stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Dewan Perwakilan Rakyat Kabupaten Puncak Jaya
Lihat pula

Dewan Perwakilan Rakyat Daerah
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten/Kota
Dewan Perwakilan Rakyat Papua
Majelis Rakyat Papua
Kabupaten Puncak Jaya
Papua
Pranala luar

DPR Papua
Pemerintah Kabupaten Puncak Jaya
KPU Provinsi Papua
Ahmad Najib Burhani

| Ahmad Najib Burhani |
| --- | --- |
Lahir: 27 April 1976 Blitar, Indonesia
Kebangsaan: Indonesia
Almamater: University of California, Santa Barbara (UCSB)
Pekerjaan: Peneliti
Tempat kerja: Kementerian Pendidikan Tinggi, Sains, dan Teknologi
Situs web: https://ipsh.brin.go.id/chairman/

Ahmad Najib Burhani (lahir 27 April 1976
) merupakan Direktur Jenderal Sains dan Teknologi di Kementerian Pendidikan Tinggi, Sains, dan Teknologi (Kemdiktisaintek), Republik Indonesia. Sebelumnya, ia merupakan seorang peneliti di bidang ilmu sosial, budaya dan kajian agama di Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN). Dia terkenal karena melakukan pembelaan terhadap kaum minoritas dan melakukan studi  tentang Ahmadiyah yang ada di Indonesia.  Pada 27 Agustus 2020, ia dikukuhkan sebagai  Profesor riset di Pusat Penelitian Masyarakat dan Budaya Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI). Dia memenangkan penghargaan Internasional seperti Professor Charles Wendell Memorial Award (2013), dianugerahkan sebagai Ikon Berprestasi Pancasila pada tahun 2020, Peneliti Terbaik LIPI bidang Sosial Humaniora tahun 2020, dan Muhammadiyah Award 2021.
Kehidupan awal dan pendidikan

Burhani lahir di Blitar pada tanggal 27 April 1976 sebagai anak kedua dari pasangan Umar Hasan dan Muthmainnah Yusuf. Pendidikan awalnya dilakukan di Madrasah Ibtidaiyah Wahid Hasyim II Gandekan Wonodadi Blitar dan lulus pada tahun 1988 sebelum melanjutkan ke Madrasah Tsanawiyah Kunir Srengat Blitar pada tahun 1991. Dia melanjutkan sekolah SMA-nya di Madrasah Aliyah Negeri Program Khusus di Jember dan lulus pada tahun 1994. Selama bersekolah, ia juga belajar di Pesantren Mahaijatul Qurra’ Blitar saat SMP dan Pesantren Darul Hikmah Blitar saat SD dari tahun 1984–1988. Setelah lulus, dia kuliah di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah di Fakultas Ushuluddin di Jurusan jurusan Akidah dan Filsafat Islam. Selama kuliah dia aktif di Organisasi Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah yang membuatnya bertemu dengan Din Syamsudin yang pernah menjabat sebagai ketua Muhammadiyah selama dua periode. Akhirnya dia lulus pada tahun 1999.
Dia melanjutkan studi magisternya di dua tempat berbeda secara berturut-turut. Studi magister pertamanya dilakukan di Universitas Leiden dan lulus pada tahun 2004 untuk gelar magister seni di bidang Kajian Islam. Gelar magister keduanya diraih di Universitas Manchester dengan gelar magister sains di bidang statistika dan metode penelitian sosial pada tahun 2007.  Gelar doktoralnya diraih di Bidang Kajian Agama dan diraih pada tahun 2013 dengan disertasinya yang berjudul " When Muslims are not Muslims: The Ahmadiyya Community and the Discourse on Heresy in Indonesia" di Universitas California-Santa Barbara.
Karier

