stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sonjo
Makna

Tidak terlalu jelas kapan tradisi sonjo muncul, tetapi pada zaman dahulu saat industrialisasi belum terlalu luas dan kota-kota masih sedikit, masyarakat Jawa menganggap sonjo sebagai hal yang sangat penting dalam membagun interaksi sosial. Di berbagai daerah di Jawa, baik itu di Jawa Tengah ataupun Jawa Timur, sonjo memiliki makna yang berbeda-beda, tentunya dengan tradisi yang berkembang di masing-masing daerah.
Secara umum, sonjo memang diartikan sebagai 'bertamu' atau 'bertandang', tetapi sonjo juga dapat diartikan dan dimaknai jauh lebih luas sebagai budaya berbagi. Dengan begitu, sonjo dapat dimaknai pula sebagai suatu kegiatan yang dilakukan untuk mempererat hubungan kekeluargaan dan persaudaraan. Saat melakukan sonjo, warga yang berperan sebagai tuan rumah akan secara sukarela menyediakan kudapan ataupun makanan lainnya untuk menemani perbincangan dengan tamu. Bahkan bila tamu yang datang berasal dari luar daerah atau dari tempat yang jauh, tuan rumah bahkan biasanya menyiapkan jamuan yang lebih besar. Hal ini dilakukan sebagai bentuk penghormatan tuan rumah kepada tamunya.
Sonjo pada dasarnya tidak hanya dilakukan saat ada acara atau upacara tertentu saja, melainkan dapat dilakukan setiap saat dan bahkan telah menjadi keseharian. Orang Jawa biasanya melakukan sonjo dengan cara berkunjung atau bertamu ke rumah kerabat atau tetangga terdekat. Sonjo umumnya dilakukan setelah bekerja atau pada saat waktu istirahat sepulang dari sawah, ladang, atau kebun, hal ini dilakukan agar pekerjaan tidak terganggu. Selain itu, melakukan sonjo di waktu istirahat juga bisa melepas penat dengan berkumpul bersama setelah lelah seharian bekerja.
Makna > Berbeda dengan Sowan

Sekilas bila diperhatikan antara tradisi sonjo agak mirip dengan tradisi sowan, tetapi sebenarnya keduanya sangat berbeda meskipun sama-sama memiliki arti bertamu. Dalam sonjo siapapun bisa melakukannya tanpa mengenal status sosial ataupun kelas sosial, namun dalam sowan biasanya yang dikunjungi adalah seseorang yang dituakan atau dihormati, misalkan kiai, raja, guru, termasuk orang tua. Sowan sendiri lebih tepat diartikan dengan 'menghadap' daripada 'mengunjungi'.
Makna > Prinsip Multikulturalisme

Seperti halnya tradisi lainnya yang ada di Nusantara, sonjo juga memiliki beberapa prinsip yang sangat penting dalam kehidupan bersosial dan bermasyarakat. Prinsip utama dan pertama dalam sonjo yang sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat Jawa adalah mengakomodir nilai-nilai multikulturalisme. Dengan sonjo setiap orang mendapatkan pengakuan terhadap martabat dan identitasnya sebagai manusia.
Pengaktualisasian nilai-nilai multikulturalisme itu dapat dilihat dari sikap-sikap keseharian yang dapat ditemui seperti datang melayat dan turut berbelasungkawa ketika adanya warga yang berbeda keyakinan atau suku meninggal dunia. Adapula mengucapkan selamat kepada warga dari keyakinan atau suku yang berbeda saat hari-hari perayaan mereka. Ada pun juga mengikutsertakan warga dari berbagai keyakinan dan suku yang berbeda dalam rapat-rapat desa atau kelurahan. Bahkan hal yang paling sederhana seperti kerja bakti bersama juga merepresentasikan prinsip-prinsip multikulturalisme dalam tradisi sonjo.
Manfaat dalam Kehidupan Sosial

