stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
MCOT
Merek > Sejarah logo

| Jumlah | Logo | Deskripsi |
| --- | --- | --- |
| 1 |  | Logo Thai Thorathat pertama digunakan hingga 1977 |
| 2 |  | Logo organisasi MCOT digunakan 1977-2003 |
| 3 |  | Logo MCOT PLC digunakan 2003-sekarang |
| 3 |  | Logo MCOT PLC digunakan 2003-sekarang |
Logo pertama Thai Thorathat melukiskan gambaran "Witchu Prapha Dhewi" (Thai: วิชชุประภาเทวี), malaikat wanita dan petir, dihiasi dengan awan dan kilat dalam lingkaran, didesain oleh Departemen Seri Rupa Kementerian Edukasi.
Pada 1977, di waktu yang sama dengan perubahan organiasasi MCOT, logo berubah menjadi lingkaran. Pusatnya merupakan lingkaran putih, bagian atas terdiri dari 4 bagian yang dipisahkan oleh lengkungan sinyal spektrum yang tersebar, bagian bawah berupa lengkungan berwarna kuning, dan tiga seksi selanjutnya menggunakan warna utama cahaya (merah, hijau, dan biru), bagian bawahnya berwarna kuning dengan huruf Thailand "อ.ส.ม.ท." yang merupakan singkatan dari organisasi
Pada 2013, saatnya perubahan logo ke MCOT PLC berubah, logo berubah menjadi garis lingkaran abu-abu yang berpotongan seperti garis bujur dan lintang, sosok ungu menyembunyikan nomor 9 di bagian kanan, dan kurva abu-abu di bagian atas. Di bawah logo ini terdapat tulisan bahasa Inggris "MCOT" berwarna jingga dengan pinggiran garis abu-abu (konvergensi dari Modernine TV, MCOT Modern Radio, dan Thai News Agency).
Merek > Jeda Iklan

Logo MCOT ditampilkan saat jeda iklan dan uji coba transmisi.
Merek > Jam

Jam di Thailand tidak memiliki warna sampai dengan tahun 1974. Awalnya jam didasari dengan jam di menara jam yang terletak di Bangkok yang berwarna hitam dan putih. Jam kemudian diberi warna kuning dan biru.
Merek > Kartu Tes

Sampai dengan diperkenalkan sebagai siaran 24 jam pada 2002, MCOT menggunakan layar uji coba penyiaran PM5544 saat TV9 tidak bersiaran dan menggunakan layar uji coba penyiaran EBU Colorbars pada Channel 3. Sampai dengan 2002, MCOT menggnakan layar uji coba PM5534 (PM5544 dengan jam) selama tidak bersiaran.
Merek > Waktu Siaran

Saat ini kedua stasiun bersiaran selama 24 jam sehari
Merek > Waktu Siaran > Saluran 9 MCOT HD

1955–1960
Channel 4 bersiaran mulai dari 19.00–23.00 Zona Waktu Thailand
1961–1967
Channel 4 bersiaran mulai dari 18.00–23.00
1968–1967
Channel 4 (dan dari 1974, Channel 9) bersiaran mulai dari 15.00–24.00
1977–1984
Channel 9 bersiaran mulai dari 13.00–24.00
1984–1990
Channel 9 bersiaran mulai dari 10.00–24.00
1990–1993
Channel 9 bersiaran 12 jam setiap hari, 12.00–24.00
1994–2002
Channel 9 bersiaran 20 jam setiap hari, 05.30–02.00
1 Februari–30 Juni 2017
Channel 9 bersiaran selama 21 jam hari kerja, 04.00–01.00 (20 setengah jam pada Sabtu dan Minggu, 05.30–02.00)
2002–31 Januari 2017 dan 1 Juli 2017–saat ini
Channel 9 bersiaran 24 jam sehari
Merek > Waktu Siaran > ThaiTV3

1970–1987
Channel 3 bersiaran selama enam jam sehari yaitu pukul 18.00–24.00
1987–1990
Channel 3 bersiaran selama delapan jam sehari yaitu pukul 16.00–24.00
1990–1993
Channel 3 bersiaran selama dua belas jam sehari yaitu pukul 12.00–24.00
1994–2004
Channel 3 bersiaran selama delapan belas jam sehari yaitu pukul 06.00–24.00
2005–saat ini
Channel 3 bersiaran selama 24 jam sehari
Merek > Waktu Siaran > MCOT Family

