stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pemilihan umum di Singapura

Saat ini terdapat dua jenis pemilihan umum di Singapura yaitu pemilihan parlemen dan pemilihan presiden. Menurut naskah Konstitusi Singapura pemilihan umum parlemen harus dilaksanakan dalam waktu tiga bulan setelah parlemen dibubarkan, yang memiliki masa jabatan maksimal lima tahun dari pertama kali dipilih, dan pemilihan presiden dilaksanakan setiap enam tahun sekali.
Parlemen Singapura memiliki sistem satu kamar dengan 93 kursi parlemen. Semenjak pemilihan umum parlemen tahun 1959, Partai Tindakan Rakyat selalu memiliki suara mayoritas, dan hampir dua dekade merupakan partai yang selalu memenangkan kursi, dan selalu membentuk Pemerintahan Singapura.
Pemilihan Parlemen > Pemilihan Umum 2020

Pemilihan umum diumumkan pada 23 Juni 2020, dan warga negara Singapura memilih anggota parlemen pada 10 Juli 2020.
Pemilihan presiden > Pemilihan Presiden 2017

Pemilu presiden 2017 dimenangkan oleh Halimah Yacob melalui mufakat.
Referendum

Referendum dimungkinkan dilaksanakan untuk isu nasional yang penting, walaupun hal tersebut hanya pernah dilakukan satu kali dalam sejarah Singapura yaitu pada Referendum Integrasi Singapura pada 1962. Permintaan untuk melaksanakan referendum pernah dilakukan beberapa kali, termasuk isu untuk membangun kasino di Singapura.
Pemilu sebelumnya > Pemilihan Dewan Legislatif

pemilihan umum 1948
1948 Pedesaan Barat pemilihan sela
pemilihan umum 1951
Pemilihan sela Seletar 1952
Pemilu sebelumnya > Pemilihan Legislatif

pemilu 1955
pemilihan sela 1957
pemilihan umum 1959
Pemilihan sela 1961 (April dan Juli)
Pemilu sebelumnya > Pemilihan Legislatif > Sebagai Negara Malaysia

pemilihan umum 1963
Pemilu sela Hong Lim 1965
Pemilu sebelumnya > pemilihan parlemen

Pemilihan sela 1966 (Januari, Maret & November)
pemilu sela 1967
Pemilihan umum 1968 (Pemilu pertama sebagai negara merdeka)
Pemilu sela tahun 1970
pemilihan umum 1972
pemilihan umum 1976
Pemilihan sela 1977 (Mei & November)
pemilihan sela 1979
pemilihan umum 1980
Pemilihan sela Anson 1981
pemilihan umum 1984
pemilihan umum 1988
pemilihan umum 1991
Pemilihan sela Parade Laut 1992
pemilihan umum 1997
pemilihan umum 2001
pemilihan umum 2006
Pemilihan umum 2011
Pemilihan sela Hougang 2012
Pilkada Punggol Timur 2013
pemilihan umum 2015
Pilkada Bukit Batok 2016
Pemilihan umum 2020
Pemilihan umum 2025
Pranala luar

Situs web Departemen Pemilihan Singapura
Pemilu Singapura Diarsipkan 2020-11-28 di Wayback Machine.
Arsip Pemilihan Adam Carr
Panduan sumber daya Perpustakaan Nasional Singapura tentang pemilihan umum di Singapura
Konstitusi Republik Singapura
Undang-Undang Pemilihan Parlemen (Bab 218), Statuta Republik Singapura
Datu Paglas, Maguindanao

Peta menunjukkan lokasi Datu Paglas
| Data sensus penduduk di Datu Paglas> Tahun | Data sensus penduduk di Datu Paglas> Populasi | Data sensus penduduk di Datu Paglas>  | Data sensus penduduk di Datu Paglas> Persentase |
| --- | --- | --- | --- |
| 1995 | 15.522 |  | — |
| 2000 | 20.014 |  | 5.61% |
| 2007 | 29.979 |  | 5.73% |
Datu Paglas adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Maguindanao del Sur, Filipina.
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 29.979 jiwa atau 4.997 rumah tangga.
Sejarah

