stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Unjuk rasa politik Peru 2022–2023

Unjuk rasa politik Peru 2022–2023 adalah serangkaian demonstrasi yang diserukan oleh pendukung presiden Peru yang digulingkan, Pedro Castillo, yang diselenggarakan oleh organisasi sosial dan masyarakat adat yang merasa mengalami pencabutan hak politik, khususnya di politik sayap kiri ke kiri jauh. Castillo digulingkan setelah pemecatannya oleh Kongres dan penangkapannya karena mengumumkan pembubaran Kongres, campur tangan aparatur negara dan pembentukan "pemerintahan darurat", yang dicirikan sebagai upaya kudeta sendiri. Di antara tuntutan utama para demonstran adalah pembubaran Kongres, pengunduran diri presiden saat ini Dina Boluarte, pemilihan umum baru, pembebasan Castillo, dan pembentukan majelis konstituante. Dilaporkan juga bahwa beberapa pengunjuk rasa telah menyatakan diri sebagai pemberontak.
Di beberapa tempat, pengunjuk rasa menunjukkan penolakan terhadap anggota kongres dari departemen yang mereka wakili karena mengizinkan mosi tidak percaya pada Castillo. Mereka juga menyebabkan penangguhan sebagian layanan melalui Panamericana Sur, serta penangguhan hampir semua pekerjaan sektor publik di region Apurímac.
Pada 12 Desember 2022, Presiden Boluarte menyatakan bahwa dia dan Kongres setuju untuk memindahkan pemilihan umum Peru berikutnya dari April 2026 ke April 2024, dan pada 14 Desember dia mengakui tanggal pemilihan Desember 2023 yang diusulkan oleh Castillo, setelah sebelumnya dia menggambarkan langkah tersebut ilegal. Namun, Kongres menolak pemilihan awal. Pada 21 Desember, Kongres mempertimbangkan kembali keputusan tersebut dan mengizinkan pemilihan untuk April 2024.
Pada 14 Desember, pemerintah Boluarte mengumumkan keadaan darurat nasional, menghapus beberapa perlindungan konstitusional dari warga negara, termasuk hak yang mencegah pasukan untuk tinggal di dalam rumah dan gedung pribadi, kebebasan bergerak, kebebasan berkumpul, dan "kebebasan dan keamanan pribadi" selama 30 hari. Tanggapan pemerintah Boluarte dan otoritas Peru dikritik oleh organisasi hak asasi manusia non-pemerintah. Dimasukkannya Angkatan Bersenjata Peru oleh pemerintah dalam menanggapi unjuk rasa juga dikritik karena sejarah tentara yang membunuh pengunjuk rasa tanpa mendapat hukuman.
Kamikoani, Akita

| Kamikoani 上小阿仁村 |
| --- | --- |
Desa
Bangunan tradisional Matagi di wilayah Yagisawa
  BenderaEmblem
Lokasi Kamikoani di Prefektur Akita
KamikoaniLokasi di Jepang
Koordinat: 40°3′48″N 140°17′45″E﻿ / ﻿40.06333°N 140.29583°E﻿ / 40.06333; 140.29583
Negara:  Jepang
Wilayah: Tōhoku
Prefektur:  Akita
Distrik: Kitaakita
Pemerintahan
 • Walidesa: Etsuji Kobayashi
Luas
 • Total: 256,72 km2 (99,12 sq mi)
Populasi (28 Februari 2023)
 • Total: 2,012
 • Kepadatan: 7,84/km2 (20,3/sq mi)
Zona waktu: UTC+09:00 (JST)
Nomor telepon: 0186-77-2221
Alamat kantor desa: 118 Aza Mukaikawara, Kosawada, Kamikoani-mura, Kitaakita-gun, Akita-ken 018-4494
Lambang:  
 • Pohon: Japanese cedar (Cryptomeria japonica)
 • Bunga: Koani-Chidori (Amitostigma kinoshitae)
Situs web: www.vill.kamikoani.akita.jp
Kantor Desa Kamikoani
Kamikoani (風間浦村code: ja is deprecated , Kamikoani-mura) adalah sebuah desa yang terletak di Prefektur Akita, Jepang.
Per 28 Februari 2023, desa ini memiliki estimasi jumlah penduduk sebesar 2.012 jiwa dan kepadatan penduduk sebesar 7,84 orang per km², yang terbagi dalam 1.097 KK. Desa ini memiliki luas wilayah sebesar 256,72 kilometer persegi (99,12 sq mi).
Geografi

