Penyebaran Islam di Iran
Pengaruh dari Iran bagi peradaban dan kebudayaan Islam

Berikut kutipan dari Bernard Lewis:
"Iran memang telah diislamkan, tapi tidak dialihbentukkan hingga serupa dengan Arab. Farsi tetaplah Farsi. Setelah Iran seolah-olah menghilang, negara Iran yang muncul lagi dengan unsur yang berbeda, tersendiri dan bersifat menunjukkan keistimewaannya dengan masih diarahkan oleh peran dari Islam, akhirnya mulai menambahkan unsur yang baru. Bahkan, berimbas juga kepada Islam itu sendiri. Dari segi kebudayaan, perpolitikan serta yang paling luar biasa dari semua hal–termasuk juga segi keagamaan, sumbangsih negara Iran bagi peradaban agama Islam yang tidak pernah terjumpa sebelumnya memiliki arti yang hebatnya bukan main. Hasil usaha keras yang dilakukan orang-orang Iran ini dapat terlihat pada adanya setiap bidang tempat pemugaran kebudayaan yang meliputi puisi berbahasa Arab asal Iran hasil karangan ulang ke dalam bahasa Arab–itu merupakan salah satu sumbangsih yang amat mampu menyejukkan hati bagi pembacanya serta berhak menerima perhatian. Dengan kata lain bahwa Islam Iran ini merupakan jenis bentuk Islam yang muncul untuk kedua kalinya dari Islam itu sendiri yang patut diperhatikan, jenis aliran agama Islam ini sesekali mengacu kepada istilah Islam-i Ajam. Istilah tersebut mengarah terhadap aliran agama Islam ala orang Farsi, ketimbang aliran Islam asli dari Arab yang pernah disebarluaskan ke banyak daerah dan orang, contoh nyatanya seperti bangsa Turk, pertama kalinya berawal di Asia Tengah lalu di salah satu negara dekat Timur Tengah yaitu Turki serta tentu saja disebarluaskan ke India. Kesultanan Utsmaniyah membawakan corak peradaban Iran hingga merambah tanah Vienna di Eropa."
Farsi memang berpengaruh besar terhadap yang menaklukkannya. Para khalifah banyak mengambil penerapan nyata yang berhubungan dengan ketatalaksanaan perlengkapan dari kekaisaran Sasaniyah seperti pembuatan mata uang logam, ruang kerja wazir beserta diwan, sebuah birokrasi pengumpulan pajak dan tunjangan negara.
Farsi memang berpengaruh besar terhadap yang menaklukkannya. Para khalifah banyak mengambil penerapan nyata yang berhubungan dengan ketatalaksanaan perlengkapan dari kekaisaran Sasaniyah seperti pembuatan mata uang logam, ruang kerja wazir beserta diwan, sebuah birokrasi pengumpulan pajak dan tunjangan negara. Memang bangsa Farsi sendiri sebagian besarnya menjadi bagian dari kegiatan ketatalaksanaan (administrator). Hal tersebut jelas berkedudukan kuat karena gaya kegiatan ketatalaksanaan tersebut digunakan sebagai contoh yang ditiru oleh bani Abbasiyah dari kekaisaran Sasaniyah. Para khalifah bani Abbasiyah secara resmi mengambil bentuk upacara dan perlengkapan pakaian di pengadilan milik kekaisaran Sasaniyah. Dipandang dari segi ilmu bangunan, ilmu bangunan ala agama Islam banyak berupaya mengambil serta menggunakan ilmu bangunan ala Farsi. Gaya rancangan suatu pembuatan bangunan dari kekaisaran Sassaniyah memiliki pengaruh yang bersifat menonjolkan keberlainan terhadap ilmu bangunan Islam.
Sejak awal, orang-orang Iran telah memiliki minat dan usaha yang tulus dalam menghimpun kajian bahasa Arab dengan mendalami tentang pengambilalihan unsur dari bahasa lain dalam pemberian bentuk yang lebih dikenal (etymology), tata bahasa (grammar), ilmu tata kalimat (syntax), cabang ilmu bahasa tentang satuan bentuk bahasa terkecil yang memiliki makna beserta gabungannya (morphology), majas, kaidah-kaidah dalam kefasihan lidah (rules of eloquence) dan kepandaian berbicara (rhetoric atau retorika). Jelas bahwa bahasa Arab bukan dipandang lagi sebagai bahasa makhluk asing, tapi merupakan bahasa agama Islam dan karenanya bahasa Arab pun bisa diterima dengan leluasa sebagai bahasa agamawi dan berhubungan dengan pembelajaran pada tingkat tinggi lalu dirangkul di berbagai tempat di Iran. Hal itu demi kepentingan Al-Qur'an dan agama Islam–maka dari itu, banyak buku tentang kefilsafatan (philosophy), tasawuf atau ilmu kebatinan (mysticism), sejarah (history), ilmu pengobatan (medicine), keilmupastian (mathematic) serta hukum (law) yang telah ditulis dan dialihbahasakan ke dalam bahasa Arab.
