stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Harimau
Harimau sebagai hewan nasional

Harimau adalah hewan nasional dari:
Republik Rakyat Tiongkok (bersama naga dan panda; harimau adalah simbol tidak resmi)
Banglades (harimau benggala)
India (harimau benggala)
Malaysia (harimau malaya)
Nepal (harimau benggala)
Korea Utara (harimau siberia)
Korea Selatan
Nazisme (sudah tidak ada) bersama dengan elang hitam
Uni Soviet (harimau siberia)
Catatan kaki

↑  Macan adalah kosakata yang diambil dari bahasa Jawa untuk menyebut setiap hewan dalam genus Panthera, kecuali singa. Dalam bahasa Indonesia, macan hanya merujuk pada Panthera pardus dan semua subspesiesnya.
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Panthera tigris.
Wikispecies mempunyai informasi mengenai .
(Indonesia) Informasi dan fakta tentang Harimau Diarsipkan 2014-05-08 di Wayback Machine.
(Indonesia) Harimau sumatra di situs web WWF Indonesia Diarsipkan 2014-04-27 di Wayback Machine.
(Inggris) Ensiklopedia tentang harimau Diarsipkan 2014-04-09 di Wayback Machine.
(Inggris) Fakta mengenai harimau Diarsipkan 2016-07-09 di Wayback Machine.
| Pengidentifikasi takson |
| --- | --- |
Panthera tigris:  Wikidata: Q19939  Wikispecies: Panthera tigris  ADW: Panthera_tigris  BioLib: 2045  BOLD: 73508  ECOS: 1765  EoL: 328674  EPPO: PNTHTI  Fossilworks: 90651  GBIF: 5219416  iNaturalist: 41967  IRMNG: 10762914  ITIS: 183805  IUCN: 15955  MSW: 14000259  NBN: NHMSYS0000377066  NCBI: 9694  Species+: 6047  TSA: 12803 
Felis tigris:  Wikidata: Q41083521  EoL: 47054053  GBIF: 4969819  ZooBank: CB08F90C-6992-4001-A173-117D95630082 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko 2 
Mantrl harimau
Harimau putih pseudo-melanistik
Seekor harimau di Sundarbans
Harimau sedang mandi
Harimau yang memangsa rusa sambar
Dua harimau bekerja sama untuk menumpaskan babi hutan
Sebuah keluarga harimau
Harimau betina dengan anaknya
Nejimaki Seirei Senki: Tenkyō no Alderamin

| --- | --- |
Nejimaki Seirei Senki: Tenkyō no Alderamin
Sampul novel ringan volume pertama
ねじ巻き精霊戦記 天鏡のアルデラミン (Nejimaki Seirei Senki: Tenkyō no Aruderamin)
Genre: Sejarah militer, fantasi
Novel ringan
Pengarang: Bokuto Uno
Ilustrator: Sanbasō (volume 1-5) Ryūtetsu (volume 6-14)
Penerbit: ASCII Media Works
Imprint: Dengeki Bunko
Demografi: Pria
Terbit: 10 Juni 2012 – 10 Agustus 2018
Volume: 14
Manga
Ilustrator: Taiki Kawakami
Penerbit: ASCII Media Works
Imprint: Dengeki Comics
Majalah: Dengeki Maoh
Demografi: Seinen
Terbit: 27 Mei 2014 – 27 Mei 2017
Volume: 7
Seri anime
Sutradara: Tetsuo Ichimura
Produser: Nobuhiro Nakayama Yasutaka Kurosaki Jun Fukuda Yukihiro Ito Yuki Yoshida
Skenario: Shōgo Yasukawa
Musik: Keiji Inai
Studio: Madhouse
Pelisensi: NA CrunchyrollSEA Muse Communication
Saluran asli: Tokyo MX, KBS Kyoto, Sun TV, TV Aichi, BS Fuji, AT-X
Tayang:  9 Juli 2016  –  30 September 2016
Episode: 13
 Portal anime dan manga
Nejimaki Seirei Senki: Tenkyō no Alderamin (Jepang: ねじ巻き精霊戦記 天鏡のアルデラミンcode: ja is deprecated , Hepburn: Nejimaki Seirei Senki: Tenkyō no Aruderamin), yang dirilis dalam bahasa Inggris berjudul Alderamin on the Sky, adalah seri novel ringan Jepang yang ditulis oleh Bokuto Uno dan diilustrasikan oleh Sanbasō (volume 1–5) dan Ryūtetsu (volume 6–14) mulai tahun 2012 hingga tahun 2018. Adaptasi manga dari novel ringan ini diilustrasikan oleh Taiki Kawakami dan diterbitkan di majalah Dengeki Daioh. Adaptasi seri televisi anime dari novel ringan ini diproduksi oleh Madhouse dan ditayangkan mulai tanggal 9 Juli hingga tanggal 30 September 2016.
Sinopsis

