Antimensi

Antimension Rumania dari Oradea-Mare (Transylvania), 1890.
Antimensi (dari bahasa Yunani Ἀντιμήνσιον, Antimension: "bukan meja"), adalah salah satu benda kudus di altar yang paling penting dalam tradisi liturgi Ortodoks Timur. Benda ini berupa selembar kain persegi panjang dari linen atau sutra, dihiasi dengan Ikon Penurunan Kristus dari Salib, Empat Penginjil, dan tulisan tentang Kesengsaraan Yesus. Sebuah Relikui kecil dari seorang martir disisipkan ke dalam kain tersebut.
Dalam Gereja Ordotoks Timur, merayakan Ekaristi tidak diperbolehkan tanpa adanya antimensi. Benda ini disimpan di tengah Meja Suci (altar) dan hanya akan dibuka pada saat Liturgi Ilahi, sebelum Anafora. Pada akhir Liturgi, Antimensi dilipat tiga secara vertikal dan horizontal, sehingga ketika dibuka lipatan-lipatan tersebut membentuk salib. Antimension berada di tengah kain lain yang sedikit lebih besar, disebut eileton (bahasa Yunani: Εἰλητόν  ; bahasa Slavia: Ilitón ) — mirip dengan kopral Barat, tetapi biasanya berwarna merah — yang dilipat membungkus Antimensi. sebuah bunga karang alami (spons) yang tipis juga disimpan di dalam antimensi, digunakan untuk mengumpulkan remah-remah yang mungkin jatuh di atasnya saat Ekaristi. Ketika antimensi dan eileton terlipat, Kitab Injil diletakkan di atasnya.
Antimension harus dikuduskan dan ditandai oleh seorang uskup. Antimensi adalah milik uskup, bersama dengan minyak krisma, yang menandai restu dari uskup tersebut agar dapat merayakan Misteri Suci (Sakramen) tanpa kehadirannya. Pada dasarnya, ini bentuk izin dari gereja untuk mengadakan pelayanan kudus; ketika seorang uskup menarik izinnya untuk melayani Misteri, dia akan mengambil kembali antimensi dan krisma. Saat seorang uskup mengunjungi sebuah gereja atau biara dalam yurisdiksinya, ia akan memasuki altar (tempat kudus) dan memeriksa antimension dan memastikannya terawat dengan baik.
Di samping uskup, tidak ada satu orang pun boleh menyentuh antimensi, kecuali imam atau diaken. Mereka harus memakai vestimentum ketika menyentuhnya karena benda itu telah dikuduskan — diakon harus berpakaian diakon lengkap, dan imam setidaknya mengenakan epitrakhelion (stola) dan epimanikia.
Seorang uskup memulai konsekrasi antimension. Relik-relik diletakkan di atas antimension yang belum terkonsekrasi di atas meja suci.
Antimension juga dapat berfungsi sebagai pengganti altar, karena seorang imam dapat merayakan Ekaristi di atasnya tanpa adanya altar yang dikuduskan. Dalam keadaan darurat, perang dan penganiayaan, penggunaan antimension menjadi lebih penting lagi. Dahulu, jika imam merayakan Ekaristi di altar yang dikuduskan, unsur-unsur sakral ditempatkan hanya pada eileton, tetapi dalam praktik saat ini, imam selalu menggunakan antimension walaupun altar yang dikuduskan memiliki relikui yang disegel di dalamnya.
Pada Liturgi Ilahi, selama Ektenias (Litani) yang mendahului Perarakan Besar, eileton dibuka sepenuhnya dan antimin dibuka dua per tiga, sehingga bagian atas masih terlipat. Kemudian, selama Ektenia dari Katekumen, ketika diaken berkata, "Agar Dia (Tuhan) dapat mengungkapkan kepada mereka (katekumen) Injil kebenaran," imam membuka bagian terakhir dari antimension, perlambang misteri kematian Kristus dan kebangkitan-Nya. Setelah Perarakan Besar, cawan dan diskos (paten) ditempatkan di antimension dan roti dan anggur dikuduskan. Antimension tetap terbuka sampai semua umat menerima Komuni Suci lalu cawan dan diskos dibawa kembali ke Protesis . Diaken (atau, jika tidak ada, imam) harus dengan hati-hati memeriksa antimiension untuk memastikan tidak ada remah yang tersisa di atasnya, dan kemudian dilipat, eileton juga dilipat, terakhir Kitab Injil diletakkan di atas itu.