stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kitab Daniel
Kesejarahan > Kesaksian Flavius Yosefus

Sejarawan Yahudi dari abad pertama Masehi, Flavius Yosefus, menuliskan sejarah Yahudi untuk pembaca Romawi, mendukung fakta bahwa kitab Daniel ditulis jauh sebelum abad ke-2 SM. Pertama, Yosefus menyatakan kepercayaan orang-orang Yahudi bahwa Kitab Daniel termasuk kitab nubuat yang tergolong kitab suci. Ia menulis bahwa orang yang ingin tahu aspek tertentu kitab nubuat wajib “dengan rajin membaca Kitab Daniel, yang termasuk ke dalam kumpulan kitab suci” Beberapa paragraf kemudian, setelah menyampaikan informasi yang dikutip langsung dari kitab Daniel, Yosefus menulis, “Jangan ada orang yang menyalahkanku karena menuliskan semuanya ini dengan cara demikian, karena aku menemukannya dalam kitab-kitab kuno kami” (10:10:6). Jadi Yosefus memandang kitab Daniel sebagai “kitab suci” dan "kitab kuno" yang tidak diragukan keasliannya oleh seluruh komunitas Yahudi.
Juga dalam bukunya "Melawan Apion" (Against Apion), Yosefus menjelaskan bahwa bangsa Yahudi menghormati ke-22 kitab suci mereka sebagai ilham ilahi, termasuk Daniel di antaranya. Mengenai tahun penulisan kitab, Yosefus mengatakan: “Sejak kematian Musa sampai masa pemerintahan raja Artahsasta, raja Persia, yang memerintah setelah Xerxes, para nabi, yang hidup setelah Musa, menuliskan apa yang terjadi dalam masa hidup mereka dalam 13 kitab” (1:8). Kemudian dijelaskan bahwa para penulis Yahudi tertentu telah menulis kitab-kitab sejarah setelah masa Artahsasta, tetapi tulisan mereka tidak dihargai “dengan otoritas sebagaimana yang terdahulu oleh para leluhur kami” (1:8). Jadi Yosefus memandang kitab Daniel sebagai kitab suci dan menyatakan bahwa tidak ada kitab suci yang ditulis setelah masa pemerintahan Artahsasta yang oleh pakar sejarah ditetapkan antara tahun 465 SM sampai 424 SM (“Artaxerxes,” 2011). Dengan demikian Yosefus dan bangsanya memandang kitab Daniel sudah dihormati sebelum tahun 424 SM.
Lagipula, ketika Yosefus menulis mengenai penaklukan oleh Aleksander Agung (336-324 SM), ia menyebut Kitab Daniel lagi. Dicatatnya ketika Aleksander tiba di tanah Yudea, salah satu imam menunjukkan kitab Daniel: “Dan ketika kitab Daniel ditunjukkan kepadanya, di mana Daniel menyatakan orang Yunani akan menghancurkan kerajaan Persia, ia menganggap orang itu adalah dia sendiri” (Antiquities, 11:8:5). Aleksander datang ke Yerusalem, memperlakukan Imam Besar “dengan luar biasa,” dan mempersembahkan korban bagi Allah di dalam Bait Suci. Ia juga berjanji untuk membiarkan orang Yahudi “menikmati hukum-hukum para leluhur mereka.” Lagipula, setelah Yosefus membahas nubuat Daniel di pasal 8, ia menyatakan: “Dan sesungguhnya hal itu terjadi, bahwa bangsa kami menderita semua ini di bawah Antiokhus Epiphanes, menurut penglihatan Daniel, dan ia menulisnya bertahun-tahun sebelum peristiwa itu terjadi”
Pengaruh

Karena spesifisitas nubuatnya dan tempatnya dalam kanon Yahudi dan Kristen, Kitab Daniel telah memberikan pengaruh yang besar dalam sejarah Yahudi dan Kristen.
Pengaruh > Yudaisme

