stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Masjid Agung Jawa Tengah
Arsitektur

Masjid Agung Jawa Tengah dirancang dalam gaya arsitektural campuran Jawa, Arab, dan Romawi. Diarsiteki oleh Ir. H. Ahmad Fanani dari PT Atelier Enam Jakarta yang memenangkan sayembara desain MAJT tahun 2001. Bangunan utama masjid beratap limas khas bangunan Jawa namun dibagian ujungnya dilengkapi dengan kubah besar berdiameter 20 meter ditambah lagi dengan 4 menara masing masing setinggi 62 meter ditiap penjuru atapnya sebagai bentuk bangunan masjid universal Islam lengkap dengan satu menara terpisah dari bangunan masjid setinggi 99 meter.
Gaya Romawi terlihat dari bangunan 25 pilar dipelataran masjid. Pilar-pilar bergaya Koloseum di Roma dihiasi kaligrafi kaligrafi yang indah, menyimbolkan 25 Nabi dan Rasul, di gerbang ditulis dua kalimat syahadat, pada bidang datar tertulis abjad Jawi “Sucining Guno Gapuraning Gusti“.
Masjid Agung Jawa Tengah ini, selain disiapkan sebagai tempat ibadah, juga dipersiapkan sebagai objek wisata religius. Untuk menunjang tujuan tersebut, Masjid Agung ini dilengkapi dengan wisma penginapan dengan kapasitas 23 kamar berbagai kelas, sehingga para peziarah yang ingin bermalam bisa memanfaatkan fasilitas.
Daya tarik lain dari masjid ini adalah Menara Al Husna (Al Husna Tower) yang tingginya 99 meter. Bagian dasar dari menara ini terdapat Studio Radio Dais (Dakwah Islam) dan pemancar TVKU. Sedangkan di lantai 2 dan lantai 3 digunakan sebagai Museum Perkembangan Islam Jawa Tengah, dan di lantai 18 terdapat Kafe Muslim yang dapat berputar 360 derajat. Lantai 19 untuk menara pandang, dilengkapi 5 teleskop yang bisa melihat Kota Semarang. Pada awal Ramadan 1427 H lalu, teropong di masjid ini untuk pertama kalinya digunakan untuk melihat Rukyatul Hilal oleh Tim Rukyat Jawa Tengah dengan menggunakan teleskop canggih dari Observatorium Bosscha.
Fasilitas

Di dalam area MAJT terdapat Menara Asma Al-Husna setinggi 99 meter terdiri dari: lantai 1 untuk studio Radio DAIS MAJT dan pemancar TVKU, lantai 2 untuk Museum Perkembangan Islam Jawa Tengah, Lantai 18 rumah makan berputar, lantai 19 gardu pandang kota Semarang dan lantai 19 tempat rukyat al-hilal. Sejak Juni 2017, masjid ini telah memiliki sebuah stasiun televisi yakni MAJT TV yang siarannya bekerjasama dengan TVKU.
Area serambi Masjid Agung Jawa Tengah dilengkapi 6 payung raksasa otomatis seperti yang ada di Masjid Nabawi, Tinggi masing masing payung elektrik adalah 20 meter dengan diameter 14 meter. Payung elektrik dibuka setiap Salat Jumat, Idulfitri dan Iduladha dengan catatan kondisi angin tidak melebihi 200 knot, tetapi jika pengunjung ada yang ingin melihat proses mengembangnya payung tersebut bisa menghubungi pengurus masjid.
MAJT memiliki koleksi Al-Qur'an raksasa berukuran 145 x 95 cm². Ditulis tangan oleh Drs. Khyatudin, dari Pondok Pesantren Al-Asyariyyah, Kalibeber, Mojotengah, Wonosobo. Lokasi berada di dalam ruang utama tempat salat. Beduk raksasa berukuran panjang 310 cm, diameter 220 cm. Merupakan replika beduk Pendowo Purworejo. Dibuat oleh para santri pondok pesantren Alfalah, Tinggarjaya, Jatilawang, Banyumas, asuhan K.H. Ahmad Sobri, menggunakan kulit lembu Australia.
Tongkat khatib MAJT merupakan tongkat pemberian Sultan Hassanal Bolkiah dari Brunei Darussalam.
Pranala luar

