stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Seni rupa Buddhisme
Seni rupa Buddha Utara > Jepang

Informasi lebih lanjut: Agama Buddha di Jepang
Sebelum masuknya ajaran Buddha, Jepang sudah mengembangkan beberapa pengaruh seni dan budaya, termasuk seni dekorasi abstrak linear dari periode Jōmon pada kurun 105 SM sampai 300 SM, hingga kesenian periode Yayoi dan Kofun, dengan perkembangan kesenian Haniwa.
Warga Jepang mulai mengenal ajaran Buddha pada abad ke-6 M dari Korea, ketika biksu penyebar agama mulai mendatangi kepulauan Jepang dengan membawa kitab suci dan karya seni. Pada abad berikutnya agama Buddha mulai ditetapkan sebagai agama resmi negara. Secara geografis Jepang berada di ujung Jalur Sutra, karena itulah Jepang dapat melestarikan banyak aspek Buddhisme yang pada saat yang sama telah hilang di India, atau mulai tertekan di Asia Tengah dan Tiongkok.
Mulai tahun 711, berbagai kuil dan biara mulai dibangun di ibu kota Nara, termasuk pagoda bertingkat lima, balairung emas Horyuji, dan kuil Kofukuji. Banyak lukisan dan patung dihasilkan, sering kali dengan dukungan pemerintah. Pengaruh India, Yunani, Tiongkok, dan Korea berpadu menjadi karya asli yang bergaya penuh keanggunan dan realisme. Penciptaan seni rupa Buddha Jepang sangat kaya pada kurun abad ke-8 hingga abad ke-13 M pada Zaman Nara, Heian, dan Kamakura. Jepang mengembangkan seni figuratif panteon dewata Buddhis yang sangat kaya, terkadang digabungkan dengan pengaruh Hindu dan Shinto. Karya seni ini dapat demikian beraneka ragam, kreatif, dan berani.
Sejak abad ke-12 dan ke-13, perkembangan selanjutnya adalah Buddha aliran Zen, dan mengalami masa keemasanya pada Zaman Muromachi, menyusul diajarkannya paham ini oleh Dogen dan Eisai sekembalinya mereka dari Tiongkok. Karya seni Zen pada umumnya dicirikan dengan karya lukisan orisinil (seperti sumi-e) dan puisi (khususnya haiku), yang berusaha mengungkapkan hakikat dunia sejati melalui visualisasi yang impresionis, sederhana tanpa dihias-hias. Usaha mencari pencerahan "dalam momen" juga mengarah kepada pengembangan seni derivatif seperti Chanoyu (upacara minum teh) atau seni merangkai bunga Ikebana. Evolusi ini mengarah lebih jauh hingga menganggap semua kegiatan manusia sebagai seni dengan muatan estetika dan spiritual yang kuat, salah satu aktivitasnya terkait dengan perkembangan teknik bela diri.
Ajaran Buddha tetap hidup hingga kini di Jepang. Kini sekitar 80.000 kuil Buddha masih dilestarikan. Kebanyakan berbahan kayu dan secara berkala dipugar kembali.
Seni rupa Buddha Utara > Tibet dan Bhutan

Buddha aliran Tantra bermula sebagai gerakan di India Timur sekitar abad ke-5 atau ke-6 M. Banyak praktik Tantra Buddha berasal dari Brahmanisme Weda (melalui penggunaan japa mantra dan yoga, serta pembakaran sesajen). Tantra menjadi bentuk dominan Buddhisme di Tibet sejak abad ke-8. Karena letak geografisnya di pusat Asia, Buddhisme Tibet menerima pengaruh kesenian dari India, Nepal, Yunani-Buddha, dan Tiongkok. Pada saat ajaran Buddha sampai ke Tibet pada abad ke-7 M, ekspresi artistik aliran Mahayana telah mencapai tingkat inspirasi yang tinggi. Buddha Sakyamuni, berbagai Buddha semesta, bodhisatwa laki-laki dan perempuan digambarkan dengan anggun dan megah, semua digambarkan dalam lingkungan seindah swargaloka. Secara artistik, seni Gupta dan kesenian Hindu merupakan dua inspirasi yang paling kuat memengaruhi kesenian Tibet.
Seni lukis mencapai tingkatan kecanggihan, kehalusan, kerumitan yang luar biasa di Tibet dan Bhutan. Salah satu karakteristik kreasi seni rupa Buddha Tibet adalah mandala, diagram "kuil surgawi" terbuat dari lingkaran yang terkurung bujur sangkar. Pembuatan mandala bertujuan agar penganut Buddha dapat memusatkan perhatiannya melalui meditasi dan mengikuti jejak langkah Buddha di pusat gambar. Media lukisan Tibet paling terkenal adalah thangka, yaitu gulungan lukisan Buddhis. Thangka biasanya dilukis di atas kain katun, atau kadang-kadang kain sutra; warna tradisional dibuat dari pewarna alami dari bahan mineral atau tumbuhan.
Seni rupa Buddha Utara > Vietnam

