stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Arsitektur Fatimiyah
Istana

Istana para khalifah, prestasi arsitektur terbesar mereka, telah hancur dan hanya diketahui dari deskripsi tertulis.  Inti aktivitas arsitektural dan ekspresi selama pemerintahan Fatimiyah berada di al-Qahira, di pinggiran kota Kairo di sisi timur Sungai Nil, di mana banyak istana, masjid dan bangunan lainnya dibangun.  Khalifah berkompetisi dengan saingan mereka dari kerajaan Abbasiyah dan Bizantium, dan dikenal untuk memanjakan diri dalam melengkapi istana mereka dengan "kemegahan yang luar biasa".  Istana-istana memiliki langit-langit emas untuk mendukung langit-langit dan Khalifah biasanya meminta tahta emas yang terbungkus dengan Sebuah tirai yang mirip dengan penguasa Abbasiyah dan Bizantium.  Perabotan dan keramik dihias dengan elegan dengan motif burung dan binatang yang dikatakan membawa keberuntungan, dan penggambaran pemburu, dan pemusik dan penari pengadilan yang mencerminkan kegembiraan kehidupan istana Fatimiyah.  Air mancur dipasang di istana untuk mendinginkan atmosfer.
Mausoleum

Mashad adalah tipe karakteristik bangunan Fatimiyah, sebuah tempat suci yang memperingati keturunan Nabi Muhammad. Makam khalifah Fatimiyah juga diperlakukan sebagai tempat suci.  Sebagian besar mashad adalah struktur persegi lurus dengan kubah, namun beberapa makam di Aswan lebih kompleks dan termasuk kamar samping.  Selama pemerintahan al-Hafiz (sekitar 1130-1149) beberapa makam dan masjid dibangun kembali untuk menghormati tokoh perempuan terkemuka dalam sejarah Syi'ah. Khalifah juga membangun makam untuk istri dan anak perempuan mereka.
Sebagian besar mausoleum Fatimiyah telah hancur atau telah diubah melalui renovasi kemudian.  Mashad al-Juyushi, yang juga disebut Mashad Badr al-Jamali, adalah sebuah pengecualian. Bangunan ini memiliki ruang doa yang ditutupi dengan kubah-kubah silang, dengan kubah yang terletak di atas kolam di depan mihrab. Tempat itu memiliki sebuah halaman dengan sebuah menara persegi yang tinggi. Tidak jelas untuk menghormati siapa mashad tersebut.  Dua mashad penting lainnya dari era Fatimiyah di Kairo adalah Sayyida Ruqayya dan Yayha al-Shabib, di pemakaman Fustat. Sayyida Ruqayya, keturunan Ali bin Abi Thalib, tidak pernah mengunjungi Mesir, namun mashad dibangun untuk mengenangnya. Hal ini mirip dengan al-Juyushi, namun dengan kubah yang lebih besar dan bergigi dan dengan hiasan yang elegan.
Masjid

