stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Patroli (acara televisi)
Jam tayang Patroli

Patroli Siang
10.30-11.00 WIB, sebelum program berita Fokus Siang
Patroli Malam
02.30-03.00 WIB, sebelum program berita Fokus Malam
01.00-01.30 WIB, sebelum program berita Fokus Malam selama bulan Ramadhan
| l b Daftar acara yang masih ditayangkan Indosiar |
| --- | --- | --- |
| Berita |  Fokus (sejak 1996)  Patroli (sejak 1999)  |  |
| Infotainmen |  Hot Kiss  Best Kiss  Kiss Pagi  |  |
| Film dan serial televisi |  Mega Film Asia  Kisah Nyata (sejak 2015)  Pintu Berkah (sejak 2017)  Magic 5 (sejak 2023)  |  |
| Varietas dan realitas |  Bintang Pantura (sejak 2015)  D'Academy (sejak 2014)  D'Academy Asia (sejak 2015)  Liga Dangdut Indonesia (sejak 2018)  Pop Academy (sejak 2020)  D'Koplo  |  |
| Permainan |  Juara Indonesia (sejak 2023)  |  |
| Olahraga |  Piala Dunia U-17 FIFA 2023  Piala Presiden (sejak 2015)  Liga 1 (sejak 2018)  Liga 2 (sejak 1999)  |  |
| Keagamaan |  Mamah dan Aa Beraksi  Pintu Pintu Surga  Mujizat Masih Ada  |  |
| Penghargaan dan kontes |  Indonesian Dangdut Awards  Kiss Awards  |  |
 Kategori
Sosiosentrisme

Sosiosentrisme, menurut ilmu psikologi bermakna: (1) kecenderungan untuk menempatkan kebutuhan, perhatian dan perspektif unit atau kelompok sosial di atas kepentingan individu, (2) praktik memahami dan menginterpretasi situasi dari sudut pandang kelompok sosial dibandingkan dari perspektif individu dan (3) kecenderungan untuk menilai suatu kelompok lebih superior dibandingkan kelompok lain.
Sebagai makhluk sosial, manusia hidup bermasyarakat dalam berbagai kelompok sosial, seperti bangsa, budaya, profesi, agama, keluarga dan teman sebaya. Setiap kelompok sosial memiliki beberapa definisi sosial sendiri dan beberapa di antaranya berupa aturan tidak tertulis yang menjadi panduan bersikap dan berperilaku bagi para anggotanya. Setiap kelompok juga memaksakan beberapa tingkat kesesuaian pada anggotanya, seperti kondisi penerimaan. Hal itu termasuk pula seperangkat kepercayaan, perilaku dan tabu.
Gambaran umum

Sosiosentrisme dapat dikatakan sebagai suatu pemikiran yang berpusat pada kelompok sosial dan menganggap kelompoknya yang paling benar dan baik di antara kelompok lain. Sosiosentrisme menghalangi seseorang untuk berpikir kritis karena mengandung bias kelompok.
Kepribadian sosiosentrisme adalah kepribadian suatu individu yang identitasnya terbentuk dari identitas anggota lain dalam kelompok yang telah membentuk kesatuan.Manusia memiliki kecenderungan alami untuk berpikir secara egosentris dan sosiosentris. Namun suatu kelompok kerap menyodorkan sistem kepercayaan dan ideologi yang tidak logis satu sama lain sehingga menyebabkan orang-orang mengikuti keyakinan kelompok tersebut betapa pun irasionalnya keyakinan itu. Hal ini bahkan sudah ditanamkan sejak masih anak-anak dan mereka tidak diajarkan untuk mempertanyakan pandangan tentang budaya mereka atau apa yang dikatakan oleh guru dan orang tua mereka. Pada akhirnya, indoktrinasi semacam ini meluas di seluruh jenjang pendidikan tinggi.
Masyarakat yang sosiosentris akan meletakkan kepentingan, identitas, agenda dan aturan kelompok di atas aturan individu. Sosiosentrisme dapat berkembang menjadi narasi kebencian yang kemudian menjadi narasi identitas yang tidak hanya menyangkut agama tetapi juga ideologi, bahkan merupakan permasalahan global.
Sebenarnya sosiosentrisme merupakan kecenderungan yang wajar ditemukan dalam kelompok apa pun, baik sosial, agama atau profesional. Namun kecenderungan ini membutuhkan kewaspadaan untuk menetralisir ekses-ekses tertentu. Meskipun tema umum dan anggota-anggota kelompok ini sulit untuk dianalisis dan disintesis, sosiosentrisme memiliki ciri-ciri yang menonjol antara lain:
memiliki persepsi yang sempit tentang realita,
memiliki referensi diri yang hampir arogan,
mengamati siapa saja yang berbeda pandangan dengan penuh kecurigaan dan ketidakpercayaan,
merasa bahwa hanya mereka yang benar dan memiliki kebenaran,
mereka mungkin memiliki posisi dan aspirasi yang esktrem,
pemimpin yang bertugas untuk membentuk pemikiran kolektif,
mereka mengadopsi retorika kepemilikan tertentu yang mendarah daging dan terkadang berlebihan.
Masalah yang ditimbulkan dari sosiosentrisme

