stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Dayak Tobag
Asal Nama Suku dan Bahasa > Nama Suku

Nama suku adalah identitas suku bangsa. Penamaan suku sendiri diberi oleh kaum kerabat suku lainnya. Beberapa versi asal mula penamaan suku Dayak Tobag, seperti sebagai beriku:
Referensi pertama dalam kisah awal menebang kayu di muara anak sungai dipedalaman sungai tapayan (Tayan), sehingga anak sungai itu disebut sungai tebang; Dan kerabat mendiami muara sungai tebang itu disebut suku tebang.
Referensi kedua dalam kisah menebang kedondong raksasa di Banua Maya; Kerabat dari laman Lancak yang berhasil menebang kedondong itu disebut suku tebang oleh kaum kerabat setempat.
Referensi ketiga dalam kisah membuat pemukiman baru di sekitar kaki bukit lancak, dengan ditandai menebang pohon kayu benuah setelah jadi kampung dinamai Tebang Benuah; Pada jaman kerajaan Tayan, dikenal kampung Tebang Benua dan orang yang mendiaminya disebut orang suku tebang.
Nama Dayak Tobag dulunya dikenal  suku tetangga seperti sebagai berikut:
Suku Mali, Keneles, Peruan, Taba mengenalnya suku Tabak;
Suku Desa, Ribun, Kualan, dan Kayong mengenalnya suku Tobang;
Suku Bukit/Kanayant/Banyaduk/Bakatik mengenalnya suku Tobakng;
Suku Melayu/Senganan, Suku Laut mengenalnya suku Tebang;
Pada masa pemerintahan orde baru Dayak Tobag dikenal dengan nama Suku Tebang dan Suku Cempedek. Dimana Suku Tebang menurut pemerintah saat itu suku yang mendiami wilayah: Tebang benua-pesisir mulau pulau Tayan ke hulu atau sepanjang sungai kapuas besar Tayan-meliau. Sedangkan suku Cempedek adalah yang mendiami wilayah: pulau cempedek-mendawak-labai-lawai, sungai kualan). Pada awal pendirian LMA Dayak Tobag, nama Dayak Tobag semula terpecah 2 (dua) dikembalikan lagi menjadi satu dengan penulisan “DAYA' TOBAK” dan tidak ada lagi namanya suku Tebang atau suku Cempedek sesuai dengan akar sejarah yang ada. Kemudian pada Musdat ke- IX Embaloh tanggal 30 Mei 2014 menetapkan penulisan nama “Daya' Tobak” versi keputusan Musdat ke-I menjadi  “DAYAK TOBAG”, Artinya ada perubahan dari sisi penulisan dan pengucapan. Perubahan tersebut didasari pengertian, makna umum, dan dialeg untuk membedakannya dari penulisan sama dengan pengertian yang sama, baik dinegara Republik Indonesia dan Dunia Internasional.
Asal Nama Suku dan Bahasa > Asal Usul Bahasa

