stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Charles Rigault de Genouilly
Karier kemudian

Antara 1862 dan 1864, setelah kembali ke Prancis, Rigault de Genouilly pertama-tama bertugas di atas Bretagne dan kemudian naik ke Ville de Paris sebagai komandan skuadron evolusi Prancis (escadre d'évolutions) di Mediterania. Dia adalah menteri angkatan laut dari tanggal 20 November 1867-4 September 1870, menggantikan Prosper de Chasseloup-Laubat. Ia juga menjadi Menteri pertahanan pada tanggal 13 Agustus 1869, menggantikan Adolphe Niel. Dia hanya memegang posisi itu selama beberapa hari, dan digantikan oleh Edmond Le Bœuf pada tanggal 21 Agustus 1869.
Rigault de Genouilly menolak tawaran komando salah satu armada Prancis selama Perang Prancis-Prusia dan mengundurkan diri sebagai menteri angkatan laut pada kejatuhan Kekaisaran Kedua setelah Pertempuran Sedan. Salah satu tindakan terakhirnya sebagai menteri angkatan laut adalah memerintahkan personel angkatan laut dan kapal perang untuk ambil bagian dalam Pengepungan Paris. Setelah pengunduran dirinya, dia pensiun ke Spanyol untuk menjalani tahun-tahun terakhirnya. Dia meninggal di Barcelona pada tahun 1873.
Rigault de Genouilly ditunjuk sebagai kapten bendera Ville de Paris pada tahun 1853.
Bel dari Kanton, Tiongkok yang dibawa oleh Rigault de Genouilly, sekarang terletak di taman Masyarakat Misi Asing Paris.
Penangkapan Saigon, 17 Februari 1859, sebuah lukisan oleh Antoine Morel-Fatio
Mohammad Saddak

Mohammad Saddak
Mohammad Saddak (11 November 1911 – 29 November 1987
) adalah seorang pegawai, perwira dan politikus Indonesia. Ia lahir di Jambi pada tanggal 11 November 1911. Ia adalah anggota partai Persatuan Indonesia Raya (PIR). Pada zaman Pemerintahan Hindia Belanda, ia bekerja sebagai Filiaalbeheerder Djambische Volksbank dan Employe pada Bataavse Petroleum Maatschappij (B.P.M.).
Pada masa pendudukan Jepang, ia menjabat sebagai Fuku Guncho. Setelah proklamasi Kemerdekaan Indonesia, ia menjabat sebagai Kepala Pulisi R.I. Inspektur KI. I. Kemudian, ia bekerja sebagai Boekhouder N.V. Borsumy dan selaku Proeuratiehouder dan adviseur Borsumy.
Pada zaman Republik Indonesia Serikat, ia menjabat sebagai anggota DPR RIS mewakili Negara Sumatera Selatan. Sejak zaman Negara Kesatuan Republik Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1950, ia menjabat sebagai anggota DPR RI.
Mohammad Saddak wafat di Bandung, 29 November 1987 dan dimakamkan di TPU Sirna Raga, Bandung
Pondok

Untuk kegunaan lain, lihat Pondok pesantren.
Gubuk sederhana di Bana, Kamerun
Pondok atau gubuk (bahasa Inggris: hut) adalah tempat perlindungan kecil dan sederhana, biasanya untuk tempat tinggal. Rancangan bangunan ini disesuaikan dengan teknik dan bahan yang ada di sekitar sehingga pembangunannya cepat dan tidak memakan biaya besar.
Istilah ini juga digunakan oleh para pendaki dan pengembara untuk merujuk kepada struktur tempat berlindung yang lebih kokoh dan permanen. Beberapa pondok pegunungan bahkan cukup besar untuk memuat sarana seperti rumah makan.
Nama geografis

Di Indonesia, istilah pondok banyak digunakan sebagai nama daerah seperti misalnya:
Kecamatan Pondok Gede, Pondok Ungu, Pondok Petir, dan lainnya ini banyak dijumpai di wilayah dengan penduduk asli Betawi.
Pondok Bambu, Duren Sawit, Jakarta Timur
Pondok Kopi, Duren Sawit, Jakarta Timur
Selain nama daerah, penggunaan nama "pondok" digunakan sebagai tempat pendidikan khas budaya muslim Indonesia yang biasa dikenal dengan pondok pesantren. Hal ini berkaitan erat dengan sejarah awal berdirinya pondok pesantren di Indonesia.
Galeri