1 April 2014–24 Mei 2014
MCOT Family bersiaran selama 12 jam sehari yaitu pada pukul 12.00–24.00 (siaran percobaan)
25 Mei 2014–Don't Know & Don't Know–saat ini
MCOT Family bersiaran selama 24 jam sehari
Don't Know & Don't Know
MCOT Family bersiaran selama 16 jam sehari mulai pukul 06.00–22.00
Pranala luar

Situs web resmi
MIS Al-Hamid

| MIS Al-Hamid Madrasah Ibtidaiyah Swasta Al-Hamid> Informasi |
| --- | --- |
Jenis: Swasta
Nomor Statistik Sekolah: 111231750012
Nomor Pokok Sekolah Nasional: 20104071
Jumlah siswa: 654 2010
Alamat
Lokasi: Jln Raya Cilangkap Baru No.01, Jakarta Timur, DKI Jakarta,  Indonesia
Situs web: MIS Al-Hamid pada Data Sekolah Kementerian Pendidikan Nasional, Republik Indonesia 2010 / 2011
Moto
MIS Al-Hamid atau nama sempurnanya Madrasah Ibtidaiyah Swasta Al-Hamid merupakan sebuah Madrasah Ibtidaiyah Swasta Swasta yang terletak di Jln Raya Cilangkap Baru No.01, Jakarta Timur, Indonesia.
Madrasah Ibtidaiyah Swasta Al-Hamid memiliki kod NPSN 20104071 dan kod NSS 111231750012. Pada 2010, MIS Al-Hamid memiliki 339 pelajar lelaki dan 315 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid sebanyak 654 orang.2010
Pranala luar

Laman di Kementerian Pendidikan Nasional, Republik Indonesia 2010 / 2011[pranala nonaktif permanen]
Abu Madyan

| Abu Madyan أبو مدين |
| --- | --- |
Pintu masuk Masjid Abu Madyan di Tlemcen
   
Gelar: al-Ghaust الغوث
Informasi pribadi
Lahir: Shu'ayb ibn al-Hussein شعيب أبو مدين 1126 Cantillana, Andalusia, Murabithun
Meninggal: 1198 Tlemcen, Murabithun
Makam: Sidi Boumediene Mausoleum
Agama: Islam
Almamater: al-Qarawiyyin
Pintu masuk ke masjid Sidi Abu Madyan (foto dari tahun 1900)
Makam Abu Madyan di distrik El Eubbad, di Tlemcen, Aljazair.
Abu Madyan (1126–1198), juga dikenal sebagai Abu Madyan Shu'ayb Al-Ghawth, atau Abū Madyan, atau Sidi Bou-Mediene, atau Sidi Abu Madyan Shuayb ibn al-Hussein al-Ansari, adalah seorang mistikus Andalusia paling berpengaruh di Barat dan guru sufi ternama. Pada masa hidupnya dia dikenal sebagai "Pilar dari Barat" (Maghribi), yang menjadi pasangan Abdul Qadir al-Jailani sebagai "Pilar dari Timur" (Baghdad).
Riwayat Hidup

Abu Madyan lahir pada tahun 1126 di Cantillana ( bahasa Arab: قطنيانة ) Spanyol, sebuah kota kecil sekitar 35 km dari Seville. Dia berasal dari keluarga yang tidak dikenal dan kurang mampu. Ketika beranjak dewasa ia sempat terjun ke dunia perdagangan kain tenun, sebuah pekerjaan yang umum pada masa itu. Namun dahaganya akan ilmu menuntunnya untuk mempelajari Al Qur'an dan mistisisme.
Tidak lama berselang, sekitar akhir era Almoravid atau pada awal berdirinya negara Almohad, Abu Madyan pergi ke Fes untuk memperdalam agama. Di Fes ia belajar di bawah bimbingan Abu Ya'azza al-Hazmiri, 'Ali Hirzihim, dan al-Dakkak, dan mulai akrab dengan karya-karya Al-Ghazali. terutama dari 'Ali Hirzihim. Adalah al-Dakkak yang memberinya khirka (jubah sufi).
Dari Fes Abu Madyan kemudian pergi ke Mekah, di mana di sana ia bertemu dengan wali besar Abdul Qadir al-Jilani. Di bawah bimbingan Abdul Qadir lah ia meneruskan jalan spiritualnya.
Sekembalinya dari Mekah, Abu Madyan mulai dikenal di tempat kelahirannya. Ia kemudian menetap di Bejaia, di mana ia mendirikan sebuah zawiyah sufi.
Ketenaran dan pengaruh Abu Madyan membangkitkan perhatian khalifah Almohad, Ya'qub al-Mansur, yang sempat memanggilnya ke ibu kota Marakesh. Namun dalam perjalanan ke Marakesh, Abu Madyan jatuh sakit dan meninggal pada 594/1198. Dia dimakamkan di al-'Ubbad dekat Tlemcen, Aljazair.
Hingga hari ini makamnya menjadi tempat ziarah orang-orang Tlemcen dan dari berbagai belahan dunia lain. Berbagai penguasa membangun makamnya, dan sekarang menjadi salah satu pusat arsitektur Islam yang indah dan terkenal, dan masih menjadi tempat ziarah berbagai kalangan sufi.
Ajaran

