stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Shams Tabrizi
Riwayat hidup

Menurut Sipah Salar, seorang pengikut dan teman dekat Rumi yang menghabiskan waktu empat puluh hari bersamanya, Shams adalah putra dari Imam Ala al-Din. Dalam sebuah karya berjudul Manāqib al-'arifīn (Eulogi Kaum Gnostik), Shams al-Din Ahmad Aflaki menyebutkan nama 'Ali sebagai ayah dari Shams-i Tabrīzī dan kakeknya sebagai Malikdad. Aflaki mendasarkan perhitungannya pada kitab Maqālāt karya Haji Bektash Veli, dan berpendapat bahwa Shams Tabrizi tiba di Konya pada usia enam puluh tahun. Namun, berbagai ahli mempertanyakan keandalan Aflaki.
Shams memulai pembelajarannya di Tabriz. Ia merupakan murid dari Baba Kamal al-Din Jumdi. Sebelum bertemu Rumi, Shams hidup secara berpindah-pindah dan bekerja menenun keranjang dan menjual ikat pinggang untuk mencari nafkah. Terlepas dari pekerjaannya sebagai penenun, Shams menerima julukan “penyulam” (zarduz) dalam berbagai catatan biografi termasuk yang ditulis oleh sejarawan Persia, Dawlatshah Samarqandi. Akan tetapi, hal ini tidak disebutkan oleh Haji Bektash Veli dalam kitab Maqālat, melainkan mencatat bahwa julukan tersebut adalah julukan yang diberikan kepada Imam Isma'ili, Shamsuddin Muhammad, yang bekerja sebagai penyulam ketika hidup secara tanpa nama di Tabriz. Pemindahan julukan tersebut kepada biografi mentor Rumi menunjukkan bahwa biografi Imam ini pasti diketahui oleh para penulis biografi Shams-i Thabrizī. Namun, secara spesifik bagaimana pemindahan ini terjadi, belum diketahui.
Riwayat hidup > Pertemuan dengan Rumi

Menurut Veli dalam kitab Maqālāt, pada tanggal 15 November 1244 Shams Tabrizi tiba di Konya dan menginap di penginapan terkenal tempat para pedagang gula Konya. Ia memperkenalkan diri sebagai pedagang keliling. Ia kemudian bertemu Rumi, yang saat itu menunggang seekor kuda berwarna hitam.
Pada versi lain disebutkan bahwa Shams Tabriz bertemu Rumi yang sedang membaca di samping setumpuk buku. Shams bertanya kepadanya, “Apa yang sedang kamu lakukan?” Rumi dengan nada mengejek menjawab, “Sesuatu yang tidak bisa kau pahami.” (Ini adalah pengetahuan yang tidak dapat dipahami oleh orang yang tidak terpelajar.) Mendengar hal ini, Shams melemparkan tumpukan buku-buku tersebut ke dalam genangan air di dekatnya. Rumi tergesa-gesa menyelamatkan buku-buku itu dan terkejut, saat menemukan semua buku itu sudah kering. Rumi kemudian bertanya kepada Shams, “Apa ini?” Shams menjawab, “Mawlana, inilah yang tidak bisa kau pahami.” (Ini adalah pengetahuan yang tidak dapat dipahami oleh orang yang terpelajar).
Setelah beberapa tahun bersama Rumi di Konya, Shams pergi dan menetap di Khoy. Seiring berlalunya waktu, Rumi terus menulis sajak dan mengatribusikannya kepada Shams sebagai tanda cinta kepada teman dan gurunya yang telah pergi. Dalam puisi Rumi, Shams menjadi pemandu cinta Allah (Pencipta) bagi umat manusia; Shams adalah matahari (Shams berarti “Matahari” dalam bahasa Arab) yang menyinari sebagai pemandu jalan yang benar untuk mengusir kegelapan di hati, pikiran, dan tubuh Rumi di bumi.
Kematian

