stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Islam di Papua Barat
Sejarah > Era Kolonial Belanda

Seperti halnya daerah lain di Indonesia, Papua tak luput dari masa penjajahan Belanda. Terhitung sejak tahun 1616, Belanda memasuki Papua dengan bendera monopoli dagangnya, yakni VOC. Namun beberapa sumber menjelaskan bahwa Inggris pun juga pernah mendirikan benteng di Papua. Hal ini menandakan ada jeda beberapa tahun atas pendudukan Belanda di Papua. Beberapa benteng Inggris didirikan untuk mengawasi monopoli dagang Belanda.
Tercatat sejak 1898, Belanda sudah mulai menjejakkan administrasi negera di Papua. Beberapa pos pemerintahan mulai didirikan di Fakfak dan Manokwari.Lambat laun pengaruh Belanda akan menguasai hingga Hollandia (Jayapura). Sisi barat Papua dikuasai dahulu karena adanya pengaruh dari Kesultanan sebelumnya. Hingga VOC dan kemudian Belanda menguasai Kesultanan Ternate, Tidore, dan Bacan. Alhasil Belanda juga merasa berhak menguasai Papua bagian barat sebagai mandala dari kesultanan Maluku tersebut.
Islam saat era kolonial ini cenderung mengalami penyusutan. Dikarenakan adanya semboyan Gold, Glory, dan Gospel yang berarti pemerintahan kolonial berfokus pada penyebaran injil, berhasil memakzulkan dakwah Islam di Tanah Papua. Terbukti dengan adanya berbagai dukungan pada kelompok injili seperti mendatangkan guru-guru injil, fasilitas pendidikan untuk umat kristen, dan berbagai dukungan lain yang bersifat perseorangan, kelompok (LSM) dan kenegaraan.
Selain membatasi penyebaran islam secara halus, Belanda juga membatasi penyebaran islma secara kasar. Yaitu dengan memenjarakan beberapa tokoh muslim yang ingin menyebarkan islam di tanah papua, seperti Muhammad Aminuddin Arfan yang mengantarkan C.W.Ottow dan J.G. Geissler ke Pulau Mansinam. Ia dibuang ke Maros dan tidak diijinkan untuk kembali ke Salawati hingga meninggal dunia. Tokoh islam marak melakukan pemberontakan karena ruang gerak dalam keislaman mereka dibatasi sedemikian rupa, selain itu juga pemberontakan mereka juga dapat dikatakan karena Belanda mengurangi eksistensi kerajaan islam di Papua.
Aksi yang dilakukan Belanda dalam mengurangi eksistensi kerajaan islam antara lain dengan tidak mendirikan sekolah khusus islam. Hal ini menjadikan pergolakan dalam sisi keagamaan umat islam, berbagai daerah yang mayoritas islam hanya difasilitasi dengan sekolah Openbare Vervogschool (OVVS) sebagai sekolah terbuka untuk semua umat beragama. Namun untuk umat beragama kristen, pemerintah kolonial memberikan fasilitas di hampir seluruh tanah papua. Hal ini yang menyebabkan banyak anak muslim harus bersekolah di sekolah kristen yang didirikan oemerintah kolonial maupun yayasan yang didirikan oleh Zending.
Sejarah > Perkembangan Islam di Papua Barat saat ini

Islam berkembang di beberapa kota, hingga menjadi sebuah komunitas baru di tengah komunitas nasrani papua. Perkembangan islam di Papua dapat dilihat dari masing-masing wilayah.
Sejarah > Perkembangan Islam di Papua Barat saat ini > Islam di Fakfak

Fakfak bagi umat Islam Papua Barat dapat dikatakan sebagai Serambi Madinah, karena di kabupaten ini banyak ulama dan guru agama dilahirkan dan berdakwah ke segala penjuru tanah Papua. Sebagai kota dengan peradaban Islam tertua di Papua, menjadikan kota ini memiliki fundamental agama Islam yang cukup kuat, sebagai produk dari kuatnya fundamental tersebut lahirlah berbagai pendakwah dari Fakfak. Meskipun perkembangan islam cukup masif di Fakfak juga masih ada agama lain yang masih dihormati, sebagai wujud toleransi tersebut maka di cetuskan moto Satu Tungku Tiga Batu sebagai moto kabupaten Fakfak.
Saat ini Fakfak terdapat dua suku besar, yaitu Onim-Iha dan Mbaham-Matta. Dari dua suku ini muncul puluhan marga yang dapat dikatakan sebagai marga asli Fakfak. Dua suku ini hingga sekarang memiliki akar kekerabatan yang kuat, sehingga meskipun berbeda agama tidak menjadikan soal besar.
Sejarah > Islam di Kaimana

