stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Injil Tomas
Nilai penting Injil Tomas dan penulisnya

Betapapun juga Injil Tomas adalah salah satu laporan paling awal tentang pengajaran Yesus di luar Injil-injil yang kanonik dan karena itu dianggap sebagai teks yang berharga. Sebagian orang mengatakan bahwa Injil ini tidak menyebut-nyebut masalah kebangkitan Yesus, suatu pokok penting bagi iman orang Kristen. Namun, suatu pandangan minoritas menafsirkan bahwa kata-kata pembukaan kitab ini, “Ini adalah ucapan-ucapan rahasia yang diucapkan oleh Yesus yang hidup dan yang dituliskan oleh Didimos Yudas Tomas " (terjemahan Nag Hammadi Library, 2d. edition, ISBN 0-06-066935-7) berarti bahwa ucapan-ucapan itu disajikan sebagai pengajaran Yesus Kristus setelah kebangkitan, seperti yang terlihat dari penggunaan istilah "yang hidup." Ayat terakhir kitab ini, yang menyentak banyak penafsir sebagai tambahan pada suatu masa yang belakangan, mungkin mencerminkan suatu sikap yang memusuhi perempuan (misogini) yang umum, yang sesungguhnya tidak ditemukan di bagian-bagian lain dari teks ini, yang juga merujuk kepada “kehidupan” dalam pengertian satu-satunya, yaitu “kehidupan yang kekal”.
Sebagian ahli menganggap Injil ini sebagai sebuah teks gnostik, karena ditemukan di sebuah perpustakaan yang terutama sekali memuat teks-teks Gnostik. Yang lainnya menolak penafsiran ini, karena Tomas tidak memiliki mitologi Gnostisisme yang penuh seperti yang digambarkan oleh Irenaeus dari Lyons, sekitar tahun 185 atau yang diakui oleh keilmuan modern. Para sarjana yang lainnya lagi melihat peredaksian yang semakin lama bersifat semakin Gnostik bila mereka membandingkan ucapan-ucapan dalam Perjanjian Baru dengan ucapan-ucapan yang parallel dalam versi bahasa Yunani dari Injil Tomas (sekitar 200), dan ucapan-ucapan di dalam versi Koptik (sekitar 340). Tak satupun kelompok besar Kristen yang menerima Injil ini sebagai kanonik atau berwibawa.
Injil ini jelas ditulis dari sudut pandang Didimus Yudas Tomas, salah seorang dari kedua belas murid Yesus (yang muncul dalam Injil Yohanes sebagai "Tomas si peragu"). Injil ini mengklaim bahwa penyataan-penyataan dan perumpamaan-perumpamaan khusus (yang dicatat di dalam teks ini) dibuat hanya untuk Tomas. Namun, Injil ini adalah sebuah kumpulan dari ucapan-ucapan dan perumpamaan-perumpamaan, yang tidak mengandung kisah naratif dari kehidupan Yesus, yang dimuat oleh keempat Injil kanonik.
Injil ini penting bagi para sarjana yang meneliti Injil Q, yang, seperti Tomas, diyakini sebagai kumpulan dari ucapan-ucapan atau ajaran-ajaran Yesus. Meskipun tidak ada satu salinan pun dari Q yang pernah ditemukan, kenyataan bahwa Tomas adalah sebuah Injil yang berisi ucapan-ucapan Yesus, oleh sebagian orang dipahami sebagai petunjuk bahwa seorang Kristen perdana memang menulis kumpulan dari ucapan-ucapan Yesus, dan dengan demikian mereka merasa bahwa Injil Tomas membuat teori Q semakin dapat dipercaya.
Injil Tomas dan Yesus historis

