stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bratalegawa

Bratalegawa, Dewa Bratalegawa, Haji Purwa atau Haji Baharudin Al-Jawi adalah orang Sunda pertama yang tercatat melaksanakan ibadah haji dalam agama Islam. Ia adalah seorang pangeran dan saudagar dari Kerajaan Galuh, putra dari raja Bunisora. Keterangan ini tercantum dalam Carita Parahyangan. Sumber-sumber lain mengenai Bratalegawa dan tokoh Islam di tatar Sunda terdahulu berasal dari Carita Purwaka Caruban Nagari, juga naskah-naskah tradisi Cirebon seperti Wawacan Sunan Gunung Jati, Wawacan Walangsungsang, dan Babad Cirebon.
Riwayat Hidup > Silsilah

Bratalegawa adalah putra kedua dari Prabu Guru Pangandiparamarta Jayadewabrata, atau lebih dikenal dengan nama Bunisora (berkuasa 1357-1371), penguasa kerajaan Galuh sekitar abad ke-13. Ia juga merupakan sepupu dari Dyah Pitaloka Citraresmi, putri Galuh yang gugur dalam insiden Perang Bubat antara kerajaan Galuh dan Majapahit di tahun 1357. Bunisora menggantikan kakaknya yang bernama Prabu Maharaja Linggabuana (berkuasa 1350-1357), yang juga gugur saat terjadi insiden Perang Bubat. Dikarenakan anak Linggabuana, Anggalarang, masih sangat muda saat Linggabuana gugur, takhta kerajaan Galuh dipegang sementara oleh Bunisora sampai ia menyerahkan takhta kembali kepada keponakannya.
Riwayat Hidup > Interaksi Awal dengan Islam

Sebagai seorang saudagar, Bratalegawa banyak melakukan perjalanan perdagangan ke luar daerah Nusantara. Ia mulai mengenal Islam saat melakukan perjalanan ke India (Kesultanan Delhi), di mana ia mulai berinteraksi dengan para pedagang Arab yang juga berdagang di sana. Ia lalu masuk Islam dan menikah dengan seorang muslimah dari Gujarat bernama Farhana binti Muhammad. Keduanya lalu berangkat ke Mekkah untuk beribadah haji, di mana Bratalegawa kemudian mengganti namanya menjadi Haji Baharudin al-Jawi. Sebagai orang dari Galuh yang pertama kali menjalankan ibadah haji, ia selanjutnya dikenal dengan julukan haji purwa (purwa dalam bahasa sunda berarti awal-mula atau terdahulu).
Riwayat Hidup > Penyebaran Islam di Tatar Sunda

Bratalegawa dan keluarganya pulang ke Kawali, ibukota Galuh di tahun 1337, di mana ia mencoba untuk menyebarkan Islam di kalangan istana. Ia mencoba untuk mengislamkan kedua saudara kandungnya, Giri Dewanti dan Ratu Banawati, namun ajakannya tersebut ditolak oleh kedua saudara kandungnya. Dikarenakan pengaruh Hindu yang masih sangat kuat di lingkungan kerajaan Galuh, Bratalegawa memutuskan untuk keluar dari Kawali dan menetap di Caruban Girang (sekarang Kab. Cirebon) yang masih bagian dari wilayah Galuh, di mana penyebaran Islam yang dilakukan olehnya di sana cukup berhasil. Penyebaran Islam yang dilakukan oleh Bratalegawa di Caruban Girang menghasilkan terbentuknya komunitas muslim pesisir pertama di wilayah tatar Sunda, di mana Caruban Girang atau Cirebon sepeninggalnya menjadi pusat penyebaran Islam di wilayah Kerajaan Sunda dan Galuh.
Pranala luar

