stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Injil orang Ebionit

Tulisan karya Epifanius dari Salamis, Panarion, merupakan sumber utama mengenai Injil orang Ebionit.
Lihat pula: Injil Yahudi-Kristen, Injil orang Ibrani, dan Injil orang Nazaret
Injil orang Ebionit merupakan nama konvensional yang diberikan oleh para ahli kepada sebuah naskah apokrifa Perjanjian Baru yang hanya terlestarikan dalam tujuh kutipan singkat dalam Panarion, tulisan mengenai ajaran-ajaran sesat karya Epifanius dari Salamis. Ada ahli modern yang menganggap Epifanius keliru menafsirkan naskah itu sebagai "Injil orang Ibrani", yang diyakininya sebagai versi yang disingkat dan diubah dari Injil Matius. Kutipan-kutipan itu termaktub dalam suatu polemik yang menjabarkan ketidaksesuaian ajaran dan praktik sekte Kristen Yahudi yang dikenal sebagai kaum Ebionit, jika dibandingkan dengan ajaran yang didasarkan dari Kredo Nikea.
Fragmen-fragmen yang terlestarikan berasal dari Harmoni Injil-injil Sinoptik, yang disusun dalam bahasa Yunani dengan berbagai penambahan dan penghubungan yang merefleksikan teologi penulis. Isi-isi yang berbeda meliputi ketiadaan kelahiran perawan dan silsilah Yesus; suatu Kristologi Adopsionisme, yang menyatakan bahwa Yesus dipilih menjadi Putra Allah pada waktu pembaptisan-Nya; penghapusan persembahan korban Yahudi oleh Yesus; dan advokasi vegetarianisme. Karya tersebut diyakini disusun beberapa kali pada pertengahan abad ke-2 di dalam atau sekitar wilayah timur Sungai Yordan. Meskipun Injil tersebut dilaporkan dipakai oleh "orang-orang Ebionit" pada masa gereja perdana, identitas kelompok atau kelompok-kelompok yang memakainya masih menjadi dugaan.
Injil orang Ebionit adalah salah satu Injil Yahudi-Kristen, bersama dengan Injil orang Ibrani dan Injil orang Nazaret; semuanya masih terlestarikan hanya dalam bentuk fragmen yang memuat kutipan-kutipan dari Bapa-Bapa Gereja awal. Karena keadaan yang terfragmentasi, hubungan antara Injil-injil Yahudi-Kristen dan Injil Ibrani hipotetis masih belum jelas dan menjadi bahan penyelidikan para cendekiawan. Injil Ebionit diakui berbeda dari injil-injil lainnya, dan diidentifikasikan sangat berkaitan dengan "Injil Dua Belas Rasul" yang hilang. Tidak didapati ketergantungan dengan Injil Yohanes, dan Injil orang Ebonit sendiri mirip dengan harmoni Injil yang didasarkan pada Injil-Injil Sinoptik yang digunakan oleh Yustinus Martir, meskipun hubungan di antara mereka, kalaupun ada, masih belum jelas. Terdapat kemiripan antara injil tersebut dengan dokumen sumber yang terkandung dalam sastra Klemens, Recognitions (1.27–71), yang secara konvensional disebut oleh para cendekiawan sebagai "Kenaikan Yakobus", berdasarkan kesesuaian perintah penghapusan praktik persembahan korban Yahudi.
Latar belakang

