stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Terminal Mulyorejo

| Terminal Mulyorejo |
| --- | --- |
Terminal penumpang tipe C
Unit angkutan kota trayek GM terparkir di depan bangunan utama Terminal Mulyorejo, 2022.
Lokasi: Jalan Raya Mulyorejo, RT 05, RW 03, Kelurahan Mulyorejo, Kecamatan Sukun, Kota Malang, Provinsi Jawa Timur, Kodepos 65147  Indonesia
Koordinat: 7°59′25″S 112°35′58″E﻿ / ﻿7.99028°S 112.59944°E﻿ / -7.99028; 112.59944
Pemilik:  Pemerintah Kota Malang
Operator:  UPT Pengelolaan Prasarana Perhubungan Terminal Mulyorejo
Layanan: MPU non bus
Lokasi pada peta
id (in English: Content-based image retrieval)
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Terminal Mulyorejo merupakan nama sebuah prasarana umum berupa sub terminal atau terminal penumpang tipe C yang berada pada sisi barat daya perbatasan wilayah Kota Malang di Kelurahan Mulyorejo dengan wilayah Kabupaten Malang di Kecamatan Wagir. Terminal seluas 1.812,00 m2 ini dibangun di atas tanah swadaya dan dioperasikan sejak tahun 2001. Keberadaan terminal ini menggantikan fungsi pangkalan angkutan umum yang sebelumnya yang berlokasi di Pasar Krempyek (depan kantor kelurahan saat ini). Lokasi terminal baru dekat dengan permukiman penduduk seperti Pondok Indah Mulyorejo Mandiri dan Mulyorejo Residence, serta tidak jauh dari akses lokasi TPA Supit Urang. Terminal ini dikelola oleh Dinas Perhubungan Kota Malang, dibawah tata kelola oleh UPT Pengelolaan Prasarana Perhubungan Terminal Mulyorejo. Terminal ini menjadi area parkir kendaraan (APK) dan titik terminus dari moda angkutan umum dalam trayek seperti angkutan kota dan angkutan pedesaan.
Selain berfungsi sebagai prasarana angkutan umum, Terminal Mulyorejo juga dimanfaatkan untuk beberapa fungsi lain. Setiap minggu pagi, kawasan terminal ini berubah fungsi menjadi pasar pagi yang ramai dengan berbagai aktivitas jual-beli beragam kuliner dan wahana permainan anak-anak. Sejak tahun 2022, jalan di samping terminal menjadi akses utama menuju gedung baru milik SMP Negeri 30 Malang, yang terletak tepat di belakang terminal ini.
Jaringan trayek angkutan umum

Moda angkutan umum yang beroperasi di Terminal Mulyorejo adalah mobil penumpang umum (MPU) non bus. Jenis MPU yang digunakan berupa kendaraan Suzuki Carry, yang diperuntukkan sebagai angkutan kota maupun angkutan pedesaan. Tahun 2014, terminal ini menjadi titik awal keberangkatan dari 158 unit angkutan kota, yang terbagi kedalam empat trayek. Keempat trayek tersebut menghubungkan terminal ini dengan beberapa titik di sisi selatan atau timur Kota Malang, yang tersebar di Kecamatan Sukun, Klojen dan Kedung Kandang. Sedangkan satu-satunya trayek angkutan pedesaan dari terminal ini berjumlah sembilan unit, menghubungkan terminal ini dengan beberapa titik di Kecamatan Wagir.
| No | Kode trayek | Jenis MPU | Rute | Jarak (km) | Jumlah unit (2014) | Jumlah unit (2014) | Jumlah unit (2014) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | angkot | Gadang–Mulyorejo | 8,0 | 62 |  |  |
| 2 |  | angkot | Mulyorejo–Klayatan–Sukun | 6,7 | 11 |  |  |
| 3 |  | angkot | Mulyorejo–Madyopuro | 15,2 | 68 |  |  |
| 4 |  | angkot | Mulyorejo–Tlogowaru | 8,7 | 17 |  |  |
| 5 |  | angdes | Mulyorejo–Sumber Suko | 10,0 | 9 |  |  |
Berdasarkan statistik data Dinas Perhubungan Kabupaten Malang, jumlah unit angkutan pedesaan trayek  pada tahun 2018 tercatat nol atau tidak ada yang beroperasi sama sekali. Selain itu, maraknya kehadiran angkutan daring di kota ini sejak tahun 2017 menyebabkan efek seperti jumlah unit angkutan kota yang beroperasi berkurang akibat pergeseran pola minat penumpang, bahkan beberapa trayek mati suri. Contoh trayek angkutan kota yang sudah tidak aktif lagi dari terminal ini adalah trayek  dan . Kondisi tersebut menyebabkan Terminal Mulyorejo saat ini (tahun 2022) hanya dihuni oleh unit angkutan kota trayek  dan  saja.
Retribusi kios terminal

