stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pandangan Kristen tentang Hades
Ajaran Gereja > Arwah berada dalam keadaan sadar > Metodis

Dalam Gereja Metodis, "hades menandakan keadaan peralihan yang dialami jiwa-jiwa antara wafat dan kebangkitan universal," yang terbagi menjadi Firdaus (bagi orang benar) dan Gehenna (bagi orang fasik). Setelah penghakiman umum, hades akan ditiadakan. John Wesley, pendiri Methodisme, "membuat suatu perbedaan antara neraka (penampungan mereka yang terkutuk) dan hades (penampungan semua roh yang terpisah), serta juga antara firdaus (ruang pendahulu surga) dan surga itu sendiri." Arwah tetap berada dalam Hades "sampai Hari Penghakiman saat kita semua akan dibangkitkan secara badani dan berdiri di hadapan Kristus sebagai Hakim kita. Setelah Penghakiman, orang benar akan menerima penghargaan abadi mereka di Surga dan yang terkutuk akan bertolak ke Neraka (lih. Kejadian 25)."
Ajaran Gereja > Arwah berada dalam keadaan sadar > Reformed

Yohanes Calvin memegang pandangan bahwa keadaan antara merupakan keadaan dalam kesadaran, dan orang fasik menderita dalam neraka.
Ajaran Gereja > Arwah berada dalam keadaan tidak sadar

Artikel utama: Tidur jiwa
Beberapa kelompok Kristen percaya akan mortalisme Kristen atau "tidur jiwa", dan akan penghakiman umum ("Pengadilan Terakhir") saja. Denominasi-denominasi yang menganggap bahwa arwah berada dalam keadaan antara tanpa kesadaran misalnya kaum Unitarian awal, Universalis Kristen, Kristadelfian, Advent Hari Ketujuh, dan Saksi-Saksi Yehuwa. Kelompok-kelompok tersebut juga meyakini bahwa Kristus sendiri wafat, tidak sadarkan diri, dan "tertidur" selama berada di kubur-Nya.
Terdapat keragaman pandangan dari kalangan Lutheran dan Anglikan. Martin Luther menganggap Hades sebagai suatu tempat tidur:
Cukup bagi kita untuk mengetahui bahwa jiwa-jiwa tidak meninggalkan tubuh mereka untuk diancam oleh siksaan-siksaan dan hukuman-hukuman neraka, tetapi memasuki suatu kamar tidur yang telah disiapkan di mana mereka tidur dalam kedamaian.
Gereja Inggris memiliki berbagai pandangan mengenai keadaan kemangkatan. Beberapa kalangan, misalnya N. T. Wright, mengemukakan suatu pandangan tentang kubur yang memandang Hades sebagai suatu tempat di mana arwah tertidur, dan E. W. Bullinger berargumen tentang terhentinya jiwa antara wafatnya dan kebangkitan.
Beberapa kalangan Kristen percaya akan mortalitas jiwa ("mortalisme Kristen" atau "tidur jiwa") dan penghakiman umum ("Pengadilan Terakhir") saja. Pandangan tersebut dipegang oleh beberapa penganut Anglikan seperti E. W. Bullinger. Pendukung-pendukung konsep mortalitas jiwa, dan penghakiman umum, seperti kalangan Kristen Advent, Saksi-Saksi Yehuwa, Kristadelfian, dan Universalis Kristen, berpendapat bahwa cerita mengenai orang kaya dan Lazarus adalah suatu perumpamaan yang menggunakan kerangka pandangan Yahudi akan Pangkuan Abraham, bermakna metaforis dan bukan ajaran definif mengenai keadaan antara karena beberapa alasan. Mereka menafsirkan Wahyu 20:13-14 dengan arti, setelah dikosongkan dari arwah-arwah, Hades dan kematian akan dilemparkan ke dalam lautan api.
Pandangan beberapa penulis abad ke-3 awal

