stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bulbophyllum fendlerianum

| Bulbophyllum fendlerianum |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
Ordo:: Asparagales
Famili:: Orchidaceae
Genus:: Bulbophyllum
Spesies:: Bulbophyllum fendlerianum
Nama binomial
Bulbophyllum fendlerianum E.C.Smidt & P.J.Cribb (2008)

Bulbophyllum fendlerianum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Bulbophyllum fendlerianum sendiri merupakan bagian dari genus Bulbophyllum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh E.C.Smidt & P.J.Cribb (2008).
Bulbophyllum ferkoanum

| Bulbophyllum ferkoanum |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
Ordo:: Asparagales
Famili:: Orchidaceae
Genus:: Bulbophyllum
Spesies:: Bulbophyllum ferkoanum
Nama binomial
Bulbophyllum ferkoanum Schltr. 1918

Bulbophyllum ferkoanum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Bulbophyllum ferkoanum sendiri merupakan bagian dari genus Bulbophyllum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Schltr. 1918.
Bulbophyllum pecten-veneris

| Bulbophyllum pecten-veneris |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
Ordo:: Asparagales
Famili:: Orchidaceae
Genus:: Bulbophyllum
Spesies:: Bulbophyllum pecten-veneris
Nama binomial
Bulbophyllum pecten-veneris (Gagnep.) Seidenf. (1973 publ. 1974)

Bulbophyllum pecten-veneris adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Bulbophyllum pecten-veneris sendiri merupakan bagian dari genus Bulbophyllum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (Gagnep.) Seidenf. (1973 publ. 1974).
Bulbophyllum imbricans

| Bulbophyllum imbricans |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
Ordo:: Asparagales
Famili:: Orchidaceae
Genus:: Bulbophyllum
Spesies:: Bulbophyllum imbricans
Nama binomial
Bulbophyllum imbricans J.J.Sm. 1912

Bulbophyllum imbricans adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Bulbophyllum imbricans sendiri merupakan bagian dari genus Bulbophyllum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh J.J.Sm. 1912.
Panca Indera

Panca Indera adalah album studio kelima dari grup musik rok Indonesia Cokelat yang dirilis pada 18 Juni 2008. Berisi 12 lagu dengan hits andalan "Salah", "Bukan Hari Ini" dan "Pinjam Hatimu". Album ini merupakan album terakhir Cokelat bersama vokalis utama Kikan dan drummer Ervin sebelum keduanya memutuskan untuk kembali bergabung dengan Cokelat pada 17 Agustus 2022. Dan album ini juga terakhir buat gitaris Ernest yang memutuskan keluar dari band sebelum memutuskan untuk kembali bergabung dengan Cokelat pada 2020.
Album review

