stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Diagram Xbar-S
Rumur-Rumus > Rumus Batas Kontrol Nilai Xbar

Pertama-tama, hitung rata-rata nilai  {\bar {x}} yang disebut juga:  {\bar {\bar {x}}}:
Batas kontrol atas dihitung dengan rumus
 {\bar {\bar {x}}} +  A_{3}{\bar {S}}
Batas kontrol bawah dihitung dengan rumus
 {\bar {\bar {x}}} -  A_{3}{\bar {S}}
di mana  A_{3} disesuaikan dengan jumlah data dalam subgroup
Tabel Konstanta

| Jumlah Data |  A_{3} |  B_{3} |  B_{4} |
| --- | --- | --- | --- |
| 2 | 2.66 | 0 | 3.27 |
| 3 | 1.95 | 0 | 2.57 |
| 4 | 1.63 | 0 | 2.27 |
| 5 | 1.43 | 0 | 2.09 |
| 6 | 1.29 | 0.03 | 1.97 |
| 7 | 1.18 | 0.12 | 1.88 |
| 8 | 1.1 | 0.19 | 1.82 |
| 9 | 1.03 | 0.24 | 1.76 |
| 10 | 0.98 | 0.28 | 1.72 |
| 11 | 0.93 | 0.32 | 1.68 |
| 12 | 0.89 | 0.35 | 1.65 |
| 13 | 0.85 | 0.38 | 1.62 |
| 14 | 0.82 | 0.41 | 1.59 |
| 15 | 0.79 | 0.43 | 1.57 |
Pranala luar

Control Chart[pranala nonaktif permanen]
Quality Control Chart - Statsoft.com[pranala nonaktif permanen]
Control Chart - Statgraphics.com[pranala nonaktif permanen]
Tanjungpinang Pos

| --- | --- |
KORAN NASIONAL DARI KEPRI
Tipe: Surat kabar harian
Format: Koran
Pemilik: Jawa Pos Group
Penerbit: PT Batam Intermedia Pers
Didirikan: 2009
Pusat: Tanjungpinang
Situs web: https://www.tanjungpinangpos.id
Tanjungpinang Pos adalah sebuah surat kabar harian yang terbit di Tanjungpinang, Indonesia. Surat kabar ini termasuk dalam  usaha Jawa Pos Group. Kantor pusatnya terletak di kota Tanjungpinang. Koran ini pertama kali terbit tanggal 28 Oktober 2009.
Koran ini umumnya memberitakan tentang hiburan, nasional, olahraga, kesehatan dan masih banyak lagi.
Pranala luar

(Indonesia) Situs resmi
2006 WB3

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 1.702
Perihelion: 1.035
Sumbu semimayor: 1.369
Eksentrisitas: 0.244
Anomali rata-rata: 129.5
Inklinasi: 19.7
Bujur node menaik: 235.0
Argumen perihelion: 173.0
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 24.4
 
2006 WB3 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.244, sementara magnitudo mutlaknya adalah 24.4.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Derolus dilatatus

| Derolus dilatatus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Derolus
Spesies:: Derolus dilatatus

Derolus dilatatus adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Derolus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Tanete Riattang Timur, Bone

Untuk pengertian lain, lihat Tanete (disambiguasi).
| Tanete Riattang Timur |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Selatan
Kabupaten: Bone
Pemerintahan
 • Camat: Ahmad Syaiful
Populasi
 • Total: 33,586 (200) jiwa
Kode Kemendagri: 73.08.23 
Kode BPS: 7311730 
Luas: 48,88 km²
Desa/kelurahan: 8
Tanete Riattang Timur adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Wilayah administratif

Kecamatan Tanete Riattang Timur terbagi menjadi 8 kelurahan. Nama kedelapan kelurahannya ialah:
Kelurahan Pallette
Kelurahan Waetuo
Kelurahan Panyula
Kelurahan Toro
Kelurahan Lonrae
Kelurahan Bajoe
Kelurahan Cellu
Kelurahan Tibojong
Minato Akane

