stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Antonie Aris van de Loosdrecht
Kehidupan Awal dan Pendidikan

Antonie Aris van de Loosdrecht lahir pada tanggal 21 Maret 1885 di kota kecil Veenendaal, Belanda sebuah kota yang saat itu terkenal sebagai tempat penenunan wool dan pabrik rokok. Nama belakang yang disandangnya, "Van de Loosdrecht", sebenarnya bukan berasal dari nama ayah kandungnya. Nama belakang yang disandangnya mengikuti nama belakang seorang pekerja di pabrik wool yang menikahi ibunya karena merasa kasihan terhadap ibu Antonie Aris van de Loosdrecht yang dipanggil gereja di Veenendaal untuk menjelaskan kehamilannya yang adalah kehamilan di luar pernikahan.
Antonie Aris van de Loosdrecht pernah kuliah di Fakultas Teologi Universitas Heidelberg, dan untuk itulah Antonie Aris van de Loosdrecht dan istrinya menyempatkan diri untuk mengunjungi Heidelberg dalam perjalanan dari Belanda ke Genoa, Italia meskipun sebenarnya berada di luar jalur perjalanan mereka. Antonie Aris van de Loosdrecht juga menyelesaikan studinya di Sekolah Zending Rotterdam.
Antonie Aris van de Loosdrecht menikahi Alida Petronella Sizoo atau yang kemudian dikenal sebagai Ida van de Loosdrecht pada tanggal 7 Agustus 1913. Mereka bertemu dalam sebuah kuliah umum yang diberikan oleh seorang lulusan Sekolah Zending di Rotterdam.
Perjalan dari Belanda Menuju Hindia Belanda

Setelah Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd mempersiapkan Antonie Aris van de Loosdrecht untuk bekerja di Hindia Belanda, maka pada tanggal 5 September 1913, ia dan istrinya, Ida van de Loosdrecht berangkat dari Stasiun Kereta Api Maas di Rotterdam. Mereka kemudian menuju Genoa, Italia, menyusuri Sungai Rhine dengan tebing-tebing menjulang tinggi di sampingnya. Mereka tiba di Port Said dengan menggunakan kapal S. S. Vondel. Dari Port Said mereka menuju Colombo, tepatnya di Pulau Ceylon, Sri Lanka. Dari Colombo mereka kemudian menuju Batavia, Hindia Belanda dan tiba pada tanggal 4 Oktober, tepatnya di pelabuhan Tanjung Priok.
Pekerjaan di Tana Toraja

Setelah tiba di Batavia,Hindia Belanda, Antonie Aris Van de Loosdrecht bertemu dengan Dr. N. Adriani dan konsulat Zending untuk mendapatkan penjelasan sebagai bekal menuju Tana Toraja. Setelah itu Antonie Aris Van de Loosdrecht dan istrinya melanjutkan perjalanan ke Makassar, Hindia Belanda. Di Makassar, Antonie Aris Van de Loosdrecht bertemu dengan seorang guru bernama Manemblu yang bersedia menemaninya dalam perjalanan ke Tana Toraja. Manemblu sekaligus menjadi rekan kerja pertamanya. Mereka bersama-sama melanjutkan perjalanan ke Palopo, Hindia Belanda lalu selanjutnya menuju Rantepao, Tana Toraja.
Antonie Aris van de Loosdrecht, Manemblu dan beberapa kuli angkut yang menemaninya menginjakkan kaki di Rantepao, Tana Toraja untuk pertama kalinya pada tanggal 10 Nopember 1913.
Setibanya di Rantepao, Antonie Aris Van de Loosdrecht langsung bekerja. Pertama-tama Antonie Aris Van de Loosdrecht bersama rekannya menemui para pemuka masyarakat untuk merundingkan berbagai rencana yang telah disusunnya, seperti pembukaan sekolah-sekolah Zending. Sekolah Zending tertua yang berhasil didirikan oleh Antonie Aris Van de Loosdrecht adalah sekolah di Balusu, dengan jumlah murid tujuh puluh delapan anak. Sekolah Zending kedua dibangun di Nanggala dengan jumlah murid delapan puluh anak. Tiga bulan kemudian didirikan sekolah Zending di Sa’dan dengan jumlah murid tujuh puluh tujuh anak.
Permintaan untuk mendirikan sekolah semakin meningkat, informasi mengenai hal ini didukung sejumlah fakta, seperti surat yang dikirimkan oleh istri Antonie Aris van de Loosdrecht, Ida van de Loosdrecht kepada isteri A. C. Kruyt, J. Moulijn. Surat yang tertanggal 25 Mei 1914 tersebut berisi kesan-kesan pertama Ida van de Loosdrecht mengenai Tana Toraja. Dalam surat tersebut ia juga bercerita bahwa suaminya bepergian ke berbagai tempat di Tana Toraja, bahkan hingga berhari-hari oleh karena banyaknya permintaan untuk membangun sekolah. Oleh karena itu Ida van de Loosdrecht berharap agar Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd mengirimkan lebih banyak lagi Zendeling atau pekabar Injil ke Tana Toraja.
Di Poso

