stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Khan Abdul Ghaffar Khan

| Fakhr-e Afghān (فخر افغان) or Ghaffar Khan Baba Khan Abdul Ghaffar Khan Badshah Khan |
| --- | --- |
Bacha Khan difoto pada 1940an
Lahir: (1890-02-06)6 Februari 1890 Utmanzai, Hashtnagar, Kawasan Persukuan Garis Depan Provinsi Punjab, India Britania (sekarang Distrik Charsadda, Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan)
Meninggal: 20 Januari 1988 (usia 97) Peshawar, Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan
Makam: Jalalabad, Nangarhar, Afghanistan
Kebangsaan: India Britania – (1890–1947) Pakistani - (1947-1988)
Organisasi: Khudai Khidmatgar Kongres Nasional India Partai Sosialis Pakistan Partai Awami Nasional
Gerakan politik: Khudai Khidmatgar, Gerakan Kemerdekaan India
Suami/istri: Meharqanda Kinankhel ​ ​(m. 1912⁠–⁠1918)​  Nambata Kinankhel ​ ​(m. 1920⁠–⁠1926)​
Anak: Abdul Ghani Khan Abdul Wali Khan Sardaro Mehar Taja Abdul Ali Khan
Orang tua: Bahram Khan
Penghargaan: Amnesty International Prisoner of Conscience of the Year (1962) Jawaharlal Nehru Award for International Understanding (1967) Bharat Ratna (1987)
 (1987) Bharat Ratna (1967) Penghargaan Jawaharlal Nehru  
Khān Abdul Ghaffār Khān (6 Februari 1890 – 20 Januari 1988) (bahasa Pashtun: خان عبدالغفار خان), yang berjudul Bāchā Khān (Pashto: باچا خان, artinya "raja para pemimpin") atau Pāchā Khān (پاچا خان), adalah seorang aktivis kemerdekaan Pashtun melawan pemerintahan British Raj. Ia merupakan pemimpin politik dan spiritual yang dikenal karena perlawanan non-kekerasannya, dan pasifis seumur hidup dan Muslim taat. Sebagai teman dekat dari Mohandas Gandhi, Bacha Khan dijuluki "Frontier Gandhi" di British India.
Catatan kaki

↑  An American Witness to India's Partition by Phillips Talbot Year (2007)
Sage Publications ISBN 978-0-7619-3618-3
↑  Raza, Moonis; Ahmad, Aijazuddin (1990). An Atlas of Tribal India: With Computed Tables of District-level Data and Its Geographical Interpretation. Concept Publishing Company. hlm. 1. ISBN 9788170222866.
Kinokawa, Wakayama

| Kinokawa 紀の川市 |
| --- | --- |
Kota

  BenderaLambang
Lokasi Kinokawa di Prefektur Wakayama
Negara:  Jepang
Wilayah: Kansai
Prefektur:  Wakayama
Pemerintahan
 • Wali kota: Shinji Nakamura
Luas
 • Total: 228 km2 (88 sq mi)
Populasi (Oktober 1, 2015)
 • Total: 62.616
 • Kepadatan: 274,6/km2 (711/sq mi)
Zona waktu: UTC+09:00
Kode pos: 649-6492
Simbol:  
 • Pohon: Osmanthus fragrans
 • Bunga: Prunus persica
 • Burung: Horornis diphone
Nomor telepon: 0736-77-2511
Alamat: 338 Nishiōi, Kinokawa-shi, Wakayama-ken
Situs web: Situs web resmi
Kinokawa (紀の川市code: ja is deprecated , Kinokawa-shi) adalah sebuah kota yang terletak di Prefektur Wakayama, Jepang.
Geografi > Kotamadya yang bertetangga

Prefektur Wakayama
Iwade
Kainan
Katsuragi
Kimino
Wakayama
Prefektur Ōsaka
Izumisano
Kaizuka
Kishiwada
Sennan
Demografi

Menurut data sensus Jepang, ini adalah populasi Kinokawa dalam beberapa tahun terakhir.
| 1995 | 2000 | 2005 | 2010 | 2015 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 68.802 | 70.067 | 67.862 | 65.840 | 62.616 |
Pranala luar

