stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pan Am (seri televisi)
Ikhtisar serial

| Musim | Musim | Episode | Peluncuran awal> Serial perdana | Peluncuran awal> Serial akhir | Tanggal rilis DVD> Wilayah 1 | Tanggal rilis DVD> Wilayah 2 | Tanggal rilis DVD> Wilayah 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | 1  | 14   | 25 September 2011 (2011-09-25)  | 19 Februari 2012 (2012-2-19)  | 29 Januari 2013 (2013-01-29)  | 4 Maret 2013 (2013-03-04)  | — |
Pranala luar

Pan Am di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Pan Am di TV.com
Templat:TV Guide
Pan Am di Facebook
Himne Maria

Ikon Ortodoks Timur Pujian kepada Theotokos, yang sebelum itu Himne Akathist kepada Maria boleh dilantunkan
Himen-himne Maria adalah lagu atau himne Kristen yang berfokus pada Maria, ibu Yesus. Nyanyian-nyanyian ini digunakan dalam devosi dan layanan liturgi, khususnya oleh gereja-gereja Katolik, Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, Anglikan, dan Lutheran. Nyanyian-nyanyian ini sering digunakan dalam devosi bulan Mei. Beberapa juga telah diadopsi sebagai nyanyian Natal. Nyanyian-nyanyian Maria tidak populer di kalangan Protestan, karena mereka melihat penghormatan kepada Maria sebagai penyembahan berhala. Akan tetapi, praktik ini sangat umum di kalangan umat Kristen bertradisi Katolik, dan merupakan komponen utama liturgi Ortodoks Timur. Ada lebih banyak himne untuk Maria dalam siklus tahunan liturgi Ortodoks Timur daripada dalam liturgi Katolik Roma.
Himne Magnificat (nyanyian Perawan Maria) adalah salah satu dari delapan himne Kristen tertua dan sejarawan Marjorie Reeves menyatakan bahwa himne ini mungkin merupakan himne Kristen tertua. Magnificat dinamai menurut kata pertamanya dalam Alkitab Vulgata abad ke-4, yang didasarkan pada Lukas 1:46-55, dan terus digunakan secara luas hingga saat ini oleh umat Katolik Roma, Anglikan, dan Ortodoks Timur.
Himne-himne Maria terkadang digunakan bersama oleh berbagai kelompok umat Kristen, atau dipengaruhi oleh himne-himne lain. Misalnya, Bait kedua dari himne Anglikan Ye Watchers and Ye Holy Ones berasal dari himne Ortodoks Timur untuk Theotokos.
Himne Maria dapat dianalisis untuk menjelaskan pendekatan Mariologi dalam periode sejarah tertentu, misalnya Akathist untuk Theotokos telah menjadi subjek studi terperinci terkait dengan tema-tema Maria yang disajikan dalam berbagai komponennya.
Wijayakusuma (album)

| Wijayakusuma> Album studio karya Ardhito Pramono |
| --- | --- |
Dirilis: 13 Juli 2022 (2022-07-13)
Durasi: 32:22
Label: Aksara Records

Singel dalam album Wijayakusuma
 "Wijayakusuma" Dirilis: 7 Juli 2022 
 
Wijayakusuma adalah album studio pertama penyanyi-penulis lagu Indonesia Ardhito Pramono. Ia dirilis di bawah label Aksara Records yang sebelumnya tidak aktif selama 12 tahun, serta merupakan album studio penuh pertama Ardhito setelah sebelumnya merilis lima album mini. Singel utama album ini, "Wijayakusuma", merupakan rilis pertama Ardhito sejak selesai rehabilitasi narkoba.
Berbeda dengan karya Ardhito yang sebelumnya cenderung berbahasa Inggris, Ardhito menggunakan lirik bahasa Indonesia untuk album ini karena dorongan dan dengan bantuan penulisan dari sesama pemusik Oomleo. Ardhito mengatakan bahwa judul Wijayakusuma dipilih setelah mendengar cerita Oomleo tentang legenda bunga wijayakusuma.
Isi

