stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Stasiun Juwana

Untuk stasiun pemberhentian di jalur Red Line, lihat Stasiun Juanda.
Stasiun Juwana (JU) adalah stasiun kereta api nonaktif yang terletak di Doropayung, Juwana, Pati. Stasiun ini termasuk dalam Wilayah Penjagaan Aset IV Semarang serta merupakan stasiun utama kedua di Kabupaten Pati.
Dalam sejarahnya, stasiun ini diresmikan oleh Samarang–Joana Stoomtram Maatschappij (SJS). Perusahaan ini disahkan sebagai badan hukum pada tanggal 18 Maret 1881 berdasarkan konsesi tertanggal 1 Desember 1879, bertujuan untuk menghubungkan wilayah Lingkar Muria Raya dengan Semarang menggunakan moda kereta api. Sesuai namanya (Samarang–Joana), pertama-tama perusahaan ini membangun jalur kereta api yang menghubungkan Stasiun Samarang Centraal (Jurnatan) melalui Demak, Kudus, dan berakhir di Juwana.
Untuk menjangkau daerah lainnya di Lingkar Muria, dari stasiun ini kemudian dibangun kelanjutan menuju Rembang dan berakhir di Jatirogo. Selain itu dari Juwana juga dibangun percabangan menuju Tayu. Semua jalur menggunakan lebar sepur 1.067 mm.
Residen Rembang Emile Einthoven beserta keluarga saat menaiki kereta api SJS dari Stasiun Juwana.
Terkait dengan penamaan kecamatan Juwana, dahulu nama tempat ini oleh orang Belanda disebut Joana, bahkan nama "Joana" terdapat pada nomenklatur perusahaan ini.
Jalur dan stasiun ini kemudian terus beroperasi di bawah bendera DKA, PNKA, hingga masa-masa emas PJKA sepanjang dekade 1970-an. Walaupun jalurnya sudah dimiliki oleh DKA, SJS baru dilikuidasi pada tahun 1959 bersamaan dengan dikeluarkannya Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 40 Tahun 1959 oleh Soekarno.
Jalur-jalur SJS ini terus berguguran. Jalur Juwana–Tayu ditutup tahun 1975, sedangkan jalur Kemijen–Rembang ditutup tahun 1986. Tetapi perlu dicatat bahwa dalam catatan dan foto yang dibuat dan dipotret oleh Michiel van Ballegoijen de Jong dalam bukunya yang berjudul Spoorwegstations op Java, ternyata jalur tersebut belum dibongkar sebelum akhirnya dibongkar seluruhnya pada tahun 1996, ditandai dengan penutupan jalur Rembang–Blora dan Wirosari–Kradenan.
Saat ini stasiun ini dimanfaatkan sebagai gelanggang bulu tangkis oleh warga setempat dan tidak ada reaktivasi untuk jalur dan stasiun ini.
Makam Thutmosis II

| Wadi C-4 |
| --- | --- |
Situs pemakaman Thutmosis II
Wadi C-4
Koordinat: 25°44′10.1″N 32°34′41.8″E﻿ / ﻿25.736139°N 32.578278°E﻿ / 25.736139; 32.578278
Lokasi: Wadi Gabbanat el-Qurud, Wadi Barat
Penemuan: Oktober 2022
Diekskavasi oleh: Ekspedisi arkeologi gabungan Mesir-Inggris (2025)
Dekorasi: Kitab Amduat
Penataan: Desain belok kiri
Makam Thutmosis II ditemukan pada tahun 2022 dan dikaitkan pada tahun 2025, adalah makam kerajaan Mesir kuno yang terletak di daerah Wadi Gabbanat el-Qurud di sebelah barat Luxor. Makam tersebut, yang juga dikenal dengan nomor makamnya Wadi C-4, diidentifikasi melalui ekspedisi arkeologi gabungan Mesir-Inggris. Keterkaitan makam tersebut dengan Thutmosis II (seorang firaun dari abad ke-16 hingga ke-15 SM) menyebabkan pers populer secara keliru menyatakannya sebagai makam kerajaan Mesir pertama yang ditemukan sejak penemuan makam Tutankhamun pada tahun 1922.
Penemuan

