stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kanon Alkitab
Kanon Alkitab Kristen > Gereja Timur > Kanon-kanon Timur

Gereja-gereja Timur secara umum memiliki firasat yang lebih lemah dibandingkan dengan Barat berkenaan dengan kebutuhan untuk membuat suatu gambaran yang jelas terkait kanon Alkitab. Mereka lebih sadar akan adanya tingkatan kualitas rohaniah di antara kitab-kitab yang mereka terima (misalnya klasifikasi dari Eusebius; lihat pula Antilegomena) dan lebih jarang menegaskan bahwa kitab-kitab yang mereka tolak tidak memiliki kualitas rohaniah sama sekali. Sebagai contoh Konsili Quinisextum tahun 692, yang mana ditolak oleh Paus Sergius I (lihat pula Pentarki), mengesahkan kanonisitas daftar-daftar tulisan berikut ini: Kanon Para Rasul (ca 385), Konsili Laodikia (ca 363), Konsili Kartago yang Ketiga (ca 397), dan Surat Paskah Athanasius yang ke-39 (367). Dan selanjutnya daftar-daftar ini tidak disepakati. Demikian pula kanon-kanon Perjanjian Baru dari Gereja Suriah, Armenia, Georgia, Koptik Mesir, dan Ethiopia memiliki beberapa perbedaan kecil antara satu dengan yang lainnya. Wahyu kepada Yohanes dikatakan sebagai salah satu kitab yang paling tidak pasti; di Timur, khiliasme dan Montanisme membuatnya dicurigai; kitab tersebut tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Georgia sampai dengan abad ke-10, dan tidak pernah dimasukkan dalam leksionari resmi Gereja Ortodoks Timur sejak zaman Bizantium hingga saat ini.
Kanon Alkitab Kristen > Gereja Barat > Bapa Gereja Latin

Konsili pertama yang memberlakukan kanon Katolik seperti yang sekarang ini (Kanon Trente) mungkin adalah Sinode Hippo, di Afrika Utara, pada tahun 393. Sebuah ringkasan singkat tentang riwayat konsili tersebut dibacakan dan diberlakukan oleh Konsili Kartago pada tahun 397 dan 419. Konsili-konsili ini berada di bawah pengaruh Agustinus dari Hippo, yang menganggap kanon tersebut ditutup sejak saat itu. Konsili Roma tahun 382 di bawah otoritas Paus Damasus I, di mana Decretum Gelasianum dianggap berkaitan dengan konsili ini, mengeluarkan sebuah kanon Alkitab yang identik dengan yang disebutkan di atas, atau, jika tidak, daftar tersebut sekurang-kurangnya merupakan kompilasi dari abad ke-6. Penugasan oleh Paus Damasus I untuk mengerjakan Alkitab edisi Vulgata berbahasa Latin, ca 383, memiliki peranan penting dalam penetapan kanon di Barat.
Dalam sebuah surat (ca tahun 405) kepada Eksuperius, seorang uskup dari Toulouse, Paus Innosensius I menyebutkan kitab-kitab suci yang telah diterima dalam kanon. Ketika para uskup dan konsili ini berbicara tentang hal tersebut, mereka dipandang tidak mendefinisikan sesuatu yang baru, melainkan "mengesahkan apa yang telah menjadi pemikiran Gereja." Sejak abad ke-4 telah ada suara bulat di Kekristenan Barat mengenai kanon Perjanjian Baru sebagaimana adanya saat ini. Sementara pada abad ke-5 di Kekristenan Timur, dengan sedikit pengecualian, telah menerima Kitab Wahyu dan karenanya — sehubungan dengan kanon Perjanjian Baru — berada dalam keselarasan dengan Barat.
Kanon Alkitab Kristen > Gereja Barat > Konsili Firenze

