stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Onthophagus parafasciatus

| Onthophagus parafasciatus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Scarabaeidae
Genus:: Onthophagus
Spesies:: Onthophagus parafasciatus

Onthophagus parafasciatus adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Misi (Kristen)

Dalam Kekristenan, misi adalah mengabarkan Injil keselamatan kepada dunia, sebagai bagian lanjutan kedatangan Kristus/Mesias yang pertama kali ke dunia ini (Pengabaran berita Surga dari Allah akan hidup yang kekal kepada manusia) dan pengabaran kedatangan Kristus/Mesias yang kedua kali atas penghakimannya kepada dunia ini di akhir zaman.
Misi Salib

Misi Salib adalah tugas yang dijalankan Mesias sebagai manusia biasa di bumi ini di dalam kelahiran, pengajaran Injil keselamatan, kematian di kayu salib, kebangkitan dari alam maut dan kenaikan ke Surga Yesus Kristus yang diakhiri turunnya Roh Kudus Allah dari Surga ke bumi. Lihat Alkitab.
Misi Salib > Pertentangan Kristus dan Iblis

Artikel utama: Yesus
Dalam pertentangan antara Kristus dan Iblis, selama masa pelayanan Juru Selamat di dunia ini, tabiat si penipu besar itu telah disingkapkan. Perlawanan Iblis yang begitu kejam terhadap Penebus Dunia dan hujatannya yang paling berani menuntut agar Kristus menyembah dia, keberaniannya yang gegabah membawa Kristus ke puncak gunung dan ke atas menara bait suci, kedengkiannya terhadap penebusan/penyelamatan manusia diungkapkan dengan menyuruh Kristus untuk menjatuhkan diriNya ke bawah dari ketinggian. Adanya niat jahat untuk terus membuntuti Yesus (jati diri Mesias sebagai manusia) dari suatu tempat ke tempat yang lain, serta mengilhami hati imam-imam Yahudi dan umat manusia untuk menolak cinta kasih Allah, dibalas dengan teriakan terakhir Iblis denagan segenap pengikutnya,"Salibkan Dia! Salibkanlah Dia!" - semua ini menimbulkan kekaguman terhadap Mesias dan perasaan marah seluruh semesta alam terhadap Lucifer.Lihat Injil.
Perlawanan Iblis atas Misi Penebusan/Keselamatan Manusia menurut Perjanjian Baru

Artikel utama: Iblis
Perlawanan Iblis atas misi penebusan /keselamatan manusia adalah perlawan yang dilakukan Iblis agar manusia menolak Injil sehingga misi penebusan/keselamatan yang diberikan Allah terhadap manusia gagal.
Perlawanan Iblis atas Misi Penebusan/Keselamatan Manusia menurut Perjanjian Baru > Penolakan Dunia

Artikel utama: Penghakiman Yesus
Penolakan Dunia adalah tindakan dimana umat Yahudi pada waktu itu tidak mempercayai bahwa Yesus adalah Mesias yang ditunggu-tunggu kedatangannya - dinubuatkan segenap para Nabi di dalam Perjanjian Lama. Bukti keberhasilan kerja Iblis dalam penghasutan, kelicikan dan kepalsuan, dengan mana ia berusaha menghalangi pekerjaan Yesus, kebencian yang dinyatakan melalui anak-anak pelanggaran (manusia berdosa), tuduhan-tuduhan kejam terhadap Mesias yang hidupNya adalah kebaikan dan kudus yang tiada tandinganNya, semuanya terbit dari rasa dendam di lubuk hatinya yang terdalam. Api kecemburuan dan permusuhan, kedengkian dan dendam kesumat meletus terhadap Mesias di Golgota, sementara seluruh alam semesta dan surga menatap pemandangan itu dengan rasa ngeri.
Akan tetapi Mesias datang ke dunia ini menderita dan mati bukan semata-mata untuk melaksanakan penyelamatan manusia saja. Ia datang untuk membesarkan hukum itu (injil) dan memuliakannya. Bukan cuma agar seluruh alam semesta dan dunia ini boleh menghargai hukum itu secara semestinya, tetapi menunujukkan bahwa hukum Allah tidak dapat diubah. Karena dengan setitik dosapun Allah tidak akan pernah berkenan terhadap manusia.
Seandainya tuntunanNya itu dikesampingkan, maka Anak Allah tidak perlu menyerahkan hidupnya untuk menebus pelanggaran-pelanggaran terhadap hukum itu. Kematian Kristus membuktikan bahwa hukum itu tidak bisa diubah dan firman Allah adalah tetap. Dan pengorbanan sebagai pernyataan kasih Bapa dan Anak, agar orang-orang yang berdosa dapat ditebus, menunjukkan kepada segenap alam semesta - apa yang tidak kurang dari rencana pendamaian ini sanggup lakukan - bahwa keadilan, kasih dan kemurahan adalah azaz dari hukum dan pemerintahan Allah.
Lihat pula

