stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kiribati
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Kiribati.
Wikiwisata memiliki panduan wisata .
(Inggris) myMicronesia/Kiribati Diarsipkan 2005-07-25 di Wayback Machine.
(Inggris) http://www.wysiwyg.co.nz/kiribati/ Diarsipkan 2005-07-15 di Wayback Machine.
(Inggris) Peta Kiribati Diarsipkan 2005-03-05 di Wayback Machine.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  2  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data) 2 (data)  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko  Australia  Israel 
Lembaga penelitian seni:  KulturNav (Norway) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz area  National Archives (US)  SUDOC (Prancis) 1  UK Parliament 
Potret penduduk asli Kepulauan Makin, digambar oleh Alfred Thomas Agate (1841)
Deklarasi protektorat di Abemama oleh Kapten EHM Davis, 27 Mei 1892
Boeing 314 Clipper dalam pelayaran, 1940
Cap dengan potret Raja George VI, 1939
Marinir Amerika menyerang bunker Jepang selama Pertempuran Tarawa, November 1943.
Kediaman Presiden, bekas gedung pemerintahan di Bairiki.
Peta Kiribati
Selatan Atol Onotoa
Atol Tarawa
Sebuah pulau tropis dengan daun palem berorientasi ke arah angin yang ada.
Gudang Bosj di Kiribati.
Representasi proporsional ekspor Kiribati, 2019
Beberapa dari pulau-pulau di Kiribati
Bandar Udara Internasional Bonriki.
Gereja katolik di Betio
Soewardja

Soewardja (lahir 1900) merupakan seniman sukses asal Indonesia pada paruh pertama abad ke-20, ia mengkhususkan diri mengambar lukisan cat air yang menangkap gambaran romantis dari Hindia Belanda sebagai tema utama, sebagian besar lukisannya mengambarkan pemadangan alam seperti pegunungan, sawah, dan desa dengan adegan penduduk asli.
Pemandangan jalan dengan mobil dan becak, (1950)
Kehidupan

Soewardja lahir di Bandung, sebuah kota di Jawa, Hindia Belanda (saat ini-Indonesia) dan tumbuh dalam lingkungan seniman. Saudara lelakinya, Basar dan Adiwinata juga menjadi pelukis. Soewardja pindah ke Batavia dimana ia menjadi pelukis yang sukses dan dipuja oleh masyarakat Hindia Belanda. Walaupun begitu, karyanya terkadang mendapatkan kritikan dari seniman nasionalis karena mengikuti gaya Mooi Indie (bahasa Belanda "Hindia Belanda yang Indah"), sebuah istilah yang menjadi terkenal pada 1939 setelah pelukis Sindoesoedarsono Soedjojono menggunakannya untuk mengolok-olok pelukis lain karena hanya mengambarkan suasana romantisme dan natural dari Hindia Belanda. Museum Tropenmuseum di Amsterdam memiliki beberapa karya Soewardja sebagai bagian dari koleksi permanen.
Bone Pute, Larompong Selatan, Luwu

Bone Pute adalah nama sebuah kelurahan di Kecamatan Larompong Selatan, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Potok Ullin, Buntu Batu, Enrekang

Potok Ullin adalah nama sebuah desa di Kecamatan Buntu Batu, Kabupaten Enrekang, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Buntu Batu, Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Desa:  Buntu Mondong  Eran Batu  Langda  Latimojong  Ledan  Lunjen  Pasui  Potok Ullin
Aerosol

