stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Perjanjian (Alkitab)

Alkitab Ibrani meriwayatkan beberapa perjanjian (bahasa Ibrani: בְּרִית‎, bĕrit) yang diikat Allah (Yahweh) dengan makhluk-Nya, misalnya Perjanjian Nuh yang diikat Allah dengan sekalian makhluk hidup, maupun perjanjian-perjanjian yang lebih khusus dengan Abraham, dengan bani Israel, dengan imam-imam bani Israel, dan dengan wangsa Daud. Dari segi susunan maupun peristilahannya, perjanjian-perjanjian tersebut mencerminkan akad-akad yang lumrah di dunia kuno.
Di dalam Kitab Yeremia (Yeremia 31:30–33) disebutkan bahwa Yahweh akan mengikat perjanjian baru dengan Israel dan Yehuda. Sebagian besar umat Kristen meyakini bahwa perjanjian baru adalah "pengganti" atau "penggenapan paripurna" perjanjian lama yang termaktub di dalam Kitab Suci Perjanjian Lama, dan bahwasanya perjanjian baru tersebut berlaku atas segenap umat Allah. Ada pula yang percaya bahwa perjanjian yang lama maupun yang baru sama-sama berlaku.
Akad-akad Timur Dekat Kuno

Istilah Ibrani untuk perjanjian, בְּרִית (bĕrit), berasal dari akar kata yang mengandung makna "potong", karena kesepakatan atau perjanjian diikat dengan cara berjalan melewati potongan-potongan daging hewan kurban.
Ada dua ragam utama perjanjian di dalam Alkitab Ibrani, yaitu ragam mewajibkan dan ragam menyanggupi. Ragam mewajibkan tampak pada perjanjian-perjanjian bangsa Het, dan mengatur hubungan di antara dua belah pihak yang sederajat. Ragam menyanggupi tampak pada perjanjian-perjanjian yang diikat Allah dengan Abraham dan Daud, dan secara khusus mengatur hubungan antara pihak yang lebih mulia derajatnya dengan pihak yang lebih rendah derajatnya, kurang lebih sama dengan piagam "anugerah raja", yang memuat prakata kesejarahan, batasan, stipulasi, saksi, berkat, dan kutuk. Di dalam piagam-piagam anugerah, raja dapat saja memberi anugerah kepada abdinya sebagai pahala bakti. Allah menganugerahkan pahala kepada Abraham, Nuh, dan Daud di dalam perjanjian-perjanjian yang diikat-Nya dengan mereka. Di dalam perjanjian dengan Abraham, Allah mewajibkan diri-Nya untuk menjadikan keturunan Abraham sebagai umat pilihan-Nya dan menjadikan diri-Nya sebagai sembahan mereka. Selaku pihak yang lebih mulia derajatnya, Allah menjalankan laku wajib yang menyertai tindakan bersumpah dengan melibatkan pemanfaatan api atau hewan dalam pengikraran sumpah kurban. Dengan bertindak demikian, Allah menjadi pihak yang akan menanggung kutuk apabila tidak menunaikan kewajiban. Sepanjang sejarah, pihak yang lebih rendah derajatnya sering pula menjadi pihak yang menjalankan berbagai macam laku tertentu, dan dengan demikian menjadi pihak penanggung kutuk.
Akad-akad Timur Dekat Kuno > Peristilahan perjanjian

