stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Aegopodium

| Aegopodium |
| --- | --- |

Aegopodium podagraria

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Apiales
Famili:: Apiaceae
Subfamili:: Apioideae
Tribus:: Careae
Genus:: Aegopodium L.

Spesies
 Lihat teks
Sinonim
 Aegopodion St.-Lag., orth. var.  Chamaele Miq.  Podagraria Hill  Pseudopimpinella F.Ghahrem., Khajepiri & Mozaff.
Aegopodium adalah sebuah genus tumbuhan dari keluarga Apiaceae yang berasal dari Eropa dan Asia Barat. Genus ini diwakili oleh sekitar dua belas spesies, semuanya adalah tumbuhan herba. Bunganya majemuk, bunga payung muncul di musim semi-musim panas dan dikunjungi oleh banyak jenis serangga penyerbuk. Buahnya terdiri dari buah geluk bersayap dua atau berusuk yang terpisah saat matang.
Anggota yang paling terkenal adalah Aegopodium podagraria yang berasal dari Eropa dan Asia. Warnanya hijau dan putih beraneka ragam yang terkadang berubah menjadi hijau pekat dalam satu petak. Bunga kecil, putih, dengan lima kelopak terletak setinggi sekitar tiga kaki, di atas daun, dan dalam kelompok dengan puncak datar. Di bawah tanah terdapat rimpang bercabang putih panjang yang samar-samar menyerupai rumput Elymus repens. Tumbuhan ini dianggap sebagai ancaman ekologis karena bersifat agresif, invasif, dan membentuk petak-petak padat sehingga mengurangi keanekaragaman spesies di lapisan tanah. Di sisi lain, karena itu sering digunakan sebagai penutup tanah yang perawatannya rendah.
Kultivasi

Tumbuhan dari genus ini tahan beku tetapi rapuh terhadap kekeringan, lebih menyukai tanah lembab dengan drainase baik dalam posisi terbuka dan cerah. Mereka bisa diperbanyak dari biji atau rimpang.
Daftar Spesies

Aegopodium alpestre Ledeb.
Aegopodium burttii Nasir
Aegopodium decumbens (Thunb.) Pimenov & Zakharova
Aegopodium handelii H.Wolff
Aegopodium henryi Diels
Aegopodium kashmiricum (R.R.Stewart ex Dunn) Pimenov
Aegopodium komarovii (Karjagin) Pimenov & Zakharova
Aegopodium latifolium Turcz.
Aegopodium nadeshdae (Stepanov) Stepanov
Aegopodium podagraria L.
Aegopodium tadshikorum Schischk.
Aegopodium tribracteolatum Schmalh.
Beltanelliformis

| Beltanelliformis     |
| --- | --- |

Taksonomi

Filum: Cyanobacteria
Genus: Beltanelliformis  
 
 
Tata nama
Sinonim takson:  Nemiana Palij, 1976  Beltanelloides Sokolov, 1965  Hagenetta Hahn et Pflug, 1988  Namamedusium Zessin, 2008 
Species
 B. brunsae  Menner, 1974  B. minutae McIlroy et al., 2005 
Beltanelliformis adalah sebuah genus dari sebuah organisme yang diketahui dari fosil berbentuk pipih yang berasal dari periode Ediakara. Terdiri dari dua spesies, yaitu B. brunsae dan B. minutae, dan terkadang dihubungkan dengan kelompok organisme Ediakara lainnya, yang umum disebut sebagai Biota Ediakara. Jejak kimia yang diambil dari spesimen yang terawetkan secara organik menunjukkan adanya afinitas (hubungan) dengan sianobakteri, lebih tepatnya dengan genus Nostoc. Bedasarkan cara pengawetannya, organisme ini terkadang disebut sebagai Nemiana atau Beltanelloides.
Yufti Senjaya

| Yufti Senjaya |
| --- | --- |

 
Direktur Umum Pusat Kesenjataan Infanteri TNI-AD
Petahana
Mulai menjabat  1 April 2024
Pendahulu Aditya Nindra PashaPengganti Petahana
Kepala Staf Komando Daerah Militer XII/Tanjungpura
Masa jabatan 29 Maret 2023 – 1 April 2024
Pendahulu DjauhariPengganti Jannie Aldrin Siahaan
Komandan Korem 143/Halu Oleo
Masa jabatan 6 Desember 2021 – 29 Maret 2023
Pendahulu Jannie Aldrin SiahaanPengganti Ayub Akbar
 
