stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bayezid I
Pengepungan Konstantinopel

Sebelum Pertempuran Nikopolis, Bayezid mampu menekan Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium) dan memerintahkan pada Kaisar Manuel II untuk memilih qadi di Konstantinopel yang bertugas memutuskan perkara yang terjadi antara kaum Muslim. Bayezid terus mengepung ibu kota Romawi Timur, hingga akhirnya kaisar menerima pembentukan mahkamah Islam, pembangunan masjid, pembangunan 700 rumah khusus untuk kaum Muslimin di dalam kota. Sebagaimana ia juga menyerahkan separuh desa Ghalthah yang menjadi tameng Utsmani karena di dalamnya ada 6.000 tentara. Upeti yang harus diserahkan oleh Romawi Timur juga dinaikkan. Kas negara pemerintahan Utsmani mewajibkan untuk menyetorkan kurma dan sayur-sayuran yang berada di luar kota.
Setelah mengalami kemenangan yang gemilang dalam Pertempuran Nikopolis, pemerintahan Utsmani mampu mengokohkan kakinya di semenanjung Balkan. Sedangkan Bulgaria tunduk di bawah pemerintahan Utsmani. Sementara itu tentara Utsmani terus melakukan pengawasan kemerosotan Kristen dan kemurtadan mereka. Bayezid menjatuhkan sanksi pada pembesar-pembesar Moreas, yang telah dengan sengaja memberikan bantuan militer pada aliansi Salibis sebagai sanksi terhadap kaisar Bizantium, atas sikapnya yang menyatakan permusuhan tatkala Bayezid memintanya menyerahkan Konstantinopel. Setelah itu, Kaisar Manuel II meminta bantuan pada beberapa pemerintahan di Eropa, tetapi tidak ada respon positif yang dia terima.
Penaklukkan Konstantinopel menjadi salah satu target utama Bayezid. Oleh sebab itulah, dia bergerak sendiri memimpin pasukan Utsmani dan melakukan pengepungan ibu kota Romawi Timur yang demikian rapi dan melakukan tekanan yang keras. Pengepungan ini berlangsung sedemikian rapi, hingga membuat kota itu hampir menemui keruntuhannya. Tatkala Eropa menunggu hari-hari kejatuhan Konstantinopel, tiba-tiba Bayezid memalingkan perhatiannya dari penaklukkan kota Konstantinopel, karena munculnya bahaya baru yang mengancam pemerintahan Utsmani, yaitu serangan dari Timur Lenk.
Serangan Timur Lenk

Artikel utama: Pertempuran Ankara
Ada beberapa sebab yang menimbulkan bentrokan antara Timur Lenk (orang Eropa masa itu menyebutnya Tamerlane) dan Bayezid I, yakni:
Para petinggi di Irak yang negerinya kini dikuasai Emir Timur meminta perlindungan pada Bayezid, sebagaimana para penguasa di Asia Kecil meminta perlindungan pada Timur Lenk. Akibatnya, pada kedua sisi pihak yang meminta perlindungan ini selalu mendorong terjadinya perang melawan pihak yang lain.
Provokasi-provokasi Kristen terhadap Timur Lenk untuk menumpas Bayezid.
Adanya surat-surat yang membakar dari kedua belah pihak. Dalam salah satu surat yang dikirim Timur Lenk pada Bayazid, dia menyatakan penghinaan yang sangat pedas tatkala dia menyebutkan secara implisit tentang ketidakjelasan asal usul garis keturunannya. Dia menawarkan pengampunan atasnya, karena dia telah menganggap Utsmaniyah telah banyak membaktikan diri untuk kepentingan Islam. Dia mengakhiri suratnya – sebagai pimpinan Turki – dengan mengecilkan posisi Bayazid yang telah menerima tantangan dan yang dengan terang-terangan mengatakan bahwa dia akan melawan Timur Lenk yang akan merampas kesultanannya.
Kedua pemimpin ini sama-sama berusaha untuk meluaskan wilayah kekuasaannya.
Timur Lenk bersama-sama balatentaranya bergerak dan dia mampu menguasai Sivas dan menekuklututkan bala tentara Utsmani di tempat itu yang dipimpin oleh Ertuğrul, salah satu putra Bayezid. Kedua pasukan bertemu dekat Angora (kini Ankara) pada tahun 1402. Kekuatan tentara Bayezid mencapai 120.000 jiwa, sedangkan Timur Lenk bergerak dengan kekuatan pasukan yang demikian banyak pada tanggal 20 Juli 1402. Pada peperangan ini orang-orang Mongol berhasil mengalahkan tentara Utsmani dan Bayezid sendiri jatuh sebagai tawanan. Dia berada di dalam tahanan itu hingga meninggal setahun setelah itu.
Kekalahan ini disebabkan oleh ketergesa-gesaan Bayezid, sehingga dia tidak memilih tempat dengan cara yang sebaik-baiknya bersama-sama dengan tentaranya. Padahal jumlah tentaranya tidak kurang dari 120.000 orang, sedangkan tentara Timur Lenk berjumlah tidak kurang dari 800.000 tentara. Banyak tentara Bayezid yang meninggal kehausan karena kekurangan air. Waktu itu adalah musim panas yang demikian gersang. Hampir saja kedua pasukan itu bertemu di Angora, hingga akhirnya tentara Tartar yang berada di barisan Bayezid dan tentara-tentara yang berasal dari negara-negara Asia yang berhasil ditaklukkan dalam masa beberapa waktu yang lalu juga melarikan diri dan bergabung dengan pasukan Timur Lenk.
Wafat

