stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Indonesia dalam tahun 2007
Hari libur nasional di Indonesia

Hari-hari libur nasional Indonesia untuk tahun 2007:
| No> Hari Libur Nasional | Tanggal> Hari Libur Nasional | Hari> Hari Libur Nasional | Keterangan> Hari Libur Nasional |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1 Januari | Senin | Tahun Baru Masehi |
| 2 | 20 Januari | Sabtu | Tahun Baru Hijriyah  (1 Muharram 1428H) |
| 3 | 18 Februari | Minggu | Tahun Baru Imlek 2558 |
| 4 | 19 Maret | Senin | Hari Raya Nyepi (Tahun Baru Saka 1929) |
| 5 | 31 Maret | Sabtu | Maulid Nabi Muhammad SAW (12 Rabiul Awal 1428H) |
| 6 | 6 April | Jumat | Wafat Yesus Kristus |
| 7 | 17 Mei | Kamis | Kenaikan Yesus Kristus |
| 8 | 1 Juni | Jumat | Hari Raya Waisak 2551 |
| 9 | 11 Agustus | Sabtu | Isra' Mi'raj Nabi Muhammad SAW (27 Rajab 1428H) |
| 10 | 17 Agustus | Jumat | Hari Ulang Tahun Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia ke-62 |
| 12 | 13-14 Oktober | Sabtu-Minggu | Idul Fitri (1-2 Syawal 1428H) |
| 13 | 20 Desember | Kamis | Idul Adha (10 Dzulhijjah 1428H) |
| 14 | 25 Desember | Selasa | Hari Raya Natal |
Hari Libur Lokal di Indonesia 
| 1 | 8 Agustus | Rabu | Pemilihan umum Gubernur DKI Jakarta 2007 |
| 2 | 5 November | Senin | Pemilihan umum Gubernur Sulawesi Selatan 2007 |
| 3 | 15 November | Kamis | Pemilihan umum Gubernur Kalimantan Barat 2007 |
Tongues Untied

| Tongues Untied |
| --- | --- |
Poster rilis layar lebar
Sutradara: Marlon T. Riggs
Produser: Marlon T. Riggs
Pemeran:  Marlon T. Riggs  Essex Hemphill  Brian Freeman 
Narator:  Marlon T. Riggs  Berbagai narator 
Distributor:  Frameline  California Newsreel 
Tanggal rilis:  26 Oktober 1989 (1989-10-26) (American Film Institute Video Festival)    
Durasi: 55 menit
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
Tongues Untied adalah film dokumenter eksperimental esai video Amerika tahun 1989 yang disutradarai oleh Marlon T. Riggs, dan menampilkan Riggs, Essex Hemphill, Brian Freeman, dan banyak lagi. Film ini berusaha, menurut penulisnya, untuk "...menghancurkan kesunyian brutal bangsa ini dalam masalah perbedaan seksual dan ras."
Pada tahun 2022, film ini dipilih untuk dilestarikan di United States National Film Registry oleh Library of Congress karena "bermakna secara budaya, sejarah, atau estetika".
Lihat pula

Budaya dan orientasi seksual Afrika-Amerika
Seni video
Sinema independen Amerika
Pranala luar

Tongues Untied di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Tongues Untied di AllMovie
Tongues Untied di Rotten Tomatoes (dalam bahasa Inggris)
Tongues Untied di California Newsreel
Charles Bickford

| Charles Bickford |
| --- | --- |
Bickford pada tahun 1955
Lahir: Charles Ambrose Bickford (1891-01-01)1 Januari 1891 Cambridge, Massachusetts, Amerika Serikat
Meninggal: 9 November 1967(1967-11-09) (umur 76) Los Angeles, California, Amerika Serikat
Makam: Woodlawn Memorial Cemetery
Pekerjaan: Pemeran
Tahun aktif: 1911–1967
Suami/istri: Beatrice Ursula Allen  ​ ​(m. 1916)​
Anak: 2
 (8 Februari 1960) star on Hollywood Walk of Fame (en)   
        
