stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sejarah Ortodoks Oriental
Aniaya terhadap umat Ortodoks Oriental

Artikel utama: Aniaya terhadap umat Kubti, Genosida Armeni, dan Genosida Asyuri
Salah satu ciri khas yang paling menonjol dari Ortodoks Oriental adalah aniaya dan pembataian yang tak henti-hentinya menimpa umat Ortodoks Oriental sepanjang sejarah, mula-mula ketika berada di bawah pemerintahan Romawi Timur dan Sasani, tetapi juga kemudian hari ketika berada di bawah pemerintahan kulawangsa-kulawangsa Muslim yang silih berganti berkuasa. Sentimen-sentimen anti-Ortodoks Oriental di Kekaisaran Romawi Timur dilatarbelakangi perpecahan umat Kristen selepas Konsili Kalsedon tahun 451. Aniaya-aniaya lebih banyak timbul di Mesir dan beberapa provinsi timur lainnya di Kekaisaran Romawi Timur pada masa pemerintahan Kaisar Marsianus (tahun 450–457) dan Kaisar Leo I (tahun 457–474). Aniaya pernah pula terjadi pada zaman Kesultanan Adal dan Kerajaan Simien.
Peristiwa penaklukan Muslim atas Mesir terjadi pada tahun 639 tarikh Masehi, ketika Mesir menjadi salah satu provinsi Kekaisaran Romawi Timur. Sekalipun timbul gejolak perubahan politik, Mesir tetap mayoritas Kristen, sayangnya umat Kubti kehilangan status mayoritasnya selepas abad ke-14, sebagai akibat dari aniaya dan penghancuran gereja yang terjadi dari waktu ke waktu, berbarengan dengan pengenaan pajak-pajak yang memberatkan ke atas orang-orang yang enggan masuk Islam. Semenjak Mesir takluk kepada kaum Muslim, umat Kristen Kubti dianiaya oleh berbagai rezim Muslim yang silih berganti berkuasa, seperti Khilafah Bani Umayah, Khilafah Bani Abas, Khilafah Bani Fatimah, Kesultanan Mamluk, dan Kekaisaran Usmani. Aniaya terhadap umat Kristen Kubti mencakup penutupan dan pembongkaran gereja serta paksaan untuk masuk Islam. Aniaya terhadap umat Kubti masih berlangsung sampai hari ini. Jumlah Umat Kristen mencapai 10% dari populasi Mesir dan mayoritas adalah umat Ortodoks Oriental. Serangan-serangan signifikan termutakhir terhadap umat Kristen Koptik mencakup pengeboman dua gereja pada Hari Paskah tahun 2017, yang merenggut 49 korban jiwa, dan pembunuhan 29 orang peziarah dalam perjalanan ke sebuah biara pada bulan Mei tahun yang sama.
Aniaya terhadap umat Kristen Ortodoks pada zaman modern mencapai puncaknya dalam tindakan aniaya sistematis oleh pemerintah Usmani terhadap umat Kristen Armeni dan umat Kristen Asyuri yang berbuntut petaka Genosida Armeni dan Genosida Asyuri semasa Perang Dunia I.
Pada tanggal 23 April 2015, Gereja Apostolik Armenia menganonisasi semua korban Genosida Armeni. Kanonisasi tersebut diyakini sebagai kanonisasi terbesar sepanjang sejarah. Meskipun 1,5 juta adalah jumlah korban jiwa yang paling sering dipublikasikan, angka-angka yang dihasilkan bermacam-macam perkiraan berkisar dari 700.000 sampai 1.800.000. Kanonisasi korban Genosida Armeni adalah kanonisasi pertama yang di lakukan Gereja Apostolik Armenia selepas empat ratus tahun.
Zaman modern

