Disteisme
Latar belakang dan detail

Konsep ini telah sering digunakan dalam budaya populer dan merupakan bagian dari beberapa tradisi agama di dunia. Penipu yang ditemukan dalam agama-agama etnis sering kali memiliki sifat disteistik. Salah satu contohnya adalah Eshu, seorang penipu dalam agama Yoruba yang dengan sengaja memupuk kekerasan di antara kelompok-kelompok orang untuk hiburannya, dengan mengatakan "menyebabkan perselisihan adalah kegembiraan terbesar saya." Contoh lainnya adalah Loki dalam agama Norse kuno, meskipun Odin juga memiliki sifat-sifat ini.
Zoroastrianisme melibatkan kepercayaan pada perjuangan yang sedang berlangsung antara dewa pencipta kebaikan, Ahura Mazda, dan dewa penghancur kebencian, Angra Mainyu, yang tidak ada yang mahakuasa, yang merupakan bentuk kosmologi dualistik. Dewa Yunani kuno Ares, tergantung pada waktu dan wilayahnya, dikaitkan dengan semua kengerian perang.
Para disteis bisa saja merupakan penganut teisme atau ateisme, dan dalam kasus salah satunya, terkait sifat tuhan Abrahamik, akan menyatakan bahwa Tuhan tidak baik, dan mungkin saja, meskipun tidak selalu, jahat, terutama tetapi tidak secara eksklusif kepada mereka yang tidak ingin mengikuti agama-agama Ibrahim. Sebagai contoh, dalam bukunya yang berjudul Sinners in the Hands of an Angry God (1741), pengkhotbah Kristen revivalis Jonathan Edwards menggambarkan Allah yang penuh dengan kemarahan dan penghinaan. Namun, teologi Edwards mengandaikan Allah yang pembalasan dan penghinaan-Nya ditujukan kepada kejahatan dan manifestasinya dalam kemanusiaan yang telah jatuh ke dalam dosa. Bagi Edwards, allah yang mengabaikan kerusakan moral atau menunjukkan ketidakpedulian terhadap kejahatan akan lebih dekat dengan allah yang dianut oleh disteisme, yaitu kejahatan, karena keadilan adalah perpanjangan dari kasih dan kebaikan moral.
Salah satu pandangan khusus tentang disteisme, sebuah pendekatan ateis, dirangkum oleh filsuf revolusioner terkemuka Mikhail Bakunin, yang menulis dalam God and the State bahwa "jika Tuhan benar-benar ada, maka perlu untuk menghapuskannya". Bakunin berargumen bahwa, sebagai "pencinta kebebasan manusia yang cemburu, dan menganggapnya sebagai syarat mutlak dari semua hal yang kita kagumi dan hormati dalam kemanusiaan", "gagasan tentang Tuhan" merupakan penindasan metafisik terhadap gagasan tentang pilihan manusia." Argumen ini merupakan kebalikan dari frasa Voltaire, "Jika Tuhan tidak ada, maka manusia harus menciptakan-Nya".
Teoretikus dan aktivis politik Thomas Paine juga menulis dalam The Age of Reason, "Setiap kali kita membaca kisah-kisah cabul, pesta pora yang menggairahkan, eksekusi yang kejam dan menyiksa, pembalasan dendam yang tiada henti-hentinya, yang memenuhi lebih dari separuh isi Alkitab, lebih tepat jika kita menyebutnya sebagai perkataan setan, daripada firman Tuhan." Dia menambahkan, "Ini adalah sejarah kejahatan, yang telah merusak dan menyiksa umat manusia; dan, bagi saya, saya dengan tulus membencinya, sebagaimana saya membenci segala sesuatu yang kejam." Tidak seperti Bakunin, bagaimanapun juga, kecaman Paine terhadap sifat ketuhanan yang diklaim pada masanya tidak sampai pada ateisme dan ketidakpercayaan pada semua spiritualitas: Paine menyatakan bahwa ia menerima gagasan deistik tentang penggerak yang maha kuasa di balik segala sesuatu.