stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Paritta

Halaman ini berisi artikel tentang lantunan syair dalam Buddhisme Theravāda. Untuk lantunan syair Mahāyāna dan secara umum, lihat Dhāraṇī.
| Terjemahan dari paritta |
| --- | --- |
Indonesia: perlindungan
Inggris: protection, safeguard
Pali: paritta
Sanskerta: paritrana
Myanmar: ပရိတ် (Parit)  (MLCTS: pəjeiʔ)
Thai: ปริตร RTGS: parit
Khmer: បរិត្ត  (UNGEGN: Paret)
Sinhala: පිරිත්  (pirit)
Daftar Istilah Buddhis  l b 
Paritta (KBBI; Pali: paritta, "perlindungan" atau "penjagaan") mengacu pada syair-syair Buddhis tertentu, biasanya diambil dari Tripitaka Pali, kitab komentar (aṭṭhakathā), kitab subkomentar (ṭīkā), atau gubahan seorang biksu senior, yang dibacakan sebagai syair perlindungan untuk menangkal kemalangan atau bahaya. Paritta juga mengacu pada praktik umat Buddha dalam melafalkan syair-syair tersebut. Praktik pembacaan dan pendengaran paritta ini sudah muncul sejak masa awal Buddhisme.
Beberapa koleksi bacaan paritta yang umum ditemui dalam dunia Theravāda bersumber dari kitab Khuddakapāṭha dalam Khuddakanikāya, Tripitaka Pali. Beberapa bagian lainnya dikompilasi dari berbagai syair yang bersumber dari berbagai kitab, seperti Saṁyuttanikāya, Aṅguttaranikāya, dan kitab-kitab kepustakaan Pali lainnya (baik kanonis maupun nonkanonis).
Kegunaan

Dalam kepustakaan Pali, pembacaan paritta sangat disarankan oleh Sang Buddha karena pembacaan paritta dapat memberikan perlindungan dari kesukaran dan kemalangan bagi pembaca dan pendengarnya.
Diyakini pula secara luas bahwa pembacaan paritta sepanjang malam oleh para biksu di wihara dapat membawa ketenangan dan kedamaian bagi suatu masyarakat. Pembacaan paritta biasa pula dilakukan ketika ada peristiwa-peristiwa baik seperti pembukaan rumah baru, peresmian kuil baru, pemberkatan bagi mereka yang mendengar paritta, dsb. Selain itu, paritta juga biasa dibacakan ketika ada peristiwa-peristiwa yang kurang menguntungkan seperti kematian seseorang, kejadian bencana, dsb. Pembacaan paritta juga dipercayai dapat menghalau dan menentramkan makhluk-makhluk jahat.
Jenis isi

Dalam Tripitaka Pali dan kepustakaan Pali lainnya, beberapa jenis syair dalam paritta diidentifikasi sebagai berikut.
Jenis isi > Penghormatan

Lihat pula: Puja (Buddhisme)
Biasanya dalam banyak paritta, pemberian hormat atau penghormatan kepada Sang Buddha, atau Triratna secara keseluruhan, selalu dilibatkan. Contoh dari bentuk penghormatan kepada Sang Buddha dapat dilihat di Ratana Sutta (Snp 2.1 dan Kp 7) pada ayat ke-15 sampai ke-17. Berikut ini merupakan ayat ke-15:
Jenis isi > Permohonan perlindungan

Dalam beberapa ayat paritta, terdapat juga ayat yang berisi tentang permohonan perlindungan kepada Sang Buddha, seperti dalam Candima Sutta (SN 2.9):
Jenis isi > Pemberkatan

Jenis isi paritta lainnya bergantung pada kebajikan dari seseorang yang membaca paritta dalam Tripitaka Pali, alih-alih merujuk kepada kebajikan Sang Buddha. Jenis paritta ini dapat dijumpai pada Aṅgulimāla Sutta (MN 86) yang mengisahkan tentang pembunuh yang kemudian menjadi seorang biksu, yaitu Aṅgulimāla. Pada suatu pagi, Aṅgulimāla menjumpai perempuan yang tengah melahirkan bayi yang cacat, melihat itu dia tergerak untuk memberikan pertolongan, kemudian dia bertanya kepada Sang Buddha bagaimana dia bisa membantu perempuan dan bayi itu, kemudian Sang Buddha mengatakan kepadanya untuk memberkati perempuan dan bayi itu dengan kebajikan yang telah diperbuatnya:
Ayat tersebut kemudian sering dibacakan sebagai bentuk pemberkatan kepada para ibu hamil dalam tradisi Buddhisme hingga saat ini.
Lantunan umum

