stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tedunan, Semidang Alas Maras, Seluma
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Semidang Alas Maras, Kabupaten Seluma, Bengkulu |
| --- | --- |
Kelurahan:  Kembang Mumpo 
Desa:  Gelombang  Genting Juar  Gunung Bantan  Gunung Kembang  Jambat Akar  Karang Anyar  Karang Dampo  Ketapang Baru  Lubuk Betung  Maras Tengah  Maras Tengah  Muara Maras  Muara Timput  Padang Bakung  Padang Kelapo  Padang Peri  Pematang Riding  Rimbo Besak  Sendawar  Serian Bandung  Talang Alai  Talang Beringin  Talang Kemang  Tedunan  Ujung Padang
Di Xin

Zhou (Hanzi: 紂王; Pinyin: Tiū-ông) adalah nama anumerta yang diberikan untuk Tè-sin (Hanzi: 帝辛; Pinyin: Dì Xīn), raja terakhir dari Dinasti Shang, Tiongkok. Ia juga disebut Tiū-sin (紂辛; Zhòu Xīn). Nama "Siong" (商 Shāng) juga ditambahkan di depan namanya.
Pada masa dinasti berikutnya, cerita pemerintahan Raja Zhou menjadi kisah peringatan mengenai apa yang bisa terjadi dalam sebuah negara jika penguasanya korup dan bejat secara moral.
Awal Pemerintahan

Di dalam Catatan Sejarah Agung, Sima Qian menuliskan bahwa Di Xin, di awal pemerintahannya memiliki kemampuan melampaui manusia biasa, sangat cerdik namun pemarah. Menurut legenda, ia cukup cerdas untuk memenangkan semua debatnya, dan ia cukup kuat untuk berburu binatang liar dengan tangan kosong. Ia adalah adik Wei Zi dan Wei Zhong dan ayahanda Wu Geng. Ayahandanya Di Yi memiliki dua orang saudara, Ji Zi dan Bi Gan. Di Xin menambahkan wilayah Shang dengan memerangi suku-suku di sekelilingnya, termasuk suku Dongyi di bagian timur.
Akhir Pemerintahan

Pada tahun-tahunnya kemudian Di Xin terhanyut oleh kehidupan mabuk-mabukan, wanita dan menjadi tidak bermoral, ia lebih suka bersenang-senang daripada mengelola negaranya, dan mengabaikan hampir semua urusan negara. Menurut Sima Qian, ia bahkan menjadi tuan rumah pesta pora di mana banyak orang terlibat di dalam tindakan-tindakan tidak bermoral dengan selirnya dan menciptakan lagu-lagu dengan lirik yang erotis dan irama yang jelek. Di dalam legenda, ia digambarkan sebagai seorang suami yang berada di bawah pengaruh istrinya yang jahat Daji, dan melakukan segala macam kejahatan yang kejam. Di dalam fiksi yang termasuk novel Fengshen Yanyi, ia konon dirasuki oleh roh rubah.
Salah satu bantuk hiburan Zhou yang terkenal adalah "Kolam renang anggur dan hutan daging" (酒池肉林). Sebuah kolam yang besar untuk beberapa kano yang dibangun di bawah tanah istana, dengan lapisan batu yang dipoles berbentuk oval dari pantai laut. Hal ini memungkinkan seluruh kolam harus diisi dengan alkohol. Sebuah pulau kecil dibangun di tengah-tengah kolam, di mana sebuah pohon ditanam, yang memiliki cabang yang terbuat dari tusuk daging panggang yang tergantung di atas kolam renang. Hal ini memungkinkan Zhou, teman-teman, dan selir-selirnya mengayuh kano di atas kolam renang tersebut. Ketika mereka haus, mereka meraup air anggur yang ada di dalam kolam itu untuk minum. Ketika mereka lapar, mereka menggapai tangan mereka untuk makan daging panggang. Kejadian ini dianggap sebagai salah satu contoh paling terkenal dari dekadensi dan korupsi penguasa sejarah Tiongkok.
Untuk menyenangkan Daji, ia membuat "Kanon hukuman bakar" (炮烙之刑). Sebuah silinder besar berongga perunggu yang diisi dengan arang yang membara kemudian tawanan dibuat seperti memeluk silinder itu yang mengakibatkan kematian yang mengerikan.
Zhou dan Daji konon sangat terangsang setelah menonton penyiksaan seperti itu. Korban berkisar dari orang-orang biasa dan tahanan pejabat tinggi pemerintah, seperti Mei Bo.
Di dalam rangka untuk mendanai pengeluaran harian Zhou, ia mengenakan pajak yang sangat berat. Rakyat sangat menderita dan kehilangan semua harapan untuk Dinasti Shang. Saudara Zhou, Wei Zi mencoba untuk membuatnya berubah, tetapi ia malah ditegur. Pamandanya Bi Gan juga memprotesnya, tetapi Di Xin merobek hatinya keluar sehingga ia bisa melihat seperti apa jantung yang bijak. Sementara itu pamandanya yang lain, Ji Zi mendengar hal ini, ia pergi protes kepada keponakan raja dan pura-pura gila dipenjarakan.
Keruntuhan

