stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kisah Para Rasul 7
Struktur

Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Kisah Para Rasul 7:1–8 = Pembelaan Stefanus; Panggilan kepada Abraham (Kejadian 11:31 – 35:26)
Kisah Para Rasul 7:9–16 = Bapa-bapa leluhur di tanah Mesir (Kejadian 37:4 – 49:33)
Kisah Para Rasul 7:17–36 = Allah menyelamatkan bangsa Israel melalui Musa (Keluaran 1:7 – 16:35)
Kisah Para Rasul 7:37–53 = Bangsa Israel memberontak terhadap Allah (Ulangan 18:15–19; Keluaran 32)
Kisah Para Rasul 7:54–60 = Stefanus mati syahid.
Referensi silang

Kisah Para Rasul 7:3: Kejadian 12:1
Kisah Para Rasul 7:6: Kejadian 15:13
Kisah Para Rasul 7:7: Kejadian 15:14
Kisah Para Rasul 7:7: Keluaran 3:12
Kisah Para Rasul 7:14: Keluaran 1:5
Kisah Para Rasul 7:28: Keluaran 2:14
Kisah Para Rasul 7:32: Keluaran 3:6, 15
Kisah Para Rasul 7:34: Keluaran 3:5, 7, 8, 10
Kisah Para Rasul 7:35: Keluaran 2:14
Kisah Para Rasul 7:37: Ulangan 18:15
Kisah Para Rasul 7:40: Keluaran 32:1, 23
Kisah Para Rasul 7:43: Amos 5:25–27
Kisah Para Rasul 7:50: Yesaya 66:1, 2
Pidato Stefanus

Pidato atau kotbah Stefanus di depan mahkamah Sanhedrin adalah pembelaan iman seperti yang diberitakan oleh Kristus dan para rasul. Stefanus merupakan pelopor bagi semua orang yang membela iman alkitabiah terhadap mereka yang menentang atau memutarbalikkan ajaran Kristiani, dan dialah syahid yang pertama karena alasan itu. Yesus membenarkan tindakan Stefanus dengan menghormatinya di hadapan Allah Bapa di sorga (lihat Kisah Para Rasul 7:55).
Kasih Stefanus akan kebenaran serta kesediaannya untuk mengorbankan hidupnya guna mempertahankan kebenaran itu sangat bertentangan dengan mereka yang kurang perhatikan untuk "berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus" (Yudas 1:3) dan mereka yang atas nama kasih, hubungan baik, dan toleransi, tidak merasa perlu untuk menentang para guru palsu dan pemutar balik kemurnian Injil hasil karya kematian Kristus (lihat Galatia 1:9).
Lawan-lawan Stefanus memandang pemberitaannya menantang dua pilar kesalehan dalam Yudaisme abad pertama: hukum dan Bait Suci (Kisah 6:11, 13–14). Stefanus diminta menjawab tuduhan-tuduhan itu, bukan sebagai seseorang yang membela diri sendiri tetapi sebagai saksi bagi Injil (Lukas 21:13). Ia mengungkap kepalsuan tuduhan tersebut dengan menegaskan kesetiaannya pada hukum Allah dan ibadah sejati, tetapi lebih penting, ia menyatakan bagaimana upaya agamawi, dalam hal ini Yudaisme abad pertama, merupakan penghalang bagi pengetahuan sejati mengenai sarana keselamatan Allah, Mesias.
Stefanus, seperti seorang jurutulis bijaksana yang mengajarkan mengenai Kerajaan (Sorga), mengeluarkan harta yang lama dan baru. Sering dikatakan bahwa pidato ini tidak benar-benar menjawab tuduhan yang disampaikan kepadanya, tetapi pembacaan yang cermat dapat melihat bahwa dari awal sampai akhir pidato itu telah secara implisit membantah tuduhan menghina Allah dan hukum-Nya. Namun, perkataan Stefanus ini, dari pengamatan Ellicott, belum selesai ketika terputus oleh kemarahan para hadirin (Kisah 7:51), dan ketidaklengkapannya itu menyulitkan pemahaman argumentasinya karena tidak diketahui seberapa jauh yang akan disampaikan, meskipun juga merupakan bukti tidak langsung bahwa catatan ini sungguh benar, sekalipun tidak harus dianggap rekaman kata-demi-kata.
Pidato Stefanus > Sinopsis

