stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kamapradipta Isnomo

| Kamapradipta Isnomo |
| --- | --- |
Kamapradipta Isnomo as Indonesia's Ambassador to Kingdom of Sweden and Republic Latvia
 
Embassy of Republic of Indonesia in Stockholm
Presiden: Joko Widodo
Menteri: Retno Marsudi
Pendahulu Bagas HapsoroPengganti Petahana
Petahana
Mulai menjabat  14 September 2020
 
Informasi pribadi
Lahir: 06 Maret 1972 (umur 52)
Suami/istri: Ria Rafika Sari ​(m. 2006)​
Anak: 3
Pendidikan: Webster University University of Leeds


Sunting kotak info • L • B
 
Kamapradipta Isnomo (lahir 6 Maret 1972) adalah seorang diplomat karier Indonesia yang mulai menjabat sebagai Duta Besar Republik Indonesia untuk Kerajaan Swedia dan Republik Latvia setelah diangkat oleh Presiden Joko Widodo pada tanggal 14 September 2020.
Kehidupan Awal

Kamapradipta Isnomo, yang sering dipanggil Kama, menyelesaikan gelar sarjana ganda dalam hubungan internasional dan komunikasi media di Universitas Webster di St. Louis, Amerika Serikat, pada tahun 1994. Ia kemudian mengejar minatnya dalam ilmu politik, meraih gelar magister dalam politik sumber daya internasional dan pengembangan dari Universitas Leeds di Leeds, Inggris, pada tahun 1999.
Karier

Sebelum sebagai seorang diplomat, Kamapradipta menekuni karier dalam jurnalisme di TVRI (Televisi Republik Indonesia) sebagai reporter dan penyiar berita serta reporter lepas untuk berbagai media cetak. Kamapradipta bergabung dengan Kementerian Luar Negeri Republik Indonesia pada tahun 1995 dan telah menjabat berbagai posisi penting baik di dalam maupun di luar negeri, menunjukkan pengalamannya yang luas dan keahliannya dalam bidang jurnalisme dan diplomasi.
Karier > Konsulat Jenderal Indonesia di Melbourne (2001-2005)

Kamapradipta memulai perjalanan diplomatiknya sebagai Wakil Konsulat di Konsulat Jenderal Indonesia di Melbourne, Australia, dari tahun 2001 hingga 2005, di mana ia mengumpulkan pengalaman berharga dalam urusan konsuler dan juru bicara Konsulat Jenderal.
Karier > PBB, Jenewa (2007-2011)

Dari tahun 2007 hingga 2011, Kamapradipta bertugas sebagai Penasihat untuk hak asasi manusia di Misi Tetap Indonesia untuk Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Organisasi Internasional Lainnya di Jenewa, terutama selama keanggotaan Indonesia di Dewan Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-Bangsa, di mana ia ikut serta dalam Ulasan Periodik Universal Indonesia yang pertama dan negosiasi dalam pembangunan institusional Dewan Hak Asasi Manusia PBB. Ia juga menjabat sebagai juru bicara Misi Tetap Indonesia di Jenewa.
Karier > Direktorat Jenderal Asia-Pasifik dan Afrika (2011-2014)

Antara tahun 2011 dan 2014, Kamapradipta menjabat sebagai Wakil Direktur Kerjasama Intra-Regional Asia-Pasifik dan Afrika di Direktorat Jenderal Asia-Pasifik dan Afrika, di mana ia menjadi anggota komite pengarah serta negosiator selama Indonesia menjadi ketua Koperasi Ekonomi Asia Pasifik pada tahun 2013.
Karier > PBB, New York (2014-2017)

