stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Stasiun Vostok

Stasiun Vostok
Stasiun Vostok (bahasa Rusia: Станция Восток) adalah stasiun penelitian Rusia (sebelumnya Uni Soviet) yang terletak di Kutub Selatan.
Stasiun Vostok terletak di Teritori Antarktika Australia (meskipun dengan ditandatanganinya Traktat Antarktika, Australia tidak menguasai wilayah ini).
Pranala luar

Russian Antarctic Expedition, Vostok page Diarsipkan 2012-10-28 di Wayback Machine.
Vostok average temperature data
Vostok current met data
Antarctic Connection article on Vostok Station Diarsipkan 2012-02-04 di Wayback Machine.
Jaya Tunggal, Tuah Negeri, Musi Rawas

| Jaya Tunggal |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Selatan
Kabupaten: Musi Rawas
Kecamatan: Tuah Negeri
Kode Kemendagri: 16.05.20.2002 
Jaya Tunggal adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Tuah Negeri, Musi Rawas, Sumatera Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Tuah Negeri, Kabupaten Musi Rawas, Sumatera Selatan |
| --- | --- |
Desa:  Air Beliti  Bamasco  Banpres  Dharma Sakti  Jaya Bakti  Jaya Tunggal  Leban Jaya  Lubuk Rumbai  Petunang  Remayu  Sukamulya
Kejuaraan Dunia Remaja FIFA 1997

| Informasi turnamen |
| --- | --- |
Tuan rumah:  Malaysia
Jadwal penyelenggaraan: 16 Juni s.d. 5 Juli 1997
Jumlah tim peserta: 24 (dari 6 konfederasi)
Tempat penyelenggaraan: 6 (di 6 kota)
Hasil turnamen
Juara:  Argentina (gelar ke-3)
Tempat kedua:  Uruguay
Tempat ketiga:  Republik Irlandia
Tempat keempat:  Ghana
Statistik turnamen
Jumlah pertandingan: 52
Jumlah gol: 165 (3,17 per pertandingan)
Jumlah penonton: 655.827 (12.612 per pertandingan)
Pemain terbaik:  Nicolás Olivera
Pencetak gol terbanyak:  Adaílton (10 gol)
Penghargaan fair play:  Argentina
← 1995 1999 → 
Kejuaraan Dunia Remaja FIFA 1997 adalah edisi ke-11 turnamen sepak bola Kejuaraan Dunia Remaja FIFA. Turnamen ini diselenggarakan di Malaysia pada tanggal 16 Juni hingga 5 Juli 1997. 24 tim berpartisipasi pada putaran final.
Argentina U-20 menjuarai turnamen ini setelah menang atas Uruguay U-20 dengan skor 2–1 pada pertandingan final di Stadion Shah Alam, Shah Alam. Irlandia U-20 berada pada peringkat ketiga setelah mengalahkan Ghana U-20 juga dengan skor 2–1 dalam pertandingan perebutan tempat ketiga di tempat yang sama. Pemain Uruguay U-20 Nicolás Olivera menjadi pemain terbaik sepanjang turnamen, sementara pemain Brasil U-20 Adaílton menjadi pencetak gol terbanyak sepanjang putaran final dengan 10 gol.
Venues

| Shah Alam | Kuching | Alor Setar |
| --- | --- | --- |
| Shah Alam Stadium | Sarawak Stadium | Darul Aman Stadium |
| Capacity: 80,000 | Capacity: 40,000 | Capacity: 32,387 |

Shah AlamKuchingAlor SetarKuantanKangarJohor Bahru Location of venues
| Kuantan | Kangar | Johor Bahru |
| Darul Makmur Stadium | Tuanku Syed Putra Stadium | Tan Sri Hassan Yunus Stadium |
| Capacity: 40,000 | Capacity: 20,000 | Capacity: 30,000 |
Pembasuhan kaki