Menurut cerita leluhur, asal usul bahasa Dayak Kuno berasal dari bahasa isyarat dan bahasa binatang. Secara perlahan dituntun  dan diberi petunjuk oleh Sengiang Antara (Utusan Tuhan). Konon katanya dalam peradaban awal Manusia Dayak Kuno/Manusia purba pulau Kalimantan mulai berkembang dan mulai hidup mengelompok. Dalam hidup mengelompok inilah sesuai petujuk Sengiang Antara, para manusia Purba Kalimantan ini mulai belajar membuat kata-kata. Pembuatan kata ini mulai dari penamaan benda, barang, buah, petunjuk dan tanda. Kata-kata itu mereka buat satu persatu dan disepakati oleh kelompok itu.
Kehidupan sosial manusia purba Kalimantan pun mulai berkembang dan mempengaruhi tata bahasa mereka. Hal ini tercermin saat mulai terbentuknya kelompok-kelompok baru yang memisahkan diri dari kelompok lain. Dengan terpisahnya mereka perbendaharaan kata semakin berkembang dan memperkaya kasanah bahasa mereka saat itu. Mulailah kita mengenal Suku Induk atau Rumpun/Stanmenras yang disebut diatas seperti: Ot Danum-Ngaju, Punan, Murut, Apokayan, Iban dan Klemantan. Dialeg antar suku induk itu pun mulai berubah dan pengucapan kata dan maknanya pun mulai berbeda-beda.
Dayak Klemantan/Darat dalam perkembangannya pun tak luput dari pengaruh dan pencampuran kata. Kita dapat mengamatinya dari kisah perpecahan suku induk Dayak Darat seperti yang diceritakan dalam asal usul Dayak Tobag tersebut diatas. Dari perpecahan ini menjadi beberapa sub suku, dengan pembagian berdasarkan kesamaan bahasa. Pecahan dari suku iduk Rumpun Klemantan/Darat ini seperti: Dayak Bukit, Dayak Tobag, Dayak Desa, Dayak Kayong, Dayak Mali, Dayak Krio, Dan lain-lain.
Asal Nama Suku dan Bahasa > Bahasa Dayak Tobag

Dayak Tobag menggunakan bahasa sehari-hari disebut bahasa "Ba-ope" yang menjadi bahasa ibu dan bahasa Indonesia dalam komunikasi dengan orang diluar sukunya. Setelah masa perpecahan kekerabatan dari suku induk Dayak Darat, Bahasa Ba-ope lebih dahulu mengalami pengaruh dalam perkembangannya. Pengaruh dalam bahasa ba-ope tersebut datang dari berbagai suku, dan dari suku-suku besar diluar yang mempengaruhi bahasa Dayak Tobag diantaranya:
Suku Melayu; suku ini mulai membaur dipesisir laut, otomatis masyarakat adat dan melayu yang ada dipesisir pun akan saling mempengaruhi bahasa, gaya bahasanya dan peri kehidupannya. Pernikahan antar etnis atau suku semakin memperkuat pengaruh masing-masing, baik dalam adat dan budayanya. Hal ini diperkuat adanya pengaruh dari Kerajaan Sriwijaya yang dikenal leluhur Dayak Tobag sebagai Kraja Palembang. Dan dalam perkembangannya setelah runtuhnya Majapahit, menjadikan pengaruh Kerajaan Melayu semakin menguat ditanah Dayak. Jadi tidak heran Dayak Tobag yang banyak dipinggir sungai lebih cepat mengalami hal ini, Bahasa melayu lah yang banyak mempengaruhi Bahasa Dayak Tobag.
Suku Tionghoa; suku ini datang melalu perniagaan. Mereka selain berdagang juga turut mempromosikan budayanya. Disamping itu juga bahasa tionghoa dalam niaga menjadi populer, karena masyarakat adat belum mengenal barang atau benda dalamnya, akhirnya mengikuti dan menggunakannya bahasa itu. Maka Dayak Tobag mengenal beberapa kata Tionghoa diantaranya seperti: Toke, Bakwan, Bakmi, Song, sempoa, dan beberapa kata yang lainnya.
Suku Jawa; suku jawa mulai membaur sejak Kerajaan Majapahit atau dikenal leluhur Dayak Tobag sebagai Kraja Merajapaet. Jejak sejarah sangat melekat. Dan pengaruh Mahapateh Gajah Mada juga sangat kuat saat itu. Majapahit saat itu sering mengadakan Upacara Agung diistana Kerajaan. Tentunya dalam pesta tersebut banyak acara yang menitik beratkan pada Seni, dan Sastra. Dalam inilah mulai diperkenalkan budaya dan bahasa jawa sebagai bahasa utama kerajaan. Dan pada masa itu para utusan wajib belajar bahasa jawa untuk mempermudah komunikasi dan bahasa sangsekerta untuk kalangan pujangga dan cendikiawan. Dan dalam perkembangnnya, para utusan itu akan membawa dan memperkenalkan istilah baru yang dianggap keren saat itu. Maka Dayak Tobag mengenal beberapa kata jawa, diantaranya seperti: Lading, Amben, Sugeh, Anglo, primbon, dewi, dewa, sanghiang, gusti, raden, dan masih ada beberapa kata yang lain seperti dijelaskan dalam kamus Bahasa Dayak Tobag.
Kini bahasa Dayak Tobag terbagi beberapa dialek atau dalam bahasa ba-ope disebut "Tayoh", seperti sebagai berikut:
Dialek Kuno atau Bahasa Ba-ope asal disebut Basa Tebang - Sepode';
Dialek Tanah Kapuas, pengaruh gaya bahasa suku melayu dan jawa;
Dialek Modern, pengaruh gaya bahasa Indonesia, kadang disebut bahasa gaulnya orang Dayak Tobag.
Dan sampai kini pun bahasa Dayak Tobag masih terus berkembang mengikuti perkembangan jaman. Agar bahasa asal atau Basa Dayak Tobag kuno tidak punah, LMA Dayak Tobag melalui saudara Arianto, membuat kamus bahasa Dayak Tobag. Kini sudah disebar melalui format:Pdf.
Kepercayaan Leluhur > Mengenal Tuhan