Para pakar modern menggunakan tiga criteria untuk menetapkan apakah yang mungkin telah diajarkan oleh Yesus yang historis: banyak kesaksian, perbedaan, dan kredibilitas kontekstual. Banyak sarjana modern yakin bahwa Injil Tomas ditulis secara independen dari Perjanjian Baru, dan karena itu merupakan pembimbing yang bermanfaat bagi penelitian Yesus yang historis.
Dengan menemukan ucapan-ucapan dalam Injil Tomas yang bertumpang tindih dengan Q, Markus, Matius, Lukas, Yohanes dan Paulus, para pakar merasa bahwa ucapan-ucapan itu mewakili “banyak kesaksian” dan karenanya kemungkinan besar berasal dari Yesus yang historis, daripada ucapan-ucapan yang hanya dipersaksikan sekali saja, seperti halnya kebanyakan bahan dalam Yohanes.
Injil Tomas juga telah digunakan oleh para teoris mitisis Kristus, seperti misalnya Earl Doherty, penulis The Jesus Puzzle, dan Timothy Freke, penulis The Jesus Mysteries, bahwa kekristenan tidak berawal pada Yesus historis, melainkan sebagai suatu adaptasi Yahudi terhadap agama-agama misteri Yunani. Kumpulan ajaran yang dihubungkan dengan Yesus mewakili bagian inisiasi ke dalam rahasia-rahasia dari agama mereka.
Injil Tomas dianggap oleh beberapa individu sebagai satu penemuan yang paling penting dalam memahami Kekristenan perdana di luar Perjanjian Baru. Kitab ini memberikan kesaksian tentang kepelbagaian yang luar biasa di dalam Kekristenan perdana, dan pemahaman-pemahaman yang sangat berbeda tentang Yesus. Kitab ini juga menjadi jendela ke dalam pandangan dunia dari budaya kuno ini dan jendela ke dalam perdebatan-perdebatan serta pergumulan-pergumulan di kalangan Kekristenan perdana, dan hubungan serta perpecahannya dengan Yudaisme.
Perbedaan antara berbagai terjemahan

Dalam menerjemahkan teks-teks kuno, sering kali makna katanya diungkapkan hanya secara ringkas, dan, setelah diterjemahkan, harus ditransliterasikan agar maknanya dapat dipahami. Inilah yang terjadi dengan semua terjemahan, karena masing-masing mengungkapkan keterbatasn dan perubahan bahasa, dalam tugas-tugas yang menyimpang; karena cukup deskriptif, dan karena mudah digunakan dalam bahasa biasa. Dalam Injil Tomas, logion 66 adalah sebuah contoh terkenal tentang bagaimana terjemahan sering kali berbeda secara tersamar dalam transliterasinya yang sebenarnya.
Bandingkanlah terjemahan di atas dengan penafsiran di bawah:
Penggunaan kata "batu penjuru", dalam edisi Brill edition, tidak akurat untuk makna ini, dan kata yang tepat adalah "batu utama" (keystone), seperti dalam terjemahan Patterson-Meyer. Untuk memahami perbedaannya, kita harus memikirkan sepenuhnya perumpamaan ini serta maksudnya. Seperti dalam semua perumpamaan Kristen, makna yang lebih dalam mencerminkan sebuah kisah moral. Dalam hal ini, maknanya diperoleh dengan membandingkan pembangunan sebuah gapura:
Perbandingan Injil Tomas dengan Perjanjian Baru

