stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Perbandingan Nazisme dengan Stalinisme
Carl Friedrich dan Zbigniew Brzezinski > Lima pilar sistem totaliterisme > Diktator dan anak buahnya

Diktator totaliter membutuhkan para letnan yang setia untuk melaksanakan perintah-perintahnya dengan setia dan dengan tingkat efisiensi yang wajar. Friedrich dan Brzezinski mengidentifikasi kesamaan antara orang-orang pada para pengiring Hitler dan Stalin, dengan beralasan bahwa kedua diktator menggunakan orang yang mirip untuk melakukan tugas serupa. Jadi, misalnya, Martin Bormann dan Georgy Malenkov keduanya adalah juru administrasi dan birokrat yang cakap, sedangkan Heinrich Himmler dan Lavrentiy Beria adalah kepala polisi rahasia kejam yang bertanggung jawab untuk menekan setiap potensi tantangan terhadap kekuasaan diktator.  Baik Hitler dan Stalin memupuk rivalitas dan ketidakpercayaan di antara para letnan mereka untuk memastikan bahwa tidak satupun dari mereka akan menjadi cukup kuat untuk menantang diktator itu sendiri. Inilah penyebab kelemahan penting pada rezim totaliter: masalah suksesi. Friedrich menunjukkan bahwa baik Nazi maupun pemerintah Stalinis tidak pernah menetapkan garis suksesi resmi atau mekanisme apa pun untuk memutuskan siapa yang akan menggantikan diktator setelah kematiannya. Diktator, sebagai "bapak rakyat" yang dihormati, dianggap tak tergantikan. Tidak akan pernah ada ahli waris yang terlihat, karena ahli waris seperti itu akan menjadi ancaman bagi kekuasaan diktator saat dia masih hidup. Dengan demikian kematian sang diktator yang tak terelakkan akan selalu meninggalkan kekosongan kekuasaan besar dan menyebabkan krisis politik. Dalam kasus rezim Nazi, karena Hitler meninggal hanya beberapa hari sebelum kekalahan terakhir Jerman dalam perang, ini tidak pernah menjadi masalah besar. Dalam kasus Uni Soviet, kematian Stalin menyebabkan perebutan kekuasaan yang berkepanjangan.
Carl Friedrich dan Zbigniew Brzezinski > Lima pilar sistem totaliterisme > Partai totaliter

Friedrich dan Brzezinski juga melihat beberapa kemiripan khas antara partai politik Nazi dan Stalinis. Baik Partai Nazi maupun Partai Komunis Uni Soviet di bawah Stalin memiliki persyaratan keanggotaan yang sangat ketat dan tidak menerima anggota hanya berdasarkan kesepakatan dengan ideologi dan tujuan Partai. Sebaliknya, mereka secara ketat menguji calon anggota, dengan cara yang mirip dengan klub eksklusif, dan sering terlibat dalam pembersihan keanggotaan secara politis, membersihkan sejumlah besar orang dari barisan mereka (dan terkadang menangkap dan membantu I (mengeksekusi) mereka yang dikeluarkan, seperti dalam Pembersihan Besar atau Malam Pisau Panjang). Dengan demikian, partai totaliter menumbuhkan gagasan bahwa menjadi anggota adalah hak istimewa yang perlu diperoleh, dan kepatuhan total kepada pemimpin diperlukan untuk mempertahankan hak istimewa ini. Meskipun Nazisme dan Stalinisme mengharuskan anggota partai untuk menunjukkan kesetiaan total dalam praktik, mereka berbeda dalam cara mereka menanganinya dalam teori. Nazisme secara terbuka menyatakan ideal hierarki kepatuhan mutlak kepada Führer sebagai salah satu prinsip ideologis utamanya (Führerprinzip). Stalinisme, sementara itu, menyangkal bahwa ia melakukan hal serupa, dan sebaliknya mengklaim untuk menegakkan prinsip-prinsip demokrasi, dengan Kongres Partai (yang terdiri dari delegasi terpilih) dianggap sebagai otoritas tertinggi. Namun, pemilihan Stalinis biasanya hanya menampilkan satu kandidat, dan Kongres Partai sangat jarang bertemu dan menyetujui keputusan Stalin. Jadi, terlepas dari perbedaan dalam klaim ideologis yang mendasarinya, partai-partai Nazi dan Stalinis dalam praktiknya diorganisir dengan cara yang sama, dengan hierarki yang kaku dan kepemimpinan terpusat.
Setiap partai totaliter dan diktator didukung oleh ideologi totaliter tertentu. Friedrich dan Brzezinski berpendapat, sesuai dengan pendapat Arendt, bahwa para pemimpin Nazi dan Stalinis benar-benar percaya pada ideologi mereka masing-masing dan tidak hanya menggunakannya sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan. Beberapa kebijakan besar, seperti kolektivikasi pertanian Stalinis atau Solusi Akhir Nazi, tidak dapat dijelaskan dengan apa pun selain komitmen yang tulus untuk mencapai tujuan ideologis, bahkan dengan biaya yang besar. Ideologi berbeda dan tujuan mereka berbeda, tetapi kesamaan yang mereka miliki adalah komitmen utopis untuk membentuk kembali dunia, dan tekad untuk bertarung dengan cara apa pun yang diperlukan melawan musuh yang nyata atau yang dibayangkan. Musuh stereotip ini dapat digambarkan sebagai "Yahudi kaya yang gemuk atau Bolshevik Yahudi" untuk Nazi, atau "Kaum Wallstreet Amerika Serikat yang suka perang dan menggunakan bom atom" untuk Soviet.
Carl Friedrich dan Zbigniew Brzezinski > Lima pilar sistem totaliterisme > Ideologi dan simbolisme

