stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Karl Drais

Karl Drais
Karl Freiherr von Drais (29 April 1785 – 10 Desember 1851
) adalah seorang pejabat kehutanan Jerman yang mulia dan penemu yang signifikan pada periode Biedermeier.
Drais adalah seorang penemu yang produktif, yang menemukan Laufmaschine ("mesin berjalan"), yang juga belakangan disebut velocipede, draisine (Inggris) atau draisienne (Prancis), juga dijuluki kuda hobi atau kuda pesolek. Ini adalah penemuannya yang paling populer dan dikenal luas. Ini memasukkan prinsip kendaraan roda dua yang mendasar bagi sepeda dan sepeda motor dan merupakan awal dari transportasi pribadi mekanik. Ini adalah bentuk sepeda yang paling awal, tanpa pedal. Perjalanan pertamanya yang dilaporkan dari Mannheim ke "Schwetzinger Relaishaus" (penginapan pelatihan, yang terletak di "Rheinau", hari ini sebuah distrik Mannheim) berlangsung pada 12 Juni 1817 menggunakan jalan terbaik Baden. Karl mengendarai sepedanya; jaraknya sekitar 7 kilometer (4,3 mi). Perjalanan pulang membawanya sedikit lebih dari satu jam, tetapi dapat dilihat sebagai ledakan besar untuk transportasi tanpa kuda.
Bibiliografi

Hans-Erhard Lessing: Karl Drais – zwei Räder statt vier Hufe. G. Braun Buchverlag, Karlsruhe 2010. ISBN 978-3-7650-8569-7
Hans-Erhard Lessing: Automobilität – Karl Drais und die unglaublichen Anfänge. Maxime-Verlag, Leipzig 2003. ISBN 3-931965-22-8
Hermann Ebeling: Der Freiherr von Drais: das tragische Leben des „verrückten Barons“. Ein Erfinderschicksal im Biedermeier. Braun, Karlsruhe 1985. ISBN 3-7650-8045-4
Heinz Schmitt: Karl Friedrich Drais von Sauerbronn: 1785–1851; ein badischer Erfinder; Ausstellung zu seinem 200. Geburtstag; Stadtgeschichte im Prinz-Max-Palais, Karlsruhe, 9. März-26. Mai 1985; Städt. Reiss-Museum Mannheim, 5. Juli–18. August 1985. Stadtarchiv Karlsruhe, Karlsruhe 1985.
Michael Rauck: Karl Freiherr Drais von Sauerbronn: Erfinder und Unternehmer (1785–1851). Steiner, Stuttgart 1983. ISBN 3-515-03939-2
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko  Polandia 
Lembaga penelitian seni:  RKD Artists (Belanda)  Artist Names (Getty) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1
Impatiens zygosepala

| Impatiens zygosepala |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Ericales
Famili:: Balsaminaceae
Genus:: Impatiens
Spesies:: Impatiens zygosepala
Nama binomial
Impatiens zygosepala Hook.f.

Impatiens zygosepala adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Balsaminaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Ericales. Spesies Impatiens zygosepala sendiri merupakan bagian dari genus Impatiens. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Hook.f..
Life and Death: Twilight Reimagined

| --- | --- |

Pengarang: Stephenie Meyer
Negara:  Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
Seri: Twilight
Genre:  Fiksi dewasa  Fantasi  Fiksi romantis,  Fiksi vampir 
Penerbit: Little, Brown Books for Young Readers (Paperback)
Tanggal terbit: 6 Oktober, 2015 (Hardcover)   1 November, 2016 (Paperback)
Jenis media: Print, E-book, Audiobook
Halaman: 442 (sampul keras)   400 (sampul lunak)
ISBN: ISBN 9780316505451
Life and Death: Twilight Reimagined (ditulis juga life and death: TWILIGHT REIMAGINED) adalah sebuah novel beraliran fiksi dewasa, vampire-fiksi romantis karya Stephenie Meyer. Cerita ini menceritakan kembali buku pertamanya dalam Twilight, yang bertukar gender, dan memperkenalkan Beau Swan dan Edythe Cullen sebagai pengganti Bella dan Edward. Buku ini awalnya diterbitkan pada 6 Oktober 2015 sebagai bagian dari "pairing flip-book oversized" dengan Twilight, untuk merayakan ulang tahun kesepuluh dari novel asli.  Audio booknya (CD) dirilis oleh Penguin Random House pada hari yang sama.
Pranala luar

