stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kitab Henokh
Kanonisitas > Agama Yahudi

Meskipun jelas dikenal selama perkembangan kanon Alkitab Ibrani, 1 Henokh dikecualikan dari kanon resmi Tanakh maupun kanon Septuaginta yang umum pada sekitar abad kedua masehi, dan karenanya juga dari tulisan-tulisan yang sekarang dikenal sebagai Deuterokanon. Satu satu kemungkinan alasan penolakan oleh kaum Yahudi atas kitab ini adalah sifat tekstual beberapa bagian awal kitab ini yang menggunakan materi dari Taurat; contohnya, 1 Henokh 1 adalah suatu midras dari Ulangan 33. Isi Kitab Henokh, khususnya deskripsi rinci para malaikat yang jatuh, juga menjadi salah satu alasan penolakan dari kanon Ibrani pada periode ini – sebagaimana tercermin dalam komentar-komentar Trifo orang Yahudi ketika berdebat dengan Yustinus Martir tentang hal ini. Trifo: "Ucapan-ucapan Allah adalah suci, tetapi paparan Anda temuan belaka, karena jelas dari apa yang telah dijelaskan oleh Anda; tidak, bahkan hujatan, jika Anda menegaskan bahwa malaikat-malaikat berdosa dan memberontak dari Allah." (Dialog 79)
Kanonisitas > Agama Kristen

Kitab Henokh dikenal pula di kalangan Kristen awal, namun tidak masuk dalam kanon pada sekitar abad keempat. Hari ini hanya Gereja Tewahedo Ortodok Ethiopia dan Gerejak Tewahedo Ortodo Eritrea yang masih menyertakan Mäs’əhäfä Henokə sebagai kanon.
Kanonisitas > Agama Kristen > Petunjuk dalam Perjanjian Baru

Henokh disebut sebagai seorang nabi dan tokoh historis, serta dikutip dalam Yudas, 1:14–15 (TB):
Bandingkan ini denan Henokh 1:9, diterjemahkan dari teks Ethiopia (juga ditemukan dalam gulungan naskah Qumran 4Q204=4QEnochc ar, col I 16–18):
Bandingkan ini juga dengan apa yang mungkin menjadi sumber asli 1 Henokh 1:9 dalam Ulangan 33:2:
Kanonisitas > Agama Kristen > Penerimaan

Kitab Henokh dianggap sebagai kitab suci dalam Surat Barnabas (16:4) dan oleh banyak Bapa Gereja awal seperti Athenagoras, Klemens dari Aleksandria, Ireneus dan Tertulianus, yang menulis sekitar tahun 200 bahwa Kitab Henokh telah ditolak oleh orang-orang Yahudi karena berisikan nubuat-nubuat berkenaan dengan Kristus. Bagaimanapun para Bapa Gereja berikutnya menolak kanonisitas kitab ini, dan beberapa bahan menganggap Surat Yudas non-kanonik karena merujuk pada suatu karya "apokrif".
Kanonisitas > Agama Kristen > Gereja Ortodoks Ethiopia

Keyakinan dalam tradisi Gereja Ortodoks Ethiopia, yang memandang 1 Henokh sebagai suatu dokumen yang terilhami, adalah bahwa teks Ethiopia tersebut adalah yang asli, ditulis oleh Henokh sendiri. Mereka meyakini bahwa kalimat pembuka berikut dari Henokh merupakan kalimat pertama dan tertua yang ditulis dalam bahasa manusia mana pun, karena Henokh adalah orang pertama yang menulis huruf-huruf ini:
Tradisi manuskrip > Bahasa Ethiopik

