stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Universitas Tadulako
Sejarah

Universitas Tadulako ditandai dengan 3 (tiga) tahapan perjalanan sejarah, yaitu periode Universitas Tadulako status swasta (1963–1966), periode status cabang (1966–1981), dan status negeri yang berdiri sendiri Universitas Tadulako sejak tahun 1981.
Swasta (1963—1966)
Pada tanggal 8 Mei 1963, Universitas Tadulako berdiri dengan status Swasta, dan rektor pertamanya adalah Nasri Gayur. Pada tanggal 12 September 1964, UNTAD statusnya ditingkatkan menjadi "terdaftar" sesuai dengan surat keputusan Menteri Perguruan Tinggi dan Ilmu Pengetahuan dengan empat fakultas, yaitu:
Fakultas Sosial Politik
Fakultas Ekonomi
Fakultas Peternakan, dan
Fakultas Hukum
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Jurusan Ilmu Hayat dan Ilmu Pendidikan
Cabang (1966—1981) 
Pada tanggal 1 Januari 1966, UNTAD meraih predikat perguruan tinggi negeri dengan status cabang, yaitu Universitas Tadulako Cabang Universitas Hasanuddin dan Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) Makassar Cabang Palu. Universitas Tadulako Cabang Universitas Hasanuddin (UNTAD Cabang UNHAS) terdiri dari empat fakultas, yaitu:
Fakultas Peternakan
Fakultas Ekonomi
Fakultas Hukum
Fakultas Sosial dan Politik
IKIP Makassar Cabang Palu terdiri atas tiga fakultas, yaitu:
Fakultas Ilmu Pendidikan
Fakultas Keguruan Sastera
Fakultas Seni dan Keguruan Ilmu Eksakta
PTN (1981—sekarang)
Pada tahun 1978, untuk lebih mengefektifkan upaya mewujudkan sebuah universitas negeri yang berdiri sendiri, Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi dan Pemerintah Daerah Provinsi Sulawesi Tengah, membentuk koordinatorium Perguruan Tinggi Sulawesi Tengah (PTST) yang diketuai oleh Gubernur Sulawesi Tengah, dengan enam orang wakil ketua yang berasal dari UNTAD Cabang UNHAS (3 orang) dan IKIP Makassar Cabang Palu (3 orang). Pada tanggal 14 Agustus 1981, akhirnya status cabang kedua lembaga pendidikan tinggi tersebut di atas ditingkatkan menjadi perguruan tinggi negeri, dengan nama Universitas Tadulako (UNTAD) sesuai dengan Keputusan Presiden. Berdasarkan keputusan tersebut, UNTAD terdiri atas 5 (lima) fakultas, yaitu:
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Fakultas Ekonomi
Fakultas Hukum
Fakultas Pertanian
Pada tanggal 21 Oktober 1993, satu fakultas baru —Fakultas Teknik— didirikan sesuai dengan Surat Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan.
Sejarah > Rektor

Daftar Nama-Nama Rektor Universitas Tadulako sejak 1981 hingga saat ini ;
Prof. Dr. H. A. Mattulada (Periode Pertama Tahun  1981 – 1985 dan Periode Kedua Tahun 1985 – 1990)
Prof. Dr. H. Musji Amal Pagiling, MA. (Periode Tahun 1990 – 1994)
Prof. Drs. H. Aminuddin Ponulele ( Periode Tahun 1994 – 1998)
Drs. Moh. Abd. Rasyid, MS. ( Periode Tahun 1998 – 2002)
Drs. H. Sahabuddin Mustapa, M.Si. ( Periode Pertama Tahun  2002 – 2006 dan Periode Kedua Tahun 2006 – 2011)
Prof. Dr. Ir. Muhammad Basir, SE., MS. ( Periode Pertama Tahun  2011 – 2015 dan Periode Kedua Tahun 2015 – 2019)
Prof. Dr. Ir. Mahfudz, MP. ( Periode Tahun 2019 – 2023)
Prof. Dr. Ir. Amar, ST., MT., IPU, ASEAN.Eng. (Periode Tahun 2023 - 2027)
Pimpinan

