stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Atsariyah
Keyakinan

Asas doktrin Atsariyah adalah:
mematuhi sumber hukum Islam; yaitu, Al-Qur'an, Sunnah, dan Ijmak (konsensus ilmiah) secara ketat;
menyeragamkan prinsip dasar akidah yang berasal dari sumber-sumber tersebut;
menghormati terhadap ulama hadis yang berkualitas serta mampu mengambil keputusan dari hadis; serta
menentang berbagai bentuk bid'ah (inovasi agama).
Keyakinan > Terhadap taklid

Sikap Atsariyah terhadap prinsip agama membuat mereka membedakan dua istilah yang hampir mirip: Taklid dan Ittiba. Taklid, yang merupakan kepatuhan kepada ulama tanpa dalil kitab suci (ra'y), dikutuk keras. Selain itu, Atsariyah memahami Ittiba sebagai mengikuti ajaran kenabian dengan menggunakan bukti kitab-kitab yang disusun oleh para ulama. Banyak penganut Atsariyah seperti Ahmad bin Hanbal (wafat 855), seorang ulama besar yang mengartikulasikan Ijtihad dan menolak Taqlid, menggunakan dalil nash Al-Qur'an dan sunnah tetapi juga dalam beberapa kasus, dalil akal.
Penentangan kelompok Atsariyah terhadap taklid telah mencapai puncaknya dalam tulisan-tulisan ulama abad ke-8/14, Ibnu Taimiyyah (w. 1328 M/728 H) dan Ibnul Qayyim al-Jauziyyah (w. 1350 M/751 H). Menurut Ibnu Taimiyyah, setiap orang yang menyimpang dari nash yang jelas dari Al-Qur'an dan Hadis serta mengedepankan pendapat individu termasuk orang-orang yang kembali ke zaman Jahiliah dan layak dihukum. Dalam salah satu fatwanya yang mengecam keras taklid buta, Ibnu Taimiyyah menyatakan:
Setiap orang yang memaksa orang lain taklid kepada salah satu imam tertentu harus diminta untuk bertobat, dan jika ia menolak, ia harus dihukum mati.
Keyakinan > Penggunaan akal

Selain mematuhi secara ketat Al-Qur'an, hadis, sunnah, dan ijmak, serta ijtihad, Atsariyah tidak sepenuhnya mengabaikan penggunaan akal. Menurut kaum tradisionalis, akal berfungsi sebagai hujjah terhadap wahyu ilahi. Terlepas dari kritik tradisionalis terhadap teologi rasionalis, akal memainkan peranan penting dalam teologi Atsariyah.
Menurut ulama Hambali dan teolog Sunni Ibnu Taimiyyah (w. 1328), keputusan untuk menyimpang dari tradisi dan mengadopsi pendekatan rasionalis menimbulkan perselisihan di kalangan umat Islam. Oleh karena itu, Ibnu Taimiyyah menganjurkan kembali doktrin teologis Atsariyah, yang mengedepankan kembali ke tradisi awal. Menyimpulkan pandangan kaum tradisionalis terhadap argumentasi rasional, Ibnu Taimiyyah menulis:
Mengedepankan akal daripada atsar tidaklah mungkin dan tidak masuk akal. Sementara itu, mengedepankan ilmu atsar, dianggap mungkin dan masuk akal... karena kebenaran yang diketahui menggunakan akal atau tidak bukanlah sifat-sifat yang melekat dari sesuatu (ṣifat lāzim) melainkan relatif satu (minal-umūr an-nisbiyyah al-iḍāfiyyah), sehingga Zaid dapat mengetahui melalui akalnya apa yang Bakr tidak ketahui, dan seseorang dapat mengetahui pada saat tertentu melalui akalnya apa yang tidak akan diketahuinya di lain waktu.
Keyakinan > Terhadap Al-Qur'an

Teolog Atsariyah meyakini Al-Qur'an bukanlah makhluk. Ahmad bin Hanbal (wafat 855) berkata, "Al-Qur'an adalah Kalamullah, yang Dia ungkapkan; tidak diciptakan. Yang mengklaim sebaliknya adalah kelompok Jahmiyah, yang merupakan orang kafir. Barang siapa mengatakan Al-Qur'an adalah Kalamullah, dan berhenti tanpa menambahkan 'yang tidak Dia ciptakan,' maka ucapannya lebih buruk daripada yang pertama".
Keyakinan > Terhadap ilmu kalam

