stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Diaken
Diakon dalam Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks, dan gereja Anglikan > Ortodoks dan Katolik Timur

Selain membacakan Injil dan membantu dalam perayaan Ekaristi, diakon juga mendupai ikon-ikon dan umat, mengajak umat untuk berdoa, mendaraskan litani-litani (rangkaian permohonan) dan memiliki suatu peran dalam dialog Anafora. Seturut tradisi Timur, dan berlawanan dengan tradisi Barat, diakon tidak boleh melayankan Sakramen Pernikahan atau Pembaptisan, yang mencakup Ekaristi dan Krisma. Pada dasarnya, diakon tidak boleh melayankan Sakramen Ekaristi atau Pengakuan dosa. Diakon dikenali pula dari Exorasson (Jib'be/Riassa) yang dikenakannya selain Anterri (toga), dan di muka umum dapat mengenakan kerah klerus. Kerah tersebut biasanya berupa kerah model Romawi standar.
Vestimentum diakon meliputi stikharion, orarion, dan epimanikia, yang dikenakan di bawah, bukannya di atas, stikharionnya.
Diakon di gereja Timur tidak boleh menikah setelah ditahbiskan, tetapi seorang pria yang sudah menikah boleh ditahbiskan menjadi diakon, tanpa memandang apakah sesudah itu dia akan tetap menjadi diakon atau pada akhirnya terangkat ke jenjang imam.
Selain itu, posisi protodiakon (diakon senior) diakui dalam Ortodoksi Timur.
Tergantung dari tradisinya, para diakon disapa dengan sebutan "Romo (Bapa) Diakon," "Diakon Romo," atau secara singkat "Diakon" atau "Romo."
Ortodoksi dan Katolisisme Timur memiliki sejarah panjang dalam hal para diakon wanita.
Diakon dalam gereja Lutheran > Komunitas Diakon Wanita (ELCA/ELCIC)

Komunitas diakon wanita adalah suatu komunitas kaum wanita yang melayani dalam Gereja Lutheran Injili di Amerika (ELCA, Evangelical Lutheran Church in America) dan Gereja Lutheran Injili di Kanada (ELCIC, Evangelical Lutheran Church in Canada) dan yang dibentuk pada tahun 1884. Kaum wanita yang bergelar "Saudari" (Sister) ini memberitakan Injil melalui pelayanan belas kasihan (ministries of mercy) dan kepemimpinan pelayan (servant leadership) dalam kedua Gereja itu demi kepentingan dunia. Semenjak tahun 1970-an para 'Saudari" ini telah diperbolehkan untuk menikah. Untuk informasi lebih lanjut lihat www.elca.org/deaconess.
Diakon dalam gereja Lutheran > Pelayan Diakonal (ELCA)

Diakonat diakui dan diatur oleh ELCA pada tahun 1993, sehingga terbentuk 'golongan' ke-3 dari para pelayan jemaat yang diakui dalam tubuh Gereja itu. Komunitas diakon ini masih baru dan masih dalam tahap pembentukan. Mereka lebih lazim disebut sebagai pelayan diakonal daripada sebagai diakon.
Diakon Lutheran diperbolehkan mengenakan stola dengan cara yang sama dengan diakon Komuni Anglikan. Para pelayan diakonal terlibat dalam khotbah, membantu dalam ibadah, memimpin ibadah bilamana tidak ada pendeta, dan tugas-tugas kejemaatan lainnya; meskipun demikian, mereka terutama terpanggil untuk melakukan pelayanan di luar gereja, dalam bidang-bidang seperti pelayanan kampus, pelayanan kelompok-kelompok tertentu, pelayan sosial, bimbingan rohani, pemeliharaan jemaat dan komunitas, dan bidang-bidang lainnya. Seorang pelayan diakonal 'diberkati,' bukan 'ditahbiskan.' Upacara pemberkatan ini biasanya dipimpin seorang uskup.
Diakon dalam gereja Lutheran > Diakon (LCMS)

