stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Subrahmanyam Jaishankar

| Subrahmanyam Jaishankar |
| --- | --- |
Menteri Urusan Luar Negeri S. Jaishankar
 
Menteri Urusan Luar Negeri
Petahana
Mulai menjabat  30 Mei 2019
Perdana Menteri: Narendra Modi
Pendahulu Sushma SwarajPengganti Petahana
Anggota Parlemen, Rajya Sabha
Petahana
Mulai menjabat  5 Juli 2019
Pendahulu Amit ShahPengganti Petahana
Daerah pemilihan: Gujarat
Sekretaris Luar Negeri India ke-31
Masa jabatan 28 Januari 2015 – 28 Januari 2018
Perdana Menteri: Narendra Modi
Pendahulu Sujatha SinghPengganti Vijay Keshav Gokhale
Duta Besar India untuk Amerika Serikat
Masa jabatan 1 Desember 2013 – 28 Januari 2015
Pendahulu Nirupama RaoPengganti Arun Kumar Singh
Duta Besar India untuk Tiongkok
Masa jabatan 1 Juni 2009 – 1 Desember 2013
Pendahulu Nirupama RaoPengganti Ashok Kantha
Komisioner Tinggi India sampai Singapura
Masa jabatan 1 Januari 2007 – 1 Juni 2009
Pengganti TCA Raghavan
Duta Besar India untuk Republik Ceko
Masa jabatan 1 Januari 2001 – 1 Januari 2004
Pengganti P.S. Raghavan
 
Informasi pribadi
Lahir: 9 Januari 1955 (umur 69) New Delhi, India
Partai politik: Partai Bharatiya Janata
Suami/istri: Kyoko Jaishankar
Anak: 3
Orang tua: K. Subrahmanyam (ayah)
Pekerjaan: Diplomat Politikus
Penghargaan sipil: Padma Shri (2019)
 (2019) Padma Shri in civil service (en)     

Sunting kotak info • L • B
 
Subrahmanyam Jaishankar (lahir 9 Januari 1955
) adalah seorang diplomat dan politikus India yang menjadi Menteri Urusan Luar Negeri Pemerintahan India sejak 31 Mei 2019. Ia merupakan anggota Partai Bharatiya Janata dan menjadi Anggota Parlemen India dalam Rajya Sabha sejak 5 Juli 2019, mewakili Gujarat. Ia sebelumnya menjabat sebagai Sekretaris Luar Negeri dari Januari 2015 sampai Januari 2018..Jaishankar menjadi diplomat kedua yang diangkat sebagai Menteri Urusan Luar Negeri India, setelah Natwar Singh.
Beliau bergabung dengan Dinas Luar Negeri India (Indian Foreign Service-IFS) pada tahun 1977 dan selama lebih dari 38 tahun karir diplomatiknya, beliau melayani dalam berbagai kapasitas di dalam dan di luar India, termasuk sebagai Komisaris tinggi ke Singapura (2007–2009) dan sebagai Duta Besar ke Republik Ceko (2001–2004), Tiongkok (2009–2013), dan Amerika Serikat (2014–2015). Jaishankar memainkan peran penting dalam perundingan Perjanjian Nuklir Sipil India–Amerika Serikat.
Setelah pensiun, Jaishankar bergabung dengan Tata Sons sebagai Presiden Urusan Korporat Global.  Pada tahun 2019, dia dianugerahi Padma Shri, salah satu penghargaan sipil tertinggi keempat di India. Pada 30 Mei 2019, dia mengambil sumpah sebagai menteri kabinet dalam pemerintahan kedua Modi. Dia dilantik sebagai Menteri Urusan Luar Negeri pada 31 Mei 2019. Dia adalah mantan Sekretaris Luar Negeri pertama yang memimpin Kementerian Urusan Luar Negeri sebagai Menteri Kabinet.
Kehidupan awal dan pendidikan

