stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Inflasi nilai
Perdebatan inflasi nilai

Studi dari ekonom di Lancaster University Management School melihat perubahan dalam nilai universitas-universitas di Inggris dari tahun 2005 sampai dengan tahun 2012. Studi dari Lancaster University Management School berpendapat bahwa peningkatan nilai sejalan dengan meningkatkan kualitas, seperti yang ditunjukan oleh ilai-nilai di level A.
Pelajar di Amerika Serika banyak lulus dari waktu yang seharusnya. Hal ini di karenakan meningkatkan nilai rata-rata kelas. Tetapi sebuah tren menunjukan bahwa hal ini bukan untuk mengejar perayaan kelulusan. Sosiolog telah mengamati peningkatan inflasi nilai selama hampir dua dekade khususnya dalam pendidikan tinggi. pada tahun 2001, komite kebijakan pendidikan di Universitas Harvard menyebutkan bahwa inflasi nilai adalas masalah serius. Masalahnya adalah nilai median di Universitas Harvard adalah A-, sedangkan nilai yang paling umum adalah A.
Data baru yang disajikan oleh Michael Hurwits dari The College Board dan Jason Lee dari Universitas Georgia mengungkapkan tren inflasi nilai ini telah berkembang di SMA di Amerika Serikat setidaknya sejak akhir tahun 1990-an. Pada tahun 1998 sebanyak 38,9% siswa SMA memiliki nilai rata-rata A. Pada tahun 2016 nilai itu telah meningkat menjadi 47%. Sementara itu, rata-rata skor SAT turun dari 1026 menjadi 1002.
Masjid Jogokariyan

| Masjid Jogokariyan |
| --- | --- |
ꦩꦱ꧀ꦗꦶꦢ꧀ꦗꦒꦏꦂꦪꦤ꧀
Masjid Jogokariyan
Agama
Afiliasi: Islam
Provinsi: Daerah Istimewa Yogyakarta
Lokasi
Lokasi: Jalan Jogokaryan, Mantrijeron, Yogyakarta
Negara: Indonesia
Arsitektur
Tipe: Masjid
Dibangun oleh: Pimpinan Ranting Muhammadiyah Karangkajen
Peletakan batu pertama: 1966
Situs web
masjidjogokariyan.com
Masjid Jogokariyan (bahasa Jawa: ꦩꦱ꧀ꦗꦶꦢ꧀ꦗꦒꦏꦂꦪꦤ꧀, translit. Masjid Jagakaryan) adalah masjid di Jalan Jogokaryan, Mantrijeron, Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta. Lokasi masjid ini juga berdekatan dengan Pondok Pesantren Krapyak yang sama-sama memiliki nilai sejarah panjang, terutama jika dikaitkan dengan keberadaan Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Masjid Jogokariyan didirikan oleh pengurus Muhammadiyah Ranting Karangkajen sebagai media dakwah untuk memperkuat dan menginternalisasi nilai-nilai keislaman ke dalam diri penduduk di sekitar masjid.
Asal-Usul Nama “Jogokariyan”

Nama “Masjid Jogokariyan” dipilih oleh para pendiri dan perintis dakwah karena beberapa alasan. Penelitan yang ada mengungkapkan bahwa, alasan-alasan pemilihan nama tersebut antara lain:
- Berpegang pada Sunnah Rasulullah SAW, ketika memberi nama pada masjid, hal yang Beliau lakukan adalah membubuhkan nama kampung atau lokasi keberadaan masjid tersebut. Sebagai misal, Masjid Kuba di Madinah yang berada di Kampung Kuba. Demikian halnya dengan Masjid Bani Salamah yang berada di Kampung Bani Salamah. Bahkan, akibat adanya peralihan arah kiblat, masjid tersebut juga berganti nama menjadi Kampung Kimblatain.[butuh rujukan]
- Para pendiri Masjid Jogokariyan berharap masyarakat lebih mudah menemukan lokasi atau keberadaan masjid itu. Pemberian nama “Jogokariyan” sebagaimana nama kampungnya secara otomatis akan langsung mengasosiasikan masjid tersebut dengan wilayah teritorialnya. Dengan demikian, masyarakat akan lebih mudah untuk menemukan lokasi dakwah Masjid Jogokariyan.[butuh rujukan]
- Pemilihan nama “Jogokariyan” diyakini akan mampu merekatkan dan mempersatukan masyarakat Jogokariyan yang sebelumnya terpecah belah karena perbedaan aliran dan gerakan politik. Seperti yang telah dijabarkan sebelumnya, masyarakat Jogokariyan pernah terlibat dalam gejolak politik di masa Demokrasi liberal yang puncaknya adalah tragedi 30 September 1965. Pemberian nama “Jogokariyan” dimaksudkan untuk menghancurkan perbedaan pandangan tersebut dan menyatukan penduduk berbasis kultur kampung.[butuh rujukan]
Gambaran Umum