Situs web resmi
Along the Ridge

| Along the Ridge |
| --- | --- |
Poster rilis teater
Sutradara: Kim Rossi Stuart
Produser:  Carlo Degli Esposti  Giorgio Magliulo  Andrea Costantini 
Ditulis oleh:  Linda Ferri  Federico Starnone  Francesco Giammusso  Kim Rossi Stuart 
Pemeran:  Alessandro Morace  Barbora Bobuľová  Kim Rossi Stuart 
Penata musik: Banda Osiris
Sinematografer: Stefano Falivene
Penyunting: Marco Spoletini
Perusahaan produksi:  RAI Cinema  Palomar 
Distributor: 01 Distribution
Tanggal rilis:  3 Mei 2006 (2006-05-03) (Milano)  5 Mei 2006 (2006-05-05) (Italia)    
Durasi: 108 menit
Negara: Italia
Bahasa: Italia
Pendapatan kotor: US$1,9 juta
Along the Ridge (bahasa Italia: Anche libero va bene) adalah film drama Italia tahun 2006 yang disutradarai oleh Kim Rossi Stuart (sebagai debut penyutradaraannya), dari skenario yang ia tulis bersama dengan Linda Ferri, Federico Starnone dan Francesco Giammusso. Film ini diperankan oleh Alessandro Morace, Barbora Bobuľová dan Rossi Stuart.
Pada Premi Flaiano 2006, Morace dan Rossi Stuart menerima masing-masing penghargaan Pendatang Baru Pria Terbaik dan Sutradara Terbaik.
Allotinus bidiensis

| Allotinus bidiensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Lepidoptera
Famili:: Lycaenidae
Genus:: Allotinus
Spesies:: A. bidiensis
Nama binomial
Allotinus bidiensis Eliot, 1986

Allotinus bidiensis adalah sebuah jenis kupu-kupu dalam keluarga biologi Lycaenidae. Jenis kupu-kupu tersebut pertama kali dideskripsikan oleh Eliot pada tahun 1986. Jenis kupu-kupu tersebut ditemukan di Kalimantan.
Perumpamaan orang-orang upahan di kebun anggur

Ilustrasi oleh Jacob Willemsz. de Wet d. Ä
Perumpamaan orang-orang upahan di kebun anggur adalah sebuah perumpamaan yang diajarkan oleh Yesus kepada murid-muridnya. Kisah ini tercantum di dalam Matius 20:1-16. Perumpamaan ini menceritakan tentang kerajaan Sorga, keadilan, dan iri hati.
Orang-orang upahan di kebun anggur

Perumpamaan ini menceritakan tentang seorang tuan yang pagi-pagi mencari pekerja untuk kebun anggurnya. Setelah ia menemukan pekerja-pekerja, mereka sepakat dengan upah satu dinar sehari. Pukul sembilan pagi, sang tuan menemukan orang-orang yang menganggur yang lain, lalu sang tuan menyuruh mereka bekerja di kebunnya dengan upah yang sang tuan anggap pantas. Kira-kira pukul dua belas dan tiga petang dan lima petang ia keluar pula dan melakukan sama seperti tadi.
Malam harinya, ketika para pekerja hendak pulang, sang tuan membayar masing-masing dari mereka satu dinar. Para pekerja yang datang lebih pagi bersungut-sungut kepada tuannya, karena mereka mengira akan mendapat lebih banyak uang. Tetapi tuan tersebut menjawab bahwa ia bebas mempergunakan miliknya, termasuk menunjukkan kemurahan hatinya untuk orang yang masuk terakhir, dan ia mengingatkan mereka untuk tidak iri hati.
Analisis