Dalam Sinode Gereja Lutheran Missouri (LCMS, Lutheran Church Missouri Synod), seorang diakon diizinkan untuk melayani baik dalam bidang Sabda (berkhotbah) maupun Sakramen (Perjamuan Kudus dan Pembaptisan). Diakon merupakan seorang karyawan lepas, tanpa panggilan khusus dari suatu gereja, tetapi diberi lisensi oleh distrik, dan pada dasarnya merupakan seorang pendeta-bantu. Akan tetapi, dia hanya dapat melayani di jemaat-jemaat menurut lisensi yang dikeluarkan oleh Presiden Distrik/Uskup (gelar berbeda-beda dari distrik ke distrik).
Diakon dalam gereja Lutheran > Diakon Gereja-Gereja Lutheran Porvoo

Komuni Porvoo merupakan suatu bentuk persatuan formal antara Gereja-Gereja Anglikan di Irlandia dan Britania Raya dengan Gereja-Gereja Lutheran yang sebahagian besar berada di Skandinavia dan negara-negara Baltik. Gereja-Gereja Lutheran tersebut menerapkan tiga jenjang imamat yang sama seperti yang diterapkan Komuni Anglikan, di mana para diakon ditahbiskan untuk melaksanakan pelayanannya. Hasilnya, kesepakatan Porvoo memperbolehkan adanya kebebasan penuh untuk melakukan pertukaran pelayan jemaat (uskup dan imam serta diakon) antara Gereja-Gereja Anglikan dan Gereja-Gereja Lutheran yang menandatangani kesepakatan tersebut.
Diakon dalam gereja Metodis > Gereja Metodis di Britania Raya

Di Gereja Metodis di Britania Raya (Methodist Church of Great Britain), diakon dan diakon wanita hanya diangkat sebagai anggota dari dewan permanen yang disebut Methodist Diaconal Order Diarsipkan 2006-06-24 di Wayback Machine..
Dulunya, diakon wanita disapa Sister (Saudari), namun kini (khususnya sejak kaum pria diperbolehkan menjadi anggota dewan tersebut) menjadi lazim untuk menyapa diakon dengan sebutan Deacon (Bapak Diakon) dan diakon wanita dengan sebutan Deaconess (Ibu Diakon).
Diakon dalam gereja Metodis > Gereja Metodis di Amerika Serikat

Dalam Persatuan gereja Methodis Amerika Serikat (United Methodist Church), diakon merupakan salah satu dari dua jabatan tertahbis, yang satunya lagi adalah "Penatua" (Elder). Diakon ditahbiskan untuk bertugas melayani Firman dan Ibadah (Word and Service), serta membantu para penatua memperlengkapi orang-orang kudus (jemaat) untuk melaksanakan pelayanan. Sebelum terbitnya Book of Discipline (Buku Aturan) tahun 1996, diakon adalah istilah yang digunakan untuk menyebut para calon penatua (setara dengan diakon transisi dalam tradisi lain). Jabatan diakon saat ini pada dasarnya mengambil alih jabatan pelayanan yang dulunya dipegang oleh jemaat biasa (yang tidak ditahbiskan). Ada pula jabatan diakon wanita untuk menangani para misionaris wanita yang berafiliasi dengan Lembaga Pelayanan Global (General Board of Global Ministries).
Para diakon gereja ini mengenakan vestimentum yang sama dengan diakon Anglikan, dengan stola pada bahu kiri menyilang ke pinggul kanan. Stola ini biasanya dikenakan di atas Alba atau jubah hitam. Diakon dapat pula mengenakan dalmatik, meskipun vestimentum ini jarang sekali digunakan dalam gereja Methodis.
Tradisi lain

Dalam denominasi-denominasi Protestan lainnya, jabatan Diaken tidak dianggap sebagai jabatan transisional ke jabatan klerus berikutnya, melainkan sebagai jabatan tetap yang memiliki penekanan yang ditumpukan pada pelayanan kasih dan tugas-tugas administratif. Dalam tradisi-tradisi gereja ini, diakenlah yang menangani urusan-urusan administratif seperti manajemen keuangan serta bantuan dan pertolongan praktis, sementara para penatua dan pendeta menangani urusan-urusan pastoral dan administrasi lainnya. Namun demikian, para diaken dalam tradisi-tradisi gereja ini tetap dapat mengemban peran-peran yang bersifat semi-pastoral, seperti memimpin pertemuan doa, membantu para pendeta dalam ibadah hari minggu dengan menjadi pemandu jemaat atau liturgos dan dalam sakramen perjamuan kudus sebagai pengedar roti dan anggur perjamuan.
Tradisi lain > Gereja-Gereja Calvinis

