stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Echinopodium curvispina

| Echinopodium curvispina |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Echinopodium
Spesies:: Echinopodium curvispina

Echinopodium curvispina adalah spesies lalat yang berasal dari genus Echinopodium dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Sokanandi, Banjarnegara, Banjarnegara

| Sokanandi |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Banjarnegara
Kecamatan: Banjarnegara
Kodepos: 53413
Kode Kemendagri: 33.04.06.1009 
Kode BPS: 3304060012 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Sokanandi adalah kelurahan di kecamatan Banjarnegara, Banjarnegara, Jawa Tengah, Indonesia.
Pendidikan

Di desa ini terdapat lembaga-lembaga pendidikan seperti:
SMP N 2 Banjarnegara
SMP N 5 Banjarnegara
SMK Panca Bhakti
| l b Kecamatan Banjarnegara, Kabupaten Banjarnegara, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Kelurahan:  Argasoka  Karangtengah  Krandegan  Kutabanjarnegara  Parakancanggah  Semampir  Semarang  Sokanandi  Wangon 
Desa:  Ampelsari  Cendana  Sokayasa  Tlagawera
Petrus Abelardus

| Petrus Abelardus |
| --- | --- |

Lahir: 1079 Le Pallet, dekat Nantes
Meninggal: 21 April 1142 (umur 62 atau 63) Biara Saint-Marcel, dekat Chalon-sur-Saône

Era: Filsafat abad pertengahan
Kawasan: Filsuf Barat
Aliran: Skolastisisme
Minat utama: Metafisika, logika, filsafat bahasa, teologi
Gagasan penting: Konseptualisme, Skolastisisme
 Dipengaruhi Aristoteles, Porfirius, Boethius 
 Memengaruhi Yohanes dari Salisbury, William Ockham 
 
Petrus Abelardus (ca 1079, Le Pallet, Bretagne — 21 April 1142, sekitar Chalon-sur-Saône, Kerajaan Prancis) adalah seorang filsuf skolastik, ahli logika, dan teolog yang terkenal pada abad pertengahan; selain itu ia juga dikenal sebagai seorang komponis. Skandal dan kisah cintanya dengan Héloïse d'Argenteuil telah menjadi legenda. Chambers Biographical Dictionary menggambarkan Petrus Lombardus sebagai "pemikir paling tajam dan teolog paling berani dari abad ke-12".:14 Ada anggapan bahwa ia, bersama dengan Santo Anselmus dari Canterbury, adalah pendiri skolastisisme di awal abad ke-12.
Riwayat Hidup > Masa muda

Petrus Abelardus (bahasa Prancis: Pierre Abélard), awalnya dipanggil "Pierre le Pallet", lahir ca tahun 1079, sekitar 16 km di sebelah timur Nantes, di Bretagne, putra tertua dari keluarga bangsawan Breton. Sebagai seorang anak laki-laki, ia belajar dengan cepat. Ayah Petrus, seorang bangsawan kaya bernama Berengar, mendorongnya untuk mempelajari seni liberal, di mana ia unggul dalam seni dialektika (sebuah cabang dari filsafat). Pada saat itu dialektika utamanya terdiri dari ilmu logika Aristoteles. Berbeda dengan ayahnya yang berkarier dalam militer, Petrus Abelardus memilih menjadi seorang akademisi. Selama awal kegiatan akademiknya Abelardus berkelana ke seluruh Prancis, terlibat dalam ajang perdebatan dan pembelajaran, agar (dalam kata-katanya sendiri) "ia menjadi seperti salah seorang Peripatetik (murid sekolah filsafat Aristoteles pada abad awal)". Pertama kali Abelardus belajar di daerah Loire di mana Roscellinus dari Compiègne, seorang nominalis yang telah dituduh sesat oleh Anselmus (Uskup Agung Canterbury), adalah gurunya dalam periode ini.
Riwayat Hidup > Menjadi tenar

