stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yunus
Pandangan agama > Dalam Yudaisme

Kitab Yunus dibaca seluruhnya setiap tahunnya dalam bahasa aslinya, yakni Ibrani, pada hari Yom Kippur (Hari Penebusan), sebagai Haftarah dalam ibadah siang minchah. Menurut Rabi Eliezer, ikan yang menelan Yunus diciptakan pada era primordial  dan bagian dalam mulut ikan tersebut bentuknya seperti sinagoga; matanya seperti jendela  dan sebutir permata di dalam mulutnya memberikan pencahayaan tambahan.
Menurut Midras, selama Yunus berada di dalam ikan tersebut, ikan tersebut berkata bahwa hidupnya sudah hampir berakhir karena Leviathan akan segera memakan mereka berdua. Yunus berjanji pada ikan tersebut bahwa ia akan menyelamatkannya. Mengikuti arahan Yunus, ikan tersebut berenang di samping Leviathan dan Yunus mengancam akan mengekang Leviathan dengan lidah ikan tersebut dan membiarkan ikan-ikan lain memakannya. Leviathan mendengar ancaman Yunus, melihat bahwa ia telah disunat, dan menyadari bahwa ia dilindungi oleh Tuhan, dan Leviathan pun kabur karena ketakutan, sehingga Yunus dan ikan tersebut tetap hidup. Seorang rabbi Yahudi dari abad pertengahan yang bernama Abraham ben Ezra (1092 – 1167) menentang penafsiran apapun terhadap Kitab Yunus yang dilakukan secara harfiah, dengan menyatakan bahwa "pengalaman semua nabi, kecuali Musa, merupakan penglihatan, bukan kejadian nyata." Namun, seorang cendekiawan yang bernama Ishak Abarbanel (1437 – 1509) beranggapan bahwa Yunus dapat dengan mudah selamat di dalam perut ikan selama tiga hari, karena "fetus hidup selama sembilan bulan tanpa adanya udara segar."
Teshuva (kemungkinan untuk bertobat dan diampuni oleh Tuhan) adalah salah satu gagasan utama dalam pemikiran Yahudi. Konsep ini dikembangkan dalam Kitab Yunus: Yunus, putra kebenaran (nama ayahnya, "Amitai" berarti kebenaran dalam bahasa Ibrani), tidak mau menyuruh orang-orang Niniwe untuk bertobat. Ia hanya mencari kebenaran (emet), dan bukan pengampunan.
Tuhan berkata pada Yunus: "Layakkah engkau marah karena pohon jarak itu?" Jawabnya: "Selayaknyalah aku marah sampai mati."
Dan TUHAN berkata: "Engkau sayang kepada pohon jarak itu, yang untuknya sedikitpun engkau tidak berjerih payah dan yang tidak engkau tumbuhkan, yang tumbuh dalam satu malam dan binasa dalam satu malam pula. ;
 Bagaimana tidak Aku akan sayang kepada Niniwe, kota yang besar itu, yang berpenduduk lebih dari seratus dua puluh ribu orang, yang semuanya tak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak?" - Yunus 4:9–11
Saat dipaksa pergi, seruan Yunus didengar dengan jelas. Orang-orang Niniwe bertobat dengan senang hati. Mereka berpuasa, dan bahkan domba-domba juga ikut berpuasa. Berdasarkan penafsiran Yahudi, orang-orang ini tidak mencari kebenaran saat beragama, tetapi hanya kenyamanan saja, dan hal inilah yang membuat Yunus melarikan diri.
Pandangan agama > Dalam Kekristenan > Dalam Kitab Tobit

Yunus disebut dua kali pada bab keempat belas deuterokanonika Kitab Tobit. Pada bagian akhir kitab tersebut, Tobias, anak Tobit, pada usianya yang ke-127, bergembira karena berita kehancuran Niniwe di tangan Nebukadnezar dan Ahasyweros, yang merupakan pemenuhan ramalan Yunus terhadap ibu kota Asiria tersebut.
Pandangan agama > Dalam Kekristenan > Dalam Perjanjian Baru

