stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gerakan antitembakau di Jerman Nazi
Asosiasi dengan antisemitisme dan rasisme

Selain masalah kesehatan masyarakat, Nazi sangat dipengaruhi oleh ideologi; secara khusus, gerakan ini dipengaruhi oleh konsep kebersihan ras dan kemurnian jasmani. Pemimpin Nazi percaya bahwa merokok itu salah bagi ras unggul dan bahwa konsumsi tembakau sama dengan "degenerasi rasial". Nazi memandang tembakau sebagai "racun genetika". Para pendukung kebersihan ras menentang penggunaan tembakau karena takut bahwa tembakau akan "merusak plasma nutfah Jerman". Aktivis antitembakau Nazi sering mencoba untuk menggambarkan tembakau sebagai sifat buruk orang Negro yang bobrok akhlaknya.
Nazi mengklaim bahwa orang-orang Yahudi bertanggung jawab atas pengenalan tembakau dan efek buruknya. Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh di Jerman mengumumkan bahwa merokok adalah sifat yang tidak sehat yang disebarkan oleh orang Yahudi. Johann von Leers, penyunting Nordische Welt (Dunia Nordik), selama upacara pembukaan Wissenschaftliches Institut zur Erforschung der Tabakgefahren pada tahun 1941, menyatakan bahwa "kapitalisme Yahudi" bertanggung jawab atas penyebaran penggunaan tembakau di seluruh Eropa. Dia mengatakan bahwa tembakau pertama di tanah Jerman dibawa oleh orang Yahudi dan mereka menguasai industri tembakau di Amsterdam, tempat masuk utama Nicotiana di Eropa.
Setelah Perang Dunia II

Setelah runtuhnya Nazi Jerman pada akhir Perang Dunia II, produsen rokok Amerika dengan cepat memasuki pasar gelap Jerman. Penyelundupan ilegal tembakau menjadi lazim, dan banyak pemimpin kampanye antimerokok Nazi yang dibungkam. Pada tahun 1949, sekitar 400 juta rokok yang diproduksi di Amerika Serikat memasuki Jerman secara ilegal setiap bulan. Pada tahun 1954, hampir dua miliar batang rokok Swiss diselundupkan ke Jerman dan Italia. Sebagai bagian dari Rencana Marshall, Amerika Serikat mengirim tembakau bebas biaya ke Jerman, jumlah tembakau yang dikirim ke Jerman pada tahun 1948 adalah 24.000 ton dan sebanyak 69.000 ton pada tahun 1949. Pemerintah Federal Amerika Serikat menghabiskan US $ 70.000.000 pada skema ini untuk menyenangkan perusahaan manufaktur rokok di Amerika Serikat yang sangat diuntungkan. Konsumsi rokok per kapita tahunan pasca-perang Jerman terus naik dari 460 pada tahun 1950 menjadi 1.523 pada tahun 1963. Pada akhir abad ke-20, kampanye antitembakau di Jerman tidak dapat melebihi keseriusan pada tahun 1939-1941, dan Robert N. Proctor menganggap penelitian kesehatan tembakau Jerman telah "diredam".
Lihat pula

Ekofasisme
Keselamatan hewan dalam Jerman Nazi
Bacaan lanjutan

Bachinger, E; McKee, M (2007), "Tobacco policies in Austria during the Third Reich", The International Journal of Tuberculosis and Lung Disease, 11 (9): 1033–7, PMID 17705984, diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-05-03, diakses tanggal 2011-03-22  Parameter |month= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Brooks, Alexander (19 January 1996), "Guest Column: Forward to the Past", The Daily Californian
Doll, Richard (2001), "Commentary: Lung cancer and tobacco consumption", International Journal of Epidemiology, 30 (1): 30–31, doi:10.1093/ije/30.1.30, diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-04-14, diakses tanggal 2011-03-22
Haustein, Knut-Olaf (2004), Fritz Lickint (1898-1960) – Ein Leben als Aufklärer über die Gefahren des Tabaks (PDF) (dalam bahasa German), Suchtmedizin in Forschung und Praxis, diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-11-05, diakses tanggal 2011-03-22 Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Proctor, Robert N (1999), "Why did the Nazis have the world's most aggressive anti-cancer campaign?", Endeavour, 23 (2): 76–9, doi:10.1016/S0160-9327(99)01209-0, PMID 10451929, diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-04-16, diakses tanggal 2011-03-22
Proctor, Robert (1988), Racial Hygiene: Medicine Under the Nazis, Harvard University Press, ISBN 0-674-74578-7
R. Nicosia, Francis; Huener, Jonathan (2002), Medicine and Medical Ethics in Nazi Germany, Berghahn Books, ISBN 1-57181-386-1
Hitler mendorong rekan dekatnya untuk berhenti merokok.
Dua tentara Jerman dalam parit merokok selama Operasi Barbarossa, pada awal 1942.
Acanthella insignis

| Acanthella insignis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Ordo:: Halichondrida
Famili:: Dictyonellidae
Genus:: Acanthella
Spesies:: Acanthella insignis

