stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Despicable Me 4
Produksi

Pengembangan Despicable Me 4 dimulai di September 2017. Film ini dikonfirmasi secara resmi pada Februari 2022, dengan sutradara veteran Despicable Me Chris Renaud, Patrick Delage, dan Mike White bertindak sebagai sutradara, sutradara bersama dan penulis cerita, dan diumumkan akan dirilis pada Juli 2024. Produksi telah berlangsung pada Juni 2022, dengan Steve Carell memulai perekaman suaranya setelah "beberapa sesi". Pada Januari 2024, diumumkan bahwa Will Ferrell, Joey King, Sofia Vergara, Stephen Colbert, Chloe Fineman, dan Madison Polan akan bergabung dengan pengisi suara, dengan Ferrell, King, Vergara, and Polan (menggantikan Nev Scharrel) mengisi suara Maxime Le Mal, Poppy, Valentina, dan Agnes. Diumumkan juga bahwa produser eksekutif The Super Mario Bros. Movie Brett Hoffman dan penulis lama Despicable Me dan Illumination Ken Daurio telah ditambahkan sebagai produser bersama dan penulis naskah bersama.
Pemasaran

Cuokikan pertama dari film dirilis pada 28 Januari 2024, selama pertandingan 2023–24 NFL playoffs. Cuplikannya menampilkan lagu "Sweet Child O' Mine" oleh Guns N' Roses dan "Maneater" oleh Hall & Oates. Cuplikan ini mendapatkan lebih dari  3 juta tampilan dalam 24 jam pertama setelah dirilis di kanal YouTube Illumination.[butuh rujukan]
Rilis

Despicable Me 4 dirilis di Amerika Serikat dan Indonesia pada 3 Juli 2024.
Sebagai bagian dari kesepakatan antara Universal dengan Netflix, film ini akan di stream di layanan Peacock untuk empat bulan pertama jendela pay-TV, sebelum berpindah ke Netflix untuk sepuluh bulan berikutnya, dan kembali ke Peacock untuk sisa empat bulan berikutnya.
Pranala luar

Situs web resmi
Despicable Me 4 di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Kalang, Sidikalang, Dairi

Kalang merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Sidikalang, Kabupaten Dairi, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan

Desa Kalang terdiri dari dusun:
Kalang Baru
Kalang Jehe
Kalang Ujung
Demografi > Suku

Mayoritas penduduk Desa Kalang adalah Suku Batak Toba. Selain itu, terdapat juga etnis Batak Pakpak. Estimasi jumlah etnis Batak Pakpak di Desa Kalang adalah sekitar 10% dari total populasi desa, yang mayoritasnya merupakan marga Ujung.
Demografi berdasarkan Marga di Desa Kalang (2019)
Sinaga (5%)
Sihombing (4%)
Simangunsong (3%)
Lumbangaol (3%)
Simbolon (3%)
Marga Lain (80%)
Non-Batak (2%)
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Kalang memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Kalang (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 10,49% | 10,49% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 76,05% | 76,05% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 13,45% | 13,45% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Galeri

Kepala Dusun V Desa Kalang
Sekretariat Lembaga Adat Sulang Silima Marga Ujung di Dusun Kalang Jehe
Antropologi gizi

Antroplogi gizi adalah cabang dari antropologi kedokteran—suatu bidang yang sejak lama telah didedikasikan untuk dunia kesehatan internasional dan merupakan hubungan timbal balik yang kompleks antara gender dan kesehatan, reproduksi manusia, sejarah gizi dan etnografi, kedokteran evolusioner, epidemiologi antropologi, agama dan penyakit kejiwaan.
Fokus kajian dalam antropologi gizi adalah konsumsi makanan sebagai kebutuhan dasar manusia karena dua alasan. Pertama, karakteristik gizi dan makanan memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan dan kesehatan individu. Kedua, gagasan budaya suatu keluarga dan masyarakat, terkait dengan kegiatan berbagi atau masalah moralitas, semuanya dieksplorasi dan ditunjukkan melalui bagaimana makanan diperoleh, disiapkan dan dikonsumsi.
Sejarah singkat antropologi gizi