Jaishankar lahir di Delhi, India, dari pasangan Krishnaswamy Subrahmanyam dan Sulochana Subrahmanyam, yang merupakan seorang pegawai negeri India terkenal. Dia dibesarkan dalam keluarga Hindu Tamil.
Dia memiliki dua saudara laki-laki: sejarawan Sanjay Subrahmanyam dan pegawai IAS S. Vijay Kumar, yang merupakan mantan Sekretaris Pembangunan Pedesaan India. Jaishankar bersekolah di Sekolah Angkatan Udara, Delhi, dan Sekolah Angkatan Udara Bangalore, Bangalore. Kemudian, dia meraih gelar sarjana dalam kimia dari Perguruan Tinggi St. Stephen, Delhi. Dia juga memiliki gelar MA dalam ilmu politik serta gelar M.Phil. dan PhD dalam hubungan internasional dari Universitas Jawaharlal Nehru (JNU), di mana dia mengkhususkan diri dalam diplomasi nuklir.
Karier > Karier diplomatik

Dr. Subrahmanyam Jaishankar, seorang diplomat berpengalaman, telah memiliki karier yang gemilang selama beberapa dekade, dengan kontribusi penting terhadap kebijakan luar negeri dan diplomasi India. Jaishankar bergabung dengan Layanan Luar Negeri India pada tahun 1977 dan menjabat dalam berbagai posisi di misi-misi India di luar negeri, termasuk di Moskow, Washington D.C., Sri Lanka, Budapest, Tokyo, dan Republik Ceko. Selama periode ini, dia mengembangkan keahlian dalam hubungan Indo-Soviet, hubungan Indo-Jepang, dan negosiasi perjanjian nuklir dan pertahanan.
Dari tahun 2004 hingga 2007, Jaishankar memainkan peran penting sebagai Sekretaris Bersama (Amerika) di Kementerian Luar Negeri di New Delhi. Dia terlibat aktif dalam negosiasi perjanjian nuklir sipil AS-India, meningkatkan kerja sama pertahanan, dan mendorong dialog ekonomi antara kedua negara. Dia juga memimpin tim India dalam negosiasi Perjanjian 123 dengan Amerika Serikat.
Karier > Karier diplomatik > Pesuruhjaya Tinggi ke Singapura

Dari 2007 hingga 2009, Jaishankar menjabat sebagai Komisaris tinggi India untuk Singapura, di mana dia memfasilitasi implementasi Perjanjian Kerjasama Ekonomi Komprehensif (CECA) dan memperkuat kerja sama pertahanan antara India dan Singapura. Dia juga mempromosikan pertukaran budaya dan inisiatif seperti Pravasi Bharatiya Divas dan IIMPact di Singapura. and IIMPact
Karier > Karier diplomatik > Duta Besar untuk Tiongkok

Jaishankar melayani sebagai Duta Besar India untuk Tiongkok, di mana dia berupaya meningkatkan hubungan ekonomi, perdagangan, dan budaya antara India dan Tiongkok sambil menangani isu sensitif seperti konflik perbatasan antara Tiongkok dan India.
Sengketa perbatasan India-Tiongkok Selama masa tugasnya, dia menyaksikan kemajuan signifikan, termasuk negosiasi untuk menyelesaikan masalah terkait visa dan demarkasi ulang perbatasan.
Karier > Karier diplomatik > Duta Besar ke Amerika Serikat

Pada tahun 2013, Jaishankar diangkat sebagai Duta Besar India untuk Amerika Serikat. Selama masa jabatannya, dia menghadapi situasi yang menantang, termasuk insiden dengan Devyani Khobragade, dan berupaya untuk memperkuat hubungan bilateral antara India dan AS. Dia memainkan peran kunci dalam merencanakan kunjungan Perdana Menteri Narendra Modi ke AS pada tahun 2014.
Karier > Karier diplomatik > Sekretaris Luar Negeri

