stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Akhenaten
Atenisme

Informasi lebih lanjut: Atenisme dan Aten
Masyarakat Mesir menyembah dewa matahari dengan beberapa nama, dan pemujaan terhadap matahari semakin populer bahkan sebelum Akhenaten, terutama pada masa Dinasti Kedelapan Belas dan pemerintahan Amenhotep III, ayah Akhenaten. Selama Kerajaan Baru, firaun mulai diasosiasikan dengan piringan matahari; misalnya, salah satu prasasti menyebut firaun Hatshepsut sebagai "perempuan Re yang bersinar seperti Cakram," sementara Amenhotep III digambarkan sebagai "dia yang muncul di setiap negeri asing, Nebmare, piringan yang mempesona." Selama Dinasti Kedelapan Belas, sebuah himne keagamaan untuk matahari juga muncul dan menjadi populer di kalangan orang Mesir. Namun, para ahli Mesir mempertanyakan apakah ada hubungan sebab akibat antara pemujaan terhadap piringan matahari sebelum Akhenaten dan kebijakan agama Akhenaten.
Atenisme > Atenisme dan dewa lainnya

Beberapa perdebatan terfokus pada sejauh mana Akhenaten memaksakan reformasi agama pada rakyatnya. Tentu saja, seiring berjalannya waktu, dia merevisi nama Aten, dan bahasa agama lainnya, untuk semakin mengecualikan referensi ke dewa-dewa lain; pada titik tertentu, ia juga memulai penghapusan besar-besaran nama dewa tradisional, terutama nama Amun. Beberapa anggota istananya mengubah nama mereka untuk menyingkirkan mereka dari perlindungan dewa-dewa lain dan menempatkan mereka di bawah nama Aten (atau Ra, yang disamakan Akhenaten dengan Aten). Namun, bahkan di Amarna sendiri, beberapa anggota istana tetap menyimpan nama-nama seperti Ahmose ("anak dewa bulan", pemilik makam 3), dan bengkel pematung tempat Patung Nefertiti yang terkenal dan karya potret kerajaan lainnya yang dikaitkan dengan seorang seniman bernama Thutmose ("anak Thoth"). Sejumlah besar jimat faience di Amarna juga menunjukkan bahwa jimat dewa rumah tangga dan kelahiran Bes dan Taweret, mata Horus, dan jimat dewa tradisional lainnya, dipakai secara terbuka oleh warganya. Memang benar, simpanan perhiasan kerajaan yang ditemukan terkubur di dekat makam kerajaan Amarna (sekarang di Museum Nasional Skotlandia) termasuk cincin jari yang mengacu pada Mut, istri Amun. Bukti tersebut menunjukkan bahwa meskipun Akhenaten mengalihkan pendanaan dari kuil-kuil tradisional, kebijakannya cukup toleran hingga terjadilah sebuah peristiwa tertentu yang kira-kira terjadi menjelang akhir masa pemerintahannya.
Penemuan arkeologi di Akhetaten menunjukkan bahwa banyak penduduk biasa di kota ini memilih untuk menghilangkan semua gambaran dewa Amun bahkan pada barang-barang pribadi kecil yang mereka miliki, seperti scarab peringatan atau pot rias. Hal ini mungkin terjadi karena mereka takut dituduh telah memiliki rasa simpati terhadap para pemuja Amun. Penggambaran untuk Amenhotep III, ayah Akhenaten, sebagian terhapus karena namanya mengandung bentuk tradisional Amun: Nebmaatre Amunhotep.
Atenisme > Setelah Akhenaten

