stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Universitas Buana Perjuangan Karawang
Sejarah

Pasca alih status Universitas Singaperbangsa Karawang (UNSIKA) menjadi Perguruan Tinggi Negeri pada tahun 2014. Sebagai pengabdian kepada negara Yayasan Pembina Perguruan Tinggi Pangkal Perjuangan (YPPTPP) menyerahkan Universitas Singaperbangsa Karawang (UNSIKA) kepada negara untuk dibina menjadi Perguruan Tinggi Negeri (PTN) sesuai Peraturan Presiden RI No. 123 tanggal 6 Oktober 2014.
Karena sistem penyelenggaraan PTN dinilai tidak dapat menampung seluruh seluruh potensi yang dibutuhkan oleh masyarakat Karawang, YPPTPP kemudian mengajukan pendirian Perguruan Tinggi baru yaitu Universitas Buana Perjuangan Karawang.
Tanggal 17 Oktober 2014 Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan melalui kelembagaan Direktorat Pendidikan Tinggi menerbitkan SK Kemendikbud RI No. 611/E/O/2014 tentang Izin Pendirian Universitas Buana Perjuangan Karawang.
Pada Selasa 18 juni 2019, UBP Karawang telah menerima penyerahan SK Ijin Pembukaan program studi Teknik Mesin Program Sarjana (S-1) dari kepala Lembaga Layanan Pendidikan Tinggi (LLDIKTI) wilayah IV Jawa Barat Banten.
Akademik > Fakultas

Fakultas Ekonomi dan Bisnis
Fakultas Teknik
Fakultas Ilmu Komputer
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Fakultas Psikologi
Fakultas Farmasi
Fakultas Hukum
Akademik > Program Studi

Akuntansi - S1
Manajemen - S1
Psikologi - S1
Teknik Informatika - S1
Teknik Industri - S1
Teknik Mesin - S1
Sistem Informasi - S1
Farmasi - S1
Pendidikan Guru Sekolah Dasar - S1
Pendidikan Profesi Guru - Profesi
PPKN - S1
Ilmu Hukum - S1
Pendidikan Agama Islam - S1
Manajemen - S2
Pranala luar

Situs Resmi
UBP Karawang di Facebook
https://twitter.com/ubp_karawang di Twitter
https://www.instagram.com/ubpkarawangofficial/ di Instagram
https://www.youtube.com/channel/UCLWT-Knmce7p8ZTggWDe_Gw di Youtube
https://www.linkedin.com/in/universitas-buana-perjuangan-karawang-92673019b/ di linkedin
Stadion Gelora Bung Tomo

| Gelora Bung Tomo ꦒꦼꦭꦺꦴꦫꦧꦸꦁꦠꦩGBT ꦒꦧꦠ |
| --- | --- |
 
Informasi stadion
Pemilik: Dinas Kebudayaan, Kepemudaan dan Olahraga serta Pariwisata Kota Surabaya
Operator: Persebaya Surabaya
Lokasi
Lokasi: Surabaya, Indonesia
Koordinat: 7°13′30.51″S 112°37′18.15″E﻿ / ﻿7.2251417°S 112.6217083°E﻿ / -7.2251417; 112.6217083
Transportasi umum: A B Benowo (±1 km) FD01 Stadion GBT
Konstruksi
Mulai pembangunan: 2008
Dibuka: 6 Agustus 2010
Direnovasi: 2019–2020
Biaya pembuatan: Rp500 miliar (2008–2010) Rp100 miliar (2019–2020)
Data teknis
Permukaan: Zoysia japonica [en]
Kapasitas: 40.000  Sejarah kapasitas 55.000 (2010–2020) 40.000 (2020–sekarang) 
Pemakai
Persebaya Surabaya (2012–sekarang)
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
Stadion pada saat menggelar Piala Dunia U-17 FIFA 2023.
Stadion Gelora Bung Tomo adalah sebuah stadion serbaguna di Surabaya, Indonesia yang merupakan bagian dari kompleks olahraga Surabaya Sport Center. Stadion ini dibuka pada 6 Agustus 2010. Keseluruhan komplek olahraga sedang dibangun. Stadion ini digunakan untuk pertandingan sepak bola dan menjadi basis baru bagi Persebaya Surabaya, menggantikan Stadion Gelora 10 November. Stadion Gelora Bung Tomo sendiri dapat menampung 40.000 penonton setelah renovasi.
Data stadion

