stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Memetika
Aliran internalis dan eksternalis

Sejak awal, gerakan memetika langsung terbagi menjadi dua. Kelompok pertama adalah yang ingin tetap berpegang pada definisi Dawkins tentang meme, yaitu “sebuah unit penyebaran budaya”. Gibran Burchett, seorang memetisis lainnya, berperan dalam membantu penelitian dan menciptakan ulang istilah rekayasa memetika, bersama dengan Leveious Rolando dan Larry Lottman. Burchett menyatakan bahwa meme dapat didefinisikan, lebih tepatnya, sebagai “sebuah unit informasi kultural yang dapat disalin, yang terletak di otak”. Pemikiran ini lebih sesuai dengan definisi meme Dawkins yang kedua dalam bukunya The Extended Phenotype. Kelompok kedua mendefinisikan meme sebagai artefak budaya dan perilaku yang dapat diamati. Namun, bertentangan dengan dua pendapat tersebut, Blackmore tidak menolak konsep meme eksternal maupun internal.
Kedua aliran memetika tersebut kemudian dikenal sebagai aliran “internalis" dan "externalis.” Tokoh internalis yang menonjol adalah Lynch dan Richard Brodie; sedangkan tokoh aliran externalis yang terkemuka adalah Derek Gatherer, ahli genetika dari Liverpool John Moores University, dan William Benzon, seorang penulis di bidang evolusi budaya dan seni musik. Dasar pemikiran kaum eksternalis adalah bahwa entitas otak internal tidak dapat diamati, dan memetika tidak dapat dianggap sebagai ilmu, terutama ilmu kuantitatif, kecuali jika memetika ditekankan kepada aspek budaya yang secara langsung dapat dihitung. Kaum internalis membalas dengan berbagai argumen bahwa keadaan otak akhirnya akan bisa diamati secara langsung dengan teknologi canggih, bahwa sebagian besar antropolog budaya setuju bahwa budaya adalah soal kepercayaan dan bukan artefak, atau bahwa artefak tidak bisa menjadi tiruan yang sama seperti entitas mental (DNA). Perdebatan menjadi sengit ketika pada Symposium on Memetics 1998, yang diselenggarakan sebagai bagian dari Konferensi Internasional Cybernetics ke-15, diserukan agar perdebatan mengenai definisi segera diakhiri. Pada tahun 2011, McNamara menunjukkan bahwa pembuatan profil konektivitas fungsional menggunakan alat neuroimaging memungkinkan pengamatan pengolahan meme intern (i-meme) yang merupakan reaksi e-meme eksternal.
Sebuah pernyataan lanjutan yang dikeluarkan aliran internalis muncul pada tahun 2002 dengan terbitnya buku The Electric Meme, oleh Robert Aunger, seorang antropolog dari University of Cambridge. Aunger juga menyelenggarakan sebuah konferensi di Cambridge pada tahun 1999, di mana sosiolog dan antropolog terkemuka mampu menilai kemajuan bidang memetika sampai saat itu. Konferensi ini menghasilkan publikasi buku Darwinizing Culture: The Status of Memetics as a Science, diedit oleh Aunger dan dengan kata pengantar oleh Dennett, pada tahun 2000.
Kritik

