stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Jagat Sinema Bumilangit
Jilid I > Film > Gundala (2019)

Artikel utama: Gundala (film)
Sancaka, putra seorang buruh pabrik yang tumbuh di jalanan setelah kepergian orang tuanya. Saat dewasa dia bekerja di sebuah percetakan koran dan mendapatkan adikuasa petir. Menggunakan adikuasa itu ia bertindak melawan jejaring kejahatan yang bermuara pada pada Pengkor yang meracuni pasukan beras dan menggunakan kuasa politiknya untuk mendistribusikan obat antidot yang ternyata mempengaruhi para wanita hamil agar dapat merusak moral generasi mendatang
Bumilangit Studios, sebagai pemilik hak atas kekayaan intelektual Gundala, telah mengembangkan ide untuk membuat film Gundala sejak tahun 2014. Pencarian sutradara dan penulis naskah yang tepat untuk film Gundala membutuhkan waktu bertahun-tahun bagi Bumilangit untuk menemukan sosok yang tepat sampai pada tanggal 4 April 2018, Joko Anwar diumumkan sebagai penulis dan sutradara untuk film ini. Dia adalah salah satu sutradara film Indonesia yang paling produktif.
Joko Anwar mengakui bahwa proses penulisan naskah untuk Gundala merupakan pekerjaan tersulit dalam karirnya sejauh ini. Biasanya, ia menghabiskan waktu satu hingga dua bulan untuk sebuah naskah biasa, namun ia akhirnya menghabiskan waktu tujuh bulan untuk proyek ini. Dengan menafsirkan kembali asal-usul Gundala dari komik aslinya yang terbit tahun 1969, ia menggarap ulang ceritanya dengan cara yang dapat menarik minat generasi milenial dan Gen Z. Komik-komik dan catatan-catatan Hasmi mengenai Gundala membantunya dalam menulis naskah.
Aktor Abimana Aryasatya kemudian ditunjuk sebagai Sancaka/Gundala, bersama dengan Tara Basro, Bront Palarae, Ario Bayu, Cecep Arif Rahman, Rio Dewanto, dan Muzakki Ramdhan. Film ini mendapat ulasan positif dari para penonton dan kritikus dengan pujian atas penampilan Abimana, arahan Anwar, dan efek visual, desain kostum, dan orisinalitasnya. Selama penayangannya di bioskop, film ini berhasil mengumpulkan lebih dari 1,6 juta penonton.
Jilid I > Film > Sri Asih (2022)

Artikel utama: Sri Asih (film 2022)
Alana tidak mengerti mengapa dia selalu dikuasai oleh kemarahan, tapi dia selalu berusaha untuk melawannya. Dia lahir saat letusan gunung berapi yang memisahkan dia dan orang tuanya. Dia kemudian diadopsi oleh seorang wanita kaya yang berusaha membantunya menjalani kehidupan normal. Namun, saat dewasa, Alana menemukan kebenaran tentang asalnya bahwa dia bukan manusia biasa. Dia bisa menjadi kebaikan untuk kehidupan atau menjadi kehancuran bila ia tidak dapat mengendalikan amarahnya.
Pada tanggal 7 Desember 2019, Joko Anwar mengumumkan bahwa Pevita Pearce akan kembali memerankan Sri Asih di Jagat Sinema Bumilangit setelah kemunculan perdananya di akhir film Gundala (2019). Film ini juga dibintangi oleh Christine Hakim sebagai Eyang Mariani, Surya Saputra sebagai Prayogo Adinegara, Jefri Nichol sebagai Tangguh, Reza Rahadian sebagai Jatmiko, Randy Pangalila sebagai Mateo Adinegara, Jenny Zhang sebagai Sarita Hamzah, Dimas Anggara sebagai Kala, Revaldo sebagai Jagau, Faradina Mufti sebagai Renjana, Fadly Faisal sebagai Gilang, dan Messi Gusti sebagai Alana Muda. Terdapat penampilan spesial dari Najwa Shihab sebagai Nani Wijaya, Sri Asih yang pertama. Film ini disutradarai oleh Upi, ditulis oleh Upi dan Joko Anwar.
Dalam sejarah sastra fiksi Indonesia, Sri Asih adalah adiwira pertama dalam komik Indonesia pada tahun 1953. Penciptanya, R.A. Kosasih dikenal sebagai “Bapak Komik Indonesia”.
Proses pengambilan gambar dimulai pada 18 November 2020 sampai 1 April 2021. Pada 6 Juli 2022, Sri Asih merilis teaser trailer pertamanya. Film ini dirilis di bioskop pada tanggal 17 November 2022 sebagai film kedua dari Jagat Sinema Bumilangit.
Jilid I > Film > Virgo and the Sparklings (2023)