Berikut adalah pimpinan di Universitas Tadulako yang sedang menjabat:
Rektor: Prof. Dr. Ir. Amar, S.T., M.T., IPU., ASEAN.Eng.
Wakil Rektor Bidang Akademik: Prof. Dr. Eng. Ir. Andi Rusdin, S.T., M.T., M.Sc.
Wakil Rektor Bidang Umum dan Keuangan: Prof. Dr. M. Rusydi H, M.Si.
Wakil Rektor Bidang Kemahasiswaan dan Alumni: Dr. Ir. Sagaf, M.P.
Wakil Rektor Bidang Perencanaan dan Kerjasama: Dr. Sc. Agr. Aiyen Tjoa, M.Sc.
Dekan Fakultas Kedokteran : Dr. dr. Muh. Ardi Munir, M.Kes., SP.OT., FICS., M.H.
Dekan Fakultas Kesehatan Masyarakat : Prof. Dr. Nurdin, M.Si., M.Kes.
Dekan Fakultas Ekonomi : Dr. Muh.Iqbal A, S.E., M.Si., Ak.
Dekan Fakultas Hukum : Prof. Dr. H. Sulbadana, S.H., M.H.
Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik : Prof. Dr. Muh. Khairil, S.Ag., M.Si.
Dekan Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan : Dr. Jamaludin, M.Si.
Dekan Fakultas Pertanian :  Prof. Dr. Ir. Muhardi, M.Si., IPM., ASEAN.Eng.
Dekan Fakultas Peternakan dan Perikanan : Prof. Ir. Damry H.B, M.Sc.Ag., Ph.D.
Dekan Fakultas Kehutanan : Prof. Dr. Golar, S.Hut., M.Si.
Dekan Fakultas Teknik :  Ir. Andi Arham Adam, S.T., M.Sc., Ph.D.
Dekan Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam :  Prof. Dr. Lufsyi Mahmudin, S.Si., M.Si.
Direktur Pascasarjana : Prof. Dr. Ir. Adam Malik, M.Sc.
Akademik > Fakultas

Sejak awal berdirinya hingga sekarang ini, Universitas Tadulako telah memiliki 11 (sebelas) fakultas, dan satu program pascasarjana, dengan rincian 43 Program Studi Sarjana (S1), 14 Program Studi Magister (S2), 2 Program Studi Doktor (S3), 1 Profesi dan 5 Program Studi Diploma III (D3).
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Fakultas Ekonomi
Fakultas Hukum
Fakultas Pertanian
Fakultas Teknik
Fakultas MIPA
Fakultas Kehutanan
Fakultas Kedokteran
Fakultas Kesehatan Masyarakat
Fakultas Peternakan dan Perikanan
Pascasarjana
Pranala luar

(Indonesia) Situs resmi Universitas Tadulako
| l b  Perguruan tinggi negeri di Indonesia yang dikelola oleh Kemdiktisaintek |
| --- | --- |
Universitas:  19 November  Airlangga  Andalas  Bangka Belitung  Bengkulu  Borneo Tarakan  Brawijaya  Cenderawasih  Diponegoro  Gadjah Mada  Halu Oleo  Hasanuddin  Indonesia  Jambi  Jember  Jenderal Soedirman  Khairun  Lambung Mangkurat  Lampung  Malikussaleh  Maritim Raja Ali Haji  Mataram  Mulawarman  Musamus Merauke  Negeri Gorontalo  Negeri Jakarta  Negeri Makassar  Negeri Malang  Negeri Manado  Negeri Medan  Negeri Padang  Negeri Semarang  Negeri Surabaya  Negeri Yogyakarta  Nusa Cendana  Padjadjaran  Palangka Raya  Papua  Pattimura  Pembangunan Nasional "Veteran"  Jakarta  Yogyakarta  Jawa Timur  Pendidikan Ganesha  Pendidikan Indonesia  Riau  Sam Ratulangi  Samudra  Sebelas Maret  Siliwangi  Singaperbangsa  Sriwijaya  Sulawesi Barat  Sultan Ageng Tirtayasa  Sumatera Utara  Syiah Kuala  Tadulako  Tanjungpura  Terbuka  Teuku Umar  Tidar  Timor  Trunojoyo Madura  Udayana 
Politeknik:  Ambon  Bali  Balikpapan  Bandung  Banjarmasin  Banyuwangi  Batam  Bengkalis  Cilacap  Elektronika Surabaya  Fakfak  Indramayu  Jakarta  Jember  Ketapang  Kupang  Lampung  Lhokseumawe  Madiun  Madura  Malang  Manado  Manufaktur Bandung  Manufaktur Bangka Belitung  Maritim Indonesia  Medan  Media Kreatif  Nunukan  Nusa Utara  Padang  Pontianak  Samarinda  Sambas  Semarang  Sriwijaya  Subang  Tanah Laut  Ujung Pandang  Perikanan Tual  Perkapalan Surabaya  Pertanian Kupang  Pertanian Pangkajene Kepulauan  Pertanian Payakumbuh  Pertanian Samarinda 
Institut:  Pertanian Bogor  Seni Budaya Indonesia Aceh  Seni Budaya Indonesia Bandung  Seni Budaya Indonesia Tanah Papua  Seni Indonesia Denpasar  Seni Indonesia Padang Panjang  Seni Indonesia Surakarta  Seni Indonesia Yogyakarta  Teknologi Bandung  Teknologi Habibie  Teknologi Kalimantan  Teknologi Sepuluh Nopember  Teknologi Sumatera 
Akademi komunitas:  Aceh Barat  Pacitan  Putra Sang Fajar Blitar  Seni dan Budaya Yogyakarta  Rejang Lebong 
 Nama PTN yang dicetak tebal merupakan PTN badan hukum. Lihat pula: Perguruan tinggi Islam negeri  Perguruan tinggi swasta  Perguruan tinggi Islam swasta  Perguruan tinggi kedinasan 
Mahasiswa Universitas Tadulako yang sedang melaksanakan kuliah kerja nyata di Desa Oti, Donggala.
Dunia Kedua

