stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sabun
Sejarah > Awal

Asal dari kebersihan pribadi kembali ke zaman prasejarah. Sejak air menjadi bagian yang penting untuk kehidupan, orang pertama hidup dekat air dan tahu sesuatu apa itu properti kebersihan-sedikitnya bagaimana membilas lumpur ke tangan mereka.
Benda mirip sabun ditemukan dalam bentuk tabung saat penggalian di Babilonia Kuno adalah fakta tentang pembuatan sabun diketahui pada tahun 2800 SM. Persembahan di tabung mengatakan bahwa lemak direbus dengan abu, di mana adalah metode membuat sabun, tetapi tidak mengenai kegunaan sabun itu. Beberapa bahan terakhir digunakan untuk penggaya rambut.
Catatan memperlihatkan bahwa orang Mesir Kuno mandi biasa. Papirus Eber, dokumen kesehatan dar sekitar tahun 1500 SM, mendeskripsikan kombinasi minyak hewani dan nabati dengan garam alkali untuk membuat bahan sejenis sabun untuk menyembuhkan penyakit kulit, juga untuk membersihkan.
Di waktu yang sama, Musa memberi orang Israel peraturan pemerintah kebersihan pribadi. Dia juga menghubungkan kebersihan untuk kesehatan dan penyucian agama. Laporan Injil mengusulkan bahwa orang Israel tahu bahwa campuran abu dan produk minyak adalah jenis dari gel rambut.
Orang Yunani Kuno mandi untuk alasan estetik dan rupanya tidak menggunakan sabun. Malahan, mereka membersihkan tubuh mereka dengan balok lilin, pasir, batu apung dan abu, juga meminyaki tubuh dengan minyak, menggesek minyak dan kotoran dengan peralatan metal yang disebut strigil. Mereka juga menggunakan minyak dengan abu. Baju dicuci tanpa sabun di sungai.
Sabun mendapatkan nama, di antara legenda Romawi Kuno, dari Gunung Sapo, di mana binatang dikorbankan. Hujan membersihkan campuran dari lemak hewani mencair, atau lemak dan abu kayu dibawah menjadi lilin di sepanjang Sungai Tiber. Para wanita menemukan bahwa campuran lilin membuat pembersih mereka dengan lebih kurang usaha.
Orang Jerman Kuno dan Gaul juga memasukkan dengan menjelajahi sesuatu bernama sabun, terbuat dari lemak dan abu, digunakan untuk mewarnai rambut mereka menjadi merah.
Ketika peradaban Romawi maju, jadi selalu mandi. Tempat mandi Romawi terkenal pertama, terdapat dengan air dari saluran air, dibangun sekitar tahun 312 SM. Mandi sangatlah mewah, dan mandi menjadi populer. Pada abad-ke 2 Masehi, dokter Yunani, Galen menganjurkan sabun untuk pengobatan dan pembersih.
Setelah musim gugur di Roma di 467 Masehi dan hasilnya kebiasaan mandi menurun, lebih banyak di lakukan di Eropa pengaruh yang kuat di kesehatan publik berganti-berganti. Menurunnya kebersihan pribadi dan berhubungan kondisi kehidupan tanpa sanitasi menambah beratnya wabah besar pada Abad Pertengahan, dan khususnya Kematian Hitam pada abad ke-14. Itu tidak sampai abad ke-17 bahwa kebersihan dan mandi memulai untuk kembali ke kebiasaan di banyak tempat di Eropa. Masih sudah di mana tempat di pertengahan dunia di mana kebersihan pribadi tersisa penting di pertengahan dunia. Mandi harian adalah adat yang biasa di Jepang saat Abad Pertengahan. Dan, di Islandia, kolam hangat dengan air dari mata air panas adalah perkumpulan populer di Sabtu sore.
Sejarah > Zaman Pertengahan

