stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Analogi
Jenis

Analogi terbagi ke dalam dua jenis berikut ini.
Analogi induktif adalah analogi yang disusun berdasarkan persamaan prinsip pada dua fenomena yang berbeda, selanjutnya ditarik kesimpulan bahwa apa yang terdapat pada fenomena pertama terdapat pula pada fenomena yang kedua. Hal yang perlu diperhatikan dalam analogi induktif adalah persamaan yang berisikan ciri-ciri esensial yang berhubungan erat dengan kesimpulan yang dikemukakan. Jadi, kesimpulan analogi induktif tidak bersifat universal tapi khusus, kendati unsur keseluruhan tetap diikutkan di dalamnya.
Rumusan yang digunakan dalam induksi analogi adalah sebagai berikut.
A mempunyai karakteristik X 
B mempunyai karakteristik X 
A mempunyai karakteristik Y 
Jadi B mempunyai karakteristik Y
Analogi deklaratif merupakan metode untuk menjelaskan sesuatu yang belum dikenal atau masih samar, dengan menggunakan hal yang sudah dikenal. Pembelajaran dengan mengembangkan penalaran analogi diharapkan akan membantu memahami matode melalui perbandingan dengan matode lain yaitu dengan mencari keserupaan sifat di antara matode yang dibandingkan.
Hubungan Kausal biasanya disebut dengan penalaran yang didapatkan dari gejala yang saling memiliki keterkaitan. Dalam hubungan kausal terdapat hubungan sebab akibat. Hubungan sebab akibat dalam hubungan kausal dapat sampai pada penyimpulan yang berbentuk akibat ataupun sebaliknya. Biasanya hubungan sebab akibat terjadi pada tiga pola. Hubungan ini berbentuk dari sebab menjadi akibat, akibat menjadi sebab, dan akibat menjadi akibat. Pola yang biasa digunakan yaitu sebab menjadi akibat dan akibat menjadi sebab.
Rujukan

↑  "Arti kata analogi - Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online". kbbi.web.id. Diakses tanggal 2020-10-02.
↑  Harimurti Kridalaksana (1982). Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. hlm. 12.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
1 2 3  Offirstson, Topic (2014). Aktivitas Pembelajaran Matematika Melalui Inkuiri Berbantuan Software Cinderella. Jakarta: Deepublish. hlm. 43. ISBN 978-602-280-255-6.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Waston (2019). Filsafat Ilmu dan Logika. Surakarta: Muhammadiyah University Press. hlm. 148. ISBN 978-602-361-236-9.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Wijaya, Putut (13 Februari 2021). "Analogi Adalah; Arti, Tujuan, Macam, Ciri, & Contoh Analogi" (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2021-12-07.
↑  Sihotang, Kasdin (2019). Berpikir Kritis: Kecakapan Hidup di Era Digital. Sleman: PT Kanisius. hlm. 168. ISBN 978-979-21-6620-0.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Jalinus, Nizwardi; Ganefri, Yunos; Jailani, Emeritus; Alias, Maizam; Syahril, Sukardi (2021-05-01). RISET PENDIDIKAN DAN APLIKASINYA. Surakarta: UNP PRESS. hlm. 19. ISBN 978-602-1178-71-3.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Parameter |first6= tanpa |last6= di Authors list (bantuan)
Lihat pula

Daftar Istilah Linguistik
Pambang Baru, Bantan, Bengkalis

| Pambang Baru |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Riau
Kabupaten: Bengkalis
Kecamatan: Bantan
Kode pos: 28754
Kode Kemendagri: 14.03.02.2016 
Luas: 33 - km²
Desa Pambang Baru, Kec. Bantan, Kab. Bengkalis, Riau adalah bagian dari wilayah Desa Teluk Pambang dari Hasil Pemekaran. Desa Pambang Baru ini resmi menjadi sebuah desa melalui Surat Keputusan Menteri Dalam Negeri dan turun nya kebawah melalui Peraturan Daerah Kabupaten Bengkalis Nomor 9 Tahun 2012. Cita-cita untuk menjadi sebuah desa sebenarnya telah dilakukan pertama kalinya pada tahun 2000.
Sejarah Desa Pambang Baru

