Krzysztof Kościelniak
Kerja Saintifik dan Riset Ilmiah

Riset-risetnya kebanyakan terfokus pada bidang Studi Asia dan Oriental.
Kondisi Negara-negara Muslim, Islam Kontemporer dan Muslim Minoritas (Model-model modernisasi Islam dalam pelbagai konteks, proses demokrasi di dalam dunia Islam sekarang, elemen demokrasi dalam dunia Islam percobaan pemisahan antara agama dan Negara, pandangan Kristen dan Islam pada sekularisasi serta praktik dan aplikasinya di Negara-negara Muslim; dan konsekuensi pada bidang ekonomi oleh ‘Arab Spring’ (2011-2013) di Mesir, Tunisia, Suriah dan Libia. Keanekaragaman Budaya dan Etnik imigran Muslim di Polandia pada 1989-2014, pandangan dan tantangan migrasi Muslim ke Eropa, relasi Muslim-Hindu setelah pendirian Partai Bharatiya Janata (India), komunitas Muslim-Uighur di Cina, kehidupan Afaq Khoja (1626-1694) dalam konteks sejarah dan polemik perannya didalam komunitas Uighur.
Studi Islam (Pengaruh Kristen dalam Tradisi Islam, konsep waktu dan penanggalan pada Islam, Demonologi dalam Qur’an, konsep al-‘Araf (api penyucian), hermeneutika Qur’an pada dunia Islam, yurisprudensi Islam dan aturan-aturan teologi Muslim Sunni, aspek-aspek divinisasi menurut Farīd-al-dīn ʿAṭṭār Nīšāpūrī, konsep persatuan dalam Islam, eskatologi Muslim, perbudakan dan derajat wanita dalam Islam, konsep Jihad dalam sumber-sumber Sunni (Qur’an, Sunnah) serta perubahan modern dan persepsi tentang Jihad dalam dunia Islam. Jihad dalam berbagai aspek dan konteks (sejarah, teologi, dan dialog kehidupan). Penulis pertama Indeks Al-Qur’an dalam Bahasa Polandia. Ia telah menerjemahkan dan mengomentari beberapa hadis.
Sejarah Islam (sejarah Asia Tengah sejak abad ke-6 hingga abad ke-12 dan sejarah Afrika sub-Sahara pada abad pertengahan (dipublikasikan sebagai bagian dari ‘The Great History of the World). Pencapaian dan kejatuhan Abbassiyah (750-1258), arti dari sejarah dalam pemikiran-pemikiran Muslim, ia mendeskripsikan makam Muhammad di Madinah pada abad ke-17 (terfokus pada relasi daripada orang-orang Polandia yang diculik orang-orang Turki ke Mesir dan dijadikan Muslim) dan menganalisis kontribusi Tadeusz Lewicki (1906-1992) terhadap studi Islam dan sejarah Afrika Barat.
Gereja-gereja Oriental (Kristenitas Arab sebelum Muhammad, dan literatur Kristenitas Arab sebelum kejayaan Islam. Para umat Kristen di dunia Islam pada abad pertengahan, sejarah Gereja Melkite (634-1516), Gereja Maronite di Timur Tengah sebagai jembatan antara dunia Timur dengan dunia Barat, kontribusi umat Kristen Maronite kepada Organic Statute of Lebanon (Reglement) pada 1861 dan 1864 dan perubahan secara statistik dalam umat Kristen di Lebanon dan Suriah pada abad ke-20. Perubahan pada tubuh Koptik, pluralisme pada Gereja Katolik di Mesir, serta kondisi umat Kristen minoritas di Turki.
