stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hidup Baru, Tanah Miring, Merauke

| Hidup Baru |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua Selatan
Kabupaten: Merauke
Kecamatan: Tanah Miring
Kode Kemendagri: 93.01.06.2005 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Hidup Baru adalah sebuah kampung di Distrik Tanah Miring, Kabupaten Merauke, Provinsi Papua Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Tanah Miring, Kabupaten Merauke, Papua Selatan |
| --- | --- |
Kampung:  Amunkay  Bersehati  Hidup Baru  Isano Mbias  Kamangi  Ngguti Bob  Sarmayam Indah  Soa  Sumber Harapan  Tambat  Waninggap Miraf  Waninggap Sai  Yaba Maru  Yasa Mulya
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Madiun

| Dewan Perwakilan Rakyat Daerah   Kota Madiun |
| --- | --- |
Dewan Perwakilan Rakyat Kota Madiun 2019-2024
Jenis
Jenis: Unikameral 
Jangka waktu: 5 tahun
Sejarah
Sesi baru dimulai: 24 Agustus 2019
Pimpinan
Ketua: Andi Raya Bagus Miko Saputra, S.H. (PDI-P)  sejak 24 September 2019 
Wakil Ketua I: Drs. Istono, M.Pd. (Demokrat)  sejak 24 September 2019 
Wakil Ketua II: Drs. H. Armaya (Perindo)  sejak 24 September 2019 
Komposisi
Anggota: 30

Partai & kursi:   PSI (2)   PDI-P (6)   NasDem (1)   PKB (4)   Demokrat (4)   PAN (1)   Perindo (4)   Golkar (2)   PPP (1)   Gerindra (3)   PKS (2)
Pemilihan
Sistem pemilihan: Representasi Proposional
Pemilihan terakhir: 17 April 2019
Tempat bersidang
Gedung DPRD Kota Madiun Jl. Taman Praja No. 97 Pandean, Taman, Kota Madiun Jawa Timur, Indonesia
Situs web
dprd.madiunkota.go.id
 L • BBantuan penggunaan templat ini
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Madiun (disingkat DPRD Kota Madiun) adalah lembaga legislatif unikameral yang berkedudukan di Kota Madiun, provinsi Jawa Timur. DPRD Kota Madiun memiliki 30 orang anggota yang tersebar di 11 partai politik, dengan perolehan suara mayoritas diraih oleh Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan.
DPRD Kota Madiun merupakan lembaga perwakilan rakyat yang dipilih langsung oleh rakyat Kota Madiun pada pemilihan umum legislatif setiap lima tahun sekali.
Hasil Pemilihan Umum > Pemilihan umum legislatif Indonesia 2024

Perolehan suara sah partai politik peserta Pemilu 2024 dari setiap daerah pemilihan anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Madiun adalah sebagai berikut.
Pimpinan Dewan

Pimpinan DPRD Kota Madiun terdiri atas satu orang ketua dan dua orang wakil ketua yang berasal dari partai politik yang memiliki suara terbanyak di dewan.
| No | Jabatan | Nama | Partai Politik |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Ketua | Andi Raya Bagus Miko Saputra, S.H. | Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan |
| 2 | Wakil Ketua I | Drs. Istono, M.Pd. | Partai Demokrat |
| 3 | Wakil Ketua II | Drs. H. Armaya | Partai Persatuan Indonesia |
Komposisi Anggota

