stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Leming
Pranala luar

Lihat entri  di kamus bebas Wiktionary.
(kategori)
"The Lemming Cycle" (PDF) . Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2005-12-23(92.6 KiB) . Parameter | url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan) Article by Nils Christian Stenseth on the population cycles of lemmings and other northern rodents.
See also "The Lemming Cycle", in HTML format[pranala nonaktif permanen].
"Collared Lemming" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2006-09-03. Diakses tanggal 2021-03-13(177 KiB).  Article about Collared Lemming, see also the main page on Alaskan mammals Diarsipkan 2007-12-18 di Wayback Machine..
Rebuttal of lemming suicide:
Alaska Wildlife News.
Lemmings, dying on camera Diarsipkan 2007-04-22 di Wayback Machine..
Templat:Arvicolinae
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q234150  Fossilworks: 104923
Cormoranche-sur-Saône

| Cormoranche-sur-Saône |
| --- | --- |
Cormoranche-sur-Saône
  Lokasi di Region Auvergne-Rhône-Alpes Cormoranche-sur-Saône  
Koordinat: 46°14′30″N 4°49′55″E﻿ / ﻿46.2417°N 4.8319°E﻿ / 46.2417; 4.8319
Negara: Prancis
Region: Auvergne-Rhône-Alpes
Departemen: Ain
Arondisemen: Bourg-en-Bresse
Kanton: Pont-de-Veyle
Antarkomune: Pont-de-Veyle
Pemerintahan
 • Wali kota (2008–2014) : Yves-Augustin Chappelon
Luas
 • Land1: 9,85 km2 (380 sq mi)
 • Populasi2: 1.043
 • Kepadatan Populasi2: 1,1/km2 (2,7/sq mi)
Kode INSEE/pos: 01123 / 01290
Ketinggian: 168–211 m (551–692 ft)  (rerata 175 m or 574 ft)
1 Data Pendaftaran Tanah Prancis, tak termasuk danau, kolam, gletser > 1 km² (0.386 mi² atau 247 ekar) dan muara sungai. 2 Population sans doubles comptes: penghitungan tunggal penduduk di komune lain (e.g. mahasiswa dan personil militer).
Cormoranche-sur-Saône merupakan sebuah komune di departemen Ain yang terletak pada sebelah timur Prancis.
Demografi

Pertumbuhan jumlah penduduk di wilayah Cormoranche-sur-Saône adalah sebagai berikut:
| Populasi historis> Tahun | Populasi historis> Jumlah Pend.   | Populasi historis> ±%   |
| --- | --- | --- |
|  1793 | 749 | —     |
|  1800 | 1.086 | +45.0% |
|  1806 | 1.077 | −0.8% |
|  1821 | 915 | −15.0% |
|  1831 | 975 | +6.6% |
|  1836 | 996 | +2.2% |
|  1841 | 926 | −7.0% |
|  1846 | 912 | −1.5% |
|  1851 | 926 | +1.5% |
|  1856 | 902 | −2.6% |
|  1861 | 893 | −1.0% |
|  1866 | 863 | −3.4% |
|  1872 | 807 | −6.5% |
|  1876 | 778 | −3.6% |
|  1881 | 746 | −4.1% |
|  1886 | 721 | −3.4% |
|  1891 | 728 | +1.0% |
|  1896 | 730 | +0.3% |
|  1901 | 744 | +1.9% |
|  1906 | 752 | +1.1% |
|  1911 | 791 | +5.2% |
|  1921 | 730 | −7.7% |
|  1926 | 706 | −3.3% |
|  1931 | 653 | −7.5% |
|  1936 | 636 | −2.6% |
|  1946 | 637 | +0.2% |
|  1954 | 683 | +7.2% |
|  1962 | 670 | −1.9% |
|  1968 | 668 | −0.3% |
|  1975 | 752 | +12.6% |
|  1982 | 831 | +10.5% |
|  1990 | 780 | −6.1% |
|  1999 | 904 | +15.9% |
|  2008 | 1.043 | +15.4% |
Lihat pula

