stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Keyakinan dalam Buddhisme
Sejarah > Theravāda > Definisi

Kitab komentar untuk Abhidhamma Piṭaka milik aliran Theravāda menjelaskan definisi saddhā sebagai suatu faktor mental dalam empat batasan:
Karakteristik (lakkhaṇa): meyakini (saddahana) atau memercayai (okappana) objeknya.
Fungsi (rasa): untuk menjernihkan (pasādana) hati dari kotoran-kotoran batin atau untuk melompati (pakkhandana) hal-hal sulit.
Manifestasi (paccupaṭṭhāna): bebas dari kotoran (akālussiya), atau keputusan/ketetapan hati (adhimutti).
Sebab-terdekat (padaṭṭhāna): objek yang pantas untuk memunculkan keyakinan (saddheyyavatthu), yaitu Triratna, atau faktor-faktor Pengarungan Arus (sotāpattiyaṅga).
Sejarah > Theravāda > Dua jenis keyakinan

Tradisi Abhidhamma Theravāda juga menguraikan saddhā menjadi dua jenis:
Keyakinan awal (amūlika-saddhā), yaitu keyakinan tanpa dasar pengalaman secara langsung.
Keyakinan kukuh atau sempurna (aveccapasāda), yaitu keyakinan yang didasarkan pada pengalaman secara langsung.
Konsep saddhā erat kaitannya dengan konsep "menjaga atau melestarikan kebenaran" (saccānurakkhaṇa) dan "mengalami kebenaran" (saccānubodha) yang dijelaskan dalam Caṅkī Sutta (MN 95). Penjagaan atau pelestarian kebenaran dilakukan dengan tidak menyimpulkan "hanya ini saja yang benar, yang lainnya salah," ketika meyakini sesuatu yang didasarkan pada keyakinan tanpa dasar pengalaman langsung sebelum muncul keyakinan kukuh atau sempurna karena telah mengalami kebenaran secara langsung.
Sejarah > Mahāyāna > Aliran Zen

Artikel utama: Zen
Seperti Jōdo Shinshu, beberapa aliran Zen bermunculan sebagai reaksi atas aliran Tendai. Sebagaimana aliran Tanah Murni, keyakinan juga memainkan peran dalam aliran tersebut, terutama dalam Sōtō Zen. Bentuk Zen tersebut, yang juga disebut sebagai "Zen petani" karena popularitasnya di kalangan pertanian, dikembangkan oleh Dōgen (1200–53). Selain berfokus pada praktik meditasi yang umum dalam aliran Zen, Dōgen memimpin kebangkitan peminatan dalam kajian sūtra-sūtra, apa pun yang ia ajarkan akan menginspirasi pemahaman yang berlandaskan keyakinan. Terinspirasi oleh aliran Chan dari Tiongkok, Dōgen berniat kembali ke kehidupan yang sederhana seperti teladan yang dilakoni oleh Buddha dalam sūtra-sūtra. Ia juga meyakini bahwa meditasi duduk bukanlah satu-satunya jalan menuju pencerahan, tetapi juga cara untuk mewujudkan hakikat Buddha dari internal. Para Praktisi harus memiliki keyakinan bahwa hakikat Buddha sudah ada dalam masing-masing orang, berdasarkan pada yang diajarkan oleh Dōgen meskipun dia tidak meyakininya bahwa hakikat Buddha sebagai jiwa yang kekal. Dōgen meyakini bahwa pencerahan itu memungkinkan dalam kehidupan ini—bahkan kehidupan sekuler—dan ia tak meyakini gagasan Zaman Kemerosotan Dharma.
Sejarah > Mahāyāna > Awalokiteśwara

