stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Henri Lefebvre
Kritik terhadap kehidupan Sehari-hari

Salah satu kontribusi lefebvre yang paling penting bagi pemikiran sosial adalah gagasan tentang "kritik terhadap kehidupan sehari-hari", yang ia rintis pada 1930-an. Lefebvre mendefinisikan kehidupan sehari-hari secara dialektis sebagai persimpangan "ilusi dan kebenaran, kekuatan dan ketidakberdayaan; persimpangan sektor kontrol manusia dan sektor yang tidak dia kendalikan", dan di situlah konflik transformatif abadi terjadi antara ritme yang beragam dan spesifik: bundel poliritmik tubuh dari ritme alami, ritme fisiologis (alami), dan ritme sosial (Lefebvre dan Régulier, 1985: 73).  Sehari-hari, singkatnya, adalah ruang di mana semua kehidupan terjadi, dan di antaranya semua kegiatan yang terfragmentasi terjadi. Itu adalah sisanya.  Sementara tema tersebut menampilkan dirinya dalam banyak karya, itu terutama diuraikan dalam studi tiga volume eponimnya, yang keluar dalam angsuran individu, terpisah beberapa dekade, pada tahun 1947, 1961, dan 1981.
Lefebvre berpendapat bahwa kehidupan sehari-hari adalah sektor yang kurang berkembang dibandingkan dengan teknologi dan produksi, dan terlebih lagi bahwa pada pertengahan abad ke-20, kapitalisme berubah sedemikian rupa sehingga kehidupan sehari-hari harus dijajah —berubah menjadi zona konsumsi belaka. Di zona keseharian (kebosanan) yang dimiliki oleh semua orang di masyarakat tanpa memandang kelas atau spesialisasi, autocritique dari realitas sehari-hari tentang kebosanan vs. janji-janji masyarakat tentang waktu luang dan waktu luang, dapat menyebabkan orang memahami dan kemudian merevolusi kehidupan sehari-hari mereka. Ini penting bagi Lefebvre karena kehidupan sehari-hari adalah tempat dia melihat kapitalisme bertahan dan bereproduksi sendiri. Tanpa merevolusi kehidupan sehari-hari, kapitalisme akan terus mengurangi kualitas kehidupan sehari-hari, dan menghambat ekspresi diri yang nyata. Kritik terhadap kehidupan sehari-hari sangat penting karena baginya hanya melalui perkembangan kondisi kehidupan manusia — alih-alih kontrol abstrak dari kekuatan produktif — bahwa manusia dapat mencapai keberadaan utopis yang konkret.
Karya Lefebvre tentang kehidupan sehari-hari sangat berpengaruh dalam teori Prancis, terutama bagi Para Situasionis, serta dalam politik (misalnya untuk pemberontakan mahasiswa Mei 1968).  Volume ketiga juga baru-baru ini memengaruhi para sarjana yang menulis tentang teknologi dan informasi digital di masa sekarang, karena memiliki bagian yang membahas topik ini secara panjang lebar, termasuk analisis Laporan Nora-Minc [fr] (1977); aspek kunci dari teori informasi; dan diskusi umum lainnya tentang "kolonisasi" kehidupan sehari-hari melalui teknologi komunikasi informasi sebagai "perangkat" atau "layanan".
Produksi sosial ruang > Kritik dan tanggapan

Dalam bukunya The Urban Question, Manuel Castells mengkritik humanisme Marxis Lefebvre dan pendekatan terhadap kota yang dipengaruhi oleh Hegel dan Nietzsche. Kritik politik Castells terhadap pendekatan Lefebvre terhadap Marxisme menggemakan sekolah Marxisme Ilmiah strukturalis Louis Althusser di mana Lefebvre adalah seorang kritikus langsung. Banyak tanggapan terhadap Castells disediakan dalam The Survival of Capitalism, dan beberapa seperti Andy Merrifield berpendapat bahwa penerimaan kritik tersebut di dunia akademik akan menjadi motif bagi upaya Lefebvre dalam menulis The Production of Space yang panjang dan padat secara teoritis.
Dalam "Actually-Existing Success: Economics, Aesthetics, and the Specificity of (Still-)Socialist Urbanism," Michal Murawski mengkritik pemecatan Lefebvre terhadap sosialisme yang sebenarnya ada dengan menunjukkan bagaimana negara-negara sosialis menghasilkan ruang diferensial.
Pranala luar