Dengan adanya sonjo setiap individu dengan individu lainnya menjadi terhubung satu sama lain sehingga terbentuk ikatan sosial yang kuat. Dalam praktiknya setiap orang yang melakukan sonjo pasti akan berkomunikasi, sehingga terjadilah pertukaran informasi untuk saling mengenal satu sama lain. Hal ini akan semakin bermanfaat bila setiap orang yang melakukan sonjo berasal dari latar belakang yang berbeda, sehingga sonjo tidak hanya mempererat hubungan sosial tetapi juga menambah wawasan dan ilmu pengetahuan yang baru.
Manfaat dalam Kehidupan Sosial > Manfaat Sosial-Budaya

Sonjo tidak hanya dapat membangun Interaksi sosial antar-individu, tetapi juga dapat menciptakan dan membangun harmoni antara kelompok masyarakat. Untuk menciptakan nuansa yang harmoni antar kelompok, sonjo juga bisa disebut dengan istilah sonjo kampung atau sonjo desa (dalam Bahasa Jawa juga dapat disebut sonjo deso). Sonjo kampung atau sonjo deso terjadi jika warga dari satu kampung atau desa melakukan sonjo atau bersilaturahmi dengan warga dari kampung atau desa lainnya. Sonjo kampung sangat bermanfaat bagi terciptanya kerukunan antar-kampung atau antar-desa.
Salah satu desa di Magelang, Jawa Tengah yakni Desa Bandung Rejo bahkan dapat memanfaatkan tradisi sonjo sebagai media pelestarian budaya. Melalui sonjo kampung, warga desa mengadakan suatu acara kebudayaan yang menampilkan berbagai pageralaran seni tradisional, seperti Tari Soreng dan Warok Bocah. Selain itu sonjo kampung di desa yang terletak di lereng Gunung Merbabu tersebut juga melestarikan tradisi-tradisi budaya yang terkait dengan spiritualitas Islam, seperti Saparan, Mauludan, dan Suronan. Berkat kontribusnya dalam pelestarian budaya melalui sonjo kampung tersebut, Desa Bandung Rejo mendapatkan gelar "Kampung Pelestari Seni Tradisi". Pemerintah Kabupaten Magelang bahkan menetapkan Sonjo Desa ke dalam Kalender Event Pariwisata tahun 2018.
Dengan adanya sonjo, berbagai komunitas dalam masyarakat juga dapar bertukar informasi dan pengetahuan tentang kebudayaannya masing-masing. Seperti yang terjadi di Pekojan, Semarang, Jawa Tengah, warga keturunan Pakistan-Indonesia melakukan sonjo kepada warga lainnya untuk mempererat tali silaturahmi. Begitu pula dengan yang terjadi di Ambarawa, Jawa Tengah, sonjo telah menyatukan berbagai elemen masyarakat yang ada dari berbagai agama dan etnis, termasuk keturunan Tionghoa-Indonesia.
Manfaat dalam Kehidupan Sosial > Manfaat Sosial-Politik

Selain sebagai wadah untuk membangun interaksi sosial, sonjo juga bisa menjadi sarana bermusyawarah di antara warga guna mengambil keputusan dalam masalah-masalah tertentu. Dengan sonjo pula nilai-nilai demokrasi tercipta dalam lingkungan bermasyarakat, karena di dalam sonjo setiap orang dapat mengemukakan idenya sehingga terjadi pertukaran pikiran dengan bebas. Tentu saja ini bermanfaat bagi pendidikan politik bagi masyarakat
Salah satu contoh dari aktualisasi sonjo di bidang politik adalah yang dilakukan oleh Walikota Solo, F.X. Hadi Rudyatmo. Sebagai pemimpin di Kota Solo, Walikota F.X. Hadi Rudyatmo memiliki program yang bernama Sonjo Wargo (dalam Bahasa Indonesia berarti 'mengunjungi warga'). Program tersebut (dikenal juga dengan istilah dalam Bahasa Jawa sebagai blusukan) sebenarnya sudah ada sejak kepemimpinan Joko Widodo saat masih menjabat sebagai Walikota Solo, kemudian program ini dilanjutkan oleh Walikota F.X. Hadi Rudyatmo (yang sebelumnya menjabat sebagai wakil wali kota) dengan nama Sonjo Wargo, namun esensinya tetap sama yakni melakukan kunjungan kepada warga masyarakat di seluruh Solo. Dengan adanya Sonjo Wargo, maka warga dapat langsung menyampaikan aspirasinya kepada pemerintah, sehingga pemerintah pun dapat bekerja lebih maksimal untuk memenuhi kebutuhan masyarakat.
Manfaat dalam Kehidupan Sosial > Manfaat Sosial-Lingkungan

