stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Teraformasi

Ilustrasi artis mengenai proses teraformasi Mars dalam empat tahap.
Teraformasi (Inggris: Terraform 'berarti "membentuk Bumi") planet, bulan, atau struktur lainnya, adalah proses bersifat hipotesis yang mengubah atmosfer, temperatur, topografi permukaan atau ekologi menjadi mirip dengan Bumi sehingga dapat dihuni oleh manusia.
Konsep awal dari teraformasi diambil dari sisi fiksi ilmiah dan sains nyata. Istilah ini kadang-kadang lebih digunakan sebagai sinonim dari ilmu rekayasa planet. Seorang ahli astronomi yaitu Carl Sagan pertama kali mengusulkan gagasan ini pada sebuah artikel berjudul "The Planet Venus" pada 1961. Kemudian istilah teraformasi sendiri ditemukan oleh Jack Williamson dalam kisah sains fiksi yang rilis pada tahun 1942, berjudul Astounding Science Fiction, walaupun ada beberapa karya serupa yang terbit beberapa tahun sebelumnya.
Meskipun secara teori lingkungan dari sebuah planet bisa diubah dengan sengaja, namun gagasan ini masih perlu diverifikasi lebih lanjut. Dari beberapa kandidat benda antariksa yang dikaji seperti Merkurius, Venus, Bumi, Mars atapun Bulan, hanya Mars yang punya kemungkinan besar untuk dapat diteraformasi. Banyak kajian yang telah dilakukan mengenai kemungkinan dari memanaskan suhu sebuah planet dan mengubah susunan atmosfernya, dan NASA sendiri pernah melakukan panel debat untuk subjek ini. Beberapa metode yang berpotensi untuk menteraformasi planet Mars sudah dimiliki oleh teknologi manusia pada zaman sekarang. Namun untuk saat ini, sumber daya maupun anggaran masih sangat jauh dari cukup.
Jangka waktu uji coba untuk mempraktikan teraformasi juga masih diperdebatkan. Karena daya tarik subjek ini, penelitian telah dikembangkan kedalam beberapa kemungkinan lain seperti teraformasi biologi, menciptakan kubah buatan (paraterraforming), dan mengubah tubuh manusia agar cocok dengan lingkungan planet selain bumi. Sejauh ini, masih terdapat beberapa pertanyaan dan masalah yang menyangkut tentang etika, logistik, ekonomi, politik dan metodologi untuk mengubah lingkungan sebuah planet.
Sejarah

