stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ulrich Zwingli
Konteks historis

Konfederasi Swiss pada masa Ulrich Zwingli terdiri dari tiga belas negara (kanton) serta wilayah terafiliasi dan kekuasaan umum. Berbeda dengan negara bagian modern Swiss, yang beroperasi di bawah pemerintahan federal, masing-masing dari tiga belas kanton hampir sepenuhnya berdiri sendiri, menjalankan urusan dalam dan luar negerinya sendiri.  Setiap kanton membentuk aliansinya sendiri di dalam dan di luar Konfederasi. Kemandirian relatif ini menjadi dasar konflik selama masa Reformasi ketika berbagai kanton terbagi antara kubu konfesional yang berbeda-beda. Ambisi militer mendapat dorongan lebih dengan adanya persaingan untuk mendapatkan wilayah dan sumber daya baru, seperti di dalam Perang Zürich Lama pada tahun 1440-1446.
Lingkungan politik yang lebih luas di Eropa pada abad ke-15 dan ke-16 juga bergejolak.  Selama berabad-abad, hubungan dengan tetangga Konfederasi yang kuat, Prancis, menentukan kebijakan luar negeri Swiss. Secara nominal, Konfederasi adalah bagian dari Kekaisaran Romawi Suci. Namun, melalui serangkaian perang yang berpuncak pada Perang Swabia pada tahun 1499, Konfederasi menjadi independen secara de facto.  Ketika dua kekuatan kontinental dan negara-negara regional kecil seperti Kadipaten Milan, Kadipaten Savoy, dan Negara Kepausan bersaing dan berperang satu sama lain, terdapat konflik politik, konsekuensi ekonomi, dan sosial yang luas jangkauannya bagi Konfederasi. Selama masa ini, sistem tentara bayaran Swiss menjadi subjek perdebatan. Faksi-faksi agama pada masa Zwingli berdebat dengan sengit mengenai manfaat mengirimkan pemuda Swiss untuk berperang untuk negara lain, terutama demi memperkaya pihak berwenang kanton.
Faktor-faktor internal dan eksternal ini berkontribusi pada bangkitnya kesadaran nasional Konfederasi, yang mana istilah tanah air (bahasa Latin: patria) mulai memiliki makna yang melampaui rujukan pada suatu wilayah tertentu. Pada saat yang sama, humanisme Renaisans, dengan nilai-nilai universal dan penekanannya pada kesarjanaan (seperti yang dicontohkan oleh Erasmus (1466–1536), "pangeran humanisme"), telah mengakar di Konfederasi.  Dalam lingkungan ini, yang ditentukan oleh pertemuan patriotisme Swiss dan humanisme, Zwingli lahir pada tahun 1484.
Biografi > Perpecahan pertama (1522–1524)

