stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bnei Menashe
Bacaan tambahan

Hillel Halkin, Beyond the Sabbath River (2002)
Zaithanchhungi, Zaii. Israel-Mizo Identity: Mizos (Chhinlung Tribes) Children of Menashe are the descendants of Israel. Mizoram: L.N. Thuanga "Hope Lodge", 2008.
Weil, Shalva. "Ten Lost Tribes", in Raphael Patai and Haya Bar Itzhak (eds.) Jewish Folklore and Traditions: A Multicultural Encyclopedia, ABC-CLIO, Inc. 2013, (2: 542-543).
Film

Quest for the Lost Tribes. (2000) Disutradarai oleh Simcha Jacobovici.
Return of the Lost Tribe. Disutradarai oleh Phillipe Stroun
This Song Is Old  Diarsipkan 2014-07-14 di Wayback Machine. (2009), Disutradarai oleh Bruce Sheridan
Pranala luar

BMC - Bnei Menashe Council
Bnei Menashe Website
Shavei Israel webpage
Aaptos bergmanni

| Aaptos bergmanni |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Ordo:: Hadromerida
Famili:: Suberitidae
Genus:: Aaptos
Spesies:: Aaptos bergmanni

Aaptos bergmanni adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Aaptos dan famili Suberitidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1950 oleh de Laubenfels.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Aaptos bergmanni juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Pasir Kemilu, Rengat, Indragiri Hulu

| Pasir Kemilu |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Riau
Kabupaten: Indragiri Hulu
Kecamatan: Rengat
Kode pos: 29316
Kode Kemendagri: 14.02.01.2010 
Luas: 37 km²
Jumlah penduduk: 4782 jiwa
Kepadatan: 129.243 jiwa/km²
Pasir Kemilu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Rengat, Kabupaten Indragiri Hulu, provinsi Riau, Indonesia. Pada awalnya, Desa Pasir Kemilu bernama Desa Lubuk Tangguk yang dipimpin oleh Kepala Desa bernama Sa’at. Akhir dari kepemimpinan Sa’at pada 1979 merupakan awal perubahan Desa Lubuk Tangguk menjadi Desa Pasir Kemilu. Asal nama ini diambil dari banyaknya pasir yang ada. Desa Pasir Kemilu terbentuk pada 1962, yang terdiri dari 5 dusun dan 3.626 jiwa.
Pada kepemimpinan Sulaiman Said, kondisi ekonomi, pendidikan, serta pertumbuhan masyarakat menjadi lebih baik. Pada akhir 2019, Desa Pasir Kemilu dipimpin oleh Sutiar, dengan perkembangan yang lebih baik serta keamanan yang meningkat. Sebagai sebuah Desa Aliran Sungai, sebagian besar mata pencaharian masyarakat adalah sebagai nelayan,
| l b Kecamatan Rengat, Kabupaten Indragiri Hulu, Riau |
| --- | --- |
Kelurahan:  Kampung Besar Kota  Kampung Besar Seberang  Kampung Dagang  Pasar Kota  Sekip Hilir  Sekip Hulu 
Desa:  Kampung Pulau  Kuantan Baru  Pasir Kemilu  Pulau Gajah  Rantau Mapesai  Rawa Bangun  Sungai Beringin  Sungai Guntung Hilir  Sungai Guntung Tengah  Sungai Raya
Data Wilayah > 1. Luas Wilayah

Data demografi Desa Pasir Kemilu menurut survei pada akhir 2019 diikuti oleh luas wilayah seluas 3700 Ha.
Data Wilayah > 2. Batas Wilayah

| No | Batas | Wilayah |
| --- | --- | --- |
| 1 | Utara | Berbatasan dengan Sungai Indragiri |
| 2 | Selatan | Berbatasan dengan Desa Sungai Beringin |
| 3 | Barat | Berbatasan dengan Kelurahan Sekip Hilir |
| 4 | Timur | Berbatasan dengan Desa Sungai Beringin |
Data Wilayah > 3. Titik Koordinat

| No | Koordinat | Titik |
| --- | --- | --- |
| 1 | Bujur | 102.583439 |
| 2 | Lintang | -0.462155 |
Data Wilayah > 4. Ketinggian

