stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Teori kealamian media
Kealamiahan Media

Dalam teori kealamian media, kealamian dari sebuah media komunikasi dapat dilihat dari tingkat kemiripan antara sebuah komunikasi yang dimediasi (misalnya: dengan media elektronik) dengan komunikasi tatap muka. Dalam hal ini tentu komunikasi tatap muka dinilai sebuah sebuah komunikasi yang paling alamiah, yang memiliki lima karakteristik utama: (1) berada ditempat yang sama atau berdekatan (kolokasi), yang akan memungkinkan individu-individu yang terlibat dalam komunikasi untuk melihat dan mendengar satu sama lain; (2) tingkat sinkronisitas yang tinggi, yang akan memungkinkan seseorang untuk dengan cepat merespons pesan dari lawan bicara; (3) kemampuan untuk menyampaikan dan mengamati ekspresi wajah; (4) kemampuan untuk menyampaikan dan mengamati bahasa tubuh; dan (5) kemampuan untuk menyampaikan dan mendengarkan pesan.
Teori kealamian media memprediksi bahwa media komunikasi elektronik yang memungkinkan pertukaran pesan secara kurang atau lebih komunikatif daripada komunikasi tatap muka akan menimbulkan hambatan kognitif dalam komunikasi. Dengan kata lain, teori kealamian media menempatkan komunikasi tatap muka di pusat dalam sebuah skala kewajaran, di mana penyimpangan ke kiri atau kanan berhubungan dengan penurunan kealamian (lihat Gambar 1).
Media elektronik yang memungkinkan pertukaran stimulus komunikasi yang secara signifikan melebihi yang ada dalam komunikasi tatap muka diklasifikasikan sebagai komunikasi yang rendah tingkat kealamiannya jika dibandingkan dengan komunikasi tatap muka. Stimulus komunikasi yang lebih daripada yang alamiah akan memberikan informasi yang berlebihan, yang melebihi dari apa yang bisa diproses oleh seorang individu.
Dalam aspek inilah ada perbedaan antara teori kealamian media dengan teori kekayaan media (media richness theory). Teori kekayaan media beranggapan bahwa komunikasi akan berlangsung baik apabila komunikasi dilakukan dalam sebuah kekayaan elemen komunikasi: (1) kemampuan individu untuk mendapatkan respons (feedback); (2) banyaknya karakteristik komunikasi yang berkaitan dengan komunikasi tatap muka, misalnya nada suara dan bahasa tubuh; (3) banyaknya tipe bahasa yang data digunakan dalam mengekspresikan konsep, seperti kata-kata maupun angka; (4) sejauh mana perasaan dan emosi seseorang bisa dituangkan dalam proses komunikasi. Dalam terang teori tersebut, proses komunikasi yang menggunakan medium yang kaya dan mendekati proses komunikasi yang ideal (komunikasi tatap muka) akan menolong seseorang untuk mendapatkan informasi yang tepat. Namun teori kealamian media berpendapat bahwa media komunikasi yang elektronik, yang "kaya" (seperti media virtual reality), tetap menurunkan kealamian media dan dapat berdampak yang kurang baik dalam proses komunikasi.
Prediksi utama

Kealamian media berpengaruh pada usaha kognitif, ambiguitas komunikasi dan bangkitnya gairah fisiologis dari seseorang. Prediksi utama dari teori kealamian media adalah rendahnya kealamian media akan memberikan efek pada: (a) peningkatan usaha kognitif, (b) peningkatan ambiguitas dalam komunikasi, dan (c) penurunan gairah fisiologis.
Dalam konteks media elektronik, komunikasi lewat media elektronik akan menekan aspek-aspek dalam komunikasi tatap muka, dengan tujuan untuk menciptakan keuntungan lainnya. Misalnya, komunikasi lewat pesan elektronik (e-mail) yang dapat dengan mudah dan cepat menyebarkan informasi kepada orang banyak dalam waktu yang singkat, namun di sisi lain pesan elektronik diterima dalam waktu yang tidak bersamaan (asynchronous). Tentu hal tersebut dapat menyebabkan frustrasi dari pengirim pesan yang mengharapkan umpan balik secara langsung.
Prediksi utama > Usaha kognitif