Informasi pribadi
Lahir: 13 Agustus 1968 (umur 56) Bandung, Jawa Barat
Suami/istri: Arin Dwi Aryani, S.PSY.
Almamater: Akademi Militer (1991)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Masa dinas: 1991—sekarang
Pangkat:  Brigadir Jenderal TNI
NRP: 1910030520868
Satuan: Infanteri


Sunting kotak info • L • B
 
Brigadir Jenderal TNI Yufti Senjaya (lahir 13 Agustus 1968
) adalah seorang perwira tinggi TNI-AD yang sejak 1 April 2024 menjabat sebagai Direktur Umum Pusat Kesenjataan Infanteri TNI-AD.
Yufti, merupakan lulusan Akademi Militer (1991) ini berasal dari kecabangan Infanteri. Jabatan terakhir jenderal bintang satu ini adalah Kepala Staf Komando Daerah Militer XII/Tanjungpura.
Riwayat Jabatan

Danyonif 303/Kostrad (2009)
Dandim 0618/BS Bandung (2010)
Aspers Kasdivif 2/Kostrad (2014)
Aspers Kasdam III/Siliwangi (2014)
Aspers Kaskostrad (2014—2015)
Pabansisdik Sdirdik Kodiklatad (2015)
Danrindam V/Brawijaya (2015—2018)
Pamen Denma Mabesad (2018—2020)
Waaspers Kasad Bid. Binwatpers (2020—2022)
Danrem 143/Halu Oleo (2022—2023)
Kasdam XII/Tanjungpura (2023—2024)
Dirum Pussenif (2024—sekarang)
Cinta Yunani

Dampak budaya homoerotisme Yunani Klasik adalah bagian dari sejarah seksualitas. Selain itu, budaya juga telah diartikulasikan dalam wacana mereka sendiri tentang homoseksualitas melalui penggunaan istilah bersejarah dan konsep, seperti "Cinta Yunani". Metafora dari "Cinta Yunani" menjadi  jelas secara historis dalam periode ketika penerimaan klasik pada zaman dahulu adalah pengaruh penting pada gerakan estetika atau intelektual yang dominan.
'Yunani' sebagai memori sejarah masa lalu yang berharga itu sangatlah romantis dan ideal sebagai waktu dan budaya ketika cinta antara laki-laki tidak hanya ditoleransi tetapi sebenarnya didorong, dan dinyatakan sebagai cita-cita yang tinggi sebagai persahabatan sesama jenis. Jika toleransi dan persetujuan homoseksualitas laki-laki yang terjadi sekali (dalam budaya banyak dikagumi dan ditiru oleh abad kedelapan belas dan kesembilan belas) mungkin itu tidak ada kemungkinan untuk diulangi dalam modernitas tanah air yang antik dalam konteks non-heteronormatif
Dalam esai "Cinta Yunani"-nya, secara tegas Alastair Blanshard menyatakan bahwa "sikap kontras terhadap cinta Yunani adalah salah satu isu penting dan yang memecah belah dalam gerakan hak-hak homoseksual."
Lihat pula

