stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Vampire Knight
Tokoh pada cerita

Yuuki Cross/Yuuki Kuran (黒主 優姫code: ja is deprecated , Kurosu Yūki/ Kuran Yūki 玖蘭 優姫)
Anak dari kepala sekolah Cross Gakuen. Tempat di mana vampir dan manusia hidup berdampingan sebagai teman seasrama. Yuuki mencintai Kaname, tetapi dia juga menaruh hati pada Zero. Di akhir cerita terungkaplah bahwa Yuuki sebenarnya adalah adik kandung Kaname. Ia rela melakukan hal yang tabu hanya untuk membuat Zero bertahan hidup. Sampai akhirpun ia terus mencari cara agar Zero bisa lolos dari Level E. Dia adalah tunangan dari kaname itu karena untuk melanjutkan keturunan vampire darah murni.
Kaien Cross (黒主 灰閻理事長code: ja is deprecated , Kurosu Kaien Rijichō)
Kepala Sekolah Cross Gakuen sekaligus ayah angkat Yuki dan zero. Ia orang yang lucu dan humoris yang memberi kesan segar pada anime bergenre misteri ini. Tapi, sebenarnya ia adalah vampire hunter legendaris yang telah memburu banyak vampir.
Zero Kiryuu (錐生 零code: ja is deprecated , Kiryū Zero)
Kakak angkat Yuuki. Ia diangkat oleh Kaien karena kedua orang tua Zero telah dibunuh oleh vampir darah murni. Ia sendiri telah digigit dan menuju Level E. Zero menaruh hati pada Yuuki sekalipun ia tak bisa mengakuinya. Zero terus berjuang melawan darah vampirnya hingga akhir. Tapi, ketika Yuuki memberikan darahnya, rasanya Zero mulai bergantung pada darah Yuuki. Ketika ia mengetahui bahwa Yuuki adalah seorang vampir darah murni, rasa benci Zero terhadap Yuuki melebihi rasa cintanya pada Yuuki. Ia bertekad untuk membunuh semua vampir darah murni suatu hari nanti, termasuk Yuuki. Zero selalu membawa sebuah senjata anti Vampire yang hanya bisa dikendalikan olehnya, Bloody Rose.
Ichiru Kiryu (錐生 壱縷code: ja is deprecated , Kiryū Ichiru)
Adik laki-laki Zero. Ia lari dari rumah bersama vampir yang sudah membunuh kedua orang tuanya. Ia sangat menyayangi Zero, tetapi ia menaruh dendam pada kakaknya itu karena sejak kecil, kakaknya selalu lebih diperhatikan ketimbang dirinya yang bertubuh lemah. Di akhir cerita ia meninggal setelah zero menghisap darahnya, yang juga karena keinginannya juga untuk 'bersatu' dengan zero.
Shizuka Hiou (緋桜 閑code: ja is deprecated , Hiōu Shizuka)
Vampir darah murni yang telah menggigit Zero dan membunuh orang tuanya. Ia dijuluki ratu vampir. Karena itu, meski ia gila, tak ada satupun vampir yang berani membunuhnya karena kemurnian darahnya. Sebenarnya dia adalah tunangan dari Rido Kuran, tetapi,Rido sendiri menaruh hati pada Juuri, adiknya. Saat ia ditahan, ia bertemu seorang lelaki manusia yang akhirnya menjadi kekasihnya setelah digigit Shizuka. Kekasih Shizuka dibunuh oleh orang tua Zero karena dia adalah seorang Level E. Shizuka membalaskan dendam dengan membunuh orang tua Zero, membawa Ichiru, dan menggigit Zero. Shizuka dibunuh oleh Kaname.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Hakusensha's official manga website Diarsipkan 2008-01-25 di Wayback Machine. (Jepang)
Official anime website Diarsipkan 2009-01-02 di Wayback Machine. (Jepang)
Official Viz Vampire Knight manga website
Vampire Knight (manga) di ensiklopedia Anime News Network (dalam bahasa Inggris)
Itek

