stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Lobak

Artikel ini bukan mengenai Lobak cina atau Lobak putih.
| Lobak |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Brassicales
Famili:: Brassicaceae
Genus:: Raphanus
Spesies:: R. sativus
Nama binomial
Raphanus sativus L.

Sinonim
 Raphanus raphanistrum subsp. sativus L.
Lobak (Raphanus raphanistrum subsp. sativus) adalah tumbuhan yang masuk ke dalam famili Brassicaceae. Bentuk umbi lobak seperti wortel, tetapi isi dan kulitnya berwarna putih. Tanaman lobak berasal dari Tiongkok, dan telah banyak diusahakan di Indonesia. Tanaman yang mudah ditanam baik di dataran rendah maupun pegunungan.
Saat ini daerah yang banyak ditanami lobak adalah dataran tinggi Pangalengan, Pacet, Cipanas, dan Bedugul. Luas areal tanaman lobak di Indonesia saat ini berkisar 15.700 hektare.
Tanah yang baik untuk tanaman lobak adalah tanah gembur, mengandung humus (subur), lapisan atas tanah yang tidak mengandung kerikil (batu-batu kecil), dan derajat keasaman tanah 5-6. Waktu penanaman yang cocok adalah saat musim hujan atau awal musim kemarau. Untuk penanaman pada musim kemarau, tanaman harus cukup air. Kandungan nutrisi, asam folat, vitamin C, kalsium, dan kalium yang dimiliki membuat lobak semakin banyak diminati karena dapat meningkatkan daya tahun tubuh dan segudang manfaat lainya.
Cara penanaman

Lobak ditanam dari bijinya. Bibit lobak tidak perlu didatangkan dari luar negeri (impor), cukup dari hasil biji sendiri karena tanaman ini mudah berbunga dan berbiji. Biji-biji tersebut dapat ditanam langsung di kebun tanpa disemai terlebih dulu. Untuk penanaman seluas 1 ha diperlukan biji sebanyak 5 kg.
Menurut teori, untuk lahan seluas 1 ha diperlukan 4 kg biji dengan daya kecambah 75%. Sebelum biji ditanam, lahan yang akan ditanami diolah terlebih dulu dengan cara dicangkul sedalam 30–40 cm, kemudian diberi pupuk kandang atau kompos 10 ton/ha. Setelah tanah diratakan, dibuat alur dengan jarak antar alur 30 cm. Sebaiknya alur tersebut dibuat membujur dari arah barat ke timur agar sinar matahari masuk ke tanaman secara maksimal. Selanjutnya biji-biji tersebut ditaburkan tipis merata sepanjang alur, kemudian ditutup tanah dengan tipis-tipis. Biji akan tumbuh setelah 4 hari kemudian.
Setelah umur 2-3 minggu, tanaman mulai disiangi sambil dibuat guludan yang dibuat dengan cara tanah di sepanjang barisan tanaman ditinggikan. Sambil tanah didangir, tanaman disulam. Supaya tumbuh optimal, tanaman yang tumbuh kerdil dicabut dan yang tumbuh subur tetap dipelihara.
Setelah disulam, jarak tanaman menjadi 10–20 cm. Pada umumnya, petani jarang memberikan pupuk buatan. Supaya diperoleh hasil yang memuaskan, tanaman lobak perlu diberikan pupuk buatan. Pupuk buatan yang perlu diberikan adalah urea, TSP dengan perbandingan 1:2 sebanyak 6 g tiap tanaman. Pupuk di kanan-kiri batang tanaman dengan jarak 5 cm. Dengan demikian, untuk tanaman seluas 1 ha diperlukan 100 kg pupuk urea dan 200 kg TSP. Pupuk sebaiknya diberikan pada waktu tanah didangir.
Pemeliharaan tanaman

Tanaman lobak penting untuk dijaga dari hama kutu daun yang mungkin menyerang. Hama ini dapat diberantas dengan semprotan insektisida seperti Kelthin 0,2% atau Decis 2,5 EC 0,2-0,3%.
Pemanenan

Hasil tanaman dapat dipanen setelah umbi-umbinya cukup besar, kira-kira setelah tanaman berumur 2 bulan. Keterlambatan dalam memanen akan menyebabkan umbi menjadi berkayu dan rasanya menjadi tidak enak. Jika hal tersebut terjadi, umbi lobak susah dipasarkan.
Tanaman yang terawat dapat menghasilkan umbi 15-20 ton/ha. Bahkan ada jenis lobak yang dapat menghasilkan sebuah umbi yang beratnya hingga mencapai 0,5–1 kg, dan rasa umbinya enak.
Manfaat

