stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Samuel George Morton
Kritik > Tuduhan bias dalam pengumpulan data

Dalam makalah tahun 1978 yang kemudian menjadi buku berjudul The Mismeasure of Man, Stephen Jay Gould menegaskan bahwa Morton memiliki, -mungkin karena bias tidak sadar-, data yang dilaporkan secara selektif, komposisi sampel yang dimanipulasi, membuat kesalahan analitis, dan tengkorak yang dibuat secara sistematis untuk mendukung pandangannya mengenai prasangka tentang perbedaan intelijen di antara populasi yang berbeda. Buku Gould dibaca secara luas dan Morton dianggap sebagai salah satu kasus utama efek bias tak sadar dalam pengumpulan data, dan sebagai salah satu tokoh utama dalam sejarah awal rasisme ilmiah.
Pranala luar

Samuel George Morton Papers at American Philosophical Society
Samuel George Morton Papers at the University of Pennsylvania
Karya Samuel George Morton di Project Gutenberg
Karya oleh/tentang Samuel George Morton di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
Types of Mankind preserved at the Internet Archive
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Belanda 
Lembaga penelitian seni:  Scientific illustrators 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Acronia dinagatensis

| Acronia dinagatensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Genus:: Acronia
Spesies:: Acronia dinagatensis

Acronia dinagatensis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Acronia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Srđan Karanović

| Srdjan Karanovic |
| --- | --- |
Lahir: 17 November 1945 (umur 78) Beograd, Republik Rakyat Serbia, Yugoslavia
Pekerjaan: Sutradara Penulis naskah
Tahun aktif: 1968–2010
 Penghargaan Golden Arena for Best Director (en)   Награда Александар Лифка (en)   
   
Srđan Karanović (Abjad Kiril Serbia: Срђан Карановић, pelafalan [ˌsř̩d͜ʑan kaˈrǎːnoʋit͜ɕ], lahir 17 November 1945
) adalah seorang sutradara dan penulis naskah asal Serbia. Ia menyutradarai 17 film sejak 1968.
Pranala luar

Srđan Karanović di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology
2011 WC

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 1.322
Perihelion: 1.085
Sumbu semimayor: 1.203
Eksentrisitas: 0.099
Anomali rata-rata: 125.9
Inklinasi: 9.4
Bujur node menaik: 226.2
Argumen perihelion: 244.9
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 22.7
 
2011 WC adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.099, sementara magnitudo mutlaknya adalah 22.7.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Yerusalem dalam Kekristenan

Lihat pula: Lini masa Yerusalem
Untuk bahasan lebih luas tentang topik ini, lihat Signifikansi religius Yerusalem.
Gereja Makam Kudus di Yerusalem, kota yang jamak dianggap sebagai tempat lahirnya agama Kristen.
Peran Yerusalem di dalam Kekristenan abad pertama, baik semasa Yesus berkiprah maupun pada zaman Apostolik, sebagaimana diriwayatkan di dalam Perjanjian Baru, membuatnya dianggap sangat penting. Yerusalem sudah jamak dianggap sebagai tempat lahirnya agama Kristen.
Kristen purba

