stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Komunikasi tanpa kekerasan

Marshall Rosenberg (2005)
Komunikasi tanpa kekerasan (Inggris: Nonviolent Communication, disingkat NVC) adalah pendekatan komunikasi yang dilandasi oleh prinsip-prinsip nonkekerasan. Metode ini tidak diciptakan untuk menyelesaikan pertentangan, melainkan untuk meningkatkan empati dan kualitas hidup manusia. Metode ini merupakan pengembangan dari konsep terapi berpusat pada orang yang digagas oleh psikolog klinis bernama Marshall Rosenberg sejak tahun 1960-an dan 1970-an. Metode NVC telah dibahas di  banyak lokakarya, materi klinis, dan pertolongan mandiri (self-help). Buku Rosenberg yang berjudul "Nonviolent Communication: A Language of Life" menjadi salah satu buku self-help dan buku psikoterapi yang populer dalam membahas metode NVC. Marshall Rosenberg juga membahas pendekatan NVC dalam sejumlah video yang tersedia secara daring, di mana video lokakaryanya di San Fransisco adalah yang paling populer.
NVC merupakan alat komunikasi yang digunakan untuk menumbuhkan empati dalam sebuah percakapan. Ketika empati tercipta di antara pihak yang terlibat percakapan, maka semua pihak dapat lebih mudah mendiskusikan solusi yang memenuhi kebutuhan dasar mereka. NVC bertujuan untuk membangun keharmonisan interpersonal dan menghimpun pengetahuan untuk kerjasama selanjutnya. Poin penting dalam NVC meliputi: menolak pemaksaan wacana, mengumpulkan fakta melalui observasi tanpa evaluasi, mengungkapkan perasaan dan kebutuhan secara tulus dan konkret, dan menciptakan percakapan yang efektif dan penuh empati. Metode NVC digunakan sebagai acuan psikoterapi klinis dan teknik self-help. Khususnya, dalam rangka membangun keharmonisan sebuah hubungan dan relasi di tempat kerja.
Gambaran

Komunikasi tanpa kekerasan berpandangan bahwa sebagian besar konflik antara individu atau kelompok timbul sebagai akibat miskomunikasi kebutuhan yang disampaikan melalui bahasa paksaan atau manipulatif. Gaya penyampaian tersebut yang lantas menimbulkan rasa takut, rasa bersalah, rasa malu, dan sebagainya. Dalam situasi konflik, komunikasi kekerasan akan menghambat semua pihak untuk dapat memperjelas kebutuhan, perasaan, persepsi, dan permintaan mereka, sehingga konflik terus memanas.
Gambaran > Nama alternatif

Dalam sebuah rekaman ceramah kuliah, Marshall Rosenberg memaparkan asal usul nama "Komunikasi Tanpa Kekerasan". Ia menjelaskan bahwa nama itu merupakan gabungan dari fokus studinya yakni "komunikasi" dengan ambisi perdamaian dunia yakni "tanpa kekerasan". Namun, Rosenberg merasa bahwa nama tersebut justru mewakili apa yang tidak tergolong NVC alih-alih menjelaskan NVC yang sebenarnya. Hal ini juga dirasa bertentangan dengan prinsip penting dalam komponen keempat NVC, yaitu permintaan. Terutama saat seseorang harus menanyakan apa yang diinginkannya, bukan apa yang tidak diinginkannya. Oleh sebab itu, ada beberapa alternatif nama untuk menyebut model NVC, di antaranya: bahasa jerapah, komunikasi penuh kasih atau komunikasi kolaboratif.
Gambaran > Komponen

