stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Jun Takatsuki
Filmografi > Video Sinema

Arakure KNIGHT 3 (1999)
Arakure KNIGHT 4 (1999)
Ultraman Neos (2000 - 2001) - Genki Kagura / Ultraman Neos
Filmografi > Permainan Video

Kamen Rider Ryuki (2002) - Satoru Tojo / Kamen Rider Tiger
Neo Dynasty Warriors Vierratime (2017) - Genki Kagura / Ultraman Neos
Filmografi > CM

Eisen Shuzou (1999)
Kapasa, Tamalanrea, Makassar

| Kapasa |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Selatan
Kota: Makassar
Kecamatan: Tamalanrea
Kodepos: 90243
Kode Kemendagri: 73.71.14.1002 
Kode BPS: 7371111004 
Luas: 1,69 km²
Jumlah penduduk: 19.328 jiwa (2019)
Kepadatan: ... jiwa/km²
Jumlah RT: 37
Jumlah RW: 7
Kapasa adalah nama sebuah kelurahan di Kecamatan Tamalanrea, Kota Makassar, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Kelurahan ini memiliki luas wilayah 1,69 km² yang terdiri dari 37 RT dan 7 RW. Secara astronomis, kelurahan ini berada pada titik koordinat 5°07'10.40" LS dan 119°30'09.00" BT. Jumlah penduduk Kelurahan Kapasa pada tahun 2019 tercatat 19.328 jiwa, yang terdiri atas 9.542 jiwa laki-laki dan 9.786 jiwa perempuan. Kantor kelurahan ini beralamat di Jl. Biring Romang Lorong 7 No. 73, Kota Makassar.
Kronik nama

Secara etimologis, nama Kapasa diambil dalam bahasa Makassar, yakni kapasa'  yang berarti "kapas" atau "tanaman kapas". Pengucapan kapasa' yang diakhiri konsonan letup direalisasikan sebagai bunyi hentian glotal. Dalam bahasa Makassar, kapasa artinya kapas yang menyimbolkan putih, suci, dan bersih. Sewaktu pemerintahan Kerajaan Gowa-Tallo, Kapasa merupakan sebuah kerajaan kecil bersama dengan beberapa kerajaan kecil lainnya, yaitu Kerajaaan Paccerakkang, Sudiang, Moncongloe, Bira, dan lainnya. Kerajaan Kapasa dipimpin olen seorang raja yang bersih dan suci bernama Lamba Daeng Makkalu yang bergelar Buleng-Bulengna Kapasa, artinya orang yang suci dan bersih. Bahwa dari hal tersebut, maka seiring dengan perubahan sistem pemerintahan, wilayah bekas Kerajaan Kapasa yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang bersih dan suci, tetap diabadikan namanya dengan nama Kelurahan Kapasa. Kemudian melihat perkembangan wilayah untuk mempermudah akses pelayanan masyarakat, maka pada tahun 2015 Kelurahan Kapasa dimekarkan menjadi 2 kelurahan, yaitu Kelurahan Kapasa dan Kelurahan Kapasa Raya.
Batas wilayah

Kelurahan Kapasa memiliki batas-batas wilayah sebagai berikut:
| Sebelah | Berbatasan |
| --- | --- |
utara: Kelurahan Kapasa Raya dan Kelurahan Daya
selatan: Kelurahan Kapasa Raya dan Kelurahan Tamalanrea Indah
barat: Kelurahan Maradekaya Utara
timur: Kelurahan Berua
Pranala luar

Makassarkota.go.id Diarsipkan 2010-12-25 di Wayback Machine.
Miconia tetraspermoides

| Miconia tetraspermoides |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Myrtales
Famili:: Melastomataceae
Genus:: Miconia
Spesies:: Miconia tetraspermoides
Nama binomial
Miconia tetraspermoides Wurdack

Miconia tetraspermoides adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Melastomataceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Myrtales. Spesies Miconia tetraspermoides sendiri merupakan bagian dari genus Miconia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Wurdack.
Gil Parrondo

