stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Zakat
Dalil-dalil berzakat > Hadits

Artikel utama: Hadits Jibril
Ada beberapa hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari tentang zakat ini. Contohnya:
Dari Ibnu Umar RA berkata, "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda, "Pokok-pokok iman ada 5 perkara: yakni persaksian bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, membayar zakat, menunaikan ibadah haji, dan puasa bulan Ramadhan."
Dari Abu Ayyub RA, bahwa seorang laki-laki datang kepada Rasulullah, dan berkata: "Beritahukan kepadaku suatu amal yang bisa memasukkanku ke dalam Surga!" Orang ada yg berkata padanya: "Ada apa dengannya, ada apa dengannya?" Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam menjawab: "Ia punya kepentingan (berupa perkara yang sangat besar, yaitu) engkau menyembah Allah dan tidak menyekutukanNya, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, dan mempererat tali kekerabatan."
Sejarah zakat

Setiap umat muslim diwajibkan memberikan sedekah dari rezeki yang dikaruniakan Allah. Kewajiban ini tertulis di dalam Alquran. Pada awalnya, Alquran hanya memerintahkan untuk memberikan sedekah (pemberian yang sifatnya bebas, tidak wajib). Namun, pada kemudian hari, umat Islam diperintahkan untuk membayar zakat. Zakat menurut sebuah hadits ilmu dari percakapan Anas bin Malik dengan Dhamman bin Tsa'labah ditetapkan sebelum tahun ke-9 Hijriah/631 Masehi. Dikatakan ia wajib setelah hijrah Rasulullah ke Madinah. Dalil yang menjelaskan ini ialah hadits tentang zakat fitrah, riwayat Imam Ahmad dan Hakim, yang menyebut adanya zakat fitrah sebelum zakat mal, yang konsekuensinya ia ditetapkan setelah adanya perintah puasa. Nabi Muhammad melembagakan perintah zakat ini dengan menetapkan zakat bertingkat bagi mereka yang kaya untuk meringankan beban kehidupan mereka yang miskin. Sejak saat ini, zakat diterapkan dalam negara-negara Islam. Hal ini menunjukkan bahwa pada kemudian hari ada pengaturan pemberian zakat, khususnya mengenai jumlah zakat tersebut.
Pada zaman khilafah, zakat dikumpulkan oleh pegawai negara dan didistribusikan kepada kelompok tertentu dari masyarakat. Kelompok itu adalah orang miskin, budak yang ingin membeli kebebasan mereka, orang yang terlilit hutang dan tidak mampu membayar. Syari'ah mengatur dengan lebih detail mengenai zakat dan bagaimana zakat itu harus dibayarkan.
Hukum zakat

Zakat merupakan salah satu rukun Islam, dan menjadi salah satu unsur pokok bagi tegaknya syariat Islam. Hal ini ditegaskan dalam sebuah hadits dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah menyebutkan bahwa "Islam dibangun di atas 5 tiang pokok, yaitu kesaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad Rasulullah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan naik haji bagi yang mampu." Oleh sebab itu hukum zakat adalah wajib fardhu atas setiap muslim yang telah memenuhi syarat-syarat tertentu. Abdullah bin Mas'ud RA menyebutkan: "Anda sekalian diperintahkan menegakkan shalat dan membayar zakat. Siapa yang tidak mengeluarkan zakat, maka shalatnya tidak diterima.' Zakat termasuk dalam kategori ibadah seperti salat, haji, dan puasa yang telah diatur secara rinci berdasarkan Alquran dan Sunah. Zakat juga merupakan sebuah kegiatan sosial kemasyarakatan dan kemanusiaan yang dapat berkembang sesuai dengan perkembangan umat manusia di mana pun.
Jenis zakat