Dengan ditawannya Bayezid pada Juli 1402, maka secara de facto masa kekuasaannya juga telah berakhir. Beberapa penulis menyatakan bahwa Bayezid diperlakukan dengan buruk pada masa penahanannya. Namun sebagian menyatakan bahwa Bayezid diperlakukan dengan baik, bahkan dikatakan bahwa Timur juga turut bersedih atas kematiannya. Salah satu putranya, Mustafa, juga turut ditahan bersamanya dan ditahan di Samarkand sampai 1405.
Sepeninggal Bayezid, Utsmani memasuki masa kekosongan karena tidak ada satu sultan yang berkuasa atas seluruh wilayah Utsmani. Hal ini karena putra-putranya saling bersaing atas takhta dan masing-masingnya menyatakan sebagai penguasa berdaulat di sebagian wilayah Utsmani. Masa ini berakhir setelah Pertempuran Çamurlu pada Juli 1413 saat salah satu putra Bayezid, Mehmed, keluar sebagai pemenang dan menjadi sultan tunggal Utsmani.
Keluarga > Orang tua

Ayah – Sultan Murad I, pemimpin Utsmaniyah yang berkuasa pada Maret 1362 – 14 Juni 1389. Murad dijuluki Hüdavendigâr.
Ibu – Gülçiçek Valide Hatun. Menurut tradisi, Gülçiçek awalnya istri dari Aclan Bey, salah satu pangeran dari Kadipaten Karesi. Setelah kadipaten ini ditaklukan oleh Utsmani pada masa Orhan, Gülçiçek dibawa di istana Utsmani. Beberapa upaya dilakukan untuk menikahkan Gülçiçek dengan beberapa laki-laki, tetapi dia menolak semua nama-nama yang diajukannya sampai Murad yang mengajukan dirinya sendiri. Mereka menikah pada 1359. Gülçiçek membangun masjid dan makam di Bursa yang kemudian menjadi tempatnya dikebumikan. Tidak diketahui waktu kematian Gülçiçek.
Keluarga > Pasangan

