stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
The Final Girls
Produksi

Pada bulan Februari 2014 dilaporkan bahwa Sony Pictures Worldwide Acquisitions telah membeli hak siar film di bawah bendera Stage 6 Films bersama Michael London dan perusahannya, Groundswell Productions untuk memproduksi film fitur. Skenario ditulis oleh Joshua John Miller dan M.A. Fortin, sedangkan sutradara dipercayakan kepada Todd Strauss-Schulson. Yah Miller, Jason Miller, merupakan aktor dan penulis yang tampil sebagai ayah Karras dalam The Exorcist. Skenario untuk The Final Girls terinspirasi sebagian dari film The Exorcist, dimana Miller menegaskan, "I grew up watching my dad in The Exorcist, and there's something haunting, strange, confusing, and a little bit unnatural to see your parent constantly die in a film. But it's something that also becomes iconic, and we tried to deconstruct what the effects of that would be, as well as what it would be like if you had a second chance, but your second chance was inside of a movie?" Miller dan Fortin juga bertindak selaku produser eksekutif, bersama Darren M. Demetre.
Diumumkan juga pada tanggal 27 Februari 2014, bahwa Malin Åkerman dan Taissa Farmiga telah ditetapkan sebagai pemeran utama dalam film ini, memainkan sebagai ibu-anak, Amanda dan Max Cartwright. Tanggal 10 April 2014 diungkapkan bahwa Thomas Middleditch, Alexander Ludwig, Nina Dobrev, dan Adam DeVine juga menyusul bergabung sebagai pemeran pendukung. Middleditch berperan sebagai Duncan. Alia Shawkat, Chloe Bridges, dan Angela Trimbur juga bersedia terlibat dalam film ini, memerankan sebagai Gertie, Paula, dan Tina, respectively. Proses produksi film ini dimulai pada 22 April 2014, di Baton Rouge dan St. Francisville, Louisiana, dengan perkiraan anggaran sebesar $4.5 juta. Pada 23 April 2014, sebuah foto bagian dari film ini diedarkan oleh salah satu pemeran. Lebih dari 200 pengambilan gambar tambahan dilakukan untuk layar lebar. Pengambilan gambar utama untuk film ini dimulai pada 25 Mei 2014. Akhir Oktober 2014, beberapa pemeran dan tim produksi melakukan perekaman ulang sesuai pemutaran uji coba bulan itu.
Posproduksi utama film ini dilakukan di New York City, dengan suntingan tambahan di Sony Pictures Studios Culver City, California. Penataan suara dilakukan di Parabolic New York City. Pada 2 Oktober 2014, sebuah versi edit film ditayangkan di Los Angeles untuk ujicoba bagi penonton remaja. Setelah itu, beberapa pemeran dan tim produksi melakukan pengambilan gambar ulang dan menyisipkan. On December 22, 2014, Strauss-Schulson stated that post-production had been completed for the film. Menurut Strauss-Schulson, film ini telah diambil alih oleh PG-13.
Soundtrack