Pembuatan sabun adalah keahlian yang umum di Eropa pada abad ke-17. Pembuat sabun serikat pekerja terlindungi perdagangan rahasia mereka ditutup. Minyak nabati dan hewani digunakan dengan arang tanaman, terus dengan pewangi. Secara berangsur-angsur jenis sabun yang lebih banyak lagi menjadi tersedia untuk mencukur dan mencuci rambut, juga mandi dan mencuci.
Italia, Spanyol dan Prancis adalah pusat manufaktur pertama sabun, seharusnya mereka siap menyediakan bahan mentah seperti minyak pohon zaitun. Orang Inggris mulai membuat sabun saat abad ke 12. Bisnis sabun sangat baik pada tahun 1622, Raja James I mengabulkan monopoli kepada pembuat sabun untuk $100.000 setahun. Baik ke abad ke-19, sabun adalah pajak tertinggi sehingga menjadi barang mewah di beberapa negara. Ketika pajak dihapuskan, sabun menjadi tersedia untuk orang biasa, dan standar kebersihan meningkat.
Pembuatan sabun komersial di Amerika kolonial dimulai pada tahun 1608 dengan datangnya beberapa pembuat sabun di kapal kedua dari Inggris untuk mencapai Jamestown, Virginia. Bagaimanapun, untuk beberapa tahun, pembuatan sabun pada dasarnya tinggal pekerjaan rumah tangga. Akhirnya, pembuat sabun profesional mulai biasa mengumpulkan pemborosan lemak dari rumah tangga, di perubahan untuk beberapa sabun.
Langkah utama terhadap pembuatan sabun komersial skala besar terjadi pada tahun 1791 ketika kimiawan Prancis, Nicholas Leblanc, mematenkan proses untuk membuat abu soda, atau sodium karbonat, dari garam biasa. Abu soda adalah alkali terdapat dari abu bahwa kombinasi dari lemak ke bentuk sabun. Leblanc memproses hasil kuantitas dari kualitas baik, abu soda murah.
Sains dari pembuatan sabun modern lahir 20 tahun kemudian dengan pemjelajahan oleh Michel Eugene Chevreul, kimiawan Prancis lainnya, dari kimia alam and lemak yang terkait, gliserin dan asam lemak. Penelitiannya menjadi dasar untuk lemak dan bahan kimia sabun.
Juga penting kepada kemajuan dari teknologi sabun di pertengahan 1800-an penemuan oleh kimiawan Belgia, Ernest Solvay, dari proses amonia, di mana juga menggunakan garam meja biasa, atau sodium klorida, untuk membuat abu soda. Proses Solvay lebih lanjut dikurangi harga dari mendapat alkali, dan menambah kualitas dan kuantitas dari abu soda tersedia untuk manufaktur sabun.
Penjelajahan sains ini, bersama dengan pembangunan dari kekuatan untuk mengoperasikan pabrik, membuat satu pembuatan sabun di pertumbuhan cepat industri Amerika pada tahun 1850. Di waktu yang sama, ketersediaan luas mengubah sabun dari barang mewah ke kebutuhan sehari-hari. Dengan penggunaan tersebar luas ini menjadi perkembangan dari sabun yang lebih lembut untuki mandi dan sabun untuk digunakan di dalam mesin cuci itu sudah tersedia untuk konsumen dengan pergantian abad.
Pranala luar

(Inggris) Soap history by The Soap and Detergent Association Diarsipkan 2005-10-25 di Wayback Machine.
(Inggris) The Discovery and Prehistory of Soap by R W Hedge at Butser Ancient Farm Diarsipkan 2006-02-19 di Wayback Machine.
(Inggris) The History of Soap by C'etrange Diarsipkan 2011-05-25 di Wayback Machine.
(Inggris) History of soap by the Pharmaceutical Journal Diarsipkan 2010-09-23 di Wayback Machine.
(Inggris) Colonial Soap Making. Its History and Techniques. (The Soap Factory)
(Inggris) Soap Naturally by Patrizia Garzena, contains a history of soap; rebuts the "Mount Sapo" legend. Diarsipkan 2005-12-03 di Wayback Machine.
(Inggris) The Columbia Encyclopedia's soap entry (via Bartleby.com) Diarsipkan 2007-12-26 di Wayback Machine.
(Inggris) How to Use Shaving Soap Diarsipkan 2006-10-12 di Wayback Machine.
(Inggris) Documentary about Dr. Bronner, famous soapmaker and counterculture hero
(Inggris) Removing soap scum Diarsipkan 2006-09-02 di Wayback Machine.
Lihat Pula