Jaishankar diangkat sebagai Sekretaris Luar Negeri India pada 29 Januari 2015. Pengumuman penunjukannya dibuat setelah pertemuan Komite Kabinet tentang Pengangkatan pada 28 Januari 2015 yang dipimpin oleh Perdana Menteri, Narendra Modi. Jaishankar mendapat kritik luas dari para analis Nepal karena dianggap sebagai "perancang utama Blokade Nepal 2015"..
Karier > Karir politik > Menteri Urusan Luar Negeri

Pada 31 Mei 2019, ia dilantik ke jabatan Menteri Urusan Luar Negeri. Jaishankar mengambil sumpah sebagai menteri Kabinet pada 30 Mei 2019.
Pada 5 Juli 2019, ia terpilih sebagai Anggota parlemen dari Partai Bharatiya Janata di Rajya Sabha dari negara bagian Gujarat. Ia menggantikan almarhum Sushma Swaraj, yang menjabat sebagai Menteri Urusan Luar Negeri dalam Pemerintahan Narendra Modi pada masa itu.
Pada Oktober 2020, Jaishankar dan Menteri Pertahanan India, Rajnath Singh, bertemu dengan Sekretaris Negara AS ,Mike Pompeo dan Menteri Pertahanan Amerika Serikat ,Mark Esper untuk menandatangani Perjanjian Pertukaran dan Kerjasama Dasar mengenai Kerjasama Geospatial (BECA), yang memungkinkan berbagi informasi dan intelijen sensitif—termasuk akses ke data navigasi, aeronautika, topografi, dan geospasial yang sangat akurat—antara Amerika Serikat dan India. Perjanjian tersebut telah diperbincangkan selama lebih dari satu dekade, tetapi kekhawatiran sebelumnya tentang keamanan informasi mendorong pemerintah koalisi Aliansi Progresif Bersatu untuk menunda penandatanganannya.
Pada November 2022, dalam sebuah konferensi pers bersama dengan Menteri Luar Negeri Rusia, Sergey Lavrov, Jaishankar memuji Rusia sebagai mitra India yang "sangat kokoh" dan "teruji waktu" serta mendorong untuk kembalinya dialog dan keamanan antara Rusia dan Ukraina. Pada Juni 2023, Associated Press (AP) melaporkan bahwa Jaishankar mengumumkan India akan tetap berkomitmen pada keputusannya untuk tidak mengundang Ukraina ke Konferensi Tingkat Tinggi G20 New Delhi 2023 d yang akan diadakan di New Delhi, India.
Kehidupan pribadi

Jaishankar menikah dengan istri pertamanya, Shobha, sampai ia meninggal karena kanker. Keduanya bertemu saat belajar di JNU. Kemudian, ia menikah dengan Kyoko, yang berasal dari Jepang, dan memiliki dua putra, Dhruva dan Arjun, serta seorang putri, Medha. Dia bisa berbicara dalam bahasa Rusia, Inggris, Tamil, Hindi, bahasa Jepang, bahasa Tionghoa, dan sedikit bahasa Hungaria.
Lihat pula

Natwar Singh
Syed Akbaruddin
Vijay Keshav Gokhale
Harsh Vardhan Shringla
Pranala luar

Ambassador’s Bio Data, Embassy of India, Washington DC
Interview, China Central Television, 3 August 2010
Foto Jaishankar tahun 2014 bersama Menteri Luar Negeri AS John Kerry di Washington DC.
Meeting of BRICS (Brasil, Rusia, India, Tiongkok, Afrika Selatan) menteri luar negeri di Kota New York pada 22 September 2022
Jaishankar dan Kyoko (Istrinya, berdiri di kiri) bersama Antony Blinken di Washington DC
Sirih gading emas

| Sirih gading emas    |
| --- | --- |
Epipremnum aureum 
  
Taksonomi

Superkerajaan: Eukaryota
Kerajaan: Plantae
Divisi: Tracheophytes
Ordo: Alismatales
Famili: Araceae
Genus: Epipremnum
Spesies: Epipremnum aureum  G.S.Bunting, 1964
 