Selama periode 2014 hingga 2017, Kamapradipta bertugas di Misi Tetap Indonesia untuk Perserikatan Bangsa-Bangsa di New York sebagai Menteri Penasehat dan koordinator politik, di mana ia memainkan peran penting dalam mewakili Gerakan Non-Blok tentang isu-isu yang berkaitan dengan perdamaian dan keamanan internasional, pengurangan dan non-proliferasi nuklir. Dia juga menjabat sebagai ketua kelompok kerja Perhimpunan Bangsa-Bangsa Asia Tenggara (ASEAN) di Komite Keempat mengenai isu-isu terkait operasi penjagaan perdamaian PBB.
Pada tahun 2016, Kamapradipta terpilih sebagai Wakil Presiden Komite Pertama Perserikatan Bangsa-Bangsa yang mewakili Grup Asia-Pasifik, di mana ia memimpin proses Komite Pertama PBB.
Karier > Direktorat Jenderal Kerjasama Multilateral (2017-2020)

Dari tahun 2017 hingga 2020, Kamapradipta menjabat sebagai Direktur Urusan Sosial dan Kebudayaan serta Organisasi Internasional Negara Berkembang di Direktorat Jenderal Kerjasama Multilateral, memberikan kontribusi yang signifikan bagi keterlibatan Indonesia dengan organisasi internasional dan memfasilitasi kerjasama dalam isu-isu global.
Karier > Duta Besar untuk Kerajaan Swedia dan Republik Latvia (2020-sekarang)

Ditunjuk oleh Presiden Joko Widodo pada tanggal 14 September 2020, Kamapradipta mulai menjabat sebagai Duta Besar untuk Kerajaan Swedia dan sekaligus Republik Latvia, di mana ia terus menjalin hubungan diplomatik Indonesia dan mempromosikan hubungan bilateral dengan kedua negara tersebut.
Kehidupan Pribadi

Di luar tugas diplomatiknya, Duta Besar Kamapradipta sangat peduli terhadap kehidupan keluarganya, ia menikah dan memiliki tiga orang anak. Di waktu luangnya, ia menghabiskan waktu untuk membaca buku-buku sejarah dan fiksi ilmiah. Dia juga bersemangat dalam berbagai kegiatan di luar ruangan termasuk berlari, bersepeda, dan bermain golf.
↑  "Rincian Lengkap 20 Nama Dubes Baru Indonesia, Berikut Negara Tempat Mereka Bertugas". Tribunnews.com. 2024-04-22. Diakses tanggal 2024-04-22.
Anilise Fitzi

Anilise Fitzi (lahir 4 Juli 1996) adalah seorang atlet bola voli indoor dan bola voli pantai profesional wanita asal Selandia Baru yang bermain pada posisi Middle-blocker di Klub Incheon Heungkuk Life Pink Spiders.
Karir > Klub

Anilise mulai bermain bola voli pada musim 2016 hingga 2018 di Polk State College. Pada musim 2018 hingga 2020 dia bermain di Saint Leo University, disini juga dia menjadi pemain bola voli pantai.
Pada musim 2021-2022 dia pindah ke Austria dan bergabung dengan klub bola voli VC Tirol. Pada tahun 2022 dia kemudian bermain di VB NÖ Sokol/Post selama dua musim hingga musim 2023-2024, Anilise kemudian pindah ke Klub bola voli asal Korea Selatan Incheon Heungkuk Life Pink Spiders pada bulan Oktober 2024 menggantikan Huang Ruilei dari Tiongkok.
Andi Sewang Daeng Muntu

Haji Andi Sewang Daeng Muntu atau Hasdam (1903 - 10 Mei 1968) adalah seorang politikus Indonesia kelahiran Kampung Baruwa, Galesong Selatan, Kabupaten Takalar, pada tahun 1903. Ia merupakan tokoh Muhammadiyah dan pernah menjabat sebagai Ketua Muhammadiyah Sulsel. Dalam kepenulisan, ia merupakan Angkatan Pujangga Baru.
Riwayat Hidup > Pendidikan