Masjid Jogokariyan memiliki visi, yaitu “Terwujudnya masyarakat sejahtera lahir batin yang diridhoi Allah melalui kegiatan kemasyarakatan yang berpusat di masjid”. Sementara itu, misi dari Masjid Jogokakariyan adalah menjadikan masjid sebagai pusat kegiatan masyarakat; memakmurkan kegiatan ubudiyah di masjid; menjadikan masjid sebagai tempat rekreasi rohani jama’ah; menjadikan masjid tempat merujuk berbagai persoalan; dan menjadikan masjid sebagai pesantren dan kampus masyarakat.
Jangkauan syiar Masjid Jogokariyan mencakup empat RW (Rukun Warga) yaitu RW 9 dan 12 serta 18 RT (Rukun Tetangga) yaitu RT 30 s.d. 47 dengan estimasi jangkaun 3970 jiwa dan 887 kepala keluarga. Perlu digarisbawahi, 95% penduduk di Kampung Jogokariyan memeluk agama Islam dan sisanya beragama Kristen dan Katolik. Batas wilayah dakwah Masjid Jogokariyan di sebelah utara adalah Kampung Mantrijeron dan Kampung Jageran, sementara di sebelah selatan adalah Kampung Krapyak Wetan dan di sebelah timur adalah Jalan Parangtritis.
Keberadaan Masjid Jogokariyan selain untuk mensyiarkan nilai-nilai Islam juga berupaya untuk “menyatu” dengan kearifan lokal yang ada di masyarakat setempat. Hal itu tergambar dalam logo masjid yang memiliki tiga unsur bahasa, yaitu Arab, Indonesia, dan Jawa. Menurut penuturan para pendiri, Masjid Jogokariyan ingin membentuk karakter umat yang shalih sutuhnya dengan tidak tercerabut dari unsur-unsur budaya setempat.
Lebih jauh lagi, bangunan Masjid Jogokariyan didirikan di tanah seluas 1478 m2 yang terdiri dari tiga lantai. Lantai pertama bangunan Masjid Jogokariyan memiliki luas 387 m2; lantai 2 memiliki luas 400 m2; dan lantai 3 memiliki luas 170 m2. Selain itu, bangunan Masjid Jogokariyan juga dilengkapi dengan beberapa fasilitas, di antaranya adalah bangunan utama 3 lantai; ruang utama 1 buah; serambi 3 buah; ruang serbaguna 1 buah; ruang tidur/penginapan 3 buah; ruang etalase 1 buah; ruang kantor 1 buah; ruang gudang 3 buah; ruang poliklinik 1 buah; ruang perpustakaan 1 buah; garasi 1 buah; tempat Wudu 5 lokal; kamar mandi 30 buah; ruang dapur 1 buah; menara 1 buah; sound system 1 set; hall 1 buah; Islamic Center 1 buah; hotel kualitas bintang 4 sebanyak 11 kamar; secretariat 1 buah; CCTV 1 set (16 kamera); fingerprint 2 set; mobil operasional masjid 1 buah.
Program

Masjid Jogokariyan merancang beberapa program dengan konsep manajemen masjid. Program-program tersebut dijalankan oleh ta’mir sebagai langkah strategis dan praktis untuk menjadikan Masjid Jogokariyan sebagai pusat peradaban umat. Beberapa penjelasan detail mengenai program-program yang ada antara lain:
Program > Pemetaan Jamaah