Halaman ini berisi artikel tentang pembasuhan kaki yang dirayakan oleh umat Kristen. Untuk pembasuhan kaki yang dilakukan oleh umat Muslim, lihat Wudu.
Kristus Membasuh Kaki Para Rasul karya Meister des Hausbuches, 1475 (Gemäldegalerie, Berlin).
Pembasuhan Kaki, atau dalam bahasa Inggris sering disebut Maundy (dari kata Latin mandatum atau mendicare), adalah suatu ritus keagamaan yang dirayakan oleh berbagai denominasi Kristen. Aktivitas ini didasarkan pada catatan Injil Yohanes yaitu dalam Yohanes 13:1–17 menyebutkan bahwa Yesus melakukan tindakan tersebut pada saat Perjamuan Malam Terakhir. Secara khusus, dalam ayat 14–17, Yesus berkata:
Oleh karenanya, banyak denominasi (termasuk Anglikan, Lutheran, Methodis, Presbiterian, dan Katolik) merayakan pencucian atau pembasuhan kaki pada hari Kamis Putih dalam Pekan Suci. Selain itu, bagi beberapa denominasi, pembasuhan kaki merupakan suatu contoh atau teladan. Banyak kelompok sepanjang sejarah Gereja dan banyak denominasi modern, seperti Advent, Anabaptis, Baptis, dan Pentakostal, yang mempraktikan pembasuhan kaki sebagai suatu ordinansi gereja.
Etimologi

Asal mula kata Maundy dalam bahasa Inggris setidaknya memiliki dua kemungkinan:
Dari kata Inggris Pertengahan dan Prancis Lama mandé, yang berasal dari kata Latin mandatum.
Dari kata Latin mendicare, kata Prancis Lama mendier, dan kata Inggris maund, yang berarti "memohon" atau "mengemis" (kata kerja) atau sebuah "keranjang kecil" (kata benda) yang dipegang oleh para pengemis ketika mereka memohon.
Latar belakang

Akar dari praktik ini tampaknya ditemukan dalam kebiasaan-kebiasaan keramahtamahan berbagai peradaban kuno, khususnya ketika sandal merupakan alas kaki utama. Seorang tuan rumah akan menyediakan air untuk para tamu agar dapat membasuh kaki mereka, atau seorang pelayan (hamba) untuk membasuh kaki para tamu. Hal ini disebutkan dalam sejumlah bagian Perjanjian Lama (misalnya Kejadian 18:4; 19:2; 24:32; 43:24; I Samuel 25:41; dll.) serta dokumen sejarah dan keagamaan lainnya. Seorang tuan rumah Timur pada umumnya mungkin akan membungkuk, menyapa, dan mencium tamunya, kemudian menawarkan air agar sang tamu dapat membasuh kakinya sendiri atau meminta pelayan untuk melakukannya. Penggunaan sandal lazimnya memerlukan pembasuhan kaki, namun air juga ditawarkan sebagai suatu kesopansantunan kendati yang bertamu mengenakan sepatu.
1 Samuel 25:41 merupakan catatan pertama yang menceritakan seorang terhormat menawarkan diri untuk membasuh kaki sebagai tanda kerendahan hati. Dalam Yohanes 12, Maria dari Betania meminyaki kaki Yesus, barangkali sebagai ungkapan rasa syukur karena kebangkitan Lazarus saudaranya dari kematian, dan sebagai persiapan kematian dan penguburan Yesus. Alkitab mencatat pembasuhan kaki saudara seiman sebagai suatu praktik dalam Gereja perdana sebagaimana tertulis dalm 1 Timotius 5:10, kemungkinan mengacu pada kesalehan, penyerahan diri, dan/atau kerendahan hati. Istilah-istilah berikut juga digunakan untuk menyebut praktik pembasuhan kaki ini: maundy, pedilavium, dan mandatum.
Catatan Alkitab

Kalangan Kristen yang merayakan pembasuhan kaki melakukan hal ini atas dasar teladan otoritatif dan perintah Yesus sebagaimana tertulis dalam Alkitab bagian Perjanjian Baru pada Injil Yohanes 13:1–15.
Yesus mendemonstrasikan kebiasaan pada saat itu ketika Ia berkomentar tentang kurangnya keramahtamahan dalam rumah salah seorang Farisi yang tidak menyediakan air untuk membasuh kaki sendiri dalam Injil Lukas 7:44:
Sejarah

