Yudaisme
Rujukan

↑  Artikel ini memadukan teks dari Jewish Encyclopedia 1901–1906 , sebuah terbitan yang kini berada di ranah publik.
↑  Jacobs 2007, hlm. 511 quote: "Judaism, the religion, philosophy, and way of life of the Jews.".
↑  Schiffman 2003, hlm. 3.
↑  "History of Judaism until 164 BCE". History of Judaism. BBC. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-05-13. Diakses tanggal 2019-09-24.
↑  David P Mindell (30 June 2009). The Evolving World. Harvard University Press. hlm. 224. ISBN 978-0-674-04108-0.
↑  Religion: Three Religions, One God Diarsipkan 2018-03-15 di Wayback Machine. PBS
↑  Fried, Yerachmiel (August 18, 2011). "What is Torah?". Aish. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-03-11. Diakses tanggal 11 March 2022.
↑  "Bamidbar Rabah". sefaria.org. sefaria. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-03-11. Diakses tanggal 11 March 2022.
↑  Cambridge University Historical Series, An Essay on Western Civilization in Its Economic Aspects, p.40: Hebraisme, seperti Hellenisme, telah menjadi faktor yang sangat penting dalam perkembangan Peradaban Barat; Yudaisme, sebagai cikal bakal Kekristenan, secara tidak langsung telah banyak berperan dalam membentuk cita-cita dan moralitas bangsa-bangsa Barat sejak era Kekristenan.
1 2  Schiffman 2003.
↑  "Rabbinic Judaism". Encyclopædia Britannica Online. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-06-12. Diakses tanggal 2020-11-07.
↑  "Sadducee". Encyclopædia Britannica Online. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-03-08. Diakses tanggal 2020-11-07.
↑  Ackerman, Ari (2010). "Eliezer Schweid on the Religious Dimension of a Secular Jewish Renewal". Modern Judaism. 30 (2): 209–228. doi:10.1093/mj/kjq005. ISSN 0276-1114. JSTOR 40604707. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-01-08. Diakses tanggal 2022-07-12.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Myers, David N., ed. (2018). "Can We Excommunicate God?". Can We Excommunicate God?: April 30, 1965. The Eternal Dissident. Rabbi Leonard I. Beerman and the Radical Imperative to Think and Act (edisi ke-1). University of California Press. hlm. 69–74. ISBN 978-0-520-29745-6. JSTOR j.ctv941t1h.14. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-01-07. Diakses tanggal 2020-11-27.
↑  Ferziger, Adam (2009). "From Demonic Deviant to Drowning Brother: Reform Judaism in the Eyes of American Orthodoxy". Jewish Social Studies. Indiana University Press. 15 (3): 56–88. doi:10.2979/jss.2009.15.3.56. ISSN 0021-6704. JSTOR 10.2979/jss.2009.15.3.56. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-01-08. Diakses tanggal 2022-07-12 – via JSTOR.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Cohen, Steven M.; Bubis, Gerald B. (1990). "The Impact of Denomination: Differences in the Israel-Related Opinions of American Rabbis and Jewish Communal Workers". Jewish Political Studies Review. 2 (1/2): 137–163. ISSN 0792-335X. JSTOR 25834177. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-01-09. Diakses tanggal 2022-07-12.
↑  Lachoff, Irwin (2019). "Reform in Mid Nineteenth-Century Jewish New Orleans: Achieving "the Spirit of Progress and Enlightenment" Through Acculturation, Residential Patterns, and Personality". Louisiana History: The Journal of the Louisiana Historical Association. 60 (2): 171–198. ISSN 0024-6816. JSTOR 2686469. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-04-27. Diakses tanggal 2022-07-12.
↑  Berman Jewish Data Bank. "World Jewish Population, 2019" (PDF). jewishdatabank.org. Berman Jewish Data Bank, Number 26, 2019. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2021-07-13. Diakses tanggal 17 August 2021.
↑  Sergio DellaPergola, “World Jewish Population, 2019,” in Arnold Dashefsky and Ira M. Sheskin (eds.), The American Jewish Year Book, 2019, Volume 119. Dordrecht: Springer, (2020). "Countries with the Largest Jewish Population (2019)". jewishvirtuallibrary.org. Jewish Virtual Library. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-06-13. Diakses tanggal 17 August 2021. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
↑  "Judaism 101: A Glossary of Basic Jewish Terms and Concepts". Union of Orthodox Jewish Congregations in America. 12 April 2006. Diarsipkan dari versi asli tanggal 19 Februari 2001.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Danzinger, Eliezer. "How Many of the Torah's Commandments Still Apply?". Chabad.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-06-15. Diakses tanggal 5 Juni 2017.
