stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Joseph Priestley
Biografi > Kehidupan di Leeds (1767–1773) > Pendeta Kapel Mill Hill

Priestley menjadi pendeta di Kapel Mill Hill, salah satu kongregasi Pengingkar tertua dan paling dihormati di Inggris; namun, selama awal abad ke-18 kongregasi ini mengalami perpecahan akibat permasalahan dogmatis, dan beralihnya beberapa anggota untuk bergabung pada gerakan Metodis yang karismatik. Priestley percaya bahwa dengan mengedukasi anak muda, ia mampu memperkuat ikatan dalam kongregasi tersebut.
Dalam tulisannya setebal tiga-volume bertajuk Institutes of Natural and Revealed Religion (1772–74), Priestley menguraikan teorinya mengenai pengajaran agama. Dalam tulisan tersebut, ia terutama mengemukakan keyakinannya pada Socinianisme. Doktrin yang ia jelaskan ini dijadikan sebagai standar di kemudian hari bagi penganut Unitarianisme di Britania Raya. Karyanya ini menandai perubahan dalam pemikiran teologis Priestley yang sangat penting untuk memahami tulisan-tulisannya selanjutnya—tulisannya membuka jalan bagi keyakinannya pada materialisme dan nesesitarianisme (keyakinan bahwa makhluk ilahiah bertindak sesuai dengan hukum metafisika yang sesuai).
Argumen utama Priestley dalam Institutes adalah bahwa satu-satunya kebenaran agama yang terungkap yang dapat diterima adalah yang sesuai dengan pengalaman masing-masing pada dunia alam. Karena pandangannya religiusnya sangat terkait dengan pemahamannya tentang alam, naskahnya mengenai teisme didasarkan pada argumen perancangan. Institutes sangat mengejutkan banyak pembacanya, terutama karena tulisan ini menantang ortodoksi Kekristenan dasar, seperti keilahian Kristus dan mukjizat kelahirannya dari seorang perawan. Penganut Metodis di Leeds menulis sebuah syair pujian yang memohon kepada Tuhan:
« […] iblis Unitarian enyahlah

Dan bawa doktrinnya kembali ke Neraka. » ·
Priestley ingin mengembalikan Kekristenan ke bentuk "primitif" atau bentuk "murni"-nya dengan menghilangkan "korupsi" yang telah terakumulasi selama berabad-abad. Bagian keempat dari Institutes, An History of the Corruptions of Christianity, berisi tulisan yang sangat panjang sehingga ia terpaksa menerbitkannya secara terpisah pada tahun 1782. Priestley percaya bahwa Corruptions merupakan karya "paling berharga" yang ia pernah terbitkan. Dalam tuntutannya agar pembacanya menerapkan logika sains yang timbul serta sejarah perbandingan pada Alkitab dan Kekristenan, ia menjauhkan pembaca agamais dan ilmiah—pembaca ilmiah tidak menghargainya ketika melihat sains digunakan dalam mempertahankan agama dan pembaca agamais menolak penerapan sains dalam urusan agama.
Biografi > Kehidupan di Leeds (1767–1773) > Kontroversialis agama

Priestley terlibat dalam berbagai perang pamflet politik dan agama. Menurut Schofield, "ia memasuki tiap kontroversi dengan keyakinan yang ceria bahwa ia berada di pihak yang benar, sementara sebagian besar lawannya merasa yakin, sejak awal, bahwa ia salah. Ia mampu, karena itu, membedakan kewajaran manisnya dengan dendam pribadi mereka", namun Schofield memperlihatkan bahwa Priestley jarang mengubah pendapatnya sebagai hasil dari perdebatan tersebut. Ketika di Leeds, Priestley menulis sejumlah pamflet kontroversial mengenai Perjamuan Tuhan serta doktrin Calvinis; ratusan kopi pamflet ini diterbitkan, membuatnya sebagai salah satu dari beberapa karya Priestley yang banyak dibaca masyarakat.
Priestley menerbitkan Theological Repository pada tahun 1768, sebuah jurnal yang berkomitmen pada analisis pertanyaan teologis yang terbuka dan rasional. Walau ia berjanji untuk menerbitkan semua makalah yang berkontribusi, hanya penulis yang berpandangan-sama dengan Priestley yang mengirimkan artikel pada jurnal ini. Karenanya ia terpaksa menyediakan sendiri sebagian besar dari isi konten jurnal ini (bahan-bahannya menjadi dasar bagi sebagian besar karya teologis dan metafisiknya di kemudian hari). Beberapa tahun kemudian, ia terpaksa menghentikan penerbitan jurnal ini karena kurangnya pendanaan. Ia menerbitkan kembali jurnal ini pada tahun 1784 dengan hasil yang sama.
Biografi > Kehidupan di Leeds (1767–1773) > Pembela kelompok Pengingkar dan filsuf politik