(Inggris) The Ignored Philosopher and Social Theorist: The Work of Henri Lefebvre Diarsipkan 2007-08-22 di Wayback Machine. by Stanley Aronowitz, in: Situations, vol. 2, no. 1, pp. 133–155 (PDF available).
(Inggris) Conference about Lefebvre, urban research and architecture design
(Inggris) Review of The Production of Space in Not Bored
(Inggris) Review of The First Situationist Symphony in Not Bored
Hengki Haryadi

| Hengki Haryadi |
| --- | --- |
 
Penyidik Tindak Pidana Utama Tk. II Bareskrim Polri
 
Informasi pribadi
Lahir: 16 Oktober 1974 (umur 50) Palembang, Sumatera Selatan
Anak: 4
Almamater: SMA Taruna Nusantara (1993) Akademi Kepolisian (1996)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  Kepolisian Negara Republik Indonesia
Masa dinas: 1996—sekarang
Pangkat:  Brigadir Jenderal Polisi
Satuan: Reserse
Pertempuran/perang: Operasi Seroja


Sunting kotak info • L • B
 
Hengki Haryadi (lahir 16 Oktober 1974
) adalah Perwira tinggi Polri yang sejak 7 Desember 2023 menjabat sebagai Penyidik Tindak Pidana Utama Tingkat II Bareskrim Polri.
Hengki merupakan lulusan Akademi Kepolisian tahun 1996 yang berpengalaman dalam bidang reserse. Jabatan sebelumya adalah Dirreskrimum Polda Metro Jaya.
Karenina Anderson

| Karenina Anderson |
| --- | --- |
Lahir: Karenina Maria Anderson 28 Februari 1983 (umur 41) Jakarta, Indonesia
Pekerjaan: Aktris model
Tahun aktif: 1996—sekarang
Suami/istri: Kamal Bhojwani ​(m. 2009)​
Anak: 2

 
Karenina Maria Anderson (lahir 28 Februari 1983
) adalah aktris dan model berkebangsaan Indonesia. Ia mengawali karier dari dunia modeling sejak tahun 1996.
Karier

Pada saat desainer Adjie Notonegoro ingin memamerkan rancangan gaun-gaun terbarunya, Adjie mengajak Karenina untuk menjadi modelnya. Dari situlah, karier profesional Karenina dimulai.
Popularitas Karenina di dunia model membuatnya mendapat tawaran untuk berakting.
Kehidupan pribadi

Pada tahun 2009, Karenina menikah dengan pria berkebangsaan India, yakni seorang pengusaha bernama Kamal Bhojwani. Mereka dikaruniai dua orang anak.
Kehidupan pribadi > Kasus

Pada hari Senin, 31 Juli 2023, Karenina ditangkap oleh Polres Metro Jakarta Selatan terkait kasus penyalahgunaan narkoba. Pihak kepolisian menyita barang bukti berupa narkoba berjenis ganja seberat 4,1 gram.
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2006 | Jomblo | Febi |  |
| 2006 | I Love You, Om | Naila |  |
| 2009 | Kirun + Adul | Cewek di bilabong |  |
| 2015 | Skakmat | Amara |  |
| 2017 | Ten: The Secret Mission | Mayor Cathy |  |
| 2023 | Alena Anak Ratu Iblis | Lilith |  |
| 2023 | Kutukan Sembilan Setan | Merry Van der Heinz |  |
Filmografi > Serial televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2008 | M-Club |  |  |
| 2017 | Ada si Manis di Jembatan | Ajeng |  |
| 2017—2018 | Buaya Putih | Maharani Sei / Ratu Siluman Buaya |  |
| 2022 | Kekasih Halal | Felis |  |
Filmografi > Serial web