Tuan di dalam cerita tersebut melambangkan Allah, dan hamba-hambanya adalah manusia yang berdosa. Allah memanggil dan menyelamatkan manusia dari dosa (kepengangguran) atas inisiatif Allah sendiri. Ia memberikan manusia pekerjaan di dunia (kebun anggurnya) untuk mengusahakan dunia ini. Pekerja yang dipanggil di pagi hari melambangkan orang yang percaya sejak muda. Semakin sore menunjuk kepada usia yang semakin tua ketika percaya kepada Yesus. Di akhir zaman nanti (malam hari), Allah akan mengumpulkan orang percaya (pekerja-pekerjanya) dan membagikan upah mereka, yaitu keselamatan (sedinar uang). Upah tersebut tidak dibeda-bedakan dalam arti mereka yang percaya sejak lahir tidak mendapat upah yang lebih besar dari mereka yang percaya menjelang ajal.
Yesus memperingati murid-muridNya supaya tidak iri hati, karena pengampunan dan keselamatan adalah karunia yang diberikan Allah - dengan kata lain merupakah hak prerogatif Allah - dan manusia tidak dapat mengharapkan lebih daripada yang Tuhan mau berikan. Perumpamaan ini tidak berarti bahwa menjadi orang percaya sejak muda adalah sebuah kerugian, karena seperti pekerja yang tidak tahu kapan ia akan dipanggil, manusia juga tidak tahu kapan ia akan mati dan menghadapi penghakiman. Panggilan pada usia muda maupun pada usia lanjut adalah semua hasil karya Allah yang sama sekali tidak berhubungan dengan usaha manusia (maupun sebaliknya ketiadaan usaha manusia).
Di akhir pengajarannya Yesus menasihatkan:
Demikianlah orang yang terakhir akan menjadi yang terdahulu dan yang terdahulu akan menjadi yang terakhir. (Matius 20:16)
Lihat pula

Perumpamaan penggarap-penggarap kebun anggur
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Perumpamaan orang-orang upahan di kebun anggur Kehidupan Yesus Pelayanan
| Didahului oleh: Upah mengikut Yesus | Injil Matius pasal 20 | Diteruskan oleh: Pemberitahuan ketiga tentang penderitaan Yesus |
Keterangan

↑  Mata uang romawi, satu dinar adalah upah pekerja harian dalam satu hari
Pranala luar

SarapanPagi: Perumpamaan tentang Orang-orang Upahan di Kebun Anggur
Kompleks piramida Giza

| --- | --- |
Tiga piramida utama di Giza, bersama dengan piramida tambahan dan sisa-sisa bangunan lainnya
Lokasi di Mesir
Lokasi: Giza, Mesir
Wilayah: Mesir Tengah
Koordinat: 29°58′34″N 31°7′58″E﻿ / ﻿29.97611°N 31.13278°E﻿ / 29.97611; 31.13278
Jenis: Monumen
Sejarah
Periode: Periode Dinasti Awal hingga Periode Akhir
Catatan situs
Situs web:  
 Situs Warisan Dunia UNESCO
Bagian dari: "Piramida dari Giza ke Dahshur" bagian dari Memphis dan Nekropolisnya – Piramida dari Giza hingga Dahshur
Memuat:  Piramida Agung Giza  Piramida Khafre  Piramida Menkaure  Sfinks Agung Giza  Lapangan Barat Giza  Lapangan Timur Giza  Cemetery GIS  Lapangan Tengah Giza 
Kriteria: Cultural: i, iii, vi
Nomor identifikasi: 86-002
Pengukuhan: 1979 (Sesi ke-3)
Luas: 1.620.336 ha (6.256,15 sq mi)
 
Kompleks piramida Giza. disebut juga Nekropolis Giza, adalah kompleks piramida yang berdiri di Giza, di luar Kairo, Mesir. Monumen kuno ini terletak sekitar delapan kilometer ke padang pasir dari kota tua Giza di Nil, sekitar 25 kilometer sebelah barat daya pusat kota Kairo. Piramida ini adalah monumen yang tersisa dari Tujuh Keajaiban Dunia.
Daftar pustaka

Lehner, Dr. Mark, "The Complete Pyramids", Thames & Hudson, 1997. ISBN 0-500-05084-8.
Manley, Bill (Ed.), "The Seventy Great Mysteries of Ancient Egypt", Thames & Hudson. ISBN 0-500-05123-2.
"Mysteries of Egypt" National Geographic Society, 1999. ISBN 0-7922-9752-0.
Rhys-Davies, John, "Riddles of the monument builders: Who built the Sphinx", Time-Life Video, 1995.
Pranala luar