Abu gosok
Primordialisme

Primordialisme adalah suatu perasaan-perasaan dimiliki oleh seseorang yang sangat menjunjung tinggi ikatan sosial yang berupa nilai-nilai, norma, dan kebiasaan-kebiasaan yang bersumber dari etnik, ras, tradisi dan kebudayaan yang dibawa sejak seorang individu baru dilahirkan.
Primordialisme dapat ditelusuri secara filosofis dengan ide-ide dari Romantisisme Jerman, terutama dalam karya-karya Johann Gottlieb Fichte dan Johann Gottfried Herder. Untuk Herder, bangsa itu identik dengan kelompok bahasa. Dalam pemikiran Herder itu, bahasa adalah identik dengan pemikiran, dan karena setiap bahasa yang telah dipelajari di masyarakat, maka setiap masyarakat harus berpikir secara berbeda. Hal ini juga menunjukkan bahwa masyarakat tetap menahan sifatnya dari waktu ke waktu.
Etimologi

Primordil atau Primordialisme berasal dari kata bahasa Latin primus yang artinya pertama dan ordiri yang artinya tenunan atau ikatan. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Primordialisme adalah perasaan kesukuan yang berlebihan.
Ikatan seseorang pada kelompok yang pertama dengan segala nilai yang diperolehnya melalui sosialisasi akan berperan dalam membentuk sikap primordial. Di satu sisi, sikap primordial memiliki fungsi untuk melestarikan budaya kelompoknya. Namun, di sisi lain sikap ini dapat membuat individu atau kelompok memiliki sikap etnosentrisme, yaitu suatu sikap yang cenderung bersifat subyektif dalam memandang budaya orang lain. Mereka akan selalu memandang budaya orang lain dari kacamata budayanya. Hal ini terjadi karena nilai-nilai yang telah tersosialisasi sejak kecil sudah menjadi nilai yang mendarah daging (internalized value) dan sangatlah susah untuk berubah dan cenderung dipertahankan bila nilai itu sangat menguntungkan bagi dirinya. Terdapat 2 jenis etnosentris yaitu: 1. etnosentris infleksibel yakni suatu sikap yang cenderung bersifat subyektif dalam memandang budaya atau tingkah laku orang lain, 2. Etnosentris fleksibel yakni suatu sikap yang cenderung menilai tingkah laku orang lain tidak hanya berdasarkan sudut pandang budaya sendiri tetapi juga sudut pandang budaya lain.
Tidak selamanya primordial merupakan tindakan salah. Akan tetapi bisa saja dinilai sebagai sesuatu yang mesti dipertahankan. Dalam sudut pandang ajaran (ritual) misalnya. Perilaku primordialisne merupakan unsur terpenting, saat memberlakukan ajaran intinya.
Primordialisme di Rwanda