Charles Ambrose Bickford (1 Januari 1891 – 9 November 1967
) adalah seorang pemeran Amerika Serikat yang dikenal karena memerankan peran-peran pendukung. Ia dinominasikan tiga kali untuk Academy Award untuk Aktor Pendukung Terbaik, untuk The Song of Bernadette (1943), The Farmer's Daughter (1947), dan Johnny Belinda (1948). Peran terkenal lainnya meliputi Whirlpool (1948), A Star Is Born (1954), dan The Big Country (1958).
Bacaan tambahan

Alistair, Rupert (2018). "Charles Bickford". The Name Below the Title : 65 Classic Movie Character Actors from Hollywood's Golden Age (softcover) (edisi ke-First). Great Britain: Independently published. hlm. 36–39. ISBN 978-1-7200-3837-5.
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Charles Bickford.
Karya oleh/tentang Charles Bickford di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
Charles Bickford di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Charles Bickford di AllMovie
Charles Bickford di Internet Broadway Database
(Inggris) Charles Bickford di Find a Grave
Charles Bickford di Virtual History
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko  Korea  Polandia 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1
Al-Adid

|  al-Adid li-Dīn Allāh  العاضد لدين الله > Imam–Khalifah dari Kekhalifahan Fathimiyah |
| --- | --- |
Berkuasa: 1160–1171
Pendahulu: al-Fa'iz Binasrillah
Penerus:  Salahuddin Ayyubi (sebagai sultan dinasti Ayyubiyah)  Daoud al-Hamid li-'llah (sebagai imam Hafizi) 

Kelahiran: 9 Mei 1151 Kairo, Kekhalifahan Fathimiyah
Kematian: 13 September 1171 (umur 20) Kairo, Kekhalifahan Fathimiyah
Keturunan:  Daoud  Abu'l-Futuh  Isma'il 
Dinasti: Fathimiyah
Ayah: Yusuf bin al-Hafiz
Agama: Ismailiyah
Abū Muḥammad ʿAbd Allāh bin Yūsuf bin al-Ḥāfiẓ (bahasa Arab: أبو محمد عبد الله بن يوسف بن الحافظ; 1151–1171), lebih dikenal dengan nama pemerintahannya al-ʿĀḍid li-Dīn Allāh (bahasa Arab: العاضد لدين الله, har. 'Penguatan Iman Kepada Allah'), adalah khalifah keempat belas dan terakhir dinasti Fathimiyah, dan imam ke dua puluh empat dari cabang Islam Syiah Hafizi Isma'ili, berkuasa dari tahun 1160 hingga 1171.
Seperti dua pendahulunya, al-Adid naik takhta saat masih anak-anak, dan menghabiskan masa pemerintahannya sebagai boneka berbagai orang kuat yang menduduki jabatan wazir. Ia adalah pengamat yang tidak berdaya terhadap keruntuhan Kekhalifahan Fathimiyah yang lambat. Tala'i bin Ruzzik, wazir yang mengangkat al-Adid ke takhta, menjadi korban konspirasi istana pada tahun 1161, dan digantikan oleh putranya, Ruzzik bin Tala'i. Ruzzik pada gilirannya digulingkan oleh Syawar pada tahun 1163, tetapi yang terakhir hanya bertahan beberapa bulan di kantor sebelum digulingkan oleh Dirgham. Perebutan kekuasaan yang terus-menerus di Kairo melemahkan negara Fathimiyah, yang memungkinkan Kerajaan Tentara Salib Yerusalem dan penguasa Sunni Suriah, Nuruddin Zanki, untuk memajukan rencana mereka sendiri di negara itu. Tentara Salib berulang kali menyerbu Mesir, memeras upeti dan akhirnya bertujuan untuk menaklukkannya; Pada gilirannya, Nuruddin mendukung upaya Syawar untuk merebut kembali jabatan wazir dari Dirgham, dan mengirim jenderalnya Syirkuh untuk melawan Tentara Salib. Untuk sementara waktu, Syawar mengadu domba Tentara Salib dan Suriah, tetapi pada bulan Januari 1169, Syirkuh menggulingkan Syawar, menduduki Kairo, dan menjadi wazir. Ketika Syirkuh meninggal tak lama setelah itu, ia digantikan oleh keponakannya, Salahuddin Ayyubi.
Salahuddin awalnya bersikap lunak terhadap al-Adid, tetapi dengan cepat mengonsolidasikan kekuasaannya atas Mesir, dan mulai secara bertahap membubarkan rezim Fathimiyah. Para loyalis Fathimiyah di ketentaraan disingkirkan dan digantikan dengan pasukan Suriah, yang berpuncak pada pemberontakan yang gagal dalam Pertempuran Orang Kulit Hitam. Anggota keluarga Salahuddin diangkat sebagai gubernur, birokrasi sipil sebagian besar dimenangkan oleh rezim baru, dan al-Adid dikesampingkan bahkan dari peran seremonial. Akhirnya, Ismailisme secara bertahap dihapuskan sebagai agama negara demi Islam Sunni, yang berpuncak pada proklamasi resmi kedaulatan Abbasiyah pada bulan September 1171. Al-Adid meninggal beberapa hari kemudian. Keluarganya ditempatkan dalam tahanan rumah, dan Ismailisme dianiaya oleh rezim Ayyubiyah baru Salahuddin, sehingga dalam waktu satu abad setelah jatuhnya rezim Fathimiyah, agama itu hampir menghilang di Mesir.
Cikal bakal

