stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tu Aashiqui
Soundtrack > Daftar lagu

| No>  | Judul | Lirik | Musik | Artist(s) | Durasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Tu Aashiqui (Rock Version)" | Vandana Khandelwal & Rahul Jain | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain | 04:44 |
| 2. | "Iss Qadar Pyaar Hai Tumse" | Rahul Jain | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain | 01:45 |
| 3. | "Har Dafa" | Rahul Jain | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain | 03:55 |
| 4. | "Har Dafa (Rock Version)" | Rahul Jain | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain | 05:08 |
| 5. | "Tu Aashiqui (Romantic Version Male)" | Rahul Jain | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain | 04:38 |
| 6. | "Tu Aashiqui (Romantic Version Female)" | Rahul Jain | Soham Naik & Rahul Jain | Afsha | 04:22 |
| 7. | "Tu Aashiqui (Romantic Version Duet)" | Rahul Jain | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain & Afsha | 03:32 |
| 8. | "Khushi (Male)" | Vandana Khandelwal | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain | 04:21 |
| 9. | "Khushi (Female)" | Vandana Khandelwal | Soham Naik & Rahul Jain | Abhiruchi Singh | 04:21 |
| 10. | "Khushi (Duet)" | Vandana Khandelwal | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain & Abhiruchi Singh | 04:21 |
| 11. | "Tu Wafa (Solo)" | Kunaal Vermaa | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain | 04:16 |
| 12. | "Tu Wafa (Duet)" | Kunaal Vermaa | Soham Naik & Rahul Jain | Rahul Jain & Afsha Khan | 04:16 |
| 13. | "Rubaru (Male)" | Meetu | Manas-Shikhar | Rahul | 01:42 |
| 14. | "Rubaru (Female)" | Meetu | Manas-Shikhar | Rashmi | 02:43 |
| 15. | "Rubaru (Duet)" | Meetu | Manas-Shikhar | Rashmi & Rahul | 04:05 |
| 16. | "Sajna Piya" | TBA | TBA | TBA | TBA |
| 17. | "Rangoli" | TBA | TBA | TBA | 02:25 |
Episode Spesial

Ishq Mein Marjawan pada tanggal 20 November 2017 - Deep panggilan JD dan mengatakan saya ingin bantuan dari persahabatan lama kami. JD bilang aku bisa melakukan apa saja untukmu, katakan padaku pengusaha mana yang harus aku kelola.
Ishq Mein Marjawan pada tanggal 15 Desember 2017 - JD melihat Pankti dan mengatakan bahwa hal itu memberi kebahagiaan untuk melakukan sesuatu bagi orang yang dekat dengan hati. Aarohi meminta Deep untuk masuk ke dalam dan menyelesaikan pertemuannya. Dia memintanya untuk mengangkat teleponnya. Deep bilang aku tidak bisa mengambil telepon dan kamu masuk, pebisnis ini adalah profil tinggi. Dia melewati pemeriksaan keamanan dan pergi. Pria itu memanggil Deep. Aarohi menjawab panggilan itu. Dia mengatakan bahwa saya adalah rekan JD, JD ingin bertemu dengan Deep, dia telah menyelenggarakan pesta besar untuk Deep, pesta ini bisa bermanfaat baginya.
Ishq Mein Marjawan pada tanggal 19 Januari 2018 - Deep memanggil Ahaan dan memintanya untuk tampil di pesta bisnisnya. Dia bilang ibuku akan menjadi tamuku yang spesial. Ahaan bilang tidak, kamu sudah masuk dulu, aku akan tampil. Deep mengatakan kita akan memecahkan rekor baru dengan usaha ini.
Ishq Mein Marjawan pada tanggal 17 Maret 2018 - JD menggelar sebuah pesta peluncuran film dan memaksa Pankti untuk hadir. Dia ingin Pankti bernyanyi di pesta tersebut. Pankti menolak mengunjungi rumah JD. Ahaan meminta Pankti untuk tidak kalah dengan JD, jika dia kehilangan keberanian, dia tidak akan bisa berhasil dalam kariernya. Ahaan mendukung Pankti dalam usaha barunya. JD berencana untuk menghancurkan karier pankti yang sedang berkembang dengan menghancurkan citranya di depan Jaishri Productions. Ahaan dan Pankti sampai di pesta dan berusaha menghindari JD. Ahaan berharap Manav mendukungnya. Sementara itu, Aarohi mempermainkan Tara dan tetap terhubung dengannya. Trik Aarohi Jauh sampai percaya bahwa dia benar-benar Tara. Ahaan tidak ingin Pankti kehilangan kesepakatan produksi Jaishri. JD menyambut Deep dalam pesta tersebut.
Penghargaan dan nominasi