Mesias
Kristus
Iblis
Penghakiman Yesus
Pustaka

Shourie, A. (1994). Missionaries in India: Continuities, changes, dilemmas. New Delhi: ASA Publications.
Goel, S. R. (1996). History of Hindu-Christian encounters, AD 304 to 1996. ISBN 81-85990-35-2
Madhya Pradesh. (1998). Vindicated by time: The Niyogi Committee report on Christian missionary activities. New Delhi: Voice of India.
Mundu, Tanjung, Brebes

Desa Mundu (Hanacaraka: ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦧꦽꦧꦼꦱ꧀
, Banyumasan: Desa Mundu, Mataraman dan Semarangan: Desa Mundu, Sunda: Desa Mundu) adalah salah satu Desa di Kabupaten Brebes, Jawa Tengah, Indonesia. Luas wilayahnya 30 km², jumlah penduduknya sekitar 6.000 jiwa (2019). Ibu kotanya ada di RT. 001 RW. 002. Mundu merupakan desa dengan jumlah penduduk menengah di Kecamatan Tanjung, dan paling Strategis di Kecamatan Tanjung ke-2 setelah Desa Tanjung.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| Mundu |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Brebes
Kecamatan: Tanjung
Kode pos: 52254
Kode Kemendagri: 33.29.13.2010 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Wukirno,A.Ma.Pd (2019-2025)
Sri Okti Rita Hastuti, A.Mk (2013-2019)
Tato Widagdo (2006-2012)
Wukirno,A.Ma.Pd (1998-2005) Plt. 1 th
R.Sutikno (1990-1997)
Soenarto (- s/d 1989)
Ardiwinata -
Mundu merupakan nama suatu desa di kecamatan Tanjung, Brebes, Jawa Tengah, Indonesia. Dari cerita sesepuh Desa ini awalnya dipimpin Kuwu Mundu atau Kepala Desa bernama Hardiwinata yang sekarang namanya digunakan sebagai nama jalan utama desa ini dan dibantu Sekdes yang disebut dengan Carik dan saat itu Cariknya bernama Karwiyan. Kepemimpinannya dilanjutkan anaknya sebagai Kuwu yang bernama Soenarto dan Cariknya Uho dan berganti Daryani, beliau (Mantan Kuwu Soenarto) beristri dua dan dari istri pertama memiliki anak perempuan yang menikah dengan R. Sutikno (Menantu Kuwu Soenarto) yang kemudian menjadi Kepala Desa Mundu menggantikan Kuwu Soenarto sedangkan Sekdes-nya bernama Suhari. Bergulir kepemimpinan Kepala Desa kepada Wukirno kemudian berganti Kepala Desa dipimpin Tato Widagdo (Menantu Mantan Carik Suhari). Kali ini Desa Mundu dipimpin oleh Kepala Desa seorang perempuan, beliau tidak asing lagi adalah anak perempuan dari Mantan Kuwu atau Kades R. Sutikno. Warga Desa Mundu mayoritas memeluk agama Islam, hal ini dilihat dari adanya pondok pesantren yang dibuat dan dipimpin oleh Kyai Sepuh Asfani.
Saat ini Desa Mundu terdiri dari 2 Rukun Warga (RW) dan 10 Rukun Tetangga (RT).
Kepala RT 01/01 Bpk Yadi, RT 02/01 Bpk Bawon, RT 03/01 Bpk Casidik, RT 04/01 Bpk Sumarto & RT 05/01 Bpk Rodin (Oding).
Kepala RT 01/02 Bpk Ratmani, RT 02/02 Bpk Hasan Hariri, RT 03/02 Bpk Sucari, RT 04/02 Bpk Apung dan RT 05/02 Bpk Kanim.
Sekdes bernama Bpk Irfai S.IP, Kepala Dusun 1 Bpk Edi Suyanto, Kaur Kesra Bpk Rubadi, Kaur Umum Bpk Masrukhi, Pembantu Kaur masing-masing bernama Abdullah, Sunanto dan Warsa. Organisasi kemasyarakatan: Ansor NU, Fatayat NU, Muslimat NU, IPNU, IPPNU, BANSER, GARDA BANGSA. Karang Taruna Sinar Pagi dan Klub Sepak Bola PHM (Putra Harapan Mundu).
| l b Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Karangreja  Kedawung  Kemurang Kulon  Kemurang Wetan  Krakahan  Kubangputat  Lemahabang  Luwungbata  Luwunggede  Mundu  Pejagan  Pengaradan  Sarireja  Sengon  Sidakaton  Tanjung  Tegongan  Tengguli
M&M's