Kitab Daniel dimasukkan dalam Alkitab Ibrani, Tanakh, dalam bagian yang dikenal sebagai Ketuvim (Hagiographa, atau "Tulisan-tulisan") . Daniel dianggap sebagai nabi dalam Qumran (4Q174 [4QFlorilegium]) dan belakangan oleh Yosefus (Antiquity of the Jews 10.11.7 §266) dan oleh pengarang ("Pseudo-Philo") dari Liber antiquitatum biblicarum (L.A.B. ["Book Biblical antiquities"] 4.6, 8), dan dikelompokkan di antara nabi-nabi dalam Septuaginta, kitab Perjanjian Lama orang Yahudi dalam bahasa Yunani, dan oleh orang Kristen, yang menempatkan kitab ini dalam kumpulan Nabi-nabi. Namun, Daniel saat ini tidak dicantumkan oleh orang-orang Yahudi di dalam kumpulan Kitab Nabi-nabi, Nevi'im.
Ahli eksegesis Yahudi, Rabi Moses Ben Maimon, yang belakangan disebut Maimonides, begitu prihatin bahwa "kaum awam yang tidak terdidik akan dibuat tersesat" bila mereka mencoba menghitung waktu sang Mesias karena ada ketetapan yang mengatakan "Terkutuklah mereka yang meramalkan akhir zaman." Ungkapan ini dapat ditemukan dalam suratnya Igeret Teiman dan dalam buku kecilnya Peraturan dan Peperangan Sang Raja-Mesias.
Rabi Yehuda Loew ben Bezalel meratapi bahwa masa penggenapan nubuat Daniel "sudah lama lewat" (Sanhedrin 98b, 97a).
Pengaruh > Kekristenan

Orang Kristen tradisional menerima nubuat-nubuat Daniel, karena mereka percaya bahwa semuanya itu menggambarkan bahwa Yesus Kristus dari Nazaret itulah sang Mesias, dan juga karena dalam Matius 24 Yesus sendiri dikutip menggambarkan nubuat Daniel berlaku bagi kejadian-kejadian yang akan datang tepat sebelum datangnya Hari Penghakiman, dan bukan kepada Epifanes yang hidup sekitar 175 tahun sebelumnya. Mereka menganggap bahwa Nubuat tentang Tujuh Puluh Minggu itu benar-benar meyakinkan karena apa yang mereka tafsirkan sebagai ketepatan nubuat. Banyak orang Yahudi Ortodoks percaya bahwa nubuat itu merujuk kepada kehancuran Bait Suci Kedua oleh orang-orang Romawi pada 70 M. Sebaliknya, para sarjana sekuler beranggapan bahwa nubuat itu lebih cocok dengan pemerintahan Antiokhus, dan bahwa ini merupakan contoh tentang vaticinium ex eventu (nubuat yang dibuat setelah kejadiannya berlaku).
Studi tentang malaikat pada Abad Pertengahan juga dipengaruhi oleh kitab ini, karena inilah satu-satunya sumber Perjanjian Lama untuk nama-nama dari kedua penghulu malaikat, Gabriel dan Mikhael (Dan 9:21; 12:1). Malaikat satu-satunya yang lain yang disebutkan namanya di dalam pustaka Perjanjian Lama adalah Rafael, yang disebutkan dalam Kitab Tobit, sebuah kitab deuterokanonika.
Seperti yang disebutkan di atas, Doa Azarya dan Nyanyian Ketiga Anak dari bagian Kitab Daniel yang deuterokanonika digunakan secara luas dalam doa Ortodoks dan Katolik.
Berbagai episode dalam paruhan pertama dari kitab ini digunakan oleh orang Kristen sebagai cerita-cerita yang bermuatan pesan moral, dan sering dianggap sebagai kejadian-kejadian yang kelak akan muncul dalam kitab-kitab Injil.
Bagian apokaliptik terutama sangat penting bagi orang Kristen karena gambaran tentang "Anak Manusia" (Dan. 7:13). Menurut kitab-kitab Injil, Yesus menggunakan gelar ini sebagai nama pilihannya untuk dirinya sendiri. Hubungan dengan penglihatan Daniel (yang dipertentangkan dengan penggunaannya di dalam Kitab Yehezkiel) dibuat jelas dalam kitab Injil Matius dan Markus (Mat. 27:64; Mrk. 14:62). Orang Kristen melihat hal ini sebagai klaim langsung oleh Yesus bahwa dialah sang Mesias itu.
Lihat pula

Alkitab
Perjanjian Lama
Zenobia
Kitab Wahyu
Sastra Apokaliptik
Arkeologi Alkitab (rujukan kepada silinder Nabonidus)
Eskatologi Kristen
Ringkasan tentang eskatologi Kristen
Pranala luar