Ketika pasukan Dinasti Zhou yang dipimpin oleh Jiang Ziya, mengalahkan Dinasti Shang di Perang Muye pada tahun 1046 SM, Di Xin mengumpulkan seluruh hartanya dan kemudian membakar istananya sendiri untuk bunuh diri.
Nama "Zhou" sesungguhnya muncul setelah kematian Raja Zhou, nama anumerta (meskipun diduga digunakan untuk kiasan pada zamannya). Nama ini adalah representasi dari tindakannya, baik terhormat dan berhati dingin. Raja Zhou tercatat di dalam sejarah sebagai salah satu contoh terburuk dari seorang raja yang korup di Tiongkok.
Disinggung di dalam sastra dan legenda

Zhou di singgung di dalam Analek Konfusius (19 "子張"); dan juga di dalam San Zi Jing. Zhou juga juga merupakan salah satu Fengshen Yanyi dan berbagai variasinya di media populer. Dengan demikian, Di Xin, juga dikenal sebagai Zhou, telah menjadi contoh (negatif) prinsip-prinsip konfusianisme (yang menggambarkan penguasa jahat yang membuktikan perubahan rezim menurut Tianming), serta menjadi ikon budaya populer. Hal ini membuatnya menjadi sebuah sosok biografi yang menarik.
Di dalam Fengshen Yanyi, Zhou mengunjungi kuil Dewi Nüwa dan berkomentar tidak senonoh atas kecantikannya. Sebagai balasannya, Nüwa memutuskan bahwa Dinasti Shang harus berakhir dan mengirimkannya tiga bawahan menjadi tiga wanita cantik (termasuk Daji) untuk menggoda Zhou. Di bawah pengaruh wanita-wanita tersebut, Zhou menjadi raja yang kejam, kehilangan dukungan rakyat dan memicu kejatuhannya.
Sebagai dewa sodomi

Menurut cerita rakyat, setelah kematiannya, Raja Zhou memohon kepada dewa dan dewi belas kasihan. Para dewa memutuskan untuk menentangnya, tetapi karena tidak ada yang cocok, mereka menciptakan sebuah lowongan khusus untuknya: Dewa Sodomi. A temple was built for him in Weihui, Henan.
Stanley Black & Decker

"Stanley Works" beralih ke halaman ini. Untuk kegunaan lain, lihat Stanley Works (disambiguasi).
"Facom" beralih ke halaman ini. Untuk kegunaan lain, lihat Facom (disambiguasi).
| --- | --- |

