Arya
Sejarah > Teori invasi Arya

Dengan menerjemahkan naskah Regweda pada tahun 1840-an, ahli bahasa Jerman Friedrich Max Muller menemukan apa yang ia yakini sebagai bukti invasi kuno India oleh sekelompok Brahmana, Ksatriya, dan Waisya (warna Hindu) yang ia gambarkan sebagai "Arya". Muller dengan hati-hati mencatat dalam karyanya kelak bahwa ia akan berpikir Arya adalah kategori linguistik dan bukan ras. Namun, para sarjana justru menggunakan teori invasi Muller untuk mengusulkan dalam pandangannya sendiri adanya penaklukan ras melalui Asia Selatan dan Samudra Hindia. Pada tahun 1885, polimatik Selandia Baru Edward Tregear berpendapat bahwa "gelombang invasi Arya" telah menghantam India dan terus mendorong ke selatan, melalui pulau-pulau di kepulauan India Timur, mencapai pantai yang jauh di Selandia Baru. Para ahli seperti John Batchelor, Armand de Quatrefages, dan Daniel Brinton memperluas teori invasi ini ke Filipina, Hawaii, dan Jepang, mengidentifikasi penduduk setempat yang mereka percayai adalah keturunan penakluk Arya awal.
Pada tahun 1850-an Arthur de Gobineau menduga bahwa "Arya" sesuai dengan budaya prasejarah Indo-Eropa yang dirumuskan (1853–1855, Essay on the Inequality of the Human Races). Lebih jauh, de Gobineau percaya bahwa ada tiga ras dasar manusia—kulit putih, kuning, dan hitam—dan bahwa ras yang lainnya muncul disebabkan oleh amalgamasi ras, yang menurut de Gobineau adalah penyebab kekacauan ras. "Ras unggul", menurut de Gobineau, adalah "Arya" Eropa Utara, yang dianggap "ras murni". Orang Eropa Selatan (termasuk orang Spanyol dan Prancis Selatan), orang Eropa Timur, orang Afrika Utara, orang Timur Tengah, orang Iran, orang Asia Tengah, dan orang India, ia anggap sebagai ras campuran, mengalami kemunduran melalui amalgamasi, sehingga dianggap tidak ideal.
Pada 1880-an sejumlah ahli bahasa dan antropolog berpendapat bahwa "Arya" sendiri berasal di suatu tempat di Eropa utara. Daerah pastinya sendiri mulai "tampak" ketika ahli bahasa Karl Penka (Die Herkunft der Arier. Neue Beiträge zur historischen Antropologie der europäischen Völker, 1886) mempopulerkan gagasan bahwa "Arya" muncul di Skandinavia dan dapat diidentifikasi dengan karakteristik khas Nordik dengan rambut pirang dan mata biru. Ahli biologi terkemuka Thomas Henry Huxley sepakat dengannya, menciptakan istilah "Xanthochroi" untuk merujuk pada orang Eropa berkulit putih (sebagai lawan dari orang-orang Mediterania yang lebih gelap, yang Huxley menyebutnya "Melanochroi").
Teori "ras Nordik" ini mendapatkan daya tarik setelah penerbitan karya Charles Morris, The Aryan Race (1888) karya Charles Morris, dengan pendekatan ideologi rasis. Alasan yang serupa diikuti oleh Georges Vacher de Lapouge dalam bukunya L'Aryen et son rôle social (1899, "Orang Arya dan Peranan Sosialnya"). Terkait ide mengenai "ras", Vacher de Lapouge menganut paham seleksionisme, dengan tujuan: pertama, pemusnahan serikat pekerja, yang dianggap "merendahkan"; kedua, pencegahan ketidakpuasan tenaga kerja melalui penciptaan "tipe manusia yang dirancang untuk satu tugas tertentu" (Lihat novel Brave New World untuk ilustrasi perlakuan fiksi menurut ide ini).
