stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Dahlan Iskan
Kasus korupsi > Kasus pelepasan aset

Dahlan Iskan divonis 2 tahun penjara dan denda Rp. 100 juta subsider 2 bulan kurungan yang diputus majelis hakim Pengadilan Tipikor Surabaya, dalam kasus pelepasan aset BUMD Pemerintah Provinsi Jawa Timur, PT Panca Wira Usaha. Namun hukuman tersebut dijalani berupa penahanan kota. Kemudian di tingkat banding, Dahlan Iskan divonis bebas karena dianggap tidak terbukti melakukan tindak pidana tersebut. Kemudian Jaksa mengajukan kasasi yang akhirnya ditolak oleh Mahkamah Agung pada 22 April 2019.
Kasus korupsi > Kasus mobil listrik

Pada 26 Januari 2017, Dahlan Iskan resmi ditetapkan sebagai tersangka korupsi pengadaan 16 unit mobil listrik oleh Kejaksaan Agung yang dianggap melanggar ketentuan Kepres 54 Tahun 2010 karena tidak melalui proses tender. Penetapan ini terkait dengan pengembangan kasus yang menyebabkan Dasep Ahmad menjadi tersangka, melalui PT Sarimas Ahmadi Pratama sebagai pihak swasta yang ditunjuk langsung dalam proses pengadaan mobil listrik, yang dibiayai oleh tiga BUMN yakni Bank Rakyat Indonesia, Perusahaan Gas Negara dan Pertamina. Dasep Ahmad kemudian divonis 7 tahun penjara dan denda Rp. 200 juta subsider 3 bulan kurungan oleh Pengadilan Tipikor. Atas penetapan tersebut, Dahlan Iskan mengajukan gugatan praperadilan, tetapi gugatan tersebut ditolak oleh Pengadilan Negeri Jakarta Selatan.
Pacet, Mojokerto

Untuk kegunaan lain, lihat Pacet (disambiguasi).
Pacet (Aksara Jawa: ꦥꦕꦼꦠ꧀) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Mojokerto yang terletak di sebelah selatan. Pacet adalah kawasan wisata alam yang terkenal di Jawa Timur. Pacet berada di kaki Gunung Welirang dan Anjasmoro. Diantara kedua gunung tersebut terdapat jalur menuju wilayah Cangar di Kota Batu tepatnya di kawasan Taman Hutan Raya Raden Soerjo. Jalan menuju Kota Batu dikenal memiliki jalur tanjakan ekstrim yang memerlukan kehati-hatian lebih. Pacet memiliki berbagai tempat wisata seperti air terjun, wisata agro, wisata kuliner, waterpark dan kolam air panas, camping ground, wisata rafting, hingga pos pendakian gunung.
Pacet selain sebagai daerah wisata juga merupakan kawasan pertanian yang subur. Berdasarkan data BPS tahun 2024, Pacet merupakan kecamatan dengan produksi perkebunan terbesar pada komoditas seperti bawang merah, cabai rawit, tomat, bawang daun, lengkuas dan kunyit serta tanaman hias seperti anggrek dan krisan. Dahulu, Pacet juga merupakan salah satu sentra produksi bawang putih lokal di Jawa Timur. Selain pertanian, Pacet juga merupakan produsen susu sapi perah terbesar di Mojokerto.
Geografi

Wilayah Pacet memanjang dari utara ke selatan. Desa-desa di bagian utara seperti Kuripansari dan Pandanarum berada di ketinggian 200-400 m. Semakin ke selatan, elevasi semakin naik hingga 600-800 m dan semakin banyak areal perkebunan dan wisata alam. Bagian ujung selatan memiliki ketinggian lebih dari 1000 m dan termasuk dalam kawasan Taman Hutan Raya Raden Soerjo yang masih alami. Hutan ini berada di lereng Gunung Welirang yang berada di sebelah tenggara dan Anjasmoro yang berada di barat daya. Selain itu juga terdapat puncak gunung lain yang lebih pendek dan populer untuk pendakian seperti Gunung Pundak, Lorokan, Puthuk Siwur, dan Puthuk Gragal.
Taman Hutan Raya Raden Soerjo dipotong oleh jalur menuju Cangar di Kota Batu yang tergolong jalan provinsi. Jalur ini dikenal sangat ekstrim karena tanjakan serta tikungan yang tajam. Bahkan kendaraan matic dihimbau agar tidak melewati jalan ini. Di jalur tersebut terdapat pemukiman paling selatan dari Kecamatan Pacet yaitu Kampung Sendi di Dusun Pacet Selatan, Desa Pacet.
Batas wilayah Pacet adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Kecamatan Kutorejo
Timur: Kecamatan Trawas
Selatan: Taman Hutan Raya Raden Soerjo, Gunung Welirang, Gunung Anjasmoro dan  Kota Batu
Barat: Kecamatan Gondang
Daftar desa dan dusun