| The Final Girls: Original Motion Picture Soundtrack> Album lagu tema karya Gregory James Jenkins |
| --- | --- |
Dirilis: 13 November 2015
Genre: Score
Durasi: 57:39
Label: Varèse Sarabande
Soundtrack film The Final Girls: Original Motion Picture Soundtrack, menampilkan skor asli karyaGregory James Jenkins, dirilis melalui digital download 13 November 2015 oleh Varèse Sarabande, khusus untuk CD dirilis 4 Desember 2015.
Gregory James Jenkins mengerjakan komposisi musik, di mana sebelumnya juga mengerjakan untuk film pendek karya Strauss-Schulson berjudul A Very Harold & Kumar 3D Christmas (2011).
| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Camp Bloodbath Trailer" | 1:32 |
| 2. | ""You Wouldn't Catch Me Dead in a Horror Movie"" | 1:13 |
| 3. | "Wakeup" | 0:52 |
| 4. | "Oogling's a Word. Right?" | 2:03 |
| 5. | "Theatre Fire" | 3:44 |
| 6. | "92 Minutes Later" | 1:09 |
| 7. | "The Diaphragm Van" | 1:32 |
| 8. | "Max and Mom at Camp" | 2:15 |
| 9. | "Mimi and the Hunky Hiker" | 3:22 |
| 10. | "Paula" | 0:13 |
| 11. | "Intercuts" | 3:08 |
| 12. | "Genie's Outta the Bottle" | 1:28 |
| 13. | "Billy Murphy" | 2:51 |
| 14. | "Car Crash" | 1:41 |
| 15. | "I Would Have Made a Really Great Mom" | 1:34 |
| 16. | "Puttin' It Together" | 0:46 |
| 17. | "Depressed Dock Girls" | 0:56 |
| 18. | "Come Home With Me" | 2:10 |
| 19. | "Operation Boobie Trap" | 3:26 |
| 20. | "Slooooow Moooootion" | 1:38 |
| 21. | "Ravine" | 2:11 |
| 22. | "Billy's Cabin" | 3:05 |
| 23. | "Goodbye" | 2:27 |
| 24. | "The Final Girl" | 2:01 |
| 25. | "Camp Bloodbath Sunrise Credits" | 1:21 |
| 26. | "Billy's Back" | 1:22 |
| 27. | "Geoff's Jam" | 2:45 |
| 28. | "My So Called Credits" | 4:53 |
| Durasi total: | Durasi total: | 57:39 |
Rilis

The Final Girls dirilis seluruh dunia pada 13 Maret 2015 melalui South by Southwest. Film menjadi salah satu film pembuka di The Paramount Theatre. Kemudian ditutup dengan Stanley Film Festival 2 Mei 2015, dan pada galaprimer di Los Angeles Film Festival on June 16, 2015. Film juga ditayangkan pada 2015 Toronto International Film Festival 19 September 2015, ulang tahun ke-3 SpectreFest 24 September 2015, Mile High Horror Film Festival 2 Oktober 2015, International Horror and Sci-Fi Film Festival on 6 Oktober 2015. Aruba International Film Festival 9 Oktober 2015, dan Sitges Film Festival 12 Oktober 2015.
Penghargaan

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Penerima | Hasil | Ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2015 | Stanley Film Festival | Audience Award for Feature Film | The Final Girls | Menang |  |
| 2015 | Toronto International Film Festival | People's Choice Award for Best Midnight Madness Film | The Final Girls | Runner-up |  |
| 2015 | Mile High Horror Film Festival | Audience Award for Best Feature Film | The Final Girls | Menang |  |
| 2015 | Sitges Film Festival | Best Motion Picture | The Final Girls | Nominasi |  |
| 2015 | Sitges Film Festival | Special Jury Award | The Final Girls | Menang |  |
| 2015 | Sitges Film Festival | Best Screenplay | M.A. Fortin and Joshua John Miller | Menang |  |
| 2016 | Fright Meter Awards | Best Screenplay | M.A. Fortin and Joshua John Miller | Menang |  |
| 2016 | Fright Meter Awards | Best Actress in a Leading Role | Taissa Farmiga | Nominasi |  |
| 2016 | Fright Meter Awards | Best Actress in a Supporting Role | Malin Åkerman | Nominasi |  |
| 2016 | Fright Meter Awards | Best Editing | Debbie Berman | Nominasi |  |
| 2016 | Fright Meter Awards | Best Score | Gregory James Jenkins | Nominasi |  |
| 2016 | Fright Meter Awards | Best Horror Movie | The Final Girls | Nominasi |  |
| 2016 | Fangoria Chainsaw Awards | Best Limited Release Film | The Final Girls | Nominasi |  |
| 2016 | Fangoria Chainsaw Awards | Best Screenplay | M.A. Fortin and Joshua John Miller | Nominasi |  |
| 2016 | Fangoria Chainsaw Awards | Best Supporting Actress | Malin Åkerman | Nominasi |  |
| 2016 | iHorror Awards | Best Female Performance in a Horror Film | Malin Åkerman | Nominasi |  |
| 2016 | iHorror Awards | Best Horror Film | The Final Girls | Nominasi |  |
| 2016 | iHorror Awards | Fan Favorite | The Final Girls | Menang |  |
| 2016 | iHorror Awards | Best Horror Character | Billy Murphy | Nominasi |  |
Sequel

