stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Simpanse
Dalam kultur pop

Lihat pula: Daftar simpanse fiksi
Simpanse telah dijadikan stereotip dalam kultur pop, di mana mereka biasanya berperan sebagai pemain standar 
sebagai teman anak-anak, kaki tangan atau badut.
Mereka biasanya cocok untuk peran terakhir di mana fitur wajah yang menonjol, tungkai yang panjang dan pergerakan yang cepat, yang mana manusia sering melihatnya lucu.
Oleh karena itu, hiburan yang menampilkan simpanse berpakaian manusia secara tradisional telah lekat pada sirkus dan panggung pertunjukan.
Dalam era televisi, genre baru dari lakon simpanse muncul di U.S: sebuah serial di mana seluruh pemerannya adalah simpanse berpakaian sebagai manusia dan pada saat "berbicara" disuarakan oleh aktor manusia.
Pertunjukan tersebut, contohnya termasuk Lancelot Link, Secret Chimp pada tahun 1970-an atau The Chimp Channel pada tahun 1990-an, bergantung kepada pemeran keranya untuk membuat sesuatu yang baru, komedi lelucuan tingkat rendah.
"Aktor" simapanse tidak ada bedanya dengan lakon dalam sebuah sirkus, lucu karena sebagai simpanse dan bukan sebagai individu.
Kelompok hak asasi binatang, PETA, telah mendesak pengiklan menolak penggunaan simpanse di televisi dan iklan komersial, menganggapnya sebagai menyiksa binatang.
Sukses terbaru mereka yaitu berhasil meyakinkan Chrysler Corporation untuk mengubah iklan di mana seekor simpanse menekan tuas untuk meledakkan sesuatu sehingga memperlihatkan "monyet gaib" (ironinya iklan tersebut adalah sebuah parodi dari penjual mobil yang memiliki seekor kera yang menghancurkan sesuatu untuk memulai sebuah promosi penjualan).
Saat simpanse muncul di acara TV, mereka biasanya bertindak sebagai kaki tangan dari manusia. Dalam perannya, misalnya, J. Fred Muggs muncul dengan pembawa acara Today show Dave Garroway pada tahun 1950-an, sebagai Judy dalam Daktari pada tahun 1960-an atau sebagai Darwin dalam The Wild Thornberrys pada tahun 1990-an.
Berbeda dengan penggambaran fiksi dari hewan lainnya, seperti anjing (dalam Lassie), lumba (Flipper), kuda (The Black Stallion) atau bahkan kera (King Kong), karakter dan aksi dari simpanse jarang yang relevan dengan alurnya.
Dalam kultur pop > Potret dalam fiksi ilmiah

Penggambaran simpanse dalam sebuah cerita sebagai sebuah individu dibandingkan sebagai karakter pembantu, dan juga sebagai sentral karakter daripada kebetulan berada dalam sebuah cerita  sangat jarang, umumnya ditemukan dalam karya fiksi ilmiah. Cerita singkat Robert A. Heinlein "Jerry Was a Man" (1947) berpusat pada simpanse yang ditingkatkan secara genetis yang menggugat untuk diperlakukan lebih baik. Film tahun 1972 Conquest of the Planet of the Apes, memportret sebuah revolusi masa depan dari kera-kera yang diperbudak yang dipimpin oleh satu-satunya simpanse yang berbicara, Caesar, melawan tuannya manusia.
Cerita singkat lainnya "The Pope of the Chimps" oleh Robert Silverberg, diset pada masa sekarang, memperlihatkan tanda pertama perkembangan agama pada sebuah kelompok simpanse, yang mengejutkan manusia yang menelitinya. David Brin novel Uplift memperlihatkan masa depan di mana manusia memiliki simpanse yang telah "ditingkatkan" (dan beberapa spesies lainnya) dengan kebijaksanaan setingkat manusia.
Terminal Surodakan

| Terminal Surodakan |
| --- | --- |
Terminal penumpang Tipe A  Kode: SDK 
Papan nama Terminal Surodakan
Lokasi: Jalan Ki Mangun Sarkoro Nomor 9, Kelurahan Surodakan, Kecamatan Trenggalek, Kabupaten Trenggalek, Provinsi Jawa Timur, Kodepos 66316  Indonesia
Pemilik:  Kementerian Perhubungan Republik Indonesia   Pemerintah Kabupaten Trenggalek
Operator:  Balai Pengelola Transportasi Darat (BPTD) Kelas II Jawa Timur
Layanan:  MPU & bus antarkota   Bus Antar Kota Dalam Provinsi (AKDP)  Bus Antar Kota Antar Provinsi (AKAP)
Lokasi pada peta

Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Terminal Surodakan merupakan terminal penumpang tipe A yang dikelola oleh Balai Pengelola Transportasi Darat Kelas II Jawa Timur dan merupakan terminal induk terbesar yang terletak di Kabupaten Trenggalek. Nama terminal ini diambil dari nama desa tempat lokasi bangunan terminal, yaitu Jalan Ki Mangun Sarkoro Nomor 9, Surodakan. Terminal ini melayani moda transportasi umum berupa mobil penumpang umum (MPU), angkutan antarkota dalam provinsi (AKDP) dan  angkutan antarkota antarprovinsi (AKAP) dari Trenggalek menuju ke Jabodetabek, Bali dan Lintas Sumatera
Suasana Lahan Parkir bus antarkota Terminal Surodakan Trenggalek
Bus antarkota > Kelas Ekonomi

Angkutan antarkota kelas ekonomi dilayani oleh armada medium bus dan bigbus. Armada medium bus non AC digunakan untuk melayani trayek jarak dekat, meliputi kota-kota di sekitar Trenggalek seperti Ponorogo, Lorok (Ngadirojo), Blitar dan Malang. Sedangkan armada bigbus digunakan untuk melayani trayek jarak menengah, meliputi kota-kota di Jawa Timur seperti Surabaya dan Banyuwangi. Metode pembayaran bus kelas ekonomi dilayani langsung di atas kendaraan (oleh kondektur), tanpa melalui agen/loket bus. Berikut merupakan trayek beserta perusahaan otobus (PO) operator angkutan antarkota kelas ekonomi yang dilayani di Terminal Surodakan.
Trenggalek - Ponorogo: Jaya Kuning
Ponorogo–Trenggalek–Blitar:  Sari Mulyo
Madiun–Trenggalek–Blitar: Cendana / Madjoe Moeda Mandiri Group
Trenggalek–Surabaya (via Kertosono): Harapan Jaya, Pelita Indah & Bagong Dekaka
Trenggalek–Banyuwangi (via Jember): Harapan Baru
Bus antarkota > Kelas Non Ekonomi

