stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Daftar tokoh Bandung

Berikut ini adalah daftar nama-nama orang kelahiran dan/atau pernah tumbuh berkembang di kota Bandung yang berkarya besar sehingga membawa nama harum bagi kota Bandung.
AA Gym
Aiman KDI
Alma Margana
Andika Perkasa, Mantan Panglima TNI
André Boerstra
Andrew Andhika
Aneu Putri
Angelique Widjaja
Anisa Rahma, personel Cherrybelle
Adinda Thomas
Arian Arifin Wardiman
Aria Baron
Arie Widiawan, personel Lingua
Arie Untung
Armando Zidane, Personel Pentaboyz
Ayu Hastari
Barbara Alexandra Reemer
Bastian Bintang Simbolon
Benny Dermawan
Benny Soebardja
Betharia Sonata
Bunga Citra Lestari
Cecep Supriatna
Charles Clement Musch
Cita Citata
Dudung Abdurachman, Mantan KASAD
Dada Rosada
Deddy Stanzah
Denny Cagur
Derby Romero
Dewi Gita
Dewi Lestari
Dewi Sartika (1884-1947)
Desofi Rawit
Didan Fitrasakti
Dira Sugandi
Doel Sumbang
Donna Harun
Donita
Dwiki Dharmawan, personel Krakatau
Diar Hendryan
Eddy Lie
Egi Fedly
Erwin Moron
Erwin Yuda Pranata
Eva Yunita, personel D'LA Girls
Farah Quinn
Febrian Kusuma
Fery Martawidjaja
Frans Leidelmeijer
Genia Moya
George Louis Mens Fiers Smeding
Gustaff Harriman Iskandar
Gus Pleines
Handika Pratama
Hans de Widt
Hans G. van Kesteren
Harry Pochang
Harry Roesli (1951-2004)
Herry Sutresna
Hassan Sanusi
Hendrik Herman Badings
Humphrey Max Macaré
Iwan Setiawan
Ikhwanul Halim
Indah Nic
Indra Herlambang
Indra Safera (1968-2003)
Inka Christie
Ira Aulia
Irene Justine
Irvan Natadiningrat
Isyana Sarasvati
Ivan Firmansyah
Jack H. van Lint
Johannes Bernardus Maria Raphael Hanlo
Johan Pieter Fokker
Johan Fabricius
Jorine Rooijmans-de Kruyff van Dorssen
Joseph Ferdinand Doeve
Karen Agustiawan
Kees van der Vlies
Kiki Kinanti
Kris Anjar
Laudya Cynthia Bella
Lidya Pratiwi
Liesbeth List
Mariska Lubis
Marty Natalegawa
Michael Anthony Kwok
Meisya Siregar
Melati Putri Rahel Sesilia
Melody Nurramdhani Laksani, personel JKT48
Meriam Bellina
Merry, personil asian v
Muhammad Ali (KSAL)
Muhammad Toha
Muhamad Yudhi Faisal
Mukti-Mukti
Nadin Amizah
Nena Rosier
Nenny Triana
Nike Ardilla (1975-1995)
Nicky Astria, penyanyi lady rocker
Nick MacKenzie
Novia Kolopaking
Nuri Maulida
Nurul Arifin
Olaf Douwes Dekker
Pierre André Mathieu
Pieter Anthonie Roelofsen
Poppy Pratiwi N Putri
Prabu Revolusi
Raffi Ahmad
Rahmatullah Ading Affandie
Rainer Zepperitz
Raissa Ramadhani
Remy Sylado
Renny Umari
Ria Angelina
Ricky Harun
Ricky Subagja
Ridwan Kamil
Rianti Cartwright
Rizky Febian
Ridwan Kamil
Risma Aw Aw
Robby Tumewu (1953-2019)
Robert Kreis
Robin Malau
Roderik de Man
Roy de Riemer
Ruth Sahanaya
Salman Aditya
Sammy Simorangkir
Santia Oktaviana
Sarah Sechan
Sherly Dwi Fitri
Sherina Munaf
Slamet Pamudji
Sonia van Nispen
Tamara Bleszynski
Tata Janeeta
Taufik Hidayat
Taufik Imansyah
Uli Auliani
Us-Us (Abah Us-Us)
Vanny Marcelia
Vista Putri
Wawan Muhammad Tohra
Willem Hofstee
Will Marie Otto
Willem Anton van Vloten
Willy Schmidhamer
Wiwid Gunawan
Winaya Satasya
Yuna Malia, personel T3Girlz
Lukman Laksmana
Mojoroto, Mojogedang, Karanganyar

