stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nubalema Dua, Adonara Tengah, Flores Timur
Pranala luar

http://florestimurkab.go.id Website Resmi Pemerintah Kabupaten Flores Timur
| l b Kecamatan Adonara Tengah, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur |
| --- | --- |
Desa:  Baya  Bidara  Hoko Horowura  Horowura  Kenotan  Kokotobo  Lewobele  Lewopao  Lite  Nubalema  Nubalema Dua  Oe Sayang  Wewit
Tauhid rububiyah

Tauhid rububiyah adalah keyakinan dalam ajaran Islam tentang tauhid atas segala kehendak dan perbuatan Allah terhadap segala urusan di dalam alam semesta. Dalil utama mengenai tauhid rububiyah adalah Surah Al-Fatihah. Tauhid rububiyah dikaji dalam ilmu kalam dan akidah Islam. Ajaran Islam menganggap bahwa tauhid rububiyah merupakan fitrah bagi manusia. Seorang muslim dalam tauhid rububiyah mengimani bahwa Allah adalah pencipta seluruh makhluk sekaligus pengurus alam semesta. Adanya tauhid rububiyah membuat hukum-hukum manusia dibatalkan kedaulatannya dalam ajaran Islam.
Dalil

Tauhid rububiyah pada dasarnya diartikan sebagai pengesaan atas Allah sebagai pemilik kekuasaan mutlak atas alam semesta. Hak untuk menciptakan, merencanakan, mengatur,  dan menjaga alam semesta hanya dimiliki oleh Allah. Dalil mengenai tauhid rububiyah banyak ditemukan di dalam Al-Qur'an.
Dalil > Surah Al-Fatihah ayat 1–4

Tauhid rububiyah dilandasi oleh Surah Al-Fatihah ayat 1–4 dengan awalan ucapan basmalah. Lafalnya menyatakan bahwa Allah adalah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Ucapan ini menginformasikan bahwa kasih sayang Allah telah diberikan kepada manusia. Allah sebagai Yang Maha Pengasih memberikan kasih-Nya kepada manusia yang beriman maupun yang tidak beriman. Bentuknya ialah penciptaan manusia disertai dengan kecukupan atas kebutuhan hidupnya. Sementara sifat Allah sebagai Maha Penyayang hanya diberikan kepada orang-orang yang beriman kepada-Nya.
Penegasan kembali atas tauhid rububiyah dinyatakan pada ayat ke-2 Surah Al-Fatihah yang menyatakan bahwa Allah adalah Tuhan atas seluruh alam. Lalu pada ayat ke-3, diadakan penegasan kembali atas kasih sayang Allah kepada makhluk-Nya. Kemudian pada ayat keempat dibahas mengenai Allah sebagai penguasa hari pembalasan. Kekuasaan Allah atas hari pembalasan merupakan salah satu penjabaran tauhid rububiyah.
Dalil > Surah Az-Zumar ayat 62

Surah Az-Zumar ayat 62 yang menyatakan bahwa Allah adalah pencipta sekaligus pemelihara segala sesuatu. Ayat ini menjelaskan bahwa hanya Allah yang memiliki kekuasaan mutlak atas makhluk baik yang hidup maupun yang mati.
Kedudukan

Tauhid rububiyah adalah salah satu bentuk tauhid. Kedudukan tauhid rububiyah ialah pengertian mengesakan Allah dari segi syariat Islam. Tauhid rububiyah dibatasi pada segala pembahasan mengenai sifat-sifat Allah yang memiliki dominasi atau pengaruh. Sifat-sifat ini antara lain sifat pencipta, pemberi rezeki, pengatur alam, kemampuan menghidupkan dan mematikan, dan kemampuan memberi petunjuk.
Keyakinan yang termasuk dalam tauhid rububiyah terkait dengan keesaan Allah atas segala perbuatan-Nya. Dalam hal ini, Allah diyakini sebagai satu-satunya pencipta dan pemberi rezeki kepada seluruh makhluk ciptaan-Nya serta sebagai pengatur dan penguasa atas alam dan seluruh urusan di dalamnya.
Tauhid rububiyah termasuk salah satu objek pembahasan dalam ilmu kalam. Pembahasannya berkaitan dengan pengertian-pengertian dasar dalam akidah Islam mengenai Allah.
Pengakuan

