stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kitab Kematian
Mantra

Kitab Kematian terdiri dari serangkaian teks individu yang disertai dengan ilustrasi. Sebagian besar sub-teksnya dimulai dengan kata ro, yang dapat berarti "mulut", "ucapan", "mantra", "ungkapan", "jampi", atau "sebuah bab dari sebuah buku". Ambiguitas ini mencerminkan kesamaan dalam pemikiran Mesir antara ucapan ritual dan kekuatan magis. Dalam konteks Kitab Kematian, biasanya diterjemahkan sebagai "bab" atau "mantra". Dalam artikel ini, kata "mantra" digunakan.
Saat ini, sekitar 192 mantra sudah diketahui, meskipun tidak ada satu manuskrip yang memuat semuanya. Mereka digunakan untuk berbagai tujuan. Beberapa diantaranya dimaksudkan untuk memberikan pengetahuan mistik untuk orang yang meninggal di alam baka, atau mungkin untuk mengidentifikasi mereka kepada para dewa: misalnya, mantra 17 adalah deskripsi yang tidak jelas dan panjang tentang dewa Atum. Yang lainnya adalah mantra untuk memastikan bahwa elemen-elemen yang berbeda dari orang yang meninggal dijaga dan dipersatukan kembali, atau juga untuk memberikan kontrol atas dunia di sekelilingnya. Yang lain lagi melindungi mendiang dari kekuatan musuh atau membimbingnya melewati berbagai rintangan dunia bawah. Yang paling terkenal adalah dua mantra yang mengacu pada pengadilan dalam ritual Penimbangan Jantung.
Mantra 26-30, dan terkadang mantra 6 dan 126, berhubungan dengan jantung dan ditorehkan pada scarab.
Teks-teks dan gambar-gambar dari Kitab Kematian keduanya magis dan religius. Sihir adalah aktivitas yang sah seperti berdoa kepada para dewa, bahkan jika sihir itu bertujuan mempengaruhi dewa-dewa itu sendiri. Memang, ada sedikit perbedaan bagi orang Mesir Kuno antara praktik magis dan religius. Konsep sihir (heka) juga terkait erat dengan kata-kata lisan dan tertulis. Tindakan mengucapkan formula ritual adalah suatu tindakan penciptaan; ada kesadaran bahwa tindakan dan pengucapan adalah satu dan hal yang sama. Kekuatan magis kata-kata tersebut diperluas ke kata-kata tertulis. Orang Mesir percaya bahwa hieroglif itu merupakan penemuan dewa Thoth, dan hieroglif itu sendiri sangat kuat. Kata-kata tertulis menyampaikan kekuatan penuh dari mantra. Hal ini efektif bahkan ketika teks dipersingkat atau dihilangkan, seperti yang sering terjadi dalam gulungan terakhir Kitab Kematian, terutama jika ada gambar yang menyertainya. Orang Mesir juga percaya bahwa mengetahui nama sesuatu memberi mereka kekuasaan atasnya; dengan demikian, Kitab Kematian melengkapi pemiliknya dengan nama-nama mistik dari banyak entitas yang akan dia temui di alam baka, memberinya kekuasaan atas mereka.
Mantra Kitab Kematian menggunakan berbagai teknik magis yang juga bisa digunakan di wilayah lain kehidupan Mesir. Sejumlah mantra untuk jimat magis, yang bisa melindungi mendiang dari bahaya. Selain digambarkan dalam papirus Kitab Kematian, mantra-mantra ini muncul pada jimat yang dibungkus dengan mumi. Sihir setiap hari juga banyak menggunakan jimat-jimat. Barang-barang lain yang bersentuhan langsung dengan jasad di makam, seperti sandaran kepala, juga dianggap memiliki nilai amuletik. Beberapa mantra juga merujuk pada kepercayaan Mesir tentang kekuatan penyembuhan magis pada air liur.