Cinta platonik
Daftar pustaka

Blanshard, Alastair J. L. (2010). Sex: Vice and Love from Antiquity to Modernity. Classical Receptions. 5. John Wiley and Sons. ISBN 1-4051-2291-9.
Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. London: Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Crompton, Louis (1998). Byron and Greek Love. London: GMP. ISBN 978-0-85449-263-3.
Crompton, Louis (2003). Homosexuality & Civilization. Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02233-1.
Davidson, James (2007). The Greeks and Greek Love: A Radical Reappraisal of Homosexuality in Ancient Greece. New York: Random House. ISBN 978-0-375-50516-4.
Fone, Byrne (1998). The Columbia Anthology of Gay Literature. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-09670-6.
Haggerty, George (1999). Men in Love. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11043-3.
Halperin, David M. (1990). One Hundred Years of Homosexuality and Other Essays on Greek Love. London: Routledge.
Kuzniar, Alice (1996). Outing Goethe & His Age. Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2615-3.
Maccarthy, Fiona (2004). Byron: Life and Legend. New York: Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0-374-52930-7.
Posner, Richard (1992). Sex and Reason. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-80280-3.
Symonds, John (2007). A Problem in Greek Ethics: Paiderastia. City: Forgotten Books. ISBN 978-1-60506-389-8.
Taddeo, Julie Anne (2002). Lytton Strachey and the Search for Modern Sexual Identity: the Last Eminent Victorian. New York: Routledge. ISBN 978-1-56023-359-6.
Tamagne, Florence (2004). History of Homosexuality in Europe, 1919-1939. New York: Algora Publishing. ISBN 978-0-87586-356-6.
Vout, Caroline (2007). Power and Eroticism in Imperial Rome. Cambridge University Press.
Williams, Craig (1999). Roman Homosexuality. Oxford Oxfordshire: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511300-6.
Katedral Zacapa

| Katedral Zacapa |
| --- | --- |
Gereja Katedral Santo Petrus
bahasa Spanyol: Catedral San Pedro
Katedral Zacapa
Lokasi: Zacapa
Negara: Guatemala
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: gereja
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Zacapa
 
Katedral Zacapa atau yang bernama resmi Katedral Santo Petrus (bahasa Spanyol: Catedral San Pedro) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Zacapa, Guatemala. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Zacapa.
Kebijakan asimilasi Ryukyu

Kebijakan asimilasi Ryukyu adalah serangkaian praktik yang menargetkan orang Ryukyu dengan maksud meleburkan mereka ke dalam budaya dan identitas Jepang yang dimulai sesaat sebelum Penghapusan Ryukyu pada tahun 1879 dan berlanjut hingga saat ini.
Latar belakang

Pada tahun 1879, Kekaisaran Jepang menghapuskan Domain Ryukyu, mengasingkan rajanya ke Tokyo. Prefektur Okinawa didirikan dari wilayah yang baru saja didapat tersebut. Kepulauan Amami sudah menjadi bagian dari Jepang setelah Invasi Ryukyu oleh Satsuma, dan dibuat menjadi bagian dari Prefektur Kagoshima pasca runtuhnya Domain Satsuma.
Sejarah

Bertahun-tahun pasca pencaplokan, Jepang mulai menerapkan berbagai kebijakan asimilasi di Kepulauan Ryukyu. Contoh terkenal adalah kartu dialek (方言札, hōgen fuda), yang dibagikan kepada murid-murid yang berbicara bahasa Ryukyu di sekolah. Hukuman bagi pemilik kartu seringkali hukuman fisik.
Orang Jepang dari daratan utama juga memandang budaya Ryukyu "rendahan", sehingga proses asimilasi bergerak semakin cepat. Fenomena serupa juga terjadi di komunitas diaspora, salah satunya di Hawaii, di mana orang asli Okinawa seringkali dicap negatif oleh imigran Nikkei lainnya.
Diskriminasi meningkat semasa Perang Dunia II, di mana banyak orang Okinawa dibunuh karena berbicara bahasa Okinawa karena dicurigai sebagai mata-mata.
Belanak jumpul

| Belanak jumpul |
| --- | --- |

Status konservasi
 Risiko Rendah  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Actinopterygii
Ordo:: Mugiliformes
Famili:: Mugilidae
Genus:: Ellochelon Whitley, 1930
Spesies:: Ellochelon vaigiensis Quoy & Gaimard, 1825

Sinonim
 Mugil vaigiensis Quoy & Gaimard, 1825  Chelon vaigiensis (Quoy & Gaimard, 1825)  Liza vaigiensis (Quoy & Gaimard, 1825)  Mugil macrolepidotus Rüppell, 1830  Mugil melanochir Valenciennes, 1836  Mugil rossii Bleeker, 1854  Mugil tegobuan Montrouzier, 1857  Mugil occidentalis Castelnau, 1873  Mugil ventricosus Castelnau, 1875  Mugil delicatus Jouan, 1878
Belanak jumpul atau belanak kuning (Ellochelon vaigiensis) adalah spesies ikan dari keluarga Mugilidae. Habitat belanak jumpul hanya ditemukan di kawasan Indo-Pasifik. Belanak jumpul merupakan satu-satunya spesies dalam genus monotipik Ellochelon.
Tampilan fisik

