stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Suku Wedda
Bahasa

Bahasa asli dari suku Wedda adalah bahasa Wedda, yang saat ini digunakan terutama oleh interior Veddas dari Dambana. Komunitas seperti Pantai Wedda dan Anuradhapura Wedda, yang tidak mengidentifikasi diri mereka secara ketat sebagai Wedda, juga menggunakan bahasa Vedda untuk komunikasi selama berburu dan atau untuk nyanyian keagamaan.[butuh rujukan]
 Ketika studi lapangan sistematis dilakukan pada tahun 1959, ditetapkan bahwa bahasa terbatas pada generasi tua suku Wedda dari Dambana. Pada tahun 1990-an, suku Wedda yang mengidentifikasi diri tahu beberapa kata dan frasa dalam bahasa Wedda, tetapi ada individu yang tahu bahasanya secara komprehensif. Awalnya, ada perdebatan besar di antara para ahli bahasa, mengenai apakah Vedda adalah dialek Sinhala atau bahasa independen. Penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa ia menyimpang dari persediaan induknya pada abad ke-10 dan menjadi bahasa Kreol dan bahasa independen yang stabil pada abad ke-13, di bawah pengaruh bahasa Sinhala.
Bahasa induk Wedda adalah asal-usul genetik yang tidak diketahui, sementara Sinhala adalah dari cabang Indo-Arya bahasa Indo-Eropa. Secara Fonologi, ia dibedakan dari Sinhala oleh frekuensi yang lebih tinggi dari bunyi palatum C dan J. Efeknya juga meningkat dengan penambahan sufiks mati. Kelas kata bahasa Vedda secara morfologis dibagi menjadi kata benda, kata kerja dan variabel dengan perbedaan jenis kelamin benda mati. Sesuai dengan tradisi Kreolnya, ia telah mengurangi dan menyederhanakan banyak bentuk Sinhala seperti kata ganti orang kedua dan denotasi makna negatif. Bukannya meminjam kata-kata baru dari Sinhala, Wedda menciptakan kombinasi kata-kata dari stok leksikal yang terbatas. Bahasa Wedda juga mempertahankan banyak istilah Sinhala kuno sebelum abad ke-10 sampai abad ke-12, sebagai randa dari kontak dekat dengan Sinhala. Bahasa Wedda juga mempertahankan sejumlah kata-kata unik yang tidak dapat diturunkan dari bahasa Sinhala. Sebaliknya, bahasa Sinhala juga meminjam dari bahasa Vedda asli, kata-kata, dan struktur gramatikal, yang membedakannya dari bahasa Indo-Arya terkait. Vedda telah memberikan pengaruh substratum dalam pembentukan Sinhala.
Suku Wedda yang telah mengadopsi bahasa Sinhala ditemukan terutama di bagian tenggara negara itu, terutama di sekitar Bintenne di Provinsi Uva. Ada juga suku Wedda yang telah mengadopsi bahasa Sinhala yang tinggal di Distrik Anuradhapura di Provinsi Tengah Utara.
Kelompok lain, sering disebut Pantai Timur Wedda, ditemukan di daerah pesisir Provinsi Timur, antara Batticaloa dan Trincomalee. Suku Wedda ini telah mengadopsi bahasa Tamil sebagai bahasa ibu mereka.
Aspek budaya

Induk bahasa Wedda adalah asal linguistik yang tidak diketahui, dianggap sebagai isolat linguistik. Para ahli bahasa dan pengamat bahasa awal menganggapnya sebagai bahasa yang terpisah atau dialek Sinhala. Pemrakarsa utama dari teori dialek adalah Wilhelm Geiger, tetapi ia juga menentang dirinya sendiri dengan menyatakan bahwa suku Wedda adalah relexifikasi bahasa aborigin.
Suku Wedda menganggap bahasa Wedda berbeda dari bahasa Sinhala dan menggunakannya sebagai penanda etnis untuk membedakannya dari suku Sinhala.
Aspek budaya > Agama