Artikel utama: Virgo and the Sparklings (film)
Riani seorang remaja yang tidak terlalu normal, berurusan dengan kehidupan remaja sehari-hari yang normal, cinta, dan persaingan bersama sahabat dan teman band-nya, Ussy dan Monica. Sambil belajar mengendalikan kekuatan api dan sinestesia. Di tengah krisisnya sebagai remaja, ternyata ada bahaya yang sangat besar bagi manusia.
Berbeda dari dua pendahulunya, Virgo and the Sparklings diadaptasi dari webtoon popular berjudul sama karya Annisa Nisfihani dan Ellie Goh yang telah diterjemahkan ke 30 bahasa lainnya. Karenanya, nuansa yang dibawakan dalam film ini terasa lebih pop dan ceria serta membawa pemeran-pemeran yang masih muda seperti Adhisty Zara, Satine Zaneta, Ashira Zamita, Mawar de Jongh, Bryan Domani, Rachel Florencia, serta Rebecca Klopper. Ody Harahap bertindak sebagai sutradara untuk film ketiga Jagat Sinema Bumilangit ini.
Jilid I > Seri streaming

| Seri | Musim | Musim | Episode | Perilisan> Awal | Perilisan> Akhir | Sutradara | Penulis | Produser | Saluran |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Tira |  | 1 | 8 | 16 Desember 2023 | 3 Februari 2024 | Zahir Omar | Aline Djayasukmana, Ian Adiwibowo, Pratiwi Juliani, dan Mian Tiara | Bismarka Kurniawan, Wicky V. Olindo, & Joko Anwar | Disney+ Hotstar |
Jilid I > Seri streaming > Tira

Pada 2021, melalui APAC Content Showcase, jagoan Tira dari JBL diumumkan akan tayang di Disney+ Hotstar, dan dipastikan akan diperankan oleh Chelsea Islan.  Dalam acara panel di Indonesia Comic Con 2022, Zahir Omar sutradara asal Malaysia yang dipercaya mengarahkan serial ini, menyatakan bahwa Tira akan tayang pada tahun 2023 dan akan menjadi penghubung bagi film Godam & Tira. Dalam gelaran JAFF 2023, Joko Anwar memperkenalkan para pemeran serial Tira yang dipastikan tayang mulai 16 Desember 2023 di Disney+ Hotstar. Selain Chelsea Islan, series Tira juga dibintangi Bhisma Mulia, Karina Suwandi, Jeremie J. Tobing, Agnes Naomi, Asri Welas, Egi Fedly, dan Marcell Siahaan. Serial ini ditulis oleh Aline Djayasukmana bersama Ian Adiwibowo, Pratiwi Juliani, dan Mian Tiara.
Serial ini mengambil fokus pada karakter Suci alias Tira, seorang mahasiswi yang memiliki sebuah mimpi untuk menjadi stuntwoman berbakat. Namun, ada satu hal yang membuatnya terhambat untuk mewujudkan mimpi tersebut. Suci memiliki acrophobia, orang yang memiliki ketakutan terhadap tempat-tempat tinggi. Mengingat menjadi seorang stuntwoman adalah pekerjaan yang cukup berat dengan melibatkan tempat tempat tinggi di beberapa adegan, Suci harus bisa melawan rasa takutnya. Waktu berlalu dengan sangat cepat dan Suci menikmati setiap proses untuk melatih dirinya melawan rasa takut untuk menjadi seorang stuntwoman berbakat.
Serial ini diadaptasi dari komik Dracula karya Nono G.M. tahun 1975.
Lihat pula

