stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Malaikat jatuh
Islam

Konsep malaikat jatuh diperdebatkan dalam Islam. Penentangan terhadap kemungkinan adanya malaikat yang berbuat salah dapat dilihat sejak Hasan al-Bashri.  Di sisi lain, Abu Hanifah (wafat tahun 767 M), pendiri mazhab Hanafi, membedakan malaikat yang taat, malaikat yang tidak taat, dan malaikat kafir, yang juga berbeda dari jin dan setan. Al-Taftazani (1322 M -1390 M) berpendapat bahwa malaikat bisa saja tergelincir ke dalam kesalahan dan ditegur, seperti Harut dan Marut, tetapi tidak bisa menjadi kafir, seperti Iblis. Para cendekiawan Muslim kontemporer berpendapat bahwa bahkan jika malaikat jatuh dipertimbangkan, mereka secara konseptual berbeda dengan malaikat yang jatuh dalam Kekristenan, karena mereka tetap melayani Tuhan dan tidak menjadi musuh Tuhan.
Al-Quran menyebutkan kejatuhan Iblis dalam beberapa Surah. Surah Al-Anbiya menyatakan bahwa malaikat yang mengklaim kehormatan Ilahi akan dihukum dengan neraka. Selanjutnya, Surah 2:102 menyiratkan bahwa sepasang malaikat yang jatuh memperkenalkan sihir kepada manusia. Namun, sepasang malaikat ini tidak menemani Iblis. Malaikat jatuh bekerja dengan cara yang sama sekali berbeda dalam Al-Quran dan Tafsir. Menurut kitab Ismaili Umm al-Kitab, Azazil membanggakan dirinya lebih unggul daripada Tuhan sehingga ia dibuang ke langit yang lebih rendah dan berakhir di bumi. Iblis sering digambarkan dirantai di lubang neraka yang paling dalam (Sijjin) oleh berbagai ulama, termasuk Fakhr al-Din al-Razi (1150-1210). Menurut Al-Tha'alibi (961-1038), Qisas Al-Anbiya memerintahkan pasukannya yang terdiri atas para malaikat pemberontak (shayāṭīn) dan jin yang paling ganas (ifrit) dari sana. Dalam sebuah riwayat Syiah dari Ja'far al-Shadiq (700 atau 702-765), Idris (Henokh) bertemu dengan seorang malaikat, yang kemudian ditimpa murka Allah, dan sayap serta rambutnya dipotong. Setelah Idris berdoa untuknya kepada Allah, sayap dan rambutnya dipulihkan. Sebagai gantinya, mereka berteman dan atas permintaannya, malaikat tersebut membawa Idris ke surga untuk bertemu dengan malaikat maut. Dalam tradisi Syiah, kerub yang disebut Futrus diusir dari surga dan jatuh ke bumi dalam bentuk seekor ular.
Beberapa cendekiawan non-Muslim belakangan berpendapat bahwa Uzair, yang menurut Surah 9:30 disebut sebagai anak Allah oleh orang Yahudi, pada awalnya merujuk pada malaikat yang jatuh. Meskipun para penafsir hampir seluruhnya sepakat untuk mengidentifikasikan Uzair sebagai Ezra, tidak ada bukti sejarah bahwa orang Yahudi menyebutnya sebagai anak Allah. Dengan demikian, Al-Quran mungkin merujuk bukan kepada Ezra duniawi, tetapi kepada Ezra surgawi, mengidentifikasikannya dengan Henokh surgawi, yang kemudian diidentifikasikan dengan malaikat Metatron (yang juga disebut YHWH yang lebih rendah) dalam mistik merkabah.
Islam > Iblis