Banyaknya Kendala disana sini menyebabkan hasrat untuk mekar tidak tercapai dan keterangan dari generasi ini adalah Bapak Miswan dan Bapak Abdullah yang dibentuk oleh pemerintah Desa Pambang Baru pada tanggal 28 September 2014, yang diberi tugas dan tanggung jawab untuk menyusun dan merumuskan rencana Pembangunan jangka menengah desa pambang baru  Tahun 2015-2021.
Sekitar tahun 1896 daerah ini telah didiami oleh warga yang merupakan rombongan nelayan dari desa sebauk,senerak,kampung parit, pendekik, Pangkalan Batang dan sekitarnya. Jumlah rombongan yang datang tidak dapat dipastikan. Selain itu daerah ini telah didiami sebelumnya oleh warga suku asli yang bernama Bambang. Namun, melihat banyaknya rombongan nelayan yang berdatangan, beliau telah pergi meninggalkan daerah ini, Namun Bambang inilah yang kemudian di ambil menjadi nama daerah ini lalu berubah menjadi tanjung yaitu tanjung senekep dan tanjung Parit maka dinamilah daerah ini oleh masyarakat ketika itu dengan nama Desa Teluk Pambang.
Melimpahnya hasil tangkapan nelayan dan sangat suburnya tanah untuk bercocok tanam, membuat para nelayan yang awalnya adalah pendatang, bertekad untuk menetap dan bertempat tinggal di daerah ini, mereka mulai mendirikan rumah dan secara berlahan-lahan membuka wilayah perkebunan.
Untuk Keinginan masyarakat untuk maju, mandiri dan siap berdaya saing sebagai desa baru bertahan hingga bertahun-tahun. Hasrat tersebut hanya mampu berputar-putar dibenak masyarakat dan masih menjadi mimpi yang entah tercapai atau tidak.Tanpa diduga pada tahun 2011 kesempatan untuk mekar desa terbuka lebar. Program pemekaran di dicanangkan langsung oleh Bupati Bengkalis H. Ir. Herlian Saleh untuk wilayah kecamatan bantan.
Wilayah kecamatan bantan yang terdiri dari 9 desa diberi kesempatan untuk merencanakan,menata,menyusun dan mengusulkan wilayah yang akan dimekarkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku, Program yang dicangkan Bupati menjadi kesempatan emas bagi masyarakat kabupaten bengkalis khususnya Desa Teluk Pambang. Maka, dilakukanlah musyawarah desa yang telah difasilitasi oleh pemerintah desa teluk pambang yang dipimpn langsung oleh kepala desa ( M. AYUB )  bersama BPD dan lembaga-lembaga serta seluruh komponen masyarakat ketika itu.
Musyawarah pembahasan tentang rencana pemekaran wilayah disepakan dengan mengutamakan wilayah Dusun, yang mana ketika itu desa teluk pambang terdiri dari lima wilayah dusun: Dusun Kembar, Dusun mandiri, Dusun Rukun, Dusun Setia Kawan dan Dusun budi Luhur.
Desa ini resmi menjadi sebuah Desa melalui Surat Keputusan Menteri Dalam Negri dan turunannya kebawah melalui Peraturan Daerah Kabupaten Bengkalis Nomor 9 Tahun 2012. Untuk wilayah dikecamatan Bantan  terdiri dari 9 Desa Yaitu : Desa Resam Lapis, Desa Berancah, Desa Ulu Pulau, Desa Mentayan, Desa Pambang Pesisir, Desa Suka Maju, Desa Pambang Baru, Desa Kembung Baru,Desa Pasiran,Desa Bantan Sari, Desa Bantan Timur, Desa Teluk Papal,Desa Muntai Barat, dan Desa Deluk.
Letak Geografis