↑  Codex Judaica Kantor 2006, hlm. 146" (sebagaimana yang diuraikan mengenai Yehudah Ha Nasi)
↑  Abraham ben David, Seder Ha-Kabbalah Leharavad, Yerusalem 1971, hlm. 16 (bahasa Ibrani) (sebagaimana yang diuraikan mengenai Yehudah Ha Nasi)
↑  Student, Gil. "Proofs for the Oral Law". The AishDas Society. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-03-03. Diakses tanggal 5 Juni 2017.
↑  The Prayer book: Weekday, Sabbath, and Festival diterjemahkan dan disunting oleh Ben Zion Bokser. New York: Hebrew Publishing Company. hlmn. 9–10
↑  Kadushin, Max 1972 The Rabbinic Mind New York: Bloch Publishing. hlm. 213
↑  Neusner, Jacob 2003 Invitation to the Talmud Stipf and Son, Oregon xvii–xxii
↑  Stern, David "Midrash and Indeterminacy" dalam Critical Inquiry, Jld. 15, No. 1 (Musim Gugur, 1988), hlm. 151.
↑  Neusner, Jacob 2003 Invitation to the Talmud Stipf and Son, Oregon xvii-vix; Steinsaltz, Adin 1976 The Essential Talmud New York: Basic Books. 3–9; Strack, Hermann 1980 Introduction to the Midrash and Talmud New York: Atheneum. 95; Stern, David "Midrash and Indeterminacy" dalam Critical Inquiry, Jld. 15, No. 1 (Musim Gugur, 1988), hlmn. 132–161
↑  Stern, David "Midrash and Indeterminacy" dalam Critical Inquiry, Jld. 15, No. 1 (Musim Gugur, 1988), hlm. 147.
↑  Cohen, Abraham 1949 Everyman's Talmud New York: E.P. Dutton & Co. xxiv; Strack, Hermann 1980 Introduction to the Midrash and Talmud New York: Atheneum. 95
↑  Cohen, Abraham 1949 Everyman's Talmud New York: E.P. Dutton & Co. xxiv; Steinsaltz, Adin 1976 The Essential Talmud New Yorki: Basic Books. 222; Strack, Hermann 1980 Introduction to the Midrash and Talmud New York: Atheneum. 95
↑  Strack, Hermann 1980 Introduction to the Midrash and Talmud New York: Atheneum. hlm. 95
↑  סדור רינת ישראל לבני חוײל Yerusalem: 1974, hlmn. 38–39
↑  Chief Rabbi Sir Jonathan Sacks, 2006 The Koren Sacks Siddur: Hebrew/English Prayer Book: The Authorized Daily Prayer Book of the United Hebrew Congregations of the Commonwealth London: Harper Collins Publishers hlmn. 54–55
↑  Nosson Scherman 2003 The Complete Artscroll Siddur Edisi ke-3, Brooklyn, NY: Mesorah Publications hlmn. 49–53
↑  Rabbi Schneur Zalman of Liadi, Nissen Mangel, 2003 Siddur Tehillat Hashem Kehot Publication Society. hlmn. 24–25
↑  ἰουδαΐζειν. Liddell, Henry George; Scott, Robert; An Intermediate Greek–English Lexicon at the Perseus Project
↑  Mason, Steve (Agustus 2009). "Alkitab dan Tafsir". www.bibleinterp.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-02-20. Diakses tanggal 19 November 2018.
↑  Judaism, AskOxford Diarsipkan 31 May 2008 di Wayback Machine.
1 2  Skarsaune, Oskar (2002). In the Shadow of the Temple: Jewish Influences on Early Christianity. InterVarsity Press. hlm. 39ff. ISBN 978-0-8308-2670-4. Diakses tanggal 22 Agustus 2010.
