stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kalkun padang Hartlaub

| Kalkun-padang Hartlaub    |
| --- | --- |
 Adult male
Status konservasi


Risiko rendah
 

 
 
Kalkun-padang Hartlaub ( Lissotis hartlaubii ) adalah spesies burung dalam keluarga Otididae . Ia dijumpai di padang rumput terbuka dengan rumput hingga 1800 meter di Ethiopia, Kenya, Somalia, Sudan, Tanzania, dan Uganda .
Nama umum dan binomial Latin ini digunakan memperingati dokter dan ahli burung Jerman Gustav Hartlaub .
Keterangan

Pada ukuran 60 cm (24 in), mereka lebih besar dari kalkun-padang perut hitam serupa tetapi lebih abu-abu dan mukanya lebih jelas, dan punggung bawah dengan ekor kehitaman. Mereka memiliki kepala kecil dengan leher panjang, dan tubuh besar dengan kaki besar. Betina memiliki penampilan yang mirip dengan jantan, tetapi dengan kepala berwarna krem dan leher belakang dengan corak coklat tua, perut berwarna keputihan, dan ekor lebih pucat.
Pembiakan

Biasanya berkembang biak pada musim hujan namun hal ini tergantung pada geografi tempat. Di Ethiopia, kalkun-padang Hartlaub berkembang biak pada bulan April dan memakan Afrika. mereka berkembang biak sekitar bulan Januari hingga Juni. namun tampilan perkembangbiakan di udara tercatat pada bulan November.
Burung ini bukan spesies burung yang terancam punah secara global (Least Concern) menurut CITES II. Namun jumlah populasi global masih belum diketahui karena sangat langka dan sebagian besar ditemukan di wilayah lokal Afrika.
Habitat

Kalkun-padang Hartlaub berasosiasi dengan padang rumput berhutan ringan yang berisi pohon Akasia, hingga 2000 meter di atas permukaan laut.
George Loftus Noyes

Meadows in Winter from the Widener University Art Museum Alfred O. Deshong Collection
George Loftus Noyes (1864–1954) adalah seorang seniman kelahiran Kanada yang memperoleh ketenaran di awal abad ke-20 sebagai seorang Impresionis Amerika. Noyes lahir di Bothwell, Ontario dan meninggal di Peterborough, New Hampshire. Kedua orang tua Noyes adalah warga negara Amerika. Dia adalah anggota terkemuka dari Sekolah Boston dari Impresionisme.
Ia belajar di Massachusetts Normal School dengan George Bartlett pada awal 1880-an dan di Prancis di Académie Colarossi di Paris antara 1890-93. Jean Andre Rixens sangat memengaruhinya. Rixen secara khusus memengaruhi lukisan lukisan benda mati sang seniman.
Dia adalah pelukis lanskap dan lukisan benda mati yang sangat dihormati di Boston pada awal 1900-an. Ketenarannya memudar setelah kematiannya, tetapi kualitas karyanya baru-baru ini mendapatkan pengakuan yang meningkat.
Noyes dipamerkan di Pennsylvania Academy of Fine Arts, Institut Seni Chicago dan Galeri Corcoran di Washington, DC. Dia adalah anggota dari beberapa asosiasi Seni, termasuk North Asosiasi Seni Pantai, Masyarakat Seni Boston, dan Persekutuan Seniman Boston.
Pada tahun 1901, Noyes mengajar selama musim panas di Annisquam, Massachusetts, dan menjadi guru awal untuk Newell Convers Wyeth, ayah dari Andrew Wyeth dan kakek dari Jamie Wyeth. N.C Wyeth juga belajar dengan Noyes pada tahun 1921, dengan mengatakan "Pengetahuan warnanya luar biasa dan saya pikir dia akan memberi saya banyak bantuan pada saat ini".
Dia terutama bekerja dan melukis di Fenway Studios di 30 Ipswich Street di Boston. Artis Boston terkemuka lainnya yang bekerja di Fenway Studios pada periode itu termasuk Marion Boyd Allen, Lilla Cabot Perry, Joseph Decamp, Philip Hale, Lilian Westcott Hale , Charles Hopkinson, György Kepes, William Kaula, Lee Lufkin Kaula, Lillian dan Leslie Prince Thompson, William McGregor Paxton , Marion L. Pooke, Edmund Charles Tarbell, dan Mary Bradish Titcomb.
Kebakaran gudang pada tahun 1939 menghancurkan ratusan karyanya, menjerumuskan Noyes ke dalam depresi berat pada usia 75 tahun.
Vaksin difteri

