stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Perhimpunan Advokat Indonesia
Sejarah

Logo pertama PERADI, digunakan dari tahun 2003 hingga saat ini
Organisasi ini, mulai dikenal oleh masyarakat penegak hukum, pada 7 April 2005, di Balai Sudirman, Jakarta Selatan, yang dihadiri 600 Advokat se-Indonesia, serta dihadiri oleh Ketua Mahkamah Agung, Jaksa Agung dan Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia. Organisasi ini, berdiri tidak kurang dari 20 bulan sejak diundangkannya UU nomor 18 tahun 2003 tentang Advokat.
Pada awalnya, sesuai UU di atas, tugas dan wewenang Organisasi Advokat ini dijalankan bersama-sama oleh Ikatan Advokat Indonesia (IKADIN), Asosiasi Advokat Indonesia (AAI), Ikatan Penasihat Hukum Indonesia (IPHI), Himpunan Advokat dan Pengacara Indonesia (HAPI), Serikat Pengacara Indonesia (SPI), Asosiasi Konsultan Hukum Indonesia (AKHI), Himpunan Konsultan Hukum Pasar Modal (HKHPM) dan Asosiasi Pengacara Syariah Indonesia (APSI). Dan untuk menjalankan tugas tersebut, pada 16 Juni 2003, organisasi tersebut, menyepakati untuk melaksanakan tugas dan wewenang organisasi advokat sebelum terbentuknya organisasi advokat yang dimaksud dalam UU Advokat dengan nama Komite Kerja Advokat Indonesia (KKAI).
KKAI, sebelum akhirnya membentuk PERADI, telah menyelesaikan sejumlah persiapan :
Melakukan verifikasi nama dan jumlah Advokat yang masih aktif di Indonesia.
Membentuk Komisi Organisasi untuk mempersiapkan konsep organisasi Advokat.
Pembentukan Komisi Sertifikasi, yang mempersiapkan segala sesuatu terkait pengangkatan Advokat baru.
Setelah terbentuknya PERADI, maka organisasi ini telah memutuskan beberapa hal mendasar sebagai berikut :
Tata cara bagi para Advokat asing untuk bisa bekerja di Indonesia
Pembentukan Dewan Kehormatan Sementara, berkedudukan di Jakarta dan saat ini telah dibentuk Dewan Kehormatannya sesuai dengan yang ada di laman PERADI.
Membentuk Komisi Pendidikan Profesi Advokat Indonesia ( KP2AI )
Pengurus

Dewan Pimpinan Nasional Perhimpunan Advokat Indonesia masa jabatan 2020-2025, memiliki struktur organisasi:
Ketua Umum: Prof. Dr. Otto Hasibuan, S.H., M.M.
Ketua Harian/Wakil Ketua Umum: R. Dwiyanto Prihartono, S.H., M.H.
Sekretaris Jenderal: Dr. H. Hermansyah Dulaimi, S.H., M.H.
Bendahara Umum: Dr. Nyana Wangsa, S.H., M.H.
Selain itu, PERADI memiliki fokus pengembangan di beberapa bidang, yaitu :
Bidang Kajian Hukum dan Perundang-Undangan, dengan ketua : Dr. Nikolas Simanjuntak, S.H., M.H.
Bidang Organisasi dan Pengembangan Advokat Muda, dengan ketua : Rusmin Widjaya, S.H.
Bidang Keanggotaan, dengan ketua  Muhenri Sihotang, S.H., M.H.
Bidang Kerjasama Antar Lembaga, dengan ketua : Hendra Dinatha, S.H., M.H.
Bidang Publikasi, Hubungan Masyarakat dan Protokoler, dengan ketua : R. Riri Purbasari Dewi, S.H., LL.M., MBA.
Bidang Pendidikan Khusus Profesi Advokat, Sertifikasi dan Kerjasama Universitas, dengan ketua : Prof. Dr. Ir. Firmanto Laksana, S.H., M.M., M.H., CLA.
Bidang Kesenian, Olahraga dan Sosial, dengan ketua : Kevin Satriawan Tandra, S.H.
Bidang Perlindungan Perempuan, Anak dan Disabilitas, dengan ketua :  I Enny Sri Handajani, S.H., M.H.
Bidang Pengangkatan Advokat dan Magang, dengan ketua : Ardian Ramandha Rizaldi, S.H.
Bidang Pendidikan Berkelanjutan, dengan ketua : Hendronoto Soesabdo, S.H., LL.M.
Bidang Pembelaan Organisasi, dengan ketua : Budi M. Oloan P. Hasibuan, S.H., M.Kn.
Bidang Pendidikan, Rekomendasi, Pengawasan Advokat Asing dan Pendidikan Spesialis Profesi, dengan ketua : Dr. Yunus Edward Manik, S.H., LL.M.
Bidang Pembelaan Profesi Advokat, dengan ketua : Antoni Silo, S.H.
Bidang Kerjasama Internasional, dengan ketua : Johannes C. Sahetapy-Engel, S.H., M.H.
Garis waktu > 2024

