stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Stasiun Pyongyang
Hubungan

Stasiun Pyongyang adalah stasiun utama di Korea Utara dan stasiun ini terhubung dengan kebanyakan kota di Korea Utara, di antaranya Chongju, Sinuiju, Namp'o, Sariwon, Kaesong, Wonsan, Hamhung, dan Rason. Selain rute domestik, stasiun ini pun melayani rute internasional, seperti Beijing dan Moskwa, yang tersedia melalui kereta malam. Setiap hari ada kereta penumpang menuju kota perbatasan Tiongkok, Dandong. Sekarang ini tidak ada kereta yang dijadwalkan menuju Seoul (yang berjarak sekitar 250 km) karena pemisahan Korea.[butuh rujukan]
Koneksi transit lokal dapat dibuat di stasiun ini melalui Stasiun Ryongwang milik Pyongyang Metro (di Jalur Ch'ollima), dan melalui Jalur 1 dalam sistem tram Pyongyang.[butuh rujukan]
Struktur

Stasiun ini awalnya dibangun pada tahun 1920-an. Saat Perang Korea, struktur asli stasiun ini dihancurkan dan kemudian dibangun ulang pada tahun 1958 dalam gaya arsitektur sosialis. Stasiun yang kini ada memiliki tiga lantai di atas lantai ground dan bawah tanah. Pada lantai ground terdapat meja pembelian tiket khusus untuk karyawan pemerintah. Di lantai satu terdapat sebuah ruang tunggu, toilet, meja pembelian tiket dan akses kereta. Di lantai dua terdapat kantor untuk staf, dan lantai tiga berisi kantor pimpinan stasiun. Terdapat lima peron, dan peron 1 adalah yang paling luas.[butuh rujukan]
Pranala luar

Pengenalan Stasiun Pyongyang (dalam bahasa Jepang)
| l b  Jalur Pyongbu  |
| --- | --- |
Jalur Utama P'yŏngyang  Taedonggang  Ryŏkp'o  Chunghwa  Hŭkkyo  Kindŭng  Hwangju  Ch'imch'on Ch'ŏngnyŏn  Chŏngbang  Sariwŏn Ch'ŏngnyŏn  Sariwŏn Timur  Pongsan  Ch'ŏnggye  Hŭngsu  Munmu  Sŏkhyŏn  Sŏhŭng  Mulgae  P'yŏngsan  Taebaeksansŏng  Hanp'o  Kŭmch'ŏn  Kyejŏng  Ryŏhyŏn  Kaep'ung  Kaesŏng  Sonha  Pongdong  P'anmun (melewati Zona Demiliterisasi Korea menuju Dorasan di Republik Korea dan terus hingga Seoul)
Cabang Rangrang Ryŏkp'o  Rangrang
Cabang Pongsan Pongsan  Sŏpongsan
Kereta Beijing-Pyongyang, bergambar emblem Tiongkok
Gellért dari Csanád

