stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Perjanjian San Francisco
Kompensasi untuk warga sipil Sekutu dan tawanan perang > Kompensasi kepada Sekutu yang menjadi tawanan perang

Menurut Pasal 16 Perjanjian San Francisco:
Sebagai ungkapan keinginan mengganti kerugian kepada personel militer Kekuatan Sekutu yang mengalami penderitaan berlebihan selama menjadi tawanan perang Jepang, Jepang akan mentransfer aset-asetnya dan aset warganegaranya di negara-negara yang netral selama perang atau di negara-negara yang berperang melawan Kekuatan Sekutu, atau, sesuai dengan pilihannya, nilai setara dari aset-aset tersebut ke Komite Palang Merah Internasional yang akan melikuidasi aset-aset tersebut dan menyalurkan dana hasilnya ke badan-badan nasional, untuk kesejahteraan mantan tawanan-tawanan perang dan keluarga-keluarga mereka berdasarkan pembagian yang pantas. Kategori-kategori untuk aset yang dijelaskan dalam Pasal 14(a)2(II)(ii) hingga (v) Perjanjian ini merupakan pengecualian dari transfer, begitu pula aset Orang Jepang yang bukan penduduk Jepang. Ketentuan mengenai transfer dalam Pasal ini juga dipahami tidak berlaku bagi 19.770 lembar saham di Bank for International Settlements yang sekarang dimiliki institusi keuangan Jepang.
Berdasarkan ketentuan tersebut, Jepang membayar £4.500.000 ke Palang Merah Internasional.
Kompensasi untuk warga sipil Sekutu dan tawanan perang > Wilayah Sekutu yang diduduki Jepang

Pasal 14 perjanjian ini menyatakan "Jepang diharapkan segera berunding dengan Kekuatan Sekutu yang wilayah miliknya diduduki tentara Jepang dan dirusak oleh Jepang, dengan maksud membantu membayar pampasan perang kepada negara-negara tersebut untuk biaya perbaikan untuk kerusakan yang telah disebabkan, dengan cara menyediakan bantuan rakyat Jepang dalam produksi, pemulihan, dan pekerjaan lain untuk Kekuatan Sekutu seperti tersebut."
Berdasarkan Pasal 14, Filipina dan Vietnam Selatan masing-masing menerima kompensasi pada tahun 1956 dan 1959. Burma dan Indonesia menandatangani perjanjian bilateral sesuai Pasal 14 Perjanjian San Francisco.
| Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945> Negara | Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945> Total yen | Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945> Total AS$ | Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945> Tanggal perjanjian | Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945>  | Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945>  | Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945>  | Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945>  | Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945>  | Pampasan perang Jepang untuk negara-negara yang diduduki selama 1941–1945>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Burma | 72.000.000.000 | 200.000.000 | 5 November 1955 |  |  |  |  |  |  |
| Filipina | 198.000.000.000 | 550.000.000 | 9 Mei 1956 |  |  |  |  |  |  |
| Indonesia | 80.388.000.000 | 223.080.000 | 20 Januari 1958 |  |  |  |  |  |  |
| Vietnam | 14.400.000.000 | 38.000.000 | 13 Mei 1959 |  |  |  |  |  |  |
| Total | ¥364.348.800.000 | US$1.012.080.000 | N/A |  |  |  |  |  |  |

Pembayaran terakhir diterima oleh Filipina pada 22 Juli 1976.
Lihat pula

Persetujuan Potsdam
Perjanjian Perdamaian Paris, 1947
Perjanjian Penyelesaian Akhir Berkenaan dengan Jerman
Status politik Taiwan
Pranala luar

(Inggris) Teks lengkap Perjanjian San Francisco
(Inggris) Pidato Perdana Menteri Shigeru Yoshida di Konferensi Perdamaian San Francisco
(Inggris) Pidato John Foster Dulles di Konferensi Perdamaian San Francisco
(Inggris) Understanding the San Francisco Peace Treaty's Disposition of Formosa and the Pescadores Diarsipkan 2012-02-12 di Wayback Machine.
Perdana Menteri Shigeru Yoshida dan anggota delegasi Jepang ketika menandatangani Perjanjian San Francisco. Yoshida menyampaikan pidato tentang "rekonsiliasi dan kepercayaan" (和解と信頼code: ja is deprecated , wakai to shinrai) di konferensi Perdamaian San Francisco yang berlangsung di San Francisco Opera House.
Batu Peringatan Perjanjian San Francisco di Shimo-maruko, distrik Ohta, Tokyo.
Morella, Leihitu, Maluku Tengah

| Morella Hausihu Amalatu |
| --- | --- |
Negeri
Negara:  Indonesia
Provinsi: Maluku
Kabupaten: Maluku Tengah
Kecamatan: Leihitu
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Morella adalah negeri di Kecamatan Leihitu, Kabupaten Maluku Tengah, Provinsi Maluku, Indonesia.
Sejarah