Al-Adid masa depan lahir pada 9 Mei 1151, menurut tanggal yang diterima secara umum, yang diberikan oleh sejarawan abad ketiga belas Ibnu Khallikan. Namun, penulis lain memberikan tahun-tahun sebelumnya, pada tahun 1145 atau 1149. Ia adalah putra pangeran Fathimiyah Yusuf, putra bungsu khalifah Fathimiyah kesebelas, al-Hafiz li-Din Allah (m. 1132–1149). Yusuf adalah salah satu putra tertua al-Hafiz yang masih hidup, tetapi pada saat kematiannya, wazir kuat Salim bin Masal mengangkat putra bungsu al-Hafiz, Isma'il yang berusia 16 tahun, sebagai khalifah dengan nama pemerintahan al-Zafir bi-Amr Allah. Al-Zafir dibunuh pada tahun 1154 oleh wazirnya, Abbas bin Abi al-Futuh. Wazir tersebut mengangkat putra al-Zafir yang berusia lima tahun, Isa, ke tahta dengan nama al-Fa'iz bi-Nasr Allah, dan memerintahkan Yusuf dan saudara laki-laki al-Zafir yang lebih tua, Jibril, dieksekusi pada hari yang sama.
Pada saat ini, dinasti Fathimiyah mengalami kemunduran. Doktrin resmi Syiah Isma'ili telah kehilangan daya tariknya dan dilemahkan oleh perselisihan suksesi dan perpecahan, dan legitimasi dinasti tersebut semakin ditantang oleh kebangkitan Sunni di Mesir. Seperti yang ditunjukkan oleh nasib al-Zafir, para khalifah Fathimiyah sendiri telah menjadi boneka virtual di tangan menteri utama mereka yang kuat: para wazir menyandang gelar kerajaan sultan, dan nama mereka dimasukkan dalam khotbah Jumat dan pada koin di samping khalifah. Sejarawan Yaacov Lev meringkas keadaan Mesir sebagai "Orang Sakit di Sungai Nil". Kelemahan rezim Fathimiyah Ismailiyah diketahui oleh rival Sunni-nya, Abbasiyah dari Bagdad: pada tahun 1154, khalifah Abbasiyah al-Muqtafi (m. 1136–1160) mengeluarkan diploma yang menunjuk penguasa Dinasti Zankiyah di Suriah, Nuruddin Zanki (m. 1146–1174), sebagai penguasa nominal Mesir.
Memerintah