Mantra > Penyusunan

Hampir setiap Kitab Kematian itu unik, karena berisi campuran mantra yang berbeda yang diambil dari seluruh teks yang tersedia. Untuk sebagian besar sejarahnya kitab tersebut tidak memiliki susunan atau struktur yang pasti. Bahkan, sejak studi awal Paul Barguet tahun 1967 tentang tema-tema umum di antara teks-teks yang berbeda, para ahli Mesir menyimpulkan bahwa tidak ada struktur internal sama sekali. Hanya dari periode Saite (dinasti ke-26) dan seterusnya ada urutan yang ditentukan.
Kitab Kematian dari periode Saite cenderung mengatur Bab menjadi empat bagian:
Bab 1–16 Mendiang memasuki makam dan turun ke dunia bawah, dan jasadnya mendapatkan kembali kekuatan gerakan dan ucapannya.
Bab 17–63 Penjelasan asal dan tempat mitis para dewa. Mendiang dihidupkan kembali agar dia dapat bangkit, dilahirkan kembali, bersama matahari pagi
Bab 64–129 Mendiang berjalan melintasi langit di tabut matahari sebagai salah satu orang meninggal yang diberkati. Di malam hari, mendiang melakukan perjalanan ke dunia bawah untuk muncul di hadapan Osiris
Bab 130–189 Setelah dibuktikan kebenarannya, mendiang mengasumsikan kekuasaan di alam semesta sebagai salah satu dewa. Bagian ini juga mencakup berbagai bab tentang jimat pelindung, penyediaan makanan, dan tempat-tempat penting.
Konsep Mesir tentang kematian dan alam baka

Mantra dalam Kitab Kematian mencerminkan kepercayaan Mesir tentang sifat kematian dan alam baka, menjadikannya sebagai sumber informasi penting tentang kepercayaan Mesir untuk bidang ini.
Konsep Mesir tentang kematian dan alam baka > Pengawetan

Menurut kepercayaan Mesir, salah satu aspek kematian adalah disintegrasi berbagai kheperu, atau bentuk keberadaan, sehingga ritual pemakaman bertujuan untuk mengintegrasikan kembali berbagai aspek yang berbeda ini. Mumifikasi dilakukan untuk melestarikan dan mengubah tubuh jasmani menjadi sah, wujud yang diidealkan dengan aspek-aspek suci; Kitab Kematian mengandung mantra-mantra yang bertujuan untuk melestarikan jasad mendiang, yang mungkin dibacakan selama proses mumifikasi. Jantung, yang dianggap sebagai aspek yang mengandung kecerdasan dan ingatan, juga dilindungi dengan mantra, dan jika terjadi sesuatu pada jantung fisik, biasanya lazim mengubur permata scarab jantung bersama jasad sebagai penggantinya. ka, atau daya kehidupan, tetap di makam bersama jasadnya, dan membutuhkan penghidupan melalui persembahan makanan, air dan dupa. Jika para pendeta atau kerabat tidak memberikan persembahan ini, maka Mantra 105 akan memastikan bahwa ka terpuaskan. Nama orang yang meninggal, yang merupakan individualitas mereka diperlukan untuk kekekalan, ditulis di beberapa tempat di seluruh Kitab, dan Mantra 25 memastikan mendiang agar mengingat namanya sendiri. Ba adalah aspek kekuatan batin dari mendiang, digambarkan sebagai burung berkepala manusia, yang bisa "keluar tiap hari" dari makam ke dunia; Mantra 61 dan 89 berperan untuk melestarikannya. Akhirnya, shut, atau wujud bayangan mendiang, dijaga oleh Mantra 91, 92 dan 188. Jika semua aspek dari saeseorang ini dapat dilestarikan, diingat, dan dipuaskan, maka mendiang akan hidup dalam bentuk akh. Akh adalah roh yang diberkati dengan kekuatan gaib yang akan tinggal di antara para dewa.
