stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kuil Agung Tsubaki
Pranala luar

Kami no Michi: The Way of the Kami—The Life And Thought of a Shinto Priest, by Guji Yukitaka Yamamoto (96th priest of Tsubaki Grand Shrine)
Shinto Shrines: A Guide to the Sacred Sites of Japan's Ancient Religion—by Joseph Cali and John Dougill
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Jepang 
Templat:Japan-religious-struct-stub
Agathon (putra Filotas)

Agathon (dalam bahasa yunani Aγαθων; hidup pada abad ke-4 SM) merupakan salah satu putra Filotas, dia adalah saudara Parmenion dan Asandros. Dia diberikan sebagai sandera ke Antigonos pada tahun 313 SM, oleh saudaranya Asandros, yang merupakan satrap Karia, tetapi diambil kembali lagi oleh Asandros dalam beberapa hari. Agathon memiliki seorang putra, bernama Asandros, yang disebutkan dalam sebuah prasasti Yunani.
Klein Offenseth-Sparrieshoop

Klein Offenseth-Sparrieshoop.
Klein Offenseth-Sparrieshoop adalah kota yang terletak di distrik Pinneberg, Schleswig-Holstein, Jerman. Kota Klein Offenseth-Sparrieshoop memiliki luas sebesar 16.92 km². Klein Offenseth-Sparrieshoop pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 2.749 jiwa.
| l b Kota dan kotamadya di Pinneberg (distrik) |
| --- | --- |
 Appen  Barmstedt  Bevern  Bilsen  Bokel  Bokholt-Hanredder  Bönningstedt  Borstel-Hohenraden  Brande-Hörnerkirchen  Bullenkuhlen  Ellerbek  Ellerhoop  Elmshorn  Groß Nordende  Groß Offenseth-Aspern  Halstenbek  Haselau  Haseldorf  Hasloh  Heede  Heidgraben  Heist  Heligoland (Helgoland)  Hemdingen  Hetlingen  Holm  Klein Nordende  Klein Offenseth-Sparrieshoop  Kölln-Reisiek  Kummerfeld  Langeln  Lutzhorn  Moorrege  Neuendeich  Osterhorn  Pinneberg  Prisdorf  Quickborn  Raa-Besenbek  Rellingen  Schenefeld  Seester  Seestermühe  Seeth-Ekholt  Tangstedt  Tornesch  Uetersen  Wedel  Westerhorn
Kilimani

| Kilimani |
| --- | --- |
KilimaniLokasi Kilimani, Nairobi di Kenya
Koordinat: 01°17′06″S 36°47′12″E﻿ / ﻿1.28500°S 36.78667°E﻿ / -1.28500; 36.78667
Negara: Kenya
County: County Nairobi
Kota: Nairobi
Ketinggian: 5,600 ft (1.700 m)
Kilimani adalah lingkungan pemukiman yang makmur di kota Nairobi, ibu kota sekaligus kota terbesar di Kenya.
Lokasi

Kilimani terletak sekitar 4 km di sebelah barat distrik pusat bisnis, sebelah selatan lahan yasan Lavington dan arah utara dari Woodley.
Ikhtisar

Lingkungan pemukiman ini awalnya didirikan sebagai daerah pemukiman hanya untuk orang kulit putih oleh penjajah Inggris pada pertengahan abad ke-20, hingga tahun 1960 ketika lingkungan ini terintegrasi secara rasial. Kilimani secara historis merupakan hunian dengan kepadatan penduduk yang rendah, tetapi sejak tahun 2000 menjadi campuran lingkungan hunian, komersial serta perkantoran, sehingga tingkat kepadatannya meningkat drastis.
State House Nairobi, kediaman resmi Presiden Kenya terletak di Kilimani, di State House Road. Nairobi Arboretum (tempat berbagai pohon ditanam dan dikembangbiakkan untuk tujuan penelitian atau pendidikan), menampilkan lebih dari 300 spesies pohon eksotis dan asli, terletak bersebelahan dengan State House.
Lembaga Sosial Islam