Angkutan antarkota kelas non ekonomi seluruhnya dilayani oleh armada bigbus. Kelas non ekonomi disini merujuk pada beberapa tingkatan di atas kelas ekonomi seperti patas, bisnis, VIP, eksekutif, super eksekutif dan suite class. Berbeda dengan bus kelas ekonomi, metode pembayaran bus kelas non ekonomi hanya dilayani di loket/agen penjualan tiket resmi yang tersedia di dalam area terminal (kecuali trayek Surabaya). Armada kelas non ekonomi melayani trayek jarak jauh (kecuali Surabaya), seperti Bali, Jabodetabek dan Lintas Sumatera. Berikut merupakan trayek beserta perusahaan otobus (PO) operator angkutan antarkota kelas non ekonomi yang dilayani di Terminal Surodakan.
Harapan Jaya:   - Trenggalek - Surabaya (Via Tol)  || Trenggalek - Madiun - Bogor || Trenggalek - Ponorogo - Madiun - Bitung Tangerang  ||  Trenggalek - Ponorogo - Madiun - Ciputat  || Trenggalek - Ponorogo - Madiun - Serang - Cilegon - Merak ||  Trenggalek - Ponorogo - Sragen - Solo - Lampung - Palembang
Rosalia Indah:  - Trenggalek -  Madiun - Solo - Jakarta - Depok - - Nanggewer - Bogor ||  Trenggalek -  Madiun - Solo - Bekasi - Terminal Pulogebang - Grogol - Kalideres - Bitung  ||  Trenggalek -  Madiun - Solo - Terminal Pondok Pinang - BSD City - Tangerang - Ciputat  ||  Trenggalek -  Madiun - Sragen - Solo - Jakarta - Tangerang - Serang - Cilegon - Merak  ||  Trenggalek -  Wonogiri - Solo - Semarang - Lampung - Tugumulyo - Palembang ||  Trenggalek -  Wonogiri - Solo - Semarang - Lampung - Prabumulih - Muaraenim
Surya Trans :   - Trenggalek - Ponorogo - Madiun - Jakarta  & Trenggalek - Tulungagung - Blitar - Malang - Mengwi - Denpasar
M Trans:   - Trenggalek– Malang - Banyuwangi - Tabanan - Mengwi - Denpasar (1A)  - Trenggalek– Kediri - Mojokerto - Surabaya - Tabanan - Mengwi - Denpasar (1G)  - Trenggalek– Ponorogo - Madiun - Nganjuk - Surabaya - Tabanan - Mengwi - Denpasar (1L)
Bagong  - Trenggalek - Tulungagung - Kediri - Kertosono - Surabaya
Setiawan:  - Trenggalek - Banyuwangi - Tabanan - Mengwi - Denpasar
Handoyo:   - Trenggalek–Riau (Dumai/Ujung Batu)
Putra Remaja:   - Trenggalek–Sumatera Selatan (Belitang/Prabumulih) - Trenggalek - Ponorogo - Jambi
Puspa Jaya: (insidentil)  - Trenggalek–Lampung
Siliwangi Antar Nusa (SAN): (Tidak ada operasional kendaraan)  - Trenggalek – Bengkulu
Mutia Putri Mulia: (Tidak ada operasional kendaraan)  - Trenggalek–Sumatera Barat
Rhema Abadi: (Tidak ada operasional kendaraan)  - Trenggalek–Riau (Dumai/Ujung Batu)
Galeri

Gerbang masuk terminal
Jalur kedatangan bus antarkota
Kantor terminal
Tampak loket penjualan tiket bus malam dari luar terminal
Loket penjualan tiket bus malam
Papan informasi jadwal keberangkatan bus antarkota
Ruang tunggu penumpang
Area parkir terminal
Tampak depan shelter bus antarkota
Lintasan MPU Trenggalek

Mobil Penumpang Umum (MPU) menghubungkan terminal ini dengan beberapa titik tujuan akhir di beberapa kawasan di Kabupaten Trenggalek. Terdapat tujuh trayek MPU yang seluruhnya mempunyai titik awal dan akhir dari Terminal MPU. Terminal MPU sendiri terletak pada area yang berbeda dengan Terminal Surodakan. Terminal MPU terletak di kawasan Pasar Pon, lebih tepatnya di Jl. Dewi Sartika, Kelurahan Sumbergedong, Kecamatan Trenggalek. MPU akan transit dan melintasi kawasan Terminal Surodakan sebelum melanjutkan perjalanan ke tujuan akhir. Jenis kendaraan yang digunakan berupa Mitsubishi Colt L300 atau Isuzu Elf.
Berikut adalah trayek mobil penumpang umum (MPU) yang beroperasi di Terminal Surodakan.
Trenggalek–Bendungan
Trenggalek–Dongko–Pule
Trenggalek–Suruh–Pule
Trenggalek–Tugu
Trenggalek–Kampak
Trenggalek–Kampak–Munjungan
Trenggalek–Dongko–Panggul
Trenggalek–Pogalan–Gandusari
Trenggalek–Durenan–Tulungagung
Suasana peron keberangkatan bus antarkota Terminal Surodakan Trenggalek, 19 Oktober 2020.
Kenampakan peron angkutan umum non bus di Terminal MPU Trenggalek, 2 Februari 2018.
BSG Chemie Leipzig (1997)

BSG Chemie Leipzig adalah klub sepak bola Jerman yang berbasis di Leipzig.
Pranala luar

(Jerman) Situs web resmi
These Walls (lagu Dua Lipa)