Arti Haji dalam Bahasa Sunda
Arti Haji dalam Kamus Bahasa Sunda
Rujukan

1 2  Atja Carita Purwaka Caruban Nagari: Karya Sastra Sebagai Sumber Pengetahuan Sejarah, Proyek Permuseuman Jawa Barat, Bandung, 1986 Hal.47
↑  Wiratama, Syailendra Hafiz. "Siapa Pribumi Pertama Pergi Haji". detikx. Diakses tanggal 2025-01-13.
1 2  "haji". Wikikamus bahasa Indonesia. 2021-12-01.
↑  Labibinajib, Fahmi. "Sosok Pangeran Bratalegawa, Crazy Rich yang Jadi Haji Pertama di Nusantara". detikjabar. Diakses tanggal 2025-01-13.
1 2  "Dewa Bratalegawa Orang Islam Pertama di Jawa Barat | Republika Online". Republika Online. Diakses tanggal 2018-04-03.
↑  "West Java Investment Partnership". investasi.jabarprov.go.id. Diakses tanggal 2020-11-01.
1 2  "Muslim Pertama di Tatar Sunda". Historia - Majalah Sejarah Populer Pertama di Indonesia. Diakses tanggal 2020-11-01.
↑  A. Sobana Hardjasaputra, Islam di Tatar Sunda dan Hubungan Bupati dengan Ulama Zaman Hindia Belanda, makalah disampaikan dalam seminar Islam di Tatar Sunda Pada Masa Pemerintahan Hindia Belanda 30 September. Diselenggarakan oleh MSI Komisariat UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
↑  "Penyebaran Islam di Tanah Sunda (2): Para Perintis – Gana Islamika" (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2020-11-01.
↑  "Pengertian dan Contoh Kecap Rajekan Dwipurwa dalam Bahasa Sunda". kumparan. Diakses tanggal 2025-01-13.
↑  Bisri, Cik Hasan; Heryati, Yeti; Rufaidah, Eva (2005). Pergumulan Islam dengan kebudayaan lokal di Tatar Sunda. Kaki Langit. ISBN 978-979-99081-1-7.
| l b Topik Sunda |
| --- | --- |
Sejarah:  Sejarah  Situs arkeologi  Kerajaan  Mitologi 
Budaya:  Kesenian  Budaya  Bahasa  Seni beladiri  Sastra  Film  Filsafat  Cerita Rakyat   Permainan  Sineas  Musik  Hidangan  Literasi  Kuliner  Kabuyutan  Lembaga pendidikan  Media  Astronomi  Teologi  Kosmologi 
Tokoh:  Tokoh Sunda  Politik  Paguyuban Pasundan  Atlet  Pers  Pergerakan  Militer  Pendidikan  Hukum  Pelukis  Seniman  Sastrawan  Aktivis perempuan  Aktivis  Jurnalis  Ulama  Raja  Intelektual  Penulis  Penyanyi  Priyayi  Pejuang  Aktor dan aktris  Selebritas  Pengusaha  Bangsawan  Bangsawan Galuh  Budayawan 
Geografi:  Geografi  Paparan  Flora dan Fauna 
  Buku   Kategori   Portal
Daftar calon anggota Dewan Perwakilan Daerah 2024-2029 untuk Kepulauan Riau

Berikut adalah calon anggota Dewan Perwakilan Daerah Kepulauan Riau untuk periode 2024-2029, ditampilkan berdasarkan nomor urut masing-masing calon.
| Nomor Urut | Potret | Nama | Jenis Kelamin | Domisili |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | David Farel Sibuea, M.Th., D.Min. | Laki-laki | Batam |
| 2 |  | H. Dharma Setiawan | Laki-laki | Kota Tanjung Pinang |
| 3 |  | Dwi Ajeng Sekar Respaty, S.H., M.Kn. | Perempuan | Batam |
| 4 |  | Gerry Yasid, S.H., M.H. | Laki-laki | Kota Tanjung Pinang |
| 5 |  | Drs. H. Hardi Selamat Hood, M.Si., Ph.D. | Laki-laki | Batam |
| 6 |  | Haripinto Tanuwidjaja | Laki-laki | Batam |
| 7 |  | Ir. Hotman Hutapea | Laki-laki | Batam |
| 8 |  | Drs. Ismeth Abdullah | Laki-laki | Batam |
| 9 |  | Juanda, S.Mn., M.M. | Laki-laki | Batam |
| 10 |  | Ria Saptarika | Laki-laki | Batam |
| 11 |  | Dr. Richard Hamonangan Pasaribu, B.Sc., M.Sc. | Laki-laki | Batam |
| 12 |  | Sirajudin Nur | Laki-laki | Batam |
| 13 |  | Stephane Gerald Martogi Siburian | Laki-laki | Batam |
| 14 |  | Sunarto Poniman, S.H. | Laki-laki | Batam |
Pranala luar

https://infopemilu.kpu.go.id/Pemilu/Dct_dpd
Chili (grup musik)

| Chili Band |
| --- | --- |
Asal: Mataram, Indonesia
Genre: Rock
Tahun aktif: 2007 – sekarang
Label: Wanna B

