stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yahudi-Prancis

| Jumlah populasi |
| --- | --- |
Populasi Yahudi murni: 480,000 - 550,000  Populasi Yahudi secara garis besar (termasuk kerabat non-Yahudi dari Yahudi): 600,000
Daerah dengan populasi signifikan
Paris   Marseille   Lyon   Strasbourg   Toulouse
Bahasa
Bahasa Yahudi tradisional Ibrani, Yiddish, Ladino dan rumpun bahasa Yahudi lainnya (kebanyakan terancam dan beberapa sekarang punah)  Bahasa liturgi Ibrani dan Aram Bahasa sehari-hari Prancis, Ibrani, Yudeo-Arab, Yiddish, Rusia
Agama
Yudaisme
Kelompok etnik terkait
Yahudi Sefardim, Yahudi Mizrahi, Yahudi Ashkenazi, divisi etnis Yahudi lainnya
Yahudi Prancis atau Yahudi Felizi adalah sebuah komunitas Yahudi yang terletak di Prancis. Awal mulanya aliran ini pada abad pertengahan. Prancis adalah pusat pembelajaran Yahudi pada Abad Pertengahan, tetapi penindasan meningkat sepanjang Abad Pertengahan, termasuk berbagai pengusiran dan pemulangan. Pada Revolusi Prancis akhir abad ke-18, Prancis menjadi negara pertama di Eropa yang memberikan emansipasi Yahudi. Antisemitisme telah ditekan disamping kesetaraan hukum, seperti yang terekspresi dalam urusan Dreyfus pada akhir abad ke-19.
Bacaan tambahan

Arkin, Kimberly A. Rhinestones, Religion, and the Republic: Fashioning Jewishness in France (Stanford University Press, 2014) online
Benbassa, Esther. The Jews of France: A History from Antiquity to the Present (2001) excerpt and text search; online
Birnbaum, Pierre, and Jane Todd. The Jews of the Republic: A Political History of State Jews in France from Gambetta to Vichy (1996)
Graetz, Michael, and Jane Todd. The Jews in Nineteenth-Century France: From the French Revolution to the Alliance Israelite Universelle (1996)
Haus, Jeffrey. "Liberte, Egalite, Utilite: Jewish Education and State in Nineteenth-Century France." Modern Judaism 22.1 (2002): 1-27. online
Hyman, Paula E. The Jews of Modern France (1998) excerpt and text search
Safran, William (May 2004). "Ethnoreligious Politics in France: Jews and Muslims". West European Politics. 27 (3): 423–451. doi:10.1080/0140238042000228086.
Schechter, Ronald. Obstinate Hebrews: Representations of Jews in France, 1715-1815 (Univ of California Press, 2003)
Schoolcraft, Ralph. "In Lieu of Memory: Contemporary Jewish Writing in France," Shofar (2008) 26#4 online
Taitz, Emily. The Jews of Medieval France: The Community of Champagne (1994) online
Weinberg, Henry H. The myth of the Jew in France, 1967-1982 (Mosaic Press 1987)
Bacaan tambahan > Antisemitism

Anderson, Thomas P. "Edouard Drumont and the Origins of Modern Anti-Semitism." Catholic Historical Review (1967): 28-42. in JSTOR
Birnbaum, Pierre; Kochan, Miriam. Anti-Semitism in France: A Political History from Léon Blum to the Present (1992) 317p.
Busi, Frederick. The pope of antisemitism: the career and legacy of Edouard-Adolphe Drumont (University Press of America, 1986)
Byrnes, R. F. "Edouard Drumont and La France Juive." Jewish Social Studies (1948): 165-184. in JSTOR
Isser, Natalie. Antisemitism during the French Second Empire (1991) online
Judaken, Jonathan. Jean-Paul Sartre and the Jewish question: anti-antisemitism and the politics of the French intellectual (U of Nebraska Press, 2006)
Lindemann, Albert S. The Jew Accused: Three Anti-Semitic Affairs (Dreyfus, Beilis, Frank) 1894-1915 (1991)
Mandel, Maud S. Muslims and Jews in France: History of a Conflict (Princeton University Press, 2014)
Marrus, Michael R. and Robert 0. Paxton. Vichy France and the Jews (1981) online
Read, Piers Paul. The Dreyfus Affair (2012)
Shields, James G. "Antisemitism in France: The spectre of Vichy." Patterns of Prejudice 24#2-4 (1990): 5-17.
Zuccotti, Susan. The Holocaust, the French, and the Jews (1999)
Pranala luar

