stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Katedral Maputo

| Katedral Maputo |
| --- | --- |
Katedral Bunda Maria Yang Dikandung Tanpa Noda
bahasa Portugis: Catedral de Nossa Senhora da Imaculada Conceição
Katedral Maputo
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 25°58′8.4″S 32°34′30.0″E﻿ / ﻿25.969000°S 32.575000°E﻿ / -25.969000; 32.575000
25°58′8.4″S 32°34′30″E﻿ / ﻿25.969000°S 32.57500°E﻿ / -25.969000; 32.57500
Lokasi: Maputo
Negara: Mozambik
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Pendiri: Yang Mulia Mgr. D. Rafael Maria da Asunção
Dedikasi: Dikandung Tanpa Noda
Tanggal dedikasi: 1944
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Arsitek: Marcial Freitas e Costa
Dibangun: 1936-1944
Peletakan batu pertama: 28 Juni 1936
Selesai: 1944
Spesifikasi
Tinggi: 61 m
Bahan bangunan: beton; semen
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Maputo
Klerus
Uskup Agung: Yang Mulia Mgr. Francisco Chimoio
 
Katedral Bunda Maria Yang Dikandung Tanpa Noda (bahasa Portugis: Catedral de Nossa Senhora da Imaculada Conceição), umumnya dikenal sebagai Katedral Maputo adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di pusat kota Maputo, ibu kota negara Mozambik. Katedral ini terletak di Praça da Independência (Lapangan Kemerdekaan) di sebelah Hotel Rovuma dan Balai Kota Maputo. Katedral ini didedikasikan untuk Bunda Maria Dikandung Tanpa Noda. Peletakan batu pertama pembangunan gereja dilakukan pada tanggal 28 Juni 1936, dan terletak di dalam narthex dan ditulis oleh Uskup Mozambik dan Tanjung Verde, D. Rafael Maria da Asunção. Pembangunan katedral selesai pada tahun 1944.
Katedral ini dirancang oleh insinyur sipil Portugis Marcial Simões de Freitas e Costa, yang saat itu menjabat sebagai direktur perkeretaapian. Dia merancang gereja tersebut secara pro bono untuk Keuskupan Agung Lourenço Marques. Freitas terinspirasi oleh gaya sederhana dan bahan bangunan konstruksi gereja di Eropa pada saat itu; katedral itu akhirnya dibangun dari beton dan semen. Dia terinspirasi pada bangunan seperti Notre-Dame du Raincy di Le Raincy (1921-1923) oleh Auguste Perret dan Igreja de Nossa Senhora de Fátima (1934- 1938) di Lisbon, dibangun oleh Pardal Monteiro. Kesederhanaan dan pemilihan material baru juga disebabkan oleh masalah keuangan pada masa itu.
Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Agung Maputo.
Basilika Hati Kudus Yesus, Conselheiro Lafaiete

| Basilika Hati Kudus Yesus |
| --- | --- |
Basilika Minor Hati Kudus Yesus
bahasa Portugis: Basílica Sagrado Coração de Jesus
Basilika Hati Kudus Yesus
Lokasi: Conselheiro Lafaiete
Negara: Brasil
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Hati Kudus Yesus (bahasa Portugis: Basílica Sagrado Coração de Jesus) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Conselheiro Lafaiete, Brasil. Basilika ini ditetapkan statusnya pada tahun 2003 dan didedikasikan kepada Hati Kudus Yesus.
Mouly Surya

| Mouly Surya |
| --- | --- |
Mouly Surya di FSAI 2017
Lahir: Nursita Mouly Surya 10 September 1980 (umur 44) Jakarta, Indonesia
Nama lain: Mouly Surya
Pekerjaan:  Sutradara  Penulis Skenario 
Tahun aktif: 2008 - sekarang
Suami/istri: Rama Adi (m. 2007)