Menurut riwayat tradisi Sufi kontemporer, Shams Tabrizi menghilang secara misterius: ada yang mengatakan bahwa ia dibunuh oleh murid dekat Jalaluddin Rumi yang cemburu dengan hubungan dekat antara Rumi dan Shams, namun menurut banyak bukti, ia meninggalkan Konya dan meninggal dunia di Khoy di mana ia dimakamkan. Sultan Walad, putra Rumi, dalam matsnawi Walad-Nama, hanya menyebutkan bahwa Syam secara misterius menghilang dari Konya tanpa rincian lebih lanjut.
Makam Shams Tabrizi di Khoy, yang terletak di samping monumen menara di taman peringatan, telah dinominasikan sebagai Pusat Warisan Budaya Dunia oleh UNESCO.
Wacana Shams Tabrīzī

Maqalat-e Shams-e Tabrizi (Wacana Shams-i Tabrīzī) adalah sebuah buku prosa Persia yang ditulis oleh Shams. Maqalat tampaknya ditulis pada tahun-tahun terakhir Syam, karena ia menyebut dirinya sebagai orang tua. Secara keseluruhan, buku ini mengandung interpretasi mistik Islam dan berisi nasihat-nasihat spiritual.
Beberapa kutipan dari Maqalat memberikan wawasan ke dalam pemikiran Shams:
Berkah adalah kelebihan, bisa dikatakan, kelebihan dari segala sesuatu. Jangan puas dengan menjadi seorang faqih (ahli agama), katakanlah saya ingin lebih - lebih dari menjadi seorang sufi (mistikus), lebih dari menjadi seorang mistikus - lebih dari setiap hal yang ada di hadapan Anda.
Orang yang baik tidak pernah mengeluh tentang siapa pun; ia tidak mencari-cari kesalahan.
Kegembiraan itu seperti air jernih yang murni; kemanapun ia mengalir, bunga-bunga indah akan tumbuh... Kesedihan itu seperti banjir hitam; kemanapun ia mengalir, ia akan membuat bunga-bunga layu.
Dan bahasa Persia, bagaimana hal itu bisa terjadi? Dengan begitu banyak keanggunan dan kebaikan sehingga makna dan keanggunan yang ditemukan dalam bahasa Persia tidak ditemukan dalam bahasa Arab.
Makna Kitab Allah bukanlah teksnya, melainkan manusianya yang memberi petunjuk. Dia adalah Kitab Allah, dia adalah ayat-ayatnya, dia adalah kitab suci
Serangkaian puisi mistik, yang sarat dengan sentimen pengabdian dan kecenderungan kepada pemikiran 'Alawi yang kuat, telah dikaitkan dengan Shams-i Thabīzī di seluruh dunia Islam Persia. Para sarjana seperti Gabrielle van den Berg mempertanyakan apakah puisi-puisi tersebut benar-benar ditulis oleh Shams-i Tabrīzī. Namun, para ahli mutakhir mengembangkan pertanyaan bahwa nama Shams-i Tabriz digunakan untuk lebih dari satu orang. Van den Berg berpendapat bahwa identitas ini kemungkinan adalah nama pena Rumi. Namun ia mengakui bahwa, meskipun ada sejumlah besar puisi yang diatribusikan kepada Shams, yang terdiri dari repertoar pengabdian kaum Isma'ili dari Badakhshan, sebagian besar dari puisi-puisi tersebut tidak dapat ditemukan di dalam kompilasi karya-karya Rumi yang ada. Sebaliknya, seperti yang diamati oleh Virani, beberapa di antaranya terdapat dalam “Taman Mawar Shams” (Gulzār-i Shams), yang ditulis oleh Mulukshah, seorang keturunan tokoh Ismailiyah, Pir Shams, dan juga dalam karya-karya lainnya.
Bacaan lanjutan

Browne, E.G. A Literary History of Persia. Cambridge: University Press, 1929.
Tabrizi, Shams-i. Me & Rumi: The Autobiography of Shams-i Tabrīzīi, edited by William C. Chittick. Louisville: Fons Vitae, 2004.
Maleki, Farida. Shams-e Tabrizi: Rumi's Perfect Teacher. New Delhi: Science of the Soul Research Centre, 2011. ISBN 978-93-8007-717-8
Rypka, Jan. History of Iranian Literature, edited by Karl Jahn. Dordrecht: Reidel, 1968.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Divan e Shames Tabrizi with Accented Words and Meaning of Difficult Words in Farsi Volume 1
Divan e Shames Tabrizi with Accented Words and Meaning of Difficult Words in Farsi Volume 2
Poems written by Hazrat Shams Tabrezi
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Belanda 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz artist  SUDOC (Prancis) 1  Encyclopedia of Islam 
Makam Shams Tabrizi
Tomb of Shams Tabrizi
Ciledug Kulon, Ciledug, Cirebon

