stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Keutamaan Petrus
Pandangan Katolik > Tantangan > Konsili

Sepanjang sejarah Gereja Katolik, klaim keutamaan yang diajukan paus harus berhadapan dengan berbagai macam tantangan. Baik Maklumat Milan, Konsili Nikea I, maupun Konsili Konstantinopel I berkaitan erat dengan perkara keutamaan ini, lantaran mengamandemen kuasa paus atas uskup-uskup lain. Kanon ke-3 Konsili Konstantinopel I tahun 381 mendapuk Konstantinopel sebagai Roma baru, memberikan kursi kehormatan kepada Uskup Roma, dan memberikan kursi kehormatan nomor dua kepada Uskup Konstantinopel. Konsili Efesus tahun 431 menimbulkan perdebatan mengenai apakah hasilnya menentukan bahwa paus adalah kepala Gereja atau Gereja berada di bawah wewenang dewan uskup. Meskipun pokok bahasan utamanya adalah pengakuan akan Pribadi Kristus, Konsili Kalsedon tahun 451 juga membatasi kuasa para uskup. Banyak surat yang dikeluarkan oleh muktamar ini mengungkapkan bahwa pendiriannya selaras dengan doktrin keutamaan paus. Para peserta menggelari Paus Leo I dengan sebutan yang hebat-hebat seperti "yang paling suci lagi dikasihi Allah" dan "uskup agung oikumene dan batrik Roma raya." Lantaran tidak semua pihak merasa puas dengan hasilnya, Konsili Kalsedon menjadi pangkal skisma dengan Gereja Ortodoks Oriental.
Pandangan Katolik > Tantangan > Skisma

Krisis paling terkenal yang pernah dialami lembaga kepausan, sekaligus tentangan terbesar terhadap wewenangnya, muncul berbarengan dengan "Skisma Barat" menjelang akhir Abad Pertengahan, mulai tahun 1378 sampai 1417. Terhitung ada tujuh orang paus yang memimpin Gereja dari Avignon di Prancis pada permulaan abad ke-14, sampai Paus Gregorius XI akhirnya nekat kembali ke Italia dan takhta Keuskupan Roma yang penuh pergolakan. Sesudah zaman kepausan Avignon berakhir pada tahun 1377, Paus Urbanus VI, seorang Italia, membawahi dewan kardinal yang mayoritas beranggotakan orang Prancis. Para kardinal menggugat keabsahan pemilihannya lalu memilih Klemens VII menjadi Paus. Jerman, Italia, Inggris, berikut semua negara Eropa Utara dan Eropa Timur tetap setia kepada Urbanus, sementara Prancis, Spanyol, Skotlandia, dan Roma memihak Klemens VII (1378–1394) dan penggantinya, Benediktus XIII, yang bermarkas di Avignon.
Nas Matius 16:18

