stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Virabhadrasana

Virabhadrasana  (Sanskerta: वीरभद्रासनcode: sa is deprecated   ; IAST : Vīrabhadrāsana) atau Warrior Pose (Pose prajurit) adalah sekumpulan gerakan yoga yang dilakukan dengan sikap berdiri di mana salah satu kaki diposisikan kedepan dengan lutut ditekuk dan kaki lainnya diposisikan lurus ke arah belakang (lunge) di dalam yoga modern sebagai bentuk latihan untuk memperingati perbuatan luar biasa dan berani dari pejuang yang ada di cerita rakyat, Virabhadra. Nama pose ini berasal dari mitos Hindu, tetapi pose tersebut tidak tercatat dalam tradisi yoga hatha hingga abad ke-20. Virabhadrasana memiliki beberapa kesamaan dengan pose dalam senam Niels Bukh pada awal abad ke-20; yang mana disarankan untuk diimplementasikan (dimasukkan) ke dalam yoga dari tradisi budaya fisik di India pada waktu itu yang dipengaruhi oleh senam Eropa.
Virabhadrasana telah digambarkan sebagai salah satu pose paling ikonik dalam yoga.
Etimologi dan asal-usul

Namanya berasal dari bahasa Sanskerta Vīrabhadra, seorang pejuang yang ada di cerita rakyat dan āsana yang merupakan posisi dalam yoga atau sikap duduk. Pahatan batu gua kuno di Gua Ellora, khususnya gua 16 dan gua 29 menunjukkan sosok pejuang-Syiwa dalam pose yang agak menyerupai Virabhadrāsana saat menaklukkan setan atau merayu permaisuri Parwati. Namun, pose ini tidak dibuktikan dalam tradisi yoga hatha sampai abad ke-20 dengan praktik Tirumalai Krishnamacharya dan muridnya Pattabhi Jois, yang difoto dalam pose Warrior I sekitar tahun 1939.
Pose yang dekat dengan Virabhadrasana dijelaskan secara terpisah dari yoga dalam sumber Eropa di awal abad ke-20, yaitu dalam teks Denmark tahun 1924 karya Niels Bukh Grundgymnastik eller primitiv gymnastik (dikenal dalam bahasa Inggris sebagai Primary Gymnastics ). Pose Bukh berasal dari tradisi senam Skandinavia abad ke-19 yang berasal dari Pehr Ling dan sampai ke India pada awal abad ke-20. Mark Singleton menunjukkan bahwa pose berdiri di India abad ke-20 ini kemungkinan besar dipengaruhi oleh tradisi budaya fisik termasuk senam gaya Bukh.
Mitologi

Salah satu versi dari mitos Virabhadra adalah bahwa pendeta kuat Daksa membuat yadnya (pengorbanan ritual) besar tetapi tidak mengundang putri bungsunya Sati dan suaminya Syiwa, penguasa tertinggi alam semesta. Sati mengetahuinya dan memutuskan untuk pergi sendiri ke yadnya. Ketika dia tiba, Sati bertengkar dengan ayahnya. Tidak dapat menahan penghinaannya, dia mengucapkan sumpah kepada ayahnya, "Karena Anda yang memberi saya tubuh ini, saya tidak ingin lagi dikaitkan dengannya." Dia berjalan ke api dan melemparkan dirinya ke dalam. Ketika Syiwa mendengar kematian Sati, dia sangat terpukul. Dia mencabut seikat rambutnya dan memukulkannya ke tanah, di mana muncul seorang Prajurit yang kuat. Shiva menamai prajurit ini Virabhadra dan memerintahkannya untuk pergi ke yadnya dan menghancurkan Daksa dan semua tamunya.
Aspek pertama Virabhadrasana, Virabhadrasana I adalah kedatangannya dengan pedang di kedua tangan, menusukkan jalannya ke atas melalui bumi dari bawah.
Dalam aspek keduanya, Virabhadrasana II, ia melihat lawannya, Daksa.
Dan dalam aspek ketiganya, Virabhadrasana III, bergerak dengan cepat dan tepat, dia memenggal kepala Daksha dengan pedangnya.
Shiva kemudian tiba di yadnya dan melihat penaklukan yang telah dilakukan Virabhadra. Syiwa menyerap Virabhadra kembali ke wujudnya sendiri dan kemudian berubah menjadi Hara, sang penggoda. Dipenuhi dengan kesedihan dan kasih sayang, Syiwa menemukan tubuh Daksha dan memberinya kepala kambing, yang menghidupkannya kembali. Pada akhirnya Sati juga terlahir kembali.
Deskripsi

