stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bambamanurung, Topoyo, Mamuju Tengah

| Bambamanurung |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Barat
Kabupaten: Mamuju Tengah
Kecamatan: Topoyo
Kode Kemendagri: 76.06.04.2012 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Bambamanurung adalah sebuah desa di Kecamatan Topoyo, Kabupaten Mamuju Tengah, Provinsi Sulawesi Barat, Indonesia.
Bagan Sinembah, Rokan Hilir

| Bagan Sinembah |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Riau
Kabupaten: Rokan Hilir
Pemerintahan
 • Camat: Sakinah.SSTP.M.Si
Populasi
 • Total: - jiwa jiwa
Kode Kemendagri: 14.07.05 
Kode BPS: 1409020 
Luas: - km²
Bagan Sinembah adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Rokan Hilir, Riau, Indonesia.
Kelurahan

Bahtera Makmur
Gelora
Pelita
Bagan Batu
Suka Maju
Bagan Manunggal
Bagan Sapta Permai
Bakti Makmur
Jaya Agung
Meranti Makmur
Bayangkara Jaya
Bahtera Makmur Kota
Bagan Batu Kota
Bagan Batu Barat
Jadi Makmur
Murini Makmur
Bakti Jaya
| l b Kecamatan Bagan Sinembah, Kabupaten Rokan Hilir, Riau |
| --- | --- |
Kelurahan:  Bagan Batu Kota  Bahtera Makmur Kota 
Kepenghuluan:  Bagan Batu  Bagan Sapta Permai  Bagan Manunggal  Bahtera Makmur  Bakti Makmur  Bhayangkara Jaya  Gelora  Jaya Agung  Meranti Makmur  Pelita  Suka Maju 
| l b Kabupaten Rokan Hilir, Riau |
| --- | --- | --- |
 Pusat Pemerintahan: Bagansiapiapi  Bupati: Afrizal Sintong  Wakil Bupati: H. Sulaiman  Ketua DPRD: Maston 
| Kecamatan |  Bagan Sinembah  Bagan Sinembah Raya  Balai Jaya  Bangko  Bangko Pusako  Batu Hampar  Kubu  Kubu Babussalam  Pasir Limau Kapas  Pekaitan  Pujud  Rantau Kopar  Rimba Melintang  Simpang Kanan  Sinaboi  Tanah Putih  Tanah Putih Tanjung Melawan  Tanjung Medan  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Rokan Hilir
↑  "Salinan arsip". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-08-21. Diakses tanggal 2021-08-21.
Kepausan Avignon

Istana Sri Paus di Avignon.
Kepausan Avignon dalam sejarah Gereja Katolik Roma adalah periode dari 1305 hingga 1378 ketika Uskup Roma, yaitu Paus, tinggal di Avignon (kini bagian dari Prancis) dan bukan di Roma. Tujuh paus, semuanya orang Prancis, tinggal di Avignon pada masa ini:
Paus Klemens V: 1305–1314
Paus Yohanes XXII: 1316–1334
Paus Benediktus XII: 1334–1342
Paus Klemens VI: 1342–1352
Paus Innosensius VI: 1352–1362
Paus Urbanus V: 1362–1370
Paus Gregorius XI: 1370–1378
Pada tahun 1376, Paus Gregorius XI memindahkan takhta kepausan kembali ke Roma dan meninggal di sana pada tahun 1378. Karena adanya pertikaian mengenai pemilihan penggantinya, sekelompok kardinal mendirikan apa yang disebut antipaus di Avignon:
Klemens VII: 1378-1394
Benediktus XIII: 1394-1423 (yang diusir dari Avignon pada tahun 1403)
Ini adalah suatu masa sulit dari tahun 1378 hingga 1417 yang disebut oleh para cendekiawan Katolik sebagai "Skisma Barat" atau kontroversi besar mengenai para antipaus (yang juga disebut sebagai Skisma Besar Kedua oleh sejumlah ahli sejarah sekuler dan Protestan), di mana golongan-golongan di lingkungan Gereja Katolik terbagi-bagi kesetiaannya terhadap sejumlah orang yang mennyebut diri mereka berhak atas takhta paus. Konsili Konstanz pada 1417 akhirnya menyelesaikan kontroversi ini dengan mencabut sisa-sisa terakhir dari kepausan Avignon.
Negara Gereja (yang kini terbatas hanya pada kota Vatikan) meliputi daerah di sekitar Avignon (Comtat Venaissin) dan sebuah kantong di sebelah timur. Daerah-daerah itu tetap menjadi bagian Negara Gereja hingga saat Revolusi Prancis, dan menjadi bagian dari Prancis pada tahun 1791.
Tahta Kepausan pada Abad ke-14 > Masa Kerja Sama dengan Raja Prancis