Awalnya Kaimana merupakan bagian dari Fakfak, hingga pada 12 April 2003 menjadi kabupaten otonomi tersendiri. Salah satu kerajaan yang menjadi pionir dalam penyebaran Islam di Papua terdapat di Kaimana, yaitu kerajaan Namatota. Namun perlahan kerajaan Namatota bergabung dengan kerajaan Sran Eman Muun (Sran Kaimana) dan beralih menjadi Kerajaan Kaimana. Pada tahun 1898, Naro'e muncul dan mengklaim sebagai penguasa. Mekanisme kemunculan penguasa seperti ini biasa disebut Raja Komisi atau penduduk lokal menyebutnya sebagai Rat Umis.
Berbeda dengan Fakfak, Kaimana biasa menjadi tempat persinggahan, sehingga banyak akulturasi budaya terjadi di Kaimana. Terpengaruh oleh beberapa pendatang yang silih berganti singgah di Kaimana. Dan karena hal itu Kaimana memiliki banyak sekali suku diantaranya:
Madewana, menghuni bagian selatan Semenanjung Bomberai.
Irarutu, menghuni bagian timur Semenanjung Bomberai.
Iresim, menghuni pesisir selatan Teluk Cenderawasih, sebelah barat Nabire.
Kambrauw, menghuni Teluk Kamberau.
Kamoro, menghuni pantai selatan Papua daerah Asmat-Kamoro (Mimika).
Koiwai, menghuni daerah pulau-pulau di selatan Kaimana.
Mairasi, menghuni Teluk Arguni hingga ke Teluk Wondama.
Mer, menghuni daerah mata air Wosimi dan hulu sungai Urema yang saat ini masuk distrik Teluk Etna.
Mor, menghuni teluk di pantai Bintuni.
Semimi, menghuni Teluk Etna hingga Teluk Triton.
Seperti halnya Fakfak, nilai toleransi di Kaimana terjaga hingga saat ini. Toleransi antar umat beragama dirawat dengan baik. Terlebih lagi di Kaimana dalam satu marga bisa memiliki dua agama, Islam dan Kristen seperti Marga Warfete. Toleransi ini dirawat sedemikian rupa, sehingga jika ada perayaan hari raya antar umat beragama juga saling berkunjung dan mengucapkan selamat. Selain itu pada MTQ ke 4 yang diadakan di Kaimana, panitianya tidak hanya muslim tapi umat kristiani juga ikut membantu dalam terselenggaranya acara tersebut. Bahkan yang menyanyikan mars MTQ adalah tim Pesparawi (Pesta Paduan Suara Gerejawi).
Distribusi geografi

Berikut merupakan sebaran umat Islam per-kota/kabupaten di provinsi Papua Barat (Sensus 2010):
| Kota/kabupaten | Muslim | % |
| --- | --- | --- |
| Fakfak | 40.517 | 60,63% |
| Kaimana | 19.397 | 41,94% |
| Teluk Wondama | 4.779 | 18,16% |
| Teluk Bintuni | 23.808 | 45,42% |
| Manokwari | 57.747 | 30,76% |
| Sorong Selatan | 8.211 | 21,66% |
| Sorong | 38.996 | 55,22% |
| Raja Ampat | 13.530 | 31,83% |
| Tambrauw | 201 | 3,27% |
| Maybrat | 224 | 0,68% |
| Kota Sorong | 128.884 | 44,39% |
| Total | 292.026 | 38,40% |
Pranala luar

(Indonesia) Sejarah Awal Islam Maluku & Papua
(Indonesia) Kaimana dan Fakfak, Pusat Penyebaran Islam di Papua
Don't Let Me Down (lagu The Chainsmokers)

