stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pertuzumab
Masyarakat dan budaya > Ekonomi

Pada tahun 2016, di AS setiap siklus kombinasi tiga obat yang diberikan setiap tiga minggu menghabiskan biaya sekitar US$8.500, belum termasuk biaya perawatan tambahan.
Di Britania Raya, evaluasi NICE pada tahun 2015, membuat temuan awal bahwa kombinasi obat tersebut tidak efektif dari segi biaya, dan NICE menolak obat tersebut dalam pengaturan neoadjuvan pada bulan Mei 2016, terutama karena tidak diketahui apakah kombinasi obat tersebut memberikan manfaat bagi kelangsungan hidup. Keputusan ini kemudian dibatalkan enam bulan kemudian, dan pertuzumab menjadi obat kanker payudara baru pertama yang disetujui oleh NICE untuk pendanaan rutin NHS dalam hampir satu dekade setelah Roche berjanji untuk menyediakan obat tersebut kepada NHS dengan potongan harga yang tidak diungkapkan untuk pasien dalam pengaturan neoadjuvan dan untuk menanggung risiko keuangan jangka panjang.
Lebani, Maiwa, Enrekang

Lebani adalah sebuah desa di Kecamatan Maiwa, Kabupaten Enrekang, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Maiwa, Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Kelurahan:  Bangkala 
Desa:  Baringin  Batu Mila  Boiya  Botto Mallangga  Kaluppang  Labuku  Lebani  Limbuang  Mangkawani  Matajang  Ongko  Paladang  Palakka  Pariwang  Pasang  Patondon Salu  Puncak Harapan  Salo Dua  Tanete  Tapong  Tuncung
Matang Beuringen, Baktiya, Aceh Utara

| Matang Beuringen |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Utara
Kecamatan: Baktiya
Kodepos: 24392
Kode Kemendagri: 11.08.01.2042 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Matang Beuringen merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Baktiya, Kabupaten Aceh Utara, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Baktiya, Kabupaten Aceh Utara, Aceh |
| --- | --- |
Kelurahan:  Keude Alue Ie Puteh  Keude Pante Breuh 
Gampong:  Alue Anou Barat  Alue Anou Timur  Alue Bili Geulumpang  Alue Bili Rayeuk  Alue Buya  Alue Dama  Alue Geudong  Alue Ie Puteh  Alue Ie Tarek  Alue Jamok  Alue Keutapang  Alue Rambong  Alue Serdang  Arongan Lise  Babussalam  Buket Dara Baro  Buket Lueng Bata  Buket Mon Sukon  Ceumpedak  Cinta Makmur  Cot Ara  Cot Kumbang  Cot Mane  Cot Manyang  Cot Ulaya  Geulumpang Bungkok  Geulumpang Payong  Geulumpang Samlako  Keude Meunje IV  Krueng Lingka Barat  Krueng Lingka Timur  Lhok Seutui  Lueng Bata  Matang Baro  Matang Beuringen  Matang Cut  Matang Kareung  Matang Kelayu  Matang Kumbang  Matang Lawang  Matang Linya  Matang Manyam  Matang Pineung  Matang Rawa  Matang Raya Barat  Matang Raya Timur  Matang Reudeup  Matang Ulim  Meudang Ara  Meunasah Bujok  Meunasah Geudong  Pucok Alue  Pulo Seukee  Rambong Dalam  Tanjong Geulumpang  Ujong Dama
Pembekal kapal

Foto tahun 1917 dari Marine Supply Co., Pier 1, Seattle. Ship Chandlery, Marine Hardware, Cannery and Engineers' Supplies
Perahu Mary B. yang bertambat di samping Pacific Net and Twine Company di Seattle, yang menjual layar dan tali-temali serta barang-barang lainnya.
Ship chandler Ystads 2021.
Pembekal kapal adalah pengusaha yang mengkhususkan diri dalam menyediakan perlengkapan atau persediaan yang dibutuhkan oleh kapal.
Ringkasan