Satria Dewa Semesta
Skylar Universe
Pranala luar

(Indonesia) Penjelasan Bumilangit di website Bumilangit
(Indonesia) Penjelasan Bumilangit di website Fandom Bumilangit
(Indonesia) Penjelasan Jagat-jagat Bumilangit di website Fandom Bumilangit
(Indonesia) Penjelasan Kreator Bumilangit di website Fandom Bumilangit
(Indonesia) Penjelasan Karakter Bumilangit di website Fandom Bumilangit
| l b Jagat Sinema Bumilangit |
| --- | --- | --- |
| Film |  Gundala (2019)  Sri Asih (2022)  Virgo and The Sparklings (2023)  Si Buta dari Gua Hantu: Mata Malaikat  Godam & Tira  Gundala Putra Petir  Mandala Golok Setan  Patriot  |  |
| Seri web |  Tira (2023)  |  |
| Sutradara |  Joko Anwar  Upi  Ody C. Harahap  Timo Tjahjanto  Zahir Omar  |  |
| Karakter pahlawan |  Gundala (Abimana Aryasatya)  Merpati (Tara Basro)  Sri Asih (Pevita Pearce)  Virgo (Adhisty Zara)  Godam (Chicco Jerikho)  Tira (Chelsea Islan)  Mandala (Joe Taslim)  Aquanus (Nicholas Saputra)  |  |
| Karakter penjahat |  Pengkor (Bront Palarae)  Ghazul (Ario Bayu)  Dewi Api (Dian Sastrowardoyo)  |  |
 Screenplay Films  Legacy Pictures  Visi Media Asia  Bumilangit 
| l b Bumilangit |
| --- | --- |
Jagat Pusaka Bumilangit:  Agni (pahlawan super)  Aquanus  Boga (pahlawan super)  Godam  Gundala  Herbintang  Jin Kartubi  Kalong  Kapten Halilintar  Maza  Merpati  Nusantara  Pangeran Mlaar  Sembrani  Sri Asih  Sri Dewi  Tira  Untara  Virgo (pahlawan super)  Mandala Dari Sungai Ular  Si Buta Dari Gua Hantu 
Jagat Revolusi Bumilangit:  Virgo Revolusi  Gundala Revolusi  Aquanus Revolusi  Maza Revolusi  Sri Asih Revolusi 
Jagat Sinema Bumilangit:  Gundala  Sri Asih  Godam & Tira  Si Buta Dari Gua Hantu  Mandala: Golok Setan 
Komikus Bumilangit:  Banuarli Ambardi  Ganes TH.  Jan Mintaraga  Hasmi  Mansyur Daman  R.A. Kosasih  Widodo Noor Slamet  Fajar Sungging  Rizqi R. Mosmarth  Is Yuniarto  Sweta Kartika
Kerusuhan Pengadilan Distrik Barat Seoul 2025

Pada tanggal 19 Januari 2025, pukul 03.20 Waktu Standar Korea (WSK), para pendukung Presiden Korea Selatan yang dimakzulkan, Yoon Suk Yeol, menerobos masuk melalui jendela ke Pengadilan Distrik Barat Seoul [ko] untuk memprotes surat perintah penahanan resmi yang memperpanjang surat perintah penahanan sebelumnya hingga 20 hari sambil menunggu keputusan jaksa atas dakwaan yang akan dijatuhkannya. Pada pukul 06.08 WSK, polisi mengumumkan bahwa mereka telah memulihkan situasi Pengadilan seperti sediakala. Demonstran melukai beberapa anggota polisi dan menyerang wartawan yang sedang bertugas.
Pada 19 Januari, Kantor Kejaksaan Agung Korea Selatan mengumumkan pembentukan tim investigasi khusus dan menyatakan bahwa mereka yang terlibat akan ditahan untuk diinterogasi. Pada 20 Januari, Komite Kehakiman dan Komite Administrasi Publik dan Keamanan di Majelis Nasional membahas insiden tersebut selama penyelidikan legislatif terhadap masalah yang belum dibahas.
Latar belakang