"These Walls" adalah lagu oleh penyanyi Inggris ketrununan Albania Dua Lipa dari album studio ketiga, Radical Optimism (2024). Yang ditulis oleh Lipa, Andrew Wyatt, Danny L Harle, Billy Walsh dan Caroline Ailin, dan diproduksi oleh  Wyatt dan Harle. "These Walls" mendapat ulasan yang positif dari kritikus musik dan menduduki puncak pada nomor 40 besar di Britania Raya dan Norwegia. Versi alternatif  "These Walls" menampilkan penyanyi Belgia Pierre de Maere yang dirilis sebagai single keempat dari Radical Optimism pada 8 November 2024.
Latar belakang

Dalam wawancara Zane Love dari Apple Music, Lipa berkata ia menulis "These Walls" pada 16 Januari 2023. Ia berkata ia memiliki ide lagu dari karena bisa merasakan energi dua orang yang sedang bertengkar saat anda masuk ke ruangan. "Ruangan menangkap banyak hal dan mereka menyentuh banyak hal", katanya. Saya pikir lagu ini merupakan contoh yang sangat bagus untuk membahas hal yang tak terelakan, Apakah itu percakapan yang tidak diinginkan oleh siapa pun, tetapi Anda harus melakukannya". "These Walls" yang dirilis pada 3 Mei 2024 oleh Warner Records, pada album studio ketiga Lipa, Radical Optimism.
Versi alternatif menampilkan penyanyi Belgia Pierre de Maere dirilis sebagai single keempat dari Radical Optimism pada 8 November 2024. Versi duo ini termasuk lirik tambahan pada lirik dalam bahasa perancis (dinyanyikan oleh de Maere, dan, pada tingkat yang jauh, oleh Lipa).
Kinerja komersil

Dalam minggu pertama persediaan, "These Walls" menjadi lagu non-single yang paling sukses secara komersial dari Radical Optimism. Yang memulai debut pada nomer 40 di Britania Raya, menjadi entri tangga lagu 40 terbaik ke-27 Lipa' pada UK singles chart. Yang juga debut pada nomer 39 di Norwegia, 44 di Irlandia, 54 di Swedia dan 65 di Kanada.
Kompas TV Malingping

| PT Kompas TV Media Televisi |
| --- | --- |

Lebak, Banten Indonesia
Saluran: Digital: 33 UHF Virtual: 38 (melalui Magna Channel Banten)
Slogan: Independen, Tepercaya
Pemrograman
Afiliasi: Kompas TV
Kepemilikan
Pemilik: KG Media
Riwayat
Siaran perdana: 28 Februari 2025
Informasi teknis
Otoritas perizinan: Kementerian Komunikasi dan Informatika Republik Indonesia
Pranala

Negara: Indonesia
Format gambar: 576i SDTV
 
Kompas TV Malingping adalah salah satu stasiun televisi lokal Indonesia yang berpusat di Lebak, Banten. Stasiun televisi ini merupakan jaringan dari Kompas TV.
Sejarah

Awalnya Kompas TV Malingping dengan nama CCNC atau singkatan dari Christ Cathedral News Channel sebagai televisi berita lokal Christ Cathedral Gading Serpong yang pertama di Banten. Stasiun tekevisi ini di tayangkan setiap hari Minggu, pada saat waktu Ibadah. CCNC membawakan berita mingguan beserta dengan informasi event-event Gereja Christ Cathedral.
Pada 28 Februari 2025, CCNC memindahkan stasiun televisi ini dari Tangerang Selatan ke Malingping. Kemudian ditetapkan sebagai jaringan dari Kompas Gramedia, kembali bersiaran dengan nama Kompas TV Malingping.
Acara

