stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Daftar pesantren di Jawa Timur
Kota Kediri :

Berikut ini adalah daftar pesantren di Kota Kediri, baik salafiyah, ashriyah, atau kombinasi:
Pondok Pesantren Al Hamdulillah Bandar Lor Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren PP. Al Husna Banjar Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren PP. Al Ishlah Bandar Kidul Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Al Ma`ruf Bandar lor Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Al-Hamdulillah Bandar Lor Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Al-Ishlah Jl.KH Hasyim Asy'ari 7 Mojoroto
Pondok Pesantren Ar Risalah Lirboyo Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Darul Hikam Ngadirejo Jl.Selowarih Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren H.M. Lirboyo Lirboyo Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren HM. Tribakti Jl. KH. wahid Hasyim 62 Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Haji Ya'qub Libroyo 0354 77211 Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Haji Ya'qub Lirboyo Jl.. KH. Abd. Karim Lirboyo Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi-aat Lirboyo Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadi-ien Tega Talun Pojok Mojoroto Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Kedung Sentul Dsn Kedung Sentul Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Kedunglo Al Muna Jl. KH Wahid Hasyim Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Kedunglo Al-Munadhdhoroh Jl.K.H Wahid Hasyim Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Lirboyo Jl. KH. Abdul Karim Lirboyo Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Lirboyo Darussalam Jl. H. Winarto Ds. II/3 Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren HM. Almahrusiyah Jl. KH Abdul Karim Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Man'unah Sari Jl.KH.Agus Salim Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Maunah Sari Jl. KH. Agus Salim 08 Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Putra Putri Salafiyyah Bandar Kidul Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Putri Hmq Lirboyo Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Salafiy Terpadu Ar Risalah Jl Aula Muktamr Lirboyo Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Salafiyah Hl.KH.Agus salim V / 27 Mojoroto Kota Kediri
Pondok Pesantren Al Amin Jl. Raya Ngasinan 2 Kota Kediri
Pondok Pesantren Al Huda, Masjid Al Huda, Kota Kediri
Pondok Pesantren Al-Falah Jl.Sersan Suharmaji Kota Kediri
Pondok Pesantren Al-Husna Banjaran, Kota Kediri
Pondok Pesantren Salafiyah Al - Amien Jl. Ngasinan, Rejomulyo, Kota Kediri
Pondok Pesantren Wali Barokah Burengan Banjaran, Jl.Hos Cokrominoto, Pesantren, Kota Kediri
Pondok Pesantren Mambaul Hisan, Pesantren, Kota Kediri
Pondok Pesantren Modern Darussalam Jl. Melati Centong Timur, Pesantren, Kota Kediri
35. PP. sunan ampel kota kediri (dekatnya IAIN KEDIRI)
Kota Madiun

Berikut ini adalah daftar pesantren di Kota Madiun, baik salafiyah, ashriyah, atau kombinasi:
Pondok Pesantren Baitul Jannah Jl . Tombro No 12 Mangunharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Gading Mangunharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Irsyad Al Islamiyyah Jl. Diponogoro No.112 A Mangunharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Annajahiyyah Jl. Maleo Gang Masjid 86 Mangunharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Baitul Jannah Jl. Tombrono No.12 Mangunharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Gading Jl. Urip Sumaharjo 115 Mangunharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Jemaat Ahmadiyah Jl . MT Haryono 74 B Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Mutaqin Jl . Nogososro 26 Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Hidayah Jl. Serayu 74 B Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Al-Mujaddaiyyah Jl. Setinggil No.1 Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Hidayatullah Jl . Mulya Bakti 23 Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Jemaat Ahmadiyah Indonesia Jl. M.T. Haryono No.74 Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Mujaddadiyyah Jl. Demangan Taman Madiun Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Muttaqin Jl. Nogososro 26 Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Nashrus Sunnah Koperasi 68 A Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Riyaadlul Jannah Jl. Jambu No.16 Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Riyadlul Jannah Jl. Jambu No 16 Taman Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Hikmah Jl. Manggala Mulya Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Musthofa Jl . Jarana Mulya No 9 Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Hikmah Jl. Manggala Mulya Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Huda Jl. Trengguli 60 B Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Ikhlas Jl. Sulawesi No.19 Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Mustofa Jl. Sarana Mulya No. 9 Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Al Ummah Jl. Trengguli 18-F Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Al-Huda Trengguli No. 48 B Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Cokroaminoto Jl. Jend. Sudirman No.15 B Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Kanzul Ulum Jl . Sri Rejeki 23 Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Sabilil Muttaqien Jl. Jend.Sudirman No. 90 B Kertoharjo Kota Madiun
Pondok Pesantren Sabillilah Jl. Widi Mulya No. 6 Madiun Kertoharjo Kota Madiun
Kota Mojokerto