Empat komponen berikut dapat menjadi praktik komunikasi tanpa kekerasan:
Pengamatan: Fakta (apa yang kita lihat, dengar atau sentuh) berbeda dengan evaluasi individu tentang makna dan kepentingan. NVC mencegah generalisasi statis karena orang akan cenderung mendengar kritik dan menolak apa yang dikatakan seseorang. Sebaliknya, NVC menganjurkan untuk fokus pada pengamatan yang berhubungan dengan waktu dan konteks.
Perasaan: Didefinisikan sebagai emosi atau sensasi yang terbebas dari pikiran maupun cerita. Individu harus membedakan perasaan dari pikiran. Misalnya, ketika seseorang berkata, "Saya merasa tidak mendapatkan kesepakatan yang adil." tidak perlu diartikan bahwa seseorang tersebut telah menganggap kita mengabaikannya ataupun sedang mengevaluasi kita. Perasaan disampaikan untuk menunjukkan apakah kebutuhan kita telah terpenuhi atau belum. Dengan mengidentifikasi perasaan, maka memastikan komunikasi dapat terjalin dan membantu menyelesaikan konflik.
Kebutuhan: Didefinisikan sebagai kebutuhan manusia yang universal dan berbeda dari strategi untuk memenuhi kebutuhan. Dalam hal ini, segala sesuatu yang kita lakukan hanyalah untuk mengakomodir kebutuhan kita. Rosenberg mengacu pada model Max-Neef yang menggolongkan kebutuhan ke dalam 9 kelas: rezeki, keamanan, cinta, pemahaman/empati, kreativitas, rekreasi, rasa memiliki, otonomi, dan makna hidup. Lebih lanjut, Pusat Komunikasi Tanpa Kekerasan (Inggris: Center for Nonviolent Communication) telah mengembangkan "inventaris kebutuhan".
Permintaan : Permintaan berbeda dengan tuntutan. Karena dalam permintaan, seseorang akan terbuka untuk mendengar jawaban "tidak" tanpa adanya upaya pemaksaan. Jika seseorang mengajukan permintaan dan menerima jawaban "tidak", maka ia tidak dianjurkan menyerah. Dalam hal ini, ia perlu berempati dengan cara mengetahui alasan orang lain enggan menyetujuinya. Proses berempati ini dilakukan sebelum semua pihak memutuskan kelanjutan percakapan. Rosenberg menyarankan agar permintaan disampaikan dengan bahasa yang jelas, positif, dan konkret.
Gambaran > Bentuk

Ada tiga bentuk utama penerapan NVC:
Empati diri: Melibatkan hubungan penuh kasih dengan apa yang terjadi di dalam diri seseorang. Empati diri meliputi aspek: tak menyalahkan, memperhatikan pikiran, penilaian, dan perasaan, serta mencari relasi kebutuhan antarpihak.
Menerima secara empatik: NVC tidak bertujuan agar individu dapat meramal kehendak orang lain. Koneksi empatik justru merujuk pada sebuah pemahaman tentang hati, di mana kita melihat energi positif dalam diri orang lain. Empati melibatkan proses "mengosongkan pikiran dan mendengarkan secara penuh". Model NVC menganjurkan bahwa terlepas dari bagaimanapun orang lain mengekspresikan dirinya, maka kita perlu fokus dalam mendengarkan untuk menyoroti komponen "pengamatan, perasaan, kebutuhan, dan permintaan". Setelah itu, barulah kita dapat menangkap pesan tersirat mereka, seperti: perasaan dan kebutuhan yang mungkin orang lain ekspresikan.
Mengekspresikan secara jujur: Model NVC kemungkinan besar melibatkan pengungkapan "pengamatan, perasaan, kebutuhan, dan permintaan". Pengamatan dapat dihilangkan jika konteks percakapannya jelas. Perasaan mungkin juga dapat dihilangkan apabila koneksi dirasa cukup atau ketika perasaan tidak memengaruhi koneksi. Dengan menyebutkan kebutuhan dan bukannya perasaan, maka kecil kemungkinanmua orang akan berpikir bahwa anda meminta mereka bertanggung jawab atas perasaan anda. Sama halnya, apabila kita menyampaikan permintaan alih-alih menyebutkan kebutuhan, maka kecil kemungkinannya orang lain akan menyimpulkan permintaan yang tidak jelas. Keempat komponen NVC tersebut dianggap bekerja sama secara sinergis. Bob Wentworth selaku pelatih NVC mengatakan, "Pengamatan memberikan konteks, perasaan mendukung koneksi dan memberikan pemahaman antarpihak, permintaan mendorong koneksi dan mengidentifikasi apa yang penting, dan permintaan menjelaskan respons seperti apa yang mungkin dibutuhkan." Dengan menggunakan komponen-komponen ini secara sinergis, maka akan meminimalisir kemungkinan salah paham dalam komunikasi.
Riset

