stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Klasifikasi Carnegie

Klasifikasi Institusi Pendidikan Tinggi Carnegie atau biasa disebut Klasifikasi Carnegie, adalah kerangka kerja untuk mengklasifikasikan perguruan tinggi dan universitas di Amerika Serikat. Didirikan pada tahun 1970, awalnya dibuat oleh Yayasan Carnegie untuk Kemajuan Pengajaran, kemudian tugas Klasifikasi Carnegie dilimpahkan ke Center for Postsecondary Research, Universitas Indiana pada tahun 2014, namun masih tetap menggunakan nama Klasifikasi Carnegie. Kerangka kerja ini terutama melayani tujuan pendidikan dan penelitian, yang seringkali penting untuk mengidentifikasi kelompok lembaga pendidikan yang kira-kira sebanding. Klasifikasi ini mencakup semua institusi pendidikan yang terakreditasi, perguruan tinggi dan universitas pemberi gelar di Amerika Serikat yang terwakili di Pusat Statistik Pendidikan Nasional yang disebut Integrated Postsecondary Education Data System (IPEDS).
Deskripsi umum

Klasifikasi Carnegie pertama kali diterbitkan pada tahun 1973 dengan pembaruan pada tahun 1976, 1987, 1994, 2000, 2005, 2010, dan 2015. Guna memastikan kesinambungan kerangka klasifikasi Carnegie dan untuk memungkinkan perbandingan antar tahun, pembaruan Klasifikasi Carnegie 2015, mempertahankan struktur yang sama dari enam klasifikasi paralel, yang awalnya diadopsi pada tahun 2005. Laporan 2005, secara substansial mengubah sistem klasifikasi, berdasarkan data dari tahun ajaran 2002–2003 dan 2003–2004. Informasi yang digunakan Klasifikasi Carnegie terutama berasal dari IPEDS dan lembaga nirlaba Majelis Perguruan Tinggi.
Keuskupan Fenyang

| Keuskupan Fenyang Dioecesis Feniamensis 天主教汾阳教区 |
| --- | --- |

Lokasi
Negara:  China
Provinsi gerejawi: Taiyuan
Metropolit: Taiyuan
Statistik
Luas: 84.000 km2 (32.000 sq mi)
Populasi - Total - Katolik: (per 1950) 2.085.000 15,618 (0.7%)
Informasi
Ritus: Ritus Latin
Katedral: Katedral di Fenyang
Kepemimpinan kini
Paus: Fransiskus
Uskup: John Huo Cheng
Uskup agung: Sylvester Li Jian-tang
Keuskupan Fenyang (bahasa Latin: Feniamen(sis), Hanzi: 汾陽) adalah sebuah keuskupan yang terletak di kota Fenyang, provinsi gerejawi Taiyuan, China.
Sejarah

12 Mei 1926: Didirikan sebagai Vikariat Apostolik Fenyang 汾陽 dari Vikariat Apostolik Taiyuanfu 太原府)
11 April 1946: Dipromosikan sebagai Keuskupan Fenyang 汾陽
Komune di departemen Haute-Loire