Lembaga Sosial Islam adalah susatu sistem norma yang dibuat untuk mencapai tujuan atau kegiatan yang oleh masyarakat dipandang penting serta sebagai perangkat peraturan dan pedoman dalam upaya memenuhi kebutuhan dalam bidang kegamaan Islam yang tentunya sesuai dengan prinsip-prinsip Islam (Samsudin, 2020). Sedangkan lembaga sosial Islam merupakan cara yang mengatur bagaimana individu, kelompok, dalm melakukan segala hal dengan bersifat mengikat serta memiliki harapan tidak melakukan tindakan yang mentimpang dari ajaran Islam (Nurmalisa & Mona Adha, 2016). Selain daripada itu, lembaga sosial Islam dapat didefinisikan sebagai sistem norma yang didasarkan kepada ajaran Islam, secara sengaja dibuat atau diadakan dalam rangka memenuhi kebutuhan umat Islam yang sangat beragam mengikuti perkembangan zaman.
Berdasarkan terminologi lain, lembaga sosial Islam adalah salah satu organisasi kemasyarakatan yang dibentuk atas dasar kesamaan baik kegiatan maupun profesi, dan agama. Secara umum lembaga sosial diatur dalam Undang-Undang Nomor 8 tahun 1985. Sedangkan jika dilihat dari aspek yuridis, bahwa lahirnya lembaga-lembaga sosial Islam merupakan aktualisasi dan implementasi dari pasal 28 Undang-Undang Dasar 1945 yang menyatakan; "Kemerdekaan berserikat dan berkumpul, mengeluarkan pikiran dengan lisan dan tulisan dan sebagainya ditetapkan dengan undang-undang" (Ruslan, 2020).
Di dalam Al-Qur’an Surah Ali Imran ayat 103,
وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.”
Macam-macam

Sama halnya dengan lembaga sosial pada umumnya, lembaga sosial Islam memiliki beberapa macam yaitu sebagai berikut:
Macam-macam > Lembaga Keluarga Islam

Pada hakikatnya keluarga merupakan unit lembaga atau organisasi terkecil dalam kehidupan, di dalam keluarga terdapat struktur yang terbentuk akibat dari perikatan pernikahan kemudian melahirkan beberapa cabang secara terus menerus. Mulai dari kepala rumah tangga, istri atau ibu, dan anak-anaknya. Di dalamnya, satu sama lain saling berkesinambungan dalam hal ini sebagai makhluk sosial yang saling membutuhkan terlebih di dalam Islam sudah diatur sedemikian rupa terkait aturan-aturan berkeluarga yang telah disyariatkan.
Macam-macam > Lembaga pendidikan Islam

Pendidikan memiliki peranan yang cukup penting dalam meningkatkan taraf hidup suatu masyarakat. Terlebih dengan hadirnya pendidikan Islam di tengah-tengah masyarakat salah satunya adalah madrasah yang merupakan salah satu lemabga pendidikan Islam yang di dalamnya dijadikan sebagai wadah untuk belajar ilmu-ilmu agama (Akhiruddin, 2015). Hadirnya lembaga pendidikan Islam harulah kita jaga secara berkelanjutan atau eksistensinya tetap dijaga di tengah arus modernisasi saat ini, agar nilai-nilai agama bisa tersalurkan dengan baik terhadap genarasi-generasi muda sebagai bekal dan pondasi hidupnya kelak. Tujuan lain dari lembaga pendidikan Islam ini terbentuknya manusia yang memiliki kesadaran setinggi-tingginya akan bimbingan Isalm secara menyeluruh dan pada intinya tetap berpegang teguh terhadap ajaran Isalam (Idris Usman, 2013). Hingga saat ini lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat mudah untuk ditemukan seperti, Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah, Pondok Pesantren, Islamic Boarding School, dan loin sebagainya.
Macam-macam > Lembaga ekonomi Islam