Sekitar tahun 1100, Abelardus sampai di Paris. Di sekolah katedral dari Notre Dame de Paris (sebelum dibangunnya katedral yang digunakan sampai saat ini), ia diajar selama beberapa waktu oleh William dari Champeaux (yang kemudian menjadi Uskup Châlons-en-Champagne), murid Anselmus dari Laon (bukan Anselmus dari Canterbury) —seorang pelopor Realisme. Dalam masa inilah ia mengganti nama keluarganya menjadi "Abelardus" (bahasa Prancis: Abélard, bahasa Latin: Abaelardus). Dalam kisah di otobiografinya (Historia Calamitatum), Abelardus menggambarkan William berubah dari yang sebelumnya mendukung dia menjadi menentangnya, sejak Abelardus menunjukkan kemampuannya mengalahkan sang guru dalam perdebatan; sumber lama mengatakan bahwa konseptualisme Abelardus mengalahkan teori realisme, tetapi, bagaimanapun pemikiran Abelardus sebenarnya nyaris serupa dengan pemikiran William dibanding kisah yang diceritakannya.:15 Dan William beranggapan bahwa Abelardus terlalu sombong. Hal itu terjadi dalam rentang waktu di mana Abelardus juga memicu pertengkaran dengan Roscellinus —yang adalah gurunya juga. Untuk menandingi gurunya, Abelardus mendirikan sekolah sendiri, yang pertama di Melun, suatu daerah favorit keluarga kerajaan; kemudian sekitar tahun 1102-11-4, demi kompetisi langsung, ia pindah ke Corbeil-Essonnes, dekat Paris.
Sekolah Abelardus dapat dikatakan sukses dan menonjol, meski dalam suatu masa ia harus melepaskannya dan menghabiskan waktu di Bretagne, ketegangan yang dialaminya terbukti terlalu besar baginya. Sekembalinya, setelah tahun 1108, ia menemukan William menjadi pengajar di pertapaan Saint-Victor, di luar Île de la Cité; di sana mereka sekali lagi menjadi saingan, Abelardus menantang William melalui teori "universal"-nya. Abelardus sekali lagi menjadi pemenang, dan ia hampir dapat meraih posisi master di Notre-Dame. Namun, sementara waktu, William dapat mencegah Abelardus agar tidak mengajar di Paris. Dengan demikian Abelardus terpaksa melanjutkan kembali sekolahnya di Melun, yang mana kemudian ia mampu memindahkannya ke Paris, antara tahun 1110-1112, di ketinggian bukit Montagne Sainte-Geneviève, menghadap Notre-Dame.
Dari kesuksesannya dalam dialektika, Petrus Abelardus selanjutnya beralih ke teologi dan pada tahun 1113 pindah ke Laon untuk menghadiri pengajaran Anselmus (dari Laon) mengenai penafsiran (eksegesis) Alkitab dan doktrin Kekristenan. Tapi Abelardus tidak terkesan dengan pengajaran Anselmus, dan ia mulai menawarkan pengajaran sendiri mengenai Kitab Yehezkiel. Anselmus melarangnya untuk melanjutkan pengajarannya, dan Abelardus kembali ke Paris di mana, sekitar tahun 1115, ia menjadi master di Notre Dame de Paris dan seorang kanon dari katedral Sens (saat itu merupakan keuskupan agung yang menjadi provinsi gerejani dari Keuskupan Paris).
Riwayat Hidup > Kisah asmara

