stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ayub (tokoh Al-Qur'an)
Ayat

dan (ingatlah kisah) Ayub, ketika dia berdoa kepada Tuhannya, "(Ya Tuhanku), sungguh, aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang." Maka Kami kabulkan (doa)nya, lalu Kami lenyapkan penyakit yang ada padanya dan Kami kembalikan keluarganya kepadanya, dan (Kami lipat gandakan jumlah mereka), sebagai suatu rahmat dari Kami, dan untuk menjadi peringatan bagi semua yang menyembah Kami.
Ada seorang laki-laki di tanah Us bernama Ayub, orang itu saleh dan jujur, ia takut akan Allah dan menjauhi kejahatan.
— Ayub 1: 1
Kisah

Dalam Al-Qur'an (kitab suci Islam), nama Ayyub disebutkan empat kali, sedangkan kisahnya terdapat pada Surah Al-Anbiya' (21): 83-84 dan Shad (38): 41-44. Dalam Tanakh (kitab suci Yahudi) dan Alkitab (kitab suci Kristen), kisah Ayyub disebutkan dalam Kitab Ayub.
Al-Qur'an menyebutkan kisah Ayyub secara singkat dan global, sementara perinciannya berasal dari hadits, riwayat dan tafsiran para ulama, dan sumber Yahudi dan Kristen.
Kisah > Latar belakang

Al-Qur'an tidak menjelaskan mengenai latar belakang Ayyub. Beberapa ulama menyatakan bahwa Ayyub adalah keturunan Esau, putra sulung Ishaq bin Ibrahim (disebut Abraham dalam Yahudi dan Kristen), tetapi terdapat perbedaan pendapat mengenai silsilahnya. Ibnu Ishaq menyebutkan bahwa silsilah Ayyub adalah Ayyub bin Mush bin Razah bin Al-'Aish (Esau) bin Ishaq bin Ibrahim. Pendapat lain menyatakan bahwa silsilahnya adalah Ayyub bin Mush bin Raghwil (Rehuel) bin Esau bin Ishaq bin Ibrahim. Rehuel adalah putra Esau dengan istri ketiganya, Mahalat binti Isma'il.
Ada juga yang menyatakan bahwa Ayyub bukan keturunan Ibrahim, tapi putra dari seorang lelaki yang beriman pada Ibrahim sejak masih di Mesopotamia. Ibnu Asakir menyebutkan bahwa ibu Ayyub adalah putri Luth.
Alkitab menyebutkan bahwa Ayyub berasal dari tanah Us. Beberapa tempat yang diidentifikasikan sebagai tanah Us adalah:
Wilayah di luar Eufrat
Yordania barat daya
Arab selatan, khususnya Zhufar
Basan di Yordania barat
Abdullah Yusuf Ali menyatakan bahwa Ayyub berasal dari Arab timur laut. Sebagian ahli tafsir menyebutkan bahwa Ayyub adalah moyang bangsa Romawi Kuno.
Ulama tafsir dan sejarah menyatakan bahwa Ayyub adalah seorang kaya raya yang memiliki beraneka ragam harta, baik hewan ternak, budak, dan tanah yang terbentang luas di Al-Butsniyah di Hauran. Dikatakan pula bahwa dia juga memiliki banyak anak dan istri. Sumber Alkitab menyebutkan bahwa Ayyub memiliki tujuh ribu ekor kambing domba, tiga ribu ekor unta, lima ratus pasang lembu, lima ratus keledai betina dan budak-budak dalam jumlah yang sangat besar, menjadikan Ayyub sebagai orang terkaya dari semua orang di sebelah timur.
Kisah > Ujian