Kamikoani terletak di wilayah dataran datar di utara-tengah Prefektur Akita. Karena lokasinya yang berada di pedalaman, desa ini terkenal dengan hujan salju yang lebat di musim dingin.
Geografi > Munisipalitas yang berdekatan

Kamikoani berbatasan dengan lima munisipalitas di wilayah Prefektur Akita, yaitu :
Prefektur Akita
Akita
Kitaakita
Noshiro
Mitane
Gojōme
Pranala luar

Situs web resmi (dalam bahasa Jepang)
Malela, Suli, Luwu

Malela adalah sebuah desa di Kecamatan Suli, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Homoousion

Homoousion ( /ˌhɒmoʊˈuːsiən/ ; bahasa Yunani: ὁμοούσιον, dari ὁμός [homós, "sama"] dan οὐσία [ousía, "esensi" atau "substansi"]) adalah istilah teologi Kristen yang pertama kali mengemuka dalam Kredo Iman Nicea untuk menggambarkan Yesus (Tuhan Anak) sebagai "konsubstantial" atau "sehakikat" dengan Tuhan Bapa. Istilah ini juga kemudian diterapkan pada Roh Kudus untuk menunjukkan bahwa Roh Kudus satu substansi dengan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, sehingga gagasan ini menjadi konsep teologis paling penting dalam memahami konsep Trinitas.
Terminologi

Istilah ὁμοούσιον (homoousion), bentuk akusativus dari ὁμοούσιος (homoousios), diadopsi pada Konsili Nicea I (325) untuk menegaskan posisi ontologi Kristus. Berasal dari bahasa Yunani, istilah ini kemudian diterjemahkan ke berbagai bahasa lain.  Pertama-tama ke dalam bahasa Latin—yang tidak memiliki bentuk present participle 'to be'—muncul dua varian terjemahan yang digunakan untuk menerjemahkan kata ousia, yakni essentia (esensi) atau substantia (substansi), sehingga istilah homoousios kemudian diterjemahkan menjadi coessentialis atau consubstantialis. Di kemudian hari istilah Latin ini diserap ke dalam bahasa Inggris sebagai coessential dan consubstantial, yang kemudian masing-masing diterjemahkan ke bahasa Indonesia sebagai "sehakikat" dan "konsubstansial".
Pra-Nicea

Istilah homoousios telah digunakan dalam peradaban Yunani jauh sebelum agama Kristen hadir. Sebelum diadopsi dalam Kredo Nicea, para pengikut Gnostik adalah pengikut Kristen yang pertama-pertama  mengadopsi istilah ini. Para teolog gereja awal kemungkinan mengenal konsep ini dari kaum Gnostik, termasuk doktrin emanasi yang lazim di kalangan mereka.
Basilides adalah contoh teolog Gnostik dari abad ke-2 yang sejauh ini diketahui sebagai tokoh Kristen pertama yang menggunakan istilah homoousios. Lalu ada pengikut gnostik lainnya dari aliran Valentianisme bernama Klaudius Ptolemaeus yang menggunakan istilah homoousios dalam suratnya ketika mengatakan bahwa Tuhan yang Maha Baik hanya melahirkan dan menghadirkan ciptaan yang serupa dan konsubstansial (homoousios) dengan diri-Nya. Tetapi hingga abad ke-2, istilah homoousios tidak pernah digunakan secara khusus untuk menjelaskan hubungan antara Tuhan Bapa dan Tuhan Anak. Bahkan, dalam Konsili Antiokia tahun 268 istilah homoousios dinyatakan sesat.
Adalah Eusebius dari Nikomedia yang menyarankan istilah homoousios diadopsi dalam Kredo Nikea, karena menurutnya istilah tersebut tersirat dalam ajaran Uskup Aleksander dari Gereja Aleksandria yang tengah berselisih dengan penatua Arius. Inilah argumentasi yang membuat para uskup yang hadir dalam Konsili Nikea I menyepakati penggunaan homoousios dalam kredo, meski menurut Newton dalam "On the Church" tidak semua uskup sepakat dan sebagian mengucapkannya dalam frasa tout’éstin homoioúsios (τουτ’έστιν ὁμōιōύσιōς; dikatakan sebagai serupa secara hakikat) dan hal itu mendapat persetujuan Konsili.
Pasca-Nicea