Kepopuleran Abelardus membuatnya dikelilingi ribuan murid dari berbagai negara oleh karena kemasyhuran ajarannya. Persembahan dan kekaguman para muridnya membuat Abelardus, sebagaimana ia katakan sendiri, berpikir bahwa ia adalah satu-satunya filsuf di dunia yang tiada tandingannya. Namun pengabdiannya pada ilmu pengetahuan membuatnya menjalani kehidupan yang sangat biasa, hanya dimeriahkan dengan perdebatan filosofis; dan saat di puncak ketenarannya ini ia terlibat hubungan asmara.
Ketika itu dalam wilayah Notre-Dame tinggallah seorang kanon sekuler, Fulbertus, bersama dengan keponakannya, yakni Héloïse d'Argenteuil. Héloïse memiliki pengetahuan yang luar biasa akan klasika, tidak hanya bahasa Latin tetapi juga Yunani dan Ibrani. Abelardus berhasil dalam upayanya untuk tinggal di rumah Fulbertus, kemudian sekitar tahun 1115-1116 memulai hubungan gelapnya dengan Héloïse. Skandal tersebut mempengaruhi kariernya, dan Abelardus sendiri menyombongkan diri atas penaklukannya itu (atas Héloïse). Saat Fulbertus mengetahuinya, ia memisahkan mereka, tetapi mereka tetap melanjutkan hubungan dengan diam-diam. Lalu Héloïse hamil dan ia segera dikirim ke Bretagne untuk dirawat keluarga Abelardus, di sana ia melahirkan seorang anak laki-laki yang diberi nama Astrolabe.
Untuk menenangkan hati Fulbertus, Abelardus mengusulkan suatu perkawinan rahasia agar tidak merusak prospek kariernya. Awalnya Héloïse menentang itu, tetapi akhirnya pasangan tersebut menikah. Pada saat Fulbertus mengungkapkan pada publik mengenai pernikahan tersebut, dan Héloïse menyangkalnya, Abelardus mengirim Héloïse ke biara di Argenteuil, tempat di mana ia dibesarkan, untuk melindunginya dari sang paman. Héloïse kemudian berpakaian seperti seorang biarawati (suster) dan menjalani kehidupan layaknya seorang biarawati, meski ia tidak bercadar. Fulbertus kemungkinan besar meyakini bahwa Abelardus ingin menyingkirkan Héloïse dengan memaksanya menjadi seorang suster; lalu ia mengatur sejumlah orang untuk masuk ke kamar Abelardus pada suatu malam dan mengebirinya. Akibatnya, Abelardus memutuskan untuk menjadi seorang rahib di biara St Denis, dekat Paris. Sebelum melakukan rencananya, Abelardus mendesak Héloïse agar mau berkaul sebagai seorang biarawati. Tapi Heloise menjawab Abelardus, melalui surat, dengan menanyakan mengapa ia harus menjalani suatu kehidupan religius padahal ia merasa tidak mempunyai panggilan untuk itu.
Riwayat Hidup > Konflik dengan St. Bernardus

Setelah tahun 1136, tidak jelas apakah Abelardus telah berhenti mengajar, atau apakah ia meneruskannya (kecuali pengajaran mengenai logika) sampai akhir tahun 1141. Pada suatu waktu, William dari St. Thierry (Abbas dari Biara Saint-Thierry) menemukan apa yang dianggapnya penyesatan dalam beberapa pengajaran Abelardus; dan pada musim semi 1140 Abbas William menulis surat kepada Uskup Chartres dan kepada Bernardus dari Clairvaux (pada masa itu Bernardus termasuk figur paling berpengaruh dalam Kekristenan Barat) berisi kecaman atas ajaran-ajaran Abelardus tersebut. Seorang teolog lainnya, Thomas dari Morigny, dalam waktu bersamaan juga mendaftar ajaran-ajaran Abelardus yang dianggap sesat, hal ini kemungkinan atas perintah Bernardus. Keberatan Bernardus terutama adalah bahwa Abelardus telah menerapkan logika pada konteks yang di dalamnya ilmu tersebut tidak dapat diterapkan, dan karenanya dipandang tidak logis.
Di tengah tekanan dari Bernardus, Abelardus menantang Bernardus untuk menarik tuduhannya, atau ia akan mengungkapkannya secara terbuka di Konsili Sens yang direncanakan pada tanggal 2 Juni 1141. Dengan demikian Abelardus menempatkan dirinya dalam posisi pihak yang bersalah dan memaksa Bernardus untuk mempertahankan dirinya sendiri atas tuduhan fitnah. Namun, Bernardus menghindari perangkap ini, pada malam sebelum berlangsungnya konsili ia mengadakan suatu pertemuan pribadi dengan para uskup yang akan hadir dalam konsili dan berhasil mempengaruhi mereka untuk mengecam semua proposisi sesat yang ditujukan pada Abelardus. Lalu saat Abelardus datang di konsili pada hari berikutnya, ia disajikan dengan suatu daftar proposisi kecaman yang dituduhkan kepadanya.:17
Abelardus menolak untuk menjawab proposisi-proposisi yang dituduhkan kepadanya, ia pergi meninggalkan konsili tersebut dan mengajukan banding kepada Sri Paus; ia berangkat ke Roma dengan harapan mendapat dukungan dari Sri Paus. Namun, harapannya tidak terpenuhi, dan pada tanggal 16 Juli 1141 Paus Innosensius II mengeluarkan sebuah bulla yang mengekskomunikasikan Abelardus dan para pengikutnya. Abelardus diperintahkan untuk hidup dalam kesunyian selama-lamanya, dalam sebuah biara, dan buku-bukunya harus dibakar. Namun, Abelardus diselamatkan dari hukumannya oleh Petrus Venerabilis [en], abbas dari biara di Cluny. Pada waktu itu Abelardus singgah di sana, dalam perjalanannya ke Roma, sebelum bulla ekskomunikasi sang paus sampai ke Prancis. Abbas Petrus berhasil membujuk Abelardus, yang sudah tua pada saat itu, untuk tidak melanjutkan perjalanannya dan tinggal di Biara Cluny. Lalu sang abbas mengatur suatu rekonsiliasi dengan Bernardus, agar hukuman ekskomunikasi atas Abelardus dicabut dan agar ia membujuk Paus Innosensius II untuk mengizinkan Abelardus menetap di bawah pengawasan Biara Cluny selama sisa hidupnya. Bernardus menyetujuinya, dan permohonannya dipenuhi sang paus, sehingga terjadi rekonsiliasi dengan Abelardus.
Riwayat Hidup > Kemangkatan

