stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Estella Loupatty

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Estella Raquel Loupattij
Tanggal lahir:  14 November 2003 (umur 21)
Tempat lahir:  Amsterdam, Belanda
Tinggi:  161 m (528 ft 3 in)
Posisi bermain:  Winger
Informasi klub
Klub saat ini:  AFC
Karier junior
2015–2018:  Buitenveldert
2018–2022:  AFC
2022–2023:  Telstar
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2023–2024 |  Telstar |   |   |
| 2024– |  AFC |   |   |
Tim nasional‡
| 2024– |  Indonesia |  3 |  (0) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik ‡ Penampilan dan gol di tim nasional akurat per 5 Desember 2024
Estella Loupatty adalah pemain sepak bola putri yang lahir di Belanda pada tanggal 14 November 2003. Ia memiliki keturunan campuran Indonesia-Belanda-Argentina. Ayahnya adalah seorang blasteran Maluku-Belanda, sementara ibundanya memiliki darah Belanda-Argentina. Saat ini, Estella bermain untuk tim Belanda, AFC Vrouwen, dan berposisi sebagai penyerang.
Pranala luar

Estella Loupatty di Instagram
Bandar Udara Sandakan

Bandar Udara Sandakan (IATA: SDK, ICAO: WBKS) merupakan sebuah bandar udara domestik yang melayani Sandakan, Sabah, Malaysia. Bandar udara ini terletak sekitar 13 km dari pusat kota. Pada 2005, bandar udara ini telah menangani 621,513 penumpang dan 10,876 penerbangan.
Maskapai Penerbangan dan Destinasi

| Maskapai | Tujuan |
| --- | --- |
AirAsia :  Kota Kinabalu, Kuala Lumpur–Internasional 
Batik Air Malaysia :  Kuala Lumpur–Internasional 
Firefly :  Kota Kinabalu 
Malaysia Airlines :  Kuala Lumpur–Internasional 
MASwings :  Lahad Datu, Tawau
Traffic and Statistics

| Years | Passenger Movements | Aircraft Movements | Cargo Movements in Metric Tonnes | Cargo Movements in Kilograms |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003 | 497,999 | 10,588 | 3,713 | 8,185 |

| 2004 | 574,213 | 10,823 | 4,053 | 8,935 |

| 2005 | 621,513 | 11,662 | 4,531 | 9,989 |

| 2006 | 633,194 | 10,776 | 5,475 | 12,070 |

| 2007 | 626,192 | 8,410 | 6,224 | 6,224,488 |

| 2008 | 618,927 | 9,622 | 3,055 | 3,054,589 |

| 2009 | 618,927 | 12,915 | 2,099 | 2,099 |

| 2010 | 741,674 | 13,517 | 2,806 | 2,806 |
Pranala luar

Website Resmi
Destinasi dari Sandakan
Sandakan Airport Real Time Flight Schedule Diarsipkan 2011-06-10 di Wayback Machine.
Tiwah

