stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sindrom Ramsay Hunt
Tipe sindrom

Terdapat tiga tipe sindrom neurologi yang berbeda terkait nama Sindrom Ramsay Hunt. Hubungan terkait ketiganya adalah pertama kali diterangkan oleh pakar neurologi terkenal, James Ramsay Hunt (1872–1937).
Sindrom Ramsay Hunt tipe 1, juga disebut sindrom serebelar Ramsay Hunt, adalah bentuk degenerasi serebelar langka yang menyebabkan epilepsi mioklonik, ataksia progresif, tremor, dan proses dementasi.
Sindrom Ramsay Hunt tipe 2 adalah reaktivasi herpes zoster dalam ganglion geniculate. Kadang-kadang disebut herpes zoster oticus, dan memiliki presentasi variabel berubah-ubah yang mungkin termasuk lesi neuron motorik bawah saraf wajah, tuli, vertigo dan nyeri. Triad kelumpuhan wajah ipsilateral, sakit telinga, dan vesikel pada wajah, pada telinga, atau telinga dalam adalah ciri-ciri yang khas.
Sindrom Ramsay Hunt tipe 3 adalah kondisi yang kurang sering dirujuk, sejenis neuropati yang diinduksi disebabkan pada cabang palmar dalam saraf ulnaris. Hal ini juga disebut penyakit Hunt atau palsi artisan.
Mark David Chapman

| Mark David Chapman |
| --- | --- |
Foto Chapman setelah penangkapannya
Lahir: 10 Mei 1955 (umur 69) Dallas, Texas
Dikenal atas: Tahanan dengan dihukum selama 20 tahun (bebas)
Suami/istri: Gloria Abe (m. 1979)
Pasangan: David Curtis Chapman, Diane Elizabeth Pease
Anak: Tidak ada

Mark David Chapman (lahir 10 Mei 1955
) adalah seorang warga negara Amerika & narapidana yang terkenal karena membunuh musisi John Winston Lennon.
Kehidupan awal

Chapman besar di Georgia, dan merupakan penggemar The Beatles sejak pertama kali terkenal. Ia mulai belajar gitar dan ingin menjadi musikus. Namun kemudian ia menjadi orang Kristen fundamentalis, dan pandangan-pandangannya pun berubah. Ia lalu percaya bahwa The Beatles berpengaruh buruk bagi banyak orang, John Lennon khususnya, karena pandangan Lennon pada agama dan negara. Saat Lennon meluncurkan lagunya Imagine pada tahun 1971, banyak tokoh terkemuka yang tak menyukainya. Chapman memparodikan lagu itu dengan "Imagine John Lennon dead."
Seiring berlalunya tahun, Chapman kurang berhasil dan banyak bermasalah dalam kehidupan pribadinya. Terinspirasi oleh film Around the World in Eighty Days, ia berkelana ke Tokyo, Seoul, Hong Kong, Singapura, Bangkok, Delhi, Israel, Jenewa, London, Paris, dan Dublin. Ia kembali ke Amerika Serikat, dan kemudian pindah ke Hawaii. Seperti Lennon, ia menikahi seorang wanita Jepang, tetapi pernikahannya tak bahagia. Chapman bekerja dengan upah rendah, sebagai seorang petugas keamanan.
Pertemuan (dan pembunuhan) Lennon

Pada tahun 1980, setelah beberapa tahun pensiun, John Lennon meluncurkan album baru, Double Fantasy, dengan istrinya Ono Yoko. Chapman mengetahui dari buku di mana tempat tinggal Lennon di New York City, dan tak sulit baginya menemukannya di seluruh kota. Chapman meluruk ke New York beberapa kali yang gagal, berpikir tentang apa yang ingin dilakukannya. Ia berpikir tentang bunuh diri sebelum akhirnya ia memutuskan untuk membunuh Lennon. Ia merasa bahwa melakukan hal ini akan agak mengurangi beban masalah kehidupannya sendiri.
Pada tanggal 8 Desember 1980, Chapman mengunjungi New York lagi, bertemu Lennon dan Yōko Ono saat mereka meninggalkan rumah untuk pergi ke sesi rekaman. Lennon menandatangani kopian Double Fantasy untuk Chapman, dan seorang fotografer mengambil foto kedua lelaki itu. Chapman menunggu hingga mereka kembali. Saat Lennon memasuki bangunan apartemennya, Chapman mencabut pistol, memanggil Lennon, lalu menembakinya sebanyak 5 kali ( yang terakhir meleset ). Lennon jatuh, dan meninggal dalam perjalanan ke RS akibat kehabisan darah.
Kejadian selanjutnya

