stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Manifesto Ostend

Pierre Soulé, salah satu tokoh di balik Manifesto Ostend.
Manifesto Ostend adalah sebuah dokumen yang ditulis pada tahun 1854. Dokumen ini mendeskripsikan alasan-alasan yang dapat digunakan Amerika Serikat untuk membeli Kuba dari Spanyol, dan isi dokumen ini juga menyiratkan bahwa Amerika Serikat sebaiknya menyatakan perang bila Spanyol menolak. Sejak lama para pemilik budak yang ekspansionis ingin agar Amerika Serikat mencaplok Kuba. Di tingkat nasional, pemimpin Amerika sebenarnya merasa puas bahwa pulau Kuba tetap berada di tangan Spanyol yang lemah dan bukan di tangan kekuatan besar seperti Britania atau Prancis. Manifesto Ostend mengusulkan perubahan kebijakan luar negeri dengan mencoba menjustifikasi penggunaan kekuatan militer untuk merebut Kuba demi keamanan nasional. Dokumen ini dihasilkan dari perdebatan terkait dengan perbudakan di Amerika Serikat, Manifest Destiny, dan Doktrin Monroe, karena para pemilik budak ingin memiliki wilayah baru untuk memperluas perbudakan.
Pada masa pemerintahan Presiden Franklin Pierce, seorang Demokrat yang pro-selatan, para ekspansionis Selatan meminta pengambilan Kuba sebagai negara budak, tetapi pecahnya kekerasan akibat Undang-Undang Kansas-Nebraska membuat pemerintahan tidak tahu bagaimana harus bertindak. Atas saran Sekretaris Negara William L. Marcy, duta-duta Amerika Serikat di Eropa — Pierre Soulé di Spanyol, James Buchanan di Britania Raya, dan John Y. Mason di Prancis — bertemu untuk membahas strategi terkait dengan pengambilalihan Kuba. Mereka bertemu secara rahasia di kota Ostend, Belgia, dan merumuskan sebuah berita tertulis ke Aix-la-Chapelle. Dokumen ini dikirim ke Washington pada Oktober 1854 dan menggarisbawahi mengapa pembelian Kuba akan menguntungkan kedua bangsa dan menyatakan bahwa Amerika Serikat "dibenarkan dalam mengambilalih" pulau itu dari Spanyol bila Spanyol menolak menjual. Namun, Soulé tidak merahasiakan pertemuan ini, sehingga mengakibatkan publisitas yang tidak diinginkan di Eropa dan Amerika Serikat. Pemerintah Amerika Serikat akhirnya terpaksa menerbitkan isi kabar tertulis ini, yang mengakibatkan kerugian yang tak dapat diperbaiki lagi.
Isi kabar tertulis ini diterbitkan seperti yang diminta oleh Dewan Perwakilan. Dokumen yang disebut "Manifesto Ostend" ini segera dikutuk oleh negara-negara bagian utara Amerika Serikat dan negara-negara Eropa. Pertanyaan mengenai pengambilalihan Kuba akhirnya tidak dibahas lagi hingga akhir abad ke-19, ketika muncul dukungan atas kemerdekaan Kuba dari Spanyol.
Daftar pustaka

