stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Black Sun: The Nanking Massacre

| Black Sun: The Nanking Massacre |
| --- | --- |
Sutradara: Mou Tun Fei
Produser: Fu Chi
Ditulis oleh: Mou Tun Fei
Distributor:  Japan Shock (Belanda)
Tanggal rilis: 1994
Bahasa: Mandarin
Black Sun: The Nanking Massacre, juga dikenal sebagai Men Behind the Sun 4, adalah sebuah film aksi-perang Hong Kong tahun 1994 yang sebagian besar berlokasi dalam Pembantaian Nanking 1937 dilakukan oleh Tentara Kekaisaran Jepang di mantan ibu kota Nanjing, Cina. Film ini disutradarai oleh Mou Tun Fei, dan dalam banyak hal dianggap sebagai tindak lanjut dari film syokumenter 1987, Men Behind the Sun.
Lihat pula

Black Sun:731
Nanking (film)
Don't Cry, Nanking
Tokyo Trial (film)
City of Life and Death
Pranala luar

Black Sun: The Nanking Massacre di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) unearthedfilms.com
John Stuart Mill

| John Stuart Mill |
| --- | --- |
Mill ca 1870
 
Anggota Parlemen Britania Raya
Masa jabatan 25 Juli 1865 – 17 November 1868 Menjabat bersama Robert Grosvenor
Pendahulu De Lacy EvansPengganti William Henry Smith (1825–1891)|William Henry Smith
 
Informasi pribadi
Lahir: (1806-05-20)20 Mei 1806 Pentonville, London, Inggris
Meninggal: 7 Mei 1873(1873-05-07) (umur 66) Avignon, France
Partai politik: Liberal Party (UK)|Liberal
Suami/istri: Harriet Taylor ​ ​(m. 1851; meninggal 1858)​
Orang tua: James Mill (ayah)
Alma mater: Universitas Kolese London
Philosophy career 

Era: Filsafat abad ke-19 Ekonomi klasik
Kawasan: Filsafat barat
Aliran: Empirisme Utilitarianisme Konsekuensialisme Psikologisme Liberalisme klasik
Minat utama: Filsafat politik, etika, ilmu ekonomi, logika induktif
Gagasan penting: Public/private sphere, social liberty, hierarchy of pleasures in utilitarianism, rule utilitarianism, classical liberalism, early liberal feminism, harm principle, Mill's Methods, direct reference theory, Millian theory of proper names, emergentism
 Dipengaruhi Plato Aristotle Socrates Demosthenes Epicurus Aquinas Hobbes Locke Hume Babbage Berkeley Bentham Francis Place James Mill Harriet Taylor Mill Smith Senior Ricardo Tocqueville W. von Humboldt Goethe Bain Guizot Auguste Comte Saint-Simon (Utopian Socialists) Marmontel Wordsworth Coleridge Herder Sismondi 
 Memengaruhi Social liberalism Russell Crisp Weber Ortega y Gasset 
 
Tanda tangan

 
 Penghargaan honorary doctor of the University of Vienna (en)   Honorary Fellow of the Royal Society of Edinburgh (mul)   Fellow of the American Academy of Arts and Sciences (en)     

