stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pemberitaan keliru CNN mengenai MH370
Motif ekonomi

New York Time memperkirakan persaingan media yang makin ketat, ditambah kesulitan yang dihadapi CNN untuk bisa tetap bertahan di tengah gempuran kompetitor seperti Fox News dan MSNBC yang membuat akhirnya media ini memperlakukan prinsip "kejar tayang". CNN sendiri mengakui adanya kenaikan pemirsa hingga 100 persen saat ada liputan mengenai MH370.
Oh So-hyun

Oh So- hyun (lahir 20 Maret 1998) adalah seorang aktris Korea Selatan. Memulai debut karirnya sebagai pemeran pendukung dalam drama Her Private Life.
Filmografi > Film

Jose (2020) - Petugas Dunkin
Cheer Up, Mr. Lee (2019) - Karyawan wanita Terminal Bus Ekspres Seoul
Filmografi > Drama

Understanding of Love (JTBC, 2022) Kim Ji-Yoon
Miracle (Viki, 2022) - Shin Ye-seung
The Sound of Magic (Netflix, 2022) - sebagai Seo Ha-yoon
Scripting Your Destiny (Drama Web, 2021)
18 Again (JTBC, 2020) - sebagai Jeon Bo-bae
The World of the Married (JTBC, 2020) - sebagai Joy
Her Private Life  (tvN, 2019) - Penggemar Xian
Catatan Kaki

↑  오소현-다음인물정보
Pranala luar

Oh So-hyun di Instagram
Kurara Chibana

Bentuk asli dari nama pribadi ini adalah . Artikel ini menggunakan rangkaian nama Barat.
| Kurara Chibana |
| --- | --- |
Lahir: Kurara Chibana 27 Maret 1982 (umur 42) Naha, Okinawa, Jepang
Almamater: Universitas Sophia
Tinggi: 5 ft 8 in (173 cm)
Gelar: Miss Universe Japan 2006
Suami/istri: Ryuji Kamiyama ​(m. 2017)​
Anak: 2
Pemenang kontes kecantikan
Warna rambut: Hitam
Warna mata: Coklat
Kompetisi utama: Miss Universe Jepang 2006 (Pemenang) Miss Universe 2006 (Juara 2) (Kostum Nasional Terbaik)
 

Kurara Chibana (知花 くららcode: ja is deprecated , Chibana Kurara) (lahir 27 Maret 1982
) adalah seorang koresponden televisi asal Jepang dan pemegang gelar kontes kecantikan yang dinobatkan sebagai Miss Universe Jepang 2006 dan berhak berkompetisi di Miss Universe 2006, Chibana berakhir sebagai runner-up pertama.
Karier

Chibana berpartisipasi dalam Miss Universe 2006 dan mewakili Jepang.  Chibana won the Best National Penghargaan Kostum untuk pakaian bertema samurai yang dirancang oleh seniman bernama Yuichi Miyagawa dan desainer Yoshiyuki Ogata, dan menjadi juara kedua. Pada final, Chibana mengenakan gaun malam hitam yang memperlihatkan kisi-kisi rumit yang dirancang oleh Olivier Theyskens untuk Rochas, dan di babak penyisihan, Chibana mengenakan gaun unik bernuansa merah dan merah muda dengan korset perak yang dirancang oleh Novespazio.
Biografi

Chibana adalah seorang mahasiswa filsafat pendidikan di Universitas Sophia. Ia memperoleh gelar Sarjana Seni pada tahun 2006. Chibana menolak tawaran pekerjaan dari sebuah perusahaan penerbitan untuk berkompetisi di kontes Miss Universe Jepang, yang diselenggarakan pada tanggal 25 April 2006 di Tokyo. Kurara sekarang bekerja sebagai reporter, terbang keliling dunia untuk mewawancarai orang untuk majalah mode terkemuka di Jepang. Chibana menulis dan mengambil foto gaya hidup mereka. Ia dapat berbicara empat bahasa: Bahasa Inggris, Spanyol, Prancis, dan Jepang.
Sejak Oktober 2006, dia muncul secara rutin di acara milik Nippon Television, pelaporan dari lokasi domestik dan internasional, dan memulai karir dukungannya sebagai juru bicara untuk lebih dari empat merek terkenal di dunia pada tahun 2007. Chibana jug merupakan juru bicara Maybelline New York Angelfit Make-Up. Pada akhir Desember, Global Beauties menobatkan Kurara sebagai Wanita Terseksi di Dunia tahun 2006, gelar yang sebelumnya dipegang oleh Miyako Miyazaki.
Pada bulan Desember 2013, Chibana terpilih sebagai Duta Besar Jepang untuk Program Pangan Dunia Perserikatan Bangsa-Bangsa atas kontribusinya terhadap organisasi sebagai mitra selebriti.
Kehidupan pribadi

