stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Boeing C-17 Globemaster III
Pendahuluan

Perang Vietnam membuat Angkatan Udara Amerika Serikat (USAF) sadar bahwa pesawat angkutnya saat itu mempunyai banyak kekurangan, sehingga memutuskan dibutuhkannya desain pesawat angkut baru. C-17 Globemaster III ini dirancang untuk mendampingi dan menggantikan peran C-141 Starlifter, dengan mengkombinaskan kemampuan C-5 Galaxy dan C-130 Hercules sehingga dapat mendarat tepat di belakang "garis depan" pada tanah yang buruk dan tidak dipersiapkan.
Desain dari McDonnell Douglas memenuhi kebutuhan ini dan diterima pada Oktober 1980, tetapi akhirnya dibatalkan pada januari 1982 ketika USAF lebih memilih untuk meningkatkan kemampuan C-5B Galaxy dan KC-10 Extender. Setelah tahun itu, pengembangan C-17 kembali dilakukan dan berhasil membuat 210 contoh pesawat dengan bodi pesawat sirkuler, sayap yang besar dan lereng kargo di bagian belakang. Purwarupa pesawat ini mulai terbang pada awal 1990an, tetapi harga produksi mulai meningkat tajam.
Walaupun produksi terlambat, harga produksi tinggi dan mismanajemen program, C-17 merupakan desain yang mengaplikasikan beberapa fitur canggih sehingga dianggap sangat mampu memenuhi keinginan USAF. Dengan sebuah kargo berukuran 26,82m x 5,48m x 3,76m, pesawat mampu membawa sampai 18 "cargo pallets", 144 prajurit, 102 prajurit parasut, atau 48 "litters". Dengan kapasitas ini, C-17 mampu mengangkut hamper semua peralatan "mobile" tentara AS termasuk tank tempur utama M1 Abrams, M2/M3 Bradley, sampai 4 helikopter angkut UH-60 Blackhawk atau sampai 2 helikopter serang AH-64 Apache. Sebagai tambahan, C-17 menggunakan "blown flaps", generator vortex dan "thrust reversers" (tenaga dorong kebalikan) untuk pendaratan jarak pendek. C-17 dapat beroperasi pada landasan sepanjang 915 m dengan lebar 27,5 m dan dapat bermanuver untuk membelok menggunakan "a three-point turn".
Walaupun sebenarnya USAF mengharapkan untuk memperoleh 210 pesawat C-17, tetapi karena pengembangan yang terlambat dan tingginya biaya produksi, mereka memotong pesanan menjadi 120 saja. Namun, pesawat ini sudah menunjukkan kegunaan dan fungsi pentingnya pada konflik Balkan, Afganistan, dan Irak, sehingga kongres AS menyetujui untuk menambah pesawat C-17 menjadi 190 pesawat. Walaupun Boeing sudah memperingatkan prnutupan produksi "multiple line", USAF tetap menambah pesanan tiap tahun agar produksi tetap berjalan. C-17 juga membuat beberapa negara lain tertarik.
Pengguna

Amerika Serikat
Angkatan Udara Amerika Serikat – 222 C-17 beroperasi per Januari 2018. (157 aktif, 47 di Garda Nasional Udara, 18 di Cadangan Angkatan Udara)
Australia
Angkatan Udara Australia – 8 C-17A ER beroperasi per Januari 2018.
Britania Raya
Angkatan Udara Britania Raya – 8 C-17A ER beroperasi per Januari 2018.
India
Angkatan Udara India – 11 C-17 per Agustus 2019.
Kanada
Angkatan Udara Kanada – 5 CC-177 (C-17A ER) per Januari 2018.
Kuwait
Angkatan Udara Kuwait – 2 C-17 per Januari 2018.
Qatar
Angkatan Udara Qatar – 8 C-17A per Januari 2018.
Uni Emirat Arab
Angkatan Udara Uni Emirat Arab – 8 C-17A per Januari 2018.
Lihat pula