| l b Seri novel Twilight oleh Stephenie Meyer |
| --- | --- |
Novel: Twilight ·  New Moon ·  Eclipse ·  Breaking Dawn ·  Midnight Sun (belum terbit)
Film: Twilight (2008) ·  New Moon (2009) ·  Eclipse (2010) ·  Breaking Dawn - Part 1 (2011) · Breaking Dawn - Part 2 (2012)
Karakter: Bella Swan ·  Edward Cullen ·  Jacob Black ·  Tokoh lainnya
Lagu tema: Twilight ·  "It Will Rain"
Hymedesmia (Hymedesmia)

| Hymedesmia (Hymedesmia) mucronata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Ordo:: Poecilosclerida
Famili:: Hymedesmiidae
Genus:: Hymedesmia
Spesies:: Hymedesmia (Hymedesmia) mucronata

Hymedesmia (Hymedesmia) mucronata adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Hymedesmia dan famili Hymedesmiidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1904 oleh Topsent.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Hymedesmia (Hymedesmia) mucronata juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Impatiens phengklaii

| Impatiens phengklaii |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Ericales
Famili:: Balsaminaceae
Genus:: Impatiens
Spesies:: Impatiens phengklaii
Nama binomial
Impatiens phengklaii T.Shimizu & Suksathan

Impatiens phengklaii adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Balsaminaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Ericales. Spesies Impatiens phengklaii sendiri merupakan bagian dari genus Impatiens. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh T.Shimizu & Suksathan.
Hymedesmia (Hymedesmia)

| Hymedesmia (Hymedesmia) orientalis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Ordo:: Poecilosclerida
Famili:: Hymedesmiidae
Genus:: Hymedesmia
Spesies:: Hymedesmia (Hymedesmia) orientalis

Hymedesmia (Hymedesmia) orientalis adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Hymedesmia dan famili Hymedesmiidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1962 oleh Koltun.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Hymedesmia (Hymedesmia) orientalis juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Ibnu Yunus

Catatan gerhana matahari tahun 993 dan 1004, serta gerhana bulan tahun 1001 dan 1002 oleh Ibnu Yunus sekitar tahun 1005
Abu al-Hasan Ali bin Abi Said Abdurrahman bin Ahmad bin Yunus as-Sadafi (bahasa Arab: أبو الحسن علي بن أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي; 958-1009) adalah seorang ahli astronomi berkebangsaan Mesir. Ia sering disebut Ibnu Yunus yang terkenal lewat karya astronomi. Pada tahun 990, ia menyusun tabel-tabel astronomi sebanyak empat jilid. Di kemudian hari, karya ini diterjemahkan dalam berbagai bahasa di dunia. Ibnu Yunus merupakan penemu kuadran berlubang alat pengukur gerakan bintang. Penemuannya yang terpenting ialah pendulum atau bandul ayunan yang digunakan untuk mengukur detik-detik waktu dalam observasi benda-benda angkasa, 600 tahun sebelum Galileo Galilei dan C. Huygens yang sekarang dianggap penemunya.
Kertas Lontar