“Tiga Dunia” Perang Dingin (antara 30 April dan 24 Juni 1975).
  Dunia Pertama: Negara-negara yang bersekutu dengan Blok Barat (yaitu NATO dan sekutunya), yang dipimpin oleh Amerika Serikat
  Dunia Kedua: Negara-negara yang bersekutu dengan Blok Timur (yaitu Pakta Warsawa, Tiongkok, dan sekutunya), yang dipimpin oleh Uni Soviet
  Dunia Ketiga: Gerakan Non-Blok, yang dipimpin oleh India dan Yugoslavia, dan negara-negara netral lainnya
Dunia Kedua adalah salah satu dari "Tiga Dunia" yang dibentuk oleh lanskap politik global Perang Dingin, karena negara-negara yang berpihak pada Blok Timur Uni Soviet dikelompokkan bersama. Pengelompokan ini secara langsung bertentangan dengan Dunia Pertama, yang juga mengelompokkan negara-negara yang berpihak pada Blok Barat Amerika Serikat. Negara-negara komunis yang awalnya berada di bawah lingkup pengaruh Soviet, meskipun beberapa akhirnya memisahkan diri dari ideologi Soviet (misalnya, perpecahan Yugoslavia dan perpecahan Tiongkok) untuk mengembangkan jalan mereka sendiri sebagai negara sosialis sambil mempertahankan pemerintahan komunis mereka. Sebagian besar negara komunis tetap berada di bawah pengaruh Soviet hingga Revolusi 1989. Pada tahun 1991, setelah pembubaran Uni Soviet, hanya lima negara komunis yang tersisa: Tiongkok, Kuba, Laos, Korea Utara, dan Vietnam. Meskipun istilah "Dunia Pertama" dan "Dunia Ketiga" terus relevan saat ini dalam percakapan sehari-hari, meskipun dengan definisi yang diubah, istilah "Dunia Kedua" sudah usang di luar konteks Perang Dingin.
Lihat pula

Dunia Pertama
Dunia Ketiga
Komunisme
Sisingamangaraja I
Daftar Pustaka

1 2 3 4 5 6 7  Tobing, Dra. Tiurma L. (2008). Raja Si Singamangraja XII. Jakarta: Direktorat Nilai Sejarah, Direktorat Jenderal Sejarah Dan Purbakala, Departemen Kebudayaan Dan Pariwisata. hlm. 20.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Cahaya gempa

