stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Perdagangan budak Arab
Sumber dan historiografi > Sumber Eropa (abad ke-16 hingga ke-19)

João de Castro, Roteiro de Lisboa a Goa (1538)
James Bruce, (1730–1794), Travels to Discover the Source of the Nile (1790)
René Caillié, (1799–1838), Journal d'un voyage à Tombouctou
Robert Adams, The Narrative of Robert Adams (1816)
Mungo Park, (1771–1806), Travels in the Interior of Africa (1816)
Johann Ludwig Burckhardt, (1784–1817), Travels in Nubia (1819)
Heinrich Barth, (1821–1865), Travels and Discoveries in North and Central Africa (1857)
Richard Francis Burton, (1821–1890), The Lake Regions of Central Africa (1860)
David Livingstone, (1813–1873), Travel diaries (1866–1873)
Henry Morton Stanley, (1841–1904), Through the Dark Continent (1878)
Sumber dan historiografi > Sumber lain

Manuskrip bersejarah seperti Tarikh al-Sudan, Futuh al-Habasy dari Adal, Kebra Nagast dari Abyssina, dan beragam dokumen Arab dan Ajam
Tradisi lisan Afrika
Risalah Kilwa (fragmen abad ke-16)
Numismatika: analisis koin dan difusinya
Arkaeologi: arsitektur pos perdagangan dan kota yang berkaiatan dengan perdagangan budak
Ikonografi: miniatur Arab dan Persia di perpustakaan besar
Ukiran Eropa, yang kontemporer dengan perdagangan budak, dan sebagian yang lebih modern
Foto dari dari abad ke-19 dan masa selanjutnya
Konteks sejarah dan geografis > Dunia Islam

Lihat pula: Dunia Islam, Penaklukan Muslim, Sistem perekonomian Islam di dunia, dan Pandangan Islam terhadap perbudakan
Agama Islam muncul pada abad ke-7. Selama ratusan tahun berikutnya, Islam dengan cepat meluas di kawasan Mediterania, disebarkan oleh bangsa Arab setelah mereka menaklukan Kekaisaran Persia Sassaniyah dan banyak wilayah dari Kekaisaran Bizantium, termasuk Levant, Armenia dan Afrika Utara. Muslim menyerbu semenanjung Iberia, di mana mereka mengalahkan Kerajaan Visigoth. Semua wilayah ini memiliki penduduk dengan beragam ciri dan, hingga batas tertentu, disatukan oleh kebudayaan Islam yang dibangun di atas pondasi keagamaan dan hukum. Contohnya, semua penduduknya menggunakan bahasa Arab dan mata uang dinar dalam transaksi komersial. Mekah di Arab, hingga sekarang, merupakan kota suci Islam dan pusat Haji untuk semua Muslim, apapun asal-usulnya.
Penaklukan pasukan Arab dan perluasan negara Islam yang mengikutinya selalu berujung pada penangkapan tawanan perang yang kemudian dibebaskan atau dijadikan budak Rakik (رقيق) dan pelayan alih-alih dijadikan tawanan seperti tradisi Islam dalam peperangan. Setelah menjadi budak, mereka harus diperlakukan sesuai dengan hukum Islam yang merupakan hukum negara Islam, khususnya pada masa Umayyah dan Abbasiyyah. Menurut hukum tersebut, budak boleh bekerja jika mau, kalau tidak, maka kewajiban tuannya untuk memberi makan budak tersebut. Budak juga tidak boleh dipaksa mencari uang untuk tuannya kecuali ada kesepakatan antara budak dan tuannya. Konsep ini disebut مخارجة (mukhārajah). Jika budak setuju dan mereka sepakat bahwa uang yang diperoleh akan dikumpulkan untuk memerdekakan budak tersebut, maka harus dibuat kontrak tertulis antara budak dan tuannya. Ini disebut مكاتبة (mukataba) dalam yurisprudensi Islam. Muslim percaya bahwa pemilik budak amat dianjurkan untuk melakukan mukataba dengan budak mereka seperti dinyatakan dalam Quran:
...Dan orang-orang yang hendak membuat perjanji­an dari mereka yang dimiliki oleh tangan kanan kamu, maka perbuatlah perjanjian itu dengan mereka, jika kamu ketahui bahwa ada baiknya untuk mereka, dan berikanlah kepada mereka sebagian daripada harta Allah yang telah dianugerahkan Tuhan kepadamu. ...
Kerangka peradaban Islam adalah jaringan yang berkembang dengan baik yang terdiri atas pusat perdagangan kota dan oase dengan pasar (souk, bazaar) di bagian intinya. Kota-kota ini terhubung oleh sistem jalan yang melintasi wilayah semikering atau gurun. Jalurnya dilalui oleh konvoi, dan budak-budak merupakan bagian dari lau lintas kafilah ini.
Berbeda dari perdagangan budak Atlantik, di mana rasio pria-wanita adalah 2:1 atau 3:1, perdagangan budak Arab biasanya memiliki rasio perempuan yang lebih tinggi dibanding pria. Ini menunjukkan rasa suka umum terhadap budak peremuan. Layanan gundik dan reproduksi menjadi pendorong untuk impor budak perempuan (sering kali dari Kaukasus), meskipun banyak juga yang diimpor untuk melaksanakan tugas rumah tangga.
Konteks sejarah dan geografis > Pandangan Arab terhadap orang Afrika