Epifanius diyakini mendapatkan sebuah naskah injil yang disebutnya berasal dari kaum Ebionit ketika ia menjabat sebagai uskup di Salamis, Siprus. Hanya dia di antara para bapa gereja yang mengidentifikasi Siprus sebagai salah satu "akar" ajaran Ebionit. Naskah injil ini hanya terlestarikan dalam bentuk tujuh kutipan singkat oleh Epifanius dalam Bab 30 di dalam buku heresiologi yang ia tulis, Panarion, atau "Peti Obat-obatan" ("Medicine Chest"), (~ tahun 377) sebagai suatu polemik melawan ajaran Ebionisme. Kutipan-kutipannya sering kali saling bertentangan dan kemungkinan hanya berlandaskan pada dugaannya saja. Berbagai sumber informasinya, yang terkadang saling berlawanan, disatukan untuk menunjukkan ketidakkonsistenan di dalam kepercayaan dan praktik keagamaan Ebionit yang terkait dengan Konsili Nikea, mungkin secara tak langsung untuk dijadikan polemik melawan penganut Arian pada masa itu.
Istilah Injil orang Ebionit merupakan nama modern; tidak ada dokumen gereja awal yang menyebut injil ini dengan nama tersebut. Epifanius mengenali injil ini hanya sebagai "Injil yang digunakan oleh mereka, disebut 'menurut Matius'" dan "mereka menyebutkan '[injil] Ibrani'". Sejak tahun 1689 pendeta Prancis, Richard Simon menyebut teks ini "Injil orang Ebionit". Nama ini kemudian dipakai oleh para ahli sebagai cara mudah untuk memisahkan naskah injil yang mungkin pernah dipakai oleh orang Ebionit dari anggapan Epifanius yang sebenarnya salah bahwa injil tersebut merupakan Injil Matius versi Ibrani. Tempat asalnya masih belum jelas; diduga karya tersebut ditulis di sebelah timur Yordania yang dianggap sebagai tempat berdiamnya orang-orang Ebionit menurut catatan Bapa-bapa Gereja. Karya tersebut kemungkinan ditulis pada pertengahan abad ke-2, karena beberapa harmoni injil lainnya diketahui berasal dari masa tersebut.
Kristologi

Peristiwa pembaptisan dalam teks injil tersebut (13.7) adalah sebuah harmoni dari Injil-injil Sinoptik, selain peristiwa ketika Roh Kudus dikatakan turun ke Yesus dalam bentuk merpati dan memasuki-Nya. Pemilihan ilahi pada masa pembaptisannya dikenal sebagai Kristologi Adopsionisme, dan ini ditunjang oleh kutipan dari Mazmur 2:7, seperti yang ditemukan dalam "teks Western" dari Lukas 3:22, "Engkau adalah Putra-Ku, hari ini Aku memperanakkan-Mu." Roh Kudus yang memasuki Yesus dan terang besar pada air masing-masing dianggap berdasarkan pada nubuat Yesaya 61:1 dan 9:1. Sikap Adopsionisme tersebut dikarakterisasikan oleh keyakinan bahwa Yesus adalah seorang manusia, yang, dalam hal kepatutan sempurna-Nya, diberi keilahian Kristus abadi melalui pembaptisan-Nya dalam rangka memenuhi tugas nubuat yang membuat-Nya terpilih.
Ketiadaan rujukan apapun pada pemeranakan Daud dalam teks injil tersebut mensugestikan bahwa Yesus dipilih menjadi nabi akhir zaman, Sosok Terpilih, yang dikirim untuk meniadakan persembahan korban Yahudi. Kristologi Nabi dari teks injil yang dikutip oleh Epifanus tersebut lebih ke arah sastra Klemens ketimbang Kristologi orang Ebionit yang dikenal oleh Irenaeus. Menurut beberapa cendekiawan, Yesus dipahami dalam injil tersebut sebagai sosok yang datang untuk meniadakan persembahan korban bukannya menggantikannya; sehingga ini tak tampak sama dengan pernyataan serupa dalam Ekaristi seperti yang diterapkan oleh Kristen Nikea. Namun, para cendekiawan memberikan konsensus atas signifikansi persembahan korban sebagai misi Yesus seperti yang digambarkan dalam injil orang Ebionit.
Vegetarianisme