Itek Corporation adalah kontraktor pertahanan Amerika Serikat yang awalnya mengkhususkan diri dalam sistem kamera untuk satelit mata-mata dan berbagai sistem pemersatu informasi lainnya. Pada awal tahun 1960-an, mereka membangun konglomerat dengan cara yang mirip dengan LTV atau Litton, di mana mereka mengembangkan sistem CAD pertama dan mengeksplorasi teknologi piringan optik. Upaya ini tidak berhasil, dan perusahaan tersebut melepas beberapa divisi kepada berbagai perusahaan, kembali ke akar-akarnya dalam pasar pemersatu informasi. Bagian-bagian yang tersisa akhirnya dibeli oleh Litton pada tahun 1983, kemudian Hughes, Raytheon, dan Goodrich Corporation.
Daftar pustaka

Jonathan Lewis, "Spy Capitalism: Itek and the CIA", Yale University Press, 2002, ISBN 0-300-09192-3
Jeffrey Richelson, "The Wizards of Langley: Inside the CIA's Directorate of Science and Technology", Westview Press, 2002, ISBN 0-8133-4059-4
"Litton Industries, Inc., v. Lehman Brothers Kuhn Loeb", 967 F.2d 742
"Itek Refocused", Time 8 November 1963
"Litton's Itek division revealed as supplier of space cameras for first U.S. spy satellites", Business Wire, 23 May 1995
David Weisberg, "The First Commercial CAD System", The Engineering Design Revolution, 2006
David Kosowsky, "Alumni Profiles", RLE currents, MIT, Fall 1996 pg. 10
Bacaan tambahan

A.W. Tyler, W.C. Myers and J.W. Kuipers, "The Application of the Kodak Minicard System to Problems of Documentation", American Documentation, 6:1, (January 1955), pp. 18–30
James Marquardt, "Transparency and Security Competition: Open Skies and America's Cold War Statecraft, 1948-1960",
Johnathan E. Lewis. "Spy Capitalism: Itek and the CIA New Haven", CT: Yale University Press. 329 pages.
Journal of Cold War Studies, Volume 9 Number 1 (Winter 2007), pp. 55–87
Gelandangan (album)

Gelandangan adalah album Rhoma Irama ke 4 bersama Elvy Sukaesih yang dirilis tahun 1972.
Daftar lagu

Gelandangan (Rhoma Irama)
Keroncong Melayu (Rhoma Irama)
Hidung Belang (Elvy Sukaesih)
Cinta Abadi (Rhoma Irama / Elvy Sukaesih)
Berdarah Lagi (Elvy Sukaesih)
Malang (Rhoma Irama)
Jakarta (Rhoma Irama)
Bukankah Kau Tahu (Elvy Sukaesih)
Mari-Mari (Rhoma Irama / Elvy Sukaesih)
Camelia (Rhoma Irama)
Semua Lagu Cipt : Rhoma Irama kecuali no 5 cipt Abdullah/Qoyum no 8 cipt Abdullah/Rhoma Irama
Vivi Bach

| Vivi Bach |
| --- | --- |
Lahir: Vivi Bak (1939-09-03)3 September 1939 Copenhagen, Denmark
Meninggal: 22 April 2013(2013-04-22) (umur 73) Ibiza, Spanyol
Pekerjaan: Aktris Model
Tahun aktif: 1958-1974

      
Vivi Bach (3 September 1939 – 22 April 2013
) adalah seorang aktris film Denmark. Ia tampil dalam 48 film antara 1958 dan 1974.
Filmografi pilihan

Krudt og klunker (1958)
Pigen og vandpytten (1958)
Soldaterkammerater rykker ud (1959)
We Will Never Part (1960)
Guitars Sound Softly Through the Night (1960)
Crime Tango (1960)
Our Crazy Aunts (1961)
The Adventures of Count Bobby (1961)
The Sold Grandfather (1962)
The Post Has Gone (1962)
Death Drums Along the River (1963)
Our Crazy Nieces (1963)
Bullets Don't Argue  (1964)
Holiday in St. Tropez (1964)
Mozambique (1965)
Love Italian Style (1965)
Come to the Blue Adriatic (1966)
The Spy with Ten Faces (1966)
Per un pugno di canzoni [it] (1966)
The Pipes (1966)
Ski Fever [de] (1966)
Electra One (1967)
Love Thy Neighbour (1967)
Glorious Times at the Spessart Inn (1967)
Onkel Joakims hemmelighed (1967)
Assignment K (1967)
Ein Tag ist schöner als der andere [de] (1969)
Pranala luar