Gubuk sederhana.
Getentiri, Jair, Boven Digoel

| Getentiri |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua Selatan
Kabupaten: Boven Digoel
Kecamatan: Jair
Kode Kemendagri: 93.02.05.2001 
Getentiri adalah salah satu kampung di Distrik Jair, Kabupaten Boven Digoel, Papua Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Jair, Kabupaten Boven Digoel, Papua |
| --- | --- |
Kampung:  Anggai  Asiki  Butiptiri  Getentiri  Kapogu  Miri
Identitas nasional

Identitas nasional adalah identitas atau rasa memiliki seseorang terhadap suatu negara atau suatu bangsa. Ini adalah pengertian "suatu bangsa sebagai satu kesatuan yang utuh, yang diwakili oleh tradisi, budaya, dan bahasa yang khas." Identitas nasional dapat merujuk pada perasaan subjektif yang dimiliki seseorang dengan sekelompok orang tentang suatu bangsa, terlepas dari status kewarganegaraan hukum seseorang. Identitas nasional dipandang dalam istilah psikologis sebagai "kesadaran akan perbedaan", "perasaan dan pengakuan 'kita' dan 'mereka'".
Sebagai fenomena kolektif, identitas nasional dapat muncul sebagai akibat langsung dari kehadiran unsur-unsur dari "titik-titik bersama" dalam kehidupan sehari-hari masyarakat: simbol nasional, bahasa, sejarah bangsa, kesadaran nasional, dan artefak budaya.
Ekspresi identitas nasional seseorang dilihat secara positif adalah patriotisme yang ditandai dengan kebanggaan nasional dan emosi positif cinta tanah air. Ekspresi ekstrem dari identitas nasional adalah chauvinisme, yang mengacu pada keyakinan kuat pada keunggulan negara dan kesetiaan ekstrem terhadap negaranya.
Pembentukan jati diri bangsa

Identitas nasional bukanlah sifat bawaan dan pada dasarnya dibangun secara sosial. Identitas nasional seseorang dihasilkan langsung dari adanya unsur-unsur dari "titik-titik umum" dalam kehidupan sehari-hari masyarakat: simbol nasional, bahasa, warna, sejarah bangsa, ikatan darah, budaya, musik, masakan, radio, televisi, dan sebagainya. Di bawah berbagai pengaruh sosial, orang memasukkan identitas nasional ke dalam identitas pribadi mereka dengan mengadopsi keyakinan, nilai-nilai, asumsi dan harapan yang sejalan dengan identitas nasional seseorang. Orang-orang dengan identifikasi bangsa mereka melihat keyakinan dan nilai-nilai nasional sebagai pribadi yang bermakna, dan menerjemahkan keyakinan dan nilai-nilai ini ke dalam praktik sehari-hari.
Banyak sarjana mengkategorikan nasionalisme sebagai nasionalisme sipil dan etnis. Nasionalisme etnis berfokus pada kepercayaan pada mitos nenek moyang yang sama, warisan biologis, hubungan darah, kesamaan bahasa dan agama. Sebaliknya, nasionalisme sipil berfokus pada tanah air teritorial bersama dan keterlibatan dalam masyarakatnya. Ini menghasilkan budaya bersama yang khas bahwa semua warga negara merangkul komunitas. nasionalisme etnis adalah yang berkontribusi pada runtuhnya Uni Soviet, di mana banyak ketegangan muncul ketika dua atau lebih kelompok etnis berbagi wilayah yang sama. Pertanyaan tentang identitas etnis mana yang harus dominan adalah masalah yang signifikan. Oleh karena itu, dalam kesusastraan, nasionalisme sipil adalah ciri dari negara-negara maju secara budaya, dari posisi percaya diri, saling mendekati pada pijakan yang sama,mencari kerjasama berdasarkan saling menghormati. Sebaliknya, nasionalisme etnis merupakan indikasi negara kurang maju, yang disebabkan oleh perasaan tidak mampu dan kebijakan agresif yang menginspirasi. Gellner (1983, hlm. 99-100) mengintensifkan perbedaan nasional-budaya dengan mengklaim bahwa negara-negara sipil Barat berkumpul berdasarkan budaya tinggi. Sebaliknya, masyarakat sipil Timur bergabung berdasarkan budaya lokal, populer, dan tradisional.  Ignatieff (1993, hlm. 7-8). mempertahankan garis yang sama dengan memperdebatkan bahwa nasionalisme etnis adalah nasionalisme massa yang tidak berpendidikan di mana komunitas mendefinisikan individu dan bukan sebaliknya.
Ada tiga aliran utama untuk mendefinisikan identitas nasional. Esensialis melihat identitas nasional sebagai tetap, berdasarkan nenek moyang, sejarah bahasa yang sama, etnis, dan pandangan dunia (Connor 1994; Huntington 1996). Konstruktivis percaya pada pentingnya politik dan penggunaan kekuasaan oleh kelompok dominan untuk mendapatkan dan mempertahankan status istimewa dalam masyarakat (Brubaker, 2009; Spillman, 1997; Wagner-Pacifici & Schwartz, 1991). Akhirnya, sekolah identitas kewarganegaraan berfokus pada nilai-nilai bersama tentang hak dan legitimasi lembaga negara untuk memerintah.
Beberapa sarjana menyelidiki bagaimana budaya populer terhubung dengan proses pembangunan identitas. Beberapa menemukan bahwa genre musik kontemporer dapat memperkuat identitas etnis dengan meningkatkan rasa kebanggaan etnis.
Pranala luar