Vietnam adalah titik pertemuan cabang seni rupa Buddha utara dan selatan. Bangsa Viet di utara lebih dipengaruhi Buddhisme Tiongkok, sementara bangsa Cham di Vietnam Selatan lebih dipengaruhi Buddhisme langsung dari India dan beberapa negara tetangganya di Asia Tenggara (Kamboja, Jawa, dan Sriwijaya). Kedua cabang yang bertemu di Vietnam ini adalah aliran Mahayana, yang dicirikan dengan perwujudan tokoh Bodhisatwa yang kaya.
Kesenian Buddha Tiongkok sangat kuat memengaruhi Vietnam utara (Tonkin) antara abad pertama dan ke-9 M, dan ajaran Konghucu serta Buddha Mahayana paling menonjol. Secara umum, kesenian Vietnam sangat dipengaruhi kesenian Tiongkok. Pengaruh Tiongkok juga terlihat dari bentuk arca, kuil dan wihara Buddha Vietnam yang mencontoh gaya Tiongkok.
Di Vietnam Selatan berkembang kerajaan Champa (sebelum akhirnya negerinya direbut oleh bangsa Vietnam dari utara). Champa memiliki tradisi kesenian Hindu-Buddha yang kuat, sebagaimana negeri tetangganya, Kamboja. Meskipun secara umum peradaban Champa lebih bersifat Hindu aliran Siwa, beberapa peninggalan menunjukkan bahwa Buddha Mahayana pun mendapat tempat di negeri ini, seperti ditemukannya arca kepala Awalokiteswara gaya Champa. Banyak arca Champa dicirikan dengan perhiasan yang kaya. Kerajaan Champa kemudian direbut dan dijajah Vietnam pada tahun 1471, dan benar-benar runtuh pada tahun 1720, sementara orang Cham tetap menjadi minoritas yang signifikan di beberapa negara Asia Tenggara.
Seni rupa Buddha Selatan > Sri Lanka

Menurut tradisi, ajaran Buddha sampai ke Sri Lanka pada abad ke-3 masehi, disebarkan oleh penyebar ajaran Buddha di bawah bimbingan Thera Mahinda, putra Kaisar Ashoka dari wangsa Maurya. Sebelum penyebaran Buddha, rakyat Sri Lanka hidup dalam ajaran animisme yang dipenuhi takhayul. Asimilasi dan perpindahan iman dari kepercayaan pra-Buddha ini berlangsung lambat. Agar mendapat pijakan yang kuat, maka Buddhisme di Sri Lanka harus menyerap berbagai kepercayaan akan dewata, roh atau makhluk supernatural. Kompleks biara paling awal dibangun oleh Devānampiyatissa dan didedikasikan untuk Mahinda Thera. Biara Mahāvihāra menjadi pusat doktrin ortodoks Theravada, dan posisi unggulnya tetap tak terkalahkan hingga dibangunnya Abhayagiri Vihāra sekitar tahun 89 SM oleh Vaţţagāmaņĩ. Abhayagiri Vihāra menjadi pusat doktrin reformasi Mahayana. Persaingan antara biksu Mahāvihāra dan Abhayagiri mengarah kepada perpecahan lebih lanjut dan pembangunan Jetavanarama dekat Mahāvihāra. Sifat umum Buddha Sinhala adalah pembagian menjadi tiga kelompok utama nikāyas, dinamai berdasarkan tiga kompleks biara utama di Anurādhapura; yaitu aliran Mahāvihāra, Abhayagiri, dan Jetavanārāma. Hal ini merupakan hasil dari penyimpangan disiplin (vinaya) dan pertikaian doktrin dari ketiga aliran ini. Sri Lanka termasyhur atas karya arca Buddha dari batu dan cetakan logam perunggu.
Seni rupa Buddha Selatan > Myanmar