Kecamatan Pacet saat ini terdiri dari 20 desa, dahulu juga pernah ada desa bernama Desa Sendi yang kemudian dihapus dari peta. Desa-desa tersebut dibagi menjadi beberapa dusun atau dukuh.  yakni sebagai berikut:
| No>  | Nama Desa | Nama Dusun dan Dukuh | Ref |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Bendunganjati | Bendorejo, Gading, Karangsari, Kedokbanteng, Merak, Mungkut, Pringwulung |  |
| 2 | Candiwatu | Candirejo (Bendet), Sumberbendo, Sumberwatu, Terong Malang, Watutumang, Wonokoyo |  |
| 3 | Cembor | Cembor |  |
| 4 | Cepokolimo | Cepokolimo, Baraan, Kambengan, Pasinan, Soso |  |
| 5 | Claket | Claket, Mligi, Sembung |  |
| 6 | Kembangbelor | Belor, Kembang, Paras |  |
| 7 | Kemiri | Kemiri, Mrasih, Nono, Sukorejo |  |
| 8 | Kesimantengah | Galenglo, Jati, Karangan, Kesiman, Ngemplak |  |
| 9 | Kuripansari | Kandangan, Kedungpeluk, Kuripan, Panjunan, Sumbergayam, Warubinatur |  |
| 10 | Mojokembang | Mojokembang |  |
| 11 | Nogosari | Nogosari, Bulak Kunci |  |
| 12 | Pacet | Pacet Barat, Pacet Selatan (Gotekan, Ngepre, Sendi), Pacet Utara, Pacet Made |  |
| 13 | Padusan | Padusan |  |
| 14 | Pandanarum | Pandan, Panjangrum |  |
| 15 | Petak | Dukuh, Kembangsore, Kresek, Kucur, Mojoroto |  |
| 16 | Sajen | Sajen, Podorejo, Sumberan, Treceh |  |
| 17 | Sumberkembar | Sumberkembar, Jinggring, Sumberpiji, Sumbersono, Sumbersuko |  |
| 18 | Tanjungkenongo | Balongkenongo, Glingsem, Sumberglagah, Sumberjejer, Tanjunganom, Tanjungsari |  |
| 19 | Warugunung | Jolopeto, Kepatihan, Kepuhgunung, Pamotan, Randegan, Wonokerto (Kramat Jetak), Wonosari |  |
| 20 | Wiyu | Wiyu, Briti, Tlebuk |  |
Daftar desa dan dusun > Desa Sendi

Menurut penuturan masyarakat setempat, di Kecamatan Pacet terdapat desa yang hilang dari peta modern yaitu Desa Sendi. Berdasarkan data dan peta yang dimiliki masyarakat, Sendi memang ada di peta zaman Belanda sebagai bagian dari Distrik Djaboeng di Regentschap Mojokerto. Keberadaan Desa Sendi juga dibuktikan dengan adanya tanah bengkok atau tanah ganjaran perangkat desa yang sekarang dikelola Desa Pacet. Tanah tersebut tercatat dalam lansiran buku C Desa Pacet tahun 1975. Dihapuskannya Desa Sendi terdapat beberapa versi. Menurut pemerintah berdasarkan penuturan Camat Pacet, hilangnya Desa Sendi disebabkan oleh Agresi Militer Belanda II pada 1948. Saat itu Belanda melakukan pengusiran dan perkampungan tersebut dipakai untuk kebun serai. Lurah terakhir Sendi di tahun 1948 adalah Singo Setro. Penduduknya kemudian pindah ke perkampungan terdekat yaitu Ngepre dan Gotekan. Sedangkan menurut masyarakat, dihapuskannya Desa Sendi adalah hal yang baru. Desa ini tiba-tiba hilang begitu saja dari peta tahun 1989.
Saat ini Sendi masih ada dan menjadi bagian dari administrasi Desa Pacet tepatnya di Dusun Pacet Selatan bersama Kampung Ngepre dan Gotekan. Sendi berlokasi di kawasan hutan di Kecamatan Pacet bagian selatan yang dilalui jalur menuju Kota Batu. Saat ini Sendi memiliki sekitar 50 KK dan jumlah penduduk 100-an jiwa dengan luas tanah 24 hektar. Wilayah Sendi dikenal masyarakat Mojokerto dan sekitarnya sebagai rest area dan sentra kuliner nasi jagung. Saat ini, Sendi sedang diperjuangkan agar menjadi desa adat untuk melestarikan budaya dan hutan yang ada.
Tempat terkenal > Pariwisata