Lampu: 2.400 luks
Jenis rumput: Zoysia japonica
Lintasan atletik: 400 meter, 8 jalur
Kapasitas tribun: 40.000
Penggunaan > Piala Dunia U-17 FIFA 2023

Stadion ini menjadi tempat penyelenggaraan delapan pertandingan pada Piala Dunia U-17 FIFA 2023, termasuk semua pertandingan tim nasional sepak bola U-17 Indonesia pada babak grup. Kapasitas stadion selama turnamen dibatasi menjadi hanya 44.200 kursi.
| Tanggal | Jam (WIB) | Tim 1 | Hasil | Tim 2 | Babak | Jumlah Penonton |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 10 November 2023 | 16:00 |  Panama | 0–2 |  Maroko | Grup A | 13.437 |
| 10 November 2023 | 19:00 |  Indonesia | 1–1 |  Ekuador | Grup A | 30.583 |
| 13 November 2023 | 16:00 |  Maroko | 0–2 |  Ekuador | Grup A | 5.498 |
| 13 November 2023 | 19:00 |  Indonesia | 1–1 |  Panama | Grup A | 17.239 |
| 16 November 2023 | 16:00 |  Kanada | 1–5 |  Mali | Grup B | 10.269 |
| 16 November 2023 | 19:00 |  Maroko | 3–1 |  Indonesia | Grup A | 26.454 |
| 21 November 2023 | 15:30 |  Mali | 5–0 |  Meksiko | 16 Besar | 7.034 |
| 21 November 2023 | 19:00 |  Maroko | 1–1 (4–1 a.p.) |  Iran | 16 Besar | 1.552 |
Lihat pula

Daftar stadion di Indonesia
Persebaya Surabaya
Stadion Gelora 10 November
Pranala luar

Stadium information Diarsipkan 2010-02-18 di Wayback Machine.
Stadium information
7°13′30.51″S 112°37′18.15″E﻿ / ﻿7.2251417°S 112.6217083°E﻿ / -7.2251417; 112.6217083
Harin FC

Harin FC (singkatan dari Harimau Indonesia Football Club) adalah klub sepak bola yang berbasis di Pamulang, Tangerang Selatan, Banten. Mereka saat ini bermain di Liga 4 Zona Banten.
Prestasi

Liga 4 Banten
Runner-up: 2024–25
Piala Soeratin U-13
Peringkat ke-3: 2022
Hidangan Maya Kuno