Makmur Makka (2019) dalam pengantar buku Pembalasan menceritakan silsilah dari Hasdam. Ia merupakan putra pertama dari Mananggongi Kareng Sawi Karaengta Labakkang Battua Ri Bandong. Ayahnya merupakan Raja di Swapraja Labakkang. Pada usia 6 tahun, ia kemudian pindah ke Labakkang, Kabupaten Pangkajene Kepulauan. Di sana menyelesaikan pendidikan formalnya hingga volksschool.  Ia meneruskan pendidikan ke vervolgschool di Pangkajene. Setelah tamat, ia terpaksa merantau ke Sumatra Barat mengikuti orang tuanya yang dibuang oleh Pemerintah Hindia Belanda karena orang tuanya dituduh terlibat dalam usaha pemberontakan menentang penjajahan Belanda. Di Sumatra Barat, ia melanjutkan pendidikan di Sumatra Thawalib hingga tamat tingkat Tsanawiyah.
Riwayat Hidup > Karier Politik

Pada pemilihan umum legislatif Indonesia 1955, ia terpilih menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR-RI) dari Masyumi.
Karya Tulis

Pembalasan (Balai Poestaka 1935). Diterbitkan kembali oleh Pustaka Jaya (2019)
Dari Makassar ke Sawahloento (1935)
Si Cincin Stempel
Karena Kerendahan Budi (1941). Diterbitkan kembali oleh PN. Balai Pustaka (1979)
Kehidupan Pribadi

Daeng Muntu dikenal aktif dalam bidang pendidikan. Bersama pemuka-pemuka Islam lainnya, dia mendirikan Universitas Muslim Indonesia (UMI).
Daeng Muntu meninggal dunia di Labakkang. Dia meninggalkan seorang istri bernama Andi Hudaya Daeng Ngugi dan tiga orang anak, yaitu: Andi Patiri Daeng Matu, Andi Basse Daeng Bannang, dan dr. H. Andi Sofyan Hasdam Sp.SIa.
Corpus separatum

Corpus separatum dalam bahasa Latin berarti "tubuh yang terpisah". Istilah ini merujuk pada kota atau wilayah yang diberikan status legal dan politik khusus yang berbeda dengan wilayah sekitarnya, tetapi bukan merupakan negara-kota yang independen. Contoh historis dari corpus separatum adalah status Fiume/Rijeka pada Kekaisaran Habsburg.
Pada masa sekarang, istilah ini digunakan terutama berkaitan dengan Yerusalem.
Pranala luar

(Inggris) Peta resmi corpus separatum Yerusalem
Katedral Ordinariat Militer Warsawa

| Katedral Ordinariat Militer Warsawa |
| --- | --- |
Katedral Ratu Polandia
bahasa Polandia: Katedra Polowa Wojska Polskiego
Katedral Ordinariat Militer Warsawa
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 52°14′56″N 21°0′24″E﻿ / ﻿52.24889°N 21.00667°E﻿ / 52.24889; 21.00667
52°14′56″N 21°0′24″E﻿ / ﻿52.24889°N 21.00667°E﻿ / 52.24889; 21.00667
Lokasi: Warsawa
Negara: Polandia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Didirikan: 1660
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Arsitek: Constantino Tencalla
Tipe arsitektur: gereja
Gaya: Baroque
Dibangun: 1660-1701
Diruntuhkan: 1944
Administrasi
Keuskupan: Ordinariat Militer Polandia
 
Katedral Ordinariat Militer Warsawa atau Katedral Lapangan Angkatan Darat Polandia (bahasa Polandia: Katedra Polowa Wojska Polskiego, juga dikenal sebagai Gereja Bunda Maria Ratu Mahkota Polandia) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di kota Warsawa, ibu kota Polandia. Di masa lalu, gereja ini melayani berbagai komunitas dan peran: dulunya adalah gereja Collegium Nobilium dan pada abad ke-19 juga diubah menjadi Gereja ortodok. Saat ini semua pesta keagamaan militer besar di Warsawa diadakan di sana.
Terletak di Jalan Długa 13/15, di seberang Monumen Pahlawan Pemberontakan Warsawa dan Lapangan Krasiński, dekat dengan Kota Tua Warsawa.
Situjuah Batua, Situjuah Limo Nagari, Lima Puluh Kota