| Santo Gellért dari Csanád, O> S.B. |
| --- | --- |
Patung Santo Gellért di San Rocco, Venesia.
biarawan, uskup, martir
Lahir: 977/1000 Venesia, Republik Venesia
Meninggal: 24 September 1046 Buda, Kerajaan Hungaria
Dihormati di: Gereja Katolik Roma (Hungaria)
Kanonisasi: 1083 oleh Paus Gregorius VII
Pesta: 24 September
Pelindung: Hungaria, Budapest
Gellért atau Gerard Sagredo (bahasa Hungaria: Gellért; bahasa Italia: Gerardo di Sagredo; 23 April 977/1000 – 24 September 1046) merupakan Uskup pertama Csanád di Kerajaan Hungaria dari sekitar tahun 1030 sampai kematiannya. Sebagian besar informasi tentang hidupnya dipelihara dalam hagiografi yang mengandung unsur-unsur biorafi abad pertengahan yang paling umum bagi para santo. Ia lahir di keluarga bangsawan Venesia, yang terkait dengan Sagredo atau Morosini dalam sumber-sumber yang ditulis berabad-abad kemudian. Setelah sakit parah, ia dikirim ke Biara San Giorgio Benediktin pada usia lima tahun. Ia menerima pendidikan monastik yang sangat baik dan juga belajar tata bahasa, musik, filsafat dan hukum.
Ia meninggalkan Venesia untuk berziarah ke Tanah Suci pada sekitar tahun 1020, tetapi badai memaksanya untuk menghentikan perjalanannya di dekat Istria. Ia memutuskan untuk mengunjungi Kerajaan Hungaria. Maurus, Uskup Pécs, dan István I dari Hungaria meyakinkannya untuk tidak melanjutkan ziarahnya, yang menekankan bahwa khotbah Gellért dapat mempercepat konversi bangsa Hungaria. Gellért dijadikan guru putra dan ahli waris raja, Imre. Tak lama kemudian, Gellért pergi ke bukit Bakony untuk hidup sebagai pertapa di dekat Bakonybél. István I menjadikannya uskup di Keuskupan Csanád yang baru didirikan (meliputi Banat saat ini di Serbia, Rumania dan Hungaria) pada sekitar tahun 1030. Para biarawan benediktin yang dapat berbicara bahasa Hungaria membantunya untuk memberitakan injil di antara penduduk setempat.
Keluarga dan masa muda

Kehidupan Panjang Gellért mendedikasikan dua bab untuk keluarga dan masa kecilnya. Unsur-unsur konvensional hagiografi abad pertengahan berlimpah di kedua bab, menunjukkan bahwa penulis meminjam banyak motif dari legenda lain, terutama dari Kehidupan St. Adalbertus dari Praha. Gellért lahir di Venesia dalam keluarga bangsawan. Asal usul kebangsawanan para pertapa sering ditekankan dalam legenda mereka.
Identifikasi keluarga Gellért tidak pasti. Versi yang diperluas dari Katalog para santo Petrus de Natalibus, yang diterbitkan pada tahun 1516, mengidentifikasikan Gellért sebagai anggota Wangsa Sagredo. Meskipun wangsa tersebut diberikan kebangsawanan Venesia hanya pada abad ke-14, beberapa ilmuwan (termasuk Fabio Banfi) menerima klaim Sagredo atas hubungan kekerabatan mereka dengan Santo Gellért. Sejarahwan László Szegfű mengatakan bahwa Gellért sebenarnya adalah Morosini.
Ayahanda Gellért, yang juga bernama Gellért, dan ibundanya, Catherine, telah menantikan kelahirannya selama tiga tahun. Mereka membaptis putra mereka George karena ia lahir pada hari raya Santo Georgius (23 April). tahun kelahirannya tidak diketahui, tetapi ia lahir di antara sekitar tahun 977 dan 1000. Ia berganti nama untuk mengenang ayahandanya yang meninggal dalam perjalanan ziarah atau perjalanan (yang secara kronologis disebutkan dalam Kehidupan Panjang Gellért sebagai perang salib).
Karier rohaniwan > Biarawan Benediktin

