stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Shekhinah
Etimologi

Shekhinah diturunkan dari kata Ibrani שכן. Akar Semitik kata ini berarti "menetap, menghuni, tinggal, atau berdiam". Merupakan kata benda abstrak yang tidak terdapat dalam Alkitab, dan pertama kali ditemui dalam literatur rabinik.:148–149,  Akar kata ini sering digunakan untuk merujuk kepada sarang burung. ("Setiap unggas berdiam dekat jenisnya dan orang dekat dengan yang setara dengannya.") dan juga bisa berarti "tetangga" ("Jika dua Tobia muncul, salah satunya adalah tetangga dan yang lainnya seorang sarjana, maka yang sarjana harus didahulukan."
Kata untuk Kemah Suci, mishkan, merupakan turunan dari akar kata yang sama dan digunakan dalam arti "tempat tinggal" atau "kediaman" dalam Alkitab, misalnya Mazmur 132:5 ("sampai aku menemukan tempat untuk LORD, kediaman untuk yang mahakuat dari Yakub.") dan Bilangan 24:5 ("Bagaimana indah tendamu, Yakub, tempat tinggalmu, Israel!" di mana kata "tempat tinggalmu" adalah mishkenotecha). Dengan demikian, dalam pemikiran Yahudi, Shekhinah mengacu pada tempat tinggal atau tempat menetap dalam arti khusus, di mana yang tinggal atau menetap adalah hadirat ilahi, sehingga menimbulkan efek bahwa jika dekat dengan Shekhinah, maka hubungan dengan Allah lebih mudah dirasakan.
Konsep ini mirip dengan yang ada pada Injil Matius 18:20, "di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam namaku, di situ aku ada di tengah-tengah mereka.":149 Beberapa teolog Kristen telah menghubungkan konsep Shekhinah dengan istilah Yunani Parousia, "kehadiran" atau "kedatangan", yang digunakan dalam Perjanjian Baru dalam cara yang mirip untuk "hadirat ilahi".
Makna dalam Yudaisme

Shekhinah mewakili atribut feminin kehadiran Allah. Shekhinah adalah kata bentuk feminin dalam bahasa Ibrani, yang didasarkan terutama pada pembacaan Talmud.
Makna dalam Yudaisme > Manifestasi

Shekhinah disebut terwujud dalam Kemah Suci dan Bait Allah di Yerusalem dalam semua literatur Rabinik. Juga dinyatakan hadir dalam aksi doa umum. Dalam Mishna kata benda ini digunakan dua kali: sekali oleh Rabbi Hananya ben Teradion (c. 135 CE): 'Jika dua orang duduk bersama-sama dan kata-kata mereka adalah dari Taurat, maka Shekhinah ada di tengah-tengah mereka', dan Rabbi Halafta ben Dosa: 'Jika sepuluh orang duduk bersama dan menyibukkan diri dengan Hukum (Taurat), Shekhinah berdiam di antara mereka.':148–149 Begitu juga dalam Talmud Sanhedrin 39a, tertulis: "Setiap kali sepuluh orang berkumpul untuk berdoa, di sanalah Shekhinah berada"; hal ini juga berkonotasi penghakiman yang benar, dan kebutuhan pribadi.
Secara khusus, shekhinah adalah api suci yang berdiam dalam rumah pasangan yang sudah menikah. Shekhinah merupakan yang tertinggi dari enam jenis api kudus. Ketika suatu pasangan yang sudah menikah layak untuk menerima manifestasi ini, semua jenis api lain akan dikonsumsi olehnya.:111, n. 4
Sumber Yahudi > Alkitab Ibrani

