Kasipalli
Faktor- faktor Timbulnya Penggunaan Kasipalli

Dalam bahasa Makassar maupun bahasa-bahasa lainnya penggunaan kasipalli ‘pemali’ biasanya dihubungkan dengan penggunaan kata-kata tertentu untuk menghindari bentuk-bentuk larangan atau tabu yang terasa kasar atau dapat menyinggung perasaan orang. Pemali muncul dengan adanya konsep kata yang bermakna menyinggung perasaan orang atau lawan bicara yang tik dapat diterima secara social  atau tidak menyenangkan.
Pada saat tertentu dalam kehidupan sehari-hari hendaknya kita berhati-hati dalam mengucapkan suatu kata, jangan sampai terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Mangemba mengartikan pemali yang dikutip oleh Tahir (1996: 3) mengatakan bahwa kasipalli sautu larangan atau pantangan yang berhubungan dengan kepercayaan orang-orang tua kita dahulu dengan apa yang disebut dewata. Di samping itu, juga diartikan sebagai  suatu larangan atau pantangan untuk berbuat bsesuatu atau mengatakan sesuatu. Walaupun di antara  mereka beragama Islam  namun kepercayaan lama yang berhubungan dengan kata-kata tabu tetap mereka pertahankan.
Bila diperhatikan dengan teliti pola hidup masyarakat yang masih diwarnai dengan aturan-aturan yang bersifat larangan, maka kita tidak dapat melepaskan diri dari beberapa faktor yang sangat berpengaruh, seperti faktor lingkungan, faktor psikoligis, dan faktor sosial (Pateda, 1986 : 72).
Akan menjadi lebih jelas jika ungkapan kasipali diteliti secara mendalam, dengan melihat beberapa faktor penyebab timbulnya ungkapan kasipali tersebut. Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi timbulnya ungkapan tersebut adalah faktor lingkungan, faktor psikologi, dan faktor sosial. Hal itu akan dibicarakan berikut ini.
Faktor Lingkungan
Lingkungan merupakan salah satu faktor yang sangat besar pengaruhnya terhadap timbulnya penggunaan kasipalli “pemali”.
Kridalaksana (1993:128) mengemukakan bahwa lingkungan (enviromment) merupakan situasi sosial atau budaya tempat berlangsungnya penggunaan suatu bahasa tertentu. Hal yang sama dikemukakan oleh Padeta (1985:75) bahwa bahasa yang digunakan pada lingkungan masyarakat belum tentu akan sama maknanya dengan pemakaian bahasa pada lingkungan masyarakat lain.
Berdasarkan pendapat diatas bila kita melihat kenyataan dalam pemakaian bahasa, baik itu dalam bahasa Indonesia maupun bahasa daerah terdapat sejumlah kata yang sama bentuknya. Namun, setiap kata tersebut memiliki makna yang berbeda pada setiap lingkungan masyarakat pemakainnya. Dalam masyarakat Makassar terdapat ungkapan kasipalli baik dalam bidang agama, bidang pertanian, bidang perekonomian, bidang kelautan, maupun bidang kegutanan.
Salah satu hal yang menjelaskan makna ungkapan kasipalli ‘pemali’ yang berlangsung dari situasi sosial dalam lingkungan seperti di bidang kehutanan sebagai berikut.
(1) Kasipalli taua ammarrang-marrang ri romanga
‘Pemali orang bersorak-sorak di hutan’.
(Pemali orang bersorak-sorak di dalam hutan).
Makna ungkapan kasipalli ‘pemali’ pada di atas adalah pemalinya nacokkoki setang ‘nanti anda di sembunyikan setan’ (makhluk halus) berarti dengan diam-diam disembunyikan oleh makhluk halus, melainkan makna ungkapan tersebut tidak sepantasnya/ kita berteriak dengan pekik ramai tanda gembira di dalam hutan.
2. Faktor Psikologi
Psikologi mempelajari gejala kejiwaan yang tidak terlepas timbulnya penggunaan kasipalli  ‘pemali’ dalam bahasa Makassar. Peristiwa jiwa dalam psikologi yang membuat seseorang atau sekelompok masyarakat bertindak sesuai dengan ucapan atau ungkapan ditentukan oleh beberapa unsur, misalnya pikiran, khayalan, dan perasaan. Salah satu contoh yang membuat orang bertindak karena adanya rangsangan melalui indera, kemudian dibawa ke otak melalui syaraf lalu di pikirkan, dirasakan dan setelah itu diungkapkan melalui sebuah kata.
Keadaan jiwa seseorang yang demikian kompleks itu, dapat dilihat melalui tingkah laku seseorang , misalnya keadaan jiwa seseorang pada saat gembira, menangis,tertawa, atau sedih dan marah dapat mengeluarkan bahasa.
