stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pertempuran Asculum (279 SM)

Pertempuran Asculum (atau Ausculum) adalah pertempuran yang terjadi pada 279 SM antara Romawi di bawah komando Konsul Publius Decius Mus melawan pasukan gabungan dari Tarentum, Osci, Samnium, dan Epiros yang dipimpin oleh Raja Pirros dari Epiros, yang datang ke Italia dari Yunani. Pertempuran ini merupakan bagian dari konflik Romawi-Tarentum dalam rangka perebutan kendali atas daerah Yunani Besar.
Catatan kaki

↑  Michael Grant, The History of Rome, hlm. 79
Sasidharan

| Sasidharan |
| --- | --- |
Berkas:Sasidharan.jpg
Sutradara: T Janaki Ram
Produser: Swami Narayanan
Ditulis oleh: N. P. Chellappan Nair
Skenario: N. P. Chellappan Nair
Pemeran: Nagavally R. S. Kurup, N. P. Chellappan Nair, Miss Kumari
Penata musik: P. Kalinga Rao
Tanggal rilis:  13 April 1950 (1950-04-13)    
Negara: India
Bahasa: Malayalam
Sasidharan adalah sebuah film Malayalam India tahun 1950 garapan T Janaki Ram dan diproduksi oleh Swami Narayanan. Film tersebut menampilkan Nagavally R. S. Kurup, N. P. Chellappan Nair dan Miss Kumari dalam peran-peran utama. Musiknya diurus oleh P. Kalinga Rao. Film tersebut adalah adaptasi film Malayalam pertama dari sebuah sandiwara panggung populer. Film tersebut adalah film debut Malayalam dari P. Kalinga Rao, T. Janakiram, Aranmula Ponnamma, S. P. Pillai, N. P. Chellappan Nair, Kaviyoor Revamma, P. Mohankumari, dan pembuat lirik Thumpamon Padmanabhankutty.
Pemeran

Kottarakkara Sreedharan Nair sebagai Rajasekharan
Miss Kumari sebagai Vilasini
Nagavally R. S. Kurup sebagai Kumar
N. P. Chellappan Nair sebagai Editor
Kaviyoor CK Revamma sebagai Kamalam
S. P. Pillai sebagai Maniyan
PK Kamalakshi sebagai Janu
R Kumaran Bhagavathar sebagai Sivaram
KK Padmanabhankutty Asan sebagai Panicker
T. R. Omana sebagai Indubala
Ambalappuzha Krishnamoorthy sebagai Sekharan
E Kuttiyamma Bhagavathar sebagai Meenu
Vaikkam Mani sebagai Madhu
Aranmula Ponnamma sebagai Kalyaniyamma
PK Vikraman Nair sebagai Sasidharan
Pranala luar

Sasidharan di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Keuskupan Diébougou

Keuskupan Diébougou (bahasa Latin: Dioecesis Diebuguensis) adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Diébougou, provinsi gerejawi Bobo-Dioulasso, Burkina Faso.
Riwayat

18 Oktober 1968: Didirikan sebagai Keuskupan Diébougou dari Keuskupan Bobo-Dioulasso
30 November 2011: Wilayah diambil dari Keuskupan tersebut oleh Paus Benediktus XVI untuk mendirikan Keuskupan Gaoua
Pemimpin

Uskup Diébougou (Ritus Roma)
Uskup Der Raphaël Dabiré Kusiélé (sejak 2006.04.03)
Uskup Jean-Baptiste Somé (1968.10.18 – 2006.04.03)
Pranala luar

GCatholic.org
10°58′04″N 3°14′47″W﻿ / ﻿10.9679°N 3.2465°W﻿ / 10.9679; -3.2465
| l b Keuskupan Gereja Katolik di Burkina Faso |
| --- | --- | --- |
| Provinsi Gerejawi Bobo-Dioulasso |  Keuskupan Agung Bobo-Dioulasso Keuskupan Banfora  Keuskupan Dédougou  Keuskupan Diébougou  Keuskupan Gaoua  Keuskupan Nouna  |  |
| Provinsi Gerejawi Koupéla |  Keuskupan Agung Koupéla Keuskupan Dori  Keuskupan Fada N'Gourma  Keuskupan Kaya  Keuskupan Tenkodogo  |  |
| Provinsi Gerejawi Ouagadougou |  Keuskupan Agung Ouagadougou Keuskupan Koudougou  Keuskupan Manga  Keuskupan Ouahigouya  |  |
Ayuba Suleiman Diallo

| Ayuba Suleiman Diallo |
| --- | --- |
Potret Diallo oleh William Hoare (1733) mengenakan pakaian tradisionalnya
Lahir: 1701 Bundu (sekarang Senegal)
Meninggal: 1773 (umur 71–72)
Nama lain: Job ben Solomon

