stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Grunge
Pakaian dan busana > Adopsi oleh arus utama

Musik grunge menjadi mainstream di awal 1990-an dengan Soundgarden, Alice in Chains, dan Nirvana masuk ke label rekaman besar. Mode grunge mulai masuk ke mode arus utama pada pertengahan 1992 untuk kedua jenis kelamin dan mencapai puncaknya pada akhir 1993 dan awal 1994. Seiring momentumnya, tag grunge digunakan oleh toko-toko yang menjual kemeja flanel mahal untuk menguangkan tren. Ironisnya, tampilan non-konformis tiba-tiba menjadi tren mainstream. Di dunia mode, Marc Jacobs mempersembahkan pertunjukan untuk Perry Ellis pada tahun 1992 (Koleksi Musim Semi 1993,) yang menampilkan pakaian terinspirasi grunge yang dicampur dengan kain kelas atas. Jacobs menemukan inspirasi dalam "realisme" streetwear grunge; ia memadukannya dengan kemewahan mode dengan mengirimkan model ke catwalk dengan beanies, gaun bunga, dan kemeja flanel sutra. Namun, ini tidak sesuai dengan pemilik merek dan Jacobs dipecat. Desainer lain seperti Anna Sui, juga mendapat inspirasi dari grunge selama musim semi/musim panas 1993.
Pada tahun yang sama, Vogue melakukan penyebaran yang disebut "Grunge & Glory" dengan fotografer fashion Steven Meisel yang memotret supermodel Kristen McMenamy, Naomi Campbell, dan Nadja Auermann di lanskap sabana mengenakan pakaian bergaya grunge. Pemotretan ini menjadikan McMenamy wajah grunge, karena alisnya dicukur dan rambutnya dipotong pendek. Desainer seperti Christian Lacroix, Donna Karen dan Karl Lagerfeld memasukkan pengaruh grunge ke dalam penampilan mereka. Pada tahun 1993, James Truman, editor Details, mengatakan: "Bagi saya hal tentang grunge bukanlah anti-fashion, itu ketinggalan zaman. Punk adalah anti-fashion. Itu membuat pernyataan. Grunge adalah tentang tidak membuat pernyataan, yang mengapa itu gila untuk menjadi pernyataan mode." Selera mode yang tidak terawat mendefinisikan tampilan "generasi pemalas", yang "bolos sekolah, mengisap ganja ... [dan] rokok dan mendengarkan musik" berharap menjadi bintang rock suatu hari nanti.
Pakaian dan busana > 2000-an–2010-an

Meskipun gerakan grunge mereda pada tahun 1994 setelah kematian Kurt Cobain, desainer terus menarik inspirasi dari gerakan dari waktu ke waktu. Grunge muncul sebagai tren lagi pada tahun 2008, dan untuk Fall/Winter 2013, Hedi Slimane di Yves Saint Laurent membawa kembali grunge ke landasan. Dengan Courtney Love sebagai inspirasinya untuk koleksi tersebut, dia dilaporkan menyukai koleksi tersebut. "Jangan tersinggung MJ [Marc Jacobs] tapi dia tidak pernah melakukannya dengan benar," kata Courtney. "Inilah yang sebenarnya. Hedi tahu omong kosongnya. Dia mendapatkannya dengan akurat, dan MJ dan Anna [Sui] tidak." Baik Cobain dan Love tampaknya membakar koleksi Perry Ellis yang mereka terima dari Marc Jacobs pada tahun 1993. Pada tahun 2016, grunge menginspirasi "penemuan kembali" gaya kelas atas oleh A$AP Rocky, Rihanna, dan Kanye West. Namun, "mendandani grunge bukan lagi lambang keaslian, meskipun: penanda pemberontakan (sepatu bot Dr Martens, kemeja kotak-kotak) sangat berkuasa di jalan raya", kata Lynette Nylander, wakil editor majalah i-D.
Desain grafis

