stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kepemimpinan
Mitos > Kepemimpinan adalah menguasai orang lain

Meskipun kepemimpinan tentu saja merupakan suatu bentuk kekuasaan, itu tidak dibatasi oleh kekuasaan atas orang - melainkan, itu adalah kekuatan dengan orang-orang yang ada sebagai hubungan timbal balik antara seorang pemimpin dan pengikutnya (Forsyth, 2009). Terlepas dari kepercayaan populer, penggunaan manipulasi, paksaan, dan dominasi untuk mempengaruhi orang lain bukanlah persyaratan untuk kepemimpinan. Pada kenyataannya, individu yang mencari persetujuan kelompok dan berusaha untuk bertindak demi kepentingan terbaik orang lain juga dapat menjadi pemimpin yang efektif (misalnya ketua kelas; hakim pengadilan).
Mitos > Pemimpin berpengaruh positif

Validitas pernyataan bahwa kelompok berkembang ketika dibimbing oleh pemimpin yang efektif dapat diilustrasikan dengan menggunakan beberapa contoh. Misalnya, menurut Baumeister et al. (1988), efek pengamat (kegagalan untuk menanggapi atau menawarkan bantuan) yang cenderung berkembang dalam kelompok yang menghadapi keadaan darurat berkurang secara signifikan dalam kelompok yang dipandu oleh seorang pemimpin. Selain itu, telah didokumentasikan bahwa kinerja grup, kreativitas, dan efisiensi semuanya cenderung naik dalam bisnis dengan manajer atau CEO yang ditunjuk. Namun, perbedaan yang dibuat oleh para pemimpin tidak selalu bersifat positif. Pemimpin terkadang fokus untuk memenuhi agenda mereka sendiri dengan mengorbankan orang lain, termasuk pengikutnya sendiri (misalnya, Pol Pot; Josef Stalin). Pemimpin yang berfokus pada keuntungan pribadi dengan menerapkan gaya kepemimpinan yang kaku dan manipulatif sering membuat perbedaan, tetapi biasanya melakukannya melalui cara-cara yang negatif.
Mitos > Pemimpin sepenuhnya mengontrol hasil kelompok

Dalam budaya Barat umumnya diasumsikan bahwa pemimpin kelompok membuat semua perbedaan dalam hal pengaruh kelompok dan pencapaian tujuan secara keseluruhan. Meskipun umum, pandangan romantisme kepemimpinan ini (yaitu, kecenderungan untuk melebih-lebihkan tingkat kendali pemimpin atas kelompok mereka dan hasil kelompok mereka) mengabaikan keberadaan banyak faktor lain yang mempengaruhi dinamika kelompok. Misalnya, kohesi kelompok, pola komunikasi antar anggota, ciri kepribadian individu, konteks kelompok, sifat atau orientasi pekerjaan, serta norma perilaku dan standar yang ditetapkan mempengaruhi fungsi kelompok dalam berbagai kapasitas. Untuk alasan ini, tidak beralasan untuk berasumsi bahwa semua pemimpin memiliki kendali penuh atas pencapaian kelompok mereka.
Mitos > Semua grup memiliki pemimpin yang ditunjuk

Terlepas dari anggapan yang terbentuk sebelumnya, tidak semua kelompok perlu memiliki pemimpin yang ditunjuk. Kelompok yang terutama terdiri dari wanita, memiliki ukuran terbatas, bebas dari pengambilan keputusan yang membuat stres, atau hanya ada untuk waktu yang singkat (misalnya, kelompok kerja siswa; kuis pub / trivia tim) sering mengalami difusi tanggung jawab, di mana tugas dan peran kepemimpinan dibagi di antara anggota (Schmid Mast, 2002; Berdahl & Anderson, 2007; Guastello, 2007).
Mitos > Anggota kelompok menolak pemimpin