Saksi yang paling ekstensif akan Kitab Henokh terdapat dalam bahasa Ge'ez. Edisi kritis Robert Henry Charles tahun 1906 membagi naskah-naskah Ethiopik tersebut ke dalam dua kelompok:
Kelompok α: dianggap lebih kuno dan lebih mirip dengan versi Yunani:
A – ms. orient. 485 dari British Museum, abad ke-16, dengan Kitab Yubileum
B – ms. orient. 491 dari British Museum, abad ke-18, dengan tulisan-tulisan biblika lainnya
C – ms. dari Berlin orient. Petermann II Nachtrag 29, abad ke-16
D – ms. abbadiano 35, abad ke-17
E – ms. abbadiano 55, abad ke-16
F – ms. 9 dari Lago Lair, abad ke-15
Kelompok β: lebih baru, tampaknya teks-teks hasil pengeditan
G – ms. 23 dari John Rylands University Library of Manchester, abad ke-18
H – ms. orient. 531 dari Bodleian Library of Oxford, abad ke-18
I – ms. Brace 74 dari Bodleian Library of Oxford, abad ke-16
J – ms. orient. 8822 dari British Museum, abad ke-18
K – ms. milik E. Ullendorff dari London, abad ke-18
L – ms. abbadiano 99, abad ke-19
M – ms. orient. 492 dari British Museum, abad ke-18
N – ms. Ethiopian 30 dari Monaco of Baviera, abad ke-18
O – ms. orient. 484 dari British Museum, abad ke-18
P – ms. Ethiopian 71 dari Vatikan, abad ke-18
Q – ms. orient. 486 dari British Museum, abad ke-18, tidak ada bab 1–60
Tradisi manuskrip > Bahasa Aram

Sebelas fragmen Kitab Henokh berbahasa Aramaik ditemukan di gua 4 Qumran pada tahun 1948 dan berada di bawah pemeliharaan Otorita Antikuitas Israel (IAA). Fragmen-fragmen tersebut diterjemahkan dan dibahas oleh Józef Milik dan Matthew Black dalam Kitab-Kitab Henokh. Terjemahan lainnya dirilis oleh Vermes dan Garcia-Martinez. Milik menggambarkannya berwarna putih atau krem, terhampar menghitam, dan dibuat dari kulit yang halus, tebal, dan kaku. Sebagian juga rusak, kusam dan buram oleh tinta.
4Q201 = 4QEnoch a ar, Henokh 2:1–5:6; 6:4–8:1; 8:3–9:3,6–8
4Q202 = 4QEnoch b ar, Henokh 5:9–6:4, 6:7–8:1, 8:2–9:4, 10:8–12, 14:4–6
4Q204 = 4QEnoch c ar, Henokh 1:9–5:1, 6:7, 10:13–19, 12:3, 13:6–14:16, 30:1–32:1, 35, 36:1–4, 106:13–107:2
4Q205 = 4QEnoch d ar; Henokh 89:29–31, 89:43–44
4Q206 = 4QEnoch e ar; Henokh 22:3–7, 28:3–29:2, 31:2–32:3, 88:3, 89:1–6, 89:26–30, 89:31–37
4Q207 = 4QEnoch f ar
4Q208 = 4QEnastr a ar
4Q209 = 4QEnastr b ar; Henokh 79:3–5, 78:17, 79:2 dan fragmen-fragmen besar yang tidak sesuai dengan bagian teks Ethiopia mana pun
4Q210 = 4QEnastr c ar; Henokh 76:3–10, 76:13–77:4, 78:6–8
4Q211 = 4QEnastr d ar; fragmen-fragmen besar yang tidak sesuai dengan bagian teks Ethiopia mana pun
4Q212 = 4QEn g ar; Henokh 91:10, 91:18–19, 92:1–2, 93:2–4, 93:9–10, 91:11–17, 93:11–93:1
Juga di Qumran (gua 1) telah ditemukan tiga fragmen kecil dalam bahasa Ibrani (8:4–9:4, 106).
Tradisi manuskrip > Bahasa Yunani dan Latin