Mengenai desain grafis dan gambar, ciri umum grup musik grunge adalah penggunaan "lo-fi" (low fidelity) dan sampul album yang sengaja tidak konvensional, misalnya menampilkan fotografi yang sengaja dibuat keruh atau salah warna, kolase atau huruf yang tertekan. Grunge awal "Sampul album dan selebaran konser muncul Xeroxed tidak sesuai dengan beberapa estetika DIY" tetapi karena "kebutuhan ekonomi", karena "band memiliki sedikit uang". Ini sudah merupakan fitur umum dari desain punk rock, tetapi dapat diperpanjang pada periode grunge karena meningkatnya penggunaan komputer Macintosh untuk penerbitan desktop dan pemrosesan gambar digital. Gaya itu kadang-kadang disebut 'tipografi grunge' bila digunakan di luar musik. Contoh terkenal dari desain eksperimental bergaya 'grunge' adalah majalah Ray Gun, karya seni yang disutradarai oleh David Carson.
Carson mengembangkan teknik "merobek, merobek-robek, dan membuat ulang huruf" dan menggunakan "huruf yang dicetak berlebihan, tidak harmonis" dan pendekatan desain eksperimental, termasuk "'kesalahan' yang disengaja dalam penyelarasan". Seni Carson menggunakan "... desain berantakan dan kacau" dan dia tidak "..menghormati aturan komposisi apa pun", menggunakan pendekatan "..eksperimental, pribadi, dan intuitif". "Desainer grafis grunge" lainnya adalah Elliott Earls, yang menggunakan jenis "terdistorsi ... tipografi lama" dan "tidak terbaca secara agresif" yang mengadopsi "ekspresi tidak rapi" dari "estetis [musik] grunge"; pendekatan radikal anti-kemapanan dalam desain grafis ini dipengaruhi oleh gerakan Dada avant-garde era 1910-an. Droplet Hat Nguyen, Morire Harriet Goren, dan Tema Canante Eric Lin semuanya adalah "font grunge khas". Sven Lennartz menyatakan bahwa gambar desain grunge memiliki "tampilan yang realistis dan asli" yang dibuat dengan menambahkan kertas sobek yang disimulasikan, sudut bertelinga anjing, lipatan, selotip menguning, noda cangkir kopi, gambar yang digambar tangan dan kata-kata tulisan tangan, biasanya di atas a tekstur latar belakang "kotor" yang dibuat dengan warna-warna kusam dan lembut.
Tokoh kunci dalam menciptakan "tampilan" kancah grunge bagi orang luar adalah fotografer musik Charles Peterson. Bidikan Peterson yang hitam-putih, tidak terpotong, dan terkadang buram dari anggota adegan musik bawah tanah Pacific Northwest yang bermain dan nge-jam, mengenakan pakaian khas mereka sehari-hari, digunakan oleh Sub Pop untuk mempromosikan grup musik Seattle-nya.
Sejarah > 1991–1997: Kesuksesan arus utama > Munculnya post-grunge