Prinsip utama ajaran Abu Madyan adalah taubat dan zuhud; di mana taubat dimaknai sebagai "kembali kepada Allah" dan zuhud sebagai "tidak terpengaruh oleh dunia". Dia menekankan futuwa (kekesatriaan) dengan penekanan pada kepatuhan kepada guru dan menghindari perselisihan di antara sesama murid. Abu Madyan sangat menekankan pentingnya mendidik dan memerangi hawa nafsu dan syahwat. Meski ia sangat menekankan zuhud, tetapi ajarannya tidak membuat para muridnya meninggalkan dunia, melainkan hidup normal bermasyarakat sebagaimana orang pada umumnya.
Warisan

Selain mendapatkan status sebagai seorang "Ghaus" dan memiliki ribuan murid, namun popularitas diperoleh karena kemampuannya membahasakan ajaran sufi secara sederhana dan dapat diterima oleh berbagai kalangan. Ucapan dan bahasanya dapat menyatukan orang-orang dari semua lapisan masyarakat, mulai dari masyarakat awam hingga kalangan terpelajar.
Karya

Sangat sedikit tulisan Abu Madyan yang dapat kita peroleh hari ini. Dari yang tersedia, terdapat beberapa puisi mistik, sebuah nasihat, dan ajaran akidah.
Bidayat al-Muridin, Ms 938, Bibliot. Nat. Aljazair.
Diwan, (kumpulan puisinya), Damaskus, 1938.
Ouns al Wahid, Ms 2-105 (8) fol. 337–343, Bibliot. Nat. Paris, ed. di Kairo 1301–1884, dengan komentar oleh Ahmed Bâ'chan.
Tahfat al-Arib.
The Way of Abu Madyan, koleksi bilingual, Islamic Texts Society, Cambridge, 1996. Diterjemahkan oleh Vincent Cornell .
Siahaan

Siahaan (Surat Batak: ᯘᯪᯀᯂᯀᯉ᯲) adalah salah satu marga Batak Toba. Siahaan adalah marga yang dipakai oleh keturunan Ompu Somba Debata Siahaan hingga saat ini. Marga Siahaan berasal dari daerah Balige, Toba.
Etimologi

Secara etimologi, Nama Siahaan dalam bahasa Batak Toba secara harfiah merujuk kepada kata si dan hahaan yang memiliki arti abang atau (si) anak sulung. Hal tersebut mengacu kepada:
Kata si dalam bahasa Batak Toba merupakan prefiks yang dipakai sebagai penunjuk nama,
Kata hahaan dalam bahasa Batak Toba memiliki arti abang atau anak sulung.
Raja Ditano