Asal-usul terbentuknya Negeri Morella adalah melalui penggabungan beberapa negeri yang lebih kecil, yaitu Negeri Kapahaha, Iyal Uli, Putulesi, dan Ninggareta.
Adat budaya

Morella dengan negeri tetangga, Mamala memiliki budaya khas berupa baku pukul manyapu (ukuwala mahiate), tradisi perayaan Idulfitri yang tidak dijumpai di negeri-negeri lain di Kepulauan Maluku. Baileo Negeri Morella dikenal sebagai Baileu Tomasiwa yang biasa digunakan dalam acara adat, termasuk pelantikan Raja Morella.
Hubungan sosial

Negeri Morella pada masa lalu tergabung dalam Uli Sailesi, salah satu dari tujuh uli atau persekutuan adat di Kerajaan Tanah Hitu. Anggota uli yang lain meliputi Mamala, Liang dan Waai. Morella ber-pela dengan Kaibobo, Waai, dan Soya. Ketiga negeri pela beragama Kristen dan mereka sering dilibatkan dalam perayaan pukul manyapu di Morella. Menurut Bartels, Morella dan semua negeri di pesisiran Leihitu (Ambon Utara) mengangkat hubungan pela dengan Negeri Ouw. Dalam hubungan ini, Ouw adalah negeri produsen gerabah dan Morella serta negeri-negeri di Leihitu adalah langganannya.
Pariwisata

Morella merupakan salah satu tujuan wisata favorit di Ambon, dengan destinasi ikoniknya, Pantai Lubang Buaya. Selain itu ada beberapa pantai lain seperti Tanjung Setan dan Pntai Halasi.
Xun Jing

Kirab di Banyuwangi
Kirab di Johor Bahru, Malaysia
Xun Jing (巡境) merupakan salah satu kegiatan dalam peribadahan umat Agama Khonghucu atau Tridharma. Dalam kegiatan ini, arca sang dewa (Kim Sin) diarak keliling kota dengan iringan berbagai atribut ditambah kesenian Barongsai, Liong, Cingge, dan sebagainya. Ritual Xun Jing sekarang ini lebih populer dengan sebutan Kirab. Kesenian Jawa, seperti wayang kulit dan jaran kepang yang dimainkan empat orang, juga digunakan untuk meramaikan prosesi kirab. Terdapat istilah lain untuk ritual ini: shengjia xunyou / 圣驾巡游 ("mengarak dewa"), miaohui / 庙会 ("pesta kuil"), dan youshen / 游神 ("dewa berkeliling"). Di Jepang, dinamakan 神幸祭 （shinkousai）.
Meskipun berasal dari kebudayaan asli masyarakat Tionghoa, banyak etnis lain yang turut berperan dalam prosesi arak-arakan untuk turut memperoleh berkah. Misalnya dengan beramai-ramai ikut mengangkat tandu atau menyumbangkan kesenian tradisional setempat.
Etimologi

Xun Jing secara harafiah memiliki arti Merondai Lingkungan. Istilah lain dalam bahasa Fujian (Hokkian) adalah Jut Bio atau Keluar Kuil/Klenteng dan Jiao Keng atau Mengelilingi Lingkungan. Istilah-istilah tersebut menandakan bahwa maksud diadakan Xun Jing adalah mengusung Kim Sin keluar Klenteng untuk membersihkan lingkungan (pemukiman) dari pengaruh negatif.
Tata Cara dan Ritual

Tradisi Xun Jing sudah berlangsung selama ribuan tahun. Dalam pelaksanaannya, telah dikembangkan beraneka ragam peraturan dengan maksud tertentu yang wajib ditaati para pesertanya. Namun, tata cara ritual ini sering kacau karena banyak peserta yang tidak lagi memahami tradisi yang selama ini berlangsung.
Tata Cara dan Ritual > Penyegelan Pintu Utama Klenteng