Model transfer informasi budaya yang evolusioner ini didasarkan pada konsep bahwa unit-unit informasi, atau "meme", memiliki eksistensi yang independen, dapat menggandakan diri, dan tunduk pada evolusi selektif melalui kekuatan lingkungan. Berawal dari usulan yang ada dalam tulisan-tulisan Richard Dawkins, sejak saat itu kritik berubah menjadi bidang studi yang baru, yang mengarah pada unit-unit budaya yang mereplikasi diri. Telah diusulkan bahwa sama halnya seperti meme yang dianalogikan sebagai gen, memetika dapat dianalogikan sebagai genetika.
Kritikus berpendapat bahwa ada beberapa pernyataan pendukung yang “belum teruji, belum terjamin atau tidak benar.” Luis Benitez-Bribiesca, seorang kritikus memetika, menyebutnya sebuah “pseudo scientific dogma” dan "sebuah gagasan berbahaya yang menimbulkan ancaman bagi kajian yang serius tentang evolusi kesadaran dan budaya". Sebagai kritik faktual, ia merujuk kepada belum adanya kode untuk meme, seperti DNA untuk gen, dan fakta bahwa mekanisme mutasi meme (yaitu, gagasan yang berpindah dari satu otak ke otak yang lain) terlalu tidak stabil (akurasi replikasi yang rendah dan tingkat mutasi yang tinggi), yang akan mengacaukan proses evolusi.
Kritik lain muncul dari ahli semiotika, (misalnya Deacon, Kull) yang menyatakan bahwa konsep meme adalah versi primitif dari konsep “tanda” (sign). Oleh karena itulah, meme dalam memetika digambarkan sebagai sebuah “tanda” tanpa sifat triadiknya. Dengan kata lain, meme adalah “tanda” yang lebih disederhanakan, yang hanya mempunyai kemampuan untuk disalin. Oleh karena itu, dalam arti yang luas, objek yang disalin adalah meme, sedangkan objek yang diterjemahkan dan diinterpretasikan adalah “tanda”.
Mary Midgley mengkritik memetika untuk setidaknya dua alasan: pertama, budaya tidak bisa hanya dipahami dengan memeriksa bagian-bagiannya yang terkecil, karena kebudayaan bersifat seperti pola, seperti arus lautan. Banyak faktor yang lain, misalnya sejarah, harus diperhitungkan; jadi tidak hanya memperhitungkan unsur yang membangun budaya tersebut. Kedua, jika meme bukan pemikiran (dan dengan demikian bukan merupakan fenomena kognitif), seperti yang ditegaskan oleh Daniel C. Dennett dalam buku Darwin's Dangerous Idea, maka status meme yang ontologis terbuka untuk pertanyaan, dan memetisis (yang juga selaku reduksionis) dapat ditantang dengan pertanyaan “apakah meme bahkan ada?”.
Pertanyaan tersebut dapat berkembang menjadi apakah gagasan tentang "meme" adalah meme itu sendiri, atau itu adalah konsep yang benar. Pada dasarnya, memetika adalah usaha untuk menggali pengetahuan melalui metafora organik, yang merupakan pendekatan penelitian yang masih dipertanyakan, karena penerapan metafora dapat menyembunyikan apa yang tidak cocok dalam bidang metafora. Daripada mempelajari kenyataan yang sebenarnya, tanpa prasangka, memetika, seperti kebanyakan penjelasan tentang masyarakat secara sosio-biologis, percaya bahwa mengatakan bahwa apel adalah seperti jeruk adalah analisis yang valid dari apel tersebut.
Rujukan

↑  Kantorovich, Aharon (2013). An Evolutionary View of Science: Imitation and Memetics.
↑  Blackmore, Susan (2003). "Consciousness in meme machines". Journal of Consciousness Studies.
↑  McNamara, Adam (2011). "Can we Measure Memes?". Frontiers in Evolutionary Neuroscience 3
↑  James W. Polichak, "Memes as Pseudoscience", in Michael Shermer, Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience. P. 664f.
↑  Benitez-Bribiesca, Luis (2001) Memetics: A dangerous idea. Diarsipkan 2009-07-04 di Wayback Machine. Interciecia 26: 29–31, hal. 29.
↑  Terrence Deacon, The trouble with memes (and what to do about it). The Semiotic Review of Books 10(3).
↑  Kalevi Kull (2000), Copy versus translate, meme versus sign: development of biological textuality. European Journal for Semiotic Studies 12(1), 101–120.
↑  Midgley, Mary. The Solitary Self: Darwin and the Selfish Gene. Acumen, 2010. ISBN 978-1-84465-253-2
↑  Stepan, Nancy L. "Race and Gender: The Role of Analogy in Science." dalam Goldberg, David Theo (ed.) The Anatomy of Racism. University of Minnesota Press, 1990.
↑  McNamara, Adam (2011). "Can we Measure Memes?". Frontiers in Evolutionary Neuroscience.
↑  "Holonic Structure of the Meme - The Unit of Culture". StoryAlity academic weblog, JT Velikovsky. diakses 27-04-2014
↑  "Sex, Drugs, and Cults by H. Keith Henson". Human-nature.com, diakses 27-04-2014
↑  "Evolutionary Psychology, Memes and the Origin of War". Mankindquarterly.org, diakses 27-04-2014
↑  PR Watch. How PR Sold The War In The Persian Gulf. diakses 30-04-2014
↑   The Dueling Loops of the Political Powerplace.
↑  The Memetic Evolution of Solutions to Difficult Problems
↑  Ben Schiller. Using Memes to Improve Climate Change Communication diakses 02-05-2014
↑  Cullen, Ben (2000). Contagious Ideas: On evolution,culture, archaeology, and Cultural Virus Theory. Oxford dan Oakville: Oxbow Books. ISBN 1-84217-014-7.
↑  Ritt, Nikolaus (2004). Selfish Sounds and Linguistic Evolution: A Darwinian Approach to Language Change. New York: Cambridge University Press.
↑  A Memetic Paradigm of Project Management International Journal of Project Management, 23 (8) 575-583
↑  "The Evolution of IT Innovations in Swedish Organizations: A Darwinian Critique of ‘Lamarckian’ Institutional Economics", Journal of Evolutionary Economics, vol. 17, No. 1 (Feb 2007)
Pranala luar

