stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Jepang Terbuka 2022
Ganda putri > Final

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  |  |  | Final  | Final  | Final  | Final  | Final  |  |
|  |   |   |   |   |   |  |  |   |   |   |   |   |  |

|  | 1  |  Chen Qingchen  Jia Yifan  | 21  | 18  | 19  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 1  |  Chen Qingchen  Jia Yifan  | 21  | 18  | 19  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |   |  Baek Ha-na  Lee Yu-lim  | 12  | 21  | 21  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |   |  Baek Ha-na  Lee Yu-lim  | 12  | 21  | 21  |  |  |    |  Baek Ha-na  Lee Yu-lim  | 21  | 26  |   |  |
|  |   |   |   |   |   |   |  |    |  Baek Ha-na  Lee Yu-lim  | 21  | 26  |   |  |
|  |   |   |   |   |   |   |  |   |  Jeong Na-eun  Kim Hye-jeong  | 23  | 28  |   |  |
|  | 4  |  Kim So-yeong  Kong Hee-yong  | 10  | 21  |   |  |  |   |  Jeong Na-eun  Kim Hye-jeong  | 23  | 28  |   |  |
|  | 4  |  Kim So-yeong  Kong Hee-yong  | 10  | 21  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |   |  Jeong Na-eun  Kim Hye-jeong  | 21  | 23  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |   |  Jeong Na-eun  Kim Hye-jeong  | 21  | 23  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
Ganda campuran > Unggulan

Zheng Siwei / Huang Yaqiong (Semifinal)
Dechapol Puavaranukroh / Sapsiree Taerattanachai (Juara)
Yuta Watanabe / Arisa Higashino (Final)
Wang Yilyu / Huang Dongping (Semifinal)
Tang Chun Man / Tse Ying Suet (Perempat final)
Thom Gicquel / Delphine Delrue (Babak kedua)
Tan Kian Meng / Lai Pei Jing (Perempat final)
Mark Lamsfuß / Isabel Lohau (Babak pertama)
Ganda campuran > Final

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  |  |  | Final  | Final  | Final  | Final  | Final  |  |
|  |   |   |   |   |   |  |  |   |   |   |   |   |  |

|  | 1  |  Zheng Siwei  Huang Yaqiong  | 17  | 21  | 21  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 1  |  Zheng Siwei  Huang Yaqiong  | 17  | 21  | 21  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 3  |  Yuta Watanabe  Arisa Higashino  | 21  | 12  | 23  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 3  |  Yuta Watanabe  Arisa Higashino  | 21  | 12  | 23  |  |  | 3  |  Yuta Watanabe  Arisa Higashino  | 21  | 21  | 18  |  |
|  |   |   |   |   |   |   |  | 3  |  Yuta Watanabe  Arisa Higashino  | 21  | 21  | 18  |  |
|  |   |   |   |   |   |   |  | 2  |  Dechapol Puavaranukroh  Sapsiree Taerattanachai  | 16  | 23  | 21  |  |
|  | 4  |  Wang Yilyu  Huang Dongping  | 18  | 18  |   |  |  | 2  |  Dechapol Puavaranukroh  Sapsiree Taerattanachai  | 16  | 23  | 21  |  |
|  | 4  |  Wang Yilyu  Huang Dongping  | 18  | 18  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 2  |  Dechapol Puavaranukroh  Sapsiree Taerattanachai  | 21  | 21  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 2  |  Dechapol Puavaranukroh  Sapsiree Taerattanachai  | 21  | 21  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
Pranala luar

