stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Abraham Maslow
Hierarki Kebutuhan

Artikel utama: Teori hierarki kebutuhan Maslow
Maslow menggunakan piramida sebagai peraga untuk memvisualisasi gagasannya mengenai teori hierarki kebutuhan. Menurut Maslow, manusia termotivasi untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan hidupnya. Kebutuhan-kebutuhan tersebut memiliki tingkatan atau hierarki, mulai dari yang paling rendah (bersifat dasar/fisiologis) sampai yang paling tinggi (aktualisasi diri). Adapun hierarki kebutuhan tersebut adalah sebagai berikut:
Kebutuhan fisiologis atau dasar
Kebutuhan akan rasa aman
Kebutuhan untuk dicintai dan disayangi
Kebutuhan untuk dihargai
Kebutuhan untuk aktualisasi diri
Maslow menyebut empat kebutuhan mulai dari kebutuhan fisiologis sampai kebutuhan harga diri dengan sebutan homeostatis. Kemudian berhenti dengan sendirinya.
Maslow memperluas cakupan prinsip homeostatik ini kepada kebutuhan-kebutuhan tadi, seperti rasa aman, cinta dan harga diri yang biasanya tidak kita kaitkan dengan prinsip tersebut. Maslow menganggap kebutuhan-kebutuhan defisit tadi sebagai kebutuhan untuk bertahan. Cinta dan kasih sayang pun sebenarnya memperjelas kebutuhan ini sudah ada sejak lahir persis sama dengan insting.
Hierarki Kebutuhan > Kebutuhan Fisiologis

Pada tingkat yang paling bawah, terdapat kebutuhan yang bersifat fisiologik (contohnya kebutuhan udara, makanan, minuman dan sebagainya) yang ditandai oleh kekurangan sesuatu dalam tubuh seseorang.  Kebutuhan ini juga dinamakan kebutuhan dasar (basic needs) yang jika tidak dipenuhi dalam keadaan yang sangat ekstrem bisa menyebabkan manusia  kehilangan kendali atas perilakunya sendiri karena seluruh kapasitas manusia dikerahkan dan dipusatkan hanya untuk memenuhi kebutuhan dasarnya itu (contohnya kelaparan). Sebaliknya, jika kebutuhan dasar ini relatif sudah tercukupi, muncullah kebutuhan yang lebih tinggi yaitu kebutuhan akan rasa aman.
Hierarki Kebutuhan > Kebutuhan Rasa Aman

Jenis kebutuhan yang kedua ini berhubungan dengan jaminan keamanan, stabilitas, perlindungan, struktur, keteraturan, situasi yang bisa diperkirakan, bebas dari rasa takut, cemas dan sebagainya. Karena adanya kebutuhan inilah maka manusia membuat peraturan, undang-undang, mengembangkan kepercayaan, membuat sistem, asuransi, pensiun dan sebagainya. Sama halnya dengan basic needs, kalau safety needs ini terlalu lama dan terlalu banyak tidak terpenuhi, maka pandangan seseorang tentang dunianya bisa terpengaruh dan pada gilirannya pun perilakunya akan cenderung ke arah yang makin negatif.
Hierarki Kebutuhan > Kebutuhan Dicintai dan Disayangi

Setelah kebutuhan dasar dan rasa aman relatif dipenuhi, maka timbul kebutuhan untuk dimiliki dan dicintai. Setiap orang ingin mempunyai hubungan yang hangat dan akrab, bahkan mesra dengan orang lain. Ia ingin mencintai dan dicintai. Setiap orang ingin setia kawan dan butuh kesetiakawanan. Setiap orang pun ingin mempunyai kelompoknya sendiri, ingin punya "akar" dalam masyarakat. Setiap orang butuh menjadi bagian dalam sebuah keluarga, sebuah kampung, suatu marga, dll. Setiap orang yang tidak mempunyai keluarga akan merasa sebatang kara, sedangkan orang yang tidak sekolah dan tidak bekerja merasa dirinya pengangguran yang tidak berharga. Kondisi seperti ini akan menurunkan harga diri orang yang bersangkutan.
Hierarki Kebutuhan > Kebutuhan Harga Diri

