stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Suku Melayu
Etimologi > Sebagai nama tempat (toponim) > Orang Gunung

Pada Bab 48 teks agama Hindu Vuya Purana yang berbahasa Sanskerta, kata Malayadvipa merujuk kepada sebuah provinsi di pulau yang kaya emas dan perak. Di sana berdiri bukit yang disebut dengan Malaya yang artinya sebuah gunung besar (Mahamalaya). Meskipun begitu banyak sarjana Barat, antara lain Sir Roland Braddell menyamakan Malayadvipa dengan Sumatra. Sedangkan para sarjana India percaya bahwa itu merujuk pada beberapa gunung di Semenanjung Malaya.
Etimologi > Sebagai nama tempat (toponim) > Kerajaan Malayu

Dari catatan Yi Jing, seorang pendeta Buddha dari Dinasti Tang, yang berkunjung ke Nusantara pada tahun 688–695, dia menyebutkan ada sebuah kerajaan yang dikenal dengan Mo-Lo-Yu (Melayu), yang berjarak 15 hari pelayaran dari Sriwijaya. Dari Ka-Cha (Kedah), jaraknya pun 15 hari pelayaran. Berdasarkan catatan Yi Jing, kerajaan tersebut merupakan negara yang merdeka dan akhirnya ditaklukkan oleh Sriwijaya.
Berdasarkan Prasasti Padang Roco (1286) di Sumatera Barat, ditemukan kata-kata bhumi malayu dengan ibu kotanya di Dharmasraya. Kerajaan ini merupakan kelanjutan dari Kerajaan Malayu dan Sriwijaya yang telah ada di Sumatra sejak abad ke-7. Kemudian Adityawarman memindahkan ibu kota kerajaan ini ke wilayah pedalaman di Pagaruyung.
Petualang Venesia yang terkenal, Marco Polo dalam bukunya Travels of Marco Polo menyebutkan tentang Malauir yang berlokasi di bagian selatan Semenanjung Melayu. Kata "Melayu" dipopulerkan oleh Kesultanan Malaka yang digunakan untuk membenturkan kultur Malaka dengan kultur asing yakni Jawa dan Thai.:4 Dalam perjalanannya, Malaka tidak hanya tercatat sebagai pusat perdagangan yang dominan, namun juga sebagai pusat peradaban Melayu yang berpengaruh luas.
Etimologi > Sebagai nama suku (etnonim)

Sastra Melayu Klasik menggambarkan suku Melayu dengan arti lebih sempit daripada interpretasi modern. Hikayat Hang Tuah (sekitar tahun 1700, manuskrip sekitar 1849) hanya mengidentifikasi suku Melayu sebagai subjek Kesultanan Malaka; Brunei pada waktu itu tidak dianggap Melayu. Hikayat Patani (sekitar 1876) tidak menyebut Patani dan Brunei sebagai Melayu, istilah itu hanya digunakan untuk Johor. Kedah tidak dimasukkan sebagai suku Melayu dalam Hikayat Kedah/Hikayat Merong Mahawangsa (sekitar 1821). Hikayat Aceh (sekitar 1625, manuskrip yang ada sekitar 1675) menghubungkan etnis Melayu dengan Johor, tapi tidak menyebut Aceh atau Deli sebagai Melayu.
Asal-usul > Proto-Melayu