Pengakuan atas tauhid rububiyah dijelaskan di dalam Al-Qur'an sebagai salah satu bentuk fitrah bagi manusia. Salah satu penjelasannya pada Surah Az-Zukhruf ayat 87. Dalam ayat ini dinyatakan bahwa pada dasarnya semua manusia mengakui bahwa Allah adalah pencipta mereka. Sehingga seluruh manusia telah mengakui tauhid rububiyah. Pengakuan bahwa Allah adalah satu-satunya pencipta juga menjadi fitrah bagi orang kafir. Pernyataan ini dijelaskan dalam bentuk pertanyaan pada Surah Az-Zumar ayat 38. Ayat ini menyatakan bahwa orang-orang kafir tetap menyembah selain Allah meskipun telah mengetahui bahwa pencipta langit dan Bumi hanyalah Allah.
Pengakuan atas tauhid rububiyah bersifat terbatas pada individu-individu manusia. Tiap manusia dapat mengakui tauhid rububiyah dengan menyatakan bahwa keberadaan Allah benar-benar ada. Namun di sisi lain, pengakuan ini masih disertai dengan ketundukan terhadap hal lain selain Allah. Pengakuan manusia atas tauhid rububiyah bersifat tidak sempurna dan tidak sepenuhnya diyakini karena manusia dapat menyatakannya sambil mengadakan penyembahan lainnya.
Keimanan

Keimanan atas tauhid rububiyah meliputi tiga hal. Pertama ialah beriman kepada perbuatan-perbuatan Allah yang bersifat umum. Perbuatan-perbuatan ini antara lain ialah pemberian rezeki serta kemampuan untuk menghidupkan dan mematikan makhluk. Kedua ialah beriman kepada qada dan qadar Allah. Ketiga ialah beriman kepada keesaan Zat-Nya.
Keimanan > Pencipta seluruh makluk

Allah sebagai pencipta seluruh makhluk dinyatakan dalam Al-Qur'an pada Surah Az-Zumar ayat 62. Selain menyatakan bahwa Allah adalah pencipta segala sesuatu, ayat ini juga menyatakan bahwa Allah adalah pemelihara segala sesuatu. Dalam tauhid rububiyah, keimanan mengenai penciptaan Allah atas alam semesta meliputi dua hal. Pertama ialah penciptaan sesuatu yang keberadaannya dapat dilihat secara fisik. Kedua ialah penciptaan sesuatu yang keberadaannya tidak dapat dilihat secara fisik. Jenis ciptaan pertama antara lain Matahari, Bulan, bintang dan Bumi serta planet-planet lainnya. Sementara keberadaan yang tidak tampak ialah segala sesuatu di alam gaib.
Keimanan > Pengatur alam semesta

Keyakinan bahwa Allah adalah pengatur alam semesta merupakan bagian dari tauhid rububiyah. Hal ini dijelaskan dalam Surah Al-Baqarah ayat 21-22. Dalam ayat 21, Allah menyatakan bahwa diri-Nya adalah pencipta manusia dan memerintahkan manusia untuk menyembah-Nya. Tujuannya agar manusia menjadi bertakwa. Lalu pada ayat 22 dijelaskan bahwa Allah merupakan pencipta Bumi, langit, hujan dan buah-buahan. Penciptaan ini disertai dengan fungsi-fungsinya. Bumi sebagai hamparan bagi manusia. Langit sebagai atap bagi manusia, hujan dari langit sebagai penghasil buah-buahan. Terakhir, buah-buahan sebagai rezeki bagi manusia. Setelah itu, diberikan larangan untuk mempersekutukan Allah.
Dampak > Pembatalan kedaulatan hukum buatan manusia

