stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Coulomb
Lihat pula

Konstanta Faraday
Hukum Coulomb
Hukum Sains
| l b Satuan SI |
| --- | --- | --- |
| Satuan pokok SI |  detik  meter  kilogram  ampere  kelvin  mol  kandela  |  |
| Satuan turunan SI |  becquerel  coulomb  derajat Celsius  farad  gray  henry  hertz  joule  katal  lumen  lux  newton  ohm  pascal  radian  siemens  sievert  steradian  tesla  volt  watt  weber  |  |
| Satuan lainnya yang  diterima dengan SI |  satuan astronomi  bar  dalton  hari  desibel  derajat busur  elektronvolt  hektar  jam  liter  menit  menit busur  detik busur  neper  ton  |  |
| Lihat pula |  Konversi satuan  Awalan SI  Redefinisi 2019  Sistem pengukuran  |  |
  Buku   Kategori 
↑  6,241509126(38)×1018 adalah kebalikan dari nilai yang direkomendasikan CODATA 2014 1,6021766208(98)×10−19 untuk muatan dasar dalam coulomb.
↑  "Brosur SI (2019)" (PDF). BIPM. hlm. 127. Diakses tanggal 1 Oktober 2020.  Parameter |Nama Website= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
1 2  "SI Brochure, Appendix 1" (PDF). BIPM. hlm. 144.
↑  "SI brochure (2019)" (PDF). BIPM. hlm. 130.
Luo Wenzao

| Monsinyur Luo Wenzao OP |
| --- | --- |
Uskup Nanjing
Luo Wenzao mengenakan topi pejabat Dinasti Qing dan kalung salib
Nama asal: 羅文藻
Gereja: Gereja Katolik
Keuskupan: Nanjing
Masa jabatan: 1685–1690 (vikaris apostolik) 1690–1691 (uskup)
Penerus: Giovanni Francesco Nicolai
Jabatan lain: Uskup Tituler Basilinopolis
Imamat
Tahbisan imam: 1654
Tahbisan uskup: 1685 oleh Bernardino della Chiesa
Informasi pribadi
Lahir: ca. dasawarsa 1610-an Fu'an, Fujian, Tiongkok
Meninggal: 27 Februari 1691 Nanjing, Jiangsu, Tiongkok
Luo Wenzao OP (sekitar dasawarsa 1610-an – 27 Februari 1691) adalah orang Tionghoa pertama yang ditahbiskan menjadi uskup di Gereja Katolik. Sesudah pemerintah Dinasti Qing mengharamkan agama Kristen dan mengusir misionaris asing pada tahun 1665, Luo Wenzao menjadi satu-satunya penanggungjawab misi Katolik di Tiongkok. Mula-mula ia menolak ketika ditetapkan menjadi uskup oleh Takhta Suci pada tahun 1674, dan baru bersedia ketika sekali lagi ditetapkan pada tahun 1679. Lantaran ditentang padri-padri Dominikan, ia baru dapat ditahbiskan menjadi Vikaris Apostolik Nanjing pada tahun 1685. Luo Wenzao mengemban jabatannya hingga tutup usia pada tahun 1691.
Meskipun ia sendiri seorang padri Dominikan, Luo Wenzao mengusung pandangan toleran yang mendekati pandangan padri-padri Yesuit sehubungan dengan kontroversi upacara adat Tionghoa. Luo Wenzao aktif terlibat di dalam kontroversi tersebut. Ia menahbiskan imam-imam Tionghoa, dan mengimbau agar upacara-upacara adat Tionghoa dihargai demi langgengnya keberadaan Gereja Katolik yang belum lama bertapak di Tiongkok. Luo Wenzao pernah menuntut ilmu di Universitas Santo Tomas, Manila, dan selain bahasa ibunya, ia juga menguasai bahasa Spanyol dan bahasa Latin.
Bersama rekan-rekan setarekatnya, Luo Wenzao menyunting Xingshen Shiyi (Hanzi: 形神實義; harfiah: 'Arti Hakiki Rohani Jasmani'), buku teologi Katolik Tionghoa yang ditulis Raimundo del Valle dan diterbitkan pada tahun 1673. Ia juga pernah merangkai kalimat dalam bahasa Latin untuk dipahatkan pada sebuah bongpai pada tahun 1690. Namanya diabadikan pada Universitas Bahasa Ursulin Wenzao di Taiwan. Tanggal kelahirannya tidak diketahui, dan nama aslinya masih diperdebatkan.
Nama