Ta’mir dan pengurus Masjid Jogokariyan memiliki peta dakwah yang jelas, wilayah dakwah yang nyata, dan jama’ah yang terdata. Masjid Jogokariyan menginisiasi sensus masjid yang ditujukan untuk mengetahui data-data jama’ah secara detail, mencakup potensi dan kebutuhan, peluang dan tantangan, tingkat pendidikan, tingkat pendapatan, serta kekuatan dan kelemahan. Pendataan itu dimaksudkan sebagai database dan peta dakwah agar kegiatan masjid bisa lebih komprehensif. Database yang mereka miliki tidak hanya menyoal hal-hal semacam itu, melainkan juga menyoal siapa saja jamaah yang sudah menunaikan shalat dan yang belum, siapa jama’ah yang shalat berjamaah ke masjid dan yang tidak, siapa jamaah yang berqurban dan berzakat di Baitul Maal Masjid Jogokariyan, serta siapa saja jama’ah yang aktif mengikuti kegiatan di masjid, seperti kajian, dan yang tidak.
Di dalam peta data yang mereka miliki, diperlihatkan peta rumah penduduk Kampung Jogokariyan yang sekaligus menjadi jamaah masjid tersebut. Di dalam peta tergambar beberapa simbol seperti Ka'bah (bagi penduduk yang telah berhaji), unta (bagi yang telah berqurban), koin (bagi yang telah berzakat), peci, dan lain-lain. Peta tersebut juga disimbolkan dengan berbagai warna yang berwarna-warni seperti hijau, hijau muda, kuning, dan seterusnya.
Sementara itu, data-data mengenai potensi tadi dipergunakan oleh Masjid Jogokariyan untuk berbagai keperluan. Masjid Jogoakriyan sengaja tidak membuat unit usaha sendiri di sekitar masjid. Hal itu dimaksudkan untuk tidak menyakiti hati jamaah yang memiliki usaha serupa. Sebagai gantinya, Masjid Jogokariyan selalu memberdayakan warga yang tinggal di sekitar masjid untuk berbagai macam kegiatan. Sebagai misal, setiap minggu, Masjid Jogokariyan selalu menerima ratusan tamu. Untuk keperluan konsumsi, ta’mir masjid memesankannya pada jamaah yang memiliki usaha rumah makan atau catering.
Program > Undangan Shalat Subuh

Dalam rangka meningkatkan niat jamaah untuk beribadah subuh berjamaah di masjid, ta’mir Masjid Jogokariyan memiliki cara tersendiri. Mereka membuat undangan khusus kepada seluruh jama’ah yang disertai dengan nama lengkap mereka. Undangan tersebut berbunyi, “Mengharap kehadiran Bapak/Ibu/Saudara .... dalam acara Salat Subuh Berjama’ah, besok pukul 04.15 WIB di Masjid Jogokariyan.”. Di dalam undangan tersebut juga disertai hadist-hadist mengenai pentingnya beribadah Subuh berjamaah di masjid. Undangan semacam itu terlihat sangat eksklusif dan terbukti mampu meningkatkan jumlah jamaah shalat subuh berjamaah di Masjid Jogokariyan.
Program > Gerakan Sisa Infak Nol Rupiah

Berbeda dengan masjid pada umumnya, Masjid Jogokariyan sangat berupaya agar saldo infak yang diberikan jamaah habis setiap pekan alias nol rupiah, kecuali apabila ada perencanaan pembangunan atau renovasi tertentu. Para pengurus berpendapat bahwa infak jamaah bukan seharusnya disimpan di dalam rekening, melainkan harus dipergunakan untuk memaslahatan umat agar dapat memiliki nilai guna. Pemanfaatan uang infak pun bermacam-macam, selain untuk operasional masjid, juga digunakan untuk kebutuhan mendesak jamaah atau warga yang tinggal di sekitar masjid. Sebagai misal, apabila ada jamaah yang anaknya perlu membayar uang sekolah, berobat ke rumah sakit, dan lain-lain. Menurut mereka, sangat tidak etis ketika saldo rekening bank masjid menumpuk tetapi di sekeliling mereka masih banyak warga yang mersakan kesulitan hidup.
Program > Gerakan Jamaah Mandiri