Salah dipilih sebagai lagu pembuka. Cokelat kini lebih berani bermain-main dengan programming. Sesekali terdengar bak band Garasi, namun vokal Kikan tetap jadi karakter kuat. Lagu catchy ini dibalut dengan melodi pop rock manis yang tak berlebihan.
Nada Dua dikemas serba eksklusif. Ada bunyi-bunyian congas, triangle juga casaba. Opening song yang seru dengan melodi yang unik. Tapi tetap tak melupakan unsur pop-rock manis ala Cokelat. Cokelat merambah ke musik bossanova lewat lagu ciptaan Ernest ini. Lagu ini benar-benar lagu paling eksperimental buat Cokelat. Sebelumnya masing-masing personel sempat beradu argumen mengenai bossanova yang ingin ditampilkan Cokelat.
Bosan dengan lagu Bendera? Tenang. Suara Kemenangan dirasa pantas menggantikan hits tersebut. Rock-pop dengan programming dan distorsi gitar yang tak berlebihan. Yang tak boleh dilewatkan tentu saja lagu The Hardest Part yang dinyanyikan Kikan duet bareng Angie Hart mantan vokalis Frente!. Nuansa etnik terasa kental di lagu ini. Kendang, gending Bali, bahkan dizyreddo (alat musik tiup khas suku Aborigin) membuat lagu ini penuh warna. Keduanya bernyanyi bergantian membawakan lirik dua bahasa ciptaan Edwin sang gitaris.
Pinjam Hatimu, Terluka, Yang Terindah bisa jadi referensi. Atau Recall yang sepertinya curahan hati Kikan sang vokalis yang ditulisnya dalam bahasa Inggris. Lagu Yang Terindah musiknya dikemas dengan gaya space reggae, yang mengombinasikan gaya elektronik dan reggae.
Tak ketinggalan lagu penyemangat bagi para atlet Tanah Air, Suara Kemenangan. Lagu ini biasa didengar saat piala Thomas dan Uber 2008 berlangsung. Lagu itu dibuat Edwin pada November 2007. Saking seriusnya, Kikan, vokalis Cokelat pun diminta untuk segera menyelesaikan take vocal lagu tersebut. Tak tanggung-tanggung, dalam tempo waktu 8 jam, jadilah lagu tersebut selesai direkam.
Penggarapan video klip Salah digarap sangat unik karena menirukan cuplikan video klip band lain seperti Menghapus Jejakmu dari Peterpan dan Biarlah yang dinyanyikan oleh Nidji, lagu Bukan Hari Ini dengan video klip yang bertemakan zaman perjuangan dan model Nadia Saphira, dan lagu Pinjam Hatimu tak kalah unik dengan Kikan berperan sebagai pria dan personel pria berperan menjadi wanita.
Daftar lagu

| No>  | Judul | Pencipta | Durasi |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Salah" | Edwin, Kikan | 4:07 |
| 2. | "Pinjam Hatimu" | Edwin | 3:32 |
| 3. | "Bukan Hari Ini" | Ernest, Kikan | 4:24 |
| 4. | "The Hardest Part (feat Angie Hart)" | Edwin | 3:34 |
| 5. | "Akhiri" | Ronny | 3:07 |
| 6. | "Nada Doa" | Ernest | 3:25 |
| 7. | "Suara Kemenangan" | Edwin | 3:23 |
| 8. | "Terluka" | Kikan | 3:22 |
| 9. | "Recall" | Kikan | 3:20 |
| 10. | "Semangatku" | Edwin | 3:49 |
| 11. | "Yang Terindah" | Ronny | 3:24 |
| 12. | "Tak Berujung" | Ervin, Kikan | 3:50 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 42:47 |
Personil > Cokelat

Edwin - gitar
Ernest - gitar
Kikan - vokal
Ervin - drum
Ronny - bass
Personil > Musisi tambahan

Jae Irvan - conga, triangle, dan cabasa (Nada Doa)
Iwan Gunawan, Tonton, Kang Uus, Wawan Dizyreddo, Awong (Gamelan Kyai Fatahillah) - gending, kendang, rebab, dan dizyreddo (The Hardest Part)
Bayu - keyboard (Salah, Bukan Hari Ini)
Angie Hart ex. Frente - vokal (The Hardest Part)
Personil > Produksi

Jan Djuhana - produser
Cokelat - produser
BW, Hari - engineer
Moko - mixing
Stephan Santoso - mastering
Ervin - artwork
Kikan - original handwrite
Drigo, Agustinus Sidharta - fotografi
Kamawardhana - wardrobe
Alat musik

Edwin (diendorse oleh Marlique)
Marlique Reborn Edwin Series Guitar
Cole Clark Acoustic Guitar
Ernest (diendorse oleh PT Citra Intirama)
Washburn Guitar
Ervin (diendorse oleh PT Citra Intirama)
Pearl Drums
Zildjian Cymbals
Absolute Stick Drum
Ronny
Ampeg SVT 5Pro Amp
Ernieball Musicman Stingray Bass
Bulbophyllum imerinense

| Bulbophyllum imerinense     |
| --- | --- |

Status konservasi
Taksonomi

Superkerajaan: Eukaryota
Kerajaan: Plantae
Divisi: Tracheophytes
Ordo: Asparagales
Famili: Orchidaceae
Tribus: Malaxideae
Genus: Bulbophyllum
Spesies: Bulbophyllum imerinense  Schltr., 1925
 