↑  Shaye J.D. Cohen 1999 The Beginnings of Jewishness: Boundaries, Varieties, Uncertainties University of California Press. 105–106
↑  Boyarin, Daniel (14 Oktober 1994). "Pengantar". A radical Jew: Paul and the politics of identity. Berkeley: University of California Press. hlm. 13–38. ISBN 978-0-520-08592-3. LCCN 93036269. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-02-10. Diakses tanggal 15 Juni 2006. Paulus termotivasi oleh hasrat Yunanistik akan Yang Esa, yang menghasilkan antara lain suatu cita-cita akan esensi manusia yang bersifat universal, melampaui perbedaan dan hierarki. Akan tetapi kemanusiaan universal ini disandangkan (dan masih disandangkan) pada dualisme tubuh dan roh, sehingga kendati tubuh itu bersifat perseorangan, ditandai melalui amalan-amalan selaku orang Yahudi atau orang Gerika, dan melalui anatomi selaku laki-laki atau perempuan, roh itu bersifat universal. Kendati demikian, Paulus tidak menolak tubuh, sebagaimana yang dilakukan pihak lain semisal kaum gnostik, tetapi justru menganjutkan suatu sistem yang memberi tempat bagi tubuh, sekalipun tubuh ditundukkan di bawah roh. Dualisme antropologi Paulus juga selaras dengan dualisme ilmu tafsir. Sebagaimana umat manusia terdiri atas unsur jasmani dan unsur rohani, demikian pula halnya dengan bahasa. Bahasa terdiri atas tanda-tanda jasmaniah dan makna rohaniah yang terkandung di dalamnya. Manakala pandangan ini diterapkan atas sistem religi yang diwarisi Paulus, tanda-tanda jasmaniah Taurat, yang berasal dari agama Yahudi historis, ditafsir ulang menjadi lambang-lambang yang dipahami Paulus sebagai syarat-syarat dan peluang-peluang universal bagi umat manusia.
↑  Boyarin, Daniel (1994). "Answering the Mail". A radical Jew: Paul and the politics of identity. Berkeley, California: University of California Press. ISBN 978-0-520-08592-3. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-02-10. Diakses tanggal 2019-09-27. Keyahudian mendobrak penggolongan-penggolongan jati diri, karena keyahudian bukan kebangsaan, bukan silsilah keturunan, bukan kepercayaan, melainkan ketiga-ketiganya sekaligus, terpadu dalam ketegangan dialektis satu sama lain.
↑  Weiner, Rebecca (2007). "Who is a Jew?". Jewish Virtual Library. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-11-14. Diakses tanggal 6 Oktober 2007.
↑  Samuel G. Freedman, "Strains Grow Between Israel and Many Jews in the U.S." Diarsipkan 2021-03-09 di Wayback Machine. The New York Times, 6 Februari 2015
↑  Heschel, Susannah (1998) Abraham Geiger and the Jewish Jesus. Chicago: University of Chicago Press. hlm. 157. ISBN 0-226-32959-3
↑  "Law of Return 5710-1950". Kementerian Luar Negeri Israel. 2007. Diarsipkan dari versi asli tanggal 6 Oktober 2007. Diakses tanggal 22 Oktober 2007.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Jacob, Walter (1987). Contemporary American Reform Responsa. Mars, PA: Central Conference of American Rabbis. hlm. 100–106. ISBN 978-0-88123-003-1. Diakses tanggal 28 September 2011.
↑  "Karaite FAQ: Frequently Asked Questions About Karaism". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-05-17. Diakses tanggal 2019-10-05.
↑  "What is the origin of Matrilineal Descent?". Shamash.org. 4 September 2003. Diarsipkan dari versi asli tanggal 18 Oktober 1996. Diakses tanggal 9 Januari 2009.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  "What is the source of the law that a child is Jewish only if its mother is Jewish?". Torah.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 24 Desember 2008. Diakses tanggal 9 Januari 2009.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Emma Klein (27 Juli 2016). Lost Jews: The Struggle for Identity Today. Springer. hlm. 6–. ISBN 978-1-349-24319-8.
↑  Robin May Schott (25 Oktober 2010). Birth, Death, and Femininity: Philosophies of Embodiment. Indiana University Press. hlm. 67–. ISBN 978-0-253-00482-6. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-02-10. Diakses tanggal 2019-10-05.
↑  Dosick (2007), hlmn. 56–57.