Artikel utama: Awalokiteswara
Dalam Buddhisme yang menyebar di Asia Timur, terdapat fokus kuat terhadap pemujaan Bodhisatwa Awalokiteśwara. Pemujaannya bermula di perbatasan utara India, tetapi ia dihormati karena sifat welas asihnya di beberapa negara, seperti Tiongkok, Tibet, Jepang, Sri Lanka dan belahan Asia Tenggara lainnya, dan berbagai tingkat masyarakat.
Teks yang disebut Sūtra Awalokiteśwara menyatakan bahwa Awalokiteśwara akan membantu siapapun yang menyebut namanya dengan penuh keyakinan, memenuhi berbagai jenis harapan, dan membangkitkan sifat welas asih Buddha setiap orang. Awalokiteśwara berkaitan erat dengan Buddha Amitābha, saat ia diyakini berada di Tanah Murni yang sama, dan akan datang untuk menyelamatkan mereka yang menyebut nama Buddha Amitābha. Berfokus pada manfaat keduniawian dan keselamatan, bakti kepada Awalokiteśwara dipromosikan melalui penyebaran Sūtra Teratai, terdapat satu bab tentang Awalokiteśwara, serta melalui sūtra-sūtra Kesempurnaan Kebijaksanaan. Para pengikut Awalokiteśwara sering kali menggambarkannya sebagai seorang perempuan, dan dalam bentuk perempuannya, ia dikenal sebagai Guanyin di Tiongkok, bermula dari sebuah asosiasi dengan Istadewata Tārā. Saat ini, Awalokiteśwara dan bentuk perempuannya Guanyin adalah salah satu figur yang paling banyak digambarkan dalam Buddhisme, dan Guanyin juga dipuja oleh penganut Taoisme.
Sejarah > Perkembangan sejarah lain > Milenarianisme

Artikel utama: Milenarianisme
Buddhisme adalah bentuk terkuat dari milenarianisme non-barat. Dalam beberapa tradisi Buddhis ada konsep periode waktu dunia akan berakhir. Konsep figur milenarian yang timbul di dunia pada zaman apokaliptik tersebar dalam beberapa tradisi Buddhis. Dalam Buddhisme, perkembangan dan keruntuhan dunia ini diyakini terjadi dalam siklus-siklus, dan periode kehancuran diyakini berakhir dengan kebangkitan cakrawartin dan pada akhirnya, kedatangan Buddha masa depan yang akan memulai periode kemakmuran baru. Bakti kepada figur Buddha mesianik semacam itu telah menjadi bagian dari hampir setiap tradisi Buddhis. Gerakan milenarian biasanya adalah bentuk kekhasan budaya dari budaya dominan, berseberangan dengan "upaya untuk memegang akal budi dan logika daripada keyakinan", menurut ilmuwan politik, William Miles.
Tradisi-tradisi Asia Timur secara khusus mengasosiasikan berakhirnya dunia ini dengan kedatangan Buddha masa depan, yakni Maitreya. Teks-teks Pāli awal hanya secara singkat menyebutkannya, tetapi Maitreya banyak disebutkan dalam tradisi-tradisi Sanskerta yang berkembang belakangan seperti Mahāsāṃghika. Tiongkok, Myanmar, dan Thailand, menghormati Maitreya sebagai bagian dari gerakan-gerakan milenarian, dan mereka meyakini bahwa Buddha Maitreya akan hadir pada masa-masa penderitaan dan krisis, untuk mengantarkan mereka ke era kebahagiaan yang baru. Dari abad ke-14, sektarianisme Teratai Putih berkembang di Tiongkok, yang mencakup keyakinan akan kedatangan Maitreya pada zaman apokalips. Para penganut sekte Teratai Putih mempercayai bahwa keyakinan mereka akan ajaran-ajaran yang benar akan menyelamatkan mereka ketika era dunia baru. Kepercayaan milenarianis Teratai Putih akan menunjang persisten dan selamat sepanjang jalan menuju abad ke-19, saat Tiongkok mengaitkan zaman Maitreya dengan revolusi politik. Namun, abad ke-19 tak menjadi abad pertama yang mana kepercayaan milenarian menimbulkan perubahan politik: pada sebagian besar sejarah Tiongkok, keyakinan dan pemujaan terhadap Buddha Maitreya sering kali menyulut pemberontakan untuk mengubah masyarakat menuju kehidupan yang lebih baik, untuk menunggu Maitreya. Beberapa pemberontakan tersebut berujung pada revolusi-revolusi berpengaruh dan kehancuran dinasti-dinasti kerajaan. Meskipun demikian, keyakinan akan kedatangan era baru Maitreya tak sekadar propaganda politik untuk menyulut pemberontakan, tetapi "mengakar dalam kehidupan pemujaan yang ada secara berkelanjutan" menurut cendekiawan kajian Tiongkok Daniel Overmyer.
Di Jepang, tren-tren milenarian dapat ditemukan dalam gagasan Zaman Kemerosotan Dharma yang banyak berpengaruh dalam aliran Nichiren. Namun, bentuk-bentuk milenarianisme yang lebih kokoh berkembang dari abad ke-19, dengan kebangkitan agama-agama baru.
Sejarah > Perkembangan modern > Buddhisme abad kedua puluh di dunia Barat