Stefanus menyampaikan pandangannya mengenai sejarah Israel, yang dimulainya dengan "Allah yang Mahamulia" (God of glory) menampakkan diri kepada Abraham di Mesopotamia, dengan demikian menata pidatonya sejak awal dengan tema utamanya: bahwa Allah tidak diam hanya pada satu gedung tertentu (maksudnya Bait Suci). Kemudian, Stefanus mengulangi kisah kehidupan para leluhur Israel, lebih mendalam terutama untuk: Abraham, Yusuf dan Musa. Untuk Musa ia memberikan ulasan paling detail, termasuk penampakan Allah dalam "semak duri berapi" (Kisah 7:30–32), yang mengilhami Musa untuk memimpin umatnya keluar dari Mesir. Namun, bangsa Israel berpaling kepada dewa-dewa atau ilah-ilah lain (Kisah 7:39–43). Ini merupakan tema utama kedua dalam pidato Stefanus, yaitu ketidaktaan Israel kepada Allah. Dua tuduhan kepada Stefanus: bahwa ia menyatakan Yesus akan menghancurkan Bait Suci di Yerusalem, dan bahwa Ia akan mengganti tradisi hukum Musa, dijawabnya melalui dua tema penting itu, terutama dengan penekanan pada penggunaan Kitab Suci untuk membuktikan bahwa hukum-hukum Musa tidak disesatkan oleh Yesus melainkan bahkan digenapi-Nya. Ia mencela para pendengarnya sebagai orang-orang yang "tegar tengkuk", yang seperti kelakuan para nenek moyang mereka, menantang Roh Kudus, bahkan menganiaya dan membunuh para nabi yang diutus untuk "memberitakan tentang kedatangan Orang Benar, yang sekarang telah kamu khianati dan kamu bunuh. Kamu telah menerima hukum Taurat yang disampaikan oleh malaikat-malaikat, akan tetapi kamu tidak menurutinya."(Kisah 7:51–53) Sampai di sini, pidato Stefanus terpotong karena ia diseret ke luar tembok Yerusalem dan dirajam sampai mati.
Ayat 2 > Ayat 2 bahasa Yunani

