stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tembilahan Hulu, Tembilahan Hulu, Indragiri Hilir
Demografi (2022) > Keadaan Penduduk

Kelurahan Tembilahan Hulu memiliki Jumlah Kepala Keluarga (KK) sebanyak 6.643 KK, yang terdiri dari:
| Laki-laki | Perempuan | Jumlah (Orang) |
| --- | --- | --- |
| 11.115 | 12,344 | 23.459 |
Mata pencaharian penduduk umumnya yaitu di bidang pertanian, perkebuan, perdagangan, buruh lepas/buruh harian serta pedagang kecil (UMKM). Penduduk Kelurahan Tembilahan Hulu merupakan penduduk yang memiliki beragam suku dan agama.
Sarana dan Prasarana (2022) > Prasarana Peribadatan

| Jenis Prasarana | Jumlah |
| --- | --- |
Masjid: 8
Surau / Mushola: 20
Gereja Kristen Protestan: -
Gereja Kristen Katholik: -
Vihara: 1
Sarana dan Prasarana (2022) > Prasarana Olahraga

| Jenis Prasarana | Jumlah |
| --- | --- |
Lapangan sepak bola / Futsal: 4
Lapangan Bulu tangkis: 4
Lapangan Sepak takraw: 2
Lapangan Voli: 7
Tenis Meja / Pingpong: 35
Sarana dan Prasarana (2022) > Sarana dan Prasarana Kesehatan

| --- | --- |
Jenis Prasarana: Jumlah (Unit)
Puskesmas pembantu: -
Poliklinik / balai pengobatan: 2
Posyandu: 14
Jumlah Para medis: -
Jumlah Dukun Bersalin: 10
Jumlah Bidan / Perawat: 28
Jumlah Dokter: 10
Sarana dan Prasarana (2022) > Sarana dan Prasarana Pendidikan

| --- | --- |
Jenis: Jumlah
Gedung SMA / sederajat: 4
Gedung SMP / sederajat: 5
Gedung SD / sederajat: 7
Gedung TK: 2
Gedung Tempat Bermain Anak / PAUD: 11
Lembaga Pendidikan Agama / TPQ: 7
Sarana dan Prasarana (2022) > Kelembagaan Kelurahan

Lembaga Pemberdayaan Masyarakat (LPM)
Tim Penggerak – Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga (TP-PKK)
Forum RT dan RW Kelurahan Tembilahan Hulu
| l b Kecamatan Tembilahan Hulu, Kabupaten Indragiri Hilir, Riau |
| --- | --- |
Kelurahan:  Tembilahan Hulu  Tembilahan Barat 
Desa:  Pekan Kamis  Pulau Palas  Sialang Panjang  Sungaiintan
The Suspicious Housekeeper

| The Suspicious Housekeeper 수상한 가정부 Susanghan Gajŏngbu |
| --- | --- |
Poster promosi untuk The Suspicious Housekeeper
Genre: Drama keluarga   Komedi hitam
Berdasarkan: Kaseifu no Mita oleh Kazuhiko Yukawa
Ditulis oleh: Baek Woon-chul
Sutradara: Kim Hyung-shik
Pemeran: Choi Ji-woo   Lee Sung-jae   Wang Ji-hye   Kim So-hyun
Negara asal: Korea Selatan
Bahasa asli: Korea
Jmlh. episode: 20
Produksi
Lokasi produksi: Korea
Durasi: Senin dan Selasa pukul 21:55 (KST)
Rilis asli
Jaringan: Seoul Broadcasting System
Rilis: 23 September (2013-09-23) – 26 November 2013 (2013-11-26)
Acara terkait
Kaseifu no Mita
The Suspicious Housekeeper adalah serial drama televisi Korea Selatan tahun 2013 yang dibintangi Choi Ji-woo, Lee Sung-jae, Wang Ji-hye dan Kim So-hyun. Drama ini disiarkan di SBS mulai 23 September 2013 hingga 26 November 2013, pada hari Senin dan Selasa pukul 21:55 selama 20 episode.
Drama ini adalah saduran atau pembuatan-ulang dari Kaseifu no Mita (家政婦のミタcode: ja is deprecated , "I am Mita, Your Housekeeper"), drama Jepang populer yang disiarkan di NTV pada tahun 2011.
Pemeran

