Kerajaan Indo-Yunani
Rujukan > Kutipan

Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. hlm. 145, peta XIV.1 (d). ISBN 0226742210.
↑  Schwartzberg, Joseph E. (1978). A Historical atlas of South Asia. Chicago: University of Chicago Press. hlm. 145, peta XIV.1 (d). ISBN 0226742210.
↑   Tarn, William Woodthorpe (1966), "Alexandria of the Caucasus and Kapisa", The Greeks in Bactria and India, Cambridge University Press, hlmn. 460–462, doi:10.1017/CBO9780511707353.019, ISBN 9780511707353
↑  Taagepera, Rein (1979). "Size and Duration of Empires: Growth-Decline Curves, 600 B.C. to 600 A.D.". Social Science History. 3 (3/4): 132. doi:10.2307/1170959. JSTOR 1170959.
↑  Wilson, John (1877). Indian Caste (dalam bahasa Inggris). Times of India Office. hlm. 353.
↑  Jackson J. Spielvogel (14 September 2016). Western Civilization: Volume A: To 1500. Cengage Learning. hlm. 96. ISBN 978-1-305-95281-2. Invasi India yang dilancarkan angkatan perang Yunani-Bakria pada ... berbuntut pembentukan sebuah kerajaan Yunani-India di kawasan barat laut India (india dan Pakistan sekarang).
↑  Erik Zürcher (1962). Buddhism: its origin and spread in words, maps, and pictures. St Martin's Press. hlm. 45. Ada tiga tahap yang harus dipisahkan, (a) Para penguasa Yunani di Baktria (daerah Oksos) melebarkan sayap ke selatan, menaklukkan Afganistan dan cukup banyak daerah di kawasan barat laut India, dan mendirikan sebuah kerajaan Yunani-India di Panjab, tempat mereka memerintah selaku 'raja-raja India'; i
↑  Heidi Roupp (4 March 2015). Teaching World History: A Resource Book. Routledge. hlm. 171. ISBN 978-1-317-45893-7. Ada sejumlah kerajaan Yunani-India yang baru berdiri kemudian hari di kawasan barat laut India. ...
↑  Hermann Kulke; Dietmar Rothermund (2004). A History of India. Psychology Press. hlm. 74. ISBN 978-0-415-32919-4. Mereka disebut 'orang Yunani-India' dan ada sekitar empat puluh raja dan penguasa semacam itu yang berdaulat atas wilayah luas di kawasan barat laut India dan Afganistan. Sejarah mereka ...
↑  Los Angeles County Museum of Art; Pratapaditya Pal (1986). Indian Sculpture: Circa 500 B.C.-A.D. 700. University of California Press. hlm. 15. ISBN 978-0-520-05991-7. Karena sebagian wilayah kedaulatan mereka merupakan bagian dari kawasan barat laut wilayah India, raja-raja keturunan Yunani yang muncul belakangan tersebut pada umumnya disebut "raja-raja Yunani-India".
↑  Joan Aruz; Elisabetta Valtz Fino (2012). Afghanistan: Forging Civilizations Along the Silk Road. Metropolitan Museum of Art. hlm. 42. ISBN 978-1-58839-452-1. Eksistensi kerajaan-kerajaan Yunani di Asia Tengah dan kawasan barat laut India seusai perang-perang penaklukan yang dilancarkan Aleksander sudah lama diketahui dari sisa-sisa karya tulis Yunani dan Latin Klasik maupun dari alusi-alusi di dalam tawarikh-tawarikh Tionghoa yang sezaman dan karya-karya tulis India yang dihasilkan kemudian hari.
↑  Thonemann, Peter (2016-01-14). The Hellenistic World: Using Coins as Sources (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 97. ISBN 978-1-316-43229-7.
↑  Tarn, William Woodthorpe (2010-06-24). The Greeks in Bactria and India (dalam bahasa Inggris). Cambridge University Press. hlm. 247. ISBN 978-1-108-00941-6.
↑  Mortimer Wheeler Flames over Persepolis (London, 1968). Hlmn. 112 dst. Tidak jelas apakah bekas-bekas jalan berdenah khas Helenistis yang ditemukan lewat usaha-usaha ekskavasi Sir John Marshall adalah peninggalan Kerajaan Yunani-India atau peninggalan Kerajaan Kusyana, yang mungkin saja melihat jalan semacam itu di Baktria; Tarn (1951, hlmn. 137, 179) menisbatkan pemindahan mula-mula kota Taksila ke bukit Sirkap kepada Demetrios I, tetapi menganggap kota itu "bukan sebuah kota Yunani melainkan kota India"; bukan sebuah polis atau kota berdenah Hipodamos.
