Didakhe
Rujukan terdahulu > Dua Jalan

Bab pertama (Pasal 1–6) diawali kalimat, "Ada dua jalan, satu jalan kehidupan dan satu jalan kematian, dan besarlah perbedaan di antara kedua jalan itu."
Di dalam The Apostolic Fathers (terbit tahun 1992) dijelas bahwa:
Jika menilik ayat 7.1, materi Dua Jalan tampaknya dimaksudkan sebagai ikhtisar bahan pelajaran dasar tentang cara hidup Kristen bagi orang-orang yang sedang mempersiapkan diri untuk dibaptis dan menjadi warga Gereja. Dalam bentuknya yang ada saat ini, materi Dua Jalan merupakan hasil Kristenisasi bahan pelajaran budi pekerti Yahudi ragam umum. Materi serupa dijumpai di dalam sejumlah karya tulis Kristen lain dari rentang waktu abad pertama hingga kira-kira abad kelima, termasuk Surat Barnabas, Didaskalia, Ordonansi-Ordonansi Gereja Apostolik, Ikhtisar Doktrin, Konstitusi-Konstitusi Apostolik, Riwayat Hidup Syenudi, dan Ihwal Ajaran Para Rasul (atau Doctrina), beberapa di antaranya bersendikan Didakhe. Meskipun demikian, hubungan timbal balik di antara dokumen-dokumen yang beragam tersebut cukup rumit dan masih banyak yang perlu dikerjakan.
Paralel terdekat dalam penggunaan doktrin Dua Jalan dijumpai di kalangan Yahudi Eseni di paguyuban Gulungan Laut Mati. Paguyuban Qumran memaktubkan ajaran Dua Jalannya di dalam piagam pendiriannya, yakni Tata Tertib Paguyuban.
Di dalam pembahasan Dua Jalan terdapat banyak petikan nas Perjanjian Lama yang juga termaktub di dalam Injil-Injil, dan banyak kemiripan teologis, tetapi tidak ada penyebutan nama Yesus. Pasal pertama dibuka dengan Syema ("kasihilah Allah"), Hukum Yang Terutama ("sesamamu seperti dirimu sendiri"), dan Kaidah Kencana dalam bentuk negatif. Selanjutnya disajikan petikan-petikan singkat yang juga terdapat di dalam Khotbah di Bukit, bersama-sama dengan satu ayat garib mengenai memberi dan menerima yang juga disitir dengan variasi kata-kata di dalam Gembala Hermas (Mand., ii, 4–6). Versi Latin menghilangkan nas 1:3–6 dan nas 2:1, dan bagian-bagian tersebut tidak memiliki nas yang paralel di dalam Surat Barnabas; oleh sebab itu mungkin saja merupakan tambahan yang disisipkan belakangan, mengisyaratkan bahwa Gembala Hermas dan teks Didakhe yang ada saat ini mungkin saja menggunakan satu sumber yang sama, atau mungkin pula salah satunya menggunakan yang lain sebagai sumber. Pasal 2 memuat larangan membunuh, berzina, merusak bocah, semena-mena mengumbar syahwat, mencuri, menyihir, meneluh, menggugurkan kandungan, membunuh kanak-kanak, melik, bersumpah palsu, bersaksi dusta, bermulut jahat, mendendam, bimbang hati, tidak sekata dengan perbuatan, tamak, serakah, munafik, berniat jahat, congkak, merancang kejahatan terhadap sesama, membenci, kelewat cinta diri, serta penjabarannya masing-masing secara umum sembari merujuk kepada perkataan-perkataan Yesus. Pasal 3 berupaya menjelaskan bagaimana satu perilaku dursila menuntun orang kepada perilaku dursila lain: kemarahan menuntun orang kepada pembunuhan, hawa nafsu menuntun orang kepada zina, dan seterusnya. Keseluruhan pasal 3 tidak dijumpai di dalam Surat Barnabas. Beberapa ukara sesanti ditambahkan di pasal 4, yang ditutup degan kalimat "Inilah Jalan Kehidupan." Ayat 13 mengatakan bahwa manusia tidak boleh meninggalkan perintah-perintah Tuhan, dan tidak boleh menambah maupun menguranginya (Ulangan 4:2). Jalan Kematian yang dijabarkan di pasal 5 merupakan sedaftar perilaku dursila yang harus dihindari. Pasal 6 berisi imbauan untuk bertekun di Jalan Ajaran ini:
Awas jangan sampai ada seorangpun yang menyimpangkanmu dari jalan ajaran ini, karena selain Allah ia mengajar kamu. Sebab kalau kamu sanggup memikul segenap kuk Tuhan, kamu akan menjadi sempurna; tetapi kalau kamu tidak sanggup, pikullah seturut kemampuanmu. Dan dalam hal makanan, pikullah seturut kemampuanmu; tetapi terhadap makanan yang dipersembahkan kepada berhala-berhala haruslah kamu berhati-hati; lantaran makanan semacam itu adalah bakti kepada ilah-ilah mati.
Sama seperti nas 1 Korintus 10:21, Didakhe tidak mutlak melarang makan daging yang sudah dipersembahkan kepada berhala-berhala, tetapi sekadar mewanti-wanti supaya berhati-hati. Sebagaimana Didakhe, imbauan "makan sayur-sayuran saja" yang diutarakan Paulus dari Tarsus merupakan suatu ungkapan hiperbolis, sama seperti ungkapan "aku untuk selama-lamanya tidak akan mau makan daging lagi, supaya aku jangan menjadi batu sandungan bagi saudaraku" di dalam nas 1 Korintus 8:13, sehingga tidak mengukuhkan pendapat tentang adanya vegetarianisme di dalam Gereja Purba. John Chapman, di dalam Catholic Encyclopedia (tahun 1908), menyatakan bahwa Didakhe merujuk kepada daging-daging Yahudi. Versi Latin mengganti pasal 6 dengan rangkaian kalimat yang sangat mirip, meniadakan semua kalimat yang merujuk kepada daging dan idolotita, lantas mengakhirnya dengan kalimat "per Domini nostri Jesu Christi [...] in saecula saeculorum, amen" ('dengan perantaraan Tuhan kita Yesus Kristus [...] selama-lamanya, amin'). Kalimat ini juga merupakan kalimat terakhir dari versi terjemahan Latin. Kenyataan ini menyiratkan bahwa si penerjemah hidup pada masa penyembahan berhala sudah sirna, sehingga peringatan Didakhe terhadap ancaman penyembahan berhala sudah ketinggalan zaman. Tidak ada alasan semacam itu untuk meniadakan pasal 1, 3–6, oleh sebab itu diduga pasal-pasal tersebut tidak tercantum di dalam salinan yang digunakan oleh si penerjemah.