Petambakan, Madukara, Banjarnegara
Sejarah > Peringatan Hari Ulang Tahun Kabupaten Banjarnegara

Sebelumnya, peristiwa pengangkatan Raden Tumenggung Dipoyudho IV pada tanggal 22 Agustus 1831 sebagai Bupati Banjarnegara inilah yang dijadikan dasar untuk penetapan Hari Jadi Kabupaten Banjarnegara, yaitu dengan Keputusan DPRD Kabupaten Dati II Banjarnegara tanggal 1 Juli 1981 dan Peraturan daerah Kabupaten Daerah Tingkat II Banjarnegara Nomor 3 Tahun 1994 tentang Hari Jadi Kabupaten Banjarnegara.
Mulai tahun 2019, peringatan hari jadi ini diubah menjadi tanggal 26 Pebruari, sehingga pada 22 Agustus 2019, dimanfaatkan hanya untuk sosialisasi perubahan hari jadi ini. Perubahan hari jadi ini merujuk pada buku Babad Kalibening yang menjadi sumber sejarah di wilayah Banyumas. Selain itu, diperkuat dengan catatan sejarah kepulangan Raden Jaka Kaiman (menantu Adipati Wirasaba) disertai gandek atau pengawal dari kesultanan pajang. Jaka Kaiman secara ksatria berani menghadiri undangan Sultan Pajang (diperkirakan pada tanggal 26 Februari 1571 bertepatan dengan 1 syawal 978 Hijriah yang merupakan hari raya bagi umat Islam) pasca wafatnya Adipati Wirasaba akibat kesalahan pihak Kesultanan.
Usai mendapat kanugrahan sebagai pemegang tampuk kekuasaan di Wirasaba, Jaka Kaiman menyampaikan gagasan untuk membagi kekuasaan menjadi 4 kadipaten Wirasaba yang sangat luas untuk saudara iparnya. Maka ia dijuluki “Adipati Mrapat” (Jawa : Mara Papat atau membagi empat). Wirasaba kemudian dibagi 4 yaitu : Wirasaba sendiri, Merden, Banjar Petambakan, dan Kejawar.
Kadipaten Banjar Petambakan mempunyai tokoh bupati heroik yang bernama Mangunyuda alias “Sedaloji” yang gugur di loji kompeni untuk membela tanah air pada Geger Pracino di Keraton Surakarta. Perubahan hari jadi ini untuk membawa spirit nasionalisme dan patriotisme, karena peringatan hari jadi pada tanggal sebelumnya yakni 22 Agustus merupakan tanda dimulainya kekuasaan Belanda secara administratif di Banjarnegara. Berbeda dengan tanggal 26 Februari ini jauh sebelumnya dan memiliki spirit nasionalisme dan patriotisme.  Diarsipkan 2019-09-04 di Wayback Machine.
PERHITUNGAN HARI JADI BANJARNEGARA
Perhitungan Hari Jadi Banjarnegara yang baru menurut Prof. Dr. Sugeng Priyadi, M. Hum. dari Program Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Purwokerto, Jawa Tengah adalah sebagai berikut:
A. Hari Jadi Kabupaten Banyumas
Hari jadi Kabupaten Banyumas 6 April 1582 yang telah menempuh waktu 25 tahun diperingati oleh Pemerintah Kabupaten Banyumas ternyata sepanjang seperempat abad itu menuai perdebatan panjang. Perdebatan itu dimulai dengan tidak adanya sumber sejarah yang menopang tanggal 12 Rabiul Awal, apa lagi fakta sejarah. Simpulannya, sejarah hari jadi itu tidak ada sumber sejarah dan fakta sejarahnya. Namun, kenyataan itu tidak bisa menggerakkan Pemkab untuk berubah dan seolah-olah malah membiarkan perdebatan itu tanpa ada penyelesaian. Hari jadi Kabupaten Banyumas hanya memperkirakan bahwa pada suatu peristiwa, yaitu bulan Mulud atau Rabiul Awal, Jaka Kaiman atau Bagus Mangun diangkat menjadi adipati Wirasaba ketujuh dengan gelar Adipati Warga Utama II. Nama bulan Mulud atau Rabiul Awal tidak ditemukan pada sumber sejarah manapun. Untuk tahun 1582, diambil dari buku Intisilsilah dan Sedjarah Banjumas (Brotodiredjo & Ngatidjo Darmosuwondo, 1969: 26), yang sebenarnya mengutip buku Mees (1920), yang menyatakan tentang wafatnya Sultan Pajang dan beralihnya kekuasaan dari Pajang dan Mataram pada tahun 1582. Jika Sultan Pajang pada waktu itu wafat, bagaimana ia mengangkat Adipati Warga Utama II. Berita tradisi juga menyatakan bahwa Adipati Warga Utama II maa kekuasaannya tidak sampai dengan zaman Maataram. Jadi, tahun 1582 tidak mungkin dijadikan patokan hari jadi karena, baik Sultan Pajang maupun Adipati Warga Utama II telah meninggal dunia. Pada papan makam Adipati Warga Utama II terdapat tulisan 1571-1582.