Sebagai negara tetangga India, Myanmar (Burma) secara alami sangat dipengaruhi oleh bagian timur wilayah India. Orang Mon dari Burma bagian selatan dikatakan telah menganut ajaran Buddha sekitar tahun 200 SM di bawah penyebaran agama oleh Raja Ashoka dari India, sebelum perpecahan antara aliran Buddha Mahayana dan Hinayana.
Candi-candi Buddha awal ditemukan seperti candi Beikthano di Myanmar tengah, yang berasal antara abad pertama dan abad ke-5. Seni Buddha dari Mon secara khusus dipengaruhi oleh seni India dari Gupta dan periode pasca-Gupta, dan gaya dan sifat yang tersebar luas di Asia Tenggara mengikuti ekspansi Kekaisaran Mon antara abad ke-5 dan abad ke-8.
Kemudian, ribuan candi Budha yang dibangun di Bagan, ibu kota Burma, antara abad ke-11 dan ke-13, dan sekitar 2.000 dari candi-candi itu masih berdiri. Beberapa mahakarya patung yang indah dari Sang Buddha tersisa dari periode itu. Penciptaan masih berlanjut meskipun kota itu diperebutkan oleh bangsa Mongol pada tahun 1287.
Selama periode Ava, dari abad ke-14 sampai abad ke-16, gaya perwujudan Buddha Ava (Innwa) sangat populer. Dalam gaya ini, Sang Buddha memiliki telinga yang menonjol besar, alis melengkung berlebihan ke atas, mata setengah tertutup, bibir tipis dan sanggul rambut yang meruncing ke atas, biasanya digambarkan dalam mudra (sikap tangan) Bhumisparsa.
Sepanjang masa Dinasti Konbaung, pada akhir abad ke-18, citra Buddha gaya Mandalay mulai mucul, gaya ini tetap populer hingga kini. Terdapat perpindahan dari gaya Inwa, dan wajah Buddha mulai lebih alami dan berisi, dengan alis melengkung yang lebih alami, mata setengah tertutup, bibir yang lebih tebal, dan gelung rambut bulat di atas kepala. Arca Buddha dalam gaya ini dapat ditemukan dalam posisi berbaring atau berdiri. Buddha gaya Mandalay mengenakan belitan jubah yang menggantung.
Salah satu gaya pencitraan Buddha yang umum adalah gaya Shan, karya orang Shan yang menghuni pegunungan Myanmar. Dalam gaya ini Buddha ditampilkan dengan bentuk yang bersudut, dengan hidung yang besar menonjol, serta gelung sanggul rambut yang menyerupai gaya Thai, dengan mulut yang kecil dan tipis.
Seni rupa Buddha Selatan > Kamboja