Ayuba Suleiman Diallo (1701 — 1773), juga dikenal sebagai Job ben Solomon, adalah Muslim yang dikenal menjadi korban dari Perdagangan budak Atlantik. Lahir di Bundu, Senegal (Afrika Barat), memoar Ayuba diterbitkan sebagai salah satu narasi budak yang paling awal, yaitu, cerita orang pertama dari perdagangan budak, menurut Thomas Bluett pada Some Memories of the Life of Job, the Son of the Solomon High Priest of Boonda in Africa; Who was enslaved about two Years in Maryland; and afterwards being brought to England, was set free, and sent to his native Land in the Year 1734. Namun, versi ini bukan cerita orang pertama. Sebuah catatan tangan pertama dari penangkapan Ayuba dan akhirnya kembali ke rumah dapat ditemukan di Travels into the Interior Parts of Africa oleh Francis Moore.
Pranala luar

Digital History entry
Keuskupan Santo Amaro

| Keuskupan Santo Amaro Dioecesis Sancti Mauri |
| --- | --- |

Catedral Santo Amaro in 2016
Lokasi
Negara: Brazil
Provinsi gerejawi: São Paulo
Statistik
Luas: 600 km2 (230 sq mi)
Populasi - Total - Katolik: (per 2004) 2.800.000 1,900,000 (67.9%)
Informasi
Ritus: Ritus Latin
Pendirian: 15 Maret 1989 (35 tahun lalu)
Katedral: Catedral Santo Amaro
Kepemimpinan kini
Paus: Fransiskus
Uskup: Giuseppe Negri, P.I.M.E.
Situs web
diocesedesantoamaro.org.br
Keuskupan Santo Amaro (bahasa Latin: Dioecesis Sancti Mauri) adalah sebuah keuskupan yang terletak di distrik Santo Amaro, di kota dan provinsi gerejawi São Paulo, Brazil.
Riwayat

15 Maret 1989: Didirikan sebagai Keuskupan Santo Amaro dari Keuskupan Agung Metropolitan São Paulo
Penghargaan Pulitzer 1986

Berikut ini adalah Penghargaan Pulitzer untuk tahun 1986.
Penghargaan Kesusastraan, Drama dan Musik

Fiksi:
Lonesome Dove karya Larry McMurtry (Simon & Schuster)
Pranala luar

Penghargaan Pulitzer untuk 1986
| l b Penghargaan Pulitzer |
| --- | --- |
Abad ke-20:  1917  1918  1919  1920  1921  1922  1923  1924  1925  1926  1927  1928  1929  1930  1931  1932  1933  1934  1935  1936  1937  1938  1939  1940  1941  1942  1943  1944  1945  1946  1947  1948  1949  1950  1951  1952  1953  1954  1955  1956  1957  1958  1959  1960  1961  1962  1963  1964  1965  1966  1967  1968  1969  1970  1971  1972  1973  1974  1975  1976  1977  1978  1979  1980  1981  1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000 
Abad ke-21:  2001  2002  2003  2004  2005  2006  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020  2021  2022
Keuskupan Agung Fuzhou

| Keuskupan Agung Fuzhou Archidioecesis Fuceuvensis 天主教福州总教区 |
| --- | --- |

Katedral Santo Dominikus
Lokasi
Negara:  China
Provinsi gerejawi: Fuzhou
Statistik
Luas: 32.348 km2 (12.490 sq mi)
Populasi - Total - Katolik: (per 1950) 2.975.730 40,525 (1.4%)
Informasi
Ritus: Ritus Latin
Katedral: Katedral Santo Dominikus, Fuzhou
Kepemimpinan kini
Paus: Fransiskus
Uskup agung: Peter Lin Jia-shan
Administrator apostolik: Ignatius Huang Shou-cheng
Keuskupan Agung Fuzhou (bahasa Latin: Fuceuven(sis), Hanzi: 福州) adalah sebuah keuskupan agung yang terletak di kota Fuzhou, Tiongkok.
Sejarah