Berikut ini adalah daftar pesantren di Kota Mojokerto, baik salafiyah, ashriyah, atau kombinasi diantaranya :
Pondok Pesantren Al Khodijah Jl. Surodinawan Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Al-Hasyimiyah Cakarayam I/18 Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Al-Khodijah Kel. Surodinawan Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren As Sholikhiyah Penarip 2/5 Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Maqadus Siddiqiin Sinoman 3/50 Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Miftahul Hikmah Jl. Pesantren Kemasan Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Nurul Huda Jl. KH. Usman 01 Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Sabilul Muttaqien KH. Wahid Hasyim No. 38 Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Sabilul Muttaqin Jl. Wahid Hasyim 38 Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Tarbiyatul Aulad Pulowetan Pulokerto Prajurit Kulon Kota Mojokerto
Pondok Pesantren An Nawawi Jl. Gajah Mada No. 118 Magersari Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Mambaul Qur'an Bacang Gg. II No. 284 Magersari Kota Mojokerto
Pondok Pesantren Al-Azhar
Jl. Al-Azhar Kedundung Magersari 61316 Kota Mojokerto
Kota Pasuruan

Berikut ini adalah daftar pesantren di Kota Pasuruan, baik salafiyah, ashriyah, atau kombinasi:
Pondok Pesantren AT tarbiyatus Salafiyah JL. Hangtuah GG 7 Gadingrejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Al Munawaroh Jl. KH. Abd. Hamid IX Gadingrejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Al-Arghob JL. KH. Abd Hamid 98 B Gadingrejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Bustanul Huda Jl. Gatot subroto Gadingrejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Darul Ma'arif JL. KH. Abdul Hamid 98 B Gadingrejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Gading Putri Jl. Hangtuah Gadingrejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Hidayatussalafiyah Jl. Hasanudin Gang VIII/37 Gadingrejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Miftahul Ulum Putri Krapyakrejo Gadingrejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Thoriqul Huda JL. Hangtuah 2/42 Gadingrejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren A Wahid Hasyim Babatan Utara Purutrejo Purworejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Darul Arqam Jl.KH.Wachid Hasyim 202 Purworejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Hidayatul Musthofa Jl.Dr.Wahidin SH Purworejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Ma'had Ta'limil Qur'an Jl. Hangtuah 337A Purworejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Miftahul Ulum Jl. P. Sudirman 160-162 Purworejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Roudlotul Hasanah Jl. KH. Mansur Gang Pondok Kel.Tembok rejo Purworejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Roudlotul Qur'an Jl. KH. Abd. Hamid 107 Purworejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Roudlotus Salamah Erlangga No.06 Purworejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Salafiyah Jl. KH. Abd. Hamid VIII No. 14 Purworejo Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Al Islamiyah Jl. Veteran no. 93 Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Al Muttaqin Jl. Imam Bonjol X / I A Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Assa'adah Jl. Cemara X/5 Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Assalam Jl. Patimura 185 Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Darul Karomah Jl. MT. Haryono Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Darussalam Jl. MT. Haryono Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Islam Bugul Lor Jl. Imam Bonjol 99 Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren KH. M. Dahlan/ Darul Muh Jl. MT. Haryono No. 22 Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Miftahul Ulum Al Ghofury Jl. Imam Bonjol No. 32 Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Nurul Islam Jl. Patimura 19 Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Putri Ass'adah Jl. Cemara Gg X No. 5 Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Roudltul Ma'aruf Al Hassan Jl. Trunojoyo Bugul Kidul Kota Pasuruan
Pondok Pesantren Sabiluth Tholib Lembara Gg. 1X No. 06 Bugul Kidul Kota Pasuruan
Jacques Lacan

