stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kutukan Ham
Asal Mula Ketidakcocokan Istilah > Yudaisme Awal dan Islam

Walaupun Kejadian 9 tidak pernah mengatakan bahwa Ham berkulit hitam, ia dihubungkan dengan kulit hitam, melalui etimologi-rakyat yang berasal dari sebuah kata yang mirip, tetapi sebenarnya tidak berhubungan, yang berarti "gelap" atau "coklat". Selanjutnya, fabel tertentu menurut tradisi kuno Yahudi. Menurut satu legenda yang terpelihara dalam Talmud Babilonia, Tuhan mengutuk Ham karena ia melanggar larangan seks di dalam bahtera dan dikutuk dengan kulit gelap; menurut yang lain, Nuh mengutuknya karena ia mengebiri ayahnya. Walaupun Talmud menunjuk hanya kepada Ham, dalam Midras lebih lanjut mengatakan "Ham, dimana Kush berasal darinya" dalam referensi kepada kulit gelap, bahwa kutukan itu tidak berlaku kepada semua keturunan Ham tetapi hanya anak tertuanya Kush, Kush menjadi seorang Afrika sub-Sahara. Dengan demikian, terdapat dua tradisi berbeda, yang satu menjelaskan kegelapan kulit sebagai akibat dari kutukan Ham, yang lain menjelaskan perbudakan oleh kutukan terpisah atas Kanaan.
Islam tidak mengenal konsep kutukan Ham. Konsep-konsep tersebut kemungkinan diperkenalkan kepada Islam selama ekspansi Arab pada abad ke-7, karena penerjemahan silang istilah dan teologi dalam agama Yahudi dan Kristen ke dalam agama Islam, yang disebut "Isra'iliyyat". Beberapa penulis Muslim abad pertengahan — termasuk Muhammad bin Jarir al-Tabari, Ibnu Khaldun, dan bahkan Kitab Zanj yang kemudian — menegaskan pandangan bahwa dampak kutukan Nuh terhadap keturunan Ham termasuk kegelapan, perbudakan, dan persyaratan untuk tidak membiarkan rambut tumbuh melewati telinga, terlepas dari kenyataan bahwa hal ini sangat bertentangan dengan ajaran nabi Islam, Muhammad, mengenai warna kulit dan kesetaraan ras yang sangat dia ditekankan dalam ajaran Islam, terutama dalam khotbah terakhirnya. Ini juga terlepas dari kenyataan bahwa kisah kemabukan Nuh dan kutukan Ham tidak ada dalam teks Quran, kitab suci umat Islam, dan tidak konsisten dengan ajaran Islam bahwa Nuh adalah seorang nabi Tuhan, dan mereka diajarkan bahwa para nabi di dalam Islam tidak meminum alkohol. Islam sangat mencintai dan menghargai para nabi mereka, dan Muslim menganggap bahwa para nabi mereka itu merupakan sosok yang sempurna.
Bagaimanapun, interpretasi independen dari kutukan dijatuhkan atas semua keturunan Ham berlangsung dalam Yudaisme, terutama karena anak-anak Ham yang lain terletak di benua Afrika, contoh Misraim memperanakkan orang-orang Mesir, Kush memperanakkan orang-orang Kush, dan Put memperanakkan orang-orang Libya.
Asal Mula Ketidakcocokan Istilah > Perbudakan Abad Pertengahan dan ‘Pseudo-Berossus’

