stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ciuman persaudaraan sosialis
Pranala luar

Schimmel, Claudia, Der ‚sozialistische Bruderkuß‘ (PDF, 128 kB) (dalam bahasa German)  Parameter |trans_title= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Majelis Legislatif Tonga

| Majelis Legislatif Tonga  Fale Alea ʻo Tonga |
| --- | --- |

Jenis
Jenis: Unikameral 
Sejarah
Didirikan: 16 September 1875 (1875-09-16)
Pimpinan
Speaker: Fatafehi Fakafanua  sejak Desember 2017 
Komposisi
Anggota: 25 anggota

Partai & kursi: Pemerintah (15)   DPFI (3)    Independen (8)    Bangsawan (4) Oposisi  (10)   TPPI (1)    Independen (4)    Bangsawan (5) Kosong (1)   Kosong (1) 
Pemilihan
Sistem pemilihan: Suara tunggal yang tidak dapat dialihkan
Pemilihan terakhir: 18 November 2021
Pemilihan berikutnya: Pada atau sebelum November 2025
Tempat bersidang

Gedung Parlemen, Nukuʻalofa
Situs web
parliament.gov.to
 L • BBantuan penggunaan templat ini
Majelis Legislatif Tonga (bahasa Tonga: Fale Alea ʻo Tonga) adalah badan legislatif unikameral Tonga. Majelis memiliki 26 anggota di mana 17 anggota dipilih oleh mayoritas rakyat untuk masa jabatan 5 tahun di daerah pemilihan dengan banyak kursi melalui sistem suara tunggal yang tidak dapat dialihkan. Ada 9 anggota yang dipilih oleh 33 bangsawan keturunan Tonga. Majelis dikendalikan oleh Speaker yang dipilih oleh mayoritas anggota Parlemen terpilih dan secara konstitusional ditunjuk oleh raja.
Sejarah

Sebuah Majelis Legislatif yang menyediakan perwakilan bangsawan dan rakyat jelata didirikan pada tahun 1862 oleh Raja George Tupou I. Badan ini bertemu setiap empat tahun dan dilanjutkan dalam Konstitusi 1875.
Awalnya Dewan Legislatif terdiri dari semua pemegang gelar kebangsawanan, perwakilan rakyat dalam jumlah yang sama, gubernur Ha'apai dan Vava'u, dan setidaknya empat Menteri Kabinet yang dipilih oleh raja. Peningkatan jumlah bangsawan dari dua puluh menjadi tiga puluh membuat Majelis bertambah menjadi 70 anggota. Amandemen pada tahun 1914 melihat pengurangan ukuran Majelis dan sesi tahunan. Prinsip perwakilan yang setara antara bangsawan dan rakyat jelata tetap dipertahankan.
Pada bulan April 2010, Dewan Legislatif mengesahkan paket reformasi politik, meningkatkan jumlah wakil rakyat dari sembilan menjadi tujuh belas, dengan sepuluh kursi untuk Tongatapu, tiga kursi untuk Vava'u, dua kursi untuk Ha'apai dan masing-masing satu kursi untuk Niuas dan 'Eua.
Gedung Parlemen Tonga yang berusia 100 tahun dihancurkan oleh Topan Gita, topan tropis Kategori 4 yang melewati negara tersebut pada tanggal 12 dan 13 Februari 2018. Parlemen kemudian dipindahkan ke kompleks Pusat Nasional Tonga di Tofoa. Pada November 2021, pemerintah Tonga mengumumkan bahwa gedung parlemen baru akan dibangun di tepi perairan Nuku'alofa.
Pranala luar