1 2  Baskara, Nando (2008). "Mafia" Bisnis Yahudi. Yogyakarta: Narasi. hlm. 13. ISBN 979-168-103-1.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Robert Gordis. "Torah MiSinai:Conservative Views". A Modern Approach to a Living Halachah. Masorti World. Diarsipkan dari versi asli tanggal 13 July 2007. Taurat adalah pancaran Tuhan... Bagi kita, konsep ini bukanlah berarti bahwa proses pewahyuan adalah tindakan Tuhan mengimlakan sesuatu.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  "Conservative Judaism". Jewlicious. 16 Juni 2005. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-12-03. Diakses tanggal 2019-09-27. Oleh karena itu kami pahami istilah ini sebagai suatu kiasan yang berarti bahwa Taurat itu bersifat ilahiah dan mencerminkan kehendak Tuhan.
↑  Elazar, Daniel. "Can Sephardic Judaism be Reconstructed?". Jerusalem Center for Public Affairs. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2006-10-22. Diakses tanggal 15 Mei 2018.
↑  Jager, Elliot. "Sephardi Judaism Straining to Stay Non-Denominational". Jerusalem Post. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018-05-16. Diakses tanggal 15 Mei 2018.
↑  "Tefillin", "The Book of Jewish Knowledge", Nathan Ausubel, Crown Publishers, NY, 1964, hlm. 458
↑  "Shabbat". Judaism 101. 12 April 2006. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-06-29. Diakses tanggal 2019-09-27.
1 2 3 4 5 6 7  "Judaism 101: Kashrut". Jewfaq.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-05-12. Diakses tanggal 22 Agustus 2010.
↑  Chaya Shuchat. "The Kosher Pig?". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2010-03-23. Diakses tanggal 2019-09-27. Babi juga adalah satwa paling "terefah" dari semua satwa, sampai-sampai namanya saja nyaris sinonim dengan "tidak kosyer" ... Sekalipun bukan satu-satunya satwa yang termaktub dalam senarai satwa tak kosyer, agaknya babi menempati kelas tersendiri.
↑  "Tamar Levy, St. Louis, MO – Block Yeshiva High School, Grade 9". OUkosher.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 6 June 2011. Diakses tanggal 22 Agustus 2010.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Syulhan Aruk, Yoreh De'ah, (87:3)
↑  Elliot Dorff, "On the Use of All Wines" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 22 Desember 2009.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan) (2.19 MB), YD 123:1.1985, hlmn. 11–15.
↑  "Kashrut Facts". Religionfacts.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-04-01. Diakses tanggal 22 Agustus 2010.
↑  "Judaism 101: Kashrut: Jewish Dietary Laws". Jewfaq.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-05-12. Diakses tanggal 22 Agustus 2010.
↑  Wa Yiqra (Imamat) 11
↑  Rice, Yisrael (10 Juni 2007). "Judaism and the Art of Eating". Chabad. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-06-11. Diakses tanggal 22 Agustus 2010.
↑  Jewish life in WWII England Diarsipkan 2010-02-02 di Wayback Machine.: "ada...dispensasi khusus...yang memperbolehkan orang-orang Yahudi yang menjalani masa bakti dalam angkatan bersenjata untuk menyantap makanan "non-kosyer" bilamana makanan Yahudi tidak tersedia; penyimpangan dari halakah tersebut diizinkan demi keselamatan nyawa manusia, termasuk nyawa sendiri.'"
↑  Y. Lichtenshtein M.A. "Weekly Pamphlet #805". Universitas Bar-Ilan, Fakultas Kajian Yahudi, Jawatan rabani. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-05-14. Diakses tanggal 2019-09-27. ... larangan-larangan tertentu dapat diabaikan tanpa ragu jika nyawa sudah di ujung tanduk, misalnya makan makanan yang tidak kosyer
1 2  Wa Yiqra (Imamat) 15.
↑  Bamidbar (Bilangan) 19.
↑  Avi Kehat. "Torah tidbits". Ou.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 17 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Agustus 2010.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
1 2  "Judaism 101: Kosher Sex". Jewfaq.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-11-20. Diakses tanggal 22 Agustus 2010.
↑  "Karaites". Encyclopedia.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2010-05-23. Diakses tanggal 22 Agustus 2010.
↑  Wasserfall, Rahel (1999). Women and water: menstruation in Jewish life and law. Brandeis University Press. ISBN 978-0-87451-960-0.
1 2  Wilhelm Bacher. "Talmud". Jewish Encyclopedia. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-09-06. Diakses tanggal 2019-10-09.
↑  Yehezkal Kauffman, The Religion of Israel
↑  Robert Alter The Art of Biblical Poetry
↑  E. A. Speiser Kejadian (Anchor Bible)
↑  John Bright A History of Israel
↑  Martin Noth The History of Israel
↑  Ephraim Urbach The Sages
↑  Shaye Cohen The beginnings of Jewishness
↑  John Day Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan, hlm. 68.