Pengembangan terkait
McDonnell Douglas YC-15 – Pesawat prototipe untuk kompetisi USAF Advanced Medium STOL Transport
Pesawat dengan peran, konfigurasi, dan era yang sebanding
Antonov An-124 Ruslan – Pesawat angkut militer besar Soviet/Ukraina
Airbus A400M Atlas – Pesawat angkut militer turboprop empat mesin multinasional
Antonov An-22 – Pesawat angkut militer berat Soviet
Ilyushin Il-76 – Pesawat angkut militer berat Rusia
Kawasaki C-2 – Pesawat angkut militer Jepang
Lockheed C-5 Galaxy – Pesawat angkut militer berat Amerika Serikat
Xi'an Y-20 – Pesawat angkut militer Tiongkok
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Boeing C-17 Globemaster III.
|  Gambar pada pranala luar> C-17 Globemaster III images |
| --- | --- |
: Boeing C-17 Globemaster II Cutaway from Flightglobal.com
: Letter by J. David Patterson, Senior Manager, Market Research and Analysis, McDonnell Douglas



















C-17 page on Boeing.com
C-17 USAF fact sheet
C-17 History page on Boeing.com
C-17 page on GlobalSecurity.org
C-17 interior used for passenger transport
C-17 walkaround photographs on b-domke.de
C-17 Globemaster III photos on Airliners.net
C-17 Globemaster III photos on airforce-technology.com
Pasukan terjun payung terjun dari C-17 pada suatu latihan pada tahun 2010
Negara-negara pengguna C-17 dalam warna biru (per tahun 2020)
Kunio Lemari

| Kunio Lemari |
| --- | --- |

 
Presiden Kepulauan Marshall
Masa jabatan 20 Desember 1996 – 14 Januari 1997
Pendahulu Amata KabuaPengganti Imata Kabua
 
Informasi pribadi
Lahir: (1942-11-29)29 November 1942 Atol Jaluit, Kepulauan Marshall
Meninggal: 28 Maret 2008(2008-03-28) (umur 65) Majuro, Marshall Islands
Partai politik: Aelon̄ Kein Ad Partai Demokrasi Persatuan
Suami/istri: Christina Lemari


Sunting kotak info • L • B
 
Kunio Lemari (29 November 1942 – 28 Maret 2008
) adalah politikus Marshall. Dia menjabat Presiden Sementara Kepulauan Marshall selama periode 20 Desember 1996-14 Januari 1997. Dia menjabat setelah kematian Presiden sebelumnya, Amata Kabua. Sebelum itu, dia menjabat Menteri Negara Transportasi dan Komunikasi.
Lemari adalah keturunan Jepang dari kakek di pihak ibu yang diselamatkan oleh saudara Rellong Lemari (Senator Atol Lae) dan Johnny Lemari (Wali kota Atol Kwajalein); istri Christina Lemari; anak Harald (Joanne), Wesley (Lynn), Ranni dan Dixon Lemari; putri Evangeline (Quincy Calep), Dianne, Kimberlynn (Michael Vredenburg), dan Lyla, keponakan banyak, keponakan, cucu dan cicit.
Pada tanggal 28 Maret 2008, Lemari meninggal di Majuro akibat komplikasi penyakit diabetes.[butuh rujukan]
Ku Tak Sempurna

Ku Tak Sempurna adalah album musik karya Nafa Urbach. Dirilis tahun 2010.
Daftar lagu