Banyak tulisan-tulisan politik Priestley mendukung pencabutan Undang-Undang Tes dan Korporasi, yang membatasi hak-hak kelompok Pengingkar. Mereka tidak dapat memegang jabatan politik, berkontribusi dalam angkatan bersenjata, atau menjalani studi di Oxford dan Cambridge kecuali mereka menyetujui 39 Pasal Gereja Inggris. Kelompok Pengingkar berulang kali mengajukan petisi kepada Parlemen untuk mencabut Undang-Undang tersebut, dengan alasan bahwa mereka diperlakukan sebagai warga negara kelas dua.
Rekan-rekan Priestley, khususnya dari kelompok Pengingkar Rasional, mendesaknya untuk menerbitkan sebuah karya mengenai ketidakadilan yang dialami oleh para Pengingkar; hasilnya adalah sebuah tulisan berjudul Essay on the First Principles of Government (1768). Sebagai karya awal dalam teori politik liberal modern serta perlakuan Priestley yang paling menyeluruh terkait subjek tersebut, tulisannya—yang tidak biasa saat itu—membedakan hak-hak politik dari hak-hak sipil secara tepat serta memperjuangkan perluasan hak-hak sipil. Priestley mengidentifikasi ruang privat dan publik secara terpisah, menyatakan bahwa pemerintah seharusnya hanya memiliki kendali atas ruang publik. Pendidikan dan agama, khususnya, yang ia pertahankan, adalah masalah hati nurani pribadi dan tidak boleh dikendalikan oleh negara. Radikalisme Priestley kemudian muncul dari keyakinannya bahwa pemerintah Inggris dianggap telah melanggar kebebasan individu ini.
Biografi > Kehidupan di Calne (1773–1780)

Pada tahun 1773, Priestley beserta keluarganya pindah ke Calne di Wiltshire. Satu tahun kemudian Lord Shelburne bersama Priestley, penasihat barunya melakukan perjalanan ke Eropa. Menurut rekan terdekat Priestley Theophilus Lindsey, perjalanan tersebut memungkinkan Priestley untuk "secara substansial meningkatkan pandangannya mengenai kemanusiaan secara menyeluruh". Setelah mereka kembali, Priestley menjalankan tugasnya sebagai pengajar dan pustakawan dengan mudah. Tugasnya memang sengaja tidak terlalu berat, yang memungkinkannya untuk melakukan penelitian ilmiah dan teologisnya. Priestley juga bertindak sebagai penasihat politik Shelburne; ia memiliki akses pada proses parlemen, berfungsi sebagai penghubung antara Shelburne dan kelompok Pengingkar, serta berfungsi sebagai perantara untuk kepentingan Amerika Serikat. Ketika putra ketiganya lahir pada 24 Mei 1777, Lord Shelburne memintanya untuk menamai anak tersebut dengan nama Henry.
Biografi > Kehidupan di Calne (1773–1780) > Pendiri Unitarianisme