Ciledug Kulon adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia dan juga termasuk kedalam kawasan Desa Ciledug (Ibu kota Kecamatan Ciledug). Tempat berdirinya pemerintahan kecamatan Ciledug. Ciledug Kulon merupakan salah satu pusat perkotaan di wilayah Cirebon Timur.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Ciledug, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Bojongnegara  Ciledug Kulon  Ciledug Lor  Ciledug Tengah  Ciledug Wetan  Damarguna  Jatiseeng  Jatiseeng Kidul  Leuweunggajah  Tenjomaya
Stepanus Malak

| Dr> Stepanus MalakM.Si. |
| --- | --- |

 
Bupati Sorong ke-9
Masa jabatan 2007–2017
Presiden: Susilo Bambang Yudhoyono Joko Widodo
Gubernur: Abraham Octavianus Atururi Tanribali Lamo (Pjs.) Abraham Octavianus Atururi
Wakil: Tri Budiarto (2007—2012) Suko Hardjono (2012—2017)
Pendahulu John Piet WananePengganti Mohammad Said Noer (Plh.) Johny Kamuru
 
Informasi pribadi
Lahir: 26 Desember 1960 (umur 64) Mega, Sorong, Papua Barat
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: Golkar


Sunting kotak info • L • B
 
Dr. Stepanus Malak, M.Si. (lahir 26 Desember 1961
) adalah Bupati Sorong 2 periode yakni 2007—2012 dan 2012—2017. Malak pernah menjabat sebagai Wakil Bupati Sorong periode 2002—2007.
Pendidikan tingginya untuk S1 ditempuh di Sekolah Tinggi Ilmu Keuangan Indonesia Ujung Pandang, S2 ditempuh pada Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta, dan S3 pada Kajian Ilmu Pemerintahan Universitas Padjajaran. Karirnya di pemerintahan dimulai dari staf Dinas Pendapatan Daerah Kabupaten Waropen. Dari staf, ia pun mulai menapak karirnya hingga menjadi Wakil Bupati Kabupaten Sorong dan Bupati Kabupaten Sorong.
Setelah mengakhiri masa jabatannya sebagai Bupati Sorong, Stepanus Malak yang dikenal sebagai seorang visioner, ikut peduli pada kualitas pendidikan di Sorong dengan mendirikan Universitas Nani Bili Nusantara (UNBN) pada tahun 2014. Universitas ini berlokasi di Jalan Osok, Aimas, Kabupaten Sorong, dan menawarkan 12 program studi yang tersebar dalam dua fakultas. Kehadiran UNBN memberikan kesempatan bagi Orang Asli Papua (OAP) serta masyarakat setempat untuk mengakses pendidikan tinggi tanpa harus meninggalkan daerah mereka. Tidak hanya sebagai pendiri, Stepanus Malak juga menjabat sebagai Rektor UNBN. Dalam perannya tersebut, ia dikenal sebagai sosok visioner yang mengayomi, tegas, disiplin, dan humoris, sehingga mampu membawa UNBN berkembang sebagai institusi pendidikan yang berkontribusi bagi kemajuan daerah.
Stepanus Malak, meninggal dunia pada 23 Januari 2025. Kabar duka menyelimuti masyarakat di Provinsi Papua Barat Daya atas wafatnya Dr. Stepanus Malak, yang dikenal sebagai "Bapak Pembangunan" Kabupaten Sorong. Almarhum Stepanus Malak menjabat sebagai Bupati Sorong selama dua periode berturut-turut, yakni dari tahun 2007 hingga 2017. Semasa hidupnya, beliau dikenal sebagai sosok yang ramah dan mudah bergaul dengan berbagai kalangan. Kepergian beliau meninggalkan kenangan mendalam bagi banyak tokoh dan masyarakat yang pernah merasakan dampak dari dedikasi dan kepemimpinannya.
Karya tulis