Situs web resmi
Situs web resmi MAJT TV
Wisata Semarang - Masjid Agung Jawa Tengah
Foto foto: Masjid Agung Jawa Tengah Semarang
Indotoplist[pranala nonaktif permanen]
| l b Masjid di Indonesia |
| --- | --- | --- |
| Sumatera | Aceh ·  Sumatera Utara ·  Sumatera Barat ·  Riau ·  Kepulauan Riau ·  Jambi ·  Bengkulu ·  Kepulauan Bangka Belitung ·  Sumatera Selatan ·  Lampung |  |
| Jawa | Jakarta ·  Jawa Barat ·  Banten ·  Jawa Tengah ·  Yogyakarta ·  Jawa Timur |  |
| Kalimantan | Kalimantan Barat ·  Kalimantan Selatan ·  Kalimantan Tengah ·  Kalimantan Timur ·  Kalimantan Utara |  |
| Sulawesi | Sulawesi Utara ·  Sulawesi Barat ·  Sulawesi Selatan ·  Sulawesi Tengah ·  Sulawesi Tenggara ·  Gorontalo |  |
| Nusa Tenggara | Bali ·  Nusa Tenggara Barat ·  Nusa Tenggara Timur |  |
| Maluku | Maluku ·  Maluku Utara |  |
| Papua | Papua ·  Papua Barat ·  Papua Barat Daya ·  Papua Pegunungan ·  Papua Selatan ·  Papua Tengah |  |
Kakawin Nagarakretagama

| Naskah Nagarakertagama |
| --- | --- |
Nama sebagaimana tercantum dalam Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya
Naskah lontar Nagarakretagama
 Cagar budaya Indonesia
Peringkat: Nasional
Kategori: Benda
No. Regnas: CB.27
Lokasi keberadaan: Jakarta Pusat, Jakarta
No. SK: 280/M/2014
Tanggal SK: 13 Oktober 2014
Tingkat SK: Menteri
Pemilik:  Indonesia
Pengelola: Perpustakaan Nasional Republik Indonesia
Koordinat: 6°10′53″S 106°49′37″E﻿ / ﻿6.1812918°S 106.8268717°E﻿ / -6.1812918; 106.8268717
Perpustakaan NasionalLokasi di Perpustakaan Nasional, Jakarta

Kakawin Nagarakretagama (Nāgarakṛtâgama) (aksara Jawa: ꦏꦏꦮꦶꦤ꧀ꦤꦴꦒꦫꦏꦽꦠꦴꦒꦩ), (aksara Bali: ᬓᬓᬧᬶᬦ᭄ᬓᬵᬕᬭᬓᬺᬢᬵᬕᬫ) atau juga disebut dengan nama Kakawin Desyawarnana (Deçawarṇana) (aksara Jawa: ꦏꦏꦮꦶꦤ꧀ꦢꦺꦯꦮꦂꦟ꧀ꦤꦤ), (aksara Bali: ᬓᬓᬧᬶᬦ᭄ᬤᬾᬰᬯᬃᬡ᭄ᬦᬦ) karya Empu Prapañca bisa dikatakan merupakan kakawin Jawa Kuno yang paling termasyhur. Kakawin ini ditulis Empu Prapanca yang merupakan juru tulis Kerajaan Majapahit pada tahun 1365 M pada zaman Majapahit Raja Hayam Wuruk, Kakawin Negarakretagama merupakan kakawin yang paling banyak diteliti. Pertama kali ditemukan kembali pada tahun 1894 oleh J.L.A. Brandes, seorang ilmuwan Belanda yang mengiringi ekspedisi KNIL di Lombok. Dia menyelamatkan isi perpustakaan Raja Lombok di Cakranagara sebelum istana sang raja itu dibakar oleh tentara KNIL.
Judul