Gerakan Jamaah Mandiri diinisasi oleh Masjid Jogokariyan yang bertujuan untuk menghitung jumlah infak ideal yang perlu dibayarkan oleh jamaah. Setiap jamaah akan diberi tahu jumlah uang infaknya tiap pekan, apabila jumlah yang ditentukan sesuai dengan jumlah yang diinfakan, maka jamaah tersebut disebut sebagai jamaah mandiri. Apabila uang infaknya lebih, mereka disebut sebagai jamaah pensubsidi, sedangkan apabila uang infaknya kurang, mereka akan disebut sebagai jamaah disubsidi. Metode semacam itu mampu membuat nominal infak yang diterima oleh Masjid Jogokariyan meningkat sebesar 400% setiap minggu. Ta’mir masjid pun akan memberikan laporan transparan terkait alur pemasukan dan pengeluaran dana, sehingga jamaah akan merasa senang berinfak sekali pun tidak diminta. Hal itu diharapkan oleh ta’mir sebagai upaya agar ketika akan melakukan renovasi masjid, mereka tidak perlu membebani jamaah dengan proposal.
Program > Skenario Planning

Masjid Jogkariyan memiliki strategi dakwah yang terencana dengan tema-tema tertentu setiap periodenya. Sebagai misal, pada periode 2000-2005, strategi dakwah Masjid Jogokariyan bertekad untuk mengubah tradisi kaum abangan di Kampung Jogokariyan menjadi islami murni. Hal itu dimaksudkan karena sebagian besar penduduk Kampung Jogokariyan adalah bekas abdi dalem keraton yang mempraktikan ajaran Islam dengan kultur Jawa. Masjid Jogokariyan juga mengajak anak-anak muda yang gemar bermabuk-mabukan di jalan untuk diarahkan ke masjid. Ta’mir terutama, menjadikan mereka sebagai petugas keamanan masjid. Selain itu, Masjid Jogokariyan juga mengajak anak-anak kecil untuk beraktivitas di lingkungan masjid. Hal itu dimaksudkan agar anak-anak memiliki kecintaan kepada masjid dan hati mereka selalu terpaut kepada masjid. Lebih jauh lagi, di periode tersebut, Masjid Jogokariyan mulai gencar untuk mengajak warga yang tinggal di sekitar masjid untuk shalat berjamaah di masjid.
Pada period tahun 2005-2010, Masjid Jogokariyan merilis program bernama Jogokariyan Darusalam I yang bertujuan untuk membiasakan masyarakat berkomunitas di masjid. Berkat program tersebut, jama’ah shalat subuh meningkat sebanyak 50% atau sebanyak 10 shaff dari jama’ah shalat Jumat. Pada periode tersebut, Masjid Jogokariyan juga berkonsentrasi untuk menyejahterakan jama’ah melalui kegiatan-kegiatan tertentu, seperti lumbung masjid, memperbanyak pelayanan, membuka poliklinik, memberi bantuan beasiswa, memberikan layanan modal bantuan usaha, dan lain-lain.
Sementara itu, pada periode 2010-2015, Masjid Jogokariyan menggagas program Jogokariyan Darusalam II dengan tujuan untuk meningkatkan keagamaan masyarakat. Para pengurus dan ta’mir masjid bertekad untuk menuntaskan masyarakat yang belum menunaikan shalat berjamaah, meningkatkan jama’ah Salat Subuh menjadi 75% atau 14 shaf dari jama’ah Salat Jumat, menjadikan para mantan pemabuk sebagai bagian dari masjid, seperti menjadi relawan, petugas keamanan, dan lain-lain.
Jalan Brigadir Jenderal Katamso Darmokusumo (Jakarta)

Jalan Brigadir Jenderal Katamso Darmokusumo atau Jalan Slipi I adalah salah satu jalan utama di Jakarta. Nama resmi jalan ini diambil dari nama seorang pahlawan revolusi Indonesia, Katamso Darmokusumo. Jalan ini melintang dari timur ke barat sepanjang sepanjang 1 kilometer. Jalan ini membentang dari persimpangan Jalan Aipda Karel Satsuit Tubun dan Jalan Jati Baru Raya sampai Flyover Slipi Kemanggisan. Jalan ini melintasi dua kelurahan:
Slipi, Palmerah, Jakarta Barat
Kota Bambu Selatan, Palmerah, Jakarta Barat
Jalan ini sempat ditutup akibat ambruknya gedung rumah toko (ruko) yang terletak di jalan ini. Jalan ini pernah menjadi lokasi bentrokan antar warga.
Transportasi