Situs web resmi
Ahmad Muzani
Riwayat hidup > Karier politik

Mengenal banyak orang dan punya koneksi yang bagus membuat Ahmad Muzani dekat dengan berbagai kalangan. Ia sempat terjun ke dunia politik praktis saat membidani Partai Bintang Reformasi (PBR) yang dibentuk Zainuddin MZ, dan sempat menjabat sebagai Wakil Sekjen.
Namun menjelang Pemilu 2009, pecinta makanan daerah ini yang pernah bekerja menjadi manajer perkebunan kelapa sawit milik Prabowo Subianto tersebut jatuh cinta pada Partai Gerindra. Suami dari Himmatul Aliyah yang sudah dikaruniai 4 anak ini pun mulai aktif menjadi bagian dari Partai Gerindra hingga dipercaya menjadi Sekjen.
Ia lantas mencalonkan diri sebagai anggota legislatif dari daerah pemilihan Lampung I yang meliputi Bandar Lampung, Lampung Barat, Lampung Selatan, Tanggamus, Pesawaran, dan Metro. Berkat usaha kerasnya, penggemar jogging yang diangkat menjadi Wakil Ketua Fraksi Gerindra ini pun dengan mulusnya melenggang ke Senayan untuk periode 2009-2014 setelah meraih 24.723 suara. Muzani tergabung dalam Komisi I yang membidangi masalah Pertahanan, Luar Negeri, dan Informasi.
Selain itu, anggota dewan bernomor A21 ini juga menjabat sebagai Ketua Badan Akuntabilitas Keuangan Negara (BAKN) DPR-RI. Ia juga dipercaya menjalani jabatan sebagai Wakil Ketua Umum Dewan Koperasi Indonesia (Dekopin).
Pada periode 2014–2019 ia terpilih kembali menjadi anggota DPR RI dan ditunjuk menadi Ketua Fraksi dari Partai Gerindra di DPR RI. Pada 26 Maret 2018, Muzani diangkat menjadi Wakil Ketua MPR RI bersama Ahmad Basarah dan Muhaimin Iskandar berdasarkan revisi Undang-undang tentang MPR, DPR, DPRD, dan DPD (MD3). Ia terpilih lagi untuk ketiga kalinya sebagai anggota DPR RI pada periode 2019–2024 dan pada 3 Oktober 2019, terangkat kembali menjadi Wakil Ketua MPR RI bersama 9 orang lainnya. Pada 3 Oktober 2024, ia secara resmi terpilih dan diangkat sumpah sebagai Ketua MPR RI periode 2024-2029 menggantikan Bambang Soesatyo.
Penghargaan

Indonesia :
Bintang Mahaputera Nararya (14 Agustus 2024)
Bintang Jasa Utama (13 Agustus 2020)
Rujukan

↑  "Profil Ahmad Muzani"
↑  "Ketua Fraksi Gerindra di DPR Ahmad Muzani"
↑  Ismail, Taufik (26 Maret 2018).  Simanjuntak, Johnson, ed. "Sah, Ahmad Muzani, Ahmad Basarah, Muhaimin Iskandar jadi Wakil Ketua MPR". TribunNews. Diakses tanggal 26 Maret 2018.
↑  Pambudhy, Agung. "Sah! Ahmad Muzani Jadi Ketua MPR Periode 2024-2029". detiknews. Diakses tanggal 2024-10-03.
↑  Humas (2024-08-14). "Presiden Jokowi Anugerahkan Tanda Kehormatan RI kepada 64 Tokoh". Sekretariat Kabinet Republik Indonesia. Diakses tanggal 2024-10-03.
↑  "Presiden Jokowi Anugerahkan Tanda Jasa dan Kehormatan bagi 53 Tokoh". Presiden RI. 2020-08-13. Diakses tanggal 2021-11-29.
| Jabatan politik  |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Hajriyanto Y. Thohari Achmad Dimyati Natakusumah Melani Leimena Suharli  Ahmad Farhan Hamid | Wakil Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat 2018–sekarang         Bersama dengan: Mahyudin (2014–2019) Evert Ernest Mangindaan (2014–2019) Hidayat Nur Wahid (2014–) Oesman Sapta Odang (2014–2019) Muhaimin Iskandar (2018–2019) Ahmad Basarah (2018–) Fadel Muhammad (2019–) Lestari Moerdijat (2019–) Jazilul Fawaid (2019–) Zulkifli Hasan (2019–) Syarief Hasan (2019–) Arsul Sani (2019–) | Petahana |
| l b Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia dari Lampung, 2019–2024 |
| --- | --- | --- |
| Lampung I | Ahmad Muzani (Gerindra) Al Muzzammil Yusuf (PKS) Endro Suswantoro Yahman (PDI-P) Lodewijk Freidrich Paulus (Golkar) Muhammad Kadafi (PKB) Mukhlis Basri (PDI-P) Sudin (PDI-P) Taufik Basari (NasDem) Zulkifli Anwar (Demokrat) Khairul Muchtar (PAN, menggantikan Zulkifli Hasan) |  |
| Lampung II | Ahmad Junaidi Auly (PKS) Alimin Abdullah (PAN) Itet Tridjajati Sumarijanto (PDI-P, menggantikan Bambang Suryadi) Dwita Ria Gunadi (Gerindra) Ela Siti Nuryamah (PKB) Hanan A. Rozak (Golkar) I Komang Koheri (PDI-P) Marwan Cik Asan (Demokrat) Riswan Tony D.K. (Golkar, menggantikan Azis Syamsuddin) Tamanuri (NasDem) |  |
Lihat pula: Daftar anggota DPR RI 2019–2024
Gempa bumi Sumatra 1933

