stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Daftar Perdana Menteri Swedia
Lihat pula

Wakil Perdana Menteri Swedia
Pemilu Swedia
Kabinet Swedia
Daftar Politikus Swedia
Raja Swedia
Daftar Kabinet Swedia
Politikus Swedia
Monarki Swedia
Swedia
Sejarah Swedia
Politik Swedia
Daftar tokoh Swedia
Daftar Raja Swedia
Daftar Perdana Menteri Swedia
Daftar Wakil Perdana Menteri Swedia
Louis De Geer (1818-1896), PM pertama Swedia.
Gedung Sager di Stockholm.
Mesin jual otomatis terbalik

Mesin jual otomatis terbalik di pasar swalayan Aldi di München, Jerman
Mesin jual otomatis terbalik (bahasa Inggris: Reverse vending machine (RVM)) adalah mesin yang memungkinkan seseorang untuk memasukkan botol kaca, botol plastik atau kaleng aluminium bekas atau kosong dengan imbalan hadiah. Setelah memasukkan barang yang dapat didaur ulang, kemudian dipadatkan, disortir, dan dianalisis sesuai dengan jumlah kandungan, bahan, dan merek menggunakan kode produk universal pada botol. Setelah item dipindai dan disetujui, item tersebut kemudian dihancurkan dan disortir ke dalam ruang penyimpanan yang sesuai untuk klasifikasi material. Setelah memproses item, mesin memberi penghargaan kepada orang-orang dengan insentif, seperti uang tunai atau kupon. Purwarupa pertama dari mesin jual otomatis terbalik didirikan pada tahun 1972 oleh TOMRA. Dengan negara-negara yang semakin mengadopsi kebijakan mengenai daur ulang dan keberlanjutan, mesin jual otomatis terbalik telah menjadi standar di area dengan kebijakan daur ulang yang ketat. Hingga saat ini, terdapat lebih dari seratus ribu RVM yang tersebar secara global, berlokasi di negara-negara termasuk Britania Raya, Rusia, Norwegia, Swedia, Kanada, dan Amerika Serikat.
Pengoperasian

Pengoperasian mesin jual otomatis terbalik (RVM) relatif mudah, karena ketika pendaur ulang memasukkan botol bekas ke dalam  mesin, bagian "penerima" mesin dirancang untuk dapat menerima botol. Penerima memastikan bahwa mesin hanya dapat mengambil satu botol dalam satu waktu. Setelah itu, botol daur ulang otomatis berputar dan dipindai oleh pemindai UPC (“Kode Produk Universal”). Tujuan utama pemindaian adalah untuk memindai UPC pada botol yang terletak di dalam wadah daur ulang. Sistem UPC ini berbeda dari metode yang digunakan mesin RVM sebelumnya dengan memindai bentuk itemuntuk memastikan wadah dicocokkan dengan basis data sistem yang menggantikan kode batang.
Setelah botol daur ulang dipindai dan dicocokkan dengan database sistem, botol tersebut kemudian disetujui mesin. Botol-botol daur ulang itu kemudian diproses dan dimampatkan agar volumenya berakurang dan untuk mencegah kebocoran cairan di dalam botol. Kemudian isi dari mesin ditangani secara manual dan dikembalikan ke perusahaan pembotolan. Mesin jual otomatis terbalik dipandang sebagai kontributor ekonomi sirkular karena memotivasi orang-orang untuk berpartisipasi dalam gerakan daur ulang sampah karena adanya imbalan secara finansial.
Mekanisme

Mesin jual otomatis terbalik mencoba memecahkan masalah efisiensi pemilahan sampah untuk meningkatkan proses daur ulang. Mesin jual otomatis terbalik bekerja dengan menerima pengguna untuk memasukkan wadah daur ulang ke lubang di dalam mesin. Sehingga mesin akan memampatkan botol untuk mengurangi ukurannya dan memungkinkan lebih banyak botol disimpan di dalamnya, sebelum akhirnya dikumpulkan dan dikembalikan ke perusahaan pembotolan. Setelah mesin mengompresi barang, mesin akan menyortirnya untuk disimpan, setelah itu akan dikirim ke perusahaan yang bertanggung jawab dalam mendaur ulang sampah.
Ketika mesin menerima botol bekas dari pengguna, botol tersebut ditempatkan di "lubang pemuatan", kemudian botol disortir dengan pemindai kode batang. Mengingat RVM memerlukan perangkat cerdas yang terus-menerus berinteraksi dengan pendaur ulang, dukungan teknologi informasi seiring dengan pemeliharaan teknis sangat diperlukan untuk memastikan efisiensi operasional mesin.
Manfaat