Dalam penafsiran Kristen abad pertengahan, yang dianggap sebagai dosa Ham adalah tertawa (mengejek ayahnya dan tidak melakukan apa-apa untuk memperbaiki keadaannya).
Di lain tempat di Eropa abad pertengahan, "Kutukan Ham" juga digunakan sebagai pembenaran atas perbudakan. Honorius Augustodunensis (sekitar tahun 1100) merupakan orang pertama yang tercatat untuk mengusulkan sistem kasta yang menghubungkan Ham dengan perbudakan, dengan menulis bahwa budak merupakan keturunan Ham, bangsawan dari Yafet, dan orang merdeka dari Sem. Bagaimanapun, ia juga mengikuti interpretasi dari 1 Korintus 7:21 oleh Ambrosiaster (akhir abad ke-4), yang berpendapat bahwa sebagai budak dalam dunia sementara, orang-orang "Ham" ini kemungkinan besar menerima upah lebih besar dalam dunia yang kemudian daripada kebangsawanan Yafet.
Ide bahwa budak merupakan keturunan dari Ham segera dipromosikan secara luas di Eropa. Sebuah contoh adalah Dame Juliana Berners (sekitar tahun 1388), dalam risalah mengenai burung elang, menyatakan bahwa keturunan "kasar" dari Ham telah mendiami Eropa, keturunan Sem yang berkepala dingin di Afrika, dan keturunan bangsawan Yafet di Asia – sebuah tanggapan yang berbeda dari aransemen normal, yang menempatkan Sem di Asia, Yafet di Eropa, dan Ham di Afrika – karena ia menganggap Eropa sebagai "negara orang-orang kasar", Asia negara orang-orang ningrat, dan Afrika negara orang-orang kepala dingin. Dengan perbudakan semakin berkurang pada era akhir abad pertengahan, interpretasi dari budak merupakan keturunan Ham berkurang juga.
Ham juga digambarkan dalam sebuah karya yang sangat berpengaruh yang disebut Commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus. Pada 1498, Annius dari Viterbo menyatakan telah menerjemahkan arsip Berossus, seorang imam dan sarjana Babylonia kuno; yang pada hari ini dianggap sebuah pemalsuan yang rumit. Bagaimanapun, mereka memperoleh pengaruh besar terhadap cara berpikir Renaissance tentang populasi dan migrasi, mengisi celah sejarah mengikuti cerita alkitabiah mengenai air bah. Menurut catatan ini, Ham mempelajari seni jahat yang dipraktikkan sebelum air bah, yang karena itu dikenal dengan "Cam Esenus" (Ham si Cabul), juga asal mula Zoroaster dan Saturn (Kronos). Ia menjadi iri hati atas tambahan anak-anak Nuh yang dilahirkan setelah air bah, dan mulai memandang ayahnya dengan kebencian, dan suatu hari, ketika Nuh terbaring mabuk dan telanjang dalam kemahnya, Ham melihatnya dan menyanyikan sebuah mantra ejekan yang menyebabkan Nuh steril untuk sementara, seakan dikebiri. Catatan ini mengandung beberapa persamaan lainnya yang menghubungkan Ham dengan mitos Yunani mengenai pengebirian Uranus oleh Kronos, maupun legenda Italia mengenai Saturn dan/atau Camesis memerintah Zaman Keemasan dan melawan Titanomakhia. Ham dalam versi ini juga meninggalkan istrinya yang telah berada di dalam bahtera dan telah memperanakkan orang-orang Afrika, dan malah mengawini saudara perempuannya, Rhea, anak perempuan Nuh, memperanakkan ras raksasa di Sisilia.
Asal Mula Ketidakcocokan Istilah > Latter Day Saint movement (gerakan Orang Suci Zaman Akhir)

Setelah kematian Joseph Smith, penemu gerakan Orang Suci Zaman Akhir, pemimpin dari Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir (LDS Church) mengajarkan bahwa orang Afrika kulit hitam berada dibawah kutukan Ham, walaupun akan datang hari dimana kutukan itu akan dihapuskan melalui kuasa keselamatan Yesus Kristus. Dengan tambahan, berdasarkan interpretasinya mengenai Kitab Abraham, Brigham Young percaya bahwa sebagai akibat dari kutukan ini orang-orang Negro dilarang dari Kependetaan Mormon. Pada tahun 1978, Spencer W. Kimball, presiden gereja ini pada saat itu, mengatakan ia menerima wahyu yang memperluas Kependetaan kepada semua anggota laki-laki yang layak dari Gereja LDS.
Lihat pula