Setelah karya-karyanya yang sebelumnya cenderung bergenre pop/jaz, Ardhito menggunakan musik Indonesia sebagai dasar album ini, dan menyisipkan aransemen pop Nusantara tahun 1950 sampai 1980-an. Di sisi lirik, berbeda dengan lagu-lagu Ardhito yang biasanya cenderung berbahasa Inggris, kedelapan lagu dalam album ini berbahasa Indonesia. Penggunaan bahasa Indonesia di album ini didorong oleh diskusi Ardhito dengan sesama musisi Oomleo yang juga membantu menulis lirik beberapa lagu di album ini. Ardhito mengatakan bahwa dia tidak ingin bahasa Indonesia hilang dan tergantikan oleh bahasa Inggris karena karyanya. Oomleo membantu menulis liriknya karena diksi bahasa Indonesia Ardhito masih terbatas.
Lagu "Wijayakusuma" ditulis sejak awal 2021 dan awalnya mengkritik penggusuran di daerah Canggu, Bali dikarenakan pembangunan oleh pihak asing. Setelah menerima masukan Oomleo terkait kurangnya unsur Indonesia dalam lagu tersebut, lagunya dijadikan pop Indonesia, disusun menjadi dua babak, dan bertema tentang eksistensial diri. Ardhito mengatakan bahwa dia membutuhkan banyak take untuk merekamnya karena dia tidak tahu cara menyanyikannya. "Wijayakusuma" juga mengandung nyanyian berbahasa Jawa yang dibawakan oleh Peni Candra Rini.
Untuk lagu "Daun Surgawi", Ardhito mengatakan bahwa lagu tersebut tentang pengalamannya di masa lalu yang mendorongnya untuk menjadi lebih baik.
Oomleo mempengaruhi Ardhito untuk menggunakan unsur Indonesia dalam album ini.
Dorfbahn Serfaus

Dorfbahn Serfaus adalah sistem transportasi funikular bantalan udara bawah tanah yang terletak di desa Serfaus di negara bagian Tirol, Austria. Secara harfiah, "Dorfbahn Serfaus" berarti "Kereta Api Desa Serfaus.
Serfaus adalah sebuah sanggraloka ski yang sibuk dan pada musim dingin didatangi oleh banyak sekali pengunjung. Tempat untuk bermain ski dapat dijangkau dengan menggunakan kereta gantung dan kereta gantung gondola yang terletak di ujung jalan utama desa Serfaus. Tempat parkir mobil yang besar terletak di ujung lain jalan tersebut. Dorfbahn Serfaus menghubungkan kedua tempat ini agar desa Serfaus dapat dijadikan zona bebas mobil. Selain dua pemberhentian terakhir di Seilbahn (kereta gantung) dan Parkplatz (tempat parkir mobil), terdapat dua stasiun lain di antara kedua tempat ini, yaitu Zentrum (pusat desa) dan Kirche (gereja).
Jalur ini dibangun pada tahun 1985 oleh perusahaan Freissler-Otis. Kereta Dorfbahn dapat mengangkut 270 orang dan berkecepatan 40 km/jam.
Stasiun

| Stasiun | km | Catatan | Peta |
| --- | --- | --- | --- |
| Parkplatz (Serfaus) | 0.0 |  Tempat parkir | Schematic network plan of the Dorfbahn Serfaus |
| Kirche (Serfaus) | 0.6 | Gereja, pusat desa | Schematic network plan of the Dorfbahn Serfaus |
| Raika - Kini disebut Zentrum (Serfaus) | 0.8 | Bank, pusat kota | Schematic network plan of the Dorfbahn Serfaus |
| Seilbahn (Serfaus) | 1.3 |  Stasiun kereta gantung | Schematic network plan of the Dorfbahn Serfaus |
Pranala luar

Serfaus Underground Information[pranala nonaktif permanen]
Dorfbahn Serfaus at funimag.com
Highway to Hell (lagu)

"Highway to Hell" adalah lagu karya kelompok musik pembawa genre rok asal Australia bernama AC/DC. "Highway to Hell" adalah lagu pembuka dari album AC/DC tahun 1979 bertajuk Highway to Hell.
Pencipta "Highway to Hell" adalah Angus Young, Malcolm Young, dan Bon Scott, dengan Angus Young yang diakui sebagai pencipta komposisi bagian riff gitar lagu tersebut.
Davos (permen)

