stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ignatius Harsono
Karya > Sebagai Uskup Bogor

Mgr. Harsono terpilih menjadi Uskup Bogor pada tanggal 30 Januari 1975, dengan bulla pengangkatan "Verba Nobiscum Sedule". Ia ditahbiskan menjadi Uskup pada 8 Mei 1975 oleh Uskup Agung Semarang, Justinus Kardinal Darmojuwono. Bertindak sebagai Uskup ko-konsekrator, Nuncio Apostolik untuk Indonesia sekaligus Uskup Agung Tituler Cluentum, Mgr. Vincenzo Maria Farano dan Uskup Agung Jakarta, Mgr. Leo Soekoto, S.J.
Selama menjadi Uskup Bogor, Mgr. Harsono menghasilkan beberapa karya, termasuk pembuatan Buku Anggaran Dewan Paroki Keuskupan Bogor. Ia juga terlibat dalam pembentukan Kerasulan Marriage Encounter (ME), Persekutuan Doa Karismatik Katolik (PDKK), wadah untuk para imam Projo (UNIO), pengesahan Statuta Regio Jawa (15 Juli 1988). Dalam kepemimpinannya, Keuskupan Bogor sempat ditunjuk menjadi tuan rumah pertemuan Uskup-uskup se-Asia (1989). Mgr. Harsono turut membuka Balai Latihan Keterampilan sebagai pengganti Sekolah Pendidikan Guru Mardi Yuana Sukabumi (1989).
Mgr. Harsono pensiun sebagai Uskup Bogor pada 17 Juli 1993, sehingga mengalami kelowongan tahta Uskup. Selama masa itu, Uskup Agung Jakarta, Mgr. Leo Soekoto, S.J. ditunjuk menjadi Administrator Apostolik. Kepemimpinan Keuskupan Bogor dilanjutkan oleh Mgr. Cosmas Michael Angkur, O.F.M.
Mgr. Harsono wafat pada 1 Maret 2000 dalam usia 77 tahun.
Pranala luar

(Inggris) Entri Ignatius Harsono pada situs web Catholic-Hierarchy
(Inggris) Entri Ignatius Harsono pada situs web Giga Catholic
| Jabatan Gereja Katolik |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Paternus Nicholas Joannes Cornelius Geise, O.F.M. | Uskup Bogor 30 Januari 1975 – 17 Juli 1993 | Diteruskan oleh: Cosmas Michael Angkur, O.F.M. |
Wabah Amwas

Wabah Amwas (bahasa Arab: طاعون عمواس, translit. Ṭāʿūn ʿAmwās) atau Wabah Emmaus adalah sebuah wabah yang menimpa negeri Syam pada masa akhir penaklukannya oleh Kekhalifahan Rasyidin, yaitu pada tahun 638–639 M (17–18 H). Kemungkinan wabah ini merupakan penyakit pes bubo yang muncul kembali setelah Wabah Yustinianus pada abad ke-6. Nama wabah ini berasal dari kota Amwas atau Emmaus-Nikopolis di Palestina, yang merupakan markas utama pasukan Muslim di Syam dan tempat wabah ini mulai menyebar. Wabah ini menyebabkan meninggalnya 25.000 prajurit Muslim maupun keluarganya, termasuk panglima-panglima utama yaitu Abu Ubaidah bin Jarrah, Muadz bin Jabal, Yazid bin Abi Sufyan, serta Syurahbil bin Hasanah, yang juga merupakan para sahabat Nabi dalam Islam. Selain memakan ribuan korban jiwa, wabah ini juga memicu pengungsian penduduk asli Syam yang beragama Kristen.
Akibat meninggalnya para panglima pasukan, Khalifah Umar bin al-Khattab menunjuk Muawiyah bin Abi Sufyan sebagai panglima dan wali negeri Syam, sehingga memberinya basis kekuatan hingga ia kelak mendirikan Kekhalifahan Umayyah di Syam pada 661. Gelombang wabah susulan yang terus menerus menimpa Syam kemungkinan menjadi salah satu faktor tumbangnya dinasti Umayyah pada tahun 750. Sementara itu, pengosongan penduduk di negeri Syam menjadi faktor migrasi kabilah-kabilah Arab sebagai pendatang di Syam, tak seperti kebiasaan di daerah-daerah penaklukan lain yaitu Bangsa Arab umumnya hanya menempati kota-kota benteng. Wabah Amwas menjadi wabah yang mendapat paling banyak sorotan di karya-karya Arab Abad Pertengahan sebelum munculnya Wabah Hitam pada abad ke-14. Riwayat awal mengenai tindakan Khalifah Umar dan panglima Abu Ubaidah (keduanya adalah sahabat Nabi) menjadi dasar pendapat-pendapat ulama Abad Pertengahan mengenai cara menanggapi epidemi, termasuk Wabah Hitam kelak. Prinsip-prinsip berdasarkan riwayat ini menjadi dasar perbedaan pendapat dalam berbagai tema, di antaranya hubungan takdir dan kehendak bebas, larangan memasuki atau mengungsi dari daerah wabah, serta apakah penyakit menular atau datang langsung dari Allah.
Asal-usul dan latar belakang