Sunting kotak info • L • B
 
John Stuart Mill (20 Mei 1806 – 7 Mei 1873), juga dikenal sebagai J. S. Mill, adalah seorang filsuf Inggris, ekonom politik, Anggota Parlemen (MP) dan pegawai negeri. Ia adalah salah satu pemikir paling berpengaruh dalam sejarah liberalisme klasik. Ia berkontribusi secara luas pada teori sosial, teori politik, dan ekonomi politik. Dijuluki "filsuf berbahasa Inggris paling berpengaruh pada abad kesembilan belas", ia memahami kebebasan sebagai pembenaran atas kemerdekaan yang dimiliki setiap individu, suatu konsep yang bertentangan dengan kontrol sosial dan kekuasaan negara yang tidak terbatas.
Mill adalah filsuf pendukung utilitarianisme, sebuah teori etika yang dikembangkan oleh pendahulunya Jeremy Bentham. Dia berkontribusi pada penyelidikan metodologi ilmiah, meskipun pengetahuannya tentang topik itu didasarkan pada tulisan-tulisan para pemikir seperti William Whewell, John Herschel, dan Auguste Comte, dan penelitian yang dilakukan untuk Mill oleh Alexander Bain. Dia pernah terlibat dalam debat tertulis dengan Whewell.
Dikenal sebagai seorang anggota Partai Liberal dan penulis karya feminis The Subjection of Women, Mill juga merupakan anggota Parlemen kedua yang menyerukan hak pilih perempuan setelah Henry Hunt pada tahun 1832.
Karya dan pemikiran > Sebuah sistem logika

Mill terlibat dalam perdebatan tentang metode ilmiah atas publikasi John Herschel tahun 1830 tentang A Preliminary Discourse on the study of Natural Philosophy, yang menggabungkan penalaran induktif dari yang diketahui ke yang tidak diketahui, menemukan hukum umum dalam fakta spesifik dan memverifikasi hukum ini secara empiris. William Whewell memperluas hal ini dalam History of the Inductive Sciences tahun 1837-nya, from the Earliest to the Present Time, diikuti pada tahun 1840 oleh The Philosophy of the Inductive Sciences, Founded Upon their History, menyajikan induksi sebagai pikiran yang melapiskan konsep pada fakta. Hukum adalah kebenaran yang terbukti dengan sendirinya, yang dapat diketahui tanpa perlu verifikasi empiris.
Mill menentang perspektif ini pada tahun 1843 dalam A System of Logic (selengkapnya berjudul A System of Logic, Ratiocinative and Inductive, Being a Connected View of the Principles of Evidence, and the Methods of Scientific Investigations ). Dalam " Metode Mill " (induksi), seperti dalam Herschel, hukum ditemukan melalui pengamatan dan induksi, dan memerlukan verifikasi empiris. Matilal menyatakan bahwa analisis Dignāga mirip seperti pendapat Mill, yang bersifat induktif. Matilal berpendapat bahwa sangat mungkin bahwa selama Mill tinggal di India dia mungkin telah menemukan tradisi logika, di mana para sarjana mulai tertarik mempelajarinya setelah tahun 1824, meskipun tidak diketahui apakah pengalaman itu mempengaruhi karyanya atau tidak.
Karya dan pemikiran > Teori kebebasan