Artikel ini bukan mengenai Davos.
id (in English: Content-based image retrieval)
PT. Slamet Langgeng berdiri sejak tahun 1931. Sejarah panjang PT Slamet Langgeng dimulai pada masa penjajahan Belanda. Tepatnya pada tanggal 28 Desember 1931. Pada hari itu, di tempat yang sama PT. Slamet Langgeng berdiri saat ini, Siem Kie Djian muda mulai memproduksi permen tertua di Indonesia, Bernama “Davos”.
Nama PT. Slamet Langgeng terdiri dari dua kata. Yang pertama adalah “Slamet”, yang diambil dari nama sebuah gunung di Purbalingga, kota dimana PT. Slamet Langgeng berdiri. Dan kata selanjutnya adalah “Langgeng”. yang berarti abadi, menyampaikan sebuah harapan bahwa perusahaan ini akan bertahan selamanya. Permen DAVOS adalah produk unggulan PT. Slamet Langgeng. Kata DAVOS berasal dari “Davos”, sebuah kota pegunungan yang berhawa sejuk di negara Swiss.
| --- | --- |
Jenis produk: Permen Mint
Produsen: PT. Slamet Langgeng
Negara: Indonesia
Diluncurkan: 28 Desember 1931
Situs web: https://www.davos.co.id
Perusahaan
Nama asli: PT. Slamet Langgeng
Industri: Permen
Pendiri: Siem Kie Djian
Kantor pusat: Jalan Jenderal A Yani No. 67, Kandanggampang, Purbalingga, Purbalingga, Jawa Tengah, Indonesia
Situs web: https://www.davos.co.id
Pranala luar

Davos di Instagram
Attemsiidae

| Attemsiidae |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Takson tak dikenal (perbaiki):: Attemsiidae

Sinonim
 Rhiscosomidae
Attemsiidae adalah famili Palaearktik dari kaki seribu yang termasuk dalam ordo Chordeumatida. Kaki seribu dewasa pada famili ini memiliki 30 ruas (dengan menghitung kolum sebagai ruas pertama dan telson sebagai ruas terakhir).
Genus

Berikut ini adalah yang termasuk dalam BioLib.cz:
Allorhiscosoma Verhoeff, 1907
Attemsia Verhoeff, 1895
Coelogonium Strasser, 1937
Dendromonomeron Verhoeff, 1912
Dimastosternum Attems, 1927
Elaphoischion Verhoeff, 1931
Elaphomerion Verhoeff, 1931
Eurygonium Strasser, 1937
Glomogonium Strasser, 1965
Grassografia Mrsic, 1987
Julialpium Strasser, 1937
Mecogonopodium Strasser, 1933
Polyphematia Verhoeff, 1912
Rhiscosoma Latzel, 1884
Schubartia Verhoeff, 1927
Stiphrogonium Strasser, 1937
Symphyosphys Strasser, 1939
Syngonopodium Verhoeff, 1913
Tylogonium Strasser, 1937
Memegang ular dalam agama

Memegang ular di Church of God with Signs Following, Lejunior, Harlan County, Kentucky, 15 September 1946 (NARA). Foto oleh Russell Lee.
Memegang ular adalah sebuah ritual keagamaan di Amerika Serikat dilakukan dalam sejumlah kecil gereja terisolasi, terutama di Amerika Serikat, biasanya di pedesaan dan bagian dari gerakan Holiness. Praktek tersebut dimulai pada awal abad ke-20 di Appalachia dan hanya memainkan bagian kecil dalam ibadah gereja. Para partisipannya adalah Holiness, Pentakosta, Karismatik, atau kelompok injili lainnya.
Kepercayaan dan praktek