Sebagian besar orang tidak memahami sejauh mana mereka secara tidak kritis menginternalisasi prasangka dominan yang berkembang di masyarakat atau budaya mereka. Sosiolog dan antropolog mengidentifikasikan kondisi ini sebagai "ikatan budaya". Fenomena ini disebabkan oleh pola pikir sosiosentris sebagai berikut.
Kecenderungan tidak kritis dengan menempatkan budaya, bangsa dan agama di atas segalanya
Kecenderungan tidak kritis dengan menyematkan deskripsi positif yang mementingkan diri sendiri dan deskripsi negatif untuk mereka yang berbeda pandangan
Kecenderungan tidak kritis dalam menginternalisasikan norma dan kepercayaan kelompok, menggunakan identitas kelompok dan bertindak seperti yang diduga—tanpa pernah mempertanyakan kebenarannya
Kecenderungan secara membabi buta untuk menyesuaikan diri dengan pembatasan kelompok (banyak di antaranya yang bersifat memaksa atau sewenang-wenang)
Kegagalan untuk berpikir di luar prasangka tradisional budaya orang lain
Kegagalan untuk mempelajari dan menginternalisasi wawasan tentang budaya lain
Kegagalan dalam membedakan antara etika universal dengan persyaratan budaya relativistik dan tabu
Kegagalan dalam menyadari bahwa suatu berita yang disiarkan oleh media massa dibentuk berdasarkan sudut pandang budaya yang berlaku di daerah tersebut
Kegagalan dalam berpikir secara antropologis dan historis (terjebak pada pola pikir saat ini)
Kegagalan dalam melihat bahwa sosiosentrisme merupakan hambatan yang signifikan dalam perkembangan intelektual seseorang
Pemikiran sosiosentris merupakan ciri dari masyarakat yang tidak kritis. Hal ini dapat diatasi dengan melatih dan menanamkan pola pikir lintas budaya yang adil dan kritis pada masyarakat.
Pola pikir sosiosentrisme dan keterkaitannya dengan egosentrisme

Dasar dari sosiosentrisme adalah "sesuatu benar karena kita percaya", tidak jauh berbeda dengan egosentrisme karena sosiosentrisme merupakan egosentrisme dalam tingkat kelompok. Seseorang akan berasumsi bahwa apa yang kelompoknya percayai adalah kebenaran tanpa mempertanyakan dasar dari kepercayaan tersebut. Pemikiran seperti ini dapat tanpa sadar terbentuk ketika seseorang melakukan penyesuaian diri agar diterima dalam kelompoknya.
Seperti halnya egosentrisme yang menjadi pembenaran terhadap diri sendiri, sosiosentrisme menjadi pembenaran terhadap suatu kelompok. Pemikiran sosiosentrisme mendorong seseorang untuk menilai hal di luar kelompoknya secara dangkal dan menggunakan kelompoknya sebagai standar.
| Pola pikir egosentrisme | Pola pikir sosiosentrisme |
| --- | --- |
"Sesuatu benar karena saya percaya": "Sesuatu benar karena kita percaya"
"Sesuatu benar karena itulah yang ingin saya percaya": "Sesuatu benar karena itulah yang ingin kita percaya"
"Sesuatu benar karena merupakan kepentingan pribadi saya untuk percaya": "Sesuatu benar karena termasuk merupakan kepentingan pribadi kita untuk percaya"
"Sesuatu benar karena itulah yang selalu saya percaya": "Sesuatu benar karena itulah yang selalu kita percaya"
Penelitian terkait sosiosentrisme

