stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Uskup
Uskup di Indonesia

Lihat pula: Keuskupan di Indonesia
Lihat pula: Daftar uskup di Indonesia
Ada beberapa Keuskupan yang sedang dalam keadaan tidak memiliki Uskup, seperti Keuskupan Timika (karena Uskupnya wafat), maka sebagai pelaksana sementara tugas-tugas Uskup, oleh Dewan Konsultores Keuskupan tersebut ditunjuklah seorang Imam dari Keuskupan tersebut guna menjadi Administrator Diosesan sampai terpilihnya seorang Uskup yang baru oleh Tahta Suci Vatikan, Roma. Ada juga Keuskupan yang memiliki Uskup Emeritus, seperti Keuskupan Agung Medan, Keuskupan Agung Palembang, Keuskupan Agung Jakarta, Keuskupan Agung Kupang, Keuskupan Sanggau, Keuskupan Ketapang, Keuskupan Banjarmasin, Keuskupan Agung Makassar, Keuskupan Manado, Keuskupan Agung Merauke, dan Keuskupan Jayapura.
Beberapa nama Uskup yang terkenal di Indonesia:
Mgr. Albertus Soegijapranata, S.J. (1896–1963): Uskup pribumi pertama di Indonesia yang ditahbiskan pada tanggal 6 November 1940 untuk Vikariat Apostolik Semarang, yang kemudian berubah menjadi Keuskupan Agung Semarang. Pahlawan Nasional berdasarkan Keppres no. 152/1963 tertanggal 26 Juli 1963.
Mgr. Gabriel Manek, S.V.D. (1913–1989): Uskup keturunan Tionghoa pertama di Indonesia.
Mgr. Adrianus Djajasepoetra, S.J. (1894–1979): Uskup pribumi pertama di Keuskupan Agung Jakarta.
Mgr. Leo Soekoto, S.J. (1920–1995): Uskup pribumi kedua di Keuskupan Agung Jakarta.
Kardinal Justinus Darmojuwono (1914–1994): Kardinal pertama dari Indonesia dan Keuskupan Agung Semarang.
Kardinal Julius Darmaatmadja, S.J. (lahir 1934): Kardinal kedua dari Indonesia dan Uskup Agung Jakarta dari 11 Januari 1996 sampai 28 Juni 2010.
Kardinal Ignatius Suharyo (lahir 1950): Kardinal ketiga dari Indonesia dan Uskup Agung Jakarta sejak 28 Juni 2010.
Mgr. Antonius Subianto Bunjamin, O.S.C. (lahir 1968): Uskup Bandung sejak 3 Juni 2014.
Mgr. Robertus Rubiyatmoko (lahir 1963): Uskup Agung Semarang sejak 18 Maret 2017.
Mgr. Paulus Budi Kleden, S.V.D. (lahir 1965): Uskup Agung Ende sejak 25 Mei 2024.
Pranala luar

(Indonesia) Tanda Wewenang Uskup
(Indonesia) Kantor Waligereja Indonesia
(Inggris) Tahta Suci
Kardinal Indonesia,  Julius Riyadi Darmaatmadja, S.J. yang juga pernah menjabat sebagai Uskup Agung Jakarta.
Masyarakat

Sekelompok manusia atau lebih yang melakukan hubungan sosial
Masyarakat adalah sekelompok manusia yang terjalin erat karena sistem tertentu, tradisi tertentu, konvensi dan hukum tertentu yang sama, serta mengarah pada kehidupan kolektif. Masyarakat adalah sekumpulan manusia yang karena tuntutan kebutuhan dan pengaruh keyakinan, pikiran, serta ambisi tertentu dipersatukan dalam kehidupan kolektif. Sistem dan hukum yang terdapat dalam suatu masyarakat mencerminkan perilaku-perilaku individu karena individu-indivu tersebut terikat dengan hukum dan sistem tersebut.
Menurut antropolog Elman Service, untuk memudahkan mempelajari keanekaragaman masyarakat, masyarakat dapat dibagi menjadi empat kategori berdasarkan peningkatan ukuran populasi, sentralisasi politik, serta stratifikasi sosial, yaitu: kawanan, suku, kedatuan, dan negara. Jenis masyarakat paling kecil atau kawanan biasanya hanya terdiri atas beberapa kelompok, banyak diantaranya merupakan kumpulan dari satu atau beberapa keluarga besar.
Kriteria