Ritus pembasuhan kaki dapat ditelusuri akarnya dalam kitab suci. Praktik ini tetap berlanjut setelah kematian para rasul atau berakhirnya Zaman Apostolik.
Pembasuhan kaki tampaknya dipraktikkan dalam abad-abad awal Kekristenan pasca apostolik kendati bukti mengenai hal ini kurang. Sebagai contoh Tertulianus (145–220) menyebutkan praktik ini dalam De Corona karyanya, tetapi tidak memberikan rincian mengenai siapa yang mempraktikkannya atau bagaimana hal itu dipraktikkan. Pembasuhan kaki dipraktikkan oleh Gereja di Milan (ca 380 M), disebutkan dalam Sinode Elvira (300 M), dan bahkan direferensikan oleh Agustinus dari Hippo (ca 400 M).
Menurut Mennonite Encyclopedia, "Peraturan Santo Benediktus (529 M) untuk Ordo Benediktin menetapkan pembasuhan kaki untuk keramahtamahan di samping pembasuhan kaki komunal untuk kerendahan hati"; suatu pernyataan yang dikonfirmasi oleh Catholic Encyclopedia. Praktik ini tampaknya terbentuk dalam Gereja Roma, walaupun tidak dikaitkan dengan pembaptisan, pada abad ke-8.
Kaum Albigens mempraktikkan pembasuhan kaki sehubungan dengan komuni, dan kebiasaan kaum Waldens yaitu membasuh kaki para pelayan yang sedang berkunjung.
Ada beberapa bukti bahwa pembasuhan kaki dipraktikkan oleh kaum Husit awal; dan praktik ini merupakan salah satu bagian penting dari Reformasi Radikal abad ke-16. Pembasuhan kaki sering kali "ditemukan kembali" atau "dipulihkan" oleh kalangan Protestan dalam konteks kebangkitan agama; para partisipannya berupaya untuk menciptakan kembali iman dan praktik dari zaman para rasul yang telah hilang atau ditinggalkan oleh mereka.
Praktik dalam Katolik Roma

Dalam Gereja Katolik Roma, ritual pembasuhan kaki sekarang dikaitkan dengan Misa Perjamuan Tuhan yang dirayakan dengan cara khusus sebagaimana Perjamuan Terakhir Yesus, sebelum Ia membasuh kaki kedua belas rasul.
Bukti mengenai praktik pembasuhan kaki pada masa kini dapat ditelusuri setidaknya pada paruh kedua abad ke-12, ketika "paus membasuh kaki dua belas subdiakon setelah Misa dan tiga belas orang miskin setelah makan malam."
Dari tahun 1570 sampai 1955 Missale Romanum mencantumkan, setelah teks Misa Kamis Putih, suatu ritus pembasuhan kaki yang tidak berhubungan dengan Misa. Revisi tahun 1955 oleh Paus Pius XII memasukkannya ke dalam Misa. Sejak saat itu, ritus ini dirayakan setelah homili yang mengikuti pembacaan laporan Injil tentang bagaimana Yesus membasuh kaki kedua belas rasul-Nya (Yohanes 13:1–15). Beberapa orang yang dipilih—biasanya dua belas, tetapi Missale Romanum tidak menetapkan jumlahnya—akan duduk di kursi-kursi yang telah disiapkan di suatu tempat yang cocok. Imam akan menghampiri masing-masing orang itu, dengan bantuan para pelayan, menuangkan air ke atas kaki masing-masing orang dan mengeringkannya. Di Amerika Serikat, adalah lazim mengadakan suatu perayaan komunal: para anggota awam suatu kongregasi secara bergiliran membasuh kaki satu sama lain. Ada beberapa kalangan yang mendukung pembatasan ritual ini khusus untuk klerus atau setidaknya kaum laki-laki. Pada suatu masa, sebagian besar monarki Eropa juga mempraktikkan Pembasuhan Kaki di dalam istana kerajaan mereka pada hari Kamis Putih; Kaisar Austria-Hungaria dan Raja Spanyol masih mempraktikkannya sampai dengan awal abad ke-20.
Berlawanan dengan norma-norma tahun 1955, Paus Fransiskus membasuh kaki dua orang perempuan dan umat Muslim di suatu penjara anak-anak di Roma pada tahun 2013. Pada tahun 2016 diumumkan bahwa Missale Romanum telah direvisi untuk mengizinkan kaum perempuan dibasuh kakinya pada hari Kamis Putih; sebelumnya hanya kaum laki-laki yang diperkenankan. Pada tahun 2016 para imam Katolik di seluruh dunia membasuh kaki kaum laki-laki maupun perempuan pada peringatan Kamis Putih; menurut The Washington Post, "sikap kerendahan hati mereka menunjukkan kepada banyak kalangan perkembangan keikutsertaan di dalam Gereja Katolik."
Praktik dalam Kekristenan Timur > Ortodoks Timur dan Katolik Bizantin

Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik Timur mempraktikkan ritual Pembasuhan Kaki pada hari Kamis Putih sesuai dengan ritus kuno mereka masing-masing. Layanan ini dapat dilakukan oleh seorang uskup, dengan membasuh kaki dua belas imam; atau oleh seorang Hegumen (Abbas) dengan membasuh kaki dua belas anggota persaudaraan dalam biaranya. Upacara ini berlangsung pada akhir Liturgi Ilahi.
Setelah Komuni Kudus, dan sebelum pembubaran, para saudara semuanya pergi dalam prosesi ke tempat di mana Pembasuhan Kaki diadakan (mungkin di tengah-tengah gereja, narthex, atau di luar). Setelah mazmur, beberapa troparion (himne), dan ektenia (litani) didaraskan, uskup atau abbas akan membacakan doa. Lalu diakon membaca perikop dari Injil Yohanes tersebut, sementara klerus melakukan peran Kristus dan para rasul-Nya, masing-masing tindakan dilantunkan oleh sang diakon. Diakon akan berhenti ketika dialog antara Yesus dan Petrus dimulai. Seorang klerus senior di antara mereka yang kakinya sedang dibasuh mengucapkan kata-kata Petrus, dan uskup atau abbas mengucapkan kata-kata Yesus. Kemudian sang uskup atau abbas menyimpulkan pembacaan Injil tersebut, setelah itu mengucapkan doa lain dan memerciki semua orang yang hadir dengan air yang digunakan untuk pembasuhan kaki. Prosesi tersebut kemudian kembali ke gereja dan ritual pembubaran dilangsungkan sebagaimana biasa.
Praktik dalam Kekristenan Timur > Ortodoks Oriental

Ritus pembasuhan kaki juga dipraktikkan dalam Gereja Ortodoks Oriental pada hari Kamis Putih.
Dalam Gereja Ortodoks Koptik, layanan ini dilakukan oleh imam paroki. Ia memberkati air yang digunakan untuk membasuh kaki dengan salib, sebagaimana yang dilakukan saat memberkati air untuk air suci dan ia membasuh kaki seluruh jemaat. Dalam Gereja Ortodoks Siria, layanan ini dilakukan oleh seorang uskup atau imam. Ada sejumlah 12 laki-laki yang dipilih, baik imam maupun kaum awam, dan uskup atau imam akan membasuh dan mencium kaki kedua belas laki-laki tersebut. Hal ini dipandang bukan sekadar dramatisasi peristiwa masa lalu. Selanjutnya seluruh jemaat berdoa demi penyucian dan pembersihan mereka dari dosa-dosa mereka.
Pustaka

