stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Katedral Agde

| Katedral Agde |
| --- | --- |
Katedral Santo Stefanus
bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Étienne d'Agde
Katedral Agde
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 43°18′50″N 3°28′9″E﻿ / ﻿43.31389°N 3.46917°E﻿ / 43.31389; 3.46917
Lokasi: Agde
Negara: Prancis
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Agde
 
Katedral Agde yang bernama resmi Katedral Santo Stefanus (bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Étienne d'Agde) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Agde di Hérault département di selatan Prancis. Katedral ini didedikasikan untuk Santo Stefanus, dan berdiri di tepi sungai Hérault.
Dulunya merupakan tempat kedudukan Uskup Agde, yang terakhir, Charles-François-Siméon de Rouvroy de Saint-Simon de Vermandois de Sandricourt, dipenggal guillotine selama Teror. Takhta Uskup tidak dipulihkan setelah Revolusi Prancis dan paroki-parokinya ditambahkan ke Keuskupan Montpellier melalui Konkordat 1801.
Sejarah dan deskripsi

Bangunan yang sekarang ini dibangun pada abad ke-12, dimulai pada tahun 1173 di bawah arahan uskup William II dari Agde, menggantikan gereja Carolingian abad ke-9 yang berdiri di atas fondasi gereja Romawi abad ke-5, yang berdiri di lokasi kuil Diana.
Katedral ini luar biasa karena dibangun dari basal hitam dari tambang vulkanik Mont St. Loup di dekatnya. Bangunan ini sangat kuat dan dirancang untuk berfungsi sebagai benteng sekaligus gereja: temboknya tebalnya antara 2 dan 3 meter, dan menara persegi, setinggi 35 meter, juga dapat berfungsi sebagai penjaga (a menara berbenteng). krenelasi dan machicolation yang sangat menonjol lebih merupakan ciri sebuah benteng daripada sebuah gereja. Kota ini dinyatakan sebagai monument historique pada tahun 1840.
Biara Romanesque yang pernah bersebelahan dengan katedral dihancurkan pada tahun 1857. Banyak material, seperti kolom dan tiang-tiangnya, tidak lama kemudian digunakan kembali untuk pembangunan kapel wanita, yang sekarang digunakan sebagai pintu masuk.
Altar tinggi abad ke-17 terbuat dari marmer polikromatik, yang menonjol dengan latar interior katedral yang sederhana, begitu pula gaya arsitektur Barok organ tersebut.
Dari lima lonceng katedral, empat digantung di menara lonceng, dan dibuat oleh Burdin-Aîné dari Lyon pada tahun 1894 dan 1895. Lonceng kelima berada di atas menara lonceng dan hanya digunakan untuk membunyikan jam. Itu dibuat pada tahun 1665 oleh Damiac Fulcrand di Béziers, dan dinyatakan sebagai monument historique pada tahun 1959.
Dinding katedral
Katedral Hagåtña

| Katedral Hagåtña |
| --- | --- |
Basilika Katedral Dulce Nombre de Maria
bahasa Spanyol: Catedral Basílica del Dulce Nombre de María
Katedral Hagåtña
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 13°28′27.48″N 144°45′8.64″E﻿ / ﻿13.4743000°N 144.7524000°E﻿ / 13.4743000; 144.7524000
13°28′27″N 144°45′09″E﻿ / ﻿13.4743°N 144.7524°E﻿ / 13.4743; 144.7524
Lokasi: Hagåtña
Negara: Guam
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Tanggal konsekrasi: 1959
Arsitektur
Status: Katedral, basilika minor
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Agung Agaña
Klerus
Uskup Agung: Michael J. Byrnes
 
Katedral Hagåtña atau resminya bernama Basilika Katedral Dulce Nombre de Maria atau Dulce Nombre de Maria Cathedral Basilica (bahasa Spanyol: Catedral Basílica del Dulce Nombre de María) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di kota Hagåtña, Guam. Katedral ini menjadi tempat kedudukan uskup agung dari Keuskupan Agung Agaña. Katedral ini terletak di lokasi di mana gereja Katolik pertama di pulau itu dibangun pada tahun 1669, di bawah bimbingan Padre San Vitores. Bangunan yang sekarang menjulang di atas pohon-pohon palem dan merupakan bangunan terkenal di pusat kota Hagåtña. Basilika mengabadikan gambar Santa Marian Kamalen, Pelindung Guam.
Sejarah