Datu Paglas resmi dibentuk sebagai munisipalitas di provinsi Maguindanao, yang merupakan hasil pemekaran dari Columbio, Sultan Kudarat pada 22 November 1973 melalui Presidential Decree No. 173, yang dikeluarkan oleh Presiden Filipina Ferdinand Marcos yang pada saat yang sama memecah provinsi Cotabato menjadi tiga provinsi, yaitu Cotabato Utara, Sultan Kudarat dan Maguindanao.
Setelah provinsi Maguindanao dipecah menjadi dua, yaitu Maguindanao del Norte dan Maguindanao del Sur pada 18 September 2022 melalui Republic Act No. 11550, Datu Paglas menjadi bagian dari provinsi Maguindanao del Sur.
Pembagian wilayah

Secara administratif Datu Paglas terbagi menjadi 23 barangay, yaitu:
Alip (Pob.)
Bonawan
Bulod
Damalusay
Damawato
Datang
Elbebe
Kalumenga (Kalumanga)
Katil
Lipao
Lomoyon
Madidis
Makat
Malala
Mangadeg
Manindolo
Mao
Napok
Palao sa Buto
Poblacion
Puya
Salendab
Sepaka
Pranala luar

Philippine Standard Geographic Code Diarsipkan 2012-04-13 di Wayback Machine.
1995 Philippine Census Information Diarsipkan 2011-06-24 di Wayback Machine.
2000 Philippine Census Information
2007 Philippine Census Information Diarsipkan 2009-03-02 di Wayback Machine.
Local Governance Performance Management System Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine.
6°46′1″N 124°51′0″E﻿ / ﻿6.76694°N 124.85000°E﻿ / 6.76694; 124.85000
| l b  Provinsi Maguindanao |
| --- | --- |
Munisipalitas: Ampatuan • Barira • Buldon • Buluan • Datu Abdullah Sangki • Datu Anggal Midtimbang • Datu Blah T. Sinsuat • Datu Hoffer Ampatuan • Datu Montawal • Datu Odin Sinsuat • Datu Paglas • Datu Piang • Datu Salibo • Datu Saudi-Ampatuan • Datu Unsay • General Salipada K. Pendatun • Guindulungan • Kabuntalan • Kabuntalan Utara • Mamasapano • Mangudadatu • Matanog • Pagalungan • Paglat • Pandag • Parang • Rajah Buayan • Shariff Aguak • Shariff Saydona Mustapha • Sultan Kudarat • Sultan Mastura • Sultan sa Barongis • Sultan Sumagka • Talayan • Upi • Upi Selatan
Kota independen: Cotabato (Secara administratif terpisah dari provinsi, namun oleh National Statistics Office dimasukkan ke Maguindanao)
Arisal Aziz

| Arisal Aziz |
| --- | --- |

 
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia
Petahana
Mulai menjabat  1 Oktober 2024
Grup parlemen: Fraksi Partai Amanat Nasional
Daerah pemilihan: Sumatera Barat II
Mayoritas: 107.117 (2024)
 
Informasi pribadi
Lahir: 14 Agustus 1972 (umur 52) Pariaman, Sumatera Barat
Partai politik: PAN
Suami/istri: Hj. Putri Lenggogeni
Profesi: Pengusaha, politikus
  

Sunting kotak info • L • B
 
H. Arisal Aziz (lahir 14 Agustus 1972
 di Pariaman) adalah pengusaha dan politikus Indonesia dari Partai Amanat Nasional yang menjabat sebagai Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR-RI) periode 2024–2029 untuk daerah pemilihan Sumatera Barat II. Pada 2007, ia mendirikan PT Indah Logistik Cargo, perusahaan logistik di Kota Pekanbaru, Riau.
Riwayat Hidup

