stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ao no Orchestra
Media > Anime

Pada bulan April 2022, diumumkan bahwa serial tersebut akan menerima adaptasi serial televisi anime. Serial ini diproduksi oleh Nippon Animation dan disutradarai oleh Seiji Kishi, dengan naskah yang ditulis oleh Yūko Kakihara, desain karakter ditangani oleh Kazuaki Morita, dan penampilan pemain biola untuk karakter Hajime Aono oleh Ryota Higashi. Ini ditayangkan mulai 9 April hingga 8 Oktober 2023, di NHK Educational TV, dengan Plus Media Networks Asia menangani rilis Asia Tenggara untuk penayangan perdana secara simultan di Aniplus Asia. Lagu tema pembukanya adalah "Cantabile" yang dibawakan oleh Novelbright, sedangkan lagu tema penutupnya adalah "Yūsari no Canon" (夕さりのカノン) yang dibawakan oleh Yuika. Setelah episode terakhir musim pertama, musim kedua diumumkan akan diproduksi.
Media > Media lainnya

Sebuah video promosi yang menampilkan tema musikal Star Wars "The Imperial March", yang disusun oleh John Williams, dan termasuk ilustrasi dari manga, diunggah oleh saluran YouTube Deutsche Grammophon pada tanggal 4 Mei 2022, untuk merayakan Hari Star Wars dan ulang tahun ke-90 Williams.
Penerimaan

Pada bulan Desember 2021, manga ini telah beredar lebih dari 3,3 juta kopi. Pada tahun 2023, Ao no Orchestra memenangkan Penghargaan Manga Shogakukan ke-68 dalam kategori shōnen, bersama dengan Yofukashi no Uta.
Krajan, Pekuncen, Banyumas

id (in English: Content-based image retrieval)
Krajan adalah desa di kecamatan Pekuncen, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Krajan terdiri dari 8 RW dan 26 RT. Desa Krajan berada di kaki Gunung Slamet Tua dengan ketinggian 350-1.000 Mdpl dengan udara yang sejuk dan potensi air yang melimpah. Desa Krajan merupakan salah satu desa dengan curah hujan tertinggi di Indonesia. Di Desa ini hampir disetiap siang menjelang sore terjadi hujan, sehingga tergolong tidak mengenal musim kemarau[butuh rujukan]
. Desa Krajan tak jauh dari Jalan Nasional Rute 6 yang menjadi menjadi rute utama lalu lintas dari jalur Pantura menuju wilayah tengah dan selatan Jawa Tengah.
Batas wilayah

Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Kec. Paguyangan Brebes
Timur: Desa Pekuncen
Selatan: Desa Kranggan
Barat: Kabupaten Brebes
Pembagian Wilayah

Dusun Dukori
Dusun Krajan
Dusun Krajan Wetan
Dusun Gondang
Dusun Gunung Anyar
Dusun Gunung Barang
Dusun Gunung Barang Kidul
Dusun Watukarut
Sekolah

PAUD KB An-nida Krajan
PAUD KB Aisyiyah Amanah Krajan
PAUD KB Aisyiyah Nurul Fathonah Krajan
TK NU Diponegoro 82 Krajan
TK Aisyiyah Bustnul Athfal
SDN 1 Krajan
SDN 2 Krajan
MI Muhammadiyah Krajan
MI Ma'arif NU 01 Krajan
MTS Muhammadiyah Pekuncen
Pariwisata

Di Desa Krajan terdapat beberapa air terjun antara lain Curug Lumpang, Curug Pengantin, Curug Sandal, dan Curug Kalikawung. Di desa ini juga terdapat sebuah tempat bernama Kalibaya yaitu salah satu titik sungai dengan bebatuan yang panjang (mirip buaya) yang di atasnya hanya ada air yang beriak. Dulu tempat ini memang ramai pengunjung, tetapi semakin hari banyak ilalang yang menutupi jalan menuju ke lokasi karena memang letaknya berada di pegunungan.
Akan tetapi sejak tahun 2021, akses menuju Curug mulai di benahi oleh pemerintah desa setempat. Bahkan di tahun berikutnya juga dilaksanakan pembngunan jalan rabat beton melalui Program Tentara Manunggal Membangun Desa (TMMD) sepanjang 1.150 meter oleh TNI Kodim 0701 Banyumas bekerjasama dengan beberapa dinas di Kabupaten Banyumas serta dengan Pemerintah Desa Krajan dan warga. Kegiatan ini memberikan dampak positif bagi pengembangan wisata dan kegiatan warga sehari-hari. Karena dahulu merupakan akses jalan setapak dengan kondisi licin dan curam. Namun sekarang sudah bisa di akses menggunakan roda empat.
| l b Kecamatan Pekuncen, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Banjaranyar  Candinegara  Cibangkong  Cikawung  Cikembulan  Glempang  Karangkemiri  Karangklesem  Krajan  Kranggan  Pasiraman Kidul  Pasiraman Lor  Pekuncen  Petahunan  Semedo  Tumiyang 
↑  "Kecamatan Pekuncen Dalam Angka 2021". banyumaskab.bps.go.id.
↑  "Kecamatan Pekuncen Dalam Angka 2021". banyumaskab.bps.go.id.
↑  "Kecamatan Pekuncen Dalam Angka 2021". banyumaskab.bps.go.id.
Marula