Berikut adalah rute angkutan umum yang melewati Jalan Brigadir Jenderal Katamso Darmokusumo:
Transjakarta mikrotrans Jaklingko JAK07 Tanah Abang—Grogol via Tawakal
Transjakarta mikrotrans Jaklingko JAK54 Grogol—Bendungan Hilir
Metromini M38 Grogol—Bendungan Hilir
Mayasari Bhakti Tanah Abang—Bekasi Timur (hanya pada Hari Minggu)
Persimpangan

Jalan ini memiliki dua persimpangan utama:
Persimpangan Jalan Aipda Karel Satsuit Tubun (selatan menuju Palmerah dan Pejompongan, timur menuju Stasiun Tanah Abang dan Pasar Tanah Abang) dan Jalan Jati Baru Raya (utara menuju Cideng dan Kebon Sirih)
Persimpangan Flyover Slipi Kemanggisan (Jalan Letnan Jenderal S. Parman, selatan menuju Senayan dan Semanggi, utara menuju Tomang dan Grogol) (Jalan Kemanggisan Utama Raya (Flyover Kemanggisan) menuju Kemanggisan, Kebon Jeruk)
Cerocok

Laguna pesisir yang digawangi oleh ludah penghalang biasanya memiliki pintu masuk yang bermigrasi dari waktu ke waktu. Di sini, pintu masuk telah diperbaiki dengan konstruksi cerocok. Carlsbad, California, April 1998.
Cerocok atau jeti dalah struktur yang menonjol dari daratan ke perairan. Cerocok dapat berfungsi sebagai pemecah gelombang, sebagai jalan setapak, atau keduanya; atau, berpasangan, sebagai alat untuk menyempitkan saluran. Istilah ini berasal dari kata Prancis jetée , "dilempar", menandakan sesuatu yang dibuang.
Dalam bahasa Indonesia, cerocok juga dapat bermakna sebagai pancang atau tiang tiang yang dipasang di tengah laut, maka dari itu untuk membedakannya dapat menggunakan kata terucuk untuk menyebut pancang-pancang yang dipasang di tengah laut, sedangkan cerocok sebagai padanan istilah dari jetty
Untuk mengatur sungai > Bendungan sayap

Salah satu bentuk cerocok, bendungan sayap, diperpanjang keluar, berlawanan satu sama lain, dari setiap tepi sungai, dengan interval, untuk menyempitkan saluran yang lebar, dan dengan pemusatan arus menghasilkan pendalaman.
Untuk mengatur sungai > Di muara sungai yang tidak ada pasang surutnya

Cerocok telah dibangun di setiap sisi muara sungai dari beberapa sungai yang mengalir ke Baltik, dengan tujuan untuk memperpanjang gerusan sungai dan melindungi batang air agar tidak terendam oleh arus pesisir di sepanjang pantai. Aplikasi lain dari cerocok paralel adalah menurunkan palang di depan salah satu muara sungai delta yang mengalir menjadi air pasang. - perpanjangan virtual dari lautnya yang lebih kecil, dengan memperluas gerusan sungai ke bar di tepian. Cerocok yang memperpanjang cabang Sulina dari Danube ke Laut Hitam, dan jalur selatan Sungai Mississippi ke Teluk Meksiko, terbentuk dari puing-puing batu dan balok beton, dan masing-masing, telah memungkinkan pelepasan sungai-sungai ini untuk menghilangkan jeruji menghalangi akses ke mereka; dan mereka juga telah membawa air pembawa sedimen cukup jauh untuk berada di bawah pengaruh arus pesisir, yang, dengan membawa sebagian sedimen, menunda pembentukan bar baru lebih jauh (lihat rekayasa sungai ).
Untuk mengatur sungai > Di muara sungai pasang surut