Petrus Abelardus menghabiskan bulan-bulan terakhir hidupnya di dunia ini di biara St. Marcel, dekat Chalon-sur-Saône, dan ia meninggal dunia pada tanggal 21 April 1142.:17 Ada laporan bahwa Abelardus mengucapkan kata-kata terakhir "Saya tidak tahu", sebelum menghembuskan napas terakhirnya. Ia meninggal karena demam dan kelainan pada kulit, kemungkinan besar penyakit kudis. Pada awalnya Petrus Abelardus dimakamkan di Biara St Marcel, tetapi jenazahnya kemudian diam-diam dibawa ke "Parakletos" untuk diberikan kepada Héloïse —yang kemudian meninggal pada tahun 1163 dan dimakamkan bersama dengannya. Tulang-tulang mereka telah berpindah lebih dari sekali dan saat ini diduga berada di suatu pemakaman terkenal di Père Lachaise Cemetery, sebelah timur Paris. Dikatakan bahwa jenazah pasangan tersebut dipindah dari Parakletos ke Père-Lachaise pada awal abad ke-19 dan dikebumikan di ruang bawah tanah pemakaman Père-Lachaise yang terkenal itu.
Pemikiran > Allah dan determinisme

Pandangan Abelardus akan Allah dipandang sangat deterministik. Ia berpendapat bahwa Allah dapat melakukan hanya apa yang Ia (kehendaki untuk Ia) lakukan, serta hanya kapan dan bagaimana Ia melakukannya, sebatas apa yang Ia abaikan. Menurutnya, hal ini adalah suatu konsekuensi dari kebaikan Allah, dan Ia bahkan tidak pernah harus memilih antara alternatif-alternatif yang sama baiknya. Demikian berarti bahwa ada suatu alasan atas segala sesuatu yang Allah lakukan atau abaikan; dan bahwa dunia ini, yang adalah hasil dari berbagai pengabaian dan perbuatan yang beralasan, bersifat deterministik. Tetapi tetap ada kebebasan (kehendak) bagi manusia di dunia ini; manusia benar-benar bisa bebas, sementara Allah tidaklah bebas.:934
Dalam Sententiae Buku I:43, Petrus Lombardus menentang pandangan Abelardus tersebut dengan menuliskan: "Allah dapat melakukan berbagai hal yang tidak Ia kehendaki, dan dapat tidak melakukan apa yang Ia kehendaki." Dengan kata lain Lombardus, yang kemudian menjadi Uskup Paris, menyatakan bahwa kekuasaan-Nya melampaui kehendak-Nya. Lombardus menegaskan bahwa dalam Allah sendiri terkandung kekuatan dasar untuk melakukan apa pun yang tidak menyangkut suatu kontradiksi; bahwa Ia menghendaki sesuatu adalah suatu hal yang berbeda.:270
Pemikiran > Sikap batin