 
Bulbophyllum imerinense adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Bulbophyllum imerinense sendiri merupakan bagian dari genus Bulbophyllum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Schltr. 1925.
Keito

Keito adalah nama Jepang. Tokoh-tokoh dengan nama Jepang ini antara lain:
Pemain sepak bola Jepang

Keito Furushima
Keito Nakamura
Pemain sepak bola Jepang > Halaman-halaman lainnya

Semua halaman dengan Keito
Semua halaman dengan judul yang mengandung Keito
Perhimpunan Bantuan Hukum dan Hak Asasi Manusia Indonesia Wilayah Sumatera Barat

Perhimpunan Bantuan Hukum dan Hak Asasi Manusia Indonesia (PBHI) adalah perkumpulan yang berbasis ke anggota individual dan bersifat non-profit yang didedikasikan bagi pemajuan dan pembelaan hak-hak manusia tanpa membedakan suku atau etnis, bahasa, agama, warna kulit, jender dan orientasi seksual, status dan kelas sosial, karir dan profesi maupun orientasi politik dan ideologi.
Logo Perhimpunan Bantuan Hukum dan Hak Asasi Manusia Indonesia Wilayah Sumatera Barat.
PBHI didirikan pada 5 November tahun1996 di Pondok  Labu, Jakarta Selatan, melalui Kongres yang diikuti oleh 54 orang anggota pendiri dari berbagai kalangan sebagai wadah berhimpun bagi setiap orang yang peduli terhadap hak-hak manusia untuk semua (human rights for all). PBHI terdaftar sebagai organisasi perhimpunan yang berkedudukan di Jakarta dan tersebar melalui perhimpunan wilayah dengan anggota lebih 2.000 orang. Sebaran anggota tergabung didalam PBHI Wilayah mencakup Sumatera Utara, Sumatera Barat, Lampung, DKI Jakarta, Jawa Barat, Yogyakarta, Jawa Tengah, Bali, Kalimantan Barat, dan Sulawesi Selatan.
Anggota pelopor pendiri PBHI yang terdiri dari 57 orang itu ialah:
Aboeprijaji Sansoto
Amartiwi
M. Saleh
Andi Rudianto Assapa
Anggerjati Wijaya
Arbi Sanit
Arist Merdeka Sirait
Bambang Harri
Bambang T. Dahana
Benny K. Harman
Bonar Tigor Naipsopos
Bondan Gunawan
Boy Fidro
Budi Hartono
Budi Santoso
Dadang Juliantara
D. Taufan
Dewi Novrianti
Fredi Sutedi
Hanendra Sri Lastoto
Harry Wibowo
Hasto Atmojo Soerajo
Helmy Fauzi
Hermasari
Hendardi
Hendy Lukito
Irfan Syahputra
Jonshon Panjaitan
Judi Junaedi
Luhut MP Panggaribuan
Maria Pakpahan
Mochtar Lubis
Muliyana W Kusama
Nasirudin Pasigai
Nugroho Katjasungkana
Paskah Irianto
Parmedi R. Dwiyanto Prihatono
Refendi Djamin
Rachland Nashidik
Rambun Tjajo
Riawandi Yakub
Rita Serena Kalibonso
Rocky Gerung
Sandyawan Sumardi
Sigit Pranawa
Siti Soenjati
Stanley AP
Sugeng Teguh Santoso
Suryadi Randjab
Syarif Bastman
Tedjabayu
Theodores KS
Tina Rosdiana
Trimedya Panjaitan
Tumbu Saraswati
Waskito Adiwibowo
Zoemrotin KS
Hasil kongres tersebut memberikan mandat untuk memulai kerjanya untuk advokasi penangkapan dan penahanan sewenang-wenang terhadap aktivis politik. PBHI disahkan sebagai perkumpulan pada tanggal 10 September 1998 bernomor 39/1998 di depan Notaris Haji Abu Jusuf S.H.  Hal-hal yang mendorong berdirinya PBHI ini, menurut Hendardi pada paruh awal 1996, para pendirinya yang memiliki berbagai latar belakang menginginkan adanya satu wadah berhimpun sekaligus merealisasikan demokrasi di dalamnya.
Sejarah PBHI Sumbar