Mesin jual otomatis terbalik memiliki manfaat untuk lingkungan dan ekonomi. Seseorang mendapatkan imbalan berupa uang atau lainnya dengan membuang sampahnya ke mesin ini. Manfaat ekonomi ini merupakan motivasi bagi masyarakat untuk membuang sampah pada tempatnya. Dengan TPA yang menerima 27 juta ton plastik pada tahun 2018, RVM berupaya memerangi hal ini dengan menyediakan metode pembuangan yang tepat dan nyaman.
Desain mesin ini memungkinkan pengguna hanya dapat memasukkan sampah botol, bukan benda lain. Manfaat ini juga memungkinkan RVM untuk memilah sampah dengan benar, sehingga tidak dibuang sembarangan. Salah satu keuntungan menggunakan RVM daripada tempat daur ulang tradisional adalah adanya penghancur sehingga kapasitas penyimpanan sampah menjadi lebih besar.
Perkembangan masa depan

Para peneliti di Universitas Swiss-Jerman telah menciptakan mesin yang dapat menerima kaleng dan botol plastik bekas. Perangkat akan memiliki LCD dan tombol penekan serta database minuman komersial yang menyimpan catatan aktivitas daur ulang.
Pasar RVM diperkirakan akan tumbuh dari $343,6 juta pada tahun 2018 menjadi lebih dari $685,1 juta pada tahun 2025, karena banyak negara mulai menerapkan aktivitas pengelolaan sampah.
Lihat pula

Ekonomi sirkular
Daur ulang
Polusi plastik
Video pengoperasian mesin jual otomatis terbalik di Norwegia
Bon dari mesin jual otomatis terbalik, dengan imbalan sejumlah €2,00
Bagian dalam mesin jual otomatis terbalik
Mesin jual otomatis terbalik untuk botol bekas di supermarket Albert Heijn, Belanda.
Zosteria biligata

| Zosteria biligata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Zosteria
Spesies:: Zosteria biligata

Zosteria biligata adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Zosteria, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Daftar keuskupan di Filipina

Daftar keuskupan di Filipina adalah sebuah daftar yang memuat dan menjabarkan pembagian terhadap wilayah administratif Gereja Katolik Roma yang dipimpin oleh seorang uskup ataupun ordinaris di Filipina.
Konferensi para uskup Filipina bergabung dalam Konferensi Waligereja Filipina.
Per Juni 2020, terdapat 86 buah yurisdiksi, yang terdiri atas 16 keuskupan agung metropolit, 58 keuskupan sufragan, 4 prelatur teritorial, 7 vikariat apostolik, dan 1 ordinariat militer.
Tanpa yurisdiksi

Daerah berikut adalah tanpa yurisdiksi dari salah satu provinsi gerejawi, dan tunduk langsung pada Takhta Suci.
Tanpa yurisdiksi > Ordinariat militer

Ordinariat Militer Filipina, untuk angkatan bersenjata Filipina.
Tanpa yurisdiksi > Vikariat Apostolik

Vikariat Apostolik Bontoc-Lagawe
Vikariat Apostolik Calapan
Vikariat Apostolik Jolo
Vikariat Apostolik Puerto Princesa
Vikariat Apostolik San Jose di Mindoro
Vikariat Apostolik Tabuk
Vikariat Apostolik Taytay
Provinsi gerejawi di Filipina

Berikut adalah daftar provinsi gerejawi yang ada di Filipina.
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Caceres

Keuskupan Agung Caceres
Keuskupan Daet
Keuskupan Legazpi
Keuskupan Libmanan
Keuskupan Masbate
Keuskupan Sorsogon
Keuskupan Virac
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Cagayan de Oro

Keuskupan Agung Cagayan de Oro
Keuskupan Butuan
Keuskupan Malaybalay
Keuskupan Prosperidad
Keuskupan Surigao
Keuskupan Tandag
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Capiz

Keuskupan Agung Capiz
Keuskupan Kalibo
Keuskupan Romblon
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Cebu

Keuskupan Agung Cebu
Keuskupan Dumaguete
Keuskupan Maasin
Keuskupan Tagbilaran
Keuskupan Talibon
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Cotabato

Keuskupan Agung Cotabato
Keuskupan Kidapawan
Keuskupan Marbel
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Davao

Keuskupan Agung Davao
Keuskupan Digos
Keuskupan Mati
Keuskupan Tagum
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Jaro