Agama asli suku Wedda adalah animisme. Interior yang terdeskripsi suku Wedda mengikuti campuran animisme dan Buddhisme nominal; sedangkan Vuacas pantai timur Tamil mengikuti campuran animisme dan Hinduisme nominal karena sanskritsasi Brahmana, yang dikenal sebagai rakyat Hinduisme di kalangan antropolog.
Salah satu ciri yang paling khas dari agama suku Wedda adalah pemujaan leluhur yang mati, yang disebut "nae yaku" di antara suku Wedda berbahasa Sinhala dan dipanggil untuk permainan dan uwi. Ada juga dewa-dewa aneh yang unik untuk suku Wedda, seperti "Kande Yakka".
Suku Wedda, bersama dengan komunitas Pulau Buddha, Hindu dan Muslim, memuliakan kompleks kuil yang terletak di Kataragama, menunjukkan sinkretisme yang telah berevolusi selama 2.000 tahun koeksistensi dan asimilasi. Kataragama seharusnya menjadi situs di mana dewa Hindu Skanda atau Murugan di Tamil bertemu dan menikahi gadis suku setempat, Walli, yang di Sri Lanka diyakini telah menjadi Wedda.
Ada sejumlah kuil-kuil yang kurang terkenal di seluruh pulau yang suci bagi suku Wedda serta komunitas lain..
Aspek budaya > Ritual

Pernikahan suku Wedda adalah upacara sederhana. Ini terdiri dari pengantin yang mengikat tali kulit (Diya lanuva) yang dia putar, di sekitar pinggang pengantin pria. Ini melambangkan penerimaan mempelai laki-laki sebagai pasangan dan pasangan hidupnya. Meskipun pernikahan endogami antara lintas-sepupu adalah norma sampai saat ini, ini jelas berubah, dengan wanita Wedda bahkan mengontrak pernikahan dengan tetangga Sinhala dan Moor mereka.
Dalam masyarakat Vedda, perempuan dalam banyak hal setara laki-laki. Mereka berhak atas warisan serupa. Monogami adalah aturan umum, meskipun seorang janda sering menikahi saudara laki-laki suaminya sebagai sarana dukungan dan penghiburan (pernikahan levirate). Mereka juga tidak mempraktekkan sistem kasta.
Kematian juga merupakan urusan sederhana tanpa upacara pemakaman yang mencolok di mana mayat orang yang meninggal segera dimakamkan.
Aspek budaya > Pemakaman

Sejak pembukaan skema kolonisasi, pemakaman Vedda berubah ketika mereka menggali kuburan dengan kedalaman 4–5 kaki dan membungkus kain yang dibungkus tubuh dan menutupinya dengan dedaunan dan bumi. Veddas juga meletakkan tubuh di antara batang pohon gadumba sebelum mereka menguburkannya. Di bagian kepala kubur disimpan tiga buah kelapa terbuka dan sebundel kecil kayu, sementara di kakinya disimpan sebuah kelapa yang terbuka dan sebuah kelapa yang tak tersentuh. Spesies kaktus tertentu (pathok) ditanam di kepala, tengah, dan kaki. Barang-barang pribadi seperti busur dan anak panah, kantong sirih, juga dikubur. Praktek ini bervariasi oleh komunitas. Isi kantong sirih dari almarhum dimakan setelah kematiannya.
Mayat itu beraroma atau diolesi dengan sari dari daun pohon rimba atau pohon limau. Kaki atau kepala kuburan tidak pernah dinyalakan baik dengan api atau lilin, dan air tidak disimpan di kapal oleh makam.[?]
Aspek budaya > Kultus orang yang meninggal

