stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Meme
Penularan meme > Penyebaran melalui imitasi

Dawkins menggambarkan bahwa ketika seorang ilmuwan menyebarkan gagasan, ia melakukannya melalui berbagai media seperti publikasi, kuliah, atau diskusi yang memungkinkan meme (dalam bentuk gagasan) untuk "melompat" dari otak satu individu ke otak individu lainnya. Mekanisme penularan ini bergantung pada daya tarik atau relevansi meme terhadap khalayak. Contohnya, meme ilmiah bisa diukur melalui seberapa sering meme tersebut dikutip dalam jurnal ilmiah, sedangkan meme budaya, seperti lagu populer, bisa diukur dari popularitas di masyarakat luas.
Penularan meme > Seleksi dan kelangsungan hidup meme

Seperti dalam seleksi alam pada gen, tidak semua meme mampu bertahan lama. Meme yang sukses adalah yang memiliki fekunditas tinggi, atau kemampuan untuk mereplikasi diri secara efektif. Namun, tidak semua mem memiliki ketahanan yang sama. Beberap, seperti lagu populer atau gaya busana (trend) tertentu, mungkin hanya bertahan sementara, sedangkan meme lain,  seperti aturan hukum agama yahudi atau nilai tradisional, dapat bertahan berabad-abad berkat dukungan dari media tetrulis atau catatan sejarah yang manjamin pelestariannya.
Penularan meme > Implikasi pada budaya dan evolusi budaya

Dawkins memperluas pemahaman evolusi ke dalam ranah budaya, mengusulkan bahwa budaya manusi mengalami perubahan evolusioner yang dipicu oleh transmisi meme. Evolusi ini terlihat dalam perkembangan bahasa, teknologi, dan adat-istiadat, yang terus berkembang melalui perpindahan dan perubahan meme. Penularan meme mengisyaratkan bahwa budaya dapat berevolusi secara mandiri dari perubahan biologis, menciptakan inovasi sosial yang terus memperkaya pengalaman manusia.
Meme menjadi satuan dasar dalam evolusi budaya yang mirip dengan gen dalam biologi, menunjukkan bahwa gagasa, perilaku, dan pengetahuan juga memiliki mekanisme seleksi yang dapat mengarahkan perkembangan sosial umat manusia.
Meme sebagai satuan diskrit

Dari apa yang telak dikatakan para ilmuan memetik bahwa meme adalah satuan diskrit, maka dapat dikatakan bahwa suatu gagasan bagaimanapun dapat terhitung sebagaimana ide yang menyatakan kalau atom tidak dapat dibagi menjadi satuan yang lebih kecil lagi. Dengan meme sebagai satuan terkecil maka tercipta ruang yang menarik "bagaimana suatu gagasan tertular dari seseorang ke yang lainnya?", tanpa memperhatikan isi dari suatu gagasan tersebut, atau gagasan yang membentuk meme yang lebih besar. Meme dapat terkandung dari sebuah kata ataupun meme dapat terkandung sepancang pembicaraan dari pertama kata yang diucapkan sampai akhir. Bentuk dari analogi gagasan gen sebagai sesuatu yang mereplikasi diri diproses sebagai kode. Pada tahun 1981 ilmuwan biologi Charles J. Lumsden dan Edward Osborne Wilson mempublikasikan karyanya yaitu teori gen/budaya sebagi proses evolusi bersama dalam buku berjudul "Genes, Mind, and Culture: The Coevolutionary Process".
Mereka berpendapat bahwa pokok dari unit biologi dalam budaya berhubungan dengan neural network yang mana berfungsi sebagai titik dari sematik memori. Selanjutnya Wilson mengadopsi istilah meme sebagai nama untuk unit pokok dari warisan budaya dan mempunyai peran untuk menyatukan alam dan ilmu sosial dalam buku Consilience: The Unity of Knowledge.
Konsep yang mirip sebelum Dawkins