Tinjauan penelitian (2013) menganalisis 13 studi yang diambil dari 2.634 sitasi. Dua dari studi ini berasal dari jurnal peer-review. Sebelas studi menunjukkan peningkatan empati setelah penerapan NVC, di mana 5 studi menyatakan hasil signifikan dan 2 studi dengan hasil yang tidak signifikan. Eksperimen acak tentang NVC belum pernah diteliti. Penelitian NVC telah dimulai sejak 1990-an dan meningkat seiring waktu.
Hingga tahun 2017, 15 tesis dan disertasi telah menguji model NVC dengan ukuran sampel sejumlah 108 atau lebih kecil dan menunjukkan efektivitas model komunikasi ini.
Meskipun diterapkan secara luas dalam konteks klinis dan awam, penelitian dalam jumlah terbatas umumnya menunjukkan efektivitas metode NVC yang dikaitkan dengan resolusi konflik dan peningkatan empati. Dalam hal ini, psikolog tidak memandang metode NVC serupa dengan praktik berbasis bukti, seperti terapi perilaku kognitif. Hal ini disebabkan karena rendahnya jumlah penelitian akademis tentang metode NVC.
Allan Rohlfs (bertemu Rosenberg pada tahun 1972) merupakan pendiri Pusat Komunikasi Tanpa Kekerasan (Inggris: Center for Nonviolent Communication) pada tahun 2011 menjelaskan alasan minimnya literatur akademis terkait NVC sebagai berikut:
Pada hakikatnya, seluruh resolusi konflik berada dalam ranah akademis. Oleh sebab itu, studi empiris yang dilakukan oleh mahasiswa pascasarjana menunjukkan efektivitas metode NVC. NVC begitu luar biasa. Marshall Rosenberg, Ph.D. (psikologi klinis, Universitas Wisconsin) selaku pencetus NVC menggelar lokakarya di bidang psikologi klinis dan konsultasi untuk mendanai 100 persen organisasi NVC. Organisasi ini tak pernah menerima hibah uang penelitian. Data empiris yang ada saat ini adalah hasil studi dari peneliti independen yang menjalankan penelitiannya dengan dana perolehan mandiri dan mempublikasikan studi empirisnya dengan peer review.
Bowers dan Moffett (2012) menyatakan bahwa metode NVC belum banyak diterapkan di lingkup akademis karena kurangnya penelitian tentang dasar teoritis dan efek positifnya.
Connor dan Wentworth (2012) menguji efek 6 bulan pelatihan dan pembinaan NVC pada 23 eksekutif di perusahaan Fortune 100. Hasil menunjukkan bahwa diskusi dan rapat menjadi lebih efisien dengan 50-80 persen waktu yang lebih sedikit dibutuhkan.
Studi (2014) meneliti efek kombinasi NVC dan pelatihan kesadaran (mindfulness) pada 885 narapidana pria di lapas Monroe di Monroe, Washington. Hasil menunjukkan bahwa kombinasi aktivitas tersebut mampu mengurangi residivisme dari 37% menjadi 21% dan menghemat anggaran negara untuk biaya penahanan sebesar $5 juta per tahun. Kombinasi aktivitas ini terbukti meningkatkan kesabaran, mengurangi kemarahan, menumbuhkan rasa tanggung jawab atas perasaan seseorang, membangun empati, dan membantu menyampaikan permintaan tanpa sekalipun menuntut.
Hubungan dengan spiritualitas

