stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gereja Protestan dan Islam
Latar belakang sejarah

Protestantisme dan Islam mulai berhubungan pada abad ke-16 ketika Protestan Calvinis di Hongaria dan Transilvania saat ini bertepatan dengan perluasan Kesultanan Utsmaniyah di Balkan. Karena Protestantisme terbagi menjadi beberapa cabang dan beberapa denominasi yang dapat dibedakan, maka sulit untuk menentukan hubungan secara spesifik. Banyak dari denominasi ini mempunyai pendekatan berbeda terhadap masalah ini. Islam juga terbagi menjadi berbagai denominasi. Artikel ini berfokus pada hubungan Protestan-Muslim, namun harus ditanggapi dengan hati-hati.
Hubungan menjadi lebih bermusuhan pada periode awal modern dan modern, meskipun upaya pemulihan hubungan baru-baru ini telah dilakukan. Dalam hal perbandingan agama, terdapat persamaan yang menarik terutama dengan Sunni, sementara umat Katolik sering kali dikenal karena persamaannya dengan Syiah, serta perbedaan keduanya pendekatan keagamaan.
Setelah penaklukan Ottoman atas Konstantinopel pada tahun 1453 oleh Mehmed Sang Penakluk dan penyatuan Timur Tengah di bawah Selim I dan putranya Suleiman yang Agung berhasil memperluas kekuasaan Ottoman ke Eropa Tengah. Kekaisaran Habsburg kemudian terlibat konflik langsung dengan Ottoman.
Pada saat yang sama, Reformasi Protestan sedang berlangsung di berbagai wilayah di Eropa utara dan tengah, yang merupakan perlawanan keras terhadap otoritas Kepausan dan Kekaisaran Romawi Suci yang dipimpin oleh Kaisar Charles V. Situasi ini membuat kaum Protestan mempertimbangkan berbagai bentuk kerja sama dan pemulihan hubungan (religius, komersial, militer) dengan dunia Muslim, untuk menentang musuh bersama mereka, Habsburg.
Akomodasi keagamaan awal (abad ke 15-17)

Selama perkembangan Reformasi, Protestan dan Islam dianggap lebih dekat satu sama lain dibandingkan dengan Katolik: "Islam dipandang lebih dekat dengan Protestan dalam melarang gambar di tempat ibadah, tidak memperlakukan pernikahan sebagai sakramen, dan menolak "perintah monastik." Perselisihan antara Katolik dan Protestan di Eropa yang terpecah membuka jalan bagi Islam untuk menjadi medan pertempuran.
Kolaborasi militer

Kerja sama militer antara Kesultanan Utsmaniyah dan negara-negara Eropa dimulai dengan aliansi Perancis-Utsmaniyah pada tahun 1535. Aliansi ini memberikan dukungan strategis dan secara efektif melindungi kerajaan Perancis dari ambisi Charles V. Hal ini juga memberikan kesempatan bagi Kesultanan Utsmaniyah untuk terlibat dalam diplomasi Eropa dan mendapatkan prestise di wilayah kekuasaannya di Eropa. Efek sampingnya mencakup banyak propaganda negatif terhadap tindakan Perancis dan aliansi “tidak suci” dengan kekuatan Muslim . Menurut sejarawan Arthur Hassall, konsekuensi dari aliansi Perancis-Utsmaniyah sangat luas: "Aliansi Ottoman telah memberikan kontribusi yang kuat dalam menyelamatkan Perancis dari cengkeraman Charles V, aliansi ini tentu saja membantu Protestantisme di Jerman, dan dari sudut pandang Perancis, mereka telah menyelamatkan sekutu Francis I di Jerman Utara."
Bahkan setelah Pertempuran Lepanto tahun 1571, dukungan Utsmaniyah terhadap Prancis masih terus berlanjut, begitu pula dukungan terhadap Belanda dan Inggris setelah tahun 1580, serta dukungan terhadap Protestan dan Calvinis, sebagai cara untuk melawan upaya Habsburg untuk meraih supremasi di Eropa. Berbagai tawaran dibuat oleh penguasa Ottoman kepada Protestan, yang juga berperang melawan musuh bersama, Wangsa Katolik Habsburg. Suleiman Agung diketahui telah mengirim setidaknya satu surat kepada "Lutheran" di Flanders, menawarkan pasukan pada saat mereka memintanya, Murad III juga diketahui telah menganjurkan Elizabeth I untuk membentuk aliansi antara Inggris dan Ottoman Kerajaan.
Secara keseluruhan, aktivisme militer Kekaisaran Ottoman di front Eropa selatan mungkin menjadi alasan mengapa Lutheranisme mampu bertahan meskipun ditentang oleh Charles V dan mendapat pengakuan pada Perdamaian Augsburg pada bulan September 1555: "konsolidasi, perluasan dan legitimasi Lutheranisme di Jerman pada tahun 1555 harus dikaitkan dengan imperialisme Utsmaniyah lebih dari faktor apa pun lainnya".
Kolaborasi militer > Kolaborasi antara Kesultanan Utsmaniyah dan Inggris