Dalam tradisi gereja Calvinis, diaken adalah jabatan penting yang berfokus pada pelayanan kasih kepada jemaat dan masyarakat. Diaken bertugas untuk mengelola pelayanan diakonia, yang melibatkan tindakan nyata seperti memberikan bantuan kepada mereka yang membutuhkan, mengunjungi orang sakit, lanjut usia, dan mereka yang mengalami kesulitan. Pelayanan ini bertujuan untuk mewujudkan kasih Kristus secara nyata melalui aksi sosial dan kepedulian terhadap sesama. Selain itu, diaken juga bertanggung jawab atas pengelolaan dana diakonia dan memastikan bahwa sumber daya gereja digunakan secara bijaksana untuk membantu jemaat dan masyarakat.
Peran diaken dalam gereja Calvinis juga mencerminkan prinsip teologi Calvinis yang menekankan pelayanan sebagai panggilan bagi setiap orang percaya. Diaken dipilih dari anggota jemaat yang menunjukkan dedikasi, integritas, dan komitmen dalam pelayanan kasih. Pelayanan mereka dianggap sebagai bagian dari tubuh Kristus yang bekerja bersama untuk membangun jemaat dan memperluas karya kasih Tuhan di dunia.
Tradisi lain > Gereja-Gereja Baptis

Kaum Baptis secara tradisional mengikuti prinsip otonomi jemaat gereja lokal, yang memberikan keleluasaan bagi mereka untuk menafsirkan dan menerapkan isi Alkitab. Karena itu, pandangan gereja-gereja Baptis berbeda-beda menyangkut siapa dan bilamana menjadi diaken, serta apa dan bagaimana melaksanakan tugasnya. Kaum Baptis mengakui dua jabatan tertahbis dalam jemaat yakni apara Penatua (Gembala) dan para Diaken, seperti yang tercantum dalam pasal 1 Timotius 3 di Alkitab.
Ada gereja-gereja Baptis yang melibatkan diakonnya dalam pengambilan keputusan untuk berbagai urusan gereja. Ada pula yang diakonnya hanya melayani dalam pelayanan keluarga saja. Ada gereja-gereja Baptis (khususnya di Kerajaan Inggris, tetapi juga di Amerika Serikat dan tempat-tempat lain) yang mengizinkan wanita menjadi diaken, namun ada pula yang sama sekali tidak mengizinkannya. Salah satu contoh adalah Asosiasi Gereja-Gereja Baptis (General Association of Regular Baptist Churches), di mana para diaken dipilih dari para anggota jemaat pria dewasa yang berbadan sehat. Kebanyakan diaken atau calon diaken adalah anggota lama dalam jemaat, berusia separuh baya, akan tetapi ada pula diakon-diakon muda yang sering kali berasal dari keluarga-keluarga yang sudah beberapa generasi menjadi anggota jemaat. Mereka dipilih dengan pemungutan suara tiap tahun. Peranan mereka bersifat semi-pastoral, menempati posisi gembala pada kesempatan tertentu, atau memimpin pertemuan doa. Tugas utama mereka adalah mendampingi gembala selama perjamuan untuk mengedarkan sakramen roti dan anggur (jus buah anggur) dan menjadi teladan yang baik bagi anggota jemaat lainnya. Tugas-tugas administratif mereka kadang-kadang meliputi pengawasan perbendaharaan jemaat, pelajaran sekolah minggu, transportasi, dan berbagai pelayanan penjangkauan.
Rumpun kata