Nama ini menggunakan cara penamaan Spanyol: nama keluarga pertama atau paternalnya adalah dan nama keluarga kedua atau maternalnya adalah .
| Excelentísimo Señor Don Gil Parrondo OAXS |
| --- | --- |

Lahir: Gil Parrondo Rico (1921-06-17)17 Juni 1921 Luarca, Asturias, Spanyol
Meninggal: 24 Desember 2016(2016-12-24) (umur 95) Madrid, Spanyol
Pekerjaan:  Pengarah gambar  dekorator set  perancang produksi 
Tahun aktif: 1952–2008
 Penghargaan(1999) Medalla de Oro (en)  (1969) Tata Artistik Terbaik  Tata Artistik Terbaik  
    
Gil Parrondo Rico OAXS (17 Juni 1921 – 24 Desember 2016
) adalah seorang pengarah gambar, dekorator set dan perancang produksi asal Spanyol. Ia memenangkan dua Oscar dalam kategori Pengarahan Gambar Terbaik.
Filmografi pilihan

High Fashion (1954)
An Andalusian Gentleman (1954)
The Girl from the Red Cabaret (1973)
The Grandfather (1998)
Parrondo memenangkan dua Oscar untuk Pengarahan Gambar Terbaik:
Patton (1970)
Nicholas and Alexandra (1971)
Travels with My Aunt (1972)
Pranala luar

Gil Parrondo di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Gil Parrondo di AllMovie
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Amerika Serikat  Polandia 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology 
Templat:Spain-film-bio-stub
Templat:Artdirector-stub
Kapasa Raya, Tamalanrea, Makassar

| Kapasa Raya |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Selatan
Kota: Makassar
Kecamatan: Tamalanrea
Kodepos: 90241
Kode Kemendagri: 73.71.14.1008 
Kode BPS: 7371111008 
Luas: 6,91 km²
Jumlah penduduk: 8.818 jiwa (2019)
Kepadatan: ... jiwa/km²
Jumlah RT: 33
Jumlah RW: 7
Buntusu adalah nama sebuah kelurahan di Kecamatan Tamalanrea, Kota Makassar, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Kelurahan ini dimekarkan dari Kelurahan Kapasa pada pemekaran daerah di Kota Makassar tahun 2015. Kelurahan ini memiliki luas wilayah 6,91 km² yang terdiri dari 33 RT dan 7 RW. Secara astronomis, kelurahan ini berada pada titik koordinat 5°05'53.20" LS dan 119°29'42.70" BT. Jumlah penduduk Kelurahan Kapasa Raya pada tahun 2019 tercatat 8.818 jiwa yang terdiri atas 4.082 jiwa laki-laki dan 4.388 jiwa perempuan. Kantor kelurahan ini beralamat di Jl. Kapasa Raya, Kota Makassar.
Kronik nama

Dalam bahasa Makassar, "Kapasa Raya" artinya kapas yang bermakna putih, suci dan bersih dan penggunaan kata raya artinya orang-orang besar yang suci dan bersih atau diartikan sebagai pusat atau wilayah yang luas. Hal ini didasarkan pada wilayah Kelurahan Kapasa Raya lebih luas dari Kelurahan Kapasa dan wilayah Kelurahan Kapasa Raya pernah menjadi bagian dari wilayah pemerintahan Kerajaan Kapasa yang dipimpin oleh seorang raja. Raja yang bersih dan suci bernama Lamba Daeng Makkalu yang bergelar Buleng-Bulengna Kapasa yang artinya orang yang suci dan bersih.
Pembentukan