Di sisi lain, jika kebutuhan tingkat tiga relatif sudah terpenuhi, maka timbul kebutuhan akan harga diri. Ada dua macam kebutuhan akan harga diri. Pertama, adalah kebutuhan-kebutuhan akan kekuatan, penguasaan, kompetensi, percaya diri, dan kemandirian. Sedangkan yang kedua adalah kebutuhan akan penghargaan dari orang lain, status, ketenaran, dominasi, kebanggaan, dianggap penting dan apresiasi dari orang lain. Orang-orang yang terpenuhi kebutuhannya akan harga diri akan tampil sebagai orang yang percaya diri, tidak tergantung pada orang lain dan selalu siap untuk berkembang terus untuk selanjutnya meraih kebutuhan yang tertinggi yaitu aktualisasi diri.
Hierarki Kebutuhan > Kebutuhan Aktualisasi Diri

Kebutuhan aktualisasi diri merupakan kebutuhan yang terdapat 17 meta kebutuhan yang tidak tersusun secara hierarki, melainkan saling mengisi. Jika berbagai meta kebutuhan tidak terpenuhi maka akan terjadi meta patologi seperti apatisme, kebosanan, putus asa, tidak punya rasa humor lagi, keterasingan, mementingkan diri sendiri, kehilangan selera dan sebagainya.
Hierarki Kebutuhan > Kebutuhan Aktualisasi Diri > Meta Kebutuhan dan Meta Patologi

Menurut Maslow, meta kebutuhan untuk mengaktualisasikan diri terdiri dari:
Kebenaran
Kebaikan
Keindahan atau kecantikan
Keseluruhan (kesatuan)
Dikotomi-transedensi
Berkehidupan (berproses, berubah tetapi tetap pada esensinya)
Keunikan
Kesempurnaan
Keniscayaan
Penyelesaian
Keadilan
Keteraturan
Kesederhanaan
Kekayaan (banyak variasi, majemuk, tidak ada yang tersembunyi, semua sama penting)
Tanpa susah payah (santai, tidak tegang)
Bermain (fun, rekreasi, humor)
Mencukupi diri sendiri
Hierarki Kebutuhan > Kebutuhan Aktualisasi Diri > Meta Patologi

Jika berbagai meta kebutuhan tidak terpenuhi maka akan terjadi meta patologi seperti:
Apatisme
Kebosanan
Putus asa
Tidak punya rasa humor lagi
Keterasingan
Mementingkan diri sendiri
Kehilangan selera dan sebagainya
Kritik

Pada perkembangannya, teori ini juga mendapatkan kritik. Hal ini dikarenakan adanya sebuah loncatan pada piramida kebutuhan Maslow yang paling tinggi, yaitu kebutuhan mencapai aktualisasi diri. Kebutuhan itu sama sekali berbeda dengan keempat kebutuhan lainnya, yang secara logika mudah dimengerti. Seakan-akan ada missing link antara piramida ke-4 dengan puncak piramida. Seolah-olah terjadi lompatan logika.
Daftar Pustaka

Elisa Sari &, Rina Dwiarti (2018). "Pendekatan Hierarki Abraham Maslow pada prestasi kerja karyawan PT Madubaru (PG Madukismo) Yogyakarta". Jurnal Perilaku dan Strategi Bisnis. 6 (1): 58–77. doi:10.26486/jpsb.v6i1:Februari.421.
Timothy A. Judge &, Robbins Stephen P. (2009). Perilaku Organisasi (Organizational Behavior). Jakarta: Salemba Empat.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Monte, Christopher F. (2003). Beneath the Mask: An Introduction to Theoris of Personality. USA: Lehigh Press.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Bacaan lanjutan