Minato Akane (Jepang: 湊あかね; lahir 20 Maret 1990
) adalah seorang penyanyi dan idola asal Jepang. Ia merupakan anggota grup vokal perempuan Jepang predia. Ia adalah vokalis utama dari grup tersebut. Ia juga merupakan anggota unit NATASHA dan Mochi to Cheese.
Amour Fou (film 2014)

| Amour Fou |
| --- | --- |
Sutradara: Jessica Hausner
Produser: Martin Gschlacht Antonin Svoboda Bruno Wagner Bady Minck Alexander Dumreicher-Ivanceanu
Ditulis oleh: Jessica Hausner
Pemeran: Birte Schnöink  Christian Friedel Stephan Grossmann
Sinematografer: Martin Gschlacht
Penyunting: Karina Ressler
Perusahaan produksi: Amour Fou Luxembourg   Essential Filmproduktion  Coproduction Office
Tanggal rilis:  16 Mei 2014 (2014-05-16) (Cannes)  6 November 2014 (2014-11-06) (Austria)    
Durasi: 96 menit
Negara: Austria Jerman Luksemburg
Bahasa: Jerman
Amour Fou adalah sebuah film Austria tahun 2014 garapan Jessica Hausner. Film tersebut menampilkan Christian Friedel dan Birte Schnöink.
Pemeran

Christian Friedel sebagai Heinrich von Kleist
Birte Schnöink sebagai Henriette Vogel
Stephan Grossmann sebagai Vogel
Sandra Hüller sebagai Marie
Sebastian Hülk sebagai Pfuehl
Peter Jordan sebagai Adam Müller
Pranala luar

Amour Fou di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Official website Diarsipkan 2020-01-08 di Wayback Machine.
| l b Film yang disutradarai oleh Jessica Hausner |
| --- | --- |
 Lovely Rita (2001)  Hotel (2004)  Lourdes (2009)  Amour Fou (2014)  Little Joe (2019)
Atua (distrik)

| Atua |
| --- | --- |
Distrik

Lokasi di Samoa
Negara:  Samoa
Ibu kota: Lufilufi
Luas
 • Total: 413 km2 (159 sq mi)
Populasi (2016)
 • Total: 22.694
 • Kepadatan: 55/km2 (140/sq mi)
Kode ISO 3166-2: WS-AT
Atua adalah salah satu distrik di Samoa. Kode ISO 3166-2 distrik yang beribu kota di Lufilufi ini adalah WS-AT. Menurut sensus 2016, jumlah penduduk distrik yang luasnya 413 kilometer persegi ini adalah 22.694 jiwa.
Monster Family

| Monster Family |
| --- | --- |
Poster perilisan bioskop
Sutradara: Holger Tappe
Produser: Holger Tappe
Skenario: David Safier Catharina Junk
Berdasarkan: Happy Family oleh David Safier
Pemeran:  Emily Watson  Nick Frost  Jessica Brown Findlay  Celia Imrie  Catherine Tate  Jason Isaacs 
Penata musik: Hendrik Schwarzer
Penyunting: Björn Teubner
Perusahaan produksi: Ambient Entertainment GmbH United Entertainment Mack Media Agir Timeless Films Rothkirch Cartoon Film Sky Cinema Original Films VideoBack
Distributor: Warner Bros. Pictures (Jerman) Altitude Film Distribution (Britania Raya)
Tanggal rilis:  24 Agustus 2017 (2017-08-24) (Jerman)  02 Maret 2018 (2018-03-02) (Britania Raya)    
Durasi: 96 menit
Negara: Jerman Britania Raya
Bahasa: Inggris
Anggaran: US$30 juta
Pendapatan kotor: US$26,4 juta
Monster Family (dikenal juga sebagai Happy Family) adalah film komedi monster animasi komputer tahun 2017 yang disutradarai dan diproduseri oleh Holger Tappe, dan ditulis bersama oleh David Safier. Film ini didasarkan dari novel tahun 2011, Happy Family. Pengisi suara dalam film ini adalah Emily Watson, Nick Frost, Jessica Brown Findlay, Celia Imrie, Catherine Tate, dan Jason Isaacs.
Sebuah sekuel, Monster Family 2, dirilis pada 2021.
Sinopsis

