stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Amir Hamzah
Karya sastra

Artikel utama: Daftar karya Amir Hamzah
Secara keseluruhan Amir telah menulis lima puluh puisi, delapan belas potongan puisi prosa, dua belas artikel, empat cerita pendek, tiga koleksi puisi, dan satu buku karya asli. Dia juga menerjemahkan empat puluh empat puisi, satu bagian dari puisi prosa, dan satu buku; Johns menulis bahwa terjemahan ini umumnya mencerminkan tema penting dalam karya-karya aslinya.
Sebagian besar tulisan Amir diterbitkan dalam Poedjangga Baroe, meskipun beberapa karya sebelumnya diterbitkan dalam Timboel dan Pandji Poestaka. Tidak ada karya kreatif-nya yang bertanggal, dan tidak ada konsensus mengenai kapan setiap individual puisi ditulis. Meskipun demikian, terdapat konsensus umum bahwa karya-karya yang termasuk dalam Nyanyi Sunyi ditulis setelah karya yang termasuk dalam Buah Rindu, meskipun Buah rindu diterbitkan terakhir. Johns menulis bahwa puisi dalam koleksi tersebut muncul seperti diatur dalam urutan kronologis, ia menunjuk ke berbagai tingkat kematangan yang ditunjukkan Amir kala tulisannya berkembang.
Jassin menulis bahwa Amir mempertahankan identitas Melayu di seluruh karya-karyanya, meskipun menghadiri sekolah yang dikelola oleh orang Eropa. Berbeda dengan karya-karya rekan sezamannya, Alisjahbana atau Sanusi Pane, puisi-puisi Amir tidak memasukkan simbol-simbol modernitas Eropa seperti listrik, kereta api, telepon, dan mesin, yang memungkinkan "Alam dunia Melaju masih utuh..." dalam puisinya. Pada akhirnya, ketika membaca puisi Amir, "Membatja sadjaknja diruang fantasi kita tidak terbajang lukisan seorang jang berpantalon, berdjas dan berdasi, melainkan seorang muda jang berpakaian setjara Melaju." ("dalam imajinasi kita tidak melihat seorang pria bercelana, jaket, dan dasi, namun pemuda dalam pakaian tradisional Melayu". Mihardja mencatat bahwa Amir menulis karya-karyanya pada saat teman-teman sekelas mereka, dan banyak penyair lain, "... mentjurahkan isi hati dan buah pikiran" ("mencurahkan hati atau pikiran mereka") dalam bahasa Belanda, atau jika "... melepaskan dirinja dari belenggu Bahasa Belanda" ("mampu membebaskan diri dari belenggu Bahasa Belanda"), dalam bahasa lokal Nusantara.
Karya Amir sering berurusan dengan cinta (baik erotis dan ideal), dengan pengaruh agama ditunjukkan dalam banyak puisinya. Mistisisme adalah penting dalam banyak karyanya, dan puisinya sering mencerminkan konflik batin yang mendalam. Pada setidaknya satu cerita pendek, ia mengkritik pandangan tradisional bangsawan dan "merongrong representasi tradisional karakter wanita". Ada beberapa perbedaan tematik di antara dua koleksi puisi aslinya, dibahas lebih lanjut di bawah ini.
Karya sastra > Njanji Soenji

