Kultus kekaisaran Romawi
Keterangan

↑  Tidak jelas apakah penyembahan Aineyas sebagai Yupiter Indiges adalah pemujaan resmi (dan oleh karena itu didukung negara).
↑  berbeda dari jabatan-jabatan
↑  Gradel, hlmn. 32–52, demikian pula sebagian besar dari bagian ini.
↑  Ikhtisar beragam pandangan mengenai status triumphator (dan oleh karena itu juga mengenai makna triumphus) dapat dibaca di Versnel, 56–93: pratayang terbatas via Books.Google.com
↑  Beard, 272-5: sedikitnya catatan tentang kehadiran seorang budak umum (atau orang lain) yang berdiri di belakang atau di dekat sang triumphator untuk mengingatkannya bahwa dia "hanya seorang insan fana" atau memberi peringatan kepadanya untuk "memandang ke belakang" bebas ditafsirkan macam-macam; selain itu, catatan-catatan tersebut berasal dari zaman pascarepublik. Bagaimana pun juga, catatan-catatan tersebut menyiratkan adanya tradisi memperingatkan triumphator di muka umum bahwa dia hanya seorang insan fana, sekalipun berpenampilan bak seorang raja, dan untuk sementara waktu dipuja-puja laksana dewa. Tidak ada dasar untuk berasumsi bahwa tradisi ini adalah suatu inovasi yang baru muncul pada zaman kekaisaran.
↑  Taylor, hlm.67
↑  Gradel, hlm. 46, mengutip keterangan Plautus – keterangan tersebut ditambahkan Plautus ke dalam karya sastra Yunani aslinya; Gradel juga menduga bahwa corona civica mula-mula tercipta sebagai bentuk pengakuan dari seseorang bahwa si polan sudah menyelamatkan nyawanya – sebagaimana dewata menyelamatkan nyawa manusia – dengan cara memahkotai si polan dengan bumban dedaunan pohon Yupiter.
1 2  Taylor, hlm. 55
↑  Walbank, 120-37. Books.Google.co.uk, Convenience link
↑  kemungkinan besar ia adalah aide-de-camp Metellus, bukan pejabat pemerintah negeri jajahan.
↑  Taylor, hlm.48; mengutip karya tulis Makrobius, Saturnalia, 3.13.9, yang sebagian besar isinya merupakan petikan dari karya tulis Salustius (yang tidak bakal lestari sampai sekarang andaikata tidak dikutip Makrobius); kalimat quasi deo supplicabatur berasal dari karya tulis Salustius. Tarikhnya tidak pasti, kemungkinan besar tahun 77 SM, seusai sebuah pertempuran di Saguntum.
↑  Insiden ini juga disinggung di dalam karya tulis Valerius Maksimus, Facta et dicta memorabilia 9.1.5
↑  Vout, 119: mengutip karya tulis Plutarkhos, Gaius Gracchus, 10, 18.2. edisi Loeb tersedia di Thayer: Penelope.Uchicago.edu
↑  Taylor, hlm.48, mengutip karya tulis Plutarkhos, Marius, 27
↑  Gradel, hlm. 51, mengutip karya tulis Cicero, De officiis, 3.80: Stoics.com (diakses tanggal 2 Agustus 2009).
↑  Tatkala para pewarta dari Tasos menyampaikan warta kepadanya bahwa kota Tasos sudah mempermaklumkan dirinya sebagai dewa, Agesilaus berkata kepada mereka bahwa jika mereka memang bisa mengubah manusia menjadi dewata, seharusnya mereka lebih dulu mengubah diri mereka sendiri menjadi dewa-dewi, barulah ia percaya bahwa mereka bisa mengubahnya menjadi dewa. Taylor, hlm. 12, mengutip karya tulis Plutarkhos, Moralia, 210d.
↑  Taylor, hlmn. 12–13
↑  Di Sparta, muncul pernyataan sikap, "lantaran Aleksander hendak menjadi dewa, biarlah dia menjadi dewa"; di Atena, Demades membujuk rakyat supaya tidak mengundang petaka dengan melawan kemauan Aleksander, katanya, "janganlah sampai kamu membela langit tetapi kehilangan bumi""; Demostenes berkata, "biarkan saja dia menjadi anak Zeus – juga anak Poseidon kalau dia mau."
↑  Athenaeus, 6.63 Books.Google.com
↑  Taylor, hlmn. 40–41, mengutip karya tulis Polibios 30.16, Livius, 45.44; selain itu, sebagai suatu kasus yang paralel, CIL VI 374, dari rakyat Laodikia kepada Rakyat Roma.
↑  Untuk keterangan umum, lih. Price, 48; Fishwick, Jld. 1, 1, 6–20; untuk keterangan terperinci, lih. Taylor, Bab 2 dan 3, passim. Membuktikan bahwa arca-arca magistratus Romawi di Roma sebagian besar mungkin saja dibuat atas pesanan sekutu-sekutu Yunani, tanpa menyadari potensi timbulnya kontroversi akibat memajang citra-citra "Helenistis" tokoh-tokoh militer dari kalangan ningrat Romawi di tempat umum. Lih. Christopher Hallett, The Roman Nude, Oxford University Press, 2005. (tersedia pratayang terbatas) Books.Google.co.uk, mengutip uraian di dalam karya tulis Plutarkhos, Kumpulan Riwayat Hidup, karya tulis Flamininus, & riwayat hidup Cicero, Rabiurus Postumus, 10.26