Usaha kognitif dalam konteks ini adalah jumlah dari aktivitas mental, atau, dalam perspektif biologis, jumlah dari aktivitas otak, yang terlibat dalam proses interaksi komunikasi. Tentu hal ini didasari pada banyaknya penelitian yang menunjukkan bahwa dalam proses komunikasi perlu adanya sebuah usaha kognitif. Dalam proses evolusi, otak manusia terbentuk sedemikian rupa sehingga dapat dengan mudah mengerti sebuah pesan jika dalam komunikasi ada ke-lima karakteristik utama kealamian media. Misalnya, manusia memiliki otak yang dapat mengenali ekspresi wajah dan manusia dapat dengan mudah melakukan hal tersebut. Kemampuan ini sulit untuk ditiru oleh sistem komputer, bahkan di komputer yang canggih sekalipun. Alhasil, jika proses komunikasi dimediasi media elektronik, maka kecenderungan yang muncul adalah akan adanya usaha kognitif yang ekstra dalam diri seseorang.
Untuk mengukur usaha kognitif ini, Kock berpendapat bahwa kelancaran (fluency) dalam komunikasi bisa menjadi salah satu alat ukur seberapa jauh media komunikasi mempengaruhi meningkatnya usaha kognitif seseorang dalam berkomunikasi. Kelancaran yang dimaksudkan di sini adalah jumlah waktu yang dibutuhkan untuk menyampaikan dan menerima pesan tertentu. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Kock, terbukti bahwa kelancaran dalam komunikasi tatap muka lebih tinggi sekitar 18 kali dibandingkan komunikasi dengan menggunakan pesan elektronik (e-mail) dalam usaha mengomunikasikan pesan yang kompleks. Salah satu penyebabnya adalah komunikasi lewat e-mail membutuhkan waktu yang cukup lama untuk melakukan komunikasi dengan jumlah pesan 600 kata dibandingkan dengan komunikasi tatap muka dengan jumlah pesan yang sama, yaitu 60 menit (1 jam) untuk komunikasi lewat e-mail dan 6 menit untuk komunikasi tatap muka.
Prediksi utama > Ambiguitas komunikasi

Individu dibesarkan dalam lingkungan budaya yang berbeda. Hal tersebut mengakibatkan manusia memiliki cara memproses komunikasi yang berbeda-beda, yang pada akhirnya membuat individu menginterpretasikan informasi dengan cara yang berbeda, terutama ketika manusia tidak mendapatkan informasi yang diharapkan dan diperlukan. Oleh karena itu, dalam komunikasi setiap individu membutuhan informasi yang lengkap sesuai dengan kebutuhan masing-masing. Dalam konteks ini, Kock menemukan bahwa otak manusia secara otomatis akan terus mencari informasi-informasi yang dibutuhkan sampai seorang individu dapat mengerti sebuah pesan dengan jelas. Beberapa informasi yang dicari adalah informasi yang bisa didapatkan dalam konteks komunikasi tatap muka, beberapa di antaranya: petunjuk-petunjuk informasi yang berkaitan dengan konteks dimana infomasi itu ada (hal ini terpenuhi dengan mudah jika komunikasi dilakukan di tempat yang sama atau co-located communication), proses timbal balik yang cepat atau immediate feedback (hal ini terpenuhi dalam komunikasi yang dilakukan secara bersamaan atau synchronous communication) dalam bentuk ekspresi-ekspresi wajah, bahasa tubuh dan intonasi suara.
Ketika sebuah informasi tidak diterima sesuai dengan apa yang diharapkan dan diperlukan, manusia akan mencoba “mengisi” atau “fill in the gaps” informasi-informasi yang tidak tersedia, dan kemudian menafsirkan pesan yang ada dalam ambiguitas yang tinggi. Tentu dalam tingkat ambigutas pesan yang tinggi, sangat mungkin seseorang salah menafsirkan sebuah pesan. Misalnya, ada sebuah observasi empiris yang menunjukkan bahwa adanya dapat terjadi perbedaan interpretasi atas sebuah kritik yang konstruktif yang diberikan lewat media yang alami (komunikasi tatap muka) dan yang kurang alami (e-mail). Seseorang akan menafsirkan kritik yang konstruktif sebagai sebuah kritik yang membangun karena penyampaiannya diperhalus dengan bahasa non-verbal (seperti nada suara yang tidak tinggi. Sebaliknya, jika kritik yang konstruktif disampaikan lewat media komunikasi e-mail maka dapat terjadi sebuah penafsiran yang berkesimpulan bahwa kritik itu adalah kritik yang kasar dan tidak membangun.
Prediksi utama > Gairah fisiologis