Tertulianus (ca 160 – ca 225), membuat pengecualian hanya untuk para martir, berpendapat bahwa jiwa-jiwa orang yang telah wafat turun ke bawah bumi, dan akan naik ke langit (surga) hanya pada saat dunia ini berakhir: "Kamu harus mengandaikan Hades sebagai suatu daerah di bawah permukaan bumi, dan menjauhlah dari mereka yang terlalu bangga meyakini kalau jiwa-jiwa orang beriman layak mendiami suatu tempat di daerah-daerah yang lebih rendah … Memang, bagaimana jiwa akan sampai ke surga, tempat Kristus duduk di sebelah kanan Bapa, ketika sangkakala sang malaikat agung masih belum terdengar sesuai perintah Allah, — ketika mereka yang menantikan kedatangan Tuhan masih ditemukan di bumi, belum tahu kapan menemui-Nya pada waktu kedatangan-Nya, bersama dengan yang wafat dalam Kristus, siapa yang akan pertama kali bangkit? … Kunci satu-satunya untuk membuka Firdaus adalah darah kehidupan kamu sendiri."
Dalam suatu fragmen yang juga diberi judul "Melawan Plato" atau "De Universo" (lih. Diskursus Yosefus untuk Orang Yunani mengenai Hades), yang dikaitkan dengan Hippolitus dari Roma (ca 170 – ca 236), tertulis: "Dan ini merupakan bagian mengenai setan-setan. Namun sekarang kita harus berbicara tentang Hades, di mana jiwa-jiwa baik yang dibenarkan maupun yang tidak dibenarkan tertahan. Hades adalah suatu kediaman dalam sistem yang dibuat, sederhana, suatu lokalitas di bawah bumi, di mana terang dunia tidak bersinar; dan karena matahari tidak bersinar dalam lokalitas ini, tentunya terdapat kegelapan abadi di sana. Lokalitas yang telah ditetapkan sedemikian itu merupakan suatu rumah-jaga bagi jiwa-jiwa, di mana malaikat-malaikat ditempatkan sebagai para penjaga, menyalurkan sesuai perbuatan masing-masing orang hukuman-hukuman sementara atas akhlak-akhlak. Dan dalam lokalitas ini terdapat suatu tempat tertentu yang ditetapkan terpisah dengan sendirinya, suatu lautan api yang tak terpadamkan, yang kita kira belum ada seorang pun yang pernah terlempar ke dalamnya; karena itu disiapkan untuk hari yang ditentukan oleh Allah, di mana satu kalimat penghakiman yang benar akan diterapkan secara adil kepada semua orang. Dan orang yang tidak dibenarkan, serta mereka yang percaya kepada yang bukan Allah, yang menghormati sebagai Allah karya-karya sia-sia tangan manusia, bentukan berhala, akan dihukum dengan hukuman tanpa akhir ini. Tetapi orang yang dibenarkan akan memperoleh kerajaan yang tidak dapat binasa dan tidak akan suram, yang memang masih tertahan dalam Hades, namun tidak dalam kediaman yang sama dengan orang yang tidak dibenarkan."
Dalam studi yang dilakukannya, "Hades Hippolitus atau Tartarus Tertulianus? Kepenulisan Fragmen De Universo", C. E. Hill berpendapat bahwa penggambaran keadaan antara dari orang yang dibenarkan yang terurai dalam teks tersebut berbeda secara radikal dengan yang ditemukan dalam karya-karya otentik Hippolitus dan semestinya ditulis oleh Tertulianus.
Lihat pula

Diskursus Yosefus untuk Orang Yunani mengenai Hades
Dunia roh
Pranala luar

The International Standard Bible Encyclopaedia: Hades Diarsipkan 2011-08-19 di Wayback Machine.
The afterlife: Bible references & beliefs of Americans Diarsipkan 2016-03-03 di Wayback Machine.
The Truth About Death - Comprehensive site covering death in Christian beliefs.
Browse "Heaven and Hell" Category at the Cornell University, PJ Mode Collection of Persuasive Cartography
3 Jalan menuju Keabadian, suatu peta alegoris kesenian rakyat berdasarkan Pintu Biblis dalam Matius 7:13-14 karya Georgin François tahun 1825.
Pulau Masa

| --- | --- |
Koordinat: 00°02′44″LS,98°29′46″BT
Negara:  Indonesia
Gugus kepulauan: Sumatra
Provinsi:  Sumatera Utara
Kabupaten: Nias Selatan
Populasi: -

