stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Surfaktan
Pranala luar

Media tentang Surfaktan di Wikimedia Commons
Ilustrasi sebuah misel – ekor ion surfaktar yang lipofil tetap berada di dalam minyak karena mereka berinteraksi lebih kuat dengan minyak daripada dengan air. "Kepala" molekul surfaktan yang polar berinteraksi lebih kuat dengan air, sehingga mereka membentuk lapisan luar hidrofil yang membentuk penghalang antar misel. Ini menghambat droplet minyak, inti misel yang hidrofob, untuk menyatu dan membentuk droplet-droplet misel yang lebih besar. Ini disebut sebagai "pemecah emulsi". Senyawa yang membungkus misel biasanya bersifat amfifil. Hal ini berarti, misel dapat stabil baik sebagai droplet pelarut aprotik seperti minyak dalam air, maupun pelarut protik seperti air dalam minyak. Ketika droplet bersifat aprotik, kadang-kadang ini disebut sebagai misel terbalik.
Natrium stearat, komponen paling umum pada sebagian besar sabun, merupakan 50% dari surfaktan komersial.
4-(5-Dodesil) benzenasulfonat, suatu dodesilbenzenasulfonat linier. Salah satu surfaktan yang paling umum.
Klasifikasi surfaktan menurut komposisi kepalanya: non-ionik, anionik, kationik, amfoterik.
Fosfatidilkolina, ditemukan dalam lesitin, adalah surfaktan biologis yang banyak tersebar. Warna merah – gugus kolin dan fosfat; hitam – gliserol; hijau – asam lemak tak jenuh tunggal; biru – asam lemak jenuh.
Serangan Catatumbo 2025

| Serangan Catatumbo 2025 |
| --- | --- |
Bagian dari Kampanye Catatumbo dan Konflik Kolombia
Departemen Norte de Santander di Kolombia dalam warna merah, di mana wilayah Catatumbo berada
Lokasi: Region Catatumbo, Norte de Santander, Kolombia
Tanggal: 16 Januari 2025 (2025-01-16) – sekarang
Korban tewas: 100+
Korban luka: 20+
Korban: Pembangkang FARC Penduduk Kolombia
Pelaku: Tentara Pembebasan Nasional
Pada tanggal 16 Januari 2025, pemberontak Tentara Pembebasan Nasional (ELN) melancarkan beberapa serangan di Region Catatumbo [es], Kolombia, sebagai bagian dari kampanye Catatumbo. Lebih dari 100 orang tewas, sementara yang lain terluka, diculik, dan mengungsi.
Latar belakang

Kampanye Catatumbo telah menjadi periode kekerasan strategis yang sedang berlangsung antara kelompok-kelompok faksi milisi di wilayah tersebut sejak Januari 2018 dan bagian dari perang melawan narkoba; itu dikembangkan setelah perjanjian damai 2016 antara pemerintah negara itu (di bawah presidensi Juan Manuel Santos) dan Angkatan Bersenjata Revolusioner Kolombia (FARC–EP) sebagai upaya untuk mengakhiri konflik Kolombia. Keberadaan kampanye tersebut secara resmi diumumkan pada bulan Agustus 2019 setelah penyelidikan Human Rights Watch (HRW). Media Kolombia melaporkan bahwa kampanye tersebut secara langsung telah mempengaruhi sekitar 145.000 orang, dengan HRW memperkirakan ini sebesar 300.000.
Serangan

Serangan itu dilakukan oleh ELN terhadap Front ke-33 dari para pembangkang FARC yang masih bertempur setelah penghentian operasinya sebagai kelompok bersenjata. Gubernur Norte de Santander William Villamizar Laguado [es] mengatakan bahwa warga sipil ditangkap, sekitar dua lusin orang terluka, sekitar 20.000 orang mengungsi akibat pecahnya kekerasan, dan memperkirakan lebih dari 80 orang tewas. Ia menggambarkan situasi kemanusiaan yang diakibatkannya sebagai "mengkhawatirkan". Menurut laporan pemerintah, di antara para korban adalah pemimpin masyarakat Carmelo Guerrero dan tujuh orang yang berusaha menandatangani perjanjian damai. Tiga orang yang terlibat dalam perundingan damai dilaporkan diculik. Pasukan pemerintah berhasil menyelamatkan puluhan warga sipil dan mengevakuasi mereka dari daerah yang terkena dampak. Pada tanggal 20 Januari, jumlah korban tewas melampaui 100 orang menyusul pecahnya kekerasan yang terus berlanjut.
Akibat

