stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Chien Tung-ming
Kehidupan pribadi dan kematian

Chien menikah dengan Tai Chin-hua.
Chien Tung-ming meninggal pada 11 Maret 2024, pada usia 72 tahun.
Suka Maju, Seruyan Tengah, Seruyan

| Suka maju |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Tengah
Kabupaten: Seruyan
Kecamatan: Seruyan Tengah
Kode pos: 74281
Kode Kemendagri: 62.07.02.2033 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: 4.933 jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Suka maju adalah salah satu desa di kecamatan Seruyan Tengah, Kabupaten Seruyan, Kalimantan Tengah, Indonesia.
| l b Kecamatan Seruyan Tengah, Kabupaten Seruyan, Kalimantan Tengah |
| --- | --- |
Kelurahan:  Rantau Pulut 
Desa:  Ayawan  Batu Agung  Bukit Tahinting  Bukit Buluh  Bukit Panyuhu  Bumi Jaya  Durian Tunggal  Gantung Pangayuh  Panca Jaya  Pangke  Panyumpa  Ringin Agung  Suka Jaya  Suka Maju  Suka Makmur  Suka Mandang  Sukorejo  Tangga Batu  Teluk Bayur  Tumbang Bai
Team N 3rd Stage "Koko ni Datte Tenshi wa Iru"

Team N 3rd Stage "Koko ni Datte Tenshi wa Iru" (チームN 3rd Stage「ここにだって天使はいる」code: ja is deprecated , Di Sini Juga Ada Bidadari) adalah setlist pertunjukan teater tahap ke-3 grup idola Jepang NMB48 Tim N, sekaligus setlist orisinal pertama yang khusus diciptakan untuk NMB48. Sebelumnya, sejak didirikannya NMB48 pada tahun 2011, semua pertunjukan teater yang dibawakan NMB48 adalah setlist yang pernah dipentaskan oleh AKB48.
Pertunjukan teater orisinal pertama dengan setlist yang khusus ditulis untuk Tim N NMB48 semula direncanakan untuk mulai dipentaskan pada 12 Mei 2012. Namun, lagu-lagu untuk pertunjukan ini tidak kunjung selesai ditulis oleh Yasushi Akimoto. Setelah mengalami penundaan sebanyak lima kali, atau terlambat satu setengah tahun dari rencana semula, setlist ini untuk pertama kalinya dipentaskan oleh Tim N pimpinan Sayaka Yamamoto di Teater NMB48 Osaka pada 19 November 2013.
Proses produksi

"Koko ni Datte Tenshi wa Iru" sebagai judul pertunjukan teater orisinal pertama NMB48 diumumkan untuk pertama kalinya pada konser musim panas AKB48 2013-nen Manatsu no Dome Tour "Mada Mada, Yaranakya Ikenai Koto ga Aru" di Tokyo Dome, 23 Agustus 2013. Tanggal 26 Oktober 2013 sekaligus ditetapkan sebagai tanggal pertunjukan hari pertama setlist ini oleh Tim N NMB48. Pada konser tersebut tidak hanya Tim N NMB48 yang diumumkan akan mendapat setlist baru, melainkan semua tim dalam Grup 48 di Jepang.
Ketika hari pertama pementasan makin mendekat, pada 20 Oktober 2013, manajemen NMB48 lewat situs webnya mengumumkan bahwa pertunjukan hari pertama "Koko ni Datte Tenshi wa Iru" diundur hingga 9 November 2013. Pada acara bersalaman di Osaka yang diadakan pada 3 November 2013, manajemen NMB48 kembali mengumumkan bahwa pertunjukan hari pertama "Koko ni Datte Tenshi wa Iru" diundur dari rencana semula pada 9 November 2013 menjadi 19 November 2013. Pembukaan pertunjukan ditunda dengan alasan "perlu persiapan sedikit lagi untuk hasil pementasan yang terbaik". Namun pada hari itu pula, tiket untuk pertunjukan hari pertama mulai dijual sebagai pernyataan tekad manajemen yang bersungguh-sungguh ingin mulai mementaskan setlist ini pada 19 November 2013.
Di antara penonton pertunjukan hari pertama "Koko ni Datte Tenshi wa Iru" oleh Tim N NMB48 terdapat produser Yasushi Akimoto yang ditemani oleh manajer umum AKB48 Minami Takahashi. Seluruhnya ada 16 lagu baru dalam setlist ini. Lagu pertama dalam setlist ini, "Aoi Tsuki ga Miteru kara" sebelumnya pernah dibawakan untuk pertama kalinya oleh NMB48 pada konser AKB48 di Kyocera Dome, Osaka. Setelah pertunjukan berakhir, para penonton sebelum meninggalkan ruangan teater secara bersama-sama mengucapkan terima kasih kepada Yasushi Akimoto.
Isi pertunjukan > Daftar lagu