Mojoroto adalah desa di kecamatan Mojogedang, Karanganyar, Jawa Tengah, Indonesia.
Pembagian wilayah

Desa Mojoroto terdiri dari dukuh:
Cilengan
Dawe
Jetis
Mojoroto
Ngembel
Sekarpetak
Tegalan Dawe
Daftar pantai di Kalimantan Timur

Berikut ini adalah daftar pantai yang ada di wilayah Provinsi Kalimantan Timur. Daftar ini belum lengkap dan jika ada data lain silakan ditambahkan:
Pantai Ambalat
Pantai Batu Kapal
Pantai Benua Patra
Pantai Biduk-Biduk
Pantai Biru Marangkayu
Pantai Beras Basah
Pantai Buluminung
Pantai Jumlai
Pantai Kayu Angin
Pantai Kemala
Pantai Lamaru
Pantai Marina Bontang
Pantai Melawai
Pantai Monpera
Pantai Nipah-Nipah
Pantai Pangandaran, Sangkulirang
Pantai Pangempang
Pantai Paser Mayang
Pantai Segajah
Pantai Segara Sari, Manggar
Pantai Sekerat
Pantai Sepinggan
Pantai Setapak
Pantai Tanah Merah
Pantai Tanjung Bara Aquatic
Pantai Teluk Kaba
Pantai Teluk Lombok, Sangatta
Pantai Ujung Tanjung
Amoya

| Amoya     |
| --- | --- |
  
Taksonomi
Galat Lua: callParserFunction: function "Template" was not found.
Genus: Amoya  Herre, 1927
 
 
Amoya adalah genus Gobi dalam keluarga Gobiidae yang berasal dari Samudera Hindia dan Samudra Pasifik bagian barat.
Spesies

Saat ini ada lima spesies yang diakui dalam genus ini:
Amoya gracilis (Bleeker, 1875) (Bluespotted mangrovegoby)
Amoya madraspatensis (F. Day, 1868) (Manyband goby)
Amoya moloanus (Herre, 1927) (Barcheek Amoya)
Amoya signata (W. K. H. Peters, 1855) (Tusk goby)
Amoya veliensis (Geevarghese & John, 1982)
Model matematika

Model adalah suatu pola, contoh (dalam bentuk rancangan ataupun miniatur atau prototipe) yang dibuat sebelum proses produksi yang sebenarnya. Bukan model sebagai suatu profesi (misalnya model foto). Model matematika adalah deskripsi dari suatu sistem dengan menggunakan konsep dan bahasa matematika. Proses pengembangan model matematika disebut pemodelan matematika. Model matematika digunakan dalam ilmu alam (seperti fisika, biologi, ilmu bumi, kimia) dan disiplin rekayasa (seperti ilmu komputer, teknik listrik), serta dalam sistem non-fisik seperti ilmu sosial (seperti ekonomi, psikologi, sosiologi, ilmu politik). Penggunaan model matematika untuk memecahkan masalah dalam bisnis atau operasi militer adalah bagian besar dari bidang riset operasi. Model matematika juga digunakan dalam musik, linguistik, dan filsafat (misalnya, secara intensif dalam filsafat analitik).
Sebuah model dapat membantu menjelaskan sebuah sistem dan mempelajari efek dari komponen yang berbeda, dan untuk membuat prediksi tentang perilaku.
Lihat pula

Portal Matematika
Pranala luar

Patrone, F. Introduction to modeling via differential equations, with critical remarks.
Plus teacher and student package: Mathematical Modelling. Brings together all articles on mathematical modeling from Plus Magazine, the online mathematics magazine produced by the Millennium Mathematics Project at the University of Cambridge.
Frigg, R. and S. Hartmann, Models in Science, in: The Stanford Encyclopedia of Philosophy, (Spring 2006 Edition)
Griffiths, E. C. (2010) What is a model?
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Ukraina  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Microsoft Academic
Daftar katedral di Yaman