Persoalan angka tahun 1571-1582 memang tercatat pada batu sabak yang terpasang pada dinding makam dan selanjutnya ditulis lebih besar pada papan makam sebagai berikut Adipati Mrapat/Adipati Warga Utama II Bupati Banyumas I, 1571-1582. Catatan tersebut terakhir terbaca oleh peneliti pada tanggal 1 Januari 1984. Sejak 5 April 1984, makam Adipati Warga Utama II dipugar oleh Bupati Roedjito. Buku Peringatan Sadranan pada tahun 1978 memberitakan Adipati Warga Utama II (Adipati Mrapat, Adipati Banyumas pertama, wafat tahun 1582. Dari mana tahun 1571 ditemukan? Naskah Krandji-Kedhoengwoeloeh yang ditulis oleh Wirjasendjaja (anak lurah Kedhungwuluh) pada hari Minggu Kliwon, 14 April 1940 (6 Moeloed 1359 H). Wirjasendjaja menyebut naskah sumber yang pernah dibacanya, yaitu naskah milik Bendoro Kangdjeng Poerwokerto yang ditulis 1889 (Priyadi, 2015: 27). Bendoro Kangdjeng Poerwokerto yang dimaksudkan adalah Raden Mas Tumenggung Cakrakusuma (1885-1905). Naskah 1889 tidak jelas siapa penulisnya dan untuk siapa naskah itu dipersembahkan. Namun, naskah 1889 lebih tua daripada karya Patih Wirjaatmadja yang ditulis pada tahun 1898. Diduga angka tahun 1571 sudah tercatat pada naskah 1889 sehingga disalin oleh Wirjasendjaja. Kalau dihitung naskah 1889 itu ditulis setelah 10 tahun, bupati Purwokerto Kangjeng Raden Adipati Mertadiredja III pindah ke Banyumas pada 14 Maret 1879 (Priyadi, 2018: 137). Diduga naskah 1889 merupakan alat legitimasi bagi Cakrakusuma sebagai bupati Purwokerto. Cakrakusuma adalah anak Tumenggung Cakranegara II, bupati Banyumas yang dipensiun. Agaknya, Cakrakusuma sedang mencoba membangun kembali trah Cakrawedanan di Purwokerto setelah Banyumas dikuasai kembali oleh keturunan Adipati Mrapat. Cakrakusuma yang menjabat selama 20 tahun dipensiun oleh pemerintah kolonial dengan sebutan Bandara Kangjeng Onderstand dan tinggal di kota Cilacap. Cakrakusuma tidak meninggalkan keturunan sebagai pengganti karena Purwokerto kemudian diduduki oleh Tumenggung Cakranegara III. Cakranegara III adalah adik Cakranegara II dan paman dari Bandara Kangjeng Onderstand. Sayang sekali naskah 1889 belum ditemukan hingga sekarang. Dengan demikian, berdasarkan sumber-sumber di atas, angka tahun 1571 kuat sebagai tahun patokan hari jadi.
Persoalan berikut adalah tanggal patokan. Naskah Kalibening yang berasal dari Abad ke-16 dan 17 masehi menginformasikan bahwa pada tanggal 27 bulan Puasa dan bertepatan hari Rabu sore (Rebo sonten), putra Kejawar menghadap raja untuk menyerahkan upeti dan memenuhi panggilan Sultan Pajang (Priyadi, 2016: 53). Sepeninggal Adipati Warga Utama I, Sultan Pajang mengundang anak-anak ke keraton, tetapi semua putranya tidak mau datang dan hanya sang menantu saja yang berangkat. Jika tahun 1571 dihitung akan ditemukan tahun 978 H (Priyadi, 2015: 28). Berarti, 27 Puasa atau 27 Ramadhan 978 H bisa dihitung seperti pada Tabel 1.