(Indonesia) Mengidentifikasi Replikator Kebudayaan koran-jakarta.com
(Indonesia) Evolusi Budaya budaya-indonesia.org
(Inggris) The Evolution of Meme Machines susanblackmore.co.uk
(Inggris) Meme Central memecentral.com
Angraecum palmiforme

| Angraecum palmiforme     |
| --- | --- |
  
Taksonomi

Superkerajaan: Eukaryota
Kerajaan: Plantae
Divisi: Tracheophytes
Ordo: Asparagales
Famili: Orchidaceae
Tribus: Vandeae
Genus: Angraecum
Spesies: Angraecum palmiforme  H.Perrier, 1955
 
 
Tata nama
Sinonim takson:  Angraecum palmatum Thouars  Aerobion palmiforme (Thouars) Spreng.  Angorchis palmiformis (Thouars) Kuntze  Listrostachys palmiformis (Thouars) T. Durand & Schinz 
Angraecum palmiforme adalah sebuah spesies anggrek. Spesies tersebut ditemukan di Mauritius dan Réunion, tetapi diyakini telah punah.
BlackBerry Q10

| --- | --- |

Pembuat: BlackBerry
Jaringan: GSM, UMTS (including HSPA+), CDMA, LTE
Ketersediaan menurut negara: Q2 2013
Terkait: BlackBerry Z10
Faktor bentuk: batang, smartphone
Dimensi: 1.196 mm (47,1 in) H 668 mm (26,3 in) W 104 mm (4,1 in) D
Berat: 139 g (4,90 oz)
Sistem Operasi: BlackBerry 10
CPU: 1.5 GHz dual-core Qualcomm Snapdragon S4 Plus
Memori: 2 GB RAM
Penyimpanan: 16GB internal storage
Kartu External: Up to 64 GB microSDXC
Baterai: 2100 mAh - dapat dilepas
Input: Multi-touch touchscreen, QWERTY keyboard
Layar: 720x720 px (0.52 megapixels) 3.1-inch
Konektivitas: IEEE 802.11n-2009, Bluetooth 4.0, NFC, Micro HDMI, Micro-USB
BlackBerry Q10 adalah telepon pintar QWERTY berbasis layar sentuh yang dikembangkan oleh BlackBerry, sebelumnya dikenal sebagai RIM (Research In Motion). Q10 adalah produk kedua dari seri telepon genggam BlackBerry yang menggunakan sistem operasi BlackBerry 10. Produk ini pertama kali diperkenalkan ke publik di acara peluncuran BlackBerry 10 pada 30 Januari 2013.
Spesifikasi

Perangkat ini memiliki papan ketik QWERTY khas perusahaan yang mirip dengan yang ditemukan pada seri BlackBerry Bold dan layar sentuh kapasitif Super-AMOLED persegi 3,1 inci (dibangun pada ukuran piksel 77 μm).[3]h. Layar menampilkan resolusi 720x720 px pada 328 ppi. Ini adalah perangkat pertama berdasarkan OS BlackBerry 10 baru yang memiliki papan ketik fisik; yang pertama lainnya adalah port HDMI untuk menghubungkan TV atau monitor ke ponsel.
Ketersediaan