Berikut merupakan daftar 260 komune di département Haute-Loire, di Prancis.
(CAP) Communauté d'agglomération du Puy-en-Velay, dibentuk tahun 2000.
| l b  Komune di Prancis berdasarkan departemen |
| --- | --- | --- |
|  Ain  Aisne  Allier  Alpes-Maritimes  Alpes-de-Haute-Provence  Ardennes  Ardèche  Ariège  Aube  Aude  Aveyron  Bas-Rhin  Bouches-du-Rhône  Calvados  Cantal  Charente-Maritime  Charente  Cher  Corrèze  Corse-du-Sud  Creuse  Côte-d'Or  Côtes-d'Armor  Deux-Sèvres  Dordogne  Doubs  Drôme  Essonne  Eure-et-Loir  Eure  Finistère  Gard  Gers  Gironde  Guadeloupe  Guyana Prancis  Haut-Rhin  Haute-Corse  Haute-Garonne  Haute-Loire  Haute-Marne  Haute-Savoie  Haute-Saône  Haute-Vienne  Hautes-Alpes  Hautes-Pyrénées  Hauts-de-Seine  Hérault  Ille-et-Vilaine  Indre-et-Loire  Indre  Isère  Jura  Landes  Loir-et-Cher  Loire-Atlantique  Loire  Loiret  Lot  Lot-et-Garonne  Lozère  Maine-et-Loire  Manche  Marne  Martinik  Mayenne  Mayotte  Meurthe-et-Moselle  Meuse  Morbihan  Moselle  Nièvre  Nord  Oise  Orne  Paris  Pas-de-Calais  Puy-de-Dôme  Pyrénées-Atlantiques  Pyrénées-Orientales  Rhône  Réunion  Sarthe  Savoie  Saône-et-Loire  Seine-et-Marne  Seine-Maritime  Seine-Saint-Denis  Somme  Tarn-et-Garonne  Tarn  Territoire de Belfort  Val-d'Oise  Val-de-Marne  Var  Vaucluse  Vendée  Vienne  Vosges  Yonne  Yvelines  |  Ain  Aisne  Allier  Alpes-Maritimes  Alpes-de-Haute-Provence  Ardennes  Ardèche  Ariège  Aube  Aude  Aveyron  Bas-Rhin  Bouches-du-Rhône  Calvados  Cantal  Charente-Maritime  Charente  Cher  Corrèze  Corse-du-Sud  Creuse  Côte-d'Or  Côtes-d'Armor  Deux-Sèvres  Dordogne  Doubs  Drôme  Essonne  Eure-et-Loir  Eure  Finistère  Gard  Gers  Gironde  Guadeloupe  Guyana Prancis  Haut-Rhin  Haute-Corse  Haute-Garonne  Haute-Loire  Haute-Marne  Haute-Savoie  Haute-Saône  Haute-Vienne  Hautes-Alpes  Hautes-Pyrénées  Hauts-de-Seine  Hérault  Ille-et-Vilaine  Indre-et-Loire  Indre  Isère  Jura  Landes  Loir-et-Cher  Loire-Atlantique  Loire  Loiret  Lot  Lot-et-Garonne  Lozère  Maine-et-Loire  Manche  Marne  Martinik  Mayenne  Mayotte  Meurthe-et-Moselle  Meuse  Morbihan  Moselle  Nièvre  Nord  Oise  Orne  Paris  Pas-de-Calais  Puy-de-Dôme  Pyrénées-Atlantiques  Pyrénées-Orientales  Rhône  Réunion  Sarthe  Savoie  Saône-et-Loire  Seine-et-Marne  Seine-Maritime  Seine-Saint-Denis  Somme  Tarn-et-Garonne  Tarn  Territoire de Belfort  Val-d'Oise  Val-de-Marne  Var  Vaucluse  Vendée  Vienne  Vosges  Yonne  Yvelines  |  |
Cetak miring: Departemen seberang laut
Kejahatan dan Hukuman