Vivi Bach di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  The ICCU id DDSV268835 is not valid.  Amerika Serikat  Republik Ceko 
Lain-lain:  MusicBrainz artist
Salgaocar S.C.

Salgaocar Sports Club adalah klub sepak bola profesional yang bermain di Liga-I. Klub ini bermarkas di Vasco, Goa. Klub ini dimiliki oleh Perusahaan Grup V. M. Salgaocar.
Salgaocar adalah klub Goa pertama yang berhasil memenangkan Liga Sepak Bola Nasional (India) pada tahun 1998-99 di bawah pengasuhan pelatih Shabbir Ali.
Salgaocar juga telah memenangkan 19 Piala Liga Champions Goa, 3 Piala Konfederasi, 2 Piala Super, 2 Piala Durand, dan memenangkan Liga Sepak Bola Nasional pada 1998-1999.
Jambo Papeun, Trumon Tengah, Aceh Selatan

| Jambo Papeun |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Selatan
Kecamatan: Trumon Tengah
Kodepos: 23775
Kode Kemendagri: 11.01.18.2006 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Jambo Papeun adalah sebuah gampong di Kecamatan Trumon Tengah, Kabupaten Aceh Selatan, Provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Trumon Tengah, Kabupaten Aceh Selatan, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Cot Bayu  Gampong Teungoh  Gunung Kapo  Ie Jeureuneh  Jambo Papeun  Krueng Batee  Ladang Rimba  Lhok Raya  Naca  Pulo Paya
Gongylidiellum nepalense

| Gongylidiellum nepalense |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Linyphiidae
Genus:: Gongylidiellum
Spesies:: Gongylidiellum nepalense
Nama binomial
Gongylidiellum nepalense Wunderlich, 1983

Gongylidiellum nepalense adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Linyphiidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1983 oleh Wunderlich.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Nepal.
Invasi Skotlandia oleh Inggris (1296)

Invasi Inggris ke Skotlandia pada 1296 adalah invasi militer yang dipimpin oleh Edward I dari Inggris. Invasi ini merupakan reaksi Inggris atas perjanjian antara Skotlandia dan Prancis, pengucapan ulang janji kesetiaan oleh John, Raja Skotlandia, serta serbuan Skotlandia ke Inggris Utara.
Tentara Skotlandia kalah telak pada pertempuran di Dunbar. Edward I mampu menundukkan Skotlandia dan memaksa John, Raja Skotlandia menyerah sebelum kembali ke Inggris. Edward I turut serta membawa bangsawan Skotlandia sebagai tahanan perang.
Latar Belakang > Perebutan Takhta Skotlandia

Setelah kematian Raja Alexander III dari Skotlandia pada 1286, takhta diwariskan kepada keturunan tunggal Alexander III yang bernama Margaret. Margaret saat itu berusia 3 tahun dan merupakan cucu dari Alexander III. Ratu Margaret mangkat pada 1290. Para Wali Skotlandia yang khawatir akan kemungkinan terjadinya perang saudara meminta Raja Edward I dari Inggris untuk menentukan proses penerusan takhta. John Balliol, sebagaimana terdaraskan dalam silsilah keluarga, diangkat menjadi Raja Skotlandia oleh Edward I pada 17 November 1292 dan dikoronasi pada 30 November 1292 di Scone, bertepatan pada perayaan St. Andrew. Meski demikian, Edward I secara terpaksa mendapatkan stigma sebagai Tuan Paramount dari Skotlandia.
Latar Belakang > Perjanjian Paris

