stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Agama di Yunani

Halaman ini berisi artikel tentang statistik agama di Yunani modern. Untuk agama kuno, lihat Agama Yunani kuno.
Agama di Yunani (2017)
Kristen Ortodoks (90%)
Tak berafiliasi (4%)
Kristen lainnya (3%)
Islam (2%)
Agama lain (1%)
Agama di Yunani didominasi oleh Gereja Ortodoks Yunani, yang berada dalam persekutuan yang lebih besar dari Gereja Ortodoks Timur. Agama tersebut mewakili 90% dari total populasi pada 2015 dan secara konstitusional diakui sebagai "agama yang berlaku" di Yunani. Agama-agama dengan jumlah pengikut yang lebih kecil meliputi Islam (meliputi 2% dari populasi), Katolik (meliputi kurang dari 1% dari populasi), Evangelikalisme, Paganisme Hellenik, Sikhisme dan Hinduisme. Selain itu, terdapat sejumlah kecil Ateis Yunani, yang tak mengidentifikasikan dirinya sebagai relijius. Agama adalah bagian penting dari identitas bagi sebagian besar orang Yunani, dengan 76% orang Yunani dalam survei 2015-17 menyatakan bahwa kebangsaan mereka berkaitan dengan Kekristenan. Menurut sumber lainnya, 81.4% orang Yunani teridentifikasi sebgaai Kristen ortodoks dan 14.7% adalah ateis.
Lau Perimbon, Tanah Pinem, Dairi

Lau Primbon merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Tanah Pinem, Kabupaten Dairi, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan

Desa Lau Primbon terdiri dari dusun:
Buluh Lagah
Lau Primbon
Lau Primbon Kepar
Lau Sungsang
Tanjung Jati
Demografi > Suku

Demografi berdasarkan Marga di Desa Lau Primbon (2019)
Ginting (21%)
Sembiring (15%)
Karokaro (13%)
Tarigan (12%)
Pinem (7%)
Padang (5%)
Sebayang (3%)
Tumangger (2%)
Marga Lain (21%)
Non-Batak (1%)
Mayoritas penduduk Desa Lau Primbon adalah Suku Batak Karo. Selain itu, terdapat juga etnis Batak Pakpak dan Batak Toba. Estimasi jumlah etnis Batak Pakpak di Desa Lau Primbon adalah sekitar 13% dari total populasi desa, sedangkan estimasi jumlah etnis Batak Toba adalah sekitar 10% dari total populasi desa. Marga dari etnis Batak Pakpak yang berada di Desa Lau Primbon mayoritasnya adalah: Padang dan Tumangger.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Lau Primbon memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Lau Primbon (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 17,84% | 17,84% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 80,35% | 80,35% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 1,79% | 1,79% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Pek Bung

Pementasan Pek Bung.
Pek Bung (bahasa Jawa: ꦥꦺꦏ꧀ꦧꦸꦁ, translit. Pèk Bung) adalah kesenian tradisional yang diciptakan oleh Suratmin dan Sumodele di Desa Wijirejo, Kapanewon Pandak, Kabupaten Bantul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta pada 1942. Nama ini diambil dari bambu yang dipukul dan berbunyi "pek", serta ban karet yang dipasang di tembikar (bahasa Jawa: klenthing) dan berbunyi "bung". Kesenian tersebut awalnya digunakan sebagai sarana dakwah agama Islam serta sering ditampilkan dalam acara-acara tertentu seperti pesta pernikahan, sunat, merti desa, penyambutan tamu, dan peringatan hari besar Islam.
Unsur kesenian ini terdiri atas panggung, tata suara, dan tata lampu. Pemain Pek Bung umumnya terdiri atas 12 orang instrumen musik dan seorang vokalis. Kostum yang digunakan oleh para pemain adalah pakaian Jawa berupa celana panjang hitam, surjan, jarik, dan kebaya. Adapun lagu yang dibawakan dalam kesenian ini adalah langgam Jawa, campursari, dan selawatan atau kasidah yang berisikan dakwah kehidupan. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Noor Sulistya Budi (staf peneliti Balai Pelestarian Nilai Budaya Yogyakarta), fungsi kesenian itu dikategorikan menjadi tujuh aspek, yaitu hiburan, komunikasi, edukasi, simbolis, estetis, religi, dan stabilitas budaya.
Asal-usul