Bemis, Samuel Flagg (1965). A Diplomatic History of the United States. New York: Henry Holt and Company. OCLC 1310959.
Brown, Charles Henry (1980). Agents of Manifest Destiny: The Lives and Times of the Filibusters. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-1361-3.
Hershey, Amos S (May 1896). "The Recognition of Cuban Belligerency". Annals of the American Academy of Political and Social Science. 7: 74–85.
Henderson, Gavin B. (August 1939). "Southern Designs on Cuba, 1854–1857 and Some European Opinions". The Journal of Southern History. 5 (3): 371–385.
Langley, Lester D. "Slavery, Reform, and American Policy in Cuba, 1823-1878." Revista de Historia de América (1968): 71-84. in JSTOR
May, Robert E. (1973). The Southern Dream of a Caribbean Empire, 1854-1861. Baton Rouge: Louisiana State University Press. ISBN 0-8071-0051-X.
Moore, J. Preston (May 1955). "Pierre Soule: Southern Expansionist and Promoter" (PDF). The Journal of Southern History. 21 (2): 203–223.
Potter, David M. (1976). The Impending Crisis 1848–1861. New York: Harper & Row. ISBN 0-06-131929-5.
Rhodes, James Ford (1893). History of the United States from the Compromise of 1850, Vol. II: 1854–1860. New York: Harper & Bros. OCLC 272963.
Schoultz, Lars (1998). Beneath the United States: A History of U.S. Policy Toward Latin America. Cambridge, MA: Harvard University Press. hlm. 39–58. ISBN 978-0-674-04328-2.
Sexton, Jay. "Toward a synthesis of foreign relations in the Civil War era, 1848–77." American Nineteenth Century History (2004) 5#3 pp: 50-73.
Smith, Peter H. (April 1996). Talons of the Eagle: Dynamics of U.S. - Latin American Relations (edisi ke-2nd). Oxford University Press, USA. hlm. 392. ISBN 0-19-508303-2.
Webster, Sidney. "Mr. Marcy, the Cuban Question and the Ostend Manifesto." Political Science Quarterly (1893) 8#1 pp: 1-32. in Jstor
Pranala luar

Karya yang berkaitan dengan Ostend Manifesto di Wikisource
"Ostend Manifesto". New International Encyclopedia. 1905.
Mangga Besar, Taman Sari, Jakarta Barat

| Mangga Besar |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Daerah Khusus Ibukota Jakarta
Kota Administrasi: Jakarta Barat
Kecamatan: Taman Sari
Kodepos: 11180
Kode Kemendagri: 31.73.03.1005 
Kode BPS: 3174060005 
Luas: 51,10 km²
Jumlah penduduk: 8.811 jiwa (2016)
Kepadatan: 63.847 jiwa/km² (2016)
Jumlah RT: 81
Jumlah RW: 7
Jumlah KK: 3.220 
Mangga Besar adalah kelurahan yang terletak di kecamatan Taman Sari, Jakarta Barat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonesia. Kelurahan ini berbatasan dengan jalan kali beton pinangsia di sebelah utara, kali ciliwung di sebelah barat, kali tangki di sebelah timur dan jalan mangga besar raya di sebelah selatan.
Demografi

Pada tahun 2016,^ Kelurahan ini dihuni oleh 8.811 penduduk yang terbagi dari 4.444 laki-laki dan 4.367 perempuan dengan seks rasio 101,76 dan 3.220 kepala keluarga.
Tranportasi > Angkutan Umum

KRL Jabotabek di Stasiun Mangga Besar
APTB Transjakarta AC45 Kota-Ciputat
Jasa Utama P159 Grogol-Tanjung Priok
PPD P02 Cililitan-Kota
Mayasari Bakti AC33 Kota-Poris Plawad
Transjakarta Koridor 1
Metromini U25 Kota-Pademangan
Pranala luar

(Indonesia) Situs Resmi Pemerintahan Kota Jakarta Barat[pranala nonaktif permanen]
(Indonesia) BPS Kota Jakarta Barat
(Indonesia) Bapeda Jakarta Barat Diarsipkan 2007-07-07 di Wayback Machine.
| l b Kecamatan Taman Sari, Kota Administrasi Jakarta Barat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta |
| --- | --- |
Kelurahan:  Glodok  Keagungan  Krukut  Mangga Besar  Maphar  Pinangsia  Taman Sari  Tangki
Kelompok Penyanyi Jalanan (grup musik)