Konsep Mesir tentang kematian dan alam baka > Alam baka

Lihat pula: Agama Mesir Kuno § Alam baka
Rupa dan keadaan alam baka yang dialami orang yang meninggal sulit untuk ditentukan, terutama karena perbedaan tradisi dalam agama Mesir Kuno. Dalam Kitab Kematian, orang yang meninggal dibawa ke hadapan dewa Osiris, dewa yang hanya berada di alam bawah Duat. Ada juga mantra yang ditujukan untuk mengaktifkan ba atau akh orang yang meninggal untuk bergabung dengan Ra saat ia melakukan perjalanan melintasi langit di atas bahtera mataharinya, dan membantunya melawan Apep. Selain persatuan dengan para dewa, Kitab Kematian juga menggambarkan orang yang meninggal yang hidup di "Padang Ilalang", tempat mirip surga di dunia nyata. Padang Ilalang digambarkan sebagai versi dari Mesir yang subur dan berlimpah. Ada ladang, tanaman, lembu, manusia dan sungai. Orang yang meninggal diperlihatkan menghadap Ennead Agung, sekelompok dewa, serta kerabatnya sendiri. Meskipun Padang Ilalang digambarkan menyenangkan dan melimpah, jelas juga bahwa diperlukan pekerjaan manual, itulah sebabnya ritual pemakaman memasukkan banyak patung-patung kecil bernama shabti, atau ushebti. Patung-patung ini diukir dengan mantra, yang juga termasuk dalam Kitab Kematian, yang fungsinya adalah untuk melakukan pekerjaan manual apa pun yang dibutuhkan mendiang di alam baka. Juga jelas bahwa orang yang meninggal tidak hanya pergi tempat di mana para dewa berdiam, tetapi juga memperoleh karakteristik suci itu sendiri. Oleh karena itu dalam Kitab Kematian nama mereka sering disebutkan sebagai "Osiris - [Nama]".
Sebagaimana yang digambarkan Kitab Kematian, jalan menuju alam baka penuh dengan kesulitan. Mendiang daharuskan untuk melewati serangkaian pintu gerbang, gua-gua dan gundukan yang dijaga oleh makhluk-makhluk gaib. Entitas mengerikan ini dipersenjatai dengan pisau besar dan diilustrasikan dalam bentuk yang aneh, biasanya sebagai sosok manusia dengan kepala binatang atau kombinasi binatang buas yang berbeda. Nama-nama mereka—misalnya, "Dia yang hidup di antara ular" atau "Dia yang menari dengan darah"—sama anehnya. Makhluk-makhluk ini harus ditenangkan dengan pembacaan mantra yang tepat dalam Kitab Kematian; jika telah ditenangkan mereka tidak akan menimbulkan ancaman lebih lanjut, dan bahkan dapat menambah perlindungan kepada mendiang. Trah lain dari makhluk gaib ini adalah 'para penjagal' yang membunuh orang yang sesat atas nama Osiris; Kitab Kematian mengajari pemiliknya untuk menghindari perhatian mereka. Selain entitas-entitas gaib ini, ada juga ancaman dari hewan nyata atau gaib, termasuk buaya, ular, dan kumbang.
Konsep Mesir tentang kematian dan alam baka > Penghakiman

Jika semua rintangan Duat dapat diatasi, mendiang akan dinilai dalam ritual "Penimbangan Jantung", digambarkan dalam Mantra 125. Mendiang dibimbing oleh dewa Anubis ke hadapan Osiris. Di sana, mendiang bersumpah bahwa ia tidak melakukan dosa apa pun dari daftar 42 dosa, membaca sebuah teks yang dikenal sebagai "Pengakuan Negatif". Kemudian jantung mendiang ditimbang pada skala terhadap dewi Maat, perwujudan kebenaran dan keadilan. Maat sering diwakili oleh bulu burung unta, tanda hieroglif untuk namanya. Pada titik ini, ada risiko bahwa jantung mendiang akan bersaksi dan mengungkapkan dosa yang dilakukan dalam kehidupan; Mantra 30B berguna untuk mencegah hal ini. Jika timbangannya seimbang, ini berarti mendiang telah menjalani hidup yang baik. Anubis akan membawanya ke Osiris dan mereka akan menemukan tempat mereka di alam baka, menjadi maa-kheru, yang berarti "dibuktikan kebenarannya" atau "kebenaran suara". Jika jantung tidak seimbang dengan Maat, maka hewan buas menakutkan lainnya yang disebut Ammit, sang Pelahap, siap untuk menelannya dan menyebabkan alam baka mendiang berakhir lebih awal dan tidak menyenangkan.