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2020 | Twisted | Dirinya sendiri | Episode 2 |
| 2021 | Sosmed | Ibu Aqeela |  |
| 2022—2023 | Scandal 2: Love, Sex & Revenge | Netra |  |
| 2023 | 96 Jam | Minarti Geraldy |  |
Filmografi > Video musik

"Jangan-Jangan" — D.O.T (1998)
"Kisah Cintaku" — Peterpan (2008)
Pranala luar

(Indonesia) Profil di KapanLagi.com
Anakonda

| Anakonda |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Reptilia
Ordo:: Squamata
Subordo:: Serpentes
Famili:: Boidae
Subfamili:: Boinae
Genus:: Eunectes Wagler, 1830

Sinonim
 Boa Linnaeus, 1758 Draco Oken, 1816
Anakonda (Bahasa latin: Eunectes="perenang handal") adalah golongan ular besar yang endemik di perairan tawar dan sungai-sungai di daerah tropis Amerika Selatan.
Pengenalan

Jenis terbesar dari anakonda adalah anakonda hijau (Eunectes murinus), yang juga merupakan ular terbesar di dunia menurut diameter badan maksimum. Spesimen terbesar yang pernah ditemui memiliki proporsi diameter tubuh mencapai 0.85 meter. Anakonda sebenarnya adalah golongan ular boa, tetapi tidak seperti boa jenis lain, anakonda adalah ular yang hidup di air atau tidak jauh dari air (semi-akuatik). Meskipun dapat memanjat pohon, ular ini lebih banyak menghabiskan waktu di dalam air.
Anakonda dalam legenda

Anakonda menjadi salah satu hewan yang melegenda. Ular ini memiliki reputasi sebagai ular raksasa yang mengerikan dan disebut-sebut sebagai ular pemangsa manusia, walaupun belum ada bukti kuat hingga saat ini. Banyak juga literatur yang menyebutkan bahwa anakonda juga ada di perairan hutan pedalaman Kalimantan. Tentu saja hal ini diragukan dan disebut "mengada-ada". Karena reputasinya itu, banyak cerita-cerita kontemporer dan film yang dibuat, dimana di dalamnya menceritakan tentang ular ini sebagai binatang buas.
Mengacu pada hal di atas, istilah "anakonda" sendiri memiliki asal-usul yang tidak jelas. Kata ini mungkin berasal dari bahasa Indian Tupi, suku asli penghuni wilayah bagian tengah sungai Amazon, yaitu Anacauchoa atau Anacaona. Kata ini diketahui adalah sebutan untuk ular raksasa penghuni sungai Amazon dalam cerita rakyat suku tersebut. Kamu Harus Tau Diarsipkan 2019-12-25 di Wayback Machine. Sebutan lokal untuk anakonda di Brazilia adalah Sucuri, Sucuriju, atau Sucuriuba.
Spesies

Terdapat 5 spesies anakonda, tetapi hanya 4 spesies yang masih hidup:
Eunectes beniensis Dirksen, 2002 - Anakonda bolivia
Eunectes deschauenseei Dunn & Conant, 1936
Eunectes murinus Linnaeus, 1758 - Anakonda hijau
Eunectes notaeus Cope, 1862 - Anakonda kuning
Eunectes stirtoni Hoffstetter, 1977 (sudah punah)
Daftar pustaka

