Tata Perayaan Ekaristi
Misa menurut TPE 2020 > Liturgi Ekaristi > Doa Syukur Agung

Lihat pula: Doa Syukur Agung
Dalam TPE 2020, terdapat sepuluh jenis Doa Syukur Agung (DSA) yang dikelompokkan dalam tiga bagian.
Doa Syukur Agung utama (Prex Eucharistica principalis ), adalah DSA yang paling sering digunakan. DSA utama terdiri dari Doa Syukur Agung I, II, III, dan IV.
Doa Syukur Agung I (Kanon Romawi) dianjurkan pada hari-hari yang memiliki Communicantes khusus (misalnya pada hari raya kelahiran Tuhan dan selama oktaf, Misa malam Paskah sampai Minggu paskah II, hari Penampakan Tuhan, hari Kenaikan Tuhan, hari Pentekosta) atau dalam Misa-misa yang memiliki Hanc igitur khusus (Misa malam Paskah sampai Minggu paskah II). Doa Syukur Agung I juga cocok pada pesta para rasul dan orang-orang kudus yang namanya disebut dalam Doa Syukur Agung ini; juga pada hari-hari Minggu kecuali kalau, karena pertimbangan pastoral, lebih disarankan Doa Syukur Agung III.
Doa Syukur Agung II lebih cocok untuk hari-hari biasa dan untuk kesempatan-kesempatan tertentu.
Doa Syukur Agung III sangat cocok untuk hari Minggu dan pesta-pesta.
Doa Syukur Agung IV dapat digunakan dalam setiap Misa yang tidak mempunyai prefasi khusus dan pada hari Minggu dalam Masa Biasa.
Doa Syukur Agung rekonsiliasi (Prex Eucharistica de reconciliatione), adalah DSA yang digunakan pada misa yang memiliki tema khusus misteri pertobatan, misalnya dalam Misa untuk memajukan kerukunan, untuk rekonsiliasi, untuk perdamaian dan keadilan, dalam masa perang atau kerusuhan, untuk silih atas dosa-dosa, untuk permohonan kasih, misteri Salib Suci, Ekaristi Mahakudus, Darah yang termulia Tuhan kita Yesus Kristus, dan juga dalam Misa selama Masa Prapaskah. Kelompok ini terdiri dari Doa Syukur Agung rekonsiliasi I dan II.
Doa Syukur Agung untuk berbagai keperluan (Prex Eucharistica pro variis necessitatibus ), yaitu DSA yang ditujukan untuk misa bertema khusus tertentu. Kelompok ini terdiri dari Doa Syukur Agung untuk berbagai keperluan I, II, II, dan IV.
Doa Syukur Agung untuk berbagai keperluan I bertemakan "Gereja sedang melangkah pada jalan kesatuan", yang cocok dipakai bersama dengan rumusan-rumusan misa, misalnya, untuk Gereja, untuk Paus, untuk Uskup, untuk pemilihan Paus atau Uskup, untuk Konsili atau Sinode, untuk para imam, untuk imam sendiri, untuk para pelayan Gereja, dalam pertemuan rohani atau pastoral.
Doa Syukur Agung untuk berbagai keperluan II bertemakan "Allah Sedang Membimbing Gereja-Nya pada Jalan Keselamatan", yang cocok dipakai bersama dengan rumusan-rumusan misa, misalnya, untuk Gereja, untuk panggilan imamat suci, untuk awam, untuk keluarga, untuk biarawan-biarawati, untuk panggilan hidup membiara, untuk pelayanan kasih, untuk keluarga dan handai tolan, dan untuk mengucap syukur kepada Allah.
Doa Syukur Agung untuk berbagai keperluan III bertemakan "Yesus, jalan menuju Bapa", yang cocok dipakai bersama dengan rumusan-rumusan misa, misalnya, untuk evangelisasi bangsa-bangsa, untuk umat kristen yang teraniaya, untuk tanah air atau warga negara, untuk para penyelenggara negara, untuk pertemuan antarnegara, untuk tahun baru sipil, untuk kemajuan bangsa-bangsa.
Doa Syukur Agung untuk berbagai keperluan III bertemakan "Yesus Berkeliling Sambil Berbuat Baik", yang cocok dipakai bersama dengan rumusan-rumusan misa, misalnya, untuk para pengungsi dan orang buangan, pada masa kelaparan atau untuk mereka yang menderita kelaparan, untuk mereka yang menindas kita, untuk mereka yang ditahan dalam pengasingan, untuk mereka yang ditahan dalam penjara, untuk orang sakit, untuk mereka yang menghadapi ajal, untuk memohon rahmat bagi kematian yang baik, dan untuk berbagai keperluan.
Bagian-bagian utama dari Doa Syukur Agung secara umum adalah sebagai berikut. Perlu diingat bahwa urutan bagian-bagian setelah kudus dan sebelum doksologi (nomor 3–7) dapat berbeda-beda tergantung jenis DSA yang digunakan, tetapi anamnesis selalu berada setelah institusi dan konsekrasi.
Prefasi. Sementara umat masih berdiri, imam mendaraskan atau menyanyikan prefasi sesuai dengan jenis Doa Syukur Agung dan tema misa hari tersebut. Pada awal prefasi, imam dan umat menyebutkan atau menyanyikan dialog pembuka secara silih berganti sebagai berikut.