Pek Bung dipelopori oleh Suratmin dan Sumodele di Desa Wijirejo, Kapanewon Pandak, Kabupaten Bantul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta pada 1942. Kesenian ini mengalami perkembangan pesat pada 1950–1960. Menurut Budi, Pek Bung bermula dari kesenian Tuklik yang seluruh alat musiknya berasal dari bambu. Tuklik kemudian dinamakan menjadi Pek Bung. Nama tersebut berasal dari bambu yang dipukul dan berbunyi "pek", serta ban karet yang dipasang di tembikar (bahasa Jawa: klenthing) dan berbunyi "bung". Seiring perkembangannya, peralatan yang digunakan dalam kesenian tersebut juga bertambah, yaitu klenthing sebagai bass dan kendhang; seruling untuk melodi; serta kentungan, garpu tala, cak cuk, marakas, gambang bambu, dan etek eser untuk melengkapi perpaduan ritme. Saat ini, kesenian itu telah dipadukan dengan alat musik modern seperti gitar, ketipung, dan kibor. Merujuk keterangan Wasis Suprapto dan Dodik Kariadi (peneliti dari Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Singkawang), Pek Bung sering dipentaskan bersamaan dengan kesenian Gejog Lesung.
Kesenian ini sempat mati suri pada 1965 karena para anggotanya dianggap berafiliasi dengan Partai Komunis Indonesia (PKI), terlebih awal 1980-an televisi mulai masuk di Indonesia. Kesenian itu mulai dihidupkan kembali pada 2009 agar dapat dinikmati oleh masyarakat. Beberapa paguyuban yang didirikan untuk melestarikannya adalah Paguyuban Laras Wijisewu, Paguyuban Dakon Marga Budaya, Paguyuban Sambung Tresna, dan Paguyuban Tri Manunggal Sari. Y. Sumandiyo Hadi (Guru Besar Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta) menengarai kesenian tersebut awalnya digunakan sebagai sarana dakwah agama Islam dan selawat nabi. Hal inilah yang menyebabkan Agus Wijanarko (Ketua Paguyuban Tri Manunggal Sari) dalam wawancaranya dengan Budi mengungkapkan jika Pek Bung saat ini sering ditampilkan dalam acara-acara tertentu seperti pesta pernikahan, sunat, merti desa, penyambutan tamu, dan peringatan hari besar Islam.
Bentuk pertunjukan

Budi menyebut salah satu unsur pokok dalam pementasan Pek Bung adalah panggung. Panggung yang digunakan biasanya tidak terlalu tinggi, bahkan terkadang memakai panggung terbuka tanpa atap. Hal ini dimaksudkan agar para pemain lebih bebas berekspresi dan penonton dapat melihat dari semua sisi dengan antusias. Wijanarko menambahkan jika jarak antara penonton dan penyanyi sangatlah dekat untuk memperlihatkan kerukunan di antara warga. Kuswarsantyo (Dosen Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta) selanjutnya mengatakan bahwa paguyuban Pek Bung biasa menggunakan tata suara akustik untuk acara sederhana. Namun, kelompok-kelompok tersebut menggunakan tata suara tambahan, seperti sound control, audio mixer, dan pengeras suara untuk acara besar. Analisis yang dilakukan oleh Yanti Heriyawati (Dosen Pascasarjana Institut Seni Budaya Indonesia Bandung) menunjukkan kesenian tradisional seperti Pek Bung umumnya menggunakan pencahayaan berupa lampu pijar dan lampu neon, tetapi terkadang mengikuti panitia penyelenggara dan format acara.
Pemain Pek Bung umumnya terdiri atas 12 orang instrumen musik dan seorang vokalis; terkadang ditambah tiga orang vokalis pendukung agar lebih meriah. Kostum yang digunakan oleh pemusik adalah surjan dan celana panjang hitam yang dibalut dengan jarik hingga paha. Adapun penyanyi laki-laki memakai pakaian yang sama dengan pemusik, tetapi balutan jariknya hingga bawah lutut, ditambah dengan blangkon, sedangkan penyanyi wanita memakai kebaya, jarik, kain panjang, dan bagian kepalanya bersanggul atau berkerudung.
Sebelum pentas dimulai, para pemain terlebih dahulu melakukan doa bersama yang dipimpin oleh ketua paguyuban. Para pemain selanjutnya menyapa para penonton dengan bahasa Jawa krama. Hal ini disinyalir oleh Budi untuk menunjukkan kesopanan masyarakat Jawa (bahasa Jawa: unggah-ungguh). Lagu-lagu yang kerap dibawakan dalam kesenian ini, yaitu lagu edukasi, langgam Jawa, campursari, dan selawatan atau kasidah, seperti Angin Mamiri, Bunga Rampai, Genjer-Genjer, Janger, Jenang Gula, Kepiye ta Awakku, Kupu-Kupu, Lumpang Sagu, Ongke-Ongke, dan Sinande-Nande, sedangkan ritmenya cenderung pelan agar mudah didengarkan. Adapun pesan utama yang disampaikan melalui lagu-lagu tersebut adalah dakwah kehidupan, yang diharapkan mampu memengaruhi pandangan keagamaan para penonton.
Fungsi

