stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Brachypremna subsimilis

| Brachypremna subsimilis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Spesies:: Brachypremna subsimilis

Brachypremna subsimilis adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembab.
Rujukan

Bisby F.A., Roskov Y.R., Orrell T.M., Nicolson D., Paglinawan L.E., Bailly N., Kirk P.M., Bourgoin T., Baillargeon G., Ouvrard D. (red.) (2011). "Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist.". Species 2000: Reading, UK. Diakses pada 24 September 2012.
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q2082199  BioLib: 514172  EoL: 879760  GBIF: 5064410  IRMNG: 11335382
WikiEducator

| WikiEducator |
| --- | --- |
URL: www.wikieducator.org
Tipe: situs MediaWiki 
Bersifat komersial?: Tidak
Pendaftaran: Diharuskan
Bahasa: Bahasa Inggris
Mesin perangkat lunak: MediaWiki 
Pembuat: Wayne Mackintosh
Berdiri sejak: 12 Februari 2006
Peringkat Alexa: 67.447 (30 November 2017) 
WikiEducator adalah sebuah proyek komunitas virtual untuk pengembangan kolaboratif bagi pendidik dalam mempergunakan, meniru dan membagikan materi pendidikan secara gratis. Situs ini dirilis pada Februari 2006 oleh Wayne Mackintosh sebagai proyek MediaWiki. Misi utama yang dimiliki adalah pembentukan komunitas global yang didedikasikan untuk perancangan, pengembangan dan penyampaian materi edukasi menjadi kurikulum pendidikan gratis pada 2015.
Lihat pula

Wikiversity
Pranala luar

Situs resmi
Tambaksumur, Tirtajaya, Karawang

| Tambaksumur |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Karawang
Kecamatan: Tirtajaya
Kode pos: 41357
Kode Kemendagri: 32.15.09.2005 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Tambaksumur adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Bolang  Gempolkarya  Kutamakmur  Medankarya  Pisangsambo  Sabajaya  Srijaya  Srikamulyan  Sumurlaban  Tambaksari  Tambaksumur
Kampung Mahmud

Gerbang Masuk Kampung Mahmud.
Kampung Mahmud merupakan salah satu kampung adat yang terdapat di Kabupaten Bandung. Terletak di RW 04 Desa Mekar Rahayu, Kecamatan Margaasih, Kabupaten Bandung bagian selatan. Jaraknya kira-kira 6 km dari Soreang sebagai ibu kota kabupaten. Letaknya strategis, sebab terdapat di tengah-tengah Kota Bandung dan Soreang. Kondisi alamnya cukup indah berada di pinggir Sungai Citarum dan dikelilingi oleh hamparan sawah yang luas. Jumlah penduduknya kira-kira ada 1200 orang yang terbagi ke dalam 1 RW dan 4 RT. Pada umumnya, mata pencaharian masyarakat di Kampung Mahmud bekerja sebagai petani, pedagang, sopir dan pegawai negeri atau swasta. Kampung adat ini memiliki ciri khas dalam tata cara berkehidupan yang berpedoman pada agama yang sangat kuat.
Kata Mahmud berasal dari bahasa Arab yaitu Mahmuudah yang memiliki arti puji. Kata puji tidak memiliki arti yang sama dengan terpuji, tetapi memiliki artireueus (bangga) atau deudeuh (kasih sayang penuh dengan penuh rasa ikhlas).
Asal-usul

