stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pamulang, Tangerang Selatan

Pamulang adalah sebuah kecamatan di Kota Tangerang Selatan, Banten. Sebelum Tangerang Selatan menjadi kota otonom pada November 2008, Pamulang adalah salah satu kecamatan dari Kabupaten Tangerang.
Etimologi

Terdapat dua versi pemberian nama Pamulang. Versi pertama berasal dari adat masyarakat setempat, ketika mereka meminta kepala keluarga yang bekerja untuk segera pulang, mereka akan berteriak "Pak, pulang!".
Versi kedua berasal dari bahasa Sunda yaitu dari kata Pamulangan yang artinya adalah tempat pulang, kembali, atau juga beristirahat. Dahulu wilayah ini merupakan pemukiman bagi pasukan Belanda yang bertempur di Batavia.
Sejarah

Pamulang dahulunya merupakan bagian dari Kecamatan Ciputat. Kecamatan Pamulang merupakan hasil pemekaran dari Kecamatan Ciputat sesuai dengan PP No. 3 tahun 1992.
Batas wilayah

Kecamatan Pamulang berbatasan dengan:
| --- | --- |
Utara: Kecamatan Ciputat dan Kecamatan Ciputat Timur
Timur: Kota Depok (Kecamatan Cinere dan Kecamatan Limo)
Selatan: Kota Depok (Kecamatan Bojongsari dan Kecamatan Sawangan)
Barat: Kecamatan Serpong dan Kecamatan Setu
Perumahan

Di Pamulang terdapat beberapa komplek perumahan seperti Witana Harja Country Estate, Sinar Pamulang Permai, Reni Jaya, Vila Pamulang, Arya Graha ,Cendana Residence, Griya Jakarta, Vila Pamulang Mas, Pamulang Estate (MA), BPI (Bukit Pamulang Indah), Permata Pamulang[butuh rujukan]
, Vila Dago dll. Komplek-komplek perumahan ini mulai berdiri tahun 1983.
Tahun 1983 belum ada perumahan, Perumahan Pamulang Permai I ada pada tahun 1991, perumahan yang pertama di pamulang adalah Pondok Benda Indah yang dibangun tahun 1990 berlokasi di RW 15 Kel. Pondok Benda, lokasinya sebelum Pompa Bensin Pertigaan Parakan Pamulang
Hiburan dan pusat perbelanjaan

Di Pamulang juga berdiri Giant Department Store, Superindo, Carrefour yang menandakan pertumbuhan ekonomi di kecamatan ini sangat pesat. Pada tahun 2006, dibangun sebuah trade center di Jl. Siliwangi yakni Pamulang Square. Pada 2021 tenant terbesarnya, Giant Supermarket menutup kiosnya akibat tekanan ekonomi di masa pandemi COVID-19. Pada tahun 2020, PT. Kawan Lama Sejahtera membuka Living Plaza di Jl. Permai Raya (sebelumnya Superindo) dimana di dalamnya terdapat ACE Hardware, Informa, Chatime, Superindo, HokBen, dan lainnya. Dahulu sempat pula didirikan Alfa Toko Gudang Rabat, Dwima,Hero supermarket,serta Cinema 21. Di depan Pamulang Square dahulu terdapat tomang tol namun hancur dibakar pasca kerusuhan Mei 1998.
Industri

Pamulang juga merupakan daerah industri skala usaha kecil dan menengah (UKM), beberapa industri rumah tangga telah menjadi bagian dari pergerakan perekonomian makro masyarakat pamulang sejak dahulu hingga saat ini diantaranya industri kerajinan tangan, perhiasan, pernak pernik asesoris dan makanan kecil (camilan). Di Pamulang juga terdapat sebuah industri besar yang bergerak dalam bidang manufaktur atau perakitan mobil pemadam kebakaran (fire truck manufacturer) yang bernama ALTORA FIRE TRUCK MFG. yang berlokasi di kelurahan Pondok Benda dan telah beroperasi sejak tahun 2005 sejak Pamulang masih menjadi bagian dari Kabupaten Tangerang. Pabrik ALTORA merupakan salah satu landmark dan kebanggan warga Pamulang karena telah memproduksi ratusan mobil pemadam kebakaran bagi daerah-daerah lain di seluruh wilayah di Indonesia.
Transportasi