Tautan resmi turnamen
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Taipei Terbuka 2022 | Tur Dunia BWF | Diteruskan oleh: Denmark Terbuka 2022 |
| l b Jepang Terbuka |
| --- | --- |
 1982  1983  1984  1985  1986  1987  1988  1989  1990  1991  1992  1993  1994  1995  1996  1997  1998  1999  2000  2001  2002  2003  2004  2005  2006 
Super Series BWF:  2007  2008  2009  2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017 
Tur Dunia BWF Super 750:  2018  2019  2020  2021  2022  2023  2024 
| l b Tur Dunia BWF 2022 |
| --- | --- |
Super 1000:  All England  Indonesia Terbuka  Tiongkok Terbuka 
Super 750:  Malaysia Terbuka  Jepang Terbuka  Denmark Terbuka  Prancis Terbuka  Fuzhou Tiongkok Terbuka 
Super 500:  India Terbuka  Korea Terbuka  Thailand Terbuka  Indonesia Masters  Malaysia Masters  Singapura Terbuka  Hong Kong Terbuka 
Super 300:  Syed Modi International  Spanyol Masters  Jerman Terbuka  Swiss Terbuka  Korea Masters  Taipei Terbuka  AS Terbuka  Makau Terbuka  Hylo Terbuka  Australia Terbuka  Selandia Baru Terbuka 
Super 100:  Odisha Terbuka  Orléans Masters  Akita Masters  Vietnam Terbuka  Kanada Terbuka  Indonesia Masters Super 100 
  – Tur Dunia yang terkena dampak pandemi Covid-19
 Final Tur Dunia BWF
Oberea rufiniventris

| Oberea rufiniventris |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Tribus:: Saperdini
Genus:: Oberea
Spesies:: Oberea rufiniventris

Oberea rufiniventris adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Oberea, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Bunga sikat botol

Melaleuca citrinus atau dikenal dengan nama Sikat botol adalah spesies tumbuhan dari famili Myrtaceae. Tumbuhan ini endemik Australia Timur. Tumbuhan ini ditanam sebagai tanaman hias karena bunganya yang bergerombol mirip sikat botol. Tumbuhan ini adalah kerabat Kayu putih.
| Sikat Botol |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Myrtales
Famili:: Myrtaceae
Genus:: Melaleuca
Spesies:: Melaleuca citrina
Nama binomial
Melaleuca citrina (Curtis) Dum.Cours.

Sinonim
 Metrosideros citrina Curtis  Callistemon lanceolatus (Sm.) Sweet  Callistemon citrinus (Curtis) Skeels [es]
Allodia conspicua

| Allodia conspicua |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Allodia
Spesies:: Allodia conspicua

Allodia conspicua adalah spesies lalat yang berasal dari genus Allodia dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Aktor-Aktris Terbaik PWI 1971

Aktor-Aktris Terbaik PWI 1971 adalah sebuah ajang penghargaan insan perfilman Indonesia yang diselenggarakan oleh Persatuan Wartawan Indonesia untuk kinerja aktor dan aktris yang berperan dalam film yang edar pada tahun 1969-1970 yang digelar pada tahun 1971.
Daftar Pemenang > Aktor Terbaik

Rachmat Hidayat - Big Village
Runner Up:
Farouk Afero - Noda Tak Berampun
W. D. Mochtar - Kutukan Dewata
Dicky Zulkarnaen - Si Pitung
Sandy Suwardi Hassan - Nji Ronggeng
Daftar Pemenang > Aktris Terbaik

Rima Melati - Noda Tak Berampun
Runner Up:
Suzanna - Bernafas dalam Lumpur
Chitra Dewi - Nji Ronggeng
Widyawati - Hidup, Tjinta dan Air Mata
Lihat Juga

Aktor-Aktris Terbaik PWI 1972
Rachmat Hidayat menjadi pemenang utama dalam kategori ini atas perannya dalam film Big Village
Rima Melati (kiri) menjadi pemenang utama dalam kategori ini atas perannya dalam film Noda Tak Berampun
Kausalitas