Lobak dapat digunakan sebagai obat gangguan ginjal dan demam. Di samping itu, dapat pula menghasilkan lendir dalam kerongkongan sehingga baik untuk obat batuk. Umbi lobak dapat dimakan mentah atau dibuat acar, tetapi umumnya dibuat sebagai campuran soto.
Bacaan lanjutan

Dixon, Geoffrey R. (2007). Vegetable Brassicas and Related Crucifers. Crop Production Science in Horticulture. Volume 14. CAB International. ISBN 978-0-85199-395-9.
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Radish.
(Inggris) Multilingual taxonomic information from the University of Melbourne
(Inggris) Production of radishes
(Inggris) Discovered Bibliography (Raphanus sativus) in the Biodiversity Heritage Library
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q7224565  Wikispecies: Raphanus sativus  AoFP: 1841  APA: 1279  APDB: 78013  APNI: 114780  ARKive: raphanus-sativus  BioLib: 39254  Calflora: 7064  Cal-IPC: raphanus-sativus  Ecocrop: 1839  eFloraSA: Raphanus_sativus  EoL: 583801  EPPO: RAPSR  EUNIS: 163125  FloraBase: 3062  FNA: 200009662  FoAO2: Raphanus sativus  FoC: 200009662  GBIF: 7678610  GRIN: 30857  iNaturalist: 55410  IPA: 6293  IPNI: 288491-1  IRMNG: 10204418  ITIS: 23290  MichiganFlora: 673  MoBotPF: 278044  NBN: NBNSYS0000002820  NCBI: 3726  NSWFlora: Raphanus~sativus  NZOR: ccdb64a4-4559-4057-8378-b498681e1fb0  NZPCN: 2881  PfaF: Raphanus sativus  Plant List: kew-2422375  PLANTS: RASA2  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:288491-1  RHS: 105558  SANBI: 2884-2  Tropicos: 4100238  VASCAN: 4101  VicFlora: ea7b25df-c9d4-4d96-ba91-436d227ec570  WisFlora: 4772  WFO: wfo-0000402430 
↑  "Tidak Hanya Baik untuk Diet, Berikut Ini Manfaat Lobak Lainnya yang Perlu Diketahui". aido health. Diakses tanggal 20 November 2021.
Tanaman lobak yang ditumpang sari seledri di Pangalengan, Bandung.
Urophora stenoparia

| Urophora stenoparia |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tephritidae
Spesies:: Urophora stenoparia

Urophora stenoparia adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Urophora tenuis

| Urophora tenuis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tephritidae
Spesies:: Urophora tenuis

Urophora tenuis adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Jane Alexander

| Jane Alexander |
| --- | --- |

 
Ketua National Endowment for the Arts
Masa jabatan Oktober 1993 – Oktober 1997
Presiden: Bill Clinton
Pendahulu John FrohnmayerPengganti Kathryn Higgins (Pelaksana jabatan)
 
Informasi pribadi
Lahir: Jane Quigley 28 Oktober 1939 (umur 84) Boston, Massachusetts, AS
Suami/istri: Robert Alexander  ​ ​(m. 1962; bercerai 1974)​  Edwin Sherin  ​ ​(m. 1975; wafat 2017)​
Anak: 1
Pendidikan: Sarah Lawrence College
 Penghargaan(2013) Radcliffe Medal (en)  (2005) Primetime Emmy Award for Outstanding Supporting Actress in a Miniseries or a Movie (en)  (1981) Primetime Emmy Award for Outstanding Supporting Actress in a Miniseries or a Movie (en)  (1969) Theatre World Award (1969) Tony Award for Best Featured Actress in a Play (en)   Fellow of the American Academy of Arts and Sciences (en)   Drama Desk Award for Outstanding Actress in a Play (en)          

Sunting kotak info • L • B
 
Jane Alexander (lahir 28 Oktober 1939
) adalah seorang penulis, aktris, dan mantan direktur National Endowment for the Arts. Ia adalah pemenang Tony Award dan pemenang dua kali Emmy Award.
Bacaan tambahan