Al-Fa'iz memiliki watak yang sakit-sakitan dan meninggal pada 22 Juli 1160, usia hanya sebelas tahun. Karena tidak memiliki ahli waris langsung, al-Adid yang berusia sembilan tahun diangkat ke tahta oleh wazir yang sangat berkuasa lainnya, Tala'i bin Ruzzik, pada 23 Juli 1160. Untuk lebih memperkuat cengkeramannya atas khalifah, Ibnu Ruzzik menikahkannya dengan salah satu putrinya. Sepanjang masa pemerintahannya, al-Adid tidak lebih dari seorang raja boneka, yang secara efektif menjadi boneka di tangan para pejabat istana dan orang kuat yang berselisih satu sama lain atas rampasan negara Fathimiyah yang goyah. Seperti yang dikomentari oleh orientalis Prancis Gaston Wiet, "Para penulis Arab tampak tidak yakin, dan kadang-kadang mengaitkannya dengan dorongan pemberontakan yang tidak berhasil [...] secara umum, khalifah hanya bisa pasrah melihat serangkaian kejadian tragis yang menghancurkan, yang akhirnya ia sendiri menjadi korbannya."
Akibat kurangnya informasi tentang al-Adid, ciri-ciri pribadinya tidak diketahui dengan baik. Ibnu Khallikan melaporkan bahwa ia sangat pro-Syiah, sementara satu-satunya deskripsi fisik tentang dirinya adalah oleh sejarawan Tentara Salib William dari Tyre, pada kesempatan audiensi dengan para pemimpin Tentara Salib: wajahnya terselubung, tetapi penampilannya digambarkan sebagai "seorang pemuda dengan watak yang sangat murah hati, yang jenggot pertamanya baru saja muncul; ia tinggi, berkulit gelap dan berbadan bagus."
Memerintah > Perebutan kekuasaan di Kairo

Ibny Ruzzik, yang condong ke aliran Syiah Dua Belas, dibunuh pada 11 September 1161, mungkin dengan sepengetahuan khalifah muda, karena perbuatan itu dikatakan telah dimulai oleh salah seorang bibi al-Adid, Sitt al-Qusur. Meskipun demikian, tempatnya segera diambil alih oleh putranya, Ruzzik bin Tala'i, yang juga menolak memberikan kekuasaan apa pun kepada khalifah. Wazir baru itu mencekik Sitt al-Qusur, sementara al-Adid berada di bawah naungan bibi lainnya, yang harus bersumpah bahwa dia tidak terlibat dalam rencana pembunuhan itu. Tak lama setelah itu, wazir baru tersebut berhasil menekan pemberontakan terakhir yang dilakukan oleh seorang penggugat dari garis keturunan Nizari dari dinasti Fathimiyah, Muhammad bin al-Husayn bin Nizar: ia datang dari Maghreb (Afrika Utara bagian barat), dan mencoba untuk membangkitkan pemberontakan di Kirenaika dan Aleksandria, namun ia ditangkap dan dieksekusi pada bulan Agustus 1162.
Al-Adid—atau lebih tepatnya, kelompok istana yang bertindak melalui dia—beralih ke Syawar, gubernur Mesir Hulu, untuk mendapatkan dukungan dalam menggulingkan Ruzzik. Dengan dukungan tentara Badui, Syawar berhasil merebut Kairo pada akhir Desember 1162, dan mengeksekusi pendahulunya; dia juga mengambil alih kendali penuh pemerintahan, mengecualikan khalifah dari urusan publik. Seperti yang dikomentari oleh penyair kontemporer Umara al-Yamani, "dengan berakhirnya Banu Ruzzik berakhirlah dinasti Mesir".
Syawar diusir dari Kairo pada bulan Agustus 1163 oleh mayordomo Dirgham, tetapi melarikan diri ke pendukung Badui-nya, sebelum melakukan perjalanan ke Damaskus untuk mencari bantuan Nuruddin. Ini adalah perkembangan yang tidak menyenangkan bagi Fathimiyah. Bagi Nuruddin, yang oleh sejarawan Farhad Daftary digambarkan sebagai "Sunni yang bersemangat", kedatangan Syawar membuka kemungkinan untuk campur tangan di Mesir, tidak hanya untuk menyatukan wilayah inti dunia Muslim di bawah kekuasaannya, tetapi juga untuk menggulingkan rezim Fathimiyah Syiah Isma'ili dan mengembalikan negara tersebut ke kesetiaan Sunni Abbasiyah.
Memerintah > Intervensi asing dan jatuhnya Dirgham