Sebelum Reformasi Protestan, Konsili Firenze (1439–1443) diadakan. Dengan persetujuan konsili ekumenis ini, Paus Eugenius IV (menjabat 1431–1447) mengeluarkan beberapa bulla kepausan (dekrit-dekrit) dengan tujuan memulihkan gereja-gereja Timur, yang dianggap Gereja Katolik sebagai badan-badan yang skismatis, kepada persekutuan dengan Roma. Para teolog Katolik menganggap dokumen-dokumen ini sebagai pernyataan-pernyataan yang infalibel tentang doktrin Katolik. Decretum pro Jacobitis berisi daftar lengkap dari kitab-kitab yang diterima oleh Gereja Katolik sebagai diilhamkan, tetapi tidak menggunakan istilah "kanon" dan "kanonik". Dengan demikian, Konsili Firenze mengajarkan pengilhaman dari seluruh Kitab Suci, tetapi tidak secara resmi membicarakan kanonisitas.
Kanon Alkitab Kristen > Gereja Barat > Kanon Luther dan apokrifa

Artikel utama: Kanon Luther
Martin Luther (1483–1546) berupaya mengeluarkan kitab Ibrani, Yakobus, Yudas, dan Wahyu dari kanon (sebagian karena alasan bahwa kitab-kitab tersebut dianggap bertentangan dengan doktrin Protestan tertentu seperti sola scriptura dan sola fide), tetapi hal ini tidak diterima secara luas di kalangan para pengikutnya.
Saat ini kitab-kitab tersebut berada pada urutan terakhir dalam Alkitab Luther berbahasa Jerman. Selain itu Luther memindahkan kitab-kitab yang kemudian disebut Deuterokanonika ke suatu bagian terpisah yang disebutnya Apokrifa.
Kanon Alkitab Kristen > Gereja Barat > Konsili Trente

Artikel utama: Kanon Trente
Menanggapi tuntutan Martin Luther, Konsili Trente pada tanggal 8 April 1546 menetapkan kanon Alkitab Katolik seperti yang sekarang ini, yang menyertakan kitab-kitab deuterokanonika, dan keputusan tersebut dikonfirmasi dengan anatema melalui pemungutan suara (24 setuju, 15 tidak setuju, 16 abstain). Konsili tersebut mengkonfirmasi daftar yang sama seperti yang dihasilkan dalam Konsili Firenze pada tahun 1442, Konsili Kartago Augustinus pada tahun 397–419, dan kemungkinan Konsili Roma Damasus pada tahun 382. Kitab-kitab Perjanjian Lama yang telah ditolak Luther kemudian diberi istilah "deuterokanonik", tidak menandakan derajat pengilhaman yang lebih rendah, tetapi waktu penetapan yang lebih akhir. Vulgata Sisto-Klementina dalam bagian Apendiks disertakan beberapa buku yang dianggap sebagai apokrifa oleh konsili tersebut: Doa Manasye, 3 Esdras, dan 4 Esdras.
Kanon Alkitab Kristen > Gereja Barat > Pengakuan-pengakuan iman Protestan

Artikel utama: Alkitab Protestan
Beberapa pengakuan iman Protestan menyebutkan nama-nama dari 27 kitab dalam kanon Perjanjian Baru, termasuk Pengakuan Iman Prancis (1559), Pengakuan Iman Belgia (1561), dan Pengakuan Iman Westminster (1647). Pengakuan Iman Helvetik Kedua (1562), menegaskan bahwa "kedua Perjanjian adalah Firman Allah yang sejati" dan merujuk pada De Civitate Dei karya Agustinus, pengakuan ini menolak kanonisitas Apokrifa. Tiga Puluh Sembilan Pasal, yang diterbitkan oleh Gereja Inggris pada tahun 1563, menyebutkan nama kitab dalam Perjanjian Lama, tetapi tidak menyebutkan nama kitab dalam Perjanjian Baru. Pengakuan Iman Belgia dan Pengakuan Iman Westminster menyebutkan nama dari 39 kitab dalam Perjanjian Lama dan, selain dari kitab-kitab Perjanjian Baru yang sudah disebutkan, secara tegas menolak kanonitas kitab-kitab lainnya.
Epitome Formula Concord Lutheran tahun 1577 menyatakan bahwa bahwa Kitab Suci profetik dan apostolik hanya terdiri dari Perjanjian Lama dan Baru. Luther sendiri tidak menerima kanonisitas Apokrifa meskipun ia percaya bahwa kitab-kitabnya "tidak setara dengan Kitab Suci, tetapi berguna dan baik untuk dibaca". Leksionari Lutheran dan Anglikan terus menyertakan pembacaan dari Apokrifa.
Kanon dari berbagai tradisi Kristen