Cooke B, Mills A and Kelley E in Group and Organization Management, (2005) Vol.Situating Maslow in Cold War America, 30, No. 2, 129-152
Roy Jose DeCarvalho, The Founders of Humanistic Psychology
Edward Hoffman, The Right to Be Human McGraw-Hill 1999 ISBN 0-07-134267-2
Wahba, M.A. & Bridwell, L. G. (1976). Maslow Reconsidered: A Review of Research on the Need Hierarchy Theory. Organizational Behavior and Human Performance 15, 212-240
Wilson, Colin (1972) New Pathways in Psychology: Maslow and the post-Freudian revolution. London: Victor Gollancz (ISBN 0-575-01355-9)
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Comprehensive bibliography of Maslow's works
"Maslow's Vision of Human Nature" Diarsipkan 2007-10-22 di Wayback Machine. adapted from the Editor's Introduction to Toward a Psychology of Being (3rd ed.)
Excerpts from Toward a Psychology of Being, 2nd ed.
| Jabatan pendidikan  |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Gardner Lindzey | 76th President of the American Psychological Association 1967–1968 | Diteruskan oleh: George A. Miller |
Templat:Psychology
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  The ICCU id MILV087672 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
Interpretasi dari Hierarki Kebutuhan Maslow yang direpresentasikan dalam bentuk piramida dengan kebutuhan yang lebih mendasar ada di bagian paling bawah
Pedagang kaki lima

Artikel ini bukan mengenai Pujasera kaki lima.
Gerobak pedagang kaki lima memenuhi pinggir jalan Jakarta.
Pedagang kaki lima di Shanghai, Tiongkok.
Pedagang kaki lima (disingkat PKL; bahasa Inggris: hawker) adalah istilah untuk menyebut penjaja dagangan yang melakukan kegiatan komersial di atas daerah milik jalan (DMJ/trotoar) yang (seharusnya) diperuntukkan untuk pejalan kaki (pedestrian).
Etimologi PKL

Ada pendapat yang menggunakan istilah PKL untuk pedagang yang menggunakan gerobak. Istilah itu sering ditafsirkan demikian karena jumlah kaki pedagangnya ada lima. Lima kaki tersebut adalah dua kaki pedagang ditambah tiga "kaki" (yang sebenarnya adalah tiga roda, atau dua roda dan satu kaki kayu).
Menghubungkan jumlah kaki dan roda dengan istilah kaki lima adalah pendapat yang mengada-ada dan tidak sesuai dengan sejarah. Pedagang bergerobak yang 'mangkal' secara statis di trotoar adalah fenomena yang cukup baru (sekitar 1980-an), sebelumnya PKL didominasi oleh pedagang pikulan (penjual cendol, pedagang kerak telor) dan gelaran (seperti tukang obat jalanan).
Sebenarnya istilah kaki lima berasal dari masa penjajahan kolonial Belanda. Peraturan pemerintahan waktu itu menetapkan bahwa setiap jalan raya yang dibangun hendaknya menyediakan sarana untuk pejalanan kaki. Lebar ruas untuk pejalan adalah lima kaki atau sekitar satu setengah meter.
Puluhan tahun setelah itu, saat Indonesia sudah merdeka, ruas jalan untuk pejalan kaki banyak dimanfaatkan oleh para pedagang untuk berjualan. Dahulu namanya adalah pedagang emperan jalan, sekarang menjadi pedagang kaki lima. Padahal jika merunut sejarahnya, seharusnya namanya adalah pedagang lima kaki.
Di beberapa tempat, pedagang kaki lima dipermasalahkan karena mengganggu para pengendara kendaraan bermotor, mengunakan badan jalan dan trotoar. Selain itu ada PKL yang menggunakan sungai dan saluran air terdekat untuk membuang sampah dan air cucian. Sampah dan air sabun dapat merusak sungai, menyebabkan kematian ikan dan biota sungai, dan menyebabkan eutrofikasi. Di sisi lain, PKL kerap menyediakan makanan atau barang lain dengan harga yang lebih, bahkan sangat, murah daripada membeli di toko. Modal dan biaya yang dibutuhkan kecil, sehingga kerap mengundang pedagang yang hendak memulai bisnis dengan modal yang kecil atau orang kalangan ekonomi lemah yang biasanya mendirikan bisnisnya di sekitar rumah mereka.
Galeri