Informasi lebih lanjut: Invasi Mesir oleh Tentara Salib
Sementara itu, rezim Dirgham di Mesir menjadi semakin tidak populer, dan ia dengan cepat kehilangan dukungan di kalangan militer. Pada saat yang sama, kekacauan di Mesir membuka jalan bagi intervensi oleh Tentara Salib Kerajaan Yerusalem: Tentara Salib menginginkan Mesir tidak hanya karena kekayaannya, tetapi juga untuk mencegah pengambilalihan oleh Nuruddin, yang akan mengekspos kerajaan mereka terhadap serangan dari dua arah. Sudah selama wazir Ibnu Ruzzik, invasi oleh Raja Baldwin III dari Yerusalem (m. 1143–1163) harus dibeli dengan pembayaran upeti tahunan. Pengganti Baldwin, Amaury (m. 1163–1174), secara serius mempertimbangkan untuk menaklukkan Mesir. Pada bulan September 1163 ia menyerbu negara tersebut, namun terpaksa mundur setelah Fathimiyah menghancurkan bendungan yang menahan luapan air Sungai Nil dan membanjiri dataran Delta Sungai Nil.
Kerentanan Mesir yang nyata terhadap Tentara Salib mendorong Nuruddin untuk setuju memberikan bantuan kepada Syawar, yang berjanji sebagai balasannya untuk mengirimnya sepertiga dari pendapatan Mesir sebagai upeti, dan menjadi pengikutnya. Dua pertiga sisanya akan dibagi antara al-Adid dan Syawar. Syawar dikirim kembali ke Mesir ditemani oleh pasukan ekspedisi kecil, hanya seribu orang, di bawah jenderal Kurdi Syirkuh, yang bergabung dengan keponakannya, Salahuddin. Intervensi asing ganda ini merupakan titik pecahnya yang signifikan dalam sejarah negara Fathimiyah dan Mesir: dilemahkan oleh perang saudara yang terus-menerus, tetapi masih memiliki ekonomi yang bersemangat dan sumber daya yang sangat besar, negara itu sekarang menjadi hadiah dalam perjuangan yang lebih luas antara Damaskus dan Yerusalem. Kedua kekuatan itu bertujuan untuk mengambil alih Mesir sambil mencegah yang lain melakukannya, yang akhirnya menyebabkan kejatuhan dinasti Fathimiyah.
Dirgham meminta bantuan Amaury untuk melawan orang-orang Suriah, tetapi Raja Yerusalem tidak dapat campur tangan tepat waktu: pada akhir April 1164, orang-orang Suriah mengejutkan dan mengalahkan saudara laki-laki Dirgham di Bilbeis, membuka jalan menuju Kairo. Mendengar berita pertempuran itu, kepanikan melanda ibu kota Mesir. Karena putus asa karena kekurangan dana untuk membayar anak buahnya, Dirgham menyita harta milik anak yatim, sehingga memicu kemarahan publik terhadapnya. Pasukannya mulai meninggalkannya. Hanya dengan 500 prajurit berkuda, ia muncul di alun-alun di depan istana khalifah menuntut agar al-Adid muncul, tetapi khalifah, yang telah mengadakan pembicaraan dengan Syawar, mengusirnya dan menyarankannya untuk menyelamatkan hidupnya. Ketika pasukannya terus membelot, Dirgham melarikan diri dari ibu kota, tetapi dibunuh oleh salah satu anak buah Syawar.
Al-Farabi