Weinfeld yakin bahwa kemiripan peristilahan dan kata-kata dapat menjadi mata rantai yang menghubungkan Perjanjian Abraham maupun Perjanjian Daud dengan piagam-piagam anugerah Timur Dekat Kuno, alih-alih sangat mirip Perjanjian Musa, yang menurut Weinfeld merupakan salah satu contoh kesepakatan suzerenitas. Bagi Weinfeld, frasa-frasa seperti bertindak dengan "segenap hati" atau "mengikuti-Ku dengan segenap hatinya" sangat paralel dengan ungkapan-ungkapan khas piagam anugerah Kemaharajaan Asyur Baru, misalnya "mengiringi raja". Ia mengemukakan pula bahwa di dalam Kitab Yeremia, Allah menggunakan metafora khas nubuat untuk mengatakan bahwa Daud akan diangkat menjadi anak. Menjelaskan hubungan hukum dan politik dengan menggunakan istilah-istilah kekeluargaan merupakan hal yang lumrah di dalam perabadan-perabadan Timur Dekat. Penggunaan istilah "ayah" dan "anak" menyangkut urusan pemberian anugerah di dalam akad-akad Babel sesungguhnya mengungkapkan hubungan antara seorang raja dengan abdinya.
Unsur lain yang melandasi gagasan bahwa perjanjian-perjanjian tersebut pada hakikatnya adalah pemberian anugerah adalah kesamaan gaya bahasanya. Di dalam piagam anugerah Asyurbanipal, seorang bumiputra Asyur, kepada abdinya yang bernama Bulta, Asyurbanipal menyifatkan kesetiaan Bulta dengan frasa "memelihara kewajibannya kepada kaum keluargaku". Di dalam Kitab Kejadian disebutkan bahwa Abraham juga memelihara kewajibannya kepada Allahː
"Aku akan membuat banyak keturunanmu seperti bintang di langit; Aku akan memberikan kepada keturunanmu seluruh negeri ini, dan oleh keturunanmu semua bangsa di bumi akan mendapat berkat, karena Abraham telah mendengarkan firman-Ku dan memelihara kewajibannya kepada-Ku, yaitu segala perintah, ketetapan dan hukum-Ku."
Akad-akad Timur Dekat Kuno > Gugurnya bentuk perjanjian

Menurut Mendenhall, berbagai rongrongan dari luar mendorong suku-suku bani Israel untuk bersatu padu membentuk sebuah negara monarki demi mencapai stabilitas dan solidaritas. Ia mengemukakan pula bahwa pada masa konsolidasi, negara baru tersebut harus pula menyatupadukan tradisi-tradisi keagamaan dari berbagai kelompok yang berbeda-beda demi mencegah timbulnya keberatan dari pihak-pihak yang percaya bahwa pembentukan negara akan menggeser pemerintahan Allah yang diselenggarakan secara langsung. Oleh karena itu, menurut Mendenhall, suku-suku bani Israel yang bersekutu secara longgar itu pun bersatu di bawah payung Perjanjian Musa untuk melegitimasi kebersatuan mereka. Mereka percaya bahwa taat kepada hukum berarti taat kepada Allah. Mereka juga percaya bahwa raja berdaulat karena diperkenankan Allah, dan keistimewaan tersebut merupakan penggenapan janji Allah kepada Daud untuk menjadikan keturunannya sebagai wangsa penguasa Israel. Mendenhall mengemukakan pula bahwa ada konflik yang menyeruak di antara pihak-pihak yang meyakini Perjanjian Daud dan pihak-pihak yang yakin tidak selamanya Allah akan mendukung semua tindakan negara. Akibatnya, kedua belah pihak menjadi relatif berseberangan, dan Perjanjian Daud maupun Perjanjian Musa nyaris sepenuhnya dilupakan.
Perjanjian-perjanjian di dalam Alkitab > Jumlah perjanjian di dalam Alkitab

Para mengkaji Alkitab berbeda pendapat tentang berapa banyak perjanjian utama yang diikat (atau pernah diikat) Allah dengan umat manusia. Angka yang diusulkan berkisar antara satu sampai sekurang-kurangnya dua belas (untuk informasi lebih lanjut tentang pendapat-pendapat utama, baca artikel teologi perjanjian dan dispensasionalisme). Sebagian sarjana mengusulkan dua klasifikasi saja, yaitu perjanjian menyanggupi dan perjanjian hukum. Perjanjian menyanggupi melibatkan sumpah yang diikrarkan Allah, yakni sabda janji alih-alih sabda perintah, sementara perjanjian hukum dikenal di dalam Alkitab dengan sebutan "hukum".
Perjanjian-perjanjian di dalam Alkitab > Perjanjian Nuh