Acanthella insignis adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Acanthella dan famili Dictyonellidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1898 oleh Thiele.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Acanthella insignis juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Buang jung

Buang jung adalah upacara adat yang dilakukan masyarakat suku Sawang di Bangka Belitung. Buang jung berarti membuang atau melepaskan perahu ke laut. Menurut kepercayaan suku Sawang, upacara ini dilakukan sebagai bentuk penghormatan terhadap leluhur dan keluarga yang telah tiada serta memohon keselamatan dan kesejahteraan saat melaut. Upacara ini terutama dilakukan oleh suku Sawang di Kabupaten Bangka Selatan menjelang datangnya musim barat.
Rangkaian upacara adat ini terdiri dari beberapa ritual, yakni bediker, naik jitun, mancing, numbak, dan campak laut, sebelum ditutup dengan buang jung. Perahu kecil atau jung yang dibuat dihiasi daun kelapa dan beberapa macam bahan persembahan di dalamnya. Saat buang jung dilakukan, para nelayan dilarang menangkap ikan dan menebang pohon. Begitu pula, tempat yang akan dijadikan lokasi upacara adat buang jung, ditutup dari aktivitas umum seperti wisata.
Pada tahun 2016, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia (Kemendikbud) menetapkan upacara adat ini sebagai warisan budaya takbenda Indonesia.
Penyelenggaraan

Upacara adat buang jong atau buang jung diadakan setahun sekali. Waktu yang dipilih adalah menjelang datangnya musim Barat (pancaroba), yakni sekitar akhir bulan Juni sampai Agustus. Hari yang dipilih ketika bulan purnama. Penyelenggaraan upacara diadakan di perkampungan suku Sekak yang berada di sekitar laut, seperti di Kecamatan Lepar Pongok, Kabupaten Bangka Selatan.
Upacara ini dilaksanakan 3 hari 3 malam berturut-turut. Upaara ini akan dipimpin oleh seorang dukun. Pelaksanaannya kemudian diikuti oleh semua orang Sawang dari berbagai wilayah di sekitar Pulau Belitung. Upacara buang jung akan diawali dengan tradisi mengambil kayu di hutan oleh masyarakat Sawang. Sementara itu, sang dukun mulai mengadakan penyelidikan di hutan untuk menentukan kayu yang dapat diambil. Ketika dukun sudah memastikan area hutan mana yang dapat diambil kayunya, masyarakat kemudian berduyun-duyun memasuki hutan keesokan harinya diiringi oleh sang dukun.
Perlengkapan

Perlengkapan utama yang diperlukan dalam upacara buang jung yakni jung, balai penonang, tiang jitun, dan tempa.
Jong dalam bahasa setempat berarti perahu. Perahu yang akan dilepaskan berukuran sekitar tiga kali satu meter. Layar perahu terbuat dari kain berwarna putih, dilengkapi keranjang (raga) tempat meletakkan sesajen. Jung diberi beranekaragam hiasan dari kertas krep dan daun kelapa muda atau janur. Jung diberi cat minyak dengan warna putih, merah, hijau, dan cat buatan sendiri berbahan campuran arang, kunyit, dan kapur.
Balai penonang merupakan replika rumah-rumahan berbentuk limas terbuat dari kayu yang dihiasi dengan janur, kertas krep, dan dicat. Balai penonang berjumlah empat, tiga dengan ukuran 1 x 1 meter dan satu lagi dibuat dengan ukuran yang lebih besar. Balai yang berukuran lebih besar akan digunakan dalam upacara balai.
Tiang jitun merupakan tiang yang akan dipasang di pantai, tempat upacara buang jung dilaksanakan. Tiang jitun berbahan kayu gelam yang dipertemukan segitiganya dan dipaku serta diikat dengan seutas tali. Tinggi tiang jitun yang dipasang adalah enam depa atau sembilan meter.
Adapun tempa merupakan saluran air yang terbuat dari kayu-kayu kecil (anak laras) yang disusun dan dilapisi dengan kain dan tikar. Tempa berfungsi sebagai tempat memandikan para pelaksana buang jung sehabis mereka melaksanakan tugas.
Ancak dianggap sebagai tuan rumah dari makhluk halus, roh leluhur, dewa dewi penghuni lautan yang dapat melindungi warga Saweng ketika melaut atas perintah dari Yang Maha Kuasa.[butuh rujukan]
 Wujud dari rasa syukur atas anugerah yang telah diberikan tersebut disimbolkan ke dalam sesaji, ancak, dan jitun yang dilarung ke lautan.
Tahapan