Artikel utama: Njanji Soenji
Njanji Soenji (EYD:"Nyanyi Sunyi"), koleksi puisi pertama Amir, diterbitkan dalam Poedjangga Baroe edisi bulan November 1937, kemudian diterbitkan sebagai buku oleh Poestaka Rakjat pada tahun 1938. Koleksi ini terdiri dari dua puluh empat potong puisi berjudul dan sajak empat baris tanpa judul, termasuk puisi Hamzah paling terkenal, "Padamu Jua". Jassin mengklasifikasikan delapan karya-karya ini sebagai puisi prosa, dengan tiga belas yang tersisa sebagai puisi biasa. Meskipun ini adalah koleksi pertamanya yang diterbitkan, berdasarkan watak dan pembawaan yang baik dalam puisi ini, konsensus umum adalah bahwa karya-karya dalam Buah Rindu di ditulis sebelumnya. Penyair Laurens Koster Bohang menganggap puisi-puisi dalam Nyanyi Sunyi termasuk yang ditulis antara 1933 dan 1937, sementara Teeuw menanggali puisi tersebut antara tahun 1936 dan 1937.
Pembacaan Nyanyi Sunyi cenderung fokus pada nada-nada agama. Menurut Balfas, agama dan Tuhan terlihat di mana-mana di seluruh koleksi tersebut, dimulai dengan puisi pertama "Padamu Jua". Jassin menulis, di dalamnya, Amir menunjukkan perasaan ketidakpuasan atas kurangnya kemampuan dirinya dan memprotes kemutlakan Tuhan, tetapi tampak menyadari kecilnya dirinya di hadapan Tuhan, bertindak sebagai boneka untuk kehendak Tuhan. Teeuw merangkum bahwa Amir mengakui bahwa ia tidak akan ada jika Tuhan tidak ada. Jassin menemukan bahwa tema agama tersebut dimaksudkan sebagai sebuah pelarian dari penderitaan duniawi Amir. Namun Johns menunjukkan bahwa pada akhirnya Amir menemukan sedikit penghiburan dalam Tuhan, karena Amir "tidak memiliki iman transenden yang dapat membuat sebuah pengorbanan besar, dan dengan tegas menerima konsekuensinya"; sebaliknya, ia tampak menyesali pilihannya untuk kembali ke Sumatra dan kemudian memberontak melawan Tuhan.
Karya sastra > Boeah Rindoe

Artikel utama: Boeah Rindoe
Koleksi puisi kedua Amir, Boeah Rindoe (EYD:"Buah Rindu"), diterbitkan dalam Poedjangga Baroe edisi Juni 1941, kemudian diterbitkan sebagai buku oleh Poestaka Rakjat di akhir tahun itu. Koleksi ini terdiri dari dua puluh lima puisi berjudul dan sajak empat baris tanpa judul; satu, "Buah Rindu", terdiri dari empat bagian, sementara yang lain, "Bonda", terdiri dari dua. Setidaknya sebelas karya dalam koleksi ini telah dipublikasikan sebelumnya, baik di Timboel atau dalam Pandji Poestaka. Koleksi ini, meskipun diterbitkan setelah Nyanyi Sunyi, umumnya dianggap telah ditulis sebelumnya. Puisi-puisi dalam Buah Rindu juga bertanggal di periode antara 1928 dan 1935, tahun-tahun pertama Amir di Jawa; Koleksi ini memberikan dua tahun tersebut, serta lokasi penulisannya, yaitu di Jakarta-Solo (Surakarta) -Jakarta.
Teeuw menulis bahwa koleksi ini disatukan oleh sebuah tema kerinduan, yang diperluas oleh Jassin: merindukan ibunya, merindukan kekasihnya (baik satu yang di Sumatra dan satu yang di Jawa), dan kerinduan untuk tanah airnya. Semua yang disebutnya sebagai "kekasih". Teeuw menulis bahwa kerinduan ini tidak seperti nuansa religius dalam Nyanyi Sunyi: mereka lebih duniawi, didasarkan pada realitas; Jassin mencatat perbedaan tematik lain di antara keduanya: tidak seperti Nyanyi Sunyi, dengan penggambaran yang jelas dari tuhan yang satu, Buah Rindu dengan eksplisit mengedepankan beberapa dewa, termasuk dewa Hindu, Dewa Siwa dan Dewi Parwati dan dewa abstrak seperti dewa dan dewi cinta.
Penghargaan dan pengakuan umum

