stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Konten media
Jenis konten media

Terdapat berbagai jenis isi atau konten media yang telah dibuat pengguna situs online seperti: forum Internet, yang memberikan manfaat pada orang-orang agar dapat membicarakan tentang berbagai topik-topik yang berbeda; kemudian blog merupakan sebuah layanan, di mana para pengguna dapat post tentang banyak topik-topik atau permasalahan yang paling penting. Konten atau layanan dari media blog berupa: Blogger, Tumblr dan WordPress. Lalu ada wiki, di mana setiap pengguna anonim dapat mengedit dan membuat perubahan pada artikel yang ada pada wiki. Jenis lain dari konten yang telah dibuat pengguna situs-situs online atau jejaring sosial yaitu seperti Facebook, Twitter, Instagram, di mana para pengguna media dapat berinteraksi dengan orang lain, menulis atau menyampaikan sebuah pesan atau chatting sesuai dengan konten yang disediakan dalam media sosial tersebut. Youtube sendiri berusaha untuk mengajak para penikmat konten yang ada pada media mereka untuk tidak hanya sekadar menjadi penikmat konten saja tetapi juga membuat hal yang sama seperti apa yang telah mereka nikmati tersebut.
Jenis lain dari konten media yang dapat ditemukan adalah fanfiction seperti FanFiction.Net, imageboards; berbagai karya-karya seni, seperti dengan deviantArt dan Newgrounds; foto dan video mobile situs berbagi seperti Picasa dan Flickr; peninjauan pelanggan situs-situs jaringan sosial audio; seperti SoundCloud; banyak dana, seperti Kickstarter; atau crowdsourcing.
Untuk bentuk video game terdapat bentuk tambahan konten yang telah dibuat pengguna, yaitu adanya sebuah mods. Game-game yang ada sendiri kebanyakan data dengan membawa sebuah program editor yang memudahkan mereka dalam membantu penciptaan konten baru pada video game mereka. Sebagian besar massively peran online multi atau pemain bermain dengan pengguna lebih dari satu termasuk Star Trek Online dan EverQuest 2 memiliki sebuah sistem konten media yang kemudian pada akhirnya diintegrasikan ke dalam game itu sendiri.
Dalam situs jib jab sendiri terdapat konten yang memungkinkan orang menggunakan foto-foto teman-teman dan keluarga yang telah mereka upload untuk dibuatkan sebuah holiday video yang kemudian dapat dibagikan melalui Internet. Beberapa terakhir belakang ini, kemampuan blogging disediakan oleh organisasi majalah atau suatu berita untuk masyarakat untuk memberikan kontribusi pada sebuah situs web. Blog atau konten yang ada pada media tersebut diikuti para pembaca yang bersifat religius. Dalam hal ini ada beberapa blog seperti blog daerah atau selebriti nasional, ipolitisi, bintang film dsb. Majalah dan sebuah situs web merupakan bentuk platform yang baik dari konten media yang dibuat oleh pengguna situs online.
Contoh konten buatan pengguna

Wikipedia merupakan salah satu database yang didalamnya terdapat pengguna konten media terbesar di dunia dan dibuat oleh pengguna situs itu sendiri untuk menggunakan konten yang terdapat didalamnya.
Tumblr salah satu bentuk lain daripada konten yang dihasilkan oleh user atau pengguna media itu sendiri. Dengan melibatkan diri terhadap fans yang berada di media sosial atau memperkuat suatu image mengenai diri mereka sendiri, kemudian mereka menandainya dan menampilkannya secara online adalah suatu upaya kuat dari para tim pemasaran dalam mengajak pelanggan mereka ke dalam brand’s story perusahaan mereka.
Pinterest sebuah contoh lain atas situs yang tumbuh dengan subur melalui konten yang dihasilkan user. Konten yang dihasilkan para pengguna situs online dapat membagi konten pada tumblr mereka sendiri atau “pin” dari situs-situs atau yang terdapat blog-blog lain, yang kemudian dapat dimasukkan kedalam sebuah kategori berdasarkan topik tertentu.
GoPro merupakan hasil konten para pengguna daripada merek / label terkenal di bawah yang menggemari suatu olahraga ekstrem. Dengan memproduksi peralatan kamera perusahaan mengundang pelanggan dan para pecandu adrenalin mengirimkan foto atau video mereka melalui konten yang ada pada produk GoPro Mereka sendiri.
Sedangkan konsep konten yang dihasilkan oleh pengguna situs online juga bisa diterapkan dalam jejaring sosial seperti facebook, twitter, dan Myspace. Dan untuk beberapa contoh lainnya dari pengguna situs online yang menghasilkan sebuah konten adalah kampanye Belkin, "Lego iPhone Case", T-Mobile's "Breakup Letter", TEDxPortland's "What is Perfect?".
Model bisnis baru