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Nominasi | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2018 | Boroplus Gold Awards | Debut on a Lead Role (Male) | Ritvik Arora | Nominasi |
| 2018 | Boroplus Gold Awards | Debut on a Lead Role (Female) | Jannat Zubair Rahmani | Nominasi |
| 2018 | Boroplus Gold Awards | Best On Screen Jodi | Jannat Zubair Rahmani & Ritvik Arora | Nominasi |
| 2018 | Boroplus Gold Awards | Best Actor in a Lead Role Male (Negative) | Rahil Azam | Nominasi |
| 2018 | Boroplus Gold Awards | Best Actor in a Lead Role Female (Negative) | Gauri Pradhan Tejwani | Nominasi |
| 2018 | Boroplus Gold Awards | Best Debut of the Year (Female) | Jannat Zubair Rahmani | Menang |
| 2018 | Boroplus Gold Awards | Best Debut of the Year (Male) | Ritvik Arora | Menang |
| 2018 | Garv Indian Television Awards | Debut in Lead Role (Male) | Ritvik Arora | Menang |
| 2019 | Indian Telly Awards | Actor in Negative Role (Male) | Rahil Azam | Nominasi |
| 2019 | Indian Telly Awards | Actor in Negative Role (Female) | Gauri Pradhan Tejwani | Nominasi |
Siaran internasional dan dubbing

Serial yang digunakan untuk mengudara di Pakistan pada Senin sampai Kamis pukul 8.00 PST di Play Entertainment.
Cepogo, Kembang, Jepara

Cepogo adalah desa di kecamatan Kembang, Jepara, Jawa Tengah, Indonesia.
Sejarah

Asal usul nama Cepogo diambil dari nama sebuah pohon dan tempat alat alat dapur ("pogo"), sesuai dengan peletakan dari pogo itu yang selalu di atas maka nama cepogo berarti "di atas" atau bisa juga diartikan sebagai "pemimpin". Ringin merupakan pusat dari wilayah pemerintahan desa cepogo, karena disana ada masjid agung cepogo dan kantor balai desa. Sekolah tertua di cepogo adalah MIN Cepogo dimana sebelumnya bernama MI Islamiyah Cepogo, sekarang MIN Cepogo beserta MTs KRM marzuki menjadi sekolah unggulan bukan hanya di desa Cepogo tapi juga seIndonesia.
Sosial

Desa Cepogo terdapat beberapa etnis, yaitu Jawa, Portugis, Arab, Belanda. Bahasa pengantar yang digunakan oleh masyarakat cepogo biasanya adalah BahasaJawa dan BahasaIndonesia. Sebagian besar masyarakat cepogo beragama Islam serta beberapa menganut agama Kristen Katolik, Kejawen dan aliran kepercayaan.
Pariwisata

Cepogo terkenal dengan Air terjun Sangga langit padahal sangga langit terletak di luar desa cepogo, sebuah tanda yang gampang untuk memasuki desa cepogo adalah, jalan masuknya setelah Jembatan kembar dari arah Jepara trus belok kanan setelah itu akan melewati persawahan dan hutan,sebelum memasuki desa dan berlokasi sekitar 25 km utara kota Jepara (45menit perjalanan dari pusat kota Jepara).
Pendidikan

Play Group Insan Kamil
Play Group Al Fairuz
TK Tarbiyatul Athfal Cepogo
MIN Cepogo ( MIN 1 Jepara)
SDN 1 Cepogo
SDN 2 Cepogo
SDN 3 Cepogo
SDN 4 Cepogo
SDN 5 Cepogo
SD IT Insan Kamil Cepogo
MTs. K.R.M Marzuki (K.R.M. Marzuki International Islamic Junior High School)
SMPN 02 Kembang
Potensi