Sejarah dan informasional
Appalachian Mountain Religion: a History, by Deborah Vansau McCauley (ISBN 0-252-06414-3)
Catholic Encyclopedia, Charles G. Herbermann, Edward A. Pace, Condé B. Pallen, Thomas J. Shahan, and John J. Wynne, editors
Eerdman's Handbook to the History of Christianity, Tim Dowley, et al., editors
Encyclopedia of Religion in the South, Samuel S. Hill, editor
Foxfire 7, Paul F. Gillespie, editor
Manners and Customs of Bible Lands, by Fred H. Wight
Mennonite Encyclopedia (Vol. 2), Cornelius J. Dyck, Dennis D. Martin, et al., editors
Sejarah dan teologal (kontra)
Footwashing by the Master and by the Saints, by Elam J. Daniels
Manual of Church Order (ch. 6), by J. L. Dagg
Sejarah dan teologal (pro)
The Washing of the Saints' Feet, by J. Matthew Pinson (Randall House, 2006, ISBN 0-89265-522-4)
A Free Will Baptist Handbook: Heritage, Beliefs, and Ministries, by J. Matthew Pinson
Baptist Doctrine: the Doctrine of Foot Washing, by R. L. Vaughn
Footwashing in John 13 and the Johannine Community, by John Christopher Thomas
Washing the Saints' Feet shown to be an Ordinance of Christ, by Joseph Sorsby
Lihat pula
"Maundy Thursday" di Catholic Encyclopedia
Pranala luar

Wikisource memiliki teks dari the Catholic Encyclopedia 1913 mengenai artikel  .
http://www.separatebaptist.org: In the Articles of Faith, Article Eight is about the Communion and Feetwashing Service.
Anabaptists and Footwashing Diarsipkan 2013-04-14 di Wayback Machine. – a series of articles on history and current practice among Mennonites, Grace Brethren and Church of the Brethren.
Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online – Feetwashing Diarsipkan 2006-03-23 di Wayback Machine.
Footwashing as an act of building community Diarsipkan 2003-12-13 di Wayback Machine. – a Brethren viewpoint
How to conduct a foot-washing service Diarsipkan 2011-05-14 di Wayback Machine. – a liturgical viewpoint
Footwashing as a Means of Grace Diarsipkan 2012-02-06 di Wayback Machine. (a United Methodist approach) by Gregory S. Neal
Mennonite Confession of Faith – Article 13 – Foot Washing Diarsipkan 2012-08-05 di Wayback Machine.
Washing of the Feet : Hidden Significance of the Gnostic story in the Fourth Gospel
Primitive Baptist FAQ: Feet Washing Diarsipkan 2013-01-02 di Wayback Machine.
The Ordinance of Feet Washing – a Churches of God General Conference (Winebrenner) viewpoint
The Footwashing Ritual and the Sacrament of Holy Orders: A New Look at John 13 Diarsipkan 2007-03-29 di Wayback Machine. – a Catholic viewpoint of the import of footwashing as relates to the sacrament of Holy Orders.
Washing of Feet on Maundy Thursday Diarsipkan 2007-06-30 di Wayback Machine. Armenian Apostolic Church
Gaining a Dose Of Humility, One Washed Foot at a Time article from The Washington Post, April 2, 2006
Ron Graybill (1975). Foot Washing in Early Adventism part 2. Foot Washing Becomes an Established Practice. Review and Herald, May 29, 1975, p. 7[pranala nonaktif permanen]
"Foot-washing". New International Encyclopedia. 1905.
Penalaran Kristus dengan Petrus, karya Giotto di Bondone (Cappella Scrovegni a Padova).
Ikon Ortodoks tentang Kristus membasuh kaki para Rasul (abad ke-16, mazhab ikonografi Pskov).
Uskup Agung Sebouh Chouldjian dari Gereja Apostolik Armenia sedang membasuh kaki anak-anak.
Benteng Huta Nauli

Benteng Huta Nauli atau Benteng Rorak terletak di Kabupaten Pasaman. Lokasinya masuk dalam wilayah Jorong Huta Nauli, Kenagarian Tarung­-Tarung, Kecamatan Rao. Benteng Huta Nauli dibangun di puncak bukit. Bentuk bangunannya adalah segi empat. Bagian timur dan barat melengkung menyerupai seleka. Benteng Huta Nauli berbatasan dengan jurangdi sisi utara. Bahan bangunan untuk membuat benteng hanya tanah. Ukuran benteng adalah 50 meter × 50 meter. Dinding penghalangnya setinggi 1 meter. Ketebalan dinding berbeda-beda dengan nilai ukuran paling lebar hingga 6 meter. Sekeliling benteng ada banyak parit sedalam 2 meter. Panjang parit antara 0,5-1 meter. Benteng Huta Nauli dibangun oleh pasukan Belanda. Pembangunan benteng berlangsung selama Perang Paderi.
Sabu Timur, Sabu Raijua

| Sabu Timur |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Timur
Kabupaten: Sabu Raijua
Pemerintahan
 • Camat: Ramenius J.K. Mangngi Djo
Populasi
 • Total: - jiwa
Kode Kemendagri: 53.20.03 
Kode BPS: 5320060 
Luas: - km²
Sabu Timur adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sabu Raijua, Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Pusat pemerintahan Kecamatan Sabu Timur terletak di Kelurahan Bolou.
Wilayah administratif

