stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kematian Muhammad
Makam dan jasad > Isu penggalian

Pada tahun 2014 lalu, ada isu penggalian makam Muhammad yang akan dilakukan oleh Pemerintahan Arab Saudi. Namun, isu tersebut sebenarnya tidaklah benar. Masjid Nabawi memang ingin diperluas, tetapi makam itu tidak akan dihancurkan. KH Amidan, pengurus Majelis Ulama Indonesia mengatakan bahwa isu itu adalah isu yang disebarkan untuk mengadu-domba kalangan Muslim. Menurutnya, kalau memang makam itu akan dibongkar, pastilah Arab Saudi akan diprotes oleh umat Islam di seluruh dunia, dan ia juga merasa bahwa Arab Saudi tidak akan berani melakukannya. Berita ini kali pertama disebarkan oleh media di Iran, yakni Fars Media Agency dan diikuti pers Indonesia.
Selain dari itu, kabar kebohongan ini juga mengutip dari The Independent dan Daily Mail yang berkantor pusat di Inggris. Mereka menyebar berita pada September 2014. Kabar ini diambil dari sebuah dokumen setebal 61 halaman yakni jurnal ilmiah Presidensi Umum Urusan Masjidil Haram dan Masjid Nabawi yang tidak diterjemahkan dengan baik. Pimpinan redaksi koran Mekkah, Muwafaq an-Nuwasyar, menuding dua surat kabar ini secara serampangan mengambil berita dan salah terjemah, sehingga koran Independent jatuh dalam perangkap kesalahpahaman. Kaum Muslim Indonesia sempat terpancing dengan berita ini, sehingga telah ada pernyataan dari duta besar Indonesia kepada Saudi Arabia, Mustafa bin Ibrahim al-Mubarak –sebagaimana menurut Menteri Agama Republik Indonesia, Lukman Hakim Saifuddin– bahwa Arab Saudi memang tidak ada rencana untuk memindahkan makam dan memiliki komitmen yang tinggi menjaga keberadaan makam tersebut. Selain itu Menteri Agama menghimbau semua organisasi masyarakat Islam Indonesia supaya tidak perlu menguras tenaga dan emosi hanya karena berita yang tak berdasar tidak jelas itu.
Makam dan jasad > Kubah Hijau

Artikel utama: Kubah Hijau
Dibangun pada 1279 M atau 678 H pada masa pemerintahan Mamluk Sultan Al Mansur Qalawun, struktur aslinya terbuat dari kayu dan tidak berwarna, dilukis putih dan biru di restorasi selanjutnya. Setelah kebakaran serius melanda Masjid pada tahun 1481, masjid dan kubah tersebut telah dibakar dan sebuah proyek restorasi diprakarsai oleh Sultan Qaitbay yang memiliki sebagian besar basis kayu diganti dengan struktur bata untuk mencegah runtuhnya kubah di masa depan. Dan piring bekas timbal untuk menutupi kubah kayu baru. Bangunan tersebut, termasuk Makam Muhammad, diperbarui secara ekstensif melalui patronase Qaitbay. Kubah saat ini ditambahkan pada tahun 1818 oleh Sultan Mahmud II Ottoman. Kubah itu pertama kali dicat hijau pada tahun 1837.
Ketika Saud bin Abdul Aziz membawa Madinah pada tahun 1905, para pengikutnya, kaum Wahhabi, menghancurkan hampir semua kubah makam di Madinah berdasarkan keyakinan mereka bahwa pemujaan terhadap makam dan tempat yang dianggap memiliki kekuatan supernatural adalah pelanggaran terhadap tawhid. Makam Muhammad dilucuti dari ornamen emas dan perhiasannya, namun kubah tersebut dipelihara baik karena usaha yang gagal untuk menghancurkan strukturnya yang mengeras, atau karena beberapa waktu yang lalu. Abd al-Wahhab menulis bahwa dia tidak ingin melihat kubah tersebut hancur meski dia memiliki keengganan untuk orang-orang berdoa di makam. Kejadian serupa terjadi pada tahun 1925 ketika milisi Saudi merebut kembali - dan kali ini berhasil mempertahankan - kota  Pada tahun 2007, menurut Independent, sebuah pamflet, yang diterbitkan oleh Kementerian Urusan Islam Saudi dan didukung oleh mufti besar Arab Saudi, menyatakan bahwa kubah hijau akan dibongkar dan tiga kuburan diratakan di Masjid Nabawi.
Makam dan jasad > Upaya pencurian