Aerosol (singkatan dari kata aero-solution) secara teknis merujuk pada partikel padat yang ada di udara (juga disebut abu atau partikulat) maupun tetesan cair. Dalam bahasa sehari-hari, aerosol merujuk pada tabung semprot aerosol maupun isi tabung itu.
Halimun dan kabut merupakan aerosol
Istilah aerosol berasal dari kenyataan bahwa bahan yang "melayang" di udara adalah suspensi (campuran ketika partikel padat, cair, maupun gabungan keduanya disuspensikan di cairan). Untuk membedakan suspensi dari larutan yang sesungguhnya, istilah sol yang semula berkembang berarti meliputi dispersi partikel tipis (sub-mikroscopik) dalam sebuah cairan. Dengan studi dispersi di udara, istilah aerosol berkembang dan kini mencakupi tetesan cair, partikel padat, dan gabungan keduanya, yang berjari-jari 0,001 hingga 50 μm dan sebagian besar berkisar 0,01 hingga 5 μm.
Berbagai jenis aerosol diklasifikasikan menurut bentuk fisik dan bagaimana mereka dihasilkan, yang meliputi debu, kabut, asap, dan uap logam (fume).
Aplikasi > Cuaca dan iklim

Dalam dunia penelitian cuaca dan iklim sekarang, aerosol sudah digunakan untuk mendeteksi fenomena langit. Hal itu meliputi seperti halnya tingkat pencemaran udara, radiasi yang terjadi di atmosfer, perubahan iklim dan cuaca, hingga dampak aerosol terhadap permukaan air laut. Butiran air yang ada di udara dapat memengaruhi panjang gelombang radiasi yang ada di langit. Hal itulah yang disadari oleh para ilmuwan.[1]
Oleh karena itu, para ilmuwan Tiongkok telah melakukan penelitian beberapa tahun terakhir untuk melihat fenomena yang terjadi di langit melalui aerosol. Mereka memulai penelitiannya dari daerah Asia Timur hingga Afrika Barat. Hasilnya, tingginya curah hujan yang ada di Tiongkok bagian selatan dan panasnya Tiongkok bagian utara terjadi karena tingginya kadar aerosol di sebuah wilayah kecil. Selain itu, lapisan uap air yang luas di troposfer menyebabkan siklus angin muson di India sedikit berubah.[2]
Selain iklim, butiran aerosol juga dapat mendeteksi wilayah yang memiliki kandungan cukup tinggi. Berdasarkan data dari NASA Goddar, Global Ozone, Chemistry, Aerosol, Radiation and Transport (GOCART) wilayah sumber mineral memiliki ciri utama adanya tekanan udara yang disebabkan aerosol hingga 40N, ini disebabkan jumlah mineral yang terkandung berupa logam menyebabkan tarikan elektromagnetik terhadap partikel di udara tertitik di daerah tersebut dan menyebabkan tekanan lebih tinggi dari daerah sekitarnya. Hal itu yang menyebabkan curah hujan menjadi tinggi di daerah daratan, tetapi curah hujan melemah di permukaan laut.[3]
Aplikasi > Medis

Aplikasi sistem aerosol dalam dunia medis seperti terapi aerosol, digunakan sebagai perawatan untuk penyakit paru obstruktif kronis (PPOK), serta penyakit lain pada paru-paru dan saluran pernapasan seperti bronkitis, asma, dan enfisema. Termasuk juga pada penggunaan produk-produk farmasi seperti inhaler dosis terukur (MDI), pendingin aerosol, disinfektan, anestesi serta perban aerosol.
Dampak

Pada iklim global, aerosol memiliki dampak, baik dampak secara langsung ataupun tidak langsung. Dampak aerosol secara langsung adalah terjadinya pendinginan global dan meningkatnya albedo awan melalui penyerapan dan penghamburan radiasi matahari. Sedangkan dampak aerosol secara tidak langsung terjadi karena adanya modifikasi sifat optis awan.
Berdasarkan penelitian Organisasi Kesehatan Dunia, aerosol dapat menjadi agen penular Covid-19 sehingga memungkinkan penularan virus melalui udara. Dalam bentuk aerosol tersebut, virus Covid-19 tetap dapat bertahan di udara selama tiga jam.
Lihat pula