Dalam Hadits, nabi Islam Muhammad, dan mayoritas ahli agama serta teolog Islam, semuanya menyatakan bahwa seluruh umat manusia memiliki asal-usul yang sama dan menolak gagasan bahwa kelompok etnis tertentu lebih baik dari yang lainnya.
Meskipun demikian, beberapa prasangka etnis kemudian berkembang di antara orang Arab karena setidaknya dua alasan. Yang pertama, penaklukan dan perdagangan budak mereka yang luas, dan yang kedua, pengaruh gagasan Aristoteles mengenai sebab akhir yang menyatakan bahwa budak adalah budak karena sudah secara alami begitu. Pengembangan atas pandangan Aristoteles ini diajukan oleh filsuf Islam seperti Al-Farabi dan Ibnu Sinna, khususnya terkait dengan orang Turk dan kulit hitam; serta pengaruh pemikiran Geonim Abad Pertengahan awal mengenai pembagian umat manusia antara tiga putra Nuh, di mana Talmud Babilonia menyatakan bahwa "keturunan Ham telah dikutuk menjadi berkulit hitam, dan bahwa [Talmud] menggambarkan Ham sebagai pendosa dan keturunannya sebagai orang-orang rendah." Akan tetapi, prasangka etnis di antara beberapa orang Arab elite tidak terbatas pada orang berkulit gelap, tapi juga diarahkan pada orang berkulit terang (termasuk orang Persia, Turk, dan Eropa), sementara orang Arab menyebut diri mereka sendiri sebagai "kulit kehitam-hitaman". Konsep identitas Arab sendiri belum ada hingga masa modern. Menurut Arnold J. Toynbee, "Hilangnya kesadaran ras antar sesama Muslim merupakan salah satu pencapaian luar biasa Islam dan di dunia kontemporer, dan memang sedang terjadi, ada kebutuhan mendesak akan penganjuran kebaikan Islam ini.
Penulis Arab Abad Pertengahan, Al-Muqaddasi, menulis bahwa bangsa Zanj memiliki kecerdasan rendah. Al-Dimashqi (Ibnu al-Nafis), seorang polymat Arab, juga menggambarkan penduduk Sudan dan pesisir Zanj, selain beberapa bangsa lainnya, memiliki kecerdasan minim dan secara moral lebih dekat dengan sifat binatang.
Pada abad ke-14, banyak sekali budak yang berasal dari Afrika Sub-Sahara, menyebabkan prasangka terhadap orang kulit hitam dalam karya beberapa sejarawan dan geografer Arab, contihnya sejarawan Mesir Al-Absyibi (1388–1446) menulis: "Dikatakan bahwa ketika budak [kulit hitam] kenyang, maka ia bersetubuh, dan ketika ia lapar, maka ia mencuri." Kesalahan penerjamahan para sejarawan dan geografer Arab dari periode ini telah menyebabkan banyak orang menghubungkan sikap rasis yang belum menyebar luas hingga abad ke-18 dan ke-19 dengan tulisan-tulisan yang dibuat beberapa abad yang lalu.
Konteks sejarah dan geografis > Afrika: abad ke-8 hingga 19