Injil Tomas tidak menyapa Yesus sebagai "Kristus" atau "Tuhan" seperti dalam Perjanjian Baru, melainkan semata-mata dengan namanya, "Yesus." Injil Tomas juga tidak menyebut-nyebut doktrin-doktrin Kristen yang klasik seperti Setan, iblis, Kedatangan yang kedua kali, dosa, atau tanda-tanda. Namun, Injil ini memuat sejumlah perumpamaan yang serupa dengan apa yang ditemukan dalam Injil-injil kanonik yang mengandung tema-tema termasuk neraka, hukuman kekal, surga, Kerajaan Allah, mujizat (perintah Yesus kepada para pengikutnya untuk menyembuhkan orang lain), dan keselamatan.
Injil Tomas tidak memuat daftar keduabelas rasul, meskipun memang disebutkan nama Yakobus yang Adil secara khusus ("Di mana pun engkau berada engkau harus pergi kepada Yakobus yang Adil, karena demi dialah langit dan bumi diciptakan"); Simon Petrus; Matius; Tomas, yang dipanggil khusus dan menerima tiga pokok penyataan; Maria; dan Salome. Meskipun Maria Magdalena dan Salome disebutkan di antara murid-murid, Injil-injil kanonik dan “Kisah” hanya menyebutkan nama laki-laki, dan membuat pembedaan antara “murid-murid” dan kelompok “murid” yang dua belas orang— suatu istilah bahasa Yunani yang tidak muncul dalam Tomas — dengan berbagai daftar nama yang membuat keduabelas orang itu kanonik. Meskipun Yakobus yang Adil sering disebut-sebut secara positif, yang biasanya dianggap sebagai orang Kristen yang “pro-sunat”, Injil Tomas pun menolak sunat.
Bandingkan dengan Tomas 8 SV
dengan Matius 13:47-50
Perhatikan bahwa Tomas membedakan antara ikan-ikan yang besar dan kecil, sementara Matius membedakan antara ikan-ikan yang baik dan yang tidak baik. Lebih jauh, versi Tomas hanya menyebutkan seekor ikan yang tinggal, sementara versi Matius menyiratkan banyak ikan yang baik yang tersisa.
Cara masing-masing Injil menutup perumpamaan ini mengandung pelajaran. Versi Tomas mengundang pembaca untuk menarik kesimpulannya sendiri tentang apa yang dikatakan oleh perumpamaan itu, sementara Matius memberikan penjelasan yang menghubungkan teks itu dengan akhir zaman yang bersifat apokaliptik.
Sebuah contoh yang lain adalah perumpamaan tentang domba yang hilang, yang terdapat paralelnya dalam Matius, Lukas, Yohanes, dan Tomas.
Inilah perumpamaan tentang domba yang hilang dalam Matius 18:12–14
Inilah perumpamaan tentang domba yang hilang dalam Lukas 15:3–7
Ini adalah perumpamaan tentang domba yang hilang dalam Yohanes 10:1-18
Dan berikut ini adalah perumpamaan tentang domba yang hilang dalam Tomas 107 SV
Pakar Injil Tomas

Berikut ini adalah daftar para sarjana atau intelektual yang telah menulis karya-karya ilmiah penting dalam studi Injil Tomas atau yang pernah menulis tafsiran tentang Injil ini.
Harold Bloom
Joseph Campbell, pakar mitologi
Stevan L. Davies
April DeConick, profesor Agama di Universitas Wesleyan Illinois dan penulis Recovering the Original Gospel of Thomas
Helmut Koester, profesor Teologi Universitas Harvard
Marvin Meyer, penerjemah versi ilmiah SV
Elaine Pagels, penulis Gnostic Gospels, Beyond Belief, dan The Gnostic Paul (: Gnostic Exegesis of the Pauline Epistles)
Ronald H. Miller, profesor Agama di Universitas Lake Forest dan penulis The Gospel of Thomas: A Guidebook For Spiritual Practice
Stephen Patterson
Hugh McGregor Ross
Thin-min Tach, Buddhis Zen
N. T. Wright, Uskup Durham dan penulis seri Christian Origins and the People of God
Seminar Yesus

Injil Tomas adalah satu di antara Lima Injil yang digunakan oleh Seminar Yesus dalam upayanya menemukan ucapan-ucapan otentik Yesus. Seminar ini memberikan warna merah kepada ucapan-ucapan yang dianggap sepenuhnya otentik dan merah jambu kepada ucapan-ucapan yang diyakini kemungkinan sekali telah diucapkan oleh Yesus.
Ucapan-ucapan dalam Injil Tomas diwarnai Merah oleh Seminar Yesus, dengan persentase dari para pakar Seminar yang memeringkatnya, adalah: 54 (90%), 100:2b-3 (82%), 20:2-4 (76%), 96:1-2 (65%), 69:2 (53%).
Ucapan-ucapan dalam Injil Tomas diwarnai Merah Jambu oleh Seminar Yesus, dengan persentase dari para pakar Seminar yang memeringkatnya, adalah: 36 (75%), 31:1 (74%), 45:1a (69%), 64:1-11 (69%), 36:2 (68%), 76:1-2 (68%), 86 (67%), 14:5 (67%), 39:3 (67%), 47:2 (65%), 98 (65%), 95 (65%), 33:2-3 (63%), 65:1-7 (61%), 62:2 (60%), 26 (60%), 63:1-3 (60%), 113:2-4 (59%), 35 (59%), 5:2 (57%), 89 (57%), 109 (54%), 32 (54%), 97 (53%), 10 (52%), 47:4 (52%), 9 (52%), 99:2 (52%), 78:1-2 (51%), 94 (51%), 2:1 (51%), 47:3(51%), 41 (51%), 14:4a (51%), 6 (50%), 55:1-2a (49%), 107 (48%), 21:9 (46%), 4:2 (45%).
Budaya populer