Para pejabat mengerahkan lebih dari 5.000 tentara ke seluruh wilayah dan bersiap untuk mengirim 10 ton (9,8 ton panjang; 11 ton pendek) makanan dan perlengkapan kebersihan kepada para pengungsi di komunitas Ocaña dan Tibú. Tentara Kolombia menyelamatkan dan mengevakuasi puluhan orang dan hewan menggunakan helikopter.
Pada tanggal 20 Januari, sekitar 19.800 orang mengungsi dan 11.000 orang diantaranya mengungsi ke kota Cúcuta.
Pada tanggal 20 Januari, keadaan darurat diumumkan oleh presiden Kolombia Gustavo Petro di wilayah Catatumbo.
Reaksi > Domestik

Pada tanggal 17 Januari, Presiden Kolombia Gustavo Petro menangguhkan perundingan perdamaian dengan kelompok tersebut sebagai akibat dari serangan tersebut. Pemerintah telah menuntut agar ELN menghentikan semua serangan dan mengizinkan pihak berwenang memasuki wilayah tersebut dan memberikan bantuan kemanusiaan. Menanggapi bentrokan ELN, ia menyatakan bahwa kelompok tersebut telah "memilih jalan perang, dan perang yang akan mereka alami".
Pada tanggal 18 Januari, Kota Ocaña mengizinkan coliseum kota tersebut untuk menerima pengungsi internal dan meminta pemerintah nasional untuk mengumumkan keadaan darurat untuk mengatasi konflik tersebut.
Pada tanggal 20 Januari, Presiden Kolombia Gustavo Petro mengumumkan keadaan darurat ekonomi dan keadaan kekacauan dalam negeri yang memberikan cabang eksekutif kapasitas luar biasa untuk memulihkan ketertiban umum di wilayah tersebut.
Pada tanggal 20 Januari, Pemerintah Departemen Cesar mengirimkan bantuan kemanusiaan ke kota González dan Río de Oro, yang berbatasan dengan wilayah Catatumbo, mengantisipasi kedatangan pengungsi.
Pada tanggal 20 Januari, Wali Kota Cúcuta, Jorge Acevedo menyatakan bahwa lebih dari 11.000 pengungsi internal telah tiba di kota tersebut sejak dimulainya konflik dan meminta bantuan lebih lanjut dari pemerintah nasional. Pada tanggal 19 Januari, Estadio General Santander di Cúcuta disesuaikan untuk menerima pengungsi.
Pada tanggal 20 Januari, pejabat dari Kota Bucaramanga mengumumkan bahwa mereka akan mengevaluasi pembangunan kamp sementara untuk para pengungsi. Para pejabat juga mengatakan bahwa mereka akan mengirimkan bantuan kemanusiaan ke wilayah Catatumbo.
Reaksi > Internasional

Pada tanggal 19 Januari, Kementerian Dalam Negeri Venezuela menyatakan telah membantu 812 pengungsi di kota perbatasan Jesús María Semprún, Negara Bagian Zulia.
Wodaabe

| --- | --- |
Para gadis Wodaabe, Niger
Jumlah populasi
100.000 (2001) 
Daerah dengan populasi signifikan
 Niger,  Kamerun,  Republik Afrika Tengah,  Chad,  Nigeria,  Republik Demokratik Kongo
Bahasa
Fulani
Agama
Sunni
Kelompok etnik terkait
Fula 
Wodaabe (bahasa Fula, Adlam:𞤏𞤮𞤯𞤢𞥄𞤩𞤫), juga dikenal sebagai Mbororo atau Bororo (Adlam:𞤐'𞤄𞤮𞤪𞤮𞤪𞤮, 𞤄𞤮𞤪𞤮𞤪𞤮), atau Pullo, adalah nama yang digunakan untuk menyebut kelompok etnis Fula yang secara tradisional nomaden dan dianggap "Islam jahiliah". Untuk alasan ini, Mbororo biasanya digunakan sebagai istilah menghina oleh kelompok Fula lainnya terhadap Wodaabe. Ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "Cattle Fulani", dan berarti "mereka yang tinggal di kamp ternak". Budaya Wodaabe adalah salah satu dari 186 budaya sampel lintas budaya standar yang digunakan oleh para antropolog untuk membandingkan ciri-ciri budaya. Seorang perempuan Wodaabe, Hindou Oumarou Ibrahim, terpilih mewakili masyarakat sipil dunia pada penandatanganan Protokol Paris pada 22 April 2016.
Sejarah