↑  "Menandros memusatkan pemerintahannya di Sagala" Bopearachchi, "Monnaies", hlm. 83. McEvilley mendukung kedua pokok gagasan Tarn, dengan mengutip Woodcock: "Menandros adalah seorang Raja Yunani Baktria dari wangsa Eutidemos. Pemerintahannya (pernah) berpusat di Sagala (Sialkot), daerah Panjab, "di negeri orang Yonaka (Yunani)"." McEvilley, hlm. 377. Meskipun demikian, "andaikata terbukti Sagala adalah Sialkot pun, tetap saja kota itu tampak bukan pusat pemerintahan Menandros karena naskah Milindapanha menyebutkan bahwa Menandros turun ke Sagala menjumpai Nagasena, laksana Sungai Gangga mengalir ke laut."
↑  "Sekumpulan besar uang logam yang memadukan gambar profil tokoh khas Yunani dengan lambang-lambang khas India, berikut patung-patung yang memikat dan beberapa sisa monumen dari Taksila, Sirkap, dan Sirsukh, memperlihatkan suatu fusi yang kaya dari pengaruh India dan pengaruh Helenistis", India, the Ancient Past, Burjor Avari, hlm. 130
↑  Ghose, Sanujit (2011). "Cultural links between India and the Greco-Roman world". Ancient History Encyclopedia
↑  11.34
↑  ("Notes on Hellenism in Bactria and India". W. W. Tarn. Journal of Hellenic Studies, Jld. 22 (1902), hlmn. 268–293).
↑  Osmund Bopearachchi Was Indo-Greek Artemidoros the son of Indo-Sctythian Maues
↑  "Sebagian besar kelompok masyarakat di sebelah timur Sungai Ravi yang sudah lumrah dianggap sebagai bagian dari wilayah kedaulatan Menandros -Odumbara, Trigarta, Kuninda, Yodeya, Arjunayana- mulai mencetak uang pada abad pertama SM, yang berarti kelompok-kelompok masyarakat tersebut sudah menjadi kerajaan-kerajaan atau republik-republik merdeka.", Tarn, The Greeks in Bactria and India
1 2  Tarn, William Woodthorpe (2010-06-24). The Greeks in Bactria and India. ISBN 9781108009416.
↑  "Tatkala kehilangan kerajaannya, bangsa Yunani di Baktria dan India tidak semuanya mati terbunuh, dan tidak pula kembali ke Yunani. Mereka berbaur dengan masyarakat setempat dan mengabdi kepada majikan-majikan yang baru, bahkan cukup banyak berkontribusi bagi budaya dan peradaban di kawasan selatan dan tengah Asia." Narain, "The Indo-Greeks" 2003, hlm. 278
↑  India, the Ancient Past, Burjor Avari, hlmn. 92-93
↑  "To the colonies settled in India, Python, the son of Agenor, was sent." Justin XIII.4
↑  Chandragupta Maurya and His Times, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass Publ., 1966, hlmn. 26-27
↑  Chandragupta Maurya and His Times, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass Publ., 1966, hlm. 27
↑  History Of The Chamar Dynasty, Raj Kumar, Gyan Publishing House, 2008, hlm. 51
↑  "Kusumapura dikepung dari segala penjuru oleh pasukan-pasukan Parwata dan Candragupta, yakni orang Saka, orang Yawana, orang Kirata, orang Kamboja, orang Parasika, orang Bahlika, dan lain-lain, yang dihimpun mengikuti nasihat Canakya" di dalam Mudraraksasa 2. Dalam bahasa aslinya (Sangsekerta): "asti tawa Saka-Yawana-Kirata-Kamboja-Parasika-Bahlika parbutibih Cankyamatipragrahitaisca Candergupta Parwateswara balairudidibiriwa parcalitsalilaih samantaad uprudam Kusumpurama". Dari terjemahan Prancis di dalam "Le Ministre et la marque de l'anneau", ISBN 2-7475-5135-0
↑  India, the Ancient Past, Burjor Avari, hlmn. 106-107
↑  "Strabo 15.2.1(9)".
↑  Barua, Pradeep. The State at War in South Asia. Jld. 2. U of Nebraska Press, 2005. hlmn. 13-15 via Project MUSE (perlu berlangganan)
1 2  Foreign Influence on Ancient India, Krishna Chandra Sagar, Northern Book Centre, 1992, hlm. 83
↑  Pratisargaparva hlm. 18. Dua kalimat pertama dalam bahasa Sangsekerta adalah: "Candragupta Sutah Paursadipateh Sutam. Suluwasya Tatodwahya Yawani Baudtatapar".