Alkitab menyebutkan bahwa suatu kali Allah membanggakan kesalehan Ayyub di hadapan iblis. Iblis menyangkal dan mengatakan bahwa Ayyub bisa menjadi orang saleh lantaran Allah selalu melindunginya dan Ayyub pasti akan mencela Allah jika segala kenikmatan yang dia miliki dicabut. Allah kemudian memberikan kekuasaan pada iblis untuk menguji Ayyub. Setelahnya, para pelayan Ayyub datang dan mengabarkan pada Ayyub bahwa sebagian hewan-hewan ternaknya dijarah sekelompok orang, sebagian lain mati disambar petir. Pelayan lain datang dan mengabarkan bahwa putra-putri Ayyub tewas tertimpa rumah karena terkena angin ribut saat mereka makan bersama di rumah saudara yang sulung. Maka Ayyub berdiri dan mengoyak jubahnya, mencukur kepalanya, sujud menyembah Allah dan berseru, "Tuhan Yang memberi, Tuhan Yang mengambil. Terpujilah nama Tuhan."
Setelahnya, Allah kemudian kembali membanggakan Ayyub di hadapan iblis lantaran kesalehannya, meski dia sudah ditimpa kesulitan. Iblis mengatakan bahwa Ayyub pasti akan mencela Allah bila ujian menimpa daging dan tulangnya. Allah kemudian memberikan kekuasaan pada iblis untuk menguji Ayyub. Ayyub kemudian menderita penyakit kulit yang merebak dari kepala sampai kaki.
Sebagian ulama menyebutkan bahwa Ayyub adalah orang yang pertama kali terkena penyakit cacar. Terkait lamanya Ayyub sakit, ulama mengemukakan beberapa pendapat, di antaranya selama tiga tahun, tujuh tahun, bahkan delapan belas tahun. Ayyub menderita sakit sangat lama sehingga membuat orang-orang merasa jijik dan mengeluarkannya dari kawasan pemukiman warga.
Meski Ayyub dijauhi orang-orang, disebutkan bahwa dua saudaranya masih setia menjenguknya. Salah satu dari mereka kemudian berkata bahwa Ayyub telah melakukan dosa besar sehingga Allah tidak menghilangkan penyakit itu. Saat mereka datang menjenguk, Ayyub berkata, "Aku tidak tahu yang kamu katakan, hanya saja Allah mengetahui bahwa aku pernah melewati dua orang laki-laki yang bertengkar, lalu keduanya menyebut nama Allah, kemudian aku pulang ke rumahku dan membayarkan kafarat untuk keduanya karena aku tidak suka kedua orang itu menyebut nama Allah untuk yang tidak benar.
Dalam Alkitab disebutkan bahwa orang-orang yang menjenguk Ayyub adalah tiga temannya, yakni Elifas, Bildad, dan Zofar. Ketiganya bermaksud menyatakan bela sungkawa dan menghibur Ayyub, tetapi pada akhirnya mereka justru mendakwa Ayyub telah melakukan dosa tersembunyi yang menyebabkan Allah murka dan menimpakan kesempitan pada Ayyub, sehingga mereka mendesak agar Ayyub mengakui dosanya dan bertobat. Mereka percaya bahwa orang yang benar akan senantiasa diberkati dan yang fasik senantiasa mengalami kemalangan. Percakapan panjang antara Ayyub dan ketiga temannya tercatat dalam Kitab Ayub.
Kisah > Istri