Menurut riwayatnya, ada beberapa kali usaha pencurian yang tercatat di dalam sejarah:
Pertama, pada masa al-Hakim bi Amrillah al-Ubaidiy, dia hendak menarik perhatian masyarakat Mesir dengan hendak mendatangkan jasad Muhammad. Tetapi, usahanya gagal karena datangnya badai ke Madinah.
Kedua, pada masa pemerintahan al-Ubaidiy pada tahun 408 Hijriah. al-Ubaidiy mengatakan bahwa dirinya Tuhan. Ia menyuruh orang untuk tinggal di dekat Masjid Nabawi. Orang-orang ini membuat terowongan menuju makam Muhammad. Upaya tersebut gagal karena ada suara penyeru, "Nabi kalian akan digali! Nabi kalian akan digali!" Maka para penduduk segera melakukan penyelidikan dan membunuh para utusan tersebut.
Ketiga, orang-orang dari Maroko dahulu pernah hendak menggali makam ini. Tetapi, Nuruddin Zanki, sebelumnya, bermimpi tentang keberadaan orang-orang ini. Para penggali kubur berhasil diakali dengan siasat sang panglima Nuruddin dengan memberi uang manakala ada penduduk yang berhasil menemui kedua penjahat ini. Di bawah sebuah tikar di rumah sang penjahat, ditemui terowongan menuju makam Muhammad. Setelah dipukuli penduduk, keduanya mengaku gagal karena adanya guncangan hebat di bumi. Karena adanya bukti, keduanya dibunuh. Lantas, karena kejadian ini, sang panglima membuat tembok dari timah tebal di sekitar makam Muhammad. Kejadian ini terjadi pada 1164 Masehi atau 554 Hijriah,
Keempat, orang-orang pernah merampok kafilah jamaah haji. Setelah merampok, mereka bertekad menggali makam Muhammad secara terang-terangan. Tapi digagalkan oleh sebuah kapal dari Mesir yang mengikutinya hingga Madinah. Orang-orang ini ditangkap dan ditawan.
Usaha kelima dilakukan dengan rencana menggali makam Abu Bakar dan Umar. Itu terjadi di pertengahan abad ke tujuh Hijriyah. Sejumlah orang yang mencapai 40 orang laki-laki ingin menggali kubur pada malam hari. Kemudian bumipun terbelah dan menelan mereka.[butuh rujukan]
 Hal ini diceritakan oleh pelayan al-Haram an-Nabawy pada saat itu. Dia adalah Shawwab, as-Syamsu al-Malthiy.
Wasiat

Artikel utama: Al-Qur'an dan Hadits
Seluruh ulama Muslim sepakat, bahwa Al-Qur'an adalah Wasiat utama yang diberikan Muhammad kepada umatnya, sebuah teks keagamaan yang paling utama dan sebagai sumber Hukum Islam, kemudian Ahlulbait (keluarga dekat) Muhammad. Wasiat lain yang disampaikan Muhammad adalah koleksi Hadis,[butuh rujukan]
 tindakan perbuatan fisik dan ucapan yang berisi pengajaran dan tradisi dari Muhammad. Hadits dikumpulkan oleh generasi setelah kematian Muhammad termasuk Muhammad al-Bukhari, Muslim bin al-Hajjaj, Muhammad bin Isa at-Tirmidzi, Abdurrahman An-Nasa'i, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Malik bin Anas.[butuh rujukan]
Akibat > Reaksi Sahabat