Masyarakat merupakan sebuah sistem yang saling berhubungan antara satu manusia dengan manusia lainnya yang membentuk suatu kesatuan. Manusia sebagai mahluk sosial membutuhkan manusia lainnya untuk memenuhi kebutuhannya. Mereka tidak dapat hidup sendiri dalam sebuah masyarakat. Kriteria interaksi antarmanusia dijabarkan sebagai berikut:
Harus ada pelaku yang jumlahnya lebih dari satu.
Ada komunikasi antarpelaku dengan menggunakan simbol-simbol.
Ada dimensi waktu (lampau, kini, mendatang) yang menentukan sifat aksi yang sedang berlangsung.
Ada tujuan-tujuan tertentu, terlepas dari sama atau tidaknya tujuan tersebut dengan yang diperkirakan pengamat.
Masyarakat terjelma bukan karena keberadaannya di satu saat dalam perjalanan waktu, tetapi mereka ada dalam waktu, mereka adalah jelmaan waktu. Masyarakat selalu ada dari masa lalu ke masa mendatang. Kehadirannya justru melalui fase antara apa yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi. Dalam masyarakat kini terkandung pengaruh, bekas, dan jiplakan masa disertai dengan bibit dan potensi untuk masa depan.
Fungsi

Hakikat masyarakat sesuai dengan skenario penciptaan manusia sebagai khalifah di muka bumi, yakni tegaknya keadilan Ilahi yang berlaku untuk alam dan manusia.
Masyarakat merupakan manusia yang senantiasa berhubungan (berinteraksi) dengan manusia lain dalam suatu kelompok. Kehidupan masyarakat yang selalu berubah (dinamis) merupakan sesuatu yang tidak dapat dihindari. Masyarakat warga atau political society dibentuk dengan tujuan yang spesifik: menjamin hak milik pribadi dan melakukan penertiban sosial dengan menjatuhkan sanksi bagi para pelanggar peraturan.
Kategori Sosial

Masyarakat sebagai suatu kelompok manusia yang sangat umum sifatnya, mengandung kesatuan-kesatuan yang sifatnya lebih khusus, tetapi belum tentu mempunyai syarat pengukat yang sama dengan suatu masyarakat. Kesatuan sosial yang tidak mempunyai syarat pengikat itu serupa dengan “kerumunan” atau crowd yang telah kita pelajari pada sebelumnya, tidak mempunyai sifat-sifat masyarakat. Kesatuan sosial itu adalah kategori sosial.
Kategori sosial adalah kesatuan manusia yang terwujud karena adanya suatu ciri atau suatu kompleks ciri-ciri objektif yang dapat dikenakan kepada manusia-manusia itu. Ciri-ciri objektif itu biasanya dikenakan oleh pihak dari luar kategori sosial itu sendiri tanpa disadari oleh yang bersangkutan, dengan suatu maksud praktis tertentu. Misalnya, dalam masyarakat suatu negara ditentukan melalui hukumnya bahwa ada kategori warga di atas umur 18 tahun, dan kategori warga di bawah 18 tahun, dengan maksud untuk membedakan antara warga negara yang mempunyai hak pilih dan warga negara yang tidak mempunyai hak pilih dalam pemilihan umum. Contoh lain adalah bahwa dalam masyarakat itu juga ada suatu kategori orang yang memiliki mobil, dan suatu kategori orang yang tidak memilikinya, dengan maksud untuk menentukan warga negara yang harus membayar sumbangan wajib dan yang bebas dari sumbangan wajibit. Serupa dengan itu, dalam suatu masyarakat dapat diadakan bermacam-macam penggolongan berdasarkan ciri-ciri objektif untuk berbagai maksud, seperti kategori pegawai negeri untuk menghitung hadiah lebaran, kategori anak di bawah umur 17 tahun untuk larangan menonton film orang dewasa, kategori pejar untuk memperkirakan pendapatan negara dari SPP dan sebagainya. Dengan demikian, tidak hanya pemerintah suatu negara atau pemerintah suatu kota saja yang dapat mengadakan berbagai macam penggolongan seperti itu terhadap warga masyarakat, tetapi seorang peneliti untuk keperluan analisisnya dapat juga misalnya mengadakan berbagai macam penggolongan terhadap penduduk dari masyarakat yang menjadi objek penelitiannya tanpa disadari oleh mereka yang bersangkutan.
Kecuali persamaan ciri objektif tadi yang dikenakan kepada mereka oleh pihak luar, biasanya tidak ada unsur lain yang mengikat suatu kategori sosial. Orang-orang dalam suatu kategori soaial, misalnya semua anak di bawah 17 tahun, biasanya tidak ada suatu orientasi sosial yang mengikat mereka. Mereka juga tidak memiliki potensi yang dapat mengembangkan suatu interaksi di antara mereka sebagai keseluruhan. Mereka juga tidak mempunyai identitas (merupakan hal yang logis karena penggolongan ke dalam suatu kategori sosial itu dilakukan oleh pihak luar terhadap diri mereka, dengan ciri-ciri kriteria yang biasanya tidak mereka sadari). Suatu kategori sosial biasanya juga tidak terikat oleh kesatuan adat, sistem nilai, atau norma tertentu. Suatu kategori sosial tidak mempunyai lokasi, tidak mempunyai organisasi, tidak mempunyai pimpinan.
Golongan