Artikel utama: Darurat militer Korea Selatan 2024 dan Penangkapan Yoon Suk Yeol
Yoon Suk Yeol dipanggil tiga kali oleh Kantor Investigasi Korupsi untuk Pejabat Tinggi (CIO) untuk diinterogasi pada tanggal 18, 25, dan 29 Desember atas pernyataannya tentang pemberlakuan darurat militer. Ia mengabaikan ketiga panggilan tersebut. Akibatnya, pada 30 Desember, CIO mengajukan surat perintah penangkapan terhadap Yoon di Pengadilan Distrik Barat Seoul [ko]. Surat perintah penangkapan dikabulkan oleh pengadilan pada keesokan harinya.
Pada 3 Januari, penyidik ​​dari CIO berusaha menyampaikan surat perintah tersebut; namun, dibawah perlindungan Dinas Keamanan Presiden (PSS), Yoon menolak upaya penahanan gabungan pertama oleh CIO dan polisi. Pada 15 Januari, CIO, dengan dukungan dari polisi, melakukan upaya kedua untuk menangkap Yoon. Hampir enam jam kemudian, Yoon berhasil ditangkap
Pada tanggal 18 Januari, Hakim Pengadilan Distrik Barat Seoul Cha Eun-kyung mengeluarkan surat perintah penahanan resmi, yang memperpanjang masa penahanan Yoon hingga 20 hari kedepan sambil menunggu keputusan jaksa penuntut atas dakwaan yang akan dikenakannya. Surat perintah tersebut dikeluarkan dengan alasan bahwa Yoon berisiko "menghilangkan dan menghancurkan barang bukti" terkait dengan penyelidikan atas pernyataan darurat militernya.
Reaksi

Pengacara pembela pidana Yoon, Suk Dong-hyun, mengatakan bahwa "mengungkapkan kemarahan cukup bisa dimengerti, tetapi jika pola kekerasan yang berlebihan terus berlanjut, kaum kiri dapat menjebak kami dengan serangan yang ditargetkan atau serangan balik". Anggota Majelis Nasional dari Partai Kekuatan Rakyat Yoon Sang-hyun menghibur seorang pemanjat tembok gedung pengadilan yang merupakan pendukung Yoon, dengan mengirim pesan teks "Setelah penyelidikan, Anda akan dibebaskan".
Polisi menjanjikan perlindungan keamanan pribadi bagi Ketua Pengadilan Distrik Barat Seoul yang mengeluarkan surat perintah, Cha Eun-kyung.
Pada tanggal 22 Januari, pelaksana tugas presiden Choi Sang-mok memerintahkan kehadiran polisi selama 24 jam di Mahkamah Konstitusi Korea Selatan dan pengadilan lain di seluruh Korea Selatan sebagai akibat dari kerusuhan dan insiden ketegangan politik lainnya yang terkait dengan pemakzulan Yoon.
Pesantren modern

Pondok Pesantren Modern, atau Pesantren Modern atau biasa juga disebut dengan istilah khalafiyah, 'ashriyah atau al-haditsiyyah, merupakan kebalikan daripada pesantren salaf (salafiyah). Tidak ada definisi dan kriteria pasti tentang pondok pesantren sebagai syarat untuk bisa disebut pesantren modern.[butuh rujukan]
Ciri Khas Pesantren Modern

Meskipun tidak ada kriteria yang pasti, tetapi beberapa unsur yang menjadi ciri khas pondok pesantren modern adalah sebagai berikut:
Penekanan pada bahasa asing Arab dan Inggris dalam percakapan.
Memiliki sekolah formal dibawah kurikulum Diknas dan/atau Kemenag dari SD/MI MTS/SMP MA/SMA maupun sekolah tinggi.
Penguasaan atau porsi terhadap kitab kuning kurang
Tidak lagi memakai sistem pengajian tradisional seperti sorogan, wetonan, dan bandongan.
Memakai buku-buku literatur bahasa Arab kontemporer (bukan klasik/kitab kuning)
Secara administratif mirip seperti administrasi sekolah formal, misalnya pendaftaran dengan sistem seleksi sehingga tidak semua calon santri diterima, biaya masuk umumnya lebih tinggi dari pesantren salaf, dan lain sebagainya.
Dari sisi kualitas keilmuan: berbahasa Arab percakapan lancar tapi kurang dalam kemampuan penguasaan literatur kitab kuning karya para ulama salaf dan gramatika bahasa Arab, serta penguasan terhadap disiplin ilmu keislaman (tafsir, ilmu hadits, fiqih, ushul fiqh dan lain sebagainya) kurang dibanding pesantren salaf.
Kombinasi Salaf Modern