Raja Ditano memiliki tiga istri yaitu:
boru Sihombing
Sande Baliga boru Hasibuan (Istri Tuan Parluhutan; menikah dengan Raja Ditano setelah Tuan Parluhutan meninggal (singkat rere/ganti tikar))
boru Sihombing
Melalui ketiga istri tersebut, Raja Ditano memiliki empat orang putra dan satu orang putri, yaitu:
dari istri pertama boru Sihombing
Raja Marhite Ombun
Menikah dengan Naega Si Boru Pitta Nauli boru Sinambela dan merupakan leluhur dari marga Siahaan yang bermukim di Sampuran. Keturunannya disebut sebagai Siahaan Marhite Ombun.
Raja Hinalang
Menikah dengan Sotudosan boru Situmeang dari Sipoholon dan merupakan leluhur dari marga Siahaan yang bermukim di Hinalang, Lumban Silintong, dan Longat. Keturunannya disebut sebagai Siahaan Hinalang.
Raja Juaramonang
Menikah dengan Pinintan Uli boru Batubara dan merupakan leluhur dari marga Siahaan yang bermukim di Siahaan Balige dan Umarihit. Keturunannya disebut sebagai Siahaan Juaramonang.
sementara itu dari istri ketiga boru Sihombing lahir satu orang putra yaitu:
Tuan Pangorian
Menikah dengan Manalita boru Sihombing dan merupakan leluhur dari marga Siahaan yang bermukim di Lumban Gorat dan Tarabunga. Keturunannya disebut sebagai Siahaan Lumban Gorat.
dari istri kedua boru Hasibuan
Nan Tuan Dipea boru Siahaan (tidak memiliki keturunan karena meninggal di usia muda)
Tuan Parluhutan

Tuan Parluhutan Siahaan menikah dengan Sande Baliga boru Hasibuan dan memiliki tiga orang putra dan juga menurut beberapa kabar memiliki satu orang putri yang menikah dengan marga Siburian dari Paranginan, Humbang Hasundutan. Adapun ketiga putra Tuan Parluhutan adalah sebagai berikut:
Namora Itano
Menikah dengan boru Hasibuan dan merupakan leluhur dari marga Siahaan yang bermukim di Sibuntuon dan Lobu Siregar. Keturunannya disebut sebagai Siahaan Sibuntuon.
Tuan Pangerlam
Menikah dengan boru Siregar dan merupakan leluhur dari marga Siahaan yang bermukim di Meat. Keturunannya disebut sebagai Siahaan Meat.
Tuan Mauli
Menikah dengan boru Haro dan merupakan leluhur dari marga Siahaan yang bermukim di Paindoan, Aekbolon, Siboruon, dan Panamparan. Keturunannya disebut sebagai Siahaan Paindoan.
Kekerabatan

Artikel utama: Dalihan Na Tolu
Keturunan Ompu Somba Debata Siahaan memiliki hubungan erat dengan marga-marga keturunan Tuan Somanimbil lainnya; ketiga marga tersebut (Siahaan, Simanjuntak, dan Hutagaol) memegang teguh ikatan persaudaraan untuk tidak menikah antar satu dengan yang lain. Dikarenakan Ompu Somba Debata Siahaan merupakan anak sulung dari Tuan Somnimbil, marga Siahaan juga dituakan diantara marga-marga keturunan Tuan Somanimbil lainnya. Oleh sebab itu setiap keturunan dari kedua marga tersebut harus memanggil abang/kakak ketika bertemu dengan marga Siahaan tanpa memperhatikan usia.
Ompu Somba Debata Siahaan menikah dengan Si Boru Purnamatiur Maduma boru Lubis, oleh sebab itu Hulahula (mata ni ari binsar) dari seluruh marga Siahaan adalah marga Lubis.
Tokoh

Beberapa tokoh yang bermarga Siahaan, di antaranya adalah:
Epaphroditus Laurentius Pohan, komponis nasional
Fransen G. Siahaan
Gustav Heini Managom Siahaan
Jhonny Siahaan
Mangara M. Siahaan
Marcell Siahaan
Maruarar Siahaan
Maruli Siahaan
Melaney Ricardo Siahaan
Nico Siahaan
Novemthree Siahaan
RE Siahaan
Ricky Siahaan
Semsar Siahaan
Galeri

Makam dan Tugu Raja Ompu Jumangga Siahaan di Longat, Balige
Lihat pula

KRI Oswald Siahaan (354)
Pranala luar

Siahaan
Tarombo Somba Debata (Tarombo marga Siahaan)[pranala nonaktif permanen]
Tarombo marga Siahaan Diarsipkan 2018-07-30 di Wayback Machine.
| l b Tuan Somanimbil |
| --- | --- |
 Siahaan  Simanjuntak  Hutagaol 
| l b Sibagot ni Pohan |
| --- | --- | --- |
| Tuan Sihubil | Tampubolon (Baringbing • Silaen) |  |
| Tuan Somanimbil | Siahaan • Simanjuntak • Hutagaol |  |
| Tuan Dibangarna | Panjaitan • Silitonga • Siagian (Pardosi) • Sianipar |  |
| Sonak Malela | Simangunsong • Marpaung • Napitupulu • Pardede |  |
Derry Tanti Wijaya

| Derry Tanti Wijaya |
| --- | --- |

Kebangsaan: Indonesia
Almamater: Carnegie Mellon University  National University of Singapore
Situs web: https://derrywijaya.github.io/web/
Karier ilmiah
Tesis: [https://derrywijaya.github.io/derryThesis.pdf VerbKB: A Knowledge Base of Verbs for Natural Language Understanding] (2016)
Pembimbing doktorals: Tom Mitchell
 