Di Amerika Serikat, BlackBerry Q10 diumumkan akan dirilis untuk provider: Verizon Wireless, AT&T Mobility dan Sprint Nextel. Di Inggris, BlackBerry Q10 dirilis oleh 3, O2 dan Vodafone. Di Kanada, BlackBerry Q10 akan tersedia untuk penyelenggara layanan: Bell Mobility, Rogers Wireless, Fido, dan Telus Mobility. Di Meksiko, Telcel dan Movistar menawarkan BlackBerry Q10. Di Australia, BlackBerry Q10 diumumkan akan dirilis untuk operator: Telstra and Optus.
Di Malaysia, BlackBerry Q10 telah diumumkan akan dirilis oleh Maxis dan Celcom. BlackBerry Q10 pertama yang akan diluncurkan di Asia. DiGi Telecommunications juga menawarkan Q10, tetapi mereka tidak mengiklankannya secara daring (hanya akan terungkap jika seseorang mencari secara khusus di situs web Digi) dan hanya tersedia untuk pembelian di toko dari Digi Centers. Anehnya, model yang dijual oleh Digi adalah SQN100-1 yang ditujukan untuk pasar Amerika Utara dan bukan SQN100-3 yang ditujukan untuk pasar Eropa dan Asia.
Di Jerman, BlackBerry Q10 telah diumumkan akan dirilis oleh Deutsche Telekom, O2 Jerman, dan Vodafone Jerman. Di India, BlackBerry Q10 telah diluncurkan pada tanggal 6 Juni 2013 dan akan tersedia di 20 kota, 1000 gerai ritel mulai tanggal 7 Juni 2013.
Di Slovenia, BlackBerry Q10 telah dirilis oleh Telekom Slovenije. Di Serbia, BlackBerry Q10 telah dirilis oleh Telenor Serbia. Di Bulgaria, BlackBerry Q10 telah dirilis oleh Vivacom dan Mobiltel. Di Polandia, BlackBerry Q10 telah dirilis oleh T-Mobile dan Orange. Amosu telah menyediakan 25 BlackBerry Q10 bertahtakan berlian.
Di Federasi Rusia, BlackBerry Q10 tersedia di beberapa pengecer untuk digunakan dengan penyedia layanan GSM mana pun dengan prosedur umum memasukkan SIM dari penyedia yang diinginkan ke dalam ponsel, yang memungkinkan peralihan antarpenyedia dan menggunakan setiap manfaat lain yang disediakan oleh fleksibilitas SIM. Seperti kebanyakan ponsel lain yang dijual di Rusia, tidak ada kunci SIM.
Di Indonesia, Blackberry Q10 akan dirilis bulan Mei 2013. Produk ini dijual sebagai paket bundling oleh operator Telkomsel, Indosat, dan XL.
Pranala luar

Q10 official website Diarsipkan 2013-02-03 di Wayback Machine.
| l b Daftar produk  |
| --- | --- |
Lihat pula : BlackBerry, website : blackberry.com
6230 ·  6720 ·  7230 ·  7290 ·  7730 ·  7100t ·  7100v ·  7100x ·  7130c ·  7130g ·  7130v ·  8700c ·  8707v ·  8800 ·  8820  · 8830 World Edition  · Style 9670 ·  Tour 9630
BlackBerry 10: Q10 · Z10
Bold: Bold 9000 ·  Bold 9650 · Bold 9700 ·  Bold 9780 · Bold Touch 9900 · Bold Touch 9930 ·  Bold 9790 · 
Curve: Curve 8300 ·  Curve 8310 ·  Curve 8320 ·  Curve 8330 ·  Curve 8520 ·  Curve 8530 · Curve 8900 ·  Curve 9350 · Curve 9360 · Curve 9370  · Curve 3G 9300 ·  Curve 3G 9330
Pearl: Pearl 8100 ·  Pearl 8110 · Pearl 8120 ·  Pearl 8130 ·  Pearl 3G 9100 · Pearl 3G 9105 · Pearl Flip 8220 ·  Pearl Flip 8230
PlayBook: 4G PlayBook HSPA+ · 4G PlayBook LTE · PlayBook WiMax · PlayBook
Storm: Storm 9500 ·  Storm 9530  · Storm2 9520 ·  Storm2 9550
Torch: Torch 9800 ·  Torch 9810 · Torch 9850 · Torch 9860
Apa Kata Hatiku

