Antipatros orang Edom
Latar belakang

Meskipun para sejarawan beranggapan bahwa kaum keluarga Antipatros beralih keyakinan menjadi pemeluk agama Yahudi pada abad ke-2 SM, ada berbagai macam kisah lain yang beredar di tengah masyarakat menjelang kenaikan putranya ke tampuk kekuasaan. Kisah-kisah ini menunjukkan adanya ketegangan di antara orang Yahudi dan orang Edom kala itu. Nikolaos dari Damaskus, sejarawan istana Herodes, mencatat bahwa para leluhur Herodes adalah orang-orang besar di Yerusalem yang dahulu kala menjadi tawanan Raja Nebukadnezar dan hidup dalam pembuangan di Babel pada abad ke-6 SM.
Catatan semacam ini mendatangkan dua manfaat bagi Herodes. Manakala diizinkan Raja Koresy untuk meninggalkan Babel dan pulang ke Yudea, agaknya ada sebagian umat Yahudi yang memilih untuk tinggal di daerah lain, sehingga catatan ini dapat dijadikan dalih untuk menutupi kenyataan bahwa silsilah Herodes tidak termaktub dalam catatan terperinci mengenai keluarga-keluarga Yahudi yang pulang dari pembuangan. Pernyataan diri sebagai keturunan orang-orang Yahudi dari zaman pembuangan Babel, menumbuhkan rasa percaya masyarakat terhadap seorang antek Romawi yang sudah dipengaruhi budaya Yunani semacam Herodes selaku raja atas orang Yahudi, karena ia sangat dipandang hina oleh masyarakat Yahudi. Dalam ulasannya mengenai catatan ini, Flavius Yosefus mencela penulisnya dengan pernyataan bahwa "Nikolaos menuliskannya demi menyenangkan hati Herodes, dan dengan demikian telah mengorbankan kebenaran.
Flavius Yosefus justru mengemukakan bahwa kaum keluarga Antipatros baru menjadi pemeluk agama Yahudi sewaktu berlangsungnya pemaksaan agama Yahudi oleh Yohanan Hurqanos I, penguasa dari wangsa Hasmonayim yang dipengaruhi ajaran mazhab Saduki. Yohanan Hurqanos mewajibkan orang-orang Edom yang masih sayang pada tanah milik mereka untuk disunat dan mengamalkan adat-istiadat Yahudi. Flavius Yosefus mengakui bahwa Herodes memang "sudah Yahudi sejak lahir" dan Antipatros memang "berasal dari kaum yang sama" dengan orang Yahudi. Meskipun demikian, kaum keluarga Antipatros pada akhirnya dibenci oleh banyak orang Yahudi yang memandang mereka sebagai orang-orang keturunan Edom. Pandangan inilah yang dimanfaatkan oleh kaum kerabat wangsa Hasmonayim beserta para pendukungnya untuk menyerang wangsa Herodes. Itulah sebabnya ketika berdebat melawan Herodes, Antigonos dari wangsa Hasmonayim menyebut Herodes "tidak lebih dari seorang yang tertutup, dan orang Edom, yakni peranakan Yahudi" dengan maksud untuk merendahkan martabatnya di mata orang Romawi sebagai pribadi yang tidak layak menjadi raja orang Yahudi, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Flavius Yosefus.
Antipatros menikahi seorang bangsawati Arab Nebayot yang bernama Kipros, sehingga membuat dirinya disukai orang Arab Nebayot. Pernikahan ini juga membantu mengakrabkan Antipatros dengan Raja Aretas III, yang disebut Flavius Yosefus sebagai "Aretas orang Arab", kerabat Kipros. Sedemikian karibnya kedua orang ini berkawan sampai-sampai Antipatros mempercayakan keselamatan anak-anaknya pada Aretas ketika hendak maju berperang melawan Aristoboulos II, Raja Yudea dari wangsa Hasmonayim. Antipatros dan Kipros menurunkan empat orang putra, yakni Fasael, Herodes, Yusuf, dan Feroas, serta seorang putri yang diberi nama Salome, salah seorang di antara sekian banyak putri wangsa Herodes yang bernama Salome. Antipatros juga memiliki seorang saudara, Falion, yang gugur dalam pertempuran melawan Aristoboulos II di Papiron.
Antipatros menjadi Wali Negeri Edom di bawah pemerintahan Raja Aleksandros Yanai dan Ratu Salome Aleksandra, ayah dan ibu dari Yohanan Hurqanos II dan Aristoboulos II. Flavius Yosefus meriwayatkan bahwa Antipatros adalah orang yang sangat berkuasa di antara orang-orang Edom, kaya raya, dan berasal dari keluarga terpandang. Ditilik dari berbagai macam bantuan yang disumbangkan Antipater kepada Yohanan Hurqanos II, abang Aristoboulos II, maupun kepada bangsa Romawi, sudah jelas Antipatros memiliki kekayaan yang besar, serta kecakapan yang tinggi di bidang politik dan kemiliteran.