Passi 1, Passi Barat, Bolaang Mongondow

Momomasisi, Mongongasi, dan Mongongasisi, ketiga kata ini meskipun memiliki arti yang pada prinsipnya sama, akan tetapi memiliki tingkatan pemaknaan yang berbeda. Artinya memang merujuk pada semua ‘pelaku’ atau ‘tukang’/Org yang melakukan subjek (ritual Mongasi). Yang membedakannya adalah penyebutan yang memengaruhi pemaknaan kata pada kalimat.
Oleh karena Pomomasisian atau tempat melakukan ritual Mongasi ini berada di sebuah puncak bukit, maka dinamakanlah tempat itu sebagai Tudu In Passi. Tudu artinya Puncak atau di atas. In digunakan sebagai kata untuk menunjukan tempat, dan Passi artinya dengarkan. Sedangkan Pomomasisian artinya seuatu tempat melakukan ritual Mongasi. Kata dasarnya adalah Passi.
Tindakan Mongasi atau Momasisi adalah ritual dalam mendengarkan suara burung maupun gejala alam lainnya adakah mungkin memberikan tanda atau gejala tertentu yang merupakan penanda sesuatu bakal terjadi di kemudian hari atau di masa yang akan datang. Sedangkan Pomomasisian, Pongongasian, atau Pongongasisian, merujuk pada suatu tempat atau wilayah tertentu yang digunakan sebagai areal dalam melaksanakan ritual Momasisi atau Mongasi. Tempat yang dipilih untuk melakukan ritual Mongasi atau Momasisi ini disebut Pomomasisian yang secara harfiah berarti suatu tempat mendengarkan suara burung dan fenomena alam melalui sebuah ritual untuk kemudian diterjemahkan; adakah mungkin memberikan tanda akan sesuatu bakal terjadi di kemudian hari atau di masa yang akan datang.
Karena Pomomasisian ini berada di puncak bukit, maka dinamakanlah tempat ini Tudu In Pomomasisian, Tudu In Pongongasisian, Tudu In Pasisi, atau Tudu In Passi, yang artinya; puncak bukit tempat mendengarkan suara burung dan membaca fenomena alam lewat sebuah ritual Mongasi.  Di Tudu In Pomomasisian atau di Tudu In Passi inilah ritual Mongasi kerap dilakukan Bogani-Bogani yang pernah hidup di Tudu In Passi, utamanya adalah yang paling terkenal pada jamannya yakni Bogani Ki Bagat.  Sejak Tudu In Passi dipilih sebagai tempat pelaksanaan ritual Mongasi, tempat ini dianggap suci, keramat, dan diyakini penuh dengan pantangan.
Pomomasisian sama artinya juga dengan Pokokidongogan. Perbedaannya adalah, jika Pokokidongogan (sumber atau tempat mendengarkan) tidak diperlukan suatu ritual dalam mendengar, maka Pomomasisian memerlukan sebuah ritual. Kata dasarnya adalah Passi.
Penggabungan kelompok dan komunitas-komunitas adat yang diprakarsai Tiaha Mokodompit inilah yang dibentuk menjadi sebuah negeri yang diberi nama Passi. Adalah nama yang diambil dari tempat para Bogani melakukan ritual Mongasi di Tudu In Passi yang terbawa-bawa dari generasi ke generasi.
Dimulailah kehidupan masyarakat negeri Passi dipimpin dan dijaga oleh seorang Bogani generasi terkini bernama Tiaha Mokodompit. Ritual Mongasi warisan para Bogani masih tetap dilaksanakan oleh kelompok masyarakat ini. Begitupun ritual Motayok, dan ritual keagamaan lainnya yang tak lepas dari kehidupan masyarakat Passi jaman agama Sigi atau Sibi[1]
Tiaha Mokodompit diregenerasi lagi oleh seorang yang sangat terkenal pula kekuatannya. Bogani ini bernama Ani kemudian dikenal juga dengan Dodoyu Ani. Ia memegang tampuk pimpinan sebagai kepala negeri Passi dan disebut Sangadi Dodoyu Ani.
[1] M.W.M. Hekker, Vooroudercultus en Sjamanisme in Bolaang Mongondow;1991:451 (Keterangan : Hekker menulisnya Sigi, yang sebetulnya adalah Sibi. Keterangan ini mengacu pada upacara keagamaan di Mongondow dikenal dengan Monibi (Mengobati) dilakukan setahun sekali.