Dalam Perjanjian Baru, Yunus disebutkan dalam Matius 12:38–41 dan Matius 16:4 serta dalam Lukas 11:29–32. Dalam Injil Matius, Yesus menyinggung mengenai Yunus saat beberapa ahli Taurat dan orang Farisi meminta tanda dari-Nya. Yesus berkata bahwa tanda yang akan diberikan adalah tanda Yunus: Keluarnya Yunus dari perut ikan besar setelah tiga hari mendahului kebangkitan-Nya sendiri.
39Tetapi jawab-Nya kepada mereka, "Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda! Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus. 40Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan besar tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam Rahim bumi tiga hari tiga malam. 41Pada waktu penghakiman, orang-orang Niniwe akan bangkit bersama angkatan ini dan menghukumnya juga; sebab orang-orang Niniwe itu bertobat setelah mendengar pemberitaan Yunus, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Yunus."
Matius 12:41–42 dan Lukas 11:31–32 memastikan, dengan kata-kata yang serupa, bahwa Yesus lebih dari Yunus dan lebih dari Salomo.
Pandangan agama > Dalam Islam > Al-Qur'an

Yunus (bahasa Arab: يُونُس, translit. Yūnus) adalah seorang nabi dan rasul dalam Islam. Namanya juga digunakan sebagai nama surah dalam Al-Qur'an, yakni surah kesepuluh. Menurut tradisi, ia dipandang sebagai sosok yang amat penting dalam Islam sebagai nabi yang setia pada Allah dan menyampaikan pesan-Nya. Al-Qur'an menyebut nama Yunus empat kali dan menyebutnya sekali dengan julukan Dzun-Nūn (bahasa Arab: ذُو ٱلنُّوْن; artinya "yang dari (perut) ikan"). Bersama nabi lain, Yunus disebut sebagai sosok yang diberi wahyu dan dilebihkan derajatnya. Yunus juga disebut sebagai orang yang banyak berdzikir kepada Allah. Yunus adalah satu-satunya dua belas Nabi kecil dalam Yahudi yang namanya disebutkan dalam Al-Qur'an.
Al-Qur'an menyebutkan kisah Yunus secara global dan para ulama memberikan penafsiran dan keterangan tambahan. Dalam Al-Qur'an, kisah kaum Yunus merupakan sebuah pengecualian besar karena mereka selamat dari azab. Kaum lainnya biasanya dikisahkan menemui kebinasaan lantaran mengingkari seruan rasul, seperti kaum Nuh, 'Ad, dan Tsamud.  Surah 37:139-148 menceritakan kembali kisah Yunus secara utuh:
Begitu pula Yunus, salah satu yang dikirim (oleh Kami).
Saat ia kabur (seperti budak dari tahanan) ke kapal yang (penuh) muatannya,
ia (setuju untuk) membuang undi, dan ia akhirnya dibuang:
Kemudian, ikan raksasa menelannya, dan dia telah melakukan tindakan-tindakan yang patut disalahkan.
Jika bukan karena (penyesalannya dan) memuliakan Allah,
ia pasti tetap terjebak dalam perut ikan sampai Hari Kebangkitan.
Tetapi Kami membuangnya di pantai yang tandus dalam keadaan sakit,
dan Kami menumbuhkan diatasnyam sebuah tanaman dari jenis labu.
Dan Kami mengirim dia (dalam sebuah tugas) kepada seratus ribu (orang) atau lebih.
Dan mereka percaya; jadi Kami izinkan mereka menikmati (hidup mereka) untuk waktu yang tertentu.
Pandangan agama > Dalam Islam > Hadits

