Pandangan Muhammad terhadap Orang Yahudi
Muhammad dan suku Yahudi di Madinah

Selama perjalanan dakwah Muhammad di Mekah, dia memandang orang-orang Kristen dan Yahudi, yang keduanya dia sebut sebagai "Ahli Kitab", sebagai sekutu alami, berbagi prinsip-prinsip inti ajarannya, dan mengantisipasi penerimaan dan dukungan mereka. Muslim, seperti halnya Yahudi, pada saat itu sedang berdoa menghadap Yerusalem.  Selama puncak penganiayaan Muslim di Mekah, Muhammad ditawari posisi sebagai arbiter di Madinah yang sangat beragam, yang memiliki komunitas Yahudi yang besar.
Banyak warga Medina yang memeluk agama imigran Mekah baik sebelum maupun sesudah hijrahnya Muhammad, namun hanya sedikit yang berasal dari latar belakang Yahudi karena sebagian besar komunitas Yahudi menolak status Muhammad sebagai nabi. Penentangan mereka "mungkin karena alasan politik dan agama". Menurut Watt, "Orang-orang Yahudi biasanya tidak mau mengakui bahwa seorang non-Yahudi bisa menjadi seorang nabi." Mark Cohen menambahkan bahwa Muhammad muncul "berabad-abad setelah berhentinya nubuatan dalam Alkitab " dan "menyampaikan pesannya dalam kata-kata yang asing bagi Yudaisme baik dalam format maupun retorikanya."
Sebagaimana Muhammad mengajarkan tentang nabi-nabi baru Islam (seperti Lot , dan Yesus ) dan bahwa risalahnya sama dengan risalah Ibrahim dan Musa , orang-orang Yahudi juga berada dalam posisi untuk membuat sebagian umat Islam meragukan kenabiannya. Yudaisme tidak mencantumkan Lot , atau Yesus sebagai Nabi dalam Yudaisme, dan Talmud (Sanhedrin 11a) menyatakan bahwa Hagai, Zachariah, dan Maleakhi adalah nabi terakhir, yang semuanya hidup pada akhir 70 tahun pengasingan di Babilonia, dan saat ini hanya " Bath Kol " (בת קול, lit. putri suara, "suara Tuhan") yang ada. Kaum Yahudi, menurut Watt, dapat berargumen bahwa "beberapa bagian dalam Al-Qur'an bertentangan dengan kitab suci kuno mereka". Watt juga menyatakan bahwa banyak orang Yahudi memiliki hubungan dekat dengan Abd-Allah ibn Ubayy, "calon pangeran Madinah" yang "dikatakan demikian kecuali kedatangan Muhammad, belum menjadi" ketua arbiter masyarakat. Orang-orang Yahudi mungkin mengharapkan pengaruh yang lebih besar jika Ubayy menjadi penguasa. Watt menulis bahwa tanggapan Islam terhadap kritik ini adalah:
Al-Qur'an menjawab kritik intelektual tersebut dengan mengembangkan konsepsi agama Ibrahim. Meskipun ilmu tentang Ibrahim berasal dari Perjanjian Lama dan materi berdasarkan itu, Ibrahim dapat dianggap sebagai nenek moyang orang Arab melalui Ismail. Fakta yang tidak dapat disangkal juga adalah bahwa dia bukanlah seorang Yahudi atau Kristen, karena orang-orang Yahudi dapat dianggap sebagai pengikut Musa atau sebagai keturunan cucu Abraham, Yakub . Pada saat yang sama, Abraham hanya membela Tuhan saja. Oleh karena itu, Al-Qur'an menyatakan bahwa Al-Qur'an memulihkan monoteisme murni Abraham yang telah diselewengkan dengan berbagai cara yang jelas-jelas dilakukan oleh orang-orang Yahudi.
Watt menyatakan bahwa tuduhan mengubah kitab suci bisa berarti tidak lebih dari memberikan interpretasi yang salah terhadap beberapa bagian, meskipun dalam Islam kontemporer hal ini dianggap merujuk pada kerusakan tekstual. Korupsi terhadap kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya disebut dengan istilah tahrif. Al-Qur'an juga menyatakan bahwa tidak ada yang mengejutkan dalam penolakan Muhammad oleh orang-orang Yahudi, seperti yang terjadi pada nabi-nabi lain yang disebutkan dalam kitab suci Yahudi. Watt menyatakan bahwa Al-Qur'an "juga mengkritik sikap berlebihan orang-orang Yahudi atas klaim mereka sebagai umat pilihan"  dan menentang klaim orang-orang Yahudi di Madinah "bahwa hanya merekalah yang mempunyai pengetahuan sejati tentang Tuhan".  Al-Qur'an juga mengkritik orang-orang Yahudi karena percaya bahwa Ezra adalah Anak Tuhan, sebuah klaim yang tidak dibuktikan baik dalam sumber-sumber Yahudi atau sumber-sumber di luar Al-Qur'an lainnya. Michael Cook menganggap tuduhan menganggap Ezra sebagai Anak Allah adalah hal yang remeh atau tidak jelas. Artikel Encyclopedia Judaica tentang Ezra mengatakan, "Muhammad mengklaim (Sura 9:30) bahwa menurut pendapat orang Yahudi, Uzayr (Ezra) adalah anak Tuhan. Kata-kata ini adalah teka-teki karena tidak ada pendapat seperti itu yang dapat ditemukan di antara orang-orang Yahudi, meskipun Ezra dipilih untuk mendapat penghargaan khusus (lihat Sanh. 21b; Yev. 86b)."
Dalam Konstitusi Madinah, orang Yahudi diberikan kesetaraan dengan Muslim sebagai imbalan atas kesetiaan politik mereka.
Menurut The Jewish Encyclopedia , Muhammad menjadi semakin memusuhi orang Yahudi seiring berjalannya waktu. Ia semakin menyadari bahwa ada perbedaan yang tidak dapat didamaikan antara agama mereka dan agamanya, terutama ketika keyakinan terhadap misi kenabiannya menjadi kriteria seorang Muslim sejati." Ketika komunitas Yahudi menantang "cara Al-Qur'an mengadaptasi kisah-kisah Alkitab dan tokoh; misalnya, hal ini membuat Abraham menjadi orang Arab dan pendiri Kaa'bah di Mekah" Muhammad "menuduh mereka dengan sengaja menyembunyikan arti sebenarnya atau salah memahaminya, dan mengejek mereka dengan mengatakan bahwa itu ada."  Namun demikian, Penting untuk dicatat bahwa baik Al-Quran, maupun penafsiran Islam tidak menyebut Abraham seorang Arab, dan The Jewish Encyclopedia diselesaikan pada tahun 1906 dan ilmu pengetahuan Barat tentang Islam pada saat itu sangat dipengaruhi oleh Orientalisme.