stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Alex Harvey (1941-2020)
Karier

Alex Harvey lahir di Haywood County, Tennessee. Pada tahun 1964, Alex lulus dari Universitas Negeri Murray di Kentucky dengan gelar master dalam Musik dan Pendidikan, dan dia juga belajar akting di Los Angeles.
Karier Alex Harvey bermula pada tahun 1970-an apabila dia tampil dan merekam sebagai seorang musisi. Lagu-lagu Alex telah direkam oleh banyak seniman-seniman musik penting lainnya seperti Alan Jackson, Anne Murray, Billy Ray Cyrus, Cymarron, Dusty Springfield, Eydie Gormé, Henry Mancini, Jimmy Buffett, Peggy Lee, Sammy Davis Jr., dan Three Dog Night. Kenny Rogers telah merekam delapan belas lagu Alex Harvey.
Dua hits oleh Alex Harvey, adalah "Reuben James" (diciptakan bersama Barry Etris), direkam oleh Kenny Rogers, dan "Delta Dawn" (diciptakan bersama Larry Collins), direkam oleh Bette Midler, Helen Reddy, dan Tanya Tucker. Pada tahun 1973, lagu "Delta Dawn" ciptaan Alex Harvey dinominasikan untuk sebuah penghargaan Grammy dalam kategori Best Country Song, tetapi, anugrah Grammy diberikan kepada Kenny O'Dell untuk mencipta lagu "Behind Closed Doors" dari Charlie Rich. Lagu "To Make My Life Beautiful" masuk tangga lagu di Belanda pada tahun 1972 (dan lagu "Too Late My Love" terjebak di "Bubbling Under").
Alex Harvey wafat pada tanggal 4 April 2020.
Diskografi

Alex Harvey (1971)
Souvenirs (1972)
True Love (1973)
Preshus Child (1976)
Purple Crush (1977)
No Place But Texas (1986)
Black and Red (1995)
Eden (1997)
Arms of An Angel (2001)
Luminary (2002)
Peace (2003)
The Songwriter (2004)
Galilee (2005)
Texas 101 (2015)
Heart of The Art In Song (2018)
Pranala luar

Diskografi Alex Harvey di Discogs
Diskografi Alex Harvey di MusicBrainz
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1 
Lain-lain:  MusicBrainz artist
Batalyon Infanteri 6

| Batalyon Infanteri 6/Marinir |
| --- | --- |
Dibentuk: 14 Juli 1962
Negara: Indonesia
Cabang: Korps Marinir
Tipe unit: Satuan Tempur Maritim
Peran: Pasukan Senapan Maritim
Bagian dari: Brigade Infanteri 1/Marinir
Markas: Cilandak, Jakarta Selatan
Julukan: Yonif 6/Marinir
Moto: Yudha Hamungmemayu Hayuning Bawono Langgeng
Baret:  UNGU 
Maskot: Singa Putih
Ulang tahun: 14 Juli
Batalyon Infanteri 6/Singa Nanggala disingkat Yonif 6/Marinir adalah sebuah pasukan marinir Tentara Nasional Indonesia (TNI) Angkatan Laut (AL) yang merupakan bagian dari Brigade Infanteri 1/Marinir yang bermarkas besar di Cilandak, Jakarta Selatan.
Sejarah Batalyon Infanteri - 6 Marinir

Batalyon Infanteri 6 Marinir terdiri dari 4 Kompi yaitu Kompi Dwipangga Yudha, Kompi Garuda Sakti, Kompi Harimau Perkasa, dan Kompi Jaguar Yudha. Awal pembentukan dengan sebutan Batalyon VI Komando Korps Komando Angkatan Laut disingkat BAT. VI. KO Kemudian mengalami perubahan menjadi Batalyon Infanteri – 6 Korps Komando Angkatan Laut disingkat Yonif – 6 KKO AL Selanjutnya ditetapkan kembali dengan sebutan Batalyon Infanteri – 6 Korps Marinir disingkat Yonif – 6 Mar sampai dengan sekarang
Sejarah Batalyon Infanteri - 6 Marinir > Awal pembentukan