Cahaya gempa (bahasa Inggris: Earthquake light)  atau Kilatan gempa adalah fenomena udara bercahaya yang dilaporkan muncul di langit pada saat gempa bumi atau letusan gunung berapi. Cahaya gempa muncul akibat terganggunya jaringan listrik – seperti kabel listrik yang melengkung – yang dapat menghasilkan kilatan cahaya yang terang akibat guncangan tanah.
Pandangan skeptis beranggapan bahwa fenomena tersebut kurang dipahami dan banyak penampakan cahaya gempa yang dilaporkan sebenarnya dapat dijelaskan dengan penjelasan biasa. Cahaya gempa umumnya muncul saat malam terjadinya gempa bumi yang kuat, dan berlangsung saat atau setelah gempa terjadi. Kilatan ini mirip dengan fenomena Aurora atau sebuah Petir.
Kemunculan

Kemunculan cahaya gempa tampaknya terjadi ketika gempa berkekuatan tinggi, cahaya gempa akan muncul jika gempa pada 5 Skala Richter atau lebih tinggi. Ada juga kejadian cahaya gempa berbentuk bola yang muncul sebelum gempa bumi.
Salah satu catatan pertama mengenai cahaya gempa berasal dari gempa bumi Jōgan 869, yang digambarkan sebagai "cahaya aneh di langit" dalam Nihon Sandai Jitsuroku. Mereka digambarkan memiliki bentuk yang mirip dengan aurora, dengan rona putih hingga kebiruan, namun terkadang dilaporkan memiliki spektrum warna yang lebih luas.
Cahaya gempa muncul saat Gempa bumi Fukushima 2022, fenomena tersebut terekam dalam video dari berbagai sudut. Cahaya gempa juga muncul dalam rekaman saat Gempa bumi Kaikoura 2016 di Selandia Baru, dimana kilatan cahaya biru seperti petir terlihat di langit malam.
Pada saat Gempa bumi Lombok Agustus 2018 cahaya gempa juga muncul, dalam kilatan cahaya berwarna biru dan kuning pada malam saat gempa terjadi. Dalam rekaman Gempa bumi Turki–Suriah 2023, banyak cahaya gempa muncul terus menerus di provinsi Kahramanmaras dan Hatay. Dan setelah itu, kilatan cahaya biru juga terlihat di Agadir saat Gempa bumi Maroko 2023.
Karateristik

Penelitian tentang cahaya gempa terus dilakukan; dengan demikian, beberapa mekanisme telah diusulkan. Teori lubang Positif adalah salah satunya.
Beberapa penjelasan menyatakan bahwa munculnya cahaya gempa melibatkan ionisasi oksigen ke anion oksigen dengan memutus ikatan peroksi pada beberapa jenis batuan (dolomit, riolit, dll.) akibat tekanan tinggi sebelum dan selama gempa bumi. Setelah ionisasi, ion bergerak melalui retakan di batuan. Begitu mereka mencapai atmosfer, ion-ion ini dapat mengionisasi kantong udara, membentuk plasma yang memancarkan cahaya. Eksperimen laboratorium telah memvalidasi bahwa beberapa batuan benar-benar mengionisasi oksigen di dalamnya ketika mengalami tingkat tekanan yang tinggi. Penelitian menunjukkan bahwa sudut patahan terkait dengan kemungkinan timbulnya cahaya gempa, dengan patahan subvertikal (hampir vertikal) di lingkungan retakan yang paling sering memunculkan cahaya gempa.
Salah satu hipotesis juga melibatkan medan listrik yang kuat yang dibuat secara piezoelektrik oleh gerakan tektonik batuan yang mengandung kuarsa.
Penjelasan lain yang mungkin adalah gangguan lokal dari medan magnet bumi dan/atau ionosfer di wilayah tekanan tektonik, mengakibatkan efek cahaya yang diamati dari rekombinasi radiasi ionosfer di ketinggian rendah dan tekanan atmosfer yang lebih besar (aurora). Namun, efek ini belum pernah terlihat atau diamati pada semua kejadian gempa bumi dan belum diverifikasi secara eksperimental.
Lihat pula