Cinta Abadi
Baby Aku Rindu
Ulangi
Memory
Ya Sudah
Lelaki Sejati
Ku Tak Sempurna
Jangan Pikir Kau Paling Seksi
Lalang, Meliau, Sanggau

| Lalang |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Barat
Kabupaten: Sanggau
Kecamatan: Meliau
Kode pos: 78572
Kode Kemendagri: 61.03.20.2012 
Lalang adalah sebuah desa di Kecamatan Meliau, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.
| l b Kecamatan Meliau, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat |
| --- | --- |
Desa:  Balai Tinggi  Baru Lombak  Bhakti Jaya  Cupang  Enggadai  Harapan Makmur  Kuala Buayan  Kuala Rosan  Kunyil  Lalang  Melawi Makmur  Meliau Hulu  Meliau Hilir  Melobok  Meranggau  Mukti Jaya  Pampang Dua  Sungai Kembayau  Sungai Mayam
Krista Tippett

| Krista Tippett |
| --- | --- |
Tippett pada 2012
Lahir: Krista Weedman 9 November 1960 (1960-11-09) (usia 63) Amerika Serikat
Kebangsaan: Amerika
Almamater: Brown University  Yale University
Pekerjaan: Wartawati
Dikenal atas: On Being
Penghargaan: National Humanities Medal Peabody Award Webby Award
Situs web: www.onbeing.org
 Penghargaan(2013) National Humanities Medal (en)   Fulbright  Four Freedoms Award – Freedom of Worship (en)   
   
Krista Tippett (née Weedman; lahir 9 November 1960) adalah seorang wartawati, pengarang dan pengusaha berkebangsaan Amerika.
Krisis Tumu

Krisis Tumu (Hanzi sederhana: 土木之变; Hanzi tradisional: 土木之變; bahasa Mongol: Тумугийн тулалдаан) ialah konflik perbatasan antara Dinasti Yuan Utara dan Dinasti Ming Tiongkok. Dinasti Yuan Utara merupakan dinasti suku Oirat yang dipimpin oleh Esen Taishi. Pada Juli 1449, Esen Taishi melancarkan serangan besar-besaran ke wilayah Dinasti Ming. Kemungkinan pasukannya berjumlah 20.000 orang, sementara pasukan Ming jumlahnya mencapai 500.000. Walaupun memiliki banyak panglima yang cakap, Kaisar Ming Yingzong memutuskan untuk memimpin langsung pasukannya di lapangan. Keputusan ini kelak menjadi kesalahan besar karena Yuan Utara berhasil menawan kaisar pada 1 September 1449. Dinasti Ming tidak pernah membayar tebusan untuk membebasan kaisar, tetapi pada akhirnya Esen melepaskan sang kaisar. Esen sendiri menuai cercaan di negerinya karena gagal memanfaatkan kemenangannya yang gemilang atas Dinasti Ming, dan ia akhirnya dibunuh pada 1455.
Bacaan lanjutan

"Cambridge History of China, Volume 7, The Ming Dynasty", edited by Twitchett and Mote, 1988.
Frederick W. Mote. "The T'u-Mu Incident of 1449." In Chinese Ways in Warfare, edited by Edward L. Dreyer, Frank Algerton Kierman and John King Fairbank. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1974.
The Perilous Frontier, Chapter 7, 'Steppe Wolves and Forest Tigers: The Ming, Mongols and Manchus', Thomas J Barfield
Kualin, Timor Tengah Selatan

| Kualin |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Timur
Kabupaten: Timor Tengah Selatan
Pemerintahan
 • Camat: -
Populasi
 • Total: - jiwa
Kode Kemendagri: 53.02.21 
Kode BPS: 5304061 
Luas: - km²
Desa/kelurahan: -
Pantai Tuafanu di Kualin
Kualin adalah sebuah Kecamatan di Kabupaten Timor Tengah Selatan, Nusa Tenggara Timur, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kabupaten Timor Tengah Selatan, Nusa Tenggara Timur |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Egusem Pieter Tahun  Wakil Bupati: Johny Army Konay  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Amanatun Selatan  Amanatun Utara  Amanuban Barat  Amanuban Selatan  Amanuban Tengah  Amanuban Timur  Batu Putih  Boking  Fatukopa  Fatumnasi  Fautmolo  Ki'e  Kokbaun  Kolbano  Kot'olin  Kota Soe  Kualin  Kuanfatu  Kuatnana  Mollo Barat  Mollo Selatan  Mollo Tengah  Mollo Utara  Noebana  Noebeba  Nunbena  Nunkolo  Oenino  Polen  Santian  Tobu  Toianas  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Timor Tengah Selatan
Kristus Sang Raja (Świebodzin)

