stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gereja Santo Yohanes Pembaptis, Chiesanuova

| Gereja Santo Yohanes Pembaptis |
| --- | --- |
Gereja Katolik Paroki Santo Yohanes Pembaptis, Chiesanuova
bahasa Italia: Chiesa Parrocchiale di San Giovanni Battista in Chiesanuova
Gereja Santo Yohanes Pembaptis, Chiesanuova
Lokasi: Chiesanuova
Negara:   San Marino
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan San Marino-Montefeltro
 
Gereja Santo Yohanes Pembaptis (bahasa Italia: Chiesa Parrocchiale di San Giovanni Battista in Chiesanuova) adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Chiesanuova, San Marino. Gereja ini didedikasikan kepada Santo Yohanes Pembaptis.
Birong Ulu Manriah, Sidamanik, Simalungun

| Birong Ulu Manriah |
| --- | --- |
Nagori
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Kabupaten: Simalungun
Kecamatan: Sidamanik
Kode pos: 21171
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Birong Ulu Manriah merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Sidamanik, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan

Nagori Birong Ulu Manriah terdiri dari Huta (dusun) Bah Birong Ulu, dan huta lainnya.
| l b Kecamatan Sidamanik, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Sarimatondang 
Nagori:  Ambarisan  Bah Biak  Bah Butong I  Bah Butong II  Bahal Gajah  Birong Ulu Manriah  Bukit Rejo  Kebun Sayur  Manik Hataran  Manik Maraja  Manik Rambung  Mekar Sidamanik  Sidamanik  Tiga Bolon
Bajubang, Batanghari

| Bajubang |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jambi
Kabupaten: Batanghari
Pemerintahan
 • Camat: Dahlan Suntana, S.K.M
Populasi (2020)
 • Total: 41.957 jiwa
Kode pos: 36615
Kode Kemendagri: 15.04.07 
Kode BPS: 1504041 
Desa/kelurahan: 9 Desa 1 Kelurahan
Bajubang adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Batanghari, Jambi, Indonesia.
Desa/Kelurahan

Kel. Bajubang
Batin
Bungku
Ladang Peris
Mekar Jaya
Mekar Sari Ness
Penerokan
Petajen
Pompa Air
Sungkai
Pranala luar

| l b Kecamatan Bajubang, Kabupaten Batanghari, Jambi |
| --- | --- |
Kelurahan:  Bajubang 
Desa:  Batin  Bungku  Ladang Peris  Mekar Jaya  Mekar Sari Ness  Penerokan  Petajin  Pompa Air  Sungkai 
| l b Kabupaten Batanghari, Jambi |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Muhammad Fadhil Arief  Wakil Bupati: Bakhtiar  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Bajubang  Batin XXIV  Maro Sebo Ilir  Maro Sebo Ulu  Mersam  Muara Bulian  Muara Tembesi  Pemayung  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Batanghari
Gonioscelis exouros

| Gonioscelis exouros |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Gonioscelis
Spesies:: Gonioscelis exouros

Gonioscelis exouros adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Gonioscelis, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Pengacara Bajingan

| --- | --- |
Berkas:Rogue Lawyer by John Grisham cover.jpg
Pengarang: John Grisham
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Bahasa Inggris
Genre: Hukum seru
Penerbit: Doubleday
Tanggal terbit: 20 Oktober 2015
Halaman: 352 halaman (Sampul keras edisi 1)
ISBN: ISBN 978-0-385-53943-2
Pengacara Bajingan atau Rogue Lawyer adalah sebuah novel karya John Grisham. Karya tersebut dirilis dalam bentuk sampul keras, sampul kertas cetak besar, buku elektronik, buku rekaman cakram padat dan buku rekaman unduhan pada 20 Oktober 2015.
Pranala luar