Meskipun penelitian telah menunjukkan bahwa ketergantungan anggota kelompok pada pemimpin kelompok dapat menyebabkan berkurangnya kemandirian dan kekuatan kelompok secara keseluruhan, kebanyakan orang sebenarnya lebih suka dipimpin daripada tanpa seorang pemimpin (Berkowitz, 1953). "Kebutuhan akan pemimpin" ini menjadi sangat kuat dalam kelompok bermasalah yang mengalami semacam konflik. Anggota kelompok cenderung lebih puas dan produktif ketika mereka memiliki seorang pemimpin untuk membimbing mereka. Meskipun individu yang mengisi peran kepemimpinan dapat menjadi sumber langsung kebencian bagi pengikut, kebanyakan orang menghargai kontribusi yang dibuat oleh pemimpin kepada kelompok mereka dan akibatnya menyambut bimbingan seorang pemimpin (Stewart & Manz, 1995).
Lihat pula

Pengikut (follower)
Gaya kepemimpinan
Katedral Tanga

| Katedral Tanga |
| --- | --- |
Katedral Santo Antonius
Lokasi: Tanga
Negara: Tanzania
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Tanga
 
Katedral Tanga atau yang secara resmi bernama Katedral Santo Antonius adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Tanga, Tanzania. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Tanga.
Gereja Roh Kudus, Babakan

| Gereja Roh Kudus, Babakan |
| --- | --- |
Lokasi: Jl. Raya Babakan No. 54, Canggu Kuta Utara, Badung, Bali 80361
Jumlah anggota/umat: 137 KK
Situs web: https://parokibabakan.com/
Sejarah
Didirikan: 8 Desember 1967
Dedikasi: Roh Kudus
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Denpasar
Klerus
Imam yang bertugas: R.D. Alfredus Rony Bere Lelo
Parokial
Jumlah lingkungan: 5
 
Paroki Roh Kudus Babakan merupakan suatu paroki dari Gereja Katolik Roma di Keuskupan Denpasar; pusat paroki terletak di Desa Canggu - Kecamatan Kuta Utara, di Kabupaten Badung - Bali. Gereja Roh Kudus dibangun oleh misionaris pertama Bali yaitu Pastor Norbert Shadeg SVD dengan peletakan batu pertama pada 22 Agustus 1965, kemudian diresmikan pada 8 Desember 1967 oleh Mgr. Paulus Sani Kleden SVD --Uskup pertama Keuskupan Denpasar. Gereja (gedung) tersebut dibangun dengan arsitektur gaya Bali sebab seluruh umat dari paroki ini adalah orang Bali asli, tidak ada umat pendatang. Bersamaan dengan peresmian gereja tersebut, Bapa Uskup juga menyatakan bahwa Paroki Babakan resmi berdiri dan dipisahkan dari Paroki Tritunggal Mahakudus, Tuka.
Bangunan Gereja

Bangunan gereja paroki, Gereja Roh Kudus, berada di tengah-tengah objek wisata terkenal di Bali yaitu Pantai Kuta dan Tanah Lot. Jarak antara Kuta dengan Paroki Babakan dapat ditempuh dalam waktu 20 menit dengan sepeda motor. Walau demikian Paroki Babakan dikelilingi oleh banyak villa orang asing yang tinggal untuk sementara waktu di bali, juga villa dan hotel yang dibangun untuk kepentingan bisnis pariwisata Bali. Melihat situasi dan latar belakang paroki yang berada di tengah perkampungan turis, maka gereja ini menjadi salah satu ikon gereja pariwisata di Bali selain Paroki Santo Fransiskus Xaverius, Kuta dan Paroki Maria Bunda Segala Bangsa, Nusa Dua yang ada di sentral pariwisata Bali.
Kelompok Basis Gerejawi

Paroki Roh Kudus mempunyai 10 Kelompok Basis Gerejawi (KBG):
KBG Santa Sisilia
KBG Santa Agnes
KBG Santa Lusia
KBG Santa Yasinta
KBG Santo Lukas
KBG Santa Monika
KBG Santo Yohanes
KBG Santo Andreas
KBG Santo Yoakim
KBG Santa Anna
Lingkungan

Paroki Roh Kudus memiliki 5 lingkungan:
Lingkungan Santa Theresia
Lingkungan Santa Maria Goreti
Lingkungan Santo Agustinus
Lingkungan Santa Maria Fatima
Lingkungan Santo Yoseph
Jadwal Misa

