stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Lambang Takhta Suci

| Lambang Takhta Suci |
| --- | --- |
 Lambang Takhta Suci 


Detail
Digunakan sejak: Akhir abad ke-14
Lambang Takhta Suci adalah lambang berbentuk yang menggabungkan dua kunci bersilang dan tiara yang digunakan sebagai lambang Takhta Suci. Bentuk-bentuk ini diperkirakan berasal dari abad ke-14. Kombinasi satu kunci emas dan satu kunci perak merupakan perkembangan yang agak belakangan.
Asal dan latar belakang

Lambang Gerejawi mempunyai asal usul yang sama dan berkembang bersamaan dengan lambang umum, yang telah menjadi umum di seluruh Inggris, Prancis, Italia, dan Jerman pada akhir abad ke-12. Lambang gerejawi muncul pertama kali di segel, hampir semuanya berbentuk vesica.
Ketika Paus Gregorius IX melancarkan perang melawan Kaisar Frederick II pada tahun 1228, pasukan kepausan digambarkan oleh Richard dari San Germano sebagai "yang membawa tanda kunci" (clavigeros hostes atau clavesignati). Kuncinya muncul di spanduk mereka dan dijahit ke pakaian menutupi dada mereka. Oleh karena itu, konflik ini disebut Perang Kunci.
Asal dan latar belakang > Kunci dan susunannya

Tanda lengan Takhta Suci yang paling awal ditemukan dalam Froissart's Chronicles tahun 1353, yang mendeskripsikannya sebagai "gules dua kunci dalam saltire argent". Sejak awal abad ke-14, lambang Takhta Suci telah menunjukkan susunan dua kunci bersilang, sebagian besar sering kali dengan kunci emas di bend dan perak di bend sinister, tetapi terkadang dengan kedua kunci atau (emas), lebih jarang kedua kunci berwarna perak, seperti yang dijelaskan oleh Froissart.
Praktik di mana kunci emas diletakkan di tikungan dan kunci perak di tikungan menyeramkan lambat berkembang, dan hanya sejak zaman Paus Pius II hal ini ditemukan dengan pasti. "Praktik menempatkan kunci emas di tikungan lain di tikungan perak tidak ditemukan dengan pasti sebelum masa Pius II (1458–64)."
Pada tahun 1952–1953, Persatuan Lambang Inggris memberikan tanda lambang Takhta Suci sebagai "Gules a key or [("emas" dalam bahasa Prancis)] di tikungan di atas kunci argent [(" perak" dalam bahasa Prancis)] di tikungan menyeramkan, keduanya mengarah ke atas, busur disatukan dengan tali atau, di atas perisai sebuah tiara, tiga mahkotanya atau [("emas")], mitra argent [("perak")] .". Dalam bukunya yang terbit tahun 1978, Heraldry in the Catholic Church, Uskup Agung Bruno Heim menggambarkan pengaturan yang sama.
Asal dan latar belakang > Sede vacante

Kunci emas ditempatkan di tikungan juga pada lambang sede vacante, dengan tiara diganti dengan umbraculum (payung) yang konon mewakili ketidakhadiran seorang paus dan pemerintahan sementara Camerlengo Gereja Roma Suci atas urusan duniawi Takhta Suci, dan berada di tangan Negara Kepausan.
Asal dan latar belakang > Tiara

Pada akhir abad ke-14 Froissart, tiara kepausan dimasukkan dalam lambang Tahta Suci menurut Galbreath dan Insegne e simboli: araldica pubblica e privata abad pertengahan e moderna' '. Claudio Ceresa, sebaliknya, mengatakan bukti paling awal yang diketahui mengenai penerapannya berasal dari abad berikutnya, pada masa kepausan Paus Martinus V (1417–1431).
Negara Kepausan dan Kota Vatikan

Templat:Maing
Perbedaan antara lambang kepausan dan wilayah yang dikuasainya setidaknya sudah ada sejak abad ke-16. Galbreath menyatakan: "Sejak abad ke-16, ini, lambang Kepausan yang ketiga - yang dapat diberi tanda" Gules sepasang kunci yang disilangkan dengan warna saltire, satu emas, satu perak, diikat dengan emas, di atasnya terdapat tiara perak, dimahkotai emas — dianggap mewakili Kepausan sebagai hal yang berbeda dari Negara Kepausan." Pernyataan ini dikutip dengan persetujuan oleh Heim.
Lambang Negara Kepausan berbeda karena memiliki umbraculum (lambang kekuasaan sementara Paus) sebagai pengganti tiara, dan dimasukkan sebagai quartering pertama dari lambang kerajaan senjata Kerajaan Italia Napoleonik (1805–1814).
Biaya pada escutcheon