Chronographia Universalis, karya sejarawan Bizantin George Syncellus dari abad ke-8, mempertahankan beberapa bagian Kitab Henokh dalam bahasa Yunani Koine (6:1–9:4, 15:8–16:1). Fragmen-fragmen Yunani lainnya yang diketahui yaitu:
Kodeks Panopolitanus (Papirus Kairo 10759), juga dinamakan Kodeks Gizeh atau fragmen-fragmen Akhmim, meliputi fragmen-fragmen dari dua papirus abad ke-6 yang berisi bagian-bagian dari bab 1–32 yang ditemukan oleh tim arkeologi Prancis di Akhmim di Mesir dan dipublikasikan lima tahun kemudian, pada tahun 1892.
Kodeks Vaticanus Gr. 1809, f. 216v (abad ke-11): termasuk 89:42–49
Papirus Chester Beatty XII: termasuk 97:6–107:3 (tanpa bab 105)
Papirus Oxyrhynchus 2069: hanya memuat beberapa huruf, yang menjadikan identifikasinya tidak pasti, dari 77:7–78:1, 78:1–3, 78:8, 85:10–86:2, 87:1–3
Ada klaim bahwa beberapa tambahan fragmen kecil dalam bahasa Yunani telah ditemukan di Qumran (7QEnoch: 7Q4, 7Q8, 7Q10-13), bertarikh sekitar tahun 100 SM, berkisar dari 98:11? sampai 103:15 dan ditulis pada papirus dengan garis kisi, tetapi identifikasi ini banyak ditentang.
Dari terjemahan Latin, hanya diketahui 1:9 dan 106:1–18. Bagian pertama terdapat dalam Pseudo-Siprianus dan Pseudo-Vigilius; bagian kedua ditemukan pada tahun 1893 oleh M. R. James dalam sebuah manuskrip abad ke-8 di British Museum dan dipublikasikan pada tahun yang sama.
Sejarah > Periode Bait Kedua

Publikasi tahun 1976 oleh Milik atas hasil penanggalan paleografis fragmen-fragmen Kitab Henokh yang ditemukan di Qumran membuat suatu terobosan. Menurut akademisi ini, yang mempelajari gulungan-gulungan naskah asli tersebut selama bertahun-tahun, fragmen-fragmen tertua Kitab Para Penjaga bertarikh 200–150 SM. Karena Kitab Para Penjaga memperlihatkan bukti adanya beberapa tahap penyusunan, terdapat kemungkinan bahwa karya ini telah ada pada abad ke-3 SM. Hal yang sama dapat dikatakan tentang Kitab Astronomis.
Tidak mungkin lagi mengklaim bahwa inti Kitab Henoh disusun saat terjadinya Pemberontakan Makabe sebagai suatu reaksi terhadap Helenisasi.:93 Para akademisi karenanya harus mencari asal usul bagian-bagian 1 Henokh dari Qumran pada periode historis sebelumnya, dan perbandingan dengan materi menurut tradisi dari saat tersebut memperlihatkan bahwa bagian-bagian ini tidak terhubung secara khusus pada kategori-kategori dan ide-ide menonjol dalam Alkitab Ibrani. Beberapa akademisi bahkan berbicara tentang suatu "Yudaisme Henokh" yang darinya para penulis gulungan naskah Qumran berasal. Margaret Barker berpendapat, "[Kitab] Henokh adalah tulisan dari suatu kelompok yang sangat konservatif yang akarnya kembali ke zaman Bait Pertama".
Kebanyakan fragmen Qumran relatif awal, tidak ada yang ditulis dari periode terakhir catatan Qumran. Dengan demikian, terdapat kemungkinan bahwa komunitas Qumran secara bertahap kehilangan minat pada Kitab Henokh.
Hubungan antara 1 Henokh dengan kaum Eseni tercatat bahkan sebelum penemuan Gulungan Laut Mati. Meskipun ada konsensus untuk menganggap bagian-bagian dari Kitab Henokh yang ditemukan di Qumran sebagai teks yang digunakan oleh kaum Eseni, hal yang sama tidak begitu jelas untuk teks-teks Kitab Henokh yang tidak ditemukan di Qumran (terutama Kitab Perumpamaan): ada usulan untuk menganggap bagian-bagian ini sebagai ungkapan dari arus utama, tetapi bukan gerakan eseni (non-Qumran). Aspek-aspek tidak biasa yang terutama dari bagian-bagian non-Qumran 1 Henokh adalah sebagai berikut:
seorang Mesias yang disebut "Putra Manusia", dengan sifat-sifat ilahi, ada sebelum kisah penciptaan, yang akan bertindak langsung dalam penghakiman terakhir dan duduk di suatu takhta kemuliaan (1 Henokh 46:1–4, 48:2–7, 69:26–29):562–563
orang-orang berdosa biasanya dipandang sebagai orang-orang kaya dan orang benar sebagai yang tertindas (suatu tema yang juga ditemukan pada Mazmur Salomo).
Sejarah > Pengaruh awal