Devletşah Hatun (ejaan Indonesia: Devletsyah). Ayahnya adalah Süleyman Şah, adipati Germiyan. Ibunya adalah Mutahhara Abide, cucu Jalaluddin Rumi.
Hafsa Hatun. Putri Fahreddin Isa, Adipati Aydin terakhir. Mereka menikah setelah Bayezid menaklukan Aydin pada 1390.
Despina Hatun, nama lahirnya Mileva Olivera Lazarević. Putri Pangeran Lazar Hrebeljanović dengan Putri Milica. Pernikahannya dengan Bayezid merupakan bentuk perjanjian damai antara Turki Utsmani dan Serbia Lazarević. Despina tetap menjadi pemeluk Ortodoks setelah menjadi istri sultan. Dia ikut menjadi tahanan Timur Lenk bersama Bayezid dan dibebaskan setelah suaminya meninggal dalam pengasingan. Dia kemudian menghabiskan sisa hidupnya bersama saudaranya Stefan Lazarević, Despot Serbia di Beograd, atau bersama saudarinya Jelena Lazarević di Herceg Novi.
Maria Hatun. Menurut salah satu pendapat, ayahnya adalah Louis Fadrique, bangsawan penguasa Salona, sedangkan ibunya adalah Helena Asanina Kantakouzene, putri dari Matius Kantakouzene, Kaisar Romawi Timur yang berkuasa pada 1353–1357. Setelah Salona tunduk di bawah kekuasaan Utsmani, Maria dan ibunya dimasukkan ke dalam harem Bayezid I. Menurut Leslie P. Peirce, istri Bayezid yang bernama Maria adalah putri dari Pangeran Lazar Hrebeljanović. Bila mengacu pendapat kedua, maka Maria dan Despina adalah orang yang sama. Sejarawan Utsmani abad kelima belas menyalahkan Maria yang dipandang memperkenalkan budaya minum-minum di istana Utsmani. Saat Bayezid dan istri-istrinya ditawan oleh Timur Lenk, Maria dipaksa untuk melakukan pekerjaan kasar.
Devlet Hatun. Jati dirinya kerap dikaitkan dengan Devletşah dan ada perbedaan pendapat mengenai hal tersebut. Sebagian pendapat menyatakan bahwa Devlet dan Devletşah adalah dua wanita yang berbeda, tetapi kerap dianggap sama karena mereka meninggal pada tahun yang sama. Menurut pendapat ini, Devlet adalah budak-selir dari bangsa non-Turki karena dalam catatan resmi namanya ditulis "Daulât bint-i Abd'Allah". Sedangkan sebagian pendapat yang lain menyatakan bahwa Devlet dan Devletşah adalah dua orang yang sama. Di makam Devlet di Bursa tertulis bahwa ayahnya adipati Germiyan dan ibunya adalah cucu Jalaluddin Rumi.
Keluarga > Putra

Ertuğrul Çelebi
Süleyman Çelebi. Sultan Rumelia.
Isa Çelebi – putra dari Devletşah. Sultan Anatolia bagian barat.
Sultan Mehmed I – putra dari Devlet. Sultan Utsmani tunggal setelah mengalahkan saudara-saudaranya dalam masa perang saudara.
Musa Çelebi. Sultan Rumelia kedua.
Mustafa Çelebi – putra dari Devletşah.
Orhan Çelebi
Yusuf Çelebi. Masuk Kristen dan berganti nama menjadi Demetrios.
Kasım Çelebi. Menjadi tahanan di Konstantinopel bersama saudarinya, Fatma.
Keluarga > Putri

Hundi Hatun. Menikah dengan seorang ulama bernama Seyyid Şemseddin Mehmed Buhari.
Erhundi Hatun. Menikah dengan Yakub Bey, putra Pars Bey.
Fatma Hatun. Menikah dengan Sanjak Bey.
Oruz Hatun. Menikah dengan Abu Bakar Mirza, putra Jalaluddin Miran Syah, putra Timur Lenk
Pasya Melek Hatun. Menikah dengan Jalaluddin Islam, putra Syamsuddin Muhammad, jenderal bawahan Timur Lenk.
Rujukan

1 2  Lowry HW. 2003 The Nature of the Early Ottoman State. Albany: State University of New York Press
↑  Runciman S. The Fall of Constantinople. Cambridge: Cambridge University Press
1 2 3 4 5 6  Muhammad Ash-Shalabi, Dr. Ali (2021). Muhammad Al-Fatih Sang Penakluk. Sukoharjo: Al-Wafi Publishing.
↑  "Battle of Nicopolis (1396)" from Seyyid Lokman (1588): Hünernâme
↑  Shaw, History of the Ottoman Empire, vol. 1 pp. 30f
↑  History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Stanford Jay Shaw, Cambridge University Press, p. 28
↑  "Consorts Of Ottoman Sultans (in Turkish)". Ottoman Web Page.
↑  Anthony Dolphin Alerson (1956). The Structure of the Ottoman Dynasty. Clarendon Press.
↑  Peirce 1993, hlm. 40.
↑  Nicol, Donald MacGillivray (1968). The Byzantine Family of Kantakouzenos (Cantacuzenus) Ca. 1100-1460: A Genealogical and Prosopographical Study, Volume 11. Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies, trustees for Harvard University. hlm. 161.
↑  Nicol, Byzantine Family, pp. 161f
1 2  Peirce 1993, hlm. 173.
↑  Peirce 1993, hlm. 38.
↑  Sakaoğlu, Necdet (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. hlm. 60–61. ISBN 978-9-753-29623-6.
↑  İnalcık 1991, hlm. 973.
↑  Dimitris J. Kastritsis, 41.
Daftar pustaka