Maret 2015, saat pemutaran di South by Southwest, penulis skenario M.A. Fortin menyatakan bahwa ada wacana tentang kemungkinan diproduksinya sebuah sequel lanjutan film ini, ayah Max akan diungkapkan. Dalam perhelatan 2015 Toronto International Film Festival, Strauss-Schulson mengatakan penonton yang menyaksikan film ini sangat berharap ada film lanjutan.
Pranala luar

The Final Girls di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) The Final Girls di AllMovie
(Inggris) The Final Girls di Box Office Mojo
The Final Girls di Rotten Tomatoes (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) The Final Girls di Metacritic
Poli(etil metakrilat)

| --- | --- |

Nama
Nama lain Homopolimer etil 2-metil-2-propenoat Etilmetakrilat, homopolimer Asam 2-Propenoat, etil ester, homopolimer
Penanda
Nomor CAS: 9003-42-3
3DMet: {{{3DMet}}}
Singkatan: PEMA
ChEBI: CHEBI:53221
ChemSpider: none
Nomor EC: 
Nomor RTECS: {{{value}}}
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID701009717 
Sifat
Rumus kimia: (C6H10O2)n 
Penampilan: serbuk 
Kelarutan dalam air: tidak larut dalam air 
Kecuali dinyatakan lain, data di atas berlaku pada suhu dan tekanan standar (25 °C [77 °F], 100 kPa).

Referensi

Poli(etil metakrilat) (PEMA) adalah hidrofobik polimer akrilat sintetik. PEMA memiliki sifat yang mirip dengan PMMA yang lebih umum, namun menghasilkan lebih sedikit panas selama polimerisasi, memiliki modulus elastisitas yang lebih rendah dan tekstur yang lebih lembut secara keseluruhan. PEMA dimungkinkan divulkanisir menggunakan timbal oksida sebagai katalis dan mengalami pelunakan dengan etanol.
PEMA digunakan sebagai bahan cetakan saluran telinga untuk pembuatan alat bantu dengar. PEMA juga digunakan dalam kedokteran gigi sebagai bahan reline sisi kursi gigi tiruan untuk gigi palsu baik sebagian maupun lengkap serta kondisioner jaringan dengan gigi palsu yang didukung implan. PEMA juga digunakan sebagai komponen pelapisan dan pengawetan fosil and for fabricating artificial nails
Pandangan Kristen tentang Yesus

Umat Kristen mengimani Yesus sebagai Kristus, atau juru selamat (Mesias), dan mempercayai bahwa melalui kematian dan kebangkitan-Nya, manusia dapat didamaikan dengan Allah dan karenanya memperoleh tawaran keselamatan serta janji akan kehidupan kekal. Ajaran-ajaran tersebut menekankan bahwa, dengan kehendak bebas-Nya, Yesus memilih untuk menderita pada kayu salib di Bukit Golgota sebagai tanda ketaatan sepenuhnya atas kehendak Allah Bapa, sebagai seorang "pelayan dan hamba Allah". Pilihan yang diambil Yesus menjadikannya seorang "manusia baru" dengan teladan ketaatan total, berlawanan dengan ketidaktaatan Adam.
Sebagian besar denominasi Kristen mempercayai bahwa Yesus, sebagai Anak Allah, memiliki kodrat manusia sekaligus Illahi. Meskipun ada perdebatan teologis mengenai kodrat Yesus, penganut paham Tritunggal meyakini bahwa Yesus adalah sang Firman, Allah yang menjelma, Allah Putera, dan "sungguh Allah sungguh manusia". Yesus telah menjadi manusia sepenuhnya dalam segala aspek, mengalami rasa sakit dan godaan sebagai seorang manusia biasa, namun Ia tidak berbuat dosa. Sebagai Allah yang sepenuhnya, Ia mengalahkan maut (kematian) dan bangkit kembali. Menurut Kitab Suci, Yesus bangkit, naik ke Surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Kemudian dikatakan bahwa Yesus akan kembali ke bumi untuk mengadili manusia dan mendirikan Kerajaan Allah di dunia yang akan datang.
Kristus, Firman, Anak Allah