Kata shekinah tidak ada di Alkitab, meskipun terdapat kata yang mirip shakan, dan istilah-istilah lain dari akar škn. Juga tidak ditemukan dalam literatur pra-rabinik seperti Gulungan Laut Mati. Hanya ditemukan setelahnya dalam targum dan literatur rabinik sebagai istilah Ibrani shekhinah, atau istilah bahasa Aram yang setara shekinta,, dan kemudian menjadi sangat umum. McNamara menganggap bahwa ketiadaanya mungkin mengarah pada kesimpulan bahwa istilah ini hanya muncul setelah kehancuran Bait Allah pada tahun 70 M, tetapi perlu dicatat bahwa dalam 2 Makabe 14:35 "sebuah kuil untuk tempat tinggal-Mu", teks yunani (naon tes skenoseos) menunjukkan kemungkinan pemahaman yang paralel, dan kata benda Yunani skenosis dapat menjadi terjemahan untuk bahasa Aram shekinta.:148
Shekhinah ini terkait dengan transformasi roh Allah yang dianggap sebagai sumber dari nubuatan:
Sesudah itu engkau akan sampai ke Gibea Allah, tempat kedudukan pasukan orang Filistin. Dan apabila engkau masuk kota, engkau akan berjumpa di sana dengan serombongan nabi, yang turun dari bukit pengorbanan dengan gambus, rebana, suling dan kecapi di depan mereka; mereka sendiri akan kepenuhan seperti nabi.

Maka Roh TUHAN akan berkuasa atasmu; engkau akan kepenuhan bersama-sama dengan mereka dan berubah menjadi manusia lain.
Para nabi membuat banyak referensi untuk visi dari hadirat Allah, khususnya dalam konteks Kemah Suci atau Bait Allah, dengan gambaran seperti singgasana atau jubah mengisi Tempat Kudus, yang secara tradisional telah dikaitkan dengan kehadiran Shekhinah. Yesaya menulis: "aku melihat Tuhan duduk di atas takhta yang tinggi dan menjulang, dan ujung jubah-Nya memenuhi Bait Suci" (Yesaya 6:1). Yeremia memohon " janganlah Engkau menghinakan takhta kemuliaan-Mu" (Yeremia 14:21) dan disebut "Takhta kemuliaan, luhur dari sejak semula, tempat bait kudus kita!" (Yeremia 17:12). Dalam Kitab Yehezkiel berbicara tentang "Lihat, di sana [Bait Suci] tampak kemuliaan Allah Israel, seperti penglihatan yang kulihat di lembah itu." (Yehezkiel 8:4)
Sumber Yahudi > Targum

Dalam Targum tambahan istilah kata benda Shekhinah menjadi parafrasa kata kerja Ibrani seperti pada Keluaran 34:9 "let the Lord go among us" (suatu ekspresi verbal kehadiran-Nya) di mana Targum memberi parafrasa sebagai "shekhinah" Allah (bentuk kata benda). Dalam periode setelah kehancuran Bait Suci, penggunaan istilah Shekhinah dapat memberi pemecahan masalah bahwa Allah itu Maha-hadir (omnipresent) dan tidak berdiam pada satu tempat manapun.
Talmud

Talmud juga mengatakan bahwa "Shekhinah bertumpu pada manusia baik melalui kegelapan, atau melalui kemalasan, atau melalui kesembronoan, atau melalui kesembronoan, atau melalui berbicara, maupun melalui obrolan kosong, tetapi hanya melalui hal sukacita dalam kaitannya dengan ajaran, seperti yang dikatakan, Tapi sekarang membawa saya penyanyi. Dan terjadilah, ketika penyanyi dimainkan, bahwa tangan Tuhan datang kepadanya (2 Raja–raja 3:15)". (Traktat Shabbat 30b)
Talmud > Doa Yahudi

Berkat ke-17 dalam doa harian Amidah pada ibadah Ortodoks, Konservatif, dan Reformasi adalah "[Terpujilah Engkau, Tuhan,] yang mengembalikan Hadirat-Nya (shekhinato) ke Sion" (הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן) seperti yang dapat dilihat dalam setiap siddur (buku doa harian Yahudi).
Buku doa Yahudi Liberal untuk Rosh Hashanah dan Yom Kippur (Machzor Ruach Chadashah) berisi doa kreatif berdasarkan Avinu Malkeinu, di mana kata benda feminin Shekhinah digunakan dalam kepentingan netralitas gender.
Talmud > Doa Yahudi > Pengantin Sabat