1680: Didirikan sebagai Vikariat Apostolik Fujian dari Vikariat Apostolik Cochin
3 Oktober 1883: Berganti nama menjadi Vikariat Apostolik Fo-kien Utara
27 Desember 1923: Berganti nama menjadi Vikariat Apostolik Fuzhou
11 April 1946: Dipromosikan sebagai Keuskupan Agung Metropolitan Fuzhou
Keuskupan Suffragan

Funing 福寧
Tingzhou 汀州
Xiamen 廈門
Perkembangan embrionik manusia

Halaman ini berisi artikel tentang Perkembangan embrionik manusia. Untuk Perkembangan embrionik secara umum, lihat Perkembangan embrionik.
Tahap-tahap awal perkembangan embrionik manusia
Perkembangan embrionik manusia, atau embiogenesis manusia, merujuk kepada perkembangan dan pembentukan embrio manusia. Perkembangan tersebut dikarakterisasikan oleh proses pembelahan sel dan deferensiasi seluler embrio yang terjadi pada tahap-tahap awal perkembangan.
Pranala luar

Photo of blastocyst in utero
Slideshow: In the Womb
Online course in embryology Diarsipkan 2016-11-21 di Wayback Machine. for medicine students developed by the universities of Fribourg, Lausanne and Bern
Pertempuran Artois Kedua

Pertempuran Artois Kedua terjadi pada tanggal 9 - 15 Mei 1915 di blok Barat Perang Dunia I. Pertempuran ini merupakan serangan di akhir musim semi tahun 1915.
Pertempuran ini terjadi bersamaan dengan Pertempuran Ypres Kedua. Meskipun pasukan Prancis yang dipimpin Marsekal Petain telah memenangkan beberapa pertempuran kecil, hasil pertempuran masih diragukan karena pertempuran ini terhenti sampai bulan September 1915 akibat dari Pertempuran Champagne Kedua dan Pertempuran Artois Ketiga.
Lihat pula

Media tentang Second Battle of Artois di Wikimedia Commons
Daftar pertempuran pada Perang Dunia I
Pertempuran Artois (musim gugur 1915)
Sastra Korea Utara

Halaman ini berisi artikel tentang sastra dari wilayah utara Semenanjung Korea setelah proklamasi berdirinya Republik Demokratik Rakyat Korea pada tahun 1948. Untuk sastra Korea sebelum tahun itu, lihat Sastra Korea.
Buku-buku yang dipajang di Rumah Belajar Rakyat Agung, Pyongyang
Membaca adalah hobi yang populer di Korea Utara, di mana karya sastra dan buku mendapat tempat tersendiri dalam kebudayaan Korea Utara, dan usaha rezim yang berkuasa untuk menyebarkan propaganda dalam bentuk teks. Karena hal itulah, penulis mendapat prestise yang tinggi. .
Pembagian Korea setelah Perang Dunia Kedua menyebabkan banyaknya perpindahan lintas batas, termasuk penulis yang pindah dari Utara ke Selatan atau dari Selatan ke Utara.
Tradisi sastra Korea Utara dibentuk dan diatur oleh Negara. "Pedoman untuk Kesusastraan Juche",yang diterbitkan oleh Aliansi Penulis Choson (Chosŏn hangul: 조선 작가 동맹
), menekankan bahwa sastra harus mengagungkan pemimpin negaranya, Kim Il-sung, dan Kim Jong-il. Hanya anggota dari Aliansi Penulis yang dapat menerbitkan karyanya.
Sejarah > Latar belakang

Sastra Rusia sangat populer di era sebelum kemerdekaan Korea Utara. Pembaca di Korea menggemari jenis sastra Rusia yang berbeda dari pembaca Barat. Sementara orang Barat mengapresiasi karya-karya Leo Tolstoy seperti Anna Karenina dan Perang dan Damai, sebagian besar orang Korea tidak membacanya dan lebih menikmati karyanya mengenai agama dan moral. Penulis Soviet, Maxim Gorky khususnya, sangat populer di Korea Utara.
Sejarah > Abad ke-20

