stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kereta wisata komersial di Indonesia
Operasional > Kereta wisata Panoramic

Kereta wisata Panoramic diperkenalkan pada tanggal 25 September 2022 ajang Open House Balai Yasa Surabaya Gubeng. Kereta Panoramic merupakan satu-satunya di Indonesia yang memiliki kaca yang sangat lebar dan atap memiliki kaca layak seperti Sunroof.
Kereta ini memiliki kapasitas 38 tempat duduk dengan jendela kaca tembus pandang berdimensi lebar di kedua sisi dan atap yang dipasang memanjang dari depan sampai belakang dengan sistem buka tutup otomatis, agar dapat lebih leluasa untuk menikmati pemandangan. Fasilitas yang didapatkan di kereta ini seperti rak bagasi, mini bar, penyejuk udara (AC), televisi, colokan listrik, selimut, bantal, kursi empuk yang bisa diatur sesuai keinginan, serta gratis satu kali makanan berat dan cemilan.
Rangkaian Panoramic sekarang dilayani setiap hari pada layanan kereta api antarkota, yakni Argo Parahyangan relasi Gambir–Bandung, Papandayan relasi Gambir–Garut, Pangandaran relasi Gambir–Banjar di lintas barat Jawa, Argo Wilis dan Turangga dengan relasi Bandung–Surabaya Gubeng di lintas selatan Jawa.
Berikut ini rangkaian kereta wisata Panoramic yang sudah dioperasikan:
Lintas barat Jawa
Parahyangan: Gambir - Bandung
Papandayan: Gambir - Garut
Pangandaran: Gambir - Banjar
Lintas selatan Jawa
Argo Wilis dan Turangga: Bandung - Surabaya Gubeng
Lintas timur jawa
Mutiara Timur : Ketapang - Surabaya Gubeng
Ragam Kereta Wisata

Awalnya PT KA Wisata diberikan kepercayaan oleh induk perusahaan untuk mengelola 3 Kereta kepresidenan yaitu Kereta Wisata Toraja, Kereta Wisata Nusantara, dan Kereta Wisata Bali. Lambat laun, bersamaan dengan reputasi perusahaan yang semakin baik, dilakukan penambahan kereta wisata untuk mendongkrak pendapatan seperti Kereta Wisata Jawa, Kereta Wisata Sumatra, Kereta Wisata Priority (Prioritas), dan Kereta Wisata Imperial. Tahun ini perusahaan direncanakan akan menambahkan 3 lagi armada yaitu 1 Kereta Wisata Retro dan 2 Kereta Wisata Panoramic.
Berikut ini merupakan ragam Kereta Wisata:
Kereta Wisata Nusantara
Tersedia ada 1 Kereta
Kapasitas tempat duduk ada 19 kursi Penumpang
Fasilitas ada karaoke, tempat tidur, mini bar, restorasi, dan toilet
Kereta Wisata Bali
Tersedia ada 1 Kereta
Kapasitas tempat duduk ada 20 kursi Penumpang
Fasilitas ada karaoke, mini bar, restorasi, dan toilet
Kereta Wisata Toraja
Tersedia ada 1 Kereta
Kapasitas tempat duduk ada 22 kursi Penumpang
Fasilitas ada karaoke, mini bar, restorasi, dan toilet
Kereta Wisata Sumatra
Tersedia ada 1 Kereta
Kapasitas tempat duduk ada 22 kursi Penumpang
Fasilitas ada karaoke, mini bar, restorasi, dan toilet
Kereta Wisata Jawa
Tersedia ada 1 Kereta
Kapasitas tempat duduk ada 20 kursi Penumpang
Fasilitas ada karaoke, tempat tidur, mini bar, restorasi, dan toilet
Kereta Wisata Priority
Tersedia ada 11 Kereta
Kapasitas tempat duduk ada 28 kursi Penumpang
Fasilitas ada karaoke, AVOD, mini bar, restorasi, dan toilet
Kereta Wisata Imperial
Tersedia ada 3 Kereta
Kapasitas tempat duduk ada 20 kursi Penumpang
Fasilitas ada karaoke, kursi penumpang yang dilengkapi dengan sandaran yang bisa diatur (reclining seat), mini bar, restorasi, dan toilet
Kereta Wisata Panoramic
Tersedia ada 6 Kereta
Kapasitas tempat duduk ada 38 kursi penumpang yang dilengkapi dengan sandaran yang bisa diatur (reclining seat) dan pijakan kaki (foot rest).
Fasilitas ada kursi yang dapar diputar menghadap ke jendela, tiral yang dapat dioperasikan menggunakan remote, toilet yang luas, televisi, papan informasi LED.
Rak bagasi khusus untuk di ujung kereta.
Penambahan mini bar yang terletak di pintu masuk ruangan penumpang kereta ini.
Tersedia Meja untuk berkaraoke (untuk Kereta Panoramic Generasi 2).
Tersedia Tombol Pintu Otomatis (untuk Kereta Panoramic Generasi 2).
Kereta Wisata Retro
Tersedia ada 1 Kereta
Untuk spesifikasi resmi masih menunggu tahap peresmian (launching) yang akan dilakukan pada tahun ini.
Pranala luar

