stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Piktogram bahaya GHS
Piktogram transportasi > Кelas 7: Bahan radioaktif

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  | Penggunaan | Penjelasan |
|  |  |  Bahan radioaktif. Kategori I — Putih Tidak digunakan dalam GHS. |  Kemasan I — Putih digunakan jika tingkat radiasi maksimum suatu bahan pada titik mana pun di permukaannya tidak lebih dari 0,005 mSv/jam. |
| Subkelas 7А |  |  Bahan radioaktif. Kategori I — Putih Tidak digunakan dalam GHS. |  Kemasan I — Putih digunakan jika tingkat radiasi maksimum suatu bahan pada titik mana pun di permukaannya tidak lebih dari 0,005 mSv/jam. |

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  | Penggunaan | Penjelasan |
|  |  |  Bahan radioaktif. Kategori II — Kuning Tidak digunakan dalam GHS. |  Kemasan II — Kuning berlaku jika tingkat radiasi maksimum suatu bahan pada titik mana pun di permukaannya adalah dari 0,005 mSv/jam hingga 0,5 mSv/jam. |
| Subkelas 7B |  |  Bahan radioaktif. Kategori II — Kuning Tidak digunakan dalam GHS. |  Kemasan II — Kuning berlaku jika tingkat radiasi maksimum suatu bahan pada titik mana pun di permukaannya adalah dari 0,005 mSv/jam hingga 0,5 mSv/jam. |

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  | Penggunaan | Penjelasan |
|  |  |  Bahan radioaktif. Kategori III — Kuning Tidak digunakan dalam GHS. |  Kemasan III — Kuning berlaku jika tingkat radiasi maksimum suatu bahan pada titik mana pun di permukaannya adalah dari 0,5 mSv/jam hingga 10 mSv/jam. |
| Subkelas 7C |  |  Bahan radioaktif. Kategori III — Kuning Tidak digunakan dalam GHS. |  Kemasan III — Kuning berlaku jika tingkat radiasi maksimum suatu bahan pada titik mana pun di permukaannya adalah dari 0,5 mSv/jam hingga 10 mSv/jam. |

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  | Penggunaan | Penjelasan |
|  |  |  Bahan fisil kelas 7 Tidak digunakan dalam GHS. |  Bahan yang terdiri dari nuklida fisi (233U, 235U, 239Pu, 241Pu). |
| Subkelas 7E |  |  Bahan fisil kelas 7 Tidak digunakan dalam GHS. |  Bahan yang terdiri dari nuklida fisi (233U, 235U, 239Pu, 241Pu). |
Piktogram transportasi > Kelas 8 dan 9

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  | Penggunaan | Penjelasan |
|  |  |  Zat korosif Zat yang: menyebabkan kerusakan ketebalan penuh jaringan kulit utuh pada waktu paparan kurang dari 4 jam; atau  Menunjukkan tingkat korosi lebih dari 6.25 mm per tahun pada permukaan baja atau aluminium pada suhu 55 °C |  Zat yang, karena serangan kimianya, menyebabkan cedera serius ketika kontak dengan jaringan hidup atau, jika terjadi kebocoran dan tumpahan, menyebabkan kerusakan pada barang atau alat angkut lainnya. Contoh: asam klorida, asam sulfat, fosforus pentoksida, kalium hidroksida. |
| Kelas 8 |  |  Zat korosif Zat yang: menyebabkan kerusakan ketebalan penuh jaringan kulit utuh pada waktu paparan kurang dari 4 jam; atau  Menunjukkan tingkat korosi lebih dari 6.25 mm per tahun pada permukaan baja atau aluminium pada suhu 55 °C |  Zat yang, karena serangan kimianya, menyebabkan cedera serius ketika kontak dengan jaringan hidup atau, jika terjadi kebocoran dan tumpahan, menyebabkan kerusakan pada barang atau alat angkut lainnya. Contoh: asam klorida, asam sulfat, fosforus pentoksida, kalium hidroksida. |