Peristiwa yang kini disebut Wabah Amwas (Tha'un Amwas dalam bahasa Arab) kemungkinan adalah sebuah epidemi pes bubo, walaupun sumber sejarah yang ada tidak menyebutkan gejala-gejala khusus dari penyakit ini. Ini merupakan wabah kedua yang tercatat dalam sejarah Islam, dan yang pertama yang langsung menjangkiti umat Islam. Kemungkinan, wabah ini merupakan terulangnya Wabah Yustinianus yang mulai berjangkit di Pelusium (dekat Suez saat ini) pada 541 M. Menurut catatan sejarawan Romawi Timur Prokopius, wabah tersebut kemudian menyebar ke barat di Iskandariah dan ke timur di Palestina sebelum akhirnya menyebar ke ibu kota Romawi Timur, Konstantinopel pada 541 dan 542, dan terus ke daerah Eropa lain serta Kekaisaran Sasaniyah (Persia). Wabah tersebut berjangkit kembali dalam sekurangnya 9 hingga 12 gelombang salama abad ke-6 dan 7 M.
Khalifah pertama umat Islam, Abu Bakar (berkuasa 632–634) mengirim empat gelombang pasukan untuk menaklukkan Syam (Provinsi Suriah) dari kekuasaan Romawi Timur (Bizantium). Masing-masing gelombang dipimpin oleh Amr bin al-Ash, Yazid bin Abi Sufyan, Syurahbil bin Hasanah, serta Abu Ubaidah bin al-Jarrah (Abu Ubaidah mungkin baru berangkat setelah Abu Bakar digantikan oleh Khalifah Umar bin al-Khattab). Amwas adalah nama bahasa Arab untuk Emmaus-Nikopolis, yang sejak abad pertama Masehi merupakan benteng pasukan Romawi dan sejak awal abad ke-3 telah berkembang menjadi sebuah kota kecil. Kota ini telah direbut pasukan Muslim, kemungkinan setelah Pertempuran Ajnadain (634) atau Pertempuran Yarmuk (636). Pada saat Wabah Amwas mulai berjangkit pada 638, kota ini menjadi markas utama pasukan Muslim di Syam, tempat pembayaran gaji prajurit serta pembagian harta rampasan perang. Penaklukan Syam sendiri sudah memasuki fase akhirnya setelah kemenangan pasukan Muslim dalam pertempuran-pertempuran besar dari tahun 634 dan 636. Romawi Timur sudah tidak memiliki kekuatan militer berarti di wilayah ini, dan pasukan Muslim tengah mengonsolidasi kekuasaannya atas kota-kota Syam yang belum ditaklukkan.
Kronologi wabah