Persekutuan Ortodoks Oriental terdiri atas enam kelompok, yaitu Gereja Ortodoks Kubti, Gereja Ortodoks Suryani, Gereja Ortodoks Habasyi, Gereja Ortodoks Eritrea, Gereja Ortodoks Suryani Malangkara, dan Gereja Apostolik Armenia. Sekalipun bersekutu satu sama lain, enam Gereja tersebut sepenuhnya mandiri secara hierarkis dam tidak memiliki batrik bersama.
Pada abad ke-20, Skisma Kalsedon tidak dilihat dengan relevansi yang sama, dan beberapa pertemuan antara pihak Katolik dan pihak Ortodoks Oriental telah menghasilkan pernyataan-pernyataan islah yang ditandatangani oleh Batrik Oriental (Mar Ignasius Zaka I) dan Sri Paus (Yohanes Paulus II) pada tahun 1984.
Kekalutan dan skisma yang timbul di antara Gereja-Gereja mereka pada abad-abad kemudian, dewasa ini mereka mafhumi, sama sekali tidak berdampak maupun menyentuh inti sari iman mereka, lantaran kekalutan dan skisma tersebut timbul semata-mata lantaran perbedaan-perbedaan dalam peristilahan serta budaya dan dalam beragam rumusan yang diadopsi perguruan-perguruan teologi yang berlainan guna mengungkapkan perkara yang sama. Oleh sebab itu, dewasa ini tidak kami dapati dasar yang nyata bagi perpecahan dan skisma memilukan yang sudah timbul di antara kami terkait doktrin Inkarnasi. Baik dalam perkataan maupun dalam kehidupan, kami mengamini doktrin sejati tentang Kristus Tuhan kita, sekalipun ada perbedaan-perbedaan dalam menafsirkan doktrin yang muncul pada zaman Konsili Kalsedon itu.
Hubungan oikumene

Selepas penyelenggaraan Konferensi Addis Ababa tahun 1965 yang bersejarah itu, Gereja-Gereja Ortodoks Oriental mulai menumbuhkembangkan amalan saling konsultasi dalam perkara-perkara teologis dan saling kerjasama dalam urusan-urusan pembinaan hubungan oikumene dengan Gereja-Gereja dan denominasi-denominasi lain, khususnya dengan Gereja-Gereja Ortodoks Timur dan persekutuan Anglikan. Diskusi-diskusi yang kembali dilangsungkan para teolog Ortodoks Oriental dengan para teolog Ortodoks Timur lebih banyak menyoroti pokok-pokok permasalahan kristologis mengenai pelbagai perbedaan antara Monofisitisme dan Miafisitisme. Di lain pihak, dialog para teolog Ortodoks Oriental dengan para teolog Anglikan juga secara khusus menyoroti beberapa pokok permasalahan pneumatologis tambahan. Pada tahun 2001, dibentuk "Komisi Internasional Anglikan-Ortodoks Oriental". Pada tahun-tahun berikutnya, komisi tersebut menghasilkan beberapa pernyataan teologis penting. Yang terakhir, pada tahun 2017, para teolog Ortodoks Oriental dan Anglikan menggelar pertemuan di Dublin dan menandatangani sebuah kesepakatan mengenai pelbagai pokok permasalahan teologis yang berkaitan dengan Roh Kudus. Pernyataan kesepakatan tersebut mengukuhkan kesediaan pihak Anglikan untuk menghilangkan sisipan Filioque dari syahadat.
Baca juga

Konferensi Addis Ababa
Sejarah Kekristenan
Sejarah Kubti
Kepustakaan

Betts, Robert B. (1978). Christians in the Arab East: A Political Study (edisi ke-2 (terevisi)). Atena: Lycabettus Press. ISBN 9780804207966.
Charles, Robert H. (2007) [1916]. The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text. Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 9781889758879.
Krikorian, Mesrob K. (2010). Christology of the Oriental Orthodox Churches: Christology in the Tradition of the Armenian Apostolic Church. Peter Lang. ISBN 9783631581216.
Meyendorff, John (1989). Imperial unity and Christian divisions: The Church 450–680 A.D. The Church in history. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
Ostrogorsky, George (1956). History of the Byzantine State. Oxford: Basil Blackwell.
Halte Condro

Halte Condro (CDO), adalah halte kereta api nonaktif yang berada di Condro, Pasirian, Lumajang; termasuk dalam Wilayah Penjagaan Aset IX Jember.
Halte ini dibuka bersamaan dengan dibukanya Jalur kereta api Klakah–Lumajang–Pasirian pada tanggal 16 Mei 1896. Karena kalah bersaing dengan mobil pribadi dan angkutan umum, semua jalur diwilayah Lumajang sampai Balung–Rambipuji beserta stasiun dan seluruh layanan di jalur ini ditutup sejak 1 Februari 1988.
Bangunan stasiun ini masih ada, namun letaknya tersembunyi berada didalam SMK Negeri Pasirian. Wujud dari halte ini sedikit mengalami perubahan pada bangunannya; namun bentuk halte, penyangga atap, serta tembok sisi bawah yang terbuat dari batu kali masih asli ciri khas halte. Kini, emplasemen halte dijadikan parkir kendaraan dan bangunan halte dijadikan gudang.
Eddy Achir