Kutuk dan tanda Kain
Kitab Kejadian: Kejadian 9
Fugasitas

Fugasitas adalah besaran dari suatu tekanan ekuivalen yang dinyatakan dalam dimensi tekanan sebagai pengganti tekanan p menurut hukum gas ideal. Pada gas tidak ideal perhitungan dipermudah dengan mengganti tekanan dari besaran tersebut. Fugasitas di fasa uap dinyatakan dalam bentuk koefisien fugasitas yang didefinisikan sebagai perbandingan antara fugasitas di fasa uap dan tekanan parsial komponen. Sedangkan, fugasitas di fasa cair umumnya dinyatakan dalam bentuk koefisien aktivitas yangdidefinisikan sebagai perbandingan antara fugasitas di fasa cair dan hasil kali antarafraksi mol komponen di fasa cair dan fugasitas komponen pada keadaan standar dalam perhitungan-perhitungan koefisien aktivitas adalah kondisi cairan murni.
Fugasitas ditentukan secara eksperimen atau diestimasi melalui berbagai model seperti gas Van der Waals yang mendekati gas nyata. Tekanan gas ideal dan fugasitas berhubungan melalui koefisien tak berdimensi yang disebut koefisien fugasitas  \phi \,.
Sebagai contoh, gas nitrogen pada 100 atm, koefisien fugasitasnya 0.9703. Untuk gas ideal, fugasitas sama dengan tekanan sehingga  \phi \, bernilai 1.
Fugasitas liquid murni

Untuk liquid murni pada kesetimbangan uap-cair, fugasitas fasa uap sama dengan fugasitas fasa liquid. Pada tekanan diatas tekanan uap, fugasitas fasa liquid adalah:
dengan  v_{\rm {liq}} adalah volume molar liquid.
Faktor koreksi fugasitas,  \phi ^{\rm {sat}}, dihitung pada tekanan uap. Bagian eksponensial dari persamaan adalah faktor koreksi Poynting dan nilainya mendekati 1.0 kecuali tekanannya sangat besar.
Fugasitas vs. tekanan untuk etana pada −60 °F (−51 °C).
Katedral Odienné

| Katedral Odienné |
| --- | --- |
Gereja Katedral Santo Agustinus
bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Augustin d'Odienné
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 9°29′56.00″N 7°33′40.32″W﻿ / ﻿9.4988889°N 7.5612000°W﻿ / 9.4988889; -7.5612000
Lokasi: Odienné
Negara: Pantai Gading
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Odienné
 
Katedral Odienné atau yang bernama resmi Katedral Santo Agustinus (bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Augustin d'Odienné) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Odienné, Pantai Gading. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Odienné.
Interpretasi atas mekanika kuantum

Interpretasi atas mekanika kuantum adalah sebuah upaya untuk menjelaskan bagaimana teori matematika mekanika kuantum "selaras" dengan realitas. Pandangan terhadap interpretasi berbeda pada pertanyaan-pertanyaan fundamental soal apakah mekanika kuantum itu deterministik atau random, yang unsur-unsur mekanika kuantumnya dapat dianggap "ril", dan apa tolok ukurnya, dan persoalan lainnya.
Meskipun diperdebatkan dan diuji coba sepanjang nyaris seabad, tak ada konsensus yang dicapai di kalangan fisikawan dan filsuf fisika terkait interpretasi realitas terbaik yang "mewakili".
Bacaan tambahan