Pada bulan Oktober 2017, Chibana mengumumkan bahwa ia telah menikah dengan Ryuji Kamiyama. Saar ini mereka memiliki 2 orang putri.
Pranala luar

Situs website resmi
Miss Universe Japan
Maybelline New York Interview about Make-up
| Penghargaan dan prestasi |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh:  Cynthia Olavarría | Miss Universe Runner-Up pertama 2006 | Diteruskan oleh:  Natália Guimarães |

| Didahului oleh: Yukari Kuzuya | Miss Universe Japan 2006 | Diteruskan oleh: Riyo Mori |
| l b Miss Universe 2006, pemegang gelar nasional |
| --- | --- |
  Eralda Hitaj   Isménia Júnior   Shari McEwan   Magalí Romitelli   Erin McNaught   Tatiana Silva   Desiree Durán   Rafaela Zanella   Alice Panikian   Ambuyah Ebanks   Belén Montilla   Valerie Domínguez   Elena Ierodiakonou   Betina Faurbye   Catalina López   Fawzia Mohamed   Dina Fekadu   Ninni Laaksonen   Alexandra Rosenfeld   Angela Asare   Olympia Chopsonidou   Adrienn Bende   Sif Aradóttir   Neha Kapur   Nadine Chandrawinata   Kurara Chibana   Kim Joo-hee   Gabrielle Bou Rached   Melissa Ann Tan   Priscila Perales   María Alessandra Mezquita   Lourdes Arévalos   Fiorella Viñas   Lia Andrea Ramos   Francys Sudnicka   Zuleyka Rivera   Anna Litvinova   Jacqueline Fernandez   Josephine Alhanko   Lauriane Gilliéron   Charm Osathanond   Kenisha Thom   Ceyla Kirazlı   Inna Tsymbalyuk   Fatimih Dávila   Tara Conner   Jictzad Viña
Indra Priawan

| Indra Priawan |
| --- | --- |

Lahir: Indra Priawan Djokosoetono 15 Februari 1992 (umur 32) Jakarta, Indonesia
Almamater: Universitas Indonesia  Hult International Business School
Pekerjaan: Wirausahawan
Suami/istri: Nikita Willy ​(m. 2020)​
Anak: 2
Keluarga: Bayu Priawan Djokosoetono (kakak)

Indra Priawan Djokosoetono, S.T., M.I.B. (lahir 15 Februari 1992
) adalah seorang pebisnis berkebangsaan Indonesia. Ia merupakan tokoh yang cukup berpengaruh di bidang bisnis Indonesia. Ia juga merupakan cucu dari pemilik perusahaan taksi terbesar di Indonesia yaitu Blue Bird. Ia merupakan suami dari aktris Indonesia yaitu Nikita Willy.
Kehidupan pribadi

Indra merupakan anak kedua dari pasangan Chandra Suharto Djokosoetono dan Karlina Damiri. Ia pun juga dikenal sebagai cucu dari Mutiara Fatimah Djokosoetono, seorang pendiri perusahaan transportasi yang berfokus pada taksi yakni Blue Bird Group. Keduanya dikabarkan pertama kali bertemu pada tahun 2016 silam. Kedekatannya dengan Nikita bermula dari ajakannya untuk membawa aktris tersebut mengelilingi dunia bersamanya.
Karier

