stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sophie, Adipatni Edinburgh
Privasi dan Media > Hadiah perhiasan

Countess Wessex dikritik karena menerima dua set perhiasan dari keluarga kerajaan Bahrain selama hari resmi kunjungannya ke negara itu pada bulan Desember 2011, saat dia dan suaminya kembali ke Inggris dari perjalanan ke Afghanistan. Dia diberi satu set oleh Raja Bahrain dan satu set kedua oleh Perdana Menteri negara tersebut, Sheikh Khalifa bin Salman Al Khalifa. Suaminya, Earl, menerima pena dan jam tangan serta karpet sutra dari Putra Mahkota Bahrain, Sheikh Salman bin Hamad Al Khalifa, yang juga memberi Sophie sebuah cangkir perak dan mutiara. Nilai perhiasan itu belum ditaksir dan isi pastinya tidak diungkapkan. Mengingat kekhawatiran mengenai pelanggaran hak asasi manusia di Bahrain, hadiah ini menimbulkan kontroversi, dengan seruan agar permata-permata itu dijual, dan hasil penjualannya digunakan untuk kepentingan rakyat Bahrain.
Para kritikus mengatakan bahwa Countess harus menjual permata tersebut dan memberikan hasil penjualannya kepada demonstran politik di Bahrain. Denis MacShane, kemudian seorang Anggota Parlemen (Inggris Raya)|Anggota Parlemen (MP) dan sebelumnya seorang menteri Kantor Luar Negeri, mengatakan: "Mengingat penderitaan dan penindasan yang mengerikan yang dialami rakyat Bahrain, akan menjadi tindakan yang tepat bagi Countess Wessex untuk melelang pernak-pernik ini dan membagikan hasilnya kepada para korban rezim tersebut."
Pedoman dan prosedur keluarga kerajaan terkait hadiah, yang diterbitkan oleh pemerintah pada tahun 2003, menyatakan bahwa "sebelum menerima hadiah apapun, pertimbangan yang cermat harus selalu diberikan, jika memungkinkan, kepada pemberi hadiah, alasan dan kesempatan pemberian hadiah dan sifat hadiah itu sendiri ... Demikian pula, sebelum menolak tawaran hadiah, pertimbangan cermat harus diberikan pada pelanggaran apa pun yang mungkin disebabkan oleh tindakan tersebut."
Gelar, gaya, dan kehormatan > Gelar dan gaya

20 Januari 1965 - 6 Januari 1999 : Nona Sophie Helen Rhys-Jones
6 Januari 1999 - 10 Maret 2023 : Yang Mulia Countess dari Wessex
di Skotlandia : 10 Maret 2019 - 10 Maret 2023 : Yang Mulia Countess dari Forfar
10 Maret 2023 - Sekarang : Yang Mulia Adipatni dari Edinburgh
Gelar, gaya, dan kehormatan > Kehormatan

Lihat pula: Daftar penghargaan keluarga kerajaan Inggris menurut negara
2002: Queen Elizabeth II Golden Jubilee Medal
2004: Royal Family Order of Queen Elizabeth II
2005: Commemorative Medal for the Centennial of Saskatchewan
2010: Dame Grand Cross of the Royal Victorian Order (GCVO)
2012: Queen Elizabeth II Diamond Jubilee Medal
2016: Canadian Forces' Decoration (CD)
2017: Service Medal of the Order of St John
2021: Service Medal of the Order of St John (with bar)
2022: Queen Elizabeth II Platinum Jubilee Medal
[sumber tepercaya?]
2022: Dame Grand Cross of the Most Venerable Order of Saint John (GCStJ)
2005–2022: Dame of Justice of the Most Venerable Order of Saint John (DJStJ)
2023: King Charles III Coronation MedalTemplat:Original research inline
Gelar, gaya, dan kehormatan > Kehormatan > Luar Negeri

9 September 2015: Sash of the Mexican Order of the Aztec Eagle
2017: Sultan of Brunei Golden Jubilee Medal
19 June 2010: Wedding of Crown Princess Victoria and Prince Daniel Medal
Gelar, gaya, dan kehormatan > Kehormatan > Jabatan militer kehormatan