Pose-pose tersebut bisa dimulai dari posisi berdiri, Tadasana, melompat atau melangkahkan kaki selebar-lebarnya. Untuk Virabhadrasana I, pinggul diputar menghadap kaki depan, yang diputar sepenuhnya ke luar; kaki belakang diputar setengah ke dalam. Tubuh turun ke posisi lunge sampai lutut depan ditekuk ke sudut kanan, kaki belakang tetap lurus, dan kaki belakang bekerja untuk menjaga seluruh telapak kaki di lantai. Lengan direntangkan lurus ke atas, punggung sedikit melengkung, dan pandangan diarahkan ke atas.
Untuk Virabhadrasana II, dimulai dari Tadasana, kaki dibentangkan lebar-lebar, kaki depan diluruskan sepenuhnya, dan kaki belakang diputar sedikit ke dalam. Tubuh tetap menghadap ke depan sehingga pinggul tetap sejajar dengan kaki, tubuh turun ke posisi lunge sampai lutut depan ditekuk pada sudut kanan dan lengan direntangkan sepenuhnya dengan telapak tangan ke bawah, setinggi bahu. Tatapan diarahkan lurus ke depan di atas tangan depan.
Untuk Virabhadrasana III, pose yang lebih sulit membutuhkan kekuatan dan keseimbangan. Dimulai dengan Tadasana, kaki diatur seperti untuk Virabhadrasana I. Badan diputar sepenuhnya menghadap kaki depan, dengan tangan terentang lurus ke depan, pandangan lurus ke depan, batang mendatar dan satu kaki direntangkan ke belakang dan juga mendatar.
Dimungkinkan untuk memasuki Vīrabhadrasana menggunakan vinyasa mulai dari Adho Mukha Shvanasana  atau dari Tadasana. Virabhadrasana telah disebut sebagai "salah satu postur paling ikonik dan mudah dikenali" dalam yoga sebagai olahraga, serta "salah satu yang paling mendasar" dan paling banyak dipraktikkan.
Kelas Virabhadrasana I di Nepal
Virabhadrasana II
Virabhadrasana III
Variasi

Baddha Virabhadrasana, pose prajurit Rendah Hati (bahasa Sansekerta Baddha, yang berarti "terikat") adalah varian dari Virabhadrasana I dengan tubuh ditekuk rendah di atas kaki depan dan lengan diangkat secara vertikal di atas punggung serta jari-jari saling bertautan.
Viparita Virabhadrasana, Pose Prajurit Terbalik (Sansekerta viparīta, "terbalik" ), adalah varian dari Virabhadrasana II, dengan tubuh bagian atas dan lengan depan dimiringkan ke belakang. Lengan bawah dapat diregangkan ke bawah kaki belakang atau mungkin mencapai bagian belakang ke pinggul yang berlawanan. Pose ini tidak ditemukan dalam buku teks Light on Yoga karya BKS Iyengar tahun 1966 dan mungkin telah dibuat baru-baru ini pada awal abad ke-21.
Posisi lengan dalam Virabhadrasana III dapat bervariasi; lengan dapat diluruskan ke samping, atau lurus ke belakang sepanjang sisi tubuh, atau tangan dapat dipegang dalam anjali mudra dekat dengan dada.
Salah satu varian dari Virabhadrasana I, Humble Warrior Pose, Baddha Virabhadrasana.
Varian modern dari Virabhadrasana II, Reverse Warrior Pose, Viparita Virabhadrasana.
Varian Virabhadrasana III dengan lengan ke samping dan punggung dilengkungkan.
Varian Virabhadrasana III dengan tangan dalam posisi shalat terbalik di punggung bawah.
Pose seperti Virabhadrasana III, varian dengan lengan ke samping; di dalam buku Niels Bukh Primary Gymnastics  tahun 1924.
Prajurit mitos Virabhadra, banyak lengannya melambangkan kekuatannya
348

