stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sayfo
Buntut > Kekerasan etnis di Azerbaijan

| --- | --- |
 Les Assyriens et les Assyro-Chaldéens sur les routes de l’exil, 1915–1935.
Setelah pengusiran mereka dari Hakkari, orang-orang Asiria dan ternak mereka dimukimkan kembali oleh otoritas pendudukan Rusia di dekat Khoy, Salmas dan Urmia.  Banyak yang meninggal selama musim dingin pertama karena kekurangan makanan, tempat tinggal, dan perawatan medis, serta kebencian dari penduduk setempat akibat menurunnya standar hidup mereka. Orang-orang Asiria dari Hakkari menawarkan jasa mereka kepada militer Rusia; meskipun pengetahuan mereka tentang wilayah sekitar berguna, mereka kurang terdisiplin. Pada tahun 1917, penarikan diri Rusia dari perang setelah Revolusi Rusia meredupkan prospek kembalinya mereka ke Hakkari. Sekitar 5.000 milisi Asiria dan Armenia mengawasi daerah itu, tetapi mereka sering menyalahgunakan kekuasaan mereka dan membunuh orang-orang Muslim tanpa provokasi.
Dari bulan Februari hingga Juli 1918, wilayah ini dilanda kekerasan etnis. Pada tanggal 22 Februari, Muslim setempat dan gubernur Persia memulai pemberontakan melawan milisi Kristen di Urmia. Orang-orang Kristen yang terorganisir dengan baik, dipimpin oleh Agha Petros, secara brutal menumpas pemberontakan; ratusan (mungkin ribuan) orang terbunuh. Pada tanggal 16 Maret, Mar Shimun dan banyak pengawalnya dibunuh oleh kepala suku Kurdi Simko Shikak, mungkin atas dorongan pejabat Persia yang takut akan separatisme Asyur, setelah mereka bertemu untuk membahas aliansi. Masyarakat Asyur lalu melakukan pembunuhan dan penjarahan; karena tidak dapat menemukan Simko, mereka membunuh para pejabat dan penduduk Persia. Orang Kurdi menanggapi hal ini dengan membantai orang Kristen, tanpa memandang denominasi atau etnis. Orang-orang Kristen dibantai di Salmas pada bulan Juni dan di Urmia pada awal Juli, dan banyak perempuan Asyur diculik.
Milisi Kristen di Azerbaijan bukan tandingan tentara Utsmaniyah ketika mereka menyerbu pada Juli 1918. Pada 18 Juli, puluhan ribu orang Utsmaniyah dan Persia Asiria melarikan diri menuju selatan ke Hamadan. Di sana, Dunsterforce Inggris berkemah, untuk menghindari pasukan Utsmaniyah yang mendekati Urmia di bawah pimpinan Ali İhsan Sâbis. Invasi Utsmaniyah diikuti oleh pembunuhan terhadap orang-orang Kristen, termasuk uskup agung Chaldea Toma Audo, dan pemecatan Urmia. Beberapa orang tetap tinggal di Persia, tetapi ada pembantaian anti-Kristen lainnya pada 24 Mei 1919. Sejarawan Florence Hellot-Bellier mengatakan bahwa kekerasan antaretnis pada tahun 1918 dan 1919 "mencerminkan tingkat kekerasan dan kebencian yang telah terakumulasi sepanjang perang bertahun-tahun ini dan putusnya ikatan yang telah lama terjalin di antara penduduk wilayah Urmia".
Buntut > Pembuangan di Irak

