stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Paya Lueng Jalo, Pirak Timur, Aceh Utara
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Pirak Timur, Kabupaten Aceh Utara, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Alue Bungkoh  Alue Rimei  Ara Tonton Moncrang  Asan Krueng Kreh  Beuracan Rata  Bili Baro  Bungong  Ceumeucet  Geulumpang  Keutapang  Krueng Pirak  Leupe  Matang Keh  Meunye Tujoh  Paya Lueng Jalo  Pucok Alue Pirak  Rayeuk Pange  Reungkam  Serdang  Tanjong Seurikui  Teupin U  Trieng Krueng Kreh  Ulee Blang
Festival Jakarta Great Sale

Festival Jakarta Great Sale merupakan kegiatan promosi wisata belanja yang diadakan dalam rangka memperingati ulang tahun kota Jakarta oleh pemprov DKI Jakarta. Festival ini diadakan setiap bulan juni hingga bulan juli setiap tahunnya. Acara yang digelar di Jakarta tersebut, mulai diperkenalkan ke masyarakat pada tahun 1980an dan diprakarsai Pemerintah Provinsi DKI Jakarta dengan tema Fesival Pertokoan. Ajang tersebut kemudian berganti nama menjadi Pesta Diskon pada tahun 1990-an dan diubah lagi menjadi Jakarta Great Sale hingga saat ini.
Rhododendron kawakamii

| Rhododendron kawakamii |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Ericales
Famili:: Ericaceae
Genus:: Rhododendron
Spesies:: Rhododendron kawakamii
Nama binomial
Rhododendron kawakamii Hayata

Rhododendron kawakamii adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Ericaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Ericales. Spesies Rhododendron kawakamii sendiri merupakan bagian dari genus Rhododendron.
Onthophagus mendicus

| Onthophagus mendicus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Scarabaeidae
Genus:: Onthophagus
Spesies:: Onthophagus mendicus

Onthophagus mendicus adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
F91 Dudelange

F91 Dudelange merupakan sebuah tim sepak bola Luksemburg yang bermain di divisi utama Divisi Nasional Luksemburg. Didirikan pada tahun 1991. Berbasis di Dudelange. Klub ini memainkan pertandingan kandangnya di Stade Jos Nosbaum yang berkapasitas 4.650 penonton. Seragam mereka berwarna merah kuning.
Titel