Transjakarta
Royaltrans D31: Rukan South City Cinere–Stasiun LRT Setiabudi
Royaltrans D32: Rukan South City Cinere–Bundaran Senayan
Trans Anggrek: TA2 Stasiun Rawa Buntu–Terminal Pondok Cabe
Daftar kelurahan

Kecamatan Pamulang terbagi atas 8 kelurahan yaitu:
Kelurahan Pondok Benda
Kelurahan Benda Baru
Kelurahan Bambu Apus
Kelurahan Kedaung
Kelurahan Pamulang Barat
Kelurahan Pamulang Timur
Kelurahan Pondok Cabe Udik
Kelurahan Pondok Cabe Ilir
Pusat Pendidikan

Universitas Pamulang
Universitas Terbuka
SDIT Nur Fatahillah
SD Islam Al Azhar, Vila Dago
SDN PAMULANG INDAH
SDK Mater Dei
SD Kristen Ora Et Labora Pamulang
SDN PAMULANG 01
SD Muhammadiyah 12 Pamulang Barat
BEBERAPA SEKOLAH MENENGAH PERTAMA/SEDERAJAT YAITU:
SMP Negeri 4 Tangerang Selatan
SMP Negeri 9 Tangerang Selatan
SMP Negeri 17 Tangerang Selatan
SMP Muhammadiyah 22 Pamulang Barat
MTSN 1 TANGERANG SELATAN
SMP NEGERI 21 TANGERANG SELATAN
SMPI Al-Kautsar
SMP Negeri 18 Kota Tangerang Selatan
SMPK Mater Dei
SMP Kristen Ora Et Labora Pamulang
Beberapa Sekolah Menengah Atas/Sederajat di Pamulang yaitu:
SMA Negeri 3 Tangerang Selatan
SMA Muhammmadiyah 25 Pamulang Barat
SMA Negeri 6 Tangerang Selatan
SMAK Bhakti Prima
SMAK Mater Dei
SMK Sasmita Jaya
Sistem Kemananan Masyarakat

Sistem Keamanan Kecamatan di bawah wilayah hukum Polsekta Pamulang, di bawah komando Polresta Tangerang Selatan yang termasuk dalam wilayah hukum Polda Metro Jaya. 

Kantor Polsek Pamulang beralamat di Jl. surya Kencana No. 1 Pamulang Tangerang Selatan.
Pranala luar

Situs Berita Tangerang Selatan Diarsipkan 2016-10-19 di Wayback Machine.
| l b Kecamatan Pamulang, Kota Tangerang Selatan, Banten |
| --- | --- |
Kelurahan:  Bambu Apus  Kedaung  Pondok Benda  Pamulang Barat  Pamulang Timur  Benda Baru  Pondok Cabe Ilir  Pondok Cabe Udik 
| l b Kota Tangerang Selatan, Banten |
| --- | --- | --- |
 Wali Kota: Benyamin Davnie  Wakil Wali Kota: Pilar Saga Ichsan  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Ciputat  Ciputat Timur  Pamulang  Pondok Aren  Serpong  Serpong Utara  Setu  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kota Tangerang Selatan
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  MusicBrainz area
Aghawat

Aghawat (jamak), Agha (tunggal) merupakan seseorang yang menjadi petugas di mesjid-mesjid suci di Makkah dan Madinah. Aghawat haruslah seorang kasim dan setidaknya memiliki minimal pengetahuan mengenai Islam. Mereka bukanlah budak, tetapi orang bebas yang melayani, karena pilihan, dua masjid suci umat Islam. Dalam sejarah, Aghawat merupakan budak non-muslim yang datang dari beragam etnis seperti: Kurdi, Persia, Roma, dan Afrika tetapi saat ini Aghwaat yang ada di Makkah dan Madina berasal dari Ethiopia.
Etimologi

