stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Imamat am orang percaya
Imamat Am di dalam Perjanjian Baru > Menurut Kitab Wahyu

Teks-teks Wahyu 1:6, 5:10, 20:6 menyebutkan hal yang serupa dengan Surat 1 Petrus bahwa orang-orang percaya adalah imam-imam Allah yang diangkat oleh Allah karena Yesus Kristus. Gambaran eskatologis di dalam Kitab Wahyu dipakai untuk memberi kekuatan pada jemaat yang sedang teraniaya bahwa mereka adalah imam-imam Allah yang memiliki tugas dan panggilan yang khusus pula.
Gambaran mengenai keimaman jemaat tidak dapat dilepaskan dari gambaran Kristus sebagai Imam Besar Agung sebagai satu-satunya perantara dengan Allah. Karena Kristus merupakan Imam Besar Agung dan mediator antara manusia dengan Allah, maka semua manusia yang percaya pada Yesus mendapatkan akses kepada Allah melalui Dia. Dan melalui Yesus pula semua anggota jemaat memberikan kurban pada Allah, namun makna kurban telah berubah secara radikal, bukan lagi kurban yang diberikan sesuai kekuatan manusia melainkan karena mediasi Kristus. Yang dituju dari kurban juga bukan lagi pengampunan dosa melainkan kurban syukur dan penyembahan atas apa yang Yesus telah sempurnakan, dan yang dipersembahkan bukan lagi persembahan barang melainkan persembahan diri. Dengan demikian, jika semua orang percaya harus mempersembahkan kurban melalui Kristus, maka ini berarti semua orang percaya memiliki fungsi keimaman.
Imamat Am menurut Martin Luther

Konsep imamat am orang percaya terdapat di dalam salah satu karangan Luther yang ditulis pada tahun 1520 dengan judul "Kepada kaum Bangsawan Kristen Jerman tentang perbaikan Masyarakat Kristen". Di dalam karangan ini, Luther mengkritik kekuasaan Paus, pada waktu itu, yang mutlak terhadap kaum awam (kaum non-rohaniwan). Menurut Luther, secara hakiki tidak ada pemisahan hierarkis antara kaum klerus (kaum rohaniwan) dengan kaum awam, sebab jabatan Imam di dalam Perjanjian Lama telah disempurnakan sekaligus diakhiri oleh Yesus Kristus. Karena itu, manusia tidak lagi memerlukan perantaraan apapun lagi dalam berhubungan dengan Tuhan, baik dalam berdoa ataupun mempersembahkan kurban. Yesus Kristus telah menjadi Imam Besar Agung sekaligus korban yang paling sempurna, sekali untuk selamanya. Kemudian berdasarkan imamat dan pengorbanan Kristus inilah, semua orang yang percaya menjadi imam, sehingga disebut imamat am orang percaya.
Implikasi konsep imamat am orang percaya tersebut adalah konsep baru mengenai jabatan gerejawi, di mana "imam" bukan lagi jabatan khusus bagi orang-orang tertentu melainkan fungsi pelayanan. Tentu diperlukan ada pembagian tugas dan jabatan, serta pembedaan bidang pelayanan, namun pada hakikatnya semua orang sederajat; antara pejabat gereja dengan warga gereja tidak ada perbedaan derajat melainkan perbedaan fungsi pelayanan.
Lihat pula

Imam Besar Yahudi
Bagian Alkitab yang berkaitan: Keluaran 19, Yesaya 43, Ibrani 3, Ibrani 10, 1 Petrus 2, Wahyu 1, Wahyu 5, Wahyu 20
Pranala luar

"The Priesthood of All Believers and Other Pious Myths" by Timothy Wengert Diarsipkan 2010-07-31 di Wayback Machine.
"Luther and the Priesthood of All Believers" by Norman Nagel Diarsipkan 2006-09-09 di Wayback Machine.
Kelenteng Poo Tong Bio

| Tempat Ibadah Tridharma Poo Tong Bio> Informasi umum |
| --- | --- |
Lokasi:  Besuki, Situbondo, Jawa Timur
Alamat: Jalan Teratai Nomor 1, Besuki, Situbondo
Diresmikan: sekitar 1854

