stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sherly Annavita Rahmi

| Sherly Annavita Rahmi |
| --- | --- |
Lahir: 12 September 1992 (umur 32) Lhokseumawe, Aceh, Indonesia
Almamater: Universitas Paramadina
Pekerjaan: selebriti YouTube social media influencer
Tahun aktif: 2012—sekarang
Orang tua: Annafi Nas (ayah)   Yanti Elnida (ibu)

Sherly Annavita Rahmi (lahir 12 September 1992
) adalah seorang kreator konten di YouTube dan sosial media berkebangsaan Indonesia. Ia menjadi sorotan pemberitaan setelah penampilannya di acara Indonesia Lawyers Club (ILC), stasiun televisi TvOne. Dalam acara itu, ia mengkritisi rencana Presiden Joko Widodo mengenai pemindahan ibu kota ke Kalimantan Timur.
Sherly merupakan lulusan Jurusan Hubungan Internasional, Universitas Paramadina, Jakarta. Pada 2016, ia melanjutkan pendidikan di Fakultas Hukum dan Bisnis, Swinburne University, Melbourne, Australia.
Kehidupan awal

Sherly melewati masa kecil dan menyelesaikan pendidikan di Kota Lhokseumawe, Aceh Utara. Ia mewarisi darah Minangkabau dari ibunya, yang berasal dari Payakumbuh, Sumatera Barat.
Sherly aktif mengikuti berbagai ajang perlombaan, seperti MTQ, pidato, dan karya tulis sejak SMP sampai kuliah. Ia merupakan juara pertama Syarhil Quran pada ajang MTQ tingkat Kota Lhokseumawe pada 2008. Pada 2012, Sherly mengikuti perlombaan pidato dalam ajang "Pemilihan Dai Cilik". Mewakili Nangroe Aceh Darussalam, Sherly berhasil menjadi salah seorang finalis. Di bidang penulisan, ia berhasil meraih juara pertama dalam Lomba Penulisan Kebangsaan Fraksi PKS DPR RI untuk kategori umum pada 2015.
Sherly sempat kuliah satu semester kuliah di Jurusan Sastra Jepang Universitas Gadjah Mada sebelum pindah ke Jurusan Hubungan Internasional, Universitas Paramadina.
Pranala luar

Sherly Annavita Rahmi di Instagram
Sherly Annavita Rahmi di Twitter
The Divergent Series: Insurgent

| Insurgent |
| --- | --- |
Teaser Poster
Sutradara: Robert Schwentke
Produser:  Douglas Wick  Lucy Fisher  Pouya Shabazian 
Ditulis oleh: Brian Duffield Akiva Goldsman
Berdasarkan: Insurgent oleh Veronica Roth
Pemeran:  Shailene Woodley  Theo James  Jai Courtney  Ansel Elgort  Naomi Watts  Ray Stevenson  Zoë Kravitz  Octavia Spencer  Miles Teller  Maggie Q  Kate Winslet 
Sinematografer: Florian Ballhaus
Perusahaan produksi: Red Wagon Entertainment Summit Entertainment
Distributor: Summit Entertainment Lionsgate
Tanggal rilis:  20 Maret 2015 (2015-03-20)    
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
Insurgent adalah film fiksi ilmiah Amerika Serikat tahun 2015 yang berdasarkan novel yang berjudul sama karya Veronica Roth.
Sinopsis