Selama perjalanan ke Hamadan, orang-orang Asyur dilecehkan oleh pasukan khusus Kurdi (mungkin atas hasutan Simko dan Sayyid Taha); beberapa meninggal karena kelelahan. Banyak yang terbunuh di dekat Heydarabad, dan 5.000 lainnya selama penyergapan oleh pasukan Ottoman dan pasukan khusus Kurdi di dekat jalur gunung Sahin Ghal'e. Bergantung pada Inggris untuk perlindungan, mereka dimukimkan kembali di sebuah kamp pengungsi di Baqubah (dekat Baghdad) yang menampung lima belas ribu orang Armenia dan tiga puluh lima ribu orang Asiria pada Oktober 1918. Kondisi di kamp itu buruk, dan diperkirakan 7.000 orang Asiria meninggal di sana. Meskipun Inggris meminta agar para pengungsi Asyur diizinkan untuk kembali, pemerintah Persia menolak.
Pada tahun 1920, kamp di Baqubah ditutup dan orang-orang Asiria yang berharap untuk kembali ke Azerbaijan atau Hakkari dikirim ke utara ke Midan. Sekitar 4.500 orang Asiria dimukimkan kembali di dekat Duhok dan Akre di Irak utara. Mereka bekerja sebagai tentara untuk penguasa Inggris di Mandat Irak, yang menjadi bumerang ketika Inggris tidak memenuhi janji-janji mereka yang berulang-ulang untuk memukimkan kembali orang-orang Asiria di tempat yang lebih aman. Setelah mandat berakhir, orang-orang Asiria terbunuh dalam pembantaian Simele 1933. Setelah pembantaian itu, Prancis mengizinkan 24.000 hingga 25.000 orang Asiria untuk bermukim kembali di sepanjang Khabur di timur laut Suriah. Orang Asiria lainnya diasingkan di Kaukasus, Rusia, atau Lebanon, dan beberapa beremigrasi ke Amerika Serikat, Kanada, Amerika Selatan, dan Eropa.
Buntut > Orang Asiria di Turki

Beberapa ribu orang Asiria tetap tinggal di Hakkari setelah tahun 1915  dan yang lainnya kembali setelah perang. Dipersenjatai oleh Inggris, Agha Petros memimpin sekelompok orang Asiria dari Tyari dan Tkhuma yang ingin kembali pada tahun 1920; ia dipukul mundur oleh kepala suku Barwari, Rashid Bek dan tentara Turki.  Orang-orang Asyur yang tersisa diusir lagi pada tahun 1924 oleh tentara Turki yang dikomandoi oleh Kazim Karabekir dan gunung-gunung itu dilenyapkan penduduknya. Di Siirt, orang-orang Suryani yang di-Islamisasi (terutama wanita) dibiarkan; keturunan mereka yang di-Kurdifikasi (atau di-Arabisasi) masih tinggal di sana. Mereka yang selamat kehilangan akses ke properti mereka, menjadi buruh pertanian tanpa tanah atau (kemudian) menjadi kelas bawah perkotaan. Desa-desa Kristen yang tidak berpenghuni dimukimkan kembali oleh orang Kurdi atau Muslim dari Kaukasus. Selama dan setelah genosida, lebih dari 150 gereja dan biara dihancurkan; yang lainnya diubah menjadi masjid atau penggunaan lainnya dan banyak manuskrip dan benda-benda budaya dihancurkan.
Setelah tahun 1923, politisi lokal melakukan kampanye anti-Kristen yang berdampak negatif pada komunitas Suryani (seperti Adana, Urfa atau Adiyaman) yang sebelumnya tidak terpengaruh oleh genosida 1915. Banyak yang terpaksa meninggalkan properti mereka dan melarikan diri ke Suriah dan akhirnya menetap di Aleppo, Qamishli, atau wilayah Khabur. Terlepas dari upayanya untuk mengadili kaum nasionalis Turki yang mengingkari  bahwa Ortodoks Suryani telah dianiaya selama perang, patriarkat Ortodoks Suryani diusir dari Turki pada tahun 1924.  Tidak seperti orang Armenia, Yahudi, dan Yunani, orang Asiria tidak diakui sebagai kelompok minoritas dalam Perjanjian Lausanne tahun 1923. Populasi yang tersisa hidup tunduk pada para agha Kurdi, mengalami tekanan dan pelecehan yang mendorong mereka untuk beremigrasi. Hukum Turki melakukan denaturalisasi terhadap mereka yang telah melarikan diri dan menyita harta benda mereka. Terlepas dari hak kewarganegaraan mereka, banyak orang Asiria yang tetap tinggal di Turki harus membeli kembali properti mereka dari para agha Kurdi atau berisiko kehilangan kewarganegaraan Turki mereka. Sejumlah besar orang Asiria terus tinggal di Tur Abdin sampai tahun 1980-an. Beberapa peneliti mendeskripsikan pengucilan dan pelecehan yang berkelanjutan terhadap orang Asiria di Turki sebagai perpanjangan dari Sayfo.
Buntut > Konferensi Perdamaian Paris

