stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Beni Hernedi

| Beni Hernedi |
| --- | --- |

  
Pelaksana Tugas Bupati Musi Banyuasin
Masa jabatan 16 Oktober 2021 (2021-10-16) – 22 Mei 2022 (2022-05-22)
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Herman Deru
Wakil: Tidak ada
Pendahulu Dodi Reza Alex NoerdinPengganti Apriyadi (Pj.)
Wakil Bupati Musi Banyuasin ke-4
Masa jabatan 22 Mei 2017 (2017-05-22) – 16 Oktober 2021 (2021-10-16)
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Alex Noerdin Herman Deru
Bupati: Dodi Reza Alex Noerdin
Masa jabatan 15 Januari 2012 (2012-01-15) – 24 Desember 2015 (2015-12-24)
Presiden: Susilo Bambang Yudhoyono Joko Widodo
Gubernur: Alex Noerdin
Bupati: Pahri Azhari
Pendahulu Islan HanuraPengganti Rohman
Bupati Musi Banyuasin ke-11
Masa jabatan 31 Juli 2016 (2016-07-31) – 26 Oktober 2016 (2016-10-26)   (Pelaksana Tugas : 24 Desember 2015 — 31 Juli 2016)
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Alex Noerdin
Wakil: Tidak ada
Pendahulu Pahri AzhariPengganti David BJ Siregar (Plt.)
 
Informasi pribadi
Lahir: 5 Desember 1976 (umur 48) Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia
Partai politik: PDI-P
Suami/istri: Susi Imelda Frederika
Anak: 2
Almamater: STISIPOL Candradimuka
Pekerjaan: Politikus


Sunting kotak info • L • B
 
Beni Hernedi, S.I.P. (lahir 5 Desember 1976
) adalah politikus Indonesia yang saat ini menjabat sebagai Bupati Musi Banyuasin, terhitung sejak 16 Oktober 2021 hingga 22 Mei 2022 menggantikan Dodi Reza Alex Noerdin. Sebelumnya, ia menjabat sebagai Wakil Bupati Musi Banyuasin dari 15 Januari 2012 hingga 24 Desember 2015, kemudian terpilih kembali menjadi Wakil Bupati Musi Banyuasin periode kedua dari 22 Mei 2017 sampai 16 Oktober 2021.
Riwayat Pendidikan

SDN 366 Palembang
SMPN 13 Palembang
SMAN 2 Palembang
Akademi Bahasa Asing Methodist Palembang
STISIPOL Candradimuka Palembang
Riwayat Organisasi

Ketua DPC PDI Perjuangan Kabupaten Musi Banyuasin (2019–2024)
Ketua Palang Merah Indonesia Cabang Musi Banyuasin (2019–2024)
Ketua Umum Federasi Panjat Tebing Indonesia Provinsi Sumatera Selatan (2018–2022)
Ketua Dewan Wilayah Provinsi Sumatera Selatan Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN)
Dewan Penasehat GP ANSOR Kabupaten Musi Banyuasin
Ketua Pembina Yayasan Muba Sejahtera – Politeknik Sekayu
Ketua Pembina Ormas Persatuan Akar Rumput Musi Banyuasin
Kepala Badan Saksi Pemilu Nasional (BSPN) DPD PDI Perjuangan Provinsi Sumatera Selatan (2015–2019)
Wakil Sekretaris /Korwil Musi Banyuasin DPD Banteng Muda Indonesia Sumatera Selatan (2008—)
Wakil Ketua/Korwil Musi Banyuasin Ormas Pemuda – DPD Pemuda Demokrat Sumatera Selatan (2006—)
Ketua Umum Gerakan Mahasiswa Pecinta Alam ABA MP (1997–1998)
Wakil Presiden Mahasiswa Senat Mahasiswa ABA Methodist Palembang (1996–1997)
Cyperus pseudovestitus

| Cyperus pseudovestitus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
(tanpa takson):: Komelinid
Ordo:: Poales
Famili:: Cyperaceae
Genus:: Cyperus
Spesies:: Cyperus pseudovestitus
Nama binomial
Cyperus pseudovestitus (C.B.Clarke) Kük.