Pada usia lima tahun, Gellért dianggap sakit parah. Kesembuhannya dikaitkan dengan doa-doa para biarawan Benediktin dari Biara San Giorgio di Venesia. Keluarganya segera mengirimnya ke biara, menawarkannya pada kehidupan rohani. Gellért mengambil "kain religius" dan dididik di biara. Ia bisa membaca dan menulis dan mengenal unsur dasar aritmetika. Kehidupan Panjang menekankan bahwa Gellért secara ketat mengamati peraturan kehidupan membiara dan mengenakan kain kasar untuk "menyiksa tubuhnya". Ia juga mempelajari "kata-kata para nabi dan pidato-pidato rasul Ortodoks". Penggunaan ekspresi tertentu (termasuk dux verbi, atau "pemimpin Logos") menunjukkan bahwa Gellért membaca Pseudo-Dionysius dari Areopagus di dalam bahasa Yunani.
Setelah pendiri biara, Giovanni Morosini, meninggal paa tahun 1012, Gellért ditunjuk sebelumnya untuk mengelola biara sampai abbas baru, Guglielmo, terpilih. Guglielmo mengirim Gellért ke "Bologna" untuk mempelajari tata bahasa, musik, filsafat dan hukum. Gellért menyebutkan bahwa ia tinggal di Gaul, di mana ia membaca Plato, menunjukkan bahwa versi asli Kehidupan Panjang atau sumbernya merujuk pada studinya di Bourgogne, bukan di Bologna. Gellért kembali ke Biara San Giorgo lima tahun kemudian. Kehidupan Panjang menulis bahwa Gellért dijadikan abbas meskipun ia menentang pemilihannya. Tidak ada informasi tentang aktivitasnya sebagai kepala biara yang tersimpan dalam sumber-sumber, menyiratkan bahwa ia sebenarnya tidak pernah memegang jabatan tersebut.
Gellért pergi untuk berziarah ke Tanah Suci. Menurut Kehidupan Panjangnya, ia ingin mengikuti contoh Hieronimus. Sejarahwan modern mengatakan bahwa pertikaian internal (konflik bersenjata antara Orseolo dan lawan-lawan mereka) memaksanya untuk meninggalkan kota pada sekitar tahun 1018 atau 1021. Badai memaksanya untuk berlindung di sebuah biara Benediktin di sebuah pulau dekat Istria. Di biara tersebut, ia bertemu dengan seseorang yang bernama Rasina. Sejarahwan György Györffy mengaitkan Rasina dengan Radla, sahabat dekat Adalbertus dari Praha; László Mezey menulis bahwa Rasina adalah kepala biara Biara Santo Martinus di Losinj. Rasina membujuk Gellért untuk menemaninya ke Hungaria, dengan mengatakan bahwa "tidak ada tempat lain di dunia ini yang bisa menemukan tempat yang lebih cocok untuk memenangkan jiwa-jiwa bagi Tuhan". Konversi bangsa Hungaria dimulai pada tahun 970-an, tetapi ditingkatkan hanya pada sekitar tahun 1000. Organisasi sistematis Gereja dimulai pada masa pemerintahan raja pertama Hungaria, István I dari Hungaria, yang dinobatkan pada hari pertama milenium baru.
Karier rohaniwan > Guru kerajaan dan pertapa

Gellért dan Rasina mengunjungi Zadar, Knin dan Senj sebelum mencapai Pécs di Hungaria. Gellért bertemu Maurus, Uskup Pécs, dan Anastasius, Abbas Pécsvárad, di Pécs. Kedua uskup tersebut ingin membujuk Gellért tinggal di Hungaria, yang menyatakan bahwa "kehendak Tuhan" telah membawanya ke negara tersebut. Setelah Gellért memberikan khotbah di hadapan mereka, Maurus dan Anastasius menyatakan bahwa ia adalah seorang "master kata", yang menyatakan bahwa tidak ada ulama yang seperti itu yang pernah mengunjungi Hungaria.
Maurus dan Anastasius meyakinkan Gellért, yang ingin melanjutkan ziarahnya ke Tanah Suci, untuk menemui Raja István I di Székesfehérvár. Selama pertemuan mereka, raja menekankan bahwa wilayahnya adalah tempat yang paling cocok untuk Gellért "melayani Tuhan", menjanjikan bahwa ia akan memberi wewenang kepada Gellért untuk berkhotbah di mana saja di Hungaria. István I bahkan mengancam Gellért bahwa ia tidak akan mengizinkannya melanjutkan perjalanannya ke Yerusalem, tapi juga menyinggung bahwa ia akan menjadikan Gellért uskup. Akhirnya, Gellért menerima usul István I dan memutuskan untuk tinggal di Hungaria. Tak lama kemudian, pada hari perayaan Maria Diangkat ke Surga (15 Agustus), Gellért memberi sebuah khotbah untuk menghormati "Wanita berselubungkan Matahari", yang merupakan tanda pertama kultus Maria di Hungaria. Menurut Macartney, deskripsi perjalanan Gellért ke Hungaria dan pertemuannya dengan kedua uskup dan raja dimasukkan ke dalam Kehidupan Panjang berdasarkan sebuah laporan yang hampir sezaman, tetapi rinciannya sangat jelas, seperti percakapan antara Gellért dan István I.
Gellért menjadi guru putra dan ahli waris István I, Imre. Peran Gellért sebagai tutor putra mahkota hanya disebutkan dalam Kehidupan Panjang, menyiratkan bahwa ini hanya sebuah penemuan oleh hagiographer yang ingin menciptakan hubungan yang kuat antara tiga santo terpenting dari Kerajaan awal Hungaria, tetapi ceritanya tidak pasti diciptakan. Szegfű menulis bahwa Gellért mungkin telah mempengaruhi nasihat István I kepada Imre. László Mezey mengusulkan bahwa Gellért hanya bertanggung jawab atas pendidikan spiritual Imre.
Setelah pendidikan Imre selesai, Gellért menetap di Bukit Bakony untuk hidup sebagai pertapa di dekat Bakonybél, di tempat suci Vintíř dari Bohemia tinggal. Szegfű mengatakan bahwa penarikan Gellért dari istana adalah konsekuensi dari kedatangan keluarga Doge Ottone Orseolo ke Hungaria pada sekitar tahun 1024. Selama tahun-tahun berikutnya, Gellért membangun sebuah kapel di kaki bukit, dan menulis studi teologi dan homili (yang kemudian hilang). Ia merujuk pada komentar-komentar yang ditulisnya kepada Surat Ibrani dan Prolog untuk Injil Yohanes. Gellért hidup sebagai seorang pertapa selama tujuh tahun, yang menunjukkan bahwa ia pasti telah menghabiskan beberapa tahun di Bukit Bakony bahkan jika penulis legendanya hanya menemukan nomor simbolis tujuh.
Kemartiran