"Aoi Tsuki ga Miteru kara" (青い月が見てるからcode: ja is deprecated ) 
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Radio name"
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Koko ni Datte Tenshi wa Iru" (ここにだって天使はいるcode: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Cattleya no Hana o Miru Tabi ni Omoidasu" (カトレアの花を見る度に思い出すcode: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Yume no Dead Body" (夢のdead bodycode: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Nandomo Nerae!" (何度も狙え!code: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"O-New no Uwabaki" (おNEWの上履きcode: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Kono Sekai ga Yuki ni Umoreru Mae ni" (この世界が雪に埋もれる前にcode: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Zipper" (ジッパーcode: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Hajimete no Hoshi" (初めての星code: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"100-nen Saki Demo" (100年先でもcode: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Ribbon Nante Niawanai" (リボンなんて似合わないcode: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Degas to Ballerina" (ドガとバレリーナcode: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
Ancora
"Jounetsu Highway" (情熱ハイウェイ!code: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Sukoshi Nigai Jinsei Soudan" (少し苦い人生相談code: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"Fumou no Tochi o Mankai ni..." (不毛の土地を満開に…code: ja is deprecated )
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta:, aransemen: )
"NMB48 Medley" (NMB48メドレーcode: ja is deprecated )
Pertunjukan hari pertama:
"Kamonegikkusu"
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta/aransemen: Yoshimasa Inoue)
"Nagiichi"
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta: Shinya Sumida, aransemen: Ikuta Machine)
"Kitagawa Kenji"
(lirik: Akimoto Yasushi, pencipta: Shunsuke Tanaka, aransemen: Nonaka "Masa" Yuichi)
"Seishun no Lap Time"
(lirik: Yasushi Akimoto, pencipta: Masahiro Kawaura, aransemen: Nonaka "Masa" Yuichi)
Isi pertunjukan > Pementasan

Setlist ini banyak mengetengahkan simbol-simbol khas Osaka seperti tim bisbol Hanshin Tigers dan menaraTsutenkaku.
Lagu "Yume no Dead Body" berirama rock, dinyanyikan oleh Sayaka Yamamoto sambil memainkan gitar listrik, sekaligus untuk pertama kalinya sebuah lagu solo dari Grup 48 dibawakan sambil memainkan instrumen.
Lagu "Koko ni Datte Tenshi wa Iru" dibawakan dengan memakai kostum sayap bidadari.
Adegan pergantian kostum secara cepat terdapat pada lagu "Zipper" yang dibawakan oleh Miyuki Watanabe, Akari Yoshida, dan Kei Jonishi.
Kanako Kadowaki berperan sebagai balerina pada lagu "Degas to Ballerina".
Team N 3rd Stage "Koko ni Datte Tenshi wa Iru"