Belanak jumpul berwarna coklat zaitun di punggungnya dengan sisi keperakan dan perut putih atau kekuningan. Ia memiliki enam garis membujur di sepanjang sisinya yang dibentuk oleh tanda membujur yang lebih gelap pada sisiknya yang juga memiliki tepian yang gelap menciptakan tampilan kotak-kotak kecil di sisi-sisinya. Iris memiliki bercak kuning. Sirip memiliki tepian gelap yang kontras dengan coraknya yang sebagian besar kekuningan tetapi sirip ekor jelas berwarna kuning dan pada spesimen yang lebih kecil sirip dada benar-benar hitam tetapi bagian bawah menjadi kekuningan pada ikan yang lebih tua.
Habitat dan biologi

Belanak jumpul dapat ditemukan di laguna, muara, garis pantai berpasir yang terlindung dan anak sungai pesisir dan dapat memasuki air tawar, ditemukan hingga 10 kilometer (6,2 mi) ke atas sungai, meskipun biasanya tidak bergerak lebih jauh ke daratan daripada pengaruh pasang surut. Mereka dapat membentuk agregasi besar di antara hutan bakau dan juvenilnya sering terekam di sawah dan hutan bakau. Mereka memakan fitoplankton, ganggang dan detritus. Pemijahan di laut,  dan telurnya bersifat pelagis dan tidak menempel pada benda.
Dangke

Dangke goreng yang disajikan di atas piring
Dangke adalah makanan tradisional yang berasal dari Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan, Indonesia. Dangke terbuat dari susu kerbau atau sapi yang diolah secara tradisional dengan cara direbus sampai mendidih. Dangke memiliki tekstur seperti tahu dan memiliki rasa yang mirip dengan keju. Dangke juga terkenal memiliki kandungan protein betakaroten yang cukup tinggi.
Proses pembuatan

Dangke dibuat dengan bahan dasar dari susu sapi atau susu kerbau yang diperah dan diolah di hari yang sama. Susu direbus hingga mendidih dan ditambahkan enzim buah pepaya atau enzim papain dengan perbandingan 1 : 0,25. Lebih dari itu maka hasil keju dangke akan terlalu pahit.
Enzim ini dilarutkan ke dalam susu saat suhu didih mencapai 70°C. Setelah suhu mencapai 80°C, kecilkan api dan susu yang sudah menggumpal kemudian disaring dan dicetak dengan menggunakan belahan batok kelapa.
Dangke dapat langsung disajikan sebagai lauk tinggi protein atau diolah lagi menjadi variasi makanan lain seperti dangke bakar, dangke tumis, kerupuk dangke dan lain-lain.
Dangke memiliki kemiripan dengan Dadiah yang berasal dari Sumatera Barat. Bedanya, Dadiah dibuat dengan cara proses fermentasi susu dan memiliki tekstur yang lebih lembek.
Daftar Pustaka

Ariadi, Rachmat (Minggu, 02 Okt 2022 03:30 WIB). "Sejarah Dangke Khas Enrekang yang Dulunya Disajikan untuk Para Bangsawan". Detiksulsel. -. Diakses tanggal Kamis 08 Pebruari 2024.  Periksa nilai tanggal di: |access-date=, |date= (bantuan)
↑  developer, mediaindonesia com. "Mengenal Dangke, Keju Asli Enrekang dan Cara Membuatnya". mediaindonesia.com. Diakses tanggal 2024-05-22.
Mr. India