Divisi Nasional Luksemburg
Piala Luksemburg
Titel > Sebagai Aliansi Dudelange

Divisi Nasional Luksemburg
Piala Luksemburg
Titel > Sebagai Stade Dudelange

Divisi Nasional Luksemburg
Piala Luksemburg
Titel > Sebagai US Dudelange

Divisi Nasional Luksemburg
Piala Luksemburg
Statistik di Kompetisi UEFA

| Musim | Kompetisi | Babak |  | Klub | Kandang | Tandang | Aggregat akhir |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1993 – 94 | Piala Winners UEFA | QUAL |  | Maccabi Haifa F.C. | 0 – 1 | 1 – 6 | 1 – 7 |
| 1994–95 | Piala Winners UEFA | QUAL |  | Ferencvárosi TC | 1 – 6 | 1 – 6 | 2 – 12 |
| 1999–2000 | UEFA Cup | QUAL |  | Hajduk Split | 1 – 1 | 0 – 5 | 1 – 6 |
| 2000–01 | UEFA Champions League | 1Q |  | PFC Levski Sofia | 0 – 4 | 0 – 2 | 0 – 6 |
| 2001–02 | UEFA Champions League | 1Q |  | Skonto FC | 1 – 6 | 1 – 0 | 2 – 6 |
| 2002–03 | UEFA Champions League | 1Q |  | FK Vardar | 1 – 1 | 0 – 3 | 1 – 4 |
| 2003–04 | UEFA Cup | 1Q |  | Artmedia Petrzalka | 0 – 1 | 0 – 1 | 0 – 2 |
| 2004–05 | UEFA Cup | 1Q |  | FK Ekranas | 1 – 2 | 0 – 1 | 1 – 3 |
| 2005–06 | UEFA Champions League | 1Q |  | HŠK Zrinjski Mostar | 0 – 1 | 4 – 0 | 4 – 1 |
| 2005–06 | UEFA Champions League | 2Q |  | SK Rapid Wien | 1 – 6 | 2 – 3 | 3 – 9 |
| 2006–07 | UEFA Champions League | 1Q |  | FK Rabotnički | 0 – 1 | 0 – 0 | 0 – 1 |
| 2007–08 | UEFA Champions League | 1Q |  | MŠK Žilina | 1 – 2 | 4 – 5 | 5 – 7 |
| 2008–09 | UEFA Champions League | 1Q |  | NK Domžale | 0 – 1 | 0 – 2 | 0 – 3 |
| 2009–10 | UEFA Champions League | 2Q |  | FK Ventspils | 1 – 3 | 0 – 3 | 1 – 6 |
| 2010–11 | Europa League | 1Q |  | Randers FC | 2 – 1 | 1 – 6 | 3 – 7 |
| 2011–12 | UEFA Champions League | 1Q |  | FC Santa Coloma | 2 – 0 | 2 – 0 | 4 – 0 |
| 2011–12 | UEFA Champions League | 2Q |  | NK Maribor | 1 – 3 | 0 – 2 | 1 – 5 |
| 2012–13 | UEFA Champions League | 1Q |  | S.P. Tre Penne | 7 – 0 | 4 – 0 | 11 – 0 |
| 2012–13 | UEFA Champions League | 2Q |  | FC Red Bull Salzburg | 1 – 0 | 3 – 4 | 4 – 4 (a) |
| 2012–13 | UEFA Champions League | 3Q |  | NK Maribor | 0 – 1 | 1 – 4 | 1 – 5 |
| 2012–13 | UEFA Europa League | PO |  | Hapoel Tel Aviv F.C. | 1 – 3 | 0 – 4 | 1 – 7 |
| 2013–14 | UEFA Europa League | 1Q |  | Milsami Orhei | – | – | – |

Sejak 30 Agustus 2012:
| Kompetision | Pertandingan | M | S | K | GF | GA |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| UEFA Champions League | 28 | 7 | 2 | 19 | 37 | 57 |
| Piala Winners UEFA | 4 | 0 | 0 | 4 | 3 | 19 |
| UEFA Cup/Europa League | 10 | 1 | 1 | 8 | 6 | 25 |
| TOTAL | 41 | 8 | 3 | 31 | 46 | 101 |
Skuat

Catatan: Bendera menunjukkan tim nasional sesuai dengan peraturan FIFA. Pemain dapat memiliki lebih dari satu kewarganegaraan non-FIFA.
Skuat > Dipinjamkan

Catatan: Bendera menunjukkan tim nasional sesuai dengan peraturan FIFA. Pemain dapat memiliki lebih dari satu kewarganegaraan non-FIFA.
Pelatih

Philippe Guérard (July 1994–Sept 94)
Benny Reiter (July 1996–Dec 97)
Angelo Fiorucci (July 1998–June 00)
Carlo Weis (July 2000–Sept 03)
Roger Lutz (Oct 2003–June 04)
Michel Leflochmoan (July 2004–June 09)
Marc Grosjean (July 2009–June 11)
Claude Origer (caretaker) (Aug 2009–Dec 09)
Dan Theis (June 2011–Oct 11)
Ralph Pinatti Stange (caretaker) (Oct 2011–Nov 11)
Didier Philippe (Oct 2011–Nov 12)
Patrick Hesse (Nov 2012–)
Pranala luar

Situs resmi Diarsipkan 2013-01-04 di Wayback Machine.
Bouchardius

| Bouchardius |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Bouchardius

Bouchardius adalah genus kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Genus ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang dalam genus ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Sintren Cirebon

Sintren Cirebon adalah kesenian tari tradisional masyarakat pesisir utara pulau Jawa. Pada wilayah budaya suku Cirebon, kesenian ini terkenal antara lain di wilayah kabupaten Subang, kabupaten Indramayu, kabupaten dan kota Cirebon, kabupaten Majalengka, kabupaten Kuningan dan kabupaten Brebes, bagi sebagian kalangan, kesenian Sintren dikenal sebagai tarian dengan aroma mistis karena melibatkan pawan Sintren dan kemenyan yang identik dengan benda-benda pada ritual mistis.
Latar belakang

