Bahasa Arab-Jawa Klego
Sejarah

Pekalongan merupakan kota kecil yang terletak di pesisir utara Jawa, kondisinya sangat dinamis, antara lain karena industri dan perdagangan batik yang berlangsung di sana. Praktik perdagangan antardaerah bahkan antarnegara di Pekalongan sudah berlangsung lama, bahkan sejak abad ke-11. Pekalongan pada masa lampau merupakan kota pelabuhan yang besar sehingga banyak pedagang dari berbagai penjuru dunia yang berdagang di kota ini, mengingat kota ini merupakan salah satu tempat persinggahan di Jalur Sutra Maritim. Pada akhirnya banyak pedagang asing yang menetap di Pekalongan, termasuk pedagang Tionghoa, Bengali, Arab, dan mungkin Persia serta Gujarat.
Pada masa kolonialisme Belanda, kelompok etnis ini menjadi bagian dari pembagian kelompok pemukiman di kota tersebut, pemukiman lengkapnya terdiri dari masyarakat asli (pribumi), Belanda, Tionghoa, dan Arab (termasuk India dan Persia). Permukiman etnis Arab sampai saat ini masih memberikan pengaruh yang kuat di Pekalongan. Bagian pemukiman ini sering disebut 'Kampung Arab', termasuk kelurahan Klego, di mana mereka dipimpin oleh seorang Kapitan Arab yang bertugas sebagai kepala komunitas. Di sinilah jumlah terbesar komunitas Arab Hadrami ditemukan, mereka berasal dari Hadramaut di Yaman, meskipun bukan tidak mungkin juga terdapat banyak komunitas Arab di daerah lain seperti Sugihwaras, Poncol, Noyontaan, dan daerah lainnya di Pekalongan.
Karena suku bangsa yang beranekaragam tersebut, maka diperlukan suatu bahasa sehari-hari atau yang biasa disebut dengan bahasa pasar (‘amiyah), yaitu bahasa lisan yang dapat digunakan untuk memperlancar percakapan antar masyarakatnya. Bahasa sehari-hari ini sangat berbeda dari bahasa Arab Standar yang biasanya dipelajari di lingkungan akademis. Jadi hampir bisa dikatakan bahwa bahasa ini tidak sesuai dengan kaidah tata bahasa yang baik dan benar, dan banyak kosakata tersebut diantaranya bahkan tidak ditemukan dalam Kamus bahasa Arab. Bahasa Arab-Jawa Kolokial yang biasa digunakan oleh masyarakat Klego menunjukkan keunikannya yang hanya dapat dipahami oleh komunitas mereka atau orang-orang yang tinggal bersama mereka meskipun mereka bukan etnis Arab.
Dari hasil kontak bahasa antara penduduk asli Jawa yang dominan dengan penduduk pendatang Arab, maka proses komunikasi khususnya dalam kehidupan bermasyarakat, fenomena percampuran bahasa sering dijumpai. Oleh karena itu, fenomena bahasa campur ini menjadi kajian tersendiri dalam kajian sosiolinguistik. Campur kode dan alih kode terjadi dalam bahasa mereka, terutama pada berasal dari dua komunitas terbesarnya, yakni Jawa dan Arab.
Sejarah kedatangan masyarakat Arab di Klego tidak dapat dilepaskan dari kedatangan bangsa Arab ke Indonesia yang mayoritas berasal dari Hadramaut di Yaman, dengan terlebih dahulu mereka singgah di Gujarat. Mereka secara umum terdiri dari dua kelompok, yaitu kelompok Sayyid (mengaku sebagai keturunan Ali melalui garis Husain bin Ali; juga dikenal sebagai Alawi atau Habaib), ciri-cirinya adalah dari penamaan klan mereka, yaitu Al-Attas, Al-Habsyi, Al-Idrus, dan lain-lain. Begitu juga dengan golongan Qabili yang bukan keturunan Ali, ciri-cirinya dapat dilihat dari nama-nama klan mereka, yaitu Basyir, Baswedan, Al-Kathiri, dan lain-lain. Mereka hidup dalam keharmonisan sosial yang sudah terjalin cukup lama dan tidak ada fakta yang menunjukkan adanya permasalahan, konflik etnis, terutama antara masyarakat Arab sebagai pendatang dengan masyarakat Jawa sebagai penduduk asli. Bahkan banyak di antara mereka yang sudah menjalin ikatan perkawinan antara masyarakat Jawa dengan masyarakat Arab, dengan mayoritas laki-lakinya keturunan Arab dan perempuan keturunan Jawa.
Karena hubungan mereka tidak melibatkan konflik besar, namun hal tersebut tidak berarti bahwa hubungan antara suku Jawa dan Arab tidak dibarengi dengan prasangka dan stigma. Banyak pula prasangka negatif yang merepresentasikan kedua etnis tersebut, seperti stigma yang melekat pada orang Jawa yang dinilai kurang Islami. Begitu pula orang Arab yang dianggap pelit, kasar, dan tidak mau bergaul, juga merasa kedudukannya lebih tinggi dibandingkan orang Jawa.