Media tentang National identity di Wikimedia Commons
| l b Nasionalisme |
| --- | --- |
Perkembangan:  Lagu  Warna  Bendera  Bunga  Epos  Tuhan  Identitas  Bahasa  Musik  Mitos  Olah raga  Simbol  Kekayaan 
Jenis:  Dangkal  Buta  Borjuasi  Bisnis  Kewarganegaraan  Konservatif  Siber  Patriotisme konstitusional  Korporasi  Kultural  Ekologis  Ekonomi  Etnis  Ekspansionis  Homonasionalis  Integral  Sayap kiri Bolshevik  Komunis  Liberal  Mistis  Anarkis nasional  Sindikalis nasional  Nazisme  Baru  Pan-  Plurinasionalis  Neo-  Queer  Rasial Arab  Kulit hitam  Korea  Kulit putih  Religius Kristen  Sumber daya  Romantis  Teknologi  Teritorial  Transnasionalisme  Ultranasionalisme  Zionisme 
Organisasi:  Daftar organisasi nasionalis  Nationalist Clubs 
Konsep terkait:  Anasionalisme  Antinasionalisme  Politik diaspora  Historiografi dan nasionalisme  Internasionalisme  Irredentisme  Permasalahan nasional  Pascanasionalisme  Revanchisme  Festival musiman atau kultural 
Portal
Orang Norwegia merayakan hari nasional
Max Maramis

Max Maramis
Max Maramis adalah seorang diplomat dan politikus Indonesia. Dari 1950 sampai 1956, ia menjabat sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat. Dari 1956 sampai 1957, ia menjabat selaku Duta Besar Indonesia untuk Austria. Dari 30 Agustus 1957 sampai 11 November 1959, ia menjabat sebagai Duta Besar Indonesia untuk Belanda. Dari 1965 sampai 1967, ia menjabat sebagai Duta Besar Indonesia untuk Tunisia. Dari 1967 sampai 1970, ia menjabat sebagai Duta Besar Indonesia untuk Uni Soviet merangkap Mongolia.
Daftar Pustaka

Tim Penyusun Sejarah (1970), Seperempat Abad Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (PDF), Jakarta: Sekretariat DPR-GR
Mikrometeorit