Asal mula nama sintren salah satunya berasal dari kata sindir (bahasa Indonesia: sindir) dan tetaren (bahasa Indonesia: pertanyaan melalui syair-syair yang perlu dipikirkan jawabannya) maksudnya adalah menyindir dengan menggunakan sajak-sajak atau syair-syair, sementara di wilayah kabupaten Indramayu kesenian ini disebut sebagai Lais (bahasa Indonesia: suci) yang kependekan dari nama asalnya yang dalam bahasa Cirebon dialek Indramayu disebut sebagai wari lais (bahasa Indonesia: air suci) yang dimaknai sebagai para pemuda dengan niat yang suci.
Pada awalnya sebelum terbentuk struktur sintren atau lais yang ada seperti sekarang ini yang berupa tarian dengan wanita ditengahnya, dahulu awal kesenian ini dipercaya dimulai dengan aktivitas berkumpulnya para pemuda yang saling bercerita dan memberikan semangat satu sama lain terutama setelah kekalahan besar pada perang Besar Cirebon yang berakhir sekitar tahun 1818, dalam cerita lisan masyarakat Indramayu dikenal nama Seca Branti yang dipercaya sebagai abdi pangeran Diponegoro yang berhasil lolos dari Belanda setelah kekalahan perang Diponegoro yang berakhir pada tahun 1830, dikatakan bahwa Seca Branti melarikan diri ke wilayah Indramayu disana dia bergaul dengan para pemuda dan suka membacakan sajak-sajak perjuangan, pada musim panen tiba disaat para pemuda sedang banyak berkumpul, Seca Branti kemudian ikut bergabung dan menyanyikan sajak-sajak perjuangannya. Aktivitas menyanyikan sajak-sajak ini kemudian diketahui oleh penjajah Belanda dan kemudian dilarang, Belanda hanya mengizinkan adanya sesuatu kegiatan yang diisi dengan pesta, wanita penghibur dan minuman keras. Kegiatan-kegiatan ini juga berusaha Belanda lakukan di dalam keraton-keraton Cirebon sebelum berakhirnya perang Besar Cirebon, bahkan para prajurit Belanda yang berada di kota Cirebon senang dengan kegiatan mabuk-mabukan diiringi dengan para penari Tayub. Hal inilah yang kemudian melatarbelakangi digunakannya penari wanita sebagai kedok (bahasa Indonesia: topeng) dalam pertunjukannya sementara fokus utamanya tetaplah syair-syair yang diucapkan oleh dalang sintren yang didengarkan oleh para pemuda yang mengelilinginya, berlatih untuk memupuk rasa perjuangan. Oleh karenanya pada tahap ini sebagian kalangan menterjemahkan sintren sebagai sinyo (bahasa Indonesia: pemuda) dan trennen (bahasa Indonesia: berlatih) yang artinya pemuda yang sedang berlatih.
Pada tahap ini pola-pola sajak yang digunakan oleh para dalang sintren tidak berubah dari sajak-sajak tentang perjuangan, perbedaannya adalah digunakannya ronggeng buyung (penari wanita) pada pertunjukannya yang bertujuan untuk mengelabui penjajah Belanda.
Selain dari kisah perjuangan pemuda-pemuda Cirebon lewat syair-syair penyemangat dalam pagelaran sintren, kesenian sintren di Cirebon juga menampilkan lirik-lirik legenda romantisme antara Selasih dan Sulandana yang populer dikalangan masyarakat suku Jawa, hal tersebut dikarenakan letak Cirebon yang berdekatan langsung dengan tanah budaya Jawa mengakibatkan tingginya interaksi sosial antara suku Cirebon dengan suku Jawa.
Sintren sebagai media dakwah