↑  "Sebuah maklumat ringkas pada tebing batu, yang baru-baru ini ditemukan di Kandahar, terpahat dalam dua macam aksara, Yunani dan Aram", India, the Ancient Past, Burjor Avari, hlm. 112
↑  "Mufakat kedua raja dimeteraikan dengan perjanjian kawin-mawin yang mengantarkan salah seorang anak perempuan Seleukos Nikator ke dalam rumah tangga Candragupta. Lantaran mustahil sang putri diperistri orang berderajat lebih rendah daripada sang Maharaja India dan ahli warisnya, Bindusāra, maka kemungkinan besar Aśoka, maharaja terbesar dari wangsa Maurya, sesungguhnya boleh dibilang berdarah separuh Yunani atau sekurang-kurangnya seperempat Yunani." Vassiliades, 2016, hlm. 21, mengutip Woodcock, "The Greeks in India", hlm. 17
↑  India, the Ancient Past, Burjor Avari, hlm. 108-109
↑  "Tiga duta Yunani diketahui namanya, yakni Megastenes, duta yang diutus pada masa pemerintahan Candragupta; Deimakhos, duta yang diutus pada masa pemerintahan Bindusara, putra Candragupta; dan Dionisios, duta yang diutus Ptolemaios Filadelfos pada masa pemerintah Asoka, putra Bindusara", McEvilley, hlm. 367
↑  Sumber-sumber klasik mencatat bahwa sesudah mencapai mufakat, Candragupta dan Seleukos bertukar hadiah, misalnya ketika Candragupta mengirimkan berbagai macam bahan perangsang berahi kepada Seleukos: "dan Teofrastos mengatakan bahwa beberapa di antara bahan-bahan tersebut sangat mujarab dalam hal membuat orang lebih berahi. Filarkos membenarkan perkataannya, dengan merujuk kepada beberapa hadiah yang dikirimkan Sandrakotos, raja orang India, kepada Seleukos; yang berfaedah seperti azimat-azimat yang sangat berkhasiat membangkitkan rasa kasih, sebaliknya beberapa di antaranya berfaedah membuyarkan asmara" Atenayos dari Naukratis, "Deipnosofistai" Pustaka I, bab 32 Ath. Deip. I.32. Disebutkan di dalam McEvilley, hlm. 367
↑  "Kenyataan bahwa baik Megastenes maupun Kautilya menyebut tentang sebuah jawatan negara yang dijalankan dan dipertahankan secara khusus demi kemaslahatan orang-orang asing, yang kebanyakan adalah orang Yawana dan orang Persia, membuktikan dampak yang ditimbulkan perhubungan tersebut.", Narain, "The Indo-Greeks", hlm. 363
↑  "Hail tersebut juga memperjelas (...) temuan-temuan acak dari daerah Sarnath, daerah Basarth, dan daerah Patna berupa kepingan terakota khas Hellenistis atau menampakkan corak-corak hias dan rancangan-rancangan yang dipastikan Helenistis", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, hlm. 363
↑  "Maklumat Kandahar yang kedua (sepenuhnya dalam bahasa Yunani) dari Asoka adalah bagian dari "korpus" yang disebut "Empat Belas Maklumat Padas"" Narain, "The Indo-Greeks" 2003, hlm. 452
↑  "Di Kandahar pula ditemukan sisa-sisa terjemahan Maklumat XII dan XIII ke dalam bahasa Yunani, maupun terjemahan maklumat-maklumat Asoka lainnya ke dalam bahasa Aram", Bussagli, hlm. 89
↑  "Di dalam wilayah kedaulatan Asoka, bisa jadi orang Yunani memiliki keistimewaan-keistimewaan khusus, mungkin hak-hak istimewa yang ditetapkan melalui syarat-syarat perjajian persekutuan dari pihak wangsa Seleukos. Maklumat Padas Tiga Belas mengindikasikan eksistensi sebuah negara kepangeranan di sebelah barat laut wilayah kemaharajaan Asoka (mungkin Kandahar, atau Aleksandria-orang-Arakhosia) yang tidak tunduk di bawah pemerintahannya, sehingga Asoka merasa perlu mengutus misionaris-misionaris agama Buddha ke negeri itu maupun menerbitkan paling tidak beberapa maklumatnya di dalam bahasa Yunani", McEvilley, hlm. 368
↑  "Maklumat Ke-13, yang paling panjang dan paling penting di antara semua maklumat Asoka, memuat klaim yang terasa ganjil jika dibaca sepintas, bahwasanya Asoka sudah mengutus pendakwah-pendakwah agama Buddha sampai ke negeri-negeri yang diperintah raja-raja Yunani—bukan hanya yang ada di Asia, semisal kerajaan wangsa Seleukos, melainkan juga yang terletak di kawasan Laut Tengah", McEvilley, hlm. 368
