Kekecewaan Besar
Perkiraan Miller tentang Kedatangan Kedua > Pandangan Kedatangan Kedua

Gerakan Millerite memperhatikan kembalinya Yesus, secara harfiah dan kasat mata, dari awan-awan langit. Revolusi Prancis merupakan salah satu dari beberapa faktor yang menyebabkan banyak pelajar Alkitab di seluruh dunia yang memiliki keprihatinan yang sama dengan Miller, untuk menyelidiki nubuat-nubuat waktu Daniel dengan menggunakan metodologi penafsiran historisisme. Mereka menyimpulkan, dengan meyakinkan, bahwa akhir dari nubuatan 1.260 "hari" di Daniel 7:25  pada tahun 1798 menandai dimulainya era "zaman akhir". Selanjutnya mereka mempertimbangkan 2.300 "hari" di Daniel 8:14.
Ada tiga hal yang ditentukan Miller tentang ayat ini:
bahwa 2.300 hari simbolis itu melambangkan 2.300 tahun yang sebenarnya, sebagaimana dibuktikan dalam Yehezkiel 4:6  dan Bilangan 14:34;
bahwa tempat kudus itu melambangkan bumi atau gereja; dan
dengan mengacu pada 2 Petrus 3:7,  bahwa 2.300 tahun berakhir dengan terbakarnya bumi pada Kedatangan Kedua.
Miller menghubungkan penglihatan 2.300 hari itu dengan nubuat tujuh puluh kali tujuh masa (pekan) dalam Daniel 9. Ia menyimpulkan bahwa 70 pekan adalah 490 tahun pertama dari 2.300 tahun. 490 tahun itu dimulai dengan perintah untuk membangun kembali dan memulihkan Yerusalem. Alkitab mencatat empat dekrit mengenai Yerusalem setelah pembuangan ke Babel:
536 SM: Perintah Koresh untuk membangun kembali kuil.
519 SM: Perintah Darius I untuk menyelesaikan pembangunan kuil.
457 SM: Perintah Artahsasta I dari Persia.
444 SM: Perintah Artahsasta kepada Nehemia untuk menyelesaikan tembok di Yerusalem.
Keputusan Artahsasta yang terakhir memberi wewenang kepada Ezra untuk menetapkan hukum dan mengangkat pejabat-pejabat tinggi serta hakim-hakim bagi negara Yahudi yang dipulihkan. Hal ini juga memberinya dana tak terbatas untuk membangun kembali apapun yang dia inginkan di Yerusalem.
Dengan demikian, Miller menyimpulkan bahwa tahun 457 SM adalah awal dari nubuatan 2.300 "hari" (yakni tahun), yang berarti bahwa nubuatan tersebut akan berakhir sekitar tahun 1843–1844 (457 SM + 2.300 tahun = 1843 M). Maka, Kedatangan Kristus yang Keduaakan terjadi sekitar waktu itu.
Miller berasumsi bahwa “pembersihan tempat kudus” melambangkan pemurnian bumi dengan api pada Kedatangan Kristus yang Kedua. Dengan menggunakan prinsip interpretatif yang dikenal sebagai prinsip hari-tahun (yakni "hari" dalam Alkitab dianggap sebagai "tahun"), Miller percaya—dan memprediksi—bahwa Kristus akan kembali pada "sekitar tahun 1843". Miller mempersempit jangka waktu tersebut ke suatu waktu di tahun Yahudi 5604, dengan menyatakan: "Prinsip-prinsip saya secara singkat adalah bahwa Yesus Kristus akan datang kembali ke bumi ini, membersihkan, memurnikan, dan mengambil alih bumi ini, bersama dengan semua orang kudus, suatu waktu antara tanggal 21 Maret 1843 dan 21 Maret 1844" Tanggal 21 Maret 1844 berlalu tanpa kejadian berarti, tetapi mayoritas pengikut Miller tetap mempertahankan iman mereka.
Setelah diskusi dan studi lebih lanjut, Miller mengadopsi tanggal baru—18 April 1844—berdasarkan kalender Yahudi Karait (berbeda dengan kalender Rabbinik). Sekali lagi, tanggal 18 April berlalu tanpa kedatangan Kristus. Dalam Advent Herald edisi 24 April, Joshua Himes menulis bahwa semua "tanggal yang diharapkan dan dipublikasikan" telah berlalu dan mengakui bahwa mereka telah "keliru mengenai waktu yang tepat dari berakhirnya nubuatan". Josiah Litch menduga bahwa orang Advent mungkin "hanya keliru mengenai peristiwa yang menandai akhirnya". Miller menerbitkan sebuah surat "untuk beriman pada saat Kedatangan Kedua," yang menuliskan, "Saya mengakui kesalahan saya, dan mengakui kekecewaan saya; namun saya tetap percaya bahwa hari Tuhan sudah dekat, bahkan sudah di ambang pintu."