Dasar sastra Korea Utara dibentuk pada masa antara tahun 1945 dan 1960-an, lembaga pemerintah seperti di Soviet menguasai seluruh aspek kehidupan warga Korea Utara. Bersamaan dengan hal itu, pembatasan dan perintah politik mempengaruhi karya sastra yang dibuat. Segera setelah kemerdekaan, Korea Utara meniru jejak sastra Soviet. Tetapi ketika de-Stalinisasi di pertengahan 1950-an, Kim melihat momen ini sebagai kesempatan untuk mengurangi pengaruh Soviet dan meningkatkan pengaruhnya sendiri. Ia berhasil menyingkirkan sastra "asing" dalam sebuah pidato yang berjudul "Untuk Menghilangkan Dogmatisme dan Formalisme dan Membangun Juche dalam Karya Ideologis". Karenanya, sastra Korea Utara memiliki pandangan nasionalistik, tetapi unsur-unsur Soviet yang diperkenalkan selama tahun 1940-an tetap ada.
Menurut B. R. Myers, karya Cho Ki-chon di akhir 1940-an menjadi contoh dari awal kultus individu Kim Il-sung yang dibangun berdasarkan Marxisme–Leninisme di Blok Timur. Kemudian karya tersebut segera digantikan oleh karya nasionalisme etnis Korea seperti karya Han Sorya. Cho menggambarkan Kim Il-sung sebagai pemikir brilian yang memiliki kekuatan dan kecerdasan, sementara Han menggambarkannya dengan kearifan lokal Korea dengan kenaifan "menguasai Marxisme–Leninisme dengan hatinya, bukan otaknya". Karya dari Han lebih dipilih sebagai standar propaganda daripada Karya Cho.
Menurut Jang Jin-sung, sebelum tahun 1994, ketika Kim Il-sung masih hidup, karya novel menjadi karya sastra utama. Hampir semua penghargaan negara tersebut sebagai Medali Kim Il-sung diberikan kepada novelis. Panjangnya cerita pada novel menjadi media yang sempurna untuk menjelaskan mengenai tindakan yang dilakukan Kim Il-sung, yang dirinya juga merupakan pembaca dan penulis novel. Setelah kematiannya pada tahun 1994, novel diganti dengan puisi, yang sebagian besar disebabkan karena masalah ekonomi sehingga harga kertas menjadi mahal dan puisi tentang Kim Jong-il bisa dicetak kembali dengan mudah dalam satu halaman koran. Puisiipendek merupakan karya yang paling umum, sementara epos dibatasi untuk hanya enam puisi. Epos (dan film) menjadi alat propaganda politik utama di bawah Kim Jong-il.
Kementerian Kebudayaan Korea Utara mempromosikan sastra Korea Utara di Rusia dan Cina selama era Perang Dingin. Beberapa akademikus Rusia mempublikasikan penelitian mengenai karya Sastra Korea Utara. Beberapa novel yang telah diterjemahkan ke bahasa Rusia.dan Mandarin antara lain:
Ri Ki-Yong, (1895–1984).
Hong Myong-Hui, (1888–1968) penulis Im Kkokjong (Hangul: 임꺽정) berdasarkan kehidupan pahlawan nasionalis Im Kkokjong (d.1562).
Serigala yang ditulis Han Sorya (1951).
Banyak penulis pada akhirnya disingkirkan dari politik. Akibatnya, Korea Utara menerapkan kebijakan untuk menuliskan nama pencipta karya sebagai karya kolektif dan menghilangkan kontributor individu. Praktik ini terjadi mulai tahun 1970-an dan mulai berkurang pada tahun 1980-an. Dampaknya, warga Korea Utara tidak peduli terhadap detail dari penulis karya yang mereka baca.
Sejarah > Abad ke-21