Website at JGrisham.com
Official website at Random House
| l b Karya buatan John Grisham |
| --- | --- |
Novel:  A Time to Kill (1988)  The Firm (1991)  The Pelican Brief (1992)  The Client (1993)  The Chamber (1994)  The Rainmaker (1995)  The Runaway Jury (1996)  The Partner (1997)  The Street Lawyer (1998)  The Testament (1999)  The Brethren (2000)  A Painted House (2001)  Skipping Christmas (2001)  The Summons (2002)  The King of Torts (2003)  Bleachers (2003)  The Last Juror (2004)  The Broker (2005)  Playing for Pizza (2007)  The Appeal (2008)  The Associate (2009)  The Confession (2010)  The Litigators (2011)  Calico Joe (2012)  The Racketeer (2012)  Sycamore Row (2013)  Gray Mountain (2014)  Rogue Lawyer (2015)  The Whistler (2016)  Camino Island (2017)  The Rooster Bar (2017) 
Kumpulan cerpen:  Ford County (2009) 
Cerpen:  The Tumor (2015) 
Non-fiksi:  The Innocent Man: Murder and Injustice in a Small Town (2006) 
Serial Theodore Boone:  Theodore Boone: Kid Lawyer (2010)  Theodore Boone: The Abduction (2011)  Theodore Boone: The Accused (2012)  Theodore Boone: The Activist (2013)  Theodore Boone: The Fugitive (2015)  Theodore Boone: The Scandal (2016) 
Skenario:  The Gingerbread Man (1998)  Mickey (2004) 
Adaptasi film:  The Firm (1993)  The Pelican Brief (1993)  The Client (1994)  A Time to Kill (1996)  The Chamber (1996)  The Rainmaker (1997)  The Gingerbread Man (1998)  A Painted House (2003)  Runaway Jury (2003)  Christmas with the Kranks (2004) 
Adaptasi televisi:  The Client (1995)  The Firm (2012)  The Innocent Man (2018)
Giritengah, Borobudur, Magelang

| Giritengah |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Magelang
Kecamatan: Borobudur
Kode pos: 56553
Kode Kemendagri: 33.08.02.2002 
Luas: 432,201 ha
Jumlah penduduk: 2887 jiwa
Jumlah KK: 886
Giritengah adalah desa di kecamatan Borobudur, Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Desa ini berjarak sekitar 6 Km dari ibu kota kecamatan Borobudur atau 8 Km dari ibu kota Kabupaten Magelang serta 5 km ke arah barat daya dari Candi Borobudur. Desa Giritengah terletak di lereng Pegunungan Menoreh yang berbatasan langsung dengan Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Pembagian administratif

Desa Giritengah terdiri dari 6 dusun, yaitu :
Dusun Gedangsambu
Dusun Kalitengah
Dusun Kamal
Dusun Mijil
Dusun Ngaglik
Dusun Onggosoro
Sejarah

Menurut sumber yang dapat dipercaya dari para sesepuh desa atau tokoh masyarakat setempat, sejarah Desa Giritengah diawali sejak abad  ke-17 yaitu dari kehadiran seorang pejuang yang juga seorang ulama  bernama  Kyai Reso Djoyo dari Bagelen, Purworejo.
Pada saat kehadiran Kyai Reso Djoyo, keadaan desa belum ada penghuni dan masih berupa hutan yang di tengahnya terdapat sungai sehingga diberi nama Kalitengah, yang artinya desa yang di tengahnya terdapat kali atau sungai. Setelah  Kyai  Reso  Djoyo  bermukim  di  Kalitengah maka  muncul  keturunan  yang  menjadi  keluarga  dan  pada akhirnya berkembang menjadi sekelompok masyarakat. Pada perkembangan  selanjutnya  Kalitengah  dibagi  menjadi  6 dusun dan berubah menjadi Desa Giritengah yang bermakna desa yang berada di tengah gunung. Hal ini sesuai dengan keadaan  Desa  Giritengah  yang  dikelilingi  oleh  perbukitan yaitu  Bukit  Limasan,  Bukit  Kendil,  Pegunungan  Suroloyo, Gunung Papak, Gunung Pongangan, dan Bukit Pos Mati.
Desa Giritengah menyimpan penggalan cerita sejarah yang sangat bernilai, yakni sejarah perjuangan Pangeran Diponegoro pada masa perang kemerdekaan. Desa Giritengah pernah menjadi tempat persinggahan Pangeran Diponegoro saat perang melawan penjajah Belanda (Perang Diponegoro, 1925-1930). Desa Giritengah pernah menjadi tempat persinggahan Pangeran Diponegoro. Beberapa tempat persinggahan dia hingga kini masih terawat dengan baik dan menjadi petilasan yang bernilai sejarah. Hingga kini bekas peninggalan P. Diponegoro masih ada, antara lain: Sendang Suruh, Pos Mati.
Batas wilayah

Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Desa Ngadiharjo, Desa Karanganyar dan Desa Tanjungsari
Timur: Desa Majaksingi
Selatan: Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta
Barat: Desa Ngadiharjo dan Desa Giripurno
Pemerintahan

Pemerintahan Desa Giritengah dari masa kepemimpinannya bisa dilihat dari data sebagai berikut:
Tahun 1755-1792 dipimpin oleh Ki Lurah Reso Djoyo dari Kalitengah.
Tahun 1792-1833 dipimpin oleh Ki Lurah Truno Dongso dari Kalitengah. Pada masa ini Desa Giritengah sempat menjadi tempat singgah Perjuangan Pangeran Diponegoro pada tahun 1827.
Tahun 1833-1874 dipimpin oleh Lurah Truno Widjoyo dari Kalitengah, dan nama Kalitengah menjadi Giritengah.
Tahun 1874-1905 dipimpin oleh Ki Lurah Truno Dimedjo dari Kalitengah.
Tahun 1905-1921 dipimpin oleh Ki Lurah Harjo Diwiryo dari Kalitengah.
Tahun 1921-1940 dipimpin oleh Ki Lurah Reso Pawiro dari Kalitengah.
Tahun 1940-1946 dipimpin oleh Harjo Senjoyo dari Kalitengah.
Tahun 1946-1948 dipimpin oleh Ki Lurah Rejo Warsito dari Mijil.
Tahun 1948-1984 dipimpin oleh Bapak Kepala Desa Merto Senjoyo dari Kamal, dan pada tahun 1984 beliau meninggal dunia karena sakit, sebelum diadakan pemilihan kepala desa dijabat oleh PJ Bapak Edi Suyono Sekretaris Desa Giritengah.
Tahun 1985-1993 dipimpin oleh Bapak Kepala Desa Sochib dari Kalitengah, setelah bapak Sochib habis masa jabatannya diganti oleh PJ Staf Kecamatan Bapak Isbakir selama satu tahun.
Tahun 1994-2002 dipimpin oleh Kepala Desa Samudi dari Kamal.
Tahun 2002-2010 dipimpin oleh Kepala Desa Sudaryanto dari Mijil (beliau mengundurkan diri dikarenakan diterima sebagai CPNS Kab. Magelang sehingga jabatan Kepala Desa dipegang oleh Bapak Sutara (Sekdes) sebagai Pejabat Sementara.
Tahun 2011- sekarang dipimpin oleh Kepala Desa Sdr Sunakin dari Dusun Gedangsambu.
Geografi

Desa Giritengah terletak di ujung selatan Kecamatan Borobudur. Sebagian besar wilayah Desa Giritengah terletak di lereng atau kaki Pegunungan Menoreh utara dengan ketinggian antara 400-950 meter di atas permukaan air laut. Kondisi topografi desa ini menempati sebuah lembah di mana sisi Barat, Selatan dan Timur desa berupa perbukitan, dengan orientasi terbuka ke arah utara. Posisi desa yang dikelilingi perbukitan ini diibaratkan seperti bentuk tapal kuda atau huruf “U”.
Penduduk

Mayoritas penduduk Desa Giritengah bermata pencaharian sebagai petani. Lahan pertanian terdiri atas sawah, tegalan dan hutan rakyat. Penduduknya sebagianbesar hidup dalam suasana pedesaan yang masih menjunjung tinggi nilai-nilai tradisi dan budaya. Nilai-nilai kemasyarakatan ini masih kental dan berlaku dalam kehidupan sehari-hari
Potensi

