stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
A Flower Bookmark
Latar belakang dan perilisan

A Flower Bookmark terdiri dari versi daur ulang dari lagu nostalgia K-pop yang dipopulerkan dari tahun 1980-an sampai 1990-an, termasuk "My Old Story" (Jo Deok-bae, 1985), "Flower" (Kim Kwang-seok, 1991), "Pierrot Smiles at Us" (Kim Wan-sun, 1990), "When Love Passes By" (Lee Moon-se, 1987), "The Meaning of You" (Sanulrim, 1984), "Dreams in Summer Night" (Kim Hyun-sik, 1988), dan "Boom Ladi Dadi" (Clon, 1996).
Pada 15 Mei, sebuah teaser video untuk A Flower Bookmark diunggah di saluran YouTube resmi LOEN Entertainment. Teaser tersebut menampilkan Kim Wan-sun, penyanyi asli dari "Pierrot Smiles at Us" (Hangul: 삐에로는 우릴 보고 웃지; RR: Ppieroneun Uril Bogo Utji). Video musik resmi untuk singel utama "My Old Story" (Hangul: 나의 옛날 이야기; RR: Naui Yetnal Iyagi), menampilkan aktor Choi Woo-shik, dirilis melalui YouTube pada hari yang sama.
Album ini kemudian dirilis keesokan harinya. Setelah perilisan album, "My Old Story" mencapai status all-kill yang sempurna
Kinerja komersial

Per Oktober 2015, album ini telah terjual sebanyak 53,900 kopi di Korea Selatan dan 900 di Jepang.
Daftar lagu

※ Lagu yang dicetak tebal menandakan singel utama dari album.
| No>  | Judul | Lirik | Musik | Durasi |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "My Old Story" (나의 옛날 이야기; Naui Yetnal Iyagi) | Jo Deok-bae | Jo Deok-bae | 3:33 |
| 2. | "Flower" (꽃; Kkot) | Moon Dae-hyeon | Moon Dae-hyeon | 2:59 |
| 3. | "Pierrot Smiles at Us" (삐에로는 우릴 보고 웃지; Ppieroneun Uril Bogo Utji) | Lee Seung-ho | Son Moo-hyeon | 3:53 |
| 4. | "When Love Passes By" (사랑이 지나가면; Sarang-i Jinagamyeon) | Lee Young-hoon | Lee Young-hoon | 4:00 |
| 5. | "The Meaning of You" (너의 의미; Neoui Euimi, featuring Kim Chang-wan) | Kim Han-young | Kim Chang-wan | 3:15 |
| 6. | "Dreams in Summer Night" (여름밤의 꿈; Yeoreumbamui Kkum) | Yoon Sang | Yoon Sang | 3:56 |
| 7. | "Boom Ladi Dadi" (꿍따리 샤바라; Kkungddari Shabara, featuring Clon) | Kim Chang-hwan | Kim Chang-hwan | 3:48 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 25:24 |
| No>  | Judul | Lirik | Musik | Durasi |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "My Old Story" (나의 옛날 이야기; Naui Yetnal Iyagi) | Jo Deok-bae | Jo Deok-bae | 3:33 |
| 2. | "Flower" (꽃; Kkot) | Moon Dae-hyeon | Moon Dae-hyeon | 2:59 |
| 3. | "Pierrot Smiles at Us" (삐에로는 우릴 보고 웃지; Ppieroneun Uril Bogo Utji) | Lee Seung-ho | Son Moo-hyeon | 3:53 |
| 4. | "When Love Passes By" (사랑이 지나가면; Sarang-i Jinagamyeon) | Lee Young-hoon | Lee Young-hoon | 4:00 |
| 5. | "The Meaning of You" (너의 의미; Neoui Euimi, featuring Kim Chang-wan) | Kim Han-young | Kim Chang-wan | 3:15 |
| 6. | "Dreams in Summer Night" (여름밤의 꿈; Yeoreumbamui Kkum) | Yoon Sang | Yoon Sang | 3:56 |
| 7. | "Boom Ladi Dadi" (꿍따리 샤바라; Kkungddari Shabara, featuring Clon) | Kim Chang-hwan | Kim Chang-hwan | 3:48 |
| 8. | "Eoheoya Dunggidunggi (LP only)" (어허야 둥기둥기) | Eom Ki-won | Geum Soo-hyun | 2:34 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 26:38 |
Pranala luar