Keluarga Wishbone menghadiri sebuah pesta Halloween bersama-sama untuk merekatkan kembali hubungan yang renggang. Namun, sesosok penyihir jahat tiba-tba datang dan mengutuk mereka menjadi monster.
Pranala luar

Monster Family di situs web British Film Institute
Monster Family di Internet Movie Database
Aliran-aliran pemikiran anarkis

Anarkisme adalah filsafat politik yang menyatakan bahwa kelas pemerintahan dan negara bersifat tidak diinginkan, tidak penting, dan berbahaya; dalam definisi lain, anarkisme melawan otoritas dan organisasi hierarkis dalam perilaku hubungan antarmanusia.
Pendukung anarkisme, yang disebut anarkis, mendukung masyarakat tanpa negara yang didasarkan pada perhimpunan sukarela non-hierarkis. Akan tetapi, berbagai aliran pemikiran anarkis dapat berbeda-beda secara mendasar, mulai dari individualisme ekstrem hingga kolektivisme penuh. Biasanya, berbagai aliran ini dibagi menjadi kategori dualistik, seperti anarkisme sosial atau anarkisme individualis; juga termasuk anarkisme hijau dan anarkisme pascakiri.
Anarkisme adalah sebuah ideologi sayap kiri jauh. Kebanyakan filsafat ekonomi dan hukum anarkis berdasar pada interpretasi-interpretasi anti-otoritarian, antinegara, dan libertarian terhadap sistem politik sayap kiri radikal dan sosialis seperti antara lain komunisme, kolektivisme, pasar bebas, individualisme, mutualisme, partisipisme dan sindikalisme, termasuk juga filsafat-filsafat sosialis libertarian lainnya. Pada titik tertentu, "aliran-aliran pemikiran kolektivis, komunis, dan liberal dan individual yang menjadi hulu inspirasi kaum anarkis mulai menciptakan tegangan dan pemisahan antara aliran-aliran anarkis yang berbeda."
Antropolog David Graeber mencatat bahwa sementara kebanyakan aliran-aliran pemikiran Marxis selalu memiliki pencetus (seperti Leninisme, Trotskyisme dan Maoisme), aliran-aliran pemikiran anarkisme "hampir selalu muncul dari sejenis prinsip atau praktik organisasional". Sebagai contoh, ia mengedepankan anarkosindikalisme, anarkisme individualis, serta platformisme.
Anarkisme klasik

Dekade-dekade akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 merupakan zaman kejayaan dalam sejarah anarkis. Dalam era klasik ini, yang secara kasar dapat didefinisikan menjadi dekade 1840an atau 1860an hingga 1939, anarkisme memainkan peranan penting dalam perjuangan kelas pekerja, di sisi Marxisme di Eropa, Amerika Utara dan Selatan, Asia, serta Australia. Modernisme, migrasi massal, rel kereta api dan akses percetakan, semua perkembangan teknologi ini membantu kaum anarkis mengembangkan gerakan mereka.
Anarkisme klasik > Mutualisme

