Xiantiandao
Sejarah

Kelompok-kelompok agama rakyat dan agama keselamatan sangat populer di zaman dinasti Ming (1368-1644), dan Luo Qing / Luo Menghong (羅清 /羅夢鴻) yang menulis Wubu Liuce / "Five Books in Six Volumes" (五部六冊) di tahun 1509 adalah salah satu tokoh yang menonjol di kala itu. Para pengikut Luo Qing mendirikan kelompok yang kemudian dikenal dengan nama Luoisme (罗教) / Jalan Luo (罗道). Luoisme yang telah tersebar di banyak daerah memiliki dua cabang utama: Wuweiisme (无为教) dan sekte Kendaraan Besar / Mahayana (大乘教Dacheng jiao). Kelompok Dachengjiao dibagi menjadi dua grup, grup timur dan grup barat. Kelompok timur dipimpin oleh anak perempuan dari Luoqing, Luo Foguang (罗佛广) dan cucu menantunya Wang Sen (王森). Di tahun 1667, salah satu keturunan dari Luo Qing yang bernama Luo Weiqun (羅蔚群) / Luo Weixing (罗维行) dari sekte Mahayana Timur menyebarkan ajaran di daerah Jiangxi. Kelompok dari Luo Weiqun ini juga dikenal dengan Yuandunjiao (圆顿教). Luo Weiqun ini memiliki seorang pengikut yang kemudian menjadi penerusnya bernama Huang Dehui (黃德輝, di kalangan Tao dikenal sebagai patriark ke-9). Pada masa pemerintahan kaisar Yongzheng di Dinasti Qing, Huang Dehui mendirikan Xiantiandao (先天道). Dokumen resmi dinasti Qing (清代官书) menyebut sekte ini dengan nama sekte Teratai Hijau/Biru (青蓮教) atau dengan nama lain Jalan Ramuan Emas / Jindandao (金丹道). Sekte ini menyatukan tiga agama dengan mempraktikkan tata krama Konfusianisme, praktik-praktik Taoisme, dan sila-sila Buddhisme. Dinamakan Teratai Hijau untuk bersaing dengan sekte Teratai Putih yang populer saat itu. Sekte ini sangat populer di Sichuan, Yunnan-Guizhou dan Hubei, dan melancarkan banyak pemberontakan demi menggulingkan dinasti Qing dan mengembalikan dinasti Ming, tapi berhasil ditekan oleh pemerintahan Dinasti Qing. Kelompok ini bersama dengan sekte Longhua (龍華教), sekte Bendera Emas (金幢教) dinamakan Zhaijiao (齋教 Sekte Vegetarian).
Di tahun 1690, Huang Dehui ditangkap dan dihukum mati oleh pemerintah Qing. Kepemimpinan sekte dilanjutkan beberapa puluh tahun kemudian oleh Wu Zixiang (吳紫祥). Wu merubah nama kelompoknya menjadi Wupanjiao (五盤教). Ia juga ditangkap dan dihukum mati. Kepemimpinan berlanjut ke patriark kesebelas, He Ruo (何若) / He Liaoku (何了苦). Pada tahun 1790, sebagai pemimpin kelompok, He Liaoku dikirim ke Longli, Guizhou menjadi tentara sebagai hukuman dari pemerintah, sehingga sekte Teratai Hijau menyebar ke Guizhou. Murid He Liao Ku, yaitu Yuan Zhiqian (袁志謙, di kalangan Tao dikenal sebagai patriark ke-12) menyebarkan ajaran dari Guizhou ke Yunnan, Sichuan, dan Hubei, dan berkembang pesat. Pada tahun 1823 ia mendirikan Xigang Tang (西港堂) di Chengdu. Dari sana ia bekerja secara aktif untuk menyebarkan ajaran di lembah Sungai Yangtze. Pada tahun 1826, kepemimpinan dilanjutkan oleh dua orang yang menjadi patriak ke-13 yaitu Xu Ji'nan (徐吉南) dan Yang Shouyi (楊守一).  Hanya memimpin selama 2 tahun, patriark ke-13 Xu dan Yang ditangkap dan dihukum mati oleh pemerintah Qing di tahun 1828. Sejarah menunjukkan bahwa beberapa sub-sekte baru lahir setelah era ini antara lain Yuanming Dao (圆明道), Guiyi Dao (皈依道), Tongshan She (同善社) dan yang paling penting bagi sejarah agama Taiwan adalah Yiguandao (一貫道).