Penduduk cepogo sebagian besar bermata pencaharian sebagai petani dan pedagang ada pula yang merantau ke kota kota besar.1
Komunikasi

Didesa Cepogo sudah berdiri sebuah menara BTS dengan 2 operator seluler, Telkomsel dan Tri dan untuk sementara tri menyediakan akses 4G, selain itu juga disebagian wilayah sudah tercover telkom Indihome Fiber Optic.
Kecepatan internet tercepat yang pernah tercatat di sejarah desa cepogo adalah 210kbps, saat jaringan EDGE BTS desa tetangga ikut nimbrung ke cepogo. Namun, aslinya kecepatan internet rata rata di cepogo adalah 32kbps, walaupun sudah ada BTS telkomsel EDGE tetapi kenyataanya adalah kecepatannya up to 32kbps.
bagian ini telah dibersihkan karena mengandung materi dewasa. bahkan sejarah dunia pun mengakuinya.. hampir setiap masyarakat pasti kenal dengan dia,, oleh karena itu jasanya sangat dibutuhkan dalam segala bidang, sehingga namanya sampai melanglang buana sampai ke ujung pelosok dunia. oleh karena itu desa Cepogo merupakan satu2nya desa yang mndapat julukan "desa Metropolitan".
Olahraga

Cepogo sudah memiliki klub sepak bola yang sedang berkembang yang bernama PSC Cepogo dengan julukan Ksatria Putih, di desa Cepogo juga ada perguruan pencak silat cempaka putih.
| l b Kecamatan Kembang, Kabupaten Jepara, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Balong  Bucu  Cepogo  Dermolo  Dudakawu  Jinggotan  Kaliaman  Kancilan  Pendem  Sumanding  Tubanan
Janji-Mu Seperti Fajar

| Janji Mu Seperti Fajar |
| --- | --- |

Genre:  Drama  Roman  Religi 
Skenario:  Alexis Leirissa  Wulan P. Pranarka 
Cerita:  Alexis Leirissa  Wulan P. Pranarka 
Sutradara: Maruli Ara
Pemeran:  Roger Danuarta  Leony V. H.  Gracia Indri  Lidya Kanadu  Rama Michael 
Penggubah lagu tema: Nikita
Lagu pembuka: "Janji-Mu Seperti Fajar" oleh Nikita
Lagu penutup: "Janji-Mu Seperti Fajar" oleh Nikita
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 21
Produksi
Produser eksekutif: Elly Yanti Noor
Produser: Leo Sutanto
Pengaturan kamera: Multi-camera
Rumah produksi: SinemArt
Distributor: Media Nusantara Citra
Rilis asli
Jaringan: RCTI
Rilis: 26 Maret (2007-03-26) – 15 April 2007 (2007-4-15)
Janji-Mu Seperti Fajar adalah serial televisi Indonesia produksi SinemArt yang ditayangkan perdana 26 Maret 2007 di RCTI. Serial ini disutradarai oleh Maruli Ara, dan dibintangi oleh Roger Danuarta, Leony V. H., dan Gracia Indri.
Sinopsis

Christian adalah seorang pemuda yang rajin, cerdas dan pekerja keras. Ia satu-satunya harapan Vina, ibunya. Namun semua rencana itu sirna ketika Christian mendapat kecelakaan dan mengalami koma. Koma yang cukup panjang membuat Chrsitian lumpuh bahkan kehilangan kekebalan tubuhnya.
Dalam keadaan terpuruk, Christian menemukan suatu harapan dari seorang suster cantik bernama Kalina. Kedekatan mereka membuat mereka saling jatuh cinta. Namun hubungan mereka tak mulus karena Kalina sudah dijodohkan dengan seorang Duda kaya bernama Ronald, yang ternyata adalah Ayah kandung Christian. Akankah cinta menyatukan Christian dan Kalina kembali. Lalu bagaimana dengan Ronald, akankah ia tahu bahwa orang yang dicintai Kalina justru anaknya sendiri?
Pemeran