Hubungan diplomatik terjalin dengan Kesultanan Utsmaniyah pada masa pemerintahan Elizabeth, dengan berdirinya Perusahaan Levant dan pengiriman duta besar Inggris pertama ke Porte, William Harborne , pada tahun 1578. Banyak utusan dikirim ke kedua arah dan pertukaran surat terjadi antara Elizabeth dan Sultan Murad III. Dalam salah satu korespondensinya, Murad berpendapat bahwa Islam dan Protestan memiliki "lebih banyak kesamaan dibandingkan dengan Katolik Roma, karena keduanya menolak penyembahan berhala", dan mendukung aliansi antara Inggris dan Kesultanan Utsmaniyah. Yang membuat Eropa Katolik kecewa, Inggris mengekspor timah dan timah (untuk pelemparan meriam) serta amunisi ke Kekaisaran Ottoman, dan Elizabeth secara serius mendiskusikan operasi militer gabungan dengan Murad III selama pecahnya perang dengan Spanyol pada tahun 1585, seperti yang dikatakan Francis. Walsingham sedang melobi keterlibatan militer Ottoman secara langsung melawan musuh bersama Spanyol.
Pada awal abad ke-17, pelabuhan dagang Belanda menampung banyak umat Islam, menurut seorang pelancong Belanda ke Persia, tidak ada gunanya menggambarkan orang Persia sebagai "mereka begitu banyak jumlahnya di kota-kota di Belanda". Lukisan Belanda pada masa itu sering memperlihatkan orang Turki, Persia, dan Yahudi berjalan-jalan di kota. Pejabat yang dikirim ke Belanda termasuk Zeyn-Al-Din Beg dari kerajaan Saffavid pada tahun 1607 dan Ömer Aga dari Kekaisaran Ottoman pada tahun 1614. Seperti orang Venesia dan Genoa sebelumnya, Belanda dan Inggris membangun jaringan perdagangan di Mediterania timur dan melakukan interaksi rutin dengan pelabuhan-pelabuhan di Teluk Persia. Banyak pelukis Belanda bahkan bekerja di Isfahan, Iran tengah.
Sejak 1608, Samuel Pallache menjabat sebagai perantara untuk membahas aliansi antara Maroko dan Negara-Negara Rendah. Pada tahun 1613, Duta Besar Maroko Al-Hajari berdiskusi di La Hague dengan Pangeran Belanda Maurice dari Oranye tentang kemungkinan aliansi antara Republik Belanda , Kesultanan Utsmaniyah , Maroko , dan Morisco, melawan musuh bersama Spanyol . [35] Bukunya menyebutkan diskusi mengenai serangan gabungan di Spanyol, [36] serta alasan agama yang mendasari hubungan baik antara Islam dan Protestan pada saat itu:
Guru-guru mereka [Luther dan Calvin] memperingatkan mereka [Protestan] terhadap Paus dan para penyembah Berhala; mereka juga mengatakan kepada mereka untuk tidak membenci umat Islam karena mereka adalah pedang Tuhan di dunia melawan para penyembah berhala. Itu sebabnya mereka memihak umat Islam.