Kekaisaran Katvarna sedang berperang dengan negara tetangga, Republik Kioka. Di Kekaisaran Katvarna, seorang pria pemalas dan pengagum wanita bernama Ikta Solork sangat membenci perang. Namun karena keadaan tertentu, Ikta terpaksa mengikuti Ujian Perwira Militer Tingkat Tinggi. Tidak ada yang menyangka bahwa Ikta yang berusia 17 tahun ini pada akhirnya akan menjadi seorang prajurit yang disebut sebagai komandan hebat. Ikta bertahan di dunia yang dilanda perang dengan kecerdasan superiornya.
Media > Novel ringan

Novel ringan ini ditulis oleh Bokuto Uno dan diilustrasikan oleh Sanbasō. Novel ringan ini diterbitkan di bawah cetakan Dengeki Bunko milik ASCII Media Works mulai bulan Juni 2012. Setelah Sanbasō mulai menderita kesehatan yang buruk, Ryūtetsu mengambil alih ilustrasi novel ringan ini mulai volume keenam.
| No>  | Tanggal rilis bahasa Jepang | ISBN bahasa Jepang |
| --- | --- | --- |
| 1 |  10 Juni 2012 | ISBN 978-4-04-886559-3 |
| 2 |  10 November 2012 | ISBN 978-4-04-886988-1 |
| 3 |  10 April 2013 | ISBN 978-4-04-891533-5 |
| 4 |  10 September 2013 | ISBN 978-4-04-891906-7 |
| 5 |  8 Maret 2014 | ISBN 978-4-04-866437-0 |
| 6 |  10 Oktober 2014 | ISBN 978-4-04-869011-9 |
| 7 |  10 Maret 2015 | ISBN 978-4-04-869336-3 |
| 8 |  10 Oktober 2015 | ISBN 978-4-04-865456-2 |
| 9 |  9 April 2016 | ISBN 978-4-04-865879-9 |
| 10 |  9 Juli 2016 | ISBN 978-4-04-892196-1 |
| 11 |  10 November 2016 | ISBN 978-4-04-892471-9 |
| 12 |  7 Juli 2017 | ISBN 978-4-04-893219-6 |
| 13 |  9 Desember 2017 | ISBN 978-4-04-893517-3 |
| 14 |  10 Agustus 2018 | ISBN 978-4-04-893962-1 |
Media > Manga

Adaptasi manga dari novel ringan ini diilustrasikan oleh Taiki Kawakami dan diterbitkan di majalah Dengeki Maoh milik Dengeki Comics mulai tanggal 27 Mei 2014.
| No>  | Tanggal rilis bahasa Jepang | ISBN bahasa Jepang |
| --- | --- | --- |
| 1 |  10 Oktober 2014 | ISBN 978-4-04-866915-3 |
| 2 |  10 Maret 2015 | ISBN 978-4-04-869237-3 |
| 3 |  10 Oktober 2015 | ISBN 978-4-04-865435-7 |
| 4 |  10 Maret 2016 | ISBN 978-4-04-865843-0 |
| 5 |  9 Juli 2016 | ISBN 978-4-04-892137-4 |
| 6 |  10 Desember 2016 | ISBN 978-4-04-892509-9 |
| 7 |  9 Juni 2017 | ISBN 978-4-04-892973-8 |
Pranala luar