Pada umumnya, Klenteng memiliki sebuah pintu utama yang diapit dua buah pintu kecil disamping kanan dan kirinya. Pintu utama biasanya selalu ditutup karena merupakan jalan masuk bagi para Roh Suci (Shen Ming atau Dewa). Umat atau pengunjung dapat menggunakan pintu masuk lainnya.
Saat pelaksaan Xun Jing, pintu utama dipasang segel yang terbuat dari kertas merah dengan tinta hitam, atau kertas kuning dengan tinta merah. Segel cukup dipasang menggunakan lem. Prosesi Xun Jing dimulai setelah segel ini dirobek menggunakan pikulan depan tandu yang mengangkat Kim Sin Roh Suci pembuka jalan (Xian Feng Qiao). Segel selanjutnya dibakar bersama kimcoa (kertas emas) setelah prosesi selesai.
Ritual ini bisa tidak dilakukan jika Klenteng yang bersangkutan hanya memiliki satu buah pintu saja (sehingga tidak ada jalan lain bagi iring-iringan di depan tandu untuk keluar terlebih dahulu) atau jika ada kesulitan lain (misalnya jika pintu utama terlalu sempit).
Tata Cara dan Ritual > Replika Pusaka dan Senjata

Pusaka ini biasanya berupa panji atau bendera besar yang berbentuk segitiga, segi empat memanjang, atau vaandel besar dan berlukisan.
Lukisan Hu Jiang Jun (Fujian/Hokkian: Hou Ciang Kun; Indonesia: Panglima Harimau). Digunakan oleh Fu De Zheng Shen (Tu Di Gong atau Dewa Bumi). Hou Ciang Kun berbulu kuning (warna tanah) dan belang hitam (warna hitam adalah lambang air).
Gambar Tiong Than Goan Swee (Lo Cia). Digunakan oleh: Xuan Tian Shang Di, Buddha Sakyamuni, Guan Yin Bu Sa, Tai Shang Lao Jun, Tian Shang Sheng Mu, atau Roh Suci lain yang sederajat dengan mereka.
Gambar Ceng Goan Cin Kung (Guandi). Digunakan oleh Cheng Huang, Khay Ciang Seng Ong, Ze Hai Zhen Ren, atau para Roh Suci yang sederajat dengan mereka.
Tata Cara dan Ritual > Tandu

Umumnya ada dua macam tandu yang dipakai, yaitu tandu yang berbentuk kursi dengan bagian belakang terbuka (Tai Ping Qiao) dan tandu yang tertutup atap (Lian Qiao).
Tandu dipasang bendera lima warna Wu Xing (hijau, merah, kuning, putih, hitam) pada bagian atas dan belakangnya jika digunakan untuk mengangkat Arca Dewata Taoisme. Bendera tersebut berwarna berbeda (biru, kuning, merah, putih, oranye) jika tandu digunakan untuk mengangkat Arca makhluk suci Agama Buddha. Pemasangan bendera harus berdasarkan tata cara khusus.
Tata Cara dan Ritual > Urutan Xun Jing