↑  McDiarmid RW, Campbell JA, Touré T. 1999. Snake Species of the World: A Taxonomic and Geographic Reference, vol. 1. Herpetologists' League. 511 pp. ISBN 1-893777-00-6 (series). ISBN 1-893777-01-4 (volume).
↑  Ray, John (1693). Synopsis methodica animalium quadrupedum et serpentini generis. London: Impensis S. Smith & B. Walford. hlm. 332.
↑  Owen, Charles (1742). An essay towards a natural history of serpents. hlm. 114.
↑  Ferguson, Donald (1897). "The derivation of "Anaconda"". Notes and Queries. 12: 123–124.
↑  Skeat, Walter W. (1882). A concise etymological dictionary of the English Language. Oxford University Press. hlm. 16.
↑  Yule, Henry; Burnell, A.C. (1903). Hobson-Jobson. London: John Murray. hlm. 24–25.
Ray J. 1693. Synopsis methodica animalium quadrupedum et serpentini generis. Vulgarium natas characteristicas, rariorum descriptiones integras exhibens: cum historiis & observationibus anatomicis perquam curiosis. Præmittuntur nonnulla de animalium in genere, sensu, generatione, divisione, &c. - pp. [1-14], 1-336, [1-9]. Londini. (Smith & Walford).
Yule H, Burnell AC. 1886. Hobson-Jobson: A Glossary of Colloquial Anglo-Indian Words and Phrases, and of Kindred terms, Etymological, Historical, Geographical, and Discursive. London: J. Murray. pp. 133–134. (reprinted in 1903 by W. Crooke).
Anaconda (Eunectes sp.) @ The Reptile Database
Ular Anaconda Diarsipkan 2016-03-15 di Wayback Machine.
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q188622  Wikispecies: Eunectes  ADW: Eunectes  EoL: 35643  EPPO: 1EUNEG  Fossilworks: 38099  GBIF: 2465273  iNaturalist: 32211  ITIS: 209577  NCBI: 51875 
Sebuah Anaconda Eunectes murinus tertangkap di jaring ikan dan dikembalikan lagi ke Lodge Requena, Loreto, Peru
Lubuk Tukko Baru, Pandan, Tapanuli Tengah

Lubuk Tukko Baru adalah salah satu kelurahan yang berada di Kecamatan Pandan, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Demografi > Suku

Penduduk Pandan memiliki beragam suku, agama dan adat istiadat, termasuk di kelurahan ini. Masyarakat dari suku Pesisir dan Batak merupakan penduduk asli di daerah ini, dan ada juga pendatang seperti suku Jawa, Minangkabau, Nias, Aceh dan lainnya.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Kelurahan Lubuk Tukko Baru memeluk agama Islam.
| Agama di Kelurahan Lubuk Tukko Baru (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 96,74% | 96,74% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 2,95% | 2,95% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 0,30% | 0,30% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Tomomi Nakatsuka

| Tomomi Nakatsuka 中塚 智実 |
| --- | --- |

Informasi latar belakang
Nama lain: Tomo-chan (智ちゃんcode: ja is deprecated ), Kurisu (クリスcode: ja is deprecated )
Lahir: 18 Juni 1993 (umur 31)
Asal: Prefektur Saitama
Genre: J-pop
Pekerjaan: Penyanyi
Tahun aktif: 15 November 2009–sekarang
Artis terkait: AKB48
Tomomi Nakatsuka (中塚 智実code: ja is deprecated , Nakatsuka Tomomi, lahir 18 Juni 1993
) adalah pemeran Jepang mantan anggota grup idola AKB48 Tim A. Ia dikontrak oleh agensi artis Dress Code.
Diskografi > Singel AKB48

Dalam "River
"Hikoukigumo" bersama Theatre Girls
Dalam "Ponytail to Shushu"
"Boku no Yell" bersama Theatre Girls
Dalam "Beginner"
"Boku Dake no Value" bersama Under Girls
"Chance no Junban"
"Alive" bersama Tim K
Dalam "Sakura no Ki ni Narou"
"Area K" bersama DIVA
Dalam "Everyday, Katyusha"
"Hito no Chikara" bersama Under Girls
Dalam "Kaze wa Fuiteiru"
"Vamos" bersama Under Girls Baragumi
Dalam "Ue kara Mariko"
"Zero Sum Taiyou" bersama Tim K
Dalam "Give Me Five!"
"Jung to Freud no Baai" bersama Special Girls C
Dalam "Manatsu no Sounds Good!"
"Mittsu no Namida" bersama Special Girls
Dalam "Gingham Check"
"Ano Hi no Fuurin" bersama Waiting Girls
Dalam "UZA"
"Kodoku na Hoshizora" bersama Tim A
Dalam "Eien Pressure"
"Watashitachi no Reason"
Dalam "So Long!"
"Ruby" bersama Tim A Shinoda
Dalam "Sayonara Crawl"
"Ikiru Koto" bersama Tim A
Diskografi > Album AKB48