Daftar koleksi paritta yang umum dilantunkan saat praktik puja bakti dalam tradisi Saṅgha Theravāda Indonesia adalah sebagai berikut:
Namakāra-pāṭha
Pūjā-kathā
Pubbabhāga-namakāra
Tisaraṇa
Pañcasīla
Anussati:
Buddhānussati
Dhammānussati
Saṅghānussati
Saccakiriya-gāthā
Sutta pilihan:
Maṅgala Sutta
Karaṇīya Mettā Sutta
Brahmavihāra-pharaṇā
Abhiṇhapaccavekkhaṇa-pāṭha
Bhāvanā
Dhammadesanā
Ettāvatātiādipattidāna atau Pattidāna
Namakāra-pāṭha
Lantunan umum > Namakāra-pāṭha

Artikel utama: Namaskara (Buddhisme)
| --- | --- |
Arahaṁ Sammāsambuddho bhagavā. Buddhaṁ bhagavantaṁ abhivādemi.    Svākkhāto bhagavatā dhammo. Dhammaṁ namassāmi.    Supaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho. Saṅghaṁ namāmi.: Sang Bhagavā, Yang Mahasuci, Yang telah Mencapai Penerangan Sempurna. Aku bersujud di hadapan Sang Buddha, Sang Bhagavā. (namakāra)    Dhamma telah sempurna dibabarkan oleh Sang Bhagavā. Aku bersujud di hadapan Dhamma. (namakāra)    Sangha Siswa Sang Bhagavā telah bertindak sempurna. Aku bersujud di hadapan Saṅgha. (namakāra)
Lantunan umum > Pūjā-kathā

Artikel utama: Puja (Buddhisme)
| --- | --- |
Yamamha kho mayaṁ bhagavantaṁ saraṇaṁ gatā, yo no bhagavā satthā, yassa ca mayaṁ bhagavato dhammaṁ rocema, imehi sakkārehi taṁ bhagavantaṁ sasaddhammaṁ sasāvakasaṅghaṁ abhipūjayāma.: Kami berlindung kepada Sang Bhagavā. Sang Bhagavā guru agung kami. Dalam Dhamma Sang Bhagavā kami berbahagia. Dengan persembahan ini, kami memuja Sang Bhagavā, beserta Dhamma dan Saṅgha.
Lantunan umum > Pubbabhāga-namakāra

Lihat pula: Namaskara (Buddhisme)
| --- | --- |
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa  (tikkhattuṁ): Terpujilah Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna (tiga kali)
—Kp 1:
Lantunan umum > Tisaraṇa

Artikel utama: Triratna
| --- | --- |
Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi. Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi. Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.   Dutiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi. Dutiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi. Dutiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.   Tatiyampi Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi. Tatiyampi Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi. Tatiyampi Saṅghaṁ saraṇaṁ gacchāmi.: Aku berlindung kepada Buddha.  Aku berlindung kepada Dhamma.  Aku berlindung kepada Saṅgha.    Kedua kalinya aku berlindung kepada Buddha.  Kedua kalinya aku berlindung kepada Dhamma.  Kedua kalinya  aku berlindung kepada Saṅgha.    Ketiga kalinya aku berlindung kepada Buddha.  Ketiga kalinya aku berlindung kepada Dhamma.  Ketiga kalinya aku berlindung kepada Saṅgha.
—Kp 1:
Lantunan umum > Pañcasīla

Artikel utama: Pancasila (Buddhisme)
| --- | --- |
1) Pāṇātipātā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi. 2) Adinnādānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi. 3) Kāmesu micchācārā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi. 4) Musāvādā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi. 5) Surā-meraya-majja-pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhā-padaṁ samādiyāmi.: 1) Aku bertekad melatih diri menghindari pembunuhan makhluk hidup. 2) Aku bertekad melatih diri menghindari pengambilan barang yang tidak diberikan. 3) Aku bertekad melatih diri menghindari perbuatan asusila. 4) Aku bertekad melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar (bohong). 5) Aku bertekad melatih diri menghindari minuman memabukkan hasil penyulingan atau peragian yang menyebabkan lemahnya kesadaran.
—DN 5; SN 56.71-74; Iti 74; dan lain-lain:
Lantunan umum > Buddhānussati