 
Tata nama
Basionim: Pothos aureus (en)  
Sinonim takson: Epipremnum mooreense (en)  Rhaphidophora aurea (en)  Scindapsus aureus (en)  
Sirih gading emas adalah tumbuhan merambat semi-epifit yang biasa ditanam orang sebagai penghias pekarangan atau ruangan. Tumbuhan anggota suku talas-talasan (Araceae) ini mudah dikenal dari warna daunnya yang belang warna kuning cerah hingga kuning pucat, merambat di batang pohon dengan daun yang besar sehingga menutupi batang pohon yang dirambatnya. Apabila ditanam di dalam pot, daunnya mengecil. Potongan cabangnya dapat bertahan hidup cukup lama apabila bagian pangkalnya dicelupkan ke air.
Sirih gading dikenal memiliki nama ilmiah yang berbeda-beda akibat sulitnya ia diidentifikasi karena banyak jenis lain yang bermiripan. Saat ini ia dimasukkan dalam genus Epipremnum, setelah sebelumnya dianggap sebagai anggota marga Scindapsus (S. aureus) dan pernah pula dianggap sebagai anggota marga Raphidophora (sebagai R. pinnata).
Sirih gading bisa hidup dengan baik dengan media tanam air, banyak digunakan sebagai hiasan atau dekorasi ruangan. Propagasi bisa dilakukan dengan cara memotong batang sirih gading, dan nantinya akan tumbuh akar.
Sirih Gading memiliki kerabat dekat yaitu Ekor naga
| Pengidentifikasi takson |
| --- | --- |
Epipremnum aureum:  Wikidata: Q161809  Wikispecies: Epipremnum aureum  APDB: 33465  BioLib: 991073  BOLD: 403443  EoL: 1098417  FNA: 200027278  GBIF: 2868323  GRIN: 315461  iNaturalist: 69223  IPNI: 87014-1  IRMNG: 10251865  ITIS: 512937  MoBotPF: 276360  NCBI: 78380  NZOR: af27e1d4-9148-45e9-ac96-d87500ca8f9a  Plant List: kew-70476  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:87014-1  RHS: 91403  Tropicos: 2102769  WCSP: 70476  WFO: wfo-0000952367 
Pothos aureus:  Wikidata: Q38471138  GBIF: 5330272  GRIN: 315462  IPNI: 88159-1  IRMNG: 11071215  ITIS: 811058  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:88159-1  Tropicos: 2103644  WFO: wfo-0000281232
Neo-kapitalisme

Neokapitalisme adalah perpaduan antara perusahaan kapitalisme yang ekspansif, program kesejahteraan sosial yang ekstensif dan intervensi pemerintah yang intensif. Neokapitalisme lebih mengarah pada kapitalisme yang memiliki nilai-nilai sosialisme. Neo kapitalisme menjadi aliran baru yang banyak dianut oleh berbagai negara setelah melihat ekses negatif dari kapitalisme yaitu hilangnya kesejahteraan sosial sehingga neo kapitalisme dianggap akan membantu melindungi kesejahteraan sosial negara. Ideologi ini diharapkan akan mendukung keseimbangan antara tata pemerintahan yang baik, adanya bantuan sosial, kondisi kerja yang layak, mendukung pengurangan pengangguran, mewujudkan tingkat inflasi yang rendah serta adanya pertumbuhan ekonomi.
Mangai binu

Tengkorak dari Nias (kanan) yang diberi hiasan janggut dari serabut tumbuhan
Manga'i binu atau mangai binu adalah tradisi berburu kepala oleh emali di Pulau Nias, Sumatera Utara. Tradisi ini awalnya merupakan bentuk penghormatan terhadap leluhur tetapi pada kemudian hari berkembang sebagai penanda status sosial. Istilah lain seperti möi ba danö, mofanö ba danö, mangai högö, dan möi emali juga digunakan selain mangai binu. Orang yang menjalankan tradisi ini disebut emali. Tradisi ini telah ditinggalkan oleh masyarakat Nias seiring dengan masuknya pengaruh Kekristenan ke daerah Nias.
Etimologi