Pada tahun 1919, orang-orang Asiria menghadiri Konferensi Perdamaian Paris dan berusaha melobi ganti rugi atas kerugian perang mereka. Meskipun telah diberi label "delegasi Asyur" dalam historiografi, itu bukanlah delegasi resmi atau entitas yang kohesif. Banyak peserta yang hadir menuntut ganti rugi tunai untuk kerugian perang mereka dan sebuah negara merdeka, dan semua menekankan bahwa orang Asiria tidak dapat hidup di bawah kekuasaan Muslim. Wilayah yang diklaim oleh bangsa Asiria termasuk bagian dari Turki, Irak, dan Iran saat ini. Meskipun ada simpati yang cukup besar untuk bangsa Asiria, tidak ada satupun tuntutan mereka yang dipenuhi. Inggris dan Prancis memiliki rencana lain untuk Timur Tengah, dan gerakan nasionalis Turki yang sedang bangkit juga menjadi penghalang. Bangsa Asiria mengingat bahwa Inggris telah menjanjikan mereka sebuah negara merdeka sebagai imbalan atas dukungan mereka, meskipun masih diperdebatkan apakah janji tersebut pernah dibuat;  banyak orang Asiria merasa dikhianati karena harapan ini tidak terpenuhi.
Warisan

Bagi orang Asyur, Sayfo dianggap sebagai contoh modern terbesar tentang penganiayaan yang mereka alami. Catatan saksi mata tentang genosida ini umumnya diturunkan secara lisan, bukan dalam bentuk tulisan; kenangan sering kali diwariskan dalam bentuk ratapan. Setelah migrasi besar-besaran ke negara-negara Barat (di tempat orang Asiria memiliki kebebasan berbicara yang lebih besar) selama paruh kedua abad kedua puluh, kisah-kisah itu mulai disampaikan secara lebih terbuka oleh cucu-cucu dari korban-korban yang selamat.
Warisan > Pengakuan internasional

Selama dasawarsa 1990-an, sebelum adanya penelitian akademis pertama tentang Sayfo, kelompok-kelompok diaspora Asiria (yang terinspirasi oleh gerakan yang menyerukan pengakuan genosida Armenia) mulai mendesak pengakuan formal yang serupa. Sejalan dengan kampanye politik, penelitian genosida Armenia mulai menempatkan orang Asiria sebagai bagian dari korban. Pada bulan Desember 2007, Asosiasi Internasional Peneliti Genosida mengeluarkan resolusi yang mengakui genosida Asiria. Sayfo juga diakui sebagai genosida dalam resolusi yang disahkan oleh Swedia (pada tahun 2010), Armenia (2015), Belanda (2015), dan Jerman (pada tahun 2016).  Terdapat sejumlah tugu peringatan di Armenia, Australia, Belgia, Prancis, Yunani, Swedia, Ukraina, dan Amerika Serikat mengenang para korban Sayfo.
Warisan > Pengingkaran dan pembenaran

