stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sungai Cheremosh
Lihat pula

Pokuttya
Bukovina
Cheremosh Ukrainian Dance Company, yang dinamakan dari nama sungai ini
Pranala luar

Rute air di sungai Cheremosh
Arung jeram di sungai Cheremosh
Arung jeram di Chornyi Cheremosh dekat desa Bystrets
Kerajaan Suhma

Kerajaan Suhma merupakan kerajaan di wilayah India Timur yang sekarang menjadi Bengala Barat dan Bangladesh. Kerajaan tersebut muncul dalam Mahābhārata, bersama dengan kerajaan tetangganya, Kerajaan Prasuhma, yang sekarang dikenal sebagai Bangladesh. Pendiri kerajaan tersebut memiliki leluhur yang sama dengan pendiri kerajaan Anga, Wanga, Kalinga, dan Pundra.
| l b Kerajaan India Kuno dalam Sastra Hindu |
| --- | --- |
 Abhira  Alengka  Anarta  Andhra  Angga  Anupa  Asmaka  Awanti  Bahlika  Chedi  Chola  Dakshina Kosala  Danda  Darada  Dasarna  Dravida  Dwaraka  Gandhara  Gandharwa  Gomanta  Gujara  Hara-Huna  Heheya  Himalaya  Huna  Kalinga  Kamboja  Kanchi  Karnata  Karusha  Kasi  Kasmira  Kekeya  Kerala  Khasa  Kikata  Kimpurusha  Kinnara  Kirata  Kiskindha  Konkana  Kosala  Kunti  Kuru  Lauhitya  Madra  Magadha  Mahisha  Malawa  Malla  Matsya  Mushika  Naga  Nasikya  Nepa  Nishada  Nishadha  Odra  Pahlawa  Panchala  Pandya  Parada  Parama Cina  Parama Kamboja  Parasika  Parwata  Pragjyotisha  Pisacha  Pundra  Rakshasa  Rishika  Saka  Salwa  Saraswata  Satyapura  Saurashtra  Sauwira  Sindhu  Sinala  Siwi  Sonita  Sudra  Suhma  Surasena  Surparaka  Telinga  Tiongkok  Trigarta  Tulu  Tushara  Utkala  Uttara Kuru  Uttara Madra  Wanga  Watsa  Widarbha  Wideha  Yaksha  Yawana  Youdheya
Systropus marshalli

| Systropus marshalli |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Bombyliidae
Genus:: Systropus
Spesies:: Systropus marshalli

Systropus marshalli adalah spesies lalat yang berasal dari genus Systropus dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Kepler-498b

| Penemuan |
| --- | --- |
Tanggal penemuan: 2016
Metode deteksi: transit
 
Kepler-498b adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 2430 tahun cahaya dari Bumi. Bintang ini ditemukan pada tahun 2016 dengan menggunakan metode transit.
Bungin Tambun II, Padang Guci Hulu, Kaur

| Bungin Tambun II |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Bengkulu
Kabupaten: Kaur
Kecamatan: Padang Guci Hulu
Kode pos: 38959
Kode Kemendagri: 17.04.15.2003 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Bungin Tambun II adalah sebuah desa di Kecamatan Padang Guci Hulu, Kabupaten Kaur, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Padang Guci Hulu, Kabupaten Kaur, Bengkulu |
| --- | --- |
Desa:  Bungin Tambun  Bungin Tambun II  Bungin Tambun III  Coko Betung  Jati Mulya  Manau IX  Manau IX Dua  Marga Mulyo  Naga Rantai  Pagar Alam  Pagar Gunung
Kenaikan Yesaya

Kebangkitan Yesaya adalah sebuah teks Kristen pseudepigrafa. Teori-teori penanggalan komposisinya terbentang dari akhir abad ke-1 M sampai permulaan abad ke-3 M. Mengenai pengarangnya, banyak orang meyakini bahwa karya tersebut merupakan kompilasi dari beberapa teks yang diselesaikan oleh sebuah naskah Kristen yang tak diketahui.
Pranala luar