Chapman tak mencoba angkat kaki, dan sedang membaca buku The Catcher in the Rye, saat polisi datang ke TKP. Mereka menahan Chapman, yang kemudian menyatakan diri bersalah sebagai pembunuh Lennon, berkata di pengadilan bahwa Tuhan telah menitahkannya berbuat demikian. Ia dijatuhi dakwaan pembunuhan tingkat kedua.
Ia dijatuhi hukuman 25 tahun penjara pada tahun 1981. Ia dipenjarakan di Attica State Prison sejak tahun 1981. Ia dipisahkan dari tahanan lain karena masalah kesehatannya atau kejiwaannya. Lalu ia menulis pada Ono Yōko, mencoba meminta maaf padanya dan menjelaskan tindakannya, tetapi Yoko Ono tak pernah menjawab.
Pada 30 Maret 1981 dalam tiga bulan kemudian, John Hinckley Jr. mencoba membunuh presiden Ronald Reagan, Hinckley terlihat pelaku Chapman (menginspirasi Hinckley) telah membunuh Lennon, Hinckley meninggalkan kaset di kamar hotel dan tersisa Hinckley terobsesi dengan Jodie Foster.
Pada tahun 1985, seorang aktor bernama Mark Lindsay Chapman kehilangan kesempatan untuk memerankan Lennon di sebuah film TV tentang kehidupannya dengan Yoko Ono, karena namanya mirip dengan pembunuh Lennon.
Saat memenuhi syarat untuk dibebaskan, Chapman menggunakannya namun kemudian ditolak. Yoko Ono memberikan pernyataan pada pengadilan, mengatakan bahwa kematian Lennon masih melukainya dan anaknya Sean Lennon tiap hari, dan mereka masih merasa kehilangan. Ia mengingatkan mereka bagaimana tindakan Chapman menjadi salah satu dari banyak keangkuhan dan pembunuhan terkenal, dan bahwa pembebasan Chapman hanya akan mengilhami orang lain untuk berbuat serupa. Pengadilan mendengar kata-katanya, dan pembebasan Chapman terus ditolak. Pada tanggal 8 Desember 2006, pada peringatan ke-26 dari kematian Lennon, Yoko Ono menerbitkan sebuah iklan 1 halaman di sejumlah surat kabar dengan menuliskan bahwa, meski 8 Desember menjadi "hari pengampunan" sekalipun, ia takkan pernah memaafkan Chapman. Pemeriksaan pembebasan Chapman berikutnya dijadwalkan pada bulan Oktober 2008.
Pembunuhan Lennon terulang kembali secara aneh pada bulan Desember 1999 saat seorang lelaki muda bernama Michael Abram, meruyak masuk ke rumah bekas anggota The Beatles lainnya, George Harrison, sambil membawa pisau. Ia ingin membunuh Harrison dengan alasan yang sama seperti Chapman membunuh John Lennon. Harrison dan istrinya Olivia melawan, tetapi kemudian Olivia melempari Abram dengan lampu, dan pasangan itu menekannya hingga polisi datang. Harrison ditusuk oleh Abram, tetapi ia sembuh. Abram dikirim ke RSJ.
Insiden serupa

John Hinckley mencoba membunuh Presiden Ronald Reagan kurang dari empat bulan setelah pembunuhan Lennon, dan polisi menemukan salinan Catcher in the Rye di antara barang-barang pribadinya. Dia meninggalkan kaset di kamar hotel tempat dia menyatakan bahwa dia berduka atas kematian Lennon: "Salah satu idola saya dibunuh, dan sekarang Jodie Foster satu-satunya yang tersisa." Dia menambahkan bahwa "apa pun yang mungkin saya lakukan pada 1981 akan semata-mata demi Jodie Foster."
Bacaan lanjutan