| --- | --- |
Milenium: Milenium ke-1
Abad: Abad ke-3 Abad ke-4  Abad ke-5
Dasawarsa : 320-an 330-an 340-an 350-an 360-an
Tahun: 345 346 347 348 349 350 351
| --- | --- |
Kalender Gregorian: 348 CCCXLVIII
Kalender Bahá'í: −1496 – −1495
Kalender Bali: 269–270
Kalender Bengali: −245
Kalender Berber: 1298
Kalender Buddha: 892
Kalender Burma: −290
Kalender Tionghoa: 丁未年 (Kambing Api) 3044 atau 898     — sampai — 戊申年 (Kera Tanah) 3045 atau 899
Kalender Koptik: 64–65
Kalender Etiopia: 340–341
Kalender Ibrani: 4108–4109
Kalender Hindu: 
 - Vikram Samvat: 404–405
 - Shaka Samvat: 270–271
 - Kali Yuga: 3449–3450
Kalender Holosen: 10348
Kalender Iran: 274 BP – 273 BP
Kalender Islam: 282 SH – 281 SH
Kalender Jepang: N/A
Kalender Jawa: 229–230
Kalender Julian: 348 CCCXLVIII
Kalender Korea: 2681
Kalender Nanakshahi: −1120
Suriyakhati: 891
Kotak ini:  lihat bicara 
348 (CCCXLVIII)
adalah tahun kabisat yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-348 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-348  pada Milenium ke-1, tahun ke-48  pada Abad ke-4, dan tahun ke- 9   pada dekade 340-an. Mulai awal tahun 348, kalender Gregorian terhitung 
1 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
Lihat pula

Kalender peristiwa
Wawacan Sulanjana

Wawacan Sulanjana adalah naskah kuno berbahasa Sunda yang mengandung mitologi Sunda. Judul naskah ini bermakna "Kisah Sulanjana". Kata wawacan berarti yang berarti "bacaan". Sedangkan nama Sulanjana sendiri adalah nama pahlawan utamanya, pelindung tanaman padi dari serangan Sapi Gumarang, dan babi hutan Kalabuat dan Budug Basu yang melambangkan hama yang menyerang tanaman padi. Wawacan Sulanjana mengandung kearifan lokal mengenai tradisi memuliakan tanaman padi dalam tradisi masyarakat Sunda.
Mitologi dalam Wawacan Sulanjana menceritakan mitologi dewa-dewi Sunda, khususnya mengisahkan mengenai dewi padi Nyi Pohaci Sanghyang Asri. Naskah ini juga menceritakan kekayaan dan kemakmuran Kerajaan Sunda Pajajaran dengan tokoh raja legendarisnya Prabu Siliwangi. Naskah ini menggambarkan sifat kehidupan pertanian masyarakat Sunda. Asal mula Wawacan Sulanjana mungkin dapat ditelusuri dari tradisi lisan Pantun Sunda yang dikisahkan pendongeng desa secara turun-temurun.
Naskah Wawacan Sulanjana yang kini ada diduga disusun pada kurun waktu kemudian, mungkin sekitar abad ke-17 dan ke-19 ketika masyarakat Sunda mulai dipengaruhi dan masuk ajaran Islam. Naskah ini mengandung beberapa mitologi Islam, misalnya dewa-dewi Sunda dianggap keturunan nabi Adam dalam tradisi agama samawi, juga Idajil dikaitkan dengan setan atau iblis dalam tradisi Islam. Terdapat juga pengaruh Jawa, misalnya dikaitkan dengan mitologi Batara Ismaya (Semar), serta menyinggung kisah Dewi Nawang Wulan. Pada 1907 Pleyte menerjemahkan kumpulan kisah "Wawacan Sulanjana".
Ringkasan > Penciptaan jagad