Pada tahun 2006, sebuah organisasi internasional menerjemahkan karya dari beberapa penulis berbagai negara termasuk empat penulis Korea Utara ke dalam bahasa Inggris, dalam antologi yang berjudul Sastra dari "Poros Setan". Cerita pendek Kang Kwi-mi "Sebuah Cerita dari Musik", yang diterbitkan oleh Choson Munhak di Februari 2003, menceritakan kisah seorang pemuda Korea Zainichi berbakat memainkan trompet, pindah ke Korea Utara, dan melepaskan karier bermusik untuk bekerja sebagai ahli pahat. Gairahnya pada "musik" di dalam batu ini disebabkan oleh kehebatan Kim Jong-il yang tergambar melalui monumen batu. Cerita pendek Lim Hwa-won "Foto Kelima" menceritakan perempuan Korea Utara yang melakukan kunjungan ke Rusia pasca-Soviet di awal 1990-an, dan menemukan Rusia berada dalam keadaan gejolak untuk bisa kembali menjadi negara sosialis. Narator menyalahkan pengaruh Amerika atas keadaan Rusia, dan menekankan kebutuhan komitmen ideologis yang kuat di Korea Utara. Puisi Byungu Chon "Kesemek yang Jatuh" membangkitkan penderitaan emosional yang disebabkan oleh pembagian Korea, dan berharap adanya reunifikasi.
Antologi tersebut juga berisi kutipan novel Hong Seok-jung Hwangjini, yang menerima Penghargaan Manhae pada tahun 2004 – yang untuk pertama kalinya penghargaan kesusastraan Korea Selatan diberikan kepada penulis Korea Utara. Hwangjini adalah sebuah novel sejarah yang berlatar pada abad ke-16.
Penulis kontemporer Korea Utara datang dari berbagai kalangan yang berbeda, beberapa mendapat penghasilan lebih dari yang lain. Terlepas dari itu, kebanyakan biodata penulis tetap samar-samar: foto atau biografi mereka tidak diketahui oleh pembaca dan tidak disebutkan dalam antologi dan wawancara. Penghargaan sastra memang ada, tetapi hasilnya tidak dipublikasikan secara luas. Akibatnya, bahkan golongan profesional kesusastraan di Korea Utara relatif tidak menyadari tentang Sastra Korea Utara. Tatiana Gabroussenko menjelaskan hal tersebut, ketika dia mewawancarai pembelot, dia beberapa kali mengamati guru bahasa, ketika Na Do-hyang, yang karyanya dipelajari dan diajarkan, diduga milik KAPF (Federasi Artis Proletar Korea), atau Musim Semi Baru di Seokkaeul yang ditulis oleh Ri Ki-yong. Hal tersebut seperti menduga karya Shakespeare sebagai karya Kipling.
Masalah-masalah > Penyensoran

Semua karya yang diterbitkan harus melewati sensor terlebih dahulu, dan harus memberikan sejumlah pujian untuk kebijakan Partai Buruh Korea. Selain itu, banyak penulis yang memilik mental penyensoran sendiri. Namun, penulis diberikan akses ke materi "subversif" terlarang yang mereka terbiasa dengan hal itu. Mereka dapat mengutip berbagai isu masa lampau yang ada dengan mendekati kebenaran aslinya. Hal normal bagi karya Korea Utara untuk mengutip materi yang didapat dari Internet yang warga Korea Utara biasanya tidak memiliki akses ke materi tersebut.
Pilihan tema sastra dan metode penulisan bagi penulis Korea Utara saat ini sangat terbatas jika dibandingkan dengan penulis Soviet, bahkan di era Stalinisme sekalipun.
Masalah-masalah > Tema dan teknik kesusastraan