Kampung Mahmud didirikan sekitar abad ke-15. Tokoh pendirinya adalah Sembah Eyang Abdul Manaf yang masih memiliki garis keturunan Syarif Hidayatullah. Mata rantai garis keturunan dari Syarif Hidayatullah hingga pendiri Kampung Mahmud dapat diuraikan sebagai berikut.
• Syarif Hidayatullah (Cirebon)
• Maulana Abdurahman
• Pangeran Atas Angin
• Dipati Ukur Sani (kedua)
• Dipati Ukur Salis (ketiga)
• Eyang Mayasari (Cimanganten, Garut)
• Eyang Naya Dirga (Sentap Dulang) di Sukamiskin, Kampung Cisebel
• Eyang Dalem H. Abdul Manaf
Eyang Dalem H. Abdul Manaf lama meninggalkan kampung halamannya dan hidup di tanah suci Mekah. Pada suatu ketika hendak kembali ke tanah kelahirannya, beliau merasakan satu firasat bahwa negerinya akan dijajah oleh bangsa asing yaitu Belanda. Oleh karena itu, sebelum pulang, dia berdoa dengan khusu di tempat yang disebut Gubah Mahmud. Gubah tersebut sangat dekat dengan Masjidil Haram. Dalam doanya terbesit permohonan petunjuk supaya bisa kembali ke tempat yang tidak akan terkena oleh penjajah. Petunjuk yang dianggap sebagai ilham, mengisyaratkan bahwa dirinya akan bermukim di tempat yang berawa. Setelah merasa yakin dengan ilham yang diterimanya, dia pun kembali ke negerinya sambil membawa genggaman tanah karomah atau tanah yang berasal dari Mekah. Petunjuk yang didapatkan di Gubah Mahmud yaitu harus segera menemukan sebuah rawa. Pencarian berakhir setelah lahan rawa ditemukan di pinggiran Sungai Citarum. Oleh karena akan dijadikan lahan perkampungan, rawa tersebut diurug. Di tempat itu pula, dia mengubur tanah karomah atau tanah yang dibawanya dari Mekah. Kemudian lahan yang semula rawa itu berubah menjadi lahan yang layak untuk sebuah perkampungan. Satu per satu rumah bermunculan sehingga membentuk sebuah kampung. Karena tanah rawa yang masih labil, maka ada ketentuan dilarang membangun rumah bertembok dan berkaca serta menggali sumur. Untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari mereka memanfaatkan air dari Sungai Citarum. Kampung tersebut diberi nama Mahmud yang sama dengan tempat Eyang Abdul Manaf ketika berdoa di Gubah Mahmud, Mekah.
Ketika masa penjajahan Belanda, Kampung Mahmud kerap menjadi tempat persembunyian yang cukup aman bagi para pejuang. Eyang Abdul Manaf mempunyai 7 generasi penerus hingga sekarang ini, yaitu (1) Eyang Sutrajaya, (2) Eyang Inu, (3) Eyang Mahmud Iyan, (4) Eyang Aslim, (5) Eyang Kiai H. Zaenal Abidin, (6) Kiai H. Muhamad Madar, dan (7) H. Amin. Setelah wafat, Eyang Abdul Manaf dimakamkan di kampung yang didirikannya. Makamnya tetap terpelihara hingga saat ini, bahkan dikeramatkan oleh anak cucu keturunan warga Mahmud. Pada akhirnya makam Eyang Dalem H. Abdul Manaf lebih dikenal dengan nama Makam Mahmud, seperti tulisan yang tertera pada pintu gerbang memasuki Kampung Mahmud. Setelah dia meninggal, tampuk kepemimpinan Kampung Mamud diteruskan oleh anak-anaknya. Kalaupun ada anak-anaknya yang tidak menjadi ketua adat, mereka biasanya berperan sebagai tokoh agama.
Sistem religi

Kehidupan religi warga Kampung Mahmud memiliki keyakinan kuat terhadap agama Islam dan kepercayaan sepenuh hati pada keberadaan leluhur atau karuhun. Jika merujuk pada nama Eyang Dalem Haji Abdul Manaf, beliau adalah pemeluk dan sangat menguasai ajaran agama Islam. Sebagai salah satu turunan dari sembilan wali, derajat ketaatannya tidak diragukan lagi. Beliau juga bertasawuf dengan menjauhi segala bentuk kemewahan duniawi dan lebih mencintai kesederhanaan hidup untuk mencapai ridho Tuhan. Dengan karakter panutan seperti itu, tidak salah anak cucunya mewarisi keyakinan atas kebeneran agama Islam. Ekspresi keislaman tampak dalam berbagai aspek kehidupan baik dilihat dari segi desain tampilan, kegiatan keagamaan, dan fasilitas pendukung berkehidupan masyarakat Kampung Mahmud secara keseluruhan.
Larangan