I
:
Tuhan bersamamu.

U
:
Dan bersama rohmu.

I
:
Marilah mengarahkan hati kepada Tuhan.

U
:
Sudah kami arahkan.

I
:
Marilah bersyukur kepada Tuhan Allah kita.

U
:
Sudah layak dan sepantasnya.
Kudus. Sambil tetap berdiri, umat menyanyikan Aklamasi Kudus. Setelah Aklamasi Kudus, umat mulai berlutut hingga Doa Syukur Agung selesai.
Institusi dan konsekrasi. Imam mengisahkan peristiwa seputar Perjamuan Malam Terakhir. Bagian terpenting adalah kata-kata Penetapan Perjamuan Malam (institusi) yang diucapkan oleh imam sambil mengangkat hosti, dan kemudian piala berisi anggur, serta peristiwa konsekrasi yang terjadi pada hosti dan anggur sewaktu penyeruan kata-kata institusi, yakni ketika Kristus hadir secara nyata, objektif, substansial, dan menyeluruh dalam Ekaristi, yang menjadikan hosti dan anggur sungguh-sungguh berubah menjadi tubuh dan darah Kristus secara "transubstansial".
Terimalah dan makanlah, kamu semua: Inilah tubuh-Ku, yang diserahkan bagimu.
Terimalah dan minumlah, kamu semua: Inilah piala darah-Ku, darah perjanjan baru dan kekal, yang ditumpahkan bagimu dan bagi semua orang demi pengampunan dosa. Lakukanlah ini sebagai kenangan akan Daku.
Anamnesis. Umat mendaraskan atau menyanyikan Aklamasi Anamnesis, yang menyatakan tiga misteri iman Kristen: kematian Kristus, kebangkitan Kristus, dan kedatangan-Nya untuk kedua kali. Menurut TPE 2020, ada tiga bentuk anamnesis yang tersedia.
Epiklesis. Imam mendaraskan doa permohonan agar Roh Kudus menguduskan roti dan anggur.
Doa persembahan. Imam mendaraskan doa-doa persembahan kurban, yakni hosti dan anggur Ekaristi yang telah menjadi tubuh dan darah Kristus, kepada Allah, serta ucapan syukur umat beriman atas persembahan kudus tersebut.
Doa permohonan. Imam memohon kepada Allah untuk mengingat dan menolong seluruh umat beriman, baik yang hidup maupun yang telah mati, dan seluruh umat manusia oleh karena rahmat yang dicurahkan oleh Ekaristi. Dalam doa ini, imam menyebutkan Paus dan uskup yang menjabat, serta Bunda Maria dan orang-orang kudus. Beberapa jenis DSA juga memungkinkan imam memerinci orang-orang yang telah meninggal yang didoakan dalam misa tersebut.
Doksologi. Imam menyerukan Aklamasi Doksologi sambil mengangkat patena berisi hosti dan piala berisi anggur. Setelah itu, umat menjawab dengan "Amin", lalu imam meletakkan patena dan piala kembali ke altar.