Kedaulatan hukum yang dibuat manusia menjadi batal secara konsep melalui keberadaan tauhid rububiyah. Tauhid rububiyah menegaskan bahwa pemilik kekuasaan dan kedaulatan secara mutlak hanya miliki Allah. Sehingga tidak satupun individu manusia dapat menyatakan diri sebagai pemilik kedaulatan dan kekuasaan. Manusia yang memiliki kekuasaan di dunia pada dasarnya hanyalah menerima titipan kekuasaan dari Allah yang sifatnya terbatas dan harus dilaksanakan dengan tanggung jawab. Kedudukan manusia sebagai khalifah juga dibatasi kekuasaannya dengan ketentuan-ketentuan dan batasan-batasan yang telah ditetapkan oleh Allah.
Kekuasaan manusia sifatnya terbatas dan nisbi meskipun tingkatan kekuatannya sangat dahsyat. Sementara kekuasaan Allah mampu memberikan manfaat atau kerugian tanpa ada halangan dan hambatan sama sekali. Keinginan Allah tidak dapat dibatasi sama sekali. Kekuasaan yang dimiliki oleh Allah mencapai tahap mutlak hingga kehendak. Sehingga Allah adalah Yang Maha Berkehendak. Setiap kehendak yang diberikan Allah atas manusia tidak dapat ditolak atau dihalangi oleh siapapun. Kekuasaan Allah atas kehendak-Nya dinyatakan dalam Surah Al-An'am ayat 7. Dalam ayat ini, dinyatakan bahwa hanya Allah yang berhak untuk memberi, melarang, memberikan manfaat dan memberikan kerugian. Segala sesuatu selain Allah memiliki ketergantungan dan kebutuhan kepada Allah. Dalam hal ini, Allah memiliki sifat mandiri, sementara semua makhluk bergantung kepada-Nya.
Bundelkhand

| Bundelkhand |
| --- | --- |
Wilayah historis
Jahangir Mahal, Orchha
Letak Bundelkhand di India
Negara:  India
Demonim: Bundelkhandi
Bahasa-bahasa
 • Bahasa-bahasa utama: Bundeli, Hindi
Zona waktu: UTC+05:30 (IST)
 • Musim panas (DST): +05:30
Dinasti: Khangar (1182 M hingga pertengahan abad ke-14) Rajput Chandel (hingga abad ke-15) Rajput Bundela
Ibukota: Khajuraho, Mahoba, Orchha, Garh Kundar
Negara-negara: Orchha (1501), Datia, Panna (1732), Ajaigarh (1765), Bijawar (1765), Charkhari, Samthar, Thakurra, Sarila,
Bundelkhand adalah wilayah geografis dan budaya di India dan juga nama pegunungan di India tengah. Wilayah berbukit ini kini terbagi oleh negara bagian Uttar Pradesh dan Madhya Pradesh, walaupun sebagian besar wilayahnya berada di bawah kendali Madhya Pradesh.
Wangsa Khangar menguasai wilayah Bundelkhand setelah jatuhnya Wangsa Chandela pada tahun 1182. Mereka berkuasa hingga pertengahan abad ke-14 dan pusat kekuatan mereka terletak di Garh Kundar, sebuah benteng yang dibangun oleh Khub Singh Khangar. Pada masa kekuasaan Khangar, Bundelkhand dikenal dengan nama Jujhauti, yang berarti "tanah para prajurit". Nama Bundelkhand sendiri berasal dari wangsa Rajput Bundela yang menggantikan wangsa Rajput Chandel sebagai penguasa wilayah ini pada abad ke-16.
Kota-kota besar di Bundelkhand adalah Kalpi, Chirgaon, Datia, Dabra, Mauranipur, Narsinghpur, Panna, Jhansi, Banda, Chitrakoot, Datia, Tikamgarh, Rath, Lalitpur, Sagar, Damoh, Jalaun, Orai, Hamirpur, Mahoba, Banda, Ashoknagar, dan Chhatarpur.
Beberapa tempat yang dikenal di Bundelkhand adalah Khajuraho yang merupakan sejumlah patung dari abad ke-10 yang bertema kehidupan nyaman dan erotisisme. Tambang-tambang di Panna merupakan sumber permata; sebuah permata amat besar yang digali dari tambang terakhir pernah disimpan di benteng Kalinjar.
Pranala luar