Ketinggian di atas permukaan laut: 10.2 M.
Data Wilayah > 5. Iklim

Kemarau
Penghujan
Data Wilayah > 6. Orbitasi Jarak Desa

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Ke Ibu Kota Kecamatan | 2 KM | 13 Menit |
| 2 | Ke Ibu Kota Kabupaten | 30 KM | 40 Menit |
Penduduk > Jumlah Penduduk (2019)

| --- | --- |
Laki-laki: 2384 Orang
Perempuan: 2398 Orang
Jumlah KK: 1269 KK
Data demografi Desa Pasir Kemilu menurut survei pada akhir 2019 diikuti oleh luas wilayah seluas 3700 Ha, dengan jumlah penduduk 4782 orang dengan 1269 KK. Batas wilayah Sebelah Utaranya adalah Sungai Indragiri, Sebelah Selatannya Desa Sungai Beringin, Sebelah Baratnya adalah Kelurahan Sekip Hilir, dan Sebelah Timurnya Desa Sungai Beringin.
Mayoritas penduduk Desa Pasir Kemilu berasal dari Suku Melayu, diikuti suku Jawa dan minoritas lainnya. Di antara berbagai perbedaan, penduduknya tetap hidup dengan musyawarah mufakat, gotong royong, serta kearifan local untuk menghindari perselisihan dan tetap hidup dengan damai. Kondisi ekonomi rata-ratanya sedang, dengan pencaharian sebagai buruh harian lepas, wiraswasta, petani, pekebun, karyawan honorer, dan lain-lain. Desa Pasir Kemilu saat ini terdiri dari 6 dusun. Mayoritas penduduk Desa Pasir Kemilu memeluk agama Islam dengan jumlah pemeluk  4329 orang.
Buno-Bonnevaux

| Buno-Bonnevaux |
| --- | --- |

   
Koordinat: 48°21′42″N 2°23′21″E﻿ / ﻿48.361666°N 2.389166°E﻿ / 48.361666; 2.389166
Negara: Prancis
Arondisemen: Évry
Kanton: Milly-la-Forêt
Antarkomune: belum ada pada 2007
Kode INSEE/pos: 91121 / 
Buno-Bonnevaux merupakan sebuah komune di département Essonne, di région Île-de-France di Prancis.
Demografi

Menurut sensus 1999, peduduknya berjumlah 518 jiwa. Perkiraan untuk tahun 2006 adalah 476 jiwa.
Penduduk Buno-Bonnevaux disebut sebagai Bonnevaliens.
Lihat pula

Komune di departemen Essonne
Adiri (Titan)

| Adiri |
| --- | --- |
Citra Adiri yang diabadikan oleh Huygens
Jenis kenampakan: Kenampakan albedo
Eponim: Surga dalam mitologi Melanesia
Adiri adalah kenampakan albedo yang cerah dan besar di Titan, bulan Saturnus. Kenampakan ini dinamai dari surga dalam mitologi Melanesia. Adiri terletak di sebelah barat wilayah Shangri-La yang gelap dan besar.
Wahana Huygens mendarat di ujung timur wilayah Adiri pada tahun 2005.
10°S 210°W﻿ / ﻿10°S 210°W﻿ / -10; -210
Imamat dalam Gereja Katolik