Yunus juga disebutkan dalam beberapa kejadian semasa hidup Nabi Muhammad. Dalam sejumlah kejadian, nama Yunus disebut oleh Muhammad dengan nada yang memuji dan menghormati. Berdasarkan hadits, setelah menerima wahyu selama sepuluh tahun, Muhammad pergi ke kota Ta’if untuk mencari tahu apakah para pemimpin kota tersebut akan mengizinkannya untuk mengajarkan pesannya dari situ, tetapi ia diusir oleh penduduk kota tersebut. Ia berlindung di taman milik Utbah dan Shaybah, dua anggota suku Quraisy. Mereka mengirimkan pelayan mereka, Addas, untuk menyajikan buah anggur padanya untuk dimakan. Muhammad bertanya pada Addas asal kampung halamannya dan ia menjawab Niniwe. Muhammad lalu berseru, "Dari negeri lelaki shalih, Yunus bin Matta.". Addas terkejut karena orang Arab jahiliyah tidak tahu tentang Nabi Yunus. Ia lalu bertanya cara Muhammad tahu tentang orang ini. Muhammad menjawab "Dia itu saudaraku, seorang nabi, dan aku seorang nabi." Dengan segera, Addas menerima Islam dan mencium tangan serta kaki Muhammad.
Riwayat hadits menyebutkan bahwa Muhammad menyatakan, "Seseorang tidak boleh berkata bahwa aku lebih baik dari Yunus bin Matta". Pernyataan yang serupa juga tercantum dalam hadis yang ditulis oleh Yunus bin Yazid. Seorang penyair, Umayyah bin Abi Shalt, menyebutkan bahwa apabila Yunus tidak berdoa kepada Allah, ia akan tetap terperangkap di dalam perut ikan sampai Hari Kiamat, akan tetapi, karena doanya, Yunus "hanya terjebak selama beberapa hari di dalam perut ikan tersebut".
Dalam riwayat hadits lain disebutkan bahwa bila seorang Muslim berdoa menggunakan doa Yunus saat ada di dalam tubuh ikan, maka doanya akan dikabulkan. Doa Yunus yang dimaksud adalah doa yang tercantum dalam Al-Qur'an, "Tiada Tuhan selain Engkau, Maha Suci Engkau, sungguh aku termasuk orang yang zalim" (bahasa Arab: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ, translit. Laa ilaaha illaa anta, subhaanaka, innii kuntu minazh zhaalimiin).
Pandangan agama > Dalam Islam > Makam di Niniwe

Tanda lokasi Niniwe saat ini adalah adanya penggalian lima gerbang, potongan tembok di keempat sisinya, dan dua gundukan besar: bukit Kuyunjik dan bukit Nabi Yunus. Sebuah masjid di atas bukit Nabi Yunus dipersembahkan kepada nabi Yunus dan merupakan tempat yang dihormati oleh orang Muslim dan Kristen sebagai lokasi makam Yunus. Makam tersebut merupakan tempat ziarah yang terkenal dan sebuah simbol persatuan untuk pemeluk agama Yahudi, Kristen, dan Islam di kawasan Timur Tengah. Pada 24 Juli 2014, Negara Islam Irak dan Syam (ISIS) menghancurkan masjid yang berisi makam Yunus sebagai bagian dari upaya untuk menghancurkan tempat suci keagamaan karena dianggap berhala. Setelah Mosul direbut kembali dari ISIS pada Januari 2017, ditemukan sebuah istana kuno Asiria, yang diperkirakan berasal dari tahun 600 SM, di bawah lokasi masjid yang hancur. ISIS menjarah benda-benda yang ada di istana tersebut untuk dijual di pasar gelap, tetapi sejumlah artifak yang lebih sulit dipindahkan masih berada di tempat tersebut.
Lokasi lain yang diperkirakan adalah makam Yunus adalah desa Arab di Masyhad (di lokasi yang dulunya adalah Gath-hepher), kota Halhul di Tepi Barat (bagian dari Palestina, 5 km (3,1 mi) di sisi utara Hebron), serta sebuah tempat suci dekat kota Sarafand (Sarepta) di Lebanon.
Penafsiran ilmiah > Historisitas

Pendapat umum para ahli Alkitab adalah bahwa seluruh isi Kitab Yunus bukan tulisan sejarah. Meskipun nabi Yunus diperkirakan hidup pada abad kedelapan SM, Kitab Yunus ditulis berabad-abad setelahnya, pada masa Kekaisaran Akhemeniyah. Bahasa Ibrani yang digunakan di Kitab Yunus menunjukkan adanya pengaruh yang kuat dari Bahasa Aram dan kebiasaan-kebiasaan budaya yang dijelaskan di dalamnya mirip dengan budaya kaum Akhemeniyah Persia. Banyak ahli memandang Kitab Yunus sebagai sebuah karya parodi atau satir yang disengaja. Jika benar, mungkin saja kitab tersebut dimasukkan dalam kanon Alkitab Ibrani oleh para orang bijak yang gagal memahami sifat kitab yang satir dan mengiranya sebagai karya kenabian yang sesungguhnya.
Meski Kitab Yunus dianggap sebagai karya fiksi, Yunus sendiri bisa jadi adalah seorang sosok nabi dalam sejarah; dia disebut secara singkat dalam Kitab Raja-raja Kedua:
Ia mengembalikan daerah Israel dari jalan masuk ke Hamat sampai ke laut Arabah, sesuai dengan firman TUHAN, Allah Israel, yang telah diucapkan-Nya dengan perantaraan hamba-Nya, nabi Yunus bin Amittai dari Gath-hepher.
Kebanyakan ahli percaya bahwa penulis Kitab Yunus, yang tidak dikenal namanya, bisa jadi memanfaatkan nama nabi yang tidak terkenal dari Kitab Raja-raja 2 dan menggunakannya sebagai dasar untuk karakter fiktif bernama Yunus, tetapi beberapa ahli lain berpendapat bahwa tokoh Yunus berasal dari legenda.
Penafsiran ilmiah > Elemen parodi

