Tri Angga
Filosofi

Terdapat beberapa macam konsep terkait dengan konsep ruang— termasuk Tri Angga yang mana dimiliki oleh kehidupan masyarakat Bali. Filosofi maupun konsep tersebut saling mengikat satu sama lain
serta memiliki sifat turunan, sehingga menjadikan sebuah landasan dalam melihat ruang/spasial bagi masyarakat Bali. Konsep-konsep tersebut sebagaimana berikut:
| --- | --- |
Tri Hita Karana: Konsep keharmonisan dan keseimbangan dalam bentuk tiga elemen; atma (manusia),  (alam), dan khaya (Tuhan). Tri Hita Karana menjelaskan bahwa manusia harus menjaga keharmonisan antara sesama manusia, alam dan Tuhan.
Tri Mandala: Sebuah peraturan menganai pembagian ruang dan zona. Tri Mandala merupakan konsep ruang yang menjelaskan terdapatnya tiga ranah bagian; mulai dari Nista Mandala yakni bagian luar dan terenda dalam sebuah wilayah serta tidak suci. Lalu Madya Mandala yakni wilayah menengah, serta Utama Mandala yakni bagian utama dan paling suci.
Sanga Mandala: Konsep ini juga mengenai peraturan dari ruang dan zona. Sangan Mandala merupakan konsep ruang mengacu kepada arah mata angin yang terbagi dalam sebuah area menjadi sembilan bagian— delapan arah utama dan satu titik pusat. Sembilan pokok penjuru arah mata angin ini terkait konsep Hindu yaitu  Nawa Dewata (Dewa Penguasa 9 Arah Mata Angin). Nawa Dewata tersimbolkan dan tampak pada simbol Lambang Kerajaan Majapahit. Kesembilan Dewa penguasa penjuru mata angin tersebut adalah ; 1) Shiwa = Pusat, 2) Barat = Mahadewa, 3) Timur = Iswara, 4) Utara = Wisnu, 5) Selatan = Brahma, 6) Barat daya = Rudra, 7) Barat Laut = Sangkara, 8) Timur Laut = Sambhu, 9) Tenggara = Mahesora.
Tri Angga: Sebuah konsep hierarki mengenai mikrokosmos, wilayah tengah dan makrokosmos. Konsep ini terkait dengan konsep tri loka.
Tri Loka: Juga merupakan konsep hierarki antar tiga wilayah yaitu bhur (sanskrit:bhurloka) untuk wilayah terendah mengacu kepada binatang dan makhluk jahat, lalu bhuwah (Sanskrit:bhuvarloka) untuk wilayah tengah-tengah yang didiami oleh manusia, dan swah (Sanskrit:svarloka) wilayah tertinggi mengacu kepada Dewa-Dewa.
Asta Kosala Kosali: Adalah delapan petunjuk bagi arsitektur, termasuk diantarannya bentuk-bentuk simbol (niyasah) yang terdapat di dalam pelinggih (tempat pemujaan), serta pepalih (tingkatan),
Arga Segara / Kaja Kelod: Bentuk poros suci antara arga atau kaja (gunung) dan segara atau kelod (laut). Wilayah gunung dinobatkan sebagai parahyangan, tempat para Dewa. Wilayah tengah diantara zona tersebut adalah wilayah manusia, dan laut merupakan wilayah para makhluk jahat.
Secara sifat, baik Tri Hita Karana, Tri Angga dan Tri Loka bersifat secara vertikal, yang mana nilai "utama" terletak pada posisi teratas, "madya" pada posisi tengan dan "nista" terletak pada posisi terendah. Untuk itu, konsep ruang Tri Angga saling terkait dengan konsep-konsep ruang lainnya tersebut. Hal tersebut merujuk kepada sebuah konsep hierarki ruang yang terdiri dari 3 zona yaitu utama, madya dan nista. Konsep Tri Angga pada kehidupan sehari-hari masyarakat Bali diimplementasikan dalam setiap wujud fisik arsitektur, kompleks tipikal kompleks hunian, teritorial desa hingga teritorial kawasan. Seperti pada tipikal kompleks hunian tradisional masyarakat Bali, arah utara-timur adalah tempat yang suci dan masyarakat menggunakannya sebagai tempat pemujaan— pamerajan (tempat pura keluarga). Sebaliknya, sudut barat-selatan merupakan sudut yang terendah dalam tata nilai rumah yang mana menjadi arah masuk hunian.