stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sipakpahi Aek Lobu, Kolang, Tapanuli Tengah
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Sipakpahi Aek Lobu memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Sipakpahi Aek Lobu (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 23,73% | 23,73% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 75,84% | 75,84% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 0,36% | 0,36% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,06% | 0,06% |
Pekerjaan utama warga merupakan petani, khususnya sawah, ubi, jagung, durian, mangga, karet, kelapa dan kakao. Ada pula yang bekerja sebagai peternak (ayam, itik, babi, sapi, kambing, dan kerbau), dan sebagian merupakan pedagang, dan Pegawai Negeri Sipil (PNS).
Masjid Al-Anshor Jakarta

Masjid Al-Anshor di Pekojan adalah masjid yang tertua yang masih ada di wilayah DKI Jakarta. Telah tercatat keberadaannya semenjak tahun 1648, masjid ini merupakan peninggalan orang-orang Moor di Jakarta.:220
Sejarah

Keberadaan masjid ini untuk pertama kalinya diketahui dari sebuah laporan berangka tahun 1648 yang ditujukan kepada Dewan Gereja di Batavia. Mesigit ini berada di perkampungan yang ketika itu ditinggali terutama oleh orang-orang koja (juga disebut kojah atau khoja, pedagang) kaum Moor, yakni muslim dari pesisir Koromandel, India. Belakangan, orang-orang Arab dari Hadramaut juga turut berdatangan menghuni kampung yang kini dinamai Pekojan.:219-20
Masjid al-Anshor berdiri di atas tanah wakaf dari seorang-orang India dengan sertifikat nomor: M.166 tanggal 18-03-92 AIW/PPAIW: W3/011/c/4/1991 tanggal 8-5-1991. Kini, masjid ini juga dimasukkan sebagai cagar budaya yang dilindungi undang-undang di bawah pengawasan Dinas Musium dan Sejarah DKI Jakarta. Status cagar budaya ini ditetapkan melalui SK Gubernur No.cb.11/1/12/72 tanggal 10 Januari 1972 (dimuat dalam Lembaran Daerah no.60/1972).
Masjid al-Anshor adalah masjid tertua di Jakarta yang masih berdiri hingga saat ini. Masjid yang pertama didirikan di Batavia, setidaknya yang pertama tercatat, kemungkinan adalah masjid milik Gouw Cay alias Jan Con, seorang sekretaris dari Souw Beng Kong -kapitan Cina pada masa Gubernur Jenderal Jan Pieterszoon Coen. Gouw Cay, seorang tukang kayu Tionghoa muslim dari Banten, pada tahun 1621 memperoleh sebidang tanah di Kampung Bebek, yang terletak di sebelah utara Angke. Di atas tanah tersebut ia berniat mendirikan sebuah masjid. Tidak diketahui setepatnya mengenai pelaksanaan rencana pendirian masjid itu selanjutnya, tetapi pada beberapa peta dari abad-19 dapat dilihat adanya sebuah masjid di Kampung Bebek.:216,228
Keadaan fisik

Masjid al-Anshor berbentuk sederhana, dengan empat tiang balok utama tanpa hiasan. Bagian ini masih asli dan berumur paling tua. Sebelumnya, masjid dikelilingi oleh pemakaman; namun kini lahan pekarangannya telah habis dan masjid hampir menyatu dengan rumah-rumah di sekitarnya. Masjid ini memang terletak di dalam sebuah gang kecil, Jl. Pengukiran II.:220
Catatan kaki

1 2 3 4  Heuken, A. 2016. Tempat-tempat bersejarah di Jakarta. Jakarta:Cipta Loka Caraka.
↑  "Masjid Tertua di Jakarta Itu Bernama al-Anshor". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-08-27. Diakses tanggal 27-08-2017.  Periksa nilai tanggal di: |accessdate= (bantuan)
Pranala luar

Jakarta.go.id: Masjid al-Anshor Diarsipkan 2017-07-20 di Wayback Machine., diakses 27-08-2017
Viva.co.id: Menelusuri Jejak Islam di Jakarta, artikel Selasa, 2 Agustus 2011 | 05:49 WIB. Diakses 27-08-2017
6°08′20″S 106°48′25″E﻿ / ﻿6.139003°S 106.806890°E﻿ / -6.139003; 106.806890
Pantai Banyu Meneng