Wodaabe adalah penggembala ternak dan pedagang di Sahel, dengan migrasi yang membentang dari Niger selatan, melalui Nigeria utara, Kamerun timur laut, Chad barat daya, wilayah barat Republik Afrika Tengah dan timur laut Republik Demokratik Kongo. Jumlah Wodaabe diperkirakan pada tahun 2001 menjadi 100.000. Mereka dikenal karena pakaiannya yang rumit dan upacara budaya yang kaya.
Wodaabe berbicara bahasa Fula dan tidak menggunakan bahasa tertulis. Dalam bahasa Fula, woɗa berarti "tabu", dan Woɗaaɓe berarti "orang-orang yang tabu". anggapan mereka bahwa mereka mempertahankan tradisi "lebih tua" daripada kerabat Fula mereka.
Pada abad ke-17, orang-orang Fula di seluruh Afrika Barat adalah salah satu kelompok etnis pertama yang memeluk Islam, seringkali menjadi pemimpin dari kekuatan-kekuatan yang menyebarkan Islam, dan secara tradisional bangga akan kehidupan perkotaan, terpelajar, dan saleh yang terkait dengannya. Baik Wodaabe dan Fula lainnya melihat cara hidup Wodaabe gambaran dari cara hidup penggembala sebelumnya, yang dibanggakan oleh Wodaabe dan yang terkadang dikritik oleh orang Fula perkotaan.
Kehidupan

Suku Wodaabe memelihara kawanan sapi Zebu bertanduk panjang. Musim kemarau berlangsung dari Oktober hingga Mei. Perjalanan tahunan mereka selama musim hujan mengikuti hujan dari selatan ke utara. Kelompok yang terdiri dari beberapa lusin kerabat, biasanya beberapa saudara laki-laki dengan istri, anak, dan orang tua mereka, bepergian dengan berjalan kaki, keledai atau unta, dan tinggal di setiap tempat penggembalaan selama beberapa hari. Tempat tidur kayu besar adalah milik terpenting setiap keluarga; saat berkemah dikelilingi oleh beberapa layar. Para wanita juga membawa labu sebagai simbol status. Labu ini diturunkan dari generasi ke generasi, dan sering memicu persaingan antar wanita. Makanan Wodaabe terdiri dari susu dan millet giling, yogurt, teh manis, dan terkadang daging kambing atau domba.
Agama, moral dan adat istiadat

Agama Wodaabe sebagian besar adalah Islam (bercampur dengan kepercayaan pra-Islam). Meskipun ada berbagai tingkat ortodoksi yang diperlihatkan, sebagian besar mematuhi setidaknya beberapa persyaratan dasar agama. Islam menjadi agama penting di antara masyarakat Wodaabe selama abad ke-16 ketika ulama al-Maghili mengajarkan ajaran Muhammad kepada elit Nigeria utara. Al-Maghili bertanggung jawab untuk mengubah kelas penguasa di antara masyarakat Hausa, Fula, dan Tuareg di wilayah tersebut.
Moral perilaku Wodaabe menekankan kehati-hatian dan kerendahan hati (semteende), kesabaran dan ketabahan (munyal), perhatian dan pemikiran ke depan (hakkilo), dan kesetiaan (amana). Mereka juga sangat menekankan keindahan dan pesona.
Orang tua tidak boleh berbicara langsung dengan kedua anak sulungnya yang akan sering diasuh oleh kakek dan neneknya. Pada siang hari, suami dan istri tidak boleh berpegangan tangan atau berbicara secara pribadi satu sama lain.
Kecantikan ideal dan festival Gerewol