Di mana sebuah sungai sempit di dekat muaranya, memiliki debit yang umumnya lemah dan rentang pasang surut yang kecil, laut di pantai yang terbuka dapat memblokir saluran keluarnya selama badai hebat. Sungai dengan demikian terpaksa mencari jalan keluar lain di titik lemah pantai, yang di sepanjang pantai rendah mungkin agak jauh; dan saluran baru ini pada gilirannya dapat diblokir, sehingga sungai dari waktu ke waktu bergeser posisi muaranya. Siklus perubahan yang tidak nyaman ini dapat dihentikan dengan memperbaiki saluran keluar sungai di lokasi yang sesuai, dengan membangun cerocok di setiap sisi saluran keluar ini di seberang pantai, sehingga memusatkan debitnya di saluran tertentu dan melindungi mulut agar tidak tersumbat. oleh arus litoral. Sistem ini telah lama diterapkan pada saluran keluar sungai Yare yang bergeser ke selatan Yarmouth, dan juga telah berhasil digunakan untuk memperbaiki mulut pengembara Adur dekat Shoreham, dan aliran Adour ke Teluk Biscay di bawah Bayonne. Ketika saluran baru dipotong melintasi Hook of Holland untuk menyediakan saluran keluar yang lebih lurus dan lebih dalam untuk sungai Meuse, membentuk saluran pendekatan ke Rotterdam, cerocok paralel yang rendah, lebar, terdiri dari bantalan fascine yang dibebani dengan batu, dibawa melintasi tepi pantai ke laut di kedua sisi muara sungai yang baru, untuk melindungi saluran cerocok dari pergeseran pesisir, dan menyebabkan pelepasan sungai mempertahankannya ke air yang dalam. Alurnya, juga, di luar pintu keluar sungai Nervion ke Teluk Biscay telah diatur oleh dermaga; dan dengan memperluas dermaga barat daya sejauh hampir 05 mil (8,0 km) dengan kurva cekung ke arah saluran muara tidak hanya dilindungi sampai batas tertentu dari drift timur, tetapi palang di depan telah diturunkan oleh gerusan yang dihasilkan oleh debit sungai mengikuti tikungan cekung dermaga barat daya . Karena bagian terluar dermaga ini terkena badai barat dari Teluk Biscay sebelum pelabuhan luar dibangun, dermaga ini diberi bentuk dan kekuatan pemecah gelombang yang terletak di perairan dangkal.
Untuk berlabuh di dermaga

Di mana dok diberikan sisi miring, cerocok kayu kerawang umumnya dibawa melintasi lereng, di ujung mana kapal dapat berbaring di air yang dalam atau struktur yang lebih padat didirikan di atas lereng untuk menopang ujung batu bara. Cerocok tiang pancang juga dibangun di dalam air di luar pintu masuk ke dok di setiap sisi, sehingga membentuk saluran berbentuk terompet yang membesar antara pintu masuk, kunci atau cekungan pasang surut dan saluran pendekatan, untuk memandu kapal masuk atau keluar dok. Cerocok padat, apalagi, dilapisi dengan dinding dermaga, kadang-kadang diperluas menjadi dok lebar, di sudut kanan ke garis dermaga di samping, untuk memperbesar akomodasi; dan mereka juga melayani, ketika diperpanjang dalam skala besar dari pantai laut yang tak berombak di bawah naungan pemecah gelombang yang terluar, untuk membentuk cekungan tempat kapal berbaring saat membongkar dan membawa kargo di pelabuhan seperti Marseille .
Sebagai pintu masuk ke cerocok pelabuhan