Derry Tanti Wijaya adalah seorang ilmuwan komputer asal Indonesia yang terkenal di bidang machine learning. Lahir pada tanggal 23 Desember 1979 di Malang, Jawa Timur, Indonesia, Derry Wijaya memperoleh gelar Sarjana dari School of Computing di Universitas Nasional Singapura (NUS) pada tahun 2004, dan gelar Master dari tempat yang sama di NUS pada tahun 2008. Ia kemudian meneruskan pendidikannya di Language Technology Institute di Carnegie Mellon University di Pittsburgh Pennsylvania dan memperoleh gelar Ph.D. di bidang komputer pada tahun 2016.
Derry adalah mantan mahasiswa doktor dari Tom Mitchell
, seorang tokoh terkemuka dalam machine learning. Ia juga telah menjadi PI atau co-PI pada beberapa proyek penelitian yang didanai oleh Google, NSF, dan DARPA, termasuk Language LeArning Machine (LLAMA) lab di Boston University. Beberapa proyek penelitiannya melibatkan kolaborasi dengan peneliti dari universitas lain, seperti University of Pennsylvania dan Harvard University.
Karir

Setelah menyelesaikan studinya, Derry Wijaya menjadi peneliti pasca-doktoral di Universitas Pennsylvania  di Philadelphia, Pennsylvania dari tahun 2016 hingga 2018, sebelum akhirnya bergabung dengan Departemen Ilmu Komputer di Boston University sebagai asisten profesor pada tahun 2018. Pada tahun 2021, ia juga menjadi profesor madya di Monash University, kampus Indonesia di Departemen Ilmu Data.
Penghargaan

Professor Wijaya dianugerahi hibah Google ExploreCSR sebesar $18,000 USD pada tahun 2019 untuk mendukung dan mempromosikan penelitian kepada kaum perempuan yang sedang mengambil program sarjana (S1). Pada tahun yang sama, Derry juga menerima hibah dari DARPA (Defense Advanced Research Projects Agency) sebesar $699.255 USD untuk dibidang mesin penerjemah dengan judul LEARN: Label-Efficient Active Resilient Networks (Machine Translation). Pada tahun 2021, dia menerima hibah penelitian dari Google sebesar $60.000 USD untuk penelitiannya dalam mengeksplorasi evolusi bias rasial dari waktu ke waktu melalui analisis framing. Dia juga merupakan penerima hibah dari NSF (National Science Foundation) sebesar $1.000.000 USD pada tahun 2018 untuk karyanya tentang alat multiplatform, multibahasa, dan multimodal untuk menganalisis komunikasi publik dalam lebih dari 100 bahasa.
Publikasi

Derry adalah peneliti yang sangat produktif dalam menghasilkan tulisan ilmiah yang dipresentasikan di berbagai konferensi terkemuka dibidang ilmu komputer, komunikasi, ilmu kesehatan masyarakat dan lain lain. Berikut adalah beberapa publikasi penting  yang dihasilkan Derry:
Never Ending Learning
Understanding semantic change of words over centuries
Detecting Frames in News Headlines and Its Application to Analyzing News Framing Trends Surrounding U.S. Gun Violence
Aornakan I, Pergetteng Getteng Sengkut, Pakpak Bharat

Aornakan I adalah salah satu desa di Kecamatan Pergetteng Getteng Sengkut, Kabupaten Pakpak Bharat, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan

Desa Aornakan I terdiri dari empat dusun, yaitu:
Dusun I Pajennah
Dusun II Sinderung
Dusun III Siguang-guang
Dusun IV Uruk Rimbaru
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Aornakan I memeluk agama Islam.
| Agama di Desa Aornakan I (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 54,40% | 54,40% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 34,68% | 34,68% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 10,90% | 10,90% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Kepulauan Kangean