Meskipun bukan berasal dari kalangan artis, namun ternyata sosoknya merupakan sosok yang cukup berpengaruh di bidang bisnis Indonesia. Hal yang membuatnya menjadi terlihat begitu menakjubkan adalah fakta bahwa ia merupakan keturunan dari pengusaha taksi Blue Bird. Kini, ia pun memiliki status sebagai generasi ketiga penerus perusahaan ini menggantikan ayahnya yang sebelumnya menduduki posisi sebagai komisaris utama perusahaan Blue Bird Group. Meskipun begitu, ia mulai menarik perhatian kalangan masyarakat setelah pernikahannya dengan aktris kawakan Indonesia yakni Nikita Willy.
Katedral Novara

| Katedral Novara |
| --- | --- |
Katedral Santa Maria Diangkat ke Surga
bahasa Italia: Duomo di Novara
Katedral Novara
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 45°26′44.45″N 8°37′9.88″E﻿ / ﻿45.4456806°N 8.6194111°E﻿ / 45.4456806; 8.6194111
Lokasi: Novara
Negara: Italia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Novara
 
Katedral Novara (bahasa Italia: Il Duomo di Novara) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di kota Novara, Italia. Gereja ini memiliki gaya neo-klasik yang merupakan ciri bangunan pada pertengahan abad ke-19. Bangunan ini dirancang oleh Alessandro Antonelli dengan konsep katedral Romawi. Hiasan gambar pada sisi dalam gereja dilukis oleh Bernardino Lanino dan Gaudenzio Ferrari yang khusus melukis perkawinan Santa Katerina pada abad ke-16. Patung-patung yang ada, termasuk penyaliban Yesus diambil dari abad-15.
Disebelah sisi katedral, dibangun kapel Santo Siro pada abad ke-12 sebagai tempat peribadatan pribadi uskup Novara. Pada dinding kapel, dilukis kisah Santo Siro.
Katedral Nsukka

| Katedral Nsukka |
| --- | --- |
Gereja Katedral Santa Theresa
Lokasi: Nsukka
Negara: Nigeria
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Nsukka
 
Katedral Nsukka atau yang bernama resmi Katedral Santa Theresa adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Nsukka, Nigeria. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Nsukka.
Katedral Nîmes

| Katedral Nîmes |
| --- | --- |
Katedral Santa Maria
bahasa Prancis: Cathédrale Notre-Dame-et-Saint-Castor de Nîmes
Katedral Nîmes
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 43°50′18″N 4°21′38″E﻿ / ﻿43.83833°N 4.36056°E﻿ / 43.83833; 4.36056
Lokasi: Nîmes
Negara: Prancis
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Nîmes
 
Katedral Nîmes (bahasa Prancis: Cathédrale Notre-Dame-et-Saint-Castor de Nîmes) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Nîmes, Prancis. Katedral didedikasikan kepada Perawan Maria yang Terberkati dan Santo setempat Kastorus dari Apt.
Katedral ini merupakan tempat kedudukan Uskup Nîmes hingga tahun 1877, ketika nama keuskupan diubah. Itu masih menjadi tempat kedudukan penerus mereka Uskup Nîmes (–Uzès dan Alès).
Katedral ini diyakini berdiri di lokasi bekas kuil Augustus. Sebagian bergaya Romawi dan sebagian lagi bergaya Gotik.
Katedral Sioux City

| Katedral Sioux City |
| --- | --- |
Katedral Epifani
bahasa Inggris: Cathedral of the Epiphany

Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 42°30′3.2″N 96°24′25.2″W﻿ / ﻿42.500889°N 96.407000°W﻿ / 42.500889; -96.407000
42°30′03″N 96°24′25″W﻿ / ﻿42.5009°N 96.4070°W﻿ / 42.5009; -96.4070
Lokasi: 1000 Douglas St. Sioux City, Iowa
Negara: Amerika Serikat
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Situs web: www.sccathedral.org
Sejarah
Didirikan: 1891
Arsitektur
Status: Katedral
Arsitek: Charles P. Brown
Gaya: Gothic Revival
Selesai: 1904
Spesifikasi
Jumlah puncak menara: 2
Bahan bangunan: Batu bata
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Sioux City
Klerus
Uskup: Yang Mulia Mgr. R. Walker Nickless
Rektor: Very Rev. David Esquiliano, JCL
 