Pada 1295, Raja John dari Skotlandia dan 12 anggota konsili merasa bahwa Edward I dari Inggris berintensi untuk menguasai Skotlandia. Hal tersebut terjadi karena Edward I kerap menginterupsi urusan kenegaraan di Skotlandia. Pada sebuah kasus yang sedang diatasi oleh Macduff, anak dari Malcolm, Earl of Fife, Edward meminta Raja John untuk datang ke parlemen Inggris, memberikan pernyataan terhadap kasus tersebut. Raja John menolak, ia mengirimkan Henry, Kepala Biara Arbroath. Edward I juga meminta Skotlandia untuk menyiapkan pasukan militer untuk membantu perang Inggris terhadap Prancis. Sebagai balasan, Skotlandia justru menjalin relasi dengan Philippe IV dari Prancis, dengan pengiriman perwakilan pada Oktober 1295, menghasilkan Perjanjian Paris pada Februari 1296.
Pendahuluan

Perjanjian Paris segera diketahui oleh Edward I. Edward I segera memerintahkan angkatan perang Inggris untuk menyusun pasukan di Newcastle pada Maret 1296. Edward I juga meminta beberapa daerah perbatasan Skotlandia seperti Roxburgh, Jedburgh, dan Berwick, agar diserahkan kepada Inggris.
Tentara Skotlandia dipimpin oleh John Comyn, Earl of Buchan, menyerang balik Inggris pada 1296 dan menyernang Carlisle. Gubernur Kastil Carlisle, Robert de Brus, Earl of Carrick bersiaga selama 4 hari. Tentara Skotlandia sempat membakar kota Tindale, Corbridge, juga melakukan kekejaman selama penyerbuan Northumberland pada 8 April.
Invasi

Tentara Inggris menyebrangi Sungai Tweed pada 28 Maret 1296, dan menduduki sebuah biara di Coldstream. Tentara Inggris selanjutnya bergerak menuju kota Berwick, satu kota penting dalam perdagangan di Skotlandia. Tentara Skotlandia mempertahankan kota Berwick di bawah pimpiman William the Hardy, Tuan dari Douglas, sementara pasukan Inggris dimpimpin oleh Robert de Clifford, Baron de Clifford pertama. Inggris berhasil menduduki kota. Setelahnya, pasukan Inggris menduduki Kastil Berwick, tempat Douglas menyerah asalkan dibiarkan tetap hidup.
Edward I dan pasukan Inggris tetap berada di Berwick selama sebulan. Pada 5 April, Edward I menerima pesan dari kerajaan Skotlandia. Pesan tersebut adalah bahwa kerajaan Skotlandia kembali menaruh hormatnya pada Edward I. Edward I tetap berusaha memerangi Skotlandia. Langkah Edward I selanjutnya adalah menduduki Kastil Dunbar milik Patrick, Earl of March yang terletak hanya beberapa mil dari Berwick. Kastil tersebut sedang diduduki oleh Skotlandia. Edward I mengirimkan kepala letnannya, John de Warenne, Earl keenam dari Surrey dengan pasukan yang besar untuk mengepung benteng. Pasukan penjaga kastil Dunbar meminta bantuan pada pasukan Skotlandia di Haddington.
Sungaiambangah, Sungai Raya, Kubu Raya

| Sungaiambangah |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Barat
Kabupaten: Kubu Raya
Kecamatan: Sungai Raya
Kode Kemendagri: 61.12.01.2002 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Sungaiambangah adalah desa di kecamatan Sungai Raya, Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Sungai Raya, Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat |
| --- | --- |
Desa:  Arang Limbung  Gunungtamang  Kalibandung  Kapur  Kuala Dua  Limbung  Madu Sari  Mekar Baru  Mekar Sari  Muara Baru  Parit Dalam  Pulau Jambu  Pulaulimbung  Sungaiambangah  Sungaiasam  Sungaibulan  Sungairaya  Sungairaya Dalam  Tebang Kacang  Telukkapuas
Sufisme