Penjual bakso/bakwan
Seorang pedagang roti
Pedagang makanan tradisional di Bogor
Pedagang cenderamata di Bogor
Gerobak pedagang kaki lima
Lihat pula

Pusat pedagang kaki lima
Pranala luar

(Indonesia) Konsep dan definisi Kaki lima Diarsipkan 2007-10-23 di Wayback Machine. BPS provinsi DKI Jakarta
Pemasar, Maronge, Sumbawa

Pemasar merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Maronge, kabupaten Sumbawa, provinsi Nusa Tenggara Barat , Indonesia. Desa merupakan satu dari 4 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan Lunyuk. Desa ini memiliki kodepos 84383.
Desa ini memiliki jumlah penduduknya sebagian besar bersuku daerah Sumbawa. Sebagian besar penduduknya bermatapencaharian petani.
Hasil pertanian utama di desa ini ialah kopi, kemiri, kakao, kelapa, dll.
Pranala luar

Organisasi.org Diarsipkan 2012-04-06 di Wayback Machine.
| l b Kecamatan Maronge, Kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat |
| --- | --- |
Desa:  Labuhan Sangoro  Maronge  Pemasar  Simu
Presiden India

| Presiden Republik India |
| --- | --- |
Lambang Negara India
Bendera India
Petahana Droupadi Murmu sejak 25 Juli 2022
Kediaman: Rashtrapati Bhavan
Ditunjuk oleh: Kolese Elektoral India
Masa jabatan: Lima tahun. Tak ada batas masa jabatan yang diwajibkan pada jabatan tersebut.
Pejabat perdana: Rajendra Prasad 26 Januari 1950
Dibentuk: Konstitusi India 26 Januari 1950; 74 tahun lalu (1950-01-26)
Wakil: Wakil Presiden India
Gaji: ₹150.000 (US$2,100) (per bulan)
Situs web: Presiden India
Presiden India, secara resmi Presiden Republik India, adalah kepala negara India, serta Panglima Tertinggi dari Angkatan Bersenjata India. Jabatan ini adalah posisi seremonial yang terutama berfungsi sebagai simbol persatuan negara. Presiden menjalankan tugas-tugas eksekutif berdasarkan saran dari Perdana Menteri dan Dewan Menteri, yang memegang kekuasaan eksekutif utama.
Sejarah

Jabatan Presiden India dibentuk setelah India merdeka pada tahun 1947 dan konstitusi negara itu mulai berlaku pada 26 Januari 1950, menjadikan India sebagai sebuah republik. Dr. Rajendra Prasad menjadi presiden pertama negara tersebut dan menjabat dari tahun 1950 hingga 1962.
Proses Pemilihan

Presiden India dipilih oleh kolegium pemilihan, yang terdiri dari anggota terpilih dari Lok Sabha dan Rajya Sabha (dua majelis parlemen) serta anggota Majelis Legislatif negara bagian dan Wilayah Persatuan. Pemilihan dilakukan setiap lima tahun melalui pemungutan suara rahasia dengan sistem representasi proporsional menggunakan metode single transferable vote.
Masa Jabatan

Masa jabatan Presiden India adalah lima tahun, dan seorang presiden dapat dipilih kembali. Namun, seorang presiden biasanya hanya menjabat selama satu atau dua periode. Dalam hal ketidakmampuan atau pengunduran diri presiden, Wakil Presiden India akan menjalankan tugas kepresidenan sampai pemilihan diadakan.
Fungsi dan Kekuasaan

