Sejarah awal Gowa dan Tallo
Perubahan demografis dan kultural

Bukti-bukti arkeologis menyiratkan bahwa hingga tahun 1200-an, wilayah Sulawesi Selatan terbagi menjadi chiefdom-chiefdom kecil yang masing-masingnya berpenduduk ratusan. Perkembangan pesat dalam teknologi pertanian padi pada awal abad ke-13 memungkinkan kemunculan chiefdom kompleks di sebagian besar Sulawesi Selatan. Pertanian padi sawah beririgasi menggantikan pertanian padi lahan kering dan peladangan berpindah, serta meningkatkan produksi dan menciptakan surplus untuk diekspor. Kegiatan ekspor beras mendorong sentralisasi politis seiring dengan berkumpulnya para elit yang juga berkompetisi bagi barang mewah asing serta menyokong intensifikasi dan ekspansi agrikultural lebih lanjut, hingga meningkatkan produksi padi dalam skala yang lebih besar lagi.
Gowa merupakan salah satu negeri yang paling diuntungkan dengan transisi ini. Pusat kerajaan di lembah pedalaman sekitar Kale Gowa merupakan estuari setidaknya hingga kira-kira 2300 SM. Kemunduran garis pantai seiring mendinginnya temperatur mengubah wilayah tepi laut menjadi lahan basah yang hijau, diairi oleh Sungai Jeneberang dan siklus hujan musiman. Lahan seperti ini sangat ideal bagi pertumbuhan padi. Intensifikasi pesat pertanian padi sawah terjadi di wilayah Gowa dan sekitarnya, begitu pula di seluruh Sulawesi Selatan. Sejumlah besar lahan-lahan tak berpenghuni ditempati dan dibuat sawah, termasuk juga lembah Sungai Tallo. Nama "Tallo" sendiri diambil dari kata taqloang yang dalam bahasa Makassar berarti "luas dan kosong," merujuk pada hutan tak berpenghuni yang dibersihkan untuk dijadikan pemukiman. Perolehan surplus beras juga mendorong perdagangan asing dalam skala yang belum pernah tertandingi pada masanya. Sebuah survei arkeologi pada tahun 1980-an di daerah Makassar dan sekitarnya menemukan setidaknya 10.000 keping keramik pra-1600 dari Tiongkok, Vietnam, dan Thailand. Penggalian di satu kebun bahkan menemukan lebih dari 850 pecahan keramik. Pada masa itu, menurut Bulbeck dan Caldwell, keramik diimpor dalam skala yang "tak terbayangkan". Meski begitu, "keramik hanyalah sekelumit puncak gunung es jika dibandingkan dengan keseluruhan impor barang-barang mewah eksotis di Sulawesi pada masa pra-Islam." Barang impor paling umum adalah bahan tekstil yang mudah terurai; hanya sedikit sisa-sisanya yang bertahan. Faktor-faktor di atas turut menyokong pertumbuhan penduduk di wilayah Gowa dan sekitarnya sejak tahun 1300-an.
Secara umum, populasi meningkat pesat, walaupun tidak secara merata di setiap daerah. Sebagai contoh, populasi di wilayah perkampungan sekitar Kale Gowa tampaknya menurun setelah sekitar tahun 1500 seiring dengan kebijakan sentralisasi Karaeng Gowa yang menarik masyarakat desa ke pusat-pusat pemerintahan di Kale Gowa dan Makassar. Perubahan alur Sungai Jeneberang juga memengaruhi persebaran penduduk, sementara peperangan semasa Tumaparisi Kallonna mengurangi populasi di wilayah tertentu, contohnya di hulu Sungai Tallo. Bulbeck dalam beberapa kesempatan memperkirakan bahwa penduduk Makassar dan sekitarnya bertumbuh antara tiga hingga sepuluh kali lipat dari abad ke-14 hingga abad ke-17.