M&M's cokelat susu
M&M's merupakan sebuah permen cokelat yang memiliki kode huruf "m" di tengahnya, yang diproduksi oleh Mars, Incorporated. M&M's tersedia dalam berbagai rasa seperti susu cokelat, almond, kacang mentega, cokelat putih, dan masih banyak lagi.
M&M's pertama kali ditampilkan pada tahun 1949. Pada 24 September 2008, BPOM akhirnya menarik permen itu karena mengandung melamin.
Pranala luar

Situs resmi
The History of M&M's Chocolates Diarsipkan 2008-09-10 di Wayback Machine.
Personalized M&M's are available only online http://www.mymms.com
Mundu

| Mundu    |
| --- | --- |
Garcinia dulcis 

Status konservasi


Risiko rendah
IUCN: 146536870 
 
Taksonomi

Superkerajaan: Eukaryota
Kerajaan: Plantae
Divisi: Tracheophytes
Ordo: Malpighiales
Famili: Clusiaceae
Genus: Garcinia
Spesies: Garcinia dulcis  Kurz, 1874
 
 
Tata nama
Basionim: Xanthochymus dulcis (en)  
Mundu atau rata (Garcinia dulcis) adalah spesies tumbuhan dari famili Clusiaceae. Tumbuhan ini adalah tumbuhan buah-buahan minor asli Indonesia. Buah ini juga biasa disebut apel jawa. Buahnya dapat dimakan segar atau diolah menjadi selai. Mundu tidak sama dengan mundung (menteng) meskipun namanya mirip.
Mundu yang semakin langka ditemukan ini merupakan anggota marga Garcinia. Dengan demikian, mundu juga berkerabat dekat dengan manggis (Garcinia mangostana) dan asam kandis (Garcinia parvifolia).
Mundu berasal dari Jawa dan Kepulauan Sunda Kecil. Tumbuhan ini juga tumbuh di Filipina dan Thailand, tetapi karena mutu buah ini kurang baik maka buah ini kurang diremajakan. Tumbuhan ini dikenal dengan nama buah Mundu (Jw.), Mundeh (Bl.), Mundah (Sas.),  Golodogpanto (Sd.)
Pertelaan

Mundu adalah tumbuhan berbentuk pohon berukuran sedang, dan hijau abadi. Batangnya tegak, berwarna coklat, dan tingginya mencapai 20 m. Adapun pepagannya bergetah putih. Daunnya berbentuk bulat memanjang dan mengkilat. Daunnya hijau tua, sedangkan daun mudanya berwarna merah. Bunganya tersusun dalam untaian berwarna putih atau hijau kekuning-kuningan.Buahnya bulat seperti bola pingpong, bila sudah masak berwarna kuning, halus, dan tipis kulitnya. Daging buahnya berwarna kuning, berair dan rasanya manis-manis asam, sementara jumlah bijinya 1-4 butir. Tumbuhan ini berbunga sekitar April-September. Buahnya masak sekitar Juli-November.
Distribusi dan habitat