Jenis: Publik
Kode emiten: NYSE: SWK Komponen S&P 500
Industri: Perangkat keras
Didirikan: 1843; 182 tahun lalu (1843) (dengan nama The Stanley Works)
Pendiri: Frederick Trent Stanley S. Duncan Black Alonzo G. Decker
Kantor pusat: New Britain, Connecticut, Amerika Serikat
Tokoh kunci: George W. Buckley (Chairman) James M. Loree (Presiden dan CEO)
Produk: Alat, peralatan rumah tangga, pengamanan fisik, peralatan medis
Pendapatan: US$12,74 milyar (2017)
Laba bersih: US$1,2 milyar (2017)
Karyawan: 57.765
Situs web: www.stanleyblackanddecker.com
   
Stanley Black & Decker, Inc., sebelumnya dikenal dengan nama The Stanley Works, adalah sebuah produsen alat industri, peralatan rumah tangga, dan penyedia produk pengamanan dan kunci asal Amerika Serikat yang berkantor pusat di New Britain, Connecticut. Stanley Black & Decker merupakan hasil penggabungan antara Stanley Works dan Black & Decker pada tanggal 12 Maret 2010.
Sejarah

Stanley Works didirikan pada tahun 1920 sebagai hasil penggabungan antara Stanley's Bolt Manufactory, yang didirikan oleh Frederick Trent Stanley pada tahun 1843, dan Stanley Rule and Level Company, yang didirikan oleh sepupu Frederick, Henry Stanley, pada tahun 1857.
Selama Perang Dunia II, Stanley Works menerima Penghargaan "E" atas keberhasilannya mendukung upaya perang Amerika Serikat.
Pada bulan Mei 2002, Stanley Works mempertimbangkan pemindahan kantor pusatnya ke Bermuda, namun masyarakat dan pemerintah meminta manajemen untuk membatalkan rencana pemindahan ini. Pada bulan Agustus 2002, Stanley Works memutuskan untuk tetap berkantor pusat di Amerika Serikat.
John F. Lundgren dipilih sebagai chairman dan direktur utama Stanley Works pada tahun 2004, menggantikan John Trani, mantan pendukung dari Jack Welch di General Electric.
Grup Perangkat Keras & Pengembangan Rumah Stanley, termasuk merek Kwikset, Weiser, Baldwin, National Hardware, Stanley, FANAL, Pfister, dan EZSET, diakuisisi oleh Spectrum Brands Holdings, Inc. Pada tanggal 17 Desember 2012.
Pada bulan Juli 2016, John F. Lundgren mengundurkan diri, sehingga Presiden dan direktur operasi Stanley Works, James M. Loree pun mengambil alih peran direktur utama.
Pranala luar

Situs web resmi
Doğanköy, Lalapaşa

| Doğanköy |
| --- | --- |
Desa
DoğanköyLokasi di Turki
Koordinat: 41°55′39″N 26°42′0″E﻿ / ﻿41.92750°N 26.70000°E﻿ / 41.92750; 26.70000
Negara: Turki
Provinsi: Edirne
Distrik: Lalapaşa
Populasi (2022): 100
Zona waktu: TRT (UTC+3)
Kode pos: 22950
Doğanköy adalah sebuah desa di Distrik Lalapaşa, Provinsi Edirne, Turki. Desa ini memiliki populasi 100 jiwa pada tahun 2022.
Fakhruddin Qutlugh

Fakhruddin Qutlugh-bey (Azerbaijan dan bahasa Persia: فخر الدین قتلغ بیگ; meninggal tahun 1389) merupakan bey Aq Qoyunlu kedua, yang memerintah dari tahun 1362-1389. Nama lengkapnya adalah Haji Fakhr ad-Din Kutlug bin Tur Ali-bey.
Biografi