Dia pernah menjadi dosen di UIN Syarif Hidayatullah dari tahun 2004 sampai tahun 2014 sekaligus sebagai peneliti senior di LIPI dari tahun 2005. Pada periode 2015 sampai tahun 2020, Burhani menjabat sebagai Wakil Ketua  Informasi Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Pada tanggal 27 Agustus 2020, Burhani dikukuhkan sebagai profesor Riset di bidang Agama dan Tradisi Keagamaan di LIPI dengan menyampaikan orasi pengukuhannya yang berjudul "Agama, Kultur (In)Toleransi, dan Dilema Minoritas di Indonesia"  yang memberikan empat rekomendasi untuk mengatasi masalah minoritas di Indonesia, yaitu penekanan dan pendekatan hak asasi manusia, penekanan tentang adanya kewarganegaraan yang setara  tanpa dibedakan berdasarkan agama atau etnis, pendekatan teologis atau keagamaan serta pendidikan perdamaian dan pemberlakukan kebijakan non-diskriminatif. Beberapa hari setelah pengukuhan profesor pada 14 September 2020, Burhani diangkat menjadi pelaksana tugas Kepala Pusat Penelitian Masyarakat dan Budaya di LIPI menggantikan Sri Sunarti Purwaningsih. Pada tanggal 1 September 2021, ia dilantik menjadi Plt. Kepala Organisasi Riset Ilmu Pengetahuan Sosial dan Humaniora (IPSH) pada 1 September 2021. Kemudian,  pada 4 Maret 2022,  ia dilantik sebagai Kepala Organisasi Riset Ilmu Pengetahuan Sosial dan Humaniora  4 Maret 2022. Sejak 6 Januari 2025, ia diangkat menjadi Direktur Jenderal Sains dan Teknologi di Kemdiktisaintek.
Karier > Fellowship

Burhani pernah menjadi fellow di International Center for Islam and Pluralism dan Badan Kerja Sama Internasional Jepang di Jakarta tahun 2005, International Institute for the Study of Islam in the Modern World di Leiden pada tahun 2007. Dia menjadi fellow di International Institute of Islamic Thought pada tahun 2013. Pada tahun 2016, ia menjadi fellow di Center for Southeast Asian Studies. Ia juga menjadi visiting senior fellow di Institute of Southeast Asian Studies.
Penghargaan

Setelah lulus meraih gelar doktoral, disertasinya mendapat penghargaan The Professor Charles Wendell Memorial Award  pada tahun 2013 dari almamaternya. Pada tahun 2020, nama Burhani dimasukkan dalam buku 100 tokoh terkemuka UIN Syarif Hidayatullah yang diterbitkan secara kolaboratif antara Kementerian Agama dan UIN Syarif Hidayatullah.Ia juga menjadi salah satu dari 75  Ikon Prestasi Pancasila di bidang Sains dan Inovasi atas penelitian-penelitiannya yang memuat isu tentang masalah-masalah yang terjadi pada kelompok minoritas. Penghargaan ini diberikan oleh Badan Pembinaan Ideologi Pancasila (BPIP) Republik Indonesia di tahun 2020. Kemudian dia juga menjadi Peneliti Terbaik di Bidang Ilmu Pengetahuan Sosial dan Humaniora LIPI pada tahun 2020 Pada tahun 2021, Burhani kembali mendapatkan Muhammadiyah Award dalam pengabdiannya di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Penghargaan ini diberikan oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah pada acara Milad ke-109 di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta pada 18 November 2021 yang dihadiri oleh Presiden Joko Widodo.
Kehidupan pribadi

Ia menikah dengan Tuti Alawiyah yang merupakan adik tingkatnya ketika dia berkuliah di UIN Syarif HIdayatullah dan memiliki tiga orang anak.
Bibliografi