Lihat pula: Sejarah Unitarianisme
Ketika salah satu rekan Priestley Theophilus Lindsey memutuskan untuk mendirikan suatu denominasi Kekristenan baru yang tidak membatasi kepercayaan para anggotanya, Priestley dan rekannya yang lain turut membantunya. Pada 17 April 1774, Lindsey mengadakan layanan Unitarian pertamanya di Britania Raya, di Kapel Essex Street yang baru didirikan di London; ia bahkan merancang liturginya sendiri, yang mana menuai banyak kritik. Priestley membela rekannya tersebut dalam pamflet Letter to a Layman, on the Subject of the Rev. Mr. Lindsey's Proposal for a Reformed English Church (1774), mengkaim bahwa hanya bentuk peribadatannya saja yang diubah, dan bukan substansinya, serta menyerang mereka yang hanya mengikuti agama sebagai mode. Priestley menghadiri gereja Lindsey secara teratur pada tahun 1770-an dan kadang memberikan khotbah di sana. Ia terus memberi dukungan terhadap pelembagaan Unitarianisme sepanjang hidupnya, menulis beberapa Pembelaan bagi Unitarianisme serta mendorong didirikannya kapel-kapel Unitarian baru di seluruh Britania Raya dan Amerika Serikat.
Biografi > Kehidupan di Calne (1773–1780) > Experiments and Observations on Different Kinds of Air

Lihat pula: Wikisource:An Inventory of the Furniture in Dr. Priestley's Study
Kehidupannya di Calne didominasi oleh penyelidikan ilmiah, dengan eksperimen-eksperimen yang dilakukannya berhubungan dengan "udara", dan dari penelitiannya ini ia menghasilkan naskah ilmiahnya yang paling penting: enam volume Experiments and Observations on Different Kinds of Air (1774–86) serta lebih dari selusin artikel dalam jurnal Philosophical Transactions terbitan Royal Society yang menjelaskan eksperimennya mengenai gas, atau "udara," seperti yang mereka sebut. Eksperimennya tersebut membantunya menanggalkan sisa-sisa terakhir dari teori empat elemen, yang coba digantikan oleh Priestley dengan teori flogiston variasinya sendiri, yang menurutnya pembakaran atau oksidasi suatu zat akan pelepasan sebuah material zat, yang disebut sebagai flogiston.
Karya "udara" Priestley tidak mudah untuk diklasifikasikan. Sejarawan sains Simon Schaffer dalam tulisannya menyebut bahwa karya tersebut "dipandang sebagai cabang ilmu fisika, atau kimia, atau filsafat alam, atau beberapa versi idiosinkratis tingkat tinggi dari penemuan Priestley sendiri". Terlebih lagi, karya tersebut adalah sebuah usaha ilmiah dan politik Priestley, karena ia menegaskan bahwa sains dapat menghancurkan "otoritas yang dirampas dan tidak semestinya" dan bahwa pemerintah memiliki "alasan untuk gemetar bahkan pada pompa udara atau mesin listrik".
Dalam waktu singkat, ia menemukan beberapa gas baru. Dalam buku Experiments and Observations on Different Kinds of Air Volume I, sejumlah penemuannya dijelaskan: "udara nitrat" (nitrogen monoksida, NO); "uap garam alkohol", yang kemudian disebut sebagai "udara asam" atau "udara asam laut" (asam klorida anhidrat, HCl); "udara basa" (amonia, NH3); "udara nitrat tak terflogiston" (dinitrogen monoksida, N2O); dan, yang paling terkenal, "udara tak terflogiston" (oksigen, O2). Ia juga berhasil mengisolasi karbon monoksida (CO), namun ia tampaknya tidak menyadari bahwa gas tersebut adalah "udara".
Biografi > Kehidupan di Calne (1773–1780) > Keretakan hubungan dengan Shelburne

