stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Flavius Yosefus

Flavius Yosefus, menurut interpretasi John C. Winston
Flavius Josephus (/dʒoʊˈsiːfəs/; Yunani: Ἰώσηπος, Iṓsēpos; skt. 37 M - skt. 100 M) atau Yosef ben Mattityahu (Ibrani: יוסף בן מתתיהו) adalah seorang sejarawan dan pemimpin militer Romawi - Yahudi, adalah seorang sejarawan dan pemimpin militer Romawi - Yahudi. Terkenal karena menulis The Jewish War, ia lahir di Yerusalem - yang saat itu merupakan bagian dari provinsi Romawi Yudea - dari seorang ayah yang merupakan keturunan pendeta dan seorang ibu yang mengaku sebagai keturunan bangsawan.
Ia awalnya berperang melawan Kekaisaran Romawi selama Perang Yahudi - Romawi Pertama sebagai jenderal pasukan Yahudi di Galilea, hingga menyerah pada tahun 67 M kepada tentara Romawi yang dipimpin oleh komandan militer Vespasianus setelah pengepungan Yodfat selama enam minggu. Josephus mengklaim bahwa nubuat-nubuat mesianik Yahudi yang memicu Perang Yahudi - Romawi Pertama merujuk pada Vespasianus yang menjadi kaisar Romawi. Sebagai tanggapan, Vespasianus memutuskan untuk menjadikannya budak dan mungkin penerjemah. Setelah Vespasianus menjadi kaisar pada tahun 69 M, ia memberikan kebebasan kepada Josephus, dan pada saat itu Josephus mengambil nama keluarga Kaisar, Flavius.
Flavius Josephus membelot sepenuhnya ke pihak Romawi dan diberi kewarganegaraan Romawi. Ia menjadi penasihat dan rekan dekat putra Vespasianus, Titus, dan menjadi penerjemahnya selama pengepungan Yerusalem yang berkepanjangan oleh Titus pada tahun 70 M, yang mengakibatkan penghancuran kota dan penghancuran Bait Suci Kedua.
Josephus mencatat Pemberontakan Besar Yahudi (66–70 M), termasuk pengepungan Masada. Karya-karyanya yang paling penting adalah The Jewish War (sekitar tahun 75) dan Antiquities of the Jews (sekitar tahun 94). The Jewish War menceritakan pemberontakan Yahudi terhadap pendudukan Romawi. Antiquities of the Jews menceritakan sejarah dunia dari sudut pandang Yahudi untuk audiens yang tampaknya adalah orang Yunani dan Romawi. Karya-karya ini memberikan wawasan tentang Yudaisme abad pertama dan latar belakang Kekristenan Awal. Karya-karya Josephus adalah sumber utama setelah Alkitab untuk sejarah dan zaman kuno Israel, dan menyediakan catatan ekstra-Alkitab yang independen dari tokoh-tokoh seperti Pontius Pilatus, Herodes Agung, Yohanes Pembaptis, Yakobus, saudara Yesus, dan Yesus dari Nazaret.
Arti penting Yosefus bagi studi Yahudi