Pulau Masa merupakan salah satu pulau yang berada di Samudra Hindia. Pulau ini berada di sisi barat Pulau Sumatra. Pulau ini Masuk ke dalam gugusan Kepulauan Nias.
Secara administrasi, Pulau Masa masuk ke dalam wilayah Kecamatan Hibala, Kabupaten Nias Selatan, Sumatera Utara, Indonesia.
Berdasarkan hasil survey toponim pulau tahun 2006, pulau ini bernama Pulau Masa. Dari hasil verifikasi Tim Nasional Pembakuan Nama Rupabumi tahun 2007, Pulau Masa tidak mengalami perubahan nama. Namun, tidak ada sumber yang menjelaskan kenapa pulau ini diberi nama Pulau Masa.
Topografi pulau ini berupa daratan berbukit. Pada Pulau Masa ini didominasi dengan mangrove yang lebat.
Pulau ini tercatat sebagai salah satu pulau yang tidak berpenduduk.
Pranala luar

(Indonesia) Situs web resmi Kabupaten Nias Selatan
SD Strada Dipamarga

| SD Strada Dipamarga Sekolah Dasar Strada Dipamarga> Informasi |
| --- | --- |
Jenis: Swasta
Akreditasi: A
Nomor Pokok Sekolah Nasional: 20109198
Jumlah siswa: 246 2010
Status: Aktif
Alamat
Lokasi: Jl. Dermaga No 22 Kec. Duren Sawit, Jakarta Timur, DKI Jakarta,  Indonesia
Situs web: SD Strada Dipamarga pada Data Sekolah Kementerian Pendidikan Nasional,  Republik Indonesia 2010 / 2011
Moto
SD Strada Dipamarga atau nama lengkapnya Sekolah Dasar Strada
Dipamarga merupakan sebuah Sekolah Dasar Swasta yang terletak di Jl.
Dermaga No 22 Kec. Duren Sawit, Jakarta Timur, Indonesia.
Sekolah Dasar Strada Dipamarga memiliki kode NPSN 20109198. Pada 2010,
SD Strada Dipamarga memiliki 133 pelajar lelaki dan 113 pelajar
perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid sebanyak 246 orang.
2010
Sejarah

Awal Berdirinya Perkumpulan Strada
Pada tahun 1901 Pemerintah Hindia Belanda menerapkan Politik Ethis
dengan salah satu tujuan untuk memajukan pendidikan. Sebelum politik
tersebut, sesungguhnya di Hindia Belanda sudah ada beberapa lembaga
pendidikan. Sejak saat itu di Indonesia bermunculan lembaga
pendidikan yang bercorak umum, walaupun wilayah dan jumlahnya masih
sangat terbatas.
Vicariat Apostolik Batavia sebagai Gereja lokal sangat merasakan
kebutuhan lembaga pendidikan di wilayahnya. Pada waktu itu Pastor [[Y.
Hubbe,SJ]] mengajak dan mendesak kedua rekannya, yakni Pastor [[A. Van
Hoof, SJ]] dan Pastor J. Van Rijckevorsel, SJ untuk mendirikan
lembaga pendidikan. Mereka kemudian dikenal sebagai ‘tiga serangkai’
yang sepakat mendirikan Strada Vereeniging (Perkumpulan Strada) yang
mereka tetapkan tanggal 24 Mei 1924. Segala upaya
yuridis-administratif mereka lakukan dan ajukan kepada pemerintah
Hindia Belanda dan pemerintah menyetujui berdirinya Strada
Vereeniging di Batavia. Persetujuan ini dicantumkan dalam lembaran
Negara nomor 1A dengan pengesahan Statuten van de Strada Vereeniging
untuk melakukan pelayanan amal kasih dalam pendidikan dan pengajaran
yang diumumkan kepada masyarakat melalui Javasche Caurant Nomor 47 tahun
1924 pada 30 Mei 1924.
Mengapa Perkumpulan Strada memilih Vereeniging (Perkumpulan), bukan
Stichting (Yayasan)? Para pendiri awal sudah memikirkan jauh ke depan
bahwa ‘perkumpulan’ kedudukannya lebih kuat dalam pemerintahan Hindia
Belanda dibandingkan dengan yayasan. Di samping itu, perkumpulan bukan
menjadi objek, melainkan subjek atas hak milik tanah dan bangunan,
sementara yayasan tidak demikian.
Fasilitas