Zakat terbagi atas dua jenis yakni:
Zakat fitrah
 Zakat yang wajib dikeluarkan muslim menjelang Idul Fitri pada bulan suci Ramadan. Besar zakat ini setara dengan 3,5 liter (2,7 kilogram) makanan pokok yang ada di daerah bersangkutan.
Zakat maal (harta)
 Zakat yang dikeluarkan seorang muslim yang mencakup hasil perniagaan, pertanian, pertambangan, hasil laut, hasil ternak, harta temuan, emas dan perak. Masing-masing jenis memiliki perhitungannya sendiri-sendiri.
Hak zakat > Penerima

Ada delapan pihak yang berhak menerima zakat, tertera dalam Surah at-Taubah ayat 60 yakni:
Fakir - Mereka yang hampir tidak memiliki apa-apa sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok hidup. Menurut Buya Hamka, kata fakir berasal dari makna "membungkuk tulang punggung", satu sebutan buat orang yang telah bungkuk memikul beban berat kehidupan.
Miskin - Mereka yang memiliki harta namun tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar untuk hidup. Secara kebahasaan, orang miskin berasal dari kata سُكُوْنٌ (sukūn), artinya tidak ada perubahan pada hidupnya, tetap saja begitu, menahan penderitaan hidup.
Amil - Mereka yang mengumpulkan dan membagikan zakat. Tentu saja dalam memungut zakat ini, ada para petugas yang mengambilnya. Mereka juga berhak terhadap zakat. Namun begitu, Buya Hamka memberi catatan, bahwa jika si pengurus atau pegawai mengambil sebagian hartanya yang telah dipungut untuk dirinya sendiri, ini dijatuhkan kepada korupsi/ghulūl (غُلُوْلٌ). Karenanya menurut beliau, boleh saja mengadakan kepanitiaan dalam rangka pemungutan zakat.
Mu'allaf - Mereka yang baru masuk Islam dan membutuhkan bantuan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan barunya.
Hamba sahaya - Budak yang ingin memerdekakan dirinya.
Gharimin - Mereka yang berhutang untuk kebutuhan yang halal dan tidak sanggup untuk memenuhinya.
Fisabilillah - Mereka yang berjuang di jalan Allah misal: dakwah, perang dan sebagainya.
Ibnus Sabil - Mereka yang kehabisan biaya di perjalanan.
Hak zakat > Haram menerima

Orang kaya dan orang yang masih memiliki tenaga.
Hamba sahaya yang masih mendapat nafkah atau tanggungan dari tuannya.
Keturunan Nabi Muhammad (ahlul bait).
Orang yang dalam tanggungan dari orang yang berzakat, misalnya anak dan istri.
Faedah zakat

Zakat memiliki beberapa faedah yang sangat berguna bagi umat Islam, di antaranya faedah agama (diniyyah), akhlak (khuluqiyah) dan kesosialan (ijtimaiyyah). Berikut penjelasan lebih rinci mengenai faedah-faedahnya.
Seorang fakir yang lemah, jika melihat orang kaya, dapat timbul rasa kurang senang, dengki, benci, dan iri. Namun, jika orang kaya itu baik hati, memberi bantuan dengan penuh keakraban dan kekeluargaan, hal ini dapat mengubah pandangan orang fakir tentang kenikmatan bahwa kekayaan yang dimiliki oleh orang itu bermanfaat bagi mereka. Oleh sebab itu, hati orang fakir menjadi bersih, serta tidak ada rasa dendam, benci, atau iri.
Harta yang diterima orang fakir dari zakat, yang mungkin belum pernah dia peroleh dari usahanya sendiri, dapat memberikan gairah untuk dijadikan modal usaha, memberi dorongan kepada dirinya bahwa dia sebagai anggota masyarakat yang baik juga harus mengamalkan harta dan bergotong-royong. Oleh karena itu, harta zakat yang dia peroleh dapat mencegah dari sifat-sifat malas, pesimis, dan lemah jiwa.
Faedah zakat > Faedah agama