Tris Prior (Shailene Woodley) dan Four (Theo James) berada dalam pelarian di tengah pemberontakan bersama 2 orang lainnya, yaitu Caleb Prior dan Peter. Mereka diburu oleh Jeanine Matthews (Kate Winslet), pemimpin faksi Erudite. Saat dalam perlindungan faksi Amity yang cinta damai, pasukan Jeanine datang mencari para Divergent yang dianggap berbahaya, tetapi mereka (Erudite) telah memegang kotak pesan rahasia masa depan dunia yang selama ini dilindungi oleh Abnegation. Hanya Divergent murni yang mampu membukanya. Untuk itulah Jeanine melakukan penangkapan terhadap para Divergent untuk membuka kotak pesan rahasia masa depan tersebut, hingga tak terhitung divergent yang terbunuh karena gagal dalam simulasi.
Tris dan Four yang Divergent berasal dari faksi Dauntless menghadapi berbagai ujian dalam pelarian mereka. Mulai dengan penghianatan Peter yang membelot kepada Jeanine sampai pertarungan dengan kaum tak berfaksi (Factionless) di atas kereta logistik yang berakhir dengan manis karena sesungguhnya Four adalah pemimpin yang selama ini dicari oleh kaum Factionless dalam pemberontakan kepada Jeanine.
Namun masalah masih panjang, pengejaran terhadap Divergent masih dilakukan. Tris dan Four kali ini meminta bantuan kaum Candor untuk melawan Jeanine. Namun tak mudah. Mereka harus melakukan tes kejujuran dengan disuntik serum yang menyakitkan. Four dapat melalui tes dengan mudah, tetapi tidak demikian dengan Tris. Pilihan-pilihan masa lalu yang ingin ditutupinya membuatnya kesakitan. Hanya kejujuran yang dapat membebaskannya dari rasa sakit, dan ia mengatakan semuanya yang berakibat buruk pada hubungan persahabatannya dengan Christina. Christina adalah kekasih Will, kekasih yang terpaksa dibunuh oleh Tris pada saat terjadi penyerangan oleh Dauntless terhadap Abnegation.
Akhirnya kaum Candorpun berpihak pada mereka.
Pasukan kaum Erudite menyerang dan menembakkan serum bunuh diri kepada kaum pemberontak dengan maksud menekan Tris agar menyerahkan diri karena ia Divergent murni. Semakin mengulur waktu, semakin banyak yang bunuh diri. Tentu saja Tris tak ingin itu terjadi. Maka iapun menyerahkan diri kepada Jeanine.
Tris mengikuti simulasi berat yang memungkinkan dia terbunuh atau berhasil membuka kotak pesan yang diinginkan Jeanine. Namun belum selesai simulasi, Tris kehilangan kesadaran, sehingga Jeanine mengira ia mati. Karena sebelum mengikuti simulasi Peter menyuntikkan serum khusus kepada Tris. Beruntung ketika akan disingkirkan, Tris siuman.
Four dan pasukannya saat itu telah ada di markas besar Erudite. Tris dengan bantuan Four dan Peter menyelesaikan simulasi terakhir agar dapat membuka kotak pesan masa depan dunia. Hal itu disaksikan oleh Jeanine. Kotak berhasil terbuka dan memaparkan kebenaran yang tidak pernah diduga oleh setiap faksi.
Pemain

Lihat pula: Daftar karakter trilogi Divergent
Shailene Woodley sebagai Beatrice "Tris" Prior
Theo James sebagai Tobias "Four" Eaton
Ansel Elgort sebagai Caleb Prior
Ray Stevenson sebagai Marcus Eaton
Kate Winslet sebagai Jeanine Matthews
Naomi Watts sebagai Evelyn Johnson-Eaton
Octavia Spencer sebagai Johanna Reyes
Zoë Kravitz sebagai Christina
Maggie Q sebagai Tori
Jai Courtney sebagai Eric
Miles Teller sebagai Peter
Mekhi Phifer sebagai Max
Keiynan Lonsdale sebagai Uriah
Suki Waterhouse sebagai Marlene
Rosa Salazar sebagai Lynn
Daniel Dae Kim sebagai Jack Kang
Emjay Anthony sebagai Hector
Jonny Weston sebagai Edgar
Pranala luar