Judul kakawin ini, yakni Nagarakretagama memiliki arti "negara dengan tradisi (agama) yang suci". Nama "Nagarakretagama" sendiri tidak disebut dalam kakawin tersebut. Pada pupuh 94/2, Prapanca menyebut ciptaannya Deçawarnana atau uraian tentang desa-desa. Namun, nama yang diberikan oleh pengarangnya tersebut malah dilupakan oleh umum. Kakawin itu hingga sekarang biasa disebut sebagai Nagarakretagama. Nama Nagarakretagama tercantum pada kolofon naskah yang digarap Dr. J.L.A. Brandes: "Iti Nagarakretagama Samapta". Rupanya, nama Nagarakretagama adalah tambahan penyalin Arthapamasah pada bulan Kartika tahun saka 1662 (20 Oktober 1740 Masehi). Nagarakretagama disalin dengan huruf Bali di Kancana.
Penulis

Naskah ini selesai ditulis pada bulan Aswina tahun Saka 1287 (September – Oktober 1365 Masehi), penulisnya menggunakan nama samaran Prapanca, berdasarkan hasil analisis kesejarahan yang telah dilakukan diketahui bahwa penulis naskah ini adalah Dang Acarya Nadendra, bekas pembesar urusan agama Buddha di istana Majapahit. Dia adalah putra dari seorang pejabat istana di Majapahit dengan pangkat jabatan Dharmadyaksa Kasogatan (pejabat negara urusan agama Buddha). Penulis naskah ini menyelesaikan naskah kakawin Negarakretagama di usia senja dalam pertapaan di lereng gunung di sebuah desa bernama Kamalasana. Hingga sekarang umumnya diketahui bahwa pujangga "Mpu Prapanca" adalah penulis Nagarakretagama.:290-308
Naskah

Teks ini semula dikira hanya terwariskan dalam sebuah naskah tunggal yang diselamatkan oleh J.L.A. Brandes, seorang ahli Sastra Jawa Belanda, yang ikut menyerbu istana Raja Lombok pada tahun 1894. Ketika penyerbuan ini dilaksanakan, para tentara KNIL membakar istana dan Brandes menyelamatkan isi perpustakaan raja yang berisikan ratusan naskah lontar. Salah satunya adalah lontar Nagarakretagama ini. Semua naskah dari Lombok ini dikenal dengan nama lontar-lontar Koleksi Lombok yang sangat termasyhur. Koleksi Lombok disimpan di perpustakaan Universitas Leiden Belanda.
Naskah Nagarakretagama disimpan di Leiden dan diberi nomor kode L Or 5.023. Lalu dengan kunjungan Ratu Juliana, Belanda ke Indonesia pada tahun 1973, naskah ini diserahkan kepada Republik Indonesia. Naskah disimpan di Perpustakaan Nasional RI dan diberi kode NB 9.
Setelah itu ditemukan 5 naskah lain Nagarakretagama. Satu naskah yang ditemukan pada 7 Juli 1978 di Amlapura, Karangasem, memiliki judul Deçawarnana, tanpa adanya tulisan Nagarakretagama pada kolofon atau bagian lainnya. Sebuah naskah turunan yang lain ditemukan pula dari Geria Pidada, Klungkung, dan dua lainnya dari Geria Carik Sideman, Negarakertagama juga ditemukan pada koleksi Puri Agung Kanginan Buleleng milik I Gusti Ngurah Jelantik; semuanya di Bali.:viii
Kakawin Nagarakretagama pada tahun 2008 diakui sebagai bagian dalam Warisan Ingatan Dunia (Memory of the World Programme) oleh UNESCO.
Lihat pula

