stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Juwet, Kunjang, Kediri
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Kunjang, Kabupaten Kediri, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Balungjeruk  Dungus  Juwet  Kapas  Kapi  Klepek  Kunjang  Kuwik  Pakis  Pare Lor  Tengger Lor  Wonorejo
Parachorius thomsoni

| Parachorius thomsoni |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Scarabaeidae
Genus:: Parachorius
Spesies:: Parachorius thomsoni

Parachorius thomsoni adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Parachorius dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Minahasa Utara

Lambang Kabupaten Minahasa Utara
Peta Kabupaten Minahasa Utara di Sulawesi Utara
Peta kecamatan-kecamatan di Kabupaten Minahasa Utara
Berikut daftar kecamatan dan desa/kelurahan di Kabupaten Minahasa Utara, Sulawesi Utara, Indonesia. Kabupaten Minahasa Utara memiliki 10 kecamatan, 6 kelurahan dan 125 desa (dari total 171 kecamatan, 332 kelurahan dan 1.507 desa di seluruh Sulawesi Utara). Pada tahun 2017, jumlah penduduknya sebesar 217.660 jiwa dengan luas wilayahnya 918,49 km² dan sebaran penduduk 237 jiwa/km².
Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Minahasa Utara, adalah sebagai berikut:
| Kode  Kemendagri | Kecamatan | Jumlah  Kelurahan | Jumlah  Desa | Status | Daftar  Desa/Kelurahan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 71.06.03 | Airmadidi | 6 | 3 | Desa |  Sampiri  Sawangan  Tanggari  |
| 71.06.03 | Airmadidi | 6 | 3 | Kelurahan |  Airmadidi Atas  Airmadidi Bawah  Rap-Rap  Sarongsong Dua  Sarongsong Satu  Sukur  |
| 71.06.05 | Dimembe |  | 11 | Desa |  Dimembe  Klabat  Laikit  Lumpias  Matungkas  Pinilih  Tatelu Rondor  Tatelu Satu  Tetey  Warukapas  Wasian  |
| 71.06.08 | Kalawat |  | 12 | Desa |  Kalawat  Kaleosan  Kawangkoan  Kawangkoan Baru  Kolongan  Kolongan Tetempangan  Kuwil  Maumbi  Suwaan  Watutumou I  Watutumou II  Watutumou III  |
| 71.06.02 | Kauditan |  | 12 | Desa |  Kaasar  Kaima  Karegesan  Kauditan Dua  Kauditan Satu  Kawiley  Lembean  Paslaten  Treman  Tumaluntung  Watudambo  Watudambo Dua  |
| 71.06.01 | Kema |  | 10 | Desa |  Kema Dua  Kema Satu  Kema Tiga  Lansot  Lilang  Makalisung  Tontaalete  Tontaalete Rok-rok  Waleo  Waleo Dua  |
| 71.06.06 | Likupang Barat |  | 20 | Desa |  Airbanua  Bahoi  Bulutui  Gangga Dua  Gangga Satu  Jayakarsa  Kinabuhutan  Maliambao  Mubune  Munte  Palaes  Paputungan  Serey  Sonsilo  Talise  Tambun  Tanah Putih  Tarabitan  Termaal  Wawunian  |
| 71.06.10 | Likupang Selatan |  | 7 | Desa |  Batu  Kaweruan  Kokoleh Dua  Kokoleh Satu  Paslaten  Wangurer  Werot  |
| 71.06.07 | Likupang Timur |  | 18 | Desa |  Ehe  Kahuku  Kalinaun  Kinunang  Libas  Likupang  Likupang Dua  Likupang Kampung Ambong  Likupang Satu  Maen  Marinsow  Pinenek  Pulisan  Resetlemen  Rinondoran  Sarawet  Wineru  Winuri  |
| 71.06.09 | Talawaan |  | 12 | Desa |  Kolongan  Mapanget  Paniki Atas  Paniki Baru  Patokaan  Talawaan  Teep Warisa  Tumbohon  Warisa  Warisa Kampung Baru  Winetin  Wusa  |
| 71.06.04 | Wori |  | 20 | Desa |  Budo  Bulo  Darunu  Kima Bajo  Kulu  Lansa  Lantung  Mantehage Bango  Mantehage Buhias  Mantehage Tangkas  Mantehage Tinongko  Minaesa  Nain  Nain I  Ponto  Talawaan Atas  Talawaan Bantik  Tatampi  Tiwoho  Wori  |
|  | TOTAL | 6 | 125 |  |  |
Lihat pula