Masyarakat warga yang pertama adalah keluarga, lalu menjadi komunitas warga, meningkat menjadi masyarakat politik dan berujung pada terbentuknya institusi formal negara.  Masyarakat warga ditandai dengan adanya tiga unsur: komunitas politik, pemerintahan dan hukum. Isi dari masyarakat warga adalah ketaatan pada hukum, persetujuan hidup bersama, kesetaraan dan penyelenggaraan pemerintahan. Masyarakat warga seperti roda putar hamster (hamster wheel) di mana individu terlibat dalam sirkuit tak berujung mengejar kekayaan dan penghargaan yang lebih tinggi dan lebih tinggi lagi
Sedangkan masyarakat barbar merujuk pada kehidupan yang selalu disandarkan pada hukum rimba, pada naluri-naluri alami manusia yang saling beradu satu sama lain
Masyarakat terbagi menjadi dua golongan utama, yakni penguasa atau pengeksploitasi dan yang dikuasai atau yang dieksploitasi. Golongan penguasa dilukiskan oleh al-Qur’an sebagai golongan “mustakbirin” (orang-orang yang sombong). Sedangkan golongan yang dikuasai dilukiskan al-Qur’an sebagai golongan :mustadh’afin (yang tertindas).
Kepribadian

Kepribadian masyarakat tidak sama dengan kepribadian individu. Kepribadian ini terbentuk melalui penggabungan individu-individu dan aksi-reaksi budaya mereka. Masyarakat mempunyai sifat alami, ciri-ciri dan peraturannya sendiri, tindakan-tindakan serta reaksi-reaksinya dapat diterangkan dengan serangkaian hukum umum dan universal. Masyarakat mempunyai kepribadian independennya sendiri, karena itu hanya dapat mengatakan bahwa sejarah mempunyai suatu falsafah dan dibentuk oleh hukum dan norma.
Masyarakat warga terbentuk secara alamiah yang mendorong manusia untuk membentuk kehidupan sosial dan ikatan persahabatan. Masyarakat warga terbentuk melalui logika negatif, dengan mekanisme leisure of evil: hukum dan aturan diciptakan justru untuk membatasi dan memblokir insting-insting gelap manusia.  Masyarakat warga dikenal sebagai masyarakat borjuis di mana partikularitas dan individualitas jauh lebih menonjol daripada nilai-nilai kebersamaan dan solidaritas. Dalam masyarakat warga, setiap orang menjadikan dirinya sebagai tujuan.
Dinamika atau perubahan masyarakat dapat terjadi karena beberapa faktor antara lain:
Penyebaraan informasi, meliputi pengaruh dan mekanisme media dalam menyampaikan pesan-pesan ataupun gagasan (pemikiran)
Modal, antara lain sumber daya manusia ataupun modal finansial
Teknologi, suatu unsur dan sekaligus faktor yang cepat berubah sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan
. Ideologi atau agama, keyakinan agama atau ideologi tertentu berpengaruh terhadap proses perubahan sosial
Birokrasi, terutama berkaitan dengan berbagai kebijakan pemerintahan tertentu dalam membangun kekuasaannya
Agen atau aktor, hal ini secara umum termasuk dalam modal sumber daya manusia, tetapi secara spesifik yang dimaksudkan adalah inisiatif-inisiatif individual dalam “mencari” kehidupan yang lebih baik.
Masyarakat Madani