Menurut penganut Atsariyah, nalar manusia sangat terbatas, dan bukti-bukti rasional tidak dapat dipercaya atau diandalkan untuk persoalan keyakinan, sehingga ilmu kalam dianggap bid'ah. Bukti-bukti yang rasional, kecuali termuat jelas dalam Al-Qur'an, dianggap tidak ada dan sama sekali tidak sah. Akan tetapi, hal itu tidak mesti terjadi karena banyak Atsariyah mendalami ilmu kalam, terlepas dari apakah mereka memaknainya demikian atau tidak.
Contoh Atsariyah yang menulis buku yang menentang penggunaan ilmu kalam dan akal misalnya ulama Sufi Hambali Khwaja Abdullah Ansari dan fakih Hambali Ibnu Qudamah. Ibnu Qudamah mencela kalam sebagai sebuah kesesatan. Ia menganggap para ulamanya, mutakallimūn, sebagai ahli bid'ah yang telah mengkhianati dan menyimpang dari salafusshalih. Ia menulis, "Ulama akidah ini sangat dicela di dunia, serta disiksa di akhirat. Tidak ada di antara mereka yang akan selamat, juga tidak akan mengikuti jalan yang benar...".
Keyakinan > Sifat-sifat Allah

Atsariyah mengakui keberadaan sifat-sifat Allah dan menganggap seluruhnya kekal dan setara. Mereka menerima ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis sebagaimana mestinya tanpa melakukan analisis lanjut atau elaborasi rasional  Menurut Atsariyah, pemaknaan yang sesungguhnya dari sifat-sifat Allah harus diserahkan hanya kepada Allah (tafwidh). Dalam metode ini, orang harus berpegang teguh pada nash Al-Qur'an dan meyakini bahwa itu adalah kebenaran, tanpa memaknainya sebagai sebuah majas.
Dalam sebuah riwayat, Ahmad bin Hanbal menyatakan: "Sifat-sifat-Nya berasal dari-Nya dan milik-Nya sendiri, kami tidak melampaui batas-batas Al-Qur'an dan perbuatan para Nabi dan para sahabatnya; kami juga tidak mengetahui bagaimana pemaknaannya, kecuali dengan pengakuan dari Rasul dan penegasan Al-Qur'an".
Ibnu Qudamah al-Maqdisi menyatakan: “Kita tidak perlu mengetahui makna yang Allah maksudkan dengan sifat-sifat-Nya; tidak ada tindakan yang dimaksudkan oleh sifat-sifat itu, juga tidak ada kewajiban yang melekat padanya. Dimungkinkan untuk yakin tanpa memaknainya lebih lanjut dengan akal".
Antropomorfisme (Tasybih) sering dituduhkan kepada penganut Atsariyah oleh para pengkritiknya, termasuk ulama Hambali, Ibnul-Jauzi. Dalam beberapa kasus, ulama Atsariyah menganut pandangan tasybih yang ekstrem, tetapi tidak mewakili teologi Atsariyah secara keseluruhan.
Keyakinan > Tentang iman

Atsariyah berkeyakinan bahwa iman dapat meningkat dan menurun sehubungan dengan pelaksanaan ritual dan kewajiban, seperti salat lima waktu. Iman akan bersemayam dalam hati, dalam ucapan lisan, serta dalam perbuatan anggota badan.
Keyakinan > Pembagian Tauhid

Ibnu Taimiyyah diyakini sebagai orang pertama yang memperkenalkan pembagian tauhid. Ulama mazhab akidah Atsariyah mendukung pembagian tauhid menjadi tiga kategori:
rububiyyah, mengacu pada keyakinan bahwa Allah sebagai pencipta dan pemelihara dunia;
uluhiyyah, mengacu pada keyakinan bahwa Allah sebagai satu-satunya Ilah yang berhak disembah;
asma dan sifat, mengacu pada keyakinan bahwa Allah memiliki seperangkat nama dan sifat, yang saling melengkapi satu sama lain dan tidak saling bertentangan).
Kritik

Seorang ulama Asy'ariyah abad ke-16, Ibnu Hajar al-Haytami mengkritik mazhab akidah Atsariyah yang dikaitkan dengan doktrin Ibnu Taimiyyah.
Lihat pula

