stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Agustinus dari Hippo
Pandangan dan pemikirannya > Orang Yahudi

Untuk menentang gerakan Kekristenan tertentu, yang beberapa di antaranya menolak penggunaan Alkitab Ibrani, Agustinus menjawab bahwa Allah telah memilih kaum Yahudi sebagai suatu bangsa pilihan, dan ia menganggap tindakan Kekaisaran Romawi menceraiberaikan orang-orang Yahudi sebagai suatu penggenapan nubuat. Ia menolak perilaku membunuh, dengan mengutip bagian dari nubuat yang sama, yaitu "Jangan bunuh mereka, supaya mereka tidak lupa akan hukum-Mu" (Mazmur 59:11). Agustinus, yang meyakini bahwa orang-orang Yahudi akan memeluk Kristen pada "akhir zaman", berpendapat bahwa Allah telah memungkinkan mereka bertahan hidup dalam dispersi mereka sebagai suatu peringatan kepada orang-orang Kristen; karena itu ia berpendapat bahwa mereka seharusnya diizinkan untuk tinggal di tanah orang-orang Kristen. Sentimen yang terkadang dikaitkan dengan Agustinus yang menyebutkan bahwa orang-orang Kristen seharusnya membiarkan orang-orang Yahudi "untuk bertahan hidup tetapi tidak untuk berkembang" (contohnya, hal ini diulang oleh penulis James Carroll dalam bukunya Constantine's Sword) adalah apokrif dan tidak ditemukan dalam satu pun tulisannya.
Karya-karya

Artikel utama: Bibliografi Agustinus dari Hippo
Agustinus adalah salah seorang penulis Latin yang paling produktif dari segi karya-karya yang masih terlestarikan hingga saat ini, dan daftar karyanya mencakup lebih dari 1.000 judul berbeda. Karya Agustinus misalnya karya-karya apologetik dalam perlawanannya terhadap bidah Arianisme, Donatisme, Manikeisme, dan Pelagianisme; teks-teks mengenai doktrin Kristen, khususnya De Doctrina Christiana (Tentang Doktrin Kristen); karya-karya eksegesis seperti komentar mengenai Kitab Kejadian, Mazmur, dan Surat Roma karya Paulus; banyak khotbah dan surat; serta Retractationes, suatu tinjauan yang ia tulis menjelang wafatnya atas karya-karya sebelumnya.
Selain itu, Agustinus mungkin paling dikenal karena Pengakuan-Pengakuan karyanya, yang adalah suatu laporan pribadi kehidupannya dahulu, dan De civitate Dei (Kota Allah, meliputi 22 buku), yang ia tulis untuk memulihkan rasa percaya diri sesamanya umat Kristen, yang sangat terguncang oleh peristiwa penjarahan Roma yang dilakukan suku bangsa Visigoth pada tahun 410. Tentang Trinitas karyanya, yang di dalamnya ia mengembangkan apa yang dikenal sebagai 'analogi psikologis' Tritunggal, juga termasuk di antara adikarya Agustinus, dan dapat dikatakan sebagai salah satu karya teologis terbesar hingga zaman sekarang. Ia juga menulis Tentang Pilihan Bebas Kehendak (De libero arbitrio), membahas alasan mengapa Allah memberikan manusia kehendak bebas yang dapat digunakan untuk berbuat jahat.
Pengaruh

Dalam pemikiran filosofis maupun teologisnya, Agustinus banyak dipengaruhi oleh Stoikisme, Platonisme, dan Neoplatonisme, terutama oleh karya Plotinus (penulis Enneades), kemungkinan melalui perantaraan Porfirius dan Victorinus (sebagaimana didalilkan oleh Pierre Hadot). Meskipun ia kemudian meninggalkan Neoplatonisme, beberapa gagasan terkait masih terlihat dalam tulisan-tulisan awalnya. Tulisan awalnya yang berpengaruh mengenai kehendak manusia, suatu topik sentral dalam etika, kelak menjadi fokus para filsuf seperti Schopenhauer, Kierkegaard, dan Nietzsche. Ia juga dipengaruhi oleh karya-karya Virgil atau Vergilius (dikenal karena ajarannya mengenai bahasa) dan Cicero (dikenal karena ajarannya mengenai argumen).
Pengaruh > Dalam filsafat