Primordialisme, dalam kaitannya dengan etnis, berpendapat bahwa "kelompok-kelompok etnis dan kebangsaan ada karena adanya tradisi keyakinan dan tindakan terhadap objek primordial seperti faktor biologis dan lokasi terutama teritorial".
Argumen ini bergantung pada konsep kekeluargaan, di mana anggota kelompok etnis merasa mereka memiliki karakteristik, asal-usul atau bahkan kadang-kadang hubungan darah. Terlihat melalui suku Igbo dari Nigeria, setelah apa yang mereka rasakan adalah asal-usul mereka sebagai keturunan Yahudi. "Primordialisme mengasumsikan identitas etnik sebagai sesuatu yang tetap, setelah dibangun". Sekarang akan diperlukan untuk membahas Primordialisme sebagai paradigma dalam studi etnis, dalam konteks Rwanda.
Genosida Rwanda pada tahun 1994 menampilkan pembunuhan sekitar 800.000 Rwanda dalam rentang tiga bulan. Kekerasan ini, seperti juga dialami dalam Perang Saudara Nigeria pada tahun 1967, bisa dibilang karena etnis dan persaingan antara kelompok-kelompok etnis. Kelompok etnis Hutu yang dominan di Rwanda merasa mereka harus membunuh tetangga etnis Tutsi, karena perbedaan didirikan pada identitas etnis yang membedakan mereka. Sebagai sejarawan Sandra Joireman berpendapat, 'jenis dari penjelasan tentang genosida Rwanda ini dan kekerasan yang mengerikan, dengan penekanan penyebab karena perbedaan kekerabatan dan kepercayaan dari kedua kelompok etnis, adalah pandangan primordialis.
Untuk sebagian besar adalah keyakinan pada argumen primordialis kekerabatan, tradisi sejarah dan tanah air, dari kelompok-kelompok etnis, yang mendorong Hutu merasa tindakan mereka dibenarkan. Meskipun banyak kritik akademik Primordialisme, dan pengembangan teori-teori etnis lainnya seperti konstruktivisme dan instrumentalisme, Primordialisme adalah "berpengaruh dalam mengidentifikasi kekuatan abadi ikatan etnis dan komitmen anggotanya untuk itu". Sebagai contoh, beberapa sarjana berpendapat bahwa perang dingin mempengaruhi dan menghasut kepercayaan ini dalam etnis dan konflik etnis. Namun, Primordialisme tidak setuju dan berpendapat bahwa etnis ada historis, jauh sebelum Perang Dingin, yang hanya memberi jalan untuk isu-isu ideologis.
Selain itu, argumen primordialis 'menunjukkan bahwa perbedaan yang tak terdamaikan karena kesenjangan budaya menyebabkan ketakutan dan konflik yang melahirkan kekerasan'. Meskipun studi sejarah yang lebih baru telah diakui bahwa genosida 1994 di Rwanda adalah hasil dari perbedaan dalam kekuasaan dan kekayaan antara Tutsi dan Hutu, primordialists menegaskan bahwa Hutu dan Tutsi dikembangkan sepenuhnya dalam budaya yang terpisah dan yang demikian pasti masuk ke dalam konflik dengan satu sama lain. Sebagai etnis primordial adalah kuno, 'tetap dan tidak berubah', kemungkinan untuk asimilasi budaya dalam Rwanda ditampilkan sebagai kemustahilan.
Faktor-faktor

Adanya suatu hal yang dipercayai sebagai sesuatu yang istimewa oleh individu dalam kelompok ataupun perkumpulan sosial tertentu.
Adanya sebuah sikap untuk mempertahankan kesatuan suatu kelompok ataupun kesatuan sosial dari ancaman yang datang dari luar.
Adanya nilai-nilai yang memiliki kaitan dengan sistem keyakinan, misalnya nilai-nilai keagamaan serta ideologi tertuntu.
Bibilografi

Jack Hayward, Brian Barry, Archie Brown (2003) The British Study of Politics in the Twentieth Century, Oxford University Press, ISBN 0-19-726294-5
Yehouda A. Shenhav (2006) The Arab Jews: a postcolonial reading of nationalism, religion, and ethnicity, Stanford University Press, ISBN 0-8047-5296-6
Dominique Jacquin-Berdal (2002) Nationalism and Ethnicity in the Horn of Africa: A Critique of the Ethnic Interpretation Edwin Mellen Press, ISBN 0-7734-6954-0
Bayar, Murat, ‘Reconsidering Primordialism: an alternative approach to the study of ethnicity’, Ethnic and Racial Studies, 32.9, (2009), pp. 1–20
Gryosby, Steven, (1994) ‘The verdict of history: The inexpungeable tie of primordialityhuth – A response to Eller and Coughlan’, Ethnic and Racial Studies 17(1), pp. 164–171
Harnischfeger, Johannes, ‘Secessionism in Nigeria’, ECAS 4 conference, Uppsala, (2011) <http://www.nai.uu.se/ecas-4/panels/41-60/panel-56/Johannes-Harnischfeger-Full-paper.pdf Diarsipkan 2012-04-14 di Wayback Machine.> [accessed 31/10/11]
Joireman, Sandra Fullerton, ‘Primordialism’, in Nationalism and Political Identity, (Cornwall: MPG Books Ltd, 2003), pp. 19–35 (p. 19).
Sambanis, Nicholas, ‘Do ethnic and nonethnic Civil Wars have the same causes? A theoretical and Empirical Inquiry (Part 1)’, Journal of Conflict Resolution, 45 (2001), 259-282
Spencer, Steve, Race and Ethnicity: Culture, Identity and Representation (Abingdon: Routledge, 2006)
Uvin, Peter, ‘Ethnicity and Power in Burundi and Rwanda: Different Paths to Mass Violence’, Comparative Politics, 31 (1999), 253-271
Jefremovas, Villia, ‘Acts of Human Kindness: Tutsi, Hutu and the Genocide’, A Journal of Opinion, 23 (1995), 28-31
Tumpukan tengkorak yang berada di situs peringatan Genosida Rwanda di Nyamata, Rwanda
Cinta dalam Sujudku

