stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
John Mandeville

Potret halaman penuh Sir John Mandeville. Dibuat pada 1459.
Sir John Mandeville adalah pengarang dari The Travels of Sir John Mandeville, sebuah memoir perjalanan yang pertama kali diterbitkan antara 1357 dan 1371.
Dengan bantuan penerjemahan ke dalam beberapa bahasa lainnya, karya tersebut meraih ketenaran yang luar biasa. Di samping beberapa hal yang tidak lazim dan sering kali alam fantasi dari perjalanan tersebut dideskripsikan, karya tersebut digunakan sebagai karya rujukan—Contohnya, Christopher Columbus sangat dipengaruhi oleh karya tersebut serta Il Milione buatan Marco Polo (Adams 1988, hlm. 53).
Bacaan tambahan

Adams, Percy G. (1988). Travel Literature Through the Ages. New York: Garland. ISBN 0-8240-8503-5.
Bennett, Josephine Waters. (1954). The Rediscovery of Sir John Mandeville. New York.
Higgins, Ian M. (2011). The Book of John Mandeville with Related Texts. Indianapolis: Hackett. ISBN 978-0-87220-935-0.
Higgins, Ian M. (1997). Writing East. The "travels" of Sir John Mandeville. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-3343-3.
John Mandeville, The Travels of Sir John Mandeville, translated and edited by Charles Moseley (Harmondsworth: Penguin, 1983;revised and expanded edition, 2005 [Penguin Classics])
John Mandeville, "The Book of Marvels and Travels", a new translation and edition by Anthony Bale (Oxford: Oxford University Press, 2012). ISBN 978-0-19-960060-1
Milton, Giles (2001). The Riddle and the Knight: In Search of Sir John Mandeville. London: Sceptre. ISBN 0-340-81945-6.
Sobecki, Sebastian (2002). "Mandeville's Thought of the Limit: The Discourse of Similarity and Difference in The Travels of Sir John Mandeville". The Review of English Studies. 53 (3): 329–343. doi:10.1093/res/53.211.329.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Karya John Mandeville di Project Gutenberg
Karya oleh/tentang John Mandeville di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
The Travels of Sir John Mandeville Diarsipkan 2005-11-10 di Wayback Machine.
Facsimile of a 15th-century German translation at the Abbey of Saint Gallen library (digitized manuscript, description)
"Mandeville, The Travels of Sir John". New International Encyclopedia. 1905.
Podcast, discussion with Anthony Bale, at  Diarsipkan 2012-12-06 di Wayback Machine. New Books in History, on a new edition and translation of Mandeville's Book.
Artikel ini menyertakan teks dari suatu terbitan yang sekarang berada pada ranah publik: Nicholson, Edward Williams Byron (1911). "Mandeville, Jehan de". Dalam Chisholm, Hugh. Encyclopædia Britannica (edisi ke-11). Cambridge University Press. This article cites:
Dr GF Warner's article in the Dictionary of National Biography for a comprehensive account, and for bibliographical references;
Ulysse Chevalier's Repertoire des sources historiques du moyen âge for references generally; and the Zeitschr. f. celt. Philologie II., i. 126, for an edition and translation, by Dr Whitley Stokes, of Fingin O'Mahony's Irish version of the Travels.
The road between Belgrade and Constantinople (Via militaris) according to various versions of Mandeville's work: Николов, А. Via militaris в някои версии на Книга за чудесата на Джон Мандевил. - В: Българското средновековие: общество, власт, история. Сборник в чест на проф. д-р Милияна Каймакамова. Съст. Г. Николов, А. Николов. С., 2013, 74-81 (in Bulgarian)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id RAVV052079 is not valid.  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Kamus biografi:  Belanda 2 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Daftar katedral di Chad

Ini adalah daftar katedral di Chad diurutkan berdasarkan denominasi.
Katedral Santo Petrus dan Paulus di Pala
Katedral N'Djamena
Katolik