Cyperus pseudovestitus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Cyperaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Cyperus pseudovestitus sendiri merupakan bagian dari genus Cyperus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (C.B.Clarke) Kük..
Tarekat Naqsyabandiyah Ali Ba'alawi

Tarekat Naqsyabandiyah Ba'alawiyah (bahasa Arab:  طريقة نقشبندية باعلوي, translit. Naqshbandīyah Ba'alawiyya) adalah cabang dari tarekat Naqsyabandiyah yaitu perpaduan dari dua buah tarekat besar, penyatuan dua sanad tarekat, yaitu tarekat Naqsyabandiyah dan tarekat Ba'alawiyah yang didirikan oleh Syekh Hasan Genggong di Genggong (kompleks). Keberadaan tarekat ini berpusat di Pesantren Zainul Hasan Genggong, Probolinggo, Indonesia Dan termasuk tarekat yang mu'tabarah (diakui keabsahannya)
Tarekat Naqsyabandiyah Di Pesantren Zainul Hasan

Sebagaimana Pesantren tarekat lainnya di pulau Jawa, Pesantren Zainul Hasan Genggong adalah suatu lembaga yang menjaga dan melestarikan tradisi
islam salaf tersebut. Sejak kemunculannya, khususnya pada masa kepemimpinan Syekh Hasan Genggong, Pondok Pesantren Zainul Hasan
telah menganut paham Tarekat Naqsyabandiyah sampai sekarang, dan tarekat ini termasuk tarekat yang Muktabarah. Muktabarah artinya tarekat yang bersambung ajarannya kepada Rasulullah SAW. Sementara Rasululah menerima dari malaikat Jibril dan malaikat Jibril dari Allah SWT. Istilat Muktabarah ditetapkan oleh ulamaulama NU sebagai antisipasi terhadap banyaknya paham/tarekat yang banyak bermunculan di Indonesia. Pada hakikatnya tarekat muktabarah dilakukan oleh penganutnya dengan selalu senantiasa bergerak untuk melaksanakan ibadah dan dzikir kepada Allah SWT yang syari’atnya menurut ahlussunnah waljama’ah ala madzahibil arba’ah (sesuai dengan yang diajarkan Rasulullah SAW dan para sahabat beliau dan dijelaskan oleh imam madzab empat yakni Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hambali).
Tarekat Naqsyabandiyah Di Pesantren Zainul Hasan > Sejarah

Tarekat Naqsyabandiyah di Pesantren Zainul Hasan dibawa oleh Syekh Hasan Genggong dimana beliau mendapatkan ajaran ini dan di bai’at oleh Syekh al-Hasan Jazuli al-Manduri. Syekh Mohammad Hasan Genggong di bai’at bersama dengan Syekh Suyuti untuk dijadikan Mursyid. Kemudian Syekh Hasan dan Kyai Suyuti mengajak masyarakat Genggong dan memberlakukan paham Tarekat Naqsyabandiyah di lingkungan Pondok Pesantren Zainul Hasan. Namun setelah Kyai Suyuti wafat beliau tidak menurunkan kemursyidan beliau pada siapapun, sehingga tidak dapat ada yang membaiat kecuali Syekh Mohammad Hasan.
Tarekat Naqsyabandiyah Di Pesantren Zainul Hasan > Mursyid di Genggong

