stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Agiyome, Gome, Puncak
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Gome, Kabupaten Puncak, Papua |
| --- | --- |
Kampung:  Agiyome  Gome  Kelanungin  Misimaga  Ninggabuma  Tegelobak  Upaga  Wako  Yenggernok  Yonggolawi
Buroko, Kaidipang, Bolaang Mongondow Utara

| Buroko |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Utara
Kabupaten: Bolaang Mongondow Utara
Kecamatan: Kaidipang
Kode Kemendagri: 71.08.05.2002 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Boroko adalah sebuah desa yang terletak di Kecamatan Kaidipang, Kabupaten Bolaang Mongondow Utara, Provinsi Sulawesi Utara, Indonesia.
Pemerintahan

Boroko juga merujuk kepada Ibukota Bolaang Mongondow Utara yang dimana wilayahnya meliputi sebagian dari wilayah Kecamatan Kaidipang.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Kaidipang, Kabupaten Bolaang Mongondow Utara, Sulawesi Utara |
| --- | --- |
Desa:  Bigo  Bigo Selatan  Boroko  Boroko Timur  Boroko Utara  Gihang  Inomunga  Inomunga Utara  Komus II  Komus Dua Timur  Kuala  Kuala Utara  Pontak  Soligir  Solo
Helios
Etimologi

Pandangan gender Yunani tentang dunia juga hadir dalam bahasa mereka. Yunani kuno memiliki tiga jenis kelamin (maskulin, feminim dan netral), jadi ketika sebuah objek atau konsep dipersonifikasikan sebagai dewa, ia mewarisi jenis kelamin dari kata benda yang relevan; helios adalah kata benda maskulin, jadi dewa yang mewujudkannya juga harus laki-laki. Bahasa Yunani (ἥλιος (GEN ἡλίου , DAT ἡλίῳ , ACC ἥλιον , VOC ἥλιε ) (dari ἁϝέλιος /hāwelios/) adalah kata turunan untuk Matahari dari bahasa Proto-Indo-Eropa *seh₂u-el yang serumpun dengan bahasa Latin sol ,Sansekerta surya, Inggris Kuno swegl, Norse Kuno sól, Welsh haul, Avestan hvar, dll. Bentuk Doric dan Aeolic dari namanya adalah Ἅλιος , Hálios. Dalam bahasa Yunani Homer namanya dieja Ἠέλιος , élios, dengan ejaan Doric yang menjadi Ἀέλιος , Aélios. Di Kreta dieja Ἀβέλιος , (Abélios) atau (Awélios). Keturunan perempuan dari Helios disebut Heliades, laki-laki Heliadae.
Penulis leksikon Suda mencoba menghubungkan ἥλιος secara etimologis dengan kata , ἀολλίζεσθαι , aollízesthai, "berkumpul bersama" di siang hari, atau mungkin dari ἀλεαίνειν , aleaínein, "menghangatkan". Plato dalam dialognya Cratylus menyarankan beberapa etimologi untuk kata tersebut, mengusulkan antara lain koneksi, melalui bentuk Doric dari kata halios, dengan kata-kata ἁλίζειν , halízein, yang berarti mengumpulkan laki-laki ketika dia bangkit, atau dari frasa ἀεὶ εἱλεῖν , aeí heileín , "selalu berputar" karena dia selalu memutari bumi di jalurnya:
Socrates: Kalau begitu, apa yang kamu inginkan dulu? Haruskah kita membahas matahari (Ἥλιος ), seperti yang Anda sebutkan pertama kali?
Hermogenes: Tentu saja.
Socrates: Saya pikir akan lebih jelas jika kita menggunakan bentuk Doric dari nama tersebut. Orang-orang Dorian menyebutnya Ἅλιος . Sekarang ἅλιος  mungkin berasal dari mengumpulkan (ἁλίζειν ) laki-laki ketika dia bangkit, atau karena dia selalu berputar (ἀεὶ εἱλεῖν ) mengelilingi bumi dalam perjalanannya, atau karena dia memvariasikan hasil bumi, karena variegate identik dengan αἰολλεῖν .
Bahasa Yunani Doric mempertahankan panjang Proto-Yunani *ā sebagai α, sementara Attic mengubahnya dalam banyak kasus, termasuk dalam kata ini, menjadi η. Cratylus dan etimologi yang diberikan Plato bertentangan dengan keilmuan modern. Dari helios muncul awalan bahasa Inggris modern helio-, yang berarti "berkaitan dengan Matahari", digunakan dalam kata majemuk seperti heliosentrisme, aphelion, heliotropium, heliophobia (takut matahari) dan heliolatry ("penyembahan matahari").
Asal usul > Asal Proto-Indo-Eropa