Pengubahan kata "belalang" (akris) dalam teks Injil yang lazim menjadi "roti" (egkris) dalam Injil orang Ebionit sebagai makanan Yohanes Pembaptis (13.4) ditafsirkan sebagai bukti vegetarianisme Yahudi. Namun, pengkaitan gaya makan Yohanes Pembaptis dengan vegetarianisme masih dipertanyakan. Epifanus tak memberikan indikasi adanya perhatian kepada vegetarianisme dalam bagian teks Injil tersebut, dan bisa jadi hanya merupakan sebuah alusi untuk manna yang disebutkan dalam Keluaran 16:31 dan Bilangan 11:7, atau, menurut cendekiawan Glenn Alan Koch, dalam 1 Raja-raja 19:6 ketika Elia menyantap "roti berminyak" (roti bakar).
Bukti tambahan ditemukan dalam kutipan yang berdasarkan pada Lukas 22:15 (22.4), ketika firman tersebut telah dimodifikasi dengan pencantuman kata "daging" untuk menyediakan alasan bagi vegetarianisme. Konteks tak langsung dari kutipan tersebut mensugestikan bahwa karya tersebut sangat berkaitan dengan sumber Klemens, "Perjalanan Petrus" (the Journey of Peter). Membaca dari sumber yang sama, Epifanus menyatakan bahwa orang-orang Ebionit berpantang dari "daging dengan jiwa di dalamnya" (15.3), dan ia mengatribusikannya dengan ajaran interpolasi Ebionit "Mereka merusak isi dan meninggalkan beberapa bahan asli". Karena perkataan tersebut sangat berkaitan dengan sastra Klemens dari abad ke-3 dan ke-4, praktik vegetarianisme pada masa sebelumnya oleh orang-orang Ebionit abad ke-2 yang dikenal oleh Irenaeus menjadi dipertanyakan. Vegetarianisme ketat orang-orang Ebionit yang dikenal oleh Epifanus mungkin merupakan reaksi penolakan persembahan korban Yahudi dan pencegahan terhadap konsumsi daging tak halal di lingkungan pagan.
Hubungan dengan teks lainnya

Epifanus secara salah merujuk kepada injil yang ia miliki sebagai Injil Matius dan injil "menurut orang-orang Ibrani", mungkin sejalan dengan tulisan Irenaeus, tetapi berseberangan dengan penulisan Eusebius. Koleganya pada abad ke-4, Hieronimus, menyatakan bahwa sekte Nasrani dan Ebionit memakai Injil Ibrani, yang dianggap Injil Matius asli oleh beberapa orang dari mereka. Laporan Hieronimus sejalan dengan catatan sebelumnya dari Irenaeus dan Eusebius.
Hubungan antara Injil orang Ebionit, Injil orang Ibrani dan Injil orang Nazaret masih tak jelas. Semua injil Yahudi-Kristen hanya masih ada dalam bentuk fragmen berisi kutipan, sehingga sulit dikatakan jika mereka adalah teks independen atau variasi dari satu sama lain. Cendekiawan Albertus Klijn memajukan konsensus modern, menyatakan bahwa harmoni injil yang terkomposisi dalam bahasa Yunani tampak pada teks berbeda yang hanya diketahui Epifanus. Cendekiawan Marie-Émile Boismard mengklaim bahwa injil Ebionit sebagian bersifat bergantung pada injil ibrani hipotetikal sebagai sumber; namun, anggapan tersebut masih merupakan pandangan minoritas. Hubungan putatifnya dengan teks injil yang diketahui Origen sebagai Injil Dua Belas Rasul masih menjadi subyek perdebatan cendekiawan.
Injil Ebionit adalah salah satu contoh dari sebuah jenis harmoni injil yang memakai Injil Matius sebagai teks dasar namun meliputi Injil Yohanes; karya tersebut diyakini berasal dari Diatessaron (s. 170) karya Tatian yang meliputi seluruh empat injil kanonik. Injil tersebut memiliki paralel pada kutipan dalam homili pertengahan abad ke-2 yang disebut sebagai 2 Klemens, yang mensugestikan bahwa keduanya bergantung pada tradisi harmonisasi dari sumber abad ke-2 pada masa sebelumnya. Perkataan injil terharmonisasi dipakai oleh Yustinus Martir untuk menyusun Apologi pertamanya dan Dialog dengan Trifo yang sama-sama berdasarkan pada Injil-Injil Sinoptik. Menurut cendekiawan George Howard, harmonisasi ini banyak memakai metode komposisi pada awal zaman Patristik. Beberapa ragam heterodoks ditemukan dalam Injil orang Ebionit yang diadopsi dari sejumlah besar ragam yang beredar; contohnya adalah kemunculan terang besar yang terjadi saat pembaptisan Yesus juga ditemukan dalam Diatessaron.
Pengakuan Klemens terdiri dari sebuah dokumen sumber (1.27–71), yang secara konvensional disebut oleh para cendekiawan sebagai Kenaikan Yakobus, yang diyakini berasal dari kaum Yahudi-Kristen. Karya tersebut memiliki kemiripan dengan Injil orang Ebionit dengan pengakuan terhadap pembaptisan orang-orang Farisi oleh Yohanes (Pan. 30.13.4; Rec. 1.54.6–7) dan perintah untuk meniadakan persembahan korban Yahudi, menambahkan bahwa pembaptisan air dalam ajaran Kristen dilakukan untuk penebusan dosa-dosa. Berdasarkan pada kesamaan tersebut, cendekiawan Richard Bauckham dan F. Stanley Jones menyatakan ketergantungan langsung Kenaikan Yakobus dengan Injil orang Ebionit.
Kesimpulan mengenai orang-orang Ebionit