↑  "Ketika beralih memeluk agama Buddha, hal pertama yang terbersit di dalam benak Asoka adalah mengutus para pendakwah menemui sahabat-sahabatnya, raja-raja Yunani di Mesir, Suriah, dan Makedonia", Rawlinson, Intercourse between India and the Western world, hlm. 39, dikutip di dalam McEvilley, hlm. 368
↑  "Di dalam Maklumat Padas Dua, Asoka bahkan mengklaim sudah mendirikan rumah-rumah sakit bagi manusia maupun hewan di kerajaan-kerajaan Helenistis", McEvilley, hlm. 368
↑  "Salah seorang duta yang paling terkenal, Darmaraksita, yang konon berhasil mengajak ribuan orang memeluk agama Buddha, adalah orang Yunani (Mhw.XII.5 dan 34)", McEvilley, hlm. 370
↑  "Mahawangsa menyebutkan bahwa "sang guru Yunani tersohor Mahadarmaraksita pada abad ke-2 SM memimpin satu rombongan beranggotakan 30.000 biksu dari Aleksandria-di-Kaukasus (karya tulis Sailan tersebut memakai istilah "Aleksandra-orang-Yona", atau Aleksandra-orang-Yunani) menghadiri upacara peresmian Mahastupa Ruanwali di Anuradapura"", McEvilley, hlm. 370, mengutip Woodcock, "The Greeks in India", hlm. 55
↑  Isi lengkap Mahawangsa Klik bab XII
↑  "Stamba-stamba yang paling halus buatannya dikerjakan oleh juru-juru ukir Yunani atau Yunani-Persia; selebihnya dikerjakan oleh tukang-tukang setempat, dengan maupun tanpa supervisi pihak asing" Marshall, "The Buddhist art of Gandhara", hlm. 4
↑  "Sejumlah pengrajin asing, misalnya pengrajin-pengrajin Persia atau bahkan pengrajin-pengrajin Yunani, turut bekerja bersama pengrajin-pengrajin setempat, dan beberapa kemahiran mereka ditiru dengan penuh semangat" Burjor Avari, "India, The ancient past", hlm. 118
↑  Foreign Influence on Ancient India
oleh Krishna Chandra Sagar hlm. 138
↑  The Idea of Ancient India: Essays on Religion, Politics, and Archaeology oleh Upinder Singh hlm. 18
↑  "Sesudah berdamai dengan Eutidemos I seusai pengepungan Baktra yang dihentikan, Antiokhos III memperbaharui persekutuan dengan Sofagasenos, yakni persekutuan yang dulu dijalin  leluhurnya, Seleukos I", Bopearachchi, Monnaies, hlm. 52
↑  Polybius (1962) [1889]. "11.39". Histories. Evelyn S. Shuckburgh (penerjemah). Macmillan, Cetak Ulang Bloomington.
↑  Polybius; Friedrich Otto Hultsch (1889). The Histories of Polybius. Macmillan and Company. hlm. 78.
↑  J. D. Lerner, The Impact of Seleucid Decline on the Eastern Iranian Plateau: the Foundations of Arsacid Parthia and Graeco-Bactria, (Stuttgart 1999)
↑  F. L. Holt, Thundering Zeus (Berkeley 1999)
↑  Yustinus XLI, alinea 4
↑  Yustinus XLI, alinea 1
1 2  Strabon XI.XI.I
↑  Yustinus XLI
1 2  Polybius 11.34
↑  Strabon 11.11.2
↑  Polybius 10.49, Pertempuran Arios
↑  Polibios 11.34 Pengepungan Baktra
↑  Perihal citra pejuang Yunani dalam sikap berlutut: "Sebuah patung perunggu mini seorang prajurit dalam sikap berlutut, bukan buatan Yunani, tetapi mengenakan salah satu jenis ketopong Yunani Frigia.. Dari sebuah kubur yang konon setua abad ke-4 SM, tepat di sebelah utara pegunungan Tien Shan". Museum Xinjiang Ürümqi. (Boardman "The diffusion of Classical Art in Antiquity")
↑  Notice of the British Museum on the Zhou vase (2005, attached image): "Mangkuk tanah merah, dihiasi lempung encer dan ditatahi pasta kaca. Zaman Zhou Timur, abad ke-4 sampai abad ke-3 SM. Mangkuk ini mungkin sekali dibuat dengan maksud meniru sebuah bejana buatan asing yang lebih tinggi nilainya dan terbuat dari perunggu atau bahkan dari perak. Kaca sedikit sekali digunakan di Tiongkok. Popularitasnya pada penghujung zaman Zhou Timur mungkin sekali dilatarbelakangi pengaruh asing."
↑  "Hal-hal yang didapatkan Tiongkok dari Dunia Yunani-Iran-tumbuhan delima dan aneka tumbuhan "Chang-Kien", perlengkapan berat katafrak, jejak-jejak pengaruh bangsa Yunani terhadap seni rupa Han (semisal) cermin perunggu putih yang terkenal dari zaman Han yang dihiasi corak-corak hias Yunani-Baktria (...) di Museum Victoria dan Albert" (Tarn, The Greeks in Bactria and India, hlmn. 363–364)
↑  Uang Nikel-Tembaga di Yunani-Baktria. Diarsipkan 2005-03-06 di Wayback Machine.