Pada masa perdagangan menggunakan kapal layar dahulu kala, barang-barang yang biasanya disediakan oleh penyedia multi jasa kapal sangat beragam antara lain kain layar, damar, terpentin, ter, minyak biji rami, minyak ikan paus, lemak, lemak babi, pernis, benang, tali, rami, dan oakum. Peralatan pertukangan (kapak, palu, pahat, lentera, paku, pengait perahu, besi dempul, pompa tangan, dan marlinspike ) dan barang-barang yang diperlukan untuk pembersihan seperti sapu dan kain pel mungkin tersedia. Persediaan dapur, barang-barang kulit, dan kertas mungkin juga muncul. Di zaman kapal layar tradisional, usaha seperti ini dapat ditemukan di pulau-pulau terpencil, seperti St. Helena, yang bertanggung jawab mengirimkan air dan produk segar untuk mencegah penyakit kudis.
Ship chandler atau badan usaha penyedia multi jasa kapal pada masa kini lebih banyak menjual barang-barang yang umum digunakan pada kapal komersial bertenaga bahan bakar (tanker minyak, kapal petikemas, dan kapal curah) termasuk persediaan suku cadang kapal untuk pemeliharaan dan perawatan, bahan pembersih, dan persediaan makanan untuk awak kapal.
Ciri khas dari ship chandler adalah kemampuannya memenuhi  permintaan layanan yang sangat kompleks dan singkatnya waktu yang dibutuhkan untuk memenuhi dan mengirimkan pesanan tersebut. Kapal komersial dituntut membongkar muatan di pelabuhan dan kembali berlayar dengan cepat untuk efisiensi biaya operasional; penundaan yang terjadi di pelabuhan menaikan biaya operasional, hal inilah yang membuat usaha penyediaan multi jasa kapal sangat dibutuhkan oleh kapal.
Keuntungannya, saat ini dan di masa lalu, adalah bahwa toko-toko di sekitar pelabuhan yang menjadi rekanan ship chandler tidak sulit dicari, dan metode kredit membuat pertukaran mata uang tidak menjadi masalah. Biasanya pemilik kapal akan membuat batas kredit dengan ship chandler dan kemudian ditagih atas apa pun yang dikirimkan kepada awak kapal. Ship chandler selain menyediakan suku cadang, juga mengirimkannya ke atas kapal, sehingga membantu awak kapal untuk fokus mengerjakan perbaikan tanpa harus turun mengambil suku cadang tersebut. Selain itu, awak kapal juga bisa mengambil cuti darat tanpa harus memusingkan pengiriman suku cadang.
Kesimpulannya, bisnis ship chandler berperan penting bagi keberadaan dan dinamika sosial dan politik pelabuhan serta kawasan pesisir pantai. Ship chandler menghidupkan perekonomian pesisir pantai karena biasanya barang - barang yang dipasok ke atas kapal diambil dari pedagang terdekat dari pelabuhan.
SMA Negeri 3 Jambi