Kaisar Romawi Suci, Heinrich III, menyerang Hungaria dan mengalahkan Aba dalam Pertempuran Ménfő pada tahun 1044. Péter Orseolo dipulihkan, tetapi pemerintahannya tidak populer, karena ia menyukai pembantunya yang berasal dari Jerman dan Italia.
Kemartiran Gellért terjadi pada tanggal 24 September 1046, selama pemberontakan paganisme Vata. Rekan-martirnya adalah Bystrik dan Buldus. Ada berbagai catatan tentang kematiannya. Menurut salah satu, ia dirajam, ditusuk dengan tombak, dan tubuhnya dilemparkan dari tebing Blocksburg ke Donau. Akun alternatif mengklaim bahwa ia ditempatkan di gerobak roda dua, diangkut ke puncak bukit dan berguling menuruni bukit Buda, sekarang bernama Bukit Gellert, yang saat ini masih hidup di dasar, dipukuli sampai mati. Kisah-kisah lain yang belum diverifikasi melaporkannya sebagai dimasukkan ke dalam tong berduri dan berguling menuruni bukit saat pemberontakan massa paganisme.
Dikanonisasi pada tahun 1083, bersama dengan Santo István dan Santo Imre, Gellért saat ini adalah salah satu santo pelindung Hungaria. Hari perayaannya jatuh pada tanggal 24 September.
Pranala luar

http://www.planetware.com/budapest/gellert-hill-h-ps-gh.htm Diarsipkan 2012-02-13 di Wayback Machine.
| Jabatan Gereja Katolik |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Gelar baru | Uskup Csanád 1030–1046 | Diteruskan oleh: (?) Maurus |
Potret Santo Gellért di Venesia.
Penggambaran István I dari Hungaria yang meyakinkan Gellért tinggal di Hungaria daripada melakukan perjalanan ke Tanah Suci
Sebuah miniatur dari Legendarium Anjou menunjukkan Santo Gellért tewas terjatuh (1330)
Metal viking

