stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Keberatan terhadap evolusi
Penerimaan ilmiah evolusi > Evolusi hanyalah teori dan bukannya fakta

Artikel utama: Evolusi sebagai teori dan fakta
Para pengkritik evolusi sering kali menekankan bahwa evolusi "hanyalah sebuah teori", dengan tujuan menyiratkan bahwa evolusi itu sendiri belum terbukti, ataupun evolusi itu adalah opini dan bukan fakta ataupun bukti. Hal ini mencerminkan kesalahpahaman pada pengertian teori dalam konteks ilmiah: manakala pada percakapan sehari-hari teori adalah konjektur dan spekulasi, pada ilmu pengetahuan, teori adalah penjelasan ataupun model yang dapat membuat prediksi yang dapat diuji. Ketika evolusi dirujuk sebagai teori, ia merujuk pada penjelasan terhadap keanekaragaman spesies dan leluhur-leluhurnya. Contoh evolusi sebagai teori adalah sintesis modern seleksi alam Darwin dan pewarisan Mendel. Sebagaimana dengan teori ilmiah, sintesis modern terus-menerus diperdebatkan, diuji, dan diperbaiki oleh para ilmuwan. Terdapat konsensus yang sangat besar di kalangan ilmuwan bahwa sintesis evolusi modern merupakan satu-satunya model kuat yang dapat menjelaskan fakta-fakta mengenai evolusi.
Pada kritikus juga menyatakan bahwa evolusi bukanlah fakta. Dalam ilmu pengetahuan, sebuah fakta adalah pemantauan empiris yang telah diverifikasi; dalam konteks percakapan sehari-hari, fakta dapat merujuk pada apapun yang memiliki bukti yang sangat banyak. Sebagai contoh, dalam penggunaan sehari-hari, teori seperti "Bumi mengelilingi Matahari" dan "benda jatuh oleh karena gravitasi" dapat dirujuk sebagai "fakta", walaupun mereka sebenarnya hanyalah murni teoretis. Dari sudut pandang ilmiah, evolusi dapat disebut sebagai "fakta" sama seperti gravitasi adalah fakta sesuai dengan definisi ilmiah evolusi bahwa evolusi adalah proses perubahan genetika yang terpantau terjadi di suatu populasi dari waktu ke waktu. Menurut definisi sehari-hari pun, teori evolusi dapat juga disebut sebagai fakta, jika kita merujuk pada status teori evolusi sebagai teori yang sudah berkembang dengan baik. Sehingga, evolusi secara luas dianggap sebagai baik teori dan fakta oleh para ilmuwan.
Kerancuan yang sama juga terjadi pada keberatan bahwa evolusi "belum terbukti"; pembuktian secara cermat hanyalah dimungkinkan dalam bidang matematika dan logika, dan tidak dimungkinkan dalam ilmu pengetahuan (di mana istilah yang tepat adalah "memvalidasi"). Dalam hal ini, adalah benar bahwa evolusi hanyalah disebut sebagai "teori" dan bukanlah "teorema". Kerancuan dapat terjadi apabila pengertian sehari-hari terhadap kata pembuktian (proof) disamaartikan dengan "bukti" (evidence). Perbedaan ini merupakan salah satu bagian penting dalam filosofi sains, karena ia berhubungan dengan ketiadaan kepastian absolut pada semua klaim empiris, dan bukan hanya pada evolusi.
Status ilmiah evolusi

Keberatan para neo-kreasionis terhadap evolusi yang umum adalah bahwa evolusi tidak mematuhi standar-standar ilmiah yang biasa, yang berarti bahwa ia tidaklah benar-benar ilmiah. Mereka berargumen bahwa biologi evolusioner tidak mengikuti metode ilmiah, sehingga tidak seharusnya diajarkan di kelas-kelas IPA, ataupun jika diajarkan, paling tidak harus dipaparkan bersama dengan pandangan lainnya (ciptaanisme). Keberatan ini sering kali berkutat pada sifat-sifat teori evolusioner dan metode ilmiah yang dipakai.
Status ilmiah evolusi > Evolusi merupakan agama