Kredo Nicea adalah doktrin iman yang diterima oleh sebagian besar gereja Kristen, seperti Gereja Katolik, Gereja Protestan, Gereja Ortodok Timur, Gereja Ortodok Oriental, dan Gereja Anglikan, termasuk Gereja Lutheran dan Gereja Evangelis. Kredo ini khususnya menekankan status ontologis dari tiga pribadi atau hipostasis di dalam Trinitas: Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Origen merupakan teolog non-Gnostik pertama yang menggunakan kata homoousios, tetapi jelas dalam tulisannya bahwa ia menganggap keilahian Anak lebih rendah daripada Bapa, bahkan Origen menyebut Yesus sebagai makhluk. Doktrin homoousios baru dirumuskan pada abad ke-4 terutama sejak diadopsi dalam Kredo Nicea selama Kontroversi Arian antara Arius dan Athanasius, di mana sejak saat itu istilah homoousios digunakan untuk menjelaskan bahwa Anak memiliki esensi yang sama dengan Bapa dan dinyatakan sama kekalnya dengan Bapa.
Rujukan

↑  Bethune-Baker 2004.
↑  Beatrice 2002, hlm. 243-272.
↑  Loux 2008.
↑  Weedman 2007.
↑  consubstantialis. Charlton T. Lewis and Charles Short. An Elementary Latin Dictionary pada Perseus Project.
↑  von Harnack, Adolf, Dogmengeschichte (dalam bahasa German), 1:284–85, n. 3; 2:232–34, n. 4 Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  Ortiz de Urbina, Ignacio (1942), "L'homoousios preniceno", Orientalia Christiana Periodica, 8: 194–209  Parameter |trans_title= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan).
↑  Ortiz de Urbina, Ignacio (1947), El Simbolo Niceno (dalam bahasa Spanish), Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, hlm. 183–202  Parameter |trans_title= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link) .
↑  Mendizabal, Luis M (1956), "El Homoousios Preniceno Extraeclesiastico", Estudios Eclesiasticos (dalam bahasa Spanish), 30: 147–96  Parameter |trans_title= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link) .
↑  Prestige, George Leonard (1952) [1936], God in Patristic Thought (edisi ke-2d), London: SPCK, hlm. 197–218 .
↑  Gerlitz, Peter (1963), Aufierchristliche Einflilsse auf die Entwicklung des christlichen. Trinitatsdogmas, zugleich ein religions- und dogmengeschichtlicher Versuch zur Erklarung der Herkunft der Homousie, Leiden: Brill, hlm. 193–221 .
↑  Boularand, Ephrem (1972), L'heresie d'Arius et la ‘foi’ de Nicke (dalam bahasa French), 2, La "foi" de Nicee, Paris: Letouzey & Ane, hlm. 331–53  Parameter |trans_title= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link) .
↑  Kelly, John Norman D (1972), Early Christian Creeds (edisi ke-3d), London: Longman, hlm. 245 .
↑  Dinsen, Frauke (1976), Homoousios. Die Geschichte des Begriffs bis zum Konzil von Konstantinopel (381) (Diss) (dalam bahasa German), Kiel, hlm. 4–11 Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link) .
↑  Stead, Christopher, Divine Substance, hlm. 190–202 .
↑  Grillmeier, Aloys (1975), Christ in Christian Tradition, 1, From the Apostolic Age to Chalcedon (451), London: Mowbrays, hlm. 109 .
↑  of Salamis, Epiphanius, Panarion (dalam bahasa Greek), 33:7,8, Τοῦ ἀγαθοῦ φύσιν ἔχοντος τὰ ὅμοια ἑαυτῷ καὶ ὁμοούσια γεννᾶν τε καὶ προφέρειν Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link) .
↑  Christensen-Ernst, Jorgen. Antioch on the Orontes : a history and a guide. Lanham, Md. ISBN 9780761858645. OCLC 919495912.
1 2 3 4  Wiles, Maurice (2017). Warisan Sejarah Arianisme. Bandung: Pustaka Matahari. ISBN 9786029876215.
↑  Newton, Sir Isaac. "On the Church" dalam katalog Yahuda MS 15, hal. 98.
↑  Pelikan, Jaroslav (1971), The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, 1, The Chicago University Press, hlm. 191 .
↑  Fulton, W (1921), "Trinity", Encyclopædia of Religion and Ethics, 12, T&T Clark, hlm. 459 .
Ya dan tidak