Nagari Situjuah Batua berada di Kecamatan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten Lima Puluh Kota, Provinsi Sumatera Barat, dan merupakan Nagari terbaik di Kabupaten Lima Puluh Kota tahun 2021.
Nagari Situjuah Batua terdiri dari 6 jorong, yakni:
Bumbuang
Lakuang
Tapi
Tangah
Koto
Kubang Bungkuak
Agama

Untuk genus reptil, lihat Agama (reptil).
Untuk kegunaan lain, lihat Agama (disambiguasi).
Berbagai macam simbol agama.
Agama atau religi adalah sistem yang mengatur kepercayaan serta peribadatan kepada Tuhan (atau sejenisnya) serta tata kaidah yang berhubungan dengan adat istiadat dan pandangan dunia yang menghubungkan manusia dengan tatanan kehidupan, pelaksanaan agama bisa dipengaruhi oleh adat istiadat daerah setempat. Pada zaman sejarah adat menjadi alat untuk menyampaikan ajaran-ajaran agama. Sementara agama susah untuk didefinisikan, sebuah model standar dari agama, digunakan dalam perkuliahan religious studies, diajukan oleh Clifford Geertz, yang dengan sederhana menyebutnya sebagai sebuah "sistem kultural". Sebuah kritikan untuk model Geertz oleh Talal Asad mengategorikan agama sebagai "sebuah kategori antropologikal."  Banyak agama memiliki mitologi, simbol, dan sejarah suci yang dimaksudkan untuk menjelaskan makna, tujuan hidup dan asal-usul kehidupan atau alam semesta. Dari keyakinan mereka tentang kosmos dan sifat manusia, orang-orang memperoleh moralitas, etika, hukum adat, atau gaya hidup yang disukai. Menurut beberapa perkiraan, ada sekitar 4.200 agama di dunia.
Banyak agama yang mungkin telah mengorganisir perilaku, kependetaan, mendefinisikan tentang apa yang merupakan kepatuhan atau keanggotaan, tempat-tempat suci, dan kitab suci. Praktik agama juga dapat mencakup ritual, khotbah, peringatan atau pemujaan terhadap tuhan, dewa atau dewi, pengorbanan, festival, pesta, trans, inisiasi, cara penguburan, pernikahan, meditasi, doa, musik, seni, tari,  atau aspek lain dari kebudayaan manusia. Agama juga mungkin mengandung mitologi.
Kata agama kadang-kadang digunakan bergantian dengan iman, sistem kepercayaan, atau kadang-kadang mengatur tugas. Namun, menurut ahli sosiologi Émile Durkheim, agama berbeda dari keyakinan pribadi karena merupakan "sesuatu yang nyata sosial". Émile Durkheim juga mengatakan bahwa agama adalah suatu sistem yang terpadu yang terdiri atas kepercayaan dan praktik yang berhubungan dengan hal yang suci. Sebuah jajak pendapat global 2012 melaporkan bahwa 59% dari populasi dunia mengidentifikasi diri sebagai beragama, dan 36% tidak beragama, termasuk 13% yang ateis, dengan penurunan 9% pada keyakinan agama dari tahun 2005. Rata-rata, perempuan lebih religius daripada laki-laki. Beberapa orang mengikuti beberapa agama atau beberapa prinsip-prinsip agama pada saat yang sama, terlepas dari apakah atau tidak prinsip-prinsip agama mereka mengikuti cara tradisional yang memungkinkan untuk terjadi unsur sinkretisme.
Etimologi