Artikel utama: Post-grunge
Selama paruh kedua tahun 1990-an, grunge digantikan oleh post-grunge, yang tetap layak secara komersial hingga awal abad ke-21. Post-grunge "... mengubah suara gitar yang kental dan tema lirik yang jujur dari grup musik Seattle menjadi estetika arus utama yang dapat diakses dan sering membangkitkan semangat". Seniman-seniman ini dipandang kurang memiliki akar grunge bawah tanah dan sebagian besar dipengaruhi oleh apa yang telah menjadi grunge, yaitu "bentuk yang sangat populer dari hard rock yang berpandangan ke dalam dan berpikiran serius". Post-grunge adalah genre yang lebih layak secara komersial yang melunakkan gitar grunge yang terdistorsi dengan produksi siap-radio yang dipoles.[butuh sumber yang lebih baik] Ketika grunge menjadi genre mainstream, label besar mulai menandatangani band yang terdengar mirip dengan identitas sonik grup ini. Grup musik berlabel post-grunge yang muncul saat grunge menjadi mainstream seperti Bush, Candlebox dan Collective Soul semuanya terkenal karena meniru suara grup musik yang meluncurkan grunge ke mainstream.[butuh sumber yang lebih baik]
Pada tahun 1995, penulis SPIN Charles Aaron menyatakan bahwa dengan grunge "menghabiskan", pop punk dalam kemerosotan, Britpop "memori pusing" dan rok berorientasi album berakhir, industri musik beralih ke "Corporate [-diproduksi] Alternatif", yang ia menyebut "grunge palsu yang terdengar seperti suara" atau "scrunge". Daftar band Aaron sebagai grup "scrunge" meliputi: Better Than Ezra; Bush; Collective Soul; Garbage; Hootie & the Blowfish; Hum; Silverchair; Sponge; Tripping Daisy; Jennifer Trynin dan Weezer; Aaron memasukkan Foo Fighters dalam daftarnya, tetapi menyatakan bahwa Dave Grohl menghindari menjadi "scrunge fall gu[y]" dengan menggabungkan hardcore punk 1980-an dengan musik sampah arena 1970-an di grup pasca-Nirvana-nya. Band yang digambarkan sebagai grunge seperti Bush dan Candlebox juga sebagian besar dikategorikan sebagai post-grunge.. Kedua grup ini menjadi populer setelah tahun 1992. Grup lain yang dikategorikan post-grunge yang muncul ketika Bush dan Candlebox menjadi populer adalah Collective Soul[butuh sumber yang lebih baik] dan Live.
Sejarah > 1991–1997: Kesuksesan arus utama > Reaksi oleh Britpop

Artikel utama: Britpop
Sebaliknya, genre rok lain, Britpop, muncul sebagian sebagai reaksi terhadap dominasi grunge di Inggris. Berbeda dengan kekerasan grunge, Britpop didefinisikan oleh "kegembiraan muda dan keinginan untuk pengakuan".[butuh sumber yang lebih baik] Grup musik Britpop terkemuka, "Blur dan Oasis ada sebagai kekuatan reaksioner terhadap tatapan sedih abadi [grunge]." Pendekatan baru artis Britpop terinspirasi oleh tur Blur ke Amerika Serikat pada musim semi 1992. Justine Frischmann, mantan Suede dan pemimpin Elastica (dan pada saat itu menjalin hubungan dengan Damon Albarn) menjelaskan, "Damon dan saya merasa seperti kami berada di tengah-tengahnya pada saat itu ... terpikir oleh kami bahwa Nirvana ada di luar sana, dan orang-orang sangat tertarik dengan musik Amerika, dan harus ada semacam manifesto untuk kembalinya Inggris."
Artis Britpop vokal tentang penghinaan mereka terhadap grunge. Dalam sebuah wawancara NME 1993, Damon Albarn dari grup musik Britpop Blur setuju dengan pernyataan pewawancara John Harris bahwa Blur adalah "grup musik anti-grunge", dan berkata, "Yah, itu bagus. Jika punk adalah tentang menyingkirkan hippie, maka saya sedang menyingkirkan grunge" (ironisnya Kurt Cobain pernah menyebut Blur sebagai band favoritnya). Noel Gallagher dari Oasis, sementara penggemar Nirvana, menulis musik yang menyangkal sifat pesimistis grunge. Gallagher mencatat pada tahun 2006 bahwa single Oasis 1994 "Live Forever" "ditulis di tengah grunge dan semua itu, dan saya ingat Nirvana memiliki lagu berjudul 'I Hate Myself and I Want to Die,' dan saya seperti .. . 'Yah, aku tidak mau melakukannya.' Sebanyak aku menyukainya [Cobain] dan semua omong kosong itu, aku tidak memiliki itu. Aku tidak bisa membiarkan orang-orang seperti itu datang ke sini, memukul [heroin], mengatakan bahwa mereka membenci diri mereka sendiri dan mereka ingin mati . Itu sampah sialan." Dalam sebuah wawancara selama Festival Pinkpop 2000, Liam Gallagher dari Oasis menyerang Pearl Jam, yang juga tampil, mengkritik konten lirik mereka yang menyedihkan dan menulisnya sebagai "sampah".
Sejarah > 1997–sekarang: Penerus dan kebangkitan > Post-grunge gelombang kedua