Let Me Take You Down – Inside the Mind of Mark David Chapman, the Man Who Shot John Lennon, Jack Jones, Villard Books (Random House), November 1992, ISBN 0-8129-9170-2
Who Killed John Lennon? Fenton Bresler, St. Martin's Press, November 1990, ISBN 978-0-312-92367-9
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
New York Department of Correctional Services inmate information page Chapman's DIN is 81-A-3860
Article on Mark Chapman which argues that he killed for fame (BBC)
BBC News report with actual news footage from the time on right hand side of page
Mark David Chapman, The Catcher In The Rye, And The Killing of John Lennon John W. Whitehead, 2000
Visiting John Lennon's Grave' Central Park New York Diarsipkan 2014-02-22 di Wayback Machine. Patrick J. Treacy, 1993
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  2  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Republik Ceko  Belanda  Polandia 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context
Keuskupan Agung Dili

| Keuskupan Agung Dili Archidiœcesis Diliensis Arquidiocese de Dílicode: pt is deprecated   (Portugis) |
| --- | --- |

Katolik
 
Katedral Dili
Lokasi
Negara:  Timor Leste
Wilayah: Dili Aileu Ainaro Ermera Manufahi Oecusse
Provinsi gerejawi: Dili
Sufragan: Baucau Maliana
Dekanat: Dili Ermera Oe-Cusse Same
Kantor pusat: Camara Eclesiaastica, Avenido Direitos Humanos, P.O. Box 50, Bidau Lecidere, Nain Feto Distrik Dili 88010
Koordinat: 8°32′57.5″S 125°35′6.8″E﻿ / ﻿8.549306°S 125.585222°E﻿ / -8.549306; 125.585222
Statistik
Luas: 4.775 km2 (1.844 sq mi)
Populasi - Total - Katolik: (per 2019) 667331 630,176 (94,4%)
Paroki: 30
Kongregasi: 86
Imam: 66
Informasi
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Gereja sui iuris: Gereja Latin
Ritus: Ritus Roma
Pendirian: 4 September 1940 (84 tahun, 69 hari)
Katedral: Katedral Maria Dikandung Tanpa Noda, Dili
Santa pelindung: Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda
Bahasa: Bahasa Portugis Bahasa Tetun Bahasa Indonesia Bahasa Inggris Bahasa Latin Gerejawi
Penanggalan: Kalender Gregorian
Kepemimpinan kini
Paus: Fransiskus
Uskup Agung: Virgílio do Carmo da Silva, S.D.B.
Vikaris jenderal: Mgr. José António da Costa
Vikaris episkopal: R.D. Jovito Rêgo de Jesus Araújo R.P. Emanuel Lelo Talok, C.M.F. R.D. Guilhermino da Silva R.P. Leonardus Dibyawiyata, S.J.
Ekonom: R.D. Ivo Martins Hi da Silva R.D. Augusto do Carmo Martins
Emeritus: Carlos Filipe Ximenes Belo (administrator apostolik emeritus)
Peta
 Lokasi Keuskupan Agung Dili
Situs web
diocesededili.org
Keuskupan Agung Dili (bahasa Latin: Archidiœcesis Diliensis, bahasa Portugis: Arquidiocese de Díli) adalah keuskupan tertua di Timor Leste dan berpusat di Dili. Keuskupan Agung Dili didirikan pada tanggal 4 September 1940. Pada tahun 1983, Carlos Filipe Ximenes Belo, S.D.B., mengambil tugas sebagai Administrator Apostolik Keuskupan Agung Dili. 700.000 umat Katolik di seluruh Timor Timur terbagi ke dalam 30 paroki dan diurus oleh 71 imam. Pada tanggal 30 November 1996, pada masa pendudukan Indonesia, Keuskupan Agung Dili dimekarkan menjadi dua keuskupan dengan didirikannya Keuskupan Baucau yang berada langsung di bawah naungan Tahta Suci.
Satu-satunya Seminari Tinggi di Timor Leste, yakni Seminari Tinggi Petrus Paulus Dili terletak di wilayah ini.
Tahun 2017, Keuskupan Agung Dili, yang wilayahnya sudah diperkecil, tercatat memiliki 28 paroki dengan 585.958 umat Katolik yang tersebar di sekitar Dili, Ermera, dan Same. Tahun 2019, Keuskupan Agung Dili memiliki 30 paroki di lima Kevikepan: Dili, Ermera, Aileu, Ainaro and Manufahi. Terdapat 149 imam, termasuk 63 projo, 86 imam relijius, 132 biarawan and 432 biarawati.
Paus Fransiskus pada 11 September 2019 mengubah status Keuskupan Dili menjadi Keuskupan agung Dili dan membagi Provinsi Gerejawi Dili ke dalam dua keuskupan sufragan: Keuskupan Baucau dan Keuskupan Maliana. Uskup Virgilio berubah status menjadi uskup agung.
Kronologi