Tamal colado—hidangan khas Maya, dibuat dari adonan jagung yang dicampur dengan kalkun dan sayuran, kemudian dibungkus dan dipanggang dalam daun pisang raja
Hidangan Maya kuno cukup bervariasi dan beragam. Berbagai jenis bahan makanan dikonsumsi oleh masyarakat Maya kuno, termasuk makanan dari laut, makanan yang diambil secara langsung dari berbagai flora dan fauna, serta makanan diperoleh atau diproduksi melalui strategi seperti berburu, mengumpulkan makanan, dan produksi pertanian skala besar. Domestikasi tanaman terkonsentrasi pada beberapa makanan inti, yang paling penting adalah jagung.
Sebagian besar persediaan makanan Maya kuno ditanam di ladang pertanian dan kebun hutan, yang dikenal sebagai pet kot. Nama sistem ini diambil dari dari batu pet (pet berarti "melingkar", dan kot artinya "dinding batu lepas") yang digunakan untuk mengelilingi taman.
Suku Maya kuno mengadopsi sejumlah teknik adaptif yang jika diperlukan, memungkinkan pembukaan lahan dan menyuburkan kembali tanah dengan nutrisi. Di antaranya adalah pertanian tebang-dan-bakar, atau pertanian swidden, sebuah teknik yang membersihkan dan menyuburkan sementara wilayah tersebut. Dengan pembakaran, akan memasukkan abu ke dalam tanah dan meningkatkan pH tanah. Sisa-sisa pembakaran akan meningkatkan kandungan berbagai nutrisi, terutama fosfor, meskipun hanya berlangsung sementara.
Efek kesuburan biasanya hanya bertahan sekitar dua tahun. Setelah sepuluh tahun, kondisi tanah mungkin akan terlalu buruk untuk ditanami lagi. Teknik pertanian ini, umum di seluruh wilayah Maya, masih dipraktekkan di wilayah tersebut hingga sekarang. Selain teknik swidden ada juga teknik rotasi tanaman, digunakan untuk menjaga kelangsungan hidup tanah dan meningkatkan variasi tanaman.
Untuk memahami bagaimana dan dalam jumlah berapa sumber makanan diandalkan oleh Maya Kuno, analisis isotop stabil telah digunakan. Metode ini memungkinkan isotop karbon dan nitrogen yang stabil untuk diekstraksi secara kimia dari sisa-sisa kerangka hewan dan manusia. Unsur-unsur ini kemudian dijalankan melalui spektrometer massa dan nilai-nilai menampilkan pengayaan jagung dan tingkat sumber daya air dalam makanan suku Maya kuno.
Banyak makanan dan teknik produksi makanan yang digunakan oleh peradaban Maya kuno tetap digunakan sampai sekarang oleh masyarakat Maya modern, dan banyak yang telah menyebar jauh di luar wilayah Maya.
Catatan kaki

↑  "Maya Food & Agriculture". World History Encyclopedia. Diakses tanggal 2019-12-13.
↑  Michael Ernest Smith and Marilyn A. Masson (2000). The Ancient Civilizations of Mesoamerica. hlm. 127. ISBN 9780631211167. Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penulis (link)
↑  Rand, A. J.; Healy, P. F.; Awe, J. J. (2013-02-25). "Stable Isotopic Evidence of Ancient Maya Diet at Caledonia, Cayo District, Belize". International Journal of Osteoarchaeology. 25 (4): 401–413. doi:10.1002/oa.2308. ISSN 1047-482X.
↑  White, Christine (1999). Reconstructing Ancient Maya Diet. Salt Lake City: The University of Utah Press.
Kunciran Jaya, Pinang, Tangerang

Kunciran Jaya adalah ibu kota kecamatan Pinang, Kota Tangerang, Banten, Indonesia. Kelurahan ini terdiri atas 15 rukun tetangga dan 4 rukun warga. Di kelurahan ini, Kantor Kecamatan Pinang dan Perpustakaan Kecamatan Pinang berdiri.
Perumahan

Sutera Rasuna By Alam Sutera
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Pinang, Kota Tangerang, Banten |
| --- | --- |
Kelurahan:  Cipete  Kunciran  Kunciran Indah  Kunciran Jaya  Neroktog  Pakojan  Panunggangan  Panunggangan Timur  Panunggangan Utara  Pinang  Sudimara Pinang
Parsyah