Dalam karyanya, On Liberty (1859), Mill membahas hakikat dan batas-batas kekuasaan yang dapat dijalankan secara sah oleh masyarakat terhadap seorang individu. Namun demikian, Mill secara lugas mengatakan bahwa kebebasan tidak berlaku ke semua individu dan semua masyarakat yang ada. Dia menyatakan bahwa "Despotisme adalah cara pemerintahan yang sah dalam berurusan dengan orang-orang Barbar, asalkan tujuannya adalah kemajuan mereka. Kebebasan, sebagai sebuah prinsip, tidak berlaku dalam keadaan ketika umat manusia belum mampu melakukan perbaikan diri melalui diskusi yang bebas dan setara. Sampai saat itu tiba, tidak ada hal lain bagi mereka selain kepatuhan kepada Akbar atau Charlemagne, jika mereka sangat beruntung dapat menemukannya."
Mill menyatakan bahwa bukanlah kejahatan untuk menyakiti diri sendiri selama orang yang melakukannya tidak merugikan orang lain. Dia mendukung prinsip kerugian : "Satu-satunya tujuan di mana kekuasaan dapat dipaksakan secara sah terhadap setiap anggota komunitas yang beradab, meskipun bertentangan dengan kehendaknya, adalah untuk mencegah kerugian bagi orang lain."  Dia mengecualikan mereka yang "tidak mampu mengatur diri sendiri" dari prinsip ini, seperti anak-anak kecil atau mereka yang hidup dalam "kondisi masyarakat yang terbelakang". Ia juga berpendapat bahwa negara dapat secara sah mengatur pernikahan dan melahirkan anak. Menurut Gregory Claeys, perspektif Mill ini membuat metode analisis sosialnya berpusat pada keluarga dibandingkan individu, seperti yang biasanya diasumsikan. Tetapi hal ini perlu dipahami sebagaimana didefinisikan sebagian dalam istilah kelas sosial. Karena prinsip kerugian tampaknya mengizinkan orang kaya untuk melakukan banyak hal yang dilarang bagi orang miskin.
Meskipun prinsip ini tampaknya cukup jelas, ada sejumlah komplikasi. Misalnya, Mill secara eksplisit menyatakan bahwa "kerugian" dapat mencakup tindakan kelalaian untuk bertindak dan juga melakukan tindakan tertentu. Dengan demikian, seseorang yang gagal menyelamatkan anak yang tenggelam dianggap sebagai tindakan yang merugikan, seperti halnya gagal membayar pajak, atau gagal hadir sebagai saksi di pengadilan. Menurut Mill, semua kelalaian berbahaya tersebut dapat diatur. Sebaliknya, suatu hal tidak dihitung sebagai merugikan seseorang jika—tanpa paksaan atau penipuan—individu yang terkena dampak menyetujui untuk menanggung risiko: dengan demikian seseorang diperbolehkan menawarkan pekerjaan yang tidak aman kepada orang lain, asalkan tidak ada penipuan yang terlibat. (Namun, dia mengakui satu batasan untuk tindakan menyetujui: masyarakat tidak boleh mengizinkan orang untuk melakukan perbudakan sukarela.)
Pertanyaan tentang apa yang dianggap sebagai tindakan mementingkan diri sendiri dan tindakan apa yang merupakan tindakan berbahaya yang tunduk pada suatu peraturan, terus didiskusikan oleh para penafsir Mill. Mill tidak menganggap melakukan perbuatan yang menyinggung perasaan orang lain sebagai "kerugian"; suatu tindakan tidak dapat dibatasi hanya karena melanggar konvensi atau moral masyarakat tertentu.
Karya dan pemikiran > Teori kebebasan > Kebebasan sosial dan tirani mayoritas

Mill percaya bahwa "perjuangan antara Kebebasan dan Otoritas adalah fitur yang paling penting sejarah."  Baginya, kebebasan di zaman kuno adalah "kontes... antara subjek, atau beberapa kelas subjek, dengan pemerintah."
Mill mendefinisikan kebebasan sosial sebagai perlindungan dari "tirani penguasa politik". Dia memperkenalkan sejumlah konsep berbeda tentang bentuk tirani yang dapat terjadi, yang disebut sebagai tirani sosial, dan tirani mayoritas . Kebebasan sosial bagi Mill berarti membatasi kekuasaan penguasa sehingga dia tidak dapat menggunakan kekuasaan itu untuk memajukan keinginannya sendiri dan dengan demikian membuat keputusan yang dapat merugikan masyarakat. Dengan kata lain, rakyat harus memiliki hak untuk memiliki suara dalam keputusan yang diambil pemerintah. Dia mengatakan bahwa kebebasan sosial adalah "sifat dan batas kekuasaan yang dapat dijalankan secara sah oleh masyarakat atas individu." Upaya itu dilakukan dengan dua cara: pertama, dengan memperoleh pengakuan atas kekebalan tertentu (disebut kebebasan atau hak politik); dan kedua, dengan pembentukan sistem "pemeriksaan konstitusional ".
Namun demikian, menurut Mill, membatasi kekuasaan pemerintah tidaklah cukup.
"Masyarakat dapat dan memang menjalankan otoritas sendiri: dan jika ia mengeluarkan otoritas yang keliru, atau otoritas apa pun dalam hal-hal yang tidak boleh diintervensi, ia mempraktikkan tirani sosial yang lebih hebat daripada berbagai jenis penindasan politik, karena, meskipun biasanya tidak didukung oleh hukuman ekstrem seperti itu, ia meninggalkan lebih sedikit cara untuk melepaskan diri, menembus jauh lebih dalam ke detail kehidupan, dan memperbudak jiwa itu sendiri."
Karya dan pemikiran > Teori kebebasan > Kebebasan