Komune di departemen Ain
Kaisheim

| Kaisheim   |
| --- | --- |
  Lambang kebesaran
Letak Kaisheim   di Donau-Ries  
Negara: Jerman
Negara bagian: Bayern
Wilayah: Schwaben
Kreis: Donau-Ries
Pemerintahan
 • Mayor: Franz Oppel (CSU)
Luas
 • Total: 41,56 km2 (1,605 sq mi)
Ketinggian: 470 m (1,540 ft)
Populasi (2013-12-31)
 • Total: 3.788
 • Kepadatan: 0,91/km2 (2,4/sq mi)
Zona waktu: WET/WMPET (UTC+1/+2)
Kode pos: 86687
Kode area telepon: 09099
Pelat kendaraan: DON
Situs web: www.kaisheim.de
Kaisheim adalah kota yang terletak di distrik Donau-Ries di Bayern, Jerman.
Kota Kaisheim memiliki luas sebesar 41,56 km².
Kaisheim pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 4.291 jiwa.
Tempat menarik

Biara Kaisheim
| l b Kota di distrik Donau-Ries |
| --- | --- | --- |
|  Alerheim  Amerdingen  Asbach-Bäumenheim  Auhausen  Buchdorf  Daiting  Deiningen  Donauwörth  Ederheim  Ehingen am Ries  Forheim  Fremdingen  Fünfstetten  Genderkingen  Hainsfarth  Harburg  Hohenaltheim  Holzheim  Huisheim  Kaisheim  Maihingen  Marktoffingen  Marxheim  Megesheim  Mertingen  Mönchsdeggingen  Monheim  Möttingen  Munningen  Münster  Niederschönenfeld  Nördlingen  Oberndorf am Lech  Oettingen in Bayern  Otting  Rain  Reimlingen  Rögling  Tagmersheim  Tapfheim  Wallerstein  Wechingen  Wemding  Wolferstadt  |  Alerheim  Amerdingen  Asbach-Bäumenheim  Auhausen  Buchdorf  Daiting  Deiningen  Donauwörth  Ederheim  Ehingen am Ries  Forheim  Fremdingen  Fünfstetten  Genderkingen  Hainsfarth  Harburg  Hohenaltheim  Holzheim  Huisheim  Kaisheim  Maihingen  Marktoffingen  Marxheim  Megesheim  Mertingen  Mönchsdeggingen  Monheim  Möttingen  Munningen  Münster  Niederschönenfeld  Nördlingen  Oberndorf am Lech  Oettingen in Bayern  Otting  Rain  Reimlingen  Rögling  Tagmersheim  Tapfheim  Wallerstein  Wechingen  Wemding  Wolferstadt  |  |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  MusicBrainz area 
↑   "Fortschreibung des Bevölkerungsstandes". Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung (dalam bahasa German). 31 December 2013. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Stasiun Ōtsuchi

| Stasiun Ōtsuchi 大槌駅 |
| --- | --- |
Stasiun Ōtsuchi pada Maret 2019
Lokasi: Honchō 1-1, Ōtsuchi, Kamihei, Iwate （岩手県上閉伊郡大槌町本町1-1） Jepang
Operator: Sanriku Railway
Jalur: ■ Jalur Rias
Letak: 48.9 km dari Sakari
Sejarah
Dibuka: 1938
Penumpang

FY2012: 76 per hari
 
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Stasiun Ōtsuchi (大槌駅code: ja is deprecated , Ōtsuchi-eki) adalah sebuah stasiun Sanriku Railway Company yang terletak di Ōtsuchi, Prefektur Iwate, Jepang.
Jalur

Stasiun Ōtsuchi dilayani oleh Jalur Rias, dan berjarak 48.9 kilometer dari terminus jalur tersebut di Stasiun Sakari. Dulunya, stasiun tersebut dilayani oleh Jalur Yamada.
Pranala luar