Makam ini awalnya ditemukan selama ekspedisi arkeologi yang lebih luas yang dilakukan di seluruh Wadi Barat. Eksplorasi awal makam dimulai pada bulan Oktober 2022 dengan penemuan pintu masuk dan lorong utamanya di Wadi C sebelah barat Luxor, yang ditetapkan sebagai Wadi C-4. Makam tersebut diyakini telah tetap tertutup sejak Periode Menengah Ketiga. Peristiwa banjir yang berulang kali memenuhi poros utama dengan puing-puing yang padat yang telah mengeras hingga menjadi konsistensi seperti beton. Faktor-faktor lingkungan ini juga membahayakan integritas struktural langit-langit makam, yang mengakibatkan keruntuhan sebagian.
Tim arkeologi awalnya menduga makam tersebut milik seorang istri kerajaan karena letaknya yang dekat dengan makam tiga istri Thutmosis III dan lokasi pemakaman ratu Hatshepsut. Penggalian yang teliti terus dilakukan selama hampir tiga tahun sebelum kepemilikan makam tersebut dipastikan.
Desain dan arsitektur

Makam ini memamerkan desain arsitektur sederhana yang menjadi ciri khas periode setelah pemerintahan Thutmosis II, yang memengaruhi struktur pemakaman para penguasa Mesir berikutnya. Lokasi makam di dekat Lembah Para Raja dan lokasi pemakaman istri-istri kerajaan memberikan wawasan penting tentang evolusi praktik pemakaman kerajaan selama Dinasti Kedelapan Belas. Makam ini dibangun berdasarkan variasi awal "desain belok kiri" yang menjadi standar untuk makam-makam kerajaan Dinasti Kedelapan Belas berikutnya.
Makam tersebut berisi koridor kedua yang "tidak biasa", yang menampilkan lapisan plester gipsum putih dan menunjukkan bukti adanya dua fase perluasan. Tidak seperti koridor makam pada umumnya yang menurun ke bawah, lorong tersebut miring ke atas dan berpotongan dengan ruang pemakaman pada ketinggian 1,4 meter di atas lantai ruang. Bukti arkeologi menunjukkan modifikasi ini berfungsi sebagai rute keluar darurat setelah peristiwa banjir kuno.
Kondisi pelestarian makam tersebut sangat terganggu, terutama karena banjir yang terjadi tak lama setelah pemakaman Thutmosis II. Bukti arkeologi menunjukkan bahwa setelah banjir kuno tersebut, banyak isi asli makam dipindahkan untuk melindunginya dari kerusakan lebih lanjut. Pada abad-abad setelah pemakaman pertamanya, Thutmosis II dipindahkan ke Deir el-Bahari Cache, tempat muminya ditemukan pada abad ke-19.
Isi

Isi makam tersebut mencakup beberapa artefak yang mengonfirmasi kepemilikan kerajaan. Elemen dekoratif yang masih ada termasuk bejana pualam yang memuat prasasti nama Thutmosis II, yang merujuk kepadanya sebagai "raja yang telah meninggal," dan nama istri sekaligus saudara perempuannya Hatshepsut. Artefak yang ditemukan tersebut merupakan contoh pertama ditemukannya perabotan pemakaman Thutmosis II, karena sebelumnya tidak ada artefak seperti itu di koleksi museum di seluruh dunia. Para arkeolog percaya bahwa banjir yang terus-menerus di makam tersebut menyebabkan hilangnya banyak artefak asli.
Dekorasi