Sekitar tahun 1779 Priestley dan Shelburne terlibat dalam perselisihan, dengan alasan yang tidak jelas. Shelburne menyalahkan kondisi kesehatan Priestley, sementara Priestley mengatakan bahwa Shelburne tidak lagi memerlukan jasanya. Beberapa tokoh kontemporer berspekulasi bahwa keterbukaan Priestley sebagai penasihat membahayakan bagi karier politik Shelburne. Schofield berpendapat bahwa alasan yang paling masuk akal terkait hal ini adalah pernikahan Shelburne saat itu dengan Louisa Fitzpatrick—yang tidak menyukai Priestley. Walaupun Priestley mempertimbangkan untuk pindah ke Amerika, ia kemudian menerima tawaran dari New Meeting di Birmingham untuk menjadi pendeta di sana.
Baik keluarga Priestley maupun Shelburne tetap memegang teguh kepercayaan Unitarian mereka selama turun-temurun. Pada Desember 2013, dilaporkan bahwa Sir Christopher Bullock – keturunan langsung dari saudara laki-laki Shelburne, Thomas Fitzmaurice – menikahi istrinya, Lady Bullock, née Barbara May Lupton, di Gereja Essex, sebuah gereja Unitarian di London pada tahun 1917. Barbara Lupton merupakan sepupu kedua dari Olive Middleton, née Lupton, nenek buyut Catherine, Istri Adipati Cambridge. Pada tahun 1914, Olive dan Noel Middleton menikah di Kapel Mill Hill di Leeds, tempat Priestley menjabat sebagai pendeta dan mengarahkannya pada paham Unitarianisme.
Biografi > Kehidupan di Birmingham (1780–1791)

Pada tahun 1780, Priestley menuju Birmingham dan ditunjuk menjadi pendeta junior. Nama Priestley semakin tersohor setelah menjadi anggota Lunar Society. Pada tahun 1782, ia terpilih sebagai Anggota Kehormatan Luar Negeri dari Akademi Seni dan Ilmu Pengetahuan Amerika Serikat. Priestley menerbitkan beberapa makalah ilmiah di Birmingham, banyak diantara makalah tersebut berusaha menyangkal Lavoisier. Priestley dan anggota Lunar Society lainnya berpendapat bahwa sistem Perancis yang baru terlalu mahal, terlalu sulit untuk diuji, dan rumit.
Namun, kekagumannya pada Revolusi Perancis membuatnya terusir ke luar kota. Priestley dan keluarganya dipaksa meninggalkan kota ini pada tahun 1791 akibat serangan yang dilakukan para perusuh dalam apa yang kemudian dikenal sebagai kerusuhan Priestley.
Biografi > Kehidupan di Birmingham (1780–1791) > Revolusi kimia

Lihat pula: Revolusi kimia
Sebagai hasil dari lingkungan intelektual yang menstimulasinya, ia menerbitkan beberapa makalah ilmiah penting, termasuk "Experiments relating to Phlogiston, and the seeming Conversion of Water into Air" (1783). Bagian pertama dari makalah ini mencoba untuk menyangkal tantangan Lavoisier terhadap karyanya mengenai oksigen; bagian kedua menjelaskan bagaimana uap "diubah" menjadi udara. Setelah beberapa variasi percobaan, dengan bahan yang berbeda sebagai bahan bakar dan beberapa alat pengumpul yang berbeda (yang menghasilkan hasil yang berbeda), ia menyimpulkan bahwa udara dapat melakukan perjalanan melalui lebih banyak zat daripada yang diperkirakan sebelumnya, sebuah kesimpulan yang "bertentangan dengan semua prinsip hidrostatik yang dikenal". Penemuan ini, bersama dengan karya-karya awalnya yang di kemudian hari diakui sebagai difusi gas, kemudian mengarahkan John Dalton dan Thomas Graham untuk merumuskan teori kinetika gas.
Pada tahun 1777, Lavoisier menulis Mémoire sur la combustion en général, tulisan pertama yang diyakini sebagai rangkaian serangan terhadap teori flogiston; Priestley kemudian merespon serangan ini pada tahun 1783. Priestley tidak menyetujui seluruh kesimpulan dari Lavoisier—pandangannya untuk meruntuhkan teori flogiston, kimia berbasis konsepsi unsur dan senyawa, dan tata nama kimia yang baru—dan terus memegang teguh teori flogiston. Yakin bahwa kimiawan Perancis memaksakan kepercayaan mereka pada komunitas ilmiah dengan cara yang mirip dengan "pendirian" dogma agama dan politik Anglikan, kecenderungan Priestley pada Peningkar memperkuat perlawanannya pada "sistem baru kimia" Lavoisier. Percobaan awal Priestley mengenai "udara tak terflogiston" (oxygen), pembakaran, dan air menyediakan Lavoisier data yang ia perlukan untuk membangun banyak dari sistem miliknya; namun Priestley tidak pernah menerima teori baru Lavoisier dan terus mempertahankan teori flogiston selama sisa hidupnya. Sistem Lavoisier sebagian besar didasarkan pada konsep 'kuantitatif' bahwa massa tidak diciptakan atau dihancurkan dalam reaksi kimia (yaitu, kekekalan massa). Sebaliknya, Priestley lebih suka mengamati perubahan kualitatif dalam panas, warna, dan khususnya volume. Eksperimennya menguji "udara" untuk "kelarutannya dalam air, kekuatannya dalam memicu atau memadamkan api, apakah mereka dapat bereaksi, bagaimana mereka berperilaku dengan udara asam dan basa, dan dengan oksida nitrat dan udara yang tidak mudah terbakar, dan terakhir bagaimana mereka dipengaruhi oleh lucutan listrik."
Untuk mengklarifikasi posisinya, pada tahun 1800 ia menerbitkan sebuah pamflet tipis, Doctrine of Phlogiston Established, and That of the Composition of Water Refuted, yang ia perluas ke dalam sebuah buku pada tahun 1803. Doctrine of Phlogiston memberikan penjelasan rinci mengenai apa yang ia bayangkan sebagai kekurangan empiris, teoretis, dan metodologis dari teori oksigen. Teori flogiston kemudian digantikan oleh teori oksidasi Lavoisier mengenai pembakaran dan respirasi.
Biografi > Kehidupan di Birmingham (1780–1791) > Kerusuhan Birmingham 1791