TITD Bao Tang Miao (Mandarin) atau TITD Poo Tong Bio (dialek Hokkien) merupakan salah satu dari Sembilan Klenteng Chen Fu Zhen Ren yang berlokasi di Kota Besuki. Meskipun demikian, bangunan tempat ibadah ini terdaftar sebagai vihara.
Etimologi

TITD merupakan singkatan dari Tempat Ibadah Tri Dharma atau secara umum disebut sebagai Klenteng. Poo Tong Bio memiliki arti Kuil Perlindungan Warga China. Bǎo (保) memiliki pengertian "menjaga/ melindungi/ menyimpan/ menggaransikan/ memastikan"; Táng (堂) memiliki arti "aula (arti utama)/ ruangan besar untuk tujuan tertentu/ hubungan antar sepupu dsb dari sisi ayah dalam keluarga (keluarga dalam/ dekat)/ dari klan yang sama/ klasifikasi untuk set mebel, kelas, dsb"; sementara Miào (庙) memiliki arti kuil/ kuil leluhur.
Sejarah

Tanggal pendirian TITD Poo Tong Bio tidak diketahui karena tidak adanya catatan yang menuliskan. Berdasarkan dua bilah papan prasasti bertanggal Xianfeng Jiayin (1854), diperkirakan klenteng ini didirikan sekitar tahun ini.
Bangunan Klenteng Poo Tong Bio sempat rusak selama kejadian lokal pada tahun 1998.
Arsitektur

TITD Bao Tang Miao memiliki lonceng gaya barat (tertanggal 1857) yang memuat inisial M.S.N., kemungkinan dibuat di Surabaya seperti milik TITD Long Quan Miao di Probolinggo. Dinding klenteng memuat lukisan yang menceritakan kisah San Guo atau Zaman Tiga Kerajaan yang disumbang oleh beberapa umat dari Kota Surabaya.
Lihat pula

Chen Fu Zhen Ren
Hoo Tong Bio
Pertempuran Phủ Hoài

Pertempuran Phu Hoai (15 Agustus 1883) merupakan sebuah konflik yang berlangsung tidak jelas antara Korps Ekspedisi Tonkin dan Pasukan Bendera Hitam Liu Yongfu selama bulan-bulan awal Kampanye Tonkin (1883-1886). Pertempuran itu terjadi selama periode meningkatnya ketegangan antara Prancis dan Tiongkok yang akhirnya memuncak dalam Perang Tiongkok-Prancis (Agustus 1884–April 1885).
Pasukan yang terlibat

Jenderal Bouët berkomitmen 2.500 tentara Prancis dan Vietnam untuk serangan itu. Pasukan Prancis terdiri dari tiga batalyon infantri laut (chefs de bataillon Chevallier, Lafont dan Roux), tiga baterai artileri laut (Kapten-kapten Isoir, Dupont dan Roussel), empat kompi senapan militer Cochinchinese dan sekitar 450 pembantu Bendera Kuning. Para penyerang maju dalam tiga baris terpisah. Baris kiri, di bawah komando Letnan-Kolonel Révillon, terdiri dari batalyon infantri laut, sebuah kompi pendukung senapan-senapan Cochinchinese dan dua bagian artileri. Itu disertai oleh batalyon tambahan Bendera Kuning. Barisan tengah, di bawah komando kepala staf Bouët, chef de bataillon Paul Coronnat, terdiri dari batalion infantri laut dengan kompi pendukung senapan Cochinchinese dan artileri laut baterai. Baris kanan, di bawah komando Kolonel Bichot, juga termasuk batalyon infantri laut, kompi senapan Cochinchinese pendukung, dan baterai artileri laut. Barisan Bichot, yang sayap kanannya terletak di Sungai Merah, didukung oleh enam kapal perang Prancis (Pluvier, Léopard, Fanfare, Éclair, Mousqueton, dan Trombe) dari Armada Tonkin, di bawah komando capitaine de vaisseau Morel-Beaulieu. Bouët sendiri berbaris di belakang barisan Révillon dengan cadangan umum kecil.
Pasukan Bendera Hitam tampaknya telah menerjunkan sekitar 3.000 orang. Meskipun pasukan Liu Yongfu tidak jauh melebihi jumlah Prancis, mereka telah membangun dua garis pertahanan lapangan untuk memblokir jalan menuju Sơn Tây. Garis pertama, pos terdepan, berlari dari desa Cau Giay dekat Jembatan Merah, tempat kekalahan dan kematian Riviere pada tanggal 19 Mei, ke Pagoda Empat Kolom (Quatre Colonnes) di Sungai Merah. Garis pertahanan utama membentang di belakangnya, mengambil desa-desa Phu Hoai, Noi dan Hong.
Pertempuran