Banyak hiasan dinding yang rusak parah akibat banjir bandang yang secara berkala melanda lembah tersebut. Karena itu, banyak hiasan yang rusak parah dan tidak dapat diperbaiki. Penggalian tersebut mengungkap pecahan mortir yang dihiasi dengan prasasti biru beserta motif bintang kuning. Pada pecahan dengan latar belakang berwana kuning (dimaksudkan untuk menyerupai papirus tua), ditemukan bahwa makam tersebut juga berisi bagian-bagian Amduat, sebuah teks pemakaman yang umum ditemukan di makam-makam kerajaan pada masa itu yang dimaksudkan untuk membimbing bangsawan yang telah meninggal melalui kehidupan setelah kematian. Dengan demikian, hiasan makam tersebut pada awalnya menyerupai KV34 (makam putra Thutmosis II, Thutmosis III).
Bakugan (seri televisi)

| --- | --- |
Bakugan

爆丸バトルクラン (Bakugan Batoru Kuran)
Seri anime
Sutradara: Kazuya Ichikawa
Skenario: Isao Murayama
Musik: Voodoo Highway
Studio: Spin Master Entertainment   TMS Entertainment
Pelisensi: NA Netflix
Saluran bahasa Inggris: AU 9Go!AUS Cartoon NetworkCA YTV, Disney XDMY TV3SG OktoUK PopUS Netflix, Disney XD
Tayang:  1 September 2023  –  8 Januari 2024
Episode: 26 (52 segmen) (Daftar episode)
 Portal anime dan manga
Bakugan (爆丸 バトルクランcode: ja is deprecated , Bakugan Batoru Kuran) adalah serial televisi anime yang berfungsi sebagai reboot kedua dari franchise Bakugan. Serial ini diproduksi oleh Nelvana dan Spin Master Entertainment dan dianimasikan oleh TMS Entertainment.
Serial ini ditayangkan perdana di Netflix di Amerika Serikat pada tanggal 1 September 2023.
Pranala luar

Bakugan di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Bakugan (anime) di ensiklopedia Anime News Network (dalam bahasa Inggris)
Portal Jepang
Portal Anime dan manga
Jelita (seri televisi)

| Jelita |
| --- | --- |
Poster rilis
Genre:  Drama  Roman 
Ditulis oleh: Allan Rosalia
Skenario: Allan Rosalia
Sutradara: Doddy Djanas
Pemeran:  Agnes Monica  Dirly Idol  Gading Marten  Diva Nadia  Ketrin Agustine 
Penggubah lagu tema: Yuan "Passer"
Lagu pembuka: "Matahariku" oleh Agnes Monica
Lagu penutup: "Matahariku" oleh Agnes Monica
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 57
Produksi
Produser eksekutif: Elly Yanti Noor
Produser: Leo Sutanto
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: 60 menit
Rumah produksi: SinemArt
Distributor: MNC Media
Rilis asli
Jaringan: RCTI
Rilis: 25 Februari (2008-02-25) – 2 Mei 2008 (2008-5-2)
Jelita adalah serial televisi Indonesia produksi SinemArt yang ditayangkan perdana 25 Februari 2008 pukul 19.00 WIB di RCTI. Serial ini disutradarai oleh Doddy Djanas dan dibintangi oleh Agnes Monica, Dirly Idol, dan Gading Marten.
Pemeran

Agnes Monica sebagai Jelita/Isabel
Dirly Idol sebagai Bayu Subrata
Gading Marten sebagai Eddy
Diva Nadia sebagai Pryta
Ketrin Agustine sebagai Vivian
Cindy Fatika Sari sebagai Lirna Dewantari
Lia Kartika sebagai Kartika
Hanna Hasyim sebagai Rima
Vera Detty sebagai Nani
Cut Syifa sebagai Dewi
Riyanto RA sebagai Rano
Arinza sebagai Danu
Tika Putri sebagai Ines
Nino Fernandez sebagai Erlangga
Intan RJ sebagai Yuyun
Lagu tema

| Judul lagu | Penyanyi | Pencipta | Produksi |
| --- | --- | --- | --- |
| "Matahariku" | Agnes Monica | Yuan "Passer" | Aquarius Musikindo |
Lagu tema utama
Pranala luar