Soedarsono (Guru Besar Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gajah Mada) dalam bukunya berjudul Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi menjelaskan bahwa seni pertunjukan seperti Pek Bung mempunyai beberapa fungsi, yaitu sarana ritual, ungkapan hiburan masyarakat, dan presentasi estetis. Sementara itu, Heriyawati menguraikan fungsi kesenian tradisional tersebut meliputi sarana pengungkapan emosional, penghayatan estetis, hiburan, komunikasi, simbolis, reaksi jasmani, norma sosial, kesinambungan budaya, dan pengintegrasian masyarakat. Budi lantas meringkas pendapat dari kedua pakar itu dan mengkategorikan fungsi Pek Bung menjadi tujuh aspek, yaitu hiburan, komunikasi, edukasi, simbolis, estetis, religi, dan stabilitas budaya.
Pek Bung berfungsi sebagai sarana hiburan karena ritmenya memberikan suasana tenang. Penonton yang mendengarkan lagu-lagu dengan tempo lambat setidaknya memperoleh suasana santai dan dapat melupakan sejenak masalah-masalah dalam kehidupannya. Sependapat dengan Budi, Novena Ulita (Dosen Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana Jakarta) menengarai kesenian ini muncul sebagai sarana hiburan dan jauh dari nilai sakral, meskipun saat ini kadang ditampilkan dalam acara merti desa dan peringatan hari besar Islam. Pek Bung juga berfungsi sebagai sarana komunikasi karena para pemain dapat berinteraksi dengan penonton secara dekat.
Mengutip pernyataan Wijanarko, Budi menyatakan Pek Bung berfungsi sebagai media edukasi karena lagu yang disajikan terkadang berisi ajakan perilaku hidup bersih dan sehat (PHBS), misalnya pementasan Pek Bung yang diselenggarakan oleh Puskesmas Pandak I dan Politeknik Kesehatan Kementerian Kesehatan Yogyakarta pada 2007. Adapun fungsi seni pertunjukan tersebut secara simbolis adalah sebagai penanda kesenian islami yang menjunjung nilai sosial dan moral masyarakat melalui lagu-lagu yang dibawakan. Soedarsono kemudian mengutarakan jika Pek Bung dan seni pertunjukan lainnya yang disajikan dalam masyarakat juga menampilkan fungsi estetis dan artistik. Fungsi ini dalam Pek Bung digunakan oleh para pemusik dan penyanyi sebagai media ekspresi melalui pakaian dan perlengkapan musik tradisional yang digunakan.
Secara umum, fungsi Pek Bung dalam aspek religi terlihat dalam kegiatan merti desa, yaitu sebagai ungkapan rasa syukur para petani atas keberhasilan panen. Selain itu, kesenian ini juga dijadikan sebagai media dakwah dalam acara peringatan hari besar Islam. Terakhir, Pek Bung berfungsi terhadap stabilitas budaya. Kesenian tradisional itu memiliki peran penting dalam meningkatkan apresiasi masyarakat dari generasi ke generasi (bahasa Jawa: nguri-uri budaya).
Lihat pula