Jean-Marc Dreyfus, Anti-semitism in France; Institut d’Études Politiques, Paris; Jonathan Laurence, Center for European Studies, Harvard University
"The Holocaust in France" Diarsipkan 2019-02-22 di Wayback Machine., Yad Vashem website
Kanjeng

Kanjeng adalah gelar yang diberikan kepada seseorang yang berkedudukan tinggi di Jawa. Banyak arti untuk menterjemahkan kata kanjeng, Ada yang mengartikan Kanjeng setingkat dengan bangsawan di lingkungan istana, tetapi arti ini sebenarnya tidak tepat. Secara etimologi kata "kanjeng" berasal dari "kang ajeng" atau "yang (di) depan/imam/pemimpin/penguasa". Oleh karenanya ada juga yg menyebutnya "kangjeng". Kata ini bukanlah gelar bangsawan tertentu seperti Raden, Pangeran, Tubagus dll. tetapi lebih ke kata sapaan sangat sopan untuk para bangsawan. adapula yang mengartikan setingkat juragan.
Istilah khusus di Jawa dan Sunda

Di Jawa atau Sunda, biasanya Nabi Muhammad diberi sebutan "Kanjeng" seperti ucapan "salawat ka kanjeng" yang maksudnya Nabi Muhammad. Istilah "Pengeran" di Jawa dan Sunda ditujukan kepada "Gusti" yakni Allah. Sedangkan kata "Kanjeng" digunakan untuk Rasulullah. Padahal dalam sejarah di dunia Arab, Nabi Muhammad tidak pernah dipanggil dengan istilah "amir" atau "kanjeng". Istilah tersebut hanya ada di Jawa dan Sunda.
Rujukan

↑  "Arti kata Kanjeng". 10 March 2014.
↑  "Arti Gusti, Kanjeng, Ulama, Kiyai, dan Gus". 10 March 2014. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-03-10. Diakses tanggal 2014-03-10.
Cakar

Gambaran kuku yang dapat ditarik kembali dari seekor kucing
Cakar adalah anggota tambahan badan yang terlindung dari ujung kaki. Cakar sebenarnya adalah pembesaran dan pengerasan dari kuku. Cakar dimiliki oleh berbagai Tetrapoda seperti Amfibi, Reptil, Burung dan Mamalia.
Dalam Mamalia, Hewan berkuku disebut ungulata. Ungulata terbagi dalam 2 kelompok besar: hewan berkuku genap (misalnya antelop, sapi, rusa, babi, domba, kambing) dan hewan berkuku gasal (kuda, badak dan tapir). Hewan berkuku genap yang berjari kaki lebih dari 3 dan 4 lebih kuat, sehingga hewan itu lebih bisa membawa beban yang lebih berat, sementara hewan berkuku ganjil adalah dengan jari kaki 1 dan 2 kurang bisa.
Lihat pula

sepatu kuda
Kardinal vikaris

Kardinal vikaris (bahasa Italia: Cardinale Vicario) adalah sebuah gelar yang diberikan kepada Vikaris Jenderal Keuskupan Roma bagi sebagian keuskupan di wilayah Italia. Gelar resminya, sebagaimana yang tertulis di dalam Annuario Pontifico (di bagian "Vikariat Roma"), adalah "Vikaris Jenderal Sri Paus untuk Keuskupan Roma". Uskup Roma menunjuk kardinal vikaris dengan kekuasaannya untuk membantunya dalam perihal administrasi spiritual di dalam keuskupannya. Walaupun Hukum Kanon mempersyaratkan semua keuskupan Katolik memiliki satu atau lebih vikaris jenderal, Kardinal vikaris memiliki peran yang lebih besar dibandingkan yang lainnya sebagai seorang uskup keuskupan de facto oleh karena berbagai tugas dan tanggung-jawab Sri Paus. Ada sebuah jabatan yang mirip yang berurusan dengan perihal spiritual di negara Vatikan, yakni Vikaris Jenderal bagi Negara Kota Vatikan, atau lebih resminya, Vikaris Jenderal Sri Paus bagi Negara Kota Vatikan. Ia juga adalah seorang kardinal dan sama berhaknya untuk dipanggil seorang kardinal vikaris.
CBBC