Melalui penyebaran Buddhisme di dunia Barat pada abad ke-20, praktik-praktik kebaktian masih memainkan peran penting di kalangan komunitas etnis Asia, tetapi tidak begitu berperan dalam komunitas Barat yang "berpindah agama". Pengaruh modernisme Buddhis juga terasa di dunia Barat, ada organisasi-organisasi yang dipimpin oleh awam sering kali menawarkan kursus-kursus meditasi tanpa ada kaitan dengan bakti. Para penulis seperti D. T. Suzuki mendeskripsikan meditasi sebagai praktik trans-kultural dan non-relijius, yang banyak diterapkan di kalangan dunia Barat. Dengan demikian, di dunia Barat, meditasi Buddhis sekuler lebih diutamakan ketimbang dalam komunitas Buddhis tradisional, dan tanpa ada kaitan dengan keyakinan atau bakti. Seperti di Asia modern, aspek-aspek rasional dan intelektual dari Buddhisme banyak diutamakan di dunia Barat, karena Buddhisme sering kali dibandingkan dengan agama Kristen. Pengarang dan guru Buddhis Stephen Batchelor berupaya mendorong bentuk Buddhisme yang ia yakini adalah Buddhisme asli, Buddhisme kuno, sebelum Buddhisme menjadi "terlembagakan sebagai agama".
Berseberangan dengan tipikal tren modernis, beberapa komunitas Buddhis barat juga tampak menunjukkan komitmen besar kepada praktik dan keyakinan mereka, dan untuk itu, akal budi menjadi lebih relijius tradisional ketimbang kebanyakan bentuk spiritualitas Zaman Baru. Lebih jauh lagi, ada beberapa guru Buddhis telah menyuarakan ketidaksetujuan atas interpretasi Buddhisme yang menafikan keyakinan dan bakti, termasuk penerjemah dan biarawan, Biksu Bodhi. Biksu Bodhi menyatakan bahwa banyak kalangan barat yang keliru dalam memahami Kalāma Sutta (Lihat § Verifikasi, di atas), sebagaimana Buddhisme mengajarkan bahwa keyakinan dan pembuktian secara personal seharusnya berjalan bersamaan, lalu keyakinana tidak seharusnya dicampakkan.
Di penghujung abad ke-20 muncul keadaan unik berkaitan dengan Buddhisme di dunia barat: Untuk pertama kali sejak Buddhisme meninggalkan India, sejak itu banyak tradisi Buddhis bisa berkomunikasi dengan satu bahasa. Hal ini meningkatkan eklestisisme antar tradisi berbeda. Lebih jauh lagi, saat penelitian saintifik semakin maju dalam menelaah metode meditasi, para penulis Buddhis terkenal juga merujuk pada bukti-bukti saintifik untuk membuktikan apakah praktik Buddhis sungguh efektif atau tidak, daripada sekadar merujuk pada naskah kitab suci atau otoritas monastik.
Sejarah > Perkembangan modern > Nawayāna

