stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Penyaliban dan kematian Yesus
Yesus disiksa

Selama di pengadilan, Yesus telah mengalami siksaan, dipukuli oleh prajurit-prajurit dari pemuka agama, dari raja Herodes dan tentara Romawi.
Setelah dijatuhi hukuman mati, serdadu-serdadu wali negeri membawa Yesus ke dalam istana, yaitu gedung pengadilan, lalu memanggil seluruh pasukan berkumpul sekeliling Yesus. Mereka menanggalkan pakaian-Nya dan mengenakan jubah ungu kepada-Nya. Mereka menganyam sebuah mahkota duri dan menaruhnya di atas kepala-Nya, lalu memberikan Dia sebatang buluh di tangan kanan-Nya. Kemudian mereka berlutut di hadapan-Nya dan mengolok-olokkan Dia, katanya: "Salam, hai Raja orang Yahudi!" Mereka meludahi-Nya dan mengambil buluh itu dan memukulkannya ke kepala-Nya dan berlutut menyembah-Nya. Sesudah mengolok-olokkan Dia mereka menanggalkan jubah itu daripada-Nya dan mengenakan pula pakaian-Nya kepada-Nya. Kemudian mereka membawa Dia ke luar, disuruh memikul kayu salib-Nya sambil berjalan menuju ke tempat penyaliban.
Yesus disiksa > Jalan Kesengsaraan

Tempat penyaliban Yesus berada sedikit di luar tembok kota Yerusalem, di bukit yang disebut Tempat Tengkorak atau Golgota. Jalan yang dilalui Yesus menuju ke tempat penyaliban-Nya dikenal sebagai Via Dolorosa (=Jalan Kesengsaraan), atau "Jalan Salib".
Yesus disiksa > Jalan Kesengsaraan > Simon orang Kirene

Para serdadu Romawi menggiring Yesus berjalan keluar dari benteng Antonia ke tempat penyaliban-Nya. Dalam perjalanan, mereka berjumpa dengan seorang dari Kirene yang baru datang dari luar kota bernama Simon. Penulis Injil Markus mengenali orang ini sebagai ayah Aleksander dan Rufus. Orang itu mereka paksa untuk memikul salib Yesus pada bahunya.
Yesus disiksa > Jalan Kesengsaraan > Perempuan-perempuan Yerusalem

Sejumlah besar orang mengikuti Dia dalam perjalanan ke Golgota; di antaranya banyak perempuan yang menangisi dan meratapi Dia. Yesus berpaling kepada mereka dan berkata: "Hai puteri-puteri Yerusalem, janganlah kamu menangisi Aku, melainkan tangisilah dirimu sendiri dan anak-anakmu! Sebab lihat, akan tiba masanya orang berkata: Berbahagialah perempuan mandul dan yang rahimnya tidak pernah melahirkan, dan yang susunya tidak pernah menyusui. Maka orang akan mulai berkata kepada gunung-gunung: Runtuhlah menimpa kami! dan kepada bukit-bukit: Timbunilah kami! Sebab jikalau orang berbuat demikian dengan kayu hidup, apakah yang akan terjadi dengan kayu kering?" Hanya Injil Lukas yang mencatat perkataan ini
Yesus disalibkan

Yesus digantungkan pada kayu salib dengan dipaku kedua tangan dan kaki-Nya.
Ia mulai digantung di salib sejak sekitar pukul 9 pagi.
Pada pukul 12 siang sampai pukul 3 sore kegelapan melanda daerah itu.
Di antara jam 3 sampai 6 sore, Yesus mati.
Yesus disalibkan > Dua orang lain yang bersama-sama disalib