Lembaga ekonomi Islam hadir di tegah-tengah masyarakat sebagai cara agar masyarakat dapat bermuamalah sesuai dengaj tuntunan syariat. Pada dasarnya, lembaga ekonomi Islam ini menggunakan prinsip syari’ah sebagai alur penggeran kegiatan ekonominya. Jika berbicara lembaga ekonomi Islam maka tidak akan terlepas dari bank dan lembaga keuangan lainnya. Beberapa lembaga ekonomi Islam yang hadir saat ini di antaranya bank syari’ah, asuransi syari’ah, investasi syari’ah dan lemabag-lembaga lain yang memiliki prinsip syari’ah atau Islam didalam menjalankannya. Lembaga ekonomi Islam ini hadir dengan tujuan untuk mewujudkan tingkat pertumbuhan ekonomi umat manusia dalam jangka panjang dan dapat menyejahterakan masyarakat Islam (Dian Mensari, 2017). Beberapa contoh lemnbaga lain yang ikut serta dalam ekonomi Islam guna menyejahterakan masyarakat Islam antara lain, Badan Amil Zakat Nasional, Badan Wakaf Indonesia, dan lain sebagainya.
Macam-macam > Lembaga kebudayaan Islam

Lmebaga kebudayaan Islam hadir sebagai wadah untuk melestarikan berbagai kebudayaan yang diwariskan oleh para ulama terlebih dahulu dan tentunya berhubungan erat dengan nilai-nilai keislaman. Maka dari itu dengan hadirnya lembaga kebudayaan Islam dapat dijadikan sebagai wadah untuk menghimpun berbagai kebudayaan Islam agar terus dilestarikan dan dijaga, sehingga pada masa yang akan datang orang-orang masih bisa melihat budaya tersebut, salah satu lembaga yang kebudayaan Islam yang ada di Indonesia adalah LSBPI atau Lembaga Seni Budaya dan Peradaban Islam dan temasuk ke dalam jajaran Majelis Ulama Indonesia.
Peran dan Fungsi

Hadirnya lembaga sosial Islam di masyarakat memiliki peran dan fungsi, di antaranya:
Sebagai pendidikan dasar bagi anak untuk lingkungan keluarga yang berlandaskan ajaran agama.
Sebagai sarana untuk mengembangkan ilmu pengetahuan di bidang keislaman.
Sebagai sarana dalam mencetak generasi-generasi yang paham terhadap ilmu-ilmu agama yang dapat dijadikan pondasi dalam hidup.
Sebagai sarana berkegiatan muamalah atau hubungan antarmanusia dalam bidang ekonomi yang sesuai dengan prinsip Islam.
Memajukan kepentingan hidup dalam bingkai Islam yang ada dalam masyarakat sekitar agar berjalan sesuai dengan tuntuanan agama.
Menyejahterakan umat Islam dalam bidang ekonomi.
Menghimpun serta melestarikan berbagai keanekaragaman budaya Islam agar terus berkembang dan tidak hilang ditelan waktu.
Sebagai wadah untuk memperat tali persaudaraan atau silaturhami.
Padang, Seunagan, Nagan Raya

| Padang |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Nagan Raya
Kecamatan: Seunagan
Kode Kemendagri: 11.15.02.2008 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Padang adalah sebuah gampong di Kecamatan Seunagan, Kabupaten Nagan Raya.
Kelalah

| Kelalah    |
| --- | --- |
Lutjanus monostigma 
  
Status konservasi


Risiko rendah
IUCN: 194376 
 
Taksonomi

Kerajaan: Animalia
Filum: Chordata
Kelas: Actinopteri
Ordo: Lutjaniformes
Famili: Lutjanidae
Genus: Lutjanus
Spesies: Lutjanus monostigma  Cuvier, 1828
 