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  | Penggunaan | Penjelasan |
|  |  |  Zat dan produk berbahaya lainnya, termasuk zat yang berbahaya bagi lingkungan |  Zat yang berbahaya selama transportasi dan tidak dijelaskan oleh kelas lain. Contoh: es kering, baterai ion-litium, kapasitor dengan lapisan ganda listrik. |
| Kelas 9 |  |  Zat dan produk berbahaya lainnya, termasuk zat yang berbahaya bagi lingkungan |  Zat yang berbahaya selama transportasi dan tidak dijelaskan oleh kelas lain. Contoh: es kering, baterai ion-litium, kapasitor dengan lapisan ganda listrik. |
Piktogram peringatan

Selain piktogram mereka sendiri dalam kasus-kasus yang disahkan oleh otoritas yang kompeten, Sistem Harmonisasi Global Klasifikasi dan Label pada Bahan Kimia memungkinkan penggunaan piktogram peringatan yang sebelumnya ditentukan oleh Uni Eropa (dalam Petunjuk 92/58/Dewan EEC tanggal 24 Juni 1992) atau Biro Standar Afrika Selatan (SABS 0265: 1999).
Lihat pula

Sistem Harmonisasi Global Klasifikasi dan Label pada Bahan Kimia
Pernyataan bahaya GHS (frasa-H)
Pernyataan kewaspadaan GHS (frasa-P)
Daftar pustaka

Globally Harmonized System of Classification and Labelling of Chemicals (dalam bahasa Inggris) (edisi ke-2 direvisi), New York dan Jenewa: Perserikatan Bangsa-Bangsa, 2007, ISBN 978-92-1-116957-7, ST/SG/AC.10/30/Rev.2  ("GHS Rev.2")
"Regulation (EC) No 1272/2008 of the European Parliament and of the Council of 16 December 2008 on classification, labelling and packaging of substances and mixtures, amending and repealing Directives 67/548/EEC and 1999/45/EC, and amending Regulation (EC) No 1907/2006", OJCE (L353): 1–1355, 2008-12-31, diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-05-10, diakses tanggal 2019-02-22  (the "CLP Regulation")
UN Recommendations on the Transport of Dangerous Goods. Model Regulations (dalam bahasa Inggris) (edisi ke-15), New York dan Jenewa: Perserikatan Bangsa-Bangsa, 2007, ISBN 978-92-1-139120-6, ST/SG/AC.10/1/Rev.15  ("UN Model Regulations Rev.15")
UN Recommendations on the Transport of Dangerous Goods. Manual of Tests and Criteria (dalam bahasa Inggris) (edisi ke-4 direvisi), New York dan Jenewa: Perserikatan Bangsa-Bangsa, 2002, ISBN 92-1-139087-7, ST/SG/AC.10/11/Rev.4  ("UN Manual of Tests and Criteria Rev.4")
"Sistem Harmonisasi Global Klasifikasi dan Label pada Bahan Kimia. Bagian 1. Pendahuluan" (PDF). Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2013-03-23. Diakses tanggal 2013-03-01.
"Sistem Harmonisasi Global Klasifikasi dan Label pada Bahan Kimia. Lampiran 1. Identifikasi elemen penandaan" (PDF). Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2013-03-23. Diakses tanggal 2013-03-01.
Perserikatan Bangsa-Bangsa. "Rekomendasi untuk pengangkutan barang berbahaya. Regulasi Model. Volume I" (PDF). Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2013-04-30. Diakses tanggal 2013-03-01.
Perserikatan Bangsa-Bangsa. "Rekomendasi untuk pengangkutan barang berbahaya. Regulasi Model. Volume II" (PDF). Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2013-04-29. Diakses tanggal 2013-03-01.
Pranala luar

Berkas ikon di situs web Komisi Ekonomi PBB untuk Eropa
Sardi, Arif (2018). "GHS: Keselamatan Berbicara Melalui Simbol". Bioscience. 2 (1): 01–10. doi:10.24036/02018219843-0-00.
Kedutaan Besar Republik Indonesia di Santiago

| Kedutaan Besar Republik Indonesia di Santiago Embajada de la República de Indonesia en Santiago   |
| --- | --- |

Koordinat: 33°25′18″S 70°36′46″W﻿ / ﻿33.421681°S 70.612873°W﻿ / -33.421681; -70.612873
Lokasi:  Santiago, Chili
Alamat: Av. Las Urbinas 160, Providencia Santiago, Chile
Duta Besar: Muhammad Anshor
Yurisdiksi:  Chili
Situs web: kemlu.go.id/santiago
Kedutaan Besar Republik Indonesia di Santiago (KBRI Santiago) (bahasa Spanyol: Embajada de la República de Indonesia en Santiago) adalah misi diplomatik Republik Indonesia untuk Republik Chili. Duta besar saat ini adalah Muhammad Anshor yang dilantik oleh Presiden Joko Widodo pada tanggal 7 Januari 2019.
Daftar duta besar

