stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Aliansi Amerika Serikat-Jepang

Halaman penandatanganan Perjanjian Kerja Sama dan Keamanan Timbal Balik antara Amerika Serikat dan Jepang (salinan berbahasa Jepang)
Aliansi Amerika Serikat-Jepang (日米同盟code: ja is deprecated , Nichi-Bei Dōmei) adalah suatu aliansi militer antara Amerika Serikat dan Jepang, sebagaimana tercantum dalam Perjanjian Kerja Sama dan Keamanan Timbal Balik antara Amerika Serikat dan Jepang, yang pertama kali ditandatangani pada tahun 1951, mulai berlaku pada tahun 1952, dan diamandemen pada tahun 1960. Aliansi tersebut selanjutnya dikodifikasikan dalam serangkaian perjanjian "administratif", perjanjian "status pasukan", dan pakta rahasia (密約, mitsuyaku) yang belum tunduk pada tinjauan legislatif di kedua negara.
Berdasarkan ketentuan aliansi tersebut, Amerika Serikat berjanji untuk membela Jepang jika terjadi serangan oleh kekuatan ketiga, dan sebagai balasannya Jepang mengizinkan pasukan militer Amerika Serikat ditempatkan di wilayah Jepang, dan melakukan "pembayaran simpati" yang cukup besar untuk menanggung biaya pangkalan AS di Jepang. Lebih banyak pasukan militer AS ditempatkan di wilayah Jepang dibandingkan di negara lain selain Amerika Serikat. Dalam praktiknya, komitmen untuk mempertahankan Jepang dari serangan termasuk memperluas "payung nuklir" Amerika Serikat hingga mencakup kepulauan Jepang.
Kedua negara juga berbagi teknologi pertahanan secara terbatas, berupaya untuk memastikan interoperabilitas angkatan militer masing-masing, dan sering berpartisipasi dalam latihan militer bersama.
Meskipun Pasal 9 Konstitusi Jepang melarang Jepang memiliki kemampuan militer ofensif, Jepang telah mendukung operasi militer AS berskala besar seperti  Perang Teluk, Perang di Afghanistan, dan Perang Irak dengan kontribusi keuangan dan pengiriman pasukan darat nontempur.
Pembentukan

Aliansi AS-Jepang dipaksakan kepada Jepang sebagai syarat untuk mengakhiri pendudukan militer Jepang yang dipimpin AS (1945–1952). Perjanjian Keamanan AS-Jepang yang asli ditandatangani pada  8 September 1951, seiring dengan penandatanganan Perjanjian Perdamaian San Francisco yang mengakhiri Perang Dunia II di Asia, dan mulai berlaku bersamaan dengan berakhirnya pendudukan secara resmi pada 28 April 1952.
Perjanjian Keamanan yang asli tidak memiliki tanggal berakhir yang ditentukan atau cara pembatalannya, mengizinkan pasukan AS yang ditempatkan di Jepang digunakan untuk tujuan apa pun tanpa konsultasi terlebih dahulu dengan pemerintah Jepang, memiliki satu klausul yang secara khusus mengizinkan pasukan AS untuk meredam unjuk rasa dalam negeri di Jepang, dan tidak mengikat Amerika Serikat untuk membela Jepang jika Jepang diserang oleh pihak ketiga.
Karena perjanjian aslinya sangat berat sebelah, perjanjian ini menjadi sasaran unjuk rasa di Jepang sepanjang tahun 1950-an, terutama unjuk rasa "Hari Mei Berdarah" pada 1 Mei 1952, dan para pemimpin Jepang terus-menerus meminta para pemimpin AS untuk merevisinya.
Lihat pula

Hubungan Amerika Serikat dengan Jepang
Aliansi Britania Raya–Jepang
Pendudukan Jepang oleh Sekutu
Jepang pascapendudukan
Perjanjian Keamanan antara Amerika Serikat dan Jepang (1952—1960)
Perjanjian Kerja Sama dan Keamanan Timbal Balik antara Amerika Serikat dan Jepang (1960—kini)
Pasukan Amerika Serikat di Jepang
Payung nuklir
Perjuangan Sunagawa
Insiden Girard
Protes Anpo
Omoiyari Yosan
Kibendumu, Iniye, Nduga