Filsuf Bertrand Russell terkesan dengan permenungan Agustinus mengenai hakikat dari waktu yang tertulis di dalam Pengakuan-Pengakuan, memandangnya lebih baik daripada versi Immanuel Kant yang menganggap waktu adalah subjektif. Para teolog Katolik umumnya mengikuti keyakinan Agustinus bahwa Allah hadir di luar waktu dalam "masa kini yang kekal"; bahwa waktu hanya terdapat di dalam alam ciptaan karena waktu hanya dapat dirasakan dalam dimensi ruang, yaitu melalui gerak dan perubahan. Permenungan Agustinus tentang hakikat waktu terkait erat dengan pertimbangannya mengenai kemampuan ingatan manusia. Frances Yates dalam studinya pada tahun 1966, The Art of Memory (Seni Daya Ingat), berpendapat bahwa suatu paragraf singkat dari Pengakuan-Pengakuan, X-VIII.12, di mana Agustinus menuliskan tentang perjalanan menaiki suatu tangga dan memasuki bidang ingatan yang sangat luas, jelas menunjukkan bahwa orang-orang Romawi kuno memahami bagaimana menggunakan metafora spasial dan arsitektural sebagai suatu teknik mnemonik untuk mengelola sejumlah besar informasi.
Metode filosofis Agustinus, terutama yang ditunjukkannya dalam Pengakuan-Pengakuan, telah menunjukkan pengaruh yang berkesinambungan dalam filsafat Eropa sepanjang abad ke-20. Pendekatan deskriptifnya atas niat atau intensionalitas, daya ingat, dan bahasa, saat fenomena-fenomena ini dialami di dalam alam kesadaran serta waktu, menginspirasi cara pandang hermeneutika dan fenomenologi modern. Edmund Husserl menuliskan: "Analisis kesadaran akan waktu adalah suatu intisari purba dari psikologi deskriptif dan teori pengetahuan. Pemikir pertama yang memiliki kepekaan mendalam pada kesulitan luar biasa yang dapat ditemukan di sini tersebut adalah Agustinus, yang telah bekerja keras hampir-hampir tanpa harapan dalam mengatasi masalah ini." Martin Heidegger merujuk pada filsafat deskriptif Agustinus di beberapa bagian dalam karyanya yang berpengaruh, Wujud dan Waktu. Hannah Arendt memulai tulisannya mengenai filsafat dengan suatu disertasi mengenai konsep cinta menurut Agustinus, Der Liebesbegriff bei Augustin (1929): "Arendt muda berupaya untuk menunjukkan bahwa dasar filosofis untuk vita socialis (kehidupan sosial) pada Agustinus dapat dipahami sebagai berdiam dalam cinta yang bersahabat, berakar dalam pemahamannya mengenai asal mula kemanusiaan." Jean Bethke Elshtain dalam Augustine and the Limits of Politics berusaha untuk mengaitkan Agustinus dengan Arendt dalam konsep mereka mengenai kejahatan: "Agustinus tidak melihat kejahatan sebagai kedurjanaan yang mengagumkan tetapi lebih sebagai ketiadaan kebaikan, sesuatu yang secara paradoks benar-benar tidak ada. Arendt ... bahkan membayangkan kejahatan ekstrem yang menghasilkan Holokaus benar-benar banal [dalam Eichmann in Jerusalem]." Peninggalan filosofis Agustinus terus mempengaruhi teori kritis kontemporer melalui kontribusi-kontribusi dan para figur pewarisnya dari abad ke-20. Dilihat dari suatu perspektif historis, terdapat tiga perspektif utama dalam pemikiran politik Agustinus: pertama, Agustinianisme politik; kedua, teologi politik Agustinian; dan ketiga, teori politik Agustinian.
Pengaruh > Dalam teologi