Teori kelamian media membentuk mekanisme otak manusia, yang akhirnya mendorong manusia untuk melatih dan terbiasa dengan komunikasi tatap muka. Dalam konteks itu terbentuklah sebuah mekanisme dalam proses komunikasi, yaitu gairah fisiologis. Yang dimaksudkan dengan gairah fisiologis di sini adalah sebuah respons yang dialami tubuh ketika berkomunikasi. Lebih lanjut, gairah fisiologis sering dikaitkan dengan kesenangan dan kegairahan. Dengan kata lain, komunikasi yang alami (tatap muka) lebih disenangi daripada komunikasi dengan media elektronik. Hal ini didukung oleh bukti bahwa elemen komunikasi tatap muka, seperti ekspresi wajah, ungakapan yang disampaikan secara lisan, dan ekspresi bahasa tubuh dapat meningkatkan gairah fisiologis. Kekurangan kealamian dalam sebuah komunikasi akan mengakibatkan individu akan merasa bahwa komunikasi yang dilakukan kurang menyenangkan, membosankan, dan kurang memenuhi kebutuhan emosional. Gairah fisiologis akan semakin berkurang apabila komunikasi yang dilakukan dengan media yang kurang alami digunakan untuk mengomunikasikan hal-hal yang berorientasi kepada tugas dan bukan kepada sebuah relasi.
Adaptasi Kompensatoris