Berdasarkan Surat Keputusan Komandan Korps Komando Angkatan Laut Nomor: 5401.12.6 tanggal 14 Juli 1962 tentang penetapan terbentuknya Batalyon VI Komando Korps Komando Angkatan Laut disingkat “BAT. VI. KO” dengan kekuatan personel beberapa PERWIRA, siswa keluaran SEDASPAKO, Pelajar keluaran SECABA, pelajar keluaran SETAKOP dan pelajar keluaran WAMILTA, taraf-taraf pembentukan BAT.VI.KO dilanjutkan kemudian hingga sesuai dengan TOP Batalyon Infanteri Korps Komando Angkatan Laut yang baru disamping mendidik WAMILTA berlokasi di Kesatrian Korps Komando Angkatan Laut Cilandak.
Sejarah Batalyon Infanteri - 6 Marinir > Perubahan status

Berdasarkan Surat Keputusan Panglima Korps Komando Angkatan Laut Nomor: 5401.9 Tahun 1966 tanggal 5 Mei 1966 Panglima Korps Komando Angkatan Laut (Mayjen KKO R. Hartono) meresmikan terbentuknya Batalyon Infanteri – 6 Korps Komando Angkatan Laut (Yonif–6 KKO AL) yang menjadi organik Paskoarma. Pada akhir tahun 1970 Batalyon Infanteri – 6 KKO AL dilikuidasi yang selanjutnya unsur-unsur yang ada di dalamnya menjadi organik Batalyon – 2 KKO AL. Sejarah berjalan terus penyempurnaan Korps Komando AL semakin maju disesuaikan dengan derap majunya pembangunan, maka sesuai Surat Keputusan Dan Kormar Nomor: Skep / 19 / IV / 1979 pada tanggal 7 April 1979 Batalyon Infanteri 6 Korps Marinir (Yonif – 6 Mar) kembali diaktifkan sebagai Satuan pelaksana Resimen Infanteri – 2 Marinir yang berkedudukan langsung di bawah Danmenif – 2 Mar, bermarkas di Cilandak, Jakarta Selatan.
Sejarah Batalyon Infanteri - 6 Marinir > Hari jadi Batalyon Infanteri – 6 Marinir

Selanjutnya berdasarkan Surat Keputusan Dan Kormar Nomor: Skep / 121 / IX / 1993 tanggal 10 September 1993 menetapkan HARI JADI YONIF – 6 MAR pada tanggal 14 Juli 1962, dengan demikian semua ketentuan yang bertentangan dengan Surat Keputusan ini tidak berlaku lagi.
Pengalaman Pengalaman Tugas Operasi Prajurit Batalyon Infanteri 6 Marinir

Sejak masa berdirinya,telah banyak sekali tugas tugas operasi yang berhasil diemban oleh Batalyon Infanteri 6 marinir,diantaranya operasi di Timor Timur,Perbatasan malaysia,pengamanan selat Malaka,juga tugas Pasukan Perdamaian PBB di Lebanon.Beberapa penugasan yang dinilai cukup sukses dan memberikan hasil positif yang berhasil dilaksanakan oleh Batalyon Infanteri 6 Marinir yaitu Satgas Rencong Sakti XVI Aceh Utara di mana Satgas ini berhasil melumpuhkan beberapa tokoh sentral GAM.
Semboyan Batalyon Infanteri – 6 Marinir

Batalyon Infanteri – 6 Marinir "NANGGALA" yang berkedudukan di bawah Brigade Infanteri 2/Marinir bermarkas di Bhumi Marinir Cilandak, Jakarta Selatan, mempunyai semboyan "Yudha Hamungmemayu Hayuning Bawono Langgeng” yang bermakna "Bertempur untuk menjaga kedaulatan & kedamaian Nusantara yang abadi"
Komandan

