stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Airbus Helicopters H175

Airbus Helicopters H175 (sebelumnya bernama Eurocopter EC175) yang juga disebut sebagai Avicopter Z-15 adalah helikopter 7-ton kelas menengah sedang dikembangkan oleh Eurocopter dan AVIC . Secara resmi diluncurkan di Heli-Expo di Houston pada 24 Februari 2008, EC175 akan disertifikasi pada tahun 2011, dengan Eurocopter bertujuan untuk menjual sekitar 800 sampai 1.000 EC175s lebih dari 20 tahun.
Karakteristik umum

Kru: 2 pilot
Kapasitas: 16 penumpang
Panjang: 15,68 m
Rotor Diameter: 14,80 m
Tinggi: 3.47 m (5.34 m keseluruhan)
Disc area: 172 m²
Berat kosong: 4.603 kg
Max. berat lepas landas: 7.500 kg (16.535 £)
Powerplant: 2 × Pratt & Whitney Canada PT6C-67E turboshaft, 1.324 kW (1.776 shp) masing-masing
Prestasi

Kecepatan maksimum: 315 km / h
Cruise speed: 285 km / h
Layanan langit-langit: 6.000 m
Pranala luar

Official page on the Eurocopter website Diarsipkan 2010-01-08 di Wayback Machine.
Eurocopter unveils its brand-new EC175 at Heli-Expo 2008 Diarsipkan 2008-11-15 di Wayback Machine.
Z-15 Medium Utility Helicopter Programme
Z-15 Chinese Medium Helicopter (CMH) Diarsipkan 2017-08-22 di Wayback Machine.
| l b Eurocopter Group |
| --- | --- | --- |
Daftar pesawat Eurocopter Group
| Helikopter sipil |  BK 117  EC120  EC130  EC135  EC145  EC155  EC175  EC225  AS332  AS350  AS355  SA/AS365  |  |
| Helikopter militer |  AS532  AS550/AS555  AS565  EC635  EC645  EC665  EC725  NH90  HH-65  UH-72  |  |
| Helikopter eksperimental |  X3  |  |
Website : www.eurocopter.com
Star Trek IV: The Voyage Home

| Star Trek IV: The Voyage Home |
| --- | --- |
Theatrical release poster by Bob Peak
Sutradara: Leonard Nimoy
Produser: Harve Bennett
Ditulis oleh: Leonard Nimoy (cerita) Harve Bennett (cerita dan skenario) Steve Meerson (skenario) Peter Krikes (skenario) Nicholas Meyer (skenario) Gene Roddenberry (creator)
Pemeran: Lihat daftar
Penata musik: Leonard Rosenman
Sinematografer: Donald Peterman
Penyunting: Peter E. Berger
Distributor: Paramount Pictures
Tanggal rilis:  26 November 1986 (1986-11-26)    
Durasi: 119 min.
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: English
Anggaran: $27,000,000 (perkiraan)
Pendapatan kotor: $133,000,000 (dunia)
Star Trek IV: The Voyage Home merupakan sebuah film Amerika Serikat yang dirilis pada tahun 1986. Film yang disutradarai oleh Leonard Nimoy ini pemainnya antara lain oleh William Shatner, Leonard Nimoy, DeForest Kelley, dan masih banyak lagi. Tanggal rilisnya pada 26 November 1986.
Pemain

| Aktor | Sebagai |
| --- | --- |
William Shatner: Admiral/Captain James T. Kirk
Leonard Nimoy: Captain Spock
DeForest Kelley: Commander (Dr.) Leonard McCoy
James Doohan: Captain Montgomery Scott
George Takei: Commander Hikaru Sulu
Walter Koenig: Commander Pavel Chekov
Nichelle Nichols: Commander Uhura
Majel Barrett: Commander (Dr.) Christine Chapel
Grace Lee Whitney: Commander Janice Rand
Mark Lenard: Ambassador Sarek
Jane Wyatt: Amanda Grayson
Catherine Hicks: Dr. Gillian Taylor
John Schuck: Klingon ambassador
Robert Ellenstein: Federation President
Brock Peters: Fleet Admiral Cartwright
Robin Curtis: Lieutenant Saavik
Madge Sinclair: Saratoga captain (uncredited)
Kirk Thatcher: Punk on bus
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Star Trek IV: The Voyage Home di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Star Trek IV: The Voyage Home Diarsipkan 2010-06-28 di Wayback Machine. at StarTrek.com
Interview with Robin Curtis (Lt. Saavik) in which she describes working with Leonard Nimoy, William Shatner and the rest of the cast of Star Trek III and IV
Lost Prologue of Star Trek IV: The Voyage Home, seen only on European and South American release prints
Rejosari, Bansari, Temanggung