Informasi lebih lanjut: Sejarah bangsa Austronesia, Tanah air bahasa-bahasa Austronesia
Melayu asli atau yang juga dijuluki sebagai Melayu purba atau Proto-Melayu, adalah sekelompok suku dan bangsa yang memiliki asal-usul Austronesia dan diperkirakan telah bermigrasi menuju Kepulauan Melayu dalam kurun waktu periode yang cukup lama, yakni antara tahun 2500 sampai 1500 sebelum Masehi. Masih terdapat sisa-sisa keturunan Proto-Melayu yang masih terlihat kental hingga saat ini, salah satunya adalah suku Moken, Jakun, Orang Kuala, Temuan, dan Orang Kanaq. The Encyclopedia of Malaysia: Early History (bahasa Indonesia: Ensiklopedia Malaysia: Sejarah pada Masa Awal) menyebutkan tiga teori mengenai asal-usul bangsa Melayu yang telah dikenal:
Teori Yunnan (diterbitkan tahun 1889) menjelaskan bahwa bangsa Proto-Melayu ber melalui sepanjang aliran sungai Mekong. Teori Proto-Melayu yang dikemukakan oleh Yunnan tersebut didukung oleh R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slamet Muljana dan Asmah Haji Umar. Bukti lain yang mendukung teori ini antara lain: alat-alat batu yang ditemukan di Kepulauan Melayu dianalogikan dengan alat-alat Asia Tengah, kesamaan adat Melayu dan adat di daerah Assam.
Teori Taiwan (diterbitkan pada tahun 1997) menjelaskan bahwa migrasi dilakukan sekelompok orang dari Tiongkok Selatan sudah terjadi semenjak 6.000 tahun yang lalu. Beberapa diantaranya bermigrasi ke Taiwan (pribumi Taiwan), dan kemudian ke Filipina dan kemudian ke Kalimantan (kira-kira 4.500 tahun yang lalu) (pada masa sekarang, keturunan langsung yang dapat ditemui adalah Dayak dan kelompok lainnya). Kemudian, beberapa diantaranya berpisah lagi menuju wilayah lain seperti Sulawesi dan yang lainnya berkembang ke Jawa, dan Sumatra. Migrasi tersebut menyebabkan semua suku-suku turunan berbicara dalam bahasa-bahasa yang termasuk dalam rumpun bahasa Austronesia. Migrasi terakhir adalah ke Semenanjung Malaya sekitar 3.000 tahun yang lalu. Sebuah sub-kelompok dari Kalimantan bermigrasi ke Champa (pada masa kini merupakan bagian dari wilayah Vietnam bagian Tengah dan Selatan) sekitar 4.500 tahun yang lalu. Ada juga jejak migrasi Dong Son dan Hoabinh dari Vietnam dan Kamboja.
Asal-usul > Proto-Melayu > Deutro-Melayu

Deuter-Melayu merupakan istilah yang mengacu pada orang-orang zaman besi yang sebagian besar merupakan turunan dari bangsa Austronesia yang memiliki teknik pertanian yang lebih maju dan pengetahuan baru tentang logam. Tidak seperti pendahulu mereka, orang-orang Deutro-Melayu sudah tidak melakukan sistem nomaden. Mereka menetap dan mendirikan kampung yang berfungsi sebagai unit utama dalam masyarakat. Kampung-kampung ini biasanya terletak di tepi sungai atau daerah pesisir. Pada akhir abad terakhir SM, kampung-kampung ini mulai melakukan perdagangan dengan dunia luar. Masyarakat Deutro-Melayu dianggap sebagai nenek moyang langsung dari bangsa Melayu yang ada pada saat ini.
Asal-usul > Proto-Melayu > Penyebaran dari wilayah Sundaland

Sebuah teori yang lebih baru menyatakan bahwa penduduk Proto-Melayu Asia Tenggara Maritim tidak berasal dari Asia daratan, melainkan para penduduk tersebut memang sudah ada sejak zaman es di semenanjung Melayu, kepulauan tetangga Indonesia, dan paparan daratan yang luas (Sundaland). Penduduk di wilayah tersebut berkembang secara lokal dari pemukim manusia pertama dan menyebar hingga ke Asia daratan. Pendukung teori ini berpendapat bahwa persebaran ini memberikan penjelasan yang jauh lebih sulit daripada bukti linguistik, arkeologi, dan antropologis daripada model teori persebaran yang sebelumnya, khususnya model Taiwan. Teori ini juga mendapat dukungan dari bukti genetik yang ditemukan oleh Organisasi Genom Manusia yang menunjukkan bahwa penduduk di Asia Daratan berasal dari satu jalur migrasi tunggal melalui Asia Tenggara. Rute ini kemudian dianggap sebagai daerah Melayu modern. Persebaran itu sendiri mungkin didorong oleh naiknya permukaan laut pada akhir Zaman Es.
Pemrakarsa Stephen Oppenheimer telah lebih lanjut berteori bahwa persebaran penduduk dari wilayah yang mulai tergenang terjadi dalam tiga gelombang cepat karena naiknya permukaan laut pada akhir Zaman Es.  Persebaran ini juga turut menyebarkan kebudayaan, mitologi, dan teknologi bukan hanya ke daratan Asia Tenggara, tetapi sampai India, Asia Tengah, dan Mediterania melalui para penduduk diaspora.
Asal-usul > Bukti genetik

