stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Calopogonium mucunoides
Peranan > Pelindung Permukaan Lahan Perkebunan

Tanaman berperan mengurangi penguapan air, memperbaiki kandungan nitrogen dan juga mengurangi pertumbuhan rumput liar. Kebun kelapa sawit sering memanfaatkan tanaman ini sebagai tanaman penutup tanah bersama dengan spesies Pueraria javanica, Centrocema pubescens, Calopogonium caerulium, dan Pueraria triloba (Kudzu). Tanaman ini juga ditanam di perkebunan karet karena berguna untuk mempertinggi aktivitas mikroba dan mempercepat pembusukan sisa - sisa akar atau tunggul - tunggul tanaman sehingga secara tidak langsung dapat menekan perkembangan jamur akar putih.
Peranan > Pakan Ternak dan Pupuk Hijau

Tanaman ini dikenal sebagai hijauan pakan dengan palatabilitas yang sedang. Kecernaan in vitro daun berkisar antara 16 - 24%. Meskipun palatabilitas atau penerimaannya rendah oleh spesies ternak, C. mucunoides, sebagai legum hijauan dapat menjadi sumber protein kasar tinggi yang secara efektif menggantikan suplemen protein agroindustri. Tanaman ini juga dapat digunakan sebagai pupuk hijau untuk memperbaiki tanah, melindungi permukaan tanah, mengurangi temperatur tanah, meningkatkan kesuburan tanah, dan menekan pertumbuhan gulma dan rumput. Percobaan pada tanaman kedelai menunjukkan aplikasi C. mucunoides dengan dosis 10 ton/ha dapat memperbaiki sifat fisik tanah dengan meningkatkan bahan organik tanah, total pori, air tanah tersedia dan menurunkan berat jenis tanah. Selain itu, produksi kedelai juga meningkat.
Peranan > Pupuk Kompos

Pupuk kompos yang berasal dari tumbuhan ini memenuhi syarat kualitas SNI 19-70302004 dengan kandungan unsur N, P, Ca, dan Mg terbaik dibandingkan jenis lainnya. Biomassa yang dihasilkan dari tanaman segar sebesar 35 ton/ha.
Peranan > Fitoremediasi

Tumbuhan ini dapat dikembangkan pada tanah pasca tambang nikel karena mampu bertahan hidup pada kadar nikel yang lebih tinggi (sampai pada 500 ppm).C. mucunoides berpotensi membersihkan logam kontaminan seperti sianida (Cn) pada limbah penambangan emas walaupun produksi biomassanya tidak terlalu tinggi.Selain itu, juga menjadi fitoremediator pada tanah yang tercemar logam berat merkuri (Hg) tetapi dengan mekanisme fitostabilisasi.
Peranan > Potensi Pengembangan Obat

Hasil penelitian menunjukkan bahwa C. mucunoides memiliki kandungan metabolit sekunder yang berguna untuk pengembangan obat dalam jumlah yang signifikan dengan kapasitas antioksidan yang baik sehingga dapat dimanfaatkan dalam mengobati penyakit yang berkaitan dengan stres oksidatif.
Islam di Papua

Islam di Papua adalah agama minoritas yang dipeluk oleh 14.57% penduduk dari total 4.310.000 penduduk Papua menurut Kementerian Dalam Negeri Indonesia (2021). Mayoritas umat Islam tersebut adalah dari non suku asli Papua (439.337 jiwa, atau 15.51%), sedangkan sisanya adalah dari suku asli Papua (10.759 jiwa, atau 0.38%).
Pendahuluan