Theresa Latini menilai, "Rosenberg memahami NVC sebagai latihan spiritual yang amat mendasar." Sementtara, Marshall Rosenberg memasukkan pengaruh pengalaman spiritualnya ke dalam pengembangan dan praktik NVC:
Saya pikir penting bagi orang-orang untuk melihat bahwa spiritualitas adalah dasar dari Komunikasi Tanpa Kekerasan. NVC adalah latihan spiritual yang hendak saya tunjukkan sebagai pedoman hidup manusia. Meskipun kami tidak menyebutkan hal ini secara gamblang, orang-orang tetap tertarik dengan latihan ini. Bahkan ketika orang-orang mempraktikkan NVC sebagai teknik mekanis, mereka akan merasakan pengalaman berbeda tentang diri sendiri dan orang lain yang belum pernah mereka alami sebelumnya. Bisa saya katakan bahwa ini yang disebut dengan proses spiritualitas. Orang-orang akan mulai beranggapan bahwa NVC lebih dari sebuah proses komunikasi dan menyadari bahwa hal tersebut akan mewujudkan spiritualitas tertentu.
Rosenberg lebih lanjut menyampaikan bahwa ia mengembangkan NVC dalam rangka "menyadari" apa yang ia sebut sebagai "Energi Ilahi".
Beberapa orang Kristen menilai bahwa NVC telah menyempurnakan kekristenan mereka. Banyak orang juga menyatakan bahwa Komunikasi Tanpa Kekerasan sangat melengkapi ajaran Buddha, baik dalam teori maupun praktiknya untuk mewujudkan cita-cita Buddhis.
Hubungan dengan model lain

Marion Little mengkaji kerangka teoritis terkait NVC. Dalam studi Fisher, Ury, dan Patton di Harvard Negotiation Project dan di Program on Negotiation tahun 1980-an, model berbasis kepentingan (interest-based model) yang berpengaruh pada resolusi konflik, negosiasi, dan mediasi terlihat tumpang-tindih secara konseptual dengan NVC. Little berpendapat bahwa The Gordon Model for Effective Relationships (1970) adalah konsep dasar dari model NVC dan negosiasi berbasis kepentingan. Seperti Rosenberg, Gordon pernah bekerja dengan Carl Rogers, sehingga kesamaan model mereka mungkin mencerminkan pengaruh yang sama.
Suzanne Jones menyatakan bahwa terdapat perbedaan substantif antara mendengarkan secara aktif yang digagas Gordon dan mendengarkan dengan empati seperti yang direkomendasikan oleh Rosenberg. Jones menilai bahwa mendengarkan secara aktif melibatkan aksi spesifik untuk menunjukkan pada pihak lain bahwa anda mendengarnya. Sedangkan, mendengarkan dengan empati melibatkan proses yang menghadirkan hati dan pikiran secara penuh untuk pengalaman orang lain dengan tujuan memahami, berempati, dan memaknai pengalaman orang yang bersangkutan.
Gert Danielsen dan Havva Kök menilai adanya tumpang tindih antara premis NVC dan teori kebutuhan manusia (Inggris: Human Needs Theory, disingkat HNT). Mereka beranggapan bahwa kedua model tersebut digunakan untuk memahami sumber konflik dan merencanakan proses resolusi konflik, di mana kekerasan diasumsikan timbul saat individu atau kelompok tidak melihat alternatif cara untuk memenuhi kebutuhan mereka, atau ketika mereka membutuhkan pemahaman, rasa hormat, dan pertimbangan untuk kebutuhan mereka.
Chapman Flack melihat adanya tumpang tindih antara apa yang direkomendasikan Rosenberg dan pemikiran kritis, khususnya gagasan Bertrand Russell yang menyatukan kebaikan dan pemikiran yang murni.
Martha Lasley menilai adanya kesamaan antara metode NVC dengan Focused Conversation Method (FCM) yang dikembangkan oleh Institute of Cultural Affairs (ICA). NVC memiliki 4 komponen (pengamatan, perasaan, kebutuhan, dan permintaan) yang mirip dengan tahapan FCM yakni "tujuan, reflektif, interpretatif, dan keputusan".
Aplikasi

NVC telah diaplikasikan dalam lingkup organisasi dan bisnis, pengasuhan, pendidikan, mediasi, psikoterapi, perawatan kesehatan, terapi gangguan pola makan, peradilan, dan sebagai dasar untuk buku anak-anak.
Rosenberg menggunakan Komunikasi Tanpa Kekerasan dalam program perdamaian di zona konflik, seperti Rwanda, Burundi, Nigeria, Malaysia, Indonesia, Sri Lanka, Kolombia, Serbia, Kroasia, Irlandia, dan Timur Tengah, serta Tepi Barat.
Organisasi