Awal pemikiran dari Terraform secara sains berasal dari Carl Sagan, yang berimajinasi bahwa dengan mengirim alga ke planet Venus akan mengurangi jumlah karbon dioksida dari atmosfer planet tersebut. Idenya ditulis di majalah Science tahun 1961. Kondisi atmosfer bumi 3 miliar tahun lalu juga memiliki banyak kandungan gas karbon dioksida, tetapi dengan kemunculan alga biru dan uap air, mengubah atmosfer bumi dengan begitu drastis.
Pada tahun 1985, Martyn J. Fogg mempublikasikan beberapa artikel tentang Terraform. Pada tahun 1991, ia juga menjadi editor full time tentang rubrik Terraform di Journal of the British Interplanetary Society, dan pada tahun 1985 ia mempublikasikan buku berjudul Terraforming: Engineering Planetary Environments. Ia membagi subjek ilmu Terraform menjadi 4:
Ilmu rekayasa planet: Teknologi aplikasi yang bertujuan memengaruhi properti planet secara global.
Geoengineering: Ilmu Rekayasa Planet yang teraplikasi khusus untuk bumi, Menyangkut semua parameter global seperti efek rumah kaca, komposisi atmosfer, dan insulasi.
Terraform: Proses dari Ilmu Rekayasa Planet, terarah secara spesifik pada peningkatan kapasitas dari kondisi lingkungan planet lain di luar bumi untuk mendukung kehidupan yang diketahui manusia. Terraform tingkat tinggi akan menciptakan pengubahan biosfer planet yang nantinya akan bisa ditinggali oleh manusia.
Astrophysical Engineering: Dibuat untuk mewujudkan tujuan dari aktivitas yang telah disebutkan, berhubungan dengan kehidupan masa depan yang nantinya akan menciptakan skala yang lebih besar daripada Ilmu Rekayasa Planet 'konvensional'.
Fogg juga menciptakan definisi dari seberapa baik suatu planet bisa ditinggali:
Habitable Planet (HP): Planet dengan lingkungan yang sangat mirip dengan bumi dan menciptakan kenyamanan bagi manusia untuk tinggal di bumi.
Biocompatible Planet (BP): Planet dengan unsur-unsur kehidupan yang bisa menyokong suatu kehidupan seperti kehidupan di bumi. Jika tidak ditemukan kehidupan, maka planet itu bisa menjadi suatu biosfer yang mungkin cukup kompleks tanpa perlu dilakukan terraform.
Easily Terraformable Planet (ETP): Sebuah planet yang sedikit mendekati BP, atau dimungkinkan untuk ditinggali dan dipertahankan sehingga dengan teknik Ilmu Rekayasa Planet dan dengan sumber daya terbatas dari suatu kapal luar angkasa atau robot misi.
Fogg menyatakan bahwa planet Mars dulunya terdapat kehidupan, tetapi tidak lagi dikategorikan dengan tiga definisi yang ia sebut di atas, hanya bisa dilakukan Terraform tingkat tinggi.
Hal-hal yang dibutuhkan

Persyaratan absolut untuk menciptakan kehidupan adalah sumber energi, tetapi hal penting lainnya dalam menciptakan suatu kehidupan di suatu planet adalah faktor geofisika, geokimia, dan astrofisika yang harus diketahui terlebih dahulu sebelum dinyatakan mampu menyokong kehidupan. Syarat suatu planet bisa mendukung kehidupan adalah:
Memiliki bintang yang jaraknya cukup dengan perbandingan dengan energi yang dikeluarkan bintang tersebut.
Sudah ada selama miliaran tahun untuk memberi kesempatan pada planet tersebut untuk membentuk suatu keadaan yang sedikit menyokong kehidupan, dan mungkin menciptakan kehidupannya sendiri.
Memancarkan cukup radiasi ultra violet untuk memulai dinamika atmosfer untuk menciptakan formasi ozon, tetapi tidak terlalu banyak ionisasi yang bisa membunuh kehidupan.
Air ada pada permukaannya. Air adalah sumber utama kehidupan.
Planet itu memiliki rasio massa dan volume yang cukup. Planet yang memiliki rasio massa dan volum yang terlalu kecil memiliki gravitasi yang terlalu rendah yang membuat keberadaan atmosfer menjadi hampir tidak mungkin. Kandungan atmosfer juga memainkan peranan penting untuk menciptakan materi biokimia dasar, insulasi, dan perpindahan kalor dari permukaan. Insulasi dan perpindahan kalor penting untuk mempertahankan temperatur bagian planet ketika tidak disinari cahaya bintang (perhatikan bulan yang suhu permukaannya tinggi ketika disinari cahaya matahari namun sangat dingin pada bagian lainnya yang tidak disinari matahari). Keadaan atmosfer juga penting untuk perlindungan terhadap serangan dari luar angkasa, dalam bentuk materi (meteor) ataupun energi (radiasi).
Memiliki empat elemen yang vital bagi kehidupan di bumi: Karbon, Hidrogen, Oksigen, dan Nitrogen.
Kandidat benda langit yang mungkin bisa dijadikan sasaran terraform