(Indonesia) Situs web resmi PT KA Pariwisata
| l b Peralatan khusus perkeretaapian di Indonesia |
| --- | --- |
Kereta ukur (SU):  KUJR  Ciremai  Galunggung 
Kereta pemeliharaan jalan rel (SR):  MTT  PBR 
Kereta inspeksi (SI):  Kereta inspeksi di Indonesia Railone  Kereta Istimewa  KAIS 3  KAIS 4  Wijayakusuma  Sriwijaya  Kaldera Toba  Semeru  Merbabu  Kereta Kedinasan Lokomotif CC300  Barito (SI 0 11 01)  Kapuas (SI 0 09 02)  Mahakam (SI 0 09 01)  Kahayan (SI 0 11 02)  Mendawai (SI 0 16 01)  Martapura (MP3 0 10 03)  Kawis Nusantara (SI 0 67 01 JAKK)  Bali (SI 0 67 02 JAKK)  Toraja (SI 0 67 03 JAKK) 
Kereta khusus (SK):  Kereta Pustaka Indonesia  Penolong  RailClinic 
Kereta derek (SC):  FIGEE  UH-995  Kirow  Gottwald  Brotoseno 
Kereta Wisata Panoramic
Kereta wisata Panoramic pada Kereta api Taksaka Tambahan
Film suara

Poster tahun 1908, iklan film suara produksi Gaumont. Chronomégaphone adalah gramofon yang dirancang untuk aula besar, memakai teknologi udara termampat untuk menguatkan rekaman suara.
Film suara adalah film dengan suara tersinkronisasi, atau suara yang dicocokkan dengan gambar. Bertolak belakang dari film bisu, film bersuara diproduksi dengan dialog dan rekaman suara. Pertunjukan film suara pertama untuk umum dilangsungkan di Paris pada tahun 1900, tetapi perlu berpuluh-puluhan tahun kemudian hingga film suara dapat dikomersialisasi. Sinkronisasi yang dapat diandalkan sulit dicapai dengan sistem awal suara pada pelat, sementara amplifikasi dan kualitas rekaman juga tidak memadai. Inovasi dalam suara pada film memungkinkan pemutaran komersial film pendek yang menggunakan teknologi ini pada tahun 1923.
Perkembangan pertama dalam komersialisasi film suara terjadi pada awal hingga akhir 1920-an. Pada awalnya, film suara yang memasukkan dialog tersinkronisasi (disebut "talking pictures" atau "talkies") berdurasi pendek; film cerita terawal hanya berisi rekaman suara untuk musik dan efek suara. Film cerita pertama yang diproduksi sebagai film suara adalah The Jazz Singer yang mulai diedarkan bulan Oktober 1927. Film ini menjadi film laris, dibuat dengan teknologi Vitaphone yang merupakan merek ternama untuk teknologi suara pada pelat. Meskipun demikian, teknologi suara pada film segera menjadi standar suara pada film suara.
Pada awalnya dekade 1930-an, film suara sudah menjadi fenomena global. Di Amerika Serikat, film suara mengamankan posisi Hollywood sebagai salah satu pusat komersial budaya dunia (lihat Sinema Amerika Serikat). Di Eropa (dan mungkin di tempat lain), perkembangan baru ini diamati dengan kecurigaan oleh pembuat film dan kritikus yang khawatir film berfokus pada dialog akan merusak nilai-nilai estetika film bisu. Jepang memiliki tradisi sendiri, berupa pemutaran film bisu diiringi oleh penampilan vokal hidup seorang pencerita, oleh karena itu, film bersuara perlu waktu sebelum diterima secara luas. Di India, suara merupakan unsur transformatif yang menyebabkan industri film di negara ini berkembang dengan cepat hingga menjadi industri film paling produktif di dunia sejak tahun 1960-an.
Peranan Orang-orang Tionghoa Islam Mazhab Hanafi Dalam Perkembangan Islam Di Pulau Jawa