Kisah dimulai dengan mitologi penciptaan jagad raya oleh dewa tertinggi Sang Hyang Kersa, dengan kaitan aneh yang agak dipaksakan antara dewa ini dengan tokoh nabi Adam yang disebutkan sebagai leluhur dewa-dewi Sunda. Bagian ini sangat mungkin ditambahkan kemudian, terhadap mitologi asli Sunda, untuk memasukkan gagasan, mitologi dan iman Islam ke dalam sistem kepercayaan Sunda.
Dewa tertinggi dalam kepercayaan Sunda Wiwitan, Sang Hyang Kersa ("Yang Berkehendak") disebutkan menciptakan dunia serta dewa-dewi lainnya, seperti Batari Sunan Ambu, dan Batara Guru (disamakan dengan dewa Siwa dalam agama Hindu). Banyak dewa-dewi lainnya merupakan adaptasi dari dewa-dewi Hindu, seperti Indra dan Wisnu. Batara Guru berkuasa di kahyangan atau swargaloka sebagai raja para dewa. Sang Hyang Kersa juga menciptakan tujuh Batara (makhluk setengah dewa) yang diturunkan di Sasaka Pusaka Buana (Tempat Suci di atas Bumi), mereka berkuasa di berbagai tempat di tanah Sunda dan menurunkan manusia, khususnya orang Sunda.
Ringkasan > Cara menanak nasi

Di kerajaan swargaloka, Batara Guru memerintahkan Batara Ismaya untuk turun ke bumi dalam wujud sebagai Semar, untuk membawa benih padi ke Kerajaan Pajajaran sebagai bahan makanan untuk umat manusia. Batara Guru juga mengirimkan putrinya bidadari (apsara) Nawang Wulan untuk membawa nasi kepada manusia. Nawang Wulan adalah salah satu dari tujuh bidadari yang kadang-kadang turun ke bumi untuk mandi di kolam yang jernih.
Mereka turun ke bumi menggunakan kain selendang warna-warni yang membuat mereka dapat terbang dan bepergian antara bumi dan kahyangan. Ketika mereka turun ke bumi, tujuh warna kain selendang mereka membentuk tujuh berkas warna pelangi. Kisah Nawang Wulan juga dapat ditemukan dalam dongeng Jawa yaitu Jaka Tarub. Nawang Wulan turun ke bumi dan menikahi Prabu Siliwangi raja Pajajaran. Nawang Wulan secara ajaib memasak nasi dengan memasukkan setangkai padi ke dalam wadah bambu dan secara ajaib berubah menjadi nasi masak yang siap disantap.
Ia merahasiakan cara ajaib menanak nasi ini dan memerintahkan tidak ada seorangpun yang boleh mendekati dan membuka pendaringannya. Pendaringan adalah semacam lemari tradisional di dapur tempat menyimpan beras dan perabot memasak, secara tradisional dianggap sebagai wilayah kewenangan istri (kaum perempuan). Pada suatu hari sang raja penasaran akan cara memasak nasi dan mengintip ke dapur dan akhirnya mengetahui cara ajaib menanak nasi rahasia Nawang Wulan, ia kemudian membuka pendaringan Nawang Wulan.
Karena sang raja telah melanggar sumpahnya untuk tidak mendekati dapur dan membuka pendaringan, maka ajian ajaib untuk menanak nasi menjadi gagal, batal dan tak dapat lagi dilakukan oleh Nawang Wulan. Nawang Wulan kemudian terbang kembali ke swargaloka meninggalkan Raja Siliwangi. Karena hal ini Semar harus mengajarkan umat manusia cara menanak nasi yang lebih rumit dan menghabiskan waktu dan tenaga, cara menanak nasi tradisional inilah yang dapat kita temukan sekarang.
Ringkasan > Pertempuran antara Sulanjana dan Gumarang

