stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Allah (Kristen)
Kerajaan Allah dan eskatologi > Penghakiman

Lihat pula: Penghakiman terakhir
Nas Ibrani 12:23 menyifatkan Allah sebagai "Hakim seluruh bumi", dan pandangan bahwa seluruh umat manusia pada akhirnya akan "dihakimi" merupakan salah satu unsur pokok ajaran-ajaran Kristen. Sejumlah nas Perjanjian Baru (misalnya Yohanes 5:22 dan Kisah Para Rasul 10:42) dan pernyataan-pernyataan syahadat yang terumuskan kemudian hari mengindikasikan bahwa kewenangan untuk menghakimi telah diserahkan kepada Yesus. Yohanes 5:22 menyatakan bahwa "Bapa tidak menghakimi siapa pun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak". Kisah Para Rasul 10:42 menyifatkan Yesus yang sudah bangkit sebagai pihak "yang ditentukan Allah menjadi Hakim atas orang-orang hidup dan orang-orang mati." Peran Yesus dalam penghakiman Allah ditonjolkan di dalam syahadat-syahadat Kristen yang paling umum dipakai. Syahadat Nikea menyatakan bahwa Yesus "duduk di sebelah kanan Bapa, dan akan datang kembali dalam kemuliaan, untuk menghakimi orang yang hidup maupun yang mati, dan pemerintahannya tidak berkesudahan". Syahadat Para Rasul memuat pengakuan serupa.
Sejumlah ayat Injil menyuarakan imbauan untuk mewaspadai bahaya dosa dan menganjurkan suatu jalan kebenaran yang harus dilalui supaya terhindar dari penghakiman Allah. Sebagai contoh, Khotbah di Bukit di dalam Matius 5:22–26 mengimbau orang untuk menghindari dosa, dan Perumpaan tentang Pukat di dalam Matius 13:49) menyatakan bahwa pada akhir zaman malaikat-malaikat akan "memisahkan orang jahat dari orang benar, lalu mencampakkan orang jahat ke dalam dapur api". Dengan demikian umat Kristen dapat mengenyam anugerah pengampunan yang meluputkan mereka dari penghakiman Allah dengan menuruti ajaran-ajaran Yesus dan melalui suatu hubungan pribadi dengannya.
Tritunggalisme

Artikel utama: Tritunggal
Tritunggalisme > Doktrin Tritunggal

Sebagian besar umat Kristen menganggap doktrin Tritunggal sebagai asas pokok iman mereka. Doktrin Tritunggal dapat dirangkum dalam kalimat berikut ini:
Singkatnya, doktrin Tritunggal adalah sebuah misteri yang "mustahil dinalar manusia tanpa bantuan" maupun "diungkapkan secara jelas dan meyakinkan lewat penalaran sesudah diwahyukan", tetapi "tidak bertentangan dengan akal budi" karena "tidak menyalahi prinsip-prinsip penalaran".
Doktrin Tritunggal diuraikan di dalam Syahadat Atanasius dari abad ke-4, yang memuat petikan berikut ini:
Kami menyembah Allah yang Tritunggal, dan Tritunggal yang Mahaesa,

tanpa mencampuradukkan pribadi-pribadi maupun membagi-bagi hakikat.

Karena ada satu Pribadi Bapa, satu lagi Pribadi Putra, dan satu lagi Pribadi Roh Kudus.

Namun Keallahan Bapa, Putra, dan Roh Kudus semuanya satu,

setara kemuliaan-Nya, sama-sama kekal keagungan-Nya.

Sebagaimana Bapa, demikian pula Putra, dan demikian pula Roh Kudus.
Bagi umat Kristen penganut Tritunggalisme (Kristen Katolik, Kristen Ortodoks, dan kebanyakan denominasi Kristen Protestan), Bapa sama sekali bukan suatu ilah yang terpisah dari Putra dan Roh Kudus, kedua hipostasis ("pribadi") lainnya dari Keallahan menurut agama Kristen.
Kendati istilah "Bapa" dan "Putra" menyiratkan gender maskulin, gender Allah di dalam agama Kristen sepanjang sejarah dipandang sebagai kiasan belaka, dan tidak merepresentasikan hakikat Allah yang sesungguhnya.
Pada abad ke-20, terjadi peningkatan fokus teologis terhadap doktrin Tritunggal. Salah satu pemicunya adalah gagasan-gagasan Karl Barth yang tertuang di dalam empat belas jilid mahakaryanya, Kirchliche Dogmatik (Dogmatika Gereja). Fokus teologis ini mengaitkan pewahyuan Firman Allah dengan Tritunggal, dan berdalil bahwa doktrin Tritunggal adalah unsur yang membedakan "konsep Allah agama Kristen" dari semua agama lain.
Tritunggalisme > Doktrin Tritunggal > Roh Kudus