| --- | --- |
Sampul edisi Indonesia
Pengarang: Fyodor Dostoevsky
Judul asli: Преступление и наказание
Bahasa: Rusia
Genre: Novel filsafat fiksi psikologi
Penerbit: The Russian Messenger (seri)
Tanggal terbit: 1866; edisi terpisah 1867
OCLC: 26399697
Desimal Dewey: 891.73/3 20
LCC: PG3326 .P7 1993
Kejahatan dan Hukuman atau Crime and Punishment (Rusia pra-reformasi: Преступленіе и наказаніе; pasca-reformasi  bahasa Rusia: Преступление и наказание, tr. Prestupléniye i nakazániye; IPA: [prʲɪstʊˈplʲenʲɪje ɪ nəkɐˈzanʲɪje]) adalah sebuah novel karya penulis Rusia Fyodor Dostoevsky. Novel tersebut mula-mula diterbitkan dalam jurnal sastra The Russian Messenger.
Berlatar Rusia abad ke-19 di mana ketimpangan antara golongan miskin dan kaya sangat kentara, novel ini mengambarkan pergulatan batin seorang pemuda miskin bernama Raskoldikov yang melakukan pembunuhan dan upaya polisi (detektif Porfiry) mengungkap pembunuhan tersebut. Raskoldikov membunuh Alyona Ivanovna (wanita tua yang berprofesi sebagai rentenir) dengan niat memperoleh sedikit uang untuk menopang kehidupannya dan melanjutkan mimpi-mimpinya melakukan karya besar. Malangnya, adik ipar sang rentenir (Lizareta) sedang berada di apartemen kakaknya sehingga Raskoldikov turut membunuhnya untuk menghilangkan jejak. Dia meninggalkan Tempat Kejadian Perkara TKP) dengan hanya mengambil sedikit barang dan meninggalkan harta kekayaan wanita rentenir tersebut tanpa disentuh sama sekali. Sepanjang hidupnya kemudian, Raskoldikov diombang-ambing antara perasaan bersalah dan usaha pembenaran diri melalui berbagai argumen rasionaliasi bahwa perubahan di tengah masyarakat atau sebuah karya besar kerap kali harus dilakukan dengan pengorbanan. Kedua wanita malang tersebut dia bayangkan sebagai korban atas usahanya melakukan sebuah karya besar. Dia kerap mengasosiasikan dirinya dengan tokoh-tokoh besar seperti Napoleon. Usaha polisi untuk mengungkap kasus pembunuhan ini turut mewarnai jalan cerita sehingga novel ini memadukan genre cerita detektif dan cerita psikologis (pergulatan batin manusia).
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Kritik
University of Minnesota study guide
Text and Analysis at Bibliomania Diarsipkan 2018-10-12 di Wayback Machine.
Teks Daring
Buku audio domain publik Crime and Punishment di LibriVox
Crime and Punishment di Proyek Gutenberg
A search engine for the novel's text
Full text, translated by Constance Garnett
Dual Language E-Book – Crime and Punishment English and Russian texts side-by-side (incomplete).
Full text in the original Russian (Rusia)
Lit2Go audiobook version of the Constance Garnett translation.
Peta
Crime and Punishment Map Diarsipkan 2018-05-18 di Wayback Machine.
Mapping St. Petersburg – Crime and Punishment
| l b Fyodor Dostoevsky |
| --- | --- |
 Daftar pustaka  Surat 
Novel dan novella:  Orang-Orang Malang (1846)  The Double (1846)  The Landlady (1847)  Netochka Nezvanova (1849)  Uncle's Dream (1859)  The Village of Stepanchikovo (1859)  Humiliated and Insulted (1861)  The House of the Dead (1862)  Notes from Underground (1864)  Kejahatan dan Hukuman (1866)  The Gambler (1867)  The Idiot (1869)  The Eternal Husband (1870)  Demons (1872)  The Adolescent (1875)  The Brothers Karamazov (1880) 
Cerpen dan novelette:  "Mr. Prokharchin" (1846)  "Another Man's Wife and a Husband under the Bed" (1848)  "The Honest Thief" (1848)  "The Christmas Tree and a Wedding" (1848)  "White Nights" (1848)  "A Nasty Anecdote" (1862)  "The Crocodile" (1865)  "Bobok" (1873)  "The Beggar Boy at Christ's Christmas Tree" (1876)  "The Meek One" (1876)  "The Peasant Marey" (1876)  "The Dream of a Ridiculous Man" (1877) 
Non-fiksi:  "Winter Notes on Summer Impressions" (1863)  A Writer's Diary (1873–1881) 
Lain-lain:  Museum Dostoevsky  "The Grand Inquisitor"  Pidato Pushkin  Majalah Vremya  Nastasya Filipovna  Alyosha Karamazov  Fyodor Karamazov  Prince Myshkin  Rodion Raskolnikov 
| l b Kejahatan dan Hukuman (1866) karya Fyodor Dostoevsky |
| --- | --- |
Karakter:  Rodion Romanovich Raskolnikov 
Adaptasi film:  Crime and Punishment (1917)  Raskolnikow (1923)  Crime and Punishment (1935)  Fear (1946)  Crime and Punishment (1956)  Crime and Punishment (1970)  Neramu Siksha (1973)  Crime and Punishment (1983)  Elu Suttina Kote (1987)  Without Compassion (1994)  Crime and Punishment (1998)  Crime and Punishment in Suburbia (2000)  Crime and Punishment (2002)  Crime and Punishment (film TV 2002)  Student (2012) 
Lain-lain:  Crime and Punishment (manga Tezuka)  Crime and Punishment: A Falsified Romance (manga Ochiai)  Crime and Punishment (sandiwara) 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Australia  Swedia 
Lain-lain:  MusicBrainz work 2  SUDOC (Prancis) 1
Closterus godeli

| Closterus godeli |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Closterus
Spesies:: Closterus godeli

Closterus godeli adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Closterus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Ciledug, Setu, Bekasi

Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Ciledug.
| Ciledug |
| --- | --- |
Desa
Situ Burangkeng di desa Ciledug
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Bekasi
Kecamatan: Setu
Kode pos: 17329
Kode Kemendagri: 32.16.18.2004 
Luas: 4,6 km²
Jumlah penduduk: 9.062 jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Ciledug adalah desa di kecamatan Setu, kabupaten Bekasi, Jawa Barat, Indonesia. Desa Ciledug saat ini terdiri dari 3 Dusun, 7 Rw dan 24 Rt. Secara geografis, Desa Ciledug memiliki batas wilayah sebagai berikut: Sebelah utara Desa Telajung Kecamatan Cikarang Barat, Sebelah utara Desa Tamansari, Sebelah timur Desa Cibening dan sebelah barat Desa Burangkeng.
Di desa Ciledug terdapat sebuah situ yang dinamakan Situ Burangkeng yang dimanfaatkan sebagai penahan air dan irigasi sawah disekitar wilayah kecamatan Setu, Selain itu, situ Burangkeng juga disebut-sebut menjadi salah satu tujuan wisata lokal yang baru saja dibangun diatas lahan didalam kewenangan Balai Besar Wilayah Sungai Ciliwung-Cisadane, wisata lokal yang mengutamakan hiburan keluarga, kuliner, dan tempat rekreasi atau gowes sepeda.
Situ ini memiliki luas sekitar 6,2 hektar, pada tahun 90-an menjadi primadona para petani, tapi seiring perkembangan zaman semakin tidak berfungsi untuk mengairi sawah. Kepadatan penduduk dan menjamurnya perumahan dan pabrik yang dulunya lahan pertanian di wilayah kecamatan Setu kini hanya tersisa tidak lebih dari 20 persen.
Kerajaan Zulu

Kerajaan Zulu adalah kerajaan yang terletak di Afrika bagian selatan dengan wilayah yang membentang dari Sungai Tugela di selatan hingga Sungai Pongola di utara.
Shaka merupakan kepala suku Zulu yang dianggap berjasa mengubah sukunya dari suku yang kecil menjadi kerajaan yang mendominasi wilayah yang kini merupakan bagian dari KwaZulu-Natal, Afrika Selatan. Namun, pada tahun 1870-an, meletus perang antara Imperium Britania dengan Zulu. Walaupun pada awalnya menang, pada akhirnya negara ini ditaklukan oleh Britania. Kerajaan Zulu kemudian dibubarkan dan wilayahnya menjadi bagian dari Koloni Natal.
Catatan kaki

↑  "South African History Online".
↑  "New History of South Africa".
Pranala luar

Afropop Worldwide's public radio program on Zulu Music, "The Zulu Factor" Diarsipkan 2008-02-18 di Wayback Machine.
Zulu Music, BBC semi-post-colonial style Diarsipkan 2006-07-25 di Wayback Machine., RealPlayer file.
People of Africa, Zulu marriage explained
An article on Piet Retief, including his interactions with Dingane
History section of the official page for the Zululand region Diarsipkan 2008-09-26 di Wayback Machine.
Human Rights Watch report on KwaZulu, just prior to the 1994 elections. - This includes detailed, well-referenced sections on recent Zulu history.
Closterus lameerei

| Closterus lameerei |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Closterus
Spesies:: Closterus lameerei

Closterus lameerei adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Closterus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Ketuvim

Ketuvim, atau K'thubhim dalam bahasa Alkitab Ibrani (bahasa Ibrani: כְּתוּבִים‎ "tulisan"), merupakan bagian ketiga dan terakhir dari Tanakh (Alkitab Ibrani), setelah Taurat (pengajaran) dan Nevi'im (nabi-nabi). Dalam Alkitab Ibrani yang diterjemahkan ke bahasa Inggris, bagian ini berjudul "Tulisan" atau "Hagiographa".
Tulisan-tulisan yang terdapat dalam Ketuvim dipercayai berasal dari Ruach HaKodesh (Roh Kudus), tetapi dengan otoritas satu tingkatan di bawah kitab nabi-nabi.
Di antara Kitab Suci Ibrani, tulisan-tulisan yang termasuk dalam Ketuvim adalah 1 dan 2 Tawarikh yang membentuk satu kitab, bersama dengan Ezra dan Nehemia yang membentuk satu kesatuan "Ezra–Nehemia". (Namun, dalam kutipan menurut pasal dan ayat, digunakan ekuivalen "Kitab Nehemia", "1 Tawarikh" dan "2 Tawarikh" dalam bahasa Ibrani, karena sistem pembagian pasal diambil dari penggunaan Kristen). Secara keseluruhan, sebelas kitab termasuk di dalam Ketuvim.
Pengelompokan kitab-kitab > Tiga kitab puisi (Sifrei Emet)