Dari sumber-sumber Barat diperoleh catatan bahwa pada abad ke XVI sejumlah daerah di Papua bagian barat, yakni wilayah-wilayah Waigeo, Misool, Waigama, dan Salawati tunduk kepada kekuasaan Sultan Bacan di Maluku. Berdasarkan cerita populer dari masyarakat Islam Sorong dan Fakfak, agama Islam masuk di Papua sekitar abad ke 15 yang dilalui oleh pedagang–pedagang muslim. Perdagangan antara lain dilakukan oleh para pedagang–pedagang suku Bugis melalui Banda (Maluku Tengah) dan oleh para pedagang Arab dari Ambon yang melalui Seram Timur.
Hal ini dapat disimpulkan bahwa Islam Papua diawali oleh 4 kerajaan islam (kesultanan) besar Maluku yang disebut  Moloku Kie Raha yang berisi kesultanan Jailolo, Kesultanan Ternate, Kesultanan Tidore, dan Kesultanan Bacan. Keempat kerajaan tersebut membuat piagam kesiratan untuk membagi daerah rambahan penyebaran agama Islam. Lambat laun mereka berhasil memperluas hingga tanah Papua sebelah barat hingga Biak. Papua sebelah barat (Kepulauan Raja Ampat, Fakfak, Kaimana) menjadi gerbang masuknya islam di Tanah Papua. Hingga beberapa daerah di Papua disebut daerah jajahan keempat kesultanan tersebut dan ditunjuk raja-raja kecil (sangaji) untuk menjalankan kesultanan, maka dari itu hingga saat ini ada fam mayor, kapitan, sangaji, korano, kamara dan fam lain yang berasal dari jabatan yang kemudian melekat menjadi nama keluarga.
Selain melalui jalur perdagangan, di daerah Merauke Islam dikenal melalui perantara orang-orang buangan yang beragama Islam, yang berasal dari Sumatra, Kalimantan, Maluku dan Jawa. Terdapat istilah yang populer di Merauke, yaitu "Jamer" (singkatan dari Jawa-Merauke), untuk menyebut orang-orang keturunan Jawa baik yang merupakan keturunan orang-orang yang dipindahkan pada zaman penjajahan Belanda ataupun keturunan penduduk program transmigrasi pada masa setelah kemerdekaan Indonesia.
Sejarah

Mengenai kedatangan Islam di Nusantara, terdapat diskusi dan perdebatan yang panjang di antara para ahli mengenai tiga masalah pokok yaitu mengenai tempat asal kedatangan Islam, para pembawanya, dan waktu kedatangannya.
Tanah Papua secara geografis terletak pada daerah pinggiran Islam di Nusantara, sehingga Islam di Papua luput dari kajian para sejarawan lokal maupun asing, kedatangan Islam di tanah Papua juga masih terjadi silang pendapat di antara pemerhati, peneliti maupun para keturunan raja-raja di Raja Ampat-Sorong, Fakfak, Kaimana, dan Teluk Bintuni, di antara mereka saling mengklaim bahwa Islam lebih awal datang ke daerahnya.
Penelusuran sejarah awal Islamisasi di tanah Papua, setidaknya dapat digali dengan melihat beberapa versi mengenai kedatangan Islam di tanah Papua, terdapat 7 teori yaitu:
Sejarah > Teori Papua

Teori ini merupakan pandangan adat dan legenda yang melekat di sebagaian rakyat asli Papua, khususnya yang berdiam di wilayah Fakfak, Kaimana, Manokwari dan Raja Ampat (Sorong). Teori ini memandang Islam bukanlah berasal dari luar Papua dan bukan di bawa dan disebarkan oleh Kerajaan Ternate dan Tidore atau pedagang Muslim dan da’I dari Arab, Sumatra, Jawa, maupun Sulawesi. Namun Islam berasal dari Papua itu sendiri sejak pulau Papua diciptakan oleh Allah Swt. mereka juga mengatakan bahwa agama Islam telah terdapat di Papua bersamaan dengan adanya pulau Papua sendiri, dan mereka meyakini kisah bahwa dahulu tempat turunya Nabi Adam dan Hawa berada di daratan Papua.
Sejarah > Teori Aceh