  
Nursita Mouly Surya (lahir 10 September 1980
) adalah seorang sutradara dan penulis skenario Indonesia.
Filmografi

| Tahun | Judul | Dikreditkan sebagai> Penulis | Dikreditkan sebagai> Sutradara | Dikreditkan sebagai> Lainnya | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2007 | Merah itu Cinta | Tidak | Asisten Sutradara | Tidak |  |
| 2007 | D'Bijis | Tidak | Asisten Sutradara | Tidak |  |
| 2008 | fiksi. | Cerita; Skenario bersama Joko Anwar | Ya | Tidak | Debut penyutradaraan |
| 2009 | Kambing Jantan | Skenario bersama Salman Aristo & Raditya Dika | Tidak | Tidak |  |
| 2013 | What They Don't Talk About When They Talk About Love | Ya | Ya | Tidak |  |
| 2017 | Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak | Skenario bersama Rama Adi | Ya | Tidak |  |
| 2018 | We See You Jakarta | Tidak | Ya | Tidak | Film pendek |
| 2019 | Motel Acacia | Tidak | Tidak | Ucapan Terima Kasih |  |
| 2020 | Something Old, New, Borrowed and Blue | Ya | Ya | Tidak | Film pendek |
| 2020 | Doll | Ya | Ya | Produser | Film pendek |
| 2024 | Trigger Warning | Tidak | Ya | Tidak | Film Amerika |
| 2025 | Perang Kota  | Ya | Ya | Tidak |  |
| 2025 | Tukar Takdir  | Ya | Ya | Tidak |  |
Belum dirilis
TBA : To be announced
N/A : Not Available
Pranala luar

Mouly Surya di IMDb (dalam bahasa Inggris)
21cineplex: Mouly Surya Diarsipkan 2009-04-23 di Wayback Machine.
Nova online: Wawancara Mouly Surya[pranala nonaktif permanen]
Wawancara Fiksi Diarsipkan 2010-11-05 di Wayback Machine.
| Penghargaan dan prestasi |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Hanung Bramantyo Film : Get Married (2007) | Sutradara Terbaik (Festival Film Indonesia) Film : Fiksi (2008) | Diteruskan oleh: Aria Kusumadewa Film : Identitas (2009) |
| l b Sutradara Terbaik (Festival Film Indonesia) |
| --- | --- |
1950-an hingga 1970-an:  Lilik Sudjio (1955)  Bachtiar Siagian (1960)   Misbach Jusa Biran (1967)  Wim Umboh (1973)  Teguh Karya (1974)  Teguh Karya (1975)  Nico Pelamonia (1976)  Sjumandjaja (1977)  Ami Prijono (1978)  Teguh Karya (1979) 
1980-an:  Frank Rorimpandey (1980)  Ismail Soebardjo (1981)  Arifin C. Noer (1982)  Teguh Karya (1983)  Sjumandjaja (1984)  Slamet Rahardjo (1985)  Teguh Karya (1986)  Slamet Rahardjo (1987)  Erros Djarot (1988)  Teguh Karya (1989) 
1990-an:  Arifin C. Noer (1990)  Imam Tantowi (1991)  Chaerul Umam (1992) 
2000-an:  Rudi Soedjarwo (2004)  Hanung Bramantyo (2005)  Nayato Fio Nuala (dibatalkan) (2006)  Hanung Bramantyo (2007)  Mouly Surya (2008)  Aria Kusumadewa (2009) 
2010-an:  Benni Setiawan (2010)  Ifa Isfansyah (2011)  Herwin Novianto (2012)  Rako Prijanto (2013)  Adriyanto Dewo (2014)  Joko Anwar (2015)  Riri Riza (2016)   Edwin (2017)  Mouly Surya (2018)  Garin Nugroho (2019) 
2020-an:  Joko Anwar (2020)  Wregas Bhanuteja (2021)   Edwin (2022)  Jeremias Nyangoen (2023)  Garin Nugroho (2024)
Teologi pembebasan

Gustavo Gutierrez - imam Katolik asal Peru yang mencetuskan Teologi Pembebasan
Teologi Pembebasan adalah sebuah paham tentang peranan agama dalam ruang lingkup lingkungan sosial. Dengan kata lain Teologi Pembebasan adalah suatu usaha kontekstualisasi ajaran-ajaran dan nilai keagamaan pada masalah konkret di sekitarnya. Teologi Pembebasan adalah upaya berteologi secara kontekstual. Teologi Pembebasan yang diterjemahkan dari Bahasa Inggris Liberation Theology menjadi keharusan bagi kegiatan gereja-gereja dalam komitmen kristianinya pada kehidupan sosial. Teologi pembebasan lahir sebagai respons terhadap situasi ekonomi dan politik yang dinilai menyengsarakan rakyat. Masalah-masalah itu dijabarkan dalam penindasan, rasisme, kemiskinan, penjajahan, bias ideologi dsb. Pada kalangan Jesuit, baik di Asia termasuk Indonesia, Brasil, Amerika Latin, dan Afrika Selatan Teologi ini berkembang pesat sebagai dampak dari hermeneutika Alkitab secara kontekstual untuk menjawab persoalan yang dihadapi umat manusia.
Teologi Pembebasan merupakan refleksi bersama suatu komunitas terhadap suatu persoalan sosial. Karena itu masyarakat terlibat dalam perenungan-perenungan keagamaan. Mereka mempertanyakan seperti apa tanggung jawab agama dan apa yang harus dilakukan agama dalam konteks pemiskinan struktural.
Sejarah