Kandidat terbaik, meski masih diperdebatkan bahwa berapa lama iklim yang telah berubah bisa dipertahankan setelah dilakukan Terraform. Sangat mungkin bahwa Mars dengan skala waktu geologinya, entah dalam setiap puluhan atau ratusan juta tahun, bisa kehilangan atmosfer dan unsur airnya lagi. Tapi diyakini bahwa Mars mungkin pernah memiliki lingkungan seperti Bumi, dengan atmosfer yang lebih tebal dan keberadaan air yang melimpah yang telah hilang selama ratusan juta tahun berjalan. Mekanisme yang pasti tentang kehilangan itu belum diketahui, meski sejumlah mekanisme hipotetis telah diajukan. Kurangnya magnetosfer memungkinkan angin surya mengerosi atmosfer, dan gravitasi yang relatif lebih rendah mempercepat menipisnya atmosfer Mars. Dan sedikitnya aktivitas lempeng tektonik adalah kemungkinan lainnya yang mencegah proses daur ulang atmosfer dengan gas yang terkurung di dalam perut Mars.
Inti Planet Mars tersusun terutama oleh besi, yang memungkinkan terbentuknya magnetosfer seperti bumi. Namun, dengan mendinginnya inti planet Mars mengakibatkan magnetosfer menipis. Hal ini juga mungkin menyebabkan permukaan planet Mars miskin aktivitas geologi yang menyebabkan permukaannya lebih dingin daripada bumi. Memanaskan kembali inti Mars mungkin menjadi solusi. Salah satu cara, yang belum diketahui keberhasilannya karena belum dicoba, adalah menempatkan lup raksasa di luar angkasa untuk memanaskan inti planet Mars. Namun, tetap saja ini belum terbukti keberhasilannya dan hanya usul.
Terraform pada Mars adalah tentang tiga hal besar: membangun atmosfer yang lebih tebal, mengurangi kadar karbon dioksida pada atmosfernya, dan memanaskan inti planet Mars.
Terraform pada Venus melibatkan dua hal besar: menghilangkan ketebalan atmosfer planet yang mencapai 9 MPa dan mengurangi suhu tinggi dari planet tersebut. Sebagian besar atmosfer planet Venus terdiri dari karbon dioksida, yang menyebabkan tingginya suhu permukaan, mencapai 500 derajat celcius. Kedua tujuan cukup berkorelasi.
Europa adalah bulan dari Jupiter, kandidat potensial sasaran terraform. Satu manfaatnya adalah keberadaan air yang cukup jelas yang dengan sangat jelas mampu menyokong kehidupan. Kesulitannya adalah, Europa berada di tengah-tengah sabuk radiasi Jupiter yang besar, dan manusia bisa mati oleh radiasi tersebut dalam sepuluh menit. Diperlukan pemantul radiasi yang sangat besar, yang saat ini belum bisa dilakukan. Europa juga membutuhkan suplai oksigen, yang mungkin bisa didapatkan dari elektrolisis air pada permukaannya.
Catatan kaki

↑  Sagan, Carl (1961-03-24). "The Planet Venus". Science. 133 (3456): 849–858. doi:10.1126/science.133.3456.849.
↑  "Science Fiction Citations: terraforming" (html). Diakses tanggal 2006-06-16.
Pranala luar

Red Colony
New Mars forum
Terraformers Society of Canada Diarsipkan 2011-02-28 di Wayback Machine.
Visualizing the steps of solar system terraforming
Research Paper: Technological Requirements for Terraforming Mars
Terraforming
The Terraforming Information Pages
The Terraforming of Worlds Diarsipkan 2019-06-09 di Wayback Machine.
Terraformation de Mars Diarsipkan 2009-12-29 di Wayback Machine.
Zucchetto
Lihat pula