| SMA Negeri 3 Jambi> Informasi |
| --- | --- |
Didirikan: 24 Januari 1978
Jenis: Negeri
Akreditasi: A
Nomor Statistik Sekolah: 301100408003
Nomor Pokok Sekolah Nasional: 10504553
Kepala Sekolah: Suyadi, S.Pd, M.Pd
Jumlah kelas: 32
Jurusan atau peminatan: IPA dan IPS Kurikulum Merdeka
Rentang kelas: X (Fase E) XI (Fase, F), XII (Fase F lanjutan),X MIA, X IIS, XI MIA, XI IIS, XII MIA, XII IIS
Kurikulum: Kurikulum 2013 Kurikulum Merdeka
Jumlah siswa: 1.176
Status: Rintisan Sekolah Berstandar Internasional (2006-2013), SMA Rujukan Kemdikbud (2016)
‎NEM terendah: 61.63 (jalur reguler 2018), 80.50 (jalur prestasi 2018)
NEM tertinggi: 90.63 (jalur reguler 2018), 105.38 (jalur prestasi 2018)
Nilai masuk rata-rata: 72.50 (jalur reguler 2018), 91.09 (jalur prestasi 2018)
Alamat
Lokasi: Jl. Guru Muchtar 1, Jambi, Jambi, Indonesia
Tel./Faks.: 0741 443545
Situs web: http://sman3jambi.sch.id
Surel: smanetco@gmail.com
Moto
Moto: Unggul dalam prestasi, teladan dalam perilaku
Sekolah Menengah Atas Negeri 3 Jambi adalah Sekolah Menengah Atas di Provinsi Jambi, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 3 Jambi ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII. Sekolah ini mempunyai akreditasi A dan merupakan salah satu SMA negeri unggulan yang ada di Kota Jambi. Sekolah ini telah ditunjuk sebagai Rintisan Sekolah Berstandar Internasional (RSBI) yang pelaksanaannya dimulai tahun 2006 hingga tahun sekarang. Selain itu, sekolah ini juga ditunjuk oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI sebagai sekolah rujukan di Kota Jambi sejak 15 Desember 2016.
Perubahan kurikulum terus dilakukan untuk mendukung kegiatan belajar peserta didik serta tuntutan dari masyarakat. Mulai dari kurikulum 2004 (KBK), Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan 2006 (KTSP 2006), dan yang terakhir adalah pelaksanaan Kurikulum 2013. SMA Negeri 3 Jambi merupakan salah satu sekolah percontohan yang menggunakan Kurikulum 2013, di mana penjurusannya dimulai dari kelas X, serta penerapan sistem full day school sejak tahun 2017 dan sekarang SMA Negeri 3 Jambi merupakan salah satu sekolah yang mengimplementasikan Kurikulum Merdeka dalam rangka mewujudkan karakter profil pelajar pancasila yang merupakan salah satu program Kemendikbudristek, yaitu Merdeka Belajar
Akreditasi

Nilai Akreditasi: 95
Peringkat Akreditasi: A ( Sangat Unggul )
Tahun Penetapan: 2020
Lingkungan Sekolah SMAN 3 Kota Jambi

SMAN 3 Jambi memiliki luas tanah 7.000 m2, luas
bangunan 1.800 m2 dan luas halaman 3.856 m2
berdiri tahun 1978.
Rintisan Sekolah Nasional Berstandar Internasional (RSBI)

Penunjukkan sebagai Rintisan Sekolah Nasional Berstandar Internasional (RSBI) memacu sekolah untuk meningkatkan mutu dan kinerja sekolah. Berbagai upaya yang telah dilakukan untuk mencapai sasaran tersebut antara lain Menerapkan Sistem Manajemen Mutu ISO 9001:2008 dalam pengelolaan pendidikan dan pengembangan KTSP dengan memperkaya muatan internasional kedalamnya.
Mars SMA Negeri 3 Jambi

Cipt. Aswen
Ketukan: 2/4
SMA Negeri 3 Kota Jambi
Bergerak membangun dalam pendidikan
Sumber ilmu dan kebudayaan
Berjuang mencapai cita-cita mulia
Bulatkan tekadmu, bangkitakn semangatmu
Marilah menggapai masa depan kita
Selalu unggul di dalam prestasi
Menjadi teladan dalam perilaku
Tepati janji-janji Siswa
Berbakti pada Nusa dan Bangsa
Muliakan Orangtuamu
Tetaplah hormat pada gurumu
Dengan tekun dan giat belajar
SMA Negeri 3 tetaplah jaya (2*)
Jaya.............Jaya....................
Kesiswaan

Ada Banyak Organisasi yang ada di SMAN 3 Jambi di antaranya adalah sebagai berikut:
OSIS
Pramuka (Praja Muda Karana)
Rohis (Rohani Islam)
Rohkris (Rohani Kristen)
Rohbud (Rohani Budha)
PMR (Palang Merah Remaja)
PK (Perwakilan Kelas), tugas dari PK sendiri adalah Menyalurkan Apresiasi Siswa, Mengawasi Kinerja OSIS, Membantu kinerja osis baik secara langsung ataupun tidak langsung.
Fasilitas

Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 3 Jambi untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
Kelas
Perpustakaan
Ruang Multimedia
Masjid
Unit Kesehatan Sekolah (UKS)
Laboratorium Biologi
Laboratorium Fisika
Laboratorium Kimia
Laboratorium Komputer
Laboratorium Bahasa
Lapangan Basket
Lapangan Upacara
Kantin Kejujuran
Ruang OSIS
Ruang Band
Kantor Kepala Sekolah
Ruang Wakil Kepala Sekolah
Ruang Tata Usaha
Ruang BK
Lobby
Warnet ( Warung Netco )
Ekstrakurikuler

SMA Negeri 3 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,
Paskibraka
Pramuka
Keilmuan:
Matematika
Fisika
Ekonomi.
TIK
Biologi
Kimia
Astronomi
Kebumian
Olahraga:
Basket
Voli
Futsal
Catur
Bridge
Bulu Tangkis
Dance
Alumni yang menjadi Tokoh Publik

Mayor Jenderal TNI Hilman Hadi, Perwira tinggi TNI-AD
Muhammad Fadhil Arief, Bupati Batanghari
Ciuman

Seorang pria dan wanita berciuman
Ciuman atau kecupan adalah perbuatan menekankan bibir seseorang terhadap salah satu anggota tubuh diri sendiri atau orang lain. Pandangan budaya terhadap ciuman sangat bervariasi. Tergantung budaya dan konteks, ciuman dapat mengekspresikan perasaan cinta, gairah, kasih sayang, rasa hormat, salam, persahabatan, dan lain-lain. Dalam beberapa situasi, ciuman adalah isyarat ritual, formal, atau simbolis yang menunjukkan pengabdian, rasa hormat, atau sakramen. Saat ini, ciuman telah menjadi ungkapan umum perasaan kasih sayang pada banyak budaya di berbagai belahan dunia. Namun dalam budaya-budaya tertentu, tindakan berciuman diperkenalkan setelah melakukan kontak dengan budaya Eropa; sebelum kontak tersebut, berciuman bukan aktivitas rutin. Contoh untuk hal ini antara lain termasuk pada masyarakat adat tertentu dari Australia, Tahiti, serta pada berbagai suku di Afrika.
Asal-usul ciuman belum diketahui secara pasti. Ciuman banyak ditemui dalam berbagai ritual dan agama, tetapi tidak ditemui pada beberapa penduduk dunia karena alasan tertentu. Walaupun dapat menularkan penyakit, ciuman memiliki banyak efek positif. Berciuman di publik masih tabu di banyak negara dan budaya. Beberapa hewan, seperti primata dan burung, memiliki perilaku seperti berciuman.
Asal usul

Asal usul ciuman dipelajari di awal abad ke-20 oleh sejarawan alam Ernest Crawley. Ia menulis bahwa ciuman adalah ekspresi universal dalam kehidupan sosial yang mewakili perasaan kasih sayang, cinta (cinta seksual, cinta orang tua, cinta anak), dan penghormatan. Menurut Crawley, sentuhan adalah "ibu dari perasaan," dan ciuman merupakan bentuk sentuhan yang menunjukkan hubungan yang intim. Menurutnya, ciuman sangat jarang terjadi di masyarakat yang rendah dan setengah-beradab, dan lebih banyak dilakukan dalam masyarakat yang lebih beradab. Namun di antara peradaban-peradaban tingkat tinggi, ada suatu perbedaan: di Mesir Kuno ciuman tampaknya tidak dikenal, tetapi ciuman banyak dilakukan di Yunani, Assyria, dan India.
Ciuman cinta, menurut antropolog abad ke-19, Cesare Lombroso, berasal dan berkembang dari ciuman keibuan. Crawley mendukung pandangan ini dengan menyatakan bahwa masyarakat Jepang, sebelum abad ke-20 tidak melakukan ciuman kecuali ibu kepada anaknya, sedangkan di Afrika dan daerah lain sudah biasa dilakukan ciuman antara suami dan istri, atau antarkekasih. Ciuman dalam masyarakat Barat digunakan dalam berbagai upacara dan acara keagamaan karena ciuman dianggap sebagai tindakan suci. Secara umum, meskipun telah ada sejak zaman primitif, ciuman mengalami banyak perkembangan dalam budaya Barat.
Pada masa modern, para ilmuwan melakukan pemindaian otak pada orang-orang ketika sedang melakukan hubungan romantis. Beberapa studi menunjukkan bahwa setelah "kencan pertama yang sempurna," sebuah sistem di dalam otak menjadi aktif dan itu sama dengan ketika seseorang mengonsumsi kokain. Dalam studi mengenai kasih sayang antara para kekasih, ketika peserta melihat foto pasangan mereka, otak mereka dibanjiri dopamin, bahan kimia internal yang dilepaskan ketika seseorang melakukan sesuatu yang sangat menyenangkan.
Jenis