| Apa Kata Hatiku |
| --- | --- |
Genre:  Drama 
Pemeran:  Wulan Guritno  Elma Theana  Mark Peter  Cut Sarah 
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Produksi
Durasi: 60 Menit
Rumah produksi: Tripar Multivision Plus
Rilis asli
Jaringan: SCTV
Rilis: 6 Mei (2003-05-06) – 13 Agustus 2003 (2003-8-13)
Apa Kata Hatiku adalah serial televisi Indonesia produksi Tripar Multivision Plus yang ditayangkan perdana 6 Mei 2003 di SCTV. Serial ini dibintangi oleh Wulan Guritno, Elma Theana, Mark Peter dan masih banyak lagi.
Pranala luar

Situs resmi Multivision Plus
Mardani H. Maming

| Mardani H>  Maming |
| --- | --- |

 
Bupati Tanah Bumbu ke-2
Masa jabatan 17 Februari 2016 – 3 Juli 2018
Wakil: Sudian Noor
Pendahulu Wahyuddin (Pj.)Pengganti Sudian Noor
Masa jabatan 20 September 2010 – 20 September 2015
Wakil: Difriadi Darjat
Pendahulu Zairullah AzharPengganti Wahyuddin (Pj.)
Ketua Umum HIPMI
Masa jabatan 18 September 2019 – 29 Juli 2022
Pendahulu Bahlil LahadaliaPengganti Eka Sastra (Plt)
Bendahara Umum PBNU
Masa jabatan 12 Januari 2022 – 13 Juni 2023
Pendahulu Bina SuhendraPengganti Gudfan Arif (Plt.)
 
Informasi pribadi
Lahir: 17 September 1981 (umur 43) Batulicin, Tanah Bumbu, Kalimantan Selatan
Partai politik: PDI Perjuangan
Hubungan: Syafruddin H. Maming (kakak)
Anak: 2
Almamater: Universitas Lambung Mangkurat Universitas Brawijaya


Sunting kotak info • L • B
 
H. Mardani H. Maming, S.H., M.Sos. (lahir 17 September 1981
) adalah politikus Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan yang pernah menjabat sebagai Ketua Umum BPP Himpunan Pengusaha Muda Indonesia (HIPMI) periode 2019–2022, Bendahara Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) periode 2022–2027, dan Bupati Tanah Bumbu periode 2010–2015 dan 2016–2018. Ayahnya bernama H. Maming bin Rahing, seorang kepala desa di Batulicin yang kini menjadi Kelurahan Batulicin.
Mardani pernah menjabat sebagai Bupati Tanah Bumbu 2 periode yakni 2010–2015 berpasangan dengan Difriadi Darjat, Mantan Sekdakab Tanah Bumbu dan 2016–2018 berpasangan dengan H. Sudian Noor. Pada 10 Februari 2023, ia divonis hakim 10 tahun penjara dan denda Rp500 juta subsider empat bulan kurungan karena terbukti telah menerima gratifikasi dari seorang pengusaha pertambangan.
Pendidikan

Mardani menamatkan pendidikan di SD Negeri Batulicin, SMP Negeri 1 Batulicin dan SMA Negeri 1 Karangrejo, Tulungagung, Jawa Timur. Ia meraih gelar Sarjana Hukum dari Fakultas Hukum Universitas Lambung Mangkurat dan Magister Kajian Wawasan Nusantara dan Ketahanan Nasional dari Universitas Brawijaya. Ia sedang mengikuti program Doktor Ilmu Sosial di Universitas Airlangga.
Riwayat Pekerjaan

Anggota DPRD Kabupaten Tanah Bumbu (2009–2010)
Bupati Tanah Bumbu (2010–2015)
Bupati Tanah Bumbu (2016–2018)
Riwayat Organisasi

Ketua Umum Asosiasi Pemerintah Kabupaten Seluruh Indonesia (APKASI) (2015–2020)
Kompartemen Bina Wilayah Kalimantan HIPMI (2015–2018)
Ketua DPD PDI Perjuangan Provinsi Kalimantan Selatan (2015–2019)
Ketua DPD PDI Perjuangan Provinsi Kalimantan Selatan (2019–2024)
Ketua Umum BPP Himpunan Pengusaha Muda Indonesia (HIPMI) (2019–2022)
Bendahara Umum PBNU (2022–2027)
Penghargaan