| --- | --- |
Tampilkan peta SumatraTampilkan peta Indonesia
Waktu UTC: 1933-06-24 21:54:49
ISC: 905657
USGS-ANSS: ComCat
Tanggal setempat: 25 Juni 1933 (25 Juni 1933)
Waktu setempat: 04:54:49 WIB
Kekuatan: 7.5 Mw
Kedalaman: 20 km (12 mi)
Episentrum: 5°11′S 104°50′E﻿ / ﻿5.18°S 104.83°E﻿ / -5.18; 104.83
Sesar: Sesar Semangko
Jenis: Strike-slip
Wilayah bencana: Lampung, Bengkulu, Sumatra Selatan, Hindia Belanda
Intensitas maks.: IX (Hebat)
Tsunami: Tidak
Gempa susulan: Banyak 
Korban: >788 tewas
Gempa bumi Sumatra 1933 atau Gempa bumi Liwa terjadi di Kabupaten Lampung Barat, Provinsi Lampung, Indonesia. Gempa besar ini terjadi pada pagi hari pukul 04:54 WIB, tanggal 25 Juni. Gempa tersebut diperkirakan berkekuatan sebesar 7,5 (Mw) pada kedalaman dangkal 20 km. Gempa ini berpusat di daratan, dan menghancurkan kota Liwa. Gempa tersebut merupakan salah satu yang terbesar yang berpusat di daratan Indonesia. Setidaknya 788 orang dilaporkan tewas, meski beberapa sumber mengatakan jumlah korban tewas mencapai ribuan. Getaran gempa bahkan dirasakan kuat di wilayah Batavia (Kini Jakarta), Bandung dan Palembang. Gempa susulan banyak terjadi, termasuk gempa yang cukup kuat hingga menimbulkan korban jiwa tambahan. Guncangan utama juga memicu letusan Gunung Suoh, dua minggu kemudian, menewaskan beberapa orang. Gempa ini disebabkan oleh pergeseran Sesar Semangko.
Latar belakang

Informasi lebih lanjut: Sesar Semangko
Sumatra dikenal dengan gempa bumi kuatnya. Pesisir barat Sumatra didominasi oleh  Zona subduksi Selat Sunda; batas konvergen sepanjang 5.500 km tempat Lempeng Indo-Australia menunjam ke bawah Lempeng Burma dan Lempeng Sunda dengan kecepatan 60 milimeter (2,4 in) per tahun.
Konvergensi di sepanjang batas lempeng ini sangat miring, sehingga menyebabkan deformasi besar pada Lempeng Sunda yang berada di atasnya, yang diakomodasi oleh gerakan mendatar di sepanjang Patahan Semangko. Sesar Semangko adalah sistem sesar mendatar sepanjang 1.900 kilometer (1.200 mil) yang terletak di pulau Sumatera. Sesar tersebut terbagi menjadi sekitar 20 segmen. Sesar Semangko merupakan sumber gempa bumi Liwa 1994 dan gempa bumi Kerinci 1995. Patahan ini menghasilkan gempa terbesar selama rangkaian yaitu gempa bumi Alahan Panjang 1943.
Dampak