Wabah Amwas terjadi pada tahun 17 dan/atau 18 Hijriyah (bertepatan dengan 638 dan 639 M). Menurut catatan sejarawan abad ke-8 Saif bin Umar, wabah ini dimulai pada bulan Muharram dan Safar 17 H (Januari dan Februari 638), lalu berkurang, sebelum kembali lagi dan mengakibatkan kematian besar-besaran "sehingga menguntungkan pihak musuh [Romawi Timur]". Menurut Jalaluddin as-Suyuthi, kembalinya wabah ini terjadi tak lama setelah kemunculan pertama, dan menurut M. W. Dols karena inilah terdapat dua tahun yang disebutkan dalam catatan sejarah (17 dan 18 H).
Wabah ini muncul di tengah kelaparan yang melanda Syam dan Palestina, yang disebut Tahun Kelabu atau 'Aam ar-Ramadah [ar] oleh bangsa Arab. Menurut Dols, bencana kelaparan ini kemungkinan menjadi faktor penting penyebaran wabah karena menurunnya imunitas dan dikumpulkannya pasokan makanan di kota-kota dan desa-desa, sehingga memancing datangnya tikus yang menjadi perantara infeksi ke populasi manusia. Awalnya, wabah ini menyebar di seluruh Syam dan diikuti Irak dan Mesir, sebelum akhirnya mereda pada bulan Syawal 18 H (Oktober 639 M).
Korban

Menurut riwayat Muslim, antara 20.000 hingga 25.000 prajurit Muslim di Syam atau anggota keluarganya meninggal dalam wabah ini. Pada tahun 639, pasukan Islam di Syam hanya berjumlah 4.000 orang, turun dari 24.000 orang pada tahun 637. Tidak diketahui dari selisih ini berapa yang disebabkan meninggalnya pasukan dan berapa yang disebabkan pasukan yang meninggalkan wilayah Syam yang akhirnya akan kembali lagi.
Wabah ini juga menyebabkan banyak kematian di kalangan warga asli Syam yang beragama Kristen. Peristiwa ini juga berakibat pada naiknya harga-harga barang, dan meningkatnya tindakan penimbunan barang yang kemudian dilarang oleh Umar. Menurut Ibnu Jarir ath-Thabari (meninggal 923), sekembalinya dari Sargh Umar menyebutkan kepada para petingginya bahwa ia bermaksud kembali ke Syam dan Palestina untuk meninjau kerusakan yang ditimbulkan wabah ini. Menurut versi ini, kunjungan kedua Umar terjadi pada 639. Umar memberikan arahan untuk mengurusi harta warisan prajurit yang telah meninggal, serta memutuskan beberapa perkara-perkara yang diajukan sejumlah prajurit.
Akibat jangka panjang

Akibat banyaknya panglima yang meninggal di Syam, Umar menunjuk Muawiyah bin Abi Sufyan, adik atau kakak dari Yazid yang telah meninggal akibat wabah, sebagai panglima dan wali negeri di Syam. Posisi ini kelak menjadi dasar kekuatan Muawiyah, yang berujung kepada didirikannya Kekhalifahan Umayyah yang berpusat di Syam pada tahun 661 oleh Muawiyah. Sejarawan Wilferd Madelung berpendapat bahwa akibat adanya wabah, Umar tidak bisa mengirim panglima baru dari Madinah sehingga harus memilih Muawiyah yang sudah berada di Syam. Tingginya tingkat kematian pasukan Muslim menjadi salah satu faktor penyebab Muawiyah selanjutnya lebih mengandalkan kabilah-kabilah Arab asal Syam yang sebelumnya merupakan sekutu Romawi Timur dan beragama Kristen, terutama Banu Kalb yang mengambil posisi netral dalam peperangan antara pasukan Muslim dan Romawi Timur di Syam pada tahun 630-an.
Kematian di kalangan populasi Kristen, serta banyaknya populasi Kristen yang angkat kaki dari Syam selama wabah ini menjadi salah satu faktor yang memungkinkan migrasi bangsa Arab ke Syam. Pada masa pemerintahan Umayyah (640-an hingga 750), kabilah-kabilah Arab menjadi komponen penting masyarakat Syam. Menurut sejarawan Lawrence Conrad, bangsa Arab awalnya mungkin tidak bermaksud menempati Syam, tetapi membiarkan bangsa-bangsa non-Arab yang tidak beragama Islam menempatinya dan membayar pajak jizyah. Namun, kosongnya tanah Syam akibat wabah ini memaksa mereka untuk bermukim di sana. Kebijakan migrasi kabilah-kabilah Arab di tanah yang baru dikuasai umat Islam ini merupakan sebuah anomali; biasanya, seperti di Irak, pemukiman bangsa Arab di daerah yang baru ditaklukan hanya terbatas kepada benteng atau kota-kota garnisun (Amshar) yang sengaja didirikan.
Posisi Amwas sebagai markas utama pasukan Muslim di Palestina digantikan oleh kota Ludd (Lod) atau Al-Quds (Yerusalem), dan kemudian kota Ramlah yang didirikan khalifah Umayyah Sulaiman bin Abdul Malik pada awal abad ke-8. Hingga tahun 1870-an, sebuah sumur di desa Amwas (kini disebut Imwas) dinamakan bir ath-tha'un (sumur wabah). Jabiyah menjadi markas utama militer Islam di Syam hingga zaman Khalifah Sulaiman.
Akibat jangka panjang > Gelombang kembalinya wabah

