stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Cibitung Tengah, Tenjolaya, Bogor
Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Mata Pencaharian

| No>  | Jenis Pekerjaan | Jumlah | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Petani | 1920 Orang | - |
| 2 | Buruh | 1440 Orang | - |
| 3 | PNS | 240 Orang | - |
| 4 | Karyawan | 252 Orang | - |
| 5 | Wiraswasta | 480 Orang | - |
| Total |  | 7.389 Jiwa | Penduduk Pendatang, Fertilitas dan  Mortalitas belum terhitung |
Sumber: Kantor Desa Cibitung Hasil Sensus Pemerintahan Tahun 2001
Kepadatan penduduk yang dialami masyarakat Desa Cibitung secara sosiologis dan antropologis memiliki dua keuntungan. Di satu sisi, secara potensial kemanusiawian akan menghasilkan beberapa cipta, karya dan karsa yang beraneka ragam tergantung pada sumber daya dari diri masing-masing individu. Keanekaragaman potensi serta hasil dari proses eksplorasi akan membawa dampak yang besar bagi perkembangan sistem kemasyarakatan secara pesat.
Di sisi lain, penduduk juga memiliki potensi besar terhadap terjadinya permasalahan, termasuk di dalam ketegangan sosial, kecemburuan sosial, politik, ekonomi dan pendidikan. Beberapa macam kecemburuan bisa muncul sebagai permasalahan, di antaranya adalah ras aman (secara luas).
Walaupun bagi masyarakat setempat rasa itu tidak pernah menjadi kendala, tetapi sering kali menjadi ancaman bagi msyarakat sekitar Desa Cibitung, sebagaimana pernah dituturkan beberapa warga setempat.
Dilihat dari jumlah jenis mata pencaharian, ternyata masyarakat Desa Cibitung Tengah banyak bekerja sebagai petani, sementara tanah yang banyak mereka garap adalah areal ladang pesawahan.
Aliran kali Cinangneng dan Ciampea telah banyak membantu masyarakat Desa Cibitung Tengah dalam bercocok tanam meskipun areal persawahan mampu ditanami padi maksimal 3 kali dalam satu tahun. Tetapi, kegiatan pertanian tidak menjadi tujuan pokok para petani dan hasilnya sering tidak memuaskan. Hal ini, disebabkan oleh beberapa faktor antara lain: 1)Ketidak-mampuan petani mengusir hama wereng, 2)Ketidak-seimbangan harga obat-obatan dengan harga penjualan gabah atau beras, 3)Terganggunya pengairan, terutama disepanjang aliran sungai Ciampea yang sampai saat ini masih berlangsungnya kegiatan penggalian batu, split dan pasir sampai ke dasarnya, sehingga banyak lahan pertanian yang mengantung tidak terairi, dan 4 Minimnya sumber daya petani terutama di bidang pertanian.
Kondisi tersebut menyebabkan pekerjaan sebagai petani khususnya warga Cibitung tidak dijadikan sebagai tujuan pokok sehingga para petani banyak menjual lahan pertaniannya kepada orang lain guna dijadikan sebagai modal usaha.
Singkatnya, kondisi objektif masyarakat Desa Cibitung ditinjau dari segi geografis maupun perekonomiannya sebagai salah satu desa di Kecamatan Tenjolaya, Kabupaten Bogor dapat dikatakan stabil.
Fasilitas-fasilitas yang ada di Desa Cibitung > Fasilitas Pendidikan

4 Taman Kanak-kanak (TK) dan Beberapa Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA)
4 Sekolah Dasar (SD)
6 Madrasah Ibtidaiyah (MI)
2 Sekolah Lanjutan Pertama (SLTP)
1 Sekolah lanjutan atas (SLTA)
Pada sekitar paruh pertama tahun 2000-an, kalangan tokoh masyarakat yang memiliki dasar pendidikan formal (sekolah) pernah menyelenggarakan Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) dengan sumber pengajar dari kalangan kiyai dan sarjana yang terdapat di wilayah sekitar desa. Hal itu, telah memberikan sumbangan yang positif dalam pendidikan masyarakat terutama sangat membantu kalangan menengah ke bawah untuk mengenyam pendidikan lanjutan. Kehadiran lembaga pendidikan itu telah membawa kaum pelajar dari kalangan sekolah dan pesantren (santri) dapat mengikuti kegiatan pembelajaran itu. Selain memberikan fasilitas biaya yang murah, lokasi lembaga pendidikan tinggi itu dapat terjangkau masyarakat tanpa memakan biaya transfortasi yang lebih tinggi.
Fasilitas-fasilitas yang ada di Desa Cibitung > Sarana Pengajian