Berikut ini adalah komposisi anggota DPRD Kota Madiun dalam empat periode terakhir.
| Partai Politik | Partai Politik | Jumlah Kursi dalam Periode> 2009–2014 | Jumlah Kursi dalam Periode> 2014–2019 | Jumlah Kursi dalam Periode> 2019–2024 | Jumlah Kursi dalam Periode> 2024–2029 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | PKB  | 3 |  4 |  4 |  3 |
|  | Gerindra  | (baru) 2 |  4 |  3 |  2 |
|  | PDI-P  | 3 |  6 |  6 |  4 |
|  | Golkar  | 3 |  2 |  2 |  3 |
|  | NasDem  |  | (baru) 2 |  1 |  2 |
|  | PKS  | 2 |  1 |  2 |  4 |
|  | Hanura  | (baru) 2 |  1 |  0 |  0 |
|  | PAN  | 3 |  2 |  1 |  0 |
|  | Demokrat  | 8 |  7 |  4 |  4 |
|  | PSI  |  |  | (baru) 2 |  4 |
|  | Perindo  |  |  | (baru) 4 |  4 |
|  | PPP  | 0 |  1 |  1 |  0 |
|  | PDP  | (baru) 2 |  |  |  |
|  | PDS  | 1 |  |  |  |
|  | PKNU  | (baru) 1 |  |  |  |
| Jumlah Anggota | Jumlah Anggota | 30 |  30 |  30 |  30 |
| Jumlah Partai | Jumlah Partai | 11 |  10 |  11 |  9 |
Alat Kelengkapan DPRD

Badan Kehormatan
Badan Anggaran
Badan Musyawarah
Badan Pembentukan Peraturan Daerah
Komisi-komisi :
Komisi I
Komisi II
Komisi III
Daerah Pemilihan

Artikel utama: Daftar daerah pemilihan kabupaten/kota di Jawa Timur
Pada Pileg 2019 dan Pileg 2024, pemilihan DPRD Kota Madiun dibagi kedalam 4 daerah pemilihan (dapil) sebagai berikut:
| Nama Dapil | Wilayah Dapil | Jumlah Kursi |
| --- | --- | --- |
| KOTA MADIUN 1 | Kartoharjo | 8 |
| KOTA MADIUN 2 | Taman A (Mojorejo, Pandean, Kejuron, Taman) | 7 |
| KOTA MADIUN 3 | Taman B (Manisrejo, Banjarejo, Demangan, Josenan, Kuncen) | 6 |
| KOTA MADIUN 4 | Manguharjo | 9 |
| TOTAL | TOTAL | 30 |
Daftar Anggota > Periode 2019–2024