Kelurahan Kapasa Raya terbentuk sebagai hasil pemekaran Kelurahan Kapasa dalam Kecamatan Tamalanrea, Kota Makassar. Pemekaran ini ditetapkan dalam Pasal 4 dalam Peraturan Daerah Kota Makassar Nomor 2 Tahun 2015 tentang Pembentukan Kelurahan Minasa Upa, Kelurahan Bonto Duri, Kelurahan Biring Romang, Kelurahan Bitowa, Kelurahan Laikang, Kelurahan Berua, Kelurahan Katimbang, Kelurahan Bakung, Kelurahan Buntusu, Kelurahan Kapasa Raya.
Pada tanggal 26 Desember 2016 merupakan tonggak sejarah yang menandai awal kelahiran pemerintahan Kelurahan Kapasa Raya. Pada saat itu pejabat struktural dilantik oleh Wali Kota Makassar Ir. H. Ramdhan Pomanto, dan Kelurahan Kapasa Raya resmi berkantor dan melayani kebutuhan warganya pada tanggal 5 Januari 2017.
Di Kelurahan Kapasa Raya terdapat beberapa nama kampung yang dikenal oleh masyarakat setempat sebagai berikut: 1) Bangkala yang wilayahnya meliputi RW 01. Bangkala artinya matang (bahasa Makassar). Pada masa Kerajaan Kapasa banyak orang-orang dari kampung ini yang dahulunya bernama Kampung Maure yang dijadikan pembesar kerajaan ataupun panglima perang disebabkan karena orang-orang dari kampung ini (Maure) matang dalam berpikir dan bertidak. Sehingga nama Kampung Maure tergerus atau berubah menjadi Kampung Bangkala yang artinya kampung para pemikir kerajaan. 2) Kapasa yang wilayahnya meliputi RW 02 dan RW 06. 3) Batudoang yang wilayahnya meliputi RW 03. Kata Batudoang diambil dari bahasa Makassar yang terdiri atas 2 morfem, yaitu Batu dan Doang (doa). Jadi nama Kampung Batudoang diambil dari nama batu tempat menaruh sesajen untuk berdoa kepada Yang Maha Kuasa. 4) Bontoloe yang wilayahnya meliputi RW 05. Bontoloe terdiri dari 2 morfem, yaitu Bonto yang artinya daratan, tebing, gundukan-gundukan dan Loe artinya banyak. Jadi Bontoloe itu artinya banyak gundukan. Pada masa Kerajaan Kapasa, Kampung Bontoloe sering dijadikan tempat penghadangan musuh kerajaan karena di kampung itu banyak gundukan-gundukan tanah. Sehingga cocok untuk dijadikan tempat berlindung dari serangan dan dijadikan tempat penyergapan atau penghadangan musuh.
Batas wilayah

Kelurahan Kapasa Raya memiliki batas-batas wilayah sebagai berikut:
| Sebelah | Berbatasan |
| --- | --- |
utara: Kelurahan Bira
selatan: Kelurahan Tamalanrea Indah
barat: Kelurahan Parang Loe
timur: Kelurahan Daya dan Kelurahan Kapasa
Miconia thomasiana

| Miconia thomasiana |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Myrtales
Famili:: Melastomataceae
Genus:: Miconia
Spesies:: Miconia thomasiana
Nama binomial
Miconia thomasiana DC.

Miconia thomasiana adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Melastomataceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Myrtales. Spesies Miconia thomasiana sendiri merupakan bagian dari genus Miconia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh DC..
Matabubu Jaya, Lainea, Konawe Selatan

| Matabubu Jaya |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tenggara
Kabupaten: Konawe Selatan
Kecamatan: Lainea
Kode pos: 93671
Kode Kemendagri: 74.05.06.2022 
Luas: - Ha
Jumlah penduduk: - jiwa
Matabubu Jaya merupakan salah satu desa di kecamatan Lainea, Kabupaten Konawe Selatan, Sulawesi Tenggara.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Lainea, Kabupaten Konawe Selatan, Sulawesi Tenggara |
| --- | --- |
Desa:  Aoroo  Bangun Jaya  Kaindi  Kalo-kalo  Lainea  Lalonggombu  Matabubu Jaya  Molinese  Pamandati  Pangan Jaya  Polewali  Watumeeto
Antropologi agama