Al-Quran berulang kali menceritakan tentang kejatuhan Iblis. Menurut Al-Quran 2:30, para malaikat keberatan dengan niat Allah untuk menciptakan manusia, karena mereka akan menyebabkan kerusakan dan pertumpahan darah, sesuai dengan kisah dalam Kitab Henokh dan Kitab Yobel. Hal ini terjadi setelah para malaikat mengamati manusia yang melakukan ketidakbenaran. Namun, setelah Allah memperlihatkan keunggulan pengetahuan Adam dibandingkan dengan para malaikat, Dia memerintahkan mereka untuk bersujud. Hanya Iblis yang menolak untuk mengikuti perintah tersebut. Ketika Allah menanyakan alasan di balik penolakan Iblis, dia membanggakan dirinya lebih unggul dari Adam, karena dia terbuat dari api. Kemudian Allah mengusirnya dari surga.
Pada periode Makiyah awal, Iblis muncul sebagai malaikat yang direndahkan. Namun karena ia disebut sebagai jin dalam Surah 18:50, beberapa ulama berpendapat bahwa Iblis sebenarnya bukanlah malaikat, melainkan sebuah entitas yang terpisah, dengan menyatakan bahwa ia hanya diperbolehkan bergabung dengan para malaikat sebagai hadiah atas kesalehan sebelumnya. Oleh karena itu, mereka menolak konsep malaikat yang jatuh dan menekankan kemuliaan malaikat dengan mengutip ayat-ayat Al-Quran tertentu seperti 66:6 dan 16:49, yang membedakan antara malaikat yang sempurna dan jin yang dapat berbuat dosa. Namun, pengertian jinni tidak dapat secara jelas mengecualikan Iblis sebagai malaikat. Menurut Ibnu Abbas, malaikat yang menjaga jinan (surga) disebut Jinni, seperti halnya manusia yang berasal dari Mekah disebut Makki, tetapi mereka tidak terkait dengan ras jin. Para ulama lain menyatakan bahwa jin adalah segala sesuatu yang tersembunyi dari pandangan manusia, baik malaikat maupun makhluk tak kasat mata lainnya, dengan demikian memasukkan Iblis ke dalam kelompok malaikat.
Dalam Surah 15:36, Allah mengabulkan permintaan Iblis untuk membuktikan ketidaklayakan manusia. Surah 38:82 juga menegaskan bahwa intrik Iblis untuk menyesatkan manusia diizinkan oleh kuasa Allah. Namun, seperti yang disebutkan dalam Surah 17:65, upaya Iblis untuk menyesatkan hamba-hamba Allah ditakdirkan untuk gagal. Kisah Iblis dalam Al-Quran sejajar dengan kisah malaikat jahat lainnya dalam Kitab Yobel yang terdahulu: Seperti Iblis, Mastema meminta izin Tuhan untuk menggoda manusia, dan keduanya memiliki kekuatan yang terbatas, yaitu tidak dapat menipu hamba-hamba Tuhan. Namun, motif ketidaktaatan Iblis tidak berasal dari mitologi Penjaga, tetapi dapat ditelusuri kembali ke Gua Harta Karun, sebuah karya yang mungkin menjadi penjelasan standar dalam agama Kristen Proto-Ortodoks tentang kejatuhan Iblis sebagai malaikat. Menurut penjelasan ini, Iblis menolak untuk bersujud di hadapan Adam, karena dia adalah "api dan roh" dan karenanya Iblis diusir dari surga. Tidak seperti pendapat mayoritas dalam agama Kristen, gagasan bahwa Iblis mencoba merebut tahta Tuhan adalah hal yang asing dalam Islam dan tidak terpikirkan oleh Islam yang menganut monoteisme yang ketat.
Islam > Harut dan Marut