—  Al-Hajari , Kitab Pelindung Agama Melawan Orang-Orang Kafir
Kolaborasi militer > Aliansi antara negara bagian Barbary dan Inggris

Setelah pelayaran The Lion of Thomas Wyndham pada tahun 1551, dan pendirian Perusahaan Barbary Inggris pada tahun 1585, perdagangan berkembang antara Inggris dan negara-negara Barbary, dan khususnya Maroko.  Hubungan diplomatik dan aliansi terjalin antara Elizabeth dan negara-negara Barbary.  Inggris mengadakan hubungan dagang dengan Maroko yang merugikan Spanyol, dengan menjual baju besi, amunisi, kayu, logam dengan imbalan gula Maroko, meskipun ada larangan dari Paus,  yang mendorong Nuncio Kepausan di Spanyol berkata tentang Elizabeth: "tidak ada kejahatan yang tidak dirancang oleh wanita itu, yang, jelas sekali, membantu Mulocco ( Abd-el-Malek ) dengan senjata, dan terutama dengan artileri".
Pada tahun 1600, Abd el-Ouahed ben Messaoud, sekretaris utama penguasa Maroko Mulai Ahmad al-Mansur, mengunjungi Inggris sebagai duta besar untuk istana Ratu Elizabeth I.  Abd el-Ouahed ben Messaoud menghabiskan 6 bulan di istana Elizabeth, untuk merundingkan aliansi melawan Spanyol. Penguasa Maroko menginginkan bantuan armada Inggris untuk menyerang Spanyol, Elizabeth menolak, namun menyambut kedutaan tersebut sebagai tanda jaminan, dan malah menerima untuk membuat perjanjian komersial. Ratu Elizabeth dan Raja Ahmad terus mendiskusikan berbagai rencana untuk operasi militer gabungan, dengan Elizabeth meminta pembayaran sebesar 100.000 pound di muka kepada Raja Ahmad untuk penyediaan armada, dan Ahmad meminta agar kapal yang tinggi dibuat. dikirim untuk mengambil uang. Elizabeth "setuju untuk menjual pasokan amunisi ke Maroko, dan dia serta Mulai Ahmad al-Mansur terus-menerus berbicara tentang melakukan operasi gabungan melawan Spanyol". Namun diskusi tetap tidak meyakinkan, dan kedua penguasa tersebut meninggal dalam waktu dua tahun setelah kedutaan. Discussions however remained inconclusive, and both rulers died within two years of the embassy.
Hubungan selanjutnya

Hubungan unik antara Protestan dan Islam ini terutama terjadi pada abad ke-16 dan ke-17. Kemampuan negara-negara Protestan untuk mengabaikan larangan Kepausan, dan dengan demikian membangun hubungan komersial dan jenis-jenis hubungan lain yang lebih bebas dengan negara-negara Muslim dan pagan, mungkin bisa menjelaskan keberhasilan mereka dalam mengembangkan pengaruh dan pasar di wilayah yang sebelumnya ditemukan oleh Spanyol dan Portugal. Namun secara progresif, Protestantisme mampu mengkonsolidasikan dirinya dan menjadi kurang bergantung pada bantuan eksternal. Pada saat yang sama, kekuatan Kesultanan Utsmaniyah melemah sejak puncak kejayaannya pada abad ke-16, sehingga upaya aliansi dan konsiliasi menjadi kurang relevan. Namun, pada tahun 1796, Perjanjian Tripoli (antara Amerika Serikat dan Subyek Tripoli dari Barbary) menyatakan "bahwa tidak ada dalih yang timbul dari pendapat agama yang akan mengganggu keharmonisan yang ada antara kedua negara."
Pada akhirnya, hubungan antara Protestan dan Islam seringkali cenderung berkonflik. Budak Protestan diakuisisi oleh bajak laut Barbary dalam penggerebekan budak di kapal dan penggerebekan di kota-kota pesisir dari Irlandia hingga Belanda dan barat daya Inggris, hingga ke utara hingga Islandia. Pada beberapa kesempatan, pemukiman seperti Baltimore di Irlandia ditinggalkan setelah penggerebekan, dan baru dimukimkan kembali beberapa tahun kemudian. Antara tahun 1609 dan 1616, Inggris sendiri kehilangan 466 kapal dagang karena bajak laut Barbary.  Dalam konteks Amerika Serikat, para misionaris Protestan tampaknya aktif dalam menggambarkan Islam dalam sudut pandang yang tidak menguntungkan, menggambarkannya sebagai "lambang kegelapan anti-Kristen dan tirani politik", dengan cara yang membantu membangun oposisi. identitas nasional Amerika sebagai "modern, demokratis dan Kristen".  Beberapa Protestan terkenal mengkritik Islam seperti Pat Robertson, Jerry Falwell,  Jerry Vines,  R. Albert Mohler, Jr. dan Franklin Graham.
Elemen komparatif