| CBBC |
| --- | --- |

Diluncurkan: 11 Februari 2002
Pemilik: BBC
Pangsa pemirsa: 0.40% (April 2017 (2017-04), BARB)
Slogan: Just Imagine...
Negara:  Britania Raya
Saluran seinduk: BBC One BBC Two BBC Four BBC News BBC Parliament CBeebies
Situs web: www.bbc.co.uk/cbbc
Televisi Internet
BBC iPlayer: Watch live (Hanya di Britania Raya)
FilmOn: Watch live
TVCatchup: Watch live (Hanya di Britania Raya)
Virgin TV Anywhere: Watch live (Hanya di Irlandia)
Horizon Go: Watch live (Hanya di Swiss)
Ziggo GO: ZiggoGO.tv (Hanya di Belanda)
Logo pertama CBBC (4 October 1997-11 Februari 2002)
Logo ketiga CBBC (3 October 2005-31 Oktober 2007)
Logo keempat CBBC (1 November 2007-14 Maret 2016)
Logo kelima CBBC (15 Maret 2016-14 Maret 2023)
CBBC (kependekan dari Children's BBC) adalah saluran televisi anak-anak gratis yang dioperasikan oleh BBC. Diluncurkan pada tanggal 11 Februari 2002 sebagai spin-off dari untai anak-anak BBC dengan nama yang sama, CBBC bersiaran selama 15 jam perhari dari jam 6.00 pagi sampai jam 9.00 malam di Freeview, kabel, IPTV dan satelit digital. CBBC terutama ditujukan untuk pemirsa 6 sampai 12 tahun; sebuah saluran saudara yang dikenal sebagai CBeebies melayani penonton anak prasekolah. CBBC dianugerahi sebagai Channel of the Year dari penghargaan BAFTA Anak pada bulan November 2008 dan 2015. Saluran ini rata-rata 300.000 pemirsa setiap hari.
Saluran ini awalnya berbagi lebar pita di platform Freeview dengan BBC Knowledge, dan kemudian BBC Three, yang mengharuskan agar CBBC menghentikan siarannya pada jam 7.00 malam perhari. Dimulai pada tanggal 11 April 2016, setelah penutupan layanan televisi linier BBC Three, CBBC memperpanjang siarannya menjadi dua jam perhari.
Pada tanggal 22 Agustus 2008, BBC mengumumkan bahwa saluran tersebut akan tersedia langsung di situsnya mulai tanggal 16 September. Jangkauan CBBC semakin berkembang seiring dengan penambahan saluran di Sky Republik Irlandia pada tanggal 12 Mei 2011. Pada tanggal 27 Maret 2013, CBBC telah dibawa oleh Layanan Penyiaran Pasukan Inggris (BFBS), berbagi saluran dengan BBC Two.
Manajemen

Bersama dengan CBBC, saluran CBBC dioperasikan oleh departemen BBC Anak dalam BBC dan merupakan bagian dari kelompok BBC North. BBC Anak awalnya berbasis di Menara Timur Televisi BBC Pusat sejak awal departemen, namun pindah ke MediaCityUK di Salford pada bulan September 2011, dan hubungan presentasi langsung yang digunakan sepanjang hari sekarang direkam dan disiarkan dari sana. Saluran ini bertanggung jawab kepada pengendali CBBC, Damian Kavanagh, di pos sejak 2009, dan kepada direktur BBC Anak, Joe Godwin, yang ditunjuk pada tahun 2009 dan membiayakan atas keseluruhan arah saluran dan mitra untainya.
Pemrograman