Tabel 1. Penentuan Hari Jadi Kabupaten Banyumas
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
27 Ramadhan 978 H = 22 Februari 1571
| TAHUN HIJRIAH | TAHUN HIJRIAH | TAHUN HIJRIAH | ANGKA HARI | TAHUN MASEHI | TAHUN MASEHI | TAHUN MASEHI |
| TANGGAL | BULAN | TAHUN | ANGKA HARI | TANGGAL | BULAN | TAHUN |
|  |  | 960 H | 2288277 |  |  |  |
|  | Ramadhan | 18 H | 6614 |  |  |  |
| 27 |  |  | 27 |  |  |  |
|  |  |  | 2294918 |  |  |  |
|  |  |  | 2290847 |  |  | 1560 |
|  |  |  | 4071 |  |  |  |
|  |  |  | 4049 |  | Pebruari | 11 |
|  |  |  | 22 |  |  |  |
| 27 | Ramadhan | 978 H |  | 22 | Pebruari | 1571 |
Sumber : Priyadi, 2015b : 28.
Selanjutnya, tanggal 27 Ramadhan 978 H atau 22 Pebruari 1571 dihitung hari dan pasarannya seperti pada Tabel 2. Perhitungan pada Tabel 2 menghasilkan hari dan pasaran, yaitu Kamis Wage. Perhitungan ini tidak bertentangan dengan teks Kalibening yang menyebutnya waktu yang bertepatan adalah hari Rabu sore. Rabu sore bisa disamakan dengan Kamis Wage, yang berarti jatuh pada Rabu Pon.
Tabel 2. Perhitungan Hari dan Pasaran
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | SISA | HARI |
| 2 | 2 | 9 | 4 | 9 | 1 | 8 |  |  |
| 2 | 1 |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 1 | 9 |  |  |  |  |  |  |
|  | 1 | 4 |  |  |  |  |  |  |
|  |  | 5 | 4 |  |  |  |  |  |
|  |  | 4 | 9 |  |  |  |  |  |
|  |  |  | 5 | 9 |  |  |  |  |
|  |  |  | 5 | 6 |  |  |  |  |
|  |  |  |  | 3 | 1 |  |  |  |
|  |  |  |  | 2 | 8 |  |  |  |
|  |  |  |  |  | 3 | 8 |  |  |
|  |  |  |  |  | 3 | 5 |  |  |
|  |  |  |  |  |  | 3 | 3 | Kamis |
| DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | SISA | PASARAN |
| 2 | 2 | 9 | 4 | 9 | 1 | 8 | 3 | Wage |
Sumber : Priyadi, 2015 : 29-30.
Berdasarkan perhitungan pada Tabel 1 di atas ditemukan tanggal 22 Pebruari 1571 yang ditetapkan sebagai hari jadi Kabupaten Banyumas yang baru. Perda No. 2/1990 yang berumur 25 tahun itu diubah menjadi Perda No. 10/2015. Hari jadi Kabupaten Banyumas bisa dipakai sebagai landasan hari jadi dua kabupaten tetangga Banyumas, yaitu Kabupaten Banjarnegara dan Kabupaten Purbalingga.
B. Pembagian Empat Wirasaba
Secara historis, teks Wirasaba adalah teks tertua dalam bentuk tembang karena ditulis pada tahun. 1858 di Wirasaba sebagai karya kanon.' yang pertama untuk melegitimasikan Wirasaba sebagai negeri bawahan Majapahit (Priyadi, 2015a: 126), yang berdampingan dengan kerajaan Pasirluhur. Dengan demikian, versi Wirasaba sebagai teks tertua yang ditulis dalam bentuk tembang macapat sehingga wajar apabila empat daerah pembagiannya sama, yaitu Senon, Wirasaba, Toyareka, dan Pasir. Penulis versi Wirasaba lebih mengenal Pasir karena penulisnya hidup lebih tua daripada penulis Babad Pasir. Babad Pasir ditulis pada 21 Ramadhan 1823 atau 28 Maret 1894 (Priyadi, 2008: 21) sebagai karya kanonisasi teks tembang. Ada jarak 36 tahun penulisan kedua teks tembang dari dua tradisi besar babad di Banyumas, yaitu Babad Pasir dan Babad Banyumas.
Teks versi Wirasaba telah ditulis kembali oleh trah Mertadiredjan di Banyumas menjadi versi Mertadiredjan. Karya tersebut dikanonkan untuk kedua kalinya oleh keluarga yang mewarisi jabatan Tumenggung Yudanegara V sebagai wedana bupati Kanoman. Sehubungan dengan hal itu, maka diperlukan teks yang dipakai untuk melegitimasikan trah Mertadiredjan. Teks Mertadiredjan kemungkinan ditulis pada periode 1816-1830 itu disebut versi Mertadiredjan. Pada tahun 1829, trah Mertadiredjan melengkapi tanda-tanda kebesaran trah dengan seperangkat gamelan Mertadiredjan.