Kontroversi publik pertama mengenai khotbah-khotbah Zwingli terjadi selama masa Prapaskah pada tahun 1522. Pada hari Minggu puasa pertama, tanggal 9 Maret, Zwingli dan sekitar selusin peserta lainnya dengan sadar melanggar aturan berpuasa dengan memotong dan membagikan dua sosis asap (Wurstessen di bengkel Christoph Froschauer). Zwingli membela tindakan ini dalam sebuah khotbah yang diterbitkan pada tanggal 16 April, di bawah judul Von Erkiesen und Freiheit der Speisen (Mengenai Pilihan dan Kebebasan Makanan). Ia mencatat bahwa tidak ada aturan umum yang sah mengenai makanan yang bisa diturunkan dari Alkitab dan untuk melanggar aturan semacam itu bukanlah sebuah dosa. Peristiwa tersebut, yang kemudian disebut sebagai Peristiwa Sosis, dianggap sebagai awal dari Reformasi di Swiss.
Bahkan sebelum risalah ini dipublikasikan, keuskupan Konstanz menanggapi dengan mengirimkan sebuah delegasi ke Zürich. Dewan kota mengecam pelanggaran berpuasa tersebut, tetapi mengambil tanggung jawab atas perihal gerejawi dan meminta agar pihak berwenang keagamaan mengklarifikasi isu tersebut. Sang uskup menanggapi pada tanggal 24 Mei dengan memperingatkan Grossmünster dan dewan kota dan mengulangi pandangan tradisional.
Setelah peristiwa ini, Zwingli dan sahabat-sahabat humanis lainnya mengajukan petisi kepada sang uskup pada tanggal 2 Juli untuk menghapus kewajiban selibasi kaum klerus. Dua minggu kemudian, petisi tersebut dicetak ulang untuk masyarakat umum dalam bahasa Jerman sebagai Eine freundliche Bitte und Ermahnung an die Eidgenossen (Sebuah Petisi dan Peringatan yang Bersahabat kepada Konfederasi). Isu tersebut bukanlah masalah yang abstrak bagi Zwingli karena ia telah secara diam-diam menikahi seorang janda, Anna Reinhart, pada awal tahun itu. Kehidupan bersama mereka diketahui orang banyak dan pernikahan publik mereka diadakan pada tanggal 2 April 1524, tiga bulan sebelum kelahiran anak pertama mereka. Mereka kemudian akan memiliki empat anak: Regula, William, Huldrych, dan Anna. Karena petisi tersebut ditujukan kepada pihak berwenang sekuler, sang uskup menanggapi pada tingkat yang sama dengan memberi tahu pemerintah Zürich untuk mempertahankan tatanan gerejawi. Para klerus Swiss lainnya bergabung dengan pihak Zwingli yang mendorongnya untuk menuliskan pernyataan iman pertamanya yang utama, Apologeticus Archeteles (Kata Pertama dan Terakhir). Ia membela dirinya terhadap tuduhan penghasutan kerusuhan dan ajaran bidat. Ia tidak mengakui hak hierarki gerejawi untuk menghakimi masalah tatanan gerejawi karena status mereka yang bobrok.
Biografi > Disputasi Zürich (1523)

Peristiwa-peristiwa pada tahun 1522 tidak membawa kejelasan terhadap isu-isu tersebut. Bukan hanya ketegangan antara Zürich dengan sang uskup berlanjut, ketegangan juga bertambah di antara mitra-mitra Zürich dalam Diet Swiss. Pada tanggal 22 Desember, Diet merekomendasikan anggota-anggotanya untuk melarang pengajaran baru, sebuah tuntutan keras yang ditujukan kepada Zürich. Dewan kota merasa berkewajiban untuk mengambil inisiatif dan menemukan solusinya sendiri.[butuh rujukan]
Biografi > Disputasi Zürich (1523) > Disputasi Pertama

Pada tanggal 3 Januari 1523, dewan kota Zürich mengundang kaum klerus kota dan wilayah pedesaan untuk bertemu agar faksi-faksi dapat menyajikan pendapat mereka. Sang uskup diundang untuk hadir atau mengirimkan perwakilan. Dewan kota kemudian akan memberikan keputusan mengenai siapa yang akan diizinkan untuk terus menyuarakan pandangan mereka. Pertemuan ini, disputasi Zürich pertama, berlangsung pada tanggal 29 Januari 1523.
Pertemuan tersebut mengundang massa yang besarnya sekitar enam ratus peserta. Sang uskup mengirimkan delegasi yang dipimpin oleh vikaris jenderalnya, Johannes Fabri. Zwingli meringkas pandangannya di dalam Schlussreden (Pernyataan-Pernyataan Kesimpulan atau Enam Puluh Tujuh Artikel). Fabri, yang tidak membayangkan adanya perdebatan akademis seperti yang dipersiapkan Zwingli, tidak diizinkan untuk membahas teologi tinggi di depan jemaat awam, dan  hanya bersikeras pada perlunya otoritas gerejawi. Dewan kota memutuskan untuk mengizinkan Zwingli untuk terus berkhotbah dan semua pengkhotbah lainnya harus mengajar sesuai dengan Kitab Suci.
Biografi > Disputasi Zürich (1523) > Disputasi Kedua