Suku Melayu adalah sebuah kelompok etnis yang menuturkan bahasa-bahasa Austronesia dan mendiami wilayah Asia Tenggara Maritim dan Semenanjung Melayu. Sebuah penelitian yang diadakan pada tahun 2021 menyimpulkan bahwa garis keturunan Basal-Asia Timur yang khas (biasanya juga disebut sebagai "Garis keturunan Asia Timur dan Tenggara"; bahasa Inggris: East- and Southeast Asian lineage (ESEA)), yang merupakan nenek moyang orang Asia Timur dan Asia Tenggara pada masa sekarang, Polinesia, dan Siberia, berasal dari Asia Tenggara Daratan pada kurun waktu sekitar 50.000 SM. Kemudian masing-masing dari mereka menyebar melalui beberapa gelombang migrasi ke arah selatan dan utara. Leluhur Basal-Asia Timur, serta nenek moyang Austroasiatik terkait kemudian menyebar ke Asia Tenggara Maritim sebelum ekspansi dataran Austronesia. Penutur Austronesia sendiri diperkirakan telah tiba di Taiwan dan Filipina utara antara kurun waktu 10.000 SM hingga 7.000 SM dari pesisir selatan Tiongkok, dan menyebar dari sana ke seluruh Asia Tenggara Maritim. Para peneliti menyimpulkan bahwa persebaran bangsa Austronesia ke Asia Tenggara Maritim dan Polinesia lebih cenderung berasal dari wilayah Filipina daripada Taiwan, sehingga orang-orang berbahasa Austronesia modern, seperti suku Melayu, sebagian besar memiliki nenek moyang Basal-Timur Asia dari periode paling awal dengan tanpa banyak campuran ras seiring berjalannya waktu.
Sejarah > Gerakan Kemerdekaan

Meskipun populasi Melayu tersebar di hampir seluruh Asia Tenggara Maritim, perkembangan organisasi nasionalisme modern untuk mencapai kemerdekaan menunjukkan variasi yang signifikan di Sumatra, Semenanjung Malaya, dan Pulau Kalimantan. Di Hindia Belanda, perjuangan melawan kolonialisasi ditandai oleh bentuk nasionalisme lintas etnis yang dikenal sebagai "Kebangkitan Nasional Indonesia", di mana warga Melayu Indonesia berkolaborasi dengan kelompok etnis lainnya untuk membangun kesadaran kolektif sebagai "Indonesia". Di Malaysia, dorongan untuk meraih kemerdekaan terlihat dalam munculnya gerakan nasionalis Melayu di Malaya Britania Raya pada awal abad ke-20.
Sementara itu, di Brunei, meskipun terdapat upaya untuk meningkatkan kesadaran politik Melayu antara tahun 1942 dan 1945, sejarah nasionalisme berbasis etnis tidak mencatat perkembangan yang signifikan. Di Thailand, separatisme Pattani terhadap pemerintahan Thai dianggap oleh sejumlah sejarawan sebagai bagian dari konteks nasionalisme Melayu semenanjung yang lebih luas. Secara keseluruhan, gerakan-gerakan ini memberikan kontribusi penting terhadap perkembangan modern Indonesia (terutama di Sumatra, Kalimantan, dan kepulauan Riau), Malaysia, Brunei, Singapura, dan Thailand.
Budaya > Agama