Fenomena kanonisasi yang ketiga dari teks Babad Banyumas ketika teks versi Wirasaba itu masuk di kalangan para penulis babad keturunan Dipayuda di kota Banyumas. Teks kanon ketiga dihasilkan pada tahun 1879. Oleh karena itu, terjadi perubahan dari salah satu daerah pembagian Adipati Mrapat dari Pasir menjadi Kejawar atau Ngajawar. Kalangan penulis di Banyumas pasti tahu bahwa ibu kota Wirasaba telah dialihkan ke kota yang baru, yang secara tradisi selalu disebutkan sebagai hutan Tembaga, yang terletak di sebelah barat laut dari desa Kejawar. Judul-judul teksnya pun menyesuaikan diri Sejarah Wirasaba menjadi Serat Sedjarah Banjoemas atau Sejarah Wirasaba berubah menjadi Babad Wirasaba Kejawar.
Ketika Tumenggung Yudanegara III diangkat sebagai Pepatih Dalem Kasultanan Yogyakarta setelah terlibat Perang Panjer sehingga toponim Panjer masuk menggantikan Toyareka sebagai faktor terbunuhnya Adipati Warga Utama I. Secara kewilayahan, Toyareka selalu menjadi bagian dari Wirasaba. Toyareka tidak diperhitungkan lagi karena setelah terbunuhnya Adipati Wirasaba, keberadaan Toyareka dan anaknya tidak pernah diketahui lagi, bahkan makamnya tidak ditemukan di desa Toyareka. Kalaupun Toyareka ikut menjadi bagian, jelas akan menimbulkan masalah karena termasuk tanah lungguh yang panas dan tidak pantas diduduki oleh keturunan Adipati Warga Utama I. Perubahan toponim Toyareka menjadi Panjer merupakan salah satu hasil dari kanonisasi keempat di dalam keluarga Danureja di Yogyakarta. Namun, Panjer lebih menyejarah dengan Kabupaten Kebumen. Memang, Panjer dan Wirasaba adalah loro-loroning atunggal pada zaman Pajang.
Tabel 3. Beberapa versi Pembagian Empat
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
Versi Wirasaba
|  | 1 | 2 | 3 | 4 |
| Sejarah Wirasaba | Senon | Wirasaba | Toyareka | Pasir |
| Babat Banyumas (Br.58) | Senon | Wirasaba | Toyareka | Pasir |
Versi Mertadiredjan
| BB | Senon | Wirasaba | Toyareka | Pasir |
| TSBB | Senon | Wirasaba | Toyareka | Pasir |
Versi Dipayudan/Banjarnegara
| Danukrama (SB) | Senon | Wirasaba | Toyareka | Kejawar |
| Sariban (SSB) | Senon | Wirasaba | Toyareka | Kejawar |
| Sudirman Gandasubrata (SSB) | Senon | Wirasaba | Toyareka | Ngajawar |
| R. Gatot (SSB) | Senon | Wirasaba | Toyareka | Ngajawar |
| Joenadi (BWK) | Senon | Wirasaba | Toyareka | Ngajawar |
Versi Danuredjan
| Sadjarah Padjadjaran I | Senon | Wirasaba | Panjer | Ngajawar |
| Sariban (SSB) | Senon | Wirasaba | Panjer | Ngajawar |
| Sudirman Gandasubrata (SSB) | Senon | Wirasaba | Panjer | Ngajawar |
Versi Wirjaatmadjan
| BBWJKM | Wirasaba | Merden | Banjarpetambakan | Kejawar |
| SBOK | Wirasaba | Merden | Banjarpetambakan | Kejawar |
| ISSB | Wirasaba | Merden | Banjarpetambakan | Kejawar |
| BBW | Wirasaba | Merden | Banjarpetambakan | Kejawar |
Versi Brotodiredjo
| ISSB | Wirasaba | Merden | Banjarpetambakan | Kejawar |
Sumber : Priyadi, 2018 : 109, 110, 111