The Divergent Series: Insurgent di IMDb (dalam bahasa Inggris)
The Divergent Series: Insurgent di Rotten Tomatoes (dalam bahasa Inggris)
The Divergent Series: Insurgent di Allmovie (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) The Divergent Series: Insurgent di Box Office Mojo
(Inggris) The Divergent Series: Insurgent di Metacritic
Sinopsis Film Divergent Series: Insurgent (2015) Diarsipkan 2015-04-02 di Wayback Machine.
| l b Film yang disutradarai oleh Robert Schwentke |
| --- | --- |
 Tattoo (2002)  Eierdiebe (2003)  Flightplan (2005)  The Time Traveler's Wife (2009)  Red (2010)  R.I.P.D. (2013)  The Divergent Series: Insurgent (2015)  The Divergent Series: Allegiant (2016)
Badan Pelaksana Pengelola Masjid Istiqlal

| Badan Pengelola Masjid Istiqlal BPMI |
| --- | --- |

Gambaran umum
Singkatan: BPMI
Dasar hukum pendirian: Peraturan Presiden No. 64 Tahun 2019
Sifat: Berkedudukan di bawah dan bertanggung jawab kepada Presiden
Struktur
Ketua BPMI: Menteri Agama
Ketua Harian BPMI: Prof. DR. KH. Nasaruddin Umar, MA.
Imam Besar Masjid Istiqlal: Prof. DR. KH. Nasaruddin Umar, MA.
Kantor pusat
Jalan Taman Wijaya Kusuma, Jakarta 10710
Situs web
istiqlal.or.id
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
Badan Pengelola Masjid Istiqlal (disingkat BPMI), sebelumnya Badan Pelaksana Pengelola Masjid Istiqlal (disingkat BPPMI), adalah lembaga nonstruktural yang dibentuk dalam rangka penyelenggaraan, pengelolaan dan pemanfaatan Masjid Istiqlal. Saat ini ketua harian BPMI dijabat oleh Prof. DR. KH. Nasaruddin Umar, MA., menggantikan Laksamana TNI Purnawirawan Asep Saepuddin yang dilantik oleh Menteri Agama Lukman Hakim Saifuddin pada hari Jum'at tanggal 22 Januari 2016 di Kantor Kementerian Agama Thamrin yang meninggal tanggal 28 Maret 2018. Dia adalah mantan Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh Republik Indonesia di Republik Arab Suriah yang dilantik Presiden Susilo Bambang Yudhoyono pada tanggal 18 Oktober 2006. Sebelumnya Ketua BPPMI dijabat sejak tahun 2005 oleh Drs H. Mubarok, M.Si yang juga Mantan Dirjen Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Urusan Haji serta Mantan Sekretariat Jenderal Kementerian Agama Republik Indonesia.
BPMI adalah badan yang melaksanakan tugas operasional Badan Pengelola Masjid Istiqlal (BPMI). BPMI diketuai oleh Menteri Agama dan bertanggungjawab kepada Presiden.
Tugas

BPMI bertugas menyelenggarakan pengelolaan dan pemanfaatan Masjid Istiqlal sebagai pusat kegiatan ibadah dan muamalah untuk kepentingan dan kemajuan syiar Islam di Indonesia. Dalam melaksanakan tugasnya, Badan Pengelola menyelenggarakan fungsi:
perencanaan dan pelaksanaan kegiatan ibadah serta kegiatan keagamaan lainnya yang diselenggarakan di Masjid Istiqlal;
perencanaan dan pelaksanaan kegiatan dalam rangka syiar Islam yang diselenggarakan di Masjid Istiqlal;
perencanaan dan pelaksanaan pemeliharaan bangunan, taman, serta segala perlengkapan pendukung Masjid Istiqlal agar tetap berfungsi dengan baik dan menjadi kebanggaan bangsa Indonesia;
koordinasi dan kerja sama dengan badan atau lembaga Pemerintah maupun non Pemerintah atau organisasi kemasyarakatan yang berkenaan dengan pelaksanaan pengelolaan dan pemanfaatan Masjid Istiqlal untuk kepentingan syiar Islam;
penyampaian laporan, saran dan pertimbangan berkenaan dengan bidang tugas dan tanggungjawabnya secara berkala kepada Presiden.
Struktur Organisasi > Keputusan Presiden Nomor 38 Tahun 1993