Pelaksanaan buang jung dibagi dalam tiga tahap, yakni tahap sebelum upacara, tahap pelaksanaan upacara, dan tahap sesudah upacara. Keseluruhan tahapan memakan waktu hingga dua hari. Rangkaian ritual yang dilakukan dalam praacara sampai puncak dipimpin oleh seorang dukun.
Tahapan > Praacara

Untuk menentuan waktu pelaksanaan upacara, dukun akan melakukan ritual berupa semadi sambil membaca doa atau biang. Upacara dapat dilaksanakan jika tidak ada sesuatu yang akan menjadi halangan menurut isyarat yang diperoleh oleh dukun. Sebaliknya, jika terdapat halangan, pelaksanaan upacara akan ditunda. Setelah waktu pelaksanaan upcara didapatkan, para perangkat upacara akan memulai persiapan. Persiapan berupa pencarian dana untuk keperluan upacara dan perlengkapan upacara, terutama jung, balai, dan tempa. Dalam pemilihan lokasi hutan, dukun akan memimpin upacara dengan ritual berupa permohonan terhadap roh. Setelah lokasi hutan didapatkan, para pria akan melakukan penebangan kayu, sementara para wanita membantu dengan memberi hiburan dengan bernyanyi dan menari.
Pada malam sebelum upacara, orang-orang akan menari dan berpesta mengelilingi perahu, sambil mendendangkan syair-syair magis.
Tahapan > Upacara

Upacara adat ini diawali dengan pembacaan doa bersama oleh tetua adat, dilanjutkan dengan "tunjang angin", yakni pertunjukan kesenian tradisional Suku Sawang. Seorang lelaki dari suku Sawang menunjukkan keahliannya berdiri di atas dua buah tiang kayu dengan mengikuti irama gendang sembari menari. Setelah tunjang angin berakhir, para tetua adat mulai melaksanakan acara inti yakni buang Jung.
Sambil diiringi pembacaan doa, perahu kayu berisikan aneka makanan yang telah disiapkan sebelumnya dibawa ke tepian laut dan dihanutkan. Meskipun perahu itu mulai terbawa ombak hingga ke tengah laut, semua warga Sekak masih tetap berdiri di tepi pantai. Kegiatan dlanjutkan dengan nyanyian, tari-tarian, dan musik tradisional.
Rujukan

1 2 3 4 5 6 7 8 9  Fidyan Fajriana 2008.
1 2 3  beritagar.id 28 Juli 2017.
1 2  Utami Evi Riyani 28 Juli 2017.
↑
↑  http://www.tribunnews.com/tribunners/2015/12/14/muang-jong-ritual-sedekah-laut-suku-sawang
1 2  Pemkab Bangka Selatan 31 Juli 2017.
Utami Evi Riyani (28 Juli 2017). "Uniknya Ritual Adat Buang Jung, Upacara Istirahatkan Laut di Bangka Selatan". Okezone.com.
"Ritual Adat Buang Jung". Pemerintah Kabupaten Bangka Selatan. 31 Juli 2017.
Dian Afrillia (28 Juli 2017). "Buang Jong, Tradisi Buang Perahu di Belitung". beritagar.id. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-03-08. Diakses tanggal 2019-03-07.
Fidyan Fajriana (2008). "Upacara Adat Buang Jung Pada Masyarakat Suku Sekak di Bangka". 3 (2). Jurnal Kajian Kebudayaan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro.
Gunung Mandara