Di masa-masa sulit Ayyub, istrinya masih setia mengurusnya. Pendapat paling masyhur menyebutkan bahwa nama dan silsilahnya adalah Rahma binti Efraim bin Yusuf bin Ya'qub. Lantaran lamanya penyakit yang Ayyub derita, istrinya meminta agar Ayyub memohon kesembuhan pada Allah. Namun Ayyub memarahi istrinya lantaran sebelumnya Ayyub hidup sejahtera lebih lama dari dia mengalami masa-masa sulit ini.
Demi memenuhi kebutuhan, istri Ayyub bekerja sebagai pembantu. Namun lama-kelamaan orang tidak menginginkan jasanya karena mereka tahu bahwa dia adalah istri Ayyub. Mereka takut jikalau penyakit Ayyub menular pada mereka lewat istrinya. Istri Ayyub kemudian memotong sebagian rambutnya untuk diserahkan pada seorang perempuan kalangan atas untuk ditukarkan dengan makanan enak. Saat Ayyub menanyakan asal makanan ini, istrinya menjawab bahwa itu adalah upahnya menjadi pembantu. Istri Ayyub kembali menjual rambutnya dengan imbalan makanan. Namun Ayyub bersumpah tidak mau memakannya sampai tahu asal makanan ini. Istri Ayyub kemudian membuka kerudungnya dan terlihat bahwa kepalanya telah botak.
Setelah melihat keadaan istrinya, Ayyub bersumpah tanpa berpikir bahwa dia akan mencambuk istrinya seratus kali. Sebagian pendapat menyebutkan bahwa sumpah Ayyub didorong karena setan datang pada istrinya dalam wujud seorang tabib dan memberikan resep obat kepadanya. Istri Ayyub datang menemui Ayyub dan memberi tahu resep obatnya, tetapi Ayyub yang mengetahui bahwa tabib tersebut adalah setan menjadi marah dan bersumpah akan mencambuk istrinya seratus kali.
Riwayat lain menyebutkan bahwa suatu kali setan mendatangi istri Ayyub dalam wujud manusia dan mengingatkan tentang masa-masa sejahtera Ayyub dan istrinya dulu. Istri Ayyub kemudian menangis dan mendesak Ayyub untuk berdoa pada Allah agar mengakhiri masa-masa sulit yang mereka alami. Ayyub merasa sedih mendengar keluhan istrinya dan mengatakan bahwa dia malu berdoa pada Allah lantaran masa sejahteranya dulu jauh lebih lama daripada masa sulit yang sedang dihadapi. Dia kemudian bersumpah akan mencambuk istrinya seratus kali lantaran keluhannya. Hati istrinya hancur mendengar hal tersebut dan kemudian pergi meninggalkan Ayyub. Ayyub jadi merasa tidak berdaya dan kemudian mengadu pada Allah. Istri Ayyub sendiri merasa tidak tahan berpisah dengan suaminya, sehingga dia kembali lagi. Namun saat itu Ayyub sudah sembuh.
Meski tidak disebutkan dalam Al-Qur'an, sumber-sumber Islam kerap menggambarkan istri Ayyub sebagai sosok beriman yang setia pada Ayyub. Sumber Alkitab menyebutkan bahwa saat Ayyub ditimpa penyakit kulit, istrinya berujar pada Ayyub, "Masih bertekunkah engkau dalam kesalehanmu? Kutukilah Allahmu dan matilah!" Ayyub membalas, "Engkau berbicara seperti perempuan gila! Apakah kita mau menerima yang baik dari Allah, tetapi tidak mau menerima yang buruk?"
Kisah > Pemulihan

Setelah menderita cukup lama, Ayyub mengadu pada Allah, "Sungguh aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang." Disebutkan bahwa setiap Ayyub hendak buang hajat, istrinya memegang tangannya hingga selesai. Suatu kali saat istrinya sedang pergi, Allah mewahyukan kepada Ayyub, "Wahai Ayyub, hentakkanlah kakimu. Inilah air yang sejuk untuk mandi dan untuk minum." Ayyub mandi dan minum dengan air tersebut sehingga kesehatannya kembali. Saat istrinya menemui Ayyub, dia tidak mengenalinya karena penampilannya telah berubah sehingga bertanya, "Wahai hamba Allah, ke manakah orang yang tertimpa ujian yang biasanya ada di sini? Sepertinya ia telah dibawa pergi anjing atau serigala." Ayyub menjawab, "Celaka engkau. Aku ini Ayyub." Istrinya membalas, "Apakah engkau mengejekku, wahai hamba Allah?" Ayyub kembali menjawab, "Celakalah engkau, aku ini Ayyub. Sesungguhnya Allah telah mengembalikan kesempurnaan badanku."
Allah juga mengembalikan kekayaan Ayyub dan melipatgandakannya. Disebutkan bahwa di hadapan Ayyub saat itu di terdapat dua buah gundukan yaitu gundukan gandum dan jewawut. Allah kemudian mengirim dua buah awan, ketika salah satunya menaungi gundukan gandum, maka tercurah padanya emas hingga penuh, sedangkan pada gundukan jewawut tercurah mata uang hingga penuh.
Dalam sebuah hadits qudsi disebutkan bahwa saat Ayyub mandi dalam keadaan telanjang, jatuhlah di hadapannya kaki dari belalang-belalang emas. Ayyub kemudian mengumpulkan dan memasukkannya ke dalam pakaiannya. Allah kemudian berfirman, "Wahai Ayyub, bukankah aku telah mencukupkanmu dengan yang engkau lihat?" Ayyub menjawab, "Benar, wahai Tuhanku, tetapi aku tidak pernah merasa cukup dengan berkahmu."
Setelah sembuh, Ayyub masih memiliki tanggungan sumpah untuk memukul istrinya, tetapi dia tidak tega menyakiti istrinya tersebut. Allah kemudian memberikan keringanan dengan memerintahkan Ayyub mengambil seikat rumput dan memukulkan kepada istrinya sebagai pemenuhan sumpah tanpa menyakiti istrinya.
Dalam Alkitab dijelaskan bahwa Allah murka kepada tiga teman Ayyub lantaran telah mengatakan hal yang salah tentang Allah. Allah berfirman pada Elifas agar membawa tujuh ekor lembu jantan dan tujuh ekor domba jantan kepada Ayyub untuk dijadikan korban bakaran pada Allah dan agar Ayyub mendoakan mereka sebagai penebusan dosa mereka. Itu semua dilakukan melalui perantaraan Ayyub karena Allah hanya menerima permintaan dari Ayyub. Mereka bertiga kemudian melakukan hal tersebut. Setelah mendoakan ketiga temannya, keadaan Ayyub kembali pulih dan Allah memberi ganti dua kali lipat dari yang Ayyub miliki dulu. Setelahnya Ayyub juga memiliki tujuh putra dan tiga putri. Tiga putrinya bernama Yemima, Kezia, dan Kerenhapukh. Disebutkan bahwa mereka bertiga adalah perempuan tercantik di seluruh negeri.
Al-Qur'an tidak menyebutkan kehidupan Ayyub setelah sembuh. Ibnu Katsir menyebutkan bahwa dia berwasiat agar putra-putranya melanjutkan tugasnya dalam berdakwah. Disebutkan bahwa putranya bernama Haumal dan Bisyr. Bisyr kerap disamakan dengan Dzulkifli.
Kisah > Wafat