sejarah antropologi dimulai dengan sebuah penelitian oleh Von Rechenberg pada tahun 1890 tentang makanan Saxon menggunakan kuesioner, observasi langsung, dan wawancara. Penelitian lain oleh Goss pada tahun 1897 di antara orang Spanyol-Amerika di New Mexico menempatkan kebiasaan makanan mereka ke dalam perspektif sosio-antropologi. Studi ini mencakup analisis gizi dari beberapa makanan murah, dan membandingkannya 5 dengan penelitian makanan yang dilakukan di daerah lain di Amerika Serikat.
Selanjutnya, pengembangan antropologi gizi di Amerika Serikat dipelopori oleh karya Komite Riset Dewan Riset Pangan Nasional. Dewan tersebut muncul sebagai hasil dari keinginan untuk meningkatkan kesehatan dan kebugaran individu di militer (sekitar tahun 1940). Saat itu banyak orang Amerika menderita kekurangan gizi. Ada dua komite yang dibentuk, yaitu pertama berfokus pada aspek biokimia dan fisiologis makanan, kedua berfokus pada pola budaya makanan - kebiasaan makan, termasuk psikologi dan antropologi budaya. Hal ini merupakan studi interdisipliner terkoordinasi pertama tentang kebiasaan makan di negara maju. Hal ini juga termasuk standar awal pengumpulan data dasar tentang kebiasaan makanan dari perspektif psikologi, antropologi, ekonomi rumah tangga, psikiatri, dan sosiologi.
Pola Budaya Terhadap Makanan

Kebudayaan adalah seluruh sistem gagasan dan ras, tindakan serta karya yang dihasilkan manusia dalam kehidupan bermasyarakat yang dijadikan miliknya dengan belajar. Selanjutnya dikatakan juga bahwa wujud dari budaya atau kebudayaan dapat berupa benda-benda fisik, sistim tingkah laku dan tindakan yang terpola/sistim sosial, sistim gagasan atau adat-istiadat serta kepribadian atau nilai-nilai budaya.
Berdasarkan atas batasan demikian maka dapat dikatakan bahwa makanan atau kebiasaan makan merupakan suatu produk budaya yang berhubungan dengan sistim tingkah laku dan tindakan yang terpola (sistim sosial) dari suatu komonitas masyarakat tertentu. Sedangkan makanan yang merupakan produk pangan sangat tergantung dari faktor pertanian di daerah tersebut dan merupakan produk dari budaya juga. Dengan demikian pengaruh budaya terhadap pangan atau makanan sangat tergantung kepada sistim sosial kemasyarakatan dan merupakan hak asasi yang paling dasar, maka pangan/makanan harus berada di dalam kendali kebudayaan itu sendiri.
Beberapa pengaruh budaya terhadap pangan/makanan adalah: Adanya bermacam jenis menu makanan dari setiap komunitas etnis masyarakat dalam mengolah suatu jenis hidangan makanan karena perbedaan bahan dasar/adonan dalam proses pembuatan; contoh: orang Jawa ada jenis menu makanan berasal dari kedelai, orang Timor jenis menu makanan lebih banyak berasal dari jagung dan orang Ambon jenis menu makanan berasal dari sagu.
Demikian juga orang Sulawesi menu makanan beragam yakni berasal dari beras, jagung dan sagu. Adanya perbedaan pola makan/konsumsi/makanan pokok dari setiap suku/etnis; Contoh: orang Timor pola makan lebih kepada jagung, orang Jawa pola makan lebih kepada beras. Adanya perbedaan cita-rasa, aroma, warna dan bentuk fisik makanan dari setiap suku-etnis; Contoh: makanan orang Padang cita rasanya pedas, orang Jawa makananya manis dan orang Timor makanannya selalu yang asin.
Adanya bermacam jenis nama dari makanan tersebut atau makanan khas berbeda untuk setiap daerah; contoh: Soto Makasar berasal dari daerah Makasar, Sulawesi Selatan, Jagung ”Bose” dari daerah Timor-Nusa Tenggara Timur, contoh lain dari daerah Maluku adalah sagu lempe yang biasa digunakan untuk snack dan lebih umum biasa digunakan sebagai bahan oleh-oleh.
Sistem Budaya Terhadap Makanan