Adanya konsep mengenai konten hasil buatan pengguna situs online non-professional banyak memberikan perubahan bagi user internet itu sendiri termasuk memberikaan perubahan kedalam media periklanan. Berbagai konten media yang dihasilkan sekarang ini dianggap sebuah model bisnis baru. Dengan menggunakan berbagai konten pada pemasaran suatu perusahaan merupakan sebuah potensi besar yang dapat dijadikan peluang dalam menyediakan target pasar yang lebih terarah, tersusun sistematis dan berpusat bagi perusahaan mereka.
Dalam menarik minat khalayak secara lebih luas perusahaan media mulai sadar bahwa pengguna dapat membuat berbagai bahan yang menarik yang dapat disesuaikan dengan model bisnis mereka. Perusahaan baru sekarang ini meramalkan akan terjadinya peningkatan berbagai konten guna bisnis mereka yang dihasilkan di dalam industri media seperti facebook dan youtube, sedangkan perusahaan yang masih menggunakan media konvensional dalam bisnis mereka yang sudah lama berdiri masih berpikir panjang guna menggali jauh lebih dalam peluang-peluang bisnis yang diberikan melalui berbagai konten yang dihasilkan.
Melalui konten berbagi foto dan video yang terdapat pada situs jejaring sosial seperti Vine dan Instagram yang sekarang ini begitu popular di masyarakat, berbagai merek atau label besar maupun kecil berusaha menarik minat pelanggan baru maupun pelanggan yang dianggap potensional agar kembali ke situs web perusahaaan mereka melalui sebuah pengalaman sosial yang kaya.
Media di masyarakat indonesia

Perkembangan teknologi komunikasi yang begitu pesat dan memberikan pengaruh di berbagai dunia membuat perubahan terjadi di dalam masyarakat baik secara cepat maupun lamban. Teknologi yang berkembang menawarkan serta memaksa media-media yang sehari-hari digunakan masyarakat untuk terus melakukan sebuah inovasi dari waktu ke waktu. Media dalam teknologi tidak lagi dipandang sebagai sebuah alat dalam berkomunikasi, seiring dengan lahirnya banyak konten-konten baru pada media atas hasil perkembangan teknologi komunikasi membuat fungsi daripada media dan konten yang ada dalam media itu sering disalahgunakan oleh para penggunanya.
Konten-konten dalam media yang dibuat oleh pengguna situs online mempengaruhi struktur atau tatanan sosial dalam masyarakat.
Dengan beragam fungsi dari konten yang disediakan menyebabkan masyarakat menjadi individualis dalam berkomunikasi pada dunia nyata. Konten media seperti chatting membantu masyarakat berhubungan dengan oranglain hingga ke jarak terjauh sekalipun, tetapi disisi lain hal tersebut menyebabkan masyarakat lupa bahwa nilai sosial dengan berkomunikasi secara langsung tanpa melalui sebuah dunia virtual tidak kalah penting. Konten-konten yang ada pada media juga membuat seseorang dalam menggunakanya keluar dari sebuah etika dalam berteknologi. Sebagian besar orang sekarang dalam menggunakan media teknologi dapat dikategorikan ke dalam golongan cybercrime, contohnya seperti konten media seperti pengunggahan sebuah foto dijadikan media pembajakan yang merugikan banyak oranglain.
Niranjan Iyengar