Roger Danuarta sebagai Christian
Leony V. H. sebagai Kalina
Gracia Indri sebagai Livi
Lidya Kandou sebagai Vina
Rama Michael sebagai Aria
Lia Kartika
Gisela Cindy sebagai Caca
Lucky Perdana sebagai Aldo
Roy Marten sebagai Ronald
Pranala luar

Situs web SinemArt
Sadhu Sundar Singh

Halaman ini berisi artikel tentang misionaris Kristen India. Untuk pemilik tanah dan politisi India, lihat Sundar Singh Majithia.
| Sadhu Sundar Singh |
| --- | --- |

Lahir: (1889-09-03)3 September 1889 Ludhiana, India
Meninggal: tidak diketahui, namun diyakini oleh beberapa orang hal tersebut terjadi pada tahun 1929 Himalaya
Pendidikan: Kolese Anglikan, Lahore
Gelar: Sadhu

Sadhu Sundar Singh (3 September 1889, Negara Patiala, India) adalah seorang misionaris Kristen India.
Kehidupan awal

Pada 3 September 1889, di sebelah Utara India, seorang anak laki-laki lahir dalam sebuah keluarga beragama Sikh. Keluarga Sundar sungguh menyenangkan, mereka memiliki rumah yang bagus dan makanan yang banyak, tidak seperti tetangga-tetangga mereka. Ibu Sundar bergelar Sikh Bakhta, yaitu seorang yang dianggap suci dalam agama Sikh. Ibunyalah yang menolong Sundar untuk menghafal isi kitab suci agama mereka yang bernama Gita.
Sundar berusaha untuk menjadi seorang Sikh yang saleh. Karena itu, ia juga mempelajari buku-buku agama lain. Agama Sikh mengizinkan penganutnya untuk meminjam buku-buku dari agama lain, sehingga Sundar juga membaca buku agama Hindu dan Islam, ia juga mempelajari Yoga. Namun, semuanya itu tidak dapat memuaskan keinginannya dalam mengetahui kebenaran.
Suhu udara di India sangat panas, dan perjalanan yang harus ditempuh Sundar jika ia ingin belajar di sekolah yang disediakan pemerintah sangatlah jauh. Jadi, Sundar memilih bersekolah di sekolah Kristen yang dikelola oleh misionaris dari Inggris. Di sekolah itu, Sundar mempelajari Alkitab, akan tetapi ia tidak menerima pengajarannya.
Kehidupan Sundar berubah sejak kematian ibunya karena ibunyalah yang menjadi pengajar rohaninya. Setelah kematian ibunya, Sundar menjadi benci terhadap orang Kristen dan Tuhan yang mereka percayai. Sundar melawan Tuhan yang sejati dengan menganiaya orang-orang Kristen dan kemudian berhenti dari sekolah. Bahkan, ayahnya menangkap basah Sundar ketika ia membakar sebuah Alkitab. Ayahnya mengingatkannya bahwa ibunya pernah mengatakan bahwa Alkitab adalah buku yang baik, tetapi Sundar tidak peduli dan membakar Alkitab itu sampai habis.
Pindah ke Kristen

Sundar merasa kehilangan dan takut. Agama Sikh yang dianutnya tidak memberinya kedamaian yang diinginkannya. Ia merasa sangat sedih, sehingga ia memutuskan untuk menabrakkan diri pada kereta yang melaju, agar ia dapat mati dengan tenang. Sebelum melakukan hal itu, Sundar berdoa kepada Tuhan dan memohon tanda bahwa Dia benar-benar ada. Tuhan pun menjawabnya. Sundar bercerita kepada ayahnya bahwa Yesus menampakkan diri kepadanya dalam sinar yang sangat terang, dan mengatakan bahwa Ia datang untuk menyelamatkan Sundar. Kehidupan Sundar berubah. Ia menjadi seorang Kristen dan melayani Yesus sampai akhir hayatnya.
Keluarganya memohon kepada Sundar untuk memikirkan ulang keputusannya terhadap Yesus. Mereka menawarinya uang, tetapi ketika Sundar menolaknya, mereka berusaha membunuhnya dengan memasukkan racun ke dalam makanannya. Mereka semua menolak Sundar dan tidak mau menolongnya. Kini, Sundar tidak memiliki keluarga yang menyenangkan, maupun makanan yang berlimpah.
Sundar dibaptis saat ia berusia 16 tahun dan memutuskan untuk menjadi seorang Sadhu Kristen. Sadhu adalah sebutan bagi guru agama di India, yang mengajar dari satu tempat ke tempat lain dengan berjalan kaki. Mereka mengenakan jubah kuning, tidak memiliki tempat tinggal, uang, atau harta. Makanan yang mereka makan dan tempat menginap mereka adalah hasil belas kasihan orang lain.
Mengabarkan Injil