| Eddy Achir |
| --- | --- |
 
Informasi pribadi
Lahir: 1929 Garut, Jawa Barat
Meninggal: 30 November 2008 (usia 78 atau 79 tahun)
Karier militer
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Masa dinas: ? – 1985
Pangkat:  Mayor Jenderal TNI
NRP: 14134
Satuan: Artileri (Art.)


Sunting kotak info • L • B
 
Letnan Jenderal TNI (Purn.) Eddy Mohammad Achir (1929 – 30 November 2008) merupakan seorang perwira tinggi Angkatan Darat.
Pendidikan

Kursus Singkat, Angkatan II, Seskoad (1967)
Jabatan militer

Komandan Batalyon Pertahanan Udara Ringan-3 Komando Daerah Militer VI/Siliwangi di Cimahi (23 Januari 1960-13 April 1964) (Juli 1961 pindah ke Bandung)
Komandan Brigade Pertahanan Udara 4 Komando Daerah Militer VI/Siliwangi (11 Agustus 1966-?)
Komandan Resimen Pertahanan Udara 2 Komando Daerah Militer VI/Siliwangi (11 Agustus 1967-?)
Komandan Resimen Artileri Pertahanan Udara 2 Komando Daerah Militer VI/Siliwangi (25 Maret 1968-10 April 1969)
Sekretaris Panitia Perencanaan Dewan Pertahanan Keamanan Nasional (1974) (?)
Inspektur Jenderal TNI-AD
Penanggung Jawab Operasional ABRI Masuk Desa (1981)
Wakil Komandan Jenderal Sesko ABRI (Januari 1983-1985)
Deputi Bidang Penelitian dan Pengkajian Dewan Pertahanan Keamanan Nasional
Wafat

Eddy wafat pada tanggal 30 November 2008 dan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Nasional Utama Kalibata.
Rancaekek, Bandung

| Rancaekek |
| --- | --- |
Kecamatan
RancaekekPeta lokasi Kecamatan RancaekekTampilkan peta Kabupaten BandungRancaekekRancaekek (Jawa Barat)Tampilkan peta Jawa BaratRancaekekRancaekek (Jawa)Tampilkan peta JawaRancaekekRancaekek (Indonesia)Tampilkan peta Indonesia
Koordinat: 6°57′33″S 107°45′40″E﻿ / ﻿6.959231217601719°S 107.76107339379016°E﻿ / -6.959231217601719; 107.76107339379016
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Bandung
Pemerintahan
 • Camat: Ir. H. Diar Hadi Gusdinar, M.Si
Luas
 • Total: 43,30 km² km2 (Formatting error: invalid input when rounding sq mi)
Populasi
 • Total: 160,435 jiwa
 • Kepadatan: 3,705,62/km2 (9,597,5/sq mi)
Kode Kemendagri: 32.04.28 
Desa/kelurahan: 1 kelurahan 13 desa
Rancaekek adalah kecamatan di Kabupaten Bandung, Jawa Barat, Indonesia. Rancaekek terletak 23 km di sebelah timur Kota Bandung atau sekitar 37 km dari ibu kota Kabupaten Bandung.
Geografi > Batas Wilayah

Kecamatan Rancaekek berbatasan dengan:
| Arah | Wilayah Kecamatan |
| --- | --- |
Utara: Kabupaten Sumedang
Selatan: Kecamatan Solokanjeruk
Barat: Kecamatan Cileunyi
Timur: Kecamatan Cicalengka
Geografi > Orbitasi

| Menuju ke | Jarak |
| --- | --- |
kabupaten: 37 km (23 mi)
provinsi: 23 km (14 mi)
Administrasi > Desa/kelurahan

Kecamatan Rancaekek terdiri dari 13 desa dan 1 kelurahan, diantaranya:
Bojongloa
Bojongsalam
Cangkuang
Haurpugur
Jelegong
Linggar
Nanjungmekar
Rancaekek Kulon
Rancaekek Wetan
Sangiang
Sukamanah
Sukamulya
Tegal Sumedang
Rancaekek Kencana
Pranala luar