Setelah kematian Akhenaten, Mesir perlahan-lahan kembali ke agama tradisional yang menganut sistem politeisme, hal ini mungkin disebabkan karena kedekatan Aten dengan Akhenaten. Atenisme kemungkinan besar tetap dominan selama masa pemerintahan penerus langsung Akhenaten, Smenkhkare dan Neferneferuaten, serta pada awal masa pemerintahan Tutankhaten. Selama beberapa tahun, para pemuja Aten dan pemuja Amun tetap hidup berdampingan dengan damai.
Namun seiring berjalannya waktu, penerus Akhenaten, dimulai dengan Tutankhaten, mengambil langkah untuk menjauhkan diri dari Atenisme. Tutankhaten dan istrinya Ankhesenpaaten menghapus Aten dari nama mereka dan mengubahnya menjadi Tutankhamun dan Ankhesenamun. Amun kemudian dipulihkan sebagai dewa tertinggi. Tutankhamun membangun kembali kuil para dewa lainnya, seperti yang dicatat pada Prasasti Restorasinya: "Dia mengatur ulang tanah ini, memulihkan adat istiadatnya seperti pada zaman Re. ... Dia memperbarui rumah para dewa dan membentuk semua gambar mereka. ... Dia mendirikan kuil mereka dan membuat patung mereka. ... Ketika dia mencari kawasan para dewa yang merupakan reruntuhan di negeri ini, dia membangunnya kembali seperti semula sejak zaman purba pertama." Selain itu, proyek pembangunan Tutankhamun di Thebes dan Karnak menggunakan talatat dari bangunan Akhenaten, yang menyiratkan bahwa Tutankhamun mungkin sudah mulai menghancurkan kuil yang didedikasikan untuk Aten. Kuil Aten terus dirobohkan di bawah pemerintahan Ay dan Horemheb, penerus Tutankhamun dan firaun terakhir Dinasti Kedelapan Belas. Horemheb mungkin juga memerintahkan pembongkaran Akhetaten, ibu kota Akhenaten. Lebih jauh menggarisbawahi putusnya pemujaan Aten, Horemheb mengaku telah dipilih untuk memerintah oleh dewa Horus. Akhirnya, Seti I, firaun kedua dari Dinasti Kesembilan Belas, memerintahkan agar nama Amun dikembalikan pada prasasti yang telah dihapus atau diganti oleh Aten.
Teori spekulatif

Status Akhenaten sebagai seorang revolusioner agama telah menimbulkan banyak spekulasi, mulai dari hipotesis ilmiah hingga teori pinggiran non-akademis. Meskipun beberapa orang percaya bahwa agama yang ia perkenalkan sebagian besar bersifat monoteistik, banyak yang lain melihat Akhenaten sebagai seorang praktisi monolatrisme Aten, karena ia tidak secara aktif menyangkal keberadaan dewa-dewa lain; ia hanya menahan diri untuk tidak menyembah apa pun kecuali Aten.
Teori spekulatif > Akhenaten dan monoteisme dalam agama Abrahamik