Daftar katedral di Yaman, diurutkan menurut denominasi, adalah sebagai berikut:
Proto-Katedral Santo Fransiskus dari Assisi, Aden
Katolik

Katedral Gereja Katolik di Yaman:
Proto-Katedral Santo Fransiskus dari Assisi, Aden, Yaman
Museum Subkoss Garuda Sriwijaya

Monumen Perjuangan Subkoss Garuda Sriwijaya yang bersebelahan dengan Museum Subkoss Garuda Sriwijaya
Museum Subkoss Garuda Sriwijaya merupakan museum khusus yang didirikan sebagai pusat informasi mengenai sejarah Lubuk Linggau pada masa revolusi fisik 1945-1949. Pada masa tersebut, Lubuk Linggau merupakan pusat komando Tentara Nasional Indonesia tertinggi di Sumatera bagian Selatan. Sebelum mendirikan Museum SUBKOSS (Sub Komandemen Sumatera Selatan, terlebih dahulu mendirikan Monumen Perjuangan SUBKOSS dimulai tahun 1986 atas prakarsa dari Gubernur Sumatera Selatan, yaitu Sainan Sagiman, dan monumen ini kemudian diresmikan pada 13 Februari 1987. Selanjutnya Museum Subkoss Garuda Sriwijaya diresmikan pada tanggal 15 Januari 1988 oleh Menteri Kesejahteraan Rakyat RI, yaitu Alamsyah Ratuprawiranegara. Museum Subkoss Garuda Sriwijaya beralamat di Jalan Garuda Nomor 1, Bandung Kanan, Lubuklinggau Barat II, Kota Lubuklinggau, Sumatera Selatan. Titik koordinatnya yaitu 317’44.0” Lintang Selatan hingga 102°51’38.7” Bujur Timur. Gedung museum ini merupakan bekas rumah dinas Bupati Musi Rawas. Museum Subkoss Garuda Sriwijaya berada dalam kepemilikan pemerintah Provinsi Sumatera Selatan. Pengelolaannya diserahkan kepada UPTD Museum Negeri Sumatera Selatan, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sumatera Selatan. Museum ini memamerkan jenis koleksi benda bersejarah dan arkeologi. Lokasi museum dapat dicapai melalui tiga rute perjalanan. Rute pertama  dari dari Bandar Udara Silampari dengan jarak tempuh sejauh 8,6 kilometer. Rute kedua dari Stasiun Lubuklinggau sejauh 850 meter. Sedangkan rute ketiga dari Terminal Tipe C Wates dengan jarak tempuh sejauh 6,5 kilometer.
Zakharia 1

| Zakharia 1 |
| --- | --- |
Sebagian Kitab Zakharia pada Codex Gigas, yang dibuat sekitar abad ke-13.
Kitab: Kitab Zakharia
Kategori: Nabi-nabi Kecil
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Lama
Urutan dalam Kitab Kristen: 38
← Hagai 2 pasal 2 → 
Zakharia 1 (disingkat Zak 1) adalah pasal pertama dari Kitab Zakharia dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Kitab ini memuat Firman Allah yang disampaikan dengan perantaraan nabi Zakharia dan termasuk ke dalam kumpulan Kitab Kedua Belas Nabi. Dalam pasal ini dicatat suatu pendahuluan dan dua dari delapan penglihatan yang diterima oleh sang nabi. Berisi ajakan bagi orang-orang yang pulang dari pembuangan ke Babel untuk bertobat serta penglihatan-penglihatan yang diterima oleh Zakharia.
Teks

Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani.
Pasal ini merupakan yang pertama dari 14 pasal dalam kitab ini. Merupakan rangkaian dengan pasal 2 sampai 6. dan dimasukkan dalam bagian pertama (sering disebut “Zakharia Pertama” atau “‘’First Zechariah’’”) yang terdiri dari Zakharia 1-8.
Pasal ini dibagi atas 21 ayat dalam Alkitab bahasa Indonesia. Dalam Teks Masoret terdapat perbedaan penomoran ayat.
Teks > Penomoran ayat