Pada bulan September 1523, Leo Jud, teman dan kolega terdekat Zwingli dan pendeta St Peterskirche, secara terbuka menyerukan agar patung-patung orang kudus dan ikon-ikon lainnya disingkirkan. Hal ini berujung pada demonstrasi dan aktivitas ikonoklastik. Dewan kota memutuskan untuk menyelesaikan masalah citra-citra dalam sebuah disputasi yang kedua. Esensi dari misa dan sifatnya sebagai pengorbanan juga menjadi pokok pembicaraan. Para pendukung misa mengklaim bahwa ekaristi sejatinya adalah sebuah pengorbanan, sedangkan Zwingli mengklaim bahwa itu adalah jamuan yang bersifat peringatan. Sama seperti pada disputasi pertama, sebuah undangan dikirimkan pada para klerus Zürich dan uskup Konstanz. Namun, kali ini, jemaat awam, keuskupan Chur dan Basel, Universitas Basel, dan kedua belas anggota Konfederasi juga diundang. Sekitar sembilan ratus orang menghadiri pertemuan ini, tetapi baik sang uskup maupun Konfederasi tidak mengirimkan perwakilan mereka. Disputasi dimulai pada tanggal 26 Oktober 1523 dan berlangsung selama dua hari.
Zwingli sekali lagi memegang pimpinan di dalam disputasi ini. Lawannya adalah kanonik yang telah disebutkan sebelumnya, Konrad Hofmann, yang pada awalnya telah mendukung pemilihan Zwingli. Kelompok lain yang juga berbagian adalah sekelompok anak muda yang menuntut agar reformasi dijalankan dengan tempo yang jauh lebih cepat, yang di antaranya meminta untuk mengganti baptisan anak dengan baptisan dewasa. Kelompok ini dipimpin oleh Konrad Grebel, salah satu inisiator gerakan Anabaptis. Selama tiga hari pertama disputasi, meski kontroversi citra-citra dan misa dibahas, perdebatan berujung pada pertanyaan mengenai apakah dewan kota atau pemerintahan gerejawi yang memiliki kewenangan untuk memutuskan masalah-masalah ini.[butuh rujukan]
Pada titik ini, Konrad Schmid, seorang imam dari Aargau dan pengikut Zwingli, membuat sebuah usulan yang pragmatis. Karena citra-citra belum dianggap tidak bernilai oleh semua orang, ia mengusulkan bahwa pendeta-pendeta mengkhotbahkan hal ini dengan ancaman hukuman. Ia percaya bahwa pendapat masyarakat akan berubah secara perlahan dan penyingkiran citra-citra akan menyusul. Maka, Schmid menolak kaum radikal dan ikonoklasme mereka, tetapi mendukung pandangan Zwingli. Pada bulan November, dewan kota mengesahkan ordonansi yang mendukung mosi Schmid. Zwingli menulis sebuah buklet mengenai kewajiban injili seorang pendeta, Kurze, christliche Einleitung (Pengantar Kristen yang Singkat), dan dewan kota mengirimkannya kepada kaum klerus dan para anggota Konfederasi.
Biografi > Konflik dengan kaum Anabaptis (1525–1527)