Versi kelima adalah versi Wirjaatmadjan sebagai bentuk transformasi dari tembang macapat menjadi gancaran. Wirjaatmadja yang menjabat Patih Purwokerto menulis babad dengan memakai sumber sejarah lisan dengan narasumber orang-orang tua yang hidup sezaman dengan peristiwa, terutama pada zaman kolonial yang berposisi pada masa kontemporer. Oleh karena itu, karya Wirjaatmadja tidak pantas disebut sebagai karya babad meskipun memakai judul babad sehingga lebih layak disebut karya pseudo-babad (Priyadi, 2016: 106-114 & 2017). Wirjaatmadja telah menulis karyanya secara natural atau telah mengalami proses naturalisasi karena ia tidak memasukkan unsur-unsur mitos, legenda, dan dongeng dalam karyanya. Karya Wirjaatmadja lebih pantas disebut karya sejarah meskipun ia tidak pernah menempuh studi kesejarahan, tetapi ia telah mengikuti jejak penulis naskah Kalibening yang berasal dari abad ke-16 dan 17. Maka dari itu, pembagian empat Wirasaba yang disebutkan telah disesuaikan dengan data sejarah yang ia ketahui sesuai dengan zamannya. Ada tiga toponim yang disingkirkan dari data yang diperoleh, yaitu Senon dan Panjer, serta Toyareka. Ketiga toponim tersebut tidak relevan dengan fakta sejarah sehingga harus disingkirkan. Dua toponim yang baru, yaitu Merden dan Banjarpetambakan. Toponirn Merden di sini menunjuk kepada masa awal Purbalingga yang lebih terkenal dengan sebutan Pamerden. Pamerden ini jangan dikacaukan dengan toponim desa Merden, Kecamatan Purwonegoro, Banjarnegara atau desa Merden, Kecamatan Padureso, Kabupaten Kebumen. Memang kalau ditelusuri toponim-toponim di Jawa banyak yang sama, tetapi mempunyai zeitgeist yang berbeda. Toponim Banjarpetambakan adalah toponim yang tidak bisa dipisahkan dengan Banjarselolembu atau Banjarwatulembu, dan kemudian Banjarnegara. Telah terjadi perubahan toponim sebanyak tiga kali, yaitu zaman Pajang, Mataram, dan kolonial. Dengan demikian, toponim-toponim Wirasaba, Merden (Pamerden), Banjarpetambakan, dan Kejawar adalah empat daerah yang secara historis lebih bisa dipertanggungjawabkan daripada toponim-toponim Senon, Toyareka, dan Panjer. Naturalisasi gaya Wirjaatmadja tidak bisa dikatakan sebagai fenomena kanonisasi karena karya ini ditulis bukan sebagai legitimasi dari trah manapun yang berkuasa di Karesidenan Banyumas. Wirjaatmadja menulis pseudo-babad dalam rangka kebebasan berkarya dan berpikir. Namun, Wirjaatmadja tidak menyebut nama tiga orang anak laki-laki Adipati Warga Utama I yang memperoleh daerah pembagian, Wirasaba, Merden, dan Banjarpetambakan. Hal itu terjadi karena ada beberapa versi yang sering bertolah belakang, misalnya, istri Warga Utama II kadang disebut anak perempuan sulung sehingga kedudukan sebagai anak menantu tertua memiliki pengesahan bahwa anak tertua memang berhak menjadi pengganti ayah mertuanya. Kadang istri Warga Utama II didudukkan sebagai anak bungsu sebagai upaya untuk menjelaskan kepada umum bahwa anak Kejawar itu tidak layak menjadi adipati.
Versi keenam adalah versi Brotodiredjo yang sering mengandung informasi yang berlebih karena versi in merupakan titik temu dari berbagai versi, tetapi agak campur aduk. Daerah yang dibagi empat sama dengan versi Wirjaatmadjan, tetapi ada informasi yang jelas mengenai siapa saja yang memperoleh daerah lungguh, yaitu Wirasaba untuk Ngabebi Wargawijaya, Merden untuk Ngabehi Wirakusuma, Banjarpetambakan untuk Ngabehi Wirayuda, dan Kejawar untuk Adipati Warga Utama II (Brotodiredjo & Ngatidjo Darmosuwondo, 1969: 26).
C. Penghitungan Tanggal
Ada dua versi Babad Banyumas yang ditulis di Paguwan, Purwakerta, yaitu versi Darmasumarta A (Juni 1927) dan versi Darmasumarta B (19 Juni-31 Juli 1927). Versi Darmasumarta A menyatakan bahwa Raden Mangun adalah menantu bungsu (weragil) sehingga bumi Wirasaba dibagi empat seperti kutipan dari Pupuh XIII, Durma: 6-9 (Priyadi, 2013).