Halaman ini berisi artikel tentang bagian pembacaan di seluruh Tanakh. Untuk bacaan mingguan (Parashat HaShavua), lihat Bacaan Taurat Mingguan.
Sebuah halaman dari Kodeks Aleppo yang memuat Ulangan 32:50-33:29. Pemisahan parsyah pada halaman ini adalah: {P} 33:1-6 (kolom kanan, baris kosong, baris ke-8 dari atas) {S} 33:7 (kolom kanan, baris berindentasi, baris ke-23) {P} 33:8-11 (kolom kanan, baris kosong, baris ke-2 dari bawah) {S} 33:12 (kolom tengah, indentasi pertama) {S} 33:13-17 (kolom tengah, indentasi kedua) {S} 33:18-19 (kolom kiri, indentasi paling atas) {S} 33:20-21 (kolom kiri, spasi di tengah baris ke-6) {S} 33:22 (kolom kiri, baris ke-13 yang berindentasi) {S} 33:24-39 (kolom kiri, baris ke-17 yang berindentasi).
Parsyah (parashah; bahasa Ibrani: פָּרָשָׁה Pārāšâ "bagian," jamak: parashot atau parashiyot) secara resmi diartikan sebagai bagian dari suatu kitab dalam Alkitab Ibrani (Tanakh) versi Teks Masoret. Dalam Teks Masoret tersebut, bagian-bagian parsyah diberi tanda dengan berbagai jenis spasi di antaranya, sebagaimana didapati pada gulungan Taurat, gulungan kitab-kitab Nevi'im atau Ketuvim (khususnya megillot), kodeks-kodeks masoretik dari Abad Pertengahan serta edisi cetak teks Masoret.
Pembagian teks ke dalam parashot pada kitab-kitab dalam Alkitab Ibrani dan bagian Perjanjian Lama di Alkitab Kristen ini tidak bergantung pembagian asal dan ayat dalam Alkitab keseluruhan, yang bukan bagian dari tradisi masoretik. Parashot tidak diberi nomor, melainkan diberi nama-nama khusus.
Pembagian parashot yang terdapat dalam gulungan Taurat zaman modern pada semua komunitas Yahudi didasarkan pada daftar sistematis yang disusun oleh Maimonides dalam Mishneh Torah, Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls, bab 8. Maimonides mendasarkan pembagian parashot untuk Taurat pada Aleppo Codex. Pembagian parashot pada kitab-kitab Nevi'im dan Ketuvim tidak pernah dibakukan secara lengkap dalam cetakan Alkitab Ibrani dan gulungan-gulungan yang ditulis tangan, meskipun upaya serius telah dilakukan untuk mendokumentasikan dan menyusun aturan tetap.
Pembagian teks ke dalam parashot yang salah, misalnya memutus parashah pada tempat yang salah atau menggunakan teknik pemberian spasi yang keliru, menjadikan suatu gulungan Taurat secara aturan Halakha tidak sah menurut Maimonides.
Tujuan

Suatu pemutusan parashah memberi jeda tekstual, mirip dengan pemutusan alinea modern. Jeda itu umumnya bertujuan sebagai berikut:
Kebanyakan, suatu parashah baru memulai suatu topik baru atau pemikiran baru yang jelas diindikasikan pada teks Alkitab.
Pada banyak tempat, pembagian parashah juga digunakan meskipun jelas tidak memulai topik baru, guna menggaris bawahi suatu ayat khusus dengan memberikan jeda tekstual sebelum atau sesudahnya (atau keduanya).
Suatu contoh khusus dari tujuan #2 adalah pada daftar-daftar: Setiap satuan pada banyak daftar Alkitab dipisahkan dalam bentuk-bentuk spasi parashah.
Penentuan di mana tepatnya topik atau pemikiran baru berawal dalam suatu teks Alkitab melibatkan suatu tingkat subyektivitas pada pembacanya. Unsur subyektif dapat membantu menjelaskan perbedaan di antara berbagai kodeks Masoret dalam sejumlah detail pembagian ke dalam bagian-bagian kecil (meskipun derajat konformitasnya tinggi). Ini dapat juga menjelaskan mengapa ayat-ayat tertentu tampaknya merupakan pengantar bagi suatu topik baru tidak mempunyai tanda pembagian, atau mengapa pembagian itu muncul pada tempat-tempat tanpa indikasi permulaan topik baru. Dalam hal ini, pembagian parashah dapat didasarkan eksegesis Alkitab.
Sejarah

Parashot mulai muncul dalam naskah-naskah sudah sejak pada Gulungan Laut Mati, di mana pembagiannya secara umum mirip dengan pada teks Masoret. Ide spasi di antara bagian-bagian, termasuk ide bagian "terbuka" ("open") dan "tertutup" ("closed"), sudah disebutkan dalam sastra midrash awal dan Talmud. Daftar-daftar Masoret kuno memberi detail tradisi Babel termasuk pembahasan sistematid san terperinci di mana tepatnya suatu perikop dimulai dan jenis yang mana.
Sebagai suatu kelompok tersendiri, kodeks-kodeks Masoret Tiberias menggunakan pembagian parashah yang mirip tetapi tidak identik pada seluruh Alkitab. Berbeda dengan mesorah Babel, catatan Masoret Tiberias tidak pernah menyebutkan pembagian parashah atau berupaya untuk membuat sistematikanya. Ini berkaitan dengan fakta bahwa daftar Babel merupakan komposisi terpisah sedangkan catatan Tiberias ditulis pada marjin teks Alkitab itu sendiri, yang menampilkan parashot secara mencolok.
Selama berabad-abad kemudian selalu ada peningkatan upaya untuk mendokumentasikan dan membakukan detail pembagian parashah pada mesorah Tiberias, terutama untuk Taurat, bahkan untuk Nevi'im dan Ketuvim.
Teknik pemisahan