Teologi Pembebasan muncul pada abad ke-20 seiring banyaknya permasalahan dunia yang sedang tidak merdeka dinilai dari sudut pandang keadilan sebagai manusia yang sama di hadapan Tuhan. Dunia harus merdeka dari tindakan yang menindas sesamanya, bahkan seharusnya yang kaya dan memiliki jabatan harus membela dan memperhatikan kebutuhan rakyat kecil dan miskin. Kemunculan pertamanya di Eropa yang berkonsentrasi pada persoalan globalisasi, berprihatin pada dosa sosial yang terdapat pada sistem pemerintahan sebuah negara. Teologi Pembebasan menawarkan sistem sosial yang mengedepankan keadilan sebagai warga negara dan warga dunia dalam pandangan agama (manusia yang adil, tidak tertindas)yang dirusak oleh manusia sendiri. Sementara itu, teologi pembebasan yang lahir di Amerika Latin berfokus pada gerakan perlawanan yang kebanyakan dilakukan oleh para agamawan terhadap kekuasaan yang hegemoni dan otoriter.
Salah Satu Pemikiran Teologi Pembebasan

Pemikiran teologi pembebasan bermula dari Hermeneutika Alkitab. Setelah menafsirkan pesan-pesan dalam Alkitab berdasarkan tindakan Yesus yang membela dan menolong orang-orang lemah, sakit, dan tertindas, maka peran agama juga seharusnya demikian. Dalam agama Kristen sendiri, hal ini menjadi tanggung jawab gereja sebagai lembaga agama yang memiliki pengaruh, baik kepada jemaatnya, masyarakat di mana dia tinggal, maupun kepada pemerintahannya. nilai-nilai yang muncul itu biasanya dilihat dari perikemanusiaan dan perikeadilan. Pelanggaran nilai-nilai ini di sejumlah negara telah membangkitkan keprihatinan di kalangan aktivis Teologi Pembebasan. Nilai-nilai yang didapat dari tafsir Kitab Sucinya masing-masing.
Sebagai contoh, Umat Kristen dengan ajaran Kristologi yang menafsirkan bahwa Kristus (Tuhan) adalah seorang yang hadir dalam situasi karut marut dan membawa pembebasan bagi rakyat kecil dan tertindas. Dari dasar inilah, maka orang Kristen mengikuti teladan Yesus dan menentang ketidakadilan. Mereka merasa mendapat tugas untuk meneruskan perjuangan Tuhan yang disembahnya.
Tokoh-tokoh Teologi Pembebasan > Di Asia