Situs web SinemArt
Rekayasa proses

Rekayasa proses adalah disiplin yang fokus kepada desain, operasi, dan maintenance aktivitas kimia dan proses manufaktur lainnya.
Subbidang yang termasuk ke dalam teknik proses adalah:
Manufaktur Proses
Teknik Kimia
Teknik Bioenergi dan Kemurgi
Teknik Bioproses
Permodelan Proses Kimia
Teknik Industri
Proses Industri
Desain Proses
Simulasi Proses
Satuan Operasi
Sejarah Gereja Katolik

Sejarah Gereja Katolik adalah pembentukan, peristiwa-peristiwa, dan pertumbuhkembangan bersejarah Gereja Katolik dari masa ke masa.
Menurut tradisi Gereja Katolik, keberadaannya bermula pada Hari Pentakosta di sebuah kamar loteng di Yerusalem. Tradisi Katolik memandang Gereja Katolik sebagai kelanjutan dari paguyuban Kristen purwa yang dibentuk oleh murid-murid Yesus. Gereja Katolik memandang uskup-uskupnya sebagai para pengganti rasul-rasul Yesus, dan memandang pucuk pimpinannya, yakni Uskup Roma (Sri Paus), sebagai satu-satunya pengganti Santo Petrus, rasul yang berkiprah di Roma pada abad pertama Tarikh Masehi seseudah diangkat Yesus menjadi kepala Gereja. pada penghujung abad ke-2, para uskup mulai bersidang dalam sinode-sinode tingkat regional demi menuntaskan berbagai macam permasalahan doktrinal maupun administratif. Sejarawan Eamon Duffy berpendapat bahwa pada abad ke-3, Gereja di Roma mungkin saja berfungsi sebagai mahkamah agung bagi perkara-perkara doktrinal.
Agama Kristen tersebar ke seantero wilayah Kekaisaran Romawi, kendati dianiaya karena bertentangan dengan kepercayaan pagan yang kala itu berstatus agama negara. Aniaya baru reda sesudah agama Kristen dilegalkan Kaisar Konstantinus I pada tahun 313. Pada tahun 380, agama Kristen Katolik ditetapkan Kaisar Teodosius I menjadi agama negara Kekaisaran Romawi. Agama Kristen menjadi agama negara Kekaisaran Romawi sampai Kekaisaran Romawi Barat runtuh, dan bertahan menjadi agama negara Kekaisaran Romawi Timur sampai kota Konstantinopel jatuh ke tangan bangsa Turki. Konsili Oikumene yang pertama sampai dengan yang ke-7 terselenggara semasa agama Kristen menjadi agama negara. Menurut sejarawan Gereja, Eusebius, ada lima keuskupan terkemuka ketika itu, yakni keuskupan Roma, keuskupan Konstantinopel, keuskupan Antiokhia, keuskupan Yerusalem, dan keuskupan Aleksandria, yang secara kolektif disebut Pentarki.
Pertempuran di Toulouse mampu mengekalkan eksistensi Gereja Katolik di belahan Dunia Barat, kendati Roma diluluhlantakkan pada tahun 850, dan Konstantinopel sudah terkepung. Pada abad ke-11, kerenggangan hubungan Gereja Yunani di Dunia Timur dengan Gereja Latin di Dunia Barat akhirnya bermuara pada Skisma Akbar. Salah satu pemicunya adalah sengketa seputar ruang lingkup kewenangan Uskup Roma. Perang Salib IV dan aksi penjarahan kota Konstantinopel yang dilakukan Laskar Salib membuat keterpecahan ini menjadi paripurna. Pada abad ke-16, Gereja Katolik menanggapi gerakan Reformasi Protestan dengan gerakan pembaharuan internal yang dikenal dengan sebutan Kontra Reformasi. Pada abad-abad selanjutnya, agama Kristen Katolik menyebar ke segenap penjuru dunia, kendati mengalami penurunan jumlah pemeluk di Eropa akibat pertumbuhan agama Kristen Protestan dan merajalelanya sikap skeptis terhadap agama pada Abad Pencerahan maupun sesudahnya. Konsili Vatikan II, yang diselenggarakan pada dasawarsa 1960-an, adalah konsili yang menghasilkan perubahan-perubahan terpenting di bidang amalan Gereja Katolik sesudah Konsili Trente yang diselenggarakan empat abad sebelumnya.
Kelahiran Gereja