Helios kemungkinan besar berasal dari Proto-Indo-Eropa. Walter Burkert menulis bahwa "... Helios, dewa matahari, dan Eos-Aurora, dewi fajar, adalah keturunan Indo-Eropa yang sempurna baik secara etimologi maupun dalam status mereka sebagai dewa" dan mungkin telah memainkan peran dalam PIE puisi. Citra yang mengelilingi dewa matahari yang mengemudikan kereta kemungkinan berasal dari Indo-Eropa. Pencitraan matahari Yunani dimulai dengan dewa Helios dan Eos, yang bersaudara, dan yang menjadi siklus siang dan malam hari, (hemera) dan (hespera), saat dia menemaninya dalam perjalanannya melintasi langit. Pada malam hari, ia mengeluarkan kudanya dan melakukan perjalanan ke timur dengan kereta emas. Di dalamnya terlihat jelas pengelompokan dewa matahari dan saudara perempuannya di Indo-Eropa, dan sepasang kuda.
Nama Helen diperkirakan memiliki etimologi yang sama dengan Helios dan mungkin mengungkapkan personifikasi alternatif awal matahari di antara orang-orang Hellenic. Nama dewi matahari Proto-Indo-Eropa *Seh₂ul telah direkonstruksi berdasarkan beberapa tokoh mitologi matahari, seperti Helios dan Helen, Sól Jerman, Sol Romawi, dan lainnya, yang semuanya dianggap turunan dari dewi proto-matahari ini. Dalam mitologi PIE, Matahari, sosok perempuan, dipandang sebagai pasangan dengan Bulan, sosok laki-laki, yang dalam mitologi Yunani diakui dalam dewa perempuan Selene, biasanya bersatu dalam pernikahan. Martin L. West berpendapat rekonstruksi akhiran PIE -nā, sehingga nama Helena secara kasar akan diterjemahkan menjadi "nyonya sinar matahari", menghubungkan ke "hḗlios" dan menunjukkan dewi yang mengendalikan elemen alam. Helen mungkin awalnya dianggap sebagai putri Matahari, saat ia menetas dari telur dan diberi pemujaan pohon, fitur yang terkait dengan PIE Sun Maiden; dalam tradisi Yunani yang masih hidup namun Helen tidak pernah dikatakan sebagai putri Helios, bukannya putri Zeus, kecuali dalam satu sumber yang terlambat dan sangat buruk, Ptolemaeus Chennus.
Meskipun kata Yunani Mycenaean telah direkonstruksi menjadi *hāwélios, sejauh ini tidak ada pengesahan yang jelas dari kata tersebut dan dewa matahari yang telah ditemukan dalam tablet Linear B. Telah diusulkan bahwa dalam panteon Mycenaean ada dewi matahari perempuan, leluhur/pendahulu Helios dan berkaitan erat dengan Helen dari Troy. Sementara Helen bukan dewi dalam epos homer, dia dipuja sebagai dewi di Laconia dan Rhodes, di mana Helios juga merupakan dewa utama; kultus-kultus itu tidak muncul dari mitos epik, melainkan sudah begitu sejak awal.
Asal usul > Pengaruh Fenisia

