Ansuan
Ansuan Yahudi

Selama periode Bait Suci Kedua, adat pemakaman Yahudi bervariasi, berbeda berdasarkan kelas dan kepercayaan. Bagi orang kaya,  salah satu pilihan yang tersedia adalah penguburan primer di gua pemakaman, diikuti dengan penguburan sekunder di ansuan. Kotak-kotak tulang ini ditempatkan di ceruk-ceruk kecil gua pemakaman, di bangku-bangku yang digunakan untuk mengeringkan mayat, atau bahkan di lantai.  Ansuan-ansuan ini hampir seluruhnya terbuat dari batu kapur, sekitar 40% di antaranya dihiasi dengan pola-pola geometris yang rumit.  Banyak ansuan olos atau berhias, menampilkan prasasti yang mengidentifikasi orang yang meninggal. Prasasti-prasasti ini merupakan sumber ilmiah utama untuk mengidentifikasi konvensi penamaan di wilayah ini selama periode ini.
Di antara ansuan Yahudi yang paling terkenal pada periode ini adalah: sebuah ansuan bertuliskan 'Simon sang pembangun Bait Suci ' dalam koleksi Museum Israel ; satu lagi bertuliskan 'Yehohanan ben Hagkol' yang berisi paku besi di tulang tumit yang menunjukkan penyaliban ; yang lain, (dimiliki oleh André Lemaire ), bertuliskan ' Yakobus putra Yusuf, saudara Yesus', yang keasliannya telah diperdebatkan oleh para sarjana[siapa?] ; dan sepuluh ansuan yang ditemukan dari Makam Talpiot pada tahun 1980, beberapa di antaranya dilaporkan memiliki nama yang tercatat di Perjanjian Baru .
Secara geografis, ansuan hampir secara eksklusif dikaitkan dengan makam di dalam dan sekitar Yerusalem ; namun, sejumlah ansuan kontemporer telah ditemukan di Yerikho .
Terdapat ketidaksepakatan ilmiah yang berkelanjutan mengenai fungsi dan asal usul penguburan ansuan. Beberapa orang berpendapat bahwa bentuk penguburan ini lahir dari perubahan teologis dalam gagasan mengenai kemurnian. Secara khusus, dalam Mishnah dan Talmud, orang bijak Yahudi dari periode tersebut digambarkan sedang memperdebatkan metode dan kepercayaan seputar penguburan ansuan. Perspektif yang mereka dukung terkait dengan tradisi Farisi ; dengan ansuan, ada spekulasi bahwa ansuan dikembangkan oleh anggota elit sekolah agama Farisi sebelum menyebar ke sekte lain.
Sementara yang lain berpendapat bahwa kondisi material kaum elit memiliki pengaruh lebih besar terhadap penggunaan dan bentuk ansuan selama periode ini. Peningkatan kekayaan di kalangan elite perkotaan di Yerusalem dan Yerikho, ditambah dengan ledakan pembangunan yang menciptakan kelebihan tukang batu, memungkinkan berkembangnya jenis pemakaman baru. Telah diamati bahwa secara filosofis, ansuan mengikuti gagasan Yunani-Romawi tentang individualitas dalam kematian dan secara fisik mengikuti bentuk-bentuk penguburan dada ala Helenistik; dengan demikian, ansuan mungkin merupakan tiruan elit dari metode penguburan kekaisaran yang tidak melanggar norma-norma budaya Yahudi.
Tradisi penguburan sekunder di dalam ansuan, secara keseluruhan, tidak bertahan di kalangan orang Yahudi setelah periode Bait Suci Kedua dan juga tidak tampak ada secara luas di kalangan orang Yahudi di luar Tanah Israel . Tentu saja, ada pengecualian untuk setiap tren: setelah penghancuran Bait Suci Kedua, tiruan buruk dari ansuan yang terbuat dari tanah liat dibuat di Galilea ;  ansuan batu terakhir ditemukan di pekuburan Beth She'arim dan berasal dari akhir abad ketiga Masehi; dan setidaknya satu ansuan yang berasal dari periode Bait Suci Kedua telah ditemukan di Alexandria .
Sebuah Ansuan Zoroastrian, abad 7–8 M, Hirman Tepe, Uzbekistan
Prasasti ansuan Yahudi dari periode Bait Suci Kedua
Ansuan dari Makam Talpiot, dipamerkan di Museum Israel