Lihat pula: Sejarah Gereja Perdana dan Historiografi Gereja Perdana
Kelahiran Gereja > Asal mula

Menurut Tradisi Suci Kristen Katolik, pendiri Gereja Katolik adalah Yesus Kristus sendiri. Kitab Suci Perjanjian Baru meriwayatkan kiprah dan ajaran Yesus, bagaimana ia memilih kedua belas rasulnya, maupun amanatnya kepada mereka untuk melanjutkan karyanya. Gereja Katolik mengajarkan bahwa peristiwa turunnya Roh Kudus ke atas para rasul pada hari Pentakosta adalah tonggak sejarah permulaan kiprah Gereja Katolik di muka umum. Umat Katolik percaya bahwa Santo Petrus adalah Uskup Roma yang pertama, sekaligus rasul yang menahbiskan Linus menjadi Uskup Roma berikutnya, dan oleh karena itu merupakan cikal bakal dari suksesi apostolik tak terputus sampai kepada Uskup Roma saat ini, yakni Paus Fransiskus. Dengan kata lain, Gereja Katolik memelihara kesinambungan suksesi apostolik Uskup Roma selaku pengganti Santo Petrus, yang lazim dikenal dengan sebutan "Sri Paus".
Menurut Injil Matius, Kristus menetapkan Petrus menjadi "cadas" landasan Gerejanya, karena ia mengakui Yesus sebagai Kristus. Meskipun sebagian ahli sudah menandaskan bahwa Petrus adalah Uskup Roma yang pertama, sebagian lainnya berpendapat bahwa keberadaan lembaga kepausan tidak bergantung pada keyakinan bahwa Petrus adalah Uskup Roma, bahkan tidak bergantung pula pada keyakinan bahwa Petrus pernah tinggal di Roma. Banyak ahli meyakini bahwa struktur kepemimpinan Gereja Perdana di kota Roma mula-mula terdiri atas sekumpulan imam atau sekumpulan uskup, sebelum berkembang menjadi struktur kepemimpinan yang terdiri atas satu orang uskup dan sekumpulan imam pada abad ke-2, dan sebutan "Uskup Roma" sesungguhnya baru kemudian hari dilekatkan para pujangga pada nama para mendiang rohaniwan Roma terkemuka, termasuk Petrus. Bertolak dari pandangan semacam ini, Oscar Cullmann dan Henry Chadwick mempertanyakan keberadaan kaitan resmi antara Petrus dan lembaga kepausan modern, sementara Raymond E. Brown mengemukakan bahwa sekalipun penyebutan Petrus sebagai uskup lokal kota Roma dalah tindakan anakronistis, umat Kristen pada masa hidup Petrus sudah tentu menganggap Petrus memiliki "peran-peran tertentu yang menjadi pangkal perkembangan peran lembaga kepausan dalam Gereja pada masa-masa selanjutnya". Menurutnya, peran-peran tersebut "sangat mempengaruhi pembentukan anggapan bahwa Uskup Roma, uskup dari kota tempat Petrus wafat dan tempat Paulus bersaksi tentang kebenaran Kristus, adalah pengganti Petrus, pengemban tugas penggembalaan Gereja semesta".
Kelahiran Gereja > Aniaya