Artikel utama: Kemelayuan
Komunitas Melayu awal pada umumnya menganut animisme, dengan kepercayaan akan keberadaan semangat (roh) dalam segala sesuatu. Sekitar awal era Masehi, para pedagang dari Asia Selatan memperkenalkan agama Hindu dan Buddha ke Kepulauan Melayu, yang berkembang hingga abad ke-13, sebelum akhirnya Islam diperkenalkan oleh pedagang Muslim dari Arab, Asia Selatan, dan Tiongkok.
Pada abad ke-15, Islam dari sekte ortodoks Sunni mulai berkembang pesat di dunia Melayu selama masa Kesultanan Malaka. Berbeda dengan Hindu yang hanya memengaruhi masyarakat Melayu secara permukaan, Islam dapat dikatakan terintegrasi penuh ke dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Sejak era ini, orang Melayu dianggap sebagai kelompok etnoreligius yang memiliki keterikatan erat dengan Islam dan mereka tidak mengubah agamanya sejak saat itu. Identitas ini sangat kuat sehingga menjadi Muslim sering kali diistilahkan sebagai masuk Melayu (menjadi Melayu).
Meskipun demikian, kepercayaan-kepercayaan sebelumnya yang berakar lebih dalam tetap bertahan, meski dihadapkan dengan larangan-larangan dalam Islam. Bahkan, mistisisme dalam Sufisme di kalangan Melayu sering kali berbaur dengan roh-roh dari dunia animisme sebelumnya dan beberapa elemen Hindu. Setelah dekade 1970-an, terjadi kebangkitan kembali Islam di dunia Muslim, di mana banyak tradisi yang dianggap bertentangan dengan ajaran Islam dan mengandung elemen syirik ditinggalkan oleh orang Melayu di Malaysia. Namun, di kalangan orang Melayu di Indonesia, tradisi-tradisi ini tidak dianggap takhayul atau mengandung elemen syirik. Salah satu tradisi tersebut adalah festival mandi safar, sebuah festival mandi untuk mencapai kemurnian spiritual, yang memiliki beberapa kesamaan dengan Durga Puja di India.
Mayoritas besar orang Melayu modern menganut agama Sunni, dan perayaan paling penting bagi orang Melayu adalah yang berasal dari agama Islam, seperti Idulfitri, Iduladha, Awal Muharram, dan Maulid Nabi Muhammad.
Budaya > Arsitektur

Lihat pula: Rumah Melayu
Berbagai pengaruh budaya, terutama Tiongkok, India, dan Eropa, memainkan peran penting dalam pembentukan arsitektur Melayu. Hingga zaman modern, kayu adalah bahan utama yang digunakan untuk semua bangunan tradisional Melayu. Namun, banyak struktur batu juga ditemukan, terutama kompleks keagamaan dari zaman Srivijaya dan kerajaan Melayu kuno.
Candi Muara Takus dan Candi Muaro Jambi di Sumatra adalah contoh yang terkait dengan elemen arsitektur Kekaisaran Srivijaya. Namun, arsitektur Srivijaya sebagian besar terwakili di Chaiya (sekarang sebuah provinsi di Thailand) di Semenanjung Melayu, yang merupakan pusat penting selama periode Srivijaya. Jenis struktur ini terdiri dari ruang sel untuk menampung gambar Buddha dan puncak struktur dibangun dalam bentuk stupa dengan teras-teras yang bertingkat, yang contohnya dapat dilihat di Wat Pra Borom That di Chaiya.
Terdapat juga bukti adanya kuil Hindu atau Candi di sekitar selatan Kedah antara Gunung Jerai dan lembah Sungai Muda, daerah yang dikenal sebagai Lembah Bujang. Di area seluas sekitar 350 kilometer persegi, dilaporkan terdapat 87 situs keagamaan awal, dan terdapat 12 candi yang terletak di puncak gunung, sebuah fitur yang menunjukkan mungkin berasal dari kepercayaan pra-sejarah Melayu mengenai kesucian tempat tinggi.
Referensi awal mengenai arsitektur Melayu di Semenanjung Melayu dapat ditemukan dalam beberapa catatan Tiongkok. Catatan Tiongkok abad ke-7 menceritakan tentang peziarah Buddha yang mengunjungi Langkasuka dan menyebutkan kota tersebut dikelilingi oleh tembok di mana menara telah dibangun dan diakses melalui gerbang ganda. Catatan abad ke-7 lainnya tentang utusan khusus Tiongkok ke Kerajaan Tanah Merah di Semenanjung Melayu mencatat bahwa ibu kota memiliki tiga gerbang yang terpisah lebih dari seratus langkah, yang dihias dengan lukisan bertema Buddha dan roh wanita.
Deskripsi rinci pertama tentang arsitektur Melayu adalah pada Istana besar Mansur Syah dari Malaka (memerintah 1458–1477). Menurut Sejarah Melayu, bangunan ini memiliki struktur tujuh bay yang dinaikkan pada tiang kayu dengan atap tujuh tingkat dari sirap tembaga dan dihias dengan menara emas serta cermin kaca Tiongkok.
Rumah-rumah tradisional Melayu dibangun menggunakan struktur rangka kayu sederhana. Rumah-rumah ini memiliki atap miring, emper di bagian depan, langit-langit tinggi, banyak bukaan pada dinding untuk ventilasi, dan sering dihiasi dengan ukiran kayu. Keindahan dan kualitas ukiran kayu Melayu dimaksudkan untuk berfungsi sebagai indikator visual dari peringkat dan status sosial pemiliknya sendiri.
Selama beberapa dekade, arsitektur tradisional Melayu telah dipengaruhi oleh Bugis dan Jawa dari selatan, Siam, Inggris, Arab, dan India dari utara, Portugis, Belanda, Aceh, dan Minangkabau dari barat, serta Tiongkok Selatan dari timur.
Budaya > Seni Visual

