Situs Tutari
Studi lanjutan

Studi etnografi menunjukkan bahwa pernah terjadi suatu aktivitas di bukit itu, yang dilakukan oleh masyarakat Tutari sebelum punah. Kegiatan yang berlangsung di atas bukit itu bersifat ritual dan upacara yang dicirikan oleh sekelompok menhir, untuk pembuktian secara arkeologis diperlukan data materi yang dapat mendukung fungsi dari suatu situs.
Renfrew (1984) menyebutkan bahwa suatu situs dapat dicirikan sebagai tempat situs dan upacara atas dasar beberapa indikator. Indikator tersebut antar lain bahwa situs harus terletak di suatu bentang alam seperti puncak gunung, bukit, atau tempat yang ditinggikan. Indikator berikutnya berupa adanya bekas sesaji atau bekal kubur, dan adanya tempat atau bangunan yang diperuntukkan sebagai peralatan kegiatan, seperti altar dan sebagainya.
Walaupun belum ditemukan bukti-bukti hasil ekskavasi yang memberikan gambaran fungsi situs tersebut, namun beberapa kriteria yang diajukan Renfrew, khususnya yang mengenai penetapan suatu situs sebagai situs upacara, dapat diterapkan pada situs-situs Tutari. Secara keseluruhan Situs Tutari terletak di suatu puncak bukit, serta menunjukkan pengulangan dalam bentuk simbol-simbol seperti ikan, kura-kura, biawak yang mungkin dianggap sebagai hewan totem, serta mempunyai makna simbol tertentu bagi masyarakat pada waktu itu.
Keberadaan gambar cadas di situs ini pertama kali dicatat oleh K.W.Galis pada tahun 1959 dan sekaligus gambar cadas berbentuk pahatan pertama yang dilaporkan dari Papua (Galis 1961). Pada saat itu seluruh daerah tersebut tertutup oleh alang-alang, sehingga sulit untuk menemukan bongkah-bongkah batu berpahatan. Galis mengemukakan bahwa kemungkinan lebih banyak pahatan dapat ditemukan di bukit ini dibandingkan yang ia laporkan dan lampirkan foto-fotonya dalam tulisannya. Ia menyebutkan motif motif yang digambarkan pada bongkah-bongkah batu ini terutama berupa binatang air, seperti ikan, kura-kura, buaya, atau kadal dan burung. Namun demikian, ditemukan pula motif berupa anjing atau babi, ular dengan mulut menganga, manusia dan bentuk lain yang aneh (Galis 1961). Gambar cadas yang dilaporkan Galis semuanya berjumlah 76 gambar dan ukuran tinggi motif yang dipahatkan berkisar antara 12 cm sampai 150 cm. Pahatan ini dibuat dalam bentuk ragangan atau isian penuh. Gambar cadas ini dipahatkan pada bagian permukaan batu yang danggap baik, artinya cukup luas dan rata. Itu sebabnya pahatan ditemukan pada bagian batu yang menghadap ke segala penjuru. Uraian mengenai situs ini juga dibuat oleh Bintarti (1982) secara sepintas.
Laporan penelitian Bagyo Prasetyo (2001) memuat deskripsi situs ini dengan sangat rinci. Ia menyebutkan bahwa Situs Tutari lebih mencerminkan budaya megelitikdan berdasarkan penelitian yang dilakukan tahun 1994 dan 1995 peninggalannya dikelompokkan ke dalam empat jenis, yaitu bongkahan batu dengan berbagai macam gambar, jajaran batu, menhir, dan batu kandang.(Prasetyo 2001:7) Dalam penelitian ini bongkah batu yang berhasil diidentifikasi jumlahnya lebih banyak dari yang dilaporkan Galis. Disebutkan bahwa terdapat 83 bongkah batu, 80 di antaranya mempunyai pahatan pada satu sisi, dua bongkah pada dua sisi, dan satu bongkah pada tiga sisi. Gambar cadas tersebut menggambarkan 138 motif, tiga di antaranya tidak dapat lagi diidentifikasi, karena keadaan batunya sudah sangat aus. Adapun yang dapat diidentifikasi menggambarkan manusia (17), hewan (93) yang terdiri dari ikan (64), biawak (17), kura-kura (14), ular (1), dan burung (1), bentuk geometris (15), flora (3), kapak (3).(Prasetyo 2001)
Prasetyo menyebutkan sejumlah dongeng yang berkaitan dengan bangunan-bangunan megalitik yang ada ditempat itu. Namun demikian, tidak ada dongeng yang berkaitan dengan bongkah-bongkah batu bergambar cadas. Disebutkan bahwa gambar cadas tersebut sudah ada sebelum nenek moyang penduduk setempat tinggal di tempat ini.(Prasetyo 2001) hal ini menimbulkan dugaan bahwa bongkah-bongkah batu bergambar cadas ini kemungkinan besar berasal dari masa yang lebih tua dari bangunan megalitik yang ada di tempat ini.