Studi sejarah masukanya Islam di Fakfak yang dibentuk oleh pemerintah kabupaten Fakfak pada tahun 2006, menyimpulkan bahwa Islam datang pada tanggal 8 Agustus 1360 M, yang ditandai dengan hadirnya mubaligh Abdul Ghafar asal Aceh di Fatagar Lama, kampong Rumbati Fakfak. Penetapan tanggal awal masuknya Islam tersebut berdasarkan tradisi lisan yang disampaikan oleh putra bungsu Raja Rumbati XVI (Muhamad Sidik Bauw) dan Raja Rumbati XVII (H. Ismail Samali Bauw), mubaligh Abdul Ghafar berdakwah selama 14 tahun (1360-1374 M) di Rumbati dan sekitarnya, kemudian ia wafat dan di makamkan di belakang masjid kampong Rumbati pada tahun 1374 M.
Sejarah > Teori Arab

Menurut sejarah lisan Fakfak, bahwa agama Islam mulai diperkenalkan di tanah Papua, yaitu pertamakali di Wilayah jazirah onin (Patimunin-Fakfak) oleh seorang sufi bernama Syarif Muaz al-Qathan dengan gelar Syekh Jubah Biru dari negeri Arab, yang di perkirakan terjadi pada abad pertengahan abad XVI, sesuai bukti adanya Masjid Tunasgain yang berumur sekitat 400 tahun atau di bangun sekitar tahun 1587.
Selain dari sejarah lisan tadi, dilihat dalam catatan hasil Rumusan Seminar "Sejarah Masuknya Islam dan Perkembanganya di Papua" yang dilaksanakan di Fakfak tanggal 23 Juni 1997, dirumuskan bahwa:
Islam dibawa oleh sultan abdul qadir pada sekitar tahun 1500-an (abad XVI), dan diterima oleh masyarakat di pesisir pantai selatan Papua (Fakfak, Sorong dan sekitarnya)
Agama Islam datang ke Papua dibawa oleh orang Arab (Mekkah).
Sejarah > Teori Jawa

Berdasarkan catatan keluarga Abdullah Arfan pada tanggal 15 Juni 1946, menceritakan bahwa orang Papua yang pertama masuk Islam adalah Kalawen yang kemudian menikah dengan siti hawa farouk yakni seorang mublighat asal Cirebon. Kalawen setelah masuk Islam berganti nama menjadi Bayajid, diperkirakan peristiwa tersebut terjadi pada tahun 1600. Jika dilihat dari silsilah keluarga tersebut, maka Kalawen merupakan nenek moyang dari keluarga Arfan yang pertama masuk Islam.
Sejarah > Teori Banda

Menurut Halwany Michrob bahwa Islamisasi di Papua, khususnya di Fakfak dikembagkan oleh pedagang-pedagang Bugis melalui banda yang diteruskan ke Fakfak melalui seram timur oleh seorang pedagang dari Arab bernama Haweten Attamimi yang telah lama menetap di Ambon. Michrob juga mengatakan bahwa cara atau proses islamisasi yang pernah dilakukan oleh dua orang mubaligh dari banda yang bernama Salahuddin dan Jainun, yaitu proses pengislamanya dilakukan dengan cara khitanan, tetapi dibawah ancaman penduduk setempat yaitu jika orang yang disunat mati, kedua mubaligh tadi akan dibunuh juga, namun akhirnya mereka berhasil dalam khitanan tersebut kemudian penduduk setempat berduyun-duyun masuk agama Islam.
Sejarah > Teori Bacan

