stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kontroversi ras Kleopatra
Arsinoe IV

Pada tahun 2009, sebuah film dokumenter BBC berspekulasi bahwa Arsinoe IV dari Mesir, saurara tiri Kleopatra VII, mungkin sebagai bagian dari Afrika Utara dan berspekulasi lebih lanjut bahwa Ibu Kleopatra dan Kleopatra sendiri mungkin merupakan bagian dari Afrika Utara. Hal ini sebagian besar berdasarkan klaim Hilke Thür dari Akademi Ilmu Pengetahuan Austria (Austrian Academy of Sciences), bahwa pada tahun 1990an telah memeriksa kerangka tanpa kepala seorang anak perempuan di sebuah makam 20 SM di Ephesos, bersama dengan catatan kuno dan foto-foto tengkorak yang saat ini telah hilang. Lalu anak perempuan ini dihipotesiskan sebagai Arsinoe.
Arsinoe dan Kleopatra memiliki Ayah yang sama, yakni Ptolemaios XII Auletes tetapi berbeda ibu. Dengan klaim Hilke Thür bahwa nenek moyang Afrika berasal ibu kerangka itu. Namun para peneliti Clarence C. Gravlee, H. Russell Bernard, William R. Leonard, dan lainnya telah menunjukkan bahwa pengukuran tengkorak bukan merupakan indikator ras yang dapat diandalkan. dan pengukuran tersebut dicatat pada tahun 1920 sebelum berkembangnya ilmu forensik modern.
Hingga saat ini belum pernah dibuktikan secara pasti bahwa kerangka itu adalah milik Arsinoe IV. Lebih jauh lagi, Kraniometri yang digunakan oleh Hilke Thür untuk menentukan ras adalah berdasarkan rasisme ilmiah yang saat ini umumnya dianggap sebagai Ilmu semu atau pseudosains yang mendukung "eksploitasi sekelompok orang" untuk "melanggengkan penindasan rasial" dan "menyimpangkan pandangan masa depan tentang dasar biologis dari ras". Ketika tes DNA yang dicoba untuk menentukan identitas anak, adalah tidak mungkin untuk mendapatkan pembacaan yang akurat karena tulang telah ditangani terlalu banyak, dan tengkorak tersebut hilang di Jerman selama Perang Dunia II.
Mary Beard menulis esai yang tidak setuju kritik atas temuan tersebut, menunjukkan bahwa satu, tidak ada nama yang tersisa di makam dan klaim bahwa makam tersebut diduga menggunakan bentuk Mercusuar Iskandariyah adalah "tidak sesuai", kedua, tengkorak tersebut tidak dapat bertahan utuh dan umur kerangka terlalu muda bila dibandingkan dengan kerangka Arsinoe (kerangka yang dikatakan sebagai anak umur 15-18 tahun, dengan perkiraan meninggalnya Arsinoe di pertengahan usia dua puluhan) dan ketiga, karena Arsinoe dan Kleopatra tidak diketahui memiliki Ibu yang sama, maka "argumentasi tentang etnis sebagian besar keluar dari konteks".
Bacaan selanjutnya

Burstein, Stanley (2004), The Reign of Cleopatra, Westport, CT: Greenwood Press, ISBN 978-0-313-32527-4.
Hughes-Hallett, Lucy (1991). Cleopatra: Histories, Dreams and Distortions. HarperCollins. ISBN 978-0060920937.
Lefkowitz, Mary (1996).  Guy M. Rogers, ed. Black Athena Revisited. University of North Carolina Press.
Grout, James (1 April 2017b), "Was Cleopatra Beautiful?", Encyclopaedia Romana, University of Chicago, diarsipkan dari versi asli tanggal 24 June 2013, diakses tanggal 6 March 2018.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
McCoskey, Denise Eileen (2012). Race: Antiquity and Its Legacy. Oxford University Press. ISBN 978-0195381887.
McDonald, Joyce Green (2002). Women and Race in Early Modern Texts. Cambridge University Press. ISBN 978-0521153379.
Pomeroy, Sarah B. (1984). Women in Hellenistic Egypt: from Alexander to Cleopatra. New York: Schocken Books. ISBN 978-0-8052-3911-9.
Royster, Francesca T. (2003), Becoming Cleopatra: The Shifting Image of an Icon, New York: Palgrave MacMillan, ISBN 978-1-4039-6109-9 .
Tyldesley, Joyce (6 December 2017), "Cleopatra, Queen of Egypt", Encyclopædia Britannica, diarsipkan dari versi asli tanggal 30 June 2019, diakses tanggal 18 May 2018.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Youngkin, Molly (2016), British Women Writers and the Reception of Ancient Egypt, 1840-1910: Imperialist Representations of Egyptian Women, Palgrave Macmillan, ISBN 9781137570765 .
Potret Tetradrakhma berupa mata uang logam yang diakui oleh Kleopatra VII Filopator, Penguasa terakhir dari Kerajaan Ptolemaik.
Suku Madura