Daftar kecamatan dan kelurahan di Indonesia
Daftar kecamatan dan kelurahan di Sulawesi Utara
Pembagian administratif Indonesia
Pranala luar

(Indonesia) Badan Pusat Statistik Provinsi Sulawesi Utara
(Indonesia) Badan Pusat Statistik Kabupaten Minahasa Utara[pranala nonaktif permanen]
(Indonesia) Situs Resmi Provinsi Sulawesi Utara Diarsipkan 2022-03-05 di Wayback Machine.
(Indonesia) Situs Resmi Kabupaten Minahasa Utara[pranala nonaktif permanen]
(Catatan: URL sewaktu-waktu dapat berubah/hilang. Bila URL tidak aktif, mohon dihapus dari daftar)
| l b Kabupaten Minahasa Utara, Sulawesi Utara |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Joune Ganda  Wakil Bupati: Kevin William Lotulung  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Airmadidi  Dimembe  Kalawat  Kauditan  Kema  Likupang Barat  Likupang Selatan  Likupang Timur  Talawaan  Wori  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Minahasa Utara
Petualangan Dawn Treader

Sampul Buku Petualangan Dawn Treader
The Voyage of the Dawn Treader adalah novel fantasi karangan C. S. Lewis yang diterbitkan pertama kali pada 1952. Buku ini adalah buku ketiga dalam The Chronicles of Narnia dan buku kelima menurut kronologi.
Buku ini didedikasikan kepada "Geoffrey Barfield".
Adaptasi Layar Lebar

Michael Apted dipercaya sebagai sutradara film The Chronicles of Narnia: The Voyage of the Dawn Treader lanjutan dari The Chronicles of Narnia: Prince Caspian. Andrew Adamson, sutradara dari kedua film Narnia pertama dan Mark Johnson direncanakan menjadi produser film ini. Film ini dirilis Desember tahun 2010.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Lain-lain:  MusicBrainz release group  MusicBrainz work
Juwet, Ngronggot, Nganjuk

| Juwet |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Nganjuk
Kecamatan: Ngronggot
Kode pos: 64395
Kode Kemendagri: 35.18.07.2003 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Untuk desa di Kabupaten Kediri, lihat Juwet, Kunjang, Kediri.
Juwet adalah desa yang berada di kecamatan Ngronggot, Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Ngronggot, Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Banjarsari  Betet  Cengkok  Dadapan  Juwet  Kalianyar  Kaloran  Kelutan  Klurahan  Mojokendil  Ngronggot  Tanjungkalang  Trayang
Wayang Kulit Cirebon

Wayang Kulit Cirebon adalah salah satu ragam wayang kulit yang ada di wilayah Nusantara, termasuk di dalamnya negara-negara Asia Tenggara. Di wilayah yang terdiri dari banyak pulau dan beraneka ragam etnis. Jenis gaya wayang kulit begitu melimpah ditemui, misalnya di beraneka jenis wayang kulit di pulau Jawa, wayang narta di Bali, wayang sasak di Lombok, wayang Melayu di Terengganu, Malaysia hingga wayang Nang Yai dan Nang Thalung di Thailand.
Berdasarkan penelitian Matthew Isaac Cohen (profesor Sinematografi) dari Royal Holloway University of London yang dipaparkan pada acara bedah buku Seni Tatah dan Sungging Wayang Kulit Cirebon di Institut Studi Islam Fahmina, menurut beliau perkembangan wayang kulit di Cirebon dari masa Hindu-Budha ke masa Islam di wilayah kesultanan Cirebon merupakan bentuk diplomasi dakwah, wayang kulit Cirebon akrab diperkenalkan oleh para ulama dan para penguasa lokal (bahasa Cirebon: gegeden) yang telah memeluk ajaran Islam sebagai media dakwah. Wayang kulit Cirebon juga digunakan sebagai simbol agama dan media untuk bercerita tentang kebiasaan sehari-hari.
Kayon milik pribadi keluarga Sultan di kesultanan Kacirebonan
Latar belakang