Arisal Aziz dilahirkan di V Koto Kampung Dalam, Padang Pariaman sebagai seorang anak dari sembilan bersaudara dalam keluarga petani sederhana. Karena kendala ekonomi, ia sempat dua kali putus sekolah, yaitu ketika SMP dan SMA. Saat putus sekolah SMP ia merantau ke Kota Medan dan selanjutnya kembali ke kampung hingga lulus SMP. Saat putus sekolah SMA ia merantau ke Kota Pekanbaru dan bergabung dengan klub sepakbola SMA Setia Dharma Pekanbaru dan langsung diterima di kelas 3 sehingga ia dapat menamatkan SMA.
Arisal Aziz memulai karier sebagai penjual tiket penumpang di loket Bus Terminal Mayang Terurai Pekanbaru pada 1990. Kemudian pada tahun 1993 ia diangkat sebagai agen bus Merah Sari. Selanjutnya pada 1994 ia juga ditunjuk menjadi agen Travel TST yang berkantor pusat di Padang dan pada 1996 ia juga menjadi agen perwakilan PT Jati Mulyo. Pada 2000, ia mendirikan perusahaan CV Indah Travel yang bergerak di bidang jasa angkutan sewa dan angkutan umum khusus kijang innova.
Pada pemilihan umum 2024, Arisal berhasil terpilih sebagai Anggota DPR-RI untuk daerah pemilihan Sumatera Barat II. Ia berhasil memperoleh 107.117 suara. Ia dilantik pada 1 Oktober 2024.
Rujukan

↑  "Kisah Arisal Aziz, Pengusaha Sukses Bangun Masjid di Pekanbaru". TribunPekanbaru Wiki. Diakses tanggal 1 Okt 2024.
↑  Sodhunk, Widodo Van (18 Feb 2018). "Widodo van Sodhunk: Sejarah Indah Logistik - H. Arisal Azis: Zero to Hero". Diakses tanggal 7 Okt 2024.
↑  https://januarblogs.wordpress.com/2011/03/16/arizal-aziz-pengusaha-muda-putra-riau/
↑  "Mengenal Sejarah Indah Logistic Cargo". 10 Feb 2023. Diakses tanggal 1 Okt 2024.
↑  Fardi, Darwina (8 Apr 2024). "Hasil Resmi Pemilu 2024, Ini 14 Caleg DPR RI Sumbar Terpilih Periode 2024-2029". Diakses tanggal 1 Okt 2024.
↑  "Daftar 580 Anggota DPR Terpilih 2024-2029 Bakal Ikuti Pelantikan Hari Ini Halaman all - Kompas.com". Diakses tanggal 1 Okt 2024.
| l b Anggota Dewan Perwakilan Rakyat dari Sumatera Barat, 2024–2029 |
| --- | --- | --- |
| Sumatera Barat I | Alex Indra Lukman (PDI-P) Andre Rosiade (Gerindra) Athari Gauthi Ardi (PAN) Lisda Hendrajoni (NasDem) M. Shadiq Pasadigoe (NasDem) Zigo Rolanda (Golkar) Rahmat Saleh (PKS) Rico Alviano (PKB) |  |
| Sumatera Barat II | Ade Rezki Pratama (Gerindra) Arisal Aziz (PAN) Benny Utama (Golkar) Cindy Monica Salsabila Setiawan (NasDem) Mulyadi (Demokrat) Nevi Zuairina (PKS) |  |
Lihat pula: Daftar anggota DPR RI 2024–2029
Daftar paroki di Singapura

Seluruh wilayah negara Singapura termasuk ke dalam naungan Keuskupan Agung Singapura. Keuskupan Agung Singapura sendiri terdiri dari 32 paroki yang tersebar di ke dalam wilayah distrik gerejawi.
Daftar

Artikel utama: Daftar paroki di Keuskupan Agung Singapura
Mustafa al-Siba'i

Mustafa al-Siba'i adalah seorang pengajar, pemikir, penulis dan politikus asal Suriah. Ia merupakan salah satu tokoh ulama dan pengajar di bidang hadis. Selain itu, ia juga merupakan salah satu tokoh penentang penjajahan Prancis. Keluarganya merupakan ulama terpandang di kota Homs. Ia menamatkan pendidikan formal di Universitas Al-Azhar. Pemikiran-pemikirannya banyak dipengaruhi oleh Muhib al-Din al-Khatib. Selama hidupnya, Mustafa al-Siba'i menulis sebanyak 22 kitab dan risalah.
Kehidupan pribadi > Kelahiran

Mustafa al-Siba'i lahir dengan nama Mustafa bin Husni al-Siba'i. Ia dilahirkan di kota Homs pada tahun 1334 H atau 1915 M. Kota kelahirannya terletak di wilayah Suriah. Mustafa al-Siba'i lahir berasal dari keluarga ulama yang cukup terpandang. Ayah Mustafa Al-Siba'i adalah seorang ulama fikih bernama Husni Al-Siba'i. Ia bekerja sebagai imam di Masjid Agung Homs.
Kehidupan pribadi > Masa muda