Lihat pula: Kekristenan pada abad ke-1, Konsili Yerusalem, Gereja Perdana, Pusat awal Kekristenan, Konstantinus Agung dan Kekristenan, dan Skisma Timur–Barat
Karena orang-orang Yahudi tidak dibenarkan berdiam di dalam kota baru Elia Kapitolina, diangkatlah uskup dari bangsa-bangsa lain di bawah kewenangan Metropolit Kaisarea dan pada akhirnya di bawah kewenangan Batrik Antiokhia.
Arti penting Yerusalem bagi umat Kristen di luar Tanah Suci memudar pada masa-masa berlangsungnya aniaya terhadap umat Kristen di Kekaisaran Romawi, tetapi kembali menguat sekitar tahun 325, ketika Kaisar Konstantinus Agung dan Ibu Suri Helena membangun banyak gereja dan rumah ibadat di Yerusalem, sehingga menjadikan kota itu pusat ziarah Kristen yang utama. Ibu Suri Helena dihormati sebagai santa pelindung para arkeolog, dan (menurut sejarawan Gereja Sokrates dari Konstantinopel) mengaku menemukan Salib Sejati (dengan bantuan Makarius, Uskup Yerusalem) sesudah membongkar kuil pemujaan Venus yang didirikan di lokasi penyaliban Yesus. Keistimewaan Yerusalem diakui di dalam Kanon VII Konsili Nikea I tahun 325, sekalipun bukan sebuah takhta keuskupan metropolis pada masa itu.
Tarikh tradisional pembentukan Serikat Persaudaraan Makam Kudus (pengawal tempat-tempat suci Kristen di Tanah Suci) adalah tahun 313, bertepatan dengan tahun terbitnya Maklumat Milano yang melegalisasi Kekristenan di Kekaisaran Romawi.
Konsili Kalsedon tahun 451 menaikkan kedudukan Uskup Yerusalem ke peringkat batrik, sejajar dengan Uskup Roma, Uskup Konstantinopel, Uskup Aleksandria, dan Uskup Antiokhia. Meskipun demikian, manuver politik Romawi Timur membuat Yerusalem hanya sekadar berpindah dari yurisdiksi Suryani di Antiokhia ke yurisdiksi Yunani di Konstantinopel. Selama berabad-abad, rohaniwan Yunani mendominasi Gereja Yerusalem. Sementara itu, Gereja Roma tidak pernah menerima Pentarki, malah mendaku sebagai takhta keuskupan yang terutama. Di lain pihak, gagasan lama tentang keutamaan Gereja Yerusalem terlestarikan di dalam beberapa karya tulis, misalnya di dalam naskah abad pertengahan yang berjudul Pengetahuan dan Pemahaman tentang Takhta-Takhta Kebatrikan (bahasa Yunani: Γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων, Gnosis kai epignosis ton patriarkhon tronon).
Tradisi Abad Pertengahan > Penaklukan muslim atas Syam

Lihat pula: Penaklukan Suriah oleh Muslim
Pada tahun 638, Sofronius, Batrik Yerusalem, menyerahterimakan kunci-kunci kota itu kepada angkatan perang Muslim di bawah pimpinan Khalifah Umar bin Khatab. Para pejabat daulat Islam di Yerusalem tidak memperlakukan kawula Kristen mereka dengan baik. Umat Kristen dipaksa menjalani hidup penuh "diskriminasi, perbudakan, dan penistaan".
Tradisi Abad Pertengahan > Perang Salib I