 
Kelalah (Lutjanus monostigma) adalah spesies ikan kakap yang ditemukan di perairan Indo-Pasifik. Ikan ini pertama kali dideskripsikan pada tahun 1828 sebagai Mesoprion monostigma oleh zoolog Prancis Georges Cuvier dengan lokalitas Seychelles. Nama spesifiknya, monostigma, adalah gabungan dari kata mono yang berarti “satu” dan stigma yang berarti “tanda”, yang mengacu pada satu bintik hitam yang terletak di bawah garis sirip punggung, ciri yang terlihat jelas pada ikan muda namun memudar pada banyak ikan dewasa.
Ciri fisik

Kelalah memiliki tubuh yang relatif dalam dengan memiliki panjang standar yaitu 2,6 hingga 3,0 kali tinggi tubuh pada titik terdalamnya. Ikan ini memiliki dahi miring yang mulus, dengan sayatan dan kenop preoperkular berkembang lemah. Rangkaian giginya berbentuk melengkung seperti bulan sabit tanpa perpanjangan ke tengah belakang dan tidak memiliki gigi di lidahnya. Sirip punggung memiliki 10 duri dan 13-14 ruas yang lunak sedangkan sirip duburnya memiliki 3 duri dan 8-9 ruas lunak. Bagian belakang sirip punggung dan sirip dubur berbentuk bulat atau nampak bersudut. Sirip dada memiliki 15-17 ruas dan sirip ekornya terlihat terpotong atau sedikit tumpul. Ikan ini dapat mencapai panjang total maksimum 60 cm (24 in), meskipun panjang 50 cm (20 in) lebih umum ditemukan.  Warna keseluruhannya keputih-putihan sampai merah muda atau abu-abu dengan siripnya berwarna kuning dan terdapat bintik hitam atau bercak di bagian belakang tubuh. Saat ikan mulai dewasa, bintik ini menyusut dan bentuknya menjadi lebih lonjong.
Sebaran dan habitat

Kelalah tersebar luas di perairan Indo-Pasifik mulai dari pantai timur Afrika di mana ikan ini ditemukan dari Laut Merah selatan hingga Teluk Sodwana di Afrika Selatan. Kelalah juga ditemukan di Teluk Persia dan pulau-pulau sekitar Samudra Hindia, India tenggara juga Sri Lanka lalu di Asia Tenggara timur ke Kepulauan Marquesas, lalu ke utara ke Kepulauan Ryukyu di Jepang selatan dan selatan ke perairan Australia. Ikan dewasanya hidup di daerah terumbu karang, biasanya berada dekat dengan gua laut dan formasi karang, pada kedalaman antara 1 sampai 60 meter.
Rujukan

↑  Templat:Cof genus
↑  Kenneth J. Lazara, ed. (5 January 2021). "Order LUTJANIFORMES: Families HAEMULIDAE and LUTJANIDAE". The ETYFish Project Fish Name Etymology Database. Christopher Scharpf and Kenneth J. Lazara. Diakses tanggal 18 June 2021.  Tidak memiliki parameter |last1= di Editors list (bantuan)
1 2  Gerald R. Allen (1985). FAO species catalogue Vol.6. Snappers of the world An annotated and illustrated catalogue of lutjanid species known to date (PDF). FAO Rome. hlm. 106. ISBN 92-5-102321-2.
1 2  Froese, Rainer; Pauly, Daniel (eds.) (2021).
↑  Dianne J. Bray. "Lutjanus monostigma". Fishes of Australia. Museums Victoria. Diakses tanggal 19 June 2021.
↑  "Lutjanus monostigma". Reef Life Survey. Diakses tanggal 18 June 2021.
↑  Russell, B.; Lawrence, A.; Myers, R.; Carpenter, K.E.; Smith-Vaniz, W.F. (2016). "Lutjanus monostigma". IUCN Red List of Threatened Species. 2016: e.T194376A2325523. doi:10.2305/IUCN.UK.2016-3.RLTS.T194376A2325523.en. Retrieved 20 November 2021.
↑  Froese, Rainer; Pauly, Daniel (eds.) (2021).
Cotinusa mathematica

| Cotinusa mathematica |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Salticidae
Genus:: Cotinusa
Spesies:: Cotinusa mathematica
Nama binomial
Cotinusa mathematica Mello-Leitão, 1917