| Tiwah |
| --- | --- |
Salah satu bentuk "Sandung" dalam upacara Tiwah.  
Jenis: Upacara kematian dalam agama Kaharingan
Lokasi: Kalimantan Tengah : Suku Dayak Ngaju Suku Dayak Siang Suku Dayak Lawangan Suku Dayak Oot Danum (serta sub-suku Dayak Kalimantan Tengah lainnya) Kalimantan Barat : Suku Dayak Pesaguan
Tahun aktif: Dulu - Sekarang
Peserta: Umat beragama Kaharingan
Anggaran: • 50 - 100 juta Rupiah (Tiwah per-satu orang/makam) • 5 - 10 juta Rupiah per-keluarga (Tiwah massal) 
Badan pelindung: Majelis Agama Kaharingan Indonesia (MAKI) Majelis Daerah Agama Hindu Kaharingan (MDA-HK) Majelis Besar Agama Hindu Kaharingan (MBA-HK)
Tokoh: Pisor/Kandong Basir/Basie Mantir Balian
Tiwah, atau Tiwah Lale, dikenal juga magah salumpuk liau uluh matei adalah upacara kematian dalam agama Kaharingan yang dilakukan oleh suku Dayak Ngaju dan juga sub-suku Dayak lainnya di Kalimantan yang masih menganut agama Kaharingan, khususnya di Kalimantan Tengah. Upacara Tiwah diberlakukan kepada orang atau anggota keluarga yang telah lama meninggal dan sudah lama dikubur dengan usia makam bisa 7 - 10 tahun lamanya karena yang diperlukan dalam ritual Tiwah adalah tulang-belulang orang yang telah meninggal. Setelah menunggu untuk waktu yang lama, barulah makam-nya bisa digali, kemudian dilakukan berbagai ritual, dan terakhir tulang-belulang tersebut akan diletakkan ke dalam "Sandung" atau "Pambak".
"Sandung" suku Dayak Pesaguan di Desa Tanjung Maloy, Tumbang Titi, Ketapang, Kalimantan Barat.
Upacara Tiwah sendiri merupakan upacara sakral terbesar dalam agama Kaharingan, sama halnya dengan upacara Dallok, Miya, Ijambe, Wara, dan Kwangkey. Hal ini dikarenakan upacara Tiwah melibatkan sumber daya yang banyak dan waktu yang cukup lama. Upacara ini dilakukan bertujuan untuk mengantarkan jiwa atau roh manusia yang telah meninggal dunia menuju tempat yang kekal abadi yaitu Lewu Tatau Dia Rumpang Tulang, Rundung Raja Dia Kamalesu Uhate, Lewu Tatau Habaras Bulau, Habusung Hintan, Hakarangan Lamiang atau Lewu Liau yang letaknya di langit ke tujuh. Pada tahun 2014, upacara Tiwah telah dimasukan ke dalam penetapan Warisan Budaya Takbenda Indonesia yang dilakukan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Konsep kematian

Bagi masyarakat Dayak Ngaju yang umumnya memeluk kepercayaan lokal yakni Kaharingan, kematian merupakan hal akhir yang dijalani manusia di bumi, dan juga awal untuk mencapai dunia keabadian yang menjadi tempat asal manusia. Dunia kekal abadi tersebut adalah dunia roh tempat manusia mencapai titik kesempurnaanya. Dalam mitos suku Dayak Ngaju, awalnya manusia tidak mengenal kematian. Hal tersebut dikarenakan kehidupan duniawi adalah sesuatu yang kekal. Namun, suatu ketika manusia berbuat kesalahan dan akhirnya kekekalan hidup duniawinya dicabut oleh dewata. Manusia yang meninggal akan melanjutkan perjalanannya ke dunia para arwah. Manusia yang telah berganti wujud menjadi arwah ini disebut dengan Lio/Liau/Liaw. Liau oleh masyarakat Dayak Ngaju wajib diantar ke dunia arwah yakni alam tertinggi yang disebut Lewu Liaw atau Lewu Tatau. Proses pengantaran ini melalui serangkaian upacara kematian, yakni upacara Tiwah. Liaw sendiri menurut masyarakat Dayak Ngaju terbagi atas tiga jenis yakni:
Salumpuk liaw haring kaharingan, yakni roh rohani dan jasmani,
Salumpuk liaw balawang panjang, yakni roh tubuh/badan,
Salumpuk liaw karahang tulang, yaitu roh tulang belulang.
Penyelenggaran upacara Tiwah bagi masyarakat Dayak Ngaju dianggap sesuatu yang wajib secara moral dan sosial. Pihak keluarga yang ditinggalkan merasa memilki kewajiban untuk mengantar arwah sanak saudara yang meninggal ke dunia roh. Selain itu, dalam kepercayaan Dayak Ngaju, arwah orang yang belum diantar melalui upacara Tiwah akan selalu berada di sekitar lingkungan manusia yang masih hidup. Keberadaan mereka dianggap membawa gangguan berupa munculnya peristiwa gagal panen, penyakit, dan bahaya-bahaya lainnya.
Biaya