Lihat pula: Tujuh Hukum Nuh
Perjanjian Nuh (Kejadian 9:1–17) berlaku atas segenap umat manusia maupun segala makhluk yang hidup. Di dalam perjanjian yang diikat dengan sekalian makhluk hidup ini, Allah berjanji untuk tidak akan lagi melenyapkan kehidupan dari muka bumi dengan air bah (Kejadian 9:11) dan menciptakan pelangi sebagai tanda "perjanjian yang kekal antara Allah dan segala makhluk yang hidup, segala makhluk yang ada di bumi." (Kejadian 9:12–17).
Nuh dan anak-anaknya kemudian diperintahkan untuk beranak pinak, tidak menumpahkan darah manusia (membunuh), lantaran manusia diciptakan menurut citra Allah. Umat Yahudi dilarang menyantap daging yang masih ada darahnya (Kejadian 9:4), tetapi Bani Nuh Nuhidi dibenarkan menyantap darah satwa hidup (Musa bin Maimum, Hukum Raja dan Perang, Bab IX Pasal 10).
Perjanjian-perjanjian di dalam Alkitab > Perjanjian Musa

Artikel utama: Perjanjian Musa
Lihat pula: Sepuluh Perintah Allah, 613 perintah, dan Hukum Musa
Perjanjian Musa adalah perjanjian Allah dengan Musa dan bani Israel di Horeb-Sinai. Perjanjian ini termaktub di dalam Keluaran 19-24 bab 19 sampai bab 24 Kitab Keluaran maupun di dalam Kitab Ulangan, dan berisi asas-asas Taurat tulis. Di dalam perjanjian ini, Allah berjanji untuk membuat bani Israel menjadi milik pusaka-Nya di antara segala bangsa (Keluaran 19:5), serta menjadi "kerajaan imam dan bangsa yang kudus" (Keluaran 19:6), jika mematuhi perintah-perintah-Nya. Sebagai bagian dari persyaratan perjanjian ini, Allah memberikan Dasatitah kepada Musa (Keluaran 24ː8). Dasatitah selanjutnya diperkaya atau dibabarkan di dalam isi Taurat selebihnya. Untuk mengesahkan perjanjian tersebut, darah kurban lembu jantan dipercikkan ke atas mezbah dan ke atas umat Israel.
Terlepas dari tujuan keagamaannya, Perjanjian Musa juga bersifat politis. Perjanjian ini menjadikan Israel sebuah bangsa yang kudus, milik istimewa Allah (Keluaran 19ː5–6), lengkap dengan pelindung dan gembala khusus, yakni Yahweh atau El-Elyon.
Format perjanjian ini memperlihatkan ciri-ciri kesepakatan suzerenitas di Timur Dekat Kuno. Sama seperti kesepakatan suzerenitas, Dasatitah diawali dengan identifikasi Yahweh dan jasa-Nya bagi Israel ("yang membawa engkau keluar dari Tanah Mesir"; Keluaran 20ː2) serta stipulasi-stipulasi yang menuntut kesetiaan mutlak ("jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku"). Berbeda dari kesepakatan suzerenitas, Dasatitah tidak melibatkan saksi maupun berkat dan laknat yang dinyatakan secara terbuka. Perjanjian Musa diriwayatkan secara utuh di dalam Kitab Ulangan.
Allah menganugerahkan Sabat kepada bani Israel sebagai tanda peringatan permanen dari perjanjian tersebut (Keluaran 31:12–17).
Perjanjian-perjanjian di dalam Alkitab > Perjanjian Imam

Artikel utama: Perjanjian Imam
Perjanjian Imam (bahasa Ibrani: ברית הכהונה‎, brit hakehuna) adalah perjanjian yang diikat Allah dengan Harun beserta keturunannya, yakni imam-imam bani Harun, sebagaimana didapati di dalam Alkitab Ibrani maupun Taurat Lisan. Alkitab Ibrani juga meriwayatkan perjanjian lain yang diikat dengan para imam, yakni dengan Pinehas beserta keturunannya.
Perjanjian-perjanjian di dalam Alkitab > Perjanjian Daud