"Don't Let Me Down" adalah lagu oleh duo produser Amerika the Chainsmokers. Lagu ini menampilkan vokal penyanyi Amerika Daya, dan dirilis pada 5 Februari 2016, melalui Disruptor Records dan Columbia Records. Lagu ini ditulis oleh Andrew Taggart, Emily Warren dan Scott Harris. Album ini dirilis sebagai single radio tindak lanjut dari "Roses".
Latar belakang dan komposisi

Dalam sebuah wawancara, Taggart menyatakan bahwa ia pertama kali menciptakan drop tersebut selama penerbangan. Duo ini kemudian menambahkan "suara gitar yang besar dan menggema" ke lagu tersebut, yang terinspirasi oleh band tersebut the xx dan Explosions in the Sky, dengan menggunakan gitar elektrik Fender dan plugin software. Emily Warren dan Scott Harris berkumpul dengan duo tersebut untuk membuat melodi dan lirik. Namun, vokalis tersebut tidak dipilih sampai Taggart mendengarkan "Hide Away", setelah itu duo ini memintanya untuk merekam vokal di studio. Lagu ini awalnya ditujukan untuk Rihanna, tapi timnya menolaknya.
Daftar lagu

| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Don't Let Me Down" (featuring Daya) | 3:28 |
| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Don't Let Me Down" (featuring Daya) (W&W remix) | 3:15 |
| 2. | "Don't Let Me Down" (featuring Daya) (Illenium remix) | 3:40 |
| 3. | "Don't Let Me Down" (featuring Daya) (Zomboy remix) | 4:26 |
| 4. | "Don't Let Me Down" (featuring Daya) (Ephwurd remix) | 4:05 |
| 5. | "Don't Let Me Down" (featuring Daya) (Ricky Remedy remix) | 4:39 |
| 6. | "Don't Let Me Down" (featuring Daya dan Konshens (Dom Da Bomb x Electric Bodega Mixshow remix) | 3:25 |
| Durasi total: | Durasi total: | 23:30 |
| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Don't Let Me Down" (featuring Daya) (Hardwell dan Sephyx remix) | 2:42 |
Riwayat Rilis

| Negara | Tanggal | Format | Label | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Beragam | 6 Februari 2016 | Unduhan digital | Disruptor Columbia |  |
| Amerika Serikat | 22 Maret 2016 | Top 40 radio | Disruptor Columbia |  |
| Amerika Serikat | 15 April 2016 | Digital download (Remixes EP) | Disruptor Columbia |  |
Terry Eagleton

| Terry Eagleton FBA |
| --- | --- |
Eagleton memegang bukunya yang berjudul "The Gatekeeper"
Lahir: Terence Francis Eagleton 22 Februari 1943 (umur 81) Salford, Inggris
Suami/istri: Rosemary Galpin ​ ​(m. 1966; c. 1976)​ Willa Murphy ​(m. 1997)​
Anak: Daniel Eagleton, Oliver Eagleton, Dominic Eagleton, Owen Eagleton, dan Alice Eagleton.

Latar belakang akademis
Alma mater: Trinity College, Cambridge Jesus College, Cambridge
Penasihat akademik: Raymond Williams
Dipengaruhi:  Karl Marx  F. R. Leavis  Raymond Williams  Louis Althusser  Herbert McCabe 
Karya akademis
Disiplin ilmu: Literature philosophy
Cabang disiplin ilmu: Literary theory
Aliran: Continental philosophy Marxism
Lembaga: Wadham College, Oxford Linacre College, Oxford St Catherine's College, Oxford University of Manchester Lancaster University
Mahasiswa doktoral:  Ken Hirschkop  Sally Ledger 
Mahasiswa ternama: Frank Albers [nl]
Karya terkenal: Literary Theory (1983) The Ideology of the Aesthetic (1990) The Illusions of Postmodernism (1996)
Pemikiran penting: Good/Bad utopianism
 
 Penghargaan(1999) honorary doctorate of the University of Santiago de Compostela (en)  (1989) Deutscher Memorial Prize (en)   Fellow of the British Academy  
Terry Eagleton (Terence Francis Eagleton) adalah ahli teori sastra dan kritikus yang lahir di Salford, Barat Laut Inggris, pada 22 Februari 1943. Eagleton telah menulis banyak esai maupun artikel. Ia juga telah meluncurkan lebih dari 50 buku. Tulisannya yang paling terkenal berjudul Literary Theory: An Introduction (1983).
Kehidupan > Masa Kecil