Pengaruh agama Hindu dan Budha dari India sangat kuat di kawasan nusantara, beragam kisah berasal dari Hindu dan Budha pun lazim di pertunjukan sebagai bagian dari cerita pergelaran wayang kulit, seperti epik Ramayana dan Mahabarata.
Perkembangan wayang dari masa Hindu Budha ke masa Islam di nusantara, terutama di wilayah pulau Jawa termasuk di wilayah Kesultanan Cirebon, merupakan sebuah bentuk dari diplomasi dakwah yang dilakukan oleh para ulama-ulama dan pihak penguasa lokal yang telah memeluk ajaran Islam. Sebut saja Sunan Kalijaga yang berusaha keras mendiplomasikan antara seni wayang berbau non-Islam dengan seni wayang yang bernapaskan ajaran Islam. Berkat ajaran mereka, seni wayang kulit oleh sebagian pihak dimaknai mengandung ajaran Islam dalam setiap aspeknya, meskipun masih berkisah tentang epik-epik dari agama Hindu dan Budha. Para ulama-ulama tersebut seolah memang telah siap untuk menjaga kesinambungan dengan masa lalu dan menggunakan pemahaman dan unsur-unsur budaya pra-Islam ke dalam konteks Islam.
Kesinambungan unsur-unsur non-Islam dengan unsur agama Islam pun dapat dengan mudah ditemui pada pergelaran wayang kulit Cirebon, seperti contohnya sosok wayang Buta Liyong yang merupakan unsur kebudayaan cina yang diserap dalam pagelaran Wayang kulit Cirebon dan pengenaan jubah serta topi pada sosok wayang Drona yang merupakan pengaruh dari budaya Timur Tengah, tetapi jika memfokuskan kepada jenis kesenian yang disebut sebagai wayang kulit Cirebon maka wayang kulit Cirebon merupakan jenis kesenian wayang dengan wilayah inti penyebarannya yang sangat terbatas, wilayah inti penyebaran wayang kulit Cirebon hampir sama dengan wilayah kekuasaan Kesultanan Cirebon dan wilayah budaya orang Cirebon yakni dibatasi wilayah suku Betawi di barat, suku Sunda atau dalam bahasa Cirebon disebut Wang Gunung di selatan dan suku Jawa atau dalam bahasa Cirebon disebut Wang Wetan di timur.
Menurut para budayawan cirebon, salah satunya adalah Ki Dalang Matthew atau lengkapnya Matthew Isaac Cohen, dalam sebuah catatan kuno cirebon yang diperkirakan berasal dari tahun 1607, telah dideskripsikan sebuah pagelaran wayang kulit cirebon dengan Suluk Wujil yang menyerati pagelarannya, pegelaran itu mengangkat sebuah cerita yang telah dikenal secara luas, yakni cerita Kresna Duta, lakon ini dimainkan oleh Dalang Sari di mana di antara para penontonnya ada Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang.
Sejarah > Asal usul

Para budayawan cirebon sepakat bahwa eksistensi wayang kulit cirebon bermula dari kedatangan Sunan Kalijaga yang merupakan salah satu dari sembilan wali atau biasa disebut Wali Sanga dalam bahasa Cirebon di mana Sunan Gunung Jati atau Sunan Jati sebagai ketuanya. Datangnya Sunan Kalijaga ke wilayah Cirebon bertujuan untuk menyebarkan dakwah islam dan media yang digunakan oleh Sunan Kalijaga pada waktu itu di antaranya adalah Wayang Kulit. Dalam budaya Cirebon terutama dalam budaya pedalangannya, Sunan Kalijaga dipercaya pada waktu itu disebut sebagai Ki Sunan Dalang Panggung, tetapi dalam versi yang lain Ki Sunan Dalang Panggung ini dipercaya sebagai Syekh Siti Jenar dan bukannya Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga ini pula yang memperkenalkan Suluk atau Syair 'Malang Sumirang yang merupakan suluk khas Cirebon.
Sejarah > Asal usul > Suluk Malang Sumirang