Di tengah keberhasilan pembangunan sekolah, Antonie Aris van de Loosdrecht segera menghadapi masalah utamanya: persoalan bahasa, tidak adanya literatur untuk mendukung proses belajar mengajar dan tidak adanya tenaga pendidik, guru. Dalam rangka mengatasi masalah tersebut, pada bulan Desember 1913 Antonie Aris van de Loosdrecht berangkat bersama istri dan tiga orang pemuda Toraja menuju Poso, Hindia Belanda untuk belajar bahasa Toraja dari ahli bahasa N. Adriani.
Di Poso, terciptalah buku yang akan dipakai sebagai bahan bacaan para murid. Judul buku tersebut adalah “Iate Soera’ Dinii Melada’ Mbasa Soera’”, sebuah buku yang diciptakan oleh Antonie Aris van de Loosdrecht dan N. Adriani dalam Bahasa Toraja. Buku ini sekaligus menjadi buku pertama yang ditulis dalam Bahasa Toraja. Setelah itu menyusul buku lain juga dalam Bahasa Toraja yang berjudul “Boenga’ Lalan, Soera’ Pembasan”, yang juga disusun oleh Antonie Aris van de Loosdrecht.
Kembali ke Tana Toraja

Pada tanggal 9 Mei 1914 Antonie Aris van de Loosdrecht dan rombongan kembali ke Tana Toraja, ikut bersama dengan mereka dua anggota baru, yakni dua orang guru, Runtuwene dan Abraham. Setelah itu Antonie Aris van de Loosdrecht menghadapi masa-masa yang sulit, karena kurangnya minat orang Toraja terhadap ajaran Kekristenan yang dengan giat diperkenalkannya. Namun, Antonie Aris van de Loosdrecht tetap bersemangat masuk keluar kampung untuk memberitakan Injil.
Pada tahun 1914, ada 900 orang Toraja yang telah tercatat sebagai murid di sekolah-sekolah Zending yang didirikan oleh Antonie Aris van de Loosdrecht. Oleh karena pentingnya bahasa sebagai metode pekabaran Injil, Antonie Aris van de Loosdrecht mengusulkan kepada Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd agar segera dikirimkan ahli bahasa ke Tana Toraja. Ia mengusulkan sendiri nama seorang ahli bahasa yang sudah menyelesaikan promosinya di Belanda, Hendrik van der Veen.
Pada bulan Mei 1997, tepatnya pada hari Pentakosta, Antonie Aris van de Loosdrecht membaptis dua puluh sembilan orang, sebelas diantaranya adalah orang dewasa. Baptisan tersebut dilakukan di rumah Antonie Aris van de Loosdrecht. Pertama-tama ia membacakan Firman Allah, lalu kemudian membaptis satu persatu keduapuluhsembilan orang yang telah dipersiapkan. Setelah itu Antonie Aris van de Loosdrecht membacakan formulir baptisan kepada orang-orang dewasa, lalu mereka menjawab sesuai pertanyaan. Formulir yang dipakai Antonie kemungkinan formulir berbahasa Melayu, yang dapat dilihat dalam Mazmoer dan Tahlil, karangan C. Ch. J Schroder, sebuah formulir yang disadur dari Bahasa Belanda.
Akhir Hidup