Pasar Pandan
Bundaran Pacet
Berbagai wisata air terjun seperti Air terjun Coban Canggu, Grenjengan, Watu Lumpang, Surodadu, dan Watu Gedhek
Pemandian air panas Padusan
Pos pendakian berbagai gunung seperti Gunung Welirang, Pundak, Lorokan, Puthuk Siwur, dan Puthuk Gragal
Pasar Keramat - wisata budaya dan kuliner tradisional di Dusun Wonokerto / Kramat Jetak, Desa Warugunung
Pacet Mini Park - wisata taman air
PARIMAS Waterpark
Rest Area dan Desa Adat Sendi serta sentra kuliner nasi jagung
Candi Cungkup atau Kesiman Tengah
Wisata petik strawberry dan taman kelinci Padusan
Kali Kromong dan Obech Avontur Rafting
Taman Hutan Raya Raden Soerjo
Wisata alam dan camping lainnya seperti Claket Adventure Park, Bernah de Vallei, Klurak Eco Park, Petung Sewu, Bukit Krapyak, dan Puthuk Panggang Welut
Tempat terkenal > Institusi kesehatan

RSUD Sumberglagah
Puskesmas Pacet
Puskesmas Pandan di Desa Pandanarum
Tempat terkenal > Institusi pendidikan

Pondok Pesantren Amanatul Ummah - pondok modern dan sekolah islam bertaraf internasional yang berinduk di Surabaya
Universitas KH. Abdul Chalim Mojokerto (UAC) - perguruan tinggi swasta yang dikelola oleh PP Amanatul Ummah
Lihat pula

Tretes
Trawas
Cangar
Villa di kawasan Obech Rafting
Curah Watu Desa Nogosari
Perbukitan Cangar di perbatasan Pacet-Batu
Pengangkatan anak di Romawi Kuno

Relief yang menggambarkan suksesi kekaisaran melalui adopsi: Hadrian (kanan) mengadopsi Antoninus Pius (tengah kiri), yang kemudian mengadopsi Marcus Aurelius (kiri) berusia 17 tahun dan Lucius Verus berusia 8 tahun. Kepala di atas bahu kiri Hadrian mungkin melambangkan roh pelindung genius dari Aelius Verus, ayah kandung Lucius yang telah meninggal.
Pengangkatan anak (adopsi) di Romawi kuno pada dasarnya merupakan prosedur hukum untuk memindahkan kekuasaan paternal (potestas) guna memastikan suksesi dalam garis keturunan laki-laki di tengah masyarakat patriarki Romawi. Istilah Latin adoptio merujuk secara umum pada "adopsi", yang terdiri dari dua jenis: pemindahan potestas atas orang merdeka dari satu kepala keluarga ke kepala keluarga lain; dan adrogatio, yaitu orang yang diadopsi sebelumnya telah bertindak secara sui iuris sebagai orang dewasa yang sah, tetapi mengambil status anak laki-laki yang belum dimerdekakan untuk tujuan warisan. Adoptio merupakan bagian yang telah lama ada dalam hukum keluarga Romawi yang berkaitan dengan tanggung jawab paternal seperti melestarikan nilai kekayaan keluarga dan ritual leluhur (sacra). Hal ini menjadi perhatian utama kelas pemilik properti Romawi dan elite budaya, yang berkepentingan menjaga kelangsungan warisan dan tradisi keluarga. Selama masa Principatus, adopsi menjadi sarana untuk menjamin suksesi kekaisaran.
Berbeda dengan adopsi modern, adoptio Romawi tidak dirancang atau dimaksudkan untuk membangun keluarga yang memuaskan secara emosional maupun mendukung pengasuhan anak. Di semua lapisan masyarakat, pasangan yang tidak memiliki anak atau mereka yang ingin menambah jumlah anggota keluarga mungkin memilih untuk merawat anak asuh sebagai gantinya. Bukti yang ada sedikit mengenai praktik adoptio terhadap anak kecil untuk tujuan selain memperoleh ahli waris laki-laki. Kemungkinan besar, praktik ini terutama digunakan oleh mantan budak untuk melegitimasi status anak kandung mereka yang lahir dalam perbudakan atau di luar pernikahan yang sah secara hukum.
Perempuan Romawi dapat memiliki, mewarisi, dan mengendalikan harta sebagai warga negara, sehingga mampu menjalankan hak prerogatif paterfamilias terkait kepemilikan dan warisan. Mereka memainkan peran yang semakin signifikan dalam suksesi dan pewarisan harta sejak abad ke-2 SM hingga abad ke-2 M. Namun, sebagai instrumen untuk memindahkan potestas, adopsi pada dasarnya merupakan praksis yang didominasi laki-laki.
Konteks sosial dan hukum