Suku Wedda mempraktekkan kultus orang mati. Mereka menyembah dan membuat mantra untuk Nae Yakka (Relative Spirit) yang diikuti oleh ritual adat lainnya (disebut Kiri Koraha) yang masih dalam mode di antara Gam Wedda yang masih hidup dari Rathugala, Pollebedda Dambana dan penyelesaian kembali Henanigala Wedda (dalam sistem Mahaweli dari Mahiyangane).
Mereka percaya bahwa roh mereka yang mati akan menghantui mereka membawa penyakit dan malapetaka. Untuk menenangkan roh mati mereka memohon berkat dari Nae Yakka dan roh lainnya, seperti Bilinda Yakka, Kande Yakka diikuti oleh ritual tarian Kiri Koraha.
Menurut Sarasin Cousins (1886) dan buku Seligmann - 'The Veddas' (1910).
"Ketika pria atau wanita meninggal karena sakit, tubuh ditinggalkan di dalam gua atau tempat berlindung di mana kematian terjadi, tubuh tidak dicuci atau berpakaian atau dihias dengan cara apa pun, tetapi pada umumnya diperbolehkan berada dalam posisi terlentang alami dan ditutupi dengan dedaunan dan dahan, ini dulunya adalah adat universal dan masih bertahan di antara suku Wedda yang kurang canggih yang kadang-kadang selain menempatkan batu besar di dada yang tidak ada alasan yang bisa diberikan, ini diamati di Sitala Wanniya (dari Polle bedda dekat dengan Maha Oya), di mana tubuh masih ditutupi dengan dahan dan meninggalkan tempat kematian terjadi. "
Aspek budaya > Pakaian

Sampai cukup baru-baru ini, pakaian Veddas sangat langka. Dalam kasus laki-laki, itu hanya terdiri dari cawat yang tergantung dengan tali di pinggang, sedangkan dalam kasus perempuan, itu adalah sepotong kain yang diperpanjang dari pusar ke lutut. Hari ini, bagaimanapun, pakaian Veda lebih mencakup, laki-laki mengenakan sarung pendek memanjang dari pinggang ke lutut, sementara wanita mengenakan diri dalam pakaian yang mirip dengan diya-redda Sinhala yang memanjang dari garis payudara ke lutut.
Aspek budaya > Musik

Bori Bori Sellam-Sellam Bedo Wannita,
Palletalawa Navinna-Pita Gosin Vetenne,
Malpivili genagene-Hele Kado Navinne,
Diyapivili Genagene-Thige Bo Haliskote Peni,
Ka tho ipal denne
(Lagu rakyat Wedda pemotong sarang lebah)
Arti lagu ini - Lebah-lebah dari perbukitan Palle Talawa dan Kade mengisap nektar dari bunga dan membuat sarang lebah. Jadi mengapa Anda harus memberi mereka rasa sakit yang tidak semestinya ketika tidak ada madu dengan memotong sarang lebah.
Mata pencaharian

Suku Wedda awalnya pemburu-pengumpul. Mereka menggunakan busur dan anak panah untuk berburu permainan, tombak dan tanaman beracun untuk memancing dan mengumpulkan tanaman liar, ubi jalar, madu, buah dan kacang-kacangan. Banyak suku Wedda juga bertani, sering menggunakan tebang dan bakar atau peladangan berpindah, yang disebut "chena" di Sri Lanka. Pantai Timur Wedda juga berlatih memancing di laut. Suku Wedda terkenal karena diet dagingnya yang kaya. Daging rusa dan daging kelinci, kura-kura, kura-kura, biawak, babi hutan, dan monyet coklat biasa dikonsumsi dengan sangat senang. Suku Wedda hanya membunuh untuk makanan dan tidak membahayakan hewan muda atau hamil. Permainan biasanya dibagi di antara keluarga dan klan. Ikan ditangkap dengan menggunakan racun ikan seperti jus pus-vel (Entada scandens) dan daluk-kiri (susu kaktus).
Tarif kuliner Wedda juga pantas disebutkan. Di antara yang paling terkenal adalah gona perume, yang merupakan semacam sosis yang mengandung lapisan daging dan lemak alternatif, dan goya-tel-perume, yang merupakan ekor kadal monitor (talagoya), diisi dengan lemak yang diperoleh dari sisinya dan dipanggang dalam bara api. Kelezatan makanan Wedda lainnya adalah daging yang diawetkan yang direndam dalam madu. Di masa lalu, Veddas digunakan untuk mengawetkan daging seperti itu di dalam cekungan pohon, melampirinya dengan tanah liat.
Daging lezat seperti itu disajikan sebagai persediaan makanan siap di saat kelangkaan. Bagian awal tahun ini (Januari-Februari) dianggap sebagai musim ubi jalar dan pertengahan tahun (Juni – Juli) buah dan madu, sementara berburu dimanfaatkan sepanjang tahun. Saat ini, semakin banyak pengikut Vedda yang telah diambil untuk budidaya Chena (tebang dan bakar). Kurakkan Eleusine coracana sangat sering dibudidayakan. Jagung, ubi jalar, labu dan melon juga dibudidayakan. Di masa lalu, tempat tinggal Veddas terdiri dari gua dan tempat perlindungan batu. Hari ini, mereka tinggal di pondok-pondok sederhana, puntung dan jerami.
Pada masa pemerintahan Raja Datusena (abad ke-6 M), ganga Mahaweli dialihkan ke Minipe di kanal Minipe yang panjangnya hampir 47 mil yang konon dibangun dengan bantuan dari Yakkas. Mahawamsa mengacu pada kanal sebagai Yaka-bendi-ela. Ketika Ruwanweli Seya dibangun pada zaman Raja Dutugemunu (abad ke-2 SM), suku Wedda membeli mineral yang diperlukan dari hutan.
Raja Parakrama Bahu yang agung (abad ke-12) dalam perangnya melawan pemberontak menggunakan suku Wedda sebagai pengintai.
Pada masa pemerintahan Raja Rajasinghe II (abad ke-17) dalam pertempurannya dengan Belanda ia memiliki resimen Wedda. Dalam pemberontakan Uva-Welessa yang gagal pada 1817-1818 dari masa Inggris, yang dipimpin oleh Keppetipola Disawe, suku Wedda banyak berjuang dengan para pemberontak melawan pasukan Inggris.
Status saat ini