Harut dan Marut adalah sepasang malaikat yang disebutkan dalam Surah 2:102 yang mengajarkan sihir. Meskipun alasan di balik keberadaan mereka di bumi tidak disebutkan dalam Al-Quran, narasi berikut ini telah dikanonisasi dalam tradisi Islam. Penafsir Al-Quran, Thabari, mengaitkan kisah ini dengan Ibnu Masud dan Ibnu Abbas, dan juga didukung oleh Ahmad bin Hanbal. Secara ringkas, para malaikat mengeluhkan perilaku buruk manusia dan mengajukan permohonan untuk membinasakan mereka. Oleh karena itu, Allah memberikan sebuah ujian untuk menentukan apakah para malaikat akan berbuat lebih baik atau tidak dalam jangka waktu yang lama. Para malaikat diberikan dorongan yang mirip dengan manusia, dan setan berkuasa atas mereka. Para malaikat memilih dua (atau dalam beberapa kisah tiga) di antara mereka sendiri. Namun, di Bumi, para malaikat ini menghibur dan bertindak berdasarkan hasrat seksual dan menjadi berdosa karena penyembahan berhala, di mana mereka bahkan membunuh saksi atas tindakan mereka yang tidak bersalah. Karena perbuatan mereka, mereka tidak diizinkan untuk naik ke surga lagi.
Mungkin nama Harut dan Marut berasal dari agama Zoroaster dan berasal dari dua orang Amesha yang bernama Haurvatat dan Ameretat. Meskipun Al-Quran memberikan nama-nama Iran kepada para malaikat yang telah jatuh itu, para mufassir mengenalinya sebagai nama-nama yang diambil dari Kitab Para Penjaga. Sejalan dengan 3 Henokh, al-Kalbi (737 M - 819 M) menamai tiga malaikat yang turun ke bumi, dan dia bahkan memberi mereka nama-nama seperti dalam Kitab Henokh. Dia menjelaskan bahwa salah satu dari mereka kembali ke surga dan dua lainnya berganti nama menjadi Harut dan Marut. Namun, seperti dalam kisah Iblis, kisah Harut dan Marut tidak mengandung jejak pemberontakan malaikat. Sebaliknya, kisah-kisah tentang malaikat yang jatuh berkaitan dengan persaingan antara manusia dan malaikat. Seperti yang ditegaskan dalam Al-Quran, Harut dan Marut diutus oleh Allah dan, tidak seperti para Penjaga, mereka hanya mengajari manusia sihir atas seizin Allah seperti halnya Iblis yang hanya dapat menggoda manusia atas seizin Allah.
Karya sastra

Dalam La Divina Commedia (1308-1320) karya Dante Alighieri, para malaikat yang jatuh menjaga Kota Dis yang mengelilingi lingkaran neraka yang lebih rendah. Mereka menandai sebuah transisi: Sementara di lingkaran-lingkaran sebelumnya para pendosa dihukum karena dosa-dosa yang tidak dapat mereka hindari, berikutnya lingkaran neraka diisi oleh para pendosa yang memberontak terhadap Tuhan dengan sengaja, seperti malaikat jatuh atau bidat Kristen.
Dalam puisi epik abad ke-17 karya John Milton, Paradise Lost, malaikat yang taat dan malaikat yang jatuh memainkan peran penting. Mereka muncul sebagai individu yang rasional: kepribadian mereka mirip dengan manusia. Malaikat yang jatuh dinamai berdasarkan entitas dari mitologi Kristen dan Pagan, seperti Molokh, Chemosh, Dagon, Belial, Beelzebul, dan Iblis (Setan) sendiri. Mengikuti kisah kanonik Kristen, Iblis meyakinkan para malaikat lain untuk hidup bebas dari hukum-hukum Tuhan, kemudian mereka diusir dari surga. Puisi epik ini dimulai dengan malaikat jatuh di neraka. Penggambaran pertama tentang Tuhan dalam buku ini diberikan oleh para malaikat jatuh, yang menggambarkan-Nya sebagai seorang tiran yang patut dipertanyakan dan menyalahkan-Nya atas kejatuhan mereka. Diusir dari surga, para malaikat jatuh membangun kerajaan mereka sendiri di kedalaman neraka, dengan ibu kota yang disebut Pandæmonium. Tidak seperti kebanyakan representasi Kristen sebelumnya tentang neraka, neraka bukanlah tempat utama bagi Tuhan untuk menyiksa orang-orang berdosa, melainkan kerajaan para malaikat jatuh. Para malaikat jatuh bahkan membangun istana, bermain musik dan berdebat dengan bebas. Namun demikian, tanpa tuntunan ilahi, para malaikat jatuh itu sendiri yang mengubah neraka menjadi tempat penderitaan.
Konsep malaikat jatuh memainkan peran penting dalam berbagai puisi Alfred de Vigny. Dalam Le Déluge (1823), putra dari seorang malaikat dan seorang wanita belajar dari bintang-bintang tentang banjir besar. Dia mencari perlindungan dengan kekasihnya di Gunung Ararat, berharap ayah malaikatnya akan menyelamatkan mereka. Namun karena dia tidak muncul, mereka terjebak oleh banjir. Éloa (1824) bercerita tentang seorang malaikat perempuan yang diciptakan oleh air mata Yesus. Dia mendengar tentang seorang malaikat laki-laki yang diusir dari surga, kemudian dia berusaha menghiburnya, tetapi malah mengalami kebinasaan.
Keterangan