Tema Shekhinah sebagai PengantinSabat  berulang dalam tulisan-tulisan dan lagu-lagu dari Kabbalis abad ke-16, Rabbi Isaac Luria. Contohnya adalah lagu Asader Bishvachin, ditulis dalam bahasa Aram oleh Luria (namanya muncul dalam bentuk akrostik pada setiap baris) dan dinyanyikan pada makan malam Sabat. Lagu ini muncul khususnya pada banyak siddurs dalam bagian setelah doa Jumat malam dan dalam beberapa buku lagu Sabat.
Sebuah paragraf dalam Zohar dimulai dengan: "Orang harus mempersiapkan tempat duduk yang nyaman dengan beberapa bantal dan penutup berbordir, dari semua yang ditemukan di rumah, seperti orang mempersiapkan tudung bagi pengantin. Karena Sabat adalah ratu dan pengantin. Inilah sebabnya tuan-tuan dari Mishna biasanya pergi keluar pada malam menjelang hari Sabat untuk menerimanya di jalan, dan biasanya mengatakan: "Datanglah, O pengantin, datanglah, O pengantin" Dan orang harus bernyanyi dan bergembira di meja untuk menghormatinya ... orang harus menerima Perempuan itu dengan banyak lilin yang menyala, banyak kesenangan, pakaian yang indah, dan sebuah rumah yang dihiasi dengan banyak hiasan ..."
Tradisi Shekhinah sebagai Pengantin Sabat, Shabbat Kallah, berlanjut hingga hari ini.
Talmud > Lagu bahasa Yiddish

Konsep Shekhinah juga terkait dengan konsep Yahudi mengenai Roh Kudus (Yudaisme) (ruach ha kodesh) dalam tradisi Yahudi, seperti yang dapat dilihat dalam lagu Yiddish: Vel ich, sh'chine tsu dir kummen "Aku akan, Shekhinah, datang kepadamu".
Kabbalah > Sebagai aspek feminin

Kabbalah mengkaitkan Shekhinah dengan perempuan.:128, n.51 Menurut Gershom Scholem, "pengenalan ide ini adalah salah satu inovasi Kabbalisme yang paling penting dan abadi. ...tidak ada unsur lain dari Kabbalisme mendapatkan persetujuan sedemikian populer." "Hadirat ilahi Yahudi feminin, Shekhinah, membedakan sastra Kabbalistik dari literatur Yahudi sebelumnya."
"Dalam citra Kabbalah shekhinah adalah sefirah yang paling terang-terangan perempuan, yang terakhir dari sepuluh sefirot, disebut secara imajinatif sebagai 'putri Allah'. ... Hubungan yang harmonis antara perempuan shekhinah dan enam sefirot yang mendahuluinya menyebabkan dunia itu sendiri dapat dipertahankan oleh aliran energi ilahi. Dia seperti bulan memantulkan cahaya ilahi ke dunia."
Kabbalah > Kelahiran dan kehidupan Musa

Zohar, sebuah kitab dasar kabbalah, menyajikan shekhinah sebagai memainkan peran penting dalam konsepsi dan kelahiran Musa. Kemudian pada Kitab Keluaran pada "bulan baru ketiga" di padang gurun, "Shekhinah mengungkapkan Diri-Nya dan berdiam di atasnya di hadapan mata semua orang."
Kekristenan > Roh Tuhan

Di antara orang-orang Kristen Shekhinah dalam Perjanjian Baru dapat disamakan dengan kehadiran atau berdiamnya Roh Tuhan (umumnya disebut sebagai Roh Kudus atau Roh Kristus) di dalam orang percaya, menunjukkan paralel dengan hadirat Allah di Bait Suci Salomo. Bertentangan dengan Perjanjian Lama di mana ruang Maha Kudus dalam Bait Allah itu mungkin menandakan lokasi hadirat Allah yang berkesinambungan, orang-orang Kristen dari ajaran Perjanjian Baru memahami keberadaan Allah sebagai Roh Kudus yang tinggal di dalam orang percaya.
Shekhinah dirujuk sebagai manifestasi kemuliaan Tuhan yang dikaitkan dengan kehadiran-Nya, di mana orang-orang Kristen menemukan banyak kejadian dalam Perjanjian Baru baik yang berbentuk literal (seperti dalam Lukas 2:9 yang mengacu pada "kemuliaan Tuhan" yang bersinar pada para gembala pada saat kelahiran Yesus), maupun berbentuk spiritual (seperti dalam Yohanes 17:22, di mana Yesus berbicara kepada Allah yang memberikan "kemuliaan" yang Allah berikan kepada Dia untuk umat).,
Sejalan dengan Yudaisme, Shekhinah terkait dengan nubuat dalam agama Kristen: "sebab tidak pernah nubuat datang oleh kehendak manusia, tetapi orang berbicara dari Allah, yang digerakkan oleh Roh Kudus."
Islam > Sakīnah dalam Al-qur'an