Menurut Friedrich dan Brzezinski, perbedaan terpenting antara ideologi Nazi dan Stalinis terletak di derajat kesemestaannya (universalisme) yang terlibat. Stalinisme, dan ideologi komunis pada umumnya, bersifat semesta dalam daya tariknya dan ditujukan kepada semua "Pekerja dunia." Nazisme, di sisi lain, dan ideologi fasis pada umumnya, hanya dapat menunjuk dirinya sendiri pada satu ras atau bangsa tertentu - "ras utama" yang ditakdirkan untuk mendominasi yang lainnya. Oleh karena itu, "dalam komunisme keadilan sosial tampaknya menjadi nilai tertinggi, kecuali masyarakat tanpa kelas yang merupakan kondisi esensialnya; dalam fasisme, nilai tertinggi adalah dominasi, akhirnya dominasi dunia, dan ras bangsa yang kuat dan murni adalah kondisi esensialnya, seperti yang terlihat di ideologinya. " Ini berarti bahwa gerakan fasis atau Nazi dari berbagai negara akan menjadi musuh alami, bukan sekutu alami, karena mereka masing-masing berusaha untuk memperluas kekuasaan bangsanya sendiri dengan mengorbankan orang lain. Friedrich dan Brzezinski melihat ini sebagai kelemahan yang melekat dalam ideologi fasis dan Nazi, sedangkan universalisme komunis adalah sumber kekuatan ideologis untuk Stalinisme.
Friedrich dan Brzezinski juga memperhatikan simbol-simbol yang digunakan oleh kaum Nazi dan Stalinis untuk mewakili diri mereka sendiri. Uni Soviet mengambil simbol palu dan arit, simbol yang baru dibuat, "diciptakan oleh para pemimpin gerakan dan menunjuk ke masa depan." Sementara itu, Nazi Jerman menggunakan swastika, "simbol ritual yang tidak pasti asal usulnya, cukup umum dalam masyarakat primitif."  Jadi, yang satu mencoba memproyeksikan dirinya sebagai orang yang berorientasi pada masa depan yang benar-benar baru, sementara yang lain tertarik pada mitos heroik masa lalu.
Carl Friedrich dan Zbigniew Brzezinski > Lima pilar sistem totaliterisme > Penahanan, eksekusi dan kamp-kamp konsentrasi

