Pentakosta Keesaan
Soteriologi > Baptisan air > Rumusan baptis

Artikel utama: Baptis dalam nama Yesus
Penganut doktrin Keesaan percaya bahwa demi absahnya baptisan air, orang harus dibaptis "dalam nama Yesus Kristus," alih-alih dibaptis "dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus." Kepercayaan semacam ini disebut "doktrin Nama Yesus". Sebutan "Nama Yesus" adalah sebutan yang digunakan untuk menyifatkan penganut doktrin Keesaan maupun ajaran-ajarannya tentang pembaptisan.
Kepercayaan ini dilandaskan pada nas Kisah Para Rasul 2ː38 yang berisi imbauan "bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus." Penganut doktrin Keesaan bersikeras bahwa tidak ada rumusan baptis lain di dalam Perjanjian Baru, kecuali yang terdapat di dalam nas Matius 28:19, yang bagi mereka hanyalah rujukan lain kepada baptisan dalam nama Yesus. Sekalipun nas Matius 28:19 tampaknya mengamanatkan rumusan baptis yang berakidah Tritunggal, teologi Keesaan menegaskan bahwa kata "nama" pada nas tersebut berbentuk tunggal, dan oleh karena itu pasti merujuk kepada Yesus, yang menurut mereka adalah nama dari Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Penganut doktrin Keesaan bersikeras bahwa semua teks Alkitab terkait rumusan baptis semestinya selaras satu sama lain, sehingga menurut mereka hanya ada dua kemungkinan, para rasul sudah mengkhianati amanat yang disampaikan kepada mereka di dalam Matius 28ː19 atau para rasul sudah sebaik-baiknya menunaikan amanat tersebut dengan cara membaptis dalam nama Yesus Kristus.
Sebagian penganut doktrin Keesaan menganggap nas Matius 28:19 tidak asli, dengan mengutip pendapat berbagai sarjana maupun keterangan sejarawan Gereja Esebius, yang sekurang-kurangnya delapan belas kali mengutip nas tersebut di dalam karya tulisnya. Di dalam karya tulis Esebius, nas tersebut berbunyi, "pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-murid dalam nama-Ku, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu." Meskipun demikian, rata-rata penganut doktrin Keesaan mengakui keaslian nas Matius 28:19 yang utuh.
Penganut doktrin Keesaan menegaskan bahwa keseluruhan lima nas terkait baptisan di dalam Kitab Kisah Para Rasul meriwayatkan baptisan dalam nama Yesus (Kisah Para Rasul 2:38, Kisah Para Rasul 8:16, Kisah Para Rasul 10:48, Kisah Para Rasul 19:3–5, Kisah Para Rasul 22:16), malah rumusan baptis Tritunggal sama sekali tidak muncul di dalam kitab tersebut. Selain itu, penganut doktrin Keesaan juga menganggap nas 1 Korintus 1:13 meriwayatkan baptisan dilaksanakan dalam nama Yesus, Penulis dari golongan Keesaan, William Arnold III, memaparkan alasannya sebagai berikut: "Jika kita merunut alur berpikir Paulus, jelas yang ia maksud adalah 'Tidak, Kristuslah yang disalibkan bagimu, dan oleh karena itu kamu dibaptis dalam nama Kristus.' Dengan demikian umat beriman di Korintus maupun di Roma dibaptis dalam nama Yesus." dan oleh karena itu menganggapnya sebagai bukti bahwa rumusan baptis dalam nama Yesus adalah rumusan baptis yang asli sedangkan rumusan baptis yang menyeru Tritunggal adalah rumusan yang baru belakangan dipakai secara keliru sebagai pengganti rumusan asli tersebut. Sebagai dalil pendukung tambahan, penganut doktrin Keesaan juga mengutip berbagai edisi Ensiklopedia Britanika, Ensiklopedia Katolik, Serial Alkitab Mufasir, maupun pendapat berbagai sarjana. David Norris mengemukakan di dalam bukunya bahwa "ada konsensus yang kuat di kalangan sarjana bahwa baptisan Kristen terdahulu dilaksanakan dalam nama Yesus."
Di lain pihak, Didakhe, risalah Kristen Yahudi yang umum diyakini sebagai sebuah karya tulis dari abad pertama Masehi, justru memuat rumusan baptis Tritunggal. Sebagian penganut doktrin Keesaan menanggapi dengan mengolok-olok risalah tersebut dan mendukung pendapat yang sekarang sudah jarang terdengar gaungnya bahwa risalah tersebut adalah sebuah karya tulis dari abad kedua. Mereka juga menganggap risalah itu tidak dapat dipercaya, dengan mengutip satu-satunya naskah yang tersisa, padahal pada tahun 1900 sudah ditemukan lagi sebuah naskah Didakhe dalam bahasa Latin. Selain itu, umat Kristen arus utama, yakni umat Kristen berakidah Nikea atau umat Kristen berakidah Tritunggal, menafsirkan kalimat "dalam nama Yesus Kristus" bermakna "atas kewenangan Yesus", yang mengisyaratkan pembaptisan dalam nama ketiga oknum Tritunggal. Menanggapi tafsir tersebut, penganut doktrin Keesaan menegaskan bahwa nas Kisah Para Rasul 22:16 mengharuskan pelisanan nama Yesus dalam pembaptisan, dan bahwasanya seseorang menjalankan kewenangan Yesus dengan cara menggunakan namanya, dengan mengacu kepada riwayat penyembuhan orang lumpuh di Gerbang Indah (Kisah Para Rasul 3) sebagai contohnya, dan menyebut Yesus sebagai satu-satunya nama Allah yang diwahyukan kepada umat manusia.