Dengan berzakat berarti telah menjalankan salah satu dari rukun Islam yang mengantarkan seorang hamba kepada kebahagiaan dan keselamatan dunia dan akhirat.
Merupakan sarana bagi hamba untuk taqarrub (mendekatkan diri) kepada Rabb-nya, akan menambah keimanan karena keberadaannya yang memuat beberapa macam ketaatan.
Pembayar zakat akan mendapatkan pahala besar yang berlipat ganda, sebagaimana firman Allah, yang artinya: "Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah" (Al Baqarah: 276). Dalam sebuah hadits muttafaq alaih, nabi ﷺ juga menjelaskan bahwa sedekah dari harta yang baik akan ditumbuhkan kembangkan oleh Allah berlipat ganda.
Zakat merupakan sarana penghapus dosa.
Faedah zakat > Faedah akhlak

Menanamkan sifat kemuliaan, rasa toleran dan kelapangan dada kepada pribadi pembayar zakat.
Pembayar zakat biasanya identik dengan sifat rahmah (belas kasih) dan lembut kepada saudaranya yang tidak punya.
Merupakan realita bahwa menyumbangkan sesuatu yang bermanfaat baik berupa harta maupun raga bagi kaum Muslimin akan melapangkan dada dan meluaskan jiwa. Sebab sudah pasti ia akan menjadi orang yang dicintai dan dihormati sesuai tingkat pengorbanannya.
Di dalam zakat terdapat penyucian terhadap akhlak.
Menjadi tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah.
Faedah zakat > Faedah kesosialan

Zakat merupakan sarana untuk membantu dalam memenuhi hajat hidup para fakir miskin yang merupakan kelompok mayoritas sebagian besar negara di dunia.
Memberikan dukungan kekuatan bagi kaum Muslimin dan mengangkat eksistensi mereka. Ini bisa dilihat dalam kelompok penerima zakat, salah satunya adalah mujahidin fi sabilillah.
Zakat bisa mengurangi kecemburuan sosial, dendam dan rasa dongkol yang ada dalam dada fakir miskin. Karena masyarakat bawah biasanya jika melihat mereka yang berkelas ekonomi tinggi menghambur-hamburkan harta untuk sesuatu yang tidak bermanfaat bisa tersulut rasa benci dan permusuhan mereka. Jikalau harta yang demikian melimpah itu dimanfaatkan untuk mengentaskan kemiskinan tentu akan terjalin keharmonisan dan cinta kasih antara si kaya dan si miskin.
Zakat akan memacu pertumbuhan ekonomi pelakunya dan yang jelas berkahnya akan melimpah.
Membayar zakat berarti memperluas peredaran harta benda atau uang, karena ketika harta dibelanjakan maka perputarannya akan meluas dan lebih banyak pihak yang mengambil manfaat.
Hikmah zakat

Hikmah dari zakat antara lain:
Mengurangi kesenjangan sosial antara mereka yang berada dengan mereka yang miskin.
Pilar amal jama'i antara mereka yang berada dengan para mujahid dan da'i yang berjuang dan berda'wah dalam rangka meninggikan kalimat Allah.
Membersihkan dan mengikis akhlak yang buruk
Alat pembersih harta dan penjagaan dari ketamakan orang jahat.
Ungkapan rasa syukur atas nikmat yang Allah berikan
Untuk pengembangan potensi ummat
Dukungan moral kepada orang yang baru masuk Islam
Menambah pendapatan negara untuk proyek-proyek yang berguna bagi ummat.
Zakat dan pajak

Tidak ada hubungan antara pajak dan zakat. Pajak adalah kewajiban tiap warga negara, sedangkan zakat adalah pajak perikemanusiaan. Sasaran utama dari pemberian zakat, yaitu para fakir miskin dan yatim. Uang zakat digunakan demi menanggulangi kemelaratan dan kelaparan, serta demi memerangi kemiskinan. Kalau sasaran utama ini sudah tercapai dan uang zakat berlebih, boleh diberikan kepada yang Iain.
Pembangunan dilaksanakan untuk semua golongan, kaya atau miskin, misal membangun jalan atau jembatan, waduk atau irigasi, sekolah dan perguruan tinggi, semuanya dinikmati tidak hanya untuk fakir miskin, tetapi juga sebagian besarnya dinikmati oleh orang-orang kaya. Oleh karena itu, untuk kepentingan-kepentingan seperti itu tidak dapat dibayar dengan uang zakat. Pemerintah mencari sumber-sumber Iain, selain pajak untuk pembangunannya.
Pranala luar