2004: Colonel-in-Chief of the Lincoln and Welland Regiment;
2005: Colonel-in-Chief of the South Alberta Light Horse
2003: Colonel-in-Chief of the Queen Alexandra's Royal Army Nursing Corps
2005: Colonel-in-Chief of the Royal Corps of Army Music
2006: Lady Sponsor of HMS Daring
2007: Royal Colonel of the 5th Battalion The Rifles
2008: Honorary Air Commodore Royal Air Force Wittering
2022: Colonel-in-Chief of the Corps of Royal Electrical and Mechanical Engineers
2023: Colonel-in-Chief of the Royal Irish Regiment
2023: Royal Colonel of the Queen's Own Yeomanry
Gelar, gaya, dan kehormatan > Kehormatan > Eponim kehormatan

The Countess of Wessex Cup, kompetisi tahunan yang mempertemukan resimen dan organisasi militer yang berafiliasi dengan Sophie untuk saling berkompetisi dalam serangkaian tantangan
kultivar mawar Rosa 'Countess of Wessex' diberi nama untuk menghormatinya pada tahun 2004.
Pranala luar

Adipatni Edinburgh di situs web resmi keluarga kerajaan Inggris
Adipatni Edinburgh di situs web resmi Pemerintah Kanada
Potret Sophie, Adipatni Edinburgh di National Portrait Gallery, London
Sophie, Adipatni Edinburgh di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Urutan protokoler di Britania Raya |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Putri Lilibet dari Sussex | Nyonya Yang Mulia Adipati Wanita Edinburgh | Diteruskan oleh: Putri Kerajaan |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Amerika Serikat  Republik Ceko 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology 
Sophie dan Edward di Trooping the Colour di London, Juni 2013
Sophie dan Edward di Parade Ulang Tahun Ratu di Gibraltar pada tahun 2012
Sophie menghadiri Pameran Royal Cheshire County pada tahun 2015
Sophie di Hotel Titanic di Belfast pada tahun 2018
Sophie di Festival Film Pencegahan Kekerasan Seksual dalam Konflik tahun 2018. Sebagian besar kegiatan amalnya melibatkan hak-hak perempuan.
Sophie menerima Penghargaan Hillary Rodham Clinton 2022 di Universitas Georgetown di Washington, DC
Dalam Seragam Militer Komodor Udara Kehormatan pakaian tempur saat berkunjung ke Kandahar pada tahun 2011
Matrilinealitas

Matrilinealitas (atau kerap diperpendek menjadi matrilineal) adalah suatu adat masyarakat yang mengatur alur keturunan berasal dari pihak ibu. Kata ini sering kali disamakan dengan matriarkhat atau matriarki, meskipun pada dasarnya artinya berbeda. Matrilineal berasal dari dua kata Bahasa Latin, yaitu mater yang berarti ibu, dan linea yang berarti garis. Jadi, matrilineal berarti mengikuti garis keturunan yang ditarik dari pihak ibu. Sementara itu matriarkhat berasal dari dua kata Bahasa Yunani, yaitu mater yang berarti ibu, dan archein yang berarti memerintah. Jadi, matriarkhi berarti kekuasaan berada di tangan ibu atau pihak perempuan.
Dalam adat matrilineal, anak menghubungkan diri dengan ibunya (berdasarkan garis keturunan perempuan). Sistem kekerabatan ini anak juga menghubungkan diri dengan kerabat ibu berdasarkan garis keturunan perempuan secara unilateral. Dalam masyarakat yang susunannya matrilineal, keturunan menurut garis ibu dipandang sangat penting, sehingga menimbulkan hubungan pergaulan kekeluargaan yang jauh lebih rapat dan meresap diantara para warganya yang seketurunan menurut garis ibu yang menyebabkan tumbuhnya konsekuensi yang lebih besar daripada garis keturunan bapak.
Lawan dari matrilineal adalah patrilineal yaitu suatu adat masyarakat yang menyatakan alur keturunan berasal dari pihak ayah. Penganut adat patrilineal di Indonesia sebagai contohnya adalah Suku Batak, Suku Rejang, Suku Minahasa, Suku Sangir dan Suku Gayo. Adat patrilineal lebih umum digunakan kelompok masyarakat dunia dibandingkan matrilineal yang lebih jarang penggunaannya.
Pada Masa kekuasaan Tsar Herald Agung sistem ini berlanjut untuk Hak waris Takhta Rusia - Majapahit dibawah Dinasti Jasanov. sebelumnya sistem ini terputus akibat Revolusi Februari di Rusia
Suku penganut adat matrilineal