Dalam Koko ni Ita Koto
"Koko no Ita Koto" (ここにいたことcode: ja is deprecated )
Dalam "1830m"
"Aozora yo Sabishikunaika?" (青空よ 寂しくないか?code: ja is deprecated )
Diskografi > Lagu unit pertunjukan teater

"Kikyō" (帰郷code: ja is deprecated )
Pengganti untuk Yukari Sato
"Kikyō"
"Manatsu no Christmas Rose" (真夏のクリスマスローズcode: ja is deprecated )
Pengganti untuk Yukari Sato
"Zannen Shoujo" (残念少女code: ja is deprecated )
"Tengoku Yarou" (天国野郎code: ja is deprecated ) (penari latar)
"Bye Bye Bye"
Cadangan untuk Minami Takahashi dan Ayaka Umeda
"Gyakuten Oujisama" (逆転王子様code: ja is deprecated )
"Seifuku Resistance" (制服レジスタンスcode: ja is deprecated )
Pengganti untuk Moeno Nito
Penampilan > Drama televisi

Majisuka Gakuen episode 11, episode terakhir (19 Maret, 26 Maret 2010, TV Tokyo)
Majisuka Gakuen 2 episode terakhir (1 Juli 2011, TV Tokyo)
Penampilan > Anime

Naruto: Shippūden (3 November–, tidak tetap, TV Tokyo)
Episode 455, 456
Episode 481, 488, 496, 521, 522, 536 (suara: Yukata)
Kingdom (seri 2), (8 Juni 2013–, NHK BS Premium)
Penampilan > Acara varietas

AKB48+10! (1 September, 2 November, 1 Desember 2008, Enta!371)
Shukan AKB (10 Juli 2009–30 November 2012, tidak tetap, TV Tokyo)
AKBingo! (26 Agustus–, tidak tetap, Nippon Television)
GirlsNews: Idol (2 April 2011–, Pigoo HD, Enta!371)
AKB48 Nemousu Terebi (Family Gekijo)
Special "Atarashii Jibun ni Annyeong Haseyo Kankoku Kaiheitai" (17 Juli 2011)
AKB48 Conte "Bimyo" (6 Oktober 2011–16 Februari 2012, HikariTV)
AKB48 no Anta, Dare? (3 April 2012–11 Juni 2013, tidak tetap, NOTTV)
Bimyo na Tobira AKB48 no Gachichare (14 September 2012, Hikari TV)
Penampilan > Film

Jikuu Keisatsu Wecker: Deadly Night Shade (10 Oktober 2012, peran utama bersama Honami Takahashi)
Pranala luar

(Jepang) Profil resmi di agensi artis Dresscode Diarsipkan 2011-08-25 di Wayback Machine.
(Jepang) Blog resmi Tomomi Nakatsuka
Tomomi Nakatsuka di X
Stasiun Kertasemaya

Untuk kegunaan lain, lihat KTM.
Stasiun Kertasemaya (KTM) adalah stasiun kereta api kelas III/kecil yang terletak di desa Kertasemaya, Kertasemaya, Indramayu. Stasiun yang terletak pada ketinggian +12 meter ini termasuk dalam Daerah Operasi III Cirebon dan merupakan stasiun kereta api yang letaknya paling timur di Kabupaten Indramayu.
Awalnya stasiun ini memiliki tiga jalur kereta api dengan jalur 2 merupakan sepur lurus. Sejak dibangunnya jalur ganda ruas Telagasari–Cirebon pada tahun 2004–2007, jumlah jalur di stasiun ini bertambah menjadi empat dengan jalur 2 dijadikan sebagai sepur lurus arah Cirebon saja dan jalur 3 dijadikan sebagai sepur lurus arah Cikampek.
Tidka ada kereta api yang berhenti di stasiun ini, kecuali jika terjadi penyusulan antarkereta api.
Ke arah selatan stasiun ini, sebelum Stasiun Arjawinangun, terdapat Stasiun Kaliwedi yang sudah tidak aktif sejak jalur ganda Haurgeulis–Cirebon beroperasi.
Galeri