Plot dalam film Hollywood tahun 1999 Stigmata berkisar sekitar upaya untuk menutup-nutupi Injil Tomas oleh Gereja Katolik Roma, karena ajarannya tentang imanensi Allah sangat mengancam hierarkhi Gereja.
Pranala luar

(Inggris) Gereja Thomasin Diarsipkan 2007-03-11 di Wayback Machine.
(Inggris) Terjemahan Patterson-Meyer
(Inggris) Terjemahan Thomas Lambdin
(Inggris) Terjemahan Patterson and Robinson
(Inggris) Injil Tomas dengan perbandingan terinci dengan ucapan-ucapan kanonik Diarsipkan 2007-10-11 di Wayback Machine.
(Inggris) Kumpulan Injil Tomas dalam Arsip Gnosis
(Inggris) Terjemahan Patterson-Meyer Diarsipkan 2007-08-13 di Wayback Machine.
(Inggris) Terjemahan Harafiah Brill
(Inggris) Injil Tomas: perbandingan terjemahan dengan tafsiran
(Inggris) Injil Tomas - Banyak Terjemahan dan Sumber
(Inggris) Berbagai Terjemahan Diarsipkan 2005-03-30 di Wayback Machine.
Terjemahan Injil Tomas dalam bahasa Tionghoa[pranala nonaktif permanen]
(Inggris) Terjemahan dan tafsiran Hugh McGregor Ross
(Inggris) Gospel of St. Thomas - Kitab yang hilang dari Alkitab?
(Inggris) Perpustakaan Nag Hammadi Diarsipkan 2007-04-08 di Wayback Machine.
(Indonesia) Injil Thomas dalam Bahasa Indonesia Diarsipkan 2008-03-17 di Wayback Machine. Naskah Injil Thomas terjemahan DR. Ioanes Rakhmat
(Indonesia) Injil Tomas, Injil kelima? Diarsipkan 2005-08-27 di Wayback Machine.
Paus Silverius

| Paus Silverius |
| --- | --- |

Awal masa kepausan: 8 Juni 536
Akhir masa kepausan: Maret 537
Pendahulu: Agapitus I
Penerus: Vigilius
Informasi pribadi
Nama lahir: Silverius
Lahir: tidak diketahui
Meninggal: 20 Juni 537 Palmarola, Italia
Paus Silverius (bahasa Latin: Silverius, wafat 2 Desember 537) adalah seorang Paus Gereja Katolik yang memerintah dari tanggal 8 Juni 536 hingga pencopotannya pada Maret 537. Ia adalah putra dari Paus Hormisdas, yang sebelumnya memimpin Gereja Katolik dari tahun 514 hingga 523. Paus Silverius menjadi martir karena konflik politik dan agama yang melibatkan Kekaisaran Bizantium dan sekte Monofisitisme pada masanya.
Awal Kehidupan

Silverius lahir di Frosinone, Italia Tengah, pada sekitar awal abad ke-6. Ia adalah seorang diakon sebelum terpilih menjadi Paus. Silverius dikenal sebagai pribadi yang saleh dan memiliki dedikasi besar terhadap iman Katolik yang benar, sebagaimana diajarkan oleh Konsili Kalsedon pada tahun 451.
Silverius menjadi paus dalam situasi politik yang penuh gejolak. Kekaisaran Bizantium di bawah Kaisar Yustinianus I berusaha untuk menegakkan kembali kekuasaan Romawi di Barat dan menyingkirkan raja Ostrogoth, Theodahad. Selain itu, ada tekanan dari Kaisar dan Permaisuri Theodora untuk mendukung kebijakan yang lebih akomodatif terhadap kaum Monofisit.
Pemilihan Sebagai Paus