Kepercayaan terhadap leluhur bisa terlihat dari ketaatan menjalankan aturan-aturannya. Beberapa aturan yang kemudian berkembang menjadi larangan atau tabu di kalangan masyarakat setempat antara lain sebagai berikut.
dilarang membangun rumah yang bertembok dan berkaca;
dilarang memukul gong atau goong;
dilarang memelihara angsa; dan
dilarang membuat sumur.
Sebagian tabu memang diketahui latar belakangnya, dan sebagian lagi tidak diketahui asal-usulnya. Misalnya,larangan memukul gong dan memelihara angsa erat kaitannya dengan masa penjajahan Belanda. Konon, Kampung Mahmud dulunya menjadi salah satu tempat persembunyian para pejuang dari kejaran kaum penjajah. Bunyi gong dan suara angsa merupakan simbol keramaian dan adanya kehidupan. Oleh karena itu, leluhur mereka menetapkan larangan tadi agar tempat tersebut bebas dari pantauan penjajah.
Makam Leluhur

Peninggalan berupa makam karomah di Kampung Mahmud terdapat tiga lokasi, yaitu:
Makam Eyang Abdul manaf
Makam Sembah Eyang Dalem Abdullah Gedug
Makam Sembah Agung Zaenal Arif.
Tata tertib yang harus dipatuhi oleh pengunjung yang akan masuk ke dalam makam karomah ini adalah harus dalam keadaan bersih dan suci dengan melaksanakan wudhu, pakaian harus menutupi aurat dan sopan, setelah mengikuti doa yang dipandu oleh juru kunci, diserahkan kepada pengunjung untuk melakukan doa masing-masing. Dulu, penziarah sangat menghormati makam karomah tersebut. Bahkan untuk memasuki wilayah makam pun, terutama di dekat masjid, sandal dan sepatu harus dilepas. Adapun sekarang, sandal dan sepatu cukup dibuka ketika memasuki bangunan makam karomah saja. Masyarakat Kampung Mahmud sudah biasa ziarah pada makam leluhurnya hanya pada hari Jumat yang dianggap sebagai hari ibadah, mereka tidak melalukaknnya. Setiap bangunan makam karomah dijaga oleh juru lunci yang berbeda. Dalam setiap bangunan telah disediakan tempat untuk sembahyang atau tafakur dan berwuhdu. Dari ketiga bangunan tersebut, bangunan Makam Eyang Abdul manaf terlihat paling besar. Di dalamnya ada tempat menyerupai bangsal yang mengitari makam dan berderet berupa balai untuk sembahyang atau wiridan.
Pemukiman