↑  Sara E. Karesh; Mitchell M. Hurvitz (2005). Encyclopedia of Judaism. Infobase Publishing. hlm. 444–. ISBN 978-0-8160-6982-8. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-02-10. Diakses tanggal 2019-10-09. Mazhab Saduki punah saat Haikal ke-2 dihancurkan pada tahun 70 M, dan Mazhab Farisi menjadi mazhab yang terkemuka.
↑  Langmuir, Gavin (1993). History, religion, and antisemitism. University of California Press. ISBN 978-0-520-07728-7.
↑  Cohen, Mark R. "The Neo-Lachrymose Conception of Jewish-Arab History." Tikkun 6.3 (1991)
↑  Amira K. Bennison and María Ángeles Gallego. "Jewish Trading in Fes On The Eve of the Almohad Conquest Diarsipkan 2016-03-03 di Wayback Machine.." MEAH, sección Hebreo 56 (2007), 33–51
↑  Stampfer, Shaul. How and Why Did Hasidism Spread?. The Hebrew University of Jerusalem. hlm. 205–207.
↑  Stampfer, Shaul. How and Why Did Hasidism Spread?. Universitas Ibrani Yerusalem, Yerusalem, Israel. hlm. 202–204.
↑  "National Jewish Population Survey (NJPS) 2000–01". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-05-25. Diakses tanggal 2019-10-09.
↑  Taylor, Humphrey (15 October 2003). "While Most Americans Believe in God, Only 36% Attend a Religious Service Once a Month or More Often" (PDF). HarrisInteractive. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 9 Januari 2011. Diakses tanggal 1 Januari 2010.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  This is My Beloved, This is My Friend: A Rabbinic Letter on Intimate relations, hlm. 27, Elliot N. Dorff
↑  R. Kendall Soulen, The God of Israel and Christian Theology, (Minneapolis: Fortress, 1996) ISBN 978-0-8006-2883-3
↑  Baskin, Judith R.; Seeskin, Kenneth (12 July 2010). The Cambridge Guide to Jewish History, Religion, and Culture. Cambridge University Press. hlm. 120. ISBN 9780521869607.
↑  "New Amsterdam's Jewish Crusader". Jewish Virtual Library. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-05-26. Diakses tanggal 2019-10-09.
↑  "Sir Isaac Lyon Goldsmid, 1st Baronet". Encyclopædia Britannica. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-04-27. Diakses tanggal 2019-10-09.
↑  Richard Harries. After the evil: Christianity and Judaism in the shadow of the Holocaust. Oxford University Press, 2003. ISBN 978-0-19-926313-4
↑  Hans Küng. On Being a Christian. Doubleday, Garden City, N.Y., 1976 ISBN 978-0-385-02712-0
↑  Lucy Dawidowicz The War Against the Jews, 1933–1945. Pertama kali terbit tahun 1975; edisi Bantam Books terbit tahun 1986, hlm. 23. ISBN 0-553-34532-X
↑  Jerusalem Center for Public Affairs. 5 Mei 2009. The Origins of Christian Anti-Semitism: Interview with Pieter van der Horst Diarsipkan 2018-07-26 di Wayback Machine.