Minggu: 08:00 WITA
Senin - Jumat: 06.00 WITA
Sabtu: 06:00 WITA di Biara Susteran AK
Basilika Santa Katarina, Grybów

| Basilika Santa Katarina |
| --- | --- |
Basilika Minor Santa Katarina dari Aleksandria
bahasa Polandia: Bazylika św. Katarzyny Aleksandryjskiej w Grybowie
Basilika Santa Katarina
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 49°39′N 20°56′E﻿ / ﻿49.650°N 20.933°E﻿ / 49.650; 20.933
Lokasi: Grybów
Negara: Polandia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Santa Katarina (bahasa Polandia: Bazylika św. Katarzyny Aleksandryjskiej w Grybowie) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Grybów, Polandia. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 2012 dan didedikasikan kepada Santa Katarina.
Efek media bermusuhan

Efek media bermusuhan (Hostile media effect) adalah suatu fenomena psikologis di mana individu yang memiliki afiliasi kuat terhadap suatu kelompok, seperti partai politik, cenderung mempersepsikan liputan media mengenai isu kontroversial sebagai bias terhadap kelompok lawan. Meskipun menerima informasi yang sama, individu-individu ini akan menginterpretasikannya secara berbeda berdasarkan sudut pandang kelompok mereka.
Dampak

Fenomena ini membawa individu yang memiliki pandangan kuat terhadap suatu isu cenderung melihat liputan media yang seimbang sebagai bias terhadap pandangan yang berlawanan. Meskipun berita tersebut disajikan secara objektif, individu tersebut akan menafsirkannya sesuai dengan sudut pandang mereka. Fenomena ini menunjukkan bahwa massa tidak selalu menerima informasi media secara pasif, melainkan aktif menginterpretasikannya berdasarkan apa yang dipercayai dan nilai-nilai yang mereka anut. Hal ini terjadi bahkan ketika wartawan berusaha menyajikan berita secara adil dan tidak memihak.
Studi

Sebuah studi pada tahun 1982 di Universitas Stanford oleh Vallone mengilustrasikan fenomena bias persepsi dalam konsumsi media. Mahasiswa yang memiliki afiliasi politik yang berbeda, yakni pro-Palestina dan pro-Israel, ditunjukkan potongan berita yang sama mengenai pembantaian Sabra dan Shatila. Meskipun menyaksikan tayangan yang identik, kedua kelompok mahasiswa tersebut justru menafsirkan berita tersebut secara bertolak belakang. Mahasiswa pro-Israel merasa bahwa berita tersebut terlalu berpihak pada Palestina, sementara mahasiswa pro-Palestina merasa sebaliknya. Fenomena ini menunjukkan bahwa individu cenderung menginterpretasikan informasi media sesuai dengan sudut pandang dan keyakinan politik mereka, bahkan ketika informasi yang disajikan bersifat objektif. Studi ini memperkuat pemahaman bahwa audiens media tidak pasif, melainkan aktif membangun makna dari pesan media berdasarkan kerangka referensi mereka masing-masing.
Studi dari Vallone mengajukan dua mekanisme terkait. Pertama, individu yang memiliki pandangan kuat tentang suatu isu partisan cenderung meyakini bahwa fakta-fakta lebih mendukung posisi mereka. Akibatnya, setiap laporan netral dianggap memberikan keuntungan yang tidak semestinya kepada pihak yang berseberangan. Kedua, terdapat persepsi yang keliru terhadap artikel netral, yang dapat diklasifikasikan lebih lanjut menjadi dua bentuk: kategorisasi selektif dan ingatan selektif. Dalam hal ini, partisan dapat menafsirkan informasi yang sama dengan cara yang berbeda, baik sebagai mendukung atau menentang posisi mereka, atau mereka lebih mengingat bagian-bagian yang dirasa bertentangan. Penjelasan mengenai ingatan selektif berkaitan dengan perhatian dan keterlibatan yang lebih besar terhadap aspek negatif.
Studi di Stanford ini memberikan bukti empiris yang kuat mengenai efek polarisasi dalam persepsi media. Meskipun kedua kelompok mahasiswa menyaksikan tayangan yang sama, mereka "membaca" pesan yang berbeda dalam berita tersebut. Hal ini disebabkan oleh adanya bias konfirmasi, yaitu kecenderungan individu untuk mencari dan menafsirkan informasi yang mendukung keyakinan yang sudah ada sebelumnya. Dalam konteks ini, baik mahasiswa pro-Israel maupun pro-Palestina cenderung mencari bukti yang memperkuat cara pandang masing-masing dan kemudian mengabaikan bukti- bukti lain yang bertentangan.
Lust Stories