Sufisme (bahasa Arab: صوفية, translit. ṣufiyyah) atau tasawuf (bahasa Arab: تصوف, translit. taṣawwuf) adalah gerakan Islam yang mengajarkan ilmu cara menyucikan jiwa, menjernihan akhlak, membangun lahir dan batin serta untuk memperoleh kebahagiaan yang abadi. Tasawuf pada awalnya merupakan gerakan zuhud (menjauhi hal duniawi) dalam Islam, dan dalam perkembangannya melahirkan tradisi mistisme Islam. Tarekat (berbagai aliran atau jalan dalam Sufi) sering dihubungkan dengan Syiah, Sunni, cabang Islam yang lain, atau gabungan dari beberapa tradisi [butuh rujukan]
. Pemikiran Sufi muncul di Timur Tengah pada abad ke-8, sekarang tradisi ini sudah tersebar ke seluruh belahan dunia. Sufisme merupakan sebuah konsep dalam Islam, yang didefinisikan oleh para ahli sebagai bagian batin, dimensi mistis Islam; yang lain berpendapat bahwa sufisme adalah filosofi perenial yang telah ada sebelum kehadiran agama, ekspresi yang berkembang bersama agama Islam.
Etimologi

Ada beberapa sumber perihal etimologi dari kata "Sufi". Pandangan yang umum adalah kata itu berasal dari Suf (صوف), bahasa Arab untuk wol, merujuk kepada jubah sederhana yang dikenakan oleh para asetik Muslim. Namun tidak semua Sufi mengenakan jubah atau pakaian dari wol. Ada juga yang berpendapat bahwa sufi berasal dari kata saf, yakni barisan dalam sholat. Suatu teori etimologis yang lain menyatakan bahwa akar kata dari Sufi adalah Safa (صفا), yang berarti "kemurnian". Hal ini menaruh penekanan pada Sufisme pada kemurnian hati dan jiwa. Teori lain mengatakan bahwa tasawuf berasal dari
kata Yunani theosofie artinya ilmu ketuhanan.
Definisi Sufisme

Banyak ulama jaman dahulu dan sarjana modern mencoba memberikan definisi tentang tasawuf atau sufisme. Buya Hamka, salah satu ulama nasional, mendefinisikan tasawuf sebagai "kehendak memperbaiki budi dan men-shifa'-kan (membersihkan) batin," yang mana hal ini mudah dipahami karena tasawuf identik dengan tazkiyatun-nafs (pembersihan jiwa). Annemarie Schimmel memberikan definisi tasawuf yang lebih ringkas, yakni "dimensi mistik dalam Islam." Definisi ini sejalan dengan yang dikemukakan Seyyed Hossein Nasr, bahwa sufisme merupakan "dimensi batin (esoteris) Islam yang memiliki dasar di dalam Al-Quran dan Sunnah Nabi."
Sementara itu ulama-ulama masa awal juga memberikan beragam pengertian atau definisi. Dimyati Sajari mengidentifikasi bahwa hingga abad ke-3 Hijriah, sebagaimana disitir oleh Ibrahim Basyuni dalam Nasy'at at-Tashawwuf al-Islami, sudah terdapat empat puluh definisi. Beberapa definisi dari ulama-ulama terkemuka dirangkum oleh Abu Nashr al-Thusi (w. 377 H/988 M) di dalam kitab Al-Luma' sebagai berikut:
Muhammad bin Ali al-Qashshab: tasawuf adalah akhlak mulia, yang tampak jelas pada zaman yang mulia, yang berasal dari orang mulia, beserta kaum yang mulia.
Junaid al-Baghdadi (w. 298 H/911 M): tasawuf adalah hendaknya engkau bersama Allah tanpa menyertakan yang selain-Nya.
Ruwaim bin Ahmad (w. 303 H/915 M): tasawuf adalah mengarahkan diri bersama Allah atas apa yang dikehendaki-Nya.
Sumnun bin Hamzat: tasawuf adalah hendaknya engkau merasa tidak memiliki sesuatu dan tidak dimiliki oleh sesuatu.
Abu Muhamad al-Jariri (w. 311 H/921 M): tasawuf adalah masuk ke dalam setiap akhlak yang mulia dan keluar dari setiap akhlak yang hina.
Amr bin Utsman al-Makki: tasawuf adalah hendaknya seorang hamba melakukan sesuatu yang utama di suatu waktu tertentu.
Ali bin Abdul Rahman al-Qannad: tasawuf adalah menempuh maqam-maqam (tahapan-tahapan) dan mempertahankannya dengan melanggengkan berkomunikasi dengan Allah.
Berbagai pengertian dan definisi tentang tasawuf pun bermunculan, namun terdapat benang merah yang menghubungkannya, yaitu akhlak, sebagaimana dinukil Al-Hujwiri yang mengaitkan tasawuf dengan akhlak. Terkait hal ini, Abu Hasan al-Nuri mengatakan bahwa tasawuf itu bukan bentuk dan bukan pulai ilmu, melainkan akhlak, atau dalam kalimat berbeda Abu Muhammad Murta'isy mengatakan at-tashawwuf husnul-khuluq (tasawuf adalah penghalusan akhlak).
Sejarah Sufisme