Artikel utama: Guérewol
Pada akhir musim hujan di bulan September, suku Wodaabe berkumpul di beberapa lokasi tradisional sebelum awal musim kemarau migrasi transhumance mereka. Yang paling terkenal adalah pasar garam Cure Salée In-Gall dan festival musiman Tuareg. Di sini para pria muda Wodaabe, dengan riasan rumit, bulu, dan perhiasan lainnya, menampilkan Yaake: tarian dan nyanyian untuk mengesankan wanita yang bisa dinikahi. Kecantikan ideal laki-laki dari Wodaabe menekankan pada tinggi, mata dan gigi putih; para pria akan sering memutar mata dan memperlihatkan gigi mereka untuk menekankan karakteristik ini. Suku Wodaabe kemudian berkumpul selama sisa Gerewol selama seminggu: serangkaian barter pernikahan dan kontes di mana kecantikan dan keterampilan pria muda dinilai oleh wanita muda.
Dalam budaya populer

Film dokumenter Wodaabe - Herdsmen of the Sun oleh Werner Herzog menggambarkan Wodaabe.
Dalam film dokumenter 1999 Zwischen 2 Welten (antara dua dunia), sutradara Bettina Haasen memfilmkan percakapan pribadinya dengan anggota Wodaabe.
Sahara - Absolute Desert (2002) - sebuah film dokumenter dengan Michael Palin yang mengikuti karavan unta dari Wodaabe ke Ingal di Niger untuk festival Sahara Cure Salée tahunan, ke sebuah oasis di Tabelot, lalu melintasi Gurun Tenere ke perbatasan Aljazair.
Film dokumenter etnografi tahun 2010 Dance with the Wodaabes oleh Sandrine Loncke mengeksplorasi, dari sudut pandang anggota suku, signifikansi budaya kompleks dari perayaan ritual Wodaabe yang spektakuler namun sering disalahpahami dan sensasional yang dikenal sebagai "Geerewol".
Band berbasis Niger Etran Finatawa terdiri dari anggota Wodaabe dan Tuareg dan menciptakan gaya unik mereka "Nomad Blues" dengan menggabungkan aransemen modern dan gitar elektrik dengan instrumen yang lebih tradisional dan nyanyian polifonik Wodaabe. Pada tahun 2005 mereka merekam album dan melakukan tur Eropa.
"Wodaabe Dancer" adalah judul lagu instrumental di album 1997 milik gitaris Jennifer Batten, Jennifer Batten's Tribal Rage: Momentum.
Galeri

Para gadis Wodaabe dengan tato wajah
Dua laki-laki Wodaabe
Seorang gadis Wodaabe menilai kecantikan laki-laki saat festival Gerewol
Seorang perempuan Wodaabe dari Kamerun
Pelamar muda menampilkan tarian Yaake di festival Gerewol, Niger 1997
Tarian Yaake dipertunjukkan untuk turis, Niger 1997
Bacaan tambahan

Beckwith, Carol. Nomads of Niger. Harry N. Abrams, Inc. 1993.
Beckwith, Carol. Niger's Wodaabe: People of the Taboo Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine., National Geographic, October 1983
Bovin, Mette. Nomads who cultivate beauty: Wod̳aab̳e dances and visual arts in Niger. Nordic Africa Institute, 2001 ISBN 978-91-7106-467-7
Loncke, Sandrine. Geerewol : Musique, danse et lien social chez les Peuls nomades wodaabe du Niger. Société d'ethnologie, 2015, 415 p. (with a DVD-ROM including annotated music recordings, short videos and the documentary feature La danse des Wodaabe) ISBN 9782365190091
Loncke, Sandrine. Mémoire et transmission musicale dans une société nomade. L’exemple des Peuls Wodaabe du Niger, Cahiers d'ethnomusicologie 22, 2008, p. 203-222
Pranala luar