Berikut adalah daftar anggota DPRD Kota Madiun periode 2019–2024.
| Nama Anggota | Partai Politik | Partai Politik | Daerah Pemilihan | Suara Sah | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| H. Ngedi Trisno Yhusianto |  | PKB  | Kota Madiun 1 | 2.427 |  |
| H. Agus Wiyono |  | PKB  | Kota Madiun 2 | 1.901 |  |
| Suyarto |  | PKB  | Kota Madiun 3 | 975 |  |
| Erlina Susilorini |  | PKB  | Kota Madiun 4 | 1.381 |  |
| Rina Haryati |  | Gerindra  | Kota Madiun 2 | 874 |  |
| Handoko Budi Setyo |  | Gerindra  | Kota Madiun 3 | 1.167 |  |
| Slamet Hariyadi |  | Gerindra  | Kota Madiun 4 | 1.363 |  |
| Ihsan Abdurrahman Siddiq |  | PDI-P  | Kota Madiun 1 | 2.256 |  |
| Gandhi Hatmoko |  | PDI-P  | Kota Madiun 1 | 1.464 |  |
| Sutardi |  | PDI-P  | Kota Madiun 2 | 541 |  |
| Dodik Danang Setiawan |  | PDI-P  | Kota Madiun 3 | 1.460 |  |
| Dwi Jatmiko Agung Subroto |  | PDI-P  | Kota Madiun 4 | 2.024 |  |
| Andi Raya Bagus Miko Saputra |  | PDI-P  | Kota Madiun 4 | 1.525 | Ketua DPRD |
| Dedi Tri Arifianto |  | Golkar  | Kota Madiun 1 | 2.993 |  |
| Winarko (2019-2023) |  | Golkar | Kota Madiun 2 | 1.065 | Meninggal dunia saat menjabat. |
| Enrico Jonathan Hartono (2023-sekarang) |  | Golkar  | Kota Madiun 2 | 642 | PAW atas nama Winarko. |
| Tutik Endang Sri Wahyuni |  | NasDem  | Kota Madiun 4 | 780 |  |
| H. Nur Salim |  | PKS  | Kota Madiun 1 | 1.437 |  |
| Indah Sat Rachmaniati |  | PKS  | Kota Madiun 4 | 723 |  |
| Hari Santoso |  | Perindo  | Kota Madiun 1 | 1.522 |  |
| H. Armaya |  | Perindo  | Kota Madiun 2 | 1.869 | Wakil Ketua DPRD |
| Yuliana |  | Perindo  | Kota Madiun 3 | 1.637 |  |
| Sudarjono (2019-2023) |  | Perindo | Kota Madiun 4 | 1.899 | Diberhentikan. |
| Sigit Ahimsa (2023-sekarang) |  | Perindo  | Kota Madiun 4 | 1.426 | PAW atas nama Sudarjono. |
| Yunita Aliya Wijayani |  | PPP  | Kota Madiun 4 | 992 |  |
| Y. Rudy Wisnu Wardhana |  | PSI  | Kota Madiun 1 | 1.326 |  |
| F. Bagus Panuntun |  | PSI  | Kota Madiun 2 | 1.972 |  |
| Subyantara |  | PAN  | Kota Madiun 3 | 1.665 |  |
| Istono |  | Demokrat  | Kota Madiun 1 | 2.197 | Wakil Ketua DPRD |
| H. Sugeng |  | Demokrat  | Kota Madiun 2 | 960 |  |
| H. Djoko Wahardi (2019-2021) |  | Demokrat | Kota Madiun 3 | 1.074 | Meninggal dunia saat menjabat. |
| Sudjarwo (2021-sekarang) |  | Demokrat  | Kota Madiun 3 | 570 | PAW atas nama H. Djoko Wahardi. |
| Ismiati |  | Demokrat  | Kota Madiun 4 | 1.171 |  |
Daftar Anggota > Periode 2024–2029