Kausalitas, kebersebaban, atau sebab akibat merupakan istilah hubungannya dengan prinsip sebab-akibat yang ilmunya dan pengetahuan yang secara otomatis bisa diketahui tanpa membutuhkan pengetahuan dan perantaraan ilmu yang lain; bahwa setiap Tindakan akan memperoleh kepastian dan keharusan serta kekhususan-kekhususan eksistensinya akibat sesuatu atau berbagai hal lain yang mendahuluinya, merupakan hal-hal yang diterima tanpa ragu dan tidak memerlukan sanggahan. Keharusan dan keaslian sistem kausal merupakan bagian dari ilmu-ilmu manusia yang telah dikenal bersama dan tidak diliputi keraguan apapun.
Kausalitas dibangun oleh hubungan antara suatu kejadian (sebab) dan kejadian kedua (akibat atau dampak), yang mana kejadian kedua dipahami sebagai konsekuensi dari yang pertama.
Kausalitas merupakan asumsi dasar dari ilmu sains. Dalam metode ilmiah, ilmuwan merancang eksperimen untuk menentukan kausalitas dari kehidupan nyata. Tertanam dalam metode ilmiah adalah hipotesis tentang hubungan kausal. Tujuan dari metode ilmiah adalah untuk menguji hipotesis tersebut.
Sebab dan Akibat

Penalaran kausalitas menjadi salah satu kompetensi paling sentral yang memungkinkan untuk beradaptasi di dunia. Pengetahuan kausalitas memungkinkan untuk melakukan prediksi terhadap masa yang akan datang atau mendiagnosis penyebab dari suatu hal. Perencanaan dan penyelesaian masalah dilakukan menggunakan pengetahuan dari hubungan sebab-akibat. Logika kausal menyokong logika komputasional, baik induktif maupun deduktif. Kausalitas masuk ke dalam jaringan linier, sering kali menggunakan pengukuran hubungan teoritis dan terukur dengan angka. Kausalitas juga terkait dengan tatanan fakta atau peristiwa dalam realitas. Berbeda dengan kalangan empiris yang meyakini peristiwa yang terjadi setelah peristiwa lain tidak bisa dikatakan ada hukum kausalitas.
Penalaran kausal merupakan penalaran induktif ketika beberapa efek disimpulkan dari apa yang dianggap sebagai penyebab atau beberapa penyebab disimpulkan dari apa yang dianggap sebagai efeknya. Dalam ilmu alam berlaku aksioma bahwa peristiwa tidak sekedar terjadi melainkan terjadi karena sebab yang perlu dan sebab yang dianggap cukup. Sebab yang perlu (necessary condition) yaitu, suatu keadaan yang jika tidak terjadi, maka tidak ada kejadian tertentu lainnya. Misalnya, oksigen merupakan sebab yang perlu ada untuk terjadinya pembakaran. Pembakaran tidak dapat terjadi jika tidak ada oksigen. Sedangkan sebab yang cukup (sufficient condition) yaitu keadaan yang pasti terjadi pada suatu kejadian. Misalnya, adanya oksigen adalah sebab mutlak dari pembakaran, tetapi bukan sebab yang cukup untuk pembakaran terjadi karena jelas oksigen dapat ada tanpa terjadinya pembakaran. Namun, terdapat derajat temperatur yang menyebabkan kehadiran oksigen menimbulkan pembakaran.
Selain itu terdapat keadaan tertentu, sebab dipakai dalam arti lain, yaitu kejadian atau tindakan yang dalam kehadiran kondisi yang biasanya ada menyebabkan terjadi atau tidak terjadinya peristiwa tertentu. Dalam arti ketiga ini, terdapat sebab jauh (remote cause), suatu peristiwa yang jauh dari akibat yang dicari penjelasannya dan sebab dekat atau sebab langsung (proximate cause), peristiwa yang paling dekat dengan peristiwa yang dicari penjelasannya. Misal, perusahaan asuransi mengirim penyelidik untuk engetahui sebab kebakaran, tindakan pemegang polis asuransi menyalakan api adalah sebab langsung, sedangkan sebab jauhnya mungkin kegagalan panen yang dialaminya.
Hubungan kausal dipahami sebagai subjek dalam berbagai kondisi tertentu, sehingga masuk akal untuk bertanya bagaimana A dapat dicegah dari menyebabkan B, bagaimana seseorang memungkinkan A menyebabkan B, atau bagaimana hubungan A dan B dapat diintervensi.
Hukum Kausalitas