Penerapan totaliter atas penangkapan massal, eksekusi, dan kamp-kamp konsentrasi, juga dicatat oleh Arendt, dianalisis secara panjang lebar oleh Friedrich dan Brzezinski. Mereka berpendapat bahwa "teror totaliter mempertahankan, dalam bentuk yang dilembagakan, perang saudara yang awalnya menghasilkan gerakan totaliter dan dengan cara itu rezim dapat melanjutkan programnya, pertama disintegrasi sosial dan kemudian rekonstruksi sosial." Baik paham Stalinisme maupun Nazisme melihat diri mereka sendiri sedang terlibat dalam sebuah perjuangan hidup atau mati melawan musuh yang tidak pernah kenal lelah. Namun menyatakan bahwa perjuangan telah dimenangkan berarti menyatakan bahwa sebagian besar ciri totaliter pemerintah tidak lagi diperlukan. Pasukan polisi rahasia, misalnya, tidak memiliki alasan untuk eksis jika tidak ada pengkhianat berbahaya yang perlu ditemukan. Jadi perjuangan, atau "perang saudara" melawan musuh internal, harus dilembagakan dan harus terus berlanjut tanpa batas. Di Uni Soviet Stalinis, aparat penindas akhirnya berbalik melawan anggota Partai Komunis itu sendiri dalam Pembersihan Besar-besaran dan pengadilan gadungan yang menyertainya. Nazisme, sebaliknya, memiliki umur yang jauh lebih pendek dalam kekuasaan, dan teror Nazi umumnya mempertahankan fokus luar, dengan pemusnahan orang Yahudi selalu menjadi prioritas utama. Nazi tidak berpaling ke dalam untuk membersihkan partainya sendiri kecuali dengan cara yang terbatas pada dua kesempatan (Malam Pisau Panjang dan akibat dari Komplot 20 Juli).
Puncak teror totaliter dicapai dengan kamp konsentrasi Nazi. Ini berkisar dari kamp kerja paksa hingga kamp pemusnahan, dan mereka dijelaskan oleh Friedrich dan Brzezinski sebagai bertujuan untuk "menghilangkan semua musuh rezim yang sebenarnya, potensial, dan dibayangkan." Karena bidang studi Holocaust masih dalam tahap awal. Pada saat penulisan, mereka tidak menjelaskan kondisi secara rinci, tetapi merujuk pada kamp yang melibatkan "kekejaman ekstrim". Mereka juga membandingkan kamp-kamp ini dengan sistem Gulag Soviet, dan menyoroti penggunaan kamp konsentrasi sebagai metode hukuman dan eksekusi oleh rezim Nazi dan Stalinis. Namun, tidak seperti Hannah Arendt, yang berpendapat bahwa kamp Gulag tidak memiliki tujuan ekonomi, Friedrich dan Brzezinski berpendapat bahwa mereka menyediakan sumber penting tenaga kerja murah untuk ekonomi Stalinis.
Moshe Lewin dan Ian Kershaw > Jerman dan Rusia

Studi perbandingan Nazisme dan Stalinisme seterusnya dilakukan oleh kelompok ilmuwan lainnya, seperti Moshe Lewin dan Ian Kershaw bersama dengan orang yang bekerja sama dengan mereka. Menulis setelah runtuhnya Uni Soviet, Lewin dan Kershaw mengambil perspektif sejarah yang lebih panjang dan menganggap Nazisme dan Stalinisme bukan sebagai contoh jenis masyarakat baru (seperti yang dilakukan Arendt, Friedrich dan Brzezinski), tetapi lebih sebagai "anomali" historis - penyimpangan yang tidak biasa dari jalur khas pembangunan yang diharapkan dapat diikuti oleh sebagian besar masyarakat industri. [69] Oleh karena itu, tugas untuk membandingkan Nazisme dan Stalinisme, bagi mereka, adalah tugas untuk menjelaskan mengapa Jerman dan Rusia (bersama dengan negara lain) menyimpang dari norma sejarah. Pada awalnya, Lewin dan Kershaw mengidentifikasi kesamaan antara situasi sejarah di Jerman dan Rusia sebelum Perang Dunia Pertama dan selama perang itu. Kedua negara diperintah oleh monarki otoriter, yang berada di bawah tekanan untuk membuat kelonggaran atas tuntutan rakyat. Kedua negara memiliki "birokrasi yang kuat dan tradisi militer yang kuat". Keduanya memiliki "kelas pemilik tanah yang kuat", sementara juga sedang dalam proses industrialisasi dan modernisasi yang pesat. Dan kedua negara memiliki kebijakan luar negeri ekspansionis dengan minat khusus di Eropa Tengah dan Timur. Lewin and Kershaw tidak mengeklaim bahwa faktor-faktor ini membuat Stalinisme dan Nazisme menjadi tak terelakkan, melainkan mereka menolong menjelaskan bagaimana rezim Stalinis dan Nazi mengembangkan ciri-ciri khas yang mirip satu sama lainnya.
Moshe Lewin dan Ian Kershaw > Persamaan dan perbedaan sistem

