Suku Dayak Kancikgh
Asal usul dan legenda > Disebut Kancikgh setelah berpindah dari Penyogatn

Menjelang akhir hayatnya, Akek Singapati Mangkubumi berpesan kepada anak cucunya, kira-kira seperti ini pesannya: “Setelah saya meninggal, saya berharap kalian harus berpindah dari Penyogatn, karena tanah penyogatn ini sangat tidak cocok untuk tempat tinggal, disamping sempit karena diapit oleh dua sungai besar yaitu sungai Sekadau dan Sungai Mongko, lahan berladang juga sempit, mudah terkena banjir, dan mudah ditemukan oleh kaki tangan Raja Islam. Tonah borani yang dibagi untuk kita tolong dijaga, dipelihara dan dihormati sebagai simbol dan peringatan agar  kalian memelihara adat istiadat dan tradisi, agar kalian diberikan hikmat dan kebijaksanaan, kekuatan dan keadilan, serta kemakmuran dan kelimpahan.” Akek Singapati Mangkubumi meninggal dan dimakamkan oleh anak cucunya di Penyogatn, tepatnya di Riam Togarot dimana sampai saat ini masih tampak peninggalannya walaupun sudah jadi hutan rimba.
Selang beberapa tahun setelah Akek Singapati Mangkubumi meninggal, sesuai pesan beliau maka bermufakatlah anak cucu Akek Singapati Mangkubumi untuk berpindah tempat tinggal dari Penyogatn.  Arahnya selalu menuju ke bagian hulu sungai dalam rangka membuka lahan baru yang lebih luas, lebih subur, lebih kaya dengan binatang buruan dan jauh dari jangkauan kaki tangan Raja Islam yang selalu berekspansi untuk memaksa kelompok nomaden tersebut memeluk agama Islam, bahkan konon dengan ancaman ditusuk duburnya dengan besi panas. Lokasi berikutnya yang menjadi tujuan migrasi orang “Mongko” tersebut adalah suatu daerah yang sekarang disebut Ongatn yaitu lokasi yang saat ini berada diantara Dusun Leminang dan Dusun Sarik Kecamatan Nanga Taman. Awalnya lokasi tersebut akan dijadikan lokasi permanen untuk membuat kampung orang “Mongko” tapi karena situasinya tidak aman akibat sering diganggu oleh makhluk halus (hantu) maka disepakati untuk segera berpindah ke daerah hulu disebuah muara sungai kecil yang kemudian diberi nama “Sungi Kancikgh”.
Saat masih bermukim di Ongatn, ada beberapa kepala keluarga yang terlanjur berladang di bagian hilir sungai Mongko yang sekarang disebut dengan Kampung Leminang dan ada juga bahkan berladang di Nongu Konak (dekat dusun Seladan sekarang), sehingga ketika pemukiman dipindahkan ke Nongu Kancikgh di bagian hulu, beberapa kepala keluarga tersebut membuat pondok ladang mereka menjadi permanen sehingga layak untuk bermalam bahkan untuk masa waktu berbulan-bulan. Walaupun begitu, pada saat akhir tahun padi, mereka harus pulang dan berkumpul dengan masyarakat umum di kampung untuk merayakan hari Gawai Nyopat Soa. Kebiasaan membuat pondok ladang permanen ternyata berkembang bahkan secara berkelompok. Selain kelompok Leminang dan Konak, berkembang pula kelompok Penyabokgh (dekat dusun Meromo sekarang)  dan kelompok Tunong (dekat dusun Mulai sekarang). Kelak, kelompok-kelompok tersebut membentuk pemukiman baru sebagai pecahan dari kelompok “Mongko”.
Menyadari bahwa suatu saat nanti pasti akan terjadi diaspora terhadap keturunan  Akek Singapati Mangkubumi yang saat ini bermukim di kampung baru  ini maka diadakanlah permufakatan adat. Tujuan dari pemufakatan itu adalah untuk melakukan doktrinasi ideologi yang disimpul, dibungkus, dikemas, dikunci atau diikat dalam bentuk adat istiadat, tradisi dan hukum adat yang harus dipelihara, dijunjung tinggi dan diterapkan dalam setiap seluk beluk kehidupan masyarakat keturunan Akek Singapati Mangkubumi dimanapun mereka berada. Mulai saat itulah kelompok masyarakat ini menyebut dirinya Suku Kancikgh (Kancikgh artinya simpul, kunci, kait, ikat). Dan untuk mengingat tonggak sejarah suku ini, maka sungai yang bermuara di perkampungan baru tersebut dinamakan Sungai Kancikgh, sehingga kampung tersebut dinamakan Nongu Kancikgh (Muara Sungai Kancikgh).
Dalam pemufakatan adat tersebut diambillah keputusan-keputusan penting yaitu:
Semua orang yang merupakan keturunan  dari Akek Singapati Mangkubumi dimanapun mereka berada harus menyebut dirinya sebagai orang Kancikgh sebagai jati diri;
Dimanapun mereka berada wajib melaksanakan adat istiadat,  tradisi dan hukum adat Suku Kancikgh;
Wajib menggunakan dan melestarikan bahasa Kancikgh sebagai bahasa persatuan;
Tonah borani warisan Labai Lawai sebagai simbol persatuan suku disimpan oleh Kelompok yang menetap, bukan kelompok yang memisahkan diri, namun kelompok-kelompok yang memisahkan diri harus membuat replika dari rumah tonah borani tersebut;
Jika terjadi perkara besar, yang memutuskannya adalah Tumenggung Adat yang berkedudukan di lokasi kelompok yang menetap