Katedral Sioux City yang bernama resmi Katedral Epifani (bahasa Inggris: Cathedral of the Epiphany) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang berlokasi di Sioux City, Iowa, Amerika Serikat. Ini adalah pusat dari Keuskupan Sioux City.
Sejarah

Romo Jeremiah Tracey merayakan Misa pertama di Kota Sioux di kabin kayu Tuan dan Nyonya Louis Desy pada tahun 1855. Katedral Epiphany dimulai sebagai Gereja St. Mary pada tahun 1891. Romo Timothy Treacy adalah pastor pertama di paroki tersebut yang dimaksudkan untuk melayani kebutuhan imigran Katolik Irlandia dan Jerman yang jumlahnya semakin banyak di bagian tengah kota. Namun, pembangunan gereja baru tertunda karena depresi ekonomi yang melanda Amerika Serikat pada tahun 1893.
Selama 10 tahun berikutnya, umat paroki beribadah di ruang bawah tanah gereja yang sekarang. Ketika Paus Leo XIII mendirikan Keuskupan Kota Sioux pada tahun 1902, Uskup Philip Garrigan memutuskan bahwa Gereja St. Mary akan berfungsi sebagai katedral dan mulai bekerja untuk menyelesaikan gereja atas.<refref name=Claeys/> Ia juga meminta izin dari Tahta Suci untuk mengubah nama paroki. Uskup Garrigan mendedikasikan bangunan tersebut, tanpa menara khasnya, pada tanggal 8 September 1904, sebagai Katedral Epiphany.
Renovasi kecil katedral dilakukan pada tahun 1939 ketika Monsinyur Thomas Conghlan menjadi pastornya. Pada tahun 1952, dua menara ditambahkan ke menara. Pada tahun 1961 sebuah proyek pembangunan diprakarsai oleh Uskup Joseph Mueller. Ini benar-benar mengubah interior katedral. Altar marmer baru dengan baldachin menggantikan altar kayu lama. Itu juga termasuk perabotan baru lainnya, skema cat, dan pencahayaan.
Pada tahun 1980-an ketika jumlah umat paroki mulai menurun secara signifikan, ada pertimbangan untuk menutup paroki tersebut. Masuknya imigran Katolik dari Amerika Latin dan Asia Tenggara membalikkan tren tersebut. Saat ini paroki terus memupuk keberagaman dengan Misa yang dipersembahkan dalam bahasa Inggris, Spanyol, dan Latin.
Proyek renovasi terbaru dilakukan pada tahun 1994 dan menangani masalah atap, talang, tuckpointing, dan eksterior lainnya serta memulihkan banyak elemen interior dan dekorasi yang dihilangkan pada tahun 1961. Hadiah $1 juta dari William dan Eleanore Metz memulai kampanye penggalangan dana untuk proyek renovasi interior senilai $3 juta. Des Moines arsitek Larry Ericsson dari perusahaan restorasi Wetherell-Ericsson bertanggung jawab atas desain yang dimaksudkan untuk mencerminkan penampilan awal abad ke-20 bangunan tersebut. Katedral ini diresmikan kembali pada 10 November 1998.
Muslim nondenominasi