Keuskupan Agung Jaro
Keuskupan Kabankalan
Keuskupan San Carlos
Keuskupan San Jose de Antique
Keuskupan Bacolod
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Lingayen-Dagupan

Keuskupan Agung Lingayen-Dagupan
Keuskupan Alaminos
Keuskupan Cabanatuan
Keuskupan San Fernando de La Union
Keuskupan San Jose di Filipina
Keuskupan Urdaneta
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Lipa

Keuskupan Agung Lipa
Keuskupan Boac
Keuskupan Gumaca
Keuskupan Lucena
Prelatur Teritorial Infanta
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Manila

Keuskupan Agung Manila
Keuskupan Antipolo
Keuskupan Cubao
Keuskupan Imus
Keuskupan Kalookan
Keuskupan Malolos
Keuskupan Novaliches
Keuskupan Parañaque
Keuskupan Pasig
Keuskupan San Pablo
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Nueva Segovia

Keuskupan Agung Nueva Segovia
Keuskupan Baguio
Keuskupan Bangued
Keuskupan Laoag
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Ozamiz

Keuskupan Agung Ozamiz
Keuskupan Dipolog
Keuskupan Iligan
Keuskupan Pagadian
Prelatur Teritorial Marawi
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Palo

Keuskupan Agung Palo
Keuskupan Borongan
Keuskupan Calbayog
Keuskupan Catarman
Keuskupan Naval
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi San Fernando

Keuskupan Agung San Fernando
Keuskupan Balanga
Keuskupan Iba
Keuskupan Tarlac
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Tuguegarao

Keuskupan Agung Tuguegarao
Keuskupan Bayombong
Keuskupan Ilagan
Prelatur Teritorial Batanes
Provinsi gerejawi di Filipina > Provinsi Gerejawi Zamboanga

Keuskupan Agung Zamboanga
Keuskupan Ipil
Prelatur Teritorial Isabela
Malu

Untuk kegunaan lain, lihat Malu (disambiguasi).
Hawa menutupi tubuhnya dan menundukkan kepalanya karena rasa malu, Eve After the Fall.
Malu adalah salah satu bentuk emosi manusia. Malu dicirikan dengan perasaan aprehensi (gelisah), kurangnya rasa nyaman, atau canggung tekhususnya pada saat seseorang tersebut berada di area dengan banyak orang. Hal ini biasa terjadi pada situasi-situasi baru atau orang yang tidak dikenal; orang yang pemalu dapat memilih untuk menghindari situasi-stuasi ini. Meski malu dapat menjadi ciri orang dengan harga diri rendah, ciri yang paling mendefinisikan malu adalah ketakutan mengenai apa yang orang pikirkan mengenai perilaku orang tersebut, Ketakutan akan reaksi negatif ini, seperti diledek atau dikritik dapat membuat seorang pemalu untuk mundur. Wujud lebih parah malu dapat dirujuk sebagai kecemasan sosial atau fobia sosial.
Dalam beberapa buku, misalnya buku berjudul Shame: Theory, Therapy, Theology karya Stephen Pattison dan Shame: Exposed Self karya Michael Lewis, malu identik dengan perasaan yang dialami Hawa di Surga ketika ia melanggar perintah Tuhan untuk tidak memakan buah Khuldi. Pada saat itu dikisahkan Hawa merasa malu karena dia sadar bahwa dirinya telanjang setelah ia melakukan perbuatan dosa, yaitu memakan buah khuldi yang dilarang oleh Tuhan.
Karakter rasa malu

Rasa malu dapat terjadi di mana saja. Malu dapat muncul pada diri seseorang terkait dengan psikologi, teologi, filosofi, dan sosiologi. Menurut Calr Schneider dalam buku Shame, Exposure, Privacy, rasa malu terbagi dalam dua kategori, yaitu rasa malu yang berhubungan dengan kehinaan seseorang dan rasa malu yang terkait dengan kesopanan. Schneider berpendapat bahwa rasa malu kehinaan lebih diutamakan sehingga rasa malu kesopanan dapat diabaikan. Namun, keduanya tetap diperlukan oleh manusia untuk menghindarkan dirinya dari perbuatan yang memalukan.
Menurut para penulis abad pencerahan seperti Thomas H. Burgess, Charles Darwin, Leo Tolstoy, Fyodor Dostoyevsky, dan Nietzsche, manusia secara kodrat memang memiliki rasa malu kesopanan dan nilainya positif dalam interaksi sosial. Rasa malu yang berhubungan dengan kesopanan ini memiliki fungsi positif untuk menjamin adanya kesopanan, privasi, kesusilaan, dan kebijaksanaan. Fungsi rasa malu adalah untuk menetapkan batasan-batasan yang tepat guna mencegah hal yang melanggar kehormatan orang lain. Rasa malu menjaga batasan-batasan jati diri. Menurut Schneider, malu membimbing seseorang untuk berlaku mempertahankan integrasi, dan oleh karena itu sangat erat dengan disiplin etika.
Fakta