Berbagai sistem budaya memberikan peranan dan nilai yang berbeda-beda terhadap makanan, misalnya bahan-bahan makanan tertentu oleh suatu budaya masyarakat dapat dianggap tabu atau bersifat pantangan untuk dikonsumsi karena alasan sakral tertentu atau sistim budaya yang terkait didalamnya.
Disamping itu ada jenis makanan tertentu yang di nilai dari segi ekonomi maupun sosial sangat tinggi eksistensinya tetapi karena mempunyai peranan yang penting dalam hidangan makanan pada sesuatu perayaan yang berkaitan dengan kepercayaan masyarakat tertentu maka hidangan makanan itu tidak diperbolehkan untuk dikonsumsinya bagi golongan masyarakat tersebut.
Anggapan lain yang muncul dari sistim budaya seperti dalam mengkonsumsi hidangan makanan didalam keluarga, biasanya sang ayah sebagai kepala keluarga akan diprioritaskan mengkonsumsi lebih banyak dan pada bagian-bagian makanan yang mengandung nilai cita rasa tinggi. Sedangkan anggota keluarga lainnya seperti sang ibu dan anak-anak mengkonsumsi pada bagian-bagian hidangan makanan yang secara cita-rasa maupun fisiknya rendah.
Sebagai contoh pada sistim budaya masyarakat di Timor yaitu: apabila dihidangkan makanan daging ayam, maka sang ayah akan mendapat bagian paha atau dada sedangkan sang ibu dan anak-anak akan mendapat bagian sayap atau lainnya. Hal ini menurut dapat menimbulkan distribusi konsumsi pangan yang tidak baik atau maldistribution diantara keluarga apalagi pengetahuan gizi belum dipahami oleh keluarga. Kasus lain yang berhubungan dengan sistim budaya adalah sering terjadi juga pada masyarakat di perkotaan yang mempunyai gaya hidup budaya dengan tingkat kesibukan yang tinggi karena alasan pekerjaan. Contohnya; pada ibu-ibu di daerah perkotaan yang kurang dan tidak sering menyusui bayinya dengan Air Susu Ibu (ASI) setelah melahirkan tetapi hanya diberikan formula susu bayi instant.
Padahal kita tahu bahwa ASI sangat penting untuk pertumbuhan dan perkembangan fisik bayi. Selanjutnya gaya hidup mereka yang berasal dari golongan ekonomi atas (masyarakat elite kota) ,dalam hal makanan sering mengkonsumsi makanan yang berasal dari produk luar negeri atau makanan instant lainnya karena soal “gengsi”. Sedangkan makanan lokal kita hanya dikonsumsi oleh mereka yang berasal dari golongan ekonomi menengah ke bawah karena ada anggapan bahwa makanan dari luar negeri kaya akan nilai gizi protein dan makanan instant lebih praktis untuk dikonsumsi sedangkan makanan lokal kita nilai gizinya lebih kepada karbohidrat.
Sehubungan dengan soal gengsi maka ada kebiasaan masyarakat di Timor jika ada kunjungan tamu ke rumahnya maka tamu tersebut selalu di hidangkan dengan makanan yang berasal dari beras walaupun kesehariannya mereka selalu mengkonsumsi jagung, ubi kayu/singkong dan makanan lokal lainnya sehingga beras atau nasi telah dianggap sebagai suatu citra bahan makanan yang mempunyai nilai prestise” yang tinggi. Citra beras/nasi dibangun sebegitu kuatnya oleh masyarakat di Timor sehingga kondisi ini telah mempengaruhi sendi-sendi sosial budaya sedangkan pandangan mereka terhadap pangan di luar beras di tempatkan sebagai symbol lapisan masyarakat paling rendah.
Masalah Budaya Dan Makanan Terhadap Gizi