Dari kata Yunani diakonos (διακονος) diturunkan istilah-istilah yang digunakan dalam sejarah Rusia, yakni: "dyak" (jabatan petinggi dalam birokrasi Rusia) "podyaki" (penasehat dyak), "dyakok" (petugas Gereja yang tidak ditahbiskan), selain "diakon" dan "protodiakon".
Diakon di Skotlandia

Dalam Bahasa Skotlandia, kata diakon (deacon) digunakan sebagai gelar bagi seorang kepala-pekerja, seorang pemimpin atau ketua gilda wirausaha, atau seseorang yang terampil, ahli dan piawai. Istilah deaconry berarti jabatan seorang deacon atau gilda wirausaha yang dipimpin seorang deacon.
Pemegang gelar diakon yang ternama adalah Deacon Brodie, nama lengkapnya William Brodie, seorang pengrajin lemari dan presiden serikat tukang reparasi dan tukang batu serta seorang angota dewan kota (Burgh councillor) Edinburgh, namun pada malam harinya menjalani kehidupan ganda sebagai seorang pencoleng. Konon dia telah menjadi inspirasi bagi cerita "Kasus-kasus aneh Dr. Jekyll dan Mr. Hyde" (The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde).
Pustaka Tambahan > Gereja Kristus (Church of Christ)

Introducing the Church of Christ Diarsipkan 2007-02-09 di Wayback Machine.. Star Bible Publications, Fort Worth, Texas 76182.
Evangelicalism & the Stone-Campbell Movement (William R. Baker, ed. Downers Grove: InterVarsity Press, 2002) for essays on Church of Christ ecclesiology.
Thatcher, Tom; "The Deacon in the Pauline Church" in Christ’s Victorious Church: Essays on Biblical Ecclesiology and Eschatology (Jon A. Weatherly, ed. Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 2001).
Pustaka Tambahan > Gereja Lutheran

The Deaconess Community
The Diaconal Community
Seorang diakon Anglikan mengenakan sehelai stola ungu pada pundak kirinya.
Diakon Katolik Roma mengenakan dalmatik
Salobulo, Wara Utara, Palopo

Salobulo adalah sebuah kelurahan di Kecamatan Wara Utara, Kota Palopo, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Wara Utara, Kota Palopo, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Kelurahan:  Batupasi  Luminda  Pattene  Penggoli  Sabbamparu  Salobulo
Muara Tapus, Manduamas, Tapanuli Tengah

| Muara Tapus |
| --- | --- |
Desa
Peta lokasi Desa Muara Tapus
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Kabupaten: Tapanuli Tengah
Kecamatan: Manduamas
Kode pos: 22565
Kode Kemendagri: 12.01.05.2016 
Luas: 1,60 km²
Jumlah penduduk: 440 jiwa (2024)
Kepadatan: ... jiwa/km²
Muara Tapus adalah sebuah desa yang berada di kecamatan Manduamas, kabupaten Tapanuli Tengah, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Demografi > Suku

Penduduk kecamatan Manduamas memiliki beragam suku, agama dan adat istiadat, termasuk juga di desa ini. Masyarakat dari suku Batak, umumnya Batak Toba yang bermarga Pasaribu, Limbong, Matondang, Sihombing, Simamora, Marbun, Situmeang, dan juga suku Pesisir merupakan penduduk asli di daerah ini. Ada juga pendatang seperti suku Aceh, yang juga berbatasan ke provinsi Aceh, Jawa, Minangkau, Nias, dan lainnya.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Muara Tapus memeluk agama Islam.
| Agama di Desa Muara Tapus (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 99,54% | 99,54% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 0,45% | 0,45% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 0,00% | 0,00% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Perekonomian

Kecamatan Manduamas yang berbatasan langsung dengan samudera Hindia, sehingga sebagian penduduknya bekerja sebagai pelaut walaupun sebagian lagi jadi petani, dan umumnya penduduknya punya lahan sawah dan sebagian jadi penyadap karet (panders).
Pranala luar