Dalam manuskrip masoretik (dan beberapa edisi cetak), Kitab Mazmur, Kitab Amsal dan Kitab Ayub disajikan dalam bentuk dua kolom dengan penekanan pada jalinan paralel antar ayat, yang merupakan fungsi dari puisi kitab-kitab tersebut. Bersama-sama, ketiga kitab ini dikenal dengan sebutan Sifrei Emet (akronim dari judul kitab-kitab anggota dalam bahasa Ibrani,yaitu איוב, משלי, תהלים yang menghasilkan emet אמ"ת, yang dapat pula berarti "kebenaran" dalam bahasa Ibrani) atau tiga kitab puisi.
Ketiga kitab ini juga merupakan satu-satunya dalam Tanakh yang menggunakan sistem nada kantilasi yang dibentuk untuk menekankan ikatan paralel antar ayat-ayatnya. Akan tetapi, bagian awal dan bagian akhir dari Kitab Ayub ditulis dengan bentuk sistem prosa yang biasa.
Pengelompokan kitab-kitab > Lima Gulungan (Hamesh Megillot)

Lima kitab pendek yaitu Kitab Kidung Agung, Kitab Rut, Kitab Ratapan, Kitab Pengkhotbah dan Kitab Ester, bersama-sama dikenal sebagai Hamesh Megillot (Lima Gulungan). "Tulisan-tulisan" ini merupakan kumpulan kitab terakhir dan ditetapkan "berwibawa" dalam Kanon Yahudi. Gulungan-gulungan ini biasanya dibaca sepanjang tahun di banyak komunitas Yahudi. Daftar di bawah ini mewakili kumpulan kitab-kitab tersebut sebagaimana urutan bacaan di sinagoge pada hari-hari perayaan keagamaan, diawali dengan Kitab Kidung Agung pada perayaan Paskah Yahudi.
Pengelompokan kitab-kitab > Kitab-kitab lainnya

Selain ketiga kitab puisi dan kelima gulungan, kitab-kitab lainnya yang terdapat dalam kumpulan Ketuvim adalah Kitab Daniel, Kitab Ezra-Nehemia dan Tawarikh.
Walaupun tidak terdapat pengelompokan resmi dalam tradisi Yahudi untuk kitab-kitab ini, kitab-kitab ini tetap memiliki karakteristik yang jelas:
Tradisi Talmud yang menetapkan waktu penulisan yang lebih belakangan atas kelima kitab ini.
Dua dari kitab-kitab ini (Daniel dan Ezra) adalah satu-satunya kitab dalam Tanakh dengan bagian-bagian yang cukup besar ditulis dalam bahasa Aram.
Narasi kedua kitab tersebut dengan jelas menggambarkan peristiwa-peristiwa yang belakangan (contoh: pembuangan ke Babel dan pemulihan Sion)
Susunan kitab

Daftar berikut menyajikan kitab-kitab Ketuvim dengan urutan yang ada pada kebanyakan edisi cetak. Kumpulan kitab juga dibagi menjadi tiga kelompok berdasarkan pembedaan menurut Sifrei Emet dan Hamesh Megillot.
Tehillim (Mazmur) תהלים
Mishlei (Amsal) משלי
Iyyôbh (Ayub) איוב
Shīr Hashīrīm (Kidung Agung) atau (Kidung Agung Salomo) שיר השירים (Paskah Yahudi)
Rūth (Rut) רות (Shavuot)
Eikhah (Ratapan) איכה (Tisha B'Av) [juga disebut Kinnot dalam bahasa Ibrani.]
Qōheleth (Pengkhotbah) קהלת (Sukkot)
Estēr (Ester) אסתר (Purim)
Dānî’ēl (Daniel) דניאל
‘Ezrā (Ezra-Nehemia) עזרא
Divrei ha-Yamim (Tawarikh) דברי הימים
Penyusunan kitab-kitab dalam Ketuvim berbeda antara manuskrip dan edisi cetaknya. Misalnya, beberapa edisi menempatkan Tawarikh di awal bagian bukan pada akhir. Susunan di atas menyajikan kitab-kitab itu menurut urutan yang paling sering ditemui dalam edisi cetak Kitab Suci Ibrani sekarang ini. Secara historis, susunan kitab-kitab ini diambil dari manuskrip yang ditulis oleh orang-orang Yahudi Ashkenazi (Jerman abad pertengahan).[butuh rujukan]
Tradisi tertulis Yahudi tidak pernah menyelesaikan urutan kitab-kitab dalam Ketuvim. Talmud Babilonia (Bava Batra 14b-15a) memberikan urutannya sebagai berikut: Rut, Mazmur, Ayub, Amsal, Pengkhotbah, Kidung Agung, Ratapan, Daniel, Ester, Ezra, Tawarikh.[butuh rujukan]
Dalam kodeks masoretik Tiberias, termasuk Kodeks Aleppo dan Kodeks Leningrad, dan sering pula dalam manuskrip bahasa Spanyol kuno, urutannya adalah sebagai berikut: Tawarikh, Mazmur, Ayub, Rut, Kidung Agung, Pengkhotbah, Ratapan, Ester, Daniel, Ezra.[butuh rujukan]
Kanonisasi