Pencairan tanah - Fenomena perubahan tanah menjadi cair akibat guncangan gempa bumi
Awan gempa - Fenomena kontroversial terkait dengan gempa bumi
Cahaya gempa muncul saat muatan listrik dalam batuan bergesekan (gempa bumi) karena tekanan ekstrim. Muatan ini membentuk dan memancarkan cahaya
Gereja Santo Yusuf, Semarang

| Gereja Santo Yusuf |
| --- | --- |
Gereja Paroki Santo Yusuf, Gedangan
Gereja Santo Yusuf, juga dikenal sebagai Gereja Gedangan 
Gereja Santo YusufLokasinya di Semarang
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 6°57′57″S 110°25′52″E﻿ / ﻿6.96583°S 110.43111°E﻿ / -6.96583; 110.43111
6°57′57″S 110°25′52″E﻿ / ﻿6.965963°S 110.431006°E﻿ / -6.965963; 110.431006
Lokasi: Semarang
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Arsitek: W. I. van Bakel
Gaya: Neogotik
Peletakan batu pertama: 1 Oktober 1870
Selesai: 12 Desember 1875
Spesifikasi
Kapasitas: 800 orang 
Jumlah lantai: 2
Jumlah puncak menara: 1
Lonceng: 2
Administrasi
Paroki: Gedangan
Provinsi: Jawa Tengah
 
(3bagian, )
Berkas-berkas suara berikut dibuat berdasarkan revisi dari artikel ini per tanggal 23 Juli 2021, sehingga isinya tidak mengacu pada revisi terkini.
(
Bantuan
·
Artikel lainnya
)

Gereja Santo Yusuf atau Gereja Santo Yosef, juga dikenal sebagai Gereja Gedangan adalah gereja Katolik pertama di kota Semarang. Secara administratif, gereja ini merupakan bagian dari Paroki Santo Yusuf di Keuskupan Agung Semarang.
Gereja ini dirancang oleh arsitek Belanda, W.I. van Bakel dan dibangun pada tahun 1870 hingga 1875 dengan biaya 110.000 gulden untuk memenuhi kebutuhan pertumbuhan penduduk Katolik Semarang. Gereja tumbuh secara ekstensif selama lima puluh tahun dan pada awalnya didominasi oleh etnis Eropa dan orang-orang campuran. Namun, sejak kemerdekaan, gereja ini memiliki mayoritas jemaat pribumi. Karena populasi Katolik bertumbuh, ukuran paroki mengecil karena paroki-paroki yang baru didirikan.
Kompleks gereja ini terdiri dari, antara lain gedung gereja, pastoran, dan sebuah biara. Gereja Santo Yusuf pun penuh hiasan, termasuk sembilan belas kaca patri jendela (tiga diantaranya didedikasikan untuk santo pelindung gereja, Yusuf), ukiran-ukiran yang menampilkan empat belas salib, dan sebuah altar yang diimpor dari Jerman. Menara tunggal di gereja tersebut adalah rumah bagi dua lonceng yang dibuat oleh Petit & Fritsen.
Sejarah > Katolik di Semarang

Kali pertama, gereja Katolik Roma memasuki kota Semarang, Hindia Belanda (kini Jawa Tengah, Indonesia) pada awal abad ke-19. Pada tahun 1808 Pastor Lambertus Prinsen (1777-1840) dikirim dari Belanda ke Hindia Belanda sebagai pendeta untuk Semarang dan beberapa permukiman sekitarnya, termasuk Salatiga dan Klaten. Dengan cepat ia mendirikan sebuah dewan untuk menangani tugas-tugas keagamaan, dan pembaptisan dimulai tahun berikutnya. Empat belas orang, sebagian besar Belanda dibaptis pada tahun 1809. Namun, jemaat ini tidak memiliki sebuah gereja di mana mereka dapat berdoa. Sampai tahun 1815 jemaat menggunakan gereja terdekat, yakni Gereja Immanuel yang sebenarnya adalah gereja Protestan. Antara tahun 1815 dan 1822, ibadah diadakan di rumah-rumah anggota jemaat, dan sejak 7 September 1822 misa diadakan di rumah baru Pastor Prinsen (dekat Gereja Immanuel).
Jemaat yang membutuhkan bangunan gereja, sudah memiliki tanah yang dapat digunakan, karena pada tahun 1828 umat Katolik telah membeli tanah bekas rumah sakit dan sekitarnya yang berada di Gedangan, di dekat pelabuhan, kemudian mereka juga mendirikan sebuah panti asuhan di sana. Namun, Monsiyur Joseph Lijnen (1815-1882), yang telah menjadi jemaat pendeta pada tahun 1858, meninggalkan Hindia Belanda ke Heythuysen, Belanda. Ia yakin bahwa di sana beberapa biarawati Fransiskani akan bergabung dengannya ke Hindia Belanda dan mengembangkan jemaat melalui pendidikan dan kementerian. Setelah kembali ke Hindia Belanda, dibuatlah desain sebuah bangunan gereja di panti asuhan tersebut, dan biara-biara didirikan sebagai tempat untuk para biarawati.
Sejarah > Gereja yang baru