Artikel utama: Roh Kudus menurut Kekristenan
Di dalam Kekristenan arus utama, Roh Kudus dipercaya sebagai salah satu dari tiga pribadi ilahi Tritunggal Mahakudus dari hakikat Allah yang tunggal. Roh Kudus dipercaya bertindak selaras dengan dan sehakikat dengan Allah Bapa dan Allah Putra (Yesus). Kitab Suci Perjanjian Baru memuat banyak pernyataan mengenai Roh Kudus. Kehadiran Roh Kudus secara istimewa dirasakan sesudah Yesus naik ke surga, tanpa mengesampingkan kenyataan bahwa kehadiran Roh Kudus juga diriwayatkan di dalam Kitab Suci Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.:hlm. 39 Teologi Kristen tentang Roh Kudus, atau pneumatologi (dari kata Yunani pneuma, artinya "roh"), adalah bagian terakhir dari teologi Tritunggal yang didalami dan dikembangkan dengan tuntas, dan oleh karena itu pemahaman tentang Roh Kudus di kalangan umat Kristen lebih beragam daripada pemahaman tentang Sang Bapa maupun Sang Putra. Di dalam teologi Tritunggal, Roh Kudus biasanya disebut sebagai "Pribadi Ketiga" Allah Tritunggal, sementara Sang Bapa adalah "Pribadi Pertama" dan Sang Putra adalah "Pribadi Kedua".
Berpangkal dari perenungan akan peristiwa pewartaan malaikat kepada Maria yang diriwayatkan di dalam Injil Lukas (Lukas 1:35), Syahadat Para Rasul menyatakan bahwa Yesus "dikandung dari Roh Kudus". Syahadat Nikea menyebut Roh Kudus sebagai "Tuhan, Yang Menghidupkan", yang bersama Bapa dan Putra "disembah dan dimuliakan". Allah Putra bermanifestasi menjadi Putra Allah lewat tindakan inkarnasi, tetapi tidak demikian halnya dengan Allah Roh Kudus yang tetap tidak tersingkap. Meskipun demikian, sebagaimana yang dinyatakan di dalam surat pertama Rasul Paulus kepada jemaat di Korintus (1 Korintus 6:19), Allah Roh Kudus terus-menerus bersemayam di dalam tubuh umat beriman.
Di dalam teologi Kristen, Roh Kudus dipercaya menjalankan fungsi-fungsi ilahi di dalam kehidupan umat Kristen atau kehidupan Gereja. Tindakan Roh Kudus dipandang sebagai bagian asasi dari tindakan membimbing orang menuju iman Kristen. Orang yang baru memeluk iman Kristen "dilahirkan kembali dari Roh".
Roh Kudus memungkinkan terselenggaranya kehidupan yang Kristiani dengan bersemayam di dalam diri setiap orang percaya dan memampukan mereka untuk hidup sadik dan beriman. Roh Kudus bertindak sebagai Penghibur atau Parakletos, yaitu pihak yang mengantarai, pihak yang menolong, atau pihak yang bertindak selaku penasihat, khususnya pada masa-masa pencobaan. Roh Kudus bertindak menyadarkan orang-orang yang belum tertebus akan keberdosaan perbuatan maupun pikiran mereka, dan akan kelaikan moral mereka sebagai pendosa di hadapan Allah. Roh Kuduslah yang dulu mengilhami penulisan Kitab Suci dan yang sekarang menafsirkannya bagi orang Kristen dan Gereja.
Tritunggalisme > Perbedaan antarpenganut Tritunggalisme