Cotinusa mathematica adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Cotinusa dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1917 oleh Mello-Leitão.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Brasil.
Keramik Hijau Goryeo

| --- | --- |
Keramik Hijau Goryeo

Nama Korea
Hangul: 고려청자 
Hanja: 高麗靑磁 
Alih Aksara: Goryeo cheongja
McCune–Reischauer: Koryŏ ch'ŏngja
Goryeo Cheongja atau Keramik Hijau Goryeo adalah jenis kerajinan keramik berwarna hijau (Bahasa Inggris:celadon) yang diciptakan pada zaman Dinasti Goryeo (935-1392) di Korea. Celadon memiliki ciri khas warna biru-kehijauan karena metode pengglasiran secara khusus. Walau teknik pembuatannya diperkenalkan dari Cina, Goryeo Cheongja berhasil diciptakan pengrajin Goryeo dengan gaya dan metode yang berbeda. Pada masa Goryeo, keramik ini selain digunakan untuk perabot rumah tangga, juga dianggap sebagai karya seni bernilai yang dijual sebagai komoditas perdagangan.
Bentuk yang banyak dibuat antara lain berbagai jenis peralatan dapur dan rumah tangga, antara lain vas bunga, mangkuk, piring, teko, tempayan, cawan, pembakar dupa, kotak perhiasan, guci dan sebagainya.
Sejarah > Awal mula pada zaman Silla Bersatu

Berbagai teori dan bukti sejarah yang dikemukakan oleh para sejarawan mengenai asal usul keramik hijau Goryeo di Semenanjung Korea antara lain kaitannya dengan produksi keramik hijau di Yuezhou, Provinsi Zhejiang, Cina selatan. Mengenai asal usul, ada 2 teori. Teori pertama, meyakini bahwa keramik hijau pertama di Korea dibuat pada abad ke-9, akhir periode Silla Bersatu (668-918). Teori kedua, keramik hijau pertama kali dibuat di pertengahan abad ke-10, masa Dinasti Goryeo.
Teori pertama paling kuat karena dibuktikan dengan penemuan berbagai jenis keramik mirip produksi Yuezhou di situs tungku pembakaran di pesisir barat Korea. Pada masa itu, Goryeo dipengaruhi Tang dalam berbagai bidang, yaitu agama Buddha, seni budaya, termasuk kerajinan keramik.Pengrajin keramik hijau dan putih pada zaman akhir Silla Bersatu semakin kreatif menciptakan berbagai bentuk baru namun tak ada dekorasi.
Sejarah > Periode Goryeo dan masa keemasan