Sintren seperti halnya kesenian Cirebon yang lainnya juga dipergunakan oleh para wali untuk menyebarkan dakwah Islam dan mengajarkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari, pada pagelaran sintren di wilayah kabupaten Cirebon, penari sintren yang dalam keadaan tidak sadar dan kemudian menari, ketika dilemparkan uang dengan jumlah berapapun akan mengakibatkan penarinya jatuh dan tidak bisa berdiri sendiri sebelum didirikan oleh dalang sintren, menurut Ki Mamat yang merupakan dalang sintren dari sanggar tari Sekar Pandan, kesultanan Kacirebonan, nilai-nilai dakwah Islam yang dibawa oleh pagelaran sintren adalah;
Ranggap (Kurungan Ayam), bentuk kurungan ayam yang melengkung berusaha mengingatkan pada manusia yang menyaksikan bahwa bentuk melengkung itulah bentuk dari fase hidup manusia dimana manusia dari bawah akan berusaha menuju puncak, namun setelah berada dipuncaknya manusia kembali lagi ke bawah, dari tanah kembali menjadi tanah, dilahirkan dalam keadaan lemah akan kembali pada keadaan yang lemah pula.
Duit (Uang), uang yang dilempar membuat penari sintren langsung jatuh lemas bermakna di dalam kehidupan manusia jangan selalu mendahulukan duniawi, terlalu serakah ke duniawi akan membuat manusia jatuh.
Syair sintren

Syair-syair yang mengiringi pagelaran Sintren tidak terlepas dari latar belakang atau kisah-kisah yang mengikutinya, kisah romantis Selasih dan Sulandana misalnya, kisah romantis tersebut yang amat kental dalam pagelaran Sintren di wilayah suku Jawa seperti di kabupaten Batang serta Kabupaten dan kota Pekalongan tidak begitu terasa dalam pagelaran Sintren di wilayah suku Cirebon walau dalam sebuah versi syair yang dilantunkan oleh sanggar tari sekar pandan, kesultanan Kacirebonan masih menyelipkan nama keduanya namun pada praktiknya isi tariannya tidak mengisahkan sama-sekali tentang Selasih dan Sulandana, isi tarian dan penjelasannya justru bernuansa dakwah Islam.
Syair sintren > Syair Kembang Putri Mahendra

Ketika memasuki ruang pagelaran Sintren, pesinden melantunkan syair seperti dibawah ini ;
Turun turun sintren

Sintrene widadari

Nemu kembang yun ayunan

Nemu kembang yun ayunan

Kembange putri mahendra

Widadari temurunan
Ketika Sintren dan dalang Sintren telah bersiap ditempat dan akan memulai pementasan maka syair akan dilanjutkan dengan syair seperti dibawah ini ;
Kembang rampe oli tuku ning pasar kramat

Nok fani dirante kang rantee dalang mamat

Kembang rampe oli tuku ning pasar kramat

sintrene dirante kang rantee dalang mamat
Gulung gulung glasah ana sintren lagi turu

Penontone buru buru

Gulung gulung gelasah ana sintren lagi turu

Penontone buru buru
Selasih Selasih Sulandana

Menyangkuti ragae sukma

Ana sukma saking surga

Widadari temurunan
Selasih Selasih Sulandana

Menyangkuti ragae sukma

Ana sukma saking surga

Widadari temurunan
Ketika Ranggap (bahasa Indonesia: kurungan ayam) dibuka, maka Syair Ya Robana (ya Allah swt) yang mengingatkan para penonton untuk segera bertaubat dilantunkan oleh pesinden seperti berikut ;
Ya robana, robbana,robbana

Ya robana zhalamna anfusana

Wa inlam tagfirlana

Wa tarhamna lanakunanna

Min al-khosirin
Setelah Sintren keluar dari ranggap dan kemudian berdiri, syair diubah untuk menunjukan bahwa sintren telah berdandan dan berganti baju serta para Panjak (pemain musik) siap untuk mengiringi penampilannya.
Turun turun sintren