Pada kebanyakan gulungan Taurat dan edisi Alkitab Yahudi modern, ada dua jenis parashot, "bagian terbuka" (parashah petuhah; "open portion") dan "bagian tertutup" (parashah setumah; "closed portion"). Suatu "bagian terbuka" hampir sama dengan alinea modern: Teks bagian sebelumnya berakhir sebelum akhir suatu kolom (menyisakan suatu spasi di akhir baris), dan bagian "terbuka" baru dimulai pada baris berikutnya (tapi tanpa indentasi). Sebaliknya, "bagian tertutup" menyisakan suatu spasi di tengah baris teks, di mana bagian sebelumnya berakhir sebelum spasi, dan bagian berikutnya bermula setelah spasi, terus sampai akhir suatu baris.
Pada sejumlah naskah dan banyak edisi cetak, suatu "bagian terbuka" (petuhah) disingkat dengan huruf Ibrani "פ" (peh), sedangkan suatu "bagian tertutup" (setumah) dengan huruf Ibrani "ס" (samekh), sering menggantikan spasi visual pada baris-barisnya. Pada tulisan huruf Latin masing-masing diganti dengan "P" dan "S".
Pada kodeks-kodeks Masoret dan gulungan-gulungan abad pertengahan, kedua teknik spasi ini mempunyai rentang pilihan yang lebih luas:
Suatu "bagian terbuka" selalu dimulai pada permulaan baris baru. Dapat dilakukan seperti dijelaskan di atas, tetapi juga dengan menempatkan baris kosong di antara dua bagian, sehingga bagian sebelumnya kadang kala dapat mengisi penuh baris terakhirnya.
Suatu "bagian tertutup" tidak pernah dimulai pada permulaan baris. Ini dapat dilakukan seperti pada gulungan modern (spasi di tengah baris), tetapi juga dengan mengakhiri suatu bagian sebelum akhir baris, dan bagian baru dimulai pada baris baru setelah suatu indentasi.
Bagian-bagian terbuka sering tampak mencerminkan permulaan topik baru atau suatu subdivisi mayor dalam teks Alkitab, sedangkan bagian tertutup tampak mencerminkan unit-unit lebih kecil atau subdivisi minor.
Kebanyakan cetakan Alkitab bahasa Ibrani sekarang menandai parashot menggunakan teknik yang lebih terbatas sebagaimana khas pada gulungan-gulungan Taurat modern: Spasi di tengah baris untuk bagian tertutup, dan dimulai pada awal baris baru untuk bagian terbuka (tanpa baris kosong). Perkecualian terkenal terdapat pada The Jerusalem Crown (The Bible of the Hebrew University of Jerusalem, 2000), di mana tipografi dan tata letaknya meniru Aleppo codex, dan mengikuti teknik spasi abad pertengahan untuk pembagian parashah dengan memberikan baris kosong bagi {P} dan memulai {S} pada baris baru dengan sebuah indentasi.
Sumber-sumber Ashkenazi dari abad pertengahan sejak Mahzor Vitry mempunyai teknik spasi ketiga yang disebut parashah sedurah. Ini dilakukan dengan memulai suatu parashah baru pada titik yang sama pada baris baru, sejajar dengan titik berakhirnya parashah sebelumnya pada baris di atasnya.
Signifikansi menurut Halakha > Validitas gulungan