| --- | --- |
Potret kepala desa Madura.
Jumlah populasi
7.179.356 (sensus 2010)
Daerah dengan populasi signifikan
Jawa Timur: 6.520.403
Kalimantan Barat: 274.869
DKI Jakarta: 79.925
Kalimantan Selatan: 53.002
Kalimantan Timur: 46.823
Jawa Barat: 43.001
Kalimantan Tengah: 42.668
Bali: 29.864
Bahasa
Madura (utama), Indonesia dan Jawa (hanya komunitas yang menetap di jawa).
Agama
Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Budha
Kelompok etnik terkait
Bawean, Kangean, Pendalungan, Jawa, Melayu, Sasak/Lombok, Bali 
Suku Madura (Bahasa Madura: Orèng Madhurâ) merupakan salah satu etnis dengan populasi besar di Indonesia, jumlahnya sekitar 7.179.356 juta jiwa (sensus 2010). Mereka berasal dari Pulau Madura dan pulau-pulau sekitarnya (Pulau Puteran, Pulau Gili Iyang, Pulau Sapudi, Pulau Gili Raja, Pulau Giligenting, Pulau Raas, dan lain-lain). Suku Madura adalah suku perantau yang banyak tersebar di beberapa wilayah-wilayah Indonesia. Selain di Indonesia, beberapa orang Madura perantauan juga dapat ditemui di negara tetangga yaitu Malaysia dan Singapura.
Persebaran

Suku Madura berasal dari Pulau Madura dan pulau-pulau di sekitarnya, seperti Gili Raja, Sapudi, dan Raas. Selain itu, orang Madura tinggal di bagian timur Jawa Timur biasa disebut wilayah Tapal Kuda, dari Pasuruan sampai utara Banyuwangi. Orang Madura yang berada di Situbondo, Bondowoso, sebelah timur Probolinggo, utara Lumajang, dan utara Jember, jumlahnya paling banyak dan jarang yang bisa berbahasa Jawa, juga Surabaya utara, serta sebagian Malang. ada juga yang menetap di Bawean, di negeri jiran Malaysia, Timor Leste, Brunei Darussalam misalnya juga ada, mereka ada yang menjadi penduduk tetap (sudah dapat IC/ surat tinggal selamanya.), Bahkan ada juga di negara negara Timur Tengah.
Kepercayaan

Mayoritas masyarakat suku Madura hampir semuanya beragama Islam, tetapi juga ada suku Madura beragama lain meskipun minoritas. Suku Madura terkenal taat dalam beragama, seperti halnya suku Melayu atau suku Bugis yang juga sangat menjunjung agama islam dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu sebabnya dengan adanya Pondok Pesantren yang tersebar di seluruh pulau madura. Misalnya Pondok Pondok pesantren miftahul ulum panyepen, Pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata, pondok pesantren Al hamidiy banyuanyar Pondok Pesantren Darul Ulum Banyuanyar di Kabupaten Pamekasan, Pondok pesantren Annuqayah disingkat PPA pesantren yang terletak di desa Guluk-Guluk, Pondok Pesantren Al-Amin di Sumenep dan, Pondok Pesantren Syaikhona Kholil Bangkalan, Pondok Pesantren Attaraqqi Sampang, dan pesantren-pesantren lainnya dari yang memiliki santri ribuan, ratusan, dan puluhan yang tersebar di Pulau Madura. Pesantren-pesantren begitu mengakar dalam kehidupan masyarakat Madura karena pesantren tidak sekadar mengajar ilmu agama tetapi juga mempunyai kiprah dalam kehidupan sosial kemasyarakatan dan peduli pada nasib rakyat kecil.
Karakter

