stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pringsurat, Pringsurat, Temanggung
Ekonomi > Pertanian

Tanaman pangan yang dikembangkan di Pringsurat adalah padi, jagung, ketela pohon, dan kacang tanah. Tanaman sayuran yang dikembangkan berupa cabai dan buncis. Buah-buahan yang dikembangkan adalah kelengkeng, rambutan, durian, salak, mangga, pepaya, duku, dan pisang, sedangkan tanaman perkebunan yang dikembangkan berupa kopi, vanili, cengkeh dan kelapa.
Ekonomi > Peternakan

Ternak yang dikembangkan di desa Pringsurat berupa sapi, kerbau, kambing/domba, ayam ras dan buras, serta itik.
Pranala luar

Profil Desa Pringsurat, Kec. Pringsurat Diarsipkan 2013-10-27 di Wayback Machine.
7°21′29″S 110°17′11″E﻿ / ﻿7.35806°S 110.28639°E﻿ / -7.35806; 110.28639
| l b Kecamatan Pringsurat, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Gowak  Karangwuni  Kebumen  Klepu  Kupen  Ngipik  Nglorog  Pagergunung  Pingit  Pringsurat  Rejosari  Soborejo  Soropadan  Wonokerso
Krim

Sesendok krim
Krim atau kepala susu atau rum adalah produk berbahan susu yang dibuat dari lapisan lemak susu sebelum susu dihomogenisasi. Susu yang belum dihomogenisasi memiliki lemak yang lambat laun akan mengambang ke atas. Dalam skala produksi industri krim, proses ini dipercepat menggunakan pemusing bernama separator. Di banyak negara, krim dijual dalam beberapa kelas berdasarkan banyaknya lemak susu yang dikandung. Krim dapat diubah ke dalam bentuk bubuk untuk pengiriman ke pasar yang jauh, dan mengandung tingkat lemak jenuh yang tinggi.
Krim yang disaring dari susu bisa disebut krim manis untuk membedakannya dengan krim yang disaring dari wei, produk sampingan dari pembuatan keju. Krim wei memiliki kadar lemak yang lebih rendah dan terasa asin, tajam dan lirkeju. Di banyak negara, krim juga dijual dalam bentuk setengah terfermentasi, seperti krim asam dan crème fraîche. Keduanya memiliki kegunaan dalam masak-memasak untuk menambahkan cita rasa manis, pahit, asin dan tajam ke dalam makanan.
Catatan kaki

↑  "Hasil Pencarian - KBBI Daring". kbbi.kemdikbud.go.id. Diakses tanggal 2019-07-27.
↑  "Hasil Pencarian - KBBI Daring". kbbi.kemdikbud.go.id. Diakses tanggal 2019-07-27.
↑  "Nutrition for Everyone: Basics: Saturated Fat - DNPAO - CDC". www.cdc.gov. Diarsipkan dari versi asli tanggal 29 January 2014. Diakses tanggal 16 June 2017.
↑  Choices, NHS. "Eat less saturated fat - Live Well - NHS Choices". www.nhs.uk. Diakses tanggal 16 June 2017.
↑  ""Everything Is In Butter" - Kosher". 8 June 2013. Diakses tanggal 16 June 2017.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Latvia
Puncak Barbeau