Dalam dunia psikologi dan antropologi, malu bersentuhan dengan dimensi psikologi manusia, malu merupakan emosi bawaan manusia yang terhubung dengan rasa bersalah, kesombongan, dan kesadaran diri. Rasa malu membawa perilaku manusia kepada depresi dan asosial. Seseorang yang mengalami rasa malu berarti ia sedang mengalami konflik dalam dirinya, yaitu konflik karena dirinya melakukan negosiasi nilai antara kenyataan dan naluri, jika naluri dan kenyataan itu tidak selaras, maka terjadi konflik, dan timbul rasa malu.
Rasa malu menyebabkan seseorang menjadi mudah marah, kemudian menarik diri dari lingkungan karena kehilangan kepercayaan diri, dan ada banyak orang yang menutupi penyebab rasa malu dengan bersikap narsis. Narsis menjadi puncak perilaku untuk menghindari rasa malu.
Sifat malu yang berlebihan juga dapat menjadi masalah ketika sifat malu tersebut mulai mengganggu kehidupan orang tersebut secara signifikan, atau ketika tercipta kondisi di mana mereka justru menghindari apa yang seharusnya mereka lakukan seperti misal menghindari perbincangan dengan teman kerja, kesulitan berinteraksi dan lain sebagainya.
Pandangan agama > Kristen

Malu dan rasa beragama, terutama dalam kekristenan memiliki hubungan yang rumit. Seseorang yang memiliki iman atau kepercayaan akan kehadiran Tuhan yang melihat perbuatannya bisa sangat mudah sekali mengalami rasa malu. Namun, konsep tentang Allah sebagai Bapa dalam kekristenan menolong manusia untuk lebih cepat pulih dari keterpurukan akibat rasa malu dengan catatan hubungan orang yang bersangkutan dengan figur bapa yang ada dalam pikirannya adalah hubungan yang dekat dan dewasa. Hal ini menolong seseorang untuk dapat mengungkapkan perasaannya kepada figur Bapa yang kemudian ia percayai sebagai Tuhan. Namun, jika seseorang memiliki konsep figur Bapa yang otoriter, justru ia akan semakin menyembunyikan perasaan malunya secara berlebihan dan biasanya orang yang merasa malu justru menghindar dari kegiatan keagamaan karena takut kepada Tuhan.
Dalam Yohanes 1:18 dikatakan, "Tidak seorang pun pernah melihat Allah." Ayat ini, oleh beberapa orang dianggap menolong, tetapi juga dapat menghancurkan seseorang yang sedang mengalami rasa malu. Jika Allah selalu melihat manusia, sedangkan manusia tidak melihatnya, tetapi mengimaninya, seseorang akan terbantu untuk tidak terjatuh pada perbuatan penyebab rasa malu. Namun, setelah melakukan perbuatan yang menurutnya memalukan, seseorang yang kemudian mendapati konsep Allah yang tersembunyi (hasil perenungan atas teks Yohanes 1:18) tadi justru semakin parah mengalami ketertekanan akibat perasaan malu, yaitu ketika seseorang melihat Allah yang tersembunyi melalui simbol, metafora, dan pengajaran dalam gereja maupun di mana pun dia berada.
Pandangan agama > Islam

Menurut Fadhulullah Al-Jailani, malu adalah perubahan yang menyelubungi seseorang lantaran khawatir kepada sesuatu yang tercela, sesuatu yang sejatinya buruk. Rasa malu dalam Islam dibagi menjadi dua, yaitu yang terberi, yang disebut gharizi dan yang diusahakan yang disebut muktasab.
Rasa malu dalam Islam sangat dihargai, bahkan Allah sendiri dipercayai memiliki rasa malu. Hal ini terdapat dalam sebuah Hadits, "Sesungguhnya Allah ta-ala Maha Pemalu lagi Maha Pemurah, Dia Malu jika seseorang mengangkat kedua tangannya (memohon) kepada-Nya, lalu dia mengembalikan keduanya kosong sia-sia" (Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani di dalam Irwa Al-Ghalil, VII/ 367). Oleh karena itu Rasul sangat menganjurkan umat Islam untuk menghiasi diri dengan rasa malu. Malu dalam Islam disebabkan oleh beberapa hal, yaitu sebagai akibat karena melangar aturan, kurang bersungguh-sungguh dalam menyembah, malu karena rasa hormat, malu karena ingin memuliakan orang lain, malu karena kekerabatan, malu karena merasa hina dan kecil, malu karena cinta, malu dalam rangka beribadah, malu karena punya kemuliaan dan harga diri, malu kepada diri sendiri.
Rujukan lebih Lanjut