| Populasi historis> Tahun | Populasi historis> Jumlah Pend.   | Populasi historis> ±%   |
| --- | --- | --- |
| 1881  | 2.200 | —     |
| 1891  | 1.200 | −45.5% |
| 1901  | 4.000 | +233.3% |
| 1911  | 5.300 | +32.5% |
| 1921  | 4.500 | −15.1% |
| 1931  | 5.200 | +15.6% |
| 1946  | 2.400 | −53.8% |
| 1953  | 800 | −66.7% |
| 1963  | 400 | −50.0% |
| 1971  |   | —     |
| 1981  |   | —     |
| 1989 (est.)  |   | —     |
| 2001  |   | —     |
| 2011  |   | —     |
Sumber:Departemen Sensus& Statistik Data berdasarkan dari  Sensus Pemerintahan Sri Lanka.
Beberapa pengamat mengatakan suku Wedda menghilang dan meratapi penurunan budaya mereka yang berbeda. Pembebasan lahan untuk proyek irigasi massal, pembatasan cadangan hutan pemerintah, dan perang saudara telah mengganggu cara hidup tradisional Wedda. Antara 1977 dan 1983 di bawah Proyek Pengembangan Proyek Pengembangan Mahaweli dan skema kolonisasi, sekitar 51468 hektar diubah menjadi proyek irigasi bendungan hidroelektrik raksasa. Selanjutnya, penciptaan Taman nasional Maduru Oya mencabut suku Wedda sebagai tempat perburuan terakhir mereka. Pada 1985, Kepala Veddha Thissahamy dan delegasinya dihalangi untuk menghadiri Working Group on Indigenous Populations. Dr. Wiveca Stegeborn, seorang antropolog, telah mempelajari Vedda sejak 1977 dan menuduh bahwa wanita muda mereka tertipu untuk menerima kontrak ke Timur Tengah sebagai pekerja rumah tangga padahal kenyataannya mereka akan diperdagangkan ke prostitusi atau dijual sebagai budak seks.
Namun, asimilasi budaya suku Wedda dengan penduduk lokal lainnya telah berlangsung sejak lama. "Suku Wedda" telah digunakan di Sri Lanka untuk tidak hanya berarti pemburu-pengumpul tetapi juga untuk merujuk kepada setiap orang yang mengadopsi cara hidup yang tidak stabil dan pedesaan dan dengan demikian dapat menjadi istilah yang menghina yang tidak didasarkan pada kelompok etnis. Dengan demikian, seiring waktu, adalah mungkin bagi kelompok non-Wedda untuk menjadi Wedda, dalam arti budaya yang luas ini. Populasi suku Wedda semacam ini meningkat di beberapa kabupaten.
Zoologi