Choi Ji-woo sebagai Park Bok-nyeo
Lee Sung-jae sebagai Eun Sang-chul
Kim So-hyun sebagai Eun Han-kyul, putri sulung
Chae Sang-woo sebagai Eun Doo-kyul, putra tertua kedua
Nam Da-reum sebagai Eun Se-kyul, putra tertua ketiga
Kang Ji-woo sebagai Eun Hye-kyul, putri bungsu
Wang Ji-hye sebagai Yoon Song-hwa
Park Geun-hyung sebagai Woo Geum-chi, ayah mertua Sang-chul
Shim Yi-young sebagai Woo Na-young, kakak ipar perempuan Sang-chul
Jo Yeon-woo sebagai Manajer Choi
Jang Seo-won sebagai Lee Dong-shik
Baek Seung-hyun sebagai Manager Kim
Kim Hae-sook sebagai Direktur agen panyalur PRT Hong
Jung Suk-yong sebagai Shin Jung-man
Ra Mi-ran sebagai Yang Mi-ja
Jung Moon-sung sebagai Lee Tae-shik
Hwang Jae-won sebagai Oh Eo-jin, teman di TK Hye-kyul
Bang Eun-hee sebagai ibu Eo-jin
Lee Seung-hyung sebagai Oh Nam-jae, ayah Eo-jin
Seo Kang-joon sebagai Choi Soo-hyuk
Park Ji-bin sebagai Shin Woo-jae
Song Jong-ho sebagai Jang Do-hyung/Seo Ji-hoon (cameo)
Lee Yang-hee sebagai ayah Soo-hyuk (cameo)
Kim Kwang-kyu sebagai guru wali kelas Han-kyul
Im Ji-kyu sebagai guru wali kelas Se-kyul
Son Sung-joon sebagai pelaku intimidasi
Jeon Ye-seo sebagai Penulis Kwon (cameo)
Kim Ji-sook sebagai ibu mertua Bok-nyeo, ibu Go Min-gook (cameo)
Kwak Do-won sebagai Go Min-gook, almarhum suaminya Bok-nyeo (cameo)
Kim Hee-jung sebagai Woo Sun-young, almarhum istrinya Eun Sang-chul (cameo)
Alur

Park Bok-nyeo adalah pembantu rumah tangga misterius yang akan melakukan apa pun yang diminta darinya, bahkan, jadi rumor pergi, jika itu berarti pembunuhan. Tugas terbarunya melibatkan merawat seorang ayah baru saja menduda, dan empat anak bermasalah, yang semuanya bergulat dengan setelah kematian mendadak ibu mereka. Kedatangan baru tabah, yang menunjukkan hampir tidak ada jejak emosi, bertindak sebagai katalis untuk anggota keluarga untuk lebih saling memahami dan mendamaikan hubungan mereka.
Rating