Mayor KKO Pirngadi (1966–1967)
Kapten KKO Ari L. Kaligis (1967–1969)
Mayor KKO Sukarno (1969–1979)
Letkol Mar RM. Djamaludin (1979–1981)
Mayor Mar Bonard Maruhum (1981–1983)⭐
Mayor Mar T. Sastrawirya (1983–1985)
Mayor Mar Darius Apan (1985–1987)
Mayor Mar Saldin Norman (1987–1989)
Letkol Mar Frans L. Kansil (1989–1990)⭐
Letkol Mar Herman Rastam (1990–1992)⭐
Letkol Mar Agung Widjayadi Supriyono (1992–1993)⭐⭐
Letkol Mar Safzen Noerdin (1993–1995)⭐⭐⭐
Letkol Mar Arief Suherman (1995–1996)⭐
Letkol Mar Erwin AB. Kawengian (1996–1998)
Letkol Mar Mokhamad Suwandy Thahir (1998–2000)⭐⭐
Letkol Mar Tory Subiyantoro (2000–2001)⭐
Letkol Mar Harhar Sucharyana (2001–2003)⭐⭐
Letkol Mar Purwadi (2003–2005)⭐
Letkol Mar Edi Juardi (2005–2006)⭐⭐
Letkol Mar Suherlan, S.E., M.M., M.Sc., CHRMP. (2006–2008)⭐
Letkol Mar Hermanto, S.E. (2008–2009)⭐⭐
Letkol Mar I Made Sukada (2009–2010)⭐️
Letkol Mar Teguh Widodo (2010–2011)
Letkol Mar Qomarudin (2011–2012)
Letkol Mar Nawawi (2012–2013)⭐
Letkol Mar Etwin Ramadhan (2013–2015)
Letkol Mar Kristiyono (2015–2015)
Letkol Mar Isna Muhsin Abdilah (2015–2016)
Letkol Mar Irwanto, M.Tr.(Han). (2016–2017)
Letkol Mar Dwi Ariyanto Wibowo, S.E., M.Tr.(Han). (2017–2018)
Letkol Mar Romanimbun Butar Butar, M.Tr.Hanla. (2018–2019)
Letkol Mar Dwi Hartono M.Tr.Opsla. (2019–2020)
Letkol Mar Daniel Tarigan (2020–2021)
Letkol Mar Muhsin, M.Tr.Opsla. (2021–2022)
Mayor Mar Rismanto Manurung, M.Tr.Opsla. (2022—Sekarang)
Ichikai, Tochigi

| Ichikai 市貝町 |
| --- | --- |
Kotapraja
Balai Kota Ichikai
  BenderaEmblem
Lokasi Ichikai di Prefektur Tochigi
IchikaiLokasi di Jepang
Koordinat: 36°32′35″N 140°06′08″E﻿ / ﻿36.54306°N 140.10222°E﻿ / 36.54306; 140.10222
Negara:  Jepang
Wilayah: Kantō
Prefektur:  Tochigi
Distrik: Haga
Pemerintahan
 • Walikota: Masaaki Irino
Luas
 • Total: 64,25 km2 (24,81 sq mi)
Populasi (1 November 2024)
 • Total: 11,108
 • Kepadatan: 172,89/km2 (447,8/sq mi)
Zona waktu: UTC+09:00 (JST)
Nomor telepon: 0285-68-1111
Alamat balai kota: 1280 Ōaza Ichihana, Ichikai-machi, Haga-gun, Tochigi-ken 321-3493
Lambang:  
 • Pohon: Japanese cedar (Cryptomeria japonica)
 • Bunga: Iegiku (Chrysanthemum × morifolium)
 • Burung: Oriental turtle dove (Streptopelia orientalis)
Situs web: www.town.ichikai.tochigi.jp
Taman Shibazakura
Stasiun Ichihana
Ichikai (市貝町code: ja is deprecated , Ichikai-machi) adalah sebuah kota yang terletak di Prefektur Tochigi, Jepang.
Per 1 November 2024, kota ini memiliki estimasi jumlah penduduk sebesar 11.108 jiwa dan kepadatan penduduk sebesar 172,89 orang per km², yang terbagi dalam 4.600 KK. Kota ini memiliki luas wilayah sebesar 64,25 kilometer persegi (24,81 sq mi).
Geografi > Munisipalitas yang berdekatan

Ichikai berbatasan dengan enam munisipalitas yang berada di wilayah Prefektur Tochigi, yaitu :
Prefektur Tochigi
Mooka
Nasukarasuyama
Haga
Mashiko
Motegi
Takanezawa
Demografi

Menurut data sensus Jepang, ini adalah populasi Ichikai dalam beberapa tahun terakhir.
| 1995 | 2000 | 2005 | 2010 | 2015 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 12.546 | 12.441 | 12.401 | 12.094 | 11.720 |
Pranala luar