Dalam Alkitab bahasa Indonesia dan bahasa Inggris, pasal ini sama-sama terdiri dari 21 ayat, tetapi pada Teks Masoret (Alkitab bahasa Ibrani) pasal ini terdiri dari 17 ayat, karena menggabungkan sejumlah ayat ke dalam pasal berikutnya.
Perbandingan penomorannya adalah sebagai berikut:
| Alkitab bahasa Indonesia/Inggris> Ayat | Alkitab bahasa Ibrani> Ayat |
| --- | --- |
1:1-17
1:18-21: 2:1-4
Naskah sumber utama

Naskah tertua dalam bahasa Ibrani adalah:
Masoretik
Codex Cairensis (895 M)
Aleppo Codex (10th century)
Leningrad Codex (1008-1009)
Gulungan Laut Mati: (akhir abad ke-2 SM).
4Q80 (4QXIIe): terlestarikan: ayat 4‑6, 8‑10, 13‑15
Wadi Murabba'at (MurXII): terlestarikan: ayat 1‑4
Terjemahan tertua dalam bahasa Yunani:
Septuaginta (abad ke-3 SM)
Gulungan Laut Mati: (akhir abad ke-2 SM).
Naḥal Ḥever (8ḤevXIIgr): terlestarikan: ayat 1‑4, 12‑14, 19-21 (ayat 2:2‑4 dalam penomoran Masoret)
Versi Theodotion (~180 M)
Waktu

Pasal ini memuat dua petunjuk waktu, yaitu pada ayat 1 dan 7, yang menempatkan peristiwa-peristiwa yang dicatat tersebut pada tahun 520-519 SM dalam Kalender Gregorian, yakni “dalam tahun kedua pemerintahan Darius” (putra Hystaspes), raja Persia. Karenanya, nabi Zakharia hidup sezaman dengan nabi Hagai, menguatkan catatan pada Ezra 5:1 dan Ezra 6:14.
Ayat 1: “dalam bulan yang kedelapan” bertepatan dengan pertengahan Oktober sampai pertengahan November 520 SM.
Ayat 7: “pada hari yang kedua puluh empat dari bulan yang kesebelas” bertepatan dengan suatu tanggal antara pertengahan Januari sampai pertengahan Februari 519 SM.
Struktur

Zakharia 1:1–6 = Seruan untuk bertobat
Zakharia 1:7–17 = Penglihatan pertama: para penunggang kuda
Zakharia 1:18–21 = Penglihatan kedua: empat tanduk dan empat orang tukang besi
Seruan untuk bertobat

Ayat 1-6 pasal ini merupakan suatu “Kata Pengantar” bagi penglihatan-penglihatan dan nubuat-nubuat yang diterima oleh nabi Zakharia berupa suatu seruan untuk bertobat.
Seruan untuk bertobat > Ayat 1

Pada bulan November tahun 520 SM, sekitar sebulan sesudah nubuat kedua Hagai (lihat Hagai 2:2), Allah memanggil Zakharia, yang berusia lebih muda, untuk membantu Hagai mendorong umat itu membangun kembali Bait Suci. Enam pasal pertama berisi serangkaian delapan penglihatan yang diberikan pada waktu malam selama dua tahun pertama pembangunan kembali. Semua penglihatan ini memberikan semangat kepada umat itu untuk melihat apa yang mereka lakukan dari segi rencana Allah untuk mendatangkan pemulihan yang lebih besar, pemulihan rohani, pada masa depan. Kedatangan Kristus yang pertama dan kedua kali tercakup dalam nubuat-nubuat ini.
Ayat 7

Waktu itu diyakini jatuh sekitar bulan Februari 519 SM (3 bulan setelah peristiwa pada ayat 1).
Ayat 8