Ash-Shalabi AM. 2004. Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
İnalcık, Halil (1991). "Meḥemmed I". The Encyclopedia of Islam, New Edition, Volume VI: Mahk–Mid. Leiden and New York: BRILL. hlm. 973–978. ISBN 90-04-08112-7.
Peirce, Leslie Penn (1993). The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. Studies in Middle Eastern History. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-507673-8.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Bayezid I Wangsa UtsmaniyahLahir:  1354  Meninggal: 8 Maret 1403
Gelar
| Didahului oleh: Murad I | Sultan Utsmaniyah 16 Juni 1389 ‒ 20 Juli 1402 | LowongSelanjutnya dijabat olehMehmed I |
| l b Sultan / Khalifah Utsmaniyah |
| --- | --- |
 Osman I  Orhan  Murad I  Bayezid I  Masa kekosongan  Mehmed I  Murad II  Mehmed II  Murad II  Mehmed II  Bayezid II  Selim I§  Suleiman I  Selim II  Murad III  Mehmed III  Ahmed I  Mustafa I  Osman II  Mustafa I  Murad IV  Ibrahim  Mehmed IV  Suleiman II  Ahmed II  Mustafa II  Ahmed III  Mahmud I  Osman III  Mustafa III  Abdul Hamid I  Selim III  Mustafa IV  Mahmud II  Abdul Mejid I  Abdul Aziz  Murad V  Abdul Hamid II  Mehmed V  Mehmed VI  Abdul Mejid II 
§ Khalifah Utsmaniyah pertama  Templat terkait: Pengklaim  Valide Sultan
Ilustrasi miniatur Turki tentang Pertempuran Nikopolis. 1588.
Lukisan wajah Bayezid I oleh Cristofano dell'Altissimo.
Bayezid I menjadi tahanan Timur Lenk, lukisan oleh Stanisław Chlebowski.
Gereja Santo Antonius dari Padua, Istanbul

| Gereja Santo Antonius dari Padua |
| --- | --- |
Gereja Basilika Minor Paroki Santo Antonius dari Padua, Istanbul
bahasa Turki: Sent Antuan Bazilikası
Gereja Santo Antonius dari Padua, Istanbul
Gereja Santo Antonius dari Padua
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 41°1′56.341″N 28°58′38.042″E﻿ / ﻿41.03231694°N 28.97723389°E﻿ / 41.03231694; 28.97723389
Lokasi: Beyoğlu, Istanbul
Negara: Turki
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Dedikasi: Santo Antonius dari Padua
Arsitektur
Status: Basilika minor, gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Arsitek: Giulio Mongeri
Gaya: Neo-Gotik Venezia
Peletakan batu pertama: 1906
Selesai: 1912
Administrasi
Paroki: Istiklal Caddesi
Keuskupan: Vikariat Apostolik Istanbul
 
Gereja Santo Antonius dari Padua (bahasa Turki: Sent Antuan Bazilikası) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Istanbul, Turki. Terletak di İstiklal Avenue No. 171 di distrik Beyoğlu, gereja ini merupakan gereja terbesar di Istanbul.
Bersama dengan Gereja Santa Maria Draperis (juga di Istiklal Avenue), dan Gereja Santo Petrus dan Paulus di Galata, basilika ini merupakan salah satu dari tiga paroki Levantin di Beyoglu. Sekarang ini dijalankan oleh para pastor Italia. Misa Sabtu dalam bahasa Inggris dimulai pukul 19:00; Misa Minggu dalam bahasa Italia diadakan pada pukul 11:30, dalam bahasa Polandia pada pukul 11:30 di ruang bawah tanah, dalam bahasa Inggris pada pukul 10:00 dan pada pukul 19:00 dalam bahasa Turki; dan Misa Selasa dalam bahasa Turki dimulai pada pukul 11:00. Misa Hari Kerja diadakan dalam bahasa Inggris pada pukul 8:00 dan dalam bahasa Turki pada pukul 19:00.
Sejarah