Ujian Profesi Advokat (UPA), adalah syarat wajib bagi seseorang untuk bisa menjalani profesi sebagai advokat di Indonesia. UPA ini diadakan oleh PERADI secara berkala dalam kurun waktu tertentu. Pada Sabtu, 14 Desember 2024 diadakan UPA gelombang kedua tahun 2024 yang diadakan secara serentak di 39 kota di Indonesia dan diikuti, tidak kurang dari 3.080 peserta, dimana peserta terbanyak datang dari Jakarta yaitu mendekati 1.100 peserta yang diadakan di Universitas Tarumanagara. Jumlah peserta UPA kali ini meningkat dari yang sebanyak 2.975 peserta pada periode sebelumnya. Walaupun terus terjadi peningkatan peserta maupun tingkat kelulusan, tetapi jumlah kebutuhan akan advokat masih jauh dari ideal dimana rasio yang ada adalah 65.000 advokat PERADI berbanding dengan tidak kurang dari 280.000.000 penduduk Indonesia. Dalam UPA kali ini, turut serta Kang Dedi Mulyadi sebagai Gubernur Jawa Barat terpilih periode 2024 - 2029, yang mengikuti UPA kali ini di Universitas Kristen Maranatha di kota Bandung.
Peringatan 20 tahun usia PERADI, dilaksanakan pada 21 Desember 2024, bertempat di Gedung PERADI. Saat ini PERADI telah memiliki anggota di seluruh Indonesia, tidak kurang dari 70.000 orang advokat. Dalam acara di hari itu, PERADI menjalin kerjasama dengan Persatuan Purnabakti Hakim Indonesia (Perpahi) yang diketuai oleh Prof. Muhammad Saleh, dengan penandatanganan MoA (Memorandum of Agreement) antara kedua belah pihak. Diharapkan kerjasama antara dua organisasi ini akan banyak memberikan keuntungan untuk masyarakat.
Galeri

Tokoh Jawa Barat, yang sekaligus Gubernur Jawa Barat Terpilih 2024 sedang mengikuti Ujian Profesi Advokat 2024 yang diadakah pada 14 Desember 2024 di Bandung, Jawa Barat
Prof. Firmanto selaku perwakilan Panitia Ujian Profesi Advokat (PUPA) bersama Dedi Mulyadi selaku peserta ujian, yang juga adalah Gubernur Jawa Barat Terpilih 2024, 14 Desember 2024 di Bandung
Prof. Firmanto sebagai perwakilan Panitia Ujian Profesi Advokat (PUPA) PERADI yang diadakan di seluruh Indonesia pada 14 Desember 2024.
Suasana pelaksanaan Ujian Profesi Advokat PERADI yang diadakan di seluruh Indonesia secara serentak pada 14 Desember 2024
Pranala luar

(Indonesia) Situs Resmi Perhimpunan Advokat Indonesia
Salaon Dolok, Ronggur Nihuta, Samosir

Salaon Dolok adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Ronggur Nihuta, Kabupaten Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Salaon Dolok memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Salaon Dolok (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 0,29% | 0,29% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 47,41% | 47,41% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 52,28% | 52,28% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Ronggur Nihuta, Kabupaten Samosir, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Desa:  Lintong Nihuta  Paraduan  Ronggur Nihuta  Sabungan Nihuta  Salaon Dolok  Salaon Toba  Salaon Tonga Tonga  Sijambur
Justin Kan