Terdapat beberapa suku yang memegang teguh adat matrilineal. Beberapa suku tersebut yaitu:
Suku penganut adat matrilineal > Suku Minangkabau

Masyarakat Minangkabau yang lebih dari enam juta orang adalah masyarakat matrilineal terbesar di dunia. Perempuan adalah pewaris harta pusaka keluarga. Dalam keluarga tradisional Minangkabau, garis keturunan dirujuk pada ibu dan klan/marga diwariskan dari ibu, dan ayah dianggap tamu dalam keluarga. Kekuasaan sangat dipengaruhi penguasaan aset ekonomi tapi pria dari pihak perempuan memiliki kontrol kekuasaan pada komunitasnya.
Suku penganut adat matrilineal > Suku Garo

Masyarakat Garo tinggal di negara bagian Meghalaya, di timur laut India. Masyarakat Garo menggunakan campuran bahasa Tibet dan Burma. Jika seorang pria menikah, ia ikut tinggal bersama istri atau ibu istrinya. Jika seorang perempuan kehilangan suami dan tidak bisa mengolah sendiri lahannya, ia berhak mendapat suami baru dari keluarga suaminya yang meninggal dunia.
Suku penganut adat matrilineal > Suku Mosuo

Masyarakat Mosuo tinggal di barat daya Cina. Mereka tinggal bersama sebagai "keluarga besar," dan dipimpin perempuan yang disebut "Ah Mi". Pria mengurus ternak, terutama penyembelihan. Dalam masyarakat Mosuo tidak ada pernikahan. Seorang perempuan hanya perlu datang ke pria yang diinginkannya. Anak yang lahir dari hubungan mereka diasuh perempuan, dan kerap tidak diketahui ayahnya yang mana.
Suku penganut adat matrilineal > Suku Hopi

Jika pria dari suku Indian Hopi menikah, anaknya jadi anggota klan istrinya. Tetapi nama anak dipilih perempuan dari klan ayah, pada pesta saat ia berusia 20 hari. Jadi jika banyak yang memberi nama, seorang anak bisa punya banyak nama. Namun orang tuanya yang memutuskan nama mana yang dipakai. Menurut tradisi, masyarakat Indian di Amerika Serikat ini juga matrilokal. Tapi itu tidak banyak lagi dipraktekkan.
Suku penganut adat matrilineal > Suku Navajo

Di samping matrilinial, masyarakat suku Indian Navajo di Amerika Serikat juga matrilokal. Jadi jika seorang pria menikah, ia menjadi anggota klan istrinya, dan tinggal di pemukiman klan istrinya. Anggota sebuah klan tidak boleh menikah dengan anggota klan sama. Dasar struktur masyarakat Navajo adalah keluarga besar, di mana setiap anggota punya kewajiban yang sudah ditetapkan.
Suku penganut adat matrilineal > Suku Iroquois

Kepala keluarga masyarakat Indian Iroquois di Amerika Serikat selalu perempuan, dan anak-anak termasuk klan ibu. Rumah besar milik keluarga, tanah dan hasil panen adalah milik perempuan. Setelah pernikahan, pria tinggal di rumah besar milik istri, yang juga dihuni beberapa keluarga lain. Hak waris ditujukan bagi anak perempuan atau kerabat perempuan terdekat. Yang jadi pemimpin di rumah besar juga perempuan.
Suku penganut adat matrilineal > Suku Ovambo