Plato memakai istilah "eidos" untuk mendeskripsikan sesuatu yang kekal. Menurut Plato, akal manusia mempunyai sifat yang mirip dengan eidos dan hal tersebutlah yang menjadi alasan sesuatu fenomena di seputar dunia. Aristoteles menolak gagasan tersebut dan menyatakan bahwa penggolongan dan pemisahan ada karena ada sesuatu yang mengatur hal tersebut.
Deskipsi dari meme mirip dengan konsep yang diajarkan oleh para sufi.
Gabriel Tarde (1843-1904), seorang sosiolog berkebangsaan Prancis, mengembangkan ide tentang transfomasi budaya yang berlatar belakang peniruan dan pembaharuan dengan sampel interaksi psikologis yang terbatas. Penelitiannya tentang sosiologi mempunyai tujuan untuk menggolongkan fenomena sosial berdasarkan generasi, propaganda ide, praktik dan kebiasaan. Hasil penelitian tersebut yang kemudian dikembangkan menjadi memetik.
Bertrand Russell berulangkali menggunakan kata "kepercayaan adalah kesalahan" dalam tulisannya tentang kesalahan manusia.
John Laurent dalam The Journal of Memetics menyebut bahwa istilah "meme" kemungkinan berasal dari karya Richard Semon. Pada tahun 1904 Semon mempublikasikan Die Mneme, yang beberapa tahun kemudian dialih bahasakan ke bahasa Inggris pada tahun 1924 dengan judul The Mneme. Buku tersebut membicarakan tentang transmisi budaya di mana mempunyai kemiripan dengan pendapat Dawkins. Laurent juga menemukan istilah meme pada The Soul of the White Ant (1927) oleh Maurice Maeterlinck (yang menurut dugaan orang menjiplak dari Eugène N. Marais) dan juga mempunyai kemiripan dengan konsep Dawkins.
Everett Rogers, yang mempelopori teori penyebaran (Diffusion of innovations) pada tahun 1962, menjelaskan bagaimana dan mengapa seseorang memakai suatu ide. Rogers memikirkan beberapa pengaruh dari ide Gabriel Tarde (1843–1904), yang menemukan hukum imitasi pada bukunya tahun 1890 yang menjelaskan bagaimana seseorang menentukan layak tidaknya suatu budaya ditiru.
Memepleks

Kebanyakan penelitian tentang meme menaruh perhatian pada kumpulan meme yang disebut memepleks (disebut juga meme kompleks atau memekompleks) seperti kepercayaan, budaya, atau doktrin politik dan sistem. Memepleks yang menyandung meme yang saling mendukung akan menjadi lebih sukses dalam hal evolusinya. Memepleks ini juga memainkan peranan penting terhadap keberterimaan dari meme yang baru (bila meme yang baru cocok dengan memepleks maka dapat bergabung. Contohnya memepleks dari suatu kepercayaan membuat keseragaman cara beribadah.
Memetika

Artikel utama: Memetika
Memetika pertama kali dikemukakan ketika Richard Dawkins mereduksi proses dari evolusi gen biologi menjadi satuan pokok yaitu replikator (gen). Dalam penelitiannya untuk mencari kemiripan dan hal lainnya, Dawkins melakukan pengelompokan replikator seperti informasi dan ide. Budaya sebagai contohnya dapat berfungsi sebagai replikator dengan baik.
Memetika menawarkan cara penjelasan terbaik untuk melihat kebenaran nilai yang dikandung dari suatu meme. Memetika juga dapat dengan baik menjelaskan penyebaran suatu nilai seperti pendapat (bersih itu penting), pilihan (daging babi itu menjijikan), dan tahayul (kucing hitam membawa keberuntungan buruk).
Memetika > Metodologi memetika

Memetika pada umumnya mengadopsi konsep dari teori evolusi (khususnya populasi genetik) dan mengaplikasikanya pada kebudayaan manusia. Memetika juga menggunakan model matematika untuk menjelaskan topik yang sangat kontroversial seperti religi dan sistem politik. Para kritikus memetika mengklaim bahwa metodologi ini mengacuhkan perkembangan berbagai disiplin (seperti sosiologi, psikologi kesadaran, psikologi sosial dan lain sebagainya).
Perumpamaan biji sesawi