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, agama adalah pengatur (sistem) yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan keyakinan serta pengabdian kepada Sang Pencipta Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. Kata "agama" berasal dari bahasa Sanskerta, āgama (आगम) yang berarti "Cara Hidup". Kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti "mengikat kembali". Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan.
Menurut filolog Max Müller, akar kata bahasa Inggris "religion", yang dalam bahasa Latin religio, awalnya digunakan untuk yang berarti hanya "takut akan Tuhan atau dewa-dewa, merenungkan hati-hati tentang hal-hal ilahi, kesalehan" (kemudian selanjutnya Cicero menurunkan menjadi berarti "ketekunan"). Max Müller menandai banyak budaya lain di seluruh dunia, termasuk Mesir, Persia, dan India, sebagai bagian yang memiliki struktur kekuasaan yang sama pada saat ini dalam sejarah. Apa yang disebut agama kuno hari ini, mereka akan hanya disebut sebagai "hukum".
Banyak bahasa memiliki kata-kata yang dapat diterjemahkan sebagai "agama", tetapi mereka mungkin menggunakannya dalam cara yang sangat berbeda, dan beberapa tidak memiliki kata untuk mengungkapkan agama sama sekali. Sebagai contoh, dharma kata Sanskerta, kadang-kadang diterjemahkan sebagai "agama", juga berarti hukum. Di seluruh Asia Selatan klasik, studi hukum terdiri dari konsep-konsep seperti penebusan dosa melalui kesalehan dan upacara serta tradisi praktis. Jepang pada awalnya memiliki serikat serupa antara "hukum kekaisaran" dan universal atau "hukum Buddha", tetapi ini kemudian menjadi sumber independen dari kekuasaan.
Tidak ada kata yang setara dan tepat dari "agama" dalam bahasa Ibrani, dan Yudaisme tidak membedakan secara jelas antara identitas keagamaan nasional, ras, atau etnis. Salah satu konsep pusat adalah "halakha", kadang-kadang diterjemahkan sebagai "hukum",yang memandu praktik keagamaan dan keyakinan dan banyak aspek kehidupan sehari-hari.
Penggunaan istilah-istilah lain, seperti ketaatan kepada Allah atau Islam yang juga didasarkan pada sejarah tertentu dan kosakata.
Definisi

Definisi tentang agama di sini sedapat mungkin sederhana dan menyeluruh. Definisi ini diharapkan tidak terlalu sempit maupun terlalu longgar, tetapi dapat dikenakan kepada agama-agama yang selama ini dikenal melalui penyebutan nama-nama agama itu. Agama merupakan suatu lembaga atau institusi yang mengatur kehidupan rohani manusia. Untuk itu, terhadap apa yang dikenal sebagai agama-agama, perlu dicari titik persamaannya dan titik perbedaannya.
Manusia memiliki kemampuan terbatas, kesadaran dan pengakuan akan keterbatasannya menjadikan keyakinan bahwa ada sesuatu yang luar biasa di luar dirinya. Sesuatu yang luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasa juga. Dan sumber yang luar biasa itu ada bermacam-macam sesuai dengan bahasa manusianya sendiri. Misal Tuhan, Dewa, God, Syang-ti, Kami-Sama dan lain-lain atau hanya menyebut sifat-Nya saja seperti Yang Maha Kuasa, Ingkang Murbeng Dumadi, De Weldadige, dan lain-lain.
Keyakinan ini membawa manusia untuk mencari kedekatan diri kepada Tuhan dengan cara menghambakan diri, yaitu menerima segala kepastian yang menimpa diri dan sekitarnya dan yakin berasal dari Tuhan; dan menaati segenap ketetapan, aturan, hukum, dan lain-lain yang diyakini berasal dari Tuhan.
Dengan demikian, agama adalah penghambaan manusia kepada Tuhannya. Dalam pengertian agama terdapat tiga unsur, yaitu manusia, penghambaan, dan Tuhan. Maka suatu paham atau ajaran yang mengandung ketiga unsur pokok pengertian tersebut dapat disebut agama.
Lebih luasnya lagi, agama juga bisa diartikan sebagai jalan hidup, yakni bahwa seluruh aktivitas lahir dan batin pemeluknya diatur oleh agama yang dianutnya. Bagaimana kita makan, bagaimana kita bergaul, bagaimana kita beribadah, dan sebagainya ditentukan oleh aturan/tata cara agama.
Definisi > Definisi menurut beberapa ahli