Kesultanan bacan dimasa sultan Mohammad Al-Bakir lewat piagam kesiratan yang dicanangkan oleh peletak dasar mamlakatul mulukiyah atau moloku kie raha (empat kerajaan Maluku: ternate, tidore, bacan, dan jailolo) lewat walinya ja’far as-shadiq (1250 M), melalui keturunannya keseluruh penjuru negeri menyebarkan syiar Islam ke Sulawesi, Philipina, Kalimantan, nusa tenggara, Jawa dan Papua.
Menurut Arnold, raja bacan yang pertama masuk Islam bernama zainal abiding yang memerintah tahun 1521 M, telah menguasai suku-suku di Papua serta pulau-pulau disebelah barat lautnya, seperti Waigeo, Misool, Waigama dan Salawati. Kemudian sultan bacan meluaskan kekuasaannya sampai ke semenanjung onin Fakfak, di barat laut Papua pada tahun 1606 M, melalui pengaruhnya dan para pedagang muslim maka para pemuka masyarakat pulau – pulau tadi memeluk agama Islam. Meskipun masyarakat pedalaman masih tetap menganut animisme, tetapi rakyat pesisir menganut agama Islam.
Dari sumber – sumber tertulis maupun lisan serta bukti – bukti peninggalan nama – nama tempat dan keturunan raja bacan yang menjadi raja – raja Islam di kepulauan raja ampat. Maka diduga kuat bahwa yang pertama menyebarkan Islam di Papua adalah kesultanan bacan sekitar pertengahan abad XV. Dan kemudian pada abad XVI barulah terbentuk kerajaan – kerajaan kecil di kepulauan raja ampat itu.
Pengaruh Islam

Pengaruh Islam terhadap penduduk Papua dalam hal kehidupan sosial budaya memperoleh warna baru. Islam mengisi suatu aspek budaya mereka, karena sasaran pertama Islam hanya tertuju kepada soal keimanan dan kebenaran tauhid saja. Oleh karena itu, pada masa dahulu, perkembangan Islam sangatlah lamban selain disebabkan pada saat itu tidak ada generasi penerus untuk terus mengeksiskan Islam di pulau Papua, dan mereka pun tidak memiliki wadah yang bisa menampungnya. Selain itu para raja di Maluku, Fakfak, dan Kaimana masih membatasi peredaran agama Islam karena jangkauan saat itu masih susah dicapai.
Namun perkembangan Islam di Papua mulai berjalan marak dan dinamis sejak berintegrasi dengan Indonesia. Pada saat ini, mulai muncul pergerakan dakwah Islam, berbagai institusi atau individu-individu penduduk Papua sendiri atau yang berasal dari luar Papua yang telah mendorong proses penyebaran Islam yang cepat di seluruh kota-kota di Papua. Hadir pula organisasi keagamaan Islam di Papua, seperti Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama, LDII, dan pesantren-pesantren dengan tradisi ahlussunah waljama'ah.
Distribusi geografi

Berikut merupakan sebaran umat Islam per kota/kabupaten di Provinsi Papua.
| Kota/kabupaten> Papua (provinsi induk) | Islam> Papua (provinsi induk) | %> Papua (provinsi induk) |
| --- | --- | --- |
| Biak Numfor | 20.377 | 16,07% |
| Jayapura | 29.188 | 26,07% |
| Keerom | 22.326 | 46,00% |
| Kepulauan Yapen | 12.160 | 14,66% |
| Mamberamo Raya | 480 | 2,61% |
| Sarmi | 7.507 | 22,77% |
| Supiori | 201 | 1,27% |
| Waropen | 3.363 | 13,65% |
| Kota Jayapura | 183.430 | 44,07% |
Papua Tengah
| Deiyai | 455 | 0,73% |
| Dogiyai | 642 | 0,76% |
| Intan Jaya | 61 | 0,15% |
| Mimika | 59,368 | 32,62% |
| Nabire | 50.700 | 39,03% |
| Paniai | 2.553 | 1,66% |
| Puncak | 293 | 0,31% |
| Puncak Jaya | 1.052 | 1,04% |
Papua Pegunungan
| Jayawijaya | 10.590 | 5,40% |
| Lanny Jaya | 127 | 0,09% |
| Mamberamo Tengah | 68 | 0,17% |
| Nduga | 288 | 0,40% |
| Pegunungan Bintang | 761 | 1,16% |
| Tolikara | 475 | 0,42% |
| Yalimo | 64 | 0,13% |
| Yahukimo | 1.599 | 0,97% |
Papua Selatan
| Asmat | 4.051 | 5,29% |
| Boven Digoel | 11.073 | 19,85% |
| Mappi | 6.220 | 7,62% |
| Merauke | 91.209 | 46,60% |
| Total | 450.096 | 15,89% |
Daftar pustaka