| Puncak Barbeau |
| --- | --- |
Puncak Barbeau dilihat dari sisi timur
Titik tertinggi
Ketinggian: 2.616 m (8.583 ft)
Puncak: 2.616 m (8.583 ft)
Masuk dalam daftar: Daftar Ultra di Kanada
Geografi
Puncak BarbeauBerlokasi di utara Nunavut, Kanada
Letak: Pulau Ellesmere, Nunavut, Kanada
Pegunungan: Pegunungan Imperial Britania
Peta topografi: NTS 340D/15
Pendakian
Pendakian pertama: 5 Juni 1967
Rute termudah: pendakian dasar salju
Puncak Barbeau adalah sebuah gunung di Qikiqtaaluk, Nunavut, Kanada. Terletak di Pulau Ellesmere di dalam Taman Nasional Quttinirpaaq, Puncak Barbeau merupakan gunung tertinggi di Nunavut dan Arktik Kanada. Gunung dinamai pada tahun 1969 mengikuti nama Dr. Marius Barbeau (1883-1969), seorang antropolog Kanada yang meneliti Bangsa Pertama dan kebudayaan Inuit yang memperoleh pengakuan internasional.
Puncak Barbeau pada tahun 2002
Puncak Barbeau ditandai dengan celah es yang dalam dan panjang, tepi seperti pisau cukur tipis dan cuaca yang sangat bervariasi dan mudah berubah.
Puncak Barbeau merupakan gunung tertinggi dalam Pegunungan Imperium Britania maupun Cordillera Arktik, serta di seluruh Amerika Utara bagian timur.
Puncak Barbeau pertama kali didaki pada tanggal 7 Juni 1967 oleh ahli geologi/ahli gletser Inggris Geoffrey Hattersley-Smith sebagai bagian dari kerjasama Dewan Riset Pertahanan/kelompok lapangan Angkatan Udara Britania Raya. Kedua kelompok ini menamai puncak tersebut dan menentukan ketinggiannya.
Pendakian kedua oleh tim Amerika dengan delapan orang pria pada bulan Juni 1982 (Errington, Trafton AAC 1983) melalui punggungan utara. Pendakian selanjutnya telah dilakukan pada tahun 1992, 1998, 2000, dan 2002, meskipun pada tahun 2006 hanya tujuh puncak yang sukses dicapai.
Pranala luar

Barbeau Peak at SummitPost
"Barbeau Peak, Nunavut" on Peakbagger
Pringsurat, Temanggung

| Pringsurat |
| --- | --- |
Kecamatan

Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Temanggung
Pemerintahan
 • Camat: Sukarsono
Populasi
 • Total: 43,812 jiwa
Kode Kemendagri: 33.23.04 
Kode BPS: 3323060 
Luas: 5.727 ha
Desa/kelurahan: 14 desa
Pemandangan di Pringsurat
Untuk desa di Kabupaten Pekalongan, lihat Pringsurat, Kajen, Pekalongan.
Pringsurat (bahasa Jawa: ꦥꦿꦶꦁꦱꦸꦫꦠ꧀, translit. Pringsurat) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, Indonesia. Daerah ini terletak di jalur utama antara Semarang-Yogyakarta.
Geografi

Kec. Pringsurat berjarak 16 km dari Kota Temanggung. Kecamatan seluas 16 km ini mencakup daerah seluas 5.727 ha, dengan rincian lahan sawah 639 ha dan bukan lahan sawah 5.088 ha. Kec. Pringsurat terbagi menjadi 14 desa, 114 dusun, 360 rukun tetangga, dan 112 rukun warga dengan jumlah kepala desa 14 orang, perangkat desa 275 orang dan anggota BPD 150 orang.
Geografi > Desa

Kec. Pringsurat terbagi atas 14 desa:
Pringsurat ꧋ꦥꦿꦶꦁꦱꦸꦫꦠ꧀
Kebumen ꧋ꦏꦼꦧꦸꦩꦺꦤ꧀
Soropadan ꧋ꦱꦺꦴꦫꦺꦴꦥꦣꦤ꧀
Kupen ꧋ꦏꦸꦥꦼꦤ꧀
Karangwuni ꧋ꦏꦫꦁꦮꦸꦤꦶ
Gowak ꧋ꦒꦺꦴꦮꦏ꧀
Rejosari ꧋ꦉꦗꦺꦴꦱꦫꦶ
Ngipik ꧋ꦔꦶꦥꦶꦏ꧀
Pingit ꧋ꦥꦶꦔꦶꦠ꧀
Klepu ꧋ꦏ꧀ꦭꦼꦥꦸ
Soborejo ꧋ꦱꦺꦴꦧꦺꦴꦫꦺꦗꦺꦴ
Nglorog ꧋ꦔ꧀ꦭꦺꦴꦫꦺꦴꦒ꧀
Pagergunung ꧋ꦥꦒꦺꦂꦒꦸꦤꦸꦁ
Wonokerso ꧋ꦮꦺꦴꦤꦺꦴꦏꦺꦂꦱꦺꦴ
Geografi > Batas

