Jomo Kenyatta
Kehidupan pribadi dan kepribadian

Artikel utama: Keluarga Kenyatta
Kenyatta adalah sosok yang flamboyan dengan kepribadian yang extrovert. Menurut Murray-Brown, ia senang menjadi pusat perhatian dan menyukai "kenikmatan duniawi". Kenyatta gemar berpakaian bagus; pada saat ia sudah dewasa, ia mengenakan cincin-cincin, sementara saat ia belajar di London, ia memakai topi fez dan jubah. Ia juga membawa tongkat hitam dengan perak di bagian atasnya. Ia mulai menggunakan nama belakang "Kenyatta", yang mengambil nama dari sabuk manik-manik yang sering ia pakai pada awal kehidupannya. Saat sudah menjadi presiden, ia mengumpulkan berbagai jenis mobil mahal.
Murray-Brown menyatakan bahwa Kenyatta  memiliki kemampuan untuk menyembunyikan niatannya yang sesungguhnya, contohnya ketika ia menyembunyikan hubungannya dengan kaum komunis dan Uni Soviet dari anggota Partai Buruh Britania dan tokoh-tokoh Kikuyu di tanah airnya. Hal ini kadang dianggap sebagai bentuk ketidakjujuran oleh mereka yang telah bertemu dengannya.
Simon Gikandi berpendapat bahwa Kenyatta (seperti rekan-rekannya yang tergabung dalam gerakan Pan-Afrika) adalah seorang "Afro-Victorian", yang berarti bahwa jati dirinya telah dibentuk "oleh budaya kolonialisme dan lembaga kolonial", khususnya dari era Victoria. Pada dasawarsa 1920-an dan 1930-an, Kenyatta menumbuhkan citranya sebagai "pria kolonial"; di Inggris, ia memiliki pribadi yang menyenangkan, dan ia juga fleksibel dalam menghadapi keadaan perkotaan yang berbeda dari tempat asalnya. A. R. Barlow, anggota Misi Gereja Skotlandia di Kikuyuland, bertemu dengan Kenyatta di Britania, dan belakangan ia bercerita bahwa ia kagum dengan cara Kenyatta bercampur dengan orang Eropa walaupun ia terhalang dari segi pendidikan ataupun sosial. Peter Abrahams yang berasal dari Afrika Selatan juga pernah bertemu dengan Kenyatta di London, dan ia berpendapat bahwa dari semua orang kulit hitam yang terlibat dalam gerakan Pan-Afrika di London, Kenyatta adalah "yang paling santai, canggih, dan 'kebarat-baratan'". Saat sudah menjadi presiden, Kenyatta sering mengenang masa-masanya di Inggris, dan kadang-kadang ia menyebutnya sebagai "rumah"-nya. Berman dan Lonsdale menggambarkan kehidupan Kenyatta sebagai upaya untuk merukunkan modernitas Barat dengan jati diri Kikuyu yang tak dapat ia buang begitu saja.
Kenyatta juga telah digambarkan sebagai seorang orator dan penulis ulung. Ia memiliki kecenderungan untuk berkuasa sewenang-wenang, dan juga memiliki watak yang mudah marah dan terkadang bahkan mengamuk. Murray-Brown menyatakan bahwa Kenyatta bisa "cukup jahat, bahkan brutal" dalam memanfaatkan orang lain untuk memperoleh apa yang ia mau, tetapi ia tidak pernah melakukan kekejaman secara fisik. Kenyatta tidak berlaku rasis terhadap orang kulit putih, seperti yang bisa dilihat dari pernikahannya dengan seorang wanita Inggris. Ia memberitahukan putrinya, "Enak tinggal bersama dengan orang Inggris di Inggris." Ia mau menerima dukungan dari orang kulit putih asalkan dukungan tersebut diberikan tanpa pamrih. Ia juga pernah berkata soal Kenya yang menerima orang asli maupun orang Eropa, Arab, dan India; di negara tersebut mereka bisa menganggap diri mereka sebagai orang Kenya, dan juga hidup berdampingan dan rukun. Walaupun begitu, ia tidak menyukai orang India, karena ia merasa bahwa mereka mengeksploitasi penduduk asli di Kenya.
