stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Basilika Yang Dikandung Tanpa Noda, Waterbury

| Basilika Yang Dikandung Tanpa Noda |
| --- | --- |
Basilika Minor Yang Dikandung Tanpa Noda
bahasa Inggris: Basilica of the Immaculate Conception
Basilika Yang Dikandung Tanpa Noda

Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 41°33′25.6″N 73°2′30.1″W﻿ / ﻿41.557111°N 73.041694°W﻿ / 41.557111; -73.041694
41°33′26″N 73°02′30″W﻿ / ﻿41.5571°N 73.0417°W﻿ / 41.5571; -73.0417
Lokasi: 74 W. Main St. Waterbury, Connecticut
Negara: Amerika Serikat
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Situs web: www.waterburybasilica.org
Sejarah
Nama sebelumnya: Immaculate Conception Church
Didirikan: 1872
Tanggal konsekrasi: 15 Mei 1962
Arsitektur
Status: basilika minor/gereja paroki
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Yang Dikandung Tanpa Noda (bahasa Inggris: Basilica of the Immaculate Conception) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di 74 West Main Street di Waterbury, Connecticut, Amerika Serikat.
Ilmu alam

Untuk kegunaan lain, lihat IPA.
Tumbuh-tumbuhan merupakan salah satu objek yang dipelajari oleh ilmu alam.
Ilmu alam  atau kepanjangan sebagai Ilmu Pengetahuan Alam (akronim: IPA) (bahasa Inggris: Natural science, bahasa Belanda: natuurwetenschap) adalah istilah yang digunakan untuk merujuk pada rumpun ilmu di mana objeknya adalah benda-benda alam dengan hukum-hukum yang pasti dan umum, berlaku kapan pun dan di mana pun. Orang yang menekuni bidang ilmu pengetahuan alam disebut sebagai Saintis. Ilmu ini berfokus pada hukum-hukum alam yang mengatur materi, energi dan interaksi antara keduanya
Sains (science) diambil dari kata latin scientia yang arti harfiahnya adalah pengetahuan. Sund dan Trowbribge merumuskan bahwa Sains merupakan kumpulan pengetahuan dan proses. Sedangkan Kuslan Stone menyebutkan bahwa Sains adalah kumpulan pengetahuan dan cara-cara untuk mendapatkan dan mempergunakan pengetahuan itu. Sains merupakan produk dan proses yang tidak dapat dipisahkan. "Real Science is both product and process, inseparably Joint" (Agus. S. 2003: 11)
Sains sebagai proses merupakan langkah-langkah yang ditempuh para ilmuwan untuk melakukan penyelidikan dalam rangka mencari penjelasan tentang gejala-gejala alam. Langkah tersebut adalah merumuskan masalah, merumuskan hipotesis, merancang eksperimen, mengumpulkan data, menganalisis dan akhimya menyimpulkan. Dari sini tampak bahwa karakteristik yang mendasar dari Sains ialah kuantifikasi artinya gejala alam dapat berbentuk kuantitas.
Ilmu alam mempelajari aspek-aspek fisik & nonmanusia tentang Bumi dan alam sekitarnya. Ilmu-ilmu alam membentuk landasan bagi ilmu terapan, yang keduanya dibedakan dari ilmu sosial, humaniora, teologi, dan seni.
Matematika tidak dianggap sebagai ilmu alam, akan tetapi digunakan sebagai penyedia alat/perangkat dan kerangka kerja yang digunakan dalam ilmu-ilmu alam.
Istilah ilmu alam juga digunakan untuk mengenali "ilmu" sebagai disiplin yang mengikuti metode ilmiah, berbeda dengan filsafat alam. Di sekolah, ilmu alam dipelajari secara umum di mata pelajaran Ilmu Pengetahuan Alam (biasa disingkat IPA).
Tingkat kepastian ilmu alam relatif tinggi mengingat objeknya yang konkret, karena hal ini ilmu alam lazim juga disebut ilmu pasti.
Di samping penggunaan secara tradisional di atas, saat ini istilah "ilmu alam" kadang digunakan mendekati arti yang lebih cocok dalam pengertian sehari-hari.
Dari sudut ini, "ilmu alam" dapat menjadi arti alternatif bagi biologi, terlibat dalam proses-proses biologis, dan dibedakan dari ilmu fisik (terkait dengan hukum-hukum fisika dan kimia yang mendasari alam semesta).
Cabang utama