Didirikan sebagai Keuskupan Dili pada tanggal 4 September 1940, memisahkan diri dari Keuskupan Makau
Mendapatkan kunjungan kepausan oleh Paus Yohanes Paulus II pada 12 Oktober 1989, pada saat Timor Timur masih bagian dari Indonesia
Ditingkatkan menjadi Keuskupan Agung Dili pada tanggal 11 September 2019
Ordinaris > Uskup Dili

Jaime Garcia Goulart (12 Oktober 1945 – 31 Januari 1967, mengundurkan diri)
José Joaquim Ribeiro (31 Januari 1967 – 22 Oktober 1977, mengundurkan diri)
Sede vacante, diisi oleh Martinho da Costa Lopes sebagai administrator apostolik (1977–1983)
Sede vacante, diisi oleh Carlos Filipe Ximenes Belo, S.D.B., sebagai administrator apostolik (1983 – 26 November 2002)
Sede vacante, diisi oleh Basílio do Nascimento sebagai administrator apostolik (26 November 2002 – 27 Februari 2004)
Alberto Ricardo da Silva (27 Februari 2004 – 9 Februari 2015, mengundurkan diri)
Sede vacante, diisi oleh Basílio do Nascimento sebagai administrator apostolik (9 Februari 2015 – 30 Januari 2016)
Virgílio do Carmo da Silva, S.D.B. (30 Januari 2016 – 11 September 2019, menjadi Uskup Agung Dili)
Ordinaris > Uskup Agung Dili

Virgílio do Carmo da Silva, S.D.B. (11 September 2019 – sekarang)
Ordinaris > Uskup Koajutor Dili

José Joaquim Ribeiro (Juli 1965 – 31 Januari 1967, menjadi Uskup Dili)
Pranala luar

Situs resmi Keuskupan Agung Dili
GCatholic.org
Catholic-Hierarchy
| l b Keuskupan Gereja Katolik di Timor Leste |
| --- | --- | --- |
 Organisasi Konferensi Waligereja Timor (Conferência Episcopal Timorense) 
| Provinsi Gerejawi Dili |  Keuskupan Agung Dili Keuskupan Baucau  Keuskupan Maliana  |  |
Dreamsnake