Terjadi beberapa gelombang wabah di Syam dan Palestina sekitar setiap sepuluh tahun antara 688 hingga 745. Banyak pemimpin Umayyah yang meninggal akibat penyakit, termasuk khalifah Muawiyah bin Yazid (m. 683–684). Marwan bin al-Hakam (m. 684–685), Abdul Malik bin Marwan (m. 685–705), dan Sulaiman bin Abdul Malik (m. 715–717), beserta wali negeri Umayyah di Irak seperti Al-Mughirah bin Syu'bah (m. 661–671) dan Ziyad bin Abihi (m. 685–673) yang semuanya berkemungkinan diakibatkan menjangkitnya wabah di Syam dan Irak. Para khalifah Umayyah sering mengungsi dari kota saat wabah menjangkit, terutama di musim panas, dan tinggal di benteng padang pasir (atau istana padang pasir) yang mereka dirikan. Contohnya adalah Khalifah Hisyam bin Abdul Malik (m. 724–743) yang memilih tinggal di istana padang pasir Rushafah daripada Damaskus karena ia menganggap ibu kota tersebut tidak sehat.
Dols berspekulasi bahwa gelombang wabah yang terus menerus datang bisa jadi memperlambat pertumbuhan penduduk alami di Syam dan Palestina yang merupakan pusat kekuasaan Umayyah, sehingga menyebabkan melemahnya kekhalifahan tersebut. Selain itu, migrasi kabilah-kabilah Arab ke wilayah Khurasan di ujung timur kekhalifahan, yang tidak tercatat terkena wabah, mungkin berakibat kepada pertumbuhan penduduk yang melebihi wilayah lain. Alhasil, potensi kawasan timur kekhalifahan menguat dan menjadi salah satu faktor kesuksesan Gerakan Abbasiyah yang akhirnya berhasil menggulingkan dinasti Umayyah pada tahun 750. Menurut Conrad, pada masa akhir gelombang-gelombang wabah ini, Banu Umayyah telah kehilangan kendali terhadap kawasan timur, sehingga "menimbulkan pendapat bahwa wabah yang terus menerus pada tahun-tahun terakhir dinasti ini sebagai faktor penting dalam kemenangan revolusi Abbasiyah.
Penafsiran agama