| Episode #> Episode #.Episode # | Tanggal siaran asli> Tanggal siaran asli.Tanggal siaran asli | Rata-rata pangsa pemirsa> TNmS Ratings.Secara nasional | Rata-rata pangsa pemirsa> TNmS Ratings.Daerah Ibu Kota Nasional Seoul | Rata-rata pangsa pemirsa> AGB Nielsen.Secara nasional | Rata-rata pangsa pemirsa> AGB Nielsen.Daerah Ibu Kota Nasional Seoul |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 23 September 2013 | 7.4% | 8.8% | 8.2% | 9.3% |
| 2 | 24 September 2013 | 7.2% | 9.3% | 8.1% | 9.3% |
| 3 | 30 September 2013 | 7.3% | 9.2% | 6.9% | 7.8% |
| 4 | 1 Oktober 2013 | 7.3% | 8.9% | 7.5% | 8.8% |
| 5 | 7 Oktober 2013 | 6.1% | 9.0% | 7.0% | 8.0% |
| 6 | 8 Oktober 2013 | 6.7% | 8.3% | 7.4% | 8.3% |
| 7 | 14 Oktober 2013 | 8.5% | 10.7% | 10.6% | 12.2% |
| 8 | 15 Oktober 2013 | 10.3% | 12.6% | 11.1% | 12.0% |
| 9 | 21 Oktober 2013 | 8.8% | 10.7% | 9.7% | 11.0% |
| 10 | 22 Oktober 2013 | 10.2% | 11.9% | 10.5% | 12.4% |
| 11 | 28 Oktober 2013 | 9.1% | 11.1% | 9.3% | 10.4% |
| 12 | 29 Oktober 2013 | 5.9% | 8.3% | 8.0% | 9.0% |
| 13 | 4 November 2013 | 7.2% | 9.2% | 9.3% | 10.4% |
| 14 | 5 November 2013 | 8.8% | 9.8% | 10.3% | 11.7% |
| 15 | 11 November 2013 | 7.9% | 9.1% | 9.3% | 9.8% |
| 16 | 12 November 2013 | 8.5% | 8.8% | 9.4% | 10.6% |
| 17 | 18 November 2013 | 7.7% | 8.9% | 9.5% | 10.7% |
| 18 | 19 November 2013 | 8.0% | 9.3% | 9.0% | 10.2% |
| 19 | 25 November 2013 | 8.0% | 9.3% | 9.0% | 10.2% |
| 20 | 26 November 2013 | 9.6% | 10.5% | 10.3% | 11.7% |
| Average | Average | 8.0% | - | 9.0% | 10.2% |
Penghargaan dan nominasi

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Penerima | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2013 |  SBS Drama Awards | Top Excellence Award, Actress in a Drama Special | Choi Ji-woo | Nominasi |
| 2013 |  SBS Drama Awards | Excellence Award, Actor in a Drama Special | Lee Sung-jae | Nominasi |
| 2013 |  SBS Drama Awards | Excellence Award, Actress in a Drama Special | Wang Ji-hye | Nominasi |
| 2013 |  SBS Drama Awards | New Star Award | Kim So-hyun | Menang |
| 2014 |  7th Korea Drama Awards  | Top Excellence Award, Actress | Choi Ji-woo | Nominasi |
Kontroversi judul

Pada tanggal 6 September 2013, Asosiasi Pekerja Perempuan Korea dan Koperasi Manajemen Rumah Nasional mengadakan konferensi pers di depan SBS dan mengecam penggunaan kata gajeongbu (yang secara harfiah diterjemahkan menjadi "wanita rumahan") dalam judul, dan mengatakan hal tersebut melecehkan pembantu rumah tangga. Mereka meminta pihak rumah produksi agar mengubah judul tersebut menjadi gajeong-gwanlisa ("pengelola rumah tangga"), sementara itu Institut Nasional Bahasa Korea merekomendasikan agar menggunakan kata gasa-doumi ("pembantu rumah tangga"). Seorang pejabat dari SBS mengatakan bahwa mereka mempertahankan kata gajeongbu karena frasa Korea tersebut sepadan dengan frasa Jepang kaseifu, yang menjadi sumber dari drama ini dalam versi Korea. Sebaliknya, mereka berkompromi dengan menahan diri dari menggunakan kata kontroversial dalam naskah, dan menambahkan adegan yang menjelaskan bagaimana cara memanggil orang-orang yang bertugas untuk membersihkan dan memasak di rumah orang lain, dan apa judul yang sesuai untuk mereka.
Pranala luar

The Suspicious Housekeeper official SBS website (Korea)
(Inggris) The Suspicious Housekeeper di HanCinema
The Suspicious Housekeeper di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Tipo, Ulujadi, Palu

| Tipo |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kota: Palu
Kecamatan: Ulujadi
Kode Kemendagri: 72.71.05.1006 
Kode BPS: 7271012004 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Tipo adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Ulujadi, Kota Palu, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Ulujadi, Kota Palu, Sulawesi Tengah |
| --- | --- |
Kelurahan:  Buluri  Donggala Kodi  Kabonena  Silae  Tipo  Watusampu
Teori Keluar dari India