Bentuk dan dekorasi masjid Fatimiyah mencerminkan doktrin Syi'ah dan bahwa masjid-masjid tersebut sering digunakan untuk keperluan seremonial kerajaan.  Gaya arsitektur khas masjid Fatimiyah termasuk portal yang menonjol dari dinding, berkubah di atas mihrab dan kiblat, beranda dan teras dengan lengkungan berbentuk memjungkal yang didukung oleh serangkaian kolom, hiasan fasad dengan prasasti ikonografi dan dekorasi plesteran.  Masjid-masjid tersebut mengikuti rencana ruang lorong, di mana halaman tengah dikelilingi oleh arkade dengan atapnya yang biasanya didukung oleh lengkungan kurawal, awalnya bertumpu pada kolom dengan ibu kota Korintus. Lengkungan memegang band prasasti, sebuah gaya yang unik untuk arsitektur Fatimiyah.  Kolom kemudian sering memiliki modal berbentuk lonceng dengan bentuk yang sama becermin membentuk dasar. Ceruk doa secara arsitektural lebih rumit, dengan fitur seperti kubah atau transept.  Arsitek Fatimiyah membangun versi modifikasi ceruk khas Koptik menjungkal dengan kerudung bergalur yang memancar, dan kemudian memperluas konsepnya ke kubah bergalur.  Kayu pintu dan interior bangunan sering diukir dengan halus.
Masjid Fatimiyah awal seperti masjid Qarafa tidak memiliki menara masjid.  Masjid kemudian dibangun di Mesir dan di Ifriqiya memasukkan menara batu bata, yang mungkin merupakan bagian dari desain asli mereka. Ini berasal dari bentuk awal menara masjid.  Menara kemudian berevolusi menjadi bentuk mabkhara (pembakar dupa) yang khas, di mana poros persegi panjang yang lebih rendah menopang bagian oktagon yang ditutup oleh helm bergaris.  Hampir semua menara Fatimiyah Kairo hancur akibat gempa bumi pada tahun 1303.
Beberapa masjid "mengapung" terletak di atas toko-toko.  Untuk pertama kalinya, fasad masjid sejajar dengan jalan dan dihias secara rumit. Dekorasi itu ada di kayu, plesteran dan batu, termasuk marmer, dengan pola geometris dan bunga serta arabeska yang berasal dari Samarran dan Bizantium. Dekorasi lebih kompleks daripada bentuk Islam sebelumnya dan lebih hati-hati disesuaikan dengan batasan struktural.  Arsitektur megah dan dekorasi bangunan Fatimiyah seperti masjid al-Hakim memberikan latar belakang yang mendukung peran ganda khalifah Fatimiyah baik sebagai pemimpin agama maupun politik.
Masjid > Masjid Agung Mahdiya

Masjid Agung Mahdiya dibangun di Mahdia, Tunisia, pada 916 M (303-304 di kalender Islam), dengan platform buatan "direklamasi dari laut" seperti yang disebutkan oleh ahli geografi Andalusia Al-Bakri, setelah berdirinya Kota pada tahun 909 oleh imam Fatimiyah pertama, Abdullah al-Mahdi Billah.  Secara internal, Masjid Agung memiliki tata letak yang mirip dengan masjid lain di wilayah ini. Sebuah lorong melintang sejajar dengan dinding kiblat, dengan sembilan gang di sudut kanan ke arah melintang. Dinding kiblat asli dihancurkan oleh erosi laut dan harus dibangun kembali, mengurangi ukuran ruang sholat.  Seperti masjid-masjid lain di wilayah ini, orientasi kiblatnya berbeda secara signifikan dari rute lingkaran sejati yang benar ke Mekkah.
Tidak seperti masjid-masjid di Afrika Utara lainnya, Masjid Agung tidak memiliki menara, dan memiliki pintu masuk yang mengesankan.  Ini adalah contoh pertama yang diketahui dari teras monumental yang memproyeksikan di sebuah masjid, yang mungkin berasal dari arsitektur bangunan sekuler.  Masjid di Ajdabiyain Libya memiliki rencana serupa, meski tidak memiliki pintu masuk monumental yang sama. Seperti masjid Mahdiya, karena alasan ideologis yang sama, masjid Ajdabiya tidak memiliki menara masjid.
Masjid > Masjid Al-Azhar