Berikut adalah batas-batas Kec. Pringsurat:
| --- | --- |
Utara: Kecamatan Kranggan, Kaloran, dan Kabupaten Semarang
Timur: Kabupaten Semarang
Selatan: Kabupaten Magelang
Barat: Kecamatan Kranggan
Demografi

Berdasarkan registrasi tahun 2008 Kec. Pringsurat berpenduduk 45.253 jiwa yang terdiri dari 22.590 laki-laki, dan 22.663 perempuan. Kecamatan berkepadatan 790 per km². ini memiliki angka kelahiran kasar 10,28 per 1000 jiwa, angka kematian kasar 5,33 per 1000 jiwa. Pada tahun 2008, desa ini memiliki 12.538 rumah tangga dengan rata-rata penduduk per rumah tangga sebanyak 3-4 orang per rumah tangga.
Jumlah penduduk menurut mata pencaharian masih didominasi oleh sektor pertanian yaitu 17.401 jiwa, yang bekerja pada sektor industri hanya 4.070 jiwa, sektor bangunan 679 jiwa, pedagang 2.013 jiwa, yang bekerja pada sektor angkutan sebesar 403 jiwa, jasa 1.967 jiwa dan sektor lainnya.
Pendidikan

Jumlah penduduk berusia 5 tahun ke atas yang menamatkan perguruan tinggi hanya 616 jiwa, tamat akademi/sarjana muda sebesar 200 jiwa, tamat SLTA atau sederajat sebesar 3.625 jiwa, tamat SLTP atau sederajat 6.377 jiwa, tamat sekolah dasar atau sederajat sebesar 21.289 jiwa, serta tidak/belum tamat SD sebesar 9.239 jiwa.
Jumlah sekolah dan murid pada tahun ajaran 2008-2009 adalah: SD Negeri 33 buah dengan murid laki-laki 1.928 orang dan perempuan 1.703 orang serta jumlah guru 252 PNS dan 69 non-PNS. SD Swasta 1 buah dengan murid laki-laki 7 orang, perempuan 9 orang serta terdapat 3 guru non-PNS. SLTP Negeri 2 buah dengan murid laki-laki 614 orang, perempuan 617 orang serta jumlah guru 54 orang. SLTP Swasta 2 buah dengan murid laki-laki 85 orang, perempuan 87 orang serta jumlah guru 25 orang. Untuk SLTA Negeri 1 buah, dengan murid laki-laki 183 orang, perempuan 262 orang serta jumlah guru 35 orang.
Kesehatan

Kec. Pringsurat memiliki 1 puskesmas, 1 balai pengobatan, 4 puskesmas pembantu, 1 puskesmas keliling, 1 polides, dan 5 PKD.
Ekonomi

Penduduk Pringsurat membudidayakan berbagai macam tanaman, antara lain padi, jagung, ketela pohon, dan kacang tanah. Untuk tanaman sayuran antara lain kacang panjang dan cabai. Untuk buah-buahan antara lain durian, rambutan, jambu biji, kelengkeng, pepaya, dan pisang. Tanaman perkebunan antara lain: kopi robusta, cengkih, kelapa, enau, kakao, kayu manis, jahe, kapulaga, kemukus, kunyit, vanili, dan tebu. Peternakan antara lain sapi potong, kerbau, kambing, domba, kelinci, ayam ras dan buras, itik, bebek, burung puyuh, dan angsa. Perikanan antara lain karper, lele, nila, tawes, gabus, udang, dan kodok.
Pranala luar

