stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Keselamatan dalam Kekristenan
Ringkasan

Menurut keyakinan Kristen, keselamatan dari dosa secara umum dan dari dosa asal secara khusus dimungkinkan melalui kehidupan, wafat, dan kebangkitan Yesus, yang dalam konteks keselamatan disebut sebagai "pendamaian". Soteriologi Kristen berkisar dari konsep keselamatan eksklusif:p.123 sampai rekonsiliasi universal. Kendati beberapa perbedaan tersebar luas sebagaimana Kekristenan itu sendiri, hampir semua kalangan sepakat bahwa keselamatan Kristen dimungkinkan melalui karya Yesus Kristus, Putra Allah, yang wafat di kayu salib.
Inti iman Kristen adalah realitas dan harapan akan keselamatan dalam Yesus Kristus. Iman Kristen adalah iman dalam Allah keselamatan yang diwahyukan dalam Yesus dari Nazaret. Tradisi Kristen selalu menyamakan keselamatan ini dengan penggenapan eskatologis dan transenden dari keberadaan manusia dalam suatu kehidupan yang bebas dari dosa, keterbatasan, dan mortalitas, serta dipersatukan dengan Allah Tritunggal. Hal ini mungkin merupakan butir iman Kristen yang tidak dapat dinegosiasikan. Apa yang menjadi bahan perdebatan adalah hubungan antara keselamatan dengan aktivitas kita di dunia ini.
Paradigma keselamatan

Lihat pula: Penebus (Kekristenan)
Mengenai bagaimana keselamatan Kristen dapat dipahami telah dikemukakan dalam sejumlah teori pendamaian yang berbeda-beda. Selama berabad-abad, kalangan Kristen telah memiliki beragam gagasan berbeda mengenai bagaimana Yesus menyelamatkan manusia, dan hingga sekarang masih ada pandangan-pandangan berbeda di antara berbagai denominasi Kristen. Paradigma utama keselamatan yang telah dikemukakan yaitu:
Paradigma keselamatan > Transformasi moral

Artikel utama: Teori pengaruh moral mengenai pendamaian
Pandangan transformasi moral adalah pemahaman tentang keselamatan yang paling dominan di antara kalangan Kristen selama tiga abad pertama Masehi, dan tetap dipegang hingga saat ini oleh beberapa denominasi, seperti misalnya Ortodoks Timur. Dalam pandangan ini, Yesus menyelamatkan manusia dari keberdosaan melalui ajaran-ajaran dan kehidupan-Nya, sehingga mengubah karakternya menjadi "benar" (righteous). Keselamatan ini dipandang tidak pantas, karena Allah dengan murah hati mengutus Yesus untuk menyelamatkan manusia ketika mereka tidak benar dan karenanya manusia sama sekali tidak pantas mendapat pertolongan semacam itu. Dalam paradigma transformasi moral, seseorang diselamatkan dari keberdosaan dengan cara setia mengikuti semua ajaran Yesus dan teladan yang Ia tetapkan mengenai bagaimana menjalani hidup. Konsekuensinya orang tersebut menjadi benar di hadapan Allah, dan dapat mengharapkan penghakiman akhir yang positif dari Allah. Kesempurnaan tidak diperlukan, dan kesalahan diampuni setelah pertobatan. Menurut pandangan ini, penyaliban Yesus utamanya dipahami sebagai suatu kemartiran.
Pandangan transformasi moral telah dikritik dan ditolak oleh banyak kalangan Kristen Protestan karena berbagai alasan. Para kritikus meyakini bahwa pandangan transformasi moral bertentangan dengan berbagai ayat dalam Alkitab (terutama ayat-ayat dari Rasul Paulus mengenai 'iman' dan 'perbuatan'), meremehkan kadar keseriusan dosa, dan menyangkal nilai pendamaian dari wafatnya Yesus.[butuh rujukan]
Paradigma keselamatan > Christus Victor