Sastra Korea Utara hampir selalu dikarakterisasi sebagai realisme sosialis. Satu-satunya cendekiawan Barat yang menolak paradigma itu adalah B. R. Myers yang berpikir bahwa realisme sosialis telah "gagal" di Korea Utara dan karya sastranya tidak mempunyai ciri-ciri sastra realisme sosialis.
Karya fiksi Korea Utara fiksi berusaha untuk menanamkan hikmah dalam pikiran pembaca. Hampir setiap karya menceritakan karakter teladan dengan sikap baik yang harus ditiru, dengan alur cerita kesalahpahaman tokoh protagonis mengenai tokoh pekerja keras yang sangat dingin dan akhirnya sadar bahwa kerja keras tersebut merupakan bentuk cinta yang dirasakan bagi bangsa.
Transisi merupakan teknik sastra sebagai simbolisasi pesan didaktik. Pembaca harus mengidentifikasi karakter sebagai karakter yang tidak bisa apa-apa dan akan berkembang, sehingga saat ingin kembali melaksanakan salah satu komitmen revolusioner, karakter tersebut dipandang layak untuk melakukannya oleh para pembaca. Dengan demikian, acara transisi seperti Tahun Baru, memiliki makna simbolis.
Cerita sering membangkitkan sesatan iba: emosi karakter cenderung akan tercermin dalam fenomena alam seperti cuaca. Salah satu alasan digunakannya teknik ini karena dapat menjadi ruang ekspresi artistik yang terbebas dari politik. Namun, tema alam telah mengalami transformasi. Sampai tahun 1990-an, "perjuangan revolusioner" manusia adalah tuan dari alam, tetapi sejak itu, alam menjadi ancaman eksternal. Pesan yang dimaksudkan adalah bahwa banjir dan krisis ekonomi tahun 1990-an disebabkan oleh faktor-faktor yang di luar kendali pemerintah. Secara umum, tahun 1990-an, penggambaran dalam sastra Korea Utara menjadi kurang romantik. Namun, meskipun sering menggambarkan kesulitan, cerita cenderung bersifat optimistis dan memiliki akhir yang bahagia.
Tema utama dari fiksi korea Utara fiksi adalah hagiografi para pemimpin. Kim Il-sung digambarkan dalam konteks sejarah (perjuangan Anti-Jepang) dan kontemporer. Karya Han Sorya, Sejarah (MR:Ryŏksa
) merupakan karya pertama yang menceritakan Kim Il-sung selama perjuangan Anti-Jepang, sedangkan Sejarah Abadi (MR: " Pulmyŏl-ŭi ryŏksa
) dan Kepemimpinan Abadi (MR: Pulmyŏl-ŭi hyangdo
) merupakan karya klasik yang memuji Kim Il-sung dan Kim Jong-il.
Karya yang diterbitkan di luar

Beberapa otobiografi oleh eksil Korea Utara yang diterbitkan sejak tahun 2000 berisi kehidupan di Korea Utara yang suram, seperti Kang Chol-hwan dalam karya Akuarium Pyongyang (2000) dan Hyok Kang dalam karya Ini adalah Surga! (2005).
Asia Raja

Halaman depan, 23 Juli 1942
Asia Raja (Ejaan yang Disempurnakan: Asia Raya) adalah surat kabar yang diterbitkan di Hindia Timur Belanda (sekarang Indonesia) pada masa pendudukan Jepang.
Latar belakang

Saat Kekaisaran Jepang menduduki Hindia Timur Belanda pada tahun 1942, mereka menugaskan sekelompok penulis dan intelektual untuk menyatukan penduduk pribumi; hal ini juga dilakukan di negara lain yang diduduki Jepang. Sekitar 190 orang dalam "Divisi Propaganda" ini, termasuk novelis Tomoji Abe, tiba di Batavia (sekarang Jakarta) pada awal 1942. Di antara upaya mereka adalah pendirian sebuah surat kabar bernama Asia Raja. Surat kabar ini melibatkan pekerja Jepang dan pribumi dalam manajemen dan penerbitannya.
Sejarah