Bersama dengan Dia disalibkan dua orang penjahat (Matius dan Markus secara spesifik menyebut mereka "penyamun"), seorang di sebelah kanan dan seorang di sebelah kiri-Nya. Yesus di tengah-tengah.
Penyamun-penyamun yang disalibkan bersama-sama dengan Dia mencela-Nya seperti orang-orang banyak yang menyaksikan penyaliban itu. Seorang dari penjahat yang di gantung itu menghujat Dia, katanya: "Bukankah Engkau adalah Kristus? Selamatkanlah diri-Mu dan kami!"
Tetapi kemudian yang seorang menegor dia, katanya: "Tidakkah engkau takut, juga tidak kepada Allah, sedang engkau menerima hukuman yang sama? Kita memang selayaknya dihukum, sebab kita menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan kita, tetapi orang ini tidak berbuat sesuatu yang salah." Lalu ia berkata: "Yesus, ingatlah akan aku, apabila Engkau datang sebagai Raja." Kata Yesus kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus."
Yesus disalibkan > Orang-orang yang menyaksikan

Sebelum digantungkan di atas salib, para serdadu memberi Dia minum anggur bercampur empedu, untuk menghilangkan rasa sakit. Setelah Yesus mengecapnya, Ia tidak mau meminumnya.
Sesudah menyalibkan Dia para prajurit membagi-bagi pakaian-Nya dengan membuang undi.
[Catatan: menggenapi nubuat Daud (tahun ~1000 SM) dalam Mazmur 22:19: "Mereka membagi-bagi pakaianku di antara mereka, dan mereka membuang undi atas jubahku."]
Lalu para prajurit duduk di situ menjaga Dia.
Prajurit dan orang-orang yang lewat di sana menghujat Dia dan sambil menggelengkan kepala, mereka berkata: "Hai Engkau yang mau merubuhkan Bait Suci dan mau membangunnya kembali dalam tiga hari, selamatkanlah diri-Mu jikalau Engkau Anak Allah, turunlah dari salib itu!"
Imam-imam kepala bersama-sama ahli-ahli Taurat dan tua-tua mengolok-olokkan Dia dan mereka berkata: Orang lain Ia selamatkan, tetapi diri-Nya sendiri tidak dapat Ia selamatkan! Ia Raja Israel? Baiklah Ia turun dari salib itu dan kami akan percaya kepada-Nya. Ia menaruh harapan-Nya pada Allah: baiklah Allah menyelamatkan Dia, jikalau Allah berkenan kepada-Nya! Karena Ia telah berkata: Aku adalah Anak Allah."
Orang banyak berdiri di situ dan melihat semuanya.
Saat Yesus berteriak "Eli, Eli, lama sabakhtani", sebagian orang yang berdiri di situ berkata: "Ia memanggil Elia." Seorang dari mereka mengambil bunga karang, mencelupkannya ke dalam anggur asam, lalu mencucukkannya pada sebatang buluh dan memberi Yesus minum. Orang-orang lain berkata: "Jangan, baiklah kita lihat, apakah Elia datang untuk menyelamatkan Dia."
Ada di situ banyak perempuan yang berdiri melihat dari jauh, yaitu perempuan-perempuan yang mengikuti Yesus dari Galilea untuk melayani Dia. Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus (muda) (yaitu ibu Yesus sendiri) dan Yoses (atau Yusuf), dan ibu anak-anak Zebedeus, Salome, dan banyak perempuan lain yang telah datang ke Yerusalem bersama-sama dengan Yesus.
Yesus disalibkan > Tulisan di kayu salib

Di atas kepala Yesus terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa Ia dihukum. Tulisan itu dibuat dalam 3 bahasa: Latin (bahasa resmi pemerintah Romawi), Yunani (bahasa yang lebih umum dipakai), Ibrani (bahasa setempat). Para pakar menduga bahwa masing-masing Injil mencatat tulisan dalam bahasa yang mereka kenal baik: Matius mencatat tulisan bahasa Ibrani; Lukas mencatat tulisan Yunani; Yohanes, yang menulis Injil-Nya di kemudian hari, mengingat tulisan bahasa Latin; Markus mencatat kata-kata yang dipakai bersama di ketiga tulisan itu dalam Injilnya. Buktinya adalah bahwa jumlah huruf dan kata-kata akan membuat tulisan-tulisan itu kurang lebih sama panjangnya, jika mengikuti bahasa-bahasa tersebut.
Matius mencatat: "Inilah Yesus Raja orang Yahudi."                     bahasa Ibrani: זֶה הוּא יֵשׁוּעַ מֶלֶךְ הַיְּהוּדִים
Markus mencatat: "Raja orang Yahudi."
Lukas mencatat: "Inilah raja orang Yahudi."      &nbs;                     bahasa Yunani: Ό Βασιλεὺς Τῶν Ἰουδαίων Οὗτος
Yohanes mencatat: "Yesus, orang Nazaret, Raja orang Yahudi." bahasa Latin: IESVS·NAZARENVS·REX·IVDÆORVM (disingkat INRI)
Banyak orang Yahudi yang membaca tulisan itu, sebab tempat di mana Yesus disalibkan letaknya dekat kota dan kata-kata itu tertulis dalam 3 bahasa. Imam-imam kepala orang Yahudi menyampaikan keluhan kepada Pilatus: "Jangan engkau menulis: Raja orang Yahudi, tetapi bahwa Ia mengatakan: Aku adalah Raja orang Yahudi." Jawab Pilatus: "Apa yang kutulis, tetap tertulis."
Yesus disalibkan > Perkataan Yesus di atas salib