| Abū Nashr Al-Fārābī |
| --- | --- |
Al-Mu'allim al-Tsani (Guru Kedua) Abū Nashr Muḥammad Al-Fārābī
Lahir: 872 Otrar, Kazakstan
Meninggal: 951 Damaskus, Syria
Kebangsaan: Iran
Nama lain: Alpharabius
Karya terkenal: Al-Mūsīqī al-Kabīr (Buku Besar Musik), Arā Ahlul-Madīna al-Fāḍilah (Negara Utama), Iḥṣāʾ al-ʿUlūm (Klasifikasi Ilmu), Iḥṣāʾ al-īqā'āt (Klasifikasi Irama)

Era: Zaman Kejayaan Islam
Kawasan: Filsafat Islam
Aliran: Aristotelianisme, Neoplatonisme, Filsafat Islam
Bahasa: Arab
Minat utama: Metafisika, Filsafat politik, hukum, logika, musik, sains, etika, tasawuf, epistemologi
Gagasan penting: klasifikasi ilmu, negara paripurna
 Dipengaruhi Aristoteles, Plato, Porfirios, Ptolemaeus 
 Memengaruhi Ibnu Sina, Yahya bin Adi, Abu Sulayman Sijistani, Albertus Magnus, Shahab al-Din Suhrawardi, Ibnu Bajjah, Mulla Sadra, Al-Amiri, Ibnu Rusyd, Maimonides, Abu Hayyan at-Tauhidi, Leo Strauss 
 
Al-Farabi (bahasa Arab: ابونصر محمد الفارابی, translit. Abū Nashr Muḥammad Al-Fārābī; (bahasa Kazakh: Әбу Нашр Мұхаммед Әл-Фараби; Ábu Nashr Mūhammed Ál-Farabi; 259 H/872 M – Rajab 339 H/951 M) adalah seorang ilmuwan dan filsuf muslim yang berasal dari Farab, Turkistan. Dalam beberapa sumber ia bernama lengkap Abū Nashr Muhammad bin Muhammad bin Uzalagh bin Tarkhan Al-Fārābī, namun lebih dikenal dengan nama singkat Abū Nashr Al-Fārābī, atau hanya Al-Farabi, di mana dari nama inilah dia dikenal sebagai Alpharabius di dunia Latin (Barat).
Al-Farabi menulis karya yang beragam, mulai dari epistemologi, metafisika, logika, matematika, sains (filsafat alam), ilmu politik, tata bahasa, dan musik. Namun, minat Al-Farabi yang terbesar adalah soal pendidikan. Karyanya yang berjudul Ihsa Al-'Ulum (Indonesia: Klasifikasi Ilmu; Latin: De Scientiis) merupakan pemikirannya yang paling banyak dikutip dan diterjemahkan dalam bahasa asing. Al-Farabi dijuluki sebagai "Guru Kedua" (al-Mu'allim al-Tsānī) setelah Aristoteles karena dipandang sebagai komentator terbaik "Guru Pertama".
Pemikiran dan Pengaruh > Pemikirannya Tentang Pemimpin