Mangai (atau mangani) dalam bahasa Nias berarti 'mengambil', sementara binu dahulu adalah istilah untuk segala benda yang berhubungan dengan pesta owasa, namun mengalami penyempitan arti sebagai kepala manusia hasil buruan (yang juga digunakan dalam pelaksanaan owasa). Högö adalah istilah untuk kepala manusia secara umum. Istilah kiasan seperti möi ba danö 'pergi ke ladang', mofanö ba danö 'berangkat ke ladang' digunakan untuk memperhalus. Istilah möi 'pergi melakukan' emali juga digunakan. Emali yang berarti 'berteriak dalam ketakutan' adalah sebutan untuk pelaku tradisi ini, menggambarkan teror yang disebabkan olehnya.
Latar belakang

Suku Nias secara tradisional gemar berperang meskipun pertanian telah berkembang. Masyarakat lebih mementingkan budaya perang dan membuat perlengkapan senjata seperti tombak, pedang, perisai, baju besi daripada bertani dan membuat peralatan pertanian. Mereka melindungi banua dengan membangun rumah-rumah mereka di atas bukit dan menanam semak-semak beracun di sekeliling atau di parit. Gerbang banua biasanya ditutup pada malam hari dan rutin diadakan pengawasan karena kekhawatiran akan serangan musuh. Lingkungan yang penuh bahaya ini meresap ke seluruh struktur sosial dan politik orang Nias. Salah satu alasan untuk berperang melawan banua lain adalah untuk mendapatkan budak dan menjarah harta mereka, terlebih perhiasan emas. Seseorang yang memiliki emas (so'aya) dianggap berstatus tinggi sampai-sampai mereka dianggap setara dengan dewa (So'aya). Prajurit musuh yang kalah akan dipenggal kepalanya atau dijadikan budak. Para penjelajah yang datang ke Nias selalu menceritakan keadaan perang abadi di sana. Kebiasaan orang Nias membangun banua di perbukitan yang susah dijangkau bisa jadi sebagai upaya untuk melindungi dan menghindari diri dari jangkauan para emali.
Dahulu, pendidikan berpusat pada perang dan kekerasan. Di selatan pulau, para pemuda berlatih sejak kecil untuk melompati batu hombo setinggi dua meter atau membersihkan selokan yang diisi dengan bambu yang tajam. Seorang laki-laki baru dianggap dewasa dan boleh masuk ke dalam osali setelah dia menjadi iramatua. Iramatua adalah gelar yang diberikan kepada seorang pemuda setelah dia berhasil memperoleh setidaknya satu kepala untuk digantung di osali. Seorang pemuda yang kembali membawa kepala manusia akan dielu-elukan sebagai seorang pahlawan melalui sebuah pesta yang mengorbankan banyak babi. Pada kesempatan tersebut, kepala banua akan memberikan kalabubu kepada si pemuda sebagai tanda bahwa dia sudah menjadi seorang Iramatua. Para misionaris yang datang ke Nias nantinya mengakali kebiasaan uji kedewasaan tersebut dengan cara lain, seperti olahraga fahombo.
Orang Nias percaya bahwa ada kehidupan setelah kematian, sehingga kematian seseorang perlu disiapkan sebaik mungkin. Agar dapat hidup dengan nyaman, maka orang yang meninggal membutuhkan pelayan. Dipercaya, binu memiliki jiwa dan orang yang memilikinya adalah tuan atas jiwa pemilik kepala tersebut. Tengkorak yang disertakan dalam penguburan dipercaya akan menjadi pelayan di alam baka. Orang Nias melakukan justifikasi terhadap tradisi ini dengan beranggapan bahwa manusia adalah babi peliharaan Tuhan. Hal yang sama terlihat pada tradisi ngayau Suku Dayak. Tradisi perburuan kepala juga terlihat pada suku-suku Austronesia, kerabat suku Nias, lainnya.
Deskripsi > Persiapan