Amir telah menerima pengakuan yang luas dari pemerintah Indonesia, dimulai dengan pengakuan dari pemerintah Sumatera Utara segera setelah kematiannya. Pada tahun 1969 ia secara anumerta dianugerahi Satya Lencana Kebudayaan dan Piagam Anugerah Seni. Pada tahun 1975 ia dinyatakan sebagai salah satu Pahlawan Nasional Indonesia. Sebuah taman dinamakan untuknya, Taman Amir Hamzah, yang berlokasi di Jakarta di dekat Monumen Nasional. Sebuah masjid di Taman Ismail Marzuki yang dibuka untuk umum pada tahun 1977, juga dinamakan untuknya. Beberapa jalan diberi nama untuk Amir, termasuk di Medan, Mataram, dan Surabaya.
Teeuw menganggap Amir sebagai satu-satunya penyair Indonesia berkelas internasional dari era sebelum Revolusi Nasional Indonesia. Anwar menulis bahwa penyair ini adalah "puncak gerakan Pudjangga Baru", mengingat Nyanyi Sunyi telah menjadi "cahaya terang yang disinarkan dia [Amir] di atas bahasa baru"; namun, Anwar tidak menyukai Buah Rindu, menganggapnya terlalu klasik. Balfas menggambarkan karya Amir sebagai "karya sastra terbaik yang mengungguli era mereka". Karya Hamzah, khususnya "Padamu Jua", diajarkan di sekolah-sekolah Indonesia. Karyanya juga salah satu inspirasi untuk drama panggung posmodern 1992 Afrizal Malna, Biografi Yanti setelah 12 Menit.
Jassin telah menyebut Amir "Raja Penyair Zaman Poedjangga Baroe", nama yang dia digunakan sebagai judul bukunya tentang penyair tersebut. Sebagai penutup bukunya tersebut, Jassin menulis:
"... Amir bukanlah seorang pemimpin bersuara lantang mengerahkan rakjat, baik dalam puisi maupun prosanja. Ia adalah seorang perasa dan seorang pengagum, djiwanja mudah tergetar oleh keindahan alam, sendu gembira silih berganti, seluruh sadjaknja bernafaskan kasih : kepada alam, kampung halaman, kepada kembang, kepada kekasih. Dia merindu tak habis2nja, pada zaman jang silam, pada bahagia, pada 'hidup bertentu tudju'. Tak satupun sadjak perdjuangan, sadjak adjakan membangkit tenaga, seperti begitu gemuruh kita dengar dari penjair2 Pudjangga Baru jang lain. Tapi laguan alamnja adalah peresapan jang mesra dari orang jang tak diragukan tjintanja pada tanah airnja."
Catatan kaki

↑  Ada dua versi untuk tanggal lahir ini. Tanggal resmi yang diakui oleh pemerintah Indonesia adalah 28 Februari 1911, tanggal yang digunakan Amir sepanjang hidupnya. Namun kakak Amir, Abdoellah Hod menyatakan bahwa penyair ini lahir pada tanggal 11 Februari 1911. Artikel ini menggunakan tanggal yang paling umum, yaitu yang diakui pemerintah.
↑  Atau juga Aje.
↑  Kehamilan lain berakhir dengan keguguran (Dini 1981, hlm. 113). Dua anak selanjutnya lahir mati (Dini 1981, hlm. 122), sedangkan kehamilan terakhir pasangan itu berakhir dengan keguguran setelah kematian Amir.
↑  Dilaporkan bahwa Amir dibunuh oleh seorang mantan pengawas yang bernama Yang Wijaya, yang kemudian diadili karena perannya dalam revolusi tersebut dan dihukum dua puluh tahun penjara. Kemudian diberikan amnesti, Wijaya meninggalkan penjara dalam keadaan kesehatan mental yang buruk (Dini 1981, hlm. 160–61).
↑  Dalam Islam, Firaun mengeraskan sendiri hatinya (Jassin 1962, hlm. 36).
↑  "Haroem Ramboetmoe", "Dalam Matamoe", "Maboek...", "Soenji", "Koesangka", "Boeah Rindoe", "Toehankoe Apatah Kekal?", "Tjempaka", dan "Berdiri Akoe".
↑  dalam versi Indonesia dari Ramayana, Sendari (juga Sundari) adalah istri pertama Abimanyu.
Jalatrang, Cipaku, Ciamis

Jalatrang adalah desa di Kecamatan Cipaku, Kabupaten Ciamis, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Jalatrang terletak di bagian utara Kabupaten Ciamis. Sekarang Kepala Desanya Bapak Dadi Haryadi.
Desa Jalatrang merupakan salah satu Desa wisata yang ada di Kabupaten Ciamis, dengan potensi wisata buatan dan wisata alam. Dengan pesona alam pedesaan, Pemerintah Desa Jalatrang mengembangkan wisata melalui eduwisata pertanian, dengan adanya kawasan Kampung Bungur.
Di desa ini sudah ada banyak sekolah dasar, sekolah menengah, pondok pesantren, masyarakat Desa Jalatrang umum seperti daerah lain karyawan, pegawai negeri sipil, pensiunan, tukang, petani, buruh, wiraswasta cukup banyak,
selain terdapat perbukitan yang indah, masyarakat yang ramah, terdapat tempat wisata kolam renang waterboom, daerahnya aman.
Petani di Jalatrang menghasilkan padi, singkong, palawija, buah buahan kelapa, petai, jengkol, kapol dan sayuran. Peternakan ayam, kambing, perikanan juga cukup bagus karena memiliki air yang jernih dan bersih dari Gunung Syawal.
Geografi > Karakteristik