Tidak lama setelah disputasi Zürich kedua, banyak orang dalam sayap radikal Reformasi menjadi yakin bahwa Zwingli terlalu banyak mengalah kepada dewan kota Zürich. Mereka menolak peran pemerintah sipil dan menuntut agar sebuah jemaat orang-orang percaya dibentuk dengan segera. Konrad Grebel, pemimpin kaum radikal dan gerakan Anabaptis yang baru muncul, meremehkan Zwingli dalam pembicaraan pribadinya. Pada tanggal 15 Agustus 1524 dewan kota dewan menekankan kewajiban untuk membaptis semua bayi yang baru lahir. Zwingli diam-diam berunding dengan kelompok Grebel dan pada akhir tahun 1524, dewan kota mengadakan diskusi resmi. Ketika perundingan tersebut gagal, Zwingli menerbitkan Wer Ursache gebe zu Aufruhr (Barangsiapa Menyebabkan Kerusuhan) memperjelas adanya sudut pandang yang berlawanan. Pada tanggal 17 Januari 1525 sebuah debat publik diadakan dan dewan kota mengambil keputusan yang mendukung Zwingli. Siapa pun yang menolak untuk membaptiskan anaknya diwajibkan untuk meninggalkan Zürich. Kaum radikal mengabaikan langkah-langkah ini dan lada tanggal 21 Januari, mereka bertemu di rumah ibu seorang pemimpin radikal lainnya, Felix Manz. Grebel dan pemimpin ketiga, Jörg Blaurock, melakukan baptisan dewasa Anabaptis pertama yang tercatat.
Pada tanggal 2 Februari, dewan kota menegaskan kembali bahwa semua bayi wajib dibaptiskan. Beberapa orang yang menolak untuk patuh ditangkap dan didenda, di antara mereka termasuk Manz dan Blaurock.  Zwingli dan Jud mewawancarai mereka dan banyak perdebatan diadakan di hadapan dewan kota Zürich. Sementara itu, ajaran yang baru itu terus menyebar ke bagian-bagian lain Konfederasi dan sejumlah kota di Swabia. Pada tanggal 6–8 November, perdebatan terakhir mengenai baptisan berlangsung di Grossmünster. Grebel, Manz, dan Blaurock mempertahankan keyakinan mereka di hadapan Zwingli, Jud, dan para reformator lainnya. Dalam perdebatan tersebut tidak terjadi pertukaran pandangan yang serius karena masing-masing pihak menolak untuk mengubah pandangan mereka. Perdebatan tersebut merosot menjadi sebuah keributan, masing-masing pihak meneriakkan cacian pada pihak lainnya.
Dewan kota Zürich memutuskan bahwa kompromi bukanlah jalan yang memungkinkan. Pada tanggal 7 Maret 1526 dewan kota mengeluarkan mandat bahwa tidak ada orang yang boleh membaptis ulang orang lain. Jika dilakukan, pelaku akan dijatuhi hukuman mati. Meskipun Zwingli secara teknis tidak ada hubungannya dengan mandat tersebut, tidak ada indikasi bahwa ia tidak setuju. Felix Manz, yang telah bersumpah untuk meninggalkan Zürich dan tidak membaptis lagi, dengan sengaja kembali dan melanjutkan praktik tersebut. Setelah ia ditangkap dan diadili, ia dieksekusi pada tanggal 5 Januari 1527 dengan cara ditenggelamkan di Sungai Limmat. Ia adalah martir Anabaptis pertama; tiga orang lagi menyusul, yang setelahnya semua orang lainnya antara melarikan diri atau diusir dari Zürich.
Biografi > Reformasi di Konfederasi (1526–1528)

Informasi lebih lanjut: Reformasi Swiss dan Disputasi Bern
Pada tanggal 8 April 1524, lima kanton, Lucerne, Uri, Schwyz, Unterwalden, dan Zug, membentuk sebuah aliansi, die fünf Orte (Lima Negara Bagian) untuk mempertahankan diri mereka dari Reformasi Zwingli. Mereka menghubungi para lawan Martin Luther termasuk Johann Eck, yang pernah berdebat dengan Luther dalam Disputasi Leipzig pada tahun 1519. Eck menawarkan untuk berdebat dengan Zwingli dan ia menerimanya. Namun, mereka tidak dapat sepakat dalam pemilihan otoritas juri, lokasi debat, dan penggunaan Diet Swiss sebagai sidang. Karena ketidaksetujuan tersebut, Zwingli memutuskan untuk memboikot perselisihan tersebut. Pada tanggal 19 Mei 1526, semua kanton mengirimkan delegasi ke Baden. Meskipun perwakilan dari Zürich hadir, mereka tidak berpartisipasi dalam sesi tersebut. Eck memimpin pihak Katolik, sementara para reformator diwakili oleh Johannes Oecolampadius dari Basel, seorang teolog dari Württemberg yang telah melakukan korespondensi yang ekstensif dan bersahabat dengan Zwingli. Selama debat berlangsung, Zwingli terus mendapatkan informasi mengenai jalannya debat dan mencetak pamflet yang berisi pendapat-pendapatnya. Namun, hal itu tidak banyak berguna karena Diet mengambil keputusan menentang Zwingli. Ia akan dicekal dan tulisan-tulisannya dilarang disebarluaskan. Dari tiga belas anggota Konfederasi, Glarus, Solothurn, Fribourg, dan Appenzell serta Lima Negara bagian memberikan suara menentang Zwingli. Bern, Basel, Schaffhausen, dan Zürich mendukungnya.
Disputasi Baden memperlihatkan adanya keretakan yang mendalam di Konfederasi dalam hal agama. Reformasi sekarang muncul di negara-negara lainnya. Kota St. Gallen, sebuah negara yang berafiliasi dengan Konfederasi, dipimpin oleh walikota yang reformis, Joachim Vadian, dan kota ini menghapuskan misa pada tahun 1527, hanya dua tahun setelah Zürich. Di Basel, meskipun Zwingli memiliki hubungan yang dekat dengan Oecolampadius, pemerintah tidak secara resmi memberikan persetujuan untuk melakukan perubahan reformatoris hingga tanggal 1 April 1529, ketika misa dilarang. Schaffhausen, yang mengikuti contoh Zürich, secara resmi mengadopsi Reformasi pada bulan September 1529.[butuh rujukan]
Dalam kasus Bern, Berchtold Haller, seorang imam di St Vincent Münster, dan Niklaus Manuel, seorang penyair, pelukis, dan politikus, telah berkampanye untuk perjuangan reformasi. Namun, baru setelah Disputasi Bern, Bern dianggap sebagai kanton Reformasi. Tiga ratus lima puluh orang berpartisipasi,(hlm.144) termasuk pendeta-pendeta dari Bern dan kanton-kanton lain serta teolog-teolog dari luar Konfederasi seperti Martin Bucer dan Wolfgang Capito dari Strasbourg, Ambrosius Blarer dari Konstanz, dan Andreas Althamer dari Nürnberg. Eck dan Fabri menolak untuk hadir dan kanton-kanton Katolik tidak mengirimkan perwakilan mereka. Pertemuan itu dimulai pada 6 Januari 1528 dan berlangsung selama hampir tiga minggu. Zwingli mengemban tugas utama untuk mempertahankan Reformasi dan ia berkhotbah dua kali di gereja Münster. Pada tanggal 7 Februari 1528, dewan memutuskan untuk menegakkan Reformasi di Bern.
Biografi > Perang Kappel Pertama (1529)