Online translation of the Ascension of Isaiah
Information on Martyrdom and Ascension of Isaiah
Online translation of the Ascension of Isaiah ch. 6-11
The Ethiopic version of the Ascension of Isaiah (with Greek and Latin fragments), edited by Robert Henry Charles in 1900
Martyrdom of Isaiah: 2012 Translation & Audio Version
Charles, Robert Henry (1911). "Isaiah, Ascension of".  Dalam Chisholm, Hugh. Encyclopædia Britannica. 14 (edisi ke-11). Cambridge University Press. hlm. 864–865.  This is primarily a study of exegesis, as understood at the time; Charles cites himself several times.
| l b Apokrifa Yahudi |
| --- | --- |
Apokrifa dalam Taurat:  Apokrifon Kitab Kejadian  Kehidupan Adam dan Hawa  Perjanjian Qahat  Penglihatan Amram  Kitab Yubelium  1 Henokh  2 Henokh  3 Henokh  Perjanjian Dua Belas Patriark  Perjanjian Abraham  Apokalips Abraham  Asumsi Musa  Yusuf dan Asnat 
Apokrifa dalam Nevi'im:  Riwayat Gad sang Pelihat  Kitab Kebijaksanaan Salomo  Mazmur Salomo  Surat Yeremia  Kenaikan Yesaya  1 Barukh  2 Barukh  3 Barukh 
Apokrifa dalam Ketuvim:  Perjanjian Ayub  1 Esdras  2 Esdras  Mazmur 151  Mazmur 152-155  Tambahan Kitab Ester  Tambahan Kitab Daniel  Doa Manasye 
Apokrifa lain:  Kitab Yesus bin Sirakh  Kitab Yudit  Kitab Tobit  I Makabe  II Makabe  III Makabe  IV Makabe  Surat Aristeas  Orakel Sibylline   Liber Antiquitatum Biblicarum 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Israel
Suksesi Muhammad

Suksesi Muhammad merupakan isu sentral yang memecah umat Muslim menjadi beberapa cabang di abad pertama sejarah Islam. Beberapa bulan sebelum kematiannya, Muhammad menyampaikan khotbah di Ghadir Khum di mana ia mengumumkan bahwa Ali bin Abi Thalib akan menjadi penerusnya. Setelah khotbah tersebut, Muhammad memerintahkan kepada kaum Muslim untuk bersumpah setia kepada Ali. Baik sumber Syiah maupun Sunni sepakat bahwa Abu Bakar, Umar bin Khattab, dan Utsman bin Affan termasuk di antara sekian banyak orang yang bersumpah setia kepada Ali saat peristiwa ini. Namun sesaat setelah kematian Muhammad, sekelompok Muslim mengadakan pertemuan di Saqifah, di mana sahabat Muhammad, yaitu Umar berjanji setia kepada Abu Bakar. Abu Bakar kemudian mengambil alih kekuasaan politik, dan para pendukungnya dikenal sebagai Sunni. Meskipun demikian, sekelompok Muslim lainnya tetap setia kepada Ali, yang kemudian dikenal sebagai kelompok Syiah, yang menyatakan meskipun hak Ali sebagai pemimpin politik telah diambil, dia tetap pemimpin keagamaan dan spiritual sepeninggal Muhammad.
Setelah kematian Abu Bakar dan dua pemimpin Sunni lainnya, Umar dan Utsman, kelompok Muslim Sunni kemudian mengikuti Ali untuk kepemimpinan politik. Setelah Ali meninggal, putranya Hasan bin Ali menggantikannya, baik secara politik dan menurut kelompok Syiah, juga secara keagamaan. Namun, setelah enam bulan, ia dipaksa membuat Perjanjian Hasan–Mu'awiyah dengan Muawiyah bin Abu Sufyan, yang menetapkan Muawiyah akan memiliki kekuasaan politik jika dia tidak memilih siapa yang akan menggantikannya. Muawiyah melanggar perjanjian tersebut dan menjadikan putranya sendiri, Yazid sebagai penerus dan membentuk Kekhalifahan Umayyah. Sementara itu, Hasan dan setelah kematiannya, saudaranya yaitu Husain bin Ali, tetap menjadi pemimpin agama, setidaknya menurut Syiah. Dengan demikian menurut kelompok Sunni, siapa pun yang memegang kekuasaan politik dianggap sebagai penerus Muhammad, sementara Syiah mempertahankan bahwa kedua belas Imam (Ali, Hasan, Husain, dan keturunan Husain) adalah penerus Muhammad, bahkan jika mereka tidak memiliki kekuasaan politik.
Selain dua cabang utama ini, juga terdapat pendapat-pendapat lain yang muncul mengenai penerus Muhammad.
Historiografi