Terjemahan Yahudi:
Daniel (Judaica Press) terjemahan dan tafsiran Rashi di Chabad.org
Terjemahan Kristen:
Daniel di The Great Books Diarsipkan 2005-02-06 di Wayback Machine. (New Revised Standard Version)
Templat:Biblegateway
Daniel di Wikisource (Authorised King James Version)
Kitab Daniel (Teks lengkap dari St-Takla.org, juga terdapat dalam bahasa Arab)
Jewish Encyclopedia:[pranala nonaktif permanen] Daniel
Detailed Overview Diarsipkan 2006-10-29 di Wayback Machine. Exposition on Daniel
Daniel dalam Kandang Sejarawan Diarsipkan 2006-02-16 di Wayback Machine. – Sebuah analisis tentang asal usul kitab ini, dari sebuah perspektif skeptik.
Life-Study of Daniel[pranala nonaktif permanen] – studi online Kitab Daniel, dari perspektif Kristen
Diskusi keyakinan Yahudi tentang Mesias
Membela Kitab Daniel Diarsipkan 2011-05-14 di Wayback Machine. Sebuah ringkasan jawaban konservatif terhadap historisitas Daniel.
"Argumen Linguistik untuk waktu penulisan Daniel yang belakangan" Diarsipkan 2006-04-22 di Wayback Machine. oleh W.D. Jeffcoat, M.A. (PDF), dari perspektif Kristen konservatif
Pertanyaan-pertanyaan Historis tentang Daniel –Pembelaan terhadap waktu penulisan Daniel yang lebih awal dalam format Tanya-jawab.
Menyingkapkan Daniel – analisis skeptis terhadap kitab ini.
Daniel: Wise Man and Visionary, oleh Elias Bickerman[pranala nonaktif permanen]
Daniel oleh Rob Bradshaw Artikel dalam bentuk seperti kamus.
| l b Kitab Daniel • ספר דניאל  (Sefer Daniel) |
| --- | --- | --- |
| Alkitab | Daniel 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • Tambahan Daniel |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Istilah |  Kekejian yang membinasakan  Nubuat mengenai tujuh puluh kali tujuh masa  Tulisan di dinding  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tokoh | Abednego • Belsyazar • Daniel • Darius • Gabriel • Koresh • Mesakh • Mikhael • Nebukadnezar • Sadrakh • Yoyakim |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tempat |  Babel  Susan  |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Sumber | Alkitab Ibrani • Septuaginta • Latin Vulgata • Versi Terjemahan Baru • Versi Wycliffe • Versi King James • Versi American Standard  • Versi World English |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
Ketuvim; Kitab Yehezkiel (pasal 48) ← • → Kitab Hosea (pasal 1)
| l b Kitab-kitab Ketuvim |
| --- | --- |
Mazmur  ·  Amsal  ·  Ayub  ·  Kidung Agung  ·  Rut  ·  Ratapan  ·  Pengkhotbah  ·  Ester  ·  Daniel  ·  Ezra–Nehemia (Ezra  ·  Nehemia)  ·  1 Tawarikh  ·  2 Tawarikh
Lihat pula: Kitab-kitab Nevi'im
Daniel di gua singa. Karya Briton Rivière.
Daniel di gua singa karya Peter Paul Rubens.
Lukisan minyak cerita Belsyazar dari kitab Daniel oleh Rembrandt, 1635
Silinder Nabonidus memuat perkataan Nabonidus, "...Belsyazar anak sulungku,..."
Raja Nebukadnezar yang menjadi gila, karya William Blake.
Luka ledakan

| Luka ledak |
| --- | --- |

Informasi umum
Spesialisasi: Pengobatan darurat, pembedahan trauma
Luka ledak adalah sebuah jenis kompleks dari trauma fisik yang timbul dari pancaran langsung atau tak langsung dari sebuah ledakan. Luka ledak terjadi akibat daya ledak tinggi serta daya ledak rendah. Luka tersebut timbul saat ledakan terjadi di suatu tempat.
Pranala luar

| --- | --- |
Klasifikasi: DMeSH: D001753
Sumber luar: eMedicine: emerg/63
Blast injury information from the CDC
Blast injury primer for clinicians
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  Microsoft Academic
Colm Tóibín