Dalam pandangan Christus Victor (Kristus Pemenang), manusia membutuhkan keselamatan dari kuasa kejahatan. Yesus membawa keselamatan bagi manusia dengan cara mengalahkan kuasa kejahatan, khususnya Setan. Pandangan ini tampak dalam tulisan-tulisan para Bapa Gereja hingga abad ke-4 M, meski tetap populer selama beberapa abad selanjutnya. Beberapa perspektif mengenai gagasan ini masih ada, yang secara kasar dapat dibagi menjadi penaklukan Setan dan penyelamatan dari kuasa Setan. Dalam versi penaklukan Setan, para penulis seperti Eusebius dari Kaisarea menggambarkan kalau Yesus mengalahkan Setan dalam suatu pertempuran rohani yang luar biasa yang terjadi antara wafat dan kebangkitan-Nya. Dengan memenangkan pertempuran tersebut, Yesus mengalahkan Setan dan menyelamatkan manusia dari kekuasaannya. Pandangan Christus Victor tidak banyak dianut di Barat.[butuh rujukan]
Paradigma keselamatan > Tebusan dari Setan

Teori tebusan mengenai pendamaian mengandung gagasan bahwa Setan memiliki kuasa atas jiwa-jiwa yang berdosa di dalam kehidupan setelah kematian, tetapi Kristus menyelamatkan mereka dari kuasanya. Wafat Kristus kerap memainkan peranan penting dalam penyelamatan tersebut. Pandangan ini tampaknya timbul selama abad ke-3, dalam tulisan-tulisan Origenes dan teolog-teolog lainnya. Dalam salah satu versi dari gagasan ini, Setan berupaya untuk membawa jiwa Yesus setelah Ia wafat, tetapi perbuatan itu di luar kewenangannya, karena Yesus tidak pernah berdosa. Sebagai konsekuensinya, Setan sepenuhnya kehilangan kewenangannya, dan semua umat manusia memperoleh kebebasan. Dalam versi lainnya, Allah mengadakan kesepakatan dengan Setan, menawarkan untuk melakukan pertukaran antara jiwa Yesus dengan jiwa-jiwa semua manusia, tetapi setelah pertukaran itu Allah membangkitkan Yesus dari antara orang mati dan meninggalkan Setan dengan tangan hampa. Versi lainnya menyatakan bahwa keilahian Yesus diselubungi oleh rupa kemanusiaannya, maka Setan berupaya untuk mengambil jiwa Yesus tanpa menyadari bahwa keilahian-Nya akan menghancurkan kuasanya. Gagasan lainnya lagi mengatakan bahwa Yesus datang untuk mengajarkan bagaimana untuk tidak berbuat dosa dan Setan, yang marah karenanya, berupaya untuk mengambil jiwa-Nya. Teori tebusan tidak banyak dianut di Barat.
Paradigma keselamatan > Pemenuhan

Pada abad ke-11, Anselmus dari Canterbury menolak pandangan tebusan, dan mengajukan teori pemenuhan mengenai pendamaian. Ia menggambarkan Allah sebagai seorang tuan feodal, yang kehormatannya telah dihinakan dan dilanggar oleh dosa-dosa umat manusia. Dalam pandangan ini, manusia membutuhkan penyelamatan dari hukuman ilahi akibat pelanggaran-pelanggaran itu, karena tidak ada satu hal pun yang dapat manusia lakukan untuk membayar hutang kehormatan tersebut. Anselmus berpendapat bahwa Kristus telah menghormati Allah secara tak terhingga melalui kehidupan dan wafat-Nya serta Kristus mampu membayar kembali hutang umat manusia kepada Allah, sehingga memenuhi atau menghilangkan pelanggaran terhadap kehormatan Allah dan meniadakan perlunya penghukuman. Ketika Anselmus mengajukan pandangan pemenuhan ini, Petrus Abelardus seketika mengkritiknya.
Paradigma keselamatan > Pengganti hukuman dan iman