Pada tahun 1928, Pemerintah Kolonial Belanda menugaskan Residen Poortman, untuk menyelidiki: "Apakah benar Raden Fatah, Sultan Demak yang pertama, adalah orang Tionghoa?". Residen Poortman, sebagai seorang Sinolog, memahami bahwa Jin Bun di dalam bahasa Tionghoa dialek Yunan berarti: "Orang Kuat". Di dalam catatan sejarah Tiongkok (Dinasti Ming), nama Jin Bun sama sekali tidak ada disebutkan. Setelah berfikir keras, Residen Poortman mendapatkan ide untuk mencari sumber sejarah perihal Jin Bun di Kelenteng Sam Poo Kong di Semarang.
Kelenteng Sam Poo Kong
Dari Kelenteng Sam Poo Kong, Residen Poortman menyita sekitar tiga pedati naskah-naskah Tionghoa yang sudah tersimpan disitu selama ±400 - 500 tahun.
Berdasarkan naskah-naskah Kelenteng Sam Poo Kong tersebut, Residen Poortman menemukan fakta-fakta sejarah sebagai berikut:
Tahun 1368 - 1645

Di Tiongkok memerintah Dinasti Ming, yang sangat banyak mempekerjakan orang-orang Tionghoa beragama Islam mazhab Hanafi dari Yunan.
Tahun 1403 - 1424

Masa pemerintahan Kaisar Yong Le. Periode ini merupakan masa jaya Tiongkok di bidang maritim.
Tahun 1405 - 1425

Armada Tiongkok dari Dinasti Ming di bawah pimpinan Laksamana Haji Sam Po Bo menguasai perairan dan pantai-pantai Nan Yang (Asia Tenggara).
Tahun 1407

Armada Tiongkok dari Dinasti Ming merebut Kukang (= Palembang) yang sudah turun-temurun menjadi sarang perampok dari orang-orang Tionghoa non-muslim dari Hokkian. Tjen Tsu Ji, pemimpin perampok di Kukang, ditawan, dirantai dan dibawa ke Peking. Disitu ia mati dipenggal di depan umum. Hal ini sebagai peringatan bagi orang-orang Tionghoa Hokkien di seluruh Nan Yang.
Di Kukang, dibentuklah sebuah komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi yang pertama di kepulauan nusantara. Satu komunitas serupa juga dibentuk di Sambas, Kalimantan, pada tahun yang sama.
Tahun 1411 - 1416

Komunitas-komunitas muslin mazhab Hanafi dibentuk pula di tempat lain di semenanjung Malaya, Pulau Jawa, dan Filipina. Di Pulau Jawa didirikan mesdjid-mesjid di Ancol (Jakarta), Sembung (Cirebon), Lasem, Tse Tsun (Gresik), Cangki (Mojokerto) dan lain-lain.
Tahun 1413