Monografi daerah Irian Jaya. Proyek Media Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Santoso, S Budhi, dkk. Masyarakat terasing Amungme di Irian Jaya. CV Eka Putra. 1995.
Wanggai, Toni Victor M. Rekonstruksi Sejarah Umat Islam di Tanah Papua. Badan Litbang dan Diklat Departemen Agama RI. 2009.
Pranala luar

http://www.academia.edu/1919376/ISLAM_DAN_PLURALITAS_MASYARAKAT_DUNIA_Glokalisasi_dan_Potret_Dusun_Melayu_Modern_Nanga_Jajang_di_Hulu_Sungai_Kapuas1
(Indonesia) All About Islam Di Indonesia
(Indonesia) Berita Resmi Papua Barat Diarsipkan 2012-01-30 di Wayback Machine.
(Indonesia) Masjid Saksi Bisu Islam Di Papua
Pelabuhan Teluk Bayur

"Teluk Bayur" beralih ke halaman ini. Untuk kegunaan lain, lihat Teluk Bayur (disambiguasi).
| Pelabuhan Teluk Bayur Palabuahan Taluak Bayua Emmahaven |
| --- | --- |

id (in English: Content-based image retrieval)Lokasi di Sumatera Barat dan Pulau Sumatera
Lokasi
Negara:  Indonesia
Lokasi: Kota Padang, Sumatera Barat
Koordinat: 0°59′51.43″S 100°22′19.79″E﻿ / ﻿0.9976194°S 100.3721639°E﻿ / -0.9976194; 100.3721639
Detail
Mulai beroperasi: 1888
Operator: PT. Pelabuhan Indonesia (Persero)
Pemilik: Direktorat Jenderal Perhubungan Laut
Jenis: Pelabuhan umum
Luas perairan: 30,89 Ha
Luas lahan: 434 Ha
Luas lahan: 544 Ha
Otoritas pelabuhan: KSOP kelas II Teluk Bayur
Statistik
Situs web Website PT Pelabuhan Indonesia (Persero)
Pelabuhan Teluk Bayur pada tahun 1895
Pelabuhan Teluk Bayur
Pelabuhan Teluk Bayur (bahasa Minangkabau: Palabuahan Taluak Bayua) adalah salah satu pelabuhan yang terdapat di Kota Padang, provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Pelabuhan Teluk Bayur sebelumnya bernama Emmahaven yang dibangun sejak zaman kolonial Belanda antara tahun 1888 sampai 1893. Pelabuhan ini berfungsi sebagai pintu gerbang antar pulau serta pintu gerbang arus keluar masuk barang ekspor-impor dari dan ke Sumatera Barat.
Hingga era Perang Dunia II, Pelabuhan Teluk Bayur merupakan salah satu dari lima pelabuhan terbesar dan tersibuk di Indonesia. Seiring dengan berkembangnya Singapura sebagai pelabuhan transit, Selat Malaka menjadi jalur pelayaran yang penting sehingga mengakibatkan menurunnya aktivitas perdagangan di Teluk Bayur.
Fasilitas

