stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Suku Banjar
Budaya > Musik

Salah satu kesenian berupa musik tradisional khas Suku Banjar adalah Musik Panting. Musik ini disebut Panting karena didominasi oleh alat musik yang dinamakan panting, sejenis gambus yang memakai senar (panting) maka disebut musik panting.
Pada awalnya musik panting berasal dari daerah Tapin, Kalimantan Selatan. Panting merupakan alat musik yang dipetik yang berbentuk mirip seperti gambus Arab tetapi ukurannya lebih kecil. Pada waktu dulu musik panting hanya dimainkan secara perorangan atau secara solo. Karena semakin majunya perkembangan zaman dan musik panting akan lebih menarik jika dimainkan dengan beberapa alat musik lainnya, maka musik panting sekarang ini dimainkan dengan alat-alat musik seperti babun (gendang), agung (gong) dan piul (biola) dan pemainnya juga terdiri dari beberapa orang. Nama musik panting berasal dari nama alat musik itu sendiri, karena pada musik panting yang terkenal alat musik nya dan yang sangat berperan adalah panting, sehingga musik tersebut dinamai musik panting. Orang yang pertama kali memberi nama sebagai musik panting adalah A. Sarbaini. Dan sampai sekarang ini musik panting terkenal sebagai musik tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan.
Selain itu, ada sebuah kesenian musik tradisional Suku Banjar, yakni Musik Kentung. Musik ini berasal dari daerah Kabupaten Banjar yaitu di desa Sungai Alat, Astambul dan kampung Bincau, Martapura. Pada masa sekarang, musik kentung ini sudah mulai langka. Masa dahulu alat musik ini dipertandingkan. Dalam pertandingan ini bukan saja pada bunyinya, tetapi juga hal-hal yang bersifat magis, seperti kalau dalam pertandingan itu alat musik ini bisa pecah atau tidak dapat berbunyi dari kepunyaan lawan bertanding.
Budaya > Tarian

Seni Tari Banjar terbagi menjadi dua, yaitu seni tari yang dikembangkan di lingkungan istana (keraton), dan seni tari yang dikembangkan oleh rakyat Banjar. Seni tari keraton ditandai dengan nama "Baksa" yang berasal dari bahasa Jawa (beksan) yang menandakan kehalusan gerak dalam tata tarinya. Tari-tari ini telah ada dari ratusan tahun yang lalu, semenjak zaman hindu, namun gerakan dan busananya telah disesuaikan dengan situasi dan kondisi dewasa ini. Contohnya, gerakan-gerakan tertentu yang dianggap tidak sesuai dengan adab islam mengalami sedikit perubahan.
Budaya > Kuliner

Kuliner tradisional Banjar antara lain sate Banjar, soto Banjar, ketupat Kandangan, kue bingka dan amparan tatak. Terdapat 41 macam kue (wadai) khas Banjar untuk ritual upacara adat Banjar.
Apam habang
Apam putih
Bubur habang
Bubur putih
Bubur baayak
Babungku
Babalungan halam
Bingka
Cingkaruk habang
Cingkaruk putih
Cincin
Cucur habang
Cucur putih
Cucur kuning
Dodol habang
Dodol putih
Gagatas habang
Gagatas putih
Hintalu karuang
Kakicak habang
Kakicak putih
Kakicak gumbili
Kakulih habang
Kakulih putih
Kalalapun
Lakatan putih bahinti
Lakatan kuning bahintalu
Lamang
Lupis
Pupudak baras
Pupudak sagu
Papari
Putu mayang
Roti baras habang
Roti baras putih
Roti sagu
Surabi
Paliat
Tapai baras
Tapai gumbili
Ular-ular
Wajik
Populasi