Aku tidak merasa bahwa aku adalah—dan [aku] tidak pernah menjadi—musuh orang Eropa ataupun orang kulit putih, karena aku telah menghabiskan waktu selama bertahun-tahun di Inggris atau di Eropa, dan bahkan hari ini aku punya banyak teman di berbagai negara.
— Kenyatta, April 1961
Kenyatta mengamalkan poligami dan pernah memiliki empat istri, yaitu Grace Wahu (menikah 1920), Edna Clarke (1942–1946), Grace Wanjiku (menikah 1946 hingga kematian Grace pada tahun 1951), dan Ngina Muhoho (menikah 1952). Kenyatta menilik monogami dari sudut pandang antropologi sebagai fenomena Barat yang menarik, tetapi ia tidak mengamalkan hal tersebut dan malah pernah berhubungan seks dengan banyak wanita pada masa hidupnya. Secara keseluruhan, Kenyatta memiliki delapan anak. Kenyatta punya dua anak dari pernikahannya dengan Grace Wahu: Peter Muigai Kenyatta (kelahiran 1920) yang kelak menjadi wakil menteri, serta Margaret Kenyatta (kelahiran 1928). Margaret menjabat sebagai Wali Kota Nairobi dari tahun 1970 hingga 1976 dan lalu menjadi Duta Besar Kenya untuk Perserikatan Bangsa-bangsa dari tahun 1976 hingga 1986. Dari semua anaknya, Margaret adalah orang kepercayaan terdekatnya. Dari pernikahannya dengan Edna, ia memiliki satu anak, yaitu Peter Magana (kelahiran 1943). Istri ketiga Kenyatta, Grace Wanjiku, meninggal saat melahirkan Jane Makena Wambui pada tahun 1951. Sementara itu, dari pernikahannya dengan Ngina, Kenyatta dikaruniai empat anak, yaitu Christine Wambui (kelahiran 1953), Uhuru Muigai Kenyatta (kelahiran 1961), Anna Nyokabi Muthama Kenyatta (kelahiran 1963), dan Muhoho Kenyatta (kelahiran 1965). Uhuru Kenyatta kelak menjabat sebagai Presiden Kenya yang keempat. Murray-Brown menganggap Kenyatta sebagai ayah yang penyayang kepada anak-anaknya, tetapi jarang hadir di rumah.
Saat Kenyatta sedang diadili, ia menyebut dirinya sebagai orang Kristen, dan ia berkata bahwa "Saya tidak mengikuti denominasi tertentu. Saya percaya kepada Kekristenan secara utuh." Arnold berkata bahwa saat Kenyatta berada di Inggris, ia bukanlah seorang Kristen yang taat. Saat berada di London, Kenyatta tertarik dengan para pembicara ateis di Speakers' Corner di Hyde Park, sementara upaya seorang teman Muslim Irlandia untuk mengajaknya masuk Islam tidak berhasil. Saat berada di penjara, Kenyatta membaca buku-buku tentang Islam, Hindu, Buddha, dan Kong Hu Cu. Diplomat Israel Asher Naim mengunjunginya pada masa ini, dan ia berkata bahwa meskipun Kenyatta bukan seseorang yang religius, ia menghargai Alkitab. Sementara itu, meskipun Kenyatta menyebut dirinya sebagai seorang Kristen, ia tidak menyukai banyak misionaris Eropa, terutama sikap mereka yang langsung menganggap buruk segala sesuatu yang berbau Afrika. Dalam buku Facing Mount Kenya, Kenyatta menentang sikap para misionaris yang amat meremehkan pemujaan nenek moyang, dan ia menyebut praktik ini sebagai "komuni nenek moyang". Kenyatta bahkan mempersembahkan buku tersebut untuk "roh nenek moyang" sebagai bagian dari "perjuangan demi kemerdekaan Afrika".