Salah satu pemikiran Abelardus di bidang etika atau moral adalah tentang kemurnian sikap batin. Dalam tulisannya yang berjudul "Kenalillah Dirimu Sendiri" (bahasa Latin: Scito te ipsum), yang ditulis tahun 1130, ia mengajarkan bahwa suatu tindakan lahiriah selalu bersifat netral. Yang menjadikan suatu tindakan bermoral ataupun tidak adalah maksud atau sikap batin dari orang tersebut, apakah batin orang tersebut menyetujui tindakan yang diambil itu. Oleh karena itu, suatu hal yang dianggap tidak pantas, belum dapat dinilai baik atau buruk; sesuatu yang tidak pantas hanya dapat dipandang sebagai dosa apabila orang tersebut di dalam batinnya menyetujui atau mengiyakannya.
Menurut Paus Benediktus XVI, ajaran Abelardus dalam hal ini menimbulkan kerancuan, karena ia bersikeras hanya memperhitungkan niat atau intensi (sikap batin) sebagai satu-satunya dasar untuk menjelaskan tindakan moral yang baik ataupun jahat sehingga mengabaikan makna objektif dan nilai moral dari tindakan, hasilnya adalah subjektivisme yang berbahaya. Dengan kata lain, ajaran Abelardus tersebut mengarah kepada: penilaian baik ataupun tidaknya perbuatan seseorang hanya tergantung pada orang itu semata. Menurut sang paus, aspek yang demikian sangat relevan dewasa ini, ketika budaya sering kali ditandai dengan suatu kecenderungan yang berkembang menuju relativisme etika, yaitu ketika seseorang menyatakan: Setiap saat, hanya "aku" yang memutuskan apa yang baik untukku.
Pemikiran > Teori pengaruh moral

Petrus Abelardus mengemukakan suatu teori pendamaian yang dikenal sebagai teori pengaruh moral. Dalam pemikiran Abelardus, wafat Yesus di kayu salib menunjukkan Allah yang penuh kasih, merupakan undangan Allah agar manusia mengubah kehidupannya yang penuh dosa menjadi kehidupan yang penuh kasih. Karya Yesus melalui pelayanan-Nya selama Ia hidup di dunia hingga wafat-Nya menjadi teladan moral bagi manusia. Bagi Abelardus, wafat Yesus Kristus di kayu salib merupakan ungkapan mutlak kasih Allah dan Ia mengharapkan tanggapan manusia.:115 Teorinya tetap mensyaratkan bahwa proses rekonsiliasi Allah dengan manusia membutuhkan tanggapan dan penerimaan manusia untuk berdamai dengan Allah, yaitu bertobat dengan kesadaran sepenuhnya dan berbalik kepada Allah.:206 Teori pendamaiannya menganggap bahwa wafat Kristus sebenarnya tidak diperlukan untuk membebaskan manusia dari keterikatan dosa, dan bukan merupakan syarat rekonsiliasi antara Allah dengan manusia; namun Ia memilih untuk melakukannya (menderita dan wafat di kayu salib) untuk mengungkapkan kasih dan persaudaraan dengan manusia dalam penderitaan mereka.:116
Teori pengaruh moral dari Abelardus ini terutama dianut oleh kalangan Protestan liberal dari abad ke-19 dan 20; namun dewasa ini hanya sebagian saja yang masih mendukungnya. Gereja Ortodoks terang-terangan menentang teori ini karena dianggap tidak cukup untuk menjelaskan banyaknya teks Kitab Suci yang menyajikan pandangan bahwa wafat Kristus adalah mutlak diperlukan agar Allah dapat menyelamatkan manusia yang berdosa. Sedangkan Gereja Katolik tidak pernah menetapkan suatu dogma atas teori pendamaian tertentu; Gereja Katolik cenderung menggunakan kombinasi berbagai pandangan, terutama dari Santo Anselmus dan Santo Thomas Aquinas.
Pemikiran > Limbo para Bayi

Mengenai bayi yang meninggal dunia tanpa dibaptis, Petrus Abelardus — dalam Commentaria in Epistolam Pauli ad Romanos — menekankan kebaikan Allah dan menafsirkan "hukuman paling ringan" yang disampaikan St. Agustinus dari Hippo sebagai rasa sakit akibat tiadanya visiun beatifis ("pandangan yang penuh kebahagiaan"), tanpa harapan untuk mendapatkannya, tetapi tidak ada hukuman tambahan yang diterima bayi-bayi tersebut. Pemikirannya dalam hal ini memberikan kontribusi atas pembentukan teori "Limbo para Bayi" pada abad ke 12-13.
Karya filosofis