Kertas Lontar adalah kertas yang terbuat dari daun lontar.Pada masa dahulu, media yang dipakai untuk kegiatan tulis-menulis di Jawa adalah daun lontar (Borasus flabellifer) atau daun nipah (Nipa fruticans WURMB). Setelah muncul Kertas Jawa atau Kertas Daluwang serta kertas impor, penggunaan kertas ini ternyata tidak serta merta punah dan masih dijumpai di beberapa tempat hingga Abad ke-20 di Jawa, Madura,Bugis, Bali, dan dikawasan ini banyak dijumpai naskah-naskah kuno yang menggunakan daun lontar sebagai alat tulis. Kualitas naskah yang dihasilkan berbeda-beda tergantung pada mutu bahan, cara pengerjaan dan perawatannya.
Mengenai jenis daun lontar yang digunakan sebagai bahan tulis, seorang sejarahwan Belanda, Van Der Molen menunjuk pada pendapat seorang ahli sejarah, Rumpius bahwa ada tiga jenis daun lontar yakni Lontarus domestica, Lontarus silvestris dan Lontarus silvestris altera. Lontarus domestica lebih banyak dipergunakan karena daunnya lebih lunak. Alat yang digunakan adalah sejenis pisau yang ditorehkan (pisau pangot dalam bahasa Sunda) atau kalam (pena) yang dicelupkan dengan tinta yang hitam pekat serta warnanya tidak luntur. Sementara menurut Friederich, seorang pembantu Museum KBG dimasa Hindia Belanda (kini Museum Nasional, Jakarta) yang dianggap seorang ahli tulisan kuno, huruf yang digunakan adalah huruf Kawi dengan jenis Kawi-Kwadraat (aksara Kawi tegak) dan Kawi curcief (aksara Kawi yang condong) seperti naskah yang ditemukan di lereng Gunung Merbabu di Kedu, Jawa Tengah. Sebagai catatan, beebrapa sejarahwan juga mengklasifikasi bahwa huruf Bali merupakan varian dari huruf Kawi seperti, huruf Sunda Kuno dan beberapa variannya, yang juga dikatakan oleh seorang sejarahwan Belanda, Brandes.
Naskah-naskah yang menggunakan daun Lontar

Cukup banyak naskah Nusantara kuno yang menggunakan daun lontar, dan menurut Friederich antara lain berisi ajaran Hindu-Buddha. Di antara naskah itu ada yang menggunakan candrasangkala sebagai identitas yang menunjukkan tahun saka dengan contoh naskah ber-kolofon: panca (5) warna (4) catur (4) bhumi (1) yang berarti 1445 saka atau 1523/1524 Masehi. Sebuah naskah tua dengan kolofon 1256 Saka atau 1334/5 Masehi adalah Arjunawiwaha yang merupakan naskah tertua yang ditemukan di daerah Jawa Barat.
Contoh naskah lain yang menggunakan daun nipah adalah Kunjarakarna yang disimpan di Universitas Leiden dengan kode Lor. 2266, kemudian Bujangga Manik yang disimpand di Perpustakaan Bodleian di Oxford, Inggris, Carita Parahyangan dengan Aksara Sunda Kuno dan Siksakanda ng Karesian yang berkolofon nora catur sagara wulan (1440 saka atau 1518 Masehi) yang disimpan di Museum Nasional, Jakarta.
Catatan De-Clerq yang dilansir oleh Van der Molen juga menuliskan bahwa bahan nipah menjadi media tulis di Nusantara pada abad ke-20 dengan berita In het binnenland van Zuid-Sumatera dienden ze vroeger )en mischien nog wel) om er minnerbireven op to griffen.
Mengenai data literatur, kata yang dewasa ini digunakan di Bali untuk menunjukkan daun palma sebagai bahan tulis adalah ental atau lontar (bentuk metathesis dari rontal, yang berarti daun pohon tal yang diduga dari bahasa Jawa ), dalam puisi, kata-kata seperti siwala, sawala, suwala, suwalapattra, sewalapattra, siwalan, semuanya dipakai dalam arti surat, tetapi juga menunjuk pada daun pohon tal.
Kelemahan Naskah daun lontar

Tulisan yang ditulis dengan media daun lontar tidak begitu awet dibandingkan dengan prasasti yang ditulis pada batu ataupun lempengan kuningan. Ujung-ujungnya menjadi berumbai, uratnya meretak dan yang paling buruk adalah mudah dimakan serangga sehingga menjadi lekas rapuh. Naskah dari daun lontar tersebut paling tinggi atau paling lama berusia 100 sampai 150 tahun. Dengan demikian, naskah Jawa Kuno itu tersimpan dalam salinan yang tidak berusia terlalu tua. Demikian pula yang tersimpan di Bali, dituliskan di Bali dengan huruf Bali dan bahan kertas dari Bali pula.
Indira