Katedral dan pro-katedral Gereja Katolik di Chad:
Katedral Santa Theresa di Doba
Katedral Santa Maria dari Para Malaikat di Goré
Katedral Santa Theresa dari Kanak-kanak Yesus di Koumra
Katedral Keluarga Kudus di Laï
Katedral Santo Ignasius di Mongo
Katedral Hati Kudus di Moundou
Katedral Bunda Maria di N'Djamena
Katedral Santo Petrus dan Paulus di Pala
Katedral Bunda Maria Yang Dikandung Tanpa Noda di Sarh
Eburia amabilis

| Eburia amabilis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Eburia
Spesies:: Eburia amabilis

Eburia amabilis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Eburia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Transisi (transgender)

Transisi atau transisi gender merupakan periode saat seorang individu mengubah peran gendernya ke peran gender lain yang berbeda dari satu yang ditunjuk untuk dirinya saat lahir. Proses ini umumnya mencakup segi fisik dan medis serta dari segi sosial dan legal. Tapi hal tersebut tidak pasti sama untuk setiap orang karena transisi seseorang tidak selalu sama dengan orang lain. Beberapa orang transgender dan orang dengan gender nonbiner hanya sedikit atau bahkan tidak sama sekali menginginkan perubahan tubuhnya namun akan tetap bertransisi dengan cara yang lain.
Transisi harus diawali dari keputusan pribadi seiring dengan pemahaman seseorang bahwa identitas gendernya tidak sesuai dengan jenis kelamin yang ditunjuk untuk dirinya saat lahir. Transisi merupakan sebuah proses, bukan sebuah kejadian singkat, dan dapat berlangsung dari beberapa bulan hingga bertahun-tahun. Biaya untuk menjalani transisi secara medis dapat menjadi hal yang sulit bagi orang trans. Kendala ekonomi dapat membuat orang trans mengakses pelayanan medis yang di bawah standar ataupun ilegal dan di luar pengawasan ahli.
Latar belakang > Transisi sebagai pengobatan disforia gender

Seseorang yang memiliki identitas gender yang tidak selaras dengan jenis kelamin yang ditunjuk untuk dirinya saat lahir dapat mengalami apa yang disebut sebagai disforia gender (dahulu dikenal sebagai "gangguan identitas gender", gender identity disorder). Kondisi tersebut dapat menyebabkan seseorang mengalami stres dan tekanan serta ketidakmampuan dalam beraktivitas sosial sehari-hari yang menurunkan kualitas kesehatan jiwa orang tersebut. Beberapa penelitian menunjukkan penurunan gejala-gejala disforia gender dengan pelaksanaan transisi baik secara medis maupun sosial. Keluarga, masyarakat, dan lingkungan sosial yang memberikan dukungan dan respon positif terhadap transisi seseorang juga berperan penting terhadap menurunnya kendala emosional dan meningkatnya kesehatan jiwa dari orang transgender.
Seseorang yang menjalani transisi, meskipun berpeluang untuk menurunkan disforia, masih dapat mengalami stres dan dapat mengalami ketidaknyamanan saat menjalani rangkaian prosedur medis dan sosial dalam transisi. Hal ini menimbulkan sedikit kontroversi di dunia medis mengenai pertimbangan antara pelaksanaan transisi atau pencegahan kondisi transseksual pada orang tersebut tanpa transisi. Meskipun demikian, pencegahan munculnya kondisi transseksual tidak memiliki dasar ilmiah dan menuai kekhawatiran adanya dampak psikologis lanjut yang dapat timbul dari disforia gender yang tidak tertangani.
Transisi yang dibutuhkan seseorang merupakan sesuatu yang unik dan belum tentu sama dengan transisi orang lain. Beberapa orang akan mengekspresikan identitas gender mereka melalui peran gender yang ditunjuk kepada mereka saat lahir. Beberapa hanya mengubah peran gender mereka dan hanya menginginkan operasi namun tidak butuh penyulihan hormon. Beberapa menghendaki penyulihan hormon namun tidak menginginkan operasi sementara yang lainnya menghendaki keduanya. Penanganan medis dan psikologis yang baik terhadap orang dengan variasi gender adalah penanganan yang dilakukan agar ia dapat mengekspresikan gendernya dengan optimal dan agar ia dapat dipandang oleh orang lain sebagaimana ia memandang dirinya sendiri.
Latar belakang > Efektivitas