Artikel utama: Anussati § Buddhānussati
| --- | --- |
Iti pi so Bhagavā arahaṁ sammāsambuddho, vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū, anuttaro purisa-damma-sārathi satthā deva-manussānaṁ, Buddho Bhagavā'ti.: Karena itulah Sang Bhagavā, Beliau adalah Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, Sempurna Pengetahuan serta Tindak-tanduk-Nya, Sempurna Menempuh Jalan ke Nibbāna, Pengetahu Segenap Alam, Pembimbing Manusia yang Tiada Taranya, Guru para Dewa dan Manusia, Yang Sadar, Yang Patut Dimuliakan.
—AN 11.11-12 dan lain-lain:
Lantunan umum > Dhammānussati

Artikel utama: Anussati § Dhammānussati
| --- | --- |
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo, sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko, opanayiko paccattaṁ veditabbo viññūhī'ti.: Dhamma telah sempurna dibabarkan oleh Sang Bhagavā, terlihat amat jelas, tak bersela waktu, mengundang untuk dibuktikan, patut diarahkan ke dalam batin, dapat dihayati oleh para bijaksana dalam batin masing-masing.
—AN 11.11-12 dan lain-lain:
Lantunan umum > Saṅghānussati

Artikel utama: Anussati § Saṅghānussati
| --- | --- |
Supaṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho, Uju-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho, Ñāya-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho, Sāmīci-paṭipanno Bhagavato sāvaka-saṅgho, Yadidaṁ cattāri purisa-yugāni aṭṭha purisa-puggalā: Esa Bhagavato sāvaka-saṅgho, Āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjali-karaṇīyo, Anuttaraṁ puññakkhettaṁ lokassā'ti.: Saṅgha siswa Sang Bhagavā telah bertindak baik.  Saṅgha siswa Sang Bhagavā telah bertindak lurus.  Saṅgha siswa Sang Bhagavā telah bertindak benar.  Saṅgha siswa Sang Bhagavā telah bertindak patut.  Mereka adalah empat pasang makhluk, terdiri dari delapan jenis makhluk suci.  Itulah Saṅgha siswa Sang Bhagavā;  Patut menerima pujaan, patut menerima suguhan,  patut menerima persembahan, patut menerima penghormatan;  ladang menanam jasa yang tiada taranya bagi makhluk dunia.
—AN 11.11-12 dan lain-lain:
Lantunan umum > Saccakiriya-gāthā

Artikel utama: Pernyataan kebenaran
| --- | --- |
Natthi me saraṇaṁ aññaṁ  Buddho me saraṇaṁ varaṁ  Etena sacca-vajjena  Sotthi me/te hotu sabbadā.    Natthi me saraṇaṁ aññaṁ  Dhammo me saraṇaṁ varaṁ  Etena sacca-vajjena  Sotthi me/te hotu sabbadā.    Natthi me saraṇaṁ aññaṁ  Saṅgho me saraṇaṁ varaṁ  Etena sacca-vajjena  Sotthi me/te hotu sabbadā.: Tiada perlindungan lain bagiku.  Sang Buddha-lah pelindungku nan luhur.  Berkat pernyataan kebenaran ini,  Semoga setiap saat aku/Anda selamat sejahtera.    Tiada perlindungan lain bagiku.  Dhamma-lah pelindungku nan luhur.  Berkat pernyataan kebenaran ini,  Semoga setiap saat aku/Anda selamat sejahtera.    Tiada perlindungan lain bagiku.  Saṅgha-lah pelindungku nan luhur.  Berkat pernyataan kebenaran ini,  Semoga setiap saat aku/Anda selamat sejahtera.
Lantunan umum > Maṅgala Sutta