Armada Tiongkok dari Dinasti Ming selama satu bulan singgah di Semarang untuk perbaikan kapal-kapal. Laksamana Haji Sam Po Bo, Haji Mah Hwang, dan Haji Feh Tsin, sangat sering datang sembahyang di Mesjid Tionghoa mazhab Hanafi di Semarang.
Tahun 1419

Laksamana Haji Sam Po Bo menempatkan Haji Bong Tak Keng di Campa, untuk mengurus komunitas-komunitas Muslim Tionghoa mazhab Hanafi  yang tersebar di pantai-pantai seluruh Nan Yang. Haji Bong Tak Keng menempatkan Haji Gan Eng Tju di Manila dan Matan, Filipina, untuk mengurus komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi disitu.
Tahun 1423

Haji Gang Eng Tju dipindahkan oleh Haji Bong Tak Keng dari Manila ke Tuban, untuk mengurus komunitas-komunitas Muslim Tionghoa mazhab Hanafi di Pulau Jawa, Kukang dan Sambas. Tuban pada waktu itu adalah pelabuhan utama di Pulau Jawa, dengan Kerajaan Majapahit sebagai Hinterland.
Pada pemerintahan Dinasti Ming, Haji Gan Eng Tju menjadi semacam Konsul yang mengurus semua komunitas Muslim Tionghoa mazhab Hanafi di Nan Yang Selatan, termasuk Pulau Jawa, Kukang dan Sambas. Haji Gan Eng Tju mendjadi semacam "Kapten Cina Muslim" pada Kerajaan Majapahit di Tuban. Namun, karena armada Dinasti Ming menguasai seluruh pelayaran di perairan Nan Yang, maka: Haji Gan Eng Tju secara de facto menjadi Kepala Pelabuhan pula di Tuban.
Atas jasa-jasanya bagi Kerajaan Majapahit selama menjadi kepala pelabuhan Tuban, Haji Gan Eng Tju diberi gelar "A Lu Ya" oleh Ratu Majapahit, Suhita, yang memerintah tahun 1427-1447.
(Kemungkinan: Haji Gang Eng Tju adalah Ario Tejo, yang merupakan ayah dari Nyi Ageng Manila, yang lahir di Manila, Filipina.)
Tahun 1424 - 1449

Yang Mulia Haji Ma Hong Fu ditempatkan menjadi Duta Besar Tiongkok dari Dinasti Ming untuk Kerajaan Majapahit. Haji Ma Hong Fu adalah putra dari panglima perang Yunnan, dan menantu dari Haji Bong Tak Keng. Dalam perjalanan ke Kraton Majapahit, keluarga Haji Ma Hong Fu diantar oleh Haji Feh Tsin, yang sudah tiga kali berkunjung ke Kraton Majapahit sebagai Duta Besar Khusus Dinasti Ming untuk Kerajaan Majapahit.
Tahun 1425 - 1431

Laksamana Haji Sam Po Bo mendjadi Gubernur di Nanking, dan secara de-facto menjadi gubernur Tiongkok Selatan berikut Nan Yang. Di Mesjid Tionghoa mazhab Hanafi  di Semarang diadakan sembahyang hajat, dilanjutkan dengan doa selamat untuk Laksamana Haji Sam Po Bo.
Tahun 1430

Laksamana Haji Sam Po Bo merebut daerah Tumapel di Jawa Timur, dan memberikan daerah itu kepada Ratu Suhita. Gan Eng Wan, saudara dari Haji Gan Eng Tju, mendjadi bupati Tumapel, bawahan Kerajaan Majpahit. Dialah bupati yang pertama beragama Islam di Kerajaan Majapahit.
Tahun 1431

Laksamana Haji Sam Po Bo wafat. Komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi di Semarang mendirikan sembahyang ghaib.
Tahun 1436