Telah diusulkan bahwa Fenisia membawa pemujaan dewa pelindung mereka Baal antara lain (seperti Astarte) ke Korintus, yang kemudian terus disembah dengan nama asli/dewa Helios, mirip dengan bagaimana Astarte disembah sebagai Aphrodite, dan Melqart Fenisia diadopsi sebagai dewa laut Melicertes/Palaemon, yang juga memiliki pemuja yang besar di tanah genting Korintus.
Asal usul > Pengaruh Mesir

Perjalanan Helios dengan kereta di siang hari dan perjalanan dengan perahu di lautan pada malam hari kemungkinan merupakan cerminan dari dewa matahari Mesir Ra berlayar melintasi langit dalam barque dan melalui tubuh dewi langit Nut untuk dilahirkan kembali saat fajar setiap pagi; kedua dewa tersebut dikenal sebagai Mata Langit (yang maha melihat dalam kasus Helios) dalam panteon masing-masing.
Dalam mitologi > Dewa matahari > Gerhana matahari

Gerhana matahari adalah fenomena ketakutan sekaligus keajaiban di Yunani Kuno, dan dipandang sebagai Matahari yang meninggalkan umat manusia. Menurut fragmen Archilochus, Zeus-lah yang menghalangi Helios dan membuatnya menghilang dari langit; "Zeus si Olympian menyelubungi cahaya untuk menjadikannya malam di tengah hari bahkan saat matahari bersinar: ketakutan yang begitu menakutkan telah menguasai manusia" tulisnya. Dalam salah satu puisinya, penyair lirik Pindar menggambarkan gerhana matahari terjadi ketika cahaya Matahari tersembunyi dari dunia dan itu pertanda buruk kehancuran dan malapetaka:
Sinar matahari! Apa yang sebenarnya terjadi, yang penuh pengamatan, ibu dari mata, sang bintang tertinggi, menyembunyikan diri Anda di siang bolong? Mengapa Anda membuat kekuatan pria tak berdaya dengan bergegas menyusuri jalan raya yang gelap? Apakah Anda berjalan di jalur yang lebih asing dari sebelumnya? Atas nama Zeus, penunggang kuda yang cepat, saya mohon, ubah pertanda umum, nona, menjadi kemakmuran tanpa rasa sakit bagi Thebes ... Apakah Anda membawa tanda perang atau kekurangan hasil panen atau badai salju yang tak bisa diceritakan? atau perselisihan yang merusak atau endapan laut di daratan atau kedinginan di bumi atau hujan musim panas yang mengalir dengan derasnya, atau akankah Anda membanjiri daratan dan menciptakan ras manusia baru dari awal?
Plutarch dalam Moralia-nya menulis bahwa "karena cinta pada matahari, bulan sendiri membuat jalurnya, dan mengadakan pertemuan dengannya untuk menerima darinya semua kesuburan". Aristophanes menggambarkan gerhana matahari dalam dramanya Nephelae yang diamati di Athena pada 425 SM.
Dalam mitologi > Dewa matahari > Kuda Helios

Beberapa daftar, yang dikutip oleh Hyginus, tentang nama-nama kuda yang menarik kereta Helios adalah sebagai berikut. Ahli mengakui bahwa, meskipun ada perbedaan di antara daftar tersebut, nama-nama kuda tampaknya selalu mengacu pada api, nyala api, cahaya, dan kualitas bercahaya lainnya.
Menurut Eumelus dari Korintus – akhir abad ke-7/awal abad ke-6 SM: Kuda bertali jantan adalah Eous (olehnya langit diputar) dan Aethiops (seolah-olah menyala, mengeringkan gandum) dan pembawa kuk betina adalah Bronte ("Guntur ") dan Sterope ("Petir").
Menurut Ovid — Romawi, dalam Phaethon's ride abad ke-1 SM, nama kuda-kuda itu ialah: Pyrois ("yang berapi-api"), Eous ("dia fajar"), Aethon ("berkobar"), dan Phlegon ("terbakar").
Hyginus menulis bahwa menurut Homer, nama kuda-kuda itu adalah Abraxas dan Therbeo; tapi Homer tidak menyebutkan kuda atau kereta.
Alexander dari Aetolia, dikutip dalam Athenaeus, menceritakan bahwa ramuan ajaib tumbuh di pulau Thrinacia, yang disucikan bagi Helios, dan berfungsi sebagai obat untuk mengatasi kelelahan kuda dewa matahari. Aeschrion dari Samos menginformasikan bahwa itu dikenal sebagai "gigi anjing" dan diyakini telah ditaburkan oleh Kronos.
Dalam mitologi > Pemberian Rhodes