Justin Kan (lahir 16 Juli 1983
) merupakan seorang pengusaha Tionghoa-Amerika yang bergerak di industri penyiaran langsung (live streaming) via online. Ia memiliki dua saudara kandung, yakni Daniel Kan dan Damien Kan. Daniel dan Justin menjadi seorang pengusaha yang sukses di usia muda, sedangkan Damien berprofesi sebagai insinyur perangkat lunak di Alto Pharmacy. Justin merupakan lulusan Universitas Yale dan menerima gelar ganda (double-degree) di bidang fisika dan filsafat pada tahun 2005.
Pada awalnya, Justin meluncurkan Justin.tv sebagai platform untuk berbagi momen kegiatan sehari-hari secara live streaming. Dengan menaruh kamera yang terikat di topinya, ia menciptakan sebuah istilah baru bernama 'lifecasting'. Sebuah istilah yang merujuk pada kegiatan siaran secara langsung mengenai rutinitas sehari-hari. Melihat potensi platform ini dapat berkembang lebih besar setelah juga diundang oleh berbagai media, ia memutuskan untuk meluncurkan Justin.tv sebagai startup internet bersama teman-temannya, Emmett Shear, Michael Seibel dan Kyle Vogt pada tahun 2007 di San Francisco, California.
Justin juga sempat meluncurkan platform media sosial video lainnya bernama Socialcam yang kemudian diakuisisi oleh Autodesk pada Juli 2012 senilai USD 60 juta. Di luar itu, Justin meluncurkan platform penemuan musik, The Drop pada tahun 2015 serta mendirikan firma hukum perusahaan untuk perusahaan dengan pertumbuhan tinggi bernama Atrium pada tahun 2017.
Robert R. Wilson

| Robert R>  Wilson |
| --- | --- |
Robert R. Wilson di acara penggemburan tanah Fermilab
Lahir: (1914-03-04)4 Maret 1914 Frontier, Wyoming, Amerika Serikat
Meninggal: 16 Januari 2000(2000-01-16) (umur 85) Ithaca, New York, Amerika Serikat
Kebangsaan: Amerika
Almamater: Universitas California, Berkeley
Penghargaan:  Elliott Cresson Medal (1964)  National Medal of Science (1973)  Enrico Fermi Award (1984)  Andrew Gemant Award (1995) 
Karier ilmiah
Bidang: Physics
Institusi:  Universitas California, Berkeley  Laboratorium Los Alamos  Universitas Harvard  Universitas Cornell  Fermilab  Universitas Chicago  Universitas Columbia 
Disertasi: Theory of the Cyclotron (1940)
Pembimbing doktoral: Ernest Lawrence
 
Tanda tangan

Robert Rathbun Wilson (4 Maret 1914 – 16 Januari 2000) adalah seorang fisikawan Amerika yang dikenal karena karyanya pada Proyek Manhattan saat Perang Dunia II, sebagai pengukir, dan seorang arsitek dari Laboratorium Akselerartor Nasional Fermi (Fermilab), dimana ia menjadi direktur pertama dari 1967 sampai 1978.
Kehidupan awal

Robert Rathbun Wilson lahir di Frontier, Wyoming, pada 1914, sebagai putra dari pasangan Platt Elvin dan Edith Elizabeth (Rathbun) Wilson. Ia memiliki seorang kakak yang bernama Mary Jane. Orangtuanya berpisah ketika ia berusia delapan tahun
Bacaan tambahan

Hilts, Philip J. (1982). Scientific Temperaments : Three Lives in Contemporary Science. New York: Simon and Schuster. ISBN 978-0-671-22533-9. OCLC 8688830.  Lengthy profiles of Wilson, geneticist Mark Ptashne, and computer scientist John McCarthy
Weart, Spencer R. (2000). "From Frontiersman To Physicist: Robert Rathbun Wilson". Physics in Perspective. American Institute of Physics Center for History Of Physics. 2: 141–203. Bibcode:2000PhP.....2..141W. ISSN 1422-6944.
Pranala luar