Pantai Banyu Meneng
Suasana Bibir Pantai Banyu Meneng
Pantai Banyu Meneng merupakan salah satu destinasi wisata pantai yang berada di, Kecamatan Bantur, Kabupaten Malang, Jawa Timur. Jarak tempuh dari Kota Malang itu sendiri sejauh 62 kilometer yang memakan waktu kurang lebih 2 jam. Destinasi wisata ini berjarak kurang lebih 100 meter dari Pantai Kondang Merak, Pantai Sumber Ngentup, dan Pantai Selok.
Akses

Awal mula perjalanan menuju Pantai Banyu Meneng diawali dari titik keberangkatan dari Kota Malang dan berkendara ke arah selatan menuju Gadang. Sesampainya di Gadang, ikuti arah menuju Bululawang dan sesampainya tiba di pertigaan Krebet, ikuti petunjuk menuju Gondaglegi. Ketika sampai di persimpangan Jalur Lintas Selatan Balekambang, belok kanan dan lanjutkan perjalanan di Jalan Makadam sejauh 5 kilometer hingga menjumpai tulisan "Pantai Kondang Merak". Lanjutkan perjalanan dengan jalan kaki sejauh 100 meter ke arah barat hingga sampai di Pantai Banyu Meneng.
Asal Nama

Dinamakannya "Banyu Meneng" pada pantai ini dikarenakan ombak yang terdapat tidak besar dan sangat tenang mengingat Pantai Selok yang berada di sebelah barat memiliki ombak yang besar.
Legenda atau Mitos

Pada masa penyebaran agama Islam oleh Wali Songo, para wali menemukan pantai ini sekaligus Pantai Sumber Ngentup. Di Pantai Banyu meneng sendiri, para wali melakukan ritual berdiam diri (Jumeneng). Sunan Geseng meninggalkan rangka pisaunya (Eklek atau Selok) di Pantai Banyu Meneng yang sekarang dinamakan Pantai Selok.
Fasilitas

Di pantai ini terdapat beberapa fasilitas berupa kamar mandi, rumah makan, parkir kendaraan, camping ground, wifi berbayar, dan persewaan tenda.
Biaya Masuk

Untuk biaya yang diperlukan untuk dapat masuk ke dalam pantai ini sebanyak Rp.10.000,- per orang pada hari kerja dan Rp.15,000,- pada hari libur. Untuk biaya parkir kendaraan sendiri dikenakan Rp.5.000,- untuk sepeda motor dan Rp.10.000,- untuk mobil.
Upiya Karanji

Upiya Karanji atau Peci Gorontalo yang populer digunakan Presiden ke-4, Abdurrahman Wahid atau Gusdur
Upiya Karanji merupakan sebuah Peci atau Songkok atau Kopiah yang digunakan oleh masyarakat Gorontalo sejak zaman dahulu. Upiya Karanji yang dalam bahasa Gorontalo berarti Kopiah Keranjang atau juga disebut Peci Gorontalo ini sangat identik dengan Suku Gorontalo dan dikenal luas tidak hanya menjadi pelengkap dalam berpakaian, tetapi juga sebagai simbol identitas suku Gorontalo itu sendiri (Upiya Karanji adalah Gorontalo, Gorontalo adalah Upiya Karanji).
Bahan Baku

Upiya Karanji terbuat dari anyaman Pohon Mintu (sejenis rotan) yang tumbuh liar dan lebat di dalam hutan, terhampar luas di semenanjung Gorontalo. Upiya Karanji sangat nyaman digunakan ketika beribadah (sholat) maupun dalam beraktivitas sehari-hari. Upiya Karanji atau Peci Gorontalo ini tidak membuat pemakainya gerah karena memiliki sirkulasi udara yang sangat baik.
Gusdur dan Upiya Karanji