Tercatat Yesus mengatakan 7 kalimat selama disalibkan sampai matinya.
Yesus berkata: "Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat."
Kata Yesus kepadanya (salah satu penjahat yang disalib di sampingnya): "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus."
Ketika Yesus melihat ibu-Nya (Maria) dan murid yang dikasihi-Nya (=Yohanes anak Zebedeus) di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya: "Ibu, inilah, anakmu!" Kemudian kata-Nya kepada murid-Nya: "Inilah ibumu!" Dan sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya.
Pada kira-kira jam 3 siang berserulah Yesus dengan suara nyaring:"Eli, Eli, lama sabakhtani?" atau "Eloi, Eloi, lama sabakhtani?" Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?
Sesudah itu, karena Yesus tahu, bahwa segala sesuatu telah selesai, berkatalah Ia—supaya genaplah yang ada tertulis dalam Kitab Suci--:"Aku haus!"
Sesudah Yesus meminum anggur asam itu, berkatalah Ia: "Sudah selesai." Lalu Ia menundukkan kepala-Nya
Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya:"Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku."
Yesus wafat > Waktu

Kematian Yesus terjadi setelah jam 3 sore dan sebelum jam 6 malam. Pada saat yang sama, domba Paskah disembelih di Bait Suci, yaitu menurut aturan ketat dari hukum Taurat dilaksanakan antara pukul 3 sampai 5 sore, tanggal 14 Nisan.
Yesus wafat > Peristiwa yang menyertai kematian Yesus

Ketika Yesus mati, Injil mencatat terjadinya hal-hal aneh berikut ini:
Tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah
Terjadilah gempa bumi
Bukit-bukit batu terbelah
Kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit. Dan sesudah kebangkitan Yesus, merekapun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus dan menampakkan diri kepada banyak orang.
Kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga Yesus menjadi sangat takut ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi
Kepala pasukan (yang berdiri berhadapan dengan Dia melihat mati-Nya demikian) berkata: "Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah." dan juga ia memuliakan Allah, katanya: "Sungguh, orang ini adalah orang benar!"
Datanglah prajurit-prajurit untuk mematahkan kaki orang-orang yang disalib, supaya cepat mati dan mayat-mayat dapat diturunkan. Hal ini atas permintaan orang-orang Yahudi kepada Pilatus, berhubung hari itu hari persiapan sebelum Paskah Yahudi. Ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya, tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.
Sesudah seluruh orang banyak, yang datang berkerumun di situ untuk tontonan itu, melihat apa yang terjadi itu, pulanglah mereka sambil memukul-mukul diri.
Yusuf dari Arimatea meminta mayat Yesus kepada Pontius Pilatus dan setelah dikabulkan segera mengapani mayat-Nya dengan bubuhan rempah-rempah oleh Nikodemus dan menguburkan mayat itu dalam kuburan yang dimiliki oleh Yusuf.
Catatan Sejarah