| Marula |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Sapindales
Famili:: Anacardiaceae
Genus:: Sclerocarya
Spesies:: S.birrea
Nama binomial
Sclerocarya birrea (A.Rich.) Hochst.

Sinonim
 Poupartia birrea (A. Rich.) Aubrév  Spondias birrea (A. Rich.)
Marula (Sclerocarya birrea ) adalah sebuah tumbuhan pohon dengan ukuran sedang yang berasal dari Afrika.
Morfologi

Ciri-ciri tumbuhan ini yaitu memiliki batang tunggal yang cukup menonjol dan berdaun hijau. Jika berkembang dalam kondisi baik, tingginya dapat mencapai sekitar 10 meter. Bijinya memiliki cangkang yang cukup keras.
Kegunaan

Minyak yang didapat dari buahnya  dan terbuat dari inti biji biasa digunakan sebagai kosmetik dan bahan untuk perawatan kulit. Di dalam minyaknya terkandung antioksidan yang baik untuk kulit. Bijinya dapat dimakan serta didalamnya terdapat banyak protein dan lemak sehat. Buahnya mengandung banyak alkohol, sehingga biasa digunakan sebagai bahan pembuatan minuman keras, serta dapat digunakan untuk membuat bahan bakar etanol. Kulit kayunya digunakan untuk mengobati gejala profilaksis malaria.
Kapasan, Simokerto, Surabaya

Kapasan (bahasa Jawa: ꦏꦥꦱ꧀ꦱꦤ꧀, translit. Kapasan, [kapasan], Hanzi: 棉布) adalah sebuah kelurahan di wilayah Kecamatan Simokerto, Kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur. Di kelurahan ini banyak terdapat pertokoan yang menjadikan salah satu pusat perekonomian di Kota Surabaya dan menjadi daerah yang sibuk. Sebelah barat kelurahan ini terdapat Kya Kya Surabaya dan Kota Lama Surabaya yang menjadi tempat wisata di Surabaya.
Geografi > Batas Wilayah

| --- | --- |
Utara: Kel. Sidodadi
Timur: Kel. Tambakrejo
Selatan: Kel. Kapasari. Kec. Genteng
Barat: Kel. Bongkaran, Kec. Pabean Cantian
Demografi > Kependudukan

Pada semester 1 tahun 2024, jumlah penduduk Kelurahan Kapasan menurut Data Kementerian Dalam Negeri sebanyak 15.336 jiwa. Terdapat 5.435 Kepala Keluarga (KK), perpindahan penduduk sebanyak 26 orang, serta terdapat 16 orang yang meninggal dunia. Selain itu, dirincikan penduduk menurut jenis kelamin dengan laki-laki sebanyak 7.569 jiwa dan perempuan sebanyak 7.567 jiwa.
Kemudian status perkawinan di Kelurahan ini menunjukkan bahwa terdapat 7.418 orang yang belum kawin, 6.605 orang yang sudah kawin, 372 orang yang berstatus cerai hidup, dan 941 orang yang berstatus cerai mati.
| Pendidikan | Jumlah Jiwa | Keterangan |
| --- | --- | --- |
| Tidak/Belum Sekolah | 3.425 |  |
| Belum Tamat SD | 867 |  |
| Tamat SD | 2.410 |  |
| SLTP | 2.036 |  |
| SLTA | 5.545 |  |
| D1 dan D2 | 39 |  |
| D3 | 112 |  |
| S1 | 871 |  |
| S2 | 29 |  |
| S3 | 2 |  |
| Kelurahan Kapasari | 15.336 |  |
Demografi > Agama