Berlanjut ke pemerintahan Goryeo yang baru, metode ukir intaglio, relief, glasir besi, dan tatahan putih dipergunakan. Pengaruh khas Goryeo masih belum tampak karena masih meniru cara Cina untuk keramik pot, botol, dan vas maebyeong.
Warna hijau keramik masih cukup gelap kadang-kadang kuning karena proses bakar dalam tungku. Tapi lapisannya semakin tipis dan lebih tahan lama, menunjukkan adanya kemajuan dalam metode pembuatan.
Di pertengahan abad ke-11, Goryeo sudah cukup makmur untuk mengatur negerinya sendiri. Guna membuat keramik yang lebih bernilai pabrik-pabrik di pantai timur dan selatan ditutup dan pusat produksi pindah ke pesisir barat dekat ibu kota, khususnya ke Provinsi Jeolla. Dua daerah penting, Kecamatan Taegu, Kabupaten Gangjin dan Kecamatan Boan dan Kecamatan Chinso di Kabupaten Buan merupakan pusat produksi keramik yang dikelola secara khusus oleh pemerintah.
Keramik Cina masih jadi barang dagang di Goryeo sampai abad ke-12, antara lain keramik hijau Yaozhou Cina utara, keramik Ci-zhou dari Guangdong, keramik Ding, Jingdezhen, dan Xiuwu. Perabot-perabot ini menginspirasi produksi keramik Goryeo dari segi bentuk yang semakin bermacam-macam.
Pada masa pemerintahan Raja Injong (raja ke-17), pengrajin Goryeo mulai menemukan gaya khusus tahap demi tahap. Mulai tahun 1123 sampai 100 tahun berikutnya, disebut sebagai zaman kejayaan keramik hijau Goryeo saat banyak hasil karya bermutu tinggi diciptakan.
Hasil karya pengrajin Goryeo ditunjukkan dengan glasir keramik yang lebih transparan, jernih dan terang untuk menampilkan permukaan ukir-ukiran dan pola yang lebih ramai dan rumit. Sementara keramik hijau Cina berglasir lebih gelap sehingga menambahkan pola cukup sulit dilakukan.
Warna hijau batu giok yang didamba-damba pengrajin Goryeo pun sudah berhasil diciptakan dan menarik perhatian warga Cina dimana-mana. Xu Jing, utusan Huizong dari Song Utara menulis pengalamannya berkunjung ke Korea dalam buku Gaoli Tujing (Perjalanan utusan ke Goryeo) tahun 1123:
Rakyat Goryeo suka warna hijau batu giok. Cara membuatnya semakin maju dan glasirnya jadi lebih cantik...Mereka meniru keramik Ding...Di antara semuanya, pembakar dupa berbentuk singa yang paling unik dan semua keramik itu berwarna hijau serupa keramik dari Yue-zhou dan Ru-zhou.
Dalam buku Xiu Zhong Jin, Taiping Laoren menulis "keramik hijau Goryeo punya warna hijau tercantik di dunia".
Di antara jenis keramik hijau Goryeo yang paling dikagumi adalah sanggam cheongja, keramik hijau tatahan. Asalnya tak jelas, tetapi kemungkinan pertengahan abad 12 (1150-an) menurut penemuan mangkuk keramik hijau di kuburan Mun Gong-yu yang meninggal tahun 1159.
Metode menatah sebenarnya digunakan untuk kerajinan metal didapat dari penelitan mendalam mengenai karaktaristik bahan ditambah keterampilan tinggi, merupakan penemuan besar orang Goryeo. Metode sanggam membuat pola tampak bagai lukisan, memperlihatkan paduan warna-warna yang harmonis. Pola yang disukai antara lain awan dan burung jenjang, representatif corak keramik Goryeo.
Sejarah > Setelah Invasi Mongol sampai akhir periode Goryeo

Pada tahun 1131, invasi bangsa Mongol ke Korea menandai periode penurunan keramik hijau. Tahun berikutnya, pemerintahan pindah ke Pulau Ganghwa menghindari pasukan Mongol sampai akhirnya menyerah tahun 1270 dan kembali lagi ke Kaesong.
Pada masa ini metode tatahan masih dipraktikkan namun kualitasnya jauh berkurang karena warna hijau terang berubah gelap dan tidak menarik lagi. Pola-pola yang sebelumnya rumit diganti dengan yang lebih sederhana, biasa, dengan permukaan terlalu kosong atau terlalu banyak sehingga tidak seimbang. Harmoni warna memburuk, terlalu gelap atau terlalu terang karena pengrajin tidak lagi mencari nilai seni. Sebagian besar dibuat antara tahun 1269-1287. Pengaruh Arab dan barat masuk lewat Yuan pada tahun 1290-an memperkenalkan keramik-keramik asing. Keramik besar-besar dengan ukuran melebihi 70 cm juga diciptakan atas pengaruh Yuan bersama keramik glasir kuning dan keabu-abuan.
Pada abad ke-14 (tahun 1300-an), kualitas keramik hijau semakin melenceng, kali ini glasir hampir hitam dan tatahan jadi kasar bahkan produksinya semakin banyak. Hasil turunan ini adalah dasar keramik buncheong yang diminati pada masa Dinasti Joseon.
Sejak itu, dibawah kekuasaan Dinasti Yuan kerajinan keramik hijau telah kehilangan nilai dan kualitas hingga Goryeo jatuh pada tahun 1391.
Kebangkitan kembali