Injil yang dikaitkan dengan orang-orang Ebionit oleh Epifanius telah menjadi sumber informasi bernilai yang memperlihatkan ciri khas suatu cabang Kristen Yahudi yang telah lenyap kepada para cendekiawan modern. Namun, para cendekiawan tak sepakat tentang apakah informasi yang terkandung dalam tujuh fragmen yang dikutip oleh Epifanus secara akurat merefleksikan tradisi sekte Ebionit abad kedua yang dikenal oleh Irenaeus, atau jika sistem keyakinan mereka berubah, mungkin secara garis besar, sepanjang 200 tahun berbanding dengan kelompok awal tersebut. Orang-orang Ebionit yang dikenal oleh Irenaeus (mula-mula disebutkan dalam Adversus Haereses 1.26.2, ditulis sekitar tahun 185), dan Bapa Gereja lainnya sebelum Epifanus, dideskripsikan sebagai sekte Yahudi yang mengakui Yesus sebagai Mesias namun tak sebagai Allah. Mereka menunjukkan keinginan mengikuti hukum dan upacara Yahudi dan mereka hanya memakai injil Yahudi-Kristen. Orang-orang Ebionit menolak surat-surat Paulus dari Tarsus, yang mereka anggap murtad dari Hukum.
Dalam polemik Epifanus melawan orang Ebionit yang ditemukan dalam Panarion 30, sebuah gambaran kompleks timbul dari keyakinan dan praktek Ebionit abad ke-2 yang tak dapat dengan mudah dipisahkan dari metodenya dari perpaduan sumber terpisah secara bersamaan. Meskipun para cendekiawan seperti Hans-Joachim Schoeps secara harfiah menafsirkan catatan Epifanus sebagai deskripsi perkembangan sinkretisme berikutnya dari Ebionisme, kajian paling terkini menemukan bahwa laporannya sulit untuk direkonsiliasi dengan karya-karya Bapa Gereja pada masa sebelumnya, yang berujung pada anggapan dari cendekiawan Petri Luomanen bahwa ada pula kelompok kedua dari Ebionit yang bersifat Helenistik-Samaria. Penolakan persembahan korban Yahudi dan implikasi Kristologi nabi zaman akhir karena kurangnya kisah kelahiran menimbulkan dukungan untuk pengkaitan Injil orang Ebionit dengan sebuah kelompok atau kelompok-kelompok yang berbeda dari orang Ebionit yang dikenal oleh Irenaeus.
Pembelajaran dalam ranah kajian Kristen Yahudi berdasarkan pada konstruksi buatan yang mirip dengan karya-karya yang dikembangkan oleh para heresiologis gereja perdana, dengan asumsi bahwa semua keyakinan dan praktek dari kelompok-kelompok tersebut berdasarkan pada teologi. Ini berujung pada perpetuasi definisi ideologi yang gagal untuk mengambil catatan pluriformitas kelompok tersebut, merefleksikan perbedaan dalam geografi, periode waktu dalam sejarah, dan etnisitas. Terkait Epifanus, dan khususnya, orang Ebionit, kurang diberikan perhatian mengenai hakikat dari kontruksi-kontruksi teologinya yang sangat spekulatif dan perpaduannya dari sumber-sumber yang berbeda, termasuk pemakaian harmoni injil yang tak dilakukan sekte Ebionit yang dikenal oleh Irenaeus. Pada akhirnya, Epifanius memberikan gambaran enigmatik dari orang Ebionit dan tempat mereka dalam sejarah gereja perdana.
Lihat pula