Tidak jelas mengapa kata "Agha" digunakan untuk mengacu kepada pelayan karena kata tersebut ada di beragam bahasa dan memiliki arti yang berbeda-beda, yaitu:
Kurdi: "Agha" biasanya digunakan untuk merujuk kepada senior dan pemipin
Tukri
Turki Timur: "Agha" berarti kakak laki-laki
Turki Barat: "Agha" berarti pemimpin atau pemilik
Persia: "Agha" berarti pemimpin keluarga
Mongolia: "Agha" biasanya digunakan untuk merujuk kakak laki-laki
Sejarah

Keberadaan Aghawat pertama kali dicatat pada zaman abad pertengahan, digambarkan sebagai budak kasim non-muslom yang berasal dari keturunan India, Bizantium (Yunani), dan Afrika, mereka bertugas sebagai penjaga makam dari Nabi Muhammad di Madinah.
Secara tradisional sejarah dari Aghawat berawal pada masa kekuasaan Nur al-Din Zengi (yang dikenal juga dengan nama Nur ad-Din), salah satu pemimpin dari Dinasti Zengid di tahun 1161. Ia memulai membawa pelayan dan pelindung ke Madinah setelah upaya tentara Pelang Salib untuk menyerang Makam Nabi Muhammad di Madinah. Nur ad-Din mengirim sekelompok Aghawat yang terdiri dari 12 kasim, dan menetapkan kondisi utama dalam perekrutan, yaitu:
Sudah dikebiri
Menghafal Al-quran
Mengetahui seperempat dari ibadat umat Islam (contoh: bagaimana peraturan beribadah)
Dikenal sebagai orang yang saleh
Setelah Nur ad-Din wafat, Salah ad-Din Al-Ayubi (yang umumnya dikenal sebagai Saladin) mengatur Aghawat dan mendirikan sebuah sistem dimana gaji dan tugas mereka diberikan secara spesifik.
Terdapat beberapa narasi bagaimana Aghawat menjadi seorang kasim, yaitu:
Beberapa orang tua mengebiri anak merka karena mereka ingin anak mereka menjadi petugas di mesjid suci di Mekkah dan Madinah.
Suku di Afrika dan tempat lain akan bertarung satu sama lain, dan suku pemenang akan mengebiri anak-anak dari suku yang kalah.
Pengebirian di Afrika Timur merupakan praktik umum yang dilakukan oleh kolonial italia dan hal ini menghasilkan banyak kasim dari Afrika Timur.
Seseorang bisa saja lahir sebagai kasim, walaupun langkah, terdapat kemungkinan seseorang lahir dengan kondisi tersebut
Kasim merupakan kelompok yang aktif diperdagangan di pasar budak di dunia Islam sampai dengan awal abad ke-20, kasim dipekerjakan di harem dan juga pasukan dimana kasim yang berasal dari Afrika banyak digunakan sebagai penjaga makam Nabi Muhammad SAW di Madinah dan Kabah di Mekkah. Sebagian budak yang diperdagangkan ke Hijaz datang via perdagangan budak laut merah.  Anak lelaki afrika dikebiri sebelum mereka diperdagangkan ke Hijaz, dimana mereka dibeli di pasar budak oleh kepala Agha untuk menjadi kasim pemula.Tercatat bahwa anak laki-laki dari Afrika masih dibeli secara terbuka untuk menjadi kasim pemula untuk bertugas di Madinah pada tahun 1895. Di Madinah ada bagian kota bernama Harat al-Aghawat (tetangga dari Aghas).
Tugas-tugas Aghawat