Setiap pernyataan bahwa suatu keadaan tertentu adalah penyebab dari suatu fenomena tertentu menyiratkan adanya beberapa hukum sebab-akibat. Hukum sebab akibat yaitu hukum deskriptif yang menegaskan hubungan diperlukan antara dua jenis peristiwa, yang satu adalah sebab dan yang lain adalah akibat. Dua jenis hubungan kausal telah dibedakan secara eksplisit, yaitu hukum kausalitas dan causal instance. Secara kasar, hubungan kausal adalah hukum kausal jika terjadi dimana-mana sedangan causal instance hanya terjadi di beberapa dunia tertentu.
Terdapat hal janggal dalam gagasan hubungan sebab akibat lebih bersifat empiris daripada logis. Tentunya tidak setiap pernyataan kausal yang benar adalah empiris. Misalkan 'A menyebabkan B' adalah benar. Maka penyebab dari B = A; jadi secara analisis jika disubstitusi, penyebab dari B menyebabkan B. Kebenaran dari pernyataan kausal tergantung pada peristiwa apa yang dideskripsikan. Namun, dapat dipertahankan bahwa alasan merasionalisasi suatu tindakan hanya jika deskripsi telah diperbaiki dengan tepat.
David Hume melakukan kritik terhadap hukum kausalitas yang menjelaskan bahwa ada esensi kedua setelahnya merupakan dampak atau keniscayaan atas esensi pertama. Menurutnya, kausalitas terjadi karena proses keterurutan secara stagnan. David Hume berpendapat hubungan kausal sangat penting dan secara a priori tidak menafikan bahwa semua perubahan memiliki sebab dan penting untuk ilmu pengetahuan tetapi gagasan keterkaitan sebab dan akibat bukan terdapat pada objek yang diamati, melainkan hanya pada subjektifitas. Misalnya, api dan rasa terbakar pada jari. Setelah mengalami A diikuti oleh B secara berulang kali dengan penggabungan gagasan dapat diketahui bahwa B terjadi setelah A. Dan meskipun terpaksa, terdapat perasaan dorongan untuk mengharapkan terjadinya B. Hubungan kausal bukanlah hubungan ibjektif antara benda dan lebih merupakan dorongan inter-subjektif. Objek-objek tidak memiliki keterkaitan juga tidak berasal dari prinsip apapun kecuali kebiasaan subjek untuk menarik kesimpulan.
Kekeliruan Penalaran Kausalitas

Kekeliruan yang sering terjadi dalam penalaran kausalitas adalah post hoc propter hoc artinya ini terjadi setelah itu terjadi maka ini merupakan akibat dari itu. Dengan kata lain, kekeliruan karena mengakui suatu peristiwa yang terjadi berurutan maka peristiwa kedua merupakan akibat dari peristiwa pertama. Misalnya, keyakinan yang tersebar luas bahwa bencana yang melanda dunia sejak tahun 1918 disebabkan oleh Perang Dunia. Sesudah ayam berkokok maka terbitlah siang. Jadi siang terbit karena ayam berkokok. Kekeliruan ini terjadi karena melihat peristiwa yang ada secara sepintas. Untuk menentukan bahwa peristiwa merupakan sebab bagi peristiwa lainnya tidak sekedar menunjukkan peristiwa kedua terjadi setelah peristiwa pertama, tetapi harus dapat dijelaskan bahwa kedua peristiwa tersebut memiliki hubungan yang pasti (necessary connection). Kekeliruan post hoc adalah salah satu kekeliruan sistematis yang berbahaya dan paling sering digunakan sehari-hari: orang hanya perlu merenungkan kekacauan konseptual seperti penyebab inflasi atau penyebab kanker.
Kekeliruan ini muncul ketika pembicara terlalu cepat mengambil kesimpulan kausal dengan mengabaikan bukti lain yang seharusnya diperhitungkan. Analisis struktur penalaran dapat dibangun dengan mempertimbangkan skema argumentasi untuk korelasi sebab-akibat bersama dengan pertanyaan kritis yang cocok. Skema argumentasi premis: Terdapat hubungan yang positif antara A dan B. Kesimpulan: A menyebabkan B. Pertanyaan kritis: apakah benar terdapat hubungan antara A dan B?; apakah ada alasan untuk menyatakan bahwa hubungan A dan B adalah lebih dari sekedar kebetulan?; apakah ada kemungkinan faktor lain dapat menyebabkan A dan B?
Meski begitu, hal ini menjadi perdebatan diantara para filsuf, jika peristiwa B selalu muncul setelah peristiwa A, maka hal ini menjadi bukti untuk menetapkan hukum kausal dan perbedaan yang tepat diantara kedua peristiwa tersebut menjadi perdebatan.
Kronologi pandemi Covid-19 April 2020