Upacara Tiwah dalam masyakat Dayak Ngaju merupakan acara besar yang juga membutuhkan biaya sangat besar. Keluarga atau kelompok masyarakat yang ingin melaksanakan upacara Tiwah harus membuat sejumlah keperluan pendukung dan beberapa hewan kurban. Dalam pelaksanaanya, upacara ini biasanya membutuhkan biaya antara Rp 50 juta hingga Rp 100 juta. Karena biaya yang besar tersebut, penyelenggaraan upacara Tiwah dapat menjadi simbol sosial seseorang atau keluarga. Semakin meriah dan durasi yang lama, maka status sosial seseorang semakin tinggi. Bagi keluarga yang memiliki kekayaan, upacara Tiwah dapat dilaksanakan secara mandiri yakni hanya dengan keluarganya sendiri dan dilakukan dengan waktu yang relatif lebih cepat misalkan sekitar 7 tahun setelah kematian sanak keluarganya. Sedangkan bagi keluarga yang kekayaannya tidak melimpah, upacara Tiwah dapat dilakukan secara bersama-sama atau gotong royong oleh beberapa keluarga atau bahkan oleh satu desa. Istilah bergotong royong ini dalam bahasa Ngaju dinamakan handep .Biasanya, mereka akan mengumpulkan dana bersama-sama dan kemudian menyelenggarakan upacara Tiwah. Beberapa upacara Tiwah yang melibatkan banyak keluarga tercatat dalam sejumlah tulisan. Pada tahun 1996, antropolog Anne Schiller mencatat upacara Tiwah yang melibatkan 89 kerangka jenazah di wilayah Petah Putih yang terletak di tepi Sungai Katingan. Pada tahun 2002, peneliti Balai Arkeologi Kalimantan Banjarmasin Vida Pervaya Rusianti Kusmantoro mencatat upacara Tiwah yang melibatkan 35 keluarga di desa Pandahara yang juga berada di tepi Sungai Katingan. Pada 1 April 2016 tercatat pula penyelenggaraan upacara Tiwah yang melibatkan 77 kerangka jenazah nenek moyang dari 46 keluarga. Mereka berasal dari beberapa desa di Kabupaten Katingan, Kalimantan Tengah.
Durasi dan waktu pelaksanaan

Upacara Tiwah umumnya memiliki durasi selama tujuh hingga empat puluh hari. Sebagai upacara sakral terbesar bagi masyarakat Dayak Ngaju, penyelenggaran upacara Tiwah harus berjalan secara sempurna. Penyelenggara harus cermat terhadap segala persiapan dan pelaksanaannya. Bila dalam pelaksanaan upacara Tiwah terjadi kekeliruan atau pelaksanaanya tidak sempurna, maka keluarga yang ditinggalkan dipercaya akan menanggung beban berat seperti rejekinya tidak lancar dan kesehatannya terganggu.
Waktu penyelenggaran upacara Tiwah biasanya dilangsungkan pada saat setelah musim panen padi yakni sekitar bulan Mei, Juni dan Juli. Pemilihan waktu setelah panen dikarenakan pada waktu tersebut orang-orang memilki cadangan pangan yang cukup bagi anggota keluarga yang akan menyelanggarakan upacara Tiwah. Selain itu, masa pascapanen bersamaan dengan masa liburan anak sekolah. Masyarakat dianggap memiliki waktu yang luang dengan tidak menyibukkan diri dalam kegiatan pertanian. Dengan begitu, diharapkan dapat melangsungkan upacara Tiwah tanpa harus terganggu dengan kekurangan pangan, kegiatan bertani dan hal lainnya.
Tahapan Upacara

Secara garis besar, upacara kematian dalam kepercayaan masyarakat Dayak Ngaju dapat dibagi menjadi dua yakni pertama, upacara-upacara yang dilakukan setelah kematian seseorang hingga saat penguburan sementara dan kedua, upacara Tiwah itu sendiri. Kedua upacara tersebut biasanya memiliki jeda. Umumnya jeda ini berlangsung selama satu tahun hingga beberapa tahun. Jeda ini diakibatkan permasalahan biaya upacara Tiwah yang mahal sehingga pihak keluarga menunda pelaksanaannya untuk mengumpulkan dana terlebih dahulu.
Dalam masa jeda atau masa antara upacara kematian setelah meninggal dan penguburan pertama dengan berlangsungnya upacara Tiwah, diadakan sejumlah upacara yang bertujuan memberi makan dan sesaji kepada arwah. Adapun upacara-upacara tersebut adalah
Meniti
Mahanjur
Minih
Manampa raung
Manatun
Memalas
Tantulak matey
Tahapan Upacara > Puncak Upacara Tiwah