Sakīnah (bahasa Arab: سكينة) menandakan "kehadiran atau damai sejahtera Allah". "Dukungan dan jaminan" itu "dikirim oleh Allah ke dalam hati" umat Islam dan Muhammad, menurut John Esposito. Penerjemah Al-qur'an modern, N. J. Dawood, menyatakan bahwa "tranquility" ("ketenangan") adalah kata bahasa Inggris untuk kata Arab sakīnah, namun itu bisa menjadi "gema dari bahasa Ibrani shekeenah (Hadirat Kudus)." Ilmuwan lain menyatakan bahwa bahasa Arab Sakīnah berasal dari bahasa Ibrani/Aram Shekhinah. Dalam Al-qur'an, Sakīnah disebutkan enam kali, di surat al-Baqarah, at-Taubah dan al-Fath.
Sakīnah berarti "ketenangan", "perdamaian". "tenang", dari akar kata bahasa Arab sakana: "menjadi tenang", "mereda", "berdiam". Dalam Islam, Sakīnah "menunjuk damai yang khusus, "Damai sejahtera Allah". Meskipun terkait dengan istilah Ibrani Shekhinah, keadaan rohani bukan suatu "kediaman Hadirat Ilahi" Penggunaan untuk kata akar bahasa Arab ini yang biasa adalah "dalam arti berdiam atau tinggal di suatu tempat". Cerita dalam literatur Tafsir dan Isra'iliyyat mengisahkan bagaimana Ibrahim dan Ismail, ketika mencari tempat untuk membangun Ka'bah menemukan Sakīnah. Newby menulis bahwa itu seperti suatu hembusan angin "dengan wajah yang bisa bicara", berkata "Bangunlah di atasku." "Terkait dengan kesalehan dan saat-saat inspirasi ilahi, sakinah dalam mistisisme Islam menandakan interior spiritual penerangan."
Islam > Komentar mengenai Sakinah

Al-Qurthubi menyebutkan dalam buku tafsirnya yang terkenal, dalam penjelasan ayat [2:248] yang disebutkan di atas, bahwa menurut Wahab bin Munabbih, Sakinah adalah roh dari Allah yang berbicara, dan, dalam kasus orang Israel, di mana orang-orang tidak setuju pada sejumlah persoalan, roh ini datang untuk mengklarifikasi situasi, dan menjadi penyebab kemenangan mereka dalam perang. Menurut Ali, "Sakinah adalah angin yang manis, yang wajahnya seperti wajah manusia". Mujahid menyebutkan bahwa "ketika Sakinah memandang musuh, mereka dikalahkan", dan ibn Atiyyah menyebutkan tentang Tabut Perjanjian (at-Tabut), yang terkait dengan Sakina, bahwa jiwa-jiwa yang menemukan di dalamnya kedamaian, kehangatan, persahabatan dan kekuatan.
Menurut Islam Sunni, ketika Muhammad dianiaya di Mekkah, tiba saatnya bagi dia untuk berhijrah ke Madinah. Ketika berusaha bersembunyi dari orang-orang Mekah yang sedang mencarinya, dia sementara berlindung bersama temannya, Abu Bakar, di sebuah gua.
Pemikiran kesarjanaan kontemporer > Raphael Patai

Dalam karya antropolog Raphael Patai bejudul The Hebrew Goddess (Dewi orang Ibrani), penulis berpendapat bahwa istilah Shekhinah mengacu pada sesosok dewi dengan membandingkan dan mengkontraskan kitab suci dengan sumber bahan Kabbalah Yahudi abad pertengahan. Patai menarik perbedaan sejarah antara Shekhinah dan Matronit. Dalam bukunya Patai juga membahas dewi Ibrani Asyera dan Anat-Yahu.
Dalam thriller laris The Torah Code karya Ezra Barany, alur ceritanya mengacu pada Shekhinah sebagai sesosok dewi dan salah satu karakter bahkan bernama Patai. Dalam lampirannya terdapat makalah karya Rabbi Shefa Gold, Zvi Bellin, dan Tania Schweig tentang Shekhinah.
Pemikiran kesarjanaan kontemporer > Perbandingan agama