Pandangan Mill tentang kebebasan, yang dipengaruhi oleh Joseph Priestley dan Josiah Warren, adalah bahwa individu harus bebas melakukan apa yang mereka inginkan kecuali jika mereka merugikan orang lain. Individu merupakan orang yang cukup rasional untuk membuat keputusan tentang kesejahteraan mereka sendiri. Pemerintah harus ikut campur jika itu dimaksudkan untuk perlindungan masyarakat. Mill menjelaskan:
"Satu-satunya tujuan yang memberikan justifikasi bagi umat manusia, secara individu atau kolektif, untuk kebebasan bertindak dari individu, adalah perlindungan diri. Bahwa Satu-satunya tujuan di mana kekuasaan dapat dipaksakan secara sah terhadap setiap anggota komunitas yang beradab, meskipun bertentangan dengan kehendaknya, adalah untuk mencegah kerugian bagi orang lain. Kebaikannya sendiri, baik fisik maupun moral, tidak cukup menjamin. Seseorang tidak boleh dipaksa untuk melakukan atau menahan diri dengan alasan akan lebih baik baginya untuk melakukan suatu hal ... karena, menurut pendapat orang lain, melakukan hal tersebut adalah bijaksana, atau bahkan benar. … Satu-satunya bagian dari perilaku seseorang yang dapat dibatasi oleh masyarakat, adalah jika hal itu menyangkut orang lain. Di bagian yang hanya menyangkut dia, kemerdekaannya adalah, benar, mutlak. Atas dirinya sendiri, atas tubuh dan pikirannya sendiri, individu itu berdaulat".
Karya dan pemikiran > Teori kebebasan > Kebebasan berbicara

Dalam On Liberty, Mill memberikan pembelaan terhadap kebebasan berbicara. Mill berpendapat bahwa diskursus yang bebas adalah kondisi yang diperlukan untuk kemajuan intelektual dan sosial. Kita tidak pernah bisa yakin, katanya, bahwa opini yang dibungkam tidak mengandung beberapa elemen kebenaran. Dia juga berpendapat bahwa membiarkan orang menyampaikan opini yang salah adalah produktif karena dua alasan. Pertama, individu lebih mungkin untuk meninggalkan keyakinan yang salah jika mereka terlibat dalam pertukaran ide secara terbuka. Kedua, dengan memaksa individu lain untuk mengkaji ulang dan menegaskan kembali keyakinannya dalam proses debat, keyakinan tersebut tetap terjaga agar tidak merosot menjadi dogma belaka. Tidaklah cukup menurut Mill bahwa seseorang hanya memiliki keyakinan yang belum teruji kebenarannya; seseorang harus memahami mengapa keyakinan yang dimaksud adalah hal yang benar. Sejalan dengan itu, Mill menulis, "makian yang tidak terukur, digunakan di samping opini yang populer, benar-benar menghalangi orang untuk mengungkapkan pendapat yang berbeda, dan dari mendengarkan mereka yang mengungkapkannya."  :51
Sebagai pendukung kebebasan berbicara yang berpengaruh, Mill keberatan dengan penyensoran.
Mill menunjukkan bahwa manfaat 'mencari dan menemukan kebenaran' sebagai cara untuk pengetahuan lebih jauh. Dia berpendapat bahwa bahkan jika suatu pendapat salah, kebenaran dapat lebih dipahami dengan mengetahui dan membantah kekeliruan itu. Dan karena sebagian besar pendapat tidak sepenuhnya benar atau sepenuhnya salah, ia menunjukkan bahwa adanya kebebasan berekspresi memungkinkan terjadinya diskursus antara pandangan yang ada sebagai cara untuk menunjukkan kebenaran parsial yang terdapat dalam berbagai pendapat. Khawatir tentang pandangan minoritas yang dikekang, ia berargumen untuk mendukung kebebasan berbicara atas dasar politik dengan menyatakan bahwa hal itu adalah komponen penting bagi demokrasi perwakilan yang harus mengusahakan debat tentang kebijakan publik . Dia juga dengan fasih berpendapat bahwa kebebasan berekspresi memungkinkan pertumbuhan pribadi dan realisasi diri . Ia mengatakan bahwa kebebasan berpendapat merupakan hal yang penting untuk mengembangkan bakat dan mewujudkan potensi dan kreativitas seseorang. Dia berulang kali mengatakan bahwa eksentrisitas lebih disukai daripada keseragaman dan stagnasi.
Karya dan pemikiran > Teori kebebasan > Kebebasan berbicara > Prinsip kerugian