Ukiran kayu adalah bagian dari seni visual klasik Melayu. Orang Melayu secara tradisional menghias monumen, perahu, senjata, makam, alat musik, dan peralatan mereka dengan motif flora, kaligrafi, geometri, dan fitur kosmik. Seni ini dilakukan dengan menghilangkan sebagian kayu menggunakan alat tajam dan mengikuti pola, komposisi, serta urutan tertentu. Bentuk seni ini, yang dikenal sebagai ukir, dipuji sebagai bentuk pengabdian para pengrajin kepada pencipta dan sebagai hadiah bagi sesama manusia.
Bentuk seni ini terutama disebabkan oleh ketersediaan kayu di Kepulauan Melayu dan juga oleh keahlian pemahat kayu yang memungkinkan orang Melayu mempraktikkan ukiran kayu sebagai kerajinan. Lingkungan tropis alami yang kaya flora dan fauna menginspirasi motif-motif yang digambarkan dalam bentuk abstrak atau bergaya pada papan kayu. Dengan kedatangan Islam, bentuk-bentuk geometri dan kaligrafi Islam diperkenalkan dalam ukiran kayu. Kayu yang digunakan biasanya berasal dari spesies kayu keras tropis yang dikenal tahan lama dan dapat menahan serangan jamur, kumbang, dan rayap.
Rumah tradisional Melayu atau masjid biasanya dihiasi dengan lebih dari 20 komponen ukiran. Ukiran pada dinding dan panel memungkinkan sirkulasi udara yang efektif di dalam dan di luar bangunan serta membiarkan sinar matahari menerangi interior struktur. Pada saat yang sama, bayangan yang dihasilkan oleh panel juga menciptakan pola bayangan berdasarkan motif, menambah keindahan di lantai. Dengan demikian, komponen ukiran berfungsi baik secara fungsional maupun estetis.
Budaya > Keramik