Wafatnya Paus Bonifasius VIII menyebabkan tahta kepausan kehilangan politisi yang paling handalnya yang mampu bertahan melawan kekuatan sekuler Raja Prancis. Setelah masa damai di bawah kepemimpinan Paus Benediktus XI (1303-1304), Paus Klemens V (1305-1314) terpilih menjadi Sri Paus. Ia dilahirkan di Prancis bagian selatan (Gascony), tetapi tidak memiliki hubungan langsung dengan para bangsawan Prancis. Ia berhutang budi pada para rohaniwan Prancis atas terpilihnya dia menjadi Sri Paus. Ia tidak menyetujui pindah kembali ke Roma dan mendirikan istananya di Avignon.
Dalam situasi ketergantungan terhadap tetangga-tetangga yang berkuasa di Prancis, tiga prinsip utama menjadi strategi politis Paus Klemens V: penindasan terhadap gerakan-gerakan sesat (seperti aliran Kathar di Prancis bagian selatan); reorganisasi administrasi internal gereja; dan usaha-usaha pelestarian citra gereja sebagai alat tunggal Tuhan di bumi. Prinsip ketiganya itu langsung ditentang oleh Raja Philippe IV ketika ia mendorong sebuah pengadilan malawan mantan musuhnya, Paus Bonifasius VIII, atas tuduhan ajaran sesat. Memberikan pengaruh yang kuat pada Asosiasi para Kardinal, hal ini bisa menjadi sebuah pukulan yang telak pada kekuasaan gereja. Dan sebagian besar politik dari Paus Klemens V memang dirancang untuk menghindari pukulan politis seperti itu, yang pada akhirnya ia memang berhasil mengelakkannya. Namun, harga yang dibayar untuk hal ini sangat banyak. Salah satunya, meski secara pribadi sangat ragu, pada akhirnya Sri Paus mendorong diambilnya tindakan-tindakan terhadap Kesatria Kenisah, dan ia secara pribadi memutuskan untuk menindas organisasi tersebut.
Salah satu masalah penting pada masa kepemimpinan Paus Yohanes XXII (terlahir Jacques Dueze di Cahors, dan sebelumnya adalah Kardinal Avignon), adalah konfliknya dengan Kaisar Louis IV dari Kekaisaran Romawi Suci. Sang kaisar menolak hak Sri Paus untuk mengangkat seorang kaisar dengan meletakkan mahkota di atas kepalanya. Ia menggunakan taktik yang mirip dengan apa yang dipakai oleh Raja Prancis Philippe sebelumnya dan memerintahkan para bangsawan Jerman untuk mendukung keputusannya. Marsilius dari Padua memberikan pembenaran terhadap supremasi sekuler di atas wilayah Kekaisaran Romawi Suci. Konflik dengan sang kaisar ini, yang seirngkali menyebabkan perang-perang yang mahal, membawa tahta kepausan semakin ke dalam tangan kekuasaan Raja Prancis.
Paus Benediktus XII (1334-1342), terlahir Jacques Fournier di Pamiers, sebelumnya aktif dalam gerakan inkuisisi melawan gerakan Kathar. Tidak seperti gambaran kejam dalam gerakan inkuisisi pada umumnya, ia diceritakan sangat hati-hati dalam berhubungan dengan orang-orang yang diperiksa, mengambil banyak waktu dalam proses pemeriksaan mereka. Keinginannya untuk membuat Prancis bagian selatan yang damai juga menjadi motivasinya untuk menengahi konflik antara Raja Prancis dan Raja Inggris sebelum pecahnya Perang Seratus Tahun.
Tahta Kepausan pada Abad ke-14 > Masa Tunduk pada Raja Prancis