Kamboja adalah pusat Kerajaan Funan, yang memperluas wilayah pengaruhnya hingga ke Burma dan sejauh Malaysia di selatan pada kurun antara abad ke-3 hingga abad ke-6. Pengaruhnya tampaknya hanyalah dalam bidang politik, sebagian besar pengaruh budaya datang langsung dari India.
Kemudian, dari abad ke-9 sampai abad ke-13, Hindu dan Buddha Mahayana Kerajaan Khmer mendominasi sebagian besar semenanjung Asia Tenggara, dan pengaruh terpentingnya adalah perkembangan seni rupa Buddha di wilayah tersebut. Di bawah kerajaan Khmer, lebih dari 900 candi dibangun di Kamboja dan di negara tetangga Thailand. Angkor berada di tengah-tengah perkembangan ini, dengan kompleks candi Hindu dan Buddha dan organisasi perkotaan yang mampu mendukung sekitar 1 juta penduduk kota. Pada mulanya Kerajaan Khmer lebih bersifat Hindu aliran Waisnawa, kemudian pada masa pemerintahan Jayawarman VII kerajaan beralih memeluk agama Buddha Mahayana. Hal ini terbukti dengan dibangunnya candi kerajaan Bayon yang menampilkan wajah-wajah Bodhisatwa Lokeswara.
Contoh seni rupa Buddha Kamboja periode Angkor adalah wajah Bodhisatwa Lokeswara berukuran besar yang berseri-seri menghiasi gerbang Angkor Thom dan prasat (menara-menara) candi Bayon. Contoh candi Buddha lainnya adalah Ta Prohm dan Banteay Kdei. Seringkali, seni rupa Khmer berhasil mengekspresikan spiritualitas yang kuat melalui ekspresi ilahi yang berseri-seri, meskipun tampilannya sederhana dan bergaris ramping.
Kamboja adalah tempat pertemuan Buddha aliran Mahayana dan Therawada. Mulai abad ke-13 perlahan-lahan aliran Therawada menyebar dari Sri Lanka menuju Birma, Siam (Thailand), Laos dan akhirnya mencapai Kamboja. Aliran baru ini meraih popularitas di kalangan rakyat jelata, dan menggeser pengaruh ajaran Hindu dan Buddha Mahayana di Kamboja. Kesenian aliran Therawada ini lebih dipengaruhi kesenian Siam Ayutthaya dan Birma, sementara aliran seni rupa Buddha asli Kamboja, aliran Mahayana gaya Angkor, tidak diteruskan. Pada zaman modern ini, banyak dari patung Buddha Kamboja ditemukan di Angkor, namun, penjarahan terorganisasi memiliki dampak buruk pada banyak situs di seluruh negeri.
Seni rupa Buddha Selatan > Thailand

Dari abad pertama sampai abad ke-7, seni rupa Buddha di Thailand pertama kali dipengaruhi oleh kontak langsung dengan para pedagang India dan perluasan kerajaan Mon, yang mengarah ke penciptaan seni rupa Hindu dan Buddha yang terinspirasi dari Gupta tradisi, dengan berbagai patung-patung monumental.
Dari abad ke-9, berbagai aliran seni Thailand kemudian menjadi sangat dipengaruhi oleh kesenian Khmer di utara dan kesenian Sriwijaya di selatan, keduanya aliran Mahayana. Sampai dengan akhir periode itu, seni rupa Buddha ditandai dengan keluwesan yang jelas dalam ekspresi, dan subyek yang merupakan karakteristik dari para sosok panteon Mahayana melalui beberapa karya arca Bodhisatwa .
Dari abad ke-13, Buddha aliran Theravada diperkenalkan dari Sri Lanka dalam waktu yang sama dengan orang Thai mendirikan Kerajaan Sukhothai. Iman baru ini sangat terinspirasi gambaran bergaya di Buddhisme Thailand, yang kadang-kadang sangat geometris dan hampir abstrak.
Selama Kerajaan Ayutthaya periode (abad ke-14 sampai ke-18), Sang Buddha ditampilkan dengan cara yang lebih gaya dengan pakaian mewah dan ornamen berhiaskan permata. Banyak patung Buddha Thai dan kuil atau stupanya disepuh warna emas, dan pada kesempatan lain diperkaya tempelan hiasan. Situs Ayutthaya menampilkan stupa khas Thailand yang menyerupai kuncup bunga teratai. Situs di Kuil Wat Phra Kaew, dibangun oleh Raja Rama 1 (1782-1809) di lingkungan Istana Raja melambangkan kebangkitan aliran Theravada pada abad ke-19 sekaligus ikatan antara sangha dan negara.
Seni rupa Buddha kontemporer

Banyak seniman kontemporer terilhami oleh spiritualisme Buddha dan mengangkat tema Buddhisme dalam karya mereka. Contohnya adalah karya Bill Viola, berupa instalasi video, karya seni patung John Connell, dan karya Allan Graham berupa seni rupa multi-media "Time is Memory". Sementara beberapa seniman kontemporer tergerak untuk mencontoh dan melestarikan mahakarya seni rupa Buddha klasik, misalnya Paul Hendrick (Biksu Ajahn Vimalo) yang membut replika arca Prajnaparamita dari Jawa Kuno.
Di Inggris Raya The Network of Buddhist Organisations tertarik untuk memperhatikan penganut Buddha melalui berbagai jalur seni. Pada tahun 2005 organisasi ini menggelar festival seni Buddha seluruh Inggris bertajuk "A Lotus in Flower"; pada tahun 2009 membantu untuk menggelar konferensi dua hari bertema "Buddha Mind, Creative Mind". Sebagai hasilnya, asosiasi seniman Buddhis akhirnya terbentuk.
Lihat pula