Lalu Yesus bertanya kepada mereka: "Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?" Maka jawab Simon Petrus: "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!" (Matius 16:15-16)
Pada umumnya orang Kristen mengimani Yesus sebagai Kristus, Mesias yang telah lama dinantikan, serta satu-satunya Anak Allah. Kalimat pembuka dalam Injil Markus (1:1), "Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah", menyatakan dua atribut-Nya sebagai Kristus dan sebagai Putera Allah. Keilahian-Nya ditegaskan kembali dalam Markus 1:11.:288 Dalam Surat-surat Paulus, kata "Kristus" terkait erat dengan Yesus yang tampaknya bagi jemaat Kristen awal tidak diragukan lagi bahwa Yesus adalah Kristus, sebab hal itu dianggap diterima secara luas di antara mereka. Rasul Paulus menggunakan kata "Kristus" tanpa keraguan akan siapa yang dimaksud, misalnya pada 1 Korintus 4:15 dan Roma 12:5 ia menggunakan ungkapan "di dalam Kristus" untuk merujuk pada para pengikut Yesus.:99
Dalam kitab Perjanjian Baru, sebutan "Anak Allah" digunakan pada banyak kesempatan. Hal ini sering digunakan untuk merujuk pada keilahian-Nya, sejak peristiwa "Kabar Gembira" (dari malaikat Gabriel kepada Maria) sampai pada Penyaliban Yesus. Pernyataan bahwa Yesus adalah Anak Allah dibuat oleh banyak orang dalam Perjanjian Baru, dan dalam dua kesempatan berbeda oleh Allah Bapa sebagai satu suara dari Surga, serta ditegaskan juga oleh Yesus sendiri.
Dalam Kristologi, konsep bahwa Kristus adalah "Firman" (bahasa Yunani: λόγος, Logos) berperan penting dalam penetapan doktrin akan keilahian Kristus dan posisi-Nya sebagai Allah Putera dalam Tritunggal sebagaimana tercantum dalam Pengakuan Iman Khalsedon. Hal ini berasal dari pembukaan Injil Yohanes: "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah." Doktrin pra-eksistensi Kristus merujuk pada keberadaan Kristus sebagai seorang pribadi sebelum Ia dikandung (oleh Maria). Salah satu bagian Alkitab yang relevan adalah Yohanes 1:1-18 di mana, menurut pandangan Trinitarian, Kristus diidentifikasi dengan satu kodrat (hipostasis) ilahi yang telah ada (sebelum Ia menjadi manusia) —yaitu "Firman". Doktrin ini ditegaskan kembali dalam Yohanes 17:5 dimana Yesus merujuk pada kemulian yang Ia miliki bersama Bapa "sebelum dunia ada".
Setelah zaman para rasul, mulai dari abad ke-2, timbul beberapa kontroversi mengenai bagaimana kodrat manusia dan ilahi dikaitkan dalam pribadi Yesus. Akhirnya pada tahun 451 (di Konsili Khalsedon) dirumuskan konsep baku mengenai "Persatuan hipostatik", yaitu bahwa Yesus adalah sepenuhnya Illahi dan sepenuhnya manusia (sungguh Allah dan sungguh manusia). Hasil Konsili Khalsedon tersebut diterima dan dipertahankan sampai saat ini oleh kalangan Katolik, Ortodoks Timur, dan sebagian besar Protestan seperti: Lutheran, Reformed, Anglikan; yang menolaknya adalah kelompok Ortodoks Oriental dan Gereja Asiria Timur. Penolakan lainnya berasal dari golongan Non-trinitarian, di mana golongan ini sering tidak dianggap sebagai bagian dari Kekristenan (lihat: Kristologi).
Inkarnasi, Kelahiran, Adam Baru