Masjid Al-Azhar ditugaskan oleh Khalifah Al-Mu'izz li-Din Allah untuk ibu kota Kairo yang baru didirikan. Namanya adalah penghormatan atas nama Fatima Al-Azhar, putri Nabi Muhammad.  Jawhar al-Siqilli, komandan tentara Fatimiyah memulai pembangunan masjid pada tahun 970. Masjid ini pertama kali didirikan di kota tersebut.  Salat pertama diadakan di sana pada tahun 972, dan pada tahun 989, pejabat masjid menyewa 35 ilmuwan, menjadikannya pusat pengajaran teologi Syi'ah.  Sebuah wakaf untuk masjid didirikan pada tahun 1009 oleh Khalifah al-Hakim.
Masjid Al-Azhar di Kairo tampaknya memiliki pintu masuk memproyeksikan serupa ke Masjid Agung Mahdiya.  Bangunan aslinya memiliki halaman tengah yang terbuka dengan tiga arkade. Tata letaknya mirip dengan masjid Kairouan dan Samarra. Ini memiliki lengkungan bulat di kolom pra-Islam dengan ibu kota Korintus.  Ada tiga kubah (indikasi lokasi aula sholat), dua di sudut-sudut tembok kiblat dan satu di atas ceruk doa, dan sebuah menara batu bata kecil di atas pintu masuk utama. Galeri di sekeliling halaman itu memiliki serangkaian kolom dan aula doa, yang memiliki kubah-kubah yang dibangun di atasnya, memiliki lima baris lagi dari lima pilar.
Perubahan kecil dilakukan oleh Khalifah Al-Hakim bi-Amr Allah pada tahun 1009 dan Al-Amir bi-Ahkami l-Lah pada tahun 1125. Khalifah al-Hafiz (1129-1149) membuat perubahan lebih lanjut, menambahkan arkade keempat dengan jurang Lengkungan, dan kubah dengan hiasan plester diukir di depan transept.  Sejak itu, masjid tersebut telah diperbesar dan dimodifikasi selama ini.  Dari bangunan aslinya tetap kecil selain arkade dan beberapa hiasan plesteran.
Masjid > Masjid Qarafa

Deskripsi yang luar biasa rinci tentang masjid Qarafa di Kairo, yang dibangun oleh dua wanita bangsawan pada tahun 976, telah ditinggalkan oleh sejarawan al-Quda'i, yang meninggal sekitar 1062-1065.  Dia berkata,
Masjid ini memiliki taman yang indah di sebelah baratnya, dan sebuah waduk. Pintu tempat seseorang masuk memiliki mastabas besar. Bagian tengah [masjid] berada di bawah terompet tinggi, yang memiliki lembaran besi di atasnya. [Berjalan] dari pintu sampai ke mihraband maqsurah. Ini memiliki empat belas pintu persegi dari batu bata yang dipanggang. Di depan semua pintu ada deretan lengkungan; Setiap lengkungan terletak pada dua kolom marmer. Ada tiga ṣufūf.  [Bagian dalam] diukir dengan lega dan didekorasi dengan warna biru, merah, hijau dan lainnya, dan di tempat-tempat tertentu, dilukis dengan nada seragam. Langit-langit seluruhnya dicat polikrom; Intrados dan extrados arkade yang didukung oleh kolom ditutupi dengan lukisan dengan berbagai warna.
Tampaknya dari gambaran ini, masjid memiliki portal yang diproyeksikan dari dinding, seperti juga Masjid Agung Mahdiya yang dahulu. Dalam hal lain tampaknya telah menyerupai masjid al-Azhar dalam tata ruang, arsitektur dan dekorasi.  Meskipun ahli geografi al-Muqaddasi danIbn Hawqal memuji kedua masjid ini, namun tidak meninggalkan deskripsi khusus tentang masjid ini atau masjid lainnya. Jadi, Ibn Hawqal mengatakan hanya itu, "Ini adalah salah satu masjid yang dibedakan oleh kelapangan istananya, keanggunan konstruksi, dan kehalusan langit-langitnya."
Masjid > Masjid Al-Hakim

Masjid Al-Hakim dinamai Imam Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021), khalifah Fatimiyah ketiga yang memerintah di Mesir. Pembangunan masjid dimulai pada tahun 990.  Pada 1002-3 Khalifah al-Hakim memerintahkan penyelesaian bangunan. Menara selatan memiliki prasasti dengan namanya dan tanggal 393 (1003). Perubahan yang signifikan dilakukan pada menara pada tahun 1010. Pada awalnya masjid tersebut berada di luar tembok kota, namun ketika Badr al-Jamali membangun kembali tembok, dia menutup area yang lebih luas, dan dinding utara masjid menjadi bagian dari tembok kota batu yang baru. Masjid tersebut rusak parah pada gempa bumi 1303, dan mengalami kerusakan lebih lanjut pada tahun-tahun berikutnya. Pada abad kesembilan belas hancur, namun sejak itu telah direkonstruksi.
Masjid itu berbentuk persegi panjang yang tidak beraturan dengan empat arkade yang mengelilingi halaman. Seperti halnya masjid Ibn Tulun, lengkungannya runcing dan terletak di tiang batu bata. Masjid ini mirip dengan masjid al-Azhar yang memiliki tiga kubah di sepanjang dinding kiblat, satu di setiap sudut dan satu di atas mihrab. Juga seperti al-Azhar, aula shalat disilangkan dengan transept pada sudut kanan ke kiblat.  Lorong tengah yang lebar dan tinggi yang mengarah ke ceruk doa ini mengadopsi dari desain masjid Mahdiya.  Masjid al-Hakim berbeda dengan masjid al-Azhar dan Ibn Tulun yang memiliki dua menara batu di sudut-sudut fasad batu, yang Memiliki portal memproyeksikan monumental seperti Masjid Mahdiya.
Masjid > Masjid Kairo lainnya