Portal Seni
Portal Agama Buddha
Borobudur
Buddharupa
Buddhisme
Candi
Mudra
Seni Buddha-Yunani
Seni rupa Dinasti Maurya
Seni rupa Dinasti Shunga
Seni rupa Kerajaan Kushan
Stupa
Wat
Catatan kaki

↑  Sebagai contoh, relief dari kurun ini menggambarkan sekelompok wanita memuja Buddha yang hanya dilambangkan dengan telapak kakinya.
↑  Bodhisatwa adalah calon Buddha, yaitu Buddha sebelum mencapai pencerahan, maka sosok Bodhisatwa disini adalah sosok Siddharta Gautama sebelum mencapai tingkat kebuddhaan, artinya wujudnya pada masa awal kehidupannya sebagai Pangeran dari Kapilawastu.
↑  Pengaruh Yunani dalam kesenian Buddhis dapat dilihat dari penggambaran Wajrapani yang dipengaruhi Herakles: Gambar 1, Gambar 2.
↑  Korporaelitas: kualitas ketepatan sosok badani, dari bahasa latin corpus (tubuh) dan bahasa Inggris reality (kenyataan). Dalam konteks seni rupa, kurangnya korporealitas bermakna sosok tubuh yang digambarkan tidak sesuai kenyataan atau ketepatan anatomi; kebalikan dari aliran dari naturalis-realis yang memiliki nilai korporealitas tinggi.
↑  Monografi komprehensif pertama atas gaya dan perkembangan ikonografi arca Buddha di Sri Lanka adalah kitab 752 halaman dengan 1620 ilustrasi (20 berwarna dan 1445 ilustrasi hitam putih; 144 gambar dan 5 peta)
↑  Lihat foto proses pembuatan model, cetakan karet, dan replika resin batu pasir arca Prajnaparamita
Daftar pustaka

Along the ancient silk routes: Central Asian art from the West Berlin State Museums. New York: The Metropolitan Museum of Art. 1982. ISBN 9780870993008.  Hapus pranala luar di parameter |title= (bantuan)
Foltz, Richard C. (2010). Religions of the Silk Road: Premodern Patterns of Globalization. New York, New York, USA: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62125-1.
Gibson, Agnes C. (Tr. from the 'Handbook' of Prof. Albert Grunwedel) (1901). Buddhist Art in India. Bernard Quaritch, London.  Parameter |coauthors= yang tidak diketahui mengabaikan (|author= yang disarankan) (bantuan)
Grünwedel, Albert: Buddhist art in India / transl. from the 'Handbuch' of Albert Grünwedel by Agnes Gibson. Rev. and enlarged by Jas. Burgess, London: Quaritch, 1901 Internet Archive
Jarrige, Jean-François (2001). Arts asiatiques- Guimet (edisi ke-Éditions de la Réunion des Musées Nationaux). Paris. ISBN 2-7118-3897-8.
James Huntley Grayson (2002). Korea: A Religious History. UK: Routledge. ISBN 0-7007-1605-X.
Kossak, S.M.;  et al. (1998). Sacred visions: early paintings from central Tibet. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 9780870998614.  Hapus pranala luar di parameter |title= (bantuan)Pemeliharaan CS1: Penggunaan et al. yang eksplisit (link)
Lee, Sherman (2003). A History of Far Eastern Art (5th Edition). New York: Prentice Hall. ISBN 0-13-183366-9.
Lerner, Martin (1984). The flame and the lotus: Indian and Southeast Asian art from the Kronos collections. New York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 0870993747.  Hapus pranala luar di parameter |title= (bantuan)
Scarre, Dr. Chris (editor) (1991). Past Worlds. The Times Atlas of Archeology. London: Times Books Limited. ISBN 0-7230-0306-8. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: authors list (link)
Susan L. Huntington: "Early Buddhist art and the theory of aniconism", Art Journal, Winter 1990.
Tulisan D. G. Godse dalam Bahasa Marathi.
von Schroeder, Ulrich. 1981. Indo-Tibetan Bronzes. (Hong Kong: Visual Dharma Publications, Ltd.).
von Schroeder, Ulrich. 1990. Buddhist Sculptures of Sri Lanka. (752 p.; 1620 illustrations). Hong Kong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-05-0
von Schroeder, Ulrich. 1992. The Golden Age of Sculpture in Sri Lanka - Masterpieces of Buddhist and Hindu Bronzes from Museums in Sri Lanka, [catalogue of the exhibition held at the Arthur M. Sackler Gallery, Washington, D. C., 1 November 1992 – 26 September 1993]. Hong Kong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-06-9
von Schroeder, Ulrich. 2001. Buddhist Sculptures in Tibet. Vol. One: India & Nepal; Vol. Two: Tibet & China. (Hong Kong: Visual Dharma Publications, Ltd.).
Pranala luar