Selain perbedaan nyata antara kedua agama tersebut, terdapat juga banyak kesamaan dalam pandangan dan sikap mereka terhadap keimanan (terutama dengan Islam Sunni), terutama dalam kaitannya dengan kritik tekstual, ikonoklasme, kecenderungan fundamentalisme, penolakan pernikahan sebagai sakramen, penolakan terhadap penebusan dosa yang diperlukan oleh para pendeta, dan penolakan terhadap ordo monastik.
Elemen komparatif > Kritik tekstual

Islam dan Protestan memiliki kesamaan ketergantungan pada kritik tekstual terhadap kitab tersebut. Preseden sejarah ini digabungkan dengan fakta bahwa Islam sampai batas tertentu menggabungkan tradisi Yahudi dan Kristen, mengakui Tuhan yang sama dan mendefinisikan Yesus sebagai seorang nabi, serta mengakui nabi-nabi Ibrani, sehingga memiliki klaim untuk mencakup semua agama di dunia.
Elemen komparatif > Ikonoklasme

: Patung relief di Katedral Saint Martin, Utrecht , diserang ikonoklasme Reformasi pada abad ke-16.
 
: Penghancuran ikon-ikon di Ka'bah oleh Muhammad , dalam L'Histoire Merveilleuse en Vers de Mahomet , abad ke-11.
Penolakan terhadap gambar dalam ibadah, meskipun lebih menonjol dalam Islam, merupakan hal yang umum dalam Protestan dan Islam. Hal ini telah diakui secara luas sejak awal, seperti dalam korespondensi antara Elizabeth I dari Inggris dan rekan-rekannya di Kekaisaran Ottoman, di mana ia menyiratkan bahwa Protestantisme lebih dekat dengan Islam daripada Katolik. Poin ini juga dikembangkan oleh Martin Luther dalam bukunya Tentang Perang Melawan Turki, yang mana ia memuji Kesultanan Utsmaniyah atas ikonoklasme mereka yang ketat:
Ini juga merupakan bagian dari kesucian orang Turki, bahwa mereka tidak menoleransi gambar atau gambar dan bahkan lebih suci daripada perusak gambar kita. Karena para perusak kami bertoleransi, dan senang memiliki, gambar-gambar pada gulden, groschen, cincin, dan hiasan; tapi orang Turki itu tidak menoleransi satu pun dari mereka dan hanya memberi stempel pada koin-koinnya kecuali huruf.
Pedagang kaya Protestan Transylvania Saxon berdagang dengan Kekaisaran Ottoman dan sering menyumbangkan permadani Anatolia ke gereja mereka sebagai hiasan dinding lebih sesuai dengan kepercayaan ikonoklastik mereka daripada gambar orang suci yang digunakan oleh umat Katolik dan Ortodoks. Gereja seperti Gereja Hitam Brasov masih menyimpan koleksi permadani tersebut.
Elemen komparatif > Fundamentalisme