JR East Station information (dalam bahasa Jepang)
| l b Stasiun-stasiun Jalur Rias |
| --- | --- |
 Sakari  Rikuzen-Akasaki  Ryōri  Koishihama  Horei  Sanriku  Yoshihama  Tōni  Heita  Kamaishi  Ryōishi  Unosumai  Ōtsuchi  Kirikiri  Namiitakaigan  Iwate-Funakoshi  Orikasa  Rikuchū-Yamada  Toyomane  Haraigawa  Tsugaruishi  Yagisawa Miyakotandai  Sokei  Miyako  Yamaguchi Danchi  Ichinowatari  Sabane  Tarō  Shin-Tarō  Settai  Iwaizumi-Omoto  Shimanokoshi  Tanohata  Fudai  Shiraikaigan  Horinai  Noda-Tamagawa  Tofugaura-Kaigan  Rikuchū-Noda  Rikuchū-Ube  Kuji 
39°21′24″N 141°54′11″E﻿ / ﻿39.3568°N 141.9030°E﻿ / 39.3568; 141.9030
Acmaeodera rubidiplagis

| Acmaeodera rubidiplagis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Buprestidae
Genus:: Acmaeodera
Spesies:: Acmaeodera rubidiplagis
Nama binomial
Acmaeodera rubidiplagis Obenberger, 1928

Acmaeodera rubidiplagis adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Acmaeodera rubidiplagis sendiri merupakan bagian dari genus Acmaeodera. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Obenberger, 1928.
Lasara, Namohalu Esiwa, Nias Utara

| Lasara |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Kabupaten: Nias Utara
Kecamatan: Namohalu Esiwa
Kode pos: 22816
Kode Kemendagri: 12.24.05.2007 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Lasara merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Namohalu Esiwa, kabupaten Nias Utara, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Namohalu Esiwa, Kabupaten Nias Utara, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Desa:  Banua Sibohou  Berua  Dahana Hiligodu  Esiwa  Hilibanua  Lasara  Namohalu  Orahili  Sisarahili  Sisobahili  Tuhenakhe I
Leuconia balearica

| Leuconia balearica |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Calcarea
Spesies:: Leuconia balearica

Leuconia balearica adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Calcarea. Spesies ini juga merupakan bagian dari filum Porifera, subregnum Parazoa, dan regnum Animalia. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1886 oleh Lackschewitz.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Acanthochaetetes wellsi juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Tomiya, Miyagi

| Tomiya 富谷市 |
| --- | --- |
Kota
Kuil Kashima Amatarashi Wake
  BenderaEmblem
Lokasi Tomiya di Prefektur Miyagi
TomiyaLokasi di Jepang
Koordinat: 38°24′00″N 140°53′43″E﻿ / ﻿38.40000°N 140.89528°E﻿ / 38.40000; 140.89528
Negara:  Jepang
Wilayah: Tōhoku
Prefektur:  Miyagi
Pemerintahan
 • Walikota: Hirotoshi Wakō
Luas
 • Total: 49,18 km2 (18,99 sq mi)
Populasi (31 Mei 2020)
 • Total: 52,433
 • Kepadatan: 1.066,14/km2 (2,761,3/sq mi)
Zona waktu: UTC+09:00 (JST)
Nomor telepon: 022-345-1111
Alamat balai kota: 30 Sakamatsuda, Tomiya, Tomiya-shi, Miyagi-ken 981-3392
Lambang:  
• Pohon: Pinus
• Bunga: Iegiku (Chrysanthemum × morifolium)
Situs web: www.tomiya-city.miyagi.jp
Balai Kota Tomiya
Tomiya City Sports Park
Tomiya (富谷市code: ja is deprecated , Tomiya-shi) adalah sebuah kota yang terletak di Prefektur Miyagi, Jepang. Per 31 Mei 2020, kota ini memiliki estimasi jumlah penduduk sebesar 52.433 jiwa dan kepadatan penduduk sebesar 1,055 orang per km², yang terbagi dalam 19.535 KK. Kota ini memiliki luas wilayah sebesar 49,18 kilometer persegi (18,99 sq mi).
Geografi > Munisipalitas yang berdekatan