(Indonesia) Tapanuli Tengah Dalam Angka 2013
| l b Kecamatan Manduamas, Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Binjohara  Pasar Onan Manduamas  Perluasan 
Desa:  Binjohara Baru  Binjohara Uruk  Lae Monong  Manduamas Baru  Manduamas Lama  Muara Tapus  Pagaran Baru  Pagaran Nauli  Parsihotangan  Saragih  Saragih Barat  Saragih Timur  Sarma Nauli  Tambahan Nanjur  Tumba  Tumba Jae  Tumba Nauli
Usaha Kesehatan Gigi Sekolah

Ilustrasi cara menyikat gigi
Usaha Kesehatan Gigi Sekolah adalah sebuah program pemerintah untuk mengatasi masalah gigi, terutama pada anak-anak dalam menjaga kebersihan dan kesehatan giginya.
Sejarah

Program UKGS di Indonesia telah dilaksanakan sejak tahun 1951, tetapi belum berjalan sempurna. Kesehatan gigi murid sekolah dasar hingga saat ini belum maksimal. Selain itu ada faktor lain yang menghambat perkembangan UKGS di sekolah, yaitu permasalahan kejenuhan dan pesimis atas program UKGS dari tenaga kesehatan dan pihak sekolah. Sebagai wujud tindak lanjut dari upaya perbaikan yang akan dilakukan, maka pada tahun 2011 Dinas Kesehatan Kota Tarakan mempelopori program UKGS Inovatif yang berorientasi pada kegiatan preventif dengan menggunakan 2 (dua) prinsip tahap pencegahan, yaitu:
Tindakan Promotif yang dalam pelaksanaannya terdiri atas dua yakni promotif yang bersifat massal dan promotif yang bersifat individual.
Tindakan protektif, berupa perlindungan permukaan gigi dan tindakan awal mengatasi karies dengan teknik perawatan restoratif atraumatik yaitu upaya tepat guna yang tidak memerlukan sarana prasarana metode dan tenaga yang kompleks.
Malaysia Madani

Malaysia Madani (Jawi: مليسيا مداني) adalah istilah yang merujuk pada visi kepemimpinan Perdana Menteri ke-10 Malaysia, Anwar Ibrahim perihal mengedepankan visi pembangunan sumber daya manusia dalam hal harmonisasi masyarakat yang heterogen, pembangunan berkelanjutan, dan tata kelola yang baik. Visi "Malaysia Madani" menekankan pada konsep reformasi dan transformasi, serta transparansi di pemerintahan.
Etimologi

Konsep ini berlandaskan pada enam hal, di antaranya keberlanjutan, kesejahteraan sosial, inovatif, kepedulian, optimisme, dan kepercayaan. Enam hal tersebut yang diakronimkan menjadi "Madani". Nilai-nilai tersebut dijabarkan dalam aspek:
Ekonomi
Keuangan
Hukum
Pendidikan
Kemasyarakatan
Budaya
Perkotaan
Pedesaan
Sejarah

Ismail Sabri Yaakob, perdana menteri petahana yang membubarkan parlemen pada Oktober 2022 membuka peluang baru untuk mengadakan pemilihan umum. Pembubaran parlemen dilakukan untuk mengakhiri krisis politik yang melanda Malaysia sejak lengsernya Mahathir Mohamad pada 2020. Pasca pemilihan umum 2022, perolehan suara yang diperoleh oleh masing-masing partai politik minim dari ambang batas bagi pembentukan pemerintahan baru sekaligus pelantikan perdana menteri. Selama lima hari belum ada titik temu terkait siapa yang akan menduduki posisi tersebut. Akhirnya, raja memutuskan Anwar Ibrahim, seorang aktivis reformasi yang telah menggeluti dunia politik sejak 1982 sebagai perdana menteri selanjutnya berkat dukungan dari PH, BN, dan partai politik lainnya. Pada 24 November 2022, Anwar dilantik menjadi Perdana Menteri ke-10 Malaysia.
Di bawah pemerintahannya, Anwar menggagas "Malaysia Madani" yang diserap dari buku berjudul Script: For a Better Malaysia karyanya sendiri yang diterbitkan sebulan sebelum dirinya diangkat menjadi perdana menteri. Visi "Malaysia Madani" diresmikan olehnya pada 19 Januari 2023 menggantikan visi lama "Keluarga Malaysia" di era Ismail Sabri.
Lihat pula