| Metal viking |
| --- | --- |
Enslaved di Festival Rock Norwegia 2010
Sumber aliran:  Black metal  folk metal  Musik rakyat Nordik  musik Eropa  power metal  rok viking 
Sumber kebudayaan: Akhir 1980-an – pertengahan 1990-an; Eropa Utara
Alat musik yang biasa digunakan:  Gitar listrik  gitar bas  drum  keyboard  Nordik Instrumen rakyat 
Bentuk turunan: Pagan metal
Versi regional
 Nordic countries  Austria  Canada  Germany  Netherlands  Russia  United Kingdom  United States 
Topik lainnya
 Daftar grup musik  Mitologi nordik  Paganisme nordik  Viking revival  Heathenry  Gerakan völkisch  Celtic metal  pirate metal 
Metal viking adalah gaya musik heavy metal yang dicirikan oleh fokus lirik dan tematik pada mitologi Nordik, paganisme Nordik, dan Zaman Viking. Metal viking cukup beragam sebagai gaya musik, ke titik di mana beberapa orang menganggapnya lebih sebagai istilah lintas genre daripada genre, tetapi biasanya dilihat sebagai black metal dengan pengaruh dari musik rakyat Nordik. Ciri-ciri umum termasuk gaya riffing lambat dan berat, paduan suara anthemic, penggunaan vokal yang dinyanyikan dan keras, ketergantungan pada instrumentasi rakyat, dan sering menggunakan keyboard untuk efek atmosfer.
Viking metal muncul dari black metal selama akhir 1980-an dan awal 1990-an, berbagi dengan black metal oposisi terhadap Kekristenan, tetapi menolak Setanisme dan tema okultisme yang mendukung Viking dan paganisme. Ini mirip, dalam lirik, suara, dan citra tematik, dengan pagan metal, tetapi pagan metal memiliki fokus mitologis yang lebih luas dan menggunakan instrumentasi rakyat secara lebih luas. Kebanyakan grup musik metal viking berasal dari negara-negara Nordik, dan hampir semua grup mengklaim bahwa anggota mereka turun, secara langsung atau tidak langsung, dari Viking. Banyak sarjana memandang metal Viking dan genre hitam, pagan, dan folk metal terkait sebagai bagian dari gerakan Pagan modern yang lebih luas, serta sebagai bagian dari gerakan global dengan minat baru, dan perayaan, etnis lokal dan regional.
Meskipun artis seperti Led Zeppelin, Yngwie Malmsteen, Heavy Load, dan Manowar sebelumnya telah berurusan dengan tema Viking, Bathory dari Swedia umumnya dikreditkan dengan mempelopori gaya dengan album Blood Fire Death (1988) dan Hammerheart (1990), yang meluncurkan minat baru pada Zaman Viking di antara musisi heavy metal. Enslaved, dari Norwegia, menindaklanjuti tren Viking yang sedang berkembang ini dengan Hordanes Land (1993) dan Vikingligr Veldi (1994). Burzum, Emperor, Einherjer, dan Helheim, antara lain, membantu mengembangkan genre lebih lanjut di awal dan pertengahan 1990-an. Pada awal 1989 dengan berdirinya band Jerman Falkenbach, Viking metal mulai menyebar dari negara-negara Nordik ke negara-negara lain dengan sejarah Viking atau warisan Jerman yang lebih luas, dan sejak itu mempengaruhi musisi di seluruh dunia. Grup musik death metal Unleashed, Amon Amarth, dan Ensiferum, yang muncul pada awal 1990-an, juga mengadopsi tema Viking, memperluas gaya dari asal utamanya black metal.
Latar belakang > Viking

