Kerajaan Patipi
Asal muasal

Sejarah masyarakat Teluk Patipi yang merupakan bagian dari suku Mbaham-Matta bisa dibagi menjadi beberapa fase berdasarkan lokasi persinggahan dalam menjalankan migrasi: (1) fase konggoup; (2) fase
tokpekperi; (3) fase hriet wriya; (4) fase kerja wriya; (5) fase peh wriya. Fase pertama konggoup merupakan kelompok-kelompok kecil (marga) yang menjadikan gua-gua (konggoup) sebagai tempat tinggal dan aktivitas domestik, sehingga banyak keluarga yang menggunakan nama gunung sebagai nama marga. Alat-alat kerja masih sangat sederhana dan terbuat dari batu dan kayu sehingga sejajar dengan periode Paleolitikum (zaman batu kuno). Selain itu gua juga menjadi tempat sakral untuk upacara khusus. 
Selanjutnya masyarakat Patipi melakukan migrasi untuk mencari tempat baru yang mengarah ke wilayah pesisir, untuk lokasi persinggahan sejenak mereka menggunakan dedaunan lebar yang menyerupai payung yang disebut Tokpekperi. Struktur masyarakat masih berupa kelompok-kelompok individual marga yang nomaden dengan model mata pencaharian meramu dan berburu.
Pergeseran waktu mereka mulai memasuki fase semi-sedenter dimana kelompok individual marga mulai menetap dan bercocok tanam dan membangun rumah kebun yang disebut hriet wriya (hriet: kebun, wriya: rumah). Fase ini merupakan awal domisili dan dilakukan pengusahaan tanah dengan berkebun terbatas, dan awal mula pembagian kepemilikian wilayah kebun oleh marga-marga tertentu. Dinarasikan bahwa moyang-moyang marga mulai mengetahui dan merintis perjumpaan satu sama lain dengan menggunakan asap dari api. Perjumpaan antar kelompok kecil marga memfasilitasikan terbentuknya kelompok lebih besar. Kelompok yang lebih besar ini membangun rumah bersama untuk tempat pertemuan, musyawarah, dan ritual yang disebut kerjawriya. Rumah ini berukuran besar dan didirikan di atas tiang-tiang pancang yang cukup tinggi, terbagi pula dalam satu ruang kamar tempat diletakkannya benda-benda sakral dan sang pemimpin serta ruang luas untuk pertemuan rapat dan pesta-ritual. Pembentukan kelompok besar lintas marga tersebut untuk mengatasi tantangan baru dengan sistem organisasi lebih teratur. Biasanya diinisiasi oleh seorang pimpinan marga utama yang kemudian menjadi patron. Patron memang memiliki kelebihan dalam hal keahlian peran dan ilmu serta ekonomi maupun kemampuan supranatural. Pada tahap inilah terjadi peperangan antar kelompok kerjawriya yang juga disebut hongi dibawah hegemoni simbolik Kesultanan Tidore. Pengayauan dan kanibalisme berlangsung cukup masal, tengkorak kepala kelompok yang ditaklukkan dan dibunuh dibawa kembali sebagai tanda kemenangan dan diletakkan di kerjawriya kelompok yang menang. Persenjataan mereka adalah parang, tombak, dan panah.
Fase peh wriya merupakan fase akhir dimana warga turun ke pantai dan membuka interelasi dan interaksi sosial baru, dimana terbentuk komunitas-komunitas lintas marga dan pendatang yang baru sebagai basis pengembangan kampung-kampung saat ini. Mereka yang turun lebih awal mengambil tempat hidup di pantai dengan rumah-rumah panggung (peh wriya). Marga-marga yang datang kemudian, memilih menetap di gunung-gunung yang terletak secara geografis di atas komunitas-komunitas marga pehwriya. Selanjutnya marga-marga di gunung diberi tempat oleh marga-marga pehwriya (seperti awal mula Kampung Sorpeha dan Merapi). Mereka bersama membentuk aliansi (band) lintas marga di wilayah pesisir. Aliansi marga-marga ini yang berinteraksi dengan para pendatang diberbagai bidang: perdagangan, politik, agama, dan perkawinan.