Claudio Ceresa mengatakan bahwa representasi tertua dari kunci bersilangan di bawah tiara kepausan berasal dari masa kepausan Martin V (1417–1431), yang penerusnya, Paus Eugenius IV (1431–1447), memasukkannya ke dalam desain koin perak. Galbreath dan Insegne e simboli: araldica pubblica e privata abad pertengahan e moderna mengatakan hal itu dibuktikan dari abad sebelumnya.
Biaya pada escutcheon > Kunci

Kuncinya mengacu pada janji Yesus Kristus kepada Petrus: "Aku akan mempercayakan kepadamu kunci kerajaan surga. Apa pun yang kamu nyatakan terikat di bumi akan terikatlah di surga; apa pun yang kamu nyatakan terlepas di bumi, akan dilepaskan di surga” (Matius 16:19). Mereka adalah simbol dari kekuatan yang diyakini Gereja Katolik yang diberikan Kristus kepada Santo Petrus dan penerusnya. Kunci emas menandakan bahwa kekuatan itu mencapai surga dan kunci perak yang diberikan kepada semua umat beriman di dalamnya bumi, jalinannya menunjukkan hubungan antara dua aspek kekuasaan, dan gagang kunci yang berada di dasar melambangkan kekuasaan yang berada di tangan paus.
Biaya pada escutcheon > Tiara

Meskipun penggunaan tiara kepausan sebenarnya telah dihentikan oleh Paus Yohanes Paulus I dan penerusnya, tiara tersebut tetap menjadi simbol heraldik kepausan. Sebuah mahkota ditambahkan pada tutup kepala Paus pada tahun 1130 untuk melambangkan kedaulatan atas Negara Kepausan. Pada tahun 1301, Paus Bonifasius VIII, yang pada saat itu sedang berkonflik dengan Philip IV dari Perancis, menambahkan mahkota kedua untuk menunjukkan bahwa otoritas spiritualnya lebih tinggi dari kekuasaan sipil mana pun. Pada tahun 1342, Paus Benediktus XII menambahkan mahkota ketiga untuk melambangkan superioritas otoritas keagamaan kepausan atas otoritas raja non-religius. Makna asli dari ketiga mahkota tersebut hilang seiring berjalannya waktu dan mereka malah mewakili kekuasaan paus sebagai imam, penguasa dan guru.
Galeri

Variasi warna lambang yang ditampilkan disitus web resmi Takhta Suci
Variasi lambang yang ditampilkan di situs web Misi Pengamat Tetap Takhta Suci untuk Perserikatan Bangsa-Bangsa
Lambang sede vacante
Keluarga Montefeltro dipersenjatai dengan tambahan lambang kepausan yang diperoleh Federico III sebagai Gonfalonier Gereja.
Tualang, Meurah Mulia, Aceh Utara

| Tualang |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Utara
Kecamatan: Meurah Mulia
Kodepos: 24372
Kode Kemendagri: 11.08.07.2036 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Tualang merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Meurah Mulia, Kabupaten Aceh Utara, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Meurah Mulia, Kabupaten Aceh Utara, Aceh |
| --- | --- |
Kelurahan:  Keude Jungka Gajah 
Gampong:  Barat Paya Itek  Baree Blang  Baroh Kuta Batee  Beuringen  Blang Cut  Blang Reuma  Ceubrek  Dayah Bluek  Drien Beukah  Drien Puntong  Gampong Meunasah Me  Gampong Teungoh  Geulumpang  Keude Karieng  Kumbang  Leubok Tuwe  Manyang  Mesjid Bluek  Meunasah Keeh  Meunasah Mesjid  Meunasah Nga  Meunasah Rangkileh  Meunasah Tanjong  Meunje Payong  Meunje Peut  Meuria Bluek  Nibong  Paya Bili  Paya Kambuek  Paya Sutra  Prie Keutapang  Pulo Blang  Pulo Bluek  Pulo Drien Beukah  Pulo Kitou  Ranto  Rayeuk Matang  Rayeuk Paya Itik  Reudeup  Rheng Bluek  Saramaba  Teungoh Kuta Batee  Teungoh Reuba  Tualang  Tumpok Tungku  Ubit Paya Itik  Ujong Kuta Batee  Ujong Reuba  Ulee Ceubrek  Ulee Meuria
Muhammad Subandi