Karya-karya Yosefus memberikan informasi penting mengenai Perang Yahudi-Romawi Pertama. Mereka juga merupakan sumber sastra penting untuk mehamai konteks Naskah Laut Mati dan Yudaisme pasca-Bait Suci Kedua. Studi karya-karya Yosefus pada abad ke-19 dan awal abad ke-20 menjadi terfokus pada hubungan Yosefus dengan sekte Farisi. Ia terus-menerus digambarkan sebagai anggota sekte ini, tetapi juga dipandang sebagai pengkhianat keji terhadap bangsanya sendiri - suatu pandangan yang menjadi terkenal dalam studi tentang karya-karya Yosefus sebagai konsepsi klasik. Pada pertengahan abad ke-20, pandangan ini ditantang oleh sebuah generasi sarjana baru yang merumuskan konsepsi modern tentang Yosefus, yang masih menganggapnya sebagai seorang Farisi namun memulihkan reputasinya sebagian sebagai seorang patriot dan sejarahwan yang cukup terkemuka. Penyelidikan mutakhir sejak 1990 telah berusaha mengalihkan persepsi-persepsi ilmiah ke depan dengan memperlihatkan bahwa Yosefus bukanlah seorang Farisi melainkan seorang Imam-Bangsawan ortodoks yang menjadi bagian dari lembaga Bait Suci karena ia menghargainya dan bukan sebagai orang yang dengan suka rela membantu Roma (Cf. Steve Mason, Todd Beall, dan Ernst Gerlach).
Yosefus menyampaikan informasi tentang pribadi-pribadi, kelompok-kelompok, kebiasaan-kebiasaan dan tempat-tempat geografis. Tulisan-tulisannya memberikan laporan penting di luar Alkitab dari masa setelah pembuangan, yaitu tentang kaum Makabe, dinasti Hasmonean dan bangkitnya Herodes Agung. Ia membuat rujukan orang-orang Saduki, Imam-imam Agung orang-orang Yahudi pada waktu itu, orang-orang Farisi dan Esene, Bait Suci Herodes, sensus Quirinius/Kirenius dan kaum Zelot, dan hingga tokoh-tokoh seperti Pontius Pilatus, Herodes Agung, Agripa I dan II, Yohanes Pembaptis, Yakobus saudara Yesus, dan sebuah rujukan tentang Yesus Kristus. Ia adalah sebuah sumber penting bagi studi-studi tentang Yudaisme segera sesudah Bait Suci runtuh (dan, dengan demikian, konteks dari Kekristenan perdana).
Karya tulis > Daftar karya tulis

(l.k. 75) Perang Yahudi atau Sejarah Perang Yahudi
(l.k. 75) Pembahasan Yosefus untuk orang-orang Yunani mengenai Hades
(l.k. 94) Sejarah Kuno Orang Yahudi atau Antikwitas Yahudi (bahasa Latin: Antiquitates Judaicae) atau Arkeologi Yahudi (bahasa Yunani: Ιουδαϊκή Αρχαιολογία, Ioudaikē Archaiologia)
(l.k. 97) Flavius Yosefus melawan Apion atau Contra Apionem, atau Melawan orang-orang Yunani, tentang sejarah kuno orang Yahudi
(l.k. 99) Kehidupan Flavius Yosefus, atau Otobiografi Flavius Yosefus
Karya tulis > Perang Yahudi