Pada abad ke-16, para Reformis Protestan menafsirkan kembali teori pemenuhan Anselmus di dalam suatu paradigma hukum. Dalam sistem hukum, pelanggaran menuntut hukuman, dan tidak ada pemenuhan yang dapat diberikan untuk menghindari kebutuhan ini. Mereka mengajukan suatu teori yang dikenal sebagai pengganti hukuman, yang melaluinya Kristus mengambil hukuman atas dosa umat manusia sebagai pengganti mereka, dengan demikian menyelamatkan umat manusia dari murka Allah terhadap dosa. Substitusi atau pengganti hukuman karenanya menghadirkan Yesus yang menyelamatkan umat manusia dari hukuman ilahi atas kesalahan masa lalu mereka. Namun, keselamatan ini tidak tersaji secara otomatis dan seseorang perlu memiliki iman untuk dapat menerima anugerah keselamatan yang cuma-cuma ini. Dalam pandangan pengganti hukuman, keselamatan tidak tergantung pada perbuatan atau upaya manusia.
Paradigma pengganti hukuman dianut secara luas di antara kalangan Protestan, yang sering menganggapnya hal sentral dalam Kekristenan. Bagaimanapun, teori ini juga banyak dikritik bahkan di dalam kalangan Protestan sendiri. Para pendukung Perspektif Baru tentang Paulus juga berpendapat bahwa banyak kitab Perjanjian Baru yang ditulis oleh Rasul Paulus, yang digunakan untuk mendukung teori pengganti hukuman, yang seharusnya ditafsirkan secara berbeda.
Pandangan Katolik > Santo Anselmus

Tidak lama setelah tahun 1100, Anselmus diangkat sebagai uskup agung Canterbury dan menulis sebuah risalah klasik tentang pendamaian. Di dalamnya ia mengajukan "teori pemenuhan" mengenai pendamaian dalam keselamatan. Pelanggaran manusia dalam rupa pemberontakan terhadap Allah merupakan tindakan yang menuntut pembayaran/pelunasan atau pemenuhan. Manusia yang jatuh tidak mampu melakukan pemenuhan yang memadai. Namun, kasih Allah sedemikian besar sehingga Allah tidak akan membiarkan manusia menghadapi konsekuensi-konsekuensi dari dosa-dosanya. Anselmus menulis, "Utang ini begitu besar sehingga, meski tiada yang lain selain manusia yang harus menyelesaikan utang tersebut, tiada yang lain selain Allah yang sanggup melakukannya; maka yang melakukannya harus Allah sekaligus manusia." Penderitaan Kristus, Allah-manusia yang adalah putra tunggal Allah, melunasi utang umat manusia terhadap kehormatan Allah, dan karenanya umat manusia diperdamaikan dengan Allah. Allah menanggung kodrat manusia pada diri-Nya sendiri sehingga seorang manusia sempurna dapat melakukan pemenuhan sempurna dan dengan demikian memulihkan umat manusia. Dasar pemikiran Anselmus kelak ditemukan dalam Calvinisme dan Arminianisme.
Pandangan Protestan

Lihat pula: Lima sola
Perspektif Kristen Protestan mengenai keselamatan adalah bahwa tidak seorang pun dapat memperoleh rahmat Allah tersebut dengan melakukan ritual, perbuatan baik, asketisme maupun meditasi, karena rahmat atau kasih karunia merupakan hasil dari inisiatif Allah tanpa memperhatikan apapun dalam diri orang yang memulai pekerjaan. Secara garis besar, umat Protestan berpegang pada lima sola yang dihasilkan dalam Reformasi Protestan, yang menyatakan bahwa keselamatan diraih dengan rahmat saja dalam Kristus saja melalui iman saja untuk Kemuliaan Allah saja sebagaimana disampaikan dalam Alkitab saja.
Beberapa kalangan Protestan, seperti Lutheran dan Reformed, memahami hal ini dalam arti bahwa Allah menyelamatkan semata-mata karena anugerah (rahmat), dan perbuatan yang menyertainya merupakan konsekuensi penting dari anugerah keselamatan. Kalangan lainnya, seperti Metodis (dan Arminian yang lain), percaya bahwa keselamatan adalah karena iman saja, tetapi keselamatan itu dapat hilang apabila tidak disertai dengan iman yang terus berlanjut dan perbuatan yang secara alami menyertainya. Sebagian besar kalangan Protestan percaya bahwa keselamatan diraih melalui anugerah Allah saja, dan begitu keselamatan dipastikan dalam diri seseorang, maka perbuatan baik akan dihasilkan darinya, memungkinkan perbuatan baik untuk sering kali berfungsi sebagai penanda untuk keselamatan. Sebagian kecil Protestan percaya bahwa keselamatan diraih dengan iman saja tanpa merujuk pada perbuatan apapun, termasuk perbuatan yang mungkin menyertai keselamatan (lihat teologi Anugerah Bebas).
Pandangan Protestan > Keselamatan universal

