stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bahasa Jawa Kuno
Tata Bahasa > Kata kerja > Modus

Modus nirnyata/irealis (yaitu modus yang menyatakan bahwa tindakan yang dinyatakan pada kalimat merupakan tindakan yang belum terjadi) ditandai dengan akhiran -a pada kata kerja. Kata kerja aktif yang irealis dapat dibentuk dengan awalan verba aktif (awalan (m)aN- atau sisipan -um-) dengan akhiran -a (seperti manghuripa dari manghurip). Verba pasif irealis dapat dibentuk dengan pengguguran sisipan -in- dan disertai akhiran -ĕn (seperti huripĕn) atau verba pasif dengan suffiks -a pada awalan ka-. Keberadaan sandi terkadang memustahilkan untuk mengetahui apakah -a merupakan mood irrealis. Jika akhiran pronominal dijumpai, akhiran irrealis diprioritaskan.
Modus imperatif dalam bahasa Jawa Kuno dapat dinyatakan dengan tiga cara
...dengan bentuk tanpa imbuhan, seperti pada mijil (mohon datang) dan anunggangi (mohon menunggang) yang mana merupakan bentuk sopan. Bentuk ini hanya dapat diketahui berdasarkan konteks.
...dengan pengguguran awalan verba, seperti wijil dan tunggangi
...dengan meletakkan t(a) atau p(a) sebelum bentuk dasar, seperti ta mijil, ta wijil, pamijil, atau pawijil dan tānunggangi, ta tunggangi, pānunggangi, atau patunggangi.
Larangan dibentuk dengan meletakkan haywa, seperti "haywa ta kita malara!" (Jangan bersedih!).
| Modus Irealis | Kasus Benefaktif  -i | Kasus Kausatif  -akĕn |
| --- | --- | --- |
| Fokus Aktif  prefiks (m)aN- atau infiks -um- | prefiks (m)aN- atau infiks -um- ada  sufiks -ana | prefikd (m)aN- atau infiks -um- ada  sufiks -akna atau -akĕn |
| Fokus Pasif  infiks -in- | infiks -in- tidak ada  sufiks -ana | infiks -in- tidak ada  sufiks -akna or -akĕn |
Tata Bahasa > Nomina dan Pronomina > Partikel

Bahasa Jawa Kuno memiliki beberapa partikel. Partikel ta merupakan partikel yang paling umum dijumpai. Partikel yang lain adalah pwa, ya, dan sira. Partikel ya dan sira perlu dibedakan dengan pronomina personal ya dan sira. Partikel terkadang dikombinasikan seperti ta pwa dan ta ya. Partikel terkadang tidak dituliskan sama sekali.
Tata Bahasa > Nomina dan Pronomina > Pronomina personal dan sufiks

Bahasa Jawa Kuno telah memiliki pronomina personal yang orang pertama, kedua, dan ketiga. Pronomina tidak membedakan tunggal-jamak dan status sosial secara umum. Sira dapat digunakan sebagai partikel kehormatan seperti sang.
|  | rendah/netral | netral | netral/tinggi |
| --- | --- | --- | --- |
| orang pertama |  | aku (hanya tunggal) kami mami |  |
| orang kedua | ko | kita kamu kanyu |  |
| orang ketiga | ya |  | sira |
Pronomina personal memiliki pasangan akhiran pronomina yang berfungsi untuk menyatakan hubungan kepemilikan.
|  | low/neutral | neutral |
| --- | --- | --- |
| orang pertama |  | -ku -mami |
| orang kedua | -mu -nyu | -ta |
| orang ketiga | -nya | -nira |
Akhiran tersebut mengikuti aturan-aturan sandi, yaitu:
Akhiran -ku tidak mengalami perubahan setelah konsonan, seperti pada tanganku (tanganku), namun akhiran akan berubah menjadi -ngku setelah vokal.
Akhiran -ta tidak mengalami perubahan setelah konsonan, namun akan berubah menjadi -nta setelah vokal.
Akhiran -nya akan berubah menjadi -ya setelah n.
Akhiran -nira akan berubah menjadi -ira setelah n.
Akhiran pronomina orang ketiga dapat menunjukkan hubungan kepemilikan antara dua kata, seperti pada "Wĕtunira sang Suyodhana" (kelahiran Suyodhana) selain juga digunakan untuk membentuk nomina dari verba dan adjektif seperti widagdhanya (keterampilannya) dari kata sifat widagdha dan pinintanira (dia sedang diminta) dari kata kerja pininta.
Dalam bahasa Jawa Kuno, banyak kata selain pronomina persona digunakan untuk menytakan pronomina persona orang pertama dan orang kedua. Kata-kata tersebut merupakan konstruksi tetap yang tidak memiliki peran. Hal ini bukanlah nama. Sebagai contoh, pronomina orang pertama dapat berupa nghulun (hulun, budak) dan ngwang (wwang, orang).
Tata Bahasa > Nomina dan Pronomina > Pronomina demonstratif

