Kelong
Salat

Tugas pokok manusia adalah mengabdi kepada Allah Swt. Salah satu bentuk pengabdian itu tercantum dalam Kelong di atas, bait kedua belas.
Assambayangko nutambung, pakajai amalaknu, na nujarreki, kananna anrong gurunnu.
(Salat dan tawakallah, perbanyak amalanmu, pegang teguhlah ajaran gurumu).
Salat merupakan tugas yang paling mendasar di dalam syariat Islam. Ibadah-ibadah yang lain bertumpu pada salat. Oleh karena itu, kualitas iman seseorang dapat terefleksi dari pelaksanaan salat. Dalam sebuah bait Kelong digambarkan sebagai berikut.
| Bahasa Makassar | Bahasa Indonesia |
| --- | --- |
Apai nuparek bokong Bokong mange ri anja Taena maraeng Sambayang lima wattua Taenapantu nabajik Bateta anngerang sareak Punna taena Nasikkoki sambayang: Apa yang kaujadikan bekal Persiapan ke akhirat Tiada lain Salat lima waktu Belum sempurna Pelaksanaan syariat Anda Jika belum Diikat dengan salat
(Nappu, 1986:154)
Dari dua Kelong terakhir dapat digarisbawahi bahwa ibadah apa saja yang dilakukan tanpa dibarengi dengan salat, dianggap belum sempurna. Bahkan, salat menentukan posisi ibadah yang lain apakah diterima atau tidak. Salat kunci kebaikan dam keselamatan.
Salah satu faktor yang menentukan kualitas salat itu adalah niat dan tingkat khusyuk, semakin terarah niat dan khusyuk di dalam salat, semakin tinggi pula kualitas salat tersebut. Hal inilah yang ditegaskan di dalam bait sembilan.
Lonnu menteng ri tajalli, pakabajik taratteknu, salasakontu, lonna rua mungkaraknu.
(Dalam bertajalli, khusyuklah kepada-Nya, ibadahmu akan sia-sia, jika berpaling dari Dia.)
Selain faktor niat dan khusyuk yang menentukan kualitas salat adalah ingatan kepada Allah. Ingatan atau yang lazim disebut dzikrullah adalah jiwa salat. Ini berarti bahwa salat tanpa zikir kepada Allah laksana manusia tanpa roh. Itulah sebabnya, di dalam Kelong di atas sangat ditekankan pentingnya salat itu diwarnai dengan khusyuk dan zikir betul-betul kepada Allah. Jika tidak demikian, salat itu dianggap kurang berkualitas.
Kelong lain yang mengandung nilai-nilai keagamaan adalah sebagai berikut.
| Bahasa Makassar | Bahasa Indonesia |
| --- | --- |
Sahadaknu kakdo allo Sambayannu kanre banngi Napuasanu Nupakjari lampang kana Punna tanupotok sahadaknu Tanusikkok sambayannu Ebarak lepa-lepa Tena guling samparajana (SI): Syahadatmu makan siang Salatmu santap malam Puasamu Jadikanlah laras pembicaraan Jika syahadatmu tidak dililit Salatmu tidak dibelit Engkau laksana perahu Yang tak berkemudi dan tak berjangkar
(SI)
Kelong (2) di atas mengandung tiga ajaran agama yang terangkum dalam rukun Islam, yaitu syahadat, salat, dan puasa. Syahadat adalah rukun Islam yang pertama. Ia merupakan pengakuan secara lisan yang perlu ditindaklanjuti dengan pelaksanaan ibadah yang lain. Syahadat perlu dimantapkan lebih dahulu, barulah disusul ibadah yang lain. Akan tetapi, jika syahadat tidak tertanam kokoh atau tidak dihayati dengan baik, salat dan ibadah-ibadah yang lain tidak akan terlaksana dengan baik. Akibatnya, orang akan terombang-ambing di dalam kehidupan beragama laksana perahu yang tak berkemudi dan tak berjangkar (Ebarak lepa-lepa tena guling samparajana).
Kelong lain yang menggambarkan syahadat adalah sebagai berikut.
| Bahasa Makassar | Bahasa Indonesia |
| --- | --- |
Paknassai sahadaknu Sekreji Allah Taala Nakbi Muhammad Suro tunipatakpakna: Nyatakan syahadatmu Allah itu Esa Nabi Muhammad Rasul terpercaya-Nya.
(Sikki, 1995:153).
Puasa termasuk salah satu rukun Islam  yang tegambar dalam Kelong (2) bait pertama, larik ketiga dan keempat, yaitu:
Napuasanu, nupakjari lampang kana
(Dan puasamu, jadikanlah laras pembicaraan)
Salah satu makna yang terkandung dalam kata puasa adalah pengendalian diri, sedangkan lampang kana adalah tuturan. Oleh karena itu, pernyataan dalam Kelong di atas dapat ditafsirkan bahwa puasa di samping fungsinya sebagai kegiatan yang berbentuk  ritual keagamaan, juga mempunyai fungsi kemasyarakatan. Fungsi itu adalah sebagai alat pengendali dalam segala hal, khususnya di dalam bertutur.
Karena tuturan dapat membawa manfaat dan bahaya sekaligus, pengendalian sangat dibutuhkan. Itulah sebabnya, orang yang berpuasa seharusnya mampu menciptakan tutur kata dan tingkah laku yang bermanfaat, baik terhadap orang lain maupun terhadap dirinya. Makna itulah, antara lain, yang terkandung dalam pernyataan Kelong di atas.