Fasilitas Di SD Strada Dipamarga Terdiri dari:
1. lab. Komputer
2. Ruang Tata usaha
3. Kamar Mandi
4. 8 Kelas
5. Ruang UKS
6. Kantin
7. Lapangan Olah Raga
Ekstrakurikuler

Ekstrakurikuler disini dibagi menjadi 2:
a. Ekstrakurikuler wajib terdiri dari: Pramuka,
b. Ekstrakurikuler tidak wajib terdiri dari: futsal(kls 4-6),
Drumband(kls 4-6), taekwondo(semua kls), ensamble(kls 4-6),Tari (kls
1-6),
lukis (kls 1-6), Bina Iman (kls 1-6 yang beragama katolik)
Saya B. CKNG melaporkan.
Pranala luar

Laman di Kementerian Pendidikan Nasional, Republik Indonesia 2010/2011[pranala nonaktif permanen]
Belalang daun

| Belalang daun    |
| --- | --- |
  

 
 
Superfamili
 Acridoidea  Eumastacoidea  Pneumoroidea  Proscopioidea  Pyrgomorphoidea  Tanaoceroidea  Trigonopterygoidea 
Belalang daun adalah sebuah kelompok serangga yang masuk suborder Caelifera. Mereka diyakini adalah kelompok makhluk hidup kuno dari serangga herbivora, yang bermula dari kala Trias awal dari sekitar 250 juta tahun lalu.
Pranala luar

Media tentang Caelifera di Wikimedia Commons
Kutipan tentang Grasshoppers di Wikikutip
Informasi terkait dengan Caelifera dari Wikispecies.
Definisi kamus grasshopper di Wikikamus
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Jepang 
Lain-lain:  Microsoft Academic
Paran Padang, Padang Bolak, Padang Lawas Utara

| Paran Padang |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Kabupaten: Padang Lawas Utara
Kecamatan: Padang Bolak
Kode pos: 22753
Kode Kemendagri: 12.20.04.2018 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Paran Padang adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Padang Bolak, Kabupaten Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Padang Bolak, Kabupaten Padang Lawas Utara, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Pasar Gunung Tua 
Desa:  Aek Gambir  Aek Jangkang  Aek Suhat  Ambasang Natigor  Batang Baruhar Jae  Batang Baruhar Julu  Batu Mamak  Batu Sundung  Batu Tambun  Botung  Bukit Raya Sordang  Dolok Sae  Garoga  Garonggang  Gunung Manaon II  Gunung Tua Baru  Gunung Tua Jae  Gunung Tua Julu  Gunung Tua Tonga  Hajoran  Hambiri  Huta Lombang  Hutaimbaru II  Liang Hasona  Losung Batu  Lubuk Torop  Mananti  Nabonggal  Napagadung Laut  Padang Garugur  Pagaran Singkam  Pagaran Tonga  Paran Padang  Parlimbatan  Purba Sinomba  Purba Tua  Rahuning Jae  Rampa Jae  Rampa Julu  Saba Bangunan  Saba Sitahul Tahul  Sampuran  Sibagasi  Sibatang Kayu  Sidingkat  Sigama  Sigama Ujung Gading  Sigimbal  Sihapas Hapas  Simandiangin Dolok  Simandiangin Lombang  Simanosor  Simasi  Simbolon  Siombob  Sosopan  Sunge Durian  Sunge Orosan  Sunge Tolang  Tanjung Marulak  Tanjung Tiram
Pekan Olahraga Nasional Jawa Timur

