Pandangan agama tentang pornografi
Kekristenan > Alkitab

Di dalam Alkitab tidak terdapat larangan secara eksplisit terhadap pornografi. Namun, banyak kalangan Kristen mendasarkan pandangan mereka tentang pornografi berdasarkan Matius 5:27–28 (salah satu "Antitesis"):
Kamu telah mendengar firman: Jangan berzinah. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya.
Hal tersebut mengandung salah satu dari Sepuluh Perintah Allah, Keluaran 20:14 atau Ulangan 5:18, yang juga sering digunakan sebagai ayat pendukung untuk mengutuk pornografi.
Berdasarkan pengalaman pribadinya pada masa lampau, Michael Coogan melaporkan bahwa kampanye menentang pikiran yang dipenuhi nafsu berkonsekuensi menyensor Kitab Kidung Agung dari Alkitab-Alkitab yang tersedia bagi para seminaris.
Ken Stone mengutip kata-kata Origenes untuk menyampaikan bahwa membaca Kidung Agung berpotensi menstimulasi nafsu pada para pembaca yang dikuasai 'kedagingan': "Tetapi apabila ada orang yang hidupnya hanya demi daging mendengar [Kidung Agung], maka bagi orang tersebut pembacaan Kitab Suci ini akan menjadi ancaman bahaya dan kerugian yang tidak sedikit. Karena tidak mengetahui bagaimana mendengar bahasa kasih dalam ketahiran dan dengan telinga yang murni, dia akan menjauhkan keseluruhan ragam pendengarannya akan kitab itu dari manusia rohaninya yang terdalam serta bergerak ke arah yang ekstrinsik dan badani; dan dia akan berpaling dari roh demi keinginan daging, dan akan menumbuhkan keinginan badani dalam dirinya sendiri, serta akan tampak seolah-olah Kitab Suci Ilahi yang karenanya mendesak dan menghasut dia untuk hawa nafsu kedagingan!" Stone menambahkan bahwa "banyaknya penggunaan citra makanan dalam kitab itu bukanlah hambatan bagi suatu interpretasi 'pornografis' yang positif".
Richard Hess menjelaskan pandangan Carey E. Walsh dengan kata-kata: "Walsh telah memastikan bahwa penekanan Kidung Agung terletak pada ekspresi dari hasrat antara dua kekasih. Hal yang terpenting bukanlah konsumasi seksual, tetapi hasrat itu sendiri yang menggerakkan kedua kekasih secara bersamaan. Dalam hal ini ia membedakan erotika dengan pornografi. Yang disebut belakangan hanya berkaitan dengan seks, dan dalam hal ini secara kualitatif berbeda dengan Kidung Agung. Di sini seks memainkan suatu peranan sekunder atas hasrat. Ada atau tidaknya suatu aktivitas seksual di dalam syair tersebut—dan sebagai suatu fantasi kemungkinan tidak ada realitas seperti itu di sini—kunci bagi Kidung Agung tetaplah terletak pada hasrat yang menggerakkan pembaca untuk menghargai waktu penantian. Praktik Ibrani menempatkan arti yang tertinggi pada gairah." Dengan mengatakan bahwa Kidung Agung adalah "erotika", bukan pornografi, Walsh berpendapat bahwa kedua istilah tersebut setidaknya memiliki tiga perbedaan: (1) Erotika cenderung mengarah pada "emosi dan dunia internal" suatu subjek untuk mendapatkan empati, sementara "kedataran emosional" pada pornografi bertujuan mencapai kepuasan seksual; (2) Erotika berfokus pada kerinduan untuk mencapai "konsumasi", yang mungkin terjadi dalam alur penangguhan yang berliku-liku, sementara pornografi sekadar merupakan tindakan-tindakan untuk mencapainya sesegera mungkin dan "suatu kegilaan pengulangan"; (3) Erotika menggunakan imajinasi sebagai "partisipan yang tak terlihat dan senantiasa aktif" tanpa mengungkapkan "misteri cinta" di dalamnya, sementara pornografi tidak lebih dari suatu kisah eksplisit hubungan seksual.