Thomas Aquinas banyak dipengaruhi oleh Agustinus. Tentang topik dosa asal, Aquinas mengajukan suatu pandangan yang lebih optimis mengenai manusia daripada Agustinus; menurut Aquinas, akal, kehendak, dan penderitaan manusia pertama yang telah jatuh dalam dosa, dan semua keturunannya, hanya bergantung pada daya-daya alamiahnya saja, tanpa "karunia-karunia supranatural".:1203 Dalam tulisan-tulisan awal sebelum perlawanannya terhadap Pelagianisme, Agustinus mengajarkan bahwa rasa bersalah Adam yang diteruskan ke semua keturunannya memperlemah kebebasan kehendak mereka, kendati tidak menghancurkannya, sedangkan para reformator Protestan seperti Martin Luther dan Yohanes Calvin menyatakan bahwa dosa asal sepenuhnya menghancurkan kebebasan (lih. kerusakan total).:1200–1204
Menurut Leo Ruickbie, argumen-argumen Agustinus dalam melawan sihir, membedakannya dengan mukjizat, sangat penting dalam perjuangan Gereja perdana melawan paganisme serta menjadi suatu tesis sentral dalam penolakan terhadap para penyihir dan praktik sihir. Menurut Profesor Deepak Lal, visi Agustinus mengenai kota surgawi telah mempengaruhi berbagai tradisi serta proyek sekuler Abad Pencerahan, Marxisme, Freudianisme, dan eko-fundamentalisme.
Hannah Arendt, seorang ahli teoretikus politik abad ke-20, menulis disertasi doktoralnya dalam filsafat dengan subjek Agustinus, dan tetap mengandalkan pemikiran Agustinus di sepanjang kariernya. Ludwig Wittgenstein banyak mengutip Agustinus dalam Investigasi-Investigasi Filosofis untuk pendekatannya dalam hal bahasa, dan dengan penuh kekaguman menjadikan Agustinus seorang 'rekan kerja' dalam mengembangkan gagasan-gagasannya sendiri, termasuk suatu bagian pembukaan yang ekstensif dari Pengakuan-Pengakuan. Para ahli bahasa kontemporer juga berpendapat bahwa Agustinus telah secara signifikan mempengaruhi pemikiran Ferdinand de Saussure, yang tidak 'menciptakan' disiplin modern semiotika, melainkan membangunnya di atas dasar pengetahuan Aristotelian dan Neoplatonis dari Abad Pertengahan, melalui perantaraan Agustinus: "Adapun untuk konstitusi teori semiotika Saussure, pentingnya kontribusi pemikiran Agustinus (yang dikorelasikan dengan Stoik) juga telah diakui. Saussure tidak melakukan apa-apa selain mereformasi suatu teori kuno di Eropa, berdasarkan urgensi-urgensi konseptual modern."
Tuduhan

Beberapa kalangan, misalnya dari Gereja Ortodoks Timur, memandang beberapa ajaran Agustinus (terutama mengenai dosa dan anugerah) tidak tepat, salah dimengerti dan kontroversial (sehingga menimbulkan perpecahan dalam Kekristenan Barat), bahkan ada pula yang menjulukinya "bidat terbesar". Namun tidak sedikit juga yang membelanya, bahkan dari kalangan Gereja Ortodoks sendiri. Uskup Agung Chrysostomos dalam sebuah resensi buku karya Pastor Seraphim Rose, The Place of Blessed Augustine in the Orthodox Church, menuliskan bahwa, "Walau ide-ide Agustinus mungkin telah digunakan dan terdistorsi di Barat untuk menghasilkan teori-teori lebih modern (seperti predestinasinya Calvinisme, sola gratia, atau bahkan Deisme), sang Santo sendiri tidaklah bersalah atas beragam jenis teologi inovatif ... ." Sebuah artikel dalam Orthodox Tradition (Vol.XIV, No.4, p. 33-35) menuliskan, " ... berbagai distorsi dan pernyataan berlebihan tertentu dalam ajaran-ajaran teologisnya oleh para pemikir Abad Pertengahan dan Reformasi telah dikaitkan dengan tidak adil kepada sang Santo sendiri." Uskup Agung Mark dari Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia mengatakan bahwa, "Kita dapat menemukan titik-titik lemah yang serupa dalam tulisan-tulisan hampir semua bapa Suci (Bapa Gereja) ... ."
Lihat pula

Aleksander dari Santo Elpidius
Agustinian
Augustinian Studies
Blaise Pascal
Bumi datar
Calvinisme
Domingo Báñez
Dosa asal
Eklesiologi
Filioque
Filsafat agama
Filsafat sejarah
Hipotesis Agustinian
Jansenisme
John Gresham Machen
Kebenaran
Kehendak bebas
Ketika di Kota Roma, lakukan seperti yang dilakukan orang Romawi
Masalah kejahatan
Neo-Calvinisme
Ordo Santo Agustinus
Otium
Pemikiran Etis Agustinus
Pelagianisme
Pengakuan-Pengakuan
Predestinasi
Semipelagianisme
Skolastisisme
Teodisi Agustinus
Teori perang yang benar
Thomas dari Villanova
Universitas Villanova
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Augustinus.
Pranala luar > Umum