Pemerintah Turki menyangkal bahwa Sayfo adalah genosida; namun, tidak seperti penyangkalan genosida Armenia, pemerintah Turki lebih memilih untuk menghindari topik ini. Setelah genosida tahun 1915, pemerintah Turki pada awalnya membungkam pembahasannya dalam budaya tingkat tinggi dan karya-karya tulis. Musik dan puisi non-Turki ditekan, dan Gereja Ortodoks Suryani tidak menganjurkan pembahasan tentang Sayfo karena takut akan ganjaran dari pemerintah Turki. Mereka yang mencoba menjustifikasi penghancuran terhadap komunitas Asiria di Kesultanan Utsmaniyah, mengutip perlawanan militer yang dilakukan oleh beberapa orang Asiria terhadap pemerintah Utsmaniyah sebagai pembenaran. Menurut Gaunt dkk., "Dalam keadaan apa pun, negara tidak diperbolehkan untuk memusnahkan seluruh populasi hanya karena mereka menolak untuk mematuhi instruksi pemerintah yang penuh kebencian untuk mengosongkan rumah leluhur mereka". Idealisasi orang Asiria terhadap para pemimpin militer mereka, termasuk mereka yang melakukan kejahatan perang terhadap orang-orang Muslim, juga dijadikan argumentasi oleh beberapa penyangkal sebagai alasan mengapa semua orang Asiria layak menerima nasib mereka.
Pada tahun 2000, pendeta Ortodoks Suryani Turki Yusuf Akbulut secara diam-diam terekam mengatakan: "Pada waktu itu bukan hanya orang Armenia tetapi juga orang Asiria [Süryani] yang dibantai dengan dasar bahwa mereka adalah orang Kristen". Rekaman itu diberikan kepada jaksa Turki, yang menuduh Akbulut memicu kebencian etnis. Aktivis diaspora Asiria memobilisasi dukungan untuk Akbulut, membujuk beberapa anggota parlemen Eropa untuk menghadiri persidangannya; setelah lebih dari setahun, ia pun divonis bebas dan dilepaskan.
Warga Australia keturunan Turki yang diwawancarai oleh peneliti Adriaan Wolvaardt memiliki sikap yang sama terhadap Sayfo dan genosida Armenia, mereka menolak keduanya dengan menganggap keduanya tidak berdasar. Wolvaardt menulis bahwa mengungkit Sayfo "dipandang sebagai bentuk kebencian yang ditujukan terhadap orang Turki", yang beberapa di antaranya telah mempertimbangkan untuk meninggalkan pinggiran kota Sydney, Fairfield, setelah tugu peringatan Sayfo dibangun di sana.
Raiders of the Lost Ark
Produksi > Perancangan

George Lucas (kiri) pada 2011 dan Steven Spielberg pada 2017
George Lucas merancang Raiders of the Lost Ark pada tahun 1973, tak lama setelah menyelesaikan film komedi American Graffiti (1973). Poster film lama tentang watak heroik yang melompat dari kuda ke truk mengingatkan George pada film seri awal abad ke-20 yang ia nikmati semasa muda, seperti Buck Rogers (1939), Zorro's Fighting Legion (1939), Spy Smasher (1942), and Don Winslow of the Navy (1942). George ingin membuat film B yang meniru seri tersebut dan menyusun The Adventures of Indiana Smith yang menampilkan seorang arkeolog petualang yang dinamai anjing Alaskan Malamute miliknya. Sekitar waktu yang sama, Lucas mencoba untuk mengadaptasi serial opera ruang angkasa Flash Gordon (1936), tetapi tidak dapat memperoleh haknya. Lucas shelved the Indiana Smith project to focus on creating his own space opera, Star Wars (1977).
Pada tahun 1975, George membincangkan gagasan film serinya dengan kawannya Philip Kaufman. George dan Philip ini mengerjakan naskah selama dua minggu. George membayangkan wataknya sebagai seorang profesor perguruan tinggi dan petualang arkeolog, berdasarkan penghargaannya sendiri terhadap arkeologi dan arkeolog terkenal seperti Hiram Bingham III, Roy Chapman Andrews, dan Leonard Woolley. Philip menghapus pandangan George tentang Smith sebagai pelindung klub malam dan perayu wanita, serta menyarankan Tabut Perjanjian sebagai tujuan utama film tersebut; dia belajar tentang Tabut Perjanjian dari dokter gigi masa kecilnya. The Ark provided a source of conflict for the hero and the Nazis, playing off Nazi leader Adolf Hitler's historical fascination with the occult.
George ingin Philip untuk menyutradarai film tersebut, tetapi karena dia sudah berkomitmen untuk mengerjakan The Outlaw Josey Wales (1976), Lucas menghentikan ide itu lagi dan kembali mengerjakan Star Wars. In May 1977, Lucas vacationed in Hawaii to avoid the potential failure of the theatrical debut of Star Wars. He invited Steven Spielberg to join him and his wife. On a beach near Mauna Kea volcano, Lucas and Spielberg discussed their next projects. Spielberg wanted to direct a James Bond film, but Lucas pitched him The Adventures of Indiana Smith. Lucas still hoped Kaufman would direct it, but a few months later it was clear he could not participate and Lucas asked Spielberg to replace him.
Produksi > Pascaproduksi