2001: Sufisme Kota: Berpikir Jernih Menemukan Tasawuf Positif, diterbitkan oleh Serambi Ilmu Semesta.
2001: Islam Dinamis: Menggugat Peran Agama Membongkar Doktrin yang Membatu diterbitkan oleh Kompas
2002: “Tarekat” Tanpa Tarekat: Jalan Baru Menjadi Sufi, diterbitkan oleh Serambi
2002: Manusia Modern Mendamba Allah: Renungan Tasawuf Positif. diterbitkan oleh Hikmah dan IIMaN
2004: The Muhammadiyah's Attitude to Javanese Culture in 1912-1930: Appreciation and Tension, MA Thesis di Universiteit Leiden
2005: Islam tanpa Syariat: Menggali Universalitas Tradisi, diterbitkan oleh Grafindo
2007: Pluralism, Liberalism and Islamism: Religious Outlook of Muhammadiyah Islamic Movement in Indonesia, MSc Thesis di Univ Manchester
2013: When Muslims are not Muslims: The Ahmadiyya Community and the Discourse on Heresy in Indonesia, disertasi doktoral di UCSB
2016: Muhammadiyah Jawa diterbitkan oleh Suara Muhammadiyah
2017: Muhammadiyah Berkemajuan diterbitkan oleh Mizan Bandung
2018: Islam Nusantara as a Promising Response to Religious Intolerance and Radicalism diterbitkan oleh ISEAS-Yusof Ishak Institute
2019: Between Social Services and Tolerance: Explaining Religious Dynamics in Muhammadiyah diterbitkan oleh ISEAS-Yusof Ishak Institute
2019: Menemani Minoritas: Paradigma Islam tentang Keberpihakan dan Pembelaan kepada yang lemah diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Utama
2020: Dilema Minoritas di Indonesia: Ragam, Dinamika, dan Kontroversi diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Utama
2020: Agama dan Tradisi Keagamaan: Agama, Kultur (In)Toleransi, dan Dilema Minoritas di Indonesia diterbitkan oleh LIPI Press
2020: Heresy and politics: how Indonesian Islam deals with extremism, pluralism, and populism. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah
2020: The New Santri: Challenges to Traditional Religious Authority in Indonesia. Singapura: ISEAS.
2021: The National Research and Innovation Agency (BRIN): A New Arrangement for Research in Indonesia. Singapura: ISEAS
Agus Prangarso

| Agus Prangarso |
| --- | --- |
 
Wakil Komandan Pusat Teritorial Angkatan Darat
Petahana
Mulai menjabat  14 Maret 2025
Pendahulu Herianto SyahputraPengganti Petahana
Komandan Seskoad
Masa jabatan 19 Januari 2024 – 31 Oktober 2024
Pendahulu I Ketut DuaraPengganti Edwin Adrian Sumantha
Asisten Personel Kepala Staf Angkatan Darat
Masa jabatan 27 April 2023 – 19 Januari 2024
Pendahulu Darmono SusastroPengganti Arief Gajah Mada
 
Informasi pribadi
Lahir: 10 Agustus 1968 (umur 56)
Kebangsaan: Indonesia
Almamater: Akademi Militer (1991)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Masa dinas: 1991—sekarang
Pangkat:  Mayor Jenderal TNI
Satuan: Infanteri


Sunting kotak info • L • B
 
Agus Prangarso (lahir 10 Agustus 1968
) seorang perwira tinggi TNI-AD yang sejak 14 Maret 2025 mengemban amanat sebagai Wakil Komandan Pusat Teritorial Angkatan Darat.
Agus, merupakan lulusan Akademi Militer (1991) ini berasal dari kecabangan Infanteri. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Kasatwas Unhan.
Kesultanan Banjar
Sejarah > Masa kejayaan