Teori Keluar dari India atau Teori Arya Pribumi adalah keyakinan bahwa bangsa Arya adalah bangsa pribumi Anak Benua India, dan bahasa-bahasa rumpun India-Eropa memencar dari satu tempat asal di India ke tempat-tempat aneka bahasa tersebut dituturkan dewasa ini. Teori Arya Pribumi merupakan pandangan yang bersifat "agamawi-nasionalistis" terhadap sejarah bangsa India, dan dikemukakan sebagai alternatif bagi model migrasi yang sudah umum, yakni teori yang mendapuk stepa Pontus-Kaspia sebagai tempat asal bahasa-bahasa rumpun India-Eropa.
Bertolak dari pandangan-pandangan India tradisonal yang berasaskan kronologi Purana, para indigenis mengusulkan pertanggalan yang lebih silam daripada pertanggalan yang sudah berterima umum untuk zaman Weda, serta mengetengahkan pandangan bahwa peradaban Lembah Sungai Sindu adalah peradaban zaman Weda. Menurut pandangan tersebut, "peradaban bangsa India harus dilihat sebagai suatu tradisi tak terputus yang dapat dirunut balik sampai kepada kurun waktu terawal dari tradisi Sindu-Saraswati (tahun 7000 atau 8000 Pramasehi)."
Rata-rata dukungan bagi Teori Arya Pribumi datang dari sekalangan kecil sarjana India yang menekuni kajian agama Hindu, sejarah, dan arkeologi India, serta memainkan peranan penting di kancah politik Hindutwa. Teori ini tidak dihiraukan apalagi didukung di kalangan sarjana pada umumnya.
Latar belakang sejarah

Artikel utama: Migrasi bangsa India Arya dan Migrasi bangsa India-Eropa
Pandangan standar mengenai asal-usul bangsa India-Arya adalah Teori Migrasi India-Arya, yang mengatakan bahwa bangsa India-Arya masuk ke kawasan barat laut India sekitar tahun 1500 Pramasehi. Kronologi Purana, yakni lini masa peristiwa sepanjang perjalanan sejarah bangsa India Kuno, sebagaimana diriwayatkan Mahabarata, Ramayana, dan pustaka-pustaka Purana, menghadirkan suatu kronologi yang jauh lebih silam bagi kebudayaan zaman Weda. Menurut kronologi Purana, susastra-susatra Weda diterima ribuan tahun silam, dan masa pemerintahan Manu Waiwaswate, yakni Manu untuk kalpa berjalan, leluhur umat manusia, diperkirakan bermula pada tahun 7350 Pramasehi. Baratayuda, perang besar di Kurusetra yang menjadi latar Begawat Gita, susastra yang mungkin saja meriwayatkan peristiwa-peristiwa sungguhan di pusat Aryawarta sekitar tahun 1000 Pramasehi, dipertanggal sekitar tahun 3100 Pramasehi di dalam kronologi ini.
Bertolak dari pandangan-pandangan India tradisional terkait sejarah dan agama, para indigenis mengetengahkan pandangan bahwa bangsa Arya adalah bangsa pribumi India, dan dengan demikian menggugat pandangan standar. Pendirian pribumi ini sudah diangkat ke ranah perdebatan umum pada dasawarsa 1980-an dan 1990-an.
Latar belakang sejarah > Teori Janabijana India dan Teori Invasi Arya