Pahatan oleh Jan Luyken menggambarkan perumpamaan tentang biji sesawi, dari Bowyer Bible.
Perumpamaan biji sesawi adalah sebuah perumpamaan yang diajarkan oleh Yesus kepada murid-muridnya. Kisah ini tercantum di dalam Injil Matius, Markus dan Lukas, yaitu Matius 13:31-32, Markus 4:30-34, dan Lukas 13:18-21.
Biji sesawi

Perumpamaan ini menceritakan tentang seorang yang menaburkan biji sesawi di ladangnya.
Matius 13:31–32
Hal Kerajaan Sorga itu seumpama biji sesawi, yang diambil dan ditaburkan orang di ladangnya. Memang biji itu yang paling kecil dari segala jenis benih, tetapi apabila sudah tumbuh, sesawi itu lebih besar daripada sayuran yang lain, bahkan menjadi pohon, sehingga burung-burung di udara datang bersarang pada cabang-cabangnya.
Markus 4:31–32
Hal Kerajaan itu seumpama biji sesawi yang ditaburkan di tanah. Memang biji itu yang paling kecil daripada segala jenis benih yang ada di bumi. Namun, apabila ia ditaburkan, ia tumbuh dan menjadi lebih besar daripada segala sayuran yang lain dan mengeluarkan cabang-cabang yang besar, sehingga burung-burung di udara dapat bersarang dalam naungannya."
Lukas 13:19
Ia (hal Kerajaan Allah) seumpama biji sesawi, yang diambil dan ditaburkan orang di kebunnya; biji itu tumbuh dan menjadi pohon dan burung-burung di udara bersarang pada cabang-cabangnya."
Penjelasan

Memberikan perbandingan dengan memakai biji sesawi, untuk menyatakan kerajaan Allah. Biji sesawi, yang paling kecil untuk mengumpamakan Kerajaan Allah, ini menunjukkan bahwa walaupun permulaan Gereja amat kecil, tetapi kerana mempunyai daya hidup yang kuat, sehingga berkembang menjadi kelompok yang besar. Dari kelompok yang kecil yang terdiri daripada para rasul dimulailah gereja yang menyebar ke seluruh penjuru dunia.
Sesawi