My Old Story (Music video) di YouTube
My Old Story (Making film for Music video) di YouTube
The Meaning of You (Music clip) di YouTube
A Flower Bookmark (Teaser video) di YouTube
A Flower Bookmark (Making film for teaser video) di YouTube
A Flower Bookmark (Making film for album recording) di YouTube
A Flower Bookmark (Making film for album cover shooting) di YouTube
A Flower Bookmark (Track listing hint teaser 1) di YouTube
A Flower Bookmark (Track listing hint teaser 2) di YouTube
Situs resmi IU Diarsipkan 2015-03-17 di Wayback Machine.
Kali Jernih

Kali Jernih atau kali jaifuri adalah sebutan dari masyarakat sekitar yang merujuk pada sebuah kali yang sangat jernih yang merupakan sungai atau terusan dari Danau Sentani. Letaknya berada di Distrik Ebungfau, Kabupaten Jayapura dan dapat ditempuh dari Waena sekitar 1 jam perjalanan melewati Kampung Yoka dan dari Arsopura sekitar 30 menit perjalanan melewati Kampung Alang-alang 5.
Selama perjalanan kita disuguhi dengan pemandangan dari Danau Sentani beserta gugusan perbukitan yang mengitari Danau Sentani.
Lokasi tempat wisata pemaandangan ini berada di Kabupaten Jayapura. Akses menuju lokasi pemandian tersebut sangatlah mudah dituju, karena lokasinya yang terletak di pinggir jalan.
Tempat wisata pemandian ini tidak hanya indah dan natural, namun juga harganya yang tak kalah mjurah dibandungkan tempat lain. Apabila ingin masuk kita tidak perlu membeli karcis masuk, kita cukup dengan membayar uang parker sebesar Rp.10,000 untuk kendaraan roda 2 dan Rp.20,000 untuk kendaraan roda 4.
Dufauxia simplex

| Dufauxia simplex |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Dufauxia
Spesies:: Dufauxia simplex

Dufauxia simplex adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Dufauxia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Reformasi Katolik

Sebuah salinan Vulgata (Kitab Suci Katolik edisi Latin) yang dicetak pada 1590, setelah banyak hasil reformasi Konsili Trento telah mulai mengambil tempat dalam ibadah Katolik.
Kontra-Reformasi (bahasa Latin: Contrareformatio), juga disebut Reformasi Katolik (bahasa Latin: Reformatio Catholica) atau Kebangunan Katolik, adalah periode kebangkitan Katolik yang diawali sebagai tanggapan terhadap Reformasi Protestan, bermula dari Konsili Trento (1545–1563) dan berakhir pada penutupan Perang Tiga Puluh Tahun (1648). Kontra-Reformasi merupakan suatu upaya komprehensif yang mencakupi lima elemen utama:
Pembelaan reaksioner atas praktik sakramental Katolik
Rekonfigurasi struktural atau gerejawi
Tarekat-tarekat religius
Gerakan-gerakan kerohanian
Dimensi-dimensi politik
Reformasi-reformasi yang terjadi misalnya pendirian seminari-seminari untuk pelatihan para imam secara tepat dalam kehidupan rohani dan tradisi-tradisi teologis Gereja, pembaruan kehidupan membiara dengan mengembalikan tarekat-tarekat kepada landasan-landasan kerohanian mereka, serta gerakan-gerakan kerohanian baru yang berfokus pada kehidupan devosional dan relasi pribadi dengan Kristus, termasuk para mistikus Spanyol dan aliran spiritualitas Prancis.
Periode ini juga menyangkut aktivitas-aktivitas politik yang mencakup Inkuisisi Roma. Salah satu penekanan utama Kontra-Reformasi adalah misi untuk menjangkau bagian-bagian dunia yang pernah menjadi koloni yang dominan Katolik dan juga adanya upaya untuk mengubah kembali wilayah-wilayah seperti Swedia dan Inggris yang pernah menjadi wilayah-wilayah dominan Katolik, tetapi telah didominasi Protestan pada masa Reformasi Protestan.
Fokus dari berbagai teolog Kontra-Reformasi sebatas pembelaan posisi-posisi doktrinal seperti sakramen-sakramen dan praktik-praktik kesalehan yang ditentang oleh para reformis Protestan, hingga berlangsungnya Konsili Vatikan II pada 1962–1965. Salah satu dari antara "momen-momen paling dramatis" dalam konsili tersebut adalah intervensi dari Uskup Belgia Emil de Smedt. Saat berlangsungnya diskusi tentang hakikat Gereja, sang uskup menyerukan untuk diakhirinya "klerikalisme, legalisme, dan triumfalisme" yang pernah menjadi karakteristik Gereja pada abad-abad sebelumnya.
Tarekat-tarekat religius