Situs blog resmi Kec. Pringsurat
7°21′29″S 110°17′11″E﻿ / ﻿7.35806°S 110.28639°E﻿ / -7.35806; 110.28639
| l b Kecamatan Pringsurat, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Gowak  Karangwuni  Kebumen  Klepu  Kupen  Ngipik  Nglorog  Pagergunung  Pingit  Pringsurat  Rejosari  Soborejo  Soropadan  Wonokerso 
| l b Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Hary Agung Prabowo (pjs)  Wakil Bupati: jabatan lowong  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Bansari  Bejen  Bulu  Candiroto  Gemawang  Jumo  Kaloran  Kandangan  Kedu  Kledung  Kranggan  Ngadirejo  Parakan  Pringsurat  Selopampang  Temanggung  Tembarak  Tlogomulyo  Tretep  Wonoboyo  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Temanggung
Asmaraloka (Buku Puisi)

Halaman ini berisi artikel tentang buku. Untuk musik, lihat Asmaraloka (Musikalisasi Puisi).
| --- | --- |
Puisi, Nada, Cinta
Penyunting: Edi AH Iyubenu
Pengarang: Usman Arrumy
Ilustrator: Muhammad Rois Alfin Rizal
Bahasa: Indonesia
Genre: Puisi
Diterbitkan: Oktober 2020
Penerbit: Diva Press
Halaman: 92 halaman
ISBN: ISBN 978-623-293-079-7
Asmaraloka: Puisi, Nada, Cinta

'Asmaraloka adalah buku puisi karya Usman Arrumy, pada Oktober 2020 diterbitkan oleh Diva Press, Jogja. Dalam buku Asmaraloka, memuat lima puluh dua puisi, dan sembilan di antaranya dialih-wahanakan menjadi dua medium. Yakni musik dan ilustrasi. Musikalisasi digubah oleh Usman Arrumy sendiri sementara vokalnya ada tiga: Aghaani, Sina Izzah, Chintya DN. Sementara ilustrasi digarap oleh Alfin Rizal.
Joko Pinurbo memberikan kata pengantar untuk buku ini, sementara KH. Mustofa Bisri, Najwa Shihab, Virgoun, dan D. Zawawi Imron memberikan testimoni. Lukisan yang terdapat di sampul merupakan lukisannya Sujiwo Tejo berjudul Karang Piano.
Buku puisi ini memuat 52 puisi yang rentang penulisannya antara tahun 2013-2020.
Lihat Juga

Usman Arrumy
Kasmaran, sepilihan puisi
Asmaraloka (Musikalisasi Puisi)
Anjangsana
.
↑  Aben, Zaidun. "Satu Nafas Dua Cinta Dalam Asmaraloka". diantarakata.com. Diakses tanggal 15 Agustus 2021.
↑  Joko Pinurbo, Pengantar Asmaraloka (2020). Tembang Cinta Usman Arrumy. Diva Press. ISBN 9786232930797.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Asmaraloka. "Goodreads Book".
Krim asam

| --- | --- |

Rincian
Jenis: produk susu fermentasi 
Krim asam adalah sebuah produk susu yang kaya akan lemak, krim asam dibuat dengan cara fermentasi krim dengan berbagai macam bakteri asam laktik. Kultur bakteri, yang dapat dibuat sendiri atau terbentuk secara alamiah, akan mengasamkan dan mengentalkan krim. Walaupun tidak terlalu asam, nama krim asam berasal dari bakteri yang mengasamkan krim, cara ini disebut dengan pengasaman.
Kegunaan