Silverius terpilih menjadi paus pada tahun 536 setelah kematian Paus Agapitus I. Pemilihannya dipengaruhi oleh Theodahad, Raja Ostrogoth, yang mendukungnya dengan harapan Silverius akan menjadi pemimpin yang patuh terhadap kepentingan Ostrogoth. Silverius segera menghadapi tantangan besar berupa upaya Theodora untuk memaksanya menerima Antimus, seorang uskup yang dicopot dari jabatannya karena mendukung Monofisitisme, sebagai Patriark Konstantinopel.
Konflik Dengan Permaisuri Theodora

Theodora, permaisuri Kaisar Yustinianus I, menginginkan seorang paus yang mendukung Monofisitisme, sebuah ajaran yang ditolak oleh Gereja Kalsedon. Silverius menolak tekanan ini dengan tegas, menegaskan komitmennya kepada iman ortodoks. Hal ini menyebabkan ketegangan antara Paus Silverius dan pemerintah Bizantium.
Theodora kemudian memanfaatkan Jenderal Belisarius, yang memimpin pasukan Bizantium dalam Perang Gothik, untuk melawan Silverius. Tuduhan palsu dibuat bahwa Silverius telah berkhianat dengan mendukung Ostrogoth dalam pengepungan Roma oleh pasukan Bizantium pada tahun 537.
Pencopotan dan Pembuangan

Belisarius mencopot Silverius dari jabatannya pada Maret 537 dan menggantikannya dengan Vigilius, seorang uskup yang didukung oleh Theodora. Silverius diasingkan ke Pulau Palmarola, sebuah tempat terpencil di Laut Tirenia. Dalam pengasingan, Silverius menderita kelaparan dan perlakuan buruk. Ia meninggal pada 2 Desember 537, kemungkinan besar akibat penderitaan fisik yang berat.
Kanonisasi dan Warisan

Silverius dihormati sebagai martir Gereja Katolik. Ia dimakamkan di tempat pengasingannya, dan makamnya segera menjadi tempat ziarah bagi umat beriman. Gereja kemudian mengangkatnya sebagai santo, dan ia diperingati setiap tanggal 20 Juni. Silverius dikenang sebagai paus yang mempertahankan iman Katolik dengan setia meskipun menghadapi tekanan politik yang besar.
John Maynard Keynes
Kehidupan

John Maynard Keynes lahir di Cambridge, Britania Raya pada 5 Juni 1883 dari keluarga kelas menengah atas yang cukup terpandang. Ayahnya adalah John Neville Keynes, seorang ekonom Cambridge yang cukup populer. Sementara ibunya adalah Florence Ada Keynes, yang di kemudian hari menjadi wali kota Cambridge. John kecil tidak menunjukkan ketertarikan di dunia akademik atau politik dan malah bercita-cita menjalankan kereta api. Cita-cita tersebut tak terwujud dan ia pun memilih untuk mengambil ujian pegawai negeri. Ia mendapat nilai terendah untuk ekonomi.
Karya

1913 Indian Currency and Finance
1914 Ludwig von Mises's Theorie des Geldes (EJ)
1915 The Economics of War in Germany (EJ)
1919 The Economic Consequences of the Peace
1921 A Treatise on Probability
1922 The Inflation of Currency as a Method of Taxation (MGCRE)
1922 Revision of the Treaty
1923 A Tract on Monetary Reform
1925 Am I a Liberal? (N&A)
1926 The End of Laissez-Faire
1926 Laissez-Faire and Communism
1930 A Treatise on Money
1930 Economic Possibilities for our Grandchildren
1931 The End of the Gold Standard (Sunday Express)
1931 Essays in Persuasion
1931 The Great Slump of 1930
1933 The Means to Prosperity
1933 An Open Letter to President Roosevelt (New York Times)
1933 Essays in Biography
1936 The General Theory of Employment, Interest and Money
1940 How to Pay for the War: A radical plan for the Chancellor of the Exchequer
1949 Two Memoirs. Ed. by David Garnett (On Carl Melchior and G. E. Moore.)
Lihat pula

Jiwa liar (Keynes)
Permintaan efektif
Liberalisme tertanam
Sistem keuangan global
Nicholas Johannsen
Konsensus pascaperang
Mazhab Stockholm
Keluarga Keynes
Ekonomi Keynesian
Catatan kaki