Cabang-cabang utama dari ilmu alam adalah:
Biologi
Fisika
Kimia
Ilmu kebumian
Astronomi
Pendidikan ilmu pengetahuan alam di Indonesia > Kedudukan ilmu pengetahuan alam (IPA)

Ilmu berkembang dengan pesat, yang pada dasarnya ilmu berkembang dari dua cabang utama yaitu filsafat alam yang kemudian menjadi rumpun ilmu-ilmu alam (the natural sciences) dan filsafat moral yang kemudian berkembang ke dalam ilmu-ilmu sosial (the social sciences). Ilmu-ilmu alam membagi menjadi dua kelompok yaitu ilmu alam (the physical sciences) dan ilmu hayat (the biological sciences) (Jujun. S. 2003). Ilmu alam ialah ilmu yang mempelajari zat yang membentuk alam semesta sedangkan ilmu hayat mempelajari makhluk hidup di dalamnya. Ilmu alam kemudian bercabang lagi menjadi fisika (mempelajari massa dan energi), kimia (mempelajari substansi zat), astronomi (mempelajari benda-benda langit dan ilmu bumi (the earth sciences) yang mempelajari bumi kita.
Pendidikan ilmu pengetahuan alam di Indonesia > Hakikat dan pembelajaran sains di sekolah dasar

Ilmu pengetahuan alam (IPA) atau Sains dalam arti sempit telah dijelaskan di atas merupakan disiplin ilmu yang terdiri dari physical sciences (ilmu fisika) dan life sciences (ilmu biologi). Yang termasuk physical sciences adalah ilmu-ilmu astronomi, kimia, geologi, mineralogi, meteorologi, dan fisika, sedangkan life science meliputi anatomi, fisiologi, zoologi, citologi, embriologi, mikrobiologi.
IPA (Sains) berupaya membangkitkan minat manusia agar mau meningkatkan kecerdasan dan pemahamannya tentang alam seisinya yang penuh dengan rahasia yang tak habis-habisnya. Dengan tersingkapnya tabir rahasia alam itu satu persatu, serta mengalirnya informasi yang dihasilkannya, jangkauan Sains semakin luas dan lahirlah sifat terapannya, yaitu teknologi adalah lebar. Namun dari waktu jarak tersebut semakin lama semakin sempit, sehingga semboyan " Sains hari ini adalah teknologi hari esok" merupakan semboyan yang berkali-kali dibuktikan oleh sejarah. Bahkan kini Sains dan teknologi manunggal menjadi budaya ilmu pengetahuan dan teknologi yang saling mengisi (komplementer), ibarat mata uang, yaitu satu sisinya mengandung hakikat Sains (the nature of Science) dan sisi yang lainnya mengandung makna teknologi (the meaning of technology).
IPA membahas tentang gejala-gejala alam yang disusun secara sistematis yang didasarkan pada hasil percobaan dan pengamatan yang dilakukan oleh manusia. Hal ini sebagaimana yang dikemukakan oleh Powler (dalam Wina-putra, 1992:122) bahwa IPA merupakan ilmu yang berhubungan dengan gejala-gejala alam dan kebendaan yang sistematis yang tersusun secara teratur, berlaku umum yang berupa kumpulan dari hasil obervasi dan eksperimen.
Pendidikan ilmu pengetahuan alam di Indonesia > Sains dalam kurikulum sekolah dasar