Menurut teologi Kristen Ortodoks Timur, hakikat Allah melampaui pengertian manusia dan tidak dapat didefinisikan maupun didekati pemahaman manusia. Ajaran-ajaran Kristen Katolik mirip dengan Kristen Ortodoks Timur dalam pandangan bahwa misteri-misteri Tritunggal melampaui daya nalar manusia. Meskipun demikian, ada perbedaan di antara keduanya, karena menurut ajaran dan teologi Katolik, Allah Bapa adalah sumber mahakekal dari Sang Putra ("diperanakkan" Bapa secara kekal) maupun Roh Kudus ("keluar" secara kekal dari Bapa dan Putra) dan menghembuskan Roh Kudus bersama maupun melalui Sang Putra, sementara Kristen Ortodoks Timur berpendirian bahwa Roh Kudus hanya keluar dari Bapa.
Kebanyakan denominasi Kristen Protestan maupun aliran-aliran Kristen lain yang muncul sesudah Reformasi Protestan menganut keyakinan-keyakinan umum tentang Tritunggal dan teologi tentang Allah yang mirip dengan Kristen Katolik. Denominasi-denominasi tersebut mencakup gereja-gereja yang terlahir dari rumpun Anglikan, Baptis, Metodis, Lutheran, dan Presbiterian. Doktrin Tritunggal bahkan disifatkan sebagai "dogma pokok dari teologi Kristen" di dalam The Oxford Dictionary of the Christian Church. Meskipun demikian, pandangan representatif dari teologi Tritunggal Protestan tentang Allah Bapa, Allah Putra, dan Allah Roh Kudus sukar untuk dirumuskan setepat-tepatnya lantaran keberagaman dan kurang tersentralisasinya gereja-gereja Protestan.
Awatritunggalisme

Artikel utama: Anti-Tritunggal
Sejumlah golongan Kristen menolak doktrin Tritunggal, sehingga disebut golongan Antitritunggal atau Awatritunggal. Golongan-golongan ini menganut pandangan-pandangan yang berbeda satu sama lain. Ada yang meyakini Yesus sebagai keberadaan ilahi yang setingkat lebih rendah daripada Allah Bapa, dan ada pula yang meyakininya sebagai Yahweh dari Perjanjian Lama dalam wujud manusia, Allah tetapi tidak selamanya menjadi Allah, nabi, maupun sekadar waliyullah. Menurut beberapa definisi Kristen Protestan dengan cakupan makna yang luas, golongan-golongan Antitritunggal adalah bagian dari rumpun besar Kristen Protestan, tetapi sebagian besar definisi Kristen Protestan meliyankannya.
Awatritunggalisme sudah muncul sedari awal sejarah Kekristenan, dan dianut sempalan-sempalan Kristen seperti kaum Arian, kaum Ebioni, kaum Gnostis, dan lain-lain. Pandangan-pandangan Antitritunggal ditentang banyak uskup, misalnya Ireneus, dan oleh karena itu ditolak konsili-konsili ekumene. Syahadat Nikea mengangkat isu hubungan antara kodrat ilahi dan kodrat insani Yesus. Sesudah ditolak Konsili Nikea, Awatritunggalisme memudar sampai berabad-abad lamanya, dan orang-orang yang menolak doktrin Tritunggal dibenci umat Kristen lainnya, tetapi sempalan-sempalan Antitritunggal kembali muncul pada abad ke-19 di Amerika Utara dan tempat-tempat lain.
Menurut teologi Saksi-Saksi Yehuwa, Allah Bapa sajalah satu-satunya Allah yang sejati dan mahakuasa, bahkan mengatasi Putra-Nya, Yesus Kristus. Saksi-Saksi Yehuwa mengakui bahwa Yesus bersifat prawujud, sempurna, memiliki hubungan "anak-beranak" yang unik dengan Allah Bapa, adalah tokoh utama dalam karya penciptaan maupun penebusan, dan adalah Sang Mesias, tetapi mereka percaya bahwa hanya Allah Bapa saja yang tidak berpermulaan.
Di dalam teologi gereja Mormon, konsepsi Allah yang terutama adalah Keallahan, suatu sidang ilahi beranggotakan tiga keberadaan ilahi yang terpisah, yakni Elohim (Sang Bapa), Yehuwa (Sang Putra, atau Yesus), dan Roh Kudus. Sang Bapa dan Sang Putra dipercaya memiliki tubuh jasmani yang sudah  disempurnakan, sementara Roh Kudus memiliki tubuh rohani. Gereja Mormon mengakui keilahian Bapa, Putra, dan Roh Kudus, tetapi meyakini bahwa ketiganya adalah keberadaan-keberadaan yang berlainan, esa bukan dalam hakikat melainkan dalam kehendak dan maksud, serta sama-sama mahatahu, mahakuasa, dan maharahim.
Pentakosta Keesaan mengembangkan salah satu bentuk Monarkianisme Modalistis yang menandaskan bahwa hanya ada satu Allah, yakni Roh ilahi mahaesa, yang memanifestasikan diri dengan berbagai cara, antara lain dengan menjadi Bapa, Putra, dan Roh Kudus.
Baca juga