Ketua: Menteri Agama
Anggota:
Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama
Sekretaris Menteri Sekretaris Negara;
Gubernur Kepala Daerah Khusus Ibukota Jakarta
Ketua Majelis Ulama Indonesia
Struktur Organisasi > Peraturan Presiden Nomor 64 Tahun 2019

Sehubungan dengan adanya Peraturan Presiden (Perpres) Republik Indonesia yang baru, strukturnyapun mengalami sedikit perubahan.
Pengelolaan Masjid Istiqlal dilakukan oleh:
Dewan Pengarah Masjid Istiqlal, Ketua Menko PMK, dengan anggota:
Menteri Sekretaris Negara
Gubernur DKI
Ketua MUI
Imam Besar Masjid Istiqlal dan
Badan Pengelola Masjid Istiqlal, Ketua : Menteri Agama RI dan Ketua Harian : Imam Besar Masjid Istiqlal.
Ketua BPPMI

Drs. H. Mubarok, M.Si. (2001-2015)
Dr.DB. K.H. Muhammad Muzammil Basyuni (2016 - 2018)
Lakma (Purn) H. Asep Saefuddin (Agustus 2018)
Ketua Harian BPMI

Prof. DR. KH. Nasaruddin Umar, MA. merangkap Imam Besar Masjid Istiqlal.
Lihat pula

Masjid Istiqlal
Pranala luar

Situs Resmi Badan Pelaksana Pengelola Masjid Istiqlal Diarsipkan 2014-10-22 di Wayback Machine.
Islam dan anak-anak

Topik Islam dan anak-anak termasuk hak anak-anak dalam Islam, tanggung jawab anak-anak terhadap orang tua mereka, dan hak orang tua terhadap anak-anak mereka, pada anak lelaki dan perempuan, biological dan anak angkat.
Anak-anak dalam al-Quran

Dalam Al-Quran, terdapat banyak istilah anak-anak yang digunakan (contoh-contoh istilah Arab yng terkandung dalam Al-Quran ialah "dhurriyya; ghulām; ibn; walad; walīd; mawlūd; ṣabī; tifl; saghir) Tetapi menurut Avner Giladi, istilah ini tidak jelas untuk menunjukkan bahwa anak-anak yang dimaksudkan adalah tidak matang. Tentang istilah anak-anak dalam ayat-ayat al-Quran, Giladi menyatakan, bahwa hal ini terkait dengan "pembunuhan anak-anak, Pembuangan bayi, Penyusuan ibu, dan juga anak yatim." Kenyataan-kenyataan ini adalah suatu kepentingan etik-normatif untuk para Ahli Fiqh kemudian yang membentukkan asas perundangan Islam.
Anak-anak dalam al-Quran > Menentang anak-anak sebagai harta benda

Dalam pra-Islam Arabia, anak-anak dianggap harta benda bapa-bapa mereka. Al-Quran menolak konsepsi ini. A. Giladi memegang bahwa penolakan al-Quran pada gagasan ini adalah suatu pengaruh Yahudi-Kristen dan merupakan jawaban pada tantangan perubahan struktur dalam masyarakat.
Anak-anak dalam al-Quran > Menentang pembunuhan bayi

Masyarakat Arab kafir pra-Islam telah membudayakan membunuh bayi sebagai suatu bentuk "awalan lahir setelah-proses kelahiran". Menurut kelaziman kebiasaan ini, yang kita ketahui adalah "cukup umum di kalangan Arab pra-Islam untuk diutuskan suatu istilah khusus, waʾd". Bunuh bayi telah dibudayakan sebab kemiskinan (oleh itu dibudayakan pada anak laki-laki dan perempuan), atau sebagai korban kepada dewa-dewa, atau sebagai "pengecewaan dan ketakutan kemaluan masyarakat yang dirasakan oleh seorang ayah terhadap kelahiran seorang anak perempuan".
Al-Quran menolak budaya membunuh bayi. Bersamaan dengan politeisme dan membunuh diri, membunuh bayi dianggap suatu dosa yang sangat besar  Bunuh bayi juga adalah secara implisit menuduh dalam kisah penyembelihan Firaun terhadap anak-anak laki-laki Bani Israel. Al-Quran juga menjelaskan cerita, tidak digunakan sebagai suatu contoh untuk diikuti, pada pembunuhan seorang pemuda kafir dengan khidr. Ini dilakukan untuk mengekalkan orang tua beriman lelaki muda itu dari ketidakdengaran dan rasa tidak berterima kasih yang mana lelaki muda itu ditakdirkan untuk dibawa kedalam hidup mereka
Demikianlah berhala-berhala mereka (setan) menjadikan terasa indah bagi banyak orang-orang musyrik membunuh anak-anak mereka, untuk membinasakan mereka dan mengacaukan agama mereka sendiri. Dan kalau Allah menghendaki, niscaya mereka tidak akan mengerjakannya. Biarkanlah mereka bersama apa (kebohongan) yang mereka ada-adakan — Al An'am - 137
Anak-anak dalam al-Quran > Mengadopsi anak