The remit of CBBC is to provide a wide range of high quality, distinctive content for 6–12-year olds, including comedy, entertainment, drama, animation, news and factual. The great majority of this content should be produced in the UK. CBBC should provide a stimulating, creative and enjoyable environment that is also safe and trusted. The service should have a particular focus on informal learning, with an emphasis on encouraging participation.
Keluaran program saluran CBBC sangat mirip dengan untaian yang ditunjukkan di BBC One. Saluran ini sering melengkapi untai ini dengan program yang ditunjukkan lebih awal daripada di saluran terestrial, berulang atau keseluruhan seri ditampilkan dalam sehari, disamping komisi eksklusif lainnya.
Pemrograman > Program yang paling banyak dilihat

Berikut adalah daftar sepuluh acara yang paling banyak ditonton di CBBC, berdasarkan data Live +7 yang dipasok oleh BARB:
| Peringkat | Acara | Episode | Tanggal | Pemirsa |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | The Sarah Jane Adventures | The Empty Planet (Part 1) | 1 November 2010 | 993,000 |
| 2 | The Sarah Jane Adventures | Lost in Time (Part 1) | 8 November 2010 | 984,000 |
| 3 | The Sarah Jane Adventures | Death of the Doctor (Part 2) | 26 Oktober 2010 | 960,000 |
| 4 | The Sarah Jane Adventures | Death of the Doctor (Part 1) | 25 Oktober 2010 | 920,000 |
| 5 | Tracy Beaker Returns | Shadows | 13 Januari 2012 | 874,000 |
| 6-7 | Tracy Beaker Returns | Slow Burn | 6 Januari 2012 | 856,000 |
| 6-7 | Tracy Beaker Returns | Big Brother | 20 Januari 2012 | 856,000 |
| 8 | My Sarah Jane | A Tribute to Elisabeth Sladen | 23 April 2011 | 830,000 |
| 9 | Tracy Beaker Returns | Full Circle | 8 Januari 2010 | 828,000 |
| 10 | The Sarah Jane Adventures | Goodbye, Sarah Jane Smith (Part 2) | 16 November 2010 | 824,000 |
Pemrograman > Class TV

Sebagai bagian dari pengiriman asli saluran, saluran ini awalnya dibutuhkan untuk menunjukkan 100 jam setahun program faktual dan sekolah. Layanan ini dikelola dengan memperkenalkan untai Class TV ke saluran tersebut, yang akan mengudara program pendidikan selama kurang lebih dua jam setiap hari di pagi hari akhir, dengan pemrograman normal dilanjutkan pada sore hari. Sebagian besar pemrograman ini adalah pemrograman BBC Schools lama yang ditunjukkan, dalam beberapa kasus, beberapa dekade sebelumnya dan sebagian besar masih relevan. Sedikit sekali program sekolah baru yang ditugaskan.
Pemrograman > CBBC Puppets

| Nama | Tahun | Program TV yang terkenal |
| --- | --- | --- |
| Basil Brush | 1963-2010 2015 (dalam perjalanan) | The Basil Brush Show & Basil's Swap Shop |
| Gordon the Gopher | 1985-1993, 2006, 2015 | The Broom Cupboard, Going Live! & It Started With Swap Shop |
| Edd the Duck | 1988-1994, 2015 | The Broom Cupboard |
| Ratz | 1993-1994 | Live & Kicking |
| MrOnion The Leprechauns | 1993-2001 | Live & Kicking |
| Otis the Aardvark | 1994-1999, 2015 | CBBC Studio & Saturday Aardvark |
| Emlyn the Gremlyn | 1999-2002, 2015 | CBBC Studio |
| Nev the Bear | 2002-2010, 2012, 2015 | Smile, Bear Behaving Badly & Hacker Time |
| Oucho T. Cactus | 2007-2010, 2015 | CBBC Office, Ed and Oucho's Excellent Inventions & Transmission Impossible with Ed and Oucho |
| Hacker T. Dog | 2009-sekarang | CBBC Office/HQ, Hacker Time & Scoop |
| Dodge T. Dog | 2010-2016 | CBBC Office & Hacker Time |
| Bl1nk Bot 3 | 2016-sekarang | CBBC HQ |
Pranala luar