Di bidang kajian India-Eropa pada abad ke-19, bahasa susastra Regweda adalah bahasa India-Eropa tertua yang diketahui para sarjana, bahkan merupakan satu-satunya rekam sejarah bangsa India-Eropa yang layak diklaim berasal dari zaman Perunggu. Keutamaan bahasa Sangsekerta ini mendorong sarjana-sarjana semisal Friedrich Schlegel untuk berasumsi bahwa lokus janabijana bahasa Purwa-India-Eropa berada di India, dan dialek-dialeknya menyebar ke barat melalui migrasi bersejarah.  Sesudah bukti-bukti dari zaman Perunggu yang memperjelas seluk-beluk rumpun bahasa India-Eropa (bahasa Anatolia, bahasa Yunani Mikenai) ditemukan pada abad ke-20, bahasa Sangsekerta Weda pun kehilangan status istimewanya sebagai bahasa India-Eropa tertua yang diketahui.
Pada dasawarsa 1850-an, Max Müller mencetuskan gagasan tentang dua ras Arya yang bermigrasi dari Kaukasus, yakni ras Arya Barat yang bermigrasi ke Eropa, dan ras Arya Timur yang bermigrasi ke India. Max Müller mendikotomi kedua kelompok tersebut, serta menisbatkan lebih banyak keutamaan dan kelebihan kepada ras Arya cabang barat. Meskipun demikian, dikatakan pula bahwa "ras Arya cabang timur lebih perkasa daripada masyarakat pribumi timur, yang dengan mudahnya mereka taklukkan." Gagasan ini diadaptasi etnolog-etnolog rasis pada dasawarsa 1880-an. Sebagai contoh, Herbert Hope Risley, administrator pemerintah kolonial Inggris di India, selaku penganjur ilmu pengetahuan ras, menggunakan rasio perbandingan lebar terhadap tinggi hidung untuk memilah-milah bangsa India menjadi ras Arya dan ras Dravida, maupun untuk menggolong-golongkan mereka menjadi tujuh kasta.
Gagasan tentang "invasi" bangsa Arya dipicu oleh penemuan peradaban Lembah Sungai Sindu (Harapa), yang terpuruk sekitar rentang waktu migrasi bangsa India-Arya, sehingga terkesan ada invasi yang bersifat destruktif. Pandangan ini dirumuskan oleh Mortimer Wheeler, arkeolog pertengahan abad ke-20 yang menafsirkan sekian banyak kerangka manusia tak terkebumikan pada lapisan-lapisan atas Mohenjodaro sebagai korban perang penaklukan. Ia terkenal dengan pernyataannya bahwa "Dewa Indralah sang terdakwa" di balik kehancuran peradaban Lembah Sungai Sindu. Para kritikus ilmiah menganggap Mortimer Wheeler sudah keliru menafsirkan bukti, dan kerangka-kerangka tersebut sebaiknya disifatkan sebagai bukti tindakan mengubur jenazah secara tergesa-gesa, bukan sebagai korban pembantaian yang tak terkebumikan.
Latar belakang sejarah > Teori Migrasi India-Arya

Lihat pula: Peralihan bahasa dan Sangsekertanisasi
Latar belakang sejarah > Teori Migrasi India-Arya > Migrasi

Di kalangan sarjana pada umumnya, gagasan tentang "invasi" sudah dianggap gugur sejak dasawarsa 1980-an, tergantikan oleh model-model yang lebih canggih, yang disebut "Teori Migrasi India-Arya. Teori ini mengasumsikan masuknya bahasa-bahasa rumpun India-Arya ke Asia Selatan melalui migrasi-migrasi masyarakat penutur bahasa India-Eropa dari Urheimat (janabijana purba) mereka di stepa-stepa Pontus melalui kebudayaan Tembikar Tali Eropa Tengah, dan kebudayaan Sintasta Eropa Timur/Asia Tengah, lewat Asia Tengah ke Syam (Mitani), Asia Selatan, dan Asia Pedalaman (Wusun dan Yuezhi). Teori ini adalah bagian dari hipotesis-Kurgan/Teori Stepa Terevisi, yang menguraikan lebih lanjut persebaran bahasa-bahasa rumpun India-Eropa ke kawasan barat Eropa melalui migrasi-migrasi masyarakat penutur bahasa India-Eropa.
Linguistika historis menyumbangkan landasan utama bagi teori tersebut, dengan menelaah perkembangan dan perubahan bahasa-bahasa, dan menentukan keterkaitan antarbahasa di dalam rumpun India-Eropa, termasuk kerangka waktu perkembangannya. Linguistika historis juga menyumbangkan informasi seputar kata-kata yang sama, daerah asal bangsa India-Eropa terkait, dan kosakata tertentu yang dinisbatkan kepada kawasan-kawasan tertentu. Telaah dan data kebahasaan dilengkapi dengan data arkeologis dan genetika dan argumen-argumen antropologis, yang bersama-sama menyumbang suatu model koheren yang berterima luas.
Di dalam model tersebut, sisa-sisa arkeologis pertama dari bangsa India-Eropa adalah kebudayaan Yamnaya. Kebudayaan Yamnaya melahirkan kebudayaan Tembikar Tali Eropa Tengah yang kemudian menyebar ke timur dan melahirkan kebudayaan Sinstasyta Purwa-India-Iran (tahun 2100–1800 Pramasehi). Dari kebudayaan Sintasta inilah muncul kebudayaan Andronovo (tahun 1800–1400 Pramasehi). Sekitar tahun 1800 Pramasehi, bangsa India-Arya memisahkan diri dari cabang-cabang bangsa Iran dan bermigrasi ke KABM (tahun 2300–1700 Pramasehi), kemudian berpindah lebih jauh lagi ke Syam, kawasan utara India, dan kemungkinan besar juga ke Asia Pedalaman.
Latar belakang sejarah > Teori Migrasi India-Arya > Kesinambungan dan adaptasi budaya