Pada masa mudanya, wilayah tempat tinggal Mustafa al-Siba'i merupakan jajahan Prancis. Mustafa al-Siba'i dikenal sebagai salah satu tokoh penentang penjajahan Prancis. Ia dipenjara oleh pemerintah Prancis pada tahun 1931 M ketika ia berusia 16 tahun. Alasan pemenjaraannya adalah menyebarkan kritikan atas kebijakan penjajahan Prancis dalam bentuk selebaran. Mustafa al-Siba'i dipenjara untuk yang kedua kalinya setelah berkhutbah di Masjid Agung Homs. Pemerintah penjajahan Prancis menganggap isi khutbah yang disampaikannya dapat meningkatkan semangat jihad penduduk Homs untuk melawan penjajah.
Pendidikan > Pendidikan agama

Mustafa Al-Siba'i memperoleh pendidikan agama Islam langsung dari ayahnya.
Pendidikan > Pendidikan formal

Sejak berusia 18 tahun, Mustafa Al-Siba'i berpindah ke Mesir untuk belajar di Universitas Al-Azhar. Mustafa Al-Siba'i menjadi mahasiswa pada tahun 1933 M. Ia menempuh pendidikan pada Jurusan Al-Fiqh dan Juruasan Al-Usul, Fakultas Syariah di Universitas Al-Azhar. Mustafa Al-Siba'i menamatkan pendidikan doktoral pada tahun 1949 di Fakultas Syariah Universitas Al-Azhar. Judul disertasi yang ditulisnya untuk meraih gelar doktornya yaitu Al-Sunnah wa Makānatuhā fi al-Tashri’ al-islāmi.
Pekerjaan

Pada tahun 1950 M, Mustafa Al-Siba'i kembali ke kota Homs. Ia menjadi pengajar tentang hukum, sejarah, hadis dan syariat Islam. Mustafa Al-Siba'i melakukan pengajaran di perguruan tinggi, organisasi keislaman dan penerbitan.
Pandangan keislaman > Kaidah adâlâh al-Shahâbah

Mustafa Al-Siba'i dikenal sebagai salah satu ulama di zaman modern yang mempertahankan kaidah adâlâh al-Shahâbah. Ia berpendapat bahwa kaidah adâlâh al-Shahâbah telah disepakati oleh para tabi'in. Kesepakatan ini juga terjadi pada mayoritas umat Islam pada generasi berikutnya. Mustafa Al-Siba'i juga berpendapat bahwa para kritikus hadis semuanya meyakini bahwa para Sahabat Nabi itu memiliki sikap yang adil. Para Sahabat Nabi juga terbebas dari kebohongan dan pemalsuan. Mustafa Al-Siba'i meyakini bahwa kaidah adâlâh al-Shahâbah hanya ditolak oleh kaum Khawarij, Muktazilah dan Syiah. Ia menggangap aliran-aliran ini menyimpang dari ajaran agama.
Karya tulis

Mustafa Al-Siba'i adalah seorang penulis yang produktif. Ketika berada di Mesir, Mustafa Al-Siba'i merupakan salah satu tokoh pemikir di bidang hadis. Semasa hidupnya ia menulis sebanyak 22 kitab dan risalah. Nama-nama karya tulisnya yaitu:
Al-Sunnah wa Makānatuhā fi al-Tashri’ al-islāmi
Isytirakiyat al-Islam
Akhlaquna al-Ijtima'iyyah
Al-Qala'id Min Fara'id Al-Fawa'id
Al-Washaya Wa Al-Faraidh
'Azhama 'Una Fi Al-Tarikh
Hadza Huwa Al-Islam
Min Rawa'i' Hadlaratina
Ahkam Al-Shiyam Wa Falsafatuhu
Al-Isytisyraq Wa Al-Musytasyriqun
Ahkam Al-Mawarits
Ahkam Al-Zawad Wa Inkhilalih
Ahkam Al-Ahliyyah Wa Al-Washiyyah
Al-Murunah Wa Al-Tathawwur Fi Al-Tasyri' Al-Islami
Syarh Qanun Al-Ahwal Al-Syakhsiyyah
Al-Din Wa Al-Dawlah Fi Al-Islam
Al-Mar‟ah Bayn Al-Fiqh Wa Al-Qanun
Manhajuna Fi Al-Ishlah
Al-Sirah Al-Nabawiyah Tarikhuha Wa Durusuha
Al-Nizham Al-Ijtima'i Fi Al-Islam
Al-Alaqah Bayn Al-Muslimin Wa Al-Mashihiyyin Fi Al-Tarikh
Al-ikhwan al-Muslimin Fi Harb Falastin
Guru > Muhib al-Din al-Khatib