Baris kiri Révillon tidak berhasil menyerang baris kanan Bendera Hitam dan pada gilirannya dikembalikan oleh Liu Yongfu dan sebagian besar Pasukan Bendera Hitam. Ketika amunisi hampir habis, Prancis jatuh kembali ke Jembatan Kertas. Kemunduran mereka hampir berubah menjadi kekalahan, ketika kuli-kuli Vietnam berlari ke belakang dengan panik, menghalangi jalan-jalan kecil di mana pasokan amunisi baru dibawa ke depan. Namun, batalyon infantri laut Chevallier, yang menembak dari posisi terlindung di desa Vong, berhasil menutupi penarikan Prancis, menimbulkan banyak korban pada unit Bendera Hitam yang meninggalkan pertahanan mereka dan pergi ke tempat terbuka. Menjelang malam, Bouët melakukan cadangannya, memungkinkan Révillon untuk menstabilkan dialognya. Karena tidak mendengar berita tentang kemajuan dua baris lainnya, Bouët memerintahkan barisan Révillon untuk kembali ke Hanoi pada malam yang sama.
Alasan bahwa Liu Yongfu mampu melakukan serangan balik yang kuat terhadap barisan Révillon adalah karena dua barisan Prancis lainnya gagal memberikan tekanan serius pada musuh. Baris tengah Coronnat gagal menyerang Bendera Hitam sama sekali, sementara baris kanan Bichot berhasil menangkap desa Trem tetapi kemudian ditahan di depan pertahanan Bendera Hitam di Quatre Colonnes. Pada tanggal 16 Agustus Bichot maju untuk menyerang Quatre Colonnes, hanya untuk menemukan bahwa Bendera Hitam telah meninggalkan posisi mereka pada malam hari. Pertempuran telah terjadi dalam hujan lebat, dan pada malam 15 Agustus, Sungai Merah meluap dan mulai membanjiri dataran antara Hanoi dan Phủ Hoài. Banjir dengan jelas mengakhiri pertempuran. Baik Coronnat maupun Bichot tidak dapat mencapai kemajuan lebih lanjut pada tanggal 16 Agustus. Barisan Coronnat kembali ke Hanoi, sementara Bichot harus puas dengan menduduki Quatre Colonnes dan membawa kembali ke Hanoi sejumlah meriam yang ditinggalkan oleh Bendera Hitam ketika mereka mundur. Prancis kemudian menyatakan bahwa banjir telah mencegah mereka dari menimbulkan kekalahan besar pada Liu Yongfu. Bahkan, banjir adalah bencana bagi Pasukan Bendera Hitam. Padahal, banjir itu merupakan bencana bagi Pasukan Bendera Hitam. Liu Yongfu harus meninggalkan kubangannya di depan Sungai Day dan jatuh kembali ke belakang sungai, meninggalkan semua materialnya dan semua yang terluka.
Korban Prancis dalam Pertempuran Phủ Hoài adalah 17 tewas (termasuk 2 perwira) dan 62 lainnya terluka. Prancis memperkirakan korban Bendera Hitam sekitar 300 tewas dan 800 terluka.
Arti