Kippah
Pranala luar

History and use of the Zucchetto in the Roman Catholic church
Pictures of Zucchetti, information and literature in German language
Agabus

| Nabi Agabus |
| --- | --- |
Nubuat Agabus lukisan Louis Cheron (1660-1713)
Martir, Murid
Lahir: Abad pertama Masehi Antiokhia
Meninggal: unknown Antiokhia
Dihormati di: Kristen
Pesta: 13 Februari (Roma Katholik) 8 Maret(Ortodoks Timur)
Pelindung: nabi
Agabus (bahasa Yunani: Ἄγαβος; bahasa Inggris: Saint Agabus atau Saint Agabo) adalah seorang Kristen dalam gereja mula-mula yang dicatat dalam Kisah Para Rasul nabi. Menurut tradisi, ia adalah salah seorang 70 murid yang dikisahkan dalam Injil Lukas (Lukas 10:1–24).
Dalam Kisah Para Rasul 11:27–28 dicatat bahwa pada suatu waktu setelah Paulus mulai tinggal di Antiokhia bersama Barnabas dan di sana orang-orang mulai menyebut para murid "orang Kristen", datanglah beberapa nabi, Agabus termasuk di antaranya, dari Yerusalem ke Antiokhia. Oleh kuasa Roh Agabus bangkit dan mengatakan, bahwa seluruh dunia akan ditimpa bahaya kelaparan yang besar. Hal itu kemudian terjadi pada zaman Kaisar Romawi, Klaudius pada tahun 45 M menurut sumber sejarah Roma. Sejumlah sejarawan non-Kristen, Suetonius dan Tacitus mencatat bencana kelaparan ini. Menurut sejarawan Yahudi-Romawi dari abad ke-1 M, Flavius Yosefus, bencana kelaparan ini begitu besar sehingga di Yerusalem banyak orang mati karenanya.
Beberapa tahun kemudian, sekitar tahun 58, ketika Paulus dan Lukas sampai ke kota Kaisarea dalam perjalanan ke Yerusalem, datanglah nabi Agabus dari Yudea pada mereka, lalu mengambil ikat pinggang Paulus. Sambil mengikat kaki dan tangannya sendiri ia berkata: "Demikianlah kata Roh Kudus: Beginilah orang yang empunya ikat pinggang ini akan diikat oleh orang-orang Yahudi di Yerusalem dan diserahkan ke dalam tangan bangsa-bangsa lain." Waktu itu Paulus dan kawan-kawan selama beberapa hari menginap di rumah Filipus, seorang pemberita Injil, yaitu satu dari ketujuh orang diaken mula-mula yang dipilih di Yerusalem, dan kami tinggal di rumahnya. Filipus mempunyai empat anak dara yang beroleh karunia untuk bernubuat. Mendengar nubuat Agabus, murid-murid di tempat itu meminta, supaya Paulus jangan pergi ke Yerusalem. Namun, Paulus menjawab: "Mengapa kamu menangis dan dengan jalan demikian mau menghancurkan hatiku? Sebab aku ini rela bukan saja untuk diikat, tetapi juga untuk mati di Yerusalem oleh karena nama Tuhan Yesus." Karena Paulus tidak mau menerima nasihat mereka, mereka menyerah dan berkata: "Jadilah kehendak Tuhan!". Hal ini kemudian terjadi beberapa hari kemudian di Yerusalem dan itu adalah permulaan penahanan Paulus di penjara sampai akhirnya dia dibawa ke Roma dan mati di sana.
Agabus
Agabus dihormati sebagai santo di berbagai gereja Kristen. Gereja Katholik Roma memperingatinya pada tanggal 13 Februari, sementara gereja-gereja timur memperingati tanggal 8 Maret. Menurut tradisi, ia mati syahid di Antiokhia.
Pranala luar

"Agabus" di Catholic Encyclopedia. Terakhir diambil 10 Januari 2006.
Perbandingan Nazisme dengan Stalinisme

Adolf Hitler
Josef Stalin
Sejumlah penulis telah melakukan perbandingan antara Nazisme dan Stalinisme, yang mana mereka telah mempertimbangkan persamaan dan perbedaan dari kedua ideologi dan sistem politik ini, hubungan apa yang ada di antara kedua rezim, dan mengapa keduanya menjadi terkenal pada masa yang sama. Selama abad ke-20, perbandingan antara Nazisme dan Stalinisme dibuat dalam membicarakan topik totalitarianisme, ideologi, dan kultus individu. Kedua rezim ini terlihat kontras dengan Dunia Barat yang liberal, dengan penekanan pada kesamaan antara kedua paham ini.
Ilmuwan politik Zbigniew Brzezinski, Hannah Arendt, dan Carl Friedrich dan sejarawan Robert Conquest adalah pendukung terkemuka penerapan konsep totaliter untuk memperbandingkan Nazisme dan Stalinisme. Di sisi lain, ada mazhab revisionis termasuk Michael Geyer dan Sheila Fitzpatrick yang menyoroti perbedaan antara Nazisme dan Stalinisme.
Hannah Arendt > Asal totaliterisme