"Shekhinah", sering dalam bentuk jamak, juga hadir dalam beberapa gnostik tulisan-tulisan yang ditulis dalam bahasa Aram, seperti tulisan-tulisan dari para penganut Maniisme dan Mandean, serta lain-lain. Dalam tulisan ini, shekinas digambarkan sebagai aspek tersembunyi dari Tuhan, agak menyerupai Amahrāspandan dari Zoroastrianisme.
Pemikiran kesarjanaan kontemporer > Gustav Davidson

Penyair amerika Gustav Davidson mencantumkan Shekhinah sebagai entri dalam karya referensi A Dictionary of Angels, Including the Fallen Angels (Kamus Malaikat, Termasuk Malaikat yang Jatuh), (1967), yang menyatakan bahwa ia adalah inkarnasi wanita Metatron.
Pemikiran kesarjanaan kontemporer > Branch Davidian

Lois Roden, yang diakui oleh Branch Davidian Seventh-Day Adventist Church asli sebagai guru/nabi dari tahun 1978 hingga 1986, meletakkan penekanan kuat pada kerohanian perempuan dan aspek feminin Allah. Dia menerbitkan sebuah majalah, Shekinah, sering ditulis SHEkinah, di mana dia meneliti konsep bahwa Shekhinah adalah Roh Kudus. Artikel dari Shekinah dicetak ulang secara online di situs web Branch Davidian.
Lihat pula

Elohim
Genius loci
Roh kudus di dalam Yudaisme
Numen
Berkat Imamat
Sakti
Sofia
Teofani
Yahweh
Pranala luar

Jewish Encyclopedia (1906)
"Siapa Shechinah Dan Apa Yang Dia Inginkan Dari Hidup Saya?"
Daftar spesies Inga

Perbungaan A. Inga umbellifera



 B. -D. Inga semialata perbungaan, buah, biji



 Bahasa Indonesia: E. Serbuk sari Inga cordistipula



 F. Bunga tunggal Inga amazonica



 G. -H. Cabang dan bunga tunggal Inga barbata
Daftar spesies terpilih dari kacang-kacangan besar genus  Inga.
A

Top
0–9
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Inga adenophylla
Inga alba – White Ice-cream-bean
Inga allenii
Inga amboroensis
Inga andersonii
Inga approximata
Inga aptera
Inga arenicola
Inga augusti
B

Inga balsapambensis
Inga barbata Benth.
Inga bella
Inga bicoloriflora
Inga bijuga
Inga blanchetiana
Inga bollandii
Inga bracteifera
Inga bullata
Inga bullatorugosa
C

Top
0–9
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Inga cabelo – Cabelo Ice-cream-bean
Inga calantha
Inga calanthoides
Inga calcicola
Inga canonegrensis
Inga carinata
Inga caudata
Inga chiapensis
Inga cinnamomea – Giant Ice-cream-bean
Inga coragypsea
Inga cordistipula Mart.
Inga cuspidata
Inga cynometrifolia
D

Inga densiflora Benth. – Mountain Ice-cream-bean, Pacay del Monte
Inga disticha Benth.
Inga dominicensis
Inga dwyeri
E

Inga edulis Mart. – Ice-cream-bean (= I. vera Kunth, I. vera sensu Brenan)
Inga enterolobioides
Inga exalata T.S.Elias
Inga exfoliata
Inga exilis
Inga extra-nodis
F

Top
0–9
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Inga fastuosa
Inga feuilleei – Pacay (= I. edulis sensu auct.)
Inga fosteriana
G

Inga gereauana
Inga golfodulcensis
Inga goniocalyx
Inga grazielae
H

Inga hayesii Benth.
Inga herrerae
Inga hispida – Hairy Ice-cream-bean
I

Inga interfluminensis
Inga ismaelis
J

Top
0–9
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Inga jaunechensis
Inga jimenezii
Inga juniciul
L

Inga lacustris
Inga lanceifolia
Inga latipes
Inga laurina (Sw.) Willd. – Small Ice-cream-bean
Inga lenticellata
Inga lentiscifolia
Inga leptantha
Inga leptingoides
Inga litoralis
Inga lomatophylla
M