Antropologi Agama adalah bidang ilmu dalam studi antropologi yang mempelajari manusia, budaya, dan agama  dalam kaitannya dengan bagaimana manusia menafsirkan makna agama dan menjalankan kehidupan keagamaannya dalam keseharian atau disebut juga Antropologi Religi. Istilah antropologi berasal dari bahasa Yunani, asal kata anthropos berarti manusia, dan logos berarti ilmu, dengan demikian secara harfiah antropologi berarti ilmu tentang manusia. Pengertian agama berdasarkan asal kata, yaitu al-Din, religi (relegere, religare) dan agama. Al-Din (Semit) berarti undang-undang atau hukum. Kemudian dalam bahasa Arab kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan, patuh, utang, balasan, kebiasaan. Sedangkan dari kata religi atau relegere berarti mengumpulkan dan membaca.
Antropologi Agama adalah salah satu cabang ilmu yang banyak mendapatkan perhatian para pakar ilmu sosial. Cabang ilmu Antropologi Agama ini diyakini oleh banyak pakar sebagai salah satu alat studi yang akurat dalam melihat reaksi antara agama, budaya, dan lingkungan sekitar sebuah masyarakat. Antropologi agama menunjuk kepada suatu penghubung yang unik atas moralitas, hasrat, dan kekuatan dengan dikendalikan dan kemerdekaan, dengan duniawi dan asketisme, dengan idealis dan kekerasan, dengan imajinasi dan penjelmaan, dengan imanensi dan transendensi yang merupakan sisi dunia manusia yang berbeda dengan makhluk lain. Tradisi ilmu antropologi memahami dunia-dunia agama tidak sepenuhnya sebagai fenomena objektif dan juga tidak sepenuhnya sebagai fenomena subjektif, namun sebagai sesuatu yang berimbang dalam memediasikan ruangan sosial atau budaya dan sebagai yang terlibat dalam suatu dealiktika yang memberikan objektivitas sekaligus juga subjektivitas. Perhatian ahli antropologi dalam meneliti agama ditunjukan untuk melihat keterkaitan faktor lingkungan alam, struktur sosial, struktur kekerabatan, dan lain sebagainya, terhadap timbulnya jenis agama, kepercayaan, upacara, organisasi keagamaan tertentu. Kajian agama dalam sudut pandang antropologi bertujuan untuk melihat bentuk praktik keagamaan yang terjadi dalam masyarakat seperti tindakan dan perilaku pada saat melakukan ritual keagamaan. Antropologi agama bersifat abstrak tetapi dapat mempengaruhi pola pikir dan tingkah laku individu termasuk hubungan antara individu dengan hal yang berkaitan dengan supranatural.
Menurut salah satu antropolog muslim bernama Talal Asad, ilmuwan antropolog lain mendefinisikan agama sebatas pada analogi kata-kata dan menghasilkan arti. Talal menganggap bahwa agama bersifat spatiotemporal (berhubungan dengan ruang dan waktu), yang dapat dipengaruhi oleh faktor sosial dan politik.
Kajian Antropologi Agama

Agama yang dipelajari oleh antropologi adalah agama sebagai fenomena budaya, tidak agama yang diajarkan oleh Tuhan. Maka yang menjadi perhatian adalah beragamanya manusia dan masyarakat. Sebagai ilmu sosial, antropologi tidak membahas salah benarnya agama dan segenap perangkatnya, seperti kepercayaan, ritual dan kepercayaan kepada yang sakral. Harsojo mengungkapkan bahwa kajian antropologi terhadap agama dari dulu sampai sekarang meliputi empat masalah pokok, yaitu:
Dasar-dasar fundamental dari agama dan tempatnya dalam kehidupan manusia.
Bagaimana manusia yang hidup bermasyarakat memenuhi kebutuhan religius mereka.
Dari mana asal usul agama.
Bagaimana manifestasi perasaan dan kebutuhan religius manusai.
Antropologi agama terbagi atas beberapa aliran, yaitu aliran fungsional, aliran struktural dan aliran historis.
Pendekatan Antropologi Agama