Penataan urut-urutan dalam Xun Jing memiliki aturan tertentu, sesuai dengan fungsi masing-masing bagian. Berikut ini merupakan urutan dalam Xun Jing Sam Poo Kong di Klenteng Sam Po Kong, Semarang. Urutan ini merujuk pada prosesi Xun Jing di istana China.
Urutan dari depan:
Sang Saka Merah Putih.
Bendera Klenteng bersangkutan (ukuran besar).
Bendera besar bertuliskan nama Roh Suci (Shen Ming) yang diarak.
Alat musik simbal berukuran besar (Xian Feng Luo).
Sepasang papan bertuliskan Su Jing (Harap Tenang) dan Hui Bi (Beri Jalan).
Lentera (Lu Deng).
Replika pusaka dan senjata.
Panji-panji atau bendera PTITD (Perhimpunan Tempat Ibadat Tri Dharma).
Grup musik seperti Da Gu Dui (Toa Ko Tui) atau Gamelan.
Gedawangan (sejenis ondel-ondel) berwujud Zhang Tian Shi (Thio Thian Su), yaitu seorang tokoh pembuat Hu dan pengusir roh jahat, untuk membuka jalan.
Bendera Perintah untuk membuka jalan (Ling Qi) berukuran kecil.
Tempa Dupa (Xiang Ding) beserta abu (Xiang Lu).
Tandu yang mengangkat arca Roh Suci pembuka jalan (Xian Feng Qiao).
Tandu yang mengangkat arca Roh Suci pengawal (Tai Ping Qiao).
Payung Agung/Kebesaran (Shen San).
Tandu Utama mengangkat arca Roh Suci tuan rumah (Shen Qiao/ Lian Qiao).
Kipas Agung/Kebesaran (Shen Shan).
Grup seni musik setempat (kedengcong).
Grup Liong-Samsi.
Grup kesenian lain, misalnya Reog.
Tandu yang mengangkat arca Roh Suci tamu (yang datang atas undangan Klenteng tuan rumah) ditempatkan di belakang tandu Roh Suci pengawal (Tai Ping Qiao). Grup Liong-Samsi tamu diurutkan di belakang Liong-Samsi tuan rumah.
Tata Cara dan Ritual > Klenteng Tamu

Klenteng yang diundang dalam perayaan ulang tahun Roh Suci utama yang dipuja adalah Klenteng yang memiliki hubungan abu. Yang dimaksud dengan hubungan abu adalah, pada saat peresmian Klenteng baru, Klenteng tersebut menerima abu dari Klenteng lain yang lebih tua serta memuja Roh Suci yang sama. Abu digunakan untuk menancapkan hio dalam ritual paling pertama yang dilakukan pada Klenteng tersebut. Kebiasaan itu disebut Fen Xiang atau Membangi Hio.
Kebiasaan ini kini sudah kabur. Sekarang pada saat perayaan ulang tahun Roh Suci utama, Klenteng yang merayakan juga mengundang Klenteng-Klenteng lain yang tidak memiliki hubungan abu dengannya untuk ikut meramaikan upacara. Meskipun dapat mempererat hubungan antar Klenteng, tetapi dikhawatirkan terjadi pelanggaran kedudukan Roh Suci. Setiap Roh Suci atau Shen Ming memiliki derajat yang berbeda-beda dan tidak seharusnya ditempatkan begitu saja pada jajaran yang sama.
Pelaksanaan Kirab

Berikut ini merupakan contoh pelaksanaan Xun Jing (Kirab).
Pelaksanaan Kirab > Xun Jing dalam Rangka Hari Raya

Kirab Roh Suci Cheng Huang Ye (Dewa Pelindung Kota). Biasa dilakukan pada festival Zong Yuan untuk melindungi penduduk kota dari pengaruh buruk para hantu yang berkeliaran pada hari itu. Beberapa kota juga melaksanakan kirab ini pada festival Zhong Qiu. Pada zaman dahulu, kirab Cheng Huang dilaksanakan secara meriah pada 3 musim (Musim Semi, Gugur, dan Dingin).
Kirab pada hari raya Cap Go Meh. Arca Cheng Huang atau Roh Suci tertua di kota tersebut, misalnya arca Tian Shang Sheng Mu di Kota Lasem.
Kirab untuk memperingati Hari Ulang Tahun (Sejit) Kongco. Misalnya perayaan Hari Ulang Tahun YM Kongco Sin Long Tay Tee atau Dewa Pertanian dan Pengobatan di Pekalongan.
Pelaksanaan Kirab > Jin Xiang

Jin Xiang (Mengantarkan Dupa) dilakukan oleh Klenteng-Klenteng yang memiliki hubungan abu. Kirab ini bertujuan untuk mempererat kembali hubungan abu tersebut dengan cara membawa kembali abu pemujaan ke Klenteng asalnya.
Kirab Sam Po Kong di Semarang diadakan setiap tahun ke Klenteng Tay Kak Sie menuju Klenteng Sam Po Kong. Menurut sejarah, abu di altar Klenteng Tay Kak Sie berasal dari Klenteng Sam Po Kong.
Kirab ratusan arca Tian Shang Sheng Mu dari Taiwan menuju kuil pusat di Meizhou, Fujian, setiap Imlek tanggal 23 bulan 3.
Kirab Klenteng-Klenteng Chen Fu Zhen Ren pada saat ultah Kongco di klenteng pusat TITD Hu Tang Miao, Banyuwangi.
Pelaksanaan Kirab > Xun Jing Membersihkan Lingkungan