Mikrometeorit adalah partikel luar bumi dengan ukuran antara 50 µm hingga 2 mm yang terkumpul di permukaan Bumi. Mikrometeorit adalah mikrometeoroid yang berhasil memasuki atmosfer Bumi. Partikel ini tidak sama dengan meteorit karena lebih kecil, lebih banyak, komposisinya berbeda, dan merupakan bagian dari debu kosmik, yang juga meliputi partikel debu antarplanet yang lebih kecil. Mikrometeorit memasuki atmosfer Bumi dengan kecepatan tinggi (paling tidak 11 km/d) dan mengalami pemanasan akibat friksi dan kompresi atmosfer. Massa mikrometeorit bervariasi antara 10−9 hingga 10−4 g.
Istilah "mikro-meteorit" pertama kali dicetus oleh Fred Lawrence Whipple untuk mendeskripsikan objek seukuran debu yang jatuh ke Bumi.
Catatan kaki

↑  
Brownlee, D. E.; Bates, B.; Schramm, L. (1997), "The elemental composition of stony cosmic spherules", Meteoritics and Planetary Science, 32 (2): 157–175, Bibcode:1997M&PS...32..157B, doi:10.1111/j.1945-5100.1997.tb01257.x
↑  
Love, S. G.; Brownlee, D. E. (1993), "A direct measurement of the terrestrial mass accretion rate of cosmic dust", Science, 262 (5133): 550–553, doi:10.1126/science.262.5133.550, PMID 17733236
↑  
Whipple, Fred (1950), "The Theory of Micro-Meteorites", National Academy of Sciences, 36 (12): 687–695, doi:10.1073/pnas.36.12.687
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Meteorite.
Lihat entri  di kamus bebas Wiktionary.
Meteoroids Page Diarsipkan 2015-12-07 di Wayback Machine. at NASA's Solar System exploration
Current meteorite news articles[pranala nonaktif permanen]
International Meteorite Collectors Association News and information about meteorite collecting and authentication ethics
Planetary Science Research Discoveries: meteorite articles and photographs
The British and Irish Meteorite Society
Types of extraterrestrial material available for study
The Natural History Museum's meteorite catalogue database
Meteoritical Society
Earth Impact Database
Nun terbalik

| Nun terbalik Inverted Nun |
| --- | --- | --- |
| נון הפוכה | ׆ | ׆ וַיְהִי |
bandingkan dengan tanda kurung
[׆ וַיְהִי ... יִשְׂרָאֵל ׆]
bandingkan dengan Nun
נ ׆
Nun terbalik (נו"ן מנוזרת "nun terisolasi" atau נו"ן הפוכה "nun terbalik" atau "׆" dalam bahasa ibrani) adalah glyph langka yang digunakan dalam bahasa Ibrani klasik. Fungsinya dalam teks-teks kuno masih diperdebatkan. Mempunyai bentuk huruf nun yang dicerminkan, dan muncul dalam teks Masoretic Tanakh pada sembilan tempat berbeda:
Dua kali di Kitab Bilangan, 10:35–36: dua ayat yang diapit oleh nun terbalik.
Tujuh kali dalam pasal 107 dari Kitab Mazmur.
Gambar di kanan menunjukkan tiga varian umum nun terbalik – terbalik secara vertikal, terbalik secara horizontal, dan berbentuk huruf Z. Penggambaran lain juga ada dan dapat menggunakan istilah "terbalik". Hal ini juga dapat terjadi dengan titik di atas huruf.
}}
Penampilan