Pascaproduksi berlangsung sekitar dua bulan dan berfokus terutama pada efek khusus dan pengambilan gambar berskala kecil. Versi awal film berdurasi hampir tiga jam sebelum Steven dan Kahn mennyunting ulang menjadi hanya kurang dari dua jam. Lucas was happy with this edit, but later asked if he could shorten the ending. He and Kahn collaborated on the edit; Spielberg said he was happy with their changes. The final cut of the film runs for 115 minutes. Marcia Lucas opined there was no emotional closure for Jones and Marion because she was absent following the closure of the Ark. Marcia is not credited in the film, but her suggestion led Spielberg to shoot a final exterior sequence on the steps of San Francisco City Hall showing Jones and Marion together.
Other changes included the addition of a scene where the Ark makes a humming noise in the Bantu Wind hold and the removal of a scene showing Jones holding on to the U-boat periscope to follow the Nazis; Spielberg thought it looked poor and hoped the audiences would not care how Jones accomplished the feat. Lucas removed a scene of a man fainting at the sight of Indiana and Marion emerging from the Well of Souls because he thought the joke did not fit with the tone of the movie. Shots of the Douglas DC-3 in which Jones flies to Nepal were repurposed from the adventure film Lost Horizon (1973), and a street scene outside Jones's home was taken from The Hindenburg (1975). Spielberg said it was cost-effective and only sharp-eyed viewers would ever notice. Special effects supervisor Richard Edlund maintained the street scene was done with miniatures.
Produksi > Musik

| Penilaian profesional> Skor ulasan.Sumber | Penilaian profesional> Skor ulasan.Nilai |
| --- | --- |
AllMusic: 
Filmtracks: 
Movie Wave: 
Raiders of the Lost Ark: Original Motion Picture Soundtrack adalah musik film dari film Steven Spielberg tahun 1981, Raiders of the Lost Ark. Musik tersebut dikomposisikan dan dikonduksikan oleh John Williams, dan dipentaskan oleh London Symphony Orchestra.
John Williams menjadi komposer bagi film ini. Ia mengatakan musik tidak harus serius untuk film dan malah harus teatrikal dan berlebihan. Williams spent a few weeks working on the Indiana Jones theme, more commonly known as "The Raiders March" that plays during the main character's heroic scenes. Two separate pieces were played for Spielberg, who wanted to use both. These pieces became the main theme and musical bridge of "The Raiders March".
Untuk lagu tema romantis, Williams mengambil ilham dari film-film lama seperti drama Now, Voyager (1942) untuk menciptakan sesuatu yang lebih monumental secara emosional yang menurutnya akan sangat kontras dengan humor film dan momen-momen ringan. Williams used "dark" orchestral pieces to represent the actions of the Nazis, using a "seventh degree on a bottom scale". He said this signified a militaristic evil. To create something suitably biblical for the Ark of the Covenant, he used a mix of chorus and orchestra.
Rancangan > Efek khusus