Wawasan keislaman dari Mustafa al-Siba'i banyak dipengaruhi oleh Muhib al-Din al-Khatib. Muhib al-Din al-Khatib adalah penyunting utama untuk majalah Al-Fath. Mustafa al-Siba'i telah membaca dan menyimak isi majalah Al-Fath sejak berusia 12 tahun. Ketokohan Muhib al-Din al-Khatib dan konten majalah Al-Fath kemudian menjadi landasan bagi Mustafa al-Siba'i dalam pembelaannya terhadap Islam. Mustafa al-Siba'i mengungkapkan peran penting keduanya bagi dirinya dalam sebuah tulisannya yang diterbitkan pada tahun 1937.
Sembah

Sembah sebagai bagian dari tari pendet
Sembah adalah ucapan dan gestur dari Indonesia sebagai cara untuk menunjukkan rasa hormat. Saat melakukan sembah, seseorang menempelkan kedua telapak tangan nya secara khidmat seperti sedang berdoa yang bernama suhun atau susuhun dalam Bahasa Jawa; atau menyusun sepuluh jari, dan menempatkan nya di depan dada, lalu meletakkan formasi tangan itu ke dagu, atau sampai ibu jari nya menyentuh ujung hidung, sambil sedikit membungkuk.
Sembah adalah gestur yang endemik dan lazim dalam kebudayaan daerah Indonesia yang mengandung unsur warisan budaya dharma seperti di Bali, Jawa, dan Sunda, sebagai bukti warisan pengaruh budaya Hindu-Buddha di Indonesia pada masa lampau. Sembah ini serumpun dengan sampeah Kamboja dan wai Thailand. Semua macam salam ini berasal dari Añjali Mudra dari India yang digunakan dalam namaste.
Etimologi

Dalam bahasa Indonesia, istilah sembah berarti untuk menghormati, hormat, penghormatan atau penyembahan. Hal ini juga sinonim dengan bahasa jawa, suhun. Menurut Hamka dalam bukunya Dari Perbendaharaan Lama kata ini berasal dari bahasa jawa untuk posisi (susunan) tangan dalam pemujaan, dilakukan dengan tangan digenggam bersama-sama, telapak tangan bersentuhan dan jari-jari mengarah ke atas, lalu membungkuk. Pengaturan ini yang memiliki beberapa kesamaan dengan namaste dalam India disebut "sembah", yang digunakan untuk menghormati dan memuji. Dengan demikian "susuhunan" dapat merujuk kepada seseorang untuk memberikan "susunan" atau "sembah", orang. Kata lain untuk "susuhunan" adalah "sesembahan". Namun, istilah sembah anehnya terdengar mirip dan serumpun dengan Bahasa Kamboja sampeah, yang menunjukkan asal-usul atau koneksi yang sama.
Kata sembahyang dalam bahasa Indonesia yang saat ini sinonim dengan shalat dalam Islam, yang berarti doa atau ibadah.
Asal