Islam dan Protestan memiliki kesamaan yaitu keduanya didasarkan pada analisis langsung terhadap kitab suci (Alkitab untuk Protestan dan Al-Quran untuk Islam). Hal ini berbeda dengan agama Katolik di mana pengetahuan dianalisis, diformalkan, dan didistribusikan berdasarkan struktur Gereja yang ada. Islam dan Protestan sama-sama didasarkan pada "komitmen retoris terhadap misi universal", sedangkan Katolik didasarkan pada struktur internasional. Hal ini mengarah pada kemungkinan fundamentalisme, yang didasarkan pada penafsiran ulang kitab suci yang populer oleh unsur-unsur radikal. Istilah "fundamentalisme" pertama kali digunakan di Amerika pada tahun 1920, untuk menggambarkan "sayap Protestantisme yang secara sadar anti-modernis".
Fundamentalisme Islam dan Protestan juga cenderung sangat normatif terhadap perilaku individu: “Fundamentalisme agama dalam Protestantisme dan Islam sangat mementingkan norma-norma seputar gender, seksualitas, dan keluarga”,  meskipun fundamentalisme Protestan cenderung fokus pada perilaku individu, sedangkan Fundamentalisme Islam cenderung mengembangkan hukum untuk masyarakat.
Aliran fundamentalisme Islam yang paling menonjol, Salafisme , didasarkan pada pembacaan Al -Qur'an dan Sunnah secara literal tanpa bergantung pada tafsir para filosof Muslim, menolak perlunya Taqlid bagi para ulama yang diakui.  Protestantisme Fundamentalis juga serupa, karena 'tradisi manusia' dan para Bapa Gereja ditolak dan memilih penafsiran literalis terhadap Alkitab, yang dianggap tidak ada salahnya. Fundamentalis Islam dan Fundamentalis Protestan sering menolak penafsiran kontekstual. Kesamaan lainnya dengan Protestantisme dan Salafisme adalah kritik terhadap pemujaan terhadap orang suci dan keyakinan akan kekuatan relik dan makam, dan penekanan pada berdoa kepada Tuhan saja.
Elemen komparatif > Protestantisme Islam

Seringkali terdapat persamaan dalam sikap Islam dan Protestan terhadap Kitab Suci. Beberapa tren kebangkitan Islam kemudian didefinisikan sebagai " Protestanisme Islam ". Dalam arti “Islamisasi adalah gerakan politik untuk melawan Westernisasi dengan menggunakan metode kebudayaan Barat, yaitu suatu bentuk Protestantisme dalam Islam itu sendiri”.
Elemen komparatif > Daya hidup

Islam dan Protestanisme memiliki vitalitas yang sama di dunia modern: "Dua gerakan keagamaan paling dinamis di dunia kontemporer adalah Protestantisme populer dan Islam yang bangkit kembali", meskipun pendekatan mereka terhadap masyarakat sipil berbeda.
Lukisan anti-Kepausan menunjukkan permusuhan antara Edward VI dari Inggris dan Paus.
Kekaisaran Ottoman berbatasan dengan Eropa Kristen di tenggara, menjalin kontak dengan minoritas Calvinis, Lutheran, dan Unitarian. Peta ini menunjukkan penyebaran Protestantisme pada abad ke-16 dan ke-17, yang berbatasan dengan perbatasan modern.
Suleiman Agung menawarkan dukungan militer kepada kaum " Lutheran " di Flanders.
Karpet Ottoman adalah barang modis dalam lukisan Inggris pada abad ke-17. Richard Sackville, Earl of Dorset ke-3 oleh William Larkin, 1613, berdiri di atas karpet Lotto.
Pria berkostum oriental
Pengeboman Aljazair oleh armada Inggris-Belanda untuk mendukung ultimatum pembebasan budak Eropa, Agustus 1816
Sambar

Artikel ini bukan mengenai sambal.
| Sambar |
| --- | --- |

Jenis: Kari dengan bumbu berlimpah
Tempat asal: India
Daerah: India Selatan, Sri Lanka
Bahan utama: Kaldu asam , lentil, sayuran
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
  Media: Sambar
Sambar (bahasa Tamil: [saːmbaːɾ], diromanisasi: Sāmbār) adalah sejenis rebusan/bubur/sup berbahan dasar sayuran lentil yang dimasak dengan kacang merpati dan kaldu asam. Sambar sangat populer di India dan banyak dijumpai dalam hidangan India Selatan dan Sri Lanka. Menurut sejarawan makanan K. T. Achaya, penyebutan sambar paling awal yang masih ada dalam literatur diperkirakan berasal dari abad ke-17.
Pendamping lokal desa

Pendamping lokal desa atau yang disingkat dengan PLD adalah sebuah jabatan sebagai Pendamping desa di bawah Kementerian Desa, Pembangunan Daerah Tertinggal dan Transmigrasi Indonesia yang pembentukannya berdasarkan Undang-Undang Desa, yang bertugas untuk meningkatkan keberdayaan masyarakat dan sebagai fasilitator di sebuah desa.
Sebuah ilustrasi suasana pelantikan Pendamping Lokal Desa di Jawa Tengah.
Tugas pendamping lokal desa