Setelah kematian Muhammad, komunitas Muslim tidak siap menghadapi kehilangan pemimpinnya dan banyak yang mengalami keterkejutan yang mendalam. Di antara para sahabat Muhammad, respon Umar adalah yang paling keras menentang kematian Muhammad, ath-Thabari melaporkan bahwa Umar berdiri dan mengatakan: "Beberapa orang munafik mengklaim bahwa Muhammad telah meninggal dunia, demi Allah, ia tidak meninggal dunia, tetapi pergi menemui Allah sebagaimana Musa bin Imran yang menghilang dari umatnya selama 40 hari. Musa kembali setelah dikatakan dia telah meninggal dunia. Demi Allah, Rasul akan kembali dan memotong tangan dan kaki orang-orang yang mengatakan bahwa ia telah meninggal dunia!." Umar juga mengancam akan membunuh siapa saja yang mengatakan bahwa Muhammad telah meninggal dunia.
Abu Bakar berusaha menenangkan Umar dengan meyakinkannya bahwa Muhammad telah menerima kematiannya.  Abu Bakar kemudian berbicara kepada orang-orang yang berkumpul di masjid dan mengatakan,
Jika ada yang menyembah Muhammad, maka ketahuilah bahwa Muhammad sudah meninggal dunia. Jika ada yang menyembah Tuhan, maka ketahuilah Tuhan itu hidup, dan abadi
Abu Bakar kemudian membacakan surah Ali Imran ayat ke-144, yang langsung menyadarkan komunitas Muslim yang bersedih,
“Dan Muhammad hanyalah seorang Rasul; sebelumnya telah berlalu beberapa Rasul. Apakah jika dia meninggal atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barang siapa berbalik ke belakang, maka ia tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Allah akan memberi balasan kepada orang yang bersyukur.”
Akibat > Penghapusan Ayat

Setelah pemakaman Muhammad, Aisyah melaporkan bahwa kertas yang digunakan untuk mencatat ayat rajam dan ayat menyusui orang dewasa sepuluh kali untuk menjadi mahram telah habis dimakan domba. Yang mana menyebabkan ayat-ayat tersebut tidak ditemukan lagi di dalam al-Quran manapun pada saat ini. Walaupun di dalam berbagai riwayat shahih; Umar, Aisyah dan para sahabat terkemuka Muhammad telah memastikan bahwa ayat-ayat yang dimaksud benar-benar diturunkan Allah dan disampaikan oleh Muhammad kepada umatnya. Para ulama Muslim mengatakan bahwa untuk apa yang terjadi pada ayat-ayat ini adalah salah satu bentuk nasakh (pembatalan) pada ayat-ayat Al-Quran di mana lafazh atau bacaannya dihapus namun hukumnya masih berlaku.
Akibat > Pembentukan Khilafah