Nun terbalik ditemukan dalam sembilan bagian Teks Masoret Alkitab. Bentuk yang tepat bervariasi antara berbagai manuskrip dan edisi cetak. Dalam banyak manuskrip, dijumpai sebagai nun yang dibalik —disebut sebagai "nun hafucha" oleh kaum Masoret. Di beberapa edisi cetak sebelumnya, ditampilkan sebagai standar nun standar yang dibalik atas ke bawah atau diputar, karena printer tidak ingin repot-repot mendesain karakter yang hanya digunakan sembilan kali. Edisi ilmiah teks Masoret terbaru menunjukkan nun terbalik seperti yang digunakan oleh kelompok Masoret. Dalam beberapa naskah kuno, simbol-simbol lainnya juga kadang-kadang ditemukan sebagai gantinya. Ini disebut dalam literatur rabinik sebagai "simaniyot" (penanda).
Dalam Taurat, nun terbalik mengapit teks
Apabila tabut itu berangkat, berkatalah Musa: "Bangkitlah, TUHAN, supaya musuh-Mu berserak dan orang-orang yang membenci Engkau melarikan diri dari hadapan-Mu." Dan apabila tabut itu berhenti, berkatalah ia: "Kembalilah, TUHAN, kepada umat Israel yang beribu-ribu laksa ini."
Huruf nun ini umumnya terletak di dekat, tapi tidak menyentuh, kata pertama dan terakhir dari ayat-ayat itu. Seharusnya diposisikan di antara celah-celah antara paragraf, tetapi ada ketidaksepakatan tentang bagaimana hal ini harus dilakukan. Beberapa teks membalikkan nun yang ada di teks Taurat dan tidak menambahkan nun terbalik sebelum dan setelahnya.
Rashi berkomentar bahwa nama kota Haran pada akhir bagian Taurat Noach juga ditulis dengan nun terbalik, tapi ini tidak ditemukan dalam teks-teks yang ada.
Di tempat lain

Nun terbalik tampaknya telah digunakan sebagai tambahan atau catatan editorial atau teks-tanda kritis.
Pasangan nun terbalik utama ditemukan mengapit teks Bilangan 10:35–36. Mishna mencatat bahwa teks ini terdiri dari 85 huruf dan terputus-putus. Demarkasi teks ini menyebabkan penggunaan tanda nun terbalik selanjutnya. Saul Lieberman menunjukkan bahwa tanda serupa dapat ditemukan dalam naskah-naskah Yunani kuno di mana juga digunakan untuk menunjukkan 'teks pendek'. Sumber-sumber Yunani, terutama Aleksandria, melihat tanda itu seperti sigma terbalik.
Unicode

Nun terbalik bukan bagian dari kata apapun, dan tidak pernah diucapkan; dengan demikian tanda ini digolongkan sebagai tanda baca, bukan sebuah huruf.
| Glyph | Unicode | Nama |
| --- | --- | --- |
| ׆ | U+05C6 | TANDA BACA IBRANI NUN HAFUKHA |
Lihat pula

Abjad Ibrani
Bagian Alkitab yang berkaitan: Bilangan 10, Mazmur 107
Huruf nun biasa
Nun terbalik - secara vertikal
Nun terbalik - secara horizontal
Nun terbalik - bentuk huruf Z
Nun terbalik dalam Kitab Bilangan pasal 10.
Brasil pada Olimpiade Musim Panas 2016

| Brasil pada Olimpiade Musim Panas 2016 |
| --- | --- |

Kode IOC: BRA
KON: Komite Olimpiade Brasil
Situs web: www.cob.org.br (dalam bahasa Portugis)
Penampilan pada Olimpiade Musim Panas 2016 di Rio de Janeiro
Peserta: 465  dalam 29 cabang olahraga
Pembawa bendera: Yane Marques (pembukaan) Isaquias Queiroz (penutup)
Medali Peringkat ke-13:   7  6  6 Total 19 
Penampilan pada Olimpiade Musim Panas (ringkasan)
1920 1924 1928 1932 1936 1948 1952 1956 1960 1964 1968 1972 1976 1980 1984 1988 1992 1996 2000 2004 2008 2012 2016 2020 2024
Brasil adalah negara tuan rumah Olimpiade Musim Panas 2016 di Rio de Janeiro dari tanggal 5 hingga 21 Agustus 2016. Ini merupakan penampilan kedua puluh dua negara tersebut di Olimpiade Musim Panas, setelah berkompetisi di semua edisi di era modern mulai tahun 1920 dan seterusnya, kecuali Olimpiade Musim Panas 1928 di Amsterdam. Menetapkan tonggak sejarah dalam sejarah Olimpiade, Brasil menjadi negara Amerika Selatan pertama yang menjadi tuan rumah Olimpiade Musim Panas, dan tuan rumah kedua Amerika Latin setelah Olimpiade Musim Panas 1968 di Meksiko.
Pada edisi ini, Brasil mengalahkan jumlah medali emas terbanyak yang diperoleh sebelumnya di satu Olimpiade hingga Olimpiade ini (lima medali emas di Athena 2004), dan rekor total medali yang dimenangkan dalam satu Olimpiade (17 medali di Beijing 2008 dan London 2012). Brasil meraih emas untuk pertama kalinya dalam dua cabang olahraga: tinju ( Robson Conceição di kelas ringan putra) dan sepak bola (tim putra). Ini juga merupakan pertama kalinya seorang atlet Brasil memenangkan tiga medali dalam satu Pertandingan: Isaquias Queiroz di kano (dua perak dan satu perunggu). Brasil juga memenangkan medali pertamanya di sprint kano, perak yang dimenangkan Queiroz di C1-1000 m adalah yang pertama di cabang olahraga tersebut.
Peraih medali > Peraih banyak medali