Keyakinan bahwa kebebasan berbicara akan memajukan masyarakat mengandaikan suatu masyarakat yang cukup maju secara budaya dan institusional untuk mampu melakukan perbaikan progresif. Jika ada argumen yang benar-benar salah atau merugikan, publik akan menilainya sebagai salah atau merugikan, dan kemudian argumen tersebut tidak dapat dipertahankan dan akan dikesampingkan. Mill berpendapat bahwa bahkan argumen apa pun yang digunakan untuk membenarkan pembunuhan atau pemberontakan terhadap pemerintah tidak boleh dikekang secara politik atau dipersekusi secara sosial . Menurutnya, jika pemberontakan benar-benar diperlukan, orang harus memberontak; jika pembunuhan benar-benar pantas, itu harus diizinkan. Namun, cara untuk mengungkapkan argumen tersebut harus melalui pidato atau tulisan di depan umum, bukan dengan cara yang benar-benar merugikan orang lain. Begitulah prinsip kerugian : "Bahwa satu-satunya tujuan di mana kekuasaan dapat digunakan secara sah terhadap setiap anggota masyarakat yang beradab, meski bertentangan dengan keinginannya, adalah untuk mencegah bahaya atau kerugian bagi orang lain."
Pada awal abad ke-20, Hakim Oliver Wendell Holmes Jr. membuat standar bahwa "bahaya yang nyata-nyata dan sekarang" berdasarkan ide Mill. Dalam sebuath putusan pengadilan, Holmes menuliskan pendapat mayoritas:
"Pertanyaan dalam setiap kasus adalah apakah kata-kata yang digunakan dalam keadaan seperti itu dan bersifat sedemikian rupa untuk menciptakan kedaan bahaya yang jelas dan nyata sehingga kata-kata itu akan membawa kejahatan substantif maka Kongres berhak untuk mencegahnya."
Holmes menyarankan bahwa berteriak "kebakaran" di teater yang ramai, yang membangkitkan kepanikan dan memprovokasi terjadinya cedera, akan menjadi kasus berbicara yang menciptakan bahaya ilegal.  Tetapi jika situasinya memungkinkan orang untuk bernalar sendiri dan memutuskan untuk menerimanya atau tidak, argumen atau teologi apa pun tidak boleh dihalangi.
Saat ini, argumen Mill secara umum diterima oleh banyak negara demokratis, dan mereka memiliki undang-undang yang setidaknya berpedoman pada prinsip kerugian. Misalnya, dalam hukum Amerika beberapa pengecualian membatasi kebebasan berbicara seperti kecabulan, pencemaran nama baik, pelanggaran perdamaian, dan " pertarungan kata-kata ".
Karya dan pemikiran > Teori kebebasan > Kebebasan berbicara > Kebebasan pers