<div style="border:solid transparent;position:absolute;width:100px;line-height:0;
Data pemeluk agama di Kelurahan Kapasan
Islam (73.7%)
Kristen Katolik (4.4%)
Kristen Protestan (15.3%)
Hindu (0.02%)
Buddha (5.9%)
Konghucu (0,4%)
Menurut data Kementerian Dalam Negeri semester 1 tahun 2024, sebanyak 73,7% penduduk Kelurahan Kapasan menganut agama Islam. Kemudian penduduk yang beragama Kristen sebanyak 19,7%, dimana Protestan sebanyak 15,3% dan Katolik sebanyak 4,4%. Selebihnya penduduk yang beragama Buddha sebanyak 5,9%, yang beragama Hindu sebanyak 0,02%, Lainnya Konghucu sebanyak 0,4%. Untuk sarana rumah ibadah, terdapat 1 masjid, 4 mushola, 4 gereja Protestan, 1 kelenteng, dan 1 wihara.
| Agama | Jumlah Jiwa | % | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- |
| Islam | 11.313 | 73,7% |  |
| Kristen | 2.358 | 15,3% |  |
| Katholik | 678 | 4,4% |  |
| Hindu | 4 | 0,02% |  |
| Buddha | 915 | 5,9% |  |
| Konghucu | 68 | 0,4% |  |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | - | - |  |
| Kelurahan Kapasari | 15.336 | 100% |  |
Sosial Budaya > Ekonomi

| Pendidikan | Jumlah Jiwa | Keterangan |
| --- | --- | --- |
| Tidak/Belum Sekolah | 3.425 |  |
| Belum Tamat SD | 867 |  |
| Tamat SD | 2.410 |  |
| SLTP | 2.036 |  |
| SLTA | 5.545 |  |
| D1 dan D2 | 39 |  |
| D3 | 112 |  |
| S1 | 871 |  |
| S2 | 29 |  |
| S3 | 2 |  |
| Kelurahan Kapasari | 15.336 |  |
Sosial Budaya > Religi

Daftar tempat ibadah di Kelurahan Kapasan:
Klenteng Boen Bio (tempat ibadah umat Konghucu).
Gereja Bethel Indonesia Shekinah
Gereja Tiberias - ITC
Jemaat Kristen Indonesia Efata Blessing
Gereja Bethel Indonesia Kapasari
Musholla Al-Rohman
Musholla Wakaf At-Taubah
Musholla Miftahul Jannah
Masjid Al-Falah
Musholla Pasar Bong
Pemerintahan

Untuk lurah dipimpin oleh Ridzotullahmad Nurchakim, S.Gz, M.PSDM. dan Nanang Andriyanto, S.Sos  sekretaris kelurahan. dari sisi tingkatan daerah terdapat 1 LPMK, 11 RW, dan 64 RT.
Lihat Pula

ITC Surabaya Mega Grosir - Pusat perbelanjaan
Ma Bufang

| Ma Bufang ما بوفنگ |
| --- | --- |
Letnan Jenderal Ma Bufang
 
Duta Besar Republik Tiongkok untuk Arab Saudi Pertama
Masa jabatan Agustus 1957 – Juni 1961
Presiden: Chiang Kai-shek
Pendahulu Tidak adaPengganti Bao Junjian
Gubernur Qinghai
Masa jabatan 5 Maret 1938 – September 1949
Pendahulu Ma LinPengganti Zhao Shoushan (Chao Shou-shan)
 
Informasi pribadi
Lahir: 1903 Linxia, Gansu, Dinasti Qing
Meninggal: 1975 (umur 71–72) Arab Saudi
Kebangsaan: Hui, Kashmir
Partai politik: Kuomintang
Suami/istri: Ma Suqin
Anak: Ma Jiyuan
Almamater: Officers' Training Corps of Qinghai
Penghargaan sipil: Order of Precious Tripod
Julukan: Raja Qinghai
Karier militer
Pihak:  Republik Tiongkok
Masa dinas: 1928–1949
Pangkat: Jenderal
Satuan: Angkatan Bersenjata Ninghai
Komando: Kepala Provinsi Qinghai, Panglima Tertinggi Angkatan Darat ke-40
Pertempuran/perang: Perang Tiongkok-Tibet, Perang Tiongkok-Jepang Kedua, Perang Saudara Tiongkok, Pemberontakan Ili, Pasifikasi Qinghai oleh Kuomintang