Dengan prinsip yang sama, seorang pemimpin negara merupakan bagian yang paling penting dan paling sempurna di dalam suatu negara. Menurut Al Farabi, pemimpin adalah seorang yang disebutnya sebagai filsuf yang berkarakter Nabi yakni orang yang mempunyai kemampuan fisik dan jiwa (rasionalitas dan spiritualitas).
Disebutkan adanya pemimpin generasi pertama (the first one – dengan segala kesempurnaannya (Imam) Selanjutnya al-Farabi mengingatkan bahwa walaupun kualitas lainnya sudah terpenuhi, tetapi kalau kualitas seorang filsufnya tidak terpenuhi atau tidak ambil bagian dalam suatu pemerintahan, maka Negara Utama tersebut bagai “kerajaan tanpa seorang Raja”. Oleh karena itu, Negara dapat berada diambang kehancuran. dan karena sangat sulit untuk ditemukan (keberadaannya) maka generasi kedua atau generasi selanjutnya sudah cukup, yang disebut sebagai (Ra’is) atau pemimpin golongan kedua.
Bibliografi > Karya Al-Farabi > A. Karya utama dan orisinal

Ihṣā al-'Ulūm (Klasifikasi Ilmu Pengetahuan);
Mabādi' Arā’ Ahlul Madīnah Al-Fadhīlah (Prinsip Masyarakat dari Negara Paripurna);
Al-Siyāsah al-Madāniyyah (Prinsip Politik Madani);
Kitāb Musīq al-Kabīr (Buku Besar Musik);
Kitāb fī al-Mantiq al-Khithābah (Buku tentang Pengajaran Ilmu Logika).
Bibliografi > Karya Al-Farabi > B. Syarah atau komentar, risalah dan ringkasan:

Falsafah Aristhūthālīs  (Filsafat Aristoteles);
Falsafah Aflātūn (Filsafat Plato);
Al-Jam'u bayna Ra'yi al-Hākimaini: Aflātūn wa Arishū (Harmoni Antara Dua Filsuf: Plato dan Aristoteles);
Fī Agrādhi Kitāb Mā Ba’da al-Thabi’ah (Penjelasan atas Kitab Metafisika Aristoteles, sudah tidak ditemukan);
Tahsil al-Sa'ādah (Mencapai Kebahagiaan, dalam hal ini sa'adah diambil dari kata eudaimonia Aristoteles);
Maqalāt fī Ma’ani al-'Aql (Pendapat-Pendapat tentang Makna Akal);
Kitāb al-Ḥurūf (Buku tentang Huruf-Huruf);
Risālah fī Itsbat al-Mufaraqāt;
Risālah fī Mā Yanbaghi an Yutaqaddam Qabla Ta'allum al-Falsafah.
Bibliografi > Karya Penulis Modern tentang Al-Farabi

H. Z. A.  Ahmad (1964). Negara Utama: Teori Kenegaraan dari Sardjana Islam Al-Farabi. Jakarta: Penerbit Djambatan.
Dr. Ja'far Ali Yasin (1980). Al-Fārābī: Fī Hudūdihi wa Rumūmihi (Al-Farabi: Berbagai Definisi dan Penjelasannya). Beirut: Alim al-Kitab.
Muhsin Mahdi, penerjemah (1962). Alfarabi's Philosophy of Plato and Aristotle. New York: Cornell University Press.
Nicholas Rescher (1963). Alfarabi's Short Commentary on Aristotle's Prior Analytics. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
F. W. Zimmerman, penerjemah (1981) Alfarabi’s Commentary and Short Treatise on Aristotle’s De Interpretatione. London: Oxford University Press.
Richard Walzer (1985) Alfarabi on the Perfect State. New York, NY. Oxford University Press.
Shamas Malik Nanji, tesis (1989). Alfarabi's philosophy of education. Montreal: Institute of Islamic Studies, McGill University.
Ian RIchard Netton (1992). Al-Fārābī and His School. New York: Routledge.
Charles Butterworth, penerjemah (2001). Alfarabi: The Political Writings. New York: Cornell University Press.
Majid Fakhri (2002). Alfarabi: Founder of Islamic Neoplatonism. Oxford: Oneworld Publications.
David C. Reisman (2004). Al-Fārābī and the philosophical curriculum, dalam Cambridge Companions to Philosophy. Cambridge University Press.
Damien Janos (2012). Method, Structure, and Development in al-Fārābī’s Cosmology. Leiden: Brill.
Lihat pula