Pusat Komunikasi Anti Kekerasan (Inggris: Center for Nonviolent Communication, disingkat CNVC) yang didirikan oleh Marshall Rosenberg memiiki nama populer berupa NVC (Nonviolent Communication and Compassionate Communication) untuk memperjelas misi mereka dan keperluan branding.
CNVC melakukan setifikasi pada pelatih yang ingin mempraktikkan NVC selaras dengan prosedur organisasi CNVC. CNVC juga menawarkan pelatihan oleh pelatih bersertifikat.
Beberapa pelatihan dalam NVC dipandu oleh para pelatih yang berada dalam naungan organisasi lain yang menjunjung visi dan misi serupa CNVC. Beberapa dari pelatihan ini diumumkan melalui CNVC. Banyak organisasi NVC bermunculan di seluruh dunia dengan fokus di lingkup regional.
Pranala luar

Situs web resmi CNVC, Organisasi internasional nirlaba.
NVC: Alat daring untuk menciptakan komunikasi yang mengacu NVC.
Marshall Rosenberg memberi kuliah di lokakarya Komunikasi Tanpa Kekerasan (1990)
Kartu berisi kebutuhan dasar manusia di tangan peserta
Kuberjanji

| ""Kuberjanji""> Lagu  oleh Fariz R.M..dari album Musik Rasta |
| --- | --- |
Dirilis: 1985
Genre: Pop
Durasi: 3:56
Label: Akurama Records
Pencipta: Fariz R.M.
Komponis musik: Fariz R.M.
"Kuberjanji" adalah lagu yang diciptakan dan ditulis oleh Fariz R.M.. Lagu ini pertama kali muncul pada album Musik Rasta pada tahun 1985.
Versi lainnya

Versi tanpa vokal dari lagu tersebut hadir pada album instrumental Fariz R.M. berjudul Fariz & Mustaka.
Djet

Djet, juga dikenal sebagai Wadj, Zet, dan Uadji (di dalam Bahasa Yunani kemungkinan firaun yang dikenal sebagai Uenephes atau Atothis), merupakan seorang Firaun keempat Dinasti Pertama. nama Horus Djet berarti "Kobra Horus" atau "Ular Horus".
Keluarga

Ratu Djet adalah saudari Merneith, yang mungkin bertakhta sebagai firaun dengan haknya sendiri setelah kematiannya. Terdapat kemungkinan seorang wanita bernama Ahaneith juga merupakan salah satu istrinya. Putra Djet dan Merneith adalah Den, dan cucu mereka adalah Anedjib.
Pemerintahan

Berapa lama keputusan Djet tidak diketahui. Hanya satu festival Sekar yang dibuktikan dengan label gading yang berkencan dengan masa pemerintahannya, yang lamanya diperkirakan berusia antara enam dan sepuluh tahun. Menurut Wolfgang Helck ia bertakhta selama 10 tahun. Dari catatan kalender, Djer diketahui meninggal pada 7 Peret III sedangkan Djet memulai masa pemerintahannya pada 22 Peret IV. Alasan untuk 45 hari interregnum tidak diketahui.
Rincian pemerintahan Djet hilang di lakuna Prasasti Palermo. Namun, ditemukan fragmen bejana dan cetakan segel membuktikan bahwa ada aktivitas perdagangan yang intens dengan Suriah dan Palestina pada saat itu. Makam di Tarkan dan Saqqara yang berasal dari pemerintahannya menghasilkan gerabah dari Palestina. Kegiatan lain dapat disimpulkan dari dua batu peringatan tahun yang diketahui dari penguasa, yang salah satunya diawetkan dalam dua salinan. Pembacaan kejadian yang dijelaskan di batu peringatan sangat bermasalah. Helck menerjemahkan: "Tahun perencanaan bawah tanah, Tanaman ganda, kelahiran tunas teratai, berdiri di kuil mahkota kedua Nyonya." Batu peringatan tahun yang lain menyebutkan sebuah kemenangan, produksi (kelahiran) sebuah patung dan mungkin penciptaan sebuah benteng. Akhirnya, di Masra Alam di Nubia, tulisan pendek "Hemka" di bawah "Djet" ditemukan.
Segel tanah liat membuktikan bahwa pejabat Amka resmi memulai kariernya di bawah Raja Djer, sebagai manajer wilayah "Hor-sekhenti-dju". Di bawah Djet, Amka menjadi pelayan kerajaan. Pada tahun-tahun awal penerus raja Amka meninggal setelah diangkat menjadi tanggung jawab regional di Delta Nil barat. Pejabat senior lainnya di bawah Djet adalah Sekhemkasedj dan Setka.
Makam