Sunting kotak info • L • B
 
Ma Bufang (1903–1975) (Hanzi tradisional: 馬步芳; Hanzi sederhana: 马步芳; Pinyin: Mǎ Bùfāng; Wade–Giles: Ma3 Pu4-fang1, Urdu:محمد بوفنگ, Kashmir:مُحمَد بُفنگ, Uyghur:ما بوفنگ), adalah pemimpin perang kelompok Ma yang menguasai wilayah Qinghai. Ia berpangkat letnan-jenderal dan memeluk agama Islam. Sebagai seorang pemimpin, jenderal Ma memulai proyek industrialisasi, pendidikan, kedokteran, agrikultur, dan sanitasi di Qinghai. Sementara itu, rezimnya bersistem diktatorial dan tidak memberi banyak ruang untuk kebebasan individu.
Catatan kaki

↑  Maria Jaschok, Jingjun Shui (2000). The history of women's mosques in Chinese Islam: a mosque of their own. Routledge. hlm. 96. ISBN 0-7007-1302-6. Diakses tanggal 2010-06-29.
↑  Robert L. Jarman (2001). China Political Reports 1911-1960: 1942-1945. Archive Editions. hlm. 311. ISBN 1-85207-930-4. Diakses tanggal 2010-06-28.
↑  Zedong Mao, Michael Y. M. Kau, John K. Leung (1986).  Michael Y. M. Kau, John K. Leung, ed. The Writings of Mao Zedong, 1949-1976: September 1945 - December 1955. M.E. Sharpe. hlm. 34. ISBN 0-87332-391-2. Diakses tanggal 2010-06-28. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
↑  Piper Rae Gaubatz (1996). Beyond the Great Wall: urban form and transformation on the Chinese frontiers. Stanford University Press. hlm. 36. ISBN 0-8047-2399-0. Diakses tanggal 2010-06-28.
↑  Paul Preston, Michael Partridge, Antony Best. British documents on foreign affairs: reports and papers from the Foreign Office confidential print. From 1946 through 1950. Asia, Volume 1. University Publications of America. hlm. 37. ISBN 1-55655-768-X. Diakses tanggal 2010-06-28. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
↑  Graham Hutchings (2003). Modern China: a guide to a century of change (edisi ke-illustrated, reprint). Harvard University Press. hlm. 351. ISBN 0-674-01240-2. Diakses tanggal 2010-06-28.
↑  Werner Draguhn, David S. G. Goodman (2002). China's communist revolutions: fifty years of the People's Republic of China. Psychology Press. hlm. 38. ISBN 0-7007-1630-0. Diakses tanggal 2011-04-09.
↑  Andreas Gruschke (2004). The Cultural Monuments of Tibet's Outer Provinces: The Qinghai part of Kham. White Lotus Press. hlm. 239. ISBN 974-480-061-5. Diakses tanggal 2010-06-28.
↑  "让日军闻风丧胆地回族抗日名将". www.chinaislam.net.cn. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2 July 2017. Diakses tanggal 14 July 2017.
↑  "还原真实的西北群马之马步芳 骑八师中原抗日 - 历史 - 穆斯林在线(muslimwww)". www.muslimwww.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-08-27. Diakses tanggal 14 July 2017.
↑  "Moslem Generals to Fight On". THE NEW YORK TIMES. 8 April 1949. Diakses tanggal 2010-11-28.
↑  "马家军悲壮的抗战：百名骑兵集体投河殉国(1)". 军事－中华网. 19 September 2008. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-04-11. Diakses tanggal 2010-11-28.
↑  www.360doc.com. "民国少数民族将军(组图)2". www.360doc.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018-12-14. Diakses tanggal 14 July 2017.
Cao Biao

Ini adalah nama Tionghoa; marganya adalah Cao.
Cao Biao (195 – Juli 251), nama kehormatan Zhuhu, merupakan seorang pangeran kekaisaran dari negara Cao Wei di periode Tiga Kerajaan, Tiongkok.
Suksesi