Top
0–9
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Inga macarenensis
Inga macrantha
Inga macrophylla – Chinelo Ice-cream-bean
Inga marginata Willd.
Inga maritima
Inga martinicensis
Inga megalobotrys
Inga mendoncaei
Inga micheliana Harms
Inga microcalyx
Inga mortoniana
Inga mucuna
Inga multicaulis
Inga multinervis
N

Inga neblinensis
O

Inga oerstediana Benth.
P

Top
0–9
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Inga pauciflora Walp. & Duchass.
Inga pallida
Inga paterno Harms
Inga pilosula (Rich.) J.F.Macbr. 1943
Inga pedunculata
Inga platyptera
Inga pleiogyna
Inga pluricarpellata
Inga porcata
Inga portobellensis
Inga praegnans
Inga punctata Willd.
R

Inga ruiziana G.Don  (= I. fagifolia G.Don)
S

Top
0–9
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Inga saffordiana
Inga salicifoliola
Inga saltensis
Inga santaremnensis
Inga sapindoides Willd.
Inga sarayacuensis
Inga sellowiana
Inga semialata (Vell.) C. Mart.
Inga sertulifera DC.
Inga sessilis (Vell.) Mart.
Inga silanchensis
Inga sinacae
Inga skutchii
Inga spectabilis Willd. – Machete Ice-cream-bean, Guamo Macheto
Inga spiralis
Inga stenophylla
Inga suberosa
Inga subnuda Salzm. ex Benth.
Inga suborbicularis
T

Inga tenuicalyx
Inga tenuiloba
Inga thibaudiana
Inga tomentosa – Fuzzy Ice-cream-bean
U

Inga umbellifera (Vahl) DC.
Inga unica
V

Inga velutina – Velvet Ice-cream-bean
Inga vera Willd. – Churimo Ice-cream-bean
Inga vulpina – Fox Ice-cream-bean
X

Inga xinguensis Ducke
Y

Top
0–9
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
Inga yasuniana
Pranala luar

Wikispecies mempunyai informasi mengenai .
International Legume Database & Information Service: Genus Inga. Version 10.01, November 2005. Retrieved 2007-DEC-17.
Ice-cream-bean (Inga edulis) pod with some seeds
Inga fastuosa
Inga sessilis. A. bud, B. single flower, C. pod
B. Braun

| --- | --- |

Jenis: Aktiengesellschaft
Industri: Pelayanan kesehatan
Didirikan: 1839; 186 tahun lalu (1839)
Pendiri: Julius Wilhelm Braun
Kantor pusat: Melsungen, Jerman
Tokoh kunci: Anna Maria Braun (CEO)
Pendapatan:  € 6,908 milyar (2018)
Karyawan:  63.751 (2018)
Situs web: www.bbraun.com
    
Kantor B. Braun di Praha.
Mesin dialisis Dialog buatan B. Braun
B. Braun adalah sebuah perusahaan farmasi dan alat kesehatan asal Jerman, yang saat ini mempekerjakan lebih dari 63.000 orang di seluruh dunia, serta memiliki kantor dan fasilitas produksi di lebih dari 60 negara. Perusahaan yang berkantor pusat di Melsungen, Jerman ini didirikan pada tahun 1839 dan masih dimiliki oleh keluarga Braun.
B. Braun menjual lebih dari 5.000 produk pelayanan kesehatan, yang mana 95% di antaranya diproduksi sendiri. Pada tahun 2018, perusahaan ini mencatatkan pendapatan sebesar 6,908 milyar Euro.
Sejarah

Perusahaan ini memulai sejarahnya pada tahun 1839 sebagai sebuah apotek di Melsungen, dan mengirim obat dengan surat untuk pembeli yang tinggal di Jerman.
Kemudian, Braun mendirikan sebuah pabrik, terutama untuk memproduksi benang bedah. Pada dekade berikutnya, Braun mulai memproduksi alat suntik, peralatan pemantauan, dan sejumlah alat kesehatan lain. Pada dekade 1960-an, Braun fokus pada pemanfaatan plastik untuk keperluan medis dan farmasi, serta mengembangkan wadah plastik pertama untuk alat suntik pada tahun 1956, serta sejumlah produk lain untuk perawatan pasien di rumah sakit.
Braun kemudian mendirikan atau mengakuisisi pabrik di Britania Raya, Prancis, Italia, Spanyol, Swiss, Hungaria, Slovakia, Republik Ceko, Amerika Serikat, Brazil, dan Malaysia. B. Braun juga mengakuisisi Aesculap AG, sebuah produsen peralatan bedah asal Jerman. Hingga tahun 2014, B. Braun dan anak usahanya mempekerjakan lebih dari 54.000 orang di lebih dari 60 negara.
Pada tahun 2009, perusahaan ini disebut sebagai tempat kerja terbaik di Jerman.
Divisi