Mr. atau Mister India mungkin dapat merujuk pada
Mr. India (film 1961), sebuah film India garapan G. P. Sippy
Mr. India (film 1987), sebuah film fiksi ilmiah India garapan Shekhar Kapur
Mister India World, sebuah kontes kecantikan nasional India
Grasim Mr. India, sebuah kontes kecantikan nasional India
Mr. Gay India, sebuah kontes kecantikan nasional India
Mr India - The Ride, sebuah kendaraan simulator gerak di taman hiburan Adlabs Imagica di Mumbai, India
Orphan Rescues Grandfather

Orphan Rescues Grandfather (Hanzi sederhana: 孤儿救祖记; Hanzi tradisional: 孤兒救祖記; Pinyin: Gū'ér jiù zǔ jì) adalah film bisu Tiongkok tahun 1923 yang disutradarai oleh Zhang Shichuan untuk Perusahaan Film Mingxing. Dibintangi oleh Wang Hanlun, Zheng Zhegu, dan Zheng Xiaoqiu, melodrama ini mengisahkan tentang janda hamil dari seorang pria kaya yang, setelah reputasinya ternoda, diusir dari keluarga suaminya. Sepuluh tahun kemudian, putranya menjadi murid yang pandai yang menyelamatkan kakeknya dari rencana untuk mencuri kekayaannya.
Diproduksi saat Mingxing sedang dalam kesulitan keuangan yang mengerikan, Orphan Rescues Grandfather dimaksudkan sebagai kisah moral tentang pentingnya pendidikan. Film ini dirilis dengan kesuksesan kritis dan komersial, didistribusikan melalui Tiongkok dan ke Asia Tenggara. Melalui keuntungannya, Mingxing mampu berkembang dan akhirnya menjadi salah satu studio terkemuka di sinema Shanghai.
Pranala luar

Orphan Rescues Grandfather di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| l b Film yang disutradarai oleh Zhang Shichuan |
| --- | --- |
 The Difficult Couple (1913)  The King of Comedy Visits Shanghai (1922)  Laborer's Love (1922)  Orphan Rescues Grandfather (1923)  The Burning of the Red Lotus Temple (1928-31) (16 bagian) 
| l b Perusahaan Film Mingxing |
| --- | --- | --- |
| Pendiri |  Ren Jinping  Zhang Shichuan  Zheng Zhegu  Zheng Zhengqiu  Zhou Jianyun  |  |
| Sutradara |  Bu Wancang  Cheng Bugao  Hong Shen  Li Pingqian  Ouyang Yuqian  Shen Xiling  Xu Xinfu  Ying Yunwei  Yuan Muzhi  Zhang Shichuan  Zheng Zhengqiu  |  |
| Penulis |  Bao Tianxiao  Hong Shen  Xia Yan  Qian Xingcun  Zheng Zhengqiu  |  |
| Pemeran |  Ai Xia  Hu Die  Ruan Lingyu  Wang Hanlun  Xuan Jinglin  Yan Yuexian  Yang Naimei  Zhao Dan  Zheng Zhegu  Zhou Xuan  |  |
| Film |  The King of Comedy Visits Shanghai (1922)  Labourer's Love (1922)  Orphan Rescues Grandfather (1923)  Zhang Xinsheng (1923)  Lonely Orchid (1926)  The Burning of the Red Lotus Temple (1928)  An Amorous History of the Silver Screen (1931)  Sing-Song Girl Red Peony (1931)  Fate in Tears and Laughter (1932)  Spring Silkworms (1933)  The Classic for Girls (1934)  Twin Sisters (1934)  Crossroads (1937)  Street Angel (1937)  |  |
Islam Yes, Partai Islam No

Nurcholish Madjid pada sebuah acara di Jakarta pada tahun 1998 (baju putih dari kiri)
Islam Yes, Partai Islam No adalah sebuah slogan yang dicetuskan oleh cendekiawan Muslim Indonesia Nurcholish Madjid dalam pidatonya di Taman Ismail Marzuki (TIM), Jakarta, pada 1970. Pernyataan ini kemudian sering digunakan di Indonesia sebagai sebuah slogan yang membantu melawan anggapan bahwa orang Muslim yang tidak memilih partai Islam itu dosa.
Latar Belakang