Literatur Rabinik klasik nyaris tidak menyinggung hal-hal yang berkenaan dengan Henokh. Tampaknya masuk akal kalau berbagai polemik Rabinik yang menentang tradisi dan teks terkait Henokh mungkin telah menyebabkan hilangnya kitab-kitab ini pada Yudaisme Rabinik.
Kitab Henokh berperan penting dalam sejarah mistisisme Yahudi: akademisi terkemuka Gershom Scholem menulis, "Subjek-subjek utama dari mistisisme Merkabah kemudian telah menempati suatu posisi sentral dalam literatur esoteris yang lebih tua, paling baik direpresentasikan oleh Kitab Henokh." Perhatian khusus ditujukan pada deskripsi rinci mengenai takhta Allah yang tercantum dalam bab 14 dari 1 Henokh.
Terdapat sedikit keraguan bahwa 1 Henokh berpengaruh dalam membentuk doktrin-doktrin Perjanjian Baru mengenai Mesias, Putra Manusia, kerajaan mesianis, demonologi, kebangkitan, dan eskatologi.:10 Batas-batas pengaruh 1 Henokh dibahas panjang lebar oleh R.H. Charles E Isaac, dan G.W. Nickelsburg dalam penjelasan dan terjemahan mereka masing-masing. Terdapat kemungkinan bahwa bagian-bagian awal 1 Henokh memiliki pengaruh konten dan tekstual secara langsung pada banyak apokrifa Alkitab seperti Kitab Yobel, 2 Barukh, 2 Esdras, Apokalipsis Abraham, dan 2 Henokh, meskipun dalam kasus-kasus ini hubungan tersebut biasanya lebih kepada pencabangan dari suatu pokok utama yang umum daripada pengembangan langsung.
Teks Yunani Kitab Henokh dikenal, dan diketahui, baik secara positif maupun negatif, oleh banyak Bapa Gereja: berbagai referensi dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan Yustinus Martir, Minusius Feliks, Ireneus, Origenes, Siprianus, Hippolitus, Komodianus, Laktansius, dan Kasianus.:430 Setelah Kasianus dan sebelum "penemuan kembali" modern, beberapa kutipan didapat dalam Kekaisaran Bizantin oleh seorang rahib abad ke-8 bernama George Syncellus di dalam kroniknya, dan pada abad ke-9 dicantumkan sebagai salah satu apokrifon Perjanjian Baru oleh Patriark Nikeforus.
Kitab Para Penjaga

Bagian pertama Kitab Henokh mendeskripsikan kejatuhan para Penjaga, para malaikat yang menjadi ayah dari Nefilim (lih. bene Elohim, Kejadian 6:1–2), dan menceritakan perjalanan Henokh di surga. Menurut para akademikus di dunia Barat, bagian ini dikatakan tersusun pada abad ke-4 atau ke-3 SM.
Kitab Para Penjaga > Isi