Mencermati akan adanya budaya, kebiasaan dan sistem sosial masyarakat terhadap makanan seperti pola makan, tabu atau pantangan, gaya hidup, gengsi dalam mengkonsumsi jenis bahan makanan tertentu, ataupun prestise dari bahan makanan tersebut yang sering terjadi di kalangan masyarakat apabila keadaan tersebut berlangsung lama dan mereka juga belum memahami secara baik tentang pentingnya faktor gizi dalam mengkonsumsi makanan maka tidak mungkin dapat berakibat timbulnya masalah gizi atau gizi salah (Malnutrition).
Lebih lanjut dijelaskan oleh  bahwa jika kalangan masyarakat yang terkena dampak dari sistim sosial atau budaya makan itu berasal dari golongan individu-individu yang termasuk rawan gizi seperti ibu hamil, ibu menyusui, bayi dan anak-anak balita serta orang lanjut usia maka kondisi ini akan lebih rentan terhadap timbulnya masalah gizi kurang.
Gizi salah (Malnutrition) dapat didefenisikan sebagai keadaan sakit atau penyakit yang disebabkan oleh kekurangan relative atau mutlak dan kelebihan satu atau lebih zat-zat makanan esensial yang berguna dalam tubuh manusia. Menurut bentuknya, gizi salah diklasifikasikan oleh (Supariasa et al., 2002) sebagai berikut:
Jenis-jenis Gizi

jenis-jenis gizi sebagai berikut.
Jenis-jenis Gizi > Gizi kurang

kondisi ini sebagai akibat dari konsumsi makanan yang tidak memadai jumlahnya pada kurun waktu cukup lama. Contoh : Kekurangan Energi Protein (KEP) dapat menyebabkan penyakit marasmus dan kwashiorkor.
Jenis-jenis Gizi > Gizi lebih

keadaan ini diakibatkan oleh konsumsi makanan yang berlebihan untuk jangka waktu yang cukup lama sebagai contoh kegemukan
Jenis-jenis Gizi > Kurang Gizi spesifik

Kurang gizi spesifik diartikan sebagai kekurangan relatif atau mutlak pada zat-zat makanan tertentu. Contohnya kekurangan gizi spesifik ialah kekurangan vitamin A yang dapat menyebabkan penyakit Xerophtalmia dan Gangguan Akibat Kekurangan Iodium (GAKI) yang dapat menyebabkan penyakit gondok.
Jenis-jenis Gizi > Gizi tak seimbang

Gizi tak seimbang ialah kondisi ketidakseimbangan jumlah antara zat-zat makanan esensial dengan atau tanpa kekurangan zat makanan tertentu. Gejala yang timbul ketika gizi tak seimbang antara lain gangguan keseimbangan tubuh dan sering lemas.[butuh rujukan]
Alternatif Mengatasi Masalah Budaya dan Makanan

Masalah budaya dan makanan dapat menyebabkan masalah gizi yang berdampak pada kesehatan tubuh manusia, sehingga perlu secara cermat untuk memberdayakan masyarakat lokal dengan kearifan dan kecerdasan lokal disamping terus melaksanakan penyuluhan gizi sebagai alternatif dalam mengatasi masalah budaya dan makanan. Pendekatan yang paling utama adalah melalui perbaikan struktur sosial masyarakat tentang pandangan mereka terhadap bahan makanan walaupun lokal tetapi kaya akan nilai gizi.
Langkah-langkah yang ditempuh seperti:
Perbaikan gizi keluarga dengan melakukan lomba menyiapkan hidangan makanan non beras (kasus budaya Timor),
Perbaikan budaya masyarakat dengan pengaruh utama gender terutama di tingkat keluarga.
Memperluas areal pertanian dengan menanam berbagai komoditi yang mempunyai nilai gizi tinggi sebagai bahan pangan/makanan seperti kedelai (kasus budaya Jawa).
Pemberian makanan tambahan yang bernilai gizi bagi anak-anak balita dan orang lanjut usia. Penyuluhan gizi terpadu dan konsultasi gizi bagi masyarakat.
Melakukan pengkajian/penelitian dan riset untuk melihat pengaruh budaya terhadap makanan itu sendiri dengan berbagai implikasi yang terkait di dalamnya.
Variasi Makanan Suku Bangsa di lndonesia