Sintrene dandan suwe

Dandan kalunge sesumpinge

Dandan kalunge sesumpinge
Sintren joged manis meseme

Panjak songgot rame-rame
Ketika Sintren melakukan gerakan tarian pertama kali, maka syair diubah kembali menunjukan bahwa Sintren telah siap, pada bagian ini prosesi melempar uang yang membuat sintren lemas tidak berdaya dilakukan.
Turun turun sintren

sintrene widadari

Nemu kembang yun ayunan

Nemu kembang yun ayunan

Kembange putri mahendra

Widadari temurunan
Ketika prosesi pelemparan uang sudah selesai, maka dalang akan memasukan sintren kembali ke dalam ranggap tanda bahwa pagelaran akan segera berakhir.
Kembang kilaras ditandur tengahe alas

Paman bibi aja maras

Dalang sintren jaluk waras
Kembange srengenge surupe wayahe sore

Sawise lan sedurunge kesuwun ning kabehane
Syair sintren > Syair Kembang Gewor

Pagelaran Sintren dibuka dengan syair seperti berikut ;
Turun-turun Sintren

Sintrene widadari

Nemu kembang ning ayunan

Nemu kembang ning ayunan

Kembange Siti Mahendara

Widadari temurunan ngaranjing ning awak ira
Ketika Sintren sudah masuk ke Ranggap (kurungan ayam) maka pesinden akan melanjutkan dengan syair Sih Solasih untuk mengiringi prosesi pelepasan rantai yang membelit sintren di dalam Ranggap.
Sih solasih sulandana

Menyan putih pengundang dewa

Ala dewa saking sukma

Widadari temurunan
Syair kemudian dilanjutkan dengan syair kembang Gewor yang mengiringi datangan para Bodoran (bahasa Indonesia: pelawak) yang mengiringi pagelaran Sintren.
Turun-turun sintren Sintrene widadari

Nemu kembang yun ayunan

Nemu kembang yun ayunan

Kembange si jaya Indra

Widadari temurunan

Kang manjing ning awak ira
Turun-turun sintren sintrene widadari

Nemu kembang yun ayunan

Nemu kembang yun ayunan

Kembange si jaya Indra

Widadari temurunan
Kembang gewor bumbung kelapa lumeor

Geol-geol bu Sintren garepan njaluk bodor

Bumbune kelapa muda

Goyang-goyang nyi sintern minta bodor
Syair kemudian dilanjutkan dengan syair kembang Kates, Kenangan dan Jae Laos yang menandakan pagelaran Sintren akan segera berakhir, seperti berikut ;
Kembang kates gandul

Pinggire kembang kenanga

Kembang kates gandul

Pinggire kembang kenanga

Arep ngalor garep ngidul

Wis mana gageya lunga
Kembang kenanga

Pinggire kembang melati

Kembang kenanga pinggire

Kembang melati

Wis mana gageya lunga

Aja gawe lara ati
Kembang jahe laos

Lempuyang kembange kuning

Kembang jahe laos

Lempuyang kembange kuning

Ari balik gage elos sukiki menea maning
Syair sintren > Syair Metu sing konjarah (keluar dari kurungan)

Clikung lawung klontongena bandanira (Intip lihatlah dengan hati-hati, berkumpulah, bebaskan belenggumu)

Clikung lawung klontongena bandanira (Intip lihatlah dengan hati-hati, berkumpulah, bebaskan belenggumu)

Ari sukma ngelontong, ngelontong salin busana (seandainya jiwa sudah terbebas, bebaslah ganti pakaianmu)
Simbar-simbar pati, lamun dadi ja kesuwen (simbar-simbar pati (wangsalan Cirebon: rambut mati (uban) ), seandainya sudah muncul janganlah malu)

Simbar-simbar pati, lamun dadi ja kesuwen (simbar-simbar pati (wangsalan Cirebon: rambut mati (uban) ), seandainya sudah muncul janganlah malu)

Tokena sing konjarah, tokena sing konjarah (keluarlah dari kurungan, keluarlah dari kurungan)

Nya bebet nya iket nya sabuk sakerise (bebet (kain yang diikatkan dipinggang), iket (kain yang diikatkan dikepala), sabuk beserta kerisnya)
Syair sintren > Syair Sintren dibanda (sintren dibelenggu)

Ayu sintren terapena bandanira (ayo sintren siapkan belenggumu)

Ayu sintren tangan ditaleni (ayo sintren tangan diikat)

Badan ditaleni (badan diikat)

Arep manjing ning konjarah (mau masih ke kurungan)

Pangeranira lara tangis (pemimpinmu sedang menderita dan menangis)

Tangise wong keyungyun (tangisannya orang yang menarik hati)
Turun-turun sintren, sintrene widadari (datang-datang sintren, sintrennya bidadari)

Nemu kembang yun-ayunan, nemu kembang yun-ayunan (nemu kembang hendak dibawa kemana?)