Alkitab menyebutkan bahwa setelah pulih, Ayyub hidup 140 tahun lagi sampai dia dapat melihat keturunannya yang keempat. Sebagian ulama menyebutkan bahwa Ayyub wafat pada usia 93 tahun, meski ada yang mengatakan bahwa usianya lebih dari itu. Ada juga yang berpendapat bahwa Ayyub hidup selama tujuh puluh tahun setelah sembuh.
Kedudukan > Islam

Ayyub dipandang sebagai nabi dalam Islam, sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Allah memberikan wahyu kepada Muhammad, juga kepada yang lain, di antaranya adalah Ayyub. Ayyub bersama beberapa nabi lain juga disebut sebagai mereka yang Allah beri petunjuk. Dia juga dinyatakan sebagai orang yang sabar, sebaik-baik hamba Allah, dan sosok yang taat. Al-Qur'an tidak menyebutkan bahwa Ayyub berdakwah kepada kaum tertentu sebagaimana para rasul lain. Namun sebagian ulama menyebutkan bahwa Ayyub berdakwah di Romawi dan berwasiat untuk melanjutkan tugas dakwahnya kepada putranya, Bisyr. Bisyr kerap dipandang sebagai Dzulkifli.
Disebutkan bahwa pada hari kiamat kelak, Allah menjadikan Ayyub sebagai hujjah (alasan) bagi orang-orang yang mendapat ujian. Maknanya adalah orang-orang di hari kiamat kelak tidak bisa beralasan bahwa mereka tidak bisa beribadah karena telah mendapat ujian berat dan penyakit, lantaran Ayyub yang ditimpa ujian dan penyakit sedemikian rupa saja tetap taat beribadah kepada Allah.
Kedudukan > Yahudi