Situs web resmi novel ringan (Jepang)
Situs web resmi manga (Jepang)
Situs web resmi anime (Jepang)
Nejimaki Seirei Senki: Tenkyō no Alderamin (anime) di ensiklopedia Anime News Network (dalam bahasa Inggris)
The Dreaming Boy Is a Realist

| --- | --- |
The Dreaming Boy Is a Realist
Sampul volume novel ringan pertama (menampilkan Aika Natsukawa dan Wataru Sajō)
夢見る男子は現実主義者 (Yumemiru Danshi wa Genjitsushugisha)
Genre: Komedi romantis
Seri novel
Pengarang: Okemaru
Penerbit: Shōsetsuka ni Narō
Terbit: 7 Desember 2018 – sekarang
Novel ringan
Pengarang: Okemaru
Ilustrator: Saba Mizore
Penerbit: Hobby Japan
Penerbit bahasa Inggris: Monogatari Novels
Imprint: HJ Bunko
Demografi: Male
Terbit: 1 Juni 2020 – sekarang
Volume: 8
Manga
Pengarang: Okemaru
Ilustrator: Popuri Yoshikita
Penerbit: Kadokawa Shoten
Majalah: Shōnen Ace Plus
Demografi: Shōnen
Terbit: 26 Maret 2021 – 18 Maret 2024
Volume: 5 (Daftar volume)
Seri anime
Sutradara: Kazuomi Koga
Skenario: Michiko Yokote
Musik: Ryōhei Sataka
Studio: Studio Gokumi AXsiZ
Pelisensi: Sentai Filmworks SA/SEA Medialink
Saluran asli: TV Tokyo, BS NTV, MBS, AT-X, ABEMA
Tayang:  4 Juli 2023  –  19 September 2023
Episode: 12 (Daftar episode)
 Portal anime dan manga
Yumemiru Danshi wa Genjitsushugisha (夢見る男子は現実主義者code: ja is deprecated ) adalah sebuah seri novel ringan Jepang yang dikarang oleh Okemaru dan diilustrasikan oleh Saba Mizore. Pada awalnya, novel ini diserialisasikan sebagai novel web di situs web penerbitan novel buatan pengguna Shōsetsuka ni Narō pada bulan Desember 2018. Kemudian, diakuisisi oleh Hobby Japan yang mulai menerbitkannya sebagai novel ringan pada bulan Juni 2020 di bawah naungan novel ringan HJ Bunko. Adaptasi manga yang diilustrasikan oleh Popuri Yoshikita mulai diterbitkan secara bersambung di situs web Shōnen Ace Plus milik Kadokawa Shoten pada bulan Maret 2021. Adaptasi seri anime televisi yang diproduksi oleh Studio Gokumi dan AXsiZ ditayangkan mulai bulan Juli hingga September 2023.
Sinopsis

Wataru Sajō terus menggoda dan mendekati Aika Natsukawa, seorang gadis di kelasnya yang cantik, untuk berkencan dengannya, tetapi selalu ditolak. Suatu hari, sebuah bola sepak melayang dengan cepat membentuk kepribadiannya dan sampai pada kesimpulan bahwa ia tidak layak untuk Aika dan mulai menjauh darinya. Namun, Aika salah mengira bahwa dia sekarang tidak menyukainya, dan mulai berinteraksi dengannya. Hal ini merupakan awal dari komedi romantis ketika dua teman sekelas berusaha keras untuk menyampaikan perasaan mereka, terutama ketika perempuan lain mulai menaruh perhatian pada Wataru.
Media > Novel Ringan

