stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sri Jayawardenepura Kotte
Sejarah

Kotte (berarti 'benteng') ialah ibu kota kerajaan kuno Kotte dari abad ke-14 hingga abad ke-16. Terletak di sebuah tanah rawa, didirikan di bantaran sungai Diyawanna Oya sebagai benteng terhadap serangan Kerajaan Jaffna Arya Chakaravarthi pada abad ke-13 oleh tokoh Tamil yang bernama Alagakkonara. Alagakkonara disebutkan oleh Ibnu Batutah berkuasa di Kurunegala, tetapi sumber lain mengindikasikan bahwa ia adalah Bandara (Pengawal) Korale (kabupaten) Raigama di Distrik Kalutara modern. Pasukan Arya Chakravarthy dipegang oleh Alagakkonara di depan Kotte, sementara ia mengalahkan iring-iringan serangan musuh di Panadura ke barat daya.
Kotte ialah jala durgha (benteng air) berbentuk segitiga dengan rawa Diyawanna Oya yang membentuk 2 sisi panjang; sepanjang sisi (tanah) ketiga yang lebih pendek parit (dalam) besar digali. Diperkuat dengan benteng kabook atau cadas laterit di sekelilingnya. Wilayah di luar parit bagian dalam disebut Pitakotte (benteng luar), daerah di dalamnya ialah Ethul Kotte (benteng dalam).
Kemudian kota ini menjadi ibu kota pulau, dan dinamai Sri Jaya Vardhana Pura Kotte yang berarti "kota benteng kejayaan yang tumbuh yang diberkahi." Bangsa Portugis tiba di pulau ini pada 1505 dan mengendalikan kota ini dari 1565. Gagal menahan pemberontakan yang berulang dari angkatan kerajaan tetangganya Sitawaka (Avissawella), kota ini mereka tinggalkan, yang menjadikan Kolombo sebagai ibu kota baru.
Urbanisasi ke Kotte bermula pada abad ke-19. Sisa arkeologis dibongkar dan digunakan sebagai bahan bangunan (proses yang berlanjut) - beberapa darinya berujung di Jembatan Victoria, menyeberangi Sungai Kelani.
Setelah terpilih sebagai ibu kota baru oleh pemerintah baru pada 1977, danau yang luas dibuat dengan mengeruk kawasan paya sekitar Diyawanna Oya. Bangunan parlemen yang baru dibangun di Duwa, sebuah pulau 50.000 km persegi (12 acre) di tengah danau. Pulau itu (lepas Baddegana Road, Pita Kotte) telah dipakai sebagai tempat wisata untuk pasukan Portugis pada hari-hari terakhir masa Kotte, alkohol dilarang dari Kota Kerajaan. Telah menjadi milik E.W. Perera dan menjadi tempat peternakan ayam sebelum diberikan kepada negara. Pada 29 April 1982, kompleks parlemen yang baru dibuka oleh Presiden J.R. Jayewardene.
Proses relokasi institusi pemerintah dari bekas ibu kota Kolombo masih berlanjut.
Struktur kotamadya

Dewan Pengembangan Kota Kotte dibentuk pada 1930-an, dengan bangunan modern di Welikada. Digantikan oleh Dewan Kota Kotte, yang memiliki bagian yang lebih besar pada wilayahnya yang dipindahkan dan diletakkan di distrik kota Dewan Kotamadya Kolombo, Borella. Dewan Kota Kotte menjadi Dewan Kotamadya Sri Jayawardanapura Kotte pada 1997, dengan Chandra Silva sebagai wali kota pertamanya.
Saat ini wali kotanya ialah JM Somadasa. Ada 20 anggota Dewan Kabupaten Municipal, dipilih dengan perwakilan yang proporsional. Ada 10 distrik kota, tetapi kini semuanya hanya divisi pemungutan suara, tanpa perwakilan individual.
Transportasi