Di bawah kepemimpinan Paus Klemens VI (1342-1352) kepentingan-kepentingan Prancis mulai mendominasi Tahta Suci. Paus Klemens VI sebelumnya adalah Uskup Agung Rouen dan penasehat Philippe IV, sehingga ia memiliki hubungan yang jauh lebih kuat pada Istana Prancis dibandingkan para pendahulunya. Pada beberapa kesempatan ia bahkan membiayai usaha-usaha perang Prancis dari hartanya sendiri. Ia diceritakan mencintai pakaian-pakaian mahal dan di bawah kepemimpinannya gaya hidup mewah di Avignon mencapai puncak yang lebih tinggi.
Paus Klemens VI adalah juga Sri Paus yang memerintah pada saat terjadi Wabah Hitam atau Kematian Hitam. Epidemi ini menyapu seluruh Eropa antara tahun 1347-1350, dan dipercaya telah membunuh sekitar sepertiga populasi Eropa.
Paus Innosensius VI (1352-1362), terlahir Etienne Aubert, tidak terlalu bersikap memihak seperti Paus Klemens VI. Ia giat berusaha mendamaikan Prancis dan Inggris karena ia sebelumnya berada di dalam delegasi Sri Paus untuk perihal tersebut pada tahun 1345 dan 1348. Penampilannya yang sederhana yang kepribadiannya yang penuh perhatian mendapatkan rasa hormat di mata para bangsawan dari kedua belah pihak yang sedang di dalam konflik. Namun, ia juga seseorang yang tidak bisa mengambil keputusan dengan cepat dan mudah terpengaruh karena ia sudah berusia sangat lanjut ketika terpilih sebagai Sri Paus.
Dalam situasi ini, Raja Prancis berhasil memengaruhi Tahta Suci, walaupun para wakilnya memainkan peran-peran penting dalam berbagai usaha untuk menghentikan konflik. Yang paling terkenal adalah pada tahun 1353 saat Uskup Porto, Guy de Boulogne, mencoba mengadakan sebuah konferensi. Setelah sukses berbicara dengan kedua belah pihak, usaha ini akhirnya gagal akibat ketidak-percayaan pihak Inggris atas hubungan kuat Guy dengan Istana Prancis. Paus Innosensius VI secara pribadi menulis surat kepada Bangsawan Lancaster: "Walaupun kami dilahirkan di Prancis dan walaupun oleh karenanya kami memiliki kecintaan khusus bagi tanah Prancis, tetapi dalam bekerja demi perdamaian kami telah menyisihkan segala prasangka pribadi kami dan mencoba untuk berjuang demi kepentingan semua orang".
Dengan Paus Urbanus V (1362-1370) kendali Istana Prancis atas Tahta Kepausan semakin besar. Paus Urbanus V sendiri digambarkan sebagai yang paling rendah hati dari para paus Avignon setelah Paus Benediktus XII dan mungkin yang paling religius di antara semuanya. Namun, ia bukanlah seorang ahli strategi dan membuat konsesi-konsesi penting kepada tahta kerajaan Prancis terutama di bidang keuangan, sebuah masalah penting dalam perang melawan Inggris. Pada tahun 1369 Paus Urbanus V mendukung pernikahan Philip II, Bangsawan Burgundy, dan Margaret dari Flanders, daripada memberikan dispensasi pada salah satu putra Raja Edward III dari Inggris untuk menikahi Margaret. Hal ini secara jelas menunjukkan keberpihakan Tahta Kepausan sehingga menyebabkan rasa hormat kepada gereja menjadi turun secara drastis.
Tahta Kepausan pada Abad ke-14 > Skisma