"Robert Rathbun Wilson". Fermilab. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-05-23. Diakses tanggal February 15, 2014.
"A Conversation with Emeriti Professors Hans Bethe and Robert Wilson". Cornell University. Diakses tanggal February 15, 2014.  Video of a 1993 conversation with Hans Bethe and Robert Wilson discussing the atomic bomb projects.
| l b Proyek Manhattan |
| --- | --- | --- |
Garis waktu
| Tempat |  Berkeley Radiation Laboratory  Clinton Engineer Works  Dayton Project  Hanford Engineer Works  Laboratorium Nasional Los Alamos  Laboratorium Montreal  Inyokern  Trinity Test Site  Wendover  Heavy water sites  |  |
| Pengurus |  Vannevar Bush  Arthur Compton  James Conant  Priscilla Duffield  Thomas Farrell  Leslie Groves  John Lansdale  Ernest Lawrence  James Marshall  Franklin Matthias  Dorothy McKibbin  Kenneth Nichols  Robert Oppenheimer  Deak Parsons  William Purnell  Frank Spedding  Charles Thomas  Paul Tibbets  Bud Uanna  Harold Urey  Stafford Warren  Roscoe Wilson  |  |
| Ilmuwan |  Luis Alvarez  Robert Bacher  Hans Bethe  Aage Bohr  Niels Bohr  Norris Bradbury  James Chadwick  Charles Critchfield  Harry Daghlian  Enrico Fermi  Richard Feynman  Val Fitch  James Franck  Klaus Fuchs  Maria Goeppert-Mayer  George Kistiakowsky  George Koval  Willard Libby  Edwin McMillan  Mark Oliphant  Norman Ramsey  James Rainwater  Bruno Rossi  Glenn Seaborg  Emilio G. Segrè  Louis Slotin  Henry DeWolf Smyth  Leo Szilard  Edward Teller  Stanisław Ulam  Eugene Wigner  Robert Wilson  Leona Woods  |  |
| Operasi |  Misi Alsos  Pengeboman Hiroshima dan Nagasaki  Operasi Crossroads  Operasi Peppermint  Project Alberta  Silverplate  509th Composite Group  Enola Gay  Bockscar  The Great Artiste  |  |
| Senjata |  Fat Man  Little Boy  Bom labu  Thin Man  |  |
| Topik terkait |  Proses Ames  Armed Forces Special Weapons Project  Atomic Energy Act of 1946  Sumbangan Britania Raya  Calutron  Inti setan  Einstein–Szilárd letter  Interim Committee  Sidang dengar pendapat keamanan Oppenheimer  Plutonium  Eksperimen RaLa  S-1 Uranium Committee  Laporan Smyth  Uranium  |  |
 Proyek Manhattan
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Prancis (data)  Catalunya  Amerika Serikat  Jepang  Belanda 
Lembaga penelitian seni:  Artist Names (Getty) 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz artist  Social Networks and Archival Context  Trove (Australia) 1
Lintong Nihuta, Ronggur Nihuta, Samosir

Untuk kegunaan lain, lihat Lintong (disambiguasi).
Lintong Nihuta adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Ronggur Nihuta, Kabupaten Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Seputar Desa

Desa Lintong Nihuta berbatasan dengan Desa Paraduan, Desa Huta Tinggi (Sidihoni), Desa Sijambur dan Desa Ronggur Nihuta yang mayoritas masyarakatnya bertani kopi, jagung, singkong, padi. 
Kisaran tahun 1990-2007 di desa Lintong nihuta masih banyak ditemukan tanaman sayur pahit, jahe, cabe, markisa, pisang. Dari Tahun 1990an mulai masuk kopi Ateng, sehingga penanaman kopi robusta dan kopi yang tinggi-tinggi mulai berkurang. 
Untuk penanaman padi masih mengandalkan air hujan sehingga sawah ditanam 1 kali dalam 1 tahun (musiman). Tidak ada irigasi Air.
Penduduk Desa Lintong nihuta banyak penduduknya mendiami Blok 1, Blok 2, Blok 3, Aek Sorseang dan Sitonggi-Tonggi.
Untuk jalan ke desa Lintong Nihuta sangat banyak tetapi masih tergolong sangat rusak. 
Banyak Pea di desa Lintong Nihuta seperti Pea Sunut, Pea Nabarat, Pea Rihit, dan Desa Lintong Nihuta sangat dekat dengan Danau Sidihoni. 
Ada juga danau kecil di desa Lintong Nihuta seperti Londut Antonong, Tala Dewan.
Masyarakat Desa Lintong Nihuta bermacam-macam marga seperti Simbolon, Sitanggang, Ambarita, Nadeak, Tamba, Nainggolan, Marbun, Manik, Naibaho, Sihombing, Sinambela, dll
SD ada di Sitonggi-tonggi, sedangkan SMP ada di Sidihoni dan SMA ada di Sijambur.
Banyak anak dari desa Lintong Nihuta yang merantau karena susahnya hidup dikampung. Dari tahun 2015 tanaman kopi mulai berkurang sehingga mulai berpindah menanam jagung dan singkong. 
Untuk gereja ada 5 gedung, 3 Gereja Katolik, 1 Gereja HKBP, dan 1 Gereja GKPI. 
Untuk Kantor desa ada di Blok 2 dan Puskesmas sudah ada 1 tetapi tidak ada dokter, yang ada hanya Bidan Desa
Biasa jika berobat akan ke RSUD di daerah Pangururan.
Daerah di desa Lintong Nihuta mayoritas susah mendapatkan Air minum karena belum ada PDAM, masyarakat biasa menampung air hujan di Bak penampungan per Keluarga.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Lintong Nihuta memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Lintong Nihuta (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 0,25% | 0,25% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 29,64% | 29,64% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 70,10% | 70,10% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Ronggur Nihuta, Kabupaten Samosir, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Desa:  Lintong Nihuta  Paraduan  Ronggur Nihuta  Sabungan Nihuta  Salaon Dolok  Salaon Toba  Salaon Tonga Tonga  Sijambur
Sherry Turkle
Kehidupan awal dan pendidikan