Makam Djet terletak di Abydos, makam Petrie Z. Terletak di sebelah barat ayahandanya, makam Raja Djer. Di sekitar makam Djet terdapat 174 makam anak-anak yang sebagian besar merupakan pengikut yang dikorbankan atas kematian Djet untuk melayaninya di alam baka.
Ditemukan di dalam makam Djet adalah prasasti. Benih ini adalah ular yang diunggulkan oleh elang (Horus) dan bisa diartikan sebagai "Horus si ular". Juga ditemukan di dalam makam itu ada sisir gading dengan nama Djet di atasnya, bersama dengan gambar prasasti. Tembaga dan tembikar juga ditemukan di makam Mesir. Terdapat bukti bahwa kuburan Djet sengaja dibakar, bersama makam lainnya di Abydos dari periode ini. Makam tersebut kemudian direnovasi karena hubungannya dengan pemujaan Osiris.
Berutang ketenarannya pada kelangsungan hidup, dalam bentuk yang terpelihara dengan baik, dari salah satu prasasti makamnya yang artistik. Ini diukir relief dengan nama Djet Horus, dan menunjukkan bahwa gaya Mesir yang berbeda telah berkembang sepenuhnya pada saat itu. Prasasti ini ditemukan pada tahun 1904 oleh Émile Amélineau dan sekarang dipamerkan di museum Louvre. Landmark artistik lainnya yang terkenal pada masa pemerintahan Djet adalah sisir gadingnya  yang sekarang berada di Museum Mesir. Ini adalah penggambaran langit paling awal yang dilestarikan oleh sayap elang yang terentang. Sayapnya mengusung kulit pohon Seker, di bawah serekh Djet dikelilingi oleh dua tongkat kerajaan Was dan satu tanda Ankh.
Lihat pula

Daftar raja Mesir kuno
Bibliografi

Toby A. H. Wilkinson, Early Dynastic Egypt, Routledge, London/New York 1999, ISBN 0-415-18633-1, 73-74
Toby A. H. Wilkinson, Royal Annals of Ancient Egypt: The Palermo Stone and Its Associated Fragments, (Kegan Paul International), 2000.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Didahului oleh: Djer | Firaun Mesir | Diteruskan oleh: Merneith |
| l b Dinasti pertama Mesir Kuno |
| --- | --- | --- |
| Firaun |  Menes/Narmer  Hor-Aha  Djer  Djet  Den  Anedjib  Semerkhet  Qa'a  |  |
| Pemangku takhta |  Neithhotep  Merneith  |  |
| Permaisuri |  Benerib  Herneith  Penebui  Nakhtneith  (Khenthap)  Semat  Serethor  Seshemetka  Betrest  |  |
| Pejabat |  Amka  Hemaka  Sabef  Meriiti  |  |
| Tokoh lainnya |  Ahaneith  |  |
| Artefak dan monumen |  kepala tongkat kerajaan Narmer  Pelat Narmer  Makam Anedjib  Cetakan segel Den  Kapal Abydos  Prasasti MacGregor  Mastaba S3503 dan S3504  |  |
| Ibu kota |  Tinis  |  |
Ita, nama cartouche Djet di dalam Daftar Raja Abydos.
Fragmen sebuah objek berisi serekh Djet dan nama seorang pejabat istana Sekhemkasedj, Museum Mesir.
Leia nigripalpis

| Leia nigripalpis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Leia
Spesies:: Leia nigripalpis