Anggota: Hery Gilang Itong Sandi Afan
Chili Band merupakan sebuah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2007. Grup musik ini beranggotakan 5 orang yaitu Hery (vokal), Gilang (gitar), Itong (keyboard), Sandi (bass) dan Afan (drum). Genre musik ini adalah rock.
Album pertama adalah Langkah Besar dirilis tahun 2008 dengan hits andalan "Lelaki Setia", dan "Maafkan".
Latar Belakang

Chili Band menjadi band dari Indonesia timur (NTB) yang pertamakali mampu menembus blantika musik tanah air. Grup band ini didirikan di Mataram, Lombok. Nama Chili sendiri di ambil dari nama daerah asal mereka Lombok yang kalau diartikan dalam bahasa Inggris berarti Cabai dan oleh masyarakat Indonesia pada umumnya, Lombok identik dengan cabai.
Diskografi

Album:
Langkah Besar (2008)
Pranala luar

Situs Resmi Wannab studio
Daftar Wakil Wali Kota Blitar

| Wakil Wali Kota Blitar |
| --- | --- |
Lambang Kota Blitar Republik Indonesia
Petahana Elim Tyu Samba sejak 20 Februari 2025
Masa jabatan: 5 tahun
Dibentuk: 2000
Pejabat pertama: Mohammad Zainuddin
Situs web: blitarkota.go.id
Wakil Wali Kota Blitar adalah posisi kedua yang memerintah Kota Blitar di bawah Wali Kota Blitar. Posisi ini pertama kali dibentuk pada tahun 2000.
Daftar

| No | Wakil Wali Kota | Wakil Wali Kota | Wakil Wali Kota | Mulai Jabatan | Akhir Jabatan | Prd>  | Ket>  | Wali Kota |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  |  | Mohammad Zainuddin | 2000 | 2005 | 1 |  | Drs. H. Djarot Saiful Hidayat M.S. |
| 2 |  |  | Ir. Endro Hermono M.B.A. | 2005 | 2010 | 2 |  | Drs. H. Djarot Saiful Hidayat M.S. |
| 3 |  |  | Purnawan Buchori | 2010 | 2015 | 3 |  | Samanhudi Anwar |
| — |  |  | Jabatan kosong | 19 Agustus 2015 | 17 Februari 2016 | - |   | Suprianto S.H., M.H. (Penjabat) |
| 4 |  |  | Drs. H. Santoso M.Pd. | 17 Februari 2016 | 15 Februari 2019 | 4 |   | Samanhudi Anwar |
| — |  |  | Jabatan kosong | 15 Februari 2019 | 19 Mei 2020 | 4 |   | Drs. H. Santoso M.Pd. (Pelaksana Tugas) |
| — |  |  | Jabatan kosong | 19 Mei 2020 | 26 September 2020 | 4 |   | Drs. H. Santoso M.Pd. |
| — |  |  | Jabatan kosong | 26 September 2020 | 5 Desember 2020 | 4 |   | Dr. Ir. Jumadi M.MT. (Pejabat Sementara) |
| — |  |  | Jabatan kosong | 5 Desember 2020 | 17 Februari 2021 | 4 |   | Drs. H. Santoso M.Pd. |
| — |  |  | Jabatan kosong | 17 Februari 2021 | 26 Februari 2021 | - |   | Drs. Hermansyah Permadi M.Si. (Pelaksana Harian) |
| 5 |  |  | Ir. H. Tjutjuk Sunario M.M. | 26 Februari 2021 | 20 Februari 2025 | 5 |  | Drs. H. Santoso M.Pd. |
| 6 |  |  | Elim Tyu Samba | 20 Februari 2025 | Petahana | 6 |  | H. Syauqul Muhibbin S.H.I. |
 Catatan  
Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P)
Partai Gerakan Indonesia Raya (Gerindra)
Lihat Pula