Tiga tahun sebelum sepeninggal Syekh Hasan Genggong, beliau membaiat seorang yang bukan dari lingkungan Genggong yaitu Syekh Tuqi al-Bujuri, Beliau memilih Murid yaitu Syekh Tuqi al-Bujuri atau lebih akrab Kiai Tuqi sebagai mursyid selanjutnya. Kemudian Sepeninggal Syekh Tuqi al-Bujuri Ia menurunkan kemursyidan kepada putranya, yaitu Syekh Ahmad bin Tuqi al-Bujuri, Namun Syekh Ahmad tidak mau tinggal di Genggong karena merasa tidak pantas untuk menjadi Mursyid.
Fase ini dikenal dengan istilah kesenjangan Mursyid, Karena dirasa tidak memiliki mursyid pengasuh atau Kholifah ke empat Pesantren Zainul Hasan yakni K.H. Mohammad Hasan Mutawakkil 'Alallah, S.H., M.M. menunjuk Kyai Romli sebagai mursyid badal atau perwakilan. Untuk menjadi seorang mursyid seseorang tersebut harus berada pada tingkatan khusus. Kyai Romli yang merasa masih berada pada tingkat satu beliau merasa tidak pantas dijadikan seorang mursyid.
Disamping itu Syekh Ahmad bin Tuqi al-Bujuri putra dari Syekh Tuqi al-Bucuri QS. Membai'at Sayyidi Syekh Hasan Abdel Bar dalam Tarekat, Ia dibimbing secara Khusus hingga dibai'at mursyid hingga saat ini.
Tarekat Naqsyabandiyah Di Pesantren Zainul Hasan > Etimologi dan Penyatuan dua Tarekat

Tarekat Naqshabandiyah atau Naqsyabandiyah atau Naqsabandiyah merupakan salah satu tarekat yang luas penyebarannya, umumnya di wilayah Asia, Bosnia-Herzegovina, dan wilayah Dagestan, Rusia.
Tarekat ini mengutamakan pada pemahaman hakikat dan tasawuf yang mengandung unsur-unsur pemahaman rohani yang spesifik, seperti tentang rasa atau dzauq. Di dalam pemahaman yang mengisbatkan Dzat ketuhanan dan isbat akan sifat ma'nawiyah yang termaktub di dalam roh anak-anak adam maupun pengakuan di dalam fanabillah maupun berkekalan dalam baqabillah yang melibatkan zikir-zikir hati (hudurun kalbu/menhadirkan hati).
Tarekat Naqsyabandiyah yang dibawa oleh Syekh Hasan Genggong diperbarui pada saat Ia bertemu dengan seorang Habib dari Yaman yakni Habib Ahmad bin Muhsin, sehingga nama Tarekat berubah menjadi Tarekat Naqsyabandiyah Ali Ba’alawi. Tarekat ini perpaduan antara Tarekat Naqsyabandiyah dan Tarekat Ali Ba’alawi.
Tarekat Ali Ba’alawi atau yang biasa disebut tarekat alawiyyah, tarekat ini didirikan oleh al-Imam Muhammad bin Ali Ba 'Alawi yang digelari dengan julukan al-Faqih Muqaddam, lahir di Tarim pada tahun 574 Hijrah dan wafat pada tahun 653 Hijrah atau 1232 Masehi. Kaum
Alawiyyin adalah hakikatnya mengikuti ajaran Ahlus-Sunnah Wal Jamaah dari aspek pegangan Iman dan Iktiqad, Ilmu Fiqih dan Tasawufnya, Tarekat ini secara budaya di anut oleh keluarga Aliwiyin secara turun temurun.
Syekh Mursyid > Baha-ud-Din Naqshband Bukhari

Baha-ud-Din Naqshband Bukhari (1318–1389) adalah pendiri Tarekat Sufi Naqshbandi. Ia dilahirkan di desa Qasr-i-Hinduvan dekat Bukhara.
Syekh Mursyid > Syekh Hasan Genggong