Berikut adalah daftar anggota DPRD Kota Madiun periode 2024–2029.
| Nama Anggota | Partai Politik | Partai Politik | Daerah Pemilihan | Suara Sah | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Ngedi Trisno Yhusianto, S.H., M.Hum. |  | PKB  | Kota Madiun 1 | 3.846 |  |
| Agus Wiyono, S.H. |  | PKB  | Kota Madiun 2 | 2.190 |  |
| Erlina Susilorini, S.Si., Apt., M.M. |  | PKB  | Kota Madiun 4 | 1.620 |  |
| Didik Yulianto, S.H. |  | Gerindra  | Kota Madiun 1 | 1.573 |  |
| Citra Kristin |  | Gerindra  | Kota Madiun 4 | 1.309 |  |
| Anton Kusumo, S.H. |  | PDI-P  | Kota Madiun 1 | 1.298 |  |
| Drs. Sutardi |  | PDI-P  | Kota Madiun 2 | 890 |  |
| Dodik Danang Setiawan |  | PDI-P  | Kota Madiun 3 | 1.715 |  |
| Andi Raya Bagus Miko S. |  | PDI-P  | Kota Madiun 4 | 1.446 |  |
| Dedi Tri Arifianto, S.E. |  | Golkar  | Kota Madiun 1 | 2.206 |  |
| Sudarmadji, S.E. |  | Golkar  | Kota Madiun 2 | 1.688 |  |
| Eko Wibowo |  | Golkar  | Kota Madiun 4 | 1.854 |  |
| Denny Djoko Purnomo |  | NasDem  | Kota Madiun 3 | 1.374 |  |
| Dodik Rahardiyono |  | NasDem  | Kota Madiun 4 | 1.328 |  |
| Nur Salim, S.Pd.I. |  | PKS  | Kota Madiun 1 | 2.508 |  |
| Dimas Anta Karana, S.Or. |  | PKS  | Kota Madiun 2 | 1.001 |  |
| Hasta Hadiwiguna, S.H. |  | PKS  | Kota Madiun 3 | 1.491 |  |
| drg. Indah Sat Rachmaniati |  | PKS  | Kota Madiun 4 | 1.457 |  |
| Drs. Istono |  | Demokrat  | Kota Madiun 1 | 2.631 |  |
| Soegeng, S.H., M.H. |  | Demokrat  | Kota Madiun 2 | 1.560 |  |
| Ganet Ringga Vabella |  | Demokrat  | Kota Madiun 3 | 1.563 |  |
| Ismiati, S.H., S.Pd. |  | Demokrat  | Kota Madiun 4 | 2.138 |  |
| Yos Rudy Wisnu Wardhana, S.S. |  | PSI  | Kota Madiun 1 | 1.882 |  |
| F. Bagus Panuntun (2024) |  | PSI | Kota Madiun 2 | 2.861 | Mengundurkan diri karena mengikuti Pilwali Madiun 2024. |
| Fauzi Ghozali (2025–sekarang) |  | PSI  | Kota Madiun 2 | 125 | PAW atas nama F. Bagus Panuntun |
| Lanjar Agus Susilo, S.E. |  | PSI  | Kota Madiun 3 | 1.745 |  |
| Sudarjono, S.T. |  | PSI  | Kota Madiun 4 | 1.833 |  |
| Mujiono |  | Perindo  | Kota Madiun 1 | 1.449 |  |
| Drs. H. Armaya |  | Perindo  | Kota Madiun 2 | 2.472 |  |
| Yuliana |  | Perindo  | Kota Madiun 3 | 2.081 |  |
| Dwi Djatmiko Agung Subroto, S.H., S.E. |  | Perindo  | Kota Madiun 4 | 1.938 |  |
Lihat Pula

Dewan Perwakilan Rakyat Daerah
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Provinsi Jawa Timur
Kota Madiun
Jawa Timur
Abu Ali al-Husayn bin Ahmad al-Madhara'i

Abu Ali al-Husayn bin Ahmad al-Madhara'i, juga dikenal sebagai Abu Zunbur ("manusia tawon"), adalah anggota dinasti birokrasi pejabat fiskal al-Madhara'i, dan menjabat sebagai direktur keuangan Mesir dan Suriah untuk Kekhalifahan Abbasiyah pada dekade pertama abad ke-10.
Kehidupan