Pendahulu dari basilika saat ini adalah sebuah kapel, atau capilla, yang dibangun dari kayu gelondongan kasar dan jerami nipah yang dibangun di sekeliling Plaza de España. Gereja adalah situs fokus di mana gedung administrasi dibangun. Dibangun di bawah arahan Padre Diego Luís de San Vitores, dengan bantuan Chamorros dari Hagåtña, itu didedikasikan pada tanggal 2 Februari 1669.
Ratu Maria Ana menyumbangkan 300 peso dan Kepala Quipuha dari Hagåtña menyumbangkan tanah. Pada tahun 1670 sebuah bangunan yang lebih permanen didirikan. Dibangun dari batu koral dengan teknik mamposteria, pondasi struktural ini diperluas menjadi katedral. Di dalam struktur ini terdapat dinding, langit-langit, dan lantai yang terbuat dari kayu ifil. Sebuah lukisan dinding di dinding belakang menggambarkan Asumsi Santa Perawan Maria. Katedral aslinya dihancurkan oleh pengeboman pada tahun 1944 Pertempuran Guam Kedua.
Menurut sejarawan Benigno Palomo, pada tahun 1669, salah satu misi utama tentara dan misionaris Spanyol adalah untuk meninggikan "iman Katolik" dan bahwa "orang-orang yang tinggal di pulau dan tanah semacam ini, akan dan harus Anda bawa ke agama Kristen", dari RUU Pemisahan yang dikeluarkan oleh Paus Alexander VI.
Gereja lain dibangun di Funa dekat Umatac, di Tepungan oleh Asan, di Ritidian, di Tarrague, di Dededo dan di Orote. Awalnya, banyak dari gereja ini dihancurkan oleh Chamorros dalam upaya mereka untuk mendapatkan kembali kemerdekaannya. Yang lainnya dihancurkan oleh sebab-sebab alami. Selama bertahun-tahun, keluarga Chamorros secara bertahap menerima kepercayaan orang Spanyol sebagai milik mereka.
Sebelum perang, ada sembilan gereja dan 22 kapel di seluruh Guam. Kapel-kapel ini adalah tempat perlindungan kecil di antara desa-desa di mana orang dapat berdoa secara pribadi selama perjalanan panjang ke dan dari rumah. Semuanya hancur selama Perang Dunia II kecuali San Dionisio di Umatac, San Jose di Inarajan dan San Francisco di Yona.
Struktur katedral-basilika yang ada telah mencapai masa keemasannya 50 tahun setelah dibangun dan didedikasikan pada 20 April 1959. Basilika katedral berfungsi sebagai tengara lokal dan merupakan rumah bagi komunitas umat paroki yang secara teratur menghadiri Misa Minggu, liturgi suci, dan acara tahunan. Itu juga merupakan tempat di mana pengunjung Guam merangkul sejarah dan identitas Katolik yang kaya di pulau itu.
Museum Nasional Dulce Nombre de Maria terletak di atas Kapel St. Therese of Lisieux. Museum ini menampilkan pameran seni inspiratif yang terus berubah yang dibuat oleh seniman lokal.
Andrew Aitken (pemain sepak bola, kelahiran tahun 1909)

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Andrew Liddell Aitken
Tanggal lahir:  25 September 1909
Tempat lahir:  Newcastle upon Tyne, England
Tanggal meninggal:  1984 (umur 74–75)
Posisi bermain:  Goalkeeper
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
|  |  Wallsend |   |   |
| 1930 |  Liverpool |  1 |  (0) |
| – |  Mickley |   |   |
| – |  Newburn Athletic |   |   |
| 1935 |  Hartlepools United |  1 |  (0) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Andrew Liddell Aitken (25 September 1909 - 1984) adalah seorang pemain sepak bola sepak bola yang bermain di Liga Sepak Bola untuk Liverpool dan Hartlepools United. Ia lahir di Newcastle upon Tyne, Inggris.
Alienasi