Kata Universal dapat diartikan sebagai menyeluruh, semesta, umum meliputi seluruh dunia. Keselamatan universal dapat dikatakan keselamatan ke seluruh dunia, atau dengan kata lain, perluasan keselamatan keluar dari batas-batas Israel. Wesley Ariarajah dalam bukunya Alkitab dan Orang-orang berkepercayaan lain, menyatakan konsep keselamatan yang universal melalui tafsirannya dari kitab Yunus mengenai kisah Niniwe. Ia memaparkan bagaimana keselamatan Allah itu dapat dihadirkan juga kepada orang di luar Israel dan juga orang yang di luar penganut agama Yahudi. Kitab Yunus melukiskan kedaulatan Allah yang mutlak atas seluruh ciptaan. Dalam kisah Niniwe, Allah digambarkan sebagai Allah yang rahami dan mengasihi lebih suka mengampuni daripada menghancurkan. Hal yang ingin ditekankan dalam kitab ini adalah rahmat Allah tidak terbatas kepada bangsa atau orang-orang tertentu. Kota dan orang-orang asing ini sama-sama dipedulikan Allah seperti Israel dan Yerusalem. Doa dan petobatan mereka sama-sama didengar seperti doa dan pertobatan orang lain. Allah memberlakukan Niniwe dengan kasih belas kasih yang dalam.
Pandangan Protestan > Dalam Perjanjian Lama

Keselamatan dalam Perjanjian Lama ada berdasarkan pemenuhan Hukum Taurat.Selain itu, ada juga berdasarkan iman dan anugerah Allah. Sejarah umat Israel bisa dikatakan sebagai sejarah anugerah di mana Allah memilih Israel serta setia menjaga perjanjian-Nya meskipun Israel sering kali berlaku bejat di hadapan Allah. Tema mengenai pengampunan (Maz 130: 3-4) dan iman sebagai respon ketika manusia menerima anugerah Allah juga terdapat di dalam PL (Hab 2: 4).Dalam bahasa Ibrani kata percaya adalah‘mn. Kata ini bisa juga diartikan sebagai percaya dengan mantap dan dapat diandalkan. Selain itu terdapat pula kata yang cukup penting yaitu tsedaqa yang berarti kebenaran. Kata tersebut memiliki gagasan dasar yaitu kesesuaian antara apa yang dilakukan manusia menurut penilaian Allah. Hal tersebut berkaitan dengan cara hidup, bertindak dan bersikap benar di hadapan Allah.
Pandangan Protestan > Dalam Perjanjian Baru

Dalam Perjanjian Baru tema keselamatan merupakan salah satu yang menonjol terutama dalam tulisan-tulisan Paulus. Yesus dalam pengajarannya mengecam bahwa seseorang bisa membenarkan dirinya sendiri. Misalnya saja dalam Lukas 18:9-14 mengenai orang farisi dan pemungut cukai dan Lukas 16:15 mengenai orang farisi yang merasa diri benar akibat perbuatannya. Yesus sangat menginginkan agar manusia dapat mencari kebenaran namun tidak dengan usaha sendiri. Pembenaran itu dicapai melalui pertobatan di dalam kerendahan hati.
Paulus pun sangat menentang pemahaman bahwa seseorang diselamatkan karena perbuatannya. Paulus menolak pemahaman bahwa seseorang bisa diselamatkan melalui Hukum Taurat dan tradisi-tradisinya (sunat, kurban, dan sebagainya.Dalam bahasa Ibrani kata kebenaran adalah sedaqa, dapat pula berarti kelepasan.Terjemahan kebenaran dalam konsep Ibrani ke dalam PB yaitu dikaiosune. Dari sisi manusia dikaiousune ialah tindakan manusia yang sesuai dengan kehendak Allah sedangkan dari sisi Allah ialah tindakan Allah yang membenarkan manusia. Menurut Paulus kebenaran Allah merupakan cara Allah untuk menilai manusia. Kebenaran itu seharusnya merupakan “status pribadi”. Bangsa-bangsa non Yahudi memperoleh kebenaran walaupun mereka tidak mengejarnya sedangkan bangsa Israel tidak. Hal ini terjadi karena bangsa Israel mengejar kebenaran itu melalui perbuatan bukan melalui iman.
Pandangan Protestan > Perbandingan