Daftar Wali Kota Blitar
Kota Blitar
Suku Mekongga

Suku Tolaki-Mekongga merupakan Suku yang mendiami daerah Mékongga. Suku ini berasal dari hulu sungai konawé éha disekitar danau towuti, di provinsi Sulawesi tengah. Suku Tolaki-Mékongga mulai terbentuk atas dua kelompok suku To-Laki yang melakukan rute perjalanan awal di dataran Sulawesi Tenggara. Kelompok yg menyusuri gunung Mekongga ke selatan lalu mengarah ke Barat hingga mencapai pesisir pantai merupakan cikal-bakal penduduk suku To-Laki yg kemudian mendirikan kerajaan Mekongga atau yang dikenal suku Tolaki-Mekongga.
Kerajaan Mekongga ini disebut juga Wonua Sorume yang artinya Negeri Anggrek. Hal ini dikarenakan daerah Mekongga dikenal dengan wilayah tumbuhnya berbagai macam Anggrek. Nama Mekongga berasal dari kata Kongga yaitu Burung Elang. Secara baku, dalam tata bahasa Tolaki "mekongga" berarti: 1.terdapat banyak burung elang; 2.berburu burung elang.
Sebagian catatan sejarah menyebutkan bahwa nama Mekongga berasal dari sebuah cerita legenda rakyat yaitu legenda burung elang raksasa yang berhasil dibunuh oleh Sangia Larumbalangi sebagai Pemimpin Pertama Kerajaan daerah tersebut. Peristiwa terbunuhnya burung elang raksasa atau Kongga Owose menjadi cikal bakal nama Kerajaan Mekongga.
Secara prinsipal Suku Mékongga merupakan sub suku yang berasal dari Suku Tolaki. Suku Tolaki ini terbagi atas Suku Tolaki-Konawé dan Suku Tolaki-Mékongga. Masyarakat Suku Tolaki-Konawe berada pada wilayah daratan atau pesisir sungai Konawe berdialek Konawe mendiami Kabupaten Konawe, Kabupaten Konawe Selatan, Kabupaten Konawe Utara, dan Kota Kendari. Adapun Suku Tolaki Mekongga menempati daerah Kabupaten Kolaka, Kabupaten Kolaka Timur, dan Kabupaten Kolaka Utara yang memiliki ciri khas berdialek Mekongga.
Sejarah Perkembangan Pemerintahan Suku Tolaki Mekongga

Suku Mekongga memiliki pusat pemerintahan di Istana Mekongga pada wilayah daratan Sulawesi Tenggara. Yang awalnya pusat pemerintahan Istana Mekongga di Kolumba (Ulu Balandete) yang memiliki jarak sekitar enam kilometer dari Kota Kolaka sekarang. Namun seiring perkembangan pusat atau ibu kota Istana Mekongga berpindah ke Puunaha (wilayah Wundulako sekarang). 4 daerah kekuasaan Kerajaan Mekongga antara lain empat wilayah hukum (Siwolembatohuuo), yakni:
Bagian Utara dipimpin oleh seseorang yang menjabat sebagai Kapitayang di wilayah Balandete.
Bagian Timur dipimpin oleh seseorang yang menjabat sebagai Pabitarayang di daerah Epe.
Wilayah Selatan diduduki oleh seseorang yang menjabat sebagai Putobuuyang menguasi daerah La Mekongga.
Wilayah Barat dipimpin seseorang Sapatiyang yang berkuasa di wilayah Lelewawo.
Susunan Pemerintahan

Sistem pemerintahan yang tersusun pada wilayah Mekongga, yakni:
Ibu kota atau Pusat Pemerintahan, yaitu: (a) Raja atau disebut Mokole atau Bokeo, (b) Kapita, yaitu tangan besi Mokole, (c) Pabitara, yaitu Penyambung Lidah, (d) Sapati, yaitu mengurus pekerjaan umum dan pekerjaan rumah tangga di istana, dan juga kesejahteraan rakyat.
Penguasa Wilayah atau disebut Pu Tobu, berkuasa pada beberapa daerah dan berkewajiban menyusun dan menjalankan aturan Osara (adat) di wilayah kekuasaan.
Ada juga Penguasa Daerah, pada tiap-tipa daerah dipimpin oleh Tonomotuo, yang dibantu oleh: (a) Pabitara, berkewajiban sebagai pengawas dan mengatasi perkara-perkara; (b) Tolea, memiliki kewajiban dalam menangani pernikahan atau hukum perceraian; dan (c) Posudo, bertugas membantu secara umum.
Masa Penjajahan Belanda