↑  Senjata-senjata bangsa Tionghoa Kuno Diarsipkan 2005-03-07 di Wayback Machine. Sebatang tombak kapak berbahan baku lakuran tembaga-nikel, dari Zaman Negara-Negara Berperang.
↑  A.A. Moss hlmn. 317-318 Numismatic Chronicle 1950
↑  C.Michael Hogan, Silk Road, North China, Megalithic Portal, A. Burnham (penyunting)
↑  Viglas, Katelis (2016). "Chaldean and Neo-Platonic Theology". Philosophia e-Journal of Philosophy and Culture (14): 171–189. Sebutan “Kaldea” mengacu kepada bangsa Kasdim di Babel pada umumnya, dan “orang-orang majus” Kasdim di Babel pada khususnya...... “Kaldea” adalah para penjaga ilmu pengetahuan suci, yakni ilmu nujum serta ilmu ramal yang bercampur agama dan sihir. Mereka dipandang sebagai pengejawantahan para resi Babel......Pada Abad Klasik, arti utama dari sebutan “Kaldea” adalah imam-imam kuil bangsa Babel. Pada zaman Helenistis, istilah “Khaldeos” sinonim dengan istilah “matematikawan” dan “ahli nujum”......Para filsuf Neoplaton mengaitkan orakel-orakel Kaldea dengan bangsa Kasdim kuno, untuk memberi pamor "asal Dunia Timur" kepada orakel-orakel tersebut, dan untuk melegitimasi eksistensi mereka sebagai pengampu dan penerus adat purba.
↑  Klemens dari Aleksandria "Stromata, atau Serba-Serbi" Pustaka I, Bab XV
↑  "Panglima Pusyamitra adalah cikal bakal kulawangsa Sungga. Ia didukung kaum Brahmana, bahkan menjadi lambang perlawanan balik kaum Brahmana terhadap agama Buddha yang dianut dan disebarluaskan wangsa Maurya. Ibu kota kemudian berpindah ke Pataliputra (sekarang Patna)", Bussagli, hlm. 99
↑  Di dalam kumpulan susastra Purana, Pusyamitra disebut sebagai "senapati" (panglima tertinggi) Brihadrata.
↑  E. Lamotte: History of Indian Buddhism, Institut Orientaliste, Louvain-la-Neuve 1988 (1958), hlm. 109.
↑  Aśoka and the Decline of the Mauryas oleh Romila Thapar, Oxford University Press,1960 hlm. 200
1 2  Encyclopaedia of Indian Traditions and Cultural Heritage, Anmol Publications, 2009, hlm. 18
↑  Pratisargaparwa hlm. 18
↑  Jairazbhoy, Rafique Ali (1995). Foreign influence in ancient Indo-Pakistan. Sind Book House. hlm. 100. ISBN 978-969-8281-00-7. Apolodotos, pengasas kerajaan bangsa Yunani-India (sekitar tahun 160 SM).
↑  Lih. Polibios, Arianos, Titus Livius, Dion Kasios, dan Diodoros. Yustinus, yang nanti akan dibahas, menyajikan suatu rangkuman sejarah Makedonia, Mesir, Asia, dan Partia Helenistis.
↑  Untuk pertanggalan Trogus, lih. OCD mengenai "Trogus" & Yardley/Develin, hlm. 2; karena ayah Trogus ditugaskan menjalankan misi-misi diplomatik Yulius Kaisar sebelum karya tulis sejarah tersebut ditulis (Yustinus 43.5.11), pertanggalan yang ditetapkan Senior dalam petikan berikut ini terlalu dini: "Sumber-sumber Barat yang menyajikan catatan-catatan mengenai sejarah Baktria dan Yunani-India adalah: karya tulis Polibios, pujangga kelahiran Yunani sekitar tahun 200 SM; karya tulis Strabon, pujangga Romawi yang bersumberkan karya tulis sejarah Apolodoros dari Artemita (sekitar tahun 130 sampai tahun 87 SM) yang sudah musnah, dan karya tulis Yustinus, yang bersumberkan karya tulis Trogus, seorang pujangga pasca-87 SM", Senior, Indo-Scythian coins IV, hlm. x; sejauh mana Strabon mengutip karya tulis Apolodoros masih menjadi pokok perdebatan, selain dari tiga tempat di mana ia menyebutkan nama Apolodoros (dan mungkin saja ia mendapatkannya lewat Eratostenes). Polibios menyajikan keterangan tentang Bantria, bukan India.
↑  Strabo, Geographia 11.11.1 hlm. 516 Casaubon. 15.1.2, hlm. 686 Casaubon, "suku" adalah padanan Jones untuk istilah etne (Loeb)
↑  Untuk daftar testimonia klasik, lih. Indeks II di dalam karya tulis Tarn; tetapi daftar tersebut mencakup sumber-sumber mengenai India, Baktria, dan beberapa sumber mengenai Dunia Timur Helenistis secara keseluruhan.