Wabah Amwas menjadi wabah yang mendapat paling banyak sorotan dalam karya-karya Arab Abad Pertengahan sebelum munculnya Wabah Hitam pada abad ke-14. Sejarawan Justin K. Stearns menyebut bahwa sumber-sumber tertulis meninggalkan pembahasan yang beragam dan saling bertentangan tentang wabah ini. Tindakan-tindakan para sahabat Nabi, terutama Umar, Abu Ubaidah, Amr bin al-Ash, dan Muadz bin Jabal selama wabah ini menjadi dasar penafsiran para ulama Muslim selama Abad Pertengahan terhadap wabah ini, dan mendasari tanggapan para ulama terhadap Wabah Hitam.
Para ulama zaman pertengahan menyimpulkan tiga prinsip dari reaksi-reaksi yang ada pada masa Wabah Amwas: pertama, wabah Amwas merupakan bentuk kasih sayang Allah dan memberikan kematian syahid bagi orang-orang beriman serta hukuman bagi mereka yang tak beriman; kedua, Umat Islam dilarang memasuki atau mengungsi dari daerah yang terkena wabah; ketiga, wabah Amwas tidaklah menular melainkan diturunkan langsung oleh Allah. Penafsiran awal ini sering ditentang oleh sebagian ulama maupun kalangan umum saat wabah-wabah lain bermunculan selama Abad Pertengahan. Penentangan ini dipicu beberapa faktor, di antaranya sulitnya menerima bencana yang berat sebagai sebuah berkah, keinginan kalangan awam untuk mengungsi, serta adanya fenomena penularan yang dapat ditunjukkan secara empiris.
Dalam penilaian Dols, ajaran Kristen dan Yahudi serta sifat alami manusia kemungkinan mempengaruhi aspek penafsiran wabah sebagai hukuman atau peringatan dari Allah. Muslim yang berpendapat seperti ini menukil kurangnya ketaatan di kalangan prajurit Muslim di Syam, seperti banyaknya konsumsi minuman keras sehingga dikisahkan Khalifah Umar menegakkan hukuman cambuk untuk para prajurit yang minum-minum. Selain itu, penafsiran wabah Amwas sebagai pembawa berkah dan kesyahidan muncul dalam pidato-pidato Abu Ubaidah di Amwas dan selama musyawarah di Sargh. Penafsiran ini juga menjadi sebuah tema puisi yang dicatat sejarawan Damaskus Ibnu Asakir (meninggal 1175).
Peristiwa di Amwas juga digunakan untuk berpendapat bahwa kematian seseorang telah ditakdirkan Allah, terlepas dari apakah ia mengungsi atau tinggal di daerah wabah. Dalam sebuah wabah di Kufah di Irak, negarawan dan ulama terkemuka Abu Musa al-Asy'ari (meninggal 662 M) menolak kedatangan tamu-tamu yang datang saat seorang di rumahnya sedang menderita wabah. Menurut Dols, tindakan ini menunjukkan bahwa penafsiran bahwa wabah disebabkan oleh penularan penyakit sudah diterima di sebagian kalangan ulama awal, walaupun ada yang menganggap ini bertentangan dengan hadits. Abu Musa juga membenarkan tindakan Muslim yang mengungsi dari daerah wabah, dan mendasarkan pendapatnya pada tindakan Umar di Sargh.
Museum Jamu Jago

Museum Jamu Jago adalah sebuah museum khusus yang terletak di  Kelurahan Srondol Kulon, Kecamatan Banyumanik, Kota Semarang, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Pendiri Museum Jamu Jago adalaj Jaya Suprana yang berstatus sebagai pemilik perusahaan Jamu Jago dan pendiri Museum Rekor Dunia Indonesia. Tujuan pendirian Museum Jamu Jago adalah sebagai pusat informasi tentang perusahaan Jamu Jago dan produk jamunya yang disebut jamu jago serta tentang obat herbal.
Pemerintah Kota Semarang telah secara resmi memasukkan Museum Jamu Jago sebagai salah satu objek wisata budaya di Kota Semarang dalam Kawasan Pengembangan Pariwisata Kota Semarang bersama dengan Museum Rekor Dunia Indonesia. Selain itu, Museum Jamu Jago telah menjadi tempat wisata yang masuk dalam Program Ayo Wisata Ke Semarang.
Koleksi Museum Jamu Jago meliputi foto dan alat pembuatan jamu tradisional serta salindia pembuatan jamu dan peralatan promosi jamu. Museum Jamu Jago juga memberikan penjelasan mengenai administrasi, sampel produk dan kedai jamu di masa lalu. Lokasi Museum Jamu Jago dapat dicapai dari Bandar Udara Jenderal Ahmad Yani. Museum Jamu Jago dapat dikunjungi secara gratis setiap hari mulai hari Senin hingga hari Jumat. Pengunjung Museum Jamu Jago diberikan layanan berupa pemutaran musik karawitan dan diberi minuman jamu secara gratis.
Pendirian