Al-Husain adalah putra Abu Bakr Ahmad bin Ibrahim al-Madhara'i, yang pada tahun 879 mendirikan kekayaan keluarga ketika ia diangkat menjadi pengawas keuangan oleh penguasa otonom Mesir dan Suriah, Ahmad bin Tulun. Abu Bakr memegang jabatan tersebut hingga kematiannya pada tahun 884, dan akhirnya menunjuk al-Husain sebagai wakilnya di Suriah, sementara putra lainnya, Ali, memenuhi peran yang sama di Mesir. Ali menggantikan ayahnya hingga kematiannya sendiri pada tahun 897, dan pada gilirannya digantikan oleh putranya Ahmad.
Al-Husayn tetap bertanggung jawab atas keuangan Suriah selama rezim Dinasti Thuluniyah, tetapi ketika mulai melemah, ia mengambil kontak dengan pengadilan Abbasiyah di Bagdad. Akibatnya, ketika domain Thuluniyah dibawa sekali lagi di bawah kendali langsung Abbasiyah pada 904-5, dan banyak keluarga dideportasi ke Bagdad, ia menggantikan keponakannya Ahmad sebagai direktur keuangan Mesir. Dari jabatan ini ia terlibat dalam perjuangan faksional antara faksi-faksi birokrasi terkemuka di Bagdad, klan Bani al-Furat dan lawan-lawan mereka, al-Madhara'i dengan teguh berpihak pada yang terakhir. Selama wazir kedua Ali bin Isa bin al-Jarrah (913-917), al-Husayn sekali lagi ditunjuk untuk Suriah, sementara keponakan lainnya, Muhammad, mengambil alih di Mesir. Ketika Ali bin Isa jatuh dan digantikan oleh musuh bebuyutannya Abu'l-Hasan Ali bin al-Furat, maka al-Madhara'i dipecat dan dipenjarakan.
Al-Husain dipanggil kembali ke Bagdad, di mana ia tinggal sampai Mei 919, ketika ia sekali lagi ditugaskan ke jabatan direktur keuangan Mesir. Ia memegang jabatan itu sampai 922, ketika ia diberhentikan oleh Ali bin Isa. Dipanggil kembali ke Bagdad pada tahun 923, ia dipaksa membayar denda besar lima juta dirham. Meskipun demikian, pada tahun 926 ia kembali dikirim ke Mesir dengan kewenangannya diperluas ke Suriah juga. Ia meninggal saat menjabat di Fustat pada tahun 929.
Tolotang

| --- | --- |
"La Galigo", kitab suci agama Tolotang.
Jenis: Agama asli Nusantara (Suku Bugis)
Kitab suci: Lontara La Galigo
Teologi: Monoteisme
Perhimpunan: Parisada Hindu Dharma Indonesia
Wilayah: Sulawesi Selatan  • Kabupaten Sidenreng Rappang
Bahasa: Bahasa Bugis
Pendiri: La Panaungi
Jumlah pengikut: ± 27.000 jiwa.
Nama lain: Hindu Tolotang
Tolotang (kadang ditulis Tolottang, atau Towani Tolotang) adalah agama asli suku Bugis yang dianut mayoritas di beberapa wilayah dalam provinsi Sulawesi Selatan, terutama di Kabupaten Sidenreng Rappang atau yang biasa disingkat dan dikenal dengan Kabupaten Sidrap.
Pada masa orde lama, terdapat sekitar 5000 warga di wilayah Amparita, Kabupaten Sidrap menganut agama yang sudah turun temurun ini. Karena pemerintah Indonesia hanya mengakui enam agama resmi, sedangkan agama lokal dikategorikan sebagai Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, dan penganut agama Tolotang tidak mau disebut sebagai aliran kepercayaan, akhirnya mereka menggabungkan diri dengan Agama Hindu. Maka dari itu hingga saat ini kepercayaan ini juga dikenal dengan nama Hindu Tolotang. Sama halnya dengan agama Kaharingan suku Dayak yang juga bergabung dengan Hindu, sehingga dikenal dengan Hindu Kaharingan.
Pada masa sebelumnya, masyarakat suku Bugis yang masih menganut agama Tolotang juga pernah mengalami nasib yang tragis. Mereka dikejar-kejar oleh para pemberontak Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) pimpinan Kahar Muzakkar. Para pemberontak memaksa banyak pendahulu Tolotang untuk keluar dari keyakinan mereka. Tidak sedikit para penganut Tolotang yang mati dibunuh.
Sejarah