Artikel utama: Daftar Duta Besar Indonesia untuk Chili
| No>  | Foto | Nama | Mulai menjabat | Selesai menjabat | Diangkat oleh | Diangkat oleh | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | Sukarno Hardjosudarmo | 3 Januari 1991 | 1994 |   | Soeharto |  |
| 2 |  | Noor Handono | 1995 |  |   | Soeharto |  |
| 3 |  | Herijanto Soeprapto |  |  |  |  |  |
| 4 |  | Suwarno Atmoprawiro | 30 September 2002 |  |   | Megawati Soekarnoputri |  |
| 5 |  | Ibrahim Ambong | 18 Oktober 2006 |  |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 6 |  | Aloysius Lele Madja | 10 Agustus 2010 |  |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 7 |  | Philemon Arobaya | 15 Oktober 2014 |  |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 8 |  | Muhammad Anshor | 7 Januari 2019 (Kredensial: 13 Agustus 2019) | Petahana |   | Joko Widodo |  |
Lihat pula

Daftar Duta Besar Indonesia
Daftar perwakilan diplomatik Indonesia
Yehezkiel 23

| Yehezkiel 23 |
| --- | --- |
Kitab Yehezkiel  30:13–18 pada suatu naskah bahasa Inggris dari awal abad ke-13, MS. Bodl. Or. 62, fol. 59a. Teks bahasa Ibrani disalin sebagaimana dalam kodeks bahasa Latin. Terjemahan bahasa Latin ditulis di bagian marjin.
Kitab: Kitab Yehezkiel
Kategori: Nevi'im
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Lama
Urutan dalam Kitab Kristen: 26
← pasal 22 pasal 24 → 
Yehezkiel 23 (disingkat Yeh 23) adalah.
Teks

Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani.
Pasal ini dibagi atas 49 ayat.
Berisi firman TUHAN yang diterima oleh Yehezkiel mengenai perumpamaan kakak beradik Ohola dan Oholiba.
Pasal ini menggambarkan Umat Israel sebagai dua perempuan bersaudara—Ohola menggambarkan Samaria (mewakili kerajaan utara Israel) dan Oholiba menggambarkan Yerusalem (mewakili kerajaan selatan Yehuda). Yehezkiel melukiskan mereka sebagai orang yang tidak setia kepada Allah dan telah berzinah secara rohani karena bersundal dengan bangsa-bangsa lain. Persundalan di sini menunjuk kepada usaha Israel dan Yehuda untuk bersekutu dengan bangsa-bangsa fasik daripada mengandalkan Allah saja sebagai sumber kekuatan dan perlindungan.
Naskah sumber utama

Bahasa Ibrani:
Masoretik (abad ke-10 M)
Gulungan Laut Mati: (akhir abad ke-2 SM)
4Q73 (4QEzeka): terlestarikan: ayat 14‑15, 17‑18, 44‑47
Bahasa Yunani:
Septuaginta (abad ke-3 SM)
Versi Theodotion (~180 M)
Struktur

Yehezkiel 23:1–4 = Kakak beradik Ohola dan Oholiba
Yehezkiel 23:5–10 = Perbuatan Ohola
Yehezkiel 23:11–35 = Perbuatan Oholiba
Yehezkiel 23:36–49 = Penghakiman atas Ohola dan Oholiba
Ayat 2

Semua orang Ibrani diturunkan dari satu sumber, Abraham dan Sara; dan, sampai perpecahan kerajaan pada permulaan pemerintahan raja Rehabeam, merupakan satu bangsa yang utuh: tetapi setelah sepuluh suku memisahkan diri dari suku Yehuda dan suku Benyamin, bangsa itu menjadi dua kelompok suku bangsa yang diperintah oleh raja-raja yang berbeda; yang kemudian disebut "Israel" (sepuluh suku) dan "Yehuda" (Yehuda dan Benyamin). Karena mereka masih sedarah (consanguinity), mereka disebut dua saudara perempuan.
Ayat 4 > Ohola