Populasi suku Banjar di Indonesia berjumlah sekitar 4.924.277  Suku Banjar terdapat di seluruh provinsi di Indonesia dengan 3.174.158 jiwa diantaranya tinggal di Kalimantan Selatan. Populasi suku Banjar dalam jumlah besar juga dapat ditemukan di Kalimantan Tengah (593.198) dan Kalimantan Timur (504.234) yang merupakan daerah perantauan primer orang Banjar. Di pulau Sumatra orang Banjar banyak terdapat di Riau (287.820), Sumatra Utara (150.824) dan Jambi (126.392) karena migrasi orang Banjar pada abad ke-19 ke pesisir timur Sumatra.
Populasi suku Banjar diantaranya sebagai berikut:
| Provinsi | Populasi Suku Banjar | Jumlah Penduduk | Konsentrasi | Distribusi |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Kalimantan Selatan | 3.174.158 | 4.266.342 | 74,08% | 65,10% |
| Kalimantan Tengah | 593.198 | 2.784.971 | 20,99% | 11,25% |
| Kalimantan Timur | 504.234 | 4.050.079 | 12,40% | 10,67% |
| Riau | 287.820 | 6.969.031 | 4,10% | 5,51% |
| Sumatera Utara | 150.824 | 15.548.873 | 0,97% | 3,05% |
| Jambi | 126.392 | 3.795.579 | 3,31% | 2,48% |
| Kalimantan Barat | 18.473 | 4.395.983 | 0,33% | 0,35% |
| Jawa Timur | 12.405 | 40.963.227 | 0,03% | 0,30% |
| Kepulauan Riau | 13.885 | 1.983.578 | 0,70% | 0,29% |
| Jawa Barat | 9.383 | 46.092.205 | 0,02% | 0,23% |
| Daerah Khusus Ibukota Jakarta | 9.990 | 11.100.929 | 0,09% | 0,21% |
| Sulawesi Selatan | 4.587 | 9.175.971 | 0,05% | 0,09% |
| Sulawesi Tengah | 3.884 | 2.987.711 | 0,13% | 0,08% |
| Aceh | 3.173 | 5.288.885 | 0,06% | 0,07% |
| Banten | 2.208 | 11.042.523 | 0,02% | 0,06% |
| Daerah Istimewa Yogyakarta | 2.567 | 3.668.304 | 0,07% | 0,06% |
| Jawa Tengah | 2.336 | 36.896.752 | 0,01% | 0,06% |
| Sumatera Selatan | 1.668 | 8.342.101 | 0,02% | 0,03% |
| Nusa Tenggara Barat | 1.064 | 5.321.552 | 0,02% | 0,03% |
| Sulawesi Utara | 797 | 2.659.987 | 0,03% | 0,01% |
| Sulawesi Tenggara | 529 | 2.649.845 | 0,02% | 0,01% |
| Lampung | 411 | 9.062.766 | 0,01% | 0,01% |
| Sumatera Barat | 355 | 5.568.881 | 0,01% | 0,01% |
| Bali | 349 | 4.261.909 | 0,01% | 0,01% |
| Papua | 327 | 4.354.468 | 0,01% | 0,01% |
| Bangka Belitung | 249 | 1.406.583 | 0,02% | 0,01% |
| Sulawesi Barat | 221 | 1.563.289 | 0,02% | 0,01% |
| Maluku | 213 | 1.864.335 | 0,01% | 0,01% |
| Nusa Tenggara Timur | 200 | 5.452.967 | 0,00% | 0,00% |
| Bengkulu | 180 | 2.014.368 | 0,01% | 0,00% |
| Papua Barat | 165 | 1.146.666 | 0,02% | 0,00% |
| Gorontalo | 134 | 1.189.684 | 0,01% | 0,00% |
| Maluku Utara | 102 | 1.318.178 | 0,01% | 0,00% |
| Total | 4.924.277 | 269.188.522 | 1,74% | 100,00% |
Subetnis dan diaspora > Subetnis