Ditulis oleh Okemaru, seri ini mulai diserialkan sebagai novel web di situs web penerbitan novel yang dihasilkan oleh pengguna, Shōsetsuka ni Narō pada tanggal 7 Desember 2018.  Kemudian diakuisisi oleh Hobby Japan yang mulai menerbitkannya sebagai novel ringan dengan ilustrasi oleh Saba Mizore di bawah cetakan HJ Bunko pada tanggal 1 Juni 2020. Per April 2023, telah terbit delapan volume. Novel-novel ini dilisensikan dalam bahasa Inggris oleh Monogatari Novels.
| No>  | Tanggal rilis asli | ISBN asli | Tanggal rilis versi bahasa Inggris | ISBN versi bahasa Inggris |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  1 Juni 2020 | ISBN 978-4-79-862206-4 | 5 Februari 2024 | — |
| 2 |  1 September 2020 | ISBN 978-4-79-862289-7 | — | — |
| 3 |  1 Desember 2020 | ISBN 978-4-79-862368-9 | — | — |
| 4 |  1 Mei 2021 | ISBN 978-4-79-862490-7 | — | — |
| 5 |  1 Oktober 2021 | ISBN 978-4-79-862622-2 | — | — |
| 6 |  1 Maret 2022 | ISBN 978-4-79-862755-7 | — | — |
| 7 |  1 Agustus 2022 | ISBN 978-4-79-862891-2 | — | — |
| 8 |  1 April 2023 | ISBN 978-4-79-863144-8 | — | — |
Media > Manga

Adaptasi manga yang diilustrasikan oleh Popuri Yoshikita mulai diserialkan di situs web Shōnen Ace Plus milik Kadokawa Shotenpada tanggal 26 Maret 2021. Per Maret 2024, manga ini telah terkumpul dalam lima volume.
| No>  | Tanggal rilis  | ISBN  |
| --- | --- | --- |
| 1 |  25 September 2021 | ISBN 978-4-04-111932-7 |
| 2 |  25 Maret 2022 | ISBN 978-4-04-112392-8 |
| 3 |  25 November 2022 | ISBN 978-4-04-112968-5 |
| 4 |  26 Juni 2023 | ISBN 978-4-04-113821-2 |
| 5 |  26 Maret 2024 | ISBN 978-4-04-114663-7 |
Lihat Juga

I Kissed My Girlfriend's Little Sister?!,seri novel ringan lainnya yang diilustrasikan oleh Saba Mizore
Seiyū Radio no Ura Omote, seri novel ringan lainnya yang diilustrasikan oleh Saba Mizore
Ronggeng Pasaman

Ronggeng Pasaman merupakan salah satu kesenian rakyat yang berkembang di Pasaman barat dan Kabupaten Pasaman, Sumatera Barat.
Kesenian Ronggeng ini merupakan warisan budaya dari Nagari Muaro Kiawai, Pasaman Barat yang mengacu pada tarian ronggeng jawa.
Kesenian Ronggeng Pasaman, dipentaskan dalam bentuk tradisi lisan yang dikolaborasikan dengan pantun rakyat serta diiringi oleh musik dan tarian. Fungsi dari kesenian ini adalah, sebagai sarana hiburan. Ronggeng Pasaman dipentaskan dalam acara adat seperti, pergantian kepala nagari. Sedangkan untuk acara hiburan. seperti, perkawinan, khitanan, turun mandi anak, dan acara pesta lainnya. Pertunjukan kesenian Ronggeng Pasaman biasanya dipentaskan di lapangan terbuka dan dilakukan pada malam hari, dengan perhitungan durasi ± 6 jam.
Pementasan