Ia lahir dan di besarkan oleh pasangan suami-istri bernama Francis Paul Eagleton dan Rosaleen (née Riley). Keluarganya merupakan penganut agama katolik dari golongan kelas pekerja berkebangsaan Irlandia. Dalam memoarnya yang berjudul The Gatekeeper, Ia menyebutkan bahwa dirinya dulu melayani di sebuah biara karmelit lokal sebagai putra altar yang berperan mengawal biarawati muda ketika mengambil sumpah.
Kehidupan > Pernikahan

Pada tahun 1966, ia menikahi seorang suster yang bernama, Rosemary Galpin, Kemudian, ia kembali menikah di tahun 1997 dengan seorang akademisi, Willa Murphy, yang setelahnya merekapun bercerai. Dari pernikahannya, Eagleton memiliki 5 orang anak yakni : Daniel Eagleton, Oliver Eagleton, Dominic Eagleton, Owen Eagleton, dan Alice Eagleton.
Pendidikan

Eagleton menempuh pendidikan di sekolah tata bahasa Katolik Roma bernama De La Salle College ( kini bergabung dengan Pendleton College ) di Pendleton, Salford. Kemudian, ia menjadi mahasiswa di Trinity College, Cambridge pada tahun 1961 dan mendapatkan gelar PhD. Di tahun 1964, Ia menjadi rekan termuda yang memasuki Jesus College, Cambridge sejak abad ke 18 M.
Karier

Pada tahun 1969, Ia menjadi rekan di Universitas Oxford sekaligus tutor di  Wadham College. Setelahnya, Eagleton juga menjadi tutor untuk Linacre College di tahun 1989 dan St Catherine's College, selaku Thomas Warton Professor of English di tahun 1992. Eagleton merupakan Taylor Professor of English Literature di Universitas Manchester pada tahun 2001 hingga di 2008 ia memutuskan untuk pindah ke Lancaster University sebagai Profesor Sastra Inggris di Departemen Bahasa Inggris dan Penulisan Kreatif. Selain itu, Eagleton pun menjadi anggota the British Academy and the English Association dan melakukan kunjungan ke berbagai Universitas, Seperti : Universitas Duke, Universitas Cornell, Universitas Melbourne,  Universitas Iowa,  Trinity College Dublin, Universitas Notre Dame, dan Universitas Yale.
Karier > Marxisme

Eagleton mendapatkan keyakinan sosialisnya saat belajar di Jesus College, Cambridge, meski pada tahun 1960-an pendidikan marxisme sangatlah ketat. Ia pun tergabung dalam kelompok radikal katolik haluan kiri yang bernama, Slant, sebagai editor majalahnya. Eagleton menulis sejumlah artikel teologis (termasuk A Marxist Interpretation of Benediction), serta buku Towards a New Left Theology. Ia mulai dikenal setelah menulis Criticism & Ideology (1976) yang membahas tentang teori - teori dan kritikus dari Raymod Williams dan F. R. Leavis hingga Pierre Macherey. Saat menjadi tutor di Wadham College, ia mengadakan seminar tentang teori sastra marxis. Setelahnya, di tahun 1980-an, seminar tersebut berubah menjadi kelompok pendesak radikal Oxford English Limited untuk menentang Oxford English Faculty. Melalui jurnal News from Nowhere: Journal of the Oxford English Faculty Oposition, Eagleton menyumbang beberapa karya untuk pergerakan kelompok tersebut
Tionghoa Medan

| --- | --- |
Sebuah kelenteng, kemungkinan di Medan
Daerah dengan populasi signifikan
Kota Medan, Jakarta, Jawa
Bahasa
Hokkien Medan, Teochew, Indonesia, Inggris
Kelompok etnik terkait
Tionghoa di Penang dan Malaysia Utara, Tionghoa Aceh, Tionghoa Sumatra Utara (Pematang Siantar, Binjai) 
Tionghoa Medan (atau disebut Cina Medan) adalah sebuah sebutan yang umumnya disematkan kepada orang-orang beretnis Tionghoa yang berasal dari kota Medan, Sumatera Utara, Indonesia.
Sejarah

