiddushin 72b, Adda bar Ahavah abad ketiga dikatakan "duduk di pangkuan Abraham", demikian pula "dalam dunia yang akan datang Abraham duduk di pintu gerbang Gehenna, menghalangi siapa pun yang mengenakan meterai perjanjian untuk memasukinya" menurut Rabi Levi dalam Bereshith Rabba 67. Pada tahun 1860-an, Abraham Geiger mengemukakan bahwa perumpamaan Lazarus dalam Lukas 16 melestarikan suatu legenda Yahudi dan bahwa Lazarus merepresentasikan hamba Abraham yang bernama Eliezer.
Kediaman arwah yang dibenarkan > Perjanjian Baru

Frasa "Pangkuan Abraham" hanya terdapat dalam satu perikop Perjanjian Baru, yaitu perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus, dalam Injil Lukas (16:19–31; lih. Lukas 16:22 dan 16:23). Lazarus, yang kemungkinan berpenyakit kusta, dibawa oleh para malaikat ke pangkuan Abraham setelah wafatnya. Pangkuan Abraham dikontraskan dengan destinasi orang kaya yang berakhir dalam Hades ("alam maut"). Laporan tersebut berkaitan erat dengan keyakinan Yahudi abad ke-1 M yang terdokumentasikan (lihat di atas), bahwa orang yang meninggal dunia dikumpulkan dalam suatu tempat penantian umum, disetarakan dengan Sheol dalam Perjanjian Lama. Dalam laporan terkait Kristus itu, mereka yang dibenarkan menempati suatu kediaman tersendiri, terpisah oleh suatu jurang dari kediaman mereka yang fasik. Jurang tersebut dapat disetarakan dengan sungai dalam versi Yahudi, tetapi dalam versi Kristus tidak terdapat malaikat sebagai tukang perahu, dan penyeberangan dari satu sisi ke sisi lainnya tidak memungkinkan.
Bagian Hades dengan api bernyala-nyala (Sheol Ibrani) dibedakan dari konsep Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, dan Mishnah, yang terpisah mengenai Gehenna (Hinom Ibrani), yang umumnya terkait dengan Penghakiman terakhir. (Matius 5:29–30, 18:9 dst.; Markus 9:42)
Konsep mengenai firdaus tidak disebutkan dalam Lukas 16, juga tidak terdapat asosiasi Yahudi apa pun tentang firdaus seperti "Tingkat yang ketiga dari surga" (ditemukan dengan "firdaus" dalam 2 Korintus 12:2–4 dan Apokalipsis Musa), ataupun pohon kehidupan (ditemukan dengan "firdaus" dalam Kejadian 2:8 dan Wahyu 2:7). Akibatnya terdapat perdebatan seputar identifikasi Pangkuan Abraham dengan Firdaus. Tidak jelas apakah Matius 8:11 ("Aku berkata kepadamu: Banyak orang akan datang dari Timur dan Barat dan duduk makan bersama-sama dengan Abraham, Ishak dan Yakub di dalam Kerajaan Sorga") merepresentasikan suatu kosmologi komplimen atau alternatif terhadap gagasan-gagasan dalam Lukas 16:19–31.
Kediaman arwah yang dibenarkan > Kekristenan awal

Pada abad ke-3, Hippolitus dari Roma menyebut pangkuan Abraham sebagai kediaman dalam hades tempat orang yang dibenarkan menantikan hari penghakiman dengan gembira. Karena suatu kesalahan penyalinan, sebuah bagian lepas dari komentar Hippolitus tentang Lukas 16 salah diidentifikasi sebagai Diskursus kepada Orang Yunani tentang Hades karya Yosefus dan dimasukkan dalam Karya Lengkap Yosefus terjemahan William Whiston.
Agustinus dari Hippo, salah seorang Bapa Gereja, juga menyebut arwah yang dibenarkan sebagai roh tanpa tubuh yang dengan gembira menantikan Hari Penghakiman dalam penampungan-penampungan rahasia.
Karena, sebelum Hari Penghakiman, arwah yang dibenarkan menerima ganjaran dalam pangkuan Abraham, maka keyakinan ini merupakan suatu bentuk konsekuensi dari penghakiman khusus.
Kediaman arwah yang dibenarkan > Hubungan dengan surga dalam Kekristenan