Innovative Government Award dari Mendagri (2013)
Tokoh Muda Berprestasi dari Jawa Pos (2013)
Ketua Badan Pemenangan Pemilu PDI Perjuangan Kalsel.
Ketua Tim Pemenangan Jokowi-JK di Kalsel.
SIKOMPAK AWARDS sebagai Pembina Terbaik Nasional PNPM Mandiri Perdesaan Kategori Perencanaan Pembangunan Desa (PPD) Aspek Tata Kelola Desa Tahun 2014 dari Wakil Presiden RI.
Predikat Wajar Tanpa Pengecualian (WTP) untuk laporan keuangan Pemkab Tanah Bumbu.
Pranala luar

(Indonesia) SkalaNews. Pemkab Tanbu Bantu Petani Alat Pertanian. Diarsipkan 2015-01-23 di Wayback Machine.
(Indonesia) Republika. PDIP Kalsel Bersiap Hadapi Munas Diakses 2 Desember 2014
(Indonesia) SoloPos. Website Terbaik Pemkab Tanah Bumbu Raih Penghargaan. Diakses November 2014
Katedral Diphu

| Katedral Diphu |
| --- | --- |
Katedral Kristus Bangkit
Lokasi: Diphu
Negara: India
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Diphu
 
Katedral Diphu yang bernama resmi Katedral Kristus Bangkit adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Diphu, India. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Diphu.
Katedral Digne

| Katedral Digne |
| --- | --- |
Katedral Santo Hieronimus
bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Jérôme de Digne
Katedral Digne
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 44°5′31″N 6°14′10″E﻿ / ﻿44.09194°N 6.23611°E﻿ / 44.09194; 6.23611
Lokasi: Digne
Negara: Prancis
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Digne
 
Katedral Digne (bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Jérome de Digne) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di kota Digne-les -Bains, Prancis. Katedral ini telah menjadi monument historique sejak tahun 1906. Ini adalah kedudukan Keuskupan Digne, Riez dan Sisteron, mantan Uskup Digne.
Katedral Digne, depan barat
Konstruksi dimulai pada tahun 1490 atas perintah uskup Antoine de Guiramand untuk melayani perpindahan penduduk kota ke lokasi yang lebih tinggi, lebih aman dan dapat dipertahankan di sekitar kastil setempat. Katedral ini direnovasi dan diperluas pada tahun 1860-an di bawah arahan arsitek Antoine-Nicolas Bailly.
Katedral sebelumnya di kota tua, Notre-Dame-du-Bourg (Cathédrale Notre-Dame-du-Bourg de Digne), sebuah bangunan Romanesque akhir abad ke-13, masih berdiri sebagai museum.
Perang Tujuh Tahun

Halaman ini berisi artikel tentang perang lain dengan nama yang sama. Untuk kegunaan lain, lihat Perang Tujuh Tahun (disambiguasi).
Perang Tujuh Tahun adalah perang militer global yang berlangsung dari tahun 1756 hingga 1763 antara kekuatan-kekuatan besar di dunia pada masa itu. Perang ini dipicu oleh persaingan antara Britania Raya (sedang bersatu dengan Hanover) dengan Wangsa Bourbon (di Prancis dan Spanyol), dan antara Hohenzollerns (di Prusia) dengan Habsburg (Kekaisaran Romawi Suci dan Austria) Perang ini diakhiri oleh Traktat Paris dan Hubertusburg pada tahun 1763. Akibat perang ini, sekitar 900.000 hingga 1.400.000 orang tewas.
Britania berhasil mengusir musuhnya di jajahan-jajahan dan menguasai Prancis Baru, Florida Spanyol, beberapa pulau di Karibia, Senegal, serta memperoleh keunggulan dari pos Prancis di India. Penduduk asli Amerika tidak diikutkan dalam perjanjian damai, dan tak dapat memperoleh status seperti semula sebagai akibat dari pemberontakan Pontiac. Di Eropa, Frederick II dari Prusia gagal menuntaskan serangan awalnya terhadap Austria, dan lawannya yang jumlahnya lebih unggul hampir menghancurkan angkatan bersenjata Frederick di Kunersdorf. Namun, Frederick berhasil bangkit dan memulihkan status quo ante bellum. Pernyataan William Pitt bahwa "Amerika dimenangkan di Jerman" merujuk kepada upaya militer Prusia yang membuat Britania mampu memfokuskan diri dalam mencapai keunggulan angkatan laut dan membatasi keterlibatannya di daratan Eropa. Prancis dan sekutunya mampu menduduki wilayah Prusia dan Hanover hingga ke Frisia Timur, tetapi ambisi Prancis untuk menyerang daratan Britania dipatahkan oleh blokade laut Britania, yang juga mengganggu jalur persediaan ke koloni-koloni Prancis. Keterlibatan Spanyol malah mengakibatkan negara tersebut kehilangan Florida, meskipun memperoleh Louisiana Prancis sebagai gantinya.
Pranala luar