Anggota keluarga pemimpin masyarakat Ovambo disebut "aakwanekamba." Hanya mereka yang anggota keluarga ini karena hubungan darah, yang bisa jadi kepala keluarga besar. Karena masyarakat Ovambo menganut sistem matrilineal, relasi mengacu kepada ibu. Putra dalam keluarga pemimpin masyarakat Ovambo tidak punya hak apapun. Mereka adalah anggota keluarga biasa, seperti yang lainnya.
Suku penganut adat matrilineal > Suku Akan

Masyarakat Akan terutama tinggal di Ghana. Klan dalam masyarakat ini dipimpin pria. Posisi pimpinan diteruskan turun-temurun. Tetapi penerusnya berasal dari keluarga ibu sang pemimpin, atau keluarga saudara perempuannya. Dalam masyarakat Akan, pria kerap tidak hanya harus menyokong hidup keluarga, melainkan juga keluarga istrinya.
Dinasti Jasanov
Dinasti ini berkuasa dari tahun 2022 di dua Negara yaitu di Takhta Rusia dan Majapahit dalam hal Hak waris dinasti ini mengutamakan perempuan sebagai pewaris Tetap dan menerapkan sistem Matrilineal Absolut .
Lihat pula

Patrilineal
Multilineal
Ambilinealitas
Sultan Alamuddin Syah dari Siak

Tengku Alamuddin atau Raja Alam merupakan sultan Siak ke 4 (1761-1766) yang naik tahta setelah menggantikan keponakannya, Sultan Ismail bin Tengku Buwang Asmara dengan gelar penabalan: Sultan Abdul Jalil Alamuddin Syah.
Beliau dikenal sebagai sultan yang banyak melakukan reformasi di dalam struktur pemerintahan Kesultanan Siak, khususnya memadukan antara pemerintahan dengan agama dan budaya.
Dalam upaya ini, diantaranya beliau menjadikan dua orang Sayyid sebagai menantu, yakni putri beliau Tengku Hawi dinikahkah dengan Sayyid Syech Al Jufri dari Jambi, sementara putri bungsunya Tengku Embung Badariyah dinikahkah dengan Sayyid Usman Syahabuddin, seorang ulama, sufi, sekaligus ahli militer.
KITAB “HIDĀYATUL ‘AWĀM PADA MENYATAKAN PERINTAH AGAMA ISLAM”KARYA MUḤAMMAD ‘ALWĪ IBN ‘ABDULLĀH KHAṬĪB ENDAH AL-KAMFĀRI.
Habib Muhammad bin Umar Al-Qudsi Al-Hasani Jakarta,  Sayyid Abdullah bin Muhammad bin Umar Al-Qudsi Al-Hasani Pekanbaru dan Sayyid Muhammad bin Ahmad bin Umar Al-Qudsi Al-Hasani Terengganu, Jaringan keagamaan tersambung dengan ulama-ulama di sekitar Mesir dan Palestina. Hal ini ditandai dengan rujukan kepada Shaikh Muḥammad al-Khalīlī yang berasal dari kota Quds, Palestina. Jaringan ini mengingatkan kita pada salah seorang ulama yang datang pada masa Sultan Alamuddin (1761-1780) memerintah di “Pekanbaru”, yakni Sayyid Abdullah al-Qudsi. Selain tarikat Qadiriyah yang dianut oleh Shaikh Muḥammad al-Khalīlī, daerah Mesir dan sekitarnya merupakan tempat yang subur untuk perkembangan tarikat Shadhiliyah melalui Abū al-‘Abbās al-Mursī (w. 686 H/1287 M).
Keluarga

Sultan Alamuddin Syah terlahir dengan nama Raja Alamuddin, kerap disebut Tengku Alam dan Raja Alam, merupakan putra sulung Raja Kecil, pendiri dan sultan pertama Siak. Dan ibunya adalah seorang putri dari Dipati Batu Kucing Jambi-Palembang. Menikah dengan seorang putri keturunan raja-raja Bugis, Sultanah Khodijah binti Daeng Perani.
Latar Belakang