Textus Receptus:
Transliterasi:
Ayat 2 > Ayat 2 bahasa Latin

Biblia Sacra Vulgata
Ayat 2 > Ayat 2 catatan

"Hai, saudara-saudara dan bapa-bapa, dengarkanlah!": Stefanus memulai pidatonya dengan penuh hormat (bahasa Yunani: Ἄνδρες ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, Andres adelfoi kai pateres; "Orang-orang (laki-laki yang adalah) saudara-saudara dan bapa-bapa"; bahasa Inggris: Men, brothers and fathers; sama dengan sebutan yang digunakan oleh Paulus di depan orang-orang Yahudi pada Kisah 22:1), tapi tegas (bahasa Yunani: ἀκούσατε, akousate; bahasa Inggris: hearken! atau listen!; "dengarlah!"; Kisah 2:22; 3:22–23; Ulangan 18:15–16, 19).
"Allah yang Mahamulia": (bahasa Yunani: Ὁ θεὸς τῆς δόξης, o theos tēs doxēs; bahasa Inggris: The God of glory) Bukan suatu istilah yang umum dipakai (lihat Mazmur 29:3), tetapi mungkin sengaja dipilih sebagai pembuka pidato ini yang membahas beberapa tahapan manisfestasi Diri Allah dan istilah ini diterapkan (lihat Yohanes 1:14) kepada Firman yang menjelma; “kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa.”
"Mesopotamia": digunakan dalam versi LXX (terjemahan Alkitab Ibrani ke dalam bahasa Yunani kuno pada abad ke-3 SM) untuk nama Ibrani "Aram-Naharaim", "Siria di antara dua sungai"; “Syria of the two rivers” (Kejadian 24:10; Ulangan 23:4; Hakim–hakim 3:8), dan, secara kurang akurat, untuk "Padan-Aram" dalam Kejadian 25:20; Kejadian 28:2; Kejadian 28:5–6; yang tetap dipertahankan nama Ibraninya dalam versi Terjemahan Baru.
"Sebelum ia menetap di Haran": "ia" merujuk kepada "Abraham", mengutip dari Kejadian 11:31, karena tertulis di sana bahwa Abraham dan keluarganya pergi dari Ur "ke tanah Kanaan" yang memastikan bahwa penampakan Allah kepada Abraham telah terjadi sebelum mereka meninggalkan Ur, dan menjadi penyebab keberangkatan itu, dan hal ini juga dipastikan oleh Kejadian 15:7; Nehemia 9:7; and Yosefus Lebih lanjut, bahasa pemanggilan pada Kejadian 12:1 menunjukkan jelas bahwa perkataan itu diberikan ketika Abraham masih tinggal di tanah asalnya (di "negeri"nya), di antara "sanak saudara"nya, dan di dalam "rumah bapa"nya, yaitu di Ur, bukan di Haran, di mana mereka hanya menetap sementara waktu.
Ayat 3 > Ayat 3 bahasa Yunani

Textus Receptus:
Transliterasi:
Ayat 3 > Ayat 3 catatan

Memuat kutipan dari Kejadian 12:1 versi LXX:
Bagian καὶ ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου, "dan dari rumah bapamu", tidak dikutip, mengindikasikan perintah ini diberikan ketika masih di Ur, di mana kemudian Terah, ayah Abraham, turut pindah keluar dari Ur ke Haran (berarti Abraham masih di rumah bapanya). Baru setelah di Haran ada perintah untuk pergi "dari rumah bapamu", dan Abraham meninggalkan Haran, setelah kematian Terah, untuk pindah ke Kanaan hanya dengan Sarai dan Lot. Bengel berpendapat bahwa bagian sanak-saudara Abraham yang lebih tua (kerabat Terah) tetap tinggal di Mesopotamia (Ur Kasdim), bagian sanak-saudara yang lebih muda (saudara laki-lakinya, Nahor, beserta keluarga) menetap di Haran, sedangkan sanak-saudara yang mengikuti Abraham (yaitu Lot) bersamanya dengan sukarela, bukan atas perintah Allah yang khusus hanya untuk Abraham, dan kalaupun Lot tidak mau ikut, Abraham tetap harus pergi ke Kanaan (bandingkan Kejadian 11:31; Kejadian 24:4 di mana Abraham menyuruh hambanya ke negeri asalnya (Mesopotamia) dan ke kerabatnya, yaitu mereka yang masih tinggal di Mesopotamia, baik Haran di Padan Aram (keluarga Nahor) maupun Ur Kasdim di Aram Naharaim/Aram Mesopotamia).
"Pergilah ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu": diterjemahkan dari bahasa Yunani: δεῦρο εἰς γῆν ἣν ἄν σοι δείξω, deuro eis gēn ēn an soi deixō, yang secara harfiah berarti: "datanglah ke_dalam negeri yang manapun kepadamu Ku-tunjukkan". Frasa ἣν ἂν, ēn an, "manapun" (bahasa Inggris: whichsoever; dalam Terjemahan Baru tidak diterjemahkan) menunjukkan bahwa Abraham "berangkat dengan tidak mengetahui tempat yang ia tujui" (Ibrani 11:8).
Ayat 4