Gereja Santo Antonius dari Padua yang asli dibangun pada tahun 1725 oleh komunitas Italia di Istanbul, tetapi kemudian dibongkar dan diganti dengan bangunan saat ini yang dibangun di lokasi yang sama. Gereja basilika saat ini, bersama dengan bangunan tempat tinggal yang berdekatan (dikenal sebagai St. Antoine Apartmanları) dibangun antara tahun 1906 dan 1912 dengan gaya Neo-Gotik Venezia, sekali lagi oleh komunitas Italia di Istanbul (kebanyakan terdiri dari orang-orang keturunan Genoa dan Venesia, komunitas tersebut berjumlah sekitar 40.000 pada awal abad ke-20). Bangunan ini dirancang oleh arsitek Levantin Giulio Mongeri, yang juga merancang bangunan penting lainnya di Turki, seperti Maçka Palas di Nişantaşı dan gedung bank Neo-Bizantium Karaköy Palas di Karaköy (Galata), Istanbul, serta markas besar pertama Türkiye İş Bankası di Ankara.
Paus Yohanes XXIII berkhotbah di sini selama 10 tahun ketika dia menjadi Duta Besar Vatikan untuk Turki sebelum terpilih sebagai Paus. Ia dikenal sebagai "Paus Turki" karena kefasihan berbahasa Bahasa Turki dan kecintaannya yang sering diungkapkan terhadap Turki dan khususnya Istanbul. Sebuah patungnya dipasang di halaman gereja.
Sejak tahun 2016, perselisihan hukum telah terjadi terkait gereja yang telah disiapkan untuk dijual oleh seorang pria yang mengaku bertindak atas nama pemilik sah situs tersebut. Menurut laporan berita, Sebahattin Gök memperoleh surat kuasa dari pemilik tanah dan kemudian berusaha menjualnya di hadapan pengacara yang bertindak atas nama pemilik tanah. Vatikan mengambil langkah untuk mencegah penjualan tersebut.
Gereja Katolik lainnya di Istanbul

Santo Antonius dari Padua mungkin merupakan gereja Katolik paling penting di Istanbul, dan dengan umat terbesar, namun ada juga gereja Katolik Roma lainnya di kota ini. Gereja-gereja ini termasuk Katedral Roh Kudus (1846) di Harbiye; Gereja Santo Louis dari Prancis (1581) dan Gereja Santa Maria Draperis di Beyoğlu; Gereja Santo Petrus dan Paulus (1841) di Galata; Gereja Bunda Maria Diangkat ke Surga di Moda, Kadıköy; dan Gereja Santo Stefanus di Yeşilköy.
Pranala luar

Some more pictures Diarsipkan 2023-03-22 di Wayback Machine.
"Church of St. Antony". on katolik kilisesi. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018-05-25. Diakses tanggal 2020-02-19.
Saalah Yusuf Sutan Mangkuto

| S> Y. Sutan Mangkuto |
| --- | --- |

 
Bupati Lima Puluh Kota ke-5
Masa jabatan 1949–1949
Pendahulu Arisun Sutan AlamsyahPengganti Sultani Sutan Malako
Bupati Solok ke-1
Masa jabatan 23 Januari 1946 – 3 Maret 1947
Pendahulu Tidak diketahuiPengganti Darwis Taram
 
Informasi pribadi
Lahir: 1901 Nagari Pitalah, Batipuh, Tanah Datar, Sumatera Barat
Partai politik: Masyumi
Dikenal karena: Pendiri dan pemimpin Muhammadiyah di Minangkabau


Sunting kotak info • L • B
 
Saalah Yusuf Sutan Mangkuto, sering ditulis S.Y. Sutan Mangkuto, (1901–1974) adalah organisiator dan aktivis Muhammadiyah. Ia merupakan pendiri cabang Muhammadiyah di Padang Panjang pada  1926 dan pernah menjadi Ketua Pimpinan Muhammadiyah Sumatra Tengah periode 1949–1956.
Lahir di Pitalah pada 1901, Saalah bergabung dengan Muhammadiyah sejak usia muda. Sebelum terjun dalam gerakan Muhammadiyah, ia pernah bekerja sebagai pengacara dan penasihat politik.
Setelah kemerdekaan, ia aktif dalam politik. Ia merupakan pemimpin Peristiwa Tiga Maret pada 1947 dan terpilih sebagai anggota DPR hasil pemilu 1955. Namun, kiprahnya tak terdengar lagi setelah ia mendukung Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) pada 1958.
Kehidupan awal