Kriteria-kriteria di atas belum tentu terpenuhi semua pada sebuah pesantren yang mengklaim modern. Bahkan tidak semua pesantren yang menggunakan istilah "modern" menjadi modern seperti sistem Gontor. Banyak pula yang mengambil jalan tengah dengan mengombinasikan dua sistem yang berbeda yaitu sistem salaf dan modern sekaligus.[butuh rujukan]
Ada pesantren yang sejak didirikan sudah menjadi pesantren modern, tetapi ada pula pesantren yang dulunya salaf murni yang beradaptasi dengan perkembangan zaman, kemudian mengkombinasikannya dengan sistem modern dalam arti ada pendidikan formal dan sistem pembelajaran bahasa Arab atau Inggris aktif di samping pendidikan kitab kuning.
Beberapa pesantren kombinasi ini ada yang berhasil tetap mempertahankan sistem salafnya yakni kemampuan membaca kitab kuning, tetapi tidak sedikit yang tergerus dengan sistem modernnya di mana santri hanya bisa berbicara bahasa Arab, tetapi penguasaan terhadap kitab kuning kurang.[butuh rujukan]
Berikut beberapa salaf yang kemudian beradabsi dengan perkembangan zaman:
Pesantren Al Mukmin Ngruki Solo merupakan kombinasi salaf dan modern. Ia memiliki ciri khas yang ada di pesantren salaf seperti pengajian kitab kuning/klasik (kutub at-turats) dengan sistem sorogan dan wetonan, ada madrasah diniyah, tahfidzul Qur'an, dan pada waktu yang sama memiliki sekolah formal dan mengajarkan bahasa Arab kontemporer. Pesantren Al Mukmin Ngruki Solo beranggapan bahwa sistem kombinasi antara sistem modern, salaf dan pendidikan formal adalah sistem terbaik saat ini untuk di implementasikan di pesantren.
Pondok Pesantren Nurul Jadid, Paiton, Probolinggo, Jawa Timur
Pondok Pesantren Bata-bata Pamekasan, Madura
Pondok Pesantren Salafiyah Sukorejo, Situbondo
Pondok Pesantren Krapyak, Yogyakarta
Pondok pesantren Al-Mashduqiah, Probolinggo
Pelopor Pesantren Modern dan Kritikan Terhadapnya

Istilah pondok pesantren modern pertama kali di perkenalkan oleh Pondok Modern Gontor Darussalam Ponorogo yang dilanjutkan pesantren alumninya yaitu Pesantren Al Mukmin Ngruki Solo. Istilah modern dalam istilah Gontor berkonotasi pada nilai-nilai kemodernan yang positif seperti disiplin, rapi, tepat waktu, kerja keras. Termasuk nilai modern yang bersifat fisikal yang tergambar dalam cara berpakaian santri Gontor dengan simbol dasi, jas, dan rambut pendek ala militer. Istilah itu kemudian diduplikasi di pesantren lain, khususnya pesantren yang baru-baru berkembang dengan menambahkan istilah "modern".
Meksipun Pondok Modern Gontor disebut sebagai pelopor pesantren modern, tetapi tidak semua pesantren modern meniru Gontor 100%. Namun demikian, Gontor inilah yang secara sistematis dan bertahap memperkenalkan suatu sistem baru bagi dunia pesantren sehingga dengan reformasi sistem ini maka pesantren tidak hanya disukai oleh kalangan masyarakat pedesaan tapi juga mulai menarik masyarakat urban/perkotaan untuk menyekolahkan dan mengirimkan anaknya untuk dididik di pesantren.
Sistem yang diberlakukan pesantren modern membuat masyarakat yang selama ini agak sinis menjadi bangga dengan pesantren. Karena kemodernan yang di tonjolkan tidak hanya sekadar jargon dan simbol-simbol belaka, tapi juga mencakup implementasi dari nilai-nilai modern yang hakiki dan islami. Namun sistem pondok modern bukan tanpa kritik. Salah satu kritik yang di dengungkan adalah lemahnya santri modern pada penguasaan kitab kuning klasik (kutub at-turats). Dan terlalu terfokus pada penguasaan bahasa Arab modern dan "ringan".
Oleh karena itu, banyak pesantren yang tidak langsung meniru bulat-bulat sistem ini tetapi mengombinasikannya dengan sistem salaf dan sistem pendidikan lain yang sebelumnya hanya di luar pesantren seperti pendidikan formal, dan lain-lain.
Contoh Pesantren Modern