Tomiya berbatasan dengan tiga munisipalitas yang berada di wilayah Prefektur Miyagi, yaitu :
Prefektur Miyagi
Sendai (Distrik Izumi, Distrik Miyagino)
Rifu
Taiwa
Demografi

Menurut data sensus Jepang, ini adalah populasi Tomiya dalam beberapa tahun terakhir.
| 1995 | 2000 | 2005 | 2010 | 2015 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 30,224 | 35,909 | 41,593 | 47,042 | 51,591 |
Pranala luar

Situs web resmi (dalam bahasa Jepang)
Sangaris viridipennis

| Sangaris viridipennis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Sangaris
Spesies:: Sangaris viridipennis

Sangaris viridipennis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Sangaris, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Acmaeodera rondoni

| Acmaeodera rondoni |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Buprestidae
Genus:: Acmaeodera
Spesies:: Acmaeodera rondoni
Nama binomial
Acmaeodera rondoni Baudon, 1962

Acmaeodera rondoni adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Acmaeodera rondoni sendiri merupakan bagian dari genus Acmaeodera. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Baudon, 1962.
Shamanisme Korea

Persiapan upacara gut di Korean Folk Village.
Kebun Samseonggung, tempat ibadah Hwanin, Hwanung, dan Dangun.
Shamanisme Korea adalah kepercayaan asli rakyat Korea yang menggabungkan berbagai kepercayaan dan praktik yang dipengaruhi agama asli Korea, Buddhisme dan Taoisme. Dalam bahasa Korea, shamanisme disebut mu (무) dan sang praktisi disebut mudang (무당, 巫堂). Tugas mudang biasanya dipegang oleh wanita yang melakukan kontak (menghubungkan) antara dewa dan manusia.
Shaman mengadakan gut atau upacara persembahan untuk melakukan penyembuhan, mendatangkan keberuntungan serta menjadi perantara antara dewa dengan cara kerasukan. Upacara gut juga diadakan untuk membimbing arwah orang yang sudah meninggal menuju surga.
Rakyat Korea seperti banyak bangsa di Asia Timur lain, menganggap agama secara elektis dibanding ekslusif (mudah untuk memeluk suatu agama). Pandangan religius mereka tidak tertanam pada satu agama saja, tetapi oleh berbagai kombinasi kepercayaan dan agama yang dibawa masuk ke Korea. Walau banyak orang Korea yang memeluk agama tertentu seperti Buddhisme atau Kekristenan, banyak pula di antara mereka yang masih terikat dengan kepercayaan asli mereka.
Walaupun shamanisme Korea tidak lagi banyak pengikutnya seperti dahulu, praktik ini masih berlangsung di Korea. Pada masa lalu ritual ini juga diadakan untuk meminta kelimpahan pertanian.
Shamanisme Korea dicirikan dengan pengadaan upacara gut yang beraneka ragam untuk melakukan kontak antara manusia dengan alam roh. Profesi shaman biasanya cukup dapat menghasilkan banyak uang di Korea. Tradisi shaman Korea agak serupa dengan tradisi shaman dari suku-suku di Siberia, Mongolia, dan Manchuria.
Kata "shaman"

Kata shaman diambil dari bahasa Tungusik yang digunakan oleh suku bangsa Tungusik di wilayah Siberia dan Asia Tengah. Istilah shaman mulai dipakai secara luas sejak diterbitkannya karya Mircea Eliade yang berjudul "Shamanism; Archaic Techniques of Ectasy" (Shamanisme; Teknik Kuno Mencapai Ekstasi). Eliade menyebut shamanisme sebagai teknik ekstasi, tidak serupa dengan bentuk ilmu hitam, sihir atau bahkan pengalaman ekstasi keagamaan.
Asal usul