Artikel utama: Nawayāna dan Gerakan Buddha Dalit
Pada 1956, Dalit (kaum tak berkasta) India dan tokoh ikonik Ambedkar (1891–1956) memimpin perpindahan agama massal ke Buddhisme, memulai gerakan Buddha baru (Nawayāna). Gerakan baru tersebut berujung pada serangkaian perpindahan agama massal, beberapa diantaranya mencapai lebih dari 500,000 orang yang berpindah agama. Dalit yang terpinggirkan akibat sistem kasta India mengambil perlindungan dalam Buddhisme sebagai jalan keluar. Pada 2010an, insiden kekerasan yang dialami para dalit membuat kebangkitan perpindahan agama massal di Gujarat dan negara bagian lainnya. Beberapa orang yang berpindah agama menyatakan bahwa perpindahan agama adalah adalah pilihan politik untuk mereorganisasikan diri mereka sendiri, karena perpindahan agama dapat membantu mereka tak lagi terklasifikasi oleh sistem kasta Hindu.
Para cendekiawan mendeskripsikan sudut pandang Ambedkar tentang Buddhisme sebagai sekuler dan modernis ketimbang relijius, karena ia mengedepankan aspek-aspek ateis dari Buddhisme dan rasionalitas, dan menyangkal hierarki dan soteriologi Hindu. Para cendekiawan lainnya menyatakan bahwwa gerakan Ambedkarisme merupakan bentuk kritis terhadap pandangan tradisional, Ambedkar menginterpretasikan ulang tentang berbagai konsep tradisi Hindu daripada menyangkal semuanya. Secara spesifik, cendekiawan Gauri Vishwanathan [de] menyatakan bahwa perpindahan agama Dalit oleh Ambedkar memberikan keyakinan yang lebih sentral, lebih berperan ketimbang sebelumnya. Namun, peneliti lintas budaya Ganguly Debjani menekankan unsur-unsur keagamaan dalam deskripsi Ambedkar tentang kehidupan dan ajaran Buddha, dan menyatakan bahwa Ambedkar mendeifikasi Buddha sebagai "fondasi rasionalitas". Beberapa cendekiawan berpendapat bahwa Buddha dan Ambedkar dihargai oleh para pengikutnya melalui praktik kebaktian tradisional (Sanskerta: bhakticode: sa is deprecated ), seperti pengisahan cerita, lagu dan syair, perayaan dan gambar, meskipun Ambedkar menolak praktik semacam itu.
Lihat pula

Iman dalam Kekristenan
Pranala luar

BBC documentary about the nature of Buddhist faith in traditional Buddhist countries, with comments from notable scholars
BBC documentary about self-power and other-power in Japanese Buddhism, by Ronald Eyre, part of the awarded The Long Search series
Is Buddhism a Religion? First of a series of articles in the British newspaper The Guardian about the religious and secular aspects of Buddhism
Debate held by the Melbourne Insight Meditation Group about being Buddhist, orthodoxy and faith, between Ajahn Brahmali and Stephen Batchelor
Saṅgha dideskripsikan sebagai "ladang kasih", karena umat Buddha memberikan persembahan kepada mereka sebagai pembuahan karma tertentu.
Dalam Kitab Pāli, biksu Buddha memberikan peran signifikan dalam mempromosikan dan menegakkan keyakinan di kalangan kaum awam.
Stūpa Buddha di Kesariya, Bihar, India, didirikan untuk menghormati Kalāma Sutta
Buddha menyatakan dalam beberapa catatan, termasuk Vimaṁsaka Sutta, bahwa para muridnya harus menyelidikan dirinya sendiri apakah ia benar-benar tercerahkan dan bertindak murni, dengan mengamatinya selama jangka panjang.
Buddha Gautama dengan adegan-adegan dari legenda Awadāna
Fragmen abad kelima dari manuskrip Sutra Teratai Sansekerta dari Rouran, Wei Utara, yang diangkat dari Hetian, provinsi Xinjiang. Disimpan di Museum Mausoleum Raja Nanyue.
Buddha Amitābha
Lukisan pendeta dan penulis Tionghoa Shandao
Lukisan Dōgen, seorang guru Zen Jepang
Patung Awalokiteśwara, dengan lima Buddha Kelestial di tepi atas luar
Daisetsu Teitarō Suzuki, difoto oleh Shigeru Tamura
Bhikkhu Bodhi
Xosha Roquemore

| Xosha Roquemore |
| --- | --- |
Roquemore tahun 2020
Lahir: Xosha Kai Roquemore 11 Desember 1984 (umur 40) Los Angeles, California, Amerika Serikat
Almamater: Universitas New York
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 2008–sekarang
Anak: 1