↑  Bradley W. Bateman; Toshiaki Hirai; Maria Cristina Marcuzzo, ed. (2010). The Return to Keynes. Harvard University Press. hlm. 146. ISBN 9780674053540.
↑  Jenkins, Nicholas. "John Maynard Keynes 1st Baron Keynes (I7810)". W. H. Auden – 'Family Ghosts'. Stanford University. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-10-26. Diakses tanggal 18 October 2011.
↑  Daniel Yergin & Joseph Stanislaw. "book extract from The Commanding Heights" (PDF). Public Broadcasting Service. Diakses tanggal 13 November 2008.
↑  "How to kick-start a faltering economy the Keynes way". BBC. 22 October 2008. Diakses tanggal 13 November 2008.
↑  Cohn, Steven Mark (2006). Reintroducing Macroeconomics: A Critical Approach. M.E. Sharpe. hlm. 111. ISBN 0-7656-1450-2.
↑  Davis, William L, Bob Figgins, David Hedengren, and Daniel B. Klein. "Economic Professors' Favorite Economic Thinkers, Journals, and Blogs," Econ Journal Watch 8(2): 126–146, May 2011.
↑  Time Value of Money. "How John Maynard Keynes Changed the World of Economics". InvestingAnswers. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-02-21. Diakses tanggal 2 October 2013.
↑  "Milton Friedman". Commanding Heights. PBS. October 1, 2000. Diakses tanggal September 19, 2011.
↑  Nobel prize winner Paul Krugman stated that, "In 1968 in one of the decisive intellectual achievements of postwar economics, Friedman not only showed why the apparent tradeoff embodied in the idea of the Phillips curve was wrong; he also predicted the emergence of combined inflation and high unemployment ... dubbed ‘stagflation.” Paul Krugman, Peddling Prosperity: Economic Sense and Nonsense in an Age of Diminished Expectations (1995) p 43 online
↑  "To Set the Economy Right". Time magazine. 27 August 1979. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-11-04. Diakses tanggal 13 November 2008.
↑  Edward Nelson, "Friedman’s Monetary Economics in Practice," Finance and Economics Discussion Series, Divisions of Research & Statistics and Monetary Affairs, Federal Reserve Board, April 13, 2011. Nelson stated, "in important respects, the overall monetary and financial policy response to the crisis can be viewed as Friedman’s monetary economics in practice." and "Friedman’s recommendations for responding to a financial crisis largely lined up with the principal financial and monetary policy measures taken since 2007." Nelson, "Review," in Journal of Economic Literature (Dec, 2012) 50#4 pp 1106-1109
↑  Chris Giles in London, Ralph Atkins in Frankfurt and Krishna Guha in Washington. "The undeniable shift to Keynes". Financial Times. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-05-27. Diakses tanggal 23 January 2009.
1 2  Reich, Robert B. (29 March 1999). "The Time 100: John Maynard Keynes". Time. Time (magazine). Diakses tanggal 18 June 2009.
↑  "The IMF in Britain: Toothless truth tellers". Economist.com. 11 May 2013. Diakses tanggal 2 October 2013.
↑  "The Bloomsbury Group". Therem.net. 22 August 2007. Diakses tanggal 26 May 2012.
Bacaan lanjutan

Bateman, Bradley (2010). The return to Keynes. Harvard University Press. ISBN 0-674-03538-0.
Blaug, Mark (September 1994), "Recent Biographies of Keynes", Journal of Economic Literature, University of Exeter: American Economic Association, 32 (3): 1204–1215
Dillard, Dudley (1948). The Economics of John Maynard Keynes: The Theory of Monetary Economy. Prentice-Hall, Inc. hlm. 384. ISBN 978-1-4191-2894-3.
Keynes, John Maynard (1998). The Collected Writings of John Maynard Keynes (edisi ke-30 Volume Hardback). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30766-6.
Markwell, Donald. Keynes and Australia. Reserve Bank of Australia, 2000.
Pecchi, Lorenzo & Gustavo Piga (2010). Revisiting Keynes. MIT Press. ISBN 0-262-51511-3.
Skidelsky, Robert (2010). Keynes: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-959164-0.
Syll, Lars Pålsson (2007). John Maynard Keynes. SNS Förlag. hlm. 95. ISBN 9789185695270.
Temin, Peter & David Vines. Keynes: Useful Economics for the World Economy. MIT Press, 2014.
Switchover