Adegan ini luar biasa tidak hanya karena kejelasannya tetapi juga karena ini adalah salah satu dari beberapa bagian Kitab Kematian dengan isi moral yang eksplisit. Penghakiman mendiang dan Pengakuan Negatif adalah representasi dari kode moral konvensional yang mengatur masyarakat Mesir. Untuk setiap "Saya tidak ..." dalam Pengakuan Negatif, adalah mungkin untuk mengeja "Thou shalt not" yang tidak diekspresikan. Sementara Sepuluh Perintah etika Judeo-Kristen adalah aturan perilaku yang ditetapkan oleh wahyu ilahi, Pengakuan Negatif lebih merupakan penegakan ilahi moralitas sehari-hari. Pandangan berbeda-beda di kalangan Ahli Mesir tentang seberapa jauh Pengakuan Negatif merepresentasikan moralitas absolut, dengan kemurnian etis yang diperlukan untuk kemajuan di alam baka. John Taylor mencatat bahwa kata-kata dalam Mantra 30B dan 125 menunjukkan pendekatan pragmatis terhadap moralitas; dengan mencegah jantung untuk menentangnya dengan kebenaran yang tidak menyenangkan, tampaknya mendiang bisa masuk ke alam baka bahkan jika hidup mereka belum sepenuhnya bersih. Ogden Goelet mengatakan "tanpa adanya teladan dan moral, tidak ada harapan untuk kehidupan alam baka yang sukses", sementara Geraldine Pinch menunjukkan bahwa Pengakuan Negatif pada dasarnya mirip dengan mantra yang melindungi dari setan, dan bahwa keberhasilan Penimbangan Jantung bergantung pada pengetahuan mistik tentang nama-nama hakim yang sebenarnya dan bukan pada perilaku moral mendiang.
Penemuan, penerjemahan, interpretasi dan pelestarian > Kronologi

sekitar 3150 SM - Hieroglif yang diawetkan pertama, pada label kecil di makam raja (di makam U-j) di Abydos
sekitar 3000 SM - Awal dari dinasti raja Mesir kuno yang dinomori
sekitar 2345 SM - Piramida kerajaan pertama, dari Raja Unas, mengandung Teks Piramida, yang terukir (hanya ditujukan untuk raja) dan merupakan basis literatur pemakaman di mana Kitab Kematian akhirnya dikembangkan
sekitar 2100 SM - Teks Peti Mati Pertama, pengembangan dari Teks Piramida dan sesekali dilukis pada peti mati rakyat jelata. Banyak mantra Kitab Kematian berasal dari teks ini
sekitar 1600 SM - Mantra paling awal dari Kitab Kematian, di peti mati Ratu Menthuhotep, keturunan raja dari Kerajaan Baru
sekitar 1550 SM - Sejak saat ini hingga permulaan Kerajaan Baru, salinan Kitab Kematian pada papirus digunakan sebagai pengganti mantra yang ditulis di dinding makam.
sekitar 600 SM - Kira-kira saat urutan mantra-mantra distandarkan
Abad ke-2 M - Kemungkinan salinan terakhir Kitab Kematian yang dihasilkan, tetapi ini adalah era sejarah yang tidak terdokumentasi dengan baik
313 M - Kekristenan menyebar ke Mesir
1798 - Invasi Napoleon ke Mesir membawa kepentingan Eropa di Mesir kuno; 1799, Vivant Denon menyerahkan salinan Kitab Kematian
1805 - J. Marc Cadet membuat publikasi pertama, pada 18 pelat dari Kitab Kematian, Copie figurée d'un Roleau de Papyrus trouvé à Thèbes dans un Thombeau des Rois, accompagnèe d'une notice descriptive, Paris, Levrault
1822 - Jean-François Champollion membeberkan kunci untuk penguraian tulisan hieroglif Mesir kuno, yang kemudian dikembangkan dalam terbitannya kemudian, yang meluas setelah kematiannya pada tahun 1832.