Di antara kalangan penulis Kristen, sejak abad ke-1 M, "Pangkuan Abraham" secara bertahap tidak lagi menandakan suatu tempat kebahagiaan yang tidak sempurna, khususnya dalam tradisi Katolik Barat, dan umumnya diidentikkan dengan Surga Kristen itu sendiri, atau juga "keadaan antara".[butuh rujukan]
 Para Bapa Gereja terkadang menggunakan istilah ini untuk memaksudkan Limbo Para Bapa, kediaman orang yang dibenarkan yang wafat sebelum Kristus dan belum diterima di surga hingga saat kebangkitan-Nya. Terkadang mereka memaksudkan Surga,[butuh rujukan]
 yang dimasuki orang-orang "Perjanjian Baru" yang dibenarkan segera setelah mereka wafat. Di sisi lain, Tertulianus mendeskripsikan pangkuan Abraham sebagai bagian dari Hades tempat arwah yang dibenarkan menantikan hari Tuhan.
Ketika umat Kristen berdoa agar para malaikat mengantar jiwa yang berpulang ke "Pangkuan Abraham", umat Kristen non-Ortodoks mungkin mengartikannya sebagai surga; sebagaimana diajarkan di Barat bahwa orang-orang dalam Limbo Para Bapa memasuki surga setelah Kenaikan Yesus Kristus, dan dengan demikian Abraham sendiri saat ini telah berada dalam surga. Bagaimanapun, pemahaman Ortodoksi Timur dan Ortodoksi Oriental membedakan Pangkuan Abraham dengan surga.
Keyakinan bahwa jiwa-jiwa orang yang telah meninggal dunia segera pergi menuju neraka, surga, ataupun purgatorium, merupakan ajaran Kekristenan Barat. Keyakinan itu berbeda dengan konsep Pangkuan Abraham dalam Kekristenan Timur.
Martin Luther menganggap alegoris perumpamaan ini. Mortalisme Kristen, yang lazim dianut kalangan Advent Hari Ketujuh, adalah keyakinan bahwa orang yang telah meninggal dunia, baik yang dibenarkan maupun tidak, beristirahat dalam keadaan tidak sadar sambil menantikan Penghakiman.
Dalam seni Kristen

Dalam seni Kristen abad pertengahan, fase ini diilustrasikan secara harfiah: citra sejumlah sosok mini, yang merepresentasikan jiwa-jiwa, berada pada pangkuan suatu sosok yang jauh lebih besar yang terlihat pada beragam konteks. Banyak katedral Gotik, terutama di Prancis, memiliki relief-relief Abraham sedang memegang suatu himpunan tersebut (gambar di kanan), yang juga dapat ditemukan dalam medium lainnya. Dalam sebuah miniatur tersendiri dari sekitar tahun 1150, yang diambil dari salah satu karya tulis Hildegardis dari Bingen, suatu sosok berpenampilan muda dengan mata tertutup yang biasanya dideskripsikan sebagai "Sinagoge", memegang suatu himpunan jiwa-jiwa Yahudi, dengan Musa yang sedang membawa Loh-Loh Batu berada di atas yang lainnya, dipegang dalam lengan-lengan terlipat dari sosok yang besar itu. Dalam Trinitas Pangkuan Abraham, suatu subjek yang hanya ditemukan dalam karya seni Inggris abad pertengahan, Allah Bapa memegang himpunan tersebut, yang saat ini secara khusus dipandang merepresentasikan jiwa-jiwa Kristen. Perawan Kerahiman merupakan suatu subjek yang berbeda namun penggambarannya agak mirip.
Dalam sastra

Untuk drama karya Paul Green, lihat In Abraham's Bosom.
Dalam drama Henry V karya William Shakespeare, setelah wafatnya Sir John Falstaff, Mistress Quickly menegaskan dengan penuh keyakinan bahwa "Ia berada dalam pangkuan Arthur, jikalau pernah orang pergi ke pangkuan Arthur." Quickly, seorang pemilik penginapan yang tidak berpendidikan, mungkin mencampuradukkan gagasan Kristen tentang pangkuan Abraham dengan legenda Raja Arthur.
Dalam puisi karya William Wordsworth yang berjudul "It is a beauteous evening, calm and free", Wordsworth menuliskan mengenai suatu kesempatan berjalan-jalan di pantai dengan Caroline putrinya, yang tinggal di Prancis bersama sang ibu dan yang jarang ditemui sang ayah. Sebaris puisi tersebut berbunyi, "Engkau berbaring di pangkuan Abraham sepanjang tahun"—bermakna ganda, bagi Wordsworth ia orang benar dan penuh kebahagiaan, dan juga ia "berbaring" di hati ayahnya sepanjang waktu kendati mereka terpisah.
Lihat pula