Pekan Olahraga Nasional Jawa Timur disebut pula PON Jawa Timur atau PON Jatim dapat merujuk pada dua Pekan Olahraga Nasional (PON) berbeda yang diadakan di Jawa Timur:
Pekan Olahraga Nasional 1969
Pekan Olahraga Nasional 2000
San Vicente, Ilocos Selatan

Peta menunjukan lokasi San Vicente
| Data sensus penduduk di San Vicente> Tahun | Data sensus penduduk di San Vicente> Populasi | Data sensus penduduk di San Vicente>  | Data sensus penduduk di San Vicente> Persentase |
| --- | --- | --- | --- |
| 1995 | 9.848 |  | — |
| 2000 | 10.877 |  | 2.16% |
| 2007 | 11.907 |  | 1.26% |
San Vicente adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Ilocos Sur, Filipina.
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 11.907 jiwa atau 2.478 rumah tangga.
Pembagian wilayah

Secara administratif San Vicente terbagi menjadi 7 barangay, yaitu:
Bantaoay
Bayubay Norte
Bayubay Sur
Lubong
Pudoc
San Sebastian
Pranala luar

Pasyalang Ilocos Sur
Philippine Standard Geographic Code Diarsipkan 2012-04-13 di Wayback Machine.
1995 Philippine Census Information Diarsipkan 2011-06-24 di Wayback Machine.
2000 Philippine Census Information
2007 Philippine Census Information Diarsipkan 2008-11-20 di Wayback Machine.
Local Governance Performance Management System Diarsipkan 2012-05-02 di Wayback Machine.
17°34′52″N 120°20′49″E﻿ / ﻿17.58111°N 120.34694°E﻿ / 17.58111; 120.34694
| l b  Provinsi Ilocos Sur |
| --- | --- |
Munisipalitas: Alilem • Banayoyo • Bantay • Burgos • Cabugao •  Caoayan • Cervantes • Galimuyod • Gregorio del Pilar • Lidlidda • Magsingal • Nagbukel • Narvacan • Quirino • Salcedo • San Emilio • San Esteban • San Ildefonso • San Juan • San Vicente • Santa • Santa Catalina • Santa Cruz • Santa Lucia • Santa Maria • Santiago • Santo Domingo • Sigay • Sinait • Sugpon • Suyo • Tagudin
Kota komponen: Candon • Vigan
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat
Penanda laser

A Thales Damocles target designation pod combined with a NAVFLIR imager
USAF handheld laser beam as seen under night vision, 2007


Penanda laser (laser designator) adalah sumber cahaya berupa laser yang digunakan untuk menandai target. Penanda laser menyediakan penargetan untuk bom yang dipandu laser, rudal, atau amunisi artileri presisi, seperti rangkaian bom Paveway, AGM-114 Hellfire, atau M712 Copperhead.
Pemanduan laser (laser guidance) digunakan oleh kemiliteran untuk mengarahkan rudal ke sasaran. Penanda laser (laser designator) mengarahkan laser ke sasaran yang kemudian memantulkan radiasi laser ke segala arah. Rudal yang menggunakan radiasi tersebut untuk mengarahkannya ke sasaran.
Rudal dengan pemandu laser dapat diluncurkan ke sasaran dari balik lengkungan Bumi, misalnya dari kapal perang atau unit artileri yang diletakkan jauh di belakang garis depan. Kaum Bumi datar menjadikan hal tersebut sebagai “bukti” Bumi itu datar karena tidak mungkin kapal atau artileri tersebut mengarahkan laser ke sasaran. Mereka salah, Penunjuk laser (laser designator) tidak perlu satuan (unit) yang meluncurkan rudal, tetapi bisa saja unit lain yang berada di dekat sasaran, seperti infantri, pesawat, ataupun pesawat nirawak (drone).
Paran Julu, Aek Nabara Barumun, Padang Lawas