Drs. H.M. Subandi, ST.MM atau yang dikenal  Muhammad Subandi merupakan politikus dari partai gerindra yang sekarang menjabat sebagai anggota DPRD Provinsi Sumatera Utara periode 2024 - 2029
| Muhammad Subandi |
| --- | --- |

Lahir: (1961-07-21)21 Juli 1961 araskabu, Sumatera Utara, Indonesia
Pekerjaan: Anggota DPRD Prov. Sumatera Utara
Tahun aktif: 2024 - 2029
Partai politik: gerindra
Pasangan: Dra. Hj. Nurramlah
Anak:  M. Fadli Habibie, SH. MH  Dr. Dewi Fitriana. M.Kes  Dr. Muna Soraya Putri, M.Biomed  Drg. Rizky Agustin Putri  M. Ilham Akbar, SH
Riwayat Pendidikan

SD Negeri 1 Araskabu
SMP Negeri 2 Lubuk Pakam
SMA Nusantara Lubuk Pakam
Sarjana Muda Fakultas teknologi & Industri Darma Agung
S1 Fakultas Tarbiyah Al Ihlasyiah
S1 Institut Sains dan Teknologi TD. Pardede
S2 Fakultas pascasarjana Manajemen Univ. Pembangunan Panca Budi
Riwayat Pekerjaan

Kepala Sekolah STM Muhammadiyah 1 Medan ( 1978 s/d 1988)
Wakil Kepala Sekolah SMA Muhammadiyah (1986 s/d 1998)
Anggota DPRD Medan Periode (1999 - 2004)
Anggota DPRD Medan Periode (2004 - 2009)
Anggota DPRD Prov. Sumatera Utara Periode (2019- 2024)
Anggota DPRD Prov. Sumatera Utara Periode (2024 - 2029)
Organisasi

Ketua Ranting Muhammadiyah Tanjung Sari Kec. Medan Selayang (1990 s/d 1995)
Wakil Ketua PCM Tanjung Sari Kota Medan (1995 s/d 2000)
Ketua Pengcab PBSI Kota Medan (2000 s/d 2004)
Ketua Pengcab PBSI Kota Medan (2004 s/d 2009)
Ketua Pengda ISSI Sumut (2006 s/d 2010)
ketua Alumni SMP Negeri 2 Lubuk Pakam (2008 s/d Sekarang)
Ketua GAMI medan (2007 s/d 2012)
Ketua Harian PB GAMI Indonesia (2012 s/d 2017)
Sekretaris DPD PAN Medan(1998 s/d 2000)
Wakil Ketua DPD PAN Sumut (2000 s/d 2005)
Sekretaris DPW PAN Sumut (2005 s/d 2010)
Wakil Ketua IKANDO Sumut (2004 s/d 2009)
Wakil Ketua Komite Sekolah SMA 1 Medan (2004 s/d 2015)
Dewan Pembina JokoTingkir Sumatera Utara (2015 s/d 2020)
Ketua Majelis Ekonomi dan Kerakyatan Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Medan (2011 s/d 2015)
Ketua Pimpinan Ranting Muhammadiyah Kota Medan (2015 s/d 2024)
Wakil Ketua Partai Gerindra Sumatera Utara (2016 s/d Sekarang)
Pelaksana Ketua PB MABMI (2018 s/d 2020)
Ketua DPD Macan Asia (2024 - 2029)
Ketua Umum Pengurus Besar GAMI Indonesia (2024 - 2029)
Ketua Badan Musyawarah Perguruan Swasta (BMPS) Sumut (2024 - 2029)
↑   https://jariungu.com/caleg_2019.php?idCaleg2019=18591
↑  https://dprd.sumutprov.go.id/fraksi/gerindra
Burung berbicara