Masa pertunjukan: 19 November 2013 - (masih dipentaskan)
Anggota pementasan (pertunjukan hari pertama):
Miori Ichikawa, Mayu Ogasawara, Kanako Kadowaki, Rika Kishino, Haruna Kinoshita, Narumi Koga, Riho Kotani, Rina Kondo, Kei Jonishi, Miru Shiroma, Aika Nishimura, Momoka Hayashi, Yuuki Yamaguchi, Sayaka Yamamoto, Akari Yoshida, Miyuki Watanabe
Pembawa lagu unit (posisi sentral dalam huruf tebal)
"Yume no Dead Body" (Sayaka Yamamoto)
"Nandomo Nerae!" (Ogasawara, Kadowaki, Haruna Kinoshita, Kotani, Hayashi), double center: Mayu Ogasawara dan Riho Kotani
"O-New no Uwabaki" (Ichikawa, Kondo, Shiroma)
"Kono Sekai ga Yuki ni Umoreru Mae ni" (Kishino, Koga, Nishimura, Yamaguchi)
"Zipper" (Jonishi, Yoshida, Watanabe)
"Hajimete no Hoshi" (Ichikawa, Ogasawara, Jonishi, Shiroma, Sayaka Yamamoto, Yoshida, Watanabe)
"100-nen Saki Demo" (Ichikawa, Ogasawara, Kadowaki, Haruna Kinoshita, Kotani, Shiroma, Sayaka Yamamoto, Yoshida, Watanabe)
Tabel Pemegang Unit

| Nama Unit | Jumlah Pemegang |
| --- | --- |
Yume No Dead Body: Solo
Nando Mo Nerae: 5 Orang
ONEW No Uwabaki: Trio
Kono Sekai Ga Yuki No Naka Ni Umoreru Mae Ni: 4 Orang
Zipper: Trio
 Hajimete No Hoshi :  7 Orang 
 100nen Saki Demo :  11 Orang . Member yang sudah bernyanyi di Hajimete No Hoshi  bisa langsung menyanyikan lagu ini   dan lagu setelahnya dengan semua member.  Dibandingkan dengan lagu  Hajimete No Hoshi , ada penambahan 4 member di lagu ini.
Tabel Pemegang Unit > Daftar Pemegang Unit NMB48

| Unit | Unit | Unit | Pemegang Unit | Pemegang Unit | Pemegang Unit | Pemegang Unit | Pemegang Unit | Unders | Unders | Unders | Unders | Unders |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Yume No Dead Body | Yume No Dead Body | Yume No Dead Body |  Sayanee  |  Sayanee  |  Sayanee  |  Sayanee  |  Sayanee  |  |  |  |  |  |
| Nando Mo Nerae | Nando Mo Nerae | Nando Mo Nerae |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| ONEW No Uwabaki | ONEW No Uwabaki | ONEW No Uwabaki |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| Kono Sekai Ga Yuki No Naka Ni Umoreru Mae Ni | Kono Sekai Ga Yuki No Naka Ni Umoreru Mae Ni | Kono Sekai Ga Yuki No Naka Ni Umoreru Mae Ni |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| Zipper | Zipper | Zipper |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  Hajimete No Hoshi  |  Hajimete No Hoshi  |  Hajimete No Hoshi  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  100nen Saki Demo  |  100nen Saki Demo  |  100nen Saki Demo  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| Nama Lagu | Nama Lagu | Nama Lagu | Pemegang Unit Revival | Pemegang Unit Revival | Pemegang Unit Revival | Pemegang Unit Revival | Pemegang Unit Revival | Unders | Unders | Unders | Unders | Unders |
| Yume No Dead Body | Yume No Dead Body | Yume No Dead Body |  Sayanee  |  Sayanee  |  Sayanee  |  Sayanee  |  Sayanee  |  |  |  |  |  |
| Nando Mo Nerae | Nando Mo Nerae | Nando Mo Nerae |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| ONEW No Uwabaki | ONEW No Uwabaki | ONEW No Uwabaki |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| Kono Sekai Ga Yuki No Naka Ni Umoreru Mae Ni | Kono Sekai Ga Yuki No Naka Ni Umoreru Mae Ni | Kono Sekai Ga Yuki No Naka Ni Umoreru Mae Ni |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| Zipper | Zipper | Zipper |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  Hajimete No Hoshi  |  Hajimete No Hoshi  |  Hajimete No Hoshi  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  100nen Saki Demo  |  100nen Saki Demo  |  100nen Saki Demo  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
(353180)