"Ia" merujuk pada Abraham
"Negeri orang Kasdim": dari kota Ur. Plinius menyamakannya dengan Mesopotamia (sebagaimana Kisah 7:2).
"Menetap di Haran: menurut sumber-sumber Yahudi, Abraham tinggal di Haran selama 5 tahun.
"Setelah ayahnya meninggal": Sesuai dengan catatan dalam Kejadian 11:32, Terah, ayah Abraham, mati di Haran, pada usia 205 tahun.
"Allah menyuruh dia pindah": Sesuai dengan catatan dalam Kejadian 12:5; versi Etiopia memuat "ia pindah sendiri"; versi Suryani memuat "Allah memindahkan dia", sebagaimana satu salinan dalam Perpustakaan Bodleian.
"Pindah dari situ ke tanah ini": Baru setelah kematian Terah, Abraham berangkat dari Haran ke Kanaan. Informasi ini juga ditemukan dalam tulisan Filo, komentator Yahudi abad ke-1 M.
"Tempat kamu diam sekarang": pada Codex Bezae (D) ada tambahan "dan bapa-bapa kita yang sebelum kita".
Ayat 5

"Tidak memberikan milik pusaka kepadanya": Abraham hidup sebagai pengembara, dan teks ini bermakna bahwa ia tidak menerima dari Allah suatu kepemilikan atau tempat tinggal permanen di tanah itu, sedangkan satu-satunya bidang tanah yang "dibelinya" dari putra-putra orang Het adalah untuk tempat penguburan (Kejadian 23:9–17), dan inipun bukan pemberian dari Allah, serta bukan untuk "tempat tinggal", sehingga tidak terhitung sebagai "milik pusaka".
"Bahkan setapak tanahpun tidak": merupakan ekspresi kiasan yang menunjukkan tegas, bahwa ia tidak mempunyai tanah, Ulangan 2:5.
"Akan memberikan tanah itu kepadanya": seperti Kejadian 13:15, Abraham sendiri tidak memiliki tanah itu; dan janji itu sama saja dengan mengatakan akan diberikan kepada keluarga Abraham, atau keturunannya, meskipun ia bertahun-tahun menetap di sana (Kejadian 13, dst).
"Walaupun pada waktu itu ia tidak mempunyai anak": Ketika tidak ada kemungkinan secara manusiawi bahwa ia akan mempunyai keturunan, bandingkan Kejadian 15:2–3; Kejadian 18:11–12, ini merupakan contoh kuat mengenai iman Abraham, yang "sekalipun tidak ada dasar untuk berharap, namun Abraham berharap juga dan percaya" (Roma 4:18).
Ayat 6