Pada 1950-an, partai-partai Islam di Indonesia menyebarkan pandangan bahwa umat Islam hanya boleh memilih "partai Islam" (partai-partai Islam). Banyak ulama Muslim bergabung dalam perlombaan yang menggarisbawahi pendekatan yang menyebarkan gagasan bahwa suara Islam terkait dengan "akhirat di surga" pemilih.
Dengan latar belakang tersebut, cendekiawan Muslim terkemuka Nurcholish Madjid meluncurkan slogan “Islam yes, partai Islam no” pada tahun 1970-an. Slogan tersebut menjadi sangat populer dan akhirnya memungkinkan pemilih Muslim untuk memisahkan agama mereka dari orientasi politik mereka. Muslim di Indonesia sejak itu menjadi lebih nyaman memilih partai sekuler.
Indikasi teoretis

Menjunjung tinggi pandangan bahwa tidak ada yang suci tentang urusan negara Islam, partai Islam atau ideologi Islam, Madjid berpendapat bahwa umat Islam oleh karena itu tidak boleh disalahkan atas sekularisasi persepsi mereka tentang masalah-masalah duniawi ini.
Dia mengkritik gagasan bergabung dengan organisasi manusia, yaitu, partai politik, kepada Tuhan yang menuntut sanksi ilahi untuk kepentingan kecil mereka.  Dia berargumen bahwa partai politik yang mengeksploitasi nama Islam dengan menyamakan agenda manusia dengan kehendak Tuhan adalah penyembah berhala.
Dia menegaskan bahwa Islam dan partai-partai Islam tidak identik satu sama lain, karena Islam tidak dapat direduksi menjadi ideologi politik belaka. Dalam pandangan Madjid, mengidentifikasi Islam dan partai-partai Islam tidak hanya salah, tetapi juga berbahaya.  Karena jika suatu saat, dan ini sudah terjadi, para politisi dari partai-partai Islam melakukan tindakan keji, maka Islam sebagai agama bisa dianggap tercela.  Begitu juga jika sebuah partai Islam kalah, maka Islam akan terlihat kalah.
Dalam konteks tersebut, Madjid menyadari kekeliruan yang dirasakan dalam mengislamkan sistem politik, Madjid memperkenalkan slogan tersebut sebagai bentuk kritik terhadap sebagian masyarakat Islam yang menjadikan partai Islam sah dan sakral di mata masyarakat Indonesia.
Dampak politik

Pandangan yang disampaikan Madjid hampir bersamaan dengan Pemilihan umum legislatif Indonesia 1971.
Entah kebetulan atau tidak, pandangan Madjid sepertinya sejalan dengan apa yang ada di benak masyarakat.  Hal ini terlihat dari cerminan pilihan rakyat pada pemilu 1971.  Hasil pemilu menunjukkan bahwa partai-partai Islam mengalami kekalahan telak.  Ini juga menjadi akhir dari perjalanan panjang partai-partai Islam sejak 1955. Sebaliknya, ini adalah awal pembaruan Islam di Indonesia.
Banyak pemimpin partai Islam menuduh Nurcholish 'mengkhianati' tujuan Islam.
Relevansi zaman modern

Dawam Rahardjo, seorang pemikir Muslim terkemuka dari Indonesia, percaya bahwa slogan yang diajukan oleh Madjid pada tahun 1970 dimotivasi oleh masalah seputar Islam dan afiliasi politik umat Islam saat itu. Pasalnya, partai-partai Islam yang mewakili umat Islam di arena politik saat itu belum mampu menampilkan Islam sebagai gerakan politik yang berwibawa.
Sebagian yang lain juga sependapat bahwa Madjid menentang politik Islam karena melihat kondisi partai-partai Islam yang belum aspiratif dan karena partai-partai Islam masih belum bisa 'membumikan' bahasa agama dengan baik ke dalam pluralitas masyarakat Indonesia. Namun, banyak tokoh agama di Indonesia masih percaya bahwa pemikiran Madjid dan jargon-jargonnya yang terkenal masih relevan dengan situasi modern.
Lihat pula

Islam di Indonesia
Belut macan tutul

| Belut macan tutul    |
| --- | --- |
Gymnothorax polyuranodon 
  
Status konservasi


Risiko rendah
IUCN: 195780 
 
Taksonomi
Galat Lua: callParserFunction: function "Template" was not found.
Spesies: Gymnothorax polyuranodon  Bleeker, 1854
 