Wiki Satellite view of Giza Plateau at WikiMapia
3D model of the pyramids Diarsipkan 2008-12-01 di Wayback Machine. for use in Google Earth
Pyramid Photographs on GlobalAmity.net
digital.egypt Diarsipkan 2006-10-26 di Wayback Machine. - QTVR fullscreen panoramas on Giza Plateau
Pyramids in Giza Diarsipkan 2006-09-02 di Wayback Machine. Pictures of Giza Pyramids published under Creative Commons License
Diarsipkan 2011-07-28 di Wayback Machine. 3D virtual tour explaining Houdin's theory (plug in needed)
Piramid Giza, lawatan maya Diarsipkan 2014-03-16 di Wayback Machine.
29°58′34″N 31°07′58″E﻿ / ﻿29.97611°N 31.13278°E﻿ / 29.97611; 31.13278
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data) 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Seni rupa Islam

Motif arabesque di bangunan Alhamra
Seni rupa Islam adalah seni rupa yang berkembang pada masa lahir hingga akhir masa keemasan Islam. Rentang ini bisa didefinisikan meliputi Jazirah Arab, Afrika Utara, Timur Tengah, dan Eropa sejak mulai munculnya Islam pada 571 M hingga mulai mundurnya kekuasaan Turki Ottoman. Walaupun sebenarnya Islam dan keseniannya tersebar jauh lebih luas daripada itu dan tetap bertahan hingga sekarang.
Seni rupa Islam adalah suatu bahasan yang khas dengan prinsip seni rupa yang memiliki kekhususan jika dibandingkan dengan seni rupa yang dikenal pada masa ini. Tetapi perannya sendiri cukup besar di dalam perkembangan seni rupa modern. Antara lain dalam pemunculan unsur kontemporer seperti abstraksi dan filsafat keindahan. Seni rupa Islam juga memunculkan inspirasi pengolahan kaligrafi menjadi motif hias.
Dekorasi di seni rupa Islam lebih banyak untuk menutupi sifat asli medium arsitektur daripada yang banyak ditemukan pada masa ini, perabotan. Dekorasi ini dikenal dengan istilah arabesque.
Peninggalan seni rupa Islam banyak berbentuk masjid, istana, ilustrasi buku, mushaf, dan permadani.
Gambaran keseluruhan

Seni Islam bukanlah seni yang berfokus pada agama saja tetapi juga merangkumi kebudayaan Islam yang kaya dan berbagai macam. Ia seringnya menggunakan unsur sekuler serta juga unsur yang tidak disukai oleh ahli teologi Islam, walau jika tidak diharamkan.
Seni Islam berkembang daripada banyak sumber, dengan gaya-gaya seni Roma, seni Kristen awal, dan seni Romawi Timur diserap ke dalam seni dan seni bina Islam yang awal, khususnya seni Sassanid Persia pra-Islam. Gaya Asia Tengah juga diserap menerusi serangan mendadak oleh berbagai pengembara. Seni Cina juga merupakan salah satu pengaruh yang penting dalam lukisan, tembikar, dan tekstil Islam."
Lukisan Islam mengandungi unsur-unsur berulang, misalnya penggunaan reka bentuk geometri berbunga-bunga atau bersayur-sayuran dalam gaya ulangan yang dikenali sebagai arabes. Arabes dalam lukisan Islam sering dipergunakan untuk melambangkan sifat Allah yang unggul, tidak terbahagi, dan tidak terbatas. Kesilapan pengulangan dalam lukisan Islam mungkin disengajakan sebagai penampilan rendah hati oleh pelukisnya yang mempercayai bahawa hanya Allah dapat menghasilkan kesempurnaan. Walau bagaimanapun, teori ini telah dipertikaikan.
Kebanyakan penganut Islam Sunni dan penganut Islam Syiah mempercayai bahawa penggambaran makhluk umumya adalah haram. Bagaimanapun, lukisan yang berkenaan manusia boleh didapati pada seluruh zaman seni Islam. Perlambangan manusia bagi tujuan penyembahan berhala diharamkan oleh hukum Islam yang dikenali sebagai Syariat. Meskipun begitu, terdapat banyak penggambaran Muhammad, Nabi utama Islam, dalam seni Islam sejarah.
Ciri dan periodisasi