↑  Di dalam tradisi-tradisi Islam, jin seringkali dianggap sebagai ras yang mendiami bumi sebelum Bani Adam. Meskipun demikian, jasad jin yang tidak teraba menjadikannya mirip dengan malaikat jatuh dalam gagasan Kristen, sehingga memungkinkan mereka untuk naik mencuri pengetahuan dari surga, kemudian membocorkan informasi rahasia tersebut kepada para peramal, mirip dengan gagasan tentang Daimon di dalam kepercayaan bangsa Yunani Kuno. Alquran juga menyinggung tentang jin yang berusaha naik ke surga. Sebagaimana yang ditunjukkan Patricia Crone, salah satu karakteristik malaikat jatuh adalah jatuh dari surga, bukan berusaha kembali ke surga.
↑  "Tidak ada kesepakatan di antara para ulama mengenai ketidakberdosaan para malaikat. Mayoritas, tentu saja, berpendapat bahwa mereka tidak berdosa. Mereka mulai dari Al-Quran dan merujuk pada ayat-ayat tertentu yang berbicara tentang hal itu, seperti (66: 6 dan (21:20). Hasan dianggap sebagai salah satu perwakilan pertama dari doktrin ini, tetapi ia jelas terlihat selangkah lebih maju daripada orang-orang sezamannya: ia tidak puas dengan ayat-ayat yang mendukungnya, tetapi mencoba menafsirkan ulang ayat-ayat yang menentangnya secara berbeda." "In der Frage nach der Sündlosigkeit der Engel herrscht keine Einstimmigkeit unter den Gelehrten. Die Mehrheit vertritt freilich, die Ansicht, dass sie sündlos sind. Sie geht vom Koran aus und beruft sich auf einzelne Verse, die dafür sprechen, wie zum Beispiel (66:6 und (21:20). Zu ihnen wird Hasan als einer der ersten Vertreter dieser Lehre gezählt. Er scheint aber offentsichtlich noch einen Schritt weiter mit dieser Frage gekommen zu sein als seine Zeitgenossen. Er begnüngte sich nicht mit den Versen, die dafür sprechen, sondern versuchte, auch die Verse, die gerade dagegen sprechen, anders zu interpretieren."
↑  Meski demikian, sebuah riwayat yang dikaitkan dengan Ibnu Hazm menyatakan bahwa malaikat Sandalphon menyalahkan orang-orang Yahudi karena memuja Metatron sebagai "anak Tuhan" "10 hari setiap tahun".
Bacaan tambahan

Ashley, Leonard R.N. (September 2011). The complete book of devils and demons. New York: Skyhorse Pub. ISBN 978-1616083335.
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Fallen angels.
Catholic Encyclopedia: Angels, lihat bagian "The Evil Angels"
Jewish Encyclopedia: Fall of Angels
Chester Beatty XII, Manuskrip Yunani dari Kitab Henokh, abad ke-4
Meja altar Isenheim (c. 1512-1616), oleh Matthias Grünewald. Konser para malaikat (detail), dengan Lucifer dan malaikat jatuh di latar belakang
Fresco menggambarkan kejatuhan malaikat yang memberontak (1760), oleh Christoph Anton Mayr. Gereja Paroki St. Michael, Innichen, Tyrol Selatan
Fallen angels in Hell (s. 1841), oleh John Martin
The Fallen Angel (1847), oleh Alexandre Cabanel, menggambarkan Lucifer
Penggambaran Iblis, muka hitam dan tanpa rambut (bagian atas-kanan gambar). Ia menolak untuk menyembah bersama malaikat lain
Malaikat Harut dan Marut dihukum dengan cara digantung di atas sumur, tanpa rambut dan sayap (sekitar 1703)
Lucifer diusir dari surga, menggambarkan "Kejatuhan Lucifer". Ilustrasi oleh Gustave Doré untuk karya John Milton, Paradise Lost (1866)
Daftar karakter Fate/Grand Order