Teologi keselamatan dalam Arminianisme (dari Jacobus Arminius) dikenal dengan nama doktrin Arminian. Kelima pokok ajaran Calvinisme yang terkenal dengan singkatannya dalam bahasa Inggris "T U L I P" merupakan tanggapan atas doktrin Arminian.
Tabel berikut ini merangkum pandangan klasik dari tiga keyakinan Protestan mengenai keselamatan.
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| Topik | Lutheranisme | Calvinisme | Arminianisme |

| Kehendak manusia/ Kehendak bebas | Kerusakan total tanpa memiliki kehendak bebas | Kerusakan total dan dalam natur manusia memiliki kehendak bebas | Manusia memiliki kehendak bebas untuk memilih yang baik dan yang jahat |
| Doktrin pemilihan/ Predestinasi | Pemilihan tanpa syarat hanya untuk keselamatan | Pemilihan tanpa syarat baik untuk keselamatan maupun untuk penghukuman | Pemilihan dengan syarat didasarkan pada iman dan perbuatan baik manusia yang sudah diketahui Allah sebelumnya. |

| Pembenaran/Penebusan | Penebusan untuk semua orang telah selesai ketika Kristus mati. | Penebusan terbatas hanya pada umat pilihan Allah, telah selesai ketika Kristus mati. | Pembenaran dimungkinkan untuk semua orang (penebusan universal), tetapi hanya terjadi ketika seseorang memanfaatkannya/menentukan pilihan yang didasarkan oleh imannya. Semua umat manusia mempunyai kemungkinan untuk dapat ditebus sebagai akibat dari pekerjaan Kristus di kayu salib. |
| Pekerjaan Roh Kudus/ Anugerah keselamatan | Melalui cara-cara menerima anugerah Allah, keselamatan dapat ditolak | Tanpa melalui cara apa pun, keselamatan tidak dapat ditolak | Menyangkut anugerah kehendak bebas dan oleh karena itu dapat ditolak; pekerjaan Roh Kudus terbatas, sebab Ia memanggil manusia untuk bebas memilih bertobat dan manusia dapat menolaknya. |

| Perlindungan | Orang percaya dapat jatuh, tetapi Allah memberi jaminan preservasi | Ketekunan orang-orang kudus, sekali diselamatkan, akan tetap selamat | Orang percaya dilindungi imannya oleh Allah namun memiliki kemungkinan kehilangan anugerah Allah tersebut. |
Lihat pula

Dosa (Kristen)
Dosa asal
Eklesiologi
Extra Ecclesiam nulla salus
Juru Selamat
Kehidupan kekal (Kekristenan)
Kristologi
Pembenaran (teologi)
Penebus (Kekristenan)
Bacaan lanjutan

(Inggris) Atkin, James. The Salvation Controversy. San Diego, Calif.: Catholic Answers, 2001. ISBN 1-888992-18-2
(Inggris) Jackson, Gregory Lee. Justification by Faith: Luther versus the U.O.J. [i.e. "Universal Objective Justification" Lutheran] Pietists. [Glendale, Ariz.]: Martin Chemnitz Press, 2012. ISBN 978-0-557-66008-7
(Inggris) Lutheran World Federation and Roman Catholic Church. Joint Declaration on the Doctrine of Justification. English language ed. Grand Rapids, Mich.: W. B. Eerdmans Publishing Co., 2000. ISBN 978-0-8028-4774-4
Pranala luar