Semprotan aerosol, alat semprot
Bioaerosol
Polusi
Pranala luar

American Association for Aerosol Research
Pasar domestik

Dalam ekonomi, pasar merupakan suatu mekanisme yang membolehkan masyarakat melakukan jual beli atau perdagangan. Pasar domestik adalah seluruh kegiatan perdagangan yang berlangsung di suatu negara di luar ekspor dan impor.
Tong Weng, Mutiara Timur, Pidie

| Tong Weng |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Pidie
Kecamatan: Mutiara Timur
Kodepos: 24175
Kode Kemendagri: 11.07.24.2033 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Tong Weng adalah salah satu gampong di Kecamatan Mutiara Timur, Kabupaten Pidie, Provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Mutiara Timur, Kabupaten Pidie, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Alue Adan  Alue Jojo  Bale Ujong Rimba  Barieh  Baroh  Baro Ujong Rimba  Beureueh II  Blang Riek  Blangon Basah  Campli Usi  Cot Khutang  Dayah Adan  Dayah Kumba  Dayah Tanoh  Dayah Usi  Didoh  Empeh  Jiem  Jumphoh Adan  Kampong Cot Usi  Kampong Lada  Karieng  Kulam Ara  Mee Adan  Mee Tanjong  Mesjid Gumpueng  Mesjid Jeurat Manyang  Mesjid Usi  Meucat Adan  Meugit  Mon Ara  Nibong  Paloh Lhok Usi  Paloh Raya  Paloh Tinggi  Pulo Drien  Rambong  Rambot Adan  Reubat  Rinti  Sagoe Tumpeun  Simbe  Tiba Mesjid  Tiba Raya  Tong Peria  Tong Weng  Ulee Gampong  Ulee Tutue
Satahi Nauli, Kolang, Tapanuli Tengah

Satahi Nauli adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Kolang, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Demografi > Suku

Masyarakat Tapanuli Tengah termasuk kecamatan Kolang dan desa ini, terdiri dalam beragam suku dan agama, sehingga daerah Tapanuli Tengah termasuk sebagai daerah yang multikultural di Indonesia. Suku Batak Toba merupakan suku mayoritas penduduk setempat, dan ada juga suku Pesisir, Batak Angkola,  Nias, dan Mandaling.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Satahi Nauli memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Satahi Nauli (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 21,01% | 21,01% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 63,88% | 63,88% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 15,09% | 15,09% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Pekerjaan utama warga merupakan petani, khususnya sawah, ubi, jagung, durian, mangga, karet, kelapa dan kakao. Ada pula yang bekerja sebagai peternak (ayam, itik, babi, sapi, kambing, dan kerbau), dan sebagian merupakan pedagang, nelayan, dan Pegawai Negeri Sipil (PNS).
Wanita Perindu Surga

| Wanita Perindu Surga |
| --- | --- |
Poster resmi Wanita Perindu Surga
Genre: Drama Religi
Pembuat: Multivision Plus
Lagu pembuka: Semakin Rindu — Nicky Astria
Lagu penutup: Semakin Rindu — Nicky Astria
Penata musik: Iwang Modulus
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 2
Jmlh. episode: 135 (daftar episode)
Produksi
Produser eksekutif: Gobind Punjabi   Anita Whora
Produser: Raam Punjabi
Durasi: 120 menit
Rumah produksi: Multivision Plus
Distributor: Visi Media Asia ANTV Pictures
Rilis asli
Jaringan: antv
Format gambar: 16:9 HD
Format audio: Stereo Dolby Digital 5.1
Rilis: Selasa, 31 Oktober 2017 – Minggu, 11 Maret 2018
Acara terkait
Jodoh Wasiat Bapak Malaikat Tak Bersayap Hidayah
Wanita Perindu Surga adalah sebuah sinetron Religi yang ditayangkan di antv pada 31 Oktober 2017 diproduksi Multivision Plus.
Daftar Episode > Musim 2