Logica ingredientibus ("Logika untuk Pemula") diselesaikan sebelum tahun 1121
Petri Abaelardi Glossae in Porphyrium ("Daftar Glosa Petrus Abelardus tentang Porfirius"), ca 1120
Dialectica, sebelum tahun 1125 (tahun 1115–1116 menurut John Marenbon, The Philosophy of Peter Abelard, Cambridge University Press 1997).
Logica nostrorum petitioni sociorum ("Logika sebagai tanggapan atas permintaan rekan-rekan kita"), ca 1124-1125
Tractatus de intellectibus ("Suatu risalah tentang pengertian"), ditulis sebelum tahun 1128.
Sic et Non ("Ya dan Tidak") (Suatu daftar kutipan dari otoritas Kristen mengenai pertanyaan-pertanyaan filosifis dan teologis)
Theologia 'Summi Boni', Theologia christiana, dan Theologia 'scholarium'. Karya utamanya tentang teologi sistematis, ditulis antara tahun 1120 dan 1140, dan diterbitkan dalam sejumlah versi dengan judul-judul berbeda (dituliskan secara kronologis).
Dialogus inter philosophum, Judaeum, et Christianum, (Dialog seorang Filsuf dengan seorang Yahudi dan seorang Kristen) tahun 1136–1139.
Ethica atau Scito Te Ipsum ("Etika" atau "Kenalillah Dirimu Sendiri"), sebelum tahun 1140.
Abelardus dan Héloïse
Patung Abelardus di Palais du Louvre, karya Jules Cavelier
Seri Le Mans Asia musim 2023

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 Seri Le Mans Asia 2023 
| Sebelum: | 2022 | Sesudah: | 2023–2024 |
Seri Le Mans Asia musim 2023  adalah musim kesebelas dari Seri Le Mans Asia Automobile Club de l'Ouest. Ini adalah seri berbasis Le Mans 24 Jam keempat yang dibuat oleh ACO, setelah American Le Mans Series (sejak bergabung dengan Rolex Sports Car Series untuk membentuk United SportsCar Championship), Seri Le Mans Eropa, dan Kejuaraan Ketahanan Dunia FIA. Musim empat event ini dimulai di Dubai Autodrome di Dubai, Uni Emirat Arab pada tanggal 11 Februari 2023 dan berakhir di Sirkuit Yas Marina di Abu Dhabi, Uni Emirat Arab pada tanggal 19 Februari 2023.
Untuk pertama kalinya, pembalap dengan peringkat perunggu diwajibkan untuk mengikuti kualifikasi di setiap kelas dan hanya pembalap dengan peringkat perunggu yang dapat mengikuti kualifikasi, sehingga subkelas LMP2 Am dan GT Am secara resmi ditiadakan untuk musim ini.
Kalender

Kalender untuk musim 2023 telah diumumkan di situs web resmi pada tanggal 25 Mei 2022. Musim Seri Le Mans Asia ini akan kembali diselenggarakan secara keseluruhan di Timur Tengah, di Uni Emirat Arab di Dubai Autodrome di Dubai dan Sirkuit Yas Marina di Abu Dhabi pada bulan Februari 2023, karena adanya masalah transportasi yang cukup signifikan.
Musim ini akan tetap terdiri dari empat balapan berdurasi empat jam, yang diselenggarakan di dua sirkuit tersebut.
| Seri | Lomba | Sirkuit | Lokasi | Tanggal |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Dubai 4 Jam |  Dubai Autodrome | Dubailand, Dubai, Uni Emirat Arab | 11 Februari 2023 |
| 2 | Dubai 4 Jam |  Dubai Autodrome | Dubailand, Dubai, Uni Emirat Arab | 12 Februari 2023 |
| 3 | Abu Dhabi 4 Jam |  Sirkuit Yas Marina | Pulau Yas, Abu Dhabi, Uni Emirat Arab | 18 Februari 2023 |
| 4 | Abu Dhabi 4 Jam |  Sirkuit Yas Marina | Pulau Yas, Abu Dhabi, Uni Emirat Arab | 19 Februari 2023 |
Tim dan pembalap > LMP2