Artikel utama: Perkembangan kanon Alkitab Ibrani
Ketuvim merupakan bagian terakhir dari tiga bagian Tanakh yang diterima sebagai Kanon Alkitab, dikatakan bahwa orang-orang Israel menambahkan apa yang kemudian menjadi Ketuvim ke dalam sastra suci mereka segera setelah kanonisasi kitab nabi-nabi mereka. Tidak ada konsensus keilmuan mengenai kapan kanon Kitab Suci atau Alkitab Ibrani ditetapkan; beberapa akademisi berpendapat bahwa kanon tersebut ditetapkan oleh dinasti Hashmonayim, sementara lainnya berpendapat bahwa tidak ada penetapan hingga abad ke-2 M atau bahkan setelahnya.
Sementara Torah mungkin telah dianggap kanon oleh umat Israel pada abad ke-5 SM, dan Nabi-nabi terdahulu dan yang terkemudian dikanonisasi pada abad ke-2 SM, Michael Coogan mengatakan bahwa Ketuvim bukanlah suatu kanon tetap hingga abad ke-2 M. Menurut T. Henshaw, pada tahun 132 SM, beberapa referensi menunjukkan bahwa Ketuvim sudah mulai terbentuk, walau masih belum memiliki judul resmi. Jacob Neusner mengatakan sesuatu yang berbeda, ia mengemukakan bahwa gagasan tentang suatu kanon Kitab Suci tidaklah penting dalam Yudaisme Rabinik abad ke-2 atau bahkan kemudian.
Melawan Apion, tulisan Yosefus pada tahun 95 Masehi, menganggap teks Kitab Suci Ibrani sebagai kanon tertutup sehingga "... tidak seorang pun yang mencoba menambahkan, atau mengurangi, atau mengganti satu suku katapun..." Namun Michael Barber menegaskan bahwa kanon Yosefus "tidak identik dengan yang terdapat dalam Kitab Suci Ibrani Modern". Untuk kurun waktu yang lama, sampai dengan saat ini, pengilhaman ilahi atau kewibawaan atas Kitab Ester, Kidung Agung, dan Pengkhotbah sering kali dikritik tajam.
Pada abad ke-20, banyak pakar tampaknya meyakini bahwa batasan pertimbangan Ketuvim sebagai naskah yang dikanonkan ditentukan oleh Konsili Yamnia (ca 90 M). Tetapi teori tentang Konsili Yamnia pada masa kini didiskreditkan secara luas.
Penggunaan liturgis