Qutlugh adalah putra dan penerus Bey Tur-Ali dan cucu Pehlavan bey Bayandur. Di masa mudanya ia menghabiskan waktu di istana Ghiyasuddin Muhammad I, Bey dari Eretna (1352-1366). Pada tahun 1352, Qutlugh menikahi Maria Komnene (Despina Khatun ), saudara perempuan Kaisar Trebizond, Aleksios III, sebagai bagian dari perjanjian damai antara Aq Qoyunlu dan Trebizond. Sekitar tahun 1363, setelah kematian ayahnya, Qutlugh menjadi Bey baru Aq Qoyunlu. Di bawah Qutlugh, Aq Qoyunlu berkembang di selatan Erzincan. Dia berusaha menjaga hubungan baik dengan Trebizond, dengan mengunjunginya bersama istrinya pada tahun 1365. Pada tahun 1379, ia mengirim putra sulungnya, Ahmad, ke Erzincan untuk membantu Mutahharten melawan serangan militer Eretnid di bawah sultan Alauddin Ali. Setelah kematian Alauddin Ali pada tahun 1381, Qutlugh mendukung penguasa semi-otonom Erzincan.
Keturunan

Qutlugh dan Maria memiliki empat anak laki-laki dan satu anak perempuan:
Ahmad
Pir Ali
Qara Usman
Husain
putri yang tidak disebutkan namanya menikah dengan Salim Doger
Warisan

Qutlugh memperluas batas wilayah Aq Qoyunlu ke selatan Erzincan hingga Diyarbakr. Pada masa pemerintahannya istilah "Aq Qoyunlu" pertama kali disebutkan dalam kronik Burhanuddin dari Sivas. Qutlugh telah melakukan ziarah ke Mekkah, dan diberi gelar "al-Hajj". Ia juga mendirikan masjid di Sinir.
Butarbutar

Artikel ini bukan mengenai Sidabutar atau Butar Raja (Silahi Sabungan). Ketiganya merupakan marga yang berbeda  hubungan kekerabatan.
Butarbutar (Surat Batak: ᯅᯮᯖᯒ᯲ᯅᯮᯖᯒ᯲) adalah salah satu marga Batak Toba yang berasal dari Toba. Leluhur marga Butarbutar adalah Raja Butarbutar, anak bungsu dari Raja Mangatur, keturunan Narasaon.
Tokoh

Beberapa tokoh yang bermarga Butarbutar, di antaranya adalah:
Gita Bhebhita Butarbutar
Immer Hotma Partogi Butarbutar
Rita Butarbutar
Robinson Butarbutar
Rudolf Saut Butarbutar
Saidi Butarbutar
Galeri

Tugu Raja Simananti Butarbutar yang berada di Sampuara
Tugu Raja Simananti Butarbutar yang berada di Sampuara
Silsilah Raja Simananti yang terdapat di Tugu Raja Simananti Butarbutar yang berada di Sampuara
Tugu Raja Simananduk Butarbutar di Desa Sihiong.
Tugu Raja Simananduk Butarbutar di Desa Sihiong.
Tugu Raja Simananduk Butarbutar di desa Sihiong.
Tumenggungan, Ngombol, Purworejo