Pandangan yang disampaikan Yunus dalam Kitab Yunus merupakan parodi dari pandangan yang dianut oleh anggota masyarakat Yahudi pada waktu kitab tersebut ditulis. Sasaran utama karya satir ini bisa jadi adalah kelompok yang oleh Morton Smith disebut "separasionis", yang percaya bahwa Tuhan akan menghancurkan mereka yang tidak mematuhinya, bahwa kota-kota berdosa akan dihancurkan, dan bahwa belas kasih Tuhan tidak menjangkau mereka yang berada di luar cakupan Perjanjian Abraham. McKenzie dan Graham berkata bahwa "Dalam hal-hal tertentu, Yunus adalah ahli keagamaan Israel yang paling ‘ortodoks’– untuk membuat sebuah pernyataan teologis." Pernyataan Yunus dalam kitab tersebut ditandai dengan militansinya, tetapi namanya malah berarti "merpati", burung yang dianggap sebagai simbol perdamaian oleh orang Israel kuno.
Penolakan Yunus terhadap perintah Tuhan adalah parodi dari kepatuhan para nabi yang dituliskan dalam Perjanjian Lama. Pertobatan yang langsung dilakukan oleh raja Niniwe memarodikan raja-raja lain yang ada di dalam tulisan-tulisan Perjanjian Lama yang mengabaikan peringatan dari para nabi, seperti Ahab and Zedekia. Kesiapan untuk menyembah Tuhan yang diperlihatkan oleh para pelaut di kapal dan orang-orang Niniwe secara ironis berbanding terbalik dengan keengganan Yunus sendiri, begitu pula dengan kecintaan Yunus terhadap kikayon yang memberinya perlindungan, yang lebih besar dari cintanya untuk semua orang di Niniwe.
Kitab Yunus juga menggunakan elemen absurdisme sastra; Kitab tersebut melebih-lebihkan besar kota Niniwe, sampai pada tataran yang sulit dipercaya  dan dengan keliru menyebut pengurus kota sebagai "raja". Menurut para ahli, secara realistis, tidak ada manusia yang mampu bertahan selama tiga hari di dalam tubuh seekor ikan, dan penjelasan mengenai binatang di Niniwe yang berpuasa bersama dengan para pemilik mereka dianggap "konyol". Motif seorang tokoh utama yang ditelan oleh seekor ikan raksasa atau paus menjadi elemen yang sering ditemui dalam karya-karya satir setelahnya. Kejadian yang serupa diceritakan kembali dalam karya Lukianos dari Samosata berjudul Alethe Diegemata, yang ditulis pada abad kedua Masehi, dan dalam novel Baron Munchausen's Narrative of his Marvellous Travels and Campaigns in Russia, yang diterbitkan oleh Rudolf Erich Raspe pada 1785. Kisah seseorang yang selamat setelah ditelan oleh paus atau ikan raksasa dikelompokkan dalam ATU nomor 1889G.
Ikan > Terjemahan