Kontroversi menyeruak sehubungan dengan satu ayat khusus yang memuat nama Aram כפא (Kefa) yang berarti "batu karang", nama panggilan yang diberikan Yesus kepada tokoh yang sebelumnya dikenal dengan nama Simon. Orang Yunani menerjemahkan nama tersebut menjadi Πέτρος (Petros), suatu kata rekaan baru, bentuk maskulin dari kata baku feminin πέτρα (petra), yang juga berarti "batu karang." Petros diterjemahkan ke dalam bahasa Latin menjadi Petrus.
Meskipun alasan-alasan yang melatarbelakangi ketidaksepahaman mengenai hakikat keutamaan Petrus cukup rumit, lantaran terkait dengan urusan doktrin, sejarah, dan politik, perdebatan sering kali menyempit menjadi diskusi tentang makna dan terjemahan nas Matius 16:18:[butuh rujukan]
 "Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya."
Di dalam ayat Yunani aslinya, nama baru yang diterima Simon adalah Πέτρος (Petros), tetapi kata Yunani pada bagian kedua dari ayat itu yang diterjemahkan menjadi "batu karang" adalah πέτρα (petra). Jika diterjemahkan secara harfiah, ucapan Yesus akan berbunyi, "engkau adalah Batu Karang dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku". Demi melestarikan permainan-kata itulah nama baru yang diterima Simon diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani menjadi Πέτρος, alih-alih menjadi Κηφᾶς (Kefas).[butuh rujukan]
Satu argumen umum yang lazim dikemukakan dari masa ke masa oleh umat Protestan dari masa ke masa adalah bahwasanya penerjemahan Perjanjian Baru berbahasa Ibrani ke bahasa Yunani paling banter hanyalah suatu gagasan yang daif, lantaran tidak ada bukti nyata maupun indikasi bahwa Perjanjian Baru (dalam bahasa Yunani) pernah diterjemahkan dari karya tulis Ibrani atau Aram. Penjelasan lebih lanjut mengenai argumen ini dapat dibaca di artikel Teori Perjanjian Baru asli berbahasa Aram. Menurut argumen alih-aksara Protestan ini,[butuh rujukan]
 di dalam bahasa yang dituturkan Yesus, kata yang sama, yakni כפא (kefa), dipakai untuk nama Petrus maupun untuk batu karang yang dikatakan Yesus akan menjadi landasan tempat ia mendirikan jemaatnya. Sejak Reformasi Protestan, sudah banyak pihak non-Katolik yang menggugat pendirian Gereja Katolik, mempertanyaan apakah kata feminin πέτρα memang mengacu kepada Petrus, dan mengklaim bahwa mungkin saja kata itu justru mengacu kepada pernyataan iman Petrus atau kepada Yesus sendiri.
Pandangan Ortodoks Timur > Contoh-contoh dari sejarah

Para sejarawan Ortodoks juga berpandangan bahwa di Kekaisaran Romawi Timur (atau Bizantin) pada masa-masa awalnya, wewenang Petrus hanya diakui secara parsial lantaran keterkaitan erat sang rasul dengan Roma, dan bahwasanya faktor ini bukanlah suatu isu utama. Lagi pula, bagi Gereja Ortodoks Timur, hak-hak istimewa Roma tidaklah dipahami sebagai kuasa mutlak (primasi dibedakan dari supremasi). Di Timur ada banyak "takhta rasuli", Yerusalem dipandang sebagai "induk segala jemaat", dan Uskup Antiokhia pun dapat saja mendaku diri sebagai pengganti Petrus, lantaran sang rasul adalah Uskup Antiokhia yang pertama. "Kanon 28 Konsili Kalsedon bagi pihak Bizantin adalah salah satu wacana-tertulis yang bersifat asasi bagi ketatalaksanaan Gereja: "'Demi alasan-alasan yang tepatlah hak-hak istimewa diberikan kepada Roma Lama, lantaran kota ini adalah tempat kedudukan kaisar dan senatus.' ...Salah satu alasan mengapa Gereja Roma diberi keutamaan yang tidak dapat diganggu gugat di atas semua Gereja rasuli adalah 'martabat rasuli' Petrus dan Paulus yang pada kenyataannya turut mengukuhkan kedudukan kota itu sebagai sebuah ibu kota, dan semata-mata perpaduan kedua unsur itulah yang memberi hak kepada Uskup Roma untuk menduduki tempat utama di Dunia Kristen atas mufakat semua Gereja."
Pandangan Protestan > Pandangan Lutheran