Kesultanan Banjar mulai mengalami masa kejayaan pada dekade pertama abad ke-17 dengan lada sebagai komoditas dagang, secara praktis barat daya, tenggara dan timur pulau Kalimantan membayar upeti pada kerajaan Banjarmasin. Sebelumnya Kesultanan Banjar membayar upeti kepada Kesultanan Demak, tetapi pada masa Kesultanan Pajang penerus Kesultanan Demak, Kesultanan Banjar tidak lagi mengirim upeti ke Jawa.
Supremasi Jawa terhadap Banjarmasin, dilakukan lagi oleh Tuban pada tahun 1615 untuk menaklukkan Banjarmasin dengan bantuan Madura (Arosbaya) dan Surabaya, tetapi gagal karena mendapat perlawanan yang sengit. Sultan Agung dari Mataram (1613–1646), mengembangkan kekuasaannya atas pulau Jawa dengan mengalahkan pelabuhan-pelabuhan pantai utara Jawa seperti Jepara dan Gresik (1610), Tuban (1619), Madura (1924) dan Surabaya (1625). Pada tahun 1622 Mataram kembali merencanakan program penjajahannya terhadap kerajaan sebelah selatan, barat daya dan tenggara pulau Kalimantan, dan Sultan Agung Anyakrakusuma menegaskan kekuasaannya atas Kerajaan Sukadana tahun 1622.
Seiring dengan hal itu, karena merasa telah memiliki kekuatan yang cukup dari aspek militer dan ekonomi untuk menghadapi serbuan dari kerajaan lain, Sultan Banjar mengklaim Sambas, Lawai, Sukadana, Kotawaringin, Pembuang, Sampit, Mendawai, Kahayan Hilir dan Kahayan Hulu, Kutai, Pasir, Pulau Laut, Satui, Asam Asam, Kintap dan Swarangan sebagai vasal dari kerajaan Banjarmasin, hal ini terjadi pada tahun 1636.
Sejak tahun 1631 Banjarmasin bersiap-siap menghadapi serangan Kesultanan Mataram, tetapi karena kekurangan logistik, maka rencana serangan dari Kesultanan Mataram sudah tidak ada lagi. Sesudah tahun 1637 terjadi migrasi dari pulau Jawa secara besar-besaran sebagai akibat dari korban agresi politik Sultan Agung. Kedatangan imigran dari Jawa mempunyai pengaruh yang sangat besar sehingga pelabuhan-pelabuhan di pulau Kalimantan menjadi pusat difusi kebudayaan Jawa.
Disamping menghadapi rencana serbuan-serbuan dari Mataram, kesultanan Banjarmasin juga harus menghadapi kekuatan Belanda. Pada tahun 1637 Banjarmasin dan Mataram mengadakan perdamaian setelah hubungan yang tegang selama bertahun-tahun. Perang Makassar (1660-1669) menyebabkan banyak pedagang pindah dari Somba Opu, pelabuhan kesultanan Gowa ke Banjarmasin. Mata uang yang beredar di Kesultanan Banjar disebut doit.
Sebelum dibagi menjadi beberapa daerah (kerajaan kecil), wilayah asal Kesultanan Banjar meliputi provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, sebelah barat berbatasan dengan Kerajaan Tanjungpura pada lokasi Tanjung Sambar (Ketapang) dan sebelah timur berbatasan dengan Kesultanan Pasir pada lokasi Tanjung Aru. Pada daerah-daerah pecahannya, rajanya bergelar Pangeran, hanya di Kesultanan Banjar yang berhak memakai gelar Sultan. Kesultanan-kesultanan lainnya mengirim upeti kepada Kesultanan Banjar, termasuk Kesultanan Pasir yang ditaklukan tahun 1636] dengan bantuan Belanda.
Kesultanan Banjarmasin merupakan kerajaan terkuat di pulau Kalimantan. Sultan Banjar menggunakan perkakas kerajaan yang bergaya Hindu.
Sejarah > Restorasi

Meskipun dihapuskan sepihak oleh Belanda pada 11 Juni 1860. Namun rakyat Banjar tetap mengakui ada pemerintahan pelarian yang baru berakhir pada 1905, dan ada pemerintahan Pagustian setelahnya. Setelah Muhammad Seman terbunuh pada 1905, Banjar jatuh sepenuhnya ke pemerintahan kolonial Hindia Belanda. Meskipun terdapat beberapa upaya dari keturunan Kesultanan untuk memulihkan Kesultanan, namun rencana tersebut tidak pernah terwujud.
Pada 24 Juli 2010, Kesultanan Banjar hidup kembali dengan dilantiknya Khairul Saleh sebagai Sultan Banjar dengan gelar "al-Mu'tashim Billah", dan menandai awal dari restorasi Kesultanan. Restorasi ini berlandaskan Permendagri No. 39 tahun 2007 tentang Pedoman Fasilitasi Organisasi Kemasyarakatan Bidang Kebudayaan, Keraton, dan Lembaga Adat dalam Pelestarian dan Pengembangan Budaya Daerah. Tugas melestarikan lembaga keraton, adat-istiadat, budaya, dan sejenisnya ini dibebankan kepada kepala daerah dan masyarakat. Lewat wewenang tersebut, Sultan al-Mu'tashim Billah menjalin silaturahmi dengan tokoh-tokoh raja dan sultan se-Nusantara melalui berbagai forum komunikasi kekerabatan guna melestarikan kebudayaan masing-masing daerah di Indonesia. Kegiatan ini tak hanya lingkup nasional bahkan bersifat Internasional.
Administrasi > Pemerintahan

Lihat pula: Daftar penguasa Banjar
Kesultanan secara absolut dipimpin oleh Sultan Banjar sebagai pemimpin tertinggi politik, militer, dan adat; yang juga bergelar Panambahan, Ratu, dan Susuhunan. Seorang Sultan dipilih secara kolektif dari Wangsa Banjarmasin, dan memiliki putra mahkota yang bergelar Ratu Anum, Pangeran Ratu, atau Sultan Muda.
Setiap Sultan memilih seorang dari bangsawan terpandang untuk menjadi Mangkubumi, yang bisa saja merupakan Mangkubumi dari masa sultan sebelumnya. Mangkubumi membawahi: Mantri Panganan, Mantri Pangiwa, Mantri Bumi dan 40 orang Mantri Sikap, setiap Mantri Sikap memiliki 40 orang pengawal.
Pranala luar