Gagasan bahwa Akhenaten adalah pelopor agama monoteistik yang kemudian menjadi Yudaisme telah dipertimbangkan oleh berbagai sarjana. Salah satu orang pertama yang menyebutkan hal ini adalah Sigmund Freud, pendiri psikoanalisis, dalam bukunya Moses and Monotheism. Berdasarkan argumennya pada keyakinannya bahwa kisah Keluaran bersifat historis, Freud berpendapat bahwa Musa adalah seorang pendeta Atenis yang dipaksa meninggalkan Mesir bersama para pengikutnya setelah kematian Akhenaten. Freud berpendapat bahwa Akhenaten berusaha keras untuk mempromosikan monoteisme, sesuatu yang kemudian dapat dicapai oleh Musa dalam Alkitab. Setelah penerbitan bukunya, konsep tersebut memasuki kesadaran populer dan penelitian serius.
Freud mengomentari hubungan antara Adonai, Aten dari Mesir dan nama dewa dari Suriah Adonis sebagai berasal dari akar yang sama; dalam hal ini ia mengikuti argumen ahli mesir Arthur Weigall. Pendapat Jan Assmann adalah bahwa 'Aten' dan 'Adonai' tidak berhubungan secara linguistik.
Terdapat kemiripan yang kuat antara Himne Agung untuk Aten karya Akhenaten dan Mazmur Alkitab 104, namun terdapat perdebatan mengenai hubungan yang tersirat dalam kemiripan ini.
Sementara yang lain telah menyamakan beberapa aspek hubungan Akhenaten dengan Aten dengan hubungan, dalam tradisi Kristen, antara Yesus Kristus dan Tuhan, khususnya penafsiran yang lebih menekankan penafsiran monoteistik tentang Atenisme daripada penafsiran henoteistik. Donald B. Redford telah mencatat bahwa beberapa orang memandang Akhenaten sebagai pertanda Yesus. "Lagipula, Akhenaten menyebut dirinya sebagai putra satu-satunya dewa: 'Putra tunggalmu yang keluar dari tubuhmu'." James Henry Breasted menyamakannya dengan Yesus, Arthur Weigall melihatnya sebagai pendahulu Kristus yang gagal dan Thomas Mann melihatnya "sebagai orang yang benar di jalan namun bukan orang yang tepat untuk jalan itu".
Meskipun para akademisi seperti Brian Fagan (2015) dan Robert Alter (2018) telah membuka kembali perdebatan ini, pada tahun 1997, Redford menyimpulkan:
Sebelum banyak bukti arkeologi dari Thebes dan Tell el-Amarna tersedia, angan-angan terkadang mengubah Akhenaten menjadi guru yang manusiawi dari Tuhan yang sejati, mentor Musa, sosok yang seperti Kristus, seorang filsuf pra-zamannya. Namun, makhluk-makhluk khayalan ini kini mulai menghilang seiring dengan munculnya realitas sejarah secara bertahap. Ada sedikit atau tidak ada bukti yang mendukung gagasan bahwa Akhenaten adalah pencetus monoteisme penuh yang kita temukan dalam Alkitab. Monoteisme dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Baru memiliki perkembangannya sendiri yang terpisah—yang dimulai lebih dari setengah milenium setelah kematian firaun.
Teori spekulatif > Kemungkinan penyakit

Penggambaran Akhenaten yang tidak konvensional—berbeda dari norma atletik tradisional dalam penggambaran firaun—telah menyebabkan para ahli Mesir Kuno pada abad ke-19 dan ke-20 menduga bahwa Akhenaten memiliki semacam kelainan genetik. Berbagai penyakit telah dikemukakan, dengan sindrom Fröhlich atau sindrom Marfan yang paling sering disebutkan.
Cyril Aldred, menindaklanjuti argumen sebelumnya dari Grafton Elliot Smith dan James Strachey, menyarankan bahwa Akhenaten mungkin menderita sindrom Fröhlich berdasarkan rahangnya yang panjang dan penampilannya yang feminin. Namun, hal ini tidak mungkin, karena kelainan ini mengakibatkan kemandulan dan Akhenaten diketahui telah menjadi ayah dari banyak anak. Anak-anaknya berulang kali digambarkan melalui bukti arkeologi dan ikonografi selama bertahun-tahun.
Burridge mengemukakan bahwa Akhenaten mungkin menderita sindrom Marfan, yang tidak seperti sindrom Fröhlich, tidak mengakibatkan gangguan mental atau kemandulan. Orang yang mengidap sindrom Marfan cenderung tinggi, dengan wajah panjang dan kurus, tengkorak memanjang, tulang rusuk tumbuh besar, dada berbentuk corong atau dada merpati, langit-langit mulut melengkung tinggi atau sedikit terbelah, serta panggul lebih besar, dengan paha membesar dan betis kurus, gejala yang muncul dalam beberapa penggambaran Akhenaten. Sindrom Marfan merupakan karakteristik dominan, yang berarti mereka yang terkena memiliki peluang 50% untuk mewariskannya kepada anak-anak mereka. Namun, tes DNA pada Tutankhamun pada tahun 2010 terbukti negatif terhadap sindrom Marfan.
Pada awal abad ke-21, sebagian besar ahli Mesir Kuno berpendapat bahwa penggambaran Akhenaten bukanlah hasil dari kondisi genetik atau medis, tetapi harus ditafsirkan sebagai penggambaran bergaya yang dipengaruhi oleh Atenisme. Akhenaten dibuat tampak androgini dalam karya seni sebagai simbol androgini Aten.
Lihat pula