Kepercayaan terhadap alam gaib adalah bentuk paling awal dari kehidupan spiritual masyarakat Korea, yang telah dipraktikkan sejak zaman prasejarah.
Shamanisme Korea berakar dari kebudayaan masyarakat pedalaman daratan yang telah berusia lebih dari 40 ribu tahun. Kata shaman disamakan dengan "dukun", "tabib", "psychopomp", mistik, dan puitis (Eliade, 1974). Apa yang membedakan shaman dengan para penyembuh atau pemimpin spiritual adalah kemampuannya untuk melakukan teknik trance (kerasukan). Pada saat tak sadarkan diri, jiwa si-shaman akan pergi dari tubuhnya dan menuju alam lain dengan panduan arwah. Ia dapat melakukan penyembuhan dalam banyak tingkatan; secara fisik, psikologi, dan spiritual. Dalam konsepnya, jiwa seseorang dianggap sebagai tempat tinggal napas kehidupan dan raga. Setiap sakit fisik sudah pasti disebabkan sakitnya jiwa. Penyakit pikiran menyebabkan penderitaan diri, kekacauan dan ketidaksadaran diri.
Ada banyak sekali jumlah sembahan seperti dewata-dewata, roh-roh, mulai dari "jenderal dewa" yang menguasai alam lain di langit dan gunung (sanshin). Kepercayaan shamanisme juga meyakini roh-roh yang mendiami hutan, gua keramat, batu-batuan, rumah-rumah dan desa, juga hantu-hantu orang yang meninggal secara tidak wajar. Roh-roh ini dipercaya mempunyai kekuatan untuk memengaruhi atau memberi keberuntungan bagi manusia.
Ritual-ritual yang dilakukan telah mengalami banyak perubahan sejak zaman Silla dan Goryeo. Bahkan kepercayaan ini tak tergerus dalam masa dinasti Joseon yang menerapkan Konfusianisme kuat.
Tempat di masyarakat

Banyak para ahli lebih menganggap shamanisme Korea sebagai agama daripada obat dengan ikut campurnya macam-macam mahkluk gaib membantu manusia. Shaman dianggap orang-orang yang berpengaruh dan banyak orang yang berkonsultasi dengannya untuk suatu keperluan. Biasanya shaman yang tergolong dalam kasta cheonmin atau kasta terendah sejak zaman dinasti Joseon sampai sekarang masih mengalami diskriminasi.
Kepercayaan shamanisme masih kuat berpengaruh di desa-desa nelayan dan komunitas desa petani. Di kota-kota besar juga dapat ditemui praktik shaman.
Kebangkitan sebagai elemen budaya

Mulai awal tahun 1970-an, ritual-ritual shamanisme mulai menarik perhatian orang-orang asing, bahkan seorang manajer dari hotel beserta para eksekutifnya terlihat menonton ritual kerasukan mudang pada saat membuka cabang baru di Seoul.
Masa depan shamanisme sendiri mulai tidak menentu sejak tahun 1980-an. Masyarakat yang semakin modern akan lebih membutuhkan jasa psikiater atau dokter daripada berkonsultasi dengan dukun.
Pemerintahan modern menganggap shamanisme hanya sebagai takhayul dan menekan keberadaan serta praktiknya dalam kehidupan masyarakat Korea. Namun perubahan iklim nasionalisme dan kepercayaan diri akan budaya tradisional, maka tarian, lagu-lagu dan syair mantra yang dipentaskan di prosesi gut (upacara persembahan) telah dimasukkan sebagai aset budaya berharga yang patut dilestarikan.
Jenis mudang

Mudang dibagi menjadi 2 jenis: pertama adalah saeseupmu (세습무, 世襲巫) yang tugasnya melakukan ritual dan kangshinmu (강신무, 降神巫) yang mendapatkan pengakuan sebagai mudang melalui suatu upacara inisiasi. Sessŭmu dapat dijumpai di bagian selatan semenanjung Korea, sementara kangshinmu dapat dijumpai di seluruh Korea, tetapi sekarang lebih khusus terkonsentrasi di wilayah Korea Utara dan wilayah berpopulasi Korea di Tiongkok, serta di beberapa wilayah tengah semenanjung Korea dan di sekitar Sungai Han.
Jenis mudang > Kangshinmu

