Makna kehidupan
Perspektif keagamaan > Agama Asia Selatan

Agama Hindu
Agama Hindu adalah kategori agama yang mencakup banyak kepercayaan dan tradisi. Karena agama Hindu telah ada dalam waktu yang lama untuk mengekspresikan kehidupan yang bermakna sebelum ada kebutuhan untuk menamakannya sebagai agama tersendiri, doktrin-doktrin Hindu bersifat pelengkap, umumnya non-eksklusif, sugestif, dan toleran isinya. Sebagian besar orang Hindu percaya bahwa ātman (roh, jiwa)—diri sejati seseorang —adalah abadi. Atman berasal dari kepercayaan Hindu bahwa perkembangan spiritual terjadi di banyak kehidupan, dan tujuan harus sesuai dengan keadaan perkembangan individu. Ada empat kemungkinan tujuan hidup manusia, yang dikenal sebagai purushartha (diurutkan dari yang terkecil hingga yang terbesar): (i) Kāma (keinginan, keinginan, cinta, dan kesenangan indriawi), (ii) Artha (kekayaan, kemakmuran, kemuliaan), (iii ) Dharma (kebenaran, kewajiban, moralitas, kebajikan, etika), yang mencakup gagasan seperti ahimsa (tanpa kekerasan) dan satya (kebenaran) dan (iv) Moksha (pembebasan, yaitu pembebasan dari Saṃsāra, siklus reinkarnasi).
Di semua aliran Hindu, makna hidup terikat dengan konsep karma (tindakan sebab-akibat), sansara (siklus kelahiran dan kelahiran kembali), dan moksha (pembebasan). Keberadaan dipahami sebagai perkembangan ātman (mirip dengan konsep barat tentang jiwa) di berbagai masa kehidupan, dan perkembangan terakhirnya menuju pembebasan dari karma. Tujuan-tujuan tertentu untuk hidup umumnya dimasukkan ke dalam yoga (latihan) atau dharma (kehidupan yang benar) yang lebih luas yang dimaksudkan untuk menciptakan reinkarnasi yang lebih menguntungkan, meskipun itu umumnya juga merupakan tindakan positif dalam kehidupan ini. Sekolah tradisional Hindu sering menyembah Dewa yang merupakan manifestasi dari Ishvara (Tuhan pribadi atau pilihan); Dewa ini diambil sebagai bentuk ideal untuk diidentifikasi, sebagai bentuk peningkatan spiritual.
Singkatnya, tujuannya adalah untuk menyadari kebenaran mendasar tentang diri sendiri. Pikiran ini disampaikan dalam Mahāvākyas ("Tat Tvam Asi" (engkau adalah itu), "Aham Brahmāsmi", "Prajñānam Brahma" dan "Ayam tmā Brahma" (jiwa dan dunia adalah satu)).
Dalam monist Advaita Vedanta, ātman pada akhirnya tidak dapat dibedakan dari Brahman, dan tujuan hidup adalah untuk mengetahui atau menyadari bahwa ātman (jiwa) seseorang identik dengan Brahman. Dalam Upanishad, siapa pun yang menjadi sepenuhnya sadar akan ātman, sebagai inti diri seseorang, menyadari identitas adalah Brahman, dan, dengan demikian, mencapai Moksha (pembebasan, kebebasan).
Dvaita Vedanta dan aliran bhakti lainnya memiliki interpretasi dualis. Brahman dipandang sebagai entitas tertinggi dengan kepribadian dan kualitas nyata. ātman bergantung pada Brahman untuk keberadaannya; makna hidup adalah mencapai Moksha melalui cinta Tuhan dan atas rahmat-Nya.
Waisnawa adalah cabang agama Hindu di mana kepercayaan utamanya adalah identifikasi Wisnu atau Narayana sebagai satu-satunya Tuhan tertinggi. Keyakinan ini kontras dengan tradisi yang berpusat pada Krishna, seperti Vallabha, Nimbaraka dan Gaudiya, yang menganggap Krishna sebagai Satu-satunya Tuhan Tertinggi dan sumber dari semua avatara.