Mutualisme bermula pada gerakan buruh Inggris dan Perancis di abad ke-18, dan kemudian mengambil bentuk anarkis yang diasosiasikan dengan Pierre-Joseph Proudhon di Perancis dan Amerika Serikat. Gerakan ini memengaruhi anarkis individual di Amerika Serikat seperti Benjamin Tucker dan William B. Greene. Josiah Warren mencetuskan ide-ide yang serupa pada tahun 1833 setelah berpartisipasi dalam eksperimen kaum Owen yang gagal. Dalam dekade 1840an dan 1850an, Charles A. Dana dan William Batchelder Greene memperkenalkan karya-karya Proudhon ke Amerika Serikat. Greene menyesuaikan mutualisme Proudhon ke dalam konteks Amerika, dan memperkenalkannya kepada Benjamin Tucker.
Anarkisme mutualis berhubungan dengan timbal balik, asosiasi bebas, kontrak sukarela, federasi, serta reformasi kredit dan keuangan. Banyak dari kaum mutualis yang percaya bahwa pasar tanpa intervensi pemerintah dapat menurunkan harga hingga hanya perlu membayar buruh, menghilangkan keuntungan, biaya sewa, dan bunga, menurut teori nilai kerja. Perusahaan-perusahaan akan terpaksa bersaing mencari pekerja, sebagaimana pekerja bersaing mendapatkan kerja; akhirnya, persaingan ini akan meningkatkan gaji.
Ada yang menempatkan mutualisme di antara anarkisme individualis dan kolektivis. Dalam Apa itu Properti?, Proudhon mengembangkan konsep "kebebasan" yang setara dengan "anarki", yaitu "sintesis komunisme dan properti" secara dialektis. Greene, yang terpengaruh oleh Pierre Leroux, menempatkan mutualisme sebagai sintesis antara tiga aliran filsafat: komunisme, kapitalisme, dan sosialisme. Anarkis individual selanjutnya kemudian menggunakan istilah mutualisme, tetapi tidak terlalu mementingkan sintesis, sementara anarkis sosial seperti para penulis An Anarchist FAQ mengklaim bahwa mutualisme adalah cabang tradisi filsafat mereka.
Anarkisme klasik > Anarkisme sosial

Artikel utama: Anarkisme sosial
Anarkisme sosial adalah sebuah kategori besar anarkisme yang terpisah dari anarkisme individualis. Kalau bentuk-bentuk individual anarkisme menekankan otonomi pribadi dan sikap rasional manusia, anarkisme sosial memandang bahwa "kebebasan individual  secara konseptual memang terhubung dengan kesetaraan sosial dan bantuan dari masyarakat dan sesama". Anarkisme sosial mengedepankan aspek-aspek komunitarian dan kerja sama yang ada dalam teori dan praktik anarkis. Beberapa -isme yang termasuk dalam anarkisme sosial adalah antara lain anarkisme kolektivis, anarko-komunisme, sosialisme libertarian, anarko-sindikalisme, dan ekologi sosial.
Anarkisme klasik > Anarkisme sosial > Anarkisme kolektivis

Artikel utama: Anarkisme kolektivis
Anarkisme kolektivis adalah sebentuk anarkisme revolusioner yang biasanya diasosiasikan dengan Mikhail Bakunin, Johann Most, dan bagian anti-otoritarian Asosiasi Pekerja Internasional. Tidak seperti kaum mutualis, anarkis kolektivis melawan semua bentuk kepemilikan pribadi alat produksi dan mengharuskan kepemilikan tersebut menjadi kolektif. Pemindahan ini dapat dilakukan oleh suatu kelompok elit kohesif yang melakukan aksi kekerasan, atau "propaganda dengan perbuatan", yang pada akhirnya dapat menginspirasi para buruh untuk melakukan revolusi dan memaksa kolektivisasi alat produksi. Para pekerja akan diberikan upah kerja mereka dengan dasar jumlah waktu yang dikontribusikan bagi produksi, bukan dengan barang yang didistribusikan "sesuai kebutuhan" sebagaimana dalam anarko-komunisme. Meskipun kaum anarkis kolektivis ini mendukung pengupahan kerja, ada dari mereka yang tetap membuka kemungkinan terhadap transisi pascarevolusioner menjadi sistem distribusi komunis yang "sesuai kebutuhan". Anarkisme kolektif muncul bersama dengan Marxisme, tetapi kelompok ini melawan kediktatoran proletariat, meskipun Marxisme pada ujungnya tetap mencoba meraih masyarakat tanpa negara yang kolektivis.
Ada beberapa anarkis kolektif yang tidak melawan penggunaan mata uang. Ada pula yang mendukung pengupahan pekerja berdasarkan waktu yang dihabiskan untuk produksi. Upah ini dapat kemudian digunakan untuk membeli barang dalam pasar komunal. Kedua sistem ini bertolak belakang dengan anarko-komunisme yang berupaya meninggalkan sistem pengupahan; di dalamnya, setiap individual bebas mengambil "sesuai keperluannya" dari sebuah gudang bersama. Kebanyakan anarkis kolektivis modern memandang visi mereka adalah suatu masyarakat permanen, ketimbang sekadar masyarakat transisi menuju anarko-komunisme atau ekonomi hibah. Ada pula anarkis kolektivis yang tetap percaya pada pengupahan dan sistem kredit, tetapi tidak percaya pada mata uang atau pasar, seperti para pendukung ekonomi partisipatoris.
Walaupun anarkisme kolektivis amat mirip dengan anarkisme komunis, banyak pula perbedaan di antara keduanya. Misalnya, anarkis kolektivis percaya bahwa ekonomi dan kebanyakan properti harus dimiliki bersama oleh masyarakat; sementara itu, anarkis komunis berpendapat bahwa konsep kepemilikan itu sendiri harus ditolak oleh masyarakat, dan diubah dengan konsep penggunaan. Kaum anarkis kolektivis juga suka menggunakan sebentuk mata uang untuk mengupah pekerja, sesuai dengan waktu yang dihabiskan berkontribusi kepada masyarakat, sementara kaum anarkis komunis percaya bahwa mata uang dan upah harus dihapuskan sekalian—barang-barang harus "diberikan kepada setiap orang sesuai kebutuhan".
Anarkisme klasik > Anarkisme sosial > Anarko-komunisme