1-5. Perumpamaan Henokh tentang Masa Depan Kelompok Orang Jahat dan Orang Benar
6-11. Kejatuhan para Malaikat: Demoralisasi Umat Manusia: Perantaraan para Malaikat yang mewakili Umat Manusia. Hukuman yang dinyatakan oleh Allah terhadap para Malaikat dari Kerajaan Mesianik.
12-16. Penglihatan-Mimpi Henokh: Perantaraannya bagi Azazel dan para malaikat yang jatuh: serta Pemberitaannya tentang Kehancuran mereka yang pertama dan terakhir.
17-36. Perjalanan Henokh melitasi Bumi dan Sheol: Henokh juga melakukan perjalanan ke surga melalui sebuah portal berbentuk segitiga
17-19. Perjalanan Pertama.
20. Nama dan Jabatan dari Tujuh Malaikat Agung.
21. Tempat Penghukuman awal dan akhir dari para Malaikat yang jatuh (bintang-bintang).
22. Sheol atau Dunia Bawah.
23. Api yang berhubungan dengan Penerang Surga.
24-25. Ketujuh Gunung di Barat Laut dan Pohon Kehidupan.
26. Yerusalem dan berbagai Gunung, Ngarai, dan Sungai.
27. Maksud Lembah yang Terkutuk.
28-33. Perjalanan Lebih Jauh ke Timur.
34-35. Perjalanan Henokh ke Utara.
36. Perjalanan ke Selatan.
Kitab Para Penjaga > Deskripsi

Pengantar ke dalam Kitab Henokh menceritakan bahwa Henokh itu, "seorang yang benar, yang matanya dibukakan oleh Allah sehingga ia memperoleh suatu penglihatan tentang Yang Mahakudus di surga, yang diperlihatkan anak-anak Allah kepadaku, dan dari mereka aku mendengar segala sesuatu, dan aku tahu apa yang kulihat, tetapi [hal-hal yang kulihat ini] tidak [akan terjadi] untuk generasi ini, melainkan untuk generasi yang akan datang."
Bagian ini membahas kedatangan Allah ke Bumi di Gunung Sinai bersama bala tentara-Nya untuk menjatuhkan penghakiman kepada umat manusia. Bagian ini juga menceritakan tentang penerang yang terbit dan terbenam menurut tatanannya dan dalam waktunya masing-masing serta tidak pernah berubah.
Amati dan lihatlah bagaimana (di musim dingin) semua pepohonan tampak seolah-olah telah menjadi layu dan daun-daunnya gugur, kecuali empat belas pohon, yang tidak kehilangan daun-daunnya melainkan mempertahankan dedaunannya yang lama selama dua sampai tiga tahun hingga datangnya dedaunan yang baru.
Bagaimana segala sesuatu ditetapkan oleh Allah dan masing-masing terlaksana menurut waktu-Nya. Orang-orang berdosa akan binasa, yang luhur dan yang baik akan hidup terus di dalam terang, sukacita, dan damai.
Dan dengan demikian semua karya-Nya terus berlanjut dari tahun ke tahun untuk selama-lamanya, dan semua tugas yang mereka lakukan bagi-Nya, dan tugas-tugas mereka tidaklah berubah, melainkan sesuai dengan yang telah Allah tetapkan maka demikianlah yang terjadi.
Bagian pertama kitab ini melukiskan interaksi antara para malaikat yang jatuh dengan umat manusia; Sêmîazâz memaksa 199 malaikat yang jatuh lainnya untuk memperistri manusia agar "melahirkan anak-anak bagi kita".
Kitab Perumpamaan

Lihat pula: Metatron
Kitab Henokh bab 37–71 disebut sebagai Kitab Perumpamaan. Perdebatan keilmuan berpusat pada bab-bab ini. Kitab Perumpamaan tampaknya didasarkan pada Kitab Para Penjaga, namun menyajikan pengembangan selanjutnya akan gagasan penghakiman terakhir dan eskatologi, tidak hanya berkenaan dengan nasib para malaikat yang jatuh tetapi juga raja-raja yang jahat di bumi. Kitab Perumpamaan menggunakan ungkapan "Putra Manusia" bagi protagonis eskatologisnya, yang juga disebut "Yang Benar", "Yang Terpilih", dan "Mesias", serta duduknya ia di takhta kemuliaan saat penghakiman terakhir. Penggunaan pertama yang diketahui atas "Putra Manusia" sebagai suatu gelar definitif dalam tulisan-tulisan Yahudi berasal dari kitab 1 Henokh dan penggunaannya mungkin telah memainkan suatu peranan saat awal pemahaman dan penggunaan gelar tersebut di dalam Kekristenan.
Penglihatan Mimpi