Zakat page
BAZNAS Web Page
Zakat Calculation Diarsipkan 2014-04-11 di Wayback Machine.
The Zakat Pages Diarsipkan 2013-12-17 di Wayback Machine.
About Zakat, Baitulmaal Organization
Zakat FAQ
http://www.islamicaid.com/learning-zone/zakat-zakah Diarsipkan 2014-06-04 di Wayback Machine.
Kalkulator zakat
Hadits Bukhari tentang zakat Diarsipkan 2012-08-13 di Wayback Machine.
| l b Jenis-jenis Zakat |
| --- | --- |
Zakat maal: Hasil pertanian • Hewan ternak • Profesi • Harta perniagaan • Emas dan perak • Barang temuan • Hasil tambang
Zakat pribadi: Fitrah
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Jepang  Swedia 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Encyclopedia of Islam
Omayra Sánchez

Dalam nama Spanyol ini, nama keluarganya adalah .
| Omayra Sánchez |
| --- | --- |
Foto Sánchez karya Frank Fournier.
Lahir: Omayra Sánchez Garzón (1972-08-28)28 Agustus 1972 Armero, Tolima, Kolombia
Meninggal: 16 November 1985(1985-11-16) (umur 13) Armero, Tolima, Kolombia
Sebab meninggal: Tewas akibat letusan gunung berapi Nevado del Ruiz
Kebangsaan: Kolombia
Orang tua: Alvaro Enrique Sánchez Maria Aleida Garzón

 
Omayra Sánchez Garzón (28 Agustus 1972 – 16 November 1985
) adalah seorang gadis Kolombia yang terjebak dan tewas akibat tanah longsor saat ia berusia 13 tahun.
Longsor tersebut disebabkan oleh letusan tahun 1985 dari gunung api Nevado del Ruiz di Armero, Tolima. Material letusan bercampur dengan es sehingga membentuk lahar masif, yang kemudian mengalir ke sungai di bawah gunung, menyebabkan sekitar 25.000 orang tewas serta menghancurkan Armero dan 13 desa lainnya.
Setelah lahar menghancurkan rumahnya, Sánchez terjebak di bawah puing-puing rumahnya, di mana ia bertahan di air selama tiga hari, karena tim penyelamat tidak memiliki cara untuk memberikan perawatan medis yang diperlukan jika mereka harus mengamputasi kaki Sánchez yang terjepit. Penderitaan Sánchez pun didokumentasikan oleh para jurnalis, di mana ia beralih dari tenang menjadi sekarat saat tim penyelamat terus berupaya menghiburnya. Setelah 60 jam berjuang, ia akhirnya tewas, kemungkinan besar akibat gangren atau hipotermia. Kematian Sánchez pun menegaskan kegagalan dari pihak berwenang untuk merespons ancaman dari gunung api dengan benar.
Sebuah foto dari Sánchez yang diambil oleh jurnalis foto Frank Fournier tidak lama sebelum Sánchez tewas lalu diterbitkan di saluran-saluran berita di seluruh dunia. Foto tersebut kemudian dinobatkan sebagai World Press Photo of the Year tahun 1986. Sánchez pun dikenang dalam musik, sastra, dan artikel peringatan.
Latar belakang