Kembange cahaya indra, widadari temurunan (kembangnya cahaya indra, bidadari sedang datang)

Ngrajinga ning badanira (memasuki badanmu)
Syair sintren > Syair Wari lais (air suci)

Syair Sintren Wari Lais (air suci) atau yang secara harafiah berarti pemuda dengan niat yang suci sering diperdengarkan dalam berbagai media seni selain Sintren, diantaranya adalah dalam kesenian Tarling Cirebon, lirik Wari Lais masih suka diperdengarkan lewat para penyanyi Tarling seperti mimi Dadang Darniah pada era 70an dan kemudian Diana Sastra.
Wari lais klontongena bandanira (air suci (pemuda dengan tujuan mulia) ) lepaskanlah belenggu dirimu)

Dunung ala dunung (ditempat-tempat manapun)

Dunung ala dunung (ditempat-tempat manapun)

Si Dunung ing bahu kiwa (tempat-tempat sudah menjadi tangan kiri ("ekstrem kiri") (tuduhan belanda mengatakan rakyat itu pemberontak)

Pangeranira lara nangis (pimpinanmu sedang menderita dan menangis)
Syair sintren > Syair Tambak-tambak Pawon (menyalakan dapur)

Sebelum tarian Sintren dimulai, untuk menghimpun masyarakat sekaligus memberitahu bahwa akan ada pagelaran tarian sintren, pesinden sintren di desa Kroya, kabupaten Indramayu bisanya melantunkan syair berikut;
Tambak tambak pawon

Isie dandang kukusan

Ari kebul-kebul wong nontone pada kumpul
Setelah masyarakat sudah berkumpul, pesinden kemudian melanjutkan dengan syair selanjutnya
Turun sintrén, sintréné widadari

Nemu kembang yun ayunan

Nemu kembang yun ayunan

Kembangé si Jaya Indra

Widadari temurunan
Kang manjing ning awak ira

Turun-turun sintrén

Sintrené widadari

Nemu kembang yun ayunan

Nemu kembang yun ayunan

Kembangé si Jaya Indra

Widadari temurunan
Kembang katés gandul

Pinggiré kembang kenanga

Kembang katés gandul

Pinggiré kembang kenanga

Arep ngalor arep ngidul

Wis mana gagéya lunga
Kembang kenanga

Pinggiré kembang melati

Kembang kenanga

Pinggiré kembang melati

Wis mana gagéya lunga

Aja gawé lara ati
Kembang jaé laos

Lempuyang kembangé kuning

Kembang jaé laos

Lempuyang kembangé kuning

Ari balik gagé elos

Sukiki menéya maning
Kembang kilaras

Ditandur tengaé alas

Paman-bibi aja maras

Dalang sintrén jaluk waras
Pagelaran Sintren

Pada mulanya di pagelaran Sintren pakaian yang digunakan oleh penari sintren bukanlah baju golekseperti yang ada sekarang ini, pada masa lalu daerah-daerah dalam lingkungan budaya Cirebon masih seperti kabupaten Kuningan dan kabupaten Cirebon masih menggunakan kebaya sebagai pakaian utama penarinya sebelum dikemudian hari sebagian kelompok tari sintren mengubah pakaiannya menjadi baju golek. Struktur pertujukannya pun memiliki struktur yang berbeda-beda pada setiap desa yang memiliki kesenian Sinten, hal ini disebabkan adanya nilai-nilai lokal dan estika pertunjukan yang berusaha ditampilkan pada wilayah tersebut.
Pagelaran Sintren > Pagelaran Sintren di kabupaten dan kota Cirebon