Dari mitologi tersebut diatas, Masyarakat Adat Dayak Tobag sangat mengenal sosok Agung yang dalam dunia modern disebut Tuhan atau Allah. Berikut nama-namanya dalam kepercayaan kuno masyarakat adat Dayak Tobag :
JEBATA PEJAJI PENOMPA' ; adalah Tuhan Allah Yang Maha Penguasa,  Yang Maha Pemelihara, dan Yang Maha Pencipta Alam Semesta Raya.
JEBATA AWAPAMA ; adalah Roh Agung Roh Suci adalah penguasa segala roh yang ada di Alam Semesta Raya.
SENGIANG TUNGGAL, RAJA SENGIANG; adalah Sosok yang dikuasakan Jebata untuk menjalankan, mengatur dan memerintah langit dan alam semesta raya beserta isinya.
SENGIANG TUJUH; adalah pembantu utama Raja Sengiang.
BALA SENGIANG; adalah para pembantu-pembantu Raja Sengiang.
SANGUN, LUAT, NABO, PILAS GALING; adalah keluarga utama Setan Iblis.
Seperti halnya agama samawi yang bersifat monotheis. Leluhur Dayak Tobag juga sangat mengagungkan Jebata Pejaji Penompa' sebagai Yang Asal Yang Mula. Yang lain hanya pelaksana kehendaknya. Agama Samawi sangat memuja Malaikat sebagai perpanjangan tangan Tuhan, demikian juga leluhur Dayak Tobag sangat memuja Sengiang sebagai perpanjangan tangan Jebata.
Kepercayaan Leluhur > Keramat Dolat