Sejumlah sumber non-Kristen mencatat penyaliban dan kematian Yesus:
Mara Bar-Serapion, penulis dari Suriah yang menyebut ada seorang "raja yang bijak" dihukum mati oleh orang Yahudi.
Sejarahwan Romawi, Tacitus, dalam tulisannya Annals (~116 M), mencatat "Kristus...menderita hukuman ekstrem pada pemerintahan Tiberius di tangan salah seorang prokurator kami (=Pontius Pilatus)..."
Satiris Yunani, Lucian, menyebut Yesus sebagai "persona terkemuka yang mengajarkan ritual baru dan disalibkan karena hal itu."
Sejarawan Yahudi pada abad ke-1, Flavius Yosefus (dalam bagian yang diperdebatkan) mencatat:
Kira-kira pada waktu itu, Yesus, seorang bijak, kalau boleh menyebutnya "manusia"; karena ia adalah pembuat pekerjaan yang menakjubkan, seorang guru sedemikian yang membuat orang menerima kebenaran dengan sukacita. Ia menarik banyak pengikut, baik orang Yahudi maupun orang asing. Ia adalah Kristus. Dan ketika Pilatus, atas usulan orang-orang terkemuka di antara kami, menghukumnya dengan penyaliban, mereka yang menyayanginya pada mulanya tidak meninggalkannya; karena ia menampakkan diri lagi hidup-hidup kepada mereka pada hari ke-3, sebagaimana nabi-nabi kudus telah meramalkannya dan puluhan ribu hal ajaib lain tentang dia. Dan suku Kristen, yang dinamakan menurut dia, tidak punah sampai hari ini
Suatu referensi Yahudi tentang penyaliban ("digantung" seperti istilah yang dipakai dalam Lukas 23:39; Galatia 3:13) ditemukan dalam Talmud Babylonian:
Pada petang hari sebelum Pesakh Yeshu digantung. Selama 40 hari sebelum hukuman dijalankan,  seorang bentara berjalan ke depan dan berteriak, ‘Orang ini akan segera dihukum lempar batu sampai mati, karena ia melakukan sihir dan membujuk Israel pada kesesatan. Barangsiapa yang dapat membelanya, silakan maju dan mengajukan permohonan untuknya.' Namun, karena tidak ada pembelaan yang diajukan untuknya, ia digantung di sore sebelum petang hari sebelum Pesakh!
Meskipun ada keraguan bahwa Yeshu ini sama dengan Yesus, banyak sejarawan sependapat bahwa bagian ini tampaknya tentang Yesus.
Ada referensi lain yang secara tidak langsung merujuk kepada pengorbanan Yesus Kristus sebagai anak domba Allah untuk menghapus dosa dan mendapat perkenan Allah:
Bait Suci itu dihancurkan pada tahun 70 M oleh orang Romawi, maka ada yang menafsirkan bahwa penyaliban Yesus, yang menggenapi korban "Untuk Tuhan" terjadi sekitar tahun 30 M.
Ada pula yang menulis mengenai peristiwa di seputar kematian Yesus
Thallus, seorang sejarawan Romawi, mencatat pada tahun 52 M, bahwa kegelapan meliputi seluruh bumi pada siang hari di waktu sekitar Paskah tahun 32 M. Tokoh Kristen, Sextus Julius Africanus, pada tahun 220 menulis: "Kegelapan ini, Thallus, dalam buku ketiga karyanya "History" menyebutnya, tampaknya menurut saya tanpa alasan, sebagai gerhana matahari." Julius lalu menjelaskan bahwa teori Thallus tidak masuk akal karena gerhana matahari tidak dapat terjadi bersamaan dengan bulan purnama yang selalu terjadi pada hari Paskah (15 Nisan menurut Kalender Ibrani), yaitu saat kematian Yesus.
Makna

Kayu salib tempat di mana Yesus mati merupakan misteri besar. Misteri kematian Yesus dan maknanya yang sebenarnya, menyampaikan dua hal yang penting tentang hubungan Allah dan hubungannya dengan manusia. Pertama, salah satu masalah yang paling mendesak dalam kehidupan adalah masalah dosa atau kejahatan. Melalui Yesus, Anak Allah, Allah bermaksud melenyapkan penderitaan yang diakibatkan manusia. Oleh karena itu salib menunjukkan kepada kita bahwa walaupun Allah tidak melenyapkan penderitaan yang diakibatkan dosa manusia dan menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan, Ia ikut mengambil bagian di dalamnya bersama kita. Allah bukanlah hakim yang kejam yang menjatuhkan vonis yang tidak wajar kepada Yesus yang tidak bersalah. Pada kayu salib itu, Allah sebenarnya ikut mengalami akibat yang paling buruk dari keadaan kita yang berdosa.
Kedua, salib menunjukkan kepada kita harga pengampunan dari Allah. Bagi kita sendiri, mengampuni orang lain sering menjadi hal yang sulit. Untuk mengampuni manusia, Allah menyerahkan AnakNya tunggal di kayu salib.
Polemik seputar Kematian Yesus