Ia adalah gambar [dari] Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, ... . (Kolose 1:15-16)
Peristiwa Kelahiran Yesus tercatat dalam 2 Injil Sinoptik, yakni Lukas dan Matius. Lukas terutama menceritakan peristiwa sebelum kelahiran Yesus dan berpusat pada Maria, sementara Matius banyak menceritakan peristiwa sebelum kelahiran Yesus dan berpusat pada Yusuf. Pertunangan Yusuf dan Maria, serta kelahiran Yesus di Betlehem, sama-sama tercatat dalam Injil Matius dan Lukas. Banyak kejadian yang diceritakan dalam Injil Lukas yang tidak tercatat dalam Injil Matius, misalnya perjalanan dari Nazaret ke Betlehem; dan yang hanya tercatat dalam Injil Matius misalnya Pelarian ke Mesir. Pada umumnya kisah Kelahiran Yesus dalam Perjanjian Baru dianggap berakhir dengan ditemukannya Yesus di Bait Allah beberapa tahun kemudian, setelah keluarga tersebut kembali ke Galilea.
Keyakinan bahwa Yesus dilahirkan oleh seorang perawan (Maria), yang berarti bahwa Ia tidak memiliki ayah biologis dan dikandung secara ajaib dalam rahim ibu-Nya oleh Roh Kudus, diterima secara luas dalam Kekristenan awal sejak abad ke-2. Hal tersebut merupakan keyakinan dasar umat Katolik, Ortodoks, dan Protestan pada umumnya; umat Muslim pun juga menerima keyakinan tersebut. Sementara pandangan bahwa Maria tetap perawan selamanya (Keperawanan Abadi Maria), yang meyakini bahwa Maria tidak punya anak lagi selain Yesus, didukung oleh sebagian besar Kekristenan: Gereja Asiria Timur, Katolik, Ortodoks Timur dan Oriental, serta banyak denominasi Protestan (misalnya Lutheran, Anglikan, dan Methodis). Selain itu sebagian, mengikuti hasil Konsili Efesus tahun 431, juga menghormati dan menggelari Maria sebagai "Bunda Allah" (Theotokos).
Rasul Paulus melihat kelahiran Yesus sebagai satu peristiwa penting di alam semesta ini, peristiwa kelahiran seorang "manusia baru" yang meluruhkan kerusakan yang telah disebabkan manusia pertama (Adam). Sama seperti Rasul Yohanes, yang melihat Yesus sebagai Firman yang menjelma (menjadi manusia), menyatakan relevansi universal atas kelahiran-Nya, Rasul Paulus menekankan kelahiran seorang manusia baru dan satu dunia baru dalam kelahiran Yesus. Pandangan eskatologis Rasul Paulus menempatkan Yesus dalam posisi yang berlawanan dengan Adam; Yesus taat pada Allah, tidak seperti Adam, dan menjadi perantara dalam keselamatan dunia. Kelahiran Yesus, bersama dengan kematian dan kebangkitan-Nya, membawa keselamatan serta memulihkan kerusakan yang disebabkan oleh Adam.
Pada abad ke-2 Santo Ireneus, seorang Bapa Gereja, menuliskan:
"Ketika Dia menjelma dan menjadi manusia, Dia memulai kembali garis keturunan umat manusia yang panjang, dan memperlengkapi kita — singkatnya — secara menyeluruh, dengan keselamatan; sehingga apa yang telah hilang dari kita dalam Adam, yakni untuk menjadi serupa dengan gambar dan rupa Allah, dapat dipulihkan dalam Kristus Yesus."
Kebangkitan, Naik ke Surga, Kedatangan yang Kedua

Menurut Perjanjian Baru, Yesus bangkit dari kematian pada hari ketiga setelah penyalibannya dan menampakkan diri kepada murid-muridnya. Kisah para Rasul melaporkan bahwa 40 hari kemudian ia naik ke surga dan mempertahankan kedua hakikatnya, ilahi dan manusia. Surat Paulus kepada jemaat-jemaat Kristen di Roma, Efesus, dan Kolose, serta Surat Ibrani (yang secara tradisional dianggap ditulis oleh Paulus) mengklaim bahwa Yesus sekarang memiliki kuasa di surga dan di bumi demi Gereja, hingga seluruh bumi berada di bawah pemerintahannya melalui pemberitaan Injil. Berdasarkan Perjanjian Baru, orang Kristen percaya bahwa Yesus akan datang kembali dari surga pada akhir zaman, untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.
Dalam beberapa aliran dari Gereja Mormon (Mormonisme), Yesus diyakini telah menampakkan diri di belahan bumi barat setelah kebangkitannya dan mengajar kepada sejumlah orang Indian, yang menurut Kitab Mormon adalah keturunan bangsa Israel.
Mukjizat Yesus