Meskipun kini sering kali disebut paus, dalam bahasa Ibrani, seperti juga di dalam ayat-ayat, tidak ada spesies tertentu yang disebutkan, melainkan hanya disebut "ikan raksasa" atau "ikan besar" (kini, paus dikelompokkan sebagai mamalia, bukan sebagai ikan, tetapi hal ini belum berlaku pada masa lalu). Meskipun sejumlah ilmuwan Alkitab beranggapan bahwa ukuran dan kebiasaan hiu putih lebih sesuai dengan gambaran ikan yang menelan Yunus, pada umumnya seorang manusia dewasa terlalu besar untuk ditelan secara utuh oleh hiu putih. Berkembangnya perburuan paus dari abad ke-18 dan seterusnya memperjelas fakta bahwa kebanyakan (kalau tidak semua) spesies paus tidak mampu menelan seorang manusia, yang menyebabkan timbulnya banyak kontroversi mengenai kebenaran kisah Yunus dalam Alkitab.
Dalam Yunus 1:17, yang tertulis dalam bahasa Ibrani adalah dag gadol (דג גדול) atau dalam Teks Masoret yang berbahasa Ibrani, dāḡ gā•ḏō•wl (דָּ֣ג גָּד֔וֹל), yang artinya "ikan raksasa." Septuaginta menerjemahkan frasa ini ke dalam bahasa Yunani, menjadi kētei megalōi (κήτει μεγάλῳ), yang artinya "ikan besar". Dalam Mitologi Yunani, kata yang sama yang berarti "ikan" (kêtos) digunakan untuk merujuk pada monster laut yang nyaris memakan Putri Andromeda dan akhirnya dikalahkan oleh sang pahlawan, Perseus. Kemudian, Hieronimus menerjemahkan frase ini menjadi piscem grandem dalam Vulgata bahasa Latinnya. Akan tetapi, ia menerjemahkan kétos menjadi ventre ceti dalam Matius 12:40: kasus kedua ini hanya terjadi dalam ayat Perjanjian Baru ini saja.
Pada suatu masa sesudahnya, cetus menjadi sama artinya dengan "paus" (studi tentang paus kini disebut cetologi). Pada tahun 1534, William Tyndale menerjemahkan frasa dalam Yunus 2:1 menjadi "greate fyshe" dan kata kétos (bahasa Yunani) atau cetus (bahasa Latin) dalam Matius 12:40 menjadi "paus". Terjemahan Tyndale kemudian dimasukkan dalam Alkitab Versi Raja James terbitan 1611. Sejak saat itu, "ikan besar" dalam Yunus 2 paling sering diartikan sebagai seekor paus. Sejumlah terjemahan bahasa Inggris menggunakan kata "paus" untuk Matius 12:40, sedangkan bagian lain menggunakan istilah "makhluk laut" atau "ikan besar".
Ikan > Spekulasi ilmiah

Pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas, para pemikir naturalisme, yang memaknai kisah Yunus sebagai cerita sejarah, menjadi terobsesi untuk mencoba menemukan spesies ikan yang menelan Yunus. Pada pertengahan abad kesembilan belas, Edward Bouverie Pusey, profesor di Universitas Oxford, menyatakan bahwa Kitab Yunus pasti ditulis oleh Yunus sendiri dan berpendapat bahwa cerita mengenai ikan pasti benar secara sejarah, karena jika tidak, cerita tersebut tidak mungkin akan dimasukkan dalam Alkitab. Pusey mencoba mengatalogkan ikan tersebut secara ilmiah, dengan harapan untuk "mempermalukan mereka yang menyebut mukjizat selamatnya Yunus di dalam perut ikan sebagai sesuatu yang lebih tidak masuk akal dibandingkan mukjizat Tuhan lainnya".
Perdebatan mengenai ikan yang ada dalam Kitab Yunus memiliki peran penting dalam pemeriksaan di ruang pengadilan yang dilakukan oleh Clarence Darrow terhadap William Jennings Bryan selama Pengadilan Scopes pada 1925. Darrow bertanya pada Bryan "Saat anda membaca bahwa... paus tersebut menelan Yunus... bagaimana anda menafsirkan hal tersebut secara harfiah?" Bryan menjawab bahwa "Tuhan yang mampu menciptakan seekor paus dan seorang manusia akan dapat membuat mereka berlaku seperti yang diinginkan-Nya." Bryan akhirnya mengakui bahwa diperlukan adanya penafsiran Alkitab, dan secara umum orang-orang merasa bahwa ia terlihat "konyol".
Kelompok paus terbesar (paus balin, yang mencakup paus biru) memakan plankton dan "umumnya diterangkan bahwa spesies ini akan tersedak apabila mencoba menelan ikan haring." Sementara itu, untuk spesies hiu paus, Dr. E. W. Gudger, seorang Rekanan Kehormatan dalam bidang Iktiologi di Museum Sejarah Alam Amerika, menyatakan bahwa meskipun hiu paus memiliki mulut yang besar, tenggorokannya hanya selebar empat inci, dengan belokan yang tajam di belakang titik pembukaan, yang artinya lengan manusia pun tidak akan mampu melewatinya. Ia menyimpulkan bahwa "hiu paus bukanlah ikan yang menelan Yunus."
Dampak budaya