| Lust Stories |
| --- | --- |
Poster film
Sutradara:  Anurag Kashyap  Zoya Akhtar  Dibakar Banerjee  Karan Johar 
Produser: Ronnie Screwvala Ashi Dua
Pemeran:  Radhika Apte  Bhumi Pednekar  Kiara Advani  Manisha Koirala  Vicky Kaushal  Neil Bhoopalam  Neha Dhupia  Sanjay Kapoor  Akash Thosar 
Sinematografer:  Sylvester Fonseca  Álvaro Gutiérrez  K. U. Mohanan  Mitesh Mirchandani 
Penyunting: Nitesh Bhatia
Perusahaan produksi: RSVP Movies Flying Unicorn Entertainment
Distributor: Netflix
Tanggal rilis:  15 Juni 2018 (2018-06-15)    
Durasi: 120 menit
Negara: India
Bahasa: Hindi
Lust Stories adalah sebuah film antologi berbahasa Hindi India 2018, yang terdiri dari empat film pendek yang disutradarai oleh Anurag Kashyap, Zoya Akhtar, Dibakar Banerjee, dan Karan Johar dan merupakan sebuah sekuel dari film tahun 2013 Bombay Talkies.
Pranala luar

Templat:Allocine title
Lust Stories di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Lust Stories di Metacritic
Lust Stories di Rotten Tomatoes (dalam bahasa Inggris)
| l b Karan Johar |
| --- | --- |
Film yang disutradarai:  Kuch Kuch Hota Hai (1998)  Kabhi Khushi Kabhie Gham... (2001)  Kabhi Alvida Naa Kehna (2006)  My Name Is Khan (2010)  Student of the Year (2012)  Bombay Talkies (2013)  Ae Dil Hai Mushkil (2016)  Lust Stories (2018) 
Film yang diproduksi: Duplicate  (1998) • Kuch Kuch Hota Hai  (1998) • Kabhi Khushi Kabhie Gham...  (2001) • Kal Ho Naa Ho  (2003) • Kaal  (2005) • Kabhi Alvida Naa Kehna  (2006) • Dostana  (2008) •  Wake Up Sid  (2009) • Kurbaan  (2009) • My Name is Khan  (2010)• Koochie Koochie Hota Hain  (2010)• Love You Maa  (2010)
| l b Anurag Kashyap |
| --- | --- |
Film yang disutradarai:  Paanch (2003) (tidak dirilis)  Black Friday (2007)  Return of Hanuman (2007)  No Smoking (2007)  Gulaal (2009)  Dev.D (2009)  Mumbai Cutting (2010)  That Girl in Yellow Boots (2011)  Gangs of Wasseypur – Part 1 (2012)  Gangs of Wasseypur – Part 2 (2012)  Bombay Talkies (Murabba) (2013)  Ugly (2013)  Bombay Velvet (2015)  Raman Raghav 2.0 (2016)  Mukkabaaz (2017)  Lust Stories (2018)  Manmarziyaan (2018)  Ghost Stories (2020) 
Film yang ditulis oleh:  Satya (1998) - Permainan latar-Dialog  Kaun (1999)  Shool (1999) - dialog  Last Train to Mahakali (1999)  Paisa Vasool (2004)  Water (2005)  Fool & Final (2007)  Gulaal (2009)  Dev.D (2009)  Udaan (2010)  Mumbai Cutting (2011)  That Girl in Yellow Boots (2011)  Gangs of Wasseypur – Part 1 (2012)  Gangs of Wasseypur – Part 2 (2012)  Ugly (2013)  Hasee Toh Phasee (2014) - dialog 
Film yang diproduksi:  Udaan (2010)  Michael (2011)  Shaitan (2011)  That Girl in Yellow Boots (2011)  Aiyyaa (2012)  Luv Shuv Tey Chicken Khurana (2012)  Tasher Desh (2012)  Peddlers (2012)  Gangs of Wasseypur – Part 1 (2012)  Gangs of Wasseypur – Part 2 (2012)  Monsoon Shootout (2013)  Shahid (2013)  Ugly (2013)  The Lunchbox (2013)  Lootera (2013)  Queen (2014)  NH10 (2015)  Hunterrr (2015)  Masaan (2015)  Shaandaar (2015)  Udta Punjab (2016)  Wrong Side Raju (2016)  Trapped (2016)  Haraamkhor (2017)  Bhavesh Joshi Superhero (2018) 
Film pendek:  Last Train to Mahakali  (1999)  That Day After Everyday (2013)  Kali-Katha (2015) 
| l b Dibakar Banerjee |
| --- | --- |
Sutradara:  Khosla Ka Ghosla (2006)  Oye Lucky! Lucky Oye! (2008)  Love Sex Aur Dhokha (2010)  Shanghai (2012)  Bombay Talkies (2013)  Detective Byomkesh Bakshy! (2015)  Lust Stories (2018) 
Produser:  Titli (2015) 
| l b Zoya Akhtar |
| --- | --- |
Sutradara:  Luck by Chance (2009)  Zindagi Na Milegi Dobara (2011)  Bombay Talkies (2013)  Dil Dhadakne Do (2015) 
Penulis:  Luck by Chance (2009)  Zindagi Na Milegi Dobara (2011)  Talaash: The Answer Lies Within (2012)  Bombay Talkies (2013)  Dil Dhadakne Do (2015)  Lust Stories (2018)  Gully Boy (2019)  Ghost Stories (2020)
Ali Mughayat Syah dari Aceh