Setelah keruntuhan Goryeo, dan Dinasti Joseon memerintah selama 500 tahun lebih, kesenian membuat keramik hijau telah punah di Korea. Orang-orang Amerika dan Eropa yang tinggal di Korea adalah orang asing pertama yang menemukan kembali keramik hijau pada tahun 1881 di sebuah kuburan kuno di Kaesong (Korea Utara).
Lebih banyak lagi keramik hijau Goryeo yang ditemukan pada awal abad ke-20, saat Jepang membangun jalan kereta api untuk persiapan Perang Rusia-Jepang (1904-1905). Orang-orang asing ini mulai memusatkan perhatian untuk menggali harta karun keramik hijau di kuburan-kuburan kuno Goryeo di Kaesong (ibu kota Goryeo) dan Pulau Ganghwa, ibu kota darurat saat Korea diduduki bangsa Mongol.
Terdapat banyak upaya menghidupkan kembali kesenian keramik hijau Goryeo yang sudah punah, di antaranya berhasil dilakukan oleh seniman-seniman keramik di Korea Selatan, seperti Ko-Chung (Ji Jae-Seob) dan Chon-Jin pada tahun 1950-an. Kebanyakan di antara mereka kini dihargai oleh pemerintah sebagai aset nasional, seperti Ji Jae-seob. Sebagian besar kerajinan keramik hijau Goryeo yang diproduksi pada saat ini berasal dari rekonstruksi cara-cara lama dan tungku pembakaran baru di Kabupaten Gangjin, provinsi Jeolla Selatan.
Proses pembuatan, warna dan kepercayaan

Keramik hijau diciptakan dari tanah liat dan glasir yang mengandung sedikit besi. Pada saat keramik dibakar dalam tungku, besi beroksidasi menghasilkan warna hijau seperti giok. Suhu tungku dipantau antara 1250 °C dan 1300 °C selama 24 jam untuk menjaga warna yang diinginkan pada keramik.
Warna dari keramik hijau ini ditentukan dari bahan pembuatan, antara lain kandungan besi dalam tanah liat, bahan glasir yang terbuat dari besi-oksida, mangan-oksida dan kwarsa tingkat pembakaran dalam tungku. Suhu tungku umumnya berada pada atau sekitar 1150 °C dan level oksigen dalam tungku diturunkan dalam beberapa tahap pembakaran.
Warna hijau yang dihasilkan oleh keramik hijau Goryeo berbeda dengan keramik hijau asal Cina. Sejak lama, kedua bangsa menganggap batu giok sebagai perhiasan bertuah dan berusaha membuat keramik dengan warna yang serupa mungkin dengan batu giok. Orang Cina menamakannya pishi (warna rahasia). Orang Goryeo berhasil menciptakan warna keramik hijau yang kebiru-biruan, agak berbeda dengan keramik Cina dan juga menjulukinya pisaek (warna rahasia).
Karena rakyat Goryeo beragama Buddha, maka warna keramik hijau diasosiasikan dengan pemikiran Buddhisme, sehingga warna hijau yang diciptakan juga melambangkan warna nirwana.
Walaupun pada saat ini kandungan bahan kimiawi tanah liat, glasir dan material lain telah dianalisis secara tepat dan proses pembakaran menjadi lebih mudah dengan peralatan modern, para pengrajin zaman sekarang tidak mampu untuk membuat keramik hijau seperti asli. Dikatakan bahwa orang Goryeo mendedikasikan pemikiran religius mereka ke dalam keramik hijau serta mensyaratkan alasan-alasan agar keramik hijau dapat diciptakan secara sempurna. Pertama, negara harus berada dalam keadaan damai. Kedua, pengrajin harus menjaga pikiran yang jernih dan memiliki keterampilan yang baik. Ketiga, negara harus dalam kondisi bersatu. Jika semua hal ini telah terpenuhi, keramik hijau akan tercipta dengan hasil yang terbaik.