Buku Konkordia menyatakan sebagai berikut:
Krisostomus mengatakan, "di atas batu karang ini," bukan di atas Petrus. Karena Ia mendirikan Gereja-Nya bukan di atas manusia, melainkan di atas iman Petrus. Namun apakah imannya itu? "Engkau adalah Mesias, Anak Allah Yang Hidup." Hilarius pun mengatakan, Bapa mewahyukan kepada Petrus supaya berkata, "Engkau adalah Anak Allah Yang Hidup." Oleh karena itu, Gereja didirikan di atas batu karang pengakuan ini; iman inilah landasan Gereja.
Berbeda dari Oscar Cullmann, umat Lutheran Konfesional dan banyak apolog Protestan lainnya sepakat bahwa tidak ada artinya menjelaskan makna Batu Karang dengan menilik bahasa Aram, karena sekalipun benar bahwa orang Yahudi lebih banyak bertutur dalam bahasa Aram di rumah, biasanya mereka bertutur dalam bahasa Yunani di muka umum. Segelintir kata bahasa Aram yang diucapkan Yesus di muka umum bukanlah perkara yang lumrah, dan itulah sebabnya kata-kata tersebut ditonjolkan. Salah satu faktor yang turut andil memengaruhi pandangan yang dianut banyak umat Lutheran bahwa penafsiran Batu Karang melalui bahasa Aram itu sia-sia adalah fakta bahwa Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani Koine, bukan dalam bahasa Aram.
Para sejarawan Lutheran modern bahkan menyingkapkan bahwa sebelum dasawarsa 1870-an, Gereja Katolik belum menganggap Petrus sebagai Batu Karang, setidaknya belum secara bulat beranggapan demikian:
Tolok ukur Roma dalam membabarkan Kitab Suci dan merumuskan doktrin adalah Syahadat Pius IV. Syahadat ini mewajibkan Roma untuk membabarkan Kitab Suci hanya menurut persetujuan bulat bapa-bapa. Pada tahun 1870, tatkala bapa-bapa bersidang dan paus mempermaklumkan infalibilitasnya, para kardinal tidak sependapat dalam menafsirkan nas Matius 16ː18. Ada lima tafsir berlainan yang mereka pegang. Tujuh belas suara bersikeras bahwa Petruslah batu karang itu. Enam belas suara berpendirian bahwa Kristuslah batu karang itu. Delapan suara menegaskan bahwa majelis para rasullah batu karang itu. Empat puluh empat suara berpendapat bahwa iman Petruslah batu karang itu, sementara suara selebihnya berpandangan bahwa segenap umat berimanlah batu karang itu. – Kendati demikian, Roma dulu dan sekarang pun masih saja mengajarkan bahwa Petruslah batu karang itu.
Para apolog Lutheran mengemukakan kecamannya sebagai berikut:
Semua argumen Katolik Roma untuk menciptakan kesan bahwa Petrus adalah paus pertama semata-mata dikemukakan demi menopang ajaran palsunya yang mengatakan bahwa orang diselamatkan bukan hanya oleh Kristus, melainkan juga oleh laku silih yang dikerjakannya. Ajaran yang kata pihak Katolik Roma diajarkan para paus mulai dari Petrus ini jualah yang menyingkap bagi kita alasan di balik cara Katolik Roma menafsir nas Matius 16:18.
Pandangan Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir

Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir (gereja OSZA) mengamini keutamaan Petrus, kendati tidak lazim memakai istilah tersebut. Gereja OSZA mengajarkan bahwa Petrus adalah rasul-ketua dan kepala Gereja pascakenaikan Kristus. Gereja OSZA lebih lanjut mengajarkan bahwa segala wewenang Imamat Melkisedek harus diperoleh lewat alur wewenang yang dapat ditelusuri langsung dari Kristus melalui Petrus. Meskipun demikian, berbeda dari kelompok-kelompok lain, gereja ini percaya bahwa alur suksesi tersebut terputus sesudah para rasul wafat, sehingga perlu ada pemulihan wewenang imamat. Gereja OSZA mengajarkan bahwa pemulihan wewenang imamat terjadi pada peristiwa penampakkan-pascabangkit Petrus, Yakobus, dan Yohanes, yang menyerahkan wewenang kepada Joseph Smith dan Oliver Cowdery pada tahun 1829. Semua warga tertahbis gereja OSZA dapat memperoleh penjabaran tertulis alur wewenang yang dapat dirunut balik sampai kepada Kristus melalui Petrus.
Sekalipun mengamini keutamaan Petrus, beberapa petinggi gereja OSZA mengajarkan bahwa yang dimaksud Yesus dengan batu karang di dalam nas Matius 16:18 bukanlah Petrus maupun pernyataan imannya, melainkan karunia wahyu dari Roh Kudus yang menyingkap keilahian Kristus kepada Petrus. Rasul Howard W. Hunter mengajarkan bahwa:
"Dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku." Di atas batu karang apa? Petrus? Di atas seorang insan? Bukan, bukan di atas seorang insan, melainkan di atas batu karang wahyu, yakni perkara yang sedang mereka bincangkan. Sebelum itu Ia sudah bersabda, "... sebab bukan daging dan darah yang menyatakan ini kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di surga." Wahyu bahwa Yesuslah Sang Kristus adalah landasan tempat Ia akan mendirikan jemaat-Nya.
Pendiri gereja OSZA, Joseph Smith, pernah berkata:
Tatkala mengajar, Yesus bersabda, "di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku, dan alam maut tidak akan menguasainya." Batu karang apa? Wahyu.
Meskipun petikan-petikan di atas dapat merepresentasikan akidah normatif gereja OSZA, tidak satu pun yang bersumber dari sumber-sumber doktrinal terkanonisasi. Oleh karena itu gereja OSZA tidak memiliki tafsir doktrinal resmi atas nas Matius 16:18.[butuh rujukan]
Baca juga