Artikel utama: Perang Yahudi
Karyanya yang pertama di Roma adalah laporan tentang perang Yahudi yang ditujukan kepada beberapa "orang barbar atas" – biasanya dianggap sebagai komunitas Yahudi di Mesopotamia – dalam "bahasa ayahnya " (War I.3), yang diduga adalah bahasa bahasa Aram Barat. Ia kemudian menulis laporan tujuh jilid dalam bahasa Yunani yang kita kenal sebagai Perang Yahudi (bahasa Latin Bellum Iudaicum). Laporan ini dimulai dengan periode kaum Makabe dan ditutup dengan laporan tentang jatuhnya Yerusalem, perayaan kemenangan Romawi di Roma, operasi-operasi pembersihan, operasi-operasi militer Romawi di tempat-tempat lain di Kekaisaran itu, dan pemberontakan di Kirene. Bersama-sama dengan laporan tentang Kehidupan-nya tentang beberapa dari kejadian-kejadian tersebut, hal ini juga memberikan kepada para pembaca suatu tinjauan umum tentang peranan Yosefus sendiri dalam kejadian-kejadian ini sekembalinya ia dalam suatu kunjungan singkat dari Yerusalem dari ke Roma pada awal tahun 60-an (Kehidupan 13-17).
Roma bukanlah tempat yang mudah bagi seorang Yahudi pada masa setelah penindasan terhadap revolusi Yahudi. Yosefus tentu telah menyaksikan barisan legiun-legiun Titus yang menang sambil membawa tawanan-tawanan Yahudi mereka, dan membawa piala-piala kemenangan mereka berupa harta kekayaan yang direbut dari Bait Suci di Yerusalem. Ia tentu digambarkan kepada orang-orang Yahudi lainnya sebagai orang yang suka berperang dan memusuhi manusia.
Terhadap latar belakang inilah Yosefus menulis karyanya Perang Yahudi, dan meskipun karyanya ini sering dicemoohkan sebagai propaganda pro-Romawi (mungkin tidak terlalu mengherankan mengingat siapa pelindungnya) ia mengklaim bahwa ia menulis untuk melawan laporan-laporan anti-Yudea. Ia membantah klaim bahwa orang-orang Yahudi menyembah Allah yang kalah dan dengan sendirinya memusuhi peradaban Romawi. Sebaliknya, ia mempersalahkan Perang Yahudi untuk apa yang disebutnya sebagai "kaum fanatik yang tidak mewakili" orang-orang Yahudi umumnya, yang menyesatkan massa dari pemimpin-pemimpin bangsawan mereka yang alamiah (seperti dirinya), dengan hasil-hasil yang menimbulkan kesengsaraan. Ia juga mempersalahkan sejumlah gubernur Yudea, tetapi mereka ini digambarkannya sebagai orang-orang Romawi yang tidak biasa: administratur yang korup dan tidak kompeten. Jadi, menurut Yosefus, orang Yahudi yang tradisional adalah, dan seharusnya, adalah warga negara yang cinta damai. Orang Yahudi dapat menerima, dan sejarah menunjukkan bahwa hal itu telah terjadi, hegemoni Roma justru karena iman mereka bahwa Allah sendiri yang memberikan kekuasaan kepada mereka.
Karya tulis > Sejarah Kuno Orang Yahudi

Artikel utama: Antiquitates Iudaicae
Karya tulis berikutnya oleh Yosefus adalah Sejarah Kuno Orang Yahudi yang terdiri atas 21 jilid, yang diselesaikannya pada tahun terakhir Kaisar Flavius Domitianus (antara 1 September 93 dan 14 Maret 94, bdk. AJ X.267). Ia mengklaim bahwa orang-orang yang berkepentingan telah mendesaknya agar memberikan laporan yang lebih lengkap tentang budaya dan konstitusi Yahudi. Di sini, dengan menguraikan sejarah, hukum, dan adat-istiadat Yahudi, ia terlibat dalam banyak perdebatan filsafat di Roma pada saat itu. Kembali ia menyampaikan sebuah apologia ("pembelaan") untuk "Sejarah Kuno Orang Yahudi" dan signifikansi universalnya.
Dimulai dengan kisah tentang penciptaan ia memberikan garis besar sejarahYahudi. Abraham mengajarkan ilmu pengetahuan kepada bangsa Mesir, yang kemudian mengajarkan bangsa Yunani. Musa membentuk sebuah aristokrasi imamat senatorial, yang mirip dengan apa yang ada di Roma yang melawan monarki. Tokoh-tokoh besar dalam kisah-kisah Alkitab disajikan sebagai pemimpin-pemimpin filsafat yang ideal. Ia kembali menyampaikan catatan otobiografis yang membela tindakan Yosefus sendiri pada akhir perang itu ketika ia bekerja sama dengan tentara-tentara Romawi.
Karya tulis > Melawan Apion

Karya Yosefus Melawan Apion adalah pembelaan akhir dua jilid terhadap Yudaisme sebagai sebuah agama klasik dan filsafat, dan membandingkannya dengan tradisi dari Yunani yang diklaim Yosefus sebagai tradisi yang relatif lebih baru. Juga diungkapkan beberapa tuduhan anti-Yudea yang menurut Yosefus diajukan oleh penulis Yunani Apion, dan mitos-mitos yang konon berasal dari Manetho.
Literatur tentang Yosefus