Selain menjadi birokrat, Stepanus Malak juga dikenal menulis beberapa buku untuk menuangkan gagasannya. Kebanyakan tulisannya bersinggungan dengan pembangun di Tanah Papua, maupun secara khusus di Tanah Moi.
Beberapa bukunya tersebut, antara lain:
Menatap Rumah Kebangsaan: Antologi Pemikiran Pembangunan Nasional (2012), adalah antologi yang disusun oleh Stepanus Malak yang mengangkat pemikiran-pemikiran tentang pembangunan nasional Indonesia, dengan fokus pada keterlibatan Papua dalam kemajuan bangsa. Buku ini juga menyajikan pandangan-pandangan kritis mengenai pembangunan Indonesia yang lebih inklusif, khususnya di Papua.
Emas Hitam dari Sorong: Menuju Peradaban Baru (2012), dalam menulis buku ini Stepanus Malak berkolaborasi dengan Wa Ode Likewati, S.E., M.M, untuk membahas potensi alam Papua, terutama dalam hal sumber daya alam seperti minyak dan gas yang menjadi "emas hitam" bagi Sorong dan daerah sekitarnya. Buku ini juga membahas bagaimana Papua dapat bergerak menuju peradaban baru melalui pemanfaatan yang bijak atas sumber daya alamnya.
Manajemen & Resolusi Konflik di Tanah Papua (2013), Stepanus Malak menawarkan solusi terhadap berbagai konflik yang terjadi di Papua. Dengan pendalaman mengenai manajemen konflik, buku ini memberikan wawasan tentang bagaimana menyelesaikan perselisihan yang timbul di tengah masyarakat Papua melalui pendekatan yang bijaksana dan konstruktif.
Surga Kecil di Bumi Papua (2016), dalam bukunya yang berjudul Surga Kecil di Bumi Papua, Malak menggambarkan keindahan dan potensi Papua yang begitu besar, meskipun dihadapkan pada berbagai tantangan pembangunan. Buku ini bertujuan untuk menonjolkan kekayaan alam dan budaya Papua sebagai bagian dari kekayaan Indonesia yang seharusnya dihargai dan dikelola dengan baik.
Bersua di Lorong Hati Anak Papua (2017), karyanya yang lebih personal sekaligus emosional, dengan fokus pada hubungan antara anak-anak Papua dan perjuangan mereka dalam menghadapi tantangan hidup. Buku ini menawarkan perspektif yang lebih personal dan mendalam mengenai harapan dan mimpi anak-anak Papua dalam menghadapi masa depan yang lebih baik.
Riwayat jabatan

Wakil Bupati Sorong (2002—2007)
Bupati Sorong (2007—2012)
Bupati Sorong (2012—2017)
↑  "Turut berduka atas terpanggilnya, Bapak Dr. Drs. Stepanus Malak, M.Si". https://sorongkota.go.id/. 23 Januari 2025. Diakses tanggal 10 Februari 2025.  Hapus pranala luar di parameter |website= (bantuan)
↑  Paa, Abner (2013). "ANALISIS GAYA KEPEMIMPINAN TERHADAP KEBIJAKAN PERCEPATAN PEMBANGUNAN DAERAH TERTINGGAL Di - KABUPATEN SORONG". Thesis.
↑  "Pemkab Sorong Beri Penghormatan Terakhir Almarhum Mantan Bupati Stepanus Malak". Sorong.news. 24 Januari 2025. Diakses tanggal 10 Februari 2025.
↑  "Civitas Akademika Universitas Nani Bili Nusantara Berduka, Kehilangan Sosok Visioner Stepanus Malak". Sorong.News. 24 Januari 2025. Diakses tanggal 10 Februari 2025.
↑  "Mantan Bupati Dua Periode dan Pendiri Universitas Nani Bili Nusantara Sorong Stepanus Malak Meninggal". https://www.odiyaiwuu.com/. 23 Januari 2025. Diakses tanggal 10 Februari 2025.  Hapus pranala luar di parameter |website= (bantuan)
↑  "National Library of Australia". https://catalogue.nla.gov.au/. Diakses tanggal 10 Februari 2025.  Hapus pranala luar di parameter |website= (bantuan)
Karl Gützlaff

| Karl Gützlaff |
| --- | --- |

Lahir: (1803-07-08)8 Juli 1803 Pyritz, Pomerania, Prusia
Meninggal: 9 Agustus 1851(1851-08-09) (umur 48) Hong Kong Britania
Makam: Pemakaman Hong Kong
Pekerjaan: Misionaris, penerjemah
Gelar: Reverend