Tarekat-tarekat religius yang baru merupakan salah satu bagian fundamental dari reformasi-reformasi yang dilakukan. Tarekat-tarekat seperti Kapusin, Karmelit Tak Berkasut, Agustinian Tak Berkasut, Feuilan Sistersien, Ursulin, Teatin, Barnabit, Oratorian, dan khususnya Yesuit, berkarya di paroki-paroki pedesaan dan menjadi contoh-contoh pembaruan Katolik.
Tarekat Teatin melakukan pengamatan seputar penyebaran bidah dan memberikan kontribusi dalam regenerasi kaum klerus. Tarekat Kapusin, salah satu cabang tarekat Fransiskan yang dikenal karena pewartaan dan perawatan yang mereka lakukan bagi kaum miskin dan sakit, berkembang dengan pesat. Kelompok-kelompok persaudaraan Kapusin memberi perhatian khusus pada kaum miskin dan menjalani hidup dengan cara yang sangat sederhana. Adanya para anggota tarekat-tarekat yang terlibat aktif dalam perluasan misioner di luar negeri mengekspresikan pandangan bahwa paroki-paroki pedesaan sering kali membutuhkan pemahaman akan iman Kristen sebagaimana halnya pada kaum pagan di Asia dan Amerika.
Tarekat Ursulin berfokus pada tugas khusus mendidik anak-anak perempuan, menjadi tarekat wanita pertama yang mengabdikan diri untuk tujuan tersebut. Pembaktian diri pada karya-karya tradisional belas kasih memperlihatkan contoh penegasan kembali Reformasi Katolik akan makna penting iman dan perbuatan, maupun keselamatan melalui rahmat Allah, serta penolakan terhadap prinsip sola scriptura yang ditekankan oleh mazhab-mazhab Protestan. Mereka dipandang tidak sekadar menjadikan Gereja lebih efektif, tetapi juga menegaskan kembali premis-premis fundamental dari Gereja Abad Pertengahan.
Tarekat Yesuit dianggap sebagai tarekat Katolik baru yang paling efektif pada periode ini. Sebagai pewaris tradisi-tradisi devosional, observantin, dan legalis, tarekat tersebut mengorganisasi diri seturut karakteristik 'kemiliteran'. Dikatakan bahwa keduniawian Gereja Renaisans tidak mendapat tempat dalam tarekat baru mereka. Latihan Rohani, karya besar dari St. Ignatius pendirinya, menunjukkan penekanan pada karakteristik buku-buku pegangan para reformis Katolik sebelum era Reformasi Protestan, mengingatkan pada praktik-praktik devosional. Para anggota tarekat Yesuit menjadi pewarta, bapa pengakuan dari pangeran dan pemimpin monarki, serta pendidik humanisme.
Tarekat Yesuit berperan serta dalam perluasan Gereja di benua Amerika dan Asia, melalui aktivitas misioner mereka. Biografi St. Ignatius dari Loyola berkontribusi dalam penekanan pada tindakan-tindakan kesalehan populer yang mengalami penurunan pada masa kepemimpinan Paus Aleksander VI dan Paus Leo X. Setelah pulih dari cedera serius yang dialaminya, ia mengikrarkan kaul untuk "hanya melayani Allah dan paus Roma, wakil-Nya di Bumi". Penekanan pada kepemimpinan paus merupakan suatu penegasan kembali akan kepausan abad pertengahan, selagi Konsili Trento menundukkan konsiliarisme, keyakinan bahwa konsili umum Gereja adalah representasi Allah di dunia ini dan bukan paus. Mengakui paus sebagai seorang pemimpin sepenuhnya, tarekat Yesuit memainkan peranannya dalam Gereja Kontra-Reformasi yang selaras dengan Takhta Roma.
Politik: Belanda