Para kreasionis umumnya beragumen bahwa "evolusi adalah agama; ia bukanlah sains". Tujuan kritik ini adalah untuk meremehkan klaim biologiwan dalam perdebatan dengan para pendukung ciptaanisme maupun membuat situasi di mana perdebatan antara evolusi (sains) dengan ciptaanisme (agama) diputarbalikkan menjadi perdebatan antara dua kepercayaan yang berbeda. Kadang kala, argumen ini bahkan digunakan untuk mengklaim bahwa evolusi bersifat religius, manakala beberapa bentuk ciptaanisme (biasanya perancangan cerdas) bukanlah demikian. Orang-orang yang menentang evolusi biasanya merujuk para pendukung evolusi sebagai "Evolusionis" ataupun "Darwinis".
Argumen bahwa evolusi merupakan agama umumnya menggunakan argumen dengan analogi: bahwa evolusi dan agama memiliki satu ataupun lebih hal yang sama, oleh karena itu, evolusi adalah agama. Contoh-contoh klaim persamaan antara evolusi dan agama adalah kepercayaan, yakni bahwa para pendukung evolusi memuja-muja Darwin sebagai seorang nabi, dan para pendukung evolusi secara dogmatis menolak penjelasan alternatif lainnya. Klaim-klaim seperti ini menjadi populer dalam beberapa tahun ini di saat para neokreasionis berusaha menjaga jarak dengan agama.
Sebagai respon, para pendukung evolusi berargumen bahwa tiada satupun klaim-klaim yang dibuat oleh ilmuwan, termasuk pula Darwin, yang diperlakukan sebagai sesuatu yang suci ataupun keramat. Hal ini dapat dilihat pada beberapa aspek teori Darwin yang telah ditolak ataupun direvisi oleh berbagai ilmuwan selama bertahun-tahun. Klaim bahwa evolusi bergantung pada kepercayaan, sering kali didasarkan pada pemikiran bahwa evolusi tidak pernah terpantau. Klaim seperti ini telah ditolak, karena evolusi memiliki bukti-bukti yang kuat, sehingga tidak diperlukan kepercayaan.
Secara umum, argumen bahwa evolusi bersifat relijius telah ditolak dengan dasar bahwa agama tidak ditentukan berdasarkan sifat-sifat pengikutnya yang dogmatis, berpemikiran tertutup ataupun fanatik, tetapi berdasarkan kepercayaan spiritual ataupun kepercayaan supernatural agama tersebut.
Terdapat pula klaim yang berkaitan yang menyatakan bahwa evolusi bersifat ateis. Kreasionis kadang-kadang menyatukan kedua klaim tersebut dan menjelaskan evolusi sebagai "agama ateis". Argumen menentang evolusi ini juga sering digeneralisasi menjadi kritik terhadap keseluruhan sains; mereka berargumen bahwa "sains adalah agama ateis" dengan dasar bahwa naturalisme metodologis sains tidaklah terbukti, sehingga merupakan sesuatu yang didasarkan pada kepercayaan, sama halnya dengan kepercayaan ciptaanisme para teis.
Bukti-bukti evolusi

Artikel utama: Bukti nenek moyang bersama
Berbagai keberatan terhadap bukti-bukti evolusi cenderung memiliki argumen yang lebih konkret dan spesifik, sering kali melibatkan analisis langsung metode-metode dan klaim-klaim biologi evolusi.
Bukti-bukti evolusi > Bukti evolusi yang lalu telah dibantah

