Injil Markus
Penulis

Meskipun keempat Injil ditulis anonim, namun tradisi gereja mengklaim bahwa penulis Injil ini adalah Markus, yang disebut juga Yohanes, kemenakan Barnabas, rekan sekerja Paulus dan yang disebut Simon Petrus sebagai "anaknya", yaitu "anak rohani" atau Murid terdekatnya.
Menurut catatan gereja mula-mula, Markus menulis Injilnya berdasarkan penuturan Petrus. Eusebius mengutip tulisan Papias (~60-130), uskup Hierapolis, sekitar tahun 120, demikian:
"Ini juga dikatakan oleh penatua (Yohanes): Markus, yang menjadi penerjemah bagi Petrus, menulis dengan teliti, meskipun tidak berurutan, apa yang diingat-nya [Petrus] dari perkataan atau tindakan Kristus. Karena dia [Markus] tidak mendengar sendiri maupun menjadi pengikut langsung dari Tuhan, tetapi kemudian, seperti saya katakan, menjadi pengikut Petrus, yang menyesuaikan pengajarannya menurut kebutuhan pendengarnya, tetapi tidak dengan maksud untuk memberikan riwayat yang beruntunan dari pengajaran Tuhan, sehingga Markus tidak keliru ketika menuliskan sejumlah hal menurut ingatannya. Karena dia berhati-hati dalam satu hal, yaitu tidak menghilangkan apa pun yang didengarnya, maupun tidak menyatakannya dengan tidak tepat." Hal-hal ini dituliskan Papias mengenai Markus.
Eusebius mencatat di bagian lain:
“Begitu cerah bersinarnya agama sejati pada pikiran para pendengar Petrus sehingga, tidak puas dengan sekali mendengar atau dengan pengajaran lisan pesan ilahi, mereka berusaha meminta dengan secara cara untuk mendorong Markus (yang Injilnya kita miliki), sebagai pengikut Petrus, untuk meninggalkan bagi mereka suatu tulisan ringkasan instruksi yang telah mereka terima dari perkataan lisan, dan mereka tidak memperbolehkan ia pergi sampai mereka berhasil membujuknya, dan karenanya bertanggung jawab atas tulisan yang dikenal sebagai Injil menurut Markus. Dikatakan bahwa, setelah mengetahui dari ilham ilahi oleh Roh mengenai apa yang terjadi, sang rasul gembira atas semangat mereka dan mengotorisasi pembacaan kitab itu dalam gereja-gereja.”
Hieronimus (Jerome) menulis:
“Markus, murid dan penerjemah Petrus, menulis suatu Injil pendek atas permintaan saudara-saudara di Roma memuat apa yang ia dengar dari perkataan Petrus. Ketika Petrus mendengar hal itu, ia menyetujuinya dan mempublikasikannya kepada gereja-gereja untuk dibawa atas otoritasnya sebagaimana dicatat oleh Klemens dalam kitab keenamnya, Hypotyposes, dan Papias, uskup dari Hierapolis.”
Ada 2 poin yang memperkuat informasi dari Papias tersebut:

1. Sejumlah detail kecil-kecil di Injil Markus menunjukkan informasi dari saksi mata. Misalnya dalam cerita Yesus menenangkan angin ribut, hanya Injil Markus menuliskan detail bahwa ada "kapal lain" yang mengikuti kapal yang ditumpangi Yesus. Seorang saksi mata yang biasa berlayar (Petrus, misalnya) mampu mengingat hal ini dibanding orang-orang lain yang sama-sama menyaksikan peristiwa itu.
Juga kutipan bahasa Aram dengan terjemahan Yunani, misalnya di Markus 5:41 menunjukkan informasi langsung dari saksi mata:
Kutipan kata-kata dalam bahasa daerah ini lazimnya diperoleh dari saksi mata dan dalam kisah ini, Injil Matius dan Lukas juga memberi informasi yang sama, hanya Petrus, Yohanes dan Yakobus yang menyaksikan langsung peristiwa itu di dalam rumah Yairus.
2. Khotbah Petrus di rumah Kornelius, seorang non-Yahudi, dimulai dengan cerita pembaptisan Yesus (Kisah Para Rasul 10:37–38). Yang menarik, Injil Markus dimulai dengan pembaptisan Yesus. Jadi sesuai dengan tulisan Papias, maka Injil Markus tidak dimulai dengan kelahiran Yesus, karena Petrus biasanya tidak memulai pengajarannya dari sana, melainkan dari kisah pembaptisan Yesus.