Studi oleh Jean Piaget terhadap tiga anak: Michael M. (9 tahun, 6 bulan), Maurice D. (8 tahun, 3 bulan), dan Marina T. (7 tahun, 9 bulan) menunjukkan sosiosentrisme pada pada anak-anak.
Jean Piaget
Pelalan, Lamasi Timur, Luwu

Pelalan adalah nama sebuah desa di Kecamatan Lamasi Timur, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Faisalabad

Faisalabad
| Faisalabad فیصل آبادLyallpur |
| --- | --- |
Municipality
Clock Tower, Faisalabad
  BenderaLogo resmi FaisalabadSeal
Julukan: The Manchester of Pakistan
FaisalabadLocation of FaisalabadTampilkan peta Punjab, PakistanFaisalabadFaisalabad (Pakistan)Tampilkan peta PakistanFaisalabadFaisalabad (Asia)Tampilkan peta AsiaFaisalabadFaisalabad (Bumi)Tampilkan peta Bumi
Koordinat: 31°25′0″N 73°5′28″E﻿ / ﻿31.41667°N 73.09111°E﻿ / 31.41667; 73.09111
Country:  Pakistan
Region:  Punjab
District: Faisalabad
Settled: 1892
Pendiri: Sir James Broadwood Lyall
Pemerintahan
 • Mayor of Faisalabad: Razzak Malik
 • Deputy Mayor of Faisalabad: 3 zonal mayors
Luas
 • Municipality: 1,300 km2 (490 sq mi)
 • Luas daratan: 840 km2 (325 sq mi)
 • Luas perairan: 430 km2 (165 sq mi)   33%
 • Luas metropolitan: 5,860 km2 (2.261 sq mi)
Ketinggian: 184 m (605 ft)
Populasi (2017)
 • Municipality: 3.203.846 
 • Peringkat: 3rd, Pakistan
 • Demonym: Faisalabadi
 : 
Zona waktu: UTC+05:00 (PST)
ZIP code format: 38xxx
Kode area telepon: 041
Pelat kendaraan: Three letters beginning with F and random four numbers (e.g. FDA-1234)
Former Name: Lyallpur
Official Language: Urdu
Native language: Punjabi
Languages (1981): 98.2% Punjabi 1.8% Others
Situs web: www.fda.gov.pk
Faisalabad (Punjabi, bahasa Urdu: فیصل آباد) adalah sebuah kota di provinsi Punjab, Pakistan. Dulu kota ini dikenal dengan nama Lyallpur. Faisalabad adalah kota terbesar ketiga di Pakistan setelah Karachi dan Lahore. Sebelum berdirinya kota ini pada tahun 1880, wilayah ini sangat sedikit sekali penghuninya. Populasinya meningkat dari 9.171 pada tahun 1901 menjadi 979.000 pada tahun 1951 dan 2.009.000 pada tahun 1998. Distrik Faisalabad yang lebih luas memiliki populasi sekitar 5,4 juta jiwa pada tahun 1998.
SMA Negeri 2 Gunung Putri