(Inggris) Salvation- Catholic encyclopaedia
(Inggris)  Pohle, Joseph (1913). "Controversies on Grace".  Dalam Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
Templat:Teologi Kristen
Neon salib 'Jesus Saves' di luar sebuah gereja Protestan di Kota New York.
Dewey Robinson

Untuk pemain bisbol, lihat Dewey Robinson (pemain bisbol).
| Dewey Robinson |
| --- | --- |
Dewey Robinson di At War with the Army 1950
Lahir: (1898-08-17)17 Agustus 1898 New Haven, Connecticut Amerika Serikat
Meninggal: 11 Desember 1950(1950-12-11) (umur 52) Las Vegas, Nevada Amerika Serikat
Tahun aktif: 1931–1952
Suami/istri: Lois Wood

      
Dewey Robinson (17 Agustus 1898 – 11 Desember 1950
) adalah seorang pemeran film Amerika Serikat. Ia tampil dalam lebih dari 250 film antara 1931 dan 1952.
Filmografi

Tarnished Lady (1931)
Enemies of the Law (1931)
Six Hours to Live (1932)
The Woman from Monte Carlo (1932)
Blonde Venus (1932)
The Big Broadcast (1932)
The Little Giant (1933)
She Done Him Wrong (1933)
A Lady's Profession (1933)
Soldiers of the Storm (1933)
Laughing at Life (1933)
Notorious but Nice (1933)
Roman Scandals (1933)
Shadows of Sing Sing (1933)
Murder on the Campus (1934)
The Big Shakedown (1934)
Student Tour (1934)
Palooka from Paducah (1935)
One Run Elmer (1935)
Pursuit (1935)
Keystone Hotel (1935)
A Midsummer Night's Dream (1935)
Too Tough to Kill (1935)
Missing Girls (1936)
All American Chump (1936)
Slave Ship (1937)
The 13th Man (1937)
New Faces of 1937 (1937)
Marry the Girl (1937)
The Toast of New York (1937)
Navy Secrets (1939)
Sky Bandits (1940)
The Great McGinty (1940)
Christmas in July (1940)
Tin Pan Alley (1940)
Sullivan's Travels (1941)
Isle of Missing Men (1942)
The Palm Beach Story (1942)
'Neath Brooklyn Bridge (1942)
Casablanca (1942)
The Woman of the Town (1943)
Timber Queen (1944)
Trocadero (1944)
San Diego, I Love You (1944)
Hail the Conquering Hero (1944)
Murder, My Sweet (1944)
The Great Moment (1944)
There Goes Kelly (1945)
Fashion Model (1945)
The Lady Confesses (1945)
Stairway to Light (1945)
Black Market Babies (1945)
Pardon My Past (1945)
The Bells of St. Mary's (1945)
The Michigan Kid (1947)
Killer Dill (1947)
The Checkered Coat (1948)
River Lady (1948)
The Beautiful Blonde from Bashful Bend (1949)
Hellfire (1949)
Buccaneer's Girl (1950)
The Jackie Robinson Story (1950)
Father of the Bride (1950)
At War with the Army (1950)
Skipalong Rosenbloom (1951)
At Sword's Point (1952)
Pranala luar

Dewey Robinson di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Dewey Robinson di AllMovie
(Inggris) Dewey Robinson di TCM Movie Database
Dewey Robinson di Internet Broadway Database
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology
Edward Żentara

| Edward Żentara |
| --- | --- |
Lahir: (1956-03-18)18 Maret 1956 Sianów, Polandia
Meninggal: 25 Mei 2011(2011-05-25) (umur 55) Tarnów, Polandia
Pekerjaan: Pemeran
Tahun aktif: 1978-2010
 Penghargaan(1989) Bronze Cross of Merit (en)  (1987) Zbigniew Cybulski Award (en)   
   
Edward Żentara (18 Maret 1956 – 25 Mei 2011
) adalah seorang pemeran asal Polandia. Ia tampil dalam lebih dari 50 film dan acara televisi antara 1978 dan 2010. Putranya Mikołaj adalah pendiri grup musik black metal Polandia Mgła.
Pranala luar