Almost all authors below are professional physicists.
David Z Albert, 1992. Quantum Mechanics and Experience. Harvard Univ. Press. ISBN 0-674-74112-9.
John S. Bell, 1987. Speakable and Unspeakable in Quantum Mechanics. Cambridge Univ. Press, ISBN 0-521-36869-3. The 2004 edition (ISBN 0-521-52338-9) includes two additional papers and an introduction by Alain Aspect.
Dmitrii Ivanovich Blokhintsev, 1968. The Philosophy of Quantum Mechanics. D. Reidel Publishing Company. ISBN 90-277-0105-9.
David Bohm, 1980. Wholeness and the Implicate Order. London: Routledge. ISBN 0-7100-0971-2.
Adan Cabello (15 November 2004). "Bibliographic guide to the foundations of quantum mechanics and quantum  information".  arΧiv:quant-ph/0012089.
David Deutsch, 1997. The Fabric of Reality. London: Allen Lane. ISBN 0-14-027541-X; ISBN 0-7139-9061-9. Argues forcefully against instrumentalism. For general readers.
F. J. Duarte (2014). Quantum Optics for Engineers. New York: CRC. ISBN 978-1439888537.  Provides a pragmatic perspective on interpretations. For general readers.
Bernard d'Espagnat, 1976. Conceptual Foundation of Quantum Mechanics, 2nd ed. Addison Wesley. ISBN 0-8133-4087-X.
Bernard d'Espagnat, 1983. In Search of Reality. Springer. ISBN 0-387-11399-1.
Bernard d'Espagnat, 2003. Veiled Reality: An Analysis of Quantum Mechanical Concepts. Westview Press.
Bernard d'Espagnat, 2006. On Physics and Philosophy. Princeton Univ. Press.
Arthur Fine, 1986. The Shaky Game: Einstein Realism and the Quantum Theory. Science and its Conceptual Foundations. Univ. of Chicago Press. ISBN 0-226-24948-4.
Ghirardi, Giancarlo, 2004. Sneaking a Look at God's Cards. Princeton Univ. Press.
Gregg Jaeger (2009) Entanglement, Information, and the Interpretation of Quantum Mechanics. Springer. ISBN 978-3-540-92127-1.
N. David Mermin (1990) Boojums all the way through. Cambridge Univ. Press. ISBN 0-521-38880-5.
Roland Omnès, 1994. The Interpretation of Quantum Mechanics. Princeton Univ. Press. ISBN 0-691-03669-1.
Roland Omnès, 1999. Understanding Quantum Mechanics. Princeton Univ. Press.
Roland Omnès, 1999. Quantum Philosophy: Understanding and Interpreting Contemporary Science. Princeton Univ. Press.
Roger Penrose, 1989. The Emperor's New Mind. Oxford Univ. Press. ISBN 0-19-851973-7. Especially chpt. 6.
Roger Penrose, 1994. Shadows of the Mind. Oxford Univ. Press. ISBN 0-19-853978-9.
Roger Penrose, 2004. The Road to Reality. New York: Alfred A. Knopf. Argues that quantum theory is incomplete.
Styer, Daniel F.; Balkin, Miranda S.; Becker, Kathryn M.; Burns, Matthew R.; Dudley, Christopher E.; Forth, Scott T.; Gaumer, Jeremy S.; Kramer, Mark A.;  et al. (March 2002). "Nine formulations of quantum mechanics" (PDF). American Journal of Physics. 70 (3): 288–297. Bibcode:2002AmJPh..70..288S. doi:10.1119/1.1445404.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Stanford Encyclopedia of Philosophy :
"Bohmian mechanics" by Sheldon Goldstein.
"Collapse Theories." by Giancarlo Ghirardi.
"Copenhagen Interpretation of Quantum Mechanics" by Jan Faye.
"Everett's Relative State Formulation of Quantum Mechanics" by Jeffrey Barrett.
"Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics" by Lev Vaidman.
"Modal Interpretation of Quantum Mechanics" by Michael Dickson and Dennis Dieks.
"Quantum Entanglement and Information" by Jeffrey Bub.
"Quantum mechanics" by Jenann Ismael.
"Relational Quantum Mechanics" by Federico Laudisa and Carlo Rovelli.
"The Role of Decoherence in Quantum Mechanics" by Guido Bacciagaluppi.
Internet Encyclopedia of Philosophy :
Interpretations of Quantum Mechanics
Everettian Interpretations of Quantum Mechanics
Willem M. de Muynck, Broad overview Diarsipkan 2008-12-27 di Wayback Machine. of the realist vs. empiricist interpretations, against oversimplified view of the measurement process.
Schreiber, Z., "The Nine Lives of Schrodinger's Cat." Overview of competing interpretations.
A classification scheme for interpretations of Quantum Mechanics.
The many worlds of quantum mechanics.
Erich Joos' Decoherence Website.
Quantum Mechanics for Philosophers. Argues for the superiority of the Bohm interpretation.
Hidden Variables in Quantum Theory: The Hidden Cultural Variables of their Rejection. Diarsipkan 2007-05-20 di Wayback Machine.
Numerous Many Worlds-related Topics and Articles.
Relational Approach to Quantum Physics. Diarsipkan 2009-01-06 di Wayback Machine.
Theory of incomplete measurements. Deriving quantum mechanics axioms from properties of acceptable measurements.
Alfred Neumaier's FAQ.
Measurement in Quantum Mechanics FAQ. Diarsipkan 2011-07-17 di Wayback Machine.
↑  de Muynck, Willem M (2002). Foundations of quantum mechanics: an empiricist approach. Klower Academic Publishers. ISBN 978-1-4020-0932-7. Diakses tanggal 2011-01-24.
Kepulauan Selat Torres