Walaupun sebagian besar bersifat seremonial, presiden memiliki peran konstitusional yang penting, termasuk:
Pengangkatan Perdana Menteri dan Dewan Menteri: Presiden mengangkat Perdana Menteri dari partai mayoritas atau koalisi terbesar di Lok Sabha.
Mengeluarkan Ordonansi: Dalam keadaan darurat, Presiden dapat mengeluarkan ordonansi yang setara dengan undang-undang, yang harus disetujui oleh parlemen.
Penggunaan Hak Veto: Presiden memiliki hak veto untuk menyetujui atau menolak rancangan undang-undang yang disahkan parlemen. Terdapat tiga jenis veto: veto absolut, veto suspensif, dan veto saku.
Deklarasi Darurat: Presiden memiliki kekuasaan untuk mendeklarasikan keadaan darurat nasional, darurat negara bagian, atau darurat keuangan sesuai Pasal 352, 356, dan 360 Konstitusi.
Syarat Calon Presiden

Seseorang harus memenuhi beberapa syarat untuk menjadi calon presiden India, antara lain:
Kewarganegaraan India.
Berusia minimal 35 tahun.
Tidak memegang jabatan apa pun yang menghasilkan gaji.
Harus memenuhi syarat menjadi anggota Lok Sabha.
Daftar Presiden India

Hingga saat ini, India telah memiliki beberapa presiden yang memegang posisi sejak kemerdekaannya. Berikut adalah daftar beberapa presiden yang terkenal:
Dr. Rajendra Prasad (1950-1962): Presiden pertama India dan satu-satunya yang menjabat selama dua periode berturut-turut.
Dr. Sarvepalli Radhakrishnan (1962-1967): Filosof terkenal yang menjabat sebagai Presiden kedua.
Dr. A.P.J. Abdul Kalam (2002-2007): Ilmuwan dan insinyur terkemuka yang dikenal sebagai "Presiden Rakyat".
Pratibha Patil (2007-2012): Presiden perempuan pertama India.
Kediaman Resmi

Rashtrapati Bhavan, yang terletak di New Delhi, adalah kediaman resmi Presiden India. Gedung ini merupakan salah satu istana kepresidenan terbesar di dunia dengan arsitektur bergaya kolonial.
Pemberhentian Presiden

Presiden dapat diberhentikan melalui prosedur pemakzulan yang diatur oleh Konstitusi India. Proses pemakzulan dapat dimulai di salah satu majelis parlemen dan membutuhkan dukungan dua per tiga mayoritas.
Tanggung Jawab dalam Hubungan Internasional

Presiden India adalah perwakilan negara dalam hubungan internasional dan memiliki kekuasaan untuk mengangkat duta besar, menerima kredensial diplomat asing, serta meratifikasi perjanjian internasional atas saran dari pemerintah.
Signifikansi Presiden dalam Pemerintahan

Walaupun Presiden India tidak menjalankan kekuasaan eksekutif, mereka memiliki peran penting dalam menjaga keberlanjutan konstitusional. Sebagai penjaga konstitusi, presiden memastikan bahwa semua keputusan pemerintah mematuhi aturan yang ada.
Pranala luar

Presiden India (situs resmi)
Portal India (situs resmi)
Lebakherang, Ciwaru, Kuningan

| Lebakherang |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Kuningan
Kecamatan: Ciwaru
Kode Kemendagri: 32.08.04.2009 
Luas: 180.172
Jumlah penduduk: 1.088 Jiwa
Kepadatan: 272 Jiwa /Km2
Lebakherang adalah desa di kecamatan Ciwaru, Kuningan, Jawa Barat, Indonesia.
Sejarah