Berdasarkan sistem sosiokultural masyarakat Banjar, etnis Banjar dapat dibagi ke dalam tiga kelompok subetnis utama berdasarkan dialeknya, diantaranya yakni:
1.Batangbanyu
Kelompok subetnis Banjar Batangbanyu secara hakikatnya merujuk kepada kelompok etnis Banjar yang mayoritas bermukim di wilayah lembah Sungai Negara, para peneliti berpendapat Banjar Batangbanyu terbentuk dari percampuran orang Dayak Maanyan, Dayak Lawangan, Melayu zaman Sriwijaya dan Jawa-Hindu lebih dari 1.200 tahun yang lalu. Secara budaya orang Banjar Batang Banyu banyak menyerap budaya Melayu, Jawa, dan Cina, di samping budaya asli Dayak itu sendiri yang sekarang sudah menjadi suatu budaya khas suku Banjar Batangbanyu.
2.Kuala
Banjar Kuala didefinisikan sebagai masyarakat etnis pribumi Banjar yang bermukim di sekitar aliran Sungai Martapura dan Barito yakni kota Banjarmasin, Martapura, Banjarbaru dan sekitarnya, menurut penelitian Banjar Kuala terbentuk dari percampuran berbagai macam etnis Pribumi Kalimantan seperti Dayak Ngaju, Bakumpai, Maanyan, dan Lawangan dengan etnis lainnya yang berasal dari luar pulau Kalimantan, yang diantaranya mencakup etnis Melayu, Jawa, Arab, Cina dan sebagainya. Kata kuala atau kwala itu sendiri dalam bahasa Banjar bermakna "pertemuan" atau "percampuran".
3.Pahuluan
Banjar Pahuluan merujuk kepada berbagai golongan Pribumi (Dayak) yang berasal dari wilayah dataran tinggi atau sepanjang pegunungan Meratus, yang mana masyarakat pribumi ini masih memiliki banyak kedekatan dengan etnis serumpunnya yakni etnis Bukit (atau kerap disebut sebagai Dayak Meratus) yang mayoritas mendiami wilayah pegunungan Meratus. Dikarenakan faktor pengislaman penduduk kesultanan Banjar sekitar 500 tahun yang lalu, lambat laun orang pribumi asli ini mulai menyerap budaya Melayu yang lebih tertutup dan dekat dengan nilai-nilai Islam. dan meninggalkan budaya dan kepercayaan lama mereka (Kaharingan) hingga menyebut diri mereka sebagai orang Banjar Hulu (Pahuluan).
Subetnis dan diaspora > Diaspora

Sebagai suku yang gemar melakukan perniagaan, suku Banjar telah menyebar ke seluruh belahan dunia sejak zaman lampau untuk memperoleh peruntungan di berbagai wilayah. Dalam cakupan benua Asia, wilayah Asia Tenggara dan Timur Tengah merupakan dua wilayah yang memiliki populasi sebaran diaspora Banjar terbesar di dunia, dengan setidaknya lebih dari 1,5 juta jiwa orang Banjar yang tersebar di berbagai negara seperti Malaysia khususnya di Perak, Johor dan Sabah lalu di Brunei Darussalam (khususnya di wilayah tenggara Brunei).
terdapat pula komunitas minoritas diaspora masyarakat Banjar di belahan benua lainnya yang mencakup negara Arab Saudi, Australia, Amerika Serikat, maupun di beberapa negara Afrika. Bahkan, beberapa studi genetik pada masa modern mengindikasikan bahwa leluhur masyarakat etnis Malagasi di wilayah barat pulau Madagaskar dan beberapa etnis lainnya di timur Afrika (utamanya wilayah Komoro) merupakan keturunan dari diaspora masyarakat Dayak yang berasal dari daerah Banjar di selatan Kalimantan.
Lihat pula

Bahasa Banjar
Budaya Banjar
Bibliografi

Bahasa Banjar Hulu [Pahuluan Banjar Language]. Jakarta: Language Development Center of the Republic of Indonesia. 1978.
Inventarisasi Kosakata Populer Bahasa Kutai dan Bahasa Banjar [Inventory of Popular Vocabulary of Kutai language and Banjarese language]. Samarinda: East Kalimantan Provincial Linguistic Centre, Republic of Indonesia. 2007. ISBN 978-979-16282-5-9.
Kamus Bahasa Banjar Dialek Hulu-Indonesia [Pahuluan Banjarese Dictionary to Indonesian]. Banjarmasin: Banjarmasin Linguistic Center, Department of National Education of the Republic of Indonesia. 2008. ISBN 978-979-685-776-0.
Morfo Sintaksis Bahasa Banjar Kuala [Syntactic Morphology of Kuala Banjarese]. Jakarta: Language Development Center of the Republic of Indonesia. 1986.
Nomina Bahasa Banjar [Nouns in Banjarese Language]. Jakarta: Research and Development Agency and Bookkeeping of the Republic of Indonesia. 1998. ISBN 979-459-833-X.
Pedoman Umum Ejaan Bahasa Banjar [General Guidelines for Banjarese Spelling] (edisi ke-1). Banjarmasin: Banjarmasin Linguistic Center, Language Center, Department of National Education of the Republic of Indonesia. 2009.
Refleksi Etimon Proto-Austronesia dalam Bahasa Banjar [Reflections of Proto-Austronesian Etimons in Banjarese Language]. Jakarta: Language Development Center of the Republic of Indonesia. 1992. ISBN 979459315X.
Struktur Bahasa Banjar Kuala [Language Structure of Kuala Banjarese]. Jakarta: Language Development Center of the Republic of Indonesia. 1981.
Pranala luar