Website of Djingo, the Wodaabe collectif in Niger
Article on the creation of the Wodaabe collectif Diarsipkan 2012-09-26 di Wayback Machine.
Report on a 2001 trip with a Wodaabe group to Cure Salée, from Sahara with Michael Palin
Radio program on Fulbe Wodaabe and Fulbe Jelgoobe singing and dancing : À corps et à voix avec les Peuls Jelgoobe et Wodaabe, by Sandrine Loncke, France Musique, April 2015.
Online musical archives dedicated to Fulbe Wodaabe singings (Telemeta, CREM-CNRS).
Paus Higinus

| Santo Paus Higinus |
| --- | --- |
Uskup Roma

Gereja: Gereja Kristen
Awal masa kepausan: ca 136
Akhir masa kepausan: ca 142
Pendahulu: Telesforus
Penerus: Pius I
Informasi pribadi
Nama lahir: Higinus
Lahir: Athena, Yunani, Kekaisaran Romawi
Meninggal: 142 Roma, Kekaisaran Romawi
Orang kudus
Hari heringatan: 11 Januari
Santo Paus Higinus (bahasa Latin: Hyginus; wafat sekitar tahun 142 M) adalah Paus Gereja Katolik yang menjabat dari sekitar tahun 138 hingga 142 M. Ia adalah paus ke-9 dalam urutan suksesi apostolik Gereja Katolik, menggantikan Paus Telesforus dan didahului oleh Paus Pius I. Masa kepemimpinannya terjadi pada periode awal Kekristenan ketika gereja masih menghadapi tantangan besar dari dalam dan luar, termasuk penganiayaan oleh kekaisaran Romawi dan munculnya ajaran-ajaran sesat.
Kehidupan Awal

Higinus berasal dari Athena, Yunani, dan diyakini memiliki latar belakang pendidikan filsafat. Beberapa sumber menyebutkan bahwa sebelum menjadi paus, ia telah dikenal sebagai seorang filsuf yang cakap. Pengaruh pemikiran filosofis ini dianggap berperan dalam cara ia menangani berbagai tantangan teologis selama masa jabatannya.
Pontifikat

Higinus menjadi paus pada masa pemerintahan Kaisar Hadrianus atau Antoninus Pius. Pada masa ini, Kekristenan masih merupakan agama minoritas yang seringkali menghadapi penganiayaan. Namun, Higinus tidak hanya berfokus pada isu eksternal, tetapi juga pada permasalahan internal gereja.
Pontifikat > Peningkatan Struktur Gereja

Higinus dikenal karena memperkuat struktur hierarkis Gereja Katolik. Ia disebut-sebut memperkenalkan atau menegaskan beberapa peraturan mengenai tatanan dalam gereja, termasuk pembagian fungsi di antara para uskup, imam, dan diakon. Ada juga tradisi yang menyebutkan bahwa ia memulai sistem pengakuan martabat resmi (privileges) untuk beberapa gereja lokal, meskipun bukti historisnya tidak lengkap.
Pontifikat > Melawan Ajaran Sesat

Pada masa kepemimpinannya, muncul berbagai ajaran sesat yang mengancam doktrin gereja, termasuk Gnostisisme yang diajarkan oleh Valentinus dan ajaran Cerinthus. Valentinus, seorang tokoh Gnostik terkenal, berada di Roma selama masa Paus Higinus. Gnostisisme mengajarkan bahwa keselamatan hanya dapat dicapai melalui pengetahuan mistik, yang bertentangan dengan ajaran gereja tentang keselamatan melalui iman dan kasih karunia.
Higinus menghadapi tantangan ini dengan menegaskan doktrin ortodoks gereja dan melindungi komunitas Kristen dari pengaruh ajaran-ajaran tersebut. Beberapa catatan menyebutkan bahwa ia juga berusaha untuk membangun dialog dengan mereka yang berbeda pandangan, meskipun tetap mempertahankan otoritas ajaran gereja.
Martir atau Tidak?

Tradisi Kristen awal sering menyebutkan bahwa Higinus wafat sebagai martir. Namun, bukti historis mengenai hal ini tidak sepenuhnya meyakinkan. Ia meninggal sekitar tahun 142 M dan dimakamkan di dekat makam Santo Petrus di Roma. Beberapa sumber menyatakan bahwa penganiayaan pada masa itu tidak terlalu intens, sehingga kemungkinan ia meninggal secara alami.
Peninggalan

Meskipun masa kepausannya tergolong singkat, Higinus meninggalkan jejak yang signifikan dalam perkembangan struktur dan doktrin gereja. Ia dihormati sebagai seorang santo dalam Gereja Katolik, dengan hari peringatannya jatuh pada 11 Januari.
Hari Peringatan