Situs web resmi
Semong

Semong (bahasa Simeulue: Smong) adalah istilah tradisional masyarakat di Pulau Simeulue, Aceh, untuk menyebut sebuah gelombang laut besar yang melanda setelah sebuah gempa bumi menghantam (Tsunami). Istilah ini berasal dari bahasa Simeulue, bahasa asli masyarakat Simeulue.
Kearifan lokal ini menjadi populer sebagai salah satu faktor di belakang minimnya jumlah korban di Simeulue pada saat gempa bumi dan tsunami Samudra Hindia 2004. Simeulue sendiri sudah pernah dilanda tsunami pada tahun 1907, dan istilah ini secara turun-temurun diwariskan kepada generasi selanjutnya sebagai sebuah peringatan.
Syair

Masyarakat Simeulue memiliki syair tersendiri untuk memperingatkan datangnya smong, salah satunya:
| --- | --- |
 Enggel mon sao curito  Inang maso semonan  Manoknop sao fano  Uwi lah da sesewan  Unen ne alek linon  Fesang bakat ne mali  Manoknop sao hampong  Tibo-tibo mawi  Anga linon ne mali  Uwek suruik sahuli  Maheya mihawali  Fano me singa tenggi  Ede smong kahanne  Turiang da nenekta  Miredem teher ere  Pesan dan navi da :  dengarlah sebuah cerita  pada zaman dahulu  tenggelam satu desa  begitulah mereka ceritakan  diawali oleh gempa  disusul ombak yang besar sekali  tenggelam seluruh negeri  tiba-tiba saja  jika gempanya kuat  disusul air yang surut  segeralah cari  tempat kalian yang lebih tinggi  itulah smong namanya  sejarah nenek moyang kita  ingatlah ini betul-betul  pesan dan nasihatnya
Daftar pustaka

Suciani, A., Z.R. Islami, S. Zainal, Sofiyan, dan Bukhari (2018). ""Smong" as local wisdom for disaster risk reduction". IOP Conference Series: Earth and Environmental Science. 148 (1). doi:10.1088/1755-1315/148/1/012005. Diakses tanggal 20 Oktober 2018.
McAdoo, Brian G., Lori Dengler, Gegar Prasetya, dan Vasily Titov (Juni 2006). "Smong: How an Oral History Saved Thousands on Indonesia's Simeulue Island during the December 2004 and March 2005 Tsunamis". Earthquake Spectra. 22 (S3). doi:10.1193/1.2204966. Diakses tanggal 20 Oktober 2008. [pranala nonaktif permanen]
Rahman, A., Aiko Sakurai, dan Khairul Munadi (Agustus 2018). "The analysis of the development of the Smong story on the 1907 and 2004 Indian Ocean tsunamis in strengthening the Simeulue island community's resilience". International Journal of Disaster Risk Reduction. 29. doi:10.1016/j.ijdrr.2017.07.015. Diakses tanggal 20 Oktober 2018.
Kesabaran (Buddhisme)

Artikel ini bukan mengenai Kesadaran (Buddhisme).
Dalam Buddhisme, kesabaran (Pali: khanti; Sansekerta: kṣānti) adalah salah satu paramita (kesempurnaan) dalam Buddhisme Theravāda dan Mahāyāna.
Theravāda

Teks-teks dalam Tripitaka Pali mengidentifikasi penggunaan kesabaran (khanti) dalam menanggapi kemarahan orang lain, perselingkuhan, penyiksaan, dan bahkan serangan yang berakibat fatal.
Theravāda > Dhammapada

Khanti merupakan kata pertama dalam ovāda-pāṭimokkha gātha (Pāli untuk "Syair Nasihat Pāṭimokkha"), yang ditemukan dalam kitab Dhammapada, syair 184:
| --- | --- |
 Kesabaran adalah cara melatih batin terbaik; Nirwana: yang paling utama, demikian kata Sang Tercerahkan. Ia yang menyakiti orang lain tidak kontemplatif; Ia yang menganiaya orang lain, tidak pantas disebut petapa.: Khantī paramaṃ tapo tītikkhā; Nibbānaṃ paramaṃ vadanti buddhā. Na hi pabbajito parūpaghātī; Samaṇo hoti paraṃ viheṭhayanto.
Di tempat lain dalam kitab Dhammapada, khanti ditemukan dalam syair 399:
Dia bertahan—tanpa amarah—

penghinaan, penyerangan, & pemenjaraan.