Suku Madura dikenal dengan intonasi bicaranya yang keras dan terdengar kasar. Walaupun begitu mereka juga dikenal hemat, disiplin, dan rajin bekerja. Selain itu orang Madura dikenal mempunyai tradisi Islam yang kuat, sekalipun kadang melakukan ritual Pethik Laut atau Rokat Tasse (sama dengan larung sesaji).[butuh rujukan]
 Sekali pun berpendapatan kecil pasti menyisihkan sedikit penghasilannya untuk simpanan naik haji.
Budaya sosial

Harga diri, juga paling penting dalam kehidupan orang Madura, mereka memiliki sebuah peribahasa lebbi bagus pote tollang, atembang pote mata. Artinya, lebih baik mati (putih tulang) daripada malu (putih mata). Sifat yang seperti ini melahirkan tradisi carok pada masyarakat Madura, tetapi tradisi lambat laun melemah seiring dengan terdidiknya kaum muda di pelosok desa, dahulu mereka memakai kekuatan emosional dan tenaga saja, tetapi kini mereka lebih arif dalam menyikapi berbagai persoalan yang ada.
Rampa' Naong Bhringin Korong juga menjadi falsafah hidup orang-orang Madura. Yang mana falsafah tersebut secara harafiah berarti Rimbun Menaungi Seperti Beringin Kurung. Namun, falsafah tersebut bermakna orang yang berdaya melindungi yang lemah serta hidup rukun dan teduh meneduhkan seperti di bawah pohon beringin kurung. Dalam konteks ini menandakan kerukunan antar masyarakat bagi Suku Madura sehari-hari.
Abhântal Ombâ' Asapo' Angen Salanjhânga secara harafiah berarti Berbantal Ombak Berselimut Angin Selamanya. Peribahasa ini bermakna bahwa bagi masyarakat Suku Madura mempercayai bahwa sepanjang hidup kita pasti terdapat halangan sebagaimana kehidupan para nelayan yang mencari penghidupan di laut yang selalu diterjang ombak dan disapu angin.
Ada perbedaan antara Madura Timur (Sumenep dan Pamekasan) dengan Madura Barat (Sampang dan Bangkalan). Orang Madura Timur dikenal lebih halus baik dari sikap, bahasa, dan tatakrama daripada orang Madura Barat.[butuh rujukan]
 Orang Madura Barat lebih banyak merantau daripada Madura Timur.[butuh rujukan]
 Hal ini, disebabkan Madura Barat lebih gersang daripada Madura Timur yang dikenal lebih subur.[butuh rujukan]
Pranala luar

http://media-kitlv.nl/all-media/indeling/detail/form/advanced/start/31?q_searchfield=martapoera Diarsipkan 2017-12-25 di Wayback Machine. Serdadu Madura di Banjarmasin.
http://media-kitlv.nl/all-media/indeling/detail/form/advanced/start/70?q_searchfield=martapoera Diarsipkan 2017-12-25 di Wayback Machine. Perahu Madura di Banjarmasin.
Penari dari Madura (1890–1917)
Bandar Udara Kasonaweja

Bandar Udara Kasonaweja  adalah bandar udara domestik kelas III (Lokasi (ARP): 02 18 S 138 03 E) yang terletak di Kecamatan: Mamberamo Tengah (Kelurahan: Kasonaweja), Kabupaten Mamberamo Raya, provinsi Papua. Setelah lama  tak beroperasi karena dilakukan rehab bangunan dan pengadaan perlengkapan  penerbangan, pada bulan Mei 2019 Bandara Kasonaweja di Kabupaten Mamberamo Raya (Mambraya) secara resmi dibuka kembali,  untuk melayani penumpang umum di Mambraya, khususnya Kasanoweja, Burmeso dan wilayah Pegunungan Tengah Papua lainnya.
Pranala luar