Pelaksanaan upacara Tiwah pada memiliki sejumlah perbedaan di masing-masing daerah. Penyebabnya adalah tidak adanya pedoman penyelenggaran yang secara resmi ditulis. Sehingga masing-masing kelompok masyarakat Dayak yang terdiri dari berbagai sub-suku menafsirkannya berbeda-beda. Namun, pada dasarnya pelaksanaan upacara Tiwah memiliki tujuan yang sama yakni mengantarkan arwah ke negeri yang kekal. Adapun pelaksanaan inti dari Upacara Tiwah adalah sebagai berikut
Hari Pertama
Pada hari pertama upacara Tiwah, bangunan berbentuk rumah yang disebut Balai Pangun Jandau mulai dibuat. Dalam proses pembuatannya, terdapat syarat yang harus dipenuhi yakni kurban seekor babi yang disembelih oleh Bakas Tiwah.
Hari Kedua
Pada hari kedua, dilakukan prosesi pembuatan sangkaraya sandung rahung yang diletakkan di depan rumah bakas Tiwah. Bangunan tersebut berfungsi sebagai tempat menyimpan tulang belulang salumpuk liaw. Selanjut, darah babi diambil sebagai syarat untuk melakukan mamalas sangkaraya sandung rahung. Selain itu, pada hari ini berbagai macam alat musik seperti gandang, garatung, kangkanung, katambung, toroi, dan tarai mulai dibunyikan. Sebelumnya, semua alat musik tersebut harus di-palas atau di-saki dengan darah hewan kurban terlebih duhulu.
Hari Ketiga
Pada hari ketiga, hewan kurban seperti sapi atau kerbau akan diikat di sangkaraya. Tiga orang memiliki tugas untuk melakukan mangajan, yakni sejenis tarian sakral. Saat melakukan mengajan akan diiringi dengan tabuhan alat musi dan sorakan kegembiran. Selain itu, dilakukan juga kegiatan melempar beras merah dan beras kuning ke angkasa. Setelah prosesi mangajan selesai, hewan kurban akan dibunuh dan darahnya akan dikumpulkan dalam sebuah wadah bernama sangku. Darah ini akan digunakan untuk menyaki dan memalas semua orang dan peralatan yang digunakan selama upacara Tiwah. Tujuannya adalah membersihkan segala kotoran sehingga menjadi suci.
Hari Keempat
Pada hari keempat, tidak jauh dari Sangkaraya didirikan tiang panjang yang disebut Tihang Mandera. Tiang tersebut menjadi tanda bahwa kampung tersebut tertutup karena sedang berlangsung upacara Tiwah. Penduduk yang belum di-saki atau di-palas, dilarang masuk ke dalam kampung. Pada hari ini, ahli waris arwah atau salumpuk liaw mulai melaksanakan sejumlah pantangan.
Hari Kelima
Pada hari kelima, hewan-hewan yang akan dikurbankan diikat di sapundu. Para tamu yang hadir biasanya akan mengelilingi hewan kurban tersebut. Selain itu, pada hari ini sandung mulai dibangun.
Hari Keenam
Pada hari ini, dilaksanakan puncak upacara Tiwah. Para tamu akan hadir dengan menaiki rakit atau kapal yang berisi sesaji atau persembahan. Kapal tersebut dinamakan lanting laluhan atau kapal laluhan.
Hari Ketujuh
Pada hari ketujuh yang merupakan hari terakhir pelaksanaan inti upacara Tiwah, arwah anggota keluarga atau salumpuk liaw akan melakukan perjalanan menuju Lewu Liaw. Proses ini diawali dengan proses pengurbanan hewan yang diaikat di sapundu dengan cara ditombak. Selanjutnya, ada prosesi tarian kanjan. Terakhir, tulang belulang yang telah dibersihkan akan dibungkus menggunakan kain merah dan dimasukkan ke dalam sandung.
Pengaruh budaya luar

Seiring berkembangnya zaman dan interaksi suku Dayak dengan dunia luar, upacara Tiwah juga mengalami banyak perubahan. Adapun beberapa perubahan dalam upacara Tiwah dipengaruhi oleh sejumlah faktor seperti munculnya negara dan masuknya teknologi baru.
Pengaruh budaya luar > Keberadaan negara bangsa