Laba-laba genus yang endemik di Sri Lanka diberi nama Wanniyala sebagai dedikasi bagi orang-orang beradab tertua Sri Lanka.
Lihat pula

Kelompok etnis Asia selatan
Charles Gabriel Seligman
Deklarasi PBB tentang Hak-Hak Masyarakat Adat
Bacaan selanjutnya

The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers, editor Richard B. Lee.
(ISBN 978-0-521-60919-7978-0-521-60919-7 | ISBN 0-521-60919-40-521-60919-4)
Pranala luar

A great deal of information on them can be found at Vedda.org
Survival International profile on the Wanniyala-Aetto
Sri Lankan history Diarsipkan 2010-04-29 di Wayback Machine.
Veddas - now only a household name
Veddas of Sri Lanka Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine.
Last of the Devil Dancers
Pemimpin Wedda yang paling terkemuka, mendiang Tisahamy Aththo.
Tisahamy Aththo dengan Beberapa wanita Wedda.
Malaya Rata adalah pusat sejarah bahasa Wedda, bahasa Kreol berbasis bahasa Sinhala.
Pemukiman tradisional Wedda di pantai.
Sebuah ritual Wedda akan dilaksanakan
Pintu masuk utama kompleks dalam kuil Kataragama, Sri Lanka.
Penduduk desa Wedda dari Mankery di distrik Batticaloa memakai sarung dan pakaian tradisional lainnya.
Seorang pemburu Wedda dengan busur dan anak panah.
Beberapa busur yang digunakan oleh suku Wedda
Willis Group

| --- | --- |
Jenis: Publik
Industri: Pialang asuransi
Penerus: Willis Towers Watson
Didirikan: 1828 (1828) (London)
Kantor pusat: London, Britania Raya
Tokoh kunci: Dominic Casserley (CEO)
Produk: Asuransi, Manajemen risiko, Konsultansi sumber daya manusia
Pendapatan: $3,8 milyar (2014)
Laba operasi: $647 juta (2014)
Laba bersih: $362 juta (2014)
Karyawan: 18.000
Situs web: willis.com
Willis Group Holdings plc dulu adalah sebuah penyedia jasa kepialangan asuransi, kepialangan reasuransi, dan penasehatan risiko multinasional yang berkantor pusat di Willis Building, London. Perusahaan ini kemudian bergabung dengan penyedia jasa keuangan Towers Watson pada tahun 2016. Willis dulu merupakan pialang asuransi dengan pendapatan terbesar ketiga di dunia. Perusahaan ini dulu memiliki sekitar 400 kantor di 120 negara dan mempekerjakan sekitar 18.000 orang.
Sebelum bergabung dengan Towers Watson pada awal tahun 2016, Willis melantai di Bursa Saham New York. Setelah bergabung dengan Towers Watson, perusahaan hasil penggabungan resmi melantai di Nasdaq dengan simbol saham WLTW.
Sejarah

Perusahaan ini didirikan oleh Henry Willis di London pada tahun 1828 dengan nama Henry Willis & Co. Pada tahun 1898, perusahaan tersebut bergabung dengan Faber Brothers (didirikan pada tahun 1886) untuk membentuk Willis Faber. Pada tahun yang sama, perusahaan tersebut digabung dengan Dumas & Wylie (yang didirikan pada tahun 1843) untuk membentuk Willis, Faber & Dumas. Perusahaan tersebut lalu melantai di Bursa Saham London pada tahun 1976 dengan nama Willis Faber.
Willis Faber kemudian berekspansi ke Amerika Serikat pada tahun 1990 melalui penggabungan dengan Corroon & Black (didirikan dengan nama R. A. Corroon & Co. pada tahun 1905) untuk membentuk Willis Corroon Group. Pada tahun 1998, melalui sebuah pembelian terutang, Willis Corroon resmi diakuisisi oleh Trinity Acquisition atas nama Kohlberg Kravis Roberts, dan pada tahun 1999, nama Willis Group resmi dipakai. Perusahaan tersebut lalu melantai di Bursa Saham New York pada tahun 2001.
Pada bulan Oktober 2008, Willis mengakuisisi Hilb, Rogal & Hobbs Co. (HRH), salah satu perantara manajemen risiko dan asuransi terbesar di Amerika Utara, sehingga memperkuat eksistensi Willis di Amerika Utara, serta mengakuisisi Glencairn Limited yang memperkuat kekuatan Lloyd's of London Market miliknya.
Pada tahun 2009, Willis mengumumkan rencananya untuk memindahkan pendaftaran badan hukumnya dari Bermuda ke Irlandia.  Para pemegang saham pun menyetujui rencana tersebut pada bulan Desember 2009, dan Willis mengumumkan pada tanggal 31 Desember 2009, bahwa reorganisasi telah selesai dan perusahaan induk baru dari Willis Group yang diberi nama Willis Group Holdings Public Limited Company resmi didaftarkan sebagai badan hukum di Irlandia.
Penggabungan