Meskipun Prancis sangat menganiaya Pasukan Bendera Hitam selama pertempuran dan menderita korban yang relatif rendah sebagai imbalannya, kegagalan mereka untuk memenangkan pertempuran melawan Liu Yongfu secara luas dicatat. Meskipun cuaca buruk adalah alasan paling penting untuk kegagalan serangan Bouët, keputusan komando Prancis yang buruk dan pertahanan yang sangat keras yang dilakukan oleh Bendera Hitam juga menjadi faktor. Hasil yang tidak pasti dari pertempuran itu membuat banyak orang Tonkin yang biasa tidak mendukung Prancis melawan Bendera Hitam, dan di mata dunia sama saja dengan kekalahan Prancis.
Catatan kaki

1 2  Huard, 103
↑  Duboc, 139–51; Huard, 83–4; ; Thomazi, Histoire militaire, 59–60
↑  Huard, 84–8
↑  Duboc, 156–7; Huard, 88–92; Nicolas, 262–4
↑  Huard, 103–22; Nicolas, 280–5; Thomazi, Conquête, 165–6; Histoire militaire, 62–4
↑  Huard, 122–30; Thomazi, Conquête, 166
↑  Bastard, 189–97; Duboc, 162–78; Huard, 99–103; Lung Chang, 151-2; Nicolas, 264–77; Thomazi, Conquête, 163–5; Histoire militaire, 60–62
Liu Yongfu (1837-1917)
Jenderal Alexandre-Eugène Bouët (1833-87)
Kolonel Bichot memulihkan meriam Bendera Hitam yang ditinggalkan di Quatre Colonnes
Pertempuran Kinoskefala

Pertempuran Kinoskefala adalah pertempuran yang terjadi di Thessalia pada 197 SM antara Romawi, yang dipimpin oleh Titus Quinctius Flamininus, dan Dinasti Antigonid dari Makedonia, dipimpin oleh Filipos V.
Awal mula

Flamininus, bersama sekutunya dari Liga Aitolia, berposisi di Thebes, Yunani, dan kemudian bergerak menuju Ferai untuk mencari Filipos, yang berada di Larisa. Ketika Flamininus mulai bergerak menuju Larisa dia memiliki pasukan sekitar 32,500 sampai 33,400 prajurit. Selain pasukan reguler Romawi dan unit tambahan, pasukan Flamininus juga terdiri dari para prajurit yang berasal dari Liga Aitolia, yang merupakan sekutu Romawi. Pasukan dari Liga Aitolia antara lain: infantri ringan dari Athamania, pemanah bayaran dari Kreta, serta gajah perang dan kavaleri Numidia dari Raja Masinissa. Sementara Filipos memliki sekitar 16,000 infantri berat dalam formasi phalanx, 2000 peltast, 5,500 infantri ringan dari Illyria, Thrakia, dan Kreta, dan 2.000 kavaleri, sehingga secara keseluruhan jumlah pasukannya sekitar 25,500 prajurit. Kedua pihak bertemu di dekat Ferai, dan pasukan Filipos dikalahkan dalam pertempuran kavaleri di bukit di luar kota tersebut. Kedua pihak lalu bergerak menuju Skotusa untuk memeproleh suplai makanan, tetapi kedua pasukan tidak saling melihat karena terhalang perbukitan.
Pertempuran