Pasukannya adalah kekuatan;

kekuatannya adalah kesabaran:

dialah yang Aku sebut

seorang brahmana.
Theravāda > Pengekangan dewa Sakka

Dalam Saṁyutta Nikāya, Sang Buddha menceritakan tentang pertempuran kuno antara para dewa dan para asura dengan menangnya para dewa dan ditangkap serta dipenjarakannya raja asura bernama Vepacitti. Ketika dewa Sakka mengunjungi Vepacitti di penjara, Vepacitti "menghina dan memaki dia dengan kata-kata kasar dan kasar," dan Sakka tidak menanggapinya dengan baik. Setelah itu, kusir kereta perang Sakka menanyai Sakka mengenai hal ini, sambil menyatakan kekhawatiran bahwa beberapa orang akan melihat jawaban Sakka sebagai tanda ketakutan atau kelemahan. Sakka menjawab:
Bukan karena takut atau lemah

Saya bersabar terhadap Vepacitti.

Bagaimana mungkin orang bijak seperti saya

Terlibat dalam pertempuran dengan orang bodoh?

...Sasaran yang berpuncak pada kebaikan diri sendiri

Tidak ditemukan yang lebih baik daripada kesabaran.

...Orang yang membalas orang yang marah dengan kemarahan

Dengan demikian memperburuk keadaan bagi dirinya sendiri.

Tidak membalas orang yang marah dengan kemarahan,

Seseorang memenangkan pertempuran yang sulit dimenangkan.

Dia berlatih untuk kesejahteraan keduanya,

Kesejahteraannya sendiri dan orang lain,

Ketika, mengetahui bahwa musuhnya marah,

Dia dengan penuh perhatian menjaga kedamaiannya.

Ketika dia mencapai penyembuhan keduanya—

Kesejahteraannya sendiri dan orang lain—

Orang-orang yang menganggapnya bodoh

Tidak terampil dalam Dhamma.
Sang Buddha kemudian memuji Sakka kepada para pengikutnya atas "kesabaran dan kelembutannya" (khantisoraccassa).
Theravāda > Kesabaran seorang suami yang diselingkuhi

Dalam kitab Jātaka, sebuah kisah Exposition on Patience Birth Story (Khanti-vaṇṇana-jātaka: Ja 225), Sang Buddha menceritakan tentang kehidupan lampau ketika ia menjadi Brahmadatta, seorang raja Benares. Pada saat itu, seorang abdi dalem raja "terlibat dalam intrik di harem raja." Abdi dalem yang sama ini juga dikhianati oleh salah seorang pembantunya sendiri dan mengeluh kepada raja tentang pembantu itu. Sebagai tanggapan, raja mengungkapkan pengetahuannya tentang pengkhianatan abdi dalem itu dan menyatakan:
Orang baik, kukira, sangat langka: jadi kesabaran adalah penebusku.
Atas dasar rasa malu karena raja mengetahui perbuatan mereka, abdi dalem dan pembantunya pun menghentikan pengkhianatan mereka.
Theravāda > Perumpamaan tentang penyiksaan

Majjhima Nikāya memiliki sebuah kisah klasik tentang kesabaran umat Buddha, yaitu Perumpamaan Gergaji dari Sang Buddha:
Para bhikkhu, bahkan jika bandit mencabik-cabik kalian dengan kejam, bagian demi bagian, dengan gergaji bergagang dua, siapa pun di antara kalian yang membiarkan hatinya marah bahkan pada hal itu tidak akan melakukan perintahku. Bahkan, saat itu kalian harus melatih diri: "Batin kami tidak akan terpengaruh dan kami tidak akan mengucapkan kata-kata jahat. Kami akan tetap simpatik, dengan batin yang baik, dan tanpa kebencian batiniah. Kami akan terus merasuki orang-orang ini dengan kesadaran yang dipenuhi dengan niat baik dan, dimulai dengan mereka, kami akan terus merasuki dunia yang meliputi semuanya dengan kesadaran yang dipenuhi dengan niat baik—berlimpah, luas, tak terukur, bebas dari permusuhan, bebas dari niat buruk." Begitulah cara kalian harus melatih diri.
Demikian pula, dalam kitab Jātaka, suatu kisah berjudul Kisah Kelahiran Guru yang Sabar (Khantivādī Jātaka: Ja 313), seorang raja yang iri hati berulang kali bertanya kepada seorang petapa apa yang diajarkan petapa itu, dan petapa itu menjawab, "Kesabaran," yang selanjutnya didefinisikan oleh petapa itu sebagai "tidak marah ketika disakiti, dikritik atau dipukul." Untuk menguji kesabaran petapa itu, raja memerintahkan petapa itu untuk memukulnya dua ribu kali dengan cambuk berduri, memotong tangan dan kaki petapa itu, memotong hidung dan telinganya, dan kemudian menendang petapa itu di jantungnya. Setelah raja pergi, petapa itu mendoakan raja agar panjang umur dan berkata, "Orang sepertiku tidak merasa marah." Petapa itu meninggal dunia di kemudian hari.
Daftar pustaka