Peta animasi COVID-19 dari tanggal 12 Januari sampai 3 Maret 2020
Artikel ini mendokumentasikan kronologi dan epidemiologi infeksi korona virus sindrom pernafasan akut berat 2 (SARS-CoV-2), virus yang bertanggung jawab atas pandemi penyakit koronavirus 2019–2020 yang berasal dari Wuhan, Tiongkok. Artikel ini mungkin tidak mencakup semua respons dan tindakan utama. Beberapa perkembangan penyakit baru dapat diketahui atau dipahami sepenuhnya dengan metode kilas balik (retrospeksi).
Akasius dari Konstantinopel

| Santo Akasius> Batrik Konstantinopel |
| --- | --- |
Meninggal: Tahun 489
Dihormati di: Kristen Ortodoks Oriental Gereja Ortodoks Kubti
Pesta: Tanggal 30, bulan Hatur, menurut penanggalan Kubti
| Santo Akasius dari Konstantinopel |
| --- | --- |
Batrik Oikumene Konstantinopel   
Awal masa jabatan: Tahun 472
Masa jabatan berakhir: Tahun 489
Informasi pribadi
Denominasi: Kristen Timur
Akasius (bahasa Yunani: Ἀκάκιος, Akakios) menjabat sebagai Batrik Oikumene Konstantinopel dari tahun 472 sampai 489. Secara de facto ia adalah prelatus nomor satu di Timur, dan tersohor lantaran keterlibatannya yang sarat dengan ambisi di dalam kontroversi Kalsedon. Ikhtiar kontroversialnya untuk merekatkan perpecahan teologis justru menjadi biang keladi Skisma Akasius, dan membuatnya dilaknat Gereja-Gereja yang mengamini ketetapan-ketetapan Konsili Kalsedon. Ia dihormati sebagai orang kudus di lingkungan Kristen Ortodoks Oriental.
Atas nasihat Akasius, Kaisar Zeno mengundangkan Henotikon tahun 482 yang membidatkan Nestorius maupun Etikes, mengamini Dua Belas Pokok Pikiran Sirilus dari Aleksandria, dan mengabaikan Takrif Kalsedon. Kendati dimaksudkan sebagai jalan keluar untuk mengatasi konflik seputar ortodoksi Konsili Kalsedon, pengundangan Henotikon tersebut terbukti sia-sia. Paus Feliks III menganggap ketidakacuhan Akasius terhadap Konsili Kalsedon maupun amanat pendahulunya, Paus Leo I, sebagai rongrongan terhadap kewibawaan takhta keuskupannya. Paus Feliks III pun memutuskan untuk melaknat dan memakzulkan Akasius, tetapi keputusan tersebut dilawan Akasius secara terbuka, sehingga menimbulkan skisma di antara Takhta Keuskupan Roma dan Takhta Keuskupan Konstantinopel yang berlarut-larut sampai Akasius tutup usia. Skisma ini berlanjut sepanjang masa pemerintahan Kaisar Anastasius I yang penuh pergolakan, dan baru diakhiri oleh Kaisar Yustinus I pada tahun 519, yakni pada masa jabatan Paus Hormisdas.
Gereja Ortodoks Kubti memperingati berpulangnya Santo Akasius Batrik Konstantinopel ke haribaan ilahi setiap tanggal 30 Hatur.
Masa muda dan masa jabatan selaku uskup