Ketika Sadhu Sundar Singh memulai perjalanannya ke berbagai tempat sambil memberitakan firman Tuhan, beberapa orang memberinya makanan dan tempat menginap, tetapi ada pula yang berusaha mencelakai atau membunuhnya. Sundar tidak pernah membalas orang yang mencelakainya, tetapi ia terus menyanyikan atau menceritakan kasih Tuhan. Hal ini membuat banyak orang melihat betapa berbedanya Sundar dengan orang-orang jahat, lalu mereka menerima Yesus ke dalam hati mereka.
Sundar sangat rindu untuk membawa Injil ke negara Tibet, sekalipun ia harus menghadapi banyak bahaya ketika menuju ke sana. Pegunungan Himalaya sangat curam dan sulit diseberangi. Karena bertelanjang kaki atau hanya memakai sandal saja, kaki Sundar selalu berdarah saat berusaha mencapai Tibet. Kadang-kadang, ia juga harus menghadapi badai salju yang membuatnya tidak dapat melihat ke depan. Ada pula macan tutul salju yang sering kali menyerang dan membunuh para pengembara yang berjalan sendirian. Lebih daripada itu, ada bahaya lain yang harus dihadapi Sundar, yaitu penganiayaan dari penduduk Tibet. Namun, Sadhu Sundar Singh bertekad melintasi Pegunungan Himalaya untuk mengajarkan berita Injil kepada orang-orang Tibet.
Pada suatu kali, di Tibet, Sundar dimasukkan ke dalam sumur. Orang-orang Tibet menutup sumur tersebut dan menguncinya. Tangannya patah karena dijatuhkan ke dalam sumur tersebut. Setelah tiga hari, tutup sumur itu terbuka dan seutas tali diulurkan ke dalamnya untuk menolong Sundar keluar dari sumur. Ketika Sundar sampai di atas dan ingin mengucapkan terima kasih kepada penolongnya, ia tidak menemukan siapa pun.
Orang-orang Tibet yang menaruh Sundar ke dalam sumur itu sangat marah ketika mereka berhasil menangkap Sundar kembali. Salah satu dari mereka ingin tahu, siapa yang mencuri satu-satunya kunci untuk membuka tutup sumur itu. Namun, kemudian, mereka membebaskan Sundar saat menyadari bahwa satu-satunya kunci untuk membuka tutup sumur itu masih ada pada mereka.
Selama perjalanannya, Sadhu Sundar Singh mengalami banyak peristiwa ajaib, dan banyak orang yang mendengarkan khotbahnya menjadi percaya. Sundar menjadi salah satu tokoh agama yang paling dikenal di seluruh India.
Suatu hari pada tahun 1929, Sundar melakukan perjalanannya yang terakhir menuju Tibet. Ia menghilang di Tibet, tetapi tak seorang pun pernah menemukan jasadnya.
Pranala luar

http://www.plough.com/ebooks/wisdomofthesadhu.html – "The Wisdom of the Sadhu" free ebook from Plough Publishing in English, Spanish and Russian.
Monotelitisme

Yesus Kristus
Monotelitisme adalah doktrin teologis yang berkembang pada abad ke-7 Masehi di tengah perdebatan Kristologi dalam Gereja Kristen. Istilah "Monotelitisme" berasal dari bahasa Yunani μόνος (monos, "satu") dan θέλημα (thelēma, "kehendak"). Ajaran ini menyatakan bahwa Yesus Kristus, dalam satu pribadi-Nya yang terdiri dari dua kodrat—keilahian dan kemanusiaan—hanya memiliki satu kehendak ilahi. Doktrin ini muncul sebagai upaya untuk mendamaikan pertentangan antara penganut Kalsedonianisme dan Monofisitisme yang telah memecah belah Gereja.
Namun, Monotelitisme akhirnya dinyatakan sebagai ajaran sesat oleh Gereja melalui Konsili Ekumenis Keenam yang diadakan di Konstantinopel pada tahun 681. Keputusan ini menegaskan kembali doktrin dua kehendak (Diotelitisme) sebagai pengakuan iman yang ortodoks dalam Kristen.
Latar Belakang Teologis