Pada tanggal 26 Juli 1917, Antonie Aris van de Loosdrecht memiliki rencana untuk pergi ke Nanggala, salah satu daerah di Tana Toraja, namun tiba-tiba ia mengubah rencananya dan memutuskan untuk melihat pembangunan sekolah di Bori', salah satu kampung di Tana Toraja. Ketika Antonie Aris van de Loosdrecht sedang berbincang-bincang dengan salah seorang guru di Bori', sekelompok orang tiba-tiba muncul di depan rumah guru tersebut dan menombak dirinya. Beberapa orang dalam kelompok tersebut berhasil ditangkap, antara lain bernama Bujang, Ne'Malandong, Tandi Bua dan Pong Masangka.
Antonie Aris van de Loosdrecht bertahan kurang dari 15 menit dan di saat-saat terakhirnya, ia meminta ditinggalkan seorang diri untuk berdoa, hingga ia tertidur untuk selamanya. Antonie Aris van de Loosdrecht kemudian dikenal sebagai syahid Injil pertama di Tana Toraja. Pada hari Sabtu, 28 Juli 1917, iring-iringan duka yang besar terlihat di Rantepao, mengantarkan jenazah Antonie Aris van de Loosdrecht untuk dikuburkan di pemakaman orang Toraja. Antonie Aris van de Loosdrecht meninggalkan istrinya, Ida van de Loosdrecht dan kedua anak mereka yang masih kecil, serta satu orang anak yang masih dalam kandungan.
Kontribusi

Salah satu kontribusi atau sumbangan terbesar Antonie Aris van de Loosdrecht bagi kehidupan orang-orang Toraja adalah rintisannya dalam dunia pendidikan bagi orang Toraja yang nyata melalui pembangunan sekolah-sekolah Zending. Selain itu, Antonie Aris van de Loosdrecht juga menjadi orang pertama yang menyediakan bahan bacaan bagi murid-murid dalam Bahasa Toraja. “Iate Soera’ Dinii Melada’ Mbasa Soera’” merupakan buku pertama yang diciptakan oleh Antonie Aris van de Loosdrecht sebagai bahan bacaan bagi para murid. Buku dalam Bahasa Toraja dengan judul “Boenga’ Lalan, Soera’ Pembasan” merupakan karya lain dari Antonie Aris van de Loosdrecht.
Pekerjaan Antonie Aris van de Loosdrecht yang cukup singkat di Tana Toraja (tiga tahun) merupakan sebuah rintisan terhadap sebuah hasil yang lebih besar di masa depan yakni berdirinya sebuah gereja suku, Gereja Toraja.
Robert Faurisson

| Robert Faurisson |
| --- | --- |
Robert Faurisson pada tahun 2014
Lahir: Robert Faurisson Aitken (1929-01-25)25 Januari 1929 Shepperton, Middlesex, Inggris
Meninggal: 21 Oktober 2018(2018-10-21) (umur 89) Vichy, Allier, Prancis
Kebangsaan: Prancis
Pekerjaan: Profesor sastra dan sejarawan revisionis, dikenal karena penyangkalan Holocaust

  
Robert Faurisson (25 Januari 1929 – 21 Oktober 2018
) ialah penyangkal Holocaust asal Prancis yang membangkitkan kontroversi melalui sejumlah artikel yang diterbitkannya di Jurnal Historical Review dsb, seperti sejumlah tulisan yang telah dikirimnya ke koran Prancis (khususnya Le Monde) selama bertahun-tahun yang menyangkal adanya kamar gas pembunuhan di kamp konsentrasi Nazi dan mempertanyakan apakah sebenarnya pembunuhan sistematis Yahudi Eropa menggunakan gas selama Perang Dunia II itu ada serta menentang keaslian dari The Diary of Anne Frank. Setelah disahkannya UU Gayssot yang menentang penyangkalan terhadap Holocaust pada tahun 1990, Faurisson dituntut dan didenda, dan pada tahun 1991 ia diberhentikan dari jabatan akademisnya.
Pandangan, karya, dan kritik