J.B. Banawiratma
Tissa Balasuriya
Romo Sandyawan
Sadayandy Batumali
Aloysius Pieris
Aloysius Pieris mengkritik Teologi Pembebasan dari Amerika Latin dan Afrika kurang cocok untuk masyarakat Asia. Kemiskinan yang dilihat dari kacamata Marxisme belumlah efektif ketika tidak melihat akar permasalahan secara lebih dalam di Asia sendiri. Hal penting lain yang perlu dipertimbangkan dari konteks Asia adalah pendekatan multikulural. Asia oleh Pieris disebut sebagai 'dunia ketiga' yang memiliki akar 'religio-kultural' yang tidak terpisahkan. 'Reoligio-Kultural' ini setidaknya diuraikan oleh Pieris dalam tiga hal; 1. heterogenitas linguistik, 2. integrasi unsur-unsur kosmik dan metakosmik dalam agama-agama di Asia, dan 3. kehadiran luar biasa dari ajaran-ajaran keselamatan (soteriologis') bukan Kristen.
Kiai Abdurahman Wahid
Tokoh Indonesia; Abdurahman Wahid dan Romo Mangun Wijaya pada tahun 1980-an yang pernah memperjuangkan hak rakyat kecil dari arogansi pemerintahan. Peran Abdurahman Wahid adalah dalam bidang pluralisme, yang menghargai kebebasan manusia dalam beragama, yaitu dengan menjamin kebebasan itu melalui pengajaran kepada masyarakat melalui seminar-seminar, kemudian juga melalui perubahan undang-undang negara di Indonesia.
Yusuf Bilyarta Mangunwijaya
Giat Yusuf Bilyarta Mangunwijaya dalam mengadvokasi korban pelanggaran hak asasi manusia, khususnya penduduk pinggiran Kali Code Yogyakarta dan masyarakat yang menjadi korban penggusuran ketika pembangunan Waduk Kedung Ombo Jawa Tengah. Dalam bidang lain, rohaniwan Katolik ini juga mengimplementasikan kerja pendidikan yang mengedepankan partisipasi peserta didik dan memerdekakan siswa dalam berpikir dan mengobservasi permasalahan secara kontekstual. Karyanya sampai hari ini terus dilaksanakan oleh Yayasan Dinamika Edukasi Dasar Yogyakarta. Pendidikan yang menggunakan basis teologi pembebasan ini dinamakannya "Pendidikan Pemerdekaan" 
.
Tokoh-tokoh Teologi Pembebasan > Di Amerika Latin

Gustavo Gutiérrez di Peru
Gustavo Gutiérrez Merino, O.P adalah seorang teolog Peru dan imam Dominikan yang dianggap sebagai pendiri Teologi Pembebasan. Ia menjabat sebagai Profesor John Cardinal O'Hara dalam bidang Teologi di Universitas Notre Dame. Ia pernah menjadi profesor di Universitas Katolik Kepausan di Peru dan profesor tamu di banyak universitas terkemuka di Amerika Utara dan Eropa. Ia adalah anggota Akademi Bahasa Peru, dan pada 1993 ia dianugerahi Legiun Kehormatan oleh pemerintah Prancis untuk karyanya yang tak mengenal lelah. Gustavo Gutiérrez menawarkan teologi kepada umat Kristen suatu tema baru secara etis melalui praksis. Artinya adalah bahwa etika masyarakat seharusnya dibangun berdasarkan perenungan bersama yang dilakukan secara nyata dalam kehidupannya. Teologinya berpusat pada pengentasan rakyat miskin yang diperlakukan tidak adil oleh sistem masyarakat kelas yang memisahkan manusia dalam kategori borjuis (para bangsawan yang biasanya kaya) dan proletar (rakyat jelata yang hanya punya anak namun tanpa harta). Ini sebagai respons terhadap kritik Karl Marx terhadap 'masyarakat kelas' akibat dominasi kapitalisme.
Teologi Pembebasan yang dimaksud oleh Gutiérrez adalah pengentasan di bidang politik dan sosial. Sekalipun bermula dari pemahaman politik, namun ini bukanlah penyusutan paham iman, melainkan refleksi iman yang malampaui refleksi sosial dan politik. Jadi teologinya berpusat pada yudaisme Yesus Kristus secara historis. Gutiérrez menyatakan bahwa Yesus Kristus adalah "Si orang miskin" yang disamakan dengan orang-orang yang tertindas saat ini di dunia. Hal ini didasarkan pula dari Alkitab Injil Matius 5:10. Pembebasan yang dilakukan Yesus di atas kayu salib memerankan dua aspek, yaitu membebaskan manusia dari penindasan duniawi (kehidupan fisik sosial politik) dan penindasan iman (dosa, kematian, kefanaan dsb).
Gutiérrez juga berteologi dengan memakai sumber Alkitab, yaitu kisah Ayub yang bergumul dengan kisah sengsara yang dipandang oleh kaum Teodise sebagai kejahatan. Gutierrez dan Ayub memandang bahwa kejahatan dan penderitaan bukan berasal dari Allah, malainkan sebuah nilai moral yang melampuai hukum manusia. Melalui kisah Ayub yang berdebat dengan para sahabatnya yang mengatakan bahwa penderitaan Ayub adalah akibat dosa, maka pandangan ini secara otomatis tidak bersifat mutlak lagi, sebab penderitaan dan kejahatan adalah peleburan cinta kasih Allah melalui kasih yang tak bersyarat.
Juan Louis Segundo di Uruguay
Terbitan penting terkait