Mengangkat anak adalah suatu amalan umum dalam pra-Islam Arabia. Menurut adat ini, anak angkat lelaki akan mengambil nama bapa angkatnya, dan akan diserapkan ke dalam keluarga itu dalam suatu "segi hukum".
Al-Quran menggantikan adat pra-Islam pada mengangkat anak dengan cadangan bahwa "para mukmin melayan anak-anak yang tidak diketahui asal usul mereka sebagai adik-beradik mereka dalam kepercayaan dan pelanggan". Mengangkat anak adalah dilihat sebagai "suatu penipuan, seperti suatu hubungan palsu di antara para dewasa dan anak-anak, " Setelah pembatalan adat Arab berkaitan mengangkat anak, Muhammad menikah Zaynab bint Jaysh, istri ceraian anak angkat baginda Zayd, oleh itu menetapkan peraturan yang melarang ayah dan anak untuk menikahi wanita yang sama, kata Avner Giladi.
Anak-anak dalam al-Quran > Penyusuan ibu

Pada pra-Islam Arabia, tidak seperti adat Yahudi dan Kristen, hubungan seks di antara anak lelaki dan ibu susu mereka atau kakak susu mereka tidak dilihat sebagai hubungan.
Al-Quran melarang hubungan seks di antara para lelaki dan ibu susu atau kakak susu mereka 
Para Orangtua juga berkewajiban menyusui anaknya sebagaimana perintah dalam Alquran berikut.
Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya dan seorang ayah karena anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. Bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan — Al Baqarah - 233
Anak-anak dalam al-Quran > Anak-anak tanpa bapa

Al-Quran dalam ayat 19 melarang tindakan kejam dan menindas anak yatim sementara kebaikan dan keadilan terhadap mereka. Nabi Muhammad sendiri adalah seorang anak yatim dan ayat al-Quran awal  mengakui Tuhan dan mengasihi terhadap Rasulullah. Ayat-ayat lain al-Quran mengenalkan mereka yang menolak anak yatim sebagai orang kafir, menegur mereka yang tidak menghormati anak yatim dan mengalakkan orang kafir untuk memberikan anak yatim makanan. Al-Quran menyatakan anugrah dinantikan untuk mereka yang memberikan makanan untuk anak yatim, yang miskin untuk kesayangan Tuhan. Ia juga memberi amaran yang menyalahgunakan harta anak yatim bahwa mereka akan dihukum pada hari kiamat dengan "api dalam perut mereka sendiri"..
Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka) — An Nisā' - 10
Al-Quran juga memberikan arahan yang nyata kepada para wali berkaitan anak yatim, terutama bagaimana untuk melindungi kekayaan dan harta milik mereka.
Dan ujilah anak-anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk menikah. Kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka serahkanlah kepada mereka hartanya. Dan janganlah kamu memakannya (harta anak yatim) melebihi batas kepatutan dan (janganlah kamu) tergesa-gesa (menyerahkannya) sebelum mereka dewasa. Barangsiapa (di antara pemelihara itu) mampu, maka hendaklah dia menahan diri (dari memakan harta anak yatim itu) dan barangsiapa miskin, maka bolehlah dia makan harta itu menurut cara yang patut. Kemudian, apabila kamu menyerahkan harta itu kepada mereka, maka hendaklah kamu adakan saksi-saksi. Dan cukuplah Allah sebagai pengawas — An Nisā' - 6
Menurut Avner Giladi, ayat-ayat ini bukanlah hanya suatu reaksi terhadap ketidakadilan dan keganasan terhadap yang janda dan anak yatim sebelum Islam tetapi juga bertujuan untuk menguatkan dan menyatukan umat Islam yang mualaf terhadap urutan membesar dari luar dan dalam masyarakat.
Anak-anak dalam al-Quran > Ayat-ayat lain