Desa Tumenggungan merupakan desa di Kecamatan Ngombol, Kabupaten Purworejo, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.
Desa Tumenggungan terletak pada koordinat 7°47´13´´ LS dan 109°57´52´´ BT serta secara geografi terletak daerah dataran rendah di sisi utara Kecamatan Ngombol Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah dengan batas wilayah sebagai berikut:
a. Utara: Desa Bajangrejo Kecamatan Banyuurip
b. Timur: Desa Sendangsari Kecamatan Purwodadi
c. Selatan: Wingkoharjo Kecamatan Ngombol
d. Barat: Desa Curug Kecamatan Ngombol
Desa Tumenggungan memiliki luas wilayah sebesar kurang lebih 103,065 hektar dengan pembagian untuk pemukiman seluas 12 hektar dan untuk lahan pertanian 91,065 hektar. Jumlah penduduk di desa ini adalah 503 jiwa dengan jumlah penduduk laki-laki 250 jiwa dan jumlah penduduk perempuan 253 jiwa yang terbagi dalam 176 kepala keluarga (KK) serta tersebar dalam tiga Rukun Tetangga (RT) dan satu Rukun Warga (RW) (Sumber: Data Pokok Desa/Kelurahan per bulan November 2016 dalam Sofyan, 2018:70).
SEKILAS TENTANG TUMENGGUNGAN
Desa Tumenggungan dikelilingi area persawahan yang membentang luas mengelilingi desa, oleh karena itu sebagian besar masyarakatnya bermata pencaharian sebagai petani.
Selain itu, desa Tumenggungan ini juga di kelilingi oleh pohon bambu yang menjadi ciri khas.
PEMERINTAHAN
Susunan Pemerintahan Desa Tumenggungan terdiri dari:
a. Kepala Desa: Sudaryadi
b. Sekretaris Desa: Paryoto
c. Kepala Urusan Umum dan Perencanaan: posisi kosong
d. Kepala Urusan Keuangan: Timbul Pramono, A.Md.
e. Kepala Seksi Pemerintahan: Sri Suheti
f. Kepala Seksi Kesejahteraan dan Pelayanan Umum: Sutoyo
g. Kepala Dusun: Wasiyono
(Sumber: Sofyan, 2018:71).
Distrik Havsa

| Distrik Havsa |
| --- | --- |
Distrik
Peta yang menunjukkan Distrik Havsa di Provinsi Edirne
Distrik HavsaLokasi di Turki
Koordinat: 41°33′N 26°49′E﻿ / ﻿41.550°N 26.817°E﻿ / 41.550; 26.817
Negara: Turki
Provinsi: Edirne
Ibu kota: Havsa
Pemerintahan
 • Kaymakam: İsmail Hakkı Batı
Luas: 545 km2 (210 sq mi)
Populasi (2022): 17.969
 • Kepadatan: 33/km2 (85/sq mi)
Zona waktu: TRT (UTC+3)
Situs web: www.havsa.gov.tr
Distrik Havsa adalah sebuah distrik di Provinsi Edirne, Turki. Ibu kotanya adalah kota Havsa. Luas wilayahnya 545 km2, dan jumlah penduduknya 17.969 jiwa pada tahun 2022. Distrik ini berbatasan dengan Distrik Edirne di utara dan barat, distrik Süloğlu di utara, provinsi Kırklareli di timur, dan distrik Uzunköprü di selatan.
Pembagian administratif

Terdapat satu munisipalitas di Distrik Havsa:
Havsa
Terdapat 22 desa di Distrik Havsa:
Abalar
Arpaç
Azatlı
Bakışlar
Bostanlı
Çukurköy
Habiller
Hasköy
Kabaağaç
Köseömer
Kulubalık
Kuzucu
Musulca
Naipyusuf
Necatiye
Oğulpaşa
Osmanlı
Şerbettar
Söğütlüdere
Tahal
Taptık
Yolageldi
Pemilihan umum Bupati Magelang 2024

Pemilihan umum Bupati Magelang 2024 dilaksanakan pada 27 November 2024 untuk memilih Bupati Magelang periode 2024-2029.
Pemilihan Bupati (Pilbup) Magelang tahun tersebut akan diselenggarakan setelah Pemilihan umum Presiden Indonesia 2024 (Pilpres) dan Pemilihan umum legislatif Indonesia 2024 (Pileg), bersamaan dengan seluruh Provinsi dan Kabupaten/Kota seluruh Indonesia.
Mantan Bupati Zaenal Arifin tidak dapat mencalonkan diri kembali dalam pemilihan tahun ini karena telah menjabat selama dua periode.
Calon > Kandidat dari Koalisi Bersama Partai Kebangkitan Bangsa

| Nomor urut 1> Sudaryanto | Nomor urut 1> Agung Trijaya |
| --- | --- |
Calon Bupati: Calon Wakil Bupati