Candi Agung salah situs peninggalan kerajaan Negara Dipa
Artefak yang ditemukan di situs Candi Laras koleksi Museum Lambung Mangkurat.
Gambar keraton Kesultanan Banjar di Martapura pada tahun 1843.
Masjid tradisional dengan gaya arsitektur rumah panggung Banjar
Peta wilayah kekuasaan kemaharajaan Majapahit
Lukisan Gadis Banjar sekitar tahun 1850
3 Macam Busana Pengantin Banjar, Bagajah Gamuling Baular Lulut, Babaju Kun Galung Pacinan dan Baamar Galung Pancar Matahari
Tradisi Baayun Anak Masyarakat Banjar
Rumah Ba'anjung Pisang Sasikat Muka Ba'atap Sindang Langit Bubungan Tinggi disingkat Rumah Bubungan Tinggi di Desa Telok Selong.
Rumah Bubungan Tinggi di Kota Banjarmasin
Pertunjukan Madihin oleh masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan
Penampilan kesenian Mamanda
Alunan musik Banjar sebagai pengiring tari Japin Sigam yang berasal dari pulau Laut.
Pria Banjar memainkan alat musik Panting
Penari Banjar dalam gerakan tari Baksa Kembang
Bingka salah satu Kue khas Banjar
Peta persebaran Suku Banjar di Nusantara
Perkampungan Orang Banjar Batangbanyu tempo dulu
Kehidupan masyarakat Banjar Kuala di Sungai Martapura tempo dulu
Pasar rakyat Banjar Pahuluan zaman Hindia Belanda
Faktor komplemen D

Faktor komplemen D disebut juga faktor D (bahasa Inggris: complement factor D, factor D, adipsin, C3 convertase activator, properdin factor D) adalah protein dari golongan tripsin peptidase yang dikodikasi pada gen CFD atau DF atau PFD.
Faktor D juga merupakan serina protease yang disekresi oleh sel adiposit ke dalam sirkulasi darah sebagai stimulasi transportasi glukosa untuk akumulasi trigliserida di dalam adiposit dan menghambat lipolisis.
Ekspresi lipid pada faktor D membuat para ahli beranggapan bahwa jaringan adiposa juga turut berperan dalam sistem kekebalan. Faktor D berperan dalam lintasan kekebalan alternatif pada sistem kekebalan dengan mengiris faktor B, dan menekan zat antigenik yang disekresi oleh patogen
Rujukan

↑  PDB: 1HFD​
↑  Narayana SV, Carson M, el-Kabbani O, Kilpatrick JM, Moore D, Chen X, Bugg CE, Volanakis JE, DeLucas LJ (1994). "Structure of human factor D. A complement system protein at 2.0 A resolution". Journal of Molecular Biology. 235 (2): 695–708. doi:10.1006/jmbi.1994.1021. PMID 8289289.
1 2  "Entrez Gene: CFD". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-07-17.
↑  Ronti T, Lupattelli G, Mannarino E (2006). "The endocrine function of adipose tissue: an update". Clin. Endocrinol. (Oxf). 64 (4): 355–65. doi:10.1111/j.1365-2265.2006.02474.x. PMID 16584505. Ringkasan – medscape.com.  Parameter |month= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Pranala luar

(Inggris) Reviewed, UniProtKB/Swiss-Prot P00746 (CFAD_HUMAN) Diarsipkan 2018-03-11 di Wayback Machine.
(Inggris) Eliminating Complement Factor D Reduces Photoreceptor Susceptibility to Light-Induced Damage Diarsipkan 2023-07-17 di Wayback Machine.
(Inggris) Adipsin and complement factor D activity: an immune-related defect in obesity Diarsipkan 2009-08-12 di Wayback Machine.
Paku tanduk rusa

| Paku tanduk rusa  Platycerium |
| --- | --- |

Paku tanduk rusa biasa (P. bifurcatum)

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Divisi:: Polypodiophyta
Kelas:: Polypodiopsida
Ordo:: Polypodiales
Subordo:: Polypodiineae
Famili:: Polypodiaceae
Subfamili:: Platycerioideae
Genus:: Platycerium Desv.