Dalam bahasa Turki, "ikan Yunus " (yunus baligi dalam bahasa Turki) adalah istilah yang digunakan untuk menyebut lumba-lumba. Salah satu istilah yang sudah sejak dulu digunakan oleh para pelaut adalah "Yunus", yang berarti seorang pelaut atau penumpang yang keberadaannya dalam kapal membawa sial dan membahayakan kapal. Dalam perkembangannya, arti istilah ini juga mencakup "seseorang yang membawa kesialan, seseorang yang akan menimbulkan nasib buruk untuk usaha apapun."
Meskipun singkat, Kitab Yunus telah diadaptasi berkali-kali dalam karya sastra dan budaya populer. Dalam buku Moby-Dick (1851) karya Herman Melville, Father Mapple memberikan khotbah mengenai Kitab Yunus. Mapple bertanya mengapa Yunus tidak menunjukkan penyesalan karena menentang Tuhan saat dia berada di dalam perut ikan. Ia menyimpulkan bahwa Yunus memahami dengan baik bahwa "hukuman mengerikan yang diterimanya adalah adil." Petualangan Pinokio (1883) karya Carlo Collodi menceritakan karakter utama dan ayahnya, Geppetto ditelan seekor paus, yang merupakan kiasan kisah Yunus. Film Pinokio dari tahun 1940 karya Walt Disney, yang merupakan hasil adaptasi novel tersebut, mempertahankan kiasan ini. Kisah Yunus diadaptasi menjadi film animasi Jonah: A VeggieTales Movie (2002) oleh Phil Vischer dan Mike Nawrocki. Dalam film tersebut, Yunus ditelan oleh seekor paus raksasa. Film tersebut merupakan film bioskop durasi panjang pertama dari Big Idea Entertainment  dan, pada akhir pekan pertamanya, film tersebut memperoleh kurang lebih $6,5 juta.
Dugaan mengenai kemiripan dengan legenda lain

Joseph Campbell berpendapat bahwa kisah Yunus mirip dengan kisah dari Wiracarita Gilgames, pada bagian ketika Gilgames mengambil sebuah tanaman dari dasar laut. Dalam Kitab Yunus, seekor cacing (tola'ath dalam bahasa Ibrani, "belatung") menggigit akar tanaman yang melindungi Yunus dari matahari sehingga tanaman tersebut layu; sedangkan dalam Wiracarita Gilgames, Gilgames mengikatkan batu pada kakinya dan memetik sebuah tanaman dari dasar laut. Setelah ia kembali ke daratan, tanaman yang dapat mempermuda tersebut dimakan oleh seekor ular.
Campbell juga menemukan sejumlah kemiripan antara kisah Yunus dengan Iason dalam mitologi Yunani. Nama Yunus dalam bahasa Yunani disebut Ionas. Perbedaannya dengan Iason hanyalah pada urutan suara; huruf o pada kedua nama tersebut adalah omega, yang berarti Iason bisa jadi tertukar dengan Yunus. Gildas Hamel (yang mengkaji Kitab Yunus dan sumber-sumber Yunani-Romawi lainnya, termasuk jambangan-jambangan Yunani dan tulisan Apolonios dari Rodos, Gaius Valerius Flaccus, dan Argonautika) menemukan sejumlah pola yang serupa, termasuk nama para pahlawan, keberadaan seekor merpati, konsep tentang "kabur" seperti angin dan menyebabkan badai, sikap para pelaut, keberadaan monster laut atau naga yang mengancam atau menelan sang pahlawan, dan bentuk serta kata yang digunakan untuk "labu" (kikayon). Hamel memandang bahwa para penulis Ibranilah yang menanggapi dan menyesuaikan bahan mitologi ini untuk menyampaikan pesan mereka sendiri, yang cukup berbeda dari pesan awal.
Pranala luar