Kristoffer Nyrop, menjelaskan lima jenis ciuman utama: ciuman cinta, ciuman kasih sayang, ciuman kedamaian, ciuman penghormatan, dan ciuman persahabatan. Ia mengakui, bagaimanapun, bahwa kategori ini agak dibuat-buat dan tumpang tindih, dan bahkan budaya lain memiliki lebih banyak jenis ciuman, misalnya Prancis (dua puluh), dan Jerman (tiga puluh).
Jenis > Ciuman di bibir (non-romantis)

Ciuman di bibir bisa dilakukan antara dua teman atau keluarga. Ini bertujuan untuk mengekspresikan kasih sayang untuk seorang teman. Berbeda dengan ciuman untuk cinta, ciuman persahabatan tidak memiliki konotasi seksual. Ciuman di bibir adalah tradisi yang bisa ditemukan pada masa patriark (Alkitab). Di Yunani Kuno, ciuman di mulut diugnakan untuk mengekspresikan konsep ekualitas (persamaan) antara orang dengan status yang sama. Pada Abad Pertengahan, ciuman perdamaian direkomendasikan oleh Gereja Katolik Roma. Ciuman di bibir umum dilakukan antara ksatria. Gestur ini sekarang menjadi populer untuk orang muda, terutama di Inggris.
Pada 2002 di Texas, Abdullah bin Abdul Aziz mencium bibir George W. Bush sebagai tanda sambutan dalam pertemuan dia.
Jenis > Ciuman lidah

Artikel utama: Ciuman lidah
Ciuman lidah, juga dinamai sebagai kataglottisme atau ciuman Prancis adalah ciuman di mana salah satu atau kedua lidah pasangan menyentuh bibir atau lidah pasangan lain, dan biasanya masuk ke mulutnya. Sensasi ketika kedua lidah bersentuhan dibuktikan meningkatkan level endorfin dan mengurangi stres. Ciuman lidah untuk waktu yang lama mungkin bagian dari making out. Kata "ciuman Prancis" muncul pada awal abad ke-20, di Amerika Serikat dan Britania Raya, karena orang Perancis dikenal untuk praktik seksnya yang lebih bergairah dan berpetulangan.
Ciuman lidah dapat menjadi perantara penularan penyakit, terutama jika ada luka terbuka.
Ciuman sebagai ritual

Sepanjang sejarah, sebuah ciuman telah menjadi gestur ritual, formal, simbolik, atau sosial yang menampilkan kesetiaan, penghormatan, atau penyapaan. Ciuman muncul sebagai ritual atau simbol kesetiaan agama. Contohnya, dalam kasus mencium lantai kuil, buku kitab, atau ikon agama. Selain kesetiaan, ciuman juga bisa menandakan subordinasi, atau untuk sekarang, penghormatan.
Pada zaman modern, tradisi ini terus berlanjut, seperti dalam kasus pengantin berciuman pada akhir upacara pernikahan, atau pemimpin nasional mencium satu sama lain pada perkenalannya, dan dalam berbagai situasi lain.
Ciuman sebagai ritual > Agama