Pada April 1998, Elikia M’bokolo, menulis dalam Le Monde diplomatique, "Benua Afrika direnggut sumber daya manusia melalui semua rute yang mungkin. Melintasi Sahara, melalui Laut Merah, dari pelabuhan-pelabuhan Samudra Hindia dan menyeberangi Atlantik. Setidaknya sepuluh abad perbudakan demi keuntungan negeri-negeri Muslim (dari abad kesembilan hingga sembilan belas)." Ia melanjutkan, "Empat juta budak diekspor melalui Laut Merah, empat juta lainnya melalui pelabuhan-pelabuhan Swahili di Samudra Hindia, mungkin sebanyak sembilan juta melalui jalur kafilah trans-Sahara, dan sebelah sampai dua puluh juta melalui (tergantung sumbernya) samudra Atlantik"
Pada abad ke-8, Afrika didominasi oleh orang Arab-Berber di utara. Islam bergerak ke selatan sepanjang Nil dan sepanjang jalur gurun.
Sahara sedikit dihuni, meskipun demikian, sejak zaman kuno telah ada kota-kota yang hidup dari perdagangan garam, emas, budak, kain, serta pertanian yang dimungkinkan oleh irigasi. Kota-kota ini antara lain Tiaret, Oualata, Sijilmasa, Zaouila, dan lain-lain.
Pada Abad Petengahan, istilah Arab umum bilâd as-sûdân ("Negeri Orang Kulit Hitam") digunakan untuk kawasan Sudan yang amat luas (ungkapan yang menunjukkan Afrika Bara dan Tengah), atau terkadang terbentang dari pesisir Afrika Barat hingga Sudan Bart.). Kawasan ini menyediakan suplai tenaga manusia untuk Afrika Utara dan Sahara. Kawasan ini didominasi oleh negeri-negeri dan bangsa tertentu, di antaranya Kekaisaran Ghana, Kekaisaran Mali, Kekaisaran Kanem-Bornu, Fula dan Hausa
Di Afrika Timur, pesisir Laut Merah dan Samudra Hindia dikendalikan oleh Muslim lokal, dan bangsa Arab berperan penting sebagai
Topik terkini

Sejarah perdagangan budak Arab telah menimbulkan banyak perdebatan di antara para sejarawan. Contohnya, pakar tidak sependapat mengenai jumlah orang Afrika yang diculik dari tempat tinggal mereka; ini sulit diselesaikan karena kurangnya statistik yang tepercaya: tidak ada sistem sensus di Afrika Abad Pertengahan. Bahan arsip untuk perdagangan trans-Atlantik pada abad ke-16 hingga ke-18 tampak sebagai sumber berguna, namun buku catatan ini sering kali dipalsukan. Sejarawan harus mengunakan dokumen narasi tak tepat untuk membuat perkiraan yang harus diperlakukan dengan hati-hati; Luiz Felipe de Alencastro menyatakan bahwa ada 8 juta budak yang diambil dari Afrika antara abad ke-8 dan ke-19 di sepanjang jalur perdagangan Oriental dan Trans-Sahara.
Olivier Pétré-Grenouilleau mengajukan angka 17 juta orang Afrika yang diperbudak berdasarkan tulisan Ralph Austen. Paul Bairoch berpendapat bahwa sekitar 25 juta orang Afrika menjadi budak dalam perdagangan budak Arab, dibandingkan 11 juta yang tiba di benua Amerika pada perdagangan trans-Atlantik. Sementara Ronald Segal memperkirakan antara 11,5 juta hingga 14 juta orang diperbudak pada perdagangan budak Arab.
Prasasti Tiga Ron

Prasasti Tlu Ron dirilis 30 Maret 900 M pada masa Rakai Watukura Dyah Balitung, yang bertakhta pada 898-910 M, berisi tentang kebijakan raja berkaitan dengan proyek pembangunan bendungan untuk mengairi tegal milik Bhatara agar menjadi sawah. Hasil panen hendak digunakan untuk biaya pemeliharaan bangunan suci. Maksud sebutan Bhatara dalam Prasasti Tlu Ron adalah yang diperdewakan pada bangunan suci.
Nama Rakai Padan Pu Manohari yang mendapatkan mandat membangun bendungan terpahat dalam prasasti. Pada Prasasti Tlu Ron, tercatat pula bahwa pembangunan itu menemui ganjalan yang diduga diakibatkan oleh bencana alam letusan Merapi atau gempa.
Kemudian, proyek itu dikerjakan oleh Rakai Padan Pu Manohari yang juga tak dapat menuntaskannya. Bahkan, ketika dikerjakan oleh Rakai Hino Pu Aku, pembangunan saluran tersebut belum juga sempurna.
Akhirnya air pun mengalir ke tanah tegalan di Kalikalihan secara baik dan sempurna setelah proyek diselesaikan oleh Makudur San Relam, melanjutkan upaya San Lumah di Tanar, seorang pembangun pertama (yang disemayamkan di Tanar), dalam kurun waktu satu tahun lamanya.
Setelah raja melakukan perjalanan di Negeri Tiga Daun, ia melihat bahwa pembangunan sebelumnya tidak berjalan seperti yang diharapkan. Situasi bangunan terlihat kurang terurus, sehingga raja merasa perlu melaksanakan proyek baru.
Demi proyek pembangunan yang terakhir ini, Raja Balitung menitahkan penggunakan dana abadi milik bangunan suci berupa emas sebanyak 10 suwarna (satu suwarna kira-kira setara dengan 38,601 gram). Dana tersebut sekaligus juga dialokasikan untuk pemberian pasak atau semacam hadiah kepada orang berpangkat yang menghadiri upacara agar mendukung keberadaan pengelolaan bangunan itu.
Raja juga memperbolehkan masyarakat sekitar memanfaatkan sistem pengairan itu untuk kebutuhan mereka, agar rakyat merasa ikut memiliki dan tidak merusak saluran air dan sawah milik Bhatara.
PolyGram