Hadirnya negara yang kemudian mengadministrasi dan mengatur kehidupan penduduknya melalui peraturan, turut mempengaruhi sejumlah perubahan dalam penyelenggaran upacara Tiwah. Munculnya misionaris Kristen yang juga bersamaan dengan hadirnya negara kolonial Belanda berpengaruh terhadap tradisi kurban upacara Tiwah, upacara Kwangkey, maupun upacara kematian suku Dayak lainnya. Dalam masyarakat Dayak, ketika seorang yang memiliki status sosial tinggi seperti bangasawan meninggal dunia, maka ada kepercayaan bahwa arwahnya perlu ditemani. Dalam mencari teman tersebut, orang Dayak akan melakukan mangayau, yakni sebuah tradisi perburuan kepala manusia yang nantinya akan menjadi kurban dalam upacara Tiwah. Dalam melaksanakan orang Dayak biasanya akan mencari kepala manusia yang berasal dari suku lain. Semakin banyak kepala manusia yang didapat maka akan semakin baik bagi arwah. Dalam kepercayaan suku Dayak, arwah kepala manusia hasil buruan tersebut dipercaya akan menjadi pelayan. Bagi sang pemburu pyang berhasil mendapatkan kepala manusia akan mendapat kenaikan status sosial dalam masyarakat. Jika mangayau gagal dan tidak mendapatkan kepala, maka yang akan menjadi penggantinya adalah para budak. Kepala manusia yang sudah dikumpulkan itu nantinya akan ditanam di bawah sapundu.
Kehadiran Belanda sebagai negara kolonial yang kemudian mengatur kehidupan masyarakat Dayak kemudian melakukan pelarangan terhadap tradisi mengayau. Pada 22 Mei hingga 24 Juli 1894 Belanda mengumpulkan seluruh kepala suku Dayak yang ada di Pulau Kalimantan. Pertemuan ini kemudian melahirkan Perjanjian Tumbang Anoi yang bertujuan untuk mengakhiri rasa saling bermusuhan dan sekaligus mempertegas pemberlakuan larangan mangayau. Selain itu, sistim perbudakan yang ada dalam masyarakat Dayak juga dihapuskan. Dalam upacara Tiwah, kurban kepala manusia akhirnya diganti dengan kurban kepala hewan terutama kerbau.
Selain pelarangan tradisi mengayau, keberadaan negara Indonesia yang hadir pasca kemerdekaan juga turut mempengaruhi berlangsungnya upacara Tiwah. Waktu pelaksanaan upacara Tiwah akan menjadi lama karena menunggu perizinan dari banyak instansi seperti camat, polisi, dan majelis adat. Lama dikeluarkannya izin bahkan bisa mencapai 12 bulan. Penyelenggara upacara Tiwah wajib mengisi sejumlah dokumen dan harus memberikan detil kegiatan yang nantinya akan dilangsungkan.
Pengaruh budaya luar > Teknologi baru

Dalam upacara Tiwah penggunaan kayu berupa kayu besi dan bambu banyak digunakan untuk membuat sejumlah keperluan upacara. Seiring perkembangan zaman dan interaksi orang Dayak dengan masyarakat pendatang, membuat penggunaan kayu untuk keperluan upacara Tiwah sedikit berkurang. Pada tahun 1960-an ketersediaan semen mulai melimpah. Hal ini kemudian berpengaruh terhadap pembuat sandung terutama sandung yang dletakkan di tanah atau sandung munduk. Sandung yang biasanya terbuat dari kayu besi atau kayu ulin, kini semakin banyak yang membuatnya dari semen yang dicampur batu dan pasir. Sandung yang terbuat dari semen memiliki bentuk serupa dengan kubus, polos dan tidak memilki ukiran.
Salah satu bentuk Sandung.
Seorang pria Dayak bersama seorang wanita Dayak yang memegang tempayan atau guci yang digunakan untuk menyimpan tulang belulang. Di belakang mereka berdiri Sapundu.
Pertemuan kepala suku dari seluruh Pulau Kalimantan pada 1894 yang menghasilkan perjanjian Tumbang Anoi.
Pakorn Lam

Artikel ini bukan mengenai Kittichai Prakirasa.
| Pakorn Lam |
| --- | --- |

Lahir: 12 September 1979 (umur 45) Thailand
Nama lain: Dome
Pekerjaan: Aktor, Penyanyi

 
Pakorn Lam, yang berjuluk Dome (lahir 12 September 1979
), adalah seorang penyanyi dan pemeran asal Thailand. Ia membuat debut akting pada 2011 dengan sinetron televisi Thailand, Rak Mai Mee Wan Tai (Love Never Dies) dan juga memerankan peran utama dalam musikal Tawiphob.
Höhenkirchen-Siegertsbrunn