"Complete Works of Saint Augustine (in English)" from Augustinus.it
"Complete Works of Saint Augustine (in French)" Diarsipkan 2018-03-16 di Wayback Machine. from Abbey Saint Benoît de Port-Valais
"Complete Works of Saint Augustine (in Spanish)" from Mercaba, Catholic leaders' website
"Works by Saint Augustine" from CCEL.org
(Inggris) Entri Saint Augustine di Stanford Encyclopedia of Philosophy
Augustine catatan di Internet Encyclopedia of Philosophy
Augustine's Political and Social Philosophy catatan di Internet Encyclopedia of Philosophy
"St. Augustine, Bishop and Confessor, Doctor of the Church", Butler's Lives of the Saints
Augustine of Hippo edited by James J. O'Donnell – texts, translations, introductions, commentaries, etc.
Augustine's Theory of Knowledge
"Saint Augustine of Hippo" at the Christian Iconography website
"The Life of St. Austin, or Augustine, Doctor" from the Caxton translation of the Golden Legend
David Lindsay: Saint Augustine – Doctor Gratiae
St. Augustine - A Male Chauvinist? Diarsipkan 2012-04-09 di Wayback Machine.  Diarsipkan 2019-06-10 di Wayback Machine., Fr. Edmund Hill, OP. Talk given to the Robert Hugh Benson Graduate Society at Fisher House, Cambridge, on 22 November 1994.
St. Augustine Timeline - Church History Timelines Diarsipkan 2016-03-07 di Wayback Machine.
Giovanni Domenico Giulio: Nachtgedanken des heiligen Augustinus. Trier 1843 Templat:ULBDD
Pranala luar > Bibliografi

Augustine of Hippo at EarlyChurch.org.uk – extensive bibliography and on-line articles
Bibliography on St. Augustine Started by T.J. van Bavel O.S.A., continued at the Augustinian historical Institute in Louvain, Belgium
Pranala luar > Karya-karya Agustinus

Karya Aurelius Augustine di Project Gutenberg
Karya Saint Augustine di Project Gutenberg
Karya oleh/tentang Saint Augustine di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
Karya Agustinus dari Hippo di LibriVox (buku suara domain umum)
St. Augustine at the Christian Classics Ethereal Library
Augustine against Secundinus in English.
Aurelius Augustinus at "IntraText Digital Library" – texts in several languages, with concordance and frequency list
Augustinus.it – Latin, Spanish and Italian texts
Sanctus Augustinus at Documenta Catholica Omnia – Latin
City of God, Confessions, Enchiridion, Doctrine Diarsipkan 2021-03-09 di Wayback Machine. audio books
Saint Augustine (2008). The Happy Life; Answer to Sceptics; Divine Providence and the Problem of Evil; Soliloquies. US: CUA Press. ISBN 978-0-8132-1551-8.
Digitized manuscript created in France between 1275 and 1325 with extract of Augustine of Hippo works at SOMNI
Expositio Psalmorum beati Augustini – digitized codex created between 1150–1175, also known as "Enarrationes in Psalmos. 1-83", at SOMNI
Aurelii Agustini Hipponae episcopi super loannem librum – digitized codex created in 1481; his sermons about John's Gospel at SOMNI
Sententiae ex omnibus operibus Divi Augustini decerptae – digitized codex created in 1539; at Library of the Hungarian Academy of Sciences
Pranala luar > Biografi dan kritik