Beberapa sumber menyebutkan bahwa pendiri agama Tolotang adalah La Panaungi. Penganut Tolotang ini mengenal adanya Tuhan dan mereka lebih mengenalnya dengan nama Dewata SeuwaE (Tuhan Yang Maha Esa) yang bergelar PatotoE (Yang Menentukan Takdir).
Dalam perkembangannya, agama Islam menjadi agama mayoritas di hampir seluruh wilayah Sulawesi Selatan sehingga agama asli seperti Tolotang juga mulai tidak begitu dikenal walaupun beberapa masih mempertahankan agama warisan nenek moyang ini dalam sebuah kelompok komunitas. Masalah lain muncul pada 1966 yaitu ketika pemerintah tidak mengakui agama yang dipeluk oleh kelompok masyarakat yang telah disebutkan sebelumnya. Pada saat itu pemerintah hanya mengakui lima agama, yakni Islam, Katolik, Protestan, Hindu, dan Buddha. Pemerintah kemudian memberi tiga pilihan kepada warga Tolotang. Secara administratif, apakah mereka akan dikategorikan ke dalam Islam, Kristen, atau Hindu, karena menurut pemerintah tiga agama tersebut dekat dengan kepercayaan Tolotang. Berdasarkan hasil kesepakatan, dipilihlah Hindu. Sejak itu, secara resmi komunitas ini menganut Hindu. Namun, pada praktiknya, mereka tetap melaksanakan adat istiadat dan memeluk keyakinan yang telah mereka warisi secara turun-temurun.
Pada masa sebelumnya, penganut agama lokal suku Bugis ini juga pernah mengalami nasib yang tragis. Mereka dikejar-kejar oleh para pemberontak Darul Islam/Tentara Islam Indonesia (DI/TII) pimpinan Kahar Muzakkar. Para pemberontak memaksa banyak pendahulu Tolotang untuk keluar dari keyakinan mereka. Tidak sedikit di antara mereka yang mati dibunuh.
Ajaran

Ajaran Tolotang bertumpu pada lima keyakinan, yaitu:
Percaya adanya Dewata SeuwaE, yaitu keyakinan adanya Tuhan Yang Maha Esa.
Percaya adanya hari kiamat yang menandai berakhirnya kehidupan di dunia.
Percaya adanya hari kemudian, yakni dunia kedua setelah terjadinya kiamat
Percaya adanya penerima wahyu dari Tuhan
Percaya kepada Lontara sebagai kitab suci Penyembahan To Lotang kepada Dewata SeuwaE berupa penyembahan kepada batu-batuan, sumur dan kuburan nenek moyang.
Bisa diluruskan bahwa Menyembah kepada batu-batuan, sumur, dan kuburan nenek moyang, adalah satu bentuk arah sebagai sarana konsentrasi. Jadi hal ini hendaknya tidak membuat orang-orang luar menghakimi mereka bahwa Tolotang adalah Animisme maupun Dinamisme.
Dalam masyarakat Tolotang sendiri terdapat dua kelompok, yaitu Masyarakat Benteng (Orang Tolotang yang sudah pindah ke Agama Islam), dan Masyarakat Towani Tolotang (komunitas yang masih menganut agama Tolotang). Kedua kelompok ini memiliki tradisi yang berbeda dalam beberapa prosesi keagamaan, misalnya dalam prosesi kematian dan pesta pernikahan. Bagi komunitas Benteng, tata cara prosesi pernikahan dan kematian sama seperti tata cara yang dilakukan dalam agama Islam. Bagi Komunitas Towani Tolotang, prosesi kematian, melalui prosesi memandikan jenazah yang kemudian membungkus dan melapisinya dengan menggunakan daun sirih. Sedangkan untuk prosesi pernikahan Kelompok Towani Tolotang. Mereka melaksanakannya di hadapan Uwatta, atau pemimpin ritual yang masih merupakan keturunan langsung dari pendiri Towani Tolotang.
Bagi Masyarakat Towani Tolotang, ritual Sipulung yang dilaksanakan sekali dalam setahun mengambil tempat di Perrynyameng yang merupakan lokasi kuburan I Pabbere. Kelengkaplan ritual masyarakat Towani Tolotang, mereka diwajibkan membawa sesajian berupa nasi dan lauk pauk, yang diyakini sebagai bekal pada hari kemudian. Sehingga semakin banyak sesajian yang dibawa, akan semakin banyak pula bekal yang akan dinikmati pada hari kemudian. Sementara bagi Kelompok Benteng, ritual Sipulung dilaksanakan di sumur Pakkawaru E, dimana pada siang hari masyarakat berkumpul di kediaman Uwatta dan barulah pada malam harinya, mereka melaksanakan prosesi Sipulung. Prosesi Sipulung berupa pembacaan Lontara yang merupakan kitab suci bagi penganut agama Tolotang oleh Uwatta, dimana masyarakat yang hadir pada saat itu memberikan daun Sirih dan Pinang kepada Uwatta.
Upacara