Meskipun secara esensi dipraktikan sejak awal mula Islam, namun terminologi tasawuf—sebagaimana fiqh dan kalam—tidak dikenal pada masa kehidupan Nabi Muhammad saw dan para sahabat. Istilah ini baru dikenal ketika Abu Hasyim al-Kufi (w. 160 H/776 M) mencantumkan kata al-Sufi di belakang namanya, namun bukan berarti dia adalah sufi pertama karena sebelumnya sudah ada tokoh-tokoh sufi terkenal seperti Hasan al-Basri (w. 110 H/728 M). Sebelum istilah tasawuf dikenal di masa awal, menurut Reynold A. Nicholson sebagaimana dikutip Dimyati Sajari, bentuk-bentuk tasawuf pada mulanya adalah gerakan kejuhudan (asketis) yang merupakan bentuk tertua dari sufisme.
Hasan al-Bashri (w. 110 H/728 M), seorang tabi'in yang hidup di abad ke-8 Hijriah, merupakan murid dari Huzaifah bin al-Yaman yang merupakan sahabat sekaligus kepercayaan Nabi Muhammad saw dengan julukan Shahibu Sirri Rasulullah (Pemegang Rahasia Rasulullah). Hasan al-Bashri, yang sangat terkenal dengan kehidupannya yang sederhana dan zuhud, membuatnya didaulat dikenal sebagai tokoh awal sufisme. Namun, hidup sederhana dan zuhud bukanlah hal asing di masa itu, karena Nabi Muhammad saw dan para sahabat adalah tokoh-tokoh awal yang menjalani kehidupan seperti demikian. Bahkan di masa-masa sebelum Islam, Muhammad muda kerap berkhalwat di Gua Hira untuk mensucikan dirinya dan menjauh dari masyarakat jahiliyah.
Tokoh sufi lainnya yang hidup sejaman dengan Abu Hasyim al-Kufi adalah Ibrahim bin Adham (w. 165 H/782 M). Kisah pertobatan Ibrahim bin Adham sangatlah terkenal dan menjadi legenda sufi, dari seorang Pangeran Balkh menjadi seorang yang hidupnya sangat zuhud. Sebagaimana diceritakan oleh Abu Nuaim, Ibrahim bin Adham sangat menekankan pentingnya uzlah dan tafakur.
Seiring dengan munculnya berbagai cabang ilmu dalam Islam di abad ke-2 dan ke-3 Hijriah, maka berkembang pula Ilmu Tasawuf. Berbagai ajaran tentang tasawuf pun bermunculan, namun akhlak adalah benang merah dari semua ajaran yang ada, dan hal ini dapat dipahami sebagai akhlak kepada diri sendiri, akhlak kepada sesama, dan akhlak kepada Allah. Hal ini dikembangkan dari tiga pilar agama dalam Islam, yakni iman-islam-ihsan; di mana yang terkahir, ihsan, merupakan landasan sekaligus tujuan dari praktik sufisme yang ingin dicapai ketika seorang sufi berserah diri seutuhnya kepada Allah.
Pertentangan