| Cinta dalam Sujudku |
| --- | --- |
Poster rilis
Genre:  Drama  Roman  Religi 
Ditulis oleh: Tim Kreatif MKF
Sutradara:  Bobby Moeryawan  Nanang Istiabudi 
Pemeran:  Erdin Werdrayana  Sarah Samantha  Ferdi Ali  Nicolea Anstee  Genial Tan 
Penggubah lagu tema: Alam Anggara Urbach
Lagu pembuka: "Kamu yang Kutunggu" oleh Rossa feat. Afgan
Lagu penutup: "Kamu yang Kutunggu" oleh Rossa feat. Afgan
Penata musik: Ishvara Giovani
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 5
Produksi
Produser eksekutif: Subagio Samtomo
Produser:  Sonu Samtani  Sonya Mukhi  Shalu Mulani 
Penyunting: Tim Editor MKF
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: 120 menit
Rumah produksi: Mega Kreasi Films
Distributor: Surya Citra Media
Rilis asli
Jaringan: Indosiar
Rilis: 19 Januari (2022-01-19) – 23 Januari 2022 (2022-1-23)
Cinta dalam Sujudku adalah serial televisi Indonesia produksi Mega Kreasi Films yang ditayangkan perdana 19 Januari 2022 pukul 20.30 WIB di Indosiar. Serial ini disutradarai oleh Bobby Moeryawan dan Nanang Istiabudi serta dibintangi oleh Erdin Werdrayana, Sarah Samantha, dan Ferdi Ali.
Sinopsis

Nasib membuat Safira seorang gadis miskin terjebak dalam keluarga kaya raya yang penuh dengan konflik perebutan harta. Namun Safira malah jatuh cinta kepada Adrian, anak dari orang yang sangat membencinya. Apakah perjalanan kisah Safira dan Arya akan bahagia? Dan apakah Safira mampu merebut hati Adrian?
Pemeran

Erdin Werdrayana sebagai Adrian
Sarah Samantha sebagai Safira
Ferdi Ali sebagai Aryo Setiawan
Nicola Anstee sebagai Renata
Genial Tan sebagai Nada
Ananda George sebagai Didi
Rowiena Umboh sebagai Helsi
Rika Fransiska sebagai Dinata
Alzio sebagai Bagas
Raynold Surbakti sebagai Raja
Sasqia Imanda sebagai Ghea Putri
Joko Apriyono
Lagu tema

| Judul lagu | Penyanyi | Pencipta | Produksi |
| --- | --- | --- | --- |
| "Kamu yang Kutunggu" | Rossa feat. Afgan | Alam Anggara Urbach | Trinity Optima Production |
Lagu tema utama
Penghargaan dan nominasi

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Penerima | Hasil | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2022 | Festival Film Bandung 2022 | Serial Televisi Terpuji | Cinta dalam Sujudku | Nominasi |  |
| 2022 | Festival Film Bandung 2022 | Pemeran Pria Terpuji Serial Televisi | Erdin Werdrayana | Nominasi |  |
Pranala luar

Situs web Mega Kreasi Films
Cinta Dalam Sujudku di Vidio
Sedau, Singkawang Selatan, Singkawang

Sedau adalah nama kelurahan yang berada di kecamatan Singkawang Selatan, kota Singkawang, provinsi Kalimantan Barat, Indonesia. Pada tahun 2021, kelurahan ini terdiri dari 10 Rukun Warga (RW) yang mempunyai penduduk sebanyak 36.053 jiwa, dengan komposisi Laki-laki sebanyak 18.711 Jiwa dan Perempuan 17.342 Jiwa. Luas wilayah 86,11 km² dan kepadatan penduduknya adalah 418 jiwa/km².
Demografi