Dua orang imam Katolik sedang merayakan misa
Imamat adalah jabatan pelayan kerohanian yang dikuasakan (ditahbiskan) dengan Sakramen Imamat Kudus Gereja Katolik. Secara teknis, para uskup pun adalah imam, tetapi istilah imam dipahami umat awam sebagai sebutan khusus bagi para presbiter dan pastor (imam paroki). Doktrin Gereja Katolik pun adakalanya menyebut seluruh umat (awam) terbaptis sebagai "imamat umum", yang dapat saja dirancukan dengan imamat pelayanan rohaniwan tertahbis.
Gereja Katolik memiliki tata tertib khusus bagi para imam di Gereja Latin, yang berbeda dari tata tertib bagi para imam di 23 Gereja Katolik Timur. Yang paling mencolok adalah keharusan bagi para imam di Gereja Latin untuk mengikrarkan kaul selibat, sementara mayoritas Gereja Katolik Timur memperbolehkan pria beristri ditahbiskan menjadi imam. Para diakon adalah laki-laki, dan lazimnya tergolong rohaniwan praja, tetapi tidak seperti hampir semua imam (Katolik Barat) dan semua uskup Katolik Timur maupun Barat, para diakon dibenarkan beristri sebelum ditahbiskan menjadi rohaniwan. Imamat hanya terbuka bagi kaum pria, kaum wanita tidak dibenarkan menjadi imam. Gereja Katolik mengajarkan bahwa bilamana seorang pria mengambil bagian dalam imamat sesudah menerima Sakramen Imamat Kudus, ia bertindak in persona Christi capitis, yakni bertindak selaku pribadi Kristus Sang Kepala.
Berbeda dari peristilahan Katolik Indonesia, kata Latin sacerdos (imam) dan sacerdotium (imamat) merujuk secara umum kepada imamat pelayanan yang diemban uskup maupun presbiter, sementara kata presbyter (imam), presbyterium (majelis imam), dan presbyteratus (imamat) merujuk secara khusus kepada presbiter. Menurut Annuario Pontificio tahun 2016, jumlah imam Katolik sedunia per 31 Desember 2014 mencapai angka 415.792, mencakup imam-imam praja maupun imam-imam tarekat.
Umat Katolik yang mengamalkan hidup bakti atau kerahiban mencakup orang-orang yang ditahbiskan maupun yang tidak ditahbiskan. Yang menjadi anggota lembaga hidup bakti atau rahib dapat saja diakon, imam, uskup, maupun anggota-anggota tarekat religius yang tidak ditahbiskan. Anggota-anggota tarekat religius yang tidak ditahbiskan tidak dapat dianggap sebagai umat awam dalam arti sempit, karena mereka mengikrarkan kaul-kaul tertentu dan tidak bebas untuk kawin sesudah mengikrarkan kaul profesi meriah. Semua wanita yang menjadi anggota tarekat religius tidak ditahbiskan. Mereka dapat saja menjadi suster-suster yang hidup berguyub dan berkiprah di tengah masyarakat sampai taraf tertentu, maupun menjadi biarawati yang berkhalwat di biara atau dengan cara lain. Kaum pria anggota tarekat religius yang ditahbiskan menjadi imam atau diakon, baik yang hidup berguyub di biara maupun yang hidup berkhalwat, merupakan golongan yang disebut rohaniwan reguler (rohaniwan bertata tertib tarekat), berbeda dari golongan rohaniwan praja (rohaniwan keuskupan). Imam atau diakon yang bukan anggota tarekat religius sering kali berdarma bakti selaku rohaniwan di gereja tertentu, memegang jabatan pengurus di keuskupan tertentu, atau memegang jabatan tertentu di Roma.
Rujukan

↑  Lumen Gentium 10
↑  "Catechism of the Catholic Church – IntraText". Diakses tanggal 2 Juli 2016.
↑  Dragani, Anthony (2016). "Eastern Catholic Churches in the United States".  Dalam Kurian, George Thomas; Lamport, Mark A. Encyclopedia of Christianity in the United States. Rowman & Littlefield. hlm. 745–746. ISBN 978-1442244320. Diakses tanggal 24 Oktober 2018.
↑  "Code of Canon Law – IntraText". Diakses tanggal 2 Juli 2016.
↑  "Can a Woman Be a Priest in the Catholic Church?". Diarsipkan dari versi asli tanggal 31 Mei 2016. Diakses tanggal 2 Juli 2016.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Woestman, Wm., The Sacrament of Orders and the Clerical State St Paul's University Press: Ottawa, 2006, hlm. 8, lih. juga De Ordinatione
↑  Junno Arocho Esteves, Data statistik Vatikan melaporkan peningkatan jumlah umat Katolik terbaptis di seluruh dunia, Catholic News Service (7 Maret 2016).
↑  Bdk. Kitab Hukum Kanonik, kanon 266
Pranala luar