Edward Żentara di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Polandia
Dominique Pinon

Dominique Pinon di The City of Lost Children
Dominique Pinon (lahir Saumur 4 Maret 1955) merupakan seorang aktor berkebangsaan Prancis. Di teater, dia berlatih bersama dengan Gidas Bourdet, Jorge Lavelli, dan Valère Novarina. Film terakhirnya adalah When Evil Cals (2006) merupakan seri film horor pada ponsel.
Filmografi pilihan

Diva
Delicatessen
The City of Lost Children (la Cité des enfants perdus)
Alien: Resurrection (Alien, la résurrection)
Amélie (le Fabuleux Destin d'Amélie Poulain)
A Very Long Engagement (Un long dimanche de fiançailles)
The Return of Martin Guerre (Le Retour de Martin Guerre)
Darkhunters
Pranala luar

Dominique Pinon di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Duiker brooke

| Duiker brooke    |
| --- | --- |
Cephalophus brookei 

Status konservasi
Taksonomi

Kelas: Mammalia
Ordo: Artiodactyla
Famili: Bovidae
Genus: Cephalophus
Spesies: Cephalophus brookei  Thomas, 1903
 
 
Tata nama
Sinonim takson:  Cephalophus ogilbyi brookei Thomas, 1903 
Duiker brooke (Cephalophus brookei) adalah sebuah spesies duiker. Duiker ini dapat ditemukan disekujur Liberia, Sierra Leone dan Pantai Gading.
Eight (lagu)

"Eight" (Korea: 에잇; eit) (ditulis dengan huruf kecil) adalah sebuah lagu yang direkam oleh penyanyi dan penulis lagu Korea Selatan IU bersama dengan Suga, rapper grup vokal laki-laki Korea Selatan BTS. Lagu tersebut dirilis sebagai singel digital pada 6 Mei 2020 oleh EDAM Entertainment.
Dolphin Reef

| Dolphin Reef |
| --- | --- |
Nama lain: 
Prancis: Blue
 
Sutradara: Keith Scholey
Produser:  Keith Scholey  Jane Hamlin 
Narator: Natalie Portman
Penata musik: Steven Price
Perusahaan produksi: Disneynature
Distributor: Disney+/Walt Disney Studios Motion Pictures
Tanggal rilis:  28 Maret 2018 (2018-03-28) (Prancis)  12 November 2019 (2019-11-12) (Disney+)    
Durasi: 78 menit
Negara:  Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
Dolphin Reef (sebelumnya berjudul Dolphins) adalah film dokumenter alam Amerika Serikat mengenai lumba-lumba yang disutradarai Alastair Fothergill dan Keith Scholey. Film ini ditayangkan perdana di Prancis dengan judul Blue pada 28 Maret 2018 dan ditayangkan di Amerika Serikat melalui Disney+ pada 12 November 2019. Film ini adalah film dokumenter alam ke-14 yang ditayangkan oleh Disneynature.
Film ini semula dijadwalkan ditayangkan pada 20 April 2018 di Amerika Serikat, tetapi dihilangkan dari kalender penayangan pada minggu penayangan. Sebagai gantinya, film ini kemudian diumumkan akan ditayangkan pada saat peluncuran Disney+, sehingga film ini menjadi film Disneynature pertama yang ditayangkan ekslusif di Disney+ di Amerika Serikat.
Rujukan

1 2  Hipes, Patrick (April 22, 2019). "Natalie Portman To Narrate Disneynature's 'Dolphin Reef' Movie For Disney+". Deadline Hollywood. Diakses tanggal April 23, 2019.
1 2  Vlessing, Etan (April 22, 2019). "Natalie Portman to Narrate Disney's 'Dolphin Reef' Movie". The Hollywood Reporter. Diakses tanggal April 22, 2019.
↑  Hoffman, Jordan (April 17, 2019). "All 13 Disneynature Movies, Ranked". Thrillist. Diakses tanggal May 9, 2019.
↑  "Film Center on Twitter". Twitter.