↑  Gill, Anton (1994). An Honourable Defeat; A History of the German Resistance to Hitler. Heinemann Mandarin. 1995 paperback ISBN 978-0-434-29276-9; hlm. 57
↑  Gottfried, Ted (2001). Heroes of the Holocaust. Twenty-First Century Books. hlm. 24–25. ISBN 9780761317173. Diakses tanggal 14 Januari 2017. Beberapa kelompok yang diketahui telah menolong orang-orang Yahudi adalah kelompok keagamaan. Salah satunya adalah Gereja Bersaksi, denominasi Protestan yang terbentuk pada bulan Mei 1934, sesudah Hitler menjadi Kanselir Jerman. Salah satu tujuannya adalah untuk memperjuangkan pembatalan hukum Nazi "yang mewajibkan pemurnian jawatan kepamongprajaan dari anasir-anasir Yahudi maupun peranakan Yahudi." Tujuan lainnya adalah untuk menolong orang-orang "yang menderita lantaran hukum-hukum yang represif maupun tindak kekerasan." Sekitar 7.000 dari 17.000 rohaniwan Protestan di Jerman bergabung dengan Gereja Bersaksi. Dari sekian banyak orang Yahudi yang mereka selamatkan, ada dua orang yang tidak dapat melupakan budi baik mereka, yakni Max Krakauer beserta istrinya. Pasangan ini berutang nyawa kepada Gereja Bersaksi lantaran berhasil selamat setelah disembunyikan di enam puluh enam rumah dan ditolong oleh lebih dari delapan puluh orang anggota jemaat Gereja Bersaksi. Gereja Katolik Jerman dengan caranya sendiri berusaha melindungi umat Katolik keturunan Yahudi. Salah satu contoh yang istimewa adalah langkah berani Graf von Galen, Uskup Munster. Secara terang-terangan ia mengecam penjagalan orang Yahudi yang dilakukan Nazi, dan berhasil meredam aksi kekejaman mereka untuk sementara waktu. ... Anggota-anggota Serikat Persahabatan alias kaum Quaker di Jerman, bekerja sama dengan organisasi-organisasi Serikat Persahabatan di negara-negara lain, lumayan berhasil menyelamatkan orang-orang Yahudi. ... saksi-saksi Yehuwa, yang juga diincar untuk dijebloskan ke dalam kamp-kamp konsentrasi, juga memberi pertolongan kepada orang-orang Yahudi.
↑  Wigoder, Geoffrey (1988). Jewish-Christian Relations Since the Second World War (dalam bahasa English). Manchester University Press. hlm. 87. ISBN 9780719026393. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-02-10. Diakses tanggal 14 Januari 2017. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  "Vatican issues new document on Christian-Jewish dialogue". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-11-13. Diakses tanggal 2019-10-09.
1 2  Lewis (1984), hlmn. 10, 20
↑  Lewis (1984), hlmn. 9, 27
↑  Lewis (1999), hlm. 131
↑  Lewis (1984), hlmn. 17, 18, 52, 94, 95; Stillman (1979), hlmn. 27, 77
↑  Lewis (1984), hlm. 28
↑  "Why Jews Fled the Arab Countries" Diarsipkan 2019-12-21 di Wayback Machine.. Middle East Forum. Diakses pada tanggal 28 Juli 2013.
↑  Shumsky, Dmitry. (12 September 2012) "Recognize Jews as refugees from Arab countries" Diarsipkan 2013-07-14 di Wayback Machine.. Haaretz. Diakses pada tanggal 28 Juli 2013.
↑  Meir, Esther. (9 Oktober 2012) "The truth about the expulsion" Diarsipkan 2013-10-11 di Wayback Machine.. 'Haaretz. Diakses pada tanggal 28 Juli 2013.
↑  Bernard Lewis (June 1998). "Muslim Anti-Semitism". Middle East Quarterly. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-06-25. Diakses tanggal 2019-09-27.
↑  Feher, Shoshanah. Passing over Easter: Constructing the Boundaries of Messianic Judaism, Rowman Altamira, 1998, ISBN 978-0-7619-8953-0, hlm. 140. "Minat untuk mengembangkan suatu identitas etnis Yahudi tidaklah mengherankan jika menilik era 1960-an, masa-masa kemunculan Yahudi Masehi."
↑  Ariel, Yaakov (2006). "Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism".  Dalam Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Jewish and Christian Traditions. Introduction to New and Alternative Religions in America. 2. Westport, CN: Greenwood Publishing Group. hlm. 191. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN 2006022954. OCLC 315689134. Menjelang berakhirnya era 1960-an dan 1970-an, baik umat Yahudi maupun umat Kristen di Amerika Serikat dikejutkan oleh munculnya gerakan Kristen Yahudi atau Yahudi Kristen yang begitu berapi-api.
↑  Ariel, Yaakov (2006). "Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism".  Dalam Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Jewish and Christian Traditions. Introduction to New and Alternative Religions in America. 2. Westport, CN: Greenwood Publishing Group. hlm. 194. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN 2006022954. OCLC 315689134. Kebangkitan Mazhab Yahudi Masehi. Pada tahap pertama kemunculan mazhab ini, yakni pada permulaan dan pertengahan era 1970-an, orang-orang Yahudi yang beralih memeluk agama Kristen membentuk sejumlah jemaat atas prakarsa sendiri. Lain dari komunitas-komunitas Kristen Yahudi sebelumnya, jemaat-jemaat Yahudi Masehi jauh lebih mandiri, lepas dari kendali lembaga-lembaga misionaris maupun denominasi-denominasi Kristen, sekalipun mereka masih berharap keberadaannya dapat diterima oleh komunitas injili yang lebih luas.