Bangsa Farsi juga hebat karena menyalurkan sumbangsihnya dalam pembelajaran serta kesusasteraan bahasa Arab. Salah satu contoh tertentu yang nyata yang layak diingat adalah pengaruh dari bahasa Arab terhadap Lembaga Pendidikan Tinggi Gundisyapur.
Bahasa Farsi yang baru memiliki penulisan huruf Arab dengan beberapa perubahan yang tidak banyak sejak abad ke-9 di Iran bagian timur lalu tumbuh dengan di daerah Bukhara, ibu kota wangsa Farsi Samaniyah.
Bahasa Farsi dengan dibantu berupa dukungan kuat dari para pemimpin bani Abbasiyah untuk menyatakan persetujuan serta memerkenankan bahasa Farsi menjadi salah satu bahasa agama Islam yang melingkupi sejagat di samping bahasa Arab.
Para orang terpelajar yang dianggap paling penting dari hampir semua mazhab dan haluan Islam berasal dari bangsa Farsi atau yang mendiami daerah Iran meliputi banyak perawi hadits yang sangat patut diperhatikan serta sangat dapat dipercaya, di antaranya ada yang bergolongan agama Sunni serta Syiah. Perawi hadits bergolongan agama Syiah di antaranya seperti Ibnu Babawaih al-Qummi dan Muhammad Bin Ya'qub Al-Kulaini sedangkan yang bergolongan agama Sunni di antaranya yaitu Imam Bukhari, Imam Muslim dan Hakim al-Naisaburi, para ahli ilmu kalam terbesar dari golongan agama Syiah dan Sunni di antaranya yaitu Syeikh Tusi, Imam Al-Ghazali, Fakhruddin ar-Razi dan Az-Zamakhsyari, para tabib, ahli ilmu falak, ahli mantik, ahli ilmu pasti, ahli ilmu keniskalaan (metafisika), ahli kefilsafatan serta ilmuwan seperti Al-Farabi, Ibnu Sina dan Khawajah Nashiruddin Thusi, ada juga para syekh sufi terhebat yang di antaranya ialah Jalaluddin Rumi dan Abdul Qadir Jaelani.
Pada tahun 1377, seorang ahli ilmu kemasyarakatan asal Arab yaitu Ibnu Khaldun meriwayatkan melalui kata pengantarnya:
"Sudah menjadi kenyataan yang patut diperhatikan–dengan adanya pengecualian yang tergolong kecil, kebanyakan orang-orang terpelajar yang beragama Islam bukan berasal dari Arab ditilik dari keahlian cendekiawannya sehingga yang menegakkan mengenai tata bahasa yaitu Sibawaih lalu disusul oleh al-Farsi beserta Az-Zajjaj. Orang-orang tersebut–semuanya berketurunan bangsa Farsi yang mula-mula memunyai aturan tata bahasa itu. Banyak ahli hukum berasal dari orang-orang Farsi. Hanya orang-orang Farsi yang mulai melibatkan diri dalam tugas memertahankan pengetahuan dalam bentuk yang asli lagi nyata keberadaannya serta menulis karya ilmiah yang sudah sesuai berdasarkan ketetapannya. Dengan begitu, kebenaran mengenai apa yang disampaikan oleh sang nabi (Muhammad SAW) menjadi lekas dimengerti, 'Jika kegiatan pencarian pengetahuan ditangkal untuk sementara agak tidak bisa diteruskan hingga mencapai titik surga yang tertinggi, orang-orang Farsilah yang mengutarakan hasratnya agar bisa berhasil meraihnya (titik tertinggi surga) "... Orang-orang cerdik pandai juga merupakan "cagar andalan" dari Farsi–yang mana seorang saja tidak dipedulikan dan dikembangtumbuhkan oleh bangsa Arab hingga seperti hal tersebut dengan semua keterampilan tangan dari mereka itu. Ihwal kejadian tersebut masih berlanjut selagi orang-orang Farsi dengan negara-negara Farsi, Irak, Khurasan dan negeri-negeri seberang sungai (negara-negara di Asia Tengah), menjaga milik kebudayaan mereka yang tidak mengalami perubahan bentuk."
Salah seorang khalifah bani Abbasiyah pun memberikan kutipan katanya dengan mengatakan:
"Orang-orang Farsi telah merajai selama ribuan tahun dan tidak memerlukan kami selaku bangsa Arab walau sehari saja. Kami (Orang Arab) telah merajai daerah mereka selama hingga satu dan dua abad dan tidak bisa berbuat apa-apa tanpa mereka selama satu jam."