The Man in the Moone
Sambutan dan pengaruh

The Man in the Moone terbit lima bulan menyusul The Discovery of a World in the Moone karya John Wilkins, yang kemudian menjadi Uskup Chester. Wilkins pernah sekali menyebutkan Godwin dalam sebuah diskusi mengenai kawah di Bulan, tetapi tidak pernah menyebut buku Godwin. Bagaimanapun, dalam edisi ketiga The Discovery (1640), Wilkins memberikan sebuah ikhtisar dari buku Godwin, dan kemudian dalam Mercury (1641) ia bekomentar mengenai The Man in the Moone dan Nuncius Inanimatus, mengatakan bahwa "teks yang lebih awal bisa digunakan untuk membuka rahasia teks yang selanjutnya". The Man in the Moone lekas menjadi "sumber humor dan parodi" internasional: Cyrano de Bergerac, menggunakan terjemahan tahun 1648 oleh Baudoin, memarodikan buku ini dalam L'Autre monde ou les États et empires de la Lune (1657); pengembara Cyrano bertemu dengan Gonsales yang masih berada di Bulan, "direndahkan menuju status seekor monyet piaraan". Buku ini merupakan inspirasi bagi apa yang disebut-sebut teks fiksi ilmiah pertama di benua Amerika, Sizigias tahun 1775 karya Manuel Antonio de Rivas. Bahasa Laputan, sebagaimana digambarkan dalam satire Gulliver's Travels (1726), ciptaan Jonathan Swift, yang merupakan seorang saudara jauh Godwin, mungkin telah terpengaruh oleh The Man in the Moone, baik secara langsung ataupun melalui Cyrano de Bergerac.
The Man in the Moone menjadi sumber populer untuk "drama dan opera jenaka yang kerap dipentaskan secara berlebihan", termasuk The Emperor of the Moon karya Aphra Behn, drama tahun 1687 yang terinspirasi oleh edisi ketiga The Man in the Moone dan terjemahan bahasa Inggris dari karya Cryano; dan The World in the Moon (1697) karya Elkanah Settle. Wonders in the Sun, or the Kingdom of the Birds (1706) karya Thomas D'Urfey "sesungguhnya merupakan sebuah sekuel, menampilkan Domingo dan Diego". Kemasyhuran bukunya tidak terbatas dalam bahasa Inggris saja; suatu farce bahasa Belanda, Don Domingo Gonzales of de Man in de maan, awalnya dianggap ditulis oleh Maria de Wilde, terbit pada tahun 1755.
Pengaruh The Man in the Moone berlanjut memasuki abad ke‑19. Edgar Allan Poe menyebut bukunya sebagai "buku kecil yang tunggal dan agak terampil" dalam apendiks cerpen "The Unparalleled Adventure of One Hans Pfaall". Poe berasumsi bahwa pengarang kisahnya adalah orang Prancis, begitu pula Jules Verne dalam From the Earth to the Moon, mengindikasikan bahwa mereka mungkin menggunakan terjemahan Baudoin. The First Men in the Moon (1901) karya H. G. Wells memiliki sejumlah analogi dengan fantasi Godwin, termasuk penggunaan batu untuk meringankan beban seseorang. Meskipun demikian, The Man in the Moone hanya menerima "pertimbangan rata-rata dalam sejarah berbeda kesastraan Inggris", dan signifikasinya pun dilemahkan dalam kajian-kajian sastra utopis. Utopian Thought in the Western World karya Frank E. Manuel dan Fritzie P. Manuel hanya menyebutkannya sekelebat, mengatakan bahwa Godwin "memperlakukan utamanya mekanika penerbangan dengan bantuan kru burung", dan bahwa The Man in the Moone, layaknya buku-buku Bergerac dan Wilkins, kekurangan "keseriusan tinggi dan tujuan moral yang satu".
Burung-burung pemikul beban Gonsales juga telah meninggalkan jejak. Entri edisi pertama Oxford English Dictionary tahun 1901 untuk ganza berbunyi: "Salah satu burung (juga disebut 'angsa liar') yang menarik Domingo Gonsales menuju Bulan dalam roman karya Uskup F. Godwin." Untuk etimologinya, kamus tersebut mengajukan ganzæ, yang ditemukan dalam terjemahan Philemon Holland tahun 1601 dari Naturalis Historia karya Plinius Tua, sebagai asal katanya. Michael van Langren, astronom dan kartograf abad‑19 Belanda, menamai sebuah kawah Bulan menurut para burung, Gansii, sebelum diganti namanya menjadi Halley.