Kertajaya
Pemberontakan Ken Arok

Artikel utama: Pemberontakan Ken Arok
Dalam Kitab Pararaton raja Kertajaya disebut juga dengan nama Prabu Dhandhang Gendhis, dikisahkan di akhir masa pemerintahannya kondisi kestabilan sosial kerajaan Kadiri mulai menurun. Kondisi ini disebabkan kese-wenang-wenangan dari sang raja terhadap golongan pendeta, kese-wenang-wenangan Kertajaya yang berlaku otoriter terhadap para pendeta tersebut dikisahkan dalam Kitab Tantu Panggelaran, di dalam Tantu Panggelaran raja Kertajaya disebut dengan Sri Maharaja Taki.
"Ana ta sira ratu siniwing Daha, anak atuhā de haji Bhathati, Śrī Mahārāja Taki ngaranira. Sira ta siniwi ring Daha"...
(Pigeaud, 1924:112)
Terjemahan: (Adalah raja dihormati di Daha, anak tertua raja Bhathati, Śrī Mahārāja Taki namanya. Dia dihormati di Daha"...)
Dalam bagian ke VII dalam kitab Tantu Panggelaran dikisahkan bahwa Sri Maharaja Taki hendak berkeinginan untuk membunuh pendeta sakti yang bernama Pu Bharang.
"Ya ta matus ri sang sogata kalih sanak, mangaran sirā Pu Tapa-Wangkeng mwang Pu Tapa-palet. Kalih pada kinon de sang prabhu hamkahana sirā Pu Bharang"...
(Pigeaud, 1924:112)
Terjemahan: (Maka diutuslah dua orang pendeta Buddha bersaudara 
bernama Pu Tapa-Wangkeng dan Pu Tapa-Palet. Keduanya disuruh oleh 
sang Prabhu supaya membunuh Pu Bharang"...)
Kertajaya dalam prasasti Ukir Negara yang dikeluarkan tahun 1120 saka (1198 M) juga disebutkan sebagai Sri Digjaya Resi.
Turut diceritakan dalam teks naskah Pararaton bahwa sang raja bermaksud mengurangi hak-hak kaum Brahmana. Sang prabu menyatakan keinginannya untuk disembah selayaknya Dewa. Permintaan Prabu Dhandhang Gendhis ini tentunya menimbulkan pertentangan juga perlawanan dari para pendeta maupun kaum Brahmana Hindu dan Buddha. Meskipun Prabu Dhandhang Gendhis unjuk kesaktian dengan duduk bersila di atas sebatang tombak tajam yang berdiri. Beberapa orang yang tak mau mengakui kedewaan Kertajaya lantas terpaksa harus disiksa dengan kejam. Sementara bagi yang mengakui kedewaannya akan dibebaskan dari segala hukuman dan diberikan kedudukan terhormat.
[15]... Katuwon panduluring widhi sang ratu ring Daha siraji Ḍangḍang gěṇḍis angan dika ring parabhujangga sahaneng Daha, lingira: E, ki para bhujangga çewa-sogata, paran sangkanira nora aněmbah ring ingsun, apan ingsun sakṣat bhaṭâra Guru.” Sumahur parabhujangga sakapasuking naga-reng Kaḍiri: Pukulun tan wontěn ing kinakina bhujangga aněm-
[20]... bahi ratu.”Mangkana lingira bhujangga kabeh. Lingiraji Ḍangḍang 
gěṇḍis: Lah manawa kang ring kuna nora aněmbah, kang mangko 
sunwehi pangawyakti.” Mangke ta siraji Ḍangḍang gěṇḍis 
angaděgakěn tumbak, laṇḍeyanipun tinañcěbakěn ring lěmah, sira 
ta alinggih, ring pucuking tumbak, tur angandika: ,, Lah pa-
[10]... rabhujangga dělěngěn kaçaktiningsun.”Sira ta katon acaturbhuja, 
atrinayana, sakṣat bhaṭâra Guru rupanira, winidhi aněmbaha 
parabhujangga sakapasuking Daha, sama tan harěp aněmbaha tur
měrsah paḍa angungsi maring Tumapěl asewaka ring ken Angrok...
(Brandes, 1920:18; Padmapuspita, 1966:21-21; dan Kasdi, 2008:54).
Terjemahan:
(Kebetulan dengan kehendak Dewata sang prabu Dhandhang Gendhis, 
raja di Daha bertanya kepada para pendeta yang menghadap di Daha: 
“Hai, para pendeta Śiwa-Buddha, mengapa kalian tidak menyembah 
kepadaku, karena aku adalah (bagai) Bhaṭāra Guru”. Menjawablah semua 
pendeta-pendeta semua (seluruh) pendeta yang berdiam di Kaḍiri: 
“Tuanku, dari (zaman) dulu tak ada pendeta menyembah (kepada) raja”. 
Demikianlah kata para pendeta semua. Berkatalah Dhandhang Gendhis: 
“Kalau zaman dahulu tak ada yang menyembah, sekarang kalian harus 
menyembah kepadaku, kalau kalian tidak tahu akan kesaktianku, maka 
sekarang aku berikan buktinya”. Maka raja Dhandhang Gendhis 
memasang sebuah tombak dengan tangkainya (hulu) ditancapkan 
kedalam tanah, dia duduk diatas ujung tombak dan berkata: “Hai, para 
pendeta, lihat kesaktianku!”. Maka dia tampak bertangan 4, bermata 3, 
rupanya seperti Bhaṭāra Guru. Para pendeta di seluruh Daha dipaksa 
menyembahnya, mereka tidak mau menyembah mereka mengungsi ke 
Tumapěl dan menghadap (menghamba) kepada Ken Angrok"...)
(Hardjowardojo, 1965:29-30; Komandoko, 2008b:33; Kriswanto, 2009:51-53).
Kaum Brahmana dan para pendeta yang ketakutan mereka memilih menyingkir dan melarikan diri dari ibu kota Daha, dan karena kelaliman serta perilakunya itu membuat Kertajaya terus mendapat penolakan dari para kaum Brahmana. kaum Brahmana dan pendeta memilih meninggalkan ibu kota kerajaan sambil menceritakan tentang kesesatan maharaja Kertajaya kepada seluruh rakyat kerajaan yang ditemuinya. Kaum Brahmana dan para pendeta meminta perlindungan dari wilayah Tumapel (Malang) yang saat itu dibawah kepemimpinan Ken Arok. mereka memilih berlindung kepada Ken Angrok, bawahan Dhandhang Gendhis yang menjadi akuwu (saat ini jabatan setingkat camat) di wilayah Tumapel. Atas dukungan para Brahmana, Ken Arok lalu mengangkat dirinya menjadi raja dan menyatakan wilayah Tumapel sebagai kerajaan merdeka, lepas dari Panjalu.
Mengetahui hal ini, Kertajaya lalu mempersiapkan pasukan untuk menyerang Tumapel. Dhandhang Gendhis sama sekali tidak takut. Ia mengaku hanya bisa dikalahkan oleh Siwa. Mendengar hal itu, Ken Arok pun memakai gelar Bhatara Guru (nama lain dewa Siwa) dan bergerak memimpin pasukan untuk menyerang Panjalu.