Website Kecamatan rancaekek (UnOfficial)
Website Pusat Informasi Rancaekek Diarsipkan 2012-08-31 di Wayback Machine.
Website Informasi Seputar Rancaekek (UnOfficial) Diarsipkan 2020-11-01 di Wayback Machine.
| l b Kecamatan Rancaekek, Kabupaten Bandung, Jawa Barat |
| --- | --- |
Kelurahan:  Rancaekek Kencana 
Desa:  Bojongloa  Bojongsalam  Cangkuang  Haurpugur  Jelegong  Linggar  Nanjungmekar  Rancaekek Kulon  Rancaekek Wetan  Sangiang  Sukamanah  Sukamulya  Tegalsumedang 
| l b Kabupaten Bandung, Jawa Barat |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Dadang Supriatna  Wakil Bupati: Sahrul Gunawan  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Arjasari  Baleendah  Banjaran  Bojongsoang  Cangkuang  Cicalengka  Cikancung  Cilengkrang  Cileunyi  Cimaung  Cimenyan  Ciparay  Ciwidey  Dayeuhkolot  Ibun  Katapang  Kertasari  Kutawaringin  Majalaya  Margaasih  Margahayu  Nagreg  Pacet  Pameungpeuk  Pangalengan  Paseh  Pasirjambu  Rancabali  Rancaekek  Solokanjeruk  Soreang  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Bandung
Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia

| --- | --- |
Dzikir, Fikir, Amal Sholeh
Singkatan: PMII
Tanggal pendirian: 17 April 1960; 64 tahun lalu (1960-04-17)
Didirikan di: Surabaya, Jawa Timur, Indonesia
Status: Badan Otonom Nahdlatul Ulama
Jenis: Organisasi Kemahasiswaan Eksternal
Kantor pusat: Jakarta Pusat, DKI Jakarta, Indonesia
Ketua Umum: M. Shofiyulloh Cokro
Sekretaris Jenderal: Muhammad Irham Thamrin
Situs web: pmii.id
Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia, disingkat sebagai PMII, merupakan organisasi kemahasiswaan ekstrakampus berlandaskan akidah Islam Ahlussunnah Wal Jamaah yang berdiri pada 17 April 1960 di Surabaya, Jawa Timur. PMII didirikan secara kolektif oleh 13 orang mahasiswa dan pemuda Nahdlatul Ulama, yaitu A. Khalid Mawardi, M. Said Budairy, M. Sobich Ubaid, Makmun Syukri, Hilman Badruddinsyah, Ismail Makki, Munsif Nakhrowi, Nuril Huda Suaidi, Laily Mansyur, Abd., Wahhab Jaelani, Hizbulloh Huda, M. Kholid Narbuko, dan Ahmad Hussein, dengan restu dari Ketua Umum PBNU KH Idham Chalid. Terdapat julukan bagi PMII, yaitu organisasi bintang sembilan dan biru-kuning, merujuk ornamen dan warna pada lambang PMII.
Sejarah PMII > Latar belakang pembentukan PMII

Pendirian PMII dilatarbelakangi oleh situasi saat itu, tiga partai politik besar mempunyai sayap organisasi mahasiswa masing-masing. Partai Nasional Indonesia (PNI) memiliki Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI). Masyumi memiliki Himpunan Mahasiswa Islam (HMI). Partai Komunis Indonesia (PKI) memiliki Consentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia (CGMI). Sementara para mahasiswa yang terafiliasi dengan NU tidak mempunyai saluran aspirasi politik, terutama sejak NU memisahkan diri dari Masyumi dan membentuk sendiri Partai NU.
Sejarah PMII > Organisasi-organisasi pendahulu