Portal Budaya
Portal Indonesia
Gejog Lesung Yogyakarta
Jodhangan
Ketoprak Mataram
Slawatan Kediwung
Thek-thek
Rujukan

1 2 3 4 5  Budi (2019), hlm. 195
1 2  Hadi & Utama (2017), hlm. 133
1 2 3  Ulita (2013), hlm. 59
1 2  "Lahir pada Masa Penjajahan, Pek Bung Jadi Kesenian Kebanggaan Kampung Gedongsari". Ini Baru Indonesia. Diakses tanggal 9 September 2021.
1 2 3  "Musik Pek Bung Mati Suri". Kompas. Diakses tanggal 9 September 2021.
↑  Budi (2019), hlm. 193
↑  Suratmin & Moertjipto (1990), hlm. 90
↑  Nurlena, Taufiq & Musadad (2021), hlm. 70
1 2  "Pek Bung Wijirejo". Bantulpedia. Diakses tanggal 9 September 2021.
↑  Suprapto & Kariadi (2018), hlm. 59–60
↑  Iswantoro & Bananjungua (2017), hlm. 63
↑  Hadi (2015), hlm. 14–15
↑  Budi (2019), hlm. 194–195
1 2 3 4  Budi (2019), hlm. 197
1 2  Ulita (2013), hlm. 61
↑  Kuswarsantyo (2015), hlm. 24–25
↑  Heriyawati (2016), hlm. 33
↑  Budi (2019), hlm. 198
↑  Budi (2019), hlm. 194
↑  Budi (2019), hlm. 196
↑  Budi (2019), hlm. 193–194
↑  Soedarsono (2014), hlm. 17
↑  Heriyawati (2016), hlm. 33–34
↑  Budi (2019), hlm. 200–201
1 2 3  Budi (2019), hlm. 200
↑  Soedarsono (2014), hlm. 17–18
1 2  Budi (2019), hlm. 201
Daftar pustaka

Buku
Hadi, Dwi Winanto; Utama, Bakti (2017). Direktori Kekayaan dan Keragaman Budaya Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta (PDF). Jakarta: Pusat Data dan Statistik Pendidikan dan Kebudayaan Sekretariat Jenderal Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2020-10-14. Diakses tanggal 2021-09-09.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Hadi, Y. Sumandiyo (2015). Seni dalam Ritual Agama. Yogyakarta: Yayasan Untuk Indonesia.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Heriyawati, Yanti (2016). Seni Pertunjukan dan Ritual. Yogyakarta: Ombak Tiga.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Iswantoro, Nur; Bananjungua, Raudal T. (2017). Ragam Seni Pertunjukan Musik Tradisional di Daerah Istimewa Yogyakarta. Yogyakarta: UPTD Taman Budaya.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Kuswarsantyo (2015). Pemetaan Kesenian Tradisional di Daerah Istimewa Yogyakarta Sebagai Penguatan Program Keistimewaan. Yogyakarta: Pusat Studi Budaya Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Universitas Negeri Yogyakarta.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Soedarsono (2014). Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Suratmin; Moertjipto (1990). Bentuk-Bentuk Peralatan Hiburan dan Kesenian Tradisional Daerah Istimewa Yogyakarta. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Jurnal
Budi, Noor Sulistya (Desember 2019). "Pek Bung, Kesenian Tradisional di Pandak, Bantul". Jantra. 14 (2). ISSN 2715-0771.
Nurlena; Taufiq, Riza; Musadad (April 2021). "The Socio-Cultural Impacts of Rural Tourism Development: A Case Study of Tanjung Tourist Village in Sleman Regency". Kawistara. 11 (1). ISSN 2355-5777.
Suprapto, Wasis; Kariadi, Dodik (Juli 2018). "Pelatihan Gejog Lesung Kepada Pemuda Dusun Gunturan, Triharjo, Pandak, Bantul Sebagai Upaya Pelestarian Budaya Bangsa". Abdinus. 2 (1). ISSN 2599-0764.
Ulita, Novena (Juli 2013). "Kesenian Pek Bung: Warisan Budaya Takbenda, Sebagai Atraksi Wisata Desa Wijirejo, Yogyakarta" (PDF). Harmoni. 3 (2). ISSN 2087-9865.
Pranala luar