Kecamatan Sabu Timur terbagi menjadi 2 kelurahan dan 8 desa. Kedua kelurahannya yaitu Kelurahan Bolou dan Kelurahan Limaggu. Sedangkan kedelapan desanya yaitu Desa Keliha, Desa Bodae, Desa Keduru, Desa Loborai, Desa Loboadju, Desa Lobodei, Desa Huwaga, dan Desa Eiada.
| l b Kabupaten Sabu Raijua, Nusa Tenggara Timur |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Nikodemus Nithanel Rihi Heke  Wakil Bupati: Yohanis Uly Kale  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Hawu Mehara  Raijua  Sabu Barat  Sabu Liae  Sabu Tengah  Sabu Timur  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Sabu Raijua
Stasiun Minamikata (Miyazaki)

| Stasiun Minamikata 南方駅 |
| --- | --- |
Stasiun Minamikata pada 2010
Lokasi: Jepang
Koordinat: 31°51′34″N 131°26′04″E﻿ / ﻿31.85944°N 131.43444°E﻿ / 31.85944; 131.43444
Operator:  JR Kyushu
Jalur: ■ Jalur Nichinan
Letak: 4.2 km dari Minami-Miyazaki
Jumlah peron: 1 peron samping
Jumlah jalur: 1
Konstruksi
Jenis struktur: Atas tanah
Informasi lain
Status: Tanpa staf
Situs web: Situs web resmi
Sejarah
Dibuka: 31 Oktober 1913 (1913-10-31)
Penumpang

FY2016: 89 per hari
 
Lokasi pada peta
Stasiun MinamikataLokasi di Jepang
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Stasiun Minamikata (南方駅code: ja is deprecated , Minamikata-eki) adalah sebuah stasiun kereta api di Kota Miyazaki, Prefektur Miyazaki, Jepang. Stasiun tersebut dioperasikan oleh JR Kyushu dan berada di Jalur Nichinan.
Jalur

Stasiun Tayoshi dilayani oleh Jalur Nichinan dan berjarak 4.2 km dari titik awal jalur tersebut di Minami-Miyazaki.
Pranala luar

Minamikata (JR Kyushu)(dalam bahasa Jepang)
Templat:Miyazaki-railstation-stub
Batamad

Batamad, singkatan dari Barisan Pertahanan Masyarakat Adat Dayak, adalah organisasi paramiliter resmi yang setia kepada Majelis Adat Dayak Nasional di Indonesia. Didirikan pada Februari 2012 atas persetujuan Pemerintah Provinsi Kalimantan Tengah berdasarkan Peraturan Daerah Nomor 16 Tahun 2008. Awalnya dibentuk sebagai respon dari meningkatnya ekstremisme agama di Indonesia, termasuk Kalimantan Tengah, dan paramiliter ditugaskan untuk mengawasi kegiatan keagamaan yang mencurigakan di sana, terutama yang diduga oleh ekstremisme Islam. Selain itu, organisasi ini juga bertugas untuk menegakkan hukum adat di bawah budaya Dayak, menegakkan klaim tanah suku, serta melindungi hak-hak orang Dayak. Diusulkan pada tahun 2018 oleh provinsi Kalimantan Tengah bahwa organisasi tersebut juga akan bertindak sebagai petugas keamanan selama pengadilan adat. Namun, di luar kewenangan hukum yang diberikan, organisasi ini juga ikut serta dalam penegakan lalu lintas jalan bersama Kepolisian Negara Republik Indonesia.
Menurut peraturan daerah, organisasi ini didefinisikan sebagai "kelompok-kelompok dari bagian masyarakat Dayak yang juga merupakan bagian dari komisi kebudayaan sebagai juga bagian dari Majelis Adat Dayak Nasional”. Organisasi ini juga diharapkan dapat beroperasi di bawah cabang regional Majelis Adat Dayak Nasional serta pemerintah daerah di Kalimantan Tengah.  Organisasi ini dibagi menjadi beberapa brigade di setiap kabupaten di Kalimantan Tengah, yang semuanya di bawah komando seorang panglima dan memiliki hubungan dekat dengan militer Indonesia.
Organisasi itu vokal menuntut pembubaran Front Pembela Islam, yang dibubarkan pada akhir 2020.
Galeri