Xun Jing ini dilakukan pada keadaan tertentu dan darurat.
Kirab Poo Seng Tay Tee (Dewa Pengobatan) dari China berkeliling Kota Semarang pada saat terjadi wabah pada tahun 1860.
Kirab Toa Pe Kong (Dewa Bumi) dari Klenteng Siu Hok Bio, Semarang. Atas saran pemuka masyarakat, arca Toa Pe Kong yang pada saat itu belum pernah Xun Jing, akhirnya diarak keliling kota sebagai tanda terima kasih bahwa Kota Semarang bebas dari kerusuhan tahun 1998.
Kirab Kongco Hok Tik Cing Sien di Solo, pada tahun 2011 sebagai bentuk ungkapan syukur kepada Dewa Bumi.
Lihat Pula

Tridharma
Pasola

Pasola, 2016
Pasola berarti lembing kayu yang dipakai untuk saling mengenal dari atas kuda yang sedang dipacu kencang oleh dua kelompok yang berlawanan. Berikut nilai-nilai yang terkandung dalam aqiqah:
Sejarah

Menurut cerita rakyat Sumba, pasola berawal dari seorang bernama hafyorang ganteng bernama mhafy di Kampung Waiwuang. Rabu Kaba mempunyai seorang suami yang bernama Umbu Amahu, salah satu pemimpin di kampung Waiwuang. Selain Umbu Amahu, ada dua orang pemimpin lainnya yang bernama Ngongo Tau Masusu dan Bayang Amahu. Suatu saat, ketiga pemimpin ini memberitahu warga Waiwuang bahwa mereka akan melaut. Tapi, mereka pergi ke selatan pantai Sumba Barat untuk mengambil padi. Warga menanti tiga orang pemimpin tersebut dalam waktu yang lama, namun mereka belum pulang juga ke kampungnya. Warga menyangka ketiga pemimpin mereka telah meninggal dunia, sehingga warga pun mengadakan perkabungan. Dalam kedukaan itu, janda cantik dari almarhum Umbu Dula, Rabu Kaba terjerat asmara dengan Teda Gaiparona yang berasal dari Kampung Kodi. Namun keluarga dari Rabu Kaba dan Teda Gaiparona tidak menyetujui perkawinan mereka, sehingga mereka mengadakan kawin lari. Teda Gaiparona membawa janda tersebut ke kampung halamannya. Beberapa waktu berselang, ketiga pemimpin warga Waiwuang (Ngongo Tau Masusu, Bayang Amahu dan Umbu Amahu) yang sebelumnya telah dianggap meninggal, muncul kembali di kampung halamannya. Umbu Amahu mencari isterinya yang telah dibawa oleh Teda Gaiparono. Walaupun berhasil ditemukan warga Waiwuang, Rabu Kaba yang telah memendam asmara dengan Teda Gaiparona tidak ingin kembali. Kemudian Rabu Kaba meminta pertanggungjawaban Teda Gaiparona untuk mengganti belis yang diterima dari keluarga Umbu Dulla. Belis merupakan banyaknya nilai penghargaan pihak pengambil isteri kepada calon isterinya, seperti pemberian kuda, sapi,kerbau, dan barang-barang berharga lainnya. Teda Gaiparona lalu menyanggupinya dan membayar belis pengganti. Setelah seluruh belis dilunasi diadakanlah upacara perkawinan pasangan Rabu Kaba dengan Teda Gaiparona. Pada akhir pesta pernikahan, keluarga Umbu Dulla berpesan kepada warga Waiwuang agar mengadakan pesta nyale dalam wujud pasola untuk melupakan kesedihan mereka karena kehilangan janda cantik, Rabu Kaba.
Proses upacara