Mundu berasal dari Indonesia, tepatnya Jawa dan Kepulauan Sunda Kecil, dan kini dapat ditemui di India. Buah ini tumbuh dengan baik di dataran rendah hingga pada ketinggian 500 mdpl. Mundu dapat tumbuh di sembarang tanah. Dari wilayah indonesia, terutama Indonesia, tumbuhan ini dapat dijumpai di Jawa, Kepulauan Sunda Kecil (Bali dan Lombok) dan sebagian Kalimantan.
Mundu memiliki daun seperti manggis dengan getah berwarna putih. Bunga mundu berwarna putih atau hijau kekuning-kuningan. Mundu memiliki buah berbentuk bulat berwarna hijau pada saat masih muda. Ketika buah telah matang, warnanya berubah menjadi kuning mengilap. Bijinya diselimuti daging buah yang tidak terlalu tebal. Rasa buah mundu adalah manis sedikit asam. Bijinya berwarna coklat. Saat ini mundu sudah sangat jarang ditemukan karena penebangan hutan.
Rujukan

↑  "Mundu". encyclopedia.jakarta-tourism.go.id. Diakses tanggal 2020-02-12.
1 2  Lim 2012, hlm. 36-40.
1 2 3  "Garcinia dulcis (Roxb.) Kurz". Prohati. Diakses tanggal 22 January 2013. [pranala nonaktif permanen]
1 2 3 4  Sastrapradja dkk. 1981, hlm. 93.
↑  Prameswary, Agustin Dinda (2023-06-05). "Identifikasi Mundu (Garcinia dulcis (Roxb.) Kurz) Asal Pacitan, Bogor, Malang Koleksi Kebun Raya Purwodadi dengan Metode DNA Barcoding" (dalam bahasa other). Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  Gunawan, H., dkk. (2019).  Partomiharjo, Tukirin, ed. 100 Spesies Pohon Nusantara: Target Konservasi Ex Situ Taman Keanekaragaman Hayati (PDF). Bogor: IPB Press. hlm. 128. ISBN 978-602-440-771-1.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Bibliografi
Lim, T.K. (2012). Edible Medicinal and Non-Medicinal Plants:Fruits (dalam bahasa Inggris). 2. Springer. doi:10.1007/978-94-007-1764-0. ISBN 978-94-007-1764-0. LCCN 2011944020.  Parameter |trans_title= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Sastrapradja, Setijati; Panggabean, Gillmour; Mogea, Johanis Palar; Sukardjo, Sukristijono; Sunarto, Aloysius Tri (1981). Proyek Penelitian Potensi Sumber Daya Ekonomi:Buah-Buahan. 8. Jakarta: LIPI bekerja sama dengan Balai Pustaka. OCLC 66228010.
| Pengidentifikasi takson |
| --- | --- |
Garcinia dulcis:  Wikidata: Q2717605  Wikispecies: Garcinia dulcis  APNI: 116333  ATRF: Garcinia_dulcis  Ecocrop: 2302  EoL: 483631  EPPO: GANDU  FoAO2: Garcinia dulcis  GBIF: 3189565  GRIN: 71002  iNaturalist: 348723  IPNI: 427931-1  IRMNG: 10453237  ITIS: 506128  IUCN: 146536870  NCBI: 231905  Plant List: kew-2816823  PLANTS: GADU3  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:427931-1  Tropicos: 7801586  WFO: wfo-0000694287 
Xanthochymus dulcis:  Wikidata: Q87625537  APNI: 215477  GBIF: 3713346  GRIN: 42075  IPNI: 169684-1  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:429489-1  Tropicos: 50219328  WFO: wfo-0001265875
Fragmen

Lihat entri  di kamus bebas Wiktionary.
Fragmen adalah istilah umum yang merujuk kepada hasil dari rasterisasi primtif suatu bagian dari keseluruhan. Dalam konteks karya seni, fragmen juga berarti cuplikan atau petikan sebuah cerita atau lakon utuh. Sebagai contoh, tokoh Xena yang ada dalam cerita utuh Hercules kemudian dibuatkan cerita tersendiri setara dengan ketokohan Hercules. Atau, Mahabarata sebagai salah satu cerita yang merupakan pengembangan dari Ramayana.
Lihat pula