Artikel utama: Viking
longship dan  memungkinkan Viking untuk memulai ekspedisi militer dan perdagangan yang luas.
Metal viking menampilkan Viking sebagai subjeknya dan untuk citra yang menggugah. Viking adalah pelaut dan petualang Eropa Utara yang, selama Abad Pertengahan, mengandalkan kapal layar seperti kapal panjang, knerrir, dan karvi untuk menjelajahi, menyerang, membajak, berdagang, dan menetap di sepanjang Atlantik Utara, Baltik, Mediterania, Laut Hitam, dan pantai Kaspia dan sistem sungai Eropa Timur. Zaman Viking umumnya disebut dimulai pada 793, ketika serangan Viking melanda Lindisfarne, dan berakhir pada 1066, dengan kematian Harald Hardrada dan penaklukan Norman atas Inggris. Selama periode dua ratus tahun ini, Viking berkelana ke barat sejauh Irlandia dan Islandia di Atlantik Utara dan Greenland dan apa yang sekarang disebut Newfoundland di Amerika Utara, selatan sejauh Kerajaan Nekor (Maroko), Italia, Sisilia, dan Konstantinopel di Mediterania, dan tenggara sejauh apa yang sekarang disebut Belarusia, Rusia, dan Ukraina di Eropa Timur, Georgia di Kaukasus, dan Bagdad di Timur Tengah.
Viking berasal dari negara-negara Nordik dan negara-negara Baltik, dan sebagian besar terdiri dari Skandinavia, meskipun orang Finlandia, Estonia, Curonian, dan Sámi juga melakukan pelayaran. Sementara masyarakat lain yang berbeda, mereka berbagi beberapa kesamaan bahwa mereka tidak dianggap "beradab" dan pada awalnya bukan penganut agama Kristen, melainkan mengikuti agama asli Nordik dan Finnik mereka. Namun, mereka sering mengadopsi agama Kristen setelah menetap di suatu daerah, mencampuradukkan iman dengan tradisi pagan mereka sendiri, dan pada akhir Zaman Viking, semua kerajaan Skandinavia dikristenkan dan apa yang tersisa dari budaya Viking diserap ke Eropa Kristen.
Latar belakang > Musik rakyat Nordik

Artikel utama: Musik rakyat Nordik
Musik rakyat Nordik mencakup tradisi dari Denmark, Norwegia, Swedia, Finlandia, Islandia, dan negara-negara yang bergantung pada Åland, Kepulauan Faroe, dan Greenland, dan daerah sekitarnya. Instrumen khusus bervariasi antara negara dan wilayah, tetapi beberapa instrumen umum termasuk lur, säckpipa, biola Hardanger, biola berkunci, seruling willow, harpa, harpa mulut, dan tanduk binatang. Genre umum dalam rakyat Nordik termasuk balada, musik menggiring, dan musik dansa, genre yang menelusuri kembali ke era abad pertengahan. Seringkali, melodi Nordik akan berisi frasa C2-B-G.
Dalam musik rakyat Swedia, lagu bersifat monofonik, tidak emosional, dan berkarakter khusyuk, meskipun lagu yang bekerja dan meriah mungkin lebih hidup dan berirama. Melodi lagu Denmark cenderung condong ke arah mayor. Dalam musik rakyat Islandia, rímur, suatu bentuk puisi epik yang berasal dari era abad pertengahan dan Zaman Viking, sangat menonjol. Musik Faroe berisi tarian yang diturunkan langsung dari balada abad pertengahan dan puisi epik, terutama dari sastra dalam tradisi Islandia, dan sering mengikuti tanda waktu yang tidak biasa. Banyak balada rakyat Norwegia mengikuti struktur empat bait yang dikenal sebagai stev. Stev mengganti tetrameter trochaic dengan trimeter, dan garis biasanya berima mengikuti skema ABCB, meskipun stev tidak distandarisasi. Musik rakyat Finlandia cenderung didasarkan pada tradisi Karelia dan meteran serta materi tematik yang ditemukan di Kalevala. Tema-tema ini termasuk sihir, mistisisme, perdukunan, pelayaran laut Viking, legenda Kristen, dan lagu-lagu balada dan dansa. Tradisi lagu runo yang lebih tua mengikuti meter seperti 5/4, 5/8, atau 2/4. Di bawah pengaruh Swedia dan Jerman, tradisi tari bundar yang lebih baru berdasarkan runo muncul – rekilaulu – dan ini biasanya mengikuti 2/4 atau 4/4 kali. Tradisi musik Sámi (musik dari orang-orang Sámi di seluruh Fennoscandia) secara historis agak picik, memberikan sedikit pengaruh pada musik di sekitar budaya. Musik Sámi dikenal dengan joik, nyanyian improvisasi khusus untuk pemainnya. Lagu-lagu ini sering dinyanyikan dengan diiringi gendang.
Latar belakang > Pendahulu