Artikel utama: Willis Towers Watson
Pada tanggal 30 Juni 2015, Willis Group mengumumkan bahwa mereka akan bergabung dengan Towers Watson untuk membentuk Willis Towers Watson. Disebutkan bahwa perusahaan hasil penggabungan akan beroperasi di 120 negara, dengan sekitar 39.000 pegawai dan pendapatan sebesar $8,2 milyar, serta nilai pasar sebesar $18 milyar. Penggabungan tersebut resmi selesai pada tanggal 5 Januari 2016 setelah semua perijinan diperoleh.
Gedung

Willis pindah ke Willis Building, kantor pusatnya di London, pada bulan Mei 2008.
Willis Building di Ipswich, Inggris, merupakan salah satu gedung pertama yang dirancang oleh Norman Foster setelah mendirikan Foster Associates. Dibangun mulai tahun 1970 hingga 1975, gedung tersebut kini dipandang sebagai hasil pengembangan gaya arsitektur 'berteknologi tinggi'. Gedung tersebut merupakan salah satu gedung termuda yang memperoleh status bangunan cagar budaya di Britania Raya.
Sears Tower setinggi 110 lantai di Chicago diubah namanya menjadi Willis Tower pada bulan Juli 2009.  Willis membeli hak penamaan gedung tersebut sebagai bagian dari perjanjiannya untuk menyewa ruang seluas 140.000 square feet (13.000 m2) di menara dengan total luas ruang sebesar 3.800.000-kaki-persegi (350.000 m2) tersebut. Willis Tower merupakan gedung tertinggi di dunia mulai tahun 1974 hingga 1998, saat dikalahkan oleh Menara Petronas di Kuala Lumpur, Malaysia.
Operasi

Willis dulu memiliki 400 kantor lebih dari 100 negara.
Sponsor

Willis Group merupakan sponsor Willis Resilience Expedition, sebuah program ilmu pengetahuan di Antartika yang bertujuan untuk memahami pemanasan global dengan lebih baik dan membangun ketahanan terhadap risiko yang terkait dengan cuaca.
Pranala luar

Official website
Willis Building di London
Willis Tower di Chicago
Teknik Negosiasi dalam Komunikasi

Negosiasi dalam arti harfiah adalah negosiasi atau perundingan. Negosiasi adalah komunikasi timbal balik yang dirancang untuk mencapai tujuan bersama. Negosiasi memiliki dua arti Proses tawar menawar dengan jalan berunding untuk memberi atau menerima guna mencapai kesepakatan antara satu pihak dan pihak lainnya. Penyelesaian sengketa secara damai melalui perundingan antara pihak-pihak yang bersangkutan.
Menurut Stephen Robbins dalam bukunya Organizational Bahavior (2001), negosiasi adalah proses pertukaran barang atau jasa antara 2 pihak atau lebih, dan masing-masing pihak berupaya untuk menyepakati tingkat harga yang sesuai untuk proses pertukaran tersebut. sedang dalam komunikasi bisnis, negosiasi adalah proses dimana 2 pihak atau lebih yang mempunyai kepentingan yang sama atau bertentangan, bertemu dan berbicara untuk mencapai suatu kesepakatan.
Upaya Negosiasi