Allah memberikan penglihatan kepada Zakharia tentang seorang "laki-laki penunggang kuda merah" (bahasa Ibrani: איש רכב על־סוס אדם‎, ’îsh rō-ḵêḇ ‘al-sūs ’ā-ḏōm) di antara pohon-pohon murad dengan beberapa kuda lain di belakangnya. Beberapa orang percaya bahwa laki-laki itu merupakan perwujudan Kristus selaku malaikat Tuhan (bandingkan Zakharia 1:12).
Seorang malaikat penafsir menjelaskan bahwa kuda-kuda itu telah menjelajah seluruh bumi dan menemukannya dalam keadaan tenang dan aman (Zakharia 1:11), namun umat Allah di Yehuda masih tertindas dan tidak aman. Tuhan akan mengubah situasi dunia dengan memulihkan dan memberkati Yerusalem dan kota-kota Yehuda.
kuda-kuda "merah jambu" (TB)/"merah tua" (TL) diterjemahkan dari bahasa Ibrani: שרקים‎, śə-ruq-qîm (bentuk jamak; dari bentuk tunggal saroq yang bermakna "merah tajam"), bahasa Inggris: (bay-)speckled, yaitu kuda dengan bercak-bercak merah menyala di atas warna putih. Sejumlah terjemahan bahasa Inggris modern merujuk kepada "sorrel".
Lihat pula

Darius
Empat Penunggang Kuda dalam Kitab Wahyu
Empat Tanduk dan Empat Orang Tukang Besi
Bagian Alkitab yang berkaitan: Ezra 5, Hagai 1, Hagai 2, Zakharia 2, Zakharia 6. Wahyu 6
Pustaka

Collins, John J. (2014). Introduction to the Hebrew Scriptures. Fortress Press.
Coogan, Michael D; Brettler, Marc; Newsom, Carol A, ed. (2007). The New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha, Augmented Third Edition, New Revised Standard Version, Indexed. Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press.
Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D, ed. (1993). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. ISBN 978-0195046458.
Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill.
Pranala luar > Bahasa Ibrani

Zechariah 1 Hebrew with Parallel English
Zechariah 1 dalam bahasa Ibrani dan Inggris dengan Komentari Rashi
Pranala luar > Bahasa Inggris dan Latin

Zechariah 1 dalam bahasa Inggris dengan paralel bahasa Latin Vulgata Diarsipkan 2017-08-04 di Wayback Machine.
Pranala luar > Bahasa Indonesia

(Indonesia) Teks Zakharia 1 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Zakharia 1
(Indonesia) Referensi silang Zakharia 1
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Zakharia 1
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Zakharia 1
| l b Kitab Zakharia •  ספר זכריה  (Sefer Zakharyah) |
| --- | --- | --- |
| Alkitab | Zakharia 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tempat |  Araba-Yordan  Asdod  Askelon  Damsyik  Efraim  Ekron  Filistin  Gaza  Geba  Hadrakh  Hamat  Laut Timur  Negeb  Sefela  Sidon  Sinear  Sion  Tirus  Yebus  Yerusalem  bukit Zaitun  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tokoh |  Berekhya  Darius  Daud  Iblis  Ido  Israel  Lewi  Natan  Simei  Uzia  YHWH  Yehuda  Yosua (imam besar)  Zakharia  Zerubabel  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Istilah |  Kalender Ibrani: bulan Markhesywan; Syebat  Kandil  Zaitun  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Sumber | Alkitab Ibrani • Septuaginta • Latin Vulgata • Versi Terjemahan Baru • Versi Wycliffe • Versi King James • Versi American Standard  • Versi World English |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
Kitab Hagai (pasal 2) ←  •  → Kitab Maleakhi (pasal 1)
Model TRACE (psikolinguistik)