Islam dan Kristenitas – interaksi dan dialog (pengaruh demonologi dalam Alkitab pada konsep iblis yang ditemukan di Qur’an, dalam konteks interaksi agama-agama kuno, serta tradisi apokrip dalam demonologi Qur’an, tradisi Muslim dengan latar belakang akulturasi Kristen-Islam dari abad ke-7 hingga abad ke-10, asal-muasal, sejarah, dan arti serapan-serapan dalam hadis yang diambil dari Perjanjian Baru. Interaksi antara Al-Qur’an dengan kepercayaan politeistik pra-Islam dan Kristen sebelum Islam, elemen-elemen Perjanjian Lama dan Perjanjian baru dalam Al-Qur’an, pengaruh Kristen dalam interpretasi Muslim tentang al-ʿArāf (api pencucian dalam Muslim) dan juga elemen-elemen Kekristenan awal (Patristik) dalam Qur’an, serta perbedaan-perbedaan antara Islam dengan Kristen.
Sejarah Muslim-Kristen (sumber-sumber yang membuktikan penghancuran Gereja St. Yohanes Pembaptis di Damaskus, pada masa kekalifahan Walid II; dinamisme akulturasi Muslim-Kristen pada abad pertama dari Islam di Timur Tengah, kebudayaan dan kepercayaan di Timur Tengah pada abad pertama dari Islam menurut Ibnu Khaldun (1332-1406), aspek-aspek Kristologis dari beberapa polemik Kristen-Islam sejak zaman-zaman awal Islam, invasi Arab ke Roma (846), kondisi komunitas-komunitas Kristen di dunia Muslim sebelum Perang Salib, ambivalensi posisi umat Kristen di dalam komunitas Muslim, penghancuran Gereja Makam Kudus di Yerusalem pada tahun 1009, penjelasan tentang umat Kristen di Mesir oleh biarawan Anthony Gonzales (1673), pujian terhadap perlakuan tentara-tentara salib terhadap Muslim yang digambarkan oleh Ibnu Jubair dalam perjalanannya ke Timur (d. 1217), kepentingan para Fransiskan di Timur Tengah pada epok Mameluke, imitasi ideologi Islam tentang Jihad pada ‘Tactica’ oleh Leo XVI (866-912), aktivitas misionaris Kristen Protestan di provinsi timur Kekaisaran Ottoman pada awal pertengahan abad ke-19, pengaruh Barat pada pembentukan sistem politik di Lebanon pada akhir pertengahan abad ke-19. Dialog Muslim-Kristen tentang hak asasi manusia, dialog tentang kehidupan dalam sejarah Lebanon (1861-1945) setelah Organic Statute of Lebanon (Reglement), eksistensi Kristen dan Muslim di Polandia.
Teologi dan Sejarah Kepercayaan, Studi Agama (penulis beberapa literatur dari bagian ‘Kepercayaan Modern Asia Tengah dan Timur Jauh’; dimana edisi pertamanya menggambarkan fenomena kepercayaan yang kompleks, sedangkan edisi keduanya menunjukkan secara komprehensif garis besar kepercayaan Hindu. Ia juga mempublikasikan buku tentang teologi agama Katolik dan berkontribusi dalam dua buku mengenai teologi fundamental Katolik. Ia telah membandingkan konsep martir dalam beberapa agama di dunia; serta meneliti adanya kontak dan interaksi daripada budaya Mesir kuno dan budaya bangsa nomadik (Arab) dan elemen-elemen demonology Mesir kuno dalam budaya Arab sebelum Islam.
Studi Kitab Suci (ia mempublikasikan studi ini pada masa awal risetnya; kebanyakan demonologi dalam Injil). Ia banyak menganalisis tentang roh jahat didalam Injil, menafsirkan beberapa fragmen dari Injil Yohanes tentang άρχων του̃ κόσμου τούτου (‘Lord of this world’). Ia juga meneliti kesinambungan antara demonologi dari Injil dengan kepercayaan Timur Tengah kuno, dan menemukan polemic dengan teori Gerald Messadie (Histoire generale du diable) bahwa demonologi dalam injil secara langsung terpapar pengaruh dari demonologi budaya Persia. Sebagai tambahan, dia juga menafsirkan doa Bapa Kami dan bagian-bagian Perjanjian Baru yang telah menyatu dengan tradisi Muslim.