Indira adalah penerbit kedua yang mendapatkan hak lisensi dari pihak Yayasan Hergé untuk menerjemahkan serial Petualangan Tintin ke dalam bahasa Indonesia. Mereka menerbitkan hampir semua episode dari serial Petualangan Tintin, termasuk didalamnya tiga bukunya yang diambil dari kisah di film. Namun hingga hak lisensi ini beralih ke Gramedia, mereka belum mendapatkan hak untuk menerbitkan Alpha-Art.
Selain menerbitkan komik Petualangan Tintin, mereka juga menerbitkan kisah-kisah komik yang lainnya, di mana sebagian besar itu adalah komik-komik dari Eropa terutama Belgia.
Beberapa judul yang sudah mereka terbitkan selain Petualangan Tintin, antara lain adalah:
Kisah Petualangan Tanguy dan Laverdure
Petualangan Blake dan Mortimer
Steven Sterk
Kisah Petualangan Yo, Susi dan Yoko
Kisah Petualangan Si Janggut Merah
Petualangan Lucky Luke
Petualangan Yakari
Seri Petualangan Lefranc
Seri Petualangan Alix
Kisah Petualangan Bob Morane
Seri Barelli
Seri Michel Vaillant
Seri Chevalier Ardent
Smurf
Asterix & Obelix
Kisah Johan & Pirlout
Beberapa tahun yang lalu, musibah kebakaran terjadi di Penerbit Indira. Seluruh master plat Tintin ikut terbakar. Kabarnya agar dapat diterbitkan ulang, Indira melakukan scan dari komik tintin yang telah dicetak. Karena hal tersebut menyebabkan kualitas gambar tintin cetakan tahun 2005 terlihat kurang jelas dan tajam.
Penerbit Indira menutup dan mengakhiri usaha penerbitan nya pada tahun 2006.
Tayuban (Kota Salatiga)

Pertunjukan tayuban dalam Tradisi Saparan di Kelurahan Tegalrejo, Kecamatan Argomulyo, Kota Salatiga
Tayuban adalah suatu kesenian yang diselenggarakan ketika berlangsung tradisi saparan dan digelar sebagai puncak kegiatan dalam rangkaian merti desa atau bersih desa setiap tahun di Kelurahan Tegalrejo, Kecamatan Argomulyo, Kota Salatiga. Pertunjukan tayuban memang sudah turun-temurun dilaksakan dan akan terus dijaga pelestariannya oleh masyarakat Kelurahan Tegalrejo. Selain memegang peranan penting sebagai bagian dari upacara bersih desa, tayuban juga digunakan sebagai hiburan bagi masyarakat. Unsur  kesenian dalam pertunjukan tayuban meliputi ledhek (penari wanita), pengrawit (penabuh gamelan), penjanggrung (laki-laki yang menari bersama dengan ledhek), dan sesajen.
Rangkaian kegiatan saparan > Kerja bakti dan bersih kubur