Upacara keagamaan Tolotang dilakukan oleh masyarakat Tolotang yang dilaksanakan di Bulu (Gunung) Lowa, berada di poros Kabupaten Pangakajene dengan Kabupaten Soppeng, dan terletak di Amparita Kecamatan Tellu Limpoe. Daerah ini merupakan lokasi upacara Perrynyameng. Ritual tersebut dilakukan sekali setahun (Bulan Januari), dengan waktu pelaksanaan harus dimusyawarahkan oleh tokoh-tokoh penting Tolotang yang disebut Uwa. Ritual ini dilaksanakan karena adanya pesan dari I Pabbere. Apabila ia telah tiada, maka anak cucunya harus datang menziarahinya sekali setahun. Penyiraman minyak wangi oleh Uwa, atraksi Massempe yang merupakan permainan adu kekuatan kaki, kini hanya dilakukan oleh anak-anak. Semua pengikut sealiran dari berbagai desa maupun kota, berkumpul dengan berpakaian serba putih-putih, sarung dan tutup kepala untuk para laki-laki, sedangkan Untuk perempuan mengenakan pakaian seperti kebaya.
Pada saat ritual, mereka duduk bersila di atas tikar tradisional dengan penuh hikmat dan keheningan, serta konsentrasi pemusatan jiwa dan raga kepada Sang Pencipta (Dewata SeuwaE). Selanjutnya dilanjutkan dengan penyembahan oleh Uwatta, ditandai dengan penyiraman minyak wangi pada batu leluhur yang sangat disakralkan, kemudian dilanjutkan kegiatan Massempe.
Abjad Jawi

Artikel ini bukan mengenai Abjad Pegon.
Untuk kegunaan lain, lihat Jawi.
| Jawi جاوي ยาวี  |
| --- | --- |

Jenis aksara:      Abjad / ابجد            
Bahasa:  Aceh  Banjar  Betawi  Kerinci  Melayu  Minangkabau  Tausug  Ternate-Tidore 
Aksara terkait
Silsilah: Hieroglif MesirProto-SinaiFenisiaAramNabathArabArab-PersiaJawi جاوي ยาวี
Aksara kerabat: Pegon, Turki Utsmani, Urdu
 Artikel ini mengandung transkripsi fonetik dalam Alfabet Fonetik Internasional (AFI). Untuk bantuan dalam membaca simbol AFI, lihat Bantuan:Pengucapan. Untuk penjelasan perbedaan [ ], / / dan ⟨ ⟩, Lihat IPA § Tanda kurung dan delimitasi transkripsi.
Abjad Jawi alias huruf Jawi, aksara Jawi, abjad Arab-Melayu, abjad Yawi, tulisan Jawi, atau tulisan Melayu (جاوي, jawi; ยาวี, yawi) adalah kumpulan huruf berbasis abjad Arab yang umumnya digunakan untuk menuliskan teks dalam bahasa Melayu (dialek Malaysia, Brunei, Siak, Pahang, Terengganu, Johor, Deli, Kelantan, Songkhla, Riau, Pontianak, Palembang, Jambi, Sarawak, Musi dan dialek lainnya) dan bahasa-bahasa lainnya; seperti bahasa Aceh,  Betawi, Banjar, Kerinci, Minangkabau, Tausug, dan Ternate-Tidore.
Abjad Pegon yang digunakan untuk bahasa Jawa, Sunda, dan Madura adalah sistem abjad yang masih terkait namun memiliki beberapa perbedaan, yaitu huruf-huruf tambahan untuk bunyi yang tidak dapat dilambangkan oleh abjad Jawi.
Etimologi