Lihat pula: Nama Tionghoa
Banyak sejarawan sependapat bahwa nama lahirnya adalah Wenzao (文藻), nama dewasanya adalah Ruding (Hanzi: 汝鼎; Pinyin: Rúdǐng), dan nama penanya adalah Wocun (Hanzi: 我存; Pinyin: Wǒcún). Pada tahun 2019, Song Liming mengetengahkan pendapat bahwa nama lahir Luo Wenzao sebenarnya adalah Wenzhao (文炤), dan nama dewasanya adalah Zonghua (Hanzi sederhana: 宗华; Hanzi tradisional: 宗華; Pinyin: Zōnghuá). Menurut Song Liming, namanya keliru dilafazkan menjadi Luo Wenzao karena makamnya sudah dihancurkan pada tahun 1862 (sehingga tidak ada lagi data pribadi pada bongpai yang dapat dijadikan rujukan), juga lantaran tidak mustahil Joseph de La Serviere sudah keliru merancukannya dengan Li Zhizao, tokoh Katolik Tionghoa lainnya yang hidup pada zaman Dinasti Ming, di dalam bukunya yang berjudul Les Anciennes Missions de la Compagnie de Jésus en Chine, 1552–1814. Nama "Luo Wenzhao" jugalah yang tercantum di dalam Xingshen Shiyi, risalah Raimundo del Valle yang terbit tahun 1673.
Bentuk penulisan nama Tionghoanya dengan huruf Latin di dalam sumber-sumber pustaka lain juga beragam. Majalah Prancis Le Petit Messager de Ningpo menyebutnya dengan nama "Lo Ngo Chai" di dalam salah satu edisi tahun 1933, dan dengan nama "Ngo Ts'uen" di dalam salah satu edisi tahun 1940, berdasarkan nama penanya. Universitas Bahasa Ursulin Wenzao menyebutnya dengan nama "Wenzao Lo". Ketika menerjemahkan buku karangan Yan Kejia ke dalam bahasa Inggris dengan judul Catholic Church in China, Chen Shujie menggunakan bentuk "Luo Wencao".
Luo Wenzao juga dikenal dengan nama Spanyol "Gregorio Lopez". Ia memilih nama baptis Gregorio ketika dibaptis pada tahun 1633, dan terdaftar dengan nama marga Lopez ketika masuk novisiat Dominikan di Filipina pada tahun 1650. Nama Spanyol inilah yang tercantum di dalam artikel tahun 2017 yang ditulis Pablo Robert Moreno. Nama "Gregorio Lopez" juga dieja dengan beragam cara di dalam berbagai bahasa. Luo Wenzao sendiri menyebut dirinya dengan nama "Gregorius Lopes" di dalam bongpai berbahasa Latin yang dipahat pada tahun 1690. Joseph Tardif de Moidrey menggunakan ragam Prancis dari nama tersebut, yaitu "Grégoire Lopez", di dalam bukunya, La hiérarchie catholique en Chine, en Corée et au Japon, yang terbit tahun 1914.
Masa muda

Tidak dapat dipastikan kapan tepatnya Luo Wenzao lahir. Sumber-sumber pustaka menyajikan tahun dan tanggal yang berbeda-beda. Di dalam sebuah artikel jurnal tahun 1997, Luo Yiming mengatakan bahwa Luo Wenzao lahir pada tahun 1611, kalau bukan pada tahun 1616. Miguel Angel San Román mengatakan bahwa "kemungkinan besar ia lahir pada tahun 1615 (atau 1616)". Yan Kejia mencantumkan tahun 1616 sebagai tahun kelahiran Luo Wenzao di dalam bukunya, A Brief History of the Catholic Church in China. Di dalam bukunya, Biographies of Figures in Chinese Catholic History, Fang Hao mengatakan bahwa Luo Wenzao lahir pada tahun 1617. Pada tahun 2019, Song Liming mengemukakan bahwa Luo Wenzao lahir tepat pada tanggal 18 Oktober 1617, merujuk kepada dua salinan prasasti bongpai anggitan Luo Wenzao yang tersimpan di kumpulan arsip Serikat Yesus di Roma.
Banyak sumber pustaka sependapat bahwa Luo Wenzao lahir di Fu'an, Fujian. Kedua orang tuanya beragama Buddha, tetapi banyak orang di desanya sudah memeluk agama Kristen. Ayahnya bernama Li Zhu (Hanzi: 李祝), sementara ibunya bermarga Liu (Hanzi sederhana: 刘; Hanzi tradisional: 劉).
Pada tahun 1633, dua orang misionaris Spanyol, Juan Bautista Morales dari tarekat Dominikan dan Antonio Caballero de Santa Maria (Hanzi: 利安当) dari tarekat Fransiskan, mulai berkiprah di Fu'an. Pada tanggal 24 September 1633, Antonio Caballero membaptis Luo Wenzao, yang memilih nama baptis Gregorio, santo pelindung tarekat Fransiskan cabang Filipina. Pada bongpai berbahasa Latin yang ia dirikan di makam Caballero pada tahun 1690, ia menyebut Caballero sebagai bapa rohaninya.
Masa muda > Perjalanan dan karya misi (tahun 1634–1649)