Syekh Hasan Genggong atau lebih dikenal Kiai Hasan Genggong selengkapnya Haddratus Syekh al-Arifbillah KH. Mohammad Hasan bin Syamsuddin bin Qoyiduddin(nama lain: Kiai Hasan Sepuh, lahir di Sentong, Krejengan, Probolinggo, 27 Rajab 1259 Hijriyah / 23 Agustus 1843 Masehi - meninggal di Genggong, 11 Syawal 1374 h / 1 juni 1955 m) dianggap sebagai Mujaddid dan Syekh Naqshbandi terkemuka dari Indonesia. Dia berasal dari keluarga Al Qodiri Al Hasani yang merupakan keturunan dari Sayyid syekh Abdul Qodir Al Jailani, keturunan Husan bin Ali, dia menerima sebagian besar pendidikan sufi awal dari gurunya, Syekh Jazuli. Dia dilatih dalam semua perintah tasawuf dan diberi izin untuk memulai dan melatih pengikut dalam Tarekat Naqshbandi.
Syekh Mursyid > Syekh Tuqi al-Bujuri

Syekh Tuqi al-Bujuri Adalah Syekh Mursyid kedua dari Tarekat Naqsyabandiyah Ali Ba'Alawiyah setelah Syekh Hasan Genggong.
Syekh Mursyid > Syekh Ahmad bin Tuqi al-Bujuri

Syekh Ahmad bin Tuqi al-Butjuri Adalah Syekh Mursyid ketiga dari Tarekat Naqsyabandiyah Ali Ba'Alawiyah setelah ayahnya Syekh Tuqi al-Bujuri.
Syekh Mursyid > Sayyidi Syekh Mohammad Hasan Abdel Bar

Al-Faqir al-Haqir ila rabbi al-Qadir Sayyidi asy-Syarif Mohammad Hasan Abdel Bar bin
Hasan Saifourridzal bin Mohammad Hasan Genggong (lahir 10 november 1957) merupakan keturunan dari seorang syekh di Tarekat Naqsyabandiyah Ali Ba'Alawiyah. Sang Kakek adalah Mujaddid dan Syekh Naqshbandi terkemuka dari Indonesia, Syekh Hasan Genggong.
Praktek > Kriteria seorang Syekh Mursyid

Berikut ini akan selalu berlaku untuk guru atau syekh Sufi Naqshbandi asli:
Mereka mematuhi hukum.
Mereka harus tahu. Tidak mungkin ada tasawuf tanpa pengetahuan.
kesetiaan spiritual secara terbuka dan teratur diberikan kepada pemimpin tarekat, bukan guru lokal atau syekh.
Mereka menerima interaksi dengan murid lain dari tarekat.
Mereka tidak menerima sertifikasi pribadi orang mati, atau dalam mimpi, atau melalui pengalaman spiritual khusus (rawhani). Ada pengecualian untuk aturan ini menurut konsep uwaisi penularan di mana seseorang yang hidup sebelumnya dapat melatih dan mengirimkan pengetahuan kepada seseorang yang datang kemudian.
Mereka hanya menerima sertifikasi pribadi di hadapan para saksi.
Praktek > 11 ajaran utama