Tanggal 12 Agustus 2019, para pedagang pengguna kios di Terminal Mulyorejo melakukan aksi protes setelah mendapatkan undangan penandatanganan kontrak kios dari UPT Pengelolaan Prasarana Perhubungan Terminal Mulyorejo. Hal ini terjadi karena sebelumnya belum pernah terjadi penarikan kontrak kios oleh dinas terkait sejak pedagang mulai menghuni terminal ini sejak tahun 2001. Adanya miskonsepsi pengguna kios dan kurangnya sosialisasi dari dinas terkait peraturan yang berlaku menyebabkan adanya konflik kepentingan diantara kedua pihak tersebut. Terminal Mulyorejo sebagai aset fasilitas umum milik Pemerintah Kota Malang memiliki dasar hukum terkait penerapan kontrak kios di area terminal. Pemakaian fasilitas terminal diatur dalam Peraturan Daerah Nomor 15 Tahun 2010, sedangkan retribusi jasa usaha diatur dalam Peraturan Daerah Nomor 2 Tahun 2011.
Lihat pula

Kecamatan Wagir
Terminal Gadang
Stasiun Malang Kotabaru
Terminal Wonosari
Transportasi di Kota Malang
Pranala luar

(Indonesia) Web Dinas Perhubungan Kota Malang
| l b Topik Kota Malang |
| --- | --- | --- |
| Pemerintah dan politik |  Pemkot  Wali kota  DPRD  Lambang kota  |  |
| Pendidikan |  Perguruan tinggi  SMA negeri  SMP negeri  |  |
| Transportasi |  Terminal Arjosari  Terminal Gadang  Terminal Hamid Rusdi  Terminal Landungsari  Terminal Madyopuro  Terminal Mulyorejo  Stasiun Malang  Stasiun Malang Kotalama  Stasiun Blimbing  Bandar Udara Abdul Rachman Saleh  |  |
| Artikel terkait lainnya |  Sejarah  Geografi  Ekonomi  Media  |  |
Premariacco

| Premariacco |
| --- | --- |
Komune
comune di Premariacco
Gereja San Mauro Premariacco
Negara: Italia
Wilayah: Friuli-Venezia Giulia
Provinsi: Udine (UD)
Frazioni: Azzano, Firmano, Ipplis, Leproso, Orsaria, Paderno
Luas
 • Total: 39,43 km2 (1,522 sq mi)
Ketinggian: 110 m (360 ft)
Populasi (31 Desember 2005)
 • Total: 4.065
 • Kepadatan: 1,0/km2 (2,7/sq mi)
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Kode pos: 33040
Kode area telepon: 0432
- Hari: 31 Desember
Situs web: Situs web resmi
Premariacco adalah sebuah comune di Italia. Premariacco terletak 60 km barat laut Trieste dan 13 km timur Udine. Tepatnya di Provinsi Udine. Pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk 4.065 jiwa dan memiliki luas wilayah 39,43 km².
Premariacco berbatasan dengan Buttrio, Cividale del Friuli, Corno di Rosazzo, Manzano, Moimacco, Pradamano, Remanzacco.
Pranala luar