Para praktisioner meyakini bahwa memegang ular telah ada pada zaman kuno dan mengutip Injil Markus dan Injil Lukas untuk mendukung praktek tersebut:
Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru d bagi mereka, mereka akan memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh. (Markus 16:17–18)
Sesungguhnya Aku telah memberikan kuasa kepada kamu untuk menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk menahan kekuatan musuh, sehingga tidak ada yang akan membahayakan kamu. (Lukas 10:19)
Pasal lain dari Perjanjian Baru dipakai untuk mendukung kepercayaan pemegang ular dalam Kisah Para Rasul 28:1–6, yang mengisahkan bahwa Paulus digigit oleh seekor ular berbisa dan tak mengalami cedera:
Setelah kami tiba dengan selamat di pantai, barulah kami tahu, bahwa daratan itu adalah pulau Malta. Penduduk pulau itu sangat ramah terhadap kami. Mereka menyalakan api besar dan mengajak kami semua ke situ karena telah mulai hujan dan hawanya dingin. Ketika Paulus memungut seberkas ranting-ranting dan meletakkannya di atas api, keluarlah seekor ular beludak karena panasnya api itu, lalu menggigit tangannya. Ketika orang-orang itu melihat ular itu terpaut pada tangan Paulus, mereka berkata seorang kepada yang lain: "Orang ini sudah pasti seorang pembunuh, sebab, meskipun ia telah luput dari laut, ia tidak dibiarkan hidup oleh Dewi Keadilan." Tetapi Paulus mengibaskan ular itu ke dalam api, dan ia sama sekali tidak menderita sesuatu. Namun mereka menyangka, bahwa ia akan bengkak atau akan mati rebah seketika itu juga. Tetapi sesudah lama menanti-nanti, mereka melihat, bahwa tidak ada apa-apa yang terjadi padanya, maka sebaliknya mereka berpendapat, bahwa ia seorang dewa.
Bacaan tambahan

Buku
Bultmann, Rudolf (1963). The History of the Synoptic Tradition. Oxford, England: Blackwell.
Burton, Thomas G. (1993). Serpent-handling Believers. Knoxville, Tennessee: University of Tennessee Press. ISBN 978-0-87049-788-9.
Hill, Peter C.; Hood, Ralph W.; Williamson, William Paul (2005). The Psychology of Religious Fundamentalism. New York, New York: Guilford Press. ISBN 978-1-59385-150-7.
Hood, Ralph W.; Williamson, William Paul (2008). Them That Believe: The Power and Meaning of the Christian Serpent-handling Tradition. Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press. ISBN 978-0-520-25587-6.
Kimbrough, David L. (2002). Taking Up Serpents: Snake Handlers of Eastern Kentucky. Macon, Georgia: Mercer University Press. ISBN 978-0-86554-798-8.
Leonard, Bill J. (1999). "The Bible and Serpent Handling".  Dalam Williams, Peter W. Perspectives on American Religion and Culture. Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-57718-118-7.
Dennis Covington: Salvation on Sand Mountain: Snake Handling and Salvation in Southern Appalachia: New York: Penguin: 1996.
Fred Brown and Jeanne MacDonald: The Serpent Handlers: Three Families and Their Faith: Winston-Salem: J.F.Blair: 2000.
Weston La Barre: They shall take up serpents: The psychology of the Southern Snake Handling Cult: University of Minnesota Press: 1962.
Jim Morrow and Ralph Hood: Handling Serpents: Pastor Jimmy Morrow's Narrative History of his Appalachian Jesus' Name Tradition: Macon: Mercer University Press: 2005.
Pond, Lauren. 2017. Test of Faith: Signs, Serpents, Salvation. Duke University Press.
Artikel
Hood, Ralph W.; Williamson, William Paul (December 2004). "Differential Maintenance and Growth of Religious Organizations Based upon High-Cost Behaviors: Serpent Handling within the Church of God". Review of Religious Research. 46 (2): 150–68. doi:10.2307/3512230.
Stephen Kane: "Ritual Possession in a Southern Appalachian Religious Sect" The Journal of American Folklore: 27:348 (October–December 1974): 293-302.
Paul Williamson and Ralph Hood Jr: "Differential Maintenance and Growth of Religious Organisations Based on High-Cost Behaviours: Serpent Handling with the Church of God" Review of Religious Research: 46:2 (December 2004): 150-168.
Paul W. Williamson and Howard R. Pollo: "The Phenomenology of Religious Serpent Handling: A Rationale and Thematic Study of Extemporaneous Sermons" Journal for the Scientific Study of Religion: 38:2 (June 1999): 203-218.
Pranala luar