Artikel utama: Ohola dan Oholiba
Nama "Ohola" dan "Oholiba" berasal dari akar kata yang sama, yaitu "Ohel" (bahasa Ibrani: אֹ֫הֶל‎, o'-hel) yang berarti "kemah; tenda; kediaman; tabernakel (dalam Perjanjian Lama)". "Ohola" (bahasa Ibrani: אהלה‎, ’ā·ho·lāh; bahasa Inggris: Aholah atau Oholah) artinya "tendanya" (akhiran "-nya" di sini dalam bentuk feminin), dalam makna "hidup menurut aturan mereka sendiri", bukan "menurut aturan Allah": ibadanya dan tempat ibadahnya, semua atas keputusan mereka sendiri, yaitu pemujaan patung anak lembu di kota Dan dan Betel; Allah tidak tinggal di sana dan tidak campur tangan dalam ibadah itu, karena "kemah-Nya" tidak di sana, melainkan di "Salem" (yaitu Yerusalem), (Mazmur 76:1)
Ayat 4 > Yang tertua

"Ohola" dikatakan sebagai "yang tertua", diterjemahkan dari kata "ha·gə·ḏō·lāh" dengan akar kata "gadol" yang berarti "besar", jadi dapat diartikan "yang lebih besar". Di sini dapat merujuk kepada 10 suku yang bersatu dalam "Kerajaan Israel" (Kerajaan Israel Utara), dibandingkan 2 suku yang menjadi "Kerajaan Yehuda". "Samaria" (Ohola) disebut "yang tertua", karena mendahului Yehuda dalam hal meninggalkan Allah dan mendapatkan hukuman.
Ayat 4 > Oholiba

Sama dengan "Ohola", nama "Oholiba" berasal dari akar kata "Ohel" (bahasa Ibrani: אֹ֫הֶל‎, o'-hel) yang berarti "kemah; tenda; kediaman; tabernakel (dalam Perjanjian Lama)". "Oholiba" (bahasa Ibrani: אהליבה‎, ’ā·ho·lî·ḇāh; bahasa Inggris: Aholibah atau Oholibah) artinya "tenda-Ku di dalamnya" (akhiran "-nya" di sini dalam bentuk feminin), merujuk kepada "Bait Suci" yang berdiri di Yerusalem, di mana dilakukan ibadah kepada Allah yang sejati, dan di sana Ia berdiam. Ada nama yang mirip yaitu "Oholibama" (bahasa Inggris: Aholibamah; artinya "tendaku di tempat tinggi (atau 'tempat pemujaan berhala')"), nama salah satu istri Esau yang disebutkan Kejadian 36:2.
Ayat 5

Samaria (Israel Utara) mula-mula mengadakan persekutuan dengan Asyur (2 Raja–raja 15:19–29) dan kemudian dengan Mesir (2 Raja–raja 17:3–6); akhirnya mereka mulai menyesuaikan diri dengan kebiasaan kafir dan penyembahan berhala bangsa itu. "Adiknya", Yehuda kemudian membuat hal yang sama (bandingkan 2 Raja–raja 24:1; Yesaya 7:1–25; 30:1–31:9).
Ayat 5 > Sedang ia Aku punya

Frasa ini diterjemahkan dari satu kata bahasa Ibrani: תחתי‎, takh·tāy, dari akar kata "takh'-at" dan akhiran "-i" (atau juga dilafalkan -ay), yaitu kata ganti kepunyaan orang pertama tunggal (sama dengan akhiran "-ku" dalam bahasa Indonesia). Kata "takhat" mengandung arti: "di bawah" (misalnya: pohon); "di bawah kolong" (misalnya: langit); "menggantikan" (misalnya: tahta kerajaan); atau juga "daripada" orang tertentu, atau "di samping" orang tertentu. Jadi frasa "takhtay" dapat diartikan secara harafiah "di bawah-Ku", yaitu "tunduk kepada-Ku (Allah) sebagai suaminya yang sah", dan seharusnya melekat pada Dia seorang; atau juga bermakna "di bawah tutupan, kekuasaan, dan perlindungan-Ku", dan karenanya seharusnya beribadah dan melayani Dia saja. Selain itu dapat pula diartikan "selain daripada-Ku", atau dalam versi bahasa Suryani "di samping Aku": mereka menyembah ilah-ilah lain selagi menjalani kehidupan di dalam Allah sejati, atau menyembah berhala di samping Allah sejati. Targum memberi tafsiran: "dan Aholah menyimpang dari ibadah-Ku;", yaitu sepuluh suku jatuh ke dalam penyembahan berhala, sementara mereka adalah orang-orang yang mengaku umat Allah.
Ayat 5 > Sangat berahi kepada kekasih-kekasihnya