Alienisasi atau dalam Bahasa Indonesia bisa diartikan menjadi proses menuju keterasingan, adalah teori yang dikeluarkan oleh Karl Marx tentang munculnya sebuah keadaan di mana buruh atau proletar mendapatkan sebuah keadaan yang terasing dari kehidupanya. Ia percaya bahwa Alienisasi adalah hasil dari eksploitasi Kapitalisme terhadap buruh dengan mengartikanya sebagai modal.
Konsep Keterasingan buatan Marx berasal dari fakta ekonomi yang ada di masanya. Hal ini tertulis dalam karyanya Das Kapital dan terbesit dalam karya-karyanya yang lain. Sebenarnya Marx sendiri mengurangi penggunaan kata alienisasi atau keterasingan dalam karya-karya di fase kedua hidupnya. Hal ini dikarenakan Marx tidak mau kata ini berkurang nilainya, sebagai akibat dari banyaknya para filsuf sejaman Marx yang menggunakan kata tersebut sebagai konsep mereka yang sebenarnya jauh dari yang dimaksud oleh Marx.
Keterasingan terjadi jika semakin banyaknya modal terkumpul untuk Kapitalis, dan semakin miskin pula si Buruh akibat dari hasil eksploitasi si kapitalis. Artinya si kapitalis menimbun banyak harta yang sebenarnya merupakan Nilai Lebih barang yang telah diciptakan si buruh. Karena buruh tidak memiliki kekuasaan untuk menjual barang tersebut seperti layaknya yang dilakukan kapitalis, maka si kapitalis yang memiliki hak untuk menjual barang tersebutlah yang akan mendapat nilai lebih tersebut.
Jika nilai lebih ini diakumulasikan dengan apa yang di dapat si buruh -baca gaji-, akan memunculkan variabel yang berbalik. Dimana si buruh akan menjadi lebih murah atau tak berharga saat nilai lebih dari barang-barang yang dia buat jauh lebih tinggi dan tidak sepadan dengan nilai yang ia dapat. Hal tersebut akan memunculkan keadaan yang disebut Karl Marx sebagai obyektivikasi (Vergebrtandlichung) atau bisa dibilang buruh dijadikan objek dalam satuan modal di mata kapitalis, bukan sebagai subjek atau pencipta benda.
Pengendalian kapitalis terhadap apa yang diciptakan buruh dan keadaan sistem kemasyarakatan yang tidak mendukungnya akan memunculkan sebuah kekuatan eksternal yang memaksanya. Kekuatan tersebut seakan-akan (bagi buruh) memusuhinya. Artinya, sebagai barang modal milik kapitalis, buruh tak lain dianggap sebagai budak dan bisa dipakai oleh si kapitalis asal dalam batas-batas perjanjian atas buruh dan si majikan yang pro-keuntungan si majikan dan bukan perjanjian yang balanced, sering ini menjadi sebagai perangkap kerja buat si buruh karena buruh yang tak punya tak punya pilihan lain selain menerima perjanjian tersebut. Dengan kata lain, produk kerja dari kaum buruh tidak menjadi kepunyaanya dan bersifat eksternal.
Kritik terhadap Feuerbach

Pandangan tentang alienisasi tak lepas dari kritik Karl Marx terhadap Ludwig Feuerbach, seorang filsuf di eranya. Namun Marx berpikir justru lebih konkret daripada Feuerbach. Ada beberapa dimensi utama dari pembaharuan Marx tentang keterasingan
1. Si Buruh tidak mempunyai kuasa untuk memasarkan produk-produknya, dikarenakan itu akan menjadi hak kapitalis, sehingga dia tidak akan menarik keuntungan dari produk tersebut. Dalam prinsip ekonomi pasar bahwa produk yang dipertukarkan akan diawasi oleh pasar. Bahkan buruh juga menjadi sebuah komoditas yang diperjualkan di pasaran dan tidak bisa mengatur sendiri nasib benda yang ia produksi.
2. Si buruh terasing dengan pekerjaanya sendiri. Di mana tugas kerja tidak memberi kepuasan hati yang hakiki, yang mana buruh tidak diberi kesempatan untuk mengatur keadaan fisik atau batin dirinya sendiri sebab dikuasai oleh kekuatan eksternalnya.
3. Pola hubungan sosial membawa buruh menjadi terasing secara langsung dari percabangan-percabangan sosial. Dalam hal ini hubungan masyarakat cenderung disederhanakan menjadi kegiatan-kegiatan pasar. Uang meningkatkan rasionalisasi pola hubungan sosial, karena ia menjadi standar abstrak dalam pengertian bahwa sifat-sifat yang paling heterogen dapat dibandingkan dan ditukarkan.
4. Manusia hidup dalam hubungan aktif dengan alam yang merupakan ekspresi dan hasil hubunganya dan menjadi pembeda antara manusia dengan hewan. Pekerjaan yang terasing lebih menurunkan kegiatan produktif manusia ke tingkat adaptasi pada alam, layaknya hewan. Padahal yang membedakan antara keduanya adalah sikap kecakapan mereka dalam mengarungi hidup.
Alienasi dan agama