Sesudah dibaptis, mula-mula ia menemani misionaris-misionaris asing dalam perjalanan dan kunjungan kerja mereka. Pada tahun 1634, Luo Wenzao dan Antonio Caballero berangkat ke Nanjing dalam rangka mengunjungi Francesco Sambiasi. Lantaran khawatir kunjungan mereka akan mengacaukan karya misi Francesco Sambiasi, beberapa padri Yesuit menculik dan memulangkan mereka ke Fujian. Pada tahun 1635, Luo Wenzao dan misionaris Dominikan yang bernama Francisco Diaz berangkat ke Manila untuk menyampaikan laporan seputar kontroversi upacara adat Tionghoa ke Gereja Katolik, tetapi ditangkap segerombolan orang Belanda dalam perjalanan sehingga gagal sampai ke Manila. Pada tahun 1637, Luo Wenzao berangkat ke Beijing menyertai beberapa padri Dominikan yang hendak membentangkan karya misi mereka di hadapan kaisar sekaligus membantah fitnah pejabat-pejabat yang anti-Kristen. Johann Adam Schall von Bell berniat mengutusnya ke Korea untuk mewartakan Injil, tetapi Luo Wenzao ditahan begitu tiba di Beijing, lantas dipulangkan ke Fujian.
Sekitar tahun 1637 sampai 1638, Luo Wenzao dan beberapa misionaris lain berangkat ke Dingtou (顶头), Fujian, untuk mewartakan Injil. Umat Buddha setempat menentang masuknya misi Katolik di daerah itu. Pada tahun 1638, Luo Wenzao dan tiga orang padri Fransiskan berusaha melarikan diri ke Makau tetapi tertangkap di Ningde. Luo Wenzao mendekam di penjara selama 23 hari dan dijatuhi hukuman dera. Selanjutnya ia berangkat ke pembuangan di Makau dan Manila pada tahun 1639.
Pada tahun 1640, Luo Wenzao bertolak dari Manila menuju Makau bersama dua orang padri Dominikan, Juan Bautista Morales dan Francisco Diez. Pada tahun 1644, untuk kedua kalinya Luo Wenzao berangkat dari Manila bersama Antonio Caballero dan beberapa orang suster Karmelit. Cuaca buruk memaksa mereka untuk mendarat di Thuận Hóa, Vietnam, tempat Luo Wenzao nyaris kehilangan nyawa. Mereka bertolak meninggalkan Vietnam pada awal tahun 1645 dan tiba di Manila pada tanggal 20 Mei tahun yang sama. Di Manila, Luo Wenzao berkenalan dengan padri-padri Dominikan, lalu pindah ke rumah paguyuban mereka, dan kemudian hari ke  Universitas Santo Tomas. Di dalam sepucuk surat yang dilayangkannya kepada Propaganda Fide pada tahun 1689, Luo Wenzao mengatakan bahwa ia belajar bahasa Spanyol dan bahasa Latin di Manila, dan bidang studi yang paling sulit ia pelajari adalah teologi. Pada tahun 1647, Domingo González memberangkatkan Luo Wenzao pulang ke Tiongkok membawa perbekalan untuk para misionaris yang berkarya di negara itu.
Ketika Morales dan Caballero kembali ke Tiongkok pada tahun 1649, Luo Wenzao menjumpai mereka di Anhai, Fujian, sekalipun perang antara Dinasti Ming dan Dinasti Qing masih berkecamuk di provinsi itu. Ketika Caballero memutuskan untuk mewartakan Injil di Korea, Luo Wenzao mengantarnya sampai ke Beijing.
Tarekat dan imamat