| Switchover |
| --- | --- |

Genre:  Roman  Laga 
Berdasarkan: Switchover oleh Mikeindialima2
Diadaptasi oleh:  Evelyn Afnilia  Keke Mayang 
Sutradara: Angling Sagaran
Pemeran:  Adhisty Zara  Emir Mahira  Fadly Faisal  Fatih Unru  Alika Jantinia 
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 8
Produksi
Produser eksekutif:  Monika Rudijono  Anthony Buncio  Aron Levitz  Dexter Ong 
Produser:  Wicky V. Olindo  Micko Mentari 
Sinematografi: Indra Suryadi
Penyunting: Panca Arka Ardhiarja
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: 42—50 menit
Rumah produksi:  Screenplay Films  Wattpad Studios 
Rilis asli
Jaringan: Vidio
Rilis: 7 Januari (2023-01-07) – 11 Februari 2023 (2023-2-11)
Switchover adalah serial televisi Indonesia produksi Screenplay Films dan Wattpad Studios yang ditayangkan perdana 7 Januari 2023 di Vidio berdasarkan cerita Wattpad berjudul sama karya Mikeindialima2. Serial ini disutradarai oleh Angling Sagaran dan dibintangi oleh Adhisty Zara, Emir Mahira, dan Fadly Faisal. Episode baru serial ini tayang setiap Sabtu.
Sinopsis

Anna baru saja kembali ke Jakarta. Kembalinya Anna tentu membawa kebahagiaan bagi sang ayah, Jones.    Mereka akan memulai hidup baru dan mengulang momen berharga yang hilang sejak ia memutuskan untuk bercerai dengan ibu Anna. Namun, kebersamaan mereka tidak berlangsung lama. Anna merasa tidak nyaman baik di rumah maupun di kampus, apalagi sejak Jones dinyatakan meninggal dunia dan kematiannya berkaitan dengan geng motor, Griffin yang diketuai oleh Leo, musuhnya di kampus.
Pemeran

Adhisty Zara sebagai Naomi Anna
Emir Mahira sebagai Leo
Fadly Faisal sebagai Dylan
Fatih Unru sebagai Steven
Alika Jantinia sebagai Krystal
Julian Jacob sebagai Thunder
Nugie sebagai Alex
Aqi Singgih sebagai Jones Miller
Sahira Anjani sebagai Martha
Imran Ismail sebagai Rumi
Ritter Juan sebagai Jacob
Ali Seggaf sebagai Eros
Mervinta Putri sebagai Anggun
Jean Riani sebagai Lita
Pras Mulya sebagai Andri
Aina Nisa sebagai Flora
Bradler Kamga sebagai Alfie
Hayu Pangastuti sebagai Sonia
Pranala luar

Switchover di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Switchover di Vidio
Park Ju-hyun

Dalam nama Korean ini, nama keluarganya adalah .
| Park Ju-hyun |
| --- | --- |
Park Ju-hyun pada 2022
Lahir: 05 Oktober 1994 (umur 30) Busan, Korea Selatan
Almamater: Korea National University of Arts (Akting)
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 2019–sekarang
Agen: 935 Entertainment

Nama Korea
Hangul: 박주현 
Hanja: 朴柱炫 
Alih Aksara: Bak Ju-hyeon
McCune–Reischauer: Pak Chuhyŏn
 

  
Park Ju-hyun (Hangul: 박주현; lahir 5 Oktober 1994
) adalah pemeran perempuan asal Korea Selatan. Ia debut dalam film The Dude In Me (2019) kemudian diikuti film televisi tvN Drama Stage Musim 3: My Wife's Bed. Dia mendapat pengakuan melalui penampilannya dalam seri drama A Piece of Your Mind (2020) dan membintangi peran utama pertamanya sebagai Bae Gyu-ri seri orisinal Netflix berjudul Extracurricular (2020).
Biografi

Park Ju-hyun lahir pada 5 Oktober 1994 di Busan, Korea Selatan. Dia tertarik pada akting setelah melihat musikal Cats di tahun pertama sekolah menengahnya. Ia mengambil jurusan akting di Korea National University of Arts dan tampil dalam film pendek dan berperan sebagai mahasiswa; dia lulus pada Juli 2020.[butuh rujukan]