Masyarakat madani pada prinsipnya memiliki multimakna, yaitu masyarakat yang demokratis, menjunjung tinggi etika dan moralitas, transparan, toleransi, berpotensi, aspiratif, bermotivasi, berpartisipasi, konsisten memiliki bandingan, mampu berkoordinasi, sederhana, sinkron, integral, mengakui, emansipasi, dan hak asasi, namun yang paling dominan adalah masyarakat yang demokratis.
Masyarakat madani dapat melihat sesuatu secara terstruktur dan systematis untuk mencapai masyarakat yang transparan, demokratis serta dapat melihat sesuatu menjadi dari perspektif yang lebih positif bahkan disaat resesi ekonomi. Sebagaimana yang kita ketahui bersama bahwa pandemi memberikan suatu tantangan bagi masyarakat Indonesia dan mendorong kondisi masyarakat ke dalam masa resesi ekonomi. Sudah seyogyanya masyarakat dapat berpikir positif, progresif dan solutif atas segala tantangan yang datang seiring berjalannya waktu.
Daftar pustaka

Sulfan dan Mahmud, A. (2018). "Konsep Masyarakat Menurut Murtadha Muthahhari (Sebuah Kajian Filsafat Sosial)". Ilmu Aqidah. 4 (2): 269–284. doi:10.24252/aqidahta.v4i2.6012. ISSN 2615-3130.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Sudibyo, Agus (2010). "Masyarakat Warga dan Problem Keberadaban". Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. 14 (1): 23–46. doi:10.22146/jsp.10947. ISSN 2502-7883.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Tejokusumo, Bambang (2014). "Dinamika Masyarakat Sebagai Sumber Belajar Ilmu Pengetahuan Sosial". Geo Edukasi. 3 (1): 38–43. ISSN 2550-1321.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Diamond, Jared (2017). The World Until Yesterday. Kepustakaan Populer Gramedia Press. ISBN 9786024241926.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko 
Lain-lain:  National Archives (US)
Dalil, Bakam, Bangka

Dalil adalah sebuah desa di Kecamatan Bakam, Kabupaten Bangka, Provinsi Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia
Desa Dalil memiliki beberapa wisata andalan seperti Rimbek Mambang, Air Terjun Bolang, Air Terjun Bukit Buik/7 Tingkat, Bukit Idat & juga tentunya Puncak Bukit Maras & Bukit Buik, wisata tersebut merupakan wisata alam andalan masyarakat Desa Dalil, yang menampilkan keindahan yang asri dan mempesona.
Desa Dalil bisa ditempuh sekitar 1 jam dari kota Pangkalpinang dan sekitar 4 jam lebih dari kota Muntok desa dalil termasuk desa produktif yang menghasilkan berbagai jenis pertanian, seperti kebun sawit, karet, padi & pada.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Bakam, Kabupaten Bangka, Kepulauan Bangka Belitung |
| --- | --- |
Desa:  Bakam  Bukit Layang  Dalil  Kapuk  Mabat  Mangka  Maras Senang  Neknang  Tiang Tarah
Serba Jaman Tunong, Tanah Luas, Aceh Utara