Pagelaran Sintren yang ada di wilayah kabupaten dan kota Cirebon sangat erat kaitannya dengan dakwah Islam dikarenakan dekatnya wilayah ini dengan pusat kesultanan Cirebon di kota Cirebon.
Pagelaran Sintren > Pagelaran Sintren di kabupaten dan kota Cirebon > Pakaian dan alat musik

Pada masa lalu diwilayah kabupaten Cirebon, busana yang digunakan oleh penari sintren berupa Kebaya untuk atasannya dengan kain batik Liris dan celana Cinde (celana yang panjangnya sampai ke lutut sebagai bawahannya serta Jamang (hiasan rambut), kaos kaki dan kacamata hitam sebagai pelengkapnya, tidak hanya itu, pada masa lalu alat musik yang mengiringi pagelaran sintren merupakan jenis-jenis alat musik yang terbilang sederhana, diantaranya adalah ;
Buyung, alat musik semacam gendang yang terbuat dari tanah liat dengan ditutup lembaran karet diatasnya. Penggunaan alat musik buyung inilah yang melatarbelakangi sebagian penari sintren pada masa lalu disebut sebagai ronggeng buyung (ronggeng yang diiringi oleh alat musik buyung)
Tutukan, alat musik yang terbuat dari bambu panjang dan besar yang pada masa sekarang disamakan fungsinya dengan alat musik bas.
Bumbung, alat musik yang terbuat dari ruas-ruas bambu yang berukuran kecil yang pada masa sekarang disamakan fungsinya dengan gitar melodi atau sejenisnya.
Kendi, alat musik yang terbuat dari tanah liat yang berfungsi sama dengan gong.
Kecrek, alat musik yang berfungsi sebagai pengatur ritme nada.
Pada perkembangannya di masa-masa kemudian, baju penari sintren kemudian berubah menjadi mengenakan baju golek yakni pakaian yang mirip dengan yang dikenakan oleh wayang golek sebagai atasannya, namun bawahannya tetap menggunakan kain batik dan celana cinde serta masih menggunakan jamang, kaos kaki dan kacamata hitam sebagai pelengkapnya, perubahan tidak hanya terjadi pada bentuk pakaiannya saja, instrumen pengiringnya juga bertambah dari yang tadinya hanya berisikan buyung, tutukan, bumbung, kendi dan kecrek kemudian dilengkapi dengan penambahan instrumen gamelan Cirebon sebagai pelengkapnya.
Pagelaran Sintren > Pagelaran Sintren di kabupaten dan kota Cirebon > Struktur pagelaran

Struktur pagelaran kesenian Sinten yang ada di wilayah kabupaten dan kota Cirebon berusaha untuk memperlihatkan simbol-simbol pengajaran Islam kepada masyarakat dengan cara yang saksama pada setiap adegannya.
Pagelaran Sintren > Pagelaran Sintren di kabupaten dan kota Cirebon > Struktur pagelaran > Adegan pembuka

Pagelaran kesenian Sintren di wilayah kabupaten dan kota Cirebon biasanya dimulai dengan pesinden melantunkan syair,
Turun turun sintren (Datang-datang Sintren)

Sintrene widadari (Sintrennya Bidadari)

Nemu kembang yun ayunan (Nemu kembang hendak dibawa kemana?)

Nemu kembang yun ayunan (Nemu kembang hendak dibawa kemana?)

Kembange putri mahendra (Kembangnya putri Mahendra)

Widadari temurunan (Bidadari sedang datang)
yang diiringi dengan masuknya Ki dalang Sintren bersama penarinya, yang dilanjutkan dengan sintren yang diikat dengan rantai dan digulung dengan tikar, ujung tikar kemudian diarahkan ke Ranggap (kurungan ayam) agar penari Sintren tahu dimana posisinya, tidak seperti yang terjadi pada pagelaran Sintren di kecamatan Cibingbin, kabupaten Kuningan dimana penari Sintrennya dapat mengetahui letak Ranggapnya sendiri dan kemudian merangkak ke dalamnya, di Cirebon penari diarahkan menuju ranggap dengan cara memasukan ujung tikar kedalam Ranggap.