Artikel utama: Doa Yahudi
Tidak ada sistem sinagogel resmi untuk membaca Ketuvim setara dengan bagian-bagian Torah dan Haftarah. Diduga pernah terdapat sebuah siklus untuk membaca Kitab Mazmur, sejajar siklus tiga tahunan pembacaan Torah, karena jumlah pasal dalam Kitab Mazmur (150) serupa dengan jumlah bagian Torah dalam siklus tersebut. Sisa-sisa tradisi ini masih terdapat di Italia. Semua liturgi Yahudi mengandung bagian-bagian salinan dari Kitab Mazmur, tetapi biasanya dinyanyikan dalam resitatif biasa atau nada ritmik, bukan dengan nada dibaca atau dilantunkan. Beberapa komunitas juga memiliki kebiasaan membaca Kitab Amsal pada minggu-minggu menjelang Pesach, dan Kitab Ayub pada tanggal 9 bulan Ab.
Kelima gulungan (megillot) dibaca pada saat perayaan-perayaan keagamaan, sebagaimana disebutkan di atas, walaupun kaum Sefardik (Yahudi Iberia dan Asia) tidak memiliki kebiasaan membaca Kitab Kidung Agung secara publik pada Paskah Yahudi atau Kitab Pengkhotbah pada hari raya Sukkot. Ada jejak-jejak kebiasaan lama dari pembacaan suatu haftarah dari Ketuvim pada sore hari Sabat, tetapi hal ini tidak bertahan pada komunitas manapun. Beberapa komunitas Reformasi yang menggunakan siklus tiga-tahunan memilih haftarot dari Ketuvim pada pagi hari Sabat, serta juga Nevi'im.
Penggunaan liturgis > Bacaan umum ekstraliturgis

Artikel utama: Seder ha-Mishmarah
Pada beberapa tradisi Yahudi di wilayah Timur Dekat dan Timur Tengah, seluruh Ketuvim (juga kitab lainnya dari Tanakh dan Mishnah) dibaca setiap tahun pada putaran mingguan, biasanya pada Sabat sore. Sesi-sesi bacaan ini tidak dianggap sebagai kebaktian-kebaktian di sinagoge, dan sering kali mengambil tempat di pelataran sinagoge.
Penggunaan liturgis > Kantilasi

Sumber-sumber dari abad pertengahan berbicara tentang tiga melodi kantilasi, masing-masing untuk Torah, Nevi'im dan Ketuvim. Sekarang ini, posisinya menjadi lebih rumit. Komunitas-komunitas Sefardik Oriental melestarikan sistem-sistem kantilasi untuk ketiga kitab puisi, Kitab Mazmur, Kitab Amsal dan bagian utama Kitab Ayub (biasanya menggunakan melodi berbeda untuk setiap kitab dari ketiga kitab tersebut). Sistem tersebut tidak terdapat dalam tradisi Askenazi atau Spanyol dan Portugis. Akan tetapi, Yeshiva Ashkenazi atau yang dikenal sebagai Aderet Eliyahu, atau (secara tidak resmi) Zilberman, di Kota Tua Yerusalem, menggunakan adaptasi dari melodi-kantilasi Suriah untuk ketiga kitab ini, dan ini menjadi lebih terkenal di antara masyarakat Ashkenazi lainnya juga.
Di semua komunitas terdapat melodi-melodi kantilasi yang khusus untuk Kitab Ratapan dan Kitab Ester, dan di beberapa komunitas untuk Kitab Kidung Agung. Selain itu, melodi untuk Kitab Rut dianggap sebagai melodi "utama" untuk kitab-kitab dalam kumpulan Ketuvim yang tidak memiliki melodi tersebut. Bagian-bagian "prosa" pada bagian awal dan akhir Kitab Ayub, seperti yang dibaca pada Tisha B'Av, dapat dibaca dengan nada sesuai Kitab Rut atau yang menyerupai nada untuk Kitab Kidung Agung.
Targum untuk Ketuvim

Targumim barat terdapat untuk Siffrei Emet, untuk Kelima Megillot dan untuk Kitab Tawarikh, yakni pada semua kitab Ketuvim selain Kitab Daniel dan Kitab Ezra (yang mengandung cukup banyak bagian dalam bahasa Aramaik). Ada beberapa targumim pelengkap untuk Kitab Ester.
Namun, tidak terdapat targum timur (Babilonia) "yang resmi" untuk Ketuvim, yang setara dengan Targum Onkelos untuk Torah dan Targum Jonathan untuk Nevi'im. Kenyataannya, Talmud Babilonia secara eksplisit mencatat tidak adanya Targum untuk Ketuvim, dengan menjelaskan bahwa Jonathan ben Uzziel dihalangi oleh Tuhan dalam menyelesaikan terjemahannya atas Kitab Suci. Sebuah penjelasan yang lebih prosaik mungkin adalah tidak adanya pembacaan formal Ketuvim di sinagoge, sehingga sistem terjemahan baris per baris yang resmi tidak diperlukan.
Lihat pula

Kitab-kitab dalam Alkitab
Tanakh
Ruach HaKodesh