Informasi lebih lanjut: Pemberontakan Belanda dan Perang Delapan Puluh Tahun
Ketika pihak Kalvinis menguasai berbagai wilayah Belanda dalam Pemberontakan Belanda, pihak Katolik yang dipimpin oleh Felipe II dari Spanyol mengadakan perlawanan. Sang raja mengutus Alessandro Farnese sebagai Gubernur Jenderal Belanda Spanyol dari tahun 1578 sampai 1592.
Farnese memperoleh keberhasilan dalam kampanye militer tahun 1578–1592 yang dipimpinnya untuk mengatasi Pemberontakan Belanda, merebut kota-kota utama di selatan Spanyol – Belgia dan mengembalikan kendali atas kota-kota itu kepada Spanyol Katolik. Ia memanfaatkan perpecahan yang terjadi dalam jajaran lawan-lawannya antara kaum Flandria yang berbahasa Belanda dengan kaum Walonia yang berbahasa Prancis, menggunakan persuasi untuk mengambil keuntungan dari perpecahan tersebut dan menimbulkan perselisihan yang semakin meningkat. Dengan demikian ia dapat mengembalikan loyalitas provinsi-provinsi Walonia kepada sang raja. Melalui perjanjian Arras tahun 1579, ia mengamankan dukungan dari 'Malcontents', sebutan bagi para bangsawan Katolik di wilayah selatan.
Tujuh provinsi utara beserta Flandria dan Brabant, yang dikuasai oleh pihak Kalvinis, menanggapi dengan Uni Utrecht dan memutuskan untuk tetap bersatu guna melawan Spanyol. Farnese mengamankan basisnya di Hainaut dan Artois, kemudian bergerak melawan Brabant dan Flandria. Kota demi kota dapat dikuasainya: Tournai, Maastricht, Breda, Brugge dan Gent membuka gerbang baginya.
Farnese akhirnya melakukan pengepungan atas pelabuhan besar Antwerpen. Kota itu terbuka menuju ke laut, dikelilingi dengan benteng yang kuat, dan dipertahankan dengan baik di bawah kepemimpinan Marnix van St. Aldegonde. Farnese memotong semua akses ke laut dengan membangun sebuah jembatan kapal yang melintasi Sungai Schelde. Kota tersebut menyerah pada 1585, dan dikatakan bahwa sekitar 60.000 warga Antwerpen (60% dari populasi sebelum pengepungan) bermigrasi ke wilayah utara. Semua wilayah Belanda bagian selatan kembali berada di bawah kendali Spanyol.
Dalam perang yang utamanya meliputi pengepungan-pengepungan dan bukan pertempuran-pertempuran, Farnese memperlihatkan ketabahan hatinya. Strateginya adalah menawarkan syarat-syarat yang dipandang murah hati agar lawannya menyerah: tidak ada pembunuhan massal ataupun penjarahan; hak istimewa perkotaan yang bersejarah tetap dipertahankan; terdapat amnesti dan pengampunan penuh; persekutuan kembali dengan Gereja Katolik dilakukan secara bertahap.
Sementara itu, para pengungsi Katolik dari Utara berkumpul kembali di Cologne (Köln) dan Douai serta mengembangkan suatu identitas Tridentina yang lebih bersemangat juang. Mereka menjadi kekuatan-kekuatan yang memobilisasi Kontra-Reformasi umum di Selatan, dengan demikian memfasilitasi kemunculan negara Belgia pada akhirnya.
Seni Barok