Kegiatan saparan di Kelurahan Tegalrejo diawali dengan kerja bakti dan bersih kubur pada hari Senin sampai dengan Kamis, yang meliputi seluruh wilayah Kelurahan Tegalrejo dan berada di bawah pimpinan ketua RT serta RW masing-masing. Kerja bakti dilaksanakan pada hari Minggu Wage dan dimulai sejak pagi sekitar pukul 07.00 WIB sampai selesai, mulai dari membersihkan rumah masing-masing dari warga, seluruh jalan desa, dan selokan. Bersih kubur yang dimaksud adalah kerja bakti membersihkan Makam Sufi, yaitu makam yang terletak di RT 04/RW 04. Makam tersebut memiliki luas + 800 meter persegi. Dalam kompleks makam ini terdapat makam Kyai Sufi atau Pangeran Purbaya beserta keturunannya. Kyai Sufi seperti telah disebutkan sebelumnya adalah tokoh yang pertama kali babat alas di Kelurahan Tegalrejo. Makam Kyai Sufi terletak di sebelah kiri dari pintu masuk makam. Makam ini berbeda dengan makam lain karena tidak dikijing maupun dicungkup.
Tidak jauh dari makam Kyai Sufi dikuburkan juga anak cucunya, di antaranya Eyang Beruk dan Eyang Singayudha (kepala desa Tegalrejo pertama). Makam anak-cucu Kyai Sufi juga dibangun mendatar tanpa cungkup. Dalam kompleks makam ini, juga terdapat petilasan berupa tiga buah batu yang diyakini pernah digunakan oleh Kyai Sufi untuk beristirahat ketika mengalami kesakitan dalam pelariannya. Batu ini berada di bawah pohon beringin dan tidak dibuatkan bangunan atau tanda secara khusus, dibiarkan begitu saja secara alamiah. Bersih kubur ini pada awalnya dilakukan oleh masyarakat yang memiliki ahli waris yang dikuburkan di Makam Sufi, terutama keturunan dari Kyai Sufi. Namun, lama-kelamaan kegiatan ini dipandang baik oleh masyarakat setempat dan diikuti oleh masyarakat Kelurahan Tegalrejo yang lain. Makna dari bersih kubur ini adalah bentuk penghormatan kepada leluhur yang sudah meninggal . Dengan membersihkan makamnya secara berkala dan mendoakan, masyarakat mikul dhuwur mendhem jero (mengubur dalam-dalam segala keburukan serta menjunjung tinggi segala kebaikan dan amanatnya). Adapun makna sosial dari bersih desa adalah terjalinnya komunikasi dan kerukunan yang baik di antara warga yang saling berjumpa. Setelah bersih desa selesai dilaksanakan, pada Kamis malam sekitar pukul 19.00 WIB diadakan salat hajat bersama di Masjid Sufi Tegalrejo.
Rangkaian kegiatan saparan > Dandan kali dan doa bersama

Dandan kali dilaksanakan pada hari Jumat. Dandan kali adalah kegiatan membersihkan Sumur Bandung. Sumur Bandung juga disebut dengan nama Sumur Gandhul oleh masyarakat Kelurahan Tegalrejo, karena lokasinya yang berada di atas sungai. Sumur tersebut terletak di wilayah RT 03/RW 03 dan memiliki kedalaman + 10 meter. Sumur ini dulunya merupakan sumber air satu-satunya yang ada di Kelurahan Tegalrejo, tetapi saat ini jarang digunakan lagi setelah PDAM (Perusahaan Daerah Air Minum) masuk ke Kelurahan Tegalrejo. Dandan kali diawali dengan membersihkan lingkungan dan sungai di sekitar Sumur Bandung. Sampah-sampah dan rerumputan yang tumbuh liar dibersihkan dengan alat yang sudah dipersiapkan. Tembok dan bibir Sumur Bandung dibersihkan dari lumut-lumut yang menempel serta dicat dengan warna putih. Dandan kali merupakan bentuk partisipasi masyarakat terhadap penyelamatan sumber daya alam yang berada di Kelurahan Tegalrejo, terutama pelestarian sumber air. Setelah kebersihan lingkungan sekitar Sumur Bandung dirasa cukup, kegiatan diteruskan dengan menyiapkan perlengkapan sesajen untuk doa bersama. Kegiatan ini diawali dengan penyembelihan ayam jantan oleh modin. Sebagian darah dari ayam tersebut lantas dipercikan di Sumur Bandung, sedangkan sisa darahnya dikubur. Perakitan sesajen dilakukan oleh modin dan juru kunci Makam Sufi. Sesajen Sumur Bandung meliputi sego golong (nasi berbentuk bulat) 15 buah, pisang raja dua sisir, ikan sungai yang dimasak sambal goreng, kerupuk atau peyek kacang/kedelai, ingkung ayam panggang, ketupat, jajan pasar (jenang/dodol, jadah, krasikan, wajik, berondong, klepon, tapai ketan, kedondong, jeruk, mentimun, jambu biji, kacang rebus, cenil, dan bengkuang), cerana (tembakau, sirih yang digulung, gambir, dan rokok), sepotong tebu wulung, serta kembang telon (mawar, cempaka putih, dan kenanga).
Rakitan sesajen tersebut ditempatkan dalam sebuah wadah yang bernama ancak, tampah, atau tambir. Sesajen kemudian dibagi dalam porsi yang lebih kecil menjadi delapan bagian sebagai sesajen buangan. Masing-masing bagian harus mengandung unsur-unsur sesajen di atas. Tujuh bagian dibuang di sepanjang sungai yang ada di Kelurahan Tegalrejo, sedangkan satu lagi ditempatkan di Sumur Bandung. Setiap melaksanakan sesajen buangan selalu disertai dengan rapal atau mantra yang diucapkan oleh juru kunci. Ketika sesaji Sumur Bandung selesai, kegiatan dilanjutkan dengan kenduri bersama yang dilakukan di Sumur Bandung. Sekitar pukul 10.00 WIB, beberapa warga yang ditunjuk oleh panitia Saparan untuk datang dengan membawa ambengan (nasi dengan lauk-pauk). Upacara kenduri dipimpin oleh lurah Tegalrejo dengan pembacaan doa yang diamini oleh warga yang datang. Setelah selesai berdoa, kegiatan selanjutnya dilanjutkan dengan makan ambengan bersama yang dibawa oleh masing-masing warga yang hadir.
Rangkaian kegiatan saparan > Selamatan dan tayuban