Bahasa Jawa Kuno memiliki empat kelompok pronomina demonstratif. Setiap kelompok menggambarkan perbedaan derajat lokasi dari pembicara dan pendengar serta perbedaan penekanan.
|  | netral | penekanan | penekanan lebih | penekanan lebih |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ini | iki | tiki | ike |  |
| itu (dekat pendengar) | iku | tiku | iko |  |
| itu (jauh dari keduanya, bdk. sana) | ika | tika | ikā | tikā |
Tata Bahasa > Nomina dan Pronomina > Determinan

Bahasa Jawa Kuno tidak memiliki artikel indefinit. Kata kerja tanpa artikel adalah kata kerja indefinit. Bahasa Jawa Kuno memiliki tiga artikel untuk menunjukkan kondisi definit: artikel definit, artikel kehormatan dan ika. Baik artikel definit maupun artikel kehormatan ditempatkan sebelum kata kerja dan tidak dapat berdiri sendiri. Artikel definit (a)ng ditulis serangkai dengan partikel. Artikel kehormatan berupa si, pun, sang, sang hyang, ḍang hyang, śrī, dan ra.
Selain artikel definit dan artikel kehormatan, ika dapat digunakan pula untuk menunjukkan kondisi definit. Kata ika memiliki dua fungsi yaitu artikel definit dan pronomina demonstratif. Kata ika sebagai pronomina demonstratif yang bermakna 'itu' yang digunakan untuk membedakan dengan 'ini'. Jika tidak ada perbedaan itu-ini, fungsinya adalah artikel definit. Ika ditempatkan di depan kata dan selalu dirangkai dengan artikel definit.
Tata Bahasa > Nomina dan Pronomina > Akhiran posesif

Penyataan posesif dalam bahasa Jawa Kuno dilakukan dengan akhiran posesif seperti akhiran -(n)ing dan -(n)ika. Akhiran -ning dibentuk dari klitik -(n)i, yang tidak dapat berdiri sendiri walaupun diperlukan, dengan artikel definit (a)ng. Akhiran tersebut umumnya ditulis sebagai -ning, kecuali setelah kata dasar berakhiran n ditulis -ing. Kondisi sama berlaku pada -(n)ika yang dibentuk dengan klitik -(n)i dan artikel definit ika. Akhiran tersebut ditulis sebagai -nika, kecuali setelah kata dasar berakhiran n ditulis -ika. Kepemilikan juga dapat dinyatakan dengan akhiran pronomina. Artikel kehormatan dapat menyatakan kepemilikan seperti pada ujar sang guru dengan menempatkan artikel kehormatan setelah benda yang dimiliki diikuti dengan pemilik.
Tata Bahasa > Adjektiva

Bahasa Jawa Kuno memiliki dua tipe adjektiva. Kelompok pertama merupakan kata dasar adjektiva, seperti urip (hidup). Kelompok kedua merupakan adjektiva yang diturunkan dengan awalan (m)a- dari kata dasar benda seperti adoh (jauh) dari doh (jarak), ahayu (cantik) dari hayu (cantik), dan mastrī (beristri) from strī (istri). Dalam penurunan menggunakan awalan (m)a-, aturan sandi tetap berlaku terutama jika kata dasar dimulai dengan vokal seperti mānak (beranak) dari anak, enak dari inak, and mojar (berujar) from ujar. Kata benda dapat dimodifikasi dengan adjektiva.
Tata Bahasa > Adverbia

Verba dan adjektiva serta adverbia dapat tergolong dalam adverbia. Adverbia diletakan sebelum verba yang diubah kecuali adverbia dahat (sangat) yang diletakkan setelah verba. Kata tan digunakan untuk menyatakan negasi dan memiliki beberapa bentuk lain seperti tatan, tātan, ndatan, dan ndātan.
Tata Bahasa > Kata Depan