Sarana pengajian di Desa cibitung Tengah telah ada di masing-masing tempat yang mereka kelola. Bahkan di Desa Cibitung Tengah, sarana pengajian sudah menjadi suatu lembaga. Sekitar enam buah pondok pesantren dan lembaga pengajian sebagan dipimpin oleh salah seorang pengasuh (ulama setempat).
Murid pondok pesantren bukan saja dari daerah asal, melainkan juga dari luar daerah seperti Jabotabek, bahkan luar Jawa.
Fasilitas-fasilitas yang ada di Desa Cibitung > Fasilitas Olah Raga

Dalam bidang olahraga, masyarakat Desa Cibitung Tengah telah membentuk suatu klub di masing-masing Rt/kampung, di antaranya:
PORCIMA:(Prsatuan Olah Raga Cibitung Maduhur), yang bertempat di Rt/Rw. 11/03 Kampung Cibitung Tengah sebelah Utara.
BERLAP: (Persatuan Olah Raga Ember dan Lap), yang terdiri dari para pencuci mobil.
BSW: (Babakan Sekar Wangi) yang beranggotakan dua klub, yaitu PS Sekar dan PS Wangi
Potensi Keagamaan

Potensi keagamaan masyarakat Cibitung Tengah dapat dikatakan cukup baik, meskipun sebagian masyarakat hanya pengakuannya saja. Kegiatan keagamaan masyarakt Cibitung Tengah ini sangat pesat jika dibandingkan dengan kegiatan-kegiatan di bidang lain. Kegiatan keagamaan ini dapat terlihat misalnya dalam pengajian dan tamrinul khutbah atau da’watul Islamiyah.
Para pemuka agama, khususnya pemrakarsa serangkaian program pembinaan remaja Islam masing-masing rukun kampung mengadakan suatu organisai yang bernafaskan Islam, seperti organisasi HAMDI Himpunan Angkatan Muda Dakwah Islam[pranala nonaktif permanen], IRMACI dan sebagainya. Bahkan, pada tahun 2006, para pemuda Cibitung Tengah mengadakan suatu rangkaian kegiatan untuk menghidupkan kegiatan keagamaan melalui pengajian tingkat desa.
Kegiatan-kegiatan dakwah yang terjadi di Desa Cibitung Tengah telah semarak serta terpadu dengan pembangunan masyarakat, sehingga dengan kegiatan dakwah itu sinar Islam dapat terpancar. Setiap insan berbondong-bondong menyongsong hikmahnya. Banyak sudah muallaf di desa ini meraskan nilai-nilai da’wah yang bermanfaat bagi segenap masyarakat, baik berupa suasana kekeluargaan yang Islami, kualitas kerja mau pun sikap ajak-an yang mengesankan.
Di desa ini, para muallaf mendapatkan pembinaan khusus. Bahkan, jika di antara mereka hendak berkeinginan menanyakan permasalahan yang berkaitan dengan hukum, maka para pembimbing para pembimbing tidak segan-segan menjawab setiap pertanyaan yang mereka ajukan.
Oleh karena itu, dalam kegiatan keagamaan perlu mendapatkan perhatian khusus dari penghidmah da’wah agar proyeksi masa depan umat Islam dapat tercapai.
Potensi Ekonomi