Presiden Republik Indonesia ke-4, KH. Abdurrahman Wahid sangat menyukai Peci Gorontalo ini. Sebelum populer di kalangan masyarakat luas, Gusdur sempat datang ke Gorontalo dalam sebuah kunjungan pribadi dan tanpa pengawalan. Menurut pengakuan Gusdur saat itu, beliau mendapatkan mimpi dan dalam mimpinya bertemu dengan seorang Ulama di sebuah tempat. Setelah bermimpi Gusdur akhirnya bertemu dengan Ulama Gorontalo tersebut di sekitar wilayah Paguyaman (Kabupaten Gorontalo), sebuah daerah yang cukup jauh dari Pusat Kota Gorontalo. Setelah bertemu dan berbincang dengan Ulama tersebut, Gusdur pun diberikan hadiah sebuah Upiya Karanji atau Peci Gorontalo. Karena sangat tertarik dan merasa nyaman dengan upiya Karanji yang diberikan, Gusdur pun kembali memesan beberapa buah Upiya Karanji melalui utusan istana yang datang langsung ke Gorontalo.
Lama kelamaan, Upiya Karanji menjadi sangat populer di kalangan santri dan berbagai pesantren di Indonesia. Atas banyaknya permintaan Upiya Karanji, produksinya pun terus meningkat setiap tahunnya. Tidak hanya di Gorontalo tempat Upiya Karanji berasal, Peci Gorontalo ini pun mulai di produksi di daerah Jawa dengan mereplikasi bentuk dan rupa anyaman yang sama dengan model aslinya. Oleh karena itu, ketika Upiya Karanji atau Peci Gorontalo ini sering dipakai oleh Gusdur, masyarakat Indonesia pun menyebut Upiya Karanji atau Peci Gorontalo ini dengan sebutan Peci Gusdur.
Upaya Pelestarian

Di Gorontalo sendiri, atas instruksi Gubernur Gorontalo, Rusli Habibie, Upiya Karanji menjadi kelengkapan pakaian dinas Pegawai Negeri Sipil yang wajib dikenakan setiap hari di kantor dan saat bertugas sekalipun. Kewajiban menggunakan Upiya Karanji berlaku pada PNS pria sedangkan untuk PNS wanita yang muslim wajib menggunakan hijab dengan sulaman Karawo.
Pada tahun 2019, Upiya Karanji telah menjadi sebagai salah satu Warisan Budaya Tak Benda Indonesia yang berasal dari daerah Gorontalo.
Catatan kaki

1 2  ditwdb (2019-11-02). "Upiya Karanji, Salah satu produk kerajinan tradisional yang sangat populer di daerah Gorontalo". Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya. Diakses tanggal 2020-09-30.
↑  Ibrahim, Arfandi (2018-07-10).  Mahbub, Harun; Nurdiarsih, Fadjriah; Mutiah, Dinny, ed. "Mengunjungi Pembuat Peci Keranjang Gus Dur di Pelosok Gorontalo". Liputan6.com. Diakses tanggal 2019-02-04.
↑  Tim (2018-01-02). "Apel Perdana, PNS Gorontalo Wajib "Upia Karanji"". Humas Protokol. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-02-01. Diakses tanggal 2019-02-04.
↑  "Upiya Karanji Gorontalo Ditetapkan Warisan Budaya Tak Benda". kumparan. Diakses tanggal 2020-09-30.
Presiden Jokowi dan Presiden ke-4 Abdurrahman Wahid yang mengenakan Upiya Karanji atau Peci Gorontalo
James Baron Ensor

| --- | --- |
  
Nama dalam bahasa asli: (en) James Sidney Edouard baron Ensor 
Biografi
Kelahiran: (nl) James Sidney Edouard Ensor  13 April 1860  Oostende 
Kematian: 19 November 1949  (89 tahun) Oostende 
Tempat pemakaman: Q124518923  Galat: Kedua parameter tahun harus terisi! 


 
 
Data pribadi
Kelompok etnik: Orang Belgia 
Pendidikan: Académie Royale des Beaux-Arts  
Kegiatan
Spesialisasi: Seni lukis 
Pekerjaan: pelukis, seniman visual, seniman, architectural draftsperson (en) , pembuat grafis, seniman grafis, pengarang 
Periode aktif: 1878  –  1949 
Genre: Seni rupa Kristen, Alam benda, genre art (en) , potret dan Cityscape (seni) 
Aliran: Ekspresionisme dan Simbolisme 

13 Juni 1992: Documenta IX (en)  
28 Juni 1964: Documenta III (en)  
 
Karya kreatif
Karya terkenal(1882) The Lady in Distress (en)  (1888) Christ's Entry Into Brussels in 1889 (en)  (1890) The Intrigue (Ensor) (en)  (1902) Au conservatoire (en)   
Lain-lain
Gelar bangsawan: Baron Galat: Kedua parameter tahun harus terisi! 
Penghargaan  Commander of the Order of Leopold (en)   