The Josephus Trilogy , novel oleh Lion Feuchtwanger
Der jüdische Krieg (Josephus), 1932
Die Söhne (The Jews of Rome), 1935
Der Tag wird kommen (The day will come, Josephus and the Emperor), 1942
Flavius Josephus Eyewitness to Rome's first-century conquest of Judea, Mireille Hadas-lebel, Macmillan 1993, Simon and Schuster 2001
Lihat pula

Masalah Yosefus
Josippon
Pustaka

The Works of Yosefus, Complete and Unabridged New Updated Edition terj. William Whiston, A.M., Peabody, MA: Hendrickson Publishers, Inc., 1987. ISBN 0-913573-86-8 (sampul tebal). ISBN 0-565-63167-6 (sampul tipis).
Per Bilde. Flavius Yosefus between Jerusalem and Rome: his Life, his Works and their Importance. Sheffield, 1998.
Shaye J.D. Cohen. "Yosefus in Galilee and Rome. His Vita and development as a historian." Columbia Studies in the Classical tradition 8 (1979 Leiden).
Louis Feldman. "Flavius Yosefus revisited. The man, his writings, and his significance." Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt 21.2 (1984).
Pranala luar

Resources > Second Temple and Talmudic Era > Flavius Yosefus Diarsipkan 2006-09-01 di Archive.is The Jewish History Resource Center - Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
Karya-karya Flavius Yosefus terj. oleh William Whiston Diarsipkan 2013-03-09 di Wayback Machine.
Karya Josephus di Project Gutenberg
Flavius Yosefus, Yudea dan Roma: Persoalan Konteks Diarsipkan 2005-08-19 di Wayback Machine.
Studi ilmiah tentang Yosefus Diarsipkan 2007-11-12 di Wayback Machine. di Universitas York
Flavius Yosefus Diarsipkan 2006-09-05 di Wayback Machine. dalam livius.org
Yosefus Flavius Diarsipkan 2010-06-21 di Wayback Machine. dalam Jewish Virtual Library
Yosefus Diarsipkan 2017-09-24 di Wayback Machine. dalam Early Jewish Writings
Pemilihan umum Bupati Mahakam Ulu 2020

Pemilihan Umum Bupati Mahakam Ulu 2020 (disingkat Pilbup Mahulu 2020 atau Pilkada Mahulu 2020) dilaksanakan pada 9 Desember 2020 untuk memilih Bupati Mahakam Ulu periode 2021-2024. Pilkada Mahulu 2020 diikuti oleh dua pasangan calon petahana dan tidak ada yang berasal dari jalur perseorangan. Bupati dan Wakil Bupati Mahakam Ulu petahana, Bonifasius Belawan Geh dan Yohanes Juan Jenau, kembali mencalonkan diri namun tidak bersama-sama lagi. Boni berpasangan dengan Sekretaris Daerah Kabupaten Mahakam Ulu, Yohanes Avun; sedangkan Juan berpasangan dengan seorang pilot bernama Indra Jaya. Hasil akhir Pilkada Mahulu 2020 menunjukkan kemenangan pasangan Boni-Avun setelah berhasil meraih 66,58% atas rivalnya.
Kursi parlemen

Lihat pula: Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Mahakam Ulu
Hasil pemilihan umum legislatif 2019 di Kabupaten Mahakam Ulu terdapat 5 Partai Politik dengan jumlah 20 Kursi di DPRD Kabupaten Mahakam Ulu, yaitu:
| No>  | Partai politik | Partai politik | Jumlah kursi | Perubahan kursi (2014) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | Gerindra | 9 / 20 |  5 kursi |
| 2 |  | PDI-P | 4 / 20 |  2 kursi |
| 3 |  | PKB | 3 / 20 |  1 kursi |
| 4 |  | Golkar | 2 / 20 |  1 kursi |
| 5 |  | Demokrat | 2 / 20 |  1 kursi |
Kandidat > Resmi