Sonjo juga tidak hanya bermanfaat bagi manusia, tetapi juga bagi keberlangsungan kelestarian alam, salah satunya adalah yang dilakukan oleh Universitas Brawijaya. Melalui program Sonjo Deso - sebenarnya mirip dengan Kuliah Kerja Nyata (KKN) - pihak kampus mengirim mahasiswanya untuk menjalankan tridarma perguruan tinggi, yakni pendidikan, penelitian, dan pengabdian. Melalui program Sonjo Deso itu, mahasiswa Universitas Brawijaya melakukan pemberdayaan terhadap hutan di setiap desa yang ada di Malang, Jawa Timur tentunya dengan prinsip gotong royong bersama warga desa. Tentu saja program tersebut selain bermanfaat bagi warga desa, juga bermanfaat bagi kelestarian lingkungan.
Manfaat dalam Kehidupan Sosial > Manfaat Sosial-Ekonomi

Sonjo juga ternyata bisa bermanfaat dalam pengembangan industri kreatif, salah satunya ada di Dusun Menayu, Magelang, Jawa Tengah. Berkat program pengabdian dari sekelompok mahasiswa dari Universitas Muhammadiyah Magelang, kampung tersebut kini menjadi salah satu destinasi wisata budaya dan menjadi salah satu pariwisata unggulan bagi Magelang. Apa yang dilakukan oleh mahasiswa Universitas Muhammadiyah Magelang adalah salah satu contoh jika melestarikan tradisi, maka tradisi juga akan memberikan kesejahteraan kepada masyarakat.
Menopang Tradisi Lain

Sebagai budaya dan tradisi yang berwujud perilaku sosial, sonjo dapat menopang keberlangsungan tradisi-tradisi lainnya. Adanya sonjo membuat masyarakat berkumpul bersama, sehingga terjadi komunikasi diantara orang-orang yang melakukan sonjo, sehingga tercipta ikatan psikologis yang dihasilkan dari interaksi sosial yang intens. Di beberapa tempat di Jawa, tradisi sonjo ikut menopang pelestarian tradisi lainnya.
Di Banyuwangi, Jawa Timur terutama di dalam masyarakat adat Osing, tradisi sonjo telah menjadi rutinitas yang tidak dapat ditinggalkan. Bagi masyarakat Suku Osing, sonjo paling tepat bila ditemani dengan minum kopi bersama keluarga. Uniknya bagi masyarakat Suku Osing, minum kopi hanya dilakukan di rumah atau saat sonjo, jadi minum kopi dan sojo bagi masyarakat Suku Osing sangat erat kaitannya. Hal ini dikarenakan bagi masyarakat Suku Osing, minum kopi dan sonjo adalah perpaduan simbol dari kerukunan, penghormatan, pengabdian, dan berbagi.
Sonjo di kawasan lereng Gunung Merbabu, tepatnya di Magelang, Jawa Tengah juga dapat bermanfaat bagi pelestarian budaya lokal lainnya. di Desa Bandung Rejo adalah di mana diadakan acara Sonjo Kampung, yang melibatkan berbagai macam penampilan seni dan budaya tradisional. Desa ini bahkan mendapatkan gelar kehormatan sebagai "Kampung Pelestari Seni Tradisi". Berbagai pihak juga turut mendukung keberlangsungan tradisi sonjo di Desa Bandung Rejo, mulai dari Lembaga Seniman Budayawan Muslimin Indonesia (Lesbumi), Jaringan Kampung Nusantara (Japung), Bhakti Budaya Borobudur, dan penyanyi Trie Utami juga turut mendukung dan terlibat dalam tradisi tersebut.
Relasi Keagamaan