Pehimpunan Bantuan Hukum dan HAM Indonesia Wilayah Sumatera Barat di inisiasi oleh:
Ade Waldemar
Yunizal Chaniago
Fauzan Zakir
Fauzi Novaldi
Wiwin Sulistiya
Masa inisiasi pendirian PBHI Sumbar memakan waktu yang cukup panjang yaitu 1 tahun lamanya. Sejak tahun 1999, kemudian atas usulan Ade Waldemar saat itu, inisiator pendirian PBHI Sumbar ditambah 2 (dua) orang yaitu: Hendri ST (Wartawan Singgalang dan Tedi Alvonso (WALHI, SCDEI). Setelahnya pada tahun 2000 awal, berdasarkan hasil rapat disepakati untuk menemui Ketua BPN PBHI Hendardi waktu itu, dengan mengutus Yunizal Chaniago bersama Fauzan Zakir dengan membawa 7 (tujuh) nama inisiator pembentukan PBHI Sumbar.
Pasca pertemuan dengan BPN PBHI, Fauzan Zakir dimandatkan  sebagai ketua PBHI Sumbar pertama  bersama 27 anggota pengurus yang sudah ditetapkan oleh BPN PBHI dengan syarat satu bulan setelah penunjukan itu harus mengadakan Musyawarah Wilayah PBHI Sumbar pertama.  Pada awal pengurusan waktu itu, selain para praktisi hukum, bergabung juga para jurnalis yang memiliki visi serta semangat yang sama untuk membangun PBHI Sumbar. Pada tanggal 25 Desember 2001 yang bertempat di Diklat Depsos Ulak Karang,  Kota Padang dilaksanakanlah Muswil (Musyawarah Wilayah) I yang diikuti oleh 21 orang anggota, dan berdasarkan Muswil I itu pula terpilihlah Samaratul Fuad S.H, sebagai ketua PBHI Sumbar menggantikan Fauzan Zakir, S.H., M.H.
Adapun 27 orang yang menjadi pengurus dan pendiri PBHI Sumbar ialah:
Suharyati
Samaratul Fuad
Yunizal Chaniago
Fauzan Zakir
Arles Simon
Tedi Alfonso
Yos Novrizal
Adrian Tuswandi
Fauzani Novaldo
Zahri
Wiwin Sulistia
Sharial Salam
Hendri ST
Ulya
Ardian Hamdani
Erni Mutia
Ecefid Demiral
Israr
Asnul Chan
Abel Tasman
Febriadi Esmit
Harry Efendi Iskandar
Al-hendri
Hendri Syah
Petrison
Husni Kamil Manik
Hipzon
Sepanjang berjalannya organisasi PBHI Sumbar dalam melaksanakan tugas dan perannya dalam pendampingan hukum serta kegiatan pembela HAM, berikut adalah nama-nama anggota PBHI Sumbar yang menjabat  sebagai ketua di PBHI Sumbar, antara lain:
Fauzan Zakir S.H., M.H. dari tahun 2001 sampai 2002
Samaratul Fuad S.H. dari tahun  2002 sampai 2008
Dr. Khairul Fahmi S.H., M.H. dari tahun 2009 sampai 2012
Dr. Firdaus S.Sos., M.Si dari tahun 2012 sampai 2015
Wengki Purwanto S.H. pada tahun 2015 sampai 2019
Muhammad Fauzan Azim, S.HI., M.H pada tahun 2019 sampai 2023
Ihsan Riswandi. S.H. pada tahun 2023 sampai sekarang
Visi dan Misi