Dikenal sebagai sebelas prinsip Naqshbandi, delapan yang pertama dirumuskan oleh Abdul Khaliq Gajadwani, dan tiga terakhir ditambahkan oleh Baha-ud-Din Naqshband Bukhari.
Peringatan (Yad kard - Persia: یاد کرد): Selalu mengulangi dzikir secara oral dan mental.
Menahan diri (Baz gasht - Persia: بازگشت): Terlibat dalam pengulangan kata-kata al-kalimat at-tayyiba - "La-ilaha il-allah muhammadur rasul-allah".
Waspada (Nigah dasht - Persia: نگاه داشت): Bersikap hati nurani terhadap pikiran yang berkelana sambil mengulangi Al-kalimat at-tayyiba.
Perenungan (Yad dasht - Persia: ياد داشت): Konsentrasi pada kehadiran Ilahi dalam kondisi dhawq, cicipan, antisipasi intuitif atau persepsi, tidak menggunakan bantuan eksternal.
Kesadaran saat bernafas (Hosh dar dam - Persia: هوش در دم): Mengontrol pernapasan seseorang dengan tidak mengembuskan atau menghirup dalam kelupaan Ilahi.
Perjalanan di tanah air seseorang (Safar dar vatan - Persia سفر در وطن): Sebuah perjalanan internal yang menggerakkan orang tersebut dari memiliki sifat-sifat yang patut dicela hingga terpuji. Ini juga disebut sebagai penglihatan atau wahyu dari sisi tersembunyi syahadat.
Memperhatikan langkah seseorang (Nazar bar qadam): Jangan terganggu dari tujuan perjalanan akhir.
Kesendirian dalam kerumunan (Khalwat dar anjuman): Meskipun perjalanan secara lahiriah di dunia ini, itu secara batin dengan Tuhan.
Jeda sementara (Wuquf-I zamani): Memperhatikan bagaimana seseorang menghabiskan waktunya. Jika waktu dihabiskan dengan benar, bersyukurlah dan waktu dihabiskan secara keliru untuk meminta pengampunan.
Jeda numerik (Wuquf-I adadi): Memeriksa apakah zikir telah diulang dalam angka ganjil.
Jeda jantung (Wuquf-I qalbi): Membentuk gambaran mental hati seseorang dengan nama Tuhan terukir untuk menekankan bahwa hati tidak memiliki kesadaran atau tujuan selain Tuhan.
Praktek > Jenis konsentrasi

Dalam Tarekat Naqsyabandiyah Ali Ba'Alawihah yang di Ajarkan oleh Mursyid Syekh Hasan Genggong terdapat jenis jenis konsentrasi, Namun semua jenis pratik dari semua jenis konsentrasi tersebut haruslah selalu dalam bimbingan dan Ijin dari Mursyid jika tidak maka akan fatal, diantara jenis konsentrasi itu adalah sebagai berikut :
Praktek > Jenis konsentrasi > Muraqaba

Muraqaba; merasa dalam pengawasan Allah guna mencapai maqom ihsan. Seorang salik membayangkan detak jantungnya memanggil nama yang maha kuasa. Sangat dipercaya bahwa memang benar bahwa hati kita memanggil Allah dengan setiap detaknya. Tetapi hati kita yang dibebani oleh dosa sehingga detak jantung didengar sebagai dhak dhak dan bukan Allah Allah. Muraqaba bisa dilakukan dengan duduk di tempat yang sepi dengan mata tertutup dan mempertahankan posisi tenang, membayangkan mata luar tertutup, mata batin terbuka, (zahiri aankhen band krke batini aankhain kholiye) hatimu berseru kepada Allah, dan mencoba mendengar kata itu 'Allah' dalam setiap detak jantung. Dan muraqaba bisa juga dilakukan dalam keramaian, saat aktifitas dan dalam setiap keadaan.
Praktek > Jenis konsentrasi > Tawajjuh

Tawajjuh berasal dari wajh (wajah) dan digunakan dalam Islam sehubungan dengan tindakan menghadapi titik adorasi selama doa ritual. Dalam penggunaan Naqshbandī ada empat bentuk yang berbeda dari orientasi ini (Tawajjuh)
Murid menghadap Tuhan: Murid mengarahkan hati dan pikirannya kepada Allah
Murid menghadap hatinya: Murid berkonsentrasi pada kehadiran Allah di dalam hatinya sendiri
Murid menghadap Syekhnya: Murid berusaha menerima pengajaran dari Syekhnya
Syekh menghadap Muridnya. sang Syaikh mentransmisikan pengajaran kepada Murid.
Rantai Emas Sufi Tarekat Naqshbandi, berisi nama-nama 40 Mursyid Sufi yang dihormati dari tarekat.
Sabah
Etimologi

