Anaktoria
Dalam Sapfo

Beberapa orang berujar soal pasukan berkuda, lainnya

berujar soal prajurit pejalan kaki, meskipun lainnya berkata armada

adalah hal sempurna pada sisi gelap.

Aku menyatakan bahwa ini adalah hal yang aku kasihi.



Setiap orang dapat memahami ini – menganggap

bahwa Helen, jauh melampaui kecantikan

abadi, ditinggalkan di balik

sosok terbaik dari semuanya



untuk berlayar ke Troya. Ia mengingat

putri maupun orangtuanya,

karena [Afrodit] menjauhkannya



. . . [tak] mengikat . . . pemikiran

. . . menerangkan . . . pikiran.

. . . mengingatkanku kini

Anaktoria telah bergi.



Aku akan lebih baik melihat langkah kasihnya

dan percikan pancaran wajahnya

ketimbang seluruh kereta kuda perang di Lydia

dan para prajurit yang bertempur dengan senjata.



Tak mungkin . . . terjadi

. . . manusia, selain berdoa untuk sebuah bagian

. . . dan untuk diriku
— Sapfo 16, diterjemahkan oleh Diane Rayor
Anaktoria disebut oleh penyair Yunani kuno Sappho, yang menulis pada akhir abad ketujuh dan awal abad keenam SM dan dikenal karena puisi cintanya, dalam fragmen 16. Sapfo membandingkan keinginannya terhadap Anaktoria, yang dikatakan sedang tidak ada, dengan Helen dari Troya untuk Paris. Puisi kedua, fragmen 31, secara tradisional disebut "Pujian kepada Anaktoria", meskipun tak ada nama yang muncul di dalamnya. Anaktoria juga diyakini merupakan karakter tanpa nama dalam fragmen 96, yang ditulis kepada pengikut perempuan Sapfo lainnya, mungkin Atthis. Dalam puisis tersebut, Sapfo mengklaim bahwa karakter tanpa nama tersebut masih "masih memikirkan [Sapfo]" meskipun tinggal jauh di kota Sardis.
Dalam penggalan Garry Wills, fragmen 16 menggambarkan Anaktoria "menghimpun keinginan". Sapfo menyebut cara berjalannya atraktif, dan wajahnya memiliki amarychma, sebuah karak yang secara harfiah memiliki arti 'sorotan' atau 'percikan' dan nampaknya juga menandakan kecantikan dalam gerakan. Berdasarkan pada alusinya dengan karya-karya sastra lainnya, terutama karya-karya Hesiod, istilah tersebut menandakan bahwa Anaktoria adalah gadis perawan muda dengan usia menikah. Anaktoria yang dicantumkan dalam karya Sapfo umumnya dianggap merupakan pengikut Sapfo, yang mendidik para gadis aristokrat dengan tujuan menyiapkan mereka untuk pernikahan.
Rujukan kepada "Anagora" dalam Suda, sebuah ensiklopedia Bizantium abad kesepuluh, umum dianggap merujuk kepada Anaktoria; nama "Anagora" ditafsirkan sebagai kekeliruan dalam manuskrip, atau secara alternatif oleh Denys Page sebagai nama sebenarnya dari "Anaktoria", yang disebut oleh Page dipakai oleh Sapfo untuk memberikan sebuah psedonim untuk melindungi identitas dan reputasinya. Suda menyebut "Anagora" berasal dari Miletus, sebuah kota Yunani besar di Ionia. Christopher Brown berpendapat bahwa ketiadaan Anaktoria dalam fragmen 16 adalah karena ia berhenti mengikuti Sapfo untuk kembali ke Miletus dan menikah; Eric Dodson-Robinson berpendapat bahwa fragmen 16 ditulis untuk pertunjukan di pernikahan Anaktoria, atau untuk acara simpotik tak lama setelahnya. Namun, George Koniaris berpendapat bahwa Anaktoria sama-sama berhenti mengikuti Sapfo demi keluarganya atau berkarya sebagai musisi, dan Glenn Most menekankan bahwa puisi tersebut tak memberikan tanda jangka waktu ketiadaan Anaktoria: ia berpendapat bahwa ini menjadi satu-satunya persoalan selama beberapa hari. Martin West berpendapat bahwa Sapfo memakai nama obyek dari keinginannya, seperti Anaktoria, kala menggambarkan hubungan mereka dengannya kala berakhir atau sikapnya sendiri terhadapnya sebagai pergesekan.
Cinta yang diekspresikan oleh Sapfo untuk Anaktoria adalah salah satu contoh keinginan sesama jenis yang diekspresikan wanita untuk bertahan dari sastra pra-modern. Andrew Ford berpendapat bahwa penyajian Sapfo terhadap Anaktoria menjadi arketipe alih-alih perwakilan sosok spesifik apapun, sementara Judith Hallett dan André Lardinois berpendapat bahwa pembicara tersebut tak berniat menjadikannya penggambaran autobiografi dari Sapfo sendiri. Klasikis dan arkeolog David Moore Robinson menyebut deskripsi Anaktoria dalam fragmen 16 sebagai "baris paling sempurna dalam seluruh puisi Sapfo".