Elisium
Firdaus
Limbo
Pandangan Kristen tentang Hades
Sheol
Pranala luar

(Inggris) Abraham's Bosom in the Jewish Encyclopedia.
Kisah Lazarus dan Orang Kaya. Pada panel atas terlihat Lazarus dan orang kaya ketika masih hidup, pada panel tengah Lazarus berada dalam Pangkuan Abraham, dan panel bawah melukiskan Orang Kaya yang menderita dalam Hades. Manuskrip teriluminasi, Kodeks Aureus dari Echternach, ca 1035–1040. (Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg.)
Ikon Ortodoks Timur tentang Semua Orang Kudus, ca 1700. Kristus bertakhta di Surga dengan dikelilingi oleh jajaran malaikat dan orang kudus. Di bagian bawah digambarkan Firdaus dengan "Pangkuan Abraham" (kiri), dan Penyamun yang Baik (kanan).
Abraham memengang sosok-sosok kecil jiwa dalam sehelai kain, merepresentasikan "pangkuan", sementara para malaikat membawa tambahan sosok lainnya. Katedral Reims
Chadae dari Goguryeo

| --- | --- |
Chadae dari Goguryeo
Hangul: 차대왕 
Hanja: 次大王 
Alih Aksara: Chadae-wang
McCune–Reischauer: Ch'adae-wang
Nama lahir
Hangul: 고수성 
Hanja: 高遂成 
Alih Aksara: Go Suseong
McCune–Reischauer: Ko Suseong
Chadae (71–165, bertakhta 146–165) merupakan penguasa ketujuh kerajaan Goguryeo, salah satu dari Tiga Kerajaan Korea.
Latar belakang dan naik takhta

Menurut babad Samguk Sagi, ia merupakan adik dari mantan raja Taejo yang Agung. Ia konon merupakan seorang penguasa yang gagah berani namun bersifat kejam.
Pada masa pemerintahan saudaranya, Chadae berhasil menangkis serangan dari Dinasti Han, Tiongkok, dan mendapatkan kekuasaan di dalam istana Goguryeo. Setelah menyingkirkan saingannya, termasuk U Bo dan Go Bok-jang, ia akhirnya mendapatkan takhta dari Taejo, yang diduga dipaksa untuk berabdikasi.
Pemerintahan

Chadae terus memperkokoh kekuasaan bahkan setelah naik takhta. Pada tahun ketiga pada masa pemerintahannya, ia memerintahkan untuk menghukum mati kedua putra Taejo, memaksa salah satu saudaranya untuk bunuh diri, dan menganiaya adik bungsu Baekgo (yang kemudian menjadi Raja Sindae).
Setelah beberapa bencana alam yang terjadi dan kekhawatiran rakyat, ia tewas terbunuh oleh salah satu menterinya Myeongnim Dap-bu, menurut babad Samguk Sagi. Menurut babad Samguk Yusa, raja berikutnya Raja Sindae yang membunuh baik Chaedae dan Taejo.
Lihat pula

Tiga Kerajaan Korea
Sejarah Korea
Daftar Penguasa Korea
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Chadae dari Goguryeo Wangsa GoLahir:  71  Meninggal:  146
Gelar kebangsawanan
| Didahului oleh: Taejo | Raja Goguryeo 146–165 | Diteruskan oleh: Sindae |
Hanya gelar saja
| Didahului oleh: Taejo | — TITULER — Raja Korea 146–165 Alasan kegagalan suksesi: Tiga Kerajaan Korea | Diteruskan oleh: Sindae |
| l b Monarki Korea — Goguryeo |
| --- | --- |
Dongmyeong 37-19 SM ·  Yuri 19 SM-18 M ·  Daemusin 18-44 ·  Minjung 44-48 ·  Mobon 48-53 ·  Taejo 53-146 ·  Chadae 146-165 ·  Sindae 165-179 ·  Gogukcheon 179-197 ·  Sansang 197-227 ·  Dongcheon 227-248 ·  Jungcheon 248-270 ·  Seocheon 270-292 ·  Bongsang 292-300 ·  Micheon 300-331 ·  Gogug-won 331-371 ·  Sosurim 371-384 ·  Gogug-yang 384-391 ·  Gwanggaeto yang Agung 391-413 ·  Jangsu 413-490 ·  Munja 491-519 ·  Anjang 519-531 ·  An-won 531-545 ·  Yang-won 545-559 ·  Pyeong-won 559-590 ·  Yeong-yang 590-618 ·  Yeong-nyu 618-642 ·  Bojang 642-668