Kerusakan besar terjadi di sepanjang wilayah yang luas, terbentang dari Danau Ranau hingga Gunung Suoh (perkiraan panjang pecahnya Patahan Semangko segmen Kumering). Gempa tersebut memiliki Skala intensitas Mercalli yang dimodifikasi maksimum VIII–IX. Banyak bangunan dan infrastruktur lainnya di bagian barat Sumatra Selatan yang rusak berat. Retakan besar dan penurunan permukaan tanah dilaporkan; dampak ini diamati dari Kota Agung hingga Makaka. Kerusakan yang terjadi di Sebarus, sebuah desa di Lampung, begitu parah hingga seluruh warganya mengungsi. Di Pasirah, semua rumah dan sawah hancur. Di Liwa dan Banding Agung, gempa meluluhlantahkan seluruh bangunan. Tanah longsor banyak terjadi di Pegunungan Barisan. Gempa susulan pada tanggal 26 Juni menyebabkan beberapa korban jiwa di Bengkulu.
Sekitar 424 orang tewas di wilayah Bengkulu Selatan, sedangkan 364 orang lainnya tewas di Liwa. Sedikitnya 50 orang terluka parah dan 600 lainnya luka ringan. Jumlah total korban jiwa tidak diketahui secara pasti, mungkin beberapa ratus atau ribuan, meskipun database gempa Pusat Data Geofisika Nasional hanya menyebutkan 76 kematian dalam peristiwa tersebut. Pernyataan awal oleh Reuters mengatakan setidaknya 20 warga Eropa termasuk di antara 60 orang yang tewas yang kemudian mereka tarik kembali.[ Para pejabat mengambil tindakan tegas untuk memastikan makanan, obat-obatan, dan kebersihan mencukupi.
Dua minggu setelah gempa, aktivitas Vulkanik di Gunung Suoh meningkat, dan serangkaian letusan freatik terjadi, membawa abu ke pemukiman. Letusan tersebut berada pada tingkat 4 pada skala Indeks Daya Ledak Vulkanik dan juga menyebabkan beberapa kematian. Di Danau Ranau, di pintu masuk Wai Warduk di Kotabatu, "gelombang banjir ko-seismik" menggenangi sepuluh sawah setinggi 0,5 m (1 kaki 8 inci).
Lihat pula

Portal Indonesia
Daftar gempa bumi di Indonesia
Gempa bumi Liwa 1994
Gempa bumi Kerinci 1995
Sesar Semangko
Kota Lamitan

Peta yang menunjukkan daerah Lamitan City
Lamitan adalah kota yang terletak di provinsi Basilan, Filipina. Pada tahun 2007, kota ini memiliki penduduk sebesar 82.074 jiwa.
Sejarah

Pada 1937, Lamitan menjadi bagian dari Kota Zamboanga. Basilan resmi menjadi kota tersendiri pada 1 Juli 1948 melalui Republic Act No. 288.
Saat provinsi Basilan dibentuk pada 27 Desember 1973 oleh Presiden Filipina Ferdinand Marcos melalui Presidential Decree No. 356, Lamitan resmi menjadi bagian dari provinsi baru tersebut, bersama dengan Isabela dan Maluso. Pada 2 Desember 1974, melalui Presidential Decree No. 593 (hasil revisi dari 356) yang menambah wilayah Kota Basilan menjadi hampir tiga kilometer persegi dan membagi provinsi Basilan menjadi sepuluh munisipalitas, yaitu Lamitan, Isabela, Maluso, Sumisip, Lantawan, Tuburan, Tipo-Tipo, Tapiantana, Malamawi, dan Pilas.
Kota Basilan resmi dibubarkan pada 11 Desember 1975 melalui Presidential Decree No. 845, yang mengurangi jumlah munisipalitas Basilan dari sepuluh menjadi tujuh, dengan membubarkan munisipalitas Tapiantana, Malamawi, dan Pilas.
Lamitan resmi berubah status menjadi kota setelah sebelumnya berstatus sebagai munisipalitas melalui Republic Act No. 9393, yang diresmikan setelah dilaksanakan plebisit pada 23 Juni 2007.
Mahkamah Agung Filipina kemudian menyatakan perubahan status kota Lamitan bersama dengan 15 kota lainnya inkonstitusional setelah sebuah petisi yang diajukan oleh League of Cities of the Philippines dalam putusannya pada 18 November 2008. Pada 22 Desember 2009, undang-undang kota Lamitan bersama dengan 15 munisipalitas lainnya mendapatkan status sebagai kota lagi setelah mahkamah membatalkan putusan yang dikeluarkan pada 2008. Pada 23 Agustus 2010, mahkamah memberlakukan kembali putusan tahun 2008, yang menyebabkan kota Lamitan bersama dengan 15 kota lainnya, kembali menjadi munisipalitas. Baru pada 15 Februari 2011, Lamitan akhirnya mendapat status sebagai kota kembali termasuk 15 munisipalitas lainnya, yang menyatakan bahwa perubahan status menjadi kota tersebut telah memenuhi semua persyaratan hukum.
Setelah enam tahun pertarungan hukum, dalam resolusi dewannya, League of Cities of the Philippines mengakui keberadaan kota Lamitan dan 15 kota lainnya.
Pembagian wilayah