Seni rupa Islam tidak berdiri sendiri seperti Seni rupa Buddha ataupun Barat. Ia merupakan gabungan dari kesenian daerah-daerah taklukan akibat adanya ekspansi oleh kerajaan bercorak Islam di sekitar Timur Tengah, Afrika Utara, Asia Kecil, dan Eropa dan penakulukan oleh bangsa Mongol. Daerah ini didefinisikan sebagai Persia, Mesir, Moor, Spanyol, Bizantium, India, Mongolia, dan Seljuk. Selain itu ditemukan pula pengaruh akibat hubungan dagang, seperti Tiongkok. Ini disebabkan miskinnya seni rupa asli Arab pada saat itu walaupun dalam bidang sastra dan musik sebenarnya memperlihatkan hal yang menakjubkan. Keberagaman pengaruh inilah yang membuat seni rupa Islam sangat kaya.
Hal ini terutama bisa dilihat dari arsitektur Islam yang memperlihatkan gabungan corak dari berbagai daerah.
Ciri dan periodisasi > Seni rupa asli Jazirah Arab

Seni rupa asli Jazirah Arab bisa terlihat dari arsitektur di sekitar wilayah Makkah dan Madinah. Kedua kota ini merupakan pusat pemerintahan pada masa Nabi Muhammad.
Biasanya arsitektur asli Jazirah Arab berupa bentuk bangunan segi empat sederhana yang difungsikan sebagai tempat ibadah. Bagian tengah merupakan lapangan terbuka dengan dikelilingi pilar, dinding, dan kamar-kamar. Lapangan berfungsi sebagai tempat salat berjemaah dan di bagian depan kiblat terdapat mimbar untuk khatib yang memberikan ceramah keagamaan.
Contoh bangunan yang masih memperlihatkan ciri arsitektur ini adalah Masjid Nabawi.
Ciri dan periodisasi > Seni rupa Umayyah

Seni rupa pada zaman Umayyah banyak dipengaruhi oleh kesenian Bizantium, sebagai akibat dipindahkannya pusat pemerintahan Islam dari Makkah ke Syria. Seni rupa ini banyak memperlihatkan ciri seni rupa kristen awal, yaitu bentuk-bentuk basilika dan menara. Seperti bisa dilihat di Masjid Umayyah yang awalnya adalah Gereja Johannes di Damaskus. Interior masjid ini digarap seniman-seniman Yunani dari Konstantinopel.
Pada masa ini ragam hias mosaik dan stucco yang dipengaruhi oleh pengulangan geometris sebagai tanda berkembang pesatnya ilmu pengetahuan. Selain itu ciri khas lapangan di tengah masjid mulai diganti oleh ruangan besar yang ditutup kubah.
Pada masa ini pula dikenal kalifah yang sangat memperhatikan kelestarian masjid-masjid, yaitu Kalifah Abdul Malik dan Kalifah Al-walid. Kalifah Abdul Malik membangun Kubah Batu Karang (dikenal pula dengan nama Masjid Quber esh Sakhra dan Masjid Umar) sebagai pengingat tempat dinaikkannya Nabi Muhammad ke langit pada peristiwa Isra-Miraj. Selain itu dibangun pula Masjid Al Aqsa.
Dinasti Umayyah juga meninggalkan banyak istana yang memiliki ciri tersendiri, yaitu bangunan di tengah-tengah gurun pasir yang terasing, walaupun kini banyak yang telah rusak. Contohnya adalah Istana Kusair Amra. Di dalam istana ini terdapat juga lukisan-lukisan, misalnya Lukisan Enam Raja.
Ciri dan periodisasi > Seni rupa Abbasyiah