(terjemahan dari bahasa Spanyol ke dalam bahasa Inggris)
A Theology of Liberation: History, Politics, Salvation
We Drink From Our Own Wells: The Spiritual Journey of A People
On Job: God-Talk and the Suffering of the Innocent
The Truth Shall Make You Free
The God of Life
Las Casas: In Search of the Poor of Jesus Christ
Saya Ingin Membayar Utang Kepada Rakyat
referensi

1 2 3 4 5 6  (Inggris) Paul E. Sigmund., Liberation Theology and The Crossroad, New York: Oxford University Press, 1990
1 2 3  (Indonesia)Y. W. Wartaya Winangun., Tanah sumber nilai hidup, Yogyakarta: Kanisius, 2004
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16  (Indonesia)Wahono Nitiprawiro,Moh. Sholeh Isre., Teologi pembebasan: sejarah, metode, praksis, dan isinya, Yogyakarta: Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LKIS), 2000
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16  (Indonesia)Roy Eckardt., Menggali Ulang Yesus Sejarah, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996
1 2 3 4 5  (Indonesia) Douglas J. Elwood., Teologi Kristen Asia, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006
1 2 3 4 5 6 7  (Indonesia) Tony Lane., Runtut Pijar, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007
1 2 3 4 5  (Indonesia) Michael Taylor., Dilarang Melarat-Narasi Teologis Tentang Kemiskinan, Yogyakarta: Kanisius, 2007
Pranala luar

(Indonesia) Bayang-bayang Teologi pembebasan
(Indonesia) Teologi Pembebasan
(Indonesia) Teologi pembebasan dan gerakan mahasiswa[pranala nonaktif permanen]
Basilika Santo Yosef dan Bunda Hati Kudus, Kota Meksiko

| Basilika Santo Yosef dan Bunda Hati Kudus |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Yosef dan Bunda Hati Kudus
Basilika Santo Yosef dan Bunda Hati Kudus
Lokasi: Kota Meksiko
Negara: Meksiko
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Santo Yosef dan Bunda Hati Kudus adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Kota Meksiko, ibu kota Meksiko. Basilika ini didedikasikan kepada Gelar Maria yaitu Bunda Hati Kudus dan mempelainya Santo Yosef. Basilika ini diberikan statusnya pada tahun 1993.
Katedral Maseru

| Katedral Maseru |
| --- | --- |
Katedral Bunda Kemenangan, Maseru
Katedral Maseru
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 29°19′0.804″S 27°29′41.417″E﻿ / ﻿29.31689000°S 27.49483806°E﻿ / -29.31689000; 27.49483806
Lokasi: Maseru
Negara: Lesotho
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Maseru
Klerus
Uskup Agung: Yang Mulia Uskup Agung Mgr. Gerard Tlali Lerotholi
 
Katedral Bunda Kemenangan juga dikenal sebagai Katedral Maseru, adalah sebuah gereja katedral Katolik yang berlokasi di kota Maseru, ibu kota negara Lesotho.
Katedral Maseru mengikuti ritus Romawi atau Latin dan berfungsi sebagai pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Agung Metropolitan Maseru (Archidioecesis Maseruena) yang dinaikkan ke statusnya saat ini pada tahun 1961 oleh bulla "Etsi priors" dari Paus Yohanes XXIII.
Gereja ini berada di bawah tanggung jawab pastoral Uskup Agung Gerard Tlali Lerotholi dan dikunjungi oleh Paus Yohanes Paulus II dalam turnya ke beberapa negara Afrika pada tahun 1988.
Mortal Kombat (film 2021)