Lihat pula: Daud (tokoh Alkitab) § Yerusalem dan perjanjian Daud
Allah mengikat perjanjian terkait daulat raja dengan Daud (2 Samuel 7). Allah berjanji untuk mengukuhkan takhta kerajaannya sampai selama-lamanya, sembari mengakui bahwa janji-janji perjanjian daulat raja sudah sejak semula diberikan kepada bapa leluhur segenap bangsa Israel, yakni Abraham.
Perjanjian Daud menetapkan Daud beserta keturunannya sebagai raja atas negara Israel yang seutuhnya, (Yeremia 33:17–21) yang mencakup Kerajaan Israel maupun Kerajaan Yehuda. Perjanjian Daud adalah salah satu unsur penting di dalam mesianisme Yahudi dan teologi Kristen. Di dalam eskatologi Yahudi, mesias diyakini sebagai raja orang Yahudi dari wangsa Daud di masa depan, yang akan diurapi dengan minyak urapan kudus, yang akan menghimpun kembali orang-orang Yahudi di Tanah Israel, mendatangkan suatu zaman sentosa, membangun Bait Allah yang ke-3, menurunkan seorang ahli waris laki-laki, menghidupkan kembali lembaga Sanhedrin, dan memerintah atas bangsa Yahudi sepanjang Zaman Mesias.
Loh-loh Dasatitah disimpan di dalam Tabut Perjanjian, dan menjadi lambang bangsa Israel maupun kehadiran Allah di tengah-tengah umat-Nya. Itulah sebabnya ketika Raja Daud hendak menjadikan Yerusalem sebagai ibu kota pemerintahannya, ia memindahkan Tabut Perjanjian ke kota itu (2 Samuel 6).
"Gambaran perjanjian inilah yang mewarnai sebagian besar pemahaman kita tentang perjanjian di dalam Perjanjian Lama. Di dalam ungkapan 'Hukum dan Injil', perjanjian ini merepresentasikan perjanjian lama hukum [Musa] yang ditandingkan dengan perjanjian baru injil [Yesus Kristus]. Tetapi perjanjian yang lebih tua daripada perjanjian Musa adalah perjanjian daulat raja [yang diikat dengan Abrahan dan dilanjutkan melalui Daud], yang menjanjikan stabilitas bagi rajawangsa."
Pandangan Kristen

Artikel utama: Supersesionisme
Pandangan Kristen > Pandangan Kristen tentang perjanjian Daud

Teolog Kristen, John F. Walvoord, berpendapat bahwa perjanjian Daud layak diberi kedudukan penting di dalam ikhtiar menyelidiki maksud-maksud Allah, dan bahwa eksegesisnya mengukuhkan doktrin pemerintahan Kristus di atas bumi kelak. Meskipun para teolog Yahudi senantiasa beranggapan bahwa Yesus tidak memiliki keistimewaan-keistimewaan yang diharapkan dari seorang mesias Yahudi, hampir semua teolog Alkitabiah (harfiah secara ketatabahasaan yang bersejarah) Dispensasional sepakat bahwa Yesus akan sepenuhnya menggenapi perjanjian Daud, yang menurut Walvoord terdiri atas pokok-pokok pikiran sebagai berikut:
Daud akan dianugerahi seorang anak, yang belum lahir saat janji itu diberikan, yang kelak menggantikannya dan mengukuhkan kerajaannya.
Putranyalah (Salomo) yang akan membangun Bait Allah, bukan Daud.
Tahta kerajaannya akan kukuh selama-lamanya.
Takhtanya tidak akan dirampas dari padanya (Salomo) sekalipun dosa-dosanya patut diganjar hukuman.
Wangsa, takhta, dan kerajaan Daud akan kukuh selama-lamanya (2 Samuel 7:16).
Pandangan Kristen > Perjanjian Baru