Aghawat di Madinah memegang kunci di makam Nabi Muhammad dan kunci mimbar di mesjid suci.
Mereka memiliki lebih dari 40 tugas dan kewajiban, termasuk:
Menyambut Raja dan tamu kehormatan yang mengunjungi masjid suci dari seluruh dunia
Di Madinah, mereka menyambut Raja dan tamunya di Pintu Salam, berlokasi di bagian barat masjid suci. Sambil membawa dupa besar, mereka mengantar mereka ke Taman Mulia untuk berdoa, lalu mengiringi mereka ke makam Nabi Muhammad untuk menyampaikan salam.
Di Mekkah, mereka menerima Raja dan tamunya di Pintu Raja Abdulaziz, mengawal mereka untuk memutari Ka'bah sebelum menawarka air zamzam.
Mengganti kain penutup Makam Nabi Muhammad.
Membersihkan lampu, dan dahulu, menyalakan lilin di masjid saat malam hari.
Mengatur pembatasan jamaah pria dan wanita di ruang salat dengan memberikan area spesifik untuk setiap jenis kelamin.
Menggunakan dupa di sekitar masjid agar harum.
Mengoleskan parfum di sekitar masjid.
Jumlah Aghawat

Dari pertama kali ada, jumlah Aghawat tidaklah tetap. Pada masa Nur ad-Din terdapat 12 Aghawat; pada erah Saladin terdapat 24, dan jumlah tersebut berubah-ubah sepanjang waktu. Jumlah Aghawat mencapai puncaknya pada tahun 1763, di Madina terdapat 120 Aghawat dibawah pemerintahan Kesultanan Utsmaniyah. Pada 2014 terdapat 8 Aghawat di Madinah. Pada 2021, jumlahnya menurun menjadi 3 Aghwat di Madinah dan Mekah.
Berakhirnya sistem Aghawat

Perdagangan budak Laut Merah secara bertahap berkurang selama abad ke-20 dan Perbudakan di Arab Saudi dihapus pada 1962. Pada 1979, Aghawat terakhir ditunjuk. Pada masa itu Mufti Agung Arab Saudi, Ibn Baz menerima informasi bahwa Aghawat sering kali dikebiri oleh orang tuanya karena mereka ingin agar anaknya menjadi petugas di masjid suci. Ibn Baz memberikan saran kepada Raja Fahad bin Abdulaziz untuk menunda perekrutan Aghawat, dengan alasan bahwa mengebiri anak-anak bertentangan dengan nilai agama. Raja Fahad menerima saran tersebut dan sistem Aghawat berakhir. Pada tahun 1990 hanya tersisa tujuh belas Aghawat.
Tell Beit Mirsim

Sebuah stela dari Tell Beit Mirsim
Tell Beit Mirsim adalah sebuah situs arkeologi di Israel, di perbatasan antara Shfela (Sefela) dan Gunung Hebron.
Situs itu digali selama empat musim (tahun 1926, 1928, 1930 dan 1932) oleh William F. Albright.
Penemuan

Lokasi ini memiliki "rencana kota karakteristik Kerajaan Yehuda yang juga dikenal dari situs lain" termasuk, Beit Shemesh (Bet-Semes), Tell en-Nasbeh, Khirbet Qeiyafa dan Beersheba (Bersyeba). Menurut laporan arkeologi, "Kasemat (casemate) tembok itu dibangun pada semua situs-situs tersebut dan rumah-rumah di sebelahnya menggabungkan kasemat itu sebagai salah satu kamar hunian. Model ini tidak didapati dari kota-kota orang Kanaan, orang Filistin maupun situs Kerajaan Israel (Utara)."
Menurut Herbert G. May, editor utama dua buku rujukan klasik terkait Alkitab, dari suatu studi bekas-bekas guci yang ditandai "bat" dan "bat kerajaan" (royal bath) dari Tell Beit Mirsim, diperkirakan ukuran "bat" secara arkeologi adalah sekitar 22 liter (5,75 galon Amerika Serikat)
Identifikasi

