stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Syahnamah
Salinan-salinan berilustrasi > Pembuatan naskah Mongol/Turk/Turkofon

Syahnameh Mongol Raya, yang dibuat pada masa pemerintahan Ilkhan Sultan Abu Sa'id, adalah salah satu di antara salinan-salinan Syahnameh yang paling ilustratif dan penting.
Wangsa Timur meneruskan tradisi pembuatan naskah-naskah salinan Syahnameh. Sudah menjadi adat dalam keluarga ini bahwasanya tiap-tiap anggota keluarga menyimpan sebagai milik pribadi, satu naskah salinan syair wiracarita ini. Oleh karena itu, tiga cucu Timur—Bāysonḡor, Ebrāhim Solṭān, dan Moḥammad Juki—masing-masing memesan satu salinan untuk milik pribadi. Dari ketiga salinan ini, Syahnameh Baysonghori yang dipesan oleh Ḡīāṯ-al-Dīn Bāysonḡor merupakan salah satu di antara naskah-naskah Syahnameh yang paling tebal dan artistik.
Pembuatan naskah-naskah Syahnameh berilustrasi di abad ke-15 tetap lancar pada masa pemerintahan Wangsa Qarā-Qoyunlu atau Wangsa Turk Kambing Hitam (1380–1468) dan Wangsa Āq Qoyunlu atau Wangsa Turk Kambing Putih (1378–1508). Banyak salinan naskah yang masih ada sekarang, yang memuat tujuh puluh atau lebih gambar, dapat dirunut jejak pembuatnya sampai ke Tabriz, Shiraz, dan Baghdad bermula semenjak kira-kira 1450-an sampai 1460-an dan terus berlanjut hingga akhir abad itu.
Di era Safawiyah pembuatan salinan Syahnameh kembali giat. Syah Ismail I memanfaatkan wiracarita itu untuk maksud-maksud propaganda: untuk mempertunjukkan sikap patriotisme bangsa Persia, untuk merayakan pemerintahan Persia yang telah diperbaharui, dan untuk menegaskan kembali kewenangan kerajaan Persia. Wangsa Safawiyah menitahkan pembuatan salinan-salinan Syahnameh dengan hiasan melimpah demi menyokong legitimasi mereka. Contoh puncak pencapaian dalam pembuatan ilustrasi Syahnameh pada era ini adalah 250 gambar miniatur yang menjadi illustrasi dalam Syahnameh pesanan Syah Ismail untuk puteranya Shah Tahmasp.
Edisi-edisi moderen > Edisi ilmiah

