Ebussuud Efendi

| Ebussuud Efendial-Mu'allim al-Thani (Guru Kedua) |
| --- | --- |
Salinan awal Du'anama ("Buku Doa") karya Ebussuud, ditandatangani oleh Muhammad Amin al-Husayni al-Tirmidzi, dibuat di Turki Ottoman, tertanggal 1599–1600
 
Syekh Ottoman al-Islam
Masa jabatan Oktober 1545 – 23 Agustus 1574
Penguasa monarki: Suleiman I Selim II
Pendahulu Fenarîzade Muhyiddin ÇelebiPengganti Çivizade Damadı Hamid Efendi
Kazasker dari Rumelia
Masa jabatan Agustus 1537 – Oktober 1545
Penguasa monarki: Suleiman I
Pendahulu Muhyiddin EfendiPengganti Petahana
Kadi dari Istanbul
Masa jabatan November 1533 – Agustus 1537
Penguasa monarki: Suleiman I
 
Informasi pribadi
Lahir: Mehmed Ebussuud El- İmadi bin Mutasavvıf Muhyiddin Mehmed (1490-12-30)30 Desember 1490 İskilip, Rûm Eyalet, Kekaisaran Ottoman
Meninggal: 23 Agustus 1574(1574-08-23) (umur 83) Ḳosṭanṭīnīye, Kekaisaran Ottoman
Suami/istri: Zeyneb Hanım
Orang tua: Mutasavvıf Muhyiddin Mehmed (ayah)


Sunting kotak info • L • B
 
Ebussuud Efendi (bahasa Turki: Mehmed Ebüssuûd Efendi, 30 Desember 1490 – 23 Agustus 1574), adalah Hanafi Maturidiyah ahli hukum dan penafsir Quran Utsmaniyah , menjabat sebagai Kadi (hakim) Istanbul dari tahun 1533 hingga 1537, dan Syekh al-Islām dari Kesultanan Utsmaniyah pada tahun 1545 hingga 1574. He juga dipanggil "El-İmâdî" karena keluarganya berasal dari Imâd, sebuah desa dekat İskilip.
Ebussuud adalah putra dari Iskilipli Syekh Muhiddin Muhammad Efendi. Pada tahun 1530-an, Ebussuud menjabat sebagai hakim di Bursa, Istanbul dan Rumelia, di mana ia menyelaraskan hukum setempat dengan hukum ketuhanan Islam (syariah). Sultan Suleiman yang Agung mengangkatnya menjadi Syekh al-Islām – hakim tertinggi dan pejabat tertinggi – pada tahun 1545, sebuah jabatan yang dipegang Ebussuud sampai kematiannya dan yang dia bawa ke puncak kekuasaannya. Ia bekerja sama dengan Sultan, mengeluarkan pendapat hukum yang melegitimasi pembunuhan Yazidi oleh Suleiman dan serangan penggantinya di Siprus yang dilakukan oleh penerusnya Selim. Ebussuud juga mengeluarkan putusan hukum (fatwā) yang diberi label Qizilbash, terlepas dari apakah mereka tinggal di tanah Iran atau Ottoman, sebagai "sesat", dan menyatakan bahwa membunuh mereka akan dianggap terpuji, bukan hanya diperbolehkan menurut hukum.
Bersama dengan Suleiman, sang "Pemberi Hukum", Ebussuud mengatur ulang yurisprudensi Utsmaniyah dan menempatkannya di bawah kendali pemerintah yang lebih ketat, menciptakan kerangka hukum yang menggabungkan syariah dan hukum administrasi Ottoman (qānūn). Meskipun pendapat umum sebelumnya menyatakan bahwa hakim bebas menafsirkan syariah, hukum yang bahkan penguasa pun harus patuhi, Ebussuud melembagakan kerangka di mana kekuasaan kehakiman berasal dari Sultan dan yang memaksa hakim untuk mengikuti qānūn-nāmes Sultan, "surat hukum", dalam penerapan hukumnya.
Selain reformasi peradilannya, Ebussuud juga dikenang karena banyaknya variasi fatwa yang dikeluarkannya. Pendapatnya yang mengizinkan permainan Karagöz dan konsumsi kopi, hal baru pada saat itu, sangat dihargai. Ia juga dikenal karena fatwanya yang memperbolehkan transaksi moneter yang melibatkan riba (bunga) yang banyak diperdebatkan dalam situasi tertentu. Pendapat ini sering dijadikan acuan oleh modernis Muslim kontemporer.