Seni rupa Buddha dari Open Directory Project
The Herbert Offen Research Collection of the Phillips Library at the Peabody Essex Museum Diarsipkan 2010-01-30 di Wayback Machine.
Telapak kaki Buddha. Abad ke-1 Gandhara.
Koin emas peninggalan Kanishka, menampilkan sosok Buddha, dengan tulisan "Boddo" dalam aksara Yunani.
Perwujudan Buddha dalam Seni Buddha-Yunani dari Gandhara, Abad pertama masehi.
Peta penyebaran ajaran Buddha
Arca Bodhisatwa Tiongkok dari kayu, dari periode Dinasti Song (960-1279)
Arca dari biara Buddha, tahun 700 M, Afghanistan.
Seni Serindia, abad ke-6 sampai ke-7 masehi, terakota, Tumshuq (Xinjiang).
Buddha Maitreya dinasti Wei Utara Tiongkok, 443 M.
Bodhisatwa dari dinasti Tang.
Potret Biksu Buddha Zen Wuzhun Shifan, dilukis pada tahun 1238, Dinasti Song.
Bangasayusang, Maitreya tengah merenung setengah terduduk, mungkin dari periode Silla sekitar awal abad ke-7.
Gua Seokguram adalah situs warisan dunia dan berasal dari periode kerajaan Silla bersatu.
Pagoda Gyeongcheonsa Pagoda dari periode Goryeo di Museum Nasional Korea.
Detail Asura di Kōfuku-ji, Nara (734)
Gulungan kaligrafi Bodhidharma "Zen menunjuk langsung ke hati manusia, lihatlah ke dalam hakikatmu dan menjadi Buddha", karya Hakuin Ekaku (1686-1769)
Lukisan Yama dari Tibet, abad ke-18.
Buddha anak-anak muncul dari dalam kuncup bunga teratai. Kayu disepuh pewarna merah dan emas, dinasti Trần-Hồ, Vietnam abad ke-14 dan ke-15.
Buddha Kamboja, abad ke-14 M
Arca Buddha gaya Mandalay
Bodhisatwa Lokeswara, Kamboja abad ke-12.
Phra Atchana Wat Si Chum, Provinsi Sukhothai, Thailand
Relief rendah di Borobudur.
Arca Buddha di Borobudur.
Arca Awalokiteshwara perunggu berlapis emas gaya Malayu-Sriwijaya, ditemukan di Jambi, Sumatra.
Invasi Sriwijaya oleh Chola

Pada tahun 1025, Rajendra Chola I, raja dari Kerajaan Chola yang berasal dari Tamil Nadu di India Selatan melancarkan serangan laut terhadap pelabuhan Sriwijaya di Asia Tenggara Maritim Serangan ini menaklukkan Kadaram dan mengambil alihnya dari Sriwijaya.
Ekspedisi ke luar negeri Rajendra terhadap Sriwijaya merupakan suatu peristiwa unik dalam sejarah India dan hubungan damai timbal baliknya dengan negara-negara Asia Tenggara. Beberapa tempat di Malaysia dan Indonesia diserbu oleh Rajendra Chola I dari Dinasti Chola. Invasi Chola membantu ekspansi perkumpulan saudagar Tamil seperti Manigramam, Ayyavole dan Ainnurruvar menuju Asia Tenggara. Invasi Chola menyebabkan runtuhnya Dinasti Syailendra Sriwijaya dan invasi Chola juga bertepatan dengan perjalanan pulang cendekiawan Buddhis agung, Atiśa dari Sumatra ke India dan Tibet tahun 1025. Ekspedisi Rajendra Chola I disinggung dalam Sejarah Melayu, sejarah Melayu abad pertengahan, dengan nama yang berubah menjadi Raja Chulan dan para pangeran Melayu memiliki nama yang berakhir dengan Cholan atau Chulan, seperti Raja Chulan dari Perak.
Latar belakang