| SMA Negeri 2 Gunung Putri |
| --- | --- |

Informasi
Didirikan: 2010
Nomor Pokok Sekolah Nasional: 20270776
Kepala Sekolah: Dede Sahidin, S.Pd., M.Pd
Jumlah kelas: 9 (6 IPA, 3 IPS)
Jurusan atau peminatan: IPA dan IPS
Kurikulum: Kurikulum 2013
Jumlah siswa: 340
‎NEM terendah: 29.8 (2019, Data 2020 tidak diketahui)
NEM tertinggi: 37.2 (2019, Data 2020 tidak diketahui)
Alamat
Lokasi: Jalan Boulevard Utama Kota Wisata, Gunung Putri, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, Indonesia
Moto
Terwujudnya Sekolah yang menghasilkan peserta didik yang Cerdas, Berkualitas dan Kompetitif berdasarkan Iman dan Taqwa , serta memegang Teguh Karakter Budaya Bangsa
Sekolah Menengah Atas Negeri 2 Gunung Putri, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Kabupaten Bogor Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Sekolah ini terletak di Kota Wisata, Cibubur yang memiliki luas tanah -+ 6.700m²(0.67 Hektar). Panggilan nama untuk sekolah ini adalah SWISS yang berasal dari singkatan (Sekolah Kota Wisata). Sekolah ini termasuk sekolah dengan pembangungan yang cepat.
Sejarah

Pada tahun 2009, Pemkab. Bogor merencanakan pendirian sekolah di daerah Gunung Putri untuk daerah dengan densitas populasi besar. Setelah dilakukan survei untuk alokasi sekolah SMA untuk daerah yang berada di kawasan Kab. Bogor, dipilihlah daerah Ciangsana yang dianggap sebagai daerah padat dengan banyak perumahan yang masih berkembang. Pada awal berdiri, rencana pembangunan sekolah ini akan berlokasi di Lapangan JK yang terletak di Perumahan Bumi Mutiara Blok JK mengingat bahwa lokasi tersebut sangat strategis dan luas. Namun adanya penolakan secara massal yang dilakukan oleh warga setempat saat proses pembangunan sehingga rencana pembangunan sekolah ini direlokasi ulang di berbagai tempat seperti di dekat SDN Ciangsana, dekat kantor desa (Saat itu ada tanah kosong di depan kantor desa) hingga akhirnya mendapat tempat di Kota Wisata yang tadinya akan dibangun tempat taman bermain.
Gedung Sekolah SMAN 2 Gunung Putri baru selesai dibangun pada tahun 2014. Sebelumnya, sekolah tersebut menumpang di sekolah lain untuk memfasilitasi siswa sementara. Tahun 2016, gedung sekolah berubah menjadi tingkat 2.
Alumni

Sekolah ini menghasilkan alumni yang cukup dikenal di kalangan masyarakat, salah satunya Ziva Magnolya yang merupakan juara ketiga dari Indonesian Idol Musim 10yang ditayangkan oleh stasiun televisi RCTI pada tahun 2019—2020. Pada saat itu, Ziva Magnolya masih bersekolah di SMAN 2 Gunung Putri menjelang kelulusan saat mengikuti audisi Indonesian Idol. Saat ini Ziva kuliah di UPN Veteran Jakarta.
Ekstrakurikuler

Sekolah ini memiliki berbagai ragam Ekstrakurikuler untuk memenuhi minat siswa, diantaranya:
Ratoh Jaroe (Ekskul Tari)
Futsal Club (Olahraga)
Didra Praja (Paskibra)
SWISS Art Club (Seni)
English Club (Bahasa)
Scout (Pramuka)
PMR (Palang Merah)
Rohis (Agama)
Rohkris (Agama)
Ekskul belum diketahui
Prestasi

Sekolah ini mempunyai prestasi di Akademik/Non-Akademik. Salah satu prestasi terkenalnya adalah menang OSN pada tahun 2018 yang dimenangkan oleh 2 Siswa (Juara 2 dan 3), olimipiade seni nasional berhasil meraih juara 1, serta prestasi lainnya seperti Juara yang dimiliki Ratoh Jaroe dan beberapa ekskul lainnya.
Pada Tahun 2022, SMAN 2 Gunung Putri berhasil masuk ke dalam Top 1000 nilai UTBK sekolah pada laman LTMPT untuk pertama kalinya dengan peringkat 848, tren ini diprediksi meningkat untuk tahun ke depannya.
Kegiatan besar

