Pentakosta Keesaan
Doktrin Keesaan tentang Allah > Sifat-sifat Allah

Teologi Keesaan secara khusus menegaskan bahwa Allah adalah roh tunggal yang satu mutlak dan tidak terbagi-bagi (bukannya tiga oknum, tiga pribadi, atau tiga budi). Mereka yakin bahwa istilah "Bapa," "Putra," dan "Roh Kudus" hanyalah gelar-gelar belaka yang mencerminkan aneka manifestasi pribadi Allah di dalam jagat raya. Bilamana berwacana tentang Bapa, Putra, dan Roh Kudus, golongan Pentakosta Keesaan memaknainya sebagai tiga manifestasi dari Allah yang esa dalam kewujudan maupun pribadi.
Para pengajar Keesaan kerap mengutip kalimat yang dicetuskan para pelopor gerakan tersebut, yaitu "Allah bermanifestasi sebagai Bapa dalam penciptaan, Putra dalam penebusan, dan Roh Kudus dalam pencurahan," kendati teolog Keesaan Dr. David Norris menandaskan bahwa maksudnya bukan Pentakosta Keesaan percaya Allah hanya dapat menjadi salah satu dari manifestasi-manifestasi tersebut pada satu kesempatan, sebagaimana tersirat pada kalimat tersebut.
Menurut teologi Keesaan, Bapa dan Roh Kudus adalah pribadi Allah yang satu dan sama. Para teolog Keesaan mengajarkan bahwa istilah "Roh Kudus" adalah gelar deskriptif bagi Allah yang memanifestasikan diri-Nya melalui Gereja dan di dalam dunia. Kedua gelar tersebut (maupun gelar lainnya) tidak mencerminkan oknum-oknum terpisah di dalam kewujudan Allah, tetapi mencerminkan dua cara berlainan yang dipakai Allah untuk menyingkapkan diri-Nya kepada makhluk-Nya. Oleh karena itu, menurut teologi Keesaan, perkataan "Tuhan Allah dan Roh-Nya" di dalam nas Yesaya 48:16 bukan mengindikasikan keberadaan dua oknum. "Tuhan Allah" mengindikasikan Allah Yang Maha Mulia dan transendens, sementara "Roh-Nya" mengacu kepada Roh Allah sendiri yang berkiprah di atas dan berbicara kepada nabi-nabi. Para teolog Keesaan mengajarkan bahwa nas tersebut tidak menyiratkan keberadaan dua oknum, sebagaimana nas-nas Alkitab lainnya yang berbicara tentang manusia dan roh atau jiwanya (misalnya nas Lukas 12:19) tidak menyiratkan keberadaan dua "oknum" di dalam satu tubuh.
Ketaksaan istilah "oknum" telah dikedepankan para penganjur doktrin Keesaan maupun para penganjur doktrin Tritunggal sebagai salah satu sumber konflik. Permasalahan ini dipaparkan Alister McGrath, sarjana sekaligus apolog Kristen dari golongan berakidah Tritunggal, sebagai berikut:
Kata 'oknum' sudah berbah makna sejak mulai dipakai pada abad ketiga dalam kaitannya dengan 'ke-tiga-rangkap-an Allah'. Bilamana kita berbicara tentang Allah sebagai oknum, secara alamiah kita memikirkan Allah sebagai satu oknum. Namun para teolog semisal Tertulianus, ketika menulis risalahnya pada abad ketiga, menggunakan kata 'oknum' dengan makna lain. Kata Latin untuk 'oknum' yang dipakai Tertulianus adalah persona, yang berarti topeng pelakon, dan oleh karena itu juga berarti peran yang dilakonkannya di dalam sebuah sandiwara. Dengan menyatakan ada tiga oknum tetapi hanya satu Allah, Tertulianus bermaksud menjelaskan bahwa ketiga-tiga peran utama di dalam drama besar penebusan umat manusia dilakonkan oleh Allah yang satu dan sama. Ketiga-tiga peran besar di dalam drama tersebut dilakonkan oleh satu aktor yang sama, yakni Allah. Tiap-tiap peran tersebut dapat saja menyingkapkan Allah dengan cara yang agak beda, tetapi dalam tiap kasus Allah yang disingkapkan itu adalah Allah yang sama. Jadi bilamana kita membicarakan Allah sebagai satu oknum, yang kita maksudkan adalah satu oknum dengan makna modern dari kata oknum, dan bilamana kita membicarakan Allah sebagai tiga oknum, yang kita maksudkan adalah tiga oknum dengan makna kuno dari kata oknum. ... Mencampuradukkan dua makna dari kata 'oknum' ini sudah barang tentu menuntun kepada gagasan bahwa sesungguhnya Allah adalah suatu panitia.
Teolog Keesaan Dr. David K. Bernard sebaliknya mengemukakan bahwa tidaklah Alkitabiah jika Allah disifatkan sebagai suatu kemajemukan oknum dengan makna kata oknum yang mana pun, "apa pun makna kata oknum di dalam sejarah Gereja purba."