Tradisi sonjo tidak hanya membangun interaksi sosial antar-manusia ataupun antara manusia dengan alam semata, namun juga ada relasi spiritualitas, khususnya dalam menghubungkan antara manusia dengan Tuhan. Hubungan antara manusia dengan Tuhan tidak hanya diwujudkan melalui ritual-ritual keagaman saja, tetapi juga harus dibarengi dengan membangun hubungan yang baik dengan sesama manusia, itu tentu akan menjadi amalan baik yang akan diterima oleh Tuhan.
Relasi Keagamaan > Tradisi Sonjo dan Kebudayaan Islam

Ajaran Islam yang berkembang di Indonesia memang banyak mengakulturasikan nilai-nilai Islam dengan tradisi-tradisi lokal yang sudah ada sebelum Islam itu sendiri masuk, termasuk dalam tradisi sonjo. Adanya tradisi sonjo membuat beberapa ritual yang terkait dengan ajaran Islam juga menjadi berkembang, salah satunya adalah di Desa Bandung Rejo, Kecamatan Ngablak, Magelang, Jawa Tengah. Di desa tersebut, sonjo menjadi media untuk menjalankan sekaligus melestarikan beberapa ritual keagamaan Islam, seperti Saparan dan Mauludan.
Relasi Keagamaan > Lintas Agama

Sebagai budaya yang penuh dengan makna positif, sonjo telah berkembang dan mampu menyatukan seluruh kelompok sosial bahkan yang berbeda agama ataupun etnis. Di beberapa tempat di Jawa, sonjo tidak hanya ditemukan di komunitas Muslim saja, tetapi juga terjadi di komunitas agama lainnya, seperti Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu hingga agama lokal.
Sonjo juga membuktikan mampu mengakulturasikan Islam dengan tradisi lokal di Tengger. Warga yang mendiami kawasan Tengger, Bojonegoro, Jawa Timur membuktikan bahwa dengan sonjo, baik Muslim maupun Hindu bisa hidup berdampingan dan tetap menjaga keharmonisan. Selain itu, sonjo juga dapat menyatukan komunitas masyarakat adat Tengger dengan agama lainnya. Salah satu contohnya adalah saat diberlangsungkanya upacara adat Kasada para tokoh adat dan tokoh agama bisa duduk berdampingan.
Sonjo di Ambarawa juga memberikan contoh yang sangat plural dan unik, salah satunya dapat ditemukan dalam upacara pemakaman. Bila ada seorang warga yang meninggal dunia setiap pemuka agama dari masing-masing agama akan memanjatkan doa, terlepas dari apapun keyakinan yang dianut oleh jenazah semasa hidupnya. Dengan begitu maka kerukunan antara warga masyarakat tetap terjaga dan senantiasa dalam harmoni. Keberagaman dalam masyarakat Ambarawa memang harus diakui sangat baik, masyarakat Ambarawa dapat menjadi suatu role model dari persatuan yang penuh dengan harmoni.
Perkembangan