Ekonomi merupakan unsur yang penting dalam kehidupan masyarakat. Kondisi ini, kiranya juga telah menyadarkan masyarakat masyarakat Desa Cibitung Tengah untuk mencari nafkah demi keluarga, anak dan isterinya.
Kebanyakan masyarakat Cibitung Tengah bermata-pencaharian sebagai petani. Di antara mereka ada yang memiliki ladang, tetapi ada pula yang hanya pekuli saja (buruh tani). Lain halnya dengan masyarakat Cibitung Tengah bagian Barat, mereka banyak yang berpencaharian sebagai sopir, karena kebanyakan di antara mereka memiliki kendaraan (angkutan pedesaan), tetapi sebagian ada juga yang hidupnya menjadi petani.
Di Cibitung bagian Selatan, tepatnya yang terletak tidak jauh dari kaki Gunung Salak, mayoritas mata pencaharian mereka sebagai tukang tembok (bangunan). Alasannya, karena dahulu orang tua mereka sebagai tukang tembok, karena itu tidak heran jika anak cucu mereka menjadi tukang tembok. meskipun demikian, sebagian kecil di antara mereka bermata pencaharian sebagai petani.
Berbeda dengan warga Cibitung Kaum, kebanyakan mereka lebih memilih sebagai PNS (Pegawai Negeri Sipil). Hal itu dikarenakan, sejak dulu, Cibitung Kaum memang pernah menjadi pusat pendidikan dan penyiaran agama Islam. Tapi, ada juga di antara mereka memilih menjadi sebagai sopir dan petani. Begitulah kehidupan manusia yang serba-serbi dan aneh-aneh.
Layaknya dalam perekonomian, pasar merupakan tempat manusia menunaikan transaksi perdagangan (jual beli) dalam jumlah yang lebih besar, karena di dalam pasar berbagai macam barang dapat diperjual-belikan. Sejak lama, masyarakat Cibitung Tengah telah memiliki dan membentuk lemabaga perdagangan ini melalui "pasar harian" yang sering masyarakat sebut sebagai Pasar Jum’at.
Semula Pasar Jumat beroperasi tiap hari jum’at, tetapi seiring tuntutan kebutuhan masyarakat yang setiap saat menghendaki perubahan khususnya dalam bidang ekonomi, Pasar Jumat mengalami perubahan baik secara material bangunan fisiknya maupun pengunjungnya yang setiap saat bertambah dan berkembang. Maka, kini, Pasar Ju'mat telah beroperasi setip hari, sehingga warga sekitar khususnya dapat melakukan aktivitas perekonomian di pasar tersebut. Meskipun lokasi Pasar Jumat berada di tengah-tengah perkampungan warga setempat, pasar tradisional itu cukup besar layaknya pasar-pasar tradisional di perkotaan.
Potensi Sosial dan Budaya

Dilihat dari keadaan sosialnya, kehidupan masyarakat Desa Cibitung Tengah sangat rukun dan damai. Bahkan, apabila di antara Rukun Kampung misalnya sedang mengadakan pemembangunan masjid, masyarakat warga sekitar hidup dalam keadaan saling berkaitan, kerja sama dan saling tolong di kehidupan sosial. Tidak hanya itu, dalam pembangunan jalan warga sering melakukannya secara gotong royong.
Di bidang kebudayaan, masyarakat membentuk beberapa seni budaya. Dalam bidang kesenian, masing-masing warga mempunyai group kesenian seperti qasidah (yang paling membudaya di daerah tersebut). Di kalangan pengajian atau pesantren kesenian budaya ini dapat terlihat seperti:
Group Qasidah Al-Hikmah di Rt/Rw 11/03
Group Qasidah Ar-Rahmah di Rt. 08
Group Qasidah Al-Ghazali di Rt. 12
Group Qasidah Nurul Anwar, bertempat di Ponpes Nurul Anwar Rt. 12, dan group qasidah lainnya.
Dalam seni bela diri, masyarakat Cibitung Tengah mempunyai keyakinan masing-masing, di antaranya menganut bela diri Silat Cimande, ilmu kesucian Al-Hikmah, dan kesenian bela diri lainnya. Tapi, mereka hidup secara rukun, damai dan saling penuh pengertian walaupun di antara mereka berlainan aliran dalam bidang seni bela diri.
Pranala luar