Wilayah Desa Jalatrang kurang lebih berada di ketinggian 500 s/d 600 m di atas permukaan laut. Wilayah Desa Jalatrang adalah daerah perbukitan yang dekat Gunung Syawal. Sungai yang mengalir yaitu Sungai Ciwadori yang mengairi irigasi sawah dan perikanan.
Jarak dari pusat pemerintahan Kecamatan Cipaku 4 km, pusat pemerintahan dari Kabupaten Ciamis sekitar 12 km, sarana transportasi masyarakat Angkutan Kota sudah masuk.
Demografi

Tahun 2023, jumlah penduduk Desa Jalatrang sebanyak 6.688 jiwa, dengan luas wilayah 7,91 km2 (3,05 sq mi) dan kepadatan 845,77/km2 (2.190,5/sq mi). Kemudian, persentasi penduduk Desa Jalatrang berdasarkan agama yang dianut yakni Islam 100,00%.
Pemerintahan > Pembagian administratif

Desa Jalatrang terdiri dari 5 dusun, yang dibagi menjadi 44 RT dari 21 RW, yakni:
Babakan 
RW: 13, 14, 15 
RT: 7
Cidoyang 
RW: 20, 21 
RT: 5
Cikandung 
RW: 16, 17, 18, 19 
RT: 8
Cimanggu 
RW: 8, 9, 10, 11, 12 
RT: 10
Desa 
RW: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 
RT: 14
Sarana dan prasarana

Prasarana umum seperti lapang olahraga, gedung olahraga (GOR) ada di Desa Jalatrang. Terdapat banyak masjid dan mushola, pondok pesantren, sekolah TK, PAUD, SD, SMA.
Lihat pula

Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Ciamis
Jawa Barat
Kabupaten Ciamis
Kecamatan Cipaku
Pranala luar

Situs Resmi Provinsi Jawa Barat
Situs Resmi Kabupaten Ciamis
Situs Resmi Kecamatan Cipaku
Pranala luar > Sosial media

Pemerintah Desa Jalatrang di Instagram
PKK Desa Jalatrang di Instagram
LPM Desa Jalatrang di Instagram
Pemerintah Desa Jalatrang di Facebook
Desa Jalatrang di Facebook
| l b Kecamatan Cipaku, Kabupaten Ciamis, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Bangbayang  Buniseuri  Ciakar  Cieurih  Cipaku  Gereba  Jalatrang  Mekarsari  Muktisari  Pusakasari  Selacai  Selamanik  Sukawening
Julyano Pratama

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Julyano Pratama Nono
Tanggal lahir:  10 Juli 2000 (umur 24)
Tempat lahir:  Makassar, Indonesia
Tinggi:  184 cm (6 ft 1⁄2 in)
Posisi bermain:  Bek tengah
Informasi klub
Klub saat ini:  Deltras FC
Nomor:  73
Karier junior
:  SSB Bangau Putra 1979 Makassar
2016–2018:  Diklat Ragunan
2018:  Sriwijaya FC U-19
2018–2019:  Persela U-20
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2020–2021 |  Persela Lamongan |  0 |  (0) |
| 2020 |  → PSG Gresik (pinjaman) |  0 |  (0) |
| 2021–2022 |  Persikabo 1973 |  3 |  (0) |
| 2022 |  PSM Makassar |  0 |   |
| 2022–2023 |  PSKC Cimahi |  3 |   |
| 2023 |  Persikabo 1973 |  1 |   |
| 2023–2024 |  PSCS Cilacap |  14 |   |
| 2024– |  Deltras FC |  2 |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 20 Desember 2024
Julyano Pratama Nono (lahir 10 Juli 2000) adalah pemain sepak bola profesional Indonesia yang bermain sebagai bek untuk klub Liga 2 yaitu Deltras FC.
Tom Iredale

| Tom Iredale |
| --- | --- |
Iredale pada tahun 1938
Lahir: (1880-03-24)24 Maret 1880 Workington, Inggris
Meninggal: 12 April 1972(1972-04-12) (umur 92) Harbord, Australia
Suami/istri: Lilian Marguerite Medland ​ ​(m. 1923)​
Penghargaan: Clarke Medal (1959)
Karier ilmiah
Bidang: malakologi, ornitologi
 