Albright mengidentifikasi reruntuhan itu dengan kota alkitabiah Dvir (Debir), atau Kiryat Sefer, yaitu nama lainnya. Ia berharap untuk menemukan arsip kuno di sana. Identifikasi ini sekarang tidak diterima oleh komunitas arkeologi. Khirbet Rabud dipandang sebagai lokasi yang lebih mungkin lokasi.
Danik Eka Rahmaningtiyas

| Danik Eka Rahmaningtiyas |
| --- | --- |

 
Wakil Sekretaris Jenderal  Partai Solidaritas Indonesia
 
Informasi pribadi
Lahir: 25 April 1987 (umur 37) Ambulu, Jember, Indonesia
Partai politik: Hanura (2014) PSI (sejak 2017)
Almamater: Universitas Muhammadiyah Jember
Pekerjaan: Politikus  Konselor Kesehatan Mental
Situs web: http://www.danikekar.com/


Sunting kotak info • L • B
 
Danik Eka Rahmaningtiyas (lahir 25 April 1987
), adalah politikus Partai Solidaritas Indonesia (PSI). Ia menjabat sebagai Wakil Sekretaris Jenderal DPP PSI. Sebelum bergabung dengan PSI, ia pernah bergabung dengan Partai Hati Nurani Rakyat.
Ia perempuan pertama yang menjabat sebagai Ketua Umum Pimpinan Pusat Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) .
Karier

Danik menjabat sebagai Ketua Umum Pimpinan Pusat Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) Periode 2010 - 2012. Pada masa kepemimpinannya, Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) meraih penghargaan dari Kemenpora sebagai Organisasi Kepemudaan (OKP) terbaik tahun 2011. dan ASEAN TAYO (Ten Accomplished Youth Organization) sebagai 10 Organisasi terbaik se ASEAN tahun 2012 di Bangkok, Thailand.
Pada 2012 Danik bergabung bersama Persatuan Indonesia (PERINDO) menjabat sebagai Wakil Sekretaris Jenderal yang saat itu masih berbentuk Organisasi Masyarakat.
Tahun 2014, Danik terjun ke ranah politik dengan maju sebagai calon legislatif DPR-RI dari Partai Hati Nurani Rakyat (HANURA) untuk Dapil Jawa Timur IV (Lumajang-Jember). Tahun 2018 Danik mendaftarkan diri sebagai calon legislatif DPR-RI pada Pemilu 2019 dari Partai Solidaritas Indonesia (PSI) untuk Dapil Jawa Timur IV (Lumajang-Jember)
Selain sebagai politikus muda Indonesia, Danik juga seorang Konselor Kesehatan Mental
Pengalaman Organisasi

Ketua Ekskul Sanggar Seni Rupa PANJI LARAS SMA Negeri Ambulu (2002-2004);
Sekretaris Pimpinan Ranting Ikatan Remaja Muhammadiyah Sumberan-Ambulu (2000-2002);
Sekretaris Umum Pimpinan Cabang Ikatan Remaja Muhammadiyah Ambulu (2002-2004;
Ketua Perkaderan Pimpinan Daerah Ikatan Remaja Muhammadiyah Jember (2004-2006);
Ketua Umum Pimpinan Daerah Ikatan Pelajar Muhammadiyah Jember (2006-2008);
Ketua Perkaderan Pimpinan Wilayah Ikatan Pelajar Muhammadiyah Jawa Timur (2008-2010);
Sekretaris Menteri Penalaran BEM Universitas Muhammadiyah Jember (2006-2007);
Ketua Komisariat Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Al-Ghuroba’ Universitas Muhammadiyah Jember (2006-2007);
Ketua Umum Pimpinan Pusat Ikatan Pelajar Muhammadiyah (2010-2012);
Departemen Ekonomi PP Nasyiatul ‘Aisyiyah (2012-2016);
Divisi Jaringan dan Kerjasama, MDMC (Muhammadiyah Disaster Management Center) Pimpinan Pusat Muhammadiyah (2015 – 2020);
Sekretaris Departemen Intelijen, Hukum dan Pertahanan. Koordinator Nasional Forum Keluarga Alumni - Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (2015-2020);
Pendiri“SIAP”Scooter Club;
Pendiri Student Onthelis Club;
Pendiri EDAR Indonesia (Empowerment and Advocacy of Trash);
Wakil Sekretaris Jenderal Dewan Pimpinan Pusat Partai Solidaritas Indonesia (PSI).
Pendidikan > Pendidikan Formal