Tumbuhan "sesawi" ini secara umum dianggap adalah....sebuah biji sesawi yg sangat kecil (bahasa Inggris: black mustard, suatu pohon tahunan yang dapat tumbuh setinggi 3 meter (9 kaki), tetapi tumbuh dari biji yang sangat kecil (ukurannya yang kecil ini juga dipakai untuk menggambarkan takaran iman dalam Matius 17:20 dan Lukas 17:6). Menurut sumber rabbinik, orang Yahudi tidak menanamnya di taman-taman, dan ini sesuai dengan penggambaran Injil Matius bahwa benih itu tumbuh di sebuah ladang. Injil Lukas menyebutkan bahwa benih itu ditanam di sebuah kebun; tampaknya ditujukan kepada pembaca di luar tanah Israel.
I. Howard Marshall menulis bahwa perumpamaan ini "menggambarkan pertumbuhan kerajaan Allah dari awal yang kecil sampai menjadi ukuran sedunia." Perumpamaan tentang ragi (yang di Injil Matius dan Lukas disampaikan setelahnya) mengandung makna yang sama mengenai pertumbuhan besar dari awal yang kecil. Sebagaimana Perumpamaan seorang penabur, yang di Injil Matius dan Markus disampaikan sebelumnya dalam pasal yang sama, orang yang menaburkan benih melambangkan Yesus Kristus, dan tanaman itu adalah Kerajaan Allah.
Burung-burung yang bersarang mungkin merujuk kepada tulisan di Perjanjian Lama yang menekankan jangkauan universal Kerajaan Allah, seperti dalam Kitab Daniel (Daniel 4:12). Namun, tanaman sesawi yang sesungguhnya tampaknya tidak akan menarik burung-burung untuk bersarang di cabang-cabangnya, sehingga "Yesus rupanya sengaja menekankan gambaran menakjubkan yang berlebih dalam analogi-Nya." Komentator lain berpendapat bahwa burung-burung ini melambangkan orang-orang non-Israel yang mencari perlindungan pada Israel atau "orang-orang berdosa" dan pemungut cukai, yaitu dengan siapa Yesus bergaul dan dikecam karenanya. Beberapa komentator memandang "burung-burung" ini secara negatif, menggambarkan guru-guru palsu yang menyerang gereja.
Sejumlah orang mengidentifikasi elemen "subversif dan bersifat skandal" dalam perumpamaan ini, yaitu pertumbuhan pesat dari tumbuhan sesawi ini membuatnya "lalang yang jahat" dengan "sifat pengambilalihan yang berbahaya". Plinius yang Tua, dalam tulisannya Natural History (diterbitkan sekitar tahun 78 M) menulis bahwa "sesawi (mustard)… sangat bermanfaat untuk kesehatan. Tumbuhnya liar, meskipun diperbaiki dengan transplant; tetapi di sisi lain saat sudah ditaburkan, sangat sulit menemukan tanah yang tidak ditumbuhinya, karena benih itu ketika jatuh ke tanah akan segera bertumbuh."
Ben Witherington mencatat bahwa Yesus dapat saja memilih pohon besar lain untuk perumpamaannya, dan bahwa tumbuhan sesawi itu menunjukkan bahwa "Meskipun jangkauannya tampak kecil seperti sebuah benih selama masa pelayanan Yesus, perkembangannya akan menjadi besar tak terbendung dan berakar teguh, sehingga akan ada yang berlindung di dalamnya sementara yang lain menganggapnya jelek dan berusaha mencabutnya habis."
Lihat pula

Perumpamaan Yesus
Bagian Alkitab yang berkaitan: Yehezkiel 17, Matius 13, Markus 4, Lukas 13
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Perumpamaan biji sesawi Kehidupan Yesus Perumpamaan
| Didahului oleh: Perumpamaan lalang di antara gandum | Injil Matius pasal 13 | Diteruskan oleh: Perumpamaan ragi |
| Didahului oleh: Perumpamaan benih yang tumbuh | Injil Markus pasal 4 | Diteruskan oleh: Angin ribut diredakan |
| Didahului oleh: Penyembuhan perempuan bungkuk | Injil Lukas pasal 13 | Diteruskan oleh: Perumpamaan ragi |
Pranala luar

SarapanPagi: Perumpamaan tentang Biji Sesawi
Tumbuhan Brassica nigra (sesawi; bahasa Inggris: black mustard).
Roni Imran

| Roni Imran |
| --- | --- |

 
Bupati Gorontalo Utara Terpilih
Mulai menjabat 10 Februari 2025
Wakil: Ramdhan Mapaliey
Menggantikan: Sila Nurainsyah Botutihe (pejabat)

Wakil Bupati Gorontalo Utara ke-3
Masa jabatan 6 Desember 2013 – 6 Desember 2018
Presiden: Susilo Bambang Yudhoyono Joko Widodo
Gubernur: Rusli Habibie Zudan Arif Fakrulloh (Pj.) Rusli Habibie
Pendahulu Idrus Mohamad Thomas MopiliPengganti Thariq Modanggu
 
Informasi pribadi
Lahir: 27 November 1967 (umur 57) Gorontalo
Partai politik: Partai Nasional Demokrat (2018–sekarang)
Afiliasi politik lainnya: Partai Amanat Nasional (2008–2016)


Sunting kotak info • L • B
 
Roni Imran (lahir 27 November 1967
) adalah Wakil Bupati Kabupaten Gorontalo Utara, Gorontalo periode 2013—2018. Ia adalah wakil dari Bupati Gorontalo Utara, Indra Yasin.
Riwayat Pendidikan

SDN Molantadu	(1980)
SMP Negeri 1 Kwandang	(1983)
SMA Prasetya Kota Gorontalo (1986)
Riwayat Organisasi