1842 - C.R. Lepsius mempublikasikan studi besar pertama mengenai Kitab Kematian, memulai penomoran mantra-mantra atau babnya, dan memperkenalkan nama "Kitab Kematian" (Book of the Dead).
Catatan kaki

↑  atau mungkin "Ucapan Keberangkatan Setiap Hari" (D'Auria, Lacovara & Roehrig 1988, hlm. 187).
↑  Sebagai contoh, Mantra 154 (Taylor 2010, hlm. 161).
↑  Mantra 100–2, 129–131 dan 133–136 (Taylor 2010, hlm. 239–241).
↑  Mantra 109, 110 dan 149. (Taylor 2010, hlm. 238–240).
Kutipan

↑  Taylor (2010), hlm. 54.
↑  Allen (2000), hlm. 316.
1 2 3  Taylor (2010), hlm. 55.
↑  Faulkner (1994), hlm. 54.
1 2 3  Taylor (2010), hlm. 54
↑  D'Auria, Lacovara & Roehrig (1988), hlm. 187.
↑  Taylor (2010), hlm. 34.
↑  Taylor (2010), hlm. 35–7.
↑  Taylor (2010), hlm. 57–8.
↑  Taylor (2010), hlm. 59 60.
↑  Taylor (2010), hlm. 51.
↑  
Faulkner (1994), hlm. 145; Taylor (2010), hlm. 29.
1 2 3  Faulkner (1994), hlm. 18
↑  Taylor (2010), hlm. 51, 56.
↑  Hornung & Lorton (1999), hlm. 14
1 2 3  Faulkner (1994), hlm. 146
1 2  Faulkner (1994), hlm. 145
1 2  Taylor (2010), hlm. 30
↑  
Taylor (2010), hlm. 32–3;; Faulkner (1994), hlm. 148.
↑  Taylor (2010), hlm. 30–1.
↑  Pinch (1994), hlm. 104–5.
↑  Barguet (1967).
1 2  Faulkner (1994), hlm. 141
↑  Taylor (2010), hlm. 58.
↑  Taylor (2010), hlm. 16-17.
↑  Taylor (2010), hlm. 17 & 20.
↑  Taylor (2010), hlm. 163-4.
↑  Taylor (2010), hlm. 163.
↑  Taylor (2010), hlm. 17, 164.
↑  Taylor (2010), hlm. 164.
↑  Taylor (2010), hlm. 17.
↑  Taylor (2010), hlm. 242–245.
↑  Taylor (2010), hlm. 143.
↑  Taylor (2010), hlm. 135.
↑  Taylor (2010), hlm. 136–7.
↑  Taylor (2010), hlm. 188.
↑  Taylor (2010), hlm. 184.
↑  Taylor (2010), hlm. 208.
↑  Taylor (2010), hlm. 209.
↑  Taylor (2010), hlm. 215.
1 2  Taylor (2010), hlm. 212.
1 2  Faulkner (1994), hlm. 14.
↑  Taylor (2010), hlm. 204–5.
↑  Pinch (1994), hlm. 155.
↑  Taylor (2010), hlm. 62.
1 2  Faulkner (1994), hlm. 142
1 2  Taylor (2010), hlm. 264
↑  Taylor (2010), hlm. 62–3.
↑  Taylor (2010), hlm. 267.
↑  Taylor (2010), hlm. 266.
1 2  Taylor (2010), hlm. 270.
↑  Taylor (2010), hlm. 277.
↑  Taylor (2010), hlm. 267–8.
↑  Taylor (2010), hlm. 268.
↑  
Faulkner (1994), hlm. 13; Taylor (2010), hlmn. 288 9.
↑  Bunsen (1867).
↑  Taylor (2010), hlm. 289 92.
↑  Taylor (2010), hlm. 291.
↑  Hornung & Lorton (1999), hlm. 15–16.
↑  Müller-Roth (2010), hlm. 190-191.
↑  Totenbuch-Projekt (2018).