Pranāma atau Namaste, bagian dari budaya India kuno telah menyebar ke Asia tenggara, yang merupakan bagian dari zona pengaruh peradaban India, melalui penyebaran agama Hindu dan Buddha dari India. Sembah berasal dari ucapan penghormatan kuno yang dilakukan untuk menunjukkan antara sujud, atau menempelkan kedua tangan telapak tangan bersama-sama dan membungkuk ke tanah. Gerakan ini pertama kali muncul 4000 tahun yang lalu pada segel tanah liat dari Peradaban Lembah Indus. Hal ini kemudian dinamakan sebagai Añjali Mudra, dan budaya dharma endemik dari peradaban Hindu-Buddha di benua India.
Pada awal abad pertama, peradaban Hindu-Buddha mulai menyebar pengaruh mereka di Indonesia, dan pada awal abad ke-4 pemerintahan Hindu telah mendirikan kekuasaan mereka di Jawa, Sumatra dan Kalimantan, contoh nya seperti kerajaan Tarumanagara dan Kutai. Pada abad ke-6 sampai ke-9, peradaban Hindu-Buddha berdiri kokoh di pulau Jawa, Bali dan Sumatra, bersamaan dengan naiknya kerajaan Sriwijaya dan Medang Mataram. Gambar sembah atau añjali mudra muncul dalam bas-relief candi-candi tua di Jawa, seperti di candi Borobudur dan Prambanan pada abad ke-9. Dari itulah, gerakan sembah ini menjadi endemik di wilayah tersebut, terutama di Jawa dan Bali.
Sosial dan budaya

Sembah adalah etiket resmi dan gestur yang lazim diterapkan di keraton atau kerajaan Jawa di Yogyakarta dan Surakarta, di mana sangat penting untuk menyapa seorang raja (Sultan atau Sunan), pangeran dan bangsawan Jawa dengan gerakan ini. Sembah diwajibkan di kalangan ningrat dan priyayi, di mana ketinggian mengangkat genggaman tangan sesuai dengan tinggi status sosial dari seseorang yang bersangkutan. Semakin tinggi sembahan diangkat, semakin rendah tubuh dibungkukkan, semakin tinggi status sosial seseorang yang dihormati dengan gerakan ini.
Sembah juga adalah gestur sosial yang umum di Bali, di mana warisan etiket dan kebiasaan Hindu, masih dilakukan dan diwariskan sampai saat ini. Namun, dalam tradisi Bali sembah sebagai gestur sapaan biasanya dilakukan dengan menempelkan kedua telapak tangan dan menaruhnya lebih rendah dari dagu, sedangkan sembah dengan kedua tangan ditempel dan ditaruh di atas dahi, biasanya dilakukan hanya untuk Dewa-Dewa sebagai bentuk pemujaan, seperti sembahyang, atau dikenal sebagai kramaning sembah.
Dalam tradisi Sunda dari Jawa Barat, sembah sering mengganti jabat tangan modern yang dilakukan secara timbal balik; dengan hampir menyentuhkan ujung jari satu sama lain, kemudian mengangkatnya ke depan wajah sampai ibu jari menyentuh ujung dari hidung sendiri.
Dalam budaya Jawa dan Sunda, biasanya tidak ada kata-kata yang diucapkan selama melakukan sembah. Namun, dalam budaya Bali kata yang sering diucapkan dengan sembah saat menyapa seseorang adalah om swastiastu, yang seasal dengan kata sawatdee dalam bahasa Thailand, yang berasal dari bahasa Sansekerta. Dalam bahasa Sansekerta, kata svasti bermakna yang aman, bahagia dan sejahtera, dan astu yang bermakna berarti mudah-mudahan. Dengan demikian, Om Swastiastu berarti: "Oh Tuhan, aku berharap semua kebaikan (keselamatan, kebahagiaan dan kesejahteraan) datang dari segala arah." Namun, pada zaman Indonesia kuno, tampaknya bahwa kata "swasti" adalah kata yang diucapkan saat sembah, dengan bukti yang tertulis dalam beberapa prasasti batu yang ditemukan di Jawa dan Sumatra yang dimulai dengan rumus svasti di awal; seperti abad ke-7 Prasasti kedukan Bukit yang mulai dengan: svasti! kesalehan kuat sri śakavaŕşātīta 605 ekādaśī śuklapakşa vulan vaiśākha.
Hari ini, gestur Sembah telah diadopsi, terutama di sektor parawisata di Indonesia, seperti yang dilakukan oleh pramugari dari maskapai Garuda Indonesia untuk menyapa penumpang sebelum dan setelah penerbangan, dan Sembah juga biasa dilakukan sebagai ucapan selamat datang oleh staf di hotel, resor, dan spa di seluruh Indonesia.
Dalam Tarian