Kangshinmu adalah mudang yang mengadakan upacara untuk meminta petunjuk dewa atau roh dengan cara kesurupan. Ada 2 jenis kangshinmu, yakni mudang dan myongdu.
Seseorang yang menjadi kangshinmu harus melakukan upacara pertama yang dinamakan Naerimgut, yang pada saat pementasan ia akan mengalami shinbyeong, yakni kesurupan roh yang konon diikuti kesakitan fisik dan jiwa. Para pengikut shamanisme meyakini bahwa penyakit fisik dan mental harus disembuhkan melalui penerimaan dan penyatuan secara penuh dengan arwah dan dewa, bukan pergi ke dokter.
Mudang adalah jenis shaman yang mengalami kerasukan dewa, istilahnya momju. Dalam keadaan tersebut ia melakukan peramalan melalui tuntunan suara gaib. Gut yang mereka selenggarakan diikuti nyanyian dan tarian. Jenis yang lebih khusus daripada mudang adalah sonmudang dan posal, yang mendapatkan kekuatan melalui pengalaman spiritual, tetapi belum dapat memimpin sebuah gut. Umumnya dukun di kategori ini lelaki yang disebut paksu.
Myongdu berbeda dari tipe mudang yang umum. Myongdu tidak mengalami kerasukan oleh roh melainkan menerima arwah orang-orang yang sudah meninggal (terutama anak-anak dari kerabat myongdu). Ia mengundang arwah ke dalam kuil kecil di rumahnya. Myongdu dapat dijumpai di wilayah Honam di Korea Selatan.
Jenis mudang > Saeseupmu

Saeseupmu (baca sessummu), jenis mudang yang dijumpai di wilayah bagian selatan Sungai Han (Korea Selatan). Ia menjadi shaman karena warisan dari keluarganya yang juga berprofesi sebagai shaman. Shaman tipe ini terbagi atas 2 jenis, yakni shinbang dan tang-ol.
Shinbang serupa dengan kangshinmu yang menjadi perantara arwah dan dewa. Namun tidak dengan cara kerasukan dan tugasnya mengadakan upacara adalah warisan dari orang tuanya. Shinbang berhubungan dengan alam gaib melalui medium (mujeomgu) dan tak memiliki kuil sendiri.
Tang-ol adalah jenis mudang yang dapat dijumpai di wilayah paling selatan semenanjung Korea, seperti di wilayah Yeongnam (Gyeongsang) dan Honam (Jeolla). Tang-ol dari Honam memiliki sebuah distrik khusus (tang-olpan) dan memiliki hak untuk mengadakan suatu upacara gut. Gut yang diselenggarakan tang-ol meliputi tarian dan nyanyian yang dilakukan untuk menghibur dewata-dewata dan sembahannya untuk berinteraksi dan berkomunikasi dengan mereka. Upacara-upacara dan perayaan yang dipraktikkan tang-ol telah banyak berubah sehingga sekarang sudah berkesan terkena pengaruh agama tertentu. Tak seperti tipe mudang lain, tang-ol tidak mengundang arwah dan dewata dalam upacara pertamanya. Ia pun tidak punya kuil dan biasanya tidak memuja suatu dewata tertentu.
Shinbyeong

Hal utama yang terjadi saat mudang memulai upacara pertamanya adalah kesakitan yang disebut shinbyeong. Ini disebut juga kesakitan atau penderitaan jiwa yang dicirikan dengan hilangnya nafsu makan, insomnia, serta halusinasi visual dan pendengaran. Untuk menyembuhkan sakit ini diperlukan ritual naerimgut yang juga melibatkan mudang lain.
Shinbyeong > Gejala