Halaman ini berisi artikel tentang Kangean sebagai kepulauan. Untuk pulau yang juga bernama sama, lihat Pulau Kangean.
| Kepulauan Kangean Kapuloan Kangayan |
| --- | --- |
Kepulauan di Indonesia
Transkripsi lain-lain:
 • Bugis: ᨀᨂᨐᨚ (Kangayan)
 • Makassar: 𑻠𑻢𑻬𑻨 (Kangayan)
 • Carakan Jawa: ꦏꦲꦾꦁꦲꦤ꧀ (Kahyangan)
 • Carakan Bali: ᬓᬳ᭄ᬬᬂᬳᬦ᭄ (Kahyangan)
 • Hanzi: 净土 (Jìngtǔ)
 • Katakana: カンゲアン (Kangean)

Kepulauan KangeanKepulauan Kangean di utara Laut BaliTampilkan peta Kabupaten SumenepKepulauan KangeanKepulauan Kangean (Provinsi Jawa Timur)Tampilkan peta Provinsi Jawa TimurKepulauan KangeanKepulauan Kangean (Jawa)Tampilkan peta JawaKepulauan KangeanKepulauan Kangean (Kepulauan Sunda Kecil)Tampilkan peta Kepulauan Sunda KecilKepulauan KangeanKepulauan Kangean (Indonesia)Tampilkan peta Indonesia
Koordinat: 6°59′S 115°39′E﻿ / ﻿6.983°S 115.650°E﻿ / -6.983; 115.650
Ibukota: Arjasa
Kota Terbesar: Arjasa
Divisi: 3 Kecamatan, 37 Kelurahan
Pemerintahan
 • Badan: Kabupaten Sumenep
Luas
 • Total: 648,56 km2 (25,041 sq mi)
Ketinggian: 364 m (1,194 ft)
Populasi
 • Total: 125.840
 • Kepadatan: 173,41/km2 (44,910/sq mi)
Demografi
 • Suku Bangsa:  Kangean  Bajo  Mandar  Bugis  Madura  Chindo  Arab  Lainnya 
 • Agama:  Islam Islam Nusantara 
 • Bahasa:  Kangean (dominan)  Indonesia (resmi)  Lainnya (dominan): Bajo  Mandar  Bugis  Madura 
Zona waktu: UTC+7 (Waktu Indonesia Barat)
Kepulauan Kangean  adalah istilah kolektif yang mengacu pada wilayah Pulau Kangean (pulau utama) dan gugusan pulau-pulau sekitarnya yang terletak di bagian utara Laut Bali, sebelah barat laut Nusa Tenggara, sekitar 120 km (75 mi) di utara Bali. Kangean secara administratif masih merupakan bagian dari Kabupaten Sumenep, Provinsi Jawa Timur. Kangean terdiri dari total 91 pulau dengan 27 pulau berpenghuni. Terlepas dari administrasi kabupaten, ibu kota dari kepulauan Kangean adalah Arjasa, yang merupakan kecamatan terbesar yang terletak di belahan barat pulau Kangean, pulau kangean terdiri dari 3 kecamatan, Kecamatan Arjasa, Kangayan dan Sapeken. Kepulauan Kangean memiliki potensi sumber daya alam yang relatif besar, seperti produksi gas alam, jati, kelapa, dan garam.
Terminologi > Etimologi