Leia nigripalpis adalah spesies lalat yang berasal dari genus Leia dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembap.
Legnaro

| Legnaro |
| --- | --- |
Komune
Comune di Legnaro
Legnaro within the Province of Padua
Negara: Italia
Wilayah: Veneto
Provinsi: Padova (PD)
Frazioni: Casone, Volparo
Luas
 • Total: 14,9 km2 (58 sq mi)
Populasi (Des. 2010)
 • Total: 8.594
 • Kepadatan: 58/km2 (150/sq mi)
Demonim: Legnaresi
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Kode pos: 35020
Kode area telepon: 049
Situs web: Situs web resmi
Legnaro adalah sebuah comune di Italia. Granze terletak 30 km baratdaya Venezia dan 11 km tenggara Padova. Tepatnya di Provinsi Padova. Pada tahun 2010, komune ini memiliki jumlah penduduk 8.594 jiwa dan memiliki luas wilayah 14,9 km².
Legnaro berbatasan dengan Brugine, Padova, Polverara, Ponte San Nicolò, Sant'Angelo di Piove di Sacco, Saonara.
Pranala luar

Situs resmi
| l b Komune di Provinsi Padova, Veneto |
| --- | --- |
 Abano Terme  Agna  Albignasego  Anguillara Veneta  Arquà Petrarca  Arre  Arzergrande  Bagnoli di Sopra  Baone  Barbona  Battaglia Terme  Boara Pisani  Borgoricco  Borgo Veneto  Bovolenta  Brugine  Cadoneghe  Campo San Martino  Campodarsego  Campodoro  Camposampiero  Candiana  Carceri  Carmignano di Brenta  Cartura  Casale di Scodosia  Casalserugo  Castelbaldo  Cervarese Santa Croce  Cinto Euganeo  Cittadella  Codevigo  Conselve  Correzzola  Curtarolo  Due Carrare  Este  Fontaniva  Galliera Veneta  Galzignano Terme  Gazzo  Grantorto  Granze  Legnaro  Limena  Loreggia  Lozzo Atestino  Maserà di Padova  Masi  Massanzago  Megliadino San Vitale  Merlara  Mestrino  Monselice  Montagnana  Montegrotto Terme  Noventa Padovana  Ospedaletto Euganeo  Padua  Pernumia  Piacenza d'Adige  Piazzola sul Brenta  Piombino Dese  Piove di Sacco  Polverara  Ponso  Ponte San Nicolò  Pontelongo  Pozzonovo  Rovolon  Rubano  Saccolongo  San Giorgio delle Pertiche  San Giorgio in Bosco  San Martino di Lupari  San Pietro Viminario  San Pietro in Gu  Sant'Angelo di Piove di Sacco  Sant'Elena  Sant'Urbano  Santa Giustina in Colle  Saonara  Selvazzano Dentro  Solesino  Stanghella  Teolo  Terrassa Padovana  Tombolo  Torreglia  Trebaseleghe  Tribano  Urbana  Veggiano  Vescovana  Vighizzolo d'Este  Vigodarzere  Vigonza  Villa Estense  Villa del Conte  Villafranca Padovana  Villanova di Camposampiero  Vo'
Lebanon pada Olimpiade

| Lebanon pada Olimpiade |
| --- | --- |

Kode IOC: LBN
KON: Komite Olimpiade Lebanon
Situs web: www.lebolymp.org
Medali:   0  2  2 Total 4 
Penampilan Musim Panas
1948 1952 1956 1960 1964 1968 1972 1976 1980 1984 1988 1992 1996 2000 2004 2008 2012 2016 2020 2024
Penampilan Musim Dingin
1948 1952 1956 1960 1964 1968 1972 1976 1980 1984 1988 1992 1994–1998 2002 2006 2010 2014 2018 2022
Penampilan pertama Lebanon dalam Olimpiade adalah pada 1936 dimana "para delegasi pejabat" menghadiri Olimpiade Musim Panas di Berlin. Usai pembentukan Komite Olimpiade Lebanon pada 1947, Lebanon ikut serta untuk pertama kalinya dalam Permainan Olimpiade pada 1948. Sejak itu, negara tersebut telah mengirim para atlet untuk berkompetisi dalam seluruh Pesta Olahraga tersebut. Lebanon merupakan salah satu dari tiga negara yang memboikot Olimpiade Musim Panas 1956 karena menentang keterlibatan Inggris dan Prancis dalam Krisis Suez.
Lebanon juga ikut serta dalam sebagian besar Olimpiade Musim Dingin sejak 1948, hanya absen dalam Permainan Musim Dingin 1994 dan 1998.