Dalam keagamaan, Marx menganggap bahwa keterasingan bisa diciptakan dalam fase kepercayaan manusia atas fantasi ketuhanan mereka. Marx menganggap bahwa agama adalah sebuah candu yang akan memberi pengaruh fantasi akan hari depan sebagai sebuah harapan subsitusi kehidupanya saat ini. Agama juga kadang-kadang sebagai alasan suatu gerakan eksploitasi masyarakat yang menyudutkan gerakan buruh memihak hak-hak kerjanya, tentu ini harus diartikan secara kontekstual. Memang beberapa pemuka agama melakukan hal-hal pesanan tersebut, inilah yang membuat orang-orang kepercayaan dan mengkhianati kepercayaan para buruh ini menjadi ular berkepala dua guna mendapatkan keuntungan pribadinya. Namun, gerakan kaum agama yang mendukung buruhpun juga terhitung. Merekalah yang mencoba untuk mengembalikan pemikiran masyarakat dan dengan ajaran mereka, buruh atau siapapun yang terbilang proletar tidak perlu mengkhawatirkan agama hanya akan menjadi fantasi subsitusi mereka melainkan sebagai sebuah gerakan yang akan membuat mereka lebih baik dan punya nilai lebih perundingan di hadapan si majikan.
Makna modern

Di masa modern, alienasi diartikan berbeda dan bersifat individual. Alineasi dimaknai sebagai kondisi seseorang yang merasa tidak mengenali dirinya sendiri. Individu ini juga merasa terasingkan dari lingkungan di sekitarnya. Alienasi juga dimaknai sebagai kondisi tidak memiliki kekuasaan, tidak mempunyai makna hidup, dan kehilangan norma bagi diri sendiri.
Bacaan lanjutan

Anthony Giddens. Kapitalisme dan Teori Sosial Modern. UIP. ISBN 979-8034-29-5.
Lihat pula

Komunisme
Sosialisme
Marxis
Proletariat
Neoliberalisme
Crossandra

Wikispecies mempunyai informasi mengenai .
| Crossandra |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Lamiales
Famili:: Acanthaceae
Subfamili:: Acanthoideae
Tribus:: Acantheae
Genus:: Crossandra Salisb. (1805)

Crossandra adalah genus tanaman hias berbunga yang berasal dari Afrika, anak benua India, Asia Tenggara dan Srilanka dan termasuk ke dalam keluarga tumbuhan Acanthaceae.
Spesies terpilih

Crossandra acutiloba Vollesen
Crossandra albolineata Benoist
Crossandra armandii Benoist
Crossandra benoistii Vollesen
Crossandra cinnabarina Vollesen
Crossandra cloiselii S.Moore
Crossandra douillotii Benoist
Crossandra flava Hook.
Crossandra flavicaulis Vollesen
Crossandra fruticulosa Lindau
Crossandra grandidieri (Baill.) Benoist
Crossandra greenstockii S.Moore
Crossandra horrida Vollesen
Crossandra humbertii Benoist
Crossandra infundibuliformis (L.) Nees
Crossandra isaloensis Vollesen
Crossandra longehirsuta Vollesen
Crossandra longipes S.Moore
Crossandra longispica Benoist
Crossandra multidentata Vollesen
Crossandra nilotica Oliv.
Crossandra nobilis Benoist
Crossandra obanensis Heine
Crossandra pilosa (Benoist) Vollesen
Crossandra poissonii Benoist
Crossandra puberula Klotzsch
Crossandra pungens Lindau
Crossandra quadridentata Benoist
Crossandra raripila Benoist
Crossandra rupestris Benoist
Crossandra spinescens Dunkley
Crossandra stenandrium (Nees) Lindau
Crossandra strobilifera (Lam.) Benoist
Crossandra tsingyensis Vollesen
Crossandra vestita Benoist
Crossandra zuluensis W.T.Vos & T.J.Edwards
Galeri

Fire Cracker Flower - Tamil Nadu, South India
Crossandra Infundibuliformis, Tumkur, India
Fire Cracker Flower - Tamil Nadu, South India
Bunga krosandra di Taman Kuning Kebun Raya Kuningan
Lihat pula