Adopsi formal terutama dipraktikkan untuk tujuan finansial, sosial, dan politik di kalangan kelas pemilik properti. Para pekerja merdeka yang kepentingan finansial, sosial, atau politiknya minim hampir tidak membutuhkan prosedur hukum yang rumit. Sebagai gantinya, mereka memilih pengasuhan anak asuh jika ingin membesarkan anak. Bagi orang Romawi, kekerabatan merupakan "berbasis biologis, tetapi tidak sepenuhnya ditentukan oleh biologis". Prosedur seperti adopsi dan perceraian memberi mereka kelonggaran yang lebih besar untuk merestrukturisasi keluarga mereka dibandingkan dengan yang diperbolehkan di Eropa Kristen. Cicero menyatakan bahwa adopsi merupakan cara yang diterima untuk memastikan hereditas (pewarisan) dari tiga aspek kelangsungan keluarga Romawi: nama keluarga (nomen), kekayaan (pecunia), dan ritus keagamaan (sacra). Adopsi dianggap tepat bagi laki-laki yang tidak memiliki anak sah, tetapi jika sudah ada ahli waris yang sah, adopsi berisiko mengurangi bagian warisan mereka serta status sosial yang melekat padanya. Orang Romawi cenderung lebih memilih keluarga kecil yang terdiri dari dua atau tiga anak karena alasan ini. Namun, tingkat kematian neonatal dan anak-anak pada masa pra-modern, ditambah faktor lain, bisa menjadi penghambat tak terduga yang mengurangi jumlah anggota keluarga hingga membahayakan kelangsungan garis keturunan. Dalam mengadopsi seorang ahli waris dewasa, sang ayah “bisa melihat langsung apa yang ia dapatkan”.
Adopsi dilaksanakan oleh laki-laki yang menjadi kepala keluarga, dan tindakan mengadopsi ini tidak otomatis menjadikan istrinya sebagai ibu dari anak angkat tersebut. Pernikahan pun juga tidak diperlukan; seorang bujangan dewasa dapat mengadopsi anak untuk mewariskan nama keluarga dan potestas-nya, seperti halnya seorang kasim (dalam bahasa Latin: spado) yang merupakan warga negara.
Konteks sosial dan hukum > Anak angkat