Dalam Tanakh disebutkan bahwa saat masa sejahtera, Ayyub selalu mengajar banyak orang dan kerap menolong mereka yang lemah dan membutuhkan. Dalam literatur rabinik, Ayyub disebut sebagai salah satu dari nabi-nabi Goyim (bangsa non-Yahudi).
Kebanyakan rabi memandang bahwa Ayyub benar-benar tokoh nyata, tetapi sebagian menyebutkan bahwa sosok dan kisah Ayyub adalah fiktif karangan salah seorang nabi.
Dalam Talmud disebutkan beberapa hal mengenai Ayyub:
Ayyub berpasrah dengan nasibnya
Saat Ayyub hidup sejahtera, semua orang yang berhubungan dengannya diberkati, bahkan orang yang berjual beli dengannya
Imbalan Ayyub karena murah hati
Dawud, Ayyub, dan Yehezkiel menggambarkan panjang Taurat tanpa menyebutkan nomornya
Ayyub disebutkan sebagai satu dari tiga penasihat Fir'aun pada masa Musa. Bileam meminta Fir'aun untuk membunuh bayi-bayi Bani Israil yang baru lahir, tetapi Yitro (kerap diidentifikasikan dengan Syu'aib) menentang maklumat tersebut. Meski secara pribadi menolak, Ayyub tidak menentang maklumat tersebut. Tuhan kemudian menghukum Ayyub dengan berbagai ujian lantaran hal tersebut.
Kedudukan > Kristen

Ayyub dipandang sebagai percontohan orang yang sabar dan tekun. Sebagian umat Kristen percaya bahwa pernyataan Ayyub dalam Alkitab, "Tetapi aku tahu, Penebusku hidup dan akhirnya Ia akan bangkit di atas debu," menjadi rujukan proto-Kristen dari Yesus Sang Penebus.
Ayyub diperingati oleh Gereja Lutheran Sinode Missouri dalam kalender orang kudus mereka pada 9 Mei, oleh Gereja Katolik Roma pada 10 Mei, dan oleh Gereja-Gereja Ortodoks Timur dan Katolik ritus Bizantium pada 6 Mei. Dia juga diperingati oleh Gereja Apostolik Armenia pada 6 Mei dan 26 Desember dan oleh Gereja Ortodoks Koptik pada 27 April dan 29 Agustus.
Tempat terkait

Terdapat beberapa tempat yang dikaitkan dengan Ayyub.
Tempat terkait > Palestina

Menurut cerita rakyat Palestina, tempat Ayyub diuji berada di desa Al-Jura, sekarang masuk bagian Ashkelon, sebuah kota di pesisir Laut Tengah dan di utara Jalur Gaza. Di sana dipercaya bahwa Allah kemudian memunculkan mata air kemudaan yang digunakan Ayyub mandi sehingga dia kembali muda.
Desa Dayr Ayyub (bahasa Arab: دير أيوب ) dikatakan sebagai makam Ayyub menurut kepercayaan setempat. Dayr Ayyub berada di sebelah tenggara kota Ramla sejauh 17,5 km.
Di kawasan Tabighah di pesisir Danau Galilea, terdapat beberapa situs yang dikaitkan dengan Ayyub. Sebuah gua kecil dekat Gunung Eremos disebut dengan "Gua Ayyub". Dua menara yang dibangun pada masa Romawi Timur untuk mengumpulkan air dinamai Tanur Ayyub dan Hammam Ayyub. Hammam Ayyub awalnya disebut Pemandian Kusta, tetapi kusta kemudian diidentifikasikan dengan Ayyub. Mata air dekat tempat tersebut, kemudian menjadi air terjun, disebut Ain Ayyub atau "Mata Air Ayyub."
Tempat terkait > Syria

Kota Syaikh Sa'ad (bahasa Arab: الشيخ سعد) di kawasan Hauran telah dikaitkan dengan Ayyub sejak setidaknya abad ke-4 Masehi. Karnein menyebutkan dalam Onomasticon karya Eusebius sebagai kota Basan yang dikatakan sebagai lokasi rumah Ayyub. Egeria sang peziarah menceritakan bahwa sebuah gereja dibangun di atas tempat itu pada bulan Maret atau Februari 384 M, dan bahwa tempat itu dikenal sebagai "kota Ayyub". Menurut kisah Egeria, jenazah Ayyub diletakkan di peti mati di bawah altar. Menurut tradisi, Hammam Ayyub adalah mata air di kota tempat Ayyub membasuh dirinya ketika ia sakit, dan terkenal memiliki kekuatan penyembuhan. Artefak suci lainnya di kota ini adalah "Batu Ayyub," yang dikenal dalam cerita rakyat setempat sebagai tempat Ayyub duduk ketika dia menderita penyakit.
Tempat terkait > Lebanon

Umat Druze meyakini bahwa makam Ayyub terdapat di Pegunungan Ash-Shouf (El-Chouf) di Lebanon.
Tempat terkait > Mesopotamia Utara