Masayarakat yang bertempat tinggal di Kampung Mahmud memiliki adat istiadat dalam membangun rumah yang berbeda dengan daerah lain di sekitarnya. Struktur tanah yang ada di Kampung Mahmud bentuknya seperti endapan rawa dari sungai Citarum yang berada di sekelilingnya. Sehingga sangat tidak diperbolehkan membangun rumah secara permanen, karena dengan kondisi tanah yang tidak memungkinkan apabila dipaksakan akan mendatangkan petaka. Pemukiman masyarakat merupakan kumpulan rumah panggung yang berkelompok dalam satu wilayah dan memanfaatkan bahan bangunan dari kayu maupun bambu untuk bilik. Pemilihan kayu sebagai bahan bangunan karena berkaitan dengan kekuatan dan kepercayaan bahwa sebuah kayu akan memberikan kekuatan magis atau ajaib. Tetapi bagi kebanyakan masyarakat, hal itu bukan menjadi kendala, tetap saja dapat membangun rumah dengan bahan dari albasiah (tanpa ada kayu yang mengandung magis). Alasan tersebut bisa ditangani dengan tawasul atau memanjatkan doa pada Tuhan Yang Maha Esa. Pada umumnya, rumah di daerah Kampung Mahmud berbentuk memanjang atau memiliki atap yang panjang dan sering disebut rumah berbentuk persegi panjang. Hal ini bertujuan untuk menampung jumlah anggota keluarga yang banyak. Apabila dilihat dari luas bangunan, rumah di daerah Kampung Mahmud rata-rata berukuran sangat besar, yaitu dengan rata-rata 4x8 meter sampai yang berukuran 10x20 meter berikut halaman rumah yang cukup luas.
Pola pemukiman
Dahulu, kawasan kampung Mahmud berupa delta yang terletak di belokan sungai Citarum. Delta yang dimaksud berupa rawa yang labil dengan letak tanah lebih rendah bila dibandingkan dengan daerah sekitarnya. Sungai Citarum kemudian diluruskan dengan cara membangun saluran menuju sungai Citarum baru dan menimbun sungai Citarum yang lama terletak di depan kawasan kampung Mahmud. Rumah penduduk dibuat secara berkelompok dan berada di bagian selatan sungai Citarum baru. Selain rumah penduduk ada juga sekolah, masjid, balai, kamar mandi cuci kakus, pekuburan, kebun dan jalan raya. Semuanya membentuk kesatuan pola pemukiman yang sangan fungsional untuk penghuninya. Rumah penduduk adalah unsur yang sangat dominan dalam perkampungan. Rumah terletak secara berkelompok, tidak ada aturan tentang arah rumah. Rumah penduduk dibedakan menjadi tiga kategori yaitu rumah asli sebagai kategori pertama yang terdiri dari rumah berbentuk panggung dengan bahan bangunan utama berasal dari bambu, dinding terbuat dari bilik, jendela kayu, dan lantai palupuh. Kategori kedua rumah asli dengan sentuhan modifikasi (lantai berbahan papan), dan rumah permanen sebagai kategori ketiga. Bangunan rumah di Kampung Mahmud memiliki ciri khas berbentuk huruf L dengan sumur tradisional sebagai pelengkap. Membuat sumur pada akhirnya dapat dilaksanakan, karena sungai Citarum dewasa ini sudah dicemari oleh limbah. Sumur yang dibuat di samping atau di belakang rumah dengan pengamanan pagar yang terbuat dari bambu.
Kesenian

Kesenian di Kampung Mahmud kurang mengalami perkembangan dibandingkan dengan kesenian di daerah sekitarnya. Hal ini dapat terjadi karena masyarakat sangat patuh terhadap aturan-aturan yang telah berlaku sebelumnya. Di samping itu, adanya hal yang dianggap tabu seperti tidak boleh memukul gong membuat jenis kesenian yang bisa dimainkan sangat terbatas, yang ada hanya genjringan dan kasidahan saja. Tidak sedikit masyarakat Kampung Mahmud mengikuti arus globalisasi tetapi dengan catatan masih memegang teguh adat istiadatnya. Indikasinya adalah Sistem organisasi sosial yang digunakan adalah sistem kokolot yang berasal dari ajaran Islam . Artinya sistem ini mengajarkan masyarakat harus menghormati para sesepuh dan karuhun mengamanatkan kepada anak cucunya agar tetap menjalankan ajaran yang telah diwariskan termasuk adat istiadat walaupun zaman sudah berkembang pesat. Untuk menjalankan organisasi kemasyarakatan pedoman yang dipakai adalah ajaran agama Islam. Sehingga landasan budaya berpengaruh pada bentuk fisik pedesaan dan adat istiadat yang menjunjung nilai keharmonisan serta keselarasan dalam menjalankan kehidupan. Salah satu kesenian yang diwariskan adalah pencak silat. Perkembangan silat di kampung ini pada zaman penjajahan Belanda sangat tertutup, mulai zaman kemerdekaan sampai sekarang sudah terlihat dengan terbuka latihan silat di kampung mahmud ini. Budaya Silat begitu melekat pada diri penduduk di kampung ini. Di kampung mahmud ada beberapa tokoh silat yang mempunyai karakter gerakan yang berbeda. Salah satu bentuk gerakan yang paling khas adalah “golek” yaitu gerakan perputaran ruas-ruas anggota tubuh untuk menghindari atau melakukan sebuah serangan. Selain silat, ada juga kesenian yang dijaga sampai sekarang di kampung Mahmud adalah “Terbang”. Pada hari-hari besar dan peristiwa bersejarah bagi kampung, kesenian terbang biasanya ditampilkan. Terbang adalah sajian kesenian bernuansa Islam yang penuh dengan pesan dakwah dan nilai-nilai ajaran para sembilan wali. Bentuk kesenian ini dapat berupa komposisi musik dan syair, seperti Qasidahan. Terbang menggunakan alat musik pukul yang terdiri dari dogdog, kecrek, dan rebana dengan berbagai ukuran. Setiap ukuran menghasilkan suara yang berbeda dan sangat khas. Salah satu grup terbang yang terkenal adalah AL-Madar pimpinan H. Didin. Kini terbang dimainkan dalam acara hajat khitanan atau acara pernikahan. Selain dipakai sebagai media dakwah, terbang juga disajikan sebagai hiburan yang religius dan Islami.
Pranala luar