Industrial Light & Magic (ILM) milik George menangani efek khusus film dengan pengawasan Richard Edlund. Tim ini bekerja dalam produksi film Raiders of the Lost Ark dan film fantasi gelap Dragonslayer (1981). George merasa efek khusus adalah metode ekonomis untuk menghasilkan film yang bagus. Selama penonton menghayati alur film, dia berkata bahwa penonton akan membeli tiket film ini bahkan jika efek khusus film ini buruk. Spielberg liked practical effects because he could regularly check the raw footage during filming, rather than waiting months for the completed composite effects.
Freeman mengatakan ia tidak tahu apa yang terjadi ketika da membuka Tabut Perjanjian itu. Dia diberitahu untuk membayangkan sesuatu datang ke arahnya dan berteriak. Seniman efek khusus Steve Gawley menciptakan roh Ark dengan menangguhkan boneka berjubah kecil di tangki air keruh di depan layar biru. They were shaken to create a natural movement that was composited into the live footage. A Lucasfilm receptionist, dressed in a long white robe, was suspended in the air in front of a blue screen for the close-up of the ghost. She was filmed moving away from the camera and the footage was reversed to create an inhuman movement. Her visage was composited with a skeletal model for the monstrous transformation.
Adegan kematian Freeman, Lacey, dan Kahler dibuat dengan menggunakan model yang berbeda. Sebuah cetakan dibuat menyerupai wajah Kahler dan dilapisi dengan kandung kemih berisi udara. Udara cetakan itu dihilangkan untuk membuat kepala mengerut.  Cetakan itu dikendalikan hingga sepuluh orang. Special effects artist Chris Walas sculpted Lacey's melting face using different colored layers of gelatin placed over a carved, heat-resistant stone skull. Propane heaters were used to melt the gelatin and filmed using a slower-than-normal camera so the effect appears to take place rapidly when played at normal speed. Belloq's head mold contained a thin-plaster skull filled with blood bags and detritus. It was blown up using explosives, shotguns, and an air cannon. It took three attempts to get the desired effect. Belloq's death was considered so extreme the Motion Picture Association of America initially classified the film with an R rating restricting it to those over the age of 17 without an adult. Flames were superimposed over the scene to conceal the effect.
Kasdan membuat naskah montase terperinci selama transisi produksi film antarlokasi, tetapi Steven menghemat uang dengan menampilkan peta dan garis animasi yang bergerak antartujuan. Tengkorak dan jasad membusuk yang dibuat oleh kepala penata rias Tom Smith memenuhi katakombe Sumur Jiwa. To get the monkey to perform a Nazi salute, the trainer hit it on the head to make it touch the affected area. When this did not work, the filmmakers hung a grape over its head to encourage it to reach up; it took 50 takes to capture. A partially deaf rat was used for the scene of the ark humming in the hold of the Bantu Wind, giving it a unique and unnatural head movement.
Rancangan > Visual dan suara

Lukisan matte digunakan untuk menciptakan latar belakang yang lebih rumit. Penggunaan lukisan matte di antaranya pengambilan gambar pembuatan bar Nepal Marion dan gudang tempat Tabut Perjanjjian kemudian disimpan. Lukisan matte di adegan terakhir dilukis oleh Michael Pangrazio. Spielberg tidak menyukai lukisan pesawat China Clipper (oleh Alan Maley) karena menurutnya lukisan tersebut tidak terlihat nyata terhadap air yang telah mereka rekam. Jones's attire—a leather jacket and khaki pants—was based on Humphrey Bogart's in The Treasure of the Sierra Madre (1948) and Charlton Heston in Secret of the Incas (1954). Costume designer Deborah Nadoolman Landis dumped boxes of hats on the floor for Ford to try on. After picking the right style, she purchased an Australian model she aged with Fuller's earth and mineral oil, and then scrunched beneath a bed. The hat allowed them to create a recognizable image even in silhouette. Designer Ralph McQuarrie was responsible for the Ark decorations.
Steven menginginkan gaya pencahayaan film noir yang lebih lembut seperti The Informer (1935). Sebaliknya, Slocombe ingin membuat segalanya lebih cerah dan menggunakan cahaya latar untuk menciptakan kedalaman bidang yang lebih besar; Steven lebih menyukai gayanya. Slocombe sering menggunakan cahaya alami, menggunakan perkiraan posisi matahari untuk merencanakan tata letak adegan. Spielberg liked the beams of sunlight glimpsed through scenery and tasked special effects artist Kit West with using a smoke machine to create artificial sunlight shards. For the bar fight, Spielberg wanted pitch-black shadows on the wall, but the lighting required to achieve this would have shrouded the actors' eyes; he settled for subtler shadings. He also wanted to illuminate the Well of Souls with a lighting effect through the ceiling opening, but once this was sealed it no longer made sense. The flaming torches used in the scene did not provide enough light, so he opted to use an artificial light source. Spielberg noted Allen always looked beautiful in her scenes because Slocombe would spend twice as long setting up her lighting as he would Ford's.
Pengawas efek suara Ben Burtt berkontribusi banyak dalam merekam suara film itu. The snake slithering is a mix of Burtt running his hands through cheese casserole and wet sponges being dragged across grip tape; the rolling boulder is a Honda Civic driving down a gravel hill; and the Ark lid opening is the sound of a toilet cistern being opened. The Ark spirits are the cries of sea lions and dolphins filtered through a vocoder. Jones's revolver is the sound of a Winchester rifle firing, while his whip-crack was made by recording Ford using the whip.