Artikel utama: Anarko-Komunisme
Anarko-komunisme adalah teori anarkisme yang mendukung pembongkaran negara, pasar, uang, properti pribadi (sambil tetap mempertahankan aspek-aspek properti personal) dan kapitalisme, serta pemastian kepemilikan bersama alat produksi, pencanangan demokrasi langsung, serta jaringan horizontal perhimpunan sukarela dan dewan pekerja dengan produksi dan konsumsi yang didasarkan pada etos "berilah sesuai kemampuan, terimalah sesuai kebutuhan".
Beberapa bentuk komunisme anarkis, seperti anarkisme insureksioner, amat terpengaruh oleh egoisme dan individualisme radikal. Bentuk-bentuk tersebut percaya bahwa anarko-komunisme adalah sistem sosial terbaik untuk menyatakan kebebasan individu. Sementara, kebanyakan anarko-komunis memandang sistem yang mereka pegang sebagai suatu cara untuk merekonsiliasi perlawanan antara individu dan masyarakat.
Anarko-komunisme berkembang dari gejolak sosialis radikal yang terjadi setelah Revolusi Perancis, tetapi perumusannya pertama kali adalah dari kelompok Italia di Asosiasi Pekerja Internasional. Kerja teori oleh Pyotr Kropotkin kemudian akan penting karena mengembangkan banyak pemikiran pro-organisasionalis dan anti-organisasionalis insureksioner.
Hingga saat ini, contoh-contoh terbaik masyarakat anarko-komunis (yaitu masyarakat yang terbangun di atas ide yang tampak pada hari ini dan mencapai perhatian mancanegara dan dicatat dalam sejarah pengetahuan) antara lain termasuk daerah-daerah anarkis yang terbentuk setelah Revolusi Rusia, Asosiasi Rakyat Korea di Manchuria, serta Revolusi Spanyol.
Saat Perang Saudara Rusia, kaum anarkis seperti Nestor Makhno bergabung dalam Tentara Insureksioner Revolusioner Ukraina untuk mendirikan dan membela anarko-komunisme di Teritori Bebas Ukraina dari tahun 1919, sebelum akhirnya ditaklukkan oleh kaum Bolshevik pada tahun 1921. Di tahun 1921, Korea mencapai anarko-komunisme sebagai hasil dari kerja sama Federasi Anarkis Korea di Manchuria dan Federasi Anarko-Komunis Korea, dengan bantuan jendral anarkis dan aktivis kemerdekaan Kim Chwa-chin. Teritori ini berdiri hingga 1931, hancur setelah Kekaisaran Jepang membunuh Kim dan menginvasi dari selatan sementara kaum Nasionalis Tiongkok menginvasi dari utara, menghasilkan Manchukuo, negara boneka Kekaisaran Jepang. Melalui upaya dan pengaruh kaum anarkis Spanyol, pada masa Revolusi Spanyol yang terjadi waktu Perang Sipil Spanyol, mulai tahun 1936 anarko-komunisme banyak didirikan di hampir seluruh Aragon; sebagian Andalusia dan Levante; dan di bentengnya, Catalunya Revolusioner, sebelum akhirnya ditaklukkan oleh kekuatan gabungan fasis Francoisme, Jerman Nazi, dan Italia Fasis, serta tekanan dari Partai Komunis Spanyol yang dibantu Uni Soviet. Tekanan di Spanyol ini semakin diperparah oleh pemblokiran senjata dari negara-negara kapitalis, juga Republik Spanyol itu sendiri.
Anarkisme klasik > Anarkisme individualis