Kampung Mahmud sempat terbakar pada tahun 2009
Wawancara dengan H. Syafei
Tanah Suci di Bandung
Komplek Pemakaman Kampung Mahmud.
Makam Eyang Abdul Manaf.
Rumah Panggung Kampung Mahmud.
Ye dengan gelombang

Artikel ini bukan mengenai Huruf Latin Ẽ.
Ye dengan gelombang (Е̃ е̃; italim: Е̃ е̃) adalah huruf dari Alfabet Kiril. Dalam semua itu sangat mirip dengan Huruf Latin E dengan gelombang (Ẽ ẽ Ẽ ẽ).
Ye dengan gelombang digunakan dalam Bahasa Khinalug dan itu melambangkan Nasalisasi Vokal takbulat setengah tertutup depan atau Vokal takbulat setengah terbuka depan /ẽ~ɛ̃/.
Lihat pula

Ẽ ẽ : Huruf Latin Ẽ
Karakter Kiril dalam Unicode
Šurhaci

| Šurhaci 舒爾哈齊 |
| --- | --- |
 
Pangeran Zhuang dari Peringkat Pertama
 
Informasi pribadi
Lahir: 1564 Tiongkok
Meninggal: 25 September 1611 (usia 46-47) Tiongkok
Orang tua: Tǎkèshì (ayah) Hitara Emeci (ibu)


Sunting kotak info • L • B
 
Šurhaci (Bahasa Manchu: ᡧᡠᡵᡤᠠᠴᡳ Hanzi: 舒爾哈齊; 1564 – 25 november 1611), merupakan seorang pemimpin Jurchen, anggota wangsa Aisin Gioro, dia adalah adik Nurhaci, pendiri Dinasti Jin kemudian, dari apa yang akan menjadi Dinasti Qing. Di bawah pemerintah Dinasti Ming, ia memegang gelar kepala suku setempat (都指揮) di distrik Jianzhou, dan memelihara hubungan dengan otoritas Ming hingga awal tahun 1607. Pada tahun itu, ia bergabung dengan Nurhaci dalam kampanye melawan Bujantai dan suku Ula, menerima gelar darhan baturu. Namun, sebagai akibat dari perselisihan dengan saudara laki-lakinya atas penaklukan Hoifa dan pembunuhan beile Hoifa Baindari pada tahun 1607, ia dihukum mati empat tahun kemudian atas perintah Nurhaci dan dimakamkan di Kotapraja Dongjingling, Liaoyang. Pada 1653, ia secara anumerta diberi pangkat qinwang (pangeran peringkat pertama) di bawah gelar anumerta Pangeran Zhuang dari Peringkat Pertama. Putra keduanya, Amin, dan yang keenam, Jirgalang adalah yang paling terkenal dari keturunannya. Di antara keturunan Šurhaci lainnya adalah Sushun.
Paulus Moa

| Paulus Moa |
| --- | --- |

 
Wakil Ketua Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Provinsi Nusa Tenggara Timur
Masa jabatan 2004–2009
Gubernur: Pieter Alexander Tallo
Ketua: Melkianus Adoe
Bupati Sikka
Masa jabatan 22 Mei 1998 – 22 Mei 2003
Pendahulu Alexander IdongPengganti Alexander Longginus
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Nusa Tenggara Timur
Masa jabatan 2004–2014
Bupati Manufahi (plt)
Masa jabatan 9 April 1994 – 11 Juli 1994
Gubernur: José Abílio Osório Soares
Pendahulu Nazario Tilman de AndradePengganti Nazario Tilman de Andrade
 