52°14′12″N 15°32′48″E﻿ / ﻿52.236738°N 15.546552°E﻿ / 52.236738; 15.546552
| Pomnik Chrystusa Króla Kristus Sang Raja |
| --- | --- |
Patung pada September 2017
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 52°14′12.00″N 15°32′47.00″E﻿ / ﻿52.2366667°N 15.5463889°E﻿ / 52.2366667; 15.5463889Lihat peta diperbesarWikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 52°14′12.00″N 15°32′47.00″E﻿ / ﻿52.2366667°N 15.5463889°E﻿ / 52.2366667; 15.5463889Lihat peta diperkecil
Lokasi
Lokasi: Świebodzin, Polandia
Arsitektur
Arsitek: Mirosław Kazimierz Patecki
Tipe: Patung
Peletakan batu pertama: 29 September 2006
Rampung: 6 November 2010
Spesifikasi
Tinggi maksimum: 33 meter (108 ft)
Bahan bangunan: Beton
Patung dalam pembangunan pada Agustus 2010
Patung pada September 2012
Kristus Sang Raja (bahasa Polandia: Pomnik Chrystusa Króla, harfiah: Monumen Kristus Sang Raja) adalah sebuah patung Art Deco Yesus Kristus di Świebodzin, Polandia barat, yang selesai dibangun pada 6 November 2010. Tinggi patung tersebut adalah 33 meter (108 ft), tinggi mahkotanya 3 meter (9,8 ft), dan bersama dengan undakannya, mencapai 52,5 meter (172 ft) secara keseluruhan. Pembangunan patung ini membutuhkan total waktu lima tahun dan biaya sekitar $1,5 juta, yang dihimpun dari sumbangan 21.000 penduduk kota tersebut. Proyek ini dirancang dan dipimpin oleh Sylwester Zawadzki, seorang pensiunan pendeta Polandia. Ini merupakan patung Yesus tertinggi di dunia.
Karakteristik

Patung ini dibangun di atas sebuah  tanggul bebatuan dan puing 16,5 meter (54 ft). Kristus Sang Raja memiliki ketinggian 33 meter (108 ft), melambangkan kepercayaan tradisional bahwa usia Yesus ketika wafat adalah 33 tahun. Mahkota tempat kudus ini berdiameter 3,5 meter (11 ft) dan tinggi 2 meter (6,6 ft), dan keseluruhannya bersepuh emas. Beratnya 440 ton. Bagian kepalanya sendiri berukuran tinggi 45 meter (148 ft) dan beratnya 15 ton. Masing-masing tangan memiliki panjang 4,5 meter (15 ft) dan jarak antara ujung jari adalah 24 meter (79 ft). Patung ini terbuat dari beton dan kaca serat. Patung ini lebih tinggi 3 meter (9,8 ft) daripada patung yang lebih dikenal, Patung Kristus Penebus di Rio de Janeiro, yang berdiri pada ketinggian 30,1 meter (99 ft) tanpa alas tumpuannya.
Pranala luar