Menurut Pindar, ketika para dewa membagi bumi di antara mereka, Helios tidak ada, sehingga dia tidak mendapat banyak tanah. Dia mengeluhkan hal itu kepada Zeus. Kemudian Zeus menawarkan untuk melakukan pembagian ulang, namun Helios menolaknya karena dia melihat daratan baru muncul dari dalam laut; tanah yang kaya dan produktif bagi manusia dan ternak. Helios meminta pulau itu untuk diberikan kepadanya dan Zeus pun menyetujuinya, dengan Lachesis (salah satu dari tiga Takdir) mengangkat tangannya untuk mengkonfirmasi sumpah. Dalam catatan lain, Helios sendirilah yang membuat pulau itu naik dari laut ketika ia menghilangkan air yang meluap. Dia menamakan pulau itu Rhodes, dari nama kekasihnya Rhode (putri Poseidon dan Aphrodite atau Amphitrite), dan pulau itu menjadi pulau suci dewa, di mana ia dihormati oleh dewa lainnya. Dengan Rhode, Helios menjadi bapak tujuh putra, yang dikenal sebagai Heliadae ("putra Matahari"), yang menjadi penguasa pertama pulau itu; serta satu putri, Electryone. Tiga dari cucu mereka mendirikan kota Ialysos, Kamiros, dan Lindos di pulau itu, dinamai menurut nama mereka sendiri; sehingga Rhodes menjadi miliknya dan garis keturunannya, dengan penduduk asli Rhodes mengklaim diri mereka keturunan dari Heliadae.
Setelah Athena lahir dari kepala Zeus, Helios memerintahkan anak-anaknya dan seluruh penduduk Rhodes untuk segera membangun altar untuk dewi demi memenangkan hati Zeus (Helios juga memerintahkan hal yang sama kepada penduduk Athena). Mereka kemudian membangunnya, namun mereka lupa membawa api untuk melakukan pengorbanan dengan benar. Zeus, bagaimanapun, mengirim awan emas dan menghujani mereka dengan emas, dan Athena memperoleh keterampilan yang tak tertandingi dalam setiap seni. Untuk alasan ini, Athena dipuja di Rhodes dengan pengorbanan tanpa api; korban akan disembelih di atas altar, tetapi altar itu tidak dinyalakan apinya.
Dalam mitologi > Sang pengamat > Persefon