Informasi pribadi
Lahir: (1940-09-10)10 September 1940 Wolokoli, Bola, Sikka, Hindia Belanda
Meninggal: 6 Mei 2023(2023-05-06) (umur 82) Maumere, Nusa Tenggara Timur
Suami/istri: Gerardiana P. Moa
Anak: 4
Pendidikan: Institut Ilmu Pemerintahan (Drs.)


Sunting kotak info • L • B
 
Paulus Moa (10 September 1940 – 6 Mei 2023) adalah seorang birokrat dan politikus Indonesia. Dia pernah menjadi pejabat bupati Manufahi di provinsi Timor Timur yang sekarang telah dibubarkan pada tahun 1994, bupati Sikka dari tahun 1998 hingga 2003, dan wakil ketua Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Nusa Tenggara Timur dari tahun 2004 hingga 2009.
Kehidupan awal

Moa lahir pada 10 September 1940 di Wolokoli, sebuah desa kecil di Sikka, Hindia Belanda. Ia memulai pendidikannya di sekolah dasar Katolik di desanya dan menyelesaikannya pada tahun 1955. Orang tuanya kemudian menyekolahkannya ke SMP Yapenthom di Maumere, ibu kota Sikka. Teman-teman sekelasnya di Yapenthom termasuk calon aktivis mahasiswa dan manajer surat kabar Robert Puang Sunur.
Moa menyelesaikan pendidikan SMP pada tahun 1959. Moa bersama Sunur dan beberapa teman sekelasnya melanjutkan pendidikan ke Ende, sebuah kabupaten yang jaraknya ratusan kilometer dari Sikka. Ia kemudian belajar di SMA Katolik Syuradikara dan lulus pada tahun 1962. Setelah menamatkan pendidikan SMA, ia belajar ilmu pemerintahan di Akademi Pemerintahan Dalam Negeri (APDN) Kupang.
Karir

Moa memulai karirnya pada September 1964 sebagai kepala biro pembangunan desa di kampung halamannya di Sikka. Pada bulan November tahun yang sama, ia diangkat menjadi camat Bola. Dia memimpin kecamatan tersebut selama sekitar dua tahun hingga September 1966. Dia kemudian kembali ke Sikka, di mana dia menjadi kepala biro hukum dan pemerintahan.
Setelah beberapa tahun bekerja di kampung halamannya, Moa dikirim ke Irian Jaya (sekarang Papua), di mana ia menjadi Bupati Nimboran. Ia menjabat sampai tahun 1975 dan dikirim ke Jakarta untuk belajar di Institut Ilmu Pemerintahan. Ia lulus dari institut tersebut dengan gelar doktorandus pada tahun 1979.
Menjelang wisuda, militer Indonesia baru saja mencaplok Timor Timur sebagai provinsinya. Karena daerah kekurangan birokrat yang kompeten, pegawai negeri berpengalaman dari daerah lain dikirim ke Timor Timur, dan Moa adalah salah satunya. Dia ditugaskan ke Kotamadya Viqueque, di mana dia menjadi asisten bupati setempat. Ia menduduki jabatan ini pada 28 Maret 1979 dan bertugas hingga 23 Januari 1983.
Di akhir masa jabatannya sebagai asisten, Moa menjadi sekretaris daerah di berbagai daerah di Timor Timur. Pernah menjadi sekretaris daerah Kabupaten Bobonaro dari 20 Maret 1983 sampai 19 April 1983, Kota Dili dari 24 April 1983 sampai 26 Desember 1986, Kabupaten Manufahi dari 27 Desember 1986 sampai 16 Mei 1995, dan Kabupaten Liquiçá dari 17 Mei 1995 sampai 21 Mei 1998. Selama menjabat di Kotamadya Manufahi, Moa sempat menjadi pejabat bupati selama kurang lebih tiga bulan pada tahun 1994. Ia dicalonkan oleh DPRD sebagai bupati definitif, tetapi tidak bersaing dalam pemilihan terakhir.
Karir politik