Wikisource memiliki teks artikel the 1911 Encyclopædia Britannica  tentang .
Check dam project in Bundelkhand (Development Alternatives)
Historic Blend, Frontline, Volume 24 – Issue 05:: Mar. 10–23, 2007
James Foote Holcomb, Helen Harriet Howe Holcomb, In the Heart of India, or, beginnings of missionary work in Bundela Land, with a short chapter on the characteristics of Bundelkhand and its people, and four chapters of Jhansi history. Philadelphia: Westminster Press, 1905 Text at archive.org
Radio Bundelkhand
Choi Jin-sil

| Choi Jin-sil |
| --- | --- |
Tahun aktif: 1988–2008
Suami/istri: Jo Seong-min (2000-2004)
  Grand Bell Awards (en)   
   
| --- | --- |
Korean name
Hangul: 최진실 
Hanja: 崔眞實 
Alih Aksara: Choe Jin-sil
McCune–Reischauer: Ch'oe Chin-sil
Choi Jin-sil (24 Desember 1968 – 2 Oktober 2008
) adalah aktris Korea Selatan. Ia dikenal sebagai bintang film dan drama televisi serta bintang iklan yang laris. Pada tahun 1991, namanya berada di urutan 5 dalam daftar artis pembayar pajak terbesar di Korea Selatan.
Choi diduga tewas bunuh diri, 2 Oktober 2008, setelah ditemukan gantung diri di kamar mandi di rumahnya.
Karier

Ketika Choi berusia 17 tahun, ayahnya pergi meninggalkan tanggung jawab keluarga. Setelah lulus sekolah menengah atas, ia tidak melanjutkan ke perguruan tinggi. Sewaktu bekerja paruh waktu, ia ditemukan oleh sebuah agen modeling. Ia sempat bekerja sebagai peragawati sebelum membintangi iklan televisi Samsung Electronics yang mencuatkan namanya. Setelah itu, ia membintangi berbagai iklan televisi.
Karier dunia akting dimulainya dengan membintangi drama televisi Joseon Dynasty 500 years. Masih pada tahun yang sama, ia tampil untuk pertama kalinya di layar perak. Selanjutnya, ia banyak memainkan berbagai peran dalam film dan drama televisi. Film The Room in the Forest (1991) yang dibintanginya tidak menjadi film laris. Akibatnya, penampilan Choi di film-film berikutnya menjadi dibatalkan. Pada tahun 1992, ia membintangi drama televisi berjudul Jealousy yang sangat disukai pemirsa sehingga di Korea Selatan terjadi "demam Choi Jin-sil". Setelah itu, ia kembali ke layar perak dalam film Mister Mama. Sebagai aktris populer pada tahun 1990-an, Choi hampir setiap tahunnya memenangi Penghargaan Film Blue Dragon. Penghargaan tersebut diraihnya dari tahun 1990 hingga 1998, kecuali pada tahun 1996 karena tidak membintangi film baru.
Sebagai bintang film terkenal, Choi membintangi film I wish for what is forbidden to me tanpa mau dibayar. Menurutnya, citra tentang dirinya bakal berubah kalau menerima honor dari bermain film tersebut. Namun pada tahun 1999, sewaktu membintangi film Mayonnaise, ia menerima honor sebesar ₩180 juta yang tercatat sebagai honor film terbesar dalam sejarah Korea Selatan.
Pada tahun 2000, Choi menikah dengan pemain bisbol Jo Seongmin. Keduanya mendapat dua orang anak, putra dan putri. Kegiatan berakting digantinya dengan melahirkan dan membesarkan anak. Pernikahan berakhir dengan perceraian pada tahun 2004 setelah keduanya hidup terpisah sejak dua tahun sebelumnya.
Pada tahun 2005, Choi kembali ke dunia akting. Drama televisi My Rosy Life yang dibintanginya mendapat rating pemirsa di atas 40%. Ia kemudian membintangi drama televisi My Life's Last Scandal di MBC bersama Jeong Joon-ho. Sebelum Choi ditemukan meninggal dunia, musim tayang kedua My Life's Last Scandal sedang dalam proses perencanaan.
Filmografi