Artikel utama: Kerusuhan Priestley
Rasa permusuhan yang telah dibangun terhadap kelompok Pengingkar serta pendukung Revolusi Amerika dan Perancis meledak pada Juli 1791. Priestley dan beberapa anggota Pengingkar lainnya awalnya telah merencanakan acara makan malam pada hari peringatan penyerbuan Bastille, sebuah tindakan provokatif di negara yang sebagian besar penduduknya menentang Revolusi Perancis dan khawatir bahwa revolusi tersebut akan menyebar ke Inggris. Di tengah kekhawatiran akan kekerasan yang mungkin akan terjadi, Priestley diminta oleh teman-temannya untuk tidak hadir dalam acara tersebut. Perusuh memadati luar hotel selama jamuan makan malam tersebut dan menyerang mereka yang hadir ketika mereka keluar dari hotel tersebut. Perusuh kemudian bergerak ke Gereja New Meeting dan Old Meeting—dan membakar habis kedua gereja tersebut. Priestley dan istrinya meninggalkan rumahnya; meskipun putra mereka William dan lainnya memilih untuk tetap di rumah dan menjaga barang-barang milik mereka, kerumunan perusuh mendatangi rumah Priestley "Fairhill" di Sparkbrook dan membakarnya, menghancurkan laboratoriumnya yang berharga serta seluruh barang-barang milik keluarga tersebut. Sebanyak 26 rumah dan 3 gereja lain milik kelompok Pengingkar dibakar habis dalam kerusuhan yang berlangsung selama tiga hari tersebut. Priestley menghabiskan beberapa hari bersembunyi bersama rekan-rekannya sampai ia mampu berpergian secara aman ke London. Serangan hati-hati yang dilakukan oleh "kerumunan perusuh" tersebut serta hanya segelintir "pimpinan" yang diadili secara aneh meyakinkan banyak pihak saat itu—serta sejarawan modern kemudian—bahwa serangan ini direncanakan dan dibiarkan oleh pejabat pengadilan lokal Birmingham. Ketika George III akhirnya dipaksa untuk mengirim pasukan ke daerah tersebut, ia mengatakan: "Saya tidak dapat merasa lebih senang bahwa Priestley menderita karena doktrin yang telah ia dan kelompoknya tanamkan, dan bahwa orang-orang melihat mereka dalam cahaya sejati mereka."
Biografi > Kehidupan di Pennsylvania (1794–1804)