Portal Kristen
Portal Agama
Allah menurut agama Islam
Hakikat Allah menurut Gereja Katolik
Keterangan

↑  Salah satu contohnya adalah 1 Korintus 8:5-6(1 Korintus 8:5–6) "Sungguhpun ada apa yang disebut "allah", baik di surga, maupun di bumi, dan memang benar ada banyak "allah" dan banyak "tuhan" yang demikian, namun bagi kita hanya ada satu Allah saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu, dan yang untuk Dia kita hidup, dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan, dan yang karena Dia kita hidup.
↑  Salah satu contohnya adalah Yohanes 1:18, "tidak seorangpun yang pernah melihat Allah",
Pranala luar

Agustinus, Ihwal Tritunggal Mahakudus
Tritunggal Mahakudus, artikel di Catholic Encyclopedia
Ulangan 6:4
Kamus Belanda-Melayu pertama yang disusun A.C. Ruyl, Justus Heurnius, dan Caspar Wiltens (terbit tahun 1650) mencantumkan kata "Allah" sebagai padanan kata Belanda "Godt"
Folio naskah Papirus 46 yang memuat salinan nas 2 Korintus 11:33–12:9, diperkirakan berasal dari rentang waktu antara tahun 175 sampai 225 Masehi
Caturaksara Suci YHWH, nama Allah dalam bahasa Ibrani, lukisan dinding di belakang mimbar gereja lama Ragunda, Swedia
Lambang Tangan Allah pada gambar peristiwa kenaikan Yesus di dalam naskah Sakramentarium Drogo, sekitar tahun 850
Allah Bapa Memberkati dengan Tangan Kanan, pada latar tampak praba segitiga yang melambangkan Tritunggal, lukisan karya Girolamo dai Libri sekitar tahun 1555
Gambar dua tangan Allah dan Roh Kudus dalam wujud burung merpati pada lukisan Pembaptisan Kristus karya Andrea del Verrocchio dan Leonardo da Vinci, 1472
Penghakiman Terakhir karya Rubens, 1617
Allah Bapa bersemayam di atas singgasana, Westfalen, Jerman, akhir abad ke-15
Malaikat meniup "sangkakala terakhir" (1 Korintus 15:52), Langenzenn, Jerman, abad ke-19
Ukiran pada Sarkofagus Dogmatis, penggambaran Tritunggal tertua, tahun 350 Masehi, Museum Vatikan
Diagram Tritunggal yang memperlihatkan bahwa Pater (Bapa), Filius (Putra), dan Spiritus Sanctus (Roh Kudus) berbeda satu sama lain, tetapi sama-sama adalah Allah Yang Mahaesa
Allah Bapa memberi tempat kepada Kristus untuk bertakhta di sisi kanan-Nya, lukisan karya Pieter de Grebber, 1654
Gambar Kristus pada lukisan kaca patri jendela Gereja Katedral Santo Petrus dan Paulus, Sankt-Peterburg, Rusia
Penggambaran Roh Kudus dalam rupa burung merpati pada lukisan kaca patri karya Bernini sekitar tahun 1660
Jaran kencak