Sebagai sebuah tradisi lokal yang mulai jarang ditemui, sonjo tetap harus dapat berkembang. Perkembangan tersebut diharuskan agar kearifan lokal ini tidak punah dan senantiasa selalu bertahan. Seperti halnya tradisi-tradisi lainnya yang ada di Nusantara, sonjo juga mengalami akulturasi budaya dengan budaya lainnya yang berasal dari luar budaya Jawa, sonjo juga mengalami reaktualisasi dalam kehidupan bermasyarakat agar tetap selaras dengan zaman.
Perkembangan > Akulturasi

Karena memberikan pengaruh yang luar biasa, tradisi sonjo juga diaktualisasikan oleh etnis lain selain Etnis Jawa. Salah satu etnis non-Jawa yang mengaktualisasikan tradisi sonjo adalah keturunan Pakistan-Indonesia, khususnya yang berada di kawasan Pekojan, Semarang, Jawa Tengah. Warga keturunan Pakistan-Indonesia di Pekojan biasanya melakukan sonjo saat lebaran Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha. Selain sebagai bentuk perayaan dan rasa syukur, sonjo yang dilakukan oleh warga keturunan Pakistan-Indonesia juga menambah kekayaan budaya karena adanya proses akulturasi antara Budaya Jawa dengan Pakistan.
Selain warga keturunan Pakistan-Indonesia, tradisi sonjo juga diaktualisasikan oleh warga keturunan Tionghoa-Indonesia. Warga Tionghoa-Indonesia yang mempraktekkan tradisi sonjo salah satunya ada di Ambarawa, Jawa Tengah. Warga keturunan Tionghoa-Indonesia di Ambarawa mengaktualisasikan tradisi sonjo bersamaan dengan perayaan Cheng Beng, jadi di dalam perayaan tersebut terjadi akulturasi budaya antara Jawa dengan Tionghoa.
Perkembangan > Reaktualiasi

Proses modernisasi, globalisasi, dan Industrialisasi yang kian hari kian cepat, membuat manusia semakin individualis. Kota-kota mulai banyak dan bertambah, desa-desa mulai tergerus. Bagi penduduk yang hidup di perkotaan di mana jam kerja yang panjang dan tuntutan pekerjaan lainnya membuat interaksi sosial menjadi berkurang, tentu saja berdampak pada berkurangnya interaksi sosial antar-manusia. Padahal seyogianya, manusia adalah makhluk sosial yang saling membutuhkan satu sama lain, hal ini tentu sedikit banyak berdampak pada keberlangsungan nilai-nilai tradisi bangsa, termasuk juga terhadap tradisi sonjo.
Berangkat dari keresahan-keresahan yang ada, sekolompok mahasiswa dari Universitas Muhammadiyah Magelang berusaha merintis sebuah kampung wisata. Perintisan kampung tersebut berbasis pada kearifan lokal masyarakat Jawa, yakni tradisi sonjo. Selain bertujuan sebagai pelestarian tradisi sonjo, program gagasan kelompok mahasiswa tersebut juga memiliki dampak positif lainnya, yakni berkembangnya ekonomi kreatif warga sekitar, khususnya di bidang pariwisata. Program yang dilaksanakan oleh sekolompok mahasiswa Universitas Muhammadiyah Magelang tersebut membuahkan hasil manis, pasalnya sonjo kini menjadi salah satu agenda wisata budaya yang menjadi andalan Pemerintah Kabupaten Magelang.
Daftar Pustaka > Buku dan Jurnal Elektronik