Order of St Augustine
Blessed Augustine of Hippo: His Place in the Orthodox Church
Augustine's World: An Introduction to His Speculative Philosophy Diarsipkan 2010-05-28 di Wayback Machine. by Donald Burt, OSA, member of the Augustinian Order, Villanova University
Tabula in librum Sancti Augustini De civitate Dei by Robert Kilwardby, digitized manuscript of 1464 at SOMNI
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  ORCID 1  VIAF 1  2  3  4  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Chili  Spanyol 2  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id CFIV004595 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Taiwan  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Korea 2  Kroasia  Belanda  Polandia  Rusia  Swedia  Vatikan 2  3  4  5 
Lembaga penelitian seni:  Artist Names (Getty) 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang)  Semantic Scholar 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz artist  RISM (Prancis) The RISM id people/352874 is not valid.  RERO (Swiss) 1  2  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
Santo Agustinus Disekolahkan oleh Santa Monika, lukisan karya Niccolò di Pietro (1413-15).
Potret Santo Agustinus yang paling awal diketahui dalam suatu fresko abad ke-6 di Lateran, Roma.
Konversi St. Agustinus, lukisan karya Fra Angelico.
St. Agustinus dan St. Monika (1846), karya Ary Scheffer.
Konsekrasi Agustinus sebagai uskup, lukisan karya Jaume Huguet.
Lukisan detail St. Agustinus di sebuah jendela kaca patri karya Louis Comfort Tiffany di Museum Lightner, St. Augustine, Florida, Amerika Serikat.
St. Agustinus, karya Carlo Crivelli.
Lukisan Agustinus karya Sandro Botticelli, tahun 1480.
Lukisan karya Philippe de Champaigne, abad ke-17.
St. Agustinus karya Peter Paul Rubens.
St. Agustinus dalam Studinya, karya Vittore Carpaccio, 1502.
Lukisan Santo Agustinus karya Antonio Rodríguez.
St. Agustinus Mendebat Para Bidat, lukisan karya Keluarga Vergós.
Santo Agustinus Bermenung tentang Trinitas ketika Kanak-Kanak Yesus Menampakkan Diri di Hadapannya, karya Keluarga Vergós.
Nissan 180SX

| Nissan 180SX |
| --- | --- |

Informasi
Produsen: Nissan
Masa produksi: 1989–1998
Bodi & rangka
Kelas: Sports car
Bentuk kerangka: FR coupe
Platform: S13
Mobil terkait: Nissan Silvia S13 Nissan 240SX Sileighty
Penyalur daya
Mesin: 1.8 L CA18DET I4 Turbo 2.0 L SR20DE I4 2.0 L SR20DET I4 Turbo
Transmisi: 5-speed manual 4-speed automatic
Dimensi
Jarak sumbu roda: 2.474 mm (97 in)
Panjang: 4.521 mm (178 in)
Lebar: 1.689 mm (66 in)
Tinggi: 1.290 mm (51 in)
Berat kosong: 1220 kg (2700 lb)
Kronologi
Pendahulu: Nissan Gazelle S12
Penerus: Nissan Silvia S14
Nissan 180SX adalah mobil fastback yang diproduksi oleh Nissan Motors antara tahun 1988 dan 1998. Berdasarkan pada sasis S13 dari platform Nissan S dengan varian yang menerima sebutan R (mis. RS13 dan RPS13), dan dijual secara eksklusif di Jepang dipasangkan dengan motor CA18 pada model awal; model kemudian dipasangkan dengan motor SR20. Di luar Jepang, mobil ini dinobatkan sebagai 200SX  dan di pasar AS ketika Nissan 240SX dipasangkan dengan motor KA24E cam overhead tunggal dan kemudian dengan model dual-overhead KA24DE .
Nomenklatur model dan pasar

180SX dibangun dan dijual oleh Nissan sebagai model untuk Nissan Silvia dari model tahun 1989 hingga 1998, tetapi dijual di dua dealer Nissan Jepang yang berbeda. Silvia dijual di Nissan Prince Store, dan 180SX dijual di lokasi Nissan Bluebird Store . Di Jepang, 180SX menggantikan Gazelle. S13 Silvia dihentikan pada tahun 1993, tetapi 180SX cukup berhasil untuk meyakinkan Nissan untuk tetap di pasar untuk seluruh generasi Silvia (S14). 180SX berbeda dari S13 Silvia karena fitur lampu utama pop-up dan liftgate dengan bodi berbeda di bagian belakang kendaraan. Spesifikasi dan peralatannya serupa; Namun, mesin CA18DE naturally aspirated tidak ditawarkan.
Nama 180SX awalnya mengacu pada mesin CA18DET 1,8 liter yang digunakan pada sasis. Namun pada tahun 1991, mesin ditingkatkan menjadi model 2,0 liter, ditawarkan dalam dua bentuk: varian SR20DET turbocharged dan mesin SR20DE yang disedot secara alami, yang diperkenalkan pada tahun 1996. Meskipun mesin baru memiliki perpindahan yang lebih besar, nomenklatur 180SX tetap ada.
180SX juga level trim dari S110 Silvia di Eropa . Lencana untuk model ini bertuliskan "Silvia 180SX", jadi mobil ini bukan model yang tepat 180SX, melainkan versi Silvia.
Perbedaan lain dari standar ini didistribusikan ke Mikronesia dan kepulauan Pasifik Selatan, termasuk mobil LHD dengan lencana 180SX dan lampu depan yang tidak dapat ditarik .
Seperti perbedaan 180SX SR20DET Jepang, model Eropa, serta Afrika Selatan chassis S13 disebut 200SX meskipun dilengkapi dengan mesin CA18DET.
Di Amerika Utara, Itu dijual sebagai Nissan 240SX Fastback dengan mesin KA24DE dan berbagai perbedaan trim lainnya.
Di Eropa mobil itu dijual sebagai 200SX dan hanya menampilkan mesin CA18DET memproduksi 169 PS (124 kW; 167 hp) melalui roda belakang, membawa ke 100 km/h (62 mph) dalam 7,5 detik dan ke 220   km / jam. Mobil itu memiliki facelift pada tahun 1991 dengan bumper baru yang lebih halus, diferensial selip terbatas, dan rem lebih besar. 200sx ini dijual antara 1989 dan 1994 hingga perubahan ke versi 200SX S14.
Generasi 180SX