Sebagian besar sejarah Islam disebarkan secara lisan hingga kelahiran Kekhalifahan Abbasiyah. Karya-karya sejarah para penulis Muslim di kemudian hari seperti biografi tradisional Muslim tentang Muhammad dan kutipan-kutipan yang dikaitkan dengannya (sirah dan literatur hadis), memberikan informasi lebih lanjut tentang kehidupan Muhammad. Sirah yang ditulis paling awal yang selamat (biografi dan kutipan yang dikaitkan dengan Muhammad) adalah Sirah Rasul Allah (Life of God's Messenger) oleh Ibnu Ishaq (761 atau 767). Meski karya aslinya sudah hilang, bagian yang selamat diresensi oleh Ibnu Hisham (833) dan Ath-Thabari (923). Banyak (meski tidak semua) sarjana menerima keakuratan biografi ini, meskipun akurasinya tidak dapat dipastikan. Studi oleh J. Schacht dan Ignác Goldziher telah membimbing para sarjana dalam membedakan antara tradisi hukum dan sejarah. Menurut William Montgomery Watt, meskipun tradisi hukum dapat diciptakan, materi sejarah mungkin terutama tunduk pada "pembentukan tendensial" daripada diciptakan. Sarjana Barat modern jauh lebih kecil kemungkinannya dibandingkan para ulama Islam Sunni untuk mempercayai karya para sejarawan Abbasiyah, dan para sejarawan Barat melakukan pendekatan pada sejarah Islam klasik dengan berbagai tingkat kehati-hatian.
Kompilasi hadis ialah catatan kebiasaan (atau ucapan) Muhammad — biografinya, yang diabadikan oleh memori komunitas sebagai panduannya. Pengembangan hadis merupakan elemen penting sejak tiga abad pertama sejarah Islam. Para sarjana Barat awal tidak mengakui narasi dan laporan berikutnya, menganggapnya sebagai rekayasa. Leone Caetani menganggap pengaitan informasi historis ini ke Abdullah bin Abbas dan Aisyah sebagai fiktif, dan lebih memilih catatan yang disampaikan tanpa isnad oleh sejarawan awal seperti Ibnu Ishaq. Wilferd Madelung menolak penyingkiran tanpa pandang bulu terhadap segala sesuatu yang tidak termasuk dalam "sumber awal", alih-alih dengan menilai narasinya dalam konteks sejarah dan kecocokannya dengan peristiwa-peristiwa dan tokoh-tokoh.
Satu-satunya sumber kontemporer adalah The Book of Sulaym ibn Qays (Kitab al-Saqifah) karya Sulaym ibn Qays (meninggal 75-95 H atau 694-714 M). Koleksi hadis dan catatan sejarah dari abad pertama Kalender Islam ini menceritakan peristiwa yang berhubungan dengan suksesi ini secara terperinci.
Sudut pandang historis > Da‘wat dhul-‘Ashīrah