Bahasa Jawa Kuno memiliki beberapa kata depan yang mana kata benda yang diikuti oleh kata depan adalah definit, seperti
kata depan (r)i bermakna 'di dalam', 'pada' dan 'kepada' serta 'untuk' dan bahkan 'melalui'.
kata depan sa(ng)ka bermakna 'dari', 'dibanding', serta 'oleh karena'
kombinasi kedua kata depan.
Namun, perkecualian ditemukan pada konsep 'dari dalam' dalam bahasa Jawa Kuno. Bahasa Jawa Kuno dapat menggunakan kombinasi antara jĕro atau dalĕm (dalam) diikuti dengan klitik -ni, seperti dalĕmnikang untuk menyatakan 'dalam' atau 'dari dalam'. Selain itu, konsep  'dalam' atau 'dari dalam' dapat dinyatakan dengan menempatkan (r)i atau sake sebelum jĕro atau dalĕm (dalam) tanpa penulisan klitik -ni dan artikel definit.
Tata Bahasa > Kata Hubung

Kata hubung yang paling umum dalam bahasa Jawa Kuno adalah an, yan, apan, dan yarapwan. Urutan elemen dalam klausa bawahan dan klausa utama adalah sama yaitu subjek diikuti predikat. Klausa bawahan, berbeda dengan klausa utama, tidak menggunakan partikel.
Kata hubung an dapat dimaknai sebagai "itu", "oleh karena itu" dan "ketika". Penggunaan an menyebabkan hilangnya -um-. Denasalisasi dapat terjadi.
Kata hubung yan bermakna "itu" atau "jika".
Kata hubung apan bermakna "sebab".
Tata Bahasa > Sintaksis

Dalam konstruksi sederhana bahasa Jawa Kuno, predikat dan subyek dipisahkan dengan partikel. Sebagai contoh, "lunghā ta sira" bermakna "dia pergi" sebagaimana verba lunghā (lunga, pergi), partikel ta, dan kata ganti orang ketiga sira. Kalimat dalam bahasa Jawa Kuno umumnya diawali dengan predikat yang diikuti oleh subjek. Namun demikian, urutan terbalik dapat timbul jika sang penulis menghendaki adanya penekanan. Sebagaimana bahasa-bahasa lain di Indonesia, bahasa Jawa kuno tidak mengenal perubahan konjungasi akibat waktu.
Kosakata

Kata pinjaman Sanskerta dalam bahasa Jawa Kuno hampir semuanya merupakan kata benda dan kata sifat dalam bentuk yang akhir katanya tidak berubah (Sanskerta lingga). Etimologi perkataan Jawa Kuno dan juga kata pinjaman Sanskerta tersebut tersedia di Austronesian Basic Vocabulary Database.
Contoh kosakata bahasa Jawa Kuno yang berasal dari bahasa Sanskerta:
Agni = "api", diserap ke dalam bahasa Jawa berubah bunyi menjadi "geni".
Aji = "mantra"
Aṣṭa = "delapan" (Jawa kuno asli = "walu")
Bhāṣa = "bahasa"
Bayu = "angin" (bentuk Sanskerta asli = "vāyu")
Candra = "bulan"
Dwi = "dua" (Jawa kuno asli = "ruwa", Jawa modern = "loro"/"kalih")
Eka = "satu" (Jawa kuno asli = "sa", Jawa modern = "siji"/"setunggal")
Guru = "guru"/"pengajar"
Contoh kalimat bahasa Jawa Kuno (catatan: huruf "â" dan "ě" dibaca e pepet /ə/, huruf "ê" dibaca /e/, huruf "ṣ" tetap dibaca /s/, dan huruf ā tetap dibaca /a/. Jika ada kesalahan baik kalimat atau arti, silakan dibetulkan.):
"Kunang kacarita nikanang amawa phalaning jambu, sânak ikang nāga Takṣaka tumutur sakêng pātāla, ikang Takṣaka munggwing sunguting jambu. Ikang brāhmana mamawa jambu, ri huwusing jambu kawwat, mangunyakěn wedaśānti mangastungkārājaya-jaya mantra, sinwâgatan wineh dakșina."
Arti: "Adapun ceritanya, yang membawa buah jambu adalah saudara Naga Taksaka, yang telah mengikutinya sejak dari dalam bumi; sedangkan si Taksaka sendiri berada di sungut jambu. Sang Brahmana (yang) membawa jambu, setelah jambunya diberikan, mengucapkan puji-pujian weda, memujikan berkah bagi mantra kemenangan; (kemudian) diterima dan diberi persembahan".
Sistem Tulisan