Keputusan berpengaruh terpenting pada masa kepemimpinan Paus Gregorius XI (1370-1378) adalah untuk kembali ke Roma pada tahun 1378. Walau Sri Paus adalah orang Prancis dan masih di bawah pengaruh kuat Raja Prancis, konflik-konflik yang semakin meningkat antara pihak-pihak yang bersahabat dan yang bermusuhan dengan Sri Paus memberikan ancaman nyata terhadap daerah kekuasaan Tahta Kepausan dan kepada kesetiaan Roma kepada Kepausan Avignon. Ketika Tahta Kepausan memberikan embargo terhadap ekspor biji gandum selama masa kekurangan pangan pada tahun 1374-1375, Florensia mengumpulkan beberapa kota ke dalam sebuah organisasi melawan Tahta Kepausan: Milan, Bologna, Perugia, Pisa, Lucca dan Genoa. Duta Tahta Kepausan, Robert dari Geneva, seorang kerabat Keluarga Savoy, memilih kebijaksanaan yang keras dalam usaha melawan organisasi tersebut untuk mendirikan kembali kendali atas kota-kota ini. Ia meyakinkan Paus Gregorius XI untuk menyewa tentara bayaran Breton yang berasal dari Brittany, Prancis. Untuk meredam pemberontakan dari para penduduk Cesena ia menyewa John Hawkwood dan memerintahkan pembunuhan massal orang-orang tersebut (antara 2500 hingga 3500 orang dinyatakan tewas).
Setelah kejadian-kejadian ini, sikap menentang Tahta Kepausan semakin menguat. Florensia melakukan konflik terbuka melawan Sri Paus, sebuah konflik yang disebut Perang Delapan Orang Suci sebagai referensi atas delapan negara di Italia yang terlibat di dalamnya. Seluruh Florensia dikucilkan dan sebagai balasannya pengiriman pembayaran pajak administrasi dan rohaniwan dihentikan. Kondisi perdagangan menjadi sangat parah dan kedua belah pihak harus menemukan jalan keluar dari konflik ini.
Dalam keputusannya untuk kembali ke Roma, Paus Gregorius XI juga dipengaruhi oleh Katarina dari Siena (belakangan juga dikanonisasi sebagai orang suci dan diberi gelar Pujangga Gereja), yang menyerukan agar Tahta Kepausan kembali ke Roma.
Skisma itu sendiri akhirnya berakhir lewat beberapa konsili hingga tahun 1417. Berdirinya dewan-dewan gereja dengan kekuasaan untuk mengambil keputusan atas kedudukan Sri Paus adalah salah satu hasil utama dari skisma ini. Namun, hal ini tidak bertahan lama setelah tahun 1417.
Tahta Kepausan pada Abad ke-14 > Kritik

Periode ini telah dijuluki "Tawanan Babilonia" Para paus, terutama dari Martin Luther dan juga banyak penulis Katolik. Nama julukan ini memiliki berbagai unsur permasalahan karena di dalamnya julukan tersebut merujuk pada pendapat para kritikus bahwa kesejahteraan gereja pada masa ini didampingi dengan sebuah kompromi yang besar terhadap integritas spiritual Tahta Kepausan, khususnya dalam tuduhan tunduknya kekuasaan gereka pada ambisi raja-raja Prancis. Secara kebetulan, lama masa para paus di Avignon adalah sama lamanya dengan lama masa pembuangan orang Yahudi di Babilonia, membuat analogi tersebut lebih mudah dimengerti dan ampuh secara retoris. Untuk alasan ini, Kepausan Avignon hingga hari ini digambarkan sebagai kepemimpinan yang bergantung penuh pada raja-raja Prancis, dan kadang-kadang bahkan digambarkan sebagai masa kepemimpinan yang mengkhianati peran spiritual sebenarnya dan mengkhianati warisannya di Roma.
Tahta Kepausan pada Abad ke-14 > Ringkasan