Ian Kershaw mengakui bahwa Stalinisme dan Nazisme bisa diperbandingkan satu sama lainnya dalam "sifat dan tingkat ketidakmanusiawian mereka", tetapi berkomentar bahwa kedua rezim itu berbeda dalam sejumlah aspek Lewin dan Kershaw mempertanyakan kegunaan pengelompokan rezim Stalinis dan Nazi di bawah kategori "totaliter", mengatakan bahwa tetap menjadi pertanyaan terbuka apakah kesamaan di antara mereka lebih besar atau lebih kecil daripada perbedaannya.  Secara khusus, mereka mengkritik apa yang mereka lihat sebagai upaya bermotivasi ideologis untuk menentukan rezim mana yang membunuh lebih banyak orang, dengan berkata bahwa para apologis atau pembela dari setiap rezim berusaha untuk membela pihak mereka dengan mengklaim bahwa pihak yang lain bertanggung jawab atas lebih banyak kematian.
Moshe Lewin dan Ian Kershaw > Persamaan dan perbedaan sistem > Kultus individu

Lewin dan Kershaw menempatkan kultus individu di pusat perbandingan Nazisme dan Stalinisme mereka, mereka menulis bahwa kedua rezim ini "mewakili genre baru sistem politik yang berpusat pada konstruksi buatan dari kultus kepemimpinan - 'mitos heroik' dari 'pemimpin yang agung', bukan lagi seorang raja atau kaisar tetapi 'orang rakyat'." Berkenaan dengan Stalinisme, mereka menekankan sifat birokratisnya, dan" penggabungan yang paling modern dengan ciri-ciri paling arkais" dengan menggabungkan teknologi modern dan metode administrasi dan propaganda terbaru dengan praktik kuno pemerintahan sewenang-wenang oleh satu orang. Mereka membandingkannya dengan tradisi militer Prusia di Jerman, yang disebut "absolutisme birokrasi" pada abad kedelapan belas, dan yang memainkan peran penting dalam organisasi negara Nazi pada abad kedua puluh.
Kershaw setuju dengan Mommsen bahwa ada perbedaan mendasar antara paham Nazisme dan Stalinisme mengenai pentingnya sang pemimpin. Stalinisme memiliki pemimpin absolut, tetapi orang ini tidak hakiki. Ia bisa diganti orang lain. Nazisme, di sisi lain, adalah "gerakan kepemimpinan karismatik klasik", yang sepenuhnya ditentukan oleh pemimpinnya. Stalinisme memiliki ideologi yang berdiri sendiri dari Stalin. Namun, bagi Nazisme, "Hitler adalah ortodoksi ideologis" - cita-cita Nazi menurut definisi adalah apa pun yang dikatakan Hitler. Dalam Stalinisme, aparat birokrasi adalah dasar sistem, sedangkan dalam Nazisme, pemimpin adalah dasarnya.
Moshe Lewin juga berfokus pada perbandingan antara kultus individu Hitler dan Stalin, dan peran mereka masing-masing di Nazi Jerman dan Uni Soviet. Dia merujuk mereka sebagai "mitos Hitler" dan "mitos Stalin", dan berpendapat bahwa keduanya memiliki fungsi yang berbeda dalam dua rezim mereka. Fungsi "mitos Hitler" adalah untuk melegitimasi pemerintahan Nazi. Fungsi dari "mitos Stalin" adalah untuk melegitimasi bukan pemerintahan Soviet itu sendiri, tetapi kepemimpinan Stalin di dalam Partai. Kultus individu Stalin ada justru karena Stalin tahu bahwa ia dapat digantikan, dan takut ia akan digantikan, dan karena itu perlu meningkatkan otoritasnya sebanyak mungkin. Sementara "mitos Hitler" penting bagi Nazi Jerman, "mitos Stalin" hanya penting bagi Stalin, bukan bagi negara Uni Soviet sendiri.
Daftar pustaka