Gereja perdana
Infalibilitas paus
Silsilah uskup
Suksesi apostolik
Supremasi paus
Keterangan

↑  Terjemahan Prancisnya, "Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle", melestarikan permainan-kata di dalam kalimat yang diduga aslinya dilisankan dalam bahasa Aram itu.[butuh rujukan]
Bahan bacaan lanjutan

Addis, William E. & Thomas Arnold (rev. T.B. Scannell). Catholic Dictionary. (edisi ke-9) London: Virtue & Co., 1925. (Menyajikan kutipan-kutipan yang memakai kata "πέτρος" dengan arti "batu karang" di dalam karya-karya tulis klasik)
Berington, Joseph (1830). "Primacy of Saint Peter and His Successors.". The Faith of Catholics: confirmed by Scripture, and attested by the Fathers of the five first centuries of the Church, Jilid 1. Jos. Booker.
Chadwick, Henry. The Church in Ancient Society: From Galilee to Gregory the Great. Oxford: Oxford University Press, 2001.
Collins, Paul. Upon This Rock: The Popes and their Changing Roles. Melbourne: Melbourne University Press, 2000.
Deharbe, Joseph (1912). "Ninth Article: 'The Holy Catholic Church; the Communion of Saints.'". A Complete Catechism of the Catholic Religion. Diterjemahkan oleh Rev. John Fander. Schwartz, Kirwin & Fauss.
Evans, G.R. The Church in the Early Middle Ages. I.B. Tauris: New York, 2007.
Maxwell-Stuart, P.G. Chronicle of the Popes: the Reign-by-Reign Record of the Papacy from St. Peter to the Present, Edisi ke-2, London : Thames & Hudson, 2006.
Meyendorff, John, (penyunting) The Primacy of Peter: Essays in Ecclesiology and the Early Church. (ISBN 0-88141-125-6)
Perkins, Pheme. Peter: Apostle for the Whole Church. Columbia: University of South Carolina Press, 1994.
Pham, John-Peter. Heirs of the Fisherman: Behind the Scenes of Papal Death and Succession. New York: Oxford University Press, 2004.
Ray, Stephen K. Upon This Rock: St. Peter and the Primacy of Rome in Scripture and the Early Church. (ISBN 0-89870-723-4)
Webster, William. "The Matthew 16 Controversy". Calvary Press, 1996.  (ISBN 1-87973-725-6)
Winter, Michael M. Saint Peter and the Popes. Baltimore: Helicon Press, 1960.
Ikon Santo Petrus dari abad ke-15, koleksi Museum Negara Rusia, Sankt-Peterburg
Ngentak, Ngombol, Purworejo

Ngentak adalah desa di kecamatan Ngombol, Purworejo, Jawa Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Ngombol, Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Awu-awu  Bojong  Briyan  Candi  Cokroyasan  Curug  Depokrejo  Girirejo  Jeruken  Jombang  Joso  Kalitanjung  Kaliwungukidul  Kaliwungulor  Karangtalun  Keburuhan  Kedondong  Kembangkuning  Kesidan  Klandaran  Kumpulsari  Kuwukan  Laban  Malang  Mendiro  Ngentak  Ngombol  Pagak  Pejagran  Piyono  Pulutan  Rasukan  Ringgit  Seboropasar  Secang  Singkilkulon  Singkilwetan  Sruwoh  Sumberejo  Susuk  Tanjung  Tanjungrejo  Tumenggungan  Tunjungan  Walikoro  Wasiat  Wero  Wingkoharjo  Wingkomulyo  Wingko Sanggrahan  Wingko Sigromulyo  Wingko Tinumpuk  Wonoboyo  Wonoroto  Wonosari  Wonosri  Wunut 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat
Hamka Baco Kady

| Hamka Baco Kady |
| --- | --- |

 
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat
Petahana
Mulai menjabat  1 Oktober 2014
Daerah pemilihan: Sulawesi Selatan I
 