(Indonesia) Situs web resmi Desa Cibitung[pranala nonaktif permanen]
(Indonesia) Media informasi Jawa Barat
(Indonesia) Media Informasi Bogor Barat dan Sekitarnya[pranala nonaktif permanen]
(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Tenjolaya, Kabupaten Bogor, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Cibitung Tengah  Cinangneng  Gunung Malang  Gunung Mulya  Situ Daun  Tapos 1  Tapos 2
Teuku Muhammad Nurlif

| Drs>  H.Teuku Muhammad NurlifS.E. |
| --- | --- |

 
Anggota Badan Pemeriksa Keuangan Republik Indonesia
Masa jabatan 2009–2011
Ketua: Hadi Poernomo
Anggota Dewan Perwakilan RakyatRepublik Indonesia
Masa jabatan 1 Oktober 1997 – 1 Oktober 2009
Daerah pemilihan:  Daerah Istimewa Aceh (1997-1999 dan 1999-2004)  Aceh I (2004-2009) 
 
Informasi pribadi
Lahir: 11 Juli 1958 (umur 66) Sigli, Pidie, Aceh
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: Golkar
Pekerjaan: Politikus


Sunting kotak info • L • B
 
Drs. H. Teuku Muhammad Nurlif, S.E. (lahir 11 Juli 1958
) adalah seorang politikus Indonesia, Ia saat ini menjabat sebagai Ketua DPD I Partai Golongan Karya Aceh, dan pernah menjadi Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) dan Anggota Badan Pemeriksa Keuangan Republik Indonesia (BPK RI).
Pendidikan

Riwayat pendidikan Teuku Muhammad Nurlif.
SMA Sigli (1975)
S-1 Akuntansi Universitas HKBP Nommensen, Medan (1981)
S-1 Ekonomi Perusahaan Universitas HKBP Nommensen, Medan (1984)
Pekerjaan

Riwayat pekerjaan Teuku Muhammad Nurlif.
PT. Perkebunan 1 Langsa, Aceh Timur (1981 – 1982)
Manajer Perencanaan dan Pengendalian PUSKUD
Staff Officer Bank Bukopin (1986 – 1987)
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (1997 – 1999, 1999 – 2004 dan 2004 – 2009)
Anggota Badan Pemeriksa Keuangan Republik Indonesia (2009 – 2011)
Organisasi

Riwayat organisasi Teuku Muhammad Nurlif.
Sekretaris Jenderal Majelis Pimpinan Nasional (MPN) Pemuda Pancasila
Ketua DPD I Partai Golongan Karya Aceh (2015-2020 dan 2020-2025)
Mahabharat (seri televisi 2013)

Halaman ini berisi artikel tentang serial TV. Untuk kisah Mahabarata secara umum, lihat Mahabharata.
| Mahabharat |
| --- | --- |

Genre: Mitologi
Pembuat: Siddharth Kumar Tewary
Berdasarkan: Mahabharata oleh Vyasa
Ditulis oleh: Siddharth Kumar Tewary Sharmin Joseph Radhika Anand Anand Vardhan Mihir Bhuta
Sutradara: Siddharth Anand Kumar Amarprith G Mukesh Kumar Singh Kamal Monga Loknath Pandey
Pengarah kreatif: Amol Surve
Pemeran: Sourabh Raaj Jain Shaheer Sheikh Pooja Sharma Aham Sharma Arpit Ranka Praneet Bhat Arav Chowdhary
Narator: Saurabh Raj Jain
Penggubah lagu tema: Ajay–Atul
Penata musik: Jitesh Panchal Lenin Nandi Sushant Pawar
Negara asal: India
Bahasa asli: Hindi
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 267
Produksi
Produser: Siddharth Kumar Tewary Rahul Kumar Tewary
Penyunting: Paresh Shah
Pengaturan kamera: Multi camera
Durasi: 22 menit    45 menit (untuk episode perkenalan)
Rumah produksi: Swastik Productions
Rilis asli
Jaringan: StarPlus
Rilis: 16 September 2013 (2013-09-16) – 16 Agustus 2014 (2014-08-16)
Mahabharata adalah serial televisi mitologi India tahun 2013 yang berdasarkan pada kisah Epik Sansekerta Mahabharata. Serial ini ditayangkan mulai 16 September 2013 hingga 16 Agustus 2014 di Star Plus. Serial ini juga tersedia secara digital di Disney+ Hotstar. Diproduksi oleh Swastik Productions Pvt. Ltd, dibintangi oleh Saurabh Raj Jain, Pooja Sharma, Shaheer Sheikh dan Aham Sharma.
Sinopsis