Di Jakarta pada bulan Desember 1955, berdirilah Ikatan Mahasiswa Nahdlatul Ulama (IMANU) yang dipelopori oleh Wa’il Harits Sugianto. Sedangkan di Surakarta berdiri KMNU (Keluarga Mahasiswa Nahdhatul Ulama) yang dipelopori oleh Mustahal Ahmad. Namun keberadaan kedua organisasi mahasiswa tersebut tidak direstui bahkan ditentang oleh Pimpinan Pusat IPNU dan PBNU dengan alasan IPNU baru saja berdiri dua tahun sebelumnya yakni tanggal 24 Februari 1954 di Semarang. IPNU punya kekhawatiran jika IMANU dan KMNU akan memperlemah eksistensi IPNU sehingga kalah pamor dan tidak jadi yang nomor satu di tubuh NU.
Gagasan pendirian organisasi mahasiswa NU muncul kembali pada Muktamar II IPNU di Pekalongan (1-5 Januari 1957). Gagasan ini pun kembali ditentang karena IPNU tidak ingin disaingi dan tidak ingin dikalahkan. Sebagai langkah kompromis atas pertentangan tersebut, maka pada muktamar III IPNU di Cirebon (27-31 Desember 1958) dibentuk Departemen Perguruan Tinggi IPNU yang diketuai oleh Isma’il Makki (Yogyakarta). Namun dalam perjalanannya antara IPNU dan Departemen PT-nya selalu terjadi ketimpangan dalam pelaksanaan program organisasi. Hal ini disebabkan oleh perbedaan cara pandang yang diterapkan oleh mahasiswa dan dengan pelajar yang menjadi pimpinan pusat IPNU. Di samping itu para mahasiswa pun tidak bebas dalam melakukan sikap politik karena selalu diawasi oleh PP IPNU.
Sejarah PMII > Organisasi-organisasi pendahulu > Konferensi Besar IPNU

Oleh karena itu, gagasan legalisasi organisasi mahasiswa NU senantiasa muncul dan mencapai puncaknya pada konferensi besar (KONBES) IPNU I di Kaliurang pada tanggal 14-17 Maret 1960. Dari forum ini kemudian kemudian muncul keputusan perlunya mendirikan organisasi mahasiswa NU secara khusus di perguruan tinggi. Selain merumuskan pendirian organ mahasiswa, KONBES Kaliurang juga menghasilkan keputusan penunjukan tim perumus pendirian organisasi yang terdiri dari 13 tokoh mahasiswa NU. Mereka adalah:
A. Khalid Mawardi (Jakarta)
M. Said Budairy (Jakarta)
M. Sobich Ubaid (Jakarta)
Makmun Syukri (Bandung)
Hilman (Bandung)
Ismail Makki (Yogyakarta)
Munsif Nakhrowi (Yogyakarta)
Nuril Huda Suaidi (Surakarta)
Laily Mansyur (Surakarta)
Abd. Wahhab Jaelani (Semarang)
Hizbulloh Huda (Surabaya)
M. Kholid Narbuko (Malang)
Ahmad Hussein (Makassar)
Keputusan lainnya adalah tiga mahasiswa yaitu Hizbulloh Huda, M. Said Budairy, dan Makmun Syukri untuk sowan ke Ketua Umum PBNU kala itu, KH Idham Chalid. Namun, dalam peringatan Harlah PMII ke-60, Kyai Munsif Nakhrowi menyebutkan bahwa terdapat 1 lagi tokoh NU yang turut andil dalam deklarasi PMII yaitu KH Abdullah Alwi Murtadlo, hal tersebut juga dikuatkan oleh pengakuan adik beliau Abdul Karim Murtadhlo yang saat itu juga menjabat sebagai Ketua PC PMII Kota Malang Pertama.
Sejarah PMII > Deklarasi

Pada tanggal 14-16 April 1960 diadakan musyawarah mahasiswa NU yang bertempat di Sekolah Mu’amalat NU Wonokromo, Surabaya. Peserta musyawarah adalah perwakilan mahasiswa NU dari Jakarta, Bandung, Semarang, Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, dan Makassar, serta perwakilan senat Perguruan Tinggi yang bernaung di bawah NU. Pada saat itu diperdebatkan nama organisasi yang akan didirikan. Dari Yogyakarta mengusulkan nama Himpunan atau Perhimpunan Mahasiswa Sunni. Dari Bandung dan Surakarta mengusulkan nama PMII. Selanjutnya nama PMII yang menjadi kesepakatan. Namun kemudian kembali dipersoalkan kepanjangan dari ‘P’ apakah perhimpunan atau persatuan. Akhirnya disepakati huruf “P” merupakan singkatan dari Pergerakan sehingga PMII menjadi “Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia”. Musyawarah juga menghasilkan susunan Anggaran Dasar/Anggaran Rumah Tangga organisasi serta memilih dan menetapkan Mahbub Djunaidi sebagai ketua umum, M. Khalid Mawardi sebagai wakil ketua, dan M. Said Budairy sebagai sekretaris umum. Ketiga orang tersebut diberi amanat dan wewenang untuk menyusun kelengkapan kepengurusan PB PMII. Adapun PMII dideklarasikan secara resmi pada tanggal 17 April 1960 Masehi atau bertepatan dengan tanggal 17 Syawwal 1379 Hijriyah.
Sejarah PMII > Independensi PMII

