Yusuf I dari Granada
Pemerintahan

Pemerintahan Yusuf didukung oleh para menteri, termasuk tokoh-tokoh yang disebut Fernández-Puertas sebagai "sebuah konstelasi tokoh budaya terkemuka". Di antaranya adalah Ridwan yang menjabat sebagai hajib, sebuah jabatan yang lebih tinggi dari wazir dan menteri-menteri lainnya.  Seorang hajib juga dapat memegang komando atas pasukan tentara jika Sultan sedang tidak hadir.  Jabatan ini diciptakan pada 1329 (masa Sultan Muhammad IV) berdasarkan jabatan serupa yang pernah ada pada masa Kekhalifahan Umayyah di Kordoba, dengan Ridwan sebagai pemegang pertamanya. Ridwan diberhentikan dan dipenjarakan setelah kekalahan Granada di Río Salado. Ia dibebaskan satu tahun kemudian tetapi menolak tawaran Yusuf untuk mengangkatnya kembali. Pengganti Ridwan, Abu al-Hasan bin al-Mawl, berasal dari keluarga terkemuka tetapi ternyata tidak cakap dalam urusan politik. Ia diberhentikan setelah beberapa bulan dan mengungsi ke Afrika Utara untuk menghindari intrik lawan-lawan politiknya. Jabatan hajib menjadi kosong hingga Ridwan diangkat lagi dalam periode pertama (1354–1359) pemerintahan Muhammad V. Saat Ridwan dibunuh dalam kudeta tahun 1359, posisi ini lowong lagi hingga diangkatnya Abu al-Surrur Mufarrij oleh Yusuf III (m. 1408–1417).
Penyair termasyhur Ibnu al-Jayyab diangkat menjadi wazir pada tahun 1341, dan menjadi pejabat menteri tertinggi dan merupakan perancang kebijakan Yusuf yang hati-hati setelah pertempuran Río Salado. Ia juga merupakan katib (juru tulis) istana, sehingga dia dikenal dengan julukan dzul-wizaratayn ("penyandang dua wizarah/jabatan wazir"). Wabah Maut Hitam tiba di Kesultanan Granada pada 1348 dan menjangkiti sekurangnya tiga kota terbesarnya: Granada, Málaga, dan Almería (Al-Mariyyah). Banyak cendekiawan dan petinggi negara menjadi korban, termasuk Ibnu al-Jayyab yang meninggal pada 1349. Sesuai permintannya, ia digantikan dalam posisi wazir maupun katib istana oleh muridnya, Ibnu al-Khatib. Ibnu al-Khatib telah bertugas di diwan al-insya (dewan tulis-menulis, atau sekretariat negara) sejak 1340, menggantikan ayahnya yang meninggal di Río Salado, sebagai bawahan Ibnu al-Jayyab. Setelah menjadi wazir, ia juga merangkap jabatan-jabatan lain, termasuk pengawas keuangan. Ia disebut Catlos sebagai "penulis dan cendekiawan utama Al-Andalus abad ke-14",  dan sepanjang hidupnya (termasuk pada masa Muhammad V saat ia tetap menjadi wazir) meninggalkan karya tulis di berbagai bidang termasuk sejarah, syair, pengobatan, adab, sufi, dan filsafat. Dengan akses leluasa ke dokumen-dokumen dan arsip negara, ia adalah salah satu sejarawan utama tentang Kesultanan Granada.