Asy'ariyah
Maturidiyah
Muktazilah
Catatan kaki

↑ "Atsariyah atau mazhab teologi tradisionalis.. menjelaskan nama dan sifat-sifat Allah berdasarkan pemaknaan literal kitab":
Pall, Zoltan (2018). "Introduction". Salafism in Lebanon: Local and Transnational Movements. One Liberty Plaza, New York, NY 10016, USA: Cambridge University Press. hlm. 16. ISBN 978-1-108-42688-6.
(Abrahamov 2016, hlm. 263–279)
↑ Meskipun Hanbali adalah pendukung kuat dari keyakinan Atsariyah, mazhab ini menjadi pemain penting Dunia Sunni sepanjang sejarah:
R. Halverson, Jeffry (2010). "2: The Demise of 'Ilm al-Kalam". Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism. 175 Fifth Avenue, New York, NY 10010: Palgrave Macmillan. hlm. 34–35. ISBN 978-0-230-10279-8. The Atharis are often erroneously subsumed under the Hanbalite school of law.. The Hanbalite madhhab, in contrast, largely maintained the traditionalist or Athari position.. the imaginative, narrative-centered, emotive piety of the Atharis must have retained broad appeal in the Sunni Muslim world, albeit within a range of gradations and accompanied by a good deal of religio-cultural accretions or retentions as well.
Bishara, Azmi (2022). "1: What is Salafism?". On Salafism: concepts and contexts. Stanford, California, USA: Stanford University Press. hlm. 2. ISBN 9781503630352. LCCN 2021061200. In the writings of the early generations of Hanbalis in the tenth and eleventh centuries CE, they commonly referred to themselves as Ahl al-Athar (People of Narration). The close association of this term with the Hanbali school meant that the Hanbalis themselves came to be known as Aṣḥāb al-Āthār or Athariyyūn (Narrativists). The Athariyyūn followed the example of al-salaf al-ṣāliḥ (the righteous ancestors), namely the companions of the Prophet and the following generations of (“sincere” or “faithful”) successors
Karangkandri, Kesugihan, Cilacap

| Karangkandri |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Cilacap
Kecamatan: Kesugihan
Kodepos: 53274
Kode Kemendagri: 33.01.02.2005 
Kode BPS: 3301140002 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: 4.626 jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Karangkandri adalah desa di Kecamatan Kesugihan, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.Karangkandri termasuk wilayah paling timur perkotaan Cilacap dan merupakan kawasan industri. Disini terdapat PLTU Cilacap
Batas wilayah

Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Desa Kuripan Kidul
Timur: Desa Slarang dan Desa Kalisabuk
Selatan: Samudra Hindia
Barat: Desa Menganti
Pembagian wilayah

Dusun Karangdadap
Dusun Karangduren
Dusun Karangkandri Kulon
Dusun Karangkandri Wetan
Dusun Kuwasen
Kakap ekor kuning

| Kakap ekor kuning    |
| --- | --- |
Lutjanus carponotatus 
  
Status konservasi


Risiko rendah
IUCN: 194384 
 
Taksonomi

Kerajaan: Animalia
Filum: Chordata
Kelas: Actinopteri
Ordo: Lutjaniformes
Famili: Lutjanidae
Genus: Lutjanus
Spesies: Lutjanus carponotatus  Richardson, 1842
 
 
Kakap ekor kuning (Lutjanus carponotatus), atau kakap panji spanyol adalah sejenis ikan kakap yang termasuk dalam keluarga Lutjanidae. Ikan ini berasal dari perairan Samudra Pasifik dan Hindia barat, tersebar dari India hingga ke Australia utara. Ikan ini dikenal dengan nama Langsuroh alo dalam bahasa bajau.
Sebaran dan habitat

Kakap ekor kuning tersebar di perairan Indo-Pasifik Barat. Jangkauannya meluas dari pesisir Laut Andaman dan Teluk Benggala di India timur menuju ke Papua Nugini utara lalu dari pantai Laut Tiongkok Selatan ke Australia utara. Di Australia ikan ini ditemukan dari Teluk Hiu di Australia Barat sampai ke Teluk Moreton di Queensland, mungkin juga mencapai New South Wales dan daerah terumbu karang di Laut Karang. Ikan ini ditemukan pada kedalaman antara 2 and 80 m. Ikan dewasanya ditemukan di terumbu karang, baik di laguna yang terlindung maupun di perairan pesisir yang keruh. Ikan mudanya ditemukan di terumbu belakang dekat pantai disekitar karang tabung Acropora dengan permukaan berpasir.
Rujukan