Ketika Belanda datang ke daerah Mekongga pada tahun 1906, struktur pemerintahan telah mengalami perubahan yang terdiri atas Bokeodan Kapita. Wilayah Suku Mekongga yaitu Kolaka menjadi tujuh distrik, pada tiap-tipa distrik dipimpin oleh Anakia yang memiliki jabatan sebagai Mokole. Jabatan Mokole yang awalnya menguasai keseluruhan Istana Mekongga, dengan adanya pemerintahan Belanda jabatan ini turun dan menduduki tingkat Kepala Distrik. Penguasa daerah atau Tonomutuo dihilangkan dan diubah menjadi Kepala Kampung, dibantu seseorang yang memiliki jabatan Sarea. Tujuh distrik ini adalah (1) wilayah Kolaka sebagai ibu negerinya Kolaka; (2) Wilayah Mambulo sebagai ibu negerinya Rate-Rate, (3) Wilayah Singgere sebagai pusat negerinya Tinondo, (4) Wilayah Tawanga sebagai pusat negerinya Tawanga; (5) Wilayah Lapai sebagai pusat negerinya Tongauna; (6) Distrik Konaweha memiliki pusat Watumendonga; dan (7) Distrik Kondeeha yang memiliki pusat negerinya Mala-Mala. Adanya politik Belanda, raja pemerintahan di wilayah Mekongga yang awalnya berkuasa penuh oleh Raja Mekongga, atau Bokeo (Mokole) berpindah ke tangan Controleurdan Sulewetang.
Tahun 1933 Belanda melakukan perubahan lagi terhadapt struktur pemerintahan distrik, yakni: (1) Bokeo; (2) Kapita; dan (3) Sapati. ketujuh distrik yang telah terbentuk oleh Belanda dijadikan tiga distrik yakni: (1) Distrik Kolaka sebagai ibu kota Kolaka); (2) Wilayah Sulewatu sebagai ibu kota Mowewe; dan (3) Distrik Patampanua sebagai Ibu kota Mala-Mala. Lalu wilayah Distrik Kolaka terbagi atas wilayah Utara dan Selatan, masing-masing wilayah dipimpin oleh Sapati dan Bokeo. Adapun wilayah Solewatu dipimpin yang menjabat sebagai Kapita, sedangkan Distrik Patampanua dipimpin oleh Mokole Patampanua. Gelar Bokeo, Kapita dan Sapati berperan menjadi Kepala Distrik dan Sulewatang yang memiliki kuasa. Masing-masing distrik memiliki tiga Order Distrik dengan memiliki jabatan Kepala Distrik Bawahan.
Masa Penjajahan Jepang

Ketika penjajahan Jepang struktur pemerintahan tidak mengalami perubahan, tetapi istilah penyebutan diganti dalam bahasa Jepang. Pada mas Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia, 17 Agustus 1945, pergantian susunan pemerintahan juga tidak ada suatu perubahan yang khas, tetapi untuk Sulewetang waktu itu Andi Kasim diangkat menjadi Kepala Pemerintah Negeri Republik Indonesia di Daerah Kolaka.
Masa Kemerdekaan Republik Indonesia

Suku Tolaki Mekongga yang sebagian besar mendiami daerah Kolaka, pada tanggal 30 April 1950 dalam organisasi Pemuda Republik Indonesia Kolaka yang dibentuk pada tanggal 17 September 1945 melakukan rapat yang memiliki hasil keputusan salah satunya merupakan semua Negara bagian di seluruh Indonesia secepatnya harus melebur masuk dalam Kesatuan Republik Indonesia. Lalu beberapa organisasi politik di Kolaka memberikan pernyataan akan tuntutan Daerah Kolaka yang masih berstatus Kewedanan menjadi kabupaten (Kabupaten Kolaka). Perjuangan ini berlangsung dari tahun 1950, tetapi terlaksana ketika tahun 1960. Perjuangan pertama tuntutan akan Kabupaten Sulawesi Tenggara dipecah dua, menjadi: (1) Kabupaten Buton/Muna, dan (2) Kabupaten Kendari/Kolaka. Terdapat perkembangan baru lahirnya gagasan Pemerintah Provinsi Sulawesi yang bertujuan agar setiap kewedanan berubah menjadi kabupaten, dan wilayah Kolaka ingin menjadi sebuah kabupaten yang berdiri sendiri dan terwujud tahun 1960, menurut dasar UU No. 29/1959. Daerah Kolaka ini terdiri atas tiga kecamatan yakni: Kecamatan Kolaka sebagai pusat kota Wundulako, Kecamatan Tirawuta memiliki pusat kota Rate-Rate dan Kecamatan Batu Putih memiliki pusat kota Wawo. Kabupaten Kolaka tahun 1999 memiliki 10 wilayah kecamatan, 173 desa dan 39 kelurahan. Wilayah tersebut terbagi menjadi wilayah kerja pembantu Bupati, yakni: Pembantu Bupati di daerah Kolaka Selatan dan Timur berpusat di Anaiwoi. Hal ini mencakup wilayah kerja yang terdiri: Kecamatan Tirawuta, Ladongi, Mowewe, Wundulako, Pomalaa, Watubangga dan Kolaka. Pembantu Bupati Kolaka Utara dan Barat yang berpusat di Mala-Mala pada daerah kerja di Kecamatan Wolo, Lasusua, dan Pakue. Pulau–pulau yang terdapat di daerah Kolaka yakni: Pulau Padamarang, Pulau Lambasina Kecil, Pulau Lambasina Besar, Pulau Maniang, Pulau Buaya, Pulau Pisang, dan Pulau Lemo.
Pakaian Adat Suku Tolaki Mekongga