Referensi silang: Kejadian 15:13, Keluaran 12:40, Galatia 3:17
Ayat 16

"Mayat mereka dipindahkan ke Sikhem dan diletakkan di dalam kuburan": Kedua belas putra Yakub, para leluhur suku-suku Israel, menurut catatan Hieronimus (=Jerome), dikuburkan di Sikhem, dan didukung oleh tradisi Samaria.
"Yang dibeli Abraham dengan sejumlah uang perak": menurut Archer, mengacu kepada tradisi lisan Yahudi yang dikutip oleh Stefanus bahwa Abraham asalnya membeli sebidang tanah di Sikhem dari leluhur "anak-anak Hemor" ketika ia pertama kali menetap di sana (Kejadian 12:6) dengan uang perak (seperti cara ia membeli kuburan Gua Makhpela dari Efron bin Zohar, orang Het, di Hebron; Kejadian 23:16) dan Yakub kemudian membeli tanah itu lagi, yang tidak terurus semenjak matinya Abraham, menggunakan uang "kesita" (Kejadian 33:19).
"Anak-anak Hemor di Sikhem": Frasa "orang-orang Hemor, ayah Sikhem" juga disebutkan dalam Hakim–hakim 9:28. Dalam Kejadian 33:19 tercatat bahwa Yakub membeli "dari anak-anak Hemor, bapa Sikhem, sebidang tanah, tempat ia memasang kemahnya, dengan harga seratus kesita." dan dalam Yosua 24:32 tercatat bahwa "Tulang-tulang Yusuf, yang dibawa orang Israel dari Mesir, dikuburkan mereka di Sikhem, di tanah milik yang dibeli Yakub dengan harga seratus kesita dari anak-anak Hemor, bapa Sikhem, dan yang ditentukan bagi bani Yusuf menjadi milik pusaka mereka." Ini dikenang dalam catatan Injil Yohanes: Yesus sampai "ke sebuah kota di Samaria, yang bernama Sikhar dekat tanah yang diberikan Yakub dahulu kepada anaknya, Yusuf." (Yohanes 4:5).
Kontroversi: sejumlah orang melihat kontradiksi dari perkataan Stefanus mengenai Abraham sebagai pembeli dan anak-anak Hemor sebagai penjual karena rupanya diambil dari dua bagian berbeda dalam Alkitab Ibrani. Namun, di sini terlihat kejujuran penulis Kisah Para Rasul dalam mencatat pidato itu apa adanya tanpa penambahan atau pengubahan, serta suatu contoh bagus mengenai kebiasaan midras Yudaisme yang menggunakan penyingkatan beberapa kisah terkait yang mirip menjadi satu pernyataan pendek (disebut "telescoping"). Gill melihat titik penyingkatan (telescoping) itu pada kata "dalam kuburan", yaitu "yang telah dibeli Abraham dengan sejumlah uang perak" dan dalam kuburan (yang dibeli oleh Yakub) "dari anak-anak Hemor" bapa Sikhem.” Jadi seluruh ayat itu dapat dijabarkan secara lengkap sebagai berikut:
Ayat 30

Pernyataan ini merujuk kepada peristiwa "Semak duri berapi" yang dicatat dalam Kitab Keluaran pasal 3.
Ayat 42

Kata-kata Stefanus ini mencerminkan suatu prinsip yang teguh dalam Alkitab dan sejarah penebusan. Mereka yang bersikeras menyangkal Allah diserahkan kepada pengaruh kejahatan, Iblis, dan kedursilaan (bd. Roma 1:24,28). Bertentangan dengan ajaran populer, Allah tidak terus-menerus mengasihi dan mengampuni tanpa syarat. Ia hanya mengampuni dan menyampaikan kasih-Nya kepada mereka yang hatinya berbalik kepada-Nya dalam pertobatan yang sungguh-sungguh dan ketaatan yang sejati. Murka Allah saja yang menantikan orang yang mengeraskan hati, menentang Roh Kudus, dan menolak untuk menerima keselamatan Allah (Roma 2:4–6,8).
"Bala tentara langit": (bahasa Yunani: λατρεύειν τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ) mengingatkan pada berhala yang sering disembah oleh bangsa Israel (Ulangan 17:3, 2 Raja–raja 17:16; 2 Raja–raja 21:3, 2 Tawarikh 33:3; 2 Tawarikh 33:5, Yeremia 8:2) seperti tulisan dalam Yeremia 19:13:
"Seperti tertulis dalam kitab nabi-nabi" mengutip dari Amos 5:25
Ayat 43

"Kamu mengusung...": Mengutip dari Amos 5:26-27 versi Septuaginta. Dalam Terjemahan Lama termuat:
"Molokh": Larangan untuk menyembah Molokh secara spesifik ditulis dalam Imamat 18:21; Imamat 20:2 tetapi tetap dilanggar dalam zaman raja-raja, baik di kerajaan Yehuda (2 Raja–raja 16:3; 2 Raja–raja 23:10; Yeremia 7:31; Yeremia 32:35) maupun di kerajaan Israel Utara (2 Raja–raja 17:17; Yehezkiel 23:37).
"Refan": nama bahasa Koptik untuk planet Saturnus (sebagaimana dipastikan oleh Kircher), yang diagungkan oleh orang-orang Arab, Fenisia, dan Mesir kuno; terutama nama Arab planet ini, كيوان, kiuan, bersesuaian seluruhnya dengan nama Ibrani כִּיּוּן kiu-n; dalam Amos 5:26 Terjemahan Lama: "Kiun", sedangkan Terjemahan Baru: "Kewan".
Ayat 55