Artikel utama: Saqifah Bani Sa'idah
Segera setelah kematian Muhammad, kaum Anshar melangsungkan pertemuan di Saqifah klan Bani Sa'idah. Keyakinan umum pada saat itu adalah bahwa tujuan pertemuan adalah agar Anshar memutuskan pemimpin baru komunitas Muslim di antara mereka sendiri, dengan sengaja mengecualikan Muhajirin (pendatang dari Makkah), meskipun hal ini kemudian menjadi bahan perdebatan.
Namun demikian, Abu Bakar dan Umar, setelah mengetahui pertemuan tersebut, menjadi khawatir akan potensi kudeta dan bergegas ke pertemuan tersebut. Setelah tiba, Abu Bakar berbicara kepada orang-orang yang berkumpul dengan peringatan bahwa upaya untuk memilih seorang pemimpin di luar suku Muhammad sendiri, suku Quraisy, kemungkinan besar akan mengakibatkan pertikaian, karena hanya mereka yang dapat memperoleh rasa hormat yang diperlukan di antara masyarakat. Dia kemudian memegang tangan Umar dan Abu Ubaidah bin Jarrah, dan menawarkan mereka kepada Anshar sebagai pilihan potensial. Habab bin Mundzir, seorang veteran pertempuran Badar, membalas dengan pendapatnya sendiri bahwa suku Quraisy dan Ansar masing-masing memilih seorang pemimpin dari antara mereka sendiri, yang kemudian akan memerintah bersama. Kelompok tersebut menjadi panas setelah mendengar proposal ini dan mulai berdebat di antara mereka sendiri.
Umar buru-buru meraih tangan Abu Bakar dan bersumpah setia kepada yang terakhir, contoh yang diikuti oleh orang-orang yang berkumpul. Pertemuan itu bubar ketika terjadi pertikaian sengit antara Umar dan kepala Bani Sa'ida, Sa'ad bin Ubadah. Ini mungkin menunjukkan bahwa pilihan Abu Bakar mungkin tidak bulat, dengan emosi memuncak akibat ketidaksepakatan.
Abu Bakar hampir secara universal diterima sebagai kepala komunitas Muslim (dengan gelar Khalifah) sebagai hasil dari Saqifah, meskipun ia menghadapi perselisihan karena sifat acara yang terburu-buru. Beberapa sahabat, yang paling menonjol di antara mereka adalah Ali bin Abi Thalib, awalnya menolak untuk mengakui kekuasaannya. Di kalangan Syiah, juga dikatakan bahwa Ali sebelumnya telah ditunjuk sebagai pewaris Muhammad secara sah. Abu Bakar kemudian mengirim Umar untuk menghadapi Ali, mengakibatkan pertengkaran yang mungkin melibatkan kekerasan. Namun, setelah enam bulan kelompok tersebut berdamai dengan Abu Bakar dan Ali menawarkan kesetiaannya.
Akibat > Konflik sipil

Setelah kematian Muhammad, terjadi Perang Sipil antar para Sahabat Muhammad pada Perang Saudara Islam I di tahun 656–661 M, di mana beberapa pertempuran yang terjadi pada saat itu adalah antara kubu Aisyah melawan kubu Ali bin Abi Tholib pada Perang Jamal; pertempuran pihak Muawiyah (sepupu Utsman) melawan kubunya Ali; Perang Karbala di mana cucu Muhammad yaitu Hussain tewas dipenggal oleh pasukan Yazid bin Muawiyah; dll. Kemudian dilanjutkan dengan Perang Saudara Islam II yang terjadi di tahun 680–692 M. Beberapa dari dampak yang diakibatkan oleh perang ini adalah seperti hancurnya Ka'bah dua kali pada Pengepungan Makkah di tahun 683 dan 692, dan pecahnya batu Hajar Aswad menjadi tiga kepingan. Yang mana lalu dilanjutkan dengan Perang Saudara Islam III pada tahun 744–747/750 M.
Akibat > Perpecahan keyakinan

Setelah kematian Muhammad, Muslim terpecah menjadi dua, yaitu Sunni dan Syi'ah. Muslim Sunni percaya bahwa Muhammad tidak memilih siapa pun untuk menggantikannya, melainkan beralasan bahwa dia bermaksud agar komunitas memutuskan seorang pemimpin di antara mereka sendiri. Namun, beberapa hadis khusus digunakan oleh Sunni untuk membenarkan bahwa Muhammad memang menginginkan Abu Bakar untuk menggantikannya, tetapi dia telah menunjukkan keputusan ini melalui tindakannya daripada melakukannya secara lisan. Sunni menganggap bahwa pengganti Muhammad dipilih sendiri oleh umat secaa demokrasi.
Sementara itu, Muslim Syi'ah menganggap bahwa Muhammad telah mengumumkan Ali sebagai pewaris dan penggantinya yang sah pada pidatonya di Ghadir Khum. Ali juga dikatakan telah mewarisi Muhammad dalam bentuk penafsiran al-Qur'an. Syi'ah menganggap bahwa Imamah diwariskan kepada Ali dan keturunannya.
Khawarij muncul pada tahun-tahun terakhir kekhalifahan Ali dan pemberontakan mereka diakhiri oleh Ali pada saat yang sama. Gerakan "moderat" dari Khawarij, Ibadiyah, menerima secara sah kekhalifahan Abu Bakar dan Umar, namun menganggap bahwa Utsman telah melakukan dosa besar di akhir kekhalifahannya. Mereka juga sependapat dengan Syi'ah dan meyakini bahwa Abu Bakar dan Umar telah melakukan kudeta politik terhadap Ali.
Bibliografi