Sastra Jawa
Wilayah Majapahit
Rujukan

↑  Brandes, J.L.A. (1902). "Nāgarakrětāgama; Lofdicht van Prapanjtja op koning Radjasanagara, Hajam Wuruk, van Madjapahit, naar het eenige daarvan bekende handschrift, aangetroffen in de puri te Tjakranagara op Lombok". Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, deel LIV(1):1-70. Batavia :Egbert Heemen [1779-1922]
1 2 3 4 5 6 7 8 9  Muljana, S. (2006). Tafsir Sejarah Nagara Kretagama. Yogyakarta: LKiS.
↑  Terjemahan Lengkap Naskah Kakawin Nagarakretagama Diarsipkan 2013-06-15 di Wayback Machine., dari situs www.sejarahnasional.org
↑  Nagarakretagama Diakui sebagai Memori Dunia, kompas.com
Bacaan selanjutnya

(Belanda) J.L.A. Brandes, Nāgarakrětāgama; Lofdicht van Prapanjtja op koning Radjasanagara, Hajam Wuruk, van Madjapahit, naar het eenige daarvan bekende handschrift, aangetroffen in de puri te Tjakranagara op Lombok 1902.
(Belanda) H. Kern & N.J. Krom, Het Oud-Javaansche Lofdicht Nāgarakŗtāgama van Prapañca (1365 AD), 1919.
(Indonesia) Slametmuljana (dkk.), Prapantja:Nagarakretagama, diperbaharui kedalam bahasa Indonesia, 1953.
(Belanda) C.C. Berg, Het Rijk van de Vijfvoudige Buddha, 1962.
(Inggris) Th. Pigeaud, Java in the Fourteenth Century, 1960-'63.
(Inggris) S.O. Robson, Desawarnana (Nagarakrtagama), 1995
Pranala luar

Sebuah terjemahan ke bahasa Inggris dari Universitas Hamburg, diadaptasi dari Pigeaud, Theodoor Gautier Thomas (1960). Java in the 14th Century: A Study in Cultural History, Volume I: Javanese Texts in Transcription (3rd (revised) ed.). The Hague: Martinus Nijhoff dan Pigeaud, Theodoor Gautier Thomas (1960). Java in the 14th Century: A Study in Cultural History, Volume III: Translations (3rd (revised) ed.). The Hague: Martinus Nijhoff.
Terjemahan Naskah Kakawin Nagarakretagama Diarsipkan 2015-02-05 di Wayback Machine. Dari situs Jejak Nusantara. Diadaptasi dari Muljana, Slamet (1979). Nagarakretagama dan Tafsir Sejarahnya. Bhratara Karya Aksara.
(Indonesia) Kitab Peninggalan Kerajaan Majapahit
| l b  Cagar budaya peringkat nasional di Indonesia |
| --- | --- |
Kategori
Benda:   Arca Bhairawa  Arca Buddha Dipangkara  Arca Durga Mahisasuramardhini  Arca Harihara  Arca Prajnyaparamita  Bendera Pusaka  Biola WR Supratman  Bokor emas cerita Ramayana  Mahkota Sultan Siak  Kakawin Nagarakretagama  Lukisan Penangkapan Diponegoro  Lukisan Pengantin Revolusi  Lukisan Prambanan/Seko  Naskah Proklamasi  Prasasti Ciaruteun  Prasasti Cidanghiang  Prasasti Jambu  Prasasti Kebonkopi I  Prasasti Muara Cianten  Prasasti Pasir Awi  Prasasti Yupa  Teks Proklamasi  Tengkorak Manusia Fosil Ngawi I 
Bangunan:   Benteng Belgica  Benteng Duurstede  Benteng Marlborough  Benteng Van der Wijck  Benteng Vastenburg  Gedung Bank Indonesia  Gedung Dwi Warna  Gedung Merdeka  Gedung NIAS  Gedung Pancasila  Gedung Perundingan Linggarjati  Gedung Petronella  Gedung PTPN XI Surabaya  GPIB Immanuel Jakarta  GPIB Sion Jakarta  Hotel Majapahit  Hotel Savoy Homann  Candi Jabung  Kantor Pos Besar Bandung  Lawang Sewu  Masjid Agung Surakarta  Monumen Pers Nasional  Museum Asi Mbojo  Museum Geologi Bandung  Gedung Kebangkitan Nasional  Museum Nasional  Museum Sumpah Pemuda  Observatorium Bosscha  Pesanggrahan Ngeksiganda  Rumah Pengasingan Bung Hatta  Rumah Pengasingan Bung Karno  Rumah Rasuna Said  Eks Rumah Raden Saleh  RSUP dr. Kariadi  Rumah Tjong A Fie  Rumah W. R. Soepratman  Stasiun Yogyakarta 
Struktur:   Makam Imam Bonjol  Tugu Jong Soematra  Tugu Muda  Tugu Lilin  Tugu Pahlawan  Jembatan Lama Kota Kediri 
Situs:   Benteng Oranje  Benteng Victoria  Candi Ceto  Candi Jawi  Candi Penataran  Fort Rotterdam  Gereja Katedral Jakarta  Gua Braholo  Gua Sunyaragi  GPIB Immanuel Semarang  Gunung Padang  Istana Bung Hatta  Kalimbuang Bori  Kete Kesu  Leang Timpuseng  Liang Bua  Makam Kyai Mojo  Masjid Agung Demak  Masjid Istiqlal  Masjid Raya Al-Ma’shun  Museum KA Ambarawa  Museum Kirti Griya  Perahu Kuno Rembang  Pugung Raharjo  Rumah Sakit Jiwa Prof. dr. Soerojo  Stasiun Radio AURI 
Kawasan:   Bawomataluo  Borobudur  Candi Arjuna  Candi Gedong Songo  Candi Prambanan  Keraton Surakarta  Candi Muaro Jambi  Kota Lama Sawahlunto  Sangiran  Trowulan 
Nagarakretagama, koleksi Perpustakaan Nasional Republik Indonesia, Jl. Medan Merdeka Selatan, Jakarta
Pohon kehidupan (Kabbalah)