Episode 19: Istriku Pemuja Pesugihan
Episode 41: Ginjalku Dijual Suamiku Demi Wanita Lain
Episode 51: Suamiku Direbut Perempuan Lain
Ikhtisar seri

| Season | Season | Jumlah episode | Awalnya Disiarkan (Indonesia)> Pertama Ditayangkan | Awalnya Disiarkan (Indonesia)> Terakhir Ditayangkan |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 1 | 78 | 31 Oktober 2017 (2017-10-31) | 10 Januari 2018 (2018-1-10) |
|  | 2 | 57 | 11 Januari 2018 (2018-01-11) | 11 Maret 2018 (2018-3-11) |
Pranala luar

http://www.mvpindonesia.com/ situs web resmi Multivision Plus
http://www.antvklik.com/ situs web resmi ANTV
http://www.an.tv/ situs web resmi ANTV
Sampano, Larompong Selatan, Luwu

Sampano adalah nama sebuah desa di Kecamatan Larompong Selatan, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Triratna

Untuk konsep keyakinan, lihat Keyakinan dalam Buddhisme.
| Terjemahan dari tiratana |
| --- | --- |
Indonesia: triratna, tiga permata, tiga mestika
Inggris: three jewels, three treasures, triple gem
Pali: tiratana, ratanattaya
Sanskerta: त्रिरत्न, रत्नत्रय  (IAST: triratna, ratna-traya)
Tionghoa: 三宝, 三寶  (Pinyin: sānbǎo)
Jepang: 三宝  (rōmaji: sambō, sampō)
Korea: 삼보  (RR: sambo)
Tibetan: དཀོན་མཆོག་གསུམ,  (dkon mchog gsum)
Myanmar: ရတနာသုံးပါး (jadanà θóuɴ bá)
Thai: ไตรรัตน์, รัตนตรัย  (RTGS: trairat, rattanatrai)
Vietnam: tam bảo
Daftar Istilah Buddhis  l b 
| Terjemahan dari saraṇa |
| --- | --- |
Indonesia: perlindungan, pelindung
Inggris: refuge
Pali: saraṇa
Sanskerta: शरण (śaraṇa)
Tionghoa: 皈依  (Pinyin: guīyī)
Jepang: 帰依  (rōmaji: kie)
Korea: 귀의  (RR: gwiui)
Bengali: শরন
Myanmar: သရဏ (tharana)
Thai: สรณะ, ที่พึ่ง ที่ระลึก  (RTGS: sarana, thi phueng thi raluek)
Vietnam: quy y
Khmer: សរណៈ (saranak)
Sinhala: සරණ  (saraṇa)
Tamil: சரணம்  (saranam / saran)
Daftar Istilah Buddhis  l b 
Triratna (Sanskerta: त्रिरत्न, Triratna; Pali: Tiratana) merujuk kepada tiga tempat berlindung bagi umat Buddha, yaitu Buddha, Dhamma, dan Saṅgha yang dianggap berharga layaknya ratna. Triratna, sebagai pelindung umat Buddha, juga sering disebut sebagai Tiga Perlindungan (Pali: Tisaraṇa; Sanskerta: त्रिशरण, Triśaraṇa).
Dalam Buddhisme, berlindung pada Triratna merupakan suatu praktik keagamaan yang biasanya dilakukan sebagai awalan berbagai praktik keagamaan lainnya. Sejak periode Buddhisme awal, baik aliran Theravāda maupun Mahāyāna hanya berlindung pada Triratna. Namun, aliran Vajrayāna secara khusus memiliki formula perlindungan yang diperluas, dikenal sebagai Triratna dan Triakar.
Berlindung pada Triratna adalah sebuah bentuk aspirasi untuk menjalani hidup dengan Triratna sebagai pedoman utama. Berlindung dilakukan dengan syair singkat yang berisi pernyataan perlindungan kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha. Dalam kitab suci Buddhisme awal, praktik berlindung merupakan suatu ekspresi tekad untuk mengikuti ajaran Buddha, bukan suatu ekspresi pelepasan tanggung jawab kehidupan.
Pembacaan syair perlindungan kepada Triratna umum dilantunkan tepat sebelum pembacaan syair tekad Pancasila baik bagi seseorang yang berniat pindah agama maupun seseorang yang sudah menganut Buddhisme. Seorang umat awam (bukan biksu, biksuni, samanera, atau samaneri) yang berlindung kepada Triratna disebut sebagai upasaka atau upasika, sedangkan yang tidak berlindung disebut sebagai titthiya.
Terminologi