Masjid Lulua, yang terletak di pemakaman selatan perbukitan Qoqattam, dibangun pada 1015-16 pada masa pemerintahan Khalifah ketiga al-Hakim. Masjid ini dibangun di atas tanjung batu kapur dan awalnya terdiri dari struktur mirip menara tiga lantai yang dibangun di atas rencana persegi panjang. Ini memamerkan aspek khas dari gaya arsitektur Fatimiyah, dengan portal dengan tonjolan kecil, dinding mihrab dan kiblat, beberapa kubah, dan teras berlapis dengan lengkungan tiga atau lengkungan berbentuk kurawal. Masjid ini sebagian runtuh pada tahun 1919, namun kemudian diperbaharui pada tahun 1998 oleh Dawoodi Bohra.
Masjid Juyusyi dibangun oleh Badr al-Jamali, "Amir al Juyush" (Panglima Angkatan) Fatimiyah. Masjid tersebut selesai dibangun pada tahun 1085 di bawah naungan Khalifah dan Imam Ma'ad al-Mustansir Billah. Dibangun di atas bukit Mokattam yang akan memastikan pemandangan kota Kairo.
Masjid Aqmar dibangun di bawah wazir al-Ma'mun al-Bata'ihi selama kekhalifahan Imam Al-Amir bi-Ahkami l-Lah. Masjid ini terletak di utara Muizz Street. Hal ini penting untuk fasad, yang rumit dihiasi dengan prasasti dan ukiran geometris. Ini adalah masjid pertama di Kairo yang memiliki dekorasi seperti itu, dan juga yang pertama memiliki fasad yang mengikuti garis jalan, dibangun di sebuah sudut ke ruang ruang lorong persegi panjang yang orientasinya didikte oleh arah kiblat.
Benteng Kairo

Sebuah tembok kota baru dibangun di sekitar Kairo atas perintah wali Badr al-Jamali (1074-1094). Kairo telah berkembang melampaui tembok kota yang asli, dan kota ini menghadapi ancaman dari timur, terutama oleh Turkoman Atsiz ibn Uvaq, komandan tentara Seljuk. Sebenarnya, kubu pertahanan tidak pernah diuji. Tiga gerbang di tembok baru bertahan: Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) dan Bab Zuweila (1092). Bab al-Futuh dan Bab Zuweila dibangun di ujung utara dan selatan Muizz Street, poros utama Fatimiyah Kairo.
Al-Jamali, seorang asal Armenia, dikatakan telah mempekerjakan orang-orang Armenia dari utara Mesopotamia dan juga orang-orang Arya di tempat kerjanya yang luas.  Setiap gerbang dikatakan dibangun oleh arsitek yang berbeda.  Gerbang itu memiliki fitur arsitektural Bizantium, dengan sedikit jejak tradisi Islam.  Menurut Maqrīzī, gerbang dibangun oleh tiga biarawan Kristen dari Edessa, yang telah melarikan diri dari Saljūqs. Tidak ada struktur yang masih hidup yang mirip dengan gerbang di dekat Edessa atau di Armenia, namun bukti gaya menunjukkan bahwa asal Bizantium untuk desain itu benar-benar masuk akal.
Al-Jamali lebih memilih batu sebagai media untuk karya bangunannya, memperkenalkan gaya baru ke dalam arsitektur Kairo.  Ketiga gerbang itu memiliki menara besar yang dihubungkan oleh dinding tirai di atas jalan setapak. Mereka memperkenalkan fitur arsitektural yang baru ke Mesir termasuk pendukung yang mendukung kubah di atas jalur gerbang Bab al-Futuh dan Bab Zuweila, dan kubah laras yang berpotongan.  Penggunaan lengkungan semi-lingkaran dan horizontal, dan kurangnya lengkungan runcing, mewakili keberangkatan dari arsitektur Fatimiyah normal, mungkin diambil dari contoh-contoh Suriah, dan tidak pernah banyak digunakan selama periode Fatimiyah. Penggunaan batu juga mencerminkan selera Suriah.
Jalan masuk melalui masing-masing gerbang sepanjang 20 meter (66 kaki), dan memiliki langit-langit berkubah dengan lubang tersembunyi di langit-langitnya. Bagian bawah masing-masing menara adalah batu padat, sedangkan sepertiga bagian atas memiliki ruang berkubah dengan anak panah.  Sebuah fitur yang tidak biasa dari tembok dekat Bab al-Nasr adalah jamban batu yang tampak seperti balkon.  Dinding antara Bab al-Nasr dan Bab al-Futuh berisi prasasti teks Alquran dalam karakter Kufi.
Benteng Kairo > Bab al-Futuh