Visi pemerintahan terdahulu
Wawasan 2020 (periode pertama Mahathir Mohamad)
Islam Hadhari (Abdullah Ahmad Badawi)
1Malaysia (Najib Razak)
Malaysia Baharu (periode kedua Mahathir Mohamad)
Malaysia Prihatin (Muhyiddin Yassin)
Keluarga Malaysia (Ismail Sabri Yaakob)
Gereja Ortodoks Timur

Untuk Gereja Ortodoks paska Konsili Khalsedon dan penganut paham miafisitisme, lihat Gereja Ortodoks Oriental.
| --- | --- |

Penggolongan: Ortodoks Timur
Kitab suci: Alkitab
Teologi: Teologi Ortodoks Timur
Bentuk pemerintahan: Episkopal
Badan pemerintahan: Patriark
Patriark Konstantinopel: Bartolomeus I dari Konstantinopel
Patriark Aleksandria: Theodore II dari Aleksandria
Patriark Antiokhia: John X dari Antiokhia
Patriark Yerusalem: Teofilos III dari Yerusalem
Wilayah: Seluruh Dunia
Bahasa: Yunani, Slavia, Arab dan bahasa-bahasa asli setempat
Liturgi: Timur dan Barat
Pendiri: Yesus, menurut Tradisi Suci
Didirikan: Abad ke-1 M Yudea, Kekaisaran Romawi
Umat: 260 Juta (2017)
Katedral Santo Basil di Moskwa, sebuah contoh gereja berarsitektur Ortodoks.
Katedral Alexander Nevski di Sofia
Katedral St. George, takhta Patriark Konstantinopel sebagai Primus Inter Pares Ortodoks Timur
Gereja Ortodoks Timur, yang disebut juga Gereja Ortodoks serta bernama resmi Gereja Katolik Ortodoks, adalah Gereja Kristen terbesar kedua di dunia, dengan perkiraan jumlah umat sekitar 225–300 juta orang. Gereja ini bukan bagian dari Gereja Katolik Ritus Timur.
Gereja Ortodoks Timur termasuk salah satu lembaga keagamaan tertua di dunia, yang mengajarkan bahwa Gereja yang Satu, Kudus, Katolik dan Apostolik didirikan oleh Yesus Kristus dalam Amanat Agung-Nya kepada para rasul, dan mempraktikkan apa yang dipahami sebagai iman asli yang diwariskan dari para Rasul.
Gereja Ortodoks Timur berada dalam persekutuan dengan Gereja Latin sebelum Skisma Timur–Barat tahun 1054, dan dengan gereja-gereja Oriental selama kuartal pertama sejarahnya. Ortodoksi menyebar di seluruh Kekaisaran Romawi dan kemudian Bizantium serta daerah sekitarnya, memainkan suatu peran penting dalam Budaya Eropa, Timur Dekat, Slavia, dan beberapa budaya Afrika. Tahta episkopalnya yang paling utama adalah Konstantinopel.
Gereja Orthodoks tidak memiliki Kepausan ataupun keuskupan dengan ortoritas serupa. Sebutan "Timur" biasa digunakan, walaupun tidak secara resmi, diambil dari kaitannya secara geografis dengan gereja-gereja "Barat", yang sekarang dikenal sebagai Gereja Katolik Roma, dan karena Konstantinopel merupakan ibu kota Kekaisaran Romawi Timur.
Perbedaan dengan Gereja Barat