(Indonesia) 20 Tokoh Dapat Gelar dari Kesultanan Banjar
(Indonesia) Kesultanan Banjar Pertahankan aksara Arab Melayu Banjar
(Indonesia) Sultan Adam al Watsiqubillah  Diarsipkan 2016-03-06 di Wayback Machine.
(Indonesia) Banjar Kesultanan, Indonesia
(Indonesia) Lembaga Adat dan Kekerabatan Kesultanan Banjar
(Inggris)Daftar Sultan Banjar dalam Regnal Chronologies Diarsipkan 2018-01-11 di Wayback Machine.
(Indonesia) Daftar Sultan Banjar dalam Indonesian Traditional States II
(Indonesia)Silsilah Sultan Banjar-Pulau Laut versi Gusti Abdul Aziz
(Indonesia)Sejarah Kerajaan Banjar di MelayuOnline.com Diarsipkan 2007-11-21 di Wayback Machine.
(Inggris)Territorial Expansion and Contraction in the Malay Traditional Polity as Reflected in Contemporary Thought and Administration
(Indonesia) Kepercayaan Masyarakat Talan Terhadap Danau Undan di Kecamatan Banua Lawas Kabupaten Tabalong Diarsipkan 2017-07-09 di Wayback Machine.
(Indonesia) Kerajaan Banjar
(Belanda) Banjer-Massin - Overzicht van de vestigingen van de Verenigde Oostindische Compagnie
| l b Kerajaan di Kalimantan |
| --- | --- |
Kalimantan Barat: Nanga Bunut · Tanjungpura · Pontianak · Kubu · Sintang · Mempawah · Meliau · Sambas kuna · Sambas · Sanggau · Selimbau · Sekadau · Landak · Tayan · Piasak · Jongkong
Kalimantan Tengah: Kotawaringin
Kalimantan Selatan: Negara Daha · Negara Dipa · Kuripan · Banjar · Pagatan · Batulicin · Pulau Laut · Kusan · Sabamban · Tjingal · Sampanahan
Kalimantan Timur: Kutai Kertanegara · Kutai Martapura · Paser · Berau · Sambaliung · Gunung Tabur
Kalimantan Utara: Bulungan · Tidung
Malaysia Timur dan Brunei: Brunei · Sarawak · Sulu
Sang Dewa (Sadewa) puteranya Maharaja Pandu Dewata adalah leluhur Raja-raja Banjar menurut Hikayat Sang Bima.
Gambar keraton Kesultanan Banjar di Martapura pada tahun 1843.
Potret Bangsawan Banjar sekitar tahun 1850, koleksi Museum Lambung Mangkurat.
Profil gadis Banjar sekitar tahun 1850, koleksi Museum Lambung Mangkurat.
Wilayah Kesultanan Banjar pada tahun 1700-an, dengan negara vasal ditandai dengan warna hijau muda.
Wilayah terakhir Kesultanan Banjar pada masa Sultan Adam yang telah menyusut antara tahun 1826-1860 sebelum dibubarkan Hindia Belanda, karena wilayah sekelilingnya telah diserahkan kepada VOC Belanda oleh Sultan Banjar. Wilayah Banjar yang lebih kuno terbentang dari Tanjung Sambar sampai Tanjung Aru
Bakso