Satu-satunya stasiun KA yang utama ialah di Nugegoda, di Garis Lembah Kelani. Juga di Nugegoda ada terminal bis yang utama. Ada pangkalan bus tambahan di Pita Kotte dan Welikada. Kota ini dilayani bus dan ada depot bus CTB yang utama di Udahamulla.
Kuil Laxminarayan

| Kuil Laxminarayan |
| --- | --- |
Laxminarayan Templeid (in English: Content-based image retrieval)
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 28°37′58″N 77°11′56″E﻿ / ﻿28.63278°N 77.19889°E﻿ / 28.63278; 77.19889Lihat peta diperbesarWikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 28°37′58″N 77°11′56″E﻿ / ﻿28.63278°N 77.19889°E﻿ / 28.63278; 77.19889Lihat peta diperkecil
Agama
Afiliasi: Hindu
Festivals: Janmashtami, Diwali
Lokasi
Lokasi: New Delhi
Negara: India
Location in Delhi
Koordinat: 28°37′58″N 77°11′56″E﻿ / ﻿28.6327°N 77.1989°E﻿ / 28.6327; 77.1989
Arsitektur
Dibuat oleh: Baldeo Das Birla
Rampung: 1939
Kuil Laxminaryan, juga dikenal sebagai Birla Mandir, adalah kuil Hindu yang sebagian besar didedikasikan untuk Laxminarayan di Delhi, India. Laxminarayan biasanya mengacu pada Wisnu, Pemelihara di Trimurti, juga dikenal sebagai Narayan, ketika dia bersama permaisuri Lakshmi. Kuil, diresmikan oleh Mahatma Gandhi, dibangun oleh Jugal Kishore Birla dari tahun 1933 dan 1939. Kuil-kuil samping didedikasikan untuk Siwa, Krishna dan Buddha.
Itu adalah kuil Hindu besar pertama yang dibangun di Delhi. Kuil ini tersebar di 3 hektar (7,5 hektar), dihiasi dengan banyak kuil, air mancur, dan taman besar dengan patung-patung Hindu dan Nasional, dan juga rumah Geeta Bhawan untuk wacana. Kuil ini adalah salah satu atraksi utama Delhi dan menarik ribuan umat pada festival Janmashtami dan Diwali.
Pranala luar

Laxminarayan Temple, Birla Mandir - thedivineindia.com
Laxminarayan Temple
Laxminarayan Temple on Wikimapia
La Bataille

| La Bataille |
| --- | --- |
La Bataille
  Lokasi di Region Nouvelle-Aquitaine La Bataille  
Koordinat: 46°05′13″N 0°06′26″W﻿ / ﻿46.0869°N 0.1072°W﻿ / 46.0869; -0.1072
Negara: Prancis
Region: Nouvelle-Aquitaine
Departemen: Deux-Sèvres
Arondisemen: Niort
Kanton: Chef-Boutonne
Antarkomune: Cœur du Poitou
Pemerintahan
 • Wali kota (2008–2014) : Marie-Claire Veque
Luas
 • Land1: 6,28 km2 (242 sq mi)
 • Populasi2: 84
 • Kepadatan Populasi2: 0,13/km2 (0,35/sq mi)
Kode INSEE/pos: 79027 / 79110
Ketinggian: 77–159 m (253–522 ft)  (rerata 120 m or 390 ft)
1 Data Pendaftaran Tanah Prancis, tak termasuk danau, kolam, gletser > 1 km² (0.386 mi² atau 247 ekar) dan muara sungai. 2 Population sans doubles comptes: penghitungan tunggal penduduk di komune lain (e.g. mahasiswa dan personil militer).
La Bataille adalah sebuah komune yang terletak di departemen Deux-Sèvres, Poitou-Charentes, Prancis.
Komune La Bataille memiliki luas sebesar Assais-les-Jumeaux 6,28 km².
La Bataille pada tahun 1999 memiliki penduduk sebanyak 96 jiwa.
| --- | --- |
Pengawasan otoritas: Perpustakaan nasional :  Prancis (data)
King Kong by Starship

| --- | --- |
Jenis: Perusahaan publik
Industri: Anak perusahaan
Didirikan: 2009
Kantor pusat: Seoul, Korea Selatan
Tokoh kunci: Lee Jin-sung (CEO) Kim Si-dae (CEO)
Jasa: Manajemen artis
Pemilik: Starship Entertainment
Induk: Starship Entertainment
Situs web: kingkongent.com 
King Kong by Starship (Hangul: 킹콩 by 스타쉽) sebelumnya dikenal sebagai King Kong Entertainment (Hangul: 킹콩엔터테인먼트) merupakan agensi aktor asal Korea Selatan yang berdiri sejak 2009.
Sejarah