Dosa gung alit tan den singgahi
ujar kupur kapir kang den ambah

wus liwung pasikepane

tan andulu dinulu

tan angrasa tan angrasani

wus tan ana pinaran

pan jatining suwung

ing suwunge iku ana

ing anane iku surasa sajati

wus tan ana rinasa

Pan dudu rasa karaseng lathi

dudu rasane apa pa lawan

dudu rasa kang ginawe

dudu rasaning guyu

dudu rasa kang angrasani

rasa dudu rarasan

kang rasa amengku

sakehing rasa karasa

rasa jati tan karasa jiwa jisim

rasa mulya wisesa

Kang wus tumeka ing rasa jati

sembahyanging tan mawas nalika

luwir banyu mili jatine

tan ana jatinipun

mona muni turu atangi

saosiking sarira

pujine lumintu

rahina wengi tan pegat

puji iku rahina wengi sireki

akeh dadi brahala

Pengunguningsun duk lare cilik

nora Selam dening asembahyang

tan Selam dening pangangge

tan Selam dening saum

nora Selam dening nastiti
tan Selam dening tapa
nora dening laku
tan Selam dening aksara

nora Selam yen anut aksara iki

tininggal nora esah

Selame ika kadi punendi

kang ingaranan Selam punika

dening punapa Selame

pan ing kapir iku

nora dening mangan bawi

yadyan asembahyanga

yen durung aweruh

ing sejatining wong Selam

midera anglikasan amontang manting
jatine kapir kawak
Terjemahan dalam bahasa Indonesia
dosa besar kecil tak diketahui
bilang dengan topik kufur dan kafir
sudah kacau pandangannya
tak melihat-lihat
tak merasa dibicarakan
sudah tak jelas arah
memang sungguh kosong
dalam kekosongan itu ada
dalam adanya itu rasa sejati
sudah tak dibicarakan
memang bukan rasa yang dirasakan
bukan rasa apa-apa
bukan rasa yang dibuat
bukan rasa ketawa
bukan rasa yang merasakan
rasa bukan pembicaraan
rasa itu meliputi
segala rasa yang terasa
rasa jati tak terasa badan raga
rasa mulia terkuasai
yang sudah sampai rasa jati
sembahyangnya tak melihat itu
seperti air mengalir sejati
tiada sejatinya
bicara tidur bangun
segala geraknya
berdoa selalu
siang malam tak henti
memuji itu siang malam
banyak jadi berhala
pendengaranku saat masih kecil
bukan Islam tanpa tertib
bukan Islam tanpa tertib
bukan Islam tanpa bertapa
bukan tanpa laku
bukan Islam tanpa aksara
bukan Islam tanpa aksara ini
ditinggal tidak sah
Islamnya itu seperti apa
yang disebut Islam itu
karena apa Islamnya
memang orang kafir itu
bukan karena makan babi
meski sembahyang
kalau belum tahu
pada kesejatian Islam
keliling kesana kemari
sebenarnya kafir kawakan
Sejarah > Perkembangan masa Kesultanan Cirebon