Penduduk di Kerajaan Israel Utara seperti mabuk kepayang terhadap agama orang kafir, kepada ilah-ilah, berhala, kuil, mezbah/altar, dan cara pemujaan berhala bangsa-bangsa lain; terutama "kepada orang Asyur".
Ayat 5 > Pahlawan-pahlawan perang

Frasa ini diterjemahkan dari satu kata bahasa Ibrani: קרובים‎, qə·rō·ḇîm., bentuk jamak dari kata "qarob", yang berarti "dekat". Di sini dapat juga diartikan (para) "tetangga" atau "sekutu dekat". Karena kekaguman mereka terhadap kekuatan perang Asyur, mereka menganggap Asyur sebagai "sekutu dekat", dan memohon untuk menjadi bagian pasukan sekutu mereka, meminta bantuan perlindungan, dan turut menyembah dewa-dewa mereka, serta memberikan banyak uang/harta untuk maksud tersebut: dalam Alkitab maupun Tawarikh Asyur tercatat bahwa raja Israel, Menahem, memberi Pul, raja Asyur, seribu talenta perak, untuk menjamin kelangsungan kerajaannya (2 Raja–raja 15:19.
Ayat 35

Kembali pada jalan-jalan dan nilai-nilai fasik dari dunia ini setelah mengalami keselamatan dan pembebasan dari Allah adalah sama dengan memandang rendah Tuhan lalu mencampak-Nya seolah-olah tidak berguna (bandingkan Ibrani 6:1–8). Orang percaya tidak boleh sekali-kali meninggalkan Tuhan; ia malah harus menunjukkan kasih dan syukur kepada Dia yang telah menebusnya oleh kematian Anak-Nya, Yesus Kristus.
Lihat pula

Asyur
Babel
Kasdim
Mesir
Samaria
Yerusalem
Bagian Alkitab yang berkaitan: 2 Raja-raja 15, 2 Raja-raja 17, 2 Raja-raja 24, Yesaya 7, Yesaya 30, Yesaya 31, Yehezkiel 16, Hosea 2, Ibrani 6
Pustaka

Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill.
Pranala luar

(Indonesia) Teks Yehezkiel 23 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Yehezkiel 23
(Indonesia) Referensi silang Yehezkiel 23
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Yehezkiel 23
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Yehezkiel 23
| l b Kitab Yehezkiel • ספר יחזקאל  (Sefer Yekhezqel) |
| --- | --- | --- |
| Alkitab | Yehezkiel 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29 •  30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 •  37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Istilah |  Anak manusia  Kerub  Tamus  Taw  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tempat |  Arab  Babel  Etiopia  Kebar (sungai)  Laut Asin/Laut Timur  Libia  Memfis  Mesir  Raba  Samaria  Tahpanhes  Yerusalem  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tokoh |  Ayub  Azur  Benaya  Busi  Daniel  Safan  Yaazanya  Yehezkiel  Yoyakhin  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Sumber | Alkitab Ibrani • Septuaginta • Latin Vulgata • Versi Terjemahan Baru • Versi Wycliffe • Versi King James • Versi American Standard  • Versi World English |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
Kitab Ratapan (pasal 5) ← • → Kitab Daniel (pasal 1)
Atilia Haron

| Atilia Haron |
| --- | --- |
Nama lahir: Raja Putri Atilia binti Raja Haron
Lahir: 15 September 1974 (umur 50) Muar, Johor
Genre: Jazz, ritma dan blues
Pekerjaan: Produser, penyanyi, penulis lagu, aktor, manekin
Instrumen: Vokal
Tahun aktif: 1998 - kini
Label: Roslan Aziz Productions Sdn. Bhd. Mujik Productions Sdn. Bhd.
Artis terkait: Noh Salleh, Loque
Situs web: www.atilia.us/v3/
Atilia Haron (dilahirkan dengan nama Raja Putri Atilia binti Raja Haron lahir 15 September 1974
) adalah seorang produser, penyanyi, penulis lagu, aktor, dan model profesional berkebangsaan Malaysia . Ia lahir di Muar, Johor pada tanggal 15 September 1974.
Awal kehidupan