| Serba Jaman Tunong |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Utara
Kecamatan: Tanah Luas
Kodepos: 24387
Kode Kemendagri: 11.08.12.2050 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Serba Jaman Tunong merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Tanah Luas, Kabupaten Aceh Utara, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Tanah Luas, Kabupaten Aceh Utara, Aceh |
| --- | --- |
Kelurahan:  Keude Blang Jruen 
Gampong:  Alue Gampong  Alue Keujruen  Alue Pangkat  Alue Sijuek  Bayi  Blang  Blang Bidok  Blang Jruen  Blang Pie  Bukit Makarti  Ceubrek  Cot Barat  Cot Dam  Gampong Alue  Gampong Ampeh  Gampong Blang Trieng  Gampong Deng  Gampong Paya  Gampong Serba Jaman  Gampong Teungoh B  Gampong Teupin Me  Hagu  Hueng  Jeumpa B  Keutapang  Leu Hong  Leupon Siren  Manyang Sb  Manyang Tunong  Matang Baloy  Matang Ben  Matang Ceubrek  Matang Mane  Meunasah Tutong  Pante B  Paya Beurandang  Plu Pakam  Pulo Blang  Pulo U  Punti Pa  Punti Sb  Rangkaya  Rawa  Rayeuk Kuta  Rayeuk Meunye  Rayeuk Naleung  Serba Jaman Baroh  Serba Jaman Tunong  Tanjong Mesjid  Teungoh Pa  Tgk Dibale  Trieng  Tumpok Aceh  Ujong Baroh B  Ujong Baroh Sb  Ulee Buket
Melati di Tapal Batas

| "Melati di Tapal Batas"> Lagu oleh Ismail Marzuki |
| --- | --- |
Dirilis: 1947 (1947)
Genre: Lagu nasional Indonesia
Pencipta: Ismail Marzuki, Suto Iskandar
Melati di Tapal Batas adalah lagu perjuangan karya Ismail Marzuki dan Suto Iskandar yang diciptakan pada masa perjuangan Indonesia pasca kemerdekaan. Lagu ini diciptakan sebagai pesan moral kepada para pejuang muda kala itu, terutama untuk para pemudi yang terjun langsung memanggul senjata berjuluk Barisan Srikandi. Mereka disadarkan bahwasanya perjuangan tidak semata-mata membawa senjata di medan pertempuran garis depan. Namun masih banyak yang membutuhkan tenaga para pemudi di garis belakang, seperti membantu pasokan logistik dan medis.
Adalah Letnan Kolonel Moeffreni Moe'min, seorang Komandan Resimen V Cikampek yang membawahi wilayah pertempuran Jakarta dan sekitarnya kala itu, merasa terenyuh sekaligus prihatin melihat para pemudi yang berjuang dengan penuh heroik di medan pertempuran. Banyak dari mereka menjadi sasaran peluru musuh karena kurangnya keterampilan dalam bertempur. Sebagian dari mereka berasal dari keluarga petani yang hanya bermodalkan semangat berjuang tanpa dibekali keahlian khusus. Moeffreni Moe’min kemudian bertemu dengan Ismail Marzuki dan Suto Iskandar, menyatakan keinginannya untuk membuatkan sebuah lagu yang dapat mempengaruhi para pemudi tersebut untuk menarik diri dari garis depan tanpa merasa rendah diri dan kehilangan semangat berjuang. Moji memainkan lagu penutup siaran.
Lirik