Penilaian keberhasilan transisi sebagai pengobatan disforia gender didasarkan pada masalah-masalah yang ditimbulkan oleh disforia gender yang ditemukan pada diri pasien apakah masih muncul atau tidak. Hal tersebut utamanya meliputi penurunan pada tingkat stres dan peningkatan pada aktivitas dan fungsi sosial orang tersebut. Hasil lain yang juga diharapkan adalah menurunnya disforia, kepuasan dalam menjalani transisi, dan ketiadaan rasa menyesal terhadap keputusan untuk bertransisi.
Beberapa penelitian telah dilakukan dalam mengukur efektivitas transisi medis dan sosial. Sebuah ulasan terhadap penelitian dari tahun 1961 hingga 1991 menemukan hanya sekitar 1,0—1,5% dari 1.400 total partisipan yang dilaporkan menyesal dengan menghentikan transisi dan kembali ke peran gendernya sebelumnya. Ulasan lain terhadap 20-an penelitian dan ulasan dengan rentang waktu dari tahun 1978 hingga 2011 menunjukkan bahwa mayoritas orang yang menjalani transisi melaporkan peningkatan dalam kualitas hidup. Tapi dalam beberapa studi yang diulas, dilaporkan kualitas hidup dan kesehatan mental yang telah meningkat masih lebih rendah jika dibandingkan dengan populasi pada umumnya. Pelaksanaan kontrol medis dan psikologis pada tahapan-tahapan lanjut transisi diperlukan oleh orang yang bertransisi untuk mengatasi masalah-masalah yang masih dapat timbul setelah banyak proses transisi selesai dilakukan.
Proses

Beberapa contoh proses, pengubahan sosial-legal, dan penanganan yang bisa dibutuhkan seseorang yang bertransisi adalah sebagai berikut.
| --- | --- |
 Sosial: Nama dan kata sapaan  Penampilan, di antaranya seperti gaya rambut dan pakaian  Penentuan kewajiban, seperti seragam, dsb.  Penggunaan fasilitas umum yang spesifik gender, seperti toilet  Pencatatan di data instansi tempat orang tersebut beraktivitas seperti sekolah atau tempat kerja Legal: Pengubahan nama dan isi kolom jenis kelamin/gender pada dokumen resmi seperti: Akta kelahiran  Kartu identitas, kartu keluarga, paspor, surat izin mengemudi, serta dokumen identitas lainnya  Pencatatan di data instansi lainnya seperti rekening bank:  Medis: Penanganan kesehatan jiwa  Terapi penentuan ulang seks yang dapat meliputi: Terapi penyulihan hormon  Operasi, termasuk terhadap karakteristik seksual primer dan karakteristik seksual sekunder  Prosedur lain, seperti penghilangan rambut permanen bagi wanita trans
Sejarah

Kata transisi sebelumnya digunakan untuk menyebut rangkaian prosedur medis yang dilalui oleh orang transseksual, di antaranya seperti operasi atau penyulihan hormon. Pada awal penanganan disforia gender di dunia kedokteran pada pertengahan abad ke-20, pendekatan yang dilakukan berfokus pada pengubahan fisik serta peran gender. Seiring berkembangnya penelitian terhadap kondisi tersebut, kalangan medis kini mengakui bahwa tidak semua orang yang mengalami disforia gender selalu membutuhkan setiap tahapan dari transisi fisik.
Pranala luar