Bab al-Futuh adalah gerbang di dinding utara kota tua, dibangun pada tahun 1087. Ia berdiri di ujung utara Muizz Street.  Nama "Futuh" berarti "penaklukan".  Pintu gerbang memiliki menara bulat, dengan kedua fasad mereka menggabungkan desain dua garis berukir paralel dengan lingkaran di antara keduanya. Tidak ada lagi penggunaan gaya dekoratif ini yang diketahui, meski menjadi umum pada periode Mamluk. Terdapat kosen berukir di atas lengkungan pintu masuk, dua di antaranya memiliki kepala seekor domba jantan. Ini tampaknya merupakan simbolisme pra-Islam yang bertahan lama.  Namun, arabeska Fatimiyah menghiasi kosen.
Benteng Kairo > Bab al-Nasr

Bab al-Nasr adalah gerbang berbenteng besar yang dibangun pada 1087 dengan menara batu persegi. Nama itu berarti "Gerbang Kemenangan". Bagian depan pintu masuk dilintangi silang. Ada dua kubah dangkal di atas tingkat atas menara. Dindingnya dihiasi perisai dan pedang, menunjukan kemungkinan adopsi Byzantine dalam desain.  Banyak prasasti Prancis di Bab al-Nasr menunjukkan penggunaan benteng oleh tentara Napoleon, termasuk "Tour Courbin" dan "Tour Julien".
Benteng Kairo > Bab Zuweila

Bab Zuweila (atau Zuwayla) adalah gerbang abad pertengahan yang dibangun pada tahun 1092. Ini adalah gerbang selatan terakhir yang tersisa dari tembok kota Fatimiyah Kairo.  Pintu gerbang sekarang ini biasa disebut Bawabet El Metwalli.  Namanya berasal dari bab, yang berarti "pintu", dan Zuwayla, nama suku Afrika Utara. Menaranya setengah melingkar. Sisi dalamnya memiliki lengkungan lob sebagai hiasan, motif Afrika Utara diperkenalkan ke Mesir oleh Fatimiyah. Bagian depan ke kanan berisi reses setengah kubah dengan lengkungan berukir elegan di setiap sudut.  Gerbang itu besar, dengan berat empat ton.  Gerbang hari ini memiliki dua menara, terbuka untuk pengunjung, dari mana daerah dapat dilihat.  Penambahan dilakukan pada abad ke 15.
Lihat pula

Arsitektur Islam
Bacaan lanjutan

Al-Aqmar-Living-Testimony-Fatemiyeen
al Juyushi: A Vision of the Fatemiyeen
Galeri

Dinding di Kairo
Gerbang Kairo di Bab al-Futuh
Gerbang Kairo di Bab al-Futuh
Gerbang Bab al-Nasr - detail
Masjid Al-Aqmar, Kairo - interior
Masjid Al-Aqmar, Kairo menunjukkan "lengkungan menjungkal", di sebut demikian karena bentuknya menyerupai perahu menjungkal.
Masjid Al-Aqmar, Kairo - eksterior
Masjid Jamea al Anwar, Kairo
Masjid Agung Mahdiya, Tunisia
Pintu masuk Masjid Agung Mahdiya, Tunisia
Interior Masjid Juyushi, Kairo
The Good Mother (film 2023)