Salah satu versi pohon kehidupan Kabbalistik
Pohon kehidupan (bahasa Ibrani: עֵץ חַיִּים, translit. ʿēṣ ḥayyim‎ atau bahasa Ibrani: אִילָן‎, translit. ʾilān‎) adalah diagram yang digunakan pada Yahudi Rabinik dalam kabbalah dan tradisi mistis lainnya yang diturunkan darinya. Pohon ini biasanya disebut sebagai "pohon kehidupan Kabbalistik" untuk membedakannya dari pohon kehidupan yang muncul di samping pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dalam narasi penciptaan Kitab Kejadian dan juga pohon kehidupan arketipe yang ditemui di banyak budaya.
Simo Parpola menyatakan bahwa konsep pohon kehidupan ini dapat ditelusuri asal-usulnya kembali ke Kekaisaran Neo-Asyur pada abad kesembilan SM. Bangsa Asyur memberikan nilai-nilai moral dan angka-angka tertentu kepada dewa-dewa Mesopotamia yang mirip dengan yang digunakan dalam Kabbalah dan mengklaim bahwa negara tersebut mengaitkan ini ke gambar-gambar pohon suci sebagai model raja yang sejajar dengan gagasan Adam Kadmon. Namun, J. H. Chajes menyatakan bahwa konsep pohon ini seharusnya berasal dari pohon Porfiria dan peta bola langit, bukan dari sumber kuno spekulatif lainnya.
Tanggal permulaan Kabbalah adalah abad pertengahan, berasal dari buku Bahir dan Zohar. Walaupun Hebrew kabbalistic manuskrip paling awal muncul di akhir abad 13 M, mengandung banyak diagram-diagram, termasuk yang dinamakan “Tree of Wisdom”, tree of life yang sekarang ikonik muncul di abad 14 M.
Presentasi yang ikonik muncul pertama pada cetakan halaman depan translate dari Latin Gate of Light pada tahun 1516. Para pelajar telah melacak asalnya dari suatu art di Porta Lucis cover yang merujuk pada Johann Reuchlin.
<--Konten dalam artikel ini merupakan terjemahan dari English Wikipedia article di Tree of life (Kabbalah) pada 2 Juni 2024, lihat riwayat halaman tersebut untuk atribusi-->
Deskripsi