Petanda awal datangnya Tionghoa ke Sumatra Utara terbukti dalam penemuan arkeologi di Pulau Kampai and Kota China, menunjukkan kehadiran pedagang Tionghoa sedini abad ke-12 masehi. Ketika John Anderson dikirim untuk misi diplomatis ke pesisir timur Sumatera pada tahun 1823, ia mencatat adanya orang Tionghoa dalam jumlah sangat kecil di tanah Deli, dan sekitar 50 sampai 100 orang Tionghoa di Asahan. Perdagangan antara pesisir timur Sumatera dengan Penang dan Melaka sudah terjalin dan berkembang pada masa itu.
Bangkitnya Deli sebagai eksportir utama tembakau membawa influks Kuli Tionghoa dari Penang. Pada tahun 1890, Kuli Tionghoa di Sumatera Timur telah mencapai angka 53,806. Pentingnya peran Penang bagi ekonomi Deli dan pengaruh kaum elit Babanyonya Penang dan Lima Kongsi Besar tidak dapat dipungkiri. Cheah Choo Yew (1841-1931) ialah salah satu pelopor dari Cheah Kongsi yang berkelahiran Langkat, Sumatera Timur. Khoo Cheow Teong (1840-1916) ialah cicitnya Koh Lay Huan (Kapitan Cina Penang yang pertama) dan cucu dari Khoo Wat Seng (perintis Khoo Kongsi). Ia menjabat sebagai Kapitan Cina di Asahan selama 26 tahun. Saudagar ternama Penang Cheong Fatt Tze juga merupakan saudara sekampung dari Kapitan Cina Medan Tjong A Fie dan Tjong Yong Hian, dan ketiganya memonopolisir berbagai komoditi utama di Sumatera Timur. Hubungan kebudayaan antara Penang dan Medan melampaui jarak. Kita dapat menemukan banyak kesamaan seperti tradisi pemujaan Datuk dan kuliner Peranakan yang sama.
Pranala luar

http://tionghoa.info/9-sebutan-dan-tipe-keturunan-tionghoa-di-indonesia/
| l b Topik tentang Tionghoa-Indonesia |
| --- | --- | --- |
| Daerah persebaran |  Aceh  Babel  Sumatera Barat (Bukittinggi  Padang)  Sumatera Utara (Medan)  Sumatera Selatan (Palembang)  Banten (Benteng)  Jakarta  Jawa Tengah (Tionghoa Jawa  Lasem)  Bali  Jawa Timur (Madura)  Sulawesi Utara (Manado)  Papua  Kalimantan Selatan (Parit)  Maluku  |  |
| Bahasa |  Daftar bahasa Tionghoa  Bahasa Pecinan Surabaya  Bahasa Tionghoa Peranakan  Bahasa Hakka Kalbar  Medan Hokkien  Bagan Hokkien  Daftar kata serapan  |  |
| Budaya dan kesenian |  Sastra Tionghoa-Indonesia  Sastra Jawa-Tionghoa  Hidangan  Wayang Gantung  Gambang keromong  Potehi  Lamkoan  Sincia  Kuntau  Barongsai  |  |
| Arsitektur |  Kelenteng  Ruko  Makam  |  |
| Agama dan kepercayaan |  Tatung (Lok Thung)  Thai Pak Kung  Sanshan Guowang  Matakin  Ritual Bakar Tongkang  |  |
| Media |  Keng Po  Sin Po  Metro Xin Wen  Guoji Ribao  Qiandao Ribao  |  |
| Studi Tionghoa-Indonesia |  Demografi Tokoh Tionghoa  Diskriminasi  Sejarah  Orang Peranakan  Republik Lanfang  Kongsi Timah Bangka-Belitung  Geger Pacinan  Tionghoa Udik  |  |
| Organisasi |  Tiong Hoa Hwee Koan  PGTI  Hollandsche Chineesche School  PSMTI  Partai Tionghoa Indonesia  PITI  Himpunan Bersatu Teguh  |  |
| Ekonomi |  Oei Tiong Ham Concern  |  |
| Hari Raya |  Tahun Baru Imlek  Cap Go Meh  Ceng Beng  Peh Cun  Tiong Ciu  |  |
Ordinal Edwardine