The Good Mother adalah sebuah film kriminal seru Amerika Serikat tahun 2023 yang disutradarai oleh Miles Joris-Peyrafitte, dan ditulis bersama Madison Harrison. Film tersebut menampilkan Hilary Swank, Olivia Cooke, Jack Reynor, dan Hopper Penn.
Sinopsis

Kisah dalam film ini berpusat pada Marissa Bennings, seorang jurnalis yang mengalami tragedi luar biasa: pembunuhan putranya yang terasing. Untuk mengungkap kebenaran di balik kematian anaknya, Marissa membentuk aliansi yang tidak biasa dengan pacarnya yang sedang hamil, Paige. Bersama-sama, mereka memulai perburuan yang berbahaya untuk menemukan orang-orang yang bertanggung jawab atas kematian anak Marissa.
Namun, perjalanan mereka mengungkapkan lebih dari yang mereka harapkan - sebuah dunia narkotika yang gelap dan penuh ketidakjujuran di kota Albany. Mereka harus berhadapan dengan rintangan dan pengkhianatan yang mengintai di setiap sudut, sementara juga harus mengatasi ketakutan dan trauma mereka sendiri.
SMP Negeri 10 Balikpapan

| SMP Negeri 10 Balikpapan> Informasi |
| --- | --- |
Rentang kelas: VII, VIII, IX
Kurikulum: Kurikulum Merdeka
Alamat
Lokasi: Jl. Marsma R. Iswahyudi, Balikpapan, Kalimantan Timur
Moto
SMP Negeri (SMPN) 10 Balikpapan, merupakan salah satu Sekolah Menengah Pertama Negeri yang ada di Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. Sama dengan SMP pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMPN 10 Balikpapan ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas VII sampai Kelas IX
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
Fasilitas

Berbagai fasilitas dimiliki SMPN 10 Balikpapan untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
Kelas
Perpustakaan
Laboratorium Biologi
Laboratorium Fisika
Laboratorium Komputer
Delva Digital

| Delva Digital |
| --- | --- |

Tipe: Digital Marketing
Bersifat komersial?: Ya
Bahasa: Indonesia, Inggris
Pemilik: Tom Liwafa
Status: Daring & Luring
Delva Digital merupakan perusahaan pemasaran digital atau digital marketing. Sejak didirikan pada tahun 2019 di Surabaya, Delva Digital bertransformasi menjadi sebuah perusahaan yang dapat membantu pelaku Usaha Mikro Kecil dan Menengah (UMKM) untuk mengembangkan merk/brand mereka. Tercatat, lebih dari 250 merk/brand UMKM yang berkolaborasi dengan Delva Digital agar bisa bersaing secara kompetitif.
Salah satu program kolaborasi tersebut adalah terselenggaranya event UMKM Festival Indonesia (UFI) yang telah empat kali diadakan sejak tahun 2021.
Histori

Cikal bakal Delva Digital bermula pada periode Juni 2019. Pada awalnya, bernama Insaf. Kemudian dilakukan re-branding dan berubah nama menjadi Delva Digital. Delva muncul dari gabungan Delta Hesti  dan Tom Liwafa. Keduanya memilih untuk mendirikan usaha di bidang teknologi digital karena memiliki keinginan untuk memberikan dampak positif kepada masyarakat di era industri 4.0.
Tujuan Tom Liwafa dan Delta Hesti  adalah karena membutuhkan medium untuk berbagi edukasi mengenai pentingnya pengetahuan digital bagi para pelaku usaha. Terutama pelaku UMKM, Delva Digital berkonsentrasi untuk meningkatkan pemasaran bagi merk/brand lokal agar dapat beradaptasi dengan perkembangan zaman.
Delva Digital identik dengan kolaborasi. Dari sisi kolaborasi tersebut, Delva Digital pernah mendatangkan pejabat publik seperti Gubernur Jawa Barat Ridwan Kamil, Wakil Gubernur Jawa Timur Emil Dardak, Wakil Walikota Surabaya Armuji, dan lain sebagainya.
Delva Digital juga aktif untuk mendatangkan tokoh publik papan atas seperti Fujianti Utami Putri, Denny Caknan, Happy Asmara, For Revenge, Jono Joni, Mama Lela, Ronkads, Fauzana, Mas Iyun dan lain sebagainya.
Kegiatan