Informasi lebih lanjut: Perang Kappel Pertama
Bahkan sebelum Disputasi Bern, Zwingli telah melakukan pendekatan untuk membentuk aliansi kota-kota yang telah direformasi. Setelah Bern secara resmi menerima Reformasi, sebuah aliansi baru, das Christliches Burgrecht (Uni Kewarganegaraan Kristen) dibentuk. Pertemuan pertama diadakan di Bern antara perwakilan dari Bern, Konstanz, dan Zürich pada tanggal 5-6 Januari 1528. Kota-kota lain, termasuk Basel, Biel, Mülhausen, Schaffhausen, dan St Gallen, kemudian bergabung dengan aliansi tersebut. Lima Negara (Katolik) merasa terkepung dan terisolasi, sehingga mereka mencari sekutu dari luar. Setelah dua bulan negosiasi, Lima Negara membentuk die Christliche Vereinigung (Aliansi Kristen) dengan Ferdinand dari Austria pada tanggal 22 April 1529.
Segera setelah perjanjian dengan Austria ditandatangani, seorang pengkhotbah reformasi, Jacob Kaiser, ditangkap di Uznach dan dieksekusi di Schwyz. Hal ini memicu reaksi keras dari Zwingli; ia menyusun Ratschlag über den Krieg (Nasihat Tentang Perang) untuk pemerintah. Ia menguraikan pembenaran untuk menyerang negara-negara Katolik dan langkah-langkah lain yang harus diambil. Sebelum Zürich dapat mengimplementasikan rencananya, sebuah delegasi dari Bern yang menyertakan Niklaus Manuel tiba di Zürich. Delegasi tersebut meminta Zürich untuk menyelesaikan masalah ini secara damai. Manuel menambahkan bahwa serangan akan membuat Bern terancam bahaya lebih lanjut karena Kanton Valais dan Kadipaten Savoy yang beragama Katolik berbatasan dengan sisi selatannya. Ia kemudian mengatakan, "Anda tidak dapat benar-benar membawa iman dengan menggunakan tombak dan halberd." Namun, Zürich memutuskan untuk bertindak sendiri, karena tahu bahwa Bern akan terpaksa tunduk. Perang dideklarasikan pada tanggal 8 Juni 1529. Zürich mampu mengumpulkan pasukan sebanyak 30.000 orang. Lima Negara ditinggalkan oleh Austria dan hanya dapat mengumpulkan 9.000 orang. Kedua pasukan bertemu di dekat Kappel, tetapi perang dapat dihindari berkat campur tangan Hans Aebli, seorang kerabat Zwingli, yang memohon untuk gencatan senjata.
Zwingli berkewajiban untuk menyatakan persyaratan gencatan senjata. Ia menuntut mereka untuk membubarkan Aliansi Kristen; mengizinkan para reformator berkhotbah tanpa hambatan di negara-negara Katolik; melarang sistem pensiun; membayar ganti rugi perang; dan memberi kompensasi kepada anak-anak Jacob Kaiser. Manuel terlibat dalam negosiasi tersebut. Bern tidak siap untuk bersikeras pada khotbah tanpa hambatan atau pelarangan sistem pensiun. Zürich dan Bern tidak dapat sepakat dan Lima Negara (Katolik) hanya berjanji untuk membubarkan aliansi mereka dengan Austria. Hal ini merupakan kekecewaan yang pahit bagi Zwingli dan menandai penurunan pengaruh politiknya. Perdamaian Teritorial Kappel yang pertama, der erste Landfriede, mengakhiri perang pada tanggal 24 Juni.
Musik