Perlakuan buruk terhadap umat Kristen kian parah ketika laskar-laskar Perang Salib I bergerak mendekati Yerusalem. Lantaran curiga umat Kristen Timur sudah bersekongkol dengan laskar salib, pemerintah daulat Islam di Yerusalem membantai sebagian besar warga Kristen, dan warga Kristen yang luput dari maut lekas-lekas hengkang meninggalkan kota itu. Meskipun laskar-laskar salib memang berniat melindungi para peziarah Kristen yang sering diserang dan dibunuh orang-orang Turki, melindungi tempat-tempat suci Kristen yang dihancurkan Khalifah Alhakim Biamrillah, dan sesungguhnya jauh-jauh datang demi menanggapi permintaan bantuan dari Kaisar Aleksius Komnenos, tidak ada bukti persekongkolan semacam itu.
Pada tanggal 15 Juli 1099, angkatan bersenjata Perang Salib I berhasil merebut Yerusalem. Kecuali umat Kristen Timur, sebagian besar populasi kota itu dibunuh. Meskipun demikian, umat Kristen Timur selanjutnya diusir keluar dari Yerusalem, lantaran dicurigai bersekongkol dengan umat Islam oleh pemerintah daulat Latin di kota itu. Yerusalem menjadi ibu kota sebuah 'kerajaan Kristen Latin', lengkap dengan jemaat Latin dan seorang batrik Latin, yang semuanya tunduk kepada Sri Paus. Godefridus dari Bouillon, pemimpin Latin pertama kota itu, terpilih pada tahun 1099. Karena berwatak rendah hati lagi sangat mengagungkan Yesus, sampai-sampai beranggapan bahwa Yesus sajalah yang pantas menyandang gelar raja di Yerusalem, Godefridus menolak digelari raja dan hanya mendaku diri sebagai pelindung kota itu. Selaku pelindung Yerusalem, Godefridus berdaya upaya mendongkrak populasi kota itu sampai akhir hayatnya pada tahun 1100. Pada tahun 1100, Balduinus I, adik Godefridus, naik takhta menggantikan mendiang abangnya. Berbeda dari abangnya, Balduinus tidak sungkan menyandang gelar Raja Yerusalem. Seawal-awalnya sejak tahun 1115, lantaran prihatin melihat populasi Yerusalem yang terus menyusut, Balduinus I menawarkan salah satu lingkungan di Yerusalem kepada umat Kristen Seberang Yordan untuk dijadikan tempat bermukim. Umat Kristen di daerah Seberang Yordan langsung menyambut tawaran Balduinus, lantaran kerap menjadi bulan-bulanan agresi Muslim. Sesudah Salahuddin merebut Yerusalem pada tahun 1187, pengurusan Gereja Makam Kudus dan banyak gereja lain kembali dipercayakan kepada umat Kristen Timur.
Zaman modern

Dari abad ke-17 sampai abad ke-19, berbagai negara Katolik Eropa mendesak Kekaisaran Usmani untuk mengizinkan umat Katolik menguasai 'tempat-tempat suci'. Tarekat Fransiskan merupakan juru kunci tradisional tempat-tempat suci dari pihak Katolik. Selama jangka waktu tersebut, kewenangan atas tempat-tempat suci Kristen ulang-alik berpindah tangan di antara Gereja Barat dan Gereja Timur. Mungkin lantaran sudah muak, Sultan Abdul Mejid I (1839–1861) akhirnya mengeluarkan firman yang memerinci hak dan tanggung jawab masing-masing komunitas Kristen atas Makam Kudus. Firman inilah yang kemudian hari disebut Status Quo, dan masih menjadi dasar protokol menjelimet dari tempat suci itu. Status Quo dijunjung dan dilanggengkan pemerintah Mandat Inggris maupun negara Yordania.
Seusai Perang Arab-Israel tahun 1967 dan pendaulatan Kota Tua oleh Israel, Keneset meloloskan undang-undang perlindungan atas tempat-tempat suci. Dewasa ini ada lima komunitas Kristen yang mengampu hak atas Makam Kudus, yaitu Kebatrikan Yunani, golongan Latin (umat Katolik Ritus Latin), golongan Armenia, golongan Kubti, dan golongan Ortodoks Suryani.
Yerusalem sebagai kiasan Gereja

Lihat pula: Supersesionisme
Di dalam Kekristenan, kadang-kadang Yerusalem dimaknai sebagai suatu kiasan atau tipe jemaat Kristus. Kekristenan memiliki khazanah tradisi apokaliptis yang khusus menyoroti Yerusalem surgawi alih-alih menyoroti kota Yerusalem yang harfiah dan bersejarah. Cara pandang semacam ini sangat menonjol di dalam Kota Allah karangan Agustinus dari Hipo, susastra filsafat abad ke-5 yang ditulis pada masa-masa sandyakala Kekaisaran Romawi.
Baca juga

Portal Kristen
Sionisme Kristen
Rekonsiliasi Kristen-Yahudi
Sinode Yerusalem (1672)
Yerusalem dalam agama Yahudi
Yerusalem dalam agama Islam
Jalur lintas Yesus
Pengetahuan dan Pemahaman Perihal Takhta-Takhta Kebatrikan
Daftar tempat suci Kristen di Tanah Suci
Yerusalem Baru
Keutamaan Lima Kebatrikan
Rujukan