   
James Baron Ensor (13 April 1860 – 19 November 1949
) adalah seorang pelukis yang berasal dari Belgia. Ciri khas lukisannya adalah menggunakan warna-warna gelap dalam penggambaran potret dan interior sampai pada tahun 1886 yang kemudian berubah menjadi lebih cerah dan bergaya impresionistik, tetapi di sisi yang lain dia banyak mempengaruhi aliran surealisme dan ekspresionisme. Dia juga banyak melukis berupa hantu, skelet, wajah-wajah bertopeng sebagai wujud dari keanehan dan keghaiban.
Sebagian besar karya milik Ensor terinspirasi dari karnaval Ostend. Tahun 1879––1893 merupakan masa-masa diterbitkannya karya terbaik yang dimilikinya. Karya pertamanya terbit pada 1879 dengan judul Wanita dengan Hidung Mendongak dan Potret Seorang Seniman, kemudian ada juga Anak Tukang Lampu, Kristus masuk kota Bruxelles, Scandalized Masks, dan Musée Royal des Beaux-Arts de Belgique. Meskipun begitu, lukisannya pernah ditolak oleh Salon Brussels pada tahun 1883, lalu dia bergabung dengan kelompok seniman progresif yang disebut dengan Les Vingt (The Twenty).
Orang Arab Indonesia

Orang Arab Indonesia (bahasa Arab: عرب إندونيسي) adalah penduduk Indonesia yang memiliki darah Arab dan Pribumi Indonesia. Pada awal kedatangan, mereka umumnya tinggal di perkampungan Arab yang tersebar di berbagai kota di Indonesia. Pada zaman kolonial Belanda mereka dianggap sebagai bangsa Timur Asing bersama dengan suku Tionghoa-Indonesia dan suku India-Indonesia.
Sejarah kedatangan

Setelah terjadinya fitnah besar di antara umat Islam yang menyebabkan terbunuhnya khalifah keempat Ali bin Abi Thalib, mulailah terjadi perpindahan (hijrah) besar-besaran dari kaum keturunannya ke berbagai penjuru dunia. Ketika Imam Ahmad Al-Muhajir hijrah dari Irak ke daerah Hadramaut di Yaman, keturunan Ali bin Abi Thalib ini membawa serta 70 orang keluarga dan pengikutnya.
Sejak itu berkembanglah keturunannya hingga menjadi kabilah terbesar di Hadramaut, dan dari kota Hadramaut inilah asal-mula utama dari berbagai koloni Arab yang menetap dan bercampur menjadi warganegara di Indonesia dan negara-negara Asia lainnya. Selain di Indonesia, Orang Hadhrami ini juga banyak terdapat di Oman, India, Pakistan, Filipina Selatan, Malaysia, dan Singapura.
Selain berasal dari Yaman, terdapat pula warga keturunan Arab yang berasal dari negara-negara Timur Tengah (Asia Barat) seperti negara Semenanjung Arab/Jazirah Arab lainnya di Indonesia, misalnya dari Arab Saudi, Palestina, Suriah, Yordania, Irak bahkan negara-negara Arab di benua Afrika (khususnya Afrika Utara) seperti Mesir, Maroko, hingga Sudan akan tetapi jumlahnya lebih sedikit daripada mereka yang berasal dari Yaman khususnya Arab Hadhrami yang berasal dari Hadramaut, Yaman.
Perkembangan di Indonesia

Kaum Arab Hadrami yang datang ke Nusantara sebelum abad ke-18 telah berasimilasi penuh dengan penduduk lokal. Sebagai produk asimilasinya, banyak anak keturunannya yang menggunakan nama-nama lokal daripada nama-nama Arab. Hal tersebut yang menyebabkan Kaum Arab Hadrami yang berimigrasi ke Nusantara sebelum abad ke-18 sulit diidentifikasi, kecuali mereka yang memang memiliki hubungan historis dengan kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara. Sebagai contoh asimilasi antara Kaum Arab Hadrami dengan Pribumi-Nusantara adalah pernikahan antara Syarif Abdullah Umdatuddin Azmatkhan (Raja Champa 1471 - 1478) dengan Rara Santang (puteri Prabu Siliwangi) yang kemudian berputera Syarif Hidayatullah, dan menghasilkan anak keturunan dari Raja-raja Banten di ujung barat Pulau Jawa, umumnya mereka dapat diidentifikasi dengan gelar kebangsawanannya seperti Tubagus atau Ratu.
Sedangkan mereka yang datang setelah abad ke-18, lebih sedikit yang melakukan asimilasi sehingga lebih mudah diidentifikasi dengan marga-marga yang mereka bawa, seperti Assegaf, al-Aydrus, al-Attas, dan lainnya.
Kedatangan koloni Arab dari Hadramaut ke Indonesia diperkirakan terjadi dalam 3 gelombang utama.
Perkembangan di Indonesia > Abad 9-11 Masehi