Penetapan secara dogmatis atas kanon-kanon Alkitab belum dilakukan hingga Konsili Trente tahun 1546 (bagi Katolik Roma), 39 Artikel tahun 1563 (bagi Gereja Inggris), Pengakuan Iman Westminster tahun 1647 (bagi Calvinisme), dan Sinode Yerusalem tahun 1672 (bagi Ortodoks Yunani). Tradisi lainnya, meskipun juga memiliki kanon-kanon tertutup, mungkin tidak dapat disebutkan waktunya secara tepat sehubungan dengan kapan kanon mereka masing-masing dianggap lengkap atau terselesaikan. Tabel-tabel di bawah ini menerminkan keadaan saat ini dari beragam kanon Kristen.
Lihat pula

Alkitab
Perjanjian Lama
Perjanjian Baru
Pustaka

Anchor Bible Dictionary
Ante-Nicene Fathers, Eerdmans Press
Apostolic Fathers, Lightfoot-Harmer-Holmes, ISBN 978-0-8010-5676-5
Encyclopedia of the Early Church, Oxford
Beckwith, R.T. OT Canon of the NT Church ISBN 978-0-8028-3617-5
Brakke, David. "Canon formation and social conflict in fourth century Egypt," in Harvard Theological Review 87:4 (1994) pp. 395–419. Athanasius' role in the formation of the N.T. canon.
Bruce, F.F., Canon of Scripture ISBN 978-0-8308-1258-5
Davis, L.D. First Seven Ecumenical Councils ISBN 978-0-8146-5616-7
Ferguson Encyclopedia of Early Christianity
Fox, Robin Lane. The Unauthorized Version. 1992.
Gamble. NT Canon ISBN 1-57910-909-8
Hennecke-Schneemelcher. NT Apocrypha
Jurgens, W.A. Faith of the Early Fathers ISBN 978-0-8146-5616-7
Metzger, Bruce. Canon of the NT ISBN 978-0-19-826180-3
Noll, Mark A. Turning Points. Baker Academic, 1997. ISBN 978-0-8010-6211-7
John Salza, Scripture Catholic, Septuagint references
Sundberg. OT of the Early Church Harvard Press 1964
Bacaan Lanjutan

Barnstone, Willis (ed.) The Other Bible: Ancient Alternative Scriptures. HarperCollins, 1984, ISBN 978-0-7394-8434-0.
Childs, Brevard S., The New Testament as Canon: An Introduction ISBN 0-334-02212-6
Gamble, Harry Y., The New Testament Canon: Its Making and Meaning ISBN 0-8006-0470-9
McDonald, Lee Martin, Forgotten Scriptures. The Selection and Rejection of Early Religious Writings, 2009, ISBN 978-0-664-23357-0
McDonald, Lee Martin, The Formation of the Christian Biblical Canon ISBN 0-687-13293-2
McDonald, Lee Martin, Early Christianity and Its Sacred Literature ISBN 1-56563-266-4
McDonald, Lee Martin, The Biblical Canon: Its Origin, Transmission, and Authority ISBN 978-1-56563-925-6
McDonald, Lee Martin, and James A. Sanders (eds.) The Canon Debate ISBN 1-56563-517-5
Metzger, Bruce Manning, The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance ISBN 0-19-826180-2
Souter, Alexander, The Text and Canon of the New Testament, 2nd. ed., Studies in theology; no. 25. London: Duckworth (1954)
Stonehouse, Ned Bernhard, The Apocalypse in the Ancient Church: A Study in the History of the New Testament Canon, 1929
Taussig, Hal A New New Testament: A Bible for the 21st Century Combining Traditional and Newly Discovered Texts, 2013
Wall, Robert W., The New Testament as Canon: A Reader in Canonical Criticism ISBN 1-85075-374-1
Westcott, Brooke Foss, A General Survey of the History of the Canon of the New Testament, 4th. ed, London: Macmillan (1875)
Pranala luar