Masyarakat Adat Dayak Tobag sangat menghargai dan menjunjung para leluhurnya. hal ini tercermin dalam pelaksanaan Ritua Munjong. Dimana ada suatu tempat untuk melaksanakan ritual tersebut yang disebut Pedagi dan Mpago'. Berikut penjelasannya:
PEDAGI; adalah tempat atau sarana yang disucikan untuk menjalankan ritual adat dengan sosok leluhur yang diagungkan dan disucikan sebagai perantara untuk menyampaikan kehendak-kehendaknya kepada Sang Penguasa Alam; Pedagi pada awal peradaban dibuat dipuncak gunung atau bukit; dan dalam perkembangannya disesuaikan kepentingan politik saat itu.
MPAGO'; adalah patung suci atau arca untuk ritual sebagai gambaran sosok leluhur yang diagungkan dan disucikan disuatu tempat yang disucikan; Mpago lahir dalam peradaban pertengahan, dan biasanya dibangun di jalan masuk kampung atau disebut Saka Kampong.
Sosok yang diagungkan dan disucikan tersebut akan disebut Keramat Dolat. Sosok ini disetarakan dengan sosok nabi kecil dalam agama samawi. Demikian juga tempat yang disucikan untuk ritual adat munjong dan dilarang untuk dipakai bebas, disebut Keramat. Dengan disematkannya label Keramat pada tempat tersebut, hal ini dimaksudkan untuk:
Menjaga kesakralan tempatnya.
Agar tempat tersebut terasa lebih mistis.
Merawat da melestarikan tempat tersebut sebagai harta peninggalan leluhur.
Menjaga dan melindungi tempat tersebut dari gangguan tangan-tangan yang tak bertanggung jawab.
Menjaga eksistensi kepercayaan leluhur.
Jadi kita tidak boleh lagi beranggapap kalau Pedagi atau Mpago/Pantak itu adalah berhala. Karena Pemujaan berhala dalam kepercayaan leluhur Dayak Tobag berkaitan dengan Sangun dan Nabo atau Setan Iblis, karena Sangun nabo adalah penentang kehendak Jebata atau Tuhan.
Hukum Adat

Masyarakat Adat dayak Tobag sejak jaman dahulu kala bisa mengatur hidup bermasyarakat dengan tuntunan hukum adat. Ada pun Hukum adat yang kini masih berlaku dalam kehidupan bermasyarakat dalam wilayah adat Dayak Tobag terdiri dari 5 (lima) Bab dan 124 (seratus dua puluh empat) pasal, seperti sebagai berikut:
Hukum Adat > BAB. I HUKUM ADAT MASALAH KELAHIRAN DAN ANAK

Terdiri dari beberapa pasal seperti sebagai berikut
Adat Dukun Beranak;  Adat ini untuk meminta tolong dan membalas budi baik kepada bidan/dukun beranak.
Adat Anak Kembar laki perempuan; Adat ini untuk memperbaiki kesalahan dan kekeliruan pandangan dan membersih perilaku dan pikiran yang kurang baik, agar tidak terjadi permasalahan nantinya; Yang membayar adat ini adalah orang tua anak yang lahir kembar sepasang atau laki perempuan tersebut;
Adat Beranak Dango Urak; Adat ini untuk menghargai masyarakat adat dan pemilik tempat tinggal, dan dilakukan agar tidak ada yang salah prasangka dan salah pengertian, dan tidak terjadi permasalahan kepada pemilik tempat tinggal yang dipakai untuk tempat bersalin tersebut;
Adat Nonong Torat; Adat ini untuk syukuran atas kelahiran.
Adat Nyinong Torat; Adat ini untuk mengangkat/mengadopsi  anak bayi atau sejak dilahirkan dan syukuran atasnya;
Adat Ngako'k Ona'k; Adat ini untuk pengakuan atas anak angkat yang tidak terikat bukan adopsi, anak tersebut masih bisa tinggal bersama orang tuanya; Bila ada keinginan seseorang hendak mengaku anak untuk menjadi bagian dari keluarga dekat, dan nama anak tak harus diganti; Pengakuan terhadap anak itu dikarenakan anak tersebut sering sakit, atau nama kurang cocok, dalam kasus ini nama anak harus diganti baru diritual dan yang mengaku si anak menjadi bagian keluarga tak terikat;
Adat Ngangkat Ponoh Ona'k Urak; Adat adopsi untuk menambah keluarga yang sifatnya terikat dan mengikat; Wajib membuat perjanjian tertulis dan dalam materai, atau melibatkan pihak hukum untuk legalitasnya;
Adat Nula'k Ona'k Angkat; Adat ini diperuntukkan menolak anak adopsi/angkat, agar tak terikat dan keluar dari lingkungan kehidupan keluarga angkat karena suatu sebab dan masalah;
Adat Nula'k Ona'k Dasat; Adat ini diperuntukkan menolak anak kandung, agar tak terikat dan keluar dari lingkungan kehidupan keluarga kandung; Adatat ini  tidak menghapus darah keturunan, tapi menghapus hak waris saja.
Adat Nula'k Ino' Oma'; Adat ini diperuntukkan untuk menolak  orang tua kandung, agar ia tak terikat dan keluar dari lingkungan kehidupan keluarga kandung; Adat ini  tidak menghapus darah keturunan, tapi menghapus hak waris dari orang tua kandung;
Hukum Adat > BAB IV. HUKUM ADAT MASALAH RUMAH, KEBUN, LADANG, DAN HUTAN TANAH