Keberatan terkait yang sering diajukan adalah bahwa evolusi didasarkan pada bukti-bukti yang tidak dapat dipercayai. Keberatan ini mengklaim bahwa evolusi tidaklah dibuktikan dengan benar. Biasanya argumennya adalah bukti evolusi penuh kebohongan dan rekayasa, dan bukti-bukti evolusi sekarang kemungkinan besar juga akan dibantahkan karena bukti yang lalu juga telah dibantahkan. Argumen lainnya adalah bahwa jenis bukti evolusi tertentu tidaklah konsisten dan rancu.
Oleh karena itu, argumen yang mempertentangkan keabsahan evolusi sering didasarkan pada analisis sejarah pemikiran evolusi ataupun sejarah ilmu pengetahuan secara umum. Para kreasionis menujuk bahwa pada masa lalu, revolusi ilmiah telah meruntuhkan teori yang pada saat itu dianggap hampir pasti. Sehingga mereka mengklaim bahwa teori evolusi modern sangat mungkin menjalani revolusi seperti itu pada masa depan dengan dasar bahwa evolusi adalah "teori dalam krisis".
Para pengkritik evolusi umumnya menunjukkan bukti-bukti palsu ilmiah seperti manusia Piltdown dan berargumen bahwa karena para ilmuwan telah tertipu pada masa lalu mengenai bukti evolusi, beberapa ataupun semua bukti evolusi masa kini juga kemungkinan besar didasarkan para penipuan ataupun ketidakbenaran. Banyak bukti evolusi yang telah dituduh sebagai tipuan, meliputi Archaeopteryx, melanisme ngengat biston betularia, dan burung Finch Darwin. Klaim-klaim kebohongan bukti ini telah dibantah oleh para ilmuwan.
Selain itu, diklaim pula bahwa bukti-bukti tertentu evolusi yang sekarang ini dianggap tidak benar dan ketinggalan zaman, seperti gambar embrio abad ke-19 Ernst Haeckel, bukan hanya semata kesalahan melainkan juga usaha penipuan. Jonathan Wells mengkritik buku pelajaran biologi atas pemuatan gambar ini walaupun telah dibantah. Sebagai respon, National Center for Science Education menyatakan bahwa tiada satupun buku pelajaran yang ditinjau oleh Wells membuat klaim bahwa gambar Haeckel adalah benar, melainkan gambar tersebut ditampilkan dalam konteks sejarah untuk mendiskusikan kesalahan gambar tersebut.
Bukti-bukti evolusi > Bukti evolusi tidak dapat dipercayai dan tidak konsisten

Para kreasionis mengklaim bahwa evolusi bergantung pada jenis-jenis bukti evolusi tertentu yang tidak memberikan informasi yang dapat dipercayai mengenai masa lalu. Sebagai contohnya, mereka berargumen bahwa penanggalan radiometrik yang digunakan untuk mengukur usia materi tertentu didasarkan pada peluruhan radioaktif isotop tertentu yang tidak konsisten, sehingga hasilnya tidak dapat dipercayai. Mereka berargumen bahwa peluruhan radiometrik bergantung pada sejumlah asumsi yang tidak dapat dipastikan, seperti asumsi prinsip uniformitarianisme, asumsi laju peluruhan konsisten, ataupun asumsi bebatuan sebagai sistem tertutup. Argumen seperti ini telah ditolak oleh para ilmuwan karena berbagai metode independen telah mengkonfirmasi kebenaran penanggalan radiometrik secara keseluruhan. Selain itu, metode dan teknik penanggalan radiometrik yang berbeda-beda juga secara independen telah saling mengkonfirmasikan satu sama lainnya.
Bentuk keberatan lainnya adalah bahwa bukti fosil tidak dapat dipercayai. Hal ini didasarkan pada berbagai macam klaim, meliputi bahwa terdapat banyak "celah" pada catatan fosil, bahwa penanggalan fosil bersifat sirkuler, ataupun bahwa fosil tertentu seperti fosil polistrata tampaknya "tidak pada tempatnya". Diargumenkan pula bahwa beberapa bukti evolusi sebenarnya mendukung katastrofisme ciptaanisme (misalnya kejadian Banjir Besar), daripada model "kesetimbangan bersela" evolusi yang gradualistik.
Kemasukakalan evolusi

Beberapa keberatan yang paling umum dan telah lama diajukan adalah mempertentangkan apakah evolusi benar-benar dapat menjelaskan semua kompleksitas dan keberaturan yang terlihat pada alam. Diargumenkan bahwa evolusi sangatlah tidak mungkin menjelaskan berbagai aspek kehidupan, sehingga haruslah ada seorang perancang cerdas, yaitu Tuhan, yang paling cocok untuk menjelaskannya.
Dorcadion subinterruptum

| Dorcadion subinterruptum |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Tribus:: Dorcadiini
Genus:: Dorcadion
Spesies:: Dorcadion subinterruptum