VISION Vocation Guide information about Roman Catholic priesthood and religious life with directory of men's religious communities and diocesan links.
Milwaukee Holy Orders: The Making of a Priest Diarsipkan 2016-03-16 di Wayback Machine. Documentary produced by Milwaukee PBS
Agrilus takana

| Agrilus takana |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Buprestidae
Genus:: Agrilus
Spesies:: Agrilus takana
Nama binomial
Agrilus takana Fisher, 1925

Agrilus takana adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus takana sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Fisher, 1925.
Agrilus taoi

| Agrilus taoi |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Buprestidae
Genus:: Agrilus
Spesies:: Agrilus taoi
Nama binomial
Agrilus taoi Tôyama, 1987

Agrilus taoi adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus taoi sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Tôyama, 1987.
Adde parvum parvo, manus acervus erit

Adde parvum parvo, magnus acervus erit, adalah sebuah kalimat dalam bahasa Latin, artinya adalah: "Tambahkan, sedikit demi sedikit maka nanti akan menjadi tumpukan." Dalam bahasa Indonesia, kalimat ini diterjemahkan sebagai: "Sedikit-sedikit lama-lama menjadi bukit."
Lihat pula

Daftar Kalimat Latin
Loving (film 2016)

| Loving |
| --- | --- |
Poster bioskop
Sutradara: Jeff Nichols
Produser:  Ged Doherty  Colin Firth  Nancy Buirski  Sarah Green  Marc Turtletaub  Peter Saraf 
Skenario: Jeff Nichols
Berdasarkan: The Loving Story oleh Nancy Buirski
Pemeran:  Joel Edgerton  Ruth Negga  Marton Csokas  Nick Kroll  Michael Shannon 
Penata musik: David Wingo
Sinematografer: Adam Stone
Penyunting: Julie Monroe
Perusahaan produksi:  Big Beach  Raindog Films 
Distributor: Focus Features
Tanggal rilis:  16 Mei 2016 (2016-05-16) (Festival Film Cannes)  04 November 2016 (2016-11-04) (Amerika Serikat)  03 Februari 2017 (2017-02-03) (Britania Raya)    
Durasi: 123 menit
Negara:  Britania Raya  Amerika Serikat 
Bahasa: Inggris
Anggaran: $9 juta
Pendapatan kotor: $7,7 juta
Loving adalah film drama sejarah Amerika Serikat tahun 2016 yang menceritakan Richard dan Mildred Loving, pihak pemohon dalam kasus Loving v. Virginia di Mahkamah Agung A.S. tahun 1967 yang membatalkan larangan pemerintah daerah terhadap pernikahan antarras. Film ini diproduseri oleh Big Beach dan Raindog Films, dan didistribusikan oleh Focus Features. Film ini terinspirasi dari The Loving Story (2011) karya Nancy Buirski, film dokumenter tentang keluarga Loving dan kasus mereka.
Film ini disutradarai dan ditulis oleh Jeff Nichols. Joel Edgerton memerankan Richard Loving, sedangkan Ruth Negga memerankan Mildred Loving. Marton Csokas, Nick Kroll, dan Michael Shannon menjadi pemeran pembantu. Pengambilan gambar utama dilakukan di Richmond, Virginia, pada tanggal 16 September sampai 19 November 2015. Loaksi syuting Loving meliputi Richmond, King and Queen County, Caroline County, Central Point, dan Bowling Green.
Loving dirilis terbatas di Amerika Serikat tanggal 4 November 2016, lalu dirilis luas tanggal 11 November 2016. Film ini mendapat pujian luas dan diakui sebagai salah satu film terbaik tahun 2016 oleh sejumlah media. Film ini terpilih sebagai penerima nominasi Palme d'Or di Festival Film Cannes 2016; Edgerton mendapat nominasi Golden Globe kategori Best Actor dan Negga mendapat nominasi Academy Award sekaligus Golden Globe.
Pemeran