Unsur yang medukung terlaksanaya pementasan Ronggeng Pasaman, terbagi menjadi tiga bagian. Bagian pertama, adalah pemantun atau biasa disebut ronggeng, yang terdiri dari satu orang. Pemantun adalah seorang laki-laki yang didandani seperti perempuan (travesti). Bagian kedua adalah, penampil laki-laki yang terdiri dari tiga orang atau lebih. Penampil laki-laki mempunyai tugas sebagai pendamping pemantun yang berasal dari penonton. Salah seorang penampil laki-laki tersebut berperan sebagai pembalas pantun dan yang lainnya menari mengikuti irama musik. Jika mereka tidak dapat membalas pantun, maka dapat bertanya kepada penonton lainnya. Penonton boleh membisikkan kepada mereka balasan pantun tersebut. Bagian ketiga adalah, pemain musik yang terdiri dari lima orang. Alat musik yang digunakan ialah biola, gitar, rebana, dan tamborin. Adapun gambaran komposisi pemain dengan alat musiknya yaitu satu orang pemain biola, dua orang pemetik gitar, satu orang pemukul rebana, dan satu orang lagi pemukul tamborin. Pemain musik bertugas mengiringi pemantun dan penampil laki-laki yang bersahut-sahutan mendendangkan pantun-pantun yang dilagukan.
Kostum yang digunakan seorang pemantun terdiri dari kebaya dan kain sarung serta selendang yang dililitkan di badan atau dikerudungkan di kepala. Bagi penampil laki-laki dan pemain musik biasanya memakai pakaian biasa sehari-hari dan adakalanya juga memakai selendang yang diselempangkan di badan. Namun pada masa sekarang ini penampil laki-laki dan pemain musik telah diberi kostum pentas seragam agar terlihat rapi.
Media Pentas

Media dalam pementasan Ronggeng Pasaman, melalui pantun. Pantun-pantun yang dipentaskan tercipta atas dasar spontanitas para pemain ronggeng, yang disesuaikan dengan tema acara. Namun dalam perkembangannya saat ini jenis pantun yang dibawakan adala pantun muda-mudi dan dinyanyikan mengikuti irama lagu berbahasa Minangkabau dialek Pasaman, seperti Guridam Dua Koto, Aliatun, Cerai Kasih, dan Dagang Saiyo, serta ada juga yang dinyanyikan dalam bahasa Mandailing, seperti Filosofi Incir Aek (filosopi kincir air). Makna dari pantun-pantun yang didendangkan mengadung nasihat, sindiran atau kritikan, dan berisikan sebuah cerita seperti persahabatan dan cinta yang mempunyai pesan moral.
Transformasi Ronggeng Pasaman

Transformasi adalah perubahan atau pergeseran bentuk dan fungsi. Perubahan yang ada pada kesenian Ronggeng Pasaman, disesuaikan dengan kebutuhan di zaman sekarang. Tujuan lain dari transformasi adalah, untuk melestarikan kesenian rakyat tersebut, karena Ronggeng Pasaman merupakan suatu kebanggaan bagi rakyat Pasaman. Perubahan tersebut di antaranya:
Pemantun yang dahulunya diperankan oleh laki-laki dan didandani menyerupai perempuan diganti dengan perempuan atau biasa disebut biduan.
Pertunjukkan dilakukan oleh empat orang laki-laki yang menari berhadaphadapan di atas pentas dan secara bergantian mereka mendendangkan pantun secara bergantian, jadi tidak lagi memakai pemantun laki-laki berdandan menyerupai perempuan ataupun pemantun perempuan lagi.
Alat musik tradisional yang mengiringi pertunjukkan Ronggeng Pasaman seperti, biola, tamborin dan rebana mulai dikolaborasi dengan alat musik modern seperti gitar.
Dahulu pertunjukkan Ronggeng Pasaman bersifat hiburan dan biasanya pementas cukup diberi makan dan minum saja, sedangkan sekarang kesenian ini sudah di komersialisasi dan dijadikan pekerjaan sampingan bagi seniman untuk mencari nafkah kehidupan keluarga.
Amitābha