Kelompok Penyanyi Jalanan adalah grup musik yang lahir sebagai bentuk perlawanan terhadap pungutan liar yang terjadi di Jakarta. Pada tahun 1970–1982, hanya ada dua lokasi mengamen di Jakarta, yaitu Pasar Kaget (Taman Martha Tiahahu) dan Pencenongan. Para pengamen di sini harus membayar upeti sebesar Rp4.000 kepada preman supaya bisa mengamen di kedua lokasi tersebut. Dengan terbentuknya kelompok ini, pecahlah bentrok fisik antara pengamen dan preman pada 2 Mei 1982. Bentrok ini dimenangkan oleh para pengamen, sehingga pungutan liar pun tidak ada lagi.
Meskipun awalnya kelompok ini bertujuan untuk menghilangkan pungutan bagi para pengamen, namun kelompok ini sebenarnya dimaksudkan sebagai ruang lokakarya bagi para pengamen. Lokakarya ini bertujuan supaya para pengamen tidak terjebak akan rutinitas mereka yang berbeda dengan orang pada umumnya. Rutinitas mengamen pada malam hari dan tidur pada siang harilah yang ingin mereka perbaiki. Akhirnya, setelah lima tahun berdiri mereka memiliki agenda rutin yang disebut Wapres (singkatan dari "Warung Apresiasi"). Selain fasilitas bagi para pengamen, mereka juga mendirikan Bulungan Boxing Camp bagi para anak jalanan yang tidak berminat pada musik.
Seperti kelompok pada umumnya, kelompok ini juga memiliki aturan bagi anak jalanan yang ingin bergabung. Tiga aturan tersebut, yaitu (1) tidak boleh melakukan tindak kriminal, (2) tidak boleh ribut sesama teman, dan (3) tidak boleh menggunakan narkoba.
Universitas Winaya Mukti Sumedang

| Winaya Mukti UniversityUniversitas Winaya Mukti |
| --- | --- |
      Informasi
Nama sebelumnya: APT, AIK, ATPU, AIN
Moto: Kampus Spirit
Jenis: Perguruan Tinggi Swasta
Didirikan: 25 Maret 1991 (25 Maret 1991)
Rektor: Dr. H. Deden Komar Priatna, ST., S.IP, MM, CHRA
Lokasi: Sumedang dan Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia 6°53'55"S   107°49'5"E
Kampus: Bojong Seungit, Turangga, Pahlawan
Situs web: www.unwim.ac.id
Universitas Winaya Mukti (disingkat Unwim) adalah sebuah perguruan tinggi yang terletak di Sumedang dan di Kota Bandung, Indonesia. Pemberian nama Winaya Mukti merupakan ide dari Bapak H.R. Moch. Yogie, S.M. yang pada saat itu menjabat sebagai Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Jawa Barat
Fakultas & Program Studi

Universitas Winaya Mukti (Unwim) memiliki empat (4) fakultas yaitu Fakultas Pertanian, Fakultas Kehutanan, Fakultas Teknik, Perencanaan dan Arsitektur & Fakultas Ekonomi dan Bisnis
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
Fakultas & Program Studi > Fakultas Pertanian > - Lokasi Kampus

Jl. Raya Bandung-Sumedang KM 29 Tanjungsari
Telp / Fax: (022) 7912585
Fakultas & Program Studi > Fakultas Pertanian > - Program Studi

Agroteknologi (S1)
Magister Agroteknologi (S2)
Agribisnis (S1)
Magister Agribisnis (S2)
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
Fakultas & Program Studi > Fakultas Kehutanan > - Lokasi Kampus

Jl. Raya Bandung-Sumedang KM 29 Tanjungsari
Telp / Fax: (022) 7912585
Fakultas & Program Studi > Fakultas Kehutanan > - Program Studi

Kehutanan (S1)
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
Fakultas & Program Studi > Fakultas Teknik, Perencanaan & Arsitektur > - Lokasi Kampus

Jl. Pahlawan 69 Bandung
Telp / Fax: (022) 2511340
Fakultas & Program Studi > Fakultas Teknik, Perencanaan & Arsitektur > - Program Studi

Teknik Lingkungan (S1)
Teknik Arsitektur (S1)
Teknik Geodesi (S1)
Teknik Sipil (S1)
Teknik Perencanaan Wilayah & Kota (S1)
⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
Fakultas & Program Studi > Fakultas Ekonomi & Bisnis > - Lokasi Kampus

Jl. Turangga Raya no. 25 Bandung
Telp / Fax: (022) 7302184
Fakultas & Program Studi > Fakultas Ekonomi & Bisnis > - Program Studi