Jaran kencak atau Kuda kencak adalah sebuah kesenian dari Lumajang, Jawa Timur dengan menggunakan kelincahan seekor kuda yang dihias pakaian zirah perang khas Jawa yang tersebar di Pasuruan, Probolinggo, Jember, Banyuwangi, Bondowoso dan Tengger. Kesenian serupa adalah Jaran Jenggo di Pantura dan Kuda Renggong di Jawa Barat.
Sejarah

Pada Awalnya Jaran Kencak disebut dengan Jaran Kepang meskipun bukan terbuat dari anyaman bambu, karena pada saat itu tahun 1755 kuda yang dikendarai rombongan dari Kabupaten Ponorogo hendak mengirimkan delegasi ke Bali, untuk menjalin persaudaraan kerabat dan saudara Keturunan Batara Kathong dari kerajaan Majapahit yang mengungsi ke Bali serta membawa berita bahwa kesultanan Mataram terbagi menjadi dua yakni Yogyakarta dan Surakarta .
Namun ketika sampai di Lumajang, kuda yang di kenakan seragam zirah perang seperti di pewayangan untuk di persembahkan di Bali memberontak kesana kemari dan menendang-nendang tiada henti melawan rombongan, hingga dibuat sebuah keputusan bahwa kuda dan beberapa penjaga untuk tetap tinggal di Lumajang untuk menenangkan kuda, sedangkan rombongan tetap melanjutkan ke Bali.
Hingga akhirnya kuda yang memberontak menjadi tenang dan jinak kembali, warga sekitar yang melihat kuda dijinakan tersebut merasa terhibur, Sejak saat itu menjadi sebuah kesenian bernama Jaran Ngepang yang berarti kuda menendang, tetapi lebih dikenal dengan nama Jaran kepang.
Pada tahun 1806, Cakraningrat Sampang yang gagal menguasai Jawa kemudian memindahkan sebanyak 250.000 orang Sampang Madura ke pulau Jawa bagian tapal kuda seperti Lumajang. Orang Madura yang menjadi punduduk Lumajang juga menggemari kesenian bernama Jaran Kepang ini, karena seekor kuda dengan kostum perang khas pewayangan Jawa bertarung berdiri menggunakan dua kaki dengan pawangnya, setelah kemerdekaan Republik Indonesia Jaran Kepang lebih di kenal dengan Jaran Pencak dan menjadi Jaran Kencak yang dikenal hingga saat ini.
Jenis Jaran Kencak

Ada dua jenis jaran kencak yang ada saat ini.
Jenis Jaran Kencak > 1. Jenis pencak

kuda yang di kenakan pakaian zirah yang minimalis bertarung dengan pendekar atau pawang, hingga di kalahkannya kuda tersebut. Di ilhami dari asalmula terjadinya jaran ngepang.
Jenis Jaran Kencak > 2. Jenis Hias

Munculnya Reyog di Lumajang yang di bawa oleh orang Ponorogo langsung setelah keruntuhan majapahit, pada tahun pada tahun muncul migrasi kembali pada yahun 1922 mempengaruhi kembali pada jaran kencak. kalah populernya jaran kencak dengan banyaknya Reog Ponorogo di Lumajang yang sering pentas dan rekaman piringan VCD, pada tahun 2011 muncul inovasi kostum jaran kencak menyerupai Reog Ponorogo dengan berbagai macam pernak-pernik, rumbai-rumbai, untaian benang khas Reyog, kostum yang lebih besar dengan warna yang warna-warni dan bulu merak pada kuda untuk menarik perhatian seperti halnya reog. Hingga saat ini pertunjukan Jaran Kencak dan Reog di Lumajang seperti tidak dapat dipisahkan.
Jenis jaran kencak hias ini tidak melakukan atraksi seperti jenis pencak yang melakukan berbagai gerakan tubuh pada kuda.
Musik

musik yang di gunakan pada jaran kencak di lumajang ada dua jenis.
1. Gamelan Reyog, dengan musik rancak khas Bali dan terompet bernadakan khas reyog
2. Gamelan Saronen, dengan musik rancak khas Bali dan terompet bernadakan khas madura
Perkembangan