Manuskrip-manuskrip pewayangan cirebon pada zaman dahulu banyak beredar dikalangan bangsawan keraton cirebon dan para peminat sastra. pagelaran wayang kulit cirebon di kalangan keraton cirebon mengalami penurunan pada akhir abad ke-19 dikarenakan masalah terbatasnya dana untuk pagelaran wayang kulit cirebon, tetapi penyebabnya bukan hanya soal dana saja, mulai redupnya unsur-unsur tradisional cirebon dan bangkitnya pola-pola pengajaran barat model eropa termasuk didalamnya mulai maraknya pertunjukan-pertunjukan budaya barat dan semakin disukainya sepak bola dikalangan para bangsawan cirebon terutama yang hidup di wilayah Kuta Raja atau yang sekarang sebut sebagai Kota Cirebon juga menjadi penyebab menurunnya ketertarikan akan wayang kulit cirebon pada masa itu.
Berbeda dengan masyarakat yang tinggal di wilayah Kuta Raja, perkembangan wayang kulit cirebon di wilayah pedesaan yang agraris maupun di perkampungan nelayan masih memegang peranan yang sangat penting sebagai sebuah bagian tak terpisahkan dari sebuah perayaan adat. oleh masyarakat pedesaan dan perkampungan nelayan ini wayang kulit digelar untuk melengkapi berbagai ritual agama Islam, misalnya sunatan dan pernikahan serta untuk melengkapi berbagai acara adat setempat seperti festifal panen padi atau dalam bahasa Cirebon disebut Mapag, Ruwatan Desa serta Nadran.
Pada pagelaran wayang kulit cirebon yang berhubungan dengan ritual agama Islam seperti sunatan dan pernikahan biasanya ditujukan untuk menghimpun para undangan dan dengan tujuan undangan yang datang akan menyumbang beras dan sebagian uang bagi yang disunat atau pengantin yang baru menikah.
Sejarah > Perkembangan masa modern

Pada masa modern desa-desa yang telah mendapatkan tayangan televisi, siaran radio serta telah beredar berbagai macam video dan cd di masyarakatnya, pagelaran wayang kulit cirebon masih dapat dilihat di desa-desa tersebut, walau mengalami penurunan pagelaran, tetapi rata-rata pagelaran yang dilakukan dalam setahun kira-kira sekitar 20-30 pagelaran wayang kulit cirebon.
Babad babad atau Suluk suluk kuno masih dapat didengar pada musim-musim pagelaran wayang kulit cirebon yang biasanya berada disekitar bulan Maret hingga November. Sementara pada masa lalu atau masa keemasan wayang kulit cirebon, suara-suara gemuruh dari pagelaran wayang kulit cirebon bisa didengar hampir setiap malam.
Sejak pertengahan abad ke 20 beberapa pihak praktisi pedalangan termasuk didalamnya para dalang-dalang Cirebon berusaha untuk mensiasati penurunan penonton karena lebih menyukai jenis hiburan asing dengan penggunaan teknologi modern seperti sistem suara, tata pencahayaan lampu, Pakeliran padat serta boneka wayang yang telah dimodifikasi agar dapat mengikuti pola cerita-cerita wayang yang baru atau disebut sebagai kanda anyar dalam bahasa Cirebon, seperti contoh karakter Denawa dalan Wayang kulit Cirebon milik Ki Dalang Mansyur dari Gegesik yang telah dimodifikasi agar dapat menampilkan adegan "terpenggal".
Langkah-langkah menggunakan unsur-unsur teknologi modern dan memodifikasi wayang kulit Cirebon merupakan sebuah upaya diplomasi dari para budayawan Cirebon untuk menghadapi budaya modern yang dirasa lebih populer, cara ini ditempuh oleh para budayawan Cirebon untuk menghindari konflik yang bisa merugikan posisi seni dan budaya tradisional Cirebon itu sendiri.
Kelompok pergelaran

.
Dalam wayang kulit Cirebon, kelompok pergelaran wayang kulit diketuai oleh dalang sendiri dengan diiringi sekitar 10 hingga 15 musisi, tetapi beberapa dalang wayang kulit cirebonan menyarankan bahwa tatanan kelompok musisi yang mengiringi pergelaran wayang kulit cirebonan sebaiknya berjumlah 17 orang, jumlah tujuh belas ini diambil unsur agama Islam yakni jumlah rokaat shalat wajib dalam sehari.
Alat-alat musik yang digunakan untuk tujuh belas orang musisi yang mengiringi pergelaran wayang kulit cirebon yakni:
Kendang
Gong
Saron
Gender
Kenong
Jengglong
Penerus (demung)
Gambang
Beri (simbal)
Kebluk (kempyang)
Klenang
Kemanak
Ketipung
Bedug
Bonang
Kemyang (bonang penerus)
Suling
Namun ada juga alat pengiring lainnya seperti, saron imbal atau yang biasa disebut sebagai kedua, ketuk, biol dan titil (peking), sehingga membuat jumlah ideal yang disebut tujuh belas tersebut hanya sebagai sebuah saran pergelaran saja karena pada praktiknya jumlah tujuh belas tersebut tidak selalu digunakan.
Kelompok pergelaran > Gaya Pedalangan