Manajemen (S1)
Magister Manajemen (S2)
Akuntansi (S1)
Manifesto Komputasi Awan

Manifesto komputasi awan adalah manifesto yang lebih mengarah kepada pernyataan publik tentang niat dan prinsip penyedia layanan komputasi awan dengan memberikan pengarahan untuk mengajak ke arah komputasi awan yang lebih terbuka kepada komunitas pengguna dan penyedia layanan komputasi awan Manifesto ini merupakan perkembangan dari 'Cloud Computing Bill of Rights' terdahulu yang membahas masalah yang sama dari sudut pandang pengguna.
Dokumen ini dikembangkan "melalui proses konsensus komunitas terbuka"sebagai tanggapan terhadap permintaan Microsoft bahwa "setiap 'manifes' harus dibuat sejak awal, melalui mekanisme terbuka seperti Wiki, sebagai fasilitas debat dan komentar publik, semua tersedia dan berlisensi Creative Commons ".
Versi asli dan kontroversial dari dokumen yang disebut Open Cloud Manifesto dikritik tajam oleh Microsoft, di mana mereka "berbicara keras menentangnya" dimana dokumen tersebut akan dikembangkan secara rahasia oleh "suatu kelompok perusahaan industri di bidang TI", dan mengajukan pertanyaan mengenai konflik kepentingan yang berada di balik niat tersebut, serta menghasilkan liputan media selama beberapa hari ke depan. sebuah pengumuman yang berisi komitmen untuk mempublikasi secara resmi dokumen ini pada 30 Maret 2009 (terlepas dari panggilan untuk mempublikasikannya sebelumnya)), disaat identitas para penandatangan ("beberapa perusahaan dan organisasi teknologi terbesar"yang dipimpin oleh IBM bersama dengan OMG dan juga ikut disertakan perusahaan seperti Cisco, HP, and Sun Microsystems) telah diungkapkan. Amazon, Google, Microsoft termasuk perusahaan yang diketahui telah menolak dokumen tersebut dan menolak menjadi penandatangan. Informasi itu dibocorkan oleh Geva Perry di sebuah posting blog pada 27 Maret 2009 dan telah dikonfirmasi secara otentik .
Kontroversi

Versi 'Open Cloud Manifesto', dikembangkan secara pribadi oleh sebuah konsorsium rahasia perusahaan, sebelumnya diungkapkan oleh Senior Direktur Microsoft, Steve Martin pada 26 Maret 2009. Mereka mengklaim bahwa mereka "secara pribadi menunjukkan salinan dokumen, memperingatkan bahwa itu adalah rahasia, dan mengatakan bahwa itu harus ditandatangani 'sebagaimana mestinya', tanpa modifikasi atau masukan tambahan, ”sebuah poin yang disengketakan oleh Reuven Cohen (awalnya dipercaya sebagai penulis dokumen). Beberapa pengamat yang ikut berkomentar merasa ironis bahwa Microsoft harus berbicara untuk mendukung standar terbuka sementara yang lain merasa bahwa kritik mereka dibenarkan, . Panggilan untuk standar cloud terbuka kemudian disuarakan oleh Brandon Watson, Direktur Cloud Services Ecosystem Microsoft.
Prinsip