Pada tahun 254, kaisar Wei Cao Mao mengeluarkan dekrit kekaisaran untuk mengampuni keluarga Cao Biao dan mengembalikan mereka ke status bangsawan. Dia menempatkan putra Cao Biao dan mantan pewaris, Cao Jia (曹嘉), sebagai Pangeran Changshan Zhending (常山真定王). Pada tahun 260, pada masa pemerintahan Cao Huan, jumlah rumah tangga kena pajak di kerajaan Cao Jia meningkat hingga mencapai 2.500.
Lihat pula

Cao Wei family trees#Consort Sun
Daftar tokoh Kisah Tiga Negara
Wayang Menak

Amir Ambyah, tokoh Wayang Menak
Wayang Golek Menak atau disebut juga Wayang Menak merupakan wayang berbentuk boneka kayu yang diyakini muncul di Jawa sejak era Wali Songo. Wayang Menak menceritakan tokoh Amir Hamzah. Pakemnya berasal dari Serat Menak, yang merupakan saduran dari literatur Persia berjudul Qissai Emr Hamza, yang dibuat pada zaman  Sultan Harun Al-Rasyid.
Sebelum sampai pada saduran Bahasa Jawa, Serat Menak lebih dulu dikenal dalam kesusastraan Melayu, dengan judul Hikayat Amir Hamzah. Di Pulau Jawa, Wali Songo punya peran besar dalam menyusun dan mengonsep Serat Menak sebagai medium dakwah. Secara empiris, Wali Songo, khususnya Sunan Giri dan Sunan Bonang punya peran besar dalam menyusun konsep Wayang Menak.
Dalam kitab Kawruh Asalipun Ringgit, disebut bahwa pada 1485 Saka (1563 M), Sunan Giri menciptakan Wayang Menak, dengan bentuk wujudnya yang menyerupai Wayang Purwa. Kemudian pada tahun 1486 Saka (1564 M), Sunan Bonang juga menciptakan Wayang Beber Menak, untuk memodifikasi wayang Beber Purwa. Tabuhannya rebab, kendhang, trebang, angklung, kenong, serta keprak.
Babon induk dari Kitab Menak berasal dari Persia, menceritakan Wong Agung Jayeng Rana atau Amir Ambyah (Amir Hamzah), paman Nabi Muhammad SAW. Isi pokok cerita adalah permusuhan antara Wong Agung Jayeng Rana yang beragama Islam dengan Prabu Nursewan yang belum memeluk agama Islam.
Wajib diketahui, secara populer, Serat Menak sudah beredar di Pulau Jawa sejak abad ke- 17 M. Pada awal abad ke-17 M, terdapat naskah Menak (Jawa) dalam bentuk lontar sebanyak 119 lembar. Pada 1627 M, Andrew James menyerahkan naskah lontar itu ke Bodleian Library. Artinya, sekitar satu abad sebelum Para Pujangga Surakarta menulisnya, Serat Menak sastra Amir Hamzah telah masuk dan beredar luas di Jawa (Ricklefs & Voohoeve, 1977:43, dikutip Sedyawati dkk, 2001:319).
Pada periode-periode berikutnya, Wayang Menak mengalami sejumlah perubahan dan modifikasi. Di daerah Kudus pada masa pemerintahan Sunan Paku Buwana II, yang ditulis oleh Ki Carik Narawita menantu Waladana atas kehendak Kanjeng Ratu Mas Balitar, permaisuri Sunan Pakubuwana I pada tahun 1717 M. Saat penulisannya adalah hari Jumat, tanggal 17 bulan Rajab, tahun Dal, wuku Marakeh, mangsa Kasa, dengan sengkalan: Lenging welut rasa purun (1639 AJ atau 1717 AD)
Sekitar 4 abad setelah era Wali Songo, Wayang Menak juga pernah dikembangkan Ki Trunadipura, seorang dalang dari Baturetno, Surakarta, pada zaman pemerintahan Mangkunegara VII (1916 – 1944). Induk ceritanya bukan diambil dari Kitab Ramayana dan Mahabarata, melainkan dari Kitab Menak. Latar belakang cerita Menak adalah negeri Arab, pada masa perjuangan Nabi Muhammad SAW menyebarkan agama Islam.
Walaupun tokoh ceritanya sebenarnya orang Arab dan latar belakang ceritanya juga budaya Arab, peraga Wayang Golek Menak diberi pakaian mirip dengan Wayang Kulit Purwa, antara lain dengan memberinya kuluk, jamang, sumping, dsb. Namun, pemakaian jubah dan tutup kepala mirip orang Arab, juga dipakai untuk sebagian tokoh-tokohnya.
Persebaran Hikayat Amir Hamzah dan Cerita Menak