Kota Urfa (Adma 'kuno, kemudian Edessa) di kawasan Anatolia tenggara juga diklaim sebagai tempat Ayyub menjalani cobaan di sebuah gua. Di lokasi tersebut kemudian didirikan masjid bergaya Utsmani dan madrasah yang kemudian menjadi toko. Sebuah sumur yang ada di dalam kompleks dikatakan sebagai mata air yang muncul saat Ayyub menjejakkan kaki di tanah seperti yang dijelaskan dalam Al-Qur'an. Air itu dianggap memiliki khasiat penyembuhan.
Tempat terkait > Oman

Makam Ayyub juga dikatakan terletak di Pegunungan Qarah di luar kota Shalalah di Arab selatan.
Masjid di Pegunungan Al-Qarah yang diyakini sebagai tempat jenazah Ayyub
Makam Ayyub di Pegunungan Al-Qarah
Pintu masuk gua di Urfa yang diyakini tempat Ayyub menjalani ujian penyakitnya
Tempat ibadah umat Druze di Lebanon yang diyakini sebagai makam Ayyub
Lihat pula

25 Nabi, di antaranya:
Ibrahim
Yusuf
Syu'aib
Dzulkifli
Ayub
Kitab Ayub
Rujukan > Daftar pustaka

Ibnu Katsir (2014). Kisah-Kisah Para Nabi. Diterjemahkan oleh Muhammad Zaini. Surakarta: Insan Kamil Solo. ISBN 978-602-6247-11-7.
Al-Qarni, A'idh (2006). 40 Hadits Qudsi dan Dzikir. Diterjemahkan oleh Abbas Sungkar, Ferry Irawan. Surakarta: Aqwam. ISBN 979-3653-20-5.
Pranala luar

Kisahmuslim: Kisah Nabi Ayyub
Ayyub dalam air kesembuhan.
Salah satu koleksi iluminasi dari Qishash al-Anbiya'.
Tammie Kaae

| Informasi pribadi |
| --- | --- |
Lahir: 27 September 1975 (umur 49)
 
Olahraga
Olahraga: Renang
Tammie Kaae (lahir 27 September 1975
) adalah seorang perenang asal Guam. Ia berkompetisi dalam dua lomba pada Olimpiade Musim Panas 1992.
Sumberaji, Sukodadi, Lamongan

| Sumberaji |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Lamongan
Kecamatan: Sukodadi
Kode pos: 62253
Kode Kemendagri: 35.24.17.2008 
Luas: ... km2
Jumlah penduduk: 2.373 jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Untuk desa di Kabupaten Jombang, lihat Sumberaji, Kabuh, Jombang.
Sumberaji adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Sukodadi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Balungtawun  Bandungsari  Banjarejo  Baturono  Gedangan  Kadungrembug  Kebonsari  Madulegi  Menongo  Pajangan  Plumpang  Siwalanrejo  Sidogembul  Sugihrejo  Sukodadi  Sukolilo  Sumberagung  Sumberaji  Surabayan  Tlogorejo
Astragalus funereus

| Astragalus funereus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Astragalus
Spesies:: A. funereus
Nama binomial
Astragalus funereus M.E.Jones

Astragalus funereus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus funereus sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh M.E.Jones.
Sungai Deli

| Sungai Deli Soengai Petani |
| --- | --- |
Sungai Deli pada awal abad 19
Peta OpenStreetMap Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 3°45′47″N 98°42′16″E﻿ / ﻿3.76306°N 98.70444°E﻿ / 3.76306; 98.70444 
Lokasi
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Ciri-ciri fisik

Hulu sungai: Areal komplek Gunung Sibayak
 - lokasi: Kabupaten Deli Serdang
 - koordinat: 3°14′22″N 98°30′17″E﻿ / ﻿3.23935°N 98.50476°E﻿ / 3.23935; 98.50476
 - elevasi: 1.400 m (4.600 ft)
 