Jaran Kencak sering berkaloborasi dengan kesenian lain, seperti tari glipang hingga reog ponorogo. Jaran kencak sering digunakan untuk mengiringi khitan, pernikahan hingga karnaval pemerintahan hari jadi lumajang.
Saat ini jaran kencak bisa di jumpai di luar lumajang, bahkan orang madura yang setelah belajar jaran kencak membuat kesenian serupa dengan nama Jaran Serek di kota Sumenep.
Pada tahun 2015, Puput Tantriana Sari Bupati Probolinggo mengirimkan pertunjukan jaran kencak jenis pencak dan hias ke Ponorogo dalam hari jadi kabupaten Ponorogo mewakili kota probolinggo.
↑  jefri (2020-08-10). "Sunatan Musthofa Nongmalang Bangkalan Madura Di Iringi Jaran Kencak Bertabur Saweran Ibu Ibu (VIDEO)". RAJAWALI SIBER (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-11-25.
↑  News.com, Gempur. "Jaran Kencak Glouw In The Dark "Harjalu 764"". Gempur News. Diakses tanggal 2022-11-25.
↑  "5 Fakta Unik Jaran Kencak Yang Bikin Kita Kagum dan Bangga". Diakses tanggal 2022-11-25.
Eunice (penyanyi Korea)

Ini adalah nama Korea; marganya adalah .
| Eunice |
| --- | --- |

Nama asal: 허수연
Lahir: Heo Soo-yeon 2 September 1991 (umur 33) Busan, Korea Selatan
Tempat tinggal: Seoul, Korea Selatan
Kewarganegaraan: Korea Selatan
Pekerjaan: Penyanyi
Karier musik
Nama lain: Eunice
Genre: K-pop Dance-pop Pop
Instrumen: Vokal
Tahun aktif: 2015–sekarang
Label: MBK Entertainment
Artis terkait: DIA
 

  
| --- | --- |
Nama Korea
Hangul: 허수연 
Hanja: 許秀娟 
Alih Aksara: Heo Su-yeon
McCune–Reischauer: Hŏ Su-yŏn
Heo Soo-yeon (Hangul: 허수연, Hanja: 許秀娟, lahir 2 September 1991), dikenal sebagai Eunice, adalah penyanyi wanita Korea, anggota tertua dari grup wanita DIA yang didirikan dan dikelola oleh MBK Entertainment. Eunice adalah vokalis utama dalam grup.
Biografi

Nama asli Eunice adalah Heo Soo-yeon, lahir pada 2 September 1991 di Busan, Korea Selatan.
Karier > 2015-Sekarang: Diluncurkan bersama DIA

Februari 2015, MBK Entertainment mengumumkan rencana untuk meluncurkan grup wanita baru. Awalnya, mereka memutuskan untuk membiarkan kandidat dari grup baru bersaing di acara reality show langsung sehingga publik bisa menjadi akrab dengan anggota grup, sebuah program yang disebut T-ARA's Little Sister Girl Group. Sayangnya, pada Juni 2015, MBK Entertainment memutuskan untuk membatalkan program live-action dan akan memilih anggota, yang akan diberi nama DIA dan akan dirilis pada bulan Agustus. Eunice terpilih sebagai anggota resmi DIA.
Daftar cakram

Artikel utama: DIA (grup musik)
Bungungloe, Turatea, Jeneponto

Bungungloe adalah sebuah desa di Kecamatan Turatea, Kabupaten Jeneponto, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Turatea, Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Desa:  Bonto Mate'ne  Bululoe  Bungungloe  Jombe  Kayuloe Barat  Kayuloe Timur  Langkura  Mangepong  Paitana  Parasanganberu  Tanjonga
Bedah Rumah