| --- | --- |
Sampul edisi pertama (sampul keras)
Pengarang: Vonda N. McIntyre
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
Genre: Fiksi ilmiah
Diterbitkan: 1978 (Houghton Mifflin)
Jenis media: Print (sampul keras dan sampul kertas)
Halaman: 277
Penghargaan:  Penghargaan Hugo untuk Novel Terbaik  Penghargaan Locus untuk Novel Terbaik  Penghargaan Nebula untuk Novel Terbaik 
ISBN: ISBN 978-0-395-26470-6
Dreamsnake adalah novel fiksi ilmiah tahun 1978 karya penulis Amerika Vonda N. McIntyre. Buku ini merupakan ekspansi dari novelet tahun 1973 "Of Mist, and Grass, and Sand" yang memberikan McIntyre Penghargaan Nebula pertamanya. Kisah Dreamsnake berlatar di bumi setelah holokaus nuklir. Sang tokoh utama, Snake, adalah seorang penyembuh yang menggunakan ular-ular hasil modifikasi genetik untuk mengobati penyakit. Salah satu ularnya adalah seekor "ular mimpi" (dreamsnake) alien, yang racunnya dapat memberikan mimpi indah kepada orang-orang yang sekarat. Novel ini menceritakan kisah Snake yang berupaya mencari pengganti ular mimpinya setelah mati.
Novel ini dianggap sebagai contoh feminisme gelombang kedua dalam fiksi ilmiah. McIntyre menyubversikan narasi bergender konvensional dengan menulis kembali sebuah pencarian kepahlawanan guna menempatkan seorang wanita di tengah-tengah, dan dengan menggunakan peranti seperti menghindari pronomina persona demi menantang ekspektasi mengenai identitas gender para tokoh. Dreamsnake juga menjelajahi beragam struktur sosial dan paradigma seksual dari sudut pandang feminis, dan menyelidiki tema-tema penyembuhan dan interaksi antarbudaya.
Novel ini disambut dengan hangat, dan memenangkan Penghargaan Nebula, Penghargaan Hugo, dan Penghargaan Locus untuk novel terbaik pada 1979. Kekuatan dan kemandirian Snake sebagai seorang protagonis digarisbawahi oleh beberapa komentator. Para pengulas juga menyanjung penulisan McIntyre serta tema-tema dalam bukunya. Akademisi Diane Wood menulis bahwa Dreamsnake mencontohkan "potensi fiksi ilmiah untuk menghasilkan kenikmatan estetis melalui eksperimen sandi kebahasaan dan kebudayaan". dan pengarang Ursula K. Le Guin menyebut buku ini sebagai salah satu pengaruh bagi karya-karyanya.
Latar belakang dan pelataran cerita

Pada tahun 1971, Vonda N. McIntyre, yang saat itu tinggal di Seattle mendirikan lokakarya Clarion West bagi penulis. Ia membantu mengelola lokakarya tersebut hingga tahun 1973, yang menghadirkan Ursula K. Le Guin sebagai salah satu instrukturnya. Selama suatu sesi lokakarya pada tahun 1972, sebuah penugasan yang diberikan adalah menciptakan suatu cerita dari dua kata yang terpilih secara acak, satu pastoral, dan satunya lagi terkait teknologi. Tugas McIntyre pada akhirnya menjadi cerpen tahun 1973 yang berjudul "Of Mist, and Grass, and Sand". Kisah tersebut berkembang menjadi Dreamsnake, dan digunakan tanpa perubahan sebagai bab pertama dari novelnya, yang juga berisikan dua karangan lain karya McIntyre: "The Broken Dome" dan "The Serpent's Death", keduanya terbit tahun 1978. Dreamsnake, novel kedua McIntyre, diterbitkan oleh Houghton Mifflin pada tahun 1978 dengan ilustrasi sampul karya Stephen Alexander.
Cerita ini berlatar selepas holokaus nuklir yang "menghancurkan semua orang yang tahu atau peduli tentang alasan-alasan mengapa peristiwa itu terjadi". Sebagian besar spesies hewan sudah punah, beberapa wilayah di planet tersebut bersifat radioaktif, dan langit pun tertutup debu. Masyarakat manusia digambarkan berada dalam apa yang wartawan Sam Jordison sebut sebagai "tribalisme teknologi rendah"; sebagai contoh, tokoh Arevin dalam novelnya belum pernah melihat sebuah buku. Pengecualian satu-satunya ialah sebuah kota bernama Center, yang memiliki teknologi yang canggih dan dapat berhubungan dengan planet-planet lain, tetapi juga mempunyai struktur hierarkis yang ketat dan tidak mengizinkan orang asing masuk. Kota tersebut juga menjadi latar dari novel pertama McIntyre, The Exile Waiting (1975). Snake adalah sang protagonis Dreamsnake, seorang penyembuh yang menggunakan bisa ular dalam perdagangannya. Ia berkelana bersama tiga ular yang termodifikasi secara genetik: seekor ular derik bernama Sand, seekor kobra bernama Mist, dan seekor "ular mimpi" (dreamsnake) bernama Grass, yang berasal dari dunia luar dan dapat melegakan rasa sakit pasien yang sekarat dengan membuat mereka bermimpi.
Penokohan