Tree of life biasanya mengandung 10 atau 11 nodes, menyimbolkan berbagai archetypes dan 22 jalur yang menghubungkan antar Node. Node-node ini sering disusun kedalam 3 kolom untuk mempresentasikan bahwa mereka memiliki tempat di kategori yang sama.
Dalam kabbalah, node-node ini disebut sefirot. Hal itu biasanya dipresentasikan sebagai circle (lingkaran atau piringan) dan jalur-jalur (Hebrew: צִנּוֹר, romanized: ṣinnoroṯ) yang biasanya dipresentasikan  sebagai garis-garis. Node-node ini biasanya mempresentasikan bagian aspek dari eksistensi, Tuhan, atau psikis manusia. Jalur-jalur biasanya mempresentasikan hubungan antar konsep yang ascribed ke spheres atau sebuah deskripsi simbolik dari yang dibutuhkan untuk pergi dari satu sphere ke sphere yang lain. Kolom-kolom ini biasanya disimbolkan dengan pillars. Dan biasanya mempresentasikan perbedaan jenis dari moral values, electric charges, or tipe dari ceremonial magic.
Sephiroth merupakan 10 sphere dalam Tree of Life. Masing masing Sephirah (bentuk tunggal Sephiroth) mempresentasikan sebuah aspek berbeda dari Divine, dan juga aspect consciousness dan eksistensi manusia. Berikut adalah daftar, dari atas ke bawah:
Keter (crown)
Hokhmah (wisdom)
Binah (intelligence)
Hesed (mercy)
Gevurah (judgement)
Tiferet (beauty)
Netsah (lasting endurance)
Hod (majesty)
Yesod (foundation of the world)
Malkuth (kingdom)
Sebuah Sefirah ke sebelas, Da'at, muncul di beberapa diagram pohon terletak pada pertengahan jalan antara Keter (node 1) dan Tiferet (node 6).
Diagram itu juga digunakan di Christian Kabbalah, Hermetic Qabalah, and Theosophy. Node-node juga di asosiasikan dengan deities, angels, celestial bodies, moral values, satu warna atau kombinasi, dan nomor spesifik.
Sejarah