Situs resmi Diarsipkan 2012-06-14 di Wayback Machine.
| l b Komune di Provinsi Udine, Friuli-Venezia Giulia |
| --- | --- |
 Aiello del Friuli  Amaro  Ampezzo  Aquileia  Arta Terme  Artegna  Attimis  Bagnaria Arsa  Basiliano  Bertiolo  Bicinicco  Bordano  Buja  Buttrio  Camino al Tagliamento  Campoformido  Campolongo Tapogliano  Carlino  Cassacco  Castions di Strada  Cavazzo Carnico  Cercivento  Cervignano del Friuli  Chiopris-Viscone  Chiusaforte  Cividale del Friuli  Codroipo  Colloredo di Monte Albano  Comeglians  Corno di Rosazzo  Coseano  Dignano  Dogna  Drenchia  Enemonzo  Faedis  Fagagna  Fiumicello Villa Vicentina  Flaibano  Forgaria nel Friuli  Forni Avoltri  Forni di Sopra  Forni di Sotto  Gemona del Friuli  Gonars  Grimacco  Latisana  Lauco  Lestizza  Lignano Sabbiadoro  Lusevera  Magnano in Riviera  Majano  Malborghetto Valbruna  Manzano  Marano Lagunare  Martignacco  Mereto di Tomba  Moggio Udinese  Moimacco  Montenars  Mortegliano  Moruzzo  Muzzana del Turgnano  Nimis  Osoppo  Ovaro  Pagnacco  Palazzolo dello Stella  Palmanova  Paluzza  Pasian di Prato  Paularo  Pavia di Udine  Pocenia  Pontebba  Porpetto  Povoletto  Pozzuolo del Friuli  Pradamano  Prato Carnico  Precenicco  Premariacco  Preone  Prepotto  Pulfero  Ragogna  Ravascletto  Raveo  Reana del Rojale  Remanzacco  Resia  Resiutta  Rigolato  Rive d'Arcano  Rivignano Teor  Ronchis  Ruda  San Daniele del Friuli  San Giorgio di Nogaro  San Giovanni al Natisone  San Leonardo  San Pietro al Natisone  San Vito al Torre  San Vito di Fagagna  Santa Maria la Longa  Sauris  Savogna di Cividale  Sedegliano  Socchieve  Stregna  Sutrio  Taipana  Talmassons  Tarcento  Tarvisio  Tavagnacco  Terzo d'Aquileia  Tolmezzo  Torreano  Torviscosa  Trasaghis  Treppo Grande  Treppo Ligosullo  Tricesimo  Trivignano Udinese  Udine  Varmo  Venzone  Verzegnis  Villa Santina  Visco  Zuglio
Perkawinan Adat Makassar

Perkawinan Adat Makassar adalah salah satu warisan budaya yang sampai saat ini masih dijunjung tinggi oleh masyarakat Makassar. Semua orang tua mengharapkan agar anaknya dapat tumbuh dan berkembang supaya setelah besar dapat menikah dengan ramai yang disebut Bunting Lompo. Harapan ini terwujud apabila sang anak baik laki-laki maupun perempuan mengikuti aturan adat dan taat melakukan ajaran agama yang dianutnya.
Adat Sebelum Perkawinan