Visi PBHI Sumatera Barat adalah "Terwujudnya negara yang menjalankan kewajiban untuk menghormati, melindungi dan memenuhi Hak Asasi Manusia.
Misi PBHI Sumatera Barat adalah:
Mempromosikan nilai-nilai hak asasi manusia
Membela korban pelanggaran hak asasi manusia
mendidik calon anggota dan anggota sebagai pembela hak asasi manusia
Stanley Hauerwas

| Stanley Hauerwas |
| --- | --- |

Lahir: 24 Juli 1940 Dallas, Texas
Kebangsaan: Amerika Serikat
Almamater: Southwestern University  •  Yale University
Dikenal atas: Komunitarianisme  •  Komunitas Karakter
Karier ilmiah
Bidang: Teologi  •  Etika
Institusi: Augustana College  •  Duke Divinity School  •  University of Notre Dame
 
Stanley Hauerwas (lahir 24 Juli 1940
) adalah seorang teolog Metodis dan merupakan seorang pasifis dan komunitarian. Saat ini mengajar sebagai Profesor Etika dan Teologi di Duke Divinity School. Ia mendapatkan gelar doktornya dari Yale University dan University of Edinburgh. Hauerwas menggunakan pendekatan pasca-liberal dalam pemikiran-pemikirannya. Pemikirannya yang utama adalah gereja menjadi dirinya sendiri, yaitu komunitas karakter yang eksemplaris.
Riwayat Hidup

Stanley Hauerwas dibesarkan di Pleasant Grove, Texas, dalam sebuah keluarga kelas pekerja. Ayahnya adalah seorang tukang batu, dan ia juga mempelajari kerajinan pemasangan batu bata di bawah bimbingan ayahnya. Pengalaman itu membentuk kehidupannya, sehingga kemudian ia sendiri sering membandingkan keahlian dan kerja keras yang dibutuhkan dalam pemasangan batu bata dengan pendekatan pada karya teologisnya dan tantangan untuk hidup sebagai orang Kristen secara penuh. Setelah meninggalkan Pleasant Grove, Hauerwas melanjutkan pendidikan ke Southwestern University, sebuah perguruan tinggi liberal yang berafiliasi dengan United Methodist Church, dan menerima gelar Bachelor of Art (BA) ada pada tahun 1962. Ia kemudian melanjutkan pendidikannya dan mendapatkan gelar Master of Art (MA), Master of Philosophy (M.Phil) dan Doctor of Philosophy (Ph.D) dari Yale University. Hauerwas juga menerima gelar Doktor Kehormatan dari University of Edinburgh.
Setelah lulus dari Yale University, Hauerwas mengajar di Augustana College di Rock Island, Illinois, sebelum kemudian mengajar di University of Notre Dame pada tahun 1970. Pada tahun 1983, ia menjadi staf pengajar di Duke Divinity School pada bidang etika teologis. Pemikiran teologi Hauerwas dipengaruhi oleh pemikir-pemikir besar seperti Thomas Aquinas, Søren Kierkegaard, Karl Barth, Ludwig Wittgenstein, John Howard Yoder, dan Alasdair MacIntyre.
Pemikiran

Dalam pemikiran teologisnya, Hauerwas sangat menekankan narasi yang membentuk komunitas, karakter dan soliditas kebenaran Kristen yang dapat membuat perbedaan dalam dunia. Ia tidak setuju dengan Reinhold Niebuhr yang menganjurkan gereja untuk terjun ke dunia politik. Ia lebih menekankan agar gereja menjadi dirinya sendiri, menjadi gereja yang tidak perlu tercampur dengan dunia dan kekuasaannya. Karena itu kekristenan perlu menguatkan atau memadatkan karakternya sebagai gereja atau kekristenan di tengah dunia.
Pemikiran > Karakter dan Ketahanan Diri

Menurut Hauerwas, tugas sosial gereja adalah menjadi gereja yang memiliki karakter yang kuat dan padat agar dapat konsisten dan bertahan. Lebih lanjut ia mengatakan bahwa yang dapat menguatkan karakter kekristenan adalah narasi, yakni narasi yang membentuk komunitas sehinga memiliki karakter yang kuat. Karakter kuat yang diacu Hauerwas adalah karakter gereja mula-mula, tidak terjun, berbaur dan bercampur dengan dunia, melainkan mejadi dirinya sendiri sehingga dapat menjadi terang bagi sekelilingnya.
Pemikiran > Gereja sebagai Penempa/Pembakaran Jiwa