Dari uraian di atas Sains adalah ilmu pengetahuan yang mempunyai Objek, menggunakan metode ilmiah sehingga perlu diajarkan di sekolah dasar. Setiap guru harus paham akan alasan mengapa sains perlu diajarkan di sekolah dasar. Ada berbagai alasan yang menyebabkan satu mata pelajaran itu dimasuk ke dalam kurikulum suatu sekolah. Usman Samatowa (2006), menegemukakan empat Alasan sains dimasukan di kurikulum sekolah dasar yaitu:
Bahwa sains berfaedah Bagi suatu bangsa, kiranya tidak perlu dipersoalkan panjang lebar. Kesejahteraan materil suatu bangsa banyak sekali tergantung pada kemampuan bangsa itu dalam bidangsains, sebab sains merupakan dasar teknologi, sering disebut-sebut sebagai tulang punggung pembangunan. Pengetahuan dasar untuk teknologi ialah sains. Orang tidak menjadi Insinyur elektronika yang baik, atau dokter yang baik, tanpa dasar yang cukup luas mengenai berbagai gejala alam.
Bila diajarkan sains menurut cara yang tepat, maka sains merupakan suatu mata pelajaran yang memberikan kesempatan berpikir kritis; misalnya sains diajarkan dengan mengikuti metode "menemukan sendiri". Dengan ini anak dihadapkan pada suatu masalah; umpamanya dapat dikemukakan suatu masalah demikian". Dapatkah tumbuhan hidup tanpa daun?" Anak diminta untuk mencari dan menyelidiki hal ini.
Bila sains diajarkan melalui percobaan -percobaan yang dilakukan sendiri oleh anak. maka sains tidaklah merupakan mata pelajaran yang bersifat hafalan belaka.
Mata pelajaran ini mempunyai: nilai – nilai pendidikan yaitu mempunyai potensi yang dapat membentuk keprbadian anak secara keseluruhan.
Standar Kompetensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) IPA di SD/MI merupakan standar minimum yang secara nasional harus dicapai oleh peserta didik dan menjadi acuan dalam pengembangan kurikulum di setiap satuan pendidikan. Pencapaian SK dan KD didasarkan pada pemberdayaan peserta didik untuk membangun kemampuan, bekerja ilmiah, dan pengetahuan sendiri yang difasilitasi oleh guru. Mata pelajaran ini pula digunakan dalam UN dan UASBN.
Lihat pula

Daftar disiplin akademik
Sejarah ilmu
Filsafat alam
Pranala luar

(Inggris) Ilmu-ilmu alam di Universitas Cambridge
(Inggris) Sejarah Ilmu dan Teknologi Mutakhir
(Inggris) Ulasan Buku-buku mengenai Ilmu Alam
| l b Cabang utama dalam ilmu alam |
| --- | --- |
 Astronomi  Biologi  Ilmu bumi  Fisika  Kimia 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Republik Ceko  The NLK id KSH1998010840 is not valid. 
Lain-lain:  Microsoft Academic
Katedral Huambo

| Katedral Huambo |
| --- | --- |
Katedral Bunda Maria Dikandung Tanpa Noda di Huambo
Lokasi: Huambo
Negara: Angola
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Agung Huambo
 
Katedral Huambo atau yang bernama resmi Katedral Bunda Maria Dikandung Tanpda Noda adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Huambo, Angola. Katedral ini menjadi pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Agung Huambo.
Mangunyudha I

Mangunyuda I  Merupakan Bupati  Kabupaten Banjarnegara ke-2  memerintah  selama 35 tahun (sejak tahun 1707-1742) menggantikan Raden Banyak Wide (KRT Kartonagoro IV),  Ia dikenal karena memimpin perlawanan terhadap VOC di kertosuro dikenal dengan geger percina/pecinan bersama Bupati Banyumas Yudanegara II, ia gugur dalam pertempuran tersebut sehingga mendapatkan julukan Sedaloji (Seda : wafat Loji : benteng ) Dimakamkan di desa Dusun Sarean,Desa  Petambakan, Kabupaten Banjarnegara
Refrensi

↑  Azizah, Ulvia Nur. "Sejarah Banjarnegara yang Terbagi Jadi 3 Periode sejak Zaman Kerajaan Pajang". detikjateng. Diakses tanggal 2024-11-20.
↑  Group, Gatra Media. "Guru POP Angkat Sejarah Lokal dalam Pembelajaran Audiovisual | Gaya Hidup". www.gatra.com. Diakses tanggal 2024-11-20.
↑  "Dengan Ziarah Kita Menghargai Sejarah" (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2024-11-20.
Maklumat Koresh