| Rejosari |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Temanggung
Kecamatan: Bansari
Kode pos: 56265
Kode Kemendagri: 33.23.16.2003 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Rejosari.
Rejosari adalah sebuah desa di kecamatan Bansari, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Bansari, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Balesari  Bansari  Campuranom  Candisari  Gentingsari  Gunungsari  Mojosari  Mranggen Kidul  Mranggen Tengah  Purborejo  Rejosari  Tanurejo  Tlogowero
Pusat Penelitian Atom Bhabha

| --- | --- |
Logo dari Pusat Penelitian Atom Bhabha
Singkatan: BARC
Tanggal pendirian: 03 Januari 1954 (1954-01-03)
Pendiri: Homi J. Bhabha
Tujuan: Penelitian nuklir
Kantor pusat: Trombay, Mumbai, Maharashtra
Koordinat: 19°01′01″N 72°55′30″E﻿ / ﻿19.017°N 72.925°E﻿ / 19.017; 72.925
Direktur: Dr. Ajit Kumar Mohanty
Organisasi induk: Departemen Energi Atom
Anggaran  : ₹3.159 crore (US$440 juta) (2015–2016)
Situs web: barc.gov.in
Nama sebelumnya: Yayasan Energi Atom, Trombay
Pusat Penelitian Atom Bhabha (PPAB) adalah fasilitas penelitian nuklir perdana India, yang berpusat di Trombay, Mumbai, Maharashtra. PPAB adalah pusat penelitian multi-disipliner dengan infrastruktur luas untuk penelitian dan pengembangan lanjutan yang mencakup seluruh spektrum ilmu, teknik dan bidang terkait nuklir.
স্যার ভারতের সাধারণ ঘরের ছেলেরা নতুন কিছু আবিষ্কার করলে তাদের কে সাহায্য করে ভারতে বা ভারতে কোন সংস্থা আছে যা বিনামূল্যে গবেষণার কাজ করা ঊ

↑
Templat:Nuclear power in India Templat:Mumbai topics Scientific Officers at BARC, OCES/DGFS-2020 Diarsipkan 2020-07-02 di Wayback Machine.
Stasiun Yau Ma Tei

Stasiun Yau Ma Tei adalah sebuah stasiun angkutan cepat MTR yang terletak di Hong Kong. Stasiun ini dilewati oleh Jalur Kwun Tong dan Jalur Tsuen Wan.
Pranala luar

Layout Stasiun Yau Ma Tei[pranala nonaktif permanen] pada situs web resmi MTR.
Peta jalan Stasiun Yau Ma Tei[pranala nonaktif permanen] pada situs web resmi MTR.
Legionella adelaidensis

| Legionella adelaidensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Bacteria
Filum:: Proteobacteria
Kelas:: γ-proteobacteria
Ordo:: Legionellales
Famili:: Legionellaceae
Genus:: Legionella
Spesies:: L. adelaidensis
Nama binomial
Legionella adelaidensis Benson et al. 1991

Strain tipe
1762-AUS-E, ATCC 49625, CCUG 31231 A, CDC 1762-AUS-E, CIP 103645, DSM 19888, NCTC 12735
Legionella adelaidensis adalah bakteri gram negatif, tidak membentuk spora, dan bakteri aerob dari genus Legionella yang diisolasi dari menara pendingin air di Adelaide, Australia Selatan.
Perkembangan kanon Perjanjian Baru