| Amitābha |
| --- | --- |
Patung Amitābha yang dilapisi kertas emas dengan hiasan mata kristal di Museum Nasional Tokyo, Tokyo, Jepang.
Sanskerta:  अमिताभ  IAST: Amitābha   अमितायुस्  IAST: Amitāyus 
Tionghoa:  阿弥陀佛, 阿彌陀佛  Pinyin: Ēmítuó fó 
Jepang:  あみだぶつ  Romaji: Amida Butsu   あみだにょらい  Romaji: Amida Nyorai 
Korea:  아미타불  RR: Amita Bul 
Thai:  อมิตาภพุทธะ  RTGS: Amitap Phuttha 
Tibet:  འོད་དཔག་མེད་  THL: Öpakmé   ཚེ་དཔག་མེད་  THL: Tsépakmé 
Vietnam: A Di Đà Phật
Informasi
Dimuliakan oleh: Mahayana, Vajrayana
Atribut: Belas kasih, kehidupan tanpa batas, cahaya tanpa batas

Lukisan Buddha Amitābha berdasarkan Keterangan Sutra Kehidupan Tanpa Batas (Hanzi: 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註)
Buddha Amitabha dalam Buddhisme Tibet, lukisan traditional Thangka.
Amitābha (Sanskerta: अमिताभ, Amitābha)  merupakan seorang Buddha utama bagi para pengikut aliran Buddhisme Tanah Murni (suatu subaliran Mahāyāna) yang utamanya berkembang di Asia Timur. Ia juga dikenal sebagai Amitāyus, yang dipahami sebagai tubuh kenikmatannya (saṃbhogakāya). Dalam Buddhisme Vajrayana, Amitābha dikenal karena umur panjang, kebijaksanaan, persepsi yang murni, dan pemurnian gugusan dengan kesadaran penuh yang mendalam akan kekosongan semua fenomena. Amitābha dikaitkan dengan Alam Berlian (vajradhātu), sedangkan Amitāyus dikaitkan dengan Alam Rahim (garbhakoṣadhātu).
Menurut kitab suci Mahāyāna, Amitābha menjadi Buddha karena perbuatan baik dari kehidupan masa lalu yang tak terhitung jumlahnya sebagai Bodhisatwa bernama Dharmakāra. "Amitābha" dapat diterjemahkan sebagai "Cahaya Tanpa Batas". Oleh karena itu, Amitābha sering disebut sebagai "Buddha dengan Cahaya Tanpa Batas".[butuh rujukan]
Amitābha tidak dikenali dalam aliran Theravāda karena tidak dapat ditemukan dalam kitab suci Tripitaka Pali yang kanonis. Hal ini merepresentasikan unsur konservatisme Theravāda yang menolak keaslian kitab-kitab Mahāyāna (yang muncul sekitar abad ke-1 SM dan seterusnya). Selain itu, Theravāda juga tidak mengenali sosok Avalokitesvara (Kwan Im), Vairocana, dan lain-lain.
Ajaran > Buddhisme Vajrayāna

Amitābha juga dikenal di Tibet, Mongolia, dan wilayah lain yang mempraktikkan aliran Buddhisme Tibet. Pada kelas yoga tantra tertinggi Wajrayana Tibet, Amitābha disebutkan sebagai salah satu dari Lima Dhyāni Buddha (bersama dengan Akṣobhya, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, dan Vairocana). Dia diasosiasikan dengan arah barat dan skandha dari saṃjñā, kebijaksanaan membedakan dan kesadaran mendalam masing-masing individu. Pasangan dia adalah Pāṇḍaravāsinī. Alamnya disebut Sukhāvatī (Sanskrit) atau Dewachen (Tibetan). Dua muridnya yang utama (sebagaimana Buddha Sakyamuni yang juga memiliki dua murid utama) adalah Bodhisatwa Vajrapani dan Avalokiteshvara, Vajrapani di sisi kiri dan Avalokiteshvara di sisi kanan. Pada Buddhisme Tibet, terdapat sejumlah doa terkenal agar terlahir kembali di Sukhāvatī (Dewachen). Salah satunya adalah yang ditulis oleh 'Je Tsongkhapa atas permintaan on the request of Manjushri.
Panchen Lama dari Tibet dan Shamarpa dipercaya sebagai emanasi Amitābha.
Dia sering dipanggil di Tibet sebagai Buddha Amitābha –terutama dalam praktik meditasi Phowa- atau sebagai Amitāyus –terutama pada praktik yang berhubungan dengan umur panjang dan mencegah kematian sebelum waktunya.
Pada Vajrayāna jepang atau Shingon, Amitābha dipandang sebagai salah satu dari 13 Buddha yang dihormati. Shingon, sebagaimana Buddhisme Tibet, juga menggunakan berbagai mantra devosi khusus kepada Amitābha, meskipun masing-masing mantra digunakan untuk manfaat berbeda. Amitābha juga merupakan salah satu Buddha yang muncul di Mandala Garbhadhatu untuk ritual Shingon, duduk di sisi barat di mana Tanah Murni Amitābha berada.
Ajaran > Mantra