Pada awal berdirinya PMII sepenuhnya berada di bawah naungan NU (underbow NU). PMII terikat dengan segala garis kebijaksanaan partai induknya, NU. PMII merupakan perpanjangan tangan NU, baik secara struktural maupun fungsional. Selanjutnya sejak dasawarsa 70-an, ketika Orde Baru mulai mengkerdilkan fungsi partai politik, sekaligus juga penyederhanaan partai politik secara kuantitas, dan issue back to campus serta organisasi-organisasi profesi kepemudaan mulai diperkenalkan melalui kebijakan NKK/BKK, maka PMII menuntut adanya pemikiran realistis. Tanggal 14 Juli 1972 melalui Mubes di Murnajati, PMII mencanangkan independensi, terlepas dari organisasi manapun (terkenal dengan Deklarasi Murnajati). Kemudian pada kongres tahun 1973 di Ciloto, Jawa Barat, diwujudkanlah Manifest Independensi PMII.
Makna Filosofis

Dari namanya PMII disusun dari empat kata yaitu “Pergerakan”, “Mahasiswa”, “Islam”, dan “Indonesia”. Makna “Pergerakan” yang dikandung dalam PMII adalah dinamika dari hamba (makhluk) yang senantiasa bergerak menuju tujuan idealnya memberikan kontribusi positif pada alam sekitarnya. “Pergerakan” dalam hubungannya dengan organisasi mahasiswa menuntut upaya sadar untuk membina dan mengembangkan potensi ketuhanan dan kemanusiaan agar gerak dinamika menuju tujuannya selalu berada di dalam kualitas kekhalifahannya.
Pengertian “Mahasiswa” adalah golongan generasi muda yang menuntut ilmu di perguruan tinggi yang mempunyai identitas diri. Identitas diri mahasiswa terbangun oleh citra diri sebagai insan religius, insan dinamis, insan sosial, dan insan mandiri. Dari identitas mahasiswa tersebut terpantul tanggung jawab keagamaan, intelektual, sosial kemasyarakatan, dan tanggung jawab individual baik sebagai hamba Tuhan maupun sebagai warga bangsa dan negara.
“Islam” yang terkandung dalam PMII adalah Islam sebagai agama yang dipahami dengan haluan/paradigma ahlussunah wal jama’ah yaitu konsep pendekatan terhadap ajaran agama Islam secara proporsional antara iman, islam, dan ihsan yang di dalam pola pikir, pola sikap, dan pola perilakunya tercermin sikap-sikap selektif, akomodatif, dan integratif. Islam terbuka, progresif, dan transformatif demikian platform PMII, yaitu Islam yang terbuka, menerima dan menghargai segala bentuk perbedaan. Perbedaan adalah sebuah rahmat, karena dengan perbedaan itulah kita dapat saling berdialog antara satu dengan yang lainnya demi mewujudkan tatanan yang demokratis dan beradab (civilized).
Sedangkan pengertian “Indonesia” adalah masyarakat, bangsa, dan negara Indonesia yang mempunyai falsafah dan ideologi bangsa (Pancasila) serta UUD 45
Daftar Ketua Umum