Gereja Katolik berperan sebagai patron seni yang terkemuka di sebagian besar wilayah Eropa. Tujuan dari banyak hasil seni dalam era Kontra-Reformasi, khususnya di Roma dari buah karya Bernini dan di Flandria dari buah karya Peter Paul Rubens, adalah memulihkan sentralitas dan dominansi Katolik. Hal ini merupakan salah satu penggerak dari keberadaan gaya Barok yang timbul di seluruh Eropa pada akhir abad ke-16. Di daerah mayoritas Katolik, arsitektur, seni lukis, dan, pada tingkat yang lebih rendah, musik, merefleksikan tujuan-tujuan dari Kontra-Reformasi.
Konsili Trento menyatakan bahwa arsitektur, seni lukis dan pahat memiliki suatu peranan dalam menyampaikan teologi Katolik. Hasil karya apa saja yang dapat membangkitkan "keinginan daging" tidak dapat diterima di dalam gereja-gereja, sedangkan penggambaran apa saja mengenai pergumulan dan penderitaan Kristus secara eksplisit sangat diharapkan dan pantas. Dalam era ketika beberapa reformis Protestan menghancurkan gambar dan rupa orang-orang kudus serta melabur dinding-dinding, para reformis Katolik menegaskan kembali arti penting dari seni, dengan perhatian secara khusus pada gambar dan rupa Perawan Maria.
Musik gereja > Reformasi sebelum Konsili Trento

Konsili Trento diyakini sebagai puncak dari pengaruh Kontra-Reformasi pada musik gereja pada abad ke-16. Bagaimanapun, pemakluman-pemakluman konsili tersebut dalam hal musik bukan merupakan upaya pertama reformasi. Gereja Katolik telah berbicara menentang yang dirasanya sebagai penyalahgunaan musik dalam misa sebelum Konsili Trento berhimpun untuk membahas musik pada tahun 1562. Pemanipulasian Kredo ("Aku percaya"; penggunaan syahadat dalam misa) dan penggunaan lagu-lagu non liturgis dibahas pada tahun 1503, nyanyian sekular dan kejelasan verbal dalam bermazmur dibahas pada tahun 1492. Para delegasi di konsili tersebut merupakan penghubung semata dalam rangkaian panjang klerus gereja yang telah mendorong dilakukannya reformasi liturgi musik sejak tahun 1322.
Langkah paling ekstrem dalam melakukan reformasi mungkin terjadi pada tahun 1562, ketika Egidio Foscarari (uskup Modena) dan Gabriele Paleotti (uskup agung Bologna), atas instruksi para legatus kepausan, mulai mengupayakan reformasi tarekat-tarekat religius dan praktik-praktik mereka terkait liturgi. Pembaruan-pembaruan yang ditetapkan pada klausura-klausura para biarawati, yang meliputi diharamkannya penggunaan organ,[butuh klarifikasi] larangan keterlibatan musikus profesional, dan tidak diperbolehkannya bernyanyi polifonik, dianggap jauh lebih ketat daripada semua keputusan yang dihasilkan Konsili Trento dan bahkan daripada yang dapat ditemukan dalam kisah legendaris Giovanni Pierluigi da Palestrina.
Stimulasi seruan untuk melakukan pembaruan dari banyak tokoh gerejani merupakan teknik penggubahan yang populer pada abad ke-15 dan ke-16 dengan menggunakan materi musik dan bahkan teks-teks yang menyertainya dari gubahan-gubahan lain seperti motet, madrigal, dan chanson. Sejumlah suara yang menyanyikan teks-teks berbeda dalam berbagai bahasa meyebabkan teks sulit untuk dibedakan di antara campuran kata-kata dan catatan-catatan. Misa parodi kelak mengandung kumpulan melodi (umumnya baris tenor) serta kata dari lagu-lagu yang mungkin mengenai subjek-subjek sensual, dan sering kali demikian. Liturgi musik gereja menjadi semakin terpengaruh oleh nada dan gaya sekuler. Konsili Paris, yang berhimpun pada 1528, dan juga Konsili Trento, berupaya memulihkan perasaan akan kesakralan dalam komposisi gerejani dan apa yang sesuai untuk misa. Konsili-konsili tersebut semata-mata menanggapi isu-isu pada zaman itu.
Musik gereja > Reformasi yang dihasilkan sesi ke-22 > Legenda penyelamat