Hauerwas mengidentifikasi narasi dalam tiap komunitas yang dia maksud ini dengan "x". Setiap komunitas pasti memiliki "x" yang dapat membangun karakter komunitasnya. Misalnya, dalam kaomunitas Lutheran, "x" itu adalah Injil dan dalam Katolik "x" tersebut adalah rahmat atau anugerah. Hauerwas lebih tertarik menggunakan istilah narasi sebagai penunjuk "x" ini. Narasi yang membangun karakter komunitas yang dikemukakannya di sini adalah narasi Kristus. Sepanjang kehidupan kekristenan, narasi-narasi terus diceritakan secara turun-temurun di dalam geraja, yang menjadi tempat untuk menampa jiwa-jiwa manusia sesuai dengan narasi-narasi yang membentuk karakter komunitas itu menjadi kuat dan padat di tengah dunia.
Oleh karena itu, gereja tidak perlu mengurusi urusan dunia dan politik serta berbicara soal moral sosial. Biarlah gereja menjadi dirinya sendiri dan menguatkan karakternya sehingga menjadi terang bagi dunia. Melalui gereja, Allah mentransformasi kehidupan pribadi manusia, bukan sistem politik atau sosial. Di sini terlihat bahwa Hauerwas mengusung komunitarianisme dan menganjurkan gereja untuk menjadi komunitas karakter yang menjadi teladan bagi dunia.
Pemikiran > Melawan Konstantinianisme

Hauerwas juga mengemukakan penolakannya terhadap "Konstantinianisme", yang digambarkannya sebagai berkurangnya konflik dan ketegangan antara gereja dan kekuasaan duniawai atau negara. Di saat negara mengalami kekacauan, ia membutuhkan gereja untuk meredakan kekacauan ini. Ini yang terjadi pada masa pemerintahan Kaisar Konstantinus, yang menjadikan agama Kristen sebagai agama negara untuk mendukung kepentingan politiknya. Hauerwas membandingkan dengan konteks Amerika Serikat, di mana gereja menjadi pemuas kebutuhan negara. Akhirnya gereja melebur dan menyatu dengan negara sehingga menjadi tidak kelihatan, tidak berbobot, dan kehilangan karakternya. Gereja tidak lagi menjadi gereja dengan karakter kuat dan padat yang terpisah dari negara untuk memancarkan terangnya. Inilah yang ditolak Hauerwas. Karena itu, ia menekankan bahwa gereja harus menjadi dirinya sendiri dengan karakter kuat dan padat yang dibentuk oleh narasi-narasi untuk memancarkan terang kepada dunia.
Sepuluh Tesis Pembaruan Etika Sosial Kristen