Di PMII, ada beberapa tingkatan kepengurusan dari Pengurus Rayon (PR), Pengurus Komisariat (PK), Pengurus Cabang (PC), Pengurus Koordinator Cabang (PKC), sampai Pengurus Besar (PB). Berikut ini Ketua Umum PB PMII dari masa ke masa:
| No>  | Ketua Umum | Periode | Terpilih pada | Sekretaris Jenderal |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | Mahbub Djunaidi | (1960-1967) | Hasil Musyawarah Mahasiswa NU Surabaya (1960) | M. Said Budairy |
| 1. | Mahbub Djunaidi | (1960-1967) | Muktamar I PMII Tawangmangu (1961) | M. Said Budairy |
| 1. | Mahbub Djunaidi | (1960-1967) | Muktamar II PMII Kaliurang (1963) | Harun Al Rasyid |
| 2. | Mohammad Zamroni | (1967-1973) | Kongres III PMII Malang (1967) | Fahmi Ja’far Saifuddin |
| 2. | Mohammad Zamroni | (1967-1973) | Kongres IV PMII Ujung Pandang (1970) |  |
| 3. | H. M. Abduh Paddare | (1973-1977) | Kongres V PMII Ciloto (1973) |  |
| 4. | Ahmad Bagja | (1977-1981) | Kongres VI PMII Jakarta (1977) |  |
| 5. | Muhyiddin Arubusaman | (1981-1984) | Kongres VII PMII Cibubur (1981) |  |
| 6. | Suryadharma Ali | (1985-1988) | Kongres VIII PMII Bandung (1985) |  |
| 7. | M Iqbal Assegaf | (1988-1991) | Kongres IX PMII Surabaya (1988) |  |
| 8. | Ali Masykur Musa | (1991-1994) | Kongres X PMII Jakarta (1991) |  |
| 9. | Muhaimin Iskandar | (1994-1997) | Kongres XI PMII Samarinda (1994) |  |
| 10. | Syaiful Bahri Anshori | (1997-2000) | Kongres XII PMII Surabaya (1997) |  |
| 11. | Nusron Wahid | (2000-2003) | Kongres XIII PMII Medan (2000) |  |
| 12. | Abdul Malik Haramain | (2003-2005) | Kongres XIV PMII Kab. Kutai Kartanegara (2003) |  |
| 13. | Hery Haryanto Azumi | (2005-2007) | Kongres XV PMII Cipayung (2005) | Muhammad Rodli Kaelani |
| 14. | Muhammad Rodli Kaelani | (2007-2011) | Kongres XVI PMII Batam (2007) |  |
| 15. | Addin Jauharuddin | (2011-2014) | Kongres XVII PMII  Banjarbaru (2011) |  |
| 16. | Aminuddin Ma’ruf | (2014-2017) | Kongres XVIII PMII Jambi (2014) |  |
| 17. | Agus Herlambang | (2017-2021) | Kongres XIX PMII Palu (2017) | Sabolah Al Kalamby |
| 18. | M. Abdullah Syukri | (2021-2024) | Kongres XX PMII Balikpapan (2021) | Muhammad Rafsanjani |
| 19. | H. M. Syofiyulloh Cokro | (2024-2029) | Kongres XXI PMII Palembang (2024) | Muhammad Irham Thamrin |
Lihat pula

Portal Islam
Portal Indonesia
Nahdlatul Ulama
Gerakan Islam
Pranala luar

Situs web resmi
Barbiturat

Asam barbiturat, struktur induk dari semua barbiturat
Barbiturat adalah salah satu kelompok obat yang biasa digunakan untuk mengobati kejang, gangguan kecemasan, insomnia berat atau bisa juga digunakan sebagai obat memulai proses pembiusan atau anestesi. Barbiturat harus digunakan sesuai dengan resep dokter karena sangat berbahaya. Secara sederhana, kinerja barbiturat akan menekan kerja sistem saraf pusat melalui peningkatan gamma-aminobutyric acid (GABA) yang merupakan zat kimia penghambat hantaran sinyal yang berada di otak. Cara kerja seperti ini akan memberikan dampak ketenangan, mengantuk, relaksasi otot, menurunkan tekanan darah dan denyut jantung.
Obat ini memiliki awitan cepat (dalam 10–20 detik pemberian, kesadaran pasien sudah hilang). Barbiturat adalah obat penenang (sedatif), obat hipnosis, dan amnesia. Karena obat ini tidak bisa menghilangkan rasa nyeri, perlu diberikan dengan obat yang lain. Bergantung pada dosis dan kecepatan pemberiannya, barbiturat bisa menyebabkan depresi kardiovaskular dan pernapasan. Dalam bidang kebidanan, barbiturat sudah digunakan sejak tahun 1924. Senyawa ini dipakai terutama karena sifat hipnotiknya dan sampai suatu taraf yang lebih rendah menimbulkan keadaan amnesia. Sementara itu, barbiturat dengan takaran besar dibutuhkan untuk menimbulkan analgesia akibat depresi pernapasan baik pada ibu maupun anak. Pentobarbital dan sekobarbital merupakan turunan barbiturat yang populer saat ini.