Pada tanggal 1 Januari 1650 di Fu'an, Luo Wenzao menjadi novis tarekat Dominikan dan menerima pakaian seragam tarekat. Ia mengikrarkan kaul profesi sederhana pada hari peringatan Santo Tomas Aquinas tahun 1651. Pada tahun 1652, ia mewartakan injil di Fujian, membangun sebuah gereja dan gedung kantor tarekat Dominikan di Tingzhou, Fujian. Menurut Fang Hao, ditilik dari catatan-catatan kantor Uskup Agung Manila, Luo Wenzao menjadi anggota penuh tarekat Dominikan di Manila pada tahun 1654, dan ditahbiskan menjadi imam pada tanggal 4 Juli tahun yang sama. Paguyuban perantau Tionghoa di Manila menggelar kenduri besar-besaran untuk merayakan penahbisannya. Banyak sejarawan beranggapan bahwa Luo Wenzao adalah imam Katolik Tionghoa yang pertama. San Román tidak sependapat, karena menurutnya imam Katolik Tionghoa yang pertama adalah Dionisio de la Cruz.
Proses menjadi uskup

Luo Wenzao direkomendasikan oleh beberapa orang rohaniwan untuk diangkat menjadi uskup. François Pallu dan Pierre Lambert de la Motte berjumpa dengan Domingo Fernández Navarrete tatkala singgah di Madagaskar, dalam pelayaran menuju Vietnam. Begitu mendengar cerita Navarrete tentang kiprah Luo Wenzao, mereka pun menyurati Takhta Suci, memohon agar Sri Paus berkenan mengangkat Luo Wenzao menjadi uskup. Gabriel de Magalhães, pemimpin karya misi Yesuit di Tiongkok, juga menyegani Luo Wenzao, sekalipun Luo Wenzao adalah anggota tarekat Dominikan.
Kiprah selaku vikaris apostolik dan uskup

Sesudah ditahbiskan, Luo Wenzao mengangkat Giovanni Francesco Nicolai menjadi sekretaris sekaligus penasihat pribadinya. Mereka berangkat meninggalkan Guangzhou pada tanggal 10 Mei 1685 dan tiba di Nanjing pada tanggal 30 Juni tahun yang sama. Pada tanggal 1 Juli, Luo Wenzao secara resmi mengambil alih tampuk kepemimpinan Vikariat Apostolik Nanjing di gereja padri-padri Serikat Yesus. Ia tinggal di rumah paguyuban Yesuit di Nanjing. Menurut San Román, pada tahun 1688, Luo Wenzao mencalonkan Nicolai untuk menggantikan dirinya.
Luo Wenzao juga melakukan kunjungan kerja ke banyak tempat di wilayah tugasnya. Sebelum tahun 1687, ia mengunjungi Suzhou, Shanghai, Hangzhou, Wuxi, dan Chongming. Pada tahun 1686, di Hangzhou, ia menulis sepucuk surat kepada Propaganda Fide, menceritakan pengalamannya saat menuntut ilmu di Manila dan saat masuk menjadi anggota tarekat Dominikan. Pada tahun 1687, ia melakukan kunjungan kerja ke gereja-gereja di Jiangnan dan Shandong, dan pada tahun 1690, sekali lagi ia mengunjungi Shanghai dan Hangzhou. Ia tiba bersama-sama wakil pembantunya pada tanggal 20 Juli 1690.
Pada tanggal 10 April 1690, Vikariat Apostolik Nanjing ditingkatkan statusnya menjadi Keuskupan Nanjing. Luo Wenzao diangkat menjadi uskup yang pertama di keuskupan baru itu pada tanggal 10 April 1691. Pada tanggal 20 Agustus 1690, di Hangzhou, ia menyurati Propaganda Fide untuk merekomendasikan Giovanni Francesco Nicolai, pembantunya, sebagai calon pengganti dirinya selaku Uskup Nanjing. Pada tanggal 28 Agustus, sekali lagi ia menyurati Propaganda Fide, mengabari situasi di tempat tugasnya dan mengemukakan pendapatnya berkenaan dengan hal-ihwal penyiapan tenaga rohaniwan. Di dalam surat tersebut, ia memaparkan bahwa ada tujuh belas orang imam yang bekerja di wilayah tugasnya, terdiri atas tiga belas orang padri Yesuit dan empat orang padri Fransiskan. Tujuh padri berkiprah di Nanjing, lima padri di Shandong, dan lima padri di Beijing. Menurutnya, padri-padri itu berbudi luhur lagi saleh, tetapi wilayah tugasnya masih kekurangan tenaga imam untuk melayani sekian banyak umat awam. Ia juga mengungkapkan kekecewaannya karena misi Katolik belum masuk ke Korea, Tartaria, Shanxi, Shaanxi, maupun Henan.
Menurut Fang Hao, Luo Wenzao lebih suka tinggal di Hangzhou karena Sungai Qiantang yang mengalir melewati Hangzhou merupakan salah satu jalur transportasi penting yang menghubungkan Nanjing dan Shanghai dengan Provinsi Guangdong dan Provinsi Fujian yang terletak di pesisir; karena ada sebuah markas misi Dominikan di Lanxi, Zhejiang, tidak jauh dari Sungai Qiantang; karena kata Luo Wenzao, Prospero Intorcetta, padri pemimpin karya misi Yesuit di Hangzhou, menerimanya dengan tangan terbuka; dan juga karena Luo Wenzao sangat memuliakan Li Zhizao, mendiang tokoh Katolik Tionghoa asal Hangzhou yang dipandang sebagai salah satu di antara tiga saka-guru agama Katolik di Tiongkok.
Kiprah selaku vikaris apostolik dan uskup > Kontroversi upacara adat Tionghoa (tahun 1686–1690)