| Deskripsi vaksin |
| --- | --- |
Penyakit target: Corynebacterium diphtheriae
Jenis:  ?
Data klinis
MedlinePlus: a607027
Kat. kehamilan:  ?
Status hukum:  ?
Rute: Suntikan intramuskular
Pengenal
Kode ATC: J07AF01
ChemSpider: none N
Vaksin difteri merupakan vaksin yang diberikan untuk melawan Corynebacterium diphtheriae, yaitu bakteri yang menyebabkan penyakit difteri. Penggunaannya telah mengurangi lebih 90% kasus difteri di seluruh dunia dari tahun 1980 hingga 2000. Dosis pertama sebaiknya diberikan untuk bayi berusia enam minggu dengan dua dosis tambahan masing-masing dalam rentang waktu minimal empat minggu, dan selepas itu vaksin ini memiliki tingkat kemujaraban sebesar 95%. Tiga dosis tambahan disarankan pada masa kanak-kanak. Dosis penguat setiap sepuluh tahun tidak lagi disarankan.
Vaksin difteri sangat aman. Efek samping yang parah sangat jarang terjadi. Rasa sakit mungkin muncul di tempat suntikan. Benjol mungkin terbentuk di tempat suntikan yang berlangsung selama beberapa minggu. Vaksin ini aman digunakan semasa hamil dan untuk mereka yang mempunyai fungsi imun yang lemah.
Vaksin ini tersedia dalam bentuk vaksin gabungan, termasuk gabungan dengan vaksin tetanus (dikenali sebagai vaksin dT atau DT) dan dengan vaksin tetanus dan pertusis yang dikenali sebagai vaksin DPT. Organisasi Kesehatan Dunia menyarankan penggunaannya semenjak tahun 1974. Kira-kira 84% penduduk dunia sudah divaksinasi. Vaksin ini disuntikkan ke dalam otot. Vaksin ini perlu disimpan di tempat yang sejuk tetapi tidak dibekukan.
Vaksin difteri dikembangkan pada tahun 1923. Vaksin ini masuk ke dalam Daftar Obat Esensial Organisasi Kesehatan Dunia. Biaya grosiran versi vaksin yang mengandungi vaksin tetanus di negara berkembang berkisar antara 0,12 hingga 0,99 dolar Amerika per dosis pada tahun 2014. Di Amerika Serikat, harganya kurang daripada 25 dolar Amerika.
Eksarkat Apostolik Istanbul

Artikel ini bukan mengenai Eksarkat Patriarkat Istanbul.
Eksarkat Apostolik Istanbul (atau Konstantinopel) ( Exarchatus Apostolicus Constantinopolitanus) adalah keuskupan senior dari dua yurisdiksi Katolik Timur pra-keuskupan yang melingkupi Gereja Katolik Bizantium, sebuah Gereja Katolik Timur dari Ritus Bizantium dalam bahasa Yunani. Wilayah gerejawi tersebut adalah subyek langsung Tahta Suvu, bukan bagian dari provinsi gerejawi manapun (yang tak ada dalam Gereja Katolik Yunani, karena kurangnya sebuah Metropolitan). Eksarkat Apostolik tersebut meliputi seluruh wilayah Turki. Tahta episkopal katedralnya adalah Ayatriada Rum Katoliki Kilise (Gereja Katolik Rum Tritunggal Kudus) di Istanbul. Pada 2013, wilayah gerejawi tersebut memiliki satu paroki dan 20 anggota paroki.
Pranala luar