Patung Samudramantana di Bandara Suvarnabhumi, Thailand, dengan gunung Mandara di tengah-tengahnya.
Mandar Parvat di Banka, yang dikaitkan dengan mitos gunung Mandara.
Mandara  (Dewanagari: मन्दर, मन्दार; ,IAST: mandara, mandāra, मन्दर, मन्दार) adalah nama gunung yang disebutkan dalam kisah Samudramantana dalam mitologi Hindu. Gunung tersebut digunakan sebagai tongkat pengaduk Lautan Susu atau Ksirasagara. Nagaraja Basuki berperan sebagai tali yang melilit gunung tersebut, dan ditarik-tambang oleh dua kelompok yang terdiri dari para dewa dan asura.
Kitab-kitab Purana menyebutkan berbagai tempat suci pada gunung tersebut yang juga diyakini sebagai kediaman Dewa Kresna sebagai Madusudana, atau penghancur raksasa Madu, yang ditimpa oleh gunung Mandara.
Beberapa legenda menyebutkan bahwa Mandar Parvat, sebuah bukit di distrik Banka (dekat distrik Bhagalpur) di Biar sebagai gunung Mandara.
Colegio de San Ildefonso (Kota Meksiko)

Untuk kegunaan lain, lihat Colegio de San Ildefonso.
| --- | --- |
Antiguo Colegio de San Ildefonso
Bagian depan Colegio de San Ildefonso

Nama lama: Colegio de San Ildefonso
Didirikan: 1588 (sebagai sekolah asrama Yesuit)
Dibubarkan: 1978 (menjadi museum)
Lokasi: Zócalo, Kota Meksiko, Meksiko
Koleksi penting: José Clemente Orozco Diego Rivera
Tempat kelahiran muralisme Meksiko
Halaman Los Pasantes, bangunan kolonial
Colegio de San Ildefonso adalah museum dan pusat budaya yang dulunya merupakan sekolah asrama di Kota Meksiko. Tempat ini merupakan cikal bakal gerakan muralisme Meksiko. San Ildefonso dimulai sebagai sekolah asrama Yesuit yang bergengsi, dan setelah Perang Reformasi, sekolah ini memperoleh lagi status sebagai Sekolah Persiapan Nasional. Sekolah dan gedung ini ditutup sepenuhnya pada tahun 1978, kemudian dibuka kembali sebagai museum dan pusat budaya pada tahun 1992. Museum ini memiliki pameran kesenian dan kepurbakalaan permanen dan sementara selain banyak mural yang dilukis di dindingnya oleh José Clemente Orozco, Fernando Leal, Diego Rivera, dan sebagainya. Kawasan ini terletak di antara Jalan San Ildefonso dan Jalan Justo Sierra di pusat bersejarah Kota Meksiko.
Sekolah ini didirikan tahun 1588 dan terdiri dari enam bagian, yaitu lima barok kolonial: Colegio Grande, Colegio Chico, kapel, El Generalito, dan halaman Los Pasantes, semuanya selesai pada tahun 1749; dan satu neo-baroque modern: Amfiteater Bolívar yang selesai pada tahun 1911.
Sejarah > Sekolah Yesuit

Kaum Yesuit tiba di Meksiko pada tahun 1572. Dengan penginjilan penduduk asli sebagian besar selesai di Meksiko tengah, perintah ini segera beralih ke pendirian sekolah, terutama sekolah untuk pemuda Criollo. Mereka mendirikan banyak perguruan tinggi baik di Kota Meksico maupun di provinsi-provinsi sekitarnya, tetapi yang terpenting adalah San Ildefonso, yang didirikan pada tahun 1588. Pada tahun 1618, sekolah ini bergabung dengan Colegio San Pedro y San Pablo, yang lama, yang hampir hancur, dan memperoleh stempel kerajaan dari Raja Felipe III.
Meski dikelola oleh Yesuit, pendidikan di sini tidak semata-mata bertujuan agama. San Ildefonso bukanlah perguruan tinggi dalam arti kata modern, melainkan lebih seperti asrama dan sekolah. Laki-laki muda tinggal dan belajar di sekolah, yang memang menawarkan kelas, tetapi siswa San Ildefonso juga terdaftar di Universitas Kerajaan dan Kepausan Meksiko, mengambil kelas di sana dan dengan fakultas lama Colegio San Pedro y San Pablo.
Pada awal abad ke-18, jumlah siswa yang terdaftar di sekolah ini semakin banyak sehingga diperlukan perluasan gedung. Pekerjaan perluasan bangunan dimulai pada tahun 1712 dan selesai pada tahun 1749. Bagian kawasan ini sekarang dikenal sebagai "Colegio Chico" (Kolese Kecil) berlawanan dengan bagian aslinya, yang disebut "Colegio Grande" (Kolese Besar). Dua bagian depan, yang menghadap ke Jalan San Ildefonso, juga dibangun sekitar waktu ini.
Sekolah mencapai puncaknya pada abad ke-18, menjadi salah satu lembaga pendidikan terpenting di Kota Meksiko, bersama dengan universitas. Namun, para Yesuit diusir dari seluruh wilayah Spanyol pada tahun 1767, termasuk Meksiko, oleh Raja Carlos III. Kegiatan sekolah ini kemudian diberikan kepada pastor non-monastik, dan mutu sekolah menurun. Gedung tersebut terus berfungsi sebagai Colegio de San Ildefonso antara tahun 1767 hingga 1867, tetapi juga digunakan untuk keperluan lain, seperti menampung tentara dari Resimen Flandes, menjadi tempat sementara Sekolah Teori Hukum, dan menampung beberapa jurusan Sekolah Kedokteran. Selama Perang Meksiko–Amerika Serikat dan Intervensi Prancis, pasukan Amerika Serikat dan Prancis menggunakan gedung ini sebagai barak.
Sejarah > Sekolah Persiapan Nasional