Migrasi ke kawasan utara India tidaklah mesti merupakan perpindahan penduduk secara besar-besaran, dan bisa saja dalam rombongan-rombongan kecil, yang membawa masuk bahasa dan sistem kemasyarakatan mereka ke daerah baru tatkala mencari padang penggembalaan bagi kawanan ternak mereka. Tindakan tersebut kemudian diikuti rombongan-rombongan yang lebih besar, yang mengadopsi bahasa dan kebudayaan baru. Witzel juga mengemukakan bahwa "pergerakan-pergerakan musiman semi-tahunan berskala kecil antardaerah dataran Sindu, pegunungan Afgan, dan pegunungan Baluki masih masih berlanjut sampai sekarang."
Teori Arya Pribumi

Lihat pula: Yuga dan Agama Hindu
Menurut Edwin F. Bryant, para indigenis
... sama-sama meyakini bahwa teori asal-luar masyarakat penutur bahasa India-Arya di Anak Benua India dibangun di atas asumsi-asumsi dan sangkaan-sangkaan yang rapuh atau keliru. Menurut sarjana-sarjana semacam itu, belum ada bukti tak terbantahkan yang membuktikan asal-luar bangsa India-Arya [...] mereka merasa wajib untuk menyanggah teori invasi dan migrasi bangsa Arya. Itulah sebabnya pandangan mereka disebut Teori Arya Pribumi.
"Pendirian indigenis" mulai mengejawantah sesudah ditemukannya peradaban Harapa, yang lebih tua daripada kitab-kitab Weda. Menurut pandangan alternatif ini, bangsa Arya adalah bangsa pribumi India, peradaban Lembah Sungai Sindu adalah peradaban zaman Weda, kitab-kitab Weda sudah ada sebelum milenium kedua Pramasehi, tidak ada ketidaksinambungan antara India bagian India-Eropa (kawasan utara) dan India bagian Dravida (kawasan selatan), dan bahasa-bahasa India-Eropa memencar dari suatu janabijana di India ke tempat-tempat aneka bahasa tersebut dituturkan dewasa ini. Menurut Bresnan, teori ini merupakan suatu tanggapan wajar terhadap narasi abad ke-19 yang mengatakan bahwa ada suatu ras Arya yang superior menaklukkan bangsa pribumi India, yang secara tersirat meneguhkan superioritas etnosentris orang-orang Eropa yang menyerbu masuk ke India pada zaman kolonial, ketimbang mendukung "sebuah teori perkembangan pribumi yang bermuara pada penciptaan kitab-kitab Weda."
Teori Arya Pribumi > Argumen-argumen utama indigenis