Catholic Hierarchy: Apostolic Exarchate of Istanbul (Constantinople)
Catholic Hierarchy: Apostolic Exarchate of Greece (Greek)
Catholic Hierarchy: Georges Calavassy
Catholic Hierarchy: Denis Leonid Varouhas
Catholic Hierarchy: Domenico Caloyera
Catholic Hierarchy: Louis Pelâtre
Catholic Hierarchy: Rubén Tierrablanca Gonzalez
Unofficial Home Page of the Society of St. John Chrysostom of Ayatriada Rum Katoliki Kilise, Istanbul
41°02′13″N 28°58′39″E﻿ / ﻿41.0369°N 28.9775°E﻿ / 41.0369; 28.9775
| l b Keuskupan Gereja Katolik di Turki |
| --- | --- | --- |
| Ritus Latin |  Keuskupan Agung İzmir  Vikariat Apostolik Anatolia  Vikariat Apostolik Istanbul  |  |
| Gereja Katolik Armenia |  Patriarkat Kilikia  Eparki Agung Istanbul  |  |
| Gereja Katolik Kaldea |  Eparki Agung Diyarbakır  |  |
| Gereja Katolik Yunani |  Eksarkat Apostolik Istanbul  |  |
| Gereja Katolik Yunani Melkit |  Eksarkat Patriarkat Istanbul  |  |
| Gereja Katolik Siria |  Eksarkat Patriarkat Turki  |  |
Istilah Yahudi–Kristen

Istilah Yahudi-Kristen digunakan untuk mengelompokkan agama Kristen dan Yudaisme, baik yang mengacu pada turunan agama Kristen dari Yudaisme, pengakuan agama Kristen atas kitab suci Yahudi alias Torah yang merupakan Perjanjian Lama dari Alkitab Kristen, atau nilai-nilai yang diyakini dianut oleh kedua agama tersebut. Istilah Kristen Judæo pertama kali muncul pada abad ke-19 sebagai kata untuk orang Yahudi yang berpindah agama menjadi Kristen. Istilah ini mendapat banyak kritik, sebagian besar dari para pemikir Yahudi, karena mengandalkan dan melanggengkan gagasan supersessionisme yang pada dasarnya antisemit, serta mengabaikan perbedaan mendasar antara pemikiran, teologi, budaya, dan praktik Yahudi dan Kristen.
Di Amerika Serikat , istilah ini digunakan secara luas selama Perang Dingin dalam upaya untuk menunjukkan bahwa Amerika mempunyai identitas Amerika yang bersatu dan menentang komunisme .
Penggunaan istilah " agama Ibrahim " untuk merujuk pada pengelompokan umum agama yang diatribusikan kepada Abraham ( Islam , Iman Baháʼí , Samaria , Druzisme , dan agama lain selain Yudaisme dan Kristen) juga terkadang dianggap bermasalah.
Sejarah

Istilah "Kristen Judæo" pertama kali muncul dalam surat Alexander McCaul tertanggal 17 Oktober 1821.  Istilah dalam hal ini mengacu pada orang Yahudi yang berpindah agama menjadi Kristen. Istilah ini juga digunakan oleh Joseph Wolff pada tahun 1829, mengacu pada jenis gereja yang menjalankan beberapa tradisi Yahudi untuk mengubah agama Yahudi. Mark Silk menyatakan pada awal abad ke-19 istilah ini "paling banyak digunakan (dalam bahasa Prancis dan juga Inggris) untuk merujuk pada para pengikut awal Yesus yang menentang" keinginan Rasul Paulus dan ingin "membatasi pesan Yesus kepada orang-orang Yahudi dan yang bersikeras mempertahankan hukum dan ritual Yahudi".
Friedrich Nietzsche menggunakan istilah Jerman "Judenchristlich" ("Yahudi-Kristen") untuk menggambarkan dan menekankan apa yang dia yakini sebagai aspek-aspek yang terabaikan dari kesinambungan yang ada antara pandangan dunia Yahudi dan Kristen. Ungkapan tersebut muncul dalam The Antichrist, diterbitkan pada tahun 1895 tetapi ditulis beberapa tahun sebelumnya; pengembangan argumen Nietzsche yang lebih lengkap dapat ditemukan dalam karya sebelumnya, On the Genealogy of Morality.
Konsep etika Yudeo-Kristen atau nilai-nilai Yahudi-Kristen dalam pengertian etis (bukan teologis atau liturgi) digunakan oleh George Orwell pada tahun 1939, bersama dengan frasa "skema moral Yudaeo-Kristen". Menurut teolog Richard L. Rubenstein , "penafsiran normatif Yudaeo-Kristen atas sejarah" adalah memperlakukan penderitaan manusia, seperti wabah penyakit, sebagai hukuman atas kesalahan manusia.
Menurut sejarawan K. Healan Gaston, istilah tersebut menjadi deskripsi AS pada tahun 1930-an, ketika negara tersebut berusaha membentuk identitas budaya yang bersatu dalam upaya membedakan dirinya dari fasisme dan komunisme di Eropa. Menjadi bagian dari agama sipil Amerika pada tahun 1940-an, istilah ini menjadi lebih terkenal selama Perang Dingin , terutama ketika digunakan untuk menyatakan penolakan terhadap ateisme komunis. Pada tahun 1970, istilah ini terutama dikaitkan dengan hak Kristen Amerika , dan sering digunakan dalam upaya politik untuk membatasi imigrasi dan hak LGBT.
Hubungan antar-kelompok > Di Amerika Serikat