Clinical Issues and Affirmative Treatment with Transgender Clients - Jurnal Psychiatric Clinics of North America vol. 40 (1).
Gender Transition: How Young is Too Young? Diarsipkan 2018-03-25 di Wayback Machine. - PFLAG
World Report 2016: Rights in Transition - Human Rights Watch
| l b Topik seputar Transgender |
| --- | --- |
Identitas gender:  Agender (tanpa gender)  Androgini  Bigender  Bissu  Dua Roh  Gender bender  Gender ketiga  Genderqueer / non-biner  Heteroseksualitas queer  Hijra  Pangender  Pria trans  Transfeminin  Transmaskulin  Trigender  Wanita trans 
Kesehatan dan pengobatan:  Anak transgender  Disforia gender pada anak-anak  Kehamilan  Kesehatan  Terapi penentuan ulang seks  Transisi  Transseksual 
Hak dan hukum:  Aktivisme hak organisasi  Peraturan toilet  Toilet umum uniseks  Diskriminasi Ketidaksetaraan  Non-biner  Transfobia  Kekerasan Trans bashing  Trans panic  Daftar orang transgender yang dibunuh tanpa dasar hukum  Pengakuan hukum Non-biner/gender ketiga  Prinsip Yogyakarta 
Masyarakat dan budaya:  Anak-anak dan remaja  Bendera  Hari peringatan International Transgender Day of Visibility  Transgender Day of Remembrance  Karakter fiksi  film dan televisi  film LGBT  Kepustakaan  Olahraga  Sejarah  Tokoh 
Teori dan konsep:  Ambifilia / Androfilia / Ginefilia  Cisgender / cisseksual  Cross-dressing  Genderisme (binari gender)  Identitas gender  Mempertanyakan gender/seksualitas  Postgenderisme  Transfeminisme  Transmisogini  Variasi gender 
Lihat pula:  Gender  Interseks  LGBT  Orientasi seksual  Seks Penunjukan seks
Julius Streicher

Julius Streicher
Julius Streicher (12 Februari 1885 – 16 Oktober 1946) adalah anggota Partai Nazi, Gauleiter (kepala daerah) Franken, dan anggota Reichstag (parlemen nasional). Ia adalah pendiri dan penerbit surat kabar antisemit Der Stürmer, yang menjadi unsur utama dalam mesin propaganda Nazi. Perusahaan penerbitan yang ia dirikan memperoleh keuntungan yang besar, sehingga Streicher menjadi kaya raya.
Selepas Perang Dunia II, Streicher divonis bersalah atas kejahatan terhadap kemanusiaan dalam Pengadilan Nürnberg dan dihukum gantung. Ia adalah anggota rezim Nazi pertama di Pengadilan Nürnberg yang dinyatakan bersalah atas dakwaan hasutan genosida.
Hwang In-young

Dalam nama Korean ini, nama keluarganya adalah .
| Hwang In-young |
| --- | --- |
Lahir: 23 November 1978 (umur 45) Seongnam, Provinsi Gyeonggi, Korea Selatan
Pendidikan: Universitas Yongin - B.A. dan M.A. dalam Drama
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 1997-sekarang
Agen: StarPig

Nama Korea
Hangul: 황인영 
Hanja: 黃仁英 
Alih Aksara: Hwang In-yeong
McCune–Reischauer: Hwang In-yŏng
 

   
Hwang In-young (lahir 23 November 1978
) adalah pemeran asal Korea Selatan. Ia secara resmi memulai debut aktingnya pada tahun 1999, dan sejak saat itu ia berperan dalam sejumlah film, seri televisi dan teater.
Kehidupan pribadi