Teologi Waisnawa mencakup kepercayaan sentral Hindu seperti monoteisme, reinkarnasi, samsara, karma, dan berbagai sistem Yoga, tetapi dengan penekanan khusus pada pengabdian (bhakti) kepada Wisnu melalui proses Bhakti yoga, sering kali termasuk menyanyikan nama Wisnu (bhajan), bermeditasi pada wujudnya (dharana) dan melakukan pemujaan dewa (puja). Praktek pemujaan dewa terutama didasarkan pada teks-teks seperti Pañcaratra dan berbagai Samhitas.
Jainisme
Jainisme adalah agama yang berasal dari masa India kuno. Sistem etikanya mempromosikan disiplin diri di atas segalanya. Dengan mengikuti ajaran pertapa Jina, manusia dapat mencapai pencerahan (pengetahuan sempurna). Jainisme membagi alam semesta menjadi makhluk hidup dan tak hidup. Hanya ketika yang hidup menjadi terikat pada yang tidak hidup barulah penderitaan terjadi. Karena itu, kebahagiaan adalah hasil penaklukan diri dan kebebasan dari objek eksternal. Makna hidup kemudian dapat dikatakan menggunakan tubuh fisik untuk mencapai realisasi diri dan kebahagiaan.
Orang Jain percaya bahwa setiap manusia bertanggung jawab atas tindakannya dan semua makhluk hidup memiliki jiwa yang abadi, jiva. Jain percaya semua jiwa adalah sama karena mereka semua memiliki potensi untuk dibebaskan dan mencapai Moksha. Pandangan Jain tentang karma adalah bahwa setiap tindakan, setiap kata, setiap pikiran menghasilkan efek transendental yang terlihat dan tidak terlihat pada jiwa.
Jainisme mencakup kepatuhan ketat pada ahimsa (atau ahinsā), suatu bentuk antikekerasan yang jauh melampaui vegetarianisme. Jain menolak makanan yang diperoleh dengan kekejaman yang tidak perlu. Banyak yang mempraktikkan gaya hidup yang mirip dengan veganisme karena kekerasan peternakan sapi perah modern, dan yang lain mengecualikan sayuran akar dari makanan mereka untuk melestarikan kehidupan tanaman yang mereka makan.
Agama Buddha
Umat Buddha berpraktek untuk mencapai perhatian penuh (mindfulness) terhadap penyakit (penderitaan) dan kesejahteraan yang hadir dalam kehidupan. Praktik agama Buddha melihat penyebab penyakit dan kesejahteraan dalam hidup. Misalnya, salah satu penyebab penderitaan adalah keterikatan yang tidak sehat terhadap objek material atau non material. Stra dan tantra Buddha tidak berbicara tentang "makna hidup" atau "tujuan hidup", tetapi tentang potensi kehidupan manusia untuk mengakhiri penderitaan, misalnya dengan mengakui (tidak menekan atau menyangkal) nafsu keinginan dan keterikatan konseptual. Mencapai dan menyempurnakan keadaan tanpa keinginan adalah proses dari banyak tingkatan yang pada akhirnya menghasilkan keadaan Nirvana. Nirwana berarti kebebasan dari penderitaan dan kelahiran kembali.
Buddhisme Theravada umumnya dianggap dekat dengan praktik Buddhis awal. Tradisi ini mempromosikan konsep Vibhajjavada (Pali), secara harfiah "Ajaran Analisis", yang mengatakan bahwa wawasan harus datang dari pengalaman, penyelidikan kritis, dan penalaran bukan dengan keyakinan buta. Akan tetapi, tradisi Theravada juga menekankan untuk mengindahkan nasihat para bijaksana, dengan mempertimbangkan nasihat dan evaluasi dari pengalaman sendiri sebagai dua ujian yang dengannya praktik harus dinilai. Tujuan Theravada adalah pembebasan (atau kebebasan) dari penderitaan berdasarkan Empat Kebenaran Mulia. Ini dicapai dalam pencapaian Nirwana, atau Tidak Terikat untuk mengakhiri siklus berulang kelahiran, usia tua, penyakit, dan kematian. Cara untuk mencapai Nirwana adalah dengan mengikuti dan mempraktikkan Jalan Mulia Berunsur Delapan.