Terdiri dari beberapa pasal seperti sebagai berikut :
Adat Pencolap Dapo' ; Adat ini dikenakan kepada orang yang meninggalkan rumahnya tiga bulan atau lebih dan tidak ada penghuni rumahnya;
Adat Pemangkong Dulak; Adat ini dikenakan kepada orang yang meninggalkan hewan peliharaannya lebih dari tiga bulan;
Adat Sial; Adat ini dikenakan kepada orang yang memakai kacup atau pembelah pinang dan terluka karenanya; Dikenakan kepada orang yang naik rumah orang kemudian tangganya itu patah;
Adat Jeloma; Adat ini dikenakan Bila ada orang yang melintasi kebun/ladang/sawah dan ia ingin mengambil tanaman/buah,  tiba-tiba ada pemiliknya kemudian yang bersangkutan lari/kabur tidak membawa buah/tanaman;
Adat Uma Kabon Ngagok; Adat ini dikenakan kepada orang yang membuat kebun/ladang/sawah yang mengapit/ menjepit kebun/ladang/sawah orang lain;
Adat Dango Ngangok; Adat ini dikenakan kepada orang yang membuat rumah yang mengapit/menjepit rumah keluarganya;
Adat Ngumpan Tanah; Adat ini untuk menghormati penguasa tanah para leluhur dan penjaga wilayah tanah setempat; Dan melindungi areal yang tidak dibuka, agar tidak adat permasalahan dikemudian harinya yang berdampak pada kesehatan masyarakat setempat; Dikenakan kepada orang/perusahaan/korporasi/instansi yang ingin membuka areal untuk keperluan perkebunan, tambang, pabrik, pembangunan gedung/ jalan/jembatan dan lainnya;
Adat Mpuat Lalo; Adat ini dikenakan kepada orang/kelompok/korporasi yang menebang kayu madu atau kayu sempuan;
ADat Nguasa Pentanam; Adat ini dikenakan kepada orang/kelompok/korporasi yang berusaha mengganggu masyarakat adat untuk mendapatkan keuntungan menguasai kebun atau areal tanaman, dan mengganggu tembawang;
Adat Nguasa Tanah; Adat ini dikenakan kepada orang/kelompok/korporasi yang berusaha mengganggu masyarakat adat untuk mendapatkan keuntungan menguasai tanah atau areal/bidang tanah;
Adat Ncaboh Badah Man Tanah; Adat ini untuk membersihkan tempat, air, hutan, tanah baik atas kejadian sengaja ataupun tak sengaja agar tidak menjadi pengaruh buruk bagi kehidupan masyarakat adat setempat; Dikenakan kepada orang yang mengganggu pantang kelala; meninggal karena kecelaka/sakit ditempat pribadi orang lain; Dikenakan kepada orang yang menyebabkan orang lain terbunuh, artinya Nyimah tanah; Bila ada seorang/kelompok orang yang berusaha atau membuat aktifitas pengelolaan tanah sehingga terjadi pencemaran sungai dan tanah sekitar perkampungan yang menyebabkan banyak orang kampung sakit;
Sejarah > Pemimpin Dayak Tobag setelah berakhirnya Kerajaan Tayan