Haji Gan Eng Tju pergi ke Tiongkok, menghadap Kaisar Ying Zhong. Wilayah Tuban yang membawahi Kukang, Tse Tsun, dan Sambas, dilepaskan dari Campa, dan menjadi koloni yang dipimpin langsung gubernur Nanking. Kaisar Yin Zhong melantik Haji Gan Eng Tju lengkap dengan pakaian kebesaran Mandarin dan tanda pangkat berupa ikat pinggang emas.
Tahun 1443

Swan Liong (= Naga Berlian), kepala pabrik mesiu di Semarang, ditempatkan oleh Haji Gan Eng Tju mendjadi Kapten Cina Islam di Kukang, yang sering diserang oleh bajak laut orang-orang Tionghoa non-Muslim. Swan Liong seorang perwira artileri yang maha jitu. Ia adalah peranakan Tionghoa yang dilahirkan di Mojokerto oleh seorang wanita Tionghoa yang menjadi dayang. Konon Swan Liong  adalah putra dari Hyang Wisesa, Raja Majapahit.
(Kemungkinan: Swan Liong adalah Ario Damar).
Tahun 1445

Bong Swi Hoo diperbantukan kepada Swan Liong di Kukang, untuk magang. Bong Swi Hoo adalah cucu dari Haji Bong Tak Keng di Campa. Tahun itu juga, Bong Swi Hoo sudah dipercayakan oleh Swan Liong, pergi menghadap Haji Gan Eng Tju, meminta agar ditempatkan menjadi Kapten Cina Islam di suatu wilayah.
Tahun 1446

Bong Swi Hoo singgah di komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi di Semarang.
Tahun 1447

Bong Swi Hoo di Tuban menikah dengan seorang putri dari Haji Gan Eng Tju.
(Kemungkinan: Bong Swi Hoo adalah Raden Rachmat gelar Sunan Ngampel. Isteri dari Bong Swi Hoo adalah Nyi Ageng Manila).
Tahun 1447-1451

Bong Swi Hoo ditempatkan oleh Haji Gan Eng Tju mendjadi Kapten Cina Islam di Bangil, yang terletak di muara Sungai Brantas Kiri (= Kali Porong).
Tahun 1448

Bupati Gang Eng Wan (alias Ario Sugondo) tewas terbunuh. Daerah Tumapel lepas dari Kerajaan Majapahit. Orang-orang Tionghoa yang beragama Islam mazhab Hanafi, kemudian selama setengah abad banyak yang tewas terbunuh oleh orang-orang Tumapel, yang tetap beragama Hindu-Jawa.
Tahun 1449

Yang Mulia Haji Ma Hong Fu singgah di Semarang, di dalam perjalanan kembali ke Tiongkok. Isteri dari Haji Ma Hong Fu sudah wafat, dan dimakamkan secara Islam di Majapahit.
Tahun 1450-1475

Karena Dinasti Ming di Tiongkok sudah merosot, maka: armada Dinasti Ming tidak datang lagi ke komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi di Nan Yang. Komunitas tersebut juga ikut merosot. Sangat banyak mesjid Tiongowa mazhab Hanafi yang berubah menjadi kelenteng-kelenteng Sam Po Kong, lengkap dengan patung Sam Po Kong di mimbarnya, seperti di Semarang, Ancol, Lasem, dan lain-lain.
Setelah Laksamana Haji Sam Po Bo, Haji Bong Tak Keng dan Haji Gan Eng Tju wafat, maka: Bong Swie Hoo terpaksa mengambil inisiatif mengepalai komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi yang sedang merosot di Pulau Jawa, Kukang dan Sambas. Tanpa hubungan dengan Tiongkok.
Bong Swi Hoo juga berinisiatif untuk beralih ke penggunaan bahasa Jawa dan memperkuat komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi dengan orang-orang Jawa. Hal ini sangat menentukan untuk jalannya sejarah Pulau Jawa.
Tahun 1451