Sementara itu di India, penjajahan Inggris telah mengikuti argumen de Gobineau, dan telah menumbuhkan gagasan tentang "ras Arya" yang unggul yang menggunakan sistem kasta India demi kepentingan imperium. Dalam bentuknya yang sepenuhnya berkembang, interpretasi yang dimediasi oleh Inggris memperkirakan bahwa pemisahan Arya dan non-Arya mengikuti batas kasta, dengan kasta teratas adalah "Arya" dan yang terendah adalah "non-Arya" . Pembangunan di Eropa tidak hanya memungkinkan Inggris untuk mengidentifikasi diri mereka sebagai kasta tertinggi, tetapi juga memungkinkan para Brahmana agar setara kastanya dengan orang Inggris. Lebih jauh, Inggris terus memprovokasi agar menginterpretasi ulang sejarah India dalam konteks rasial. Dalam pihak oposisi, istilah Nasionalis India—dan dalam mengikuti interpretasi dari identifikasi khusus Max Müller tentang "Arya" sebagai nama bangsa—ini muncul di kalangan nasionalis Hindu ("Brigade Saffron") sebagai "penduduk asli Arya" atau yang disebut teori "Out of India", yang diperdebatkan oleh banyak sarjana di bidang akademis, yang mencari asal usul orang "Arya" Indo-Eropa.
Dalam The Secret Doctrine (1888), Helena Petrovna Blavatsky menggambarkan "akar ras Arya" sebagai yang kelima dari tujuh "akar ras", yang jiwa mereka menjelma kembali sekitar satu juta tahun yang lalu di Atlantis. Orang Semit adalah subdivisi dari akar ras Arya. "Doktrin ilmu gaib mengakui tidak ada perpecahan seperti Arya dan Semit, ... Orang Semit, terutama orang Arab, kemudian Arya—merosot dalam spiritualitas dan berganti dengan materialitas. Ini dianggap milik semua orang Yahudi dan Arab." Orang-orang Yahudi, menurut Blavatsky, adalah "suku yang diturunkan dari Tchandalas India," karena mereka dilahirkan dari Abraham, yang ia yakini sebagai lawan dari kata yang berarti "Tanpa Brahmana". Sumber lain menyebut kata tersebut berasal dari kata Avram atau Aavram.
Nama untuk Kekaisaran Sasaniyah dalam bahasa Persia pertengahan adalah Eran Shahr yang berarti Kekaisaran Arya. Sebagai akibat dari penaklukan Islam di Iran, retorika rasial menjadi ungkapan sastra selama abad ke-7, yaitu, ketika orang-orang Arab menjadi "liyan" yang utama—anarya—dan dianggap sebagai antitesis dari segala sesuatu yang bersifat Iran (yaitu Arya) dan Zoroastrian (Majusi). Tetapi "anteseden ultra-nasionalisme Iran [sekarang] dapat ditelusuri kembali ke tulisan-tulisan para tokoh akhir abad ke-19 seperti Mirza Fatali Akhundov dan Mirza Aqa Khan Kermani. Dengan menunjukkan kedekatan pandangan Orientalis tentang supremasi bangsa Arya dan masyarakat Semit yang biasa, wacana nasionalisme Iran mengidealkan bentuk kekaisaran pra-Islam [Akhemeniyah dan Sasaniyah], serta meniadakan 'Islamisasi' Persia oleh pasukan Muslim." Pada abad ke-20, aspek-aspek berbeda dari idealisasi masa lalu yang jauh ini diinstrumentasi oleh baik dinasti Pahlavi (Pada 1967, dinasti Pahlavi Iran [digulingkan dalam Revolusi Iran 1979] menambahkan gelar Āryāmehr "cahaya Arya" ke dalam penguasa Iran, Shah Iran yang sudah dikenal pada waktu itu sebagai Shahanshah "Raja Para Raja"), serta republik Islam Iran sesudahnya; orang Pahlavi menggunakannya sebagai landasan monarki antiklerikal, dan para ulama menggunakannya untuk meninggikan nilai-nilai Iran dalam menghadapi westernisasi.