Engkau gadis muda jelita

Bagai sekuntum melati

Engkau sumbangkan jiwa raga

Di tapal batas Bekasi

Engkau dinamakan Srikandi

Pendekar putri sejati

Engkau turut jejak pemuda

Turut mengawal negara



Oh pendekar putri yang cantik

Dengarlah panggilan ibu

Sawah ladang rindu menanti

Akan sumbangan baktimu



Duhai putri muda remaja

Suntingkan kampung halaman

Kembali kepangkuan Bunda

Berbakti kita di ladang
Komando Resor Militer 084

| Komando Resor Militer 084/Bhaskara Jaya |
| --- | --- |
Dibentuk: 12 Agustus 1966; 58 tahun lalu (1966-08-12)
Negara:  Indonesia
Cabang: TNI Angkatan Darat
Tipe unit: Korem Tipe A
Peran: Satuan Teritorial
Bagian dari: Kodam VIII/Brawijaya
Makorem: Surabaya, Jawa Timur
Pelindung: Tentara Nasional Indonesia
Moto: Bhaskara Jaya
Baret:  H I J A U 
Ulang tahun: 2 Agustus
Situs web: www.korem084bj.mil.id
Tokoh
Komandan: Brigjen TNI Danny Alkadrie
Kepala Staf: Kolonel Inf Erwin
Komando Resor Militer 084/Bhaskara Jaya atau disingkat Korem 084/Bhaskara Jaya adalah satuan Teritorial yang berada di bawah kendali Kodam V/Brawijaya. Korem 084 memiliki markas komando di Jl. Ahmad Yani No. 1 Wonocolo, Surabaya, Jawa Timur. Pada tanggal 2 Agustus 1966, diresmikan berdirinya Komando Resor Militer 084 dilapangan Tugu Pahlawan Surabaya serta pelantikan Kolonel Willy Soedjono Nrp 10014 sebagai Komandan Korem 084 yang pertama dilakukan oleh Pangdam VIII/Brawijaya, Mayor Jenderal Soemitro yang bertindak sebagai Irup. dan Kepala Staf Korem 084 adalah Letkol Imam Moenandar. Daerah Korem 084 waktu itu meliputi Kotamadya Surabaya yang terbagi dalam 3 daerah Kodim, terdiri dari Kodim 0830 (Surabaya Utara), Kodim 0831 (Surabaya Tengah),Kodim 0832 (Surabaya Selatan).
Sejarah

Sejarah singkat terbentuknya Korem 084/Bhaskara Jaya diawali dengan munculnya peristiwa “Agresi Militer Belanda II” tanggal 19 Desember 1948. Untuk meneruskan perjuangan mempertahankan kemerdekaan, maka tanggal 29 Desember 1948 Panglima Besar Jenderal Sudirman menginstruksikan penggunaan taktik perang gerilya di seluruh pelosok tanah air. Diadakan penataan dan penyusunan kembali organisasi Batalyon dan Teritorial yang seimbang di seluruh Jawa Timur. Dengan sebutan Komando Militer Daerah (KMD).
Guna memberikan dasar yang kuat dalam organisasi dan tata kerja, maka dibentuklah Korem-Korem dan beberapa Komando Distrik Militer atau Kodim guna memudahkan dan menyederhanakan pengendalian oleh Panglima Daerah Militer (Pangdam). Sehingga pada tanggal 2 Agustus 1966, diresmikanlah berdirinya Komando Resor Militer 084/Bhaskara Jaya yang bertempat di Tugu Pahlawan Surabaya yang wilayahnya meliputi Kotamadya Surabaya dan Kepulauan Madura.
Likuidasi Satuan

Pada tanggal 25 Januari 2025, Setelah melewati proses yang cukup panjang, tiga Kodim yang ada di Surabaya secara resmi dilikuidasi. Likuidasi tersebut tertuang dalam Keputusan Kepala Staf Angkatan Darat Nomor Sprin/4405/XI/2023 tanggal 28 November 2023, tentang realisasi pengesahan penataan satuan dan pembentukan satuan baru jajaran TNI-AD. Kodim yang dilikuidasi itu, adalah Kodim 0830/Surabaya Utara, Kodim 0831/Surabaya Timur, dan Kodim 0832/Surabaya Selatan. Kini digabungkan menjadi Kodim 0830/Surabaya.
Peresmian likuidasi itu, dilakukan langsung oleh Pangdam V/Brawijaya, Mayjen TNI Rudy Saladin, M.A, di Makodim 0830/Surabaya yang berlokasi di Jalan Gresik, Kecamatan Krembangan, Surabaya.
Satuan

Korem 084/Bhaskara Jaya merupakan satuan teritorial di bawah Kodam V/Brawijaya yang memiliki pembagian wilayah, diantaranya adalah:
Kodim 0816/Sidoarjo
Kodim 0817/Gresik
Kodim 0826/Pamekasan
Kodim 0827/Sumenep
Kodim 0828/Sampang
Kodim 0829/Bangkalan
Kodim 0830/Surabaya
Satuan > Satuan Samping

Ajenrem 084/Bhaskara Jaya
Den Hubrem 084/Bhaskara Jaya
Den Pom V/4
Den Zibang 1/V
Den Pal 05-12-04
Den Bekang 05-44-04
Den Kesyah 05.04.04
Komandan