Anak laki-laki dari Paolo Riccio, Jerome/Hieronymus, secara aktif bertukar surat dan membagi hasil kerja bapaknya dengan Reuchlin sebelum dipublikasikan. Lalu, pada tahun 1516, diagram Reuchlin muncul di cover Paolo Riccio's translasi Latin dari Joseph ben Abraham Gikatilla's Gates of Light. Diagram tersebut hanya memiliki 17 jalur, dan waktu itu, konsep 10 spehere dan 22 huruf masih dibedakan di literatur. Pada 1573, sebuah versi sketsa oleh Franciscus Zillettus muncul di Cesare Evoli, De divinis attributis.
Versi ini mengenalkan beberapa inovasi yang akan muncul kembali di versi berikutnya : semua sphere berukuran sama, garis-garis menjadi jalur yang lebar, spere disusun ke dalam 3 distrik kolom. Malkuth dihubungkan dengan 3 sphere, dan simbol astrologi celestial bodies yang diketahui digunakan pada konjungsi nama-nama Hebrew untuk label spere. Namun, itu juga hanya memiliki 17 jalur, walaupun di distribusikan secara berbeda. Versi Reuchlin telah di print ulang pada kompilasi Johann Pistorius di tahun 1587. Akhirnya, beberapa versi dari artist yang tidak diketahui mengenalkan 21 dan 22 jalur dan muncul pada posthumous edisi cetakan Moses Cordovero's Pardes Rimonim antara tahun1592 dan 1609. Namun, diagram dengan 22 jalur kurang konsistensi dengan yang lain dan tidak satupun dari mereka memiliki 22 huruf. Antara tahun 1652 dan 1654, Athanasius Kircher mempublikasikan versi pohon-nya pada Oedipus Aegyptiacus. Kircher mungkin telah mendesain diagramnya dalam usaha syncretic untuk rekonsiliasi beberapa ide distrik. Versi yang mempunyai anotasi berat, dan sephirotic system yang dinamakan sendiri(self-term) ini mengenalkan lebih banyak inovasi: konsep abstrak, divine names, 22 huruf Hebrew di masing-masing jalur dan simbol astrologi baru.
Antara tahun 1677 dan 1684, Christian Knorr von Rosenroth mempublikasikan Kabbala denudata. Pada volume pertama disimpulkan dengan sebuah alat peraga untuk 5 ilanot atau kabbalistik trees, yang mempresentasikan berbagai macam aspek Lurianis cosmology. 4 dari ini berdasarkan ilanot yang di desain oleh Jewish kabbalists selama setengah abad yang lalu, satu ( gambar 8-12) merupakan desain Knorr berdasarkan hasil membaca select passage dari Naftali Hertz ben Yaakov Elchanan tahun 1648 Emek ha-melekh.
Konsekuensinya, berdasarkan pelajar kontemporer dari Western esotericism (tidak berdasar ke pelajar Jewish Kabbalah), sekarang ada dua versi yang tersebar luas: satu, dimana Malkuth mempunyai 1 jalur, meminjam dari kepunyaan Reuchlin yang original; dan yang lain, dimana Malkuth 3 jalur, meminjam ke beberapa versi terbaru; keduanya mempunyai total 22 jalur, corresponding dengan tiap huruf Hebrew, meminjam Kircher’s syncretism. Dengan kemunculan kembali occultism pada abad 19, banyak versi baru muncul, tetapi tanpa inovasi yang besar.
Dalam Hermetic Qabalah

Main article: Hermetic Qabalah
Dalam Hermetic Qabalah, Tree of Life merupakan konsep fundamental dan simbol yang mempresentasikan struktur universe, sama seperti journey spiritual dan metaphysical ke enlightenment. Tree of Life seringkali digambarkan sebagai diagram yang terdiri dari 10 interconnected sphere (dinamakan Sephiroth) dan 22 jalur penghubung, yang jika di gabungkan membentuk seperti sebuah tree (pohon).
Daftar sefirot dalam Hermetic Qabalah dengan translasi yang biasa mereka gunakan:
Kether "Crown"
Chokhmah "Wisdom"
Binah "Understanding"
Chesed "Mercy"
Geburah "Severity"
Tiphareth "Beauty"
Netsach "Victory"
Hod "Splendour"
Yesod "Foundation"
Malkuth "Kingdom"
Dalam Hermetic Qabalah > Paths

22 jalur penghubung pada Tree of Life mempresentasikan koneksi antar Sephirot. Masing masing jalur di asosiasikan dengan spesifik huruf Hebrew, Tarot card, dan sebuah range of meanings and correspondences. Hermetic Qabalist melihat kartu Tarot sebagai kunci ke Tree of Life. 22 kartu termasuk 21 Trumps ditambah kartu the Fool or Zero sering kali disebut "Major Arcana” atau "Greater Mysteries" dan mereka di lihat sebagai corresponding ke 22 huruf Hebrew dan 22 jalur dari Tree; dari kartu ace sampai 10 masing masing correspond ke 10 Sephirot di 4 dunia Qabalistic; dan 16 court cards di relasikan dengan classical elements di dalam four worlds. Jikalau sephiroth mendeskripsikan sifat alami dari divinity, jalur-jalur diantaranya mendeskripsikan ways of knowing the Divine.
Dalam Hermetic Qabalah > Paths > Path of the flaming sword