Dalam perjalanan perusahaan, Delva Digital telah melakukan beberapa gebrakan yang memberikan dampak langsung kepada masyarakat. Kegiatan-kegiatan tersebut meliputi:
Digital Workshop
UFI (UMKM Festival Indonesia)
Deliwafa Festival
Jatim Event Connection
Brand Campaign
Pranala luar

Delva Digital di Instagram
Delva Digital di TikTok
Deliwafa Festival
Vindaloo

Untuk kegunaan lain, lihat Vindaloo (disambiguasi).
| Vindaloo |
| --- | --- |
Vindalho babi yang disajikan di sebuah restoran Goa di Lisbon, Portugal
Jenis: Kari
Sajian: Hidangan utama
Tempat asal: India
Daerah: Goa
Bahan utama: Cabai, cuka, gula, jahe, rempah-rempah
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
 Buku resep: Vindaloo   Media: Vindaloo
Vindaloo adalah sebuah masakan kari khas India yang berasal dari Goa, daerah sekitar Konkan serta berbagai daerah lain di India. Hidangan tersebut juga memiliki berbagai macam variasi. Namun hidangan ini dikenal di seluruh dunia sebagai hidangan percampuran Asia-Inggris di berbagai menu rumah makan India atau rumah makan yang menyajikan kari. Hidangan ini sering dikenal sebagai sebuah hidangan yang pedas, walaupun hidangan ini tidak selalu menjadi hidangan yang terpedas.
Di Malaysia, sering ditemukan di rumah tangga Orang Kristang, karena ikatan sejarah masyarakat dengan negara bagian Goa di India, bekas jajahan Portugis.
Sejarah

Sebuah "vindaloo" yang merupakan bagian umum dari Masakan Goa memiliki asal-usul dari hidangan Portugis carne de vinha d'alhos (yang berarti "daging dalam anggur dan bawang putih") yang merupakan hidangan yang terdiri dari daging (umumnya babi) yang direndam dalam anggur dan bawang putih. Hidangan ini kemudian diadaptasi di India oleh para tukang masak Goa dengan menggunakan cuka nira sebagai pengganti anggur merah, serta penggunaan cabai dan rempah-rempah tambahan. Hidangan tersebut kemudian beradaptasi dan dieja dengan nama "vindaloo". Pada masa kini, vindaloo cara Asia-Inggris memerlukan daging direndam dalam campuran bumbu, cuka, gula, dan jahe dalam waktu semalam, kemudian dimasak dengan rempah-rempah tambahan.
Varian dan cara pembuatan

Berbagai restoran Goa menyajikan hidangan tradisional Goa tersebut bersama dengan daging babi. Hidangan ini dipopulerkan oleh koki-koki asal Goa (yang disenangi oleh orang-orang Inggris karena tidak memiliki masalah dalam mengolah daging sapi, babi atau minuman beralkohol) yang bekerja di berbagai rumah makan yang didirikan orang Inggris serta pelayaran. Namun, kebanyakan restoran di luar Goa menyajikan vindaloo dengan daging ayam atau kambing yang kadang dicampur dengan potongan kentang. Walaupun kata aloo (आलू) dalam bahasa Hindi berarti "kentang", vindaloo tradisional tidak mengandung kentang.
Di luar India

Vindaloo telah populer di luar India serta dapat ditemukan di sebagian besar menu berbagai rumah makan khas India. Vindaloo yang disajikan di restoran India di Inggris Raya memiliki perbedaan dengan hidangan vindaloo yang asli; hidangan tersebut hanyalah sejenis kari pedas dengan penambahan cuka, kentang, dan cabai.
Pranala luar

Vindaloo di The Foods of England