Satyawati, putri seorang nelayan jatuh cinta pada Shantanu, raja Hastinapura. Bhishma putra dari Shantanu dan Gangga, telah kembali ke Hastinapura dan akan dinobatkan sebagai pangeran mahkota. Satyawati menyetujui pernikahan mereka dengan syarat bahwa anak-anaknya lah yang akan memiliki hak atas takhta.
Bhishma mengucap sumpah untuk melajang seumur hidup demi meyakinkan Satyawati agar mau menikah dengan ayahnya yakni Shantanu. Kemudian, Shantanu memberikan Bhishma anugerah berupa kematian sesuai dengan keinginannya. Shantanu dan Satyawati menikah lalu mereka memiliki dua anak bernama Chitrangada dan Wichitrawirya.
Sinopsis > 25 Tahun Kemudian

Chitrangada meninggal dan atas saran dari Satyawati, Bhishma memenangkan tiga putri dari kerajaan Kashi yaitu Amba, Ambika dan Ambalika untuk Wichitrawirya, tetapi Amba putri yang tertua menolak untuk menikah dengan Wichitrawirya dan malah pergi mencari orang yang telah menolaknya.
Amba meminta bantuan dari gurunya Bhishma yaitu Parashurama, dan Parashurama pun bertarung melawan Bhishma tetapi Dewa Siwa menghentikan pertarungan tersebut. Amba menyalahkan Bhishma dan bersumpah bahwa dirinya akan menjadi penyebab kematian Bhishma lalu Amba pun meninggal.
Wichitrawirya meninggal tanpa memiliki anak, tetapi Begawan Byasa putra dari Satyawati yang lahir melalui kekuatan mantra diminta untuk memberikan keturunan kepada Ambika dan Ambalika dengan cara yang sama seperti pada saat dirinya dikandung. Selain para ratu, Byasa juga memberikan keturunan kepada seorang pelayan bernama Parashrami melalui kekuatan mantra. Tak lama kemudian, Ambika melahirkan Dhritarashtra yang terlahir buta, Ambalika melahirkan Pandu yang terlahir pucat dan Parashrami melahirkan Widura.
Amba terlahir kembali sebagai Srikandi untuk raja Drupada dari Panchala dan raja Drupada mengatakan bahwa Srikandi akan menjadi penyebab kematian Bhishma. Bhishma pergi ke kerajaan Gandhara untuk mengajukan lamaran pernikahan Dhritarashtra dengan putri dari raja Subala yaitu Gandhari karena anugerahnya melahirkan seratus anak laki-laki.
Setelah mengetahui bahwa calon suaminya yakni Dhritarashtra buta, Gandhari memutuskan untuk menutup matanya sendiri demi bisa merasakan penderitaan suaminya dan menikah denganya. Hal ini membuat Shakuni kakak dari Gandhari marah dan dia bersumpah akan menghancurkan Bhishma yang telah mengajukan lamaran untuk pernikahan Gandhari.
Awalnya Dhritarashtra menolak Gandhari karena keputusannya, tetapi kemudian menerima Gandhari sebagai istrinya. Dhritarashtra tidak diberi takhta karena buta, dan takhta diberikan kepada Pandu. Pandu menikah dengan Kunti putri dari kerajaan Kunti, dan juga menikah dengan Madri dari kerajaan Madra.
Pandu kemudian dikutuk oleh Rsi Kindama bahwa Pandu akan mati jika melakukan keintiman dengan wanita. Pandu yang patah hati, meninggalkan kerajaan bersama kedua istrinya yakni Kunti dan Madri. Setelah itu, Dhritarashtra secara kenyataan menjadi raja Hastinapura.
Sinopsis > 15 Bulan Kemudian