Seperti pelabuhan-pelabuhan lain yang dioperasikan oleh PT Pelabuhan Indonesia (Persero), Pelabuhan Teluk Bayur juga memberikan sejumlah pelayanan standar, yakni pelayanan pandu dan tunda, pelayanan peti kemas, pelayanan curah cair, pelayanan curah kering, dan pelayanan multipurpose.
Fasilitas yang ada di Pelabuhan Teluk Bayur antara lain:
| No | Fasilitas | Kuantitas |
| --- | --- | --- |
| 1 | Kolam Pelabuhan | 30,89 Ha |
| 2 | Area Darat | 544 Ha |
| 3 | Dermaga | 1.565 m |
| 4 | Gudang Penumpukan | 18.401 m² |
| 5 | Fasilitas Batu Bara | 10,77 Ha |
| 6 | Fasilitas Semen | 11 unit |
| 7 | Fasilitas Pupuk | 9.500 ton |
| 8 | Fasilitas Minyak Sawit | 15 unit |
| 9 | Area Terminal Penumpang | 1.608 m² |
Rujukan

↑  "Salinan arsip". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-03-04. Diakses tanggal 2015-10-24.
↑  http://www.telukbayurport.com Diarsipkan 2007-10-09 di Wayback Machine. Fasilitas pelabuhan Diarsipkan 2007-10-09 di Wayback Machine.
Pranala luar

(Indonesia) (Inggris) Situs web resmi Diarsipkan 2007-10-09 di Wayback Machine.
(Indonesia) PT (Persero) Pelabuhan Indonesia II Diarsipkan 2007-04-26 di Wayback Machine.
Media tentang Port of Teluk Bayur di Wikimedia Commons
https://resolver.kb.nl/resolve?urn=MMKB02:000117875:pdf
| l b Pelabuhan yang dikelola oleh Pelindo |
| --- | --- | --- |
| Regional I |  Pelabuhan Krueng Geukueh  Pelabuhan Malahayati  Pelabuhan Belawan  Pelabuhan Dumai  Pelabuhan Sri Bayintan  Pelabuhan Sri Bintan Pura  Pelabuhan Pekanbaru  Pelabuhan Tanjung Balai Karimun  Pelabuhan Kuala Tanjung  Pelabuhan Sibolga  Pelabuhan Tanjung Balai Asahan  Pelabuhan Tembilahan  Pelabuhan Angin  |  |
| Regional II |  Pelabuhan Tanjung Priok  Pelabuhan Boom Baru  Pelabuhan Panjang  Pelabuhan Dwikora  Pelabuhan Teluk Bayur  Pelabuhan Ciwandan  Pelabuhan Pulau Baai  Pelabuhan Cirebon  Pelabuhan Talang Duku  Pelabuhan Pangkal Balam  Pelabuhan Sunda Kelapa  Pelabuhan Tanjung Pandan  |  |
| Regional III |  Pelabuhan Tenau  Pelabuhan Kotabaru  Pelabuhan Tanjung Perak  Pelabuhan Labuan Bajo  Pelabuhan Tanjung Intan  Pelabuhan Tegal  Pelabuhan Tanjung Emas  Pelabuhan Gresik  Pelabuhan Tanjung Tembaga  Pelabuhan Kalianget  Pelabuhan Tanjung Wangi  Pelabuhan Celukan Bawang  Pelabuhan Benoa  Pelabuhan Lembar  Pelabuhan Badas  Pelabuhan Bima  Pelabuhan Waingapu  Pelabuhan Bung Karno  Pelabuhan Laurentius Say  Pelabuhan Kalabahi  Pelabuhan Batulicin  Pelabuhan Trisakti  Pelabuhan Pulang Pisau  Pelabuhan Sampit  Pelabuhan Panglima Utar  |  |
| Regional IV |  Pelabuhan Kendari  Pelabuhan Soekarno–Hatta  Pelabuhan Bitung  Pelabuhan Semayang  Pelabuhan Samarinda  Pelabuhan Lok Tuan  Pelabuhan Tanjung Redeb  Pelabuhan Tarakan  Pelabuhan Tunon Taka  Pelabuhan Parepare  Pelabuhan Pantoloan  Pelabuhan Tolitoli  Pelabuhan Gorontalo  Pelabuhan Manado  Pelabuhan Ahmad Yani  Pelabuhan Yos Soedarso  Pelabuhan Sorong  Pelabuhan Fakfak  Pelabuhan Manokwari  Pelabuhan Biak  Pelabuhan Jayapura  Pelabuhan Merauke  |  |
Wukirsari, Imogiri, Bantul