Kondisi alam yang terdiri dari daerah berlereng dan daerah landai menciptakan panorama alam yang indah. Lingkungan yang masih alami mencerminkan alam pedesaan yang asri. Salah satu daya tariknya adalah keberadaan Puncak Suroloyo yang merupakan bagian dari Perbukitan Menoreh. Terdapat gardu pandang pada puncak tersebut, biasa digunakan para pengunjung untuk beristirahat sambil melihat keindahan pemandangan sekitar. Di atas bukit terdapat jalan setapak yang merupakan batas wilayah Kabupaten Magelang dengan Daerah Istimewa Yogyakarta. Setiap tanggal 1 suro diselenggarakan upacara ritual penyucian pusaka dan pentas kesenian tradisional. Selain itu, di desa ini juga terdapat bukit Sukmojoyo atau orang sekitar menyebutnya Punthuk Sukmojoyo yang terletak di dusun Gedangsambu, para wisatawan biasanya melihat keindahan matahari terbit dan eloknya pemandangan desa Giritengah dari ketinggian 400 mdpl. selain bukit Sukmojoyo juga terdapat beberapa bukit yang lain seperti Punthuk mongkrong yang terletak di dusun onggosoro, Puntuk kendil dan Punthuk limasan di dusun kamal serta Diponegoro sunrise di dusun Kalitengah, tidak hanya itu saja di Giritengah juga terdapat sanggar seni yang bernama "Sanggar Seni Saking Ndene" di sanggar seni tersebut para wisatawan tidak hanya menikmati sajian kesenian tradisional jawa,tapi para wisatawan juga dapat belajar gamelan,
Potensi > Pertanian

Hasil pertanian di Desa Giritengah antara lain padi, cabe, ketela, jagung, jahe, sayur-sayuran, dll. Sedangkan hutan rakyat kebanyakan berupa pohon Kaliandra dan pohon-bohon besar seperti Sengon, Sonokeling, dll. Kaliandra mulai populer di Giritengah sejak adanya penghijauan tahun 1972.
Potensi > Peternakan

Di Desa Giritengah telah berkembang usaha budidaya lebah madu. Hal ini sangat didukung oleh kondisi lingkungan yang potensial, karena di sekitar perbukitan Menoreh banyak sekali jenis pakanan lebah seperti bunga pohon Kaliandra, didukung oleh tanaman bunga jagung dan pohon pendamping seperti pohon randu. Peternak lebah tersebar di beberapa dusun. Kini paguyuban peternak lebah sudah didirikan untuk mewadahi kebutuhan para peternak lebah.
Pranala luar

Situs Desa Giritengah Kecamatan Borobudur Diarsipkan 2019-02-06 di Wayback Machine.
| l b Kecamatan Borobudur, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Bigaran  Borobudur  Bumiharjo  Candirejo  Giripurno  Giritengah  Karanganyar  Karangrejo  Kebonsari  Kembanglimus  Kenalan  Majaksingi  Ngadiharjo  Ngargogondo  Sambeng  Tanjungsari  Tegalarum  Tuksongo  Wanurejo  Wringinputih
Belian sentiu

Belian sentiu adalah sebuah ritual keagamaan Kaharingan yang dilakukan oleh masyarakat Dayak Benuaq di Tanjung Isuy, Jempang, Kutai Barat, Kalimantan Timur. Upacara tersebut berhubungan dengan permohonan pertolongan terhadap roh-roh makhluk halus yang ada di sekitar mereka sekaligus arwah leluhur serta penguasa atas (Lahtala) dan juga penguasa bawah (Uwokng). Nama lain dari ritual ini adalah Belian Bawo, Basangiang, atau juga disebut Badewa. Perlunya melakukan ritual tersebut mereka anggap sebagai upaya untuk mentransformasikan hubungan manusia yang hidup sebagai makluk di jagad raya dengan alam gaib yang sifatnya metafisika. Dalam praktiknya, mereka mengumandangkan mantra-mantra magis dan sakral yang diiringi dengan musik serta tarian. Hal itu menunjukan bahwa mereka amat menjaga keseimbangan antara kehidupan dunawi dengan metafisik.
Gambaran Umum