| Kibendumu |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua Pegunungan
Kabupaten: Nduga
Kecamatan: Iniye
Kodepos: 99905
Kode Kemendagri: 95.08.21.2003 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Kibendumu adalah salah satu kampung di Distrik Iniye, Kabupaten Nduga, Papua Pegunungan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Iniye, Kabupaten Nduga, Papua |
| --- | --- |
Kampung:  Baklema  Embuklem  Iniye  Kibendumu  Kosobak  Simiye
Dydd Santes Dwynwen

| Saint Dwynwen |
| --- | --- |
Gereja St Dwynwen, Llanddwyn
Meninggal: c. 460 Ynys Llanddwyn
Tempat ziarah: Gereja St Dwynwen Ynys Llanddwyn, Anglesey
Pesta: 25 Januari
Pelindung: Pecinta di Wales
Saint Dwynwen (pengucapan bahasa Wales: [ˈdʊɨnwɛn]; fl. abad ke-5), kadang-kadang dikenal sebagai Dwyn atau Donwen, adalah santo pelindung kekasih Welsh. Dia dirayakan di seluruh Wales pada tanggal 25 Januari sebagai hari kasih sayang seperti hari Valentine.
Sejarah dan legenda

Kisah aslinya telah bercampur dengan unsur-unsur cerita rakyat dan cerita Celtic, sehingga ada sejumlah variasi dalam kisah tersebut. Dwynwen diyakini sebagai putri Raja Brychan Brycheiniog, yang hidup pada abad ke-5, menjadikannya saudara tiri Saint Ninnoc. Ibunya mungkin Rigrawst. Dwynwen tinggal di Anglesey.
Dalam kisah yang diceritakan tentang dia, seorang pemuda bernama Maelon Dafodrill jatuh cinta padanya, tapi dia menolak rayuannya; atau dia tidak dapat menikah karena ayahnya melarang pernikahan itu dan telah menjanjikannya kepada orang lain. Bingung karena cintanya pada Maelon, Dwynwen berdoa agar dia tidak lagi mencintainya. Malaikat memberinya ramuan; Maelon berubah menjadi es. Tuhan kemudian mengabulkan tiga permintaannya: agar Maelon dibebaskan; bahwa, melalui dia, Tuhan menjaga semua kekasih sejati; dan bahwa dia tetap tidak menikah. Sebagai tanda terima kasihnya, dia kemudian pergi menyendiri di Ynys Llanddwyn di lepas pantai barat Anglesey untuk menjadi seorang pertapa sampai kematiannya, sekitar tahun 460 M; meskipun telah ditulis dalam beberapa teks bahwa dia melarikan diri ke sana karena ketakutannya terhadap Maelgwn Gwynedd.
Dwynwen dilaporkan mempelajari khasiat penyembuhan ramuan lokal dan dengan demikian mampu menyembuhkan banyak penyakit orang yang mencarinya dari seluruh Wales.
Ynys Llanddwyn

Dwynwen menarik diri ke sebuah pulau pasang surut kecil di lepas pantai barat daya Anglesey (Newborough adalah kota terdekat). Di sana dia membangun sebuah gereja; yang kemudian dikenal sebagai Llanddwyn ("Gereja Dwynwen"). Jenazahnya masih bisa dilihat di Ynys Llanddwyn.
Pemujaan

Gereja St Dwynwen di Ynys Llanddwyn menjadi kuil penting selama Abad Pertengahan. Sumur suci menjadi tempat ziarah, di mana pergerakan ikan keramat di dalam perairannya diyakini menunjukkan takdir kekasih. Penyair Welsh Dafydd ap Gwilym dan Dafydd Trefor menulis tentang santo dan para peziarah yang mengunjungi Ynys Llanddwyn.
Mengikuti Reformasi, devosi di kuilnya ditekan, dan situs itu sendiri dengan cepat rusak karena efek dari banyak badai pasir. Para peziarah yang masih datang untuk berdoa di daerah tersebut malah mengunjungi Sumur Saint Elian. Selama abad kesembilan belas, Gereja Anglikan menemukan kembali devosi tradisional, di mana pada 'tahun keenam puluh Ratu Victoria', mungkin tahun 1879, sebuah salib polos setinggi empat belas kaki (4,2 m) didirikan untuk mengenang Dwynwen.
Pada tahun 1903, salib Celtic didirikan di dekat reruntuhan gereja oleh Hon. F. G. Wynn dari Glynllivon, putra Baron Newborough ke-3, juga mengenang pelindungnya. Situs ini sekarang menjadi bagian dari cagar alam.
Pemujaan > Perlindungan