Peningkatan dalam usaha kognitif dan ambiguitas komunikasi biasanya diikuti dengan fenomena tingkah laku yang unik, biasanya hal tersebut disebut sebagai adaptasi kompensatoris. Fenomena tersebut adalah sebuah fenomena dimana ada usaha sukarela yang dilakukan oleh para individu yang berkomunikasi, yang berusaha untuk mengatasi atau mengimbangi hambatan-hambatan yang muncul dari media komunikasi yang tidak natural. Salah satu dampak dari adaptasi kompensatoris ini adalah kelancaran dalam komunikasi akan berkurang, yang dapat diukur dengan banyaknya kata-kata yang disampaikan per menit melalui sebuah media komunikasi. Dengan kata lain, menurunnya kelancaran komunikasi adalah konsekuensi logis yang dapat muncul karena ada usaha individu untuk beradaptasi dengan sebuah media komunikasi tertentu.
Sebagai contoh, sebuah studi empiris menunjukkan bahwa ketika seseorang menggunakan media elektronik dalam bentuk pesan instan dalam menerima pesan untuk melakukan tugas atau pekerjaan yang kompleks menyebabkan beberapa efek. Efek-efek yang terjadi konsisten dengan teori kealamian media dan gagasan adaptas kompensatoris. Beberapa di antaranya adalah media elektronik meningkatkan usaha kognitif kira-kira 40% dan tingkat ambiguitas pesan kira-kira 80%. Media elektronik media juga mengurangi kelancaran komunikasi kira-kira 80%. Tetapi dalam keadaan seperti itu, individu masih bisa melakukan tugas dengan kualitas hasil yang sama seperti jika komunikasi pekerjaan yang kompleks dilakukan dengan cara tatap muka.
Berkaitan dengan hal ini, Kock berpendapat bahwa karena manusia sepanjang evolusi mampu beradaptasi dengan lingkungan, maka pada zaman ini pun manusia bisa tetap beradaptasi menggunakan media komunikasi yang kurang alami. Dengan kata lain manusia bisa belajar hal yang baru dan membiasakan diri. Walaupun awalnya manusia akan memiliki masalah dalam melakukan komunikasi lewat beberapa media yang kurang kealamiannya, manusia dapat beradaptasi dan dapat menghasilkan interpretasi atau hasil yang sama dengan ketika berkomunikasi tatap muka. Tentu proses ini akan berlangsung panjang dan juga bergantung pada sejauh mana individu pernah mengalami media elektronik dalam berkomunikasi dan memiliki waktu untuk beradaptasi. Berkaitan dengan adaptasi manusia, ada bukti empiris yang mendukung teori Kock atas manusia yang dapat beradaptasi. Penelitian dilakukan dengan membandingkan antara kelompok siswa yang mendapatkan pembelajaran dengan medium teks dalam CD-ROM dan kelompok siswa yang mendapatkan pembelajaran secara tradisional atau pembelajaran dengan komunikasi tatap muka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam pertengahan semester kelompok siswa yang menggunakan CD-ROM memiliki persepsi yang berbeda terhadap sebuah pembelajaran. Namun pada akhir semester, kelompok siswa yang belajar lewat CD-ROM dan yang belajar lewat media tatap muka memiliki persepsi dan performa yang sama.
Aplikasi

Teori kealamian media yang diusung oleh Ned Kock di atas tentu berguna untuk menjadi pisau analitis terhadap teknologi komunikasi yang sekarang digunakan oleh masyarakat, termasuk di Indonesia. Hal tersebut guna mencapai efektivitas komunikasi, khususnya dalam konteks teknologi komunikasi yang ada hari ini. Misalnya saja dalam game online, seperti Second Life maupun World of Warcraft yang sempat digemari juga di Indonesia dan beberapa game online lainnya. Berdasarkan teori kealamian media, dalam konteks dunia virtual dapat dikatakan bahwa relasi antar avatar, baik dalam bentuk manusia maupun bukan, merupakan sebuah relasi yang kurang kealamiannya. Tentu dalam hal itu, perlu dilakukan sebuah upaya pengembangan sehingga dalam ruang virtual tersebut tetap dapat terjadi komunikasi yang lebih dekat kepada komunikasi yang alami. Tentu dalam hal ini perlu juga adanya dukungan lewat perkembangan teknologi, mulai dari infrastruktur sampai kepada desain platform dan aplikasi yang digunakan. Artinya, semua hal itu harus mendukung terjadinya sebuah proses komunikasi antar individu yang menggunakan media elektronik ataupun komunikasi dalam dunia virtual. Tentu ini perlu diperhatikan di semua negara, termasuk di Indonesia yang masih melakukan usaha pemerataan pembangunan infrasturktur teknologi komunikasi.
Gambar 1. Face-to-face menengah kealamian.
Pertempuran Selat Sunda