| Perkiraan kepadatan penduduk oleh Bulbeck (1992) | Abad ke-14 | Abad ke-15 | Abad ke-16 | Abad ke-17 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Pesisir | 386/km2 | 667/km2 | 1229/km2 | 1369/km2 |
| Darat | 867/km2 | 821/km2 | 1094/km2 | 1232/km2 |
| Pedalaman | 181/km2 | 349/km2 | 727/km2 | 782/km2 |
| Total | 352/km2 | 508/km2 | 927/km2 | 1000/km2 |
| Perkiraan kepadatan penduduk oleh Bulbeck (1994) | Abad ke-14 | Abad ke-15 | Abad ke-16 | Abad ke-17 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Pesisir | 102/km2 | 219/km2 | 613/km2 | 1074/km2 |
| Darat | 273/km2 | 273/km2 | 783/km2 | 1225/km2 |
| Pedalaman | 47/km2 | 108/km2 | 284/km2 | 434/km2 |
| Total | 100/km2 | 164/km2 | 450/km2 | 720/km2 |
Keseluruhan populasi wilayah inti Gowa dan Tallo diperkirakan mencapai lebih dari setengah juta jiwa, meskipun Bulbeck berhati-hati dengan memberi perkiraan penduduk 300.000 jiwa dalam rentang 20 kilometer dari pusat Makassar pada pertengahan abad ke-17: sekitar 100.000 di antaranya mendiami pusat kota Makassar, 90.000 di wilayah pinggiran kota Tallo dan Kale Gowa, serta 110.000 di daerah perdesaan.
Peningkatan perdagangan dengan pihak asing juga menyebabkan perubahan-perubahan lainnya di kalangan masyarakat Sulawesi Selatan. Perabot-perabot baru diperkenalkan oleh Portugis, bersama dengan kata-kata yang digunakan untuk merujuk barang-barang ini, semisal kata kadéra untuk "kursi" dari bahasa Portugis cadeira, mejang untuk "meja" dari bahasa Portugis mesa, dan jandéla untuk "jendela" dari bahasa Portugis janela. Lantai rumah para bangsawan yang dulunya menggunakan bilah bambu mulai banyak digantikan dengan bahan kayu. Permainan-permainan Barat seperti ombre dan dadu juga mulai menarik perhatian. Hasil tani Dunia Baru, seperti jagung, ubi jalar, dan tembakau sukses disebarluaskan. Seiring waktu, para wanita kelas atas juga meninggalkan budaya bertelanjang dada.
Proses perubahan penting lainnya dalam sejarah awal Gowa dan Tallo adalah pengenalan budaya baca-tulis melalui aksara Makassar, yang tampaknya sudah menyebar luas pada tahun 1605. Meski begitu, sejarah awal dari aksara ini masih diselimuti misteri. Walaupun beberapa sejarawan (berdasarkan Sejarah Gowa) menafsirkan bahwa baca-tulis tidak dikenal sebelum masa pemerintahan Tumaparisi Kallonna, tampaknya sistem penulisan sudah ada di daerah tersebut sebelum abad ke-16. Para ahli umumnya bersepakat bahwa aksara ini bersumber dari sebuah aksara Brahmik, namun, aksara Brahmik mana yang paling memengaruhi perkembangan aksara Makassar masih menjadi pertanyaan. Para ahli mengusulkan, antara lain, aksara Kawi dari Jawa, aksara Batak dan aksara Rejang dari Sumatra, hingga aksara Gujarati dari India bagian barat.
Para ahli juga memperdebatkan seberapa besar persebaran dan dampak dari kemampuan menulis. Sejarawan Anthony Reid berpendapat bahwa kemampuan baca-tulis menyebar luas bahkan di kalangan masyarakat awam, termasuk juga kaum wanita. Di sisi lain, Stephen C. Druce mengatakan bahwa kemampuan literasi hanya terbatas pada kalangan elit kelas atas. William Cummings menyatakan bahwa kemampuan menulis, yang dianggap memiliki wewenang dan kekuatan supernatural lebih besar dibandingkan komunikasi lisan, membawa perubahan sosial mendalam bagi masyarakat Makassar. Perubahan-perubahan ini, antara lain, adalah timbulnya perhatian baru terhadap silsilah mendetail dan segala bentuk pencatatan yang mengisi celah masa lalu dan masa kini, menguatnya penerapan hierarki sosial yang berpusat pada klaim keturunan dewata para bangsawan, munculnya konsep adat budaya Makassar beserta batasannya, serta memusatnya kekuasaan ke Gowa yang membuat negeri-negeri Makassar menjadikan hubungan dengan Gowa sebagai sumber legitimasi utama. Argumen Cummings ini ditentang oleh beberapa sejarawan, seperti Caldwell yang bependapat bahwa wewenang ucapan lisan lebih besar daripada tulisan. Selain itu, analisis terhadap narasi sejarah dari wilayah beretnik Makassar lainnya menunjukkan penolakan terhadap pandangan bahwa legitimasi kekuasaan berpusat di Gowa.