Meningkatnya antisemitisme pada tahun 1930an membuat umat Protestan, Katolik, dan Yahudi mengambil langkah-langkah untuk meningkatkan saling pengertian dan mengurangi tingkat antisemitisme di Amerika Serikat. Dalam upaya ini, para pendahulu Konferensi Nasional Umat Kristen dan Yahudi membentuk tim yang terdiri dari seorang pendeta, seorang rabi, dan seorang pendeta, untuk menjalankan program-program di seluruh negeri, dan membentuk Amerika yang lebih pluralistik, tidak lagi didefinisikan sebagai negara Kristen, tetapi "yang dipupuk oleh tiga tradisi yang mulia: Protestan, Katolik, dan Yudaisme. Ungkapan 'Yahudi-Kristen' memasuki leksikon kontemporer sebagai istilah liberal standar untuk gagasan bahwa nilai-nilai Barat bertumpu pada konsensus agama yang mencakup Yahudi."
Setelah Perang Dunia ke-2 dan Holocaust , "terjadi revolusi dalam teologi Kristen di Amerika. Pergeseran terbesar dalam sikap Kristen terhadap orang-orang Yahudi sejak Konstantinus mengubah Kekaisaran Romawi."  Bangkitnya Zionisme Kristen, minat Kristen yang bermotivasi agama, dan dukungan terhadap negara Israel meningkatkan minat terhadap Yudaisme di kalangan evangelis Amerika. Minat ini terutama terfokus pada bidang kesamaan antara ajaran Yudaisme dan keyakinan mereka sendiri.
Pada akhir tahun 1940-an, para pendukung pendekatan baru Yahudi-Kristen melobi Washington untuk mendapatkan dukungan diplomatik terhadap negara baru Israel. Sejak tahun 1990-an, hingga dua dekade pertama abad ke-21, minat dan sikap positif terhadap tradisi Yahudi-Kristen Amerika telah menjadi arus utama di kalangan kaum evangelis dan (sampai batas tertentu) gerakan politik konservatif di Amerika Serikat.
Sebaliknya, pada tahun 1970-an, denominasi Protestan arus utama dan Dewan Gereja Nasional lebih mendukung Palestina dibandingkan Israel.  Natan Sharansky mengamati pada tahun 2019, bahwa untuk pertama kalinya, ia menghadapi situasi negara-negara dengan dukungan pemerintah yang besar terhadap Israel tetapi tidak tertarik dan bahkan dimusuhi secara terang-terangan oleh masyarakat Yahudi.
Dasar alkitabiah untuk sikap positif baru terhadap orang Yahudi di kalangan Injili ditemukan dalam Kejadian 12:3, di mana Allah berjanji bahwa Dia akan memberkati mereka yang memberkati Abraham , dan mengutuk mereka yang mengutuk mereka. Dalam penafsiran Injili, janji ini mencakup keturunan Abraham. Faktor-faktor lain dalam filo-Semitisme baru termasuk rasa terima kasih kepada orang-orang Yahudi karena berkontribusi terhadap landasan teologis agama Kristen dan menjadi sumber para nabi dan Yesus; penyesalan atas sejarah antisemitisme Gereja; dan ketakutan bahwa Tuhan akan menghakimi bangsa-bangsa di akhir zaman berdasarkan cara mereka memperlakukan orang-orang Yahudi. Selain itu, bagi banyak kaum evangelis Israel dipandang sebagai instrumen yang melaluinya nubuatan tentang akhir zaman digenapi.
Penggunaan istilah "Yahudi-Kristen" dalam wacana abad ke-21 telah dikritik karena menyamakan dua agama yang berbeda dan menjadi vektor Islamofobia karena pengucilan.
Alexandra Askandar

| --- | --- |

Biografi
Kelahiran: 9 Januari 1972  (52 tahun) Medan 


 
 