Gagasan "bangsa Arya pribumi" disandarkan pada tafsir-tafsir data arkeologis, genetis, dan kebahasaan tertentu, serta tafsir-tafsir harfiah atas Regweda. Argumen-argumen standar, yang digunakan untuk mendukung teori "Arya Pribumi" sekaligus untuk melawan teori Mirgasi India-Arya yang berterima umum, adalah sebagai berikut:
Mempertanyakan teori Migrasi India-Arya:
Menampilkan teori Migrasi India-Arya sebagai "Teori Invasi India-Arya", yang direka penjajah pada abad ke-19 untuk menindas bangsa India.
Mempertanyakan metodologi linguistika.
Membenarkan gagasan tentang kesinambungan kebudayaan pribumi dengan alasan bahwa tidak ada sisa-sisa peninggalan arkeologis bangsa India-Arya di kawasan barat laut India.
Mempertanyakan bukti genetis.
Membantah kemungkinan bahwa rombongan-rombongan kecil sanggup mengubah kebudayaan dan bahasa secara mendalam.
Mempertanggal-ulang sejarah India dengan mengusulkan kronologi Weda-Purana:
Membenarkan gagasan tentang asal-usul purba dan pribumi bahasa Sangsekerta, dengan mempertanggal Regweda dan masyarakat Weda pada atau sebelum milenium ke-3 Pramasehi. Tindakan ini mencakup:
Menyamakan Sungai Saraswati, yang disifatkan di dalam Regweda sebagai sebuah sungai besar, dengan Sungai Gagar-Hakra yang mengering sekitar tahun 2000 Pramasehi, dan dengan demikian membenarkan gagasan tentang pertanggalan Regweda yang lebih silam.
Membenarkan gagasan tentang keberadaan satwa kuda dan kereta kuda di India sebelum tahun 2000 Pramasehi.
Menyamakan masyarakat Weda dengan peradaban Harapa.
Mempertanggal-ulang sejarah India berdasarkan kronologi Weda-Purana.
Teori Arya Pribumi > Menggugat Teori Migrasi Arya > Retorika "Invasi Arya"

Gagasan kadaluarsa "invasi Arya" sudah lama digunakan sebagai argumen orang-orangan jerami untuk menyerang Teori Migrasi India-Arya. Menurut Witzel, model invasi dikecam para pengusung Teori Arya Pribumi sebagai pembenaran terhadap pemerintahan kolonial:
Teori tentang imigrasi Arya penutur bahasa India-Arya ("invasi Arya") hanya dipandang sebagai alat kebijakan Inggris untuk membenarkan penyerobotan mereka atas India dan pemerintahan kolonial yang menyusul kemudian: dalam kedua-dua kasus tersebut, suatu "ras kulit putih" dianggap menundukkan populasi tempatan yang lebih gelap warna kulitnya.
Di lain pihak, Koenraad Elst, salah seorang pendukung Teori Arya Pribumi, mengemukakan sebagai berikut:
Teori yang akan kita bahas bukti kebahasaannya ini dikenal secara luas sebagai "Teori Invasi Arya" (TAI). Istilah ini akan saya pertakankan, sekalipun beberapa sarjana berkeberatan, lantaran lebih menyukai istilah "imigrasi" ketimbang "invasi." ... Bentang alam kebahasaan India Utara hanya terbuka terhadap dua kemungkinan penjelasan: bangsa India-Arya adalah bangsa pribumi, atau bangsa India-Arya masuk lewat suatu invasi.
Teori Arya Pribumi > Menggugat Teori Migrasi Arya > Metodologi linguistika

Para indigenis mempertanyakan metodologi dan hasil-hasil penelitian lingustika. Menurut Edwin F. Bryant, para penganut Teori Keluar dari India cenderung menjadi pakar bahasa amatiran yang mengabaikan sepenuhnya atau sekadar mengetepikan bukti kebahasaan yang bagi mereka sangat spekulatif dan inkonklusif, atau berusaha mengatasinya dengan kualifikasi-kualifikasi yang tidak kunjung memadai. Sikap dan ketidakacuhan semacam ini secara signifikan menurunkan nilai sebagian besar terbitan karya-karya tulis yang mengusung Teori Keluar dari India.