TK ABA I Ambulu (1993)
SD Muhammadiyah 1 Ambulu (1999)
SMP Muhammadiyah 15 Ambulu (2002)
SMA Negeri 1 Ambulu (2005)
Psikologi, Universitas Muhammadiyah Jember (2011)
Pascasarjana Psikologi Terapan, Universitas Indonesia
Pascasarjana Psikologi Profesi, Universitas Persada Indonesia YAI
Pendidikan > Pendidikan Informal

Taruna Melati I (Ambulu - 2000), Taruna Melati II (Jember - 2004), Taruna Melati III (Surabaya - 2005), Taruna Melati Utama (Bandung - 2006); Ikatan Pelajar Muhammadiyah;
Jaya Melati Kepanduan Hizbul Wathan Kwartir Wilayah Jawa Timur (Kediri, 2001);
Training Ikatan Pencak Silat Indonesia Seni Ganda & Beregu Putri Cabang Ambulu (2003).
Prestasi

Juara 1 Baca Puisi oleh Diknas Kab. Jember (2003)
Juara 2 Silat Kategori Remaja Kelas A Putri, Kejurda Pimda IV Tapak Suci Jatim (2003)
Finalis Design Greeting Card (Idul Fitri-Natal-Tahun Baru), Sampoerna Foundation (2002)
Penerima Penghargaan OKP Terbaik oleh Menteri Pemuda dan Olahraga RI. Jakarta (2012)
Penerima Penghargaan Asean TAYO (Ten Accomplished Youth Organization), Bangkok-Thailand (2012)
Gerakan Sosial

Pengumpul Koin KPK;
Relawan Pemberantasan Buta Aksara, Kabupaten Jember;
Relawan Gerakan Budaya Baca Jember;
Cuciharta.
Buku

Indonesia Maju dan Bermartabat, Grafindo Khazanah Ilmu, 2012;
Transformasi Sampah dan Limbah.
Pranala luar

Daftar Riwayat Hidup Bakal Calon Anggota DPR Danik Eka Rahmaningtiyas - Komisi Pemilihan Umum Diarsipkan 2021-11-17 di Wayback Machine.
Ibnu Sina

| Ibnu Sina ابن سینا  Ibn Sīnā (Arab) |
| --- | --- |

Lahir: ca 980 Afshona, Peshkunskiy, Bukhara, Dinasti Samaniyah
Meninggal: Juni 1037 (umur 56–57) Hamadan, Emirat Kakuyid
Tempat tinggal:  Bukhara era Samaniyah  Gurganji era Ma'muniyah  Gorgan era Ziyariyah  Ray dan Hamadan era Buwaihi 
Kebangsaan: Iran
Nama lain: Sharaf al-Mulk Hujjat al-Haq Sheikh al-Rayees Ibn-Sino (Abu Ali Abdulloh Ibn-Sino) Bu Alī Sīnā (بو علی سینا)

Latar belakang akademis
Dipengaruhi: Hippokrates Aristoteles Galen Neoplatonisme al-Kindi al-Farabi Al Razi Al-Biruni al-Masihi Abul Hasan Hankari
Karya akademis
Era: Zaman Keemasan Islam
Minat utama:  Filsafat  Ilmu Kalam  Sains Sastra 
Karya terkenal:  Kitab Penyembuhan  Qanun Kedokteran 
Memengaruhi: Al-Biruni Omar Khayyám Ibnu Rusyd Shahab al-Din Suhrawardi Tusi Ibn al-Nafis Ibn Tufail Albertus Magnus Maimonides Aquinas William dari Ockham Abu 'Ubayd al-Juzjani
 