Dia juga santo pelindung hewan yang sakit.
Dydd Santes Dwynwen

Dydd Santes Dwynwen (pengucapan bahasa Wales: [ˈdɨːð ˈsantɛs ˈdʊɨnwɛn]; Welsh untuk Hari St Dwynwen) dianggap sebagai hari seperti Hari Valentine dan dirayakan pada tanggal 25 Januari. Itu merayakan Dwynwen, santo pelindung Welsh.
Kalender dari abad ke-15 dan setelahnya menyebutkan tanggal 25 Januari sebagai hari peringatan St Dwynwen di Wales. Nicolas Roscarrok, bagaimanapun, memberikan tanggal 13 Juli sebagai harinya, dan berpendapat bahwa 'St Dwin' sama dengan 'Dwinwen'. Dalam Kalendernya ia menetapkan 25 Januari sebagai hari 'Dwinwent' atau 'Damwent'.
St Dwynwen tidak diperingati secara resmi dalam liturgi Gereja Katolik atau Anglikan, tetapi dalam Gereja Ortodoks, terdaftar baik di bawah Liturgi Ortodoks Timur dan Orang Suci Latin di situs Patriarkat Roma; ia tidak muncul dalam Martirologi Romawi edisi 2004, maupun kalender Katolik Roma untuk Wales, maupun revisi kalender Gereja di Wales tahun 1995.
Dydd Santes Dwynwen > Hari ini

Selama tahun 1960-an, seorang mahasiswa di University College, Bangor, Vera Williams, berusaha untuk menghidupkan kembali peringatan Hari St Dwynwen dengan membuat empat desain untuk kartu Hari St Dwynwen, dengan gaya "Hari Valentine Welsh". Pers lokal mengadopsi ide tersebut, dan pada tahun 2004 perayaan 25 Januari sebagai festival untuk hari kasih sayang Welsh telah ditetapkan dengan sangat baik bahkan Dewan Gwynedd pun mempromosikannya.
Popularitas dan perayaan hari St Dwynwen telah meningkat pesat dalam beberapa tahun terakhir, dengan acara-acara khusus, seperti konser dan pesta, sering diadakan dan pertukaran kartu ucapan Dydd Santes Dwynwen. Meski masih belum sepopuler Hari St Valentine di bulan Februari, St Dwynwen menjadi lebih dikenal di kalangan penduduk Welsh saat ini. Dorongan besar untuk Hari St Dwynwen datang pada tahun 2003 ketika Welsh Language Board bekerja sama dengan supermarket Inggris Tesco untuk mendistribusikan 50.000 kartu gratis di 43 toko Welsh-nya. Satu kartu dimasukkan dengan hati khusus, yang penemunya berhak atas hadiah. Dewan juga menyarankan banyak cara untuk merayakan pesta selain mengirim kartu, misalnya, mengatur pertunjukan bertema cinta, mengatur malam lajang, menyiapkan makanan romantis dan mungkin membuat puisi cinta untuk dibaca di pub lokal.
Reruntuhan gereja St Dwynwen di Ynys Llanddwyn
Peta lokasi pulau Anglesey, UK
Gereja St Dwynwen, Llanddwyn c. 1778
Salib Celtic didirikan pada tahun 1903, dengan salib yang lebih tua di belakang
Dokumen Damaskus