Sherry Turkle lahir di Brooklyn pada tanggal 18 Juni 1948. Setelah lulus sebagai lulusan terbaik dari SMA Abraham Lincoln pada tahun 1965, dia melanjutkan studinya di Radcliffe College. Setelah beberapa tahun berada di Radcliffe, Turkle mengambil cuti dari perguruan tinggi untuk tinggal dan bekerja di Prancis. Pada masa inilah dia melihat sekilas kerusuhan sosial dan intelektual yang terjadi di Prancis. Pada awal 1970-an, dia kembali ke Amerika Serikat dan lulus dengan gelar Sarjana Ilmu Sosial dari Radcliffe College. Dia kemudian menerima gelar Pascasarjana di bidang Sociologi di Universitas Harvard pada tahun 1973. Lalu, dia mendapatkan gelar Doktor di bidang Sosiologi dan Psikologi Kepribadian dari Universitas Harvard pada tahun 1976. Dia terinspirasi dari masa-masa sarjananya ketika berada di Prancis selama bertahun-tahun, dan ketika dia melakukan penelitian disertasinya di sana, "menulis tentang hubungan antara pemikiran Freud dan gerakan revolusioner Prancis modern." Hubungan ini telah menjadi subjek buku pertamanya yang berjudul Psychoanalytic Politics: Jacques Lacan and Freud's French Revolution.
The Second Self

Pada buku The Second Self, Turkle mendefinisikan komputer sebagai sesuatu yang lebih dari sekadar alat, tetapi merupakan bagian dari kehidupan pribadi dan psikologis kita sehari-hari. Dia melihat bagaimana komputer mempengaruhi cara kita memandang diri kita dan hubungan kita dengan orang lain, menyatakan bahwa teknologi mendefinisikan cara kita berpikir dan bertindak. Buku Turkle memungkinkan kita melihat dan mengevaluasi kembali hubungan kita sendiri dengan teknologi.
Dalam proses mengevaluasi hubungan kita dengan komputer, Turkle mewawancarai anak-anak, mahasiswa, insinyur, ilmuwan kecerdasan buatan, peretas dan pemilik komputer pribadi untuk lebih memahami hubungan-hubungan kita dengan komputer dan bagaimana kita berinteraksi dengan mereka secara pribadi. Wawancara-wawancara tersebut menunjukkan bahwa komputer merupakan bagian dari diri kita dan juga merupakan bagian dari dunia eksternal. Dalam buku ini, Turkle mencoba mencari tahu mengapa kita berpikir tentang komputer dalam terma psikologis semacam itu, bagaimana hal ini terjadi dan apa artinya ini bagi kita semua.
Life on the Screen