Joel Edgerton sebagai Richard Loving
Ruth Negga sebagai Mildred Loving
Marton Csokas sebagai Sheriff Brooks
Nick Kroll sebagai Bernie Cohen
Michael Shannon sebagai Grey Villet
Pranala luar

Situs web resmi
Loving di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Official production notes
| l b Film yang disutradarai Jeff Nichols |
| --- | --- |
 Shotgun Stories (2007)  Take Shelter (2011)  Mud (2012)  Midnight Special (2016)  Loving (2016)
4 Songs Live EP

4 Songs Live EP adalah album live penyanyi, Josh Ritter. Album ini dirilis pada tanggal 22 Februari 2005.
Daftar lagu

"Kathleen"
"Golden Age Of Radio"
"You Don't Make It Easy Babe"
"Snow Is Gone"
Abülfaz Elçibay

| --- | --- |
  
Nama dalam bahasa asli: (az) Əbülfəz Elçibəy 
Biografi
Kelahiran: (az) Əbülfəz Qədirqulu oğlu Əliyev  24 Juni 1938  Kalaki (en)  
Kematian: 22 Agustus 2000  (62 tahun) Ankara 
Penyebab kematian: Kanker 
Tempat pemakaman: Alley of Honor (en)  Galat: Kedua parameter tahun harus terisi! 


 2 Presiden Azerbaijan 


  16 Juni 1992 – 1r September 1993  ← Yaqub Mammadov (en)  – Heydar Aliyev → 
 
 
Data pribadi
Agama: Islam 
Pendidikan: Universitas Negeri Baku  
Kegiatan
Pekerjaan: politikus 
Bekerja di: Universitas Negeri Baku  
Partai politik: Azerbaijani Popular Front Party (en)  (1995–2000) Azerbaijani Popular Front (en)  (1989–1995) 
 Tanda tangan [[Berkas: |220x250px|alt=]]
Abulfez Kadyrgula ogly Elchibey Adalah Presiden Kedua Azerbaijan Untuk Periode 16 Juni 1992 sampai dengan 1 September 1993
Abbad bin Bisyr

| Abbad bin Bisyr |
| --- | --- |
Lahir: 33 sebelum hijrah (591)
Meninggal: 12 H (632 atau 633) Yamamah
Orang tua: Bisyr bin Waqasy bin Zugbah (bapak) Fatimah binti Bisyr bin Adi al-Khazrajiyyah (ibu)

Abbad bin Bisyr (bahasa Arab: عباد بن بشر, lahir tahun 33 sebelum hijrah (591) – meninggal di Yamamah, tahun 12 H (633)) adalah Sahabat Nabi Muhammad.
Biografi

Abbad bin Bisyr bin Waqasy bin Zugbah memeluk Islam di tangan Mush'ab bin Umair sebelum Usaid bin Hudhair dan Sa'ad bin Mu'adz memeluk Islam. Setelah hijrah, Nabi Muhammad mempersaudarakan Abbad dengan Abu Hudzaifah bin Utbah, dan ia membersamai dengan Nabi Muhammad di semua pertempuran.
Nabi Muhammad menugaskan Abbad sejumlah tugas. Abbad termasuk di antara detasemen yang membunuh Ka'ab bin al-Asyraf, dan Nabi mengutusnya untuk mengumpulkan sedekah dari Bani Muzainah, Bani Sulaim, dan Bani Mushthaliq, salah satu bagian dari kabilah Khuza'ah. Nabi Muhammad menjadikannya sebagai pembagi ghanimah (harta rampasan perang) Pertempuran Hunain. Nabi juga menjadikannya sebagai komandan pengawalnya dalam Pertempuran Tabuk.
Setelah Nabi wafat, Abbad berpartisipasi dalam Perang Riddah, dan dia terbunuh dalam Pertempuran Yamamah pada tahun 12 H, serta dia berusia 45 tahun. Abbad bin Bisyr memiliki riwayat dari satu hadits Nabi yang diriwayatkan atas Abdurrahman bin Tsabit bin ash-Shamit al-Anshari, dan Abu Dawud meriwayatkannya tentang keutamaan kaum Anshar.
Peniup Seruling dari Hamelin