She menikah dengan aktor musikal Ryu Jung-han dalam perayaan pribadi dengan hanya anggota keluarga saja yang hadir pada tanggal 13 Maret 2017.
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran |
| --- | --- | --- |
| 1998 | Persona (film pendek) |  |
| 1999 | Dance Dance | Jin-a |
| 2002 | Family | Sung Cho-hee |
| 2006 | Good Luck |  |
| 2006 | Kingsitter |  |
| 2010 | Bloody Innocent | Jin-hee |
| 2010 | The Grass Is Greener | Sun-young |
| 2013 | The Hero | Se-young |
| 2015 | Clown of a Salesman | Mi-woo |
Filmografi > Seri televisi

| Tahun | Judul | Peran | Jaringan |
| --- | --- | --- | --- |
| 1996 | Jo Gwang-jo | Istri Tn. Kim | KBS2 |
| 1996 | Illusionist |  | MBC |
| 1998 | Song of the Wind |  | SBS |
| 2000 | SWAT Police | Oh Sang-hee | SBS |
| 2001 | Cool | Kang Ji-young | KBS2 |
| 2001 | Outing | Kang Hye-ran | SBS |
| 2001 | Piano | Woo Min-kyung | SBS |
| 2002 | Trio | Jeong Mi-ri | MBC |
| 2003 | Punch | Yoon Bi-seo | SBS |
| 2005 | Banjun Drama "Bad Housekeeper" |  | SBS |
| 2005 | Banjun Drama "My Boyfriend the Prince" |  | SBS |
| 2005 | Banjun Drama "Devilish Guy" |  | SBS |
| 2005 | Banjun Drama "Fatal Love" |  | SBS |
| 2005 | Banjun Drama "Vampire Beauty" |  | SBS |
| 2005 | Banjun Drama "Secret Exposure Service" |  | SBS |
| 2005 | Banjun Drama "First Love" |  | SBS |
| 2005 | Banjun Drama "The Cursed Mask" |  | SBS |
| 2005 | Banjun Drama "10 Minutes Earlier" |  | SBS |
| 2005 | Pearl Earring | Han Seo-jin | SBS |
| 2006 | Yeon Gaesomun | Yeon Su-jeong | SBS |
| 2007 | Reconstruction of Love |  | DramaX |
| 2010 | Obstetrics and Gynecology Doctors | Jung Eun-mi (tamu, episode 9) | SBS |
| 2010 | Typically Women | Na Yoon-joo | E Channel |
| 2011 | Just Like Today | Jung Yoo-mi | MBC |
| 2011 | Happy and ... | Sun-young   (episode 3: "My Wife's Children") | Channel A |
| 2011 | Happy and ... | Si-yeon   (episode 7: "Queen of Private Education") | Channel A |
| 2011 | Happy and ... | Soo-jin   (episode 10: "Unstoppable Divorce Wars") | Channel A |
| 2012 | Can't Live Without You | Sa Ga-young | MBC |
| 2012 | Childless Comfort | Pelanggan kafe (cameo) | jTBC |
| 2014 | Sweet Secret | Lee Soo-ah | KBS2 |
| 2015 | The Jingbirok: A Memoir of Imjin War | Ratu Uiin | KBS1 |
| 2016 | Moorim School: Saga of the Brave | Kang Baek-Ji | KBS2 |
Pranala luar

Hwang In-young di Cyworld
Hwang In-young di Facebook (dalam bahasa Korea)
Hwang In-young Fan Cafe at Daum (dalam bahasa Korea)
(Inggris) Hwang In-young di HanCinema
(Inggris) Hwang In-young di Korean Movie Database
Hwang In-young di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Hwang In-young di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Hwang In-young di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Fadhilah Yasin

Surat Yaasiin adalah salah satu surat dalam kitab Al Qur'an yang sering dibaca oleh sebagian umat islam pada banyak acara-acara sosial kemasyarakatan dan keagamaan khususnya di Indonesia. Berikut kami tuliskan beberapa fadhilah ( keutamaan ) dari membaca surat yaasiin yang diyakini mempunyaikeutamaan- keutamaan bagi yang membacanya
Yaasiin Qalbul Qur’an > Hadits ke-1