The Canon of Scripture — contains multiple links and articles
The Canons of the Old Testament and New Testament Through the Ages
Cross Wire Bible Society Diarsipkan 2016-03-05 di Wayback Machine.
The Development of the Canon of the New Testament Diarsipkan 2011-06-23 di Wayback Machine. – includes very detailed charts and direct links to ancient witnesses
Catholic Encyclopedia: Canon of the New Testament
Scholarly articles on the Protestant Biblical Canon from the Wisconsin Lutheran Seminary Library[pranala nonaktif permanen]
Jewish Encyclopedia: Bible Canon
What's in Your Bible? – a chart comparing Jewish, Orthodox, Catholic, Syriac, Ethiopian, and Protestant canons (Bible Study Magazine, November–December 2008.)
Lectures on Faith (1844 edition of Doctrine and Covenants, Latter Day Saint)
Biblical Canon of the Orthodox Christian Church
| l b Alkitab |
| --- | --- | --- |
Alkitab Ibrani/Perjanjian Lama - Perjanjian Baru
| Selayang pandang |  Telaah kritis Alkitab  Bidang-bidang studi Alkitab  Kanon Alkitab  Historisitas Alkitab  Kronologi Alkitab  Kewibawaan Alkitab  |  |
| Topik |  Tarsif alegoris Alkitab  Alkitab dan etika  Alkitab dan homoseksualitas  Alkitab dan kekerasan  Alkitab dan perbudakan  Alkitab dan humor  Alkohol dalam Alkitab  Etika dalam Alkitab  Perempuan dalam Alkitab  Muhammad dan Alkitab  Kritisisme Alkitab  Konsistensi intenal Alkitab  Hermeneutika Alkitab Afrika Amerika  Asia Amerika  |  |
| Alkitab Ibrani |  Ulasan  Akad  Kejahatan dan hukuman Perkara pidana mati  Peristiwa  Homoseksualitas  Doa  Pemerkosaan  Seks  Perang  Sihir dan tenung  |  |
| Alkitab Kristen |  Katolik  Protestan  Kanon  Pertumbuhkembangan  |  |
Garis-garis besar •  Kategori
Sebuah gulungan naskah Kitab Ester, salah satu dari kelima megillot Tanakh.
Gulungan Abisha, gulungan naskah tertua di kalangan orang Samaria di Nablus.
Selembar folio dari P46; sebuah koleksi awal abad ke-3 dari Surat-surat Paulus.
Halaman daftar isi dalam Alkitab Raja James lengkap 80 buku, mendaftarkan "Kitab-Kitab Perjanjian Lama", "Kitab-Kitab yang Disebut Apokrifa", dan "Kitab-Kitab Perjanjian Baru"
Sebuah Alkitab Gutenberg dipajang di Perpustakaan Kongres Amerika Serikat.
Barbie & Chelsea: The Lost Birthday

Barbie & Chelsea: The Lost Birthday adalah sebuah animasi petualangan komedi yang dirilis pada tahun 2021, disutradarai oleh Cassandra Mackay dan ditulis oleh Ann Austen dan Nathaniel Federman dengan cerita oleh Charlotte Fullerton.
Menceritakan tentang Chelsea, adik perempuan Barbie, dan seluruh Keluarga Roberts saat mereka berlayar untuk merayakan ulang tahun Chelsea yang ketujuh. Ketika mereka melewati Batas Penanggalan Internasional, Chelsea menyadari hari ulang tahunnya terlewat dan ia pun melakukan perjalanan ke pulau hutan yang mempesona untuk menyelamatkannya.
Perilisan film ini disertai dengan sebuah album yang berisi lagu dari Barbie & Chelsea: The Lost Birthday, serta lagu lain yang dinyanyikan oleh Barbie dan Chelsea yang sebelumnya belum pernah dirilis akan tersedia di seluruh platform streaming digital mulai 16 April 2021.
Pengisi suara