Pendekatan yang digunakan oleh para ahli antropolog dalam meneliti wacana keagamaan adalah adalah pendekatan kebudayaan, yaitu melihat agama sebagai inti kebudayaan. Kajian antropolog yang bernama Geertz (1963) mengenai agama abangan, santri, dan priyai adalah kajian mengenai variasi-variasi keyakinan agama dalam kehidupan (kebudayaan) masyarakat Jawa sesuai dengan konteks lingkungan hidup dan kebudayaan masing-masing bukannya kajian mengenai teologi agama. Berbeda dengan pendekatan antropolog, sebagai ilmu sosial pendekatan yang dipakai antropologi agama untuk menjawab masalah yang menjadi perhatiannya adalah pendekatan ilmiah. Pendekatan ilmiah yang dikembangkan dari pendekatan ilmu alam bertolak dari kenyataan yang mengandung masalah. Masalah itu diantaranya apa sebab suatu kenyataan jadi demikian, apa faktor-faktor yang menjadikannya demikian. Sadar bahwa manusia adalah mahluk budaya, punya kehendak, keinginan, imajinasi, perasaan, gagasan, kajian yang dikembangkan antropologi tidak seperti pendekatan ilmu alam. Pendekatan yang digunkan lebih humanitik, berusaha memahami gejala dari prilaku tersebut yang nota bene punya gagasan, inisiatif, keyakinan, bisa terpengaruh oleh lingkungan dan mempengaruhi lingkungan. Oleh karena itu, pendekatan antropologi tidak menjawab bagaimana beragama menurut kitab suci, tetapi bagaimana seharusnya beragama menurut penganutnya. Terdapat dua konsep yang dapat menjelaskan kepercayaan terhadap Tuhan, yaitu konsep agama dan konsep religi. Konsep religi lebih sering diterapkan masyarakat karena lebih mengarah kepada kebudayaan itu sendiri.
Teori Tentang Agama > Teori Rasionalistik

Teori ini diterapkan pada kajian agama mulai abad ke-19. Secara umum yang dimaksud dengan teori rasionalistik adalah keyakinan ilmuwan bahwa manusia prasejarah menjelasakan kepercayaan mereka hampir dekat dengan cara ilmiah, tetapi mereka sampai kepada kesimpulan salah karena kekurangan pengetahuan dan pengalaman mereka. Kecendrungan teori ini tampak karena dipengaruhi oleh cara berpikir orang Barat, khusunya para ahli antropologinya.
Teori Tentang Agama > Teori Linguistik (Bahasa)

Kajian terhadap agama secara ilmiah dimulai sesudah kajian terhadap bahasa mulai berkembang. Jacob Grimm dan Wilhem Grimm yang memulai penggabungan kajian mitos dengan bahasa. Mereka mnegumpulkan sebagian besar lagenda, cerita rakyat, khurafa-khurafa, dan pepatah di seantero Eropa. Menurut teori ini keagamaan itu adalah carita rakyat modern yang semula adalah mitos massa lalu yang telah ditambah, dikurangi, atau dikorup.
Teori Tentang Agama > Teori Fenomenologis

Teori fenomenologis adalah kajian terhadap sesuatu menurut yang dimaksud sendiri oleh objek yang dikaji. Suatu masyarakat yang menjadi objek penelitian dengan pendekatan fenomenologis berarti berusaha memahami maksdu simbol, kepercayaan, atau ritual menurut yang mereka pahami sendiri.
Teori Tentang Agama > Teori berorientasi kepada Upacara Religi