Informasi lebih lanjut: Daftar acara Kompas TV
Kompas Banten
Lihat pula

Daftar stasiun televisi lokal di Indonesia
Pranala luar

Salah Satu Video CCNC Di Youtube
Jong Bataks Bond

Delegasi Jong Batak di Kongres Pemuda II pada tahun 1928
Jong Batak Bond (Bahasa Belanda untuk "asosiasi pemuda Batak"), atau terkadang disebut sebagai Jong Batak saja, dulu adalah sebuah organisasi intelektual Batak yang didirikan di Batavia, Hindia Belanda (kini Jakarta) pada bulan Desember 1925. Seperti Budi Utomo, Jong Java, dan organisasi kesukuan lainnya, organisasi ini beranggotakan mahasiswa asli Indonesia yang berkuliah di universitas berbahasa Belanda dan berminat untuk memajukan sukunya dan nasionalisme Indonesia. Anggota terkenal dari organisasi ini meliputi Amir Sjarifoeddin, Todung Sutan Gunung Mulia, Sanusi Pane, Saleh Said Harahap, dan Arifin Harahap.
Dalam Sumpah Pemuda tahun 1928, organisasi ini diwakili oleh Amir Sjarifoeddin. Pada tahun 1930, Jong Batak, dan sebagian besar organisasi kesukuan lainnya, telah bergabung ke dalam organisasi yang dibentuk oleh Sukarno, yakni Indonesia Muda.
Sejarah

Jong Batak didirikan dalam sebuah rapat di Batavia pada tanggal 6 Desember 1925 oleh sekelompok mahasiswa Batak. Rapat tersebut dipimpin oleh anggota Volksraad, Todung Sutan Gunung Mulia. Ide pendirian organisasi ini berasal dari anggota Jong Sumatranen Bond berdarah Batak yang merasa bahwa organisasi tersebut terlalu didominasi oleh anggota berdarah Minangkabau. Dipimpin oleh Djabangoen Harahap, Ferdinand Lumban Tobing, dan Sanusi Pane, organisasi ini pun berniat untuk mendiskusikan, mempelajari, dan memodernisasi budaya Batak, yang saat itu masih dianggap sebelah mata oleh masyarakat Hindia Belanda. Namun, organisasi ini terutama populer di kalangan Suku Batak Toba, karena kalangan Suku Karo dan Suku Mandailing saat itu tidak menggunakan label Batak dan tidak tertarik dengan organisasi ini.
Organisasi ini terutama bergerak di bidang sosial. Mahasiswa berdarah Batak di kota-kota besar di Jawa dan Sumatra pun menggunakan organisasi ini untuk mengadakan kompetisi sepak bola, kompetisi catur, perkumpulan sosial, dan jalan santai. Organisasi ini juga menerbitkan koran di Weltevreden mulai bulan Januari 1926 dengan judul Jong Batak: orgaan van den Bataks Bond. Koran tersebut kemungkinan terbit hingga tahun 1929.
Mulai tanggal 30 April hingga 2 Mei 1926, delegasi dari Jong Batak berpartisipasi dalam Kongres Pemuda I di Weltevreden yang dipimpin oleh Mohammad Tabrani. Salah satu proposal penting dalam kongres tersebut adalah menggabungkan semua organisasi kesukuan ke dalam satu organisasi, tetapi proposal tersebut tidak mendapat dukungan. Pertemuan-pertemuan lanjutan kemudian kembali diadakan selama tahun 1927 untuk mengupayakan pembentukan organisasi tunggal, termasuk sebuah konferensi yang digelar oleh Sukarno di Bandung pada bulan Desember, di mana ia menyerukan pembentukan organisasi Indonesia Muda. Pada Kongres Pemuda II yang diadakan pada tanggal 26–28 Oktober 1928, Amir Sjarifoeddin mewakili Jong Batak dan berpartisipasi dalam Sumpah Pemuda, yang dianggap sebagai momen penting dalam  pengembangan pergerakan nasional Indonesia. Partisipasi dari organisasi ini dalam kongres tersebut pun menandai kerja sama yang lebih erat di antara organisasi pemuda.
Seiring dengan makin meningkatnya nasionalisme Indonesia, pada tahun 1930–1931, organisasi ini resmi dibubarkan bersama Jong Java dan organisasi lain yang serupa, dengan para anggotanya bergabung ke Indonesia Muda.
Warisan