Höhenkirchen-Siegertsbrunn.
Höhenkirchen-Siegertsbrunn adalah kota yang terletak di distrik München di Bayern, Jerman.
Kota Höhenkirchen-Siegertsbrunn memiliki luas sebesar 15.19 km².
Höhenkirchen-Siegertsbrunn pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 9.272 jiwa.
| l b Kota dan kotamadya di distrik München |
| --- | --- | --- |
|  Aschheim  Aying  Baierbrunn  Brunnthal  Feldkirchen  Garching bei München  Gräfelfing  Grasbrunn  Grünwald  Haar  Hohenbrunn  Höhenkirchen-Siegertsbrunn  Ismaning  Kirchheim bei München  Neubiberg  Neuried  Oberhaching  Oberschleißheim  Ottobrunn  Planegg  Pullach  Putzbrunn  Sauerlach  Schäftlarn  Straßlach-Dingharting  Taufkirchen  Unterföhring  Unterhaching  Unterschleißheim  |  Aschheim  Aying  Baierbrunn  Brunnthal  Feldkirchen  Garching bei München  Gräfelfing  Grasbrunn  Grünwald  Haar  Hohenbrunn  Höhenkirchen-Siegertsbrunn  Ismaning  Kirchheim bei München  Neubiberg  Neuried  Oberhaching  Oberschleißheim  Ottobrunn  Planegg  Pullach  Putzbrunn  Sauerlach  Schäftlarn  Straßlach-Dingharting  Taufkirchen  Unterföhring  Unterhaching  Unterschleißheim  | Coat of arms |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  MusicBrainz area
Bandar Udara Lahad Datu

Bandar Udara Lahad Datu (IATA: LDU, ICAO: WBKD) merupakan sebuah bandar udara yang terletak di Lahad Datu, Malaysia. 116,973 penumpang menggunakan bandar udara ini dengan 3,010 pergerakan pesawat pada 2005. Bandar udara ini terletak 1 km dari pusat kota, dan dekat dengan pusat rehabilitasi orangutan.
Maskapai Penerbangan dan Kota Tujuan

| Maskapai | Tujuan |
| --- | --- |
MASwings:  Kota Kinabalu, Sandakan
Pranala luar

Lahad Datu Airport, Sabah at Malaysia Airports Holdings Berhad
Website Resmi
Kota Tujuan Lahad Datu
Universitas Serang Raya

| Universitas Serang Raya |
| --- | --- |
        Tampilkan peta yang diperbesarTampilkan peta yang diperkecil Informasi
Moto: Gerbang Masa Depan dengan Intelektualitas
Moto dalam bahasa Inggris: Bermartabat, Cerdas, Berwawasan Luas
Jenis: perguruan tinggi swasta berstatus Badan Pendidikan Swasta
Didirikan: September 2001 Setelah bergabung dengan STMIK Serang dan STIE Serang menjadi Universitas Serang Raya
Rektor: Dr. H. Abdul Malik, M.Si.
Lokasi: Serang, Banten, Indonesia
Kampus: Area Urban
Warna:  
Nama julukan: Kampus Sadayana
Situs web: www.unsera.ac.id
 
Universitas Serang Raya (UNSERA) adalah sebuah perguruan tinggi swasta di wilayah Provinsi Banten yang merupakan penggabungan dua perguruan tinggi, yaitu STMIK Serang dan STIE Serang. UNSERA dinaungi Yayasan Pendidikan Informatika (YPI). UNSERA berdiri berdasarkan SK. Mendiknas No. 262/D/O/2008. Kampus utama terletak di Barat Kota Serang, Banten.
Gedung Kampus > Kampus Pusat

Merupakan gedung pusat administrasi dan kegiatan mahasiswa, Jl. Raya Cilegon, Komplek UNSERA, Taman Drangong, Kota Serang, Banten. yaitu: Gedung Administrasi, Sarana Olahraga, dan Gedung Oraganisasi dan Unit Kegiatan Mahasiswa
Gedung Kampus > Kampus A

Kampus A terdiri dari dua bangunan yaitu : Gedung Pembelajaran dan Fakultas Ilmu-ilmu Exacta (MIPA, Teknik, Teknologi Informasi)
Gedung Kampus > Kampus B

Gedung Pembelajaran dan Fakultas Ilmu-ilmu Sosial dan Bahasa
Fakultas > Fakultas Teknologi Informasi (FTI)

Teknik Informatika,
Sistem Informasi
Sistem Komputer
Fakultas > Fakultas Teknik (FT)