Pandangan tertua mengatakan bahwa Yesus sebenarnya sudah menyadari bahwa kematiannya sudah dekat. Ini adalah kehendak Allah yang harus dijalankan. Pandangan seperti ini tersurat di dalam Alkitab. Paulus dalam Surat 1 Korintus menggambarkan kisah ini sebagai sebuah peristiwa yang 'sesuai dengan kitab suci'. Mazmur 22 dan Yesaya 53 juga disebut-sebut sebagai salah satu bukti bahwa peristiwa kematian Yesus adalah peristiwa yang telah ditetapkan, bahkan jauh sebelum Yesus lahir.
Di kalangan pakar sejarah mengenai Yesus argumen ini tidak selalu diterima. Albert Schweitzer, salah seorang penggagas gerakan Yesus Seminar, melihat peristiwa kematian Yesus sebagai peristiwa pemberontakan yang gagal. Yesus dituduh sebagai tokoh politik yang akan mengancam keberadaan Romawi dan Palestina, dan karena itu dia dibunuh. Kisah di dalam Injil tidak mereka terima sebagai peristiwa historis. Mereka memahami kisah kematian Yesus, yang tertulis di dalam injil, sebagai liturgi yang dipraktikkan di dalam gereja mula-mula.
Lihat pula

Minggu Sengsara
Perjamuan Terakhir
Penangkapan Yesus
Pengadilan Yesus
Petrus menyangkal Yesus
Penguburan Yesus
Kebangkitan Yesus
Tujuh Perkataan Salib
Yesus dan nubuat mesianik
Yesus dielu-elukan di Yerusalem
Alat penyaliban Yesus
Bagian Alkitab yang berkaitan: Matius 27, Markus 15, Lukas 23, Yohanes 18, Yohanes 19
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Penyaliban dan kematian Yesus Kehidupan Yesus
| Didahului oleh: Minggu Sengsara: Pengadilan Yesus | Peristiwa dalam Perjanjian Baru | Diteruskan oleh: Penguburan Yesus |
Kirsten Larsen

Kirsten Larsen (lahir 14 Maret 1962) adalah mantan pemain bulu tangkis wanita dari Denmark.
Karier

Larsen memenangkan final All England pada tahun 1987 di nomor tunggal. Ia juga meraih tiga medali perunggu di Piala Dunia Bulutangkis pada tahun 1980, 1985 dan 1986 serta satu medali emas di kejuaraan Eropa tahun 1988. Dia juga juara Denmark di nomor tunggal dari tahun 1981 hingga 1983 dan sekali lagi dari tahun 1986 hingga 1988, dan dia disebut sebagai penerus Lene Køppen. Kirsten memenangkan Kejuaraan Eropa di nomor tunggal pada tahun 1988 dan menjadi yang kedua pada tahun 1986. Ia juga menjadi Juara Nordik di nomor tunggal pada tahun 1983, 1984, 1986, 1987 dan 1988. Kirsten Larsen bermain untuk tim nasional sebanyak 58 kali dari tahun 1979 hingga 1990.
Pada tahun 2014, ia menerima Penghargaan Wanita dalam Bulu Tangkis dari Federasi Bulu Tangkis Dunia, atas kontribusinya yang signifikan terhadap partisipasi aktif wanita dalam bulutangkis performa tinggi.
Prestasi > Piala Dunia