Triratna (Sanskerta) dan Tiratana (Pali), juga dikenal sebagai Ratnatraya (Sanskerta), atau Ratanattaya (Pali), sama-sama berarti "Tiga Permata" atau "Tiga Mestika" yang dimuliakan dalam Buddhisme. Namun, istilah tersebut juga dipakai dalam Jainisme—meskipun dengan konsep yang berbeda—mengingat bahwa kedua agama tersebut berkembang pada zaman yang sama.
Penjelasan

Lihat pula: Upasaka-upasika dan Keyakinan dalam Buddhisme
Keyakinan terhadap Triratna merupakan unsur ajaran penting dalam tradisi Theravāda dan Mahāyāna. Berbeda dengan konsep kepercayaan yang dipahami orang Barat, keyakinan dalam Buddhisme muncul dari akumulasi pengalaman dan penalaran. Dalam Kesamutti Sutta, Buddha secara eksplisit menentang mereka yang mengikuti otoritas atau tradisi secara membuta, khususnya agama-agama yang sezaman dengan zaman Buddha. Tingkat kepercayaan dan keyakinan tertentu masih dianggap penting dalam Buddhisme, terutama terkait pencapaian spiritual, keselamatan, dan kecerahan. Keyakinan dalam Buddhisme, secara umum, berpusat pada keyakinan terhadap Triratna.
Penjelasan > Theravāda

Sejak masa awal Buddhisme, para pengikut Buddhisme mengungkapkan keyakinan mereka melalui tindakan berlindung yang terdiri dari tiga aspek. Berikut ini adalah tiga penyangga atau permata yang menjadi tempat berlindung seorang penganut Buddhisme awal:
Buddha, yang telah mencapai Nirwana (yaitu sosok Buddha Gotama).
Dhamma, ajaran Buddha yang dijelaskan oleh Sang Buddha.
Saṅgha, komunitas monastik Buddhisme yang mempraktikkan dan melestarikan Dhamma.
Dalam hal ini, Tiga Perlindungan berpusat pada otoritas seorang Buddha sebagai makhluk yang sangat tercerahkan, dengan menyetujui peran seorang Buddha sebagai guru bagi manusia dan para dewa (makhluk surgawi). Ini sering kali mencakup Buddha lain dari masa lalu, dan Buddha yang belum muncul. Kedua, pengambilan perlindungan menghormati kebenaran dan kemanjuran ajaran spiritual Buddha, yang mencakup karakteristik fenomena (Pali: saṅkhāra) seperti ketidakkekalan (bahasa Pali: anicca), dan Jalan Mulia Berunsur Delapan menuju pembebasan. Pengambilan perlindungan diakhiri dengan penerimaan kelayakan komunitas pengikut yang telah berkembang secara spiritual (saṅgha), yang sebagian besar didefinisikan sebagai komunitas monastik, tetapi dapat juga mencakup upasaka-upasika dan bahkan para dewa asalkan mereka hampir atau sepenuhnya tercerahkan. Buddhisme awal tidak mengikutsertakan Bodhisatwa dalam formula Tiga Perlindungan karena mereka dianggap belum tercerahkan dan masih berada di jalan menuju kecerahan.
Kitab-kitab awal menggambarkan saṅgha sebagai "ladang pahala," karena umat Buddha awal menganggap persembahan kepada saṅgha sebagai sesuatu yang sangat bermanfaat secara karma. Upasaka-upasika mendukung dan menghormati saṅgha, karena mereka percaya saṅgha akan membuahkan mereka pahala dan membawa mereka lebih dekat pada kecerahan. Pada saat yang sama, para biksu diberi peran penting dalam mempromosikan dan menegakkan keyakinan di antara upasaka-upasika. Meskipun banyak contoh dalam kitab-kitab disebutkan tentang biksu yang berperilaku baik, ada juga kasus biksu yang berperilaku tidak pantas. Dalam kasus seperti itu, kitab-kitab menggambarkan bahwa Buddha menanggapi dengan kepekaan yang besar terhadap persepsi komunitas upasaka-upasika. Ketika Buddha menetapkan aturan baru dalam aturan disiplin monastik untuk menangani kesalahan para biksunya, ia biasanya menyatakan bahwa perilaku seperti itu harus dikekang karena perilaku itu tidak akan "membujuk orang yang tidak percaya" dan "orang yang percaya akan berpaling". Ia mengharapkan para biksu, biksuni, dan samanera-samaneri tidak hanya untuk menjalani kehidupan spiritual demi keuntungan mereka sendiri, tetapi juga untuk menegakkan keyakinan orang-orang. Di sisi lain, mereka tidak boleh menumbuhkan keyakinan dengan kemunafikan atau ketidaktepatan, misalnya, dengan mengambil profesi lain selain menjadi seorang biksu, atau mencari pengikut dengan menghadiahkan berbagai barang.
Penjelasan > Theravāda > Syair