Kegiatan terakhir dalam rangkaian kegiatan saparan di Kelurahan Tegalrejo adalah selamatan dan tayuban yang dilaksanakan pada hari Sabtu. Sebelum diadakan selamatan, sekitar pukul 11.00 WIB juru kunci dan modin menyiapkan dua buah sesajen yang akan diletakkan di ruang kepala desa dan panggung (dekat gamelan) untuk pertunjukan tayuban serta sesajen buangan. Beberapa sesajen buangan diletakkan di perempatan-perempatan jalan dan tempat lain yang dianggap wingit. Bahan sesajen buangan dengan sesajen yang ditempatkan di ruang kepala desa dan gamelan sebenarnya sama, tetapi porsinya saja lebih sedikit. Bahan-bahan dalam sesajen tersebut harus lengkap. Hal ini disebabkan apabila kurang lengkap akan ada kejadian yang tidak diinginkan, misalnya warga kesurupan.
Pada sore hari sekitar pukul 15.00 WIB, beberapa warga yang ditunjuk oleh panitia membawa ambengan ke kantor kelurahan. Sementara itu, kepala desa melalui panitia juga telah menyiapkan ambengan berupa tumpeng lancip dan papak, tumpeng robyong, tumpeng mong-mong, nasi golong, sekul liwet, bubur, jajan pasar, dan pisang raja. Semua ambengan ditata di atas panggung yang akan digunakan untuk tayuban. Setelah semua siap, selamatan dimulai dengan pembacaan doa secara Islam oleh takmir Masjid Sufi dan dilanjutkan dengan makan ambengan bersama. Puncak dari rangkaian kegiatan saparan di Kelurahan Tegalrejo adalah tayuban, yang dimulai pada pukul 20.00 WIB. Masyarakat Kelurahan Tegalrejo beranggapan jika tidak menyelenggarakan tayuban dalam tradisi saparan akan terjadi hal-hal buruk yang tidak diinginkan. Pertunjukan tayuban dipercaya sebagai upacara kesuburan yang berpengaruh pada melimpahnya hasil panen.
Tujuan masyarakat menyelenggarakan tradisi saparan dengan pertunjukan tayuban pada dasarnya adalah untuk mencari ketenangan dengan memahami tatanan alam dan kehidupan yang harmonis. Kegiatan tersebut merupakan warisan nilai-nilai luhur dan menjadi proses masyarakat untuk lebih memahami dan menghayati kehidupan, serta mendekatkan diri dengan alam dan Tuhan. Selain itu, tayuban sebagai tari ritual, juga diharapkan  dapat menumbuhkan budaya spiritual masyarakat dan menjadi sarana dalam melakukan bersih desa.
Secara garis besar, struktur pertunjukan tayuban diatur dengan urutan sebagai berikut.
Gendhing-gendhing, yang dilantunkan dengan karawitan dan dimaksudkan untuk mengawali tayuban. Penyajian gending juga bertujuan untuk menyambut tamu yang mulai berdatangan. Gendhing yang disajikan adalah Ladrang Sri Wadada dan Ladrang Mugi Rahayu.
Kirab, yang dimulai dari kantor kelurahan menuju panggung pertunjukan. Pasukan kirab terdiri dari cucuk lampah (manggala yuda), pejabat kelurahan, penari tayuban, dan para panitia.
Gambyongan, yang berfungsi sebagai pembuka pertunjukan tayuban. Dalam gambyongan para penari saling memperlihatkan keterampilan, keluwesan, dan kecantikan.
Tayuban, yang dimulai dengan urutan penjanggrung, yaitu kepala lurah Tegalrejo, pegawai kelurahan dan panitia, tamu undangan, dan masyarakat umum.
Penutup, yang dilaksanakan pada pukul 24.00 WIB dengan gendhing Ladrang Mugi Rahayu.
Unsur > Ledhek