Menurut Avner Giladi, bagian dari al-Quran lain adalah, pada keseluruhannya, biasanya yang masyarakat menurut garis keturunan ayah:
anak laki-laki (dan harta benda) adalah tanda-tanda divine benevolence  tetapi juga mempunyai suatu godaan untuk para mukmin  yang, tidak seperti para kafir, berpegang pada Tuhan, bukan pada kuasa bumi. Tidak seperti anak perempuan, yang kelahiran memberikan pengecewaan dan tunjuk perasaan terhadap sabda Tuhan, anak lelaki lebih disukai. Kedua orang tua melebur banyak kedalam diri anak mereka, dari saat konsepsi melalui kehamilan dan penyusuan dan membesarkan mereka  dan berharap untuk mencari kenyamanan dalam mereka  Para ibu, terutama, menyayangi anak mereka, dengan setengah terindikasi menyukai anak lelaki. Anak-anak berhubungan dengan keadaan hubungan seks tidak akan bersalah dan oleh karena itu itu dapat berada dalam pertemanan yang dewasa dari dua kelamin walaupun kemudian tidak dialamatkan secara penuh .
Hak anak-anak

Anak-anak mempunyai hak untuk diberi makan, diberikan pakaian, dan dilindung sehingga mereka mencapai kedewasaan.
anak-anak mempunyai hak untuk menikmati kasih sayang dari orang tua mereka.
anak-anak mempunyai hak untuk dilayan sama, vis-a-vis adik-beradik mereak dari segi hadiah kewangan.
Sebuah tradisi melaporkan:
Nabi Muhammad telah dilaporkan bersabda: "Jadilah adil dalam segi hadiah yang kamu berikan kepada anak kamu. Jika aku diberikan gemaran pada sesiapa (satu jantina ke atas yang lain) aku akan menggemarkan wanita ke atas lelaki (dari segi memberikan hadiah)."
anak-anak mempunya hak ke pendidikan. Suatu kata diattributekan ke Muhammad berkaitan: "Seorang bapa memberikan anaknya tidak lebih dari suatu pendidikan yang baik."
orang tua dicadangkan untuk memberikan cukup untuk anak mereka dengan warisan.
Allah mensyariatkan (mewajibkan) kepadamu tentang (pembagian warisan untuk) anak-anakmu, (yaitu) bagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan. Dan jika anak itu semuanya perempuan yang jumlahnya lebih dari dua, maka bagian mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan. Jika dia (anak perempuan) itu seorang saja, maka dia memperoleh setengah (harta yang ditinggalkan). Dan untuk kedua ibu-bapak, bagian masing-masing seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika dia (yang meninggal) mempunyai anak. Jika dia (yang meninggal) tidak mempunyai anak dan dia diwarisi oleh kedua ibu-bapaknya (saja), maka ibunya mendapat sepertiga. Jika dia (yang meninggal) mempunyai beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian tersebut di atas) setelah (dipenuhi) wasiat yang dibuatnya atau (dan setelah dibayar) utangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih banyak manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan Allah. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahabijaksana — An Nisā' - 11
Umar dalam suatu adat Sunah Waljamaah meringkaskan sesetengah hak anak-anak dalam anekdot berikutnya:
Satu hari seorang lelaki datang ke Umar ibn al-Khattab untuk mengeluh tentang seorang anak lelaki yang tidak dengar cakap. Jadi Umar membawa anak lelaki itu ke dia dan beliau menyalahkannya untuk kesalahannya. Kemudian anak lelaki itu mengalamat Umar dengan mengata "Ya Pemimpin yang mukmin: Tidak adakah hak untuk anak lelaki terhadap bapanya?". Umar berkata "ya". Kemudian lelaki itu berkata "Apaah hak-hak ini Ya Pemimpin yang mukmin?" Umar berkata, "Untuk memilih seorang ibu yang baik untuknya, untuk memilih nama yang baik kepadanya dan mengajarnya al-Quran" Kemudian anak lelaki itu berkata: "Ya Pemimpin yang mukmin bapaku belum lagi menyelesaikan hak-hak ini. Untuk ibuku, dia seorang hamba kulit untuk seorang Magi; Dengan nama saya, dia telah menamakan saya Jual (kumbang); dan dia tidak pernah mengajar saya walaupun satu huruf dari al-Quran". Kemudian Umar menoleh ke belakang ke bapanya dan berkata "kau datang ke saya untuk mengeluhkan kederhakaan dari bahagian anak kau, sementara kau belum pun memberikan dia haknya. Jadi kau telah membuat kesilapan terhadapnya sebelum dia telah membuat kesilapan terhadapmu".
Hak orang tua