Artikel utama: Anarkisme individualis
Anarkisme individualis adalah sekumpulan beberapa aliran pemikiran di dalam gerakan anarkis yang menekankan sang individu dan kehendak-nya, di atas setiap jenis penentu luar seperti kelompok, masyarakat, tradisi, dan sistem ideologis.
Anarkisme klasik > Anarkisme individualis > Anarkisme filosofis

Artikel utama: Anarkisme filosofis
William Godwin, pendiri anarkisme filosofis, mengembangkan yang dianggap banyak orang sebagai ekspresi pertama pemikiran anarkis modern. Menurut Pyotr Kropotkin, Godwin adalah "orang pertama yang merumuskan konsepsi anarkisme secara politis dan ekonomi, meskipun ia tidak pernah memberikan nama pada ide-ide yang ia kembangkan." Anarkisme filosofis berpendapat bahwa negara tidak memiliki legitimasi moral; tidak ada kewajiban atau tanggung jawab individu untuk menuruti negara. Sebaliknya, negara juga tidak punya hak untuk menuntut individu. Akan tetapi, aliran pemikiran ini tidak secara eksplisit mengajak revolusi untuk menyingkirkan negara. Menurut The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought, anarkisme filosofis "terutama merupakan suatu bagian anarkisme individualis".
Kaum anarkis filosofis dapat menerima keberadaan pemerintahan yang minimal sebagai "kejahatan yang diperlukan", setidaknya selama sementara, tetapi menekankan pula bahwa warga negara tidak memiliki kewajiban moral untuk menaati negara ketika hukum-hukum yang dicanangkannya bertentangan dengan otonomi individu. Sebagaimana dituliskan oleh Godwin, dalam anarkisme filosofis, setiap orang harus bertindak sesuai dengan penilaiannya sendiri dan memberikan kebebasan yang sama kepada orang lain. Secara egoistis, sebagaimana dirumuskan oleh Max Stirner, "sang unik" yang benar-benar "memiliki dirinya sendiri" tidak mengenali tanggung jawab apa pun kepada orang lain; dan dalam batasan kemampuannya, ia melakukan apa pun yang terbaik bagi dirinya. Godwin menentang aksi revolusioner. Ia memandang konsep negara penjaga malam sebagai suatu keperluan yang menyebalkan, tetapi akan perlahan hilang dan tidak berkuasa akibat penyebaran pengetahuan secara perlahan. Godwin mendukung individualisme ekstrem; ia mengemukakan bahwa seluruh kerja sama dalam hal pekerjaan harus dihentikan. Godwin merasa diskriminasi dalam hal apa pun, kecuali ketidakmampuan, tidak dapat ditoleransi.
Kaum anarkis filosofis lebih cenderung memperjuangkan perubahan secara gradual dalam hal pembebasan individu dari hukum-hukum yang dianggap menindas, serta dari batasan-batasan sosial negara modern, demi membuka jalan penentuan nasib dan nilai sendiri oleh masing-masing individu. Mereka mungkin akan menentang penyingkiran langsung negara dengan kekerasan karena bisa jadi justru muncul negara baru yang lebih berbahaya dan menindas. Pendapat ini umum ditemui pada kaum anarkis yang menganggap kekerasan dan negara adalah sama, atau yang menganggap bahwa kekerasan bersifat kontraproduktif karena reaksi masyarakat umum terhadap kekerasan biasanya semakin menjustifikasi penegakan hukum.
Anarkisme klasik > Anarkisme individualis > Anarkisme individualis di Amerika Serikat