| --- | --- |
Orang-orang Islam salat pada tahun 1865 M di Kairo oleh Jean-Léon Gérôme
Total populasi
ca +10 million worldwide (2020)
Wilayah dengan populasi signifikan
 Kazakhstan: 74%
 Albania: 65%
 Kyrgyzstan: 64%
 Kosovo: 58%
 Indonesia: 56%
 Mali: 55%
 Bosnia and Herzegovina: 54%
 Uzbekistan: 54%
 Azerbaijan: 45%
Agama
Islam
Kitab suci
Al-Quran dan semua Hadits sahih
Bahasa
Bahasa Arab (juga liturgi), Bahasa Urdu, Bahasa Bengali, Bahasa Sindhi ,Bahasa Melayu, Bahasa Sunda, Bahasa Persia, Bahasa Jawa, Bahasa Punjabi, Bahasa Turki, Bahasa Hausa, dan semua bahasa di dunia Muslim
Muslim nondenominasi (bahasa Arab: مسلمون بلا طائفة, translit. Muslimūn bi-la ṭā’ifa) adalah Muslim yang menganut ajaran Islam yang tidak terbatas pada denominasi (aliran) tertentu. Di berbagai survei yang meminta respondennya mengisi kolom denominasi agama mereka, beberapa Muslim menyebut dirinya "sekadar Muslim" atau "Muslim biasa". Dalam bahasa Arab, mereka disebut ghayr muqallids. Muslim seperti ini mempertahankan pendiriannya dengan merujuk pada Surah Al-An'am ayat 159, atau Surah Ali Imran ayat 103, yang sama-sama melarang pembentukan cabang, aliran, atau denominasi. Sedikitnya satu dari lima Muslim di 22 negara mengaku sebagai Muslim nondenominasi. Pew Research Center's Religion & Public Life Project melaporkan bahwa sebagian besar Muslim di enam negara adalah Muslim nondenominasi, yaitu Kazakhstan (74%), Albania (65%), Kirgizstan (64%), Indonesia (56%), Uzbekistan (54%), dan Mali (55%).
Etimologi > Non-madzhabi

Deskripsi non-madzhabi dapat digunakan misalnya dalam kaitannya dengan kajian Islam di lembaga pendidikan yang tidak terbatas ruang lingkupnya pada satu madzhab tertentu. Untuk Muslim non-denominasi, Pew menggunakan deskripsi "memilih untuk tidak berafiliasi" sementara pejabat Rusia menggunakan istilah "Muslim yang tidak terafiliasi" untuk mereka yang tidak termasuk cabang atau denominasi mana pun.
Etimologi > Ghairu Muqallid

Istilah ghair-muqallid, yang berarti "pengikut yang tidak buta", dapat digunakan untuk menggambarkan penganut gerakan Islam seperti Salafisme dan Ahl-e-Hadis yang tidak harus mengikuti aturan dari madzhab tradisional tertentu tetapi mengidentifikasi sebagai Muslim Sunni.
Ikhtisar > Sejarah sektarianisme

Artikel utama: Hubungan Sunni-Syiah
Setelah kematian Nabi Muhammad, muncul dua pandangan yang saling bertentangan tentang siapa yang harus menggantikannya sebagai pemimpin komunitas Muslim. Beberapa Muslim, yang percaya bahwa Muhammad tidak pernah secara jelas menyebutkan penggantinya, menggunakan tradisi Arab untuk memilih pemimpin mereka melalui sebuah dewan anggota komunitas yang berpengaruh. Sedangkan lain percaya bahwa Muhammad telah memilih sepupu dan menantunya Ali bin Abi Thalib untuk menggantikannya. Ketidaksepakatan ini akhirnya menghasilkan perang saudara yang mengadu domba pendukung Ali melawan pendukung pendiri  dinasti Umayyah, yaitu Muawiyah, dan kedua kubu ini kemudian berkembang menjadi denominasi Sunni dan Syiah. Bagi kaum Syiah, Ali dan Imam yang menggantikannya secara bertahap menjadi perwujudan bimbingan Tuhan yang berkelanjutan, dan mereka cenderung menekankan fungsi keagamaan dari kekhalifahan dan menyesalkan kompromi politik yang telah dilakukan oleh Imam-imam mereka sebelumnya. Sunni memiliki kecenderungan untuk membatasi peran religius Khalifah dan lebih mudah menerima dimensi politik dan profan. Karena perbedaan ini semakin melekat pada kepentingan religius, mereka memunculkan dua bentuk Islam yang berbeda.
Orang-orang Sunni berasumsi bahwa Sunni mewakili Islam sebagaimana adanya sebelum perpecahan, dan harus dianggap sebagai Islam yang normatif atau standar. Persepsi ini sebagian disebabkan oleh ketergantungan pada sumber-sumber yang sangat ideologis yang telah diterima sebagai karya sejarah yang dapat diandalkan, dan juga karena sebagian besar dari populasinya adalah Sunni. Baik Sunni maupun Syiah sama-sama merupakan produk akhir dari persaingan selama beberapa abad antara ideologi. Kedua sekte menggunakan sejarah kelompok mereka satu sama lain untuk memperkuat identitas dan aliran.
Pada periode Modern awal konflik antara Syiah dan Sunni memburuk ketika dinasti Safawi dan Utsmaniyah mengubah konflik militer di antara mereka menjadi perang agama setelah Safawi menjadikan Islam Syiah sebagai agama negara di kerajaan mereka. Selama era tersebut, beberapa ulama Sunni dan Syiah untuk pertama kalinya mulai menolak untuk mengakui satu sama lain sebagai Muslim. Sektarianisme terus dieksploitasi untuk kepentingan politik hingga zaman modern. Contohnya adalah rezim Zia di Pakistan yang menggunakan perpecahan sektarian antara Sunni dan Syiah untuk melawan pengaruh geopolitik Iran yang berkembang, serta untuk mengalihkan perhatian dari masalah politik dalam negeri. . Pemerintah pasca-Zia di Pakistan terus "secara sinis memanipulasi konflik sektarian untuk keuntungan politik jangka pendek."
Ikhtisar > Akademisi