| Tahun | Tempat | Lawan | Skor | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1980 | Kyoto, Jepang |  Hiroe Yuki | 7–11, 5–11 |  Perunggu |
| 1985 | Istora Senayan, Jakarta, Indonesia |  Ivana Lie | 9–11, 11–6, 2–11 |  Perunggu |
| 1986 | Istora Senayan, Jakarta, Indonesia |  Li Lingwei | 6–11, 4–11 |  Perunggu |
Prestasi > Kejuaraan Eropa

| Tahun | Tempat | Lawan | Skor | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1984 | Guild Hall, Preston, Inggris |  Sally Podger | 0–11, 11–6, 5–11 |  Perunggu |
| 1986 | Uppsala, Swedia |  Helen Troke | 12–9, 3–11, 2–11 |  Perak |
| 1988 | Badmintonsenteret, Kristiansand, Norwegia |  Christina Bostofte | 11–8, 11–2 |  Emas |
| Tahun | Tempat | Pasangan | Lawan | Skor | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1980 | Groningen, Belanda |  Pia Nielsen |  Nora Perry  Jane Webster | 8–15, 13–15 |  Perak |
| 1984 | Guild Hall, Preston, Inggris |  Dorte Kjær |  Karen Beckman  Gillian Gilks | 11–15, 9–15 |  Perunggu |
| Tahun | Tempat | Lawan | Skor | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1979 | Mülheim an der Ruhr, Jerman Barat |  Else Thoresen | 11–2, 11–4 |  Emas |
| Tahun | Tempat | Pasangan | Lawan | Skor | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1979 | Mülheim an der Ruhr, Jerman Barat |  Kirsten Meier |  Gillian Clark    Sally Leadbeater | 9–15, 4–15 |  Perunggu |
Prestasi > Grand Prix Dunia IBF

Grand Prix Bulu Tangkis Dunia disetujui  oleh Federasi Bulu Tangkis Internasional (IBF) dari tahun 1983 hingga 2006.
| Tahun | Turnamen | Lawan | Skor | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1983 | Kanada Terbuka |  Denyse Julien | 11–1, 11–1 | 1  Juara |
| 1984 | Belanda Terbuka |  Helen Troke | 11–4, 7–11, 10–12 | 2  Runner-up |
| 1984 | Thailand Terbuka |  Helen Troke | 5–11, 8–11 | 2  Runner-up |
| 1985 | Taipei Terbuka |  Helen Troke | 5–11, 2–11 | 2  Runner-up |
| 1985 | Jepang Terbuka |  Wu Jianqiu | 7–11, 11–8, 7–11 | 2  Runner-up |
| 1985 | Belanda Terbuka |  Jane Sutton | 11–6, 11–8 | 1  Juara |
| 1985 | India Terbuka |  Helen Troke | 8–11, 8–11 | 2  Runner-up |
| 1985 | English Masters |  Gillian Gowers | 11–5, 11–0 | 1  Juara |
| 1985 | Piala Scandinavian |  Kim Yun-ja | 4–11, 2–11 | 2  Runner-up |
| 1986 | Taipei Terbuka |  Helen Troke | 11–12, 11–6, 11–4 | 1  Juara |
| 1986 | Piala Carlton Intersport |  Yao Fen | 7–11, 7–11 | 2  Runner-up |
| 1987 | Taipei Terbuka |  Helen Troke | 11–4, 5–11, 11–1 | 1  Juara |
| 1987 | Inggris Terbuka |  Qian Ping | 9–7 retired | 1  Juara |
| 1987 | English Masters |  Christina Bostofte | 11–4, 11–8 | 1  Juara |
| 1988 | Taipei Terbuka |  Pernille Nedergaard | 11–3, 6–11, 11–6 | 1  Juara |
| 1987 | Hong Kong Terbuka |  Han Aiping | 4–11, 8–11 | 2  Runner-up |
| 1988 | Jerman Terbuka |  Han Aiping | 8–11, 9–11 | 2  Runner-up |
| 1989 | Skotlandia Terbuka |  Pernille Nedergaard | 11–5, 11–1 | 1  Juara |
| Tahun | Turnamen | Pasangan | Lawan | Skor | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1984 | Belanda Terbuka |  Dorte Kjær |  Karen Beckman    Gillian Gilks | 12–15, 10–15 | 2  Runner-up |
Prestasi > Turnamen internasional