Alexander, Jane (2000). Command Performance: An Actress in the Theater of Politics. New York: PublicAffairs. ISBN 1-891620-06-1.
International Leadership Forum biography
Lawson, Carol. "Howard Sackler, 52, Playwright Who Won Pulitzer Prize, Dead;" NYT (The New York Times). October 15, 1982. accessed September 8, 2006. (NOTE: payment required for full article, if retrieved online)
Pranala luar

(Inggris) Jane Alexander di AllRovi
Jane Alexander di Internet Broadway Database
Jane Alexander di Internet Off-Broadway Database
Jane Alexander di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Jane Alexander di TCM Movie Database
Downstage Center at the American Theatre Wing interview
Jane Alexander in the International Leadership Forum
Kemunculan di C-SPAN
| Jabatan politik  |
| --- | --- | --- |
| Didahului oleh: John Frohnmayer | Ketua National Endowment for the Arts 1993–1997 | Diteruskan oleh: Kathryn Higgins Pelaksana jabatan |
| l b Ketua National Endowment for the Arts |
| --- | --- |
 Roger L. Stevens (1965)  Nancy Hanks (1969)  Livingston L. Biddle Jr. (1977)  Frank Hodsoll (1981)  John Frohnmayer (1989)  Jane Alexander (1993)  Bill Ivey (1998)  Michael P. Hammond (2002)  Dana Gioia (2003)  Rocco Landesman (2009)  Jane Chu (2014) 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko  Korea  Belanda  Polandia 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  National Archives (US)  SUDOC (Prancis) 1
The Mark (film 1961)

Halaman ini berisi artikel tentang film tahun 1961. Untuk buku dalam serial Left Behind, lihat The Mark (novel).
| The Mark |
| --- | --- |
Poster teatrikal untuk The Mark
Sutradara: Guy Green
Produser: Raymond Stross
Ditulis oleh:  Sidney Buchman  Stanley Mann 
Berdasarkan: The Mark oleh Charles E. Israel
Pemeran:  Maria Schell  Stuart Whitman  Rod Steiger 
Penata musik: Richard Rodney Bennett
Sinematografer: Douglas Slocombe
Penyunting: Peter Taylor
Distributor: Continental Distributing
Tanggal rilis:  Januari 1961 (1961-01) (London)  02 Oktober 1961 (1961-10-02) (New York)    
Durasi: 127 menit
Negara: Britania Raya
Bahasa: Inggris
The Mark adalah sebuah film tahun 1961 yang mengisahkan cerita seorang terdakwa pemerkosa anak-anak, yang sekarang keluar dari penjara, didakwa memperkosa dan menikam anak lainnya. Film tersebut dibintangi oleh Stuart Whitman, Maria Schell, Rod Steiger dan Brenda De Banzie.
Diadaptasi oleh Sidney Buchman dan Stanley Mann dari novel karya Charles E. Israel, film tersebut disutradarai oleh Guy Green.
The Mark terpilih untuk memperebutkan Palme d'Or di Festival Film Cannes dan Whitman dinominasikan pada Academy Award untuk Aktor Terbaik dalam sebuah Peran Utama.
Pranala luar

The Mark (1961) Diarsipkan 2015-09-27 di Wayback Machine. di BFI
The Mark di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| l b Film-film dari Guy Green |
| --- | --- |
 River Beat (1954)  Lost (1956)  House of Secrets (1956)  The Snorkel (1958)  Portrait of Alison (1958)  Sea of Sand (1958)  SOS Pacific (1959)  The Angry Silence (1960)  The Mark (1961)  Light in the Piazza (1962)  Diamond Head (1963)  55 Days at Peking (1963)  A Patch of Blue (1965)  Pretty Polly (1967)  The Magus (1968)  A Walk in the Spring Rain (1970)  Luther (1973)  Once Is Not Enough (1975)  The Devil's Advocate (1977)  The Incredible Journey of Doctor Meg Laurel (1979)
Ummeliata feminea

| Ummeliata feminea |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Linyphiidae
Genus:: Ummeliata
Spesies:: Ummeliata feminea
Nama binomial
Ummeliata feminea Bösenberg & Strand, 1906

Ummeliata feminea adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1906 oleh Bösenberg & Strand.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Rusia, Cina, Korea, Jepang.
Sastra apokaliptik