| Colm Tóibín |
| --- | --- |
Colm Tóibín di Festival Buku Texas 2006
Lahir: 30 Mei 1955 (umur 69) Enniscorthy, County Wexford, Irlandia
Pekerjaan: Penulis, Jurnalis
Bahasa: Inggris
Kebangsaan: Irlandia
Pendidikan: B.A., (Hon) D.Litt.
Almamater: University College Dublin (UCD)
Periode: Akhir Abad ke-20 - Awal Abad ke-21
Genre: Esay, Novel, Cerita Pendek, Drama, Puisi
Tema: Masyarakat Irlandia, kehidupan di perantauan, proses kreativitas, penyajian identitas pribadi
Karya terkenal: The Heather Blazing   The Story of the Night   The Blackwater Lightship   The Master   Brooklyn
Website
www.colmtoibin.com
Colm Tóibín (pelafalan dalam bahasa Irlandia: [ˈkɔl̪ˠəmˠ t̪ˠoːˈbʲiːnʲ]; lahir 30 Mei 1955
) adalah seorang novelis, penulis cerita pendek, esayis, pengarang drama, jurnalis, kritikus dan penyair Irlandia.
Tóibín sekarang merupakan Irene and Sidney B. Silverman Professor of the Humanities di Columbia University dan menggantikan Martin Amis sebagai profesor penulisan kreatif di University of Manchester. Ia diangkat menjadi Chancellor of Liverpool University pada 2017. Ia dihormati sebagai pejuang minoritas saat ia mengumpulkan penghargaan di Irish PEN Award 2011, yang pada tahun yang sama, The Observer mengangkatnya menjadi salah satu dari 300 Intelektual Papan Atas di Inggris meskipun ia adalah orang Irlandia.
Bacaan tambahan

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Allen Randolph, Jody. "Colm Tóibín, December 2009." Close to the Next Moment. Manchester: Carcanet, 2010.
Boland, Eavan. "Colm Tóibín." Irish Writers on Writing. San Antonio: Trinity University Press, 2007.
Delaney, Paul. Reading Colm Tóibín. Dublin: Liffey Press, 2008, ISBN 978-1-905785-41-4
Educational Media Solutions, 'Reading Ireland, Contemporary Irish Writers in the Context of Place', 2012, Films Media Group
Costello-Sullivan, Kathleen. Mother/Country: Politics of the Personal in the Fiction of Colm Tóibín. Reimagining Ireland series. Ed. Eamon Maher. Bern: Peter Lang, 2012.
Pranala luar

Situs web resmi
Colm Tóibín di British Council: Literature
Colm Tóibín at The New York Review of Books (article archive)
Biographical profile at The Guardian
Colm Tóibín at The Guardian (article archive)
Alan Betson / THE IRISH TIMES photo of Tóibín receiving the 2011 Irish PEN Award[pranala nonaktif permanen]
BBC Radio 4 Desert Island Discs interview (first broadcast 7 Jan 2016)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id CFIV115377 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  SUDOC (Prancis) 1
County Sussex, Delaware

Lokasi di Delaware
County Sussex adalah sebuah county yang terletak di bagian selatan negara bagian Delaware, Amerika Serikat, di Semenanjung Delmarva. Pada sensus tahun 2020, jumlah penduduknya adalah 237.378 jiwa, menjadikannya county terpadat kedua di negara bagian ini setelah New Castle dan di depan Kent. Ibu kota countynya adalah Georgetown.
Geografi

Menurut Biro Sensus Amerika Serikat, wilayah ini memiliki luas total 1.196 mil persegi (3.100 km2), dimana 936 mil persegi (2.420 km2) adalah daratan dan 260 mil persegi (670 km2) (21,7%) adalah perairan. Ini adalah county terbesar di Delaware berdasarkan wilayah. Luas daratan county ini mencakup 48,0 persen dari luas daratan negara bagian. Ini adalah persentase wilayah tertinggi kedua di suatu negara bagian di antara wilayah mana pun di Amerika Serikat.
County Sussex, seperti dua county lainnya di Delaware, dibagi lagi menjadi Hundred. Ada beberapa penjelasan yang diberikan tentang bagaimana istilah Hundred muncul: sebagai wilayah yang menampung 100 keluarga, wilayah yang menampung 100 orang, atau wilayah yang dapat menampung 100 tentara. County Sussex dibagi menjadi sebelas Hundred: Cedar Creek, Broadkill, Georgetown, Nanticoke, Northwest Fork, Broad Creek, Little Creek, Dagsboro, Baltimore, Indian River, dan Lewes & Rehoboth.
Demografi