1 2 3  Russell, B.; Carpenter, K.E.; Ambuali, A.; Al Buwaiqi, B.; Al Abdali, F.S.H.; Al Kindi, A.S.M.; Borsa, P.; Govender, A. (2019). "Lutjanus carponotatus". IUCN Red List of Threatened Species. 2019: e.T194384A2327894. doi:10.2305/IUCN.UK.2019-2.RLTS.T194384A2327894.en. Retrieved 19 November 2021.
↑  Dianne J. Bray (2017). "Lutjanus carponotatus". Fishes of Australia. Museums Victoria. Diakses tanggal 6 June 2021.
↑  Froese, Rainer; Pauly, Daniel (eds.) (2021).
Pranala luar

Fishes of Australia : Lutjanus carponotatus
Foto mengenai Kakap ekor kuning di Sealife Collection
Kepler-1577b

| Penemuan |
| --- | --- |
Tanggal penemuan: 2016
Metode deteksi: transit
 
Kepler-1577b adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 1770 tahun cahaya dari Bumi. Bintang ini ditemukan pada tahun 2016 dengan menggunakan metode  transit.
Karangkancana, Kuningan

| Karangkancana |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Kuningan
Pemerintahan
 • Camat: Drs. Enang Sudianto
Populasi
 • Total: 20,035 Jiwa jiwa
Kode Kemendagri: 32.08.29 
Kode BPS: 3208061 
Luas: 6.889.227 Ha
Desa/kelurahan: 9
Karangkancana adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Kuningan, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Batas-batas Wilayah

Sebelah Utara Kecamatan Ciwaru
Sebelah Selatan		Kabupaten Brebes
Sebelah Timur Kecamatan Cibeureum
Sebelah Barat Kecamatan Ciwaru
Daftar desa dan jumlah penduduk di kecamatan Karangkancana

| no | desa | Laki-laki | perempuan | Total Jumlah Penduduk |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Karangkancana | 1.844 | 1.720 | 3.564 |
| 2 | Kaduagung | 1.036 | 913 | 1.949 |
| 3 | Segong | 1.406 | 1.369 | 2.775 |
| 4 | Margacina | 932 | 774 | 1.704 |
| 5 | Jabranti | 1.275 | 1.176 | 2.451 |
| 6 | Tanjungkerta | 1.449 | 1.420 | 2.869 |
| 7 | Sukasari | 969 | 847 | 1.816 |
| 8 | Cihanjaro | 784 | 754 | 1.538 |
| 9 | Simpayjaya | 720 | 647 | 1.367 |
|  | tOTAL | 10.415 | 9.620 | 20.035 |
| l b Kecamatan Karangkancana, Kabupaten Kuningan, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Cihanjaro  Jabranti  Kaduagung  Karangkancana  Margacina  Segong  Simpayjaya  Sukasari  Tanjungkerta 
| l b Kabupaten Kuningan, Jawa Barat |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Raden Iip Hidajat (Pj.)  Wakil Bupati: Kosong  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Ciawigebang  Cibeureum  Cibingbin  Cidahu  Cigandamekar  Cigugur  Cilebak  Cilimus  Cimahi  Ciniru  Cipicung  Ciwaru  Darma  Garawangi  Hantara  Jalaksana  Japara  Kadugede  Kalimanggis  Karangkancana  Kramatmulya  Kuningan  Lebakwangi  Luragung  Maleber  Mandirancan  Nusaherang  Pancalang  Pasawahan  Selajambe  Sindangagung  Subang  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Kuningan
Januari 2021

Kunjungi halaman utama Portal Peristiwa Terkini
Selasa,
Oktober 2024
Selasa,  UTC
Rabu,  WIB
Rabu,  WITA
Rabu,  WIT
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ◀ | Januari 2021 | Januari 2021 | Januari 2021 | Januari 2021 | Januari 2021 | ▶ |

| M | S | S | R | K | J | S |
|  |  |  |  |  | 1 | 2 |
| 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
31:
ProyekWiki