Dari Qatadah, dari Anas, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya bagi setiap sesuatu itu ada qalbu (hatinya), dan sesungguhnya qalbul Qur’an itu adalah surat Yaasiin. Barangsiapa yang membacanya, seolah-olah ia membaca Al-Qur’an sepuluh kali”.
Adapun para perawi/sanad hadits tersebut adalah sebagai berikut:
Nabi SAW --- Anas --- Qatadah --- Muqatil bin Hayyan --- Harun Abu Muhammad --- Al-Hasan bin Shalih --- Humaid bin ‘Abdur Rahman --- Muhammad bin Sa’id --- Darimiy.
Hadits ini dla’if karena dalam sanadnya ada perawi yang bernama Harun Abu Muhmammad.
Tirmidzi mengatakan: ia itu majhul
Di tempat lain Tirmidzi juga mengatakan, “Hadits ini gharib, dan Harun Abu Muhammad adalah majhul”.
Adapun sanad hadits ini sebagai berikut:
Nabi SAW --- Anas --- Qatadah --- Muqatil bin Hayyan --- Harun Abu Muhammad – Al-Hasan bin Shalih --- Humaid bin ‘Abdur Rahman Ar-Ruaasiy --- Qutaibah dan Sufyan bin Waqi’ --- Trimidzi.
Hadits ini dla’if karena dalam sanadnya ada perawi bernama Harun Abu Muhammad, ia majhul.
Baihaqi meriwayatkan hadits tersebut dengan matan dan sanad yang hampir sama. Perbedaan sanadnya adalah nama Harun Abu Muhammad yang terdapat dalam sanadnya Darimiy tersebut tertulis dalam sanadnya Baihaqiy dengan nama Harun bin Muhammad. Haditsnya sebagai berikut:
Yaasiin Qalbul Qur’an > Hadits ke-3

Dari Qatadah, dari Anas bin Malik, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, “Bagi setiap sesuatu itu ada qalbu (hatinya), dan sesungguhnya qalbul Qur’an itu adalah surat Yaasiin. Barangsiapa yang membacanya, Allah mencatatnya dengan bacaan itu sama dengan membaca Al-Qur’an sepuluh kali”.
Adapun sanad hadits tersebut adalah sebagai berikut:
Nabi SAW --- Anas bin Malik --- Qatadah --- Muqatil bin Hayyan --- Harun bin Muhammad --- Al-Hasan bin Shalih --- Humaid bin ‘Abdur Rahman --- Qutaibah bin Sa’id --- Abu ‘Abdillah Muhammad bin Al-Fadl Az-Zahid --- Abul Fadl --- Ahmad bin Ismail bin Yahya bin Hazim Al-Azdiy --- Abu Sa’ad ‘Abdul Malik bin Abu ‘Utsman Az-Zahid --- Baihaqiy.
Hadits ini dla’if karena dalam sanadnya ada perawi yang bernama Harun bin Muhammad (dalam riwayat Darimiy disebutkan Harun Abu Muhammad). Perbedaan semacam ini bahkan menambah kemajhulan Harun Abu Muhammad, dan semakin menyatakan kedla’ifan hadits tersebut. Karena, dengan nama Harun bin Muhammad, berarti itu dua orang, yakni Harun dan Muhammad (bapaknya Harun), lalu perlu dipertanyakan: Siapakah Harun dan siapakah Muhammad itu ?. Lagi pula nama tersebut dalam kitab-kitab Rijalul hadits tidak tercatat sebagai murid Muqatil bin Hayyan, dan tidak tercatat sebagai guru dari Hasan bin Shalih.
Yaasiin Qalbul Qur’an > Hadits ke-4