Surat Amarna
Kronologi Baru (Rohl)
Basilika Santa Maria della Quercia, Viterbo

| Basilika Santa Maria della Quercia |
| --- | --- |
Basilika Minor Santa Maria della Quercia
bahasa Italia: Basilica della Madonna della Quercia
Basilika Santa Maria della Quercia
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 42°25′47.21″N 12°7′46.09″E﻿ / ﻿42.4297806°N 12.1294694°E﻿ / 42.4297806; 12.1294694
Lokasi: Viterbo
Negara: Italia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Santa Maria della Quercia (bahasa Italia: Basilica della Madonna della Quercia) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Viterbo, Italia. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 1971 dan didedikasikan kepada Santa Maria della Quercia.
Basilika Santo Yohanes Pembaptis, Vittoria

| Basilika Santo Yohanes Pembaptis |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Yohanes Pembaptis
bahasa Italia: Basilica di San Giovanni Battista
Basilika Santo Yohanes Pembaptis
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 36°56′56.55926″N 14°32′19.85125″E﻿ / ﻿36.9490442389°N 14.5388475694°E﻿ / 36.9490442389; 14.5388475694
Lokasi: Vittoria
Negara: Italia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Santo Yohanes Pembaptis (bahasa Italia: Basilica di San Giovanni Battista) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Vittoria, Italia. Basilika ini ditetapkan statusnya secara Immemorial dan didedikasikan kepada Santo Yohanes Pembaptis.
Katedral Weetebula

| Gereja Katedral Weetebula |
| --- | --- |
Gereja Katedral Roh Kudus Weetebula

Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 9°26′40.77600″S 119°13′51.52800″E﻿ / ﻿9.4446600000°S 119.2309800000°E﻿ / -9.4446600000; 119.2309800000
Lokasi: Kabupaten Sumba Barat Daya, Nusa Tenggara Timur
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Weetebula
 
Gereja Katedral Weetebula atau yang bernama lengkap Paroki Katedral Roh Kudus Weetebula adalah sebuah gereja katedral Katolik di Weetebula (Waitobula), Kota Tambolaka, Sumba Barat Daya, Nusa Tenggara Timur. Gereja Katedral Weetebula didekisasikan untuk Roh Kudus. Katedral ini menjadi pusat kedudukan dan takhta bagi Uskup Weetebula, saat ini Mgr. Edmund Woga.
Sejarah Tembok Besar Tiongkok

Rute Tembok sepanjang sejarah
Sejarah Tembok Besar Tiongkok dimulai ketika benteng dibangun oleh berbagai negara selama zaman Musim Semi dan Musim Gugur (771–476 BC) dan Negara Perang (475–221 BC) dihubungkan oleh kaisar pertama Tiongkok, Qin Shi Huang, untuk melindungi Dinasti Qin yang baru didirikannya (221–206 BC) terhadap serangan oleh suku-suku bangsa nomaden dari Asia Dalam. Tembok-tembok ini dibangun dari tanah yang dimampatkan, dibangun menggunakan sistem kerja paksa, dan pada tahun 212 BC membujur dari Gansu ke pantai Manchuria selatan.
Dinasti-dinasti kemudian menggunakan kebijakan-kebijakan yang berbeda terhadap pertahanan perbatasan utara. Han (202 BC – 220 AD), Qi Utara (550–574), Jurchen Jin (1115-1234), dan khususnya Ming (1369–1644) termasuk di antara mereka yang membangun kembali, mengoperasikan kembali, dan memperluas Tembok, meskipun mereka jarang mengikuti rute Qin. Han memperpanjang benteng terjauh ke barat, Qi membangun sekitar 1,600 kilometer (0,994 mi) tembok baru, sementara Sui mengerahkan lebih dari 10 orang dalam upaya pembangunan tembok mereka. Sebaliknya, Tang (618–907), Song (960–1279), Yuan (1271–1368), dan Qing (1644–1911) sebagian besar tidak membangun tembok perbatasan, melainkan memilih solusi lain untuk ancaman bangsa-bangsa Asia Dalam seperti kampanye militer dan diplomasi.
Meskipun merupakan sebuah pencegah yang berguna terhadap serangan, pada beberapa periode sepanjang sejarahnya, Tembok Besar gagal menghentikan musuh, termasuk pada tahun 1644 ketika Qing Manchu berpawai melewati gerbang Lintasan Shanhai dan menggantikan dinasti yang paling bersemangat membangun tembok, Ming, sebagai penguasa Tiongkok.
Tembok Besar Tiongkok yang terlihat saat ini sebagian besar berasal dari Dinasti Ming, karena mereka membangun kembali banyak tembok dengan batu dan bata, sering memperpanjang garisnya melalui medan yang menantang. Beberapa bagian masih dalam kondisi yang relatif baik atau telah direnovasi, sementara yang lain telah rusak atau dihancurkan karena alasan-alasan ideologis, didekonstruksi untuk bahan bangunan mereka, atau hilang karena lekang oleh waktu. Untuk waktu yang lama menjadi sebuah objek yang menjadi daya tarik bagi orang asing, tembok ini sekarang menjadi sebuah simbol nasional yang dihormati dan objek wisata yang populer.
Lihat pula