Negara Indonesia memiliki beragam suku bangsa, perbedaan geografis. Bila dianalisis rasa makanan bisa digunakan untuk menafsirkan, menganalisis dan melihat sifat dan budaya suku bangsa penganutnya, misalnya suku Jawa memiliki selera rasa manis, mencerminkan sifat orang Jawa yang manis, halus, lemah-lembut tapi menyimpan sesuatu dibelakang.
Banyaknya rumah makan padang di seluruh lndonesia menggambarkan bahwa masakan padang dapat diterima lidah secara umum. Selain itu juga menggambarkan penerimaan terhadap suku Minangkabau, dimana suku. Minangkabau relatif dapat bekerjasama dengan baik dan jarang berkonflik dengan suku bangsa lain. Orang Minangkabau yang merantau salah satunya menjadi pengusaha karena dorongan adat dalam budaya Minangkabau yang matrilineal dimana kekuasaan ada pada pihak perempuan, mendorong kaum lelaki untuk pergi keluar daerah. Banyaknya orang Minangkabau yang berdagang termasuk bidang restoran menggambarkan jiwa suku minang yang merdeka, bebas dan legaliter.
Pekerjaan orang Madura banyak yang berjualan sate, dimana sate adalah makanan yang dibakar sehingga tidak terlalu matang, menggambarkan suku madura yang cenderung keras dan tidak terlalu berpikir panjang dalam mela. Makanan berkaitan erat dengan suku bangsa atau etnik, setiap etnik memiliki makanan khas. Indonesia memiliki beragam etnis, setiap etnis memiliki makanan khas.
Beberapa makanan etnik cukup terkenal. Tidak semua makanan khas populer dan familiar, bahkan bagi etniknya sendiri. Yogyakarta menjadi tujuan berbagai suku bangsa yang ada di lndonesia. Oleh karena itu banyak rumah makan yang menggunakan ciri khas daerah, seperti Aceh, Banjar, Makasar, Manado, Betawi, Cina, Bangka, dll. Rumah makan itu menggunakan ciri khas etnik, suku bangsa atau kedaerahan sebagai referensial, kekhasan dan sebagai cara menarik pengunjung.
Pengunjung rumah makan beridentitas suku atau etnik ada yang berasal dari daerahnya sebagai nostalgia terhadap daerah asalnya dan ada juga yang ingin mencoba makanan dari etnik lain. Rumah makan etnik itu juga melakukan penyesuaian dimana bumbu dan resepnya tidak sebagaimana aslinya namun menyesuaikan dengan ketersediaan yang ada di Yogyakarta.
Makanan Sebagai Pembentuk Identitas Etnis

Makanan juga sebagai pembentuk identitas etnis, yang dapat dikenali dari jenis masakannya yang memiliki karakterisitik rasa yang khusus. Misalnya, masakan Minahasa ditandai dengan penggunaan cabai (rica) dalam jumlah yang banyak dalam mengolah daging, begitu kuatnya rasa cabai sampai- sampai menghilangkan rasa daging itu sendiri. Begitu juga masakan Minangkabau, cabai, santan, dan bumbu rempah-rempah menjadikan makanannya khas sebagai makanan Minangkabau. Makanan juga sebagai pembentuk identitas individual yang berkaitan dengan klas dan gender. Goody (1982) menyebutkan bahwa sebetulnya hirarki klass, kasta, ras dan gender terbentuk melalui differensiasi kontrol terhadap akses terhadap makanan. Pola-pola konsumsi yang berbeda adalah satu dari banyak cara yang membedakan diri mereka sendiri dengan orang miskin dan membedakan laki-laki dengan perempuan. Makanan juga mempunyai peranan sosial sebagai sarana adat komunikasi, standar kekayaan, sebuah barometer status sosial, dan sebagai mediator simbolik dalam mendefinisikan dan memanipulasi kekerabatan dan hubungan sosial.
Tiromanda, Makale Selatan, Tana Toraja