Beberapa pesantren yang menggunakan istilah "modern":
Pondok Pesantren Siswa Al Ma'soem
Pondok Pesantren Islam  Al Mukmin Ngruki Solo
SMA Al-Aziz Islamic Boarding School|Pondok Pesantren Maqdis Al-Aziz
Pondok Modern Darussalam Gontor
Pondok Pesantren Darunnajah
Pondok Pesantren Modern Islam Assalaam
Pondok Pesantren Modern Al-Muttaqien Balikpapan
Pondok Pesantren Modern Asy Syifa Balikpapan
Pondok Pesantren Syaichona Cholil Balikpapan
Pondok Pesantren Modern Al Kautsar
Pesantren Modern Al Ihsan Baleendah
Pondok Pesantren Darul Muttaqien
Pesantren Modern Kulni
Pondok Pesantren Al-mubarok Serang
Pondok Pesantren Daar El-Qolam
Pondok Pesantren La Tansa
Pondok Pesantren Darul Amanah
Pondok Pesantren Modern Babussalam Mojorejo
Pondok Pesantren Modern Al-Azhar Muncar
Pondok Pesantren Modern Darul Ihsan
Pesantren Modern Al-Falah Abu Lam U Aceh Besar
Pondok Pesantren Darul Hikmah
Pesantren Darularafah Medan
Pesantren Al-Kautsar Al-Akbar
Pondok Pesantren Al-Ashriyyah Nurul Iman
Pondok Pesantren Modern Putri Darur Ridwan Songgon
Pondok Modern Darul Khoirot
Pesantren Modern Nurul Haramain
Pondok Pesantren Islamic Center eLKISI Mojokerto
Pondok Pesantren Hidayatullah Batam
Pranala luar

Beda Pondok Modern dan Pesantren Salaf
↑  Rianti, Emy (2016). Personal Higiene dalam Perspektif Islam (PDF). Tangerang: Cinta Buku Media. hlm. 6. ISBN 978-602-6902-47-4.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
CM-32

CM-32 "Clouded Leopard" (Hanzi: 雲豹裝甲車; Pinyin: yúnbào zhuāngjiǎchē; harfiah: 'Cloud Leopard Armored Vehicle'), officially Taiwan Infantry Fighting Vehicle (TIFV), adalah kendaraan lapis baja delapan roda Angkatan Darat Taiwan. Kendaraan ini didasarkan pada 6x6 CM-31 yang dirancang oleh Timoney Technology Limited dari Irlandia dan Rheinmetall dari Jerman dan dikembangkan lebih lanjut oleh Pusat Pengembangan Kesiapan Artileri.
Menurut Taipei Times, itu dinamai macan tutul awan, binatang asli, untuk menunjukkan bahwa kendaraan itu "gesit dan cepat".
Perak bromida

Perak bromida (AgBr) adalah garam berwarna kuning pucat yang lembut dan tidak dapat larut dalam air yang dikenal akan sifatnya yang sensitif terhadap cahaya. Maka dari itu, perak bromida telah menjadi bahasan dasar materi fotografi modern. AgBr dimanfaatkan untuk proses pembuatan film fotografi dan diduga telah digunakan untuk membuat Kain Kafan Turin.
Senyawa ini dapat ditemui secara alami dalam bentum mineral bromargirit.
Pembuatan

Walaupun senyawa ini dapat ditemui dalam bentuk mineral, AgBr biasanya dibuat dari reaksi perak nitrat dengan senyawa bromida (biasanya kalium bromida):
Reaksi

Perak bromida mudah bereaksi dengan amonia cair untuk menghasilkan berbagai macam kompleks:
AgBr + nNH3 → Ag(NH3)21+
Perak bromida juga dapat bereaksi dengan trifenilfosfin untuk menghasilkan produk tris(trifenilfosfin):
Catatan kaki

1 2  Zumdahl, Steven S. (2009). Chemical Principles 6th Ed. Houghton Mifflin Company. hlm. A23. ISBN 0-618-94690-X.
1 2  Greenwood, N.N., Earnshaw, A. (1984). Chemistry of the Elements. New York: Permagon Press. hlm. 1185–87. ISBN 0-08-022057-6. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
↑  Hamilton, J.F. (1974). "Physical Properties of Silver Halide Microcrystals". Photographic Science and Engineering. 18 (5): 493–500.
↑  Leden, I., Persson, G.; Persson; Sjöberg; Dam; Sjöberg; Toft (1961). "The Solubility of Silver Chloride and Silver Bromide in Aqueous Ammonia and the Formation of Mixed Silver-Ammonia-Halide Complexes". Acta Chem. Scand. 15: 607–614. doi:10.3891/acta.chem.scand.15-0607. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
↑  Engelhardt, LM; Healy, PC; Patrick, VA; White, AH (1987). "Lewis-Base Adducts of Group-11 Metal(I) Compounds. XXX. 3:1 Complexes of Triphenylphosphine With Silver(I) Halides". Aust. J. Chem. 40 (11): 1873–1880. doi:10.1071/CH9871873.
Kelenteng Sam Poo Kong
Sejarah