Kota ini terbagi menjadi 45 barangay, yaitu:
Arco
Ba-as
Baimbing
Balagtasan
Balas
Balobo
Bato
Boheyakan
Buahan
Boheibu
Bohesapa
Bulingan
Cabobo
Campo Uno
Colonia
Calugusan
Kulay Bato
Limo-ok
Lo-ok
Lumuton
Luksumbang
Malo-ong Canal
Malo-ong San Jose
Parangbasak
Santa Clara
Tandong Ahas
Tumakid
Ubit
Bohebessey
Baungos
Danit-Puntocan
Sabong
Sengal
Ulame
Bohenange
Boheyawas
Bulanting
Lebbuh
Maganda (Pob.)
Malakas (Pob.)
Maligaya (Pob.)
Malinis (Pob.)
Matatag (Pob.)
Matibay (Pob.)
Simbangon
Pranala luar

Lamitan City Website Diarsipkan 2009-08-31 di Wayback Machine.
Sun Star Zamboanga: Basilan province has two cities now Diarsipkan 2011-06-09 di Wayback Machine.
Philippine Standard Geographic Code Diarsipkan 2012-04-13 di Wayback Machine.
2007 Philippine Census Information Diarsipkan 2008-12-20 di Wayback Machine.
Fire guts Lamitan City hall in Basilan[pranala nonaktif permanen]
6°38′44″N 122°06′07″E﻿ / ﻿6.64556°N 122.10194°E﻿ / 6.64556; 122.10194
| l b  Provinsi Basilan |
| --- | --- |
Munisipalitas: Akbar • Al-Barka • Hadji Mohammad Ajul • Hadji Muhtamad • Lantawan • Maluso • Sumisip • Tabuan-Lasa • Tipo-Tipo • Tuburan • Ungkaya Pukan
Kota komponen: Isabela • Lamitan
Daftar hotel di Kota Madiun

Berikut adalah daftar beberapa hotel berbintang di Madiun:
Bintang Empat

Aston Madiun Hotel & Conference Center
Mercure Hotel Madiun
Bintang Tiga

Fave Hotel Madiun
Hotel Merdeka
The Sun Hotel
Bintang Dua

Hotel Taman Indah
Hotel Manise
Hotel Sarangan Permai
Hotel Madya Nugraha
Hotel Setia Budi
Hotel Kartika Abadi
Hotel Kharisma
Hotel Amaris
Hotel Mataram Baru
LG Hotel
Hotel Abdul Rahman
Hotel Setya Syariah
Bintang Satu

Hotel Rahardjo Baru
Hotel Purbaya
Hotel Pondok Indah
Tri Star Hotel
Non Berbintang

Hotel Taman Asri
Hotel Madiun
Hotel Utomo
Hotel Bali
Hotel Tulip
Hotel Tedjo
Hotel Din.Ar
Hotel Sentosa
Hotel Mariton Baru
Hotel Matahari
Rumah Singgah

Login Homestay
deKOST
Wira D'Kost and Guest House
Oemah Madiun
Gloria Homestay
Tidak Beroperasi

Hotel Pussat
Soteriologi Agustinian

Soteriologi Agustinian, dipengaruhi oleh interaksi awal Agustinus dari Hippo dengan Stoikisme, Neoplatonisme, dan Manikheisme, memainkan peran penting dalam membentuk teologi Kristen. Awalnya menentang pandangan-pandangan deterministik, Agustinus kemudian mengintegrasikan aspek-aspek dari filsafat ini, khususnya dalam perdebatannya dengan kaum Pelagian. Doktrin-doktrinnya, seperti predestinasi melalui predeterminisme, meletakkan dasar bagi perkembangan teologis di kemudian hari. Pengaruh Agustinus terhadap Yohanes Calvin sangat signifikan dalam membentuk soteriologi dan pemahaman Calvinis tentang providensi ilahi.
Perkembangan soteriologi Agustinus > Pengaruh teologis dalam gereja mula-mula