The Seven Years' War from The Canadian Encyclopedia Diarsipkan 2011-08-06 di Wayback Machine.
Leuthen Journal Diarsipkan 2008-04-04 di Wayback Machine.
The French Army 1600–1900
Events and the participants in the Seven Years' War
Seven Years' War timeline Diarsipkan 2013-12-21 di Wayback Machine.
Another Seven Years' War timeline
Memorial University of Newfoundland's page about the war
Kronoskaf.com: Seven Years' War Knowledge Base
1759: From the Warpath to the Plains of Abraham Virtual Exhibition.
The Seven Years' War in Canada
Clash of Empires and The Battle of the Plains of Abraham – The Canadian War Museum
Tari Aniri

Tari Aniri adalah tarian adat suku Kamoro yang berasal dari daerah Kampung Keakwa, Distrik Mimika Tengah, Kabupaten Mimika, Provinsi Papua Tengah. Tarian yang diciptakan oleh Imayu ini bersifat sakral dan magis, sehingga tidak dapat ditarikan oleh sembarangan orang.
Tarian ini menggambarkan pembebasan pembebasan seorang anak dari gangguan setan setelah ditelantarkan oleh kedua orang tuanya yang pergi ke dusun. Tarian tersebut dibawakan secara berkelompok oleh penari laki-laki dan wanita, serta dilakukan pada sore atau malam hari.
Susunan tarian ini dibagi menjadi empat bagian, yaitu orang tua pada bagian pertama, anak kecil yang tinggal sendirian di rumah pada bagian kedua, setan yang mendatangi anak kecil di rumah dan dijadikan anaknya pada bagian ketiga, dan orang tuanya yang datang mencari anaknya pada bagian keempat. Setelah kedua orang tuanya bertemu dengan anaknya yang telah dibebaskan dari kuasa setan, mereka lalu mengikuti para pembebas.
Setidaknya, terdapat tiga gerakan khusus dalam tarian ini yang menjadi pembeda dari tarian adat Papua lainnya, yaitu wae ndi (gerakan yang melindungi anak dari gangguan setan), aniri ndi (gerakan memberi makan setan agar mau melepaskan anaknya), dan wapa (gerakan proses pembebasan anak dari kekuasaan setan).
Busana yang digunakan oleh para penari disebut dengan tauri atau rogoi (daun sagu), yang dihiasi dengan bulu burung kasuari, cenderawasih, dan kakaktua putih. Adapun tata riasnya biasanya menggunakan kapur dan tanah yang berwarna merah. Tarian ini menggunakan iringan alat musik tifa, sedangkan lagu pengiring yang dilantunkan adalah awito tao.
Lihat pula

Portal Budaya
Portal Indonesia
Tari Afaitaneng
Tari Aluyen
Tari Awaijale Rilejale
Tari Det Pok Mbui
Tari Soanggi
Tari Tumbu Tanah
Rujukan

↑  "7 Tarian Tradisional Papua dan Fakta Unik di Baliknya". Kumparan. Diakses tanggal 17 April 2022.
↑  Nurhayati, Dewi (2010). Mengenal Tarian dan Seni Papua. Semarang: PT. Sindur Press.
Pranala luar

Destinasi Tersembunyi di Pegunungan Arfak
Tari Perang: Tarian Magis dari Papua Barat yang Masih Dilestarikan