The official Website of the Christ the King Statue (Polish, German, English, Russian)
Aerial 360 Panorama of the Statue Diarsipkan 2019-02-24 di Wayback Machine.
Wajah patung dengan mahkota emas.
St Davids

| --- | --- |
St Davids
bahasa Wales: Tyddewi 
—  Kota  —
 Katedral St Davids 
Area : 1.793 sq mi (4.640 km2) (masyarakat) 023 sq mi (60 km2) (urban area)
Population: 1,841  (2011)
    - Kepadatan : 0/km2 (0/sq mi)
Ref. grid OS: SM755255 
Komunitas: St Davids and the Cathedral Close
Area utama: Pembrokeshire
County seremonial: Dyfed
Negara konstituen: Wales
Negara berdaulat: Britania Raya
Kota pos: HAVERFORDWEST 
Distrik kode pos: SA62
Kode telepon: 01437
Polisi: Dyfed-Powys
Pemadam kebakaran: Mid and West Wales
Ambulans: Welsh
Parlemen UE: Wales
Parlemen Britania Raya: Preseli Pembrokeshire
Majelis Wales: Preseli Pembrokeshire
Daftar tempat: Britania Raya •  Wales •  Pembrokeshire
St Davids atau St David's (bahasa Wales: Tyddewi, [tɨː ˈðɛwi], lit. "rumah Davidus") merupakan nama dari sebuah kota di Wales. Saat ini, kota tersebut berorientasi pada pariwisata, karena terletak di titik paling barat jalan pesisir Pembrokeshire; di sana, terdapat tanjung St David's, yang memisahkan Laut Keltik dari Laut Irlandia.
Kota kembar

St Davids merupakan kota kembar:
Naas, Republik Irlandia
Orléat, Prancis
Matsieng, Lesotho
Lihat pula

Annales Cambriae
Kota di Britania Raya
Keuskupan Menevia
Bacaan selanjutnya

O'Malley, Brian Brendan, comp. (1985) A Pilgrim's Manual: St Davids. Marlborough: Paulinus Press ISBN 0-907740-13-8
Pranala luar

Wikivoyage memiliki panduan wisata .
St Davids City Council
St Davids at www.visitpembrokeshire.com Diarsipkan 2013-09-08 di Wayback Machine. (official council tourism website)
St Davids di Curlie (dari DMOZ)
| l b Kota di Britania Raya |
| --- | --- |
Inggris:  Bath  Birmingham  Bradford  Brighton and Hove  Bristol  Cambridge  Canterbury  Carlisle  Chelmsford  Chester  Chichester  Coventry  Derby  Durham  Ely  Exeter  Gloucester  Hereford  Kingston upon Hull  Lancaster  Leeds  Leicester  Lichfield  Lincoln  Liverpool  London  Manchester  Newcastle upon Tyne  Norwich  Nottingham  Oxford  Peterborough  Plymouth  Portsmouth  Preston  Ripon  St Albans  Salford  Salisbury  Sheffield  Southampton  Stoke-on-Trent  Sunderland  Truro  Wakefield  Wells  Westminster  Winchester  Wolverhampton  Worcester  York 
Skotlandia:  Aberdeen  Dundee  Edinburgh  Glasgow  Inverness  Perth  Stirling 
Wales:  Bangor  Cardiff  Newport  St Asaph  St Davids  Swansea 
Irlandia Utara:  Armagh  Belfast  Derry  Lisburn  Newry 
Wilayah seberang laut:  George Town  Gibraltar  Hamilton  Stanley
Kwak Ji-seok

Kwak Ji-seok
Kwak Ji-seok atau Gaon (lahir 14 Januari 2002
) adalah seorang gitaris, rapper dan vokalis Korea Selatan. Gaon merupakan siswa SMP Chungui dan SMA Songyang. Saat masih SMP, dia adalah anggota band co-ed. Ia juga merupakan pelanggan kanal YouTube Gunil.
Sadruddin al-Qunawi

| Sadr al-Din al-Qunawi صدر الدین القونوی |
| --- | --- |
Lahir: 1207
Meninggal: 1274 Konya, Seljuk Rum

Era: Zaman Kejayaan Islam
Kawasan: Anatolia
Aliran: sufisme
Minat utama: sufisme metafisika epistemologi
 Dipengaruhi Ibnu Arabi Ibnu Sina 
 Memengaruhi Rumi Quthbuddin asy-Syirazi Fakhruddin al-Iraqi 
 