America Young sebagai Barbie/Darbie
Kristen Day sebagai Skipper/Snipper
Cassandra Morris sebagai Stacie/Lacie
Cassidy Naber sebagai Chelsea/Kelsie
Greg Chun sebagai George
Lisa Fuson sebagai Margaret
Laila Berzins sebagai Arlene
Penyiaran

Barbie & Chelsea: The Lost Birthday pertama kali disiarkan di Netflix (US) pada 16 April 2021, dan juga Cartoonito (Italia), Pop (UK), 9Go! (Australia), Neox Kids (Spanyol), Super RTL (Jerman), Carousel (Rusia), dan iQIYI (Tiongkok).
Lagu tema

Barbie & Chelsea: The Lost Birtday, Mattel Television dengan AWN membagikan video musik yang menyenangkan untuk lagu tema film ini yaitu "Make a New Day".
Ami Bera

Ami Bera
Amerish Babulal "Ami" Bera (/ˈɑːmi ˈbɛrə/; lahir 2 Maret 1965
) adalah seorang dokter dan politikus asal Amerika Serikat. Ia menjabat sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat sejak 2013. Ia berasal dari Partai Demokrat.
Pranala luar

Congressman Ami Bera official U.S. House website
Ami Bera for Congress
Ami Bera di Curlie (dari DMOZ)
Biografi di Biographical Directory of the United States Congress
Catatan suara dikelola oleh The Washington Post
Biografi, catatan suara, dan penilaian kelompok kepentingan di Project Vote Smart
Laporan dan data keuangan kampanye di Federal Election Commission
Kemunculan di C-SPAN
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Social Networks and Archival Context  US Congress
Johann Jakob Bethmann

Johann Jakob Bethmann (sejak 1776: von Bethmann, juga dikenal sebagai Jean-Jacob de Bethmann; 20 Juni 1717 – 2 September 1792) merupakan seorang pedagang dan pemilik perusahaan kapal berkebangsaan Jerman. Johann Jakob lahir di Bergnassau, ia adalah satu dari tiga putra administrator Simon Moritz Bethmann (1687–1725). Setelah kematian dini ayahanda mereka, tiga bersaudara tersebut dibesarkan oleh pamanda maternal mereka Jakob Adami di Frankfurt am Main. Sementara dua bersaudara Johann Philipp dan Simon Moritz mendirikan bank Gebrüder Bethmann dengan warisan pamanda mereka, Johann Jakob pindah ke Bordeaux pada tahun 1740, di mana ia mendirikan Bethmann & Imbert (sejak 1779 Bethmann & fils) sebagai perusahaan perdagangan dan perusahaan pemilik kapal.
Lihat pula

Wangsa Bethmann
Bibliografi

Wolfgang Henninger: Johann Jakob von Bethmann 1717–1792. Kaufmann, Reeder und kaiserlicher Konsul in Bordeaux, 2 volumes, Bochum 1993 ISBN 3-8196-0104-X
--: Grimms Freund aus Bordeaux. Johann Jakob von Bethmann (1717–1792); in: J. Mondot / C. L'Arriere (ed.), Lumières et commerce. L'example bordelais; (=Obras Generales 61); 2000
Wilhelm Stricker: Bethmann, Johann Jakob. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Vol. 2, Duncker & Humblot, Leipzig 1875, p. 574–576.
Klaus Weber: Deutsche Kaufleute im Atlantikhandel, 1680-1830. C.H.Beck, Munich 2004 ISBN 3-406-51860-5, ISBN 978-3-406-51860-7
Kriya lepa