Hari raya Paus Higinus dirayakan pada tanggal 11 Januari. Ia dihormati sebagai salah satu tokoh yang membimbing Gereja pada masa-masa sulit dan sebagai teladan kesetiaan pada iman Kristen.
Pranala luar

Opera Omnia
Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Hyginus (pope)". Encyclopædia Britannica (edisi ke-11). Cambridge University Press.
Fontes Latinae de papis usque ad annum 530 (Papa Felix IV)
Liber pontificalis
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Telesforus | Paus ±138 – ±140 | Diteruskan oleh: Pius I |
Arnold Mononutu

Ini adalah nama Minahasa, marganya adalah .
| Prof>  Mr.Arnold Mononutu |
| --- | --- |

 
Menteri Penerangan Indonesia ke-6
Masa jabatan 20 Desember 1949 – 6 September 1950
Presiden: Soekarno
Perdana Menteri: Mohammad Hatta
Pendahulu R. SyamsudinPengganti R. Syamsudin
Masa jabatan 27 April 1951 – 3 April 1952
Presiden: Soekarno
Perdana Menteri: Soekiman Wirjosandjojo
Pendahulu M.A. PellaupessyPengganti Petahana
Masa jabatan 3 April 1952 – 30 Juli 1953
Presiden: Soekarno
Perdana Menteri: Wilopo
Pengganti Ferdinand Lumban Tobing
Duta Besar Indonesia untuk Tiongkok ke-1
Masa jabatan 28 Agustus 1953 – 1955
Pendahulu Tidak adaPengganti Sukarjo Wiryopranoto
Rektor Universitas Hasanuddin ke-3
Masa jabatan 1960–1965
Pendahulu K.R.M.T. DjokomarsaidPengganti M. Natsir Said
 
Informasi pribadi
Lahir: (1896-12-04)4 Desember 1896 Manado, Celebes, Hindia Belanda
Meninggal: 5 September 1983(1983-09-05) (umur 86) Jakarta, Indonesia
Partai politik: PNI
Tanda tangan: 
  Pahlawan Nasional Indonesia  

Sunting kotak info • L • B
 
Prof. Mr. Arnoldus Isaac Zacharias Mononutu (4 Desember 1896 – 5 September 1983
) adalah pahlawan nasional yang pernah menjabat sebagai Menteri Penerangan, anggota Majelis Konstituante, dan rektor Universitas Hasanuddin. Selain itu ia adalah Duta Besar Indonesia pertama untuk Tiongkok.
Kehidupan awal

Mononutu lahir di Manado pada tanggal 4 Desember 1896. Ayahnya bernama Karel Charles Wilson Mononutu dan ibunya bernama Agustina van der Slot. Baik ayah dan kakeknya adalah tokoh terkemuka dalam masa-masa mereka. Ayahnya adalah seorang pegawai negeri (ambtenaar) Hindia Belanda. Kakeknya yang juga bernama Arnold Mononutu adalah orang Minahasa pertama yang menyelesaikan studi di sekolah untuk pelatihan dokter pribumi (School tot Opleiding van Inlandsche Artsen, STOVIA) di Batavia.
Ketika Mononutu berusia dua tahun, ayahnya ditugaskan ke Gorontalo. Empat adiknya lahir di Gorontalo, tetapi sayangnya keempatnya meninggal antara lima dan enam bulan. Pada tahun 1903, Mononutu mengikuti sekolah dasar bahasa Belanda (Europeesche Lagere School, ELS) di Gorontalo. Ia melanjutkan studinya di tingkat sekolah yang sama di Manado setelah ayahnya dipindahtugaskan ke Manado. Pada tahun 1913, Mononutu belajar di sekolah menengah Belanda (Hogere burgerschool, HBS) di Batavia di mana ia bertemu dan berteman dengan AA Maramis yang juga dari Minahasa dan Achmad Subardjo.
Sewaktu di Belanda