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Bonifasius Belawan Geh |  Bupati Mahakam Ulu 2021 | Diteruskan oleh: Bonifasius Belawan Geh |
Kandidat > Pasangan calon

Pemilihan umum ini diikuti oleh dua pasangan calon bupati dan wakil bupati.
| Calon Bupati dan Wakil Bupati | Calon Bupati dan Wakil Bupati | Partai Politik Pengusung | Jumlah Kursi DPRD | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  |  Gerindra  PKB  Demokrat  Golkar | 16 / 20 |  |
| Bonifasius Belawan Geh  (Kader Partai Gerindra) | Yohanes Avun  (Kader Partai Golkar) |  Gerindra  PKB  Demokrat  Golkar | 16 / 20 |  |
| Bupati Mahakam Ulu (2016-2021) | Sekretaris Daerah Kabupaten Mahakam Ulu (2013-2020) |  Gerindra  PKB  Demokrat  Golkar | 16 / 20 |  |
|  |  |  PDI-P | 4 / 20 |  |
| Yohanes Juan Jenau  (Kader PDI Perjuangan) | Indra Jaya  (Non-Partisan) |  PDI-P | 4 / 20 |  |
| Wakil Bupati Mahakam Ulu (2016-2021) | Pilot |  PDI-P | 4 / 20 |  |
Hasil Pemilu

KPU Kabupaten Mahakam Ulu menetapkan pasangan nomor urut 02, Bonifasius Belawan Geh-Yohanes Avun, sebagai peraih suara terbanyak pada 15 Desember 2020 di Kantor BP4D, Kawasan Tikah, Ujoh Bilang. Berikut rekapitulasi hasil Pilkada Mahakam Ulu 2020.
| No>  Urut | Calon | Calon | Pasangan | Suara |  % |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 01 |  | Yohanes Juan Jenau | Indra Jaya | 6.897 | 33.42% |  |  |  |
| 02 |  | Bonifasius Belawan Geh | Yohanes Avun | 13.740 | 66.58% |  |  |  |

| Total | Total | Total | Total | 20.637 | 100% |  |  |  |

| Suara sah | Suara sah | Suara sah | Suara sah | 20.637 | 98.88% |  |  |  |
| Suara tidak sah | Suara tidak sah | Suara tidak sah | Suara tidak sah | 233 | 1.12% |  |  |  |
| Pemilih pengguna hak pilih | Pemilih pengguna hak pilih | Pemilih pengguna hak pilih | Pemilih pengguna hak pilih | 20.870 | 73.82% |  |  |  |
| Pemilih golput | Pemilih golput | Pemilih golput | Pemilih golput | 7.401 | 26.18% |  |  |  |
| Pemilih terdaftar | Pemilih terdaftar | Pemilih terdaftar | Pemilih terdaftar | 26.544 |  |  |  |  |

| Sumber: Komisi Pemilihan Umum Kabupaten Mahakam Ulu | Sumber: Komisi Pemilihan Umum Kabupaten Mahakam Ulu | Sumber: Komisi Pemilihan Umum Kabupaten Mahakam Ulu | Sumber: Komisi Pemilihan Umum Kabupaten Mahakam Ulu | Sumber: Komisi Pemilihan Umum Kabupaten Mahakam Ulu | Sumber: Komisi Pemilihan Umum Kabupaten Mahakam Ulu |  |  |  |
| Kecamatan> Kecamatan.Kecamatan.Kecamatan | Perolehan Suara Pasangan calon> .Yohanes Juan Jenau Indra Jaya.Suara | Perolehan Suara Pasangan calon> .Yohanes Juan Jenau Indra Jaya.% | Perolehan Suara Pasangan calon> .Bonifasius Belawan Geh Yohanes Avun.Suara | Perolehan Suara Pasangan calon> .Bonifasius Belawan Geh Yohanes Avun.% |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Laham | 606 | 9.74% | 5.613 | 90.26% |
| Long Apari | 834 | 31.77% | 1.791 | 68.23% |
| Long Bagun | 2.596 | 31.62% | 5.623 | 68.38% |
| Long Hubung | 1.726 | 34.62% | 3.260 | 65.38% |
| Long Pahangai | 1.137 | 35.71% | 2.047 | 64.29% |