Bahasa Jawa Kuno secara umum pada masanya, abad ke-8 sampai ke-16 Masehi, ditulis dalam aksara Kawi. Aksara Kawi merupakan aksara turunan dari aksara Brahmi. Aksara Kawi digunakan oleh beberapa bahasa pada masa itu di Nusantara. Namun demikian, bahasa Jawa Kuno di era modern ini umumnya ditulis dalam aksara Jawa dan aksara Bali selain transliterasi dalam aksara Latin.
Penggunaan > Komunikasi lisan

Bahasa Kawi tidak lah punah sebagai bagian dalam komunikasi lisan. Bahasa ini umum digunakan pada pertunjukkan tradisional Jawa seperti wayang golek, wayang wong, dan wayang kulit, serta pernikahan khususnya pada ritual Peningsetian dan Panggih. Beberapa bangsawan yang menjunjung tinggi tradisi, bahasa ini digunakan juga pada Midodareni, Siraman dan Sungkeman.
Penggunaan > Kesusastraan

Artikel utama: Bahasa Kawi
Bahasa Kawi adalah salah satu bentuk pengembangan bahasa Jawa Kuno untuk kepentingan kesusastraan kakawin. Secara tradisional, Kawi ditulis dalam lontar yang dibuat dari daun palem.
Penggunaan > Inskripsi

Peninggalan tertulis yang paling awal di pulau Jawa dalam bahasa setempat ditulis dalam bahasa Jawa (Kuno), namun demikian artefak yang mengandung inskripsi dalam bahasa Jawa Kuno juga dapat ditemukan di Sumatra. Peninggalan tertulis berikut adalah beberapa peninggalan tertulis di pulau Jawa yang ditulis dalam bahasa Jawa Kuno.
Prasasti Kayumwungan (Karangtengah) (824 M)
Prasasti Siwagrha (856 M)
Prasasti Mantyasih (907 M)
Prasasti Turyan (929)
Prasasti Anjuk Ladang (935/937)
Prasasti Terep (1032)
Prasasti Turun Hyang II (1044)
Prasasti Kambang Putih (1050)
Prasasti Banjaran (1052)
Prasasti Malenga (1052)
Prasasti Garaman (1053)
Prasasti Sumengka (1059)
Prasasti Ngantang (Hantang) (1135)
Prasasti Mula Malurung (1255)
Prasasti Kudadu (1294)
Prasasti Tuhañaru (1323)
Prasasti Waringin Pitu (1447)
Lihat pula

Bahasa Kawi
Kakawin
Busanan Ongbamrungphan

| Busanan Ongbamrungphan |
| --- | --- |

Informasi pribadi
Nama lahir: Busanan Ongbamrungphan
Kebangsaan: Thailand
Lahir: 22 March 1996 (1996-03-22) (usia 28) Nonthaburi, Thailand
Tinggi: 168 m (551 ft 2 in)
Pegangan: Kanan
Tunggal putri
Peringkat tertinggi: 10 (1 November 2022)
Peringkat saat ini: 11 (27 Desember 2022)
Profil di BWF
Busanan Ongbamrungphan (Bahasa Thai: บุศนันท์ อึ๊งบำรุงพันธ์; lahir 22 Maret 1996) adalah pemain bulu tangkis putri berkewarganegaraan Thailand spesialis nomor tunggal putri. Ia telah berpartisipasi 2 kali pada Pesta Olahraga Asia. Yaitu pada Pesta Olahraga Asia 2014 di Incheon, Korea Selatan dan Pesta Olahraga Asia 2018 di Jakarta-Palembang, Indonesia.
Kun Anta: Mendadak Santri