Salah satu ilmuwan pertama yang mempublikasikan studi perbandingan antara Jerman Nazi dan Uni Soviet di bawah pemerintahan Stalin adalah Hannah Arendt. Dalam karyanya yang diterbitkan pada tahun 1951, The Origins of Totalitarianism, Hannah Arendt mengedepankan gagasan totalitarianisme sebagai sejenis gerakan politik dan bentuk pemerintahan yang berbeda, yang "pada dasarnya berbeda dari bentuk-bentuk penindasan politik lain yang kita kenal seperti despotisme, tirani, dan kediktatoran."
Selain itu, Arendt membedakan gerakan totalitarianisme (seperti sebuah partai politik dengan tujuan totaliter) dan sebuah pemerintahan totaliter. Tidak semua gerakan totaliter berhasil menciptakan pemerintahan totaliter jika mereka berhasil merebut kekuasaan. Menurut sudut pandang Arendt, meskipun banyak gerakan totaliter ada di Eropa pada dasawarsa 1920-an dan 1930-an, hanya pemerintahan Stalin dan Hitler yang berhasil mewujudkan tujuan totaliter mereka.
Arendt merunut asal usul gerakan totaliter ke abad ke-19, dengan fokus utama pada antisemitisme dan imperialisme. Dia menekankan hubungan antara kebangkitan negara-bangsa Eropa dan pertumbuhan antisemitisme, yang disebabkan oleh fakta bahwa orang-orang Yahudi mewakili "elemen non-nasional antar-Eropa dalam dunia negara-negara yang sedang tumbuh atau ada." Banyak teori persekongkolan muncul, dan orang-orang Yahudi dituduh menjadi bagian dari berbagai siasat internasional untuk menghancurkan negara-negara Eropa. Partai-partai kecil antisemitik dibentuk sebagai tanggapan atas ancaman Yahudi yang dirasakan ini, dan, menurut Arendt, ini adalah organisasi politik pertama di Eropa yang mengklaim mewakili kepentingan seluruh bangsa sebagai lawan kepentingan kelas atau kelompok sosial lainnya. Gerakan totaliter kemudian akan menyalin atau mewarisi klaim ini untuk berbicara mewakili seluruh bangsa, dengan implikasi bahwa setiap bentuk kritik terhadap mereka merupakan pengkhianatan.
Imperialisme Eropa abad ke-19 juga membuka jalan menuju ke totaliterisme, dengan melegitimasi konsep ekspansi tanpa akhir. Setelah Eropa terlibat dalam ekspansi imperialis di benua lain, beberapa gerakan politik mulai berkembang yang bertujuan untuk meniru metode imperialisme di benua Eropa itu sendiri. Arendt merujuk secara khusus pada "gerakan-pan" dari pan-Germanisme dan pan-Slavisme yang menjanjikan imperium kontinental kepada negara-negara yang memiliki sedikit harapan ekspansi ke luar benua. Menurut Arendt, "Nazisme dan Bolshevisme, masing-masing, lebih banyak berutang kepada Pan-Germanisme dan Pan-Slavisme daripada kepada ideologi atau gerakan politik lainnya."
Hannah Arendt > Pemimpin