Informasi pribadi
Lahir: 10 Mei 1955 (umur 69) Kota Parepare, Sulawesi, Indonesia
Partai politik: Partai Golongan Karya
Suami/istri: Paulince Manayang
Anak: 5
Almamater: Universitas Hasanuddin


Sunting kotak info • L • B
 
Hamka Baco Kady (lahir 10 Mei 1955
) adalah seorang politikus Indonesia yang saat ini menjabat sebagai Anggota DPR-RI sejak 2014. Ia mewakili daerah pemilihan Sulawesi Selatan I. Hamka merupakan kader Partai Golongan Karya dan duduk di Komisi V.
Pendidikan

SD Aisyah Muhammadiyah Parepare (1967)
SLTP Muhammadiyah Parepare (1970)
SMEA Negeri 3 Parepare (1973)
S-1 Ekonomi Universitas Hasanuddin (1979)
S-2 Agribisnis Universitas Hasanuddin (1991)
Organisasi

Deputi Organisasi PSSI (2002–2010)
Pengurus DPP Partai Golkar (2010–2015)
Ketua Bidang PP Wilayah Sulawesi DPP Partai Golkar (2016–2018)
Wakil Bendahara Umum DPP Partai Golkar (2018–2019)
Karier

Dosen Kopertis Wilayah IX (1981–2010)
Manager PPK Puskud Hasanuddin (1981–1988)
Direktur Utama Puskud Hasanuddin (1984–1985)
Direktur Operasional Puskud Hasanuddin (1991–1998)
Direktur Operasional PT. Goro Batara Sakti (1998–2002)
Komisaris PT. Goro Batara Sakti (2002–2003)
Direktur PT. Nusantara Halid (2011–sekarang)
Anggota DPR-RI (2014–2019, 2019–sekarang)
Pranala luar

Drs. H. Hamka B.Kady, M.S. di Instagram
| l b Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia dari Sulawesi Selatan, 2019–2024 |
| --- | --- | --- |
| Sulawesi Selatan I | Aliyah Mustika Ilham (Demokrat) Amir Uskara (PPP) Andi Ridwan Wittiri (PDI-P) Ashabul Kahfi (PAN) Azikin Solthan (Gerindra) Hamka Baco Kady (Golkar) Haruna (PKB) Indira Chunda Thita Syahrul (menggantikan Muhammad Rapsel Ali) (NasDem) |  |
| Sulawesi Selatan II | Andi Akmal Pasluddin (PKS) Andi Iwan Darmawan Aras (Gerindra) Andi Muawiyah Ramly (PKB) Andi Rio Idris Padjalangi (Golkar) Andi Yuliani Paris (PAN) Siti Maryam (NasDem) Muhammad Aras (PPP) Samsu Niang (PDI-P) Supriansa (Golkar) |  |
| Sulawesi Selatan III | Eva Stevany Rataba (NasDem) La Tinro La Tunrung (Gerindra) Mitra Fakhruddin (PAN) Muhammad Dhevy Bijak (Demokrat) Muhammad Fauzi (Golkar) Rusdi Masse Mappasessu (NasDem) Sarce Bandaso Tandiasik (PDI-P) |  |
Lihat pula: Daftar anggota DPR RI 2019–2024
Homeland

| Homeland |
| --- | --- |
Sutradara: Gangsar Waskito
Ditulis oleh: Gangsar Waskito
Narator: Ira Wibowo
Tanggal rilis: 2003
Durasi: 90 menit
Negara: Indonesia
Homeland adalah film animasi Indonesia yang dirilis pada 2003 yang disutradarai oleh Gangsar Waskito.
Sinopsis