Ia telah berkecimpung dalam industri musik sejak kecil. Dia juga memiliki ketertarikan yang kuat dengan musik karena dia mendapat dorongan kuat dari ibunya, Salamiah Hassan yang juga seorang penyanyi terkenal di Malaysia. Ketika berusia 12 tahun, ia terpilih sebagai penyanyi utama untuk iklan Coca-Cola yang mewakili wilayah Asia Tenggara seperti Indonesia, Malaysia dan Singapura yang diadakan di Liverpool, Inggris. Dua tahun setelah itu, ia merekam duet dengan ibunya melalui lagu "Kadangkala" untuk dimasukkan ke dalam album ibunya, Menghitung Hari.
Pranala luar

Atilia Haron di Instagram
Kematian bekas suami, Atilia pilu sambut Syawal.
Katedral Dharmapuri

| Katedral Dharmapuri |
| --- | --- |
Katedral Hati Kudus
Katedral Dharmapuri
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 12°8′10.0″N 78°9′51.1″E﻿ / ﻿12.136111°N 78.164194°E﻿ / 12.136111; 78.164194
Lokasi: Dharmapuri
Negara: India
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Dharmapuri
 
Katedral Dharmapuri atau yang bernama resmi Katedral Hati Kudus adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di jantung kota Dharmapuri, Tamil Nadu, India. Saat ini, Katedral Hati Kudus yang baru dan lebih besar sedang dibangun di Jalan Danau Annasagaram, Dharmapuri. Katedral ini berada di bawah administrasi Keuskupan Dhramapuri.
Katedral Sisteron

| Katedral Sisteron |
| --- | --- |
Katedral Santa Maria
bahasa Prancis: Concathédrale Notre-Dame-et-Saint-Thyrse de Sisteron
Katedral Sisteron
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 44°11′44.5″N 5°56′37.0″E﻿ / ﻿44.195694°N 5.943611°E﻿ / 44.195694; 5.943611
Lokasi: Sisteron
Negara: Prancis
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Digne
 
Katedral Sisteron, sekarang menjadi Gereja Notre-Dame-des Pommiers (Cathédrale atau Concathédrale Notre-Dame-et-Saint-Thyrse de Sisteron; Église Notre-Dame des Pommiers, atau "Bunda dari Pohon Apel") adalah sebuah gereja paroki Katolik dan bekas katedral yang terletak di Sisteron, Alpes-de-Haute -Provence, Prancis. Dulunya merupakan katedral, dan merupakan monumen nasional.
Katedral, yang didedikasikan kepada Perawan Maria yang Terberkati dan Santo Thyrsus, adalah tempat kedudukan Keuskupan Sisteron, yang mempunyai kedudukan kedua di Katedral Forcalquier. Keuskupan dihapuskan berdasarkan Konkordat 1801 dan digabungkan menjadi Keuskupan Digne.
Bangunan Romawi, salah satu bangunan keagamaan paling besar di Provence, dibangun antara tahun 1160 dan 1220.
Mersiberen Tanda Burju

Mersiberen Tanda Burju adalah tradisi adat dalam masyarakat Batak yang melibatkan pertukaran cincin antara pria dan wanita sebagai tanda komitmen atau pertunangan. Upacara ini disaksikan oleh kedua keluarga di mana pihak perempuan biasanya didampingi oleh bibi, yang merupakan saudara perempuan dari ayah, sementara pihak laki-laki didampingi oleh teman yang satu marga atau sinina.
Dalam prosesi Mersiberen Tanda Burju, selain cincin, barang-barang lain seperti kain juga dipertukarkan sebagai simbol ikatan. Setelah pertukaran ini, acara dilanjutkan dengan ikrar atau janji yang disebut merbulaban. Merbulaban adalah sebuah ikrar yang dilakukan dengan membelah daun sirih.
Seorang mediator, yang disebut namberuna, akan mengucapkan kata-kata yang berfungsi sebagai peringatan terhadap janji yang dibuat. Salah satu frasa yang diucapkan adalah “Ise siobah padan, bana roji jopak, janah jopak mo umurna,” yang artinya "Siapa yang mengingkari janji, umurnya akan pendek." Frasa ini mempertegas bahwa janji yang diucapkan memiliki konsekuensi spiritual dan sosial yang berat bagi pihak yang melanggarnya.
Jika pihak perempuan yang melanggar janji, selain menerima hukuman berdasarkan adat, ia juga diwajibkan mengembalikan tanda burju yang telah diterima, bahkan dalam jumlah dua kali lipat. Namun, jika pihak laki-laki yang mengingkari, tanda burju yang telah diberikan kepada pihak perempuan menjadi hak milik dan tidak bisa diminta kembali.
Prasasti Cunggrang