Sejarah Tiongkok
Sejarah Asia Tengah
Sejarah militer Tiongkok sebelum 1911
Hubungan luar negeri Tiongkok kekaisaran
Meng Jiang Nü, sebuah cerita rakyat Tiongkok tentang Tembok Besar
Pertempuran Shanhaiguan (1900), pasukan Britania menduduki dan merusak bagian-bagian Lintasan Shanhai selama Pemberontakan Boxer
Tembok Besar Tiongkok, sebuah cerita pendek oleh Franz Kafka
Kebohongan Tembok Besar Tiongkok, diterbitkan pada tahun 1899 dan diperkembangkan pada tahun 1939
Disinformasi pada abad ke-19

Disinformasi pada abad ke-19 terutama dilakukan dengan penyebaran berita palsu khususnya di Amerika Serikat. Pada awal abad ke-19, berita palsu tersebar akibat dari persaingan pemberitaan dalam hal banyaknya jumlah berita yang dihasilkan dan kecepatan pemberitaannya. Persaingan tersebut kemudian memunculkan jurnalisme kuning dengan salah satu kasusnya yaitu Kebohongan Bulan Besar (1835). Pada akhir abad ke-19, jurnalisme kuning menghasilkan berbagai berita palsu yang memuat konten sensasional untuk manipulasi opini publik. Di Amerika Serikat pada akhir abad ke-19, jurnalisme kuning menjadi tradisi yang menghasilkan berita palsu yang menguntungkan politikus dan juru bicara yang didukung oleh suatu partai politik serta merugikan politikus dan juru bicara yang menjadi saingan politik.
Pengistilahan

Pada akhir abad ke-19, istilah yang berkaitan dengan disinformasi yaitu 'berita palsu'. Istilah ini mulai digunakan untuk pemaknaan disinformasi sekitar akhir abad ke-19. Penyebaran berita palsu telah dimulai sejak penemuan mesin cetak pada tahun 1439 M. Namun penggunaan istilahnya sendiri baru dimasukkan dalam leksikon bahasa Inggris di Amerika Serikat pada akhir abad ke-19, yaitu 'fake news'. Kata 'fake' yang berarti palsu juga baru mulai dikenal dalam kosakata bahasa Inggris pada akhir abad ke-18. Sebelum abad ke-19, berita palsu merupakan sebutan untuk kebohongan yang dicetak oleh mesin cetak.
Persaingan pemberitaan dan jurnalisme kuning (awal abad ke-19 M)