Tapi Dewi, lebih baik menyerah untuk ratapanmu yang menggema. Anda tidak perlu terus marah yang tak terpuaskan dengan sia-sia.
Di antara para dewa, Aidoneus bukanlah mempelai pria yang buruk.
Komandan banyak pasukan dan saudara Zeus dari orang tua yang sama.
Adapun kehormatan, ia menguasai sepertiga dunia.
Dan tinggal bersama orang-orang berkuasa yang setia kepadanya.
Helios melihat dan berdiri menyaksikan semua yang terjadi di bawahnya di mana cahayanya bersinar. Ketika Hades menculik Persephone, Helios, yang dicirikan dengan julukan Helios Panoptes ("Matahari yang melihat segalanya"), adalah satu-satunya yang menyaksikannya, sementara Hecate hanya mendengar jeritan Persephone saat dia direnggut. Ibu Persephone, Demeter, berkelana untuk mencari putrinya, dan atas saran Hecate, datang kepada Helios dan meminta untuk memberitahunya jika dia telah melihat sesuatu, dengan mempertimbangkan dirinya sebagai seorang dewi. Helios bersimpati dengan kesedihannya dan mengatakan kepadanya secara rinci bahwa Hadeslah, dengan izin Zeus, telah membawa paksa Persephone ke Dunia Bawah untuk dijadikan istri dan ratunya, dan bahwa Zeus tidak hanya mengizinkan pernikahan tetapi juga menyetujui penculikan tersebut.
Dalam Himne Homer untuk Demeter, Helios meminta Demeter untuk meredakan rasa sakitnya, karena Hades bukanlah menantu yang tidak layak untuknya. Hades adalah saudara laki-lakinya sendiri dan raja Dunia Bawah yang tinggal bersama orang-orang yang dia pilih dengan undian untuk memerintah, sebelum dia memasangkan kuda-kuda dan kereta bersayapnya dan naik ke langit saat fajar menyingsing. Dalam Fasti karya Ovid, Demeter bertanya kepada bintang-bintang terlebih dahulu tentang keberadaan Persephone, dan Helike (rasi bintang Ursa Major) yang menyarankannya untuk bertanya pada Helios, karena malam itu, tidak ada yang mengetahui apa pun tentang peristiwa itu. Demeter segera menemuinya, dan Helios kemudian memberitahu dia untuk tidak membuang waktu, dan mencari "ratu dunia ketiga", pengantin saudara Zeus.
Helios dan Hekate yang memberi tahu Demeter tentang penculikan Persephone tampaknya didasarkan pada tema umum yang ditemukan di banyak bagian dunia di mana Matahari dan Bulan ditanyai tentang peristiwa yang terjadi di bawah berdasarkan kemampuan mereka untuk menjadi saksi atas segala sesuatu yang terjadi di bumi, dan merupakan salah satu contoh awal hubungan Hekate dengan bulan dan Helios.
Dalam mitologi > Sang pengamat > Ares dan Aphrodite

Dalam mitos lain, Aphrodite menikah dengan Hephaestus, tetapi dia berselingkuh dengan saudaranya Ares, dewa perang. Dalam Buku Eight of the Odyssey, penyanyi buta Demodocus menggambarkan bagaimana mereka berdua melakukan perzinahan, sampai suatu hari Helios memergoki mereka sedang bercinta. Helios segera memberi tahu suami Aphrodite, Hephaestus. Setelah mengetahui hal itu, Hephaestus membuat jaring yang sangat tipis sehingga hampir tidak terlihat, untuk menjerat mereka. Dia kemudian memberitahu bahwa dia akan pergi ke Lemnos. Setelah mendengar itu, Ares pergi ke kediaman Aphrodite dan kedua kekasih itu kembali bermesra. Sekali lagi Helios memberi tahu Hephaestus, yang masuk ke ruangan dan melihat mereka terjebak di jaring. Dia kemudian memanggil dewa-dewa lain untuk menyaksikan pemandangan yang memalukan itu.
Adapun versi lain menambahkan seorang pria muda ke dalam cerita, seorang pejuang bernama Alectryon, yang ditugaskan oleh Ares untuk berjaga-jaga jika ada yang mendekat. Tapi Alectryon tertidur, sehingga Helios melihat mereka dan memberi tahu Hephaestus. Dalam kemarahannya, Ares mengubah Alectryon menjadi ayam jago, unggas yang hingga hari ini berkokok saat fajar untuk memperingatkan kedatangan Matahari. Menurut Pausanias, ayam jago adalah hewan suci Helios, yang selalu berkokok saat dia akan bangkit. Karena hal ini, Aphrodite membenci Helios dan rasnya untuk selamanya. Dalam beberapa versi, dia mengutuk putrinya Pasifae untuk jatuh cinta dengan Banteng Kreta sebagai bentuk balas dendam terhadapnya. Putri Pasifae, Phaedra, yang menyukai putra tirinya, Hippolytus, juga dikatakan disebabkan oleh Aphrodite untuk alasan yang sama.
Dalam mitologi > Sang pengamat > Lainnya