Krim asam biasanya digunakan sebagai bahan penyedap pada makanan, atau dicampur dengan bahan lain untuk membuat saus. Krim asam ditambahkan ke dalam olahan sup dan saus untuk membantu mengentalkan dan membuatnya menjadi lebih lembut. Dalam masakan-masakan Amerika, krim asam sering digunakan sebagai pengganti krim dalam nacho, taco, burrito dan taquitos.
Cepelinai
Provinsi Dornod

| Provinsi Dornod Дорнод аймаг ᠳᠣᠷᠤᠨᠠᠳᠤᠠᠶᠢᠮᠠᠭ |
| --- | --- |
Provinsi
  BenderaLambang kebesaran
Lokasi Provinsi Dornod di Mongolia
Negara: Mongolia
Ibukota: Choibalsan
Pemerintahan
 • Gubernur: Jagdagiin Oyuunbaatar (AH)
Luas
 • Total: 123.597,43 km2 (4,772,123 sq mi)
Populasi (2011)
 • Total: 69.552
 • Kepadatan: 0,0.056/km2 (0,015/sq mi)
 : 
Zona waktu: UTC+8
Kode area telepon: +976 (0)158
Kode ISO 3166: MN-061
Situs web: dornod.gov.mn
Provinsi Dornod merupakan sebuah provinsi di Mongolia. Provinsi ini letaknya di bagian timur di negara itu. Pada tahun 2009, provinsi ini memiliki jumlah penduduk sebesar 73.900 jiwa dan memiliki luas wilayah 123.597 km².
Provinsi ini memiliki angka kepadatan penduduk 0,60 jiwa/km². Ibu kotanya di Choybalsan.
Pranala luar

Situs resmi
| l b Provinsi (Aimguud) di Mongolia |
| --- | --- | --- |
| Provinsi |   Arkhangai ·  Bayan-Ölgii ·  Bayankhongor ·  Bulgan ·  Darkhan-Uul ·  Dornod ·  Dornogovi ·  Dundgovi ·  Govi-Altai ·  Govisümber ·  Khentii ·  Khovd ·  Khövsgöl ·  Ömnögovi ·  Orkhon ·  Övörkhangai ·  Selenge ·  Sükhbaatar ·  Töv ·  Uvs ·  Zavkhan |  |
| Kotamadya | Ulan Bator |  |
Gereja Raya

Para Bapa Gereja, lukisan abad ke-11 dari Kiev
Gereja Raya (bahasa Latin: Ecclesia Magna) adalah istilah yang digunakan di dalam historiografi Kristen perdana sebagai sebutan bagi Gereja pada kurun waktu tahun 180 sampai tahun 313, yakni jangka waktu antara agama Kristen purba sampai dengan legalisasi agama Kristen di Kekaisaran Romawi, kurang lebih sama dengan kurun waktu yang sekarang disebut zaman Ante-Nikea. "Tidak salah jika zaman itu disebut zaman Gereja Raya, menilik angka pertumbuhan Gereja, perkembangan konstitusionalnya, dan aktivitas teologisnya yang intens."
Gereja Raya juga didefinisikan sebagai "Gereja yang dibela tokoh-tokoh seperti Ignasius dari Antiokhia, Ireneus dari Lyons, Siprianus dari Kartago, dan Origenes dari Aleksandria, serta disifatkan sebagai Gereja yang menganut satu ajaran tunggal dan memelihara persatuan segenap anggotanya sekaligus menentang perpecahan sempalan-sempalan, misalnya gnostisisme, dan bidat-bidat".
Pada permulaan abad ke-4, Gereja Raya, yang sekarang ini diistilahkan pula sebagai Gereja katolik (semesta) atau Gereja yang am, sudah mencakup 15% populasi Kekaisaran Romawi, dan sudah siap dari segi jumlah maupun struktur untuk menjalani peran selaku Gereja negara, sampai akhirnya resmi menjadi Gereja Negara Kekaisaran Romawi pada tahun 380. Meskipun demikian, kiranya keliru untuk "terlampau menonjolkan tampilan-tampilan lahiriah baru dari Gereja sehingga menyepelekan kesinambungan historisnya". Gereja dengan tampilan-tampilan lahiriah baru tersebut masih Gereja yang sama dengan Gereja Purba.
Roger F. Olson mengemukakan bahwa "menurut catatan sejarah teologi Kristen yang disusun Gereja Katolik, Gereja Raya yang bersifat katolik sekaligus ortodoks bertahan hidup di belahan Dunia Barat dari zaman para rasul sampai sekarang ini, dan semua uskup yang masih bersatu dengan Uskup Roma merupakan hierarkinya", atau seperti yang dikemukakan sendiri oleh Gereja Katolik, "Gereja ini, yang dibentuk dan ditata di dunia sebagai sebuah paguyuban, berada di dalam Gereja Katolik, yang dipimpin pengganti Petrus bersama uskup-uskup yang bersatu dengannya, sekalipun ada banyak unsur pengudusan dan kebenaran yang dapat ditemukan di luar struktur lahiriahnya."
Kesinambungan Gereja Raya yang tanpa jeda juga dibenarkan Gereja Ortodoks Timur. "Gereja Ortodoks berpandangan bahwa Gereja Raya pada Abad Kuno (hampir sepanjang milenium pertama) terdiri atas jagat Ortodoks Timur (kebatrikan-kebatrikan Bizantin yang dikepalai Imam Besar Gereja Konstantinopel beserta Gereja-Gereja Ortodoks Slavi) di satu sisi, dan Gereja Katolik Barat yang dipimpin Imam Besar Gereja Roma di sisi lain."
Kemunculan