Berikut ini adalah daftar nama komandan Korem 084/BJ dari masa ke masa :
| No>  | Nama | Awal Masa Jabatan | Akhir Masa Jabatan | Korps | Pangkat Terakhir |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Kolonel (Inf) R.A. Willy Soedjono | 1966 | 1969 | Infanteri |  Kolonel Inf |  |  |
| 2 | Kolonel (Inf) Acub Zainal | 1969 | 1970 | Infanteri |  Brigjen TNI |  |  |
| 3 | Kolonel (Inf) Imam Munandar | 1970 | 1971 | Infanteri |  Mayjen TNI |  |  |
| 4 | Kolonel (Inf) E.E. Mangindaan | 1987 | 1988 | Infanteri |  Letjen TNI |  |  |
| 5 | Kolonel (Inf) Haris Sudarno | 1988 |  | Infanteri |  Mayjen TNI |  |  |
| 6 | Kolonel (Inf) Imam Utomo |  |  | Infanteri |  Mayjen TNI |  |  |
| 7 | Kolonel (Inf) Prof. DR. Syamsul Maarif, M.H. |  |  | Infanteri |  Mayjen TNI |  |  |
| 8 | Kolonel (Inf) Bambang Suranto | 2000 |  | Infanteri |  Mayjen TNI |  |  |
| 9 | Kolonel (Inf) Wahid Hidayat, S.Ip. |  |  | Infanteri |  Brigjen TNI |  |  |
| 10 | Kolonel (Inf) M. Mashuri | 2008 | 2010 | Infanteri |  Brigjen TNI |  |  |
| 11 | Kolonel (Inf) Andi Zainudin Azikin, S.E. | 2010 | 2012 | Infanteri |  Brigjen TNI |  |  |
| 12 | Kolonel (Inf) R. Wisnoe Prasetja Boedi | 2012 | 2013 | Infanteri |  Letjen TNI |  |  |
| 13 | Kolonel (Arh) Nisan Setiadi, S.E. | 2013 | 2015 | Arhanud |  Mayjen TNI |  |  |
| 14 | Kolonel (Inf) Muhammad Nur Rahmad | 2015 | 2016 | Infanteri |  Mayjen TNI |  |  |
| 15 | Kolonel (Czi) Denny Herman | 2016 | 2017 | Zeni |  Mayjen TNI |  |  |
| 16 | Kolonel (Kav) M. Zulkifli, S.Ip., M.M. | 2017 | 2018 | Kavaleri | Staf Khussus Kasad |  |  |
| 17 | Kolonel (Inf) Sudaryanto, S.E, | 2018 | 2020 | Infanteri (Kopassus) | Deputi Bidang Pencegahan, Perlindungan dan Deradikalisasi BNPT |  |  |
Komandan Korem 084/Bhaskara Jaya Validasi Organisasi, Danrem Tipe A 
| 18 | Brigjen TNI Herman Hidayat Eko Atmojo | 2020 | 2022 | Infanteri |  Brigjen TNI |  |  |
| 19 | Brigjen TNI Jodi Widjanarko | 2022 | 2022 | Infanteri |  Mayjen TNI |  |  |
| 20 | Brigjen TNI Terry Tresna Purnama, S.I.Kom., M.M. | 2022 | 2023 | Infanteri | Irdam V Brawijaya |  |  |
| 21 | Brigjen TNI Yusman Madayun, S.I.P. | 2023 | 2024 | Infanteri | Irdam IX Udayana |  |  |
| 22 | Brigjen TNI Danny Alkadrie | 2024 | Sekarang | Infanteri | Komandan Korem 084/Bhaskara Jaya |  |  |
Pranala luar

(Indonesia) Korem 084/Bhaskara Jaya on Facebook
(Indonesia) Korem 084/Bhaskara Jaya on Twitter
(Indonesia) Korem 084/Bhaskara Jaya on Instagram
Dawuhan, Talang, Tegal

Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Dawuhan.
Dawuhan merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Talang, Kabupaten Tegal, provinsi Jawa Tengah, Indonesia
| l b Kecamatan Talang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Bengle  Cangkring  Dawuhan  Dukuhmalang  Gembong Kulon  Getaskerep  Kajen  Kaladawa  Kaligayam  Kebasen  Langgen  Pacul  Pasangan  Pegirikan  Pekiringan  Pesayangan  Talang  Tegalwangi  Wangandawa