Untuk kegunaan lain, lihat Wukirsari (disambiguasi).
Wukirsari merupakan salah satu kalurahan di Kapanewon Imogiri, Kabupaten Bantul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Geografi

Terletak di sebelah selatan Kota Yogyakarta. Luas wilayah lebih kurang 15 km2, dibagi menjadi 16 Dusun dan 91 RT.
Batas wilayah

Batas-batas desa ini adalah sebagai berikut:
sebelah barat = sungai Opak
sebelah selatan = desa Girirejo dan desa Imogiri
sebelah timur = kecamatan Dlingo
sebelah utara = kecamatan Jetis.
Demografi

Jumlah penduduk Wukirsari berdasarkan sensus penduduk tahun 2007 mencapai 14.000 jiwa, dengan kepadatan lebih dari 1.500 jiwa/km2.
Berdasarkan data tahun 2007, jumlah angkatan kerja mencapai sekitar 77.762 jiwa, dan sebagian besar bekerja di sektor ekonomi sekunder seperti kerajinan, disusul sektor ekonomi tersier seperti perdagangan dan jasa pekerjaan di swasta.
Pariwisata

Desa Wisata Wukirsari terletak di Imogiri Bantul Yogyakarta menawarkan berbagai daya tarik budaya dan alam di antaranya Kompleks makam Raja-raja Imogiri Mataram, batik tulis tradisional kerajinan wayang kulit, keindahan alam perbukitan sungai untuk aktivitas tubing serta suasana pedesaan yang asri, tempat ini juga menyediakan pengalaman belajar membatik atau membuat wayang kulit secara langsung,dan para wisatawan dapat menikmati kuliner khas pedesaan dan berinteraksi dengan masyarakat lokal yang ramah menjadikan Wukirsari destinasi ideal untuk wisata edukasi budaya dan relaksasi
Mbah Ponikem, seorang pengrajin batik di Desa Wukirsari
Stephen Breyer

Stephen Gerald Breyer  (/ˈbraɪ.ər/ lahir 15 Agustus 1938
) adalah seorang hakim kehakiman Mahkamah Agung Amerika Serikat. Ia di lahir di San Fransisco pada tanggal 15 Agustus 1938. Ia lulus dari Universitas Stanford pada tahun 1959 dan kemudian berpindah ke Universitas Oxford melalui jalur Marshall Scholarship di mana ia mendapatkan gelar Bachelor of Art dari Magdalen College pada tahun 1961. Kemudian, Breyer mendapatkan gelar LL.B dari Sekolah Hukum Harvard pada tahun 1964. Ia menjadi seorang juru tulis untuk hakim kehakiman Arthur J. Goldberg di Mahkamah Agung Amerika Serikat selama 1961 Term. Sejak 1965 sampai 1967, Breyer bekerja di Departemen Kehakiman sebagai asisten khusus dari Pengacara Asisten Amerika Serikat untuk bidang "Antipakat", yakni Donald F. Turner. Pada tahun 1967 Breyer memulai karier akademisnya di Sekolah Hukum Harvard, di mana ia mengajar sampai tahun 1994. Ia juga mengajar di Sekolah Pemerintahan John F. Kennedy Universtas Harvard mulai pada tahun 1977 sampai 1980. Pada tahun 1973, Breyer kembali ke Washington, D.C. sebagai asisten khusus jaksa dalam proses investigasi Watergate. Ia sejak saat itu menetap hingga dua tahun sebagai Penasihat Khusus Sub Komite Praktik Administrasi di Komite Senat Amerika Serikat tentang Kehakiman. Pada tahun 1979, ia bekerja sebagai Ketua Penasihat dari Komite Senat Amerika Serikat tentang Kehakiman. Presiden Jimmy Carter menunjuk Breyer di Pengadilan Banding Amerika Serikat untuk Sirkuit Pertama pada tahun 1980 dan kemudian menjadi Ketua Mahkamah Agung pada tahun 1990. Ia bekerja sebagai anggota dari Komisi Penghukuman Amerika Serikat dari tahun 1985 hingga 1989. Pada tahun-tahun berikutnya, Breyer menjadi anggota dari Konferensi Kehakiman di Amerika Serikat. Pada tanggal 14 Mei 1994, Presiden Bill Clinton menunjuk Breyer sebagai Hakim Kehakiman Mahkamah Agung Breyer. Ia mengambil sumpah jabatan pada 3 Agustus 1994.
Kedutaan Besar Republik Indonesia di Maputo