Pada masa kini, terdapat sekolah agama dan program sarjana dengan kurikulum yang digambarkan berorientasi pada non-denominasi Islam. Muslim non-denominasi telah diadopsi oleh beberapa pemerintah teokratis ke dalam kelompok pan-Islamisme mereka sebagai sarana untuk mengatasi keberpihakan yang tidak beralasan dan takfirisme. Beberapa perusahaan penerbit pers akademik telah memberikan sebutan yang tepat untuk Muslim yang tidak memiliki afiliasi sektarian tertentu dengan mengkapitalisasi identitas mereka sebagai "Hanya seorang Muslim". Kebiasaan dan ritual yang dilakukan oleh Muslim non-denominasi di Nigeria Utara secara statistik lebih cenderung Sunni. Di tempat lain, beberapa pejabat telah menerapkan instruksi agama wajib yang konon menanamkan siswa kepada pandangan non-denominasi dalam upaya untuk menerima pluralitas, tetapi dalam praktiknya, hal yang seperti itu tidak pernah dilakukan.
Ikhtisar > Dispersi

Muslim kelahiran Barat lebih cenderung tidak berafiliasi pada mazhab tertentu daripada Muslim imigran, dan ketika mereka ditekan menyebut afiliasi mazhab mereka, mereka berpendapat bahwa diri mereka sebatas mencoba semaksimal untuk mengikuti teks agama Islam "sedekat mungkin dengan aslinya". Meskipun Pew telah memberikan angka komprehensif tentang Muslim dengan cabang yang tidak ditentukan atau tidak berafiliasi, penelitian sebelumnya dari tahun 2006 juga berasal dari CAIR. Beberapa penerbit dan penulis telah mengkategorikan Muslim yang tidak berafiliasi tersebut sebagai kaum liberal atau menganut progresivisme Islam. Muslim non-denominasi di Sahel telah menunjukkan keengganan terhadap tindakan keagamaan yang keras. Muslim nondenominasi di suatu tempat di India secara tegas menyatakan bahwa Islam non-denominasi lebih tradisional daripada apa yang mereka dianggap sebagai gerakan Deobandi yang lebih puritan dan reformis.
Meskipun beberapa Muslim non-denominasi sangat dipengaruhi oleh orang tua mereka, beberapa yang lain menjadi Muslim non-denominasi terlepas dari pengaruh orang tua mereka. Beberapa Muslim non-denominasi yang awam menunjukkan penolakan terhadap gagasan bahwa Islam dibagi menjadi subdivisi biner Sunni dan Syiah, sehingga menghapus ruang untuk Muslim non-denominasi yang tidak terafiliasi.
Islam non-denominasi digambarkan sebagai pendekatan generik yang luas terhadap iman. Beberapa penganut bentuk Islam non-denominasi menganggap dirinya kurang suka menghakimi yang lain. Beberapa Muslim non-denominasi menganggap sikap mereka yang tidak terafiliasi sebagai perlindungan terhadap risiko menjadi subjek pengkultusan terhadap aliran atau tokoh agama tertentu. Menurut Muslim Dewan Amerika, faset yang terjadi di antara Muslim non-denominasi berasal dari sudut pandang praktis termasuk kurangnya pertemuan atau juru bicara organisasi, dan dalam hal ajaran, pendekatan universal atau inklusif untuk semua aliran pemikiran sangat mendominasi. Menurut MCA, Muslim non-denominasi sering kali juga menyepelekan pendapat ulama, memandang fatwa mereka sebagai tidak mengikat, menolak hukum penistaan agama atau kemurtadan dalam Islam, dan mencita-citakan hukum yang sesuai dengan martabat manusia, kebebasan berekspresi dan kecerdasan manusia menurut keadaan dan situasi yang berubah, seperti bedanya konteks antara Arab masa kini dan abad ketujuh. Mereka juga menggambarkan Muslim non-denominasi memiliki posisi teologis yang mendukung penentuan nasib sendiri, kecerdasan manusia, martabat manusia, tingkat egalitarianisme yang proporsional antara berbagai agama dan jenis kelamin, dan beradaptasi dengan keadaan yang berubah. Meskipun sumber menunjukkan bahwa mereka yang mengidentifikasi diri sebagai Hanya seorang Muslim dapat mencapai total dari seperempat Muslim dunia, beberapa institusi keagamaan yang lebih mapan mungkin menyatakan permusuhan terhadap mereka yang memiliki iman yang fleksibel karena khawatir akan menghapuskan posisi ulama Islam.
Ikhtisar > Pengaturan