Tom Iredale (24 Maret 1880 – 12 April 1972) adalah seorang ornitologis dan malakologis kelahiran Inggris yang telah lama berkecimpung di Australia, tempat ia tinggal selama sebagian besar hidupnya. Ia adalah seorang otodidak yang tidak pernah kuliah dan tidak memiliki pelatihan formal. Hal ini tercermin dalam karyanya di kemudian hari; ia tidak pernah merevisi manuskripnya dan tidak pernah menggunakan mesin ketik.
Pranala luar

Karya oleh/tentang Tom Iredale di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
| Penghargaan |
| --- | --- | --- |
| Didahului oleh: T. G. B. Osborn | Clarke Medal 1959 | Diteruskan oleh: A. B. Edwards |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Amerika Serikat  Australia  Belanda 
Galeri seni dan museum:  Te Papa (Selandia Baru) 
Kamus biografi:  Australia 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Nyi Roro Kidul (seri televisi 2019)

Untuk kegunaan lain, lihat Nyi Roro Kidul (disambiguasi).
| Nyi Roro Kidul |
| --- | --- |

Nama alternatif: Nyi Roro Kidul Season 2: 16 Tahun Kemudian
Genre:  Drama  Epos  Laga  Fantasi  Horor 
Pembuat: MNC Pictures
Skenario:  Didot Joned  Jeiji Joned 
Cerita: Darto Joned
Sutradara:  Jhony TRK  Ismail Sofyan Sani  Peppi Piona 
Sutradara laga: M. Potabuga
Pemeran:  Talitha Curtis  Rico Verald  Billy Boedjanger  Roby Tremonti  Asri Handayani  Yati Surachman  Ananda George  Anastasia Novie  Tiffany Jane  Fery Ixel  Nadhea Tanj  Novita Mahisa  Arief Nilman  Syavana Mameh  Barry Prabu  Liana Sahara  Tristan  Cristiano DeLima 
Penata musik: Joseph S Djafar
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 54
Produksi
Produser eksekutif:  Emilka  Yudho Indrowiyono 
Produser:  Harli Rusdiantoro  Myrna DP 
Sinematografi: H. Besoeth Bawwe
Penyunting: Iyon Cute
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Rumah produksi:  MNC Pictures  Genta Buana Paramita 
Distributor: MNC Media
Rilis asli
Jaringan: MNCTV
Rilis: 4 Maret (2019-03-04) – 28 April 2019 (2019-04-28)
Acara terkait
Nyi Roro Kidul
Nyi Roro Kidul adalah serial televisi Indonesia produksi MNC Pictures dan Genta Buana Paramita yang ditayangkan perdana 4 Maret 2019 pukul 20.20 WIB di MNCTV. Serial ini disutradarai oleh Jhony TRK, Ismail Sofyan Sani, dan Peppi Piona serta dibintangi oleh Talitha Curtis, Rico Verald, Billy Boedjanger, dan Roby Tremonti.
Sinopsis