Menurut cerita, Laksamana Cheng Ho sedang berlayar melewati Laut Jawa, namun saat melintasi Laut Jawa, banyak awak kapalnya yang jatuh sakit, kemudian ia memerintahkan untuk membuang sauh. Kemudian, kapalnya merapat ke Pantai Utara Semarang untuk berlindung di sebuah gua dan mendirikan sebuah masjid di tepi pantai yang sekarang telah berubah fungsi menjadi kelenteng. Bangunan tersebut sekarang terletak di tengah kota Semarang karena Pantai Utara Jawa yang selalu mengalami proses pendangkalan. Hal ini menyebabkan adanya proses sedimentasi sehingga lambat laun, daratan Pulau Jawa makin bertambah luas ke arah utara.
Konon, setelah Cheng Ho meninggalkan tempat tersebut karena ia harus melanjutkan pelayarannya, banyak awak kapalnya yang tinggal di desa Simongan dan menikah dengan penduduk setempat. Mereka bersawah dan berladang di tempat itu. Cheng Ho memberikan pelajaran bercocok-tanam serta menyebarkan ajaran-ajaran Islam. Bahkan, di kelenteng ini juga terdapat makam seorang juru mudi dari Kapal Laksamana Cheng Ho.
Selain membangun Kelenteng Sam Poo Kong, Laksamana Cheng Ho juga membangun kembali Masjid Jingjue. Masjid Jingjue didirikan pada 1388 Masehi oleh Yuanzhang  yang merupakan kaisar pertama Dinasti Ming. Namun, Masjid Jingjue sempat hancur terbakar pada 1430 Masehi. Akhirnya, masjid ini dibangun kembali di bawah perintah Laksamana Cheng Ho pada 1492 masehi.
Bangunan

Kelenteng Sam Poo Kong memiliki beberapa kompleks bangunan, diantaranya yaitu Bangunan Kelenteng Utama atau Sam Poo Kong, Kelenteng Kyai Juru Mudi, Kelenteng Dewa Bumi, Kelenteng Kyai Jangkar, Kelenteng Kyai Nyai Tumpeng dan Kyai Tjundrik Bumi, serta Gua Pemujaan Sam Poo Kong. Pada dinding luar bangunan kelenteng utama, terdapat lapisan relief yang menceritakan kisah ekspedisi Laksamana Zheng He di abad ke-15 selama 30 tahun. Relief tersebut diukir oleh seniman bali sedangkan batu yang digunakan untuk membuat relief berasal dari Tiongkok. Terdapat pula dua patung kecil yang melambangkan kedatangan Laksamana Zheng He ke Semarang. Patung pertama mewakili kedatangan pertama Laksamana Zheng He pada tahun 1406 dan terbuat dari kayu cendana. Patung kedua mewakili kedatangan pada tahun 1416 dan terbuat dari porselen.
Kelenteng Kyai Juru Mudi merupakan tempat pemujaan bagi Kyai Juru Mudi Dampo Awang atau Wang Jing hong, kapten dari kapal yang dibawa oleh Laksmana Zheng He. Ketika mendarat di pulau Jawa, Wang Ji Hong tiba-tiba jatuh sakit sehingga ia membutuhkan perawatan dan waktu beristirahat. Wang pun memutuskan untuk tinggal di Simongan dan mulai membangun rumah serta bertani. Kelenteng Kyai Juru Mudi adalah letak pemugaran kawasan makam asli Wang Jing hong.
Kelenteng Dewa Bumi merupakan tempat untuk memberi hormat kepada Dewa Bumi atau Hok Tik Tjing Sin. Di depan kelenteng Dewa Bumi dapat terlihat penjaganya, yaitu Houw Ciang Kun yang berwujud harimau hitam.
Galeri

Salah satu patung di Sam Poo Kong
Kelenteng Sam Poo Kong dilihat dari depan
Kelenteng Sam Poo Kong dilihat dari sisi kiri
Salah satu sudut Kuil Sam Poo Kong