Setiap tahunnya, SMA Negeri 2 Gunung Putri menyelenggarakan event seni besar bernama LEOFOROS (λεωφόρος). Nama ini diambil dari bahasa Yunani yang mengartikan perpaduan dari berbagai arah menjadi satu menunjukkan bahwa event ini bertema budaya tradisional bertemu budaya modern. Acara pertama diselenggarakan pada tahun 2017. Kegiatan ini dihadiri penonton yang berasal dari murid dalam sekolah hingga luar sekolah dengan total kehadiran mencapai -+1500 orang. Pada tahun tersebut, Leoforos mengundang Band dan Guest Star yang diundang meliputi Ziva and Band, SIHK Life Cicla yang merupakan band indie, performance DJ dari KMKZ fear Beatt, dan grup band buatan siswa/i sekolah tersebut. Acara tersebut turun-temurun dilaksanakan.
Semenjak Pandemi 2020, acara tersebut telah dihentikan sementara waktu hingga situasi kondusif.
Pranala luar

Profil SMA Negeri 2 Gunung Putri Diarsipkan 2015-12-22 di Wayback Machine.
Profil SMA Negeri 2 Gunung Putri di KEMDIKBUDRISTEK
Foto lama lahan SMAN 2 Gunung Putri, yang diambil pada tahun 2013 melalui Google Street View
Ziva Magnolya, salah satu alumni SMAN 2 Gunung Putri
Kegiatan Leoforos 2017
Brihadratha Maurya

Brihadratha Maurya adalah penguasa/penggaris terakhir dari dinasti maurya. Ia berkuasa pada tahun c. 187–180 SM. Ia dibunuh oleh Senapati/Panglima kerajaan maurya, Pusyamitra Sunga[1]
Pemerintahan

Menurut Puranas, Brihadratha menggantikan S'Atadhanvan dan ia memerintah selama tujuh tahun. Daerah Maurya , berpusat di sekitar Pataliputra, dan telah menyusut sangat jauh jika dibandingkan dengan masa kekuasaan Ashoka.
Invasi Demetrius I

Pada tahun 180 SM, India barat laut ( Sekarang bagian dari Afghanistan dan Pakistan) diserang oleh Greco-Bactrian, raja Demetrius. Ia memerintah di daerah Kabul Lembah dan daerah Punjab (Pakistan). Yuga Purana mengatakan bahwa Yavana ( Greco-Bactrian) adalah angkatan perang yang dipimpin oleh Kinglah Dhamamita ( Demetrius) yang menyerbu  daerah Maurya selama kekuasaan Brihadratha's dan  menduduki daerah Panchala  dan kota Saketa dan Mathura, mereka akhirnya menguasai Pataliputra. Tetapi mereka  segera  meninggalkan wilayah tersebut dan pergi ke Bactria untuk bertempur pada suatu pertempuran sengit.[3]
Pengambilan kekuasaan yang dilakukan oleh Pushyamitra Sunga
Ia dibunuh pada 180 SM dan kekuatan yang merebut kuasa oleh Panglima nya, Brahmin Pusyamitra Sunga, yang kemudian mengambil alih tahta dan mendirikan Sunga dinasti. Banabhatta pada Harshacharitanya mengatakan, Pushyamitra sedang berpawai keseluruh Mauryan angkatan perang  Brihadratha dengan alasan palsu dalam mempertunjukkan dia kekuatan angkatan perang, menghancurkan master nya, Brihadratha Maurya, sebab ia adalah nilai uang yang telah turun.[4]
Bola Ugi