Pada tahun keempat Islam, Muhammad mengadakan jamuan di mana ia mengundang 40 anggota Bani Hasyim. Pada jamuan itu, ia hendak mengajak mereka memeluk Islam namun Abu Lahab menukasnya sebelum nabi menyampaikan pesannya, dan semua yang hadir membubarkan diri dari jamuan tersebut. Nabi kemudian memerintahkan Ali untuk mengundang 40 orang lagi. Kali kedua, ia menyampaikan tentang Islam kepada mereka dan mengajak mereka untuk memeluknya. Dia mengatakan:
"Aku berterima kasih kepada Allah atas belas kasih-Nya. Aku memuji Allah, dan aku mencari bimbingan-Nya. Aku percaya kepada-Nya dan menaruh keyakinanku kepada-Nya. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah; Dia tidak berpasangan; dan aku adalah utusan-Nya. Allah telah memerintahkan kepadaku untuk mengajak Kalian dalam agama-Nya dengan mewahyukan: Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat. Karena itu, aku memperingatkan Kalian, dan menyeru pada Kalian untuk bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan bahwa aku adalah utusan-Nya. Wahai Bani Abdul Muthalib, tidak ada seorang pun yang pernah datang kepadamu sebelumnya dengan sesuatu yang lebih baik dari apa yang aku bawa kepadamu. Dengan menerimanya, ketenteraman Kalian akan terjamin di dunia maupun di akhirat. Siapakah di antara Kalian yang akan mendukungku dalam melaksanakan tugas penting ini? Siapa yang akan berbagi beban pekerjaan ini denganku? Siapa yang akan menanggapi seruanku? Siapa yang akan menjadi khalifah, wakil dan wazirku?"
Ali adalah satu-satunya yang menjawab seruan Muhammad. Muhammad menyuruhnya duduk, sambil berkata, "Tunggu! Mungkin ada seseorang yang lebih tua darimu ingin menanggapi seruanku ini." Muhammad kemudian meminta anggota Bani Hasyim untuk kedua kalinya. Sekali lagi, Ali adalah satu-satunya yang merespon, dan sekali lagi, Muhammad menyuruhnya untuk menunggu. Muhammad lalu bertanya kepada anggota Bani Hasyim untuk ketiga kalinya. Ali masih satu-satunya yang bersedia. Kali ini, tawaran Ali diterima oleh Muhammad. Muhammad "menarik [Ali] mendekat, menekannya ke arah jantungnya, dan berkata kepada majelis tersebut: "Inilah wazirku, penggantiku dan wakilku. Dengarkan dia dan patuhi perintahnya". Dalam riwayat lain, ketika Muhammad menerima tawaran bersemangat Ali, Muhammad "memeluk pemuda yang murah hati itu, dan menekannya ke dadanya" dan berkata, "Lihatlah saudaraku, wazirku, khalifahku ... Biarkan semua mendengarkan kata-katanya, dan taatilah dia". Sir Richard Burton menulis tentang perjamuan tersebut dalam bukunya tahun 1898, dia mengatakan, "Peristiwa ini memenangkan [Muhammad] seorang pemeluk agama baru senilai seribu pedang dalam pribadi Ali, putra Abu Thalib".
Sudut pandang historis > Peristiwa Ghadir Khumm

Sesaat sebelum kematiannya, Muhammad memanggil semua Muslim yang menemaninya saat haji terakhir (ziarah) untuk berkumpul di suatu tempat yang dikenal sebagai Ghadir Khum. Muhammad memberikan khotbah yang panjang, yang sebagiannya berisi:
Wahai manusia! Pahamilah ayat-ayat muhkamat Al-Qur'an, dan janganlah kamu ikuti (secara lahiriyyah) makna ayat-ayat mutasyabihat-nya, karena oleh Allah, tidak seorang pun akan dapat menjelaskan kepada Kalian peringatan-peringatan dan misterinya, juga tidak akan ada orang yang menjelaskan penafsirannya, melainkan orang yang aku pegang tangannya, yang aku naikkan dia ke sisiku dan yang aku angkat lengannya, barang siapa yang menjadikan aku mawlanya, maka Ali adalah mawlanya; dan dia adalah Ali bin Abi Thalib, saudaraku, pelaksana keinginanku (Wasiyyi), yang pengangkatannya sebagai wali dan pemimpin Kalian telah diturunkan kepadaku dari Allah, Yang Maha Perkasa dan Yang Maha Besar.
Peristiwa ini telah diriwayatkan oleh sumber Syiah dan Sunni. Selanjutnya, setelah khotbah tersebut, Abu Bakar, Umar, dan Utsman dikatakan telah memberikan sumpah kesetiaan mereka kepada Ali, sebuah fakta yang juga dilaporkan oleh sumber Syiah dan Sunni.
Sudut pandang historis > Pasukan Usamah bin Zaid