Kemelut seputar polifoni dan kejelasan verbal serta ancaman bahwa polifoni perlu ditiadakan sepenuhnya, yang diduga bersumber dari Konsili Trento, menimbulkan suatu legenda penyelesaian yang dramatis. Legenda tersebut mengisahkan bahwa Giovanni Pierluigi da Palestrina (ca 1525/26–1594), seorang musikus gereja dan dirigen paduan suara di Roma, menulis suatu gubahan misa bagi para delegasi Konsili untuk menunjukkan kalau komposisi polifolik dapat mengatur teks sedemikian rupa sehingga kata-katanya dapat dipahami dengan jelas dan tetap enak didengar. Missa Papae Marcelli (Misa untuk Paus Marsellus) karya Palestrina dibawakan di hadapan Konsili dan menerima sambutan hangat di antara para delegasi sehingga mereka benar-benar berubah pikiran dan memperbolehkan polifoni untuk tetap digunakan dalam liturgi musikal. Karenanya Palestrina dijuluki "penyelamat polifoni gereja". Legenda tersebut, meski tidak berdasar, telah lama menjadi suatu tumpuan dalam sejarah musik. Mitos penyelamat itu pertama kali tersebar melalui sebuah laporan yang dibuat Aggazzari dan Banchieri, yang menyebutkan bahwa Paus Marsellus II berupaya untuk mengganti semua polifoni dengan cantus planus yang monofonik. Pada tahun 1564, setelah berakhirnya sesi ke-22, Missa Papae Marcelli karya Palestrina dibawakan bagi Sri Paus selagi sedang dipertimbangkan untuk melakukan pembaruan pada Paduan Suara Kapel Sistina.
Singkatnya, Misa Paus Marsellus tidak dipandang penting pada zamannya sendiri dan tidak memiliki peran dalam menyelamatkan polifoni gereja. Terlepas dari ketiadaan bukti kuat mengenai pengaruhnya selama atau setelah Konsili Trento, tidak dapat dimungkiri bahwa tidak ada figur yang lebih memenuhi syarat daripada Palestrina untuk merepresentasikan kasus polifoni dalam Misa. Setelah mendengarkan musik Palestrina, Paus Pius IV melalui sebuah dokumen kepausan menjadikan Palestrina model bagi generasi masa depan komponis-komponis musik sakral Katolik.
Studi penanggalan

Lebih banyaknya hari besar dan agenda serupa menimbulkan kebutuhan untuk merayakan agenda-agenda tersebut secara saksama di seluruh keuskupan. Namun, terdapat persoalan akurasi kalender: kalender Julian pada abad ke-16 nyaris 10 hari penyimpangannya dengan musim-musim dan benda-benda langit. Di antara para astronom yang diminta untuk berkutat dengan masalah bagaimana melakukan reformasi kalender terdapat seorang kanonik (imam) di Frombork (Frauenburg) yang bernama Nikolaus Kopernikus. Dalam De revolutionibus orbium coelestium (1543) karyanya, Kopernikus menyebutkan reformasi kalender yang diusulkan oleh Konsili Lateran V (1512–1517). Sebagaimana yang ia jelaskan, pengukuran yang tepat atas lama waktu dalam setahun merupakan suatu landasan penting untuk melakukan reformasi kalender. Sebagai implikasi, pengaryaannya menggantikan sistem Ptolemaik dengan suatu model heliosentris antara lain didorong oleh kebutuhan akan reformasi kalender.
Kalender baru yang sebenarnya harus menunggu sampai kalender Gregorian diperkenalkan pada tahun 1582. Pada waktu publikasinya, De revolutionibus berlalu dengan relatif sedikit tanggapan: sedikit lebih daripada suatu kenyamanan matematis yang menyederhanakan petunjuk-petunjuk astronomis untuk suatu kalender yang lebih akurat. Bukti fisik yang mengemukakan teori Kopernikus mengenai pergerakan Bumi benar-benar mempromosikan apa yang tampak seperti ajaran sesat menentang pemikiran religius pada zaman itu. Akibatnya, Galileo Galilei ditempatkan dalam tahanan rumah, di Roma, Siena, Arcetri, dan Firenze, karena memublikasikan tulisan-tulisan, dikatakan "dengan berapi-api dicurigai sebagai penganut bidah", dan para seterunya mengecam teori heliosentris serta untuk sementara waktu melarang ajaran tersebut pada tahun 1633.
Area yang terkena dampak