| Total | 6.897 | 33.42% | 13.740 | 66.58% |
Total: 20.637

Sumber: Komisi Pemilihan Umum Kabupaten Mahakam Ulu
Lihat pula

Daftar pemilihan umum kepala daerah di Indonesia 2020
Pranala luar

Pemerintah Kabupaten Mahakam Ulu Diarsipkan 2020-09-22 di Wayback Machine.
KPU Kabupaten Mahakam Ulu
Bilangan transfinit

Bilangan transfinit atau bilangan lintas hingga (bahasa Inggris: Transfinite numbers) adalah bilangan yang "tak hingga" dalam artian bilangan yang lebih besar dari semua himpunan hingga, tetapi tidak harus merupakan tak hingga mutlak. Istilah transfinit diperkenalkan oleh Georg Cantor, yang ingin menghindari sejumlah implikasi kata "tak hingga" dalam hubungan dengan objek-objek yang bagaimanapun bukan "terhingga". Hanya sedikit penulis kontemporer yang setuju pemikiran ini. Penggunaan yang diterima sekarang adalah rujukan "transfinit" untuk "bilangan kardinal" sedangkan "tak hingga" untuk bilangan ordinal. Namun, istilah "transfinit" masih tetap dipakai.
Definisi

Sebagaimana bilangan terhingga, ada dua cara untuk membayangkan bilangan-bilangan transfinit, yaitu sebagai bilangan ordinal atau sebagai bilangan kardinal. Bukan seperti ordinal finit dan kardinal finit, ordinal transfinit dan kardinal transfinit mendefinisikan kelas-kelas bilangan yang berbeda.
ω (omega) didefinisikan sebagai bilangan ordinal transfinit terkecil dan merupakan jenis order bilangan asli menurut urutan linear biasa.
Alef-nol,  \scriptstyle {\aleph _{0}}, didefinisikan sebagai bilangan kardinal transfinit pertama dan merupakan kardinalitas himpunan tak terhingga dari bilangan asli. Jika aksioma pilihan tetap berlaku, bilangan kardinal yang lebih besar berikutnya adalah "alef-satu",  \scriptstyle {\aleph _{1}}. Jika tidak, mungkin saja ada bilangan kardinal lain yang tidak dapat dibandingkan dengan alef-satu dan lebih besar daripada alef-nol. Namun dalam kasus apapun, tidak ada bilangan kardinal antara alef-nol dan alef-satu.
Hipotesis continuum menyatakan bahwa tidak ada bilangan kardinal intermediate di antara alef-nol dan kardinalitas continuum (himpunan bilangan real): dengan kata lain, alef-satu adalah kardinalitas himpunan bilangan real. (Jika teori himpunan Zermelo–Fraenkel (ZFC) konsisten, maka baik hipotesis continuum maupun negasinya tidak dapat dibuktikan dari ZFC.)
Sejumlah penulis, termasuk P. Suppes dan J. Rubin, menggunakan istilah transfinite cardinal untuk merujuk kepada kardinalitas suatu "himpunan tak terhingga Dedekind", dalam konteks di mana ini mungkin tidak ekuivalen dengan "infinite cardinal"; yaitu dalam konteks di mana aksioma pilihan terhitung tidak diasumsikan atau tidak diketahui tetap. Berdasarkan definisi ini, hal-hal berikut adalah ekuivalen:
m adalah kardinal transfinit. Artinya, ada himpunan tak terhingga Dedekind A sedemikian sehingga kardinalitas A adalah m.
m + 1 = m.
\scriptstyle {\aleph _{0}} ≤ m.
ada bilangan kardinal n sedemikian sehingga  \scriptstyle {\aleph _{0}} + n = m.
Lihat pula