Xosha Kai Roquemore (/ˈzoʊʃə ˈroʊkmɔːr/ lahir 11 Desember 1984
) adalah seorang aktris asal Amerika Serikat. Ia terkenal karena perannya sebagai Jo Ann dalam Precious dan Tamra dalam The Mindy Project.
Kehidupan awal

Roquemore lahir pada tahun 1984 di Los Angeles, dan dinamai menurut suku Xhosa di Afrika Selatan. Ia mulai berakting ketika ia bergabung dengan The Amazing Grace Conservatory, di kelas sembilan. Setelah lulus SMA, ia pindah ke New York City dan lulus dari program Tisch di Universitas New York.
Kehidupan pribadi

Roquemore menjalin hubungan dengan aktor Lakeith Stanfield pada bulan Agustus 2015. Pada bulan Maret 2017, pasangan itu mengumumkan kehamilan Roquemore. Roquemore dan Stanfield putus setelah kelahiran putri mereka.
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2009 | Precious | Jo Ann |  |
| 2009 | Rivers Wash Over Me | Racine Buchanan |  |
| 2011 | Identical | Mark's Receptionist |  |
| 2012 | Price Check | Donna |  |
| 2013 | Let Clay Be Clay | TaDenise |  |
| 2013 | G.B.F. | Caprice Winters |  |
| 2013 | The Butler | Foxy |  |
| 2016 | 9 Rides | Hipster Woman |  |
| 2017 | All Nighter | Megan |  |
| 2017 | The Disaster Artist | Actress #3 |  |
| 2018 | Mississippi Requiem | Young Tabitha |  |
| 2018 | Brian Banks | Kennisha Rice |  |
| 2021 | Space Jam: A New Legacy | Shanice James |  |
| 2022 | Who Invited Charlie? | Emma |  |
| 2023 | First Time Female Director | Star |  |
| 2023 | Family Switch | Carrie |  |
| 2025 | Captain America: Brave New World | Leila Taylor |  |
Filmografi > Televisi

| Tahun | Judul | Peran | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2008 | Viralcom | Showgirl #1 | Episode: "You Got Yourself 30 Seconds" |
| 2010 | Nurse Jackie | City Island Clerk | Episode: "Comfort Food" |
| 2010 | 10 Things I Hate About You | Baby | Episode: "Don't Trust Me" |
| 2010 | Law & Order: Criminal Intent | Trina Smith | Episode: "Inhumane Society" |
| 2010 | My Boys | Tracee | Episode: "The NTO" |
| 2010 | Playing With Guns | Cinnamon | Film TV |
| 2011 | Rescue Me | Jayne | 2 episode |
| 2012 | Southland | Drea | Episode: "Community" |
| 2013 | Kirstie | Tanya | Episode: "Pilot" |
| 2013 | Dumb Girls | Alex | Film TV |
| 2013–2017 | The Mindy Project | Nurse Tamra Webb | Peran berulang (musim 1); Pemain utama (musim 2–6) |
| 2018 | Roseanne | Geena Williams-Conner | Episode: "Go Cubs" |
| 2018 | I'm Dying Up Here | Dawn Lima | Peran berulang (musim 2) |
| 2019 | First Wives Club | Marcelle West | Peran berulang (musim 1) |
| 2019–2020 | Black Monday | Connie | Peran berulang (musim 1–2) |
| 2019–2022 | Sherman's Showcase | Gladys Knight | 2 episode |
| 2020 | Cherish the Day | Gently James | Pemain utama |
| 2020 | Big Mouth | (suara) | Episode: "A Very Special 9/11 Episode" |
| 2021 | Colin in Black & White | Erica | Episode: "Cornrows" |
| 2021 | Let's Get Merried | Emma | Film TV |
| 2022 | Atlanta | Xosha | Episode: "Tarrare" |
| 2023 | Bob's Burgers | Crazy Nails Teen (suara) | Episode: "These Boots Are Made for Stalking" |
| 2024 | The Sex Lives of College Girls | Professor Phillips | Episode: "Four to a Suite" |
Pranala luar

Xosha Roquemore di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Xosha Roquemore di X
Daftar paroki di Keuskupan Agung Malta