Ketua	DPD PAN Gorontalo Utara	(2008—2016)
Ketua Koperasi Saronde Gorontalo Utara (2014—2018)
Ketua	Kwarcab Pramuka Gorontalo Utara (2014—2018)
Ketua IKA UNG	(2015—2019)
Ketua	DPD Partai Nasdem Gorontalo Utara (2018—2024)
Riwayat Jabatan

Wakil Bupati Gorontalo Utara (2013—2018)
Wakil Ketua DPRD Gorontalo Utara (2019—2024)
Tamagotchi

Sebuah Tamagotchi.
Tamagotchi（bahasa Jepang：Tamagotch たまごっち）adalah konsol permainan yang mudah dibawa. Ini diluncurkan oleh perusahan permainan Jepang, Bandai, pada tanggal 23 November tahun 1996 di Jepang. Tamagotchi menjadi sangat terkenal sehingga　menjadi kejadian alam masyarakat sekitar tahun 1997. Asal namanya "telur (bahasa Jepang: tamago たまご)" dan "jam tangan(bahasa Inggris: watch)".
Garis besar

Binatang kesayangan bernama Tamagotchi muncul di atas pemandangan konsol permainan. Pemilik menikmati permainanya dengan memelihara Tamagotchi itu, misalnya memberi makanan, membersihkan kamar Tamagotchi, bermain dengan Tamagotchi dll. Tamagotchi dalam keadaan menyenangkan waktu berkomunikasi dengan baik. Namun, Tamagotchi menjadi marah kalau pemelihara meleleikan pemeliharaan. Keadaan terburuk, Tamagotchi bisa mati pun. Dengan memelihara seperti ini, Tamagotchi mengubah bentuk diri ke "Oyajitch (Tamagatchi berbentuk Oyaji)", "Nyorotchi (Tamagotchi berbentuk ular)" dan lain-lain yang sifatnya dan bentuknya bermacam-macam. Bagaimana Tamagotchi mengubah diri dipengaruhkan oleh cara pemeliharaan, berat badannya dan suasana hatinya. Lain-lainnya, konsol permainan ini bisa dipakai untuk arloji saja.
Konsol permainan itu berbentuk telur ban panjangnya 53 milimeter. Tiga saklar ada di bawah pemandangannya. Saklar yang ada di paling kiri untuk "memilih". Yang tengah untuk "menuntukan" dan yang paling kanan untuk "membatalkan". Sistem saklar ini mempengaruhi banyak konsol permainan yang akan datang.
Pengandaian cerita

Tamagotchi adalah makhuluk luar angkasa dari bintang Tamagotchi. Dr.Banzo adalah pertama penemu Tamagotchi dan Tamagotchi berada di dalam Benda Terbang Aneh kecil pada waktu ini.
Hasil usaha penjualan

Sehingga mulai dijual pada tahun 1996 di Jepang, angka penjualan Tamagotchi mencapai 40 juta, dan Tamagotchi diekspor ke sebanyak 30 negara luar. Tamagotchi yang dikeluarkan di pasar pada tahun 2004 dijual lebih banyak dari 10 juta dan diekspor ke 44 negara luar. Pada tahun 1997, datang pertama boom Tamagotchi. Boom ini menjadi keadaan masyarakat di Jepang. Lalu, Tamagotchi sangat terkenal tidak hanya di Jepang tetapi juga di Amerika Serikat dan negeri Asia. Tamagotchi muncul di dalam drama pun di Amerika Serikat.
Pranala luar