Sebelumnya disebutkan bahwa celeng (babi hutan) kembar Kalabuat dan Budug Basu terlahir dari telur pecah yang berasal dari air mata Antaboga, dan dua telur ini jatuh ke bumi. Kedua celeng ini diasuh oleh sapi Gumarang. Gumarang adalah sapi jejadian yang jahat sebagai hasil seekor sapi meminum air seni iblis Idajil, karena itulah sapi Gumarang bertabiat jahat. Setelah tumbuh dewasa, Kalabuat dan Budug Basu berusaha mencari saudari mereka dan menemukan makam Nyi Pohaci Sanghyang Asri. Mereka melingkari makam tujuh kali dan kemudian mati di atas makam saudarinya.
Sementara Dampo Awang dari tanah sebrang datang ke kerajaan Sunda dengan kapalnya untuk membeli beras. Karena padi dianggap suci oleh rakyat Sunda dan merupakan hadiah dari dewata, maka tak ada yang berani menjualnya. Prabu Siliwangi menolak menjual simpanan beras di leuit (lumbung) di kerajaannya. Dampo Awang marah dan membalas dendam dengan membujuk Sapi Gumarang untuk menghancurkan tanaman padi di kerajaan Sunda.
Sapi Gumarang mengambil mayat celeng Kalabuat dan Budug Basu dari makam Pohaci dan membawanya keliling dunia. Secara ajaib mayat Kalabuat dan Budug Basu berubah wujud menjadi berbagai binatang: babi, celeng, tikus, serangga, dan berbagai jenis hama tanaman padi. Adalah sifat alamiah Kalabuat Budug Basu untuk bersatu dengan saudarinya, yaitu dengan cara memakan tanaman padi. Karena itulah celeng Kalabuat dan Budug Basu dianggap perwujudan hama perusak tanaman dalam kepercayaan tradisional Sunda.
Untuk melindungi tanaman padi, Batara Guru memerintahkan putranya, Sulanjana yang diasuh dan dibesarkan oleh DewiPertiwi, untuk datang ke kerajaan Sunda dan memerangi Gumarang serta hama perwujudan celeng Kalabuat dan Budug Basu. Dalam beberapa kisah, Sulanjana disamakan dengan tokoh Sedana dibantu oleh saudari kembarnya untuk melawan Sapi Gumarang. Mereka bertempur hebat hingga Sulanjana akhirnya berhasil mengalahkan Sapi Gumarang.
Gumarang memohon agar Sulanjana mengampuninya dan tidak membunuhnya. Sulanjana menyetujuinya, dengan syarat sebagai balasan atas nyawanya, Gumarang harus membantu Sulanjana menjaga dan merawat tanaman padi, sebagai upahnya Sulanjana memberi Gumarang makanan daun pakis. Sapi Gumarang akhirnya berubah menjadi kerbau dan membantu Sulanjana membajak sawah untuk menanam padi di sawah.
Abu Haera

Abu Haera
Abu Haera adalah seorang politikus Indonesia. Ia menjabat sebagai Sekretaris Daerah Kabupaten Konawe Utara dari 2013 sampai 2015. Pada Pemilihan umum Bupati Konawe Utara 2020, ia terpilih menjadi Wakil Bupati Konawe Utara mendampingi Ruksamin selaku Bupati Konawe Utara.
34993 Euaimon

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.446
Perihelion: 4.871
Sumbu semimayor: 5.158
Eksentrisitas: 0.056
Anomali rata-rata: 53.51
Inklinasi: 8.9
Bujur node menaik: 40.4
Argumen perihelion: 49.8
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 12.4
 
34993 Euaimon (1973 SR1) adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.056, sementara magnitudo mutlaknya adalah 12.4.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Pranala luar

Daftar asteroid Troya Yupiter - The International Astronomical Union Minor Planet Center.
2005 NJ63

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: Catalina Sky Survey
Situs penemuan: 703
Tanggal penemuan: 2005/07/12
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 1.236
Perihelion: 0.502
Sumbu semimayor: 0.869
Eksentrisitas: 0.422
Anomali rata-rata: 259.4
Inklinasi: 26.6
Bujur node menaik: 120.9
Argumen perihelion: 1.7
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 21.0
 
2005 NJ63 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Aten, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.422, sementara magnitudo mutlaknya adalah 21.0.
Pembentukan

Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Salvia mentiens

| Salvia mentiens |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Lamiales
Famili:: Lamiaceae
Genus:: Salvia
Spesies:: Salvia mentiens
Nama binomial
Salvia mentiens Pohl

Salvia mentiens adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Lamiaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Lamiales. Spesies Salvia mentiens sendiri merupakan bagian dari genus Salvia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Pohl.
Bandar Udara Medan