Bumi, bocah 14 tahun, terdampar di sebuah planet saat naik "shuttle". Ia tidak tahu nasib ayahnya setelah pesawat angkasa luar yang mereka naiki mengalami masalah. Bumi hanya punysa sebuah alat yang dapat memutar kembali pesan-pesan ayahnya. Salah satu pesan: ayah mewariskan sebuah kastil di ujung planet yang disebut dunia Utopian. Berkat bantuan seekor naga, Bumi menemukan kastel yang bernama Kastil Utopian itu. Ia juga menemukan teman-teman baru. Bumi tak tahu kalau di kastil itu tertanam sebuah pedang yang jadi lambang kekuasaan empat kerajaan yang tadinya bermusuhan. Nino, salah satu panglima kerajaan, mengira Bumi bisa mencabut pedang itu dan menjadi penguasa sejati atas empat kerajaan. Nino lalu malah berusaha menduduki kastil itu. Bumi bersama teman-temannya berusaha mempertahankan rumahnya.
Sejarah

Homeland Diproduksi pada tahun 2003-2004 oleh studiokasatmata Yogyakarta, setelah Film Loud me Loud karya Bayu Sulistyo Subyantoro meraih penghargaan di ajang Konfiden award 2002.
Homeland di produksi setelah Bayu Sulistyo Subyantoro dengan studio kasatmatanya meraih VAB award dari Garin Nugroho pada tahun 2003.
Pemeran

| Pemeran | Peran |
| --- | --- |
Annisa Widayati: Bumi
Antonius Puguh Indarso: Nino
Ari Dwianto: Dewan Tertua Cougar
Enno Lerian: Serene
Erwin Moron: PPS
Ig. Loy Yericho Putranto: Bob Ketua
Maria Pulkeria Ratih: Eileen
Teddy Sutadhi: Sal
Tika Panggabean: Simione
Timur Angin: Null
Udjo Project Pop: Dantes
Wicaksono Adi: Bob
Yosi Mokalu: Jimmo
Pranala luar

Ulasan di Film Indonesia
http://www.thejakartapost.com/news/2003/04/04/yogyakarta039s-kasat-mata-wins-vab-award-2003.html Diarsipkan 2016-03-10 di Wayback Machine.
Astana Pajimatan Himagiri

| Astana Pajimatan Himagiri |
| --- | --- |
 ꦥꦱꦫꦺꦪꦤ꧀ꦢꦊꦩ꧀ꦥꦫꦤꦠ ꦲꦱꦠꦤꦥꦗꦶꦩꦠꦤ꧀ꦲꦶꦩꦓꦶꦫꦶ   Pasarean Dalem Para Nata Astana Pajimatan Himagiri 
Astana Pajimatan Himagiri berada di Bukit Merak ca 1890

Details
Didirikan: 1632
Lokasi: Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta
Negara: Indonesia
Jenis: Makam kerajaan
Gaya: Makam berteras
Pemilik: Kasunanan Surakarta Hadiningrat dan Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat



 Cagar budaya IndonesiaKompleks Makam Imogiri
Peringkat: n/a
Kategori: Situs
No. Regnas: CB.1449
Lokasi keberadaan: Kalurahan Wukirsari, Kapanewon Imogiri, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta
No. SK: SK Menteri PM.89/PW.007/MKP/2011
Tanggal SK: 17 Oktober 2011
Koordinat: 7°55′13″S 110°23′45″E﻿ / ﻿7.920163°S 110.395828°E﻿ / -7.920163; 110.395828
Astana Pajimatan HimagiriLokasi Astana Pajimatan Himagiri di Kabupaten BantulTampilkan peta Kabupaten BantulLokasi Astana Pajimatan Himagiri di Kabupaten BantulTampilkan peta Jawa
Nama sebagaimana tercantum dalam Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya
Astana Pajimatan Himagiri (bahasa Jawa: ꦥꦱꦫꦺꦪꦤ꧀ꦢꦊꦩ꧀ꦥꦫꦤꦠ ꦲꦱꦠꦤꦥꦗꦶꦩꦠꦤ꧀ꦲꦶꦩꦓꦶꦫꦶ, translit. Pasaréan Dalêm Para Nata Astana Pajimatan Himagiri) adalah kompleks pemakaman yang berlokasi di Kalurahan Wukirsari, Kapanewon Imogiri, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Kompleks pemakaman ini merupakan tempat pemakaman bagi penguasa monarki dari wangsa Mataram beserta keluarga dan kerabatnya.
Terminologi