Tanaman hias
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q137288  Wikispecies: Crossandra  APDB: 189780  APNI: 215698  EoL: 2876037  EPPO: 1CSDG  FNA: 108417  FoAO2: Crossandra  GBIF: 6359788  GRIN: 3095  iNaturalist: 201316  IPNI: 492-1  IRMNG: 1268523  ITIS: 825859  NCBI: 23894  PLANTS: CROSS5  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:492-1  Tropicos: 40016826  WFO: wfo-4000009759
Soewardi

| Mayor Jenderal TNI (Purn> )H.Soewardi Prawiranegara |
| --- | --- |

 
Gubernur Jawa Tengah Ke-11
Masa jabatan 1993–1998
Pendahulu Muhammad IsmailPengganti Mardiyanto
Duta Besar Indonesia untuk Malaysia Ke-8
Masa jabatan 1984–1988
Presiden: Soeharto
Pendahulu Rais AbinPengganti Sunarso Djajusman
 
Informasi pribadi
Lahir: (1938-04-13)13 April 1938 Singaraja, Bali
Meninggal: 31 Maret 2015(2015-03-31) (umur 76) Semarang, Jawa Tengah, Indonesia
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: Partai Golongan Karya
Almamater: Akademi Militer Nasional (1962)
Profesi: Tentara   Politikus
Karier militer
Pihak: Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Masa dinas: 1962 - 1993
Pangkat:  Mayor Jenderal
Satuan: Infanteri


Sunting kotak info • L • B
 
Mayor Jenderal TNI (Purn.) H. Soewardi Prawiranegara (13 April 1938 – 31 Maret 2015
) adalah mantan Gubernur Jawa Tengah periode 1993–1998. Ia juga pernah menjabat sebagai Panglima Komando Daerah Militer II/Sriwijaya tahun 1989–1992, Panglima Komando Daerah Militer IX/Udayana tahun 1992–1993. Jabatan Politik ia mulai saat ia menjadi penasehat Golkar di Jawa Tengah.
Pada masa kepemimpinannya, sempat heboh peristiwa "kuningisasi" atau pengecatan warna kuning pada seluruh objek bangunan dan infrastruktur yang ada di Jawa Tengah yang diduga sebagai kampanye terselubung untuk mendukung Golongan Karya pada Pemilihan umum 1997 dengan alasan untuk memeriahkan HUT RI ke 50 pada tahun 1995.
Pendidikan

SD Ngupasan Yogyakarta.
SMP 3 Yogyakarta
SMA III B Yogyakarta
Akademi Militer Nasional (AMN) (1962)
Susdanyon (1971)
Seskoad (1976)
Pendidikan militer

Akademi Militer Nasional (1962)
Kursus Perwira Lanjutan Satu (KUPALTU) (1965)
Susdanyon (1971)
Seskoad (1976)
Penghargaan

Bintang Maha Putera Pratama.
Katedral Lombez

| Katedral Lombez |
| --- | --- |
Katedral Santa Maria
bahasa Prancis: Cathédrale Sainte-Marie de Lombez
Katedral Lombez
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 43°28′28″N 0°54′38″E﻿ / ﻿43.47444°N 0.91056°E﻿ / 43.47444; 0.91056
Lokasi: Lombez
Negara: Prancis
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Agung Auch
 
Katedral Lombez (Cathédrale Sainte-Marie de Lombez; Église Notre-Dame) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Lombez, Prancis. Telah menjadi monument historique sejak tahun 1846.
Itu adalah kedudukan bekas Keuskupan Lombez, yang dibubarkan oleh Konkordat 1801 dan dibagi antara Keuskupan Bayonne dan Keuskupan Agung Toulouse.
Membangun sejarah