Ya dan tidak (bahasa Inggris: yes and no), atau sepasang kata yang serupa, masing-masing adalah ekspresi afirmatif dan negatif, yang ada dalam beberapa bahasa, salah satunya bahasa Inggris. Beberapa bahasa menciptakan perbedaan antara jawaban untuk afirmatif dan pertanyaan negatif dan bisa memiliki sistem berbentuk tiga atau berbentuk empat. Bahasa Inggris awalnya menggunakan sistem berbentuk empat hingga bahasa Inggris Pertengahan Awal. Bahasa Inggris Modern menggunakan sistem berbentuk dua yang terdiri dari yes dan no. Ini ada dalam banyak aspek komunikasi, semisal: komunikasi kedipan mata, gerakan kepala, kode Morse, dan bahasa isyarat. Beberapa bahasa, salah satunya Latin, tidak memiliki sistem kata ya-tidak.
Menjawab pertanyaan "ya atau tidak" dengan suatu kata yang bermakna ya atau tidak tidaklah universal. Sekitar separuh bahasa di dunia biasanya menggunakan respons pengulangan: mengulang verba dalam pertanyaan dalam bentuk afirmatif atau negatif. Beberapa bahasa ini juga memiliki kata opsional untuk ya dan tidak, seperti bahasa Hungaria, Rusia, dan Portugis. Bahasa lainnya tidak memiliki kata ya dan tidak, seperti bahasa Wales, Irlandia, Latin, Thailand dan Tionghoa. Respons pengulangan menghindari masalah mengenai apa yang dimaksud oleh ya tanpa tambahan kata dalam menanggapi pertanyaan negatif. Ya dan tidak bisa digunakan sebagai respons untuk banyak situasi – tetapi lebih cocok menjawab pertanyaan sederhana. Sementara respons ya terhadap pertanyaan "Kamu tidak suka stroberi?" membingungkan dalam bahasa Inggris, dalam bahasa Wales respons ydw (Aku) tidak memiliki kebingungan.
Kata ya dan tidak tidak mudah diklasifikasi ke dalam kelas kata konvensional manapun. Terkadang dua kata itu diklasifikasi sebagai interjeksi. Dua kata itu terkadang diklasifikasi sebagai kelas katanya sendiri, kata kalimat, atau pro-kalimat, meskipun kategori itu mengandung lebih dari ya dan tidak, dan tidak semua ahli bahasa memasukannya ke dalam daftar kata kalimat mereka. Ya dan tidak biasanya dianggap adverba dalam kamus, meskipun beberapa penggunaannya memenuhi syarat sebagai nomina. Kalimat yang hanya terdiri dari salah satu dari dua kata tersebut diklasifikasi sebagai kalimat kecil.
Tengu

Artikel ini bukan mengenai Tungau.
Tengu dalam lukisan Utagawa Kuniyoshi
Tengu (天狗code: ja is deprecated ) adalah makhluk dalam legenda Jepang. Salah satu Kami penunggu gunung, atau yōkai yang erat hubungannya dengan burung elang atau gagak. Pakaiannya mirip dengan pakaian pendeta yamabushi yang menempa diri di hutan dan gunung. Tengu memiliki hidung yang panjang, wajahnya merah, memiliki sepasang sayap, serta kuku kaki dan tangan yang sangat panjang. Tengu bisa terbang bebas di angkasa sambil membawa tongkat yang disebut kongōzue, pedang besar (tachi), dan kipas berbentuk daun (hauchiwa). Pekerjaannya menghalangi orang yang ingin mendalami agama Buddha. Nama lainnya adalah Gehō-sama (外法様code: ja is deprecated , tuan sihir).
Dalam bahasa Jepang dikenal ungkapan Tengu ni naru yang berarti "menjadi seorang tengu." Ungkapan ini kemungkinan berasal dari ungkapan "hana ga takai" (memiliki hidung yang panjang).
Asal usul