| Kepulauan Selat Torres  |
| --- | --- |
   Bendera Penduduk Kepulauan Selat Torres
Lagu kebangsaan: Advance Australia Fair
Letak Kepulauan Selat Torres di antara Australia dan Papua Nugini.
Ibu kota: Thursday Island
Kota: Ibukota
Bahasa resmi: Inggris; bahasa-bahasa lokal yang penting: Kalau Lagau Ya, Meriam Mir, Kreol Selat Torres
Demonim: Orang Kepulauan Selat Torres
Pemerintahan: Otoritas regional

• Ratu : Elizabeth II
• Ketuaa : Joseph Elu
• Petugas Kepala Eksekutifa : Wayne See Kee
 
Otoritas regional

• Pendirian : 1 Juli 1994
 
Populasi
 - Sensus Penduduk 2011: 4.248
Mata uang: Dollar Australia  (AUD)
Ranah Internet: .au
 Sunting kotak info • Lihat • BicaraBantuan penggunaan templat ini 
Kepulauan Selat Torres adalah sebuah gugusan pulau-pulau tropis di ujung utara Australia di negara bagian Queensland yang terdiri dari 274 pulau kecil di Selat Torres, selat yang memisahkan Australia dengan Papua Nugini.
Sebagian besar pulau di kepulauan ini merupakan bagian dari Queensland, negara bagian di Australia, dengan status khusus untuk hak-hak tanah penduduk asli yang diurus oleh Otoritas Regional Selat Torres. Beberapa pulau yang terletak sangat dekat dengan daratan pulau Nugini merupakan bagian dari Provinsi Barat, Papua Nugini.
Di kepulauan ini, hanya sekitar 14 pulau yang dihuni, dan banyak pulau yang terancam oleh kenaikan permukaan air laut (abrasi).
Demografi

Orang Kepulauan Selat Torres merupakan penduduk asli di kepulauan ini. Mereka adalah orang Melanesia dan budayanya mirip dengan orang-orang di pesisir Papua Nugini. Maka dari itu, mereka dianggap terpisah dari penduduk asli Australia.
Catatan kaki

↑  Biro Statistik Australia (31 Oktober 2012). "Torres Strait Islands". 2011 Census QuickStats. Diakses tanggal 19 June 2014.
↑  Suellen Hinde (31 January 2011). "Monster tides smother Torres Strait islands". The Sunday Mail. News Queensland. Diakses tanggal 3 July 2011.
↑  Kirsty Nancarrow (5 December 2011). "Council makes bid for $5m seawalls revamp". ABC News. Australian Broadcasting Corporation. Diakses tanggal 6 December 2011.
Pranala luar

Wikivoyage memiliki panduan wisata .
Torres Strait Regional Authority
Torres Shire Council Diarsipkan 2006-06-16 di Wayback Machine.
Torres Strait community government review Diarsipkan 2006-05-04 di Wayback Machine.
Torres Strait Islands info page at abc.net
Photograph album of Papua and Torres Strait (1921) taken by Frank Hurley. Held National Library of Australia, Canberra
Torres Strait Atlas Diarsipkan 2010-11-12 di Wayback Machine.
9°52′49″S 142°35′26″E﻿ / ﻿9.88028°S 142.59056°E﻿ / -9.88028; 142.59056
Polong manis

| Polong manis |
| --- | --- |

Status konservasi
 Kritis  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Lathyrus
Spesies:: L. odoratus
Nama binomial
Lathyrus odoratus Linnaeus