Penaklukkan Kepulauan Nicobar merupakan langkah awal invasi Chola ke Sriwijaya karena kepulauan ini menjadi basis invasi terhadap Kadaram.
Gereja Santo Yohanes Rasul, Pringwulung

| Gereja Santo Yohanes Rasul |
| --- | --- |
Gereja Santo Yohanes Rasul, Pringwulung
Lokasi: Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan Agung: Semarang
 
Gereja Santo Yohanes Rasul yang bernama resmi Gereja Paroki Santo Yohanes Rasul, Pringwulung adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Santo Yohanes Rasul. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi Keuskupan Agung Semarang.
Lihat pula

Daftar paroki di Keuskupan Agung Semarang
Gereja Santa Maria Bunda, Padang Sidempuan

| Gereja Santa Maria Bunda |
| --- | --- |
Gereja Santa Maria Bunda, Paroki Padang Sidempuan
Lokasi: Kota Padang Sidempuan, Sumatera Utara
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan: Sibolga
 
Gereja Santa Maria Bunda yang bernama resmi Gereja Paroki Santa Maria Bunda, Padang Sidempuan adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Kota Padang Sidempuan, Sumatera Utara, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Santa Maria Bunda. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi Keuskupan Sibolga.
Bola Koki

| Bola Koki |
| --- | --- |
Genre:  Drama  Komedi 
Pembuat: Visual Generation
Skenario: Zaenal Radar
Sutradara:  Rachmad Rangkuti  Buyung Nayka 
Sutradara laga: Orie Sudrajat
Pemeran:  Asya Lianda  Naufal Ho  Taufik Lala  Asri Welas  Asha Syara  Aldi Taher  Jason Lionel Theo 
Penggubah lagu tema: All cast Bola Koki
Lagu pembuka: "Sahabat" — All cast Bola Koki
Lagu penutup: "Sahabat" — All cast Bola Koki
Penata musik: Bobby Abbo
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 19
Produksi
Produser: Nasrul Warid. As
Sinematografi: Teraja Amorino
Penyunting: Irfan Hakim
Rumah produksi: Visual Generation
Distributor:  MNC Pictures  Media Nusantara Citra 
Rilis asli
Jaringan: MNCTV
Rilis: 29 Juni (2020-06-29) – 22 Juli 2020 (2020-07-22)
Bola Koki adalah sinetron Indonesia produksi Visual Generation yang ditayangkan perdana 29 Juni 2020 pukul 19.30 WIB di MNCTV. Sinetron ini disutradarai oleh Rachmad Rangkuti dan Buyung Nayka. Selain itu, sinetron ini dibintangi oleh Asya Lianda dan Naufal Ho.
Sinopsis

Bola Koki mengisahkan tentang dua anak manusia, yaitu Putri (Asya Lianda) dan Wendi (Naufal Ho) yang memiliki hobi besebrangan dengan gender mereka. Jika biasanya anak lelaki akan lebih tomboy dan anak perempuan lebih feminim, antara Putri dan Wendi justru kebalikannya.
Putri memiliki sifat tomboy dan lebih senang memiliki rambut yang pelontos, ia senang dengan hal-hal yang berbau maskulin. Di lain sisi, Wendi sendiri memiliki sifat feminim dan sangat manja kepada ibunya. Bahkan, Wendi begitu gemar untuk berkecimpung dalam urusan dapur, yaitu masak memasak dan terbilang mahir juga telaten.
Memiliki hobi yang berbeda dari gender dan stigma di masyarakat, akankah Putri dan Wendi dapat menyukai hobi yang sesuai dengan gender mereka? Serta apakah hubungan antara keduanya akan selalu berjalan mulus?