Pada 1950 terbentuknya Republik Indonesia Serikat (RIS) yang mengharuskan setiap kerajaan yang ada di Nusantara menjadi Swapraja dibawa RIS. Berdasar ketentuan dalam perundang-undangan RIS, maka gelar Sultan Tayan diganti menjadi Kepala Swapraja. Dan ini lah masa berakhirnya Kerajaan Tayan sebagai simbol peradaban lama, dan sistem pemerintahan dalam kerajaan dihapus dan mengikuti sistem pemerintahan RIS. Degan adanya perubahan tersebut, Gusti Ismail kemudian diangkat menjadi wedana Tayan. Setelah Gusti Ismail diangkat menjadi PNS, beliau  kemudian dipindahkan ke Kantor Bupati Kepala Daerah Kabupaten Sanggau sampai beliau pensiun.
Dengan berakhirnya sistem kerajaan maka  status keraton Tayan  dijadikan situs Sejarah yaitu Monumen Ordonansi no.238 tahun 1951 dan mendapat donasi untuk pemeliharaan dari Pemda Propinsi Kalbar.  Setelah Soeharto menjadi Presidan NKRI mulailah adanya sensus penduduk dan pengelompokkan suku bangsa. Pada masa ini politik orde baru mulai  mengambil alih peran menentukan arah kemajuan Tayan kedepannya. Demikian juga masyarakat adat Dayak Tobag mengikuti sistem pemerintahan yang baru tersebut.
Organisasi

Masyarakat adat Dayak Tobag seperti masyarakat lainnya tentu ingin menata kehidupan dan turut serta membangun kehidupan berbangsa yang lebih baik. Dibentuknya organisasi, salah satu bertujuan untuk membantu dan mendukung program pemerintah pusat dan daerah dalam usaha membangun bangsa dan negara Republik Indonesia. Berikut tentang organisasi atau kelembagaan adat Dayak Tobag.
Organisasi > Pembentukan LMA Dayak Tobag

Setelah Kerajaan bergabung dalam sistem pemerintahan pusat Republik Indonesia. Masyarakat adat Dayak umumnya menyesuaikan dengan sistem demokrasi yang ada. Jadi Masyarakat Adat Dayak kalimantan Barat khususnya membentuk organisai awal Dayak bernama Dayak In Action (DIA) berdiri tgl 3 November 1945 di Putussibau. Tgl 1 Oktober 1946 berganti nama jadi Partai Persatuan Dayak (PPD), dan terbentuk pengurus dibeberapa wilayah termasuk di Tayan. Sebelum pemilu 2 Mei 1977 PPD melebur bersama partai lain menjadi Partai Demokrasi Indonesia (PDI), Kepengurusan dan aset diserah kepada Pemangku Adat dan Tokoh Adat mayoritas di wilayah tersebut. Di Tayan diserahkan kepada Bapak Kintoi, Salim, Langit, Dani, Nubi dan Cembang sebagai perwakilan. Antara tahun 1980-1990 kekosongan organisasi. Tokoh adat berpengaruh: Ikku dan Suato (Tebang), Jais (Ntangis), Sani, Ani, Latep (Labai lawai). Noh dan Dani (Beginjan), Adi, Derol dan Nubi (Segelam) Baden dan Culin (Meliau) Kintoi dan Ahin (Sepode’). Atas prakarsa bapak Amen Arianto, SH, Tgl 6 Juni 1993 para tokoh adat Dayak Tobag tersebut rapat di kediaman Salim, disepakati didirikanya Organisasi “Lembaga Musyawarah Adat Dayak Tobag” sebagai pengganti PPD dan menyatukan Adat dan budaya. Mengingat pada waktu ini Dayak Tobag dikenal Dayak Tebang  dan Dayak Cempedek. Dan sesuai dengan musdat nama Dayak Tobag  menjadi satu nama dan penyebutannya serta penulisannya baik kalangan intern dan umum.
Organisasi > Musyawarah Adat Dayak Tobag