| Populasi historis> Sensus | Populasi historis> Pop. | Populasi historis>  | Populasi historis> %± |
| --- | --- | --- | --- |
| 1790 | 20.488 |  | — |
| 1800 | 19.358 |  | −5,5% |
| 1810 | 27.750 |  | 43,4% |
| 1820 | 24.057 |  | −13,3% |
| 1830 | 27.115 |  | 12,7% |
| 1840 | 25.093 |  | −7,5% |
| 1850 | 25.936 |  | 3,4% |
| 1860 | 29.615 |  | 14,2% |
| 1870 | 31.696 |  | 7,0% |
| 1880 | 36.018 |  | 13,6% |
| 1890 | 38.647 |  | 7,3% |
| 1900 | 42.276 |  | 9,4% |
| 1910 | 46.413 |  | 9,8% |
| 1920 | 43.741 |  | −5,8% |
| 1930 | 45.507 |  | 4,0% |
| 1940 | 52.502 |  | 15,4% |
| 1950 | 61.336 |  | 16,8% |
| 1960 | 73.195 |  | 19,3% |
| 1970 | 80.356 |  | 9,8% |
| 1980 | 98.004 |  | 22,0% |
| 1990 | 113.229 |  | 15,5% |
| 2000 | 156.638 |  | 38,3% |
| 2010 | 197.145 |  | 25,9% |
| Est. 2023 | 263.509 |  | 33,7% |
Sensus Sepuluh Tahunan AS 1790-1960 1900-1990 1990-2000 2010-2020
Berdasarkan sensus 2010, terdapat 197.145 jiwa, 79.368 keluarga, dan 53.698 rumah tangga yang tinggal di county tersebut. Kepadatan penduduknya adalah 210,6 jiwa per mil persegi (81,3/km2). Terdapat 123.036 unit rumah dengan kepadatan rata-rata 131,4 per mil persegi (50,7/km2). Komposisi ras di wilayah tersebut adalah 79,0% berkulit putih, 12,7% berkulit hitam atau Afrika Amerika, 1,0% Asia, 0,8% Indian Amerika, 0,1% penduduk pulau Pasifik, 4,1% dari ras lain, dan 2,3% dari dua ras atau lebih. Mereka yang berasal dari Hispanik atau Latin berjumlah 8,6% dari populasi.
Bahasa Wasi-wari

Bahasa Wasi-wari (juga dieja sebagai Vasi-vari, Wasi-weri) adalah bahasa yang dituturkan oleh suku Wasi, di desa-desa sekitar Lembah Pârun di Afganistan. Lembah itu juga disebut sebagai "Prasun" atau "Paruni".
Wasi-wari termasuk bahasa Indo-Eropa yang digolongkan pada cabang Nuristan di subrumpun bahasa Indo-Iran. Wasi-wari adalah bahasa Nuristan yang paling terpencil atau terisolasi.
Tingkat melek huruf penutur bahasa ini sangat rendah, kurang 1% dari penutur bahasa pertama, dan antara 15% hingga 25% penutur bahasa kedua yang melek huruf.
Kependudukan

Wasi-wari adalah bahasa yang dituturkan oleh suku Wasi di Lembah Pârun, di hulu daerah aliran sungai Pech di Provinsi Nuristan, Afganistan bagian timur laut.  Penutur Wasi-wari menyebut bahasa itu sebagai Vâs’i-vari atau Vâs’i-vare, tetapi juga dikenal sebagai Prasuni, Paruni, Parun, Vasi-vari, Prasun, Veron, Verou, Veruni, Wasi-veri, Wasi-weri, Wasin-veri, Vasi Vari, dan Pārūnī.  Jumlah penduduk Vâs’i gul sekitar 3000-6000, dan ada sekitar 8000 penutur bahasa ibu, sehingga dikategorikan sebagai bahasa terancam punah.
Dialek