Polong manis, Lathyrus odoratus, adalah tanaman berbunga dalam genus Lathyrus dalam keluarga Fabaceae ( kacang polong ), asli Sisilia, Italia selatan, dan Kepulauan Aegean.
Tanaman ini merupakan tanaman merambat tahunan, tumbuh hingga ketinggian 1–2 meter (3 ft 3 in – 6 ft 7 in), jika dukungan yang sesuai tersedia. Daunnya menyirip dengan dua helai daun dan sulur terminal, yang melilit tanaman dan struktur pendukung, membantu kacang manis untuk memanjat. Pada tumbuhan liar, bunganya berwarna ungu,2–35 cm (0,79–13,78 in)    luas; mereka lebih besar dan warnanya sangat bervariasi di banyak kultivar . Bunga biasanya beraroma kuat.
Pembibit Skotlandia Henry Eckford (1823–1905) mengawinkan dan mengembangkan polong manis, mengubahnya dari bunga yang tidak terlalu berarti namun beraroma manis menjadi sensasi bunga abad ke-19.
Kesuksesan dan pengakuan awalnya datang saat menjabat sebagai kepala tukang kebun di Earl of Radnor, yang membesarkan kultivar baru pelargonium dan dahlia . Pada tahun 1870 dia bekerja untuk Dr. Sankey dari Sandywell dekat Gloucester. Sebagai anggota Royal Horticultural Society, ia dianugerahi Sertifikat Kelas Satu (penghargaan tertinggi) pada tahun 1882 karena memperkenalkan kultivar kacang manis 'Pangeran Perunggu', yang menandai dimulainya asosiasi dengan bunga. Pada tahun 1888 ia mendirikan ladang pengembangan dan percobaan tanaman polong manis di Wem di Shropshire . Pada tahun 1901, ia telah memperkenalkan 115 dari 264 kultivar yang ditanam pada saat itu. Eckford dianugerahi RHS Victoria Medal of Honor atas karyanya. Dia meninggal pada tahun 1906, tetapi karyanya dilanjutkan untuk sementara waktu oleh putranya John Eckford.
Baru-baru ini, hubungan antara polojg manis, Eckfords dan Wem kembali disorot. Pada akhir 1980-an, Sweet Pea Society of Wem memulai pertunjukan tahunan. Banyak rambu jalan sekarang bermotif kacang manis, dan kawasan kota ini dikenal dengan nama Taman Eckford.
Penanaman

Polong manis telah dibudidayakan sejak abad ke-17 dan sejumlah besar kultivar tersedia secara komersial. Mereka ditanam karena warna bunganya (biasanya dalam warna pastel biru, merah muda, ungu dan putih, termasuk dua warna), dan karena aromanya yang unik dan intens. Mereka ditanam oleh tukang kebun untuk kesenangan pribadi atau untuk pameran, dan dalam perdagangan bunga . Benih besar berbentuk kacang polong ditaburkan dalam bingkai dingin di Musim Semi atau Musim Gugur. Benih mendapat manfaat dari perendaman awal atau pemotongan dengan pisau tajam. Tanaman juga tersedia di akhir musim, sebagai tanaman muda atau tanaman colokan . Mereka adalah tanaman tongkat dewasa, dengan tunas baru yang secara teratur dijepit untuk meningkatkan kebiasaan lebat dan hasil bunga yang lebih tinggi. Tanaman biasanya mencapai ketinggian 1–2 meter (3 ft 3 in – 6 ft 7 in), dengan bunga yang muncul di pertengahan musim panas dan berlanjut selama berminggu-minggu jika sering kali mati kepala .
Hama dan penyakit