 
Karl Friedrich August Gützlaff (8 Juli 1803 – 9 Agustus 1851), dianglikanisasikan menjadi Charles Gutzlaff, adalah seorang misionaris Jerman di Timur Jauh, yang terkenal sebagai salah satu misionaris Protestan pertama di Bangkok, Thailand (1828) dan di Korea (1832). Ia menulis sejumlah buku, seperti Jurnal Tiga Perjalanan di Sepanjang Pesisir China pada 1831, 1832 dan 1833, dengan catatan dari Siam, Corea, dan Kepulauan Loo-Choo (1834). Ia menjabat sebagai interpreter untuk misi-misi diplomatik Britania pada masa Perang Candu Pertama. Gutzlaff menjadi salah satu misionaris Protestan pertama di China yang mengenakan pakaian Tionghoa. Jalan Gutzlaff di Hong Kong dinamakan sesuai dengan namanya.
Kehidupan

Lahir di Pyritz (sekarang Pyrzyce), Pomerania, ia ditunjuk menjadi saddler di Stettin, tetapi kemudian dipindahkan ke Pädagogium di Halle, dan mengikatkan dirinya dengan Institut Janike di Berlin.
Serikat Misionaris Belanda mengirimnya ke Jawa pada 1826, dimana ia mempelajari bahasa Tionghoa. Gutzlaff meninggalkan serikat tersebut pada 1828, dan pertama-tama datang ke Singapura, kemudian ke Bangkok bersama dengan Jacob Tomlin dari Serikat Misionaris London, dimana ia menerjemahkan Alkitab ke bahasa Thai. Ia melakukan kunjungan ke Singapura pada Desember 1829, dimana ia menikahi seorang misionaris Inggris lajang Maria Newell. Keduanya kembali ke Bangkok pada Februari 1830 dimana mereka mengerjakan sebuah kamus bahasa Kamboja dan bahasa Laos. Namun, sebelum karya tersebut terselesaikan, Maria meninggal ketika melahirkan anak. Gutzlaff menikah lagi, kali ini dengan Mary Wanstall, pada 1834. Mrs. Gutzlaff kedua menjalankan sebuah sekolah dan sebuah panti untuk orang tuna netra di Makau. Ia meninggal pada 1849 di Singapura, dan dimakamkan disana. Gutzlaff menikah lagi untuk ketiga kalinya dengan Dorothy Gabriel di Inggris pada 1850.
Di Makau, dan kemudian di Hong Kong, Gutzlaff mengerjakan terjemahan Tionghoa dari Alkitab, yang diterbitkan di sebuah majalah berbahasa Tionghoa, Eastern Western Monthly Magazine, dan menulis buku-buku berbahasa Tionghoa tentang subyek-subyek praktikal. Pada 1834, ia menerbitkan Jurnal Tiga Perjalanan di Sepanjang Pesisir China pada 1831, 1832 dan 1833. Dengan cara tersebut, ia menangani traktat yang disiapkan oleh misionaris pendahulu lainnya di China, Robert Morrison.
Pada 1840, sebuah kelompok yang terdiri dari empat orang (Walter Henry Medhurst, Charles Gutzlaff, Elijah Coleman Bridgman, dan John Robert Morrison) bekerja sama untuk menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Tionghoa. Terjemahan dari bagian Ibraninya kebanyakan diselesaikan oleh Gutzlaff, dengan ekskepsi bahwa Taurat dan kitab Yosua diselesaikan oleh kelompok tersebut secara kolektif. Terjemahan ini, yang diselesaikan pada 1847, dikenal karena pengadopsiannya oleh pemimpin revolusioner Hong Xiuquan dari gerakan Taipingtianguo (Pemberontakan Taiping) sebagai beberapa doktrin awal yang dipegang organisasi tersebut.
Karya

Jurnal Tiga Perjalanan di Sepanjang Pesisir China pada 1831, 1832 dan 1833, dengan catatan dari Siam, Corea, dan Kepulauan Loo-Choo (1834; rpr. Desert Island Books, Westcliff-on-Sea, 2002)
Sebuah Sketsa Sejarah Tiongkok, Kuno dan Modern (London, 1834, versi Jerman pada 1847)
China Opened; Or, A Display of the Topography, History, Customs, Manners, Arts, Manufactures, Commerce, Literature, Religion, Jurisprudence, etc. of the Chinese Empire. London, Smith, Elder & Co. 1838.  Vol II.
Life of Taou-Kwang, Late Emperor of China. London, Smith, Elder & Co. 1852.
Pranala luar

Wikisource memiliki teks artikel New International Encyclopedia 1905  .
Scanned version of the <Journal of Three Voyages> at Singapore Diarsipkan 2005-01-15 di Wayback Machine.
University of Hong Kong library page about book and Gutzlaff Diarsipkan 2008-10-29 di Wayback Machine.
"Gutzlaff, Karl Friedrich August,"  Diarsipkan 2013-01-18 di Wayback Machine. Biographical Dictionary of Chinese Christianity
Bacaan tambahan

Endacott, G. B. (2005) [1962]. A biographical sketch-book of early Hong Kong. Hong Kong University Press. ISBN 978-962-209-742-1.
Templat:Misi Protestan di China
| l b Kekristenan di Thailand |
| --- | --- |
Kelompok Protestan:  Gereja Anglikan di Thailand  Gereja Baptis di Thailand  Gereja Kristus di Thailand  Persekutuan Evangelikal Thailand  Gereja Methodis di Thailand  Gereja Lutheran di Thailand  Konvensi Baptis Lahu Thailand  Gereja Presbiterian Thailand  Gereja Adventis Hari Ketujuh di Thailand  Sidang-Sidang Jemaat Allah di Thailand  Gereja Pentakosta Serikat Thailand  Gereja Yesus Sejati di Thailand  Gereja Kovenan Thailand 
Katolik Roma:  Katolik Roma di Thailand 
Ortodoks Timur:  Gereja Ortodoks di Thailand 
Misionaris:  Louis Laneau  François Langlade  Karl Gützlaff  Eliza Grew Jones  John Taylor Jones  Maria Newell  Daniel McGilvary  Dan Beach Bradley  Margaret Landon 
Halaman lainnya yang berkaitan:  Serikat Alkitab Thailand 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Jepang  Australia  Yunani  Israel  Korea  Belanda  Polandia  Swedia 
Kamus biografi:  Belanda 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
Gützlaff dengan kostum Fujian
Makam Gützlaff di Pemakaman Hong Kong
Vivian Rubiyanti

| Vivian Rubiyanti Iskandar |
| --- | --- |

Lahir: 1 Januari 1944  (umur 81)
Kebangsaan: Indonesia
Dikenal atas: Orang transgender pertama di Indonesia yang gendernya diakui secara hukum
Vivian Rubiyanti Iskandar (juga dieja Rubianti dan Rubianty) (lahir 1 Januari 1944
) adalah seorang pengusaha Indonesia serta merupakan orang transgender pertama yang gender sebenarnya diakui oleh pengadilan Indonesia.
Biografi > Kehidupan awal

Vivian lahir 1 Januari 1944, dari pasangan Khan Kiam Lee dan Auw Roontji Nio. Vivian tercatat sebagai warga negara Tiongkok saat lahir. Melalui Perjanjian Kewarganegaraan Ganda Indonesia-Tiongkok pada masa itu, ia memilih untuk memegang status sebagai WNI dan berganti nama menjadi Iwan Rubyanto Iskandar. Ia memiliki salon kecantikan di Kebayoran Baru, Jakarta Selatan bernama Robby Remaja, dan beberapa asistennya kemudian menjadi dikenal di kalangan kecantikan Indonesia, salah satunya adalah Rudy Hadisuwarno.[butuh rujukan]
Biografi > Proses hukum

Pada bulan Januari 1973, Vivian menjalani operasi penentuan ulang seks di RS Kandang Kerbau (kini KK Women's and Children's Hospital), Singapura. Setelah itu, ia kembali ke Indonesia dan mengajukan permohonan formal ke Pengadilan Negeri Jakarta Barat untuk mengganti nama dan jenis kelaminnya secara hukum. Pada saat itu, belum ada undang-undang yang mengatur mengenai prosedur tersebut. Pengacaranya, Adnan Buyung Nasution dari LBH Jakarta, berargumen bahwa ketiadaan undang-undang tidak membatasi hak Vivian untuk mencari pengakuan hukum tersebut.
Beberapa ahli yang memberi kesaksian dalam pengadilan, salah satunya adalah ahli teologi dan pendeta Eka Darmaputera, yang berargumen bahwa menurut keyakinan Kristiani, Tuhan menginginkan semua manusia untuk bahagia; maka dari itu, gerejanya mendukung kasus Vivian. Cendekiawan Islam Buya Hamka berargumen juga, bahwa keinginannya untuk berganti jenis kelamin sesuai dengan ajaran Islam, "[s]ebab ajaran Islam mengajarkan bahwa manusia dengan ilmunya haruslah dipergunakan untuk kemaslahatan kehidupan manusia itu sendiri." Hakim kemudian mengabulkan permohonan Vivian, dan ia kemudian resmi diakui oleh Indonesia sebagai perempuan.
Biografi > Setelah dikabulkan

Pada dekade 1970-an itu, ia mendirikan toko sepatu Vivian di Pasar Hias Rias Cikini.
Pada 1975, dia menikah dengan Felix Rumayar di Jakarta di bawah hukum Katolik, dan berhenti bekerja di salonnya, pindah ke Yogyakarta dan bekerja untuk Viva Kosmetik. Ia kemudian bercerai dengan Rumayar, dan dia pindah ke Australia.
Pengaruh

Akulah Vivian, sebuah film berdasarkan kisah hidupnya, dirilis pada 1977 dan dibintangi oleh dirinya sendiri. Murtagh (2013), dalam analisisnya terhadap film tersebut, berpendapat bahwa Vivian tidak melihat dirinya sendiri sebagai anggota komunitas waria, tetapi justru memahami bahwa dirinya telah mapan di salah satu sisi dari biner gender laki-laki/perempuan.
Kasus Vivian telah menjadi sebuah tonggak yurisprudensi dalam kasus hukum di Indonesia pada tahun-tahun berikutnya, terutama untuk permohonan untuk mengganti jenis kelamin secara hukum.
Filmografi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 1971 | Jang Djatuh Dikaki Lelaki | Preman |  |
| 1977 | Akulah Vivian | Dirinya sendiri | Biopik |
Batalyon Kavaleri 7

| Batalyon Kavaleri 7/Sersus Pragosa Satya |
| --- | --- |
Lambang Yon Kav 7/Pragosa Satya
Dibentuk: 23 Juli 1962
Negara: Indonesia
Cabang: Kavaleri
Tipe unit: Satuan Bantuan Tempur
Peran: Pasukan Kendaraan Lapis Baja
Bagian dari: Brigkav 1/Limpung Alugoro
Markas: Cijantung, Jakarta Timur, DKI JAYA
Julukan: Yonkav 7/ PS
Baret: Hitam
Maskot: Gorilla
Ulang tahun: 23 juli
Alutsista: Panser V-150 Canon, Panser V-150 Intai, Panser V-150 APC, Panser V-150 Komando dan Panser VAB
Batalyon Kavaleri 7/Pragosa Satya atau Yon Kav 7/Panser Khusus merupakan satuan bantuan tempur (satbanpur) pasukan Kavaleri dibawah Komando Brigkav 1/Limpung Alugoro Kodam Jaya yang dibentuk pada 23 Juli 1962 dan bermarkas di Cijantung, Jakarta Timur, DKI Jakarta. Dan sejak kelahirannya pada tanggal 18 23 Juli 1962 sampai saat ini satuan ini melaksanakan pengabdiannya kepada Bangsa dan Negara. Sejarah singkat kesatuan untuk memberikan gambaran selintas tentang pengabdian selama ini sehingga dapat dimanfaatkan sebagai upaya menumbuhkan kebanggaan, kecintaan dan kesetiaan yang mendalam bagi Prajurit Yonkav 7/Pragosa Satya terhadap kesatuannya.