Atlet berikut mendapatkan lebih dari satu medali pada satu edisi Olimpiade di Rio.
| Nama | Medali | Cabang olahraga | Nomor |
| --- | --- | --- | --- |
| Isaquias Queiroz | 02  Perak 02  Perak 03  Perunggu | Kano | C-1 1000 meter putra C-2 1000 meter putra C-1 200 meter putra |
Kontingen

Berikut daftar jumlah atlet kontingen Brasil yang berpartisipasi dalam Olimpiade di Rio de Janeiro. Perhatikan bahwa cadangan di cabang anggar, hoki lapangan, sepak bola, dan bola tangan tidak dihitung:
| Cabang olahraga | Putra | Putri | Total |
| --- | --- | --- | --- |
| Panahan | 3 | 3 | 6 |
| Atletik | 36 | 31 | 67 |
| Bulu tangkis | 1 | 1 | 2 |
| Bola basket | 12 | 12 | 24 |
| Tinju | 7 | 2 | 9 |
| Kano | 11 | 2 | 13 |
| Balap sepeda | 6 | 4 | 10 |
| Loncat indah | 5 | 4 | 9 |
| Berkuda | 10 | 2 | 12 |
| Anggar | 7 | 6 | 13 |
| Hoki lapangan | 16 | 0 | 16 |
| Sepak bola | 18 | 18 | 36 |
| Golf | 1 | 2 | 3 |
| Senam | 6 | 11 | 17 |
| Bola tangan | 14 | 14 | 28 |
| Judo | 7 | 7 | 14 |
| Pancalomba modern | 1 | 1 | 2 |
| Dayung | 2 | 2 | 4 |
| Rugbi tujuh | 12 | 12 | 24 |
| Layar | 8 | 7 | 15 |
| Menembak | 6 | 3 | 9 |
| Renang | 23 | 13 | 36 |
| Renang indah | — | 9 | 9 |
| Tenis meja | 3 | 3 | 6 |
| Taekwondo | 2 | 2 | 4 |
| Tenis | 5 | 2 | 7 |
| Trilomba | 1 | 1 | 2 |
| Bola voli | 16 | 16 | 32 |
| Polo air | 13 | 13 | 26 |
| Angkat besi | 3 | 2 | 5 |
| Gulat | 1 | 4 | 5 |
| Total | 256 | 209 | 465 |
Imam Sutardjo

Imam Sutardjo
Imam Sutardjo adalah seorang wartawan dan politikus Indonesia. Ia lahir di Tegalombo - Pacitan. Ia menempuh pendidikan di Taman Dewasa Raya Taman Siswa Jakarta pada tahun 1932. Ia merupakan anggota Partai Buruh.
Kiprah

Dari 1936 sampai 1942, ia terjun dalam bidang jurnalistik, dimana ia pernah ditahan karena delik persnya dalam Majalah Pedoman Besar Indonesia Muda. Kemudian, ia bekerja sebagai redaktur Harian Keng Po di Jakarta. Pada masa pendudukan Jepang, di samping menjadi Redaktur Asia Raya di Jakarta dan Hopredaktur Harian Pacific di Surakarta, ia juga menjadi Pemimpin (Daitaicho) Barisan Pelopor di Jakarta.
Setelah proklamasi Kemerdekaan Indonesia, duduk sebagai anggota Markas Besar Barisan Banteng dan kemudian dalam Pucuk Pimpinan Organisasi seperti Partai Demokrasi Rakyat. Pada bulan Januari 1950, ia menjabat sebagai pegawai negeri. Pada tanggal 20 Pebruari 1954, ia diangkat sebagai anggota DPR RI.
Pergerakan