| Ali Mughayat Syah |
| --- | --- |
Sultan Aceh 1
ilustrasi sultan ali mughayat syah
Sultan Aceh
Berkuasa: January 1495 – 6 Aguntus 1530
Penobatan: 1496
Pendahulu: jawatan baru gat Ada
Penerus: Salahuddin

Kematian: 6 Agustus 1530 Banda Aceh
Pemakaman: Banda Aceh
Wangsa: Meukuta Alam
Ayah: Sultan Syamsu Syah
Sultan 'Ali Alaidin Mughayat Syah (Jawi : علي الدين محياة شيخ) adalah pendiri dan sultan pertama Kesultanan Aceh yang bertakhta dari tahun 1495 sampai meninggal tahun 1530.
Mulai tahun 1520, ia memulai kampanye militer untuk menguasai bagian utara Sumatra.
Kampanye pertamanya adalah Daya, di sebelah barat laut yang menurut Tomé Pires belum mengenal Islam.
Selanjutnya pasukan melebarkan sayap sampai ke pantai timur yang terkenal kaya akan rempah-rempah dan emas.
Untuk memperkuat perekonomian rakyat dan kekuatan militer laut, maka didirikanlah banyak pelabuhan.
Awal Kebangkitan Aceh

Bandar Aceh Darussalam sebagai ibukota Kesultanan Aceh berdiri sejak abad ke-16 Masehi dengan terlebih dahulu melalui prahara yang seperti yang diceritakan dalam hikayat Aceh. Keluar dari prahara, kerajaan yang membanggakan Nusantara ini berdiri dengan gagah dan lalu meluaskan pengaruhnya dengan mengalahkan terlebih dahulu penguasa lautan abad ke-16 Masehi bangsa Portugis, bangsa imperialis yang ketika itu disebut lebih banyak memenangkan peperangan dengan musuh besarnya pasukan Muslim di bawah kepimimpinan Kesultanan Utsmaniyah.
Justru di tanah Sumatera, Portugis diburu kemanapun jua ia bertapak. di Daya, Pedir, Samudera Pasai, Aru, hingga Malaka, kolonialis Portugis dihentikan ambisinya oleh Kesultanan Aceh. Kehebatan Kesultanan Aceh tidak lepas dari kemampuan kepemimpinan seorang Ali Mughayat Syah bin Syamsu Syah bersama saudaranya Sultan Ibrahim yang dikenal sebagai penghancur pasukan Portugis di Kesultanan Samudera Pasai tahun 1524 Masehi (makamnya ada di Kuta Alam, meninggal 21 Muharram 930 H/ 30 Nopember 1523).
Dari kedua manusia mulia inilah Kesultanan Aceh membangun wilayahnya yang kurang lebih seperti luas Provinsi Aceh saat ini. Pada masa Sultan berikutnya, luas Aceh bertambah menjangkau tanah semenanjung Melayu. Pada masa awal Kesultanan Aceh didirikan tahun 1507, tidak banyak bukti benda yang bisa diidentifikasi saat ini. Tetapi, sejarah mencatat bahwa tinggalan terbaik dari Kesultanan Aceh era awal adalah kawasan permukiman bernama Achen yang ketika menjadi kerajaan menjelma menjadi pusat Kesultanan Aceh bernama Bandar Aceh Darussalam (saat ini dikenal dengan nama Kota Banda Aceh).