Tradisi Buddhis Mahayana tidak menekankan pandangan tradisional (masih dipraktikkan dalam Theravada) tentang pembebasan dari Penderitaan individu (Dukkha) dan pencapaian pencerahan (Nirvana). Dalam Mahayana, Buddha dipandang sebagai makhluk yang abadi, tidak dapat diubah, tidak dapat dibayangkan, dan ada dimana-mana. Prinsip-prinsip dasar doktrin Mahayana didasarkan pada kemungkinan pembebasan universal dari penderitaan bagi semua makhluk, dan keberadaan sifat-Buddha transenden, yang merupakan esensi Buddha abadi yang ada, tetapi tersembunyi dan tidak dikenali, pada semua makhluk hidup.[butuh rujukan]
Aliran filosofis Buddhisme Mahayana, seperti Chan/Zen dan aliran vajrayana Tibet dan Shingon, secara eksplisit mengajarkan bahwa bodhisattva harus menahan diri dari pembebasan penuh, membiarkan diri mereka bereinkarnasi ke dunia sampai semua makhluk mencapai pencerahan. Sekolah-sekolah bhakti seperti Buddhisme Tanah Murni mencari bantuan dari para buddha surgawi—individu-individu yang telah menghabiskan masa hidupnya[butuh rujukan]
 mengumpulkan karma positif, dan menggunakan akumulasi itu untuk membantu semua makhluk.
Sikhisme
Pengikut Sikhisme ditahbiskan untuk mengikuti ajaran sepuluh Guru Sikh, atau pemimpin yang tercerahkan, serta kitab suci berjudul Gurū Granth Sāhib, yang mencakup karya-karya terpilih dari banyak filsuf dari latar belakang sosial-ekonomi dan agama yang beragam.
Guru Sikh mengatakan bahwa keselamatan dapat diperoleh dengan mengikuti berbagai jalan spiritual, sehingga Sikh tidak memiliki monopoli atas keselamatan: "Tuhan bersemayam di setiap hati, dan setiap hati memiliki caranya sendiri untuk mencapai-Nya." Sikh percaya bahwa semua orang sama pentingnya di hadapan Tuhan. Sikh menyeimbangkan nilai-nilai moral dan spiritual mereka dengan pencarian pengetahuan, dan mereka bertujuan untuk mempromosikan kehidupan yang damai dan kesetaraan tetapi juga tindakan positif.
Ciri khas utama Sikhisme adalah konsep Tuhan non-antropomorfik, sehingga seseorang dapat menafsirkan Tuhan sebagai Semesta itu sendiri (panteisme). Sikhisme dengan demikian melihat kehidupan sebagai kesempatan untuk memahami Tuhan ini serta untuk menemukan keilahian yang terletak pada setiap individu. Sementara pemahaman penuh tentang Tuhan berada di luar kemampuan manusia, Nanak menggambarkan Tuhan tidak sepenuhnya tidak dapat diketahui, dan menekankan bahwa Tuhan harus dilihat dari "mata batin", atau "hati", manusia: penyembah harus bermeditasi untuk menuju pencerahan dan tujuan akhir seorang Sikh adalah kehilangan ego sepenuhnya dalam cinta Tuhan dan akhirnya bergabung menjadi pencipta yang maha kuasa. Nanak menekankan wahyu melalui meditasi, karena penerapannya yang ketat memungkinkan adanya komunikasi antara Tuhan dan manusia.