| Paran Julu |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Kabupaten: Padang Lawas
Kecamatan: Aek Nabara barumun
Kode pos: 22755
Kode Kemendagri: 12.21.11.2014 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Paran Julu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun Tengah, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Barumun Tengah, Kabupaten Padang Lawas, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Desa:  Aek Tanduk  Aek Tunjang  Bahal Batu  Bangkudu  Bara Batu  Binanga  Ginduang Batu  Gunung Baringin  Gunung Malintang  Gunung Manaon Ur  Janji Manahan  Janji Matogu Ur  Janji Raja  Manombo  Padang Garugur  Padang Matinggi  Pangirkiran Dolok  Pasar Binanga  Pp Makmur  Sibatu Loting  Siboris Bahal  Siboris Dolok  Siboris Lombang  Sihaborgoan Barum  Sihaborgoan Dalan  Siparau  Siolip  Tandihat  Unte Rudang
SMK Muhammadiyah Bulukumba

| SMK Muhammadiyah Bulukumba> Informasi |
| --- | --- |
Didirikan: 2007
Nomor Pokok Sekolah Nasional: 40317588
Jumlah kelas: -
Jurusan atau peminatan: Farmasi, Kesehatan
Rentang kelas: -
Kurikulum: Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan
Alamat
Lokasi: Jl. Dato Tiro, Bulukumba, Sulawesi Selatan
Moto
SMK Muhammadiyah Bulukumba merupakan salah satu Sekolah Menengah Kejuruan Swasta yang berada di Kalumeme Ela-ela Kecamatan Ujungbulu Kabupaten Bulukumba, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Sejarah

SMK Muhammadiyah Bulukumba di dirikan pada tanggal 22 Juli 2007 dengan nomor SK Pendirian 188.4/3562/08.01.01/XI/2010
Sarana Prasarana

Ruang Kelas
Jurusan

Farmasi
Keperawatan
Tehnik Komputer & Jaringan (TKJ)
Ekstrakurikuler

Pramuka/Hizbul Wathan
PMR
English Cump
Sanggar Seni
Tapak Suci/Pencak Silat
KIR
IT CLUB
Paskibraka
Sejuta genta

| Sejuta genta    |
| --- | --- |
Calibrachoa 

Taksonomi

Kerajaan: Plantae
Divisi: Tracheophytes
Ordo: Solanales
Famili: Solanaceae
Genus: Calibrachoa  La Llave dan Lex.
 
 
Species
See text
hibrida 'Superbells Strawberry Punch'
Calibrachoa , dikenal pula dengan julukan bunga sejuta genta atau sejuta lonceng dalah genus tumbuhan dalam keluarga Solanaceae (terong-terongan). Mereka adalah tanaman keras berumur pendek yang selalu hijau dan subsemak dengan kebiasaan luas, dengan bunga jenis petunia kecil. Mereka ditemukan di wilayah yang hampir sama di Amerika Selatan dengan petunia, dari Brasil selatan hingga Peru dan Chili, menghuni semak belukar dan padang rumput terbuka.
Klasifikasi

Calibrachoa berkerabat dekat dengan Petunia . Namun pada pemeriksaan lebih lanjut ditemukan adanya perbedaan besar pada kromosom, terkait dengan perbedaan eksternal dan faktor pembuahan yang membedakan kedua genera tersebut. Petchoa adalah genus hibrida yang berasal dari persilangan Calibrachoa dan Petunia yang secara genetik mirip.
Calibrachoa dinamai oleh Vicente Cervantes setelah Antonio de la Cal y Bracho,  seorang ahli botani dan farmakologi Meksiko abad ke-19.
Keterangan