Sina (bahasa Arab: ابن سینا, translit. Ibn Sīnā; 980 – Juni 1037 M), yang di Barat dikenal sebagai Avicenna, adalah seorang muslim polimat yang dipandang sebagai dokter, astronomer, dan penulis terpenting dari Zaman Keemasan Islam;
[sumber tepercaya?] dan dianggap sebagai filsuf paling berpengaruh di era pra-modern. Bagi banyak orang, dia adalah "Bapak Kedokteran Modern". Dari sekitar 450 judul yang ditulisnya, 240 di antaranya selamat dan bertahan hingga hari ini, yang di antaranya terdapat 240 judul dalam bidang filsafat dan 40 judul dalam pengobatan. Karyanya yang paling terkenal adalah Al-Qānūn fī al-Thibb (Buku Pengobatan), sebuah ensiklopedia medis yang menjadi buku rujukan dan standar di bidang kedokteran pada berbagai universitas dan terus digunakan selama berabad-abad hingga sekitar tahun 1650.
Ibnu Sina (bahasa Arab: أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا, translit. Abū ‘Alī al-Husain bin ‘Abdullāh bin Sīnā) lahir pada 980 di Afsyanah daerah dekat Bukhara (sekarang wilayah Uzbekistan) dan meninggal pada bulan Juni 1037 di Hamadan, Persia (sekarang Iran). Pada masa itu Kesultanan Samaniyah di Bukhara sedang diguncang konflik internal, setelah sebelumnya menjadi salah satu sentral kebudayaan menyaingi Baghdad. Ayahnya berasal dari Balkh, sedangkan ibunya berasal dari desa setempat di sekitar Bukhara.
Nama

Ibn Sīnā (ابن سينا) lebih dikenal dalam literatur Barat sebagai Avicenna yang merupakan bentuk latinisasi atas namanya, yang artinya adalah "Anak dari Sina'. Walaupun sebenarnya, Ibnu Sina bukanlah anak, melainkan cucu dari cicitnya seorang yang bernama Sina. Nama resminya dalam bahasa Arab adalahAbū ʿAlī al-Ḥusayn bin ʿAbdullāh ibn al-Ḥasan bin ʿAlī bin Sīnā al-Balkhi al-Bukhari (أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا البلخي البخاري).
Biografi