Semua mobil di kelas LMP2 menggunakan mesin Gibson GK428 V8 dan ban Goodyear.
| Tim peserta | Mobil | No>  | Pembalap | Ronde |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  DKR Engineering | Oreca 07 | 3 |  Charlie Eastwood | Semua |
|  DKR Engineering | Oreca 07 | 3 |  Ayhancan Güven | Semua |
|  DKR Engineering | Oreca 07 | 3 |  Salih Yoluç | Semua |
|  United Autosports | Oreca 07 | 22 |  Paul di Resta | Semua |
|  United Autosports | Oreca 07 | 22 |  Philip Hanson | Semua |
|  United Autosports | Oreca 07 | 22 |  James McGuire | Semua |
|  United Autosports | Oreca 07 | 23 |  Oliver Jarvis | Semua |
|  United Autosports | Oreca 07 | 23 |  Garnet Patterson | Semua |
|  United Autosports | Oreca 07 | 23 |  Yasser Shahin | Semua |
|  Nielsen Racing | Oreca 07 | 24 |  Mathias Beche | Semua |
|  Nielsen Racing | Oreca 07 | 24 |  Ben Hanley | Semua |
|  Nielsen Racing | Oreca 07 | 24 |  Rodrigo Sales | Semua |
|  Algarve Pro Racing | Oreca 07 | 25 |  James Allen | Semua |
|  Algarve Pro Racing | Oreca 07 | 25 |  John Falb | Semua |
|  Algarve Pro Racing | Oreca 07 | 25 |  Kyffin Simpson | Semua |
|  Cool Racing | Oreca 07 | 37 |  Alexandre Coigny | Semua |
|  Cool Racing | Oreca 07 | 37 |  Malthe Jakobsen | Semua |
|  Cool Racing | Oreca 07 | 37 |  Nicolas Lapierre | 1–2 |
|  Inter Europol Competition | Oreca 07 | 43 |  Christian Bogle | Semua |
|  Inter Europol Competition | Oreca 07 | 43 |  Charles Crews | Semua |
|  Inter Europol Competition | Oreca 07 | 43 |  Nolan Siegel | Semua |
|  ARC Bratislava | Oreca 07 | 44 |  Miro Konôpka | Semua |
|  ARC Bratislava | Oreca 07 | 44 |  Nico Pino | Semua |
|  ARC Bratislava | Oreca 07 | 44 |  László Tóth | Semua |
|  99 Racing | Oreca 07 | 98 |  Neel Jani | Semua |
|  99 Racing | Oreca 07 | 98 | Nikita Mazepin | Semua |
|  99 Racing | Oreca 07 | 98 |  Gonçalo Gomes | 1–2 |
|  99 Racing | Oreca 07 | 98 |  Ahmad Al Harthy | 3–4 |

Catatan:
Ben Barnicoat dijadwalkan untuk berkompetisi untuk 99 Racing, namun mengundurkan diri sebelum musim dimulai. Ia digantikan oleh Neel Jani. Pembalap yang dinominasikan untuk meraih perunggu, Félix Porteiro, juga harus mengundurkan diri setelah ia diklasifikasikan ulang sebagai pembalap perak sesaat sebelum acara berlangsung. Warren Hughes awalnya dipanggil untuk menggantikan pembalap Spanyol tersebut, tetapi masalah dokumentasi untuk pembalap Inggris tersebut mengakibatkan Gonçalo Gomes akhirnya dipanggil. Gomes kemudian digantikan oleh Ahmad Al Harthy untuk babak kedua.
Tim dan pembalap > GT

Catatan:
Richard Heistand dijadwalkan untuk berkompetisi untuk Walkenhorst Motorsport, namun mengundurkan diri sebelum musim dimulai. Ia digantikan oleh Thomas Merrill.
Klasemen tim

Poin diberikan sesuai dengan struktur berikut:
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Posisi | 1st | 2nd | 3rd | 4th | 5th | 6th | 7th | 8th | 9th | 10th | Pole |
| Poin | 25 | 18 | 15 | 12 | 10 | 8 | 6 | 4 | 2 | 1 | 1 |