Penampakan Malaikat kepada Yohanes dalam kitab Wahyu (salah satu sastra apokaliptik dalam kanon Kristen). Ini merupakan manuskrip abad ke-13 disimpan di British Library, London.
Sastra apokaliptik adalah jenis tulisan mengenai penyataan Ilahi yang berasal dari masyarakat Yahudi kurang lebih antara tahun 250 SM dan 100 M yang kemudian diambil alih dan diteruskan oleh Gereja Kristen. Sastra Apokaliptik sendiri muncul setelah kemerosotan peran kenabian di Israel dan tekanan dari situasi politik yang dialami bangsa Yahudi pada periode Helenistis. Banyak penulis sastra apokaliptik yang menuliskan karya-karyanya penuh misteri dan menggunakan nama-nama tokoh terkenal pada masa lampau yang kemudian menjadi daya tarik dari sastra apokaliptik itu sendiri. Ciri lain yang penting dari sastra apokaliptik adalah penggunaan simbol-simbol, penekanan pada sosok malaikat, dan menunjuk pada sesuatu zaman keselamatan. Akan tetapi, tidak berarti bahwa semua ciri tersebut akan ditemukan dalam setiap tulisan-tulisan apokaliptik.
Asal usul Kata Apokaliptik

Kata "apokaliptik" berasal dari bahasa Yunani yang artinya "menyingkapkan" atau " membukakan" dan merujuk pada sesuatu yang sebelumnya tersembunyi dan sekarang telah disingkapkan sekarang.
Kata "apokaliptik" sebetulnya merupakan suatu ungkapan dari gereja Kristen abad ke-2 untuk jenis sastra yang dipakai dalam surat Wahyu kepada Yohanes di Perjanjian Baru.
Dari sinilah kata "apokaliptik" kemudian menjadi sebutan untuk gaya penulisan yang banyak menggunakan simbol, seperti di dalam Kitab Wahyu.
Berbagai Teori munculnya Sastra Apokaliptik

Ada beberapa penjelasan mengenai asal usul sastra apokaliptik yaitu dari tradisi kenabian, tradisi hikmat atau kebijaksanaan, tradisi keimaman, dan mite-mite agama lain.
Berbagai Teori munculnya Sastra Apokaliptik > Pengaruh dari Tradisi Kenabian

Para pakar biblika banyak yang berpendapat bahwa sastra apokaliptik mendapatkan pengaruh yang banyak dari tradisi kenabian di Perjanjian Lama.
Beberapa usaha penelusuran tentang asal usul sastra apokaliptik dilakukan pada pengharapan eskatologis para nabi karena diduga apokaliptik berakar kuat pada eskatologi kenabian.
Dari penelusuran tersebut ditemukan beberapa bukti perubahan eskatologi kenabian yang kemudian berkembang menjadi apokaliptik. Kitab Deutro Yesaya digambarkan sebagai proto-apokaliptis; Yesaya 24-27;34-35;60-62 dan Zakharia 9-10 sebagai apokalipsis awal; Zakharia 12-13 sebagai apokalipsis pertengahan dan bagian Trito-Yesaya dan Zakharia 11:{{{ayat}}} sebagai apokalipsis penuh.
Berbagai Teori munculnya Sastra Apokaliptik > Pengaruh dari Tradisi Hikmat

Pakar Biblika lainnya, misalnya von Rad, mengatakan bahwa sastra apokaliptik mempunyai akar pada tradisi hikmat sehingga tradisi hikmat dapat disebut juga pra-apokaliptik.
Gagasan ini muncul karena sejumlah penjelasan untuk menunjukkan bahwa sastra apokaliptik bersumber dari nubuat para nabi dianggap belum cukup memuaskan.
von Rad mengatakan bahwa dalam kitab-kitab apokaliptik dari abad ke-2 SM sangat sedikit nabi menjadi penulis kitab-kitab apokaliptik sementara orang-orang seperti Daniel, Henokh dan Ezra adalah orang-orang yang bijaksana.
Namun, gagasan ini mendapat pertentangan dari pakar lainnya karena dalam literatur hikmat, eskatologi tidak dikenal.
Gagasan eskatologi yang sangat menonjol dalam tulisan-tulisan apokaliptik dan kitab-kitab para nabi tidak dijumpai dalam tradisi kebijaksanaan.
Berbagai Teori munculnya Sastra Apokaliptik > Pengaruh dari Tradisi Keimaman