Dorcadion subinterruptum adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Dorcadion, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Angkatan Udara Bangladesh

| Angkatan Udara Bangladesh |
| --- | --- |
বাংলাদেশ বিমান বাহিনী Bānlādēśa Bimāna Bāhinī
Aktif: 28 September 1971
Negara:  Bangladesh
Tipe unit: Angkatan udara
Jumlah personel: 17.390 personel aktif 166 pesawat
Bagian dari: Angkatan Bersenjata Bangladesh
Markas: Dhaka, Bangladesh
Moto: বাংলার আকাশ রাখিব মুক্ত Kita mesti jaga kebebasan langit Bangladesh
Situs web: baf.mil.bd
Tokoh
Panglima Tertinggi:  Presiden Abdul Hamid
Kepala Staf Angkatan Udara:  Marsekal Shaikh Abdul Hannan
Insignia
Bendera: 
Roundel: 
Fin flash: 
Angkatan Udara Bangladesh (BAF) (bahasa Bengali: বাংলাদেশ বিমান বাহিনী, Bānlādēśa bimāna bāhinī), adalah angkatan udara dari Angkatan Bersenjata Bangladesh. Angkatan Udara utamanya bertanggung jawab atas pertahanan udara wilayah kedaulatan Bangladesh serta memberikan dukungan udara kepada Angkatan Darat Bangladesh dan Angkatan Laut Bangladesh. Selanjutnya, BAF memiliki peran teritorial dalam menyediakan transportasi udara dan kemampuan logistik yang taktis dan strategis bagi negara.
Sejak didirikan pada 28 September 1971, Angkatan Udara telah terlibat dalam berbagai pertempuran dan operasi kemanusiaan, dari Perang Kemerdekaan Bangladesh di mana ia dilahirkan, hingga mendukung upaya internasional termasuk misi penjaga perdamaian PBB. Operasi Kilo Flight adalah operasi terkenal yang dilakukan oleh Angkatan Udara Bangladesh selama Perang Pembebasan Bangladesh.
Sejarah

Angkatan Udara Bangladesh secara resmi dibentuk pada 28 September 1971 yang terdiri dari perwira dan penerbang Bengali yang memberontak dari Angkatan Udara Pakistan di Dimapur Nagaland, India dan diluncurkan secara resmi dengan menerbangkan tiga pesawat antik yang diperbaiki pada 8 Oktober 1971. Personil awal BAF adalah sekitar 1000 anggota beretnis Bengali dari Angkatan Udara Pakistan yang ditempatkan di Pakistan Timur pada saat pecahnya perang dan yang membelot ke pihak Bangladesh.
Setelah Pakistan menyerah, semua personel melapor ke Panglima Tertinggi Pasukan Bangladesh, Kolonel M. A. G. Osmani. Pada tanggal 7 April 1972, jabatan kepala staf udara mulai berlaku atas perintah Presiden Bangladesh. Komando gabungan Angkatan Bangladesh telah dihapuskan mulai 7 April 1972 dan digantikan oleh tiga komando terpisah untuk tiga dinas dengan penjabat kepala staf. Angkatan udara Bangladesh secara bertahap mulai mereformasi semua struktur pangkalan udara di seluruh negeri, gedung administrasi markas besar, depot bahan bakar dan senjata.
Setelah kemerdekaan, pada November–Desember 1972 BAF menerima sumbangan yang signifikan dari bekas Uni Soviet. Di antara pesawat yang dikirim adalah sepuluh Mikoyan-Gurevich MiG-21MF satu kursi, dua Mikoyan-Gurevich MiG-21UM dua kursi, dan dua belas helikopter utilitas Mil Mi-8. Kemudian Tiongkok juga memasok beberapa peralatan.
Kerjasama pertahanan dengan Pakistan meningkat pesat di bawah rezim militer Ziaur Rahman dan Hussain Muhammad Ershad di Bangladesh, yang telah tumbuh lebih jauh dari sekutu perangnya, India. Kekhawatiran umum atas kekuatan regional India telah mempengaruhi kerjasama strategis yang mengarah pada pemberian beberapa skuadron pesawat tempur Shenyang F-6 yang diperbaharui dari Pakistan ke Angkatan Udara Bangladesh pada akhir 1980-an. Bangladesh membeli 8 MiG-29 dari Rusia pada tahun 1999 di bawah Perdana Menteri Sheikh Hasina. Akademi Angkatan Udara Bangladesh (BAFA) menerima National colours pada tahun 2003 oleh Perdana Menteri saat itu Khaleda Zia. Sekolah Pelatihan Perekrutan (RTS) telah dianugerahi BAF Colours oleh mantan Kepala Staf Udara (AVM Fakhrul Azam) pada tahun 2004. Pada tahun 2017 Angkatan Udara Bangladesh dianugerahi Penghargaan Hari Kemerdekaan.
Angkatan Udara Bangladesh sangat aktif selama pandemi COVID-19. BAF menyediakan evakuasi medis darurat untuk pasien COVID-19 yang kritis dengan helikopter mereka. BAF juga mengevakuasi imigran, pekerja migran dan mengangkut berton-ton bahan bantuan ke dalam dan luar negeri dengan pesawat kargo C-130B dan C-130J mereka.
Organisasi