Hubungan antara Tahta Kepausan dan Prancis berubah secara drastis selama abad ke-14. Dimulai dengan konflik terbuka antara Paus Bonifasius VIII dan Raja Philippe IV dari Prancis, hubungan ini berubah menjadi kerja sama dari 1305 hingga 1342, dan akhirnya Tahta Kepausan berada di bawah pengaruh kuat takhta kerajaan Prancis hingga 1378. Sifat partisan dari kepausan ini merupakan salah satu alasan dari jatuhnya kehormatan lembaga tersebut, yang pada gilirannya merupakan salah satu alasan untuk skisma dari 1378-1417. Pada masa Skisma ini, perebutan kekuasaan dalam Tahta Kepausan menjadi daerah pertempuran dari kekuatan-kekuatan utama, dengan Prancis mendukung Sri Paus di Avignon dan Inggris mendukung Sri Paus di Roma. Pada akhir abad itu, masih dalam keadaan skisma, Tahta Kepausan telah kehilangan sebagian besar dari kekuasaan politik langsungnya, dan negara-negara Prancis dan Inggris muncul sebagai kekuatan-kekuatan utama di Eropa.
Secara keseluruhan adalah sebuah penilaian yang berlebih-lebihan untuk menggambarkan Tahta Kepausan sebagai boneka tahta kerajaan Prancis. Bahkan pada masa berada di Avignon (1305-1378), Tahta Kepausan selalu mengejar tujuannya untuk memperssatukan bangsawan-bangsawan Kristen (contohnya dengan menengahi konflik Prancis dan Inggris) dan untuk menegakkan posisi Gereja (contohnya dengan menghindarkan dakwaan ajaran sesat terhadap Paus Bonifasius VIII yang dibuat oleh Philippe IV). Hanya pada masa-masa berikutnya, saat Raja Prancis yang kuat berhadapan dengan Sri Paus yang lemah, Tahta Kepausan memberikan konsesi-konsesi pada Raja Prancis, seperti yang terjadi pada masa pemerintahan Paus Urbanus V yang memang berpihak pada Prancis dan yang ditekan oleh Raja Prancis.
Dasar dari desakan untuk memberikan tekanan tersebut bisa ditemukan dari perubahan keseimbangan kekuatan di Eropa pada abad ke-14. Pendapat bahwa Tahta Kepausan bagi kemerdekaan dunia, yang ditegaskan kembali oleh Paus Gregorius VII dalam Dictatus Papae dan ditegakkan oleh Paus Bonifasius VIII pada awal abad itu, tidak mungkin untuk ditegakkan pada masa itu pada era gerakan-gerakan cendekiawan dan lahirnya karya-karya berpengaruh dari Marsilius Padua dan William Ockham. Reorganisasi administratif fimulai dengan Paus Klemens V berhasil mengumpulkan dana bagi Tahta Suci. Namun, perhatian pada masalah-masalah administratif dan hukum menggambarkan seluruh masa Kepausan Avignon, dan akibatnya masa ini kehilangan rasa hormat dari kalangan bawah dan rakyat umum yang lebih simpatik pada organisasi-organisasi keagamaan yang menegakkan kaul kemiskinan daripada pada hierarki gereja yang para kardinalnya hidup bak para pangeran.
Lihat pula

Anggur Châteauneuf-du-Pape, yang berarti "istana baru paus", dinamai seturut tempat kediaman resmi Paus di Avignon.
Bacaan lanjutan

Propylaen Weltgeschichte, Band 5 "Islam, Die Entstehung Europas",
Chapter "Das Hochmittelalter", Francois Louis Ganshof, hlm. 395ff dalam [1].
Chapter "Religioese und Geistige Bewegungen im Hochmittelalter" Arno Brost, hlm. 489 dyb. dalam [1].
Chapter "Europa im 14. Jahrhundert", A.R. Myers, 563ff, dalam [1].
George Holmes (ed) "The Oxford History of Medieval Europe", Oxford University Press, 1988.
Chapter "The Civilization of Courts and Cities in the North, 1200-1500", Malcom Vale, dalam [5].
Piers Paul Read, "The Templars", Phoenix Press..
Chapter 17, "The Temple Destroyed", dalam [7].
Jonathan Sumption, "Trial by Fire", Faber and Faber, 1999.
Barbara Tuchman "A Distant Mirror", Papermac, 1978.
Chapter 16 "The Papal Schism" dalam [10].
"Weltgeschichte", Sechster Band, Mitteleuropa und Nordeuropa, Bibliographisches Institut, Leipzig und Wien, 1906
Hans F. Helmolt VI. "Die westliche Entfaltung des Christentums" dalam [12].
Ladurie, E. le Roi. "Montaillou, Catholics and Cathars in a French Village, 1294-1324", terj. B. Bray, 1978. Juga diterbitkan dengan judul "Montaillou: The Promised Land of Error".
Yves Renouard "Avignon Papacy"
Pranala luar