Model Trace merupakan suatu model untuk melakukan analisis terhadap persepsi ujaran dalam bidang ilmu  psikolinguistik.  Psikolinguistik merupakan ilmu yang mempelajari proses yang dilalui oelh manusia dalam memahami bahasa. Baik proses terhadap cara berpikir dan cara menangkap makna bahasa. Pemahaman terhadap ujaran bahasa dapat dilakukan dengan berbagai teori dan metode. Salah satunya adalah Model Trace (dalam bahasa Indonesia berarti jejak).  Model Trace dikemukan oleh James McCleland dan Jeffery Elman pada tahun 1986. Model ini  ini membahas tentang  bagaimana respon  manusia ketika mendengar suatu bunyi. Disebut trace atau jejak karena dalam proses analisisnya membutuhkan jejak dari unsur tingkatan prosesnya. Model ini bersifat dinamis karena setiap unsur tingkatan mempunyai keterkaitan.
Dalam model ini, persepsi ujaran diungkap dengan struktur yang sama sebagai memori kerja, dan pemrosesan perseptual.
Interaksi yang berkelanjutan ini memungkinkan model untuk memasukkan efek konteks yang tepat, dan memungkinkan model memperhitungkan secara langsung aspek-aspek tertentu.
Permasalahan bunyi

Permasalahan bunyi atau ujaran yang dialami oleh manusia menurut teori ini terdiri dari tiga permasalahan. Pertama, dapat berupa kesalahan apa yang didengar. hal ini dikarenakan bunyi yang diucapkan tidak benar-benar terpisah tetapi  tumpang  tindih dengan bunyi lainnya, sehingga pendengar akan mengalami kesusahan menangkap ujaran. Kedua, kesalahan berupa pelafalan bunyi yang diucapkan oleh penutur. setiap manusia mempunyai ciri khas masing-masing dalam mengucapkan ujaran sehingga  kesalahan berupa pelafalan bunyi yang diucapkan oleh penutur dan tangkapan ujaran yang didengar oleh pendengar. Ketiga, permasalahan bunyi berdasarkan latar belakang individual yaitu banyaknya ragam pelafalan hal ini disebabkan oleh aksen yang dimiliki oleh masing-masing sesuai dengan daerah dan lingkungannya.
Persepsi bunyi

Persepsi atau urutan bunyi menurut teori  TRACE terdiri dari tiga proses yaitu didengarkan atau direkam, dicerna atau dimakna, diungkapkan. Proses urutan bunyi diawali dengan adanya  bunyi yang didengar dan akan akan terekam dalam ingatan manusia. Kata yang telah didengar kemudian akan dicerna atau diberikan makna dengan kata yang yang akan didengar setelahnya. Pada proses terakhir semua bunyi yang telah didengar dan terekam dalam ingatan akan memperoleh hasil atau makna secara keseluruhan.
Cara kerja

Cara kerja model TRACE disusun menjadi tiga tingkatan yaitu fitur, fonem, dan kata. Singkatnya, dimulai dengan cara menggabungkan fonem, yang dibuat oleh penutur dan kemudian dirasakan oleh pendengar. Hal ini dikarenakan dalam model TRACE, kata  dapat ditangkap dari gabungan fonem yang disampaikan secara lisan atau tuturan. Melalui pesan lisan atau tuturan menyebabkan terjadinya segmentasi suara individu sehingga kata dapat ditentukan dari fonem yang diujarkan.
Shinto Negara