Edisi pertama Asia Raja, dengan total empat halaman, diterbitkan pada tanggal 29 April 1942. Koran ini diterbitkan setiap hari, kecuali Minggu dan hari libur, namun edisi khusus yang mengulas peristiwa penting bisa diterbitkan kapan saja. Gelombang cetakan pertama sebanyak 15.000 eksemplar terjual dengan harga masing-masing 10 sen Hindia Belanda. Kebanyakan staf editorial pribuminya berasal dari jurnal Berita Oemoem, sebuah terbitan konservatif milik Partai Indonesia Raya (Parindra). Staf lainnya berasal dari kelompok masyarakat yang lebih radikal dan cenderung kekirian.
Pada bulan Februari 1943, biro penyensoran mengeluarkan keputusan bahwa Asia Raja tidak diizinkan lagi terbit empat halaman setiap hari. Karena kelangkaan kertas akibat upaya perang Jepang, surat kabar ini terbit dua halaman setiap harinya, dengan edisi empat halaman seminggu sekali; dewan redaksi juga mengusulkan kenaikan tarif langganan. Kenaikan ini diberlakukan pada Maret 1943. Tahun 1944, biaya tambahan diterapkan untuk membantu membayar gaji pekerja paksa dan tentara Pembela Tanah Air (PETA).
Pada tanggal 12 Maret 1945, Asia Raja mengadakan konferensi meja bundar di Hotel Miyako di Batavia. Sejumlah pembicara dari Gerakan Hidoep Baroe yang dipimpin Soekarno dan Mohammad Hatta mendiskusikan cara memperkuat gerakan kemerdekaan. Para pembicara yang hadir meliputi calon Menteri Luar Negeri Oto Iskandar di Nata dan Maria Ulfah Santoso, serta calon Perdana Menteri Indonesia Sutan Sjahrir. Asia Raja menerbitkan transkripsi lengkap mengenai pertemuan ini selama tiga hari.
Setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia tanggal 17 Agustus 1945, Asia Raja terus terbit. Harian ini lebih membahas pemerintahan baru yang dijalankan pribumi dan pengeboman Hiroshima dan Nagasaki. Harian ini terus terbit sampai 7 September 1945, ketika mereka menulis judul besar "Asia Raja Minta Diri" yang serta merta mengakhiri masa terbitnya karena bergantinya pemerintahan.
Hari ini, setiap edisi Asia Raja disimpan dalam bentuk mikrofilm di Arsip Nasional Republik Indonesia.
Politik

Sebagai alat propaganda, Asia Raja mempertegas visi Jepang untuk mendirikan Asia yang bersatu dan makmur dan meminimalisasi pemberitaan apapun tentang kejahatan perang Jepang. Ketika suatu berita mampu menciptakan ketidakpuasan publik, koran ini menyampaikannya dengan nada positif; misal, buruh paksa yang bekerja di luar Jawa disebut sebagai pahlawan.
Bahasa yang dipakai cenderung pro-Jepang. Saat tentara Jepang disebut "berani" dan "kuat", tentara Sekutu disebut "ragu-ragu" dan "lemah". Penyebutan semacam ini juga dibawa ke iklan-iklan dalam koran ini.
Staf ternama

Sanusi Pane, kolumnis budaya
Kontributor ternama

Sejumlah penulis terkenal turut menyumbang puisi, cerita pendek, dan serial ke Asia Raja:
Achdiat K. Mihardja, cerita pendek
Andjar Asmara, cerita pendek dan serial
Bakri Siregar, cerita pendek
HB Jassin, puisi dan cerita pendek
Karim Halim, puisi dan cerita pendek
M. Balfas, cerita pendek
Roestam Effendi, puisi
Rosihan Anwar, puisi dan cerita pendek
Usmar Ismail, puisi dan cerita pendek
Atme

| Atme اطمه |
| --- | --- |
Atme
Koordinat: 36°18′40″N 36°41′11″E﻿ / ﻿36.31111°N 36.68639°E﻿ / 36.31111; 36.68639
Negara:  Suriah
Kegubernuran: Idlib
Distrik: Harem
Subdistrik: Al-Dana
Kontrol:  Pemerintah Penyelamatan Suriah
Populasi (sensus 2004)
 • Total: 2.255
Zona waktu: UTC+2 (EET)
 • Musim panas (DST): UTC+3 (EEST)
Atme (bahasa Arab: اطمه, translit. ‘Aṭma, juga dieja Atma, Atima, Atmeh) adalah kota di Suriah utara, bagian dari Kegubernuran Idlib, terletak di sebelah utara Idlib dan di sebelah timur perbatasan dengan Turki. Kota ini terletak di tenggara Deir Ballut, di selatan Jindires, di barat laut Qah dan di utara Sarmada dan al-Dana. Per sensus 2004 oleh Biro Pusat Statistik Suriah, penduduknya berjumlah 2.255.
Rujukan

1 2  General Census of Population and Housing 2004 Diarsipkan 2012-12-20 di Archive.is. Syria Central Bureau of Statistics (CBS). Idlib Governorate. (dalam bahasa Arab)
↑  "Syrians flee to Atme to escape conflict in their towns". Al Arabiya English (dalam bahasa Inggris). 2013-01-31. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-02-04. Diakses tanggal 2022-02-04.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Templat:Kegubernuran Idlib