Pasola diawali dengan pelaksanaan adat nyale. Adat nyale adalah salah satu upacara rasa syukur atas anugerah yang didapatkan, yang ditandai dengan datangnya musim panen dan cacing laut yang melimpah di pinggir pantai. Adat tersebut dilaksanakan pada waktu bulan purnama dan cacing-cacing laut (dalam bahasa setempat disebut nyale) keluar di tepi pantai. Para Rato (pemuka suku) akan memprediksi saat nyale keluar pada pagi hari, setelah hari mulai terang. Setelah nyale pertama didapat oleh Rato, nyale dibawa ke majelis para Rato untuk dibuktikan kebenarannya dan diteliti bentuk serta warnanya. Bila nyale tersebut gemuk, sehat, dan berwarna-warni, pertanda tahun tersebut akan mendapatkan kebaikan dan panen yang berhasil. Sebaliknya, bila nyale kurus dan rapuh, akan didapatkan malapetaka. Setelah penangkapan nyale baru boleh dilakukan oleh masyarakat. Tanpa mendapatkan nyale, Pasola tidak dapat dilaksanakan. Pasola dilaksanakan di bentangan padang luas, disaksikan oleh segenap warga dari kedua kelompok yang bertanding, masyarakat umum, dan wisatawan asing maupun lokal. Setiap kelompok terdiri atas lebih dari 100 pemuda bersenjatakan tombak yang dibuat dari kayu berujung tumpul dan berdiameter kira-kira 1,5 cm. Walaupun berujung tumpul, permainan ini dapat memakan korban jiwa. Kalau ada korban dalam pasola, menurut kepercayaan Marapu, korban tersebut mendapat hukuman dari para dewa karena telah telah melakukan suatu pelanggaran atau kesalahan. Dalam permainan pasola, penonton dapat melihat secara langsung dua kelompok ksatria sumba yang sedang berhadap-hadapan, kemudian memacu kuda secara lincah sambil melesetkan lembing ke arah lawan. Selain itu, para peserta pasola ini juga sangat tangkas menghindari terjangan tongkat yang dilempar oleh lawan. Derap kaki kuda yang menggemuruh di tanah lapang, suara ringkikan kuda, dan teriakan garang penunggangnya menjadi musik alami yang mengiringi permainan ini. Pekikan para penonton perempuan yang menyemangati para peserta pasola, menambah suasana menjadi tegang dan menantang. Pada saat pelaksanaan pasola, darah yang tercucur dianggap berkhasiat untuk kesuburan tanah dan kesuksesan panen. Apabila terjadi kematian dalam permainan pasola, maka hal itu menandakan sebelumnya telah terjadi pelanggaran norma adat yang dilakukan oleh warga pada tempat pelaksanaan pasola.
Manfaat

Pasola tidak sekadar menjadi bentuk keramaian, tetapi menjadi salah satu bentuk pengabdian dan aklamasi ketaatan kepada sang leluhur. Pasola merupakan kultur religius yang mengungkapkan inti religiositas agama Marapu. Pasola menjadi perekat jalinan persaudaraan antara dua kelompok yang turut dalam pasola dan bagi masyarakat umum. Pasola menggambarkan rasa syukur dan ekspresi kegembiraan masyarakat setempat, karena hasil panen yang melimpah. Pasola dapat dijadikan tonggak kemajuan pariwisata Sumba, karena atraksi budaya ini sudah diketahui banyak wisatawan mancanegara. Hal ini terlihat dalam setiap acara pasola selalu ada turis asing yang datang. Warisan budaya ini merupakan aset untuk meningkatkan pendapatan asli daerah.
Lihat pula

Nyale
Sumba
Sumba Timur
Sumba Barat
Pranala luar

(Indonesia) Pemerintah Kabupaten Sumba Barat
(Indonesia) Pemerintah Provinsi NTT Diarsipkan 2015-10-19 di Wayback Machine.
(Indonesia) Media Informasi Pulau Sumba
Tradisi nyale merupakan puncak dari segala kegiatan untuk memulai pasola.
Burgruine Reinegg

| Burgruine Reinegg |
| --- | --- |
Carinthia, Austria 

Koordinat: 46°43′53.5″N 14°31′59.7″E﻿ / ﻿46.731528°N 14.533250°E﻿ / 46.731528; 14.533250
Jenis: Castle
Burgruine Reinegg adalah sebuah reruntuhan kastil di Carinthia (negara bagian), Austria.
PSKA Agam

| --- | --- |
Nama lengkap: Persatuan Sepakbola Kabupaten Agam
Liga: Liga 4
2025: TBD
 Musim ini
Persatuan Sepakbola Kabupaten Agam (atau disingkat sebagai PSKA) adalah tim sepak bola Indonesia yang bermarkas di  Kabupaten Agam, Provinsi Sumatera Barat. Tim ini berkompetisi di Liga 4 Zona Sumatera Barat.
Prestasi