| --- | --- |

Nasib: Di jual pada Seagram dan disatukan dengan Universal Music Group serta Universal Studios tahun 1999
Penerus: Universal Music Group Universal Studios
Didirikan: 1962 sebagai Grammophon-Philips Group (GPG) (perusahaan patungan)
Pendiri: Philips Records dan Deutsche Grammophon
Ditutup: 1999
Kantor pusat: Amerika Serikat
Induk: Philips (1962–1998) Seagram (1998–1999)
Situs web: www.umusic.com 
PolyGram merupakan perusahaan label rekaman asal Amerika Serikat yang diprakarsai oleh Philips dan Siemens sebagai sebuah perusahaan induk untuk kepentingan musik mereka pada tahun 1979. Nama itu dipilih untuk mencerminkan kepemilikan Siemens Polydor Records dan kepemilikan Philips Phonogram. Perusahaan ini melacak asal-usulnya melalui Deutsche Grammophon kembali kepada penemu piringan gramofon datar, Emil Berliner.
Pada bulan Mei 1998, perusahaan tersebut dijual kepada penyuling alkohol Seagram yang memiliki perusahaan film, televisi dan musik Universal Studios. PolyGram dengan demikian digabungkan menjadi Universal Music Group, yang merupakan penerus Seagram dari MCA Inc. Ketika divisi hiburan Seagram yang baru dibentuk menghadapi kesulitan keuangan, divisi tersebut dijual ke Vivendi.
Di Indonesia, Polygram dikelola oleh PT. Suara Sentral Sejati yang saat itu juga memiliki label rekaman bernama Blackboard.
Label terkenal

A&M Records
Decca Records
Deutsche Grammophon
Def Jam Recordings
Fontana Records
Island Records
London Records
Mercury Records
Philips Records
Phonogram Records
Polydor Records
Total Experience Records
Vertigo Records
Lihat pula

Universal Music Group
Pranala luar

PolyGram Diarsipkan 2010-08-12 di Wayback Machine. di last.fm.
Diskografi PolyGram di MusicBrainz
Prostheclina bulburin

| Prostheclina bulburin |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Salticidae
Genus:: Prostheclina
Spesies:: Prostheclina bulburin
Nama binomial
Prostheclina bulburin Richardson & Zabka, 2007

Prostheclina bulburin adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Prostheclina dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2007 oleh Richardson & Zabka.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Queensland.
Prostheclina eungella

| Prostheclina eungella |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Salticidae
Genus:: Prostheclina
Spesies:: Prostheclina eungella
Nama binomial
Prostheclina eungella Richardson & Zabka, 2007

Prostheclina eungella adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Prostheclina dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2007 oleh Richardson & Zabka.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Queensland.
Psenocerus supernotatus

| Psenocerus supernotatus |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Psenocerus
Spesies:: Psenocerus supernotatus

Psenocerus supernotatus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Psenocerus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Regulae Iuris

Regulae Iuris, juga dieja Regulae Juris (Error: {{language with name/for}}: missing language tag or language name (help)) adalah maksim hukum yang berfungsi sebagai yurisprudensi dalam hukum Romawi.
Istilah ini juga merupakan istilah umum untuk aturan umum atau prinsip interpretasi hukum kanon Gereja Katolik; dalam konteks ini, mereka tetap menjadi prinsip-prinsip hukum yang digunakan dalam menafsirkan hukum kanon Katolik, meskipun tidak lagi memiliki kekuatan hukum yang mengikat sejak Kitab Hukum Kanonik 1917 membatalkannya.
Hukum Romawi