Ambarsari, Muryenthi, dkk. "Analisis Kontribusi Agama dan Budaya Damai pada Masyarakat Ambarawa yang Multikultur sebagai Upaya Menjaga keamanan Nasional". Jurnal Prodi Damai dan Resolusi Konflik. Volume 4. Nomor 1. April 2018. Universitas Pertahanan.
Handayani, Susi. Nilai Sosial Budaya dalam Pertunjukan Kesenian Soreng pada Upacara Suran di Desa Bandungrejo, Kecamatan Ngablak, Kabupaten Magelang. Yogyakarta: Universitas PGRI Yogyakarta. 2017.
Haryanto, Joko Tri. "Relasi Agama dan Budaya dalam Hubungan Intern Umat Islam". Jurnal SMaRT. Volume 01. Nomor 01. Juni 2015. Balai Litbang Agama Semarang.
Ismail, Ariffudin. "Refleksi Pola Kerukunan Umat Beragama (Fenomena Keagamaan di Jawa Tengah, Bali, dan Kalimantan Barat)", Jurnal Analisis Vol. XVII, No. 02 (Juli-Desember 2010). Balai Litbang Agama Semarang.
Kapila, Restu Wildan, dkk. "Perintisan Kampung Wisata Sonjo Kampung Menayu Upaya Pelestarian Kearifan Lokal Sebagai Pelumas (Peluang Usaha Masyarakat) di Dusun Menayu Kecamatan Muntilan". The 6th University Research Research Colloquium.2017. Universitas Muhammadiyah Magelang.
Munawaroh, Siti, dkk. Etnografi Masyarakat Samin di Bojonegoro (Potret Masyarakat Samin dalam Memaknai Hidup). Yogyakarta: Balai Pelestarian Nilai Budaya. 2015.
Rosa, Dien Vidia. Kopi Tiga Dimensi: Praktik Tubuh, Ritual/Festival, dan Inovasi Kopi Using. Jember: Pusat Penelitian Budaya Etnik dan Komunitas Lembaga Penelitian Universitas Jember. 2014.
Sulaiman, Sulaiman. "Nilai-Nilai Kerukunan dalam Tradisi Lokal (Studi Hubungan Kelompok Umat Beragama di Ambarawa, Jawa Tengah)". Jurnal Harmoni. 13 (1) 65-79. Balai Litbang Agama Semarang.
Syafii, Mohammad. Filosofi Jawa. Surabaya: Universitas Airlangga. 2011. Diarsipkan 2012-05-08 di Wayback Machine.
Wibawa, Sutrisna. Filsafat Jawa. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta. 2013.
Daftar Pustaka > Bacaan Tambahan

Balint, Peter. Respecting Toleration: Traditional liberalism and contemporary diversity. Oxford: Oxford University Press. 2017. Diarsipkan 2019-04-30 di Wayback Machine.
Homans, George C. (1958). "Social Behavior as Exchange". American Journal of Sociology. 63 (6): 597–606.
Pranala luar

Lokasi 'Kampung Wisata Sonjo' Kampung Menayu, Magelang, Jawa Tengah di Google
Ki Hadjar Dewantara, Bapak Pendidikan Nasional juga dikenal memiliki konsep tentang kebudayaan, khususnya yang terkait dengan kebudayaan Jawa.
Kisah Hanacaraka dianggap sebagai awal dari kemunculan filsafat Jawa.
Sonjo bisa dilakukan dalam suasana non-formal. Ini adalah salah satunya, dua orang warga Desa Pakel, Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur sedang sonjo sambil menikmati teh dan melinting rokok bersama.
Joko Widodo dan F.X. Hadi Rudyatmo saat menjabat sebagai Walikota dan Wakil Wali kota Solo. Saat memimpin keduanya dikenal sebagai pemimpin yang dekat dengan rakyat, dan sering melakukan kunjungan ke warga untuk mendengarkan aspirasi langsung dari masyarakat.
Suasana dalam Kasada di kawasan Tengger, Jawa Timur. Dalam upacara adat tersebut, sonjo dilakukan oleh setiap umat dan tokoh spiritual dari masing-masing agama. Meraka bisa duduk berdampingan, dan saling memanjatkan doa bersama.
Klenteng Sam Po Kong di Semarang, Jawa Tengah adalah salah satu perwujudan dari proses akulturasi budaya di kawasan Jawa Tengah.
2010 KH

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 4.283
Perihelion: 1.238
Sumbu semimayor: 2.760
Eksentrisitas: 0.552
Anomali rata-rata: 251.7
Inklinasi: 14.6
Bujur node menaik: 85.7
Argumen perihelion: 273.1
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 19.4
 