Kota Singkawang termasuk sebagai kota yang memiliki beragam Suku, Agama, Ras dan Adat istiadat (SARA) di Indonesia, demikian juga halnya di kelurahan ini. Keberagaman etnis atau suku di Singkawang diwakili tiga suku mayoritas, yaitu Tionghoa (disebut juga dengan "Cina"), Dayak, dan Melayu, sehingga ada muncul julukan CiDaYu (Cina, Dayak, Melayu). Kota Singkawang merupakan kota yang mayoritas penduduknya berasal dari etnis Tionghoa dan ini adalah komunitas Tionghoa terbesar di Indonesia. Ada suku pendatang lain seperti Jawa, Madura, Bugis, Batak, Sunda dan Banjar. Sementara di Singkawang Tengah, mayoritas berasal dari suku Melayu, Jawa, serta Bugis.
Berdasarkan data Badan Pusat Statistik kota Singkawang tahun 2020 mencatat, bahwa pemeluk agama di kelurahan ini yakni Budha 52,28%, kemudian Islam 42,08%, Kristen 4,75% (Protestan 2,71% dan Katolik 2,04%), Konghucu 0,84% dan Hindu 0,05%. Etnis Tionghoa di Singkawang mayoritas beragama Budha dan Konghucu, sementara warga etnis Dayak umumnya beragama Kristen, dan etnis Melayu, Jawa, Madura, dan Bugis mayoritas beragama Islam. Bahasa yang digunakan pada umumnya adalah bahasa Indonesia, Melayu, Dayak dan bahasa Mandarin.
Buddha (52.28%)
Islam (42.08%)
Kristen Protestan (2.71%)
Kristen Katolik (2.04%)
Konghucu (0.84%)
Hindu (0.05%)
Pekerjaan

Berdasarkan data BPS Kota Singkawang tahun 2020, pekerjaan warga kelurahan ini terdiri dari pekerja buruh, pegawai swasta, pekerja mandiri, pedagang, Pegawai Negeri Sipil (PNS), petani, wiraswasta, Polisi/TNI dan pensiunan.
Keadaan Geografis > Letak dan luas wilayah

Kelurahan Sedau terletak di bagian selatan Kota singkawang Jarak tempuh antara Kelurahan Sedau dengan Pusat Pemerintahan adalah sebagai berikut;
Pusat Pemerintahan Kecamatan ± 4 km;
Pusat Pemerintahan Kota Singkawang ± 12 km;
Pusat Pemerintahan Propinsi ± 133 km;
Keadaan Geografis > Luas Wilayah

Luas wilayah Kelurahan Sedau ± 7.390 Ha, sebagian besar merupakan daerah daratan rendah (0 – 12 m) dari permukaan laut dan sebagian merupakan dataran tinggi (12 – 20 m) dari permukaan laut, dan terbentang sungai (dari Timur ke Barat) yang merupakan wilayah perairan Kelurahan Sedau, titik tertinggi di kelurahan Sedau berada di Gunung Besar, dengan ketinggian ± 368 m dpl.
Keadaan Geografis > Batas Wilayah

Berikut adalah batas wilayah kelurahan Sedau;
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1). | Sebelah Utara | : | Kelurahan Pasiran |
| 2). | Sebelah Selatan | : | Desa Karimunting |
| 3). | Sebelah Barat | : | Laut Natuna |
| 4). | Sebelah Timur | : | Kelurahan Sijangkung |
Pranala luar

(Indonesia) Halaman di situs Pemko Singkawang
| l b Kecamatan Singkawang Selatan, Kota Singkawang, Kalimantan Barat |
| --- | --- |
Kelurahan:  Pangmilang  Sagatani  Sedau  Sijangkung
Aries Agung Paewai

| Aries Agung PaewaiS> STP., M.M. |
| --- | --- |
 
Penjabat Wali Kota Batu
Masa jabatan 19 Januari 2023 – 20 Februari 2025
Menteri: Tito Karnavian
Pendahulu Dewanti RumpokoPengganti Nurochman
 