Muara sungai: Selat Malaka
 - lokasi: Medan Kota Belawan
 - koordinat: 3°46′29″N 98°42′54″E﻿ / ﻿3.7747°N 98.715°E﻿ / 3.7747; 98.715
Panjang: 73 km (45 mi)
Lebar:  
 - rata-rata: 558 m (1.831 ft)
Daerah Aliran Sungai
Sistem sungai: DAS Deli
Kode DAS: DAS120037 
Luas DAS: 346 km2 (134 sq mi)
Pengelola DAS: BPDAS Wampu Sei Ular
Wilayah sungai: WS Belawan Ular Padang
Kode wilayah sungai: 01.11.A3
Otoritas wilayah sungai: -
Populasi: 1,346,520 (2015)
Informasi lokal
Zona waktu: WIB (UTC+7)
GeoNames: 1215204
id (in English: Content-based image retrieval)Muara Sungai Deli di komplek pelabuhan Belawan
Sungai Deli (Aksara Jawi: سوڠاي دلي) merupakan salah satu dari delapan sungai yang ada di Kota Medan, provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Mulanya, pada masa Kesultanan Deli, sungai ini merupakan urat nadi perdagangan ke daerah lain.
Hidrologi DAS

Pada umumnya daerah aliran sungai di sebelah timur Sumatera memiliki karakter sungai panjang dan cenderung landai, salah satunya adalah DAS Deli dengan 41,3 % kemiringan lereng, DAS Deli termasuk wilayah landai. DAS Deli digunakan sebagai lahan pemukiman seluas 17.476,3 ha atau 36,6 %.
DAS Deli diapit oleh DAS Belawan di utara serta DAS Percut di selatan. Pada bagian hulu, DAS Deli berbatasan dengan DAS Wampu pada punggung bukit yang melingkari lembah di areal komplek Gunung Sibayak, barat daya kota Medan.
Terkait pengelolaan daerah aliran sungai, DAS Deli masuk ke dalam wilayah kerja BPDAS Wampu-Sei-Ular yang merupakan unit pelaksana teknis pada Ditjen PDASHL dibawah Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan. Sedangkan dalam kaitannya dengan pengelolaan sumber daya air, DAS Deli merupakan bagian dari satuan wilayah sungai (WS) Belawan-Ular-Padang bersama 10 DAS lain didalamnya.
Degradasi DAS

Luas hutan di hulu Sungai Deli saat ini tersisa 3.655 hektare, atau 7,59 persen dari 48.162 hektare areal DAS Deli. Padahal, dengan luas 48.162 hektare, panjang 73 kilometer (km), dan lebar 5,58 m, DAS Deli seharusnya memiliki hutan alam untuk kawasan resapan air sedikitnya seluas 140 hektare, atau 30 persen dari luas DAS.
Selain itu, kini limbah mencemari sungai. Pencemaran Sungai Deli, 70 persen di antaranya diakibatkan limbah padat dan cair. Limbah domestik padat atau sampah yang dihasilkan di Kota Medan 1.235 ton hari.
Geografi

Sungai ini mengalir di bagian utara pulau Sumatra yang beriklim hutan hujan tropis (kode: Af menurut klasifikasi iklim Köppen-Geiger). Suhu rata-rata setahun sekitar 24 °C. Bulan terpanas adalah Januari, dengan suhu rata-rata 26 °C, and terdingin Desember, sekitar 22 °C. Curah hujan rata-rata tahunan adalah 2862 mm. Bulan dengan curah hujan tertinggi adalah Oktober, dengan rata-rata 446 mm, dan yang terendah Juni, rata-rata 129 mm.
Lihat pula

Balai Pengelolaan Daerah Aliran Sungai
Daftar daerah aliran sungai di Indonesia
Daftar sungai di Indonesia
Daftar sungai di Sumatra
Irigasi Premium
Wilayah sungai
Pranala luar

Peta Daerah Aliran Sungai Deli (berkas KML)
| l b Sungai di provinsi Sumatera Utara |
| --- | --- |
 Asahan  Barumun  Batang Gadis  Bekulap  Belawan  Bila  Bingai  Bohorok  Deli  Kualu  Lau Tenges  Mencirim  Renun  Silau  Simpangkanan  Toru  Wampu 
Salah satu aliran sungai Deli di daerah perkotaan Medan
Pencemaran yang terjadi pada Sungai Deli
Sungai Deli Belawan
Jembatan Deli Spoorweg Maatschappij melintasi sungai Deli dekat Belawan