Bahasa Indonesia
Sastra
Seni
Literasi media di Indonesia

Gerakan literasi media di Indonesia mulai dikenal sejak tahun 1990-an. Kemunculan literasi media di Indonesia didorong oleh kekhawatiran para orang tua, guru, tokoh-tokoh agama, Lembaga Swasaya Masyarakat (LSM) pemerhati perlindungan anak, perguruan tinggi dan kelompok mahasiswa.
Periode awal gerakan literasi media di Indonesia lebih banyak berfokus pada perlindungan anak dari dampak media, terutama televisi (TV). Gerakan literasi media di Indonesia juga banyak digagas oleh berbagai LSM, seperti  Yayasan Pengembangan Media Anak (YPMA) melalui gerakan pendidikan dan kampanye literasi media, Remotivi yang fokus pada riset dan studi media, Pusat Kajian Media dan Budaya (PKMBP) Yogyakarta dengan penelitian dan pendidikan literasi medianya. Ada pula Masyarakat Peduli Media (MPM) yang fokus pada pendidikan literasi media bagi para ibu rumah tangga, Rumah Sinema yang fokus pada literasi media untuk pelajar SMA dan ECCD-RC yang fokus pada pendidikan literasi untuk anak-anak PAUD.
Literasi media mengalami perubahan dan penyesuaian seiring dengan perkembangan dan kemajuan teknologi media yang menjadi sarana komunikasi. Dari yang awalnya berupa media cetak, berkembang dengan adanya media elektronik hingga media digital.
Di Indonesia, hampir sebagian besar rumah tangga memiliki televisi (TV), radio, pemutar permainan elektronik, pemutar video, buku dan majalah. Sebuah penelitian pada tahun 2009 menunjukkan kepemilikan TV oleh rumah tangga di Jakarta mencapai 98%, telepon seluler 90%, pemutar VCD 80%, radio 74%, pemutar permainan 62%, komputer 59%, dan koneksi internet di rumah 28%.
Ketersediaan media di rumah yang tinggi berbanding lurus dengan jumlah waktu yang dihabiskan untuk konsumsi media. Anak-anak menghabiskan waktu sekitar 30-35 jam per minggu untuk menonton TV. Tingginya penetrasi media, kepemilikan dan ketersediaan akses media serta pola kebiasaan masyarakat dalam menggunakan media yang belum kritis membuat anak-anak dan remaja rentan terpapar dampak negatif dari konten-konten media. Hal ini disebabkan oleh kualitas konten media, seperti tayangan TV yang sangat berorientasi bisnis dan sistem peringkat sehingga mengabaikan aspek pendidikan, etika dan kepantasan. Padahal terlalu banyak waktu yang dihabiskan untuk menggunakan media, terutama pada anak prasekolah, dapat membuat mereka kehilangan kesempatan belajar, bermain, bersosialisasi dan melakukan kegiatan lain yang lebih bermanfaat bagi tumbuh kembang fisik dan sosialnya. Selain itu, terlalu banyak menggunakan media juga dapat menyebabkan ketergantungan dan penurunan tingkat konsentrasi.
Sulawesi Tenggara (daerah pemilihan)

| Sulawesi Tenggara |
| --- | --- |
Daerah pemilihan Daerah Pemilihan / untuk Dewan Perwakilan RakyatRepublik Indonesia

Wilayah:  Daftar  Kabupaten :   Bombana   Buton   Buton Selatan   Buton Tengah   Buton Utara   Kolaka   Kolaka Timur   Kolaka Utara   Konawe   Konawe Kepulauan   Konawe Selatan   Konawe Utara   Muna   Muna Barat   Wakatobi   Kota :   Baubau   Kendari 
Provinsi: Sulawesi Tenggara
Populasi: 2.690.791 (2023)
Pemilih terdaftar: 1.867.931 (2024)
Daerah pemilihan saat ini
Dibentuk: 1971
Kursi: 4 (1971—97) 5 (1997—2019) 6 (2019—sekarang)
Anggota:   Jaelani (PKB)   Bahtra Banong (Gerindra)   Ahmad Safei (PDI-P)   Ridwan Bae (Golkar)   Ali Mazi (NasDem)   Rusda Mahmud (Demokrat)
Dibentuk dari: Sulawesi Tenggara-Selatan (1955—59)
Sulawesi Tenggara adalah sebuah daerah pemilihan dalam pemilihan umum legislatif di Indonesia. Daerah pemilihan ini terdiri dari seluruh kabupaten dan kota di Sulawesi Tenggara. Sejak 2019, daerah pemilihan ini diwakili oleh enam orang anggota Dewan Perwakilan Rakyat.
Wilayah