Raja Kecik, pendiri Kesultanan Siak Sri Indrapura memiliki tiga putra: Tengku Muda, Tengku Alamuddin danTengku Buang Asmara. Tengku Muda mangkat di waktu muda. Tengku Alam merupakan putra dari istri pertamanya yang merupakan anak Dipati Batukucing,
Tengku Alam dan adiknya Tengku Buang Asmara sama-sama turut berperan aktif membantu ayahnya dalam rangka memperkokoh kesultanan yang baru berdiri itu. Beliau juga beberapa kali memimpin penyerangan melawan Belanda di Selat Melaka dan juga orang Bugis yang mendukung Raja Sulaiman Johor.
Mengembara

Meski merupakan putra sulung Raja Kecil, namun Tengku Alamuddin baru naik tahta pada beberapa pemerintahan berikutnya. Hal ini terjadi akibat munculnya sebagian pembesar kerajaan yang justru menudukung adiknya, Tengku Buwang Asmara untuk menggantikan ayahnya.
Namun sebagian pembesar tetap mendukung Tengku Alamuddin sebagai pewaris tahta, hal ini didasarkan pada ketentuan adat istiadat Diraja Melayu, dimana suksesi pertama sultan adalah putra sulungnya, yang dalam hal ini berarti perawis sah tahta Sultan Mahmud Syah II Johor adalah Raja Kecil, dan pewaris sah tahta Raja Kecil adalah Tengku Alamuddin.
Namun sebagian Datuk-datuk dan Orang Besar Kerajaan tetap mendesak agar Tengku Buwang menjadi Sultan berikutnya. Sebenarnya para pembesar inilah yang membuat kubu-kubu sendiri tanpa di inginkan oleh Tengku Alam dan Tengku Buwang. Semakin hari perselisihan itu semakin tajam, hingga ancaman perang saudara hampir tak terelakan.
Raja Kecil meminta salah satunya untuk mengalah dan pergi dari Siak. Hal ini lantaran beliau mencium peran Belanda disebalik adu domba tersebut. Sebagai langkah terbaik Raja Kecil memutuskan bahwa keduanya harus dijauhkan.
Tengku Alam memilih mengalah dan pergi dari Siak. Sambil berpesan agar kedua putranya dijaga dengan baik, yakni Tengku Muhammad Ali dan Tengku Akil yang kala itu masih kecil. Adapun istrinya tak disebutkan dalam riwayat dan hikayat Melayu, sebagian orang tua-tua memperkirakan istrinya sudah meninggal kala itu. Disatu sisi Tengku Buwang berjanji akan merawat Tengku Muhammad Ali dan Tengku Akil seperti anaknya sendiri.
Tengku Buwang Asmara kemudian ditabalkan sebagai Sultan Siak ke 2 setelah Raja Kecik wafat pada tahun 1740, dengan gelar Sultan Mahmud atau Sultan Muhammad Abdul Jalil Syah yang memerintah sampai tahun 1761.
Tengku Alam yang pergi meninggalkan Siak sekitar tahun 1735 itu terus mengembara selama puluhan tahun dari negeri ke negeri, beliau ke Palembang, Jambi, Kepulauan Riau dan Natuna lalu ke Johor.
Dalam pengembaraannya, Tengku Alam menikahi putri dari Daeng Perani yang bernama Daeng Katijah.
Naik Takhta

Setelah Tengku Buwang Asmara wafat pada tahun 1760, putranya Tengku Ismail naik menggantikan kedudukannya sebagai Sultan Siak ke-3 dengan gelar Sultan Ismail Abdul Jalil Jalaluddin Syah. Sultan Ismail hanya memerintah selama satu tahun. Sebelum wafat, Tengku Buwang telah meninggalkan wasiat agar segera menyerahkan tahta kepada pamannya, Tengku Alamuddin, jika kembali.
"Haram tunduk pada Belanda yang kafir dan penjajah itu! Haram perang sesama saudara! Apabila  pamanmu Tengku Alamuddin balik ke Siak ini, segera serahkan tahta kepadanya. ", wasiat Tengku Buwang Asmara.
Wasiat itu tersiar hingga sampai ketelinga Belanda. Pihak Belanda yang telah berkali-kali mengalami kekalahan melawan Siak berupaya memanfaatkan wasiat itu sebagai cara untuk menaklukkan Siak.
Belanda mendekati Tengku Alam di Johor, dan mengabarkan kepada Siak bahwa Tengku Alam telah bersahabat dengan pihak Belanda yang mana hal itu membuat Siak menghentikan permusuhan terhadap Belanda.
Setelah Tengku Alam kembali ke Siak, sebagaimana pesan sang ayahandanya, Sultan Ismail segera menyerahkan tahta kepada pamannya itu. Tengku Alam dinobatkan menjadi Sultan Siak ke 4 pada tahun 1761, dengan gelar Sultan Abdul Jalil Alamuddin Syah.
Meski Belanda mengklaim bahwa Sultan Alamuddin berada dipihaknya, namun sultan menunjukkan sikap sebaliknya dengan terus menerus melakukan berbagai penyerangan terhadap Belanda.
Pemerintahan