| --- | --- |
 Absolutely infinite  Bilangan alef  Bilangan beth  Bilangan kardinal  Bilangan ordinal  Georg Cantor  Inaccessible cardinal  Infinity plus one :     Lihat entri transfinite di kamus bebas Wiktionary.  Infinitesimal  Large cardinal  Large countable ordinal  Limit ordinal  Kardinal Mahlo  Kardinal terukur  Aritmetika ordinal  Transfinite induction
Pustaka tambahan

Levy, Azriel, 2002 (1978) Basic Set Theory. Dover Publications. ISBN 0-486-42079-5
O'Connor, J. J. and E. F. Robertson (1998) "Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor," MacTutor History of Mathematics archive.
Rubin, Jean E., 1967. "Set Theory for the Mathematician". San Francisco: Holden-Day. Grounded in Morse-Kelley set theory.
Rudy Rucker, 2005 (1982) Infinity and the Mind. Princeton Univ. Press. Primarily an exploration of the philosophical implications of Cantor's paradise. ISBN 978-0-691-00172-2.
Patrick Suppes, 1972 (1960) "Axiomatic Set Theory". Dover. ISBN 0-486-61630-4. Grounded in ZFC.
Templat:Large numbers
Templat:Infinity
Bahasa Bengkulu

Bahasa Melayu Bengkulu (Arab Melayu: بهاس ملايو بڠكولو) atau Baso Bengkulu adalah salah satu bahasa atau isolek dalam Melayu Tengah yang dituturkan oleh masyarakat di Provinsi Bengkulu khususnya masyarakat di Kota Bengkulu. Bahasa ini juga merupakan salah satu dari sembilan bahasa asli Provinsi Bengkulu bersama dengan bahasa Mukomuko, Pekal, Serawai, Pasemah, Enggano, Lembak, Rejang, dan Kaur (Mulak). Pada tahun 2003, penutur bahasa ini lebih kurang 45.000 penutur. Selain di Indonesia, penutur bahasa Bengkulu juga ada di Malaysia, tepatnya di Sungai Choh, Selangor. Di sana terdapat komunitas Bengkulu yang telah menetap hingga tiga generasi dan masih menjaga bahasa Bengkulu.
Secara khusus bahasa ini merupakan bahasa asli yang dituturkan oleh etnis Melayu Bengkulu yang menghuni Kota Bengkulu. Namun bahasa ini telah menjadi lingua franca atau bahasa pengantar di antara etnis yang beragam di Provinsi Bengkulu, selain bahasa Indonesia, sehingga bahasa ini telah menjadi identitas bagi Provinsi Bengkulu.
Bahasa ini mempunyai kemiripan dengan bahasa di sekitarnya, seperti dengan Bahasa Melayu Palembang dan Bahasa Melayu Jambi karena banyaknya kosakata yang diakhiri dengan huruf vokal "o". Hal ini disebabkan karena adanya kontak budaya dan bahasa di antara penutur bahasa-bahasa tersebut dengan masyarakat Bengkulu sejak dahulunya. Penutur bahasa Bengkulu tidak merasa kesulitan ketika berbicara dengan mereka berbicara walau dengan bahasanya masing-masing. Bahasa ini juga mempunyai kemiripan dengan dialek Negeri Sembilan di Malaysia, yang sama-sama mendapat pengaruh dari Minangkabau.
Fonologi