Ada 211 Regulae iuris. Regula iuris pertama dari corpus ini berasal dari ahli hukum abad ke-3 Paulus; itu adalah: "Hukum tidak ditarik dari aturan [regula], melainkan aturan yang berasal dari hukum."
Gereja Katolik > Penggunaan kanonik Katolik

Dalam arti khusus, regulae juris adalah hukum-hukum dasar tertentu berupa kaidah-kaidah hukum yang diabadikan dalam Corpus Iuris Canonici, terdiri dari 11 yang ditempatkan Paus Gregorius IX pada akhir Buku Dekrit kelima dan 88 yang ditempatkan Paus Bonifasius VIII pada gelar terakhir Liber Sextus Decretalium.
Aturan-aturan ini adalah pengurangan, bukan pengulangan prinsip-prinsip hukum dalam konstitusi atau penilaian, dari beberapa undang-undang tentang subjek yang sama, dan akibatnya dicadangkan untuk judul akhir dari dua buku tersebut, meniru urutan Kode Justinian, khususnya Intisari, Liber l, Titulus 17.
Sedangkan regulae juris sangat penting, beberapa prinsip umum tanpa pengecualian. Beberapa regulae juris berlaku dalam semua hal dan lainnya hanya untuk pengadilan, keuntungan, dan lain-lain; contoh penerapan terbatas berikut ini berasal dari Liber Sextus Decretalium:
"Tidak ada yang bisa berpegang pada hal yang mustahil." (6)
"Waktu tidak menyembuhkan apa yang tidak valid sejak awal." (18)
“Apa yang tidak diperbolehkan bagi tergugat, disangkal oleh penggugat.” (32)
"Apa yang tidak boleh dilakukan seseorang atas namanya sendiri, dia tidak boleh melakukannya melalui orang lain." (47)
Gereja Katolik > Aturan Bonifasius VIII

Sebanyak 88 dikta, aksioma, atau prinsip hukum terdiri dari De Regulis Juris diumumkan pada tahun 1298 oleh Paus Bonifasius VIII.
Lihat pula

Portal Matematika
Portal Filsafat
Sistem aksiomatik
Dogma
Prinsip pertama, aksioma dalam sains dan filsafat
Daftar aksioma
Teori model
Regulæ Juris
Teorema
Presuposisi
Hukum fisika
Prinsip
Daftar rumah sakit di Kabupaten Kupang

Berikut ini adalah daftar rumah sakit di Kabupaten Kupang, Nusa Tenggara Timur yang sudah terdaftar di Kementerian Kesehatan Republik Indonesia:
| № | Kode | Nama Rumah Sakit | Jenis | Tipe | Alamat |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 5303045 | RS Umum Daerah Naibonat | RSUD | C | Jl. Timor Raya KM 37, Kelurahan Naibonat, Kecamatan Kupang Timur, Kabupaten Kupang, Nusa Tenggara Timur 85362 |
Daftar katedral di Kuba

Katedral Havana
Katedral Camagüey
Ini adalah daftar katedral di Kuba.
Katolik

Katedral Gereja Katolik di Kuba:
Katedral Perawan Candelaria di Camagüey
Katedral Santo Eugenius de la Palma di Ciego de Avila
Katedral Bunda Maria Yang Dikandung Tanpa Noda di Cienfuegos
Katedral Santa Katarina dari Ricci di Guantánamo
Kon-katedral Bunda Maria Diangkat ke Surga di Baracoa
Katedral Santo Isidorus di Holguín
Katedral Santo Carolus Borromeus di Matanzas
Katedral San Rosendo di Pinar del Río
Katedral Santo Kristoforus di Havana
Katedral Santa Klara dari Assisi di Santa Clara
Katedral Bunda Maria Diangkat ke Surga di Santiago de Cuba
Katedral Santísimo Salvador de Bayamo di Bayamo
Daftar Wakil Bupati Tabanan