Campa yang beragama Islam mazhab Hanafi, direbut oleh orang-orang beragama Buddha, penduduk asli pedalaman, dari Sing Fun An (= Pnom Penh). Bong Swi Hoo segera meninggalkan komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi yang sedang merosot di muara Sungai Brantas Kiri (= Kali Porong). Dengan hanya sedikit pengikut (orang-orang Jawa yang baru saja dia Islamkan), Bong Swi Hoo mendirikan suatu komunitas Muslim di Ngampel, dekat muara Sungai Brantas Kanan (= Kali Mas).
(Kemungkinan: Maulana Ishak yang bukan orang Tionghoa, dari semula mendampingi Bong Swi Hoo alias Raden Rachmat gelar Sunan Ngampel, dalam usaha membentuk komunitas Muslim Jawa di Ngampel).
Tahun 1451 - 1477

Bong Swi Hoo di Ngampel dengan kepemimpinan yang kuat, memimpin pembentukan komunitas Muslim Jawa di pantai utara Pulau Jawa dan Pulau Madura. Selama dia di Ngampel, komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi yang masih ada di Tuban, Kukang dan Sambas tetap tunduk kepada Bong Swi Hoo.
Tahun 1455

Kota Jiaotung hilang/lenyap dilanda oleh banjir. Tanpa orang-orang Tionghoa Muslim mazhab Hanafi, muara Kali Porong menjadi sepi dari kegiatan pelayaran. Catatan: Setengah abad kemudian, orang-orang Ternate membangun kembali pelabuhan Jiaotung dengan nama Joratan.
Tahun 1456-1474

Swan Liong di Kukang membesarkan dua orang peranakan Tionghoa, yang juga dilahirkan oleh wanita-wanita Tionghoa yang bekerja sebagai dayang-dayang, yaitu: Jin Bun (= Orang Kuat) serta Kin Sang (= Gunung Mas). Konon Jin Bun adalah putra dari Kung Ta Bu Mi, Raja Majapahit.
(Kemungkinan: Jin Bun adalah Raden Fatah/Sultan Demak yang pertama. Kin San adalah Raden Hussin, teman sebaya dari Raden Fatah. Kung Ta Bu Mi adalah Kertabumi/Raja Majapahit yang terakhir).
Tahun 1474

Didalam perjalanan pergi menghadap Bong Swi Hoo, Jin Bun serta Kin San singgah di Semarang. Jin Bun yang beriman teguh didalam Agama Islam, menangis melihat patung Sam Po Kong di dalam Mesjid. Jin Bun mendoakan bantuan Illahi, supaya dia kelak dapat mendirikan Mesjid yang baru di Semarang, yang sepanjang zaman akan tetap Mesjid.
Tahun 1475

Atas permintaan sendiri, Jin Bun ditempatkan oleh Bong Swi Hoo di "Daerah Tidak Bertuan" di sebelah Timur Semarang. Selain karena dekat ke Semarang, tempat itu secara geopolitik dan ekonomi memang strategis: kelak dapat menguasai jalur maritim sepanjang pantai Utara Pulau Jawa. Daerah kosong itu sangat subur pula, karena merupakan rawa di kaki Gunung Muria. Jin Bun menerima tugas dari Bong Swi Hoo, akan membentuk suatu komunitas Muslim Tionghoa, pengganti komunitas muslim Tionghoa mazhab Hanafi yang sudah murtad di Semarang.
Kin San diperintahkan oleh Bong Swi Hoo menjadi "spion" di Kraton Majapahit, dimana sejak Haji Ma Hong Fu wafat, tidak ada lagi sumber informasi internal untuk pihak Tionghoa. Kin San pernah belajar cara-cara membuat roket kembang api dari Swan Liong. Dengan roket kembang api buatan dia sendiri. Kin San lewat Cangki/Mojokerto pergi ke Kraton Majapahit. Kung Ta Bu Mi bergembira ria, menyalakan roket-roket kembang api. Kin San segera diterima menjadi ahli roket kembang api di Kraton Majapahit.
Tahun 1475 - 1518