Dalam budaya Melayu, keramik tidak hanya dipandang sebagai alat makan rumah tangga semata. Keramik dianggap sebagai karya seni, sebuah contoh bakat yang dipenuhi dengan estetika, warisan, ketekunan, dan pengabdian religius. Keramik Melayu umumnya tidak dilapisi glasir, dengan desain ornamen yang diukir saat keramik masih setengah kering selama proses pembuatannya.
Menurut beberapa studi, industri keramik Melayu asli telah berkembang secara endemik sejak zaman kuno dan kini mencerminkan tingkat kecanggihan budaya yang tinggi. Juga dicatat bahwa fitur desain keramik Melayu menunjukkan tidak adanya pengaruh asing sebelum abad ke-19, sebuah paradoks mengingat kontak budaya yang luas antara orang Melayu dan dunia luar.
Di antara keramik tradisional Melayu yang terkenal termasuk Mambong dari Kelantan, yang dibentuk dari tanah liat dan dikenal dengan warna terracotta. Biasanya berbentuk alat masak. Di pantai barat, Labu Sayong dari Kuala Kangsar dihormati sebagai kendi berbentuk labu. Ada juga beberapa varian Labu, termasuk Labu Tela, Labu Kepala, Labu Gelugor Tela, dan Labu Gelugor Kepala.
Bentuk-bentuk lain dari keramik tradisional Melayu meliputi: Belanga, biasanya memiliki bibir lebar dan dasar bulat, pot ini biasanya digunakan untuk memasak kari. Struktur tanah liat dipercaya membantu distribusi panas yang merata, sesuai dengan dasar bulatnya. Versi lebih kecil dari Belanga disebut periok, digunakan untuk menyiapkan nasi; Buyong, biasanya memiliki kerah lurus dan tubuh bulat, sering digunakan sebagai kendi air; Terenang, yang angular digunakan sebagai tempat penyimpanan, terutama di wilayah pesisir Melayu seperti Kelantan, Patani dan Terengganu; Bekas Bara, sebuah wadah kecil, biasanya dibuat untuk penggunaan dupa; Jambangan, sebuah vas tradisional Melayu, biasanya untuk tujuan estetika; dan Geluk, sebuah penyimpanan air kecil.
Budaya > Seni Pertunjukan

Suku Melayu memiliki tradisi seni pertunjukan yang kaya dan beragam, yang mencerminkan berbagai pengaruh budaya. Genre musik dan tarian mereka mencakup berbagai pertunjukan rakyat tradisional seperti Mak Yong hingga tarian Zapin yang dipengaruhi oleh budaya Arab. Pertunjukan ini menampilkan campuran gerakan tari sederhana hingga rumit, mulai dari nyanyian komunal dalam Dikir Barat hingga gerakan kaki yang kompleks dalam Joget Gamelan.
Musik tradisional Melayu terutama bersifat perkusi, menggunakan alat musik seperti gong dan rebana. Alat ini bervariasi dari rebana ubi besar yang sering digunakan dalam acara-acara penting, hingga rebana kecil berjingle yang digunakan untuk mengiringi bacaan vokal dalam upacara keagamaan. Musik Nobat, yang merupakan bentuk musik istana, telah menjadi bagian dari upacara kerajaan sejak kedatangan Islam pada abad ke-12. Musik ini dimainkan dalam upacara kerajaan dengan alat-alat seperti gendang nobat (gendang berkepala dua), nafiri (terompet), serunai (obo), dan gong.
Pengaruh India terlihat jelas dalam teater bayangan tradisional Melayu yang disebut Wayang Kulit, yang menceritakan kisah-kisah dari epik Hindu seperti Ramayana dan Mahabharata. Ada beberapa variasi regional dari Wayang Kulit di Semenanjung Melayu, termasuk Wayang Gedek, Wayang Purwa, Wayang Melayu, dan Wayang Siam. Masing-masing mencerminkan campuran unsur lokal dan asing, dengan Wayang Purwa dan Wayang Siam dipengaruhi oleh tradisi Jawa dan Siam, sementara Wayang Melayu dan Wayang Gedek menampilkan gaya penceritaan yang lebih khas Melayu.
Seni pertunjukan Melayu lainnya yang terkenal termasuk teater Bangsawan, balada cinta Dondang Sayang, dan tari Mak Inang yang berasal dari Kesultanan Malaka. Bentuk-bentuk spesifik lainnya meliputi teater Jikey dan Mek Mulung dari Kedah, tarian drama Asyik dan Menora dari Patani dan Kelantan, serta tarian Ulek Mayang dan Rodat dari Terengganu. Di Penang, teater Boria populer, sedangkan tari Canggung merupakan tradisi penting di Perlis. Di Brunei dan Sarawak, terdapat tradisi lagu naratif yang dikenal sebagai Mukun. Ada juga tari Gending Sriwijaya dari Palembang, tarian Serampang Dua Belas dari Serdang, Sumatera Utara dan tari api Zapin Api dari Riau.
Budaya > Festival dan Perayaan