Suku Tolaki Mekongga  di Kolaka memiliki kekhasan budaya pakaian Adat. Daerah Kolaka khususnya mempunyai wujud pakaian khas dan berbeda dari pakaian rakyat biasa, hal ini berlaku pula pada busana pakaian bagi kasta Anakia yang memiliki kekhasan warna tajam, seperti warna merah tua, kuning keemasan, coklat, biru, hitam dan ungu, tetapi rakyat biasa memiliki warna busana kurang tajam seperti kuning muda atau putih. Pakaian adat suku Mekongga biasanya menggambarkan motif-motif tumbuhan flora, dan motif binatang.
asal muasal busana adat tradisional suku ini berawal mengenal pakain terbuat dari kulit kayu yang disebut dengan istilah kinawo yang menggunakan peralatan tradisional berupa watu ike, bahannya dari kulit kayu. Sekitar abad ke 13 Suku Mekongga telah mengadopsi berkembangnya pakaian tradisional ini, lalu berkembang seiringan waktunya hingga pemerintahan Lakidende yang menjabati sebagai Sangia Ngginoburu, yang secara khusus mendatangkan seseorang yang memiliki keterampilan menenun pakaian. Ketika zaman Jepang pakain orang Tolaki sebagain menggunakan karoro yaitu pakain yang terbuat dari karung goni. Terdapat berbagai macam jenis pakaian bagi masyarakat Tolaki Mekongga yang memiliki kesamaan terhadap Suku Tolaki Konawe. Berdasarkan status pemakainya yaitu ada baju untuk bangsawan Tolaki Mekongga sebagai bangsawan anakia berupa baju Mokole atau raja, baju pejabat siwole mbatohu, baju golongan menengah berupa baju to'ono motuo, baju perang, dan baju untuk upacara. Selain itu terdapat jenis pakaian untuk upacara ritual tertentu maupun upacara perkawinan.
Reduksionisme

Pintasan
WP:TUGAS
Reduksionisme dapat diartikan sebagai (a) suatu pendekatan untuk memahami sifat dasar hal-hal kompleks dengan menyederhanakannya ke dalam interaksi dari bagian-bagiannya, atau membuat suatu hal menjadi lebih sederhana atau lebih mendasar atau (b) suatu posisi [filsafat filosofis] bahwa sistem yang kompleks tak lain hanyalah penggabungan komponen-komponennya, dan suatu pernyataan tersebut dapat direduksi menjadi pernyataan dari unsur-unsur perseorangan. Hal ini dapat dikatakan sebagai objek,fenomena, penjelasan,teori, dan pengertian.
Reduksionisme secara jelas menggambarkan perspektif pasti dari kausalitas. Dalam kerangka reduksionis, fenomena dapat dijelaskan sepenuhnya dalam hal hubungan antara fenomena yang lebih mendasar lainnya, yang disebut [epifenomena]. Seringkali ada implikasi bahwa epifenomena menggunakan perantara tanpa sebab pada fenomena mendasar yang menjelaskannya.
Reduksionisme tidak menghalangi keberadaan apa yang biasa disebut dengan [fenomena emergen], tetapi hal itu menyiratkan kemampuan untuk memahami fenomena tersebut secara lebih lengkap dalam hal proses dimana mereka terbentuk. Pemahaman reduksionis ini sangat berbeda dari yang biasanya diimplikasikan oleh istilah emergence, yang secara khusus bermaksud bahwa apa yang muncul lebih dari jumlah proses-proses dimana ia muncul.
Reduksionisme religius pada umumnya mencoba untuk menjelaskan agama dengan cara meleburkannya bersama penyebab pandangan non-religius tertentu. Beberapa contoh penjelasan reduksionistik tentang adanya agama: bahwa agama dapat direduksi menjadi konsep kemanusiaan tentang benar dan salah, agama tersebut pada dasarnya merupakan sebuah usaha primitif dalam mengendalikan lingkungan kita, dan agama itu adalah cara untuk menjelaskan keberadaan fisik dunia. Antropolog Edward Burnett Tylor dan James George Frazer mempergunakan beberapa argumen reduksionis religius. Sigmund Freud mempunyai ide bahwa agama tidak lebih dari sebuah ilusi, atau bahkan penyakit kejiwaan, dan Marxis melihat bahwa agama adalah "napas yang tertindas", yang hanya menyediakan "kebahagiaan ilusi rakyat," kedua hal tersebut merupakan pandangan reduksionis agama yang berpengaruh.
Ada tingkatan tertentu pada reduksionisme dalam ilmu sosial, yang sering mencoba untuk menjelaskan keseluruhan wilayah kegiatan sosial sebagai sub-bidang belaka dari bidang mereka sendiri. Sebagai contoh, ekonom Marxis sering mencoba untuk menjelaskan politik sebagai sub-ordinasi ekonomi, dan sosiolog terkadang melihat ekonomi dan politik hanya sebagai sub-bidang dari masyarakat.
Jenis > Reduksionisme Teoretis