Seekor burung beo yang bisa bicara
Burung berbicara adalah burung yang dapat meniru ucapan manusia. Ada perdebatan dalam komunitas ilmiah mengenai apakah beberapa burung beo yang bisa berbicara juga memiliki pemahaman kognitif tentang bahasa yang diucapkannya. Burung memiliki berbagai tingkat kemampuan berbicara: beberapa burung, seperti corvidae, hanya mampu meniru beberapa kata dan frasa, sementara beberapa burung kesturi dapat memiliki kosakata hingga hampir 2.000 kata. Hill myna, hewan peliharaan umum, terkenal karena kemampuan berbicaranya, kerabatnya, jalak Eropa, juga mahir meniru. Sementara Kakatua liar di Australia dilaporkan telah mempelajari bahasa manusia melalui transmisi budaya dari burung bekas penangkaran yang telah menyatu dengan kawanannya.
Acuan tertua tentang burung berbicara berasal dari Ktesias pada abad ke-5 SM. Burung yang ia sebut Bittacus, kemungkinan adalah sejenis parkit atau bayan berkepala tin.
Anak-anak dari beberapa spesies burung belajar berkomunikasi secara vokal melalui pembelajaran sosial, meniru orang tua mereka, serta burung dominan dari kawanan mereka. Karena tidak memiliki pita suara, burung diperkirakan membuat nada dan suara menggunakan otot dan membran tenggorokan – khususnya siring. Kemungkinan ada batasan pada bahasa manusia yang dapat ditiru burung karena perbedaan struktur anatomi, seperti ketiadaan bibir pada burung.
Peniruan suara di antara burung adalah hal yang lazim dijumpai, semua spesies burung kemungkinan terbukti memiliki beberapa kemampuan untuk meniru suara ekstra-spesifik (tetapi tidak harus ucapan manusia). Kemampuan peniruan ucapan manusia tidak terbatas hanya pada burung penangkaran. Murai liar, burung kecapi dan namdur yang berinteraksi dengan manusia di alam bebas masih dapat meniru ucapan manusia.
Burung penyanyi dan burung beo adalah dua kelompok burung yang mampu belajar dan meniru bicara manusia. Namun, burung mynah, sejenis jalak, juga dapat diajari untuk bicara seperti manusia. Burung peliharaan dapat diajari berbicara oleh pemiliknya dengan menirukan suaranya. Jika kemudian diperkenalkan ke burung liar, burung liar juga dapat meniru suara baru tersebut. Fenomena ini telah diamati di taman umum di Sydney, Australia, di sana beberapa burung beo liar yang tidak pernah diajari bicara langsung bisa mengucapkan kalimat seperti "Hello darling!" ("Halo sayang!") dan "What's happening?" ("Apa yang terjadi?")
Pranala luar

Media tentang Birds talking di Wikimedia Commons
Recordings Diarsipkan 2011-07-16 di Wayback Machine. of a grey parrot talking
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  Microsoft Academic
Ubit Paya Itik, Meurah Mulia, Aceh Utara

| Ubit Paya Itik |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Utara
Kecamatan: Meurah Mulia
Kodepos: 24372
Kode Kemendagri: 11.08.07.2021 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Ubit Paya Itik merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Meurah Mulia, Kabupaten Aceh Utara, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Meurah Mulia, Kabupaten Aceh Utara, Aceh |
| --- | --- |
Kelurahan:  Keude Jungka Gajah 
Gampong:  Barat Paya Itek  Baree Blang  Baroh Kuta Batee  Beuringen  Blang Cut  Blang Reuma  Ceubrek  Dayah Bluek  Drien Beukah  Drien Puntong  Gampong Meunasah Me  Gampong Teungoh  Geulumpang  Keude Karieng  Kumbang  Leubok Tuwe  Manyang  Mesjid Bluek  Meunasah Keeh  Meunasah Mesjid  Meunasah Nga  Meunasah Rangkileh  Meunasah Tanjong  Meunje Payong  Meunje Peut  Meuria Bluek  Nibong  Paya Bili  Paya Kambuek  Paya Sutra  Prie Keutapang  Pulo Blang  Pulo Bluek  Pulo Drien Beukah  Pulo Kitou  Ranto  Rayeuk Matang  Rayeuk Paya Itik  Reudeup  Rheng Bluek  Saramaba  Teungoh Kuta Batee  Teungoh Reuba  Tualang  Tumpok Tungku  Ubit Paya Itik  Ujong Kuta Batee  Ujong Reuba  Ulee Ceubrek  Ulee Meuria
Metafiksi