Manikheisme merupakan sebuah sekte Gnostik yang didirikan pada abad ke-3. Sekte ini secara signifikan mempengaruhi gereja Kristen mula-mula, memperkenalkan praktik-praktik spiritual seperti asketisisme dan sakerdotalisme. Manikheisme mengadopsi wawasan dunia yang dualistik, mengkontraskan alam spiritual yang baik dengan alam material yang jahat, menantikan adanya pemulihan cahaya secara bertahap dari alam material ke alam spiritual. Dalam hal soteriologi, Manikheisme menyatakan bahwa Allah secara sepihak memilih kaum pilihan untuk keselamatan dan kaum bukan pilihan untuk penghukuman sesuai dengan kehendak-Nya. Contohnya, pada tahun 392, seorang penatua Manikhean mengatakan bahwa "Allah [...] telah memilih jiwa-jiwa yang layak bagi-Nya menurut kehendak kudus-Nya sendiri. [...] bahwa di bawah kepemimpinan-Nya jiwa-jiwa tersebut akan kembali lagi ke dalam kerajaan Allah menurut janji kudus dari Dia yang mengatakan: "Akulah jalan, kebenaran, dan pintu"; dan "Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku."
Bapa-bapa gereja mula-mula sebelum Agustinus dari Hippo (354–430) membantah predeterminisme tanpa pilihan sebagai paganisme. Dari lima puluh penulis Kristen mula-mula yang menulis mengenai perdebatan antara kehendak bebas dan determinisme, kelima puluh penulis semuanya mendukung kehendak bebas Kristen terhadap determinisme Stoik, Gnostik, dan Manikhean.
Perkembangan soteriologi Agustinus > Pengaruh teologis terhadap Agustinus

Sebelum pertobatannya menjadi Kristen pada tahun 387, Agustinus menganut tiga filsafat yang deterministik: Stoikisme, Neoplatonisme dan Manikheisme. Ia sangat dipengaruhi oleh mereka, khususnya dalam hubungannya selama satu dekade dengan kaum Manikhean. Ia tampaknya mengadopsi perspektif Manikhean dalam berbagai aspek teologis, terutama tentang natur kebaikan dan kejahatan, pemisahan kelompok-kelompok menjadi kaum pilihan, pendengar, dan pendosa, dan sikap keras terhadap daging dan aktivitas seksual, dan teologinya yang dualistik.
Setelah pertobatannya, ia mengajarkan teologi Kristen tradisional melawan bentuk-bentuk determinisme teologis hingga 412. Namun, selama konfliknya dengan kaum Pelagian, ia tampaknya memperkenalkan kembali prinsip-prinsip Manichean tertentu ke dalam pemikirannya, dan dituduh melakukan hal tersebut oleh para lawannya. Selama sisa hidupnya, ia mengajarkan sebuah soteriologi di mana predestinasi didasarkan pada predeterminisme. Soteriologi ini dapat dapat dijelaskan secara serupa dengan lima pokok Calvinisme.
Perkembangan soteriologi Agustinus > Penebusan terbatas