Gestur Sembah ini sering dilakukan dalam Tarian Tradisional Indonesia, seperti Tari Persembahan dari Lampung, Tari Tanggai dari Palembang, juga varian tarian Melayu dari Jambi dan Riau. DiJawa dan Bali, gestur sembah sering dimasukkan ke dalam gerakan tari, seperti bedhaya, serimpi, wayang orang, panyembrama dan tarian pendet.
Gerakan Sembah yang digambarkan di candi Borobudur
Foto Serimpi pada akhir abad ke-19 penari melakukan sembah di keraton Yogyakarta oleh Kassian Cephas. Sembah adalah iktikad yang ditetapkan kerajaan Jawa.
Gerakan sembah dalam Tari Tortor
Rumah kebaya

Rumah adat suku Betawi
Rumah kebaya adalah sebuah nama rumah adat suku Betawi. Disebut dengan rumah kebaya karena
bentuk atapnya yang menyerupai pelana yang dilipat dan apabila dilihat dari samping maka lipatan-lipatan tersebut terlihat seperti lipatan kebaya.
Selain Rumah Kebaya, suku Betawi juga memiliki rumah adat lainnya, seperti Rumah Gudang, Rumah Joglo, dan Rumah Panggung.
Ciri khas dari rumah ini adalah rumah ini memiliki teras yang luas yang berguna untuk menjamu tamu dan menjadi tempat bersantai keluarga. Pada zaman dahulu, masyarakat betawi membuat sumur di depan rumahnya dan pemakaman yang berada disamping rumah. Dan, dinding rumahnya terbuat dari panel-panel yang dapat dibuka dan digeser-geser ke tepinya. Hal ini dimaksudkan agar rumah terasa lebih luas.
Rumah ini dapat dibedakan menjadi 2 bagian dari segi sifatnya, yakni bagian depan bersifat semi publik, sehingga setiap orang dapat melihat betapa asri dan sejuknya rumah tersebut. Dan yang kedua adalah bagian belakang yang bersifat pribadi. Bagian ini hanya boleh dilihat oleh orang-orang dekat dari pihak pemilik rumah.
Material > Material Atap

Material yang digunakan untuk menutup atap rumah adalah genteng atau atep (daun kirai yang dianyam), konstruksi kuda-kuda dan gording (balok kayu mendatar yang letaknya diatas kuda-kuda) menggunakan kayu gowok (Syzygium Polycephalum) atau kayu kecapi (Sandoricum Koetjape), balok tepi, terutama diatas dinding luar menggunakan kayu nangka (Artocarpus Heterophyllus Lamk yang sudah tua, sedangkan kaso (balok kayu dengan ukuran 4 cm x 6 cm atau 5 cm x 7 cm yang berfungsi sebagai dudukan reng) dan reng (balok kayu dengan ukuran 2 cm x 3 cm atau 3 cm x 4 cm yang berfungsi sebagai dudukan atap genteng) menggunakan bambu tali, yakni bambu yang batangnya (setelah dibelah-belah) dapat dijadikan tali. Bambu yang digunakan sebagai kaso adalah bambu utuh dengan diameter ± 4 cm, sedangkan yang digunakan untuk reng adalah bambu yang dibelah.
Material > Material Dinding

Material yang digunakan untuk dinding depan adalah kayu gowok/kayu nangka yang terkadang dicat dengan dominasi warna kuning dan hijau. Dinding rumah lainnya menggunakan bahan anyaman bambu dengan atau tanpa pasangan bata dibagian bawahnya. Daun pintu/jendela biasanya terdiri dari rangka kayu dengan jalusi horizontal (jalusi adalah pintu yang memilik lubang udara pada pintu yang membuat sirkulasi udara tetap terjaga dalam ruang yang tertutup, seperti pada kamar mandi) pada bagian atasnya atau pada keseluruhan daun pintu/jendela.
Material > Material Struktur

Bahan yang digunakan untuk pondasi rumah adalah batu kali dengan sistem pondasi umpak (pondasi rumah/tiang yang terbuat dari batu) yang diletakkan dibawah setiap kolom, sementara untuk landasan dinding digunakan pasangan batu bata dengan kolon dari kayu nangka yang sudah tua.
Material > Ragam Hias

Rumah Betawi umumnya memiliki ragam hias yang sangat spesifik. Ragam hias ini biasa dibuat untuk dinding pembatas teras, untuk hiasan dinding, tapi terutama digunakan untuk menutup lubang ventilasi pada dinding depan.