Pesawat tergelincir di Bandar Udara Kasonaweja
Bandara   Kasonaweja
| l b Bandar udara di pulau Papua |
| --- | --- |
Papua:  Botawa   Dabra  Frans K-Biak  Kasonaweja  Kornasoren  Mararena  Mindiptana  Jayapura*  Stevanus Rumbewas  Sudjarwo Tjondronegoro 
Papua Barat:  Anggi  Babo  Bintuni  Fak Fak  Kaimana  Manokwari  Utarom  Wasior 
Papua Barat Daya:    Ayawasi    Ijahabra   Inanwatan   Jefman   Kambuaya  Kebar   Marinda   Teminabuan  Tambrauw-Werur  Sorong 
Papua Pegunungan:   Aboy    Akimuga   Apalapsili    Bokondini   Batom  Dekai   Elelim  Iwur    Karubaga  Oksibil    Wamena 
Papua Selatan:   Bade   Bomakia  Ewer-Asmat    Kamur  Boven Digoel  Merauke 
Papua Tengah:    Aboyaga    Alama   Beoga    Bilogai  Nabire   Enarotali   Fawi   Ilaga   Ilu   Jila   Jita    Moanamani   Mozes Kilangin-Timika   Waghete 
Lihat juga: Daftar bandar udara di Indonesia *):Bandara Internasional
Khan Yunis

Halaman ini berisi artikel tentang kota di Palestina. Untuk kegubernuran di Palestina, lihat Kegubernuran Khan Yunis.
| Khan Yunis |
| --- | --- |
Kota tipe A
Transkripsi Arab
 • Arab: خان يونس

  Logo resmi Khan YunisMunicipal Seal of Khan Younis
Khan YunisLokasi Khan Yunis di Palestina
Koordinat: 31°20′40″N 34°18′11″E﻿ / ﻿31.34444°N 34.30306°E﻿ / 31.34444; 34.30306
Palestine grid: 83/83
State:  State of Palestine
Kegubernuran: Khan Yunis
Didirikan: 1387
Pemerintahan
 • Jenis: Kota
 • Kepala kotamadya: Muhammad Jawad Abd al-Khaliq al-Farra
Luas
 • Total: 54.560 dunams (54,56 km2 or 2,107 sq mi)
Populasi (2017)
 • Total: 205.125
 • Kepadatan: 38/km2 (97/sq mi)
Name meaning: "Karavan Yunus"
Khan Yunis (bahasa Arab: خان يونس, juga dieja sebagai Khan Younis atau Khan Yunus; terj. har. 'Karavan Yunus') adalah sebuah kota yang terletak di bagian selatan Jalur Gaza, dan merupakan ibu kota dari Kegubernuran Khan Yunis. Menurut Biro Pusat Statistik Palestina, Khan Yunis memiliki populasi yaitu 205.125 jiwa pada 2017. Khan Yunis, yang terletak hanya 4 kilometer di timur Laut Mediterania, memiliki iklim semi kering dengan suhu maksimal 30 derajat Celcius di musim panas dan 10 derajat Celcius di musim dingin, dengan curah hujan tahunan yaitu sekitar 260 mm.
Daerah pemilihan Khan Yunis memiliki 5 anggota pada Dewan Legislatif Palestina. Mengikuti pemilihan umum legislatif Palestina 2006, terdapat tiga anggota Hamas, termasuk Yunis al-Astal, dan dua anggota Fatah, termasuk Mohammed Dahlan. Kota ini sekarang berada pada administrasi Hamas Gaza.
Kondisi Khan Yunis pada Konflik Israel-Palestina 2023

Kota Khan Younis saat ini menjadi kota dengan kondisi terpuruk diakibatkan oleh kelonjakan populasi masyarakat Gaza yang datang untuk mengungsi. Setiap ruang, setiap gang, setiap jalan dipenuhi oleh warga Palestina yang mengungsi dan bagi mereka, tak ada tempat aman lain selain di sana.
Dilansir dari Hamas sebanyak 400.000 dari 1,1 juta populasi yang tinggal di Gaza utara dalam kurun waktu 48 jam telah menuju ke selatan melalui jalan Salah Al-Din, guna mematuhi perintah evakuasi menyusul ancaman invasi yang akan dilakukan Israel.
Bagi banyak orang, ancaman bom Israel dan invasi yang akan datang – yang terjadi setelah orang-orang bersenjata dari Gaza membunuh 1.300 orang di Israel – membatalkan perintah Hamas untuk tetap bertahan.
Namun di wilayah yang sempit ini, yang diblokade dari segala sisi dan terputus dari dunia luar, pilihan ke mana kita akan menuju sangatlah terbatas. Keamanan tidak pernah terjamin. Maka sejumlah besar warga Gaza, banyak di antara mereka yang rumahnya sudah dibom, tersesat, takut, tidak tahu apa-apa tentang apa yang akan terjadi selanjutnya, berkumpul di sini.
Galve, Teruel