Robertson Smith (1846-1894), seorang ahli teologi, sastra Semit, dan ilmu pasti, mengingatkan bahwa disamping sistem kepercayaan dan doktrin, agama punya sistem upacara yang relatif tetap pada banyak agama, yaitu upacara keagamaan. Jadi agama muncul dari upacara atau ritual.
Asal Usul Agama

Penelusuran terhadap asal usul agama secara universal tidak akan mungkin dicapai karena karakteristil ajaran dan umat beragama sangat banyak dan sangat berbeda satu sama lain. Mendasarkan pendapat tentang asal usul agama kepada data keagamaan masyrakat primitif sungguh tidak resprentatif, bahkan salah kaprah karena agama-agama besar dunia sangat berbeda dengan agama masyarakat primitif. Kemudian penelusuran secara ilmiah terhadap kepercayaan beragama, menuntut bukti yang rasional empirik, dan berikutnya menuntut kesimpulan yang rasional empirik. Mengatakan agama dari Tuhan tentu tidak empirik. Karena itu, Emile Durkheim mengatakan bahwa asal usul agama adalah masyarakat itu sendiri. M.T Preusz, seorang etnografer Jerman yang ahli tentang suku Indian di Meksiko, berpendapat bahwa wujud religi tertua merupakan tindakan-tindakan manusia untuk mewujudkan keperluan hidupnya yang tidak dapat dicapai dengan akal dan kemampuan biasa. Dia menegaskan bahwa pusat dari tiap sistem religi adalah ritus dan upacara. Melalui tindakan terhadap kekuatan gaib yang berperan dalam kehidupan, manusai mengira dapat memenuhi kebutuhan dan tujuan hidupnya. R.R. Marett berpendapat bahwa kepercayaan beragama berasal dari kepercayaan akan adanya kekuatan gaib luar biasa yang menjadi penyebab dari gejala-gejala yang tidak dapat dilakukan manusia biasa.
Selain itu, asal usul agama tidak lah sesuai dengan apa yang ada dalam keyakinan dan pikiran umat beragama, karena menurut mereka agama adalah ajaran Tuhan. Walaupun kemudian disampaikan dan dioleh atau diijtihadkan oleh pemuka agama, asal bahan yang dioleh dan diijtihadkan itu tetap dari wahyu Tuhan. Agama pada umumnya mempunyai ajaran-ajaran yang diyakini turun kepada manusia melaui wahyu, dalam arti bahwa ajaran-ajaran itu berasal dari Tuhan Yang Maha Esa, karena itu bersifat mutlak benar dan tidak berubah-ubah oleh perkembangan zaman.
Salah satu antropolog bernama Koentjaraningrat membedakan antara agama dan religi. Istilah agama digunakan untuk menggambarkan agama-agama besar saja dan istilah religi digunakan untuk masyarakat primitif yang skala keagamaan masih kecil.
Dari sudut pandang sosioantropologi, agama disebut sebagai bentuk hubungan dengan hal diluar nalar dan tidak dapat dicapai manusia. Agama disebut juga berkaitan dengan sistem kepercayaan dan ritual yang dilakukan oleh sekelompok orang atau masyarakat. Agama dianggap sebagai sumber dari semua kebudayaan dan merupakan candu bagi manusia itu sendiri.
Agama tidak dapat dipisahkan dari kehidupan bermasyarakat karena bersifat universal. Walaupun terjadi perubahan sosial dilingkungan masyarakat tertentu tetapi hal tersebut tidak akan mengurangi ataupun menghilangkan eksistensi agama.
Praktek agama di Indonesia sangat beragam tergantung kebudayaan yang dianut oleh masyarakat. Kemungkinan adanya campuran adat lokal dalam ajaran agama sudah tidak dapat dihindarkan atau dipisahkan lagi.
Karya-karya