| Kun Anta: Mendadak Santri |
| --- | --- |

Genre:  Drama  Komedi  Religi 
Skenario: Rois S. Achi TM
Sutradara: Ai Manaf
Pemeran:  Rifky Balweel  Bobby Maulana  Ali Fikri  Khozy Alvyno  Nagief Alaydrus 
Penggubah lagu tema: Humood Alkhudher
Lagu pembuka: "Jadi Diri Sendiri" oleh Humood Alkhudher
Lagu penutup: "Jadi Diri Sendiri" oleh Humood Alkhudher
Penata musik: Joseph S. Djafar
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 4
Jmlh. episode: 115 (daftar episode)
Produksi
Produser eksekutif:  Filriadi Kusmara  Sri Budi Santoso  Hengky Irawan 
Produser: M. Aminullah
Sinematografi: Tono Wisnu
Penyunting: Rizky Ansol
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: 44—64 menit
Rumah produksi:  MNC Pictures  DNA Production 
Distributor: MNC Media
Rilis asli
Jaringan: MNCTV
Rilis: 30 Maret (2021-03-30) – 19 September 2021 (2021-09-19)
Kun Anta: Mendadak Santri adalah serial televisi Indonesia produksi MNC Pictures dan DNA Production yang ditayangkan perdana 15 Maret 2021 pukul 16.00 WIB di MNCTV. Serial ini yang merupakan sekuel dari Kun Anta 3 ini, disutradarai oleh Ai Manaf dan dibintangi oleh Rifky Balweel, Bobby Maulana, dan Ali Fikri.
Sinopsis

Setelah kabur dari rumah, Haikal (Ali Fikri) melarikan diri sampai harus berganti baju koko milik marbot yang sedang digantung di terminal. Ustadz Musa (Bobby Maulana) yang melihat Haikal berpakaian baju koko, salah mengiranya sebagai santri pertukaran yang harus ia dijemput. Haikal pun mendadak jadi santri karena terpaksa harus ikut agar dirinya selamat dari pengejaran.
Pemeran

| Pemeran | Peran |
| --- | --- |
Rifky Balweel: Balwel
Bobby Maulana: Musa
Ali Fikri: Haikal
Khozy Alvyno: Wawan
Nagief Alaydrus: Toge
Masayu Clara: Shafa
Nurdin Ali: Andi (Pak RT)
Queen Gendis: Yani
Angelia Livie: Lina
Lian Firman: Lian
Abirama Putra: Gibran
Jerico Gowtama: Halil
Ramfadbian Adiandra: Waluyo
Rully Fiss: Pian
Arafah Rianti: Yuyun
Rahmet Ababil: Emen
Herdin Hidayat: Rasyid
Adi Darma: Birin
Andika Pratama: Rusdi
Michael Audy: Sholeh
Ade Jigo: Eeng
Shofia Shireen: Oppy
Erick Estrada: Slamet
Kiwil: Dayat
Gaby Marissa: Aprila
Rara Nawangsih: Mami Haikal
Ella Latah: Siti
Almeyda Firdaus Arifin: Almeyda
Adhinata Beryl Sasongko: Beryl
Bagas Al Faiz: Yudi
Bagas Al Faiz: Anto
Sumaisy Djaitov Yanda: Subur
Amank Linggos: Emon
Atep
Rayhan Cornelis: Sofyan
Fatu Yaffa: Cantika
Mutofik Sultoni: Muto
Andro Trinanda Lukito: Baim
Xaviar Dwantara: Toing
Salshabilla Adriani: Kak Oca
Lulu Zakaria: Irah
Alifa Lubis: Alifa
Chalista Ellysia: Chalista
Nining Yuningsih: Mumun
Oline Mendeng: Deby
Ummi Quary: Lambe
Teddy Syah: Abbas
Mike Lucock: Nasir
Jui Purwoto: Jui
Rico Verald: Riko
Christian Loho: Bobby Saloka
Amos Putra: Abdul
Penghargaan dan nominasi

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Nominasi | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2021 | Indonesian Drama Series Awards 2021 | Pemeran Karakter Ringan dalam Drama Series Terfavorit | Bobby Maulana | Nominasi |
| 2021 | Anugerah Lembaga Sensor Film 2021 | Sinetron | Kun Anta: Mendadak Santri | Nominasi |
Pranala luar