Dalam drama Sophocles' Ajax, beberapa menit sebelum Ajax yang Agung bunuh diri, ia meminta Helios untuk menghentikan kereta emasnya ketika dia mencapai tanah asal Ajax di Salamis. Ia meminta untuk memberi tahu ayahnya yang sudah tua, Telamon, dan ibunya tentang nasib dan kematian putra mereka. Dan dia memberi hormat pada Helios untuk terakhir kalinya sebelum bunuh diri.
Dalam mitologi > Keterlibatan dalam perang > Titanomakhia

Helios memihak dewa-dewa lain dalam beberapa pertempuran. Selama Titanomakhia, Zeus mengorbankan seekor banteng kepadanya. Bagian yang selamat dari puisi Titanomakhia yang hilang, secara tradisional dikaitkan dengan Eumelus dari Korintus (abad ke-8 SM), menyiratkan adegan di mana Helios adalah satu-satunya di antara para Titan yang tidak menyerang dewa-dewa Olympus. Setelah perang selesai, sebagai pengakuan atas bantuan yang dia tawarkan, dewa Olympus memberinya tempat di langit dan menghadiahkannya sebuah kereta yang ditarik oleh dua kuda jantan dan dua betina untuk dikendarai di siang hari, dan sebuah kapal untuk mengarungi lautan di malam hari.
Dalam mitologi > Keterlibatan dalam perang > Gigantomakhia

Dia juga mengambil bagian dalam perang Raksasa. Diceritakan oleh Pseudo-Apollodorus, bahwa selama pertempuran Raksasa melawan para dewa, raksasa Alcyoneus mencuri ternak Helios dari Erytheia, tempat dewa menyimpannya. Pendapat lain mengatakan bahwa pencurian ternak milik Alcyoneuslah yang memulai perang. Karena dewi bumi Gaia, ibu dan sekutu Raksasa, mengetahui ramalan bahwa raksasa akan binasa di tangan manusia, dia berusaha menemukan ramuan ajaib yang akan melindungi mereka dan membuat mereka tidak bisa dihancurkan; sehingga Zeus memerintahkan Helios, serta saudara perempuannya Selene (Bulan) dan Eos (Fajar) untuk tidak bersinar, dan memanen semua tanaman untuk dirinya sendiri sehingga mengagalkan kesempatan Gaia untuk membuat Raksasa abadi, sementara Athena memanggil Herakles untuk bertarung bersama mereka.
Sewaktu pertempuran para dewa dan raksasa di Phlegra, Helios menggantikan Hephaestus yang kelelahan dari pertarungan di keretanya. Sebagai rasa terima kasih, Hephaestus membuat empat air mancur yang terus mengalir dan banteng yang bernapas api untuk putra Helios, Aietes. Setelah perang dimenangkan dan berakhir, salah satu raksasa, Picolous, melarikan diri dari pertempuran melawan Zeus. Dia pergi ke Aeaea, pulau tempat putri Helios, penyihir Kirke, tinggal. Dia berusaha untuk mengusir Kirke dari pulau, namun kemudian dibunuh oleh Helios. Dari darah raksasa yang terbunuh yang menetes ke bumi, sebuah tanaman baru muncul bernama herba moly. Dinamai demikian karena berasal dari pertempuran ("malos" dalam bahasa Yunani Kuno):
Tanaman "moly" yang dibicarakan Homer merupakan tanaman yang konon tumbuh dari darah raksasa yang terbunuh di pulau Kirke. Helioslah yang membunuh raksasa itu. Pertempuran itu sulit (mâlos), sesuai dengan nama tanaman ini.
Bunga itu memiliki akar hitam yang berasal dari warna darah Raksasa yang terbunuh, dan bunga putih yang berasal dari cahaya Matahari yang membunuhnya (ada juga yang berpendapat karena wajah Kirke menjadi pucat ketakutan). Tanaman ini hanya dapat dicabut oleh makhluk abadi, yang nantinya akan digunakan Odysseus atas saran Hermes untuk menyelamatkan teman-temannya dari sihir Kirke yang mengubah mereka menjadi babi. Helios digambarkan di Altar Pergamon, berperang melawan Raksasa di sebelah saudara perempuannya Eos dan Selene dan ibunya Theia di bagian selatan. Dia mengendarai kereta empat kudanya melawan sang Raksasa, sementara yang lain terbaring mati di bawah kuku kudanya. Ia mengenakan chiton panjang dengan memegang obor di tangan kanannya dan tali kekang di tangan kirinya. keikutsertaannya dalam Gigantomakhi (mengenakan cuirass) juga digambarkan pada vas lain oleh Pronomos Painter, dan mungkin di krater kolom loteng. Dalam penggambaran perang, Helios dan dewi dengan bulan sabit dan kerudung di atas kepalanya (dianggap Selene), berdiri di menara gerbang dan memukul mundur serangan Raksasa berkaki ular.
Dalam mitologi > Perselisihan dan hukuman > Dengan para Dewa