| l b Kampanye Hindia Belanda |
| --- | --- |
 1941 Kalimantan (1941-42) 1942 Tarakan Manado Kendari Balikpapan Samarinda Banjarmasin Ambon Selat Makassar Sumatra Palembang Selat Badung Timor Laut Jawa Pertama Selat Sunda Jawa Laut Jawa Kedua 1944 6 Oktober 1944 10 November 1944 1945 23 April 1945 8 Juni 1945 Kalimantan (1945) Tarakan Kalimantan Utara Balikpapan 
Pertempuran Selat Sunda adalah pertempuran laut yang terjadi selama Perang Dunia II di Selat Sunda antara pulau Jawa dan Sumatra. Pada malam hari tanggal 28 Februari–1 Maret 1942, kapal penjelajah ringan Australia HMAS Perth, kapal penjelajah berat Amerika USS Houston, dan kapal perusak Belanda HNLMS Evertsen berhadapan dengan gugus tugas Angkatan Laut Kekaisaran Jepang (IJN) yang besar. Setelah pertempuran sengit yang berlangsung selama beberapa jam, semua kapal Sekutu tenggelam. Lima kapal Jepang tenggelam, tiga di antaranya karena tembakan kawan sendiri.
Bacaan terkait

D'Albas, Andrieu (1965). Death of a Navy: Japanese Naval Action in World War II. Devin-Adair Pub. ISBN 0-8159-5302-X.
Dull, Paul S. (1978). A Battle History of the Imperial Japanese Navy, 1941-1945. Naval Institute Press. ISBN 0-87021-097-1.
Hornfischer, James D. (2006). Ship of Ghosts: The Story of the USS Houston, FDR's Legendary Lost Cruiser, and the Epic Saga of Her Survivors. Bantam. ISBN 0-553-80390-5.
Lacroix, Eric (1997). Japanese Cruisers of the Pacific War. Naval Institute Press. ISBN 0-87021-311-3.  Parameter |coauthors= yang tidak diketahui mengabaikan (|author= yang disarankan) (bantuan)
Morison, Samuel Eliot (1958 (reissue 2001)). The Rising Sun in the Pacific 1931 - April 1942, vol. 3 of History of United States Naval Operations in World War II. Castle Books. 0785813047.  Periksa nilai tanggal di: |year= (bantuan)
Schultz, Duane (1985). The Last Battle Station: The Story of the USS Houston. St Martins Press. ISBN 0-312-46973-X.
van Oosten, F. C. (1976). The Battle of the Java Sea (Sea battles in close-up; 15). Naval Institute Press. ISBN 0-87021-911-1.
Spector, Ronald (1985). "The Short, Unhappy Life of ABDACOM". Eagle Against the Sun : The American War With Japan. Naval Institute Press. ISBN 0-394-74101-3.
Whiting, Brendan (1995). Ship of Courage: The Epic Story of HMAS Perth and Her Crew. Australia: Allen & Unwin Pty., Limited. ISBN 1-86373-653-0.
Winslow, Walter G. (1984). The Ghost that Died at Sunda Strait. Naval Institute Press. ISBN 0-87021-218-4. - Firsthand account of the battle by a survivor from USS Houston
Winslow, Walter G. (1994). The Fleet the Gods Forgot: The U.S. Asiatic Fleet in World War II. Naval Institute Press. ISBN 1-55750-928-X.
Pranala luar

Naval History (no date), "1942 03 01 0100 Surface Action Battle Of Sunda Strait"  Diarsipkan 2007-09-27 di Wayback Machine.
G. Hermon Gill, 1957, Official Histories – Second World War Volume I – Royal Australian Navy, 1939–1942 (1st ed,) Ch. 16 "Defeat in ABDA" Diarsipkan 2008-02-27 di Wayback Machine.
"US Navy report of the battle from 1943". Diakses tanggal 2006-05-17.
United States Strategic Bombing Survey (Pacific) - Naval Analysis Division (1946). "Chapter 3:  The Japanese Invasion of the Philippines, the Dutch East Indies, and Southeast Asia". The Campaigns of the Pacific War. United States Government Printing Office. Diakses tanggal 2006-11-20.
Muir, Dan Order of Battle - The Battle of the Sunda Strait 1942
Klemen, L (1999–2000). "The conquest of Java Island, March 1942". Dutch East Indies Campaign website. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-07-26. Diakses tanggal 2011-05-28. Pemeliharaan CS1: Format tanggal (link)
Cophura feigei

| Cophura feigei |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Cophura
Spesies:: Cophura feigei