Belian Sentiu berasal dari “Belian” yang dikenal oleh masyarakat Benuaq sebagai upacara ritual perdukunan dengan cara Bememang atau membaca mantra-mantra sambil meliuk-liukan badan seperti orang menari dan diirngi dengan bunyi-bunyian atau kelentangan. Masyarakat Dayak Benuaq bahkan menggunakan berbagai macam sesajen yang telah dipersiapkan sesuai dengan niat untuk apa Belian tersebut dilakukan. Masyarakat Banuaq juga mengenal Balian sebagai tarian dewa atau kanjong dewa yang disertai dengan ilmu magis untuk mantra-mantra dan doa yang dilakukan oleh dukun atau yang biasa mereka sebut dengan Pemliatan. Ritual upacara Belian Sentiu biasa dilakukan oleh masyarakat setempat apabila ada anggita masyarakat yang mengalami sakit jasmani atau rohani untuk disembuhkan. Proses penyembuhannya sendiri dilakukan oleh Pameliatn yang dianggap sebagai perantara antara dunia realita dengan dunia metafsika serta menyampaikan permintaan dan juga hal-hal yang perlu dilakukan oleh manusia.
Sementara itu, kata “Sentiu” yang tersemat dalam nama Belian Sentiu berasla dari kata “Nyenteyau” yang memiliki makna penyelidikan terhadap berbagai macam penyakit yang diderita orang yang sakit tertentu. Mula-mula, Pameliatn akan menyelediki terlebih dahulu apa penyakit yang sedang diderita oleh masyarakat kemudian menentukan penyebab terjadinya penyakit tersebut. Baru kemudian, Pameliatn akan melakukan pengobatan. Menyelidik terlebih dahulu sumber penyakit seseorang menurut masyarakat Dayak Benuaq menjadi sangat penting karena merupakan ajaran atau tradisi yang diajarkan oleh nenek moyang secara turun temurun.
Sebagai misal, ketika salah seorang di antara mereka mengalami sakit demam panas, maka akan dibuatkan ramuan sesuai petunjuk dari wangsit yang didapatkan melalui upacara Belian Sentiu. Setelahnya, Pameliatn akan pergi ke hutan di sekitar desa untuk mengambil dedaunan dan akar-akaran yang diperintahkan melalui wangsit itu. Sementara itu, bagi mereka yang mengalami sakit akibat gangguan makhluk halus, maka upaya penyembuhan akan dilakukan dengan membuat sesajen lengkap yang telah diperintahkan sebagai upaya meminta maaf kepada makhluk halus pengganggu tersebut. Hal itu menjadi penting karena umumnya, mereka yang diganggu oleh makhluk halus telah melakukan hal-hal yang dilarang adat, seperti menebang pohon yang ada penunggunya, mencemari sungai yang dinilai penting keberadaannya, dan lain sebagainya. Apabila hal itu terjadi, upaya permintaan maaf tidak cukup hanya dilakukan melalui pemberian sesajen, melainkan juga harus mengganti atau membuatkan tempat baru untuk penunggu tersebut.
Asal Usul Belian Sentiu