Lihat entri  di kamus bebas Wiktionary.
Situs web resmi
Templat:Tamagotchi
| l b Waralaba permainan video milik Bandai Namco Holdings |
| --- | --- |
Orisinil:  .hack  Ace Combat  Ace Driver  Alpine Racer  Ar Tonelico  Babylonian Castle Saga  Baraduke  Bosconian  Bravoman  Cosmo Gang  Cyber Sled  Dark Souls  Dead to Rights  Dig Dug  Digimon  Don Pisha  Draglade  Dragon Buster  Dragon Spirit  Family Circuit  Famista  Final Lap  Gator Panic  Galaxian  Gee Bee  Genpei Tōma Den  God Eater  Golly! Ghost!  Great Sluggers  Gundam  Gunpey  Katamari  Klonoa  Knockdown  Kosodate Quiz  Kotoba no Puzzle: Mojipittan  LiberoGrande  Mappy  Mr. Driller  Numan Athletics  Pac-Man  Point Blank  Pole Position  Project X Zone  Rally-X  Ridge Racer  Rolling Thunder  Ryori no Tatsujin  Shoot Away  Shooting Medal  Sky Kid  Soulcalibur  Splatterhouse  Star Luster  Steel Gunner  Summon Night  Super Robot Wars  Suzuka 8 Hours  Sweet Land  Taiko no Tatsujin  Tales  Tamagotchi  Tank Battalion  Tekken  The Idolmaster  Thunder Ceptor  Time Crisis  Valkyrie  Wagan Land  We Cheer  We Ski  Winning Run  Wonder Momo  World Court  World Stadium  X-Day  Xenosaga  Xevious  Yokai Dochuki 
Lisensi:  Accel World  Another Century's Episode  Battle Spirits  Compati Hero  Cowboy Bebop  Dragon Ball  Dr. Slump  JoJo's Bizarre Adventure  Kamen Rider  Lupin III  Macross  Naruto: Ultimate Ninja  Nodame Cantabile  One Piece  Power Rangers  Sailor Moon  Slayers  Space Battleship Yamato  Ultraman  Wangan Midnight  Zatch Bell!  Zegapain 
Templat:Bandai Namco Hardware
Biro SDM Polda Metro Jaya

| Biro Sumber Daya Manusia Polda Metro Jaya |
| --- | --- |
Singkatan: Biro SDM Polda Metro Jaya
Lembaga pemerintah:  Polda Metro Jaya
Markas besar: Jl. Jenderal Sudirman No.Kav 55, RT.5/RW.3, Senayan, Kec. Kby. Baru, Kota Jakarta Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta  12190
 
Pejabat eksekutif: Komisaris Besar Polisi Langgeng Purnomo, S.I.K., M.H., (Karo SDM Polda Metro Jaya)
Situs web
https://sdm.metro.polri.go.id/v1/
Karo SDM Polda Metro Jaya atau Biro SDM Polda Metro Jaya adalah unsur pengawas dan pembantu pimpinan pada tingkat Kepolisian Daerah (Polda) Kepolisian Daerah Metro Jaya (Polda Metro Jaya) yang berkedudukan langsung di bawah Kapolda.
Biro SDM Polda Metro Jaya dipimpin oleh Karo Sumber Daya Manusia Metro Jaya (Karo SDM) berpangkat Melati Tiga atau Komisaris Besar Polisi. Saat ini Karo SDM Polda Metro Jaya dijabat oleh Kombespol MUH. DWITA KUMU WARDANA, S.H., S.I.K., M.H.
Tugas & Fungsi > Tugas

Biro SDM Polda Metro Jaya bertugas membina dan melaksanakan fungsi manajemen bidang SDM yang meliputi penyediaan, penggunaan, perawatan, pemisahan, dan penyaluran personel, asesmen serta psikologi kepolisian, dan upaya peningkatan kesejahteraan personel di lingkungan Polri.
Tugas & Fungsi > Fungsi

Pembinaan manajemen personel, yang meliputi penyediaan, seleksi, pemisahan, dan penyaluran personel.
Pembinaan karier meliputi asesmen, mutasi, pengangkatan dan pemberhentian dalam jabatan, serta kepangkatan.
Pembinaan kesejahteraan, yang meliputi pembinaan rohani dan mental, jasmani, serta kesejahteraan moril dan materiil personel.
Pembinaan fungsi psikologi, yang meliputi psikologi kepolisian dan psikologi personel; dan
Perencanaan dan pengadministrasian bidang SDM kepolisian.
Struktur SDM Polri