Untuk kanon Yahudi, lihat Perkembangan kanon Alkitab Ibrani. Untuk kanon Perjanjian Lama, lihat Perkembangan kanon Perjanjian Lama.
Kanon dari Perjanjian Baru adalah sekumpulan kitab yang dipandang oleh umat Kristen sebagai terinspirasi secara ilahi (atau otoritatif) dan merupakan Perjanjian Baru (PB) dari Alkitab Kristen. Telah disepakati sebagian besar kalangan bahwa kanon Perjanjian Baru memuat 27 kitab yang mencakup Injil Kanonik, Kisah Para Rasul, surat dari para Rasul, dan Kitab Wahyu. Kitab-kitab dalam kanon Perjanjian Baru utamanya ditulis pada abad pertama dan sudah menempati tempat terhormat sekitar tahun 150 M.
Bagi kalangan Ortodoks, pengakuan otoritatif atas tulisan-tulisan ini disahkan dalam Konsili Quinisextum pada tahun 692 kendati penerimaannya nyaris secara universal pada sekitar pertengahan tahun 300-an. Kalangan Katolik membuat ketetapan dogmatis atas kanon Alkitab yang digunakannya pada Konsili Trente tahun 1546, dengan menegaskan kembali kanon-kanon dari Konsili Florence tahun 1442 dan Afrika Utara (Hippo dan Kartago) tahun 393–419. Bagi Gereja Inggris, penetapan dogmatisnya termuat dalam 39 Artikel tahun 1563; sedangkan kalangan Calvinis memuatnya dalam Pengakuan Iman Westminster tahun 1647.
Koleksi awal mula

Tulisan-tulisan yang dikaitkan dengan para Rasul telah beredar di kalangan komunitas-komunitas Kristen paling awal. Surat-surat Paulus beredar pada akhir abad ke-1 M, mungkin dalam bentuk-bentuk kumpulan. Yustinus Martir, pada pertengahan abad ke-2, menyebutkan "memoar para rasul" dibaca pada hari Minggu bersamaan dengan "tulisan para nabi". Sebuah set yang terdefinisikan berisi empat injil (Tetramorph) dinyatakan oleh Ireneus, ca 180, yang mengacu langsung padanya.
Pada awal abad ke-3, Origen mungkin telah menggunakan kedua puluh tujuh kitab yang sama seperti dalam kanon Perjanjian Baru saat ini meskipun saat itu masih ada perdebatan seputar penerimaan atas Surat Ibrani, Yakobus, 2 Petrus, 2 Yohanes, 3 Yohanes, Yudas, dan Wahyu, yang mana dikenal sebagai Antilegomena. Demikian pula fragmen Muratori memberikan bukti bahwa mungkin sejak tahun 200 telah ada sekumpulan tulisan Kristen yang agak mirip dengan 27 kitab dalam kanon PB, mencakup empat injil dan menentang keberatan atas kitab-kitab itu. Dengan demikian, kendati ada perdebatan dalam Gereja perdana seputar kanon Perjanjian Baru, tulisan-tulisan yang utama diakui penerimaannya oleh hampir semua kalangan Kristen pada pertengahan abad ke-3.
Dalam surat Paskah yang ditulisnya pada tahun 367, Athanasius, Uskup Aleksandria, memberikan suatu daftar kitab yang kemudian menjadi kanon PB yang berisikan 27 kitab, dan ia menggunakan kata "dikanonisasi" (bahasa Yunani: κανονιζόμενα kanonizomena) sehubungan dengan kitab-kitab tersebut.[halaman dibutuhkan] Konsili pertama yang menerima kanon Perjanjian Baru saat ini kemungkinan adalah Sinode Hippo Regius di Afrika Utara (tahun 393). Suatu ringkasan singkat hasil sinode tersebut dibacakan dan diterima oleh Konsili Kartago pada tahun 397 dan 419. Konsili-konsili tersebut berada di bawah pengaruh yang cukup besar dari Agustinus, yang menganggap seolah-olah kanon telah ditutup sejak saat itu. Konsili Roma tahun 382 di bawah otoritas Paus Damasus I, di mana Decretum Gelasianum dianggap berkaitan dengan konsili ini, mengeluarkan sebuah kanon Alkitab yang identik dengan yang disebutkan di atas, atau, jika tidak, daftar tersebut sekurang-kurangnya merupakan kompilasi dari abad ke-6. Penugasan oleh Paus Damasus I untuk mengerjakan Alkitab edisi Vulgata berbahasa Latin, ca 383, memiliki peranan penting dalam penetapan kanon di Barat. Dalam sebuah surat (ca tahun 405) kepada Eksuperius (seorang uskup dari Toulouse), Paus Innosensius I mengirimkan daftar kitab-kitab suci tersebut. Para akademisi Kristen mengegaskan bahwa, ketika para uskup dan konsili ini berbicara mengenai hal tersebut, bagaimanapun mereka tidak mendefinisikan sesuatu yang baru, melainkan "meratifikasi apa yang telah menjadi pemikiran Gereja."
Dengan demikian beberapa mengklaim bahwa sejak abad ke-4 telah ada kebulatan suara di Barat mengenai kanon Perjanjian Baru, dan pada abad ke-5 Gereja Timur, dengan beberapa pengecualian, telah sampai pada penerimaan Kitab Wahyu dan karenanya berada dalam keselarasan dengan Barat perihal kanon tersebut.
Kekristenan awal (ca 30–325)