1971–1995: Seluruh kabupaten dan kota di wilayah Provinsi Sulawesi Tenggara (Kabupaten Buton, Kendari , Kolaka, dan Muna)
1995–2001: Penambahan hasil pemekaran Kota Kendari
2001–2003: Penambahan hasil pemekaran Kota Baubau
2003–2007: Penambahan hasil pemekaran Kabupaten Bombana, Kolaka Utara, Konawe Selatan, dan Wakatobi,
2007–2013: Penambahan hasil pemekaran Buton Utara dan Konawe Utara
2013–2014: Penambahan hasil pemekaran Kabupaten Kolaka Timur dan Konawe Kepulauan
2014–sekarang: Penambahan hasil pemekaran Kabupaten Buton Selatan, Buton Tengah, dan Muna Barat
Daftar Calon Anggota > Pemilihan umum 2014

Lihat detail pada laman daftar calon anggota Dewan Perwakilan Rakyat 2014–2019 untuk Sulawesi Tenggara.
Daftar Calon Anggota > Pemilihan umum 2019

Lihat detail pada laman daftar calon anggota Dewan Perwakilan Rakyat 2019–2024 untuk Sulawesi Tenggara.
Daftar Calon Anggota > Pemilihan umum 2024

Lihat detail pada laman daftar calon anggota Dewan Perwakilan Rakyat 2024–2029 untuk Sulawesi Tenggara.
Pranala luar

(Indonesia) Daftar Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia Daerah Pemilihan Sulawesi Tenggara 2019–2024
Molibdenit

| Molibdenit |
| --- | --- |
Bijih molibdenit pada kristal kuarsa
Umum
Kategori: Mineral
Rumus (unit berulang): Molibdenum disulfida (MoS2)
Simbol IMA: Mol
Identifikasi
Warna: Hitam, kelabu
Perawakan: Tipis, Heksagonal atau Trigonal
Kekerasan dalam skala Mohs: 1–1.5
Kilau: Metalik
Gores: Kelabu kebiruan
Diafaneitas: Hampir tidak transparan, transparan pada bagian-bagian tipis
Pleokroisme: Sangat kuat
Sifat lain: Rasanya licin saat dipegang dan membekas di jari
Referensi: 
Molibdenit (simbol mineral Mol) adalah sebuah wujud mineral dari molibdenum disulfida. Teksturnya mirip grafit. Terkadang mineral ini terasa licin saat dipegang karena strukturnya, yang terbuat dari lembaran-lembaran molibdenum dan belerang. Kristalnya berbentuk heksagonal atau trigonal.
Di alam, mineral ini biasanya muncul bersamaan dengan mineral lainnya seperti kuarsa atau pirit, dan dapat ditemukan di deposit-deposit disekujur tambang-tambang di Amerika Serikat selatan, terkususnya di New Mexico, Colorado, Utah dan Arizona. Molibdenit juga dapat ditemukan di Meksiko.
Renium juga dapat ditemukan di mineral ini. Mineral ini sangat mirip dengan grafit sehingga sangat untuk membedakannya dengan satu sama lain.
Muhammad bin Jamil Zainu

| --- | --- |

Biografi
Kelahiran: 1925 
Kematian: 8 Oktober 2010  (84/85 tahun)


 
 
Data pribadi
Agama: Islam 
Pendidikan: Universitas Aleppo  
Muhammad bin Jamil Zainu atau Jameel Zeno (1925 - 2010) adalah seorang Ulama Sunni dan penulis produktif yang sangat disegani di negara-negara Barat terutama yang berbahasa Inggris.
Zeno banyak menampilkan studi yang dilakukan oleh Centre for Social Cohesion, "Hate on the State: How British libraries encourage Islamic extremism" oleh James Brandon dan Douglas Murray, di mana ia digambarkan sebagai "salah satuulama  Wahhabi paling ganas yang buku-bukunya disimpan di perpustakaan Tower Hamlets", yang kemudian juga diberitakan oleh BBC News.
Riwayat Hidup