Perdebatan tentang kehendak Kristus muncul setelah Konsili Kalsedon pada tahun 451 M yang menetapkan bahwa Yesus Kristus adalah satu pribadi dengan dua kodrat, yaitu ilahi dan manusiawi, yang tidak tercampur, tidak berubah, tidak terbagi, dan tidak terpisah. Namun, ajaran ini ditentang oleh kelompok Monofisit yang percaya bahwa Kristus hanya memiliki satu kodrat setelah inkarnasi.
Monotelitisme diusulkan oleh Patriark Sergius I dari Konstantinopel pada awal abad ke-7 sebagai kompromi untuk menyatukan kaum Kalsedonian dan Monofisit. Sergius berpendapat bahwa meskipun Kristus memiliki dua kodrat, Ia hanya memiliki satu kehendak ilahi yang bekerja melalui kedua kodrat tersebut.
Pengembangan dan Penyebaran

Ajaran Monotelitisme mendapatkan dukungan dari Kaisar Heraklius (610–641) yang berharap doktrin ini dapat menyatukan kekaisaran yang terpecah akibat perbedaan teologis. Pada tahun 638, Heraklius mengeluarkan Ekthesis, sebuah dekret kekaisaran yang mendukung Monotelitisme sebagai ajaran resmi Gereja Kekaisaran Bizantium.
Meskipun demikian, Ekthesis ditentang oleh banyak uskup, termasuk Maximus Pengaku Iman, yang menjadi tokoh utama dalam perlawanan terhadap Monotelitisme. Maximus menegaskan bahwa Kristus harus memiliki dua kehendak, karena setiap kodrat memiliki kehendaknya sendiri. Jika Kristus hanya memiliki satu kehendak, hal itu akan mengurangi keutuhan kodrat manusiawi-Nya, yang sangat penting bagi keselamatan manusia.
Penolakan dan Penghukuman

Perlawanan terhadap Monotelitisme memuncak dalam Konsili Ekumenis Keenam, yang dikenal sebagai Konsili Konstantinopel III (680–681). Konsili ini secara tegas menolak Monotelitisme dan menyatakan bahwa Kristus memiliki dua kehendak dan dua operasi, sesuai dengan dua kodrat-Nya. Kehendak manusiawi Kristus sepenuhnya selaras dengan kehendak ilahi-Nya, tanpa adanya konflik atau pertentangan.
Keputusan konsili tersebut mengutuk Monotelitisme sebagai bidah dan menegaskan kembali ajaran ortodoks tentang Diotelitisme. Sergius I dan tokoh-tokoh Monotelitisme lainnya, termasuk Paus Honorius I, yang sempat mendukung doktrin tersebut, juga dihukum secara anumerta.
Pengaruh dan Warisan

Meski telah dinyatakan sesat, Monotelitisme memiliki dampak yang cukup signifikan dalam sejarah teologi Kristen. Perdebatan tentang kehendak Kristus membantu Gereja untuk mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang misteri inkarnasi dan karya penebusan.
Monotelitisme juga menjadi salah satu alasan utama perpecahan antara Gereja Bizantium dan beberapa komunitas Kristen Timur, seperti Gereja Armenia dan Gereja Koptik, yang menolak Konsili Kalsedon dan ajaran Diotelitisme.
Pengaruh dan Warisan > Kesimpulan

Monotelitisme mencerminkan upaya manusia untuk memahami misteri ilahi yang tak terjangkau sepenuhnya oleh akal budi. Dalam Alkitab, tertulis bahwa Yesus berkata, "Bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak Bapa yang terjadi" (Lukas 22:42). Ayat ini sering digunakan oleh pendukung Diotelitisme untuk menunjukkan bahwa Kristus memiliki kehendak manusiawi yang tunduk kepada kehendak ilahi.
Namun, ajaran Monotelitisme tetap menjadi pelajaran penting dalam sejarah Gereja, mengingatkan kita akan kebutuhan untuk menjaga kemurnian iman sambil tetap berusaha menciptakan kesatuan di tengah perbedaan.
Lihat pula