Ciuman umum ditemukan dalam agama. Dalam beberapa kebudayaan, ciuman merupakan simbol penghormatan, seperti para Anglo-Saxon yang mencium Alkitab. Dalam periode awal Kristen dan Islam, ciuman menjadi suatu ritual, dan hingga kini masih dianggap seperti itu dalam kegiatan tertentu, seperti ketika mencium kaki Paus, relik, atau cincin uskup. Pada Judaisme, orang sering mencium kitab Taurat, buku ibadah, dan tallit. Crawley menyatakan bahwa ciuman sangatlah penting dalam agama untuk menunjukkan bahwa ciuman adalah suatu ritual. Di Gereja, ritual ciuman dilakukan setelah prosesi pembaptisan, juga sebagai penghormatan kepada orang-orang suci dan pahlawan agama. Crawley mencontohkan, "Yusuf mencium Yakub, dan Paulus dicium oleh murid-muridnya. Yusuf mencium ayahnya yang telah meninggal," dan kebiasaan ini dipertahankan dalam peradaban kita sebagai ciuman perpisahan pada saudara yang telah meninggal, walaupun sekte tertentu melarang hal ini.:128
Ada unsur khas dalam ritual Kristen yang diamati oleh Justin pada abad kedua dan kini disebut sebagai ciuman perdamaian/kudus, yang dulu berupa ritual pada misa primtiif. Conybeare berpendapat bahwa ciuman ini berasal dari Sinagog Yahudi sementara Philo, filsuf Yahudi kuno menyebutnya ciuman kerukunan. Crawley menjelaskan, "Firman Allah membawa permusuhan bersama dengan kerukunan dan ciuman cinta.":128 Santo Siril juga menulis bahwa "ciuman ini adalah tanda bahwa jiwa kita bersatu, dan bahwa kita membuang semua ingatan tentang luka.":128
Dalam Islam, kaum Muslim berusaha untuk menyentuh atau mencium Hajar Aswad ketika melaksanakan ibadah haji atau umrah. Mereka melakukannya karena mengikuti apa yang dilakukan oleh Muhammad.
Ciuman sebagai ritual > Ciuman perdamaian

Ciuman perdamaian digunakan sebagai ungkapan cinta rohani yang mendalam dalam Gereja Kristen primitif. Kristus berkata, "Damai bersamamu, damaiku untukmu" dan kemudian anggota Gereja Kristus saling memberikan kedamaian simbolis melalui ciuman. Santo Paulus berulang kali berbicara tentang "ciuman suci". Dalam suratnya kepada orang Romawi, dia menulis: "Hormatilah sesama manusia dengan ciuman suci," sedangkan dalam surat pertamanya ke Tesalonika, (1 Tesalonika 5:26) ia mengatakan: "Salam semua saudara dengan ciuman suci.":101
Ciuman suci juga digunakan dalam perayaan sekuler. Pada Abad Pertengahan, orang-orang menunjukkan perdamaian dengan cara berciuman, bahkan para ksatria saling berciuman sebelum pergi berperang dan saling memaafkan kesalahan masing-masing. Ciuman suci juga ditemukan dalam ritual gereja, misalnya pembaptisan, pernikahan, pentahbisan, penguburan. Seiring berakhirnya abad pertengahan, ciuman tidak lagi digunakan sebagai tanda resmi perdamaian.:109
Ciuman sebagai ritual > Ciuman penghormatan