Ia dilahirkan dari ayah Prancis dan ibu Skotlandia.
Seperti sebagian besar orang Prancis pada masa itu, Faurisson mengatakan bahwa ia memiliki sentimen anti-Jerman selama dan segera menyusul Perang Dunia II. Namun, setelah membaca karya tokoh Prancis terkemuka Paul Rassinier dan Maurice Bardèche, ia mulai mempertanyakan Holocaust. Selama bertahun-tahun, Faurisson menyatakan telah mempelajari Holocaust secara meluas. Dan, pada akhir 1970-an, ia menyatakan bahwa ia telah sampai pada kesimpulan bahwa Holocaust hanyalah cerita bohong. Sejak saat itu ia telah menulis sejumlah tulisan ke surat kabar, menerbitkan banyak buku, dan menulis banyak artikel untuk jurnal revisionis yang mempertanyakan terjadinya Holocaust.
Faurisson memiliki sejumlah kawan dan kenalan, yakni revisionis Kanada-Jerman Ernst Zündel, revisionis Swedia Ditlieb Felderer dan revisionis ekspatriat Maroko Ahmed Rami . Banyak yang menyebut Faurisson dan kenalannya tersebut merupakan anti-Semit, tetapi Faurisson menangkis tuduhan bahwa dirinya anti-Semit.
Christopher Hitchens telah menggambarkan tujuan Faurisson sebagai "rehabilitasi, dalam bentuk pseudoilmiah, dari Reich Ketiga"  Diarsipkan 2006-01-04 di Wayback Machine.. Namun Faurisson menyatakan bahwa ia hanya mencari kebenaran, dan ia menyatakan bahwa ia tidak memiliki tujuan politis apapun. Ia sendiri menyatakan dirinya ateis dan apolitis.
Pada awal pertengahan 1980-an, intelektual Amerika Noam Chomsky mendapatkan banyak kritik karena mempertahankan hak Faurisson menerbitkan penemuannya atas dasar kebebasan berpendapat. Lihat Peristiwa Faurisson.
Pada 1991, Faurisson dicoret dari jabata-jabatan akademisnya karena pandangannya pada UU Gayssot, UU Prancis yang disahkan pada 1990 yang melarang penyangkalan Holocaust. Ia menantang UU itu dengan mengatakannya melanggar hukum internasional di Komite Hak Asasi Manusia Perjanjian Internasional pada Hak Sipil dan Politik Civil. Menemukan bahwa RUU itu disahkan untuk mencapai tujuan legitimasi mencegah anti-Semitisme, komite itu menegakkan UU Gayssot, sebagai pembatasan sah untuk kebebasan berpendapat.
Pranala luar

Presentasi Robert Faurisson Diarsipkan 2006-02-11 di Wayback Machine. (dalam bahasa Prancis, dari perspektif anti-Faurisson)
French Holocaust Denier on Ban of Al-Manar: 'The Big Lie of the Alleged Holocaust ... is the Shield of Jewish Tyranny... Destroy it' Diarsipkan 2005-04-07 di Wayback Machine., Profesor Robert Faurisson, dalam wawancara dengan Mehr News Agency (MNA) Iran mengenai keputusan Prancis untuk melarang TV Al-Manar.
Professor Faurisson: "Zionist power stems from the West's belief in the 'Holocaust' myth" Diarsipkan 2007-03-12 di Wayback Machine. diterbitkan di Tehran Times, dari wawancara 2 November 2005.
Nizkor.org Nizkor, bantahan umum atas penyangkalan Holocaust.
Holocaust-History.org Diarsipkan 2004-09-19 di Wayback Machine. Arsip komprehensif mengenai bahan-bahan penyangkalan Holocaust.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data) 2 (data)  The ICCU id SBLV101416 is not valid.  Amerika Serikat  Republik Ceko  Belanda  Polandia 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1
Uni moneter

Uni moneter:
  EUR Euro
  USD Dolar Amerika Serikat
  CHF Franc Swiss
  INR Rupee India
  AUD Dolar Australia
  XCD Dolar Karibia Timur
  ZAR Rand Afrika Selatan
  XOF Franc CFA Afrika Barat
  XAF Franc CFA Afrika Tengah
  XPF Franc CFP
Uni moneter (Inggris: monetary union atau currency union) adalah kesepakatan antarnegara untuk menggunakan mata uang bersama. Negara yang menggunakan mata uang bersama adalah Amerika Serikat dan negara yang tergabung dalam Economic Monetary Union (EMU). Negara yang bergabung dalam uni moneter memberikan mata uang nasional mereka dan menggunakan mata uang bersama (Euro dalam kasus EMU dan Dolar dalam kasus Amerika Serikat) sebagai alat tukar. Selain itu, negara tersebut tidak lagi memiliki nilai tukar sendiri dan tidak melakukan kebijakan moneter sendiri.
Sejarah uni moneter