Bandar Udara Medan, Bandara Medan, Bandar Udara Internasional Medan atau Bandara Internasional Medan
Bandar Udara Internasional Kualanamu, bandar udara yang melayani Medan dan sekitarnya.
Pangkalan Udara Soewondo, bandar udara militer di Medan, Sumatera Utara, Indonesia.
Gifu, Gifu

| Gifu 岐阜市 |
| --- | --- |
Kota

Negara: Jepang
Wilayah: Chūbu, Tōkai
Prefektur: Prefektur Gifu
Pemerintahan
 • Wali Kota: Shigemitsu Hosoe
Luas
 • Total: 202,89 km2 (78,34 sq mi)
Populasi
 • Total: 422,061
 • Kepadatan: 2.086/km2 (5,400/sq mi)
Lambang
 • Pohon: Castanopsis cuspidata
 • Bunga: Salvia splendens
Zona waktu: UTC+9 (JST)
Situs web: Kota Gifu
Gifu (岐阜市code: ja is deprecated , Gifu-shi) adalah kota di Jepang yang terletak di bagian tengah-selatan Prefektur Gifu, dan berkedudukan sebagai ibu kota prefektur. Kota ini berperan penting dalam sejarah Jepang karena letaknya yang strategis di Jepang bagian tengah. Pada zaman Sengoku, wilayah Gifu dijadikan markas para samurai pemimpin perang, termasuk Saitō Dōsan dan Oda Nobunaga yang berusaha menjadi pemersatu Jepang.
Setelah Jepang bersatu, Gifu sepanjang zaman Edo terus berkembang dan makmur sebagai kota penginapan (shukuba) di jalur Nakasendō. Kawasan Kanō-juku waktu itu merupakan kawasan yang penuh dengan rumah-rumah penginapan. Gifu selanjutnya dikenal sebagai pusat industri busana karena memiliki banyak perusahaan konfeksi. Kota ini dulunya pernah berada di bawah administrasi Distrik Atsumi sebelum Pemerintah Jepang menetapkannya sebagai kota inti.
Kota Gifu terletak di dataran rendah aluvial Sungai Nagara yang subur. Penduduk Gifu sejak zaman dulu sudah mengandalkan sumber daya alam kawasan sekeliling tempat tinggal mereka sebagai sumber penghasilan. Gifu merupakan pusat industri kertas tradisional Jepang (mino washi) dan produk-produk pertanian. Di bidang pariwisata, Gifu terkenal dengan atraksi "memancing dengan burung kormoran" di Sungai Nagara. Di tengah kota menjulang Gunung Kinka yang merupakan simbol kota sekaligus tujuan wisata andalan Kota Gifu. Di puncak gunung terdapat Istana Gifu yang dibangun sebagai replika istana Oda Nobunaga.
Dua jalur kereta api utama menghubungkan kota ini dengan infrastruktur transportasi nasional dan internasional. Kereta api JR Central yang beroperasi di Jalur Utama Tōkaidō berhenti di Stasiun Gifu, dan menghubungkan Stasiun Gifu dengan Nagoya dan kota-kota lain yang berdekatan. Kereta api ekspres Meitetsu menghubungkan Gifu dengan Bandar Udara Internasional Chūbu Centrair.
Gifu memiliki hubungan aktif dengan enam kota kembar. Di kota ini terdapat pusat-pusat konvensi sebagai tempat penyelenggaraan konferensi internasional.
Sejarah

Dari dua situs arkeologi di kota ini diketahui bahwa daerah yang sekarang disebut Kota Gifu yang berada di Dataran Rendah Nōbi yang subur telah dijadikan tempat tinggal orang sejak zaman prasejarah. Situs arkeologi Ryomonji dan Kotozuka mengungkap adanya gundukan makam ukuran besar yang berasal dari akhir zaman Yayoi, ketika teknik bertanam padi mulai dikenal di Jepang. Sejalan dengan perkembangan peradaban di Jepang, permukiman permanen mulai bermunculan, dan kemudian terbentuk Desa Inokuchi yang sekarang dikenal sebagai Kota Gifu.
Sejarah > Zaman Sengoku