Sejumlah tulisan apokaliptik memperlihatkan adanya hubungan antara apokaliptik dan tradisi imamat. Di dalam kitab Daniel, misalnya, terdapat penekanan pada aturan-aturan mengenai makanan yang halal dan haram (Daniel 1:8), pentingnya Bait Allah serta tata cara pemberian kurban persembahan (Daniel 8:11, Daniel 9:27).
Selain itu, tulisan-tulisan apokaliptik juga memberi tempat penting bagi ilmu perbintangan dan makna bilangan dalam menentukan perhitungan penanggalan untuk waktu pelaksanaan berbagai macam upacara keagamaan.
Berbagai Teori munculnya Sastra Apokaliptik > Pengaruh dari Mite-mite Agama Lain

Sastra apokaliptik juga diduga banyak dipengaruhi kepercayaan agama lain seperti kepercayaan Babilonia yang banyak menaruh perhatian pada praktik-praktik nujum dan perdukunan, serta mimpi-mimpi dan penglihatan dari kalangan para bijak.
Ciri Sastra Apokaliptik > Penggunaan Nama Penulis Samaran

Ciri sastra Apokaliptik adalah memakai nama penulis samaran. Tulisan yang penulisnya menggunakan nama samaran dikenal dengan istilah pseudonymous. Pemakaian nama samaran merupakan hal yang lazim dan tidak hanya terjadi di lingkungan penulis Yahudi saja, tetapi juga di dunia Yunani dan Romawi.
Dengan menggunakan nama samaran, biasanya nama figur-figur dari masa lampau yang dihormati, maka tulisan-tulisan apokaliptik mendapatkan otoritas dan dihadirkan sebagai tulisan-tulisan yang memprediksikan masa depan yang sedang digenapi.
Ciri Sastra Apokaliptik > Penggunaan Bahasa Simbolis

Ciri lain dari sastra apokaliptik yang membuatnya mudah dikenali adalah banyak menggunakan bahasa simbolis.
Kadang bahasa simbolis yang digunakan mudah dimengerti namun kadang sulit dipahami. Simbol-simbol yang sering dipakai adalah binatang-binatang, manusia dan bintang-bintang, makhluk-makhluk mitologi, dan angka-angka.
Ini dapat kita temukan dalam surat Wahyu kepada Yohanes yang menyebut Roma sebagai Babel atau Kitab Daniel yang memakai nama-nama binatang untuk menyebutkan nama empat negara.
Ciri Sastra Apokaliptik > Sosok Malaikat Berperan Penting

Sastra apokaliptik sangat menekankan sifat supranatural dari wahyu yang diberikan. Aspek supranatural ini diperlihatkan melalui sosok malaekat yang mewarnai tulisan-tulisan apokaliptik. Sosok malaikat dalam tulisan apokaliptik memiliki peran penting yang membuat mereka menonjol. Misalnya, dalam kitab Daniel kita dapat menemukan dua tokoh malaikat yaitu Gabriel (Daniel 8:16) dan Mikhael (Daniel 12:1).
Para penulis sastra apokaliptik banyak memberikan perhatian kepada sosok-sosok malaikat dan setan karena memang masyarakat Israel kuno sangat akrab dengan bayangan tentang suatu pengadilan ilahi yang menunjukkan adanya sisa-sisa politeisme kuno dalam kepercayaan mereka yang monoteis.
Ciri Sastra Apokaliptik > Kedatangan Zaman Keselamatan

Bila membaca sastra apokaliptik, kita dapat menemukan pembedaan yang tegas antara dunia yang sekarang dengan dunia yang akan datang. Sastra Apokaliptik berbicara tentang eskatologi, yaitu akhir dunia yang semakin memburuk hingga betul-betul kiamat, lalu tiba-tiba muncul dunia baru yang serba indah. Saat dunia yang baru itu datang, segala kejahatan dan kuasanya akan dimusnahkan oleh Allah, orang-orang yang telah mati akan dibangkitkan, dan akan ada penghakiman bagi semua orang. Dalam pandangan apokaliptik, bumi dilihat secara menyeluruh dan tidak hanya terbatas pada umat Israel. Tulisan apokaliptik juga tidak hanya melampaui batas sejarah sampai ke eskatologi (keadaan sesudah sejarah berakhir) tetapi juga protologi yaitu keadaan sebelum dunia diciptakan.
Pola pikir dualistis seperti membedakan antara zaman sekarang dan akan datang, antara bumi dan sorga, antara orang suci dan orang jahat sangat menonjol dalam sastra apokaliptik.
Dengan datangnya dunia yang baru maka berakhirlah penderitaan orang-orang percaya yang tertindas.
Sastra apokaliptik dengan demikian mendorong orang-orang agar dapat bertahan dalam penindasan. Sasaran akhir tulisan ini adalah berakhirnya segala kejahatan, kekuasaan yang dimiliki negara-negara besar di dunia tidak akan bertahan lama, dan zaman keselamatan pun tiba.
Sastra Apokaliptik dan Nubuat > Perbedaan