Museum Jamu Jago didirikan oleh Jaya Suprana. Ia adalah pemilik dari perusahaan jamu bernama Jamu Jago dan pendiri dari museum bernama Museum Rekor Dunia Indonesia. Lokasi Museum Jamu Jago terletak di Jalan Dr. Setiabudi Nomor 179, Kelurahan Srondol Kulon, Kecamatan Banyumanik, Kota Semarang, Provinsi Jawa Tengah. Titik koordinat Museum Jamu Jago berada pada 7°04’07.4” Lintang Selatan dan 110°24’37.0” Bujur Timur. Lokasi Museum Jamu Jago dapat dicapai dari Bandar Udara Jenderal Ahmad Yani dengan jarak tempuh sejauh 28,4 kilometer. Museum Jamu Jago terletak berdekatan dengan Museum Rekor Dunia Indonesia.
Fungsi

Status Museum Jamu Jago adalah sebagai salah satu objek wisata resmi di Kota Semarang. Museum Jamu Jago telah menjadi salah satu tempat wisata pendidikan yang termasuk dalam Program Ayo Wisata Ke Semarang. Selain itu, Museum Jamu Jago bersama dengan  bersama dengan Museum Rekor Dunia Indonesia telah dijadikan sebagai salah satu daya tarik wisata budaya di Kawasan Pengembangan Pariwisata Kota Semarang.
Di dalam Museum Jamu Jago dijelaskan tentang obat herbal. Museum Jamu Jago secara khusus didirikan sebagai pusat informasi dan promosi tentang Perusahaan Jamu Jago sebagai perusahaan jamu pertama dan tertua di Indonesia dengan produk jamu yang dinamakan Jamu Jago.
Koleksi

Museum Jamu Jago mengoleksi foto dan alat pembuatan jamu tradisional. Selain kedua jenis koleksi tersebut, Museum Jamu Jago juga menampilkan salindia mengenai pembuatan jamu tradisional. Museum Jamu Jago juga mengoleksi simplisia bahan jamu dan peralatan promosi. Museum Jamu Jago juga memberikan penjelasan mengenai administrasi di masa lalu, sampel produk dan kedai jamu.
Kunjungan

Kunjungan masuk ke Museum Jamu Jago dilakukan secara gratis setiap hari Senin hingga Jumat. Jam buka Museum Jamu Jago mulai pukul 08.00 hingga 16.00. Museum Jamu Jago memberikan layanan berupa pemutaran musik karawitan kepada pengunjung. Selain itu, pengunjung juga diberi minuman berupa jamu secara gratis.
Lihat pula

Daftar museum di Jawa Tengah
Daftar museum di Indonesia
Mycetophila decarloi

| Mycetophila decarloi |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Mycetophila
Spesies:: Mycetophila decarloi

Mycetophila decarloi adalah spesies lalat yang berasal dari genus Mycetophila dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Moritz Moszkowski

| Moritz Moszkowski |
| --- | --- |
Moritz Moszkowski, c. 1880
Informasi latar belakang
Lahir: (1854-08-23)23 Agustus 1854 Breslau, Prussia, Konfederasi Jerman
Meninggal: 4 Maret 1925(1925-03-04) (umur 70) Paris, Republik Prancis Ketiga
Genre: Klasik
Pekerjaan: Pianis, komponis
Instrumen: Piano
Moritz Moszkowski (bahasa Prancis: Maurice Moszkowski; 23 Agustus 1854 – 4 Maret 1925
) adalah seorang komponis, pianis dan guru asal Jerman keturunan Yahudi-Polandia. Saudaranya Alexander Moszkowski adalah penulis dan satiris terkenal di Berlin.
Daftar pustaka