Ebionisme
Epifanius
Injil Matius
Pustaka tambahan

Broadhead, Edwin K. (2010). Jewish Ways of Following Jesus: Redrawing the Religious Map of Antiquity. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-150304-7.
Frey, Jörg (2012). "Die Fragmente des Ebionäerevangeliums".  Dalam Markschies, Christoph; Schröter, Jens. Antike christliche Apokryphen in deutscher Übersetzung: I. Band – Evangelien und Verwandtes (dalam bahasa German) (edisi ke-7). Mohr Siebeck. hlm. 607–22. ISBN 978-3-16-149951-7. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link) [pranala nonaktif permanen]
Petersen, William Lawrence (1994). Tatian's Diatessaron: Its Creation, Dissemination, Significance, and History in Scholarship. Brill. ISBN 978-90-04-09469-7.
Pranala luar

Apocryphal Gospels di Curlie (dari DMOZ)
Early Christian Writings (Tulisan Kekristenan Awal) – Gospel of the Ebionites (Injil orang Ebionit)
Matius, sang penginjil.
Yesus menjadi satu dengan Alllah oleh Adopsi saat Pembaptisan-Nya menurut Injil orang Ebionit, memenuhi nubuat Mazmur 2:7 "Anak-Ku engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini."
Dasypogon nitidigaster

| Dasypogon nitidigaster |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Genus:: Dasypogon
Spesies:: Dasypogon nitidigaster

Dasypogon nitidigaster adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Dasypogon, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Daftar rumah sakit di Kota Pasuruan

Berikut ini adalah daftar rumah sakit di Kota Pasuruan, Jawa Timur yang sudah terdaftar di Kementerian Kesehatan Republik Indonesia:
| № | Kode | Nama Rumah Sakit | Jenis | Tipe | Alamat |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 3575013 | RSUD Dr. R. Soedarsono | RSUD | C | Jalan Dr. Wahidin Sudirohusodo №1, Purutrejo, Kec. Purworejo, Kota Pasuruan, Jawa Timur 67117 |
| 2. | 3514057 | RS Graha Sehat Medika | RS | D | Jalan Raya Kraton №14, Karangketug, Kec. Gadingrejo, Kota Pasuruan, Jawa Timur 67135 |
Pranala luar

| l b Daftar rumah sakit di kota-kota Indonesia |
| --- | --- |
Sumatra:  Banda Aceh  Langsa  Lhokseumawe  Sabang  Subulussalam  Binjai  Gunungsitoli  Medan  Padangsidimpuan  Pematangsiantar  Sibolga  Tanjungbalai  Tebing Tinggi  Bengkulu  Jambi  Sungaipenuh  Dumai  Pekanbaru  Bukittinggi  Padang  Padang Panjang  Pariaman  Payakumbuh  Sawahlunto  Solok  Lubuklinggau  Pagar Alam  Palembang  Prabumulih  Bandar Lampung  Metro  Pangkalpinang  Batam  Tanjungpinang 
Jawa:  Bandung  Banjar  Batu  Bekasi  Blitar  Bogor  Cilegon  Cimahi  Cirebon  Depok  Jakarta Jakarta Utara  Jakarta Timur  Jakarta Pusat  Jakarta Selatan  Jakarta Barat  Kediri  Madiun  Magelang  Malang  Mojokerto  Pasuruan  Pekalongan  Probolinggo  Salatiga  Semarang  Serang  Sukabumi  Surabaya  Surakarta  Tasikmalaya  Tangerang  Tangerang Selatan  Tegal  Yogyakarta 
Kalimantan:  Pontianak  Singkawang  Banjarbaru  Banjarmasin  Palangka Raya  Balikpapan  Bontang  Samarinda  Tarakan 
Nusa Tenggara:  Denpasar  Bima  Mataram  Kupang 
Sulawesi:  Makassar  Palopo  Parepare  Baubau  Kendari  Palu  Gorontalo  Bitung  Kotamobagu  Manado  Tomohon 
Maluku:  Ambon  Tual  Ternate  Tidore Kepulauan 
Papua:  Jayapura  Sorong 
Daftar ibu kota provinsi · Daftar wilayah metropolitan · Daftar kota menurut: jumlah penduduk · kepadatan penduduk ·  luas wilayah ·  provinsi ·  hari jadi
| l b Kota Pasuruan, Jawa Timur |
| --- | --- | --- |
 Wali Kota: Saifullah Yusuf  Wakil Wali Kota: Adi Wibowo  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Bugul Kidul  Gadingrejo  Panggungrejo  Purworejo  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kota Pasuruan
Migos