Bradshaw, J. (1988) Healing the Shame That Binds You, HCI. ISBN 0-932194-86-9
Gilbert, P. (2002) Body Shame: Conceptualisation, Research and Treatment. Brunner-Routledge. ISBN 1-58391-166-9
Gilbert, P. (1998) Shame: Interpersonal Behavior, Psychopathology and Culture. ISBN 0-19-511480-9
Goldberg, Carl (1991) Understanding Shame, Jason Aaronson, Inc., Northvale, NJ. ISBN 0-87668-541-6
Hutchinson, Phil (2008) Shame and Philosophy. London: Palgrave MacMillan. ISBN 0-230-54271-9
Lamb, R. E. (1983) Guilt, Shame, and Morality, Philosophy and Phenomenological Research, Vol. XLIII, No. 3, March 1983.
Lewis, Michael (1992) Shame: The Exposed Self. NY: The Free Press. ISBN 0-02-918881-4
Middelton-Moz, J. (1990) Shame and Guilt: Masters of Disguise, HCI, ISBN 1-55874-072-4
Miller, Susan B. (1996) Shame in Context, Routledge, ISBN 0-88163-209-0
Morrison, Andrew P. (1996) The Culture of Shame. Ballantine Books. ISBN 0-345-37484-3
Morrison, Andrew P. (1989) Shame: The Underside of Narcissism. The Analytic Press. ISBN 0-88163-082-9
Nathanson, D., ed. (1987) The Many Faces of Shame. NY: The Guilford Press. ISBN 0-89862-705-2
Schneider, Carl D. (1977) Shame, Exposure, and Privacy. Boston: Beacon Press, ISBN 0-8070-1121-5
Uebel, Michael. (2012) Psychoanalysis and the Question of Violence: From Masochism to Shame, American Imago, 69.4: 473-505.
Vallelonga, Damian S. (1997) An empirical phenomenological investigation of being ashamed. In Valle, R. Phenomenological Inquiry in Psychology: Existential and Transpersonal Dimensions. New York: Plenum Press, 123-155.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Microsoft Academic  SUDOC (Prancis) 1
Jean-Étienne Dominique Esquirol

| Jean-Étienne Dominique Esquirol |
| --- | --- |
Jean-Étienne Dominique Esquirol
Lahir: 3 February 1772 Toulouse, Prancis
Meninggal: 12 Desember 1840(1840-12-12) (umur 68) Paris, Prancis
Kebangsaan: Prancis
Karier ilmiah
Bidang: Psikiatri
Institusi: Rumah Sakit Pitié-Salpêtrièrel
Terinspirasi: Philippe Pinel
 
Jean-Étienne Dominique Esquirol (3 Februari 1772 - 12 Desember 1840) adalah seorang psikiater Prancis.
Kehidupan awal dan pendidikan

Lahir dan besar di Toulouse, Esquirol menyelesaikan pendidikannya di Montpellier. Dia datang ke Paris pada 1799 di mana dia bekerja di Rumah Sakit Salpêtrière dan menjadi murid favorit Philippe Pinel.
Untuk memungkinkan Esquirol mengambil studi intensif tentang gangguan jiwa dalam pengaturan yang sesuai, Pinel dilaporkan memasang keamanan untuk rumah dan taman di Rue de Buffon di mana Esquirol mendirikan maison de santé atau asilum pribadi pada tahun 1801 atau 1802. Asilum Esquirol cukup sukses, mendapat peringkat, pada tahun 1810, sebagai salah satu dari tiga institusi terbaik di Paris.
Pada 1805 ia menerbitkan tesisnya Gairah dianggap sebagai penyebab, gejala dan sarana penyembuhan dalam kasus kegilaan (The passions considered as causes, symptoms  and means of cure in cases of insanity). Esquirol, seperti Pinel, percaya bahwa asal mula gangguan jiwa dapat ditemukan dalam hasrat dan yakin bahwa kegilaan tidak sepenuhnya dan tidak dapat diperbaiki mempengaruhi alasan pasien.
Toponim