Lihat pula: Kontroversi upacara adat Tionghoa
Selaku seorang vikaris apostolik, Luo Wenzao mendukung kebijakan penyesuaian diri dan sikap toleransi sehubungan dengan kontroversi upacara adat Tionghoa. Pada tahun 1686, ia mengirim sepucuk surat panjang kepada Propaganda Fide, berisi uraian tentang asal-muasal dan makna yang terkandung di dalam upacara-upacara adat Tionghoa, berikut penjelasan yang membuktikan bahwa upacara-upacara berbakti kepada Konghucu pada hakikatnya bukan upacara keagamaan. Menurut isi surat yang dilayangkannya ke Roma pada tahun 1690, Luo Wenzao memilih Nicolai menjadi penggantinya pada tahun 1688 lantaran Nicolai menguasai aksara dan bahasa Tionghoa, paham tata krama dalam berurusan dengan para pejabat pemerintahan Tiongkok, dan sudah tidak asing lagi dengan adat-istiadat masyarakat setempat. Raja Portugal, pelindung karya misi di Tiongkok, menghentikan aliran subsidi kepada Luo Wenzao, lantaran sudah lancang memilih Nicolai tanpa restu dari raja, tetapi Luo Wenzao tetap bersiteguh pada pilihannya.
Pada tahun 1688, Luo Wenzao menahbiskan tiga orang frater Yesuit Tionghoa menjadi imam, yaitu Wu Li, Liu Yunde (Hanzi: 劉蘊德), dan Wan Qiyuan (Hanzi: 萬其淵). Saat ditahbiskan, Wu Li berumur 57 tahun, Liu Yunde berumur 69 tahun, dan Wan Quyuan berumur 53 tahun. Menurut Zhang Kai, sikap Luo Wenzao yang cenderung lebih menyukai tokoh sepuh dari kalangan awam Tionghoa ketimbang misionaris asing yang lebih muda mencerminkan tekadnya untuk "mempribumikan" agama Katolik. Menurut San Román, kemudian hari Wu Li menemani Luo Wenzao dalam kunjungan-kunjungan pastoralnya.
Kiprah selaku vikaris apostolik dan uskup > Bongpai makam Antonio Caballero (tahun 1690)