Di Madinah, setelah Haji Perpisahan dan peristiwa Ghadir Khum, Muhammad memerintahkan pasukannya di bawah komando Usamah bin Zaid. Dia memerintahkan semua sahabat, kecuali keluarganya, untuk pergi bersama Usama ke Suriah untuk membalas kekalahan umat Islam dalam Pertempuran Mu'tah. Muhammad memberikan Usama panji-panji Islam pada tanggal 18 bulan Safar pada tahun 11 H. Abu Bakar dan Umar termasuk di antara mereka yang diperintahkan Muhammad untuk bergabung dengan tentara Usama.
Namun Abu Bakar dan Umar menolak berada di bawah komando Usama karena mereka berpikir bahwa dia, masih berusia 18 atau 20 pada saat itu, terlalu muda untuk memimpin pasukan, meskipun ajaran-ajaran Muhammad menyatakan bahwa yang tua dan posisi dalam masyarakat tidaklah berkaitan dengan jenderal yang baik.
Menanggapi kekhawatiran ini, Nabi berkata: "Wahai orang-orang Arab! Kalian kesusahan karena aku telah menunjuk Usama sebagai jenderal Kalian, dan Kalian mempertanyakan jika ia memenuhi syarat untuk memimpin Kalian dalam peperangan. Aku tahu Kalian adalah orang yang sama yang bertanya mengenai ayahnya. Demi Tuhan, Usamah memenuhi syarat menjadi jenderal seperti ayahnya memenuhi syarat menjadi jenderal. Sekarang patuhi perintahnya dan berangkatlah." Setiap kali Muhammad merasa lega akan penyakitnya, dia akan selalu menanyakan apakah pasukan Usama sudah pergi ke Suriah, dan akan terus mendesak sahabat-sahabatnya untuk pergi ke Suriah. Muhammad bahkan berkata, "Tentara Usama harus segera berangkat. Semoga Allah mengutuk orang-orang yang tidak pergi bersamanya." Namun ketika beberapa sahabat siap bergabung dengan tentara Usama, banyak di antara sahabat lainnya, termasuk Abu Bakar dan Umar, tidak menaati perintah Muhammad. Juga dicatat bahwa ini adalah satu-satunya ekspedisi pertempuran di mana Muhammad mendesak sahabat-sahabatnya untuk pergi berperang tanpa peduli apa pun; dalam pertempuran lain, jika seseorang tidak bisa pergi berperang, Muhammad akan membiarkan mereka tinggal di rumah. Telah ditunjukkan dalam sejarah fakta bahwa Muhammad memerintahkan sahabat-sahabatnya, tetapi tidak keluarganya, untuk meninggalkan Madinah tepat sebelum dia tahu dia akan meninggal adalah bukti bahwa dia tidak ingin sahabat-sahabatnya yang memutuskan penerusnya.
Sudut pandang historis > Saqifah

