Sejarah Sunda
Sistem kepercayaan

Artikel utama: Agama Buhun dan Sunda Wiwitan
Suku Sunda tidak seperti kebanyakan suku lainnya di Nusantara; suku Sunda memiliki catatan lengkap, legenda, fabel bahkan mitos tentang penciptaan dan Pantun yang menjelaskan asal mula suku ini. Para peneliti, arkeolog, sejarawan, ahli bahasa dalam dan luar negeri pada abad 21 masehi bahkan mengidentifikasi dalam sejarah modern bahwa Teori kedatangan manusia ke pulau Nusantara, terbagi menjadi 3 (tiga). Yaitu Teori Out of Yunan, Teori Out of Africa dan Teori Out of Sundaland.
Dalam Gotrasawala / seminar Sejarah Nusantara di Keraton Cirebon pada abad 17 masehi, ketika Kesultanan Cirebon maupun Kesultanan Banten masih berdaulat penuh sebagai kerajaan. Maka kedatangan manusia Prasejarah ke Nusantara tertuang dalam naskah saduran berjudul Pustaka Pararatwan  i Bhumi Jawadwipa.
Naskah asli bertarikh selesai tanggal 9 Çuklapaksa Maghamasa (1605 Saka =1683 Masehi). Penyusun kitab asli terdiri dari 12 orang, yaitu tujuh orang jaksa kerajaan Cirebon, dan seorang pujangga dari Sunda, Arab, Banten dan seorang lagi.  Mereka semua dipimpin oleh Pangeran Wangsakerta.  Kitab yang asli mulai dikerjakan pada tahun  Saka sruti-sirna-ewahing-bhumi (1604 Saka = 1682 Masehi). Sementara naskah-naskah saduran dikerjakan sekitar tahun 1888 masehi terlihat dari sebuah naskah yang telah diuji fisiknya secara kimiawi. Pengujian yang dilakukan di Arsip Nasional menyimpulkan bahwa kertas yang digunakan untuk menuliskan naskah saduran umurnya sekitar 100 tahun (laporan tahun 1988).
Di Situs Dago Pakar di Bandung Utara, pada 120.000 tahun yang lalu telah ditemukan pemukiman manusia purba yang berperadaban. Kenyataan ini diperkuat dengan bukti hasil beberapa penemuan berupa artefak-artefak, seperti Batu Kapak dari bahan obsidian, anak panah (besi campuran) dan peralatan batu lainnya. Ternyata manusia Sunda Purba, sudah tinggi budayanya.
Untuk membuat mata anak panah ini, ternyata manusia purba Sunda pada jaman itu sudah mempergunakan sistem percampuran (cor).  Bahan-bahan mineralnya seperti silika amorf yang pada saat ini banyak ditemukan di daerah dataran Tinggi Bandung. Sistem percampuran mineral ini terlihat dari penemuan cetakan senjata (mata anak panah) terbuat dari perunggu.
Pakar yang jauhnya kira-kira 5 km dari pusat kota Bandung, merupakan pemukiman manusia pra sejarah, yang jauh lebih tua umurnya dari kerajaan di Jawa Tengah maupun Jawa Timur.
Situs Pasir Angin adalah salah satu situs arkeologi yang berada di Bogor. Situs ini merupakan salah satu situs yang pernah dihuni oleh manusia Sunda pada masa logam awal atau pada masa perundagian. Analisis C-14 terhadap arang yang ditemukan di situs Pasir angin yang telah dikirim Australia National University di Kota Canberra, empat buah yang dijadikan contoh telah menghasilkan tanggal absolut yang berkisar antara 1000 tahun sebelum Masehi sampai 1000 Masehi
Berdasarkan perkiraan itu, maka dapat disimpulkan adalah orang Sunda telah menguasai teknologi logam selama 2000 tahun yang lalu. Situs ini menjadi sangat penting juga karena menjadi bukti nyata bahwa manusia Sunda sudah menetap, yang berlangsung selama masa prasejarah, proto sejarah, dan masa sejarah. Sebentuk topeng yang terbentuk dari emas ditemukan di situs Pasir Angir, Bogor tersebut.
Situs Buni
Sementara di situs Buni ditemukan perhiasan emas berbentuk telor ikan, kembang kelapa, tali sepatu, songko haji berbahasa Arab bertuliskan ”Haji Saka”, corong lampu, pedang, kendi dan penutup mata emas. Bersamaan dengan ditemukannya  perhiasan emas, juga ditemukan tulang dan tengkorak manusia. Dari situ menunjukkan masyarakat Sunda kala itu juga menggunakan perhiasan sebagai bekal kubur  untuk orang-orang yang sudah meninggal dunia.
Perkembangannya kemudian menunjukkan bahwa Buni bukan hanya sekedar sebuah situs kecil, melainkan suatu komplek kebudayaan yang cukup luas dengan cakupan di sepanjang pantai utara Jawa Barat, di daerah aliran Sungai Cisadane, Ciliwung, Bekasi, Citarum, dan Cipagare, sehingga dinamakan dengan komplek kebudayaan Buni.
Komplek ini mempunyai wilayah sebaran yang dikelompokkan menjadi tiga, yaitu kelompok Tanggerang, Kelompok Bekasi dan kelompok Rengasdengklok. Kelompok Tangerang terdiri atas situs-situs Serpong, Curug dan mauk.