Prasasti Cunggrang (juga ditulis Cungrang atau Cungkrang) merupakan prasasti peninggalan Kerajaan Medang yang berlokasi di Dusun Sukci, Desa Bulusari, Kecamatan Gempol, Kabupaten Pasuruan, di lereng timur laut Gunung Penanggungan (Pawitra). Menurut catatan penanggalan yang tertulis di situ, prasasti ini dibuat pada masa Mpu Sindok, raja pertama Kerajaan Medang periode Jawa Timur.
Penemuan dan bentuk

Tempat penemuannya di Dusun Sukci berada lebih kurang 7 km dari Petirtaan Belahan, sehingga prasasti ini oleh para arkeolog dikaitkan dengan petirtaan tersebut.
Prasasti Cunggrang merupakan batu bertulis yang ditemukan dalam kompleks pemakaman desa. Kondisi saat ditemukan setengah terpendam di dalam tanah. Tinggi prasasti 126 cm, lebar 96 cm, dan tebal 22 cm, serta di kedua sisinya terdapat tulisan beraksara dan berbahasa Jawa Kuno. Kondisi sisi bagian belakang (utara) lebih baik daripada sisi depan (selatan) yang tulisannya banyak yang aus. Saat ini prasasti Cunggrang masih berada di tempat penemuan, dalam kondisi telah diletakkan pada suatu pendopo kecil bercungkup. Di sebelahnya terdapat lingga silindris.
Selain prasasti Cunggrang batu ini, terdapat prasasti Cunggrang yang lain yang terbuat lempeng tembaga sebanyak dua keping, juga ditulis dalam aksara dan bahasa Jawa Kuno, yang diketemukan di Gunung Kawi, Malang.
Isi

Prasasti ini dibuat sebagai ucapan terima kasih kepada warga Dusun Cunggrang (sekarang Dusun Sukci) karena telah merawat pertapaan, prasada, dan pancuran air di Pawitra.
Prasasti Cunggrang ditulis dengan menggunakan bahasa Jawa kuno bertanda tahun 851 Saka atau 929 Masehi.
Banyak bagian yang rumpil / susah terbaca. Prasasti ini dibuat untuk menetapkan Cunggrang sebagai desa sima bagi pertapaan di Pawitra, suatu tempat suci untuk pemujaan Rakryan Bawang, yang adalah ayah dari Dyah Kebi (permaisuri Mpu Sindok). Desa Cunggrang termasuk dalam wilayah Bawang dan di bawah pemerintahan Wahuta Wungkal dengan penghasilan pajak senilai 15 suwarna emas, kewajiban kerja sebanyak dua kupang serta katik sebanyak sekian orang (belum dipastikan jumlahnya). Dengan penetapan sebagai sima tersebut, penduduk Desa Cunggrang dibebaskan dari kewajiban pajak tetapi diwajibkan untuk memelihara pertapaan dan prasada, juga memperbaiki Petirtaan Pawitra.
Melihat isi prasasti ini, peneliti-peneliti arkeologi kerap mengaitkannya dengan Petirtaan Belahan, sementara pertapaan dan prasada yang dimaksud adalah sisa-sisa bangunan (gapura dan tembok serta tumpukan bata yang diduga adalah batur) yang ditemukan di dekat petirtaan tersebut. Namun, penemuan Situs Blimbing di Desa Bulurejo berpotensi mengikis kaitan ini. Situs Blimbing adalah sisa saluran air bawah tanah yang nampaknya mengarah menuju petirtaan yang belum ditemukan.