Gejala shinbyeong beragam, bergantung dari latar belakang dan lingkungannya. Seringkali gejala yang terjadi adalah ia tidak bisa makan dan mengalami penurunan kesehatan tubuh dan jiwa. Di jenis shinbyeong yang lain kadang-kadang diikuti sakit secara fisik dan gangguan jiwa, ada pula yang mengalami kegoncangan mental akibat kejutan. Secara jarang mudang akan melakukan peramalan lewat mimpi dimana ia berjumpa dengan dewa atau arwah.
Gejala shinbyeong dapat berthan dalam waktu lama, rata-rata 8 tahun dan paling lama 30 tahun. Kebanyakan dari mereka akan kehilangan selera makan, mengalami gangguan pencernaan karena sedikit makan. Tubuh mereka akan melemah dan kejang-kejang dalam beberapa kasus diikuti buang air darah. Ia juga akan mengalami sakit jiwa dan halusinasi dengan pikiran yang sangat lelah karena mengalami kontak dengan alam gaib. Dalam beberapa kasus, penyakit jiwa menjadi sangat ekstrem sehingga si mudang akan lari dari rumah dan berkeliaran di gunung dan sawah. Gejala ini konon tidak dapat disembuhkan dengan pengobatan modern karena dipercaya hal itu akan memperparah sakit jiwanya. Sakit ini harus disembuhkan dengan mengadakan gangshinje, yaitu upacara gut untuk mengembalikan jiwa si mudang.
Shinbyeong > Aspek religius

Dalam tradisi mudang, shinbyeong dianggap sebagai pengalaman spiritual terstruktur yang menggambarkan hubungan vertikal antara manusia dengan dewa atau singkatnya bahwa dewa dalam beberapa hal ada di dalam kesadaran manusia. Ini membuat mudang dapat melakukan peramalan dan koneksi dengan alam lain akan mengubah pikiran dan perilakunya. Shinbyeong dianggap sebagai bentuk yang lebih tinggi dari kesadaran mudang.
Gut (굿) atau ritual

Gut adalah ritual shamanisme yang mengharuskan si mudang memberikan persembahan bagi dewa-dewa. Dengan menyanyi dan menari, mudang memohon berkat dari dewa. Ia memakai pakaian yang berwarna-warni dan menukarnya beberapa kali.
Ada 3 buah elemen dari gut. Pertama roh dan dewa-dewa adalah objek dari pemujaan, kedua para pengikut akan memohon berkat kepada mereka, dan terakhir, kedua hal itu akan dihubungkan oleh si mudang
Bentuk-bentuk gut bervariasi sesuai daerah. Bagian terpenting dari alur upcara adalahj bagian pemujaannya. Kemampuan dan karakter si mudang juga memengaruhi cara penyelenggaraan gut
Gut (굿) atau ritual > Naerim-gut (내림굿)

Naerimgut adalah ritual atau upacara permulaan. Seseorang dapat menjadi mudang dengan cara kesurupan arwah dan juga untuk menyembuhkan gejala shinbyeong.
Gut (굿) atau ritual > Dodang-gut (도당굿)

Dodanggut adalah upacara yang diselenggarakan di provinsi-provinsi tengah Korea Selatan. Tujuannya adalah untuk memohon kemakmuran dan kelimpahan pangan bagi desa. Biasanya diadakan setahun sekali atau beberapa kali, yakni sekitar tahun baru imlek, atau di musim panas dan gugur.
Gut (굿) atau ritual > Ssitgim-gut (씻김굿)

Ssitgimgut adalah upacara pembersihan jiwa orang yang sudah meninggal. Sejak zaman dahulu, orang Korea percaya bahwa ketika seseorang meninggal, tubuhnya mungkin tidak dapat masuk ke alam baka karena jiwanya tidak bersih. Ssitgimgut bertujuan menyucikan kekotoran itu. Praktik ssitgimgut dapat dijumpai di bagian barat laut Korea Selatan.