Manuskrip Sana'a
Sorotan media

Puin dan koleganya Graf von Bothmer, seorang ahli sejarah Islam, telah mempublikasikan esai-esai pendek tentang penemuan ini. Von Bothmer pada tahun 1997 telah memfoto 35.000 gambar perkamen itu dengan mikrofilm, dan telah membawa gambar-gambar tersebut ke Jerman. Teks ini akan diteliti lebih lanjut dan hasil penelitiannya akan dipublikasi secara bebas. Dalam wawancara tahun 1999 dengan Toby Lester, editor eksekutif situs The Atlantic Monthly, Puin mendeskripsikan fragmen Sanaa sebagai berikut:
"Begitu banyak Muslim yang percaya bahwa semua yang tertulis di Qur'an adalah kata-kata langsung dari Allah. Mereka kerap mengutip teks ilmiah yang menunjukan bahwa Alkitab punya runututan sejarah sehingga bukan jatuh dari langit secara langsung, sedangkan Qur'an tidak punya riwayat sejarah. Kini, satu-satunya cara untuk meruntuhkan sekat pemahaman itu adalah dengan membuktikan bahwa Qur'an juga punya sejarahnya. Dokumen-dokumen Sana'a akan membantu kami dalam mencapai hal tersebut."
"Menurut saya Al-Qur'an mulanya adalah semacam campuran teks yang tidak semua dapat dipahami, bahkan pada zaman Muhammad. Banyak dari mereka bahkan mungkin sudah ada ratusan tahun lebih dulu daripada Islam sendiri. Bahkan dalam tradisi Islam ada banyak informasi yang kontradiktif, termasuk substrat Kristiani dalam jumlah yang signifikan. Seseorang dapat menemukan sejarah yang bertentangan di dalam Al-Qur'an. Al-Qur'an mengklaim bahwa Al-Qur'an sempurna atau bersih, tetapi kalau anda membacanya, anda akan melihat bahwa setiap sekitar lima kalimat ada satu kalimat yang tidak masuk akal. Banyak orang Muslim yang akan memberitahu anda sebaliknya, tentu saja, tetapi faktanya seperlima bagian dari teks Qur'an tidak dapat dimengerti. Hal ini yang telah mengakibatkan kecemasan yang ada dari dulu terkait proses terjemahan. Jika Al-Qur'an tidak dapat dipahami, tidak dapat dimengerti dalam bahasa Arab, maka Al-Qur'an tidak dapat diterjemahkan ke bahasa apapun. Oleh karena itulah para Muslim takut. Karena Al-Qur'an berkali-kali mengklaim bahwa tulisan didalamnya jelas, padahal tidak. Ada kontradiksi yang sangat jelas dan serius. Pasti ada sesuatu yang lain yang terjadi."
Puin mengatakan bahwa pemerintah Yaman tidak terlalu terbuka menyikapi temuan ini. "Mereka tidak mau menarik banyak perhatian pada hal ini, sama seperti kami, walaupun dengan alasan yang berbeda."
Pada tahun 2000, The Guardian mewawancara sejumlah akademisi untuk menanggapi klaim temuan Puin, termasuk Dr Tarif Khalidi, dan Professor Allen Jones, pengajar studi Qur'an di Universitax Oxford. Terhadap klaim Puin bahwa beberapa kata dan pengucapan di Qur'an tidak distandardisasi sampai abad ke sembilan, artikel tersebut menuliskan.
Jones mengakui bahwa ada perubahan yang "tidak penting" pada revisi era Utsman bin Affan. Khalidi mengatakan kepercayaan Muslim tentang penulisan Qur'an masih kurang lebih benar. 'Saya belum melihat sesuatu yang bisa mengubah pandangan saya secara radikal,' katanya. [Jones] meyakini bahwa Al-Qur'an Sana'a bisa saja merupakan salinan yang salah yang digunakan oleh orang-orang yang belum menggunakan teks versi Usman. "Bukan hal yang tidak mungkin setelah penyeragaman ke teks Usman, butuh waktu yang lama untuk proses penyaringannya.'
Artikel tersebut mencatat beberapa reaksi positif dari umat Islam terhadap penelitian Puin. Salah satunya adalah Salim Abdullah, direktur Arsip Islam Jerman, yang berafiliasi dengan Liga Dunia Islam, berkomentar ketika dia diperingatkan tentang kontroversi yang mungkin ditimbulkan oleh temuan Puin berkomentar, "Saya menantikan diskusi semacam ini untuk topik ini."