Bahasa Bengkulu mempunyai 25 fonem, dengan 6 fonem vokal dan 19 fonem konsonan. Bahasa ini juga memiliki 2 diftong. Sedikit berbeda dengan bahasa Indonesia, pada bahasa ini cenderung melesapkan atau menghilangkan bunyi /h/ pada akhir kata ataupun awal kata seperti kata hujan menjadi ujan dalam bahasa Bengkulu.
| Fonem | Contoh Kata> Bengkulu | Contoh Kata> Indonesia |
| --- | --- | --- |
| a [a~ɑ] | ajo, ambo | saja, saya |
| ai [aɪ] | kudai | nanti |
| au [aʊ] | limau | jeruk |
| b [b] | bale, baso | balas, bahasa |
| c [tɕ] | caluk, cak | terasi, seperti |
| d [d] | dapek | dapat |
| e [ɛ] | elok | bagus |
| e [ə] | cepek, dekek | cepat, dengan |
| g [ɡ] | guno | guna |
| -h [h] | paneh | panas |
| i [i] | iko, idup | ini, hidup |
| j [dʑ] | jalan, jugo | jalan, juga |
| k [k] | kato | kata |
| -k [ʔ] | kuek | kuat |
| l [l] | la | sudah |
| m [m] | mato | mata |
| n [n] | nangkok | menangkap |
| ng [ŋ] | keringek | keringat |
| ny [ɲ] | nyato | nyata |
| o [ɔ] | oto | mobil |
| p [p] | pai, pulo | pergi, pula |
| r [ɾ] | ruma, ruso | rumah, rusa |
| s [s] | sikek | sikat |
| si [ɕ] | mesiang | mesiang/rafia |
| t [t] | tobo, tuo | mereka, tua |
| u [u] | utan | hutan |
| w [w] | duwo | dua |
| y [j] | sayo | saya |
Sintaksis

Kalimat dalam bahasa Bengkulu dapat dibentuk secara sederhana ataupun secara luas. Pola kalimat dapat berupa SP, SPO, SPK, SPOK, KSP, dan KSPO.
Pranala luar

Ucapan dan contoh perkataan dalam bahasa Bengkulu - kanal I Love Languages di Youtube
Camoscellahorn

| Camoscellahorn |
| --- | --- |
Pizzo Pioltone
The north west side
Titik tertinggi
Ketinggian: 2.612 m (8.570 ft)
Puncak: 183 m (600 ft)
Puncak induk: Pizzo Giezza
Koordinat: 46°10′29.9″N 8°9′34.8″E﻿ / ﻿46.174972°N 8.159667°E﻿ / 46.174972; 8.159667 
Geografi
CamoscellahornLocation in the Alps
Letak: Valais, Switzerland / Piedmont, Italy
Pegunungan: Pennine Alps
Camoscellahorn (juga dikenal sebagai Pizzo Pioltone) adalah sebuah gunung di Pegunungan Alpen, yang terletak di perbatasan Swiss - Italia. Daerah terdekatnya adalah Gondo, Swiss di Val Divedro, Swiss.
Pranala luar

Camoscellahorn on Hikr
Pulau Langala

| --- | --- |
Peta lokasi Langala
Koordinat: 2°48′53″S 122°10′58″E﻿ / ﻿2.81472°S 122.18278°E﻿ / -2.81472; 122.18278
Negara: Indonesia
Gugus kepulauan: Sulawesi
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kabupaten: Morowali
Luas: 10 ha
Populasi: -

Pulau Langala atau dikenal juga dengan pulau Alang-alang adalah pulau yang terletak di pesisir kecamatan, tepatnya di desa Fatufia, kecamatan Bahodopi, Kabupaten Morowali, Sulawesi Tengah.
Pulau Langala berada di bagian utara gugusan pulau dan tidak memiliki penduduk. Bentuk pulaunya memanjang, berbukit, sebagian berupa tebing curam dan sebagian sisi memiliki pasir putih. Terdapat terumbu karang di perairan pulau ini.