Maklumat Koresh (juga disebut Piagam Koresh atau Pengumuman Koresh dalam Alkitab) adalah bagian dari penjelasan Alkitab tentang pemulangan dari pembuangan Babilonia. Maklumat tersebut tiga kali disebutkan dalam Alkitab Ibrani, setiap kali dengan ragam dan tambahan tekstual kecil. Maklumat tersebut dibuat untuk mengatur dan mendorong kaum Yahudi yang diasingkan oleh Nebukadnezar untuk dipulangkan ke Tanah Israel dan membangun ulang Bait Allah yang dihancurkan oleh Nebukadnezar. Latar belakang sejarah dari penjelasan tersebut dikonfirmasikan oleh arkeologi, tetapi keberadaan maklumat tersebut tak dikuatkan oleh temuan-temuan apapun; keberadaannya sebagai undang-undang hukum tunggal ketimbang kebijakan ganti rugi umum masih dipersengketakan.
Historisitas

Silinder Koresh, sebuah silinder tanah liat kuno yang berisi sebuah deklarasi atas nama Koresh yang menyebut soal restorasi Bait Allah dan ganti rugi terhadap orang-orang yang diasingkan, sering kali dianggap sebagai penguatan dari keaslian maklumat-maklumat alkitabiah yang dikaitkan kepada Koresh, namun para cendekiawan lain menyatakan bahwa teks silinder tersebut ditujukan kepada Babilonia dan Mesopotamia dan tak menyebut Yudea atau Yerusalem.
 Profesor Lester L. Grabbe menyatakan bahwa "anggapan maklumat Koresh" terkait Yudea, "tak dapat dianggap otentik", tetapi terdapat "kebijakan umum dari perijinan orang-orang yang dideportasi untuk dipulangkan dan mendirikan kembali situs-situs pemujaan". Ia juga menyatakan bahwa arkeologi menunjukkan bahwa pemulangan tersebut adalah sebuah "cucuran" yang terjadi sepanjang berdasawarsa-dasawarsa, alih-alih peristiwa tunggal.
Penjelasan Alkitab > Maklumat awal

Teks awal (berdasarkan pada pandangan bahwa kitab Ezra adalah kelanjutan dari teks Kitab Tawarikh) dari maklumat Koresh:
Pada tahun pertama zaman Koresh, raja negeri Persia, TUHAN menggerakkan hati Koresh, raja Persia itu untuk menggenapkan firman yang diucapkan oleh Yeremia, sehingga disiarkan di seluruh kerajaan Koresh secara lisan dan tulisan pengumuman ini: "Beginilah perintah Koresh, raja Persia: Segala kerajaan di bumi telah dikaruniakan kepadaku oleh TUHAN, Allah semesta langit. Ia menugaskan aku untuk mendirikan rumah bagi-Nya di Yerusalem, yang terletak di Yehuda. Siapa di antara kamu termasuk umat-Nya, TUHAN, Allahnya, menyertainya, dan biarlah ia berangkat pulang!"
Penyebutan kedua ditemukan dalam Kitab Ezra:
Pada tahun pertama zaman Koresh, raja negeri Persia, TUHAN menggerakkan hati Koresh, raja Persia itu untuk menggenapkan firman yang diucapkan oleh Yeremia, sehingga disiarkan di seluruh kerajaan Koresh secara lisan dan tulisan pengumuman ini: "Beginilah perintah Koresh, raja Persia: Segala kerajaan di bumi telah dikaruniakan kepadaku oleh TUHAN, Allah semesta langit. Ia menugaskan aku untuk mendirikan rumah bagi-Nya di Yerusalem, yang terletak di Yehuda. Siapa di antara kamu termasuk umat-Nya, Allahnya menyertainya! Biarlah ia berangkat pulang ke Yerusalem, yang terletak di Yehuda, dan mendirikan rumah TUHAN. Allah Israel, yakni Allah yang diam di Yerusalem. Dan setiap orang yang tertinggal, di manapun ia ada sebagai pendatang, harus disokong oleh penduduk setempat dengan perak dan emas, harta benda dan ternak, di samping persembahan sukarela bagi rumah Allah yang ada di Yerusalem."
Penjelasan Alkitab > Ditantang oleh Kutha