Seorang kerabat dekat lebih diutamakan sebagai anak angkat, dan seorang paterfamilias dapat mengadopsi seorang cucu, khususnya jika ayah sang cucu tidak berada dalam garis suksesi keluarga. Cucu laki-laki tersebut mungkin adalah anak dari putrinya, atau sang pater mungkin telah mengeluarkan ayah anak tersebut dari garis suksesi dengan memerdekakannya. Salah satu pola umum dalam adopsi Romawi adalah saudara laki-laki dari seorang perempuan yang tidak memiliki anak mengadopsi salah satu putranya. Seorang saudara laki-laki atau sepupu dari pihak ayah dapat menyerahkan potestas atas putranya untuk memberikan ahli waris adopsi kepada pria yang tidak memiliki anak. Seorang pater yang tidak memiliki anak laki-laki dapat mengadopsi suami putrinya untuk memperkuat garis keturunan keluarga. Namun, untuk menghindari inses secara teknis, ia harus terlebih dahulu memerdekakan putrinya agar secara hukum tidak lagi menjadi bagian dari keluarga—karena adopsi tersebut akan menciptakan hubungan saudara kandung antara suami yang diadopsi dengan putrinya, yang menurut hukum Romawi dianggap sebagai consanguines, setara dengan ikatan darah. Adopsi anak tiri laki-laki dari pernikahan istri sebelumnya merupakan strategi lain, asalkan anak tiri tersebut tidak memiliki anak. Setelah diadopsi, keturunannya akan masuk ke dalam garis keturunan sebagai cucu dari sang paterfamilias yang mengadopsinya.
Anak yang diadopsi tidak harus memiliki hubungan kekerabatan. Orang Romawi sangat menghargai ikatan persahabatan (amicitia), sehingga seorang pria yang tidak memiliki anak mungkin mengadopsi teman atau anak temannya. Pengasuhan anak asuh lebih disukai daripada mengadopsi anak-anak dari keluarga yang “rendah” atau orang tua yang tidak diketahui. Di Aegyptus, mengadopsi anak laki-laki yang terlantar adalah tindakan yang melanggar hukum. Seorang paterfamilias biasanya mewariskan hartanya kepada anak angkat yang setara status sosialnya, atau anak angkat tersebut memperoleh status sosial keluarga angkatnya, dengan beberapa pengecualian.
Konteks sosial dan hukum > Anak angkat > Anak angkat yang dimerdekakan

Pada umumnya, adopsi merupakan perpindahan setara atau peningkatan sederhana dalam status dan kekayaan anak angkat. Namun, seorang mantan budak juga dapat diadopsi. Seorang budak bahkan bisa secara bersamaan dimerdekakan dan diadopsi oleh mantan tuannya, yang kemudian menjadi baik patronnya (patronus) maupun “ayah” secara hukum baginya. Adopsi seorang mantan budak menempatkan harta miliknya di bawah kendali paterfamilias barunya. Harta tersebut tidak lagi menjadi miliknya, tetapi akan kembali kepadanya bersama dengan seluruh warisan lainnya. Pemilihan mantan budak untuk diadopsi kemungkinan besar lebih sering dimotivasi oleh keinginan untuk mendapatkan akses terhadap kekayaan yang dimilikinya daripada untuk menjamin kelangsungan garis keturunan.
Pada masa awal Republik, seorang mantan budak yang diadopsi memperoleh status hukum yang setara dengan ingenuus (warga negara yang berstatus merdeka sejak lahir) yang membebaskannya.  Pada masa Tiberius, mantan budak yang diadopsi dianggap sebagai anak laki-laki yang belum dimerdekakan dalam hal hukum keluarga, tetapi di luar itu hanya memiliki hak-hak sebagai bekas budak.  Peraturan perundang-undangan yang mengatur lebih ketat mengenai berbagai status liberti menjadikan anak angkat sebagai orang merdeka yang tidak dapat, misalnya, menikah dengan anggota ordo senator bahkan jika ia diadopsi oleh seorang senator.
Konteks sosial dan hukum > Adopsi politik dan penghindaran hukum