Situs web resmi
CBBC di YouTube
| l b BBC Television |
| --- | --- |
Aset Televisi: BBC One (di Irlandia Utara   ·  Skotlandia   ·  Wales) BBC Two (di Irlandia Utara   ·  Skotlandia  Wales) ·  BBC Three ·  BBC Four  ·  BBC News  ·  BBC Parliament ·  CBBC Channel ·  CBeebies  ·  BBC Red Button
Joint Ventures dan Mancanegara: BBC Alba  ·  BBC America  ·  BBC Arabic Television  ·  BBC Canada  ·  BBC Entertainment  ·  BBC HD (internasional)  ·  BBC Kids  ·  BBC Knowledge (internasional)  ·  BBC Lifestyle  ·  BBC Persian Television  ·  BBC UKTV (Australia dan Selandia Baru)  ·  BBC World News  ·  Community Channel  ·  UKTV (Britania Raya dan Irlandia)
Saluran yang ditutup: BBC Choice (di Irlandia Utara) ·  BBC Food ·  BBC HD (Inggris) ·  BBC Japan ·  BBC Knowledge (Inggris) ·  BBC Prime ·  BBC Select ·  BBC TV Europe ·  BBC World Service Television ·  BBC 2W
Lainnya: BBC Worldwide ·  Scotland ·  Cymru Wales ·  Northern Ireland ·  North East and Cumbria ·  North West ·  Yorkshire ·  Yorkshire and Lincolnshire ·  West ·  West Midlands ·  East Midlands ·  East ·  London ·  South West ·  South ·  South East
Kastil Gaziantep

Kastil Gaziantep atau Gaziantep Kalesi adalah sebuah kastil di atas gundukan di tengah Gaziantep, Turki. Tempat tersebut mula-mula digunakan sebagai titik observasi selama zaman Kekaisaran Het, kemudian diperluas menjadi kastil selama pemerintahan Romawi. Puncak bukit pertama kali digunakan sebagai titik observasi oleh Kekaisaran Het. Kompleks kastil kemudian diperluas menjadi kastil utama oleh Kekaisaran Romawi pada abad ke-2 M dan ke-3 M. Pada masa pemerintahan Kaisar Bizantium Yustinianus yang berlangsung pada abad kesepuluh, warisan Gaziantep mengalami renovasi sehingga tampilannya bertahan seperti saat ini.
Kanaanisme

Kanaanisme adalah sebuah gerakan kebudayaan dan ideologis yang bermula pada tahun 1939 dan mencapai puncaknya pada tahun 1940-an di antara orang-orang Yahudi Palestina. Gerakan ini berdampak secara signifikan pada arah perkembangan kesenian, kesusastraan, serta pemikiran spiritual dan politik Israel. Para pendukungnya mendapat sebutan Kanaanit (Ibrani: הכנענים). Nama asli gerakan ini sebenarnya adalah Dewan untuk Koalisi Pemuda Ibrani (Ibrani: הוועד לגיבוש הנוער העברי); dan istilah "Kanaanisme" sendiri pada awalnya berkonotasi merendahkan.
Gerakan ini bertumbuh dari Zionisme Revisionis, dan menurut aktivis anti-Israel Ron Kuzar "awalnya berakar pada gerakan-gerakan ekstrem sayap kanan Eropa, terutama fasisme Italia" yang tidak terlalu anti Semit sebagaimana fasisme Jerman. Sebagian besar anggota gerakan ini adalah juga anggota Irgun atau Lehi, dan jumlah anggota terdaftarnya tidak pernah lebih dari kira-kira dua lusin saja; namun karena sebagian besar adalah intelektual dan seniman yang berpengaruh, maka pengaruh mereka jauh melampaui jumlahnya. Mereka meyakini bahwa pada zaman kuno, sebagian besar Timur Tengah merupakan bagian dari peradaban yang berbahasa Ibrani.
Para pendukung Kanaanisme ingin menghidupkan kembali peradaban lama tersebut, dengan cara menciptakan bangsa "Ibrani" baru, yang terpisah dari masa lalu Yahudi mereka, dan akan meliputi pula para penduduk Arab di Timur Tengah. Menurut pandangan mereka, baik "dunia Yahudi" maupun "dunia Islam" kedua-duanya bersifat Abad Pertengahan dan terbelakang. Ron Kuzar juga menilai bahwa gerakan Kanaanisme "memperlihatkan kombinasi yang menarik antara penggunaan militerisme dan penekanan secara politik terhadap para penduduk Arab sebagai suatu komunitas terorganisir di satu sisi; dan penerimaan yang ramah kepada mereka secara perorangan untuk diselamatkan dari kegelapan Abad Pertengahan di sisi lainnya."
Kanaanisme dan Yudaisme