Asal mula nama Sabah masih belum jelas, dan banyak teori yang muncul. Salah satu teori adalah bahwa pada masa Sabah merupakan bagian dari Kesultanan Brunei, di daerah pantai wilayah tersebut banyak ditemukan pisang saba (dikenal juga dengan nama pisang menurun) yang tumbuh secara luas dan populer di Brunei. Suku Bajau menyebutnya pisang jaba. Nama Saba juga merujuk pada salah satu varietas pisang dalam bahasa Tagalog dan Visaya. Selain itu, dalam bahasa Visaya kata itu juga berarti "bising". Mungkin karena dialek, kata Saba diucapkan Sabah oleh masyarakat lokal.
Saat Brunei menjadi salah satu negara vasal Majapahit, naskah berbahasa Jawa Kuno Kakawin Nagarakretagama karya Empu Prapañca menyebut wilayah yang kini Sabah dengan nama Seludang. Sementara itu, meskipun Tiongkok telah berkait dengan Pulau Borneo sejak zaman Dinasti Han, mereka tidak memiliki nama khusus untuk wilayah itu. Baru pada masa Dinasti Song, mereka menyebut Borneo dengan nama Po Ni (disebut juga Bo Ni), yang merupakan nama yang sama yang merujuk pada Kesultanan Brunei pada saat itu. Karena lokasi Sabah berhubungan dengan Brunei, terkesan bahwa Sabah adalah sebuah kata dalam bahasa Melayu Brunei yang berarti hulu atau "di arah utara". Karena lokasi Sabah berkaitan dengan Brunei, "Sabah" adalah suatu kata dalam bahasa Melayu Brunei yang berarti hulu atau "di arah utara". Teori lain menyatakan bahwa nama itu berasal dari kata dalam bahasa Melayu sabak yang berarti tempat gula aren diekstrak. Sabah juga merupakan satu kata dalam bahasa Arab yang berarti matahari terbit. Banyaknya teori menyebabkan asal mula sebenarnya dari nama Sabah sulit ditentukan.
Sejarah

Artikel utama: Sejarah Sabah
Sejarah > Prasejarah

Bukti sejarah paling awal yang menunjukkan kehidupan manusia di wilayah ini adalah ditemukannya peralatan batu dan sisa-sisa makanan dari ekskavasi di sepanjang wilayah Teluk Darvel di gua Madai-Baturong dekat Sungai Tingkayu yang diperkirakan berasal dari 20.000-30.000 tahun yang lalu. Manusia pertama di wilayah itu diduga menyerupai orang Aborigin Australia, tetapi alasan hilangnya keberadaan mereka tidak diketahui. Tahun 2003, beberapa arkeolog menemukan Lembah Mansuli di distrik Lahad Datu yang menunjukkan sejarah Sabah 235.000 tahun yang lalu. Migrasi Mongoloid pertama ke selatan terjadi sekitar 5.000 tahun yang lalu, dibuktikan dari ditemukannya situs arkeologi di Bukit Tengkorak, Semporna yang terkenal karena menjadi tempat pembuatan tembikar terbesar di Asia Tenggara pada zaman Neolitikum. Beberapa antropolog, seperti S.G. Tan dan Thomas R. Williams, meyakini bahwa ras Mongoloid tersebut (kini adalah orang Kadazan-Dusun, Murut, Orang Sungai, dll.) berasal dari Tiongkok Selatan dan Vietnam Utara serta merupakan kerabat dekat dari sejumlah suku pribumi di Filipina dan Formosa (Taiwan), serta Sarawak dan wilayah lain di Kalimantan.
Geografi

Bagian barat Sabah umumnya adalah pegunungan, terdiri atas tiga gunung tertinggi di Malaysia. Jajaran gunung yang paling terkenal adalah Banjaran Crocker tempat berdirinya beberapa gunung dengan ketinggian antara 1.000 hingga 4.000 meter. Dengan tinggi 4.095 meter, gunung Kinabalu adalah gunung tertinggi di Kepulauan Melayu (tidak termasuk pulau Papua) dan tertinggi ke-10 di Asia Tenggara. Hutan-hutan di Sabah diklasifikasikan sebagai hutan hujan tropis dan memiliki beragam spesies tumbuhan dan hewan. Taman Nasional Kinabalu telah dinyatakan sebagai Situs Warisan Dunia pada tahun 2000 karena kekayaannya dalam keanekaragaman tumbuhan dikombinasikan dengan keunikan geologi, topografi, dan kondisi iklimnya.
Berdiri dekat gunung Kinabalu adalah gunung Tambuyukon. Ketinggian Gunung Tambuyukon mencapai 2.579 meter di atas permukaan laut. Gunung Tambuyukon adalah gunung tertinggi ketiga di Malaysia.
Demografi > Etnis