Menurut aturan Maimonides (Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls 10:1), kesalahan apapun berkenaan dengan parashah menyebabkan suatu gulungan Taurat sama sekali tidak sah atau invalid. Ini termasuk parashah pada tempat hang salah, atau jenis yang salah, atau parashah yang hilang.
Namun, ada pula suatu responsum oleh Maimonides di mana ia mengatur bahwa seseorang dapat mengucapkan suatu berkat atas pembacaan dari gulungan yang invalid, berdasarkan pada penalaran bahwa perintahnya terletak pada pembacaan itu sendiri, bukan pada teks yang dibaca.
Aturan ketat Maimonides bahwa setiap kesalahan parashot membuat suatu gulungan Taurat sama sekali invalid menyebabkan perdebatan halakha besar sampai sekarang. Di antara yang aturannya menentang keketatan praktik Maimonides adalah putranya, Rabbi Abraham, Rabbi Menachem HaMeiri, Maharam Halava, Mahari Mintz, dan Rabbi [[:en:Ovadia Yosef]|Ovadia Yosef]].
Semua otoritas di atas mengatur bahwa suatu gulungan yang memuat parashot berdasarkan tradisi penulisan alternatif yang tidak cocok dengan daftar parashot Maimonides Laws of Tefillin, Mezuzah and Torah Scrolls, bab 8) masih dianggap sebagai gulungan yang sah atau valid. Namun, bahkan menurut pilihan yang lebih lunak, suatu kesalahan yang nyata tanpa sumber tradisi penulisan manapun menyebabkan keseluruhan gulungan Taurat itu tidak sah.
Signifikansi menurut Halakha > Aturan dan kebiasaan pembacaan umum

Lihat pula: Pembacaan Taurat
Satu aturan dasar halakha untuk pembacaan Taurat di depan umum adalah harus dibaca tidak kurang dari tiga ayat dalam satu kesempatan. Akibatnya ada aturan khusus mengenai parashot: Tidak boleh membiarkan bacaan kurang dari tiga ayat sebelum akhir suatu parashah, atau tidak boleh mengakhiri pembacaan dengan memulai suatu parashah baru yang menyisakan kurang dari tiga ayat untuk pembacaan berikutnya.
Ketika suatu bagian Taurat dibacakan di depan umum dari suatu gulungan sebagai bagian ibadah sinagoge, bacaan itu dibagi menjadi bagian kecil-kecil di antara beberapa orang (misalnya, 3 bagian pendek pada hari-hari kerja atau 7 bagian pada hari Sabat). Titik-titik pembagian bacaan sering ditempatkan pada pembagian parashot, tetapi tidak ada aturan ketat mengenainya.
Pilihan bacaan dari Nevi'im yang dibaca sebagai haftarot didasarkan pada kebiasaan. Kadang kala, kebiasaan-kebiasaan ini memilih tepat di awal atau akhir suatu haftarah karena bertepatan dengan pembagian parashah.
Taurat > Kitab Kejadian