Sebelum melakukan ekspedisi perburuan kepala manusia, para emali akan meminta perlindungan dari dewa perang melalui perantaraan Adu Siraha Horö agar mendapatkan kepala yang banyak. Mereka mengenakan ikat pinggang yang terbuat dari kulit buaya dan hiasan kepala dari taring babi hutan. Pedang yang digunakan untuk berburu adalah tolögu milik bangsawan dari Nias Selatan. Pada sarung pedang tersebut dilengketkan ragö, sebuah bola rotan yang dihiasi dengan benda-benda berkekuatan magis. Benda-benda itu dipercaya dapat mengalirkan kekuatan dan memberikan kekebalan kepada pemiliknya dan menembus ilmu kebal yang dimiliki oleh lawan. Kemudian, setelah berburu, para emali akan kembali berdoa agar mereka bersih dari dosa perburuan. Para budak, terlebih jika berbuat salah, juga dapat dikorbankan untuk mendapat binu.
Deskripsi > Pelaksanaan

Para emali berburu kepala sesuai pesanan. Mereka menjelajahi banua-banua yang jauh untuk mencari mangsa pada suatu periode yang disebut disebut bawa nemali. Jika perburuan semata-mata untuk mendapat binu, kepala korban dipenggal hingga terlepas dari badannya. Namun, jika didasarkan balas dendam, maka emali melakukan tebasan ke tubuh lawan mulai dari pangkal leher sebelah kiri lalu secara diagonal mengarah ke ketiak kanan. Tebasan ini menyisakan kepala dan bagian tangan kanan yang masih menyatu. Mereka akan pulang dengan menenteng potongan kepala di bahu sementara tangan kanan korban didekapkan ke dada. Selama masa damai, para emali bersembunyi di jalanan yang sepi dan menyergap orang yang lewat.
Harga untuk satu kepala manusia yaitu sejumlah babi atau bisa diganti dengan uang sebesar seratus hingga dua ratus Gulden. Harganya akan naik jika pemesan menginginkan lawannya hidup-hidup untuk kemudian dipenggal di atas batu awina. Satu kepala tawanan biasanya dihargai sebesar enam ekor babi berukuran lima alisi. Jika jumlah binu hasil buruan kurang dari yang dibutuhkan, maka para budak akan dikorbankan.Mangai binu juga terkadang dilakukan oleh para emali untuk dijual kepada pemipin banua ketika tidak ada pesanan. Tengkorak yang masih belum digunakan tersebut dibungkus daun untuk disimpan terlebih dahulu di bawah tanah atau di atas pohon untuk digunakan di kesempatan selanjutnya. Hal ini sebetulnya bertentangan dengan gagasan awal mangai binu bahwa kepala digunakan untuk pengorbanan, yang klimaksnya adalah saat pemenggalan kepala.
Emali bersumpah atas kepalanya ketika pergi berburu. Sebelum pergi, mereka akan disajikan makanan di atas tempat makanan babi sebagai tanda bahwa mereka akan dianggap seperti babi jika pulang dengan tangan kosong. Jika mereka pulang dengan membawa binu, mereka akan dielu-elukan namun akan dihina jika pulang tanpa membawa apa-apa.
Deskripsi > Pantangan

Pada dasarnya, tidak ada aturan jelas mengenai cara memperoleh binu. Namun, para emali dilarang berburu kepala sesama mado dan warga banua tetangga untuk menghindari keributan. Mereka hanya boleh memburu kepala niha bö'ö, orang yang tidak memiliki hubungan kekerabatan dengan mereka dan warga banuanya.
Para emali pantang masuk rumah sebelum melakukan ritual penyembahan kepada Adu Siraha Horö agar mereka bersih dari hara, semacam panas yang timbul dari kekerasan akibat perburuan tersebut. Jika dia mengabaikan ritual dan memasuki rumah, panas yang dia bawa bersamanya diyakini bertanggung jawab atas penyakit yang akan timbul di dalam rumah.
Deskripsi > Hiasan