Banyak pendapat yang pro dan kontra mengenai asal usul ajaran tasawuf, apakah ia berasal dari luar atau dari dalam agama Islam sendiri. Sebagian pendapat mengatakan bahwa paham tasawuf merupakan paham yang sudah berkembang sebelum Nabi Muhammad menjadi Rasulullah, sedangkan sebagian lainnya berpendapat bahwa asal usul ajaran tasawuf berasal dari zaman Nabi Muhammad saw.
Ada juga pendapat lain yang menyebutkan tasawuf muncul karena faktor politik, ketika terjadi pertikaian antar umat Islam pada zaman Khalifah Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib yang berlanjut terus hingga beberapa abad kemudian. Lalu munculah gerakan tasawuf sebagai perlawanan atas pertikaian yang ada, yang di pelopori oleh Hasan Al-Bashiri pada abad kedua Hijriyah, dan kemudian diikuti oleh figur-figur lain seperti Sufyan ats-Tsauri dan Rabi’ah al-‘Adawiyah.
Pertentangan > Sufisme Berasal dari Islam

Asal usul ajaran sufi didasari pada sunnah Nabi Muhammad. Keharusan untuk bersungguh-sungguh terhadap Allah merupakan aturan di antara para muslim awal, yang bagi mereka adalah sebuah keadaan yang tak bernama, kemudian menjadi disiplin tersendiri ketika mayoritas masyarakat mulai menyimpang dan berubah dari keadaan ini. (Nuh Ha Mim Keller, 1995)
Seorang penulis dari mazhab Maliki, Abd al-Wahhab al-Sha'rani mendefinisikan Sufisme sebagai berikut: "Jalan para sufi dibangun dari Qur'an dan Sunnah, dan didasarkan pada cara hidup berdasarkan moral para nabi dan yang tersucikan. Tidak bisa disalahkan, kecuali apabila melanggar pernyataan eksplisit dari Qur'an, sunnah, atau ijma." [11. Sha'rani, al-Tabaqat al-Kubra (Kairo, 1374), I, 4.].
Sufi tidak lain adalah ajaran untuk mencapai maqam Ihsan (sebagaimana tersebut dalam hadist) atau mencapai status muqarrabun (orang-orang yang didekatkan kepada Allah).
Tasawuf adalah penafsiran bathin (psikologis) dari ayat-ayat Quran seperti: Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba kalau mereka mengetahui (Quran, 29:41). Dalam Tasawuf, yang dimaksud pelindung dalam ayat ini juga termasuk pelindung secara psikologis, sebagaimana kita ketahui manusia banyak menggantungkan keberhargaan dirinya kepada dunia (seperti harta, jabatan, pasangan, teman, dan lain-lain). Dalam Tasawuf, keberhargaan diri hanya boleh digantungkan kepada Allah. Karena jika memang mereka percaya Allah adalah yang paling kuat dan berharga, maka menggantungkan kepada selain Allah adalah taghut (sesembahan). Inilah kenapa dalam tareqahnya, seorang Sufi (penempuh Tasawuf) harus bisa menjadikan Allah sebagai satu-satunya sumber kekuatan dan penghargaan dirinya. Dalam istilah lain, Tasawuf adalah ajaran untuk mencapai Tauhid secara bathin (psikologis).
Sisi psikologis (bathin) yang terdapat dalam ajaran-ajaran Kristen, Budha, dan lain-lain sebaiknya tidak menafikan keberadaan Tasawuf sebagai sisi psikologis (bathin) dalam ajaran Islam. Hal ini karena Islam adalah ajaran penyempurna sehingga tidak harus sepenuhnya baru dari ajaran-ajaran yang terdahulu. Adanya sisi bathin dalam ajaran-ajaran yang sebelumnya ada malahan memperkuat status Tasawuf karena tentunya harus ada garis merah antara agama-agama yang besar, karena kemungkinan besar ajaran-ajaran tersebut dulunya sempat benar, sehingga masih ada sisa-sisa kebenaran yang mirip dengan Tasawuf sebagai sisi bathin (psikologis) dari ajaran Islam.