Lawrence S. Cunningham maupun James Kugel dan Rowan A. Greer secara terpisah mengemukakan bahwa pernyataan Ireneus di dalam Melawan Bidat-Bidat Bab X, 1–2 (ditulis ca. tahun 180) adalah keterangan tertulis pertama tentang eksistensi suatu "Gereja katolik" dengan seperangkat keyakinan pokok anutan bersama, bertolak belakang dengan kelompok-kelompok pembangkang yang menganut beragam ajaran. Pernyataan tersebut adalah sebagai berikut:
Gereja, sekalipun terserak ke seluruh dunia, bahkan sampai ke ujung-ujung bumi, sudah menerima iman ini dari para rasul dan murid-murid mereka, ... Seperti yang saya kemukakan sebelumnya, Gereja, sesudah menerima pewartaan dan iman ini, sekalipun terserak ke seluruh dunia, tetapi seakan-akan masih tinggal seatap, secara saksama melestarikannya. ... Karena gereja-gereja yang sudah bertapak di Jerman tidak meyakini maupun meneruskan apa-apa yang lain, gereja-gereja di Spanyol pun tidak, gereja-gereja di Galia pun tidak, gereja-gereja di Timur pun tidak, gereja-gereja di Mesir pun tidak, gereja-gereja di Libya pun tidak, gereja-gereja yang sudah terbentuk di daerah-daerah pusat dunia pun tidak. Namun sebagaimana Sang Putra, makhluk Allah itu, adalah satu dan sama di seluruh dunia, demikianlah pewartaan kebenaran bersinar di mana-mana, dan menerangi semua orang yang rela datang kepada pengetahuan akan kebenaran.
Menurut Lawrence S. Cunningham, ada dua pokok pikiran penting dalam karya tulis Ireneus yang patut dicermati. Yang pertama adalah Ireneus membedakan "Gereja" tunggal dari "gereja-gereja" jamak. Yang kedua sekaligus yang lebih penting adalah Ireneus berpendirian bahwa hanya di dalam Gereja tunggal yang lebih besar sajalah orang dapat menemukan kebenaran yang diwariskan para rasul Kristus.
Pada permulaan abad ke-3, Gereja Raya yang diwacanakan Ireneus dan Kelsos di dalam karya tulis mereka sudah menyebar ke banyak kawasan penting di dunia, dan sebagian besar anggotanya berdiam di kota-kota (baca artikel Pusat-pusat awal Kekristenan). Angka pertumbuhan Gereja tidak seragam di seluruh dunia. Menurut Tawarikh Arbela, jumlah seluruh uskup di negara Persia pada tahun 225 Masehi adalah 20 orang, padahal sekitar masa yang sama ada 60 orang uskup di daerah-daerah sekitar kota Roma. Gereja Raya pada abad ke-3 tidaklah monolitis, karena merupakan suatu jaringan gereja-gereja lintas zona budaya yang saling terhubung lewat jalur-jalur komunikasi yang adakalanya mencakup hubungan-hubungan komunikasi antarpribadi.
Gereja Raya bertumbuh pada abad ke-2 dan memasuki abad ke-3 di dua negara besar, yakni Kekaisaran Romawi dan Kekaisaran Persia, dengan jaringan kerja sama para uskup selaku unsur perekat lintas zona budaya. Pada tahun 313, Maklumat Milan mengakhiri persekusi terhadap umat Kristen. Pada tahun 380, Gereja Raya sudah mengumpulkan cukup banyak pengikut sehingga layak dijadikan Gereja Negara Kekaisaran Romawi melalui Maklumat Tesalonika.
Keterangan historis