Muhammad bin Jamil Zainu lahir di Aleppo, Suriah pada 1925 (1344 H). Awalnya dia mengikuti Thariqah Shufiyyah Shadhili dengan mazhab fiqh Hanafi namun kemudian meninggalkannya menuju manhaj Salaf. Pada usia 10 tahun ia masuk sebuah sekolah asrama selama 5 tahun, di mana ia menjadi penghafal Al-Qur’an di usia belasan tahun. Setelah hafal Al-Qur’an dia mempelajari tafsir, fikih Hanafi, nahwu dan sharaf, sejarah Islam, hadits, fisika, kimia, matematika, bahasa Prancis dan lain-lain di Al Kulliyah Asy Syar’iyah At Tajhiziyah. Dia kemudian melanjutkan kuliah forensik di Universitas Aleppo dan menjadi pengajar. Pada tahun 1948 M dia menyelesaikan studi-nya dan memperoleh ijazah. Tahun itu juga diterima pada program pengutusan pengajar yang diadakan Al Azhar tetapi tidak dapat mengikutinya karena gangguan kesehatan. Akhirnya dia mengajar di Darul Mu’allim hingga kurang lebih 29 tahun. Setelah itu dia pindah untuk mengajar di Masjidil Haram di Mekkah yakni ketika melaksanakan umrah, dia berkenalan dengan Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz. Dari perkenalan itu dia ditunjuk oleh Syaih bin Baz untuk mengajar di Masjidil Haram selama musim haji. Tugas mengajar ini tidak hanya sampai di sini. Setelah musim haji berakhir, Syaikh mengirim dia ke Yordania dan tinggal di kota Ramtsa tepatnya di Universitas Shalahuddin. Di sini dia merangkap sebagai imam. khatib, dan guru al-Qur’an. Selanjutnya ia pergi ke Yordania untuk berdakwah, disana ia menjadi seorang Imam, guru dan pengkhotbah yang berpengaruh.
 Bulan Ramadhan tahun 1400 H, dia diminta oleh salah seorang pelajar dari Darul Hadits Khairiyah Mekkah untuk mengajar di sekolah tersebut karena mereka sedang membutuhkan tenaga pengajar, terutama untuk ilmu hadits. Setelah menghubungi kepala sekolah dan juga atas tazkiyah yang diberikan oleh Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz, dia mengajar di sekolah tersebut dengan materi tafsir, tauhid, Al Qur’an, dan pelajaran-pelajaran lain.
Di sekolah inilah dia mulai menulis risalah-risalah kecil yang ringkas dan diterjemahkan ke beberapa bahasa, antaranya bahasa Inggris, Prancis, Benggali, Indonesia, Turki, Urdu, dan lain-lain. Risalah-risalah yang berjumlah kurang lebih 20 buah ini dia kumpulkan lalu diberi judul judul Silsilah At Taujihat Al Islamiyah. Beberapa di antaranya telah dicetak sampai ribuan eksemplar. Ada juga yang dibagi cuma-cuma. Kemudian menjadi pengajar disana selama bertahun-tahun hingga wafatnya pada hari Jum'at (29 Syawal 1431 H / 8 Oktober 2010) dan disholatkan di Masjidil Haram, Mekah.
Karya-karyanya

Karena gaya penulisannya yang sederhana, buku-bukunya memperoleh popularitas di dunia Islam, terutama di negara-negara Barat. Dia menggunakan sumber-sumber asli saat menulis buku, itulah sebabnya karyanya secara luas diakui dihargai oleh para sarjana, umumnya di dunia Islam. Di antarakarya-karyanya yang paling terkanal adalah:
Minhajul Firqotin Najiyah (Jalan Golongan Yang Selamat), sebuah kitab manhaj.
Kuntu Naqsyabandiyan (Aku dulu penganut Tarekat Naqsyabandi)
Kayfa ihtidaytu ilat Tauhid (Bagaimana aku mendapat hidayah kepada Tauhid)
Bimbingan Islam bagi Pribadi dan Masyarakat, buku ini biasa dibagikan bagi jamaah haji Indonesia.
Kayfa Nurabbi Auladana (Bagaimana mendidik anak-anak kita), kitab tentang pendidikan anak.
Nida'un ilal murabbiyin wal Murabbiyat (Sebuah panggilan untuk para pendidik), kitab tentang pendidikan bagi para pendidik.
Asy-Syama’il Muhammadiyah, kitab sirah Nabi