Artikel utama: Escuela Nacional Preparatoria
Sekolah tua Yesuit hampir hancur mutlak pada saat Hukum Reformasi pada dasawarsa 1860-an. Undang-undang ini menyekularisasi sebagian besar harta Gereja, termasuk gedung Colegio de San Ildefonso. Pada tahun 1867, Benito Juárez memulai reformasi sistem pendidikan, mengeluarkannya dari tangan keuskupan dan menjadikannya sebagai sekolah pemerintah. San Ildefonso diubah menjadi Escuela Nacional Preparatoria, atau Sekolah Persiapan Nasional, awalnya dipimpin oleh Gabino Barreda, yang mengatur sekolah baru dengan model positivisme ala Auguste Comte (Agama Kemanusiaan). Tujuan awal sekolah ini adalah untuk mempersiapkan menjadi calon mahasiswa untuk Universitas Nasional,  yang didirikan kembali pada tahun 1910 oleh Justo Sierra.
Sekolah persiapan baru mulai berfungsi di gedung San Ildefonso dengan lebih dari 700 siswa hari dan 200 siswa tinggal di dalam. Kawasan ini tetap menjadi kesatuan yang terpisah hingga tahun 1929, ketika Universitas Nasional memperoleh otonomi, yang berarti menjadi independen dari pemerintah, meskipun masih disokong secara dana oleh pemerintah. Sekolah Persiapan menjadi bagian dari sistem universitas yang baru berdiri sendiri, yang ditunjuk sebagai Persiapan #1 untuk waktu yang singkat. Sebagai bagian dari pemberontakan mahasiswa tahun 1968, beberapa mahasiswa bersembunyi di dalam gedung, yang mengakibatkan pendudukan oleh Tentara Angkatan Darat Republik Meksiko, yang memasuki gedung dengan menembakkan peluru bazoka di pintu depan abad ke-18. Namanya segera diubah kembali menjadi Escuela Nacional Preparatoria dan tetap demikian sampai tahun 1978, ketika ditutup sepenuhnya.
Sejarah > Gerakan Muralisme

Artikel utama: Muralisme Meksiko
Pada dasawarsa 1920-an, segera seusai Revolusi Meksiko, pemerintah menyokong lukisan mural dengan tema yang berpusat pada sejarah dan politik Meksiko pada era pasca-Revolusi. San Ildefonso adalah salah satu bangunan umum pertama yang dicat dengan cara ini. Karya seni tersebut ditugaskan oleh Sekretaris Pendidikan José Vasconcelos, mantan direktur Sekolah Persiapan. Pelukis yang menyumbangkan karya mural antara lain Ramón Alva de la Canal, Fermin Revueltas, Fernando Leal, José Clemente Orozco, Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, dan Jean Charlot.
Sejarah > Pusat kebudayaan