Madelung, Wilferd (1997). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 0521646960.
McHugo, John (2017). A Concise History of Sunnis & Shi'is. Georgetown University Press. ISBN 978-1-62-616587-8.
Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani (2014). Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God. ISBN 9781610691789.
Dietrich, Albert (1971). "Al-Ḥadjdjādj b. Yūsuf".  Dalam Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch.; Schacht, J. Encyclopaedia of Islam. Volume III: H–Iram (edisi ke-2). Leiden: E. J. Brill. hlm. 39–43. OCLC 495469525.  Parameter |name-list-style= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Veccia Vaglieri, L. (2022). "Ghadir Khumm". Encyclopaedia of Islam (edisi ke-Second). Brill Reference Online.
Jafri, S.H.M (1979). Origins and Early Development of Shia Islam. London: Longman.
Abbas, Hassan (2021). The Prophet's Heir: The Life of Ali ibn Abi Talib. Yale University Press. doi:10.2307/j.ctv1dm8d5j. ISBN 9780300252057.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Lalani, Arzina (2011). "Ghadir Khumm". Oxford Bibliographies. Diakses tanggal 9 January 2022.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Mavani, Hamid (2013). Religious Authority and Political Thought in Twelver Shi'ism: From Ali to Post-Khomeini. Routledge. ISBN 9780415624404.
Wellhausen, Julius (1927). The Arab Kingdom and its Fall. Diterjemahkan oleh Margaret Graham Weir. Calcutta: University of Calcutta. OCLC 752790641.
Wensinck, A. J.; Jomier, J. (1978). "Ka'ba".  Dalam van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch.; Bosworth, C. E. Encyclopaedia of Islam. Volume IV: Iran–Kha (edisi ke-2). Leiden: E. J. Brill. hlm. 317–322. OCLC 758278456.  Parameter |name-list-style= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Momen, Moojan (1985). An Introduction to Shi'i Islam. Yale University Press. ISBN 9780853982005.
Sodiq, Yushau (2010). An Insider's Guide to Islam. Trafford Publishing. ISBN 978-1-4269-2560-3.
Lewis, Bernard (2002). Arabs in History. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-164716-1.
Hoffman, Valerie J. (2012). The Essentials of Ibadi Islam. Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-5084-3.
Perpustakaan Makkah al-Mukarramah, dipercaya bahwa tempat kelahiran Muhammad berlokasi di sini
Makam Muhammad berada di dalam Kubah Hijau, Masjid Nabawi.
Pemandangan bagian luar makam Muhammad dari sisi samping Hujra
Kubah Hijau di Masjid Nabawi, Madinah, Arab Saudi merupakan bangunan kubah yang menaungi Makam Muhammad.
Penggambaran Nuruddin Zengi.
Kutipan ayat terakhir Surah An-Najm yang berbunyi: -{Maka sujudlah kepada Allah dan sembahlah (ia)}-
Perluasan Kekhalifahan, 622–750 CE.
   Muhammad, 622–632 CE.
   Khulafaur Rasyidin, 632–661 CE.
   Kekhalifahan Umayyah, 661–750 CE.
Charbonnel et Walker

Produk Charbonnel et Walker (2011)
Charbonnel et Walker Chocolatier adalah sebuah produsen cokelat yang berkantor pusat di Bond Street, London.
Sejarah