↑  Müller-Roth (2010), hlm. 191.
↑  Taylor (2010), hlm. 292.
↑  Kemp (2007), hlm. 112–113.
Daftar pustaka

Allen, James P. (2000). Middle Egyptian – An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs (dalam bahasa Inggris) (edisi ke-1). Cambridge University Press. ISBN 0-521-77483-7.
Allen, Thomas George (1960). The Egyptian Book of the Dead: Documents in the Oriental Institute Museum at the University of Chicago (dalam bahasa Inggris). Chicago: University of Chicago Press.
Allen, Thomas George (1974). "The Book of the Dead or Going Forth by Day. Ideas of the Ancient Egyptians Concerning the Hereafter as Expressed in Their Own Terms". SAOC (dalam bahasa Inggris). Chicago: University of Chicago Press. 37.
Assmann, Jan (2005) [2001]. Death and Salvation in Ancient Egypt (dalam bahasa Inggris). Diterjemahkan oleh Lorton, David. Cornell University Press. ISBN 0-8014-4241-9.
Barguet, Paul (1967). Le Livre des morts des anciens Égyptiens (dalam bahasa French). Paris: Éditions du Cerf. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Bunsen, Christian C. J. (1867). Egypt's Place in Universal History: an Historical Investigation in Five Books (dalam bahasa Inggris). Vol. 5. London: Longmans, Green, and Company.
D'Auria, Sue; Lacovara, Peter & Roehrig, Catharine H. (1988). Mummies and Magic: the Funerary Arts of Ancient Egypt (dalam bahasa Inggris). Boston: Museum of Fine Arts. ISBN 0-87846-307-0.
Faulkner, Raymond O; Andrews, Carol, ed. (1972). The Ancient Egyptian Book of the Dead (dalam bahasa Inggris). Austin: University of Texas Press.
Faulkner, Raymond O. (1994).  von Dassow, Eva, ed. The Egyptian Book of the Dead, The Book of Going forth by Day. The First Authentic Presentation of the Complete Papyrus of Ani (dalam bahasa Inggris). San Francisco: Chronicle Books.
Hornung, Erik; Lorton, D (1999). The Ancient Egyptian books of the Afterlife (dalam bahasa Inggris). Cornell University Press. ISBN 0-8014-8515-0.
Kemp, Barry (2007). How to Read the Egyptian Book of the Dead (dalam bahasa Inggris). New York: Granta Publications.
Lapp, G (1997). The Papyrus of Nu (Catalogue of Books of the Dead in the British Museum) (dalam bahasa Inggris). London: British Museum Press.
Müller-Roth, Marcus (2010). "The Book of the Dead Project: Past, present and future". British Museum Studies in Ancient Egypt and Sudan (dalam bahasa Inggris). British Museum Press (15): 189–200.
Niwinski, Andrzej (1989). Studies on the Illustrated Theban Funerary Papyri of the 11th and 10th Centuries B.C. (dalam bahasa Inggris). Freiburg im Breisgau: Universitätsverlag. ISBN 3727806133.
Pinch, Geraldine (1994). Magic in Ancient Egypt (dalam bahasa Inggris). London: British Museum Press. ISBN 0-7141-0971-1.
Taylor, John H., ed. (2010). Ancient Egyptian Book of the Dead: Journey through the afterlife (dalam bahasa Inggris). London: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1993-9.
Totenbuch-Projekt (2018). "Das Altagyptische Totenbuch:  Ein Digitales Textzeugenarchiv". totenbuch.awk.nrw.de (dalam bahasa Jerman). Diakses tanggal 2018-07-24.