Di Indonesia, istilah agama digunakan untuk menyebut enam agama yang diakui resmi oleh negara, seperti Islam, Katolik, Protestan, Hindu, Budhisme, dan Khonghuchu. Sedangkan semua sistem keyakinan yang tidak atau belum diakui secara resmi disebut “religi”.
Agama sebagai seperangkat aturan dan peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan dunia gaib, khususnya dengan Tuhannya, mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya, dan mengatur hubungan manusia dengan lingkungannya. Secara khusus, agama didefinisikan sebagai suatu sistem keyakinan yang dianut dan tindakan-tindakan yang diwujudkan oleh suatu kelompok atau masyarakat dalam menginterpretasi dan memberi tanggapan terhadap apa yang dirasakan dan diyakini sebagai yang gaib dan suci. Bagi para penganutnya, agama berisikan ajaran-ajaran mengenai kebenaran tertinggi dan mutlak tentang eksistensi manusia dan petunjuk-petunjuk untuk hidup selamat di dunia dan di akhirat. Karena itu pula agama dapat menjadi bagian dan inti dari sistem-sistem nilai yang ada dalam kebudayaan dari masyarakat yang bersangkutan, dan menjadi pendorong serta pengontrol bagi tindakan-tindakan para anggota masyarakat tersebut untuk tetap berjalan sesuai dengan nilai-nilai kebudayaan dan ajaran-ajaran agamanya.
Jenis agama > Kerja sama antaragama

Karena agama tetap diakui dalam pemikiran Barat sebagai dorongan universal, banyak praktisi agama bertujuan untuk bersatu dalam dialog antaragama, kerja sama, dan perdamaian agama. Dialog utama yang pertama adalah Parlemen Agama-agama Dunia pada 1893 Chicago World Fair, yang tetap penting bahkan saat ini baik dalam menegaskan "nilai-nilai universal" dan pengakuan keanekaragaman praktik antar budaya yang berbeda. Abad ke-20 terutama telah bermanfaat dalam penggunaan dialog antar agama sebagai cara untuk memecahkan konflik etnis, politik, atau bahkan agama, dengan rekonsiliasi Kristen-Yahudi mewakili reverse lengkap dalam sikap banyak komunitas Yesus terhadap orang Yahudi.
Inisiatif antaragama terbaru termasuk "A Common Word", diluncurkan pada tahun 2007 dan difokuskan pada membawa para pemimpin Muslim dan Kristen bersama-sama bersatu, yang "C1 World Dialogue", yang "Common Ground" inisiatif antara Islam dan Buddhisme, dan PBB disponsori "World Interfaith Harmony Week".
Cara beragama

Berdasarkan cara beragamanya:
Tradisional, yaitu cara beragama berdasar tradisi. Cara ini mengikuti cara beragama nenek moyang, leluhur, atau orang-orang dari angkatan sebelumnya. Pemeluk cara agama tradisional pada umumnya kuat dalam beragama, sulit menerima hal-hal keagamaan yang baru atau pembaharuan, dan tidak berminat bertukar agama.
Formal, yaitu cara beragama berdasarkan formalitas yang berlaku di lingkungannya atau masyarakatnya. Cara ini biasanya mengikuti cara beragamanya orang yang berkedudukan tinggi atau punya pengaruh. Pada umumnya tidak kuat dalam beragama. Mudah mengubah cara beragamanya jika berpindah lingkungan atau masyarakat yang berbeda dengan cara beragamnya. Mudah bertukar agama jika memasuki lingkungan atau masyarakat yang lain agamanya. Mereka ada minat meningkatkan ilmu dan amal keagamaannya akan tetapi hanya mengenai hal-hal yang mudah dan tampak dalam lingkungan masyarakatnya.
Rasional, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan rasio sebisanya. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan pengetahuan, ilmu dan pengamalannya. Mereka bisa berasal dari orang yang beragama secara tradisional atau formal, bahkan orang tidak beragama sekalipun.
Metode Pendahulu, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan akal dan hati (perasaan) di bawah wahyu. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan ilmu, pengamalan dan penyebaran (dakwah). Mereka selalu mencari ilmu dulu kepada orang yang dianggap ahlinya dalam ilmu agama yang memegang teguh ajaran asli yang dibawa oleh utusan dari Sesembahannya semisal Nabi atau Rasul sebelum mereka mengamalkan, mendakwahkan dan bersabar (berpegang teguh) dengan itu semua.
Unsur-unsur