Didukung oleh Pangeran Wales, Edward VII, pada tahun 1875, Virginie Eugenie Lévy, née Charbonnel, dari produsen cokelat Maison Boissier di Paris dan Minnie Walker mendirikan sebuah kemitraan di London dengan nama "Parisian Confectioners and Bon-Bon Manufacturers". Kemitraan ini kemudian dihentikan pada tanggal 16 April 1878 dan Walker pun mengelola perusahaan ini sendirian hingga ia meninggal pada tanggal 8 Juni 1883. Pengumuman kematiannya yang dimuat di London Gazette menyebut namanya sebagai "Mary Ann Alphandery juga dikenal sebagai Minnie Walker". Perusahaan Charbonnel and Walker Limited kemudian menjalani likuidasi pada bulan Juni 1894.
Perusahaan baru yang bernama Charbonnel et Walker kini berkantor pusat di Royal Arcade Bond Street, tidak jauh dari lokasi awal Charbonnel and Walker. Perusahaan ini memproduksi cokelatnya di Tunbridge Wells. Hubungan dengan keluarga kerajaan pun masih terjalin hingga saat ini, dan Charbonnel et Walker pun memegang gelar Kontraktor Pilihan, yakni sebagai Produsen Cokelat untuk Ratu.
Makanan manis

Charbonnel et Walker menawarkan berbagai macam olahan cokelat, serta olahan gula seperti jahe kristal dan kacang brazil mengkilap. Perusahaan ini juga memproduksi Truffle Cokelat Marc de Champagne, yang berupa truffle cokelat dengan krim cokelat yang dicampur dengan Marc de Champagne.
Pranala luar

Charbonnel Chocolates UK Website
Charbonnel Chocolates US Website
| l b Kontraktor Pilihan Keluarga Kerajaan Britania Raya |
| --- | --- | --- |
| Dipilih oleh   YM Ratu |  Andrex  Abels Moving Services  Ainsworths  Angostura Limited  AkzoNobel  Autoglym  Axminster Carpets  Bendicks  Bentley Motors  Bollinger  Brasso  Britvic  BT  Burberry  Cadbury  Carphone Warehouse  Castrol  Charbonnel et Walker  Colman's  Dairy Crest  DAKS  DHL Express  Dorma  Elizabeth Arden  Ede & Ravenscroft  Fortnum & Mason  Schwartz  Frank Smythson  GlaxoSmithKline  Gieves & Hawkes  Hardy Brothers  H. P. Bulmer  Heinz  Henry Poole & Co  J. Barbour and Sons  James Purdey and Sons  Jaguar Cars  John Lewis & Partners  John Lobb  Kellogg's  Land Rover  Louis Roederer  Mappin & Webb  Martini & Rossi  McIlhenny Company  Minky  Molton Brown  Moët & Chandon  Nestlé  Parker Pen  Procter & Gamble UK  Richer Sounds  Roberts Radio  Robertson's  Robinsons  Ryvita  Samsung  Schweppes  Silverspoon  Spode  Steinway & Sons  Tanqueray  Tate & Lyle  Twinings  Unilever UK  United Biscuits  Vauxhall Motors  Veuve Clicquot Ponsardin  Waitrose  Weetabix  Wilkin & Sons  William Drake  Wolsey  Worcestershire Medal Service  |        |
| Dipilih oleh   YM Adipati Edinburgh |  Boots Opticians  DAKS  Ede & Ravenscroft  Frank Smythson  Gieves & Hawkes  Hatchards  Holland & Holland  J. Barbour and Sons  James Purdey and Sons  John Lobb  Land Rover  Lyle & Scott  Penhaligon's  Truefitt & Hill  |        |
| Dipilih oleh   YM Pangeran Wales |  Ainsworths  Aston Martin  Autoglym  Bentley Motors  Burberry  Crabtree & Evelyn  DAKS  Ede & Ravenscroft  Frank Smythson  Gieves & Hawkes  Holland & Holland  J. Barbour and Sons  Jaguar Cars  James Purdey and Sons  John Lobb  Land Rover  Laphroaig  Linn Products  Minky  Parker Pen  Penhaligon's  Peter Jones  Ritz Hotel  Roberts Radio  Shepherd Neame  Taylors of Harrogate  Turnbull & Asser  Vauxhall Motors  Waitrose  Weetabix  Winsor & Newton  |        |
  Kategori
Profil Pelajar Pancasila