↑  Beckles Willson, Rachel (2013). Orientalism and Musical Mission: Palestine and the West. Cambridge University Press. hlm. 146. ISBN 9781107036567.
↑  Catholic Encyclopedia: Jerusalem (Before A.D. 71): III. HISTORY Diarsipkan 2018-12-15 di Wayback Machine. D. Di bawah penjajahan Romawi; sampai tahun 70 Masehi: "Di bawah pemerintahan Ponsius Pilatus, Yesus Kristus ditangkap dan dihukum mati. Sengsara, Kebangkitan, dan Kenaikan Sang Juru Selamat Ilahi telah menjadikan Yerusalem -- yang sebelumnya memang sudah gilang-gemilang -- kota paling masyhur di seantero jagat. Semangat yang mendorong ratusan orang Yahudi untuk mengaku sebagai murid Yesus sesudah hari Pentakosta, memicu aniaya terhadap umat Kristen yang berakibat gugurnya Diakon Stefanus sebagai martir perdana (Kisah Para Rasul 6:8–15)."
↑  Beckles Willson, Rachel (2013). Orientalism and Musical Mission: Palestine and the West. Cambridge University Press. hlm. 146. ISBN 9781107036567.
1 2  Bargil Pixner, The Church of the Apostles found on Mount Zion, Biblical Archaeology Review 16.3 Mei/Juni 1990  Diarsipkan 2018-03-09 di Wayback Machine.
↑   Mengenai pengungsian ke Pela, lih.: Bourgel, Jonathan, "The Jewish Christians’ Move from Jerusalem as a pragmatic choice", dalam: Dan JAFFÉ (penyunting), Studies in Rabbinic Judaism and Early Christianity, (Leyden: Brill, 2010), hlm. 107-138.
↑  Sejarah Gereja karangan Sokrates di CCEL.org: Buku I, Bab XVII: Setibanya di Yerusalem, Ibu Suri Helena mencari dan berhasil menemukan Salib Kristus, lalu membangun sebuah gereja.
↑  Seven Ecumenical Councils karangan Schaff: Nikea I: Kanon VII: "Lantaran adat-istiadat dan tradisi purba mengharuskan agar Uskup Elia (Yerusalem) harus dimuliakan, alangkah baiknya jika beliau, tanpa menafikan kelaikan kota itu untuk ditarafkan menjadi Metropolis, diberi tempat kehormatan yang berikutnya."; "Alangkah sukarnya menentukan "keutamaan" macam apa yang harus dianugerahkan kepada Uskup Elia, dan tidak jelas pula metropolis mana yang dirujuk pada klausa terakhir. Menurut kebanyakan penulis, termasuk Hefele, Balsamon, Aristenus, dan Beveridge, kota yang dimaksud adalah Kaisarea Tepi Laut; sementara Zonaras berpandangan bahwa Yerusalemlah kota yang dimaksud, yakni pandangan yang belakangan ini diadopsi dan dipertahankan oleh Fuchs; yang lain menduga kalau kota yang dimaksud adalah Antiokhia."
↑  Prawer, Joshua. "The Settlement of the Latins in Jerusalem," Speculum 27.4 (1952): 491.
↑  Prawer, Joshua. "The Settlement of the Latins in Jerusalem," Speculum 27.4 (1952): 492.
↑  Prawer, Joshua. "The Settlement of the Latins in Jerusalem," Speculum 27.4 (1952): 493.
↑  Riley-Smith, Jonathan. "The Motives of the Earliest Crusaders and the Settlement of Latin Palestine." The English Historical Review 98.398 (1983): 724.
↑  Prawer, Joshua. "The Settlement of the Latins in Jerusalem," Speculum 27.4 (1952): 496.
↑  The imagery of the heavenly Jerusalem (Revelation 21:9-22:5) dalam Neotestamentica, Jld. 22, No. 1 (1988), hlmn. 65-86
↑   Lawrence Hull Stookey, The Gothic Cathedral as the Heavenly Jerusalem: Liturgical and Theological Sources, Gesta, Jld. 8, hlm. 35
Pranala luar