Akasius pertama kali tampil di panggung sejarah sebagai orfanotrofos, pejabat urusan yatim-piatu, di Gereja Konstantinopel. Keberhasilannya dalam menunaikan tanggung jawab inilah yang mengharumkan namanya. Di dalam pustaka Suda, ia disifatkan sebagai orang yang berwibawa, dermawan, jatmika, mahardika, bertata krama istana, dan berpenampilan menarik.
Kecakapannya membuat Akasius mendapatkan perhatian dari Kaisar Leo I, dan dengan kelihaian seorang istanawan berpengalaman, Akasius berhasil menjadi orang yang cukup mampu mempengaruhi kaisar. Kedekatannya dengan kaisar mempermulus jalan bagi dirinya untuk terpilih menjadi Batrik Konstantinopel sepeninggal Batrik Genadius pada tahun 471. Akasius berkiprah dengan gemilang selama lima-enam tahun pertama masa jabatannya, tetapi selanjutnya terperosok ke dalam berbagai kontroversi yang berpuncak pada skisma 35 tahun antara Gereja Timur dan Gereja Barat.
Mulanya Akasius berikhtiar untuk memulihkan kesatuan Gereja yang retak akibat silang pendapat seputar ajaran Etikes, serta meningkatkan marwah takhta keuskupannya dengan mencanangkan kemandirian dari Roma sembari melebarkan pengaruh ke Aleksandria dan Antiokhia. Ditilik dari tindakan-tindakannya, Akasius lebih tampak sebagai seorang negarawan ketimbang seorang teolog.
Kontroversi Kalsedon > Perlawanan bersama terhadap Basiliskus dan Timotius Elerus