Bacaan selanjutnya

Allen, James P. (2000). Middle Egyptian – An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs, edisi pertama. Cambridge University Press. ISBN 0-521-77483-7.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Allen, Thomas George (1960). The Egyptian Book of the Dead: Documents in the Oriental Institute Museum at the University of Chicago. Chicago: University of Chicago Press.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Allen, Thomas George (1974). The Book of the Dead or Going Forth by Day. Ideas of the Ancient Egyptians Concerning the Hereafter as Expressed in Their Own Terms, SAOC vol. 37. Chicago: University of Chicago Press.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Assmann, Jan (1960). Death and Salvation in Ancient Egypt, Terjemahan oleh David Lorton. Cornell University Press. ISBN 0-8014-4241-9.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
D'Auria, S (et al.) (1989). Mummies and Magic: the Funerary Arts of Ancient Egypt. Boston: Museum of Fine Arts. ISBN 0-87846-307-0.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Faulkner, Raymond O (1972). The Ancient Egyptian Book of the Dead. Austin: University of Texas Press.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Faulkner, Raymond O (1994). The Egyptian Book of the Dead, The Book of Going forth by Day. The First Authentic Presentation of the Complete Papyrus of Ani. San Francisco: Chronicle Books.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Hornung, Erik (1999). The Ancient Egyptian books of the Afterlife. Cornell University Press. ISBN 0-8014-8515-0.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Lapp, G (1997). The Papyrus of Nu (Catalogue of Books of the Dead in the British Museum). London: British Museum Press.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Marcus, Müller-Roth (2010). The Papyrus of Nu (Catalogue of Books of the Dead in the British Museum), British Museum Studies in Ancient Egypt and Sudan. London: British Museum Press.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Niwinski, Andrzej (1989). Studies on the Illustrated Theban Funerary Papyri of the 11th and 10th Centuries B.C. OBO vol. 86. Freiburg: Universitätsverlag.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Geraldine, Pinch (1994). Magic in Ancient Egypt. London: British Museum Press. ISBN 0-7141-0971-1.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Taylor, John H.(Editor) (2010). Ancient Egyptian Book of the Dead: Journey through the afterlife. London: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1993-9.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: authors list (link)
Pranala luar

The Mummy Chamber Diarsipkan 2018-07-23 di Wayback Machine. Brooklyn Museum Exhibit
Das altägyptische Totenbuch - ein digitales Textzeugenarchiv Diarsipkan 2018-07-24 di Wayback Machine. Complete digital archive of all witnesses for the Book of the Dead (with descriptions of the (c. 3000) objects and (c. 20.000) images)
Online Readable Text, with several images and reproductions of Egyptian papyri
Papyrus of Hunefer, with many scenes and their formula English translations, from the copy now in the British Museum
Video: British Museum curator introduces the Book of the Dead
Bagian dari Teks Piramida, pendahulu Kitab Kematian, terukir di makam Teti
Mantra 17, dalam Papirus Ani. Sketsa di atas menggambarkan, dari kiri ke kanan, dewa Huh sebagai representasi Laut; pintu gerbang ke alam Osiris; Mata Horus; sapi selestial Mehet-Weret; dan kepala manusia bangkit dari peti mati, dijaga oleh empat Putra-Putra Horus.
Sebuah sketsa dalam Papirus Ani, dari Mantra 30B: "Mantra agar jantungnya tidak melawannya, dalam Domain para Dewa", yang berisi penggambaran ba dari mendiang
Dua 'mantra gerbang'. Di daftar atas, Ani dan istrinya menghadapi 'Tujuh pintu gerbang Rumah Osiris'. Di bawah, mereka menemukan sepuluh dari 21 'portal misterius Rumah Osiris di Padang Ilalang'. Semua dijaga oleh pelindung yang menakutkan.
Ritual Penimbangan Jantung, ditunjukkan dalam Kitab Kematian oleh Sesostris
Bagian dari Kitab Kematian Pinedjem II. Teksnya dalam hieratik, kecuali untuk hieroglif dalam sketsa. Terlihat pemakaian pigmen merah, juga sambungan antara papirus.
Penampakan Papirus Ani, dengan teks hieroglif kursif
Kitab Kematian Goldworker of Amun, Sobekmose, 31.1777e, Brooklyn Museum
Karl Richard Lepsius, penerjemah pertama dari manuskrip lengkap Kitab Kematian.
Lembaran dari Kitab Kematian, sekitar 1075 - 945 SM, 37.1699E, Brooklyn Museum