Ṣadruddīn Muḥammad ibn Isḥāq ibn Muḥammad ibn Yūnus al-Qūnawī, (bahasa Arab: صدر الدین القونوی; 1207–1274), adalah sufi dan filsuf dari Konya (Qunawi) yang berperan penting dalam penyebaran ajaran Akbarian Ibnu Arabi. Dia adalah seorang pemikir orisinil, yang menggabungkan filsafat dan ajaran tashawuf. Meskipun relatif kurang dikenal di Indonesia, karakter spiritual dan sistematis dari pendekatan Qūnawi terhadap penalaran tumbuh subur di Turki, Afrika Utara, Iran, hingga India dan Cina selama berabad-abad.
Biografi

Sedikit yang diketahui tentang kehidupan pribadi Qūnawi. Ayahnya, Majduddīn, adalah keturunan Persia yang menetap di Konya. Dalam biografi kaum intelektual Konya, Aflākī menggambarkan komunitas mistik dan cendekiawan yang erat di Konya. Migrasi yang tak henti-hentinya ke Anatolia telah membuat kota yang berada di perbatasan antara Turki dan Persia ini memiliki karakter kosmopolitan yang menonjol dan mengundang setiap pencari ilmu—Muslim, Yunani, dan Armenia—untuk datang.
Dalam masa-masa inilah ayah al-Qūnawī, Majduddīn Isḥāq, memulai karirnya sebagai negarawan dan penasihat kerajaan Seljuk Rum. Pada saat yang sama, dalam suatu ibadah haji, Majduddīn bertemu Muḥyiddīn Ibnu 'Arabī, yang kemudian menjadi teman sekaligus guru spiritualnya. Saat Majduddīn wafat, berbagai sumber Arab dan Persia mengatakan bahwa Ibnu Arabi menikahi ibunya dan mengambil al-Qunawi sebagai anak angkatnya.
Salah satu penggalan kisah hidupnya tercatat ketika Rumi, yang baru pindah ke Konya, dibawa ayahnya untuk menemui al-Qunawi. Pada saat itu al-Qunawi menitipkan Matsnawi (bentuk puisi Persia) kepada Rumi muda, dan meramalkannya akan menjadi orang yang dikenal.
Al-Qunawi tidak hanya dikenal sebagai ahli kalam dan filsafat Peripatetik, tetapi juga sebagai ahli ḥadīth. Tidak diragukan bahwa al-Qunawi mempelajari filsafat dari karya-karya Ibnu Sina, selain mempelajari terjemahan bahasa Arab dari karya-karya Plato dan Aristoteles. Dia merupakan satu dari sedikit kritikus Aristoteles pasca-Avicena yang benar-benar berwawasan.
Pengaruh al-Qūnawi tampak pada beberapa muridnya, di antaranya Quthbuddin al-Shirazi yang menulis syarah tentang Ḥikmat al-Ishrāq karya Suhrawardi. Murid al-Qūnawī lainnya adalah penyair sufi Fakhruddin al-Iraqi yang berperan penting dalam memperkenalkan ajaran Ibnu 'Arabī ke dalam bahasa Persia.
Mempopulerkan Wahdatul Wujud