Berbeda dari kebanyakan agama lain di Kekaisaran Romawi, agama Kristen menuntut para pemeluknya untuk mendustakan semua ilah lain. Tuntutan ini adalah amalan yang diserap dari agama Yahudi. Penolakan untuk ikut serta merayakan hari-hari besar pagan membuat umat Kristen dengan sendirinya tersisih dalam berbagai aspek kehidupan bermasyarakat. Warga non-Kristen, termasuk pejabat-pejabat pemerintah, khawatir sikap umat Kristen ini akan membangkitkan murka dewa-dewi, sehingga mengancam ketenteraman dan kesejahteraan negara. Selain itu, keakraban istimewa antarsesama pemeluk dan kerahasiaan amalan-amalan agama Kristen menimbulkan desas-desus bahwa umat Kristen mengamalkan sumbang pati dan kanibalisme. Kendati biasanya bersifat lokal dan sporadis, aksi-aksi penganiayaan terhadap umat Kristen yang timbul akibat desas-desus ini merupakan salah satu unsur pembentuk wawasan diri umat Kristen sampai agama Kristen dilegalkan pada abad ke-4. Serangkaian aniaya yang lebih terencana terhadap umat Kristen dilancarkan pada akhir abad ke-3, ketika kaisar-kaisar memaklumkan kepada rakyat bahwa krisis militer, politik, dan ekonomi yang tengah melanda negara adalah wujud dari murka dewa-dewi. Semua orang yang tinggal di wilayah Kekaisaran Romawi diperintahkan untuk mempersembahkan kurban kepada dewa-dewi dengan ancaman pidana. Umat Yahudi dikecualikan dari perintah ini jika bersedia membayar pajak khusus Yahudi. Jumlah umat Kristen yang dihukum mati berkisar dari beberapa ratus sampai 50.000 jiwa. Banyak orang terpaksa mengungsi, bahkan murtad. Silang pendapat seputar status orang-orang murtad yang kembali ke haribaan Gereja menjadi pangkal dari skisma sempalan Donatisme dan sempalan Novasianisme.
Sekalipun umat Kristen berulang kali dianiaya, usaha-usaha pewartaan Injil terus berjalan, dan pada akhirnya membuahkan Maklumat Milan tahun 313, yang melegalkan keberadaan agama Kristen di negara Kekaisaran Romawi. Pada tahun 380, agama Kristen sudah menjadi agama negara Kekaisaran Romawi. Dalam tulisannya, filsuf religius Simone Weil mengemukakan bahwa "pada zaman Konstantinus, pengharapan akan akhir zaman tentu sudah lumayan menipis. Kedatangan Kristus yang sudah di ambang pintu, yakni pengharapan akan hari kiamat, merupakan 'bahaya sosial yang sangat besar.' Selain itu, semangat hukum lama, yang begitu jauh berseberangan dengan segala hal yang berbau mistik, tidaklah terlampau berbeda dari semangat bangsa Romawi itu sendiri. Roma dapat menyelaraskan diri dengan Allah Semesta Alam."
Abad Pertengahan

Lihat pula: Kekristenan pada Abad Pertengahan, Kepausan Bizantin, dan Monastisisme Kristiani
Renaisans dan reformasi > Renaisans Eropa

Di Eropa, Renaisans menandai kemunculan kembali minat orang terhadap ilmu pengetahuan Abad Kuno dan Abad Klasik. Renaisans juga merupakan kurun waktu ketika orang mulai mempertanyakan kepercayaan-kepercayaan yang mereka anut. Katedral-katedral dan gereja-gereja sudah lama menjadi semacam buku bergambar dan galeri seni bagi jutaan orang yang tidak berpendidikan. Jendela-jendela kaca patri, fresko-fresko, patung-patung, lukisan-lukisan, dan panel-panel bergambar menceritakan kembali kisah hidup orang-orang kudus dan tokoh-tokoh Alkitab. Gereja mensponsori seniman-seniman besar Renaisans seperti Michelangelo dan Leonardo da Vinci, pecipta sejumlah karya seni yang terkenal di seluruh dunia. Meskipun para pemimpin Gereja mampu mengarahkan seni rupa yang terinspirasi humanisme Renaisans untuk kepentingan Gereja, ada juga konflik-konflik antara kaum rohaniwan dan kaum humanis, misalnya konflik yang timbul sewaktu digelarnya sidang pengadilan ahli bidah terhadap Johann Reuchlin. Pada tahun 1509, cendekiawan Renaisans ternama, Desiderius Erasmus, menulis Pujian kepada Kebodohan, sebuah karya tulis yang merangkum keresahan masyarakat akan korupsi yang merajalela di dalam tubuh Gereja. Lembaga kepausan sendiri dipertanyakan
kaum konsiliarisme dalam Konsili Konstanz maupun Konsili Basel. Usaha-usaha pembaharuan yang nyata diusulkan dalam sidang kedua konsili oikumene tersebut maupun dalam Konsili Lateran V, tetapi dimentahkan. Usaha-usaha tersebut dipandang perlu tetapi tidak membuahkan hasil dalam skala besar karena adanya perseteruan internal, konflik-konflik dengan Kekaisaran Turki Utsmaniyah maupun kaum Sarasen, dan praktik simoni maupun nepotisme yang merajalela di dalam tubuh Gereja pada abad ke-15 dan awal abad ke-16. Akibatnya, tokoh-tokoh duniawi yang kaya dan berkuasa seperti Roderigo Borgia (Paus Aleksander VI) dapat terpilih menjadi paus.
Renaisans dan reformasi > Perang-perang Reformasi Protestan