| Niranjan Iyengar |
| --- | --- |
Pekerjaan: Penulis naskah
Kebangsaan: India
Niranjan Iyengar, lahir di Anand, India, adalah seorang penulis naskah dan pembuat lirik yang dikenal atas karyanya dengan sutradara Karan Johar. Ia juga merupakan pengarang buku The Making of Kabhi Khushi Kabhie Gham. Niranjan juga memandu acara bincang-bincang 'Look Who's talking with Niranjan', yang disiarkan di Zee Café.
Filmografi

| Judul | Tahun | Dialog | Lirik | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Jism | 2003 | Y |  |  |
| Paap | 2003 | Y |  |  |
| Rog | 2003 | Y |  |  |
| Kal Ho Naa Ho | 2003 | Y |  |  |
| Kabhi Alvida Naa Kehna | 2006 | Y |  |  |
| I See You | 2006 | Y |  |  |
| Kya Love Story Hai | 2006 | Y |  |  |
| Kidnap | 2008 | Y |  |  |
| Fashion | 2008 | Y |  |  |
| Life Partner | 2009 | Y |  |  |
| Wake Up Sid | 2009 | Y |  |  |
| Kurbaan | 2009 | Y | Y |  |
| We are Family | 2010 | Y |  |  |
| My Name Is Khan | 2010 | Y | Y |  |
| Ra.One | 2012 |  | Y |  |
| Heroine | 2012 | Y |  |  |
| Student of the Year | 2012 | Y |  |  |
| D-Day | 2013 | Y | Y |  |
| Heartless | 2014 | Y |  |  |
| Ae Dil Hai Mushkil | 2016 | Y |  |  |
| Devi | 2020 |  |  | Produser |
| Haathi Mere Saathi | 2020 | Y |  |  |
Pranala luar

Niranjan Iyengar di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Algemeen Ingenieur Architectenbureau

Villa Isola, Bandung
Algemeen Ingenieur Architectenbureau atau Algemeen Ingenieur Architecten (AIA) (Indonesia:Biro Umum Insinyur Arsitek) adalah sebuah biro umum sipil dan arsitektur didirikan pada tahun 1916. Biro ini didirikan oleh tiga insinyur bangunan yakni Frans Johan Louwrens Ghijsels, Hein von Essen dan F. Stlitz. Sebelum biro ini berdiri, dua orang, Frans Ghijsels dan H. Essen bekerja sebagai penasehat teknis pada pemerintah dan F. Stlitz sebagai pengusaha bangunan. AIA sendiri tidak hanya merancang bangunannya tetapi juga bertindak sebagaio kontraktor. Hal tersebut karena permintaan darai para pemakai jasa AIA yang mengharapkan pekerjaan konstruksi dilaksanakan oleh perancangnya.
Pada tahun 1932 AIA mendirikan kantor cabang di Surabaya dan pada tahun yang sama didirikan cabang yang sama di Bandung. Demikianlah sehingga proyek yang ditangani AIA di masing masing kota langsung ditangani di setiap cabang AIA. Sampai tahun 1935. AIA belum ada pekerjaan besar yang ditangani. Sesudah tahun itu secara luas mulai merencanakan dan mengerjakan bangunan bangunan penting selain berupa bangunan, AIA juga mengerjakan proyek berupa kanal kanal di luar Jawa. AIA merupakan perusahaan jasa arsitek dan konstruksi penting pada masa itu setelah Sitsen & Lourzada dan Ed. Cuypers & Hulswit.
Di Batavia (Jakarta), AIA merencanakan dan menangani proyek gedung-gedung yang kini berada di kawasan kota lama Jakarta seperti berbagai kantor di kawasan Kali Besar, Gedung Firma Geo Wehry & Co, Gedung KPM (Koninklijke Paketvaart Maatschappij) di kawasan Monas, Stasiun Jakarta Kota, Hotel Des Indes, Rumah Sakit KPM, Gedung Gereja Katolik Meester Cornelis dan Gereja Paulus Menteng. Di Bandung, AIA menangani Villa Isola yang ditangani bersama dengan arsitek Prof. Charles Prosper Wolff Schoemaker seperti halnya Gedung International Creedit en Handelsvereniging & Coloniaal Bank di Kota Surabaya juga banyak toko-toko dan rumah-rumah tinggal di Bandung dan Surabaya. Bisa dikatakan, AIA merupakan biro umum jasa konstruksi dan arsitek ternama pada masa Hindia Belanda
Promanota formosana