Ecthesis
Monofisitisme
Terusan Sulawesi

Rute yang diusulkan
Terusan Sulawesi adalah rencana pembangunan sebuah terusan yang berada di pulau Sulawesi dengan bertujuan untuk menjadi jalur laut internasional yang ramai dan akan memperpendek jarak transportasi laut dari wilayah timur Pulau Sulawesi menuju wilayah barat Indonesia, serta ke Filipina dan Malaysia.
Sejarah

Enam pemerintah daerah di Sulawesi berencana membangun terusan khatulistiwa yang akan membelah Pulau Sulawesi. Terusan ini akan menghubungkan Teluk Tomini dengan Selat Makassar. Enam provinsi tersebut adalah Gorontalo, Sulawesi Selatan, Sulawesi Tengah, Sulawesi Barat, Sulawesi Tenggara, dan Sulawesi Utara. Terusan yang nantinya bakal dinamai Terusan Khatulistiwa akan memotong leher Pulau Sulawesi sehingga seolah-olah terbagi menjadi dua karena dipisahkan oleh laut di terusan itu.
Jika rencana tersebut benar-benar direalisasikan, maka terusan ini akan menjadi terusan keempat di dunia karena saat ini baru ada tiga terusan, yakni Terusan Suez di Mesir, Terusan Panama di Amerika Tengah, dan Terusan Korintus di Yunani. Terusan Khatulistiwa ini bisa menjadi jalur laut internasional yang ramai dan akan memperpendek jarak transportasi laut dari wilayah timur Pulau Sulawesi menuju wilayah barat Indonesia, serta ke Filipina dan Malaysia.
Namun, setiap peristiwa pasti memiliki cerita kontroversi. Banyak protes ketika 6 gubernur berencana membuat Terusan itu. Sekilas terusan tersebut memberi kemajuan di bidang ekonomi meskipun ada harga yang harus dibayar mahal. Yang sudah pasti adalah rusaknya ekosistem Sulawesi yang terkenal kaya akan keanekaragaman hayati yang khas dan termasuk dalam Wallacea. Terusan ini akan berpotensi merusak sistem arus laut dunia dan ekologi kawasan Teluk Tomini dan Laut Sulawesi.
Terusan ini juga akan menguntungkan bagi keberlangsungan industri gas di Sulawesi terutama pengapalan hasil LNG PT. Donggi Senoro LNG yang berada di Luwuk, Banggai, Sulawesi Tengah. Selain itu, terusan ini akan dianggap menjadi gerbang menuju kawasan Indonesia Timur, menurut Anggota DPR RI Komisi VII periode 2014-2019 Ahmad Ali.
Zona Wallacea yang melingkupi Kawasan Indonesia Timur termasuk Pulau Sulawesi dan Kepulauan Sunda Kecil (Nusa Tenggara) kecuali Papua yang termasuk dalam Garis Weber
Desemviri

Untuk Pembunuh bayaran Romawi, lihat Pasukan berani mati.
Desemviri atau desemvirs merupakan istilah Latin yang artinya "sepuluh orang", yaitu salah satu dari sepuluh komisi yang didirikan oleh Republik Romawi.
Nama terpenting dari dua desemvirs secara formal berhubungan dengan Penulisan Hukum Decemvirs atas Konsuler Imperium (Legibus Scribundis Consulari Imperio) yang mereformasi dan mengkodifikasi hukum Romawi selama Konflik Pemerintahan antara kaum patrician Romawi kuno dan plebs biasa. Desemviri lainnya meliputi Penanganan Litigasi Desemviri atau "Decemviri Adjudging Litigation" (Decemviri Litibus Iudicandis), Pengorbanan Desemviri atau "Decemviri Making Sacrifices" (Decemviri Sacris Faciundis), dan Distribusi Tanah Publik Desemviri atau "Decemviri Distributing Public Lands" (Decemviri Agris Dandis Adsignandis).