Menurut Peraturan Menteri No 72 tentang Desa, Desa adalah kesatuan hukum yang memiliki batas-batas wilayah yang berwenang untuk mengatur dan mengurus kepentingan Masyarakat setempat, berdasarkan asal usul dan adat istiadat setempat yang diakui dan dihormati dalam sistem Pemerintah Negara Kesatuan Rebuplik Indonesia.
Desa Pambang Baru merupakan salah satu desa yang terletak di Kecamatan Bantan Kabupaten Bengkalis Provinsi Riau. Secara administratif, Desa Pambang Baru berjarak ke Kecamatan Bantan 31 km, dengan lama jarak tempuh ke Kecamatan Bantan menggunakan kendaraan bermotor 1 jam. Dari Kecamatan ke Kabupaten Bengkalis berjarak 15 km, dengan lama jarak tempuh menggunakan kenderaan bermotor 35 menit.
Wilayah Desa Pambang Baru 88% Menganut agama Islam dan 12% Penduduk Desa Pambang Baru menganut Agama Budha dan sebagian besar memanfaatkan hasil Alam untuk dijadikan mata Pencaharian. Luas wilayah Desa Pambang Baru 33 kilo meter persegi,dan mata Pencaharian Utama Penduduk Desa Pambang Baru Yaitu Petani. Desa Pambang Baru Memiliki 4 Kepala Wilayah/ Dusun Yaitu Dusun Mandiri Jaya, Dusun Mandiri,Dusun Sejahtera dan Dusun Rukun, 7 Rukun Warga (RW) dan 22 Rukun Tetangga (RT).
Letak Geografis > BATAS-BATAS WILAYAH DESA PAMBANG BARU

Sebelah Utara berbatasan dengan Selat Melaka;
Sebelah Selatan berbatasan dengan Desa Teluk Pambang;
Sebelah Barat berbatasan dengan Desa Sukamaju;dan
Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Pambang Pesisir;
STRUKTUR PEMERINTAHAN DESA PAMBANG BARU
Desa Pambang Baru memiliki Pemerintah sendiri. Pemerintah desa yang terdiri atas Pemerintah desa (yang meliputi kepala Desa dan perangkat desa) dan Badan Pemusyawaratan Desa (BPD). Berikut nama dan jabatan perangkat Desa Pambang Baru Kecamatan Bantan Kabupaten Bengkalis :
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| No | Nama | Jabatan |
| 1 | Edi  Zakri | Kepala  Desa |
| 2 | Muhadi A. Md | Sekretaris Desa |
| 3 | Saktiwan S.H | Kasi  Pemerintahan |
| 4 | M.  Farhan A. Md | Kasi  Kesejahteraan |
| 5 | Dahliana  S.E Sy | Kasi  Pelayanan |
| 6 | Nur  Azikin S.Sos | Kaur  Keuangan |
| 7 | M.  Irwansyah S. Sos | Kaur  Perencanaan |
LUAS WILAYAH
Wilayah Desa Pambang memiliki Luas  33 kilo meter persegi,dan mata Pencaharian Utama Penduduk Desa Pambang Baru Yaitu Petani. Desa Pambang Baru Memiliki 4 Kepala Wilayah/ Dusun Yaitu Dusun Mandiri Jaya, Dusun Mandiri, Dusun Sejahtera dan Dusun Rukun, 7 Rukun Warga (RW) dan 22 Rukun Tetangga (RT). seperti yang tertera pada tabel berikut ini :
| --- | --- |
Tanah Kering: HA/M2
Tanah Basah: -
Tanah Gambut: 92,16 Ha
Tanah Liat: 430 Ha
Tanah Perkebunan: -
Tanah  Perkebunan Rakyat: 1.213,85  Ha
Tanah Perkebunan Swasta: -
Tanah Fasilitas Umum: -
Lapangan Olahraga: 2,73 M2
Basilika Bunda Maria dari Afrika