Menjelang akhir hayatnya, Luo Wenzao mengupayakan pemugaran makam Antonio Caballero. Pada tahun 1690, ia memperbaiki bongpainya, dan merangkai kalimat dalam bahasa Latin yang dipahatkan pada bongpai tersebut, sebagai berikut:
Demi mengenang Yang Mulia Rama Antonio a Santa Maria dari Tarekat Saudara-Saudara Dina, yang semasa hidup berdarmabakti selaku pelayan dan pemimpin rasuli sejati, yang sudah dipanggil pulang ke tanah air surgawi dari pembuangan di Guangzhou pada tahun 1669, tanggal 13 Juni. Rama Gregorius Lopes, Uskup Basilia dan Vikaris Apostolik Nanjing, memugar pusara bapa rohaninya dan menegakkan bongpai ini sebagai prasasti terima kasih.
Di dalam bukunya, Christians in China, 600–2000, J.P. Charbonnier menyifatkan prasasti bongpai yang dibuat Luo Wenzao sebagai "pernyataan belasungkawa yang indah". Menurut Leopold Leeb, kemungkinan besar bongpai tersebut adalah bongpai pertama yang didirikan seorang tokoh Tionghoa bagi seorang tokoh asing.
Akhir hayat

Giovanni Francesco Nicolai, pengganti Luo Wenzao, secara panjang lebar meriwayatkan akhir hayat Luo Wenzao di dalam suratnya kepada Propaganda Fide. Menurut Nicolai, Luo Wenzao jatuh sakit menjelang akhir bulan Oktober 1690 selagi melakukan kunjungan kerja ke gereja-gereja di Songjiang. Sakitnya bertambah parah saat ia tiba di Shanghai. Saat pulang ke Nanjing, kesehatannya belum benar-benar pulih. Akibat kelelahan, Luo Wenzao terkena penyakit lever dan gangguan kesehatan di perut. Menurut Nicolai, ketika sadar penyakitnya tidak dapat disembuhkan, Luo Wenzao berhenti berobat supaya biaya pengobatannya dapat dialihgunakan untuk menyantuni fakir miskin di keuskupannya. Luo Wenzao berpesan agar kelak jenazahnya dipakaikan jubah seragam tarekat Dominikan sebelum dikebumikan. Pada tanggal 19 Desember 1690 dan 3 Januari 1691, Luo Wenzao menyambut sakramen-sakramen. Ia menghembuskan nafas terakhir pada tanggal 27 Februari 1691.
Pada tanggal 3 Mei 1691, jenazahnya dikebumikan di Yuhuatai. Saat upacara duka digelar, Wu Li dan imam-imam lain yang ditahbiskan Luo Wenzao memasang sebuah meja sembahyang leluhur (Hanzi: 灵堂; Pinyin: líng táng), lengkap dengan potret mendiang Luo Wenzao dan aneka ragam sesaji, sesuai dengan adat-istiadat orang Tionghoa. Wu Li juga menganggit syair duka berjudul "Meratapi Kepergian Bapa Uskup Luo" (Hanzi: 哭司教羅先生). Menurut Gu Yulu, ditilik dari isi syair duka tersebut, Luo Wenzao cukup menguasai ilmu teologi sehingga cakap menyusun dan menyampaikan sendiri khotbah-khotbahnya tanpa perlu dibantu atau didampingi konsultan teologi.
Makamnya rusak dilanda banjir antara tahun 1848–1849, dan dihancurkan pada tahun 1862 saat berkobarnya pemberontakan Taiping. Seusai pemberontakan, jenazahnya didipindahkan ke sebuah makam kolektif bagi para misionaris di Yuhuatai. Menurut Louis Gaillard dari tahun 1889, bongpai di makamnya yang baru hanya memuat tulisan "Gregorio Lopez" dan aksara Tionghoa "Luo", tanpa keterangan lain.
Warisan sejarah

Lihat pula: Universitas Bahasa Ursulin Wenzao
Pada tahun 1673, Raimundo del Valle menerbitkan Xingshen Shiyi (Hanzi: 形神實義; harfiah: 'Arti Hakiki Rohani Jasmani') di Changxi, Fujian. Buku ini disunting oleh Luo Wenzo bersama rekan-rekan setarekatnya, Francisco Varo, Domingo Fernández Navarrete, dan Domingo Sarpetri. Pada tahun 1746, sebagai akibat dari bentrok antara pemerintah daerah Fu'an dan Gereja Katolik, pemerintah Dinasti Qing memberedel Xing Shen Shi Yi. Meskipun demikian, karya tulis ini dapat diselamatkan dan dimasukkan ke dalam himpunan Karya-Karya Sastra Kristen Tionghoa dari Perpustakaan Nasional Prancis.
Pada tahun 1928, Theodore Labrador Fraile, Vikaris Apostolik Funing, mendirikan Seminari Santo Yosef di Luojiang, Fu'an, provinsi Fujian. Kemudian hari, namanya diganti menjadi Seminari Wenzao (Hanzi: 文藻修院; Pinyin: Wénzǎo Xiūyuàn). Seminari ini ditutup pada tahun 1949.
Pada tahun 1966, ketika mendirikan universitas bahasa di Kaohsiung, Taiwan, suster-suster Ursulin memutuskan untuk mengabadikan nama Luo Wenzao pada nama universitas tersebut.
Baca juga