↑  Tarn, App. 20; Narain (1957) hlmn. 136, 156 dst.
↑  Sonya Rhie Quintanilla (2007). History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE. BRILL Academic. hlm. 254–255. ISBN 978-90-04-15537-4.
↑  Demetrios dikabarkan mendirikan Taksila (penggalian-penggalian arkeologis), juga Sagala di Panjab, yang tampaknya ia beri nama "Eutidemia", dari nama ayahnya ("kota Sagala, disebut pula Eutidemia" (Ptolemayos, Geografike Hifegesis, VII 1))
↑  A Journey Through India's Past Chandra Mauli Mani, Northern Book Centre, 2005, hlm. 39
↑  Polybius 11.34
↑  Perang-perang penaklukan yang pertama kali dilancarkan Demetrius lazimnya diyakini berlangsung pada masa hidup ayahnya; yang masih menjadi pokok perdebatan dalah tanggal pastinya. Tarn dan Narain sepakat mempertanggal permulaan perang-perang penaklukan tersebut sekitar tahun 180; Bopearachchi mundurkannya ke tahun 200, dan telah diikuti sebagian besar karya tulis yang lebih mutakhir, tetapi lih. Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World (Boston, 2006) "Demetrius" §10, yang mempertanggal invasi tersebut "kemungkinan besar terjadi pada tahun 184". D.H. MacDowall, "The Role of Demetrius in Arachosia and the Kabul Valley", terbit dalam jilid: O. Bopearachchi, Landes (penyunting), Afghanistan Ancien Carrefour Entre L'Est Et L'Ouest, (Brepols 2005) membahas prasasti yang dibaktikan bagi Eutidemos, "Yang Terbesar di Antara Sekalian Raja" dan putranya Demetrios, yang tidak disebut sebagai raja tetapi sebagai "Yang Berjaya" (Kalinikos). Kalimat ini dianggap sebagai indikasi bahwa Demetrios adalah panglima angkatan perang ayahnya dalam perang-perang penaklukan pertama. Tidak dapat dipastikan apakah Lembah Kabul atau Arakhosia yang pertama kali ditaklukkan, dan apakah daerah Arakhosia direbut dari wangsa Seleukos sesudah dikalahkan bangsa Romawi pada tahun 190 SM. Yang cukup luar biasa, lebih banyak uang keluaran Eutidemos I daripada uang keluaran Demetrios I yang sudah ditemukan di kedua daerah tersebut. Keberadaan penanggalan "orang Yona" dibuktikan oleh sebuah prasasti yang memuat tiga macam pertanggalan sekaligus untuk suatu peristiwa yang bermula pada tahun 186/185 SM; peristiwa yang dikenang dengan prasasti itu sendiri tidak dapat diketahui secara pasti. Richard Salomon "The Indo-Greek era of 186/5 B.C. in a Buddhist reliquary inscription", dalam Afghanistan, Ancien Carrefour dikutip.
↑  "Demetrios menduduki sebagian besar kawasan delta Sungai Sindu, Saurastra, dan Kaca", Burjor Avari, hlm. 130
↑  "Kiranya mustahil memberi penjelasan lain tentang mengapa di dalam semua potretnya Demetrios terlihat bermahkota belulang kepala gajah", Bopearachchi, Monnaies, hlm. 53
↑  "Menurut hemat kami, perang-perang penaklukan atas daerah-daerah di sebelah selatan Hindu Kusy tersebutlah yang membuat Demetrios I digelari "Raja India" oleh Apolodoros dari Artemita." Bopearachchi, hlm. 52
↑  Untuk Herakles, lih. Lillian B. Lawler "Orchesis Kallinikos" Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Jld. 79. (1948), hlmn. 254–267, hlm. 262; untuk Artemidoros, lih. K. Walton Dobbins "The Commerce of Kapisene and Gandhāra after the Fall of Indo-Greek Rule" Journal of the Economic and Social History of the Orient, Jld. 14, No. 3. (Desember 1971), hlmn. 286–302 (kedua-duanya adalah JSTOR). Tarn, hlm. 132, berpendapat bahwa Aleksander tidak memakai gelar itu, hanya dielu-elukan saja dengan seruan Tak Terkalahkan, tetapi lih. Peter Green, The Hellenistic Age, hlm. 7; lih. pula Senior, Indo-Scythian coins, hlm. xii. Tidak ada uang logam yang tidak diperdebatkan lagi sebagai uang keluaran Demetrios I yang berterakan gelar ini, tetapi gelar ini tertera pada salah satu ragam turunannya yang dikeluarkan Agatokles, yang sisi kepalanya memuat tampilan klasik gambar profil Demetrios bermahkota belulang kepala gajah dan berterakan tulisan DEMETRIOS ANIKETOS, sementara sisi ekornya memuat gambar Herakles memahkotai diri sendiri dan berterakan tulisan "(uang keluaran) Raja Agatokles" (Boppearachchi, "Monnaies", hlm. 179 dan Pl 8). Tarn, The Greeks in Bactria and India, Bab IV.