Artikel utama: Saqifah
Setelah Muhammad mempersatukan suku-suku Arab ke dalam satu pemerintahan Muslim selama masa-masa terakhir hidupnya, akhir hayatnya pada tahun 632 diiringi oleh perbedaan pandangan mengenai siapa yang akan menggantikannya sebagai pemimpin kaum Muslimin. Pada pertemuan kecil yang dilakukan di Saqifah, salah satu sahabat, yaitu Abu Bakar dicalonkan sebagai memimpin. Yang lain mendukungnya dan Abu Bakar menjadi khalifah pertama. Pemilihan ini diperdebatkan oleh sahabat Muhammad lainnya, yang meyakini bahwa Muhammad telah memilih Ali sebagai penerusnya. Namun kaum Sunni mengatakan bahwa Ali telah menerima kepemimpinan Abu Bakar, Umar dan Utsman.
Menurut Wilferd Madelung, setelah pemilihan Abu Bakar, ia dan beberapa sahabat lainnya mendatangi rumah Fatimah untuk menerima sumpah setia dari Ali dan para pengikutnya yang berkumpul di sana. Tatkala Umar mengancam akan membakar rumah tersebut jika mereka tidak keluar, Zubair keluar dengan menghunus pedangnya. Zubair kehilangan pedangnya dan pengikut Umar mengambilnya. Ada bukti bahwa rumah Fatimah digeledah, dan Ali dilaporkan telah mengatakan bahwa jika dia memiliki empat puluh orang, dia akan bertahan. Abu Bakar mengasingkan Banu Hasyim (yang menurut Al-Zuhri, menolak untuk bersumpah setia) selama enam bulan. Menurut Lesley Hazleton, Umar memutuskan untuk masuk ke rumah Fatimah dengan mendobrak pintunya. Sumber Syi'ah Imamiyah meriwayatkan bahwa Umar membakar pintu rumah Fatimah sebelum menendangnya, dan mencelakai Fatimah (yang berusaha menahan pintu tersebut). Tindakan tersebut membunuh Mohsin, putra Fatimah yang belum lahir, mematahkan tulang rusuk Fatimah dan kemudian menyebabkan kematiannya). Ini diperdebatkan oleh Muslim Sunni, yang percaya bahwa tidak pernah ada konflik seperti itu terjadi. Syiah Imamiyah yakin bahwa Ali, diperintahkan Muhammad agar tidak melawan, dibelenggu; karena pemilihan Abu Bakar untuk kekhalifahan adalah fait accompli, Ali tidak memberikan kesetiaannya sampai setelah kematian Fatimah karena dia tidak ingin menimbulkan perselisihan di komunitas Muslim yang baru lahir tersebut. Dia mengubur Fatimah pada malam hari, tanpa dihadiri pendukung Abu Bakar, dan lokasi kuburannya tidak diketahui.
Syiah Imamiyah mempercayai bahwa Ali yakin akan keabsahan klaimnya atas kekhalifahan berdasarkan kekerabatan dekatnya dengan Muhammad dan pengetahuan islamnya serta pengabdiannya untuk Islam; dia mengatakan kepada Abu Bakar bahwa penundaannya untuk janji setia (baiat) didasarkan pada keyakinannya pada gelarnya sendiri. Ali tidak berubah pikiran ketika dia berjanji setia kepada Abu Bakar, Umar dan Utsman; ia melakukannya demi persatuan Islam ketika umat Muslim telah jelas berpaling darinya.
Pandangan Syiah

Syiah meyakini karena nabi ditunjuk oleh Allah, maka hanya Allah yang dapat menunjuk penerusnya. Sebagian mengutip ayat-ayat Al-Quran seperti Surah Sad (Ayat:17-26) dan Al-Baqarah, di mana Allah menobatkan penerusnya di muka bumi. Syiah percaya bahwa Musa tidak meminta rakyatnya untuk melakukan syura dan menobatkan penerusnya; Allah memilih Harun untuk menggantikan Musa karena ketidakhadirannya selama 40 malam. Ulama Syi'ah mengacu pada hadis seperti Hadis Kolam Khumm, Hadis al-Manzilah dan Hadis Dua Belas Penerus (ḥadīth al-ithnā ‘ashar khalīfah) untuk membuktikan bahwa Allah, melalui Muhammad, memilih Ali sebagai penerus. Ketika pemimpin Bani Amir meminta Muhammad untuk berbagi kepemimpinan sebagai imbalan atas penaklukkan musuh Muhammad, Muhammad menjawab: "Itu Allah yang memutuskan; Dia akan mempercayakan kepemimpinan kepada siapa pun yang Dia mau"; Kepemimpinan umat tidak diputuskan oleh rakyat.
Pandangan Syiah > Posisi Ali sebelum kematian Muhammad

Ali, sepupu Muhammad dan seorang pemimpin dalam pertempuran, sering dipercaya memegang komando dan kekuasaan dalam masyarakat di Madinah saat Muhammad memimpin Pertempuran Tabuk. Ali juga merupakan suami putri Muhammad, Fatimah, dan ayah cucu-cucunya Hasan dan Husain. Ayah Ali adalah Abu Thalib, paman Muhammad, ayah angkat dan pelindungnya. Sebagai anggota keluarga Abu Thalib, Muhammad seperti kakak dan wali bagi Ali (sebagai pemuda, termasuk yang pertama memeluk Islam). Seorang pembela karismatik dalam keimanannya, Ali diasumsikan oleh beberapa kalangan sebagai pemegang tampuk kepemimpinan setelah kematian Muhammad. Namun akhirnya Abu Bakar yang mengambil alih kendali umat Muslim.
Pandangan Syiah > Al-Qur'an

Syiah mengacu pada tiga ayat dalam surah Al-Maidah: 5:55, 5:3 dan 5:67. Mereka meyakini bahwa ayat-ayat itu merujuk pada Ali, dan dua ayat terakhir diungkapkan di Ghadir Khum.
Pandangan Syiah > Hadis