| Basilika Bunda Maria dari Afrika |
| --- | --- |
السيدة الإفريقية
Notre Dame d'Afrique
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 36°48′4.00″N 3°2′33.00″E﻿ / ﻿36.8011111°N 3.0425000°E﻿ / 36.8011111; 3.0425000Lihat peta diperbesarWikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 36°48′4.00″N 3°2′33.00″E﻿ / ﻿36.8011111°N 3.0425000°E﻿ / 36.8011111; 3.0425000Lihat peta diperkecil
Agama
Afiliasi: Gereja Katolik Roma
Distrik: Keuskupan Agung Aljir
Lokasi
Lokasi: Aljir, Aljazair
Koordinat: 36°48′04″N 3°02′33″E﻿ / ﻿36.80111°N 3.04250°E﻿ / 36.80111; 3.04250
Arsitektur
Arsitek: Jean-Eugène Fromageau
Tipe: Gereja
Peletakan batu pertama: 1858
Rampung: 1872
Situs web
notre-dame-afrique.org/k2-frontpage
Basilika Bunda Maria dari Afrika (bahasa Arab: السيدة الإفريقية) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Aljir, ibu kota Aljazair.
Basilika ini diresmikan pada tahun 1872, setelah empat belas tahun pembangunan. Basilika ini didirikan oleh Charles Lavigerie. Arsiteknya, Jean-Eugène Fromageau, yang telah ditunjuk sebagai kepala arsitek untuk bangunan-bangunan gerejawi di Aljazair Perancis pada tahun 1859, menggunakan gaya Neo-Bizantium.
Bangunan ini mengalami kerusakan ringan akibat Gempa bumi Boumerdès 2003.
Pranala luar

Media tentang Notre Dame d'Afrique di Wikimedia Commons
The Cemetery, with Chapel, Algiers, Algeria
Basilique de Notre-Dame d’Afrique pada situs GCatholic.org
Prosopocera sexmaculipennis

| Prosopocera sexmaculipennis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Prosopocera
Spesies:: Prosopocera sexmaculipennis

Prosopocera sexmaculipennis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Prosopocera, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Psapharochrus schmithi

| Psapharochrus schmithi |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Psapharochrus
Spesies:: Psapharochrus schmithi

Psapharochrus schmithi adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong familia Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Psapharochrus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Psapharochrus socorroensis

| Psapharochrus socorroensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Psapharochrus
Spesies:: Psapharochrus socorroensis

Psapharochrus socorroensis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong familia Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Psapharochrus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Pantun Betawi

Pantun Betawi adalah pantun yang berasal dari tradisi lisan masyarakat Betawi dengan larik tanpa susunan tertentu. Isi Pantun Betawi berupa ungkapan perasaan dengan nilai etika dan ajaran-ajaran agama Islam. Pantun Betawi merupakan pengembangan Pantun Melayu pada abad ke-17 dan ke-18 dan pantun Gujarat abad ke-15. Gaya penyajiannya spontan, lugas dan bebas.
Sejarah

Pantun menjadi bagian dari kebudayaan Betawi ketika masyarakatnya belum mengenal tulisan. Penyebaran pantun sepeenuhnya dilakukan melalui tradisi lisan. Hal ini membuat hal apapun dapat disampaikan secara bebas. Pada perkembangannya, Pantun Betawi menjadi bagian dari tradisi pernikahan masyarakat Betawi. Pantun Betawi menjadi alat penyampaian pesan tentang etika, moral, dan keagamaan. Pantun Betawi menjadi bagian dari budaya masyarakat di Karawang, Tambun, Bekasi, Depok, Cimanggis, Cibinong, Ciputat, Tangerang, dan Jakarta.
Pemaknaan