Nama "Astana Pajimatan Himagiri" terdiri dari tiga kata yaitu: astana (Sanskerta: sthāna berarti "tempat"), pajimatan (Jawa: pajimatan berarti "penyakralan") dan himagiri yang berarti "gunung berkabut".
Himagiri diambil dari bahasa Sanskerta hima dan giri (hima berarti "salju/kabut" dan giri berarti "gunung/bukit"). Himagiri juga dipadankan dengan nama lain untuk Himalaya. Dengan demikian Astana Pajimatan Himagiri bermakna sebagai "tempat penyakralan gunung berkabut".
Sejarah

Pemakaman kerajaan terdahulu berada di Pasarean Mataram. Sedangkan Astana Pajimatan Himagiri dibangun di atas bukit Merak oleh Sultan Agung pada dekade keempat abad ke-17, pembangunannya dimulai pada tahun 1632.
Pembangunan kompleks Astana Pajimatan Himagiri dipimpin oleh Tumenggung Citrakusuma, arsitekturnya merupakan perpaduan budaya Jawa-Islam. Struktur bangunan yang berada di area pemakaman merupakan ciri utama arsitektur Jawa pra-Islam. Kompleks pemakaman ini terletak di sebuah bukit yang bernama Merak dengan ketinggian sekitar 100 meter di atas permukaan laut.
Sebelum membangun pemakaman baru di bukit Merak, Sultan Agung awalnya memerintahkan membangun kembali pemakaman di Girilaya, yang merupakan tempat pemakaman keluarganya. Orang yang dipercaya untuk membangun pemakaman tersebut adalah Panembahan Juminah yang merupakan paman Sultan Agung. Setelah pembangunan tersebut selesai, Panembahan Juminah wafat. Untuk menghormati jasanya, maka Sultan Agung memerintahkan agar pamannya dimakamkan di Girilaya.
Adapun tokoh yang dimakamkan di Girilaya adalah Ki Ageng Giring, Ki Ageng Sentong, Panembahan Girilaya (mertua Sultan Agung), Dyah Banawati (ibu Sultan Agung) dan Panembahan Juminah (paman Sultan Agung). Oleh karena Girilaya telah digunakan sebagai tempat pemakaman keluarga, Sultan Agung berencana membangun pemakaman untuk keturunannya di bukit Merak yang berada di selatan Girilaya.
Pemilihan bukit Merak sebagai lokasi pemakaman tidak dapat dilepaskan dari konsep masyarakat Jawa yang memandang gunung dan bukit atau dataran yang lebih tinggi sebagai suatu tempat yang sakral dan menjadi penghubung manusia kepada tuhan. Bukit Merak dipercaya memiliki kekuatan magis dan sakral. Hal tersebut sebagai konstruksi intelektual yang dibentuk untuk memenuhi kebutuhan manusia terhadap hal-hal yang bersifat religius.
Sultan Agung wafat pada tahun 1646 dan menjadi raja pertama yang dimakamkan di Astana Pajimatan Himagiri, kemudian penerus wangsa Mataram dan keturunannya juga turut dimakamkan di sini. Hingga pasca Perjanjian Giyanti pada tahun 1755, yang membagi Mataram menjadi Surakarta dan Yogyakarta, maka raja, keluarga dan kerabatnya dimakamkan di Astana Pajimatan Himagiri. Di sisi barat menjadi lokasi pemakaman raja-raja dari Surakarta, sedangkan di sisi timur menjadi lokasi pemakaman raja-raja dari Yogyakarta.
Astana Pajimatan Himagiri termasuk jaringan tradisi ziarah masyarakat Jawa ke lokasi makam-makam leluhur. Hal ini menjadikan pemakaman ini sebagai salah satu destinasi utama wisata religi yang umum dilakukan oleh masyarakat Jawa. Kompleks pemakaman ini dikelola oleh Kesunanan Surakarta dan Kesultanan Yogyakarta dengan menempatkan para abdi dalem yang menjaga pemakaman dan dikelola secara bersama.