Catatan sejarah tertua adalah berdirinya Kerajaan Peureulak di Aceh Timur pada tanggal 1 Muharram 225 H (840 M). Hanya 2 abad setelah wafat Rasulullah, salah seorang keturunannya yaitu Sayyid Ali bin Muhammad Dibaj bin Ja'far Shadiq hijrah ke Negeri Perlak. Ia kemudian menikah dengan Makhdum Tansyuri, adik dari Syahir Nuwi dari Negeri tersebut. Dari pernikahan ini lahirlah Alaiddin Syed Maulana Abdul Azis Shah sebagai Raja pertama Kerajaan Peureulak (840 – 864). Catatan sejarah ini resmi dimiliki Majelis Ulama Kabupaten Aceh Timur dan dikuatkan dalam seminar sebagai makalah 'Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh' 10 Juli 1978 oleh (Alm.) Prof. Ali Hasyimi.
Perkembangan di Indonesia > Abad 12-15 Masehi

Masa ini adalah masa kedatangan para datuk dari Walisongo yang dipelopori oleh keluarga besar Syekh Jamaluddin Akbar al-Husaini dari Gujarat yang masih keturunan Syekh Muhammad Shahib Mirbath dari Hadramaut. Ia besama putra-putranya berdakwah jauh ke seluruh pelosok Asia Tenggara hingga Nusantara dengan strategi utama menyebarluaskan Islam melalui pernikahan dengan penduduk setempat yang utamanya dari kalangan bangsawan Kerajaan Hindu.
Perkembangan di Indonesia > Abad 17-19 Masehi

Abad ini adalah gelombang terakhir, ditandai dengan hijrah massalnya para Alawiyyin Hadramaut yang menyebarkan Islam sambil berdagang di Nusantara. Kaum pendatang terakhir ini dapat ditandai keturunannya hingga sekarang karena berbeda dengan pendahulunya, tidak banyak melakukan kawin campur dengan penduduk pribumi. Selain itu dapat ditandai dengan marga yang umum dikenal sekarang seperti al-Attas, Assegaf, al-Jufri, al-Aydrus, Shihab, Shahab, al-Haddad, al-Habsyi, dan lainnya. Hal ini dapat dimengerti karena marga-marga ini baru terbentuk belakangan. Tercatat dalam sejarah Hadramaut, marga tertua adalah as-Saqqaf (Assegaf) yang menjadi gelar bagi Syekh Abdurrahman bin Muhammad al-Mauladdawilah setelah ia wafat pada 731 H atau abad 14 - 15 M. Sedangkan marga-marga lain terbentuk bahkan lebih belakangan, umumnya pada abad 16. Biasanya nama marga diambil dari gelar seorang ulama setempat yang sangat dihormati. Mereka memiliki moyang yang berasal dari Yaman, khususnya Hadramaut. Habib di kalangan Arab-Indonesia adalah gelar bangsawan Timur Tengah yang secara khusus dinisbatkan terhadap keturunan Nabi Muhammad melalui Fatimah az-Zahra dan Ali bin Abi Thalib.
Perkembangan di Indonesia > Mulai 1870 hingga setelah 1888