Anda dapat membantu Wikipedia memperbarui peristiwa terkini dengan bergabung ke ProyekWiki Peristiwa Terkini.
Ringkasan

| --- | --- |

2021:: Jan ·  Feb ·  Mar ·  Apr ·  Mei ·  Jun ·  Jul ·  Agu ·  Sep ·  Okt ·  Nov ·  Des
2020:: Jan ·  Feb ·  Mar ·  Apr ·  Mei ·  Jun ·  Jul ·  Agu ·  Sep ·  Okt ·  Nov ·  Des
Arsip otomatis

| --- | --- |

2024:: Jan ·  Feb ·  Mar ·  Apr ·  Mei ·  Jun ·  Jul ·  Agu ·  Sep ·  Okt ·  Nov ·  Des
2023:: Jan ·  Feb ·  Mar ·  Apr ·  Mei ·  Jun ·  Jul ·  Agu ·  Sep ·  Okt ·  Nov ·  Des
2022:: Jan ·  Feb ·  Mar ·  Apr ·  Mei ·  Jun ·  Jul ·  Agu ·  Sep ·  Okt ·  Nov ·  Des
2021:: Jan ·  Feb ·  Mar ·  Apr ·  Mei ·  Jun ·  Jul ·  Agu ·  Sep ·  Okt ·  Nov ·  Des
2020:: Jan ·  Feb ·  Mar ·  Apr ·  Mei ·  Jun ·  Jul ·  Agu ·  Sep ·  Okt ·  Nov ·  Des
2019:: Jan ·  Feb ·  Mar ·  Apr ·  Mei ·  Jun ·  Jul ·  Agu ·  Sep ·  Okt ·  Nov ·  Des
Januari 2021 adalah bulan pertama pada tahun biasa 2021 dalam kalender Gregorian. Bulan ini diawali di hari Jumat, 01 Januari 2021, dan berakhir di hari Minggu, 31 Januari 2021. Berikut daftar peristiwa yang terjadi sepanjang bulan ini.
Katalisis enzim

Enzim glukosidase (kiri) yang mempercepat (mengatalisis) reaksi penguraian molekul gula maltosa menjadi dua molekul glukosa.
Katalisis enzim adalah peningkatan laju suatu proses (katalisis) oleh sebuah biomolekul. Biomolekul seperti ini disebut enzim, dan kebanyakan enzim adalah protein, sedangkan proses yang dipercepatnya kebanyakan adalah reaksi kimia dalam tubuh. Katalisis ini biasanya terjadi di lokasi khusus dalam molekul enzim, yang disebut situs aktif.
Protein yang membentuk enzim dapat berupa suatu rantai tunggal, atau lebih dari satu rantai yang bergabung membentuk kompleks protein. Enzim juga sering memiliki komponen yang bukan protein, seperti ion-ion logam atau molekul organik khusus yang disebut kofaktor (misalnya, ATP/adenosin trifosfat). Banyak kofaktor adalah vitamin, dan fungsinya sebagai vitamin terkait langsung dengan penggunaannya dalam katalisis proses biologi dalam metabolisme. Katalisis reaksi biokimia sangatlah penting karena banyak (tetapi tidak semua) reaksi yang penting dalam metabolisme sel berjalan sangat lambat tanpa adanya katalis.
Cara kerja katalisis enzim berbeda-beda, tetapi semuanya memiliki prinsip yang sama dengan katalisis kimia secara umum, yaitu mengurangi energi aktivasi, atau "dinding" yang memisahkan pereaksi dengan hasil reaksi. Pengurangan ini meningkatkan laju reaksi dengan meningkatkan mempermudah molekul-molekul pereaksi untuk melewati dinding ini untuk menjadi hasil reaksi. Karena katalisis mengandalkan penurunan energi aktivasi, enzim selalu mempercepat kedua arah reaksi dalam sebuah kesetimbangan kimia. Alhasil, enzim hanya mempercepat tercapainya kesetimbangan dan tidak dapat mempengaruhi posisi kesetimbangan itu sendiri. Selain itu, seperti katalis pada umumnya, enzim tidak habis dikonsumsi oleh sebuah reaksi, melainkan selalu didaur ulang sehingga dapat mengatalisis reaksi secara berulang-ulang.
Pranala luar