Tengu berhidung panjang seperti dikenal orang zaman sekarang merupakan hasil penggambaran orang pada abad pertengahan. Dalam cerita Konjaku Monogatari-shū, tengu digambarkan bisa berlari di udara, dan sebagai hantu berbentuk burung rajawali yang membuat orang kerasukan. Penggambaran tersebut diperkirakan mengambil model dari hantu Temma dalam konsep agama Buddha yang digambarkan berbadan manusia dan memiliki sepasang sayap.[butuh rujukan]
Model awal tengu kemungkinan berubah pada paruh pertama zaman Muromachi. Dalam kumpulan cerita rakyat Otogizōshi terdapat cerita Tengu no Dairi (Istana Tengu) yang tokoh utamanya bernama Kurama Tengu. Selain itu, Ushiwakamaru dikabarkan menerima pelajaran seni pedang dari Tengu di Kuil Kurama. Dalam Hikayat Heike, tengu digambarkan seperti "Manusia tetapi tidak seperti manusia, burung tetapi tidak seperti burung, anjing tetapi tidak seperti anjing, tangan dan kakinya seperti tangan dan kaki manusia, wajahnya seperti anjing, memiliki sayap di kanan kiri, dan bisa terbang."[butuh rujukan]
Lihat pula

Anjing Langit
Bacaan lanjutan

Meyer, Matthew (2015). The Night Parade of One Hundred Demons: A Field Guide to Japanese Yōkai. ISBN 9780985218423.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Meyer, Matthew (2015). The Hour of Meeting Evil Spirits: An Encyclopedia of Mononoke and Magic. Brill. ISBN 9780985218430.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Meyer, Matthew (2019). The Book of the Hakutaku: A Bestiary of Japanese Monsters. ISBN 9780985218454.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Meyer, Matthew (2022). The Fox's Wedding: A Compendium of Japanese Folklore (Yokai Book 4). iUniverse. ISBN 0985218479.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Pranala luar

(Inggris) Tengu di situs web Obakemono Project.
(Inggris) Tengu menurut situs The A-Z Dictionary of Japanese Buddhist Statuary
| l b Cerita rakyat Jepang |
| --- | --- | --- |
| Cerita rakyat | Periuk Bunbuku ·  Kakek Pemekar Bunga ·  Issun-bōshi ·  Gunung Kachi-kachi ·  Kintarō ·  Momotarō ·  Pertarungan Monyet dan Kepiting ·  Lidah Pipit yang Terpotong ·  Putri Kaguya ·  Tamamo-no-Mae ·  Tuan Karung Beras ·  Urashima Tarō ·  Yotsuya Kaidan |  |
| Koleksi naskah | Konjaku Monogatarishū ·  Otogizōshi ·  Uji Shūi Monogatari |  |
| Makhluk legenda |  Abura-akago  Abura-sumashi  Aka Manto  Akaname  Akashita  Akateko  Akuma  Amabie  Amanojaku  Amazake-babaa  Amefurikozō  Ameonna  Amikiri  Aobōzu  Aonyōbō  Aosaginohi  Ashinagatenaga  Ayakashi  Azukiarai  Bake-kujira  Bakeneko  Baku  Basan  Binbōgami  Chimimōryō  Daidarabotchi  Dodomeki  Dragon  Enenra  Funayūrei  Furaribi  Fūri  Futakuchi-onna  Gagoze  Gashadokuro  Goryō  Hanako-san  Harionago  Hibagon  Hiderigami  Hitogitsune  Hitotsume-kozō  Hitotsume-nyūdō  Hone-onna  Hyōsube  Ikiryō  Ikuchi  Inugami  Ishinagenjo  Isonade  Janjanbi  Jinmenju  Jorōgumo  Jubokko  Kamaitachi  Kamikiri  Kappa  Kasha  Kawauso  Keukegen  Kijimuna  Kinoko  Kirin  Kitsune Hakuzōsu  Kitsunebi  Kodama  Komainu  Konaki-jiji  Koro-pok-guru  Koromodako  Kuchisake-onna  Kuda-gitsune  Kudan  Kyubi  Mikaribaba  Mikoshi-nyūdō Miage-nyūdō  Misaki  Mizuchi  Mokumokuren   Momiji  Momonjī  Mononoke  Mōryō  Mu-onna  Mujina  Namahage  Namazu  Nekomata  Ningyo  Noderabō  Noppera-bō  Nue  Nuppeppō  Nurarihyon  Nure-onna  Nurikabe  Nyūdō-bōzu  Obake  Oboroguruma  Oiwa  Okiku  Ōmukade  Oni Ibaraki-dōji  Kijo/Onibaba  Kidōmaru  Rashōmon no oni  Shuten-dōji  Onibi  Onikuma  Onryō  Ōnyūdō  Osaki  Otoroshi  Ouni  Okubi  Ohaguro-Bettari  Raijū  Rokurokubi  Samebito  Sankai  Satori  Sazae-oni  Shachihoko  Shidaidaka  Shikigami  Shinigami  Shiranui  Shirime  Shiryō  Shōjō  Shōkera  Sōjōbō  Sunekosuri  Takaonna  Tanuki Danzaburou-danuki  Inugami Gyoubu  Shibaemon-tanuki  Yashima no Hage-tanuki  Ten  Tengu  Tennin  Tenome  Tesso  Tōfu-kozō  Tsuchigumo  Tsuchinoko  Tsukumogami Abumi-guchi  Bakezōri  Biwa-bokuboku  Boroboroton  Chōchin-obake  Ittan-momen  Kasa-obake  Koto-furunushi  Menreiki  Ungaikyō  Tsurubebi  Tsurara-onna  Tsurube-otoshi  Ubagabi  Ubume  Umi zatō  Umibōzu  Ushi-oni  Uwan  Waira  Wanyūdō  Yamabiko  Yamawaro  Yamajijii  Yama-uba  Yanari  Yobuko  Yōkai  Yōsei  Yosuzume  Yuki-onna  Yume no seirei  Yūrei  Zashiki-warashi  |  |
| Folkloris |  Kunio Yanagita  Keigo Seki  Lafcadio Hearn  Shigeru Mizuki  Inoue Enryō  |  |
Seorang wanita melakukan upacara ritual kutukan
Hachirōgata, Akita