Hikayat Amir Hamzah ditulis dan dibaca untuk membangkitkan semangat juang bagi para prajurit yang akan maju perang. Dalam de Roma van Amir Hamza, van Ronkel melacak sejauh mana Hikayat Amir Hamzah dari sastra Melayu menyebar luas ke daerah lain dalam bahasa setempat (van Ronkel 1895, Sedyawati dkk, 2001:318).
Penyebaran di dalam sastra Jawa melalui Menak Kartasura
Hikayat Amir Hamzah berkembang menjadi Menak Yasadipura beserta Menak Pang dan Menak Sempalan lainnya.Sastra Bugis Makassar mengenal Hikayat Amir Hamzah. Sastra Sunda pun memiliki Serat Menak yang merupakan alih bahasa dari Serat Menak versi Jawa dan versi lain dengan nama Amir Hamzah (van Ronkel 1895, dikutip Sedyawti dkk: 318). Di kalangan masyarakat Sasak di Lombok, cerita Menak ditampilkan dan dikemas dalam seni pertunjukan wayang kulit Sasak dengan repertoire cerita Menak. Di Lombok cerita Menak bersumber dari naskah lontar ditulis dari bahasa Jawa dengan huruf Jejawan, ditulis sesuai de-ngan kawinannya (Sadarudin, tt), dengan tokoh cerita Wong Menak, Jayengrana, Jayeng Tinon, Jayeng Palugon, sedangkan tokoh-tokoh cerita lainnya Umar Maya, Maktal, Taptanus, Saptanus, Umarmadi dan Alam Daur.
Padanan tokoh cerita wayang Menak dengan tokoh cerita wayang Purwa

Ada sejumlah tokoh cerita wayang Menak yang persamaan (padanan) dengan tokoh cerita wayang Purwa. Inilah nama-nama tokoh cerita wayang Menak yang menunjukkan padanan itu: Bekti Jamal (Abiyasa), Aklas (Sengkuni), Betal Jemur (Abiyasa), Nursewan (Suyudana), Patih Bestak (Durna), Umarmaya (Narada), Amir Ambyah (Arjuna), Maktal (Narayana), Tamtanus (Setyaki), Lamdahur (Werkudara), Umarmadi (Burisrawa), Jobin (Seteja), Bahman (Bogadenta), Maryunani (Irawan), Muninggar (Sembadra) Sudarawerti (Srikandhi), Sirtupilaeli (Larasati), Lelasara (Srikandhi), Adaninggar (Banowati) dan Imam Suwangsa (Angkawijaya).
Dikarenakan berbagai dalih, wayang Golek Menak dan sastra Menak sekarang ini dalam kondisi mati suri, hidup tak hendak mati tak mau.Masyarakat pendukung/peminat wayang golek Menak mulai kurang berminat menonton pertunjukan tradisional.Pertunjukan pun jarang dilakukan, tanggapan sepi.Kelanjutannya seniman penyaji menjadi lesu, daya berkreasi mundur.Hadirnya Sekolah Tinggi Seni dan Institut Seni sedikit banyak menahan laju perjalananan seni pertunjukan tradisional menuju ambang kepunahan.
Tokoh dalam Wayang Menak

Wong Agung Jayeng Rana / Amir Ambyah/ Kelana Jayengmurti Raja Kerajaan Kuparman
Prabu Sarehas Raja Medayin ayah Prabu Kobatsah
Prabu Kobatsah Raja Medayin ayah Prabu Nursewan
Prabu Nursewan Raja Kerajaan Medayin
Patih Abujantir
Patih Aklaswajir  Patih  Medayin
Patih Bestak   anak  Patih Aklaswajir
Ki Nimdahu Juru Masak Istana
Raden Lukman Hakim
Raden Bekti Jamal
Raden Betal Jemur
Prabu Kistaham
Raden Semakun
Raden Urmus
Umar Maya
Umar Madi  Raja Kohkarib
Raden Maktal
Sultan Agung Jayusman Samsulrijal
Prabu Lamdahur Raja Selam atau Serandil
Prabu Menak Kajun Raja Negara Parang Akik
Prabu Hong Te Te Raja Negara Mongolia
Tamtanus dan Samtanus Panglima perang Negara Yunan
Dewi Retna Muninggar
Dewi Marpinjun
Dewi Ismayawati
Dewi Kelaswara
Dewi Sudarawreti
Dewi Sekarkedathon
Penerbitan Cerita Menak