Warisan Budaya

Tinggalan warisan budaya lainnya adalah berbagai benda rampasan perang dari pasukan Kolonialis Portugis yang diperoleh melalui peperangan, seperti kekalahan pasukan Portugis yang dipimpin Gaspar De Costa (1519) di Kuala Aceh; kekalahan armada Portugis di perairan Aceh di pimpin Jorge de Brito (1521); kekalahan pasukan Portugis di Daya, Pedir dan Samudera Pasai. Benda rampasan ini seperti meriam, senapan, pedang,; ada juga struktur seperti benteng yang ada di sisi kanan Krueng Pasee; bahkan lonceng Cakra Donya yang saat ini ada di Museum Aceh adalah peninggalan rampasan perang era awal kebangkitan Kesultanan Aceh.
Berbagai peninggalan tersebut harusnya menjadi kebanggaan umat Islam seluruh dunia karena faktanya hanya seorang Ali Mughayat saja yang mampu mengalahkan Portugis pada masa jayanya pada abad ke-16 Masehi. Dan, kekalahan itu sangat memalukan sebagaimana dikatakan Valentijn bahwa kekalahan Portugis itu memalukan sakali, karena Acah mendapat rarnpasan alat-alat perang Portugis, yang lebih memperkuat Aceh. C.R.Boxer mencatat bahwa menjelang tahun 1530, Aceh sudah mendapat kelengkapan perang yang terdiri dari meriam-meriam yang sampai membuat sejarawan Portugis sendiri Fernao Loper da Castanheda membandingkan Sultan Aceh telah lebih banyak dapat suplai meriam-meriam dibanding dangan benteng Portugis di Malaka sandiri.
Hal yang lebih menarik dari catatan sejarah di atas adalah fakta kekuatan militer Ali Mughayat Syah bersumber dari minimum menjadi maksimum yang diperoleh melalui peperangan. Hebatnya lagi, prajurit-prajurit perangnya tersebut tidak disebutkan dari bangsa lain melainkan mereka anak-anak bangsa Achem yang ternyata sangat mahir berperang. Tetapi yang paling menakjubkan lagi dari peristiwa sejarah di atas, yaitu adanya kekuatan spritual dikalbu seorang Ali Mughayat Syah dan Raja Ibrahim (panglima sekaligus saudara kandung), cita-cita tertingginya untuk menghilangkan penjajah yang mengancam kedaulatan bangsanya dengan menggunakan ideologi Islam. Alhasil, Aceh terbebaskan dari kolonialisme Portugis dan warisan kemerdekaan itu dilanjutkan generasi selanjutnya setahap demi setahap.
Kemenangan dan Wafatnya

