300 (film)
Penerimaan [sunting] > Ulasan [sunting] > keakuratan sejarah [sunting]

Sejak beberapa catatan tentang seni bela diri yang sebenarnya digunakan oleh Spartan bertahan hidup selain dari rekening formasi dan taktik, koreografi pertarungan yang dipimpin oleh koordinator stunt dan memerangi koreografer Damon Caro, adalah sintesis dari seni senjata yang berbeda dengan seni bela diri Filipina sebagai basis. [ 83] Hal ini dapat dilihat dalam karya pisau dan penggunaan tanda tangan dari tangan off oleh Arnis / Kali / Eskrima dalam penggunaan ofensif perisai. Penggunaan Spartan 'dari medan yang sempit, dalam keadaan-keadaan tertentu, adalah taktik militer yang dikenal sebagai "kekalahan secara detail".
Paul Cartledge, Profesor Sejarah Yunani di Cambridge University, menyarankan para pembuat film di pengucapan nama Yunani, dan mengatakan mereka "membuat baik penggunaan" karyanya diterbitkan pada Sparta. Dia memuji film untuk penggambaran dari "Spartan 'kode heroik", dan "peran kunci yang dimainkan oleh perempuan di back up, memang memperkuat, kode bela diri laki-laki kehormatan heroik", sementara mengekspresikan keberatan tentang nya "' Barat ' (barang) vs 'East' (penjahat) polarisasi ". [84] Cartledge menulis bahwa ia menikmati film, meskipun ia menemukan deskripsi Leonidas 'dari orang Atena sebagai" anak pecinta "ironis, karena Spartan sendiri dimasukkan perjantanan kelembagaan dalam pendidikan mereka sistem. [85]
Ephraim Lytle, asisten profesor Helenistik Sejarah di Universitas Toronto, mengatakan 300 selektif mengidealkan masyarakat Spartan secara "bermasalah dan mengganggu", serta menggambarkan "seratus bangsa Persia" sebagai monster dan non-Spartan Yunani lemah . Dia menyarankan bahwa alam semesta moral film ini akan tampak "sebagai aneh untuk Yunani kuno seperti halnya untuk sejarawan modern". [86]
Victor Davis Hanson, Ulasan Nasional kolumnis dan mantan profesor sejarah klasik di California State University, Fresno, yang menulis kata pengantar untuk tahun 2007 kembali masalah dari novel grafis, mengatakan film menunjukkan afinitas tertentu dengan bahan asli dari Herodotus dalam menangkap etos bela diri dari Sparta kuno dan mewakili Thermopylae sebagai "benturan peradaban". Dia menyatakan bahwa Simonides, Aeschylus, dan Herodotus melihat Thermopylae sebagai pertempuran melawan "sentralisme Timur dan perhambaan kolektif", yang menentang "gagasan warga bebas dari polis otonom". [87] Ia juga mengatakan film ini menggambarkan pertempuran di a "surealis" cara, dan bahwa tujuannya adalah untuk "menghibur dan shock pertama, dan menginstruksikan keduanya". [88]
Touraj Daryaee, sekarang Baskerville Profesor Iran Sejarah dan Persia Dunia di University of California, Irvine, mengkritik penggunaan film dari sumber-sumber klasik, menulis:
Beberapa bagian dari penulis klasik Aeschylus, Diodorus, Herodotus dan Plutarch dibagi atas film untuk memberikan rasa otentik. Aeschylus menjadi sumber utama ketika pertempuran dengan "kawanan manusia mengerikan" dari Persia diceritakan dalam film tersebut. Pernyataan Diodorus 'tentang keberanian Yunani untuk melestarikan kebebasan mereka dimasukkan ke dalam film, tetapi menyebutkan tentang keberanian Persia dihilangkan. nomor aneh Herodotus 'digunakan untuk mengisi tentara Persia, dan diskusi Plutarch untuk wanita Yunani, khususnya perempuan Spartan, dimasukkan salah dalam dialog antara "membenci wanita" duta Persia dan raja Spartan. sumber-sumber klasik tentu digunakan, tetapi persis di semua tempat yang salah, atau cukup naif. Orang Atena berjuang pertempuran laut selama ini. [89]