Penerbitan cerita Menak atau penerbitan yang berkaitan dengan sastra Menak di antaranya adalah Serat Menak (Volks Leatuur 1832), Serat Menak I-VIII (Winter 1854), Serat Menak Purwakandha, Serat Menak I-VIII (Jayasubrata 1883-1889), De Roman van Amir Hamza (van Ronkel 1895), Serat Menak Yasadipura, tembang macapat, aksara Jawa, 24 judul sebanyak 46 jilid (Balai Pustaka 1933), dan Serat Menak Yasadipura, alih aksara dari edisi aksara Jawa, Balai Pustaka 1933.
1. Menak Sareas.
2. Menak Lare: 1-4.
3.Menak Sêrandil.
4. Menak Sulub: 1-2.
5. Menak Ngajrak.
6. Menak Dêmis.
7. Menak Kaos.
8. Menak Kuristam.
9. Menak Biraji.
10. Menak Kanin.
11. Menak Gandrung.
12. Menak Kanjun.
13. Menak Kôndhabumi.
14. Menak Kuwari.
15. Menak Cina: 1-5.
16. Menak Mukub.
17. Menak Malebari: 1-4.
18. Menak Purwakôndha: 1-3.
19. Menak Kustup: 1-2.
20. Menak Tasmitèn.
21. Menak Pirkaras.
22. Menak Kalakodrat: 1-2.
23. Menak Sorangan: 1-2.
24. Menak Jamintoran: 1-2.
25. Menak Jaminambar: 1-3.
26. Menak Talsamat.
27. Menak Lakad: 1-3
Ringkasan Cerita > 01 Menak Sarehas

Sarehas raja Medayin, karena ingin memperoleh kesaktian ia bertapa di dasar laut. Karena ketekunannya, datang Nabi Kilir menemuinya dan menganugerahi kulit kayu yang berkhasiat dapat menjadikan orang bijaksana dan mengerti segala bahasa makluk hidup. Oleh Prabu Sarehas, kulit kayu tersebut diberikan kepada Ki Nimdahu, juru masak istana agar diolah menjadi kueh apem.
Sesuatu yang tak terduga terjadi. Setelah apem masak, langsung dimakan oleh Lukmanakim, anak Nimdahu, sedangkan Prabu Sarehas diberi apem biasa. Karena itu setelah makan apem, Prabu Sarehas tetap saja seperti semula, tidak memiliki kesaktian apapun. Sebaliknya Lukmanakim kemudian menjadi orang bijaksana dan mengerti bahasa segala makluk hidup.
Lukmanakim kemudian mendapat berbagai ilmu dari Raja Jin, yang ditulisnya hingga menjadi kitab dan dinamakan Adam Makna. Diantara khasiat ilmunya Ia dapat menghidupkan orang mati dan menjadikan muda orang tua. Kemudian kitab itu yang dua per tiga bagian direbut Jabarail, sepertiga bagian dibuang jatuh ke laut, sepertiga bagian lagi dilemparkan dan jatuh di negara Ngajarak diterima oleh Asanasil.
Beberapa tahun kemudian, Lukmanakim meninggal. Ia mempunyai seorang Putra bernama Bektijamal. Tak lama kemudian Prabu Sarehas juga meninggal dan digantikan oleh putranya Kobatsah. Sedangkan patihnya, Abujantir digantikan oleh Aklaswajir. Bektijamal mempunyai seorang putra, bernama Betaljamur. Ia itulah yang menerima warisan sisa kitab Adam Makna setelah Bektijamal mati dibunuh Patih Aklaswajir karena berebut harta karun, sehingga Betaljemur menjadi orang yang pandai lagi bijaksana.
Patih Aklaswajir berputra tiga orang, dua putri dan seorang putra lelaki yang diberi nama Bestak. Putri yang sulung diperistri putra Raja Ngabesi, sedangkan adiknya menjadi istri Betaljemur. Beberapa tahun kemudian ketika Raja Kobatsah meninggal, Yayi putranya menggantikannya menjadi Raja Medayin dan bergelar Prabu Nusirwan. Bestak diangkat menjadi patihnya, sedangkan Betaljemur dijadikan penasehat negara Medayin.