Bola Ugi (ᨅᨚᨒ ᨕᨘᨁᨗ)(bahasa Indonesiaː Rumah Bugis) merupakan rumah tradisional masyarakat Bugis yang berada di Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Bola Ugi berfungsi sebagai bangunan tempat tinggal sehari-hari. Adapun masyarakat Bugis yang menghuni rumah ini adalah yang berasal dari golongan rakyat biasa atau nonbangsawan. Dalam gagasan tradisional Bugis, kelas sosial seseorang di masyarakat memang menentukan jenis rumah yang digunakan sebagai tempat tinggal. Ada tiga jenis rumah yang digolongkan pada kelas sosial penghuninya, yaitu Sao-raja (rumah bangsawan), Sao-piti (rumah yang seperti Sao-raja namun lebih kecil), dan Bola (rumah bagi rakyat biasa).
Bola Ugi memiliki wujud berupa rumah panggung dari kayu yang berbentuk persegi panjang di mana bagian-bagiannya memiliki tiang-tiang tinggi sebagai penopang rumah. Sementara atapnya memiliki bentuk seperti pelana. Terdapat beberapa variasi bentuk Bola Ugi yang berbeda-beda di setiap daerah, misalnya Rumah Luwu, Rumah Bone, dan Rumah Wajo. Di antara variasi-variasi tersebut, perbedaan yang bisa dilihat terletak pada detail di bagian tertentu.
Keberadaan Bola Ugi sebagai bangunan tempat tinggal di masyarakat Bugis tidak luput dari perubahan sosial-budaya yang memengaruhi kebudayaan setempat. Bola Ugi yang secara tradisional bentuknya berupa rumah panggung dengan bagian kolong, saat ini sudah banyak yang berubah menjadi rumah berlantai batu, khususnya di daerah perkotaan. Rumah-rumah baru yang dibangun pun sudah jarang yang berbentuk rumah panggung.
Struktur bangunan

Struktur dan desain Bola Ugi dapat diamati dengan melihat bangunan dari sisi vertikal dan horizontal. Secara vertikal, rumah dapat dibagi ke dalam tiga bagian bangunan, yaitu bagian bawah (subola), bagian tengah (watang pola), dan bagian atas (rakkeang). Setiap bagian rumah memiliki fungsi yang berbeda satu sama lain. Subola adalah bagian yang fungsinya bisa digunakan bermacam-macam, misalnya kandang hewan ternak, menyimpan kayu bakar, atau gudang. Kemudian watang pola merupakan tempat anggota keluarga tinggal. Sementara itu, rakkeang digunakan untuk menyimpan barang-barang berharga milik keluarga dan persediaan makanan/minuman.
Sedangkan secara horizontal, struktur Bola Ugi juga menjadi tiga bagian, yaitu bagian depan (lego-lego), tengah (laleng pola), dan belakang (bola annasung). Ketiganya pun mempunyai fungsi yang berbeda satu sama lain. Lego-lego adalah ruang tempat menerima tamu yang datang untuk sekadat berkumpul bersama. Lalu, laleng pola digunakan untuk menerima tamu yang kedatangannya membawa kepentingan khusus. Laleng pola dapat digunakan sebagai ruang keluarga atau kamar tidur. Selain itu sebenarnya ada bagian lain di sisi belakang yang bernama annasung, yaitu bagian rumah yang berfungsi sebagai tempat aktivitas penopang kehidupan seperti tempat memasak, makan, dan mencuci.
Di Indonesia, rumah panggung banyak ditemukan di berbagai daerah, bukan hanya di Sulawesi Selatan dengan Bola Ugi-nya. Namun Bola Ugi punya perbedaan dibanding rumah panggung dari daerah lain seperti Sumatra dan Kalimantan. Perbedaan khas ini adalah bentuk Bola Ugi yang memanjang ke belakang dengan bagian tambahan di bagian samping dan depan bangunan. Orang Bugis menyebut bagian ini dengan lego-lego.
Ada satu keunikan lain dalam struktur bola ugi di antara dinding dan atap. Terdapat bidang segitiga atau gevel (gable) yang disebut timpalaja. Dengan bagian timpalaja yang dipasang bersusun ini bisa diketahui status sosial pemilik rumah. Jika timpalaja memiliki tiga atau lima susun, maka tandanya pemilik rumah berasal dari golongan elite. Namun jika timpalaja hanya terdiri dari satu atau dua susun, berarti pemilik rumah berasal dari kalangan biasa. Meski demikian, penggunaan timpalaja untuk menunjukkan status sosial pada masa kini sudah tidak seketat pada zaman dahulu dan jumlah susunannya sudah tidak lagi harus selalu sesuai dengan status sosial. Masyarakat dari segala kalangan dapat memasang timpalaja dengan susunan yang sesuai keinginan.
Filosofi