| Galve, Spanyol |
| --- | --- |

Koordinat: 40°39′N 0°52′W﻿ / ﻿40.650°N 0.867°W﻿ / 40.650; -0.867
Negara: Spanyol
Komunitas otonom: Aragon
Provinsi: Teruel
Munisipalitas: Galve
Luas
 • Total: 61,90 km2 (2,390 sq mi)
Populasi ()
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Galve adalah sebuah munisipalitas di Provinsi Teruel, Aragon, Spanyol. Menurut sensus 2006 (INE), munisipalitas ini memiliki populasi sebanyak 145 jiwa. Terdapat situs palentologis penting disini.
Kota Komba Utara, Manggarai Timur

| Kota Komba Utara |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Timur
Kabupaten: Manggarai Timur
Populasi
 • Total: 20.270 jiwa
Kode Kemendagri: 53.19.10 
Kode BPS: 5319021 
Luas: 183,13 km²
Kepadatan: 110 jiwa/km²
Desa/kelurahan: 11
Kota Komba Utara adalah kecamatan di Kabupaten Manggarai Timur, Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Kota Komba Utara berjarak sekitar 76,7 Km dari ibukota Kabupaten Manggarai Timur. Pusat pemerintahan Kota Komba Utara berada di Desa Rana Mbeling. Kota Komba Utara merupakan hasil pemekaran dari kecamatan Kota Komba berdasarkan Surat Kemendagri No:138/2630/BAK tanggal 10 September 2020.
Batas Wilayah

Sebelah Barat: Kecamatan Borong
Sebelah Timur: Kecamatan Kota Komba dan Kecamatan Elar Selatan
Sebelah Utara: Kecamatan Congkar dan Kecamatan Lamba Leda Selatan
Sebelah Selatan: Kecamatan Kota Komba
Desa/kelurahan

Golo Meni
Golo Ndele
Golo Nderu
Golo Tolang
Gunung Baru
Mokel
Mokel Morid
Paan Leleng
Rana Mbata
Rana Mbeling
Watu Pari
Pranala luar

Perda Kabupaten Manggarai Timur Nomor 3 Tahun 2020
| l b Kabupaten Manggarai Timur, Nusa Tenggara Timur |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Agas Andreas  Wakil Bupati: Siprianus Habur  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Borong  Congkar  Elar  Elar Selatan  Kota Komba  Kota Komba Utara  Lamba Leda  Lamba Leda Selatan  Lamba Leda Timur  Lamba Leda Utara  Rana Mese  Sambi Rampas  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Manggarai Timur
Kritik sastra baru

Kritik sastra baru (New Criticism) adalah teori sastra yang sangat mendominasi kritik sastra di Amerika Serikat antara tahun 1920-1960. Penamaan gerakan ini menurut buku yang ditulis oleh John Crowe Ransom pada tahun 1941, The New Criticism. Buku ini terinspirasi dari pemikiran I. A. Richards, T.S. Eliot, dan Yvor Winter. Menurut Ransom, I. A. Richard menemukan cara baru dalam memandang bahasa, cara yang bergantung pada psikologi dan semantik daripada rasa atau perasaan. Kritik sastra baru bertujuan untuk membebaskan kritik sastra dari skema tradisional masalah genre, sejarah sastra, biografi dan moralisme. Aliran ini melihat bahwa suatu teks sastra merupakan suatu sistem atau suatu struktur yang utuh. Aliran kritik sastra baru memiliki pandangan bahwa karya sastra adalah suatu kesatuan yang telah selesai, sebuah karya estetik yang bersifat objektif. Sebuah karya sastra sangat terhindar dari sisi subjektif. Aliran ini mencetuskan bahwa hanya melalui analisis struktur sebuah karya sastra, arti yang sesungguhnya dari sebuah karya seni tersebut dapat direpresentasikan. Dengan kata lain, aliran ini berorientasi terhadap struktur atau sistem yang disusun oleh berbagai komponen yang saling memiliki keterkaitan satu sama lain sehingga membentuk suatu makna.
Ali Hamdan Bogra

| Ali Hamdan Bogra |
| --- | --- |

 
Koordinator Staf Ahli Kepala Staf Angkatan Darat
Masa jabatan 26 Agustus 2020 – 26 Januari 2021
Pendahulu Wisnoe Prasetja BoediPengganti Besar Harto Karyawan
Panglima Komando Daerah Militer XVIII/Kasuari ke-2
Masa jabatan 30 April 2020 – 26 Agustus 2020
Pendahulu Joppye Onesimus WayangkauPengganti I Nyoman Cantiasa
Wakil Komandan Sekolah Staf dan Komando Tentara Nasional Indonesia
Masa jabatan 14 Agustus 2019 – 30 April 2020
Pendahulu Santos Gunawan MatondangPengganti Achmad Riad
 