| Migos |
| --- | --- |
Migos 2017
Informasi latar belakang
Asal: Atlanta, Georgia
Genre: Southern hip hop
Pekerjaan: Rappers
Tahun aktif: 2011–2022
Label: Quality Control Music
Artis terkait: Young Thug, Gucci Mane
Situs web: www.migos-atl.com

Anggota: Quavo Offset

Mantan anggota: Takeoff (meninggal dunia)
Migos adalah grup musik hip-hop Amerika Serikat yang berasal dari Gwinnett County, Georgia. Trio ini terdiri dari Quavo (nama aslinya Quavious Marshall, umur 22), Takeoff (nama aslinya Kirshnik Ball, umur 19) dan Offset (nama aslinya Kiari Cephus, umur 22). Quavo dan Takeoff adalah paman dan keponakan; Offset adalah sepupu Quavo.
Diskografi > Mixtapes

2011: Juug Season
2012: No Label
2013: Y.R.N. (Young Rich Niggas) (number 74 Top R&B/Hip-Hop Albums)
2013: Streets on Lock (with Rich the Kid)
2014: YRN 2
Singel > Sebagai artis utama

| Tahun | Judul | Posisi> US | Posisi> USR&B | Posisi> USRap | Posisi> USHeat. | Sertifikasi | Album |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
2013: 
| 2013 | "Versace" | 99 | 31 | 23 | 11 |  | Y.R.N. (Young Rich Niggas) |  |  |  |
| 2013 | "Hannah Montana" | — | — | — | — |  | Y.R.N. (Young Rich Niggas) |  |  |  |
| 2013 | "Ounces" | — | — | — | — |  | No Label 2 |  |  |  |
"—" menunjukkan rilis yang tidak masuk chart atau tidak menerima sertifikasi.
Singel > Sebagai artis kedua

2013 – "Young Nigga" (Que feat. Migos)
2013 – "We Ready" (Soulja Boy feat. Migos)
2013 – "Anytime" (Sean Garrett feat. Migos)
2013 – "Shabba (Remix)" (ASAP Ferg feat. Shabba Ranks, Migos & Busta Rhymes)
Singel > Peran tamu non-singel

2013 – "Jumping Like Jordan (Remix)" (Tyga feat. Rich The Kid & Migos)
2013 – "Show Ya Pussy" (R. Kelly feat. Juicy J & Migos)
2013 - "Come Up Off Of That" (DJ Scream feat. Juicy J, Migos & Project Pat)
2014 - "Kick the Door Down" (Quality Control Music feat. Migos, Jose Guapo, MPA Duke)
2014 - "Fuck the Rap Game" (Quality Control Music feat. Jose Guapo & Migos)
Pranala luar

Official website Diarsipkan 2014-03-08 di Wayback Machine.
Official Twitter
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  MusicBrainz artist
Miri Manasa, Gunung Mas

| Miri Manasa |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Tengah
Kabupaten: Gunung Mas
Pemerintahan
 • Camat: Enal. SH
Populasi
 • Total: ... jiwa
Kode Kemendagri: 62.10.09 
Kode BPS: 6211062 
Luas: ... km²
Desa/kelurahan: 11/1
Miri Manasa adalah kecamatan di Kabupaten Gunung Mas, Kalimantan Tengah, Indonesia. Kecamatan ini memiliki potensi alam dan keanekaragaman hayati yang sangat unik seperti air terjun, riam bebatuan, dan hewan langka lainnya.
Demografi > Bahasa