Halaman judul Ordinal Edwardine tahun 1550
Ordinal Edwardine adalah dua ordinal yang terutama ditulis oleh Thomas Cranmer yang dipengaruhi oleh Martin Bucer dan pertama kali diterbitkan di bawah Edward VI, yang pertama pada tahun 1550 dan yang kedua pada tahun  1552, untuk Gereja Inggris.  Kedua buku liturgi tersebut dimaksudkan untuk menggantikan liturgi pentahbisan yang terkandung dalam pontifikal abad pertengahan yang digunakan sebelum Reformasi Inggris.
Ordinal tahun 1550 disahkan setelah diperkenalkannya Buku Doa Bersama pertama setahun sebelumnya dan pengenalan ordinal tahun 1552 bertepatan dengan Buku Doa Bersama kedua—keduanya juga sebagian besar disiapkan oleh Cranmer.  Tata cara tersebut memberikan dasar bagi sebagian besar ritus penahbisan Anglikan hingga abad ke-20 dan berkontribusi pada pengembangan Imamat Anglikan dari "sacerdotal" dan "syafaat" menjadi "khotbah, katekisasi, dan pelayanan protestan".:713 Mereka juga menjadi dasar bagi kontroversi vestimentum dan, jauh kemudian, beberapa perdebatan mengenai validitas Tahbisan Suci Anglikan dan bulla kepausan tahun 1896 berikutnya Apostolicae curae di mana mereka dinyatakan "benar-benar tidak sah dan sama sekali tidak berlaku" oleh Gereja Katolik.
Toiba, Bualemo, Banggai

| Toiba |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kabupaten: Banggai
Kecamatan: Bualemo
Kode pos: -
Kode Kemendagri: -
Kode BPS: -
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Jumlah KK: -
Toiba adalah desa/kelurahan di Kecamatan Bualemo, Banggai, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Potensi > Cagar Alam Pati-Pati

Artikel utama: Cagar Alam Pati-Pati
Cagar Alam Pati-Pati memiliki luas 3.103,79 Ha dengan letak geografis kawasan 122o59'40-123o02'06 BT dan 0o36'50- 0o42'20 LS. Secara administratif, dahulunya Cagar Alam Pati-Pati termasuk wilayah Kerajaan Tojo sebelum diambil alih menjadi bagian wilayah  Pemerintah Hindia Belanda menjadi bentuk Landschap Banggai, dan sekarang masuk dalam wilayah Desa Toiba, Kecamatan Bualemo, Banggai.
Potensi > Tanjung Kolomboy

Artikel utama: Pantai Tanjung Kolomboy
Tanjung Kolomboy, Tanjung Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah tanah ujung yang diartikan sebagai daratan yang menjorok ke laut dan ketiga sisinya dikelilingi oleh lautan. Tanjung yang luas disebut semenanjung dan tanjung yang sempit disebut ujung.
Banyak orang di sekitar Tanjung Kolomboy mengatakan bahwa Tanjung Kolomboy dulunya bernama Tanjung Pati-Pati, dan Tanjung Pati-Pati adalah batas paling Timur dari Kerajaan Tojo yang dinamai dengan nama Wilayah Pati-Pati dan Tanjung Pati-Pati adalah salah satu tempat yang menjadi petunjuk batas timur dari wilayah Kerajaan Tojo, dan dinamakan sekarang dengan nama Tanjung Kolomboy mengacu kepada nama Raja Tojo yaitu Kolomboy, ayah dari Tandjumbulu yang juga seorang Raja Tojo.
Bukti Pati-Pati adalah batas paling timur dari Kerajaan Tojo adalah banyaknya penggunaan Bahasa Bare'e disekitar wilayah Pati-Pati seperti Uwe, Ngkai, Mea, dll.
Tolobalango

Tolobalango merupakan upacara adat peminangan atau prosesi lamaran dari keluarga calon mempelai pria (tanpa dihadiri calon mempelai pria) kepada calon mempelai wanita. Tolobalango dilaksanakan sebelum prosesi pernikahan dilaksanakan.
Upacara adat Tolobalango (Peminangan atau Lamaran) yang dilaksanakan oleh keluarga mempelai pria kepada calon mempelai wanita di Gorontalo
Acara Dutu yang juga merupakan rangkaian upacara Tolobalango. Acara Dutu merupakan prosesi mengantarkan mahar kepada calon mempelai wanita
Tolobalango telah menjadi tradisi adat istiadat di Provinsi Gorontalo yang masih dilestarikan dari generasi ke generasi. Dalam upacara adat Tolobalango, keluarga kedua mempelai beserta para pemangku adat akan menggunakan pakaian adat Gorontalo yang sakral dan penuh makna filosofis.
Pada tahun 2018, Tolobalango ditetapkan sebagai salah satu warisan budaya takbenda Indonesia dari Provinsi Gorontalo.
Makna Tolobalango