Didalam buku Life on the Screen, Turkle menyajikan sebuah studi tentang bagaimana orang-orang menggunakan komputer yang telah berevolusi dari waktu ke waktu, dan mesin ini telah memberikan pengaruh mendalam terhadap penggunanya. Komputer, yang telah menghubungkan jutaan orang di seluruh dunia bersama, telah mengubah cara kita berpikir dan melihat diri kita sendiri. Meskipun pada awalnya dimaksudkan fungsinya sebagai alat yang membantu kita menulis dan berkomunikasi dengan orang lain, tetapi kini telah berubah menjadi sarana yang menyediakan dunia maya; yang dapat kita masuki, sehingga kita dapat berinteraksi dengan orang lain. Buku ini membahas bagaimana interaksi sehari-hari kita dengan komputer mempengaruhi pikiran kita dan cara kita memikirkan diri kita sendiri.
Turkle juga membahas bagaimana identitas kemanusiaan kita berubah karena memudarnya batas antara manusia dan komputer, dan bagaimana orang-orang kini memiliki masalah dalam membedakan antara manusia dan mesin. Dulu dianggap manusia tidak seperti mesin, karena manusia memiliki perasaan sedangkan mesin tidak. Namun, karena teknologi telah berkembang maju, kini komputer menjadi lebih mirip manusia, dan batas-batas tersebut harus digambarkan ulang. Orang-orang kini membandingkan pikiran mereka sendiri dengan mesin, dan berbicara dengannya secara bebas tanpa rasa malu atau jengah. Turkel mempertanyakan etika kita dalam mendefinisikan dan membedakan antara kehidupan nyata dan kehidupan simulasi.
Alone Together

Pada Alone Together, Turkle mengeksplorasi teknologi yang telah membawa kita, serta bagaimana masyarakat menyesuaikan diri dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan baru yang ditimbulkan akibat munculnya teknologi mobile, robot, komputer, dan gawai elektronik lainnya. Secara khusus, Turkle memunculkan kekhawatiran tentang bagaimana interaksi sosial yang asli dan organik telah terdegradasi melalui paparan terus-menerus akibat pertukaran makna ilusif dari kecerdasan buatan. Argumen utama Turkle yang mendasarinya merupakan fakta bahwa perkembangan teknologi yang paling berkontribusi terhadap kebangkitan interkonektivitas pada saat yang sama telah memperkuat rasa keterasingan antar manusia. Keterasingan ini melibatkan hubungan-hubungan antara jejaring sosial yang mendukung percakapan yang tepat.
Argumen utama Turkle di bagian pertama buku ini menyatakan bahwa interaksi kita dengan robot yang telah mensimulasikan emosi dapat menimbulkan ancaman serius terhadap kemampuan kita dalam berhubungan dengan benar satu sama lain. Turkle membahas robot yang telah dirancang untuk berinteraksi dengan manusia pada tingkat emosional; dia takut akan kemungkinan robot-robot ini yang kemudian hari dapat menggantikan manusia serta hewan lainnya dalam peran-peran emosional. Turkle khawatir bahwa kita sering mengaitkan beberapa kualitas pada robot yang sebenarnya tidak dimiliki robot, dan interaksi emosional kita dengan manusia lainnya telah terkikis sebagai akibat langsung. Perhatian Turkle adalah tentang apresiasi kita terhadap interaksi manusia mungkin telah terkikis.
Bagian kedua dari buku ini mengkaji sifat alamiah interaksi sosial di dalam jaringan, dan cara media sosial mengubah bagaimana orang-orang, khususnya anak muda, terhubung satu sama lain. Turkle berpendapat bahwa karena orang-orang dalam situasi sosial yang interpersonal, terutama kaum muda, sering kali terganggu oleh telepon mereka, sehingga mereka tidak memiliki perhatian satu sama lain, dan menimbulkan hubungan yang semakin dangkal. Turkle berpendapat bahwa ketergantungan remaja pada saran teman-temannya dapat mengurangi refleksi diri, sehingga menyebabkan kurangnya kemandirian personal.
Turkle berbicara tentang sifat alamiah dari privasi di dunia pasca peristiwa 11 September, dengan alasan bahwa privasi telah dikorbankan untuk alasan keamanan. Turkle berpendapat bahwa karena mereka telah tumbuh sebagai bagian dari dunia di mana privasi dianggap semakin lemah, anak-anak tidak selalu menghargai nilai privasi sepenuhnya, yang pada gilirannya menyebabkan mereka berbagi lebih banyak rincian pribadi di laman daring. Hal ini lebih lanjut, semakin mendepresiasi nilai privasi dalam siklus yang pengabadian diri.
Turkle memberikan ceramah TED tentang masalah Alone Together pada bulan Februari 2012, dengan judul "Terhubung, tapi sendiri?"