Pada akhir era Republik, Publius Clodius Pulcher secara kontroversial membalikkan praktik umum "adopsi naik" dengan melepaskan status patricius miliknya dan menjadi plebs secara nominal agar memenuhi syarat untuk jabatan tribunus. Kaum plebs pernah mengadopsi kaum patricius sebelumnya, tetapi alasan di baliknya tidak selalu jelas dan tidak selalu bersifat politik. Cicero mengkritik adrogatio Clodius sebagai tindakan yang murni dimotivasi politik. Clodius kemudian dimerdekakan segera setelah mencapai tujuannya. Pada masa yang hampir bersamaan, adopsi nominal memungkinkan Publius Cornelius Lentulus Spinther, putra konsul tahun 57 SM, memperoleh jabatan di Kolese Augur dengan menghindari aturan yang melarang dua anggota dari gens yang sama. Adopsi ini tampaknya sepenuhnya fiktif, karena tidak ada bukti bahwa ia pernah menggunakan nomenklatur dari Manlius Toquatus yang mengadopsinya. Menantu laki-laki patricius Cicero, Publius Cornelius Dolabella, mengikuti jejak Clodius dengan menjadi tribunus melalui adopsi oleh seorang plebs dari keluarga Cornelius.
Undang-undang era Augustus yang memberikan hak istimewa kepada ayah dengan banyak anak serta merugikan mereka yang tidak memiliki anak juga memicu adopsi yang bersifat pragmatis. Adopsi untuk tujuan ini menjadi masalah yang cukup serius sehingga pada masa Nero, dekret senat berusaha memblokir upaya penghindaran hukum. Sejarawan Tacitus menunjukkan bahwa adopsi fiktif atau "palsu" (simulata adoptio) dapat terdeteksi melalui emansipasi cepat setelah manfaatnya tercapai—manfaat seperti prioritas dalam pemilihan gubernur provinsi atau pencalonan jabatan bagi laki-laki yang telah memenuhi kuota keayahannya. Pembatasan berdasarkan dekret tersebut tidak sepenuhnya terdokumentasi, tetapi permintaan adrogatio bisa ditolak jika calon ayah angkat sudah memiliki anak atau berusia di bawah enam puluh tahun dan dianggap masih mampu memiliki keturunan.
Bentuk-bentuk adopsi

Adoptio memiliki beberapa kesamaan dengan emancipatio, prosedur saat seorang anak laki-laki dewasa dilepaskan dari paternal potestas. Tanpa memandang usia, laki-laki dan perempuan Romawi tetap dianggap sebagai anak di bawah umur secara hukum selama ayah mereka masih hidup, kecuali jika mereka dimerdekakan. Pelepasan kekuasaan potestas ayah atas anak laki-laki dalam kedua kasus ini mengambil bentuk penjualan fiktif, berdasarkan ketentuan kuno dalam Dua Belas Prasasti (pertengahan abad ke-5 SM) yang menyatakan bahwa seorang anak laki-laki yang "dijual" tiga kali kemudian dibebaskan dari kendali hukum ayahnya.
Bentuk-bentuk adopsi > Adrogatio

Adrogatio berbeda dengan adoptio karena orang yang diadopsi sudah berstatus sui iuris; tidak diperlukan penyerahan potestas dari ayah lain. Alih-alih memutuskan silsilah keluarga sebelumnya, adrogatio menggabungkan dua silsilah keluarga. Seorang anak angkat melalui adrogatio kemungkinan besar telah mewarisi harta dari ayah kandungnya, yang kematiannya membuat si anak menjadi sui iuris, sehingga menggabungkan dua patrimoni.
Daftar Pustaka

Corbier, Mireille (1991). "Divorce and Adoption as Familial Strategies".  Dalam Beryl Rawson (ed.). Marriage, Divorce, and Children in Ancient Rome. Oxford University Press. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: editors list (link)
Gardner, Jane F. (1986). Women in Roman Law and Society. Taylor & Francis.
Gardner, Jane F. (1989). "The Adoption of Roman Freedmen". Phoenix. 43 (3): 236–257. JSTOR 1088460.
Gardner, Jane F. (1998). "Sexing a Roman: Imperfect Men in Roman Law".  Dalam Lin Foxhall; John Salmon (eds.). When Men Were Men: Masculinity, Power, and Identity in Classical Antiquity. Routledge. hlm. 136–152. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: editors list (link)
Lindsay, Hugh (2009). Adoption in the Roman World. Cambridge University Press.
Lindsay, Hugh (2011). "Adoption and Heirship in Greece and Rome".  Dalam Beryl Rawson (ed.). A Companion to Families in the Greek and Roman Worlds. Blackwell Companions to the Ancient World. Wiley Blackwell. hlm. 346–360. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: editors list (link)
Rawson, Beryl (1986). "The Roman Family". The Family in Ancient Rome: New Perspectives. Croom Helm. hlm. 1–57.
Saller, Richard P. (1994). Patriarchy, Property, and Death in the Roman Family. Cambridge Studies in Population, Economy and Society in Past Time. Cambridge University Press.
Saller, Richard P. (1999). "Pater Familias, Mater Familias, and the Gendered Semantics of the Roman Household". Classical Philology. 94 (2): 182–197. JSTOR 270558.
Treggiari, Susan (2019). Servilia and Her Family. Oxford University Press.
genius keluarga digambarkan sebagai paterfamilias (abad ke-1 M)
Meriam tank 75 mm Tipe 5