Saat ini, bangunan berfungsi menjadi museum dan pusat kebudayaan. Pada tahun 1978, Sekolah Persiapan Nasional ditutup dan gedung tersebut ditutup untuk umum hingga tahun 1992. Pada tahun itu, gedung direnovasi untuk sebuah pertunjukan yang disebut "Esplendores de 30 siglos"  (Kemegahan 30 abad). Pada tahun 1994, gedung ini dibuka secara permanen sebagai pusat budaya dan museum yang dikelola bersama oleh Universitas Otonomi Nasional Meksiko, Dewan Nasional Kebudayaan dan Kesenian Meksiko, dan pemerintah Distrik Federal Kota Meksiko. Museum ini menyelenggarakan pameran seni dan kepurbakalaan sementara yang berfokus pada budaya Meksiko dan asing. Satu pameran baru-baru ini disebut "Cicatrices de la Fe. El arte de las misiones del norte de la Nueva España 1600–1821" (Luka Iman. Seni misi di bagian utara Spanyol Baru 1600–1821), berfokus pada seni religius yang digunakan selama periode Kolonial untuk menginjili iman Katolik di tempat yang sekarang disebut Meksiko utara. Pameran tersebut menyatukan karya-karya dari Meksiko, Amerika Serikat, dan Eropa.
Museum ini juga turut andil aktif dalam upaya memperbarui pusat bersejarah Mexico City, menawarkan ruang untuk acara budaya dan usaha, menggunakan uang yang diperoleh untuk mendukung fungsi kebudayaan umum. Ada juga toko cendera mata di teras Colegio Grande yang menawarkan penerbitan karya museum, perhiasan buatan tangan, keramik, dan tekstil, serta penerbitan yang berkaitan dengan koleksi sementara dan tetap museum.
Pranala luar

Media tentang Murals of San Ildefonso College di Wikimedia Commons
19°26′9.78″N 99°7′50.37″W﻿ / ﻿19.4360500°N 99.1306583°W﻿ / 19.4360500; -99.1306583
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Republik Ceko 
Patung José Vasconcelos di San Ildefonso
Fernando Leal: La fiesta del Señor de Chalma
Pintu masuk Amfiteater Bolívar (neo-baroque), sekarang menjadi pintu masuk utama ke museum.
Masahiro Nasukawa

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Masahiro Nasukawa
Tanggal lahir:  29 Desember 1986 (umur 37)
Tempat lahir:  Hokkaido, Jepang
Posisi bermain:  Bek
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2009 |  Tokyo Verdy |   |   |
| 2010-2011 |  Tochigi SC |   |   |
| 2012-2014 |  Tokushima Vortis |   |   |
| 2015- |  Matsumoto Yamaga FC |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Masahiro Nasukawa (lahir 29 Desember 1986
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Masahiro Nasukawa pernah bermain untuk Tokyo Verdy, Tochigi SC, Tokushima Vortis dan Matsumoto Yamaga FC.[butuh rujukan]
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site
Pagelaran, Purabaya, Sukabumi

| Pagelaran |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Sukabumi
Kecamatan: Purabaya
Kode pos: 43387
Kode Kemendagri: 32.02.38.2003 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Pagelaran adalah desa di Kecamatan Purabaya, Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Purabaya, Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Cicukang  Cimerang  Citamiang  Margaluyu  Neglasari  Pagelaran  Purabaya
One Piece (musim 2)
Versi Blu-ray dan DVD > Jepang > Blu-ray

Eternal Log berisi episode-episode dalam format Blu-ray definisi standar dengan rasio aspek 16:9.
| Volume | Volume | Volume | Episode | Tanggal rilis | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | ONE PIECE Eternal Log | ALABASTA | 62–130 | 23 Juli 2021 |  |
Versi Blu-ray dan DVD > Inggris > Versi uncut

Di wilayah Amerika Utara, musim ini dikategorikan ulang sebagai bagian "Season Two", yang berisi episode-episode dari lima musim pertama versi Jepang, untuk rilisan versi DVD oleh Funimation Entertainment. Untuk versi Australia-nya, istilah untuk beberapa rilisan Season Two diubah menjadi Collection 5 sampai 6.
Masahiro Ohashi

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Masahiro Ohashi
Tanggal lahir:  23 Juni 1981 (umur 43)
Tempat lahir:  Prefektur Kanagawa, Jepang
Posisi bermain:  Gelandang
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1999-2005 |  Yokohama F. Marinos |   |   |
| 2001 |  →Mito HollyHock |   |   |
| 2002 |  →Albirex Niigata |   |   |
| 2006 |  Tokyo Verdy |   |   |
| 2007-2008 |  Kawasaki Frontale |   |   |
| 2009 |  Gangwon FC |   |   |
| 2010 |  Mito HollyHock |   |   |
| 2011 |  Gangwon FC |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Masahiro Ohashi (lahir 23 Juni 1981
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Masahiro Ohashi pernah bermain untuk Yokohama F. Marinos, Mito HollyHock, Albirex Niigata, Tokyo Verdy, Kawasaki Frontale dan Gangwon FC.
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site