Festival Kesenian Lintas Agama.
Musik Pek Bung di Pasar Kangen Jogja 2009.
Musik Pek Bung Iringi Merti Dusun.
Pek Bung, Seni untuk Guyub dan Rukun.
Lubuk Mindai, Ketahun, Bengkulu Utara

Lubuk Mindai adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ketahun, Kabupaten Bengkulu Utara, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Ketahun, Kabupaten Bengkulu Utara, Bengkulu |
| --- | --- |
Desa:  Bukit Indah  Bukit Tinggi  Dusun Raja  Giri Kencana  Kuala Langi  Lubuk Mindai  Melati Harjo  Pajar Baru  Pasar Ketahun  Talang Baru  Urai
Augusta dari Saxe-Weimar-Eisenach

Putri Augusta Marie Luise Katharina of Saxe-Weimar-Eisenach (30 September 1811 – 7 Januari 1890
) adalah ratu Prussia dan permaisuri pertama Jerman sebagai pendamping dari Wilhelm I dari Jerman.
Penghargaan

Kerajaan Prussia:
Dame of the Black Eagle, with Collar, 18 October 1861
Dame of the Order of Louise, 1st Division
Cross of Merit for Women and Girls, 9 April 1871
Kerajaan Portugal: Dame of the Order of Queen Saint Isabel
Kekaisaran Rusia: Grand Cross of St. Catherine, in Diamonds, 12 December 1811
Templat:Country data Restorasi (Spanyol): Dame of the Order of Queen Maria Luisa, 20 May 1863
Kekaisaran Meksiko: Grand Cross of St. Charles, 10 April 1865
Templat:Country data Kerajaan Sachsen: Dame of the Order of Sidonia, 1871
Pranala luar

(dalam bahasa Jerman) Monument of the empress Augusta in Baden-Baden Diarsipkan 2016-03-03 di Wayback Machine.
(dalam bahasa Jerman) Biography of Empress Augusta
Daftar Duta Besar Indonesia untuk Malaysia

| Duta Besar Indonesia untuk Malaysia |
| --- | --- |
Lambang Kementerian Luar Negeri Republik Indonesia
Petahana Hermono sejak 14 September 2020
Kantor: Kuala Lumpur, Malaysia
Ditunjuk oleh: Presiden Indonesia
Pejabat perdana: Mohamad Razif
Dibentuk: 1957
Situs web: kemlu.go.id/kualalumpur
Berikut adalah daftar diplomat Indonesia yang pernah menjabat Duta Besar Republik Indonesia untuk Malaysia:
| No>  | Foto | Nama | Mulai menjabat | Selesai menjabat | Diangkat oleh | Diangkat oleh | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | Mohamad Razif | 1957 | 1963 |   | Soekarno |  |
| 2 |  | Djatikoesoemo | Januari 1963 | September 1963 |   | Soekarno |  |
| 3 |  | A. Thalib | 1968 | 1972 |   | Soeharto |  |
| 4 |  | Soepardjo Rustam | 1972 | 1974 |   | Soeharto |  |
| 5 |  | M. Hasan | 1974 | 1978 |   | Soeharto |  |
| 6 |  | Makmun Murod | 1978 | 1981 |   | Soeharto |  |
| 7 |  | Rais Abin | 1981 | 1984 |   | Soeharto |  |
| 8 |  | Himawan Soetanto | 1984 | 1988 |   | Soeharto |  |
| 9 |  | Sunarso Djajusman | 1988 | 1992 |   | Soeharto |  |
| 10 |  | Soedarmadi | 1992 | 1995 |   | Soeharto |  |
| 11 |  | Jacob Dasto | 1995 | 1998 |   | Soeharto |  |
| 12 |  | Hadi A. Wayarabi Alhadar | 2000 | 2003 |   | Abdurrahman Wahid |  |
| 13 |  | Rusdihardjo | 2004 | 2006 |  |  |  |
| 14 |  | Tatang Budie Utama Razak (kuasa usaha a.i.) | 2006 | 2008 |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 15 |  | Da'i Bachtiar | 2008 | September 2012 |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 16 |  | Herman Prayitno | 2012 | 2017 |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 17 |  | Rusdi Kirana | 18 Mei 2017 | 9 Juli 2020 |   | Joko Widodo |  |
| 18 |  | Hermono | 14 September 2020 (Kredensial: 9 Desember 2020) | Petahana |   | Joko Widodo |  |
Lihat pula