Wasi-wari terdiri dari tiga dialek yang digunakan di enam desa.  Dialek hulu tinggi, Ṣup'u-vari, dituturkan di utara desa, Ṣup'u.  Dialek hulu tengah, üšʹüt-üćʹü-zumʹu-vari, dituturkan di tengah empat desa, S’eć, Üć’ü, Üšʹüt, dan Zum’u. Dialek hulu rendah, Uṣ'üt-var’e, dituturkan di Uṣ'üt, desa hulu terendah.
Penggolongan

Wasi-wari adalah bagian dari cabang Nuristan dari bahasa Indo-Iran, yang memiliki pengaruh dari rumpun bahasa Iran dan Indo-Arya.  Nuristan sebelumnya dianggap sebagai bahasa Dardik, tetapi, Nuristan cukup berbeda dari bahasa Dardik lainnya untuk membentuk cabang tersendiri dari rumpun bahasa Indo-Iran. Ada juga kebingungan sebelumnya apakah Wasi-wari dan Prasun adalah bahasa yang sama atau terpisah, tetapi para ahli bahasa mengemukakan bahwa kedua nama tersebut merujuk pada bahasa yang sama.  Meskipun secara substansial berbeda dari bahasa Nuristâni lainnya, Wasi-wari bersama dengan Kamkata-viri membentuk rumpun bahasa Nuristan Utara, sehingga kedua bahasa itu memiliki beberapa kesamaan.
Fonologi > Vokal

Bahasa Wasi-wari memiliki delapan vokal, â, u, o, i, e, ü, ö, dan vokal tak bertanda, a, ang dilafalkan sebagai vokal tengah tinggi, [ɨ]. Vokal panjang dilambangkan dengan :, misalnya [i:].
Kata ganti

1sg. unźū (nominativus), andeš (akusativus), am (genitivus)
1pl. āsẽm (nominativus/akusativus), ās (genitivus)
2sg. ūyu (nominativus), utyōiš (accusative), ĩ (genitivus)
2pl. miū (nominativus/akusativus), āsen (genitivus)
Angka

Penyebutan angka-angka dalam bahasa Wasi-wari:
| Angka | Wasi-wari |
| --- | --- |
1: ipin atau attege
2: lūe
3: chhī
4: chipū
5: uch
6: ushū
7: sete
8: aste
9: nūh
10: leze
11: zizh
12: wizū
13: chhīza
14: chipults
15: vishilhts
16: ushulhts
17: setilts
18: astilts
19: nalts
20: zū
30: lezaij
40: jibeze
50: lejjibets
60: chichegzū
70: chichegzālets
80: chipegzū
90: chipegzualets
100: ochegzū
Pranala luar

Prasuni pada Endangered Languages Project
| l b Rumpun bahasa Nuristan |
| --- | --- |
Utara:  Kamkata-vari Kamviri  Kata-vari  Mumviri  Wasi-wari (Prasuni) 
Selatan:  Askunu  Waigal  Tregami  Zemiaki
Love Songs

Love Songs merupakan album studio musik karya Sandhy Sondoro yang dirilis tahun 2016. Album ini berisikan delapan lagu lama yang telah diaransemen ulang dan empat lagu baru. Lagu utamanya yaitu "Tentang Perasaanmu" yang single ini sudah terputar diseluruh radio Indonesia. Dalam album ini, Sandhy Sondoro bekerjasama dengan label dan Jagonya Music & Sport Indonesia untuk mendistribusikan album ini dan Album ini hanya dijual di KFC stores seluruh Indonesia.
Daftar lagu

Tentang Perasaanmu
Kamu, Aku, Cinta
Nafas dan Hidupku
Gejolak Cinta
Superstar (How Could We Not Love)
End Of The Rainbow (Russian Release)
Salamanja
Tak Pernah Padam
Kaulah
Bunga Mimpi
Kini Aku Sesali
Malam Biru
Liriomyza caulophaga

| Liriomyza caulophaga |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Agromyzidae
Genus:: Liriomyza
Spesies:: Liriomyza caulophaga

Liriomyza caulophaga adalah spesies lalat yang berasal dari genus Liriomyza dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva

Larva lalat ini herbivora dan biasanya memakan daun.
Luting Mingan, Ambalau, Sintang

| Luting Mingan |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Barat
Kabupaten: Sintang
Kecamatan: Ambalau
Kode pos: 78684
Kode Kemendagri: 61.05.15.2028 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Luting Mingan adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Ambalau, Kabupaten Sintang, Provinsi Kalimantan Barat, Indonesia. Desa Luting Mingan adalah hasil pemekaran dari desa Tanjung Andan berdasarkan Peraturan Daerah Kabupaten Sintang Nomor 20 Tahun 2011.
Geografi > Batas wilayah