Sebuah edisi ilmiah dari Syahnameh disusun pada 1829 di India oleh T. Macan. Edisi ini disusun berdasarkan hasil perbandingan 17 naskah salinan. Antara 1838 dan 1878, sebuah edisi ilmiah diterbitkan di Paris oleh cendekiawan Prancis J. Mohl, disusun berdasarkan hasil perbandingan 30 naskah. Kedua edisi ini tidak memiliki apparatus criticus dan didasarkan pada naskah-naskah sekunder yang dihasilkan sesudah abad ke-15; jauh lebih kemudian daripada karya aslinya. Antara 1877 dan 1884, cendekiawan Jerman J. A. Vullers menyusun sebuah edisi ilmiah hasil sistesis dari edisi T. Macan dan edisi J. Mohl, namun hanya tiga yang terbit dari sembilan jilid yang direncanakan. Edisi J. A. Vullers kelak dirampungkan di Teheran oleh tiga cendekiawan Iran: S. Nafisi, Iqbal, dan M. Minowi, dalam rangka memperingati 1000 tahun Firdausi, yang diselenggarakan antara 1934 dan 1936.
Edisi kritis modern pertama dari Syahnameh disusun oleh sekumpulan cendekiawan Rusia dipimpin E. E. Bertel, dengan mempergunakan naskah-naskah tertua yang ada saat itu, yang berasal dari abad ke-13 dan ke-14, dengan acuan utama sebuah naskah tahun 1276 dari British Museum dan sebuah naskah tahun 1333 dari Leningrad, naskah Leningrad kini diketahui merupakan sebuah naskah sekunder. Lagi pula, dua naskah lain yang dijadikan acuan dalam edisi ini sudah sangat jatuh pamornya. Edisi ini diterbitkan di Moskow oleh Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dalam sembilan jilid antara 1960 dan 1971.
Selama bertahun-tahun, edisi Moskow digunakan sebagai edisi ilmiah standar. Pada 1977, sebuah naskah lama tahun 1217 ditemukan kembali di Firenze. Naskah 1217 dari Firenze ini adalah salah satu salinan Syahnameh tertua yang diketahui, keberadaannya mendahului invasi Moghul yang diikuti penghancuran perpustakaan-perpustakaan dan kumpulan-kumpulan naskah penting. Dengan menjadikannya sebagai naskah acuan utama, Djalal Khaleghi-Motlagh mulai menyusun sebuah edisi kritis yang baru pada 1990. Jumlah naskah yang diperbandingkan dalam penyusunan edisi Khaleghi-Motlagh melampaui jumlah yang pernah digunakan kumpulan cendekiawan Moskow. Edisi ini memiliki aparatus criticus yang sangat kaya dan mencantumkan sejumlah besar varian dari banyak penggalan syair Syahnameh. Jilid terakhir diterbitkan pada 2008, menjadikan upaya penyusunan edisi kritis ini rampung dalam delapan jilid. Menurut Dick Davis, profesor bahasa Farsi di Ohio State University, edisi Khaleghi-Motlagh "sejauh ini adalah edisi Syahnameh terbaik yang tersedia, dan tentu akan tetap demikian dalam jangka yang sangat panjang.
Edisi-edisi moderen > Terjemahan ke dalam bahasa Inggris

Ada sejumlah karya terjemahan ke dalam bahasa Inggris, hampir semuanya berupa ringkasan. James Atkinson dari bagian pelayanan medis Kompeni Inggris menerjemahkan Syahnameh ke dalam bahasa Inggris yang diterbitkan pada 1832 bagi Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, sekarang bagian dari Royal Asiatic Society. Antara 1905 dan 1925, dua bersaudara Arthur dan Edmond Warner menerbitkan sebuah karya terjemahan lengkap Syahnameh dalam 9 jilid, kini tidak lagi dicetak. Ada pula karya-karya terjemahan Syahnameh yang tidak menyeluruh: Syahnameh versi prosa terbitan 1967 karya Reuben Levy (kelak direvisi oleh Amin Banani), dan sebuah terjemahan lain oleh Dick Davis berupa campuran puisi dan prosa terbitan 2006.
Kaum Parsi, para pengikut ajaran Zoroaster, yang leluhurnya bermigrasi ke India pada abad ke-8 atau abad ke-10 demi menjalankan perintah agamanya dalam suasana damai, melestarikan pula tradisi-tradisi Syahnameh. Dr. Bahman Sohrabji Surti, dibantu Marzban Giara, menerbitkan terjemahan Syahnameh pertama yang rinci dan lengkap dari bait-bait syair asli dalam bahasa Farsi ke dalam prosa bahasa Inggris, antara 1986 dan 1988 dalam tujuh jilid.
Edisi-edisi moderen > Terjemahan ke dalam bahasa Gujarat

Dastur Faramroz Kutar dan saudaranya Ervad Mahiyar Kutar menerjemahkan Syahnameh ke dalam bahasa Gujarat dalam bentuk puisi dan prosa serta menerbitkannya dalam 10 jilid antara 1914 dan 1918.
Edisi-edisi moderen > Terjemahan ke dalam bahasa Spanyol

Sebuah karya terjemahan ke dalam bahasa Spanyol telah diterbitkan dalam 2 jilid oleh Institut Riset Islam Cabang Teheran dari McGill University.
Adaptasi ke layar lebar

Syahnameh telah diadaptasi ke layar lebar dalam sebuah trilogi keluaran Tajikfilm 1971–1976 yang terdiri atas Skazanie o Rustame, Rustam i Sukhrab, dan Skazanie o Sijavushe. Banglades pun telah membuat sebuah film berjudul Shourab Rustom pada 1993 yang berhasil meraih kesuksesan besar. Sebuah film Bollywood berjudul Rustom Sohrab dibuat berdasarkan Hikayat Rostam dan Sohrab pada 1963, dibintangi Prithviraj Kapoor.
Lain-lain