| Jacques Lacan |
| --- | --- |
Jacques-Marie Émile Lacan
Lahir: (1901-04-13)13 April 1901 Paris, Prancis
Meninggal: 9 September 1981(1981-09-09) (umur 80) Paris, Prancis

Era: Filsafat Abad 20
Kawasan: Filsafat Barat
Aliran: Psikoanalisis Strukturalisme Pascastrukturalisme
Minat utama: Psikoanalisis
Gagasan penting: Tahap cermin Tatanan riil Tatanan simbolik Tatanan imajiner Grafik hasrat
 Dipengaruhi Sigmund Freud Georg Wilhelm Friedrich Hegel Martin Heidegger Karl Jaspers Alexandre Kojève Claude Lévi-Strauss Karl Marx 
 Memengaruhi Louis Althusser Alain Badiou Judith Butler Luce Irigaray Julia Kristeva Jacques-Alain Miller Slavoj Žižek Éric Laurent Cornelius Castoriadis Jean Laplanche Elisabeth Roudinesco Anthony Wilden Yannis Stavrakakis André Green Renata Salecl 
 
Jacques Marie-Émile Lacan atau Jacques Lacan saja (baca: zhak lakang) (13 April 1901 – 9 September 1981
) adalah psikoanalis Prancis terkenal yang sezaman dengan Roland Barthes, Michel Foucault, dan Derrida. Ia mengembangkan psikoanalisis Sigmund Freud berbasis semiologi. Fokus utama studinya adalah ketidaksadaran, yang sebelumnya diperkenalkan Freud. Lacan menggali kembali ketidaksadaran ini dengan bantuan model linguistik Saussure dan memusatkan kajiannya pada percakapan antara analis (psikiater / psikolog) dan analisis pasien. Percakapan itu, menurutnya, merupakan seuntai rantai penanda-penanda. Penanda-penanda itu adalah mimpi, gejala neurosis, salah tindak, dan lainnya.
Riwayat Hidup Ringkas

Jacques Lacan lahir di Prancis pada 13 April 1901 dari orang tua bernama Alfred dan Emilee Baudry Lacan, pasangan dari kelas borjuis. Lacan dididik secara Yesuit dan bersekolah di sekolah bergengsi, Kolese Stanislas, di Paris. Setelah menyelesaikan kuliahnya di bidang farmasi, ia belajar di bawah bimbingan Gaetan Gatian de Clerambault dalam bidang Psikiatri, khusunya mental automatism yang di kemudian hari disebut oleh Lacan sebagai satu-satunya pakar psikiatri. Pada tahun 1928-1929, Lacan belajar di Infirmerie Speciale pres de la Prefercture de Police dan menerima gelar diploma dalam bidang medis, seletah ia bekerja di Rumah Sakit Henri Rouselle dari 1929-1931. Kemudian pada tahun 1932, setelah dua tahun di klinik Santa Anna, Lacan menerima gelar doktoral dalam bidang psikiatri. Tesisnya berjudul De la psychose paranoïaque dans ses rapports aves la personalité. Pada tahun 1933 Lacan menerbitkan sebuah artikel dalam jurnal surealisme Le minotaure, bahkan ia menerbitkan sebuah puisi yang benar-benar bergaya surealis dan imaginer.
Pada tahun 1934, Lacan menjadi anggota dari La Société Psychoanalytique de Paris (SPP), dan memulai analisis selamat pecah perang. Selama pendudukan Nazi di Prancis, Lacan menghentikan semua kegiatan profesional resmi sebagai protes terhadap orang-orang yang disebut "musuh-musuh umat manusia." Setelah perang, ia bergabung dengan SPP, dan setelah perang selesai, ia bangkit menjadi seorang tokoh terkenal dan kontroversial di masyarakat psikoanalitis internasional, hingga akhirnya dilarang pada tahun 1962 dari Asosiasi Internasional untuk psikoanalitik pandangan ortodoksnya pada panggilan dan praktik psikoanalisis. Namun karier Lacan baik sebagai akademisi dan praktisi tidak berakhir dengan ekskomunikasi ini. Pada tahun 1963, ia mendirikan L' École de Paris Freudienne (EFP), sebuah sekolah yang ditujukan untuk pelatihan analis dan berlatih psikoanalisis menurut ketentuan para pengikut Lacan (Lacanian). Pada tahun 1980, setelah seorang diri membubarkan EFP, ia kemudian bergabung dengan La Cause Freudienne dan mengatakan: "Terserah Anda, jika memang ingi, jadilah seorang Lacanian, tetapi saya tetap Freudian." Lacan meninggal di Paris pada tanggal 9 September 1981.
Pengaruh dan Orang-orang Sezamannya