Lihat pula: Joseph Priestley House
Pada tahun 1793, ketiga putranya bermigrasi menuju Amerika Serikat. Priestley mengikuti jejak ketiga putranya mencari kebebasan beragama dan berpolitik. Priestley dan keluarganya tiba di New York City pada 4 Juni 1794, yang ketika itu mereka disambut oleh berbagai faksi politik yang menginginkan dukungan Priestley. Priestley menolak perlakuan tersebut untuk menghindari timbulnya perselisihan politik di negara barunya tersebut. Sebelum menetap di kediaman barunya di Northumberland County, Pennsylvania, Priestley dan istrinya bermukim di Philadelphia. Priestley saat itu menolak tawaran untuk mengajar kimia di Universitas Pennsylvania.
Priestley melanjutkan proyek pendidikannya yang selalu penting bagi dirinya, membantu mendirikan "Akademi Northumberland" dan menyumbangkan koleksi perpustakaannya pada institusi tersebut. Ia berkirim surat mengenai struktur suatu universitas yang baik dengan Thomas Jefferson, yang menggunakan saran tersebut dalam pendirian Universitas Virginia. Jefferson dan Priestley kemudian menjadi akrab, dan saat ia menyelesaikan General History of the Christian Church, ia mendedikasikan buku tersebut pada Presiden Jefferson, menulis bahwa "adalah saat ini saja saya dapat mengatakan (bahwa) saya tidak takut terhadap tangan kekuasaan, pemerintahan ketika saya hidup saat ini adalah yang pertama kali menguntungkan saya."
Priestley mencoba untuk melanjutkan penelitian ilmiahnya di Amerika Serikat dengan dukungan dari American Philosophical Society. Meski sebagian besar publikasinya berfokus pada pembelaannya terhadap teori flogiston, ia juga menerbitkan karya orisinalnya terkait generasi spontan. Meskipun publikasi ilmiah Priestley mengalami penyusutan, kehadirannya memicu minat masyarakat Amerika dalam bidang kimia. Tulisannya yang terkenal di Amerika Serikat, Letters to the Inhabitants of Northumberland (1799), menjadi bagian dari respon Republikan terhadap Federalis.
Meski tidak pernah mengubah kewarganegaraannya, ia menetap di Pennsylvania hingga akhir hayatnya. Sejak tahun 1801, ia menderita sakit yang cukup parah, namun hal itu tidak mengganggunya untuk tetap aktif dalam pemikiran agama dan intelektual yang tiada habisnya, sebagaimana dibuktikan oleh fakta bahwa ia terus menyusun artikel dan meninjau tulisannya tersebut hingga saat-saat terakhir hidupnya. Joseph Priestley meninggal pada 6 Februari 1804 di Pennsylvania. dan dimakamkan di Pemakaman Riverview di Northumberland, Pennsylvania.
Karya terpilih