| Hachirōgata 八郎潟町 |
| --- | --- |
Kotapraja
Balai Kota Hachirōgata
  BenderaEmblem
Lokasi Hachirōgata di Prefektur Akita
HachirōgataLokasi di Jepang
Koordinat: 39°56′58″N 140°4′24″E﻿ / ﻿39.94944°N 140.07333°E﻿ / 39.94944; 140.07333
Negara:  Jepang
Wilayah: Tōhoku
Prefektur:  Akita
Distrik: Minamiakita
Pemerintahan
 • Walikota: Kikuo Hatakeyama
Luas
 • Total: 17,00 km2 (6,56 sq mi)
Populasi (1 Februari 2023)
 • Total: 5,603
 • Kepadatan: 329,59/km2 (853,6/sq mi)
Zona waktu: UTC+09:00 (JST)
Nomor telepon: 018-875-5800
Alamat balai kota: 80 Aza Ōmichi, Hachirōgata-machi, Minamiakita-gun, Akita-ken 018-1692
Lambang:  
 • Pohon: Keyaki (Zelkova serrata)
 • Bunga: Satsuki (Rhododendron indicum)
Situs web: www.town.hachirogata.akita.jp
Festival Hitoichi Bon-odori
Hachirōgata (八郎潟町code: ja is deprecated , Hachirōgata-machi) adalah sebuah kota yang terletak di Prefektur Akita, Jepang.
Per 1 Februari 2023, kota ini memiliki estimasi jumlah penduduk sebesar 5.603 jiwa dan kepadatan penduduk sebesar 329,59 orang per km², yang terbagi dalam 2.465 KK. Kota ini memiliki luas wilayah sebesar 17,00 kilometer persegi (6,56 sq mi).
Geografi

Wilayah Hachirōgata terletak di daerah dataran pesisir di bagian timur laut Prefektur Akita, yang berbatasan dengan daerah bekas Danau Hachirōgata yang terletak di bagian barat kota ini. Danau Hachirōgata adalah danau terbesar kedua di Jepang hingga waktu dimana danau ini dikeringkan dalam proyek reklamasi lahan, yaitu dari tahun 1957 hingga 1977. Kota ini terletak sekitar 30 kilometer di sebelah utara Kota Akita.
Geografi > Munisipalitas yang berdekatan