Menurut Konstitusi Bangladesh, Presiden Bangladesh bertindak sebagai panglima sipil, dan Kepala Staf Udara (COAS), dengan undang-undang sebagai perwira udara bintang empat (kepala marshal), memimpin Angkatan Udara. Angkatan Udara Bangladesh saat ini dipimpin oleh Marsekal Udara Shaikh Abdul Hannan. Angkatan Udara Bangladesh (BAF) bermarkas di Dhaka Cantonment. HQ memiliki 4 cabang, Operasi & Pelatihan (Ops. & Trng.), Administrasi (Admin.), Pemeliharaan (Mte.) dan Perencanaan (Rencana). Setiap cabang dipimpin oleh perwira yang dianggap sebagai perwira staf utama (PSO) dan dikenal sebagai asisten kepala staf udara, mis. ACAS (Ops & Trng). Di bawah setiap PSO terdapat berbagai direktorat yang diketuai oleh direktur berpangkat Komodor Udara. Di bawah setiap direktur terdapat wakil direktur (DD) yang dipimpin oleh kapten kelompok dan perwira staf (SO) dengan pangkat komandan sayap ke bawah.
Galeri

Mikoyan MiG-29
Chengdu F-7
Aero L-39 Albatros
Yakovlev Yak-130
Antonov An-32
Lockheed Martin C-130J Super Hercules
Mil Mi-17
AgustaWestland AW139
Pilot helikopter Bangladesh dalam misi MONUSCO
Rudal darat ke udara FM-90
Lihat pula

Angkatan Bersenjata Bangladesh
Sebuah F-86 Sabre BAF di Museum BAF
Pesawat tempur Angkatan Udara Bangladesh
Anaclileia nepalensis

| Anaclileia nepalensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Anaclileia
Spesies:: Anaclileia nepalensis

Anaclileia nepalensis adalah spesies lalat yang berasal dari genus Anaclileia dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Volpedo