Artikel utama: Anarkisme individualis di Amerika Serikat
Josiah Warren banyak dianggap sebagai anarkis Amerika pertama, dan koran mingguan empat halaman yang ia sunting di tahun 1833, The Peaceful Revolutionist, adalah majalah anarkis pertama yang diterbitkan di Amerika. Bagi sejarawan anarkis Amerika Eunice Minette Schuster, "cukup jelas ... bahwa Anarkisme Proudhonian dapat ditemukan di Amerika Serikat paling awal tahun 1848, dan bentuk anarkisme tersebut masih tidak sadar dengan kedekatannya dengan Anarkisme Individualis yang dikemukakan oleh Josiah Warren dan Stephen Pearl Andrews ... William B. Greene mengemukakan Mutualisme Proudhonian ini dalam bentuknya yang paling murni dan sistematis." Henry David Thoreau (1817–1862) memegang peranan awal penting dalam perkembangan pemikiran anarkis individualis di Amerika Serikat dan Eropa. Thoreau adalah seorang penulis, penyair, naturalis, pelawan pajak, kritik pengembangan, surveyor, sejarawan, filsuf, dan transendentalis Amerika. Ia paling dikenal untuk bukunya yang berjudul Walden, yang di dalamnya ia merenung tentang kehidupan sederhana dikelilingi alam; dan esainya, Civil Disobedience, yang mendukung perlawanan individu terhadap pemerintahan sipil dengan basis oposisi moral terhadap negara yang tidak adil. Benjamin Tucker kemudian menggabungkan egoisme Stirner dengan teori ekonomi Warren dan Proudhon dalam publikasi eklektis berpengaruh berjudul Liberty.
Kaum anarkis individualis Amerika banyak mengedepankan cinta bebas. Cinta bebas mensyaratkan keberadaan hak perempuan karena kebanyakan hukum seksual mendiskriminasi perempuan, misalnya hukum pernikahan dan peraturan anti-kontrasepsi. Majalah cinta bebas Amerika yang paling penting adalah Lucifer the Lightbearer (1883–1907) yang disunting oleh Moses Harman dan Lois Waisbrooker. Ada pula majalah The Word (1872–1890, 1892–1893) yang disunting oleh Ezra Heywood dan Angela Heywood. Free Society (1895–1897 dengan judul The Firebrand; 1897–1904 dengan judul Free Society) adalah koran anarkis besar di Amerika Serikat pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Koran tersebut sangat mendukung cinta bebas dan hak perempuan dan mengkritik penyensoran informasi seksual. M. E. Lazarus juga merupakan seorang anarkis individualis Amerika penting yang mendukung cinta bebas.
Pemikiran bebas (freethought) juga menjadi motivasi besar bagi aktivisme gerakan ini. Pemikiran bebas, pada dasarnya, adalah sebuah pergerakan anti-Kristen dan anti-rohaniwan yang bertujuan untuk memajukan sang individu baik secara politis maupun spriritual dan mengedepankan kebebasannya untuk menentukan sendiri hal-hal yang berkaitan dengan agama. Sejumlah kontributor Liberty adalah tokoh-tokoh terkenal dalam hal pemikiran bebas dan anarkisme. Anarkis individualis George MacDonald adalah seorang ko-editor majalah Freethought dan juga The Truth Seeker. E.C. Walker merupakan ko-editor majalah pemikiran bebas/cinta bebas Lucifer the Lightbearer.