Kitab Penglihatan Mimpi, berisikan suatu visiun mengenai sejarah Israel sampai pada masa yang ditafsirkan kebanyakan pihak sebagai Pemberontakan Makabe, ditarikhkan oleh sebagian besar kalangan ke zaman Makabe (sekitar tahun 163–142 SM). Menurut Gereja Ortodoks Ethiopia, kitab ini ditulis sebelum peristiwa Bahtera Nuh.
Lain-lain > Ahiah

The Legends of the Jews oleh Rabi Louis Ginzberg menggambarkan Ahiah sebagai anak dari malaikat yang jatuh Semjâzâ.
Lihat pula

2 Henokh
3 Henokh
Gulungan Naskah Henokh Aramaik
Kitab Nuh
Kitab Para Raksasa
Pseudopigrafa
Sastra apokaliptik
Pranala luar

Book of the Watchers (Chapters 1–36): Ge'ez text and fragments in Greek, Aramaic, and Latin at the Online Critical Pseudepigrapha
Ethiopic text online (all 108 chapters)
R H Charles 1917 Translation
George H. Schodde 1882 Translation Diarsipkan 2008-04-07 di Wayback Machine. (PDF format).
Richard Laurence 1883 Translation
Book of Enoch Interlinear (Including three English and two Swedish translations.)
Book of Enoch New 2012 Translation with Audio Drama
August Dillmann (1893). The Book of Enoch (1Enoch Diarsipkan 2016-08-11 di Wayback Machine.) translated from Geez, መጽሐፈ ፡ ሄኖክ ።.
William Morfill (1896). The Book of the Secrets of Enoch (2Enoch Diarsipkan 2016-08-10 di Wayback Machine.) translated from slave languages (Russian and Serbian - Mss. Codex Chludovianus and Codex Belgradensis Serbius).
Hugo Odeberg (1928). The Hebrew Book of Henoc (3Enoch Diarsipkan 2016-08-11 di Wayback Machine.), from a Rabbinic perspective and experiment.
Rev. D.A. De Sola (1852). Signification of the Proper Names Diarsipkan 2016-08-11 di Wayback Machine. occurring in the Book of Enoch from the Hebrew and Chaldee languages.
The First Manuscript of the Book of Enoch. An Epigraphical and Philological Study of the Aramaic Fragments of 4Q201 from Qumran by Michael Langlois
Jewish Roots of Eastern Christian Mysticism: An interdisciplinary seminar at Marquette University
Jewish Encyclopedia: ENOCH, BOOKS OF (Ethiopic and Slavonic)
Catholic Encyclopedia: The Book of Henoch (Ethiopic)
Encyclopædia Britannica 1911: Book of Enoch di www.1911encyclopedia.org Galat: URL arsip tidak dikenal (diarsipkan tanggal 20070518191504)
Chester Beatty XII, manuskrip Kitab Henokh dalam bahaa Yunani, abad ke-4
Ismed Sofyan

H. Ismed Sofyan (lahir 28 Agustus 1979) adalah mantan pemain sepak bola profesional Indonesia yang pernah bermain sebagai bek kanan.
Karier

Posisi utamanya adalah bek kanan walaupun ia mampu juga bermain sebagai bek sayap kiri, pengatur serangan (playmaker), gelandang bertahan atau penyerang. Ismed Sofyan dianggap mempunyai kelebihan pada tendangan bebasnya yang terukur serta umpan silangnya yang akurat.Saat ini, Ismed Sofyan telah mengantongi lisensi kepelatihan B AFC guna persiapan menjadi Pelatih Sepak bola usai Pensiun nanti.
Prestasi > Timnas Indonesia