Klub catur dari organisasi ini tetap eksis selama beberapa tahun setelah organisasi ini dibubarkan.
Walaupun organisasi ini berumur pendek, sejumlah anggota dari organisasi ini kemudian menjadi tokoh penting dalam pergerakan nasional Indonesia, serta dalam dunia politik setelah Indonesia merdeka pada tahun 1945. Sanusi Pane menjadi salah satu penulis paling terkenal di Indonesia. Amir Sjarifoeddin menjadi Menteri Pertahanan pada tahun 1945, dan Perdana Menteri mulai bulan Juni 1947 hingga Januari 1948. Todung Sutan Gunung Mulia, sepupu dari Sjarifuddin, menjadi Menteri Pendidikan dan Kebudayaan mulai tahun 1945 hingga 1946 dan juga terlibat dalam pendirian Partai Kristen Indonesia. Arifin Harahap menjadi Menteri Perdagangan mulai tahun 1959 hingga 1962.
Sejak tahun 2014, diadakan festival seni tahunan di Medan, Sumatera Utara yang terinspirasi dari organisasi ini, yakni Jong Batak Art Festival.
Amir Sjarifoeddin pada tahun 1947
Kelenteng

Artikel ini bukan mengenai Wihara.
Kelenteng (KBBI; Bentuk tidak baku: klenteng; Hokkian: 廟, bio) adalah sebutan untuk tempat ibadah penganut kepercayaan tradisional Tionghoa. Di Indonesia, penganut kepercayaan tradisional Tionghoa sering disalahartikan sebagai penganut agama Konghucu. Padahal keduanya hal yang sama sekali berbeda, bahkan di masa awal gagasan Kang Youwei mendirikan agama Konghucu di akhir kekuasaan Dinasti Qing sekira awal abad ke-20, praktik tradisi ini sebagian besar dianggap bertentangan dengan ajaran Konfusius yang tidak membahas mengenai surga dan neraka, apalagi dewa.
Apa yang disebut kelenteng di Indonesia, di seluruh dunia bukanlah tempat ibadah umat Konghucu melainkan tempat ibadah 2 agama yang dari masa Tiongkok klasik hingga saat ini masih eksis di Tiongkok yaitu Agama Buddha dan Agama Tao. Hanya di kedua agama inilah terdapat kosmologi dewata yang khas, dan terdapat Gunung Suci untuk keduanya di Tiongkok. Terdapat 5 agama yang direkognisi di Tiongkok yaitu Buddha, Tao, Kristen, Katolik, dan Islam.
Di beberapa daerah, kelenteng juga disebut dengan istilah tokong. Istilah ini diambil dari bunyi suara lonceng yang dibunyikan pada saat menyelenggarakan upacara. Kelenteng adalah istilah “generic” untuk tempat ibadah yang bernuansa arsitektur Tionghoa, dan sebutan ini hanya dikenal di pulau Jawa, tidak dikenal di wilayah lain di Indonesia, sebagai contoh di Sumatra mereka menyebutnya bio; di Sumatra Timur mereka menyebutnya am dan penduduk setempat kadang menyebut pekong atau bio; di Kalimantan di orang Hakka menyebut kelenteng dengan istilah thai Pakkung, pakkung miau atau shinmiau. Tapi dengan waktu seiring, istilah ‘kelenteng’ menjadi umum dan mulai meluas penggunaannya.
Kelenteng bagi masyarakat Tionghoa tidak hanya berarti sebagai tempat ibadah saja. Selain Gong-guan (Kongkuan), kelenteng mempunyai peran yang sangat besar dalam kehidupan komunitas Tionghoa dimasa lampau.
Asal mula kata kelenteng