Seorang tukang batu sedang menaruh lepa di atas deretan blok beton yang sudah jadi, sebelum menyusun deretan blok beton berikutnya di atasnya.
Kriya lepa (dalam bahasa Inggris disebut "Masonry") adalah kemahiran membangun dan menciptakan struktur dengan bata, batu, atau bahan yang serupa, termasuk turap lepa yang sering diletakkan, diikat dan ditampal bersama dengan lepa.
Bahan umum untuk membangun kriya lepa adalah "unit-unit individual" berupa: batu bata atau batu bangunan lainnya seperti pualam, granit, batu kapur, batu cor, blok beton, kaca blok, dan bata jemuran. Kriya lepa pada umumnya merupakan bentuk konstruksi yang sangat tahan lama. Namun, bahan yang digunakan, kualitas lepa, pengerjaan, serta pola di saat "unit-unit individual" tersebut dirakit secara substansial dapat mempengaruhi daya tahan keseluruhan konstruksi.
Kulur, Huamual, Seram Bagian Barat

| Kulur Lounusa Amalatu |
| --- | --- |
Negeri
Negara:  Indonesia
Provinsi: Maluku
Kabupaten: Seram Bagian Barat
Kecamatan: Huamual
Kodepos: 97560
Luas: 4.40 km²
Jumlah penduduk: 958 jiwa
Kepadatan: 217 jiwa/km²
Kulur adalah Negeri di Kecamatan Huamual, Kabupaten Seram Bagian Barat, Provinsi Maluku, Indonesia. Negeri Kulur berbatasan langsung dengan negeri Iha dan membentuk sebuah eksklave. Kedua Negeri ini sering disebut secara bersamaan sebagai Iha Kulur atau Ama Iha Ulupia.
Demografi

Seluruh penduduk Desa Kulur beragama Islam dan menggunakan bahasa Saparua dengan dialek Iha-Seram dalam komunikasi sehari-hari. Desa Kulur memiliki luas wilayah dan jumlah penduduk yang terkecil dibandingkan dengan desa lain di Kecamatan Huamual dan Kabupaten Seram Bagian Barat.
Geografi

Desa Kulur memiliki wilayah yang berbatasan langsung dengan laut, menjadikannya sebagai salah satu desa pesisir. Selain itu, desa ini juga dikelilingi oleh perbukitan dan hutan yang masih asri di semenanjung Huamual.
Aksesibilitas

Desa Kulur dapat diakses melalui jalur laut dari Pulau Ambon dengan transportasi laut seperti speedboat dan kapal feri yang merupakan sarana utama untuk mencapai desa ini. Speedboat yang beroperasi melayani rute harian dari Pelabuhan Huseka'a Hitu di Ambon ke Pelabuhan Iha.
↑  "BPS Seram Bagian Barat". sbbkab.bps.go.id. Diakses tanggal 2021-07-25.
↑  BPS Kabupaten Seram Bagian Barat (26 September 2024). Kecamatan Huamual dalam Angka 2024. Piru: BPS Kabupaten Seram bagian Barat. hlm. 6.
| l b Kecamatan Huamual, Kabupaten Seram Bagian Barat, Maluku |
| --- | --- |
Desa:  Ariate  Iha  Kulur  Lokki  Luhu
Nahum