Saalah Yusuf Sutan Mangkuto lahir di Nagari Pitalah, Tanah Datar pada 1901. Ia adalah putra pemimpin Tarekat Naqsyabandiyah. Ia menamatkan pendidikan formalnya pada 1917, tapi masih melanjutkan belajar agama.
Kiprah > Pergerakan

Ketika Abdul Muis mulai menerbitkan surat kabar di Padang pada 1923, Saalah pergi bekerja untuknya sebagai penasihat politik. Setelah pengusiran Abdul Muis dari Minangkabau pada 1924, Saalah kembali ke Pitalah dan mendirikan Perkumpulan Tani sebagai organisasi yang menyatukan penghulu dan fungsionaris adat. Namun, usahanya gagal dan ia memutuskan pindah ke Padang Panjang.
Pada 1925, bersama temannya Datuk Sati dari Batipuh, ia pergi ke Pulau Jawa. Setelah menemui Agus Salim di Batavia, Saalah melanjutkan perjalanan ke Yogyakarta pada Agustus untuk menghadiri Kongres Al-Islam. Sejak itulah hatinya mulai tertarik menekuni pergerakan Islam. Dari perkenalannnya dengan Fachruddin, ia mulai mempelajari Muhammadiyah.
Saalah kembali ke Padangpanjang pada awal 1926. Pada 2 Juni 1926, ia mendirikan cabang Muhammadiyah di sana. Ia mengetuai cabang tersebut hingga 1930. Setelah itu, ia dipercayakan menjadi Ketua Majelis Pimpinan Muhammadiyah Sumatra Tengah.
Kiprah > Pasca-kemerdekaan

Setelah proklamasi kemerdekaan, ia sempat ditunjuk pemerintah sebagai Bupati Solok (1946–1947). Pada Maret 1947, Saalah memimpin upaya pemberontakan yang gagal yang dikenal sebagai Peristiwa Tiga Maret. Setelah peristiwa tersebut, Mr. Rasjid mengangkatnya sebagai Bupati Militer Lima Puluh Kota (1949) sebagai bentuk pendekatan pemerintah terhadap kelompok Islam.
Sewaktu terjadinya Mosi Tan Tuah yang berujung pemindahan Gubernur Nasroen dari Sumatra Tengah pada 1 Agustus 1950, Saalah duduk di Dewan Pemerintahan Sumatra Tengah. Dewan tersebut mengisi kekosongan kepemimpinan Sumatra Tengah.
Pada 1951, Saalah tergabung dalam panitia pembentukan Balai Perguruan Tinggi Hukum Pancasila di Padang (cikal bakal Universitas Andalas). Pada 1953, ia juga menjadi anggota panitia pembentukan Perguruan Islam Tinggi Sumatra Tengah (atau Universitas Islam Darul Hikmah) di Bukittinggi.
Dalam pemilu 1955, Saalah terpilih sebagai anggota DPR mewakili Sumatra Tengah. Namun, setelah terjadinya pergolakan Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) pada 1958, kiprahnya tak terdengar lagi. Saalah diketahui merupakan pendukung PRRI.
Meninggal dunia