Sultan Alamuddin Syah naik tahta ketika kondisi Kerajaan Siak begitu kalut, ekonomi sedang terpuruk parah akibat peperangan terus menerus dengan Belanda. Jalur-jalur pelayaran menuju Siak disumbat Belanda dan Inggris, perniagaan ke Siak terganggu. Belum lagi munculnya hasutan-hasutan kepada Tengku Ismail agar kembali merebut tahta.
Pada masa pemerintahannya, Sultan Alamuddin Syah lebih berfokus pada penguatan kedudukannya di pesisir timur Sumatra, Kedah dan kawasan pantai timur Semenanjung Malaya yang ketika itu masih dibawah Siak. Dalam hal ini beliau turut dibantu menantunya, Sayyid Usman Syahabuddin, istri dari putrinya, Tengku Embung Badariyah yang beliau tunjuk sebagai penasehat pribadi.
Pada tahun 1762, Sultan Alamuddin Syah memindahkan pusat Kesultanan Siak dari Mempura Besar ke Bukit Senapelan, tempat yang kelak menjadi kota Pekanbaru. Beliau membangun Istana di Kampung Bukit dan diperkirakan Istana tersebut terletak disekitar lokasi Mesjid Raya Senapelan sekarang.  Disinilah kekuatan perekonomian kerajaan ditata kembali.
Sultan kemudian berinisiatif membuat pekan atau pasar di Senapelan atas saran menantunya Sayyid Usman, namun tidak berkembang. Kemudian usaha yang dirintis tersebut dilanjutkan oleh putranya Sultan Muhammad Ali Abdul Jalil Muazamsyah, meskipun lokasi pasar bergeser di sekitar Pelabuhan Pekanbaru sekarang.
Sultan Alamuddin juga menerima masukan dari Sayyid Usman Syahabuddin agar peran ulama di kesultanan Siak di tingkatkan, sebab meski masyarakat Siak telah memeluk Islam, tapi pengaruh pemikiran pra Islam masih melekat dan mewarnai banyak sisi kehidupan masyarakatnya. Masih bercampur aduk antara animisme, dinamisme, hinduisme dan budhisme.
Usulan itu dilaksanakan oleh Sultan Alamuddin dengan mengangkat mufti kerajaan untuk pertama kali dalam sejarah Kesultanan Siak, juga mengangkat jabatan Tuan Kadi, Tuan Khatib, Tuan Imam, Guru-guru Madrasah dan Pemimpin Rumah Suluk di seluruh wilayah dalam negeri Kesultanan Siak.
Sejak masa itu, jabatan pembesar Kerajaan bertambah, mulai dari Sultan sebagai pucuk pimpinan dan pucuk pemerintahan, terdapat pula Orang Besar Kerajaan yang terdiri dari Datuk-datuk, Panglima, Pemangku Adat, ditambah peran Ulama melengkapinya menjadi persebatian ketiga unsur (Raja, Ulama, Pemuka adat) disebut "tali berpilin tiga".
Perekonomian yang semakin maju di Senapelan tersebut telah memotong jalur perdagangan ke hilir sungai Siak. Akibatnya, Mempura menjadi sepi dan Belanda dirugikan. Kerugian besar tersebut bahkan mendesak Belanda untuk menutup lojinya di Pulau Guntung pada tahun 1765.
Akhir Hayat