/6/ Raden Mangoen ingkang malebeng nagari datan kawarna ing margi/ waoe kawarnaha/ ing Padjang Kangdjeng Soeltan) midhanget lamon ngemasi/ ing Wirasabal ngcongoen kepati//
/7/ saweg etja ngandika Soeltan ing Prajang/ kasaroe ingkang prapti/ ardjoedjoeg ing paseban/ ingandikan marang ngarsa/ ngandika sri narapati/lah kowe apa/ anak lanang sedjati//
/8/ Raden Mangoen oematoer dene kawoela anak ingkang sajekti poen kakang kawoelal dama Wiranegara/Wirakoesoema satoenggil/ kawoela poenika/ mantoe ingkang weragil//
/9/ doek samana poen Mangoen sampoen ketrima/ njengka nama dipati/ anong Wirasaba/ boemine kaprapat/Kerawang mangke siniwi/ marang Ki Mrapat/ sampoen kalilan moelih//
Versi Darmasumarta B memberi gambaran yang gamblang tentang pembagian empat Wirasaba, yaitu saat diangkat sebagai adipati Wirasaba, Sultan Pajang menyarankan untuk membagi bumi Wirasaba meskipun pembagiannya tidak sama dengan teks-teks lainnya. Dua bagian untuk Adipati Warga Utama II dan dua bagian untuk dua anak laki-laki kandung, yaitu Wiranegara dan Wirakusuma. Kutipan Pupuh XI, Megatruh: 21-24 (Priyadi, 2014) disajikan di bawah ini:
/21/ Kangdjeng Soeltan aroem pangandikanipoen/ thole sireki poeniki/ atmadjanira satoehoe/ paman dipati kang lalis/ Dyan Mangoen nembah toernja lon//
/22/ Dhoeh poekoeloen kawoela poenika mantoe/ dene atmadjane jekti/ Wiranagara poenikoe/Wirakoesoema satoenggil/ atmadja djaler moeng loro//
/23/ nging kalihnja sami boten sowan koenoen/ amba ingkang dados wakil/ Djeng Soeltan ngandika aroem/jen mangkono karsa mami/ sira soen djoengjoeng ing mangko//
/24/ dadya adipati neng Wirasabekoel nanging boemine binagi/ rong bagejan mring sirekoel njabagejan mring lyan niki/ jekoe soeta djaloe loro//
Berdasarkan empat pupuh di atas pembagian empat diputuskan pada 27 Ramadhan 978 H (22 Pebruari 1571). Dua bagian yang dimaksud di atas adalah Wirasaba dan Kejawar karena Wirakusuma mendapat bagian di Merden atau Pamerden dan Wiranegara (diduga nama lain dari Wirayuda) yang menerima daerah lungguh Banjarpetambakan atau Banjar. Mengapa nama Wargawijaya tidak muncul dalam versi Darmasumarta A dan versi Darmasumarta B? Kemungkinan Wargawijaya masih kanak-kanak sehingga tidak diperhitungkan langsung sehingga pada tanggal 1 Syawal 978 H (26• Pebruari 1571), Adipati Warga Utama II memohon kepada raja agar dua bagian yang ia peroleh dibagi lagi menjadi Wirasaba dan Kejawar. Wirasaba untuk Wargawijaya dan Kejawar untuk dirinya sendiri. Kemudian, susulan itu diterima sehingga pembagian empat itu diputuskan pada 1 Syawal 978 H. Berdasarkan kemungkinan pada tanggal 1 Syawal 978 H terjadi perubahan keputusan raja dalam pembagian empat Wirasaba, maka tanggal 1 Syawal 978 H dihitung tanggal pada kalender masehi seperti tampak pada Tabel 4 di bawah ini.
Tabel 4. Perhitungan Hari Jadi Banjarnegara
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
1 Syawal 978 H = 26 Februari 1571
| TAHUN HIJRIAH | TAHUN HIJRIAH | TAHUN HIJRIAH | ANGKA HARI | TAHUN MASEHI | TAHUN MASEHI | TAHUN MASEHI |
| TANGGAL | BULAN | TAHUN | ANGKA HARI | TANGGAL | BULAN | TAHUN |
|  |  | 960 H | 2288277 |  |  |  |
|  | Syawal | 18 H | 6644 |  |  |  |
| 1 |  |  | 1 |  |  |  |
|  |  |  | 2294922 |  |  |  |
|  |  |  | 2290847 |  |  | 1560 |
|  |  |  | 4075 |  |  |  |
|  |  |  | 4049 |  | Pebruari | 11 |
|  |  |  | 26 |  |  |  |
| 1 | Syawal | 978 H |  | 26 | Pebruari | 1571 |
Berdasarkan perhitungan pada Tabel 4 diperoleh penjelasan bahwa tanggal 1 Syawal 978 H sama dengan tanggal 26 Pebruari 1571. Berarti, hari jadi Kabupaten Banjarnegara tidak berselisih lama waktunya karena setelah penetapan Adipati Warga Utama II sebagai adipati Wirasaba, Sultan Pajang menghendaki agar bumi Wirasaba dibagi menjadi empat meskipun terdapat dalam beberapa versi sesuai dengan versi teks-teks Babad Banyumas. Begitu pula dengan perhitungan hari dan pasaran dari harji Kabupaten Banjarnegara sebagaimana tampak pada Tabel 5, juga menghasilkan perhitungan yang eksak, yaitu 1 Syawal 978H atau 26 Pebruari 1571 itu bertepatan dengan hari Senin Pon.