Pada awal abad ke-19 Masehi, mulai terjadi persaingan antara para penyedia berita dalam kemampuan menyajikan berita paling cepat dan kemampuan memperoleh pembaca dan pengiklan yang paling banyak. Persaingan ini kemudian memunculkan jenis jurnalisme yang disebut jurnalisme kuning pada media pemberitaan di Amerika Serikat. Berita-berita palsu disebarkan kepada masyarakat secara terus-menerus selama awal abad ke-19 M.
Jurnalisme kuning mengalami peningkatan pesat sejak tahun 1835 ketika terjadinya pemalsuan berita yang disebut Kebohongan Bulan Besar. Pelaku Kebohongan Bulan Besar ialah Richard Adam Locke selaku redaktur bagi surat kabar The New York Sun. Richard Adam Locke menerbitkan sebanyak 6 artikel berseri yang menampilkan ilustrasi tentang kelelawar berukuran besar yang diamati sedang mengumpulkan buah dan melakukan percakapan di Bulan. Percakapan diadakan bersama oleh kelelawar besar dengan makhluk berkulit biru yang mirip seperti kambing. Richard Adam Locke di dalam artikel-artikelnya menuliskan bahwa ilustrasi tersebut merupakan hasil pengamatan langsung dari John Herschel yang merupakan astronom asal Inggris. Pengamatan tersebut dinyatakan oleh Richard Adam Locke dilakukan oleh John Herschel di observatorium miliknya di Cape Town, Afrika Selatan. Berita palsu yang disajikan dalam keenam artikel awalnya dipercaya oleh masyarakat Amerika Serikat dan membuat percetakan harian dari surat kabar The New York Sun mengalami peningkatan dari 8.000 eksemplar menjadi 19.000 eksemplar. Namun setelah keenam artikel tersebut dinyatakan sebagai berita palsu, The New York Sun tidak pernah mengadakan penarikan dari peredaran atas berita tersebut.
Manipulasi opini publik (akhir abad ke-19 M)

Sejak tahun 1860, surat kabar beredar secara luas di Amerika Serikat. Wartawan perang skala besar mulai menyebarkan berita perang terutama selama Perang Saudara Amerika (1861–1865). Pengiriman informasi menjadi lebih cepat karena penggunaan telegraf selama masa perang. Pada tahun 1883, kepemilikan surat kabar New York World dibeli oleh Joseph Pulitzer. Kemudian pada tahun 1895, kepemilikan New York Journal beralih ke William Randolph Hearst melalui proses akuisisi. Kedua surat kabar ini kemudian terlibat persaingan sengit dalam pemberitaan di Amerika Serikat. Kedua surat kabar ini bersaing dengan taktik sensasionalisme dan pemberitaan skandal untuk meningkatkan jumlah pembaca. Persaingan ini kemudian menghasilkan cerita-cerita rekaan yang dimanipulasi dalam surat kabar masing-masing.
Pada akhir abad ke-19, konten dari berita palsu digunakan untuk manipulasi opini publik. Berbagai laporan palsu dibuat untuk menyatakan tentang suatu peristiwa yang memuat konten sensasional. Disinformasi berupa berita palsu mulai terjadi pada akhir abad ke-19 dengan model jurnalisme kuning. Di Amerika Serikat pada akhir abad ke-19 berkembang jurnalisme kuning yang menyajikan informasi bagi pandangan, kebijakan, tindakan, kepribadian, dan kehidupan politisi dan juru bicara dari suatu partai politik maupun lawan politiknya. Informasi yang disajikan untuk partai politik yang didukung berisi preferensi dan identitas sosial pemilih yang bersifat menyenangkan pemilih dan menguntungkan partai politik. Sementara itu, informasi yang disajikan untuk lawan politik bersifat salah atau sepihak dengan tujuan menjelek-jelekkan atau memperlemah kewibawaan lawan politik. Pemalsuan informasi terutama dilakukan dengan penggunaan gambar yang bersifat menyesatkan pembaca berita dan penggunaan kutipan palsu dalam pemberitaan. Jurnalisme kuning menjadi tradisi pemberitaan yang berlanjut hingga awal abad ke-20 terutama di Amerika Serikat.
Salah satu ilustrasi yang terdapat dalam artikel Kebohongan Bulan Besar yang disebarluaskan pertama kali pada tahun 1835 oleh surat kabar The New York Sun.
Sebuah ilustrasi yang menampilkan Joseph Pulitzer (kiri) selaku pemilik surat kabar New York World dan William Randolph Hearst (kanan) selaku pemilik surat kabar New York Journal. Kedua surat kabar ini merupakan pesaing dalam jurnalisme kuning yang menghasilkan berita bersifat sensasional dan skandal pada akhir abad ke-19 Masehi.
Gereja Santa Maria, Tugumulyo

| Gereja Santa Maria |
| --- | --- |
Gereja Santa Maria Bunda Allah, Tugumulyo
Lokasi: Kabupaten Musi Rawas, Sumatera Selatan
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan Agung: Palembang
 