Washington Post photo gallery
University of Virginia article on serpent handlers
Vice Magazine interview with Andrew Hamblin
Chattanooga Times Free Press article on snake handlers
MA thesis on Appalachian snake handling
Ralph W. Hood and W. Paul Williamson Holiness Churches of Appalachia Recordings and Interviews
SMP Negeri 1 Jepara

| SMP Negeri 1 Jepara> Informasi |
| --- | --- |
Rentang kelas: VII, VIII, IX
Kurikulum: K-13
Alamat
Lokasi: Jl. Sersan Sumirat 3, Jepara, Jawa Tengah
Moto
SMP Negeri (SMPN) 1 Jepara, merupakan salah satu Sekolah Menengah Pertama Negeri yang pertama yang di Kabupaten Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Sama dengan SMP pada umumnya, di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMPN 1 Jepara ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas VII sampai Kelas IX
Ekstrakulikuler

Karate
Marching band.
Sepak Bola
Bulutangkis
Basket
Voli
Passus
Pramuka
PMR
Fasilitas

Berbagai fasilitas dimiliki SMPN 1 Jepara untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
Kelas
Perpustakaan
Laboratorium Biologi
Laboratorium Fisika
Laboratorium Komputer
Bahasa Kayeli

Bahasa Kayeli adalah sebuah bahasa Austronesia yang dituturkan di daerah Maluku Tengah, Pulau Buru utara dan Teluk Namlea di selatan, provinsi Maluku, Indonesia. Bahasa ini mendekati kepunahan.
Dialek

Bahasa Kayeli memiliki beberapa dialek, antara lain:
Kayeli,
Leliali (Liliali),
Lumaete (Lumaiti, Mumaite, Lumara).
Pranala luar

(Inggris) Bahasa Kayeli di Ethnologue
Horonobe, Hokkaido

| Horonobe 幌延町 |
| --- | --- |
Kotapraja
Balai Kota Horonobe
  BenderaEmblem
Lokasi Horonobe di Hokkaido (Subprefektur Sōya)
HoronobeLokasi di Jepang
Koordinat: 45°1′N 141°51′E﻿ / ﻿45.017°N 141.850°E﻿ / 45.017; 141.850
Negara:  Jepang
Wilayah: Hokkaidō
Prefektur:  Hokkaido (Subprefektur Sōya)
Distrik: Teshio
Pemerintahan
 • Walikota: Hitoshi Nonomura
Luas
 • Total: 574,1 km2 (221,7 sq mi)
Populasi (Desember 2021)
 • Total: 2,240
 • Kepadatan: 3,9/km2 (10/sq mi)
Zona waktu: UTC+09:00 (JST)
Alamat balai kota: 1-1 Miyazono-chō, Horonobe-chō, Teshio-gun, Hokkaidō 098-3207
Lambang:  
• Pohon: Sakhalin spruce (Picea glehnii)
• Bunga: Teshio-kozakura (Primula takedana)
Situs web: www.town.horonobe.lg.jp
Horonobe (幌延町code: ja is deprecated , Horonobe-chō) adalah sebuah kota yang terletak di Subprefektur Sōya, Hokkaido, Jepang. Di wilayah Honorobe terdapat sebuah stasiun JR, yaitu Stasiun Horonobe, yang menghubungkan kota ini dengan munisipalitas lainnya di Hokkaido.
Horonobe berasal dari kata "Poro-Nup". Dalam Bahasa Ainu, "poro" berarti besar dan "nup" berarti padang rumput, sehingga arti keseluruhannya adalah sebuah daratan besar yang tak tergarap. Per Desember 2021, kota ini memiliki estimasi jumlah penduduk sebesar 2.240 jiwa dan kepadatan penduduk sebesar 3,9 orang per km². Kota ini memiliki luas wilayah sebesar 574,27 kilometer persegi. Garis lintang utara 45° melewati kota ini. Honorobe juga terkenal akan populasi rusa kutub dan turbin angin yang terletak di pantai-pantainya. Pada tahun 2010, kota Honorobe dipindahkan dari Subprefektur Rumoi ke Subprefektur Sōya.
Geografi > Munisipalitas yang berdekatan

Horonobe berbatasan dengan enam munisipalitas di Prefektur Hokkaido, yang membentang di wilayah Subprefektur Sōya, Rumoi, dan Kamikawa :
Subprefektur Sōya
Toyotomi
Sarufutsu
Hamatonbetsu
Nakatonbetsu
Subprefektur Rumoi
Teshio
Subprefektur Kamikawa
Nakagawa
Ekonomi