Catholic Encyclopedia: Yerusalem (pra-71 Masehi)
Catholic Encyclopedia: Yerusalem (tahun 71-1099 Masehi)
Catholic Encyclopedia: Perang-Perang Salib (tahun 1095-1270 Masehi)
Catholic Encyclopedia: Yerusalem (pasca-1291 Masehi)
Wikisource (bahasa Yunani): Γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων
Senakel di Gunung Sion, dipercaya sebagai lokasi peristiwa Perjamuan Terakhir dan Pentakosta. Menurut Bargil Pixner, Gereja Para Rasul yang asli berada di bawah bangunan Senakel yang ada saat ini.
Basilika Derita di dekat Bukit Zaitun.
Pintu masuk utama Gereja Makam Kudus.
Bandar Udara Nyala

Bandar Udara Nyala (IATA: UYL, ICAO: HSNN) adalah bandar udara yang berlokasi di Nyala, Sudan. Pasukan pemeliharaan perdamaian Perserikatan Bangsa-Bangsa UNAMID menggunakan terminal terpisah di Bandar Udara Nyala.
Maskapai penerbangan dan tujuan

| Maskapai | Tujuan |
| --- | --- |
 Badr Airlines:  Khartoum 
 Nova Airways :  El Fasher, Khartoum 
 Sudan Airways :  El Obeid, Khartoum 
 Tarco Airlines :  Khartoum
John Jenner Weir

John Jenner Weir
John Jenner Weir, FLS, FZS (9 Agustus 1822 – 23 Maret 1894) adalah seorang etnomolog, ornitolog dan pelayan sipil asal Inggris. Ia saat ini paling dikenal karena menjadi salah satu naturalis yang menyediakan data penting kepada Charles Darwin dan Alfred Russel Wallace.
Kehidupan dan karier pelayanan sipil

Weir lahir pada 9 Agustus 1822. di Lewes, Sussex Timur.
Ssam

| --- | --- |
Ssam

Nama Korea
Hangul: 쌈 
Hanja: none 
Alih Aksara: ssam
McCune–Reischauer: ssam
Ssam (harfiah; "membungkus") adalah jenis masakan Korea yang biasa dimakan dengan cara dibungkus terlebih dahulu. Biasanya ssam adalah daging panggang dan kombinasi ssamjang yang pedas atau kimchi dan bisa juga ditambahkan bawang mentah, cabai hijau dan nasi. Pembungkusnya adalah daun sayur segar seperti daun perilla, daun bawang, kol dan sebagainya
Jenis

Terdapat banyak variasi ssam:
Gim ssam, yang dibungkus dengan gim, rumput laut kering.
Sangchu ssam, dibungkus dengan daun bawang.
Baechu ssam, dibungkus dengan daun kol napa.
Kkatnip ssam, dibungkus dengan daun perilla.
Chwi ssam, dibungkus dengan chwinamul.
Hobakip ssam, dibungkus dengan daun labu.
Kimchiip ssam, dengan kimchi yang dibersihkan.
Jeonbok ssam, dengan potongan abalon kering.
Muneo ssam, dengan potongan gurita.
Bossam, dengan daging sapi atau babi yang dikukus.
Gotgam ssam, dengan buah kesemek yang dikeringkan.
Milssam, dengan panekuk gandum tipis.
Eossam, dengan potongan daging ikan tipis.
Pranala luar