Peniup Seruling memikat para anak untuk meninggalkan kota Hamelin. Ilustrasi oleh Kate Greenaway dalam buku The Pied Piper of Hamelin (terjemahan bahasa Inggris) oleh Robert Browning (1812-1889).
Peniup Seruling dari Hamelin (bahasa Jerman: Rattenfänger von Hameln; bahasa Inggris: Pied Piper of Hamelin) adalah tokoh dalam sebuah legenda tentang menghilangnya anak-anak dari kota Hamelin (Hameln), Niedersachsen, Jerman, pada Abad Pertengahan. Kisah terawal mendeskripsikan tentang seorang peniup seruling, dengan pakaian berwarna-warni, memikat anak-anak untuk meninggalkan kota dan tidak pernah kembali lagi. Pada abad ke-16, penuturan tersebut dikembangkan menjadi suatu kisah utuh, tentang peniup seruling yang datang ke kota untuk memberantas hama tikus dengan cara meniup seruling ajaibnya. Setelah pemerintah kota menolak untuk memberikan imbalan, si peniup seruling memanfaatkan kekuatan sihirnya untuk memikat anak-anak, membuat mereka meninggalkan kota sebagaimana yang telah dilakukannya pada hama tikus. Kisah versi tersebut menyebar sebagai dongeng. Versi tersebut juga ditulis berulang kali, di antaranya oleh Johann Wolfgang von Goethe, Grimm Bersaudara, dan Robert Browning.
Cerita

Tahun 1284, ketika kota Hamelin terkena bencana hama tikus, seorang pria berpakaian aneka warna datang dan mengaku sebagai pengusir tikus. Orang asing itu berjanji kepada wali kota bahwa masalah hama di kota tersebut akan terpecahkan. Sebagai gantinya, wali kota berjanji bahwa ia akan mendapat imbalan yang setimpal setelah berhasil mengusir hama tersebut. Setelah perjanjian disepakati, orang asing itu memainkan seruling ajaibnya. Suara seruling tersebut memikat para tikus di setiap rumah penduduk untuk mengikuti si peniup seruling hingga sampai di sungai Weser. Semua tikus ditenggelamkan di sana kecuali seekor. Setelah usahanya berhasil, sang wali kota tidak memberi imbalan sesuai yang dijanjikannya. Si peniup seruling menjadi berang lalu meninggalkan kota, dan bersumpah bahwa ia akan kembali di lain hari untuk menuntut balas. Pada Hari Yohanes dan Paulus, ketika para penduduk dewasa berkumpul di gereja, si peniup seruling kembali lagi dengan pakaian hijau seperti pemburu, kali ini dengan maksud memikat seluruh anak di Hamelin. Seratus tiga puluh anak lelaki dan perempuan mengikutinya sampai ke luar kota, kemudian mereka diajak ke sebuah gua dan tidak pernah terlihat lagi. Tergantung versi cerita, sekurang-kurangnya ada tiga macam anak yang tertinggal di belakang. Anak yang pertama adalah anak yang pincang sehingga tidak mampu mengikuti anak lainnya dengan cepat; yang kedua adalah anak yang tuli yang ikut-ikutan karena merasa penasaran; yang terakhir adalah anak yang buta dan tidak mampu melihat ke mana ia pergi. Ketiga anak tersebut memberi informasi kepada penduduk kota tentang apa yang terjadi setelah mereka meninggalkan gereja.
Teori

Beberapa teori mencoba menghubungkan kisah Peniup Seruling dari Hamelin dengan peristiwa nyata. Teori migrasi mengenai hilangnya anak-anak di Hamelin didasari oleh gagasan bahwa pada abad ke-13 di area tersebut ada banyak penduduk yang mengakibatkan anak tertua memiliki hak waris seluruh tanah dan kekuasaan (majorat), sementara yang lain sebagai pengolah tanah. Dalam suatu teori dinyatakan bahwa salah satu alasan mengapa emigrasi anak-anak tidak pernah didokumentasikan karena anak-anak tersebut dijual pada perekrut dari kawasan Baltik di Eropa Timur, dan merupakan praktik yang tidak lazim pada masa itu. Dalam esainya yang berjudul Pied Piper Revisited, Shiela Harty menyatakan bahwa nama marga orang-orang dari tempat tersebut mirip dengan nama orang-orang dari Hamelin dan penjualan anak zadah, yatim piatu, dan anak-anak lainnya tampaknya disebabkan karena pihak kota tidak mampu merawat mereka. Ia menyatakan lebih lanjut bahwa kisah ini mungkin salah satu kekurangan dalam catatan sejarah kota tersebut.
Ilustrasi

