Akal dan cinta
Sinergi akal dan cinta

Menurut Al-Buthi, perasaan biasanya mengawasi keputusan akal dalam fitrah kehidupan manusia. Hal inilah yang menyebabkan takdir ilahi menghendaki agar manusia diarahkan kepada ketentuan yang telah ditetapkan oleh Tuhan, seperti menikah, mendidik anak, makan dan minum, serta menjaga hak milik dengan segenap rasa cinta, sehingga tidak ada kebencian dalam melaksanakan fungsi tersebut. Dengan demikian, terjalinlah sinergi antara keinginan dan kewajiban tanpa diperlukan bimbingan atau aturan perundang-undangan.
Sinergi antara akal dan cinta inilah yang merupakan "persenggamaan spiritual" – dalam bahasa Al-Buthi – yang menuntun manusia menghasilkan perilaku maupun karya-karya terbaiknya. Energi cinta yang ada dalam dirinya akan senantiasa memberikan aura positif bagi yang dicintai mapun yang mencintainya sekaligus. Simbiosis mutualisme (hubungan timbal-balik dan saling memengaruhi) ini juga terjalin antara manusia dengan Tuhan. Mansur Al-Hallaj dalam hal ini menerangkan adanya hubungan timbal balik antara cinta Tuhan dengan cinta makhluk-Nya melalui term ru’yah (penglihatan) dan sama’ (pendengaran). Cinta Tuhan kepada makhluk-makhluk-Nya bermuara kepada penglihatan terhadap mereka di dalam dirinya sendiri. Dia melihat mereka melalui kanzan makhfiyan (perbendaharaan yang tersembunyi), sehingga Dia ingin dikenal oleh ciptaan-Nya. Adapun cinta makhluk terhadap Tuhan berasal dari pendengaran firman “jadilah”, yang kemudian menjadikan mereka terwujud.
Lebih lanjut, Al-Hallaj di sisi lain mengatakan, “Sebagaimana cinta manusia kepada-Nya, asalnya adalah pendengaran, bukan penglihatan. Dia dalam firman-Nya kepada kita, sedangkan kita berada dalam subtansi awan "jadilah”. Awan yang dimaksud oleh Al-Hallaj dalam hal ini berasal dari nafas-Nya, sedangkan bentuk-bentuk yang disebut dengan kosmos berasal dari firman-Nya "jadilah" – karenanya manusia adalah firman-Nya yang tidak tertulis. Ketika manusia mendengar firman-Nya, sementara mereka berada dalam substansi awan, mereka tidak bisa menarik diri dari eksistensi. Manusia menjadi bentuk-bentuk yang berada di dalam substansi awan. Melalui pengejawantahan manusia di dalam awan, Dia memberi manusia wujud awan. Sesuatu yang mewujud berarti telah memperoleh wujud. Inilah asal dari cinta manusia kepada “Tuhan”.
Karakter cinta biasanya selalu egois dan berorientasi diri, tetapi ini tergantung diri yang dimaksud. Jika perasaan cinta yang ada dalam diri seseorang ditujukan untuk Tuhan, sebetulnya dia mencintai Tuhan itu adalah demi kegembiraan dan kebahagiaan yang dirasakannya sendiri. Demikian juga jika cintanya untuk sesorang, cinta tersebut adalah demi kegembiraan dan kebahagiaannya sendiri. Namun demikian, hal seperti ini bukanlah suatu kesalahan karena cinta alamiah semacam ini sepenuhnya pembawaan manusiawi.
Dengan demikian, Al-Buthi menjelaskan kembali bahwa akal dan cinta senantiasa harus tetap dijaga "bersenggama" karena hal tersebut teramat penting dalam ranah kehidupan. Dia bahkan menandaskan bahwa iman bermuara dari akal itu pula. Menurutnya, iman adalah keyakinan terhadap hakikat keberadaan Tuhan, sedangkan amal saleh adalah perilaku yang lahir dari hakikat iman. Peran cinta dalam kehidupan manusia itu ada kalanya mewujudkan keimanan dalam perilaku sehari-hari (amal saleh). Amal saleh inilah yang membedakannya dengan manusia lainnya sebagai orang yang bertakwa, bukan karena agamanya.