Lacan menarik filsuf, ahli bahasa,dan pemikir lain pada sebuah seminar mingguan di Gereja St. Anne: Roland Barthes, Michel Foucault, Claude Lévi-Strauss, dan Louis Althusser duduk di antara penonton dan dipengaruhi oleh pekerjaannya. Dari seri kuliah inilah karya Écrits terbentuk( 1966).
Pada tahun 1953-1963 Lacan berkonsentrasi pada struktur bahasa dan peran simbolik dalam karya Freud. Dia merasa bahwa Freud telah memahami bahwa psikologi manusia didasarkan pada bahasa, tetapi akan diperlukan kosakata dan konsep strukturalis Saussure bahasa sebagai sistem perbedaan untuk mengartikulasikan hubungan antara psikoanalisis dan bahasa. Dalam Les psikosis: Seminar III, Lacan mengklaim bahwa alam bawah sadar terstruktur seperti bahasa dan diatur oleh perintah penanda yang muncul dari setiap tindakan manusia dalam pengalamannya (simbol, gambar, representasi). Lacan seolah memperingatkan manusia akan dampak dari melihat gambar, seperti yang ditonton dari televisi, sebab memahami gambar bukan hal yang mudah, setiap orang yang memiliki ego akan memandangnya secara berbeda. Ia pernah berkata, "Saya mengidentifikasi diri dalam bahasa, tetapi hanya dengan cara kehilangan diri di dalamnya seperti layaknya sebuah objek. Apa yang diwujudkan dalam sejarah itu tidak pasti, karena tidak ada lagi, atau bahkan baru saya sadari sekarang, secara tidak sadar itu membentuk saya pada masa depan."(Dari Écrits)
Bunga rampai artikelnya, Ecrits (1966), meski terkenal susah dibaca, berpengaruh banyak di bidang linguistik, teori film, dan kritik sastra.
Sumbangan Pemikiran