Lihat pula: Gereja perdana dan Sejarah Kekristenan awal
Kira-kira sepanjang tahun 50–150, sejumlah dokumen mulai beredar di antara gereja-gereja, seperti surat, injil, memoar, apokalipsis, homili, dan kumpulan ajaran-ajaran. Meskipun beberapa dokumen ini berasal dari para rasul, yang lainnya dapat ditelusuri dari tradisi yang digunakan para rasul tersebut dalam misi mereka masing-masing. Yang lainnya lagi merepresentasikan suatu ringkasan ajaran yang diberikan kepada suatu pusat gereja tertentu. Beberapa tulisan ini berupaya untuk memperluas, menafsirkan, dan menerapkan ajaran apostolik (para rasul) untuk memenuhi kebutuhan umat Kristen di sebuah wilayah tertentu.
Kekristenan awal (ca 30–325) > Klemens dari Roma

Pada akhir abad ke-1, beberapa surat Paulus dapat diketahui dari tulisan Klemens dari Roma, bersama-sama dengan beberapa bentuk "perkataan Yesus"; kendati Klemens sangat menghargai surat-surat ini, ia tidak menganggapnya sebagai "Kitab Suci" ("graphe") —suatu istilah yang ia khususkan bagi Septuaginta. Bruce M. Metzger menarik kesimpulan berikut mengenai Klemens:
Kekristenan awal (ca 30–325) > 2 Petrus

Artikel utama: Surat Petrus yang Kedua
Dalam Perjanjian Baru itu sendiri, ada referensi untuk setidaknya beberapa karya Paulus yang disebut sebagai Kitab Suci (Scripture). 2 Petrus 3:16 menuliskan:
Yang direferensikan (mungkin Septuaginta) sebagai tulisan-tulisan (kitab-kitab suci) "yang lain" menunjukkan bahwa penulis 2 Petrus memandang, setidaknya, karya-karya Paulus yang telah dituliskan pada zamannya sebagai Kitab Suci. Sulit untuk menentukan waktu penulisan surat 2 Petrus ini; berbagai buku referensi dan komentari menempatkan tarikhnya antara 60–160 M.
Kekristenan awal (ca 30–325) > Ignatius dan Polikarpus

Bukti lain sehubungan dengan distribusi awal tulisan-tulisan Paulus adalah dari Ignatius dan Polikarpus, keduanya menulis pada awal abad kedua. Sekitar tahun 117 M, Ignatius menulis dari Smirna ke jemaat di Efesus bahwa Paulus "di dalam semua suratnya menyebut kamu dalam Kristus Yesus". Pada pertengahan abad kedua, Polikarpus menulis kepada jemaat di Filipi tentang Paulus bahwa "ketika ia tidak ada di antara kamu, ia menulis surat pada kamu, yang jika kamu pelajari hati-hati, kamu akan menemukan cara dalam membangun iman yang telah diberikan kepada kamu." Polikarpus juga mengutip pernyataan Paulus dalam Efesus 4:26 sebagai "Kitab Suci".
Kekristenan awal (ca 30–325) > Yustinus Martir