Masyarakat Betawi menggunakan Pantun Betawi untuk mengungkapkan keadaan sosial masyarakatnya. Selain itu, Pantun Betawi juga digunakan untuk mengungkapkan kesamaan hak manusia dalam segala hal, termasuk kehidupan berumah tangga serta hubungan antara menantu dan mertua. Sampiran pada Pantun Betawi berfungsi untuk menyamakan bunyi dan menyatakan kelugasan dan pengungkapan perasaan sesuka hati. Berkenaan dengan isi pantun, sejumlah besar pantun Betawi, selain coba mengungkapkan berbagai nasihat yang berkaitan dengan etika, moral, adab, sopan santun, dan ajaran-ajaran agama, juga begitu banyak memuat kritik sosial.
Penggunaan

Masyarakat Betawi menggunakan Pantun Betawi dalam tradisi pernikahan yang disebut Palang Pintu. Mempelai perempuan menggunakannya untuk menanyakan kesanggupan mempelai laki-laki dalam memenuhi persyaratan untuk menikah. Isi pantunnya berupa nasihat bagi kedua mempelai dan keluarganya. Kedua mempelai kemudian akan saling berbalas pantun dan diikuti oleh balasan pantun dari masing-masing keluarga. Penggunaan Pantun Betawi disertai dengan kata-kata humor, tetapi tetap memperhatikan sopan santun.
Daftar pustaka

Anggraeni, D., Hakam, A., Mardhiah, I., dan Lubis, Z. (2019). "Membangun Peradaban Bangsa Melalui Religiusitas Berbasis Budaya Lokal (Analisis Tradisi Palang Pintu Pada Budaya Betawi)". Jurnal Studi Al-Qur’an. 15 (1): 95–116. doi:10.21009/JSQ.015.1.05. ISSN 2339-2614.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Maulina, Dinni Eka (2012). "Keanekaragaman Pantun di Indonesia". Semantik. 1 (1): 107–121. ISSN 2549-6506.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Melinda, A., dan Paramita, S. (Desember 2018). "Makna Simbolik Palang Pintu Pada Pernikahan Etnis Betawi di Setu Babakan". Koneksi. 2 (2): 218–225. doi:10.24912/kn.v2i2.3888. ISSN 2598-0785.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Mega dan Nurhablisyah (2013). "Memopulerkan Pantun Betawi melalui Produk Distro". Jurnal Desain. 1 (1). ISSN 2339-0115.
Perjanjian Lama

Halaman ini berisi artikel tentang kanon Perjanjian Lama dari Alkitab Kristen. Untuk yang berkaitan dengan kanon Yahudi, lihat Tanakh. Untuk teksnya dalam bahasa Ibrani dan Aram, lihat Alkitab Ibrani. Untuk tradisi tekstual utama dari teks ini, lihat Naskah Masorah. Untuk versi Yunani kuno, lihat Septuaginta.
Perjanjian Lama adalah bagian pertama dari Alkitab Kristen, yang utamanya berdasarkan pada Alkitab Ibrani, berisikan suatu kumpulan tulisan keagamaan karya bangsa Israel kuno. Bagian ini merupakan pasangan dari Perjanjian Baru, bagian kedua dari Alkitab Kristen. Terdapat variasi kanon Perjanjian Lama di antara Gereja-gereja Kristen; kalangan Protestan dan Orang Suci Zaman Akhir hanya menerima kitab-kitab yang terdapat dalam kanon Alkitab Ibrani, yang mana terbagi dalam 39 kitab, sedangkan kalangan Katolik Roma, Ortodoks Timur, dan Ortodoks Oriental menerima sekumpulan tulisan dengan jumlah yang sedikit lebih banyak.
Perjanjian Lama terdiri dari banyak kitab berbeda yang ditulis, disusun, dan disunting oleh berbagai penulis selama kurun waktu berabad-abad. Alkitab Ibrani merupakan dasar dari Perjanjian Lama Kristen, namun tidak ada kejelasan sepenuhnya pada titik mana parameter-parameter dari Alkitab tersebut ditetapkan. Beberapa akademisi mengajukan pendapat bahwa kanon Alkitab Ibrani ditetapkan pada sekitar abad ke-3 M, atau bahkan setelahnya.
Semua kitab dalam Perjanjian Lama ditulis sebelum kelahiran Yesus, yang mana 97% isi dan sisanya dalam bahasa Aram. Kitab-kitab Perjanjian Lama secara umum dapat dibagi menjadi beberapa bagian:
Kelima kitab pertama atau Taurat (Pentateukh, Torah)
Kitab sejarah yang menceritakan sejarah bangsa Israel sejak penaklukan Kanaan sampai pembuangan ke Babilonia
Kitab puisi dan hikmat yang dalam beragam bentuknya berhubungan dengan masalah kebaikan dan kejahatan di dunia ini
Kitab nubuat atau para nabi
Isi