Alkitab pada umumnya menerangkan bahwa Yesus duduk di sebelah kanan Allah (Kis 2:34; Mr 14:62; Luk 22:69; Kol 3:1). Namun di sini Yesus berdiri untuk menyambut orang syahid-Nya yang pertama. Stefanus telah mengakui Kristus di hadapan sesama umat manusia dan mempertahankan imannya. Kini Kristus, sebagai penghormatan terhadap hamba-Nya, mengakuinya di hadapan Bapa Sorgawi. Bagi semua orang percaya setia yang menghampiri saat kematian, Juruselamat berdiri untuk menerima saudara selaku juru syafaat dan pengantara (bd. Mr 8:38; Luk 12:8; Rom 8:34; 1Yoh 2:1).
Ayat 56

"Anak Manusia": Ini merupakan satu-satunya penggunaan pasti istilah tersebut di luar kitab-kitab Injil (Wahyu 1:14 merupakan kemungkinan penggunaan yang lain) di mana di kitab-kitab tersebut selalu ke luar dari perkataan Yesus untuk menyebut Diri-Nya (antara lain lihat Matius 8:20), dan karena pidato Stefanus disampaikan paling sedikit bertahun-tahun sebelum kitab-kitab Injil ditulis, dan dalam kerangka seluruh pidatonya, hal ini menyanggah teori bahwa istilah itu ditempatkan oleh sejarawan pada "mulut" Stefanus, sebab keberadaanya di sini merupakan bukti mendukung catatan Injil, mengingat gelar ini beberapa tahun kemudian, tanpa diketahui jelas alasannya, berhenti dipakai oleh para murid, padahal dikenal sebelumnya. Berhubung disampaikan oleh Stefanus di hadapan Sanhedrin, ada penekanan khusus untuk mengingatkan mereka pada perkataan yang disampaikan oleh "Anak Manusia" itu sendiri (Matius 26:64), dan yang menurut pandangan tokoh-tokoh Yahudi merupakan pengulangan dari apa yang telah mereka kecam sebagai penghinaan terhadap Allah.
"Berdiri di sebelah kanan Allah": Kata-kata Yesus sendiri (Matius 26:64), dan yang diikuti oleh Gereja sesudah itu (misalnya Efesus 1:20; Ibrani 8:1), umumnya berbicara mengenai Yesus "duduk di sebelah kanan Allah", dan kata "berdiri" di sini, menurut Ellicott, mempunyai signifikansi bahwa Yesus menampakkan diri dalam penglihatan Stefanus dengan sikap seseorang yang bangkit dari posisi duduk untuk menyambut seorang pengikut-Nya yang telah menunjukkan dirinya setia bahkan sampai mati dianiaya.
Ayat 58

"Dia" merujuk pada Stefanus.
"Ke luar kota": di luar gerbang kota Yerusalem.
"Saulus": Paulus, yang nama Ibraninya, Saulus, hadir dan menyaksikan seluruh peristiwa itu, serta menyatakan persetujuannya (Kisah Para Rasul 8:1), sehingga para sarjana, antara lain Ellicott, meyakini bahwa dialah sumber informasi bagian Kisah Para Rasul mengenai Pidato dan Kematian Syahid Stefanus ini.
Ayat 59