Selain sebagai sufi, al-Qūnawī juga seorang filsuf yang matang. Dengan kata lain, dia adalah seorang mistikus yang menguasai ilmu-ilmu formal seperti ilmu ḥadīth, tafsir Al-Quran, ilmu fikih (fiqh) dan ilmu kalām. Dia tidak hanya dikenal di kalangan sufi, namun juga intelektual di jamannya seperti Nāshīruddin al-Ṭūsī, yang penemuan matematika dan astronominya telah menjadi bagian tak terpisahkan dari sains yang kita kenal sekarang.
Sebagai murid sekaligus anak angkat Ibnu 'Arabî, Qūnawî diberi izin untuk mengajarkan semua karyanya. Dan tidak lama setelah kematian Ibnu 'Arabī, setelah al-Qunawi berziarah ke makam gurunya dan dalam perjalanan pulang ke Konya, dia mengalami sebuah pengalaman mistik yang kemudian dia tuliskan sebagai berikut:
Pada suatu hari di musim panas, aku melintasi bentangan luas pegunungan Taurus, dan menyaksikan angin timur berhembus membuat bunga-bunga yang sedang mekar bergoyang-goyang. Saat aku menatapnya dengan penuh kekaguman dan merenungkan kemahakuasaan Allah Ta'ala, cinta dari Dia yang Maha Pengasih menyeruak memenuhi dadaku begitu kuat sehingga saya terenggut dari semua yang terlihat. Kemudian, Syekh Ibnu 'Arabī muncul di hadapanku dalam bentuk yang paling indah, seolah-olah cahaya yang murni, dan berseru kepadaku, "Hai, engkau yang sedang kebingungan, perhatikan aku! Jika Allah yang Maha Agung dan Maha Gaib menyingkapkan diri-Nya yang mulia dan luhur kepadaku dalam manifestasi (tajali) yang hakiki, engkau seketika tidak akan nampak dalam pandanganku". Aku langsung setuju dengan ucapannya. Dan Syekh al-Akbar [yakni, Ibnu Arabī], yang seolah nyata berada di depan mataku, menyapaku dan memelukku dengan penuh kasih sayang, seraya mengatakan: "Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang tabirnya telah diangkat dan yang membawa mereka yang terkasih satu sama lain ke dalam sebuah pertemuan. Tidak ada maksud, upaya, atau hasil yang dapat dicegah".
Pengalaman ini bukan hanya menunjukkan apa yang dia lihat sebagai tujuan praktis dari nalar, yang sifatnya sangat terbatas di alam inderawi; tetapi juga mencerminkan pandangannya tentang ajaran Akbarian. Tidak dapat dipungkiri bahwa Al-Qunawi berhasil menerjemahkan gagasan-gagasan Ibnu Arabi dalam bahasa yang lebih filosofis dan dipahami dunia akademis. Dan menurut Claude Addas, al-Qunawi pula yang pertama kali mempopulerkan dan memperkenalkan gagasan filosofis tentang waḥdatul wujūd.
Ihwal Epistemologi

Al-Qūnawī menganggap adalah tugasnya untuk menyelesaikan apa yang telah dimulai oleh Ibnu Sīnā dengan epistemologi Ishrāqī. Dia berbagi pandangan yang sama dengan Ibnu Sīnā dan Ibnu 'Arabī tentang pentingnya menyampaikan gagasan intelektual maupun spiritual dengan bahasa yang dapat dipahami, agar semua pengetahuan  yang diperoleh dan pengalaman dapat dipahami, dapat diteruskan kepada orang lain. Bagaimanapun kerumitan teknis pembahasaannya, ia harus bermakna secara didaktis dalam waktu dan tempat tertentu, meskipun tanpa mengabaikan akar objek pengetahuan.
Dia menyusun prinsip-prinsipnya dalam beberapa risalah. Pernyataan mereka yang paling ringkas dan substansial terdiri dari pengantar teoretis untuk magnum opusnya, I'jāz al-Bayān, yang bagian utamanya berisi tafsir mistik Surat al-Fātiḥah. Dalam pengantar kitabnya, al-Qūnawī menyusun transisi dari logika demonstratif ilmu kalam Ibnu Sina dengan ilmu mukasyafah yang kurang lebih diajarkan oleh Ibnu 'Arabī.
Dalam pengertian representatif, pengetahuan manusia dapat dikatakan bertumpu pada hubungan antara dua “realitas” yang tidak dapat direduksi: subjek dan objek. Mengingat perbedaan subjek-objek ini dan keterbatasan fakultas kita sendiri, kita memiliki keterbatasan dalam mencerap "realitas benda" (hakikat). Tema ini mewarnai hampir semua karya al-Qūnawī. Dalam I'jāz al-Bayān, dia mengkritik beberapa bagian dari al-Ta'liqāt Ibnu Sīnā, terutama tentang "realitas" yang menyatakan bahwa manusia tidak mampu mengetahui realitas (hakikat) benda. Dia mengangkat masalah yang sama dalam korespondensinya dengan al-Ṭūsī. Dalam surat-suratnya, al-Qūnawī menunjukkan dalam kondisi tertentu manusia dapat mengenal Tuhan—yang mana itu merupakan tujuan pencarian para filsuf dan mistikus.
Karya