Penduduk Sabah memiliki keberagaman etnis yang lebih beragam dibandingkan beberapa negara bagian di Malaysia. Data pada sensus Malaysia tahun 2020, etnis Bumiputera merupakan etnis mayoritas di Sabah, seperti orang Kadazan (Dusun), Bajau, dan Melayu. Kemudian selebihnya adalah orang  Murut, dan bumiputera lainnya. Penduduk Tionghoa juga memiliki jumlah yang signifikan di Sabah, banyak berada di Kota Kinabalu, dan daerah lainnya. Warga negara asing atau bukan warga Malaysia di Sabah  23,71% dari seluruh penduduknya pada tahun 2020.
Berikut adalah banyaknya penduduk Sabah berdasarkan etnis, menurut data sensus Malaysia tahun 2020;
| No | Etnis | Sensus Malaysia 2020> Jumlah | Sensus Malaysia 2020>  % |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Kadazan | 660.777 | 19,33% |
| 2 | Bajau | 565.499 | 16,54% |
| 3 | Melayu | 307.494 | 8,99% |
| 4 | Murut | 106.468 | 3,11% |
| 5 | Bumiputera lainnya | 673.233 | 19,69% |
| 6 | Tionghoa | 248.920 | 7,28% |
| 7 | India | 5.962 | 0,18% |
| 8 | Etnis lain | 39.989 | 1,17% |
| 9 | Bukan Warga Malaysia | 810.443 | 23,71% |
|  | Sabah | 3.418.785 | 100% |
Demografi > Agama

Agama Islam merupakan agama terbesar di Sabah dengan jumlah pengikut mencapai 69,59% (2020). Agama ini dianut oleh orang Melayu dan Bumiputera lainnya. Agama-agama lain yang dianut di Sabah adalah Kristen, umumnya dianut warga Bumiputera dan Tionghoa. Kemudian agama Hindu (terutama di kalangan kaum India), Buddha (terutama di kalangan orang Tionghoa).
Berikut adalah banyaknya penduduk Sabah menurut agama yang dianut, berdasarkan data sensus Malaysia 2020:
| No | Agama | Sensus Malaysia 2020> Jumlah | Sensus Malaysia 2020>  % |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Islam | 2.379.216 | 69,59% |
| 2 | Kristen | 843.734 | 24,68% |
| 3 | Buddha | 173.241 | 5,07% |
| 4 | Hindu | 4.948 | 0,14% |
| 5 | Agama lainnya | 3.772 | 0,11% |
| 6 | Tanpa agama | 10.300 | 0,30% |
| 7 | Tidak diketahui | 3.574 | 0,10% |
|  | Sabah | 3.418.785 | 100% |
Lihat pula