Perkembangan seni rupa periode ini dimulai sejak tahun 747 M sebagai akibat keruntuhan Dinasti Umayyah akibat revolusi oleh Keluarga Abbasiyah bersama kelompok Syiah. Seni rupa ini terkonsentrasi di pusat pemerintahan baru di daerah Baghdad dan kemudian pindah ke Sammara, Persia (sekarang wilayah Iran dan Irak). Walaupun sebenarnya Baghdad adalah pusat pemerintahan dan kebudayaan, namun penyerangan oleh bangsa Mongol membuat hampir seluruh peninggalan di daerah ini musnah, sehingga bukti karya lebih banyak didapat di daerah-daerah sekitarnya.
Seni rupa pada zaman ini maju akibat lancarnya perdagangan dengan bangsa Syria, Tiongkok, India, dan bahkan Nusantara. Selain itu dimulai banyak penerjemahan tulisan-tulisan kuno Yunani, sehingga seni ilustrasi berkembang.
Peninggalan penting dari masa ini adalah Masjid Mutawakkil, Masjid Abu Delif, dan bekas istana kalifah. Masjid pada zaman ini berciri mirip bangunan kuno mesopotamia, yaitu menara yang semakin mengecil di bagian ujungnya dan motif hias abjad Kufa, yaitu motif hias dari kaligrafi berbentuk tajam dan kaku. Selain itu ditemukan bentuk tiang melengkung.
Pindahnya kekuasaan dari keluarga Abbasyiah ke Fatimiyah dan dipindahkannya ibu kota ke Mesir membuat pengaruh seni Afrika Utara menjadi kuat.
Ciri dan periodisasi > Seni rupa Turki

Pengaruh Turki didapat dari penaklukan Iran oleh bangsa Turki pada abad ke-11 M. Di bawah kekuasaan ini Romawi Timur, Iran, Mesopotamia, dan Asia Kecil bersatu di bawah kerajaan bercorak Islam.
Pada masa ini seni rupa yang berkembang adalah dekorasi dan tekstil. Antara lain ditemukan teknik hias batu bata. Selain itu ditemukan kaligrafi dengan abjad nashi dan juga banyak pengaruh keramik-keramik Tiongkok dari dinasti Sung.
Ciri dan periodisasi > Seni rupa Kordoba

Dimulai pada tahun 750, Seni rupa Kordoba meliputi daerah Spanyol dan Moor. Contoh peninggalannya adalah Masjid Kordoba. Ia merupakan gabungan kesenian Yunani klasik dan kesenian lokal yang tidak terorganisasi dengan baik menjadi satu kesatuan. Ciri utamanya adalah pelengkung tapal kuda.
Ciri khas seni rupa dari Moor adalah pemakaian motif yang diinspirasi oleh pengulangan ilmu ukur.
Kontroversi hukum seni rupa

Ada banyak sekali pendapat mengenai seni rupa di dalam Islam. Pandangan kaum konservatif yang populer pada awal kemunculan Islam beranggapan bahwa segala bentuk peniruan adalah usaha menyaingi kesempurnaan Tuhan dan wujud keinginan menciptakan Tuhan baru. Tetapi banyak pula yang menyatakan bahwa bagaimanapun hasil penciptaan manusia tetap tidak akan bisa menyamai apa yang telah diciptakan Tuhan ataupun Tuhan itu sendiri, sehingga seni rupa tidak bisa dianggap penjiplakan saja, tetapi diiringi pula dengan stilasi yang memperlihatkan keagungan Pencipta. Sementara pendapat lain terbentuk atas pengaruh kebudayaan Eropa, yang menganggap proses seni rupa adalah hal normal, ia sama sekali tidak bisa dianggap sebagai usaha menciptakan makhluk baru ataupun Tuhan baru, sehingga sama sekali tidak perlu dilarang.
Bagaimanapun sangat sulit menemukan peninggalan seni patung dari seni rupa Islam, karena sejarahnya yang berhubungan langsung dengan tindakan berhala. Tetapi tidak sulit menemukan bentuk-bentuk makhluk hidup dalam bentuk perabotan. Juga dengan mudah bisa ditemukan lukisan-lukisan di dinding istana dan gambar ilustrasi untuk buku-buku terjemahan ilmu pengetahuan walaupun hanya sebagai tiruan dari ilustrasi buku aslinya.
Lihat pula