Perjanjian Baru adalah tafsir Alkitabiah yang bersumberkan sepenggal frasa dari Kitab Yeremia di dalam kumpulan Kitab Suci Yahudi. Perjanjian Baru kerap dianggap sebagai suatu zaman Mesias yang bersifat eskatologis atau dunia yang akan datang, dan berkaitan dengan konsep Alkitabiah Kerajaan Allah.
Umat Kristen pada umumnya percaya bahwa Perjanjian Baru ditetapkan pada pelaksanaan Perjamuan Terakhir sebagai bagian dari Ekaristi, yang menurut Injil Yohanes mencakup Perintah Baru.
Keterkaitan Darah Kristus dengan Perjanjian Baru tersebut tampak pada nas "cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu".
Umat Kristen mengimani Yesus sebagai perantara Perjanjian Baru ini, dan bahwasanya darahnya yang tumpah saat disalibkan adalah darah yang diperlukan untuk mengesahkan perjanjian tersebut. Sebagaimana semua perjanjian antara Allah dan manusia yang diriwayatkan di dalam Alkitab, Perjanjian Baru pun dianggap sebagai "suatu ikatan dengan darah yang dikerjakan Allah selaku pihak yang lebih tinggi derajatnya". Diteorikan bahwa Perjanjian Baru adalah Hukum Kristus yang disampaikan Yesus dalam Khotbah di Atas Bukit.
Dalam konteks Kristen, Perjanjian Baru ini dihubung-hubungkan dengan kata wasiat, dalam arti 'surat tinggalan orang yang sudah wafat' berisi petunjuk-petunjuk pewarisan harta benda (bahasa Latin: testamentum). Kata Yunani yang digunakan di dalam Alkitab adalah diateke (διαθήκη), dan dalam konteks Yunani semata-mata berarti 'surat wasiat', nyaris tidak mengandung makna 'perjanjian' atau 'kesepakatan'. Kenyataan ini menyiratkan adanya tafsir-ulang atas pandangan tentang perjanjian di dalam Alkitab Perjanjian Lama, sehingga terkesan memiliki ciri-ciri 'surat wasiat' di dalam teologi Kristen dan lumayan menggugah minat kaji para pakar Alkitab maupun teolog. Alasannya dikaitkan dengan terjemahan kata Ibrani untuk perjanjian, brit (בְּרִית), di dalam Septuaginta.
Pandangan Islam

Perjanjian Musa lebih dari sekali disebutkan di dalam Quran sebagai peringatan kepada orang-orang Yahudi, termasuk dua suku Yahudi di Madinah pada masa hidup Muhammad. Ayat-ayat tersebut juga menyebutkan perintah-perintah tertentu di dalam Dasatitah serta menegur umat Yahudi lantaran tidak menghormatinya dan bahkan menganiaya nabi-nabi - sebagian mereka dustakan, dan sebagian yang lain mereka bunuh - [Qur'an An-Nisa’:155][Qur'an Al-Ma’idah:70] sekalipun mereka sudah berjanji untuk memelihara perintah-perintah tersebut pada saat diturunkan kepada mereka.
Quran juga mengatakan betapa Allah melaknat bani Israil dan membuat mereka sengsara lantaran melanggar perjanjian,[Qur'an An-Nisa’:155][Qur'an Al-Ma’idah:13] sembari mengungkit berbagai perjanjian lain yang diikat dengan umat Israel melalui nabi-nabi[Qur'an Ali Imran:81], Perjanjian Nuh dan Perjanjian Abraham[Qur'an Al-Ahzab:7], serta perjanjian yang diikat dengan para pengikut Yesus[Qur'an Al-Ma’idah:14][Qur'an Al-A'raf:169] (tampaknya sangat berbeda dari tafsir Kristen) yang juga gagal memelihara perjanjian lantaran menuruti hawa nafsu.
Baca juga

Teologi perjanjian
Teologi perjanjian (Gereja Katolik)
Nomisme perjanjian
Perjanjian (Gereja Mormon)
Pandangan Kristen tentang Perjanjian Lama
Perjanjian Baru
Sumpah dalam tradisi Yahudi
Bahan bacaan lanjutan

Paul Fiddes (1985). 'Covenant – Old and New', dalam P. Fiddes, R. Hayden, R. Kidd, K. Clements, dan B. Haymes, Bound to Love: The Covenant Basis of Baptist Life and Mission, hlmn. 9–23. London: Baptist Union.
Truman G. Madsen dan Seth Ward (2001). Covenant and Chosenness in Judaism and Mormonism. Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 0-8386-3927-5.
Pranala luar

Ensiklopedia Yahudi: Perjanjian
Nave's Topical Bible tentang perjanjian-perjanjian
When God Wanted to Destroy the Chosen People, G. Kugler
"What is a Covenant" dari Kingdom Prologue oleh Meredith G. Kline (perspektif Kalvinis)
Persembahan syukur Nuh, dilukis Joseph Anton Koch sekitar tahun 1803. Nuh mendirikan mezbah bagi Allah seusai air bah, dan Allah menurunkan pelangi sebagai tanda perjanjian-Nya.
Abram disuruh menghitung bintang, gambar cukil kayu karya Julius Schnorr von Carolsfeld di dalam buku Alkitab dalam Gambar, terbit tahun 1860
Tugu Dasatitah di halaman Gedung Kapitol Negara Bagian Texas
Abdul Ghani An-Nabulsi