Tabel 5. Perhitungan Hari dan Pasaran Hari Jadi Banjarnegara
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | DIBAGI TUJUH | SISA | HARI |
| 2 | 2 | 9 | 4 | 9 | 2 | 2 |  |  |
| 2 | 1 |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 1 | 9 |  |  |  |  |  |  |
|  | 1 | 4 |  |  |  |  |  |  |
|  |  | 5 | 4 |  |  |  |  |  |
|  |  | 4 | 9 |  |  |  |  |  |
|  |  |  | 5 | 9 |  |  |  |  |
|  |  |  | 5 | 6 |  |  |  |  |
|  |  |  |  | 3 | 2 |  |  |  |
|  |  |  |  | 2 | 8 |  |  |  |
|  |  |  |  |  | 4 | 2 |  |  |
|  |  |  |  |  | 4 | 2 |  |  |
|  |  |  |  |  |  | 0 | 0 | Senin |
| DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | DIBAGI LIMA | SISA | PASARAN |
| 2 | 2 | 9 | 4 | 9 | 2 | 2 | 2 | Pon |
Hari Senin Pon bisa dihasilkan dari perhitungan pada Tabel 6, yang mengurutkan sejak tanggal 27 Ramadhan hingga 1 Syawal. Bulan Ramadhan pada tahun 978 H berumur selama 30 hari sehingga tanggal 1 Syawal 978 H sama dengan tanggal 26 Pebruari 1571, yang bertepatan dengan Senin Pon.
Tabel 6. Perhitungan Sederhana
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| FEBRUARI 1571 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| RAMADHAN/SYAWAL 978 H | 27 | 28 | 29 | 30 | 1 |
| HARI/PASARAN | Kamis Wage | Jumat Kliwon | Sabtu Legi | Minggu Pahing | Senin Pon |
D. Tokoh Penerima Pembagian Empat
Brotodiredjo & Ngatidjo Darmosuwondo (1969: 26) dan Sasono & Tri Atmo (1993: 39) menjelaskan pembagian empat seperti pada Tabel 7 di bawah ini. Pembagian tersebut menunjuk kepada tiga orang anak kandung dan seorang menantu laki-laki, Wargawijaya yang menerima Wirasaba adalah anak ketiga, Wirakusuma yang menerima Merden adalah anak kedua, Wirayuda yang diberi kedudukan di Banjarpetambakan adalah anak kelima, sedangkan Warga Utama II adalah menantu yang kawin dengan anak perempuan yang pertama (putri sulung). Anak perempuan yang keempat diserahkan kepada Sultan Pajang. Ada penjelasan yang keliru tentang Merden yang dianggap sebagai toponim yang berada di eks-Kawedanan. Klampok (distrik Klampok) Brotodiredjo & Ngatidjo Darmosuwondo (1969), bahkan Sasono & Tri Atmo (1993) menyebut Kecamatan Klampok (onderdistrik Klampok). Desa Merden memang ada di Kecamatan Purwonegoro, tetapi bukan toponim yang berada di Kabupaten Banjarnegara. Merden atau lebih tepat disebut toponim Pamerden, yang menjadi cikal-bakal Purbalingga. Kedua buku tersebut menyebut anak Adipati Warga Utama I yang menduduki Merden atau Pamerden adalah Wirakusuma. Brotodiredjo & Ngatidjo Darmosuwondo (1969: 19) menyatakan bahwa Wirakusuma adalah Kiai Gede Senon yang berketurunan Kiai Ngabebi Mretadipura atau Kiai Gede Senon II. Keterangan itu mudah diterima karena, baik toponim Senon dan Pamerden berada di wilayah Wirasaba. Teks Sejarah Wirasaba menyebut nama anak Ki Ageng Senon dengan nama Ngabehi Mertasura. Selain it:1, dijelaskan pula bahwa Wargawijaya juga berputra dengan nama nunggak semi ayahnya Ngabehi Wargawijaya II. Urutan anak pada Tabel 7 menganut kepada teks versi-versi kanonisasi yang meliputi Versi Mertadiredjan, Versi Bratadimedjan, Versi Dipayudan, Versi Sejarah Wirasaba, dan Versi Lor. 7718. Versi Mertadiredjan, yaitu Bagus Mangun (Warga Utama II) sebagai menantu, Ki Ageng Senon, Wargawijaya, dan anak keempat adalah putri bungsu yang diserahkan ke Pajang (Priyadi, 1995). Nama Wirayuda tidak ada dalam teks Mertadiredjan dan empat versi lainnya. Nama Wirayuda diduga merupakan nama susulan atau terlupakan. Versi Rejosudiro menambahkan nama Wirayuda sebagai keterangan anak keempat yang tidak disebutkan namanya.