Eropa
Keputusan untuk membentuk EMU ditetapkan oleh Dewan Eropa di Maastricht Belanda pada tahun 1991 dan kemudian diabadikan dalam perjanjian Uni Eropa (Maastricht Treaty).
Amerika Serikat
Pada tahun 1788 kongres Amerika diberikan hak eksklusif untuk meregulasi nilai uang. Sejak saat itu orang-orang Amerika menggunakan uang yang sama. Akan tetapi, uni moneter tidak terjadi selama perang sipil. Saat itu Amerika Serikat terbagi dalam tiga wilayah moneter.
Bambang Tryasmono

| Bambang Tryasmono |
| --- | --- |
Lahir: Bambang Tryasmono 1 November 1973 (umur 50)  Surabaya
Pekerjaan: Produser
Tahun aktif: 2012 – sekarang

Bambang Tryas yang mempunyai nama lengkap Bambang Tryasmono (lahir di Surabaya, Jawa Timur, 1 November 1973) adalah seorang produser film dan sinetron di Indonesia. Dia mengaku sebagai produser paling sukses saat ini dengan rumah produksinya East Cinema Pictures (PT Timur Bumi Sinema), dia juga pernah sebagai sutradara di PT Citra Visitama Mandiri.
Sinopsis Film ERAU Kota Raja

Film ini menceritakan seorang jurnalis bernama Kirana (Nadine Chandrawinata) yang ditugaskan untuk meliput Pesta Adat Erau di Tenggarong. Saat melakukan peliputan di Tenggarong, Kirana berkenalan dengan seorang pemuda lokal bernama Reza (Denny Sumargo). Secara tidak langsung, Kirana mulai jatuh cinta kepada Reza. Tapi kisah cinta di antara mereka mendapat tentangan dari ibu Reza (Jajang C. Noer). Hal ini mengakibatkan sang ibu melakukan segala cara untuk mengusir Kirana dari desanya.
Pemeran Film ERAU Kota Raja

Nadine Chandrawinata - Kirana
Denny Sumargo - Reza
Jajang C. Noer - Ibu Reza
Ray Sahetapy - Pak Camat
Donnie Sibarani - Donnie
Pranala luar

East Cinema Pictures[pranala nonaktif permanen]
Sinopsis di Cineplex 21[pranala nonaktif permanen]
Havaika tantalensis

| Havaika tantalensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Salticidae
Genus:: Havaika
Spesies:: Havaika tantalensis
Nama binomial
Havaika tantalensis Prószynski, 2008

Havaika tantalensis adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Havaika dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2008 oleh Prószynski.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Hawaii.
Célestin du Pont

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: 1r Februari 1792  Iglesias 
Kematian: 26 Mei 1859  (67 tahun) Bourges 


 Kardinal 


  11 Juni 1847 –          
 Uskup agung Katolik 
  30 Desember 1841 –   ← Guillaume-Aubin de Villèle (en)  – Alexis-Basile-Alexandre Menjaud (en)  →  Keuskupan: Keuskupan Agung Bourges 
 Archbishop of Avignon (en)  

  17 Mei 1835 –   ← Louis Joseph d’Humières (en)  – Paul Naudo (en)  →  Keuskupan: Keuskupan Agung Avignon 
 Uskup diosesan 
  20 Mei 1830 –   ← Jacques-Alexis Jacquemin (en)  – Jean-Joseph-Marie-Eugène de Jerphanion (en)  →  Keuskupan: Keuskupan Saint-Dié 
 Uskup auksilier 


  3 Mei 1824 –         Keuskupan: Keuskupan Agung Sens 
 Uskup tituler 
  3 Mei 1824 –         Keuskupan: Samosata (en)  
 Second Empire senator (en)  

 
 
 
 
Data pribadi
Agama: Gereja Katolik Roma 
Kegiatan
Pekerjaan: Uskup di Gereja Katolik (1824–), imam Katolik (1815–), politikus 
Konsekrasi: Anne Louis Henri de La Fare (en)  