Kitab Syahnameh, khususnya Hikayat Rostam dan Sohrab, dikutip dan berperan penting dalam novel "The Kite Runner" karya penulis Amerika Serikat keturunan Afganistan, Khaled Hosseini.
Lihat pula

Daftar tokoh Syahnameh
Rostam dan Sohrab, sebuah opera karya Loris Tjeknavorian
Naqqāli, sebuah seni pertunjukan berdasarkan Syahnameh
Wis dan Rāmin, sebuah wiracarita mirip Syahnameh
Shahrokh Meskoob
Mir Jalaleddin Kazzazi
Pranala luar

Iraj Bashiri, Characters of Ferdowsi's Shahnameh, Iran Chamber Society, 2003.
Encyclopædia Iranica bagian tentang Baysonghori Shahnameh
Halaman-halaman dari Naskah Syahnama Berilustrasi di Brooklyn Museum
Lembar-lembar folio dari Syahnama Mongol Raya di Metropolitan Museum of Art
Proyek Syahnameh Diarsipkan 2017-10-28 di Wayback Machine., Cambridge University (termasuk basis data yang besar dari gambar-gambar miniatur)
Letak geografis Iran Kuno dalam Syah-Nameh
Sebuah salinan Syahnamah yang kaya akan ilustrasi dan nyaris lengkap di Cambridge Digital Library
Helen Zimmern, 1883, Iran Chamber Society, MIT
Arthur dan Edmond Warner, 1905–1925, (dalam enam jilid) di Internet Archive: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
Hikayat raja-raja milik seorang raja: Syah-nameh dari Syah Tahmasp, sebuah katalog pameran dari Metropolitan Museum of Art (sepenuhnya tersedia daring dalam format PDF)
Firdowsi & the Shahname | Kaveh Farrokh
Peristiwa pembunuhan Syah Khosrau II, ilustrasi dalam naskah Syahnamah Syah Tahmasp yang dikerjakan Abdus Samad pada tahun 1535
Kay Khosrau naik tahta sambil memegang pedang terhunus yang akan digunakannya untuk menghukum mati Afrasiyab karena telah membunuh Siyawas
Adegan-adegan dari Syahnamah'terukir di mausoleum Firdausi di Tus, Iran
Para pengiring Raja Baysonghori sedang bermain catur
Rostam membunuh Alkus pendekar Turan dengan ganjurnya
Sebuah adegan pertempuran dari Syahnameh Baysonghori
Naskah Syahnameh Georgia, ditulis dengan aksara Georgia.
Sebuah pertempuran antara bala tentara Iran dan bala tentara Turan pada masa pemerintahan Kay Khosrau
Bizyan menerima undangan melalui inang pengasuh Manizyeh
Sebuah gambar ilustrasi perumpamaan bahtera iman dari Syahnameh Houghton (Metropolitan Museum of Art)
Sebuah ilustrasi dari Syahnameh
Jatiwangi, Cikarang Barat, Bekasi

Jatiwangi adalah sebuah kecematan dimajalengka, Jawa Barat, Indonesia.
Angsoka

| Angsoka |
| --- | --- |

Sebatang angsoka (Pavetta indica) di Kebun Tropis Nong Nooch, Thailand

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Gentianales
Famili:: Rubiaceae
Genus:: Pavetta
Spesies:: P. indica
Nama binomial
Pavetta indica Linnaeus

Sinonim
 Referensi: Ixora indica (L.) Baill.  I. nunypapata Roxb. ex Wight & Arn.  I. paniculata Lam.  I. paveta Roxb. (nama tidak sah)  I. roxburghiiKuntze  I. velutina Wall. (invalid)  Pavetta alba Vahl.  P. brunonis Wight (nama tidak sah)  P. cerniflora Zipp. ex Span.  P. indica var. indica  P. obtusa Pers.  P. thomsonii Bremek.
Angsoka atau jarum-jarum adalah tanaman hias yang juga dapat berfungsi sebagai obat. Tanaman ini dikenal pula dengan sebutan kisoka, atau kikopi leutik (Sund.). Tanaman ini dikenal multifungsi, dapat berguna sebagai tanaman obat, tanaman hias dan pagar, juga berfungsi sebagai pupuk hijau.
Deskripsi