Gereja Santa Maria Bunda Allah yang bernama resmi Gereja Paroki Santa Maria Bunda Allah, Tugumulyo adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Kabupaten Musi Rawas, Sumatera Selatan, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Santa Maria Bunda Allah. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi Keuskupan Agung Palembang.
Penggorok daun

| Penggorok daun Rentang waktu: 299 –0 jtyl  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N     Perem – masa kini |
| --- | --- |

Wujud bersayap dan tanpa sayap

Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
(tanpa takson):: Eumetabola
(tanpa takson):: Paraneoptera
Ordo:: Thysanoptera Haliday, 1836

Subordo & Famili
 Terebrantia Adiheterothripidae Aeolothripidae Fauriellidae † Hemithripidae Heterothripidae † Jezzinothripidae † Karataothripidae Melanthripidae Merothripidae † Scudderothripidae Stenurothripidae Thripidae † Triassothripidae Uzelothripidae Tubulifera Phlaeothripidae † Rohrthripidae
Sinonim
 Physopoda
Thysanoptera atau penggorok daun adalah ordo serangga yang berisi 5800 spesies yang terbagi dalam 9 famili. Ordo ini terbagi mennjadi dua subordo, yaitu Tubulifera dan Terebrantia. Serangga ini bermetamorfosis sempurna (holometabolous) dengan perkembangan dimulai dari telur, 2 tahap instar, 3 tahap pupa, dan dewasa. Pada tahap pupa, walau di dalam kepompong serangga ini tetap dapat bergerak.
Benteng Somba Opu

| --- | --- |
Lokasi: Sulawesi Selatan
Jenis: Benteng
Sejarah
Pendiri: Raja Gowa IX, Karaeng Tumapa'risi' Kallonna
Didirikan: tahun 1525
Catatan situs
Kondisi: telah direkonstruksi
Akses umum: Ya
Benteng Somba Opu adalah benteng peninggalan Kesultanan Gowa yang dibangun oleh Raja Gowa ke-9 Daeng Matanre Karaeng Tumapa'risi' Kallonna pada tahun 1525. Benteng ini terletak di Jalan Daeng Tata, Kelurahan Benteng Somba Opu, Kecamatan Barombong, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan.
Benteng Samba Opu
Dinding benteng sebelah barat
Museum dan meriam di benteng Samba Opu
Pada masanya tempat ini pernah menjadi pusat perdagangan dan pelabuhan di mana rempah-rempah yang diperjualbelikan untuk beberapa pedagang baik dari Asia, sekitar Indonesia dan wilayah Eropa. Sayangnya tempat yang sering dikunjungi oleh beberapa masyarakat lokal dan internasional ini telah dikuasai oleh VOC pada tahun 1669, kemudian dihancurkan hingga terendam oleh ombak pasang. Pada tahun 1980-an pun benteng ini ditemukan kembali oleh beberapa ilmuwan yang datang ke tempat itu. Pada tahun 1990 benteng ini telah direkonstruksi sehingga terlihat lebih baik lagi. Pada saat ini pun Benteng Somba Opu telah menjadi sebuah objek wisata bersejarah karena di dalamnya terdapat beberapa bangunan rumah adat Sulawesi Selatan. Tidak hanya itu saja, tempat ini juga memiliki sebuah meriam dengan panjang 9 meter dan berat sekitar 9.500 kilogram, serta ada sebuah museum yang berisi benda- benda bersejarah peninggalan Kesultanan Gowa.