Esquirol Square di Toulouse sejak 1867.
Stasiun metro Esquirol di Toulouse sejak 1993 di Esquirol Square.
Jalan Esquirol di Paris sejak 1864.
Esquirol Avenue di Lyon.
Rumah Sakit

Rumah sakit Esquirol di Limoges
Rumah sakit Esquirol di Saint-Maurice
Rumah sakit Esquirol di Caen
Esquirol - Saint-Hilaire klinik di Agen.
Tahun kabisat yang diawali hari Minggu

Berikut adalah kalender tahun kabisat yang diawali hari Minggu, 1 Januari (Huruf Dominik AG), seperti 1956, 1984, 2012, 2040, atau 2068.
Jumat-13 memiliki tiga hari di bulan Januari , April dan Juli.
| Milenium | Abad | Tahun | Tahun | Tahun | Tahun | Tahun | Tahun | Tahun | Tahun | Tahun | Tahun |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Milenium ke-2: | Abad ke-18: |   1708 |   1736 |   1764 |   1792 |  |  |  |  |  |  |
| Milenium ke-2: | Abad ke-19: |   1804 |   1832 |   1860 |   1888 |  |  |  |  |  |  |
| Milenium ke-2: | Abad ke-20: |   1928 |   1956 |   1984 |  |  |  |  |  |  |  |
| Milenium ke-3: | Abad ke-21: |   2012 |   2040 |   2068 |   2096 |  |  |  |  |  |  |
| Milenium ke-3: | Abad ke-22: |   2108 |   2136 |   2164 |   2192 |  |  |  |  |  |  |
Amfenikol

Amfenikol adalah golongan antibiotik dengan struktur fenilpropanoid. Obat ini bekerja dengan cara memblokir enzim peptidil transferase pada subunit ribosom 50S bakteri.
Kloramfenikol
Tiamfenikol
Contoh amfenikol meliputi kloramfenikol, tiamfenikol, azidamfenikol, dan florfenikol. Senyawa pertama di kelasnya adalah kloramfenikol, yang diperkenalkan pada tahun 1949. Kloramfenikol awalnya ditemukan sebagai produk alami dan diisolasi dari bakteri tanah Steptomyces venezuelae; namun, semua amfenikol sekarang dibuat melalui sintesis kimia.
Lucius Tarquinius Superbus

Lucius Tarquinius Superbus
| Gelar kebangsawanan |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Servius Tullius | Raja Romawi 535–509 | Diteruskan oleh: Monarki dihapus |
Lucius Tarquinius Superbus, atau Tarquinius yang Sombong, adalah raja ketujuh dan terakhir dari Kerajaan Romawi, yang memerintah dari sekitar tahun 535 SM hingga 509 SM. Ia dikenal sebagai raja yang tirani dan otoriter, serta digulingkan melalui revolusi yang menandai berakhirnya monarki dan dimulainya periode Republik Romawi. Julukannya "Superbus" berarti "yang Sombong" atau "yang Angkuh", dan pemerintahannya dikenang sebagai periode penuh kekerasan dan penindasan.
Kehidupan Awal dan Kenaikan Takhta

Lucius Tarquinius Superbus merupakan menantu dari Servius Tullius, raja keenam Roma. Ia menikahi Tullia Minor, putri dari Servius. Tarquinius dan Tullia Minor ambisius, bahkan rela mengkhianati keluarga mereka sendiri demi mencapai kekuasaan. Tarquinius berhasil naik takhta melalui kudeta yang melibatkan pembunuhan Servius Tullius. Tarquinius kemudian menolak untuk menguburkan mertuanya dan memerintah dengan menggunakan teror untuk memastikan kekuasaannya diakui oleh rakyat dan Senat Romawi.
Pemerintahan

Pemerintahan Tarquinius Superbus dikenal penuh kekejaman dan penindasan. Ia memerintah tanpa meminta nasihat dari Senat dan mengabaikan banyak institusi yang sebelumnya diciptakan oleh pendahulunya. Tarquinius membubarkan banyak dari lembaga-lembaga tersebut dan memusatkan kekuasaan di tangannya sendiri. Ia juga dikenal memperkuat kedudukannya dengan menjalin aliansi melalui pernikahan, baik dengan keluarga aristokrat Roma maupun dengan kerajaan-kerajaan tetangga.