Pada waktu masih bersekolah, ia menjadi anggota Persatuan Pemuda Taman Siswa hingga tahun 1937. Ia pernah menjadi Ketua Cabang PPTS di Madiun dan anggota Pucuk Pimpinan PPTS di Jakarta.
Nama Indonesia

Untuk sejarah nama negara Indonesia, lihat Sejarah nama Indonesia.
Orang Indonesia memberikan nama Indonesia kepada anak-anak mereka dengan berbagai cara. Dengan lebih dari 17.000 pulau dan beragam budaya dan bahasa daerah, Indonesia tidak memiliki satu aturan tertentu dalam pemberian nama. Tidak semua suku memiliki nama marga yang diturunkan dari orang tua ke anaknya. Beberapa suku lain tidak mengenal konsep nama keluarga.
Konsep nama keluarga tidak dikenal dalam beberapa budaya Indonesia, misalnya budaya Jawa. Karena itu, sebelum dibuat regulasi pada tahun 2022 (lihat di bawah), banyak orang yang sampai saat ini hanya memiliki satu nama, yaitu nama pemberian. Apabila mereka kemudian pergi atau menetap di negara-negara yang mengharuskan setiap penduduknya untuk memiliki minimal dua nama (nama pemberian dan nama keluarga), kesulitan dapat terjadi. Penyelesaian yang biasanya diambil adalah mengulang nama tersebut dua kali.
Beberapa budaya lain memiliki peraturan mengenai nama keluarga atau nama marga. Dalam budaya Batak dan Minahasa misalnya, nama marga ayah diwariskan kepada anak-anaknya (patrilineal) secara turun-temurun. Dalam budaya Minangkabau, marga diwariskan dari ibu kepada anak-anaknya (matrilineal) dan pria yang sudah menikah akan diberikan gelar di belakang namanya, sedangkan untuk wanita pada umumnya tidak bergelar. Orang Arab–Indonesia juga memberikan nama keluarga di belakang namanya, misalnya Hambali, Shihab, Assegaf, dan sebagainya.
Kemudian, orang Jawa, Bali, dan beberapa orang Madura, serta Sunda juga sering menggunakan nama yang berasal dari bahasa Sanskerta. Sejak kebijakan pemerintahan Soeharto pada masa Orde Baru, orang-orang Tionghoa–Indonesia dilarang menggunakan nama Tionghoa dalam administrasi negara. Sehingga, mayoritas dari mereka memilki nama Indonesia di samping nama Tionghoa. Dalam nama Indonesianya, orang Tionghoa–Indonesia sering menyelipkan nama marga dan keluarganya, misalnya Sudono Salim (marga: Liem), dan Anggodo Widjojo (marga: Ang).
Regulasi

Peraturan Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia Nomor 73 Tahun 2022 tentang Pencatatan Nama Pada Dokumen Kependudukan mengatur penamaan di Indonesia. Dokumen tersebut mengharuskan nama ditulis dengan aksara Latin dan memiliki paling sedikit dua kata dan tidak lebih dari 60 karakter, termasuk spasi. Nama yang sulit dibaca, bermakna negatif, multitafsir, disingkat, menggunakan angka dan tanda baca, dan yang tercantum gelar pendidikan dan keagamaan juga dilarang.
Sebelum aturan tersebut dibuat, memang belum ada peraturan mengenai pemberian nama di Indonesia, sehingga, kadang bermunculan nama-nama yang aneh. Setidaknya, ada enam orang yang memiliki nama yang hanya berupa satu karakter, termasuk "." and "N". Selain itu, "Rangga Madhipa Sutra Jiwa Cordosega Akre Askhala Mughal Ilkhanat Akbar Suhara Pi-Thariq Ziyad Syaifudin Quthuz Khoshala Sura Talenta", yang terdiri atas 132 karakter termasuk spasi, pernah menjadi nama terpanjang di Indonesia.