Pada bulan Oktober 2000, proyek pembangkit listrik tenaga angin Honorobe terwujud berkat bantuan pemerintah dan New Energy and Industrial Technology Development Organization (NEDO) atau Organisasi Pengembangan Teknologi Industri dan Energi Baru  Turbin-turbin angin dipasang sebagai percobaan di garis pesisir sepanjang 3,1 km. Sejak bulan Februatri 2013, ada 28 turbin yang bekerja dalam kapasitas penuh dengan hasil individu sebesar 750 kW. Secara keseluruhan, turbin Angin di Honorobe-chō menghasilkan listrik sekitar 50 Gigawatt jam setiap tahunnya dan disalurkan ke Perusahaan Tenaga Listrik Hokkaido untuk pendistribusiannya. Listriknya setara dengan konsumsi listrik dari sekitar 10.000 rumah.
Sejak tahun 1998, Badan Tenaga Atom Jepang memulai perencanaan pembangunan Laboratorium Penelitian Bawah Tanah di Honorobe untuk mengetes kesesuaian batu sedimen untuk digunakan sebagai repositori geologis dalam untuk bahan bakar nuklir yang dikonsumsi oleh Jepang (fasilitas penelitian yang serupa pada bebatuan kristal juga dibangun di Mizunami, Prefektur Gifu). Penggalian dimulai pada tahun 2003 dan dijadwalkan selesai pada tahun 2017. Sebuah carbon capture and storage (CCS) atau penangkapan dan penyimpanan karbon geologi juga sedang dipertimbangkan untuk dibangun di Honorobe.
Transportasi

Jalur kereta Sōya menghubungkan Honorobe dengan Wakkanai di sebelah utara dan Asahikawa di sebelah selatan. Bandar udara terdekat adalah Bandar Udara Wakkanai, yaitu sekitar 53 km ke utara. Bandar udara terdekat lainnya adalah Bandar Udara Asahikawa, yaitu sekitas 199 km ke selatan, Bandar Udara Monbetsu, yaitu sekitar 192 km ke tenggara, dan Bandar Udara Chitose Baru, yaitu sekitar 360 km ke selatan.
Pranala luar

Situs web resmi (dalam bahasa Jepang)
Stasiun Horonobe
Swiftboating

"Swiftboat" beralih ke halaman ini. Untuk kapal angkatan laut, lihat Patrol Craft Fast.
Istilah swiftboating (juga swift-boating atau swift boating) adalah sebuah neologisme Amerika Serikat pejoratif yang dipakai untuk menyebut serangan politik tak adil atau tak benar. Istilah tersebut berasal dari nama organisasi "Swift Boat Veterans for Truth" (SBVT, kemudian Swift Vets and POWs for Truth) karena kampanye mereka yang banyak dipublikasikan—dan kemudian didiskreditkan—melawan calon presiden AS 2004 John Kerry.
Jipang, Cepu, Blora

Jipang adalah desa yang berada di kecamatan Cepu, Blora, Jawa Tengah, Indonesia. Jauh sebelum menjadi nama desa, Tlatah Jipang merupakan nama kuno dari Bojonegoro, sebagian Blora, dan wilayah selatan Tuban. Seperti tercatat dalam Peta Raffles (1810 M), wilayah Jipang membentang dari Jipang Hulu (Margomulyo - Menden) hingga Jipang Hilir (Baureno - Rengel). Menyimpul dan menghubungkan dua buah provinsi, Jawa Timur dan Jawa Tengah.
Secara ilmiah dan empiris, nama Jipang muncul pertamakali pada Prasasti Maribong (1248 M), sebagai tanah istimewa yang mampu menyatukan Jenggala (peradaban pesisir) dan Panjalu (peradaban pegunungan). Peran penting Tlatah Jipang itu, bahkan membuat Raja Wisnuwardhana menasbihkan Jipang sebagai Tanah Para Brahmana.
Dalam Prasasti Maribong (1248 M), Raja Wisnuwardhana yang merupakan Raja Singashari menulis, Para Brahmana Tlatah Jipang telah membantu leluhur Wisnuwardhana dalam menyatukan kembali Pulau Jawa yang sempat terpisah menjadi dua (Jenggala dan Panjalu). Atas bantuan itu, Kemaharajaan Singashari pun bisa lahir dan berdiri.
Prasasti Maribong mencatat, Brahmana Jipang pernah membantu Raja Ken Arok (pendiri Singashari) dalam menyatukan Pulau Jawa. Karena memiliki jasa besar bagi para pendiri Singhasari itulah, Raja Wisnuwardhana, yang merupakan penerus Ken Anggrok, menobatkan Maribong (bagian dari Jipang) sebagai tanah istimewa, perdikan Para Brahmana.
Desa Jipang yang terletak di tepi Bengawan Solo ini, juga mengandalkan ekonominya pada pertanian, berternak dan pertambangan. Mayoritas atau 97% dari penduduk desa ini memeluk agama Islam, 3% lainnya Kristen Katolik dan Kristen Protestan. Mata pencaharian penduduknya adalah sebagai petani, PNS, peternak, usahawan dan perantau.
Geografis