Dalam On Liberty, Mill menganggap perlu baginya untuk membela kembali kebebasan pers. Dia menganggap argumen itu sudah menang. Hampir tidak ada politisi atau komentator di Inggris pada pertengahan abad ke-19 yang menginginkan kembalinya sensor pers tipe Tudor dan Stuart. Namun, Mill memperingatkan bentuk sensor baru bisa muncul di masa depan. Memang, pada tahun 2013 pemerintah Cameron Tory mempertimbangkan untuk membentuk apa yang disebut sebagai regulator resmi independen dari pers Inggris. Hal ini mendorong tuntutan akan perlindungan hukum dasar yang lebih baik terhadap kebebasan pers. Undang-undang Hak Asasi Inggris yang baru dapat mencakup larangan konstitusional seperti di AS terhadap pelanggaran pemerintah terhadap kebebasan pers dan memblokir upaya resmi lainnya untuk mengontrol kebebasan berpendapat dan berekspresi.
Karya dan pemikiran > Kolonialisme

Mill, seorang pegawai Perusahaan India Timur dari tahun 1823 hingga 1858, berpendapat untuk mendukung apa yang disebutnya despotisme yang baik hati sehubungan dengan administrasi koloni-koloni di luar negeri. Mill berpendapat:
"Menganggap bahwa kebiasaan internasional yang sama, dan aturan moralitas internasional yang sama, dapat diperoleh antara satu bangsa beradab dan bangsa lain, dan antara bangsa beradab dan barbar, adalah kesalahan besar. … Mendefinisikan setiap tindakan apa pun terhadap orang-orang barbar sebagai pelanggaran hukum bangsa-bangsa, hanya menunjukkan bahwa dia yang berbicara tidak pernah mempertimbangkan subjeknya."
Karya dan pemikiran > Perbudakan

Pada tahun 1850, Mill mengirim surat anonim (yang kemudian dikenal dengan judul " Pertanyaan Negro "), sebagai bantahan atas surat anonim Thomas Carlyle kepada Majalah Fraser untuk Kota dan Negara di mana Carlyle berpendapat untuk mendukung praktek perbudakan. Mill mendukung penghapusan perbudakan di Amerika Serikat dan mengungkapkan penentangannya terhadap perbudakan dalam esainya tahun 1869, The Subjection of Women :
"Kasus pemaksaan yang benar-benar ekstrem ini, dikutuk oleh mereka yang dapat mentolerir hampir setiap bentuk kekuasaan sewenang-wenang lainnya, dan ini menghadirkan fitur yang paling menjijikkan bagi perasaan semua orang yang melihatnya dari posisi yang tidak memihak, adalah hukum Inggris dan Kristen yang dianggap beradab dalam ingatan orang-orang yang sekarang hidup: dan di setengah Amerika Anglo-Saxon tiga atau empat tahun yang lalu, tidak hanya perbudakan yang ada, tetapi perdagangan budak, dan pembiakan budak, adalah praktik umum antara negara-negara budak . Namun tidak hanya terdapat kekuatan sentimen yang lebih besar terhadapnya, tetapi, di Inggris setidaknya, perasaan atau kepentingan yang mendukungnya lebih sedikit daripada penyalahgunaan kekuasaan yang biasa lainnya: karena motifnya adalah cinta akan keuntungan, tidak bercampur dan tidak tersamarkan: dan mereka yang diuntungkan olehnya adalah sebagian kecil dari negara itu, sementara perasaan alami dari semua orang yang tidak tertarik secara pribadi terhadap perbudakan, adalah kebencian yang tak luar biasa."
Karya dan pemikiran > Hak-hak perempuan