Tumbuhan ini adalah perdu atau pohon kecil yang tingginya berkisar antara 1,5 meter hingga 5 meter. Batangnya tegak, bulat, berkayu, halus, percabangannya simpodial, dan berwarna hijau-putih. Daunnya melanset dengan panjang tangkai yang sedang; tanaman ini melancip seperti ujung tombak dan ada yang serupa bulat telur sungsang, saling berhadapan, dan pada permukaan daun bagian atas berwarna hijau. Adapun bagian bawahnya hijau pucat yang berbulu halus, pendek, dan lebat. Permukaannya berbintik, dan disokong oleh daun penumpu yang bulat-telur. Daunnya ini kira-kira berukuran 15 cm × 5 cm, dengan bentuk pertulangan menyirip dan bertangkai silindris. Tepi daunnya rata. Perbungaannya berbentuk malai, menggumpal berwarna putih. Tumbuh di ketiak daun atau di ujung cabang, bertangkai bulat panjang ± (lebih kurang) 1 cm, dan kelopaknya berbentuk corong. Bunganya tersusun seperti payung, dan sekali mekar, berkeluaran kuntum bunga dalam jumlah banyak. Benang sarinya juga bertangkai, panjang ± 1 cm, dengan warna putih; pada kepala sarinya, lonjong berwarna cokelat muda. Mahkota bunganya tabung dan berujung pecah, berwarna putih, dan permukaannya halus dengan tabung berukuran 2,3 cm. tangkai putiknya sedikit lebih panjang dari itu. Buahnya bulat, berwarna hitam, dan mengandungi 2 biji. Kulitnya tipis. Tergolong sebagai buah kotak, dengan diameter 0,5 cm - 1 cm. Akarnya tunggang, berwarna cokelat.
Persebaran & penjelasan taksonomi

Angsoka yang berpotensi sebagai tanaman hias ini hidup dari dataran rendah hingga ketinggian 1500 mdpl. Di TNGGP, tanaman ini bisa didapati dari ketinggian 1000-1825 mdpl. Menurut catatan J.J. Smith -seorang botanis Belanda yang pernah bekerja di Hindia Belanda (sekarang Indonesia)- tanaman ini punya penyebaran yang luas dari Hindia-Inggris (sekarang India), selatan China, melebar ke Semenanjung Malaya, hingga ke Australia. Tanaman ini punya berbagai 5 varietas, sebagaimana dipertelakan oleh J.D. Hooker. Berikut ini varietas-varietas yang dipertelakan:
P. indica var. proper, tanaman ini berdaun sedikit lebih pucat, begitu juga mahkota bunganya, sedikit lebih pucat daripada varietas yang lain.
P. indica var. polyantha, dikenal juga dengan sinonim Pavetta rothiana DC. Subspesies ini lebih rapat perkumpulan kuntumnya daripada subspesies lain.
P. indica var. tomentosa, daunnya berbulu lembut, di bagian atas. Sedang, bagian bawahnya berbulu halus. Menyebar hingga Himalaya barat, dan hampir serupa dengan subspesies pertama. Tapi, daunnya sedikit bervariasi dengan subspesies pertama.
P. indica var. montana, berbulu rapat. Berjumlah 2-3 saja, berukuran lebih kecil, daunnya seperti telur membulat-sungsang, dan membujur. Ujung daunnya ini tidak membulat saja. Tabung mahkota bunga berukuran 1/4 inchi dengan tangkai yang tebal. Di Sailan, tanaman ini umum dari 3-4000 kaki.
P. indica var. minor, daunnya berukuran kecil dan berbentuk bulat-telur, berujung tumpul atau tajam. Di antara semua varietas angsoka, tanaman ini yang paling kecil dan sedikit perbedaan ada pada kelopak bunga dan kelopak putik.
Manfaat