Uang kertas 50 sen Kekaisaran Jepang dengan Kuil Yasukuni
Shintō negara (国家神道 atau 國家神道code: ja is deprecated , Kokka Shintō) mendeskripsikan penerapan ideologi Shinto sebagai tradisi rakyat asli dalam kehidupan bernegara Kekaisaran Jepang.:547 Negara sangat mendorong praktik-praktik Shinto untuk menjadikan Kaisar sebagai sosok ilahi,:8 yang memegang kontrol keuangan kuil dan rezim terlatih untuk para pendeta.:59:120
Ideologi Shinto negara timbul pada permulaan era Meiji, setelah para pejabat pemerintah menolak kebebasan beragama dalam Konstitusi Meiji.:115 Para cendekiawan kekaisaran meyakini bahwa Shinto merefleksikan fakta sejarah dari asal usul keilahian Kaisar ketimbang keyakinan agama, dan berpendapat bahwa ini harus meraih hubungan yang diutamakan dengan negara Jepang.:8:59 Pemerintah berpendapat bahwa Shinto adalah sebuah tradisi moral non-relijius dan praktik patriotik.:59:120 Meskipun upaya-upaya era Meiji awal untuk menyatukan Shinto dan negara mengalami kegagalan,:51 konsep non-relijius dari ideologi Shinto dimasukkan ke dalam birokrasi negara.:547 Kuil-kuil didefinisikan sebagai patriotik, bukan agama, institusi yang memegang keperluan negara seperti menghormati korban tewas pada masa perang.:91
Negara tersebut juga mengintegrasikan kuil-kuil lokal ke dalam fungsi politik, terkadang menimbulkan penentangan dan penarikan lokal.:120 Dengan sedikit kuil yang didanai oleh negara, nyaris 80.000 kuil ditutup atau digabung dengan wilayah tetangga.:98:118 Beberapa kuil dan organisasi kuil mulai secara sendiri-sendiri mendorong pengarahan negara, tanpa pendanaan.:114 Pada 1940, para pendeta Shinto mengalami penganiayaan karena menampilkan upacara keagamaan Shinto tradisional.:25:699 Kekaisaran Jepang tak menggambarkan perbedaan antara ideologi Shinto dan Shinto tradisional.:100
Para pemimpin militer AS memperkenalkan istilah "Shinto negara" untuk membedakan ideologi negara tersebut dari praktik-praktik Shinto tradisional:38 dalam Pengarahan Shinto tahun 1945.:38 Dekrit tersebut menganggap Shinto sebagai agama, dan melarang pemakaian ideologi lebih lanjut dari Shinto oleh negara.:703 Kontroversi masih terjadi mengenai pemakaian simbol-simbol Shinto dalam fungsi-fungsi negara.:428:706
Asal usul istilah

Shinto adalah perpaduan praktik foklor Jepang asli, kebiasaan istana, dan pemujaan roh yang bermula dari setidaknya 600 Masehi.:99 Keyakinan tersebut disatukan sebagai "Shinto" pada era Meiji (1868-1912),:4 meskipun Kronik Jepang (日本書紀code: ja is deprecated , Nihon Shoki) mula-mula menyebut istilah tersebut pada abad kedelapan. Shinto tak memiliki doktrin atau pendiri, namun tergambar dari serangkaian mitos penciptaan yang dikisahkan dalam kitab-kitab seperti Kojiki.:9
"Pengarahan Shinto" tahun 1945 dari Markas Besar Umum Amerika Serikat memperkenalkan sebutan "Shinto negara" saat mereka mulai memerintah Jepang setelah perang dunia kedua. Pengarahan Shinto, (nama resmi "Peniadaan Pensponsoran, Dukungan, Perpetuasi, Kontrol dan Desminasi Shinto negara") mendefinisikan Shinto negara sebagai "cabang Shinto (Kokka Shinto atau Jinja Shinto) yang, menurut undang-undang resmi pemerintah Jepang, dibedakan dari agama Sekte Shinto (Shuha Shinto atau Kyoha Shinto) dan diklasifikasikan menjadi kultus nasional non-relijius.":41–42
Istilah "Shinto negara" kemudian dipakai untuk mengkategorisasikan dan meniadakan praktik-praktik Kekaisaran Jepang yang berkaitan dengan Shinto untuk mendukung ideologi nasionalistik.:133:97 Dengan menolak untuk melarang praktik-praktik Shinto sekaligus, konstitusi pasca-perang Jepang kemudian dapat memberikan Kebebasan Beragama penuh.:133
Definisi

Definisi Shinto negara mengharuskan pembedaan dari istilah "Shinto," yang merupakan satu aspek dari serangkaian simbol nasionalis yang terintegrasi dalam ideologi Shinto negara.:547 Meskipun beberapa cendekiawan seperti Woodard dan Holtom, dan Pengarahan Shinto itu sendiri memakai istilah "Kuil Shinto" dan "Shinto negara" secara bergantian, kebanyakan cendekiawan kontemporer memakai istilah "Kuil Shinto" untuk merujuk kepada mayoritas kuil Shinto yang berada di luar pengaruh Shinto negara, meninggalkan "Shinto negara" untuk merujuk kepada kuil dan praktik yang ditujukan untuk merefleksikan ideologi negara.:547