Dalam budaya cirebon tidak hanya dikenal satu gaya pedalangan saja, tetapi banyak sekali gaya-gaya pedalangan lokal yang ada di Cirebon biasanya mengikuti tanah budayanya masing-masing. Gaya pedalangan lokal ini terpusat di desa-desa atau tanah-tanah budaya yang masih teguh memegang adat istiadat setempat di mana para dalangnya kebanyakan berasal dari keluarga yang turun-temurun mewariskan keahlian pedalangannya kepada anak-anaknya baik laki-laki maupun perempuan.
Kelompok pergelaran > Gaya Pedalangan > Wayang kulit Cirebon gaya Leran (Utara)

Salah satu gaya pedalangan dalam wayang kulit cirebon yang masih sangat terkenal hingga sekarang adalah gaya Utara di mana salah satunya adalah Wayang kulit Cirebon gaya Gegesik di mana gaya Gegesik ini tumbuh dan berkembang di tanah budaya Gegesik di utara kabupaten Cirebon yang merupakan sebuah pedesaan agraris, dalam era modern sekarang tanah budaya gegesik meliputi hampir semua desa kecamatan Gegesik dan Kaliwedi di kabupaten Cirebon.
Tanah budaya Gegesik dalam era modern setidaknya telah menyumbang dua belas dalang profesional yang aktif menggelar pertunjukan wayang kulit Cirebon gaya Gegesik, para musisi dari Gegesik yang biasa mengiringi para dalang juga dikenal akan tingkat profesionalisme mereka yang tinggi.
Kelompok pergelaran > Gaya Pedalangan > Wayang kulit Cirebon gaya Leran (Utara) > Dalang wayang Kulit Cirebon gaya Kaleran

Ki Dalang Suryono dari Gegesik, kabupaten Cirebon (keturunan Ki dalang Warsinta) membawakan pagelaran wayang Kulit Cirebon gaya Kaleran dengan lakon Bratayuda dalam rangkaian acara bulan Muharram (bahasa Cirebon: Sura) di Lawang Gede, desa Mertasinga, kecamatan Gunung Jati, kabupaten Cirebon
Kelompok pergelaran > Gaya Pedalangan > Wayang kulit Cirebon gaya Kidulan (Selatan)

Gaya pedalangan lainnya yang cukup terkenal adalah gaya Selatan di mana salah satunya yang lebih dikenal adalah gaya Palimanan, Wayang kulit Cirebon gaya Palimanan terpusat disekitar kecamatan Palimanan dan Gempol di kabupaten Cirebon yang merupakan kawasan industri.
Wayang kulit Cirebon gaya Palimanan dikenal dengan ciri khasnya menggunakan tangga nada heptatonis atau pelog pada permainan gamelannya. Gaya Palimanan ini kontras dengan kebanyakan gaya pedalangan yang lebih memilih untuk menggunakan tangga nada pentatonis atau dikenal dengan nama Prawa dalam bahasa Cirebon.
Para dalang Wayang kulit Cirebon gaya Palimanan biasanya memainkan pagelaran wayang kulit cirebon dengan tema islami seperti pada lakon Semar lunga kaji (Semar berangkat haji). di mana cerita Semar lunga kaji mendeskripsikan usaha Semar untuk melakukan perjalanan haji ke mekah namun ditentang oleh saudaranya yang beragama Hindu yang disebut Batara Guru atau dikenal dengan nama Siwa di wilayah Asia selatan.
Kelompok pergelaran > Gaya Pedalangan > Wayang kulit Cirebon gaya Kidulan (Selatan) > Dalang wayang Kulit Cirebon gaya Kidulan