Dalam upaya meninjau kembali teori tentang subjektivitas yang diturunkan dari karya Sigmund Freud, Lacan membaca ulang Freud untuk memperjelas dan menghidupkan sekumpulan konsep, khususnya konsep ketidak sadaran. Teori tentang ego dalam diri manusia yang memunculkan ketidaksadaran manusia itu meluas ke berbagai bidang sosial dan kemanusiaan. Di Amerika dan negara berbahasa Inggris lainnya berkembang pesat di bawah pengaruh Heinze Hartman. Pada masa setelah perang besar, gerakan humanisme menjadi penting, dan muncul pemahaman betapa pentingnya kesadaran manusia, suatu keyakinan bahwa ego itu, baik maupun buruk- berada di pusat kehidupan psikis manusia.
Dengan penekanan strukturalis pada bahasa sebagai suatu sistem perbedaan tanpa pengertian positif, Lacan menonjolkan pentingnya bahasa dalam karta Freud. Akan tetapi sebelum pendekatan strukturalis menjadi populer, pada tahun 1936 Lacan telah mengembangkan teori bayangan cermin yang bicara tentang kemampuan bayi berumur 6-18 bulan (belum punya suara), dapat mengenali bayangannya sendiri di cermin. Tindak pengenalan diri tidak menjadi jelas dengan sendirinya, ini karena sang bayi akan melihat gambaran tersebut baik sebagai dirinya sendiri maupun bukan dirinya (hanya imaji yang terpantul). Pada usia itu, bayi belum memiliki konsep kesadaran diri, kemudian pada usia setelahnya -setelah ia mulai berbahasa, disebut sebagai penanda adanya kesadaran diri. Dengan demikian, pembentukan ego terjadi, itulah pusat kesadaran. Pada tahun 1953, Lacan dalam Diskursus Roma mengatakan, "Manusia berbicara,.... Namun, simbollah yang membuatnya menjadi manusia."
Lihat pula

Roland Barthes
Michel Foucault
Jacques Derrida
Claude Levi-Strauss
Charles Sanders Peirce
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Chili  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id CFIV027385 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Lembaga penelitian seni:  RKD Artists (Belanda)  Artist Names (Getty) 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
OK Computer OKNOTOK 1997 2017

OK Computer OKNOTOK 1997 2017 adalah terbitan ulang dari album tahun 1997 OK Computer oleh grup musik rok Inggris Radiohead. Album ini dirilis pada Juni 2017, peringatan ulang tahun ke-20 OK Computer, mengikuti akuisisi katalog belakang Radiohead di tahun 2016 oleh XL Recordings dari EMI.
OKNOTOK terdiri dari versi remaster dari OK Computer dan lagu-lagu sisi-B-nya, ditambah tiga lagu yang belum pernah dirilis sebelumnya: "I Promise", "Man of War", dan "Lift". Edisi spesial memuat sebuah buku karya seni, catatan-catatan, dan sebuah pita kaset berisi rekaman-rekaman demo dan sesi. Berbeda dari terbitan-terbitan ulang Radiohead sebelumnya, yang mana dirilis oleh EMI tanpa keterlibatan Radiohead dan tidak memuat material baru, grup musik ini mengkuratori material OKNOTOK mereka sendiri.
Radiohead mempromosikan OKNOTOK dengan kampanye teaser berisi poster-poster dan video-video. Video-video musik dirilis untuk tiga lagu baru, dan "I Promise" dan "Man of War" dirilis sebagai singel. OKNOTOK melakukan debut pada nomor dua pada Tangga Album BR dan menjadi album dengan penjualan terbaik di toko-toko rekaman independen BR selama setahun. Album ini mencapai nomor 23 pada Billboard 200 AS. Album ini menerima pujian kritikus.
Personil

Nigel Godrich – memasukkan ke pita, produksi
Radiohead – memasukkan ke pita, musik, aransemen strings
Thom Yorke
Jonny Greenwood
Philip Selway
Ed O'Brien
Colin Greenwood
Nick Ingman – strings conducting
Gerard Navarro – original studio assistance
Jon Bailey – original studio assistance
Chris Scard – original studio assistance
Royal Philharmonic Orchestra – strings pada "Man of War"
Robert Ziegler – conducting
Sam Petts Davis – engineering
Fiona Cruickshank – engineering
Bob Ludwig – remastering
Stanley Donwood – gambar-gambar
The White Chocolate Farm – gambar-gambar
Lebih Baik (album Tika Ramlan)