Situs web MNC Pictures
Kun Anta Mendadak Santri di Vision+
Banner Kun Anta: Mendadak Santri
Gereja Santo Lukas, Sunter

| Gereja Santo Lukas |
| --- | --- |
Gereja Santo Lukas, Paroki Sunter
Gereja Santo Lukas, Sunter, Jakarta
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 6°7′56.1108″S 106°51′26.7588″E﻿ / ﻿6.132253000°S 106.857433000°E﻿ / -6.132253000; 106.857433000
Lokasi: Sunter Agung, Tanjung Priok, Jakarta Utara, Jakarta
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Dedikasi: Santo Lukas
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Paroki: Sunter
Dekenat: Utara
Keuskupan Agung: Jakarta
Provinsi: Jakarta
 
Gereja Santo Lukas, Sunter atau yang bernama resmi Gereja Paroki Santo Lukas, Sunter adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Sunter Agung, Tanjung Priok, Jakarta Utara, Jakarta. Gereja ini didedikasikan untuk Santo Lukas. Gereja ini berada dalam reksa pastoral para imam Ordo Fransiskan Konventual (O.F.M. Conv.), yang telah bertugas sejak masa awal pembentukan paroki.
Sejarah

Keberadaan Gereja Santo Lukas Sunter bermula dari harapan umat Katolik di kawasan Sunter untuk memiliki tempat ibadah. Pada tahun 1969, keinginan tersebut mulai diwujudkan dengan pembentukan sebuah kring pada tahun 1970. Pada tahun 1971, dibangun sebuah tempat multifungsi yang digunakan sebagai sekolah dan tempat ibadah untuk Perayaan Ekaristi serta kegiatan keagamaan lainnya. Upaya ini dipimpin oleh Pastor Henricus van Opzeeland, S.J., yang berperan dalam penggembalaan umat pada masa awal.
Seiring waktu, jumlah umat di Sunter terus bertambah. Pada tahun 1973, status kring ditingkatkan menjadi lingkungan, dan kemudian menjadi wilayah. Pada tahun 1978, berdirinya aula serba guna Santo Hendrikus menjadi penanda penting dalam pengembangan kegiatan umat. Aula ini tidak hanya menjadi pusat berbagai aktivitas, tetapi juga mempererat kebersamaan umat dalam perencanaan dan pelaksanaan kegiatan pastoral.
Beberapa tarekat secara silih berganti bertugas di Gereja Santo Lukas. Setelah para imam dari Serikat Yesus, para imam Xaverian bertugas di gereja ini. Pada masa itu, sempat terjadi peristiwa pembongkaran sakristi di Aula Santo Hendrikus oleh pencuri yang membawa beberapa perlengkapan misa. Setelah oleh para imam Xaverian, Stasi Sunter mulai dilayani oleh para imam dari tarekat Serikat Sabda Allah (SVD). Para imam SVD melakukan persiapan Stasi Sunter menuju status sebagai paroki mandiri.
Pada tahun 1984, umat Katolik di Kelurahan Sunter Agung dan Kelurahan Sunter Jaya mengikuti misa di Aula Sekolah Santo Lukas Sunter Utara. Mereka kemudian bergabung dalam wadah PPGS (Panitia Pembangunan Gereja Sunter) guna membangun suatu gereja di kawasan Sunter Agung.
Pada tahun 1989, Keuskupan Agung Jakarta mempercayakan Ordo Fransiskan Konventual (O.F.M. Conv.) untuk melaksanakan reksa pastoral di Paroki Sunter. Peristiwa ini ditandai dengan misa syukur yang dipimpin oleh Uskup Agung Jakarta, Leo Soekoto, S.J., pada 20 Agustus 1989. Dalam misa tersebut diumumkan secara resmi berdirinya Paroki Santo Lukas Sunter.
Gereja Santo Lukas diberkati pada 25 April 1993 oleh Uskup Agung Soekoto.
Peribadatan

Gereja ini menyelenggarakan misa harian dan misa mingguan dalam Bahasa Indonesia. Misa mingguan berlangsung pada hari Sabtu sore pukul 17.00 WIB dan Minggu, yakni pukul 06.00, 08.30, 11.00, dan 17.00 WIB. Misa harian dilaksanakan pada pagi hari pukul 06.00 WIB. Gereja ini juga menyelenggarakan Misa pada setiap Jumat Pertama pada pukul 18.30 WIB.
Interior (2023)
Interior (2025)
Panti imam (2025)
Fasilitas