Artikel utama: Maṅgala Sutta
Lantunan umum > Karaṇīya Mettā Sutta

Artikel utama: Mettā Sutta
Lantunan umum > Brahmavihāra-pharaṇā

Artikel utama: Brahmawihara
Lihat pula: Cinta kasih (Buddhisme), Karuna (Buddhisme), Simpati (Buddhisme), Ketenangan (Buddhisme), dan Keseimbangan batin (Buddhisme)
| --- | --- |
(Mettā)  Ahaṁ sukhito homi  Niddukkho homi  Avero homi  Abyāpajjho homi  Anīgho homi  Sukhī attānaṁ pariharāmi.    Sabbe sattā sukhitā hontu  Niddukkhā hontu  Averā hontu  Abyāpajjhā hontu  Anīghā hontu  Sukhī attānaṁ pariharantu.    (Karuṇā)  Sabbe sattā dukkhā pamuccantu.    (Muditā)  Sabbe sattā ma laddha-sampattito vigacchantu.    (Upekkhā)  Sabbe sattā  kammassakā  kamma-dāyādā  kamma-yonī  kamma-bandhū  kamma-paṭisaraṇā.  Yaṁ kammaṁ karissanti  kalyāṇaṁ vā pāpakaṁ vā,  tassa dāyādā bhavissanti.: (Cinta-kasih)  Semoga aku berbahagia,  bebas dari detia,  bebas dari mendengki dan didengki,  bebas dari menyakiti dan disakiti,  bebas dari derita jasmani dan batin.  Semoga aku dapat menjalankan hidup dengan bahagia.    Semoga semua makhluk berbahagia,  bebas dari derita,  bebas dari mendengki dan didengki,  bebas dari menyakiti dan disakiti,  bebas dari derita jasmani dan batin.  Semoga mereka dapat menjalankan hidup dengan bahagia.    (Belas-kasih)  Semoga semua makhluk bebas dari derita.    (Turut-bahagia)  Semoga semua makhluk tak kehilangan kesejahteraan yang telah mereka peroleh.    (Keseimbangan-batin)  Semua makhluk adalah pemilik perbuatan mereka sendiri,  terwarisi oleh perbuatan mereka sendiri,  lahir dari perbuatan mereka sendiri,  berkerabat dengan perbuatan mereka sendiri,  tergantung pada perbuatan mereka sendiri.  Perbuatan apa pun yang akan mereka lakukan,  baik ataupun buruk;  perbuatan itulah yang akan mereka warisi.
Lantunan umum > Abhiṇhapaccavekkhaṇa-pāṭha

Artikel utama: Maraṇasati
Lihat pula: Anussati § Maraṇānussati
| --- | --- |
Jarā-dhammomhi  jaraṁ anatīto.  Byādhi-dhammomhi  byādhiṁ anatīto.  Maraṇa-dhammomhi  maraṇaṁ anatīto.    Sabbehi me piyehi manāpehi nānā-bhāvo vinā-bhāvo.    Kammassakomhi  kamma-dāyādo  kamma-yoni  kamma-bandhu  kamma-paṭisaraṇo.    Yaṁ kammaṁ karissāmi kalyāṇaṁ vā pāpakaṁ vā tassa dāyādo bhavissāmi.  Evaṁ amhehi abhiṇhaṁ paccavekkhitabbaṁ.: Aku wajar mengalami usia tua.  Aku takkan mampu menghindari usia tua.    Aku wajar menyandang penyakit.  Aku takkan mampu menghindari penyakit.    Aku wajar mengalami kematian.  Aku takkan mampu menghindari kematian.    Segala milikku yang kucintai dan kusenangi wajar berubah, wajar terpisah dariku.    Aku adalah pemilik perbuatanku sendiri,  terwarisi oleh perbuatanku sendiri,  lahir dari perbuatanku sendiri,  berkerabat dengan perbuatanku sendiri,  bergantung pada perbuatanku sendiri.  Perbuatan apa pun yang akan kulakukan,  baik ataupun buruk;  perbuatan itulah yang akan kuwarisi.    Demikian hendaknya kerap kali kita renungkan.
—AN 5.57 dan lain-lain:
Lantunan umum > Ettāvatātiādipattidāna