Pada tahun 1870 Terusan Suez mulai dibuka, sehingga kapal dari Eropa ke Timur termasuk Hindia Belanda bisa langsung melalui Suez. Kemudian pelabuhan Tanjung Priok, Jakarta Utara mulai dibangun tahun 1877 secara modern. Selanjutnya Koninklijke Paketvaart Maatschappij, sebuah perusahaan pelayaran Belanda dioperasikan tahun 1888 dengan rute Eropa - Hindia Belanda, sehingga memungkinkan orang-orang Marga Arab Hadramaut atau Arab Mesir datang ke Hindia Belanda, dan berangsur-angsur mulai tahun 1870 hingga setelah tahun 1888 terjadi migrasi orang Arab dan Mesir ke Hindia Belanda. Mereka tidak membawa keluarga, karena sesuai tradisi Arab, bahwa wanita tidak boleh bepergian apalagi sejauh ke Hindia Belanda naik kapal berhari-hari. Keturunan pertama yang lahir di Hindia Belanda misalnya adalah Abdurrahman Baswedan lahir di Surabaya 1908 (kakek Anies Baswedan) dan Syech Albar lahir Surabaya 1914 (ayah Ahmad Albar).
Penduduk Hadramaut didunia ada sekitar 1,8 juta jiwa. Bahkan sejumlah marga yang di Hadramaut sendiri sudah punah (seperti Basyeiban dan Haneman) di Indonesia jumlahnya masih cukup banyak. Perkampungan Arab banyak tersebar di berbagai kota di Indonesia, misalnya di Jakarta (Pekojan), Bogor (Empang), Surakarta (Pasar Kliwon), Surabaya (Ampel), Gresik (Gapura), Malang (Jagalan), Cirebon (Panjunan), Tegal (Pekauman), Pemalang (Mulyoharjo), Pekalongan (Sugihwaras), Mojokerto (Kauman), Yogyakarta (Sayidan), Probolinggo (Diponegoro), Bondowoso, Palembang (Kampung Arab) dan Banjarmasin (Kampung Arab), serta masih banyak lagi yang tersebar di kota-kota lainnya seperti Banda Aceh, Pekanbaru, Sigli, Medan, Lampung, Makasar, Gorontalo, Ambon, Mataram, Ampenan, Sumbawa, Dompu, Bima, Kupang, dan Fakfak.
Keturunan Arab Hadramaut di Indonesia, seperti negara asalnya Yaman, terdiri 2 kelompok besar yaitu kelompok Alawi, dan kelompok Qabili.
Tokoh dan peranan

Di Indonesia, sejak zaman dahulu telah banyak kaum keturunan Arab yang menjadi pejuang, ulama dan dai. Di antara para penyebar agama yang menonjol ialah Walisongo, yang diduga kuat (Van Den Berg, 1886) merupakan keturunan Arab Hadramaut dan atau merupakan murid-murid mereka. Kaum Arab Hadramaut yang datang sekitar abad 15 dan sebelumnya mempunyai perbedaan mendasar dengan mereka yang datang pada gelombang berikutnya (abad 18 dan sesudahnya). Sebagaimana disebutkan oleh Van Den Berg, kaum pendahulu ini banyak berasimilasi dengan penduduk asli, terutama dari keluarga kerajaan Hindu. Hal ini dilakukan dalam rangka mempercepat penyebaran agama Islam, sehingga keturunan mereka sudah hampir tak bisa dikenali sebagai keturunan Arab Hadramaut.
Di antara marga-marga Hadramaut yang pertama-tama ke Indonesia adalah keluarga Basyaiban, yaitu Sayyid Abdurrahman bin Abu Hafs Umar Basyaiban BaAlawi pada abad ke-17 Masehi.
Pada zaman kejayaan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia, beberapa keturunan Arab dirajakan oleh masyarakat setempat, antara lain di Jawa (Demak, Cirebon, Banten, dan Sumedang Larang), Sumatra (Peureulak, Aceh, Siak, Pelalawan, dan Riau-Lingga), hingga Kalimantan (Sambas, Pontianak, Mempawah, Kubu, Sabamban, dan Pasir). Selain itu, sejak lama pula banyak sekali keturunan Arab yang menjadi pedagang, dan mereka tersebar di berbagai penjuru kepulauan Indonesia.
Kaum Arab Hadramaut yang datang pada abad ke-18 dan sesudahnya, tidak banyak melakukan pernikahan dengan penduduk asli sebagaimana gelombang kedatangan yang sebelumnya. Mereka datang sudah membawa nama marga-marga yang terbentuk belakangan (sekitar abad 16-17). Keturunan kaum Arab Hadramaut yang datang belakangan ini, masih mudah dikenali melalui nama-nama khas marga mereka. Warga Arab-Indonesia sampai saat ini turut berperan aktif dalam bidang keagamaan Islam dan berbagai bidang kehidupan lainnya di Indonesia.
Bangsa Arab dan Kerajaan Nusantara