Lebih Baik merupakan sebuah album mini solo perdana karya penyanyi berkebangsaan Indonesia, sekaligus mantan personel duo T2 dan jebolan Akademi Fantasi Indosiar 2005, Tika Ramlan yang dirilis tahun 2014. Lagu yang diandalkan pada album ini antara lain "O Ya", yang merupakan versi daur ulang dari lagu milik grup K3S, serta "Cemburu", "Habis Manis Aku Dibuang" serta "Tuk Buatku Kembali".
Daftar lagu

| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "O Ya" | 3:22 |
| 2. | "Akhiri Ini dengan Indah (feat. Pongki Barata)" | 4:18 |
| 3. | "Cemburu" | 3:26 |
| 4. | "Panah Asmara" | 3:07 |
| 5. | "Habis Manis Aku Dibuang" | 3:52 |
| 6. | "Tuk Buatku Kembali (feat. Lee Jeong Hoon)" | 4:51 |
| 7. | "Dia atau Dia" | 3:25 |
| Durasi total: | Durasi total: | 26:24 |
Betabara

Untuk pemukiman Moravia di North Carolina, Amerika Serikat, lihat Bethabara Historic District.
Bagian dari Peta Madaba yang menggambarkan Betabara, Βέθαβαρά το τού άγίου Ιωάννου τού βαπτίσματος: Bethabara, tempat Santo Yohanes membaptis
Betabara (bahasa Inggris: Bethabara בית עברה; bēth‛ăbhārāh; Βηθαβαρά; Bēthabará; "house of the ford, tempat penyeberangan") adalah nama tempat yang disebut dalam sebagian besar naskah Alkitab bahasa Yunani sebagai tempat pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis (Yohanes 1). Nama "Betabara" juga muncul dalam Peta Madaba dari abad ke-6 dan dalam Talmud.
Lokasi Betabara yang paling memungkinkan dalam wilayah Yordania modern adalah tempat berseberangan dengan titik paling selatan kota Yerikho di tepi timur sungai Yordan.
Tradisi berdasarkan tafsiran teks Alkitab menghubungkan tempat ini dengan dua mujizat: penyeberangan Sungai Yordan, yang airnya tiba-tiba terbendung di hulu, sehingga orang Israel di bawah pimpinan Yosua dapat lewat di tanah kering (Yosua 3); dan terangkatnya nabi Elia ke sorga dibawa oleh kereta berapi (2 Raja–raja 2:9, 11).
Upaya mengidentifikasi Betabara > Pembacaan: Betabara vs. Betania

Dalam naskah-naskah kuno yang memuat Injil Yohanes didapati ada dua nama berbeda, yaitu Betabara (Bethabara) atau Betania (Bethany), untuk tempat di mana Yohanes membaptis "dengan air" dan di mana ia menyebut Yesus sebagai "Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia."(Yohanes 1:28–29)
Nama "Betabara" sebagai tempat Yohanes Pembaptis membaptis dipakai dalam Alkitab bahasa Inggris Versi Raja James (mengikuti Textus Receptus) pada Yohanes 1:28.
Sejumlah terjemahan misalnya Revised Version memuat "Bethany" atau "Betania", tetapi dibedakan dengan desa Betania, tempat tinggal Lazarus, Maria dan Marta yang terletak di dekat Yerusalem, karena Betania tempat pembaptisan ini ditambahi frasa "beyond the Jordan" ("di seberang (sungai) Yordan").
Pembacaan Bethabara menjadi tetap berkat dukungan Origenes (abad ke-3) dan Yohanes Krisostomus (abad ke-4), serta nama Betabara yang sama dimuat dalam Peta Madaba (abad ke-6) maupun Talmud Yahudi.
Telah muncul berbagai penjelasan mengenai pembacaan yang berbeda ini. G. A. Smith menulis dalam karyanya "Atlas of the Historical Geography of the Holy Land" (HGHL; 1915) bahwa Betania (house of the ship; "tempat kapal air") dan Betabara (house of the ford; "tempat penyeberangan sungai") merupakan nama-nama dari tempat yang sama.
Upaya mengidentifikasi Betabara > Beth-barah dan Beth-arabhah