Perusahaan ini didirikan pada 2009 oleh Lee Jin-sung mantan karyawan dari IHQ Inc. Kim Bum merupakan artis pertama dari perusahaan ini.
Pada 2015, perusahaan ini diakusisi oleh Starship Entertainment, anak perusahaan dari Kakao M. Pada 2017, karena penggabungan bisnis dari dua perusahaan, perusahaan ini diluncurkan ulang dengan nama "King Kong by Starship"
Artis

Kim Ji-yeon (Bona (penyanyi))
Ahn So-yo
Chae Soo-bin
Cho Yoon-woo
Choi Hee-jin
Choi Won-myeong
Han Min
Im Soo-jung
Jeon So-min
Ji Woo
Jo Yoon-hee
Jung Joon-won
Jung Won-chang
Kang Eun-ah
Kim Bum
Kim Da-som
Lee Dong-wook
Lee Elijah
Lee Kwang-soo
Lee Jong-hwa
Lee Mi-yeon
Oh Ah-yeon
Oh Hye-won
Park Hee-soon
Ryu Hye-young
Shin Seung-ho
Song Ha-yoon
Song Seung-heon
Yoo Yeon-seok
Chun Young Min
Mantan artis

Han Chae-ah (2011–2012)
Jang Hee-jin (2012–2014)
Ji Il-joo
Jung Dong-hyun
Kim Ji-an (2015–2017)
Kim Ji-won (2014–2019)
Kim Min-ji
Kim Sun-a (2011–2014)
Lee Chung-ah (2009–2014)
Lee Ha-nui (2012–2014)
Lee Jin (2011–2015)
Lee Young-yoo (2013–2014)
Lim Ju-eun (2013–2018)
Park Min-woo
Park Min-young (2010–2014)
Seo Hyo-rim (2012–2014)
Song Min-jung (2011–2014)
Sung Yu-ri (2010–2014)
Yoon Jin-yi (2012–2019)
Konstanta massa molar

Konstanta massa molar (bahasa Inggris: molar mass constant), dengan simbol Mu, adalah suatu konstanta fisika yang mengkaitkan massa atom relatif dengan massa molar. Nilainya didefinisikan setara dengan 1 g/mol dalam satuan SI.
Konstanta massa molar mass penting dalam penulisan persamaan dengan dimensi yang benar. Lazimnya dijumpai dalam frasa seperti
Namun, berat atom, yaitu massa atom relatif, merupakan kuantitas tak berdimensi, dan tidak dapat diberi satuan gram per mol. Secara formal, operasi ini merupakan perkalian dengan suatu konstan yang memiliki nilai 1 g/mol, yaitu "konstanta massa molar".
Konstanta massa molar termasuk tidak lazim (tetapi tidak unik) di antara konstanta fisika karena mempunyai nilai yang didefinisikan secara tepat, tanpa diukur dari eksperimen. Nilainya ditetapkan berdasarkan definisi mol dan massa atom relatif. Dari definisi mol, massa molar karbon 12 tepat sama dengan 12 g/mol. Dari definisi massa atom relatif, massa atom relatif karbon 12, yaitu berat atom suatu karbon 12 murni, tepat sama dengan 12. Konstanta massa molar dihitung dengan
Kecepatan cahaya, konstanta elektrik dan konstanta magnet adalah contoh-contoh konstanta fisika yang nilainya ditetapkan per definisi SI, dalam hal ini menurut definisi meter dan ampere.
Konstanta massa molar juga dikaitkan dengan massa satu atom karbon-12 dalam gram:
Jadi ketidakpastian nilai massa sebuah atom karbon-12 dalam satuan SI diatur oleh ketidakpastian dalam konstanta Avogadro: yang nilainya berdasarkan rekomendasi CODATA 2006 adalah 1.992 646 54(10)×10−26 kg (ur = 5×10−8).
Nilai yang relatif sederhana dari konstanta massa molar dalam satuan SI juga menjadi akibat dari cara mendefinisikan sistem internasional satuan. Dimungkinkan untuk mengutip konstanta massa molar dalam satuan lain: misalnya, setara dengan (1/453.592 37) lb/mol ~ 2.204 623 262 × 10−3 lb/mol.
Masa depan