Bodhi, Bhikkhu (2000). The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Saṃyutta Nikāya. Somerville, Mass.: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1.
A Chanting Guide. Dhammayut Order in the United States of America. 1994. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-03-06.
Nandisena, Bhikkhu (2000). "Khantivadi Jataka". El Centro Mexicano del Buddhismo Theravada. Ja 313. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2000-06-21. Diakses tanggal 2007-07-08.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Rhys Davids, T.W.; Stede, William, ed. (1921–25). The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society.  Mesin pencari daring umum untuk kamus ini tersedia di http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
Cowell, E.B., ed. (2006) [1895]. The Jātaka or Stories of the Buddha's Former Births. II. Diterjemahkan oleh Rouse, W.H.D. Cambridge: Cambridge University Press.
"Brahmanavagga: Brahmans". Access to Insight. 1997a. Dhp XXVI. Diakses tanggal 3 Juli 2007.
"Buddhavagga: Awakened". Access to Insight. 1997b. Dhp XIV. Diakses tanggal 3 Juli 2007.
"Kakacupama Sutta: The Simile of the Saw (excerpt)". Access to Insight. 1997c. MN 21. Diakses tanggal 3 Juli 2007.
Pranala luar

Ratnaghosa. "The Antidote to Snakebite: Talk one of six on patience or kshanti".
M. T. Vasudevan Nair
Pranala luar

M. T. Vasudevan Nair di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Belanda 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1
Christopher Wilder

Foto Christopher Wilder dari FBI
Christopher Bernard Wilder (13 Maret 1945 – 13 April 1984), yang dikenal sebagai "The Beauty Queen Killer" atau "The Snapshot Killer", adalah seorang pembunuh berantai asal Australia-Amerika yang melakukan serangkaian penculikan dan pembunuhan terhadap wanita muda di Amerika Serikat pada awal tahun 1984. Selama enam minggu, ia berhasil menculik setidaknya dua belas wanita dan gadis, dengan delapan di antaranya dibunuh.
Kehidupan Awal

Christopher Wilder lahir di Sydney, Australia, pada 13 Maret 1945. Ayahnya adalah seorang perwira angkatan laut Amerika Serikat, sementara ibunya adalah warga negara Australia. Pada usia 17 tahun, ia terlibat dalam pemerkosaan seorang gadis di pantai Sydney. Meskipun mengaku bersalah, ia hanya dijatuhi hukuman percakapan selama satu tahun dan diwajibkan mengikuti konseling.
Modus Operandi

Wilder dikenal karena pendekatannya yang licik dalam menarik perhatian wanita muda. Ia sering berpura-pura menjadi fotografer atau agen model yang mencari bakat baru. Dengan janji-janji palsu tentang peluang modeling, ia berhasil memikat korban-korbannya ke dalam mobilnya, kemudian membawa mereka ke lokasi terpencil untuk melakukan pemerkosaan dan pembunuhan.
Serangkaian Pembunuhan di Amerika Serikat

Pada awal tahun 1984, Wilder memulai serangkaian pembunuhan di Amerika Serikat. Ia menculik dan membunuh setidaknya delapan wanita muda selama enam minggu, dengan lokasi kejahatan yang tersebar di berbagai negara bagian. Beberapa korban yang selamat melaporkan bahwa mereka dipaksa untuk membantu Wilder dalam penculikan korban berikutnya, menunjukkan tingkat manipulasi dan kontrol yang tinggi.
Penangkapan dan Kematian

Upaya penangkapan Wilder melibatkan kerjasama antara berbagai lembaga penegak hukum, termasuk FBI. Pada 13 April 1984, setelah baku tembak dengan polisi di Colebrook, New Hampshire, Wilder tewas akibat luka tembak.
Warisan