7 bidadari cantik dari kahyangan turun ke bumi untuk mandi di sendang. Seorang pemuda bernama  Jaka Tarub melihat ketujuh bidadari itu yang sedang mandi. Dia kaget melihat pemandangan yang tak biasa ia saksikan. Dia mencuri satu pakaian bidadari yang berada tak jauh dari sendang.
Setelah mandi para bidadari kemudian kembali ke kahyangan namun ada satu yang tidak bisa kembali karena selendangnya hilang. Nama bidadari itu adalah Dewi Nawangwulan. Dewi Nawangwulan pun menangis. Jaka Tarub muncul dan menghibur Dewi Nawangwulan hingga keduanya pun saling jatuh cinta. Keduanya pun akhirnya menikah dan dikarunai anak perempuan yang dinamai Nawangsih.
Dewi Nawangwulan mulanya tidak tahu bahwa yang mencuri selendangnya adalah Jaka Tarub yang telah menjadi suaminya. Suatu hari dia menemukan selendangnya yang telah lama hilang di lumbung padi. Dewi Nawangwulan kecewa dan sakit hati kepada Jaka Tarub yang membohonginya. Ia tinggalkan Jaka Tarub dan putrinya dengan berat hati kembali ke kahyangan.
Ternyata Dewi Nawangwulan tidak diterima lagi di kahyangan. Putri bidadari tak bisa menerima Nawangwulan yang sudah tidak suci. Begitu menjejak kaki ke tanah kahyangan, sekujur kulitnya didera rasa gatal yang begitu digaruk menjadi luka. Dewi Nawangwulan terpaksa kembali turun ke bumi dengan kondisi penuh koreng dan bau amis. Hal itu membuat Nawangwulan frustasi dan memutuskan diri untuk meloncat ke tebing karang.
Sementara itu Panguwoso Sagoro, sang penguasa laut kidul tak terima ada seorang perempuan yang lancang bertapa di wilayahnya. Pertempuran tak terhindar dengan kekuatannya, Dewi Nawangwulan pun meladeni perlawanan Panguwoso Sagoro. Hingga akhirnya Panguwoso Sagoro tewas di tangan Dewi Nawangwulan.
Dewi Nawangwulan berhasil menjadi penguasa laut selatan setelah adu kesaktian dengan Panguwoso Sagoro. Pertarungan tersebut membuat Dewi Nawangwulan dilantik untuk menggantikan Panguwoso Sagoro sebagai penguasa laut Kidul yang terkenal dengan sebutan Kanjeng Ratu Kidul, penguasa laut selatan.
Pemeran

| Pemeran | Peran |
| --- | --- |
Talitha Curtis: Nyi Roro Kidul
Rico Verald: Jaka Tarub
Billy Boedjanger: Panguwongso Sagoro Kidul
Roby Tremonti: Hendaru
Asri Handayani: Dewi Nawangwulan
Yati Surachman: Ni Rondo Tarub
Ananda George: Prabu Segoro Kidul
Anastasia Novie: Gendis
Tiffany Jane: Nyi Brangah
Fery Ixel: Ki Lono Sandi
Nadhea Tanj: Ni Pudak Sari
Novita Mahisa: Gendeng Permoni
Arief Nilman: Ki Lengen Wolu
Barry Prabu: Patih Tapak Musti
Liana Sahara: Senopati Cundo Manik
Tristan: Prabu Giripati
Cristiano DeLima: Senopati Waskolo
Mahisa Dinsi: Senopati Waskolo
Catherine Elshad: Dewi Lanjar
Catherine Elshad: Dewi Nawangsari
Ichal Muhammad: Prabu Angkasa
Ichal Muhammad: Bagus
Ditha Samantha: Ratu Siluman Penjaga Mustika
Abdullah Al Indra: Tumenggung
Syavana Mameh: Kanjeng Ayu Ni Bgasagitha
Cantika Putri Kirana: Shinta Kecil
Utha Putra: Senopati Bima
Farhan Petterson: Raden Fusena
Choky Andriano: Tumenggung Cokronanggolo
Lia Anggraini: N/A
Ryn Rahell: Shinta muda
Andrei: Aryo muda
Zahra Amalina: Nawangsih muda
Cathleen Hana: Nawangsih kecil
Rassya Hidayah: Aryo kecil
N/A : Not Available
Penghargaan dan nominasi

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Nominasi | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2019 | Festival Film Bandung 2019 | Sutradara Terpuji Serial Televisi | Jhony TRK & Ismail Sofyan Sani | Nominasi |
Pranala luar