Spesies
 lihat teks
Paku tanduk rusa (Platycerium sp.) adalah sekelompok tumbuhan paku epifit yang semuanya tergabung dalam genus Platycerium. Tumbuhan ini memiliki penampilan yang khas karena memiliki dua tipe ental dengan fungsi dan bentuk yang jelas berbeda, dengan salah satu tipe entalnya bercabang-cabang berbentuk seperti tanduk rusa. Tumbuhan paku yang juga dikenal sebagai simbar menjangan ini dapat tumbuh liar di berbagai penjuru daerah tropika dan subtropika Asia, Afrika, dan Australia, dengan satu jenis ditemukan di pegunungan Amerika Selatan.
Pemerian

Epifit sejati, dengan rimpang (rhizome) lunak namun liat, bergerombol dan menjalar pendek pada batang pohon atau bebatuan. Rimpang sulit dipotong dan tumbuh menjalar pendek, membuat tampilan seperti bergerombol.
Akar tumbuh pada rimpang dan melekat erat pada permukaan tempatnya menempel.
Ental agak tebal, tumbuh dari rimpang, duduk. Terdapat dua bentuk ental. Ental perisai yang melebar menutupi rimpang dan rumpun; ia menyangga daun steril (trophophyll). Ental tanduk tumbuh menjuntai atau tegak, muncul dari titik yang sama dengan ental perisai; ia berfungsi sebagai trophophyll sekaligus sporophyll (daun fertil pembawa spora). Spora dibentuk pada sori yang terletak di sisi bawah daun.
Ental perisai biasanya bercangap ke atas dan dapat "menangkap" sisa-sisa daun serta seresah dari tanaman inang sehingga menjadi humus yang terperangkap pada bagian dalam perisai. Dengan demikian, ental ini memiliki fungsi pelindung rimpang dan menyediakan lingkungan lembap dan hara bagi akar.
Ental yang menjuntai dapat bercabang-cabang mendua dan dapat mencapai panjang satu meter bahkan lebih, tergantung jenisnya. P. coronarium dapat memiliki daun fertil yang menjuntai hingga 2,5 m. Spora terdapat pada sporangia yang terlindung oleh sori yang tumbuh menggerombol di sisi bawah ental fertil, menyebabkan bagian yang berwarna coklat pada daun. Pola dan posisi sori ini menjadi salah satu ciri pembeda jenis-jenis Platycerium.
Beberapa jenis membentuk koloni rimpang (bercabang-cabang) sehingga memiliki lebih daripada satu titik pertumbuhan, seperti P. bifurcatum. Jenis-jenis semacam ini dapat diperbanyak secara aseksual dengan memisahkan rimpangnya. Namun demikian, ada pula yang hanya memiliki satu titik pertumbuhan sehingga soliter. Perbanyakan dengan spora terjadi jika spora tumbuh pada sudut batang pohon yang lembap. Bentuk gametofitnya mirip dengan kebanyakan jenis paku sejati, yaitu serupa jantung.
Banyak jenis Platycerium yang mampu bertahan pada kondisi kering tanpa hujan (xeric) dan memiliki jalur fotosintesis Crassulacean Acid Metabolism (CAM), seperti yang telah dipelajari terhadap P. veitchii.
Kegunaan

Paku tanduk rusa merupakan salah satu Tanaman hias yang biasa dipelihara orang di pekarangan rumah, ditempel di pohon atau digantungkan untuk memberikan kesan alami pada taman. Beberapa jenisnya menghasilkan anakan yang dapat dipisahkan dari induknya secara hati-hati dan ditempelkan pada tempat lain.
Taksonomi dan jenis