Pandangan Mill tentang sejarah adalah bahwa "seluruh perempuan" dan "sebagian besar laki-laki" hanyalah "budak". Dia membantah argumen yang menentang pandangannya, dengan alasan bahwa hubungan antara jenis kelamin dapat dijelaskan sebagai "subordinasi hukum satu jenis kelamin ke jenis kelamin yang lain - [yang] itu sendiri adalah salah, dan merupakan salah satu hambatan utama untuk kemajuan manusia; dan hal itu seharusnya digantikan oleh prinsip kesetaraan yang mutlak."
Dengan pandangannya ini, Mill dapat dianggap sebagai salah satu laki-laki pertama yang mendukung kesetaraan gender. Bukunya The Subjection of Women (1861, publ.1869) adalah salah satu karya pertama yang ditulis tentang subjek ini oleh seorang penulis pria. Dalam The Subjection of Women, Mill mencoba membuat kasus untuk kesetaraan yang mutlak.
Dalam proposalnya tentang sistem pendidikan universal yang dibiayai oleh negara, Mill menunjukkan manfaat bagi banyak kelompok terpinggirkan, terutama bagi perempuan. Pendidikan universal memiliki potensi untuk menciptakan kemampuan baru dan jenis aktivitas baru yang dapat dimanfaatkan oleh generasi saat ini dan keturunannya. Jalan seperti itu memungkinkan perempuan untuk mendapatkan “kemandirian industri dan sosial” yang akan memungkinkan mereka beraktivitas yang setara berkaitan dengan agensi dan kewarganegaraan mereka seperti halnya laki-laki.
Mill juga berbicara tentang peran wanita dalam pernikahan dan bagaimana hal itu harus direformasi. Mill berkomentar tentang tiga aspek utama kehidupan wanita yang dia rasa menghambat mereka:
konstruksi masyarakat dan gender;
pendidikan; dan
pernikahan.
Dia berpendapat bahwa penindasan terhadap perempuan adalah salah satu dari sedikit peninggalan yang tersisa dari zaman kuno, seperangkat prasangka yang sangat menghambat kemajuan umat manusia.
Karya dan pemikiran > Utilitarianisme

Pernyataan utilitarianisme Mill dapat ditemukan dalam bukunya, Utilitarianisme. Meskipun filosofi ini memiliki tradisi panjang, pandangan Mill dipengaruhi terutama oleh Jeremy Bentham dan ayah Mill, James Mill.
John Stuart Mill percaya pada filosofi utilitarianisme, yang akan dia gambarkan sebagai prinsip yang menyatakan "bahwa suatu tindakan adalah benar dalam tindakan itu cenderung mempromosikan kebahagiaan, dan suatu tindakan itu adalah salah karena mereka cenderung menghasilkan kebalikan dari kebahagiaan". Kebahagiaan yang dia maksud adalah "kesenangan yang diinginkan, dan tidak adanya rasa sakit; yang dimaksud ketidakbahagiaan adalah rasa sakit, dan hilangnya kesenangan". Tidak semua orang mengapresiasi kebajikan sebagai jalan untuk menuju kebahagiaan dan kadang-kadang kita hanya mengapresiasinya karena alasan yang bersifat egoistis. Namun, Mill menegaskan bahwa setelah melakukan refleksi, bahkan ketika kita mengapresiasi kebajikan untuk alasan egois, kita sebenarnya mengapresiasinya sebagai bagian dari kebahagiaan kita.
Utilitarianisme dianggap oleh pendukungnya sebagai teori etika yang lebih berkembang dan komprehensif dibandingkan dengan teori etika Immanuel Kant yang menekankan pada niat baik, dan bukan hanya beberapa proses kognitif bawaan manusia. Jika Kant akan berargumen bahwa akal budi hanya dapat digunakan dengan baik oleh niat baik, Mill akan mengatakan bahwa satu-satunya cara untuk menciptakan hukum dan sistem yang adil secara universal adalah dengan merujuk ke konsekuensinya, di mana teori etika Kant menjadi berbasis pada kebaikan utama—utilitas. Dengan logika ini, satu-satunya cara yang valid untuk membedakan apa alasan yang tepat adalah dengan melihat konsekuensi dari tindakan apa pun dan menimbang yang baik dan yang buruk, bahkan jika di permukaan, penalaran etis tampaknya menunjukkan jalur pemikiran yang berbeda.