↑  "Kini tampaknya mungkin sekali Demetrios adalah pencetus era Yunani baru tahun 186/185", Senior, Indo-Scythian coins IV
1 2  Holt, Frank Lee (1988). Alexander the Great and Bactria: The Formation of a Greek Frontier in Central Asia (dalam bahasa Inggris). Brill Archive. ISBN 9004086129.
↑  MacDowall, 2004
↑  "Satu-satunya hal yang tampak pasti berdasarkan nalar adalah Taksila merupakan bagian dari wilayah kedaulatan Agatokles", Bopearachchi, Monnaies, hlm. 59
↑  Krishan, Yuvraj; Tadikonda, Kalpana K. (1996). The Buddha Image: Its Origin and Development (dalam bahasa Inggris). Bharatiya Vidya Bhavan. hlm. 22. ISBN 9788121505659.
1 2  Iconography of Balarāma, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, hlm. 22
↑  Stanton, Andrea L.; Ramsamy, Edward; Seybolt, Peter J.; Elliott, Carolyn M. (2012). Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa: An Encyclopedia (dalam bahasa Inggris). SAGE Publications. hlm. 28. ISBN 9781452266626.
↑  Singh, Nagendra Kr; Mishra, A. P. (2007). Encyclopaedia of Oriental Philosophy and Religion: Buddhism (dalam bahasa Inggris). Global Vision Publishing House. hlm. 351, 608–609. ISBN 9788182201156.
↑  Bopearachchi, Monnaies, hlm. 63
↑  "Menander". Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, Inc. Diakses tanggal 7 Agustus 2015. Menandros, dieja pula Minedra atau Menadra, Milinda dalam bahasa Pali (marak tahun 160 SM?–135 SM?), adalah Raja Yunani-India yang terbesar dan Raja Yunani-India yang paling dikenal para pujangga Barat maupun India pada zaman Klasik. Ia diyakini sebagai pelindung agama Buddha dan tokoh utama di dalam salah satu karya sastra Budhawi yang penting, Milindapanha (Soal-Soal Milinda). Menandros lahir di Kaukasus, tetapi biograf Yunani Plutarkos menyebutnya sebagai Raja Baktria, sementara menurut geograf sekaligus sejarawan Yunani Strabon, ia adalah salah seorang tokoh Yunani Baktria "yang menaklukkan lebih banyak suku daripada Aleksander [Agung]."
↑  "Para numismatikawan dan sejarawan sepakat menganggap Menandros sebagai salah seorang Raja Yunani-India yang besar, kalau tidak bisa dibilang Raja Yunani-India yang terbesar, sekaligus Raja Yunani-India yang paling masyhur. Uang-uang berterakan nama Menandros jauh lebih banyak daripada yang berterakan nama raja-raja Yunani-India lainnya" Bopearachchi, "Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques", hlm. 76.
↑  "Tentunya Apolodoros dan Strabon benar dalam satu dan lain hal ketika menisbatkan kepada Menandros pertambahan wilayah kedaulatan bangsa Yunani di Bakria hingga melewati daerah Hispanis bahkan sampai ke Sungai Gangga dan Palibotra (...) Perihal perluasan wilayah kedaulatan bangsa Yawana yang kian bertambah ke timur, hingga mencapai daerah Lembah Sungai Gangga-Yamuna, sekitar pertengahan abad kedua SM didukung bukti-bukti kumulatif yang disajikan sumber-sumber India", Narain, "The Indo-Greeks" hlm. 267.
↑  Ahir, D. C. (1971). Buddhism in the Punjab, Haryana, and Himachal Pradesh. Maha Bodhi Society of India. hlm. 31. OCLC 1288206. Demetrios mangkat pada tahun 166 SM, dan Apolodotos, kerabat dekat mendiang, mangkat pada tahun 161 SM. Sesudah Apolodotos mangkat, Menandros mendirikan sebuah kerajaan di Panjab. Dengan demikian, sejak tahun 161 SM, Menandros menjadi penguasa Panjab sampai akhir hayatnya pada tahun 145 SM atau 130 SM.