Gulungan "Dokumen Damaskus", 4Q271Df, ditemukan dalam Gua 4 di Qumran
Dokumen Damaskus  (bahasa Inggris: Damascus Document; Dokumen Damaskus Kairo; Cairo Damascus Document, disingkat CD; atau juga disebut Aturan Damaskus; Damascus Rule) adalah salah satu Naskah Laut Mati yang paling menarik karena merupakan satu-satunya karya Qumran yang sudah dikenal sebelum penemuan Naskah Laut Mati yang lain. Berupa komposit teks yang disunting bersama-sama dari berbagai bagian dari sumber yang lebih besar, dan para sarjana telah berusaha untuk menempatkan berbagai bagian dalam urutan kronologis untuk menghasilkan karya aslinya yang lebih lengkap menggunakan bukti-bukti dari Gulungan Laut Mati.
Ada sejumlah fragmen dari scroll yang ditemukan di Kairo Geniza sebelum penemuan Qumran. Kairo Geniza berada di kamar sebelah Ben Ezra Synagogue di Old Cairo, yang secara bertahap diisi penuh dengan kertas sampai ditemukan oleh sarjana Eropa Dr Solomon Schechter pada tahun 1897. Ia menemukan lebih dari 190.000 naskah dan fragmen-fragmen yang ditulis terutama dalam bahasa ibrani dan Yahudi-Arab.
Fragmen-fragmen berukuran cukup besar, dan sejumlah besar cocok dengan dokumen-dokumen yang ditemukan kemudian di Qumran. Dokumen itu dibagi menjadi dua bagian yang terpisah, CDa, dan CDb. Schechter memberi tarikh CDa abad ke-10 M dan CDb abad ke-11 atau ke-12 M. Berbeda dengan fragmen-fragmen yang ditemukan di Qumran, dokumen-dokumen CD sebagian besar lengkap, dan karenanya sangat penting untuk merekonstruksi teks.
Fragmen-fragmen yang ditemukan oleh Salomo Schechter di Ben Ezra Synagogue awalnya disebut Fragment-fragmen Zadokite (Zadokite Fragments), tapi setelah karya itu ditemukan di Qumran, nama itu berubah karena dokumen itu memuat banyak referensi ke Damaskus. Perlakuan Damaskus dalam dokumen ini memungkinkan pendapat bahwa dokumen itu tidak secara literal merujuk kepada Damaskus di Suriah, tetapi harus dipahami baik secara geografis untuk Babel atau Qumran itu sendiri. Jika berupa simbolik, maka mungkin untuk mengambil bahasa Alkitab yang ditemukan dalam Amos 5:27, "maka Aku akan membawa kamu ke dalam pembuangan jauh ke seberang Damsyik"; Damaskus adalah bagian dari Israel di bawah Raja Daud, dan Dokumen Damaskus mengungkapkan harapan pemulihan eskatologis bagi kerajaan Daud.
Struktur

Gabungan teks CDa dan CDb berisi dua kolom tulisan. Ketika pertama ditemukan, dua kolom itu urutannya salah: kolom 15 & 16 didapati mendahului kolom 9. Fragmen teks dari Qumran ini meliputi bahan-bahan yang tidak ditemukan dalam CD. Dokumen itu terbagi menjadi dua bagian, biasa disebut Nasihat (Admonition) dan Hukum (Laws). Davies membagi Nasihat menjadi empat bagian: Sejarah, Legal, Peringatan, Suplemen (yang oleh Orang Bijak dirujuk sebagai pengajaran). Bagian Hukum memuat Sumpah & Janji, Bermacam-macam hukum (halakhot), hukum perkemahan, dan sebuah fragmen dari kode Pidana (lebih banyak lagi ditemukan dalam fragmen-fragmen Qumran).
Dokumen Damaskus dapat dibagi menjadi dua bagian yang terpisah dari pekerjaan, Nasihat dan Hukum. Nasihat terdiri dari instruksi moral, nasihat, dan peringatan yang ditujukan kepada anggota sekte, bersama-sama dengan polemik terhadap lawan-lawannya; ini berfungsi sebagai semacam pengantar untuk bagian kedua. Sementara itu, Hukum melihat pada masyarakat perjanjian baru ini yang dinyatakan kepada mereka melalui Guru Kebenaran. Selanjutnya dibahas detail dari berbagai pengaturan sosial yang sedang berlangsung pada saat itu.
Struktur > Nasihat (Admonition)