Amitābha merupakan pusat dari sejumlah mantra dalam praktik Wajrayana Buddhisme. Bentuk Sanskrit dari mantra Amitābha adalah ॐ अमिताभ ह्रीः (Dewanagari: oṃ amitābha hrīḥ), yang dieja pada versi Tibetnya sebagai Om Ami Dewa Hri (Sanskrit: oṃ amideva hrīḥ). Dalam bahasa Jepang, Shingon Buddhisme, mantra Amitabha adalah On Amirita Teizei Kara Un yang menampilkan bentuk Indic oṃ amṛta-teje hara hūṃ.
Selain mantra-mantra di atas, banyak sekolah Buddhis menyebut Amitābha dengan nama Nian Fo (念佛) dalam bahasa Tionghoa dan Nembutsu dalam bahasa Jepang.
Nama dalam berbagai bahasa

Akar kata dari nama Amitābha dalam Bahasa Sanskerta adalah Amitābha, maskulin, dan bentuk nominatif singularnya adalah Amitābhaḥ. Ini merupakan penyusun kata Sanskrit amita ("tanpa batas, tak terhingga") dan ābhā ("cahaya, kemilau"). Dengan demikian, nama tersebut dapat diinterpretasikan sebagai "ia yang memiliki cahaya tanpa batas, ia yang kemilaunya tak terhingga".
Nama Amitāyus (bentuk nominatif Amitāyuḥ) juga digunakan untuk wujud Sambhogakāya Amitābha, terutama yang berkaitan dengan umur panjang. Dia sering kali digambarkan dalam posisi bersila dan membawa mangkuk berisi nektar keabadian. Amitayus juga merupakan salah satu dari tiga makhluk suci yang berkaitan dengan panjang umur, selain Tara Putih dan Ushnishavijaya. Amitāyus merupakan gabungan dari amita ("tak terhingga") dan āyus ("hidup"), sehingga memiliki arti "Ia yang usianya tanpa batas".
Buddha Amitābha dalam bahasa Tionghoa diterjemahkan menjadi Āmítuó Fó (阿彌陀佛), di mana Āmítuó menampilkan tiga aksara Amitābha atau Amitāyus, dan Fó adalah bahasa Tionghoa untuk Buddha (diambil dari suku kata pertama Buddha dalam bahasa Sanskerta). Nama Amitābha disebut sebagai Wúliàngguāng (無量光; "Cahaya Tanpa Batas"), sementara nama Amitāyus sebagai Wúliàngshòu (無量壽; "Usia Tanpa Batas"). Kedua nama yang terakhir itu jarang digunakan.
Bahasa Vietnam, bahasa Korea, dan bahasa Jepang juga menggunakan aksara Han untuk Amitābha, meskipun dilafalkan sedikit berbeda:
Vietnam: A-di-đà Phật
Korea: Amit'a Bul
Jepang: Amida Butsu.
Dia juga disebut Amida Nyorai (阿弥陀如来) dalam bahasa Jepang, memiliki arti "Amitābha Sang Tathāgata". Dalam bahasa Tibet, Amitābha disebut  'od.dpag.med dan Amitāyus sebagai tshe.dpag.med.
Ikonografi