(Indonesia) Situs web MNC Pictures
Miglitol

| Nama sistematis (IUPAC) |
| --- | --- |
(2R,3R,4R,5S)-1-(2-Hidroksietil)-2-(hidroksimetil) piperidina-3,4,5-triol
Data klinis
Nama dagang: Glyset
AHFS/Drugs.com: monograph
MedlinePlus: a601079
Data lisensi: US FDA:link
Kat. kehamilan: B3(AU) B(US) 
Status hukum: ℞-only (US) 
Rute: Oral (tablet)
Data farmakokinetik
Bioavailabilitas: Tergantung dosis
Ikatan protein: Dapat diabaikan (<4.0%)
Metabolisme: -
Waktu paruh: 2 jam
Ekskresi: Ginjal (95%)
Pengenal
Nomor CAS: 72432-03-2 Y
Kode ATC: A10BF02
PubChem: CID 441314
Ligan IUPHAR: 4842
DrugBank: DB00491
ChemSpider: 390074 Y
UNII: 0V5436JAQW Y
KEGG: D00625 Y
ChEMBL: CHEMBL1561 Y
Data kimia
Rumus: C8H17NO5 
SMILES: eMolecules & PubChem
 InChI InChI=1S/C8H17NO5/c10-2-1-9-3-6(12)8(14)7(13)5(9)4-11/h5-8,10-14H,1-4H2/t5-,6+,7-,8-/m1/s1 Y Key:IBAQFPQHRJAVAV-ULAWRXDQSA-N Y 
Data fisik
Kepadatan: 1.458 g/cm³
Titik lebur: 114 °C (237 °F)
Miglitol adalah penghambat alfa-glukosidase oral yang digunakan dalam pengobatan diabetes melitus tipe 2. Obat ini bekerja dengan menghambat enzim alfa-glukosidase secara reversibel di usus halus, yang menunda pencernaan karbohidrat kompleks dan selanjutnya mengurangi kadar glukosa pasca makan. Disetujui untuk penggunaan klinis sejak tahun 1998, miglitol telah menunjukkan kemanjuran dalam meningkatkan kontrol glikemik, mengurangi kadar HbA1c, serta menurunkan konsentrasi glukosa plasma puasa dan pasca makan dalam uji klinis jangka panjang. Selain itu, penelitian terbaru menunjukkan bahwa miglitol mungkin memiliki potensi sebagai agen anti-obesitas, yang menunjukkan hasil yang menjanjikan dalam mengurangi berat badan dan indeks massa tubuh pada pasien obesitas atau diabetes melitus. Meskipun umumnya ditoleransi dengan baik, efek samping yang paling umum terkait dengan miglitol adalah gangguan gastrointestinal, yang biasanya ringan hingga sedang dan cenderung menurun seiring waktu.
Obat ini harus diminum pada awal waktu makan utama untuk mendapatkan efek yang maksimal
Berbeda dengan akarbosa (penghambat alfa-glukosidase lainnya), miglitol diserap secara sistemik; namun, obat ini tidak dimetabolisme dan dikeluarkan melalui ginjal.
Formulasi

Manfaat penghambat alfa-glukosidase terhadap kesehatan terbukti lebih kuat ketika bubuknya dikonsumsi secara oral dengan dilarutkan dalam air sebagai minuman dibandingkan dengan mengonsumsinya sebagai kapsul gelatin keras biasa.
Amal saleh menurut Islam

Amal saleh menurut Islam adalah segala jenis amal dalam Islam yang diperbuat berlandaskan iman kepada Allah. Tujuan melaksanakan amal saleh dengan kesungguhan dalam Islam ialah meraih rahmat Allah. Salah satu cara penguatan muslim untuk melaksanakan amal saleh ialah mengingat gambaran tentang siksa neraka.
Landasan dan nilai

Amal saleh merupakan hasil dari keberadaan iman di dalam diri orang-orang yang beriman. Menjadikan amal saleh sebagai suatu kebiasaan merupakan salah satu cara memelihara iman. Suatu amal saleh hanya bernilai pahala jika dilandasi oleh akidah Islam.
Manfaat

Amal saleh merupakan bagian dari mewujudkan salah satu asmaul husna yaitu Ar-Rahim yang mengarahkan kepada rahmat Allah. Peraihan atas rahmat Allah dapat dilakukan melalui pengerjaan amal saleh. Bersungguh-sungguh  dalam melakukan amal saleh merupakan harapan dari orang yang beriman kepada Allah. Kesungguhan ini disebutkan dalam Surah Al-Baqarah ayat 218.
Penguatan > Gambaran mengenai siksa neraka

Di dalam Al-Qur'an, Allah banyak mengulang ayat yang memberikan gambaran tentang kedahsyatan siksa neraka bagi orang-orang yang mendurhakai kenikmatan yang diberikan oleh Allah. Gambaran ini diberikan bertujuan untuk menimbulkan ketakutan bagi orang-orang yang tidak melaksanakan perintah Allah dan yang melanggar larangan Allah, Tujuan penggambaran siksa neraka untuk mencegah kedurhakaan pada seseorang kepada Allah sambil memperbanyak amal saleh.