Timnas U-18 Asian Schools Championship (1): 1996
Piala Kemerdekaan (2): 2000, 2008
Prestasi > Persija Jakarta

Juara Piala Presiden 2018
Juara Liga 1 2018
Juara Boost Superfix Cup 2018 di Malaysia
Juara Piala Menpora 2021
Karier internasional > Gol internasional

| --- | --- |
: Menunjukkan Indonesia menang dalam pertandingan
: Menunjukkan pertandingan berakhir seri
: Menunjukkan Indonesia kalah dalam pertandingan
| No>  | Tanggal | Lokasi | Lawan | Skor | Hasil | Kompetisi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 6 Mei 2001 | Stadion Rasmee Dhandu, Malé, Maladewa |  Maladewa | 2–0 | 2–0 | Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2002 |
| 2. | 8 September 2004 | Stadion Sugathadasa, Colombo, Sri Lanka |  Sri Lanka | 2–0 | 2–2 | Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2006 |
| 3. | 15 November 2008 | Stadion Thuwunna, Yangon, Myanmar |  Myanmar | 1–0 | 1–2 | Piala Kerajaan Besar Myanmar 2008 |
Pranala luar

Profil FIFA Diarsipkan 2014-01-02 di Wayback Machine.
| l b  Skuad  Persija Jakarta |
| --- | --- |
  1 Rossy   5 Jaimerson  6 Maman  7 Ramdani  9 Šimić  10 Rudi  11 Novri  13 Gunawan  14 Ismed   16 Asri  20 Bambang  23 Nugroho  24 Yan Pieter  25 Riko  26 Andritany   27 Fitra  28 Rezaldi  29 Sandi Sute  32 Rohit  34 Daryono   41 Anan  43 Desly  70 Renan  77 Frengky  79 Osas  81 Yagalo  85 Orah  88 Shahar   89 Septinus  99 Raffi  Pelatih: Teco
Syngman Rhee

Ini adalah nama Korea; marganya adalah .
| Rhee Syngman  이승만 |
| --- | --- |
Presiden Petahana Ri Seung Man
 
Presiden Pemerintahan Provisional Republik Korea 1
Masa jabatan 11 September 1919 – 21 Maret 1925
Perdana Menteri: Yi Donghwi Yi Dongnyeong Sin Gyu-sik No Baek-rin Park Eunsik
Pendahulu Yi Dongnyeong (Perdana Menteri Pemerintahan Provisional) ke-2Pengganti Park Eunsik
Presiden Korea Selatan 1,2 dan 3
Masa jabatan 24 Juli 1948 – 26 April 1960
Perdana Menteri: Lee Beom Suk   Lee Beom Suk   Chang Myon   Yi Yun Yong   Chang Taek Sang   Baek Du-jin   Pyun Yung Tai
Wakil Presiden: Yi Si-yeong Kim Seong-su Ham Tae-yeong Chang Myon
Pendahulu Kim Gu (mantan Presiden Pemerintahan Provisional),  John Reed Hodge (gubernur militer)Pengganti Yun Po-sun
 
Informasi pribadi
Lahir: (1875-04-26)26 April 1875 Haeju, Hwanghae, Korea
Meninggal: 19 Juli 1965(1965-07-19) (umur 90) Honolulu, Hawaii, Amerika Serikat
Kebangsaan: Korea
Partai politik: Liberal
Suami/istri: Francesca Donner
 Penghargaan Orde Agung Mugunghwa  Orde Jasa Republik Federal Jerman  Order of Civil Merit (en)   Order of Merit for National Foundation (en)   Orde Sikatuna    