Ciuman penghormatan telah dipraktikkan oleh orang-orang pada masa kuno untuk menghormati dewa, raja dan kaisar, kuil dan altar. Untuk menunjukan penghormatan, orang-orang juga mencium tanah. Selain itu matahari dan bulan juga disalami dengan ciuman.:114
Ketika nabi Hosea menyesalkan kebodohan orang Israel, ia menyebutkan bahwa mereka menciumi patung sapi. (Hosea 13:2) Pada masa kuno, orang-orang menciumi tangan, kaki, dan mulut patung yang menjadi sesembahan mereka. Cicero menulis bahwa bagian bibir dan janggut patung Herkules di Agrigentum selalu diciumi oleh para penyembahnya.:115
Ciuman pada salib dengan patung Yesus dianggap sebagai sesuatu yang suci. Di beberapa negara hal itu wajib dilakukan, ketika melakukan sumpah bahwa yang akan dikatakan adalah benar. Selain itu, orang Kristen juga menciumi patung Bunda Maria dan para Santo. Nyrop mencatat bahwa "sebagai amal terakhir, gambar Penebus dikasih kepada orang yang akan mati atau dihukum mati untuk dicium." Mencium salib dianggap memberikan anugerah/berkat dan kebahagiaan; orang mencium gambar Maria dan gambar dan patung santo—tidak hanya gambar mereka, "bahkan relik mereka dicium", mencatat Nyrop. "Mereka menggabungkan jiwa dan badan". Ada banyak sekali legenda bahwa orang yang sakit akan sembuh dengan mencium relik, mereka menunjukkan.:121
Ciuman penghormatan juga mewakili kerendahan hati dan rasa hormat. Ciuman ini dilakukan secara luas pada zaman kuno, dan Nyrop memberikan contoh: "Orang-orang melemparkan diri ke tanah di depan pemimpin mereka dan menjilati jejak kakinya.":124 "Hampir dimana saja, ketika orang berstatus rendah bertemu dengan orang berstatus tinggi, kita melihat ciuman penghormatan. Pada masa Romawi, para budak menciumi tangan tuan mereka; murid mencium gurunya dan prajurit mencium kaptennya".:124 Orang-orang juga mencium tanah sebagai tanda rasa syukur ketika kembali ke tempat asalnya, misalnya ketika Agamemnon kembali setelah Perang Troya. Pada masa modern, ciuman penghormatan sudah jarang dilakukan kecuali di gereja.
Ciuman sebagai ritual > Ciuman persahabatan

Ciuman juga umum digunakan dalam budaya Amerika dan Eropa sebagai salam antara teman atau kenalan. Ciuman ramah ini sekarang umum dilakukan di antara pria dan wanita. Menurut Nyrop, sebelum abad ke-20, ciuman ini jarang dilakukan di antara pria kecuali oleh keluarga kerajaan, tetapi dia mencatat pada zaman dahulu, "untuk kami, ciuman persahabatan sangat sering dilakukan antara sesama laki-laki dan sesama pria dan wanita". Misalnya, pada serikat pekerja, pesertanya biasa menyapa peserta lain "dengan jabat tangan yang hangat dan ciuman yang cepak", dan, setelah makan, orang-orang berterima kasih dan mencium tuan dan nyonya rumahnya.:142
Kepentingan budaya

Pada ~10% populasi dunia, ciuman tidak dilakukan, untuk alasan yang beragam, antara lain karena mereka menganggap ciuman kotor atau karena alasan bertakhayul. Contohnya, di beberapa bagian Sudan, orang memercayai bahwa mulut adalah pintu gerbang menuju jiwa. Oleh karena itu, mereka tidak mau mengundang kematian atau mengisap roh orang lain. Profesor psikologi Elaine Hatfield mencatat bahwa "berciuman masih jauh dari universal dan bahkan dianggap tidak pantas oleh banyak masyarakat". Walaupun ciuman sering dilakukan, di berbagai bagian dunia, berciuman di publik masih tabu dan sering disensor di film atau di media lain.
Kepentingan budaya > Sebagai tema di seni

Romeo and Juliet 
oleh Sir Frank Dicksee (1884)
Jean-Honoré Fragonard 
The Stolen Kiss (1786)
The Kiss 
oleh Francesco Hayez (1859)
Psyche Revived by Cupid's Kiss (Psyche Dihidupkan Kembali oleh Ciuman Cupid) 
oleh Antonio Canova
Câlinerie (Ciuman Kecil) 
oleh William Bouguereau (1890)
Der Kuss 
oleh Gustav Klimt
Kepentingan budaya > Asia Selatan

Tayangan ciuman bibir jarang terjadi di Bollywood sampai tahun 1990-an, walaupun ciuman telah ada ketika Bollywood lahir. Ini bisa tampak kontradiktif karena ciuman dipercayai berasal dan menyebar dari India.