Saalah meninggal dunia di Jakarta pada Februari 1974.
Catatan kaki

↑  Kahin, hlm. 122.
↑  R.B. Khatib Pahlawan Kayo 1991, hlm. 215-216.
↑  Kenang-kenangan... 1983, hlm. 77.
↑  Hasil Rakjat... 1956.
↑  Taufik Abdullah 2009, hlm. 80.
1 2 3  Taufik Abdullah 2009, hlm. 81.
↑  Taufik Abdullah 2009, hlm. 82.
↑  Kenang-kenangan... 1983, hlm. 530.
↑  Kenang-kenangan... 1983, hlm. 20.
↑  "Sejarah". Pemerintah Kabupaten Lima Puluh Kota. Diakses tanggal 28 Juli 2020.
↑  Kahin 1997, hlm. 209.
↑  Departemen Penerangan 1953, hlm. 312.
↑  Mestika Zed 1995, hlm. 119.
↑  Departemen Penerangan 1953, hlm. 811.
↑  Lukman Hakiem 1992, hlm. 47.
↑  Arifin Suryo Nugroho 2020.
↑  Gusti Asnan 2011, hlm. 120.
↑  Hamka 1974, hlm. 113.
Marthias Dusky Pandoe; Pour, Julius (2010). Jernih Melihat Cermat Mencatat: Antologi Karya Jurnalistik Wartawan Senior Kompas. Penerbit Buku Kompas. ISBN 979-709-487-1.
R.B. Khatib Pahlawan Kayo, dkk. (1991). Muhammadiyah di Sumatera Barat (Minangkabau) dari Masa ke Masa. Padang: PWM Sumatera Barat. ISBN 979-709-487-1.
Kenang-kenangan 70 Tahun Buya Hamka (1983). Pustaka Panjimas.
Hasil Rakjat Memilih Tokoh-tokoh Parlemen (PDF). Jakarta: Parlaungan. 1956.
Taufik Abdullah (2009). Schools and Politics: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927-1933). Equinox Publishing.
Dari Pemberontakan ke Integrasi. Yayasan Obor Indonesia. 2005.
Audrey R. Kahin (1997). Perjuangan kemerdekaan Sumatera Barat dalam revolusi nasional Indonesia, 1945-1950. Masyarakat Sejarawan Indonesia (MSI) Cabang Sumatera Barat. hlm. 290.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Propinsi Sumatera Tengah. Departemen Penerangan Republik Indonesia. 1953.
Lukman Hakiem (1992). 70 tahun H. Buchari Tamam: Menjawab Panggilan Risalah. Media Da'wah.
Mestika Zed (1995). Sumatera Barat di panggung sejarah, 1945-1995. Bidang Penerbitan Khusus, Panitia Peringatan 50 Tahun RI, Sumatera Barat.
Hamka (1974). Muhammadiyah di Minangkabau. Yayasan Nurul Islam.
Arifin Suryo Nugroho (2020). "K.H. Faqih Usman: Visi Politik Seorang Ulama". Khazanag Pendidikan. 13 (2). doi:10.30595/jkp.v13i2.6987. ISSN 1979-6668.
Gusti Asnan (2011). "Regionalisme, Historiografi, dan Pemetaan Wilayah".  Dalam Sita van Bemmelen; Remco Raben. Antara Daerah dan Negara: Indonesia Tahun 1950-an. Yayasan Pustaka Obor Indonesia. ISBN 978-979-461-772-4.
Pranala luar

(Indonesia) Profil Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Sumatera Barat.
Stasiun Pasar Seni

Halaman ini berisi artikel tentang Stasiun transit rel. Untuk bekas Pasar Besar Kuala Lumpur yang saat ini menampung kompleks toko-toko seni dan kerajinan tangan, lihat Pasar Seni.
Artikel ini bukan mengenai Stasiun Pasar Senen.
Stasiun Pasar Seni adalah stasiun transit kereta api terintegrasi yang terletak di dekat Pasar Seni, Kuala Lumpur, Malaysia. Pasar Seni adalah stasiun untuk Rute Kelana Jaya dan Rute Sungai Buloh-Kajang. Stasiun ini dinamai dari Pasar Seni yang berada di dekat stasiun ini, terletak di dekat Petaling Street dan di daerah yang dikenal sebagai Chinatown Kuala Lumpur.
Stasiun ini terdiri dari dua stasiun terpisah - stasiun bertingkat Rute Kelana Jaya lama yang dibuka pada 1 September 1998 sebagai bagian dari segmen pertama rute ini melalui 10 stasiun perantara stasiun Kelana Jaya dan Pasar Seni. Sementara itu, stasiun bawah tanah bagi Rute Sungai Buloh-Kajang baru dibuka pada 17 Juli 2017. Sebuah jembatan pejalan kaki dan eskalator menghubungkan area berbayar dari kedua stasiun, memfasilitasi penumpang untuk berpindah antara Rute Kelana Jaya dan Rute Sungai Buloh-Kajang dengan mudah.
Stasiun ini terletak di sebelah penghubung bus Jalan Sultan Mohamed ke Petaling Jaya, Shah Alam dan Subang Jaya serta bus GOKL. Jembatan penyeberangan juga menghubungkan stasiun dengan  KA02  Kuala Lumpur, yang melayani KTM Komuter dan KTM ETS; Kantor Pos Umum Kuala Lumpur dan kompleks Dayabumi.