Robert McHenry, mantan editor-in-chief dari Encyclopædia Britannica dan penulis Bagaimana Tahu mengatakan film "adalah sebuah film hampir ineffably konyol. Stills dari film bisa dengan mudah digunakan untuk mempromosikan Buns of Steel, atau AbMaster, atau ThighMaster. Ini tentang romantisasi dari Spartan 'ideal', sebuah proses yang dimulai bahkan di zaman kuno, dipromosikan oleh orang Romawi, dan telah bertahan dari waktu ke waktu sementara kurang dan kurang menyerupai sejarah Sparta yang sebenarnya. "[90]
Direktur 300, Zack Snyder, menyatakan dalam sebuah wawancara MTV bahwa "peristiwa 90 persen akurat. Ini hanya dalam visualisasi bahwa itu gila .... Saya telah menunjukkan film ini untuk sejarawan kelas dunia yang mengatakan itu menakjubkan . Mereka tidak percaya itu seakurat itu. " Namun demikian, ia juga mengatakan film ini "sebuah opera, bukan dokumenter. Itulah yang saya katakan ketika orang mengatakan itu secara historis tidak akurat". [91] Ia juga dikutip dalam cerita BBC News mengatakan bahwa film ini, pada intinya "sebuah film fantasi". Dia juga menjelaskan narator film, Dilios, sebagai "seorang pria yang tahu bagaimana untuk tidak merusak cerita yang bagus dengan kebenaran". [13]
Dalam sebuah wawancara 300 penulis Frank Miller mengatakan, "The ketidakakuratan, hampir semua dari mereka, yang disengaja. Aku mengambil orang-piring dada dan rok kulit off dari mereka karena suatu alasan. Saya ingin orang-orang untuk bergerak dan saya ingin 'em terlihat baik . saya mengetuk helm mereka dari cukup, sebagian sehingga Anda dapat mengenali siapa karakter yang. Spartan, di regalia penuh, hampir tidak bisa dibedakan, kecuali pada sudut yang sangat dekat. kebebasan lain yang saya ambil adalah, mereka semua memiliki bulu, tetapi aku hanya memberi segumpal untuk Leonidas, untuk membuatnya menonjol dan mengidentifikasi dia sebagai raja. aku sedang mencari lebih merupakan kebangkitan dari pelajaran sejarah. hasil terbaik yang bisa saya harapkan adalah bahwa jika film menggairahkan seseorang, mereka akan pergi menjelajahi sejarah sendiri. Karena sejarah tanpa henti menarik. "[92]
Dr. Kaveh Farrokh dalam sebuah makalah berjudul "The 300 Movie: Memisahkan Fakta dari Fiksi" [93] mencatat bahwa film palsu menggambarkan "Yunani-Persia Perang dalam hal biner: demokratis, baik, rasional 'Kami' terhadap tirani itu, jahat dan tidak rasional, 'lain' yang selalu samar-samar (jika tidak eksotis) 'Persia' ". Dia mengingatkan pembaca tentang tiga potong sejarah umum diterima bukti yang menunjukkan kontribusi yang mendasar dan penting dari Kekaisaran Achaemenid pada penciptaan demokrasi dan hak asasi manusia. "Pendiri Kekaisaran Achaemenid, Cyrus Agung, pertama kaisar dunia dunia untuk secara terbuka menyatakan dan menjamin kesucian hak asasi manusia dan kebebasan individu", "Cyrus adalah pengikut ajaran Zoroaster, pendiri salah satu tertua agama monoteistik dunia ", dan untuk menempatkan kata-katanya sendiri dalam aksi" Ketika Cyrus mengalahkan Raja Nabonidus Babel, ia secara resmi menyatakan kebebasan orang-orang Yahudi dari Babel mereka. ini adalah pertama kalinya dalam sejarah bahwa kekuatan dunia telah dijamin kelangsungan hidup orang-orang Yahudi, agama, adat dan budaya. "