Akasius mendapatkan dukungan berapi-api dari masyarakat dan dipuji-puji Paus Simplisius karena berani menentang Kaisar Basiliskus si penyerobot takhta. Bersama sang rahib penunggu tiang, Daniel Stilites, Akasius mengobarkan perlawanan terhadap Kaisar Basiliskus. Timotius Elerus, Batrik Aleksandria penentang Konsili Kalsedon yang dilindungi Basiliskus sejak tahun 476, sudah membujuk kaisar untuk mengeluarkan sepucuk surat edaran atau maklumat (egkiklios) yang membidatkan ajaran Konsili Kalsedon. Mula-mula Akasius sempat bimbang dan berniat mencantumkan namanya di dalam daftar uskup Asia yang sudah lebih dulu menandatangani surat edaran tersebut, tetapi akhirnya membulatkan pilihannya dan giat terlibat di dalam perdebatan sesudah menerima sepucuk surat dari Paus Simplisius. Sri Paus sudah mendengar kabar tentang sikap ragu-ragu Akasius dari para rahib yang selalu waspada. Perubahan keberpihakan yang mendadak ini melambungkan citra Akasius di mata masyarakat dan membuatnya disenangi kubu pendukung Konsili Kalsedon, khususnya berbagai kelompok rahib di Timur, lantaran terang-terangan mengusung ajaran yang sehat. Ia bahkan menerima sepucuk surat dukungan dari Paus Simplisius.
Sebab utama di balik melambungnya nama baik Akasius di mata masyarakat adalah kepiawaiannya dalam memimpin pergerakan yang dipelopori Daniel Stilites. Tidak diragukan lagi bahwa suara penentangan memang muncul secara spontan dari para pendukung Konsili Kalsedon di lingkungan biara dan masyarakat umum yang sungguh-sungguh muak dengan pandangan-pandangan Etikus tentang inkarnasi. Meskipun demikian, tidak dapat dipastikan apakah Akasius, yang saat itu sudah sekubu dengan golongan pendukung Konsili Kalsedon, atau kemudian hari lewat usaha-usahanya untuk berkompromi, sesungguhnya tidak lebih dari sekadar seorang politikus yang sedang berusaha mencapai tujuan-tujuan pribadinya. Ia tidak memiliki pemahaman yang konsisten akan asas-asas teologi dan berpola pikir penjudi, semata-mata bermain demi mendapatkan pengaruh. Kaisar Basiliskus pada akhirnya dapat ditundukkan.
Kaisar Basiliskus membatalkan maklumatnya dengan mengeluarkan maklumat tandingan, tetapi langkah ini tidak mampu menyelamatkannya. Kaisar Zeno, yang hidup di pengasingan sampai Akasius bangkit menentang, akhirnya kembali naik takhta. Sementara itu, Basiliskus, yang gagal mengemis dukungan dengan menuruti kemauan pihak Gereja, akhirnya diserahkan kepada Zeno (menurut tradisi) oleh Akasius sesudah berlindung di gerejanya pada tahun 477. Pada waktu itu, hubungan Zeno, Akasius, dan Simplisius tampaknya terjalin baik. Mereka sama-sama setuju bahwa perlu diambil langkah-langkah tegas untuk mengukuhkan ketetapan-ketetapan Konsili Kalsedon, dan untuk sementara waktu bertindak selaras satu sama lain.
Kontroversi Kalsedon > Silang pendapat mengenai Petrus Mongus dan Yohanes Talaya

Pada tahun 479, Akasius menahbiskan Batrik Antiokhia, dan dengan demikian melebarkan pengaruh melampaui batas-batas yurisdiksinya. Meskipun demikian, Paus Simplisius membenarkan penahbisan tersebut dengan alasan desakan keadaan.
Kemelut muncul ketika golongan penentang Konsili Kalsedon di Aleksandria mencalonkan Petrus Monggus menjadi batrik, alih-alih Yohanes Talaya, pada tahun 482. Paus Simplisius berkeberatan dengan pencalonan Petrus Monggus lantaran kedekatannya dengan kubu penentang Konsili Kalsedon di Aleksandria, lantas menyatakan dukungannya terhadap Yohanes Talaya.
Kedua calon diketahui memiliki ganjalannya masing-masing. Petrus Monggus adalah seorang penentang ketetapan Konsili Kalsedon, sementara Yohanes Talaya sudah berjanji kepada kaisar untuk tidak berusaha menjadi atau (tampaknya) menurut saja dijadikan batrik. Yohanes Talaya buru-buru meminta dan mendapatkan dukungan dari Paus Simplisius, sehingga membuat Akasius tersinggung. Petrus Monggus meyakinkan Akasius bahwa jika sudah menjadi batrik, ia akan sanggup merekatkan perpecahan akibat perdebatan terkait Konsili Kalsedon.
Pencalonan Batrik Aleksandria membuka peluang yang sudah lama ditunggu-tunggu Akasius, yaitu peluang untuk mengklaim kehormatan dan yurisdiksi atas seantero wilayah Timur, yang akan membuat uskup-uskup ibu kota tidak perlu lagi bertanggung jawab kepada Takhta Keuskupan Aleksandria, Takhta Keuskupan Antiokhia, Takhta Keuskupan Yerusalem, dan Uskup Roma. Lantaran sudah sepenuhnya dapat ia pengaruhi, Kaisar Zeno dinasihatinya untuk mendukung Petrus Monggus tanpa mengindahkan keberatan Sri Paus. Akasius selanjutnya memberangkatkan utusan-utusan untuk merembukkan syarat-syarat persatuan kembali segenap jemaat Kristen di Timur.