Bullock, Alan (1998). Hitler and Stalin: Parallel lives. Fontana Press. ISBN 978-0-00-686374-8.
Farmer, Sarah (1995). "Symbols that Face Two Ways: Commemorating the Victims of Nazism and Stalinism at Buchenwald and Sachsenhausen". Representations. University of California Press (49): 97–119. doi:10.2307/2928751. JSTOR 2928751.
Furet, François; Nolte, Ernst (2001). Fascism and communism. U of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-1995-3.
Geyer, Michael; Fitzpatrick, Sheila (2009). Beyond Totalitarianism: Stalinism and Nazism Compared. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511802652. ISBN 978-0-521-72397-8.
Ghodsee, Kristen (2014). "A Tale of "Two Totalitarianisms": The Crisis of Capitalism and the Historical Memory of Communism" (PDF). History of the Present. 4 (2): 115–142. doi:10.5406/historypresent.4.2.0115. JSTOR 10.5406/historypresent.4.2.0115.
Kershaw, Ian; Lewin, Moshe (1997). Stalinism and Nazism: Dictatorships in Comparison. Cambridge University Press. doi:10.1017/CBO9780511815775. ISBN 978-0-521-56521-9.
Lévy, Daniel; Sznaider, Natan (2005). The Holocaust and Memory in the Global Age. Temple University Press. ISBN 978-1-59213-276-8.
Parenti, Michael (1997). Blackshirts and Reds: Rational Fascism and the Overthrow of Communism. City Lights Books. ISBN 978-0-87286-329-3.
Přibáň, Jiří (2007). Legal Symbolism: On Law, Time and European Identity. Ashgate. hlm. 154. ISBN 978-0-7546-7073-5.
Golsan, Richard Joseph; Rousso, Henry (2004). Stalinism and Nazism: History and Memory Compared. U of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-9000-6.
Wheatcroft, Stephen G. (1996). "The Scale and Nature of German and Soviet Repression and Mass Killings, 1930–45" (PDF). Europe-Asia Studies. 48 (8): 1319–1353. doi:10.1080/09668139608412415. JSTOR 152781.
Zbigniew Brzezinski.
Wochenspruch der NSDAP 8 June 1941: "Namun sosialisme sejati, adalah doktrin, adalah doktrin kinerja yang paling ketat."
PL-9

PL-9 adalah rudal udara-ke-udara (AAM) jarak pendek, homing inframerah yang dikembangkan oleh Republik Rakyat Tiongkok.
Ini pada awalnya dirancang oleh Dong Bingyin (董 秉 印) di Luoyang Electro Optical Pusat (juga dikenal sebagai Institut 612 dan berganti nama pada tahun 2002 sebagai China Air-to-Air Missile Dipandu Research Institute [中国 空空 导弹 研究院]). Setelah Mr.Dong Bingyin meninggal, posisinya digantikan oleh Bapak Jin Xianzhong (金先仲). Wakil desainer umum PL-9 adalah wakil desainer umum sama PL-12, Dr Liang Xiaogeng (梁晓庚).
Lihat pula

Peluru kendali
Peluru kendali udara ke udara
Pemandu inframerah
Imaging inframerah (IIR)
Seeker head peluru kendali
Tembak-dan-lupakan
Radar homing aktif
Radar homing semi-aktif
Lock-on after launch
Sistem Navigasi Inersia
Aktuator
Sirip
Sirip grid
Control Actuator Systems (CAS)
Mesin roket
Roket propelan padat
Bahan pendorong
STANAG
Fase penerbangan peluru kendali balistik
Pemandu laser
Panduan terminal
Impuls spesifik
Gaya dorong
Hulu ledak
Murang proksimitas
Fragmentasi (persenjataan)
Bom
Bahan peledak
Radar airborne
Radar Intersepsi airborne
Radar pengendali tembakan
Sistem pengendali tembakan
Radar pengendali taktis
Airborne Computer System
AN/AYK-14
Electronic countermeasure (ECM)
Flare
Chaff
Tautan data
Tautan data taktis
Pranala luar