Pada tahun 1834, Xiantiandao memilih lima pemimpin pengkhotbah, yang dikenal sebagai 'Lima Sesepuh' (五老). Pada sebuah pertemuan Tujuh Orang Suci (七聖) yang diadakan pada tahun 1843 di Yuncheng (雲城), diputuskan bahwa aliran ini selanjutnya akan dibagi menjadi lima cabang yang dikepalai oleh para patriark yang diberi nama sesuai dengan Lima Elemen (air, api, kayu, logam, dan tanah). Teks Xiantiandao sering kali merujuk pada “Tujuh Orang Suci Yuncheng”; Menurut Mantra Berharga Yuncheng (雲城寶籙), Tujuh Orang Suci tersebut adalah “para patriark yang bertanggung jawab atas Penyelamatan Global di Tiga Zaman Dunia” (開辦三期普度之祖). Dalam periode itu, sekte Teratai Hijau kemudian bersatu dengan partai dan kelompok bersenjata untuk melawan para perwira dan tentara, dan menjadi kelompok agama rahasia, menyebabkan banyak kerusuhan. Pada tahun 1845, sekte Teratai Hijau melancarkan pemberontakan di Wuchang tapi gagal. Kemudian, An Tianjue (安天爵) dari aliran Kayu, Chen Yijing (陈依精) dari aliran Api, Song Chaozhen (宋潮真) dari aliran Tanah ditangkap oleh pemerintah Qing dan dihukum mati. Pang Chaofan (彭超凡) / Peng Yifa (彭依法) dari aliran Air, dan Lin Zhuguan (林祝官) / Lin Yimi (林依秘) dari aliran Logam melarikan diri dan lolos dari penangkapan. Peng Chaofan dan Lin Zhuguan ini kemudian dianggap sebagai patriark ke-14 dan patriark ke-15 oleh banyak kelompok Xiantiandao. Pada akhir periode Daoguang, Peng Chaofan terus berkhotbah di Sichuan di bawah bendera Xian Tian Dao. Sementara Li Zhuguan mendirikan Aula Surga Barat (西乾堂) sebagai tempat penampungan para anggota sekte Teratai Hijau yang di kemudian hari diubah namanya menjadi Dongzhentang (東震堂) oleh Wang Jueyi (patriark ke-15 Yiguandao). Yao Hetian yang menjadi patriark ke-14 Yiguandao kemungkinan juga merupakan salah satu penerus dari Li Zhuguan.
Pada masa-masa awal, pusat perkembangan Xiantiandao paling utama berada di provinsi Jiangxi dan Sichuan. Pada tahun 1860, sub-sekte yang dikepalai oleh Peng Yifa diperkenalkan ke Guangdong dari provinsi Hubei oleh pengikutnya, Chen Fushi (陳復始). Chen melintasi cendekiawan Lin Fashan 林法善 di Qingyuan, sebelum masuk ke masa pensiun di Yichang 宜昌 di Hubei. Pada tahun 1863, Lin Fashan mendirikan kuil Cangxia Gudong (藏霞古洞) di Gunung Yuxia (嵎峽山) di daerah Qingyuan, yang merupakan titik awal dari sub-cabang Cangxia dan titik awal Xiantiandao di Guangdong. Lin Fashan memiliki dua murid utama: Huang Benyuan 黃本源 (alias Daochu 道初) dan Li Zhigen 李植根 (alias Jingquan Xiansheng 淨泉先生). Sementara Huang mengambil alih kepemimpinan cabang Cangxia dari Lin Fashan, Li pada tahun 1871 mendirikan kuil Jinxiadong (錦霞洞) di Qingyuan. Untuk perkembangan regional masa depan Xiantiandao, Cangxiadong dan Jinxiadong keduanya sangat penting, di mana Huang menyebarkan ajaran ke utara dan Li menyebarkan ajaran ke selatan.
Di tahun 1873, pemimpin dari Lima Elemen yang terakhir (patriark ke-15), Lin Zhuguang meninggal dunia karena sakit di Mukou. Lin Zhuguang merupakan patriark terakhir dari Xiantiandao yang masih disepakati oleh banyak sub-grup Xiantiandao. Setelah itu karena Xiantiandao terpecah menjadi banyak sekali kelompok kecil, tidak ada kesepakatan dari masing-masing kelompok mengenai siapa patriark berikutnya sehingga tiap sub-grup memiliki silsilah Tao-nya sendiri-sendiri. Setelah itu, Xiantiandao menyebar ke seluruh Tiongkok dan beberapa wilayah Asia Tenggara.
Pada paruh pertama abad ke-20, terjadi perkembangan luar biasa pada salah satu kelompok yang berakar dari Xiantiandao yaitu Yiguandao. Walaupun begitu, sebagian besar kelompok-kelompok Xiantiandao yang lain tidak berkembang menjadi organisasi yang besar. Meskipun beberapa kelompok Xiantiandao bergabung untuk mendaftarkan Zhongguo Sanjiao Shengdao Zonghui (中國三教聖道總會) ke rezim Beiyang pada tahun 1923, pada kenyataannya Xiantiandao tampaknya tetap hanya sekedar menjadi kumpulan kuil dan jaringan independen yang berjalan sendiri-sendiri.