Konsili Lateran V hanya melahirkan segelintir usaha pembaharuan pada bulan Maret 1517. Beberapa bulan kemudian, pada tanggal 31 Oktober 1517, Martin Luther menerbitkan Sembilan Puluh Lima Dalil-nya, dengan harapan dapat mencetuskan perdebatan. Dalil-dalilnya memprotes pokok-pokok doktrin Gereja Katolik maupun praktik jual beli indulgensi. Hulderikus Zwingli, Yohanes Calvin, dan beberapa tokoh lain juga mengecam ajaran-ajaran Gereja Katolik. Penentangan-penentangan tersebut didukung penguasa-penguasa lokal, dan berkembang menjadi gerakan Reformasi Protestan. Pada kurun waktu ini, banyak orang beremigrasi meninggalkan kampung halamannya ke daerah-daerah yang menoleransi atau menganut keyakinan yang sama dengannya, kendati ada pula yang bertahan tinggal dan menjadi kaum kripto-Protestan atau orang Nikodemit.
Di Jerman, gerakan reformasi menyulut perang antara Liga Schmalkalden selaku pihak Protestan melawan Kaisar Kaisar Karel V selaku pihak Katolik. Perang sembilan tahun antara kedua belah pihak berakhir pada tahun 1555, tetapi ketegangan yang masih membara akhirnya menyulut konflik yang lebih besar lagi, yakni Perang Tiga Puluh Tahun, yang meletus pada tahun 1618.
Di Negeri Belanda, perang-perang Kontra-Reformasi adalah Pemberontakan Rakyat Belanda dan Perang Delapan Puluh Tahun yang juga mencakup Perang Suksesi Kepemimpinan Kadipaten Gulik. Perang Köln (1583–1589) adalah konflik antara faksi Protestan dan faksi Katolik di Swapraja Kurfürstentum Köln. Ketika Gebhard Truchsess von Waldburg, uskup agung yang mengepalai Swapraja Kurfürstentum Köln, berganti keyakinan menjadi pemeluk agama Kristen Protestan, umat Katolik memilih Ernst von Bayern menjadi Uskup Agung Köln yang baru. Ernst von Bayern berhasil mengalahkan Gebhard Truchsess von Waldburg beserta sekutu-sekutunya.
Di Prancis, serangkaian konflik yang disebut Perang Agama di Prancis antara kaum Huguenot dan Liga Katolik berlangsung dari tahun 1562 sampai tahun 1598. Beberapa paus memihak dan menjadi penyandang dana Liga Katolik. Perang Agama di Prancis berakhir pada masa jabatan Paus Klemens VIII. Sri Paus terpaksa menerima isi Maklumat Nantes yang dikeluarkan Raja Henry IV pada tahun 1598. Maklumat Nantes menjamin toleransi sipil maupun toleransi beragama terhadap umat Protestan. Pada tahun 1565, beberapa ratus penumpang Huguenot yang selamat dari kapal karam menyerah kepada pemerintah koloni Spanyol di Florida karena yakin akan diperlakukan dengan baik. Selain beberapa orang Katolik, semua tawanan asal Prancis tersebut dihukum mati sebagai ahli bidah, dengan partisipasi aktif rohaniwan.