Kontra-Reformasi dipandang berhasil mengurangi pengaruh Protestanisme di Polandia, Prancis, Italia, Irlandia, dan daratan yang dikuasai Wangsa Habsburg, termasuk Austria, Jerman selatan, Bohemia (sekarang Ceko), Belanda Spanyol (sekarang Belgia), Kroasia, dan Slovenia. Namun dipandang mengalami kegagalan untuk meraih keberhasilan sepenuhnya di Hungaria, tempat minoritas Protestan dengan jumlah yang signifikan berdiam sampai hari ini, kendati umat Katolik masih menjadi mayoritas.
Puncak dari Reformasi Protestan & awal dari Kontra-Reformasi (1545-1620)
Akhir dari Reformasi Protestan & Kontra-Reformasi (1648)
Situasi keagamaan di Eropa, akhir abad ke-16 sampai pertengahan abad ke-17.
Tokoh-tokoh utama

Paus Pius III (1503)
Paus Paulus III (1534-1549)
Paus Yulius III (1550-55)
Paus Paulus IV (1555-59)
Paus Pius IV (1559-65)
St. Paus Pius V (1566-72)
Paus Gregorius XIII (1572-85)
Paus Siktus V (1585-90)
Felipe II dari Spanyol (1527–1598)
Péter Pázmány (1570–1637)
St. Filipus Neri
St. Ignatius dari Loyola
St. Fransiskus Assisi
St. Teresa dari Avila
St. Yohanes dari Salib
St. Fransiskus dari Sales
St. Karolus Borromeus
Lihat pula

Anti-Katolik
Anti-Protestanisme
Corpus Catholicorum
Inkuisisi Spanyol
Kontra-Reformasi di Polandia
Perang agama Eropa
Perang Köln
Seni dalam Reformasi Protestan dan Kontra-Reformasi
Sejarah Gereja Katolik
Bacaan lanjutan

(Inggris) Bireley, Robert. The Refashioning of Catholicism, 1450–1700: A Reassessment of the Counter Reformation (1999) excerpt and text search
(Inggris) Dickens, A. G. The Counter Reformation (1979) expresses the older view that it was a movement of reactionary conservatism.
(Inggris) Harline, Craig. "Official Religion: Popular Religion in Recent Historiography of the Catholic Reformation", Archiv für Reformationsgeschichte (1990), Vol. 81, pp 239–262.
(Inggris) Jones, Martin D. W.  The Counter Reformation: Religion and Society in Early Modern Europe (1995), emphasis on historiography
(Inggris) Jones, Pamela M. and Thomas Worcester, eds. From Rome to Eternity: Catholicism and the Arts in Italy, ca. 1550–1650 (Brill 2002) online
(Inggris) Mullett, Michael A. "The Catholic Reformation (Routledge 1999) online
(Inggris) O'Connell, Marvin. Counter-reformation, 1550–1610 (1974)
(Inggris) Ó hAnnracháin, Tadhg. Catholic Europe, 1592–1648: Centre and Peripheries (2015) DOI:10.1093/acprof:oso/9780199272723.001.0001
(Inggris) Ogg, David. Europe in the Seventeenth Century (6th ed. 1965). pp 82-117.
(Inggris) Olin, John C The Catholic Reformation: Savonarola to Ignatius Loyola: Reform in the Church, 1495–1540 (Fordham University Press, 1992) online
(Inggris) Pollen, John Hungerford. The Counter-Reformation (2011) excerpt and text search
(Inggris) Soergel, Philip M. Wondrous in His Saints: Counter Reformation Propaganda in Bavaria. Berkeley CA: University of California Press, 1993
(Inggris) Unger, Rudolph M. Counter-Reformation (2006)
(Inggris) Wright, A. D. The Counter-reformation: Catholic Europe and the Non-christian World (2nd ed. 2005), advanced
Bacaan lanjutan > Sumber primer

(Inggris) Luebke, David, ed. The Counter-Reformation: The Essential Readings (1999) excerpt and text search