Ada berbagai macam cerita yang berkembang di kalangan masyarakat Dayak Benuaq mengenai asal usul atau sejarah upacara Belian Sentiu. Cerita-cerita tersebut diturunkan oleh nenek moyang atau orang tua mereka melalui tardisi lisan secara turun temurun. Dengan demikian, tidak ada data yang otentik dan pasti mengenai asal mula upacara Belian Sentiu.
Menurut penuturan salah satu tokoh masyarakat Banuaq, upacara Belian Sentiu bermula ketika ada sesorang laki-laki yang memperistri seorang perempuan cantik bernama Lise. Kecantikan sang istri menimbulkan rasa cemburu yang berlebihan kepada suaminya, apabila snag istri sedang berbicara atau berkomunikasi dengan lelaki lain. Hal itu membuat sang suami memutuskan sebuah tekad besar untuk memboyong sang istri ke tengah hutan belantara dan meninggalkan desa tempat mereka tinggal. Baru beberapa saat tinggal di hutan, sang istri ternyata jatuh sakit dan kemudian meninggal dunia. Sang suami merasa panik dan ketakutan. Ia pun membuatkan sebuah peti kayu untuk menyimpan jenazah sang istri. Awalnya, ia berniat membawa jenazah itu ke tengah hutan belantara, sebab membawanya kembali ke desa mereka tentu amat jauh lokasinya. Namun demikian, sang suami khawatir jenazah Istrinya akan dimakan Uwokng-Uwokng yang merupakan makhluk halus pemakan jenazah. Akhirnya, ia memilih untuk menghanyutkan peti jenazah tersebut ke dalam sungai.
Tanpa menunggu waktu lama, Uwokng itu kemudian mendatangi rumah laki-laki tersebut dan menanyakan dimanakah keberadaan jenazah istrinya yang baru meninggal tersebut. Untuk melindungi istrinya dari marabahaya, ia mengatakan bahwa ia tidak tahu dimana jenazah itu berada. Akhirnya, Uwokng-uwokng itu membacakan mantra yang bertujuan untuk menemukan jenazah istri dari laku-laki tersebut. Bunyi mantranya kurang lebih demikian owir ngoko ekai, lemeq lungun lise, dooq li turus sungkai. Tanpa menunggu beberapa lama, jenazah perempuan itu kemudian diketahui mereka berada di bawah sungai. Mereka menyelami sungai yang ada dan kemudian membawa jenazah Lise ke permukaan. Sebelum menyantap jenazah tersebut, mereka ingin menghidupkan kembali tubuh Lise agar lebih nikmat dan segar ketika akan dimakan. Mereka mengoleskan beberapa obat-obatan dan kemudian jenazah Lise bangkit kembali. Ketika sedang mengambil posisi akan dimakan oleh Uwokng-uwokng, sang suami paham bahwa istrinya sedang dalam kondisi bahaya. Ia pun marah sejadi-jadinya dengan mengucapkan mantar seperti yang diucapkan oleh Uwokng-Uwokng. Mendengar hali itu, Uwokng-Uwokng justru lari ketakutan. Semenjak kejadian itu, sang suami memiliki kekuatan untuk mampu mengusir makhluk halus. Ilmu itu kemdian diturunkan kepada anak keturunannya sampai hari ini.
Ngasi Ngado

Tahapan upacara lain yang dilakukan oleh Pemeliatn adalah ngasih ngado yang diartikan sebagai proses permintaan belas kasihan kepada roh halus dengan memberikan persembahan tertentu karena mereka telah mencelakai orang yang sakit. Persembahan yang diberikan biasanya berbentuk hewan ternak seperti ayam, babi, dan kerbau. Ritual yang mereka lakukan adalah dengan membunuh hewan babi dan ayam dengan cara ditombak agar orang yang sakit beserta keluarganya tidak tertimpa musibah serupa. Upacara tersebut juga menjadi penanda bahwa pihak penyelenggara telah menepati janji dan sebagai tanda bahwa tali janji antara pihak penyelenggara dengan makhluk halus itu dengan demikian terputus.
Dalam tahapan tersebut, musik kelentengan yang dimainkan memiliki tempo yang agak lambat dengan volume pukulan yang dilakukan oleh pemain dibuat turun. Pada saat musik dimainkan demikian, guruq pemeliatn menari-nari sambil membawa ayam dan darah babi untuk dipersembahkan kepada makhluk halus yang telah membantu proses penyembuhan sekaligus memutus janji yang telah disepakati sebelumnya. Sementara itu, para Pemeliatn akan menari-nari sambil membawa tengkorak dan tulang belulang leluhur yang sebelumnya diletakkan di dalam lungun. Hal itu mereka lakukan dengan pola lantai menyerupai huruf O dan mengelilingi awir batu raja berulang-ulang sebagai ucapan terima kasih kepada makhluk halus dan roh-roh leluhur yang telah membantu.
Ngasi ngado bermaksud agar makhluk-makhluk halus dan roh-roh leluhur mau membersihkan diri orang yang sakit tersebut dari segala penyakit dan pengaruh buruk makhluk halus. Selain dilakukan dengan membunuh hewan kurban babi dan ayam, Pameliatn juga mempersiapkan satu baskom air yang berisi pengasi, yaitu satu ikat kembang yang terdiri dari berbagai jenis seperti kembang kepanggir, bungaa, daun tomat, dan lain sebagainya. Air baskom yang berisi bunga dan darah dari hewan-hewan tadi kemudian dikuburkan dan dipercikan ke tubuh orang yang sakit, mulai dari ujung rambut, hingga ujung kaki dengan menggunakan daun kapeer.
Nyalolo dan Tangai