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.199
Perihelion: 5.064
Sumbu semimayor: 5.131
Eksentrisitas: 0.013
Anomali rata-rata: 347.12
Inklinasi: 7.2
Bujur node menaik: 13.3
Argumen perihelion: 145.2
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 13.7
 
(353180) 2009 RG14 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.013, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.7.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
811

| --- | --- |
Milenium: Milenium ke-1
Abad: Abad ke-8 Abad ke-9  Abad ke-10
Dasawarsa : 790-an 800-an 810-an 820-an 830-an
Tahun: 808 809 810 811 812 813 814
| --- | --- |
Kalender Gregorian: 811 DCCCXI
Kalender Bahá'í: −1033 – −1032
Kalender Bali: 732–733
Kalender Bengali: 218
Kalender Berber: 1761
Kalender Buddha: 1355
Kalender Burma: 173
Kalender Tionghoa: 庚寅年 (Macan Logam) 3507 atau 1361     — sampai — 辛卯年 (Kelinci Logam) 3508 atau 1362
Kalender Koptik: 527–528
Kalender Etiopia: 803–804
Kalender Ibrani: 4571–4572
Kalender Hindu: 
 - Vikram Samvat: 867–868
 - Shaka Samvat: 733–734
 - Kali Yuga: 3912–3913
Kalender Holosen: 10811
Kalender Iran: 189–190
Kalender Islam: 195–196
Kalender Jepang: Kōnin 2 (弘仁２年)
Kalender Jawa: 707–708
Kalender Julian: 811 DCCCXI
Kalender Korea: 3144
Kalender Nanakshahi: −657
Suriyakhati: 1354
Kotak ini:  lihat bicara 
811 (DCCCXI)
adalah tahun biasa yang diawali hari Rabu dalam kalender Julian, tahun ke-811 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-811  pada Milenium ke-1, tahun ke-11  pada Abad ke-9, dan tahun ke- 2   pada dekade 810-an. Mulai awal tahun 811, kalender Gregorian terhitung 
4 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
Lihat pula

Kalender peristiwa
Tumbang Takaoi, Kahayan Hulu Utara, Gunung Mas

| Tumbang Takaoi |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Tengah
Kabupaten: Gunung Mas
Kecamatan: Kahayan Hulu Utara
Kode pos: 74553
Kode Kemendagri: 62.10.04.2028 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Tumbang Takaoi adalah salah satu desa di wilayah Kecamatan Kahayan Hulu Utara, Kabupaten Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Geografi > Batas wilayah

Desa Tumbang Takaoi berbatasan dengan wilayah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Desa Tumbang Korik
Timur: Kecamatan Miri Manasa
Selatan: Desa Tumbang Tajungan
Barat: Kecamatan Damang Batu
Sonjo

Sonjo tidak harus acara formal, acara non-formal pun bisa menjadi sonjo, karena prinsip sonjo pada dasarnya adalah bertamu dan berkumpul. Acara silaturahmi di Desa Pakel, Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur ini adalah salah satu contohnya.
Sonjo (dalam Bahasa Indonesia berarti bertamu atau berkunjung) adalah suatu tradisi dan kearifan lokal dalam wujud perilaku sosial. Sonjo merupakan bagian dari kebudayaan Jawa yang masih dipegang teguh oleh sebagian besar masyarakat Etnis Jawa, baik yang ada di Daerah Istimewa Yogyakarta, Jawa Tengah ataupun Jawa Timur. Tradisi sonjo juga dikenal sebagai tradisi bertamu atau silaturahmi yang memiliki banyak fungsi sosial, kerohanian, bahkan juga dapat menjaga keberlangsungan tradisi-tradisi lainnya yang ada di dalam masyarakat. Tradisi ini lebih banyak terdapat di daerah pedesaan dibandingkan di perkotaan, hal ini dikarenakan masyarakat desa masih menjaga nilai-nilai kekeluargaan dan kolektivitas.
Sebagai sebuah tradisi dan budaya yang berbasis pada kearifan lokal, sonjo memiliki banyak sekali manfaat, terutama dalam hal kehidupan bermasyarakat. Bahkan, sonjo bisa menjadi medium baru yang lebih efektif untuk melakukan rekonsiliasi guna menyelesaikan berbagai macam konflik, karena sonjo adalah tradisi yang penuh dengan kebersamaan, solidaritas, dan tentunya cinta kasih.
Teori-Teori