Gojōme berbatasan dengan empat munisipalitas di wilayah Prefektur Akita, yaitu :
Prefektur Akita
Ikawa
Ōgata
Gojōme
Mitane
Pranala luar

Situs web resmi (dalam bahasa Jepang)
Claude (model bahasa)

Claude adalah serangkaian model bahasa besar (LLM) yang dikembangkan oleh Anthropic. Model pertama dirilis pada bulan Maret 2023.
Rangkaian model Claude 3, yang dirilis pada Maret 2024, terdiri dari tiga model: Haiku yang dioptimalkan untuk kecepatan, Sonnet yang menyeimbangkan kemampuan dan kinerja, serta Opus yang dirancang untuk tugas penalaran kompleks. Model-model ini dapat memproses teks dan gambar, yang mana model Claude 3 Opus menunjukkan peningkatan kemampuan dalam bidang seperti matematika, pemrograman, dan penalaran logis dibandingkan dengan versi sebelumnya.
Model

Nama Claude sendiri terinspirasi oleh Claude Shannon, seorang pelopor kecerdasan buatan.
Model > Claude

Claude adalah versi awal model bahasa Anthropic yang dirilis pada Maret 2023, Claude menunjukkan kemampuan dalam berbagai tugas tetapi memiliki keterbatasan tertentu dalam kemampuan coding, matematika, dan penalaran.
Model > Claude > Claude Instant

Claude dirilis dalam dua versi, yaitu Claude dan Claude Instant, dengan Claude Instant merupakan versi yang lebih cepat, lebih murah, dan lebih ringan. Claude Instant memiliki panjang konteks input sebesar 100.000 token (setara dengan sekitar 75.000 kata).
Model > Claude 2

Claude 2 merupakan versi utama berikutnya dari Claude, yang dirilis pada Juli 2023 dan tersedia untuk umum, sedangkan Claude 1 hanya tersedia untuk pengguna terpilih yang disetujui oleh Anthropic.
Claude 2 memperluas jendela konteksnya dari 9.000 token menjadi 100.000 token. Fitur-fiturnya mencakup kemampuan untuk mengunggah PDF dan dokumen lainnya yang memungkinkan Claude untuk membaca, meringkas, dan membantu menyelesaikan tugas.
Model > Claude 2 > Claude 2.1

Claude 2.1 menggandakan jumlah token yang dapat ditangani oleh chatbot menjadi 200.000 token, yang setara dengan sekitar 500 halaman materi tertulis.
Model > Claude 3

Claude 3 dirilis pada 14 Maret 2024, dengan klaim dalam siaran persnya telah menetapkan tolok ukur industri baru di berbagai tugas kognitif. Keluarga Claude 3 mencakup tiga model mutakhir dalam urutan kemampuan yang meningkat: Haiku, Sonnet, dan Opus. Versi bawaan dari Claude 3 yaitu Opus, memiliki jendela konteks sebanyak 200.000 token, yang juga sedang diperluas menjadi 1 juta untuk kasus penggunaan tertentu.
Model > Claude 3 > Claude 3.5

Pada 20 Juni 2024, Anthropic merilis Claude 3.5 Sonnet, yang menunjukkan peningkatan kinerja yang signifikan pada tolok ukur dibandingkan dengan Claude 3 Opus yang lebih besar, terutama dalam bidang seperti pengkodean, alur kerja multi-langkah, interpretasi grafik, dan ekstraksi teks dari gambar. Terdapat fitur baru yang dirilis pada versi ini yaitu Artifact, di mana Claude dapat membuat kode dalam jendela khusus di antarmuka dan melihat pratinjau output yang dihasilkan secara real-time, seperti grafik SVG atau situs web.
Versi peningkatan dari Claude 3.5 Sonnet diperkenalkan pada 22 Oktober 2024, bersama dengan Claude 3.5 Haiku. Fitur "computer use" juga diluncurkan dalam versi beta publik. Fitur ini memungkinkan Claude 3.5 Sonnet untuk berinteraksi dengan lingkungan desktop komputer, melakukan tugas-tugas seperti menggerakkan kursor, mengklik tombol, dan mengetik teks, yang secara efektif meniru interaksi manusia dengan komputer. Perkembangan ini memungkinkan AI  mengeksekusi tugas-tugas yang kompleks dan multi-langkah di berbagai aplikasi secara mandiri.