Apokalipsis Petrus
Sejarah naskah

Dari Abad Pertengahan sampai tahun 1886, keberadaan Apokalipsis Petrus hanya diketahui dari kutipan-kutipan dan penyebutan judulnya di dalam karya-karya sastra Kristen Purba. Dalam ekskavasi yang diprakarsai Gaston Maspéro pada musim pengalian 1886–1887 di sebuah nekropolis padang gurun di Akhmim, Mesir Hulu, ditemukan sebuah naskah Yunani Koine yang sudah terfragmentasi. Fragmen naskah tersebut terdiri atas lembaran-lembaran perkamen yang diklaim didapati tersimpan di dalam pusara seorang rahib Kristen. Ada banyak sekali perkiraan waktu pembuatan naskah ini. Paleograf Guglielmo Cavallo dan papirolog Herwig Maehler memperkirakan bahwa kemungkinan besar naskah ini disusun pada akhir abad ke-6. Naskah Yunani tersebut kini tersimpan di Museum Kubti, kawasan Kota Tua Kairo.
Pada abad ke-19, penjelajah Prancis Antoine d'Abbadie berhasil mengumpulkan banyak naskah di Etiopia, tetapi sebagian besar dibiarkan telantar berdasawarsa lamanya tanpa diteliti maupun diterjemahkan. Sekumpulan besar karya sastra Klemens Habasyi koleksi Antoine d'Abbadie diterbitkan bersama terjemahannya ke dalam bahasa Prancis dalam rentang waktu tahun 1907 sampai 1910. Pada tahun 1910, sesudah membaca terjemahan-terjemahan Prancis tersebut, sarjana Inggris M. R. James menginsyafi keterkaitannya yang erat dengan Apokalipsis Petrus versi Yunani yang ditemukan di Akhmim, sekaligus keterkandungan sebuah versi Habasyi dari Apokalipsis Petrus di dalamnya. Naskah Habasyi lain ditemukan secara terpisah di pulau Kebrān yang terletak di tengah Danau Tana pada tahun 1968. Versi-versi Habasyi ini tampaknya adalah terjemahan versi Arab, dan versi Arab itu sendiri adalah terjemahan versi asli Yunani yang sudah musnah. Naskah Antoine d'Abbadie diperkirakan berasal dari abad ke-15 atau ke-16, sementara naskah Danau Tana mungkin saja berasal dari abad ke-18.
Sudah ditemukan pula dua fragmen pendek Apokalipsis Petrus versi Yunani, kedua-duanya pertama kali ditemukan di Mesir. Yang pertama adalah fragmen Bodley, serpihan naskah dari abad ke-5 yang ditemukan pada tahun 1895 dan kini tersimpan di Perpustakaan Bodley. Yang kedua adalah fragmen Rainer, bagian dari Koleksi Papirus Adipati Agung Rainer di Wina, yang ditemukan pada dasawarsa 1880-an tetapi baru diakui relevansinya dengan Apokalipsis Petrus pada tahun 1929. Fragmen Rainer diperkirakan berasal dari abad ke-3 atau ke-4 oleh M. R. James pada tahun 1931, tetapi analisis yang dilakukan kemudian hari mengisyaratkan bahwa fragmen Rainer berasal dari naskah yang sama dengan fragmen Bodley, dan oleh karena itu juga berasal dari abad ke-5. Kedua fragmen ini menampakkan perbedaan-perbedaan yang signifikan dari versi-versi lain. Di dalam naskah-naskah Habasyi, Apokalipsis Petrus hanyalah satu bagian dari bunga rampai karya tulis yang dijuduli "Kedatangan Kali Kedua Kristus dan Kebangkitan Orang Mati", ditambah satu lagi karya tulis berjudul "Rahasia Penghakiman Orang Berdosa". Total ada lima naskah Apokalipsis Petrus saat ini, yaitu dua naskah Habasyi dan tiga fragmen naskah Yunani.
Para sarjana rata-rata meyakini bahwa versi-versi Habasyi lebih mendekati versi asli, sementara naskah Yunani yang ditemukan di Akhmim merupakan versi yang lebih muda dan sudah mengalami penyuntingan. Keyakinan ini bertumpu pada beberapa alasan. Yang pertama, versi Akhmim lebih pendek isinya, sementara versi Habasyi sejalan dengan keterangan jumlah kalimat Apokalipsis Petrus yang tercantum di dalam Stikometria Nikeforus. Yang kedua, rujukan kepada maupun petikan dari Apokalipsis Petrus di dalam karya-karya sastra patristika tampaknya lebih sejalan dengan versi Habasyi. Yang ketiga, versi Habasyi lebih sejalan dengan isi fragmen Rainer dan fragment Bodley. Yang keempat, versi Akhmim tampaknya berusaha menyelaraskan Apokalipsis Petrus dengan Injil Petrus (juga terdapat di dalam naskah Akhmim), yang sudah barang tentu menghasilkan revisi di sana-sini.