Arendt juga mengidentifikasi pentingnya pemimpin yang sangat kuat dalam gerakan totaliter. Seperti di bidang lainnya, ia membedakan antara pemimpin totaliter (seperti Hitler dan Stalin) dan diktator non-totaliter atau pemimpin otokratis. Pemimpin totaliter tidak naik ke tampuk kekuasaan dengan secara pribadi menggunakan kekerasan atau melalui keterampilan organisasi khusus, melainkan dengan mengendalikan penunjukan orang-orang penting di dalam partai, sehingga semua anggota partai terkemuka lainnya berutang budi telah mendapatkan posisi mereka kepadanya. Dengan kesetiaan kepada pemimpin menjadi kriteria utama untuk promosi, maka anggota partai yang ambisius bersaing satu sama lain dalam upaya untuk mengungkapkan kesetiaan mereka, dan kultus individu berkembang di sekitar pemimpin. Bahkan ketika pemimpin tidak kompeten dan anggota lingkaran dalamnya menyadari kekurangannya, mereka tetap berkomitmen kepadanya karena takut bahwa tanpa dia seluruh struktur kekuasaan akan runtuh.
Hannah Arendt > "Musuh-musuh"

Sesudahnya berkuasa, menurut Arendt, gerakan-gerakan totaliter menghadapi dilema besar: mereka membangun dukungan mereka berdasarkan kemarahan terhadap status quo dan janji-janji yang mustahil atau tidak jujur, tetapi sekarang mereka telah menjadi status quo baru dan diharapkan untuk menepati janji-janji mereka. Mereka menyelesaikan masalah ini dengan berjuang secara konstan melawan musuh eksternal dan internal, nyata atau imajiner, sehingga membuat mereka bisa berkata, bahwa dalam beberapa hal, mereka belum bisa mendapatkan kekuasaan untuk menetapi janji-janji mereka. Menurut Arendt, pemerintah totaliter harus senantiasa memerangi musuh-musuh mereka untuk bertahan hidup. Hal ini bisa menjelaskan kelakuannya yang tampaknya irasional, misalnya Hitler tetap melanjutkan tuntutan wilayahnya, walau ia sudah mendapatkan semua yang ia minta pada Perjanjian München, atau ketika Stalin melaksanakan Pembersihan Besar-Besarannya, meskipun ia tidak mendapatkan oposisi internal yang signifikan.
Hannah Arendt > Kamp konsentrasi

Arendt juga menekankan penggunaan kamp konsentrasi yang luas oleh pemerintahn-pemerintahan totaliter. Ia berargumentasi bahwa hal ini merupakan manifestasi terpenting dari kebutuhan untuk menemukan musuh yang bisa diperangi, dan dengan ini "lebih pokok untuk pelestarian kekuasaan rezim daripada lembaga-lembaga lainnya." Meskipun kerja paksa diterapkan kepada para penghuni kamp konsentrasi, Arendt berpendapat bahwa maksud utama keberadaannya bukan keuntungan material untuk rezim yang berkuasa ini: "Fungsi ekonomi permanen daripada kamp-kamp konsentrasi ini adalah untuk membiayai aparat pengaman mereka sendiri; jadi dari sudut pandang ekonomi kamp-kamp konsentrasi hanya eksis untuk keberadaan mereka sendiri saja. Terutama kaum Nazi sampai membawa prinsip ini ke "anti-kegunaan terbuka", dengan menghabiskan banyak sekali uang, sumber, dan tenaga kerja - pada saat perang - untuk tujuan membangun dan mengerjakan tenaga kerja di kamp pemusnahan dan mentransportasikan orang-orang ke sana. Hal ini membedakan kamp-kamp konsentrasi rezim totaliter dari perlembagaan manusia yang lebih tua dan memiliki kemiripan dengannya, seperti perbudakan. Akhirnya, Arendt mengutarakan bahwa kamp-kamp konsentrasi di bawah baik Hitler dan Stalin termasuk sejumlah besar tahanan, yang tidak memiliki kesalahan terhadap apa pun - bahkan dalam arti harafiah kata ini, termasuk standar rezim-rezim ini sendiri. Jadi maksudnya, kebanyakan tahanan sebenarnya tidak berbuat aksi apa pun melawan rezim yang bersangkutan.
Hannah Arendt > Masa depan sistem totaliter