Catholic Encyclopedia: Avignon
Bagik Payung Selatan, Suralaga, Lombok Timur

| Bagik Payung Selatan |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Barat
Kabupaten: Lombok Timur
Kecamatan: Suralaga
Kode pos: 83652
Kode Kemendagri: 52.03.13.2006 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Bagik Payung Selatan adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Suralaga, Kabupaten Lombok Timur, Provinsi Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Desa ini memiliki kodepos 83652.
Hasil utama ternak di desa ini ialah itik. Di desa ini merupakan ibu kota dari kecamatan Suralaga.
Pranala luar

Master Kecamatan di situs BPS Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine.
Daftar kode desa di Kabupaten Lombok Timur Diarsipkan 2011-12-28 di Wayback Machine.
Gn-ota.or.id[pranala nonaktif permanen]
| l b Kecamatan Suralaga, Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat |
| --- | --- |
Desa:  Anjani  Bagik Payung  Bagik Payung Selatan  Bagik Payung Timur  Bintang Rinjani  Dames Damai  Dasan Borok  Gapuk  Gerung Permai  Kerongkong  Paok Lombok  Suralaga  Tebaban  Tumbuh Mulia  Waringin
Banabungi, Pasarwajo, Buton

| Banabungi |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tenggara
Kabupaten: Buton
Kecamatan: Pasarwajo
Kode pos: 93754
Kode Kemendagri: 74.04.11.2025 
Luas: - Ha
Jumlah penduduk: - jiwa
Banabungi merupakan salah satu desa di kecamatan Pasarwajo, Kabupaten Buton, Sulawesi Tenggara.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Pasarwajo, Kabupaten Buton, Sulawesi Tenggara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Awainulu  Kahulungaya  Kambula-Bulana  Kombeli  Pasarwajo  Saragi  Takimpo  Wagola  Wasaga 
Desa:  Banabungi  Dongkala  Holimombo Jaya  Kabawakole  Kancinaa  Kaongke-Ongkea  Kondowa  Laburunci  Lapodi  Mantowu  Wangu Angu  Warinta  Winning
Bagik Payung, Suralaga, Lombok Timur

| Bagik Payung |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Barat
Kabupaten: Lombok Timur
Kecamatan: Suralaga
Kode pos: 83652
Kode Kemendagri: 52.03.13.2004 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Bagik Payung adalah salah satu desa yang terletak di Kecamatan Suralaga, Kabupaten Lombok Timur, Provinsi Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Desa ini memiliki kodepos 83652.
Hasil pertambangan utama di desa ini ialah batu apung.
Pranala luar

Master Kecamatan di situs BPS Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine.
Daftar kode desa di Kabupaten Lombok Timur Diarsipkan 2011-12-28 di Wayback Machine.
Lomboktimurkab.go.id
| l b Kecamatan Suralaga, Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat |
| --- | --- |
Desa:  Anjani  Bagik Payung  Bagik Payung Selatan  Bagik Payung Timur  Bintang Rinjani  Dames Damai  Dasan Borok  Gapuk  Gerung Permai  Kerongkong  Paok Lombok  Suralaga  Tebaban  Tumbuh Mulia  Waringin
Meditasi Kristiani