User centric sistem memperkaya kehidupan individu, pendidikan, komunikasi, kolaborasi, bisnis, hiburan, dan masyarakat secara keseluruhan; pengguna akhir adalah pemangku kepentingan utama dalam komputasi awan.
Inisiatif filantropis dapat sangat meningkatkan kesejahteraan umat manusia; hal ini harus diaktifkan atau ditingkatkan dengan komputasi awan jika memungkinkan.
Keterbukaan standar, sistem dan perangkat lunak memberdayakan dan melindungi pengguna; standar yang ada harus diadopsi jika memungkinkan untuk kepentingan semua pemangku kepentingan.
Transparansi memupuk kepercayaan dan akuntabilitas; keputusan harus terbuka untuk kolaborasi publik dan pengawasan dan tidak pernah dibuat "di belakang pintu tertutup".
Interoperabilitas memastikan efektivitas komputasi awan sebagai sumber daya publik; sistem harus dapat dioperasikan melalui serangkaian standar yang ditentukan komunitas minimal dan vendor lock-in harus dihindari.
Representasi semua pemangku kepentingan sangat penting; interoperabilitas dan upaya standar tidak boleh didominasi oleh vendor (s).
Diskriminasi melawan pihak manapun karena alasan apa pun tidak dapat diterima; hambatan masuk harus diminimalkan.
Evolusi adalah proses yang sedang berlangsung di pasar yang belum matang; standar mungkin memerlukan waktu untuk mengembangkan dan menyatu tetapi kegiatan harus dikoordinasikan dan kolaboratif.
Keuangan kepentingan komersial dan konsumen adalah yang terpenting; jika dalam keraguan kepentingan konsumen berlaku.
Security bersifat fundamental, bukan opsional.
Film Dokumenter Terbaik (National Board of Review Award)
Pemenang

1940: The Fight for Life
1941: Target for Tonight; The Forgotten Village; Ku Kan; The Land
1942: Moscow Strikes Back; Native Land; Word in Action
1943: Desert Victory; Battle of Russia; Prelude to War; Saludos Amigos; The Silent Village
1944: Memphis Belle: A Story of a Flying Fortress; Attack! The Battle for New Britain; With the Marines at Tarawa; Battle for the Marianas; Tunisian Victory
Pemenang > 1980an

| Tahun (acara) | Pemenang | Sutradara |
| --- | --- | --- |
| 1987 (59) | Hail! Hail! Rock ‘n’ Roll | Taylor Hackford |
| 1988 (60) | The Thin Blue Line | Errol Morris |
| 1989 (61) | Roger & Me | Michael Moore |
Pemenang > 1990an

| Tahun (acara) | Pemenang | Sutradara |
| --- | --- | --- |
1990 (62): —
| 1991 (63) | Hearts of Darkness: A Filmmaker’s Apocalypse | Fax Bahr dan George Hickenlooper |
| 1992 (64) | Brother’s Keeper | Joe Berlinger dan Bruce Sinofsky |
| 1993 (65) | The War Room | Chris Hegedus dan D. A. Pennebaker |
| 1994 (66) | Hoop Dreams | Steve James |
| 1995 (67) | Crumb | Terry Zwigoff |
| 1996 (68) | Paradise Lost: The Child Murders at Robin Hood Hills | Joe Berlinger dan Bruce Sinofsky |
| 1997 (69) | Fast, Cheap & Out of Control | Errol Morris |
| 1998 (70) | Wild Man Blues | Barbara Kopple |
| 1999 (71) | Buena Vista Social Club | Wim Wenders |
Pemenang > 2000an

| Tahun (acara) | Pemenang | Sutradara |
| --- | --- | --- |
| 2000 (72) | The Life and Times of Hank Greenberg | Aviva Kempner |
| 2001 (73) | The Endurance | George Butler |
| 2002 (74) | Bowling for Columbine | Michael Moore |
| 2003 (75) | The Fog of War | Errol Morris |
| 2004 (76) | Born into Brothels | Zana Briski dan Ross Kauffman |
| 2005 (77) | March of the Penguins (La marche de l’empereur) | Luc Jacquet |
| 2006 (78) | An Inconvenient Truth | Davis Guggenheim |
| 2007 (79) | Body of War | Phil Donahue dan Ellen Spiro |
| 2008 (80) | Man on Wire | James Marsh |
| 2009 (81) | The Cove | Louie Psihoyos |
Pemenang > 2010an

| Tahun (acara) | Pemenang | Sutradara |
| --- | --- | --- |
| 2010 (82) | Waiting for “Superman” | Davis Guggenheim |
| 2011 (83) | Paradise Lost 3: Purgatory | Joe Berlinger and Bruce Sinofsky |
| 2012 (84) | Searching for Sugar Man | Malik Bendjelloul |
| 2013 (85) | Stories We Tell | Sarah Polley |
| 2014 (86) | Life Itself | Steve James |
| 2015 (87) | Amy | Asif Kapadia |
| 2016 (88) | O.J.: Made in America | Ezra Edelman |
| 2017 (89) | Jane | Brett Morgen |
Iritabilitas