Ada hampir 15 sampai 20 jenis anggota Platycerium, tergantung dari bagaimana memandang suatu varietas atau spesies. Berdasarkan penelitian Kreier dan Schneider (2016) dapat ditunjukkan bahwa Platycerium merupakan sepupu taksonomis dari Pyrrosia dan di dalamnya terdapat tiga kelompok spesies di bawah genus, yang agak bermiripan dengan apa yang sudah disampaikan Joe Hoshizaki (1972) sebelumnya. Kelompok ini juga berkaitan dengan sebaran biogeografi. Berikut adalah daftar jenis menurut pengelompokan dari Kreier dan Schneider.
Taksonomi dan jenis > Kelompok Afrika-Amerika

Kelompok yang berasal dari daratan kuno yang menyatukan Madagaskar, Afrika, dan Amerika Selatan. Sori terletak pada bagian tengah helai daun tanduk.
Platycerium andinum Baker (satu-satunya spesies asli Amerika Selatan, Peru, Bolivia dan Utara Chile tumbuh di Pegunungan Andes)
Platycerium alcicorne Gaud., asli Afrika timur dan kepulauan di sekitarnya (Madagaskar dan Kep. Komoro)
Platycerium elephantotis Schweinf. syn. P. angolense, asal Afrika tropis
Platycerium ellissii Baker
Platycerium madagascariensis, asli Madagaskar
Platycerium quadridichotomum
Platycerium stemaria (P.Beav.) Desv.
Taksonomi dan jenis > Kelompok Jawa-Australia

Kelompok beranggotakan bifurcatum complex, yang oleh beberapa penulis dianggap sebagai satu spesies. Sori terletak di bagian ujung helai daun tanduk.
Platycerium bifurcatum (Cav.) C.Chr., dari Malesia sampai Polinesia.
Platycerium hillii T. Moore, dari Pulau Papua dan Queensland
Platycerium veitchii (Underw.) C. Chr., dari Queensland
Platycerium willinckii T. Moore, dari Jawa dan Sulawesi
Taksonomi dan jenis > Kelompok Malaya-Asia

Kelompok ini terbagi menjadi grup coronarium dan grup grande. Grup coronarium memiliki sori yang berada pada struktur mirip mangkuk, beranggotakan P. coronarium dan P. ridleyi. Sisanya adalah grup grande, dengan sori berada di cabang pangkal pertama daun tanduk.
Platycerium coronarium (J. Koenig ex O. F. Müll.) Desv., dari Asia Tenggara daratan hingga Sumatra, Kalimantan dan Filipina Selatan
Platycerium ridleyi Christ., tumbuh di Malaya, Sarawak, Sabah dan Kalimantan
Platycerium grande (A.Cunn.) J.Sm., dari Filipina dan Gorontalo
Platycerium holttumii de Jonch. & Hennipman, dari Utara Semenanjung Malaya dan Indocina
Platycerium superbum de Jonch. & Hennipman, asli Queensland
Platycerium wallichii Hook., dari Asia Tenggara daratan dan sekitarnya
Platycerium wandae Racib., dari Papua
Taksonomi dan jenis > Galeri

P. andinum
P. elephantotis
P. stemaria
Platycerium bifurcatum (Magelang)
Platycerium sp. (Papua)
P. superbum. Perhatikan sisi bawah daun berwarna coklat tempat spora dihasilkan.
P. coronarium
Pranala luar

Galeri[pranala nonaktif permanen] dari laman Universitas Tübingen, Jerman
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q1332675  Wikispecies: Platycerium  APDB: 201412  APNI: 79265  EoL: 6117143  EPPO: 1PCIG  FoAO2: Platycerium  FoC: 125771  Fossilworks: 319936  GBIF: 7126742  GRIN: 9508  iNaturalist: 122318  IPNI: 17177370-1  IRMNG: 1309321  ITIS: 897647  NCBI: 61309  NZOR: 98bd93dc-86ad-4ad7-835c-302733111eb3  PLANTS: PLATY15  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:17177370-1  Tropicos: 40010500  WFO: wfo-4000030087 
Platycerium superbum, jenis soliter.
Sakramen Ekaristi (Gereja Katolik)