"Kuasai Gifu dan seluruh Jepang dapat kau kuasai" adalah pepatah yang dikenal selama zaman Sengoku. Letak geografis Gifu yang berada di tengah-tengah Pulau Honshu membuat daerah ini dijadikan pangkalan militer oleh para pemimpin perang zaman Sengoku. Selama lebih dari 200 tahun, Provinsi Mino (termasuk wilayah yang sekarang disebut kota Gifu) berada di bawah kendali klan Toki yang merupakan klan yang berpengaruh di daerah ini. Namun selama zaman Sengoku, samurai bawahan dari klan Toki yang bernama Saitō Dōsan memberontak terhadap klannya sendiri. Provinsi Mino dikuasai Saitō Dōsan pada tahun 1542 yang kemudian membangun Istana Inabayama di atas Gunung Inaba sebagai langkah awal dalam usahanya menjadi pemersatu Jepang.
Sewaktu Dōsan berkuasa, putrinya yang bernama Nōhime menikah dengan Oda Nobunaga yang waktu itu adalah pemimpin perang dari Provinsi Owari yang bertetangga. Pernikahan tersebut dimaksudkan sebagai usaha menyatukan kekuatan militer dari dua keluarga. Seperti halnya Dōsan, Nobunaga memiliki ambisi menyatukan Jepang, dan akhirnya memberontak serta menggulingkan kekuasaan bapak mertuanya pada pertengahan abad ke-16. Nobunaga memberi nama daerah yang menjadi wilayah kekuasaannya setelah berkonsultasi dengan seorang biksu. Desa Inokuchi dan daerah di sekelilingnya di Provinsi Mino disebutnya sebagai Gifu pada tahun 1567. Karakter kanji gi (岐) untuk menulis kata Gifu diambilnya dari nama gunung legendaris di Cina, Qishan (岐山) yang merupakan tempat berawalnya Dinasti Zhou, pemersatu Cina zaman kuno. Karakter kedua, 阜 (fu) berarti kaki gunung dan diambil dari nama tempat kelahiran Kong Hu Cu di kota Qufu. Walaupun Nobunaga bukan orang kelahiran Gifu, ia memilih gunung dan istana bekas milik Dōsan sebagai pangkalan militer yang diberinya nama Gunung Kinka dan Istana Gifu.
Perekonomian Gifu tumbuh dengan pesat sepanjang zaman Sengoku, terutama setelah dijadikan pusat kekuasaan Oda Nobunaga yang semakin meluas. Nobunaga memperkenalkan sistem pasar bebas yang disebut Rakuichi Rakuza (楽市楽座). Penduduk dapat berdagang secara leluasa, dan perdagangan tidak lagi dimonopoli kuil-kuil Buddha dan Shinto daerah-daerah. Kota Gifu begitu ramai hingga misionaris Yesuit Portugis Louis Frois yang mengunjungi Gifu sebagai tamu Nobunaga menyebut Gifu sebagai "Babilonia yang ramai".
Sejarah > Zaman Edo dan zaman Meiji

Setelah Nobunaga tewas terbunuh, Gifu terus berkembang sepanjang zaman Edo karena adanya rute Nakasendō yang merupakan salah satu dari lima jalan menuju Edo yang dibangun Keshogunan Tokugawa. Kanō-juku dan Gōdo-juku yang waktu itu berada di pinggiran kota merupakan dua kota persinggahan yang ramai di jalur Nakasendō sebelum keduanya dijadikan bagian dari Kota Gifu.
Pada pertengahan zaman Meiji, Gifu secara resmi ditetapkan sebagai sebuah kota pada 1 Juli 1889. Luas kota awalnya hanya 10 km² dan penduduk kota hanya berjumlah 25.750 orang. Dua tahun kemudian terjadi gempa bumi Mino-Owari 28 Oktober 1891 yang berkekuatan 8 skala Richter. Sekitar 37% dari luas kota habis terbakar. Gempa bumi tersebut menelan korban 1.505 orang (245 tewas dan 1.260 luka). Kerugian harta benda antara lain berupa 6.336 bangunan, 3.993 di antaranya rusak total). Gedung Peringatan Gempa Bumi Gifu setiap bulannya pada tanggal 28 mengadakan upacara peringatan bagi korban gempa bumi Mino-Owari 1891.
Gifu pulih dari kerusakan yang diakibatkan gempa bumi pada akhir zaman Meiji. Pada 1911, kota ini sudah cukup makmur untuk membangun sebuah jaringan trem dalam kota.