Bagian ini dibagi menjadi empat subbagian yang masing-masing memuat garis besar bagian-bagian yang berbeda dari informasi yang terutama relevan untuk masyarakat perjanjian baru.
Bagian I, I:1-IV:12a ada deskripsi kuat mengenai masyarakat dan bagaimana mereka berasal dengan tujuan dan sasaran mereka.
Bagian II, IV:12b-VII:9 ini menguraikan pandangan orang-orang di dalam dan di luar komunitas, dan membahas bahwa orang-orang ini menyimpang dari hukum sejati. Sementara itu, orang-orang dalam komunitas ini ditarik bersama-sama oleh perjanjian itu, dan hukum ketat yang mereka ikuti bersama-sama. Dikatakan bahwa orang-orang yang mengikuti hukum-hukum ini akan memperoleh keselamatan.
Bagian III, VII:5-VIII:19 menguraikan peringatan kuat yang diberikan kepada orang-orang yang menyimpang dari hukum, dan memberi kritik tajam bagi para Pangeran (=pemimpin) Yehuda, dan juga tiga jaring Belial.
Bagian IV, XIX:33-XX:34 memuat lebih banyak lagi peringatan untuk tidak mengkhianati masyarakat, dan membuat janji untuk setia.
A. Nasihat/Admonition (1-8 + 19-20)
Struktur > Hukum (Laws)

Dua belas bagian pertama dari Hukum dalam Dokumen Damaskus ini ditemukan di Qumran, sementara yang lain adalah dari Kairo Geniza.
1. Pendahuluan hukum-hukum baru, imam, dan pengawas.
2. Aturan tentang imam-imam dan diskualifikasi
3. Diagnosis penyakit kulit
4. Kenajisan dari menstruasi dan melahirkan.
5. Hukum Imamat yang berkaitan dengan panen.
6. Panen buah anggur dan zaitun
7. Buah-buahan pada tahun yang keempat.
8. Ukuran dan Persepuluhan
9. Kenajisan dari logam penyembahan berhala, kenajisan mayat, dan pemercikan.
10. Istri yang dituduh berzinah
11. Integritas transaksi komersial dan pernikahan
12. Pengawas perkemahan
13. 15.1-15a: Sumpah untuk kembali ke hukum Musa bagi orang-orang yang bergabung dengan perjanjian
14. 15.15 b-20: Pengucilan dari masyarakat atas dasar cacat fisik.
15. 16.1-20: Sumpah untuk masuk ke dalam masyarakat, serta hukum mengenai pengambilan sumpah dan janji yang lain.
16. 9.1: Kematian bagi orang yang bertanggung jawab atas kematian seorang Yahudi menggunakan tata pengadilan orang kafir.
17. 9.2-8: Hukum mengenai teguran dan dendam
18. 9.9-10.10: Hukum tentang sumpah, barang hilang dan kesaksian dan hakim.
19. 10.10 b-13 Pemurnian dalam air.
20. 10.14-11.18 Peraturan untuk menjaga hari Sabat
21. 11.19-12.2 sebuah Hukum untuk menjaga kemurnian Bait Suci.
22. 12.2 b-6a Berurusan dengan para pelanggar
23. 12.6 b-11a Hubungan dengan bangsa-bangsa lain
24. 12.11 b-15a Hukum mengenai Makanan
25. 12.15 b-22a Dua aturan kemurnian 26. 12.22 b-14.19 Peraturan bagi mereka di perkemahan
27. 14.20-22 Kode pidana berurusan dengan pelanggaran disiplin komunal
28. Upacara pengusiran. Ini ditemukan di Qumran.
B. Hukum/Laws (15-16 + 9-14)
CD dan Aturan Masyarakat