Pejabat tinggi Batamad bersama Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Lamandau
Personil reguler Batamad berbaris
Lihat pula

Majelis Adat Dayak Nasional
Dewan Adat Dayak
Infrastruktur hijau Eropa
Infrastruktur hijau Eropa

Infrastruktur hijau Eropa atau disingkat IHE adalah pengembangan tata ruang suatu daerah yang berprinsip pada perlindungan dan peningkatan lingkungan hidup di wilayah Eropa. Strategi Infrastruktur Hijau adalah langkah strategis, terencana dan terstruktur. Infrastruktur hijau dirancang dan dikelola untuk menjaga ekosistem di desa dan perkotaan. Diharapkan infrastruktur hijau eropa memiliki manfaat ekologi, ekonomi dan sosial. Dengan cara ini kita dapat menghindari infrastruktur yang mahal dan merusak alam.
Tiga alasan penting infrastruktur hijau sangat penting dalam konservasi pertama, fokus pada penciptaan atau pemeliharaan kawasan yang kaya akan satwa liar atau habitat semi-alami, berkembang atau urban. Kedua menciptakan hubungan ekologis antara kawasan habitat yang berubah dan berpotensi terjadinya perpindahan spesies di antara habitat yang terisolasi. Ketiga, pentingnya area habitat satwa liar buat pemerintah dan swasta yang diharapkan mengambil keputusan pengembangan lahan dan urbanisasi. Secara singkat infrastruktur hijau adalah metode pengembangan daerah dengan memperhatikan ekologi, ekonomi dan sosial.
Sumber daya alam Uni-Eropa

Dalam mewujudkan green infrastruktur di Uni-Eropa maka tiga hal yang harus diperhatikan seperti pulau dan tanah, air, area konservasi. Pertama, pulau dan tanah, luas Uni-Eropa adalah 1000 km2 terdiri dari perumahan, industri, rekreasi dan jalanan. Semakin lama tanah semakin tercemar, maka dari itu IHE dalam perencanaan dan pengambilan keputusan mengusahakan agar kerusakan tanah tidak bertambah parah dan mengembalikan fungsi tanah yang hilang. Kedua, air, integrasi antara sungai dapat meningkatkan kualitas air, mencegah banjir dan kekeringan. Infrastruktur hijau mengarahkan pada pilihan yang terbaik untuk pengelolaan air minum dan air tanah. Ketiga, area konservasi, Natura 2000 adalah jaringan ekologi yang memiliki sebaran 26000 keanekaragaman hayati, merupakan wilayah konservasi kunci yang mampu melindungi habitat hewan dan tumbuhan di Uni-Eropa.
Kontribusi infrastruktur hijau dalam perundang-undangan Uni-Eropa

Dalam proposal komisi untuk Cohesion Fund dan European Regional Development Fund (ERDF), Infrastruktur hijau menjadi prioritas investasi. IHE telah memberikan kontribusi dalam aturan regional dan pembangunan berkelanjutan. IHE sangat penting dalam desain tata kota dimana lebih dari 60% penduduk Eropa tinggal di daerah perkotaan. Infrastruktur hijau mampu memperbaiki kualitas udara dan kualitas air. Selain itu mengurangi berbagai penyakit. IHE memiliki relawan yang berasal dari masyarakat yang melawan pembangunan yang tidak berpihak pada lingkungan. IHE mampu menghubungkan masyarakat perkotaan dengan aturan terkait.