1 2  Melton, J. Gordon. Encyclopedia of Protestantism. Infobase Publishing, 2005,
ISBN 978-0-8160-5456-5, hlm. 373. "Yahudi Masehi adalah sebuah gerakan Protestan yang muncul pada paruh ke-2 abad ke-20 di kalangan umat beriman yang berdarah Yahudi tetapi sudah menganut keyakinan Kristen injili.... Pada era 1960-an, muncul ikhtiar baru untuk menciptakan suatu mazhab Kristen Protestan berkebudayaan Yahudi di kalangan yang mulai menyebut dirinya umat Yahudi Masehi."
↑  Ariel, Yaakov (2006). "Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism".  Dalam Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Jewish and Christian Traditions. Introduction to New and Alternative Religions in America. 2. Westport, CN: Greenwood Publishing Group. hlm. 191. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN 2006022954. OCLC 315689134. Kendati muncul pada abad pertama tarikh Masehi sebagai sebuah mazhab agama Yahudi, agama Kristen dengan segera berpisah dari agama Yahudi dan mengaku sebagai pengganti agama Yahudi; semenjak saat itu, hubungan antara kedua agama kerap terganggu. Namun pada abad ke-20, muncul kelompok-kelompok kaum muda Yahudi yang mengaku telah mengatasi perbedaan-perbedaan historis antara kedua agama dan menyatupadukan jati diri dan adat-istiadat Yahudi dengan iman Kristen.
↑  Ariel, Yaakov (2006). "Judaism and Christianity Unite! The Unique Culture of Messianic Judaism".  Dalam Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Jewish and Christian Traditions. Introduction to New and Alternative Religions in America. 2. Westport, CN: Greenwood Publishing Group. hlm. 194–195. ISBN 978-0-275-98714-5. LCCN 2006022954. OCLC 315689134. Ketika mengemuka di Israel pada era 1940-an dan 1950-an, istilah ini digunakan sebagai sebutan bagi semua orang Yahudi yang memeluk agama Kristen dalam bentuk mazhab Protestan injili. Misionaris-misionaris seperti Robert Lindsey dari gereja Baptis Selatan menilai bahwa bagi warga Yahudi Israel, istilah nozrim, yakni "Kristen" dalam bahasa Ibrani, nyaris otomatis bermakna sebuah agama asing, agama lawan. Karena istilah semacam ini nyaris mustahil dapat meyakinkan orang Yahudi bahwa agama Kristen adalah agama mereka, para misionaris mencari istilah yang lebih netral, istilah yang tidak menimbulkan kesan negatif. Mereka memilih Mesyikyim, Masehi, guna menghilangkan kesan mencurigakan dan permusuhan yang terkandung dalam istilah nozrim. Sebagai sebuah istilah, Mesyikyim memeliki kelebihan menonjolkan paham tentang Al Masih sebagai salah satu komponen utama dari keyakinan Kristen injili yang digembar-gemborkan oleh lembaga-lembaga misi dan komunitas-komunitas orang Yahudi yang sudah memeluk agama Kristen. Istilah ini menimbulkan kesan bahwa agama Kristen adalah sebuah agama yang inovatif alih-alih sebuah agama lawas yang tidak disukai orang. Istilah ini digunakan sebagai sebutan bagi orang-orang Yahudi yang menerima Yesus sebagai Juru Selamat pribadi, dan tidak digunakan sebagai sebutan bagi warga Yahudi Israel yang memeluk agama Kristen Katolik Roma, yang menyebut diri umat Kristen Ibrani. Istilah Yahudi Masehi mulai digunakan di Amerika Serikat pada permulaan era 1970-an oleh para pemeluk baru agama Kristen injili, yang menganjurkan para pemeluk baru ini untuk lebih bangga akan asal-usul dan warisan keyahudian mereka.
↑  Cohn-Sherbok, Dan (2000). "Messianic Jewish mission". Yahudi Masehi. London: Continuum International Publishing Group. hlm. 179. ISBN 978-0-8264-5458-4. OCLC 42719687. Diakses tanggal 10 Agustus 2010. Dengan demikian, penginjilan terhadap orang Yahudi adalah inti dari mazhab Yahudi Masehi.