Bangunan stasiun tahun 2010
Peron stasiun Kertasemaya tahun 2010
A Vindication of the Rights of Woman

| --- | --- |

Pengarang: Mary Wollstonecraft
Negara: Britania Raya
Bahasa: Bahasa Inggris
Subjek: Hak-hak perempuan
Genre: Filsafat politik
Tanggal terbit: 1792
A Vindication of the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects atau "Sebuah Pembelaan atas Hak-hak Perempuan: Kritik terhadap Masalah-masalah Politik dan Moral" (1792), adalah karya filsafat proto-feminis Inggris abad ke-18 Mary Wollstonecraft (catatan: judul tersebut selanjutnya disebut Rights of Woman). Dalam tulisan tersebut,  Wollstonecraft menanggapi para ahli teori pendidikan dan politik pada masa itu yang percaya bahwa perempuan tidak perlu menerima pendidikan rasional. Menurutnya, pendidikan penting juga bagi perempuan sesuai dengan peran mereka dalam membesarkan anak dan posisinya dapat bertindak sebagai "pendamping" yang terhormat bagi suami mereka. Wollstonecraft memperjuangkan bahwa sebagai manusia, perempuan harus memperoleh hak-hak dasar yang sama seperti kaum laki-laki. Memperlakukan mereka sebatas perhiasan atau properti bagi laki-laki hanyalah tindakan yang melemahkan landasan moral masyarakat.
Wollstonecraft terdorong menulis Rights of Woman setelah membaca laporan Charles Maurice de Talleyrand-Périgord tahun 1791 kepada Majelis Nasional Prancis, yang menyatakan bahwa perempuan cukup sekadar menerima pendidikan kerumahtanggaan saja. Dia menyebut hal ini sebagai standar ganda dan menuduh kaum laki-laki mendorong perempuan agar lebih mengedepankan emosi  semata. Wollstonecraft segera menyelesaikan buku ini sebagai tanggapan langsung terhadap laporan tersebut dan bermaksud menulis volume kedua yang lebih mendalam, tetapi keburu tutup usia.
Sementara Wollstonecraft memang menyerukan kesetaraan gender di berbagai bidang kehidupan terutama moralitas, dia tidak secara eksplisit menyatakan bahwa laki-laki dan perempuan itu setara. Pernyataannya yang ambigu mengenai kesetaraan gender menyebabkan Wollstonecraft sulit digolongkan sebagai feminis modern; kata itu sendiri tidak muncul sampai beberapa dekade setelah kematiannya.
Anggapan bahwa Rights of Woman tidak diterima dengan baik, tampaknya disebabkan kesalahpahaman masa kini bahwa Wollstonecraft merupakan sosok yang hina semasa hidupnya seperti yang terjadi pada saat penerbitan Memoirs of the Author of A Vindication of the Rights (1798) karya William Godwin. Rights of Woman secara umum disambut baik sejak pertama kali terbit pada tahun 1792. Penulis biografi Emily W. Sunstein menyebutnya "buku ini barangkali merupakan karya paling orisinal pada abad itu". Tulisan tersebut berdampak signifikan pada gerakan menuntut hak-hak perempuan abad ke-19, khususnya dalam Konvensi Seneca Falls tahun 1848 yang mencetuskan Declaration of Sentiments. Deklarasi tersebut mendasari tujuan-tujuan gerakan hak pilih bagi perempuan di Amerika Serikat.
Tema