| Mortal Kombat |
| --- | --- |

Sutradara: Simon McQuoid
Produser:  James Wan  Todd Garner  Simon McQuoid  E. Bennett Walsh 
Skenario:  Greg Russo  Dave Callaham 
Cerita:  Oren Uziel  Greg Russo 
Berdasarkan: Mortal Kombat oleh Ed Boon John Tobias
Pemeran:  Lewis Tan  Jessica McNamee  Josh Lawson  Tadanobu Asano  Mehcad Brooks  Ludi Lin  Chin Han  Joe Taslim  Hiroyuki Sanada 
Penata musik: Benjamin Wallfisch
Sinematografer: Germain McMicking
Penyunting:  Dan Lebental  Scott Gray 
Perusahaan produksi:  New Line Cinema  Atomic Monster Productions  Broken Road Productions 
Distributor: Warner Bros. Pictures
Tanggal rilis:  16 April 2021 (2021-04-16) (Amerika Serikat)    
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
Mortal Kombat adalah sebuah film laga fantasi seni rupa bela diri Amerika Serikat yang disutradarai oleh Simon McQuoid (dalam debut penyutradaraan fiturnya) dari skenario karya Greg Russo dan Dave Callaham dan cerita karya Oren Uziel dan Russo. Film tersebut berdasarkan pada seri permainan video bernama sama buatan Ed Boon dan John Tobias, yang dijadikan sebagai sebuah reboot untuk seri film Mortal Kombat. Film tersebut menampilkan Lewis Tan, Jessica McNamee, Josh Lawson, Tadanobu Asano, Mehcad Brooks, Ludi Lin, Chin Han, Joe Taslim, dan Hiroyuki Sanada.
Pemeran

Lewis Tan sebagai Cole Young
Jessica McNamee sebagai Sonya Blade
Josh Lawson sebagai Kano
Tadanobu Asano sebagai Raiden
Mehcad Brooks sebagai Jax
Ludi Lin sebagai Liu Kang
Chin Han sebagai Shang Tsung
Joe Taslim sebagai Bi-Han / Sub-Zero
Hiroyuki Sanada sebagai Hanzo Hasashi / Scorpion
Max Huang sebagai Kung Lao
Sisi Stringer sebagai Mileena
Daniel Nelson sebagai Kabal
Elissa Cadwell sebagai Nitara
Matilda Kimber sebagai Emily Young
Laura Brent sebagai Alison Young
Pranala luar

Situs web resmi
Mortal Kombat di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Templat:Mortal Kombat
Simhasanam (film 1986)

Untuk film 2012, lihat Simhasanam (film 2012).
| Simhasanam |
| --- | --- |
Sutradara: Krishna
Produser: Krishna Ghattamaneni
Ditulis oleh: Krishna Tripuraneni Maharadhi
Pemeran: Krishna Jayaprada Radha mandakini
Penata musik: Bappi Lahiri
Sinematografer: V. S. R. Swamy
Penyunting: Krishna
Perusahaan produksi: Padmalaya Studios
Tanggal rilis:  21 Maret 1986 (1986-03-21)    
Negara: India
Bahasa: Telugu
Simhasanam atau Simhaasanam adalah sebuah film Telugu India Selatan yang dirilis pada 1986 dengan peran ganda yang dilakukan oleh super star Krishna, yang juga menyutradarai film tersebut. Film tersebut kemudian dibuat dalam bahasa Hindi dengan judul Singhasan. Film tersebut merupakan sebuah blockbuster dan memecahkan beberapa rekor dalam industri film Telugu. Film tersebut berdasarkan pada Janapada Katha.
Jayaprada, Radha dan Mandakini berperan sebagai pahlawan perempuan. Film tersebut adalah film suara stereofonik 70 mm pertama dalam sinema Telugu.
Pemeran

Krishna sebagai Vikrama Simha dan Aditya Vardhana
Jayaprada sebagai Putri Alaknanda Devi
Kantha Rao sebagai Maharajah Dasarna
Radha sebagai Jaswanthi
Kaikala Satyanarayana
Mandakini sebagai VishaKanya
Gummadi Venkateswara Rao Menteri Avanti
M. Balayya sebagai Eks-Menteri Dasarna
Prabhakar Reddy sebagai Menteri Dasarna
Giri Babu sebagai Ugra Rahu
Amjad Khan
Pradeep Chandran
Soundtrack

"Akasamlo Oka Tara"
"Gumma Gumma"
"Idhi Kalayani Nenanukona"
"Swagatham"
"Vahavaa Nee Yavvanam"
"Vayyaramantha"
Pranala luar