Kitab Ezra mengisahkan soal bagaimana bangsa Kutha, yang disebut dalam bahasa Ibrani sebagai "Kuthim" dan dikutip sebagai "para musuh" dari pemulangan orang-orang yang diasingkan, menyatakan permintaan untuk bergabung dalam pembangunan Bait Allah Kedua. Saat ditolak oleh Zerubbabel dan para pengikutnya, mereka secara terpisah membuat surat keluhan kepada Artaxerxes dari Persia:
Pada zaman pemerintahan Ahasyweros, pada permulaan pemerintahannya, mereka menulis surat tuduhan terhadap orang-orang yang telah menetap di Yehuda dan di Yerusalem. Dan pada zaman Artahsasta ditulislah surat oleh Bislam, Mitredat dan Tabeel serta rekan-rekannya yang lain kepada Artahsasta, raja negeri Persia. Naskah surat itu ditulis dalam bahasa Aram dengan terjemahannya. (Dalam bahasa Aram:) Rehum, bupati, dan Simsai, panitera, telah menulis surat terhadap Yerusalem kepada raja Artahsasta, yang isinya sebagai berikut. --Pada waktu itu ditulislah surat itu oleh Rehum, bupati, dan Simsai, panitera, serta rekan-rekan mereka yang lain, para hakim dan punggawa dan pegawai-pegawai, orang Persia, orang-orang dari Erekh, dari Babel serta orang-orang dari Susan, yaitu orang-orang Elam, dan bangsa-bangsa lain, yang oleh Asnapar yang agung dan mulia itu dipindahkan dan disuruh menetap di kota Samaria dan di daerah yang lain sebelah barat sungai Efrat. Inilah salinan surat yang dikirim mereka kepadanya: "Ke hadapan raja Artahsasta dari hamba-hamba tuanku, orang-orang di daerah sebelah barat sungai Efrat. Maka kiranya raja maklum, bahwa orang-orang Yahudi, yang berangkat dari tuanku ke tempat kami, telah tiba di Yerusalem. Mereka sedang membangun kembali kota yang durhaka dan jahat itu; mereka menyelesaikan pembangunan tembok-tembok dan memperbaiki dasarnya. Kiranya raja maklum, bahwa jikalau kota itu sudah dibangun dan tembok-temboknya sudah selesai, orang tidak lagi membayar pajak, upeti atau bea, sehingga kota itu akhirnya mendatangkan kerugian kepada raja-raja. Sekarang, oleh karena kami mempunyai hubungan dengan raja dan tidak patut bagi kami melihat raja kena cela, maka oleh sebab itu kami menyuruh orang memberitahukan hal itu kepada raja, supaya diadakan penyelidikan dalam kitab riwayat nenek moyang tuanku. Di dalam kitab riwayat itu tuanku akan mendapati dan mengetahui, bahwa kota itu kota durhaka, yang selalu mendatangkan kerugian kepada raja-raja dan daerah-daerah, dan bahwa orang selalu mengadakan pemberontakan di dalamnya sejak zaman dahulu. Itulah sebabnya maka kota itu dibinasakan. Kami ini memberitahukan kepada raja, bahwa jikalau kota itu sudah dibangun kembali dan tembok-temboknya sudah selesai, maka bagi tuanku kelak tidak ada lagi milik di daerah sebelah barat sungai Efrat."
Penjelasan Alkitab > Darius memberlakukan kembali maklumat