[[Berkas: |100px|alt= Lambang kebesaran Célestin du Pont]]

Jacques-Marie-Antoine-Célestin Dupont, atau Jacques-Marie-Antoine-Célestin du Pont (1 Februari 1792 – 26 Mei 1859
) adalah seorang kardinal Gereja Katolik Roma. Ia ditahbiskan menjadi imam pada 23 September 1815. Pada 3 Mei 1824, ia diangkat menjadi Uskup Auksilier Sens (-Auxerre) dan Uskup Tituler Samosata. Pada 20 Mei 1830, ia dipilih menjadi Uskup Saint-Dié.
Pada 17 Mei 1835, ia terpilih menjadi Uskup Agung Avignon. Pada 30 Desember 1841, ia terpilih menjadi Uskup Agung Bourges. Pada 4 Oktober 1847, ia diangkat menjadi Kardinal-Imam Santa Maria del Popolo.
Vulgata

Naskah Vulgata dari abad ke-8 (Codex Sangallensis 63) dengan Comma Iohanneum di kaki halaman
Biblia Vulgata, atau singkatnya Vulgata, adalah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin yang dihasilkan pada abad ke-4.
Orang yang paling berjasa bagi terwujudnya Vulgata adalah Hieronimus dari Stridon, sarjana yang menerima tugas dari Paus Damasus I pada tahun 382 untuk merevisi Injil-Injil Vetus Latina yang dipakai Gereja Roma kala itu. Kemudian hari, atas inisiatif sendiri, Hieronimus juga merevisi hampir semua kitab yang menjadi bagian dari Alkitab. Vulgata lambat laun diterima dan dipakai Gereja Barat, bahkan beberapa abad kemudian sudah menggeser pemakaian Alkitab Vetus Latina. Pada abad ke-13, terjemahan Alkitab ini akhirnya mendapatkan sebutan versio vulgata (versi lumrah) atau singkatnya vulgata, yakni sebutan yang sebelumnya lekat dengan Alkitab Vetus Latina. Vulgata juga mengandung nas-nas Vetus Latina yang tidak diutak-atik Hieronimus.
Terminologi

Istilah vulgata sudah dipakai untuk menyebut Alkitab bahasa Latin sejak abad ke-16. Salah satu contoh pemakaian istilah vulgata dengan makna tersebut pada abad ke-16 adalah judul Alkitab bahasa Latin edisi tahun 1538 yang dihasilkan Erasmus, Biblia utriusque testamenti iuxta vulgatam translationem.
Keterkaitan dengan Alkitab Latin kuno

Pada masa Hieronimus, kata Vulgata digunakan untuk menyebut Septuaginta (Alkitab berbahasa Yunani). Alkitab berbahasa Latin yang digunakan sebelum Vulgata biasanya disebut Vetus Latina, atau "Alkitab Latin kuno", atau kadang-kadang "Vulgata Latin kuno".
Naskah tersebut tidak diterjemahkan oleh satu orang atau lembaga saja, bahkan tidak disunting secara seragam. Masing-masing kitab berbeda-beda kualitas terjemahan dan gaya bahasanya. Kitab-kitab Perjanjian Lamanya diterjemahkan dari Septuaginta, bukan dari Bahasa Ibrani.
Versi Latin kuno masih digunakan di lingkungan tertentu bahkan sesudah Vulgata Hieronimus menjadi Alkitab standar yang berterima di seluruh Gereja Barat. Beberapa komunitas Gallia terus mempergunakan versi Latin kuno selama berabad-abad.
Terjemahan Hieronimus