Tanaman polong manis terserang beberapa hama, yang paling umum adalah kutu daun . Serangga ini menyedot getah tanaman sehingga mengurangi pertumbuhan. Virus mosaik disebarkan oleh lalat hijau, menyebabkan daun menguning, tunas baru berubah bentuk, dan pembungaan terhambat.
Hama yang disebut kumbang serbuk sari, yang berukuran kecil, mengkilat dan hitam, memakan serbuk sari dan merusak bunga. Hama lainnya termasuk ulat bulu, penggorok daun, res-res poh dan siput . Masalah lainnya adalah embun tepung ; Ini adalah lapisan tepung berwarna putih yang menutupi daun dan memperlambat pertumbuhan, hal ini dapat terjadi jika polong manis ditanam terlalu berdekatan, sehingga menyedot unsur hara dari tanaman dan menghambat pertumbuhannya.
Polong manis juga rentan terhadap etilen dalam jumlah yang dihasilkan oleh tanaman yang menua. Oleh karena itu, para petani dianjurkan untuk menanam polong manis jauh dari pohon buah-buahan di antara tanaman lain yang rentan terhadap kematian dini atau penuaan.
Toksisitas

Berbeda dengan kacang polong yang dapat dimakan, terdapat bukti bahwa biji anggota genus Lathyrus beracun jika tertelan dalam jumlah banyak. Spesies terkait, Lathyrus sativus, ditanam untuk konsumsi manusia tetapi ketika menjadi bagian utama dari makanan, hal itu menyebabkan gejala toksisitas yang disebut lathyrism .
Dalam penelitian terhadap tikus, hewan yang diberi diet 50% biji polong manis mengalami pembesaran adrenal dibandingkan hewan kontrol yang diberi kacang polong yang bisa dimakan. Efek utamanya diperkirakan pada pembentukan kolagen. Gejalanya mirip dengan gejala penyakit kudis dan defisiensi tembaga, yang memiliki kesamaan ciri yaitu menghambat pembentukan fibril kolagen yang tepat. Biji kacang manis mengandung beta-aminopropionitrile yang mencegah ikatan silang kolagen dengan menghambat lisil oksidase dan pembentukan allysine, yang menyebabkan kulit kendur. Eksperimen terbaru telah berupaya mengembangkan bahan kimia ini sebagai pengobatan untuk menghindari kerusakan kontraksi kulit setelah pencangkokan kulit.
gambar Lathyrus odoratus (cultivars)
Sukhoi Su-30KN

Sukhoi Su-30KN adalah pesawat tempur multirole upgrade pengembangan dari pesawat tempur interceptor long range Su-30K, dibuat oleh Irkut Corporation bersama-sama dengan Biro Desain Sukhoi dan Angkatan Udara Rusia, yang telah disertifikasi pada tahun 2002.
Pesawat Su-30KN mampu menyelesaikan berbagai misi tempur pada jarak yang signifikan, dalam kondisi cuaca dan lingkungan yang buruk, baik siang dan malam.
Alphi Sugoi

| Alphi Sugoi |
| --- | --- |

Lahir: Muhamad Rachmaditiya Alfiandi 29 Agustus 1992 (umur 32) Jakarta, Indonesia
Nama lain: Alphi Sugoi
Almamater: Institut Bisnis dan Informatika Kosgoro 1957 Jakarta
Pekerjaan: Pelawak tunggal aktor kreator konten
Tahun aktif: 2013—sekarang
Suami/istri: Vidya Susanti ​(m. 2020)​

 
Alphi Sugoi (lahir 29 Agustus 1992
) adalah seorang pelawak tunggal, aktor, dan kreator konten berkebangsaan Indonesia.
Karier

Alphi adalah salah satu peserta Stand Up Comedy Indonesia Kompas TV musim ketiga pada tahun 2013. Status sebagai anak tunggal di dalam keluarganya dan pengalaman sebagai siswa di sebuah madrasah sering Alphi jadikan  materi komedi saat membuka pelantang. Tipe materi komedi yang dibawakan Alphi adalah what if,
yaitu menganalogikan secara logika suatu hal, tetapi dengan imajinasi yang liar hal ini dipatahkan dengan tohokan yang mengundang tawa.
Alphi berhasil mencapai babak empat besar dalam Stand Up Comedy Indonesia Kompas TV musim ketiga bersama Babe Cabita, Fico Fachriza, dan Arie Kriting.
Pendidikan

Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Jakarta, S-1 Ilmu Komunikasi (mengundurkan diri)
Institut Bisnis dan Informatika Kosgoro 1957 Jakarta, S-1 Komunikasi (lulus)