Pada tahun 2017, terdapat 144 masjid non-denominasi dan tempat ibadah lainnya di Inggris Raya, terbuka untuk semua denominasi. Masjid nondenominasi tersebut mewakili 7,4% dari total masjid dan musala di Inggris. 99% dari mereka menyediakan fasilitas untuk wanita seperti tempat salat, toilet, atau tempat wudhu. Pada 2013, ada 156 masjid non-denominasi Muslim dan tempat ibadah di Inggris Raya, meskipun menurut Mehmood Naqsybandi, jemaah tidak harus memiliki sudut pandang yang sama dengan para pengurus yang pastinya non-denominasi. Masjid non-denominasi pada tahun 2013 tersebut mewakili 3,5 persen dari total kapasitas masjid dan 9,4% dari total jumlah masjid dan musala di Inggris Raya. Mereka yang termasuk ke dalam "Muslim non-denominasi" telah melihat istilah tersebut diadopsi oleh berbagai pemahaman tertentu yang saling bertentangan satu sama lain, seperti Revivalis Muslim, Salafi, anggota aktif Ikhwanul Muslimin, dan Muslim LGBT. Bahkan beberapa lembaga perguruan tinggi seperti Ansar-ud-Din yang terletak di Negara Bagian Ota Ogun Nigeria, menggambarkan diri mereka sebagai "lembaga Muslim non-denominasi". Padahal, semua rak yang berhubungan dengan Islam yang ada di Ansar-ud-Din dipenuhi dengan buku-buku yang hanya berafiliasi dengan Ahmadiyah atau dari orientalis barat, dan Ahmadiyah dianggap sesat oleh institusi di beberapa negara mayoritas Muslim seperti Pakistan dan Indonesia.
Demografi

Menurut Pew Research Center's Religion & Public Life Project, setidaknya satu dari lima Muslim di 22 negara mengidentifikasi diri sebagai "Muslim yang adil". Negara dengan proporsi Muslim tertinggi yang mengidentifikasi diri mereka sebagai bukan pengikut aliran tertentu adalah Kazakhstan sebesar 74%. Juga dilaporkan bahwa responden tersebut merupakan mayoritas Muslim di delapan negara (dan pluralitas di tiga negara lainnya): Albania (65%), Kirgizstan (64%), Kosovo (58%), Indonesia (56%), Mali (55%), Bosnia dan Herzegovina (54%), Uzbekistan (54%), Azerbaijan (45%), Rusia (45%), dan Nigeria (42%). Negara lain dengan persentase yang signifikan adalah: Kamerun (40%), Tunisia (40%), Guinea Bissau (36%), Uganda (33%), Maroko (30%), Senegal (27%), Chad (23%), Ethiopia (23%), Liberia (22%), Niger (20%), Tanzania (20%), dan Pakistan (15%).