Lihat pula: Pelimpahan jasa
| --- | --- |
Ettāvatā ca amhehi  Sambhataṁ puññasampadaṁ  Sabbe devānumodantu  Sabbasampatti-siddhiyā.    Ettāvatā ca amhehi  Sambhataṁ puññasampadaṁ  Sabbe bhūtānumodantu  Sabbasampatti-siddhiyā.    Ettāvatā ca amhehi  Sambhataṁ puññasampadaṁ  Sabbe sattānumodantu  Sabbasampatti-siddhiyā.    Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā  Devā nāgā mahiddhikā  Puññaṁ taṁ anumoditvā  Rakkhantu lokasantikaṁ.    Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā  Devā nāgā mahiddhikā  Puññaṁ taṁ anumoditvā  Imaṁ rakkhantu raṭṭhakaṁ.    Idaṁ vo ñātīnaṁ hotu.  Sukhitā hontu ñātayo.  Idaṁ vo ñātīnaṁ hotu.  Sukhitā hontu ñātayo.  Idaṁ vo ñātīnaṁ hotu.  Sukhitā hontu ñātayo.    Devo vassatu kālena.  Sassasampatti hotu ca.  Phīto bhavatu loko ca.  Rājā bhavatu dhammiko.    Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā  Devā nāgā mahiddhikā  Puññaṁ taṁ anumoditvā  Ciraṁ rakkhantu sāsanaṁ.    Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā  Devā nāgā mahiddhikā  Puññaṁ taṁ anumoditvā  Imaṁ rakkhantu desanaṁ.    Ākāsaṭṭhā ca bhummaṭṭhā  Devā nāgā mahiddhikā  Puññaṁ taṁ anumoditvā  Ciraṁ rakkhantu maṁ pare.: Semoga para dewa turut bersukacita  atas timbunan kebajikan  yang telah kami capai dan timbun sebanyak ini  demi keberuntungan dan keberhasilan.    Semoga para makhluk halus turut bersukacita  atas timbunan kebajikan  yang telah kami capai dan timbun sebanyak ini  demi keberuntungan dan keberhasilan.    Semoga semua makhluk hidup turut bersukacita  atas timbunan kebajikan  yang telah kami capai dan timbun sebanyak ini  demi keberuntungan dan keberhasilan.    Para dewa yang bersemayam di angkasa dan di bumi,  juga para naga (dewa yang hidup di air), mereka yang perkasa;  setelah turut bersukacita atas jasa ini,  semoga memelihara ketenteraman dunia.    Para dewa yang bersemayam di angkasa dan di bumi,  juga para naga, mereka yang perkasa;  setelah turut bersukacita atas jasa ini,  semoga melindungi negeri (Indonesia) ini.    Semoga timbunan jasa ini melimpah pada sanak keluarga.  Semoga sanak keluarga berbahagia.  Semoga timbunan jasa ini melimpah pada sanak keluarga.  Semoga sanak keluarga berbahagia.  Semoga timbunan jasa ini melimpah pada sanak keluarga.  Semoga sanak keluarga berbahagia.    Semoga hujan turun menurut waktunya.  Semoga tanaman tumbuh dengan subur.  Semoga dunia menjadi makmur.  Dan semoga pemerintah (raja) bertindak benar.    Para dewa yang bersemayam di angkasa dan di bumi,  juga para naga, mereka yang perkasa;  setelah turut bersukacita atas jasa ini,  semoga selalu melindungi Ajaran.    Para dewa yang bersemayam di angkasa dan di bumi,  juga para naga, mereka yang perkasa;  setelah turut bersukacita atas jasa ini,  semoga selalu melindungi pembabaran Dhamma.    Para dewa yang bersemayam di angkasa dan di bumi,  juga para naga, mereka yang perkasa;  setelah turut bersukacita atas jasa ini,  semoga selalu melindungi semuanya.
Lantunan umum > Pattidāna