Gandhari hamil selama lebih dari satu tahun yang membuat Dhritarashta marah. Kunti menggunakan anugerah yang telah diberikan kepadanya oleh Rsi Durwasa untuk memanggil dewa pilihannya dan mendapatkan anak dari mereka. Dia melahirkan Yudhishthira dari Yama (dewa kematian dan kebenaran), Bheema dari Bayu (dewa angin), Arjuna dari Indra (raja para dewa). Dia juga menggunakan anugerahnya pada Madri, dan Madri mendapatkan anak kembar Nakula dan Sadewa dari Ashwini Kumara.
Gandhari kesal karena Dhritrashtra menjadi tidak sabar dan melahirkan segumpal daging. Akan tetapi, gumpalan daging itu dipotong menjadi 101 bagian oleh Begawan Byasa lalu potongan-potongan tersebut akhirnya berubah menjadi anak-anak yakni 100 Kurawa dan seorang anak perempuan bernama Dushyala.
Sinopsis > 15 Tahun Kemudian

Pandu menjadi terpikat oleh kecantikan Madri dan melakukan hubungan intim dengannya. Meski sudah berusaha sebaik mungkin, Madri tidak mampu mencegah suaminya melakukan tindakan tersebut. Akibat kutukan sang Rsi, Pandu pun tiada. Mengaitkan kematian suaminya dengan dirinya sendiri, Madri memutuskan mengakhiri hidupnya menyusul Pandu, dengan cara mempraktikkan sati.
Pandawa kembali ke Hastinapura bersama Kunti, setelah kematian Pandu dan Madri. Kurawa tumbuh menjadi jahat, dipimpin oleh kakak tertua mereka yakni Duryodhana yang sangat dipengaruhi oleh pamannya Shakuni, bertolak belakang dengan Pandawa yang merupakan orang-orang baik. Mereka bersekongkol untuk menentang Pandawa.
Shakuni mencoba meracuni Bheema, tetapi Bheema diselamatkan oleh kakek buyutnya Naag Raj. Bhishma mengusir Shakuni dari Hastinapura, memaksanya untuk kembali ke Gandhara. Semua pangeran dikirim untuk belajar di bawah bimbingan Guru Dronacharya dimana Dronacharya mengajari semua orang tentang peperangan termasuk mengajari putranya sendiri yaitu Ashwatthama.
Versi sulih suara

Tayangan ini telah disulihsuarakan dalam bahasa lainnya di India termasuk Bahasa Bengali, sebagai Mahabharat, Bahasa Malayalam sebagai Mahabharatham, Bahasa Telugu sebagai Mahabharatham (Maa TV), Bahasa Tamil sebagai Mahabharatham dan Bahasa Marathi sebagai Mahabharat. Versi Bengali tayangan ini disiarkan di saluran Star Jalsha, versi Malayalam disiarkan saluran Asianet, versi Tamil disiarkan saluran Star Vijay dan versi Marathi disiarkan saluran Star Pravah.
Produksi dan promosi

Star menghabiskan ₹100 crore (US$14 juta) di proyek serial ini dan menghabiskan juga ₹20 crore (US$2,8 juta) untuk pemasarannya, menjadikan serial ini sebagai serial TV termahal di India.
Tim produser terdiri dari penulis naskah Bollywood Salim Khan, penulis dan ahli mitologi Devdutt Pattanaik, perancang kostum Bhanu Athaiya, musisi Ajay-Atul dan Ismail Darbar, sutradara laga Ram Shetty dan desainer lokasi Omang Kumar, Kasting serial ini dilakukan oleh Sahil Ansari, Mahesh Chandra Bhatt dan Arun Mitra.
Prestasi

Dengan menulis kepada Rediff, Nishi Tiwari mengatakan bahwa serial ini mendapatkan rincian kosakata, musik latar, dan latar cerita yang tepat jika dibandingkan dengan serial versi 2008 yang dibuat Ekta Kapoor, namun aktor-aktornya tidak bisa dibandingkan dengan serial versi BR Chopra yang mengudara pada dekade 1980-an. Tiwari menuliskan bahwa: "Jika serial ini menjaga kualitas penulisannya dan aktor yang bisa memerankan karakter kunci, kita mungkin memiliki sebuah pemenang lain di antara kita." DNA menghargai kostum, pemandangan latar cerita, suling Krishna, dan sistem efek khusus CGI, namun ia mengatakan bahwa kisah ceritanya terlalu cepat.
Serial ini telah ditonton sekitar 8,4 juta pemirsa di episode pertamanya pada 6 September 2013. Serial ini telah menjadi serial fiksi yang tayang di luar akhir pekan dengan penilaian tertinggi dalam tiga tahun terakhir di televisi India.
Pada tanggal 1 Desember 2013, serial ini ada di urutan ke-7 serial fiksi dengan jumlah pemirsa 6,8 juta. Pekan berikutnya serial TV ini ada di urutan ke-6 dengan pemirsa 7,1 juta.
Penayangan di Indonesia