Gereja ini dirancang oleh arsitek Belanda W. I. van Bakel dengan gaya neogotik. Biaya pembangunan sebesar 110.000 gulden didanai sebagian oleh pemerintah kolonial, juga dari hasil penjualan tanah yang tidak terpakai, dan sumbangan dari umat Katolik di seluruh koloni. Batu pertama diletakkan oleh pastor Lijnen pada 1 Juli 1870, dan konstruksi berjalan lancar hingga 12 Mei 1873 menara gereja runtuh ketika pembangunan hampir selesai. Berbagai alasan telah dikemukakan, termasuk akibat rangka yang kurang bagus dan kualitas batu bata yang kurang baik. Setelah runtuh, desain gereja dimodifikasi menjadi lebih rendah dan pembangunan lebih lanjut dilakukan dengan menggunakan batu bata yang diimpor dari Belanda melalui kapal-kapal. Pembangunan gereja ini selesai pada tanggal 12 Desember 1875 dan diberkati oleh Lijnen. Gereja ini adalah gereja Katolik pertama di kota Semarang dan digunakan sebagian besar oleh orang-orang Eropa dan campuran.
Penambahan interior dibuat selama seperempat abad selanjutnya. Altar gereja yang bertema neogotik diproduksi di Düsseldorf, Jerman dan dipasang pada tahun 1880. Dua tahun kemudian bangku persekutuan dipasang. Menara gereja ini juga dilengkapi dengan sebuah jam dan lonceng. Namun jam telah dilepas pada tahun 1978 karena mesinnya rusak. Lijden meninggal pada tahun 1882, dan Joannes de Vries dari Yesuit menjadi pastor paroki, yang pertama dalam garis tak terputus dari pendeta Yesuit yang berlanjut sampai saat ini. De Vries segera terpilih sebagai pemimpin provinsi untuk provinsi sehingga ia menghabiskan banyak waktu jauh dari gereja. Pada tahun 1885, umat Katolik di Semarang bertambah menjadi 1.620 orang dari sekitar 1.004 orang pada tahun sebelumnya. Banyak dari mereka berasal dari militer kolonial.
J. Keijzer menggantikan de Vries setelah meninggalnya de Vries terakhir pada tahun 1887, dan memimpin gereja selama tujuh tahun. Selama masa jabatannya, gereja dan sekitarnya diperluas secara signifikan. Konstruksi bertingkat pastoran dimulai pada tahun 1880-an dan selesai pada 1 Agustus 1890. Di seberang jalan, pada tahun 1888 biarawati mendirikan sebuah sekolah dasar dan mereka juga mulai membangun sebuah kapel untuk biara yang dibuka pada tanggal 6 Agustus 1892. Selama periode ini, bangunan gereja menerima kaca patri dan bangku gereja. Pembangunan berlanjut hingga abad ke-20. Sebuah organ pipa dipasang pada tahun 1903 dan dipasang ulang pada tahun 1993, tetapi tetap dalam kondisi buruk. Pada tahun itu juga dipasang ukiran yang menggambarkan empat belas Jalan Salib.
Sejarah > Pertumbuhan dan penginjilan di kalangan penduduk pribumi