↑  Magill, Frank Northen (2003). Dictionary of World Biography, Jilid 1. Taylor & Francis. hlm. 717. ISBN 9781579580407. MENANDROS Lahir: sekitar tahun 210 SM; kemungkinan besar di Kalasi, Afganistan Wafat: sekitar tahun 135 SM; kemungkinan besar di kawasan barat laut India Berprestasi di bidang: Pemerintahan dan agama Kontribusi: Prestasi Menandros dalam usaha memperluas wilayah kedaulatan Yunani-Baktria di India melebihi penguasa-penguasa lain. Ia menjadi tokoh legendaris selaku pelindung besar agama Buddha di dalam pustaka Pali Milindapanha. Masa muda – Tempat lahir Menandros (jangan dikelirukan dengan dramawan Yunani terkenal yang juga bernama Menandros) menurut perkiraan adalah daerah subur di selatan Paropaisadai atau yang sekarang ini disebut Pegunungan Hindu Kusy di Afganistan. Satu-satunya rujukan kepada lokasi ini terdapat di dalam karya tulis semilegenda Milindapanha (abad pertama atau kedua Masehi), yang meriwayatkan bahwa ia lahir di sebuah desa bernama Kalasi, tidak jauh dari Alasanda, sekitar dua ratus yojana (kira-kira delapan belas mil) jauhnya dari kota Sagala (kemungkinan besar Sialkot di Panjab). Alasanda mengacu kepada Aleksandria di Afganistan, bukan Aleksandria di Mesir.
↑  "Bangsa Yunani... merebut bukan saja Patalena, melainkan juga seluruh kawasan pesisir, yakni wilayah yang disebut Kerajaan Saraostos dan Sigerdis." Strabon 11.11.1 (Strabon 11.11.1)
↑  Baums, Stefan (2017). A framework for Gandharan chronology based on relic inscriptions, dalam "Problems of Chronology in Gandharan Art". Archaeopress. }
↑  Uang-uang logam keluaran raja-raja Yunani dan Skit di Baktria dan India di Museum Inggris, p.50 dan Pl. XII-7
↑  Rocher, Ludo (1986), The Puranas, hlm. 254: "Arti penting Yugapurana yang terutama adalah sebagai sebuah dokumen bersejarah. Pustaka ini sesungguhnya adalah tawarikh [...] Kemaharajaan Magada, sampai dengan tumbangnya wangsa Sungga dan kedatangan orang Saka. Uraian tentang invasi dan penarikan pasukan Yawana di Magada di dalam pustaka ini bersifat unik."
↑  Sen, Sailendra Nath. (1999). Ancient Indian history and civilization (edisi ke-Second). New Delhi: New Age International. ISBN 81-224-1198-3. OCLC 133102415.
↑  Sahu, N. K. (1959). "Bahasatimita of the Hathigumpha Inscription". Proceedings of the Indian History Congress. 22: 84–87. ISSN 2249-1937. JSTOR 44304273.
↑  "Keterangan Yustinus merujuk peristiwa dikepungnya Eukratides bersama 300 prajurit selama empat bulan oleh "Demetrios, raja orang India", dengan 60.000 prajurit. Angka-angka tersebut jelas dilebih-lebihkan. Eukratides berhasil menerobos kepungan dan melanjutkan usahanya menaklukkan India."

Tidak diketahui secara pasti siapa sesungguhnya tokoh yang bernama Demetrios ini, dan kapan perang pengepungan itu terjadi. Sejumlah sarjana yakin bahwa tokoh tersebut adalah Demetrios I. "Kemungkinan besar (Demetrios I) adalah Demetrios yang mengepung Eukratides selama empat bulan", D.W. Mac Dowall, hlm. 201–202, Afghanistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest. Analisis-analisis tersebut bertentangan dengan pendapat Bopearachchi, bahwasanya Demetrios I sudah lama mangkat sebelum Eukratides berkuasa.
↑  Bopearachchi, hlm. 72
↑  "Sebagaimana yang sudah dikemukakan Bopearachchi, Menandros mampu merapatkan kembali barisan dan merebut kembali wilayah yang sudah ditaklukkan Eukratides I, mungkin sesudah Eukratides mangkat (1991, hlm. 84–6). Bopearachchi menunjukkan bahwa perubahan disain-disain uang logam keluaran Menandros merupakan tanggapan terhadap perubahan-perubahan yang dilakukan Eukratides".
↑  "(In the Milindapanha) Menander is declared an arhat", McEvilley, p. 378.
↑  "Plutarkhos, yang meriwayatkan pendarmaan sarira Menandros di bawah monumen-monumen atau stupa-stupa, jelas pernah membaca atau mendengar beberapa riwayat Buddhawi seputar kemangkatan raja Yunani itu", McEvilley, hlm. 377.
↑  "Keterangan Plutarkhos bahwa ketika Menandros mangkat "kota-kota menggelar perayaan (...) bersepat membagi abunya sama rata dan membangun monumen-monumen baginya di semua kota mereka", merupakan keterangan yang signifikan dan mengingatkan orang kepada riwayat hidup Sang Buddha", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, hlm. 123, "Tidak bisa dinafikan lagi kalau cara pemakaman semacam ini adalah cara pemakaman bercorak Buddha dan mengingatkan orang kepada situasi yang sama ketika Sang Buddha mangkat", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, hlm. 269.