Adapun kejadian-kejadian penting yang berpengaruh dalam sejarah dan perkembangan Desa Lebakherang adalah sebagai berikut:
1960 -1967
Masa kepemimpinan Rurah Atma, seiring terjadinya pergolakan  Dalam Pemerintahan Negara RI pemberontakan G30 S/PKI, dan DI/TII,
| Tahun | Kejadian  |
| --- | --- |
1825 - 1921 : Berkisar pada masa penjajahan belanda dengan VOCnya. Dan pemerintahan masih menganut system Monarki Absolut dan Lebakherang bisa jadi termasuk dalam kekuasaan kesultanan Cirebon dan Adipati Kuningan. tidak ada yang tau persis peristiwa sekitar tahun tersebut dan pada tahun 1921 desa Lebakherang Melebur bersama 3 Desa lainnya dalam satu pemerintahan Desa yaitu Desa Sumberjaya, dengan demikian Lebakherang berstatus hukum Dusun 
1921 - 1960 : Masa Pemerintahan Salim sastraharja Berkisar pada peristiwa Revolusi seiring dengan pergerakan Nasional Oleh tokoh-tokoh Bangsa serta Pernyataan Proklamasi kemerdekaan, Terjadinya berbagai konplik pertikaian / pemberontakan berskala nasional diantaranya pemberontakan DI/TII kartosuwiryo dimana di Lebakherang jatuh korban penganiayaan Masyarakat Desa Lebakherang melaksnakan Pagar betis untuk menumpas GerakanDI/TII. 

1967- 1996 : Masa Kepemimpinan Rurah Anwar Hidayat hingga kembali menjadi Kuwu adalah masa sejarah kembalinya Pemerintahan Lebakherang pada masa itu mulainya dirintis pembangunan Sarana prasarana baik kesehatan Pendidikan Sarana Transportasi dengan pemberdayaan masyarakat 
2007 - sekarang : Terjadinya repormasi dalam tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara,yang diikuti dengan kebijakan pemerintah desa dengan kegiatan penyelenggaraan pemerintahan yang transparansi. Dan di lebakherang dilalui dengan pembangunan untuk melengkapi dan perbaikan inprastruktur yang ada 
KETENTUAN ARTI LAMBANG
Dewa-dewi Tionghoa