Angsoka atau jarum-jarum ini tergolong sebagai keluarga kopi-kopian atau Rubiaceae. Tanaman ini dikenal multiguna. Tanaman ini bisa dipakai sebagai tanaman pagar dan juga tanaman hias, mengingat tanaman ini secantik soka jawa (Ixora javania (Blume) DC.). Sebagai tanaman hias, walaupun di hutan ada berbagai-bagai jenis lain dari tumbuhan ini, tanaman ini adalah yang terbaik dalam menyerap sinar matahari. Tanaman ini bisa dijadikan sebagai tanaman pagar tunggal yang ditanam sendiri di halaman; yang mempunyai daya tarik lain pada saat mekarnya. Selain itu, untuk mendukung fungsinya sebagai tanaman pagar, hendaknya tanaman ini sering dipangkas agar lebih padat dan kompak.
Sebagai obat-obatan, tanaman ini bermanfaat sebagai kosmetik setelah mandi. Adapun kulit kayunya, apabila dihaluskan dan diramu, berkhasiat untuk mengobati visceral, terutama pada anak kecil pada saat mereka mengeluh mual dan muntah. Daunnya berkhasiat sebagai obat wasir. Kayunya dipakai untuk mengobati reumatik. Menurut penemuan ilmiah, angsoka mengandung polifenol, saponin, dan flavonoida. Tanaman ini juga mengandung selulosa, serat, dan protein. Adapun mineral yang terkandung di dalamnya adalah seperti sodium, kalsium, potasium, dan lithium. Terkandung pula zat seperti zat besi, mangan, seng, dan kobalt. Adapun menurut penelitian lain, ekstrak daun dari tanaman ini berfaidah sebagai diuretik/peluruh air seni dibandingkan dengan obat kimia standar lain seperti furosemida. Ditemukan bahwa di sana, bahwa ditemukan peningkatan volume urin dan konsentrasi urin atas sodium, potasium, dan klorida.
Di luar dari itu, buah dari tanaman ini terasa manis. Perlu juga dicatat, bahwa tanaman ini menambat zat lemas. Sejenis bakteri pada daging daunnya membentuk bintil-bintil zat lemas pada daging daunnya. Dari sini, daun angsoka menghasilkan nitrogen, yang oleh karenanya, di India jarum-jarum ini dipakai sebagai pupuk hijau.
Pranala luar

Indian Pavetta dalam Flowersofindia
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q13113941  Wikispecies: Pavetta indica  APNI: 60680  EoL: 1106973  FNA: 220010016  GBIF: 2924801  GRIN: 27049  iNaturalist: 464610  IPNI: 759752-1  NCBI: 1008962  Plant List: kew-148562  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:759752-1  Tropicos: 27906491  WCSP: 148562  WFO: wfo-0000265475
Khadijah dari Maladewa

| --- | --- |

Biografi
Kelahiran: 14 abad 
Kematian: 1380 


 Sultan of the Maldives (en)  


 
 
 
Kegiatan
Pekerjaan: politikus 
Lain-lain
Gelar bangsawan: Ratu Galat: Kedua parameter tahun harus terisi! 
Pasangan nikah: Mohamed el-Jameel of the Maldives (en)   
Ayah: Omar I of the Maldives (en)  
Sultanah Khadijah dari Maladewa atau Sultanah Khadijah Sri Raadha Abaarana Mahaa Rehendi atau Rehendi Khadijah (wafat 1380 M) adalah Sultanah (ratu atau penguasa perempuan) dari Kesultanan Maladewa yang memerintah dari 1347 – 1380 M.
Biografi & Pemerintahannya