Kalifah
Pranala luar

(Inggris) Palace and Mosque: Islamic Art from the Victoria and Albert Museum at the National Gallery of Art, Washington Diarsipkan 2006-12-13 di Wayback Machine.
(Inggris) Artistic Exchange: Europe and the Islamic World Selections from the Permanent Collection at the National Gallery of Art Diarsipkan 2006-10-16 di Wayback Machine.
(Inggris) Islamic Art Network - Thesaurus Islamicus Foundation
(Inggris) http://www.fonsvitae.com/islamicart.html Diarsipkan 2006-10-19 di Wayback Machine. Islamic Art and Spirituality by Seyyed Hossein Nasr - Fons Vitae books]
(Inggris) Islamic Art Review
(Inggris) What is Islamic Art? Diarsipkan 2006-07-15 di Wayback Machine. an article by Lucien de Guise
(Inggris) Traditional Turk-Islamic Arts Some English (mainly Turkish) articles about tradional arts in Turkey  Diarsipkan 2007-02-01 di Wayback Machine.
(Inggris) World Arab, Art, Architecture and Design
(Inggris) Gallery of Arab calligraphy Diarsipkan 2007-07-27 di Wayback Machine.
(Inggris) Contemporary Calligraphic Art inspired by Arabic poetry Diarsipkan 2006-12-06 di Wayback Machine.
(Inggris) Calligraphic Artist at Work Diarsipkan 2006-09-27 di Wayback Machine.
Masjid Al-Aqsa, simbol kekayaan seni rupa Islam
Masjid Umayyah, Syria
Tatakan lilin dari Iran berbentuk hewan, kini di Museum Louvre
Achmad Sjechan Bachmid

Achmad Sjechan Bachmid
Achmad Sjechan Bachmid adalah seorang politikus Indonesia yang lahir di Ambon pada tanggal 3 Maret 1908. Ia masuk Nahdatul Ulama (NU). Sebelum Perang Pasifik, ia bekerja dalam bidang surat kabar. Kemudian, setelah Jepang berkuasa di Indonesia, ia bekerja sebagai Pengurus Percetakan Pemerintah di Tomohon, Minahasa hingga bulan Mei 1947.
Pada tahun 1947, ia menjabat sebagai Menteri Negara dalam Kabinet Negara Indonesia Timur. Kemudian, dari 1948 sampai 1949, ia menjabat sebagai Pegawai pada Kementerian Penerangan Negara Indonesia Timur sebagai Kepala Bagian Produksi. Kemudian, ia menjabat sebagai sebagai pegawai di bawah naungan Kementerian Kehakiman Negara Indonesia Timur.
County Luntai

| County Luntai 轮台县 بۈگۈر ناھىيىسى |
| --- | --- |
County
Lokasi County Luntai (merah) di Prefektur Bayingolin (kuning) dan Xinjiang
Koordinat: 41°46′N 84°10′E﻿ / ﻿41.767°N 84.167°E﻿ / 41.767; 84.167
Negara: Republik Rakyat Tiongkok
Daerah otonom: Xinjiang
Prefektur otonom: Bayingolin
Zona waktu: UTC+8 (Waktu Standar Tiongkok)
County Bügür (ditranslasi dari bahasa Mongolia), dalam bahasa Mandarin disebut County Luntai, terletak di Wilayah Otonomi Uighur Xinjiang tengah seluas 14.189 km² dan berada di bawah administrasi kota Bayin'gholin.
Luntai memiliki sejarah panjang yang berhubungan dengan Tiongkok. Ketika kota ini menolak untuk membantu kampanye jenderal Li Guangli dari Fergana (sekitar 101 SM), maka penduduknya dibantai. Sekitar tahun 80 SM, sebuah koloni militer Han didirikan di kota ini.
Kuta Tuha, Blangpidie, Aceh Barat Daya

| Kuta Tuha |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Barat Daya
Kecamatan: Blangpidie
Kode Kemendagri: 11.12.01.2028 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Kuta Tuha merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Blangpidie, Kabupaten Aceh Barat Daya, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Blangpidie, Kabupaten Aceh Barat Daya, Aceh |
| --- | --- |
Desa:  Alum Anggota  Babah Lhueng  Baharu  Cot Jeurat  Geulumpang Payong  Gudang  Guhang  Kedai Paya  Kedai Siblah  Kuta Bahagia  Kuta Tinggi  Kuta Tuha  Lam Kuta  Lhung Asan  Lhung Tarok  Mata Ie  Meudang Ara  Panton Raya  Pasar Blang Pidie  Seunaloh