Mulai tahun 1661, Masjid Besar Umayyah yang berada di Damaskus ini pernah digunakan oleh An-Nabulsi untuk mengajar murid-muridnya
Abdul Ghani An-Nabulsi yang bernama lengkap Abdul Ghani ibn Ismail an-Nabulsi adalah seorang penyair dan penulis prosa mistis asal Syria. Dia lahir di Damaskus tanggal 19 Maret tahun 1641 dan meninggal pada 5 Maret 1731.
Ayah An-Nabulsi bernama Ismail Abdul Ghani adalah seorang ahli hukum dan slah satu kontributor dalam sastra Arab. Namun, kenyataanya dia sudah menjadi yatim piatu sejak masih kecil. Dia sempat bergabung dengan golongan Qodiriyah wa Naqsyabandiyah]] (keduanya didirikan oleh syekh besar Masjid Al-Haram di Makkah bernama Ahmad Khatib Ibn Abdul Ghaffar al-Sambasi al-Jawi yang berasaal dari Indonesia). Selain itu, dia juga pernah mengasingkan diri di rumahnya selama tujuh untuk mempelajari hal mistik mengenai pengalaman keilahian. Dia juga sempat melakukan perjalanan ke beberapa negara Islam seperti ke Istanbul pada tahun 1664, Lebanon tahun 1688, Yerusalem dan Palestina pada tahun 1689, Mesir serta Arab Saudi pada 1693, dan Tripoli tahun 1700.
Herdanius Larobu

| Herdanius Larobu |
| --- | --- |
Capluk pada tahun 2019
Lahir: Herdanius Larobu
Nama lain: Capluk
Almamater: Universitas Bina Nusantara
Pekerjaan: Sutradara perancang grafis penata efek visual
Tahun aktif: 2001–sekarang

  
Herdanius Larobu, yang dikenal dengan nama panggilan Capluk, adalah seorang sutradara film, perancang grafis, dan penata efek visual asal Indonesia. Ia telah menyutradarai 5 film fitur, Manusia Setengah Salmon (2013), Relationshit (2015), The Fabulous Udin (2016), Bukan Cinta Malaikat (2017), dan Ashiap Man (TBA), serta lebih dari 70 film sebagai penata grafis. Capluk pernah mendapatkan nominasi ganda Piala Citra kategori Penata Efek Visual Terbaik pada Festival Film Indonesia 2019 atas film Ghost Writer (2019) dan Pocong the Origin (2019) serta nominasi serupa pada Festival Film Indonesia 2021 atas film Layla Majnun (2021).
Karier

Capluk menempuh pendidikan di Universitas Bina Nusantara jurusan Ilmu Komputer. Setahun setelah kelulusannya pada tahun 2000, ia mulai bekerja sebagai animator dan motion graphic designer di Kharisma Starvision Plus untuk berbagai film dan program televisi. Ia kemudian sering menyutradarai berbagai film televisi (FTV) produksi Starvision. Selain itu, ia juga menyutradarai beberapa iklan televisi.
Capluk mendapat kesempatan untuk menyutradarai film layar lebar perdananya yakni Manusia Setengah Salmon (2013) yang diangkat dari novel laris karya Raditya Dika. Sebagai penata grafis sendiri, ia biasa dikreditkan dengan nama Capluk, sedangkan sebagai sutradara, ia menggunakan nama Herdanius Larobu. Seteleh debutnya pada tahun 2013, ia kembali diberi kepercayaan oleh Starvision untuk menyutradarai film Relationshit pada tahun 2015 dan The Fabulous Udin setahun setelahnya. Capluk juga menyutradarai film asal Indonesia-Malaysia Bukan Cinta Malaikat bersama Aziz M. Osman yang diproduksi oleh Ace Motion Pictures dan Ganesa Perkasa Films.
Pada tahun 2019, Capluk mendapatkan nominasi ganda Piala Citra untuk Penata Efek Visual Terbaik pada Festival Film Indonesia 2019 atas perannya sebagai CGI Artist di film Ghost Writer dan Pocong the Origin. Ia kalah dari Abby Eldipie yang merupakan penata efek visual film Gundala (2019). Pada tahun 2021, ia kembali menyutradarai film fitur mendampingi Atta Halilintar untuk film debutnya berjudul Ashiap Man. Ia kembali meraih nominasi Piala Citra untuk Penata Efek Visual Terbaik pada Festival Film Indonesia 2021 atas film Layla Majnun.
Filmografi > Film > Sebagai Penulis Skenario