Dokumen berisi rujukan menonjol kepada sosok samar yang disebut Guru Kebenaran (Teacher of Righteousness), yang dalam beberapa gulungan Qumran lain diperlakukan sebagai sosok dari masa lalu mereka, dan yang lain memperlakukannya sebagai tokoh masa itu, dan lain-lain sebagai sosok di masa depan. (Beberapa gulungan lainnya di mana ia juga disebutkan adalah Naskah Komentari Kitab Habakuk (berkali-kali), Mikha Pesher (sekali), Mazmur Pesher dan juga 4Q172.) Dokumen ini memberikan beberapa wawasan ke periode keberadaan-nya dengan memperkenalkan dia telah muncul 390 tahun setelah kejatuhan Yerusalem yang pertama: "Dan Allah mengamati perbuatan mereka, bahwa mereka mencari Dia dengan segenap hati, dan Ia mengangkat bagi mereka Guru Kebenaran untuk membimbing mereka di jalan hati-Nya." Berdasarkan referensi tersebut, sejumlah sejarawan memperkirakan Guru itu muncul sekitar tahun 150 SM. Sebagian sarjana juga percaya bahwa ia adalah seorang imam berdasarkan variasi lain dalam teks yang juga dianggap merujuk kepadanya. Ini termasuk: "guru", "guru unik" dan "penafsir hukum".
Guru Kebenaran tidak disebut sama sekali dalam Aturan Komunitas (Aturan Masyarakat), dokumen lain yang ditemukan di antara gulungan Qumran. Bagi beberapa sarjana, ini menunjukkan bahwa ada dua karya yang berbeda dari dua kelompok Bait Suci Kedua. Namun, sebagian sarjana berfokus pada tingkat tinggi kesamaan terminologi dan putusan hukum antara Damaskus Dokumen dan Aturan Komunitas, termasuk istilah-istilah seperti anak-anak terang, dan kode pidana mereka dan kemungkinan bahwa fragmen 4Q265 adalah edisi hibrida (gabungan) kedua dokumen itu. Mereka melihat fakta bahwa Dokumen Damaskus menggambarkan kelompok di mana Dokumen itu dibuat tidak punya pemimpin selama 20 tahun sebelum Guru Kebenaran itu datang menyampaikan aturannya atas kelompok untuk menjelaskan bahwa karya-karya itu adalah dari kelompok yang sama dalam situasi yang berbeda.
Dalam pendekatan mayoritas sarjana ini, hubungan tekstual antara Damaskus Dokumen dan Aturan Komunitas ini tidak benar-benar terselesaikan, meskipun ada kesepakatan umum bahwa mereka memiliki sejumlah koneksi hasil evolusi. Beberapa sarjana menduga bahwa Aturan Komunitas  adalah teks asli yang kemudian diubah menjadi Dokumen Damaskus, yang lain menganggap bahwa Dokumen Damaskus itu disunting untuk menjadi Aturan Komunitas, kelompok ketiga berpendapat bahwa Aturan Komunitas itu dibuat sebagai sebuah utopia yang ideal bukannya sebagai pengganti Dokumen Damaskus, dan yang lain-lain masih percaya Aturan Komunitas dan Dokumen Damaskus ditulis untuk berbagai jenis komunitas, yang satu tertutup dan yang lain terbuka.
Pustaka

Barry, Smith: The Dead Sea Scrolls Diarsipkan 2013-02-26 di Wayback Machine., Crandall University.
Broshi, Magen: The Damascus document reconsidered (Israel Exploration Society: Shrine of the Book, Israel Museum, 1992)
Davies, Philip. "The Damascus Covenant"(Jstot Press, 1983)
Davila, J. "The Damascus Document and the Community Rule Diarsipkan 2019-01-07 di Wayback Machine." (University of St. Andrews,2005)
Davies, P. R.: The Damascus covenant: an interpretation of the "Damascus document" (Sheffield, 1983)
Ginzberg, L.: An Unknown Jewish Sect (E.T.: New York, 1976)
Hempel, Charlotte, The Damascus Texts (Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000) ISBN 1-84127-055-5
Kahle, Paul: The Cairo Genizah (Oxford: Blackwell, 1959)
Rabin, C.: The Zadokite documents, 1: the admonition, 2: the laws (2nd ed. Oxford, 1958)
Reif, Stefan: Article "Cairo Genizah", in Encyclopaedia of the Dead Sea Scrolls, Vol.1, ed LH Schiffman and JC VanderKam (Oxford: OUP: 2000) ISBN 0-19-513796-5
Rowley, H. H.: The Zadokite fragments and the Dead Sea scrolls (Oxford: Blackwell, 1952)
Schechter, S.: Documents of Jewish sectaries/ edited from Hebrew MSS. in the Cairo Genizah collection, now in the possession of the University Library, Cambridge (Cambridge: University Press, 1910) 2 v
Zeitlin, Solomon: The Zadokite fragments: facsimile of the manuscripts in the Cairo Genizah collection in the possession of the University Library, Cambridge, England (Philadelphia: Dropsie College, 1952)
Tanpa nama pengarang. The book of Damascus
The Taylor-Schechter Genizah Research Unit Diarsipkan 2005-03-09 di Wayback Machine.. (Cambridge University)
Pranala luar