Pada akhir abad ke-19 gereja Katolik di Hindia Belanda mulai menargetkan penduduk pribumi yang mayoritas Muslim. Mereka tidak sendirian karena misionaris Protestan seperti Sierk Coolsma dari Serikat Misionaris Belanda dan Mattheus Teffer dari Perhimpunan Misionaris Belanda telah memiliki beberapa keberhasilan dengan penginjilan dalam bahasa Sunda di Cianjur dan Jawa di Ambarawa. Keijzer, sebelum mengundurkan diri sebagai kepala pendeta pada tahun 1894, mengirim surat ke Belanda untuk meminta agar mereka mengirim seseorang untuk belajar bahasa Jawa, dalam pemberitaan injil kepada orang-orang dan menerjemahkan katekismus dan beberapa buku-buku doa.
Tiga anggota Yesuit yang dikirim, yaitu  P. Hebrans pada tahun 1895 serta P. Hoevanaars dan Frans van Lith (1863-1926) pada tahun 1896. Mereka belajar bahasa Jawa selama satu tahun. Akhirnya van Lith lah yang paling sukses karena ia telah membangun sebuah sekolah di Muntilan untuk melatih guru-guru yang diharapkan bisa menyebarkan agama Katolik melalui tugas mengajar. Hal ini akhirnya menyebabkan pendirian sejumlah sekolah Katolik di seluruh pulau Jawa. Selanjutnya, pada tahun 1904 ia memelopori baptis massal di Kalibawang, Kulon Progo, dekat Yogyakarta. Total terdapat 168 orang Jawa yang dibaptis. Van Lith pun kembali ke Semarang, di mana ia mendirikan sebuah sekolah Kanisius di paroki Gedangan pada tahun 1924.
Pada awal abad ke-20 populasi Katolik Semarang telah menjadi cukup besar untuk membentuk beberapa paroki. Pada tahun 1915, kapel di Karangpanas, bagian selatan dari Semarang diangkat ke status gereja paroki dan didedikasikan untuk Santo Athanasius. Gereja ketiga, di Randusari, Semarang barat didirikan pada tahun 1927 dan menjadi gereja paroki pada tahun 1930. Paroki didirikan lebih lanjut selama dekade berikutnya sampai pada tahun 2000. Gereja Santo Yusuf adalah salah satu dari sembilan gereja-gereja paroki di kota yang melayani kecamatan Semarang Timur, Genuk, Sayung, dan bagian Utara Semarang.
Pada tahun 1940, di bawah rekomendasi dari Monsinyur Petrus Willekens, Keuskupan Agung Batavia dibagi dua. Semarang menjadi ibu kota baru untuk Keuskupan Agung Semarang. Vikariat Apostolik yang baru pun diangkat, yakni Monsinyur Albertus Soegijapranata (1896-1963) yang memiliki posisi di gereja Randusari, namun tinggal di pastoran Gedangan.
Sejarah > Setelah masa kolonial

Pada bulan Maret 1942 Hindia Belanda diduduki oleh Kekaisaran Jepang. Penjajahan Jepang menimbulkan banyak penangkapan orang (kebanyakan Belanda), baik laki-laki dan perempuan, para klerus dan orang awam, dan menetapkan kebijakan-kebijakan yang mengubah cara ibadah diselenggarakan. Mereka melarang penggunaan bahasa Belanda dalam ibadah dan dalam menulis, serta menyita beberapa kepemilikan gereja, termasuk pastoran Gedangan sehingga para klerus harus bersusah payah berjaga. Meskipun dianggap merusak gereja, Soegijapranata juga didukung beberapa kolaborasi, misalnya pada tanggal 28 Februari 1944 dari Paul Aijiro Yamaguchi, uskup dari Nagasaki.
Pada tanggal 17 Agustus 1945, tak lama setelah bom atom Hiroshima dan Nagasaki serta terjadinya peristiwa kekalahan Jepang, Presiden Soekarno memproklamasikan kemerdekaan negara Indonesia. Selama berlangsungnya revolusi melawan kembali pasukan Belanda, orang Eropa ditahan (meskipun kepala pastor tetap orang Belanda). Penahanan ini memastikan bahwa jemaat akan terus didominasi oleh orang Jawa dan pribumi lainnya.
Sepanjang tahun 1950-an dan 1960-an, Gedangan tetap menjadi pusat aktivitas katolik di Semarang. Kantor pusat dari Yayasan Kanisius tetap di halaman gereja sampai dibukanya kantor baru pada tahun 1970. Selanjutnya ada beberapa pembangunan yang dilakukan, yakni gedung perkantoran bernama Bintang Laut yang selesai pada tanggal 6 Agustus 1988, dan renovasi gedung gereja berlangsung di awal 1990-an. Gereja rutin menyelenggarakan ibadah hingga pukul lima pada hari Minggu.