Penderitaan
Filsafat

Hedonisme, sebagai ahli teori etika, mengklaim bahwa baik dan buruk terdiri dari kenikmatan dan rasa sakit. Banyak hedonis lainnya yang sependapat dengan Epicurus dan sebaliknya dengan persepsi populer dari ajaran-nya, menganjurkan bahwa kita harus berusaha untuk menghindari penderitaan dan kesenangan terbesar yang terletak di negara kuat yang mendalam tenang (ataraxia) yang bebas dari mengkhawatirkan mengejar atau tidak diinginkan konsekuensi dari kesenangan fana.
Untuk Ketabahan, kebaikan terbesar terletak pada alasan dan kebajikan, tapi jiwa terbaik untuk mencapai ini melalui semacam ketidakpedulian (apatheia) terhadap kesenangan dan rasa sakit: sebagai akibatnya, doktrin ini telah diidentifikasi dengan tegas menjadi pengendalian diri dalam hal penderitaan.
Jeremy Bentham dan dikembangkan hedonistik utilitarianisme, yang populer dalam ajaran etika, politik, dan ekonomi. Bentham berpendapat bahwa hak-undang atau kebijakan yang akan menyebabkan "the greatest happiness of the greatest number". Dia menyarankan sebuah prosedur yang disebut hedonik atau felicific kalkulus, untuk menentukan berapa banyak kesenangan dan rasa sakit akan hasil dari setiap tindakan. John Stuart Mill ditingkatkan dan dipromosikan doktrin utilitarianisme hedonistik. Karl Popper, dalam Masyarakat Terbuka dan Musuh-musuhnya, mengusulkan negatif utilitarianisme, yang mengutamakan pengurangan penderitaan atas peningkatan kebahagiaan ketika berbicara utilitas: "saya percaya bahwa ada, dari titik pandang etika, tidak simetri antara penderitaan dan kebahagiaan, atau antara rasa sakit dan kenikmatan. (...) penderitaan manusia membuat langsung tarik moral untuk membantu, sementara tidak ada panggilan serupa untuk meningkatkan kebahagiaan seorang laki-laki yang baik-baik pula." David Pearce, untuk bagian itu, pendukung utilitarianisme yang bertujuan tedeng aling-aling pada penghapusan penderitaan melalui penggunaan bioteknologi (lihat rincian lebih lanjut di bawah ini di bagian Biologi, neurologi, psikologi). Aspek lain yang patut disebutkan di sini adalah bahwa banyak utilitarians sejak Bentham berpendapat bahwa moral status yang berasal dari kemampuannya untuk merasakan kenikmatan dan rasa sakit: oleh karena itu, agen moral harus mempertimbangkan tidak hanya kepentingan manusia, tetapi juga orang-orang (lain) hewan. Richard Ryder datang ke kesimpulan yang sama dalam konsep 'spesiesisme' dan 'painism'. Peter Singer's tulisannya, terutama buku Animal Liberation, mewakili tepi terkemuka dari jenis utilitarianisme untuk hewan serta untuk orang-orang.
Doktrin lain yang terkait dengan relief penderitaan kemanusiaan (lihat juga prinsip-prinsip kemanusiaan, bantuan kemanusiaan, dan humane society). "Di mana rasa kemanusiaan adalah upaya mencari tambahan positif dalam kebahagiaan semua makhluk, itu adalah untuk membuat bahagia bahagia bukan bahagia bahagia. (...) [Kemanusiaan] merupakan bahan dalam banyak sikap sosial; dalam dunia modern ini memiliki begitu merambah ke beragam gerakan (...) bahwa hal itu tidak dapat dikatakan ada dalam dirinya sendiri."
Pesimis memegang dunia ini untuk menjadi terutama yang buruk, atau bahkan kemungkinan terburuk, terganggu dengan, antara lain, tak tertahankan dan tak terbendung penderitaan. Beberapa mengidentifikasi penderitaan sebagai sifat dunia, dan menyimpulkan bahwa akan lebih baik jika hidup tidak ada sama sekali. Arthur Schopenhauer menganjurkan kita untuk berlindung pada hal-hal seperti seni, filsafat, kehilangan kemauan untuk hidup, dan toleransi terhadap 'sesama penderita'.
Friedrich Nietzsche, pertama dipengaruhi oleh Schopenhauer, yang dikembangkan setelah itu cukup lain sikap, dengan alasan bahwa penderitaan hidup lebih produktif, meninggikan kehendak untuk berkuasa, meremehkan yang lemah kasih sayang atau belas kasihan, dan merekomendasikan kita untuk merangkul sengaja 'kembali abadi' terbesar penderitaan. [butuh rujukan]
Filosofi dari rasa sakit adalah filsafat khusus yang berfokus pada rasa sakit fisik dan, melalui itu, secara umum relevan penderitaan.