Artikel utama: Tragedi Armero
Pada tanggal 13 November 1985, gunung api Nevado del Ruiz meletus. Pada malam hari pukul 21:09, awan panas yang meletus dari kawah mencairkan lapisan es gunung, sehingga membentuk lahar yang mengalir ke sungai di bawah gunung. Satu lahar, yang terdiri dari tiga gelombang, menimbulkan sebagian besar kerusakan. Bergerak dengan kecepatan 6 meter (20 ft) per detik (~13,5 mil per jam, ~22 km/jam), gelombang pertama menerjang sebagian besar kota Armero, menewaskan hingga 20.000 orang, sementara dua gelombang berikutnya melemahkan gedung-gedung. Lahar lain menewaskan 1.800 orang di dekat Chinchiná. Sebanyak 23.000 orang pun tewas dan 13 desa selain Armero hancur.
Hilangnya nyawa diperparah oleh kegagalan dari pihak berwenang untuk mengambil tindakan pencegahan yang diperlukan, karena tidak adanya tanda-tanda yang jelas akan adanya bahaya. Tidak ada letusan besar dari gunung api tersebut sejak tahun 1845, sehingga menyebabkan kelalaian. Warga setempat pun menyebut gunung api tersebut sebagai "Singa Tidur".
Selama bulan September 1985, saat gempa bumi dan letusan freatik mulai mengguncang kawasan di sekitar gunung api, pihak berwajib juga mulai merencanakan evakuasi. Peta bahaya pun disiapkan pada bulan Oktober. Peta tersebut menyoroti bahaya dari abu dan batu yang berjatuhan di dekat Murillo, Santa Isabel, dan Líbano, serta ancaman dari lahar di Mariquita, Guayabal, Chinchiná, dan Armero. Peta tersebut kurang terdistribusi di wilayah yang paling berisiko, karena banyak penyintas menyatakan bahwa mereka tidak mengetahuinya, walaupun sejumlah surat kabar besar telah memuatnya. Henry Villegas dari Lembaga Pertambangan dan Geologi Kolombia menyatakan bahwa peta tersebut jelas menunjukkan bahwa Armero akan terdampak oleh lahar, tetapi "mendapat perlawanan kuat dari kepentingan ekonomi". Ia juga menyatakan bahwa jarak waktu yang singkat antara penyiapan peta dan terjadinya letusan menghambat proses distribusi.
Kongres Kolombia mengkritik lembaga-lembaga ilmiah dan pertahanan sipil karena melakukan kampanye menjual ketakutan, sementara pemerintah dan tentara disibukkan dengan kampanye gerilya di Bogotá, ibu kota Kolombia.
Jumlah korban tewas meningkat akibat kurangnya peringatan dini, penggunaan lahan yang tidak bijak, karena desa-desa dibangun di wilayah aliran lahar, dan kurangnya kesiapan dari masyarakat di dekat gunung api. Selain menjadi bencana alam terparah di Kolombia, tragedi Armero (sebagaimana kemudian dikenal) juga menjadi bencana gunung api paling mematikan kedua pada abad ke-20 (hanya dilampaui oleh letusan Gunung Pelée pada tahun 1902). Letusan ini juga menjadi letusan paling mematikan keempat sejak tahun 1500. Laharnya menjadi lahar paling mematikan dalam sejarah gunung api dunia.
Riwayat hidup

Omayra Sánchez tinggal di wilayah Santander bersama orang tuanya Álvaro Enrique, seorang pemanen beras dan sorgum, dan María Aleida, beserta saudaranya Álvaro Enrique dan bibinya María Adela Garzón.  Sebelum letusan terjadi, ibunya pergi ke Bogotá untuk berbisnis. Pada malam hari sebelum letusan, Omayra dan keluarganya tidak tidur, karena khawatir dengan hujan abu dari letusan, saat mereka mendengar suara lahar yang makin mendekat. Setelah lahar menghantam rumahnya, Omayra terjebak di bawah beton rumahnya dan puing-puing lain sehingga ia tidak dapat membebaskan dirinya sendiri. Saat tim penyelamat berupaya untuk menolongnya, mereka mendapati bahwa kaki Omayra terjebak di bawah atap rumahnya dengan tangan bibinya yang telah tewas mencengkeram erat dirinya. Sejumlah sumber berbeda pendapat mengenai sejauh mana Sánchez terjebak. Zeiderman (2009) menyatakan bahwa ia "terjebak hingga lehernya", sementara Barragán (1987) menyatakan bahwa ia terjebak hingga pinggangnya.
Selama beberapa jam pertama setelah lahar menerjang, Sánchez tertutup oleh beton, tetapi tangannya berhasil melewati sebuah celah di puing-puing. Setelah seorang penyelamat melihat tangan Sánchez muncul dari puing-puing, tim penyelamat pun bergegas membersihkan puing-puing tersebut sepanjang hari. Setelah pinggang Sánchez terlihat, tim penyelamat berupaya untuk menariknya keluar, tetapi mereka kemudian mendapati bahwa Sánchez dapat ditarik keluar hanya jika kakinya diamputasi. Tiap kali orang berupaya menarik Sánchez, air juga makin menggenang di sekitarnya dan membuatnya terlihat akan tenggelam jika dilepas, sehingga tim penyelamat menempatkan sebuah ban di tubuhnya untuk membuatnya mengambang. Penyelam kemudian mendapati bahwa kaki Sánchez terjebak di bawah sebuah pintu yang terbuat dari bata, dengan tangan mendiang bibinya memegang erat kaki dan lututnya.
Foto