Tempat ibadah komunitas Tionghoa yang beragama Buddha, dibangun pertama kali pada tahun 1650 oleh Letnan Kwee Hoen dan dinamakan Kwan Im Teng 觀音亭. Tempat ibadah ini dipersembahkan kepada Kwan Im (觀音dewi pewelas asih atau Avalokitesvara bodhisatva Dari kata Kwan Im Teng inilah orang Indonesia akhirnya menyerapnya secara fonetik menjadi Kelenteng daripada Wihara, yang kemudian melafalkannya sebagai Kelenteng hingga saat ini. Kelenteng juga disebut sebagai bio yang merupakan dialek Hokkian dari karakter 廟 (miao). Ini adalah sebutan umum bagi Kelenteng di Republik Rakyat Tiongkok.Hal ini menunjukkan warna keagamaan komunitas Tionghoa di masa Hindia Belanda adalah beragama Buddha yang telah mengalami akulturasi dengan budaya Tionghoa atau sederhananya dapat disebut Agama Buddha Tionghoa atau Chinese Buddhism.
Buktinya adalah tempat-tempat ibadah paling tua di Nusantara, yang saat ini mencakup hampir seluruh Asia Tenggara, adalah diperuntukkan untuk menghormati Bodhisatwa Avalokitesvara (Sansekerta) yang diterjemahkan Kwan Se Im Pu Sa (Mandarin), dan Dewi Welas Asih (Indonesia).
Selain tempat memuja dewata atau bodhisatva yang dihormati, komunitas Tionghoa juga membangun tempat penghormatan pada leluhur atau 祠 "Ci" (rumah abu). Biasanya masing-masing marga membuat "Ci" untuk menghormati leluhurnya masing-masing, jadi ada rumah abu marga Liem, rumah abu marga Tan, dan sebagainya. Masing-masing marga juga umumnya menyembah atau menghormati dewa-dewi yang memiliki marga yang sama, atau dewata pelindung marganya.
Seiring perkembangan zaman dan ketersediaan lahan, rumah abu biasanya dipisah dari tempat penghormatan para dewa. Tapi masih terdapat juga rumah abu yang berada di dalam kelenteng maupun vihara dan bisa ditemukan di bagian samping atau belakang, atau ruang di lantai khusus pada tempat ibadah yang perkembangannya vertikal di kota-kota besar seperti Jakarta.
Meskipun kelenteng di Indonesia lebih banyak yang bersifatBuddha dan  Taoisme, tetapi biasanya keduanya menyediakan tempat untuk menghormati dan mempelajari ajaran Konghucu. Oleh sebab itu tempat ibadah demikian disebut Tempat Ibadah Tri Dharma.  Tokoh Buddha seperti The Boan An dan Kwee Tek Hoay adalah pelopor Tri Dharma atau Sam Kauw di Indonesia. kelenteng selain sebagai tempat penghormatan para leluhur, para dewa-dewi, dan tempat mempelajari berbagai ajaran, juga digunakan sebagai ruang interaksi sosial orang Tionghoan baik dengan sesama Tionghoa maupun dengan komunitas lainnya. Menjadi tempat yang damai untuk semua golongan tanpa memandang suku dan agama apapun.
Kategori kelenteng

kelenteng adalah sebutan umum bagi tempat ibadat orang Tionghoa sehingga kelenteng sendiri terbagi atas beberapa kategori sesuai dewata utama yang disembah yakni yang berasal dari kosmologi dewata agama Buddha, kosmologi dewata agama Tao, dan kosmologi dari agama jelata (popular religion). Sedangkan agama Konghucu yang baru digagas sejak awal abad ke-20 atau sekitar tahun 1900an, tidak memiliki kosmologi dewata, bahkan Konghucu dan murid-muridnya disembah sebagai spirit atau arwah leluhur daripada sebagai dewa. Oleh karena itu di seluruh dunia, tempat ibadah yang di Indonesia disebut kelenteng ini tidak menempatkan patung Konghucu diantara altar para dewa dan bodhisatwa. Khusus di Indonesia, Tempat Ibadah Tri Dharma menyediakan ruang khusus untuk tempat kebaktian umat Konghucu yang terpisah dari tempat kebaktian umat Buddha dan Tao. Namun terdapat juga TITD dengan altar yang disatukan dimana patung Buddha ditempatkan di tengah, Lao Tzu (Pendiri Tao) di kiri, dan Konghucu di kanan. Umumnya praktik demikian adalah ciri dari umat Agama Buddha Tri Dharma yang tergabung dalam Majelis Agama Buddha Tri Dharma disingkat MAGABUTRI.
Kategori kelenteng > Kelenteng berdasarkan fungsi

Fungsi ibadah
Fungsi sosial masyarakat
Fungsi politik
Kategori kelenteng > Kelenteng berdasarkan pemilik

Milik kekaisaran (pejabat)
Milik masyarakat
Milik pribadi