Lihat pula: Pelimpahan jasa
| --- | --- |
Puññassidāni katassa  Yānaññāni katāni me  Tesañca bhāgino hontu  Sattānantāp-pamāṇakā.    Ye piyā guṇavantā ca  Mayhaṁ mātāpitādayo  Diṭṭhā me cāpyadiṭṭhā vā  Aññe majjhattaverino.    Sattā tiṭṭhanti lokasmiṁ  Tebhummā catuyonikā  Pañcekacatuvokārā  Saṁsarantā bhavābhave.    Ñātaṁ ye pattidānamme  Anumodantu te sayaṁ  Ye cimaṁ nappajānanti  Devā tesaṁ nivedayuṁ.    Mayā dinnāna puññānaṁ  Anumodanahetunā  Sabbe sattā sadā hontu  Averā sukhajīvino.  Khemappadañca pappontu  Tesāsā sijjhataṁ subhā.: Semoga jasa-jasa yang kulakukan  kini atau di waktu yang lain  melimpah kepada semua makhluk,  tiada batas, tiada hingga;    yakni kepada mereka yang kukasihi, yang berjasa,  seperti ayah dan ibuku,  kepada mereka yang kukenal ataupun yang tidak;  dan kepada mereka yang bersikap netral atau bermusuhan.    Makhluk-makhluk yang berada di alam semesta  di ketiga alam, keempat jenis kelahiran  terdiri dari lima, satu, ataupun empat gugusan pembentuk,  yang mengembara di alam besar dan alam kecil;    atas pelimpahan jasaku ini,  semoga mereka yang mengetahui, turut bersukacita;  bagi mereka yang tidak mengetahui,  semoga para dewa memberitahukannya.    Berkat turut bersukacita  atas jasa-jasa yang kulimpahkan ini,  semoga semua makhluk senantiasa bebas dari kebencian  serta hidup dalam kebahagiaan.  Semoga mereka mendapatkan jalan kedamaian.  Semoga cita-cita luhur mereka tercapai.
—Raja Mongkut, pendiri Dhammayuttika Nikāya:
Daftar pustaka

Anandajoti Bhikkhu (edisi, terj.) (2004). Safeguard Recitals. Kandy: Buddhist Publication Society. ISBN 955-24-0255-7.
Piyadassi Thera (terj. saja) (1999a). The Book of Protection: Paritta. Kandy: Buddhist Publication Society.  Diakses 14 Agustus 2008 dari "Access to Insight".
Piyadassi Thera (terj.) (1999b). Candima Sutta: The Moon Deity's Prayer for Protection (SN 2.9).  Diakses 14 Agustus 2008 dari "Access to Insight".
Piyadassi Thera (terj.) (1999c). Gilana Sutta: Ill (Factors of Enlightenment) (SN 46.16). Diakses 14 Agustus 2008 dari "Access to Insight".
Piyadassi Thera (terj.) (1999d). Ratana Sutta: The Jewel Discourse (Sn 2.1).  Diakses 15 Agustus 2008 dari "Access to Insight".
Piyadassi Thera (terj.) (1999e). Suriya Sutta: The Sun Deity's Prayer for Protection (SN 2.10).  Diakses 14 Agustus 2008 dari "Access to Insight".
Rhys Davids, C.A.F., Dialogues of the Buddha, bagian 3.
Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921-5). The Pali Text Society’s Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society. Mesin pencari daring umum untuk PED tersedia di http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
Thanissaro Bhikkhu (terj.) (2003). Angulimala Sutta: About Angulimala (MN 86).  Diakses 08-14-2008 dari "Access to Insight".
Pranala luar

(Indonesia)14 Paritta Manggala dan Makna serta Manfaatnya
Book of Protection oleh Piyadassi Thera.
Anandajoti Bhikkhu (edisi dan terj.) (2004). Safeguard Recitals (300+ halaman)
Anandajoti Bhikkhu (edisi dan terj.) (2006). Blessing Chants (22 halaman)
Anandajoti Bhikkhu (edisi dan terj.) (2006). Daily Chanting, urutan mingguan lantunan paritta (80 halaman)
Paritta Chanting audio files: contoh Paritta dalam gaya Burma.
Lantunan Ratana Sutta dan lainnya oleh Chandrabodhi dalam 'gaya India' di freebuddhistaudio.
Lihat pula