| Bakso |
| --- | --- |
Bakso yang disajikan bersama bihun
Nama lain: Baso
Sajian: Menu utama
Tempat asal: Tiongkok
Daerah: Berkembang di Indonesia, Singapura dan Malaysia.
Suhu penyajian: Panas
Bahan utama: Daging (sapi, kerbau, ayam, ikan, babi, atau udang), tepung tapioka, mi, bihun, tahu, kaldu sapi (opsional), kailan, acar, seledri, bawang goreng
Energi makanan (per porsi ): 1 medium bola bakso mengandung 21 mg kolesterol, 134 mg sodium, dan 57 kalori kkal
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
  Media: Bakso
Pedagang bakso keliling
Bakso Malang
Bakso (Hokkien: 肉酥; dialek Xiamen: bah so; Jawi: باقسو; bentuk tidak baku: baso) adalah jenis bola daging yang lazim ditemukan pada masakan Indonesia. Bakso umumnya dibuat dari campuran daging sapi giling dan tepung tapioka, tetapi ada juga bakso yang terbuat dari daging ayam, babi, ikan, udang, kambing, bahkan daging kerbau. Dalam penyajiannya, bakso umumnya disajikan panas-panas dengan kuah kaldu sapi bening, dicampur mi, bihun, taoge, tahu, terkadang telur lalu ditaburi bawang goreng dan seledri.
Bakso sangat populer dan dapat ditemukan di seluruh Indonesia, dari gerobak pedagang kaki lima hingga restoran besar. Berbagai jenis bakso sekarang banyak ditawarkan dalam bentuk makanan beku yang dijual di pasar swalayan ataupun mal-mal. Irisan bakso dapat juga dijadikan pelengkap jenis makanan lain seperti mi goreng, nasi goreng, sop atau capcai.
Asal mula

Bakso memiliki akar dari seni kuliner Tionghoa-Indonesia. Hal ini ditunjukkan dari istilah "Bakso" berasal dari kata Bak-So, dalam Bahasa Hokkien yang secara harfiah berarti "daging giling". Karena mayoritas penduduk Indonesia adalah muslim, maka bakso lebih umum terbuat dari daging halal seperti daging sapi, ikan, dan ayam. Kini kebanyakan penjual bakso adalah orang Jawa dari Wonogiri dan Malang. Tempat yang terkenal sebagai pusat bakso adalah Solo dan Malang yang disebut Bakso Malang. Bakso Malang dan bakso Solo adalah masakan bakso dan disajikan dengan khas Jawa. Bakso berasal dari Tiongkok tetapi berbeda dengan bakso Malang dan Solo. Bakso Tiongkok biasanya terbuat dari babi atau makanan laut dan warnanya agak kecokelatan serta bentuknya tidak bulat sekali. Sedangkan bakso Malang dan Solo terbuat dari daging sapi, berwarna abu-abu dan bentuknya bulat sekali. Bakso Tiongkok biasanya tidak disajikan dengan kuah melimpah berbeda dengan bakso Malang dan Solo yang disajikan dengan kuah melimpah.
Bakso Solo menjadi usaha turun-temurun dari Bakso Wonogiri, karena banyak anak cucu yang menetap dan membuka usaha bakso di Kota Solo dan sekitarnya, terutama daerah perkotaan yang letaknya begitu strategis di pinggir jalan raya. Bakso Solo tersebut mulai tersebar ke beberapa wilayah di Indonesia, mulai dari Pulau Jawa hingga ke Pulau lainnya. Bakso Solo terkenal dengan rasanya yang enak dan khas.
Variasi