| Promanota formosana |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Promanota
Spesies:: Promanota formosana

Promanota formosana adalah spesies lalat yang berasal dari genus Promanota dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Jia Junpeng

Jia Junpeng adalah sebuah meme internet dan catafrase yang menjadi populer dalam internet di Tiongkok pada 2009.
Cikal bakal

Sebuah pos dalam bahasa Tionghoa berjudul "Jia Junpeng, mamamu memanggilmu pulang untuk makan malam" (贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭) muncul di portal Tiongkok Baidu dalam forum untuk permainan World of Warcraft pukul 10:59 pada 16 Juli 2009. Isi dari thread tersebut hanya terdiri dari 2 huruf, yakni RT (Hanzi: 如题; Pinyin: Rú Tí), sebuah singkatan yang artinya "seperti yang judul katakan". Pembuat thread tersebut memakai alamat IP "222.94.255.***"; identitas dan motivasinya tidak diketahui. Kemudian, sebuah pos yang ditulis oleh 'Jia Junpeng', menjawab, "Aku tak pulang untuk makan malam, aku makan malam di kafe internet. Tolong sampaikan kepada mamaku." Para pengguna kemudian mendapati bahwa pengguna tersebut hanya terdaftar tiga menit setelah pos awal.
Setelah enam jam, thread tersebut mendapatkan lebih dari 17.000 jawaban dari 400.000 penyimak, kebanyakan adalah orang muda. Beberapa pengguna forum yang ikut menjawab mengganti nama-nama akun mereka menjadi "papa Jia Junpeng", "kakek Jia Junpeng", "cici Jia Junpeng", "anjing Jia Junpeng", dll membentuk keluarga besar Jia. Pos-pos yang menyertainya makin melebar, dan menjadi semakin konyol dan tak memiliki arti. Para pengguna mengirimkan foto-foto, memulai perburuan maya, dan peningkatan balasan yang mencapai ribuan per detik. Halaman tersebut mendapatkan 243.000 balasan dan 6 juta penyimak pada pukul 21 dini hari pada keesokan harinya. Kejadian tersebut berhenti saat thread tersebut digembok pada pukul 13:38 pada 20 Juli – 315.649 komentar terkumpul dalam 10.421 halaman. Pada bulan September, Los Angeles Times menyebutnya sebagai "catafrase yang menjadi viral pada pekan-pekan terkini."
Penafsiran, tanggapan dan dampak

Meme tersebut telah menimbulkan kontes-kontes Photoshop di seluruh forum internet, dimana catafrase tersebut sering di-photoshop ke berbagai tempat, seperti spanduk, tanda di tempat umum, atau keterangan pada gambar humor. Popularitas Jia Junpeng ditandai oleh pemakaiannya pada kaos, blog dan lagu. Ekspresi tersebut juga dipakai oleh para aktivis HAM untuk menuntut pembebasan seorang cendekiawan hukum yang ditahan. Bisnis-bisnis juga berniat meraup keuntungan dengan memakai meme tersebut: diler mobil di Sichuan membuat sebuah spanduk yang bertuliskan: "Jia Junpeng, mamamu memanggilmu untuk mengendarai sebuah Roewe 550 ke rumah." Sebuah tanda tempat makan dipasang dengan slogan: "Jia Junpeng, mamamu memanggilmu untuk makan Yanjing Hotpot!"
Pranala luar

贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭 Actual Baidu thread
Jia Junpeng: A Common Boy Known by the Entire China Internet in 6 Hours Diarsipkan 2009-07-24 di Wayback Machine.
“贾吃饭”暴红网络 无厘头“水帖”成网民狂欢时刻
贾君鹏回家吃饭出现国际版 Diarsipkan 2009-07-22 di Wayback Machine.
网易关服网民无限寂寞 “吃饭”水贴充当引爆火线
百度发帖百万人回 "你妈妈喊你回家吃饭"成流行语
“贾君鹏”蹿红网络背后：网民们自称很寂寞
“妈妈喊你回家吃饭”背后的孤寂
Onthophagus lamellicornis

| Onthophagus lamellicornis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Scarabaeidae
Genus:: Onthophagus
Spesies:: Onthophagus lamellicornis

Onthophagus lamellicornis adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Injil Yohanes

Injil Yohanes adalah salah satu kitab yang terdapat di Perjanjian Baru. Kitab yang termasuk dalam rangkaian Injil kanonik ini memiliki gaya dan struktur yang membuatnya unik dan berbeda dengan ketiga Injil yang lain (Injil Markus, Injil Matius, Injil Lukas), meskipun begitu Injil ini tetap memuat wawasan peristiwa yang sama dengan ketiga Injil lainnya. Injil Yohanes menekankan tentang keilahian Yesus Kristus, Anak Allah. Tidak ada Injil lain yang menekankan sifat kemanusiawian sekaligus keilahianNya dengan tegas dan jelas selain Injil ini. Waktu penulisannya diperkirakan terjadi pada tahun 40-140 M. Memang tidak disebutkan dengan jelas siapa yang menulis Injil ini, tetapi Yohanes anak Zebedeus adalah orang yang diperkirakan menulisnya.
Konteks Surat

Surat ini ditujukan bagi kelompok pembaca yang menyendiri. Kelompok ini merupakan cabang dari persekutuan umat purba yang tradisinya berpusat pada Yesus dan murid-muridNya. Bahasa yang digunakan oleh kelompok pembaca adalah bahasa Yunani, karena itu penulis menerjemahkan beberapa istilah Yahudi ke dalam bahasa Yunani (misal: Mesias, Rabuni, Rabi, dll). Kelompok pembaca ini bertikai dengan beberapa pihak. Pertama dengan pengikut Yohanes Pembaptis, kedua dengan orang Yahudi. Terlepas dari itu, tulisan-tulisan Yohanes dilatarbelakangi oleh pemikiran filsafat Gnostikisme untuk melawan pengaruh aliran tersebut dalam tubuh jemaat. Hal ini ditegaskan dengan istilah-istilah yang digunakan dalam tulisan Yohanes, seperti kosmos, maut, hidup, anak-anak Allah, dll.
Konteks Surat > Penulis

Menurut tradisi yang berkembang pada zaman Ireneus, seorang bapak gereja pada abad ke-2, penulis Injil ini adalah Yohanes bin Zebedeus, murid Yesus. Tradisi yang dianut oleh gereja hingga sekarang juga menyamakan penulis Injil dengan "murid yang dikasihi Yesus". Dalam seluruh Injil ini, nama Yohanes bin Zebedeus tidak disebutkan sama sekali, padahal menurut Injil Sinoptik, murid-murid yang paling akrab dengan Yesus adalah Petrus, Yohanes bin Zebedeus, dan Yakobus bin Zebedeus (Matius 17:1;Markus 5:37;14:33); hal ini menunjukkan bahwa Yohanes sendirilah yang menuturkan kisah-kisah dalam Injil tersebut. Penguatan pendapat bahwa Yohanes bin Zebedeus sebagai penulis Injil ini terdapat dalam Yohanes 21:22–23 karena ia murid yang hidup cukup lama dibandingkan Yakobus yang mati terbunuh pada 41 M. Kanon Muratori mengindikasikan bahwa Yohanes menyusun Injil ini dengan sepengetahuan bahkan atas dorongan rasul-rasul yang lain, antara lain Andreas. Bukan juga Petrus karena Yohanes 13:23; 20:2; 21:20 menjelaskan kalau ia adalah murid yang dipertentangkan.
Konteks Surat > Waktu dan Tempat Penulisan