Sepanjang analisisnya, Arendt menekankan modernitas dan kebaruan struktur pemerintahan yang didirikan oleh Stalin dan Hitler, dengan beralasan bahwa mereka mewakili "sebuah bentuk pemerintahan yang sama sekali baru", yang kemungkinan akan terwujud kembali dalam berbagai bentuk lain di masa depan. Ia juga memngingatkan kita terhadap keyakinan bahwa gerakan totaliter di masa depan akan selalu berbagi dasar-dasar ideologis dengan Nazisme atau Stalinisme, menulis bahwa "semua ideologi mengandung elemen totaliter."
Carl Friedrich dan Zbigniew Brzezinski > Lima pilar sistem totaliterisme

Dalam kaitannya dengan kemiripan antara Nazisme dan Stalinisme, Friedrich mencantumkan lima aspek utama yang mereka miliki bersama:
Pertama, ideologi resmi yang seharusnya diikuti oleh semua anggota masyarakat, setidaknya secara pasif, dan yang berjanji untuk menjadi pedoman yang sempurna menuju sebuah tujuan akhir tertentu. Kedua, satu partai politik, yang terdiri dari pendukung ideologi resmi yang paling antusias, mewakili kelompok elit di dalam masyarakat (tidak lebih dari 10 persen dari penduduk), dan diorganisasi menurut garis-garis yang diatur secara ketat. Ketiga, "monopoli kendali yang hampir sepenuhnya terkondisikan secara teknologi atas semua alat pertempuran bersenjata yang efektif" di tangan partai atau perwakilannya. Keempat, monopoli serupa yang dilakukan partai atas media massa dan segala bentuk teknologi komunikasi. Kelima, “sistem pengendalian polisi terorisme” yang tidak hanya digunakan untuk mempertahankan rezim dari musuh yang sebenarnya, tetapi juga untuk menganiaya berbagai kelompok masyarakat yang hanya dicurigai sebagai musuh atau yang berpotensi menjadi musuh di masa depan.
Dua pilar pertama dari pemerintahan totaliter mana pun, menurut Friedrich dan Brzezinski, adalah sang diktator dan Partai. Sang diktator, apakah dia itu Stalin, Hitler atau Mussolini, memegang kekuasaan tertinggi. Friedrich dan Brzezinski secara eksplisit menolak klaim bahwa Partai, atau lembaga lainnya, dapat memberikan penyeimbang yang signifikan terhadap kekuatan diktator dalam Nazisme atau Stalinisme. Diktator membutuhkan Partai untuk dapat memerintah, jadi dia mungkin berhati-hati untuk tidak membuat keputusan yang secara langsung bertentangan dengan keinginan anggota Partai terkemuka lainnya, tetapi otoritas tertinggi ada pada dia dan bukan pada mereka. Seperti Arendt, Friedrich dan Brzezinski juga mengidentifikasi kultus individu di sekitar pemimpin sebagai elemen penting dari kediktatoran totaliter, dan merujuk pada kultus kepribadian Stalin secara khusus. Mereka juga memperhatikan fakta bahwa Hitler dan Stalin diharapkan memberikan arahan ideologis bagi pemerintah mereka dan bukan hanya kepemimpinan praktis. Friedrich dan Brzezinski menulis bahwa "tidak seperti diktator militer di masa lalu, tetapi seperti beberapa jenis kepala suku primitif tertentu, diktator totaliter adalah penguasa sekaligus imam agung." Artinya, ia tidak hanya memerintah, tetapi juga memberikan prinsip-prinsip yang menjadi dasar pemerintahannya. Ini sebagian karena cara munculnya pemerintahan totaliter. Mereka muncul ketika gerakan ideologis militan merebut kekuasaan, jadi pemimpin pertama dari pemerintahan totaliter biasanya adalah sang ideolog yang membangun gerakan yang merebut kekuasaan, dan para pemimpin berikutnya mencoba untuk menirunya.