Sebagai tradisi yang berwujud perilaku sosial, sonjo tentu saja dpat dilihat dari kacamata sosiologi dan psikologi, tentunya ilmu antropologi. Untuk memahami tradisi sonjo dan manfaat-manfaat yang terkandung di dalamnya, maka itu perlu pula memahami tentang teori-teori yang berkaitan dengannya, yakni teori tentang kebudayaan, teori perilaku sosial, dan tentu saja memahami beberapa falsafah hidup Jawa.
Teori-Teori > Budaya dan Kebudayaan

Untuk artikel lebih lengkap lihat, lihat Budaya.
Secara terminologi, kebudayaan berasal dari Bahasa Sanskerta buddhayah, kata ini merupakan bentuk jamak dari kata buddhi yang berarti 'akal'. Menurut antropolog Koentjaraningrat, kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam kehiduapan bersosial dan bermasyarakat.
Menurut Budiono Kusumohamidjojo kebudayaan dilihat sebagai culture, bagi Kusumohamidjojo kebudayaan sebagai seluruh proses dialektika yang lahir dari proses fikir, jiwa, dan nurani yang terwujud dalam bentuk perilaku dan karya manusia dalam bentuk materialisasi, sebagai gagasan yang diadaptasi, diterapkan, distandardisasi, dikembangkan, diteruskan melalui proses belajar, dan diadaptasikan dalam kehidupan bersama.
Kemudian menurut ahli filsafat Belanda, Cornelis Anthonie van Peursen kebudayaan adalah manifestasi kehidupan setiap orang (individu) dan setiap kelompok orang. Bagi Cornelis Anthonie Peursen, kebudayaan-lah yang membuat manusia berbeda dengan spesies lainnya yang ada di Bumi, karena manusia selalu mampu mengubah alam dan memanfaatkannya.
Sementara secara lengkap Bapak Pendidikan Nasional Indonesia, Ki Hadjar Dewantara pernah mengatakan pendapatnya dalam forum Majelis Luhur Tamansiswa. Ki Hadjar Dewantara mengatakan kebudayaan adalah:
Kebudayaan berarti segala apa yang berhubungan dengan budaya, sedangkan budaya berasal dari perkataan budi yang dengan singkat boleh diartikan sebagai jiwa manusia yang telah masak. Budaya atau kebudayaan tidak lain artinya dari buah budi manusia. Di dalam bahasa asing kebudayaan itu dinamakan kultur dan diartikan pula sebagai buah budi manusia. Perkataan kultur itu berasal dari cultura dari bahasa Latin, perubahan dari colere yang berarti memelihara, memajukan serta memuja-muja. Perkataan kultur itu biasanya terpakai berhubungan dengan pemeliharaan hidup tumbuh-tumbuhan, pun juga berhubung dengan pemeliharaan hidup manusia.
Yang perlu diutamakan dalam segala soal kebudayaan atau kultur yaitu, bahwa didalamnya tidak saja terkandung arti buah budi, tetapi juga arti memelihara dan memajukan. Dari sifat kodrati ke arah sifat kebudayaan. Itulah tujuan dari segala usaha kultural. Acapkali suatu bangsa itu hanya mementingkan sifat keindahan atau kemegahan yang terdapat pada suatu benda kebudayaan hingga lupa akan hubungan kebudayaan dengan masyarakat yang hidup pada suatu zaman.
Berdasarkan teori-teori diatas, maka kebudayaan dapat dikatakan secara singkat sebagai hasil dari buah pikir manusia, yang dielaborasikan dengan variabel-variabel lainnya yang juga mempengaruhi, seperti lingkungan, teknologi, pengetahuan, hingga spiritualitas. Semua variabel-variabel itu saling terkait dan mempengaruhi satu sama lainnya, maka ia akan melahirkan sebuah tradisi yang lambat laun menjadi kebudayaan karena telah mengalami pengembangan dan diwariskan tutun-temurun.
Teori-Teori > Perilaku Sosial