Parashat Bereshit (Kejadian 1:1–6:8 ):
Tujuh hari: 1:1-5 {P} 1:6-8 {P} 1:9-13 {P} 1:14-19 {P} 1:20-23 {P} 1:24-31 {P} 2:1-3
{P} 2:4-3:15 {S} 3:16 {S} 3:17-21 {P} 3:22-24 {P} 4:1-26
Dari Adam sampai Nuh: {S} 5:1-5 {S} 5:6-8 {S} 5:9-11 {S} 5:12-14 {S} 5:15-17 {S} 5:18-20 {S} 5:21-24 {S} 5:25-27 {S} 5:28-31 {S} 5:32;6:1-4
{P} 6:5-8
Parashat Noach (Kejadian 6:9–11:32 ):
{P} 6:9-12 {S} 6:13-22;7:1-24;8:1-14 {S} 8:15-22;9:1-7 {S} 9:8-17 {P} 9:18-29 {P} 10:1-14 {S} 10:15-20 {S} 10:21-32 {P} 11:1-9
From Noah to Abraham: {P} 11:10-11 {S} 11:12-13 {S} 11:14-15 {S} 11:16-17 {S} 11:18-19 {S} 11:20-21 {S} 11:22-23 {S} 11:24-25 {S} 11:26-32
Parashat Lekh Lekha (Kejadian 12:1–17:27 ):
{P} 12:1-9 {P} 12:10-20;13:1-18 {P} 14:1-24 {P} 15:1-21 {S} 16:1-16 {S} 17:1-14 {S} 17:15-27
Parashat Vayera (Kejadian 18:1–22:24 ):
{P} 18:1-33;19:1-38 {S} 20:1-18 {S} 21:1-21 {P} 21:22-34 {P} 22:1-19 {P} 22:20-24
Parashat Chayyei Sarah (Kejadian 23:1–25:18 ):
{P} 23:1-20 {S} 24:1-67 (Eliezer dan Ribka) {P} 25:1-11 {P} 25:12-18
Parashat Toledot (Kejadian 25:19–28:9 ):
{P} 25:19-34 {P} 26:1-33 {S} 26:34-35 {S} 27:1-46;28:1-9 (pemberkatan Ishak dan Jacob; lihat gambar)
Parashat Vayetzei (Kejadian 28:10–32:3 ):
{S} 28:10-22;29:1-35;30:1-43;31:1-54;32:1-3 (Yakub di Haran)
Parashat Vayishlach (Kejadian 32:4–36:43 ):
{P} 32:4-33;33:1-17 {S} 33:18-20 {S} 34:1-31 {P} 35:1-8 {P} 35:9-22a {P} 33:22b-29 {P} 36:1-19 {S} 36:20-43
Parashat Vayeshev (Kejadian 37–40 ):
{P} 37:1-36 {P} 38:1-30 {S} 39:1-23 {P} 40:1-23
Parashat Miketz (Kejadian 41:1–44:17 ):
{P} 41:1-57;42:1-38;43:1-34;44:1-17 (Yusuf di Mesir)
Parashat Vayigash (Kejadian 44:18–47:27 ) dan Parashat Vayechi (Kejadian 47:28–50:26 ):
{S} 44:18-34;45:1-28;46:1-7 (Perdamaian) {S} 46:8-27 {S} 46:28-34;47:1-31 {P} 48:1-22
Berkat Yakub: {P} 49:1-4 {P} 49:5-7 {P} 49:8-12 {P} 49:13 {P} 49:14-15 {S} 49:16-18 {S} 49:19 {S} 49:20 {S} 49:21 {S} 49:22-26 {P} 49:27-33;50:1-26
Varian:
Leningrad Codex: {P} 5:1 {S} 5:3 {P} 5:21 {P} 5:25 {P} 5:28 {S} 7:1 {S} 12:1 {S} 23:1 {S} 25:12 {S} 26:1 {S} 40:1 {P} 46:28 {S} 49:8 {S} 49:14 {-} 49:19
Taurat > Kitab Keluaran