Penyerangan ke Deli dan Aru adalah perluasan daerah terakhir yang dilakukannya. Di Deli meliputi Pedir (Pidie) dan Pasai, pasukannya mampu mengusir garnisun Portugis dari daerah itu. Dalam penyerangan tahun 1524 terhadap Aru, tentaranya dapat dikalahkan oleh armada Portugis. Aksi militer ini ternyata juga mengancam Johor, selain Portugis sebagai kekuatan militer laut di kawasan itu. Setelah meninggal tahun 1530, ia digantikan oleh Sultan Salahuddin yang merupakan putranya sendiri.
Sultan ‘Ali Mughayat Syah adalah pemimpin rakyat Aceh dan pelopor kebangkitan Kesultanan Aceh Darussalam dengan sebenarnya. Setelah menyumbangkan seluruh hidupnya untuk bangsa dan agama ia kembali ke Rahmatullah pada malam Ahad 12 Dzulhijjah 936 Hijriah (6 Agustus 1530). Semangat jihad dan cita-citanya kemudian dilanjutkan oleh para pewarisnya sehingga pengaruh Kesultanan Aceh Darussalam di kawasan Asia Tenggara benar-benar nyata sejak masa itu.
Catatan luar

Sebuah catatan oleh seorang ulama besar dunia Islam dalam abad ke-10 Hijriah (ke-16 Masehi) yaitu Syaikh Ahmad Zainuddin Asy-Syafi'i Al-Malibari (Al-Makhdum Ash-Shaghir) dari Kerala, murid Al-Imam Ibnu Hajar al-Haitami, dan pengarang Fathul Mu'in yang terkenal. Dalam karya sejarah berjudul Tuhfatul Mujahidin fi Ba'dhi Akhbar Al-Burtukaliyyin (Koleksi Tandon bagi Para Mujahidin tentang Berita Orang-orang Portugis), Syaikh Zainuddin Al-Malibari yang wafat 1579 menulis:
Dan mereka (orang-orang Potugis)-semoga Allah mengalahkan mereka-mendatangkan berbagai barang dari negeri-negeri yang jauh. Mereka menjadi ramai dan bertambah banyak di berbagai kawasan. Para penguasa berbagai pelabuhan menuruti kehendak mereka sehingga mereka sepenuhnya memegang tali kendali atas pelabuhan-pelabuhan tersebut. Pelayaran hanya dapat dilakukan dengan jaminan keamanan dari mereka. Perdagangan dan kapal-kapal mereka bertambah banyak, dan sebaliknya, perdagangan muslimin di luar kapal-kapal dan benteng-benteng yang mereka bangun semakin merosot. Tidak ada seorang pun yang dapat merebut kota-kota pelabuhan itu selain sultan yang mujahid, 'Ali Al-Asyi (dari Aceh), semoga Allah menerangi kuburnya. Dialah yang telah menaklukkan Sumatra dan menjadikannya sebagai negeri Islam, semoga Allah membalas kebaikannya kepada Muslimin dengan sebaik-baik balasan
Pranala luar

Sultan Ali Mughayat Syah
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: - | Sultan Aceh 1514—1530 | Diteruskan oleh: Sultan Salahuddin |
Makam Sultan Ali Mughayat Syah di Komplek Kandang XII, Banda Aceh
Boney M.

| Boney M>  |
| --- | --- |
Boney M tahun 1981
Informasi latar belakang
Asal: Jerman Barat
Genre: Disko, R&B
Tahun aktif: 1975 – 1986, 1987 – 1989
Label: Hansa Records Atlantic Records Sony Music

Anggota: Liz Mitchell

Mantan anggota: Bobby Farrell (almarhum) Maizie Williams Marcia Barrett Reggie Tsiboe
Boney M. adalah grup musik disko yang dibentuk pada tahun 1975 oleh produser rekaman berkebangsaan Jerman bernama Frank Farian. Grup ini awalnya berbasis di Jerman Barat sebelum mencapai puncak kepopuleran selama era musik disko pada akhir tahun 1970-an. Meski tinggal di Jerman, keempat anggota pendiri Boney M. berasal dari Kepulauan Karibia. Mereka adalah Liz Mitchell dan Marcia Barrett yang orang Jamaika, Maizie Williams dari Montserrat, dan Bobby Farrell dari Aruba.