 
Distribusi
  
Gymnothorax polyuranodon, umumnya dikenal sebagai armang macan ,adalah spesies belut moray yang berasal dari kawasan Indo-Pasifik, termasuk Sri Lanka, Filipina, Indonesia, Papua Nugini, garis pantai utara Australia, dan berbagai pulau di Pasifik Barat. Nama umum lainnya termasuk belut macan tutul, dan moray macan air tawar .
Keterangan

Gymnothorax polyuranodon dinamakan oleh Pieter Bleeker pada tahun  Spesies ini dapat mencapai panjang maksimum 1,5 meter (4,9 kaki), namun jarang terlihat lebih besar dari 1 meter (3 kaki). Warnanya kuning atau coklat muda, ditutupi bintik-bintik dan bercak coklat tua. Moray air tawar memiliki gigi yang sangat kecil sebanding dengan ukuran kepalanya, dan, seperti semua belut moray, ia adalah karnivora. Makanannya hampir seluruhnya terdiri dari ikan, dan kadang-kadang udang, kerang, dan cacing, dan ia lebih suka memakan makanan hidup. Seperti kebanyakan belut moray, ia memiliki penglihatan yang buruk namun memiliki indera penciuman yang sangat baik, dan ia bisa menjadi agresif.  Air liur spesies ini sedikit beracun. Meskipun tidak mematikan, gigitannya bisa sangat menyakitkan dan dapat menyebabkan infeksi.
Belut congor bebek

| Belut congor bebek |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Actinopterygii
Ordo:: Anguilliformes
Famili:: Nettastomatidae
Genus:: Nettastoma
Spesies:: N. parviceps
Nama binomial
Nettastoma parviceps Günther, 1877

Sinonim
 Metopomycter parviceps (Günther, 1877)  Metopomycter denticulatus Gilbert, 1905  Nettastoma denticulatus (Gilbert, 1905)
Belut congor bebek ( Nettastoma parviceps ) juga dikenal sebagai belut moncong pendek atau belut paruh bebek ,  adalah belut dalam famili Nettastomatidae (belut paruh bebek/belut penyihir).  Hal ini dijelaskan oleh Albert Günther pada tahun 1877.  Ini adalah belut laut yang hidup di perairan dalam yang dikenal dari Indo-Pasifik dan tenggara Samudra Pasifik, termasuk Jepang, Hawaii, Australia timur, Afrika tenggara, dan Chili . Ia hidup pada kisaran kedalaman 60–1190 meter, dan mendiami landas kontinen dan lereng. Jantan dapat mencapai panjang total maksimal 82 sentimeter.
Katedral Zamość

| Katedral Zamość |
| --- | --- |
Katedral Kebangkitan dan Santo Tomas Rasul, Zamość
bahasa Polandia: Katedra Zmartwychwstania Pańskiego i św. Tomasza Apostoła
Katedral Zamość
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 50°39′N 23°16′E﻿ / ﻿50.650°N 23.267°E﻿ / 50.650; 23.267
Lokasi: Zamość
Negara: Polandia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Zamość-Lubaczów
 
Katedral Kebangkitan dan Santo Thomas Rasul (bahasa Polandia: Katedra Zmartwychwstania Pańskiego i św. Tomasza Apostoła), umumnya dikenal sebagai Katedral Zamość, adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di kota tua Zamość, sebuah kota di tenggara Polandia.
Katedral ini adalah gereja yang dibangun pada akhir abad ke-16. Katedral ini terletak di apa yang disebut Rute Renaisans. Katedral ini didirikan oleh pendiri kota, Jan Zamoyski, dan penulis proyek ini adalah arsitek Bernardo Morando seorang Italia, yang mengacu pada gereja-gereja Italia abad XV dan XVI. Awalnya merupakan gereja perguruan tinggi hingga tahun 1992, ketika Keuskupan Zamość-Lubaczów, yang naik pangkat menjadi katedral berdasarkan keputusan Paus Yohanes Paulus II saat itu, didirikan.