Terkait sikap pemerintah Yaman yang dinilai cenderung menghalang-halangi atau menutupi, Sadeghi dan Goudarzi mempertanyakan klaim Puin. Keduanya mempertanyakan komentar Puin bahwa orang Yaman tidak ingin orang lain mengetahui bahwa penelitian sedang dilakukan terhadap manuskrip tersebut. Misalnya, mereka mencatat bahwa pada tahun 2007, Sergio Noja Noseda (seorang peneliti Italia) dan Christian Robin (seorang arkeolog Perancis) diizinkan mengambil gambar palimpsest Sana'a. Mereka menulis bahwa menurut Robin, rekan-rekannya "diberikan akses yang lebih besar daripada yang mungkin diberikan di beberapa perpustakaan Eropa." Mereka melaporkan pandangan serupa dari Ursula Dreibholz, konservator proyek restorasi, yang menggambarkan masyarakat Yaman sebagai orang-orang yang mendukung penelitian Quran tersebut Mereka juga mengutip Dreibholz yang mengatakan bahwa orang Yaman "membawa anak-anak sekolah, mahasiswa, delegasi asing, pemuka agama, dan kepala negara, seperti François Mitterrand, Gerhard Schröder, dan Pangeran Claus dari Belanda, untuk melihat koleksi tersebut."
Sadeghi dan Goudarzi menyimpulkan:
Meskipun keterbukaan pihak berwenang Yaman terbukti bermanfaat bagi ilmu pengetahuan, mereka harus menanggung kesalahan dari tanggapan orang lain. Media Amerika memperkuat kata-kata G. Puin yang keliru, menyampaikan narasi yang meremehkan Yaman dan salah menggambarkan upaya yang dilakukan di sana. Sebaliknya, pers Arab juga membesar-besarkan cerita dari Amerika. Hasilnya adalah wacana media di Yaman yang dihasilkan dari tiga tahap misrepresentasi. Hal ini mempermalukan otoritas Yaman yang bertanggung jawab atas Rumah Manuskrip, dan Kepala Departemen Purbakala hingga harus membela diri di hadapan Parlemen atas keputusannya untuk memasukkan orang asing seperti Puin.
Teks palimpsest/Sana'a kuno adalah salah satu dari beberapa naskah Alquran paling awal yang disorot oleh media dalam beberapa tahun terakhir.
Tanggalnya (diperkirakan antara 578 M dan 669 M dengan akurasi 95%); bandingkan dengan
Manuskrip Al-Qur'an Birmingham (tanggal radiokarbon sedikit lebih awal -- antara tahun 568 dan 645 M dengan akurasi 95,4%), (649–675); yang menjadi berita pada tahun 2015;
sebuah manuskrip Al-Quran yang diteliti oleh Universitas Tübingen pada tahun 2014 diperkirakan lebih baru, berasal dari awal paruh kedua abad ke-7 (649–675 M);
Codex Parisino-petropolitanus, juga berasal dari paruh kedua abad ke-7,[39] berisi 46% teks Alquran, dipelajari oleh François Déroche yang menjadi berita pada tahun 2009.
Setelah berita naskah Al-Qur'an Birmingham tahun 2015, Gabriel Said Reynolds seorang profesor Studi Islam dan Teologi berkomentar tentang perbedaan salinan Al-Qur'an kuno yang masih ada ini dengan berspekulasi bahwa teks lama yang masih terlihat di palimpsest Sana'a tidak hanya "tidak sesuai dengan teks standar yang dibaca di seluruh dunia saat ini", namun juga memiliki varian yang "tidak cocok dengan varian yang dilaporkan dalam literatur abad pertengahan untuk naskah-naskah kuno yang disimpan oleh para sahabat" Muhammad, dan "memiliki begitu banyak varian yang mungkin membuat orang bayangkan itu adalah sisa-sisa versi kuno yang entah bagaimana dapat selamat dari aksi pembakaran semua versi Al-Qur'an yang dianggap tidak sesuai standar oleh Utsman kecuali versinya sendiri". Meskipun penanggalan radiokarbon menunjukkan tidak lebih tua dari Al-Qur'an Birmingham, Reynolds menegaskan bahwa "naskah Sanaa... hampir pasti merupakan naskah Al-Qur'an yang paling kuno."