Setelah surat kedua dikirim oleh gubernur Persia yang meminta keputusan kepada raja tersebut, maklumat tersebut ditemukan di pengarsipan dan raja tersebut menyatakan perintahnya.
Sesudah itu atas perintah raja Darius diadakanlah penyelidikan di perbendaharaan di Babel, di tempat naskah-naskah disimpan. Kemudian di Ahmeta, benteng yang di propinsi Media, didapati sebuah gulungan, yang isinya sebagai berikut: "Piagam: Pada tahun pertama zaman raja Koresh dikeluarkanlah perintah oleh raja Koresh: Mengenai rumah Allah di Yerusalem. Rumah itu haruslah dibangun kembali sebagai tempat orang mempersembahkan korban sembelihan dan korban api-apian; haruslah tingginya enam puluh hasta dan lebarnya enam puluh hasta. Dan haruslah dipasang tiga lapis batu besar-besar dan satu lapis kayu. Biayanya harus dibayar dari perbendaharaan kerajaan. Dan juga perlengkapan emas dan perak rumah Allah yang diambil oleh Nebukadnezar dari bait suci yang di Yerusalem dan dibawa ke Babel itu haruslah dikembalikan, supaya kembali pula ke dalam bait suci yang di Yerusalem, ke tempatnya yang semula; dan engkau haruslah menaruhnya di dalam rumah Allah." "Oleh sebab itu, hai Tatnai, bupati daerah seberang sungai Efrat, dan Syetar-Boznai serta rekan-rekanmu, para punggawa daerah seberang sungai Efrat, hendaklah kamu menjauhkan diri dari sana. Biarkanlah pekerjaan membangun rumah Allah itu. Bupati dan para tua-tua orang Yahudi boleh membangun rumah Allah itu di tempatnya yang semula. Lagipula telah dikeluarkan perintah olehku tentang apa yang harus kamu perbuat terhadap para tua-tua orang Yahudi mengenai pembangunan rumah Allah itu, yakni daripada penghasilan kerajaan, daripada upeti daerah seberang sungai Efrat, haruslah dengan seksama dan dengan tidak bertangguh diberi biaya kepada orang-orang itu. Dan apa yang diperlukan, yakni lembu jantan muda, domba jantan, anak domba untuk korban bakaran bagi Allah semesta langit, juga gandum, garam, anggur dan minyak, menurut petunjuk para imam yang di Yerusalem, semuanya itu harus diberikan kepada mereka hari demi hari tanpa kelalaian, supaya mereka selalu mempersembahkan korban yang menyenangkan kepada Allah semesta langit dan mendoakan raja serta anak-anaknya. Selanjutnya telah dikeluarkan perintah olehku, supaya setiap orang yang melanggar keputusan ini, akan dicabut sebatang tiang dari rumahnya, untuk menyulakannya pada ujung tiang itu dan supaya rumahnya dijadikan reruntuhan oleh karena hal itu. Maka Allah, yang sudah membuat nama-Nya diam di sana, biarlah Ia merobohkan setiap raja dan setiap bangsa, yang mengacungkan tangan untuk melanggar keputusan ini dan membinasakan rumah Allah yang di Yerusalem itu. Aku, Darius, yang mengeluarkan perintah ini. Hendaklah itu dilakukan dengan seksama."
Rokok klembak menyan

Rokok klembak menyan, atau dikenal juga dengan nama rokok siong adalah rokok yang terbuat dari irisan daun tembakau, serpihan akar klembak dan kemenyan yang dihaluskan, yang kemudian dilinting atau digulung dengan kertas rokok.  Rokok yang populer di kalangan petani dan buruh di wilayah budaya Banyumasan ini tersedia dalam rupa rokok paberik, akan tetapi yang lebih umum adalah dalam bentuk rokok tingwe (nglinting dewe, hasil melinting atau menggulung sendiri).  Rokok ini digemari karena harganya yang relatif murah dan terjangkau untuk kalangan bawah. Selain itu diyakini oleh sebagian orang dapat digunakan sebagai obat mengatasi batuk, sembelit dan sebagai wangi-wangian. Saat ini, kondisi penjualan rokok jenis ini sudah stagnan dan cenderung menurun, karena hanya orang-orang yang sudah tua dan sepuh yang menghisap rokok ini. Orang-orang yang lebih muda lebih suka menghisap rokok putih dan rokok kretek yang lebih populer, sedangkan rokok klembak-menyan (buatan paberik) lebih banyak digunakan sebagai rokok sesaji untuk keperluan sesaji dalam upacara pengiriman doa seperti selamatan maupun perayaan hari besar seperti sedekah bumi maupun sedekah laut di daerah pedesaan.
Sejarah