MUSDAT atau Musyawarah Adat adalah forum tertinggi dalam masyarakat adat Dayak Tobag yang diselenggarakan oleh LMA Dayak Tobag. Ada beberapa Musdat, diantaranya:
Musdat I tgl 24 juni 1993 dibalai desa, Tebang Benua; menetapkan 1 real adalah Rp. 2000 dan memilih pengurus LMA Dayak Tobag dengan Ketua adalah bapak Amen Arianto, SH.
Musdat II tgl 26 Maret 1994 digedung serbaguna, Pulau Tayan; terbentuk Pengurus LMA Dayak Tobag.
Musdat III pada tanggal 21 Mei 1994 digedung SD, Subah; penetapan Hukum Adat  Dayak Tobag.
Musdat IV pada tanggal 12 November 1994 digedung SD, Beginjan; evaluasi pengurus LMA Dayak Tobag dan dibentuknya Sanggar “Sri Kuning”. Tgl 15 Mei 1995  Rapat Pengurus LMA Dayak Tobag di  Tayan, membuat  7 Pati Adat dan membentuk Yayasan Tikas Ma’ Bilang. Dibentuknya Pati Adat pengganti Mangku Adat, kemudian dibentuk  7 (tujuh) Benua adat, seperti: S. Sood; Pati Adat Benua Raya, pusat di Tebang Benua; Syahminan; Pati Adat Benua Damang Ria, pusat di Beginjan; Nubi; Pati Adat Benua Jaya Sempurna berpusat di Sebemban; Baden Deron; Pati Adat Benua  Mangku Kamit, pusat di Temurak; Kiang; Pati Adat Benua Kapuas Jaya berpusat di Sansat; Kintoi; Pati Adat Benua Sepode’ berpusat di Subah, dan; Poen; Pati Adat Benua  Labai Lawai berpusat di Bagan Asam;  Tgl 10 November 1996; Rapin susun AD/ART LMA di pulau Tayan.
Musdat V pada tanggal 29 Agustus 1999 digedung SD, Bagan Asam; mengukuhkan Ketua Umum: Amen Arianto, SH., menetapkan buku adat dan lantat. Tgl 20 Agustus 2005; Rapin penetapan Musdat VI dan bahas sekretariat LMA, dirumah sdr. Soter, Kp. Kawat.
Musdat VI pada tanggal 13 Mei 2006 digedung SD, Tebang Benua; Pada menetapkan kepengurusan baru Ketua Umumnya Salfius Seko, SH.
Musdat VII pada tanggal 19 Mei 2011 digereja katholik, Serama; mengukuhkan Pati Adat (Kepala Suku anak benua) dan pengurus LMA Dayak Tobag, penetapan wilayah benua adat (amar Pati Adat) dan kota Tayan, dan penerbitan buku ator adat (kuning).
Musdat VIII pada tanggal 28 Juni 2013 digereja katholik, Sebemban; Pengukuhan pengurus dengan Ketua Umum Salfius Seko, SH.,MH., salam Dayak Tobag, dan penetapan nilai ganti mata (adat pati nyawa).
Musdat IX pada tanggal 30 Mei 2014 diaula desa Tanjung Bunut, Mbaloh; evaluasi, menetapkan penulisan nama “Dayak Tobag”, pembaharuan AD/ART dan pengukuhan pengurus adat, dan;
Musdat X pada tanggal 13 Maret 2016 ditenda musdat, Temurak; evaluasi, penetapan nama Gawai Munjong Raya, dan pembaharuan beberapa pasal adat kematian dan perkuburan/makam.
Musdat XI pada tanggal 10 Desember 2023 digedung SMP Dusun Terentang Desa Subah; Evaluasi, Pembaharuan AD/ART, pemilihan dan pengukuhan Pengurus Baru periode 2024-2029.
Selanjutnya Musyawarah Adat diadakan  minimal 5 (lima) tahun sekali.
Organisasi > Buku Adat Dayak Tobag