Zwingli menikmati musik dan dapat memainkan beberapa alat musik, termasuk biola, harpa, seruling, dulcimer, dan terompet berburu. Ia terkadang menghibur anak-anak jemaatnya dengan kecapinya dan sangat terkenal karena permainannya sehingga musuh-musuhnya mengejeknya sebagai "pemain kecapi dan seruling injili". Tiga dari Lieder atau himne Zwingli tetap bertahan: Pestlied yang disebutkan di atas, sebuah adaptasi dari Mazmur 65 (ca 1525), dan Kappeler Lied, yang diyakini disusun selama kampanye perang pertama Kappel (1529). Lagu-lagu ini tidak ditujukan untuk dinyanyikan dalam kebaktian dan tidak diidentifikasi sebagai himne-himne Reformasi, meskipun mereka diterbitkan dalam beberapa buku pujian abad ke-16.
Zwingli mengkritik praktik lantunan imam dan paduan suara biara. Kritik tersebut dimulai pada tahun 1523 ketika ia menyerang praktik-praktik ibadah tertentu. Argumennya dirinci dalam Kesimpulan tahun 1525, di mana, Kesimpulan 44, 45 dan 46 berkaitan dengan praktik-praktik musik di bawah rubrik "doa". Ia mengasosiasikan musik dengan citra-citra dan jubah, yang menurutnya mengalihkan perhatian orang dari penyembahan rohani yang sejati. Tidak diketahui apa yang ia pikirkan tentang praktik-praktik musik di gereja-gereja Lutheran awal. Meskipun demikian, Zwingli menghapus musik instrumental dari ibadah dalam gereja, dengan menyatakan bahwa Allah tidak memerintahkannya dalam ibadah. Organis Gereja Umat di Zurich tercatat menangis ketika melihat organ besar itu rusak. Meskipun Zwingli tidak mengungkapkan pendapat tentang menyanyi secara berjemaat, ia tidak melakukan upaya apa pun untuk mendorongnya. Namun demikian, para ahli telah menemukan bahwa Zwingli mendukung peran musik di dalam gereja. Gottfried W. Locher menulis, "Pernyataan lama bahwa 'Zwingli menentang nyanyian gereja' tidak berlaku lagi ... Polemik Zwingli hanya berkaitan dengan paduan suara dan lantunan imam abad pertengahan dan bukan dengan nyanyian jemaat atau paduan suara Injili". Locher melanjutkan dengan mengatakan bahwa "Zwingli dengan bebas mengizinkan mazmur vernakular atau nyanyian paduan suara. Selain itu, ia bahkan tampaknya mengupayakan resitatif yang hidup, antifonal, dan unison". Locher kemudian meringkas komentarnya tentang pandangan Zwingli tentang musik gereja sebagai berikut: "Pemikiran utama dalam konsepsi ibadahnya adalah 'kehadiran dan pemahaman yang sadar'—'pengabdian', namun dengan partisipasi yang hidup dari semua yang terlibat".
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Biografi Anna Reinhard, istri Zwingli dalam majalah Leben dari sebuah seminari Reformed Church in the United States
Situs web Asosiasi Zwingli dan jurnal Zwingliana (dalam bahasa Jerman)
Karya-karya buatan Ulrich Zwingli di Post-Reformation Digital Library
Karya Ulrich Zwingli di LibriVox (buku suara domain umum)
| Jabatan keagamaan |
| --- | --- | --- |
| Jabatan baru | Antistes Zürich 1525–1532 | Diteruskan oleh: Heinrich Bullinger |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id CFIV086604 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Korea  Belanda  Polandia  Swedia 2  Vatikan 
Lembaga penelitian seni:  Artist Names (Getty) 
Kamus biografi:  Belanda 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Historical Dictionary of Switzerland  RISM (Prancis) The RISM id people/328 is not valid.  RERO (Swiss) 1  2  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
Peta Konfederasi Swiss pada tahun 1515.
Rumah tempat Zwingli dilahirkan di Wildhaus yang sekarang termasuk dalam Kanton St. Gallen
The Grossmünster di pusat kota Zürich pada abad pertengahan (Murerplan, 1576)
Relief yang menggambarkan Zwingli berkhotbah di atas mimbar, Otto Münch, 1935
Di atas pintu masuk Grossmünster terukir Matius 11:28, "Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu."
Patung Zwingli di depan gereja Wasserkirche di Zürich
Lukisan tahun 1549 karya Hans Asper
Cukil kayu berwarna tentang Konferensi Marburg, anonim, 1557
Pertempuran Kappel, 11 Oktober 1531, dari Chronik karya Johannes Stumpf, 1548
"Pembunuhan Zwingli", karya Karl Jauslin (1842–1904).
Lukisan Zwingli oleh Hans Asper
Zwingli (kanan) dan John Calvin di koin 20 franc Swiss memperingati ulang tahun ke-500 Reformasi, 2017.
Rudolf Alberth Rodja