Untuk desa di Kabupaten Luwu, lihat Tiromanda, Bua, Luwu.
Tiromanda adalah kelurahan yang berada di kecamatan Makale Selatan, Kabupaten Tana Toraja, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Tiromanda adalah pusat anministrasi, pemerintahan dan ekonomi Kecamatan Makale Selatan. Tahun 2008 dimekarkan menjadi 4 Kelurahan baru yakni Tosapan, Sandabilik dan Pasang. Tiromanda lasim disebut Awa' Tiromanda adalah pusat pemerintahan Adat sebelum belanda masuk ke tana Toraja.
Ada beberapa situs sejarah dan keunikan alam di Tiromanda
1.Sumber Air Panas Matabuka
2. Situs Tongkonan Kaparengesan dan gerbang batu Somalinggi' di Bulaan
3. Gereja Tua Awa' Tiromanda dan situs rumah Zending Guru Injil Daniel Eppang
4. Tongkonan Borong
5. Rumah Tinggal Puang Andilolo di Lonno'
6. Tongkonan Puang Andilolo ( Dari Bungin) Di Rantedada
7. Panorama Alam Tondokrepe.
Mysłowice

| Mysłowice |
| --- | --- |
Bagian kota tua dan kapel kota yang ikonik
  BenderaLambang kebesaranWordmark
Mysłowice
Koordinat: 50°14′N 19°8′E﻿ / ﻿50.233°N 19.133°E﻿ / 50.233; 19.133
Country:  Polandia
Voivodeship:  Silesian
County: city county
Founded: 11th century
City rights: 1260
Pemerintahan
 • City mayor: Dariusz Wójtowicz
Luas
 • Kota: 65,6 km2 (253 sq mi)
Populasi (1 january 2022)
 • Kota: 72.124Penurunan
 • Kepadatan: 1.100/km2 (3,000/sq mi)
 • Perkotaan: 2.700.000
 • Metropolitan: 2.240.000
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Postal code: 41-400 to 41-412
Kode area telepon: +48 32
Plat mobil: SM
Bandar udara utama: Bandar Udara Katowice
Jalan:  
National roads: 
Voivodeship road: 
Situs web: www.myslowice.pl
Lua error in Modul:Mapframe at line 384: attempt to perform arithmetic on local 'lat_d' (a nil value).
Mysłowice [mɨswɔˈvʲit​͡sɛ] ( dengarkan) (bahasa Jerman: Myslowitz; bahasa Silesia: Myslowicy) adalah kota di Silesia di Poland, berbatasan dengan Katowice. Penduduk kota ini hingga 2022 sejumlah 72,124.
Pranala luar

Media tentang Mysłowice di Wikimedia Commons
http://www.myslowice.pl Official site of Mysłowice
https://web.archive.org/web/20081016003036/http://m-ce.net/ Site of Mysłowice
http://www.m-ce.pl The Website of Myslowice (Polish, some content in English)
Jewish Community in Mysłowice on Virtual Shtetl
http://www.myslowice.zobacz.slask.pl Myslowice, Silesia (Polish, some content in English)
Wizards of Waverly Place: The Movie

| Wizards of Waverly Place: The Movie |
| --- | --- |
Extended Edition DVD Cover
Sutradara: Lev L. Spiro
Produser: Kevin Lafferty Todd J. Greenwald Peter Murrieta
Ditulis oleh: Dan Berendsen
Pemeran: Selena Gomez David Henrie Jake T. Austin Jennifer Stone Maria Canals-Barrera Steve Valentine Xavier Torres Jennifer Alden  David DeLuise
Penata musik: Keith Burgomaster
Penyunting: Matthew Colonna
Perusahaan produksi: Disney Channel
Distributor: Walt Disney Studios Home Entertainment
Tanggal rilis: 28 Agustus 2009 (2009-08-28)
Durasi: 98 menit
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: English
Wizards of Waverly Place: The Movie adalah film televisi Amerika tahun 2009 dari Disney Channel Original Series. Film ini diadaptasi dari serial berjudul sama, Wizards of Waverly Place. Difilmkan di San Juan, Puerto Rico bulan Februari dan Maret 2009, kemudian ditayangkan di Disney Channel tanggal 28 Agustus 2009 di Amerika Serikat. Film ini ditonton 11,4 juta orang di penayangan perdananya, menjadikannya sebagai film kedua produksi DCOM (Disney Channel Original Movie) yang paling banyak ditonton, dibelekang High School Musical 2. Film ini banyak mendapatkan penilaian bagus dari para kritikus film, seperti Rotten Tomatoes mengatakan bahwa 62% dari para komunitasnya memberikan penilaian positif, dengan rata-rata 7.2/10.
Cast