Penari tayuban lebih dikenal dengan sebutan ledhek. Ledhek berperan sebagai penari yang menjadi daya tarik pertunjukan tayuban agar para penonton (terutama laki-laki) tertarik berpartisipasi menari sebagai penjanggrung. Ledhek dalam tradisi Saparan di Kelurahan Tegalrejo biasanya berjumlah empat orang dan tidak memiliki keterikatan dengan pengrawit. Mereka mandiri dan bebas bermain dengan siapa pun. Rias muka yang dikenakan oleh para ledhek umumnya hanya untuk memperindah muka saja, bukan untuk menampilkan watak-watak tertentu. Kesan ini terlihat pada pemberian bedak yang rata pada wajah ledhek tanpa adanya garis-garis tertentu pada wajah. Penebalan garis pada alis hanya untuk menutupi garis alis yang sebenarnya. Pemilihan alat rias yang tepat mampu menghasilkan rias yang bagus dan mempercantik wajah para ledhek. Adapun busana yang dipakai oleh para ledhek harus dapat menampilkan segi estetis dan memperkuat ekspresi gerak tari. Pada dasarnya, pemakaian busana para ledhek memiliki tiga fungsi, yaitu kenyamanan (melindungi tubuh), kesopanan (menutupi tubuh), dan pertunjukan (model yang sedang berkembang). Busana yang beraneka warna dengan paduan kebaya motif batik serta selendang yang beraneka warna pula akan menimbulkan kesan kegembiraan, keramaian, dan kedinamisan. Sesuai dengan fungsi tarian itu sendiri yang berfungsi untuk menghibur, busana yang dipakai oleh para ledhek juga harus dapat menimbulkan kesan kegembiraan.
Unsur > Pengrawit

Pengrawit adalah sekelompok orang yang bertugas menabuh gamelan dalam mengiringi pertunjukan tayuban. Para pengrawit ini umumnya memiliki pekerjaan tetap sebagai petani dan buruh. Untuk meningkatkan keterampilan dan penguasaan gendhing-gendhing baru, para pengrawit mengadakan latihan bersama pada hari-hari tertentu sebelum digelar tayuban berdasarkan kesepakatan mereka. Biaya pementasan dibayarkan secara kelompok kepada ketua pengrawit. Ketua pengrawit lantas membagikan kepada anggotanya. Pembayaran pengrawit ini juga berdasarkan keahliannya dalam memainkan gamelan.