Ini adalah daftar karakter dari Fate/Grand Order, permainan video role-playing online Jepang gratis berdasarkan pada game novel visual Fate/stay night dan waralaba oleh Type-Moon. Seiring dengan karakter aslinya adalah berbagai karakter dari karya Type-Moon lainnya.
Aksara Yi

| Yi (Logogram)  |
| --- | --- |
Naskah Yi dari 1814
Jenis aksara:  Silabis (baku); Logogram (kuno).           
Bahasa: Rumpun Bahasa Yi
Periode: Sejak abad ke-15, versi silabis baru dibuat pada tahun 1974
Arah penulisan: Kiri ke kanan
ISO 15924
ISO 15924: Yiii, 460 , ​Yi
Pengkodean Unicode
Nama Unicode: Yi
Rentang Unicode: U+A000–U+A48F Yi Syllables,  U+A490–U+A4CF Yi Radicals
 Artikel ini mengandung transkripsi fonetik dalam Alfabet Fonetik Internasional (IPA). Untuk bantuan dalam membaca simbol IPA, lihat Bantuan:IPA. Untuk penjelasan perbedaan [ ], / / dan ⟨ ⟩, Lihat IPA § Tanda kurung dan delimitasi transkripsi.
Plakat trilingual, dalam bahasa Mandarin, Yi (modern), dan Hani (dalam latin) di Kompleks Pemerintahan Kota Lihaozhai, Jianshui, Yunnan. Teks Yi dan Hani tampaknya memiliki korespondensi suku kata untuk teks Tionghoa.
Aksara Yi (Yi: ꆈꌠꁱꂷ nuosu bburma [nɔ̄sū bū̠mā]; Hanzi: 彝文; Pinyin: Yí wén) adalah aksara yang digunakan untuk menuliskan bahasa-bahasa Yi. Aksara ini dalam bentuk kunonya merupakan aksara logogram, namun,  aksara Yi mulai dibakukan menjadi aksara bersuku kata atau silabis pada tahun 1974 oleh ahli bahasa Sam Pollard. Dahulu, aksara ini dikenal sebagai Cuan Wen (Hanzi: 爨文; Pinyin: Cuàn wén) atau Wei Shu (Hanzi sederhana: 韪书; Hanzi tradisional: 韙書; Pinyin: Wéi shū).
Sistem Romanisasi Aksara Yi (彝文 羅馬 拼音 Yíwén Luómǎ pīnyīn) adalah sistem romanisasi bahasa Yi yang diciptakan oleh seorang ahli bahasa Yi, yang kemudian digunakan hingga saat ini oleh beberapa lembaga pemerintahan Tiongkok.
Aksara Yi Kuno

Aksara Yi Kuno adalah aksara berjenis logogram untuk menuliskan bahasa-bahasa Yi sejak lama. Aksara Yi Kuno mulai distandarisasikan hurufnya oleh ahli bahasa  Yi bernama Aki (Hanzi: 阿畸; Pinyin: Āqí) selama era Dinasti Tang (618–907). Walaupun sebenarnya naskah Yi yang paling tua telah ditulis sejak akhir abad ke-15 serta awal abad ke-16, contohnya adalah prasasti pada lonceng perunggu yang bertanggal pada tahun 1485. Ada puluhan ribu manuskrip dalam Aksara Yi yang berasal dari beberapa abad yang lalu, meskipun sebagian besar manuskrip-manuskrip tersebut tidak tertanggal waktu pembuatannya. Dalam beberapa tahun terakhir, sejumlah naskah Yi yang ditulis dalam aksara Yi kuno mulai diterbitkan.
Aksara yi aslinya memiliki 1.840 karakter. Tetapi, selama berabad-abad, terdapat bentuk glif yang sangat berbeda yang telah berkembang di berbagai daerah berbahasa Yi, contoh ekstrimnya adalah bahwa karakter untuk "perut" memiliki setidaknya empat puluh varian bentuk glif. Karena variasi regional ini, terdpat setidaknya 90.000 bentuk glif yang berbeda yang telah diketahui dari manuskrip dan prasasti. Aksara ini sekilas tampak seperti Aksara Tionghoa dikarenakan banyak meminjam karakter Hanzi. penyebab utama terjadinya hal ini dikarenakan Aksara Yi tidak memiliki glif untuk angka.
Saat ini, aksara Yi Kuno memiliki lima varian utama (Huāng Jiànmíng, 1993), yaitu:
Nuosu (Bentuk Standar)
Nasu (termasuk Wusa)
Nisu (Yi Selatan)
Sani (撒尼)
Azhe (阿哲).
Bahasa yang ditulis dengan aksara ini antara lain adalah Nuosu, Nisu, Wusa Nasu, dan Mantsi.
Aksara Yi Baku