Agustinus mencoba berbagai penjelasan tentang 1 Timotius 2:4. Kaum Pelagian mengasumsikan bahwa 1 Tim. 2:4 mengajarkan bahwa Allah memberikan karunia iman kepada semua orang, yang Agustinus dengan mudah sanggah dengan mengubah "menghendaki" menjadi "menyediakan kesempatan". Pada tahun 414, teologi baru Agustinus menggunakan "semua jenis/kelas" untuk secara definitif menggantikan "semua" sebagai absolut (ep. 149) dan pada tahun 417, Khotbah 304.2 mengulangi perubahan dari "semua" menjadi "semua jenis". Namun, hanya pada tahun 421 Agustinus mengubah teks menjadi "semua yang diselamatkan", artinya mereka yang diselamatkan hanyalah diselamatkan oleh kehendak Allah, yang ia ulangi tahun berikutnya. Orang gagal untuk diselamatkan, "bukan karena mereka tidak menghendakinya, tetapi karena Allah tidak". Meskipun mereka pasti akan dibinasakan, Allah membuat orang-orang Kristen lainnya menghendaki keselamatan yang mustahil bagi mereka. John Rist mengidentifikasi sebagai "bagian yang paling menyedihkan." Pada tahun 429, Agustinus mengutip 1 Korintus 1:18 menambahkan "semacam itu" kepada 1 Tim. 2:4, mendefinisikan ulang semua untuk berarti "semua yang diselamatkan," dan mengimplikasikan sebuah panggilan yang tidak dapat ditolak. Hwang mencatat,
Kemudian pergeseran yang radikal terjadi, yang disebabkan oleh konflik terbuka dan memanas dengan kaum Pelagian. 'Kehendak' mengambil kualitas yang absolut dan efektif, dan arti dari 'semua' direduksi menjadi mereka yang dipredestinasikan. 1 Tim. 2:4 harus dimengerti, maka, sebagai berarti bahwa Allah menyelamatkan hanya mereka yang dipredestinasikan. Semua lainnya, rupanya, bahkan tidak memiliki doa.
Agustinus mencoba setidaknya lima jawaban selama waktu satu dekade berusaha menjelaskan 1 Tim. 2:4 mengenai jangkauan dari pengorbanan Kristus yang memberikan penebusan. Dasar pemikiran utamanya adalah gagasan pagan bahwa Allah menerima segala sesuatu yang diinginkannya. Kemahakuasaan (Stoik dan Neoplatonik) adalah melakukan apa pun yang Sang Satu kehendaki, menjamin segala sesuatu yang terjadi dalam alam semesta adalah persis seperti kehendak Yang Mahakuasa dan oleh karena itu harus terjadi (Khotbah 214.4). Ia menyimpulkan bahwa karena Allah mendapatkan segala sesuatu yang Ia inginkan, Allah tidak menghendaki semua orang untuk diselamatkan, karena jika tidak demikian semua orang akan diselamatkan. Chadwick menyimpulkan bahwa karena Allah Agustinus tidak menghendaki dan oleh sebab itu menolak untuk menyelamatkan semua orang, Agustinus mengangkat kedaulatan Allah sebagai absolut dan keadilan Allah diinjak-injak. Hal ini juga secara logis menuntut bahwa Kristus tidak mungkin mati bagi mereka yang tidak akan diselamatkan. Oleh karena itu, Kristus hanya mati bagi kaum pilihan karena Allah tidak menyia-nyiakan sebab-akibat atau energi.
Perkembangan soteriologi Agustinus > Anugerah yang tidak dapat ditolak

Agustinus mengembangkan konsep "anugerah yang mendahului", "anugerah yang operatif" dan "anugerah yang kooperatif". Dalam menanggapi Pelagianisme, Agustinus berargumen bahwa anugerah yang  mendahului merupakan keharusan untuk mempersiapkan kehendak manusia kepada pertobatan. Pelagius telah merujuk pada Santo Ambrosius (c. 339 – c. 397), yang kepadanya Agustinus tanggapi dengan serangkaian kutipan dari Ambrosius yang menunjukkan perlunya anugerah yang mendahului. Agustinus menggambarkan kehendak bebas tanpa pertolongan spiritual dari anugerah sebagai "kehendak bebas yang tertawan" (bahasa Latin: liberum arbitrium captivatum). Melalui tindakan anugerah, kehendak ini menjadi "kehendak yang dibebaskan" atau secara literal sebuah "kehendak bebas yang dibebaskan" (bahasa Latin: liberum arbitrium liberatum). Anugerah yang mendahului menyediakan pencerahan spiritual yang harus ada ini. "Anugerah operatif" yang selanjutnya memberikan kaum pilihan hanya kuasa untuk percaya dan menyalakan iman yang membenarkan. Agustinus menilai anugerah yang operatif sebagai anugerah yang membenarkan yang tidak dapat gagal bagi kaum pilihan. Namun, ia tidak menggunakan istilah "anugerah yang tidak dapat ditolak" untuk menjelaskannya.
Perkembangan soteriologi Agustinus > Ketekunan orang-orang kudus

Karena Agustinus percaya bahwa Roh Kudus diterima saat baptisan air, menghasilkan kelahiran baru, ia harus menjelaskan mengapa beberapa orang yang sudah dibaptis tetap berada dalam iman sedangkan yang lainnya murtad dan hidup imoral. Agustinus mengajarkan bahwa di antara mereka yang dilahirbarukan melalui baptisan, beberapa diberikan karunia ketekunan ("donum perseverantiae") tambahan yang memampukan mereka untuk mempertahankan iman mereka dan mencegah mereka dari murtad. Tanpa karunia kedua ini, seorang Kristen yang dibaptis dengan Roh Kudus tidak akan bertekun dan pada akhirnya tidak akan diselamatkan. Agustinus mengembangkan doktrin ketekunan ini dalam De correptione et gratia (ca 426–427). Meskipun doktrin ini secara teori memberikan keamanan bagi kaum pilihan yang menerima karunia ketekunan, setiap orang tidak dapat memastikan apakah mereka telah menerimanya.