Filmografi menurut The Chosun Ilbo dan Naver
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Bahasa Korea | Alih aksara |
| --- | --- | --- | --- |
| 2000 | The Legend of Gingko | 단적비연수 | Dan Jeok Bi Yeon Su |
| 1999 | Mayonnaise | 마요네즈 | Mayonejeu |
| 1997 | The Letter | 편지 | Pyeonji |
| 1997 | Holiday in Seoul | 홀리데이 인 서울 | Holidei in Seoul |
| 1997 | Baby Sale | 베이비 세일 | Beibi Seil |
| 1996 | Ghost Mamma | 고스트 맘마 | Goseuteu mamma |
| 1995 | Who Makes Me Crazy | 누가 나를 미치게 하는가 | Nuga Nareul Michige Haneunga |
| 1995 | Mom Has a New Boyfriend | 엄마에게 애인이 생겼어요 | Eommaege Aeini Saenggyeosseoyo |
| 1994 | I wish for what is forbidden to me | 나는 소망한다, 내게 금지된 것을 | Naneun Somanghanda Naege Geumjidoen Geoseul |
| 1994 | How to top my wife | 마누라 죽이기 | Manura Jugigi |
| 1993 | The Girl for Love and The One for Marriage | 사랑하고 싶은 여자, 결혼하고 싶은 여자 | Saranghago sipeun Yeoja, Gyeolhonhago sipeun Yeoja |
| 1992 | Mister Mama | 미스터 맘마 | Miseuteo Mamma |
| 1991 | The Room in the Forest | 숲속의 방 | Supsogui Bang |
| 1991 | Susan Brink's Arirang | 수잔 브링크의 아리랑 | Sujan Beuringkeu-ui Arirang |
| 1990 | My Bride My Love | 나의 사랑, 나의 신부 | Naui Sarang Naui Sinbu |
| 1990 | Kkokjiddan | 꼭지단 | Kkogjidan |
| 1990 | You Know What? It's a Secret 2 | 있잖아요 비밀이에요 2 | Itjanayo Bimiriyeyo 2 |
| 1990 | North Korean Partisan in South Korea atau   Partisans of South Korea | 남부군 | Nambugun |
Filmografi > Drama televisi

| Tahun | Judul | Bahasa Korea | Alih aksara | Produksi |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2008 | The Last Scandal of My Life | 내 생애 마지막 스캔들 | Nae Saengae Majimak Seukaendeul | MBC |
| 2007 | Bad Woman, Good Woman | 나쁜여자 착한여자 | Nappeun Yeoja, Chakhan Yeoja | MBC |
| 2005 | My Rosy Life | 장밋빛 인생 | Jangmitbit Insaeng | KBS2 |
| 2004 | War of the Roses | 장미의 전쟁 | Jangmiui Jeonjaeng | MBC |
| 2002 | Since We Met | 그대를 알고부터 | Geudaereul Algobuteo | MBC |
| 1999 | Roses and Bean Sprouts | 장미와 콩나물 | Jangmiwa Kongnamul | MBC |
| 1998 | Memories | 추억 | Chueok | MBC |
| 1997 | Star in My Heart | 별은 내가슴에 | Byeoreun Nae Gaseume | MBC |
| 1997 | You and I | 그대 그리고 나 | Geudae Geurigo Na | MBC |
| 1996 | Promise | 약속 | Yaksok | MBC |
| 1995 | Asphalt Man | 아스팔트 사나이 | Aseupalteu Sanai | SBS |
| 1995 | Jazz | 째즈 | Jjaejeu | SBS |
| 1995 | APT | 아파트 | Apateu | MBC |
| 1994 | Scent of Love | 사랑의 향기 | Sarang-ui Hyanggi | SBS |
| 1993 | Storming Season | 폭풍의 계절 | Pokpung-ui Gyejeol | MBC |
| 1992 | Enchantment | 매혹 | Maehok | MBC |
| 1992 | Jealousy | 질투 | Jiltu | MBC |
| 1990 |  | 각시방 사랑 열렸네 | Gaksibang Sarang Yeollyeonne | MBC |
| 1990 | Our Paradise | 우리들의 천국 | Urideurui Cheon-guk | MBC |
| 1989 | Sleepless Tree | 잠들지 않는 나무 | Jamdeulji anneun Namu | MBC |
| 1988 | Joseon Dynasty 500 years | 조선왕조 오백년 | Joseon Wangjo Obaengnyeon | MBC |
Pranala luar

Choi Jin-sil di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Choi Jin-sil di situs web HanCinema
Teori pertukaran sosial

Teori pertukaran sosial adalah suatu konsep dalam ilmu sosial yang mengindikasikan bahwa dalam suatu hubungan sosial terdapat unsur-unsur seperti ganjaran, pengorbanan, dan keuntungan yang saling memberikan manfaat. Ganjaran merujuk pada hasil yang diperoleh sebagai akibat dari pengorbanan, sedangkan pengorbanan mencakup segala sesuatu yang dihindari, dan keuntungan adalah hasil ganjaran yang dikurangi dengan pengorbanan.
Pertentangan teori