Kartu pos "Gruss aus Hameln" menampilkan Peniup Seruling dari Hamelin, 1902.
Gambar Peniup Seruling dari Hamelin yang disalin dari jendela kaca Marktkirche di Goslar.
Si anak pincang yang tertinggal di belakang. Ilustrasi karya Kate Greenaway.
Catatan kaki

↑  The Black Death in Egypt and England: A Comparative Study, Stuart J Borsch, University of Texas Press 2005, ISBN 0-292-70617-0
↑  Shiela Harty Pied Piper Revisited, Essay published in: David Bridges, Terence H. McLaughlin, editors Education And The Market Place Page 89, Routledge, 1994 ISBN 0-7507-0348-2
Bacaan lanjutan

Marco Bergmann: Dunkler Pfeifer – Die bisher ungeschriebene Lebensgeschichte des "Rattenfängers von Hameln", BoD, 2. Auflage 2009, ISBN 978-3-8391-0104-9.
Hans Dobbertin: Quellensammlung zur Hamelner Rattenfängersage. Schwartz, Göttingen 1970.
Hans Dobbertin: Quellenaussagen zur Rattenfängersage. Niemeyer, Hameln 1996 (erw. Neuaufl.). ISBN 3-8271-9020-7.
Stanisław Dubiski: Ile prawdy w tej legendzie? (How much truth is there behind the Pied Piper Legend?). [In:] "Wiedza i Życie", No 6/1999.
Radu Florescu: In Search of the Pied Piper. Athena Press 2005. ISBN 1-84401-339-1.
Norbert Humburg: Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film. Niemeyer, Hameln 2. Aufl. 1990. ISBN 3-87585-122-6.
Peter Stephan Jungk: Der Rattenfänger von Hameln. Recherchen und Gedanken zu einem sagenhaften Mythos. [In:] "Neue Rundschau", No 105 (1994), vol.2, pp. 67–73.
Ullrich Junker: Rübezahl – Sage und Wirklichkeit. [In:] „Unser Harz. Zeitschrift für Heimatgeschichte, Brauchtum und Natur“. Goslar, Dezember 2000, pp. 225–228.
Wolfgang Mieder: Der Rattenfänger von Hameln. Die Sage in Literatur, Medien und Karikatur. Praesens, Wien 2002. ISBN 3-7069-0175-7.
Heinrich Spanuth: Der Rattenfänger von Hameln. Niemeyer Hameln 1951.
Izabela Taraszczuk: Die Rattenfängersage: zur Deutung und Rezeption der Geschichte. [In:] Robert Buczek, Carsten Gansel, Paweł Zimniak, eds.: Germanistyka 3. Texte in Kontexten. Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego 2004, pp. 261–273. ISBN 83-89712-29-6.
Jürgen Udolph: Zogen die Hamelner Aussiedler nach Mähren? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht. [In:] Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte 69 (1997), pp. 125–183. ISSN 0078-0561
Pranala luar

An 1888 illustrated version of Robert Browning's poem (Ilustrasi oleh Kate Greenaway)
The 725th anniversary of the Pied Piper in 2009
2002 EU158

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.669
Perihelion: 4.733
Sumbu semimayor: 5.201
Eksentrisitas: 0.090
Anomali rata-rata: 316.1
Inklinasi: 2.5
Bujur node menaik: 122.0
Argumen perihelion: 91.8
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 14.9
 
2002 EU158 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.090, sementara magnitudo mutlaknya adalah 14.9.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.