| Rudolf Alberth Rodja |
| --- | --- |

 
Deputi Bidang KoordinasiKeamanan dan Ketertiban Masyarakat Kemenkopolhukam RI
Petahana
Mulai menjabat  2 Maret 2023
Kepala Kepolisian Daerah Papua
Masa jabatan 26 April 2019 – 27 September 2019
Pendahulu Martuani SorminPengganti Paulus Waterpauw
Kepala Kepolisian Daerah Papua Barat
Masa jabatan 20 Juli 2017 – 26 April 2019
Pendahulu Martuani SorminPengganti Herry Rudolf Nahak
Karoprovos Divpropam Polri
Masa jabatan 14 November 2016 – 20 Juli 2017
Pendahulu Bambang PurwantoPengganti Refdi Andri
Wakil Kepala Kepolisian Daerah Papua
Masa jabatan 19 Desember 2014 – 14 November 2016
Pendahulu Paulus WaterpauwPengganti Agus Rianto
Wakil  Kepala Kepolisian Daerah Sulawesi Tengah
Masa jabatan 8 Februari 2013 – 19 Desember 2014
Pendahulu Edward Syah PernongPengganti Gde Sugianyar Dwi Putra
 
Informasi pribadi
Lahir: 31 Mei 1966 (umur 58) Kupang, Nusa Tenggara Timur
Almamater: Akademi Kepolisian (1988)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  Kepolisian Negara Republik Indonesia
Masa dinas: 1988—2024
Pangkat:  Inspektur Jenderal Polisi
NRP: 66050431
Satuan: Brigade Mobil


Sunting kotak info • L • B
 
Rudolf Alberth Rodja (lahir 30 Mei 1966
) adalah seorang purnawirawan Polri yang jabatan terakhirnya adalah Deputi Bidang Koordinasi Keamanan dan Ketertiban Masyarakat Kemenko Polhukam.
Rudolf, lulusan Akpol 1988 ini berpengalaman dalam bidang brimob. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Analis Kebijakan Utama Bidang Sabhara Baharkam Polri.
Riwayat Pendidikan

Akpol (1988-B)
PTIK (1998)
Sespim