Artikel utama: Kanon Alkitab dan Perkembangan kanon Perjanjian Lama
Perjanjian Lama berisikan 39 (Protestan), 46 (Katolik), atau lebih (Ortodoks dan lainnya) kitab-kitab yang secara luas terbagi dalam Taurat, kitab sejarah, kitab hikmat, dan kitab para nabi.
Komposisi

Kelima kitab pertama – Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan – merupakan kitab Taurat, mengisahkan bangsa Israel dari penciptaan menurut Kitab Kejadian sampai dengan kematian Musa. Beberapa akademisi saat ini ragu bahwa kitab-kitab tersebut memperoleh bentuknya seperti yang sekarang pada periode Persia (538–332 SM), dan bahwa para penulisnya adalah kaum elit dari mereka yang kembali dari pembuangan yang kemudian mengendalikan Bait Suci pada saat itu. Namun penemuan fragmen-fragmen Alkitab Ibrani pada tahun 2004 di Ketef Hinnom dengan tarikh abad ke-7 SM, yang berarti sebelum pembuangan ke Babilonia (Babel), menunjukkan bahwa setidaknya beberapa elemen dari Taurat telah ada sebelum pembuangan Babel.
Kemudian Yosua, Hakim-hakim, Samuel, dan Raja-raja, memuat sejarah Israel sejak dari Penaklukan Kanaan sampai dengan Pengepungan Yerusalem (587 SM). Ada suatu konsensus luas di kalangan akademisi bahwa kitab-kitab ini asalnya adalah sebuah karya tunggal (yang dikenal sebagai "sejarah Deuteronomistik") selama masa pembuangan Babel pada abad ke-6 SM. Kedua Kitab Tawarikh meliputi banyak materi yang sama seperti dalam Taurat dan sejarah Deuteronomistik, dan mungkin berasal dari abad ke-4 SM.
Kitab-kitab Tawarikh berkaitan dengan kitab-kitab Ezra dan Nehemia, yang mungkin terselesaikan pada abad ke-3 SM. Perjanjian Lama Ortodoks dan Katolik memuat dua (Katolik) sampai empat (Ortodoks) Kitab Makabe, yang ditulis pada abad ke-2 dan ke-1 SM.
Kitab-kitab sejarah membentuk sekitar setengah dari keseluruhan isi Perjanjian Lama. Sisanya berupa kitab-kitab dari berbagai nabi – Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, Daniel, dan dua belas "nabi-nabi kecil" – yang ditulis antara abad ke-8 dan ke-6 SM, kecuali Kitab Yunus dan Daniel yang mana dituliskan jauh di kemudian hari. Kitab-kitab "hikmat" atau "kebijaksanaan" dan yang lainnya – Ayub, Amsal, dan seterusnya – bertarikh antara abad ke-5 SM dan abad ke-2 atau ke-1 SM, dengan pengecualian beberapa dari Kitab Mazmur.
Tema