Volpedo adalah komune yang terletak di distrik Provinsi Alessandria, Italia.
Kota Volpedo memiliki luas sebesar 10.6 km².
Volpedo pada tahun 2004, memiliki penduduk sebanyak 1.197 jiwa.
| l b Komune di Provinsi Alessandria |
| --- | --- | --- |
| A–B |  Acqui Terme  Albera Ligure  Alessandria  Alfiano Natta  Alice Bel Colle  Alluvioni Piovera  Altavilla Monferrato  Alzano Scrivia  Arquata Scrivia  Avolasca  Balzola  Basaluzzo  Bassignana  Belforte Monferrato  Bergamasco  Berzano di Tortona  Bistagno  Borghetto di Borbera  Borgo San Martino  Borgoratto Alessandrino  Bosco Marengo  Bosio  Bozzole  Brignano-Frascata  |  |
| C–D |  Cabella Ligure  Camagna Monferrato  Camino  Cantalupo Ligure  Capriata d'Orba  Carbonara Scrivia  Carentino  Carezzano  Carpeneto  Carrega Ligure  Carrosio  Cartosio  Casal Cermelli  Casale Monferrato  Casaleggio Boiro  Casalnoceto  Casasco  Cassano Spinola  Cassine  Cassinelle  Castellania Coppi  Castellar Guidobono  Castellazzo Bormida  Castelletto Merli  Castelletto Monferrato  Castelletto d'Erro  Castelletto d'Orba  Castelnuovo Bormida  Castelnuovo Scrivia  Castelspina  Cavatore  Cella Monte  Cereseto  Cerreto Grue  Cerrina Monferrato  Coniolo  Conzano  Costa Vescovato  Cremolino  Denice  Dernice  |  |
| F–L |  Fabbrica Curone  Felizzano  Fraconalto  Francavilla Bisio  Frascaro  Frassinello Monferrato  Frassineto Po  Fresonara  Frugarolo  Fubine Monferrato  Gabiano  Gamalero  Garbagna  Gavi  Giarole  Gremiasco  Grognardo  Grondona  Guazzora  Isola Sant'Antonio  Lerma  Lu e Cuccaro Monferrato  |  |
| M–O |  Malvicino  Masio  Melazzo  Merana  Mirabello Monferrato  Molare  Molino dei Torti  Mombello Monferrato  Momperone  Moncestino  Mongiardino Ligure  Monleale  Montacuto  Montaldeo  Montaldo Bormida  Montecastello  Montechiaro d'Acqui  Montegioco  Montemarzino  Morano sul Po  Morbello  Mornese  Morsasco  Murisengo  Novi Ligure  Occimiano  Odalengo Grande  Odalengo Piccolo  Olivola  Orsara Bormida  Ottiglio  Ovada  Oviglio  Ozzano Monferrato  |  |
| P–R |  Paderna  Pareto  Parodi Ligure  Pasturana  Pecetto di Valenza  Pietra Marazzi  Pomaro Monferrato  Pontecurone  Pontestura  Ponti  Ponzano Monferrato  Ponzone  Pozzol Groppo  Pozzolo Formigaro  Prasco  Predosa  Quargnento  Quattordio  Ricaldone  Rivalta Bormida  Rivarone  Rocca Grimalda  Roccaforte Ligure  Rocchetta Ligure  Rosignano Monferrato  |  |
| S–V |  Sala Monferrato  Sale  San Cristoforo  San Giorgio Monferrato  San Salvatore Monferrato  San Sebastiano Curone  Sant'Agata Fossili  Sardigliano  Sarezzano  Serralunga di Crea  Serravalle Scrivia  Sezzadio  Silvano d'Orba  Solero  Solonghello  Spigno Monferrato  Spineto Scrivia  Stazzano  Strevi  Tagliolo Monferrato  Tassarolo  Terruggia  Terzo  Ticineto  Tortona  Treville  Trisobbio  Valenza  Valmacca  Vignale Monferrato  Vignole Borbera  Viguzzolo  Villadeati  Villalvernia  Villamiroglio  Villanova Monferrato  Villaromagnano  Visone  Volpedo  Volpeglino  Voltaggio  |  |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  MusicBrainz area
Wot Batu

Salah satu karya Instalasi Sunaryo di Wot Batu
Wot Batu adalah sebuah konfigurasi energi yang hadir dari perjalanan spiritualitas dan transendental Sunaryo. Dalam ruang terbuka seluas ±2000 m2 dengan rangkaian 135 +1, batu-batu ditanam dan ditata secara konseptual dan harmoni. Sunaryo menarik garis dari pegunungan di sekitar Bandung, dan dari garis itu dibawanya batu-batu vulkanik sebagai medium mahakarya yang tak lekang oleh waktu. Setiap pahatan, tatahan, dan pecahan bukanlah hasil dari usaha untuk mengubah batu, namun untuk menorehkan catatan untuk sebuah peradaban–warisan dari abad ke-21 untuk masa yang akan datang.
Sunaryo menciptakan Wot Batu sebagai ‘jembatan spiritual’: penyeimbang antara jiwa manusia dengan wujud ragawi kehidupan, sebagai penghubung di antara empat elemen alam. Dalam Wot Batu, tanah, api, air dan angin berbicara satu sama lain dalam harmoni. Wot Batu menyampaikan gagasan tentang ruang dan waktu–sebuah penyadaran tentang eksistensi manusia dalam dimensi alam yang tak berbatas.
Sejarah