Selena Gomez sebagai Alex Russo
David Henrie sebagai Justin Russo
Jake T. Austin sebagai Max Russo
Maria Canals-Barrera sebagai Theresa Russo
David DeLuise sebagai Jerry Russo
Jennifer Stone sebagai Harper Finkle
Steve Valentine sebagai Archie
Jennifer Alden sebagai Giselle
Xavier Enrique Torres sebagai Javier
Johnathan Dwayne sebagai Activities director
Jazmín Caratini sebagai Bartender
Marise Alvarez sebagai Penyambut tamu
Bettina Mercado sebagai Wanita di desa #1
Veraalba Santa sebagai Wanita di desa #2
Gabriela Alejandra Rosario sebagai Wanita desa
Ruby sebagai Giselle si Burung Kakaktua (uncredited)
Pranala luar

Situs web resmi
Wizards of Waverly Place: The Movie di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| l b Disney Channel Original Movies |
| --- | --- |
 Smart House (1999)  Rip Girls (2000)  The Luck of the Irish (2001)  Hounded (2001)  Cadet Kelly (2002)  Tru Confessions (2002)  Get a Clue (2002)  Gotta Kick It Up! (2002)  A Ring of Endless Light (2002)  The Even Stevens Movie (2003)  The Cheetah Girls (2003)  Pixel Perfect (2004)  Stuck in the Suburbs (2004)  Now You See It... (2005)  Go Figure (2005)  Life Is Ruff (2005)  Twitches (2005)  High School Musical (2006)  Cow Belles (2006)  Wendy Wu: Homecoming Warrior (2006)  Read It and Weep (2006)  The Cheetah Girls 2 (2006)  Return to Halloweentown (2006)  Jump In! (2007)  High School Musical 2 (2007)  Twitches Too (2007)  Minutemen (2008)  Camp Rock (2008)  The Cheetah Girls: One World (2008)  Dadnapped (2009)  Hatching Pete (2009)  Princess Protection Program (2009)  Wizards of Waverly Place: The Movie (2009)  Starstruck (2010)  Den Brother (2010)  Camp Rock 2: The Final Jam (2010)  Avalon High (2010)  The Suite Life Movie (2011)  Lemonade Mouth (2011)  Sharpay's Fabulous Adventure (2011)  Phineas and Ferb the Movie: Across the 2nd Dimension (2011)  Geek Charming (2011)  Good Luck Charlie, It's Christmas! (2011)  Frenemies (2012)  Radio Rebel (2012)  Let It Shine (2012)  Girl vs. Monster (2012)  Teen Beach Movie (2013)  Cloud 9 (2014)  Zapped (2014)  How to Build a Better Boy (2014)  Bad Hair Day (2015)  Teen Beach 2 (2015)  Descendants (2015)  Invisible Sister (2015)  Adventures in Babysitting (2016)  The Swap (2016)  Tangled: Before Ever After (2017)  Descendants 2 (2017)  Zombies (2018)  Descendants 3 (2019)  Upside-Down Magic (2020) 
| l b Selena Gomez |
| --- | --- |
 Diskografi  Penghargaan 
Album Studio:  Stars Dance  Revival  Rare 
Album Kompilasi:  For You 
Film dan TV:  Wizards of Waverly Place The Movie  Another Cinderella Story  Princess Protection Program  Ramona and Beezus  Monte Carlo  Hotel Transylvania 2  Summer Vacation 
Artikel Terkait:  Selena Gomez & the Scene  13 Reasons Why