Betabara juga diidentifikasi dengan "Bet-bara" (Beth-barah), yang bukan pada sungai Yordan, tetapi pada salah satu anak sungai yang mengalir ke sungai itu (Kitab Hakim-hakim, yaitu Hakim–hakim 7:24).
Menarik untuk dicatat bahwa satu versi Alkitab bahasa Yunani Septuaginta, yaitu Codex Vaticanus (LXXB) memuat, Baithabara sebagai terjemahan kata Ibrani yang pada Teks Masoret ditulis Bēth-‛ărābhāh, salah satu kota Suku Benyamin (Kitab Yosua, Yosua 18:22). Jika benar, maka pada abad pertama Masehi tempat ini terletak di wilayah provinsi Yudea.
Upaya mengidentifikasi Betabara > Beth-nimrah

Pemecahan lain meneliti ide korupsi nama asli menjadi Betania dan Betabara, yaitu nama yang mempunyai konsonan n, b dan r setelah "Beth-" (atau "Bet-"). Dalam Yosua 13:27 (Septuaginta, Codex Vaticanus) ditemukan, Baithanabra untuk Bethnimrah (Teks Masoret), dan Sir George Grove dalam Dictionary of the Bible (artikel "Bethabara" dan "Beth-nimrah") mengidentifikasi Bethabara dan Beth-nimrah. Situs terakhir ini hanya beberapa mil di utara Yerikho (lihat Beth-nimrah), langsung dapat dicapai dari Yerusalem dan seluruh Yudea (bandingkan Injil Matius: Matius 3:5; Injil Markus: Markus 1:5).
Upaya mengidentifikasi Betabara > Jarak dari Kana; Abarah dekat Beisan

George Frederick Wright mengamati: "Situs tradisional terletak pada tempat penyeberangan sungai di sebelah timur kota Yerikho; tetapi menurut Yohanes 1:29, Yohanes 1:35, Yohanes 1:43 tempat itu hanya satu hari perjalanan jauhnya dari Kana di Galilea, sementara menurut Yohanes 10:40; Yohanes 11:3, Yohanes 11:6, dan Yohanes 11:17, berjarak dua atau tiga hari dari Betania, jadi seharusnya di hulu sungai dekat Galilea. Conder menemukan suatu tempat penyeberangan sungai terkenal dekat Beisan yang dinamai Abarah, dekat muara lembah Yizreel. Lokasinya 20 mil dari Kana dan 60 mil dari Betania, serta kondisi tempatnya cocok dengan sejarah." Namun, tidak ada rujukan dalam Injil Yohanes yang sesungguhnya menyatakan berapa lama perjalanan dari tempat-tempat tersebut, sehingga hanya merupakan spekulasi.
Upaya mengidentifikasi Betabara > Al-Maghtas

Diskusi ini berubah bentuk pada akhir tahun 1990-an, ketika proyek pembersihan tambang di sebelah timur sungai Yordan memberikan kesempatan para arkeolog untuk menggali gereja kuno yang menandai tempat baptisan di mana sungai Yordan mengalir pada abad ke-1 Masehi, cocok dengan tempat yang ditandai di Peta Madaba. Nama Arab setempat adalah Al-Maghtas, artinya "baptisan". Ini mendorong konsensus kuat di kalangan arkeolog, sarjana dan pemimpin gereja, bahwa tempat ini, yang terletak di tepi timur sungai Yordan, sedikit di utara muara ke Laut Mati, adalah paling memungkinkan sebagai tempat Yohanes Pembaptis membaptis.
Lihat pula

Ænon
Al Maghtas
Pembaptisan Yesus
Kronologi kehidupan Yesus
Daftar nama tempat dalam Perjanjian Baru
Qasr el Yahud
Yohanes 1