Pada skala internasional, B. Braun dibagi menjadi sejumlah divisi, yakni:
Divisi Perawatan Rumah Sakit, yang menangani produk yang terkait dengan barang habis pakai di rumah sakit, seperti infus dan alat suntik.
Divisi Aesculap, yang menangani produk dan layanan yang terkait dengan bedah.
Divisi Rawat Jalan
Divisi Avitum, yang menangani produk dan layanan yang terkait dengan perawatan darah ekstrakorporeal.
Divisi TransCare, sebuah layanan kesehatan rumahan yang beroperasi di Jerman, Austria, dan Britania Raya.
Divisi Sterilog, sebuah layanan pembersihan, dekontaminasi, dan sterilisasi peralatan bedah di Britania Raya. Fasilitas milik Sterilog terletak di Pudsey, Yardley Green, dan King's Norton.
Kantor pusat Braun untuk Britania Raya terletak di Chapeltown, South Yorkshire. Sementara kantor pusat Braun untuk Amerika Serikat terletak di Bethlehem, Pennsylvania, di mana anak usahanya, B. Braun Medical, Inc. juga berkantor pusat. B. Braun Medical juga menjual produk farmasi dan alat kesehatan.
Divisi > Aesculap

Divisi Aesculap (/æsˈkliːp/), yang juga meliputi Aesculap, Inc., adalah sebuah produsen peralatan bedah. Nama perusahaan ini berasal dari Aesculapius, dewa obat dan dokter di mitologi Yunani dan Roma. Divisi ini memproduksi berbagai macam peralatan, termasuk benang bedah, peralatan bedah yang dapat digenggam, implan, peralatan bedah elektro, dan sistem daya. Divisi ini juga menyediakan pelatihan untuk para tenaga kesehatan melalui Aesculap Academy.
Aesculap AG didirikan pada tahun 1867 di Tuttlingen, Jerman oleh Gottfried Jetter. Selama Perang Dunia II, Aesculap memproduksi jarum tato yang digunakan oleh Nazi untuk menandai tahanan di kamp konsentrasi Auschwitz. Sementara Aesculap, Inc. didirikan pada tahun 1977 di Center Valley, Pennsylvania. Aesculap AG kemudian digabung ke dalam B. Braun pada tahun 1998.
B.Braun Infusomat fmS
Catherine Wilson

| Catherine Wilson |
| --- | --- |
Lahir: 25 Februari 1981 (umur 43) Jakarta, Indonesia
Pekerjaan: Pemeran model penyanyi
Tahun aktif: 1998—sekarang
Suami/istri:   Achmad Muchlas Arofat ​ ​(m. 2012; c. 2013)​  Idham Masse ​(m. 2022)​ 

 
Catherine Wilson (lahir 25 Februari 1981
) adalah pemeran, model, dan penyanyi Indonesia. Pada tahun 1998, Catherine mengawali kariernya sebagai model dengan tergabung dalam agensi model Look Models Indonesia.
Catherine juga terjun ke dunia tarik suara dengan merilis sebuah singel berjudul "Kekasihku".
Kehidupan pribadi

Catherine diketahui pernah menjalin asmara dengan aktor Mario Lawalata. Pada tanggal 1 Juni 2012, Catherine melaksanakan akad nikah dengan seorang pengusaha peternakan asal Malang, Achmad Muchlas Arofat, duda beranak satu, dengan menggunakan wali nikah karena ayah Catherine bukan Muslim. Resepsi pernikahan diadakan tanggal 23 Juni 2012.
Pada bulan Mei 2014, rumor bahwa Catherine akan berpisah dari suaminya menyebar ke sejumlah media. Bulan berikutnya, Catherine mengkonfirmasi bahwa ia sudah bercerai dengan suaminya pada bulan Februari 2013, setelah tujuh bulan menikah.