Berkaitan dengan Islam, sesetengah prarogatif orang tua dengan hormat ke anak-anak, dan countervailing hak-hak anak-anak adalah:
Hak pertama dan terpenting adalah untuk dipatuh dan dihormati oleh anak-anak mereka.
Nabi berkata tiga kali, "Haruskah aku memberitahu kamu apakah dosa yang terbesar dari dosa yang besar?" Mereka berkta, "Ya, Utusan Allah!" Baginda berkata, "Menyatukan sembahan yang lain dengan Allah dan menjadi tidak bertugas pada orang tua." Nabi kemudian duduk tegak selepas dia telah baring (di bantal) dan berkata, "Dan aku memberi kamu amaran terhadap memberikan saksian yang palsu", dan dia berterusan kata amaran itu sehingga kita fikir baginda tidak dapat berhenti. (Lihay Hadis No. 7, Bab. 8)
Seorang ibu seharusnya diterima rawatan yang terbaik daripada yang diberikan ke orang lain, tambahan ibu mempunyai hak anak dalam keadaan umum.
Seorang lelalki melawat Nabi dan bertanya, "Ya Utusan Allah! Siapakah yang lebih layak untuk dilayan dengan temanan terbaik oleh saya?" Nabi berjawab, "Ibumu." Lelaki itu bertanya. "Siapakah kemudian?" Nabi berjawab, "Ibumu." The man further said, "Siapakah kemudian?" Nabi berjawab, "Siapakah kemudian?" Lelaki itu bertanya untuk kali keempat, "Siapakah kemudian?" Nabi jawab, "Bapamu."
orang tua mempunyai hak untuk memukul anak-anak mereka di atas usia sepuluh tahun yang mengabaikan jalan solat dalam Islam Sunah Waljamaah.
Berkaitan mereka yang memukul anak mereka suatu fatwa Mufti Kafaayatullah memberikan kita yang berikutnya:‘Kecuali muka dan bahagian-bahagian sensitif badan, ia dibenarkan untuk memukul seorang anak untuk tujuan disiplin asalkan had itu tidak dilanggar, iaitu memukul anak dengan cara yang luka diberikan, atau tulang dipatah, atau lebam yang bermuncul atau suatu internal disorder results (to the heart or brains, etc.). Kalau had dilanggar seperti dijelaskan tersebut dalam mana-mana cara, walaupun dengan satu pukulan, orang seperti itu dianggap berdosa’
orang tua mempunyai hak untuk rebuke anak mereka untuk melindungi mereka dari physical atau moral harm.
orang tua mempunyai hak untuk diperhatikan oleh anak mereka, dan menerima bantuan fizikal dan kewangan jika perlu, terutamanya sewaktu keuzuran mereka.