Iritabilitas adalah kemampuan eksitasi yang dimiliki makhluk hidup untuk merespons perubahan di lingkungannya. Istilah ini digunakan untuk reaksi fisiologis terhadap rangsangan dan kepekaan patologis, abnormal, atau berlebihan terhadap rangsangan.
| Iritabilitas> Informasi umum |
| --- | --- |
Spesialisasi: Psikiatri
Ketika merefleksikan emosi dan perilaku manusia, iritabilitas umumnya didefinisikan sebagai kecenderungan untuk bereaksi terhadap rangsangan dengan keadaan afektif negatif (terutama kemarahan) dan luapan amarah, yang dapat bersifat agresif. Iritabilitas yang mengganggu atau mengganggu penting dari perspektif kesehatan jiwa sebagai gejala umum yang perlu diperhatikan dan prediktor hasil klinis.
Definisi

Iritabilitas adalah kemampuan eksitatori yang dimiliki makhluk hidup untuk merespons perubahan di lingkungannya. Istilah ini digunakan untuk reaksi fisiologis terhadap rangsangan dan kepekaan patologis, abnormal, atau berlebihan terhadap rangsangan. Iritabilitas dapat ditunjukkan dalam respons perilaku terhadap rangsangan fisiologis dan perilaku, termasuk rangsangan lingkungan, situasional, sosiologis, dan emosional.
Pada manusia, iritabilitas mungkin merupakan gejala atau disposisi transdiagnostik yang signifikan yang terjadi di seluruh atau pada titik mana pun selama rentang hidup. Hal ini umumnya didefinisikan sebagai kecenderungan untuk bereaksi terhadap rangsangan dengan pengalaman keadaan afektif negatif (terutama kemarahan) dan ledakan amarah, yang mungkin atau mungkin tidak agresif. Definisi ini diketahui memiliki kesamaan dengan definisi kemarahan dan agresi. Hipotesis baru dan penelitian berbasis data difokuskan untuk mengidentifikasi apa yang unik pada iritabilitas, kemarahan, dan agresi. Definisinya luas. Hal ini juga konsisten dengan definisi khusus yang relevan dengan penelitian dan pengobatan. Salah satu definisi adalah bahwa sifat mudah tersinggung adalah ambang batas rendah untuk mengalami frustrasi. Definisi ini berguna untuk eksperimen karena peneliti dapat menimbulkan frustrasi dengan menghalangi imbalan yang diinginkan atau memberikan hukuman yang tidak terduga. Namun, hal ini tidak secara khusus spesifik untuk sifat mudah tersinggung, karena frustrasi adalah konstruksinya sendiri dengan sejumlah asosiasi emosional dan perilaku. Definisi khusus menonjol kedua menggambarkan sekelompok masalah perilaku yang sering terjadi pada mereka yang didiagnosis dengan gangguan spektrum autisme. Hal ini perlu disebutkan di sini karena versi sifat mudah tersinggung ini telah umum digunakan dalam sejumlah uji klinis dan mendefinisikan indikasi sifat mudah tersinggung dari Badan Pengawas Obat dan Makanan Amerika Serikat saat ini.
Tanda dan gejala