Pertentangan terkait teori pertukaran sosial berhubungan dengan pertentangan antara orientasi individualis dan kolektivis. Homans merupakan seseorang yang sangat menekankan pada pendekatan individualistis terhadap perkembangan teori sosial. Hal ini berbeda dengan penjelasan Claude Lévi-Strauss yang bersifat kolektivis, khususnya mengenai perkawinan dan pola-pola kekerabatan.
Ahli antropologi asal Prancis Lévi-Strauss mengembangkan suatu perspektif teoretis mengenai pertukaran sosial dalam analisisnya mengenai praktik perkawinan dan sistem kekerabatan masyarakat-masyarakat primitif.  Pola umum yang dianalisisnya adalah seorang pria mengawini putri saudara ibunya, sedangkan pola yang jarang terjadi adalah orang mengawini putri saudara ayahnya. Pola yang terakhir ini dianalisis lebih lanjut oleh lanjut oleh Bronislaw Malinowski dengan pertukaran nonmaterial.
Dalam menjelaskan hal ini, Levi-Strauss membedakan dua sistem pertukaran yaitu restricted exchange dan generalized exchange. Pada restricted exchange, para anggota kelompok dyad terlibat dalam transaksi pertukaran langsung. Masing-masing anggota pasangan tersebut saling memberikan dengan dasar pribadi. Di sisi lain, pada generalized exchange, anggota-anggota suatu kelompok triad atau yang lebih besar lagi, menerima sesuatu dari seorang pasangan lain dari orang yang dia berikan sesuatu yang berguna. Pertukaran ini memberikan dampak pada integrasi dan solidaritas kelompok-kelompok yang lebih besar dengan cara yang lebih efektif. Tujuan utama proses pertukaran ini bukan untuk memungkinkan pasangan-pasangan yang terlibat dalam pertukaran itu untuk memenuhi kebutuhan individualistisnya. Sebaliknya, pertukaran ini mengungkapkan komitmen moral individu tersebut kepada kelompok. Analisis mengenai perkawinan dan perilaku kekerabatan ini merupakan sebuah kritik terhadap penjelasan Sir James Frazer seorang ahli antropologi Inggris yang berorientasi pada aspek ekonomi dalam melihatpola-pola pertukaran yang terjadi antara pasangan perkawinan dalam masyarakat primitif.
Ceroplesis atropos

| Ceroplesis atropos |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Ceroplesis
Spesies:: Ceroplesis atropos

Ceroplesis atropos adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Ceroplesis, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Resolusi 1790 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa

| Resolusi 1790 Dewan Keamanan PBB |
| --- | --- |
Tanggal: 18 Desember 2007
Sidang no.: 5.808
Kode: S/RES/1790 (Dokumen)
Topik: Memperpanjang masa penugasan MNF–I
Ringkasan hasil: 15 mendukung Tidak ada menentang Tidak ada abstain
Hasil: Diadopsi
Komposisi Dewan Keamanan
Anggota tetap:  Tiongkok  Prancis  Rusia  Britania Raya  Amerika Serikat
Anggota tidak tetap:  Afrika Selatan  Belgia  Ghana  Rep. Kongo  Indonesia  Italia  Panama  Peru  Qatar  Slowakia
Resolusi 1790 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa diadopsi oleh Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa pada 18 Desember 2007, mempanjang masa penugasan pasukan multinasional di Irak sampai 31 Desember 2008. Masa penugasan tersebut diawali pada 2004 lewat resolusi DKPBB 1546 dan diperpanjnang lewat resolusi-resolusi 1637 dan 1723.
Pranala luar

Text of the Resolution at undocs.org
| l b Resolusi Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa yang diadopsi pada 2007 |
| --- | --- |
 1739  1740  1741  1742  1743  1744  1745  1746  1747  1748  1749  1750  1751  1752  1753  1754  1755  1756  1757  1758  1759  1760  1761  1762  1763  1764  1765  1766  1767  1768  1769  1770  1771  1772  1773  1774  1775  1776  1777  1778  1779  1780  1781  1782  1783  1784  1785  1786  1787  1788  1789  1790  1791  1792  1793  1794 
 ← 2006  2007  2008 →
Tabula Hungariae