Temuan Gerabah dari Kawasan Budaya Buni, diduga ada yang berasal dari Arikamendu (India Selatan) abad ke-4 M. Gerabah Arikamedu umumnya ditemukan pada kedalaman di atas 2 meter dan bercampur dengan Gerabah-gerabah Komplek Buni. Dari hasil analisis laboratorium, diketahui pula bahwa bahan pembuat tembikar Arikamedu berbeda dengan tembikar-tembikar lain yang ditemukan di Candi Blandongan, Situs Batujaya, Kabupaten Karawang.
Kelompok Bekasi terdiri atas atas Buni, Kerangkeng, Puloglatik, Pulo Rengas, Kedungringin, Bulaktemu, Rawa Menembe, Batujaya dan Tugu. Kelompok Rengasdengklok terdiri atas Babakan Pedes, Tegalkunir, Kampung Krajan, PuloKlapa, Cibutek, Kebakkendal, Karangjati dan Cilogo.
Dengan demikian dapat diduga masyarakat Sunda kuno pendukung tradisi tembikar Komplek Buni (tradisi prasejarah) telah melakukan kontak dengan luar negeri (India dan juga Tiongkok) melalui pelayaran dan perdagangan yang kemudian berkembang menjadi sebuah masyarakat pendukung Budaya Buni.
Situs Buni menyimpan keunggulan peradaban dan kekayaan arkeologis yang berasal dari zaman neolitikum, paleometalik, hingga Kerajaan Tarumanegara yang membentang antara tahun 2300 SM - 800 Masehi.
Dalam dunia arkeologi Indonesia, Buni merupakan situs penting. Disebut sebagai Harta Karun Neolitikum. Situs Buni memiliki ciri-ciri budaya prasejarah dari masa perundagian, seperti bermacam-macam gerabah, beliung persegi, kapak batu, gelang batu, manik-manik batu, bandul jaring, artefak logam perunggu dan besi, serta tulang belulang.
Situs Batujaya Karawang
Peradaban Sunda di situs Batujaya menyimpan artefak berupa bekal kubur yang sangat kaya (berupa puluhan periuk, manik, dan perhiasan emas) namun ada juga yang hanya diberi beberapa wadah periuk. Salah satu artefak menarik yang termasuk jarang ditemukan adalah penutup mata yang terbuat dari emas.
Penutup mata ini ditemukan di sektor lempeng, Batujaya-Karawang yang tampaknya merupakan areal penguburan pada masa Buni karena lebih dari 25 individu telah ditemukan di sektor ini.
Penutup mata ini ternyata ditemukan pada seorang anak kecil (balita) yang dikuburkan. Hal ini menjadi menarik karena biasanya penutup mata emas ini digunakan oleh seorang dewasa. Temuan penutup mata emas dari Batujaya sebenarnya bukanlah yang pertama karena penutup serupa pernah dilaporkan pula ditemukan di Rengasdengklok oleh penduduk sekitar tahun 1970-an.
Menunjukkan bukti pada masa itu sudah ada kelompok masyarakat Sunda yang memiliki keahlian mengolah logam termasuk emas untuk membuatnya menjadi penutup mata. Secara teknik, lembaran emas dibuat dengan memukul emas dengan palu sampai menjadi lembaran emas yang tipis, menggoreskan atau memotongnya dengan alat yang tajam sesuai dengan keinginan.
Berdasarkan analisis radiometri karbon 14 pada artefak-artefak peninggalan di Candi Balandongan, salah satu situs percandian Batujaya, diketahui bahwa kronologi paling tua berasal dari abad ke-2 Masehi dan yang paling muda berasal dari abad ke-12 Masehi.
Luas kompleks Situs Batujaya mencapai 5 kilometer persegi atau 500 hektar yang merupakan kompleks percandian terluas dan tertua di Indonesia.
Dari hasil penelitian percandian Batujaya yang telah ada sejak abad kedua masehi. Selain merupakan peninggalan dari Kerajaan Tarumanegara pada abad 4 hingga 7 masehi. Namun jauh sebelum itu, di wilayah percandian Batujaya juga ditemukan artefak dan fosil-fosil pra sejarah masyarakat buni dan pendahulunya.
Kepercayaan mereka membentuk fondasi dari apa yang kini disebut sebagai agama asli orang Sunda (Sunda Wiwitan). Meskipun tidak mungkin untuk mengetahui secara pasti seperti apa kepercayaan tersebut, tetapi petunjuk yang terbaik ditemukan dalam berabagai puisi-puisi epik kuno (Wawacan) dan diantaranya pada warga Badui di kawasan Banten.
Sama seperti orang Sunda pada umumnya, warga Badui menyebut agama asli mereka sebagai Sunda Wiwitan. Bukan hanya warga Badui di Banten, tetapi suku Sunda juga memperlihatkan karakteristik Hindu yang sangat sedikit sekali. Beberapa kata dalam bahasa Sansekerta yang berhubungan dengan mitos masih tetap ada. Dalam monografnya, Robert Wessing mengutip beberapa sumber yang menunjukkan suku Sunda secara umum, "The Indian belief system did not totally diplace the indigenous beliefs, even at the court centers." Berdasarkan pada sistem tabu/pamali, agama warga Badui bersifat animistik. Mereka percaya bahwa roh-roh yang menghuni batu-batu, pepohonan, sungai, dan objek tidak bernyawa lainnya. Roh-roh tersebut melakukan hal-hal yang baik maupun jahat, tergantung pada ketaatan seseorang kepada sistem tabu tersebut. Ribuan kepercayaan tabu/pamali digunakan dalam setiap aspek kehidupan sehari-hari.