| Bedah Rumah |
| --- | --- |
Genre: Acara realitas
Pembuat:  Dreamlight World Media  Helmy Yahya[butuh rujukan]  
Ditulis oleh:  Tim RCTI (2004–2011)  Tim GTV (2017–2021)  Tim MNCTV (2022–sekarang) 
Presenter:  Ratna Listy (2004–2011)  Melanie Putria (2004-2006)  Ade Herlina (2017–2020)  Rima Demensah (2018–2020)  Zhi Alatas (2018-2020, 2024-sekarang)  Angela Tee (2018–2020)  Kartika Waode (2019-2020)  Anisa Alatas (2019)  Diana Dee (2020)  David John Schaap (2020)  Anastasya Panggabean (2020-2021)  Manda Cello (2019-2020)  Isabella Fawzi (2020)  Soraya Rasyid (2018–2022)  Fina Phillipe (2020)  Asty Ananta (2021–2022)  Michelle Wanda (2021–2022)  Dinda Kanyadewi (2022)  Ardina Rasti (2022-2024)  Desy Genoveva (2022)  Vinessa Inez (2022-2023)  Nathalie Holscher (2022)  Tyas Mirasih (2022–2023)  Bobby Maulana (2022–2024)  Metta Permadi (2023–sekarang)  Rianti Cartwright (2023)  Alessia Cestaro (2023-2024)  Reza Aditya (2022)  Said Bajuri (2023)  Shelly Marchelia Lunggaer (2024)  Dea Lestari (2024–sekarang) 
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Produksi
Lokasi produksi: Jawa
Durasi: 90-120 menit
Rumah produksi: Dreamlight World Media Asia Media Productions
Rilis asli
Jaringan: RCTI, GTV, MNCTV
Rilis: 11 September 2004 – sekarang
Acara terkait
Uang Kaget
Bedah Rumah (saat ini bernama Bedah Rumah Lagi, kemudian bernama Bedah Rumah Lagi Super Fresh) adalah sebuah acara realitas yang diprakarsai oleh Helmy Yahya dan diproduksi oleh Dreamlight World Media dan Triwarsana (sekarang menjadi Asia Media Productions). Dalam acara ini, pembawa acara akan mencari penerima berkah atau sasaran utama yang memiliki rumah tinggalnya yang kurang layak. Acara ini berakhir pada 23 Januari 2024 disebabkan oleh tayangan Take Me Out Indonesia, dan kembali tayang pada 8 Maret 2024.
Pembawa Acara

Ratna Listy (2004–2011)
Melanie Putria (2004-2006)
Ade Herlina (2017–2020)
Zhi Alatas (2018-2020, 2024-sekarang)
Rima Demensah (2018–2020)
Angela Tee (2018–2020)
Anisa Alatas (2019)
Kartika Waode (2019-2020)
Diana Dee (2020)
David John Schaap (2020)
Anastasya Panggabean (2020-2021)
Manda Cello (2019-2020)
Isabella Fawzi (2020)
Soraya Rasyid (2018–2022)
Fina Phillipe (2020)
Julian Latief (2021 & Sebagai Pembawa Acara Tamu)
Reva Mustafa (2021 & Sebagai Pembawa Acara Tamu)
Philia Alathea (2021 & Sebagai Pembawa Acara Tamu)
Carla Yules (2021 & Sebagai Pembawa Acara Tamu)
Asty Ananta (2021–2022)
Michelle Wanda (2022)
Dinda Kanyadewi (2022)
Ardina Rasti (2022–2024)
Desy Genoveva (2022)
Vinessa Inez (2022–2023)
Nathalie Holscher (2022)
Tyas Mirasih (2022–2023)
Metta Permadi (2023–sekarang)
Rianti Cartwright (2023)
Alessia Cestaro (2023–sekarang)
Shelly Marchelia Lunggaer (2024-sekarang)
Dea Lestari (2024-sekarang)
Fatih Unru (2024-sekarang & Sebagai Pembawa Acara Tamu)
Chantiq Schagerl (2024-sekarang & Sebagai Pembawa Acara Tamu)
Vania Valencia (2024-sekarang & Sebagai Pembawa Acara Tamu)
Komandan Tukang

Kenta Yamaguchi (2021–2023)
David John Schaap (2021–sekarang)
Aden Bajaj (2022–sekarang)
Bobby Maulana (2022–sekarang)
Bang Tigor (2022)
Samuel Rizal (2022)
Fajar Gomez (2022)
Reza Aditya (2022)
Said Bajuri (2023-sekarang)
Vincent Verhaag (2024-sekarang)
Asisten Komandan Tukang

Sayudi Ucul (2022–sekarang)
Farly (2022–sekarang)
Toufit Syma (2022)
Ocha Leonicha (2023)
Lihat pula

Uang Kaget