Tesis-tesis ini dimaksudkan sebagai tantangan pada cara Protestan arus utama dan Katolik di Amerika Serikat memahami dan melakukan etika sosial pada 1970-an. Tesis utama adalah bahwa komunitas Kristen dibentuk oleh keyakinan bahwa narasi Kristus adalah merupakan nilai yang benar dari keberadaan orang Kristen, dan dengan demikian tugas utama gereja Kristus adalah menjadi saksi dalam kehidupan sosial. Hal ini yang kemudian dikenal dengan pernyataan Hauerwas bahwa gereja tidak memiliki etika sosial, gereja adalah etika sosial.
Makna sosial dari Injil mensyaratkan pengakuan atas struktur naratif dari keyakinan Kristen bagi kehidupan gereja.
Setiap etika sosial melibatkan narasi, apakah itu berkaitan dengan perumusan prinsip-prinsip dasar organisasi sosial atau dengan kebijakan alternatif yang konkret.
Kemampuan untuk menyediakan nilai yang memadai dari keberadaan kita adalah ujian utama dari kebenaran etika sosial.
Komunitas yang dibentuk oleh narasi yang jujur harus mampu mengubah nasib menjadi takdir sehingga yang tak terduga dapat disambut sebagai anugerah.
Tugas sosial yang utama dari gereja adalah menjadi dirinya sendiri - yakni orang-orang yang telah dibentuk oleh narasi yang memampukan mereka untuk mengatasi bahaya eksistensi, dan percaya akan janji penebusan Allah.
Etika sosial Kristen hanya dapat dilaksanakan dari perspektif orang-orang yang tidak mencari kontrol atas sejarah nasional atau dunia, melainkan mereka yang hidup "keluar dari kontrol".
Etika sosial Kristen bergantung pada perkembangan kepemimpinan dalam gereja yang percaya dan bergantung pada keberagaman karunia dalam komunitas.
Gereja yang menjadi (bukan memiliki) etika sosial berarti harus menangkap kembali makna sosial dari perilaku bersama, seperti kebaikan, persahabatan, dan pembentukan keluarga.
Dalam usaha untuk mengontrol masyarakat, orang Kristen di Amerika terlalu mudah menerima liberalisme sebagai strategi sosial yang sesuai dengan cerita Kristen.
Gereja tidak ada untuk memberikan etos untuk demokrasi atau bentuk lain dari organisasi sosial, tetapi menjadi alternatif politik dan bersaksi demi kehidupan sosial mereka yang telah dibentuk oleh kisah Kristus.
Pranala luar

Hauerwas: Collected Online Articles, Interview, and Resources
Faith Fires Back: A Conversation with Stanley Hauerwas
Bugel, Ciawi, Tasikmalaya

| Bugel |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Tasikmalaya
Kecamatan: Ciawi
Kode Kemendagri: 32.06.36.2002 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Bugel adalah sebuah desa yang berada di kecamatan Ciawi, Tasikmalaya, Jawa Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Ciawi, Kabupaten Tasikmalaya, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Bugel  Ciawi  Citamba  Gombong  Kertamukti  Kurniabakti  Margasari  Pakemitan  Pakemitankidul  Pasirhuni  Sukamantri
Bukaka, Kotabunan, Bolaang Mongondow Timur

| Bukaka |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Utara
Kabupaten: Bolaang Mongondow Timur
Kecamatan: Kotabunan
Kode pos: 95782
Kode Kemendagri: 71.10.02.2005 
Bukaka adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Kotabunan, Kabupaten Bolaang Mongondow Timur, Provinsi Sulawesi Utara, Indonesia.
Bursa kerja

Suasana di sebuah bursa kerja.
Bursa kerja, atau bursa karier (bahasa Inggris: job fair), adalah bursa atau pameran bagi para majikan, perekrut, dan sekolah untuk bertemu dengan para pencari kerja yang prospektif. Bursa ini biasanya diikuti oleh perusahaan atau organisasi yang menyediakan meja untuk mengumpulkan resume atau bilik tempat bertukar kartu nama. Di perguruan tinggi, bursa kerja umumnya digunakan untuk merekrut para lulusan baru. Seringkali disponsori oleh pusat-pusat karier, bursa kerja memberi kesempatan kepada para lulusan baru untuk melakukan wawancara kerja pertama mereka. Perusahaan-perusahaan yang mengikuti bursa kerja umumnya juga membuka lowongan secara daring.
Bursa kerja adalah tempat yang tepat bagi para perekrut dan pencari kerja untuk bertemu secara langsung dalam waktu yang singkat.
Cabai benalu

| Cabai benalu |
| --- | --- |

Status konservasi
 Risiko Rendah  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Aves
Ordo:: Passeriformes
Famili:: Dicaeidae
Genus:: Dicaeum
Spesies:: D. hirundinaceum
Nama binomial
Dicaeum hirundinaceum (Shaw, 1792)

Cabai benalu (Dicaeum hirundinaceum) adalah spesies burung cabai dalam famili Dicaeidae. Burung ini adalah burung penetap di Australia dan beberapa pulau kecil di Indonesia bagian tengah dan timur.