Penggunaan tema dan citra Viking dalam musik hard rock dan heavy metal mendahului munculnya Viking metal. Misalnya, lirik untuk "Immigrant Song" (1970) dan "No Quarter" (1973) karya Led Zeppelin menampilkan kiasan untuk pelayaran, kekerasan, dan eksplorasi Viking, yang pertama terinspirasi oleh kunjungan band ke Islandia saat tur. Grup musik Swedia Heavy Load sering menulis lagu bertema Viking, seperti lagu 1978 "Son of the Northern Light", dan Eduardo Rivadavia dari AllMusic mengklaim bahwa lagu 1983 "Stronger than Evil" menetapkan kasus untuk Heavy Load sebagai grup Metal viking pertama. kelompok Gitaris neoclassical metal Swedia Yngwie Malmsteen terkadang menampilkan tema hiper-maskulinitas, pejuang heroik, dan Viking; misalnya, pada albumnya tahun 1985, Marching Out. Grup musik Jerman Grave Digger dan grup Amerika Manowar, keduanya terbentuk pada 1980, menggunakan mitos Nordik seperti yang dibayangkan dalam Der Ring des Nibelungen karya Richard Wagner. Faithful Breath – yang mengenakan kostum bulu dan helm bertanduk – dan TNT juga bereksperimen dengan tema Viking. Manowar mengadopsi citra Viking jauh lebih banyak daripada band lain, dan dikenal sebagai "juara cawat berbulu"; mereka mendapat ejekan bahkan di dalam komunitas metal, tetapi menarik pengikut kultus. Berbeda dengan grup metal Viking setelahnya, Manowar tidak peduli dengan historisitas citra Viking populer, dan sama sekali tidak mengidentifikasi dengan Viking, agama atau ras. Trafford dan Pluskowski menjelaskan bahwa "versi Manowar dari Viking berutang banyak kepada Conan the Barbarian seperti halnya sejarah, saga, atau Edda: Yang penting bagi Manowar adalah maskulinitas liar, dan Viking bagi mereka hanyalah pola dasar laki-laki barbar. "
Karakteristik > Fokus tematik dan lirik > Hubungan dengan pagan metal

Viking metal telah dianggap sebagai nenek moyang dari genre metal pagan, dengan album Hammerheart dari Bathory sebagai rekaman pagan metal pertama. Weinstein menulis bahwa "sudah sepatutnya logam pagan dimulai dengan logam Viking, mengingat bahwa Viking adalah penyembah berhala terakhir di Eropa, yang berpindah agama secara perlahan dan dengan keengganan menjadi Kristen". Imke von Helden menjelaskan beberapa perbedaan utama: "[Pagan Metal] terutama berkaitan dengan agama-agama Pagan dan terletak dalam konteks yang lebih luas di mana tidak hanya mitologi Nordik Kuno yang dibahas, tetapi juga mitos dan sejarah Keltik, dongeng, dan elemen cerita rakyat lainnya. Tradisional instrumen seperti biola atau seruling lebih sering digunakan di pagan daripada di musik metal Viking." Ide menggabungkan dan menghormati secara eksklusif mitos, cerita, dan dongeng nasional atau regional pertama kali berakar pada karya seniman seperti Adorned Brood, Falkenbach, Black Messiah, Enslaved atau Einherjer, tetapi, sebagai fenomena musik, telah berkembang jauh melampaui Eropa. menjadi tren global di mana seniman mengekspresikan kedekatan mereka dengan warisan etnis. Metal viking, bersama dengan pagan dan folk metal, membentuk bagian dari tren dalam gerakan warisan budaya menuju penerimaan yang lebih luas dari warisan biasa dan kehidupan sehari-hari, tidak hanya signifikan secara nasional dan citra ikon, dan juga tren untuk mengeksplorasi jangkauan luar warisan, di mana definisi warisan dan komunitas warisan ditarik dan diperebutkan.