Tabel 7. Versi-versi Kanonisasi
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
| KEJAWAR | MERDEN/PAMERDEN | WIRASABA | BANJARPETAMBAKAN |
| Warga Utama II | Ngabehi Wirakusuma  (Kiai Gede Senon I) | Ngabehi Wargawijaya I | Wirayuda |
|  | Ngabehi Mretadipura  (Kiai Gede Senon II) =Ngabehi Mertasura | Ngabehi Wargawijaya II |  |
Tabel 8 berdasarkan Versi Rejosudiro menjelaskan posisi terbalik dibandingkan dengan Tabel 7. Warga Utama II adalah menantu yang kawin dengan gadis bungsu. Pada Tabel 7 Warga Utama II mengawini gadis sulung, yang dilandaskan atas versi-versi Babad Banyumas yang sudah dikanonkan. Tabel 8 seolah-olah melakukan oposisi yang menegaskan bahwa Adipati Warga Utama II berada pada kedudukan sebagai anak yang lebih muda. Hal itu bermaksud untuk merendahkan bahwa Banyumas itu bukan anak sulung, yang tidak layak atau pantas menggantikan posisi mertua. Tabel 8 menunjukkan perlawanan terhadap kemapanan versi-versi kanonisasi. Di sini, muncul nama Wiranegara yang berkedudukan di Wirasaba. Wiranegara mungkin dimaksudkan sama dengan Wargawijaya. Nama Wargawijaya seolah-olah dihilangkan oleh Versi Rejosudiro, Versi Darmasumarta A (Priyadi, 2013), dan Versi Darmasumarta B (Priyadi, 2014). Kedua versi yang berasal dari Paguwon, Purwokerto itu menyebut nama tiga orang berturut-turut, Wirakusuma, Wiranegara, dan Warga Utama II, serta minus nama Wirayuda. Berarti nama Wirayuda ditemukan belakangan. Nama Wirayuda yang terlupakan itu telah diselamatkan oleh teks versi Kalibening dengan nama Wargadirana. Dengan demikian, nama Wargadirana telah dikenal sejak abad ke-16 dan 17.
Tabel 8. Versi Rejosudiro
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
| MERDEN/PAMERDEN | WIRASABA | BANJAR PETAMBAKAN | KEJAWAR |
| Wirakusuma | Wiranegara | Wirayuda | Warga Utama II |
Tabel 9 di bawah ini berdasarkan silsilah dari Purbalingga yang diduga dijadikan pijakan bagi Sasoso & Tri Atmo (1993). Silsilah tersebut menyatakan bahwa Wongso Utomo adalah anak pertama, yang disusul oleh Wironagoro, Wirokusumo. Istri Wargo Utomo II adalah anak keempat, sedangkan anak kelima adalah putri yang diserahkan kepada Sultan Pajang. Tabel 9 menempatkan Wirokusumo di Banjarpetambakan dan berbeda dengan Versi Kanonisasi. Nama Wongso Utomo merupakan nama yang tidak lazim karena Wongso Utomo berarti sama dengan nama Warga Utomo. Nama tersebut mungkin sebagai pertanda bahwa ia akan dijadikan pengganti ayahnya. Babad Banyumas pada umumnya selalu menyebut bahwa Wargawijaya adalah anak yang diharapkan menjadi pengganti ayahnya sehingga disebut Wongso Utomo. Akibatnya, posisi Wongso Utomo telah menggeser Wiranegara atau Wironagoro dari posisi Wirasaba dan Wirokusumo dari Merden. Kemungkinan Wiranegara atau Wironagorc sama dengan Wongso Utomo. Silsilah Purbalingga ini memang mengacaukan susunan anak dan menantu Adipati Warga Utama I.
Tabel 9. Versi Silsilah Purbalingga