Informasi pribadi
Lahir: 17 April 1976 (umur 48)  Makassar,Sulawesi Selatan
Kebangsaan: Indonesia
Almamater: Institut Pemerintahan Dalam Negeri (1999)
Pekerjaan: Pegawai Negeri Sipil
Profesi: Birokrat
Masa Dinas: 1999–sekarang


Sunting kotak info • L • B
 
Aries Agung Paewai, S.STP., M.M. (lahir di Makassar, 17 April 1976) adalah seorang birokrat Indonesia lulusan Institut Pemerintahan Dalam Negeri (IPDN) tahun 1999, yang sejak 19 Januari 2023 dipercayakan menjadi Penjabat Wali Kota Batu, Jawa Timur.
Biografi

Aries Agung Paewai lahir di Makassar pada 17 April 1976. Ia berpengalaman di lingkungan birokrasi. Karier sebagai Abdi Negara diawali sebagai tenaga kontrak di Pemkot Makassar, Sulawesi Selatan. Ia pernah bertugas sebagai ajudan Bupati Majene, Sulawesi Barat. di kabupaten yang sama, Aries pernah menjabat Kepala TU Kantor Catatan Sipil, hingga Kasubag Kependudukan Bagian Pemerintahan Setda Majene.
Karier di jalur birokrasi terus beranjak. Aries mendapat kepercayaan sebagai Kasubag Protokol sekaligus Plt. Kabag Protokol Pemprov Sulsel. Dan, dia pernah menjadi ajudan Gubernur Sulsel. Di Pemerintah Provinsi Jawa Timur, Aries Agung Paewai pernah berkarir mulai menjadi Sespri Gubernur Jatim, Kasubag Protokol, Kasubag UMKM Biro Perekonomian Setdaprov, Kabag Protokol Jatim, serta Kepala Biro Humas dan Protokol. Dan kini menjabat Kepala BPSDM Jatim.
Pria yang kini berusia 45 tahun itu dipercaya oleh Pemprov Jatim untuk menjalin kerja sama bilateral dengan pihak luar negeri. Aries pernah mendapat tugas khusus ke ke sejumlah negara di Asia, Eropa, dan Australia.
| Jabatan politik  |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Dewanti Rumpoko | Penjabat Wali Kota Batu 19 Januari 2023 -sekarang | Petahana |
Yudas Iskariot

| Yudas Iskariot |
| --- | --- |
Yudas Iskariot (kanan), mengundurkan diri dari Perjamuan Malam Terakhir, lukisan karya Carl Bloch, akhir abad ke-19
   
Informasi pribadi
Lahir: Abad ke-1 Kemungkinan Kerioth, Yudea, Kekaisaran Romawi
Meninggal: Tahun 30 atau 33 M Yerusalem, Yudea, Kekaisaran Romawi
Sebab meninggal: Gantung diri
Orang tua: Simon Iskariot (ayah)
Dikenal sebagai: Mengkhianati Yesus
Yudas Iskariot (/ˈdʒuːdəs ɪˈskæriət/; bahasa Yunani Alkitabiah: Ἰούδας Ἰσκαριώτης; Hebrew: יהודה איש קריות Yəhūda ʾĪš Qǝrīyyōṯ; wafat (ca 30–ca 33 M), adalah, menurut empat injil kanonik dalam agama Kristen, seorang murid dan salah satu dari Dua Belas Rasul Yesus Kristus yang asli. Yudas mngkhianati Yesus di hadapan Sanhedrin di Taman Getsemani dengan mencium pipi-Nya dan memanggil-Nya dengan sebutan "Tuan" untuk mengungkapkan identitas-Nya dalam kegelapan kepada orang banyak yang datang untuk menangkap-Nya. Seperti Brutus, namanya sering digunakan secara identik dengan pengkhianatan atau pengkhianatan. Yudas Iskariot adalah satu dari tiga murid yang dikenal di kalangan orang Kristen maupun orang Islam (2 murid lainya adalah Yohanes (dalam Islam disebut Yahya) dan Petrus).