Kompleks para dewa di altar air mancur luar ruangan dengan pembakar dupa di daerah ziarah di Weihai, Shandong. Di tengah berdiri Mazu dikelilingi oleh empat Dewa Naga (龍神) dan berbagai dewa yang lebih rendah. Di belakang Mazu berdiri Dewi Matahari (太陽神).
Agama tradisional Tiongkok merupakan agama politeis, banyak dewa yang disembah dengan sudut pandang panteistik yang berkeyakinan bahwa keilahian melekat di dunia. Para dewa adalah energi atau prinsip yang mengungkapkan, mencontohkan dan menyebarkan jalan Surga (Tian 天), yang merupakan dewa tertinggi yang dimanifestakan dalam bentuk puncak kutub langit dan keteraturannya. Banyak dewa yang merupakan para leluhur atau manusia yang menjadi dewa setelah berhasil melalui tahap pencapaian surgawi, kebanyakan dewa juga diidentikkan dengan bintang dan rasi bintang. Leluhur dianggap setara dengan Surga di dalam kehidupan manusia, oleh karena itu dijadikan sarana untuk menghubungkan kembali ke Surga yang merupakan "ayah leluhur terbaik" (曾祖父 zēngzǔfù).
Dewa tidak terhitung banyaknya karena setiap perwujudan merupakan satu atau lebih dewa yang diatur dalam hierarki surgawi yang kompleks. Selain pemujaan tradisional terhadap wujud-wujud tersebut, Konfusianisme, Taoisme dan para pemikir formal pada umumnya memberikan pandangan teologis yang menegaskan esensi monistik keilahian. "Politeisme" dan "monoteisme" adalah kategori-kategori yang berasal dari agama Barat dan tidak sesuai dengan agama tradisional Tiongkok yang tidak pernah menganggap kedua kategori tersebut sebagai sesuatu yang bertentangan.
Semua dewa dianggap sebagai perwujudan dari 氣 qì yang bermakna "kekuatan hidup/spiritual" atau "pneuma" dari Surga, beberapa sarjana telah menggunakan istilah "polipneumatisme" atau "(poli) pneumatolatri" yang pertama kali dicetuskan oleh Walter Medhurst (1796–1857) untuk menggambarkan praktik politeisme Tiongkok. Dalam teologi teks klasik Tiongkok dan Konfusianisme, "Surga adalah penguasa dari ratusan dewa". Teologi Konfusianisme modern membandingkannya dengan kecerdasan, suatu bentuk substansial atau tujuan batin seperti yang dijelaskan oleh Leibniz, yang terdapat di dalam semua jenis makhluk sehingga "bahkan gunung dan sungai dipuja sebagai sesuatu yang mampu menikmati pengorbanan persembahan".
Tidak seperti dalam Hinduisme, pendewaan orang-orang bersejarah dan leluhur tidak secara tradisional menjadi tugas para penganut Konghucu atau Tao, melainkan tergantung pilihan dari orang-orang biasa di dalam masyarakat. Seorang manusia didewakan ketika telah melakukan perbuatan luar biasa dan telah meninggalkan warisan yang mustajab. Namun, penganut Konghucu atau Tao secara tradisional biasanya akan meminta kepada negara untuk memberikan penghormatan kepada dewa tertentu. Setiap dewa memiliki pusat kultus dan kuil leluhur tempat dia atau orang tuanya yang dulunya pernah menjalani kehidupan fana mereka. Sering terjadi perselisihan mengenai asal dan tempat asli tempat pemujaan dewa.
Amrita Sher-Gil

| Amrita Sher-Gil |
| --- | --- |

Lahir: (1913-01-30)30 Januari 1913 Budapest, Kerajaan Hungaria
Meninggal: 5 Desember 1941(1941-12-05) (umur 28) Lahore, Punjab, British India
Kebangsaan: Hungarian   British Indian
Pendidikan: Grande Chaumiere École des Beaux-Arts (1930–34)
Dikenal atas: Lukisan
Suami/istri: Viktor Egan

Amrita Sher-Gil (30 Januari 1913 – 5 Desember 1941
) adalah seorang pelukis Hungaria-India. Dia telah disebut "salah satu seniman wanita avant-garde terbesar di awal abad ke-20" dan "pelopor" dalam seni India modern. Tertarik pada melukis sejak usia dini, Sher-Gil mulai mendapatkan pelajaran formal dalam seni, pada usia delapan tahun. Dia pertama kali mendapat pengakuan pada usia 19, untuknya lukisan cat minyak berjudul Gadis Muda (1932). Sher-Gil menggambarkan kehidupan sehari-hari masyarakat dalam lukisannya.
Sher-Gil melakukan perjalanan sepanjang hidupnya ke berbagai negara termasuk Turki, Prancis, dan India, yang sangat diturunkan dari gaya seni India prakolonial dan budayanya saat ini. Sher-Gil dianggap sebagai pelukis penting India abad ke-20, yang warisannya sejajar dengan para pionir dari Renaisans Bengali. Dia juga seorang pembaca setia dan seorang pianis. Lukisan Sher-Gil termasuk yang paling mahal oleh pelukis wanita India saat ini, meskipun hanya sedikit yang mengakui karyanya ketika dia masih hidup.
Galeri

Self-portrait, 1930
Self-portrait (untitled), 1931
Klára Szepessy, 1932
Hungarian Gypsy Girl, 1932
Group of Three Girls, 1935
Bride's Toilet, 1937
Village Scene, 1938