Tripitaka Pali
Tipitaka
Abhidhamma Pitaka
Sutta Pitaka
Vinaya Pitaka
Penyuapan

Penyuapan, penyogokan, rasywah, atau pengekolan (bahasa Inggris: bribery) adalah tindakan memberikan uang, barang atau bentuk lain dari pembalasan dari pemberi suap kepada penerima suap yang dilakukan untuk mengubah sikap penerima atas kepentingan/minat si pemberi, walaupun sikap tersebut berlawanan dengan penerima. Dalam kamus hukum Black's Law Dictionary, penyuapan diartikan sebagai tindakan menawarkan, memberikan, menerima, atau meminta nilai dari suatu barang untuk mempengaruhi tindakan pegawai lembaga atau sejenisnya yang bertanggung jawab atas kebijakan umum atau peraturan hukum.
Penyuapan juga didefinisikan dalam Undang-undang Nomor 11 Tahun 1980 sebagai tindakan "memberi atau menjanjikan sesuatu kepada seseorang dengan maksud untuk membujuk supaya orang itu berbuat sesuatu atau tidak berbuat sesuatu dalam tugasnya, yang berlawanan dengan kewenangan atau kewajibannya yang menyangkut kepentingan umum"; juga "menerima sesuatu atau janji, sedangkan ia mengetahui atau patut dapat menduga bahwa pemberian sesuatu atau janji itu dimaksudkan supaya ia berbuat sesuatu atau tidak berbuat sesuatu dalam tugasnya, yang berlawanan dengan kewenangan atau kewajibannya yang menyangkut kepentingan umum".
Pertempuran Orang Kulit Hitam

Pertempuran Orang Kulit Hitam atau Pertempuran Para Budak adalah konflik di Kairo yang terjadi selama Pemberontakan Salahuddin di Mesir, pada 21–23 Agustus 1169, antara unit-unit Afrika kulit hitam dari tentara Fathimiyah dan elemen-elemen pro-Fathimiyah lainnya, dan pasukan Sunni Suriah yang setia kepada wazir Fathimiyah, Salahuddin Ayyubi. Kenaikan Salahuddin ke jabatan wazir, dan peminggirannya terhadap khalifah Fathimiyah, al-Adid, membuat marah para elit Fathimiyah tradisional, termasuk resimen-resimen tentara, karena Salahuddin terutama mengandalkan kavaleri Kurdi dan Turki yang datang bersamanya dari Suriah. Menurut sumber-sumber abad pertengahan, yang bias terhadap Salahuddin, konflik ini menyebabkan upaya mayordomo istana, Mu'tamin al-Khilafa, untuk membuat perjanjian dengan Tentara Salib dan bersama-sama menyerang pasukan Salahuddin untuk menyingkirkannya. Salahuddin mengetahui konspirasi ini dan mengeksekusi Mu'tamin pada tanggal 20 Agustus. Para ahli sejarah modern mempertanyakan kebenaran laporan ini, dengan menduga bahwa laporan itu mungkin dibuat untuk membenarkan tindakan Salahuddin selanjutnya terhadap pasukan Fathimiyah.
Peristiwa ini memicu pemberontakan pasukan Afrika hitam dari tentara Fathimiyah, berjumlah sekitar 50.000 orang, yang bergabung dengan tentara Armenia dan penduduk Kairo keesokan harinya. Bentrokan berlangsung selama dua hari, karena pasukan Fathimiyah awalnya menyerang istana wazir, tetapi didorong kembali ke alun-alun besar di antara Istana Besar Fathimiyah. Di sana pasukan Afrika hitam dan sekutu mereka tampaknya menang sampai al-Adid secara terbuka menentang mereka, dan Salahuddin memerintahkan pembakaran permukiman mereka, yang terletak di selatan Kairo di luar tembok kota, tempat keluarga orang Afrika hitam telah ditinggalkan. Orang Afrika hitam kemudian pecah dan mundur dalam kekacauan ke selatan, sampai mereka dikepung di dekat gerbang Bab Zuwayla, di mana mereka menyerah dan diizinkan untuk menyeberangi Sungai Nil ke Giza. Meskipun ada janji keselamatan, mereka diserang dan hampir dimusnahkan di sana oleh saudara Salahuddin, Turan-Shah.
Kekalahan pasukan Fathimiyah merupakan titik balik dalam sejarah Mesir dan dunia Muslim, karena hal itu menyingkirkan dukungan militer utama rezim Fathimiyah dan mengonsolidasikan posisi Salahuddin sebagai penguasa de facto Mesir. Hal ini berpuncak pada pemulihan dominasi Sunni atas Mesir dan penggulingan dinasti Fathimiyah pada bulan September 1171. Sebagai gantinya, Salahuddin mendirikan dinasti Ayyubiyah miliknya sendiri. Beberapa pasukan Afrika berkulit hitam tetap berada dalam dinas Salahuddin selama beberapa tahun, tetapi sebagian besar yang selamat dari pembantaian tahun 1169 melarikan diri ke Mesir Hulu, di mana mereka bergabung dengan pemberontakan pro-Fathimiyah yang tidak berhasil pada tahun-tahun berikutnya.