Anggota DPRD Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta (2019-2024): Mantan Plt. Sekretaris Daerah Kabupaten Magelang

18 / 50Akronim: SATRIA
Partai Pengusung dan Pendukung
PKB PKS PSI Gelora PKN PBB Garuda Perindo
Calon > Kandidat dari Koalisi Bersama Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan

| Nomor urut 2> Grengseng Pamuji | Nomor urut 2> Sahid |
| --- | --- |
Calon Bupati: Calon Wakil Bupati

Anggota DPRD Kabupaten Magelang (2019-2024)

32 / 50Akronim: PROGRES
Partai Pengusung dan Pendukung
PDI-P Gerindra Golkar Demokrat PPP PAN Ummat Buruh NasDem Hanura
Hasil resmi

| Calon bupati | Calon bupati | Calon wakil bupati | Suara |  % |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Sudaryanto | Agung Trijaya | 330.206 | 43,30% |
|  | Grengseng Pamuji | Sahid | 432.476 | 56,70% |

| Jumlah | Jumlah | Jumlah | 762.682 | 100,00% |

| Suara sah | Suara sah | Suara sah | 762.682 | 93,23% |
| Suara tidak sah | Suara tidak sah | Suara tidak sah | 55.348 | 6,77% |
| Pemilih yang menggunakan hak pilih | Pemilih yang menggunakan hak pilih | Pemilih yang menggunakan hak pilih | 818.030 | 80,63% |
| Pemilih yang tidak menggunakan hak pilih / golput | Pemilih yang tidak menggunakan hak pilih / golput | Pemilih yang tidak menggunakan hak pilih / golput | 196.495 | 19,37% |
| Pemilih terdaftar | Pemilih terdaftar | Pemilih terdaftar | 1.014.525 | 100,00% |

Sumber:  Komisi Pemilihan Umum Kabupaten Magelang
Hasil resmi > Suara berdasarkan kecamatan

Berikut adalah rekapitulasi resmi hasil penghitungan perolehan suara yang bersumber dari situs resmi KPU Republik Indonesia, berdasarkan wilayah pemilihan:
| Suara menurut wilayah> Suara menurut wilayah.Suara menurut wilayah.Suara menurut wilayah | Sudaryanto Agung Trijaya> Suara | Sudaryanto Agung Trijaya> % | Grengseng Pamuji Sahid> Suara | Grengseng Pamuji Sahid> % | Total suara> Total suara.Total suara.Total suara |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Bandongan | 18.015 | 52,14% | 16.533 | 47,86% | 34.548 |  |  |
| Borobudur | 18.097 | 50,37% | 17.833 | 49,63% | 35.930 |  |  |
| Candimulyo | 12.307 | 40,59% | 18.011 | 59,41% | 30.318 |  |  |
| Dukun | 15.010 | 52,34% | 13.670 | 47,66% | 28.680 |  |  |
| Grabag | 19.899 | 35,20% | 36.628 | 64,80% | 56.527 |  |  |
| Kajoran | 15.140 | 44,54% | 18.850 | 55,46% | 33.990 |  |  |
| Kaliangkrik | 15.149 | 43,33% | 19.811 | 56,67% | 34.960 |  |  |
| Mertoyudan | 29.077 | 49,51% | 29.649 | 50,49% | 58.726 |  |  |
| Mungkid | 22.854 | 54,23% | 19.286 | 45,77% | 42.140 |  |  |
| Muntilan | 26.043 | 56,85% | 19.767 | 43,15% | 45.810 |  |  |
| Ngablak | 8.292 | 30,21% | 19.158 | 69,79% | 27.450 |  |  |
| Ngluwar | 8.863 | 44,74% | 10.949 | 55,26% | 19.812 |  |  |
| Pakis | 12.382 | 34,79% | 23.206 | 65,21% | 35.588 |  |  |
| Salam | 13.353 | 47,17% | 14.955 | 52,83% | 28.308 |  |  |
| Salaman | 18.026 | 43,21% | 23.693 | 56,79% | 41.719 |  |  |
| Sawangan | 13.655 | 38,12% | 22.166 | 61,88% | 35.821 |  |  |
| Secang | 10.348 | 21,40% | 38.015 | 78,60% | 48.363 |  |  |
| Srumbung | 12.863 | 42,55% | 17.365 | 57,45% | 30.228 |  |  |
| Tegalrejo | 11.924 | 35,82% | 21.363 | 64,18% | 33.287 |  |  |
| Tempuran | 16.546 | 56,63% | 12.672 | 43,37% | 29.218 |  |  |
| Windusari | 12.363 | 39,55% | 18.896 | 60,45% | 31.259 |  |  |
| Total | 330.206 | 43,30% | 432.476 | 56,70% | 762.682 |  |  |
Sumber: Situs resmi KPU
Tiraz