2010 KH adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.552, sementara magnitudo mutlaknya adalah 19.4.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Still 2gether

| Still 2gether |
| --- | --- |


Thai: Still 2gether – เพราะเรา(ยัง)คู่กัน
 
Genre: Komedi romantis
Pembuat: GMMTV
Sutradara: Aof Noppharnach
Pemeran: Vachirawit Chiva-aree Metawin Opas-iamkajorn
Lagu pembuka: "ติดกับ" (Tit Kap) oleh Natthawut Jenmana
Lagu penutup: "ยังคู่กัน" (Yang Koo Gun / Still Together) oleh Vachirawit Chiva-aree
Negara asal:  Thailand
Bahasa asli: Thai
Jmlh. episode: 5
Produksi
Durasi: 60 menit
Rumah produksi: GMMTV
Rilis asli
Jaringan: GMM 25 LINE TV
Rilis: 14 Agustus 2020 (2020-08-14)
Still 2gether (bahasa Thai: เพราะเรา(ยัง)คู่กัน; RTGS: Phro Rao (Yang) Khu Kan, lit. Karena Kita (Masih) Bersama) adalah seri televisi Thailand tahun 2020 yang dibintangi oleh Metawin Opas-iamkajorn (Win) dan Vachirawit Chiva-aree (Bright), sebagai spin-off  dari 2gether: The Series.
Disutradarai oleh Aof Noppharnach dan diproduksi oleh GMMTV, seri lima episode ini diumumkan pada 1 Juni 2020. Seri ini pertama kali tayang di GMM 25 dan LINE TV pada 14 Agustus 2020, setiap hari Jumat pukul 21:30 ICT dan 23:00 ICT, berturut-turut.
Sinopsis

Saat Tine (Metawin Opas-iamkajorn) dan Sarawat (Vachirawit Chiva-aree) memasuki tahun kedua hubungan mereka dengan penuh cinta dan kehangatan satu sama lain, mereka juga mulai mengambil tanggung jawab yang lebih besar di universitas. Tine sebagai presiden baru dari klub pemandu sorak, sementara Sarawat sebagai presiden baru klub musik. Dengan pindahnya kedua klub ke ruangan yang berdekatan, hal ini menyebabkan mereka bersaing antar klub selama sesi latihan. Pertengkaran di antara klub musik dan pemandu sorak pun juga memengaruhi hubungan Tine dan Sarawat.
Pemeran

Pemeran-pemeran dalam seri ini:
Pemeran > Utama

Metawin Opas-iamkajorn (Win) sebagai Tine Teepakorn
Vachirawit Chiva-aree (Bright) sebagai Sarawat Guntithanon
Pemeran > Pembantu > Klub Musik

Korawit Boonsri (Gun) sebagai Green
Sivakorn Lertchuchot (Guy) sebagai Dim
Pattranite Limpatiyakorn (Love) sebagai Pear
Rachanun Mahawan (Film) sebagai Earn
Pemeran > Pembantu > Kerabat Tine

Jirakit Kuariyakul (Toptap) sebagai Type
Thanawat Ratanakitpaisan (Khaotung) sebagai Fong
Chayakorn Jutamas (JJ) sebagai Ohm
Pemeran > Pembantu > Kerabat Sarawat

Thanatsaran Samthonglai (Frank) sebagai Phukong
Chanagun Arpornsutinan (Gunsmile) sebagai Boss
Chinnarat Siriphongchawalit (Mike) sebagai Man
Pemeran > Pembantu > Lainnya

Sattabut Laedeke (Drake) sebagai Mil
Phakjira Kanrattanasoot (Nanan) sebagai Fang
Pemeran > Pemeran tamu

Jennie Panhan sebagai dirinya sendiri
Pranala luar

GMMTV