Ki Dalang Waryo (maestro pedalangan wayang Kulit Cirebon gaya Kidulan, tari Topeng Cirebon gaya Palimanan sekaligus seorang ahli pembuat topeng Cirebon dan Wiyaga (penabuh gamelan) yang terkenal), putra dari maestro kesenian Cirebon Ki Empek sedang memegang Baladewa (Balarama kakak Krisna) gaya Cirebonan
Kelompok pergelaran > Gaya Pedalangan > Wayang kulit Cirebon gaya Wetanan (Timur)

m
Wilayah pedalangan yang tidak ikut ke kidul/selatan (gaya Palimanan) atau kaleran/ke utara (gaya Gegesik) pada wilayah kabupaten Indramayu serta kabupaten dan kota Cirebon disebutnya gaya Dermaga Wetan (jalan timur) karena mayoritas rumpun pedalangannya berada di sepanjang jalan timur kabupaten Cirebon, contohnya wayang kulit Cirebon gaya Sempangan dengan dalangnya yang terkenal adalah Ami Banowati, Wayang kulit Cirebon gaya Sempangan merupakan salah satu dari gaya wayang kulit Cirebon yang terancam punah dikarenakan kuranganya penerus-penerus muda yang mewarisi gaya pedalangannya.
Wilayah penyebaran Wayang kulit Cirebon gaya Dermaga Wetan ini terdiri dari daerah yang terpencar-pencar, tapi membentuk koloni pedalangan tersendiri. Wilayahnya terdiri dari:
Pedalangan Sempangan di kecamatan Suranenggala
Pedalangan Kedawung di kecamatan Kedawung
Pedalangan Beber di kecamatan Beber
Pedalangan Japura di kecamatan Astanajapura
Pada wilayah tersebut, Wayang kulit Cirebon dimainkan dengan gaya yang berbeda-beda tergantung kedekatan silsilah dalang dengan wilayah asalnya.
Kelompok pergelaran > Gaya Pedalangan > Wayang kulit Cirebon gaya Wetanan (Timur) > Dalang wayang Kulit Cirebon gaya Wetanan

Ki Dalang Pulana membawakan cerita Tulak Tanggul dengan gaya Wetanan (Sempangan) pada acara pagelaran wayang Kulit Cirebon di keraton Kacirebonan dalam rangkaian kegiatan bulan Muharram (bahasa Cirebon: Sura)
Kelompok pergelaran > Gaya Pedalangan > Wayang kulit Cirebon gaya Kulonan ( Barat )

Wilayah pedalangan gaya kulonan adalah sesuai dengan arti namanya yaitu "barat" berada di bagian barat wilayah budaya suku Cirebon, di antaranya berada di kabupaten Subang dan kabupaten Karawang, pada pola penyebarannya, wilayah desa-desa di kecamatan Cilamaya Wetan, kabupaten Karawang ( termasuk di antaranya wilayah desa Cilamaya dan pemekarannya ), sebagian wilayah desa di kecamatan Banyu Sari ( termasuk di antaranya desa Banyu Asih ) dan wilayah desa-desa di kecamatan Blanakan, kabupaten Subang ( termasuk di antaranya wilayah desa Rawa Meneng dan sekitarnya memegang peranan penting dalam menghidupkan dan melestarikan wayang kulit Cirebon ini.
Gaya sunggingan (pewarnaan) pada wayang kulit Cirebon gaya kulonan terutama Cilamaya memiliki perbedaan yang tidak jauh dengan gaya sunggingan wayang kulit Cirebon gaya kidulan terutama Palimanan, menurut Waryo (budayawan Cirebon) hal tersebut dimungkinkan karena pada masa lalu para pedalang dan pengrajin wayang antar kedua wilayah saling bertukar dan saling melakukan pembelian wayang kulit cirebon.