Menurut Kridalaksana (1993 : 183) psikolinguistik mengungkapkan bahwa ilmu yang mempelajari hubungan antara bahasa dengan perilaku dan akal budi manusia disebut ilmu interdisipliner linguistik dengan psikologi. Sesuai dengan pendapat di atas maka ungkapan sebagai bagian dari bahasa berpengaruh terhadap ungkapan sebagai dari bahahsa berpengaruh terhadap ungkapan kasipalli ‘pemali’ seseorang dalam hal menerima dan menanggapi sehingga dapat menghasilkan suatu bahasa. Untuk lebih jelasnya pemakaian kata kasipalli ‘pemali’ dalam hubungannya dengan faktor psikologi dapat dilihat pada contoh berikut.
(2) Kasipalli taua ammempo ri paklungang, puru-puruangi’
‘pemali orang duduk di bantal, kudisan ia pajanu. Pantat kamu.’
(pemali duduk di atas bantal, kudisan pantat kamu).
Makna ungkapan kasipalli pada contoh di atas gassingi puru-puruang pajannu ‘kudisan pantat kamu’ mengandung arti bahwa perilaku anak-anak secara psikologis untuk menakut-nakuti, sehingga ada laranggan karena tidak pantas bantal itu di pakai sebagai tempat duduk.
Contoh lain yang menyatakan ungkapan kasipali ‘pemali’ dalam hubungannya dengan faktor psikologis sebagai berikut.
(3) Kasipalli taua akbosi-bosi bambang allo,
‘pemali orang hujan-hujan panas matahari, aklumaraki  setanga. Berkeliaran  ia setan’.
(pemali orang bermain-main hujan panas matahari, makhluk halus berkeliaran.)
Secara psikologi pemakaian kata aklumaraki setanga ‘Makhluk halus  berkeliaran’ mengandung arti bahwa perilaku anak-anak secara psikologi untuk menakut-nakuti, sehingga ada laragan atau tidak pantas bermain hujan-hujan karena dapat menimbulkan Penyakit.
3. Faktor Sosial
Bahasa sebagai kenyataan sosial dalam teori Saussure (1996 ; 38 ) menyatakan bahwa kita tidak boleh memberikan penekanan yang memadai terhadap satu azas yang diberinya beban yang berat bahwa dalam menganalisis bahasa pada faktor sosial yang berkenaan dengan penggunaan objek material secara sosial. Sebagaimana yang telah dikatakan, suatu bahasa dapat diwujudkan dalam berbagai substansi tanpa mengubah sifat dasarnya. Bahasa sebagai sistem hubungan yang penting dan relevan sehingga pembeda dan hubungan-hubungan yang telah diberi makna oleo masyarakat.
Menurut Nanncya Parrotitickerson dalam Pateda (1987:3) yang dimaksud dengan faktor-faktor sosial adalah faktor umur, kelamin, agama, perhatian, dan pekerjaan.
Salah satu faktor sosial yang mengandung makna kasipalli ‘pemali atau pantangan atau larangan’ di dalam masyarakat Makassar adalah kurang perhatian sebagai berikut.
(4) Kasipalli taua punna niak tau mate ri ampik
‘pemali orang kalau ada orang  meninggal di dekat ballaka nasikutu-kutui ri tukaka.
Rumah lalu dia saling mencari kutu di tangga.’
(pemali kalau ada orang meninggal di dekat rumah (tetangga) lalu saling mencari kutu di tangga.)
Makna ungkapan pada contoh di atas kata punna niak tau mate ri ampik ballak nakisikutu-kutui ri tukaka ‘kalau ada orang meninggal di dekat rumah lalu dia saling mencari kutu ditangga’ mengandung makna bahwa tidak lain untuk menghindari adanya kesan yang kurang perhatian atau kurang perasaan bersatu terhadap keluarga atau tetangga yang sedang belasungkawa.
Faktor sosial yang menyatakan makna ungkapan kasipalli ‘pemali’ yang sifatnya kerja sebagai berikut.
(5) Kasipalli taua anjama rarokeng.
‘pemali orang bekerja seperti telur yang tembelang.’
(pemali orang bekerja seperti telur yang tidak dapat menetas.)
Makna ungkapan pada contoh di atas kata anjama rarokeng ‘tidak menyelesaikan tugasnya atau pekerjaannya’ mengandung makna bahwa untuk menghindari adanya kesan yang tidak menyelesaikan pekerjaan, baik pekerjaan yang dilakukan dengan sukarela maupun pekerjaan kepentingan negara atau umum.
Faktor sosial yang menyatakan makna ungkapan kasipalli ‘pemali’ yang sifatnya taraf usia atau umur sebagai berikut.
(6) Kasipalli taua akkelong ri pallua
‘pemali orang bernyanyi di dapur’.
(pemali bernyanyi di dapur atau sementara masak).
Makna ungkapan pada contoh kalimat diatas kasipalli taua akkelong ri pallua ‘pemali orang bernyanyi di dapur’. Pemalinya buntingi tau toa ‘kawin (menikah) dengan orang tua’ berarti diperuntukkan ungkapan ini pada taraf usia atau umur khususnya untuk anak gadis yang perjodohannya  akan menikah dengan laki-laki yang umurnya sudah tua. Ungkapan ini mengandung makna bahwa untuk menghindari masakan hangus hingga menjadi hitam atau masakannya kebanyakan garam karena keasyikan menyanyi.