Menurut Leight, Keller dan Calhoun, agama terdiri dari beberapa unsur pokok:
Kepercayaan agama, yakni suatu prinsip yang dianggap benar tanpa ada keraguan lagi
Simbol agama, yakni identitas agama yang dianut umatnya.
Praktik keagamaan, yakni hubungan vertikal antara manusia dan Tuhan-Nya, dan hubungan horizontal atau hubungan antarumat beragama sesuai dengan ajaran agama
Pengalaman keagamaan, yakni berbagai bentuk pengalaman keagamaan yang dialami oleh penganut-penganut secara pribadi.
Umat beragama, yakni penganut masing-masing agama
Fungsi

Sumber pedoman hidup bagi individu maupun kelompok
Mengatur tata cara hubungan manusia dengan Tuhan, makhlukh hidup, dan serta hubungan manusia dengan manusia.
Merupakan tuntunan tentang prinsip benar atau salah
Pedoman mengungkapkan rasa kebersamaan
Pedoman perasaan keyakinan
Pedoman dalam membentuk nilai-nilai kehidupan
Pengungkapan estetika (keindahan)
Pedoman rekreasi dan hiburan
Memberikan identitas kepada manusia sebagai umat dari suatu agama.
Agama di Indonesia

Artikel utama: Agama di Indonesia
Enam agama besar yang paling banyak dianut di Indonesia, yaitu: agama Islam, Kristen (Protestan) dan Katolik, Hindu, Buddha , dan Khonghucu. Sebelumnya, pemerintah Indonesia pernah melarang pemeluk Konghucu melaksanakan agamanya secara terbuka. Namun, melalui Keppress No. 6/2000, Presiden Abdurrahman Wahid mencabut larangan tersebut. Ada juga penganut agama Yahudi, Saintologi, Raelianisme dan lain-lainnya, meskipun jumlahnya termasuk sedikit.
Menurut Penetapan Presiden (Penpres) No.1/PNPS/1965 junto Undang-undang No.5/1969 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan Penodaan agama dalam penjelasannya pasal demi pasal dijelaskan bahwa Agama-agama yang dianut oleh sebagian besar penduduk Indonesia adalah: Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu. Meskipun demikian bukan berarti agama-agama dan kepercayaan lain tidak boleh tumbuh dan berkembang di Indonesia. Bahkan pemerintah berkewajiban mendorong dan membantu perkembangan agama-agama tersebut.
Tidak ada istilah agama yang diakui dan tidak diakui atau agama resmi dan tidak resmi di Indonesia, kesalahan persepsi ini terjadi karena adanya SK (Surat Keputusan) Menteri Dalam Negeri pada tahun 1974 tentang pengisian kolom agama pada KTP yang hanya menyatakan kelima agama tersebut. SK tersebut kemudian dianulir pada masa Presiden Abdurrahman Wahid karena dianggap bertentangan dengan Pasal 29 Undang-undang Dasar 1945 tentang Kebebasan beragama dan Hak Asasi Manusia.
Selain itu, pada masa pemerintahan Orde Baru juga dikenal Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa, yang ditujukan kepada sebagian orang yang percaya akan keberadaan Tuhan, tetapi bukan pemeluk salah satu dari agama mayoritas.