Bakso urat: bakso yang diisi irisan urat atau tendon dan daging tetelan kasar.
Bakso bola tenis atau bakso telur: bakso berukuran bola tenis berisi telur ayam rebus.
Bakso gepeng: bakso berbentuk pipih.
Bakso ikan: bakso berbahan daging ikan.
Bakso udang: bakso berbahan dari udang.
Bakso Malang: hidangan bakso dari Kota Malang, Jawa Timur; lengkap dengan mi kuning, tahu, siomai, dan pangsit goreng. Pedagang bakso Malang yang terkenal adalah Henky Eko Sriyantono pemilik Bakso Malang Kota Cak Eko.
Bakso Karimunjawa atau lebih dikenal Bakso Ikan Ekor Kuning adalah bakso yang bahannya berasal dari ikan ekor kuning.
Bakso Solo dan Bakso Wonogiri: hidangan bakso yang berasal dari Solo dan Wonogiri, bentuknya lebih kecil dari bakso Malang dan tidak selengkap bakso Malang. Namun, bakso Solo dan Wonogiri memiliki rasa khas sapi yang kuat. Bakso Solo dan Wonogiri terdapat campuran irisan daging sapi atau tetelan. Pedagang bakso Wonogiri yang terkenal adalah Ki Ageng Widyanto Suryo, pemilik Bakso Lapangan Tembak Senayan, namun bakso Solo atau Wonogiri juga populer di Kota Semarang, Jawa Tengah dan DI Yogyakarta.
Bakso keju: bakso resep baru berisi keju.
Bakso goreng : adonan bakso yang dimasak menggunakan minyak (digoreng)..
Basreng (baso goreng) ala hidangan Sunda.
Bakso bakar: bakso yang diolesi bumbu khusus dan dibakar langsung (tanpa arang) dan disediakan bersama potongan ketupat dan kuah kaldu yang hangat dan bumbu kacang. Biasanya bumbu oles sebelum dibakar merupakan salah satu yang menentukan enak atau tidaknya bakso bakar.
Bakso kerikil: bahan daging relatif sama dengan bakso-bakso pada umumnya, namun ukuran bakso ini lebih kecil hingga disebut bakso kerikil.
Bakso balungan: bahan dasarnya tulang
Bakso unyil: bahan dasarnya daging sapi digiling tetapi ukuran bulatannya seukuran kelereng.
Bakso tahu goreng (disingkat Batagor): bahan dasarnya daging sapi; penyajian dikombinasi/dicampurkan dengan tahu goreng. Bakso jenis ini banyak dijumpai di Kota Bandung.
Bakso aci atau Baso aci: bahan dasarnya aci, disajikan lengkap dengan cuanki, siomai, mi, bubuk cabai, dan juga kacang pilus.
Bakso beranak: bakso berukuran besar yang di dalamnya terdapat bakso berukuran lebih kecil lagi, biasanya disajikan menggunakan piring besar atau baskom.
Bakso combor: yaitu perpaduan antara kuah bakso dengan di campurkan pecel sayur sambal kacang. Biasanya perpaduan "combor" di masing-masing daerah di Indonesia berbeda satu sama lain. Misal di Kudus, bakso combor itu kombinasi antara bakso dan kuah sop tidak ada bumbu pecelnya.
Tahu bakso: Tahu yang berisi isian bakso.
Bakso telur adalah olahan daging dengan isian telur di dalamnya.
Bakso cincang: bakso dengan isian daging sapi yang dicincang atau digiling halus.
Bakso iga: bakso dengan isian iga sapi.
Popularitas

Bakso termasuk salah satu makanan jalanan paling populer di kota-kota dan desa-desa di Indonesia. Pedagang keliling yang bepergian, baik dengan kereta atau sepeda sering mengunjungi daerah perumahan di Indonesia, sementara bakso warung dan tenda sederhana sering bermunculan di pinggir jalan di kota-kota di Indonesia. Bakso menjadi perhatian internasional ketika Presiden Amerika Serikat Barack Obama mengingatnya sebagai salah satu makanan favoritnya dari masa kecilnya di Indonesia, dan menyebutkannya dalam pidatonya.
Kesehatan

Dalam proses pembuatannya, ada bakso yang dicampur dengan boraks atau bleng untuk membuat tepung menjadi lebih kenyal mirip daging serta lebih awet. Hal ini membuat bakso pernah dianggap makanan yang kurang aman oleh BPOM. BPOM mengingatkan bahwa mengonsumsi makanan berkadar boraks tinggi selama kurun 5-10 tahun dapat meningkatkan risiko kanker hati. Maka bakso yang dijual di berbagai pasar tradisional dan pasar swalayan diwajibkan bebas boraks.
Karena bakso terbuat dari daging, maka sebaiknya bakso disimpan dalam kondisi beku sebelum direbus untuk dikonsumsi. Karena alasan itulah di supermarket bakso dijual dalam kondisi beku untuk menjaga temperatur agar bakso dapat terjaga kualitasnya dan tidak tercemar bakteri. Bakso yang dijual tetapi dipajang di etalase pada temperatur ruang rawan tercemar bakteri, misalnya bakteri penyebab diare atau salmonela penyebab tifus. Pilihlah bakso yang tengah direbus.
Dalam budaya populer

Pedagang bakso keliling kerap dikaitkan dengan aktivitas intelijen yang sedang menyamar. Di media sosial juga banyak beredar meme yang menggambarkan tukang bakso berkomunikasi melalui walkie-talkie. Menurut Ridlwan Habib, seorang pengamat intelijen, profesi pedagang makanan keliling seperti tukang bakso memang sering digunakan anggota reserse atau Densus 88 untuk mengintai aktivitas terorisme atau kegiatan kriminal mencurigakan lainnya.