Meditasi Kristiani atau meditasi Kristen adalah bentuk doa dengan suatu upaya terstruktur yang dilakukan oleh seseorang untuk menyadari dan merenungkan kehendak Allah dalam hidupnya. Kata meditasi berasal dari kata Latin meditārī yang artinya merenungkan, mempelajari, dan mempraktikkan. Meditasi Kristiani merupakan proses yang dilakukan secara sengaja untuk memfokuskan diri pada pemikiran-pemikiran tertentu (misalnya suatu perikop kitab suci) dan merenungkan maknanya dalam kaitannya dengan cinta akan Allah.
Tujuan meditasi Kristiani adalah mempererat hubungan pribadi dengan dasar cinta akan Allah yang menandai persekutuan Kristiani. Baik dalam Kekristenan Barat maupun Timur, meditasi berada pada tingkatan tengah-tengah di dalam tiga tahap karakterisasi doa secara umum: melibatkan lebih banyak permenungan dibandingkan dengan doa vokal (lisan) pada tahap pertama, namun lebih terstruktur daripada doa kontemplatif yang berlapis-lapis. Ajaran dalam gereja-gereja Kristen Barat maupun Timur menekankan agar seseorang menggunakan meditasi Kristiani sebagai suatu elemen dalam rangka meningkatkan pengetahuan tentang Kristus bagi dirinya.
Dalam Aspek-aspek meditasi Kristiani, Takhta Suci memperingatkan akan berbagai potensi ketidaksesuaian jika memadukan gaya-gaya meditasi non-Kristiani dengan meditasi Kristiani. Pada tahun 2003, dalam Suatu Refleksi Kristiani tentang Zaman Baru, Vatikan mengumumkan bahwa "Gereja menghindari konsep apapun yang berkaitan dengan Zaman Baru (New Age)".
Lihat pula

Devosi harian
Doa, meditasi, dan kontemplasi dalam Kekristenan
Doa hening
Kontemplasi Kristiani
Musik meditasi Kristiani
The Cloud of Unknowing
Pranala luar

(Inggris) Christian Meditation - AOG
(Inggris) World Community for Christian Meditation
(Inggris) Center for Action and Contemplation
(Inggris) The Interior Castle by St. Teresa of Avila online (CCEL)
(Inggris) Instructions on Meditation & Guided Meditations by the Saints
(Inggris) Contemplative Outreach - Thomas Keating OCSO
(Inggris) Universal Meditation
Meditasi Cinta Kasih Ilahi - Pertapaan Cardoner Diarsipkan 2015-08-01 di Wayback Machine.
| l b Hidup bakti dalam Gereja Katolik |
| --- | --- | --- |
| Jenis |  Klerus sekular  Perawan Hidup Bakti  Rahib  Lembaga Religius Ordo Kebiaraan Senobitis  Tertutup  Idioritmis  Kanon Reguler  Mendikan Ordo Kedua  Klerus Regular  Kongregasi  Lembaga Sekular  Serikat Hidup Kerasulan  |  |
| Kaul |  Nasihat Injil Kemiskinan  Kemurnian  Ketaatan  Profesi  Kaul meriah  Kaul Keheningan  Kaul Stabilitas  |  |
| Biara |  Keabasan  Kloster  Wisma  Pertapaan  Priorat  Refter    |  |
| Doa |  Kontemplasi  Ibadat Harian  Misa  Meditasi  Mistisisme  Rosario  |  |
| Habit |  Pakaian klerus  Koif  Cornette  Skapulir  Vestimentum  |  |
| Anggota |  Abas  Abdis  Bruder  Biarawan  Frater  Biarawati  Kepala Novis  Novis  Oblat  Postulan  Superior Provinsial  Prior  Suster  Superior Jenderal  |  |
| Lain-Lain |  Asketisme  Tonsur  Penegasan Panggilan  |  |
  Portal Katolik 
| l b Meditasi |
| --- | --- |
Topik utama:  Aktivitas otak dan meditasi  Sejarah meditasi  Meditasi dalam budaya populer  Intervensi pikiran-tubuh  Riset tentang meditasi 
Tradisi:  Meditasi Buddhis (Anapanasati ᛫ Samatha ᛫ Vipassana (duduk - jalan - berdiri - baring)  Meditasi Kristen  Meditasi Daois  Dancemeditasi  Dhyāna (meditasi Buddha)  Dhyāna (meditasi Hindu)  Meditasi Islam  Meditasi Jain  Meditasi Yahudi  Muraqaba (meditasi Sufi)  Meditasi Zaman Baru  Naam Japo (Meditasi Sikisme)  Neigong  Pranayama (praktik pernapasan yoga)  Qigong  Shikantaza (meditasi duduk Buddha Zen)  Metode Silva  Tantra  Meditasi transendental  Yoga  Zazen (meditasi duduk Buddha Zen)  Zhan zhuang (meditasi berdiri Qigong)  5Rhythms 
  Kategori   Wikibooks   Wikiversity