Di dalam Contra Celsum bagian 5.59 dan 5.61, Bapa Gereja Origenes menyinggung tentang istilah "gereja khalayak ramai" atau "gereja raya" yang dipakai filsuf Kelsos jelang akhir abad ke-2 untuk merujuk kepada tradisi-tradisi mufakat yang muncul di kalangan umat Kristen pada masa itu, manakala Kekristenan sedang terbentuk.
Pada abad ke-4, dalam ulasan Mazmur 22 yang ditulisnya, Santo Agustinus menafsirkan bahwa "Gereja Raya" bermakna seluruh dunia. "Apakah Gereja Raya itu, Saudara-Saudara? Apakah sejengkal bumi itu Gereja Raya? Gereja Raya berarti seluruh dunia," demikian tulisnya. Santo Agustinus memaparkan lebih lanjut bahwa semua Gereja menganggap dirinya "Gereja Raya," tetapi seluruh dunia sajalah yang dapat dipandang sebagai Gereja Raya.
Penguatan teologi dan perpecahan

Konsep-konsep teologis yang penting dikembangkan pada zaman Gereja Raya. Konsep-konsep inilah yang sekarang menjadi kerangka dari berbagai keyakinan religius sebagian besar umat Kristen.
Dengan berlandaskan Kitab Suci, mistisisme yang sedang marak, dan ketakwaan yang merakyat, Ireneus membakukan sejumlah sifat Allah. Di dalam Melawan Bidat-Bidat Jilid IV Bab 19, Ireneus mengemukakan bahwa "Kebesaran-Nya tidak kekurangan apa-apa, malah menampung segala sesuatu." Di dalam Melawan Bidat-Bidat Jilid I Bab X, Ireneus mengungkit pula penggunaan rumusan lama "Bapa, Putra, dan Roh Kudus" sebagai bagian dari syahadat Kristen sebagai berikut:
Gereja ... percaya akan satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, Pencipta langit, bumi, dan samudra, beserta segala isinya; dan akan satu Kristus Yesus, Putra Allah, yang menjelma menjadi manusia demi keselamatan kita; dan akan Roh Kudus.
Sekitar tahun 213, di dalam Adversus Praxeas Bab 3, Tertulianus memaparkan suatu representasi formal dari konsep Tritunggal, bahwasanya Allah wujud sebagai satu "hakikat" tetapi memiliki tiga "Pribadi", yakni Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Tertulianus juga membahas tentang bagaimana Roh Kudus keluar dari Bapa dan Putra. Unsur-unsur tersebut kemudian hari dibakukan Konsili Nikea I tahun 325 dan Konsili Konstantinopel I tahun 381.
Pada tahun 451, segenap uskup Gereja Raya diperintahkan menghadiri Konsili Kalsedon untuk memusyawarahkan isu-isu teologis yang mengemuka ketika itu. Konsili ini malah menjadi pangkal perpecahan Gereja Barat dan Gereja Timur akibat perbedaan-perbedaan Kristologis yang tampaknya sepele, dan menjadi awal terbelahnya klaim kedua belah pihak atas istilah "Gereja Raya".
Teori-teori modern mengenai pembentukan Gereja Raya