Ini adalah gereja batu bata abad ke-14 dengan menara lonceng segi delapan berornamen berwarna merah muda dan putih yang dibangun pada sekitar tahun 1800-an. 1346. Sebuah plakat di sebelah kanan pintu masuk dataran barat mencatat kunjungan penyair Italia Petrarch pada tahun 1330, yang diatur oleh uskup, Jacques Colonna (1328–41), juga keturunan Italia, yang menjadikan Petrarch sebagai kehormatan kanon pada tahun 1335. Fasad barat kosong khas Gotik Prancis Selatan hanya dihilangkan dengan lingkaran kecil dan pintu masuk Flamboyan dari batu. Bagian luar yang parah merupakan ciri khas wilayah Toulouse dengan penopang yang tinggi di sekitar chevet.
Di bawah menara di bagian dalam terdapat baptisterium abad ke-12 yang luar biasa, yang merupakan bagian dari gereja sebelumnya. font pembaptisan timah terbuat dari dua bagian, bagian bawah dihiasi dengan tokoh agama dalam medali bergaya abad ke-13, dan bagian atas dengan dekorasi pemandangan sekuler berdesain antik. Sumbat di bagian dasarnya menunjukkan bahwa itu digunakan untuk penyelaman total yang dilakukan hingga abad ke-9.
Barang penting lainnya adalah kios paduan suara kenari abad ke-17, altar di marmer Carrara yang ditahbiskan pada tahun 1753, dan organ abad ke-18 di ujung barat. Tiga panel kaca berwarna cemerlang abad ke-15-16 di chevet dibuat oleh para pengikut Arnaud de Moles, dipugar pada abad ke-19, dan menggambarkan pemandangan dari Kehidupan Kristus dan Sengsara. Sisa kacanya berasal dari abad ke-19.
Syarif Muhammad Alaydrus dari Kubu

Syarif Muhammad (1795 – 1829) ibni al-Marhum Syarif Idrus al-Idrus, Yang di-Pertuan Besar Kubu. Menggantikan Ayahandanya yang meninggal dunia pada 1795. Menerima perlindungan dari Belanda saat ia menyetujui kontrak perjanjian dengan Pemerintah NEI (Hindia Belanda), 4 Juni 1823.
Ia meninggal pada 7 Juni 1829, memiliki keturunan, tiga putra:
Syarif 'Abdu'l Rahman bin Syarif Muhammad al-Idrus, Yang di-Pertuan Besar of Kubu
Syarif Thaha bin Syarif Muhammad al-Idrus, Kampung Sungai Pinang.
Syarif Mubarak bin Syarif Muhammad al-Idrus. Menggantikan kakaknya sebagai Pemimpin di Kampung Sungai Pinang.
Ja'far bin Muhammad al-Kaff

| Ja'far bin Muhammad al-Kaff |
| --- | --- |
   
Gelar: Waliyullah Majdub
Informasi pribadi
Lahir: Sayyid Ja'far bin Muhammad al-Kaff Kota Kudus, Kudus
Agama: Islam
Kebangsaan: Indonesia
Pekerjaan: ulama sayyid
Habib Ja'far bin Muhammad al-Kaff, atau yang dikenal sebagai Habib Ja'far (bahasa Arab: جعفر بن محمد الكف) adalah seorang sayyid dan ulama berkebangsaan Indonesia. Habib Ja'far dikenal sebagai seorang waliyullah.
Blattodea

| Blattodea Rentang waktu: Late Jurassic–Present  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N     kelompok batang sudah ada sejak Karbon Akhir |
| --- | --- |

Kecoak domino Therea petiveriana

Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Superordo:: Dictyoptera
Ordo:: Blattodea Wattenwyl, 1882

Superfamili
 Corydioidea  Blaberoidea  Blattoidea (includes termites)
Sinonim
 Blattaria (hanya kecoak)
Blattodea adalah sebuah ordo serangga yang mencakup kecoak dan rayap. Sebelumnya, rayap dianggap berada pada sebuah ordo terpisah, Isoptera, namun bukti genetika dan molekular menyarankan bahwa merek berevolusi dari garis keturunan kecoak, yang secara kladistika, membuatnya sebagai bagian dari kecoak (sebagaimana burung adalah dinosaurus). Blattodea dan belalang sentadu (ordo Mantodea) sekarang dianggap sebagai bagian dari superordo Dictyoptera. Blattodea mencakup kurang lebih sekitar 4,400 spesies kecoak pada hampir 500 genera, dans ekitar 3,000 spesies rayap dalam sekitar 300 genera.
Garis waktu Gereja Katolik

Sebagai salah satu cabang tertua Kekristenan, bersama dengan Gereja Ortodoks, Gereja Oriental atau non-Kalsedonian, dan Gereja dari Timur, sejarah Gereja Katolik Roma merupakan bagian integral dari sejarah Kekristenan secara keseluruhan. Artikel ini mencakup suatu periode waktu sekitar dua ribu tahun.