Tabula Hungariae, Ingolstadt, 1528
Tabula Hungariae (juga disebut Peta Lázár) adalah peta cetakan Hungaria tertua yang masih selamat. Peta ini diduga dibuat oleh Lázár deák asal Hungaria sebelum 1528. Peta ini dimasukkan dalam Memory of the World Register UNESCO pada tahun 2007.
Penjelasan

Peta ini berukuran 65×85 cm dan berorientasi barat daya-timur laut. Peta ini menampilkan permukiman dan markah tanah di Kerajaan Hungaria pada awal abad ke-16. Wilayah selatan yang diduduki Kekaisaran Ottoman ditandai dengan bermacam warna. Karena satu-satunya wilayah tertutup di luar perbatasan berada di utara, awalnya diduga bahwa tujuan penciptaan peta ini adalah sebagai persiapan perang melawan Ottoman. Sejumlah permukiman yang ditampilkan di peta ini musnah selama tahun-tahun perang dan serbuan Ottoman.
Informasi paling berharga di peta ini adalah nama-nama permukiman sekaligus penjelasannya. Di peta ini terdapat sekitar 1.400 nama geografis, 1.270 di antaranya adalah nama permukiman (365 di teritori Hungaria pasca-Trianon).
Di bawah peta terdapat penjelasan tentang Hungaria dalam bahasa Jerman dan Latin.
Penjelasan > Nama permukiman

Nama-nama geografis dulunya ditulis berbeda daripada nama sekarang. Misalnya, é ditulis ee, ö ditulis ew. Juga diketahui bahwa c kadang ditulis tz, yang merupakan karakteristik ortografi bahasa Jerman Hulu Lama. Nama-nama ini mungkin diciptakan oleh kontributor yang mempersiapkan pencetakan peta ini. Namun, pada beberapa nama lain, Lázár memakai ejaan dialek Hungaria.
Pencetakan

Peta ini dicetak dengan bantuan Georg Tannstetter, didanai oleh Johannes Cuspinianus, menggunakan pencetak Petrus Apianus di Ingolstadt.
Warisan

Hanya beberapa peta yang dicetak, hampir semuanya hilang seiring waktu, sehingga para peneliti hanya mengetahuinya dari deskripsi-deskripsi yang ada. Tetapi, pada awal 1880-an, satu peta ditemukan. Peta tersebut dibeli oleh kolektor Sándor Apponyi pada tahun 1882. Peta itu ditransfer ke Perpustakaan Széchényi Nasional tahun 1924 dan disimpan di sana sampai sekarang.
Versi terbaru

Ada beberapa salinan peta asli sampai tahun 1552, namun tidak selamat. Tetapi, ada peta-peta yang dibuat berdasarkan peta Lázár setelah 1552, dengan judul Tabula Hungariae, illetve Nova descriptio totius Hungariae. Enam versi yang diketahui adalah:
Giovanni Andrea Vavassore (bekerja 1510-1572), Venesia, 1553
Pirro Ligorio (1496-1583), Roma, 1558 (hilang), 1599
Antonio Lafreri (1512-1577), Roma, 1558, 1559, 156?
János Zsámboky (1531-1584), Vienna, 1566
Claudio Duchetti (1554-1597), Roma, 1577
Giovanni Orlandi (bekerja 1600-1604), Roma, 1602
Catatan kaki

↑  Lázár térképe[pranala nonaktif permanen]
↑  "Tabula Hungariae". UNESCO Memory of the World Programme. 2008-05-16. Diakses tanggal 2009-12-15.
Pranala luar

A Tabula Hungariae és változatai Diarsipkan 2011-03-02 di Wayback Machine. (OSZK)
Dokumentumörökség lett Magyarország első nyomtatott térképe
De nouvelles inscriptions pour le Registre de la Mémoire du monde – UNESCO portál (en:, fr:)
Lázár térképe és változatai Diarsipkan 2008-12-10 di Wayback Machine.
Lázár deák Diarsipkan 2007-01-28 di Wayback Machine.
Wolfgang Lazius (Lázi Farkas)
Perkiraan wilayah yang dicakup Tabula Hungariae.