I'jāz al-bayān fī ta'wīl Umm al-Kitāb. Edisi kedua. Hyderabad, Deccan: Maṭbacat Majlis Dā'irat al-Ma'ārif al-'Uthmānīyah, 1368 H/1949 M (juga berjudul "Tafsir al-Fatiha") Tafsir mistik yang panjang dari ayat-ayat Al-Qur'an terpilih, dan karya terpentingnya.
Kitāb al-fukūk (juga berjudul "Fakk al-Khutum"). Pendahuluan, ed. Muhammad Khwajavī. Teheran: Intishārāt Mawlā, 1371 AHS/1413 H, hlm. 177-316. Ini adalah komentar mani singkat tentang "Fuṣūṣ al-ḥikam" karya Ibn 'Arabī
Kitab al-Mufawadat. Briefwechsel Zwischen Șadr ud- Dīn -ee Qūnawī (gest. 673/1274) und Naṣīr ud-dīn Ṭūsī (gest. 672/1274). Tesis PhD. Diedit dan dikomentari oleh Gudrun Schubert Korespondensinya dengan Nashiruddin al-Tusi, terdiri dari "al-Ajwibah", "al-As'ilah", dan "al-Mufṣiḥah".
Kitāb al-nafaḥāt al-ilāhīyah (atau Kitāb al-nafaḥāt al-rabbānīyah), ms. 1354. Paris: Bibliotheque Nationale.
Kitāb al-nuṣūṣ. Disalin oleh Ibrāhīm al-Lārījānī, 1315. Litografi, Teheran: Kitābkhānah Ḥāmidī, Jamādī al-Thānī 1395 AH/1354 AH; fol. 274-300.
Miftāḥ al-ghayb al-jam' wa al-wujūd. (Di pinggir Miftāḥ al-uns fī sharḥ Miftāḥ ghayb al-jam' wa al-wujūd. Syams Muhammad b. Ḥamzah b. Muhammad al-'Uthmānī, atau Ibn al-Fanārī al-Ḥanafī. Litografi di Teheran, 1323 AH. Salah satu karya kunci Quwnawi. Ini telah lama diajarkan kepada siswa di madrasah Iran yang telah menguasai teks filosofis yang paling sulit.
Sharḥ al-arba'īn ḥadīthan. Diedit dan dianotasi oleh Dr. Ḥasan Kāmil Yılmaz. Istanbul: Yıdızlar Matbaasi, 1990. Diterbitkan sebagai Tasavvufî Hadîs Şerhleri ve Konevînin Kırk Hadîs Şerhi Sebuah karya yang belum selesai pada 40 ucapan Nabi Islam yang terkenal. Qunawi meninggal sebelum menyelesaikan pekerjaan ini tetapi dia mengomentari dua puluh sembilan hadits. Ini memberikan penjelasan penting tentang "imajinasi" dan konsep lainnya.
Sharḥ al-asmā' al-ḥusnā (lihat “Pengantar” untuk informasi bibliografi tentang manuskrip yang digunakan) Penjelasan singkat tentang sembilan puluh sembilan nama Tuhan dan pengaruhnya pada tingkat manusia.