Halaman ini memuat daftar paroki di Keuskupan Agung Malta. Daftar ini tidak dimaksudkan sebagai suatu daftar yang lengkap atau selalu terbarui. Jika Anda melihat artikel yang seharusnya tercantum di sini, silakan sunting halaman ini dan tambahkan pranala ke artikel tersebut. Gunakan perubahan terkait untuk melihat perubahan terbaru dari artikel-artikel yang tercantum pada halaman ini.
Salwa Azis

| Salwa Azis |
| --- | --- |
Lahir: Salwa Azis 1 Januari 2006 (umur 19) Jakarta, Indonesia
Kebangsaan: Indonesia
Pekerjaan: Pemeran
Tahun aktif: 2010—sekarang
Orang tua: Nadya Isabella (ibu)

  
Salwa Azis (lahir 1 Januari 2006
)  adalah pemeran Indonesia keturunan Afghanistan.
Filmografi > Serial televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012 | Asmara |  | Karya debut |
| 2012—2013 | Putri Bidadari | Beby |  |
| 2012 | Pembantu dan Tukang Ojek | Nungky |  |
| 2013 | Putri Nomer Satu |  |  |
| 2013 | Tukang Bubur Naik Haji the Series | Tuning |  |
| 2014 | Catatan Hati Seorang Istri | Nadya |  |
| 2016 | Centini | Pipit |  |
Filmografi > Serial televisi > Film televisi

Kekasih Untuk Cintaku sebagai Naila
Pranala luar

↑  Hafidha, Selma Intania.  Mandasari, Rizky, ed. "6 Potret Terbaru Artis Cilik Salwa Azis 'CHSI' Beranjak Remaja, Kini Putuskan Berhijab". Liputan6.com. Diakses tanggal 2021-08-26.
Tanjung Kepahyang, Pematang Tiga, Bengkulu Tengah

Tanjung Kepahyang adalah sebuah desa di Kecamatan Pematang Tiga, Kabupaten Bengkulu Tengah, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Pematang Tiga, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu |
| --- | --- |
Desa:  Air Kotok  Aturan Mumpo  Aturan Mumpo II  Batu Beriang  Genting Dabuk  Kebun Lebar  Kota Titik  Pematang Tiga  Pematang Tiga Lama  Senabah  Talang Tengah II  Tanjung Kepahyang  Tiambang
SMP Muhammadiyah 1 GKB

Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 1 Gresik Kota Baru (SMP Muhammadiyah 1 GKB) berada di di Perumahan Umum Gresik Kota Baru, Kecamatan Manyar, Kabupaten Gresik, Provinsi Jawa Timur. Lahan yang dimiliki oleh SMP Muhammadiyah 1 GKB seluas 5.654 m2 dengan bangunan seluas 2.376 m2.
Pendirian

SMP Muhammadiyah 1 GKB didirikan oleh Pimpinan Cabang Muhammadiyah Gresik Kota Baru (PCM-GKB) pada tahun 2001. Ketika didirikan, jumlah peserta didik di SMP Muhammadiyah 1 GKB sebanyak 29 orang. Pengelolaannya dilakukan oleh Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah PCM-GKB.
Bangunan

Bangunan SMP Muhammadiyah 1 GKB didirikan di Perumahan Umum Gresik Kota Baru, Kecamatan Manyar, Kabupaten Gresik, Provinsi Jawa Timur. Lahan yang dimiliki oleh SMP Muhammadiyah 1 GKB seluas 6.258 m2 dengan bangunan seluas 2.376 m2.
Rachel Octavia

| Rachel Octavia |
| --- | --- |
Lahir: Rachel Florencia Octavia 19 Oktober 1990 (umur 34) Jakarta, Indonesia
Pekerjaan: Model penyanyi aktris
Tahun aktif: 2010–sekarang
Karya: Daftar diskografi   Daftar filmografi
Gelar: Miss Indonesia Kalimantan Tengah 2010
Suami/istri: Manan Tangyong ​(m. 2014)​
Anak: 2
Karier musik
Genre: Pop pop dansa
Instrumen: Vokal
Label: Aprilio Kingdom
Artis terkait: Princess Alika Islamadina Ana Octarina Elma Agustin Kevin Aprilio
 