Setelah berakhirnya gerakan grunge asli, popularitas post-grunge meningkat pada akhir 1990-an dan awal 2000-an dengan grup musik baru seperti Creed, Nickelback, 3 Doors Down dan Puddle of Mudd.[butuh sumber yang lebih baik] Grup musik post-grunge lainnya termasuk Foo Fighters, Staind, dan Matchbox Twenty. Artis pasca-grunge ini dikritik karena suara mereka yang dikomersialkan serta "pandangan dunia mereka yang dibangun di sekitar kenyamanan komunitas dan hubungan romantis", yang bertentangan dengan eksplorasi lirik grunge tentang "masalah yang mengganggu seperti bunuh diri, kemunafikan masyarakat, dan kecanduan narkoba."[butuh sumber yang lebih baik] Adam Steininger mengkritik grup musik post-grunge "lagu-lagu yang encer penuh dengan lirik encer, semua tampaknya berputar di sekitar penderitaan melalui asmara." Mengkritik banyak grup yang telah digambarkan sebagai post-grunge, Steininger mengkritik Candlebox karena suara mereka yang "berisi pop", fokus pada "lirik cinta, dan menulis lagu tanpa "serbagunaan dan kreativitas; Three Days Grace untuk "musik encer" dan "musik ramah radio" mereka; 3 Doors Down karena berfokus pada "... mengambil single hit daripada membuat album berkualitas"; Finger Eleven untuk pergi ke arah "pop rock"; "Ungkapan acak omong kosong" Bush; "Puisi pop semu" Live yang "mencekik esensi grunge", "suara post-grunge encer" dari Puddle of Mudd; Lifehouse, untuk meruntuhkan "... menurunkan ... suara grunge dan struktur yang inovatif untuk menarik lebih banyak massa"; dan Nickelback, yang ia sebut "kelas bulu ... karung tinju post-grunge" yang musiknya "membosankan seperti air cucian".
Katedral Quilmes

| Katedral Quilmes |
| --- | --- |
Katedral Perawan Maria Tak Bernoda
Lokasi: Quilmes
Negara: Argentina
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Quilmes
 
Katedral Quilmes atau yang bernama resmi Katedral Perawan Maria Tak Bernoda adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Quilmes, Argentina. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Quilmes.
Suku Dayak Lundayeh

| Daerah dengan populasi signifikan |
| --- | --- |
Kabupaten Nunukan, Kalimantan Utara, Tenom, Sipitang, Sabah & Sarawak, Lawas, Limbang Brunei Darussalam
Bahasa
lundayeh ( lnd ),  Indonesia, Malaysia
Agama
Kristen Protestan, Kristen Katolik
Kelompok etnik terkait
suku Dayak 
Suku Dayak Lundayeh merupakan sebuah sub-suku dari suku Dayak yang mendiami kawasan Kecamatan Krayan, Kabupaten Nunukan, Kalimantan Utara, Indonesia, di Malaysia, negara bagian Sabah Daerah Tenom, dan Long pasia, daerah Sipitang, daerah Nabawan serta negara bagian Serawak, daerah Lawas & Limbang sama negara Brunei Darussalam (daerah temburong).
| l b Sub-suku Dayak |
| --- | --- |
Abal ·  Agabag ·  Ahe ·  Aoheng/Penihing ·  Beriam ·  Badeng ·  Bahau ·  Bakati ·  Bakumpai ·  Banyadu ·  Basap ·  Berusu ·  Bentian ·  Benuaq ·  Bidayuh ·  Bukat ·  Bungan ·  Desa ·  Dusun ·  Dusun Deyah ·  Dusun Malang ·  Dusun Witu ·  Gun ·  Huang Tering ·  Iban ·  Jalai · Jawatn · Kadazan ·  Kebahan ·  Kanayatn/Kendayan ·  Kantuk ·  Kayan ·  Keninjal ·  Ketungau ·  Kenyah ·  Kualant · Krio ·  Lawangan ·  Lebang ·  Lebu' Kulit/Umaq Kulit ·  Limbai ·  Long Gelat ·  Long Paka ·  Lundayeh ·  Ma'anyan ·  Mali ·  Mayau ·  Melanau ·  Membulu ·  Merap ·  Meratus ·  Modang ·  Mualang ·  Murut ·  Ngaju ·  Orung Daan ·  Ot Danum ·  Paser · Panyawung ·  Pesaguan ·  Paus ·  Punan Aput ·  Punan Habongkot ·  Punan Kelay ·  Punan Merah ·  Punan Murung ·  Punan Tubu ·  Samanakng ·  Samihim ·  Saq ·  Sebaruk ·  Seputan ·  Simpakng ·  Seberuang ·  Siang Murung ·  Suhaid ·  Suruk ·  Taba · Taman · Tayap ·  Tingalan ·  Tunjung ·  Uheng Kereho ·  Umaq Alim ·  Umaq Baqa ·  Umaq Lasan ·  Undau ·  Wahau
Cuci mulut dengan sabun