180SX datang dalam tiga iterasi utama: pertama dirilis pada tahun 1989, yang kedua dari 1991 hingga 1995, dan yang ketiga yang mengakhiri produksi pada bulan Desember 1998. S13
Iterasi pertama dari 180SX datang dalam dua versi yang disebut Tipe I (tipe standar) dan Tipe II (tipe lanjutan). Sistem kemudi empat roda Nissan HICAS II adalah opsional hanya pada Tipe II 180SX. Semua versi memiliki mesin CA18DET dengan 175   hp. Manual 5 percepatan dan transmisi otomatis 4 percepatan tersedia dalam semua jenis.
180SX iterasi kedua dirilis pada Januari 1991 dan termasuk beberapa perubahan besar dari model pertama. Ini termasuk mesin SR20DET dengan 202   dk. Meskipun mesin lebih besar dari mesin CA18DET sebelumnya, nomenklatur '180SX' tetap ada. Rem diperbesar dan diferensial selip terbatas ditambahkan. Bumper depan dan bagian interior juga didesain ulang. Tipe I dan Tipe II sekali lagi ditawarkan dengan perbedaan trim hanya memisahkan keduanya. Velg 15 inci juga berubah dalam desain dari model pertama. Kemudi empat roda Super HICAS Nissan adalah opsi pada semua model seperti transmisi manual 5-percepatan dan otomatis 4-percepatan.
Iterasi kedua di facelift pada Januari 1992. Meskipun mobil sebagian besar tetap secara visual dan mekanis tidak berubah, level trim tambahan yang disebut Tipe III ditambahkan. Kontrol iklim elektronik dan audio CD juga ditambahkan sebagai opsi.
Facelift tambahan dilakukan pada tahun 1994, level trim diganti nama menjadi Tipe R dan Tipe X, dengan Tipe X yang lebih tinggi dari keduanya. Secara keseluruhan mobil tetap hampir tidak berubah.
Facelift terakhir untuk model tengah terjadi pada Mei 1995 dengan penambahan airbag samping pengemudi dan perubahan velg di antara detail kecil lainnya.
Iterasi akhir dirilis pada Agustus 1996. Bumper depan direvisi, lampu ekor, roda 15 inci dan interior. Paket mekanik dan keselamatan menerima perubahan kecil, seperti penambahan airbag samping pengemudi, sabuk pengaman pra-penekan, dan beberapa perubahan pada kabel dan ECU. Tiga tingkat 180SX ditawarkan: Tipe X, Tipe S dan Tipe R, dengan Tipe S menjadi 180SX pertama yang ditawarkan tanpa mesin turbocharged .
Tipe X dan Tipe R keduanya berbagi 205ps yang sama (202   hp) engine dan paket mekanis keseluruhan namun Tipe R tidak memiliki banyak tambahan kosmetik dari Tipe X seperti bibir depan, spoiler belakang, side skirt, valensi belakang, dan velg 15 inci. Tipe S didukung oleh mesin SR20DE yang disedot secara alami dengan 140ps, tetapi serupa dalam detail mekanis dan kosmetik dengan bagian atas jajaran Tipe X. Namun, Tipe S tidak memiliki opsi sistem kemudi empat roda Nissan Super HICAS seperti model turbocharged lakukan.
Tipe X dan Tipe R berhenti berproduksi pada Oktober 1997, tetapi Tipe S dan model aspirasi tambahan lainnya yang disebut Tipe G melanjutkan produksi hingga Desember 1998 ketika semua produksi 180SX berhenti.