Rachel Octavia atau dikenal sebagai Rachel Princess (lahir 19 Oktober 1990
) merupakan seorang Presenter, dan penyanyi berkebangsaan Indonesia yang juga merupakan salah satu dari 5 vokalis dari grup musik Princess dan diberi kecantikan yang luar biasa.
Dia mengawali kariernya di bidang modelling. Pada tahun 2010, Rachel mengikuti ajang Miss Indonesia yang mewakili provinsi Kalimantan Tengah. Dia mendapatkan special awards sebagai "Miss Favorite"
Pada tahun 2011, bersama Alika, Elma, Ana dan Danita ia ikut mendirikan girlband bernama Princess. Pada tanggal 20 Mei tahun 2013 akhirnya ia meninggalkan grup princess karena ia akan melanjutkan kuliahnya di tingkat S2.
Rachel menikah pada tanggal 3 Oktober 2014 dengan sang kekasih yang bernama Manan Tangyong. Keduanya dikaruniai dua putri, Nasyera Carletta Tangyong (10 Juli 2015) dan Zilya Carletta Tangyong (18 September 2020)
Filmografi > Sinetron

| Tahun | Judul | Peran | Produksi |
| --- | --- | --- | --- |
| 2013 | Aprilio dan Julie | Rachel | SinemArt |
Diskografi > Lagu

Jangan Pergi (2011)
Kekasihku (2012)
Saranghae (2012)
Pranala luar

Rachel Princess di Twitter
| l b Princess |
| --- | --- |
Anggota: Ana ·  Danita ·  Elma ·  Patricia
Mantan Anggota: Alika ·  Rachel ·  Hirania
Single: Jangan Pergi · Kekasihku · Saranghae
Aleksander Agung
Masa muda > Kelahiran

Aleksander dilahirkan pada tanggal 20 (atau 21) Juli 356 SM, di Pella, ibu kota Kerajaan Makedonia di Yunani Kuno. Dia terlahir sebagai putra Raja Makedonia Filipus II. Ibunya adalah istri keempat Filipus, Olimpias, putri Neoptolemos I, Raja Epiros. Meskipun Filipus memiliki tujuh atau delapan istri ketika itu, tetapi Olimpias adalah istrinya yang paling utama, barangkali karena dia yang melahirkan Aleksander.
Sebagai anggota Wangsa Argead, Aleksander mengklaim diri sebagai keturunan Herakles melalui Karanos dari Makedonia. Dari pihak ibunya dan Aiakid, dia mengklaim diri sebagai keturunan Neoptolemos, putra Akhilles. Putra dari sepupu-kedua Aleksander adalah jenderal Pyrrhos dari Epiros, yang oleh Hannibal dianggap sebagai komandan sehebat Aleksander atau kedua terhebat setelah Aleksander.
Menurut biografer Yunani kuno, Plutarkhos, Olimpias pada malam pernikahannya dengan Filipus, bermimpi bahwa rahimnya disambar petir, yang memicu semburan api yang menyebar sampai "jauh dan luas" sebelum padam. Beberapa waktu sebelum pernikahan, dikatakan bahwa Filipus bermimpi melihat dirinya menyegel rahim istrinya dengan menggunakan segel berukir singa. Plutarkhos mengajukan sejumlah penafsiran tentang mimpi-mimpi itu: bahwa Olimpias telah hamil sebelum menikah, ditunjukkan dengan penyegelan rahimnya; atau bahwa ayah Aleksander adalah Zeus. Para sejarawan ada yang berpendapat bahwa Olimpias yang ambisius membesar-besarkan cerita mengenai silsilah dewa Aleksander, dan yang lainnya berpendapat Olimpias memberitahu Aleksander.
Pada hari kelahiran Aleksander, Filipus sedang bersiap-siap untuk mengepung kota Potidaea di semenanjung Kalkidiki. Pada hari yang sama, Filipus mendapat kabar bahwa jenderalnya Parmenion telah mengalahkan pasukan gabungan Illyria dan Paionia, dan bahwa kuda-kudanya telah memenangkan Olimpiade. Dikatakan pula bahwa pada hari itu, Kuil Artemis di Ephesos—salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno-terbakar. Hegesias dari Magnesia berkata bahwa kuil itu terbakar karena dewi Artemis menghadiri kelahiran Aleksander.