Sunting kotak info • L • B
 
| --- | --- |
Korean name
Hangul: 이승만 or 리승만 
Hanja: 李承晩 
Alih Aksara: Ri Seungman
McCune–Reischauer: Yi Sŭngman
Nama pena
Hangul: 우남 
Hanja: 雩南 
Alih Aksara: Unam
McCune–Reischauer: Unam
Rhee Syngman (Korea: 이승만) (26 Maret 1875 – 19 Juli 1965
) adalah seorang presiden pertama Korea Selatan. Karier kepresidenannya yang dimulai dari bulan Agustus 1948 sampai April 1960, dianggap kontroversial akibat sifat anti-komunis dan tangan besinya yang menyulut terjadinya Perang Korea. Syngman Rhee meninggal dalam pengasingan di Hawaii, setelah kariernya berakhir akibat protes masyarakat dalam pemilihan umum yang dianggap curang.
Masa kecil

Syngman Rhee dilahirkan di Provinsi Hwanghae dari ayah bernama Yi Gyeong-seon, seorang anggota keluarga bangsawan (Yangban). Rhee adalah keturunan dari Pangeran Yangnyeong (Yi Je), yang merupakan anak sulung dari Raja Taejong. Ia mengikuti pendidikan di Pai Chai Hak Dang namun segera menjadi aktif di Korea dalam perjuangan melawan penjajahan Jepang. Ia ditangkap di 1897 karena melakukan demonstrasi melawan kolonialisme Jepang, yang kemudian dilepaskan tahun 1904 dan pergi ke Amerika Serikat. Dia mendapat beberapa gelar (termasuk AB dari George Washington University dan gelar Ph.D dari Universitas Princeton) dan menjadi kebarat-baratan sehingga ia mulai menulis namanya dalam cara barat, dengan nama kecil di depan nama keluarga.
Akhir jabatan

Pada 1960, Rhee kembali menduduki kursi presiden yang keempat dengan memenangkan 90% suara. Kemenangan besar ini terjadi setelah calon presiden dari partai oposisi utama, Cho Byeong-ok, tiba-tiba meninggal dunia sebelum Pilpres tanggal 15 Maret .
Namun Rhee memutuskan untuk menunjuk anak didiknya, Lee Gibung sebagai Wakil Presiden independen - bagian pemerintahan yang terpisah pada waktu itu.
Tetapi ketika Lee, yang bersaing dengan Chang Myon, mantan duta besar Amerika Serikat selama Perang Korea, memenangkan pemilihan wapres dengan suara yang terlalu besar, pihak oposisi mencurigai telah terjadinya kecurangan. Hal ini memicu kemarahan dari berbagai kalangan rakyat Korea. Massa melakukan demonstrasi untuk menuntut Rhee mundur pada tanggal 26 April 1960, tetapi mereka ditembaki oleh militer.
Pada hari yang sama, masyarakat dikejutkan dengan insiden pembunuhan sekeluarga Wapres terpilih Lee Gibung oleh putra keduanya (juga putra adopsi Rhee).
Pada tanggal 28 April 1960, DP-4 milik Central Intelligence Agency Amerika Serikat - yang dioperasikan oleh Civil Air Transport - mengungsikan Rhee dari Korea setelah demonstran menduduki istana presiden, Blue House. Kemudian diungkapkan oleh Kim Yong Kap, Deputi Menteri Keuangan, bahwa pada masa rezimnya Rhee telah menggelapkan lebih dari $ 20 juta dana pemerintah. Mantan Presiden Rhee, istrinya Franziska Donner (berasal dari Austria), dan anak adopsinya tinggal dalam pengasingan di Honolulu, Hawaii.
Pada tanggal 19 Juli 1965, Rhee meninggal dunia di Hawaii akibat stroke. Jasadnya dikembalikan ke Korea dan dimakamkan di Pemakaman Nasional di Seoul pada tanggal 27 Juli tahun yang sama.
Warisan

Rezim Rhee dianggap sangat kontroversial. Secara umum, di kalangan konservatif menganggap Rhee sebagai pahlawan bangsa, sedangkan kaum liberal cenderung kritis terhadapnya.
Kediaman Rhee di Ihwajang, Seoul, saat ini digunakan sebagai museum memorial presiden, dan Woo-Nam Presidential Preservation Foundation juga didirikan untuk memberikan pengormatan baginya.