Di daerah keresidenan Banyumas rokok klembak merupakan jenis rokok yang umum dihisap di kalangan masyarakat umum. Industri rokok klembak baru muncul pada tahun 1925 dengan berdirinya perusahan rokok klembak yang pertama di kota Gombong, yang pada waktu itu berada dalam wilayah kabupaten Karanganyar. Pada tahun 1928 muncul lagi perusahaan rokok klembak yang kedua dalam skala menengah, dan setelah tahun 1929, muncul lagi 3 perusahaan rokok klembak dalam skala kecil. Setelah itu di daerah Cilacap pada tahun 1928 mulai berdiri perusahaan rokok klembak yang pertama. Selanjutnya muncul beberapa industri rokok klembak yang berkembang di wilayah Keresidenan Banyumas. Berikut adalah tabel perkembangan rokok klembak di Keresidenan Banyumas dari tahun 1929 sampai tahun 1933.
| Tabel Perkembangan Perusahaan Rokok Klembak di Keresidenan Banyumas (1929-1933)> Kabupaten.Kabupaten.Karanganyar.Karanganyar.Karanganyar.Banyumas.Banyumas.Cilacap.Cilacap.Purwokerto.Purbalingga.Purbalingga.Purbalingga | Tabel Perkembangan Perusahaan Rokok Klembak di Keresidenan Banyumas (1929-1933)> Pemilik.Pemilik.Tionghoa.Tionghoa.Jawa.Tionghoa.Jawa.Tionghoa.Jawa.Tionghoa.Tionghoa.Tionghoa.Jawa | Tabel Perkembangan Perusahaan Rokok Klembak di Keresidenan Banyumas (1929-1933)> Jenis Perusahaan.Jenis Perusahaan.Menengah.Kecil.Kecil.Kecil.Kecil.Kecil.Kecil.Kecil.Menengah.Kecil.Kecil | Tabel Perkembangan Perusahaan Rokok Klembak di Keresidenan Banyumas (1929-1933)> Jumlah Perusahaan & Tahun.1929.2.3..2..5.1...2. | Tabel Perkembangan Perusahaan Rokok Klembak di Keresidenan Banyumas (1929-1933)> Jumlah Perusahaan & Tahun.1930.2.3..4..10.2...5. | Tabel Perkembangan Perusahaan Rokok Klembak di Keresidenan Banyumas (1929-1933)> Jumlah Perusahaan & Tahun.1931.2.4..6.2.14.2.6.2.7. | Tabel Perkembangan Perusahaan Rokok Klembak di Keresidenan Banyumas (1929-1933)> Jumlah Perusahaan & Tahun.1932.2.5.1.7.3.14.2.8.2.6.1 | Tabel Perkembangan Perusahaan Rokok Klembak di Keresidenan Banyumas (1929-1933)> Jumlah Perusahaan & Tahun.1933.2.6.2..1.5.1.4.2..1 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Banjarnegara | Tionghoa | Kecil |  | 2 | 5 | 9 | 7 |
| Jumlah Total Perusahaan | Jumlah Total Perusahaan | Jumlah Total Perusahaan | 15 | 28 | 50 | 60 | 31 |
Sumber: Reijden, B. Van
Dari tabel diatas, dapat diketahui bahwa kabupaten Karanganyar dan Purbalingga, menjadi sentra industri rokok klembak menyan di Keresidenan Banyumas. Untuk wilayah Banjarnegara pada tahun 1933, dari 7 perusahaan rokok klembak, ada enam buah yang mengalami kemunduran. Dan perusahaan-perusahaan skala kecil tersebut kemudian bergabung menjadi sebuah perseroan yang dikenal dengan nama Pat Kwa. Perusahaan kelas menengah di Gombong dan Banjarnegara menjual hasil produksinya di wilayah keresidenan Banyumas, sebagian lagi dijual di wilayah Yogyakarta dan Surakarta, di wilayah Kedu dan kabupaten Priangan Timur. Bahkan penjualannya sampai menjangkau pulau Sumatra, khususnya di Sumatera Selatan dan Lampung.
Sejarah > Wilayah Purworejo

Pada tahun 1970-an, desa Jono, Purworejo pernah memiliki sebuah perusahaan rokok yang besar dengan nama "PR Poncoroso". Diperkirakan hingga tahun 1980-an, perusahaan ini berhasil menyerap tenaga kerja hingga ratusan orang, dimana perusahaan mencapai puncak kejayaannya. Pada tahun 1990, perusahaan ini mengalami kebangkrutan dan menyebabkan ratusan karyawannya beralih beraktivitas dengan membuat kerajinan rokok klembak menyan sendiri dalam skala rumah tangga. Menurut catatan, kini terdapat 28 perajin kretek klembak menyan yang banyak dilakukan dalam skala rumahan. Dari perusahaan inilah cikal bakal industri rokok klembak menyan rumah tangga yang sampai hari ini masih eksis di desa Jono, Kecamatan Bayan, Purworejo. Bahkan dari desa ini, masih ada 4 industri rumahan yang masih bertahan sampai saat ini.