Ada perbedaan dengan Gereja Katolik Roma namun banyak pula persamaannya. Kalangan Kristen lainnya cenderung menganggap bahwa perbedaan utamanya ialah bahwa Gereja Ortodoks banyak menekankan ritus dan doa dalam bahasa tertentu, terutama dalam Bahasa Yunani Kuno atau "Bahasa Slavonik Kuno Gerejawi" (Old Church Slavonic). Sebenarnya Gereja Ortodoks menganut prinsip bahwa ibadah atau liturgi hendaknya dimengerti oleh umat. Oleh karena itu sejak permulaan, Gereja Ortodoks mendukung usaha penerjemahan Kitab Suci dan liturgi ke bahasa setempat. Bahasa Yunani Perjanjian Baru (bahasa Yunani Koine) adalah bahasa asli Kitab Suci Perjanjian Baru, jadi bahasa ini menduduki tempat khusus dalam kehidupan Gereja. Namun, di Yunani sekarang ibadah dirayakan dalam bahasa Yunani yang dimengerti umat, bukan bahasa Yunani abad pertama.
Pemakaian bahasa Slavonik sebenarnya merupakan bukti prinsip penerjemahan tersebut. Santo Cyril dan Santo Methodius menyebarkan agama Kristen (Ortodoks) ke bangsa-bangsa Slavia (Eropa Timur) pada abad ke-10 dan menerjemahkan Kitab Suci dan liturgi ke bahasa mereka saat itu. Bahasa Slavonik yang dipakai mereka menjadi semacam bahasa klasik bagi bangsa-bangsa Slavia termasuk Rusia. Walau mungkin gereja-gereja di sana masih memakai bahasa Slavonik Kuno, secara prinsip Gereja Ortodoks menekankan bahwa bahasa liturgi hendaklah dimengerti oleh seluruh umat. Gereja-gereja Ortodoks di Eropa Barat, Amerika dan Asia biasanya memakai bahasa setempat.
Lalu, teologi gereja Ortodoks lebih bersifat mistik. Gereja-gereja Ortodoks juga cenderung menjadi gereja nasional, misalkan Gereja Ortodoks Rusia, Yunani dan sebagainya.
Jumlah Umat

Berdasarkan jumlah umat, Gereja Ortodoks Timur adalah komunitas Kristiani terbesar kedua di dunia sesudah Gereja Katolik Roma. Estimasi paling umum mengenai jumlah umat Kristen Ortodoks Timur di seluruh dunia berkisar antara 225-300 juta jiwa. Ortodoks Timur adalah agama tunggal terbesar di Belarusia (89%), Bulgaria (86%), Republik Siprus (88%), Georgia (89%), Yunani (98%), Republik Makedonia (70%), Moldova (98%), Montenegro (84%), Romania (89%), Rusia (88%), Serbia (88%), dan Ukraina (83%). Ortodoks Timur juga merupakan agama dominan di Republika Srpska (92%) entitas di Bosnia dan Herzegovina, serta agama dominan di Kazakhstan Utara (48% dari populasi Kazakhstan). Selain itu, ada pula sejumlah besar komunitas Ortodoks di Afrika, Asia, Australia, Amerika Utara, dan Amerika Selatan.
Terdapat pula beberapa yurisdiksi Gereja Ortodoks di Indonesia, yakni di bawah Genuine Greek Orthodox Church/GGOC, Patriarkhat Ekumenikal Konstantinopel dan Patriarkhat Moskow. Setidaknya, hingga saat ini, belum pernah ada sensus resmi yang menghitung total jumlah umat dalam seluruh yurisdiksi tersebut.
Perbedaan Ortodoks Timur dan Ortodoks Oriental

Gereja-gereja Ortodoks menyatakan diri mereka sebagai kelanjutan dari jemaat Kristen Perdana, yang didirikan oleh Yesus Kristus sendiri serta para Rasul-Nya. Namun, perlu diperhatikan bahwa ada dua persekutuan Ortodoks yang berbeda. Persekutuan Ortodoks yang pertama dan yang terbesar adalah yang disebut Gereja Ortodoks Timur, yakni gereja-gereja Ortodoks yang menerima hasil ketujuh konsili ekumenis seperti Gereja Katolik Roma. Komunitas Ortodoks yang lain dibedakan dari Ortodoks Timur dengan menggunakan sebutan Gereja Ortodoks Oriental. Ortodoks Oriental hanya menerima hasil dari 3 konsili oikumenis yang pertama, yaitu Konsili Nikea I, Konsili Konstantinopel I, dan Konsili Efesus. Komunitas ini terpisah setelah beberapa Uskup peserta Konsili Khalsedon memutuskan untuk tidak menerima hasil konsili tersebut.