Media tentang Enzyme catalysis di Wikimedia Commons
Karsinoma sel skuamosa

| Kanker kulit sel skuamosa |
| --- | --- |

Karsinoma sel skuamosa
Informasi umum
Spesialisasi: Dermatologi, operasi plastik, otorhinolaringologi
Distribusi dan frekuensi
Prevalensi: 2.2 juta (2015)
Kematian: 51.900 (2015)
Karsinoma sel skuamosa (bahasa Inggris: Squamous cell carcinoma, SCC atau SqCC) merupakan salah satu jenis kanker kulit selain kanker sel basal dan melanoma. Kanker ini biasanya tampak seperti bengkak besar, tetapi juga dapat membentuk borok. Serangan kanker ini biasanya berlangsung selama berbulan-bulan. Kanker kulit sel skuamosa lebih dapat menyebar ke wilayah sekitar daripada kanker sel basal.
Faktor risiko terbesar adalah paparan terhadap radiasi ultraviolet dari Matahari. Faktor risiko lain adalah bekas luka dari sebelumnya, luka kronis, keratosis asitinik, kulit yang lebih terang, penyakit Bowen, terpapar arsen, fungsi sistem kekebalan yang buruk, karsinoma sel basal dari sebelumnya, dan infeksi HPV. Alat untuk berjemur di dalam ruang juga menjadi sumber radiasi ultraviolet di negara-negara Barat. Kanker ini berasal dari sel skuamosa di dalam kulit manusia. Diagnosis biasanya didasarkan pada pemeriksaan kulit dan dikonfirmasi oleh biopsi jaringan.
Metode efektif untuk mencegah kanker sel skuamosa adalah mengurangi radiasi ultraviolet dan penggunaan tabir surya. Kanker ini biasanya dikeluarkan dengan melakukan operasi. Operasi dapat dilakukan lewat pemotongan sederhana jika sel kankernya kecil, tetapi jika tidak operasi Mohs perlu dilakukan. Pilihan lain adalah kriosurgeri dan terapi radiasi. Jika penyakit telah menyebar, kemoterapi juga dapat dilakukan.
Pada tahun 2015, terdapat sekitar 2,2 juta pengidap kanker sel skuamosa atau sekitar 20% kasus kanker. Sekitar 12% laki-laki dan 7% wanita di Amerika Serikat pernah mengidap kanker ini. Prognosisnya biasanya baik, tetapi jika menyebar, tingkat kelangsungan hidup selama lima tahun berkisar pada angka 34%. Pada tahun 2015, penyakit ini mengakibatkan 51.900 kematian di seluruh dunia. Mereka yang didiagnosis biasanya berumur 66 tahun. Setelah berhasil ditangani, terdapat kemungkinan besar bahwa kanker ini akan kembali muncul pada pengidapnya.
Pranala luar

Information on Squamous Cell Carcinoma from The Skin Cancer Foundation
DermNet NZ: Squamous cell carcinoma
Squamous cell carcinoma in transplant recipients Diarsipkan 2010-11-29 di Wayback Machine.
Including TCC, CIS and papillary tumour SCC
Cancer Management Handbook: Head and Neck Tumors Diarsipkan 2009-07-20 di Wayback Machine.
SinusTumor.org - an educational site that provides information about sinus tumor
456

| --- | --- |
Milenium: Milenium ke-1
Abad: Abad ke-4 Abad ke-5  Abad ke-6
Dasawarsa : 430-an 440-an 450-an 460-an 470-an
Tahun: 453 454 455 456 457 458 459
| --- | --- |
Kalender Gregorian: 456 CDLVI
Kalender Bahá'í: −1388 – −1387
Kalender Bali: 377–378
Kalender Bengali: −137
Kalender Berber: 1406
Kalender Buddha: 1000
Kalender Burma: −182
Kalender Tionghoa: 乙未年 (Kambing Kayu) 3152 atau 1006     — sampai — 丙申年 (Kera Api) 3153 atau 1007
Kalender Koptik: 172–173
Kalender Etiopia: 448–449
Kalender Ibrani: 4216–4217
Kalender Hindu: 
 - Vikram Samvat: 512–513
 - Shaka Samvat: 378–379
 - Kali Yuga: 3557–3558
Kalender Holosen: 10456
Kalender Iran: 166 BP – 165 BP
Kalender Islam: 171 SH – 170 SH
Kalender Jepang: N/A
Kalender Jawa: 341–342
Kalender Julian: 456 CDLVI
Kalender Korea: 2789
Kalender Nanakshahi: −1012
Suriyakhati: 999
Kotak ini:  lihat bicara 
456 (CDLVI)
adalah tahun kabisat yang diawali hari Minggu dalam kalender Julian, tahun ke-456 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-456  pada Milenium ke-1, tahun ke-56  pada Abad ke-5, dan tahun ke- 7   pada dekade 450-an. Mulai awal tahun 456, kalender Gregorian terhitung 
1 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
Peristiwa > Kekaisaran Romawi Barat