Buku Rights of Woman  adalah esai panjang (hampir 87.000 kata) yang memperkenalkan semua topik utama di bab pembuka dan kemudian berulang kali kembali ke topik tersebut dengan sudut pandang yang berbeda-beda. Buku ini juga menggabungkan argumen rasional dengan retorika sensibilitas (kepekaan) yang kuat. Wollstonecraft tidak menggunakan argumentasi formal atau gaya prosa logis yang umum digunakan dalam penulisan filsafat abad ke-18.
Pada abad ke-18, sensibilitas adalah fenomena fisik yang melekat pada seperangkat keyakinan moral tertentu. Dokter dan ahli anatomi percaya bahwa semakin sensitif saraf seseorang, semakin terpengaruh secara emosional oleh lingkungan sekitarnya. Karena perempuan dianggap memiliki saraf yang lebih tajam daripada laki-laki, diyakini juga bahwa wanita lebih emosional daripada pria. Emosi berlebihan yang terkait dengan kepekaan juga secara teoretis menghasilkan etika belas kasih: mereka yang peka dapat dengan mudah bersimpati dengan penderitaan manusia. Mengenai hal itu, sejarawan memuji wacana kepekaan dan mereka yang mempromosikannya sebagai upaya peningkatan kemanusiaan, seperti gerakan untuk menghapuskan perdagangan budak. Akan tetapi kepekaan juga melumpuhkan mereka yang memilikinya terlalu banyak; sebagaimana dijelaskan G. J. Barker-Benfield bahwa "kehalusan saraf bawaan juga teridentifikasi dengan penderitaan yang lebih besar, kelemahan, dan kerentanan terhadap gangguan".
Pada saat Wollstonecraft menulis Rights of Woman, wacana kepekaan sedang mendapat kecaman terus menerus selama beberapa tahun. Kepekaan, yang awalnya menjanjikan kebersamaan individu-individu melalui simpati, kemudian justru dipandang sebagai "sangat separatis". Novel, drama, dan puisi yang menggunakan bahasa kepekaan menegaskan hak individu, kebebasan seksual, dan hubungan keluarga yang tidak lazim hanya berdasarkan perasaan semata-mata. Lebih jauh lagi, seperti yang dikatakan Janet Todd, pakar sensibilitas lainnya, "bagi banyak orang di Inggris, kultus sensibilitas tampaknya telah membuat negara menjadi feminin, memberi perempuan keunggulan yang tidak semestinya, dan mengebiri laki-laki."
Tema > Republikanisme

Claudia Johnson, seorang peneliti Wollstonecraft terkemuka, menyebut Rights of Woman sebagai "sebuah manifesto republik". Johnson berpendapat bahwa Wollstonecraft memperdengarkan kembali tradisi Persemakmuran abad ke-17 dan mencoba membangun kembali etos republik. Dalam versi Wollstonecraft, akan ada peran maskulin dan feminin yang kuat, namun terpisah bagi warga negara. Menurut Johnson, Wollstonecraft "mengecam runtuhnya pembedaan seksual yang layak sebagai masalah utama pada masanya, dan sebagai konsekuensi menyedihkan dari sentimentalitas itu sendiri. Masalah yang merusak masyarakat dalam pandangannya adalah laki-laki yang menjadi feminin". Jika laki-laki merasa bebas untuk mengadopsi baik posisi maskulin maupun posisi feminin yang sentimental, maka menurut pendapatnya, perempuan tidak punya pilihan posisi (peran) dalam masyarakat. Oleh karena itu Johnson melihat Wollstonecraft sebagai kritikus, baik dalam Rights of Men maupun Rights of Woman, dari "maskulinisasi kepekaan" dalam sejumlah kajian seperti karya Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France.
Dalam Rights of Woman, Wollstonecraft menganut versi republikanisme yang mencakup keyakinan untuk merobohkan semua gelar-gelar, termasuk monarki. Dia juga secara singkat menyarankan bahwa semua pria dan wanita harus terwakili dalam pemerintahan. Namun sebagian besar "kritik politiknya", seperti yang dijelaskan oleh Chris Jones, seorang cendekiawan peneliti Wollstonecraft, "terutama didominasi oleh masalah moralitas". Definisinya tentang kebajikan berfokus pada kebahagiaan individu daripada, misalnya, kebaikan seluruh masyarakat. Hal ini tercermin dalam penjelasannya tentang hak-hak kodrati. Karena hak pada dasarnya berasal dari Tuhan, Wollstonecraft menyatakan bahwa ada kewajiban yang mengikat terkait hak-hak itu, untuk setiap orang. Bagi Wollstonecraft, individu perlu diajari republikanisme dan kebajikan dalam keluarga; hubungan dalam rumah tangga dan ikatan keluarga sangat penting dalam pemahamannya tentang kohesi sosial dan patriotisme.