Informasi pribadi
Lahir: 6 Januari 1963 (umur 62) Serui, Irian Barat
Partai politik: Perindo (sejak 2022)
Suami/istri: Retno Sulasweni
Anak: 4
Almamater: Akademi Militer (1987)
Karier militer
Pihak: Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Masa dinas: 1987–2021
Pangkat:  Letnan Jenderal TNI
Satuan: Infanteri
Pertempuran/perang: Operasi Damai Cartenz


Sunting kotak info • L • B
 
Ali Hamdan Bogra (lahir 6 Januari 1963
) adalah seorang Purnawirawan TNI-AD yang sebelumnya menjabat sebagai Koordinator Staf Ahli Kepala Staf Angkatan Darat.
Ali Hamdan Bogra, lulusan Akmil 1987 ini dari kecabangan Infanteri. Selain itu juga beliau merupakan putra daerah Papua Barat yang berasal dari Teluk Arguni, Kaimana. Jabatan terakhir jenderal bintang tiga ini adalah Koordinator Staf Ahli Kasad
Keluarga

Letjen TNI (Purn) Ali Hamdan Bogra dikaruniai 4 orang anak dengan isterinya Ibu Retno Sulasweni asal Klaten Jawa Tengah.
Anak pertama Suwarokum Ridwan Bogra, B.Eng. yang berprofesi sebagai insinyur pertambangan lulusan Western Australia School of Mine dan berkarier di salah satu perusahaan ternama di dunia yaitu PT Freeport Indonesia, anak kedua Iptu Suwalyadin Rizal Bogra, S.Tr.K., M.H. yang berprofesi sebagai anggota polri. Rizal Bogra merupakan lulusan Akpol tahun 2016 detasemen 47 SPL berdinas di Polda Jatim. Lalu putra ketiga Subhan Rizki Bogra, B.Eng.  yang juga mengikuti jejak karier kakak pertamanya. Ia lulusan teknik pertambangan University of Adelaide Australia. Serta Putri keempat Sufathonah Ridha Bogra yang sekarang tengah menjalani pendidikan di Fakultas Kedokteran UNS.
Ini merupakan kebahagiaan yang sempurna dari Letjen (Purn) Ali Hamdan Bogra selaku kepala keluarga dan ayah.
Kartografi

Penggambaran Ekumene pada abad pertengahan (1482, Johannes Schnitzer, pemahat), dibangun setelah koordinatGeografi Ptolemeus dan menggunakan proyeksi peta kedua. Penerjemahan ke dalam bahasa Latin dan penyebaran Geografi di Eropa, pada awal abad ke-15, menandai kelahiran kembali kartografi ilmiah, setelah lebih dari satu milenium mengalami stagnasi.
Kartografi ( /kɑːrˈtɒɡrəfi/; berasal dari bahasa Yunani chartes χάρτης, "papirus, selembar kertas, peta", dan graphein γράφειν, "tulis") merupakan sebuah studi dan seni membuat dan mempelajari peta. Kartografi menggabungkan sains, estetika, dan teknik, untuk bisa menyatakan bahwa realitas (atau realitas yang dibayangkan) dapat dimodelkan dengan cara yang bisa mengomunikasikan informasi spasial secara efektif.
Tujuan mendasar dari kartografi tradisional adalah untuk:
Tetapkan agenda peta dan pilih ciri-ciri objek yang akan dipetakan. Ini adalah perhatian dari pengeditan peta. Ciri mungkin fisik, seperti jalan atau daratan, atau mungkin abstrak, seperti toponim atau batas politik.
Mewakili medan objek yang dipetakan pada media datar. Ini adalah perhatian dari proyeksi peta .
Menghilangkan karakteristik objek yang dipetakan yang tidak relevan dengan tujuan peta. Ini adalah perhatian generalisasi .
Kurangi kerumitan karakteristik yang akan dipetakan. Ini juga menjadi perhatian generalisasi.
Atur elemen peta untuk menyampaikan pesannya kepada audiensnya. Ini adalah perhatian dari desain peta .
Kartografi modern merupakan sebuah landasan teori dan praktik dari sistem informasi geografis dan ilmu pengetahuan informasi geografis.
Sejarah > Zaman kuno