Pada tahun 1920, Mononutu berangkat ke Eropa untuk memulai studinya di Belanda. Setelah beberapa tahun mengambil kursus persiapan untuk mendaftar di universitas, ia memutuskan untuk mendaftar di Akademi Hukum Internasional Den Haag (Académie de droit internasional de La Haye di Den Haag). Pada awalnya, Mononutu tidak memiliki jiwa nasionalisme. Namun, setelah menghadiri rapat-rapat Perhimpunan Indonesia (Indische Vereeniging) di Belanda, rasa nasionalisme untuk Indonesia mulai bertumbuh dalam dirinya. Dia menjadi lebih terlibat dalam organisasi tersebut dan terpilih sebagai wakil ketua pada periode yang sama di mana Mohammad Hatta terpilih sebagai bendahara.
Ketika Soekiman Wirjosandjojo menjadi ketua Perhimpunan Indonesia, Mononutu diminta untuk mewakili organisasi ini di antara organisasi-organisasi mahasiswa di Paris. Selama berada di Paris, unsur-unsur dari Dinas Intelijen Politik Belanda (Politieke Inlichtingen Dienst) menjadi curiga terhadap kegiatan-kegiatan Mononutu. Pemerintah kolonial di Indonesia menyebarkan desas-desus palsu kepada ayahnya bahwa dia bersimpati kepada gerakan komunis. Ayahnya diancam akan dipindahkan dari posisinya jika ia terus mengirimkan uang kepada anaknya. Ketika ayahnya berhenti membiayainya, Mononutu menjadi tergantung pada teman-temannya. Dia kembali ke Belanda dari Prancis dan tinggal bersama Ali Sastroamidjojo dan keluarganya. Setelah diam-diam menerima uang dari ayahnya melalui pamannya yang datang ke Belanda, Mononutu dapat membayar semua hutangnya dan ia kembali ke Indonesia pada bulan September 1927.
Kembali ke Indonesia

Setelah kembali ke Indonesia, Mononutu segera terlibat dalam upaya nasionalisme. Ia menjadi anggota Partai Nasional Indonesia (PNI) yang baru dibentuk. Ia juga bertemu dengan pendirinya, Soekarno, untuk pertama kalinya. Mononutu menyewa sebuah kamar di rumah yang sama dengan Suwirjo dan Sugondo Djojopuspito yang keduanya adalah pemimpin Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia. Organisasi ini adalah bagian dari Kongres Pemuda Indonesia Kedua pada tahun 1928 yang menghasilkan Sumpah Pemuda.
Pada mulanya, Mononutu bekerja untuk sebuah perusahaan eksplorasi minyak Jepang bernama Mitsui Buissan Kaisha, tetapi kemudian memutuskan untuk bekerja di Perguruan Rakyat yang baru didirikan walaupun dengan gaji yang lebih rendah. Ia mengelola dan mengajar di sekolah-sekolah yang didirikan oleh Perguruan Rakyat. Guru-guru lain termasuk Mohammad Yamin dan Gunawan Mangunkusumo (saudara Tjipto Mangoenkoesoemo). Sekolah-sekolah tersebut memiliki total sekitar 300 siswa yang terdaftar. Pada tahun 1930, Mononutu harus meninggalkan posisinya di Perguruan Rakyat dan kembali ke Manado, karena dia menerima kabar bahwa ibunya sakit.
Waktu di Manado dan Ternate

Mononutu tinggal di Manado selama 12 tahun dari 1930 hingga 1942. Selama waktu ini, ia menjadi direktur koperasi kopra. Koperasi ini memiliki sekitar 500 anggota yang tersebar di seluruh wilayah Minahasa dan Bolaang Mongondow. Mononutu berhasil mendapatkan kredit dari Bank Kredit Umum Rakyat (Algemene Volkscredietbank) yang sekarang Bank Rakyat Indonesia untuk membayar hutang-hutang para petani kopra. Ini memungkinkan para petani untuk menjual kopra mereka ke koperasi, yang menawarkan harga lebih stabil dan sesuai dengan standar. Kopra itu kemudian diekspor melalui Nationale Handelsbank yakni sebuah bank yang didirikan Belanda untuk membiayai perdagangan antara Belanda dan Hindia Belanda.
Pada awal pendudukan Jepang pada tahun 1942, Mononutu dicari oleh Jepang karena sikap nasionalisnya dan hubungannya dengan organisasi-organisasi nasionalis. Dengan bantuan seorang Jepang yang bersimpatik bernama Yamanishi, Mononutu melarikan diri ke pulau Ternate di Kepulauan Maluku dan menetap di sana sampai akhir pendudukan Jepang.