Untuk kitab Alkitab, lihat Kitab Nahum. Untuk kegunaan lain, lihat Nahum (disambiguasi).
Nahum adalah salah satu nabi Perjanjian Lama yang berkarya sebelum bangsa Israel (Yehuda) ditaklukkan dan penduduknya dibuang ke Babel. Ia hidup pada masa yang sama dengan nabi Yeremia. Nama Nahum berarti "dihibur oleh Tuhan." Ia menulis Kitab Nahum. Di awal kitab itu ia memperkenalkan diri sebagai orang Elkosh, atau yang berasal dari Elkosy. Tempat ini mungkin di wilayah Yudea, meskipun ada yang pula yang menduga sama dengan kota Alqush di Irak atau kota Kapernaum (asal kata: Kfar Nahun atau "Kampung Nahum") di Galilea. Akan tetapi latar belakang pribadinya tidak diketahui, kecuali bahwa ia bernubuat pada masa antara peristiwa jatuhnya kota Tebe ke tangan pasukan Asyur di bahwa pimpinan Asyurbanipal pada tahun 663 SM (Nahum 3:8-10) dan hancurnya kota besar Niniwe pada tahun 612 SM (Nahum 1:1). Nahum menyatakan pesan Tuhan tentang kejatuhan bangsa Asyur yang telah membuat sejumlah bangsa menderita, termasuk bangsa Israel. Nahum hanya membahas mengenai kejatuhan Niniwe yang adalah ibu kota Asyur dan tidak pernah berbicara mengenai dosa-dosa Israel.
Ikon Ortodoks Rusia Nabi Nahum, dari abad ke-18 (Ikonostasis pada Gereja Transfigurasi, Monasteri Kizhi, Karelia, Russia).
Latar belakang

Nahum melaksanakan tugasnya sebagai nabi sekitar tahun 615 SM. Pada saat ia berkarya, Israel berada dalam kekuasaan bangsa Asyur. Asyur melakukan banyak kekacauan di seluruh wilayah kekuasaannya, termasuk di wilayah Yehuda. Raja-raja Asyur adalah raja yang suka berperang, sehingga Nahum secara sinis memberi gelar 'raja jarib' kepada mereka. Asyur (Niniwe) merupakan simbol segala kebobrokan mental dan moral kehidupan beragama, dan negara itu lama sekali menjajah Yehuda dan Israel.
Warta nabi

Berbeda dengan warta nabi pada umumnya, pewartaan Nahum menekanakan pada kecongkakan, kesombongan, kekejian dan penindasan yang dilakukan oleh bangsa Asyur. Hal tersebut merupakan dosa berat menghina kuasa Allah terhadap alam semesta ciptaannya. Ia mewartakan bahwa penghukuman Yahwe akan segera datang bagi kota yang jahat itu. Berdasarkan wartanya itu, maka membuat umat Israel (Yehuda) menjadi sadar dan lebih yakin bahwa Yahwe ada di pihak mereka. Wartanya merupakan harapan, doa dan pujian dari umat Israel (Yehuda) kepada Allah.
Pemikiran

Beberapa pemikiran Nahum yang secara positif memengaruhi umat Israel (Yehuda) saat itu adalah keyakinan yang amat teguh bahwa Yahwe memiliki segala kuasa atas semesta alam; kebencian yang mendalam atas ketidakadilan dan penindasan; kepercayaan yang dalam pada peran Ilahi; dan kepercayaan yang penuh akan kebaikan Allah sebagai pencipta alam semesta. Intinya warta Nahum tentang kehancuran Niniwe, bukan untuk menggambarkan kekejaman Allah, melainkan karena keadilannya untuk menyatakan pembelaannya terhadap orang lain.
Elkosh

Kota Elkosh (atau Elkosy), yang disebut di awal kitab ini (Nahum 1:1), tidak dapat dipastikan identitas letaknya. Sebuah tradisi yang berasal dari abad ke-16 M, menempatkan Elkosy 50 mil di sebelah utara kota modern Mosul, yang terletak dekat reruntuhan kota Niniwe, pada sebuah kota yang sekarang disebut sebagai Al-qust. Dari segi lain, Jerome mengidentikkan Elkosy dengan kota El-kanzeh, yang terletak di Galilea. Tradisi lain menghubungkannya dengan Kapernaum (asal kata: "Kfar Nahum" atau "Kampung Nahum") di Galilea. Penulis-penulis pada zaman Bapa-bapa Gereja menempatkan Elkosy di sebelah selatan Yudea. Tradisi pseudo-Epiphani mengusulkan daerah Elkosy sekarang ini terletak di kota Beit Librin. Ada yang mengatakan bahwa Elkosy merupakan kampung halaman Nahum.