Teks lengkap Dokumen Damaskus
| l b Naskah Laut Mati |
| --- | --- |
Teks:  4Q106  4Q107  4Q108  4Q120  4Q175  4Q240  4Q246  6Q6  7Q5  11Q5  11Q13 Melkisedek  Dokumen Damaskus (CD)  Komentari Kejadian (4Q252-4Q254a)  Apokrifon Kejadian (1QapGen ar)  Gulungan Kitab Samuel  Gulungan Yesaya (1QIsaa)  Yeremia (4QJer)  Komentari Nahum (4QpNah)  Komentari Habakuk (1QpHab) 
Tempat:  Qumran (gua-gua; pekuburan)  Ein Feshkha  Kohlit  Gua Surat  Secacah  Wadi Murabba'at 
Istilah: Eseni  ·  Saduki  ·  Penanggalan Karbon  ·  Ostrakon Yahad  ·  Pesyer  ·  Mesias ganda  ·  Guru Kebenaran  ·  Imam yang Jahat  ·  Teks penanggalan
Tokoh:  John Marco Allegro  Joseph M. Baumgarten  Pierre Benoit  John J. Collins  Frank Moore Cross  Philip R. Davies  André Dupont-Sommer  Robert Eisenman  Hanan Eshel  Joseph Fitzmyer  Katharina Galor  Jamal-Dominique Hopkins  Jean-Baptiste Humbert  Florentino García Martínez  Norman Golb  Jonas C. Greenfield  Gerald Lankester Harding  Yizhar Hirschfeld  Ernest-Marie Laperrousaz  Jodi Magness  Józef Milik  Bargil Pixner  Elisha Qimron  Lawrence Schiffman  Solomon H. Steckoll  Hartmut Stegemann  John Strugnell  Eleazar Sukenik  Carsten Peter Thiede  Emanuel Tov  John C. Trever  Eugene Ulrich  Roland de Vaux  Géza Vermes  Yigael Yadin  José O'Callaghan Martínez 
Lain-lain:  AIAR  Shrine of the Book  The Orion Center  École Biblique  Discoveries in the Judaean Desert  Mar Samuel  Muhammed edh-Dhib  Najib Albina 
Portal:Kristen  •  Portal:Yahudi
Basyuni Suriamiharja

Ketua umum PB PGRI 6 periode
Basyuni Suriamiharja (16 Juli 1929 – 09 Desember 2019
) adalah Ketua Umum Pengurus Besar Persatuan Guru Republik Indonesia (PB PGRI) yang terpilih sejak kongres ke-XII tahun 1970. Kepemimpinan Basyuni Suriamiharja berlanjut hingga kongres ke-XVII tahun 1998 di Lembang, Bandung.
Riwayat Hidup

Di masa kepemimpinan Basyuni Suriamiharja selama enam periode, PGRI melakukan pembangunan gedung guru Indonesia, kantor PB PGRI, di Tanah Abang III/24, Jakarta. Salah satu karya besar PGRI pada masa bakti XV adalah pembangunan gedung guru Indonesia (Wisma Guru).
Basyuni Suriamiharja pernah menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) periode 1977-1992, dan Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) periode 1992-1997 dari Fraksi Karya Pembangunan.
Basyuni Suriamiharja mendorong PGRI aktif menjalin hubungan dengan organisasi dalam maupun di dunia internasional. Pada masanya, PGRI menyelenggarakan World WCOTP Congress di Jakarta, tahun 1979. PGRI memprakarsai berdirinya ASEAN Council of Teachers (ACT) tahun 1978, juga memprakarsai Pertemuan Guru-guru Nusantara (PGN) 1983 di Singapura.
Tahun 1993 di Stockholm terjadi merger/penyatuan WCOTP dan IFFTU menjadi Educational International (EI). Organisasi guru se-dunia mengikuti pola PGRI (profesi dan ketenagakerjaan). Basyuni Suriamiharja ikut berperan menandatangani penggabungan kedua organisasi tersebut menjadi EI.
Pendidikan

SR (Vervolg School) lulus tahun 1941
SG klas II tahun 1945
SG 2 tahun lulus 1950
SGB klas III tahun 1951
SGA, lulus tahun 1954
B1 Bahasa Sunda, lulus tahun 1959
Sarjana Muda Pendidikan, lulus tahun 1964
Keluarga

Basyuni Suriamiharja beristrikan Hj. Ai Dalisah Basyuni (wafat tahun 2016) dan dikaruniai 11 orang anak (9 putera dan 2 puteri).