Chinese Defence Today
Luoyang Electro-Optics Technology Development Centre PL-9C Diarsipkan 2009-03-22 di Wayback Machine.
Sade Baderinwa

| Sade Baderinwa |
| --- | --- |
Lahir: Folasade Olayinka Baderinwa 14 April 1969 (umur 55) Baltimore, Maryland
Kebangsaan: Amerika Serikat
Almamater: University of Maryland, College Park
Pekerjaan: jurnalis broadcast
Tempat kerja: The Walt Disney Company
Televisi: WABC-TV: Channel 7 Eyewitness News  12 p.m. anchor (2003)   5 p.m. anchor (2003–present)   11 p.m. anchor (2011–sekarang)

 
Folasade Olayinka Baderinwa ( /ˈʃɑːdeɪ ˈbɑːdərɪnwɑː/ ) (lahir 14 April 1969
), yang lebih dikenal secara profesional sebagai Sade Baderinwa, adalah jurnalis broadcast . Pada 27 Oktober 2006, ia muncul di The View sebagai co-host tamu. Sejak 2003, dia telah menjadi pembaca berita di WABC-TV, dan juga pembawa acara untuk siaran berita di Eyewitness News dengan Bill Ritter. Ia telah mendapat Penghargaan Representatif Gubernur NJ untuk Keselamatan Lalu Lintas.
Kehidupan pribadi

Baderinwa lahir dari ayah Nigeria (Yoruba) dan ibu Jerman. Nama depannya, "Folasade", berarti "Kehormatan menganugerahkan mahkota". Pada usia tujuh tahun, ibunya tidak lagi mengambil bagian dalam hidupnya dan ayahnya telah kembali ke Afrika, meninggalkannya dalam pengawaan oleh seorang teman keluarga. Dia kemudian diadopsi oleh Edie House di Baltimore. Ketika Baderinwa berusia 12, ibu kandungnya akhirnya membawanya untuk tinggal bersama keluarganya di Montgomery.
Baderinwa lulus dari University of Maryland, Sekolah Tinggi Pertanian dan Sumber Daya Alam College Park dengan gelar dalam bisnis pertanian dan ekonomi sumber daya.
Karier

Pada 2003, Baderinwa bergabung dengan WABC-TV sebagai reporter dan pembawa acara untuk siaran berita siang dari Eyewitness News sebelum dipromosikan menjadi pembawa acara untuk siaran berita jam 5 sore dengan Diana Williams. Dia menggantikan Roz Abrams, yang meninggalkan WABC pada 2003 untuk mengambil alih sebagai pebawa acara untuk siaran jam 5 sore dan 11 malam di WCBS-TV, stasiun CBS di New York. Pada Mei 2011, Baderinwa menjadi pembawa berita utama pada siaran jam 11 malam dengan Bill Ritter, menggantikan Liz Cho.
Dia juga menjadi moderator reguler pada perayaan Hari Perempuan Internasional oleh PBB.
Yahari Ore no Seishun Love Come wa Machigatteiru.
Plot

Cerita berawal dari dua orang penyendiri, yaitu Hachiman Hikigaya dan Yukino Yukinoshita. Walaupun memiliki kepribadian dan prinsip yang berbeda, mereka sering memberikan bantuan dan saran kepada orang lain sebagai bagian dari Klub Relawan di sekolah mereka dengan dibantu oleh Yui Yuigahama, seorang gadis yang periang dan ramah. Cerita ini sebagian besar menggambarkan berbagai situasi sosial yang dihadapi oleh remaja di lingkungan sekolah dan masalah psikologis dalam interaksi mereka.
Karakter > Karakter utama

Karakter utama dalam serial ini adalah anggota Klub Relawan yang dipimpin oleh Yukino.
Media > Novel ringan