Pada pertengahan abad ke-2, Yustinus Martir (yang mana tulisan-tulisannya dibuat antara ca 145–163) menyebutkan "memoar para rasul", yang disebut "injil-injil" oleh umat Kristen dan dianggap setara dengan Perjanjian Lama. Para akademisi berbeda pendapat seputar apakah ada bukti bahwa Yustinus memasukkan Injil Yohanes dalam "memoar para rasul", atau, sebaliknya, ia mendasarkan doktrinnya tentang Logos di dalam memoar tersebut. Yustinus mengutip surat-surat Paulus, 1 Petrus, dan Kisah dalam tulisan-tulisannya.
Dalam tulisan-tulisan Yustinus, referensi-referensi yang berbeda ditemukan untuk Roma, 1 Korintus, Efesus, Kolose, dan 2 Tesalonika, serta kemungkinan untuk Filipi, Titus, dan 1 Timotius. Selain itu, ia mengacu pada suatu catatan dari sumber tanpa nama mengenai pembaptisan Yesus yang mana berbeda dengan yang tercantum dalam injil-injil sinoptik:
Kekristenan awal (ca 30–325) > Tatian

Artikel utama: Diatessaron
Lihat pula: Keselarasan Injil
Tatian dikonversi menjadi Kristen oleh Yustinus Martir dalam kunjungannya ke Roma sekitar tahun 150 dan, setelah menerima banyak pengajaran, kembali ke Suriah untuk mereformasi gereja di sana. Pada suatu waktu (ca 160) ia menyusun sebuah "Injil" harmonis tunggal dengan merangkai isi dari Injil Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes bersama dengan peristiwa-peristiwa yang tidak terdapat dalam teks-teks ini. Narasi tersebut utamanya mengikuti kronologi Yohanes. Karyanya ini disebut Diatessaron ("[Harmoni] Melalui Empat") dan menjadi teks Injil resmi dari gereja Siria yang berpusat di Edessa, Mesopotamia.
Kekristenan awal (ca 30–325) > Upaya awal penentuan proto-ortodoks

Lihat pula: Bidah dalam Kekristenan
Pada akhir abad ke-4 Epifanius dari Salamis (meninggal tahun 402) menuliskan dalam Panarion 29 bahwa sekte Nasrani menolak surat-surat Paulus. Ireneus dalam Melawan Ajaran Sesat 26.2 mengatakan bahwa kaum Ebionit menolaknya. Kisah 21:21 mungkin mencatat suatu rumor bahwa Paulus bermaksud membatalkan Perjanjian Lama, sementara Roma 3:8, 31 tampaknya menentang rumor tersebut. 2 Petrus 3:16 mengatakan bahwa surat-suratnya telah disalahgunakan oleh para bidat yang memutarbalikkannya "sama seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain." Pada abad ke-2 dan ke-3 Eusebius dari Kaisarea menulis dalam Sejarah Gereja 6.38 bahwa Elkasai "menggunakan teks-teks dari setiap bagian Perjanjian Lama dan Injil, serta menolak Rasul (Paulus) sama sekali"; 4.29.5 menyebutkan bahwa Tatian menolak surat-surat Paulus dan Kisah Para Rasul; 6.25 menyebutkan bahwa Origen menerima 22 kitab kanonik orang Ibrani ditambah Makabe dan keempat Injil tetapi Paulus "tidak begitu banyak menulis untuk semua gereja di mana ia mengajar, dan bahkan untuk mereka yang ia kirimkan beberapa baris kalimat saja." Origen juga tercatat menerima Gembala Hermas, Surat Barnabas, dan Didache.
Antara tahun 140-220, desakan dari dalam maupun luar menyebabkan Kekristenan proto-ortodoks mulai melakukan sistematisasi doktrin dan pandangannya tentang wahyu. Banyak dari sistematisasi ini terjadi sebagai suatu pertahanan terhadap beraneka ragam sudut pandang dalam Gereja perdana yang bersaing dengan perkembangan Proto-Ortodoksi. Pada tahun-tahun awal periode ini timbul beberapa gerakan keagamaan yang kuat, yang kemudian dinyatakan sesat oleh gereja di Roma: Marsionisme, Gnostisisme, dan Montanisme.
Marsion mungkin orang yang pertama kali memiliki suatu daftar kitab-kitab Perjanjian Baru yang didefinisikan secara jelas, meskipun pertanyaan tentang siapa yang lebih dahulu masih diperdebatkan hingga sekarang. Proses penyusunan daftar ini mungkin saja suatu tantangan dan dorongan atas perkembangan proto-ortodoksi; jika mereka menyangkal bahwa daftar Marsion adalah benar, maka mereka berkewajiban menentukan apa yang benar. Tahap perkembangan kanon Perjanjian Baru bisa jadi dimulai sebagai tanggapan atas usulan kanon terbatas Marsion.
Kekristenan awal (ca 30–325) > Fragmen Muratori