Ia adalah putri sulung Sultan Umar dari Kesultanan Maladewa, Rehendi Khadijah memerintah tiga kali:
Tahun 1347 – 1363 M menggantikan Sultan Ahmad Syihabuddin.
Tahun 1364 – 1374 M menggantikan Sultan Muhammad Jamaluddin
Tahun 1376 – 1380 M menggantikan Sultan Abdullah I dari Maladewa
Pengujian status mental

| Pengujian status mental |
| --- | --- |
ICD-9-CM: 94.09, 94.11
 [ edit di Wikidata ]
Pengujian status mental atau dalam bahasa Inggris disebut Mental Status Examination (MSE) adalah bagian penting dari proses pengujian klinis dalam praktik neurologis dan psikiatri. Pengujian ini adalah cara terstruktur untuk mengamati dan menggambarkan fungsi psikologis pasien pada titik waktu tertentu, di bawah domain penampilan, sikap, perilaku, suasana hati dan perasaan, ucapan, proses berpikir, isi pikiran, persepsi, kognisi, wawasan, dan pengujian. Ada beberapa variasi kecil dalam subdivisi MSE dan urutan serta nama domain MSE.
Tujuan dari MSE adalah untuk mendapatkan gambaran lintas-bagian yang komprehensif dari keadaan mental pasien yang apabila dikombinasikan dengan informasi biografis dan sejarah dari riwayat pasien, memungkinkan psikiatri untuk membuat diagnosis dan formulasi yang akurat yang diperlukan untuk perencanaan pengobatan yang koheren.
Data dikumpulkan melalui kombinasi cara langsung dan tidak langsung: observasi tidak terstruktur sembari memperoleh informasi biografis dan sosial, pertanyaan terfokus tentang gejala saat ini, dan tes psikologi formal.
MSE tidak sama dengan Mini-Mental State Examination (MMSE) yang merupakan tes skrining neuropsikologis singkat untuk penderita demensia .
The Scream oleh Edvard Munch sering digambarkan sebagai representasi dari kecemasan
Landasan teoretis

MSE berasal dari pendekatan psikiatri yang dikenal sebagai psikopatologi deskriptif atau fenomenologi deskriptif, yang dikembangkan dari karya filsuf dan psikiater Karl Jaspers. Dari perspektif Jaspers, diasumsikan bahwa satu-satunya cara untuk memahami pengalaman pasien adalah melalui deskripsinya sendiri (melalui pendekatan penyelidikan empatik dan non-teoretis), berbeda dari pendekatan interpretatif atau psikoanalitik yang mengasumsikan psikiatri dapat memahami pengalaman atau proses yang tidak disadari pasien, seperti mekanisme pertahanan atau dorongan bawah sadar.
Dalam praktiknya, MSE adalah perpaduan antara fenomenologi deskriptif empatik dan observasi klinis empiris. Sering dikemukakan bahwa istilah fenomenologi dianggap rusak dalam psikiatri klinis: penggunaan saat ini sebagai satu set deskripsi yang seharusnya objektif dari pasien psikiatri (sinonim untuk tanda dan gejala), tidak sesuai dengan makna asli yang berkaitan dengan memahami suatu pengalaman subjektif pasien.
Aplikasi

Pengujian status mental merupakan keterampilan inti tenaga kesehatan (mental) yang berkualitas. Pengujian ini adalah bagian penting dari pengujian psikiatri awal dalam pengaturan rawat jalan atau rumah sakit jiwa. Pengujian ini merupakan pengumpulan data yang sistematis berdasarkan pengamatan perilaku pasien saat pasien dalam pengawasan dokter selama wawancara. Tujuannya adalah untuk memperoleh bukti gejala dan tanda-tanda gangguan jiwa, termasuk bahaya bagi diri sendiri dan orang lain yang ada pada saat wawancara. Selanjutnya, informasi tentang wawasan pasien, pengujian, dan kapasitas untuk penalaran abstrak digunakan untuk menginformasikan keputusan tentang strategi pengobatan dan pilihan pengaturan pengobatan yang tepat. Hal ini dilakukan dengan cara pengujian informal yaitu menggunakan kombinasi pertanyaan terbuka dan tertutup dan dilengkapi dengan tes terstruktur untuk menilai kognisi. MSE juga dapat dianggap sebagai bagian dari pemeriksaan fisik komprehensif yang dilakukan oleh dokter dan perawat meskipun dapat dilakukan secara sepintas dan disingkat dalam pengaturan non-kesehatan mental. Informasi biasanya dicatat sebagai teks bentuk bebas menggunakan judul standar, tetapi daftar periksa MSE singkat tersedia untuk digunakan dalam situasi darurat, misalnya oleh paramedis atau staf departemen darurat. Informasi yang diperoleh dalam MSE digunakan, bersama dengan informasi biografis dan sosial dari riwayat psikiatri, untuk menghasilkan diagnosis, formulasi psikiatri, dan rencana perawatan.
Domain > Penampilan