Calibrachoa merupakan tumbuhan perdu atau herba kecil dengan sumbu pucuk berkayu yang tumbuh tahunan atau abadi. Daunnya bulat telur, elips, bulat telur terbalik atau linier; ujungnya rata atau digulung ke belakang. Perbungaannya bersifat monochasial dan mempunyai bracts seperti dedaunan yang berdiri berlawanan. Bunganya biasanya zygomorfik, penutup kuncupnya bersifat timbal balik pada sebagian besar spesies, satu-satunya pengecualian adalah Calibrachoa pygmaea dalam kedua kasus. Kelopak memiliki lima atau sepuluh tulang rusuk, biasanya melengkung ke tengah, lobus biasanya menyempit ke arah atas. Mahkotanya berbentuk corong, tetapi pada Calibrachoa pygmaea berbentuk salver, bulat dan meruncing ke arah ujung. Warna mahkotanya bisa ungu, merah, merah jambu atau keputihan.
Buahnya berbentuk kapsul . Bijinya mempunyai permukaan seperti jaring. Struktur ini disebabkan oleh dinding yang tegak lurus dengan permukaan benih, yang lurus pada semua spesies.
Pemasaran keterlibatan

Pemasaran keterlibatan, terkadang disebut " pemasaran berdasarkan pengalaman ", " penggiatan jenama ", " pemasaran di lapangan ", " pemasaran langsung ", " pemasaran partisipasi ", " pemasaran kesetiaan ", atau " acara istimewa ", adalah strategi pemasaran yang melibatkan secara langsung konsumen dan mengundang serta mendorong mereka untuk berpartisipasi dalam evolusi suatu jenama atau pengalaman jenama. Daripada memandang konsumen sebagai penerima pesan yang pasif, pemasar keterlibatan percaya bahwa konsumen harus terlibat secara aktif dalam produksi dan kreasi bersama program pemasaran, serta mengembangkan hubungan dengan jenama.
Keterlibatan konsumen adalah ketika merek dan konsumen terhubung. Menurut Brad Nierenberg, pemasaran uji coba adalah interaksi langsung dan satu lawan satu yang memungkinkan konsumen menciptakan hubungan dengan jenama.  Konsumen akan terus mencari dan menuntut interaksi tatap muka yang dapat dibagikan dengan suatu jenama.
Keterlibatan

Keterlibatan mengukur sejauh mana konsumen memiliki pengalaman merek yang bermakna ketika dihadapkan pada iklan komersial, penajaan, kontak televisi, atau pengalaman lainnya. Pada bulan Maret 2006, Advertising Research Foundation (ARF) mendefinisikan Keterlibatan sebagai "mengubah prospek menjadi ide jenama yang ditingkatkan oleh konteks sekitarnya".
Menurut studi yang dilakukan Jack Morton Worldwide, 11 dari 14 konsumen melaporkan lebih memilih untuk mempelajari produk dan layanan baru dengan mengalaminya secara langsung atau mendengarnya dari seorang kenalan.  Sementara itu, laporan dari The Event Marketing Institute dan Moses menemukan bahwa 74% konsumen mengatakan bahwa terlibat dengan pengalaman pemasaran acara berjenama membuat mereka lebih cenderung membeli produk yang dipromosikan.
Keterlibatan itu rumit karena berbagai faktor keterpaparan dan hubungan memengaruhi keterlibatan, sehingga membuat keterlibatan yang disederhanakan menjadi menyesatkan .  Biasanya, keterlibatan dengan suatu media sering kali berbeda dengan keterlibatan dengan iklan, menurut analisis yang dilakukan oleh Magazine Publishers of America.
Terkait dengan gagasan ini adalah istilah keterlibatan program, yaitu sejauh mana konsumen mengingat konten tertentu setelah terpapar suatu program dan iklan. Mulai tahun 2006, jaringan siaran AS mulai menjamin tingkat keterlibatan program tertentu kepada pengiklan perusahaan besar.