Allah secara konsisten digambarkan sebagai suatu sosok yang menciptakan atau mengadakan keteraturan dunia ini dan memandu sejarahnya. Meskipun Allah dalam Perjanjian Lama tidak secara konsisten ditampilkan sebagai satu-satunya Allah yang ada, Ia selalu digambarkan sebagai satu-satunya Allah yang disembah bangsa Israel; baik umat Yahudi maupun Kristen selalu menafsirkan Alkitab sebagai suatu penegasan akan akan keesaan Allah yang Mahakuasa.
Perjanjian Lama menekankan hubungan khusus antara Allah dengan bangsa pilihan-Nya, Israel, namun mencakup petunjuk-petunjuk bagi kaum proselit juga. Hubungan ini diungkapkan dalam perjanjian antara keduanya, yang mana diterima oleh Musa. Hukum-hukum dalam kitab seperti Keluaran dan terutama Ulangan merupakan istilah-istilah dari perjanjian itu sendiri: bangsa Israel bersumpah setia kepada Allah, dan Allah bersumpah untuk menjadi pendukung dan pelindung khusus bangsa Israel.
Tema-tema berikutnya dalam Perjanjian Lama meliputi keselamatan, penebusan, penghakiman ilahi, ketaatan dan ketidaktaatan, iman dan kesetiaan, dan lainnya. Dalam kesemuanya itu terdapat suatu penekanan kuat pada etika dan kemurnian ritual, yang mana keduanya merupakan tuntutan Allah, meskipun beberapa penulis hikmah dan nabi tampaknya mempertanyakan hal ini, dengan alasan bahwa Allah lebih menekankan keadilan sosial daripada kemurnian, dan mungkin dipandang tidak peduli sama sekali mengenai kemurnian. Hukum moral Perjanjian Lama memerintahkan keadilan, campur tangan demi mereka yang lemah, dan kewajiban dari mereka yang berkuasa untuk menegakkan keadilan dengan benar. Hukum tersebut melarang pembunuhan, penyuapan dan korupsi, perdagangan yang tidak adil, dan banyak pelanggaran seksual. Semua moralitas ditelusuri kembali sumbernya kepada Allah, yang mana merupakan sumber segala kebaikan.
Masalah kejahatan banyak berperan dalam keseluruhan bagian Perjanjian Lama. Masalah yang dihadapi para penulis Perjanjian Lama adalah bahwa sosok Allah yang baik harus memiliki alasan yang adil dan tepat untuk mengizinkan terjadinya bencana (yang terutama, tetapi tidak hanya, berarti pembuangan Babel) atas umat-Nya. Tema tersebut diperlihatkan, dengan banyak variasi, dalam kitab-kitab yang berbeda seperti Raja-raja dan Tawarikh, para nabi seperti Yehezkiel dan Yeremia, dan dalam kitab-kitab hikmat seperti Ayub dan Pengkhotbah.
Sejarah penyusunan

Artikel utama: Kitab-kitab dalam Alkitab dan Kanon Alkitab
Sejarah penyusunan > Perjanjian Lama Yunani, Latin, dan Protestan

Lihat pula: Perkembangan kanon Alkitab Ibrani dan Perkembangan kanon Perjanjian Lama
Proses pemilihan kitab-kitab yang membentuk suatu kanon dan Alkitab merupakan suatu proses yang panjang, dan kompleksitasnya dapat menjelaskan banyaknya Perjanjian Lama yang berlainan pada saat ini. Timothy H. Lim, seorang profesor Alkitab Ibrani dan Yudaisme Bait Kedua di Universitas Edinburgh, mengidentifikasi Perjanjian Lama sebagai "suatu kumpulan teks-teks otoritatif yang kiranya dari sumber ilahi, yang melalui suatu proses insani penulisan dan penyuntingan." Ia menyatakan bahwa kitab tersebut bukanlah suatu buku ajaib yang ditulis secara harfiah oleh Allah dan diteruskan ke manusia. Pada sekitar abad ke-5 SM, kaum Yahudi memandang kelima kitab Taurat (Pentateukh Perjanjian Lama) memiliki status otoritatif atau berwibawa; pada abad ke-2 SM kitab-kitab para nabi memiliki suatu status yang sama, walaupun tidak pada tingkat penghormatan yang setara dengan Taurat; selain semua kitab tersebut, kitab-kitab suci Yahudi tidak tetap, karena masing-masing kelompok yang berbeda melihat kewibawaan dalam kitab-kitab yang berbeda.