Artikel utama: Daftar karya Joseph Priestley
Priestley telah menulis banyak artikel sepanjang hidupnya. Tulisan-tulisannya, selain bidang sains, disusun oleh John Root, rekan Priestley, dalam dua puluh lima volume dari tahun 1817 hingga 1832. Ia menerbitkan buku pertamanya pada tahun 1761. Sebagai pengajar di Akademi Warrington, ia menulis banyak buku mengenai pendidikan. Buku-bukunya meliputi:
The Rudiments of English Grammar (1761)
Theory of Language and Universal Grammar (1762)
A Chart of Biography (1765)
Essay on a Course of Liberal Education for Civil and Active Life (1765)
Lectures on History and General Policy (1788)
Priestley telah menulis banyak buku bertopik teologi dan filsafat. Beberapa diantaranya adalah sebagai berikut.
Institutes of Natural and Revealed Religion (1772–74)
An History of the Corruptions of Christianity (1782)
A General History of the Christian Church: From the Fall of the Western Empire to the Present Time (1790, 1802–03)
Disquisitions relating to Matter and Spirit (1777)
Ia juga menulis beberapa esai mengenai determinisme. Namun, banyak dari karya-karya teologi dan filsafatnya tidak mendapat banyak perhatian karena pencapaiannya dalam bidang sains, terutama terkait studinya mengenai gas.
Beberapa karya Priestley di bidang kimia antara lain:
Experiments and Observations on Different Kinds of Air (1774–77)
Experiments on the Generation of Air from Water (1793)
Experiments and Observations relating to the Analysis of Atmospheric Air (1800)
Doctrine of Phlogiston Established, and That of the Composition of Water Refuted (1800)
Ia juga menulis sejumlah buku mengenai listrik dan optika, diantaranya:
The History and Present State of Electricity (1767)
The History and Present State of Discoveries Relating to Vision, Light, and Colours (1772)
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Joseph Priestley catatan di Internet Encyclopedia of Philosophy
(Inggris) The Joseph Priestley Society
(Inggris) Joseph Priestley House in PA Diarsipkan 2020-01-14 di Wayback Machine.
(Inggris) Joseph Priestley Online Diarsipkan 2011-07-13 di Wayback Machine.: Situs komperhensif dengan daftar pustaka, pranala pada situs, berkas, informasi pada koleksi manuskrip terkait, dan informasi berguna terkait lainnya.
(Inggris) Program Radio 4 mengenai penemuan oksigen oleh BBC
(Inggris) Koleksi berkas Priestley di Schoenberg Center for Electronic Text and Image
Karya Joseph Priestley di Project Gutenberg
Karya oleh/tentang Joseph Priestley di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
Karya Joseph Priestley di LibriVox (buku suara domain umum)
Padmasari Mestikajati

Padmasari Mestikajati
Padmasari Mestikajati adalah seorang politikus Indonesia. Ia merupakan putri dari politikus Bambang Sadono. Ia meraih gelar Doktor Ilmu Sosial di Universitas Diponegoro. Ia menjabat selaku anggota Komisi C DPRD Jawa Tengah dan Ketua Kesatuan Perempuan Partai Golkar Jawa Tengah. Pada pemilihan umum Presiden Indonesia 2024, ia menyatakan diri mendukung pasangan calon Prabowo Subianto-Gibran Rakabuming.
Batalyon Perbekalan Angkutan 5

| Batalyon Perbekalan Angkutan 5/Akaca Rata Yudha |
| --- | --- |
Lambang Yonbekang 5/Perbekud
Aktif: 1 Januari 1956
Negara: Indonesia
Cabang: TNI Angkatan Darat
Tipe unit: Satuan Bantuan Administrasi
Bagian dari: Pusat Pembekalan Angkutan Angkatan Darat
Julukan: Yonbekang 5/Perbekud
Moto: "Akaca Rata Yudha"
Situs web: www.ditbekangad.mil.id
Batalyon Perbekalan Angkutan 5/Akaca Rata Yudha atau (Yon Bekang 5/Perbekud) merupakan satuan bantuan administrasi Perbekalan dan Angkutan yang organik administratif berada di bawah komando Direktorat Pembekalan Angkutan Angkatan Darat. Tahun 1956 ini adalah yang kemudian dijadikan sebagai tahun berdirinya Yonangperbekud tepatnya tanggal 1 Januari 1956 sesuai dengan Skep Kasad Nomor: Skep/1/I/1989 tanggal 4 Januari 1989.
Yonbekang 5/Perbekud selalu menyelenggarakan latihan-latihan untuk mengasah kemampuan dan kompetensi prajuritnya seperti Latihan Terjun Penyegaran (Latjungar), Latihan Terjun Bekal (Latjunbek), Latihan Pemeliharaan Kemampuan Free Fall (Lat Harpuan Free Fall), Latihan Pemeliharaan Kemampuan Pandu Udara (Lat Harpuan Pandu Udara), Latihan Muatan Gantung Helikopter (Lat Mutunghel) atau Sling Load, Latihan UST tingkat regu maupun tingkat peleton dan lain-lain sebagainya.