Waktu penulisannya diperkirakan terjadi pada tahun 40-140 M. Menurut Irenaeus, Injil Yohanes ditulis di Asia Kecil, yaitu di Efesus ketika pertumbuhan gereja mulai matang dan timbul kebutuhan akan ajaran yang lebih lanjut tentang kaidah iman. Penemuan-penemuan arkeologi mengindikasikan Injil Yohanes memuat detail akurat mengenai Bait Allah di Yerusalem dan lingkungannya sebelum tahun 70 M (misalnya Yohanes 9:7; 10:22–23; 19:13) yang mendukung bahwa Injil ini ditulis sebelum tahun 70 M, yaitu ketika Bait Allah dihancurkan.
Konteks Surat > Maksud Penulisan

Maksud Injil ini ditulis adalah untuk melawan Gnostikisme dengan mempertahankan suatu keyakinan (apologetic). Yohanes menyatakan tujuan untuk tulisannya dalam 20:31, yaitu "supaya kamu percaya bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya." Naskah kuno Yunani dari Yohanes memakai satu dari dua bentuk waktu untuk kata Yunani yang diterjemahkan "percaya", yaitu aorist subjunctive ("sehingga kamu dapat mulai mempercayai") dan present subjunctive ("sehingga kamu dapat terus percaya"). Jikalau Yohanes bermaksud yang pertama, ia menulis untuk meyakinkan orang yang tidak percaya untuk percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dan diselamatkan. Kalau yang kedua, Yohanes menulis untuk menguatkan dasar iman supaya orang percaya dapat terus percaya kendatipun ada ajaran palsu, dan dengan demikian masuk dalam persekutuan penuh dengan Bapa dan Anak (bandingkan 17:3). Walaupun kedua tujuan ini didukung dalam kitab Yohanes, isi dari Injil ini pada umumnya mendukung yang kedua sebagai tujuan utama. Injil ini juga ditujukan bagi mereka yang memiliki minat terhadap filsafat. Kisah-kisah yang terkandung dalam Injil Yohanes juga sengaja ditulis untuk melengkapi berita tentang kehidupan dan pekerjaan Yesus yang sudah ada pada masa itu dan yang sudah dinyatakan secara tertulis di dalam Injil-injil Sinoptis. Walaupun ada pakar yang meragukan adanya ketergantungan Injil ini dengan Injil Sinoptik, kebanyakan pakar menerima bahwa Injil ini memang mempunyai ketergantungan dengan Injil-injil yang lain, paling tidak, penulisnya mengetahui isi ketiga Injil yang lain.
Ayat-ayat terkenal

Yohanes 1:1: Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.
Yohanes 1:14: Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.
Yohanes 3:16: Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.
Yohanes 14:6: Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak Ada seorangpun yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku.
Struktur dan Isi