Menurut definisi SI baru, termasuk definisi baru "mol" dengan memberikan nilai angka tepat untuk bilangan Avogadro dan berasumsi bahwa definisi satuan massa atom (seperduabelas massa diam satu atom karbon-12 netral tanpa ikatan dan dalam status dasar elektronik) tidak berubah, konstanta massa molar, meskipun masih memiliki keakuratan tinggi tetap sama dengan 1 g/mol, tidak lagi akan tepat sama dengan nilai itu.
Lihat pula

Konstanta massa atom
Kumbhalgarh

Gerbang benteng Kumbhalgarh, disebut Ram Pol (Gerbang Ram). Benteng ini tidak dapat ditembus untuk jangka waktu yang lama sampai akhirnya benteng ini dapat ditaklukan oleh pasukan gabungan Akbar, Malwa dan Sultan Gujarat.
Kumbhalgarh (atau Kumbhalmer atau Kumbalgarh) adalah benteng Mewar di distrik Rajsamand di Rajasthan, India barat. Benteng ini dibangun pada abd ke-15 oleh Rana Kumbha, dan diperbesar pada abad ke-19. Kumbhalgarh juga merupakan tempat kelahiran Maharana Pratap, raja dan prajurit Mewar yang terkenal. Benteng ini kini dibuka untuk umum sebagai museum dan secara spektakular bercahaya selama beberapa menit tiap petang. Kumbalgarh terletak 82 km dari Udaipur ke arah barat laut dan dapat dengan mudah dicapai melalui jalan. Ini adalah benteng terpenting di Mewar setelah benteng Chittaurgarh.
Pranala luar

(Inggris) Kumbhalgarh Fort of Rajasthan
(Inggris) Hotel in Kumbhalgarh,Rajasthan
25°08′51″N 73°34′59″E﻿ / ﻿25.14750°N 73.58306°E﻿ / 25.14750; 73.58306
Kumbe, Rasanae Timur, Bima

| Kumbe |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Barat
Kota: Bima
Kecamatan: Rasanae Timur
Kodepos: 84119
Kode Kemendagri: 52.72.02.1004 
Kode BPS: 5272020004 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Kumbe adalah kelurahan yang berada di kecamatan Rasanae Timur, Kota Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.
Pranala luar

| l b Kecamatan Rasanae Timur, Kota Bima, Nusa Tenggara Barat |
| --- | --- |
Kelurahan:  Dodu  Kodo  Kumbe  Lampe  Lelamase  Nungga  Oi Fo'o  Oimbo
Dichotomius inflaticollis

| Dichotomius inflaticollis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Scarabaeidae
Genus:: Dichotomius
Spesies:: Dichotomius inflaticollis

Dichotomius inflaticollis adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Dichotomius dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Kila (Buddhisme)

Phurba di Museum Seni Walters
Phurba di Asia koleksi dari Museum Sejarah Alam Amerika
kīla atau phurba (Sanskerta Devanagari: कील; IAST: kīla; Tibet: ཕུར་བ; Wylie: phur baཕུར་བ; Wylie: phur ba pengucapan antara pur-ba dan pur-puTemplat:Need IPA, alternatif transliterasi dan ortografi bahasa Inggris: phurpa, phurbu, purbha, atau phurpu) adalah tiga-sisi pasak, pasak, pisau, atau seperti-kuku dalam pelaksanaan ritual tradisional yang berhubungan dengan Indo-Tibet Buddhisme, Bön, dan tradisi Vedic India.
kīla berhubungan dengan meditasi istadewata (bahasa Sanskerta: ishtadevata, Tibet yidam) Vajrakīla (वज्रकील) atau Vajrakīlaya (Tibet: Dorje Phurba) [butuh klarifikasi]
Etimologi