Simhasanam di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Reksa Praja

R. T. Reksa Praja merupakan Adipati Banyumas ke-8 yang hanya menjabat selama empat tahun menjabat dari tahun 1745 sampai 1749. Namun, versi lain mengatakan bahwa ia menjabat selama 6 tahun, kemudian diberhentikan oleh Pakubuwana III karena ia tidak bisa menjamin logistik untuk tentara VOC yang tinggal di Banyumas. Ia merupakan menantu dari Yudanegara II.
Bareng, Klaten Tengah, Klaten

| Bareng |
| --- | --- |
Kelurahan
 Kantor Lurah Bareng
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Klaten
Kecamatan: Klaten Tengah
Kodepos: 57414
Kode Kemendagri: 33.10.25.1001 
Kode BPS: 3310720005 
Luas: 0,41 km²
Jumlah penduduk: 3.887 jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Untuk pengertian lain, lihat Bareng.
Bareng adalah kelurahan di kecamatan Klaten Tengah, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia. Bereng di tahun 1825 adalah salah satu basis perlawanan rakyat terhadap Belanda yang dipimpin Pangeran Diponegoro.
Pembagian wilayah

Kelurahan Bareng terdiri dari beberapa kampung :
Bareng Kidul
Kanjengan
Mojorejo
Latar Ireng
Latar Putih
Sidomulyo
Tegal Kepatihan
Tegal Tawangrejo
Pendidikan

Lembaga pendidikan formal yang ada di Kelurahan Bareng adalah:
SD Negeri 1 Bareng
SD Negeri 2 Bareng
Tiga Maharaja dan Lima Kaisar

| Bagian dari seri artikel mengenai Sejarah Tiongkok |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
ZAMAN KUNO
Neolitikum ±8500 – ±2070 SM
Tiga Maharaja dan Lima Kaisar ±6000 – ±4000 SM
Dinasti Xia ±2070 – ±1600 SM
Dinasti Shang ±1600 – ±1046 SM
Dinasti Zhou ±1046 – 256 SM
 Zhou Barat ±1046 – 771 SM
 Zhou Timur 770 - 256 SM
   Zaman Musim Semi dan Gugur  770 - 476 SM
   Periode Negara Perang  476 - 221 SM
ZAMAN KEKAISARAN
Dinasti Qin 221–206 SM
Dinasti Han 206 SM – 220 M
  Han Barat  206 SM – 8 M
  Dinasti Xin 8-23
  Han Timur 23-220
Tiga Negara 220–280
  Wei, Shu, dan Wu
Dinasti Jin (晉) 265–420
  Jin Barat (西晋) 265-316
  Jin Timur (东晋) 317-420: Enam Belas Negara  304-439
Dinasti Selatan dan Utara 420–589
Dinasti Sui 581–618
Dinasti Tang 618–907
  (Dinasti Zhou Kedua 690–705)
Lima Dinasti danSepuluh Negara 907–960: Dinasti Liao 907–1125
Dinasti Song 960–1279: 
|   Song Utara 960-1127 |  | Xia Barat 1038-1227 | Xia Barat 1038-1227 | Xia Barat 1038-1227 | Xia Barat 1038-1227 | Xia Barat 1038-1227 | Xia Barat 1038-1227 |
|   Song Selatan 1127-1279 | Jin (金)  1115-1234 |  |  |  |  |  |  |
Dinasti Yuan 1271–1368
Dinasti Ming 1368–1644
Dinasti Qing 1644–1911
ZAMAN MODERN
Republik Tiongkok 1912–1949 di Tiongkok Daratan
Republik RakyatTiongkok 1949–kini: RepublikTiongkok di Taiwan 1949–kini di Taiwan
Artikel terkait Historiografi Tionghoa  Garis waktu sejarah Tiongkok  Dinasti dalam sejarah Tiongkok  Sejarah linguistik  Sejarah seni  Sejarah ekonomi  Sejarah pendidikan  Sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi  Sejarah hukum  Sejarah media  Sejarah militer  Sejarah angkatan laut 
 lihat bicara 
Tiga Maharaja dan Lima Kaisar ( sānhuáng wǔdì / 三皇五帝 ) (± 2872 SM - 2070 SM) merupakan legenda sejarah kuno paling awal Tiongkok. Dalam legenda sejarah kuno Tiongkok, sampai akhir Periode Negara Perang sudah terdapat berbagai versi tentang “Lima Kaisar”. Sedangkan kata “Tiga Maharaja” baru mulai muncul pada akhir Periode Negara Perang. Dan sampai zaman Dinasti Hàn baru mulai terbentuk berbagai versi tentang “Tiga Maharaja” yang ditempatkan di depan “Lima Kaisar”.