Artikel utama: Fragmen Muratori
Fragmen Muratori adalah contoh paling awal yang pernah diketemukan seputar daftar yang terdefinisikan dari sebagian besar kitab Perjanjian Baru. Fragmen ini terlestarikan dalam rupa suatu terjemahan Latin yang buruk, dengan kondisi telah rusak dan karenanya tidak lengkap. Tertulis bahwa fragmen ini berasal dari teks Yunani yang tidak lagi ada, yang umumnya dikatakan berasal dari akhir abad ke-2, kendati beberapa akademisi lebih suka menyebutnya berasal dari abad ke-4. Berikut ini kutipan dari terjemahan Metzger (bahasa Inggris):
Hal ini merupakan bukti bahwa mungkin pada tahun 200 telah ada sekumpulan tulisan Kristen yang agak mirip dengan apa yang sekarang dikenal sebagai 27 kitab Perjanjian Baru, yang mana mencakup empat injil dan menentang keberatan-keberatan atasnya.
Kekristenan awal (ca 30–325) > Klemens dari Aleksandria

Klemens dari Aleksandria (ca 150 – ca 215) menggunakan suatu kanon terbuka. Ia tampaknya "dapat dikatakan tidak peduli tentang kanonisitas. Baginya, yang penting adalah inspirasi (pengilhaman)." Selain kitab-kitab yang tidak menjadi 27 kitab PB final tetapi diakui penerimaannya secara lokal (Barnabas, Didache, 1 Klemens, Apokalipsis Petrus, Gembala, Injil Jemaat Ibrani), ia juga menggunakan Injil Yunani Jemaat Mesir, Khotbah Petrus, Injil Matias, Ramalan Para Sibil, dan Injil Oral. Bagaimanapun ia lebih mengutamakan keempat injil gereja daripada yang lainnya, meskipun ia menjadikan mereka sebagai pelengkap bersama dengan injil-injil apokrif. Ia adalah orang pertama[butuh rujukan]
 yang memperlakukan surat-surat rasul selain dari Paulus (selain 2 Petrus) sebagai kitab suci —ia menerima 1 Petrus, 1–2 Yohanes, dan Yudas sebagai kitab suci.
Kekristenan awal (ca 30–325) > Alogi

Artikel utama: Alogi
Ada kalangan yang menolak Injil Yohanes (mungkin juga Wahyu dan Surat-surat Yohanes) karena mereka menganggapnya tidak apostolik (atau tidak berasal dari para rasul), ditulis oleh Cerinthus (seorang Gnostik), atau tidak sesuai dengan Injil Sinoptik. Epifanius dari Salamis memberi sebutan Alogi kepada orang-orang ini karena mereka menolak doktrin Logos dari Yohanes dan ia mengklaim mereka tidak logis. Mungkin juga saat itu telah ada perdebatan tentang doktrin Parakletos. Gaius atau Caius, seorang presbiter Roma pada awal abad ke-3, tampaknya dikaitkan dengan gerakan Alogi ini.
Periode Tujuh Konsili Ekumenis (325–787)