Nyalo adalah sebuah proses mengahapus roh jahat yang dilakukan melalui selembar daun pisang yang dibelah-belah dan diremas-remas. Sementara itu, bagi masyarakat setempat yang mengalami sakit berupa demam, sangat cocok apabila meminum hasil remasan dari daun pisang tersebut. Hal itu dilakukan oleh Pemeliatn sebagai warisan pengetahuan budaya leluhur mereka. Dalam fase tersebut, alunan musik Kelentangan yang dimainkan terasai menyejukan hati dan perlahan Pemeliatn melakukan pembersihan jiwa orang yang sakit dengan cara mengusapkan dan memercikkan air hasil remasan daun pisang ke tubuh orang tersebut. Hal itu memiliki arti bahwa air merupakan sumber kehidupan dan dipilihnya daun pisang karena sudah mendapat perintah dari makhluk halus dan roh-roh leluhur tersebut.
Setelah fase nyalolo dilakukan, tahapan selanjutnya adalah tahapan penutupan atau Tangai. Tahap tersebut merupakan tahapan penutupan untuk mengakhiri segala rangkaian upacara Belian Sentiu sejak dimulainya dari tahap ngawat. Pada tahap itu, mantra-mantar yang diucapkan oleh pemeliatn akan dibacakan dengan nada tertentu yang bertujuan untuk mengembalikan para makhluk halus ke tempat semula dan mengucapkan terima kasih kepada mereka karena telah membantu mengobati orang yang sakit itu. Pada saat itu, seluruh penduduk yang menyaksikan upacara Belian Sentiu akan sangat senang dan puas karena upacara tersebut dapat berjalan lancar dan orang yang sakit itu dapat disembuhkan. Pemeliatn kemudian berkonsentrasi untuk membacakan mantra penutup dan pemain kelentangan akan memainkan alat musiknya dengan tempo sedang. Mantra yang disebut sebagai Bememeng itu diucapkan oleh Pemeliant sebagaimana ajaran dan anjuran dari leluhur mereka. Setelahnya, pemain kelentangan akan memainkan alat musiknya dengan tempo cepat dan volume yang keras menyesuaikan gerakan Pemeliatn. Untuk mengungkapkan rasa bahagia dan kepuasannya terhadap prosesi ritual tersebut, seluruh penduduk biasanya akan memainkan air sisa ritual yang terlebih dahulu telah dibacakan doa dan mantra oleh Pemeliatn. Orang-orang yang akan kena siraman air tersebut di antaranya adalah Pemeliatn, pihak penyelnggara, pemain musik Kelentangan dan seluruh simpatisan upacara. Hal itu dimaksudkan agar segala pengaruh jahat tidak melindungi tempat mereka yang hadir di sana dan kalaupun ada diharapkan pengaruh-pengaruh jahat itu hilang, lebur, dan sirna bersamaan dengan air yang telah disiramkan. Hal tersebut juga memiliki filosofi tersendiri di mata mereka, yaitu air yang tadi digunakan berasal dari bumi dan tanah, dan sekarang segera berganti dengan pengaruh baik yang membawa keselamatan dan keberkahan bagi orang-orang yang mengikuti rangkaian upacara Belian Sentiu dari awal hingga akhir.