Reduksi teoretis adalah proses dimana sebuah teori menyerap teori lainnya. Misalnya, hukum Kepler tentang gerak planet dan teori Galileo tentang gerak pada benda terrestrial, keduanya direduksi menjadi teori Newton tentang mekanika, karena semua kemampuan yang menjelaskan teori lama terkandung dalam teori yang terakhir. Selanjutnya, reduksi dianggap sebagai teori yang lebih bermanfaat karena teori mekanik Newton adalah teori yang lebih umum, teori ini menjelaskan lebih banyak kejadian dibandingkan dengan Teori Kepler ataupun Galileo.
Oleh karena itu, teori reduksionisme merupakan reduksi dari sebuah penjelasan atau teori terhadap teori lain, itu lah yang dimaksud dengan penyerapan dari suatu ide mengenai hal-hal khusus menjadi ide lain.
Jenis > Reduksionisme Metodologis

Reduksionisme metodologis adalah sebuah posisi yang merupakan strategi ilmiah terbaik dalam upaya untuk menyederhanakan penjelasan menjadi entitas terkecil yang mungkin. Jadi, reduksionisme metodologis akan berteguh bahwa penjelasan atomik dari titik didih suatu zat lebih baik daripada penjelasan kimia, dan bahwa sebuah penjelasan tentang partikel yang bahkan lebih kecil akan menjadi penjelasan yang lebih baik sekalipun.
Oleh karena itu, reduksionisme metodologis adalah posisi yang menyatakan bahwa semua teori-teori ilmiah dapat atau harus direduksi menjadi teori super tunggal melalui proses reduksi teoretis.
Jenis > Reduksionisme Ontologis

Reduksionisme ontologis adalah keyakinan bahwa realita terdiri dari jumlah minimum dari beberapa jenis entitas atau substansi. Penjelasan ini umumnya bersifat metafisika dan merupakan bentuk paling umum dari monisme, dalam pengaruh klaim semua objek, ciri-ciri dan kejadian dapat direduksi menjadi sebuah substansi tunggal. (Seorang dualis yang merupakan seorang reduksionis ontologis percaya bahwa segala sesuatu dapat direduksi menjadi 2 substansi – sebagai contoh, seorang dualis dapat mengklaim bahwa realita tersusun dari “unsur” dan “jiwa”.)
Nancey Murphy telah mengklaim bahwa ada 2 macam reduksionisme ontologis: jenis pertama adalah yang menyangkal bahwa keseluruhan adalah sesuatu yang lebih daripada bagian-bagiannya; kedua, tesis yang lebih kuat dari reduksionisme atomis bahwa keseluruhan tidak “benar-benar nyata”. Dia mengakui bahwa frase “benar-benar nyata” tampaknya tidak masuk akal tetapi walaupun demikian dia telah mencoba untuk menjelaskan perbedaan di antara keduanya yang dianggap benar.