Sebuah ungkapan Bahasa makassar yang menyinggung tentang perkawinan adalah “Tenapa nagana se’re taua punna tenapa na situtu ulunna salangganna”, ( seorang belum sempurna jikalau kepalanya belum berhubungan dengan bahunya). Makna dari ungkapan tersebut adalah bahwa seseorang baru bisa dikatakan sempurna yang dalam Bahasa Makassar disebut tau, bila ia sudah kawin. Seorang yang belum  kawin diumpamakan mempunyai tubuh yang belum lengkap karena kepala dan selangkanya dianggap belum berhubungan. Suami dan istri dipersamakan sebagai kepala dan badan yang harus dihubungkan untuk menjadi manusia yang sempurna. Suami dan istri merupakan perlengkapan utama antara dengan lainnya. Seorang orang tua yang akan mengawinkan anaknya, baik putra maupun putri makai a akan mengatakan “la nipajjari taumi atau  la nipattumi uluma salangganna.”Artinya akan dijadikan manusialah dia, dihubungkanlah kepalanya dan selangkanya, sebab anak, disebut gadis ataupun jejaka yang belum kawin maka dia belum bisa disebut “tau”. Ia belum punya hak untuk berbicara pada acara-acara tertentu. Oleh sebab itu, tanggung jawab seseorang sesudah dikawinkan akan bertambah.
Dikatakan pula bila seseorang mengawinkan anaknya “Nisungkemi Bongonna” artinya  selubungnya telah dibuka oleh anaknya. Orang tua yang mencarikan jodoh untuk anakny tidaklah  mudah, karena mengawinkan anak menghubungkan atau mempertautkan  dua keluarga menjadi satu sebab itu memerlukan berbagai pertimbangan.
Hubungan perkawinan itu menyebabkan kedua leluarga terikat oleh suatu ikatan yang disebut Ajjulu Sirik maksudnya kedua keluarga Bersatu alam mendukung kehormatan keluarga. Orang yang tidak berketeurunan di sebut “Tau puppusuk”. Artinya orang yang tidak berlkembang biak dan termasuk orang sial. Terhadap seseorang yang banyak anak dikatakan “kalumannang mako kajaimi anaknu”, artinya engkau sudah kaya karena anakmu sudah banyak. Anak itu adalah pembawa rezeki.
Bentuk- bentuk Perkawinan

Dalam masyarakat Makassar dikenal adanya dua bentuk perkawinan, yaitu perkawinaan yang melalui proses peminangan ‘assuro’ dan perkawinan tanpa melalui peminangan. Kedua bentuk perkawinan ini masih ditemukan dalam masyarakat Makassar.
Bentuk perkawinan yang melalui proses peminaangan adalah suatu bentuk perkawinan yang tata cara pelaksanaannnya mengikuti adat-istiadat perkawinan masyarakat Makassar. Prosesnya kadang-kadang lama, bergantung pada kesepakatan kedua belah pihak.
Bentuk perkawinan yang tidak melalui proses peminangan dalam bahasa Makassar disebut Annyala ‘kawin lari’. Bentuk perkawinan semacam ini selalu menimbulkan perselisihaan antara keluarga si gadis dengan keluarga si pemuda. Adapun faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya kawin lari (Silariang),  antara lain:
Pinangan laki-laki ditolak, biasanya karena adanya perbedaan garis keturunan, status sosial dan status pendidikan.
Pihak laki-laki tidak sanggup memenuhi persyaratan yang diajukan pihak perempuan, seperti uang belanja (Uang Panaik), mahar, dan lain-lain.
Kedua belah pihak sudah terlanjur melakukan perbuatan yang melanggar hukum adat.
Bentuk-bentuk perkawinan adat Makassar sebagai berikut:
Bentuk- bentuk Perkawinan > Bunting, Perkawinan dengan peminangan "akbayuang"

Bentuk ini berlaku umum, baik bangsawan maupun golongan biasa. Hanya saja golongan bangsawan melalui proses yang panjang dan upacara dat tertentu.  Apabila terjadi kesepakatan antara kedua calon maka ini disebut ‘akbayuang’ (bertunangan) . Ini adalah suatu cara adat untuk menjamin terciptanya lingkungan keluarga yang diterima, baik oleh keluarga maupun masyarakat.
Bentuk- bentuk Perkawinan > Perkawinan dengan Annyala