Meriam tank 75 mm Tipe 5 Mark I
Meriam tank 75 mm Tipe 5 digunakan sebagai persenjataan utama tank purwarupa medium Tipe 4 Chi-To milik Angkatan Darat Kekaisaran Jepang. Meriam ini merupakan salah satu meriam tank terbesar yang dipasang pada tank Perang Dunia II Jepang. Dikarenakan penundaan akibat kelangkaan sumber daya di akhir perang, hanya dua meriam yang pernah dipasang pada Tipe 4 Chi-To, yang tidak digunakan dalam pertempuran manapun. Meriam tank ini juga dipasang pada purwarupa Tipe 5 Chi-Ri and purwarupa penghancur tank Tipe 5 Na-To.
Penggunaan

Tipe 5 75 mm ditujukan sebagai persenjataan utama tank medium Tipe 4 Chi-To, yang merupakan peningkatan dari tank terkuat AD Kekaisaran Jepang, Tipe 3 Chi-Nu. purwarupa pertama Tipe 4 Chi-To dikirimkan pada tahun 1944. Meskipun merupakan tank Jepang yang paling canggih dan kuat, kelangkaan bahan dan industri menjelang akhir perang mengakibatkan hanya dua unit yang selesai dibuat.
Tipe 4 Chi-To memiliki meriam laras panjang 75 mm L/56,4 (4,23 m). Merupakan varian dari meriam anti-pesawat 75mm Tipe 4, meriam ini dipasang pada sebuah turet heksagonal yang besar, dan mampu mencapai elevasi antara -6,5 hingga +20 derajat. Memiliki kecepatan luncur 850 m/s dan penetrasi baja hingga 75 millimeter pada jarak 1.000 meter.
Produksi Tipe 4 Chi-To yang direncanakan adalah 25 tank perbulan di dua pabrik Mitsubishi Heavy Industries. Penundaan yang diakibatkan kelangkaan menjelang akhir perang menyebabkan hanya 6 sasis yang dibuat pada tahun 1945 dan hanya dua yang diketahui selesai. Tidak ada satupun tank yang selesai dibuat digunakan dalam pertempuran sebelum berakhirnya perang di Pasifik.
Meriam tank Tipe 5 dipasang pada tank medium Tipe 5 Chi-Ri sebagai meriam utamanya. Akhirnya sebuah meriam 88 mm (berdasarkan meriam anti-pesawat Tipe 99 88 mm ) direncanakan untuk dipasang. Tipe 5 Chi-Ri menggunakan versi sasis Type 4 Chi-To yang dipanjangkan dan memiliki perisai baja las miring yang lebih tebal. Dengan berakhirnya Perang Pasifik, sebuah purwarupa Tipe 5 yang belum selesai direbut oleh pasukan Amerika selama pendudukan Jepang.
Purwarupa penghancur tank Tipe 5 Na-To juga menggunakan meriam tank Tipe 5 sebagai persenjataan utamanya. Hanya dua unit Tipe 5 Na-To yang selesai dibuat saat Jepang menyerah. Tidak ada yang digunakan dalam pertempuran.
Tampilan depan Tipe 4 Chi-To dengan meriam tank 75 mm Tipe 5
Purwarupa Tipe 5 Chi-Ri yang belum selesai
Manuel Locatelli

Manuel Locatelli (lahir 8 Januari 1998
) adalah pemain sepak bola profesional Italia yang bermain sebagai gelandang untuk klub Serie A, Juventus.
Setelah melalui sistem junior klub, Locatelli melakukan debut profesionalnya bersama AC Milan, membantu mereka memenangkan Piala Super Italia tahun 2016. Dia pindah ke Sassuolo pada tahun 2018, sebelum bergabung dengan Juventus pada tahun 2021.
Locatelli mewakili Italia secara internasional, berpartisipasi dalam kemenangan Italia di UEFA Euro 2020.