Maurice Hinson, Moszkowski – 20 Short Studies Op. 91 (Alfred Masterwork Edition), Alfred Music Publishing (2002), ISBN 0739023489
Maurice Hinton, Moszkowski – 15 virtuosic etudes: "Per aspera" Op. 72 (Masterwork Edition Series), Alfred Music Publishing (1992), ISBN 0739005391
Gdal Saleski, Famous musicians of Jewish origin, pp. 123–124, Bloch Pub. Co. – New York (1949)
Pranala luar

Partitur bebas oleh Moritz Moszkowski pada International Music Score Library Project (IMSLP)
How I wrote the Spanish Dances Diarsipkan 2017-12-25 di Wayback Machine. on IMSLP
Hyperion Recordings: includes audio samples on Hyperion Records.com.uk
Moritz Moszkowski Suite for 2 Violins & Piano, Op.71-Sound-bites and discussion of work on Editions Silvertrust.com
Etude, Opus 24, No.1 by Moritz Moszkowski, played by Felix Fox on the Ampico Reproducing System, circa 1920, Roll #101003L
Guitarre: pour piano, Opus 45, No.2 at University of Toronto Robarts Library
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia 2  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Léonore (Prancis) 1  MusicBrainz artist  RISM (Prancis) The RISM id people/94844 is not valid.  RERO (Swiss) 1  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Yutaka Baba

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Yutaka Baba
Tanggal lahir:  4 Oktober 1986 (umur 38)
Tempat lahir:  Prefektur Nara, Jepang
Posisi bermain:  Bek
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2009-2012 |  Fagiano Okayama |   |   |
| 2011 |  →Zweigen Kanazawa |   |   |
| 2013-2014 |  Renofa Yamaguchi FC |   |   |
| 2014-2015 |  Nara Club |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Yutaka Baba (lahir 4 Oktober 1986
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Yutaka Baba pernah bermain untuk Fagiano Okayama, Zweigen Kanazawa, Renofa Yamaguchi FC dan Nara Club.
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site
Park Min-ha

Park Min-ha (Hangul: 박민하) adalah nama Korea yang terdiri dari nama keluarga Park dan nama pemberian Min-ha, dan juga dapat merujuk kepada:
Park Min-ha (penyanyi) (kelahiran 1991), penyanyi Korea Selatan
Park Min-ha (aktris) (kelahiran 2007), aktris Korea Selatan
Ioan Slavici

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: 18 Januari 1848  Șiria (Kekaisaran Austria) 
Kematian: 17 Agustus 1925  (77 tahun) Panciu (Rumania) 


 
 
Data pribadi
Pendidikan: Piarist High School, Timișoara (en)    Moise Nicoară National College (en)   
Kegiatan
Pekerjaan: penulis, filolog, jurnalis 
Ioan Slavici (18 Januari 1848 – 17 Agustus 1925
) adalah penulis dan jurnalis Rumania kelahiran Transylvania. Karya debut pertamanya adalah Convorbiri literare (1871).
Ia menjadi editor dari koran Timpul ("The Time"). Bersama I. L. Caragiale dan G. Coşbuc, ia menyunting Vatra ("The Heath"). Ia menerima Romanian Academy Award (1903).
Ia merupakan bagian dari Junimea.
Ia merupakan orang yang antisemit. Ia mendefiniskan Yahudi sebagai "penyakit". Slavici juga ingin agar mereka dikeluarkan dari tanah Rumania.
Mycetophila dalcahuensis

| Mycetophila dalcahuensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Mycetophila
Spesies:: Mycetophila dalcahuensis

Mycetophila dalcahuensis adalah spesies lalat yang berasal dari genus Mycetophila dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Ike's Wee Wee

| Ike's Wee Wee |
| --- | --- |
Episode South Park
Nomor episode: Musim kedua Episode keempat
Penulis: Trey Parker
Kode produksi: 204
Ike's Wee Wee adalah episode keempat dalam serial South Park musim kedua. Episode ini merupakan episode ke-17 dalam sejarah South Park.
Ike's Wee Wee disutradarai oleh Trey Parker, sementara naskahnya ditulis oleh Trey Parker. Episode ini pertama kali disiarkan pada tanggal 27 Mei 1998 dan memiliki kode produksi 204.