| Wakil Bupati Tabanan |
| --- | --- |
Sadhu mawang anuraga (Bali) Setia dan bijaksana menjalankan dharma demi kecintaan pada rakyat
Petahana I Made Edi Wirawan, S.E. sejak 26 Februari 2021
Masa jabatan: 5 tahun
Dibentuk: 2000
Pejabat pertama: I Gusti Gede Putra Wirasana
Situs web: www.tabanankab.go.id
Berikut ini adalah daftar Wakil Bupati Tabanan dari masa ke masa.
| No | Wakil Bupati | Wakil Bupati | Wakil Bupati | Mulai Jabatan | Akhir Jabatan | Prd>  | Ket>  | Bupati |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  |  | I Gusti Gede Putra Wirasana | 2000 | 2005 | 1 |   | I Nyoman Adi Wiryatama |
| 1 |  |  | I Gusti Gede Putra Wirasana | 2005 | 2010 | 2 |   | I Nyoman Adi Wiryatama |
| 2 |  |  | I Komang Gede Sanjaya S.E., M.M. | 2010 | 2015 | 3 |   | Ni Putu Eka Wiryastuti |
| Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | 10 Agustus 2015 | 17 Februari 2016 | - |   | I Wayan Sugiada S.H., M.H. (Penjabat) |
| (2) |  |  | Dr. I Komang Gede Sanjaya S.E., M.M. | 17 Februari 2016 | 17 Februari 2021 | 4 |  | Ni Putu Eka Wiryastuti |
| Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | 17 Februari 2021 | 26 Februari 2021 | - |   | Dr. I Gede Susila S.Sos., M.Si. (Pelaksana Harian) |
| 3 |  |  | I Made Edi Wirawan S.E. | 26 Februari 2021 | Petahana | 5 |  | Dr. I Komang Gede Sanjaya S.E., M.M. |
 Catatan  ↑  Cuti kampanye Pilbup Tabanan 2020 pada 26 September – 5 Desember 2020 
Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P)
Lihat Pula

Daftar Bupati Tabanan
Kabupaten Tabanan
Ian Barbour

| Ian Graeme Barbour |
| --- | --- |
Lahir: (1923-10-05)5 Oktober 1923 Beijing, Tiongkok
Meninggal: 24 Desember 2013(2013-12-24) (umur 90) Minneapolis, Minnesota
Pekerjaan: Pengarang, Cendekiawan, Profesor Universitas
Tahun aktif: 1949-1990
Suami/istri: Deane Kern
 Penghargaan Guggenheim Fellowship (en)   Penghargaan Templeton  
Ian Graeme Barbour (5 Oktober 1923 – 24 Desember 2013
), adalah seorang cendekiawan Amerika yang menyoroti hubungan antara sains dan agama. Menurut Public Broadcasting Service, Issues in Science and Religion buatannya "telah dikenal karena menciptakan bidang kontemporer sains dan agama."
Daftar pustaka

Christianity & the Scientists (1960)
Issues in Science and Religion (1966)
Science & Religion (1968)
Science & Secularity: The Ethics of Technology (1970)
Myths, Models and Paradigms (1974), ISBN 0-334-01037-3
Religion in an Age of Science (1990), ISBN 0-06-060383-6
Foreword in Religion & Science: History, Method, Dialogue (1996), W. Mark Richardson (ed.) and Wesley J. Wildman (ed.), ISBN 0-415-91667-4
Religion and Science: Historical and Contemporary Issues (1997) ISBN 0-06-060938-9 (revised and expanded version of Religion in an Age of Science)
When Science Meets Religion, (2000), ISBN 0-06-060381-X
Nature, Human Nature, and God (2002), ISBN 0-281-05545-9
Lihat pula

Daftar cendekiawan sains dan agama
Bacaan tambahan

Hallanger, Nathan J. 'Ian G. Barbour' in The Blackwell Companion to Science and Christianity J.B. Stump and Alan G. Padgett (eds). Malden, MA: Wiley-Blackwell (2012)
Russell, Robert John (Ed.): Fifty Years in Science and Religion - Ian G. Barbour and his Legacy. Ashgate, Burlington 2004, ISBN 0-7546-4117-1.
Russell, Robert John: "Ian Barbour's Methodological Breakthrough: Creating the 'Bridge' between Science and Theology". pp. 45–59. In: Russell, R. J. (Ed.): Fifty Years in Science and Religion - Ian G. Barbour and his Legacy. Ashgate, Burlington 2004. Esp. p. 45
Gregersen, Niels Henrik [da]: Critical Realism and Other Realisms. pp. 77–95. In: Russell, R. J. (Ed.): Fifty Years in Science and Religion - Ian G. Barbour and his Legacy. Ashgate, Burlington 2004. Esp. p. 77, 85-88.