Masih menjadi sebuah perdebatan mengenai apa sebenarnya peta paling awal dibuat, baik karena istilah "peta" tidak terdefinisi dengan baik dan karena beberapa artefak yang mungkin berupa peta mungkin sebenarnya adalah sesuatu yang lain. Sebuah lukisan dinding yang mungkin menggambarkan kota Anatolia kuno Çatalhöyük (sebelumnya dikenal sebagai Catal Huyuk atau Çatal Hüyük) telah tertanggal hingga akhir milenium ke-7 SM. Di antara ukiran batu alpine prasejarah Gunung Bego (Prancis) dan Valcamonica (Italia), yang berasal dari milenium ke-4 SM, pola geometris yang terdiri dari persegi panjang bertitik dan garis ditafsirkan secara luas  dalam literatur arkeologi sebagai penggambaran budidaya plot. Peta lain dari dunia kuno yang diketahui termasuk lukisan dinding Minoan "House of the Admiral" dari c. 1600 SM, menunjukkan komunitas tepi laut dalam perspektif miring, dan peta terukir kota suci Babilonia Nippur, dari periode Kassite (ke-14 – Abad ke-12 SM). Peta dunia tertua yang masih hidup berasal dari Babilonia abad ke-9 SM. Salah satunya menunjukkan Babel di Efrat, dikelilingi oleh Asyur, Urartu  dan beberapa kota, semuanya, pada gilirannya, dikelilingi oleh "sungai pahit" ( Oceanus ). Yang lain menggambarkan Babel sebagai utara dari pusat dunia.
Orang Yunani dan Romawi kuno membuat peta dari zaman Anaximander pada abad ke-6 SM. Pada abad ke-2 M, Ptolemaeus menulis risalahnya tentang kartografi, Geographia. Di dalam buku ini berisi peta-peta dunia Ptolemeus, atau masyarakat Barat sekarang mengenalnya sebagai Oikumene . Pada awal abad ke-8, para sarjana Arab menerjemahkan karya para ahli geografi Yunani ke dalam bahasa Arab.
Di zaman Tiongkok kuno, literatur geografis berasal dari abad ke-5 SM. Peta Tiongkok tertua yang masih ada sampai sekarang berasal dari Negara Qin, dibuat pada abad ke-4 SM selama periode Zaman Negara-negara Berperang di dalam buku Xin Yi Xiang Fa Yao yang diterbitkan pada tahun 1092 oleh ilmuwan Tiongkok, Su Song, berbentuk peta bintang pada proyeksi silinder ekuidistan. Meskipun metode pembuatan bagan ini tampaknya telah ada di Tiongkok bahkan sebelum publikasi dan ilmuwan ini, signifikansi terbesar dari peta bintang oleh Su Song adalah bahwa mereka mewakili peta bintang tertua yang ada dalam bentuk cetakan .
Bentuk awal kartografi India termasuk penggambaran bintang kutub dan konstelasi sekitarnya.  Bagan ini mungkin telah digunakan untuk navigasi.
Sejarah > Abad Pertengahan dan Renaisans

Mappae mundi ("peta dunia") adalah peta dunia Eropa abad pertengahan. Sekitar 1.100 tempat diketahui masih ada: dari jumlah ini, 900 ditemukan dalam ilustrasi manuskrip dan sisanya ditemukan dalam dokumen-dokumen.
Ada tiga fungsi utama peta pada zaman Renaisans:
Deskripsi umum tentang dunia
Navigasi dan pencarian jalur baru
Survei tanah dan manajemen properti
Sejarah > Abad Pertengahan dan Renaisans > Teknologi pencetakan

Mengacu pada media yang digunakan untuk mentransfer gambar ke atas kertas ada dua jenis teknik seni grafis pada zaman Renaisans, yaitu cukil kayu dan intaglio pelat tembaga.