Liga 3 Sumatera Barat
Babak 8 Besar: 2019
Lombang Timur, Malunda, Majene

Artikel ini bukan mengenai Lombong Timur, Malunda, Majene.
Lombang Timur adalah sebuah desa di Kecamatan Malunda, Kabupaten Majene, Provinsi Sulawesi Barat, Indonesia.
Lombang, Malunda, Majene

Artikel ini bukan mengenai Lombong, Malunda, Majene.
Lombang adalah sebuah desa di Kecamatan Malunda, Kabupaten Majene, Provinsi Sulawesi Barat, Indonesia.
Banggae Timur, Majene

| Banggae Timur |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Barat
Kabupaten: Majene
Luas
 • Total: 30,04 km2 (11,60 sq mi)
Populasi
 • Total: 32.172 jiwa
 • Kepadatan: 1.070,97/km2 (277,380/sq mi)
Kode Kemendagri: 76.05.08 
Desa/kelurahan: 8 kelurahan 1 desa
Banggae Timur adalah sebuah kecamatan yang terletak di Kabupaten Majene, Sulawesi Barat, Indonesia.
Kecamatan ini mencakup wilayah seluas 30,04 km². Pada tahun 2019, terdapat 32.172 jiwa yang menempati kecamatan ini.
Pembagian administratif

Terdapat 8 kelurahan dan 1 desa di Kecamatan Banggae Timur.
Kelurahan
Baruga
Baruga Dhua
Baurung
Labuang
Labuang Utara
Lembang
Tande
Tande Timur
Desa
Buttu Baruga
Pranala luar

"Kecamatan Banggae Timur Dalam Angka 2020". Badan Pusat Statistik Kabupaten Majene. 28 September 2020. Diakses tanggal 13 Februari 2021.
| l b Kecamatan Banggae Timur, Kabupaten Majene, Sulawesi Barat |
| --- | --- |
Kelurahan:  Baruga  Baruga Dhua  Baurung  Labuang  Labuang Utara  Lembang  Tande  Tande Timur 
Desa:  Buttu Baruga 
| l b Kabupaten Majene, Sulawesi Barat |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Andi Achmad Syukri Tammalele  Wakil Bupati: Arismunandar Kalma  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Banggae  Banggae Timur  Malunda  Pamboang  Sendana  Tammerodo Sendana  Tubo Sendana  Ulumanda  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Majene
SMA Negeri 9 Bandung

| SMA Negeri 9 Bandung |
| --- | --- |

Informasi
Didirikan: 1957
Jenis: Negeri
Akreditasi: A
Kepala Sekolah: Dr. H. Andang Segara, M.M.Pd.
Ketua Komite: Mayor Udara. Herry Heryadi, M.T.
Jumlah kelas: 34 Kelas
Jurusan atau peminatan: IPA dan IPS
Rentang kelas: X, XI A, XI S, XII IPA, XII IPS
Kurikulum: Kurikulum Merdeka
Jumlah siswa: ±1184 siswa
Alamat
Lokasi: Jl. LMU. Suparmin 1A Pajajaran, Bandung, Jawa Barat, Indonesia
Tel./Faks.: Telp : (022) 6123806 FAX : (022) 6004299
Situs web: www.sman9bdg.sch.id
Surel: info@sman9bdg.sch.id
Lain-lain
Lulusan: IKA SMA Negeri 9 Bandung
Moto
Moto: "Sembilan, Sekolah Unggul, Religius dan Berprestasi"
SMA Negeri (SMAN) 9 Bandung, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 9 Bandung ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII. Didirikan pada tahun 1957.
Pada tahun 2013, sekolah ini menggunakan Kurikulum 2013. Sekarang sekolah ini menggunakan Kurikulum Merdeka. SMA Negeri 9 Bandung juga terkenal menjadi salah satu sekolah yang menghasilkan banyak pemain basket professional dan banyak di sebut sebagai salah satu "Sekolah Basket" Negeri 
terbaik di Kota Bandung.
Sejak tahun 2013 sekolah ini bertaraf Sekolah Standar Nasional.
Akreditasi

Nilai Akreditasi: 93
Peringkat Akreditasi: A
Tanggal Penetapan: 2017