Penaklukan Mesir oleh Fatimiyah
Konsolidasi pemerintahan Fatimiyah > Pemindahan istana Fatimiyah ke Mesir

Menyusul perlawanan terhadap serangan Qaramithah dan meskipun kerusuhan lokal di Mesir terus berlanjut, Jauhar menilai Mesir sudah cukup tenang untuk mengundang khalifahnya, al-Mu'izz, untuk datang ke Mesir. Khalifah Fatimiyah memulai persiapan untuk memindahkan seluruh istana, harta, dan bahkan peti mati leluhurnya dari Ifriqiyah ke Mesir. Setelah persiapan yang panjang, penguasa Fatimiyah dan rombongannya meninggalkan ibu kota mereka, al-Mansuriyah di Ifriqiyah pada tanggal 5 Agustus 972 M menuju Sardaniyah dekat Aïn Djeloula yang selama empat bulan berikutnya, para pengikut Fatimiyah yang ingin mengikuti pemimpin mereka datang ke Bergabunglah dengannya. Di sana, pada tanggal 2 Oktober, al-Mu'izz menunjuk Buluggin bin Ziri sebagai raja mudanya di Ifriqiyah. Pada tanggal 14 November, rombongan besar manusia dan hewan berangkat ke Mesir, tiba di Alexandria pada tanggal 30 Mei 973, dan Giza pada tanggal 7 Juni.  Dalam perjalanan, ia bertemu dengan delegasi para tokoh yang dipimpin oleh Abu Ja'far Muslim yang menemaninya pada tahap akhir perjalanannya.  Pada tanggal 10 Juni, al-Mu'izz menyeberangi Sungai Nil. Mengabaikan Fustat dan resepsi meriah yang diselenggarakan untuknya di sana, dia langsung menuju ibu kota barunya, yang dia beri nama al-Qāhirah al-Muʿizzīyah ("Kota Kemenangan al-Mu'izz"), sebuah nama yang diserap oleh bahasa Inggris secara rusak menjadi Kairo.
Kedatangan khalifah Fatimiyah dan istananya merupakan titik balik besar dalam sejarah Mesir. Pada masa pemerintahan Tuluniyah dan Ikhsyidiyah sebelumnya, negara ini, untuk pertama kalinya sejak masa Ptolemeus, menjadi pusat pemerintahan independen dan muncul sebagai kekuatan regional yang otonom. Namun demikian, ambisi rezim-rezim ini bersifat regional dan terikat pada kepribadian para penguasa mereka yang sebagian dari mereka tetap berada dalam orbit istana Abbasiyah. Sedangkan rezim Fatimiyah mewakili kekuatan imperial sekaligus revolusioner, dengan mandat keagamaan yang memberi mereka pretensi ekumenis untuk menentang Abbasiyah secara langsung. Peristiwa ini juga mempunyai dampak terhadap perkembangan Syiah Imamiyah dan Sunni di wilayah Islam bagian timur. Dengan munculnya Fatimiyah sebagai pihak yang mengklaim kepemimpinan dunia Islam, sekte-sekte Syiah lainnya, yang paling terkenal adalah Kelompok Dua Belas Imam, dipaksa untuk membedakan diri mereka dari kelompok Isma'ili Fatimiyah, sehingga mempercepat proses pemisahan mereka menjadi sebuah komunitas tersendiri yang ditandai dengan doktrin, ritual, dan perayaan mereka sendiri. Pada gilirannya, hal ini menyebabkan proses serupa di kalangan Sunni (yang disebut “Kebangkitan Sunni”), yang berpuncak pada kodifikasi doktrin Sunni dan manifesto anti-Syiah dari khalifah Abbasiyah al-Qadir (m. 991–1031). Hasil dari semua ini adalah semakin menguatnya perpecahan Syiah-Sunni menjadi kelompok-kelompok yang saling eksklusif. Seperti yang ditulis oleh sejarawan Hugh Kennedy, "tidak mungkin lagi menjadi seorang Muslim saja: seseorang harus memilih untuk menjadi Sunni atau Syiah".  Meskipun Dinasti Fatimiyah akhirnya gagal dalam mewujudkan ambisi mereka karena pemerintahan mereka diakhiri oleh Salahuddin pada tahun 1171, yang mengembalikan kekuasaan Sunni dan Abbasiyah ke Mesir, Dinasti Fatimiyah tetap berhasil mengubah Mesir dan ibu kota mereka, Kairo, sebagai pusat pemerintahan sebuah kerajaan universal. Maka sejak itulah Mesir dan Kaironya menjadi salah satu pusat utama dalam dunia Islam.