Frank Fournier, seorang wartawan Prancis yang mendarat di Bogotá pada tanggal 15 November, memotret Sánchez pada jam-jam terakhirnya, dengan judul "Penderitaan Omayra Sánchez". Saat ia tiba di Armero pada sore hari tanggal 16, seorang petani mengarahkannya ke Sánchez, yang saat itu telah terjebak selama hampir tiga hari. Fournier kemudian mendeskripsikan kota tersebut sebagai "sangat berhantu," dengan "keheningan seram" yang diselingi oleh teriakan. Ia menyatakan bahwa ia mengambil foto tersebut dengan perasaan bahwa ia hanya dapat "memberitakan keberanian dan penderitaan dan martabat dari gadis kecil itu" dalam upayanya untuk mempublikasikan perlunya bantuan bagi bencana tersebut, karena ia merasa "tidak berdaya".
Pada saat itu, terdapat kesadaran internasional akan bencana tersebut dan kontroversi terkait tanggung jawab atas dampak negatifnya. Foto Sanchez pun mendapat perhatian internasional. Menurut seorang wartawan BBC yang tidak disebutkan namanya, "Banyak orang terkejut saat menyaksikan dengan dekat apa yang terjadi pada beberapa jam terakhir dari kehidupan Omayra". Setelah foto tersebut diterbitkan di Paris Match, banyak orang menuduh Fournier menjadi "burung bangkai". Ia lalu menjawab,
"Aku merasa bahwa kisah tersebut penting untuk diberitakan dan aku senang karena mendapat sejumlah reaksi; kisah tersebut justru akan makin buruk jika orang-orang tidak mempedulikannya... Aku percaya bahwa foto tersebut membantu pengumpulan bantuan dari seluruh dunia dan membantu menyoroti tidak adanya tanggung jawab dan kurangnya keberanian dari para pemimpin di negara tersebut."
Foto tersebut kemudian memenangkan World Press Photo of the Year tahun 1986.
Warisan

