Luo Wenzao
Kiprah selaku vikaris apostolik dan uskup > Kontroversi upacara adat Tionghoa (tahun 1686–1690) > Kisruh kaul ketaatan padri-padri Yesuit Prancis (tahun 1687–1688)

Pada masa jabatan Luo Wenzao, Propaganda Fide mewajibkan para misionaris asing untuk mengikrarkan kaul ketaatan kepada vikaris apostolik di tempat mereka berkiprah. Menurut pemaparan Luo Wenzao, kaul tersebut mencakup penolakan terhadap adat berbakti kepada Konghucu dan arwah leluhur, serta penghentian kebiasaan menggunakan istilah Shangdi maupun Tian sebagai sebutan bagi Allah. Sesudah ditahbiskan menjadi Vikaris Apostolik Fujian pada tanggal 5 Februari 1687, Charles Maigrot menerapkan kebijakan tersebut secara ketat. Misionaris yang tidak bersedia mengikrarkan kaul tersebut tidak akan ia izinkan untuk menjalankan pelayanan sakramen-sakramen. Luo Wenzao dan Bernardino della Chiesa tidak memaksa para misionaris untuk mengikrarkan kaul ketaatan kepada mereka.
Masalah kaul ini baru mencuat sesudah kedatangan padri-padri Yesuit Prancis pada tahun 1687. Pada tahun 1685, Raja Louis XIV memutuskan untuk mengutus enam orang padri Yesuit Prancis ke Tiongkok. Jean de Fontaney, kepala rombongan perutusan itu, memilih Guy Tachard, Joachim Bouvet, Claude de Visdelou, Louis le Comte, dan Jean-François Gerbillon menjadi anggota rombongan. Kepada Jean de Fontaney, Guy Tachard, Joachim Bouvet, dan Claude de Visdelou, Raja Louis XIV menganugerahkan gelar "Matematikawan Kerajaan". Menurut Catherine Jami, Raja Louis XIV ingin supaya "mereka berkiprah di bawah payung kewenangannya semata-mata", dan gelar yang dianugerahkannya itu dimaksudkan sebagai "sarana untuk menghindari keterdesakan berprasetia kepada Raja Portugal". Di tengah perjalanan menuju Tiongkok, Guy Tachard dipulangkan ke Siam untuk merekrut lebih banyak lagi padri Yesuit yang piawai di bidang ilmu matematika. Pada bulan Juli 1687, kelima misionaris yang tersisa tiba di Ningbo, Zhejiang.
Kelimanya meneruskan perjalanan ke Beijing untuk menghadap Kaisar Kangxi, dan diuji kedalaman ilmunya oleh Tomas Pereira. Kaisar Kangxi memutuskan untuk mempekerjakan Bouvet dan Gerbillon, sementara de Fontaney, de Visdelou, dan le Comte diizinkan bermukim dengan leluasa di Tiongkok. Mula-mula ketiganya bermaksud untuk berangkat ke Shanxi, tetapi de Fontaney tiba di Nanjing pada tanggal 14 April 1687 dan berjumpa dengan Luo Wenzao.
Ketika Prospero Intorcetta, pemimpin Serikat Yesus di Zhejiang, mengetahui bahwa Raja Louis XIV melarang kelima misionaris itu untuk mengikrarkan kaul ketaatan kepada vikaris apostolik di tempat mereka berkiprah, dengan ancaman seminari-seminari Yesuit di Prancis akan ditutup jika larangan itu dilanggar, ia pun meminta bantuan Luo Wenzao untuk mencari jalan keluar dari permasalahan kaul ketaatan ini, yang sekali lagi mencuat ke permukaan ketika Simão Martins, penilik padri-padri Yesuit, lewat suratnya menuntut kelima padri Yesuit Prancis itu untuk mengikrarkan kaul ketaatan kepada vikaris apostolik. Saat surat itu sampai ke tangannya, Tomas Pereira mencabut kewenangan dan keistimewaan kelima misionaris Prancis tersebut untuk sementara waktu. Charles Maigrot mewajibkan misionaris-misionaris yang meninggalkan vikariat apostolik untuk mengikrarkan kaul ketaatan, tetapi Luo Wenzao mengizinkan misionaris-misionaris Yesuit tersebut untuk melaksanakan pelayanan sakramen-sakramen tanpa harus mengikrarkannya.
Dari tahun 1688 sampai 1689, Luo Wenzao berulang kali melayangkan surat ke Roma, mengabarkan keadaan di keuskupan-keuskupan maupun keruwetan yang timbul akibat kewajiban mengikrarkan kaul ketaatan kepada vikaris apostolik. Di dalam surat tertanggal 3 Oktober 1688, ia mengemukakan bahwa jika para misionaris diharuskan menaati ketentuan Propaganda Fide itu, maka ia akan kehilangan lebih dari setengah tenaga misionaris dan sebagian besar umat beriman. Luo Wenzao mengakui kewenangan Propaganda Fide dalam perkara kontroversi upacara adat Tionghoa, tetapi mengemukakan bahwa jika rohaniwan-rohaniwan semisal Charles Maigrot menerapkan kebijakan pengikraran kaul ketaatan dengan ketat, maka Gereja Katolik di Tiongkok akan dibayang-bayangi kehancuran, dan para misionaris yang tidak mengikrarkan kaul tersebut semestinya dibenarkan melaksanakan pelayanan sakramen-sakramen.