Dalam melaksanakan tugas Karo SDM Polda Metro Jaya dibantu oleh:
1.Kepala Bagian Pembinaan Karir (Kabagbinkar)
2.Kepala Bagian Pengendalian Personel (Kabagdalpers)
3.Kepala Bagian Perawatan Personel (Kabagwatpers)
4.Kepala Bagian Psikologi Polri (Kabagpsi)
5.Kepala Subbag (Kasubbagrenmin)
Kabag SDM Bertugas:
Melaksanakan Koordinasi dengan Bag, Sat,Fung dan Si di lingkungan Biro SDM Polda Metro Jaya, memberikan arahan dan petunjuk, penyeleksi akhir surat yang masuk sebelum di paraf dan diajukan ke pimpinan, koordinasi ke Polres Jajaran tentang keadaan, kebutuhan dan pengembangan pendidikan personel, pembinaan, perawatan dan administrasi personel, pelatihan, administrasi Sarpras.
Adapun Kabag SDM dibantu oleh beberapa Subbag diantaranya adalah :
– Subbagian Pembinaan Karir (Subbagbinkar)
Subbagbinkar bertugas membina dan melaksanakan manajemen pembinaan karier personel, yang meliputi pelaksanaan asesmen, mutasi, pengangkatan, dan pemberhentian dalam jabatan serta kepangkatan. Dalam menyelenggarakan tugasnya. Subbagbinkar menyelenggarakan fungsi:
1.Pembinaan karier personel proses Usulan Kenaikan Pangkat (UKP) untuk anggota Polri dan Ujian Dinas Kenaikan Pangkat (UDKP) untuk PNS Polri, serta penyumpahan pangkat SAG;
2.Pembinaan karier personel meliputi mutasi, pengangkatan, dan pemberhentian dalam jabatan;
3.Pembinaan dan pengembangan kompetensi personel melalui pendekatan manajemen SDM;
4.Pengumpulan dan pengolahan data serta penyajian informasi dan dokumentasi kegiatan pembinaan personel.
– Subbagian Perawatan Personel (Subbagwatpers)
Subbagwatpers bertugas membina dan melaksanakan manajemen pembinaan kesehjateraan, yang meliputi penyelenggaraan pembinaan rohani, jasmani, dan mental, termasuk upaya peningkatan kesejahteraan moril dan materiil personel; dan membantu pengembangaan museum dan kesejarahan Polri.
Dalam melaksanakan tugasnya, Bagwatpers menyelenggarakan fungsi:
1.Pelaksanaan kegiatan pembinaan dan penyelenggaraan manajemen kesejahteraan personel;
2.Pelaksanaan kegiatan pengembangan museum dan kesejarahan Polri.
3.pelayanan kegiatan proses administrasi penerbitan pengesahan dan penyaluran pengakhiran dinas bagi anggota dan PNS Polri.
– Subbagian Pengendalian Personel (Subbagdalpers)
Subbagdalpers bertugas membina dan menyelenggarakan manajemen pengendalian personel, yang meliputi penyelenggaraan penyediaan, seleksi, pemisahan, dan penyaluran personel. Dalam menyelenggarakan tugasnya, Subbagagdalpers menyelenggarakan fungsi:
1.Penyiapan rencana kegiatan seleksi penerimaan pendidikan pembentukan Brigadir, PNS Polri, dan Perwira meliputi Akademi Kepolisian (Akpol) dan Perwira Polri Sumber Sarjana (PPSS), dan Sekolah Pembentukan Perwira (Setukpa);
2.Penyelenggaraan kegiatan seleksi penerimaan pendidikan pengembangan, antara lain pendidikan Sekolah Staf dan Pimpinan Menengah (Sespimmen), Sekolah Tinggi Ilmu Kepolisian (STIK), Sekolah Staf dan Pimpinan Pertama (Sespimma), serta pendaftaran Sekolah Staf dan Pimpinan Tinggi (Sespimti) dan Lembaga Pertahanan Nasional (Lemhannas);
3.Pelaksanaan seleksi dan penerimaan Sekolah Alih Golongan (SAG);