Khawarij
Warisan > Pandangan zaman modern

Di era modern, banyak teolog dan ulama Muslim membandingkan keyakinan dan tindakan kelompok Islamis modern seperti ISIS, al-Qaeda, Ikhwanul Muslimin, dan Taliban Pakistan dengan Khawarij, melabeli mereka sebagai Khawarij baru. Secara khusus, kelompok-kelompok tersebut diduga memiliki pendekatan anarkis dan radikal militan yang sama seperti Khawarij. Namun, para anggota ISIS dan al-Qaeda menolak untuk dibandingkan dengan Khawarij dan menyebut diri mereka sebagai Muslim sejati serta lawan mereka sebagai Muslim yang lemah. Efek yang diharapkan dari pelabelan Khawarij biasanya untuk menghalangi aktivis Islamisme mendapatkan banyak dukungan publik, mengingat citra Khawarij yang sangat buruk di kalangan Muslim. Perbandingan tersebut dikritik oleh sejarawan modern, yang berpendapat bahwa konteks sosio-politik dan lingkungan yang memunculkan militan modern sangat berbeda dari kaum Khawarij. Menurut mereka, perbandingan semacam itu sering kali berawal dari pemahaman yang dangkal tentang doktrin dari salah satu kelompok.
Meskipun sebagian besar sejarawan Arab modern bersikap kritis terhadap Khawarij, beberapa dari mereka telah memberikan pandangan yang lebih baik. Sejarawan Arab belakangan berpendapat bahwa Khawarij memberontak melawan ketidakadilan ekonomi dan memiliki keluhan yang valid. Mereka membandingkan cita-cita Khawarij tentang kesetaraan etnis dan gender dengan nilai-nilai saat ini dan menganggap orang-orang Khawarij mewakili pemikiran proto-demokrasi pada awal Islam. Sarjana Ibadi modern telah berusaha untuk memperbaiki citra Khawarij dengan tujuan mendamaikan perbedaan mereka dengan umat Islam lainnya. Mereka menegaskan bahwa catatan Muslim arus utama tentang sejarah Khawarij terdistorsi dan menampilkan Khawarij awal secara tidak adil, padahal mereka hanya memprotes kezaliman. Pada saat yang sama, orang-orang Ibadi juga menolak dicap sebagai sekte Khawarij. Mereka mengasosiasikan istilah Khawarij hanya pada kelompok Azariqah, Najdat, dan Sufriyah yang mereka kutuk. Sedangkan, kelompok Khawarij awal semacam Muhakimah, sangat dijunjung tinggi. Seorang penulis Ibadi modern mengklaim bahwa orang-orang Muhakimah tidak memberontak melawan Ali tetapi hanya berbeda pendapat dengannya. Yang dilawan oleh Ali di Nahrawan bukanlah orang-orang Muhakimah, tapi bangsawan Kufah Asy'ats bin Qais.
Pemberontakan di kota garnisun Kufah, Basrah, dan Fustat berakhir dengan kematian Khalifah Utsman. Perang Saudara Muslim Pertama yang terjadi berikutnya melahirkan kaum Khawarij.
Gambaran Pertempuran Siffin yang diambil dari sebuah manuskrip abad ke-14 yang berjudul Tarikh-i Bal'ami
Pertempuran Nahrawan terjadi di dekat Kanal Nahrawan, yang membentang sejajar dengan tepi timur Tigris.
Sebuah foto tahun 1909 yang memotret Kanal Nahrawan.
Selama Fitnah Kedua, Najdah menguasai Yamamah di Arab tengah, sedangkan Azariqah menguasai Fars dan Kirman di selatan Persia.
Koin dirham Arab dari pemimpin Azariqah Qatari bin al-Fuja'ah. Dia mencetak koin tersebut sekitar tahun 694–695, dengan slogan Khawarij yang terkenal La hukma illa li-llah di tepi depan.
Dinasti Midrariyah dari Sijilmasa (hijau) yang mengikuti aliran Sufriyah berkuasa selama sekitar 150 tahun.
Dinasti Rustam yang menganut aliran Ibadi menguasai sebagian besar Aljazair modern selama lebih dari satu abad.
Asal usul suku pemimpin Khawarij yang teridentifikasi dari periode Umayyah (661–750 M)