Sejumlah pengulas menyorot protagonis perempuan yang kuat dalam Dreamsnake. Pemusatan pada Snake dalam bukunya membolehkan McIntyre untuk menjelajahi gender sebagai tema utama, dan menyubversikan tropus bergender; Snake, seperti kebanyakan protagonis McIntyre, adalah seorang wanita tangguh dalam peran yang secara tradisional biasa diemban oleh pria, walaupun ia adalah seorang penyembuh alih-alih arketipe pahlawan laki-laki. sebagian besar tokoh pria dalam Dreamsnake digambarkan sehingga tampak negatif, sebagaimana dengan sang wali kota Mountainside, penjaga istal yang melecehkan, ataupun North; Arevin, yang bersifat "lembut dan gigih", lebih sering berada di latar belakang sepanjang bukunya.
Orson Scott Card mendeskripsikan karakter Snake sebagai seorang yang mandiri; ia menyelesaikan permasalahannya sendiri dan menyubversikan ekspektasi bahwa ia akan diselamatkan pada akhir novelnya. Bagi Card, Snake begitu mirip dengan Lone Ranger, memperbaiki kehidupan orang-orang dengan "kasih dan pemahaman": ia mengebalkan warga Grum, menyelamatkan Melissa, dan membantu Gabriel menanggulangi ketidakmampuannya dalam mengendalikan kesuburannya, yang dianggap sebagai "masalah mengerikan" dalam masyarakat mereka. Akademisi Sarah LeFanu menggambarkan Snake sebagai versi "lebih tua dan bijaksana" dari Mischa, protagonis The Exile Waiting, yang berjuang menanggulangi serangkaian kesukaran sebelum melarikan diri dari kota Center. Snake dilukiskan "berani, setia, dan cerdas" dengan hasrat yang kuat untuk keadilan dan sifat yang mulia.
Akademisi Carolyn Wendell menulis bahwa Snake lebih sanggup menentukan pilihannya sendiri dibandingkan dengan berbagai tokoh lain dalam Dreamsnake. Kebebasannya memberikan Snake tanggung jawab yang lebih besar dan membolehkannya membebaskan orang lain, seperti Gabriel dan Melissa. Sementara menjelajahi seksualitasnya, Snake juga lebih mempertahankan kehendaknya daripada tokoh-tokoh perempuan fiksi ilmiah pada umumnya. Menurut LeFanu, melalui aktivitas seksual Snake, dan politik seksual dalam bukunya secara umum, McIntyre menyiratkan bahwa dalam dunia Dreamsnake, seseorang "bisa untuk menjadi seorang wanita sekaligus sepenuhnya manusia". Tokoh Snake telah digambarkan sebagai contoh pengeklaiman kembali arketipe penyihir oleh feminisme; figur yang dikucilkan oleh masyarakat patriarkal, dilukiskan kembali menjadi citra kekuatan perempuan.
Tan Eng Hoa

Dalam artikel ini, nama keluarganya adalah .
| Tan Eng Hoa |
| --- | --- |
Lahir: 1907 Semarang, Hindia Belanda
Meninggal: April 1949 (umur 41–42)

Tan Eng Hoa (陳英華) (1907 – April 1949) lahir di Semarang dan menempuh pendidikan di HBS. Dia lulus di bidang hukum dari Rechts Hoogeschool di Batavia pada tahun 1932. Pada tahun 1945, ia mewakili masyarakat Tionghoa Indonesia di Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia, di mana ia mengusulkan sebuah artikel untuk kebebasan berserikat dalam penyusunan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia. Ia meninggal pada April 1949 karena kanker pankreas.
Masa muda

Tan lahir di Semarang pada tahun 1907, dari orang tua yang memiliki toko kelontong.
Lobi Israel di Amerika Serikat