Seorang penguasa mengenakan kain tiraz dilengannya.
Tiraz adalah kain yang dipakai di lengan seseorang yang menunjukkan kepada siapa orang tersebut menunjukkan lotalitasnya didalam sebuah kekhalifahan Islam. Kain ini dihiasi dengan tulisan aksara Arab yang bertuliskan siapa nama khalifah yang berkuasa. Tulisan ini biasanya terbuat dari benang emas atau perak, dan didekorasi dengan pola-pola khas. Produksi dan distribusi tiraz diatur secara hukum oleh pemerintah.
Etymology

Kata tiraz adalah bahasa Persia yang berarti "sulaman". Kata tiraz dapat berarti kain itu sendiri, atau tulisan yang tertulis pada kain yang dimaksud sebelumnya, atau pabrik dimana kain tersebut diproduksi (atau dar
al-tiraz).
Tiraz juga dikenal dengan nama taraziden di Persia.
Evolusi kode berpakaian di Islam

Kode berpakaian Islam berevolusi semenjak awal-awal Penaklukan Islam. Didalam Kerajaan Islam yang baru terbentuk ini, terdapat tiga zona kultural dengan kode berpakaiannya masing-masing. Pertama kali, bangsa Arab yang merupakan minoritas di kerajaannya sendiri, mencoba untuk membuat masing-masing kelas teridentifikasi dengan cara membentuk regulasi dalam kode berpakaian. Intensi ini mendorong terbentuknya regulasi ghiyar, semacam regulasi untuk mendiferensiasikan golongan tertentu misalnya orang-orang dzimmi (orang non-Muslim yang dilindungi pemerintah). Regulasi ini pertama kali diperkenalkan oleh khalifah Umar (634-644) dalam Perjanjian Umar. Peraturan-peraturan lain untuk mengenakan kode berpakaian juga diberlakukan kepada militer Arab.
Kecenderungan untuk tidak mengikuti regulasi kode berpakaian yang kaku terjadi di posisi-posisi tinggi dalam pemerintahan Islam dan sudah terjadi di masa awal ekspansi Islam. Sudah tercatat dalam sejarah beberapa tokoh arab Kekhalifahan Umayyah sudah mulai mengenakan pakaian Persia. Mereka juga mengadopsi tradisi mengenakan pakaian regal khusus yang merupakan kebudayaan Romawi Timur dan Sasaniyah. Orang-orang Arab dari dinasti Kekhalifahan Umayyah juga mengikuti kebiasaan Kerajaan Byzantin dan Persia dalam membuat pabrik-pabrik yang memproduksi tiraz, sebuah kain yang mengidentifikasikan loyalitas pemakainya. Sejak itu, tiraz menjadi sesuatu yang pakem di Kerajaan Islam. Kain tiraz dihiasi dengan kaligrafi yang menunjukkan nama Khalifah yang berkuasa, bentuk identifikasi yang sama terjadi di koin-koin masa tersebut.
Kain tiraz diproduksi di pabrik-pabrik resmi milik negara. Penjahit-penjahit tertentu dipilih untuk bekerja di pabrik-pabrik tiraz. Produksi tiraz dikontrol oleh pejabat resmi.