Di Indonesia penayangan Mahabharat di antv menggunakan judul yang diindonesiakan, yakni menjadi Mahabharata. Selama penayangannya, Mahabharata menjadi tayangan yang sangat populer selama tahun 2014.
Pada tahun 2017, serial ini ditayangkan kembali di MNCTV. Pada tahun 2024, serial ditayangkan kembali di ANTV.
Penayangan di Indonesia > Kontroversi > Kritik KPI

Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) melayangkan surat peringatan kepada pihak antv atas tayangan serial Mahabharata. KPI, dalam suratnya, meminta kepada pihak antv Untuk melakukan evaluasi internal atas tayangan tersebut serta melakukan perubahan terhadap muatan kekerasan yang dinilai tidak sesuai dengan Pedoman Perilaku Penyiaran dan Standar Program Siaran (P3SPS) atau memindahkan program ke jam tayang dewasa yaitu di atas pukul 22.00 WIB. Jika permintaan ini tidak dipatuhi, dapat dipastikan berakibat pada pelarangan tayang sepenuhnya, yang artinya serial Mahabharata terpaksa dilarang tayang sama sekali.
Dalam surat Nomor 2582/K/KPI/11/14, tertanggal 6 November 2014, KPI menilai tayangan serial Mahabharata yang ditayangkan antv pada 1 November 2014 pukul 20.25 WIB melakukan sejumlah pelanggaran, antara lain: tidak memperhatikan ketentuan tentang pelindungan anak-anak dan remaja; tidak memperhatikan ketentuan tentang penggolongan program siaran; serta larangan adegan kekerasan yang telah diatur dalam P3SPS ini. Secara lebih rinci disebutkan, bahwa program tersebut secara eksplisit menayangkan adegan perkelahian antara dua orang serta saling tendang dan memukul dengan menggunakan pedang, gada, dan panah hingga mengeluarkan darah. KPI menilai tayangan tersebut dapat menimbulkan kengerian dan ketidaknyamanan pada masyarakat.
Lihat pula

Mahabharata
Ramayana
Mahadewa
Mahaputra
Pranala luar

(Inggris) Situs web resmi serial Mahabharat Diarsipkan 2014-03-31 di Wayback Machine.
Mahabharat di Twitter
| l b Daftar acara yang masih ditayangkan MNCTV |
| --- | --- | --- |
| Berita |  Lintas iNews (sejak 2017)  |  |
| Infotainmen |  Seleb on News (sejak 2015)  |  |
| Acara permainan |  Family 100 (musim kesepuluh, sejak 2022)  Supermarket Sweep (sejak 2024)  |  |
| Animasi |  BIMA-S (siaran ulang 2020, bersama GTV)  Kiko (siaran ulang 2014, bersama RCTI)  Mechamato (siaran ulang 2022)  Pada Zaman Dahulu (sejak 2014)  Shaun the Sheep (sejak 2011)  Upin & Ipin (sejak 2007, bersama RCTI)  |  |
| Hobi dan gaya hidup |  Dapur Ngebor (sejak 2020)  Simple Rudy (sejak 2020)  |  |
| Acara realitas |  Bedah Rumah Lagi (sejak 2022)  Take Me Out Indonesia (musim ketujuh, sejak 2023)  Uang Kaget Lagi (sejak 2021)  |  |
| Acara pencarian bakat |  DMD Panggung Rezeki (sejak 2024)  Kontes Dangdut Indonesia (sejak 2004, musim ke-16 (2024))  |  |
| Keagamaan |  Siraman Qolbu bersama Mamah Dedeh (sejak 2022)  Siraman Qolbu bersama Ustadz Hilman Fauzi (sejak 2024)  |  |
| Belanja rumah |  M Shop (sejak 2013, bersama RCTI, GTV, iNews, Kompas TV dan Jak TV)  |  |