Saluran pendekatan ke beberapa pelabuhan yang terletak di pantai berpasir dipandu dan dilindungi melintasi pantai oleh cerocok  paralel. Dalam beberapa kasus, ini dibuat padat hingga sedikit di atas air surut perbani, di mana kayu terbuka dipasang, dilengkapi dengan platform papan di bagian atas yang diangkat di atas air pasang tertinggi. Dalam kasus lain, mereka seluruhnya terdiri dari bahan padat tanpa pekerjaan kayu. Alur antara cercocok awalnya dipertahankan oleh gerusan pasang surut dari daerah dataran rendah yang dekat dengan pantai, dan selanjutnya oleh arus dari cekungan sluis ; tetapi sekarang sering diperdalam dengan pengerukan pompa pasir. Itu dilindungi sampai batas tertentu oleh bagian cerocok yang padat dari masuknya pasir dari pantai yang berdekatan, dan dari aksi meratakan gelombang; sedangkan bagian terbuka atas berfungsi untuk menunjukkan alur dan memandu kapal, jika perlu (lihat pelabuhan ). Bagian bawah cerocok yang lebih tua, di pelabuhan dermaga yang telah lama berdiri seperti Calais, Dunkirk dan Ostend, terdiri dari tanah liat atau batu puing, ditutupi di bagian atas dengan pekerjaan mempesona atau pitching, tetapi pendalaman saluran cerocok dengan pengerukan dan kebutuhan yang muncul untuk perluasannya menyebabkan rekonstruksi cerocok di pelabuhan-pelabuhan ini. Cerocok nes di Dunkirk didirikan di pantai berpasir, dengan bantuan udara terkompresi, pada kedalaman 2.275 kaki (693 m) . di bawah air surut musim semi; dan bagian batu padat mereka, di atas fondasi beton ditinggikan 50 kaki (15 m) . di atas air rendah pasang surut .
Di muara laguna

Kenaikan pasang surut kecil yang menyebarkan air pasang surut di atas bentangan besar laguna atau pedalaman pedalaman menyebabkan masuk dan keluarnya pasang untuk mempertahankan saluran yang dalam melalui jalan sempit yang tidak lagi dibatasi oleh tepian di setiap sisi, menjadi tersebar, dan karena pengurangan dari kekuatan gerusannya, tidak lagi mampu pada jarak sedang dari pantai secara efektif untuk menahan aksi cenderung membentuk pantai terus menerus di depan saluran keluar. Oleh karena itu, gosong pasir diproduksi yang mengurangi kedalaman yang tersedia di saluran pendekatan. Dengan memasang cerocok yang kokoh di atas palang, namun di setiap sisi muara, arus pasang surut terkonsentrasi di saluran di seberang palang, dan menurunkannya dengan gerusan. Dengan demikian kedalaman yang tersedia dari saluran pendekatan ke Venesia melalui outlet Malamocco dan Lido dari Venetian Lagoon telah diperdalam beberapa kaki (meter) di atas jeruji mereka dengan cerocok puing, dilakukan melintasi tepi pantai ke perairan dalam di kedua sisi saluran. . Contoh lain diberikan oleh cerocok panjang yang menjorok ke laut di depan pintu masuk ke pelabuhan Charleston, yang sebelumnya dibangun dari fascines yang dibebani dengan batu dan kayu gelondongan, tetapi kemudian dari batu puing, dan oleh dua cerocok puing yang bertemu dari masing-masing pantai. Dublin Bay untuk memperdalam pendekatan ke pelabuhan Dublin .  Cerocok memiliki efek buruk yang membahayakan Surf Culture secara keseluruhan dengan kemampuannya menghancurkan ombak selancar.
Pemandangan udara cerocok, dibangun dari dolosse, di pintu masuk pelabuhan Humboldt Bay . Cerocok ini mengurangi pergeseran pasir yang tidak dapat diprediksi.
FTV Trans TV (seri televisi 2017—2018)

| FTV Trans TV |
| --- | --- |
Genre:  Drama  Film televisi  Komedi  Fiksi ilmiah 
Pembuat: MD Entertainment
Berdasarkan: FTV SCTV oleh SCTV
Pengarah kreatif: Shania Punjabi
Pemeran: All Cast MD Entertainment
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 2
Jmlh. episode: 230 (daftar episode)
Produksi
Produser eksekutif: Dhamoo Punjabi
Produser:  Manoj Punjabi 
Penyunting: -
Pengaturan kamera: Turpin Sihombing Heru S Ningrat
Durasi: 120 menit (10:00—12:00 WIB)
Rumah produksi: MD Entertainment
Distributor:  Trans Media 
Rilis asli
Jaringan:  Trans TV 
Rilis: Senin, 20 Maret 2017 – Senin, 26 Februari 2018
FTV Trans TV 2017—2018 adalah serial televisi Film televisi produksi MD Entertainment yang ditayangkan pada Senin-Jum'at pukul 10:00-12:00 WIB di Trans TV dan tayang perdana pada Senin, 20 Maret 2017 . Serial ini memiliki judul cerita yang berbeda setiap episodenya.