Hieronimus tidak terjun dalam pekerjaan ini dengan maksud untuk menciptakan sebuah versi baru dari keseluruhan Alkitab, tetapi hakikat perubahan dari program kerjanya dapat dilacak dalam korespondensinya yang panjang lebar itu (walaupun Hieronimus sendiri bukanlah seorang saksi mata yang dapat diandalkan). Dia telah ditugaskan oleh Paus Damasus pada tahun 382 untuk merevisi naskah Latin Kuno dari keempat Injil hasil terjemahan dari naskah-naskah Yunani terbaik; dan pada saat mangkatnya Paus Damasus pada tahun 384 dia telah sepenuhnya menunaikan tugas itu, bersama dengan sebuah revisi umum dari Septuaginta Yunani atas naskah Latin kuno untuk kitab Mazmur. Seberapa banyak keseluruhan Perjanjian Baru direvisi Hieronimus sulit untuk diketahui saat ini; dan jika demikian maka hanya sedikit dari karyanya yang masih ada dalam naskah Vulgata. Pada tahun 385 Hieronimus diusir dari Roma, lalu pergi menetap di Betlehem. Di sana dia menghasilkan sebuah versi baru dari kitab Mazmur, yang diterjemahkannya dari naskah Yunani Hexapla. Dia juga tampaknya telah menerjemahkan kitab-kitab Septuaginta lainnya ke dalam Bahasa latin; namun lagi-lagi, semuanya itu tidak ditemukan dalam naskah Vulgata. Tetapi sejak tahun 390 sampai 405 Hieronimus beralih menerjemahkan langsung dari Bahasa Ibrani - dan menerjemahkan ulang seluruh 39 kitab dalam Alkitab Ibrani; termasuk suatu versi lanjut, yakni yang ketiga, dari kitab Mazmur yang masih dapat ditemukan dalam sejumlah kecil naskah Vulgata.
Dalam prolognya, Hieronimus menganggap kitab-kitab yang termasuk dalam Septuaginta namun tidak ditemukan dalam Alkitab Ibrani, sebagai non-kanonik; kitab-kitab itu disebutnya apokripa. Meskipun demikian, Septuaginta adalah, dan tetap merupakan, Alkitab Perjanjian Lama standar bagi umat Kristiani berbahasa Yunani; dan serta-merta hal yang sama terjadi dengan padanannya Latinnya yakni Alkitab Perjanjian Lama Vulgata. Dari naskah-naskah Perjanjian Lama di luar kanon Ibrani, Hieronimus membuat terjemahan baru untuk kitab Tobit dan Yudit dari Bahasa Aram; namun dari Bahasa Yunani, hanya tambahan-tambahan pada kitab Ester dari Septuaginta, dan tambahan-tambahan pada kitab Daniel dari Theodotion. Kitab-kitab lainnya; Barukh, Kebijaksanaan, Yesus Bin Sirakh, kitab-kitab Makabe, 3 dan 4 Ezra dan Doa Manasye masih dipertahankan terjemahan Latin Kunonya dalam naskah-naskah Vulgata. Gaya bahasanya masih dapat dibedakan dari gaya bahasa Hieronimus. Dalam naskah Vulgata, terjemahan Hieronimus dari Bahasa Yunani untuk tambahan-tambahan pada kitab Ester dan Daniel, digabungkan dengan terjemahan-terjemahan kitab Ester dan Daniel dari Bahasa Ibrani.
Mazmur

Mazmur Roma yang disebut Versio Romana atau Psalterium Romanum dari tahun 384 adalah revisi pertama Hieronimus atas kitab Mazmur. Mazmur Roma berasal dari kitab Mazmur Versio Vetus Latina, dan dikoreksi agar lebih sejalan dengan Septuaginta. Versio Romana ini kemudian tergantikan oleh terjemahan Hieronimus yang berikutnya kecuali di Inggris Anglo-Saxon, di mana versi tadi terus digunakan sampai era penaklukan bangsa Normandia (1066). Mazmur Roma masih digunakan saat ini di Basilika Santo Petrus, Vatikan, dan Katedral Santo Markus di Venesia. Versi ini mirip dengan versi yang digunakan dalam Ritus Ambrosiana.
Meskipun beberapa naskah Vulgata awal memuat terjemahan kitab Mazmur oleh Hieronimus dari Bahasa Ibrani, versi Mazmur yang termuat dalam semua manuskrip dan edisi di kemudian hari adalah Versio Gallicana hasil terjemahan dari naskah Yunani Hexapla.
Mazmur > Mazmur baru

Pada abad ke-20 terbit dua Mazmur baru untuk digunakan bersama Vulgata yakni Versio Piana tahun 1945 dan Versio Nova Vulgata tahun 1969. Versi 1969 digunakan dalam Alkitab edisi Nova Vulgata.