Sebagian besar informasi tentang kīla India berasal dari budaya Tibet. Menurut F. A. Bischoff, Charles Hartman dan Martin Boord, menjelaskan sastra Tibet secara luas menyatakan bahwa bahasa Sanskerta dari phurba adalah kīlaya (dengan atau tanpa "i" nada panjang). Namun, seperti yang dijelaskan oleh Boord, "semua kamus dan karya dalam bahasa Sanskerta mengacu pada istilah kīla (atau kīlaka). Saya kira ini [perbedaan] hasil dari penggunaan istilah yang kurang tepat oleh masyarakat Tibet dari kata tunggal kīlaya. Bentuk ini menjadi akrab dengan mereka dalam salam sederhana namo vajrakīlaya (penghormatan kepada Vajrakīla) yang dengan mudah bisa diasumsikan oleh mereka yang tidak terbiasa dengan teknis dari bahasa Sanskerta bahwa nama istadewata adalah Vajrakīlaya bukan Vajrakīla. Hal ini juga harus dicatat bahwa istilah (vajra)kīlaya sering ditemukan dalam teks-teks Sanskerta (serta di hampir setiap kīlamantra) resmi digunakan sebagai kata kerja yang dibubuhkan 'menukik', 'menancapkan', 'memaku', dan sebagainya."
Mayer (1996) membandingkan pernyataan Boord, bahwa ahli bahasa sanskerta terkemuka seperti Sakya Pandita menggunakan Vajrakīlaya. lebih lanjut, dia berpendapat:
mungkin, di sisi lain, bahwa nama Vajrakīlaya lebih disukai oleh masyarakat Tibet bisa jadi sebenarnya itulah istilah yang benar-benar digunakan dalam sumber aslinya yaitu bahasa Indic, dan tampakya tidak perlu untuk berhipotesis tentang bentuk yang tepat untuk "Vajrakīla". "Vajrakīlaya" berasal dari orang kedua tunggal aktif, imperatif kausatif, dari kata kerja Kīl. Tata bahasa Indigenous (Pāṇini Dhātupāṭha I. 557) Kīl arti dari bandha yaitu "mengikat", sementara Monier-Williams (285) memberikan makna "untuk mengikat, mengencangkan, pasak, pin". Oleh karena itu bentuk kīlaya bisa berarti "menyebabkan Anda mengikat/menancapkan", atau "mengikat/menancapkan". Ini, diambil dari mantra untuk mendorong aksi "mengikat/menancapkan", atau "semoga Anda menjadi penyebab untuk mengikat/menancapkan", mungkin awalnya untuk diperlakukan sebagai kata benda, dan kata benda kemudian mungkin menjadi didewakan, oleh karena itu Kīlaya mungkin telah dimulai dari imperatif yang didewakan, dalam beberapa hal dibandingkan dengan contoh yang terkenal dari istilah yang didewakan yaitu vokatif nama Hevajra, dan fenomena tidak pernah terdengar dalam bahasa Sanskerta tantra sastra. Pendapat ini didukung oleh Alexis Sanderson, seorang spesialis dalam bahasa Sanskerta naskah tantra, kepada dialah saya berkonsultasi tentang masalah ini.
Kedua saran di atas tidak sesuai dengan sistem tata bahasa kemudian juga keliru dari sudut pandang tata bahasa Sanskerta. Mengenai pendapat dari Boord et al., Sanskerta datif dari kīla adalah kīlāya, bukan kīlaya. Usul dari Mayer membutuhkan penggabungan kata benda (vajra) dan nominal kata kerja (kīlayati) yang tidak lumrah dalam pembentukan bahasa Sanskerta. Penggabungan istilah "Vajraṃ kīlaya" dianggap memungkinkan, tapi itu bukan hal yang ingin didiskusikan. Bagi saya, tampaknya berkemungkinan istilah kīlaya dipinjam dari kata yang berbahasa Prakrit yaitu kīlaya (<Skt. kīlaka), namun bukan dari dari bahasa Sanskerta.
Pembuatan dan komponen