Syair yang paling sering digunakan dalam bahasa Pali:
Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi. 

      Aku berlindung kepada Buddha.

Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

      Aku berlindung kepada Dhamma.

Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

      Aku berlindung kepada Saṅgha.



Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi. 

      Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

      Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

      Untuk kedua kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.



Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

      Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Buddha.

Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

      Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Dhamma.

Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.

      Untuk ketiga kalinya, aku berlindung kepada Saṅgha.
Selain syair di atas, terdapat berbagai model bacaan lain yang disebutkan dalam kepustakaan Pali untuk berlindung kepada Triratna. Brett Shults menjelaskan bahwa syair ini menggunakan model yang mirip dengan mode dari tradisi agama Weda (Brahmanisme)—dengan isi yang berbeda—berupa kelompok tiga perlindungan, seperti yang ditemukan dalam Regweda 9.97.47, Regweda 6.46.9, dan Upanisad Chandogya 2.22.3-4.
Penjelasan > Theravāda > Pengambilan perlindungan

Untuk memohon pengambilan Tisarana kepada seorang biksu, dibacakan kalimat berikut:
Mayaṁ bhante, Tisaraṇena saha pañcasīlāni yācāma. Dutiyampi mayaṁ bhante, Tisaraṇena saha pañcasīlāni yācāma. Tatiyampi mayaṁ bhante, Tisaraṇena saha pañcasīlāni yācāma. 
(Bhante, kami memohon Tisarana dan Pancasila. Untuk kedua kalinya, Bhante, kami memohon Tisarana dan Pancasila. Untuk ketiga kalinya, Bhante, kami memohon Tisarana dan Pancasila.)
Kemudian, seorang biksu akan menjawab sebagai berikut:
Yam-ahaṁ vadāmi taṁ bhaveta.
(Ikutilah apa yang saya ucapkan.)
Setelah itu, umat menjawab dengan kalimat "Āma, Bhante" (Baik, Bhante). Kemudian, biksu tersebut membacakan kalimat Vandana sebanyak tiga kali yang kemudian diikuti oleh umat:
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa. 
(Terpujilah Sang Begawan, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna).
Sesudah itu, biksu tersebut membacakan ayat-ayat Tisarana per kalimatnya yang kemudian diikuti oleh umat per kalimatnya. Seusai pembacaan Tisarana terlengkapi, biksu tersebut akan berkata sebagai berikut:
Tisaraṇa gamanaṁ paripuṇṇaṁ. 
(Tisarana telah diambil dengan lengkap)
Kemudian, umat menjawabnya kalimat "Āma, Bhante" (Baik, Bhante).
Penjelasan > Theravāda > Pengambilan sila