Bahasa yang di gunakan sehari-hari yaitu: Bahasa Dayak Ot Danum, Dayak Ngaju, dan Bahasa Indonesia.[butuh rujukan]
Administrasi > Pembagian administratif

Wilayah Kecamatan Miri Manasa terbagi menjadi 1 kelurahan dan 10 desa. Nama kelurahannya ialah Kelurahan Tumbang Napoi. Sedangkan nama kesepuluh desanya ialah:
Buntoi
Harowu
Mangkuhung
Rangan Hiran
Tumbang Hatung
Tumbang Lapan
Tumbang Koroi
Tumbang Manyoi
Tumbang Masukih
Tumbang Siruk
Patricia A. McKillip

| Patricia Anne McKillip |
| --- | --- |

Lahir: 29 Februari 1948 (umur 76)
Pekerjaan: Novelis
Almamater: San Jose State University
Genre: Fantasi
Penghargaan: Penghargaan Mythopoeic 1995, Penghargaan Fantasi Sedunia 1975 dan 2003, Penghargaan Fantasi Sedunia untuk Pengabdian Seumur Hidup 2008
Patricia Anne McKillip (lahir 29 Februari 1948
) adalah seorang pengarang novel fantasi dan fiksi ilmiah asal Amerika, yang menjadi pemenang Penghargaan Fantasi Sedunia, Penghargaan Locus, dan Penghargaan Mythopoeic. Pada 2008, ia menjadi penerima Penghargaan Fantasi Sedunia untuk Pengabdian Seumur Hidup. Ia tinggal di Oregon dan menikahi David Lunde, seorang penyair.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
patriciamckillip.com (unofficial)
McKillip at Fantastic Fiction
McKillip bibliography Diarsipkan 2015-05-09 di Wayback Machine. at SciFan
(Inggris) Patricia A. McKillip di Internet Speculative Fiction Database
Patricia A. McKillip pada Goodreads
Patricia A. McKillip di Internet Book List
Novel synopses, cover art, and reviews Diarsipkan 2009-05-26 di Wayback Machine. at FantasyLiterature.net
"Vengeance as a theme in the writings of Patricia A. McKillip"
Patricia McKillip di Library of Congress Authorities, dengan 33 catatan katalog
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Korea  Belanda  Polandia 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Trupanea pteralis

| Trupanea pteralis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tephritidae
Spesies:: Trupanea pteralis

Trupanea pteralis adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.
Djarum Foundation

Djarum Foundation adalah organisasi nirlaba yang didirikan oleh Michael Bambang Hartono dan Robert Budi Hartono, dengan misi untuk memajukan Indonesia dengan cara meningkatkan kualitas sumber daya manusia dan mempertahankan kelestarian sumber daya alam. Sebelum diresmikannya Djarum Foundation pada 30 April 1986, Michael Bambang Hartono dan Robert Budi Hartono sudah rutin melakukan kegiatan sosial sebagai bentuk kepeduliannya terhadap pendidikan, lingkungan, olahraga dan budaya di Indonesia. Aktivitas sosial tersebut awalnya diadakan dengan memberikan bantuan kepada masyarakat di sekitar Kudus pada tahun 1951. Saat ini, Victor Hartono, anak dari Robert Budi Hartono, menjabat sebagai Presiden Direktur Djarum Foundation.
“Lahir dari Dalam dan Berkembang Bersama Lingkungan” merupakan filosofi yang dipegang teguh oleh Djarum Foundation untuk berperan serta dalam memajukan bangsa. Untuk mewujudkan misi dari para pendiri, aktivitas Djarum Foundation berfokus kepada lima bakti, yakni Bakti Sosial, Bakti Olahraga, Bakti Lingkungan, Bakti Pendidikan, dan Bakti Budaya. Kelima bakti tersebut merupakan makna bakti Djarum Foundation.