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| No | Tugas Pokok | Langkah Kerja | Output Kerja |
| a) | melakukan fasilitasi perencanaan pembangunan dan keuangan desa | * fasilitasi penyusunan RPJMDesa * fasilitasi penyusunan RKP Desa * fasilitasi penyusunan APBDesa | * tersusunnya RPJMDesa * tersusunnya RKP Desa * tersusunnya APBDesa |
| b) | melakukan fasilitasi pelaksanaan pembangunan desa | * fasilitasi tahapan persiapan pelaksanaan kegiatan * fasilitasi tahapan pelaksanaan kegiatan pembangunan desa | * adanya rencana kerja pelaksa-naan kegiatan pembangunan desa * adanya swakelola pembangunan desa * adanya pendayagunaan sumberdaya lokal * adanya swadaya masyarakat desa * adanya penanganan pengaduan dan masalah secara mandiri |
| c) | melakukan fasilitasi pengelolaan keuangan desa dalam rangka pembangunan desa dan pemberdayaan masyarakat desa | * fasilitasi pemdes dan pelaksana kegiatan untuk mengembangkan tata kelola pembiayaan pembangunan secara baik dan dapat diper-tanggungjawabkan * fasilitasi pelaksana kegiatan untuk mengelola dana apbdesa dalam rangka pembangunan dan pemberdayaan masyarakat desa | * adanya tata kelola pembiayaan pembangunan desa yang baik dan dapat dipertanggung jawabkan * adanya pendayagunaan Dana desa dari Apbd desa oleh pelaksana kegiatan secara transparan dan akuntabel |
| d) | melakukan fasilitasi evaluasi pelaksanaan pembangunan desa | * fasilitasi proses evaluasi pelaksanaan | * adanya pertang-gungjawaban pelaksanaan |
Ujung tombak pembangunan desa

Dengan keberadaan Dana desa (DD) sebagaimana Nawacita Presiden Republik Indonesia Joko Widodo, pendamping lokal desa (PLD) diharapkan menjadi ujung tombak dalam menjalankan program pembangunan desa.
Karena Pendamping Lokal Desa adalan yang bersentuhan langsung dengan Pemerintah desa dan Masyarakat Desa dalam Penggunaan dana desa.
Kontroversi pendamping lokal desa di Jawa Tengah

1. Alasan
Saat Seminar Regional Dinamika dan Problematika Tata Kelola Desa (Evaluasi Pelaksanaan UU Desa), di Grhadhika Bhakti Pradja, Selasa (3/10), Gubernur Jawa Tengah H Ganjar Pranowo SH MIP merinci, untuk tenaga ahli di kabupaten, dari kebutuhan 174 orang, terpenuhi 154 orang. Tenaga pendamping desa di kecamatan, baru terpenuhi 916 orang dari total kebutuhan 1.536 orang, dan pendamping lokal desa masih dibutuhkan 1.783 tenaga pendamping, dari total kebutuhan 2.147 tenaga.
Ganjar Pranowo mengakui saat pendamping lokal desa diberikan, dia memang berdebat panjang dengan Menteri Desa, Pembangunan Daerah Tertinggal dan Transmigrasi, baik dengan menteri yang sekarang maupun sebelumnya. Gubernur tidak sepakat karena secara konsepsional, dia tidak yakin satu pendamping desa mampu mendampingi empat desa. Sebab, luas desa di Jawa Tengah saja sudah besar. Apalagi desa-desa lain di luar jawa. Alasan lainnya, seorang pendamping desa harus memiliki kompetensi yang layak disebut sebagai pendamping.
Dengan alasanUntuk memenuhi kebutuhan pendamping desa di Jawa Tengah, lanjutnya, dia menurunkan Kader Pemberdayaan Masyarakat Desa (KPMD) yang sudah ada. Dia menempatkan lima KPMD di satu desa dengan biaya sendiri.
2. Lobby dan Perjuangan PLD Jateng
Sikap penolakan Gubernur Jawa Tengah terhadap Pengangkatan Pendamping lokal desa termasuk sikap penolakan untuk pendamping lokal desa hasil ujian Universitas Jenderal Soedirman (Unsoed) Purwokerto tahun 2016, mengakibatkan berbagai lobby dan dilakukan oleh para calon Pendamping lokal desa Jateng untuk diakui kelulusannya, yang mengakibatkan pengangkatan Pendamping lokal desa di jateng terlambat satu setengah tahun dari provinsi lainnya.
3. Perubahan Sikap Gubernur
Setelah memahami sikap dari para peserta lulus ujian dan berbagai lobby melalui pertemuan langsung antar pejabat Kementerian Desa PDTT dan Gubernur dan para peserta lulus ujian dan media sosial Twitter dan Facebook, berikutnya Gubernur Ganjar Pranowo menyetujui dan mendukung sepenuhnya keberadaan Pendamping Lokal desa di Jawa Tengah, terbukti dengan Hadir dalam ujian Pendamping lokal desa tahun berikutnya (2017) di Universitas Diponegoro (Undip) Semarang.
4. Gaji Terendah
Kontroversi lain dari Pendamping Lokal desa Jawa Tengah adalah Gaji yang sangat jauh dari gaji pendamping lokal desa provinsi lainnya.
Galeri