Jika binu diperoleh dari hasil perang, maka kepala kelompok musuh akan dipasang di atas sebuah monumen batu tinggi sementara kepala para prajuritnya akan dikubur. Dalam kasus lain, binu musuh yang tewas saat perang atau sempat menjadi tawanan digantung di rumah pertemuan dan ibadah, osali (di selatan Nias disebut bale). Sebuah binu yang digantung akan terlebih dulu dihias dengan serabut daun enau yang ditempel sebagai rambut dan janggut beserta dua potong bambu dengan potongan spiral untuk dikaitkan sebagai anting. Bagian tubuh korban lainnya digunakan prajurit sebagai hiasan diri dan peralatan mereka. Mereka menggulung dan mengikat rambut korban ke tombak besi mereka dan menggunakan tulang lengannya untuk menghiasi anting mereka.
Tujuan

Tradisi mangai binu awalnya terlaksana atas beberapa alasan, yaitu alasan magis dan pendirian fondasi bangunan.
Kepala manusia biasanya dimintakan oleh seorang ayah kepada putra sulungnya untuk diletakkan di sebelah mayatnya sebagai pelayan di alam baka. Hal ini sekaligus menunjukkan bahwa putranya tersebut akan menerima roh kepemimpinan setelah ayahnya meninggal. Jika putra sulung tidak bisa, maka sang ayah akan memilih putra lain untuk menjalankan tugas tersebut. Dalam upacara kematian tradisional, orang tua tidak dikubur dan tubuhnya rutin dibersihkan. Ketika daging yang melekat pada tubuh mayat telah habis, tengkoraknya akan ditanam di bawah sebuah megalit yang didirikan di depan rumahnya. Mukanya diletakkan menghadap rumah dan dikuburkan bersama binu. Jika pemimpin banua meninggal, tubuhnya akan dibiarkan sampai ahli warisnya telah mengumpulkan jumlah babi yang diperlukan untuk pemakaman. Mereka beranggapan mangai binu adalah cara untuk mengambil jiwa atau kekuatan hidup korban dan untuk menawarkannya sebagai hadiah kepada roh-roh. Dengan cara ini, kepala banua memperoleh semacam jaminan untuk kehidupan setelah kematiannya. Jiwa korban juga berfungsi sebagai pengganti jiwa orang sakit sebagai hadiah yang menenangkan roh pendendam, yang diduga menyebabkan penyakit. Dengan alasan magis pula, seorang budak dipenggal dan kemudian dikubur bersama tubuhnya ketika tuannya mengadakan sumpah sakral.
Binu disertakan dalam pembangunan fondasi banyak bangunan seperti rumah seorang pemimpin (omo sebua) dan bale/osali. Pendirian megalit seperti bangku batu di depan rumah pemimpin (darodaro), batu tempat pengadilan (harefa), dan batu hombo juga sama. Dipercaya bahwa dengan fondasi binu dan tubuh seorang anak kecil, tumpukan batu akan berdiri kokoh. Pendirian megalit paling jelas terlihat pada owasa pemberian gelar pelaksana pesta. Dalam owasa tersebut, didirikan megalit sejumlah satu hingga enam sekaligus. Pendirian ini mengharuskan tersedianya perhiasan emas dan dua binu, satu pria dan satu wanita, dikuburkan di kaki batu terbesar untuk menghormati pelaksana pesta dan menurut tradisi, untuk "mencegah megalit jatuh". Di Nias tengah, jumlah kepala yang dibutuhkan untuk pendirian megalit bisa lebih banyak. Tidak luput pula, penetapan fondrakö pendirian suatu banua memerlukan binu.
Tujuan mangai binu kemudian berkembang menjadi penanda status sosial karena memiliki binu berarti memiliki kemampuan tempur yang baik, atau jika hasil membeli berarti seseorang memiliki sarana finansial yang memadai karena binu adalah komoditas yang mahal. Jika seorang pria ingin meminang seorang wanita, dia harus menunjukkan kepala buruannya kepada keluarga calon istri. Keberhasilannya mendapatkan binu akan dikaitkan dengan keberhasilan orang tua dan leluhurnya dalam membesarkannya sehingga status sosial keluarga juga turut terangkat.