Aksara Yi Baku (ꆈꌠꁱꂷ nuosu bburma [nɔ̄sū bū̠mā] 'Huruf Nosu') adalah aksara bersuku kata/silabis yang distandarkan serta dibuat oleh pemerintahan Tiongkok pada tahun 1974.
Pada tahun 1980, pemerintah membuat aturan baku aksara Yi untuk Bahasa Nuosu dialek Liangshan (dikenal sebagai 涼山規範彝文 Liángshān guīfàn Yíwén). Selain dari dialek ini, masih belum ada aturan bakunya. Ada 756 glif dasar yang didasarkan pada dialek Liangshan, ditambah dengan 63 glif untuk karakter-karakter pinjaman dari bahasa Mandarin.
Setiap suku kata pada huruf mewakili suku kata vokal dan konsonan-vokal, sehingga terdiri dari 43 konsonan dan 8 vokal, dengan tambahan tiga nada (dikarenakan bahasa Yi merupakan bahasa yang bernada), ditambah dengan dua vokal sengau yang hanya bisa muncul sebagai nada tengah. Aksara Yi Baku tidak sepenuhnya memiliki semua kombinasi suku kata.
Meskipun beberapa dialek bahasa Yi (termasuk dialek Liangshan) memiliki empat nada atau bahkan lebih, hanya tiga nada saja (yaitu tinggi, tengah/netral, rendah) yang memiliki glif terpisah. Nada keempat (naik) kadang-kadang dapat terjadi sebagai infleksi gramatikal nada tengah, sehingga ditulis dengan glyph nada tengah ditambah tanda diakritik (busur superskrip). Aturan baku ini memuat 1.164 karakter. Selain itu, ada tanda iterasi suku kata yaitu ꀕ (direpresentasikan sebagai w dalam Pinyin Yi) yang digunakan untuk menggandakan kembali karakter sebelumnya.
Blok Unicode

Blok Unicode untuk Aksara Yi Baku adalah Silabis Yi (U+A000 sampai U+A48C) dan terdiri dari 1.164 karakter (karakter dengan tanda diakritik dikodekan secara terpisah) dan satu karakter iterasi (U+A015, dinamai sebagai YI SYLLABLE WU). Selain itu, satu set radikal Yi (55 karakter) yang digunakan dalam klasifikasi kamus dikodekan pada U+A490 sampai U+A4C6 (Radikal Yi). Yi Silabis dan radikal Yi ditambahkan sebagai blok baru untuk Unicode Standard dengan versi 3.0.
Aksara Yi Kuno – yang merupakan logogram seperti hanzi – belum dikodekan dalam Unicode, tetapi proposal untuk mengodekan 88.613 karakter Klasik Yi telah dibuat pada tahun 2007.
Lihat pula