Ada banyak teori mengenai asal-usul istilah ‘Kangean’ dapat bermula dan terbentuk, namun satu hal yang pasti istilah Kangean selalu dikaitkan dengan sifat keagungan dan kebangsawanan. Teori yang paling memungkinkan ialah bahwa istilah ‘Kangean’ terbentuk dari kata ‘kangayan’ dalam bahasa Kangean itu sendiri yang bermakna "keturunan wangsa agung" (dalam bahasa Inggris disebut sebagai ‘scion’) atau secara sederhana cukup dimaknai sebagai "agung", istilah ‘Kangayan’ ini sendiri juga masih kekal digunakan sebagai sinonim untuk Kangean bagi masyarakat lokal, hal ini juga dapat tercermin dari nama salah satu daerah (seperti kabupaten) di pulau Kangean yang memiliki nama Kangayan. Pada teori lainnya menyebutkan bahwa istilah ‘Kangean’ diserap dari istilah bahasa Makassar yaitu ‘kakaraengang’ yang memiliki arti "kemaharajaan", "kekaisaran", ataupun "kerajaan". Teori lain juga menyebutkan bahwa istilah ‘Kangean’ mungkin diserap dari istilah bahasa Jawa Kuno, yaitu ‘kahyangan’ yang merujuk kepada tempat tinggi dimana Hyang bersemayam, keyakinan akan entitas Hyang ini merupakan pengaruh ajaran Kejawen yang dibawa masyarakat etnis Jawa ke pulau Kangean sejak berabad-abad lalu, keyakinan akan Hyang masih ramai dianut oleh masyarakat etnis Bali dan Jawa, namun telah pudar eksistensinya dalam kalangan masyarakat etnis Kangean dikarenakan pengaruh Islam yang telah mendominasi. Pada teori terakhir, istilah ‘Kangean’ juga mungkin memiliki keterkaitan dengan Hinduisme yang mana istilah kangayan dalam bahasa Kangean memiliki kemiripan dengan istilah dalam bahasa Tamil (bahasa dari India) yaitu காங்கேயம் yang dapat dieja sebagai ‘kāṅkēyam’, ‘kangkeyam’, ‘kangayam’, maupun ‘kangayan’, yang mana mempunyai arti "daerah kongu (salah satu sekte dalam Hinduisme)", wilayah bernama Kangayam dapat ditemui di India Selatan, istilah dalam bahasa Tamil tersebut dapat juga diartikan sebagai "emas" dan dapat juga memiliki korelasi dengan Gangga (nama salah satu dewi dan sungai di India yang dianggap kudus/suci bagi umat Hindu).
Pada era penjajahan Belanda di Indonesia, Kepulauan Kangean juga kerap diidentifikasi sebagai ‘Kangayang’, ‘Tangayang’, ataupun ‘Kangeang’.
Wilayah dan Pemerintahan

Kepulauan Kangean merupakan bagian dari wilayah Kabupaten Sumenep. Di kepulauan Kangean terdapat tiga kecamatan, yaitu Arjasa, Sapeken, dan kecamatan Kangayan. Kangayan merupakan hasil pemekaran Kecamatan Arjasa pada tahun 2007. Kecamatan Arjasa membawahi pulau Kangean bagian barat, yang terdiri dari beberapa desa diantaranya: Desa Kalisangka, Laok Jang-jang, Angkatan, Kolo-kolo, Bilis-Bilis, Sumbernangka, Buddi, Duko, Arjasa, Kalikatak, Angon-Angon, Kalinganyar, Gelaman, Pajennangger, Sambakati, Paseraman, Pandeman, Sawahsumur, Pabian. Sedangkan untuk Kecamatan Kangayan membawahi Pulau Kangean bagian timur yakni Desa Daandung, Timur Jang-Jang, Jukong-Jukong, Torjek, Kangayan, Batuputih, Tembayangan, Cangkaramaan, dan Saobi. Adapun untuk kecamatan Sapeken membawahi pulau-pulau kecil dan mendominasi bagian timur Kepulauan Kangean, di antaranya Sapeken, Paliat, Sadulang Besar, Sadulang Kecil, Pagerungan Besar, Pagerungan Kecil, Saebus, Saor, Sepangkur Besar, Sepangkur Kecil, Saseel, Sakala, Sepanjang dll. Walaupun Kepulauan Kangean masuk dalam administratif Sumenep namun Kepulauan ini secara sosial ekonomi jauh tertinggal dari induknya yaitu Sumenep. Hal ini tercermin dari fasilitas umum yang tersedia, seperti Jalan, Pasar, Air bersih, Penerangan, Sarana pendidikan, dsb.
Transportasi

Kangean berjarak sekitar 100 km dari Sumenep. Transportasi yang ada saat ini adalah kapal laut yang dikelola PT Dharma Lautan Indonesia dan Sumekar Line (milik Pemkab Sumenep) dengan transportasi ini pada cuaca normal bisa di tempuh dalam waktu 9 sampai 10 jam dari pelabuhan Kalianget ke pelabuhan Batu Gulok Kangean. Selain dengan adanya kapal Pemda Sumenep ada juga Kapal Express dari perusahaan swasta yang hanya memerlukan waktu 3,5 s.d. 4 jam untuk menempuh jarak tersebut. Dengan transportasi ini masyarakat Kangean dapat melakukan perjalanan baik urusan personal maupun urusan muat barang/dagang.