Cara pembuatan kīla cukup beragam. Setelah diketuk, ditangani, dan dipotong, kīla sering dibagi menjadi susun tiga pada kedua sumbu horizontal dan vertikal, meskipun ada pengecualian. Ini komposisi susunan menyoroti pentingnya numerologi dan energi spiritual dari tiga bilangan bulat (3) dan sembilan (9). Kīla dapat dibentuk dan ditempa dari bahan yang berbeda dan bahan seperti kayu, logam, tanah liat, tulang, permata, tanduk atau kristal.
Seperti instrumen logam mayoritas tradisional Tibet, kīla sering dibuat dari bahan kuningan dan besi (terestrial dan/atau besi meteorit. 'Thokcha' (Tibet: ཐོག་ལྕགས; Wylie: thog lcagsཐོག་ལྕགས; Wylie: thog lcags) berarti "besi-angkasa" di Tibet dan menunjukkan tektit dan meteorit yang mengandung zat besi dalam kadar tinggi. Meteorit besi itu sangat berharga di sepanjang Himalaya termasuk dalam paduan polimetalik seperti Panchaloha yang dipergunakan sebagai alat ritual. Bagian peganggan dari kīla umunya memiliki tiga wajah Vajrakīla, menyenangkan, damai, murka, tapi kadang ada payung ashtamangala atau topi jamur, ishtadewata (seperti Hayagriwa), snow lion, atau stupa, atau kemungkinan-kemungkinan lainnya. Pegangannya biasanya berbentuk sebuah vajra, dalam bentuk hasil tenun atau rajutan. Pegangan umumnya memiliki bentuk tritunggal sebagaimana pentungan dan belati pada umumnya. Belati ini biasanya terdiri dari tiga triangular sisi atau wajah, terkoneksi di bagian ujung. Mewakili, masing-masing, belati sebagai kekuatan untuk mengubah energi negatif yang dikenal sebagai "tiga racun" atau "akar racun" (bahasa Sanskerta: mula klesha) kemelekatan/keserakahan/nafsu, delusi/ketidaktahuan/kesalahpahaman, dan penolakan/takut/benci.
Ritual Penggunaan > Konteks budaya

Hal yang berkenaan dengan makhluk halus dan istadewata dari bumi, tanah dan tempat, masyarakat India, Himalaya dan stepa mongolia dipatok, dipaku dan/atau disematkan ke dalam tanah. Memaku kīla sama dengan gagasan memecah bumi (memutar sod) dalam tradisi-tradisi lain dan ritual peletakan batu pondasi. Itu adalah gagasan syaman kuno yang memiliki mata uang umum di seluruh wilayah; itu adalah lazim dalam tradisi Bön dan juga terlihat dalam tradisi Vajrayana. Menurut cerita rakyat syaman cerita rakyat saat ini di seluruh wilayah, "...gunung-gunung adalah pasak raksasa yang membuat Bumi tetap di tempatnya dan mencegahnya bergeser." (Kerrigan, et al., 1998: p27) gunung-Gunung seperti Amnye Machen, menurut cerita rakyat bahwa gunung-gunung itu dibawa dari negeri-negeri lain hanya untuk tujuan ini. Stupa (bandingkan cairn) adalah pengembangan dari tradisi ini dan mirip dengan kīla.
(Kerrigan, et al., 1998: p27) menyatakan bahwa:
"Bendera doa dan pilar-pilar batu di beberapa negara juga menembus tanah. Bahkan pasak tenda dari wol yak para perantau dianggap sebagai menguduskan tanah yang terletak di bawah...".
Tradisi seperti itu dari kīla dapat dianggap[siapa?] universal budaya manusia selaras dengan ritual peletakan batu pondasi dan lainnya sebanding ritual yang didokumentasikan dalam disiplin antropologi dan etnografi; misalnya, mengubah tanah sebagai penempatan dan nazar persembahan kepada makhluk halus wilayah tersebut dan persiapan lahan sebagai ritual untuk memastikan kesuburan dan hasil berlimpah ruah.
Ritual Penggunaan > Penggunaan garis keturunan tradisional: antologi studi kasus