Lihat pula: Tujuh Konsili Ekumenis Pertama
Periode Tujuh Konsili Ekumenis (325–787) > Eusebius

Dalam Sejarah Gereja (ca 330), Eusebius dari Kaisarea menyebutkan kitab-kitab Perjanjian Baru menurutnya:
Apokalipsis Yohanes, juga disebut Wahyu, diterima (terjamah Kirsopp Lake: "Diakui") sekaligus diperdebatkan, sehingga telah menyebabkan beberapa kebingungan atas apa yang sebenarnya dimaksud Eusebius. Perdebatan tersebut mungkin dikaitkan dengan Origen (lihat pula Pamphili & c. 330, 3.24.17–18). Pamphili & c. 330, 3.3.5 menambahkan rincian lebih lanjut mengenai Paulus: "Empat belas surat Paulus dikenal baik dan tidak perlu dipersoalkan. Memang tidak benar mengabaikan kenyataan bahwa beberapa kalangan menolak Surat kepada Orang Ibrani, yang mengatakan bahwa tulisan tersebut dipersoalkan oleh Gereja Roma, dengan alasan bahwa bukan Paulus yang menulisnya." Pamphili & c. 330, 4.29.6 menyebutkan Diatessaron: "Namun penemu aslinya, Tatian, membentuk suatu koleksi dan kombinasi tertentu dari Injil-injil, ... yang ia beri judul Diatssaron, dan yang masih ada di tangan beberapa kalangan. Tetapi mereka mengatakan bahwa ia memberanikan diri untuk mengutip perkataan tertentu sang rasul [Paulus], dalam rangka memperbaiki gaya mereka."
Periode Tujuh Konsili Ekumenis (325–787) > Kodeks Claromontanus

Artikel utama: Codex Claromontanus
Kodeks Claromontanus (ca 303–367) merupakan halaman yang ditemukan sebagai sisipan dalam sebuah salinan Surat-surat Paulus dan Ibrani dari abad ke-6. Kodeks ini memuat daftar Perjanjian Lama, termasuk Tobit, Yudit, Kebijaksanaan, Sirakh, 1–2,4 Makabe, dan Perjanjian Baru, ditambah Kisah Paulus, Apokalipsis Petrus, Barnabas, dan Gembala Hermas, tetapi tidak ada Filipi, 1–2 Tesalonika, dan Ibrani.
Theodor Zahn dan Harnack berpendapat bahwa daftar tersebut awalnya telah disusun dalam bahasa Yunani di Aleksandria atau sekitarnya pada ca 300 M. Menurut Adolf Jülicher daftar tersebut berasal dari abad ke-4 dan mungkin berasal dari Barat.[butuh rujukan]
Periode Tujuh Konsili Ekumenis (325–787) > Konstantinus Agung

Artikel utama: Lima Puluh Alkitab Konstantinus
Pada tahun 331, Kaisar Konstantinus I menugaskan Eusebius untuk mengirimkan 50 Alkitab untuk Gereja Konstantinopel. Athanasius (Apol. Const. 4) mencatat para ahli kitab dari Aleksandria sedang mempersiapkan Alkitab-Alkitab untuk Kaisar Konstans pada sekitar tahun 340. Hanya sedikit hal lainnya yang diketahui, kendati ada banyak spekulasi seputar hal tersebut. Sebagai contoh, ada dugaan bahwa hal ini mungkin mendorong adanya pendaftaran kanon, dan bahwa Kodeks Vaticanus dan Kodeks Sinaiticus merupakan beberapa contoh dari Alkitab-Alkitab ini. Bersama dengan Pesyita dan Kodeks Alexandrinus, Kodek Vaticanus dan Sinaiticus merupakan Alkitab-Alkitab Kristen paling awal yang masih ada hingga sekarang.
Periode Tujuh Konsili Ekumenis (325–787) > Sirilus dari Yerusalem

McDonald & Sanders 2002, Appendix D-2, mencatat daftar kitab Perjanjian Baru berikut ini dari Catechetical Lectures 4.36 karya Sirilus dari Yerusalem (ca 350):