Zheng Manuo, imam Yesuit Tionghoa yang pertama
Kekristenan di Fujian
Daftar misionaris Katolik yang diutus ke Tiongkok
Keterangan

↑  Hanzi sederhana: 罗文藻; Hanzi tradisional: 羅文藻; Pinyin: Luó Wénzǎo (juga dieja Luo Wenzhao (炤),  Wenzao Lo, Luo Wencao, dan beragam variasi nama Gregorio Lopez di dalam sumber-sumber pustaka Eropa)
↑  Menurut Fang Hao, nama Tionghoa Francisco Diez adalah "蘇芳積", tetapi menurut San Román, nama Tionghoanya adalah "徐芳濟".
↑  Menurut pernyataan Domingo Fernández Navarrete, Luo Wenzao ditahbiskan pada tahun 1656, dan pernyataan tersebut diikuti Joseph de Moidrey. Meskipun demikian, Fang Hao menolak pernyataan tersebut lantaran beberapa alasan, yaitu bahwasanya catatan-catatan kantor Uskup Agung Manila lebih akurat, dan bahwasanya Navarrete baru mengeluarkan pernyataan tersebut 19 tahun sesudah penahbisan dilangsungkan.
↑  Menurut Zhang Kai, total jumlah orang yang dibaptis Luo Wenzao mencapai sekitar 2.000 jiwa di beberapa provinsi, dan bahwasanya ia membaptis 556 orang warga sebuah pulau di provinsi Fujian.
↑  Menurut terjemahan Francis A. Rouleau dari bahasa Portugis (bahasa asli surat ini) ke bahasa Inggris.
↑  No poco afligido yo con el nuevo orden de su Santidad y gimiendo de dolor y pena ... luego busque diligente a mis compañeros y hermanos de mi sagrada Religión. ... Vierón la gravedad del empeño, y resolvierón que no podía dejar de obedecer a la Cabeza de la Iglesia, y poner en la primera ocasión en ejecución tan soberanos preceptos. Acepte, Senor, con este parecer el Obispado y demas dignidades, como rezan las Bulas pontificias y luego me puse en camino para esta ciudad de Manila con fines de consagrarme.
↑  Nama Giovanni Francesco Nicolai ditulis dengan beragam cara di dalam berbagai sumber pustaka. Di dalam buku Fang Hao, namanya tertulis "Juan Francesco de Leonissa". Di dalam buku San Román, namanya tertulis "Giovanni Francesco (Nicolai) da Leonessa".
↑  Menurut Leopold Leeb, kalimat aslinya adalah sebagai berikut A.R. P. F. ANTONIO A S. MARIA ORDINIS MINORUM, MINISTRO ET PRAEFECTO VERE APOSTOLICO AB EXILIO CANTONENSI AD COELESTEM PATRIAM EVOCATO ANNO M.D.C.LXIX DECIMO TERTIO KALENDAS IUNII FR. GREGORIUS LOPES, EPISCOPUS BASILITANUS ET VICARIUS APOSTOLICUS NANKIM, PATRI SUO SPIRITUALI, RESTAURATO SEPULCRO, LAPIDEM HUNC GRATITUDINIS MONUMENTUM EREXIT according to Leeb. De Moidrey menyajikan kalimat yang sedikit berbeda. Sumbernya adalah Philippe François Zéphirin Guillemin. Di dalam bukunya, kalimat yang tertulis adalah sebagai berikut: "A. R. P. F. Antonio a S. Maria Ordinis minorum Ministro et Præfecto vere apostolico ab exilio cantonensi ad cœlestem patriam evocato an MDCLXIX XIII kal. junii F. Gregorius Lopez Episcopus Basilitanus et Vie. Apostolicus Nankini Patri suo spirituali restaurato sepulcro lapidem hunc gratitudinis monu- mentum [sic] erexit."