Yusuf menggelar pertemuan umum dua kali seminggu, yaitu hari Senin dan Kamis, untuk mendengarkan keluhan-keluhan rakyatnya, dengan dibantu menteri-menterinya dan anggota keluarga kerajaan lainnya. Menurut sejarawan Syihabuddin al-Umari, dalam pertemuan ini dibacakan tiga juz al-Qur'an dan sebagian hadis. Dalam acara resmi, ia memimpin kegiatan istana dari sebuah kursi kayu lipat yang ditandai lambang dinasti Banu Nashri di belakangnya, yang kini masih disimpan di Museum Alhambra. Antara bulan April dan Mei 1347, ia melakukan kunjungan kenegaraan ke kawasan timur kesultanannya, dengan tujuan utama memeriksa bangunan-bangunan pertahanan negara di sana. Ia mengunjungi 20 tempat dalam 22 hari bersama para pembesar istana, termasuk ke kota pelabuhan Almería, tempat ia dielu-elukan penduduk. Ibnu al-Khatib menulis kisah-kisah lain yang mengilustrasikan kepopuleran Yusuf, termasuk jamuan oleh seorang hakim yang dihormati di Purchena, sambutan oleh masyarakat (termasuk kaum wanita) di Guadix/Wadi 'Ash pada 1354, dan sambutan oleh saudagar-saudagar Kristen pada tahun yang sama. Menurut Vidal Castro, dinar yang dicetak pada zaman Yusuf memiliki rancangan yang indah, dan peninggalannya masih banyak tersisa sekarang.
Dalam diplomasi, praktik baru yang dilakukan Yusuf (pertama kalinya dalam sejarah Banu Nashri) adalah mengirim utusan kepada Kesultanan Mamluk di Kairo. Sepucuk surat yang masih tersimpan dari Sultan Mamluk Ash-Shalih Shalih menunjukkan bahwa Yusuf telah meminta bantuan militer untuk menghadapi kaum Kristen; Ash-Shalih menjawab dengan doa untuk kemenangan Yusuf tetapi menolak mengirim pasukan karena ia membutuhkannya untuk konflik-konflik di wilayah perbatasannya sendiri. Banyak peninggalan surat menyurat Yusuf dengan penguasa Muslim di Afrika (terutama dengan para Sultan Mariniyah) disimpan dalam kitab Rayhanat al-Kuttab yang disusun Ibnu al-Khatib).
Di bidang kehakiman, awalnya posisi kadi (hakim) kepala (qadi al-jama'ah) tetap dipegang oleh Abu Abdullah Muhammad al-Asy'ari al-Malaqi yang ditunjuk pada masa Muhammad IV, hingga hakim ini meninggal di Río Salado. Ia dikenal dengan pendiriannya yang keras. Dalam satu kesempatan ia mengirim syair untuk Yusuf untuk memperingatkannya akan para petinggi negara yang memboroskan pendapatan negara; dalam kesempatan lain ia mengingatkan sang sultan akan tanggung jawabnya sebagai pemimpin kaum muslimin. Saat al-Malaqi meninggal, Yusuf mengangkat, berturut-turut, Muhammad bin Ayyasy, Ibnu Burtal, dan Abu al-Qasim Muhammad al-Sabti. Al-Sabti mengundurkan diri pada 1347 dan Yusuf kemudian mengangkat Abu al-Barakat ibn al-Hajj al-Balafiqi, yang sebelumnya menjabat sebagai kadi daerah di berbagai wilayah dan dikenal dengan kecintaannya akan membaca. Yusuf memperkuat posisi mufti, profesi ahli hukum yang bertugas mengeluarkan fatwa (pendapat hukum), umumnya untuk membantu para hakim menjawab persoalan-persoalan sulit dalam penafsiran hukum Islam. Madrasah Yusufiyah yang Yusuf dirikan juga sebagian dimaksudkan untuk meningkatkan pengaruh para mufti, dan fikih mazhab Maliki merupakan salah satu mata pelajaran yang diajarkan. Fokus Yusuf dalam penegakan hukum dan pengangkatan hakim-hakim terkemuka meningkatkan wibawanya di mata rakyat maupun raja-raja Muslim yang lain. Di sisi lain, Yusuf juga dikenal memiliki kecenderungan sufi yang tidak disukai oleh para fakih (ahli fikih) di sekelilingnya, termasuk kecintaannya terhadap filsuf terkemuka Al-Ghazali (1058–1111) yang memiliki doktrin sufi yang tidak disukai ulama berpendirian ortodoks (kaku).