"Tuhan Yesus" diterjemahkan dari bahasa Yunani: Κύριε Ἰησοῦ, Kurie Iesou (bahasa Inggris: Lord Jesus), suatu pengakuan Stefanus terhadap Nama Yesus. Pulpit Commentary melihat perkataan Stefanus pada Kisah Para Rasul 7:59 ini sebagai 'pengakuan kuat keilahian Kristus: hanya Dia yang memberi roh (= nyawa) dapat menerimanya kembali, dan memeliharanya sampai kebangkitan.'
Ayat 60

Sebagaimana Yesus Kristus yang mengatakan doa sejenis sewaktu disalibkan sebelum wafatnya, Stefanus memintakan ampun untuk mereka yang membunuhnya. Alexander MacLaren mencatat bahwa ayat ini memuat 'satu-satunya catatan panjang dalam Perjanjian Baru mengenai seorang Kristen yang mati syahid (dibandingkan catatan singkat kematian rasul Yakobus saudara Yohanes)'.
Lihat pula

Abraham
Musa
Semak duri berapi
Stefanus
Bagian Alkitab lain yang berkaitan: Kitab Kejadian (pasal 11, 12, 15, 21, 23, 33, 37, 39-49), Kitab Keluaran (pasal 1-16, 32), Ulangan 18, Amos 5, Yesaya 66, Yeremia 19, Kisah Para Rasul 8, Ibrani 11
Pranala luar

(Indonesia) Teks Kisah Para Rasul 7 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Kisah Para Rasul 7
(Indonesia) Referensi silang Kisah Para Rasul 7
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Kisah Para Rasul 7
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Kisah Para Rasul 7
| l b Kisah Para Rasul • Πράξεις των Αποστόλων (Práxeis tōn Apostólōn) |
| --- | --- | --- |
| Alkitab |  Kisah Para Rasul 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  |   Portal Kristen  |
| Peristiwa |  Kenaikan Yesus  Konversi Rasul Paulus  Penglihatan Petrus  Pembakaran buku di Efesus  |   Portal Kristen  |
| Tokoh |  Pemimpin Paulus  Petrus dan Keduabelas Rasul  Yakobus (saudara Yesus)  Yesus Kristus Pribadi: Agabus •  Ananias dan Safira •  Ananias dari Damsyik •  Apolos •  Akwila dan Priskila •  Aristarkhus •  Bernike •  Baryesus (Elimas) •  Barnabas •   Damaris • Demetrius •  Dionisius •  Dorkas •  Drusila • Eutikhus •  Gamaliel •  Gayus •  Kornelius •   Krispus • Lidia •  Lukas •  Lukius dari Kirene •  Maria ibu Markus •  (Yohanes) Markus •  Publius •  Skewa •  Silas/Silwanus •  Simeon yang disebut Niger •  Simon sang Penyihir •  Sopater •   Sostenes • Teudas •  Tikhikus •  Timotius •   Titius Yustus •  Titus •  Trofimus •  Yason •  Yohanes Pembaptis •  Yudas dari Galilea •  Yusuf Barsabas  Tujuh Diaken: Stefanus •  Filipus •  Prokhorus •  Nikanor •  Timon •  Parmenas •  Nikolaus  Pejabat Romawi: Agripa I •  Agripa II •  Feliks •  Aretas IV • Klaudius (kaisar) •  Klaudius Lisias •  Galio •  Perkius Festus •  Sergius Paulus  |   Portal Kristen  |
| Tempat |  Akhaya  Aleksandria  Amfipolis  Antiokhia (di Pisidia)  Antiokhia (di Siria)  Apolonia  Asia  Asos  Atalia  Atena  Berea  Bitinia  Derbe  Efesus  Filipi  Forum Apius  Frigia  Galatia  Ikonium  Italia  Kaisarea  Kengkrea  Khios  Kilikia  Korintus  Kos  Kreta  Likaonia  Listra  Makedonia  Malta  Metilene  Miletus  Misia  Neapolis  Pafos  Pamfilia  Patara  Pentakosta  Perga  Pisidia  Pontus  Ptolemais  Putioli  Regium  Rodos  Roma  Salamis  Samos  Samotrake  Seleukia  Siprus  Sirakusa  Siria  Tesalonika  Tiatira  Tirus  Tres Taberne  Troas  Yerusalem  |   Portal Kristen  |
| Sumber | Teks Yunani • Latin Vulgata • Versi Terjemahan Baru • Versi Wycliffe • Versi King James • Versi American Standard  • Versi World English |   Portal Kristen  |
Injil Yohanes (pasal 21) ← • → Surat Roma (pasal 1)
Peta Kota Tua Yerusalem dengan gerbang-gerbangnya: (5) "Gerbang Santo Stefanus" di sebelah timur; (7) "Gerbang Damaskus" di sebelah utara.
"Gerbang Damaskus", menurut tradisi kuno, tempat Stefanus dirajam.
"Gerbang Singa" atau "Gerbang Santo Stefanus". Menurut salah satu tradisi, Stefanus dirajam di tempat tersebut.
Honda Supra GTR