Tragedi Armero terjadi tidak lama setelah serangan dari kelompok gerilya M-19 dan pengepungan Istana Keadilan pada tanggal 6 November, sehingga memperburuk situasi yang telah kacau. Pasca kematian Sánchez, pemerintah Kolombia pun disalahkan karena lamban dan abai terhadap tanda-tanda peringatan sebelum gunung api tersebut meletus.
Gunung api Nevado del Ruiz masih aktif, menurut Pusat Pengamatan Gunung Api di Kolombia. Pencairan terhadap 10% dari es akan menghasilkan lahar dengan volume mencapai 200.000.000 meter kubik (7,06×109 cu ft)—mirip seperti lahar yang menghancurkan Armero pada tahun 1985. Lahar semacam itu dapat bergerak melalui sungai sampai sejauh 100 kilometer (62 mi) dalam beberapa jam. Perkiraan menunjukkan bahwa lebih dari 500.000 orang yang tinggal di Combeima, Chinchiná, Coello-Toche, dan Guali berisiko diterjang lahar, dengan 100.000 orang di antaranya dianggap berisiko tinggi. Kota Armero tidak lagi eksis. Lokasi dari kota tersebut kini dikenang sebagai sebuah tempat peringatan dengan salib Kristen dan monumen kecil untuk Sánchez.
Selama bertahun-tahun setelah letusan, Sánchez berulang kali diperingati, terutama oleh surat kabar seperti El Tiempo. Sejumlah korban lain dari bencana tersebut juga diperingati, tetapi Sánchez bahkan mendapat perhatian besar dalam puisi, novel dan musik populer.
Contohnya, sebuah band punk rock yang dibentuk di Chili pada tahun 2008 menamai diri mereka sebagai Omayra Sánchez; mereka mengekspresikan "ketidakpuasan yang mereka rasakan akibat kelalaian dari orang-orang yang saat ini menjalankan dunia". Adiós, Omayra: La catástrofe de Armero (1988), yang ditulis oleh Eduardo Santa sebagai respon terhadap letusan tersebut, menggambarkan hari-hari terakhir dari Omayra secara rinci dan mengutip Omayra dalam pendahuluannya sebagai sebuah simbol abadi dari bencana tersebut. Dalam No Morirás (1994), Germán Santa María Barragán menulis bahwa dari semua kengerian yang ia lihat di Armero, tidak ada yang lebih menyakitkan daripada melihat wajah Omayra Sánchez di bawah reruntuhan rumahnya. Cerpen karya Isabel Allende, "And of Clay Are We Created" ("De barro estamos hechos"), dituturkan dari sudut pandang seorang wartawan yang mencoba untuk membantu seorang gadis yang terjebak di bawah perapian dari reruntuhan rumahnya. Allende kemudian menulis, "Mata hitam besarnya [Sánchez], yang penuh dengan kepasrahan dan kebijaksanaan, masih mengejarku dalam mimpiku. Menulis cerita tersebut gagal untuk mengusir hantunya."
Untuk mencegah terulangnya bencana semacam itu, pemerintah Kolombia lalu membentuk Oficina Nacional para la Atención de Desastres (Kantor Kesiapsiagaan Bencana Nasional), yang kini dikenal sebagai Dirección de Prevención y Atención de Desastres (Direktorat Pencegahan dan Kesiapsiagaan Bencana). Semua kota di Kolombia juga diarahkan untuk membuat rencana dalam menghadapi bencana alam.
Sebuah spesies cricket yang ditemukan di wilayah tragedi Armero baru dideskripsikan pada tahun 2020 dan diberi nama Gigagryllus omayrae untuk mengenang Omayra Sánchez.
Dulu di tengah kawasan ini, kota Armero terkubur lumpur vulkanik tebal pada tahun 1985.
Oopsis postmaculata

| Oopsis postmaculata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Oopsis
Spesies:: Oopsis postmaculata

Oopsis postmaculata adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Oopsis, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Being Cyrus

| Being Cyrus |
| --- | --- |
Theatrical release poster
Sutradara: Homi Adajania
Produser: Ambika Hinduja Dinesh Vijan Raman Macker Munnish Puri
Skenario: Homi Adajania
Cerita: Kersi Khambatta
Pemeran: Saif Ali Khan Naseeruddin Shah Dimple Kapadia Boman Irani Simone Singh
Penata musik: Salim-Sulaiman
Sinematografer: Jehangir Chowdhury
Penyunting: Jon Harris
Distributor: Times Infotainment Media Limited
Tanggal rilis:  08 November 2005 (2005-11-08) (Lyon Asiexpo Film Festival)  24 Maret 2006 (2006-03-24) (India)    
Durasi: 83 minutes
Negara: India
Bahasa: English
Anggaran: ₹40 million
Pendapatan kotor: ₹64 million
Being Cyrus adalah sebuah film komedi gelap berbahasa Inggris India 2006 yang disutradarai oleh Homi Adajania. Film ini merupakan debut penyutradaraan dari Homi Adajania.
Pranala luar

Being Cyrus di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Situs web resmi