Ketika pasukan bergerak, terjadi hujan badai, dan pada pagi hari setelahnya muncul kabut di perbukiran dan ladang yang memisahkan perkemahan kedua pasukan. Namun, Filipos tetap melanjutkan pergerakan pasukannya, dan pasukannya menjadi bingung dan tak tentu arah akibat kabut yang tebal. Filipos lalu mengirim pasukan kecil untuk menguasai perbukitan Kinoskefala. Sementara itu Flamininus, yang masih tidak menyadari keberadaan Flipos, mengirim beberapa kavaleri dan infantri ringan ke perbukitan. Kedua pasukan itu pun berhadapan di atas perbukitan. Pertempuran tersebut semakin lama semakin brutal dan Flamininus mengirim 500 kavaleri dan 2.000 infantri sebagai bala bantuan, yang sebagian besar merupakan prajurit Aitolia. Akibatnya, pasukan Filipos harus mundur dari perbukitan. Filipos lalu mengirim lebih banyak orang, yaitu kavaleri Thessalia dan Makedonianya, yang berhasil memukul mundur pasukan Romawi dari atas perbukitan, sampai kavaleri Aitolia menstabilkan situasi. Filipos, meskpun keras kepala untuk mengirim pasukan phalanxnya meunuju medan yang berbukit itu pada akhirnya memerintahkan serangan dengan 8.000 prajurit ketika dia mendengar bahwa pasukan Romawi mundur. Flamininus juga meletakkan pasukannya di medan tempur. Dia meninggalkan sayap kanan pasukannya, dengan gajah perang di bagian depan, dan memimpin sayap kirinya melawan Filipos. Sementara itu pasukan phalanx Filipos telah mencapai puncak bukit, dan setelah bergabung degan infantri ringan dan kavaleri yang dia posisikan di sayap kanannya, Filipos mengirim phalanxnya menuruni bukit mengahdapai legiun Romawi yang datang mendekat. Ketika sayap kiri Romawi secara perlahan dipukul mundur, Flamininus memimpin sayap kanannya dan memerintahkan serangan.
Sayap kanan Filipos kini berada di tanah yang lebih tinggi daripada sayap kiri Romawi, dan pada awalnya sukses melawan mereka. Namun sayap kiri dan tengah Filipos, yang terdiri dari 8.000 phalanx, masih belum terorganisir dengan baik dan sedang berada dalam formasi bergerak, sehingga mereka belum membentuk formasi phalanx, dan ketika Flamininus mengerahkan gajah perangnya pada mereka, mereka pun muncur secara kacau-balau. Setelah berhasil menerobos barisan, salah satu tribunus Romawi memimpin dua puluh manipulus dan menyerang sayap kanan Makedonia dari arah belakang. Pasukan Makedonia tidak mampu mengubah formasi secepat manipulus Romawi. Kini mereka dikelilingi dari kedua sayap oleh legiun Romawi. Pada akhirnya pasukan Makedonia menderita kerugian yang besar dan banyak pula yang kabur.
Akibat

Setelah pengejaran yang singkat, Flamininus membiarkan Filipos kabur. Berdasarkan Polybius dan Livius, 5,000 tentara Makedonia terbunuh. Livius menyebutkan bahwa sumber lainnya mengklaim bahwa 32,000 tentara Makedonia terbunuh dan bahkan satu penulis mengklaim bahwa jumlah korban Makedonia mencapai 40,000 orang. Namun Livius menyimpulkan bahwa Polybius adalah yang paling tepercaya mengenai hal ini. Flamininus juga menawan 1.0000 tentara Makedonia, sedangkan Romawi sendiri kehilangan sekitar 2.000 tentara.
Kekalahan Makedonia ini, bersama dengan Pertempuran Pyda kelak, menunjukkan bahwa pasukan phalanx Makedonia, yang dulunya dikenal sebagai unit tempur paling efektif di dunia, ternyata terbukti bisa dikalahkann oleh legiun Romawi. Phalanx, meskipun kuat, tidak fleksibel dalam hal formasi seperti halnya manipulus Romawi.
Makedonia harus mengalami kerugian yang besar akibat kekalahan ini. Negara-negara yang dulunya berada di bawah kekuasaan Makedonia kini bisa merdeka, Filipos diharuskan membayar 1.000 talent perak pada Romawi, Makedonia harus membubarkan angkatan laut serta sebagian besar angkatan daratnya, dan putra Filipos dikirim ke Romawi sebagai sandera.
Catatan kaki

↑  Plutarch
↑  Plutarch
↑  Livius 33.10
Pranala luar

http://www.livius.org/ct-cz/cynoscephalae/cynoscephalae.html Diarsipkan 2010-03-04 di Wayback Machine.
Peta taktis yang menunjukkan berbagai fase Pertempuran Kinoskefala.
Sutra Amitabha