Dokter menilai aspek fisik seperti penampilan pasien, termasuk usia, tinggi badan, berat badan, dan cara berpakaian dan berdandan. Pakaian yang berwarna-warni atau aneh mungkin menunjukkan mania, sementara pakaian yang tidak rapi dan kotor mungkin menunjukkan skizofrenia atau depresi. Jika pasien tampak jauh lebih tua dari usia kronologisnya, ini dapat menunjukkan bahwa pasien memiliki perawatan diri yang buruk atau kesehatan yang buruk. Pakaian dan aksesori dari subkultur tertentu, modifikasi tubuh, atau pakaian yang tidak sesuai dengan jenis kelamin pasien, dapat memberikan petunjuk tentang kepribadian. Pengamatan penampilan fisik mungkin termasuk ciri fisik alkoholisme atau penyalahgunaan obat, seperti tanda-tanda kekurangan gizi, noda nikotin, erosi gigi, ruam di sekitar mulut akibat penyalahgunaan inhalen, atau bekas jarum suntik dari penyalahgunaan obat intravena. Pengamatan juga dapat mencakup bau apa pun yang mungkin menunjukkan kebersihan pribadi yang buruk karena pengabaian diri yang ekstrem, atau karena mabuk. Penurunan berat badan juga bisa menandakan gangguan depresi, penyakit fisik, anoreksia nervosa atau kecemasan kronis.
Domain > Sikap

Sikap, mengacu pada pendekatan pasien terhadap proses wawancara dan kualitas informasi yang diperoleh selama pengujian.
Domain > Perilaku

Kelainan perilaku, juga disebut kelainan aktivitas, juga diamati. Pengamatan kelainan perilaku dapat meliputi pengamatan terhadap beberapa gerakan abnormal tertentu, dan juga termasuk pengamatan yang lebih umum dari tingkat aktivitas pasien, dan pengamatan kontak mata dan gaya berjalan pasien. Gerakan abnormal, misalnya gerakan koreiform, atetosis, atau koreoatetosis dapat mengindikasikan gangguan neurologis. Tremor atau distonia dapat mengindikasikan kondisi neurologis atau efek samping obat antipsikotik. Pasien mungkin mengalami gerenyet (gerakan atau vokalisasi yang tidak disengaja tetapi semu) yang mungkin merupakan gejala dari sindrom Tourette. Ada berbagai kelainan gerakan yang khas dari katatonia, seperti echopraxia, katalepsi, fleksibilitas lilin dan paratonia (atau gegenhalten).  Stereotip (gerakan berulang tanpa tujuan seperti mengayun atau membenturkan kepala) atau tingkah laku (gerakan abnormal kuasi-bertujuan berulang seperti gerakan atau gaya berjalan abnormal) juga diindikasikan merupakan ciri dari skizofrenia kronis atau autisme.
Kelainan perilaku yang lebih umum juga dapat diamati, seperti peningkatan gairah dan gerakan (sering disebut sebagai agitasi psikomotor atau hiperaktif) yang dapat mencerminkan mania atau delirium. Ketidakmampuan untuk duduk diam mungkin mewakili akatisia yang merupakan efek samping dari obat antipsikotik. Demikian pula, penurunan menyeluruh dalam gairah dan gerakan (meliputi keterbelakangan psikomotor, akinesia atau stupor) dapat menunjukkan depresi atau kondisi medis seperti penyakit Parkinson, demensia atau delirium. Psikiater juga akan mengamati gerakan mata (berulang kali melirik ke satu sisi dapat menunjukkan bahwa pasien mengalami halusinasi), dan kualitas kontak mata (yang dapat memberikan petunjuk tentang keadaan emosional pasien). Kurangnya kontak mata dapat menunjukkan depresi atau autisme.