“Annyala” artinya berbuat salah, dalam hal ini berbuat salah terhadap adat perkawinan yang diwujudkan dengan kawin lai. Pihak keluarga gadis menderita sirik, sehingga tumasirik berkewajiban “Appaenteng sirik”. Dengan membunuh lelaki yang melarikan anaknya, dan kekecualian yaitu apabila lelaki itu telah berada dalam rumah atau pekarangan rumah anggota hadat/pemuka masyarakat, atau setidak-tidaknya telah sempat membuang songkoknya ke dalam pekarangan rumah anggota hadat tersebut yang berarti ia telah berada dalam lindungan hadat, makai a tidak dapat diganggu lagi. Bagi kadhi/hadat merupakan kewajiban baginya untuk menikahkan si Annyala (Tumannyala).
Sebagai langkah pertama dihubungi orang tua gadis (tumasirik) untuk dimintai persetujuannya. Tetapi biasanya orang tua tidak dapat memberikan jawaban  apalagi bertindak sebagai wali. Karena ia merasa antara ia dengan anak gadisnya tidak ada lagi hubungan yang disebut nimateimi (dianggap mati). Sebab itu tidak ada jalan lain bagi kadhi kecuali menikahkan tunnyala tetapi buka berarti ketegangan berakhir karena peristiwa adatnya belum selesai. Hubungan antara Tumasirik dan Tunnyala sebagai tuppakasirik tetap tegang, dan dendam tumasirik akan terus berlangsung selama tumannyala belum abbajik (damai). Annyala ada beberapa macam:
Silariang berarti sama-sama lari  karena kehendak Bersama setelah mengadakan mufakat kemudian menetapkan waktu untuk Bersama menuju rumah penghulu meminta perlindungan dan selanjutnya untuk dinikahkan. Adapun sebab khusus terjadinya silariang adalah:
Si gadis telah punya tambatan hati dengan seorang laki-laki lalu ia ingin dikawinkan dengan seorang yang tidak dicintainya yang merupakan paksaan baginya.
Si laki-laki tidak dapt memenuhi tuntutan pihak keluarga si agdis padahal keduanya saling mencintai.
Karena perbedaan derajat antara keduanya.
Nilariang, berarti dilarikan. Laki-laki secara paksa membawa lari si gadis ke rumah penghulumeminta perlindungan untuk diniukahkan. Adapun sebab khusus dari nilariang adalah:
Pinangan laki-laki ditolak oleh pihak perempuan sedang mereka saling mencintai dan mereka dalam hubungan siratang. Penolakan itu dianggap penghinaan bagi keluarga laki-laki sehingga, laki-laki nekad membawa lari si gadis secara paksa.
Penghinaan angsung dari gadis yng dipinangnya.
Bentuk- bentuk Perkawinan > Erangkale

Erangkale artinya membawa diri, terjadi karena perempuan sendiri datang pada laki-laki minta dikawini atau ke rumah kadhi meminta dikawinkan dengan laki-laki tertentu yang dipilihnya. Sebab khusus dari Erangkale ini:
karena pangngassengan (guna-guna) hal ini bila pemuda dihina oleh gadis ataupun keluarganya.
karena si gadis telah mengadakan hubungan rahasia dengan seorang laki-laki  sehingga ia hamil dan tak ada jalan lain baginya kecuali mendatangi si laki-laki yang melakukannya untuk dikawini.
menghindari kawin paksa, sehingga si gadis mendatangi laki-laki pujaannya untuk minta dikawini.
Berdasarkan faktor di atas, maka kawin lari dalam masyarakat Makassar terdiri atas beberapa jenis, yaitu:
Silariang, yaitu proses kawin lari yang dilakukan oleh kedua pihak dengan dasar suka sama suka (saling mencintai) sehingga mereka bersama-sama ke rumah Imam untuk dinikahkan.
Nilariang/rilariang (dialek Konjo), yaitu seorang gadis dibawa atau dilarikan secara paksa oleh seorang pemuda karena hubungan mereka tidak direstui atau pihak laki-laki maerasa balas dendam karena dipermalukan oleh pihak perempuan.
Erang kale, yaitu seorang gadis membawa dirinya ke rumah Imam, lalu mereka menunjuk laki-laki yang akan menikahinya.
Prosesi Perkawinan Adat Makassar

Ada beberapa tahap yang dilakukan dalam adat perkawinan Makassar dan setiap tahap menggunakan ungkapan yang berbeda-beda. Pada dasarnya, prosesi perkawinan terbagi atas tiga, yaitu sebelum perkawinan, perkawinan sedang berlangsung, dan sesudah perkawinan. Berikut ini dipaparkan tahap-tahap perkawinan beserta ungkapan yang digunakan dalam bahasa Makassar.
Prosesi Perkawinan Adat Makassar > Tahapan Prapernikahan > Accinik rorong (Penjajakan)