Salah seorang putrinya, Tengku Embung Badariyah dinikahkan dengan seorang Ahli Bait keturunan Rasulullah, bernama Sayyid Usman Syahabuddin. Keturunan mereka inilah yang nantinya menjadi penerus tahta Kesultanan Siak Sri Indrapura yang bermula dari Sultan Syarif Ali, dan Kesultanan Pelalawan yang bermula dari Sultan Abdurrahman.
Sultan Alamuddin mangkat pada tahun 1766 dan dimakamkan di Kampung Bukit, Senapelan. Putranya, Muhammad Ali kemudian naik takhta dengan gelar Sultan Muhammad Ali Abdul Jalil Muazzam Syah.
Rujukan

↑  Amir Lutfi (1991), Hukum dan Perubahan Struktur Kekuasaan: Pelaksanaan Hukum Islam dalam Kesultanan Melayu Siak 1901 - 1942, Susqa Press Pekanbaru.
↑  OK. Nizami Jamil dkk (2001), Sejarah Kerajaan Siak, CV. Sukabina Pekanbaru terbitan LAM Kab. Siak.
1 2  Muchtar Lutfi, Suwardi MS, dkk (1998/ 1999), Sejarah Riau, Biro Bina Sosial Setwilda Tk. I Riau.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Sultan Ismail | Sultan Siak Sri Inderapura 1761 - 1766 | Diteruskan oleh: Sultan Muhammad Ali |
| l b Kerajaan di Sumatra |
| --- | --- |
Aceh:  Aceh  Daya  Jeumpa  Lamuri  Linge  Pedir  Peureulak  Samudera Pasai  Tamiang 
Bengkulu:  Pat Petulai  Selebar 
Jambi:  Jambi  Kantoli  Koying 
Lampung:  Keratuan Balaw  Keratuan Di Puncak  Keratuan Darah Putih  Keratuan Melinting  Keratuan Semaka  Tulang Bawang  Sekala Bekhak 
Kepulauan Riau:  Bintan  Johor  Riau-Lingga 
Riau:  Indragiri  Kampar Kiri  Kandis  Koto Alang  Kuantan  Kuntu Kampar  Melaka  Pelalawan  Rokan IV Koto  Siak  Tambusai 
Sumatera Barat:  Pasumayan Koto Batu  Bungo Satangkai  Dusun Tuo  Minanga  Dharmasraya  Pagaruyung  Inderapura  Samaskuta  Siguntur  Sontang  Sungai Pagu 
Sumatera Selatan:  Kerajaan Palembang  Kesultanan Palembang Darussalam  Sriwijaya 
Sumatera Utara:  Aru  Asahan  Barus  Batu Bara  Deli  Dolog Silou  Kota Pinang  Langkat  Padang  Panei  Pannai  Purba  Raya  Serdang  Siantar  Silimakuta  Tanah Jawa 
Makam Sultan Alamuddin Syah, di komplek Pemakaman Marhum Pekan, Pekanbaru
Pargaringan, Kolang, Tapanuli Tengah

Pargaringan adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Kolang, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Demografi > Suku

Masyarakat Tapanuli Tengah termasuk kecamatan Kolang dan desa ini, terdiri dalam beragam suku dan agama, sehingga daerah Tapanuli Tengah termasuk sebagai daerah yang multikultural di Indonesia. Suku Batak Toba merupakan suku mayoritas penduduk setempat, dan ada juga suku Pesisir, Batak Angkola,  Nias, dan Mandaling.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Pargaringan memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Pargaringan (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 10,04% | 10,04% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 80,17% | 80,17% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 9,77% | 9,77% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Pekerjaan utama warga merupakan petani, khususnya sawah, ubi, jagung, durian, mangga, karet, kelapa dan kakao. Ada pula yang bekerja sebagai peternak (ayam, itik, babi, sapi, kambing, dan kerbau), dan sebagian merupakan pedagang, nelayan, dan Pegawai Negeri Sipil (PNS).