Keluarga Aksara Tionghoa
Mojikyo
Bahasa Nisoish
Bacaan lanjutan

Miyake, Marc. 2011. Yi romanization. (Parts 1-5, 6.)
Rujukan

↑  中国少数民族文化遗产集粹 2006- Page 9 "... 汉文史料中分别称彝文为"夷字"、"爨文"、"韪书"、"蝌蚪文"、"倮倮文"、"毕摩文"等,中华人民共和国成立后随族称的规范,统称为彝族文字,简称为彝文。"
↑  秦和平 基督宗教在西南民族地区的传播史 2003 – Page 49 "另外,基督教之所以能够传播于民族地区,民族文字的创制及使用起到关键作用。据调查,传教士创制的文字有苗文、摆夷(傣)文、傈僳文、怒文、景颇文、佤文、彝文、拉祜文等等。它们利用罗马拼音字母系统对该民族语言或文字加以注音所产生,..."
↑  Benoît Vermander L'enclos à moutons: un village nuosu au sud-ouest de la Chine 2007 Page 8 "Si les Nuosu vivent sur le territoire chinois, s'ils sont citoyens chinois et gouvernés de fait par le Parti-État chinois, l'univers culturel dans lequel … Par ailleurs, un système de transcription formé sur l'alphabet latin a été également mis au point ..."
↑  Miao abiguda table
↑  -Annual report of the American Bible Society American Bible Society 1949- Volume 133 – Page 248 "In the Nasu New Testament the so-called "Pollard" Script is used. Its alphabet was invented by the late Mr. Pollard, a British missionary, who worked in Yunnan and Kweichow Provinces. Since the publication of the first edition of 5,000, more ..."
↑  Wu Zili 武自立, Chuantong Yiwen 传统彝文 (Traditional Yi Script); in Zhongguo Shaoshu Minzu Wenzi (Beijing, 1991)
↑  Ma Xueliang 马学良, Han Zang Yu Gailun 汉藏语概论 (A General Introduction to Sino-Tibetan Languages) (Beijing, 1991) page 568
↑  Halina Wasilewska in ed. Nathan Hill Medieval Tibeto-Burman Languages IV 2012 Page 449 "... the writing as the basis and which corresponds to the classification of the Yi languages, present day traditional Yi writing can be sub-divided into five main varieties (Huáng Jiànmíng 1993), i.e. the Nuosu, Nasu, Nisu, Sani and Azhe varieties."
↑  黄建明 Huáng Jiànmíng 彝族古籍文献概要 1993 Yizu guji wenxian gaiyao [Outline of classical literature of Yi nationality]. By Huang Jianming. Yunnan minzu chubanshe, 1993.
↑  Liangshan Yiyu Yuyan Gailun 凉山彝语语言概论 (Chengdu, 1983)
↑  Unicode Demystified: A Practical Programmer's Guide 2003 Page 402 "The Yi language is related to Tibetan and Burmese and is written with its own script, called, not surprisingly, the Yi script, but sometimes known as Cuan or Wei.23 Classical Yi is an ideographic script, like the Chinese characters. 23. My sources for this section are the Unicode standard and Dingxu Shi, "The Yi Script," in The World's Writing Systems, pp. 239-243."
↑  Andy Deitsch, David Czarnecki Java Internationalization 2001 Page 352 "Table 12-1. Additional Blocks Added to the Unicode Standard Version 3.0 Block Name Description … Yi syllables – The Yi syllabary used to write the Yi language spoken in Western China. Yi radicals – The radicals that make up the Yi syllabary."
↑  Preliminary Proposal to encode Classical Yi Characters (134 MB)
Pranala luar

Yi script and language di Omniglot
Semua teks Yi dilengkapi dengan audio
Pronunciation of Yi Consonant and Vowel
Naskah Yi kuno.
Katedral Udaipur

| Katedral Udaipur |
| --- | --- |
Katedral Bunda dari Fatima
Lokasi: Udaipur
Negara: India
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Udaipur
Klerus
Uskup Agung: Yang Mulia Mgr. Raphy Manjaly
 
Katedral Udaipur yang bernama resmi Katedral Bunda dari Fatima adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Udaipur, India. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Udaipur.
Dambet, Beoga, Puncak

| Dambet |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua Tengah
Kabupaten: Puncak
Kecamatan: Beoga
Kodepos: 98951
Kode Kemendagri: 94.05.03.2006 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Dambet adalah salah satu kampung di Distrik Beoga, Kabupaten Puncak, Papua Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Beoga, Kabupaten Puncak, Papua |
| --- | --- |
Kampung:  Ambobera  Dambet  Dengkibuma  Milawak  Ogamki  Ondugi  Tinggilbet  Yulukoma
Cursus honorum

Cursus Honorum (Latin untuk "jalur kehormatan") adalah urutan tahapan jabatan publik yang wajib ditempuh oleh warga negara Romawi yang bercita-cita mencapai posisi penting dalam pemerintahan Romawi kuno, baik pada era Republik maupun Kekaisaran Romawi. Sistem ini menjadi jalan karier formal yang diatur secara ketat, terutama untuk pejabat-pejabat di Republik Romawi. Tujuan utama dari sistem cursus honorum adalah memastikan bahwa para pejabat publik memperoleh pengalaman dan kualifikasi yang dibutuhkan sebelum mencapai posisi-posisi dengan tanggung jawab yang lebih tinggi.