Lantai 13 (2007)
Filmografi > Film > Sebagai Penata Visual Efek:

- Cinta Laki Laki Biasa
- Cek Toko Sebelah
- From London To Bali
- Critical Eleven
- Sweet20
- The Underdogs (2017)
- Mau Jadi Apa? (2017)
- Susah Sinyal (2017)
- Yowis Ben (2018)
- Partikelir (2018)
- Sajen (2018)
- Kafir (2018)
- Raja, Ratu & Rahasia (2018)
- Milly & Mamet (Ini Bukan Cinta & Rangga) (2018)
- Generasi Micin (2018)
- Tabu (Mengusir Gerbang Iblis) (2019)
- Yowis Ben 2 (2019)
- Pocong The Origin (2019)
- Ghost Writer (2019)
- Dua Garis Biru (2019)
- Wedding Agreement (2019)
- Trinity Traveler (2019)
- Bikeboyz (2019)
- Imperfect (2019)
- Tarung Sarung (2019)
- Layla Majnun (2020)
- Yowis Ben 3 (2021)
- Yowis Ben Finale (2021)
- Teka Teki Tika (2021)
- Cinta Pertama, Kedua & Ketika (2022)
- Ashiap Man (2022)
- Madu Murni (2022)
- Gara Gara Warisan (2022)
- Ghost Writer 2 (2022)
- Keramat 2 (2022)
- Cek Toko Sebelah 2 (2022)
- Puisi Cinta Yang Membunuh (2022)
- Gita Cinta Dari SMA (2023)
- Haiti Suhita (2023)
- Puspa Indah Taman Hati (2023)
- Sehidup Semati (2024)
- Tanduk Setan (2024)
- The Architecture Of Love (T.A.O.L) (2024)
Filmografi > Film > Sebagai Sutradara

Manusia Setengah Salmon (2013)
Relationshit (film) (2015)
The Fabulous Udin (2016)
Bukan Cinta Malaikat (2017)
Ashiap Man (2022)
Filmografi > FTV

Mr Untung & Miss Sial (2011)
Cinta Lewat Getek (2011)
Gonzales; Ada Garuda di Dadaku (2011)
Sweet Love (2012)
Cinta Ditolak Babe Bertindak (2012)
Sendal Jepit Pembawa Cinta (2013)
Pacarku Tukang Gali Kubur (2013)
Siti Duileh Mencari Cinta (2013)
Pendekar Silat Cinta (2013)
Bujang-Bujang Alay dan Petinju Cantik (2013)
Biro Mak Comblang Gokil (2013)
Loe Gue Together (2013)
Rully Si Bruce Lee (2013)
Cooking Class Coto Betawi I Like It (2013)
Kepepet Cinta Cowok Jetset (2014)
Pembalap Jadi Tukang Ojek (2014)
Hatiku Digoyang Kamu (2014)
BlackBelt & BlackForrest (2014)
Bujang Alay Mengejar Warisan (2015)
Warna Warni Dalam Bajaj Cinta (2015)
Kecantol Cinta Si Manis Rocker (2016)
Kebakar Rindu Tukang Sate (2016)
Penghargaan dan nominasi

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Karya yang dinominasikan | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2019 | Festival Film Indonesia | Penata Efek Visual Terbaik | Ghost Writer | Nominasi |
| 2019 | Festival Film Indonesia | Penata Efek Visual Terbaik | Pocong the Origin | Nominasi |
| 2021 | Festival Film Indonesia | Penata Efek Visual Terbaik | Layla Majnun | Nominasi |
Pranala luar

Herdanius Larobu di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Herdanius Larobu di filmindonesia.or.id