Pada tahun 1943, penyair Yahudi Palestina Yonatan Ratosh menerbitkan Sebuah Surat untuk Pemuda Ibrani, yaitu manifesto pertama para Kanaanit. Dalam risalah ini, Ratosh menghimbau para pemuda Ibrani untuk memisahkan diri dari Yudaisme, dan menyatakan bahwa tak ada ikatan berarti yang menghubungkan pemuda Ibrani yang tinggal di Palestina dengan Yudaisme. Ratosh berargumen bahwa Yudaisme bukanlah sebuah bangsa melainkan suatu agama, dengan demikian sifatnya universal dan tidak terkungkung klaim-klaim teritorial; seseorang dapat saja memeluk agama Yahudi di manapun ia berada. Agar suatu negara dapat benar-benar timbul di Palestina, ia menegaskan bahwa para pemuda harus melepaskan Yudaisme seraya membentuk suatu bangsa Ibrani dengan identitas uniknya sendiri (ini karena istilah Ibrani telah erat dikaitkan dengan aspirasi Zionisme, untuk menghasilkan suatu citra "Yahudi baru" yang kuat dan percaya diri, sejak akhir abad kesembilan belas). Tempat kelahiran dan lingkup geografis yang diusulkan bagi bangsa ini ialah wilayah Bulan Sabit Subur.
Dewan untuk Koalisi Pemuda Ibrani memanggil anda sebagai seorang Ibrani, sebagai seseorang yang mana tanah air Ibrani merupakan tanah air yang nyata: bukan visi, bukan pula keinginan; dan bukan sebagai jawaban atas persoalan Yahudi, bukan pula jawaban atas persoalan-persoalan kosmis, dan bukan jawaban atas beraneka ragam neurosis dari mereka yang menderita karena diaspora. Sebagai seseorang yang mana bahasa Ibrani adalah bahasa yang nyata dan praktis, sebagai bahasa ibu, bahasa budaya dan bahasa jiwa; bahasa satu-satunya bagi perasaan dan pikiran. Sebagai seseorang yang karakter dan kecerdasannya ada dalam realitas Ibrani, yang lanskap internalnya adalah lanskap bangsanya, dan yang masa lalunya adalah hanya masa lalu bangsanya saja. Sebagai seseorang yang, meskipun dengan upaya terbaik dari para orang tua, guru, negarawan, dan pemimpin agama yang tak berakar, tidak dapat dibuat menyukai dan berafiliasi pada shtetl, sejarah diaspora, pogrom, pengusiran, dan para martir; dan mereka yang ketidak-sukaan alaminya terhadap semua nabi-nabi Zionisme, para bapak Sastra Yahudi dalam bahasa Ibrani, serta mentalitas dan permasalahan diaspora, tak dapat dihapuskan. Di mana semua hal tersebut telah tetapkan kepada anda secara paksa, bagaikan sehelai kain pinjaman yang warnanya pudar, sobek-sobek, dan terlalu sempit.
Kanaanisme dan bahasa