Tolobalango terdiri atas dua kata, yaitu tolo yang berarti saling dan balango yang berarti menyeberang.
Dalam proses peminangan ini, para pemangku adat, pembesar negeri, serta keluarga calon mempelai melalui juru bicara pihak keluarga pengantin pria (yang disebut luntu dulungo layi'o) dan juru bicara pihak keluarga pengantin wanita (yang disebut luntu dulungo wulato) bertemu secara resmi.
Pelaksanaan Tolobalango

Tolobalango merupakan tahapan setelah mopoloduwo rahasia, yaitu proses ketika orang tua calon pengantin pria mendatangi orang tua calon pengantin wanita untuk mendapatkan restu bagi pernikahan anak mereka.
Dalam tolobalango, penyampaian maksud untuk meminang dilakukan melalui puisi lisan berbentuk sajak-sajak perumpamaan. Bahasa yang digunakan dalam tolobalango umumnya hanya dipahami oleh para pemangku adat dan dianggap berbeda dengan bahasa Gorontalo yang dipakai sehari-hari.
Keluarga calon pengantin pria menyampaikan mahar dan garis besar rencana selanjutnya, tetapi biaya pernikahan (tonelo) tidak disebutkan.
Dari pihak keluarga calon pengantin wanita, ditentukan seorang utoliya walato (wakil dari keluarga perempuan). Pihak laki-laki kemudian menyerahkan tonggu lo tolobalango (pembuka suara) atau hu’o lo ngango dan pomama lo tolobalango (perlengkapan sirih pinang).
Setelah sirih diterima, mereka pun menentukan adat istadat dilito (payu lo lipu lo Hulonthalo limutu), biaya pernikahan, dan tanggal pernikahan. Prosesi selanjutnya setelah tolobalango yaitu pengantaran mahar (depito dutu) dan harta benda lainnya.
Tomé de Barros Queirós

| Tomé de Barros Queirós |
| --- | --- |

 
Perdana Menteri Portugal
Masa jabatan 24 Mei 1921 – 30 Agustus 1921
Presiden: António José de Almeida
Pendahulu Bernardino MachadoPengganti António Granjo
 
Informasi pribadi
Lahir: (1872-02-02)2 Februari 1872 Ílhavo, Portugal
Meninggal: 5 Mei 1925(1925-05-05) (umur 53) Lisboa, Portugal
Partai politik: Partai Republikan Portugal (kemudian Serikat Republikan dan Republikan Nasionalis)
Tanda tangan: 


Sunting kotak info • L • B
 
Tomé José de Barros Queirós (Thomé José de Barros Queiroz; 2 Februari 1872 – 5 Mei 1925) adalah seorang pedagang, kapitalis dan politikus asal Portugal yang pernah menjabat sebagai Perdana Menteri Portugal di era Republik Portugal Pertama. Selain itu ia juga pernah menjabat sebagai Anggota Majelis Republik, Menteri Keuangan. Ia juga dikenal sebagai anggota Freemason.
Sebuah jalan di Distrik Baixa, Lisboa diberi nama menggunakan namanya sebagai bentuk penghormatan atas dirinya.
Daftar Referensi

↑  Leal, Ernesto Castro (2009). "Parties and Political Identity: the Construction of the Party System of the Portuguese Republic (1910–1926)". e-Journal of Portuguese History. 7 (1): 3. ISSN 1645-6432.
↑  Silva, Armando Malheiro da; Carneiro, Maria Luiza Tucci; Salmi, Stefano (2011-10-01). República, republicanismo e republicanos: Brasil, Portugal, Itália (dalam bahasa Portugis). Imprensa da Universidade de Coimbra / Coimbra University Press. ISBN 978-989-26-0033-8.