Ibnu Sina menulis sebuah autobiografi untuk muridnya yang bernama Abu 'Ubayd Juzjani, yang kemudian dilengkapi oleh muridnya tersebut dengan bab penutup. Naskah autobiografi ini, yang berakhir hingga periode di Gorgon sekitar tahun 1013/1014, kemudian dimasukkan oleh Ibnu Abi Ashaybi’ah dalam karyanya yang berjudul ’Uyūn al-Anbā’ fī Thabaqāt al-Athibbā’ (Sejarah Literatur Bidang Kedokteran). Inilah yang menjadi rujukan utama kisah hidup Ibnu Sina, di luar catatan-catatan lain yang diberikan para penulis muslim.
Menurut penuturan Ibnu Sina, ayahnya berasal dari Balkh di wilayah Mazar-i Syarif (sekarang Afghanistan), yang pindah ke Bukhara pada masa pemerintahan Nuh bin Mansyur (berkuasa 976 – 997). Di sana ayahnya diangkat sebagai gubernur Harmaytsan, sebuah propinsi di Bukhara; dan di sana pula ayahnya bertemu dengan ibunya di sebuah desa bernama Afsyanah hingga akhirnya menikah.
Nuh bin Mansyur naik tahta pada 976 dalam usia masih sangat muda, sehingga harus dibantu ibunya menjalankan roda pemerintahan, serta seorang wazir bernama Abu Husain 'Uthbi. Saat itu Kesultanan Samaniyah sedang menghadapi gejolak internal dan eksternal. Selain harus menghadapi persaingan kekuasaan antar pangeran, Nuh bin Mansyur juga harus menghadapai pertempuran di utara dan selatan.
Di utara, Khanat Kara-Khanid menyerang dan mengambil Lembah Zarafshan, di mana terdapat tambang perak Kesultanan Samaniyah, dan pada 980 Khanat Kara-Khanid sudah menguasai wilayah Isijab. Sementara itu di selatan, Dinasti Buwaihi (Buyid) yang  telah menguasai Baghdad dan menjadikan Abbasiyah hanya sebagai simbol kekhalifahan, tengah dipimpin 'Adud al-Dawla yang sangat kuat. Nuh bin Mansyur mencoba melakukan ekspedisi melawan Dinasti Buwaihi pada 982, tetapi berhasil dipatahkan 'Adud al-Dawla. Tetapi setahun kemudian 'Adud al-Dawla dan Dinasti Buwaihi mulai mengalami keruntuhan.
Pada tahun 992, Kara-Khanid merebut ibukota Bukhara di bawah seorang khan bernama Harun Bughara, namun dia meninggal tidak lama setelah penaklukan tersebut sehingga Nuh bin Mansyur bisa mengambil alih kembali Bukhara atas bantuan Sultan Abu 'Abdallah Muhammad dari Dinasti Afrighiyah. Namun setelah Nuh bin Mansyur meninggal pada 997, tidak ada syah pengganti yang cukup kuat untuk memimpin Kesultanan Samaniyah. Saat Kara-Khanid kembali menyerang Samaniyah pada 999, Bukhara akhirnya jatuh dan Kesultanan Samaniyah lenyap.
Biografi > Periode Stabil di Isfahan

Ibnu Sina sempat ditawari kembali untuk menduduki posisi administratif di Hamadan tetapi dia menolaknya. Selang beberapa waktu, Ibnu Sina memutuskan untuk pindah ke Isfahan bersama para pengikutnya, yakni Juzjani dan saudaranya, serta dua orang budak. Mereka menyamar menggunakan pakaian sufi hingga akhirnya tiba di gerbang Isfahan. Di sana  mereka disambut sahabat-sahabatnya, kemudian dibawa ke sebuah rumah yang sudah disapkan sebagai tempat kediamannya.
Pindah ke Isfahan dan berada di bawah perlindungan 'Ala al-Dawla, tampaknya merupakan keputusan yang tepat dan menjadi periode paling stabil dalam kehidupan Ibnu Sina. Dalam kalimat Juzjani, penguasa Kakuyiah itu "memberikan rasa hormat dan penghargaan yang sudah sepantasnya diterima oleh seseorang sekaliber dia [Ibnu Sina]." Tidak heran bila 'Ala al-Dawla mengeluarkan maklumat: pada setiap Jumat malam sebuah pertemuan digelar bagi Ibnu Sina untuk membahas topik ilmiah dan filosofis, dan dihadiri orang-orang terpelajar dari semua golongan.
Selama menetap di Isfahan, Ibnu Sina tidak menduduki posisi resmi di pemerintahan dan cenderung menghindari politik beserta seluruh perangkapnya. Dia mengabdikan seluruh waktunya hanya untuk menulis dan mengajar. Untuk pertama kalinya, Ibnu Sina juga menulis sebuah buku tentang filsafat dalam bahasa Persia yang—sesuai dengan nama pelindungnya—diberi judul Dānish-Nāmeh ye 'Alā'i (Buku Pengetahuan 'Ala al-Daula). Di luar itu Ibnu Sina menulis Kitāb al-Najāt (Buku Doa), Kitāb al-Insyāf (Buku Penghakiman Diri), dan melengkapi Kitāb al-Syifā (Buku Penyembuhan) yang telah lama dirintisnya.