Pada tahap ini pihak laki-laki melakukan penjajakan dengan penuh rahasia sehingga pihak perempuan belum mengetahui maksud kedatangan tamunya. Salah satu cara untuk mengungkapkan maksudnya ialah dengan menggunakan paruntuk kana, contohnya dari pihak laki-laki:
Lompona anne rappona untia, erokku ampalessoki anakna.
Sedangkan dari pihak perempuan
Io, sallomi 'ntu erok nipalessok, mingka tenanaji nakke paklamungangku.
Prosesi Perkawinan Adat Makassar > Tahapan Prapernikahan > Appabattu kana (Melamar)

Merupakan lanjutan dari ‘accinik rorong’. Contoh ungkapan yang digunakan oleh pihak laki-laki:
Niak anne nasuro pakkutaknanngang Daeng Nanganu... Anjo mae bunga sibolloa, apa niakmo angkalliki? Na punna tenapa, niak illak takasimbangangna Daeng Nganu... Erok ampakabani bellaya, ampakajarreki takrokaya.
Sebaliknya, berikut adalah ungkapan pihak perempuan
Alhamdulillah, rannu dudumak antu allanngereki ri kabattuangta, mingka takuassengapi anne ri niakna ri tenana angkalliki. Lanri kammanami anjo na kupauang aseng todok rodok toana siagang purinanna.
Prosesi Perkawinan Adat Makassar > Tahapan Prapernikahan > Appakkuling (Mengulangi untuk Mempertegas)

Appakkuling ialah mempertegas kembali apa yang teah dipertanyakan sebelumnya dengan maksud untuk mengetahui apakah lamarannya diterima atau ditolak.
Prosesi Perkawinan Adat Makassar > Tahapan Prapernikahan > Appakajarrek/Annyikkok (mengikat)

Appakajarrek yaitu menyepakati atau menyatukan pendapat untuk melaksanakan pesta perkawinan. Pada tahap ini sudah dibicarakan ‘sunrang’ uang belanja (doek panaik) dan perlengkapan lainnhya atau erang-erang, juga sering dibuktikan dengan sebentuk cincin yang disebut cincin passikkok.
Prosesi Perkawinan Adat Makassar > Tahapan Pernikahan

Simorong atau Naikmi kalenna (Pengantin laki-laki di antar ke rumah pengantin perempuan). Laki-laki disambut dengan ganrang iareka nirateki. Setelah itu, pengantin diapanggil oleh Anrong bunting/yang ditunjuk untuk melantunkan syair pakkiok bunting.
Appabattu Nikka ‘Ijab Kabul’
Nilekkak, yaitu pengantin perempuan diantar ke rumah pengantin laki-laki. Pada acara ini, pengantin perempuan juga membawa pakblasak iareka pakmatoang ia siratannaya. Biasanya pengantin perempuan dipanggil pula dengan syair, lalu mereka diberikan sesuatu yang berharga ‘pannimbaranngi’.
Adat Sesudah Perkawinan > Adat Menetap Sesudah Perkawinan

Pada masyarakat Makassar adat menetap sesudah kawin, tidak dapat dipisahkan dengan sistem kekerabatannya yang bilateral. Sangat sukar untuk menentukan satu sistem adat menetap karena dalam berbagai keluarga akan ditemukan adat adat menetap kawin yang bilocal (parental), matrilocal mapun patrilocal. Tetapi yang cenderung dilakukan adalah neolocal.
Menurut pandangan orang Makassar wanita mempunai kedudukan dan kehormatan yang tinggi, oleh sebab itu dilindungi oleh kaum prianya karena wanita adalah sirik.
Adat Sesudah Perkawinan > Adat Mengenai Perceraian

Perceraian yang umum dikenal adalah talak, terdiri atas (talak sattu, talak dua, talak tiga), takliknyaitu percraian karena adanya pengaduan istri karena tidak terpenuhinya satu syarat yang diucapkan oleh suami pada saat nikah. Talak, yaitu terjadi karena pengaduan timbal balik suami nistri keppengadilan agama. Khuluk, yaitu terjadi karena permintaan istri berdasarkan allsannya yang dapat diterima di pengadilan agama.
Adat Sesudah Perkawinan > Hukum Waris