Di Lembah Kathmandu, kīla masih digunakan oleh para dukun, penyihir, tantrika dan lama dari latar belakang etnis yang berbeda. Kīla khususnya digunakan secara intensif oleh suku Tamang, Gurung dan Newari Tibet-Burma. Kīla juga digunakan oleh orang-orang Tibet yang berasal dari Nepal ( Bhotyas), Sherpa, dan orang-orang Tibet yang tinggal di Dharamasala.
Müller-Ebelling, et al.  (2002: p. 29) grafik perbedaan kīla tradisi antara jhankris dan gubajus:
Phurba gubajus berbeda bentuk dengan jhankris. Sebagai aturan, mereka hanya memiliki satu kepala yang ada vajra ganda seperti yang ditunjukkan di sini. Gubajus fokus pada kepala sebagai bayangan cermin dari diri sendiri untuk melakukan meditasi agar bisa tersambungkan dengan kekuatan phurba. Tiga atau lebih kepala daerah atas phurba menunjukkan koleksi dari energi jhankris yang digunakan.
"Bhairab kīla" adalah alat penting dalam penyembuhan dari tantra Newari gubajus. Seperti yang disebutkan oleh Müller-Ebelling, et al.  (2002: p. 55):
Praktisi Tantra (guruju) menggunakan Bhairab Phurba untuk menyembuhkan penyakit dan terutama untuk menyembuhkan penyakit pada anak-anak. Untuk kasus ini, titik belati phurba dicelupkan ke dalam gelas atau mangkuk berisi air, dibalik dan diaduk. Anak yang sakit kemudian diberikan air ajaib tesebut sebagai obat untuk diminum.
Müller-Ebelling, et al.  (2002: p. ?) mewawancarai Mohan Rai. (Mohan Rai yakni seorang shaman dari daerah perbatasan Nepal dan Bhutan dan termasuk suku mongolia Rai dan/atau Kirati. Mohan Rai adalah pendiri the Shamanistic Studies and Research Centre, Baniya Goun, Naikap, Kathmandu, Nepal) yang dalam sebuah wawancara secara langsung seperti dikutip di bawah ini:
'Tanpa phurba di dalam dirinya, sang shaman tidak memiliki kesadaran'...'Shaman itu sediri adalah phurba; ia mengemanasikan bentuknya sebagai phurban agar terbang ke dunia dan realitas lain.'
Oleh karena itu untuk ekstrapolasi, kīla diidentifikasikan dengan kesadaran dan akar kehidupan, sifat-buddha.
Müller-Ebelling et al.  (2002) menegaskan bahwa beberapa Kukri dapat dianggap kīla, karena pada akhirnya, segala sesuatu yang mendekati bentuk vertikal. Kīla kemudian adalah phallic polisemi dan serumpun dengan lingam ~ instrumen generatif Siwa yang metonymic dari energi primordial alam Semesta. Kīla seperti lingga, mengaktualisasikan kualitas esensi dalam yoni dari apa pun yang ditembusinya.
Heruka Murka Vajrakilaya adalah istadewata meditasi yang mewujudkan energik 'aktivitas' (Wylie: phrin las) dari semua buddha, bermanifestasi dalam bentuk yang kuat dan murka namun penuh kasih dalam rangka untuk menundukkan khayalan dan sifat negatif yang dapat timbul sebagai hambatan terhadap praktik Dharma.
Vajrakila (Vajrakilaya)

Dzongsar Khyentse Rinpoche pada praktek Vajrakilaya menyatakan bahwa:
"Vajrakilaya, atau kīla, berarti sesuatu yang tajam, dan sesuatu yang menusuk – belati. Belati yang sangat tajam itu dapat menembus apapun, sementara pada saat yang sama tidak ada yang bisa menembusnya. Itu adalah kualitas. Energi yang tajam dan menusuk inilah yang digunakan untuk berlatih dan keluar dari banyak metode Vajrayana tak terbatas, tak berujung, ini terjadi untuk menjadi salah satu metode yang paling penting."
Vajrakila (Vajrakilaya) > Sebagai dewa

Vajrakilaya adalah dewa Vajrayana yangsignifikan yang mengubah dan melampaui rintangan dan halangan. Vajrakila adalah 'thoughtform' ilahi (Tibet: སྤྲུལ་པ།; Wylie: sprul paསྤྲུལ་པ།; Wylie: sprul pa) yang mengatur kīla. Padmasambhava mencapai realisasi melalui berlatih 'Yangdag Heruka' (bahasa Tibet: yang dag ia ru ka) tetapi hanya setelah menggabungkannya dengan praktek Vajrakilaya untuk menjernihkan dan membersihkan rintangan dan halangan.
Vajrakilaya juga dipahami sebagai perwujudan dari kegiatan pikiran Buddha. Kadang-kadang Vajrakilaya dianggap sebagai bentuk murka vajrayana dari Vajrapani, menurut Pewa Khyentse Rinpoche. Banyak guru besar baik dari India maupun Tibet, tetapi khususnya di Tibet, telah dipraktekkan Vajrakilaya (terutama dalam garis keturunan Nyingma, dan di antara Kagyu dan juga dalam Sakyapa). Dewa utama Sakyapa, selain Hevajra adalah Vajrakumara atau Vajrakilaya.
Jamyang Khyentse Wangpo, Pewa Khyentse Rinpoche, Dudjom Rinpoche dan jumlah yang signifikan dari lama dalam Kagyu dan Nyingma terlibat dalam Vajrakilaya sadhana.