Tidak mempunyai kekuasaan untuk memaksakan suatu hasil yang diinginkan.
Terjadi konflik antar para pihak, yang masing-masing pihak tidak mempunyai cukup kekuatan atau mempunyai kekuasaan yang terbatas untuk menyelesaikannya secara sepihak.
Keberhasilan kita dipengaruhi oleh kekuasaan atau otoritas dari pihak lain.
Tidak mempunyai pilihan yang lebih baik untuk menyelesaikan masalah yang kita hadapi atau mendapat sesuatu yang kita inginkan.
Upaya Negosiasi > Macam-Macam Negosiasi

Negosiasi Diplomatik.
Negosiasi Perdagangan Internasional (Bilateral atau Multilateral).
Negosiasi Global (Negosiasi sengketa Utara dan Selatan).
Negosiasi Antara Buruh dan Majikan.
Negosiasi Antara Penjual dan Pembeli.
Negosiasi Pembentukan Joint Venture.
Negosiasi Investasi langsung.
Negosiasi Pilkada.
Negosiasi Pemenangan Tender.
Upaya Negosiasi > Kekuatan Negosiasi

Menurut sejumlah ilmuan sosial, yaitu: French, Roven dan Kanter dalam Mufid A. Busyairi, (1997). Ada beberapa sumber kekuatan dalam melakukan negosiasi, yaitu:
Otoritas;
Informasi dan keahlian;
Kontrol terhadap penghargaan;
Kekuatan memaksa dengan kekerasan;
Aliansi dan jaringan;
Akses terhadap dan kontrol kepada agenda;
Mengendalikan tujuan dan simbol-simbol, dan;
Kekuatan Personal.
Model Negosiasi > Model Pendekatan Koorperatif

Model pendekatan ini disebut juga model Pemecahan Masalah Bersama atau Win-Win Model; Menurut Schoonmaker (1989) yang dikutip Mufid A. Busyairi (1997), Negosiasi Menang-menang layak dilakukan jika masalah yang dinegosiasikan menyangkut kepentingan bersama dan antar pihak yang bernegosiasi terdapat hubungan saling percata mempercayai.
Oleh karena itu, tindakan yang disarankan oleh Thorn (dalam Mufid A. Busri, 1997) yang perlu dilakukan dalam negosiasi menang-menang adalah:
Memastikan bahwa pihak lain memilih model menang-menang (bukan mau menang sendiri);
Mengenali masalah yang dihadapi (tidak membahas pemecahan sebelum mengenal masalah);
Menangani masalah yang berpotensi mempunyai pemecahan yang menghasilkan menang-menang;
Saling membagi informasi;
Memberi tanda-tanda positif kepada pihak lain seperti memberi hadiah-hadiah;
Menghindari sikap bertahan dan memberikan persetujuan jika iklimnya sesuai;
Menghindari sedapat mungkin pendekatan legalistik.
Negosiasi menang-menang adalah merupakan model negosiasi yang lebih besar peluang keberhasilannya bila dibanding dengan negosiasi menang-kalah. Kemenangan yang diperoleh adalah kemenangan bersama, karena pemecahan yang dihasilkan mengacu kepada fokus interes bersama bukan berdasar pada posisi masing-masing pihak.
Model Negosiasi > Model Pendekatan Kompetitif

Model ini sering juga disebut dengan istilah model pendekatan menang-kalah atau Win-Lose Model. Menurut Thorn yang dikutip oleh Mufid A. Busyairi (1997), untuk memenangkan negosiasi model menang-kalah agar menempuh 4 (empat) langkah:
Menjelaskan komitmen kita secara tegas tentang apa yang kita inginkan.
Menunjukkan akibat-akibat yang akan terjadi jika keinginan tersebut tidak tercapai.
Menghadang lawan untuk mencapai keinginannya.
Menunjukkan jalan keluar yang bisa menyelamatkan muka lawan dengan menawarkan konsesi penghibur.
Model menang-kalah ini tidak selalu dalam bentuk kekerasan seperti menggunakan ancaman, teror, pembunuhan sampai dengan perang dan/atau kekerasan lainnya. Model menang-kalah apabila telah menjadi pilihan menandakan adanya sikap bahwa pihak lawan tidak bisa diajak berkawan (kawan bermasyarakat, bernegara dan berpolitik) tetapi telah menempatkan lawan negosiasi sebagai musuh atau sebagai pihak yang dikuasai.