Daftar kampung di Sabah
Kota Pangkalpinang

| Kota Pangkalpinang |
| --- | --- |
Ibu kota provinsi
Transkripsi bahasa daerah
 • Jawi: ڤڠكل ڤينڠ
PLTA PangkalpinangMasjid JamikKlentengBandara Depati AmirTaman Wilhelmina
  Lambang
Julukan: Kota Beribu Senyuman 
Motto: Pangkal kemenangan
Peta
Kota PangkalpinangPetaTampilkan peta SumatraKota PangkalpinangKota Pangkalpinang (Indonesia)Tampilkan peta Indonesia
Koordinat: 2°06′S 106°06′E﻿ / ﻿2.1°S 106.1°E﻿ / -2.1; 106.1
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kepulauan Bangka Belitung
Tanggal berdiri: 4 Juli 1959
Dasar hukum: UU No. 29 Tahun 2024
Hari jadi: 17 September 1757; 267 tahun lalu (1757-09-17)
Jumlah satuan pemerintahan:  Daftar Kecamatan: 7 Kelurahan: 42 
Pemerintahan
 • Wali Kota: M. Unu Ibnudin (Pj.)
 • Wakil Wali Kota: lowong
 • Sekretaris Daerah: Mie Go
Luas
 • Total: 104,405 km2 (40,311 sq mi)
Populasi (2024)
 • Total: 239.730
 • Kepadatan: 2,300/km2 (5,900/sq mi)
Demografi
 • Agama: Islam 83,77%  Kristen 7,08% - Protestan 3,90% - Katolik 3,18%   Buddha 5,54%  Konghucu 3,57%  Hindu 0,03% Kepercayaan 0,01%
 • Bahasa: Indonesia, Melayu, Tionghoa
 • IPM:  78,57 (2021)   Tinggi
Zona waktu: UTC+07:00 (WIB)
Kode pos: 33111 - 33149
Kode BPS: 1971 
Kode area telepon: +62 717
Pelat kendaraan: BN xxxx A*
Kode Kemendagri: 19.71 
DAU: Rp 478.512.098.000- (2020)
Situs web: www.pangkalpinangkota.go.id
Kota Pangkalpinang adalah ibu kota dan pusat pemerintahan Provinsi Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia. Secara astronomis, Kota Pangkalpinang terletak antara 20,4’ sampai dengan 20,10’ Lintang Selatan dan antara 106,04’ sampai dengan 106,07’ Bujur Timur. Kota ini terletak di bagian timur Pulau Bangka. Kota Pangkalpinang terbagi dalam 7 kecamatan dan memiliki 42 kelurahan.
Kota Pangkalpinang merupakan pusat pemerintahan, pusat pemerintahan kota di kelurahan Bukit Intan, dan pusat pemerintahan provinsi dan instansi vertikal di kelurahan Air Itam. Kantor pusat PT. Timah Tbk juga berada di sini. Pangkalpinang juga merupakan pusat aktivitas bisnis atau perdagangan dan industri di Bangka Belitung. Secara administratif, kota Pangkalpinang ditetapkan sebagai ibukota provinsi Kepulauan Bangka Belitung pada tanggal 9 februari 2001.
Batas wilayah

Batas wilayah Kota Pangkalpinang antara lain:
| --- | --- |
Utara: Desa Pagarawan
Timur: Laut Tiongkok Selatan
Selatan: Desa Dul
Barat: Desa Air Duren
Arti nama

Secara etimologi, kata "Pangkalpinang" berasal dari dua kata yaitu Pangkal atau Pengkal dan Pinang. Kata Pengkal atau Pangkal, dalam bahasa Melayu Bangka diartikan sebagai pusat atau awal mulanya. Sebagai pusat pengumpulan timah, kemudian berkembang artinya sebagai pusat distrik, kota tempat pasar, tempat berlabuh kapal atau perahu dan pusat segala aktifitas dan berbagai aktivitas dimulai. Sedangkan kata Pinang, berasal dari pohon Pinang, yakni sejenis palma yang tumbuh di daerah Pasifik, Asia dan Afrika bagian Timur. Pinang juga merupakan nama buahnya yang diperdagangkan banyak orang.
Sejarah

Dalam rangka untuk mengontrol kaya tambang timah deposit di Timur Bangka, kolonial Belanda memindahkan ibu kota Belitung Bangka penduduk dari Muntok ke Pangkalpinang pada tahun 1913. Kota Pangkalpinang berkembang dari status sebagai kota kecil pada tahun 1956, kotapraja, kotamadya, hingga menjadi kotamadya daerah tingkat II Pangkalpinang.