Metafiksi adalah fiksi yang mengarahkan perhatian pembacanya pada fiksionalitasnya sendiri (Quinn, 2006:257). Dalam karya metafiksi, asas bahwa karya sastra bersifat rekaan atau fiksional sengaja dipertontonkan dengan lugas. Jadi, metafiksi adalah fiksi tentang fiksi (Neumann, 2014:1). Istilah metafiksi dipergunakan orang setelah istilah tersebut diciptakan oleh penulis sastra bernama William H. Gass. Gass meciptakan istilah “metafiksi” pada 1970 melalui sebuah esai “Philoshopy and the Form of Fiction”.
Kata “metafiksi” digunakan untuk acuan karya-karya modern yang seluruhnya refleksif diri serta karya-karya yang hanya berisi beberapa baris kesadaran yang menciptakan ambiguitas Karya metafiksi erat kaitannya dengan anakronisme yang artinya ketidakcocokan atau ketidaksesuaian dengan zaman tertentu. Metafiksi adalah sebuah mode khayal yang menggunakan fiksionalitas, kaidah dari penulisan fiksi, sebagai bagian dari subyek masalah itu sendiri (Wolfreys, 2002:64).
Menurut Waugh (1984:2), metafiksi adalah istilah yang diberikan untuk penulisan fiksi yang secara sadar dan sistematis menarik perhatian pada statusnya sebagai artefak yang mengemukakan masalah tentang hubungan antara fiksi dan kenyataan (realitas).
Istilah metafiksi digunakan untuk mengacu pada karya-karya modern yang seluruhnya refleksif diri serta karya-karya yang hanya berisi beberapa baris kesadaran diri yang menciptakan ambiguitas. Dalam reviewnya Patricia Waugh, Metafiksi: Teori Dan Praktik Fiksi Sadar Diri (1984), Ann Jefferson berpendapat bahwa masalahnya adalah Waugh tidak dapat memiliki kedua caranya dan metafiksi hadir baik sebagai karakteristik yang melekat dari fiksi naratif dan sebagai respon terhadap bayangan sosial dan budaya kontemporer.
Sejarah konsep metafiksi

Penelitian di bidang metafiksi telah dibudayakan selama puluhan tahun dan kembali sebelum 1970. Scholes (1970) menciptakan istilah “metafiksi” untuk menunjuk fiksi yang menggabungkan berbagai perspektif kritik ke dalam proses fiksi. Dengan demikian, menekankan struktural, formal, atau masalah filosofis. Dari dulu, metafiksi telah menjadi topik utama dalam penelitian naratologis, menggantikan sampai sekarang dan dengan istilah yang lebih sempit ‘narasi sadar diri’ dan ‘ironi fiksionalitas’. Konseptualisasi bentuk dan fungsi metafiksi berkembang dari pertengahan 1970-an sampai pertengahan 1980-an, tepatnya ketika sarjana sedang beruaha untuk mendefinisikan postmodernisme sebagai zaman dan etos (Neumann dan Nunning, 2009:205 – 206).
Wolf (1998) menekankan bahwa (barat) fiksi naratif telah terkandung unsur metafiksional sejak permulaannya. Dari Homer ke Salman Rushdie, dari Don Quixote dan Jacques le fataliste ke The Remains of the day, naratif telah memamerkan konvensi mendongeng dan disorot alam yang dibangun penulis cerita. Namun, frekuensi dan fungsinya bervariasi bergantung pada genre dan zaman.
Fungsi berbagai metafiksi dari merusak ilusi estetika untuk poetologikal refleksi diri, mengomentari prosedur estetika, dan eksplorasi dari kemungkinan dan batas fiksi (Neumann dan Nunning, 2009:207). Tipologi rinci Wolf juga telah memberikan dasar yang kuat untuk analisis metafiksi dalam berbagai genre lain seperti puisi, drama, dan musik. Dikontribusi terakhir, Wolf (2009) berusaha untuk meningkatkan penerapan transmedial dari metafiksi oleh pengonsepan ulang dalam langkah pertama sebagai konsep spesifik non media, yaitu sebagai “metareferensi”. Metareferensi menunjukkan praktik penandaan yang menghasilkan makna referensial diri dan mengaktualisasikan bingkai kognitif sekunder dalam penerima. Atas dasar ini, media individu dapat diperiksa sehubungan dengan kapasitas metareferensial mereka (Neumann dan Nunning, 2009:207).
Fenomena metafiksi sudah ditemukan dalam puisi epik Yunani odyssey karya Homer (diperkirakan ditulis pada akhir Abad VIII SM), dua puluh empat kisah yang terhimpun dalam Canterbury Tales Geoffrey Chaucer (ditulis antara 1387 sampai dengan 1400), novel Spanyol Don Quixote Miguel de Cervantes (bagian pertama terbit pada 1605 dan bagian kedua 1615), novel jenaka Tristram Shandy Laurence Sterne (terbit dalam sembilan jilid dengan jilid ke-1 dan ke-1 oada 1759, jilid ke-3 dan ke-4 pada 1761, jilid ke-5 dan ke-6 pada 1762, jilid ke-7 dan ke-8 pada 1765, dan jilid ke-9 pada 1767), dan novel Skotlandia The Private Memoirs and Confessions of Justified Sinner James Hogg (terbit anonim pada 1824).
Ully Artha