Kebangkitan Islam pada abad ke-15 berhasil mendefinisikan ulang identitas Kemelayuan. Akibatnya, sebagian besar festival dan perayaan Melayu mulai mengikuti kalender Islam, namun tetap memiliki ciri khas Melayu yang kuat. Perayaan Hari Raya (Idulfitri dan Iduladha) merupakan perayaan terbesar yang dirayakan oleh komunitas Melayu secara luas. Kedua hari raya ini memperingati peristiwa penting dalam ajaran Islam. Idulfitri menandakan kemenangan umat Muslim setelah menjalankan puasa dan kesabaran selama bulan Ramadhan, sedangkan Iduladha memperingati pengorbanan yang dilakukan oleh Ibrahim atas perintah Allah.
Perayaan Raya biasanya dimulai dengan acara Balik Kampung atau Balik Raya yang dilakukan beberapa hari sebelum hari besar. Pada Hari Raya, umat Melayu biasanya melaksanakan salat id, mengadakan jamuan besar, serta berkunjung ke rumah teman, kerabat, dan tetangga. Ziarah ke makam orang tercinta yang telah meninggal juga menjadi bagian penting dari perayaan sebagai bentuk penghormatan dan cinta.
Perayaan keagamaan besar lainnya yang dirayakan oleh orang Melayu termasuk Ramadhan, bulan suci yang diisi dengan puasa dan berbagai aktivitas keagamaan; Maulid Nabi, prosesi besar untuk memperingati kelahiran Muhammad; Asyura, peringatan Muharram di mana orang Melayu menyiapkan hidangan khusus yang disebut Bubur Ashura; Nisfu Sya'ban, peringatan pertengahan bulan Sya'ban, sebagai hari puasa khusus untuk memohon pengampunan; Nuzulul Quran, peringatan wahyu pertama Quran; Isra' dan Mi'raj, peristiwa naiknya Muhammad ke langit; dan Awal Muharram. Ketiga perayaan terakhir biasanya diisi dengan shalat sunat, ceramah agama, dan diskusi Islam di masjid.
Selain itu, terdapat berbagai festival budaya regional dan acara sosial yang berbeda di berbagai wilayah Melayu. Wilayah pesisir misalnya, dulunya dikenal dengan upacara Mandi Safar atau Puja Pantai, yaitu mandi penyucian selama bulan Safar, yang diadaptasi dari ritual penyucian kuno Melayu pra-Islam, mirip dengan tradisi Mandi Belimau sebelum Ramadhan. Di wilayah pedalaman dan agraris, terdapat perayaan pesta panen, yang dirayakan dengan permainan tradisional, teater, Joget, dan berbagai tarian lainnya. Namun, kedua praktik tersebut perlahan mulai menghilang akibat perubahan sosial dan ekonomi yang terjadi di kalangan masyarakat Melayu pada abad ke-20.
Perayaan-perayaan Islam juga mempengaruhi acara-acara individu di kalangan masyarakat Melayu, yang biasanya diselenggarakan dalam bentuk kenduri, sebuah jamuan keagamaan untuk merayakan atau memohon berkah atas suatu peristiwa. Terdapat berbagai variasi kenduri, seperti Doa Selamat (memohon perlindungan), Kesyukuran (syukuran), Melenggang Perut (upacara untuk ibu hamil anak pertama), Aqiqah dan Cukur Jambul (upacara kelahiran bayi), Bertindik (upacara penindikan pertama untuk anak perempuan), Khatam Quran (upacara kelulusan setelah membaca penuh Quran), Khitan (khitan) dan Tahlil (doa untuk orang yang meninggal).