Syiah percaya bahwa sejumlah hadis menunjukkan Muhammad telah mewariskan instruksi khusus mengenai penerusnya. Beberapa hadis ini memiliki nama, seperti Kolam Khum, Safinah, Thaqalayn, Haqq, posisi dan peringatan. Ada berbagai versi hadis, dan dua berikut ini adalah yang paling relevan dengan argumen Syiah untuk Ali.
Pandangan Syiah > Hadis > Ghadir Khumm

Pada 632 M, Muhammad melakukan ziarah terakhirnya ke Ka'bah di Mekkah. Beberapa catatan awal mengatakan bahwa ketika dia kembali ke Madinah, dia dan pengikutnya berhenti di lokasi mata air dan landmark yang dikenal sebagai Ghadir Khum. Muhammad menyampaikan khotbah kepada para pengikutnya yang berkumpul di mana dia dilaporkan mengucapkan, "barang siapa yang menjadikan aku mawla-nya, maka Ali adalah mawla-nya". Mawla (wali) muncul beberapa kali dalam hadis.
Pandangan Syiah > Hadis > Hadis al-Thaqalayn

Dalam hadis mutawatir ini, Muhammad berkata: "Sesungguhnya aku tinggalkan bersama kalian dua hal yang berharga, Kitabullah dan keturunanku, Ahlul Bait-ku, karena selama kalian melekat pada keduanya, kalian tidak akan tersesat; dan sesungguhnya mereka tidak akan berpisah satu sama lain sampai mereka bergabung denganku di Al-Kausar".
Pandangan Syiah > Hadis > Mengundang kerabat keluarga

Muhammad mendirikan Islam ketika dia berumur empat puluh tahun, dan menyembunyikan misinya selama tiga tahun pertama. Dia diperintahkan untuk menyampaikan pesannya secara terang-terangan ketika Allah mewahyukan kepadanya, "Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat". Muhammad mengadakan sebuah perjamuan, yang dikenal sebagai Da‘wat dhul-‘Ashīra. Dia mengundang sekitar empat puluh orang dari Banu Hasyim, dan meminta Ali mengatur makan malam. Ketika Muhammad ingin berbicara mengenai Islam, Abu Lahab berkata: "Tuanmu sudah lama menyihirmu". Para tamu membubarkan diri sebelum Muhammad dapat menyampaikan pesannya, tetapi dia mengundang mereka lagi keesokan harinya. Setelah perjamuan, dia berkata kepada mereka:
Wahai Bani Abdul Muttalib, Demi Allah, Aku tidak kenal seseorang pun dari bangsa Arab yang datang kepada umatnya lebih baik dari apa yang aku bawa untuk kalian. Aku datang membawa sesuatu untuk kebaikan kalian di dunia dan di akhirat. Aku telah diperintahkan oleh Allah untuk mengajak kalian kepada-Nya. Oleh karena itu, siapa di antara kalian yang ingin membantuku dalam urusan ini sehingga ia akan menjadi saudaraku (akhhī), penggantiku (wasiyyah) dan khalifahku (khalifat) sepeninggalku?
Ini pertama kalinya Muhammad secara terbuka meminta kerabatnya untuk menerima dia sebagai utusan dan nabi Allah, dan untuk pertama kalinya dia meminta seseorang untuk membantunya. Ali, yang paling muda, adalah satu-satunya yang berdiri dan berkata: "Aku akan menjadi penolongmu, wahai Nabi Allah". Muhammad lalu meletakkan tangannya di belakang leher Ali dan berkata, Inna hadhã akhhí wa wasiyyí wa khalífatí fíkum, fasma‘û lahu wa atí‘û (Sesungguhnya ia ini adalah saudaraku, penggantiku, khalifahku di antara kalian. Oleh karena itu, dengarkan dan taati ia).
Pandangan Syiah > Hadis > Hadis al-Manzila

Muhammad sering membandingkan hubungannya dengan Ali seperti hubungan Harun dengan Musa. Menurut Al-Quran, Harun adalah seorang nabi, ahli waris dan menteri; Ali adalah pewaris juga seorang menteri.