Meskipun ada kesinambungan antara wahyu dalam sastra apokaliptik dengan nubuat para nabi, tetapi keduanya memiliki perbedaan.
Yang membedakan antara sastra apokaliptik dengan nubuat adalah pernyataan Allah yang diberikan pada para nabi disampaikan secara lisan kepada umat sedangkan para penulis kitab Apokaliptik menyampaikan pernyataan Allah yang diperoleh dari penglihatan dalam bentuk tulisan.
Sastra Apokaliptik dan Nubuat > Persamaan

Persamaan keduanya adalah baik sastra apokaliptik maupun nubuat sama-sama memperlihatkan keprihatinan yang mendalam pada kehendak Allah dan kesetiaan pada kehendak itu dalam situasi zaman tertentu. Para nabi dengan nubuat-nubuatnya memberi seruan kepada orang-orang yang sudah tidak setia untuk bertobat dan kembali hidup taat pada Allah. Sementara itu, pada masa kitab Daniel, umat dilarang menjalankan praktik ibadahnya dan mendapatkan tekanan dari bangsa lain untuk ikut serta dalam penyembahan dewa-dewa asing.
Walaupun situasinya berbeda tetapi ini menunjukan bahwa sastra apokaliptik dan nubuat sama-sama menekankan panggilan kepada umat untuk menjaga kesetiaan hanya pada Allah.
Kitab-kitab yang termasuk Sastra Apokaliptik > Sastra Apokaliptik dalam Kanon Kristen Barat

Alkitab memiliki banyak kitab yang masuk dalam kanon Kristen, namun hanya dua diantaranya yang diakui sebagai sastra apokaliptik yaitu kitab Daniel dan Wahyu kepada Yohanes.
Kitab Daniel
Artikel utama: Kitab Daniel
Kitab Daniel adalah sastra apokaliptik yang paling tua, ditulis sekitar tahun 167-164 SM, yang dikenal orang-orang Kristen bahkan kitab ini menjadi satu-satunya kitab apokaliptik yang masuk dalam kanon Perjanjian Lama. Tulisan ini sebagian ditulis dengan menggunakan bahasa Ibrani dan sebagaian lagi dalam bahasa Aram. Dalam kitab Daniel ditemukan dua pola yang berbeda antara pasal 1-6 dengan pasal 7-12. Daniel 1-6 banyak menceritakan kehidupan Daniel dan teman-temannya di dalam istana pada masa pemerintahan raja-raja Babel dan Persia abad ke-6 SM sedangkan Daniel 7-12 berisi berbagai penglihatan.
Kitab Daniel merupakan sebuah kitab apokaliptik yang berisi tentang beberapa penglihatan masa depan dan sejarah dari empat kerajaan dunia, tentang Raja Antiokhus yang jahat, penghukuman Allah, dan kedatangan Kerajaan Allah.
Kitab Wahyu
Artikel utama: Wahyu kepada Yohanes
Kitab Wahyu di dalam Perjanjian Baru sering dianggap sulit untuk ditafsirkan karena isinya menampilkan berbagai peristiwa eskatologis dan banyak bahasa simbol. Sebagai salah satu kitab apokaliptik, kitab Wahyu muncul dan ditulis pada konteks masa penganiayaan orang-orang Kristen. Sebagai sebuah tulisan apokaliptik, surat ini memaparkan berbagai bentuk penglihatan, mimpi, dan pengalaman-pengalaman spiritual. Wahyu kepada Yohanes banyak memuat gambaran-gambaran aneh seperti binatang atau makhluk-makhluk aneh dan mengerikan misalnya naga. Sementara simbol berupa angka-angka juga banyak muncul seperti angka 3,7,12 dan kelipatannya.