Lobi Israel (kadang disebut lobi Zionis atau lobi Yahudi, padahal lobinya murni politik dan tidak bersifat religius) adalah koalisi individu dan kelompok yang ingin memengaruhi kebijakan luar negeri Amerika Serikat agar mendukung Zionisme, Israel, atau beberapa kebijakan pemerintahannya. Lobi ini melibatkan kelompok sekuler dan religius Kristen Amerika dan Yahudi Amerika. Grup yang paling terkenal dan eksis dalam dunia lobi Israel adalah American Israel Public Affairs Committee (AIPAC). AIPAC dan sejumlah grup lobi Israel memengaruhi kebijakan publik Amerika Serikat dengan berbagai cara seperti pendidikan, menanggapi kritik terhadap Israel, dan memberikan argumen yang mendukung Israel. Lobi Israel dikenal berhasil mendorong para pembuat kebijakan A.S. untuk mendukung kebijakan-kebijakan yang didukung pelobi, seperti memveto pengakuan Palestina dan menyetujui hak Israel untuk berdiri.
Struktur

Lobi pro-Israel terdiri dari komponen formal dan informal.
Struktur > Lobi informal

Dukungan untuk Israel sangat kuat di kalangan penganut Kristen Amerika Serikat dari semua denominasi/sekte. Dukungan umat Kristen secara informal untuk Israel diwujudkan dalam bentuk pemrograman dan berita di Christian Broadcasting Network dan Christian Television Network sampai bantuan tidak resmi untuk perayaan Day of Prayer for the Peace of Jerusalem setiap tahunnya.
Lobi informal juga melibatkan aktivitas grup-grup Yahudi. Beberapa pengamat memandang lobi Yahudi atas nama Israel sebagai salah satu contoh lobi berkepentingan etnis atas nama tanah air di Amerika Serikat. Lobi semacam ini lumayan sukses, terutama karena Israel sangat didukung oleh gerakan Kristen yang jauh lebih besar dan berpengaruh yang memiliki tujuan yang sama. Dalam artikel tahun 2006 di London Review of Books, Profesor John Mearsheimer dan Stephen Walt menulis:
Pada dasarnya, lobi Israel tidak berbeda dengan lobi pertanian, serikat pekerja baja atau tekstil, atau lobi etnis lainnya. Tidak ada yang salah dengan upaya Yahudi Amerika dan sekutu Kristennya untuk mengubah kebijakan AS. Aktivitas para pelobi tersebut bukanlah konspirasi layaknya Protokol Para Tetua Sion. Kebanyakan individu dan kelompok di dalamnya hanya melakukan apa yang dilakukan grup-grup kepentingan khusus lainnya. Bedanya, mereka melakukannya dengan rapi. Sebaliknya, grup kepentingan pro-Arab sampai saat ini masih lemah dan karena itu pula aktivitas lobi Israel terasa lebih mudah.
Bard mendefinisikan "lobi informal" Yahudi sebagai aksi tidak langsung ketika suara Yahudi dan opini publik Amerika Serikat memengaruhi kebijakan Timur Tengah A.S. Bard menjelaskan motivasi lobi informal sebagai berikut:
"Umat Yahudi Amerika mengakui pentingnya dukungan bagi Israel karena konsekuensi yang mungkin muncul jika terjadi sebaliknya. Meski Israel saat ini sering dianggap sebagai negara terkuat keempat di dunia, asumsi ancaman terhadap Israel bukanlah kekalahan militer, melainkan pemusnahan. Pada saat yang sama, umat Yahudi Amerika khawatir membayangkan nasib mereka di Amerika Serikat jika mereka tidak punya kekuatan politik."
Lihat pula

Lobi anti-Israel di Amerika Serikat
Lobi Yunani di Amerika Serikat
Lobi di Amerika Serikat
Hubungan Amerika Serikat-Israel-
Bantuan militer Amerika Serikat untuk Israel
America-Israel Friendship League
The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy (buku)
Politik diaspora di Amerika Serikat
Grup kepentingan etnis di Amerika Serikat
Lobi Arab di Amerika Serikat
Lobi Pakistan di Amerika Serikat
Lobi Turki di Amerika Serikat
Lobi Mesir di Amerika Serikat
Lobi Libya di Amerika Serikat
Lobi Arab Saudi di Amerika Serikat