Ini adalah nama Batak Toba, marganya adalah .
| Ully Artha |
| --- | --- |
Lahir: Taruli Artha Sortania Pangaribuan (1953-10-17)17 Oktober 1953 Jakarta, Indonesia
Meninggal: 16 Juni 2013(2013-06-16) (umur 59) Jakarta, Indonesia
Tempat pemakaman: Taman Pemakaman Umum Tanah Kusir, Jakarta
Kebangsaan: Indonesia
Pekerjaan: Pemeran model
Tahun aktif: 1970—2010
Suami/istri: Gatot Kimulyantoro ​ ​(m. 2012; meninggal 2013)​

 
Taruli Artha Sortania Pangaribuan (17 Oktober 1953 – 16 Juni 2013
), yang lebih dikenal dengan Ully Artha, adalah seorang model dan pemeran Indonesia. Dikenal karena penggambarannya sebagai wanita yang eksentrik, flamboyan dan keras kepala, ia adalah salah satu aktris paling populer di generasinya. Karya aktingnya yang impresif termasuk yang paling diapresiasi, adalah kolaborasinya dengan Ikranagara dalam drama komedi romantis Kejarlah Daku... Kau Kutangkap (1986) dan Keluarga Markum (1986)—yang merupakan sekuel atas suksesnya film Kejarlah Daku... Kau Kutangkap.
Dalam karier yang membentang selama kurang lebih empat dekade, ia telah berakting dalam puluhan judul film dalam peran yang mencakup berbagai genre. Kualitas aktingnya dalam film drama keluarga Pengemis dan Tukang Becak (1978), drama komedi romantis Kejarlah Daku... Kau Kutangkap (1986) dan drama keluarga Potret (1991), mendapatkan apresiasi dan pujian kritis yang kesemuanya itu membuatnya mendapatkan nominasi untuk Piala Citra di Festival Film Indonesia sebagai Aktris Pendukung Terbaik.
Karier

Ully mengawali karier sebagai pemain drama di TVRI pada dekade 1970-an. Setelah itu, Ully mulai menjajal dunia model dan peragawati. Dengan gelar ‘Miss Teenager Metropolitan’ (1970), ia diincar oleh produser Tati & Son untuk bermain dalam film Tjisadane (1971). Dalam peran layar lebar selanjutnya, ia bermain dalam film Kembang-Kembang Plastik (1977) besutan Wim Umboh, berpasangan dengan aktor Roy Marten. Selanjutnya bermain dalam film Satu Malam Dua Cinta (1978), Pengemis dan Tukang Becak (1979), Kejarlah Daku Kau Kutangkap (1985), Keluarga Markum (1986), Siapa Menabur Benci Akan Menuai Bencana (1988), Semua Sayang Kamu (1989), Turangga (1990), dan Potret (1991). Berkali-kali Ully meraih nominasi dalam ajang FFI, melalui film Pengemis dan Tukang Becak (1979), Kejarlah Daku Kau Kutangkap (1986), dan Potret (1991), tetapi tidak pernah berhasil meraih penghargaan.
Setelah industri film Indonesia 'pingsan', Ully bergabung dengan rumah produksi Multivision Plus, SinemArt, maupun MD Entertainment dan membintangi banyak sinetron yang cukup sukses, seperti "Buku Harian" (bersama Elma Theana, Desy Ratnasari, dan Didi Petet), "Janjiku" (bersama dengan Paramitha Rusady), dan "Mama", sebuah sinetron komedi situasi yang naskahnya juga ditulis oleh Ully. Dalam Festival Sinetron Indonesia 1996, namanya masuk dalam unggulan sebagai pemeran utama wanita jenis komedi dalam Suami-Suami Takut Isteri. Pada tahun sebelumnya, Ully meraih unggulan untuk pemeran pembantu wanita untuk miniseri Pakaian dan Kepalsuan arahan Teguh Karya.
Film-film terakhir yang diperaninya adalah Jagad X Code (2009) dan Bebek Belur (2010).
Kehidupan pribadi

Ully Artha relatif tertutup mengenai kehidupan pribadinya. Ully pernah mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa ia lebih ingin menikmati hidup dengan keluarga besarnya daripada memikirkan mengenai hubungan asmara. Namun, ia ternyata telah menikah pada tahun 2012 tanpa memberi tahu banyak orang.