Desa Jipang terletak +-7 km sebelah selatan dari kota kecamatan Cepu, desa ini mempunyai tiga pedukuhan yaitu dukuh Judan, dukuh perum purnawirawan TNI Auri dan dukuh Jipang. Desa Jipang berbatasan dengan desa Ngloram dan Kapuan di sebelah barat, di sebelah Selatan dan Timur berbatasan dengan desa Payaman kecamatan Ngraho dan desa Tebon kecamatan Padangan kabupaten Bojonegoro batas perbatasan ini adalah sungai bengawan Solo, sementara di sebelah utara berbatasan dengan desa Getas.
Pranala luar

| l b Kecamatan Cepu, Kabupaten Blora, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Kelurahan:  Balun  Cepu  Karangboyo  Ngelo  Ngroto  Tambakromo 
Desa:  Cabean  Gadon  Getas  Jipang  Kapuan  Kentong  Mernung  Mulyorejo  Nglanjuk  Ngloram  Sumberpitu
Wangkal, Gading, Probolinggo

Untuk kegunaan lain, lihat Wangkal (disambiguasi).
Desa Wangkal (Bahasa Jawa: Dèså Wangkal ꦢꦺꦰ ꦮꦔ꧀ꦏꦭ꧀꧉) atau dalam penuturan masyarakat setempat yang berbahasa Madura disebut Dhisah Bângkal (ꦝꦶꦰꦃ ꦧꦼꦔ꧀ꦏꦭ꧀꧉) adalah sebuah desa yang menjadi ibu kota Kecamatan Gading, Kabupaten Probolinggo, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.
Desa Wangkal terdiri dari lima dusun, yaitu Dusun Krajan yang berada di bagian tengah desa, Dusun Kramat yang terletak di bagian selatan, Dusun Kedung Kajar di bagian utara, Dusun Sentong di bagian timur, dan Dusun Sumber Cangkelek yang terletak di bagian barat desa. Secara administratif, Desa Wangkal terbagi menjadi 12 RW dan 30 RT.
Geografi dan Demografi

Desa Wangkal termasuk daerah dataran rendah yang terletak pada ketinggian antara 60 hingga 120 meter di atas permukaan laut (mdpl) dan mencakup luas wilayah sebesar 6,51 km². Secara geografis, desa ini berada pada koordinat 7°49'37" - 7°51'09" LS dan 113°25'07" – 113°26'51” BT.
Menurut data administrasi pemerintah desa tahun 2024, Desa Wangkal dihuni oleh 8072 jiwa penduduk. Dengan rincian 4022 kelamin laki-laki dan 2050 berkelamin perempuan, dengan 2674 kepala keluarga. Sebagian besar bermata pencaharian sebagai petani, berdagang, dan sebagai berprofesi sebagai buruh. Mayoritas beretnis madura dengan campuran jawa. Mayoritas agama yang dipeluk adalah Islam.
Lembaga pemerintahan Desa Wangkal terdiri dari Kepala Desa, Sekretaris Desa, Bidang Urusan (Urusan umum, keuangan, dan perencanaan), Pelaksana Teknik (seksi kesejahteraan rakyat, seksi pembangunan, dan seksi pemerintahan), dan Kasun (Kepala Dusun). Lembaga kemasyarakatan berupa PKK (Pembinaan Kesejahteraan Keluarga), Karang Taruna, Kelompok Tani, dan lain-lain.