Cophura feigei adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Cophura, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini memiliki insting predator yang agresif, dan makanan utamanya adalah serangga lain.
Conrad Helfrich

| Conrad Helfrich |
| --- | --- |
Helfrich pada tahun 1946
Julukan: Kirim sehari Helfrich
Lahir: (1886-10-11)11 Oktober 1886 Semarang, Hindia Belanda
Meninggal: 20 September 1962(1962-09-20) (umur 75) Den Haag, Belanda
Pengabdian: Belanda
Dinas/cabang: Angkatan Laut Kerajaan Belanda
Lama dinas: 1903–1948
Pangkat: Letnan Laksamana
Komandan: ABDAFLOAT
Perang/pertempuran: Perang Dunia II Kampanye Hindia Belanda Revolusi Nasional Indonesia
Penghargaan: Orde Singa Belanda Orde Oranye-Nassau Orde Bath (Britania Raya) Virtuti Militari (Polandia)
Tanda tangan: 
Conrad Helfrich (kiri)
Letnan Laksamana Conrad Emil Lambert Helfrich (11 Oktober 1886 – 20 September 1962
) dari Angkatan Laut Kerajaan Belanda adalah tokoh angkatan laut Belanda terkemuka dalam Perang Dunia II. Ia lahir di Semarang.
Antara tahun 1919-1922 Helfrich bertugas sebagai staf marinir di den Haag di mana ia terlibat dalam pembentukan rencana armada bagi Hindia Belanda.
Atas pecahnya Perang Pasifik Helfrich memegang komando semua unit AL Belanda di Hindia Belanda dan memberi perintah untuk mengumandangkan perang secara agresif. Kekuatan kapal selamnya yang kecil menenggelamkan lebih banyak kapal Jepang dalam minggu-minggu pertama perang daripada AL Britania dan AS bersama. Seorang pemberani yang membuatnya digelari "Ship-a-day Helfrich". Laksamana Helfrich bekerja tanpa kenal lelah untuk membangun kerja sama dengan AL Sekutu di daerah itu karena ia tau Belanda tak bisa berharap melindungi Hindia Belanda sendirian. Saat komando gabungan itu (ABDA) akhirnya dibentuk pada bulan Januari 1942, ia terlangkaui untuk jabatan komando AL, atas persetujuan Laksamana Thomas Charles Hart dari United States Navy. Misi Helfrich untuk mempertahankan Pulau Jawa bagaimanapun juga tidak cocok dengan harapan Hart untuk mencadangkan sebanyak mungkin unit AL. Pada tanggal 12 Februari 1942, Helfrich menggantikan Hart sebagai komandan AL Amerika-Britania-Belanda-Australia (ABDA) di Pasifik dan akhirnya terus menyerang. Sayangnya, keberanian angkatan yang menyerang tak ada gunanya di hadapan AL Jepang yang kelewat tangguh dan setelah malapetaka Pertempuran Laut Jawa sebagian besar kapal ABDA di bawah komandonya keluar kandang dan ABDA sendiri terbongkar. Helfrich menghabiskan masa sisa perang di Ceylon untuk mempersiapkan kembalinya pemerintahan Belanda ke Hindia Belanda.
Pada tahun 1945, ia diberi komando semua AL Belanda dan naik pangkat menjadi Luitenant-Admiraal. Pada tanggal 2 September 1945, ia menandatangani Perjanjian Penyerahan Jepang di atas kapal perang USS Missouri atas nama Pemerintah Belanda. Ia tetap dalam komando itu hingga pembebasannya dari AL pada tanggal 1 Januari 1949, dan dianugerahi "Grootkruis in de Orde van de Nederlandsche Leeuw". Ia menulis memoarnya yang diterbitkan pada tahun 1950 dan akhirnya meninggal di den Haag, pada tanggal 20 September 1962.
Pranala luar