Kitab sutra berbahasa Jepang yang memperlihatkan Sutra Pendek Sukhāvatīvyūha
Sutra Amitābha atau Sutra Pendek Sukhāvatīvyūha (Sansekerta: Sukhāvatī-vyūha; Hanzi: 阿彌陀經; Pinyin: Āmítuó Jīng) adalah salah satu dari dua sutra Mahayana India yang menggambarkan Sukhavati, tanah murni Amitābha. Naskah ini sangat berpengaruh dalam Buddhisme Asia Timur, meliputi Tiongkok, Korea, Jepang, dan Vietnam. Naskah ini dipuja oleh Jōdo Shinshū, salah satu kongregasi Buddhis terbesar di Jepang. Teks ini diterjemahkan ke dalam bahasa Mandarin pada tahun 402 oleh Kumārajīva (Taishō Tripiṭaka no. 366) dan juga dikenal dalam bahasa Mandarin sebagai “Sutra Kecil” (小經).
Versi bahasa Sansekerta asli dari Sutra Pendek Sukhāvatīvyūha dan Sutra Panjang Sukhāvatīvyūha diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Luis Gomez dalam The Land of Bliss. (Tanah Kebahagiaan)
Sejarah

Sutra Pendek Sukhāvatīvyūha diterjemahkan dari bahasa Sansekerta ke dalam bahasa Tionghoa Klasik oleh master Tripiṭaka Kumārajīva tahun 402, namun mungkin telah ada di India paling awal pada tahun 100 dalam bahasa Prakerta. Sutra ini mungkin disusun dalam bahasa Gandhari atau bahasa Prakrit lainnya. Terjemahan sutra ini kemudian diselesaikan oleh Xuanzang (602-664 Masehi), tetapi tidak digunakan secara luas seperti sutra Kumārajīva, yang merupakan edisi standar dalam tradisi Asia Timur.
Terjemahan bahasa Inggris

Utsuki, Nishu (1924), The Smaller Sukhāvatīvyūha Sūtra or The Sūtra on the Buddha Amitāyus: Translated from the Chinese Version of Kumārajīva, Kyoto: Educational Department of the West, Hongwanji
Gomez, Luis (1996), The Land of Bliss: The Paradise of the Buddha of Measureless Light: Sanskrit and Chinese Versions of the Sukhavativyuha Sutras, Honolulu: University of Hawaii Press. Gomez calls this edition a "more "free" translation" in the preface., ISBN 0824817605
Jodo, Shinshu Hongwanji-ha translation group, The Sutra on Amida Buddha Delivered by Śākyamuni Buddha in The Three Pure Land Sutra (2 Vols), Shin Buddhism Translation Series  Parameter |description= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Seni bela diri campuran

| --- | --- |
Seorang petarung MMA tengah mencoba mengunci lawannya dalam sebuah pertandingan MMA amatir.
Nama lain: "Mixed Martial Arts", "No Holds Barred", "Pankration", Pertarungan Bebas
Pertama dimainkan: Yunani Kuno
Karakteristik
Kontak fisik: Penuh (full contact)
Gender campuran: Ya, kompetisi terpisah
Kategori: Olahraga tarung
Seni bela diri campuran atau lebih dikenal dengan sebutan mixed martial arts (MMA) adalah olahraga kontak yang memperbolehkan berbagai teknik pertarungan, seperti pergumulan, tendangan, dan pukulan. Walaupun ada beberapa aturan dalam pertarungan MMA modern, tetapi tetaplah MMA adalah pertandingan kombat sport yang cukup brutal dan sadis. Peraturan tergantung pada organisasi masing-masing.
 Di dalam MMA, masing-masing praktisi didorong untuk mengkombinasikan teknik dari berbagai cabang seni bela diri untuk melumpuhkan lawan.
Sejak zaman Yunani Kuno, konsep pertarungan yang serupa dengan MMA telah dipraktikkan. Pada era modern, kepopuleran MMA melejit ketika berbagai organisasi dan ajang promosi MMA global mulai bermunculan di seluruh dunia.
Definisi

Menurut aturan MMA yang telah dikompakkan (Unified MMA rules), Mixed Martial Arts didefinisikan sebagai pertarungan tanpa senjata yang tunduk pada aturan MMA yang telah dikompakkan dan regulasi lainnya yang telah dirundingkan oleh komisi, yang mengaplikasikan kombinasi teknik dari berbagai cabang bela diri, termasuk tanpa terkecuali, pergumulan, kuncian, tendangan dan pukulan.
Menurut kamus Merriam-Webster, term Mixed Martial Arts didefinisikan sebagai olahraga kontak yang memperbolehkan berbagai teknik pertarungan, seperti pergumulan, tendangan, dan pukulan.
Sejarah > Sejarah Awal