Artikel utama: Mukjizat Yesus Kristus
... percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa. (Yohanes 10:38)
Dalam ajaran Kekristenan, mukjizat yang dilakukan Yesus berperan sangat penting sebagaimana ajaran-Nya. Banyak di antara mukjizat tersebut menekankan pentingnya iman; misalnya dalam penyembuhan sepuluh orang kusta, Yesus mengatakan: "Berdirilah dan pergilah, imanmu telah menyelamatkan engkau." Demikian pula saat peristiwa Yesus berjalan di atas air, Rasul Petrus mendapat suatu pelajaran penting dimana pada saat itu imannya goyah dan ia mulai tenggelam.
Satu ciri khas di antara semua mukjizat yang dilakukan Yesus dalam kisah di Injil adalah bahwa Ia melakukannya tanpa meminta segala bentuk pembayaran atas kesembuhan yang diterima orang-orang, tidak seperti beberapa imam besar pada zaman-Nya yang mengenakan biaya atas mereka yang mengalami kesembuhan. Dalam Matius 10:8 Ia memerintahkan para murid-Nya agar tidak meminta imbalan saat memberikan pelayanan kepada orang lain: "Kamu telah memperolehnya dengan cuma-cuma, karena itu berikanlah pula dengan cuma-cuma".
Umat Kristen pada umumnya meyakini bahwa mukjizat-mukjizat Yesus adalah peristiwa bersejarah yang nyata dan bahwa karya-karya ajaib-Nya merupakan suatu bagian penting dalam kehidupan-Nya di dunia, membuktikan keAllahan atau keilahian-Nya dalam persatuan hipostatik —yakni kodrat ganda (kemanusiaan dan keilahian) dalam pribadi Yesus Kristus. Kelaparan, kelelahan, dan kematian yang dialami Yesus saat hidup di dunia ini membuktikan kemanusiaan-Nya; sementara mukjizat-mukjizat yang dilakukan-Nya membuktikan keilahian-Nya.
Para penulis Kristen juga melihat mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus bukan sekadar perbuatan yang menunjukkan kekuatan dan kemahakuasaan-Nya, tetapi lebih sebagai perbuatan kasih dan kemurahan hati: semua itu dilakukan-Nya untuk menunjukkan belas kasih kepada mereka yang berdosa dan menderita. Misalnya Ken dan Jim Stocker yang menyatakan bahwa "setiap mukjizat yang dilakukan Yesus adalah suatu tindakan kasih". Dan setiap mukjizat terkait dengan pengajaran tertentu.
Injil Yohanes 20:30 menuliskan bahwa tidaklah mungkin menceritakan semua mukjizat yang dilakukan Yesus, namun mukjizat-mukjizat yang disajikan dalam Injil dipilih untuk dituliskan dengan maksud: sebagai perwujudan kemuliaan Allah dan sebagai pembuktian. Yesus merujuk "pekerjaan"-Nya sebagai bukti perutusan-Nya dan keilahian-Nya, dan pada Yohanes 5:36 Yesus menyatakan bahwa "pekerjaan" (mukjizat) -Nya memiliki nilai pembuktian yang jauh lebih besar dibanding dengan kesaksian Yohanes Pembaptis.
Lihat pula

Pandangan Perjanjian Baru tentang kehidupan Yesus
Pandangan agama tentang Yesus
Yesus dalam Alkitab Kristen
Pranala luar

Gibson, Mel, "The Passion Of The Christ Diarsipkan 2005-11-02 di Wayback Machine.". ISBN 0-7886-0588-7
"Prophecies of Jesus Christ as Messiah Diarsipkan 2007-06-30 di Wayback Machine.". GodAndScience.org.
Domínguez, J., "Prophecies of the Old Testament Fulfilled in Jesus Diarsipkan 2008-07-08 di Wayback Machine.". Jan. 26, 2004. (Public domain text)
"The Gospel of Jesus Christ". BiblePlus.
Kelahiran Yesus, karya Geertgen tot Sint Jans (abad ke-15)
Lazarus dibangkitkan oleh Yesus; lukisan oleh Duccio (1310).
Koyaanisqatsi