Sama dengan Dewa lain, Helios juga pernah berselisih dengan dewa-dewi lain. Seperti orang Athena memiliki cerita tentang bagaimana Athena dan Poseidon memperebutkan perlindungan kota Athena, orang Korintus memiliki cerita yang sama tentang Korintus. Helios dan Poseidon, api vs air, berselisih tentang siapa yang akan mendapatkan kota itu. Hekatonkheir Briareos, dewa yang lebih tua, ditugaskan untuk menyelesaikan perselisihan antara kedua dewa. Ia memberikan Akrokorinth kepada Helios, sementara Poseidon diberikan tanah genting Korintus.
Aelian menulis bahwa Nerites adalah putra dewa laut Nereus dan Oceanid Doris. Dalam versi di mana Nerites menjadi kekasih Poseidon, dikatakan bahwa Helios mengubahnya menjadi kerang dengan alasan yang tidak diketahui. Ada yang berteori bahwa mungkin Helios entah bagaimana merasa tersinggung. Pada awalnya Aelian menulis bahwa Helios membenci kecepatan bocah itu, tetapi ketika mencoba menjelaskan mengapa dia mengubah wujudnya, dia berpendapat bahwa mungkin Poseidon dan Helios adalah rival cinta. Dewa matahari memilih lebih baik pemuda itu berada di antara rasi bintang daripada bersama monster laut.
Dalam fabel Aesop, Helios dan dewa angin utara Boreas berdebat tentang siapa di antara mereka dewa yang terkuat. Mereka sepakat bahwa siapa pun yang mampu membuat seorang musafir yang lewat melepaskan jubahnya akan dinyatakan sebagai pemenang. Boreas menjadi dewa pertama yang mencoba; tetapi tidak peduli seberapa keras dia meniup, dia tidak bisa melepaskan jubah pria itu, malah membuatnya semakin erat membungkus jubahnya. Dan ketika giliran Helios, ia bersinar terang sangat terang sehingga si pengelana merasa kepanasan dan melepaskan jubahnya. Oleh karenanya, Helios menjadi pemenang. Maknanya ialah sebuah bujukan lebih baik dari pada sebuah pemaksaan. Athenaeus dari Naucratis mencatat dalam Deipnosophistae-nya bahwa penulis Yunani Hieronymus dari Rhodes, dalam Historical Notes-nya, mengutip sebuah anekdot tentang penulis drama Sophokles dan Euripides yang merujuk pada dongeng tentang kontes dua dewa. Catatan itu menceritakan ketika Sophokles kelihatan bercinta dengan seorang anak laki-laki di luar gerbang kota, namun pemuda itu kemudian mencuri jubah Sophokles dan meninggalkannya sendirian yang kebingungan. Euripides kemudian meledek bahwa dia juga memiliki seorang anak laki-laki yang sama, dan dia tidak merepotkan seperti milik Sophokles. Sophokles kemudian membalas dengan berkata "Dia itu Matahari dan bukan anak laki-laki, yang panasnya membuatku telanjang. Adapun kamu, Euripides, ketika kamu mencium istri orang lain, Angin Utara mengacaukanmu. Kamu merupakan orang yang tidak bijaksana, kamulah yang menabur di ladang orang lain dan malah menuduh Eros sebagai pencuri."