Theories of Primitive Religion (Avans-Pritchard, 1965)
The Culture of the Sacred: Exploring the Antrhoplogy of religion (Illinois: Waveland, 2004)
Anthropology of Religion: A Handbook (London: Preager,1997)
The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (Max Weber)
Islam and Capitalism (London: Allen Lane, 1974)
Seven Theories of Religion (New York & Oxford: Oxford University Press, 1996)
Witchacraft Among the Azande (Avans-Pritchard, 1937)
Nuer Religion (Avans-Pritchard, 1956)
The religion of Java ( Geertz, 1960)
Religion, Culture, and Environment (Fiona Bowie. 2000)
The Elementary of Religion Life (Emile Durkheim. 1912)
A Handbook of Methods in Cultural Anthropologi (R. Narol & R. Cohen, 1970)
Daftar Pustaka

Chaer, M. T. (2014). "Pendekatan antropologi dalam studi agama". At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Muamalah. 2 (2): 1–17. ISSN 2503-1929.
Marlina, M. E., Pasaribu, P.,, & Simanjuntak, D. H. (2020). Antropologi Agama. Yayasan Kita Menulis. hlm. 1–68.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Marzali, A. (2016). "Agama dan kebudayaan". Umbara: Indonesian Journal of Anthropology. 1 (1): 57–75. doi:10.24198/umbara.v1i1.9604.
Nasruddin, N. (2013). "Teori munculnya religi (Tinjaun antropologis terhadap unsur kepercayaan dalam masyarakat)". Jurnal Adabiyah. 13 (1): 54–65. ISSN 2548-7744.
Rosidah, F. U. (2011). "Pendekatan antropologi dalam studi agama". Religio: Jurnal Studi Agama-Agama. 1 (1): 23–32. ISSN 2503-3778.
Rudyansjah, T. (2012). Antropologi Agama: Wacana-Wacana Mutakhir dalam Kajian Religi dan Budaya. Jakarta: UI Press. hlm. 1–174. ISBN 978-979-456-495-0.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Tokko, A. B. (2018). "Pemaknaan agama dalam perspektif antropologi-sosiologi". Al-Qalam. 15 (24): 447–460. doi:10.31969/alq.v15i2.553.
Wendry, N. (2016). "Menimbang agama dalam kategori antropologi: Telaah terhadap pemikiran Talal Asad". Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin. 4 (1): 179–194. doi:10.21274/kontem.2016.4.1.179-194.
Zainal, A. (2018). Menjaga Adat, Menguatkan Agama Katoba dan Identitas Muslim Muna. Yogyakarta: Deepublish. hlm. 1–260. ISBN 978-602-453-981-8. Parameter | url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan) Cabang utama dalam Ilmu sosial Antropologi · Komunikasi · Studi budaya · Demografi · Ekonomi · Akuntansi · Pendidikan · Gerontologi · Sejarah · Geografi manusia · Ilmu pengetahuan informasi · Pengembangan international · Hukum · Linguistik · Manajemen · Studi media · Ilmu politik · Psikologi · Karya sosial · Sosiologi Portal · Indeks · Publikasi
| l b Cabang utama dalam Ilmu sosial |
| --- | --- |
Antropologi  ·  Komunikasi  ·  Studi budaya ·  Demografi ·  Ekonomi ·  Akuntansi ·  Pendidikan ·  Gerontologi ·  Sejarah  ·  Geografi manusia  ·  Ilmu pengetahuan informasi ·  Pengembangan international  ·  Hukum ·  Linguistik  ·  Manajemen ·  Studi media ·  Ilmu politik ·  Psikologi  ·  Karya sosial ·  Sosiologi
Portal ·  Indeks ·  Publikasi
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Perpustakaan nasional:  Latvia  Republik Ceko 
Lain-lain:  Microsoft Academic
Miconia thaminantha

| Miconia thaminantha |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Myrtales
Famili:: Melastomataceae
Genus:: Miconia
Spesies:: Miconia thaminantha
Nama binomial
Miconia thaminantha Wurdack

Miconia thaminantha adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Melastomataceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Myrtales. Spesies Miconia thaminantha sendiri merupakan bagian dari genus Miconia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Wurdack.