Daftar Duta Besar Indonesia
Daftar duta besar Malaysia untuk Indonesia
Daftar perwakilan diplomatik Indonesia
Hubungan Indonesia dengan Malaysia
Kedutaan Besar Republik Indonesia di Kuala Lumpur
The Agung Pamungkas

| --- | --- |

Jenis: Publik
Industri: electric vehicle
Didirikan: 1 Oktober 2021; 3 tahun lalu (2021-10-01) sebagai PT The Agung Pamungkas
Pendiri: Agung Pamungkas
Kantor pusat: Bekasi, Jawa Barat, Indonesia
Wilayah operasi: Indonesia
Produk: Green energy/electric vehicle
Merek: Green energy, electric vehicle
Jasa: Motor Listrik
Situs web: tangkasmotor.co.id
PT. The Agung Pamungkas (TANGKAS) adalah pemilik merek electric vehicle TANGKAS dan eksklusif distributor produk-produk motor listrik merek TANGKAS. Perusahaan ini memiliki visi menjadi merek dan perusahaan yang terkemuka dan inovatif dalam industri motor listrik Indonesia.
Di Penghujung tahun 2024 ini, PT The Agung Pamungkas sudah mengantongi semua ijin dari Pemerintah sebagaimana yang sudah disampaikan oleh Founder dan CEO Tangkas Motor Listrik, Agung Pamungkas alias Don Papank yang dalam hal tersebut berkaitan dengan subsidi motor listrik dari pemerintah.
Sejarah Perkembangan

November-Desember 2021, Membuka Showroom TANGKAS Motor Listrik, Pertama di Kranggan, Cibubur dan diikuti dengan pembukaan showroom kedua di Kota Wisata Cibubur. Penandatanganan perjanjian kerjasama dengan PT. PLN (Persero) Unit Induk Distribusi Jawa Barat untuk Kemitraan Pemasaran Bersama.
Kemudian pada Januari-Maret 2022, Bekerjasama dengan 6 mitra untuk pembukaan showroom. Pembelian Master Provinsi Jawa Barat.
April - Juni 2022, Pembukaan 5 showroom baru di Bogor Utara, Depok II, Sunter, BSD dan Bandung. Launching Kerjasama dengan PT. PLN (Persero) Unit Induk Distribusi Jawa Barat dalam program "SMILE Jabar".
Juli 2022, Pada tanggal 24 Juli 2022, Penandatangan kerja sama Pengembangan Infrastruktur Kendaraan Bermotor Listrik Berbasis Baterai (KBLBB) Roda Dua dengan PLN Pusat yang ditandatangani oleh Direktur Utama PLN, Bpk Darmawan Prasodjo dengan Bpk Agung Pamungkas sebagai Founder & CEO TANGKAS Motor Listrik, dalam rangka event G20 di Bali.
Agustus 2022, Launching merek TANGKAS pa pada 17 Agustus 2022 untuk motor listrik type X7, P6, V8, dan E6 serta sepeda listrik type SL-7 Premium. Penandatangan Kerjasama pembelian Master Provinsi Jabodetabek dan Tangerang Selatan.
September - Desember 2022, Pembukaan 3 showroom baru di Pamulang, Mustika Jaya Bekasi dan Cimahi, Jawa Barat. Pada Senin, 26 Desember 2022, NIK (Nomer Induk Kendaraan) unit merek TANGKAS untuk semua type (X7, V8, P6 & E6) sudah dikeluarkan oleh KemenPerin (Kementerian Perindustrian). Penandatanganan perjanjian kerja sama pemasaran dengan BNI Pusat. Merek TANGKAS telah mendapatkan sertifikat merek dari Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia, Dirjen Kekayaan Intelektual. TANGKAS MOTOR LISTRIK
Januari - April 2023, Tangkas Motor Listrik mendapatkan. Penghargaan After Sales Terbaik untuk kategori Motor Listrik dan Sepeda Listrik diseluruh Indonesia. Seluruh type Tangkas Motor Listrik yaitu X7, P6, E6 E6, V8 dan V8 Maximum sudah lulus SUT & SRUT, sehingga sudah dapat ber-STNK & BPKB.
Mei - Desember 2023 Tangkas Motor Listrik mempunyai 2 pabrik baru yaitu di Bandung (PINDAD) dan di Semarang (BSB City) Pembukaan 9 showroom baru yaitu di Citayam, Cianjur, Tegal 2, Menara Suara Merdeka Semarang, Salatiga, Prambanan, Sleman, Surabaya dan Bondowoso.
Januari - Februari 2024, Pembukaan Showroom Resmi TANGKAS ke 22 di TEGAL KOTA TANGKAS Motor Listrik mendapatkan sertifikat TKDN dari Kementerian Perindustrian Republli Indonesia, untuk type P6 Pro sebesar 62.91% dan E6 Box sebesar 64,30%. Perjanjian kerjasama dengan PT Asuransi Jasa Raharja Putera, untuk proteksi asuransi pembelian motor listrik TANGKAS.
Manajemen dan Direksi