Dalam bangunan Bola Ugi, terkandung filosofi mengenai keselarasan hidup manusia. Bola Ugi disebut sebagai produk budaya tradisional yang penciptaannya dilakukan melalui proses perenungan yang menghubungkan alam semesta dengan Tuhan di mana perenungan ini kemudian menghasilkan pengetahuan tersembunyi. Dari sini, kemudian muncul Sanro Bola, yaitu orang dengan pemahaman mendalam akan nilai, makna, cara, dan aturan yang terdapat dalam Bola Ugi. Dalam pembangunan Bola Ugi, Sando Bola memiliki peranan sebagai pencari keselarasan hidup antara manusia dengan Tuhan, alam, dan sesamanya.
Bagi masyarakat Bugis, rumah merupakan perwujudan dari alam semesta yang secara makro-kosmos dan mikro-kosmos terbagi menjadi tiga bagian, yaitu dunia atas, dunia tengah, dan dunia bawah. Filosofi inilah yang melekat pada wujud rumah tradisional yang berupa rumah panggung.
Penentuan arah rumah juga mengandung nilai filosofis. Pada dasarnya, bola ugi dapat dibangun ke arah mata angin manapun, baik itu menghadap arah Barat, Timur, Utara, atau Selatan. Namun ada gagasan bahwa yang paling baik adalah membangun rumah ke arah Timur dan Barat. Membangun rumah ke Timur bermakna limpahan rezeki, sementara arah ke Barat bermakna keselamatan dunia akhirat. Sementara itu rumah yang berlokasi di area perbukitan dianjurkan untuk menghadap dataran yang lebih tinggi karena pegunungan dianggap sebagai dunia atas. Hal ini juga dianggap sebagai sikap hormat kepada pegunungan yang menjadi sumber kehidupan masyarakat.
Nilai filosofis lain ada pada hiasan rumah yang banyak menggunakan bentuk hewan dan tumbuhan. Hiasan berbentuk hewan di antaranya motif ayam jantan yang biasanya ditemukan di atap dan puncak bubungan rumah. Hiasan ayam jantan diartikan sebagai ketentaraman dalam rumah tangga, penanda datangnya matahari terbit, serta perlambang kekuatan, keberanian, dan kesabaran sebagai tiga unsur kehidupan yang perlu diteladani.
Di samping ayam jantan, bubungan rumah juga kerap diberi hiasan motif kepala kerbau. Bagi masyarakat Bugis, kerbau dianggap sebagai hewan keramat yang melambangkaan kemakmuran dan status sosial. Selain itu, ada pula motif ular naga yang selain di bubungan rumah, juga terdapat di bagian tangga. Ular naga merupakan perlambang dari kekuatan dahsyat.
Sementara itu, motif berbentuk tumbuhan yang lazim ditemui dalam bola ugi adalah bunga parenreng yang berarti bunga yang menarik. Bunga parenreng adalah bunga yang menjalar, melambangkan rezeki yang seakan tidak ada putus-putusnya seperti menjalarnya bunga kemana-mana. Bunga parenreng juga adalah simbol kesuburan dan kemakmuran. Motif tumbuhan lain adalah belo-belo cirik-ciring yang berbentuk untaian daun pisang. Seperti bunga parenrang, belo-belo cirik-ciring menyimbolkan kemakmuran dengan rezeki yang terus datang tanpa henti bagaikan pohon pisang yang tetap tumbuh meski sudah ditebang.