Ada beberapa buku yang diterbit dan dicetak oleh LMA Dayak Tobag untuk keperluan intern Komunitas Adat Dayak Tobag Seperti:
Buku Hukum Adat dan Adat Istiadat yang disusun AF. Haerony Salim dan kawan-kawan pada tahun 1995 di Pulau Tayan.
Buku Hukum Adat dan Adat Istiadat (revisi) disusun AF. Haerony Salim, Amen Ar, SH, Ulianto dan kawan-kawan pada tahun 2000 di Pulau Tayan, dengan penyesuaian hasil musdat V Tgl 29 Agustus 1999  Musdat V.
Buku Hukum Adat dan Adat Istiadat Dayak Tobag disusun Amen Arianto, SH,MH., Ulianto dan kawan-kawan pada tahun 2004 di Tebang Benua.
Buku Ator Adat Dayak Tobag disusun Alfonsus Arianto (Alfons Ar), Dulanang Yones dkk pada tanggal 19 Mei 2011 di Beginjan.
Buku Hukum Adat Dayak Tobag, Pengarah Salfius Seko,SH,MH. dan disusun oleh D. Dulanang Yones dan Arianto pada tahun 2017 di Beginjan.
Buku Dayak Tobag: Mitos dan Sejarah, Ditulis D. Dulanang Yones dan Arianto, pada 2 Desember 2021 di Begnjan.
Organisasi > Salam dan Gawai Dayak Tobag

Salam Dayak Tobag ditetapkan pada tanggal 28 Juni 2013 pada saat Musyawarah Adat VIII di Sebemban, yang berbunyi:
”Tabe’ Ka’k Jebata Pejaji Penompa’, Togoh Adat Sute’ Sungu”      dan dijawab     “Ao’.”
Dan selanjutnya salam tersebut dipergunakan disetiap event atau kegiatan masyarakat adat Dayak Tobag sampai sekarang ini. Dalam Musyawarah Adat X tanggal 13 Maret 2016 di Dusun Temurak Desa Meliau Hilir, menetapkan Gawai Adat Dayak Tobag dengan nama “Gawai Munjong Raya”. Penjadwalan Gawai Munjong Raya ditetapkan oleh LMA Dayak Tobag atau melalui Musdat. Gawai ini bertujuan lebih pada pendidikan dan pembinaan generasi muda Dayak Tobag dalam usaha melestarikan dan mengembangkan Adat tradisi dan budaya Dayak Tobag.
Organisasi > Pengurus LMA Dayak Tobag > Periode 1994-1999

Pengurus Inti:
Ketua Umum: Amen Arianto, SH
Ketua I: A.F. Haerony Salim
Ketua II: Kintoi
Sekretaris: Agato Limat
Bendahara: Sesilia Unse
Koordinator Bidang Usaha Dana dan Pembangunan: Ulianto
Koordinator Bidang Pelestarian Hukum Adat dan Budaya : D. Dulanang Yones
Koordinator Bidang Hubungan Kemasyarakatan: JF. Heroni
Pimpinan Wilayah:
Ketua Wilayah Benua Raya/ PATI ADAT: Ikku
Ketua Wilayah Benua Damang Ria/ PATI ADAT: DF. Dani
Ketua Wilayah Benua Mangku Kamit/ PATI ADAT: Baden Deron
Ketua Wilayah Benua Jaya Sempurna/ PATI ADAT: Nubi
Ketua Wilayah Benua Kapuas Jaya/ PATI ADAT: Kiang
Ketua Wilayah Benua Sepode' / PATI ADAT : Kintoi
Ketua Wilayah Benua Labai Lawai/ PATI ADAT : A. Poen