| Koyaanisqatsi |
| --- | --- |

Sutradara: Godfrey Reggio
Produser: Godfrey Reggio
Ditulis oleh:  Ron Fricke  Michael Hoenig  Godfrey Reggio  Alton Walpole 
Penata musik: Philip Glass
Sinematografer: Ron Fricke
Penyunting:  Ron Fricke  Alton Walpole 
Perusahaan produksi: Institute for Regional Education American Zoetrope
Distributor:  Island Alive  New Cinema 
Tanggal rilis:  27 April 1983 (1983-04-27)     (terbatas)
Durasi: 85 menit
Negara: Amerika Serikat
Pendapatan kotor: $1.7 juta
Koyaanisqatsi (bahasa Inggris: pengucapan: /koʊjɑːnɪsˈkɑːtsiː/), yang juga dikenal sebagai Koyaanisqatsi: Life Out of Balance, adalah sebuah film eksperimental Amerika tahun 1982 garapan Godfrey Reggio dengan musik yang dikomposisikan oleh Philip Glass dan sinematografi oleh Ron Fricke.
Film tersebut utamanya terdiri dari rekaman gerak lambat dan time-lapse dari kota-kota dan beberapa pemandangan alam di sepanjang Amerika Serikat. Dalam bahasa Hopi, kata Koyaanisqatsi artinya "kehidupan tak seimbang". Film tersebut adalah film pertama dalam trilogi Qatsi: film tersebut disusul oleh Powaqqatsi (1988) dan Naqoyqatsi (2002). Trilogi tersebut menampilkan aspek berbeda dari hubungan antara manusia, alam dan teknologi. Koyaanisqatsi adalah film paling terkenal dari trilogi tersebut dan dianggap film kultus. Namun, karena masalah hak cipta, film tersebut mengalami out of print pada sebagian besar 1990-an.
Pranala luar

Situs web resmi
Koyaanisqatsi di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Koyaanisqatsi di Rotten Tomatoes (dalam bahasa Inggris)
Koyaanisqatsi di The Criterion Collection
| l b Film yang disutradarai oleh Godfrey Reggio |
| --- | --- |
Trilogi Qatsi:  Koyaanisqatsi (1983)  Powaqqatsi (1988)  Naqoyqatsi (2002) 
Film lain:  Anima Mundi (1992)  Visitors (2013)
Perayaan Penyunatan Kristus

Perayaan Penyunatan Kristus adalah sebuah perayaan Kristen untuk penyunatan Yesus sesuai dengan tradisi Yahudi, delapan hari (menurut perhitungan interval hari Semit dan Eropa Selatan) setelah kelahirannya, yaitu saat di mana anak tersebut secara resmi diberi namanya.
Penyunatan Kristus, Menologion Basil II, 979–984.
Sunat terhadap Yesus secara tradisional dipandang, seperti dalam karya populer abad ke-14 Legenda Emas, sebagai saat pertama darah Kristus ditumpahkan, dan dengan demikian merupakan awal dari proses penebusan manusia, dan suatu demonstrasi bahwa Kristus sepenuhnya manusia, dan kepatuhannya (orang tuanya) terhadap hukum Alkitab.
Hari Raya ini muncul pada tanggal 1 Januari dalam kalender liturgi gereja-gereja Ortodoks Timur, semua gereja Lutheran, dan beberapa gereja Komuni Anglikan (sementara Hari Raya Bunda Maria dirayakan pada tanggal 26 Desember dalam ritus Bizantium, baik di gereja-gereja Ortodoks Yunani maupun gereja-gereja Katolik Bizantium). Dalam Kalender Romawi Umum, hari raya 1 Januari, yang dari tahun 1568 hingga 1960 disebut "Sunat Tuhan dan Oktaf Kelahiran", sekarang menjadi Hari Raya Maria, Bunda Allah, dan Hari Oktaf Kelahiran Tuhan. Dalam Kekristenan Barat, Hari Raya Pemberian Nama dan Penyunatan Yesus Kristus menandai hari kedelapan (hari oktaf) Natal.
Sumber tekstual

Dan ketika genap delapan hari untuk menyunat anak itu, ia diberi nama Yesus, yaitu nama yang disebut oleh malaikat sebelum ia dikandung dalam rahim. (Lukas 2:21)