Gereja Santo Lukas memiliki sebuah Gua Maria bergelar Ratu Pencinta Damai. Gua Maria ini diberkati pada tanggal 1 Mei 2009 oleh R.P. Marselinus Salem Damanik, O.F.M. Conv.
Gua Maria Ratu Pencinta Damai
Gua Maria Ratu Pencinta Damai
Di dalam gereja, tepatnya di sekitar panti imam, terdapat dua buah patung, masing-masing patung Hati Kudus Yesus dan patung Pieta. Di pelataran gereja, terdapat juga patung Santo Lukas, pelindung gereja. Patung Santo Lukas diberkati pada 21 Agustus 1999 oleh Julius Kardinal Darmaatmadja, S.J., Uskup Agung Jakarta bersama dengan R.P. Salvatore Sabato, O.F.M. Conv. Patung ini diinstalasi dalam rangka menyonsong Yubileum Agung tahun 2000 dan juga memperingati satu dasawarsa Gereja Santo Lukas di Sunter.
Patung Hati Kudus Yesus
Patung Pieta
Patung Santo Lukas
Galeri

Tampak luar gereja pada tahun 2022
Tampak luar gereja pada tahun 2025
Lonceng gereja
Porta Sancta (Pintu Suci) dalam rangka Yubileum 2025
Porta Sancta (Pintu Suci) dalam rangka Yubileum 2025
Pranala luar

Situs web resmi
Gereja Santo Lukas, Sunter di Instagram
Band-Maid

| Band-Maid |
| --- | --- |
Band-Maid (2022)
Informasi latar belakang
Asal: Tokyo, Jepang
Genre: hard rock heavy metal
Tahun aktif: 2013–sekarang
Label: Gump Records (2014-2016) Crown Stones (2016–2019) Revolver (2019–2020) Pony Canyon (2021–sekarang) JPU Records (2016–sekarang)
Situs web: bandmaid.tokyo

Anggota: Miku Kobato Kanami Tōno Akane Hirose Misa Saiki Atsumi
Band-Maid adalah grup hard rock Jepang asal Tokyo.
Anggota

Miku Kobato (gitar, vokal)
Kanami Tōno (gitar)
Akane Hirose (drum)
Misa (gitar bass)
Saiki Atsumi (vokal)
Diskografi > Album

| No>  | Judul | Tahun |
| --- | --- | --- |
| 1. | Maid in Japan | 2014 |
| 2. | New Beginning | 2015 |
| 3. | Brand New Maid | 2016 |
| 4. | Just Bring It | 2017 |
| 5. | World Domination | 2018 |
| 6. | Conqueror | 2019 |
| 7. | Unseen World | 2021 |
| 8. | Epic Narratives | 2024 |
Pranala luar

(Jepang) Situs resmi Band-Maid
Ngadiluwih, Kediri

Ngadiluwih adalah salah satu kecamatan di Kabupaten Kediri yang terletak di sebelah selatan Kota Kediri dan dilewati jalan nasional strategis penghubung Kediri dengan Tulungagung. Pada masa kolonial Belanda hingga awal kemerdekaan, Ngadiluwih merupakan pusat dari Kawedanan Ngadiluwih yang mencakup Kediri bagian selatan yaitu Ngadiluwih, Kras, Kandat, Ringinrejo, Wates, dan Ngancar. Secara geografis, Ngadiluwih terletak di dataran rendah yang didominasi persawahan serta berbatasan dengan Sungai Brantas di sebelah barat. Masyarakat Ngadiluwih dapat menyeberang ke sebelah barat sungai menuju Kecamatan Mojo dengan perahu tambangan atau Jembatan Wijaya Kusuma yang baru diresmikan tahun 2018.
Beberapa tempat terkenal di Ngadiluwih antara lain: Stasiun Ngadiluwih, Taman Ngadiluwih, Pasar Ngadiluwih, dan lain sebagainya. Stasiun Ngadiluwih adalah stasiun kecil aktif yang melayani Commuter Line Dhoho rute Blitar-Kertosono-Surabaya. Taman Ngadiluwih adalah taman hijau yang ramai di tepi jalan nasional. Di taman tersebut terdapat patung Mayjen TNI Moestopo, seorang pahlawan nasional sekaligus dokter gigi kelahiran Ngadiluwih.
Geografi

Batas wilayah Kecamatan Ngadiluwih adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara:  Kota Kediri (Kelurahan Manisrenggo dan Rejomulyo)
Timur: Kecamatan Kandat
Selatan: Kecamatan Kras
Barat: Sungai Brantas dan Kecamatan Mojo