Sebagai gejala emosional dan perilaku pada manusia, seseorang dianggap mudah tersinggung ketika mereka memiliki temperamen yang buruk, mudah frustrasi, atau merasa pemarah atau pemarah. Penjaga orang sakit mungkin melaporkan ketegangan dalam rumah tangga atau kelelahan. Mereka mungkin membuat penyesuaian untuk menghindari memprovokasi tanggungan mereka. Iritabilitas dikaitkan dengan sejumlah gangguan jiwa. Ini adalah karakteristik yang menentukan dari setiap gangguan suasana hati, seperti gangguan bipolar, depresi, dan disregulasi suasana hati yang mengganggu. Ini juga merupakan fitur utama dari sejumlah gangguan lain, termasuk gangguan spektrum autisme, gangguan stres traumatis, gangguan kecemasan menyeluruh, dll. Terakhir, ini adalah karakteristik penting dari delirium, demensia, perubahan hormonal, gangguan metabolisme, stres kronis, nyeri, dan putus obat.
Tentu saja, mengingat bahwa iritabilitas tidak spesifik untuk satu kondisi tertentu, dokter mempertimbangkan faktor biologis, sosial, psikologis, dan keluarga. Iritabilitas dapat menjadi indikator diagnosis, perjalanan penyakit, atau prognosis. Misalnya, perhatian utama bagi dokter adalah perjalanan waktu dari sifat mudah tersinggung. Jika seseorang menunjukkan sifat mudah tersinggung yang tidak seperti biasanya, maka dokter mungkin akan khawatir tentang perubahan atau penyakit episodik, seperti gangguan neurologis atau gangguan suasana hati. Memahami perjalanan waktu dari sifat mudah tersinggung sangat penting untuk menetapkan diagnosis gangguan bipolar pediatrik dari gangguan disregulasi suasana hati yang mengganggu. Dalam contoh lain, sifat mudah tersinggung kronis dan parah pada anak-anak yang lebih besar (tidak termasuk anak-anak kecil, misalnya usia prasekolah, di mana sifat mudah tersinggung normatif mungkin parah) dapat memprediksi depresi dan kecemasan di kemudian hari dan kecenderungan bunuh diri.
Neurofisiologi

Beberapa sistem saraf utama telah terlibat dalam sejumlah penelitian untuk iritabilitas idiopatik dan kronis. Ini termasuk yang berikut: 1) area prefrontal yang mendasari perilaku kompleks yang diarahkan pada tujuan, terutama kontrol penghambatan dan pengaturan emosi; 2) sistem kortiko-subkortikal yang mendasari pemrosesan penghargaan, terutama sebagai reaksi terhadap stimulus yang membuat frustrasi; dan 3) sistem kortiko-subkortikal yang mendasari ancaman dan pemrosesan gairah, terutama dalam konteks keadilan sosial atau ancaman sosial.
Pranala luar

| --- | --- |
Klasifikasi: DICD-10: R45.4 ICD-9-CM: 799.2
Sumber luar: MedlinePlus: 003214
Islam di Uzbekistan

Islam adalah agama dominan di Uzbekistan, sebagaimana umat Islam yang mencapai 90% dari populasi, sementara 5% dari populasi mengikuti Kristen Ortodoks rusia menurut Departemen luar Negeri AS pada tahun 2009. Namun, tahun 2009, Pew Research Center melaporkan bahwa di Uzbekistan populasi Muslim mencapai 96.3% . sekitar 93,000 orang-orang Yahudi yang pernah hadir. Meskipun dominasi, praktik Islam jauh dari monolitik. Banyak versi dari kepercayaan yang telah dipraktikkan di Uzbekistan. Konflik tradisi Islam dengan berbagai agenda reformasi atau sekularisasi sepanjang abad ke-20 telah meninggalkan dunia luar dengan gagasan bingung praktik Islam di Asia Tengah. Uzbekistan pada akhir kekuasaan Soviet tidak membawa kebangkitan fundamentalisme Islam, seperti yang telah banyak diprediksi, melainkan bertahap reacquaintance dengan ajaran iman. Namun, setelah tahun 2000, tampaknya ada kenaikan dukungan dalam mendukung Islamis, yang melecut oleh tindakan represif dari rezim otoriter.
| Muslim Uzbekistan menurut Pew (2012) |
| --- | --- | --- | --- | --- |

| "Muslim saja" | "Muslim saja" |    | 54% | 54% |
| Tidak ada/tidak tahu/tidak jawab | Tidak ada/tidak tahu/tidak jawab |    | 26% | 26% |
| Muslim Sunni | Muslim Sunni |    | 18% | 18% |
| Muslim Syiah | Muslim Syiah |    | 1% | 1% |
| Afiliasi terhadap Sufisme (% dari total) | Afiliasi terhadap Sufisme (% dari total) |    | 11% | 11% |