↑  Ariel, Yaakov S. (2000). "Bab 20: The Rise of Messianic Judaism". Evangelizing the chosen people: missions to the Jews in America, 1880–2000. Chapel Hill: University of North Carolina Press. hlm. 223. ISBN 978-0-8078-4880-7. OCLC 43708450. Diakses tanggal 10 Agustus 2010. Mazhab Yahudi Masehi, kendati mengusung gagasan tentang suatu mazhab mandiri yang beranggotakan pemeluk baru dari kalangan Yahudi, tetaplah merupakan buah dari gerakan misi, dan ikatan ini tidak pernah putus. Kemuncuan Yahudi Masehi dalam banyak hal merupakan hasil logis dari ideologi dan retorika gerakan misi untuk menginjili orang Yahudi maupun dukungan awal yang diberikannya kepada berbagai bentuk ekspresi Kristen Ibrani. Gerakan misi telah menggembar-gemborkan pesan bahwa orang Yahudi yang sudah memeluk agama Kristen tidaklah mengkhianati warisan leluhur dan bahkan iman mereka tetapi sesungguhnya justru menggenapi keyahudian mereka dengan memeluk agama Kristen. Lembaga-lembaga misi juga menganjurkan gagasan dispensasionalis bahwasanya Gereja sama dengan kumpulan orang beriman Kristen sejati, dan bahwasanya umat Kristen ditandai oleh penerimaan mereka terhadap Yesus selaku Juru Selamat pribadi mereka dan bukan oleh keterikatan mereka pada denominasi tertentu, liturgi tertentu, atau cara sembahyang tertentu. Lembaga-lembaga misi telah memasang lambang-lambang agama Yahudi pada bangunan-bangunan serta buku-buku mereka, dan menamai markas-markas mereka dengan nama-nama Ibrani semisal Emanuel atau Bet Sar Syalom. Tulisan-tulisan terbitan lembaga misi memuat lambang-lambang dan amalan-amalan khas agama Yahudi semisal menyalakan menorah. Sekalipun para misionaris yang diutus kepada orang-orang Yahudi merasa khawatir saat pertama kali bersentuhan dengan gerakan Yahudi Masehi yang lebih nekat dan mandiri itu, justru merekalah yang bertanggung jawab memprakarsai dan secara tidak langsung melahirkannya. Ideologi, retorika, dan lambang-lambang yang mereka pakai dari generasi ke generasi melatarbelakangi munculnya sebuah gerakan baru yang oleh para misionaris mula-mula ditolak karena dianggap kebablasan, tetapi kemudian diterima bahkan dirangkul.
↑  "What are the Standards of the UMJC?". Serikat Jemaat Yahudi Masehi. June 1998. Diarsipkan dari versi asli tanggal 20 October 2015. Diakses tanggal 3 May 2015. 1. Kami percaya Alkitab adalah Firman Tuhan yang tepercaya, satu-satunya yang tanpa salah, dan yang diilhamkan.
2. Kami percaya bahwa ada satu Tuhan, kekal maujud dalam tiga pribadi, Bapa, Putra, dan Roh Kudus.
3. Kami percaya akan keilahian Rabb Yesyua, Al Masih, akan kelahiran-Nya dari seorang perawan, akan kehidupan-Nya yang tanpa dosa, akan mukjizat-mukjizat-Nya, akan kematian-Nya demi menebus dan menggantikan umat manusia dengan menumpahkan darah-Nya, akan kebangkitan-Nya secara jasmani, akan kenaikan-Nya ke sebelah kanan Bapa, dan akan kedatangan-Nya kembali secara pribadi dalam kuasa dan kemuliaan.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Israel b. Betzalel (2009). "Trinitarianism". JerusalemCouncil.org. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-04-27. Diakses tanggal 3 Juli 2009. Inilah sesungguhnya Yesyua itu: Ia bukan sekadar insan semata, dan sebagai insan, Ia bukan berasal dari Adam, melainkan dari Tuhan. Ia adalah Firman Ha Syem, Sang Memra, Sang Dawar, Sang Sadiq, Ia tidak menjadi orang benar, tetapi orang benar merupakan fitrah-Nya. Ia disebut Putra Tuhan, Ia adalah wakil Ha Syem yang disebut Ha Syem, dan Ia adalah "Ha Syem" yang bergaul dengan kita dan yang tidak mati.