Parashat Shemot (Keluaran 1:1–6:1 ):
1:1-7 {P} 1:8-22 {P} 2:1-22 {P} 2:23-25 {S} 3:1-22;4:1-17 {P} 4:18-26 {P} 4:27-31;5:1-23;6:1
Parashat Va'era (Keluaran 6:2–9:35 ):
{S} 6:2-9 {P} 6:10-12 {P} 6:13 {S} 6:14-28 {S} 6:29-30 {P} 7:1-7 {P} 7:8-13 {S} 7:14-18 {S} 7:19-25 {P} 7:26-29;8:1-11 {S} 8:12-15 {S} 8:16-28 {P} 9:1-7 {P} 9:8-12 {S} 9:13-21 {P} 9:22-35
Parashat Bo (Keluaran 10:1–13:16 ):
{P} 10:1-11 {S} 10:12-20 {P} 10:21-29 {P} 11:1-3 {S} 11:4-8 {S} 11:9-10 {S} 12:1-20 {P} 12:21-28 {S} 12:29-36 {P} 12:37-42 {P} 12:43-50 {S} 12:51 {P} 13:1-10 {P} 13:11-16
Parashat Beshallach (Keluaran 13:17–17:16 ):
{S} 13:17-22 {P} 14:1-14 {P} 14:15-25 {P} 14:26-31
{P} Kidung Laut  {SONG} 15:1-19 {SONG}
{P} 15:20-26 {S} 15:27;16:1-3 {S} 16:4-10 {P} 16:11-27 {S} 16:28-36 {P} 17:1-7 {P} 17:8-13 {P} 17:14-16
Parashat Yitro (Keluaran 18:1–20:23 ):
{P} 18:1-27 {P} 19:1-24
Sepuluh Perintah: {S} 20:1 וידבר {S} 20:2-5 אנכי {S} 20:6 לא תשא {P} 20:7-10 זכור {S} 20:11 כבד {S} 20:12a לא תרצח {S} 20:12b לא תנאף {S} 20:12c לא תגנב {S} 20:12d לא תענה {S} 20:13a לא תחמד בית רעך {S} 20:13b לא תחמד אשת רעך
{P} 20:14-17 {S} 20:18-22
Parashat Mishpatim (Keluaran 21:1–24:18 ):
Laws: {P} 21:1-6 {S} 21:7-11 {S} 21:12-13 {S} 21:14 {S} 21:15 {S} 21:16 {S} 21:17 {S} 21:18-19 {S} 21:20-21 {S} 21:22-25 {S} 21:26-27 {P} 21:28-32 {S} 21:33-34 {S} 21:35-36 {S} 21:37;22:1-3 {S} 22:4 {S} 22:5 {S} 22:6-8 {S} 22:9-12 {S} 22:13-14 {S} 22:15-16 {S} 22:17-18 {S} 22:19-23 {P} 22:24-26 {S} 22:27-30 {S} 23:1-3 {S} 23:4 {S} 23:5 {S} 23:6-19
{P} 23:20-25 {S} 23:26-33 {P} 24:1-11 {S} 24:12-18
Parashat Terumah (Keluaran 25:1–27:19 ):
{P} 25:1-9 {S} 25;10-22 {P} 25:23-30 {P} 25:31-40 {S} 26:1-14 {P} 26:15-30 {S} 26:31-37 {S} 27:1-8 {S} 27:9-19
Parashat Tetzaveh (Keluaran 27:20–30:10 ):
{S} 27:20-21 {S} 28:1-5 {P} 28:6-12 {S} 28:13-14 {S} 28:15-30 {S} 28:31-35 {S} 28:36-43 {S} 29:1-37 {S} 29:38-46 {P} 30:1-10
Parashat Ki Tissa (Keluaran 30:11–34:35 ):
{P} 30:11-16 {P} 30:17-21 {P} 30:22-33 {S} 30:34-38 {S} 31:1-11 {P} 31:12-17 {S} 31:18;32:1-6 {P} 32:7-14 {P} 32:15-35 {S} 33:1-11 {P} 33:12-16 {P} 33:17-23 {S/P} 34:1-26 {P} 34:27-35
Parashat Vayakhel (Keluaran 35:1–38:20 ):
{S} 35:1-3 {P} 35:4-29 {P} 35:30-35;36:1-7 {S} 36:8-13 {P} 36:14-19 {S} 36:20-38 {P} 37:1-9 {P} 37:10-16 {P} 37:17-24 {P} 37:25-29 {S} 38:1-7 {S} 38:8 {S} 38:9-20
Parashat Pekudei (Keluaran 38:21–40:38 ):
{S} 38:21-23 {S} 38:24-31;39:1 {P} 39:2-5 {S} 39:6-7 {P} 39:8-21 {P} 39:22-26 {S} 39:27-29 {S} 39:30-31 {S} 39:32 {P} 39:33-43 {P} 40:1-16 {S} 40:17-19 {S} 40:20-21 {S} 40:22-23 {S} 40:24-25 {S} 40:26-27 {S} 40:28-29 {S} 40:30-32 {S} 40:33 {P} 40:34-38
Varian:
Leningrad Codex: {S} 2:1 {P} 6:29 {P} 7:14 {P} 10:12 {P} 12:1 {S} 13:11 {S} 16:6 {P} 20:18 {-} 21:16 {S} 21:27 {S} 22:18 {S} 23:2 {S} 23:20 {-} 23:26 {P} 26:7 {S} 33:12 {S} 34:1 {S} 36:14 {P} 38:1 {-} 39:6 {-} 39:22 {P} 40:28