Seri novel ringan ditulis oleh Wataru Watari dan diilustrasikan oleh Ponkan8. Diterbitkan oleh Shogakukan dibawah Gagaga Bunko. Volume pertama diterbitkan pada 18 Maret 2011.
Media > Manga

Adaptasi manga pertama diilustrasikan oleh Rechi Kazuki dan diterbitkan oleh Square Enix dengan judul Yahari Ore no Seishun Rabu Kome wa Machigatteiru. -Monologue- (やはり俺の青春ラブコメはまちがっている。－妄言録－code: ja is deprecated ). Serialisasinya dimulai pada majalah Big Gangan pada 25 September 2012. Serial ini berakhir pada 25 April 2023. Serial kedua, diilustrasikan oleh Naomichi Io dan berjudul Yahari Ore no Seishun Rabu Kome wa Machigatteiru. @comic (やはり俺の青春ラブコメはまちがっている。＠comiccode: ja is deprecated ), serialisasi dimulai di majalah Monthly Sunday Gene-X. Dikumpulkan dalam dua puluh dua volume tankōbon, diterbitkan, antara 17 Mei 2013 dan 18 April 2023 Sebuah serial manga 4 panel oleh Yūta Taneda diterbitkan oleh Ichijinsha dengan judul Yahari 4-koma demo Ore no Seishun Rabu Kome wa machigatteiru. (やはり4コマでも俺の青春ラブコメはまちがっている。code: ja is deprecated ), volume tankobon nya dirilis pada 21 Juni 2014.
Media > Anime

Serial televisi anime dengan 12 episode didireksi oleh Ai Yoshimura dan diproduksi oleh Brain's Base, ditayangkan dari 4 April hingga 20 Juni 2013, dengan sebuah episode tambahan dengan cerita ditulis sendiri oleh Wataru Watari pada 27 Juni 2013. Crunchyroll menyiarkan serial ini dengan terjemahan bahasa Inggris. Sebuah episode OVA dirilis pada 19 September 2013. Lagu tema pembukanya adalah "Yukitoki" (ユキトキcode: ja is deprecated ) oleh Nagi Yanagi dan lagu tema penutup "Hello Alone" oleh Saori Hayami and Nao Tōyama.
Serial musim kedua diumumkan oleh Shogakukan pada 2014. Sekuel ini, dengan judul "Yahari Ore no Seishun Love Come wa Machigatteiru. Zoku", diproduksi oleh Studio Feel dan didireksi oleh Kei Oikawa, dengan desain karakter oleh Yuu Shindou. Serial ini mulai ditayangkan pada 2 April 2015. Lagu tema pembukanya adalah "Harumodoki" (春擬きcode: ja is deprecated ) oleh Nagi Yanagi. Lagu tema penutupnya adalah "Everyday World." (エブリデイワールドcode: ja is deprecated ) oleh Saori Hayami dan Nao Tōyama.
Musim ketiga dan terakhir, dengan judul "Yahari Ore no Seishun Love Come wa Machigatteiru. Kan", dijadwalkan tayang perdana pada 9 April 2020, namun kemudian ditunda karena Pandemi COVID-19. Pada 6 Mei 2020, diumumkan bahwa musim ketiga akan tayang pada musim panas 2020 dengan tetap memperhatikan keselamatan staf selama proses produksi berlangsung. Musim ketiga tayang sejak 9 Juli hingga 24 September 2020. Lagu tema pembukanya adalah "Megumi no Ame" (芽ぐみの雨) oleh Yanagi, dan legu tema penutupnya adalah "Diamond no Jundo" (ダイヤモンドの純度) oleh Yukino Yukinoshita (Hayami) dan Yui Yuigahama (Tōyama).
Robo-robo

Robo-robo adalah upacara tolak bala oleh masyarakat Kota Mempawah, Kalimantan Barat, Indonesia. Upacara ini digelar pada hari Rabu pekan terakhir bulan Safar, Hijriah.
Robo-robo merupakan aset budaya Kabupaten Mempawah dan menjadi salah satu Warisan Budaya Tak Benda Indonesia yang ditetapkan pada tanggal 27 Oktober 2016 oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia dan sejak saat itu masuk dalam kalender wisata nasional dan menjadi agenda wisata budaya setiap tahunnya.