(Indonesia) Kisahmuslim: Kisah Nabi Yunus
The Book of Jonah (Hebrew and English)
The Book of Jonah (NIV)
Hirsch, Emil G.; Budde, Karl (1901–1906). "Jonah, Book of". Jewish Encyclopedia. Pemeliharaan CS1: Tanggal dan tahun (link)
Driscoll, James F. (1910). "Jonah".  Dalam Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. 8. New York: Robert Appleton.
Prophet Jonah Orthodox icon and synaxarion
Animated Retelling of the Jonah Story
The Prophet Jonah at the Christian Iconography website
Karya Yunus di LibriVox (buku suara domain umum)
Yunus dan Paus (1621) oleh Pieter Lastman
Yunus Berkhotbah di Hadapan Orang Niniwe (1866) oleh Gustave Doré
Lukisan Yunus ditelan oleh ikan. Lukisan ini berasal dari Alkitab Kennicott, folio 305r (1476), di Perpustakaan Bodleian, Oxford.
Dalam lukisannya Pengadilan Terakhir, Michelangelo menempatkan Kristus di bawah Yunus (IONAS) untuk menempatkannya sang nabi sebagai pendahulu-Nya.
Ikon Yunus yang dibuat oleh penganut Ortodoks Rusia dari abad ke-16 (ikonostasis di biara Kizhi, Karelia, Rusia)
Kaligrafi Dzun-Nun Yunus 'alaihis-salam
Yunus mencoba menyembunyikan tubuhnya yang telanjang di semak-semak; Yeremia di alam liar (kiri atas); Uzeyr terbangun setelah kehancuran Yerusalem. Gambar ini berasal dari miniatur yang dibuat di Kesultanan Utsmaniyah dari abad ke-16.
Foto puing-puing masjid Yunus setelah dihancurkan oleh ISIS
Foto gerbang Adad di Niniwe yang telah dipugar, tetapi foto ini diambil sebelum gerbang tersebut dihancurkan oleh ISIS pada April 2016. Kitab Yunus melebih-lebihkan besar kota Niniwe, jauh dari besar yang sebenarnya dalam catatan sejarah.
Lukisan Yunus dan "ikan besar" di pintu masuk selatan Dom St. Petrus yang dibangun pada era Gotik, di Worms, Jerman
Foto seekor hiu paus, spesies ikan terbesar yang diketahui
Gambar Yunus dari tahun 1181 karya Nikolas dari Verdun di altar Verduner di gereja Klosterneuburg, Austria.
Yunus sedang ditelan oleh monster laut bergigi besar. Pahatan ini dapat ditemui di atas tiang di tengah gereja Mozac, Prancis, dari abad ke-12.
Pendarahan subaraknoid

| Pendarahan subarachnoid |
| --- | --- |

CT scan otak menunjukkan adanya pendarahan subarachnoid sebagai daerah putih di pusat
Informasi umum
Spesialisasi: Bedah saraf
Tipe: Trauma, spontan (aneurisma, nonaneurisma, perimesensefalik)
Penyebab: Cedera kepala, aneurisma otak
Faktor risiko: Tekanan darah tinggi, merokok, alkoholisme, kokain
Aspek klinis
Gejala dan tanda: Nyeri kepala, muntah, penurunan kesadaran
Komplikasi: Iskemia otak tertunda, vasopasme otak,kejang
Diagnosis: CT scan, pungsi lumbal
Kondisi serupa: Meningitis, migrain, trombosis sinus vena otak
Perawatan: Bedah saraf atau radiologi intervensi
Pengobatan: Labetalol, nimodipin
Prognosis: 45% risiko kematian dalam 30 hari (aneurisma)
Prevalensi: 1 per 10,000 tiap tahun
Pendarahan subarachnoid merupakan pendarahan yang terjadi pada selaput otak di bagian ruang subarachnoid. Pendarahan ini paling sering terjadi pada trauma kepala. Pada pendarahan akibat non-traumatik paling sering terjadi pada kasus aneurisma atau malformasi arteri-vena di otak yang pecah.