Dari Ma’qil bin Yasar bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, “Al-Baqarah adalah inti dan puncaknya Al-Qur’an.Delapan puluh malaikat turun menyertai setiap ayat, dan dikeluarkan (kalimat) “Alloohu laa ilaaha illaa huwal hayyul qoyyuum” dari bawah ‘Arsy, lalu disambungkan dengannya atau disambungkan dengan surat Al-Baqarah. Dan Yaasiin adalah qalbul Qur’an. Tidaklah seseorang membacanya dengan mengharap (ridla) Allah tabaaraka wa ta’aalaa dan kampung akhirat melainkan diampuni dosanya. Dan bacakanlah ia (surat Yaasiin itu) untuk orang yang akan meninggal di antara kalian”. [HR. Ahmad, juz 7, hal. 286, no. 20322]
Adapun sanad hadits tersebut adalah sebagai berikut:
Nabi SAW --- Ma’qil bin Yasar --- Abiihi (bapaknya) --- Rajulun (seorang laki-laki) --- Abiihi (bapaknya, bernama Sulaiman bin Tharkhan At-Taimiy Abul Mu’tamir Al-Bashriy) --- Mu’tamir --- ‘Arim --- Ahmad.
Hadits ini dla’if, karena dalam sanadnya ada dua perawi yang majhul, yaitu Rajulun (seorang laki-laki) dan Abiihi (bapaknya), yang tidak didapatkan keterangan siapakah Rajulun maupun Abiihi itu.
Selain itu, ada rawi yang bernama Sulaiman yaitu bapaknya Mu’tamir yang nama lengkapnya Sulaiman bin Tharkhan At-Taimiy Abul Mu’amir Al-Bashriy. Ia dinyatakan sebagai mudallis terhadap hadits-hadits yang tidak didengarnya dari Al-Hasan dan lain-lainnya (lihat Tahdzibul Kamal juz 12, hal. 13, Mizaanul I’tidal juz 2, hal. 212). Apalagi pada sanad hadits ini ia menerima dari Rajulun (seorang laki-laki) yang tidak disebutkan namanya.
Yaasiin Qalbul Qur’an > Hadits ke-5

Dari Abdur Razzaaq, dari Ma’mar, ia berkata, “Saya mendengar seorang laki-laki menceritakan bahwasanya pada setiap sesuatu itu ada qalbunya, dan qalbul Qur’an itu adalah Yaasiin.
Hadits ini pun dla’if karena disamping bukan sabda Nabi SAW, Ma’mar menyatakan menerima dari seorang laki-laki yang tidak disebutkan namanya.
Kesimpulan:
Hadits-hadits di atas semuanya dla’if, karena itu tidak dapat dijadikan hujjah untuk menunjukkan bahwa surat Yaasiin adalah qalbul Qur’an.
Kelipatan bacaan Yaasiin > Hadits ke-6

Dari Abu Hurairah RA, ia mengatakan, “Barangsiapa yang membaca Yaasiin satu kali, maka seolah-olah telah membaca Al-Qur’an sepuluh kali”. Dan Abu Sa’id pun berkata, “Barangsiapa yang membaca Yaasiin satu kali, maka seolah-olah ia telah membaca Al-Qur’an dua kali”. Abu Hurairah berkata (kepada Abu Sa’id), “Engkau menceritakan hadits menurut yang engkau dengar, dan akupun menceritakan hadits menurut yang aku dengar”. [HR. Baihaqi dalam Syu’abul Iman juz 2, hal. 281, no. 2466]
Adapun sanad hadits tersebut sebagai berikut:
Abu Hurairah --- Abu ‘Utsman --- Sulaiman At-Taimiy --- Suwaid Abu Hatim --- Thalut bin ‘Ibad --- Al-Mu’tamir --- Ahmad bin ‘Ubaid Ash-Shafar --- ‘Ali bin Ahmad bin ‘Abdan --- Baihaqiy.
Haditsi ini dla’if, karena dalam sanadnya ada perawi yang bernama Abu ‘Utsman yang menerima dari Abu Hurairah, ia dinyatakan majhul.