Artikel utama: Misha dalam Gereja Katolik
Ecce Agnus Dei di Gereja Katolik St. Josaphat pada saat Misa Tridentina.
Ekaristi (Bahasa Inggris: Eucharist) dalam Gereja Katolik adalah perayaan Misa dalam Gereja Katolik . Istilah Ekaristi juga digunakan untuk menyebut roti dan anggur setelah ditransubstansiasikan (substansinya telah berubah) menjadi tubuh dan darah Kristus. Menurut Katekismus Gereja Katolik, "Pada Perjamuan Terakhir, pada malam waktu Ia diserahkan, Penyelamat kita menetapkan kurban Ekaristi Tubuh dan Darah-Nya."
Dasar Perjanjian Baru > Ekaristi Pertama dalam Kitab Suci

Gereja Katolik melihat dasar utama keyakinan ini adalah perkataan Yesus sendiri ketika merayakan Perjamuan Terakhir, yang tertulis dalam Injil Sinoptik (Matius 26-28; Markus 14:22-24; Lukas 22:19-20), dan perkataan Santo Paulus dalam 1 Korintus 11:23-25 yang menceritakan Yesus mengatakan tentang apa yang terlihat sebagai roti dan anggur: "Inilah tubuh-Ku ... darah-Ku." Pemahaman Katolik atas perkataan tersebut, dari para penulis Patristik dan seterusnya, telah dan sampai sekarang menekankan dasar-dasarnya dalam sejarah perjanjian yang bersumber dari Perjanjian Lama.
Injil Yohanes dalam Bab 6, Diskursus tentang Roti Hidup, menyajikan perkataan Yesus:
Menurut Yohanes, Yesus tidak memperlunak perkataan tersebut, bahkan ketika banyak murid-Nya meninggalkan Dia (Yohanes 6:66), terguncang oleh perkataan-Nya.
Santo Paulus mengimplikasikan suatu identitas antara roti dan anggur Ekaristi yang terlihat dengan tubuh dan darah Kristus ketika ia menulis: "Bukankah cawan pengucapan syukur, yang atasnya kita ucapkan syukur, adalah persekutuan dengan darah Kristus? Bukankah roti yang kita pecah-pecahkan adalah persekutuan dengan tubuh Kristus? (1 Korintus 10:16)", dan pada ayat yang lain: "Jadi barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan" (1 Korintus 11:27).
Selain itu, dan dengan cara yang unik, dalam satu doa yang diajarkan oleh Yesus, yaitu Doa Bapa Kami, kata sifat epiousios—yang tidak ditemukan di tempat lain dalam literatur Yunani Klasik—apabila diurai secara linguistis berarti (roti) "super-substansial" (epi-ousios, melampaui substansinya), dan ditafsirkan sebagai rujukan kepada Roti Hidup, yaitu Ekaristi.
Dasar Perjanjian Baru > Laporan lainnya dalam Perjanjian Baru

Laporan-laporan mengenai pelayanan Ekaristi yang tercantum dalam Perjanjian Baru sering kali ditunjukkan dengan frasa "Pemecahan Roti", kendati tidak selalu demikian. Setelah peristiwa Perjamuan Terakhir, contoh pertama penulisan frasa tersebut yang digunakan dengan suatu cara untuk mengenang kembali perayaan Ekaristi dapat ditemukan dalam Injil Lukas, yang mengisahkan Kristus yang telah bangkit berjalan bersama dua murid dalam perjalanan menuju Emaus (lih. Penampakan pada perjalanan ke Emaus). Murid-murid itu tidak mampu mengenali siapa Dia hingga pada saat "Ia duduk makan dengan mereka, Ia mengambil roti, mengucap berkat, lalu memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka. Ketika itu terbukalah mata mereka dan merekapun mengenal Dia... (Lukas 24:30-31)." Setelah peristiwa tersebut mereka kembali ke Yerusalem, kemudian "kedua orang itupun menceriterakan apa yang terjadi di tengah jalan dan bagaimana mereka mengenal Dia pada waktu Ia memecah-mecahkan roti (Lukas 24:35)." Frasa yang sama ini juga digunakan untuk mendeskripsikan aktvitas inti dari komunitas Kristen yang pertama: "Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa. ... Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil memuji Allah (Kisah 2:42-47)