Penulis-penulis Katolik maupun penulis-penulis lain kadang-kadang mengetengahkan pandangan bahwa konsep "Gereja Raya" sudah mengemuka di dalam surat-surat Paulus, misalnya kalimat "inilah ketetapan yang kuberikan kepada semua jemaat" (1 Korintus 7:17), dan di dalam karya-karya tulis para Bapa Apostolik, misalnya surat Ignasius dari Antiokhia. Ilmu eksegesis bahkan mendapati pemakaian frasa ecclesia magna di dalam Alkitab Vulgata sebagai terjemahan frasa kahal rab (jemaah besar) di dalam Alkitab Ibrani (Mazmur 26:12). Tafsir yang sama juga dikemukakan Paus Benediktus XVI dan Martin Luther.
Dennis Minns (2010) berpandangan bahwa konsep "Gereja Raya" dikembangkan para heresiolog polemikus seperti Ireneus. Presentasi kesatuan dan ortodoksi umat Kristen perdana (baca artikel Kekristenan proto-ortodoks) dan kontra presentasi kelompok-kelompok seperti sempalan-sempalan yang dilabeli "Gnostis" yang dikemukakan para heresiolog terdahulu seperti Ireneus sekarang ini dipertanyakan para sejarawan.
Roger E. Olson (1999) menggunakan istilah "Gereja Raya" sebagai sebutan bagi Gereja zaman Konsili Kalsedon tahun 451, manakala Batrik Konstantinopel dan Uskup Roma masih menjalin persekutuan satu sama lain.
Teori-teori modern mengenai pembentukan Gereja Raya > Ditandingkan dengan "Kristen Yahudi"

Istilah ini ditandingkan dengan "umat Kristen Yahudi", yang kian lama kian jelas terpisah dari Gereja Raya. Wilhelm Schneemelcher dan sarjana-sarjana lain yang menulis tentang Apokrip Perjanjian Baru membedakannya dari karya-karya tulis yang dihasilkan Gereja Raya.
Gabriele Waste (2005) adalah salah seorang sarjana Jerman yang menggunakan sebutan-sebutan serupa. "Große Kirche" (Gereja Raya) ia definisikan sebagai "Ecclesia ex gentibus" (Gereja bangsa-bangsa lain) yang ditandingkan dengan "Ecclesia ex circumcisione" (Gereja kaum bersunat).
Di kalangan sarjana penutur bahasa Inggris, Bruce J. Malina (1976) menandingkan apa yang ia sebut "Yahudi Kristen" (jamak diistilahkan sebagai "Kristen Yahudi") dengan "Kekristenan yang dipandang ortodoks secara historis, yang memperkuat ideologi Gereja Raya yang baru tumbuh."
Di kalangan sarjana penutur bahasa Prancis, istilah "Grande Église" (bahasa Latin: Ecclesia Magna) juga sudah disamakan dengan unsur-unsur Gereja Perdana yang "lebih teryunanisasi", bertolak belakang dengan unsur-unsur Gereja Perdana yang "teryahudisasi", sementara Pemberontakan Bar Kokhba dipandang sebagai tahap definitif dalam perpisahan antara unsur Yahudi dan unsur Kristen "Grande Église". Sarjana-sarjana yang menitikberatkan pandangan biner mengenai Kekristenan perdana semacam ini antara lain adalah Simon Claude Mimouni dan François Blanchetière.
Baca juga

Empat Bapa Besar Gereja
Zaman Ante-Nikea
Kristen Ortodoks-Perdana
Santo Ireneus
Kaisar Konstantinus Agung bersama para uskup membentangkan spanduk bertuliskan syahadat Kristen yang dirumuskan pada tahun 381
Haplopeodes capsici

| Haplopeodes capsici |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Agromyzidae
Genus:: Haplopeodes
Spesies:: Haplopeodes capsici

Haplopeodes capsici adalah spesies lalat yang berasal dari genus Haplopeodes dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.