Artikel utama: Pancasila (Buddhisme) dan Astasila
Upasaka-upasika atau umat awam sering kali melaksanakan praktik pengambilan lima sila atau Pancasila dalam upacara yang sama setelah mereka mengambil perlindungan. Para biksu memberikan sila kepada upasaka-upasika, yang menciptakan efek psikologis tambahan. Pancasila tersebut adalah:
tidak membunuh;
tidak mencuri;
tidak berhubungan seksual secara salah;
tidak mengucapkan kebohongan;
tidak minum minuman keras.
Seorang upasaka-upasika yang menjunjung tinggi sila-sila tersebut digambarkan dalam kitab suci sebagai “permata di antara umat awam”.
Penjelasan > Mahāyāna

Dalam ajaran aliran Mahāyāna, Triratna dipahami dalam pengertian yang berbeda dari aliran Sravakayana atau aliran-aliran non-Mahāyāna. Misalnya, Buddha biasanya dijelaskan melalui ajaran Mahāyāna tentang tiga tubuh (trikaya).
Menurut kitab Mahāyāna berjudul Ratnagotravibhāga (Analisis Silsilah Permata), makna sebenarnya dari Triratna adalah sebagai berikut:
Sang Buddha tidak memiliki awal, tengah, dan akhir. Sang Buddha adalah kedamaian. Sang Buddha adalah Dharmakaya yang tidak bercampur (asamskrta) dan spontan (anabhoga). Sang Buddha adalah kebijaksanaan (jñana) yang tercerahkan sendiri dan muncul dengan sendirinya, kasih sayang, dan kekuatan untuk memberi manfaat kepada orang lain.
Dharma digambarkan sebagai realitas yang merupakan penghentian. Dharma digambarkan sebagai bukan keberadaan maupun ketidakberadaan. Dharma adalah realitas nonkonseptual serta realitas jalan yang terdiri dari jñana yang bercahaya dan tanpa noda yang menghilangkan semua kekotoran. Ini juga disamakan dengan Dharmakaya.
Sangha mengacu pada makhluk-makhluk yang menyadari hakikat pikiran yang benar-benar cemerlang dan "kesempurnaan hakikat" (yavad bhavikataya) serta kualitas-kualitas unggul yang menjadikan mereka tempat berlindung.
Menurut Longchenpa, seorang guru Buddhisme Tibet:
Menurut pendekatan Mahāyāna, Sang Buddha adalah totalitas dari tiga tubuh; dharma meliputi transmisi kitab suci (terkandung dalam sutra dan tantra) dan realisasi kesadaran abadi yang mengetahui diri sendiri (termasuk pandangan, keadaan penyerapan meditatif, dan sebagainya yang terkait dengan tahap-tahap seperti pengembangan dan penyelesaian); dan sangha terdiri dari para Bodhisatwa, guru kesadaran, dan makhluk-makhluk spiritual tingkat tinggi lainnya (selain para Buddha) yang sifatnya sedemikian rupa sehingga mereka berada di jalan pembelajaran dan tidak lagi belajar.
Jadi, bagi aliran Mahāyāna, permata Buddha mencakup Buddha yang tak terhitung banyaknya (seperti Amitabha, Vajradhara, dan Vairocana), bukan hanya Buddha Sakyamuni. Demikian pula, permata Dharma mencakup sutra Mahāyāna dan (untuk aliran Mahāyāna tertentu) dapat juga mencakup tantra Buddha, bukan hanya Tripitaka. Terakhir, permata Sangha mencakup banyak makhluk yang bukan bagian dari sangha monastik, termasuk Bodhisatwa tingkat tinggi seperti Awalokiteswara, Vajrapani, Manjusri, dan seterusnya.