Pendamping Lokal Desa Bersama Menteri Desa PDTT Eko Putro Sandjojo di sebuah acara expo desa di Jakarta.
Pendamping Lokal Desa, Kepala Desa Dan Perangkat Desa pada Sebuah Musyawarah Desa.
Sebuah aksi lobby perwakilan Pendamping Lokal Desa Jawa Tengah ke Satker P3MD untuk memohon diakui kelulusannya pada tahun 2016.
Pertemuan Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo dengan Menteri Desa PDTT Eko Putro Sandojo di Kalibata.
Hsu Hsin-ying

| Hsu Hsin-ying |
| --- | --- |
徐欣瑩

 
Anggota Yuan Legislatif
Masa jabatan 1 Februari 2012 – 31 Januari 2016
Pendahulu Perng Shaw-jiinPengganti Lin Wei-chou
Daerah pemilihan: Kabupaten Hsinchu
Ketua Minkuotang
Masa jabatan 13 Maret 2015 – 29 November 2018
Pendahulu Jabatan ditiadakanPengganti Wu Hsu-chih
Wakil Ketua Aliansi Partai Kongres
Petahana
Mulai menjabat  10 Juni 2019
Pendahulu Tsai HauPengganti Petahana
 
Informasi pribadi
Lahir: 23 April 1972 (umur 52) Xinfeng, Kabupaten Hsinchu, Taiwan
Kebangsaan: Republik Tiongkok
Partai politik: Aliansi Partai Kongres (sejak 2019)
Afiliasi politik lainnya: Independen (sebelum 2009) Kuomintang (2009–2015) Minkuotang (2015–2019)
Almamater: Universitas Cheng Kung Nasional Universitas Chiao Tung Nasional
    

Sunting kotak info • L • B
 
Hsu Hsin-ying (Hanzi: 徐欣瑩; Pinyin: Xú Xīnyíng; lahir 23 April 1972
) adalah seorang politikus asal Taiwan. Sebelum masuk Kuomintang (KMT) pada 2009, Hsu adalah seorang independen. Ia meninggalkan KMT untuk membentuk Minkuotang (MKT) pada 2015. Pada 2019, MKT digabung dengan Aliansi Partai Kongres.
Pranala luar

Hsu Hsin-ying di Facebook
| Jabatan partai politik  |
| --- | --- | --- |
| Partai politik baru | Ketua Minkuotang 2015–2018 | Diteruskan oleh: Wu Hsu-chih Pelaksana tugas |
Daftar bendera negara di dunia

Peta bendera negara dunia
Gambar bendera negara di dunia yang berada di markas PBB (Persatuan Bangsa-bangsa)
Berikut ini adalah Daftar bendera-bendera 195 negara yang ada di dunia beserta ibukotanya berurutan berdasarkan abjad nama negara tersebut dalam bahasa Indonesia.
Setiap bendera digambarkan seolah-olah tiang bendera berada diposisi sebelah kiri bendera.
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z