Pada awal tahun 1998, saat menjabat sebagai sekretaris daerah kabupaten Liquiçá, Moa dicalonkan sebagai calon Bupati Sikka. Namun, nama Moa tidak disebut dalam lobi parlemen dengan gubernur NTT, yang memicu protes dari penduduk setempat. Nama Moa akhirnya dimasukkan sebagai calon oleh DPRD menyusul tekanan dari gubernur. Pada pemilihan internal yang diadakan pada tanggal 22 April 1998, Moa memenangkan 13 dari 25 suara parlemen, mengalahkan bupati petahana Alexander Idong yang hanya memperoleh tujuh suara.
Sebagai Bupati Sikka, Moa mencanangkan tujuh poin program yang meliputi peningkatan sumber daya manusia, penanggulangan kemiskinan, perbaikan lingkungan dan tata ruang, pemanfaatan lahan pertanian, pengembangan agribisnis dan agroindustri, peningkatan program koperasi dan pengembangan pariwisata. Selama masa jabatannya, ia meningkatkan pendapatan Kabupaten Sikka dari 2,2 miliar menjadi 7 miliar dan melanjutkan program rehabilitasi kerusakan yang terjadi di Sikka akibat gempa dan tsunami Flores tahun 1992. Ia juga menjalin kerja sama dengan Australian Aid untuk konservasi taman laut dan dengan UNICEF untuk program menyusui dalam kesehatan ibu dan anak.
Masa jabatan Moa selama lima tahun berakhir pada 22 Mei 2003. Ia dicalonkan sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Nusa Tenggara dalam pemilihan legislatif Indonesia tahun 2004. Dia terpilih menjadi anggota dewan dan menjadi wakil ketuanya. Tak lama setelah menjadi wakil ketua, Moa terpilih sebagai wakil ketua Golkar di Nusa Tenggara Timur. Ia terpilih kembali untuk masa jabatan kedua dalam pemilihan legislatif Indonesia 2009, namun gagal mempertahankan jabatan wakil ketua.
Pada masa jabatan pertamanya sebagai anggota parlemen, Moa menjadi pasangan Ibrahim Agustinus Medah, mantan Bupati Kupang, pada pemilihan gubernur Nusa Tenggara Timur 2008. Pasangan yang menamakan diri mereka Tulus (singkatan dari nama belakang mereka), menjanjikan kesehatan dan pendidikan gratis serta pengembangan ekonomi rakyat. Selama kampanye gubernur, pasangan tersebut menerima kampanye hitam dari lawan mereka, termasuk Moa, yang dituduh memalsukan ijazah APDN-nya. Tulus juga dituduh menyebarkan agama NTT dari provinsi mayoritas Kristen menjadi provinsi Muslim. Tulus akhirnya kalah dalam pemilihan, hanya menang di beberapa daerah asal kandidat seperti Sikka dan Kupang.
Di akhir masa jabatannya sebagai anggota parlemen, Moa mencalonkan diri sebagai calon anggota Dewan Perwakilan Daerah pada pemilihan legislatif Indonesia 2014. Moa hanya meraih suara di Kupang dan gagal meraih suara mayoritas di Nusa Tenggara Timur.
Moa kembali mencalonkan diri sebagai calon legislatif Dewan Perwakilan Rakyat pada pemilihan umum Indonesia 2019. Dia mengubah kesetiaan partainya dari Golkar ke Hanura. Dia mencalonkan diri sebagai calon dari daerah pemilihan Nusa Tenggara Timur I yang mencakup kabupaten di pulau Timor, namun ia gagal memenangkan pemilihan.
Kehidupan pribadi dan kematian

Moa adalah seorang Katolik Roma. Ia menikah dengan Gerardiana P. Moa, dan memiliki empat anak.
Moa meninggal di Maumere pada 6 Mei 2023, pada usia 82 tahun.