Kain tiraz diberikan kepada pejabat-pejabat sebagai kain penghargaan dalam upacara resmi. Mereka juga diberikan sebagai hadiah. Ada catatan sejarah seorang pemimpin politik di Andalusia memberikan hadiah sebuah tiraz kepada tokoh politik di Afrika Utara. Dibawah pemimpin Fatimid al- Mu'izz, upacara khil'a (upacara pemberian tiraz kepada pejabat negara) menjadi penting. Trend memberikan tiraz sebagai bentuk penghargaan juga terjadi di publik. Relik yang ditemukan di Kairo dan catatat dari Kairo Geniza mengindikasikan bahwa rakyat biasa yang mampu membuat tiraz juga melakukan praktek penghargaan tiraz kepada kerabat atau temannya. Tiraz "publik" ini diperlakukan sebagai pusaka keluarga.
Produksi tiraz terus berlanjut hingga abad ke-14, yang mana sudah menunjukkan tanda-tanda penurunan sejak abad ke-13. Pada titik nadir kekuasaan Islam, bangsawan-bangsawan Islam mulai kehilangan hartanya. Kain tiraz dijual ke pasar-pasar umum. Kain tiraz bahkan dibarterkan atau dijadikan investasi.
Potongan-potongan kain tiraz ditemukan didalam kuburan-kuburan Islam dari masa Fatimid di Mesir. Kain tiraz digunakan dalam upacara penguburan terutama karena tulisan-tulisan Quran yang tertulis pada kainnya. Kain-kain ini dibalut dikepala orang yang meninggal menutupi matanya. Dalam konteks ini, tiraz menjadi memiliki signifikansi religius.
Desain

Desain kain tiraz bervariasi dalam dessin dan materi, bergantung pada kapan, dimana, dan bagaimana produksi tiraz terbuat dari linen, wol, kapas, atau mulham (sejenis kain campuran antara sutra dan kapas. Di Yemen, tiraz dibuat menggunakan teknik ikat dan biasanya bercorak warna hijau, coklat, dan kuning. Di Mesir, tiraz dihiasi dengan benang-benang merah dan hitam.
Ada dua tipe pabrik tiraz: pabrik negara (khassa) dan pabrik umum (`amma). Dikarenakan banyaknya jenis bahan baku dan jenis teknik dan digunakan dalam produksi tiraz di kedua jenis pabrik tersebut, dan karena kedua tiraz dari dua pabrik tersebut sama-sama menggunakan nama khalifah yang memimpin pada tiraz tersebut, tidak terlihat adanya perbedaan antara tiraz yang diproduksi di prabrij umum dan tiraz yang diproduksi di pabrik negara.
Contoh-contoh tiraz paling awal biasanya hanya memiliki pola-pola berwarna dengan motif medali, heean, dsb tanpa tulisan. Motif-motif ini berevolusi dari era Sasaniyah, Koptik, lalu Romawi Timur.
Pada period berikutnys, tiraz mulai dihiasi dengan tulisan-tulisan yang sering kali dijahit dengan benang emas atau dicat langsung diatas kain. Tulisan-tulisan ini didesani dengan kaligrafi untuk membentuk pola-pola beritme. Tulisan pada kain tiraz berisi nama khalifah yang memimpin, kalimat-kalimat dari Qur'an, atau sebutan nama Allah. Tulisan di tiraz paling awal ditulis dengan tulisan kufic. Pada period selanjutnya, tulisan naskh dan thuluth menjadi lebih umum.