Selama 40 tahun lebih, Jin Bun dengan tangan besi memerintah di Kerajaan Islam Demak yang baru terbentuk, di sebelah timur Semarang.
Tahun 1477

Jin Bun merebut kota Semarang, dengan Tentara Islam Demak yang hanya sekuat 1.000 orang, akan tetapi bersemangat perang jihad yang tidak gentar mati sahid. Jin Bun mendahului ke Kelenteng Sam Po Kong, dan menyingkirkan segala gangguan atas kelenteng itu. Jin Bun secara bijaksana tidak membunuh orang-orang Tionghoa bekas Islam yang murtad di Semarang. Dia membutuhkan keterampilan mereka, terutama di bidang pembuatan kapal. Sebaliknya: orang-orang Tionghoa bukan Islam di Semarang, berjanji akan menjadi Warga Negara yang patuh kepada Kerajaan Islam Demak.
Tentara Islam Demak di bawah pimpinan Jin Bun sendiri, membumi hanguskan sebuah kampung Islam yang sejak setengah abad sudah ada di Candi, sebelah Selatan Semarang.
Atas permintaan Bong Swie Hoo, Raja Kung Ta Bu Mi, Raja Majapahit, mengangkat Jin Bun dengan nama Pangeran Jin Bun, mendjadi Bupati daerah Bing To Lo, berkedudukan di Demak. Jin Bun pergi menghadap ke Kraton Majapahit, di mana dia benar diakui sebagai putra oleh Raja Kung Ta Bu Mi. Walaupun Jin Bun selaku Muslim hanya mau menyembah Allah SWT, dan selaku Bupati bawahan Kerajaan Majapahit tidak juga mau menyembah Ayahnya Raja Majapahit.
(Kemungkinan: ± tahun 1420 - 1477 di Candi, Semarang telah ada sebuah komunitas Muslim yang terdiri dari orang-orang Koja (= Orang Persia dan Gujarat), yang beragama Islam Mazhab Syiah. Memang benar bahwa orang-orang Tionghoa Muslim mazhab Hanafi sama seperti orang-orang Turki Muslim mazhab Hanafi yang sangat fanatik membasmi Agama Islam Mazhab Syiah. Orang-orang Islam Mazhab Syiah boleh melewati Yunnan, akan tetapi harus memakai kopiah warna merah, dan harus turun dari binatang tunggangannya. Di Semenanjung Malaya pun, orang-orang Islam Mazhab Syiah diharuskan oleh orang-orang Tionghoa Muslim mazhab Hanafi untuk memakai kopiah merah. Kebiasaan memakai kopiah merah itu hingga kini masih bisa dijumpai di kawasan sekitar Selat Malaka.
Tahun 1478

Bong Swi Hoo wafat di Ngampel. Jin Bun tidak buang waktu pergi ke Ngampel, akan tetapi dengan Tentara Islam Demak, Jin Bun pergi merebut pedalaman Pulau Jawa. Sedangkan Bong Swii Hoo seumur hidupnya tidak pernah mengizinkan penggunaan senjata terhadap orang-orang Jawa yang masih beragama Hindu. Kembali dari Majapahit, Jin Bun membawa Kin San ikut serta. Harta pusaka tanda kebesaran Kerajaan Majapahit, sebanyak muatan tujuh kuda diangkut ke Demak. Kung Ta Bu Mi ditawan di Demak, dan oleh Jin Bun sangat hormat diperlakukan selaku Ajahnya. Majapahit tidak dibumihangus, dan karena itu diduduki kembali oleh orang-orang Jawa yang bukan Islam.
Atas perintah Jin Bun, di Semarang didirikan Mesjid yang baru. (Di tempat dimana hingga kini masih berdiri Mesjid Besar Semarang, di samping Alun-alun Lama).