| Tahun | Turnamen | Lawan | Skor | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1979 | Czechoslovakia International |  Sally Leadbeater | 12–9, 11–6 | 1  Juara |
| 1980 | Czechoslovakia International |  Rikke V. Sørensen | 7–11, 8–11 | 2  Runner-up |
| 1982 | Jerman Terbuka |  Wu Dixi | 9–11, 3–11 | 2  Runner-up |
| 1983 | Taiwan Masters |  Sherry Liu | 11–3, 11–5 | 1  Juara |
| 1983 | Jerman Terbuka |  Nettie Nielsen | 12–11, 3–11, 4–11 | 2  Runner-up |
| 1983 | Jepang Terbuka |  Han Aiping | 2–11, 4–11 | 2  Runner-up |
| 1983 | India Terbuka |  Yoo Sang-hee | 6–11, 1–11 | 2  Runner-up |
| 1984 | English Masters |  Helen Troke | 11–1, 12–10 | 1  Juara |
| 1984 | Skotlandia Terbuka (II) |  Dorte Kjær | 11–5, 11–4 | 1  Juara |
| Tahun | Turnamen | Pasangan | Lawan | Skor | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1979 | Czechoslovakia International |  Charlotte Pilgaard |  Gillian Clark    Sally Leadbeater | 9–15, 5–15 | 2  Runner-up |
| 1980 | Taiwan Masters |  Lene Køppen |  Nora Perry  Jane Webster | 5–15, 7–15 | 2  Runner-up |
Informasi pribadi

Dia menikah dengan mantan pemain bulu tangkis Denmark Steen Fladberg. Putra mereka Rasmus Fladberg juga merupakan pemain bulutangkis profesional.
Pranala luar

Profil Kirsten Larsen - Badminton.dk
Kirsten Larsen di Olympedia
Atong, Montasik, Aceh Besar

| Atong |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Besar
Kecamatan: Montasik
Kode Kemendagri: 11.06.05.2028 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Atong adalah gampong di kecamatan Montasik, Kabupaten Aceh Besar, Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Montasik, Kabupaten Aceh Besar, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Alue  Atong  Bak Cirih  Bak Dilib  Bira Cot  Bira Lhok  Bueng Daroh  Bueng Raya  Bueng Tujoh  Cot Lampoh Soh  Cot Lhok  Cot Seunong  Dayah Daboh  Empee Tanong  Gampong Baroh  Lam Nga  Lamme Garot  Lampaseh Krueng  Lampaseh Lhok  Lamraya  Mata Ie  Meunasah Tutong  Mon Ara  Peurumping  Piyeung Datu  Piyeung Kuweu  Piyeung Lhang  Piyeung Mane  Reudeup  Seubam Cot  Seubang Lhok  Seumet  Teubang Phui Baro  Teubang Phui Mesjid  Ulee Lhat  Warabo  Weu Bada  Weu Lhok  Weukrueng
Kredo Sirmium I

Credo Sirmium I adalah salah satu rumusan iman yang diakui oleh Gereja Katolik dan golongan Semi Arian. Dalam koleksi dokumen Gereja Katolik, oleh Schonmetzer, Credo Sirmium I dimasukkan ke dalam Enchiridion Symbolorum (DS 139 – 140) karya H. J. D. Denzinger. Salinan Credo Sirmium I yang dikenal saat ini umumnya berasal dari De Synodis, karya St. Athanasius, Patriarkh Aleksandria.
Penggunaan

Credo Sirmium I disusun oleh para bapa Konsili Sirmium II (tahun 351) untuk melawan beberapa ajaran sesat yang tampaknya diajarkan oleh Marcellus, Uskup Ancyra dan muridnya yaitu Photinus, Uskup Sirmium. Secara umum, Marcellus berjuang membela ajaran orthodoks yang digariskan oleh Konsili Nicaea I. Namun menurut para musuhnya, Marcellus kemudian berkecenderungan untuk menyederhanakan ajaran Gereja dengan pernyataan yang berbau Sabellian. Sedangkan Photinus berkecenderungan untuk mengajarkan bahwa Kristus hanyalah manusia, bukan Putra Allah.