Semua Buddha digambarkan memiliki wujud yang sama sehingga orang awam mungkin tidak dapat membedakan mereka. Masing-masing Buddha bisa dibedakan dari sikap mudranya: Amitābha sering digambarkan, saat bersila, menampilkan mudrā meditasi(kedua ujung ibu jari saling bersentuhan dan jari-jari yang lain saling menumpang) atau mudrā pemberkatan. Mudrā menyentuh bumi(tangan kanan menunjuk ke bumi) hanya digunakan untuk Buddha Sakyamuni saja. Dia juga ditampilkan membawa setangkai lotus sambil menampilkan mudra meditasi.
Juga ada perbedaan antara penggambaran Amitayus dan Amitabha, meskipun keduanya merupakan satu pribadi. Sutra yang menuliskan penjelasan Buddha Shakyamuni tentang kemegahan Tanah Murni Sukhavati menyebutkan bahwa Buddha yang memimpin terkadang disebut Amitabha dan terkadang Amitayus. Saat ditampilkan sebagai Amitayus, ia digambarkan berpakaian indah serta dihiasi berbagai permata, sementara sebagai Amitabha ditampilkan memakai pakaian sederhana biksu. Foto patung berwarna keemasan pada artikel ini merupakan penggambaran Amitayus yang mengenakan mahkota berujung lima, yang merupakan cara termudah untuk membedakannya dengan penggambaran Amitābha. Amitayus adalah emanasi Amitābha. Amitābha merupakan kepala dari keluarga Lotus, sementara Amitayus bukan.
Saat berdiri, Amitābha selalu digambarkan dengan tangan kiri mengarah ke bawah dengan ibu jari menyentuh sisi dalam keempat jari, tangan kanan di depan tubuh dengan posisi jari yang sama. Maksud dari mudra ini adalah kebijaksanaan (disimbolkan dengan tangan yang terangkat) dapat diakses bahkan oleh makhluk berderajat paling rendah, sementara tangan yang mengarah ke bawah menunjukkan bahwa cinta kasih Amitābha diarahkan pada makhluk-makhluk rendah yang tidak dapat menolong diri mereka sendiri.
Jika tidak ditampilkan sendiri, Amitābha selalu digambarkan dengan dua pendamping: Avalokiteśvara di kanan dan Mahāsthāmaprāpta di kiri.
Dalam Wajrayana, Amitābha merupakan Buddha paling tua di antara para Dhyani Buddha. Warna merah dia berasal dari bija-aksara hrih. Ia menampilkan elemen kosmis "Sanjana". Tumpangan dia adalah burung merak. Dia mengenakan mudra samādhi dengan kedua telapaknya mengarah ke atas, yang satu di atas yang lain, ditumpangkan di atas pangkuan. Bunga lotus merupakan lambangnya. Saat ditampilkan dengan stupa, dia selalu menghadap arah barat. Amitābha dipuja oleh setiap umat yang mengharapkan pembebasan (pencerahan). Terkadang, dia digambarkan memegang sebuah mangkuk persembahan (patra) dalam posisi tubuh yang sama (bersila).
Dalam aliran Mahayana, Avalokiteśvara beremanasi dalam wujud pria atau wanita. Pada Buddhisme Shingon, dia dipanggil "Kannon" dan dalam Buddhisme Han dipanggil Guānyīn. Hal tersebut disebabkan sang Bodhisatwa ingin menolong semua makhluk yang tidak mungkin bisa dicapai dengan hanya mengenakan satu wujud, karena setiap makhluk membutuhkan pendekatan yang berbeda untuk mencapai pembebasan sempurna (pencerahan). Wujud tersebut bisa berupa pria, wanita, welas, garang, dan sebagainya.