Untuk artikel lebih lengkap lihat, lihat Perilaku Sosial.
Perilaku sosial telah menciptakan kondisi saling ketergantungan antar-manusia, kondisi ini tentu bertujuan sebagai upaya untuk bertahan hidup. Dengan adanya perilaku sosial, manusia tidak bisa hanya menjadi makhluk individualis saja, manusia juga membutuhkan manusia lainnya untuk dapat bertahan hidup (kolektif dan komunal). Saling ketergantungan antar-manusia itulah yang kemudian menciptakan ikatan dan interaksi sosial. Dari sini dapat dikatakan, jika keberadaan dan kemampuan manusia dalam beratahan hidup juga dipengaruhi dari kebersamaan, kemampuan bekerja sama, saling menghormati, dan toleran.
Menurut sosiolog Amerika Serikat, George Homans perilaku sosial itu sama seperti melakukan transaksi, di mana saat salah satu individu berharap bahwa sesuatu yang ia berikan akan sama dengan sesuatu yang akan ia dapatkan. Namun tampaknya teori dari George Homans ini tidak terlalu tepat untuk perilaku sosial orang Jawa, khususnya dalam praktik tradisi sonjo. Tetapi bila dilihat dari sudut lain, teori George Homans bisa menjadi tepat, karena jika seseorang berbuat baik kepada sesama, tentu ia akan mendapatkan sesuatu yang baik juga.
Kemudian menurut psikolog - yang juga merumuskan psikologi perkembangan - Elizabeth B. Hurlock, perilaku sosial menunjukkan kemampuan individu untuk bermasyarakat. Perilaku sosial digambarkan sebagai perilaku umum yang ditunjukkan individu dalam komunitas yang lebih besar, yakni masyarakat. Perilaku ini lahir pada dasarnya merupakan hasil dari respon terhadap apa yang dianggap dapat diterima dan tidak dapat diterima oleh komunitas. Perilaku sosial dapat ditunjukkan dengan perasaan, keyakinan, sikap, rasa hormat, dan tindakan.
Pada dasarnya, dapat dilihat jika manusia adalah makhluk sosial yang sangat membutuhkan orang lain untuk hidup. Sejak dari lahir, manusia diharuskan melalui pergaulan dan interaksi sosial yang intens dengan manusia yang lain. Dengan adanya interaksi sosial yang berkelanjutan seorang manusia akan dapat diterima dalam sebuah komunitas masyarakat, dari sinilah seorang manusia akan dapat dikatakan sebagai makhluk sosial. Setelah masuk ke dalam sistem sosial, manusia akan mulai terbiasa dengan perilaku sosial yang umum, isinilah manusia mulai dikatakan sebagai seorang anggota masyarakat.
Teori-Teori > Falsafah Hidup Jawa

