Hausman Baboe
Karier politik

Hausman Baboe terinspirasi oleh gerakan dan organisasi politik kontemporer di Surabaya, dan mengusulkan pembentukan Pakat Dajak, sebuah organisasi politik berbasis Dayak yang mirip dengan Sarekat Islam dan Indische Party. Pada bulan Februari 1922, Hausman diberhentikan dari jabatannya sebagai kepala distrik karena pernyataannya yang semakin anti-kolonial, dan dukungan Pakat Dajak terhadap pemberontakan Sarekat Islam di Sampit dan Pangkalan Bun.
Pada tahun 1920, Hausman mendirikan koperasi di bawah Pakat Dayak. Ia digambarkan oleh catatan misionaris sebagai "rentan terhadap ide-ide komunis" dan, karena kegiatan politiknya, ditempatkan di bawah pengawasan ketat pemerintah. Pada tahun 1924, Baboe mendirikan sekolah untuk masyarakat Dayak yang disebut Hollandsche Dajak School, yang digunakan untuk menyebarkan ide-ide nasionalis di kalangan pemuda Dayak. Ia terus membantu Sarekat Islam, menyebarkan kegiatan politiknya di seluruh Kalimantan; ia juga mendirikan sekolah swasta lain di Mentangai. Di Jawa, Baboe berteman dengan Oemar Said Tjokroaminoto, ketua Sarekat Islam. Tak lama setelah pembebasan Tjokroaminoto dan rencananya yang dikabarkan akan mengunjungi Kalimantan, Baboe memobilisasi organisasi-organisasi politik Dayak seperti Serikat Dajak, organisasi Dayak lainnya, untuk mendistribusikan pamflet tentang kunjungan tersebut ke populasi Dayak pedalaman. Tujuannya adalah untuk menggalang dukungan politik di belakang Tjokroaminoto dan menyebarkan ide-ide anti-pemerintah. Akibat kerusuhan yang terjadi setelah tindakan Tjokroaminoto, pemerintah melarang Tjokroaminoto untuk mengunjungi Kalimantan dan memberlakukan larangan bepergian ke seluruh Kalimantan untuk membatasi penyebaran pamflet Baboe. Larangan perjalanan tersebut terbukti tidak efektif.
Pada tahun 1923, Baboe bersama dengan banyak aktivis Dayak mendirikan Dewan Borneo Nasional dan pada bulan April tahun itu mengadakan Kongres Borneo Nasional di Banjarmasin. Hausman disebut dalam kongres sebagai "penasihat urusan pemerintahan" untuk Sarekat Islam; ia menulis mosi keluhan kepada Gubernur Jenderal Hindia Belanda tetapi ini tidak memiliki efek yang diharapkannya. Dari tahun 1924 hingga 1930, administrator kolonial Belanda, yang dikenal sebagai penduduk kolonial, di Kalimantan secara rutin memasukkan penyebutan Baboe dalam laporan mereka, meminimalkan pengaruhnya dan mencoba meyakinkan pemerintah kolonial di Batavia bahwa ia bukanlah ancaman yang signifikan. Pada bulan Oktober 1925, Baboe memberikan pidato kepada sekitar 200 orang Dayak beragama Kristen di Kuala Kapuas mengenai hak atas tanah, status perempuan, dan mendesak penduduk asli Kalimantan untuk bergabung dengan serikat buruh. Ia juga berpendapat bahwa penduduk desa harus menanam sayur-sayuran dan buah-buahan daripada karet, menganjurkan penghapusan pajak pemotongan hewan, dan menganjurkan kerja sama antara Partai Komunis Indonesia (PKI) dan Sarekat Islam di Jawa. Surat kabar di Banjarmasin kemudian melaporkan pertemuannya sebagai kegiatan komunis.
Pada tahun 1925, baik Sarekat Islam maupun Sarekat Dajak melakukan upaya lain untuk mengundang Tjokroaminoto ke Kalimantan; mereka juga mengundang Agus Salim. Kemudian, sebagai ketua Sarekat Dajak, Hausman menulis undangan bersama dengan Mohamad Arip dan Mohamad Horman dari Sarekat Islam. Akibatnya, pemerintah kolonial kembali melarang tokoh-tokoh yang diundang dari Jawa untuk memasuki Kalimantan tetapi kongres di bawah Sarekat Dajak masih diadakan, terutama berfokus pada pajak tanah dan kerja paksa. Pada bulan Desember 1926, Baboe dan Sarekat Dajak memimpin Kongres Nasional Borneo lainnya. Dia juga mulai memperjuangkan perwakilan Dayak di Volksraad, dan bahwa tidak adanya sekolah menengah di distrik Dayak menunjukkan bahwa pemerintahan Belanda bersikap diskriminasi terhadap orang Dayak.
Dua bulan sebelum Kongres Nasional Borneo 1926, Hausman mendirikan Soeara Borneo, sebuah surat kabar dengan sentimen nasionalis Indonesia yang kuat. Surat kabarnya berumur pendek, terutama karena kurangnya dana dan karena pemerintah kolonial di Banjarmasin mengusir editornya Achmad karena kecenderungan komunis. Achmad, seorang guru dan aktivis dari Jawa Timur, berafiliasi dengan Sarekat Rakjat dan PKI. Ia diasingkan ke Kalimantan pada tahun 1925 dan berteman dengan Baboe tahun berikutnya. Karena takut akan pemberontakan komunis nasional dan untuk memisahkannya dari Baboe, polisi mengirim Achmad kembali ke Jawa pada bulan November 1926 dengan dalih menghadapi pengadilan. Soeara Borneo kemudian menulis penahanan Achmad membuktikan bahwa ia melakukan hal yang benar.
Sorara Borneo sebagian besar menarik pembaca dari Suku Dayak dan Melayu perkotaan di Banjarmasin, dan menjangkau beberapa pembaca yang jauh seperti Makassar. Surat kabar tersebut ditandai oleh gagasan Kebangkitan Nasional Indonesia, bahwa semua identitas etnis harus melihat diri mereka sendiri sebagai bagian dari keseluruhan dan bahwa semua orang Indonesia "bersatu dalam nasib yang sama". Hausman menamai edisi pertama surat kabarnya "Kemajuan", dan mendesak para pembaca untuk berlangganan dan mengirimkan berita ke surat kabar tersebut selama tidak memfitnah atau tentang agama. Tulisannya bergeser dari hak atas tanah dan pajak, yang sebagian besar hanya relevan bagi suku Dayak, menuju isu identitas, menantang "stereotipe biadab" yang sering digunakan terhadap etnis Indonesia seperti Suku Dayak dan Madura. Hausman dikritik oleh Bingkisan, surat kabar progresif lain yang berbasis di Banjarmasin, yang mengatakan kritiknya terhadap pemerintah kolonial seringkali terlalu sopan dan lembut. Gerry van Klinken, peneliti sejarah politik Dayak, mengatakan sikap moderat Baboe disebabkan oleh usianya saat itu ia lebih tua dibandingkan kebanyakan pemimpin nasionalis Indonesia dan karena ia relatif kaya.