Profil Pelajar Pancasila adalah Standar Kompetensi Lulusan (SKL) yang dirumuskan secara terpadu dalam bentuk deskripsi, terdiri dari 6 (enam) kompetensi menjadi ciri-ciri profil pelajar Pancasila. Profil ini mencerminkan kualitas generasi yang sesuai dengan Tujuan Pendidikan Nasional serta pandangan dan cita-cita para pendiri bangsa. Selanjutnya, pelajar Pancasila merupakan perwujudan pelajar Indonesia sebagai pelajar sepanjang hayat yang memiliki kompetensi global dan berperilaku sesuai dengan nilai-nilai Pancasila.
Enam kompetensi ciri-ciri pelajar Pancasila yaitu beriman, bertakwa kepada Tuhan YME, dan berakhlak mulia; berkebinekaan global; bergotong royong; mandiri; bernalar kritis dan kreatif.
Karakteristik > 1. Beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia

Pelajar Indonesia yang beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia adalah pelajar yang berakhlak dalam hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa. Pelajar yang memahami ajaran agama dan kepercayaannya serta menerapkan pemahaman tersebut dalam kehidupannya sehari-hari. Ada lima elemen kunci beriman, beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia yaitu akhlak beragama; akhlak pribadi; akhlak kepada manusia; akhlak kepada alam; dan akhlak bernegara.
Karakteristik > 2. Berkebinekaan global

Pelajar Indonesia yang mempertahankan budaya luhur, lokalitas dan identitasnya, dan tetap berpikiran terbuka dalam berinteraksi dengan budaya lain, sehingga menumbuhkan rasa saling menghargai dan kemungkinan terbentuknya budaya baru yang positif dan tidak bertentangan dengan budaya luhur bangsa. Elemen dan kunci kebinekaan global meliputi mengenal dan menghargai budaya, kemampuan komunikasi interkultural dalam berinteraksi dengan sesama, dan refleksi dan tanggung jawab terhadap pengalaman kebinekaan.
Karakteristik > 3. Bergotong royong

Pelajar Indonesia memiliki kemampuan bergotong-royong, yaitu kemampuan untuk melakukan kegiatan secara bersama-sama dengan suka rela agar kegiatan yang dikerjakan dapat berjalan lancar, mudah dan ringan. Elemen-elemen penting dari bergotong royong meliputi kolaborasi, kepedulian, dan berbagi.
Karakteristik > 4. Mandiri

Pelajar Indonesia adalah pelajar mandiri, yaitu pelajar yang bertanggung jawab atas proses dan hasil belajarnya. Elemen kunci dari mandiri terdiri dari kesadaran akan diri dan situasi yang dihadapi; dan regulasi diri.
Karakteristik > 5. Bernalar kritis

Pelajar yang bernalar kritis mampu secara objektif memproses informasi baik kualitatif maupun kuantitatif, membangun keterkaitan antara berbagai informasi, menganalisis informasi, mengevaluasi dan menyimpulkannya. Elemen kunci dari bernalar kritis adalah memperoleh dan memproses informasi dan gagasan; menganalisis dan mengevaluasi penalaran; merefleksi pemikiran dan proses berpikir; dan mengambil keputusan.
Karakteristik > 6. Kreatif

Pelajar yang kreatif mampu memodifikasi dan menghasilkan sesuatu yang orisinal, bermakna, bermanfaat, dan berdampak. Elemen kunci dari kreatif terdiri dari menghasilkan gagasan yang orisinal; dan menghasilkan karya dan tindakan yang orisinal.
Dasar Hukum Dan Kebijakan

Dalam melaksanakan Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila, terdapat sejumlah acuan yang digunakan, yaitu:
Salinan Keputusan Kepala Badan Standar, Kurikulum, Dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, Dan Teknologi Nomor 031/H/KR/2024 Tentang Kompetensi Dan Tema Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila
Panduan Pengembangan Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila Edisi Revisi Tahun 2024
Hukuman mati di Arab Saudi

Arab Saudi merupakan salah satu negara di Timur Tengah yang menerapkan hukuman mati. Terdapat tiga jenis hukuman mati yang berlaku di Arab Saudi, yakni qisas, takzir, dan had gillah (hukuman mati mutlak). Hampir sama seperti hukuman lainnya seperti memotong tangan