Kompetisi bertarung minim aturan semacam MMA telah diadakan semenjak zaman Yunani kuno. Pada saat itu, terdapat pertandingan tarung yang disebut pankration (kekuatan penuh). Di dalam pankration terdapat dua aturan, yaitu tidak diperbolehkan untuk menggigit dan mencolok mata lawan.
Pankration merupakan pertandingan yang cukup populer pada zamannya. Hal tersebut terlihat dari dilibatkannya ajang tarung tersebut dalam Olimpiade tahun 648 SM. Disamping itu, aplikasi dari pankration terlihat cukup luas. Beberapa pakar menganggap bahwa sistem bertarung pankration dapat dipraktikan oleh tentara Yunani di medan perang.
Tradisi pertandingan pankration menyebar Asia dan Romawi kuno. Di Romawi kuno, pankration berevolusi menjadi pertandingan gladiator. Dalam pertandingan gladiator, peserta berusaha membunuh dan melukai lawan tandingnya dengan berbagai senjata. Tradisi gladiator berhenti ketika kekristenan berkembang di Romawi kuno. Oleh otoritas moral kristen pada zaman tersebut, gladiator dianggap sebagai pertandingan yang merusak moral dan merupakan perwujudan dari tradisi kaum pagan. Sementara itu, di Asia, penyebaran pankration dipengaruhi oleh Alexander Agung yang mempunyai kebiasaan untuk merekrut atlet menjadi prajurit. Penyebaran tersebut terjadi ketika Alexander Agung pergi menaklukan India. Lebih jauh lagi, pankration berkembang di India, dan kemudian, oleh biksu pengembara disebarkan ke daratan Tiongkok. Oleh karena itu, pankration diperkirakan merupakan induk dari berbagai bela diri tradisional Asia seperti kung fu, silat, dan Jiu Jitsu.
Sejarah > Olah Raga Modern

Tradisi pertarungan minim aturan mulai berkembang pada akhir abad ke-19, di daratan Amerika. Pada masa tersebut banyak pegulat yang bekerja pada karnival keliling. Di dalam karnival, sang pegulat membuat sayembara dimana siapa yang berhasil bertahan di dalam ring selama waktu yang ditentukan akan memenangkan sejumlah uang. Perlombaan tersebut dapat diikuti banyak peserta, meskipun demikian, karena pegulat tersebut sangat mahir, sering kali peserta tidak berhasil memenangkan sayembara.
Meskipun tradisi gulat karnival lambat laun ditinggalkan, konsep olahraga tarung dengan sedikit aturan terus berkembang dan menyebar. Di Brasil, terdapat tradisi olahraga tarung yang bernama vale tudo. Di dalam vale tudo, masing-masing petarung berusaha untuk menaklukan lawannya dengan memaksa menyerah, atau dengan membuat lawan kehilangan kesadaran.
Pada tahun 1941, di Jepang, hiburan gulat profesional mulai berkembang. Gulat profesional adalah sebuah olahraga hiburan dimana masing-masing petarungnya bergulat dengan hasil pertandingan yang telah ditentukan sebelummya. Lambat laun praktisi gulat profesional makin bertambah, banyak dari mereka merupakan ahli bela diri yang menguasai berbagai macam seni bela diri, seperti Muay Thai, Kick Boxing, Judo, dan Karate. Perlahan-lahan, hiburan gulat profesional di Jepang berkembang dan membuahkan semacam pertandingan olahraga tarung dengan hasil akhir yang tidak ditentukan. Beberapa individu ternama yang berkontribusi besar terhadap perkembangan olahraga tarung bebas di Jepang adalah Karl Gotch, Akira Maeda, Antonio Inoki, Satoru Sayama, dan Yoshiaki Fujiwara.
Sejarah > Organisasi MMA Global

Pada akhir abad ke-20, berbagai organisasi dan promosi pertandingan MMA mulai berkembang dan bermunculan, hingga menjadi terkenal di seluruh dunia.