| Kedutaan Besar Republik Indonesia di Maputo Embaixada da República da Indonésia em Maputo   |
| --- | --- |

Koordinat: 25°57′39″S 32°35′59″E﻿ / ﻿25.960915°S 32.599689°E﻿ / -25.960915; 32.599689
Lokasi:  Maputo, Mozambik
Alamat: Rua de Dar Es Salaam No. 141 Sommerschield 1102 Maputo, Mozambik
Duta Besar: Herry Sudrajat
Yurisdiksi:  Mozambik  Malawi
Situs web: kemlu.go.id/maputo
Kedutaan Besar Republik Indonesia di Maputo (KBRI Maputo) (bahasa Portugis: Embaixada da República da Indonésia em Maputo) adalah misi diplomatik Republik Indonesia untuk Republik Mozambik dan merangkap sebagai perwakilan Indonesia untuk Malawi. Duta besar saat ini adalah Herry Sudrajat yang dilantik oleh Presiden Joko Widodo pada tanggal 14 September 2020.
Daftar duta besar

Artikel utama: Daftar Duta Besar Indonesia untuk Mozambik
| No>  | Foto | Nama | Mulai menjabat | Selesai menjabat | Merangkap | Diangkat oleh | Diangkat oleh | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | Harbangun Napitulu | 21 Desember 2011 |  |  |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 2 |  | Tito Dos Santos Baptista | 13 Januari 2016 |  | Malawi |   | Joko Widodo |  |
| 3 |  | Herry Sudrajat | 14 September 2020 Kredensial: 17 Desember 2020 (Mozambik) | Petahana | Malawi |   | Joko Widodo |  |
Lihat pula

Daftar Duta Besar Indonesia
Daftar perwakilan diplomatik Indonesia
Selat Mackinac

Jembatan Mackinac
Selat Mackinac (/ˈmækɪnɔː/) adalah selat yang menghubungkan Danau Michigan ke Danau Huron di arah barat-timur. Berbatasan di utara dengan Semenanjung Hulu Michigan dan di selatan dengan Semenanjung Hilir di negara bagian yang sama. Selat tersebut memiliki lebar delapan kilometer pada titik tersempitnya, di mana ia terbentang oleh Jembatan Mackinac, yang menghubungkan dua semenanjung.
Pranala luar

Straits of Mackinac Shipwreck Diarsipkan 2015-11-09 di Wayback Machine.
Lighthouses in the Mackinac Strait
Lighthouses of the Straits of Mackinac
| l b Danau-Danau Besar |
| --- | --- |
Amerika Utara: (daftar): Danau Superior ·  Danau Michigan ·  Danau Huron ·  Danau Erie ·  Danau Ontario
Afrika: (daftar): Danau Tanganyika ·  Danau Victoria ·  Danau Albert ·  Danau Edward ·  Danau Kivu ·  Danau Malawi
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
45°48′50″N 84°45′00″W﻿ / ﻿45.81389°N 84.75000°W﻿ / 45.81389; -84.75000