Capua dihancurkan oleh kaum Vandal.
Ricimer mengalahkan kaum Vandals dalam pertempuran laut di dekat Corsica.
5 Oktober — Theodoric II dari Visigoths, atas nama kaisar Avitus, mengalahkan kaum Suevi di sungai Urbicus dekat Astorga di Gallaecia; hal ini mengacaukan kekuatan kaum Suevi.
17 Oktober — magister militum Ricimer dan Majorian mengalahkan kaisar Avitus, dan memaksa dia untuk melepaskan tahta dan menjadi uskup Placentia. Ricimer kemudian secara de facto menjadi penguasa Romawi Barat.
Peristiwa > Kekaisaran Romawi Timur

Kaisar Marcian berhasil mengatasi perlawanan di perbatasan Armenia.
Peristiwa > Kepulauan Britania

Santo Patrick kembali ke Irlandia sebagai seorang uskup misionaris.
Kelahiran

Liu Zixun
Kematian

Eutyches, teolog Yunani
Lihat pula

Kalender peristiwa
Kamil Kopúnek

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Kamil Kopúnek
Tanggal lahir:  18 Mei 1984 (umur 40)
Tempat lahir:  Trnava, Cekoslowakia
Tinggi:  1,79 m (5 ft 10+1⁄2 in)
Posisi bermain:  Gelandang
Informasi klub
Klub saat ini:  Slovan Bratislava
Nomor:  14
Karier junior
:  Spartak Trnava
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2002–2010 |  Spartak Trnava |  196 |  (11) |
| 2010 |  Saturn Moscow Oblast |  7 |  (0) |
| 2011 |  Bari |  18 |  (0) |
| 2012– |  Slovan Bratislava |  27 |  (0) |
Tim nasional‡
| 2006– |  Slowakia |  17 |  (2) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 4 December 2012 ‡ Penampilan dan gol di tim nasional akurat per 31 May 2012
Kamil Kopúnek (lahir 18 Mei 1984
) adalah seorang pemain sepak bola Slowakia yang bermain untuk klub Slovan Bratislava dan Slowakia.
Karier > Internasional

Kopúnek turut membela Slowakia dalam Piala Dunia FIFA 2010. Slowakia yang merupakan tim debutan, berada di grup F. Pada pertandingan terakhir babak penyisihan grup, Slowakia berhadapan dengan juara bertahan Italia. Kopúnek menyumbang 1 gol penentu kemenangan Slowakia, di mana pertandingan itu sendiri berakhir dengan skor akhir 3 - 2 untuk kemenangan Slowakia. Dengan kemenengan tersebut Slowakia mampu menembus babak 16 besar.
Pranala luar

AS Bari profile Diarsipkan 2011-05-14 di Wayback Machine. (Italia)
Profile at transfermarkt.co.uk
(Inggris) Kamil Kopúnek pada situs web National-Football-Teams.com
(Inggris) Statistik Kamil Kopúnek pada situs web resmi FIFA (diarsipkan)
| l b Skuad Slowakia  pada  Piala Dunia 2010 |
| --- | --- | --- |
|  1 Mucha  2 Pekarík  3 Škrtel  4 Čech  5 Zabavník  6 Štrba  7 Weiss  8 Kozák  9 Šesták  10 Sapara  11 Vittek  12 Perniš  13 Hološko  14 Jakubko  15 Stoch  16 Ďurica  17 Hamšík   18 Jendrišek  19 Kucka  20 Kopúnek  21 Saláta  22 Petráš  23 Kuciak  Pelatih: Weiss  |  1 Mucha  2 Pekarík  3 Škrtel  4 Čech  5 Zabavník  6 Štrba  7 Weiss  8 Kozák  9 Šesták  10 Sapara  11 Vittek  12 Perniš  13 Hološko  14 Jakubko  15 Stoch  16 Ďurica  17 Hamšík   18 Jendrišek  19 Kucka  20 Kopúnek  21 Saláta  22 Petráš  23 Kuciak  Pelatih: Weiss  |  |