Kejahatan yang dilakukan oleh Wilder telah menarik perhatian media dan publik, menginspirasi berbagai karya dokumenter dan film yang mengangkat kisahnya. Salah satu film yang didasarkan pada pengalamannya adalah "Easy Prey" (1986), yang menggambarkan penculikan dan pembunuhan yang dilakukan oleh Wilder.
Kisah Christopher Wilder menjadi peringatan akan pentingnya kewaspadaan terhadap individu yang tampaknya tidak berbahaya namun memiliki niat jahat, serta pentingnya pendidikan dan kesadaran akan bahaya yang dapat ditimbulkan oleh predator seksual.
Penghakiman oleh media

Penghakiman oleh media adalah frasa yang popular dalam abad ke-20 dan awal abad ke-21 untuk menjelaskan dampak liputan televisi dan surat kabar terhadap reputasi seseorang dengan menciptakan persepsi luas tentang kebersalahan atau ketidakbersalahan sebelum, atau sesudah, keputusan pengadilan diambil.
Pada kasus-kasus yang banyak diekspos, media massa sering kali dituduh memprovokasi dan menciptakan atmosfer histeria publik yang mirip dengan amuk massa yang tidak hanya membuat pengadilan yang adil tidak mungkin dilakukan, namun juga berarti apa pun keputusan pengadilan, tersangka tidak akan dapat hidup dengan tenang lagi selama sisa hidupnya.
Frasa ini tidak mencakup penggunaan media massa yang dikontrol oleh negara untuk menjelek-jelekkan lawan politik pihak penguasa, tetapi frasa ini dimaksudkan untuk meliputi semua peristiwa yang menyebabkan reputasi seseorang berubah secara drastis oleh karena publikasi-publikasi non-politis yang menyudutkannya.
Masalah yang timbul akibat praktik penghakiman oleh media

Praktik penghakiman oleh media dapat menimbulkan berbagai masalah yang signifikan, terutama terkait dengan prinsip-prinsip keadilan dan hak asasi manusia, di antaranya:
Masalah yang timbul akibat praktik penghakiman oleh media > Pelanggaran Prinsip Praduga Tak Bersalah

Prinsip praduga tak bersalah menyatakan bahwa seseorang dianggap tidak bersalah sampai terbukti bersalah di pengadilan. Namun, media sering kali menyajikan informasi dengan cara yang membuat publik percaya bahwa seseorang bersalah sebelum ada putusan pengadilan yang sah.
Masalah yang timbul akibat praktik penghakiman oleh media > Pengaruh Terhadap Proses Hukum

Liputan media yang intens dapat mempengaruhi proses hukum, termasuk pendapat hakim, juri, dan saksi. Hal ini dapat mengganggu objektivitas dan integritas proses peradilan.
Masalah yang timbul akibat praktik penghakiman oleh media > Kerusakan Reputasi

Seseorang yang menjadi subjek  sering kali mengalami kerusakan reputasi yang parah, bahkan jika akhirnya dinyatakan tidak bersalah. Reputasi yang rusak dapat berdampak jangka panjang pada kehidupan pribadi dan profesional mereka.
Masalah yang timbul akibat praktik penghakiman oleh media > Atmosfer Histeria Publik

Media dapat menciptakan atmosfer histeria publik yang mirip dengan amuk massa, yang membuat pengadilan yang adil menjadi tidak mungkin dilakukan. Hal ini dapat menyebabkan tekanan publik yang tidak adil terhadap pihak-pihak yang terlibat dalam kasus tersebut.
Masalah yang timbul akibat praktik penghakiman oleh media > Kurangnya Akurasi dan Verifikasi

Dalam upaya untuk menjadi yang pertama melaporkan berita, media sering kali mengabaikan akurasi dan verifikasi informasi. Hal ini dapat menyebabkan penyebaran informasi yang salah atau menyesatkan.
Masalah yang timbul akibat praktik penghakiman oleh media > Penghakiman Sepihak

Media sering kali menggunakan bahasa dan pemilihan diksi yang menyudutkan salah satu pihak, sehingga merangsang publik untuk menyimpulkan atau berspekulasi tentang kesalahan seseorang tanpa bukti yang cukup.