Mencuci mulut dengan sabun merupakan bentuk hukuman fisik tradisional yang terdiri dari meletakkan sabun, atau bahan pembersih serupa, di dalam mulut seseorang sehingga orang tersebut akan merasakannya, yang menyebabkan apa yang dianggap sebagian besar orang sebagai pengalaman yang tidak menyenangkan. Bentuk hukuman ini khususnya umum di Amerika Serikat dan Britania Raya dari akhir abad ke-19 hingga pertengahan abad ke-20.
Kartun tahun 1937 di Boys' Life
Mencuci mulut dengan sabun paling sering digunakan sebagai respons terhadap kata-kata kasar, kebohongan, gigitan, penggunaan tembakau, atau rasa tidak hormat secara verbal. Hal ini berfungsi baik sebagai "pembersihan" simbolis setelah pelanggaran dan sebagai pencegah, karena rasa tidak enak yang tertinggal. Hal ini umumnya digunakan sebagai disiplin anak atau disiplin sekolah, dan lebih sering digunakan oleh ibu daripada ayah.
Hukuman ini masih memiliki pendukung hingga saat ini, meskipun penggunaannya telah berkurang drastis dalam beberapa tahun terakhir karena lebih banyak metode disiplin yang tidak dianggap kekerasan atau memalukan. Selain itu, konsumsi sabun dan detergen dapat berpotensi menimbulkan konsekuensi kesehatan yang serius, dan orang yang menggunakan bentuk hukuman ini dapat menghadapi sanksi hukum.
Lihat pula

Saus pedas
Minyak jarak
Grounding (teknik disiplin)
Tantrum
Pemberontakan remaja
Time-out (pengasuhan)
Gereja Fransiskan, Cluj-Napoca

| Gereja Fransiskan |
| --- | --- |
Gereja Paroki Fransiskan
bahasa Rumania: Biserica Franciscană din Cluj-Napoca
Gereja Fransiskan, Cluj-Napoca
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 46°46′18″N 23°35′16″E﻿ / ﻿46.77167°N 23.58778°E﻿ / 46.77167; 23.58778
Lokasi: Cluj-Napoca
Negara: Rumania
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Dedikasi: Fransiskan
Arsitektur
Status: gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Alba Iulia
 
Gereja Fransiskan (bahasa Rumania: Biserica Franciscană din Cluj-Napoca) adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Cluj-Napoca, Rumania. Dibangun antara tahun 1260 dan 1290, di lokasi gereja Katolik tua yang dihancurkan selama invasi Tatar pada tahun 1241.
Sejarah

Pada tahun 1390, para biarawan Benediktin menerima gereja tersebut. Mereka memperluasnya dan membangun biara kecil Gotik di dekat gereja, dengan bantuan John Hunyadi.
Pada tahun 1556, Ratu Hongaria, Isabella Jagiełło pindah ke biara dan tinggal di sana bersama putranya John II Sigismund Zápolya hingga tahun 1557.
Gereja ini terletak di Alun-Alun Museum (Piața Muzeului), yang sebelumnya dikenal sebagai Alun-Alun Kecil (Piața Mică) untuk membedakannya dengan Alun-Alun Besar yang mengelilingi Gereja Santo Mikael; Caroline Square (Piața Carolina atau Karolina ter), diambil dari nama Caroline Obelisk di dekatnya yang dibangun untuk menghormati kunjungan Caroline Augusta dari Bavaria dan suaminya Francis II pada tahun 1817; dan Lapangan Dimitrov (Piața Dimitrov), dinamai demikian pada periode awal komunis untuk Georgi Dimitrov.
Daftar pustaka

(dalam bahasa Rumania) Lukacs Jozsef - Povestea „oraşului-comoară”, Editura Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca, 2005
(dalam bahasa Rumania) Bodea Gheorghe - Clujul vechi şi nou, Cluj-Napoca, 2002
Pranala luar

(dalam bahasa Rumania) Biserica şi fosta mănăstire franciscană din Cluj (The Franciscan church and cloister from Cluj-Napoca)
(dalam bahasa Hungaria) Old pictures of the church and cloister
Interior
Katedral Saint-Florent

| Katedral Saint-Florent |
| --- | --- |
Katedral Santo Florentius
bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Florent de Saint-Florent
Katedral Saint-Florent
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 42°40′47″N 9°18′40″E﻿ / ﻿42.67972°N 9.31111°E﻿ / 42.67972; 9.31111
Lokasi: Saint-Florent
Negara: Prancis
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Ajaccio
 
Katedral Saint-Florent atau Katedral Nebbio (Cathédrale Santa-Maria-Assunta, juga dikenal sebagai Cathédrale du Nebbio) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di kota Saint-Florent di Korsika, Prancis. Katedral ini merupakan monumen nasional dan sekarang menjadi gereja Santa Maria Assunta.
Katedral ini merupakan tempat kedudukan Keuskupan Nebbio hingga tahun 1801, ketika keuskupan tersebut digabungkan menjadi Keuskupan Ajaccio
Bahasa Kohin

Bahasa Kohin adalah sebuah dialek bahasa Dayak yang dipertuturkan pada 10 desa di bagian utara dan tengah Daerah Aliran Sungai Seruyan (anak sungai) di wilayah Kabupaten Seruyan, Kalimantan Tengah, Indonesia. Bahasa ini mempunyai kesamaan leksikal dengan Bahasa Ot Danum (60%–65%) dan Bahasa Ngaju (50%–69%).
Lihat pula

Kamus bahasa Indonesia – bahasa Seruyan
Smelter Amman Mineral

Smelter Amman Mineral adalah pabrik pemrosesan bijih tambang milik PT Amman Mineral International Tbk untuk menghasilkan logam tembaga dan beberapa macam zat, seperti emas, perak, asam sulfat dan lain-lainnya yang terletak di wilayah kecamatan Sekongkang, Sumbawa Barat dan diresmikan oleh presiden Jokowi pada hari Senin 23 September 2024. Penambangan dan pemurnian atau smelter di Sumbawa ini menelan biaya 21 triliun rupiah dan dikerjakan oleh PT Amman yang dapat mengolah 900.000 ton konsentrat per tahun. Dengan menggunakan teknologi double flash Cyclone untuk memurnikan katoda tembaga sebagai produk utama, smelter ini memiliki kapasitas produksi 220 ribu ton katoda tembaga, 18 ton emas, 55 ton perak dan 850.000 ton asam sulfat.
Indonesia sebagai salah satu pemilik cadangan terbesar tambang tembaga di dunia, pembangunan smelter ini  menandakan babak baru dalam hilirisasi industri tembaga di Indonesia, bersama-sama dengan smelter Freeport Indonesia yang ada di Gresik. Jokowi berharap dengan mulai beroperasinya smelter mineral Amman akan bisa memberikan multiplayer effect sebanyak-banyaknya bagi masyarakat setempat serta bisa membuka lapangan kerja.
Lihat pula

Smelter Freeport Indonesia
Smelter Alumina Mempawah
Metalurgi ekstraktif
Fabrikasi logam
Logam paduan
Ekstraktif bijih
Pranala luar

Smelter PT. Amman Mineral Internasional Tbk, video sekretariat Presiden
Smelter Tembaga Amman Mineral
Katedral Vescovato

| Katedral Vescovato |
| --- | --- |
Katedral Santo Martinus
bahasa Prancis: Pro-cathédrale Saint-Martin de Vescovato
Katedral Vescovato
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 42°29′35.9″N 9°26′23.0″E﻿ / ﻿42.493306°N 9.439722°E﻿ / 42.493306; 9.439722
Lokasi: Vescovato
Negara: Prancis
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Ajaccio
 
Katedral Vescovato (Pro-cathédrale Saint-Martin de Vescovato) adalah sebuah gereja pro-katedral Katolik yang terletak di Vescovato, Korsika , Prancis. Itu adalah pusat kedudukan keuskupan antara tahun 1440 dan 1570. Katedral sekarang menjadi gereja paroki Santo Martinus.
Uskup Mariana membangun gereja di sini pada tahun 1380. Setelah gereja tersebut diperbesar dan dihias pada tahun 1436, kedudukan Keuskupan Mariana dipindahkan dari lokasi semula di Katedral Lucciana ke Vescovato pada tahun 1440. Dipindahkan pada tahun 1570 ke Katedral Bastia.
Semua keuskupan Korsika ditindas dan mendukung Uskup Ajaccio pada tahun 1801.
Katedral Alba

| Katedral Alba |
| --- | --- |
Katedral Santo Laurensius
bahasa Italia: Cattedrale di San Lorenzo
Katedral Alba
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 44°42′2.70″N 8°2′11.47″E﻿ / ﻿44.7007500°N 8.0365194°E﻿ / 44.7007500; 8.0365194
Lokasi: Alba Pompeia
Negara: Italia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Alba Pompeia
 
Katedral Alba (bahasa Italia: Cattedrale di San Lorenzo; Duomo di Alba) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Alba, provinsi Cuneo, Piemonte, Italia, didedikasikan untuk Santo Laurensius. Ini adalah tahta episkopal Keuskupan Alba Pompeia (atau Alba Pompeia).
Ini adalah bangunan Romawi yang terletak di Piazza del Risorgimento, lebih dikenal sebagai Piazza Duomo ("alun-alun katedral"), di tengah jalan berbatu.
Silando, Muara, Tapanuli Utara

Silando adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Muara, Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan

Desa Silando terdiri dari dusun:
Lumban Nainggolan
Panaribuan
Silando
Demografi > Suku

Penduduk Desa Silando umumnya adalah Suku Batak Toba.
Demografi berdasarkan Marga di Desa Silando (2019)
Ompusunggu (30%)
Simaremare (11%)
Siburian (10%)
Rajagukguk (6%)
Sianturi (5%)
Sihombing (4%)
Aritonang (3%)
Siringoringo (3%)
Marga Lain (27%)
Non-Batak (1%)
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Silando memeluk agama Kristen Protestan.
| Agama di Desa Silando (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 0,46% | 0,46% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 98,21% | 98,21% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 1,31% | 1,31% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Galeri

Gereja HKBP Mual Nauli Silando
Gereja HKI Silando
Mangkunegara VII

| Mangkunegara VII ꦩꦁꦏꦸꦤꦒꦫ꧇꧗꧇  |
| --- | --- |
Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Arya

Adipati Mangkunegaran ke-7
Berkuasa: 1916–1944
Pendahulu: Mangkunegara VI
Penerus: Mangkunegara VIII

Kelahiran: B.R.M. Soerjo Soeparto (1885-11-12)12 November 1885
Kematian: 19 Juli 1944(1944-07-19) (umur 58)
Permaisuri: G.R.A. Mursudarijah (G.K.R. Timur)
Keturunan: Sri K.G.P.A.A. Mangkunegara VIII  G.R.A. Siti Noeroel Kamaril Ngasarati Kusumawardhani
Ayah: G.R.M. Sunita Mangkunegara V
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara VII adalah Adipati ketujuh Mangkunegaran yang memerintah dari tahun 1916 hingga tahun 1944.