Founder: Agung Pamungkas
CEO: Agung Pamungkas
Komisaris Utama: Arif Wahyu Adi
Komisaris: LAKSDA TNI (PURNAWIRAWAN) BAMBANG SUGIARTO, S.E
Komisaris: MAYJEN TNI (PURNAWIRAWAN) ADI SUDARYANTO, S.Ip
Komisaris: INSPEKTUR JENDRAL POLISI (PURNAWIRAWAN) Drs. IMAM BUDI SUPENO. SH. MH
Keabadian (seri televisi)

Untuk kegunaan lain, lihat Keabadian.
| Keabadian |
| --- | --- |
Poster rilis
Genre:  Drama  Laga  Fantasi  Roman 
Skenario: Tisa T. S.
Cerita:  S. Manasvi  Shivam Kansal 
Sutradara: Sai
Pengarah kreatif: Ssharad Sharaan
Pemeran:  Finn Bramasta  Stephanie Kaluna  Ayu Azhari  Nabila Zavira  Isabel Azhari 
Penggubah lagu tema: Ryan Wiedaryanto
Lagu pembuka: "Keabadian Cinta" oleh Sridevi DA, Kierking
Lagu penutup: "Keabadian Cinta" oleh Sridevi DA, Kierking
Penata musik: Chrisphobia
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 16
Produksi
Produser eksekutif: David S. Suwarto
Sinematografi:  A. V. Rajshekar  Iik Adnan Flood 
Penyunting:  Alex Fernandes  Fangky Yushatta  Tedy Gunawan 
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: ±90 menit
Rumah produksi: SinemArt
Distributor: Surya Citra Media
Rilis asli
Jaringan: Indosiar
Rilis: 31 Januari (2024-01-31) – 19 Februari 2024 (2024-02-19)
Keabadian adalah serial televisi Indonesia produksi SinemArt yang ditayangkan perdana 31 Januari 2024 pukul 19.00 WIB di Indosiar. Serial ini disutradarai oleh Sai dan dibintangi oleh Finn Bramasta, Stephanie Kaluna, dan Ayu Azhari.
Sinopsis

Sari  yang merupakan seorang gadis yatim piatu dan seorang penari diam-diam adalah reinkarnasi dari Dewi Ular, ia tidak menyadari kekuatan yang ia miliki. Suatu ketika, Sari bertemu dengan Adi. Mereka pun saling jatuh cinta. Namun, Sari harus menerima kenyataan bahwa Adi memiliki hubungan dengan dendam masa lalunya.