Ssam Diarsipkan 2009-08-30 di Wayback Machine.
Aaron's 499 2010

| Detail perlombaan |
| --- | --- | --- | --- |
 Lomba ke-9 dari 36 dalam Seri Piala musim 2010
 Talladega Superspeedway
Tanggal:  25 April 2010 (2010-April-25)
Nama resmi:  Aaron's 499
Lokasi:  Talladega Superspeedway, Talladega, Alabama
Sirkuit:  Fasilitas balap permanen 2.66 mil (4.28 km)
Jarak tempuh:  200 putaran, 532 mil (856.171 km)
Cuaca:  Partly sunny with temperatures reaching up to 788 °F (420 °C); wind speeds up to 19 mil per jam (31 km/h)
Kecepatan rata-rata:  15.059 mil per jam (24.235 km/h)
Posisi pole
| Pembalap |  Jimmie Johnson |  Hendrick Motorsports |  |
Terbanyak memimpin
| Pembalap |  Jeff Burton |  Richard Childress Racing |  |
Jumlah putaran:  28
Pemenang
| No. 29 |  Kevin Harvick |  Richard Childress Racing |  |
Televisi di Amerika Serikat
Jaringan:  Fox Broadcasting Company
Pewara:  Mike Joy, Darrell Waltrip, and Larry McReynolds
Aaron's 499 2010 merupakan lomba NASCAR Seri Piala Sprint musim 2010 yang digelar di Talladega Superspeedway pada tanggal 25 April 2010. Jimmie Johnson meraih pole dan keesokan harinya Kevin Harvick tampil sebagai pemenang lomba ini.
2011 CB50

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 4.638
Perihelion: 1.025
Sumbu semimayor: 2.831
Eksentrisitas: 0.638
Anomali rata-rata: 208.7
Inklinasi: 12.3
Bujur node menaik: 339.9
Argumen perihelion: 165.4
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 20.8
 
2011 CB50 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.638, sementara magnitudo mutlaknya adalah 20.8.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Isomaltulosa

| --- | --- |

Nama
Nama IUPAC 6-O-α-D-Glucopyranosyl-D-fructose
Nama lain Palatinose
Penanda
Nomor CAS: 13718-94-0 Y
Model 3D (JSmol): Gambar interaktif
3DMet: {{{3DMet}}}
ChemSpider: 75509 Y
Nomor EC: 
PubChem CID: 83686
Nomor RTECS: {{{value}}}
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID90929736 
 InChI InChI=1S/C12H22O11/c13-1-4(15)7(17)8(18)5(16)3-22-12-11(21)10(20)9(19)6(2-14)23-12/h5-14,16-21H,1-3H2/t5-,6-,7-,8-,9-,10+,11-,12+/m1/s1 YKey: RJPPRBMGVWEZRR-WTZPKTTFSA-N Y InChI=1/C12H22O11/c13-1-4(15)7(17)8(18)5(16)3-22-12-11(21)10(20)9(19)6(2-14)23-12/h5-14,16-21H,1-3H2/t5-,6-,7-,8-,9-,10+,11-,12+/m1/s1Key: RJPPRBMGVWEZRR-WTZPKTTFBY 
 SMILES O=C(CO)[C@@H](O)[C@H](O)[C@H](O)CO[C@H]1O[C@@H]([C@@H](O)[C@H](O)[C@H]1O)CO 
Sifat
Rumus kimia: C12H22O11 
Massa molar: 342.296 g/mol   
Kecuali dinyatakan lain, data di atas berlaku pada suhu dan tekanan standar (25 °C [77 °F], 100 kPa).
Y verifikasi (apa ini YN ?)
Referensi