Raja-raja Nusantara berdarah Arab-Indonesia
Sultan Maulana Hasanuddin, Raja pertama Kesultanan Banten
Sultan Muhammad Syafiuddin II, Raja ke-13 Kesultanan Sambas
Sultan Syarif Abdul Hamid Alkadrie, Raja terakhir Kesultanan Pontianak
Sultan Syarif Kasim II, Raja terakhir Kesultanan Siak Sri Inderapura
Sultan Syarif Harun, Raja terakhir Kesultanan Pelalawan
Sultan Abdul Rahman II Muazzam Shah, Raja terakhir Kesultanan Riau-Lingga
Sultan Syarif Saleh al-Aydrus, Raja ke-8 Kerajaan Kubu
Sultan Ibrahim Chaliludin, Raja terakhir Kesultanan Paser
Dalam sejarah pembentukan kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara tidak terlepas dari pengaruh komunitas Ba' Alawi atau para Sayyid (Syihab, 2004:237-238), antara lain:
Bangsa Arab dan Kerajaan Nusantara > Kerajaan Peureulak

Artikel utama: Kesultanan Peureulak
Kerajaan Peureulak didirikan tahun 225 Hijriyah atau 840 Masehi oleh Sultan Alaiddin Syed Maulana Abdul Aziz Syah. Ia adalah putra dari Sayyid Ali bin Muhammad Dibaj bin Ja'far ash-Shadiq, generasi ke 8 dari Rasulullah S.A.W.
Bangsa Arab dan Kerajaan Nusantara > Kesultanan Demak

Artikel utama: Kesultanan Demak
Sultan Demak pertama adalah Raden Patah, ia adalah murid dan menantu Sunan Ampel. Meski terdapat berbagai versi terkait asal usul pendiri Kerajaan Demak ini, namun menurut data sejarah dari al-Habib Hadi bin Abdullah al-Haddar dan al-Habib Bahruddin Azmatkhan Ba’Alawi, Raden Patah adalah putera dari Sultan Abu Abdullah (Wan Bo atau Raja Champa) bin Ali Nurul Alam bin Maulana Husain Jumadil Kubro bin Ahmad Syah Jalaluddin bin Abdullah Azmatkhan bin Abdul Malik bin Alawi Amal al-Faqih bin Muhammad Shahib Mirbath. Menurutnya, terjadi pemutar balikan sejarah terkait nasab Raden Patah oleh tokoh-tokoh orientalis asing pada waktu itu yang menyimpangkan nasab Raden Patah kepada Brawijaya V atau Bhre Kertabumi, Raja Majapahit terakhir dari Dinasti Raden Wijaya, yang bahkan kekeliruan sejarah tersebut juga tercantum dalam Babad Tanah Jawi Galuh Mataram.
Bangsa Arab dan Kerajaan Nusantara > Kesultanan Banten

Artikel utama: Kesultanan Banten
Kesultanan Banten didirikan pada tahun 1568 Masehi oleh Sultan Maulana Hasanuddin atas perintah dan restu ayahnya, Sultan Syarif Hidayatullah bin Syarif Abdullah dari Kesultanan Cirebon, salah seorang dari Walisongo.
Bangsa Arab dan Kerajaan Nusantara > Kesultanan Cirebon

Artikel utama: Kesultanan Cirebon
Kesultanan Cirebon didirikan oleh Raden Walangsungsang (Pangeran Cakrabuana) pada tahun 1430 Masehi, putera sulung Sri Baduga Maharaja Prabu Siliwangi dengan Nyai Subanglarang. Pada tahun 1479, Pangeran Walangsungsang menyerahkan kekuasaan atas Kesultanan Cirebon kepada keponakannya, Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah) dan menobatkannya sebagai raja ke-2 Kesultanan Cirebon.
Bangsa Arab dan Kerajaan Nusantara > Kesultanan Siak Sri Inderapura

Artikel utama: Kesultanan Siak Sri Inderapura
Kesultanan Siak menjadi kerajaan Islam pada tahun 1723 Masehi. Sejak Sultan ke VII, tampuk pimpinan dipegang oleh anak cucu dari Sayyid Usman Syahabuddin. Pada zaman Sultan ke XII, Sultan Syarif Kasim II, selaku Sultan Siak terakhir, telah secara ikhlas mempercepat proses kemerdekaan dan kesatuan wilayah Indonesia dengan menyerahkan dan memasukkan Kesultanan Siak dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia.