stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hukum jinayat di Aceh
Catatan kaki

1 2 3  Cammack & Feener 2012, hlm. 36.
1 2  "Dasar Hukum Pelaksanaan Pemerintahan di Aceh". Hukumonline. 2015-11-06.
1 2  "Indonesia's Aceh province: Laying down God's law". The Economist. 2014-02-15.
1 2 3  Cammack & Feener 2012, hlm. 38.
↑  Ichwan 2011, hlm. 184.
↑  Cammack & Feener 2012, hlm. 28–29.
1 2  "Legal System" (PDF). ASEAN Law Association. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2016-03-15. Diakses tanggal 2017-02-13.
1 2 3 4 5 6  Amnesty International (2016-10-27). "Indonesia: Criminalization of consensual intimacy or sexual activity for unmarried couples in Aceh must end" (PDF).
↑  Munawir, Reza (2015-10-23). "Indonesia's Aceh province enacts Islamic criminal code". Reuters.
1 2  "Keabsahan Ketentuan Pidana dalam Qanun Pemerintah Aceh". Hukumonline. 2013-05-06.
↑  "Wapres: Syariat Islam di Aceh tidak boleh bertentangan dengan hukum nasional". bbc.com. BBC News Indonesia. Diakses tanggal 2023-09-02.  Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)
↑  Ichwan 2011, hlm. 199.
1 2 3 4  Ichwan 2011, hlm. 212.
↑  "Pluralisme Sistem Hukum di Aceh". hukumonline.com/klinik. Diakses tanggal 25 March 2019.
↑  Ichwan 2011, hlm. 211.
↑  Ichwan 2011, hlm. 183–184, 211.
1 2  "Aceh fully enforces sharia". The Jakarta Post. 2014-02-07.
1 2 3 4  Warsidi, Adi (2015-10-23).  Hantoro, Juli, ed. "Qanun Jinayat Kini Berlaku, Hukuman Cambuk Lebih Berat". Tempo.co. Tempo.
↑  "Qanun Hukum Jinayah, Kitab Pidana ala Serambi Mekkah". Hukumonline. 2015-02-09.
↑  B, Associated Press in; Aceh, a (2018-03-14). "Indonesian province considers beheading as murder punishment". the Guardian (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2018-03-14.
↑  Sapiie, Marguerite Afra (16 Maret 2018). "Aceh cannot introduce beheading as punishment, official says". The Jakarta Post. Diakses tanggal 23 Maret 2022.
↑  "Eksekusi Hukum Cambuk di Aceh Tidak Lagi di Tempat Umum". tempo.co. 12 April 2018. Diakses tanggal 2023-08-07.
1 2 3 4  Simajuntak, Hotli (2015-10-13). "'Qanun Jinayat' becomes official for all people in Aceh". The Jakarta Post.
1 2  "Perda Jinayat Aceh terus dikecam". BBC Indonesia. 2015-10-23.
1 2  Warsidi, Adi (2015-10-27). "Qanun Jinayat: Hukuman Pemerkosa Anak, Cambuk 200 Kali". Tempo. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-04-01. Diakses tanggal 2019-04-22.
↑  Cammack & Feener 2012, hlm. 39.
1 2 3  Cammack & Feener 2012, hlm. 40.
1 2  Cammack & Feener 2012, hlm. 42.
↑  Mahkamah Syar'iyah Aceh 2017, hlm. 34–36.
↑  Cammack & Feener 2012, hlm. 41.
↑  Cammack & Feener 2012, hlm. 41–42.
↑  Fachrudin, Fachri (2016-10-23).  Krisiandi, ed. "Setahun Diberlakukan, Qanun Jinayat Aceh Diminta Dikaji Ulang". Kompas.com. Kompas.
↑  Hamdani 2013, hlm. 89.
Daftar pustaka

Cammack, Mark E.; Feener, R. Michael (2012). "The Islamic Legal System in Indonesia" (PDF). Pacific Rim Law & Policy Journal. 21 (1): 13–42.
Hamdani (2013). "Kontroversi Pemberlakuan Qanun Jinayah di Aceh". Jurnal Nanggroë. Lhokseumawe, Aceh. 2 (3): 80–95. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-01-16. Diakses tanggal 2019-04-22.
Ichwan, Moch Nur (2011). "Official Ulema and the Politics of Re-Islamization: The Majelis Permusyawaratan Ulama, Shariatization and Contested Authority in Post-New Order Aceh". Journal of Islamic Studies. 22 (2): 183–214. doi:10.1093/jis/etr026.
Mahkamah Syar'iyah Aceh (2017-01-11). Laporan Tahunan Mahkamah Syar'iyah Aceh Tahun 2016. Banda Aceh: Mahkamah Syar'iyah Aceh. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-10-16. Diakses tanggal 2019-04-22.
Uddin, Asma (2010). "Religious Freedom Implications of Sharia Implementation in Aceh, Indonesia". University of St. Thomas Law Journal. 7 (3): 603–648.
Pranala luar

Qanun Aceh Nomor 6 Tahun 2014 tentang Hukum Jinayat
Statistik Perkara Jinayat Diarsipkan 2018-04-28 di Wayback Machine.
Prajurit Gerakan Aceh Merdeka (tanggal tidak diketahui, foto diterbitkan tahun 1999). Pemberontakan di Aceh diakhiri oleh perjanjian perdamaian dan otonomi khusus untuk Aceh.
Gubernur Irwandi Yusuf (menjabat 2007–2012) memveto qanun tahun 2009 yang memberlakukan hukum rajam.
Mahkamah Syar'iyah Aceh mempertimbangkan perkara pidana dan perdata yang menggunakan hukum Islam.
Nurit Peled-Elhanan

| Nurit Peled-Elhanan |
| --- | --- |
Nurit Peled-Elhanan dalam sebuah pertemuan Parlemen Eropa
Lahir: 1949 Yerusalem
Kebangsaan: Israel
Pekerjaan: filologis, profesor bahasa dan pendidikan di Universitas Ibrani Yerusalem
Kerabat: Miko Peled (saudara)
Penghargaan: Penghargaan Sakharov (2001)
 (2001) Penghargaan Sakharov  
Nurit Peled-Elhanan (bahasa Ibrani: נורית פלד-אלחנן‎; lahir pada 1949 di Yerusalem) adalah seorang filologis, profesor bahasa dan pendidikan di Universitas Ibrani Yerusalem, penerjemah dan aktvisi hak asasi manusia Israel. Ia merupakan penerima Penghargaan Sakharov 2001 untuk Kebebasan Berpikir yang dianugerahkan oleh Parlemen Eropa. Ia dikenal karena penelitiannya tentang penggambaran orang-orang Palestina dalam buku-buku teks Israel, yang ia kritik sebagai anti-Palestina. Ia juga mengkritik George W. Bush, Tony Blair, dan Ariel Sharon karena pandangan anti-Muslimnya.
Biografi

Nurit Peled-Elhanan dibesarkan dalam sebuah keluarga sayap kiri di wilayah Rehavia, Yerusalem. Ia menyatakan bahwa dirumahnya ia dibesarkan sebagai seorang Zionis sayap kiri. Kakeknya, Avraham Katsnelson, menandatangani Deklarasi Kemerdekaan Israel. Ia adalah putri dari Matti Peled, seorang Mayor-Jenderal Israel, sarjana sastra Arab, anggota Knesset dan aktivis perdamaian terkenal. Putri Elhanan, Smadar, tewas pada usia tiga belas tahun dalam serangan bunuh diri Palestina Jalan Ben Yehuda 1997 di Yerusalem.
Saudaranya, Miko Peled adalah seorang aktivis untuk hak asasi Palestina, dan pengarang buku 2012, The General's Son: Journey of an Israeli in Palestine.
Karier

Peled-Elhanan adalah seorang profesor bahasa dan pendidikan di Universitas Ibrani Yerusalem dan penerima Penghargaan Sakharov untuk Kebebasan Berpikir pada 2001 dari Parlemen Eropa. Ia menerjemahkan Le racisme (1982) karya Albert Memmi dan Écrire (1993) karya Marguerite Duras ke dalam bahasa Ibrani. Bukunya, Palestine in Israeli Books: Ideology and Propaganda in Education, dirilis di Inggris pada April 2012.
Opini > Tentang Israel

Dalam Palestine in Israeli School Books: Ideology and Propaganda in Education, yang dirilis di Inggris pada April 2012, Nurit Peled-Elhanan mendeskripsikan penggambaran orang-orang Arab dalam buku-buku sekolah Israel bersifat rasis. Ia menyatakan bahwa satu-satunya representasi mereka adalah sebagai "pengungsi, petani primitif dan teroris," mengklaim bahwa "ratusan dan ratusan" buku, tidak satupun yang menggambarkan orang Arab sebagai "orang normal."
Elhanan mengkritik penulis Israel A. B. Yehoshua untuk komentar-komentar yang ia buat dalam rujukan perbandingan budaya antara Yahudi dan Arab yang Yehoshua katakan menjadi alasan mereka tak pernah hidup bersama. Ia berkata bahwa dalam pandangannya Ehud Olmert, Ehud Barak, Ismail Haniyeh, dan Hezbollah adalah sama: "Mereka suka melihat anak-anak mati." Saat ditanyai tentang insiden dimana para penduduk di sebuah kawasan di Yerusalem Timur memiliki sebuah barbekyu di dekat sebuah kawasan Yahudi pada masa Yom Kippur, berteriak melalui pengeras suara dan menyerang Yahudi yang pulang dari sinagoge, Elhanan berkata bahwa pendudukan dan kurangnya layanan wilayah menimbulkan kebencian dan "kebencian membuat hal-hal seperti itu ."
Nutrifood

| --- | --- |

Nama dagang: Nutrifood
Industri: Makanan dan minuman kesehatan
Didirikan: 1979
Kantor pusat: Kawasan Industri Pulo Gadung JIEP Jl. Rawa Bali II No. 3, Jakarta, Indonesia
Produk: Tropicana Slim NutriSari HiLo L-Men W'dank Lokalate
Situs web: www.nutrifood.co.id
 
Nutrifood merupakan sebuah perusahaan swasta nasional yang bergerak dalam bidang industri makanan dan minuman kesehatan. Perusahaan ini didirikan pada bulan Februari 1979. Kantor pusat Nutrifood berada di Jakarta, dengan jaringan distribusi yang menjangkau lebih dari tiga puluh negara di dunia.
Produk > Saat ini

Tropicana Slim
NutriSari
HiLo
L-Men
W'dank
Lokalate
Produk > Dihentikan

Frutillo
Frutillo Magic
Hore
Galeri

Jendela Dunia Nutrifood
Ruang Kerja di Nutrifood
Pojok Kerja di Nutrifood
Ruang Meeting Berdiri di Nutrifood
Kantin Sehat Nutrifood
Logo Nutrifood (1979–2005)
Acara Tahunan > Nutrifood Leadership Award

Sebuah inisiatif yang bertujuan untuk memberikan penghargaan untuk para mahasiswa Indonesia yang memiliki potensi dalam bidang kepemimpinan
Acara Tahunan > Nutrifood Research Center Fellowship

Program bantuan dana penelitian yang diberikan bagi peneliti, dosen, dan mahasiswa untuk mendukung lahirnya penelitian di bidang diabetes sebagai upaya menginspirasi kehidupan masyarakat yang lebih sehat.
Penghargaan

Penghargaan dari Dirjen Kesehatan Masyarakat untuk Nutrifood atas penerapan K3 Perkantoran tahun 2023
Penghargaan dari Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif untuk NutriSari W'dank sebagai Bronze Winner The Most Collaborative Brand 2023
Penghargaan dari Marketeers untuk Nutrihub sebagai Community Marketing Service of The year, Marketeers Editor's Choice Award 2023
Pranala luar

Website Nutrifood
Nutrifood di Instagram
Nutrifood di Facebook
Paus Shenouda III dari Aleksandria

Paus Shenouda III di 2009
Paus Shenouda III (3 Agustus 1923 – 17 Maret 2012
) adalah Paus Aleksandria dan Patriarkh Takhta Suci dan Rasuli dari St. Markus Penginjil ke-117 dari Gereja Ortodoks Koptik. Nazeer Gayed adalah lulusan dari Universitas Kairo dan Seminari Ortodoks Koptik. Ia menjadi biarawan dengan nama Rm. Antonyos (Antonius) El-Souryani setelah masuk ke Biara Suriah Perawan Maria Bunda Allah. Kemudian ia ditahbiskan menjadi imam. Paus Kirilos VI memanggil Rm. Antonious ke Patriarkhat dan di sana ia ditahbiskan menjadi Uskup untuk Pendidikan Kristen dan Dekan Universitas Teologi Ortodoks Koptik, dan setelah itu ia mengambil nama Shenouda.
Ia telah melayani sebagai Paus Aleksandria sejak 14 November 1971, memimpin Gereja Ortodoks Koptik yang meluas ke seluruh dunia. Pada masa jabatannya sebagai paus, Paus Shenouda III untuk pertama kalinya mengangkat Uskup-uskup pertama untuk memimpin keuskupan-keuskupan yang berada di Amerika Utara yang kini terdiri atas lebih dari seratus Gereja, dari hanya empat Gereja pada 1971, serta Uskup-uskup pertama di Australia serta Gereja-gereja Koptik pertama di Amerika Selatan.
Ia terkenal karena komitmennya terhadap keesaan Kristen dan, sejak tahun 1970-an, ia telah menganjurkan dialog antar-denominasi Kristen.
Masa kecil

Shenouda dilahirkan pada 3 Agustus 1923 di Asyut, Mesir Hulu sebagai anak bungsu dari delapan bersaudara. Pada usia 16 tahun, Shenouda telah aktif dalam gerakan Sekolah Minggu Koptik.
Ia sangat aktif di gerejanya dan melayani sebagai guru Sekolah Minggu, pertama-tama di Gereja St. Antonius di Shoubra dan kemudian di Gereja St. Maria di Mahmasha.
Setelah lulus dari Universitas Kairo dengan gelar dalam sejarah, ia bekerja sebagai seorang guru bahasa Inggris dan Ilmu-ilmu Sosial di sebuah SMA di Kairo di siang hari, dan mengambil kelas di Seminari Teologi Koptik di malam hari. Setelah lulus dari seminari pada 1949, ia terpilih untuk mengajar studi Perjanjian Baru.
Ubi kelapa

| Ubi kelapa |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Monokotil
Ordo:: Dioscoreales
Famili:: Dioscoreaceae
Genus:: Dioscorea
Spesies:: D. alata
Nama binomial
Dioscorea alata L.

Sinonim
 Referensi: Dioscorea atropurpurea Roxb.  D. globosa Roxb.  D. purpurea  Roxb.  D. sativa Del.  D. vulgaris  Miquel
Ubi kelapa atau ubi kenduduk (Dioscorea alata) adalah tanaman umbi-umbian yang bisa dimakan dan paling digemari daripada spesies lainnya dari genus Dioscorea. Ubi kelapa, ubi pasir (Dioscorea pentaphylla), dan gembili (D. aculeata) lebih aman dimakan daripada gembolo (D. bulbifera) dan gadung (D. hispida).
Dalam bahasa-bahasa daerah, umbi ini disebut dengan ubi saja, uwi, uwi legi, uwi manis, uwi kelapa, uwi ungu, huwi, lame (Sulawesi), ubi (Bali), lutu (Banda), ima (Ternate), heli (Ambon) lame (Makassar dan Bugis), palulu luwangu (Sumba). Dalam Bahasa Inggris, umbi ini disebut yam.
Deskripsi

Ubi kelapa merupakan perdu yang memanjat dan dapat mencapai ketinggian 3-10 m. Tumbuhan ini semusim. berumah 2, memanjat, sistem perakarannya berserabut. Umbinya beragam, bulat, pipih panjang, bercabang, atau menjari. Ubi kelapa dinamai berdasarkan bentuk umbinya. Kulit umbi berwarna coklat hingga coklat-kehitaman. Kulit umbi beralur kasar. Daging umbinya ada yang putih ungu atau warna gading. Daging umbinya berlendir. Bunganya berwarna dua macam, yang jantan berwarna kuning/kuning kehijauan, sementara yang betina berwarna kuning saja. Perbungaannya majemuk, terletak di ketiak daun, bulir jantan tersusun rapat dengan ukuran 1-3 cm, sementara betina tidak. Panjangnya 12-50 cm, mahkotanya hijau, panjangnya ± 2 mm. Batangnya bersayap 4, memanjat ke kanan, tidak berduri tetapi kadang kala kasar atau berbintik di bagian dasar, bersudut 4 dan berwarna hijau sampai keunguan. Daunnya berbentuk bulat telur, tunggal, berseling di bagian dasar, berhadapan dibagian atas, agak seperti anak panah atau melonjong seperti tombak, hijau terang atau sering kali agak keunguan. Berukuran 15-20 cm × 10-15 cm. Bentuk pertulangannya melengkung, dan licin.
Bisa dibedakan dengan gembili. Yang mana, umbi gembili lebih kecil dengan daun yang berselang-seling. Juga bisa dibedakan dengan Dioscorea floridana Bartl. dan D. quaternata (Walt.) Gmel., yang tumbuh di dataran banjir (floodplain) dengan daun yang berbentuk perisai dengan panjang setidaknya 15 cm.
Persebaran & ekologi

Aslinya berasal dari Asia Tenggara. Lalu tersebar ke India, Semenanjung Malaya, dan Pasifik. Lagi, oleh orang Portugis dan Spanyol ke Amerika pada tahun 1500-an. Catatan terbaru menunjukkan, ia tersebar pula ke Florida dibawa oleh tukang bunga. Ia juga dinaturalisasikan ke utara Florida dalam jumlah banyak. Juga, di selatan Florida bisa didapati di wilayah pesisir. Di Karibia, ditanam sebagai spesies yang penting.
Di wilayah Purwodadi, sebagaimana yang dikutip dari website Kebun Raya Purwodadi, bahwasanya di Purwodadi ubi kelapa yang tumbuh di sana ada yang memang dibudidayakan, ada juga yang tumbuh liar.
Kegunaan

Di negara-negara Asia Tenggara seperti Indonesia, Malaysia, Filipina, Vietnam dan juga Papua Nugini dianggap sangat penting sebagai makanan. Di Kepulauan Banggai, ubi kelapa merupakan makanan pokok masyarakat, selain itu juga ubi kelapa masih digunakan dalam barter barang dengan masyarakat luar. Umbi dan kuncup daunnya setelah dimasak dengan berbagai cara dikonsumsi sebagai bahan makanan tambahan. Umbinya dapat diproses sebagai tepung atau serpihan/potongan-potongan tipis; merupakan sumber tepung minor. Kultivarnya dengan umbi yang berwarna ungu digunakan dalam pembuatan es kream dan permen.Di Papua Nuigini, digunakan juga dalam upacara adat. Umbi memiliki rasa yang hambar dengan tekstur umbi pulen. Dibudidayakan untuk bahan pangan.
Di Afrika Barat dan Filipina, umbi dari ubi kelapa dipergunakan untuk industri pembuatan pati dan alkohol. Salah satu kultivarnya digunakan untuk membuat es krim. Di musim kemarau, ia disimpan di tempat kering, di atas perapian dekat dapur, ataupun disimpan dengan abu.
Dalam pengobatan tradisional Sumba, akar ubi kelapa dengan kepleng [Sumba:rau kabungggulu] (Stephania japonica), bawang putih, umbi jeringau [Sumba:hikiluare] (Acorus calamus) direbus dalam air bersih hingga mendidih dan diminum 2-3 kali sehari, sebanyak segelas.
Pranala luar

Asia Food Glossary Page Diarsipkan 2009-02-25 di Wayback Machine.
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q1932852  Wikispecies: Dioscorea alata  AoFP: 1750  APA: 4264  APDB: 11243  APNI: 65970  ATRF: Dioscorea_alata  BOLD: 424294  Ecocrop: 936  EoL: 1121207  EPPO: DIUAL  FNA: 200028084  FoAO2: Dioscorea alata  FoC: 200028084  GBIF: 2754476  GRIN: 14175  iNaturalist: 161930  IPA: 5535  IPNI: 317625-1  IRMNG: 10696994  ISC: 19293  ITIS: 43372  MoBotPF: 279847  NCBI: 55571  NTFlora: 14033  NZOR: 41f21b6c-cee0-4738-929d-8090ce565652  Plant List: kew-239747  PLANTS: DIAL2  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:317625-1  Tropicos: 11000003  WCSP: 239747  WFO: wfo-0000388864
Bendera Afrika Selatan (1928–1994)

| --- | --- |


Perbandingan: 2:3
Dipakai: 31 Mei 1928; 96 tahun lalu (1928-05-31)
Dilepas: 20 April 1994 (1994-04-20)
Rancangan:  Tiga lapis mendatar berwarna jingga, putih dan biru dengan tiga bendera kecil (Union Jack di sebelah kiri, versi menurun Bendera Negara Merdeka Oranje di tengah dan Bendera Republik Transvaal di sebelah kanan) yang terletak di tengah lapisan berwarna putih.
(4bagian, )
Berkas-berkas suara berikut dibuat berdasarkan revisi dari artikel ini per tanggal 9 Mei 2022, sehingga isinya tidak mengacu pada revisi terkini.
(
Bantuan
·
Artikel lainnya
)

Bendera Afrika Selatan dari 1928 hingga 1994 digunakan oleh Uni Afrika Selatan dan negara penerusnya, Republik Afrika Selatan, hingga 1994. Bendera ini juga digunakan di Afrika Barat Daya (kini Namibia ketika wilayah ini berada di bawah kekuasaan Afrika Selatan. Dengan menggunakan Bendera Pangeran sebagai latar belakang, bendera ini mengandung bendera Britania Raya di sebelah kiri, bendera Republik Transvaal di sebelah kanan dan bendera Negara Merdeka Oranje di tengah-tengah. Bendera ini dijuluki Oranje, Blanje, Blou (bahasa Afrikaans: Jingga, Putih, Biru)
Bendera ini diadopsi pada 1928 berdasarkan undang-undang Parlemen dari pemerintahan pertama yang mayoritas diduduki Afrikaner. Pada 1948, walaupun memenangi pemilihan umum, Partai Nasional gagal mencoba mengamendemen UU bagi pengubahan rancangan bendera dengan membuang apa yang mereka sebut sebagai "Noda Darah" (bendera Britania Raya). Pada 1968 Perdana Menteri Balthazar Johannes Vorster mencadangkan pengadopsian bendera baru pada 1971 untuk merayakan ulang tahun ke-10 deklarasi Afrika Selatan sebagai republik merdeka. Gagasan Vorster tidak mendapat sokongan dari parlemen dan pengubahan rancangan bendera tidak pernah terjadi. Karenanya, bendera ini digunakan pada zaman apartheid, sehingga bendera ini juga dijuluki "bendera apartheid". Bendera ini digantikan dengan bendera Afrika Selatan yang baru pada 1994 bersamaan dengan berlakunya konstitusi peralihan dan berakhirnya apartheid. Semenjak tidak lagi menjadi bendera resmi pada 1994, bendera ini memicu kontroversi di seluruh Afrika Selatan, dengan beberapa orang menganggapnya sebagai tinggalan sejarah dan simbol warisan Afrikaner, manakala yang lain memandangnya sebagai simbol apartheid dan supremasi kulit putih.
Penentangan

Terlepas dari asal-usul bendera dan penggunaannya sebelum Partai Nasional menapaki panggung kekuasaan, bendera ini mulai dikaitkan dengan pemerintahan apartheid. Gerakan seperti Black Sash dan Umkhonto we Sizwe mulai menentang penggunaan bendera ini dengan menunjukkan simbol-simbol mereka sendiri. Seringkali Bendera Afrika Selatan akan diturunkan dari tiang bendera di tempat umum dan digantikan dengan Bendera Kongres Nasional Afrika (African National Congress, ANC) yang dilarang. Bendera ini sering dibakar dalam banyak demonstrasi antiapartheid.
Setelah 1989, Frederik Willem de Klerk terpilih menjadi presiden dan segera mencabut larangan terhadap ANC dan membebaskan pemimpinnya Nelson Mandela dari penjara. Frederik memulai perundingan untuk mengakhiri apartheid di Afrika Selatan bersama ANC. Satu di antara permintaan ANC adalah agar penggunaan bendera ini berangsur-angsur dikurangi dan agar bendera baru diciptakan, karena rakyat Afrika Selatan berkulit hitam mengaitkan bendera lama dengan apartheid dan nasionalisme Afrikaner.
Perundingan ini menghantarkan pada referendum apartheid Afrika Selatan 1992, ketika pemilih menyetujui berakhirnya apartheid. Keputusan referendum ini berimbas pada Dewan Rugbi Internasional yang memperbolehkan tim nasional persatuan rugbi Afrika Selatan untuk kembali ikut dalam uji coba pertandingan. ANC bersedia menyokong tim tersebut dengan ketentuan bendera ini tidak digunakan. Selama uji coba pertandingan tersebut, Partai Konservatif membagikan banyak bendera ini kepada kerumunan yang mayoritas merupakan warga kulit putih sebagai simbol perlawanan terhadap ANC. Dalam Olimpiade Musim Panas 1992 di Barcelona, tim Afrika Selatan bertanding di bawah bendera yang dirancang khusus untuk Komite Olimpiade Nasional Afrika Selatan, walaupun selama pertandingan pendukung Afrika Selatan berkulit putih membentangkan bendera nasional dan tidak mengindahkan upaya para pejabat untuk menghentikan mereka.
Pada 1994, Frederick Gordon Brownell didekati untuk merancang sebuah bendera nasional baru bagi Afrika Selatan untuk menggantikan bendera ini pada masa pemilihan umum pertama selepas zaman apartheid. Fred merancang bendera baru Afrika Selatan dengan perpaduan bendera lama dan warna bendera ANC. Rancangan bendera baru disetujui secara pribadi baik oleh Frederik maupun Nelson sebelum akhirnya disetujui dengan suara bulat oleh Dewan Eksekutif Peralihan pada 15 Maret 1994. Frederik mengumandangkan penggantian bendera lama pada 20 April, seminggu sebelum pemilihan umum Afrika Selatan 1994 pada 27 April. Ketika bendera ini diturunkan untuk terakhir kalinya di gedung parlemen Cape Town, penonton tanpa ragu berteriak "Turunkan, turunkan!" saat bendera diturunkan.
Lihat pula

"Die Stem van Suid-Afrika"
Daftar pustaka

Black, David Ross (1998). Rugby and the South African Nation. Manchester: Manchester University Press. ISBN 0719049326.
Buhlungu, Sakhela (1997). State of the Nation: South Africa 2007. London: A & C Black. ISBN 0718500725.
Gerhart, Gail (2010). From Protest to Challenge: A Documentary History of African Politics in South Africa, 1882-1990. Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 0253354226.
Paton, Alan (1965). South African Tragedy: The Life and Times of Jan Hofmeyr. New York: Charles Scribner's Sons. ISBN 1135152179.
Spa, Miquel de Moragas; Rivenburgh, Nancy K.; Larson, James F. (1995). Television in the Olympics. London: John Libbey. ISBN 0861965388.
van der Westhuizen, Christi (2007). White Power & the Rise and Fall of the National Party. Alexandria, Virginia: Zebra Press. ISBN 1770073051.
Pranala luar

Media tentang Flag of South Africa (1928–1994) di Wikimedia Commons
Bendera Merah Afrika Selatan digunakan secara tak resmi hingga 1928.
Bendera ini menggunakan warna biru "Solway" yang lebih terang sesuai dengan ketentuan pemerintah Afrika Selatan pada 1982.
Bendera Afrika Selatan selepas 1994.
Bendera Jingga Putih Biru berkibar di atas Puri Tanjung Harapan pada 2006.
Bunyi

Drum menghasilkan bunyi melalui membran bergetar.
Bunyi memiliki pengertian yang bervariasi menurut bidang ilmunya. Dalam ilmu fisika, bunyi adalah suatu getaran yang merambat sebagai gelombang akustik melalui media transmisi seperti gas, cairan, atau benda padat. Sementara dalam ilmu fisiologi dan psikologi manusia, bunyi adalah penangkapan gelombang akustik oleh telinga dan pemersepsian gelombang tersebut oleh otak.
Gelombang akustik yang mampu mengaktifkan persepsi pada pendengaran manusia adalah gelombang yang memiliki frekuensi antara 20 Hz dan 20 kHz, yang termasuk dalam rentang frekuensi audio. Di udara bertekanan atmosfer normal, frekuensi tersebut mewakili gelombang bunyi dengan panjang gelombang 17 meter hingga 1,7 sentimeter. Gelombang bunyi berfrekuensi di atas 20 kHz disebut ultrabunyi, sementara gelombang bunyi di bawah 20 Hz disebut infrabunyi. Keduanya jenis tersebut tidak dapat terdengar oleh manusia. Berbagai jenis spesies hewan yang berbeda memiliki rentang pendengaran yang bervariasi.