Desa Luting Mingan berbatasan dengan wilayah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Kabupaten Kapuas Hulu
Timur: Kabupaten Kapuas Hulu
Selatan: Desa Korong Daso
Barat: Desa Kolangan Juoi dan Tanjung Andan
Lutry

Lambang kota
Lutry adalah sebuah kota di Distrik Lavâls, Waadt, Swiss. Lutry terletak di pesisir Danau Leman.
Menhir di Lutry
Di kota ini terdapat menhir yang ditemukan pada tahun 1984 ketika sebuah tempat parkir mobil dibangun di pusat kota. Menhir tersebut didirikan kembali di dekatnya menurut formasi awal. Menhir tersebut kemungkinan berasal dari awal Abad Perunggu. Lutry adalah pinggiran kota Losanna.
Pranala luar

Situs resmi
Colm Meaney

Colm Meaney
Colm J. Meaney (bahasa Irlandia: Colm Ó Maonaigh; lahir 30 Mei 1953
) merupakan seorang aktor berkebangsaan Irlandia yang menjadi terkenal saat bermain di Miles O'Brien di Star Trek: The Next Generation dan Star Trek: Deep Space Nine. Dia dilahirkan di Dublin. Dia berkarier di dunia film sejak tahun 1987.
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Colm Meaney.
Colm Meaney di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Interview with Colm Meaney[pranala nonaktif permanen] on Theatre.com
Liberalisasi borjuis

Liberalisasi borjuis (Hanzi sederhana: 资产阶级自由化; Hanzi tradisional: 資產階級自由化; Pinyin: zīchăn jiējí zìyóuhuà) adalah sebuah istilah yang dipakai oleh Partai Rakyat Tiongkok untuk menyebut demokrasi perwakilan atau budaya populer Barat. Pada akhir 1980an, pemakaian besar pertama istilah tersebut adalah ketika sejumlah kampanye melawan liberalisme borjuis berlangsung sampai awal 1990an. Istilah tersebut sering dipakai dalam politik Tiongkok, dengan Konstitusi Partai Komunis menyatakan bahwa tujuan partai tersebut meliputi "[me]lawan liberalisasi borjuis" sejalan dengan empat prinsip utama. Menurut Partai Komunis Tiongkok, konsep liberalisasi borjuis mula-mula dicetuskan oleh Deng Xiaoping, pemimpin tertinggi Tiongkok saat itu, pada awal 1980an.
Lihat pula

Borjuis
Liberalisme
Lukisan Manikea Buddha Yesus

| Lukisan Manikea Buddha Yesus |
| --- | --- |
Tionghoa: 夷數佛幀, Jepang: キリスト聖像

Seniman: Tidak diketahui
Tahun: Abad ke-12 dan ke-13
Tipe: Gulungan gantung, berwarna dan emas di sutra
Ukuran: 153.5 cm × 58.7 cm (60,4 in × 23,1 in)
Lokasi: Kuil Seiunji [ja], Kōshū
Lukisan Manikea Buddha Yesus (Hanzi: 夷數佛幀; Pinyin: Yí shù fó zhēn; Wade–Giles: I2-shu4 fo2-chên1; bahasa Jepang: キリスト聖像; Rōmaji: Kirisuto Sei-zō; arti harfiah: "Gambar Suci Kristus"), adalah sebuah gulungan gantung sutra dinasti Song Selatan Tionghoa yang disimpan di Kuil Seiunji [ja], Kōshū, Yamanashi, Jepang. Lukisan tersebut berukuran lebar 153.5 cm, panjang 58.7 cm, dari abad ke-12 dan ke-13, dan menggambarkan seorang figur pertapa mengenakan sutra Tionghoa abad pertengahan berwarna coklat tua. Menurut sejarawan Hungaria Zsuzsanna Gulácsi, lukisan tersebut adalah salah satu dari enam gulungan gantung Tionghoa Manikeanisme terdokumentasi dari provinsi Zhejiang dari awal abad ke-12, yang berjudul Yishu fo zhen (artinya "Lukisan Sutradara Buddha [Nabi] Yesus").