Organon Aristoteles
Ilmu Kalam
Daftar Filsuf
Ibnu Sina
Al-Farabi, dalam koin Kazakhstan,1993
Lukisan Al-Farabi dalam uang kertas Republik Kazakhstan
Al Farabi, seorang Filsuf Islam
Pertempuran Adrianopel

Untuk kegunaan lain, lihat Pertempuran Adrianopolis.
| l b Perang Got Tahun 376-382 |
| --- | --- |
 Markianopel  Pohon Dedalu  Dibaltum  Adrianopel I  Adrianopel II  Konstantinopel  Tesalonika 
| l b Keruntuhan Kekaisaran Romawi Barat |
| --- | --- |
 Perang Got (376–382) Markianopel  Pohon Dedalu  Dibaltum  Adrianopel ke-1  Adrianopel ke-2  Konstantinopel  Tesalonika  Poetovio  Frigidus  Pemberontakan Alarik I  Perang Gildo  Perang Pikti  Pemberontakan Tribigild  Perang Got (401–403) Asti  Pollentia  Verona  Perang Radagaisus Firenze  Faesulae  Penyeberangan Sungai Rhein  Ostia  Roma (410)  Perang Heraklianus  Massilia  Perang Got di Spanyol (416–418)  Pegunungan Nervasos  Perang Romawi-Sasani tahun 421–422  Taracco  Perang saudara Romawi tahun 425  Pemberontakan Teodorik I Arles (425)  Perang saudara Romawi tahun 427–429  Mérida  Perang Peranggi (428)  Afrika Hippo Regius  Kartago  Perang saudara Romawi tahun 432 Rimini  Pemberontahan Gunter  Arles (435)  Perang Got (436–439) Narbonne  Mons Colubrarius  Toulouse (439)  Perang Vandal (439–442)  Perang Romawi Timur–Sasani tahun 440  Vicus Helena  Sungai Utus  Asemus  Dataran Katalaunia  Aquileia  Padua  Milan  Roma (455)  Aylesford  Perang Got di Spanyol (456)  Agrigentum  Korsika  Perang saudara Romawi tahun 456  Garigliano  Campi Cannini  Perang Got (457–458) Toulouse (458)  Arles (458)  Cartagena  Orleans  Bergamo  Tanjung Bon  Déols  Arles (471)  Roma (472)  Ravenna (475)  Pavia  Ravenna (476)  Soissons  Badon 
Pertempuran Adrianopel atau Pertempuran Hadrianopolis adalah pertempuran antara pasukan Romawi Timur yang dipanglimai Kaisar Valens melawan pasukan pemberontak Got (kebanyakan orang Terwing, dibantu orang Greutung, orang Alan yang bukan bagian dari masyarakat Got, dan pelbagai gerombolan pemberontak lokal) yang dipanglimai Fritigern. Pertempuran yang berlangsung di sekitar kota Adrianopel di Provinsi Trakia (sekarang Edirne, Turki) ini merenggut nyawa Kaisar Valens dan berakhir dengan kemenangan mutlak pihak Got.
Sebagai bagian dari Perang Got tahun 376–382, pertempuran ini kerap dianggap sebagai permulaan dari rentetan peristiwa yang berakhir dengan runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat pada abad ke-5.
Riwayat sezaman yang terperinci seputar sebab-musabab pertempuran ini dari sudut pandang Romawi disajikan oleh Amianus Marselinus sebagai puncak pemaparan yang ditempatkan pada bagian akhir risalah sejarahnya.