Isomaltulosa adalah zat karbohidrat alami yang berasal dari tebu, madu, dan sumber glukosa lainnya. Pada dasarnya, glukosa adalah bahan bakar yang memberikan energi untuk beraktivitas. Di dalam glukosa sendiri, selain Isomaltulosa sebenarnya ada zat sukrosa yang lebih umum dikenal karena sering kali digunakan sebagai pemanis pada produk minuman. Namun, berbeda dengan sukrosa, Isomaltulosa adalah zat yang mampu diserap sekitar 26-45% lebih lambat.
Dengan kata lain, Isomaltulosa adalah zat yang mampu bertahan lebih lama dan konstan dalam hal penyediaan energi yang dibutuhkan tubuh dan otak jika dibandingkan dengan sukrosa. Isomaltulosa sendiri sudah mendapat persetujuan dari badan inspeksi kesehatan berbagai negara seperti FDA dan FSANZ untuk bisa digunakan oleh manusia sejak tahun 1985.
Sejak saat itulah, berbagai penelitian mengenai manfaat Isomaltulosa makin giat dikembangkan. Salah satu fakta terbaru yang telah disetujui oleh FDA membuktikan bahwa Isomaltulosa tidak merusak gigi dan bisa diklaim sebagai zat pengganti sukrosa yang baik bagi kesehatan mulut. Kini, Isomaltulosa pun telah digunakan sepenuhnya sebagai pengganti gula pada beberapa produk makanan dan minuman.
Cara Kerja

Pada dasarnya, isomaltulosa adalah zat yang berfungsi sama seperti sukrosa yaitu sebagai pemberi energi bagi badan dan otak. Rasa Isomaltulosa sendiri serupa dengan sukrosa, begitu pula dengan cara zat ini bekerja di dalam tubuh.
Zat Isomaltulosa yang terkandung dalam makanan atau minuman akan masuk lewat mulut menuju kerongkongan, dan kemudian berakhir dengan dilarutkan oleh sistem pencernaan tubuh. Setelah tersaring, Isomaltulosa akan diserap oleh lambung dan menuju sistem aliran darah untuk lalu melakukan perjalanan memberikan energi keseluruh tubuh.
Berbeda dengan sukrosa, Isomaltulosa diserap 26-45% lebih lama. Kecepatan penyerapan ini dapat dilihat pada kurva landai yang menanjak dan menurun secara perlahan pada kadar glukosa darah setelah mengkonsumsi Isomaltulosa. Artinya, Isomaltulosa masuk dan keluar dari aliran darah manusia secara konstan dengan kecepatan yang lambat. Sifat yang perlahan dan konstan inilah yang akhirnya membuat Isomaltulosa mampu bertahan di dalam tubuh lebih lama dibandingkan sukrosa.
Dengan bertahan lebih lama, Isomaltulosa pun akan memberi asupan energi yang konstan dan stabil sehingga juga menghindarkan peningkatan atau penurunan kadar gula darah dan insulin yang drastis dalam tubuh.
Dalam istilah medis, peningkatan dan penurunan yang drastis pada kadar gula darah sering disebut sebagai Sugar Rush dan Sugar Crash. Kedua sindrom ini sendiri lebih sering terjadi pada anak-anak dan sering kali menimbulkan stress bagi orang tua.
Namun, dengan asupan yang stabil dan konstan, tidak akan ada perubahan drastis pada tingkat energi seorang anak sehingga menghindarkan terjadinya Sugar Rush dan Sugar Crash.
Cara Kerja > Badan

Pada dasarnya, sebelum sampai ke otak, asupan energi dari glukosa akan lebih dulu menuju ke badan. Setelah badan memperoleh asupan energi secara merata, barulah glukosa melakukan perjalanan untuk memberikan energi di otak. Proses ini sendiri dimulai dari konsumsi makanan dan minuman yang mengandung glukosa sebagai bahan bakar pemberi energi.
Berbeda dengan sukrosa, Isomaltulosa tidak akan langsung larut begitu dikonsumsi. Sebaliknya, Isomaltulosa akan larut dengan respon glisemik yang rendah sehingga energi akan tersedia lebih lama dan tersuplai konstan bagi tubuh. Dengan proses pelarutan yang lambat, Isomaltulosa pun akhirnya tidak memberi kesempatan bagi bakteri dimulut untuk memperoleh glukosa yang juga merupakan sumber energi bagi mereka, sehingga bisa menghindarkan gangguan dan penyakit pada gigi. Penelitian juga menunjukkan, meski memberikan energi yang lama, Isomaltulosa tidak akan memicu obesitas.