See also: Flaming sword (mythology)
Path of the flaming sword (Hebrew: נתיב החרב הבוערת) merujuk pada flaming sword yang Tuhan letakkan untuk menjaga Garden of Eden setelah Adam and Eve dikeluarkan. Hal ini sebuah konsep di Kabbalah dimana mempresentasikan urutan dimana 10 sefirot diciptakan. Jalur-jalur emanates dari Ein Sof, sumber tak terbatas dari divinity, dimulai dari Kether (The Crown) dan berakhir di Malkuth (The Kingdom), dimana physical world berada, dan simbol dari "the logos which unifies them."
Further Reading

Achad, Frater (1969). Q.B.L. Or The Bride's Reception: Being A Qabalistic Treatise on the Nature and Use of the Tree of Life. Red Wheel Weiser. ISBN 978-0-87728-004-0.
Freer, Ian  (2013). The Pagan Eden: The Assyrian Origins of the Kabbalistic Tree of Life. Collective Ink. ISBN 978-1-78099-961-6.
Greer, John Michael (2007). Paths of Wisdom: A Guide to the Magical Cabala. Thoth Publications. ISBN 978-1-913660-07-9.
Halevi, Z'ev ben Shimon  (2016). The Kabbalistic Tree of Life. Bet El Trust. ISBN 978-1-909171-41-1.
Macdonald, Michael-Albion (1986). The Secret of Secrets: The Unwritten Mysteries of Esoteric Qabbalah. Heptangle Books. ISBN 978-0-935214-08-6.
Mistele, William R.  (2024). The Hermetic Tree of Life: Elemental Magic and Spiritual Initiation. Inner Traditions/Bear. ISBN 978-1-64411-745-3.
Parfitt, Will  (1995). The New Living Qabalah: A Practical Guide to Understanding the Tree of Life. Element. ISBN 978-1-85230-682-3.
Rankine, David  (2005). Climbing the Tree of Life: A Manual of Practical Magickal Qabalah. Avalonia. ISBN 978-1-905297-06-1.
Regardie, Israel (1999).  Cicero, Chic; Cicero, Sandra Tabatha, ed. A Garden of Pomegranates: Skrying on the Tree of Life. Woodbury, Minnesota: Llewellyn Publications. ISBN 978-1-56718-141-8.
A pattern inspired by the tree of life in a window in the Joods Historisch Museum in Amsterdam
The tree of life based on the depiction by Robert Fludd in the Deutsche Fotothek
The sephiroth of Qabalistic Tree of Life
The path of the flaming sword
Tanah Genting Panama

Lokasi Tanah Genting Panama
Tanah Genting Panama (bahasa Inggris: Isthmus of Panama) atau (bahasa Spanyol: Istmo de Panamá), dikenal juga sebagai Tanah Genting Darien, adalah jalur sempit yang menghubungkan Laut Karibia dengan Samudera Pasifik, yang membelah Amerika Utara dengan Amerika Selatan. Termasuk dalam wilayah Panama dan tempat dibangunnya Terusan Panama.
Tanah Genting Panama diperkirakan terbentuk sejak 12 hingga 15 juta tahun lalu. yang terbentuk karena abrasi oleh air laut dua samudera disekitarnya. Tanah Genting Panama adalah tempat satu-satunya dimana matahari terbit dari Samudera Atlantik dan terbenam di Samudera Pasifik.
Lihat pula

Terusan Panama
Majanggut I, Kerajaan, Pakpak Bharat

Majanggut I adalah salah satu desa di Kecamatan Kerajaan, Kabupaten Pakpak Bharat, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan

Kepala Desa Majanggut I saat ini adalah Efendi A. Berasa.
Pemerintahan > Dusun

Desa Majanggut I terbagi ke dalam empat dusun:
Kuta Batu
Kuta Rih
Natam Jehe
Natam Julu