Teknik Sipil,
Teknik Industri
Teknik Kimia
Fakultas > Fakultas Ekonomi dan Bisnis (FEB)

Akuntansi
Manajemen
Bisnis Digital
Fakultas > Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP)

Ilmu Komunikasi
Administrasi Negara.
Fakultas > Fakultas Hukum

Ilmu Hukum
Fakultas > Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Program studi: Ilmu Pendidikan
Fakultas > Program Diploma

Akuntansi Komputer,
Manajemen Pemasaran,
Keuangan dan Perbankan,
Akuntansi,
Manajemen Perusahaan.
Atribut > Jaket Almamater

Almamater kebanggaan yang memiliki warna dasar kuning dengan lambang Universitas di dada sebelah kiri yang berlambang Universitas Serang Raya dan ditandai dengan strip berwarna pada lambang yang merupakan warna dari setiap Fakultas
Organisasi Mahasiswa dan Unit Kegiatan Mahasiswa

Majelis Permusyawaratan Mahasiswa
Dewan Perwakilan Mahasiswa Universitas
Badan Eksekutif Mahasiswa Universitas
Dewan Perwakilan Mahasiswa Fakultas
Badan Eksektif Mahasiswa Fakultas
Himpunan Mahasiswa Jurusan
Unit Kegiatan Mahasiswa Pengembangan Olahraga
Unit Kegiatan Mahasiswa AKUSTIK UNSERA
Unit Kegiatan Mahasiswa Kajian Mahasiswa UNSERA (KAMUS)
Unit Kegiatan Mahasiswa Wahana Inspirasi Mahasiswa (WISMA) UNSERA
KORPS SUKA RELA Palang Merah Indonesia UNSERA
Unit Lembaga Dakwah (LDK) Kajian Remaja Islam Mahasiswa (KARISMA) UNSERA
Unit Lead Adventure UNSERA (LENTERA) Banten
Unit Pers Mahasiswa UNSERA
Fasilitas > Gedung Pembelajaran

Perpustakaan Digital
Laboratorium Riset
Laboratorium Komputer
Laboratorium Bahasa
Laboratorium Teknik
Laboratorium Ilmu Sosial
Studio Gambar
Fasilitas > Gedung Universitas

Gedung Auditorium Fakultas (Terdapat di gedung fakultas masing-masing)
Gedung Organisasi dan Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM)
Poliklinik Mahasiswa
Gedung Sanggar
Lahan Musik Senin (LMS AKUSTIK)
Gedung UNSERA (Gedung Serba Guna)
Fasilitas > Sarana Olah Raga

Lapangan Futsal, Voli, dan Basket UNSERA
Arena Panjat Tebing
Fasilitas > Area Mahasiswa

Kantin 1 (Food Court) Gedung 1 Drangong
Kantin 2 (KANTIN JAMA) Jalan 40, UNSERA
Internet Gratis dengan Hot Spot Area
Area STC UNSERA
Fasilitas > Sarana Umum

Bank BRI Syariah
Bank Bukopin
ATM BRI, BUKOPIN, dan BNI
Mushalla
Pranala luar

Situs web resmi
Info Lengkap: Ragam Informasi Menarik Diarsipkan 2016-03-10 di Wayback Machine.
IDNews.co | Indonesia Dalam Berita
Diarsipkan 2011-10-05 di Wayback Machine.
Siti Walidah

| Nyai Ahmad Dahlan |
| --- | --- |
Lahir: Siti Walidah (1872-01-03)3 Januari 1872 Kauman, Yogyakarta, Hindia Belanda
Meninggal: 31 Mei 1946(1946-05-31) (umur 74) Kauman, Yogyakarta, Indonesia
Makam: Masjid Gedhe Kauman, Yogyakarta
Kebangsaan: Indonesia
Pekerjaan: Pekerja sosial
Tahun aktif: 1914–1946
Suami/istri: Ahmad Dahlan
Anak: 6
Penghargaan: Pahlawan Nasional Indonesia
  Pahlawan Nasional Indonesia  
Siti Walidah (3 Januari 1872 – 31 Mei 1946
) adalah tokoh emansipasi perempuan. Ia merupakan istri dari Ahmad Dahlan yang merupakan pendiri organisasi Muhammadiyah dan pahlawan nasional Indonesia. Siti Walidah dipanggil pula sebagai Nyai Ahmad Dahlan.