Klemen, L (1999–2000). "Vice-Admiral Conrad Emil Lambert Helfrich". Forgotten Campaign: The Dutch East Indies Campaign 1941-1942. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-07-26. Diakses tanggal 2011-05-29. Pemeliharaan CS1: Format tanggal (link)
http://www.absofacts.com/biografie/data/helfrichconradel.htm Diarsipkan 2013-01-16 di Archive.is
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,885896-1,00.html Diarsipkan 2007-09-30 di Wayback Machine.
Fandi Ahmad

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Fandi bin Ahmad
Tanggal lahir:  29 Mei 1930
Tempat lahir:  Singapura
Posisi bermain:  Gelandang/Penyerang
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil (Gol) |   |
| 1978–1982 1982–1983 1983–1985 1986–1990 1990 1991–1992 1993–1995 1996 1997–1998 |  Singapura NIAC Mitra Groningen Kuala Lumpur Crete Pahang Singapore Geylang United Singapore Armed Forces |    36 0(11)       |   |
Tim nasional
| 1978-1997 |   Singapore |  1000(50) |   |
Kepelatihan
Pelita Jaya:  2007
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Fandi Ahmad (lahir 29 Mei 1962
) adalah manajer sepak bola profesional  dan juga mantan pemain sepak bola asal Singapura. Ia pernah melatih klub sepak bola di Indonesia, yaitu Pelita Jaya Purwakarta pada musim 2007 dan dikontrak selama tiga tahun. Saat ini, Fandi melatih klub Sri Pahang di Liga Super Malaysia. Fandi memiliki karir sebagai penyerang utama, tetapi sering ditempatkan bermain sebagai seorang gelandang. Dia telah bermain bersama Asosiasi Sepakbola Singapura, serta tim-tim dari Piala Malaysia seperti Kuala Lumpur FC dan Pahang FC, di mana dirinya memenangkan beberapa gelar, termasuk dua kali juara pada tahun 1992 dan 1994, serta Sepatu Emas pada tahun 1988. Selain itu, Fandi juga pernah bermain untuk Niac Mitra di Indonesia, Groningen di Belanda, dan klub-klub Singapura seperti Geylang United dan SAFFC.
Sebagai pemain sepak bola, Fandi juga bermain untuk tim nasional Singapura dan mendapatkan 101 caps serta mencetak 55 gol, sebuah rekor yang masih bertahan hingga saat ini. Dia juga memenangkan tiga medali perak di SEA Games dan menjadi kapten dari tahun 1993 sampai 1997. Setelah pensiun, Fandi memulai karir manajerialnya pada tahun 2000 dengan melatih klub lamanya, SAFFC, sebelum pindah ke Pelita Jaya di Indonesia dan Johor Darul Takzim di Malaysia. Dia juga beberapa kali menjadi asisten pelatih tim nasional dan menjalankan Akademi Fandi Ahmad miliknya sendiri.
Kehebatannya itu membuat Fandi dianggap sebagai legenda nasional di Singapura. Pada tahun 1994, dia dianugerahi Pingat Bakti Masyarakat karena prestasinya, termasuk menjadi pemain sepak bola Singapura pertama yang bermain di Eropa, olahragawan miliuner pertama di Singapura, dan olahragawan Singapura pertama yang memiliki biografi yang diterbitkan. Dia memiliki lima anak dengan istrinya, model Afrika Selatan Wendy Jacobs, dan ayahnya adalah Ahmad Wartam, mantan penjaga gawang nasional. Pada tahun 1999, Fandi menduduki peringkat keenam dalam daftar 50 Atlet Terbesar Abad Ini oleh The Straits Times. Anak-anaknya, terutama Ikhsan, Ilhan, dan Irfan, juga adalah pesepak bola profesional.