Wot Batu adalah sebuah karya instalasi yang dibuat oleh seniman Sunaryo. Diresmikan pada 2015, dibuka bagi publik pada 2016. Terletak di Jl. Bukit Pakar Timur No.98, Ciburial, Cimenyan, Bandung, Jawa Barat 40198
Pranala luar

Wot Batu Bandung, Bukan Sekadar Taman dan Instalasi Batu, dari situs Tempo
TVK

TVK dapat merujuk kepada:
TV Kuningan
Televisi Nasional Kampuchea, diberi kode TVK.
Televisi Kanagawa
Bahasa Ambrym Tenggara
Shamanisme Manchu

Simbol etnis dan keagamaan Manchu.
Shamanisme Manchu atau agama tradisional Manchu adalah agama yang pernah dipraktikkan oleh orang-orang Manchu yang merupakan suku bangsa Tungusik di Tiongkok. Kata "shaman" sendiri berasal dari rumpun bahasa Tungusik šamán yang berarti "orang yang berpengetahuan".
Agama ini merupakan agama yang animistik dan politeistik. Penganutnya percaya akan sejumlah dewa dan roh. Pada saat yang sama, seperti halnya agama Tengrisme, agama ini percaya akan dewa langit Apka Enduri yang merupakan pencipta segala. Dewa-dewa (enduri) menghidupi setiap hal yang ada di alam, dan pemujaan dewa-dewa diyakini akan membawa pahala, kesehatan, dan kemakmuran. Banyak dewa-dewa yang merupakan nenek moyang orang Manchu, dan orang yang memiliki nama belakang yang sama dengan dewa nenek moyang tersebut diyakini berasal dari dewa yang sama.
Shaman adalah orang yang diyakini memiliki kemampuan khusus dalam mengetahui dan memperkirakan kemauan para dewa. Mereka juga memiliki peran sosial dengan menggelar upacara pengorbanan dan memohon perlindungan kepada dewa. Berkat kemampuan ini, mereka dihormati oleh masyarakat Manchu. Biasanya setiap keluarga Manchu memiliki shamannya sendiri.
Ritus keagamaan Manchu distandardisasi oleh Kaisar Qianlong (1736–96) dalam panduan Ritual Pengorbanan Manchu untuk Dewa-dewa dan Langit (Manjusai wecere metere kooli bithe) yang diterbitkan dalam bahasa Manchu pada tahun 1747 dan dalam bahasa Tionghoa (Manzhou jishen jitian dianli) pada tahun 1780. Namun, walaupun Manchu adalah etnis yang menguasai dinasti Qing, orang-orang Manchu secara perlahan mengadopsi bahasa dan budaya Tionghoa dan juga menganut agama tradisional Tionghoa.
Catatan kaki

↑  Elliott (2001), hlm. 235.
↑  Shirokogorov (1929), hlm. 204.
1 2  Elliott (2001), hlm. 236.
1 2  Ma & Meng (2011), hlm. 381.
↑  Elliott (2001), hlm. 238.
Daftar pustaka

Elliott, Mark C. (2001). The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Religious Studies in Contemporary China Collection. 1. Stanford University Press. ISBN 978-0804746847.
Pang, Tatiana A. (1993). ""Praying in the Darkness": New Texts for a Little-Known Manchu Shamanic Rite". SHAMAN: An International Journal for Shamanistic Research. Budapest: Molnar & Kelemen Oriental Publishers. 1 (1–2). ISSN 1216-7827.
Ma, Xisha; Meng, Huiying (2011). Popular Religion and Shamanism. Religious Studies in Contemporary China Collection. 1. Brill. ISBN 978-9004174559.
Shirokogorov, Sergey Mikhailovich (1929). Social organization of the Northern Tungus. Garland. ISBN 978-0824096205.