Untuk artikel lebih lengkap lihat, lihat Budaya Jawa.
Falsafah hidup orang Jawa tidak terlepas dari filsafat atau pemikiran para leluhur. Seperti filsafat pada umumnya, filsafat Jawa juga memiliki dimensi-dimensi yang saling terkait satu sama lainnya, dimensi-dimensi itu adalah dimensi metafisika, ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Keempat dimensi dalam filsafat Jawa tentu saling terkait satu sama lain, karena pada dasarnya filsafat Jawa memiliki satu tujuan, yakni mencapai kesempurnaan hidup (dalam Bahasa Jawa disebut ngudi kasampurnaan).
Kemunculan sonjo sebagai sebuah tradisi berwujud perilaku sosial berasal dari kumpulan nilai yang telah menjadi pandangan hidup atau filosofi yang sudah mendarahdaging dalam kultur orang Jawa. Berikut ini adalah nilai-nilai kehidupan dan falsafah hidup orang Jawa yang juga dapat ditemui dalam tradisi sonjo, yang tentu saja dapat pula diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Biso Rumongso (dalam Bahasa Indonesia berarti 'bisa merasa'), falsafah ini maksudnya adalah orang Jawa harus memiliki empati dan kemampuan memahami orang lain. Kemampuan berempati kepada orang lain akan mengurangi konflik dan mempererat persaudaraan kepada sesama.
Mingunanu Tumraping Liyan (dalam Bahasa Indonesia berarti 'bermanfaat bagi sesama'), falsafah ini tentu saja bermaksud agar setiap orang dapat menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi orang lain, hidup bergotong royong, dan saling tolong menolong.
Eling Sangkan Paraning Dumadhi (dalam Bahasa Indonesia berarti 'sadar pada asal dan tujuan'), falsafah ini lebih dekat pada konteks spiritual orang Jawa. Maksudnya adalah senantiasa ingat kepada Tuhan.
Urip Iku Urup (dalam Bahasa Indonesia berarti 'hidup itu menyala'), maksud daripada falsafah ini agak mirip dengan mingunanu tumramping liyan, yakni bermanfaat bagi sesama. Tetapi urip iku urup memiliki makna yang lebih luas.
Mangan Ora Mangan, Sing Penting Ngumpul (dalam Bahasa Indonesia berarti 'makan tidak makan, yang penting berkumpul'), filosofi ini mungkin adalah yang paling tepat untuk menggambarkan tradisi sonjo. Bagi orang Jawa, berkumpul dan menjaga persaudaraan adalah hal yang terpenting, bahkan bisa lebih penting dari makan.
Wong Jowo Ki Gampang Ditekuk-tekuk (dalam Bahasa Indonesia berarti 'orang Jawa mudah ditekuk-tekuk'), falsafah ini artinya orang Jawa mudah beradaptasi di manapun ia berada, fleksibel dan luwes sehingga mampu bergaul dengan siapa saja dan di mana saja.
Nilai-nilai yang terkandung dalam falsafah Jawa di atas hanya beberapa saja, masih banyak falsafah-falsafah Jawa lainnya yang juga bemanfaat bagi kehidupan sosial dan bermasyarakat. Namun untuk kontek tradisi sonjo, falsafah-falsafah Jawa diatas adalah yang kurang lebih paling dekat aktualisasinya dengan tradisi sonjo, oleh karena itu falsafah-falsafah di atas adalah yang paling mudah ditemui dalam setiap praktik tradisi sonjo di mana saja di Jawa.
Teori-Teori > Falsafah Berperilaku sebagai Budaya

Menurut Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, tradisi-tradisi yang berwujud perilaku sosial merupakan bagian dari pengetahuan budaya dan pengetahuan tradisional yang berangkat dari nilai-nilai, gagasan-gagasan dan ide-ide yang sudah berkembang dalam masyarakat. Nilai, gagasan, dan ide yang ada di masyarakat itu merupakan hasil dari pengalaman nyata dalam berinteraksi, sehingga terus berkembang dan diwariskan dari generasi ke generasi hingga menjadi budaya.
Berdasarkan teori ataupun pengertian tentang perilaku sosial di atas, maka sonjo sebagai sebuah tradisi hadir karena adanya proses sosial berkat aktualisasi dari filsafat Jawa. Proses sosial itu melahirkan gagasan-gagasan dan ide-ide yang berkembang menjadi nilai-nilai, kemudian nilai-nilai yang berkembang itu mulai diterapkan dan menjadi kebiasaan dan perilaku sosial yang umum di masyarakat. Karena telah menjadi suatu kebiasaan umum, maka kebiasaan kemudian menjadi tradisi dan kemudian diwariskan turun termurun sebagai bentuk bagian dari sautu kebudayaan, yakni kebudayaan Jawa.