Secara etimologinya, kata jawi (جاوي) adalah kependekan dari istilah bahasa Arab: الجزائر الجاوي, translit. Al-Jaza'ir Al-Jawi (terj. 'kepulauan Jawa') yang merupakan sebuah pengistilahan oleh bangsa Arab untuk kepulauan Indonesia. Kata jawi yang digunakan oleh bangsa Arab tersebut merupakan sebuah kata serapan langsung yang berakar dari bahasa Jawa: ꦗꦮꦶ, translit. jawi yang merupakan istilah krama dalam bahasa Jawa yang digunakan untuk merujuk pulau Jawa maupun etnis Jawa. Kata 'Jawi' digunakan karena pada masa lampau, kepulauan Indonesia secara umum berada dibawah kekuasaan kemaharajaan yang berasal dari pulau Jawa.
Sejarah

Kemunculan Jawi berkaitan dengan kedatangan agama Islam ke Nusantara. Abjad ini didasarkan pada abjad Arab dan digunakan untuk menuliskan ucapan Melayu. Dengan demikian, tidak terhindarkan adanya tambahan atau modifikasi beberapa huruf untuk mengakomodasi bunyi yang tidak ada dalam bahasa Arab (misalnya ucapan /o/, /p/, atau /ŋ/).
Bukti terawal tulisan Arab Melayu ini berada di Malaysia dengan adanya Prasasti Terengganu yang bertanggal 702 Hijriah atau abad ke-14 Masehi (Tanggal ini agak bermasalah sebab bilangan tahun ini ditulis tidak menggunakan angka).Di sini hanya bisa terbaca tujuh ratus dua: 702H. Tetapi kata dua ini bisa diikuti dengan kata lain: (20 sampai 29) atau -lapan → dualapan → "delapan". Kata ini bisa pula diikuti dengan kata "sembilan". Dengan ini kemungkinan tarikh ini menjadi banyak: (702, 720 - 729, atau 780 - 789 H). Tetapi karena prasasti ini juga menyebut bahwa tahun ini adalah "Tahun Kepiting" maka hanya ada dua kemungkinan yang tersisa: yaitu tahun 1326 M atau 1386 M.
Abjad Arab adalah salah satu dari abjad pertama yang digunakan untuk menulis bahasa Melayu, dan digunakan sejak zaman Kerajaan Pasai, sampai zaman Kesultanan Malaka, Kesultanan Johor, dan juga Kesultanan Aceh serta Kesultanan Patani pada abad ke-17. Bukti dari penggunaan ini ditemukan di Batu Bersurat Terengganu, bertarikh 1303 Masehi (atau 702H pada Kalender Islam). Penggunaan alfabet Romawi pertama kali ditemukan pada akhir abad ke-19. Abjad Arab merupakan tulisan resmi dari Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu pada zaman kolonialisme Britania.
Zaman dahulu, abjad Arab memainkan peranan penting dalam masyarakat. Abjad ini digunakan sebagai media perantara dalam semua urusan tata usaha, adat istiadat, dan perdagangan. Sebagai contoh, huruf ini digunakan juga dalam perjanjian-perjanjian penting antara pihak raja Melayu dengan pihak Portugis, Belanda, atau Inggris. Selain itu, pernyataan kemerdekaan 1957 bagi negara Malaysia sebagian juga tertulis dalam aksara Arab.
Sekarang abjad ini digunakan untuk urusan kerohanian dan tata usaha budaya Melayu di Terengganu, Kelantan, Kedah, Perlis, dan Johor. Orang-orang Melayu di Patani masih menggunakan abjad Arab sampai saat ini.