Ratosh dan saudaranya Uzi Ornan juga mendorong upaya romanisasi penulisan bahasa Ibrani, agar terjadi pemisahan yang lebih jauh lagi antara bahasa tersebut dengan abjad Ibrani yang berusia lebih tua. Dalam artikel-artikel yang dimuat di media berbahasa Ibrani pada tahun 1960 dan 1970-an, mereka mengkritik abjad Ibrani dari segi kelemahan grafisnya dan karena hubungannya dengan Yudaisme, dan mengusulkan adanya romanisasi resmi bahasa Ibrani agar lebih membebaskan lagi warga sekuler Israel dari kungkungan agama dan mengintegrasikan mereka ke wilayah Levant yang lebih luas. Usulan mereka untuk romanisasi besar-besaran tersebut mendapatkan kecaman dari berbagai tokoh masyarakat, karena persepsi yang timbul bahwa romanisasi adalah sarana untuk asimilasi dan Levantisasi.
Peneliti İlker Aytürk pada masa sesudahnya membandingkan usulan romanisasi yang diajukan para Kanaanit dengan upaya romanisasi yang lebih sukses, yang dilaksanakan oleh Mustafa Kemal Atatürk di Turki. Reformasi ejaan bahasa Turki, yang sebelumnya ditulis dalam abjad Turki Utsmani yang berbasis abjad Arab, yang telah digunakan selama lebih dari 1.000 tahun sampai dengan pembubaran Kesultanan Utsmaniyah, didorong oleh upaya serupa oleh Atatürk untuk mendorong sekularisasi dan modernisasi masyarakat Turki pasca-Utsmaniyah.
Lingkup dan pengaruh

Meskipun pengaruh politik para Kanaanit terbatas, pengaruh mereka terhadap kehidupan sastra dan intelektual di Israel cukup besar. Di antara para Kanaanit yang diakui ketokohannya adalah penyair Yonatan Ratosh, serta para pemikir seperti Edya Horon. Serangkaian artikel diterbitkan oleh Horon dalam jurnal Keshet pada tahun 1965, dan kemudian setelah kematiannya disusun dalam sebuah buku dan diterbitkan pada tahun 2000. Artikel-artikel tersebut berisikan manifesto politik dan budaya, yang bertujuan untuk menemukan hubungan langsung antara budaya Semitik dari milenium kedua SM dengan budaya kontemporer Israel, dengan mengandalkan berbagai penemuan di bidang arkeologi dan riset bahasa-bahasa Semitik dalam bidang linguistik.
Seniman-seniman yang turut mendukung gerakan ini antara lain adalah pematung Yitzhak Danziger (karyanya Nimrod menjadi lambang visual dari ide Kanaanisme), novelis Benjamin Tammuz, penulis Amos Kenan, novelis dan penerjemah Aharon Amir, pemikir dan ahli bahasa Uzi Ornan, dan banyak seniman lainnya.
Wartawan Uri Avnery memuji jurnal Horon Shem yang terbit pada tahun 1942, tetapi ia tidak menyukai ortodoksi Ratosh; pada tahun 1947 Avnery mencemooh para Kanaanit sebagai orang-orang yang romantis, ketinggalan zaman, dan terpisah dari realitas. Namun, pengaruh Kanaanisme tetap terlihat dalam beberapa pemikiran politiknya, misalnya dalam usulan persatuan pan-Semitik dengan negara-negara Timur Tengah yang dilontarkannya tahun 1947. Avnery, bersama dengan beberapa mantan Kanaanit (terutama Kenan dan Boaz Evron), kemudian mengubah pandangan politiknya secara drastis, yaitu menjadi pendukung berdirinya negara Palestina. Golongan kiri dan sekuler Israel, oleh lawan-lawan mereka, kadang-kadang dituduh sebagai pengusung Kanaanisme atau terpengaruh para Kanaanit.
Ide untuk mewujudkan suatu masyarakat baru di Palestina, yang berbeda dengan kehidupan Yahudi diaspora yang mendahuluinya, tidak pernah terwujud secara murni sesuai konsep Kanaanisme. Namun demikian, ia menghasilkan efek yang permanen pada pemahaman diri masyarakat umum Israel terhadap berbagai aspek kehidupan mereka.