| --- | --- |

Produsen: Astra Honda Motor
Juga disebut: Honda Winner (Vietnam) Honda RS150R (Malaysia) Honda Supra GTR (Indonesia dan Filipina)
Perusahaan induk: Honda Motor Company
Tahun Produksi: 2016–sekarang
Kelas: Bebek sport
Mesin: 149,16 cc (9,102 cu in) silinder-tunggal, 4-langkah, berpendingin cairan, DOHC, 4-katup
Bore x Stroke: 573 mm × 578 mm (22,6 in × 22,8 in)
Kompresi: 11,3:1
Sistem transmisi: 6-percepatan constant mesh
Rangka: Twin-tube steel
Suspensi: Depan: Teleskopik dengan diameter as 31 mm Belakang: Lengan ayun dengan monoshock
Rem: Depan: Cakram hidrolik berdiameter 256 mm dengan piston tunggal Belakang: Cakram hidrolik berdiameter 220 mm dengan piston tunggal
Ban: Depan: 90/80-17M/C 46P Belakang: 120/70-17M/C 58P
Jarak sumbu roda: 1.276 mm (50,2 in)
Dimensi keseluruhan: P 2.025 mm (79,7 in)  L 725 mm (28,5 in)  T 1.102 mm (43,4 in) 
Tinggi jok dari lantai: 780 mm (30,7 in)
Berat: 122 kg (269,0 pon) (dry) 
Kapasitas Tangki: 45 L (11,9 US gal)
Kapasitas Pelumas: 11 L (2,9 US gal)
Konsumsi bahan bakar: 1.115 mpg‑US (0,2110 L/100 km; 1.339 mpg‑imp) (Euro 2) (klaim) 992 mpg‑US (0,237 L/100 km; 1.191 mpg‑imp) (Euro 3) (klaim)
Sepeda motor terkait: Honda Sonic 150R
Honda Supra GTR adalah sebuah sepeda motor bebek sport bermesin 150 cc yang diproduksi oleh Astra Honda Motor di Indonesia. Sepeda motor ini pertama kali diluncurkan di Vietnam dengan nama Winner pada tanggal 7 April 2016 kemudian diluncurkan di Indonesia dengan nama Supra GTR pada tanggal 24 Mei 2016. Sepeda motor ini juga diluncurkan di Malaysia dengan nama RS150R pada tanggal 13 Juni 2016 dan di Filipina dengan nama Supra GTR pada tanggal 23 November 2019. Supra GTR adalah sepeda motor yang memiliki kasta tertinggi di dalam jajaran produk sepeda motor bebek Astra Honda Motor. Sepeda motor ini hanya membawa nama Supra dari model yang sudah ada sebelumnya. Tidak ada persamaan teknis antara Supra GTR dengan Supra X ataupun sepeda motor yang berhubungan lainnya.
Akronim GTR di Supra GTR memiliki kepanjangan Grand Touring.