Harta benda dapat digolongkan atas harta silsilah, sebagai bawahan yang diperoleh sebelum perkawinan. Harta ini akan jatuh pada anak-anak, tetapi bila tidak punya anak maka akan kembalii pada orang tuanya. Harta cakkarak, diperoleh sesudah kawinakan jatuh kepada anak sebagai passaredan warisan. Antara anak lakiilaki dan perempuan bernbanding dua dan satu, sebagai mana dikatakan buraknea allembarak, baine ajjujung (lelaki memikul, perempuan menjunjung).
Adat Sesudah Perkawinan > Poligami

Bagi orang Makassar, poligami tidak dilarang. Orang Makassar banyak yang beristri lebih dari satu. Tetapi ini dilakukan bukan hanya karena hubungan biologis, tetapi juga karena martabat dalam masyarakat, kedudukan politik, kekayaan, dan lain-lain.
Adat Sesudah Perkawinan > Kawin Ulang

Kawin ulang terjadi pada orang yang telah melalui perceraian. Kawin ulang yang terjadi bukan dengan pasangan baru. Kawin dengan pasangan baru terjadi karena salah satu pasangan itu meninggal. Pasangan hidup yang ditinggal suami disebut balu baine
Sesudah perkawinan masih ada acara yang disebut appakbajikang/ appakjamakkang yang berarti mendamaikan atau menyatukan tangan kedua mempelai dalam mengarungi bahtera rumah baru.
Bombardier Talent

| Talent |
| --- | --- |

Pembuat: Bombardier Talbot desain oleh Alexander Neumeister
Jumlah sudah diproduksi: lebih dari 830
Data teknis
Panjang rangkaian: 3.461–6.687 m (11.355 ft 0 in – 21.939 ft 0 in)
Kecepatan maksimum: 100–140 km/h (62–87 mph)
Berat: 57–116 t (56–114 ton panjang; 63–128 ton pendek)
Daya mesin: 630 kW (840 hp)  (diesel-mekanik) 1.100 kW (1.500 hp)  (diesel-elektrik) 1.520 kW (2.040 hp) (listrik)
Elektrifikasi: 15 kV, 16.7 Hz and 25 kV, 50 Hz AC
Jenis penangkap arus: Pantograph (listrik)
Klasifikasi UIC: B'2'B' B'2'2'B' Bo'2'2'2'Bo'
Bombardier Talent adalah beberapa unit gerbong yang diproduksi oleh Bombardier yang dikembangkan oleh Waggonfabrik Talbot di Aachen tidak lama sebelum perusahaan diakuisisi oleh Bombardier pada tahun 1995. Nama Talent adalah akronim dalam bahasa Jerman untuk TALbot LEichter Nahverkehrs Triebwagen.
Muncul dalam beberapa varian, termasuk lantai tinggi, lantai rendah, diesel-mekanik, diesel-hidrolik, diesel-listrik, listrik, dan miring, dan panjang dua, tiga, atau empat gerbong. Seperti kebanyakan kereta multi-unit, unit Bakat dapat berjalan secara individu, atau digabungkan bersama untuk membentuk kereta yang lebih panjang.
Pranala luar

page describing the Talent on Bombardier.com
Exechia extensa

| Exechia extensa |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Exechia
Spesies:: Exechia extensa

Exechia extensa adalah spesies lalat yang berasal dari genus Exechia dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembap.
Episcopalis communio

| Episcopalis communio Surat ensiklik dari Paus Fransiskus   |
| --- | --- |

Tanggal: {{{date}}}
Nomor ensiklik: {{{number}}} dari kepausan
←Veritatis gaudium  Pascite gregem Dei → 
Episcopalis communio (Persekutuan Episkopal) adalah konstitusi apostolik yang diumumkan secara resmi oleh Paus Fransiskus pada tanggal 15 September 2018. Perlu diperhatikan berbagai organisasi yang digunakan selama Sinode Para Uskup sebelumnya, dan mendefinisikan bahwa dokumen akhirnya "berpartisipasi dalam magisterium biasa."