Struktur dan isi Injil Yohanes, dapat dijabarkan sebagai berikut:
Pembukaan Surat (1:1-18)
Periode Renungan (1: 19 -4: 54 )
Kesaksian Yohanes (1:19-51)
Kesaksian Pekerjaan Yesus (2:1-22)
Kesaksian Perkataan Yesus (2:23--4:54)
Periode Perdebatan antara Orang yang Percaya dan Tidak Percaya (5:1-6:71)
Dinyatakan dalam Perbuatan (5:1-18)
Dinyatakan dalam Argumentasi (5:19-47)
Dinyatakan dalam Peragaan (6:1-21)
Dinyatakan dalam Ajaran (6:22-71)
Periode Pertentangan antara Orang yang Percaya dan Tidak Percaya (7:1-11:53)
Pertentangan dijelaskan pada:
Sanak Keluarga Yesus (7:1-9)
Pada Orang Banyak (7:10-52)
Wanita yang berzinah (7:53-8:11)
Kaum Farisi dan Orang Yahudi (8:12-59)
Pertentangan digambarkan dalam:
Peristiwa Orang Buta (9:1-41)
Ajaran Gembala yang baik (10:1-21)
Argumentasi (10:22-42)
Kebangkitan Lazarus (11:1-53)
Periode Genting (11:54-12:36a)
Periode Pertemuan (12:36b-17:26)
Peneguhan Iman
Peralihan (12:36b-13:30)
Pertemuan dengan Para Murid (13:31-16:33)
Pertemuan dengan Bapa (17:1-26)
Periode Pelaksanaan (18:1-20:31)
Kemenangan atas Ketidakpercayaan
Pengkhianatan (18:1-27)
Pengadilan di Hadapan Pilatus (18:28-19:16)
Penyaliban (19:38-42)
Penguburan (19:38-42)
Kebangkitan (20:1-29)
Kata Penutup (21:1-25)
Tanggung Jawab Kepercayaan
Beberapa Tema Teologis > Logos atau Firman

Gagasan tentang logos memiliki latar belakang yang luas, baik dalam dunia Yahudi maupun Yunani. Tetapi gagasan logos dalam Injil Yohanes memiliki maksud-maksud tertentu, diantaranya: pertama, Yohanes merujuk kepada keadaan sebelum penciptaan untuk menggambarkan hubungan Yesus dengan Bapa (1:1). Hal ini dikaitkan dengan Kejadian 1:1 "pada mulanya" yang ingin menekankan tentang keberadaan firman sebelum segala sesuatu ada. Yohanes 1:1 secara jelas juga ingin menyatakan keilahian firman itu, bahwa firman itu memiliki sifat Allah. Kedua, Yohanes menyatakan kalau firman itu berperan dalam penciptaan dunia (1:3), ia tidak membedakan antara kuasa penciptaan yang dimiliki Logos dan Allah. Logos juga dibedakan dari hasil ciptaan dengan menggunakan kata "ada" sedangkan untuk menciptakan ia menggunakan kata "diciptakan". Ketiga, Yohanes mengaitkan Logos dengan manusia (Yohanes 1:14), Logos itu menjadi manusia melalui nubuatan nabi dimana firman Tuhan memberikan kekuatan dan pemenuhan hidup. Bagi Yohanes, "daging" menandakan bahwa Logos menjadi manusia secara utuh.
Beberapa Tema Teologis > Kesatuan Bapa dan Anak

Injil Yohanes menekankan kesatuan yang kuat antara Bapa dan Anak (Yohanes 10:30), hal ini juga tampak dalam Yohanes 1:1 bahwa pada mulanya adalah Firman, Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Penekanan ini jelas terlihat dari ungkapan "Aku dan Bapa adalah satu", atau "Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau (Bapa)".
Beberapa Tema Teologis > Kata-kata: "Aku adalah" atau "Akulah"

Ini merupakan ungkapan yang bersifat pernyataan kepada para pendengar dan pembaca, dan dalam Injil Yohanes ungkapan ini sering kali digunakan, seperti 'Akulah Roti Hidup" (6:35, 48), "Akulah terang dunia" (8:12), 'Akulah pintu bagi domba-dombaKu" (10:7), dll. Kata seperti roti, terang, pintu, merupakan unsur yang penting bagi orang-orang pada zaman itu, dengan demikian ingin menunjukkan betapa pentingnya Yesus dalam kehidupan mereka. Penggunaan ungkapan "Aku adalah...." ingin menekankan keilahian Yesus sebagai Tuhan yang datang ke dalam dunia untuk memberikan keselamatan kepada setiap orang yang percaya padaNya.