Data pribadi
Kebangsaan: Indonesia
Agama: Islam
Pendidikan: Universitas Indonesia, Boston University
Kegiatan
Pekerjaan: Wakil Direktur Utama PT Bank Mandiri (Persero) Tbk 2020 - Sekarang

 
Alexandra Askandar, yang sering dikenal dengan nama "Xandra," lahir pada tahun 1972 di Medan, Sumatra Utara, Indonesia. Ia dibesarkan dalam keluarga yang sangat dekat dengan sektor perbankan, karena ayahnya, Askandar, adalah seorang bankir senior di Indonesia. Latar belakang ini memberinya paparan awal terhadap industri keuangan, yang kemudian membentuk jalur kariernya di masa depan.
Pendidikan dan Karier

Pendidikan
Alexandra meraih gelar Sarjana Ekonomi dari Universitas Indonesia (UI), salah satu universitas terbaik di negara ini. Ia kemudian melanjutkan pendidikannya dengan meraih gelar MBA dari Boston University di Amerika Serikat. Fondasi akademis yang kuat ini membekalinya dengan pengetahuan dan keterampilan yang akan mendorong kemajuannya yang cepat di industri perbankan.
Karier
Wakil Direktur Utama PT Bank Mandiri (Persero) Tbk | Masa jabatan: 2020 - sekarang
Direktur Corporate Banking PT Bank Mandiri (Persero) Tbk | Masa jabatan: 2019 - 2020
Direktur Hubungan Kelembagaan PT Bank Mandiri (Persero) Tbk | Masa jabatan: 2018 - 2019
SEVP Corporate Banking PT Bank Mandiri (Persero) Tbk | Masa jabatan: 2016 - 2018
SVP Corporate Banking PT Bank Mandiri (Persero) Tbk | Masa jabatan: 2009 - 2016
VP Corporate Banking PT Bank Mandiri (Persero) Tbk | Masa jabatan: 2008 - 2009
Assistant Vice President PT Bank Mandiri (Persero) Tbk | Masa jabatan: 2000 - 2008
Perjalanan Karier
Alexandra Askandar memulai perjalanan profesionalnya di PT Bank Mandiri (Persero) Tbk pada tahun 2000, dimulai sebagai Assistant Vice President. Selama dua dekade, ia secara konsisten naik dalam organisasi, menunjukkan keterampilan kepemimpinan dan strategis yang luar biasa. Pada tahun 2008, ia diangkat menjadi Vice President Corporate Banking, posisi yang dipegangnya hingga tahun 2016, sebelum dipromosikan menjadi Senior Vice President Corporate Banking.
Pada tahun 2018, Alexandra mengambil peran sebagai Senior Executive Vice President dan diangkat menjadi Komisaris PT Mandiri Sekuritas. Ia terus naik dalam organisasi, menjadi Direktur Hubungan Kelembagaan (2018-2019) dan kemudian Direktur Corporate Banking (2019-2020). Pada Oktober 2020, Alexandra diangkat sebagai Wakil Direktur Utama Bank Mandiri, setelah Rapat Umum Pemegang Saham Luar Biasa (RUPSLB) dan pelantikan resmi oleh Menteri BUMN, Erick Thohir.
Kepemimpinannya diakui pada tahun 2024 ketika ia dinobatkan sebagai salah satu "Top 500 Most Outstanding Women." Alexandra memainkan peran penting dalam mengawasi pembentukan unit Lingkungan, Sosial, dan Tata Kelola (ESG) bank, mengintegrasikan praktik berkelanjutan ke dalam operasi bisnis, dan menjadi advokat bagi keragaman, kesetaraan, dan inklusi (DEI) dalam organisasi.
Penghargaan

2024: The Most 500 Outstanding Women in Financial Sector & State-owned Enterprise - Infobank
2024: The Most Extraordinary Women Business Leaders 2024 - SWA Magazine
2024: Dewi BUMN - MarkPlus
2024: TOP 100 Women in Finance Industry - Infobank
2023: Most Powerful Women 2023 - Fortune
2023: Bankers of The Year 2023 - Infobank
2023: The Extraordinary Women Business Leader & Indonesia Most Powerful Women 2023 - SWA Magazine
2023: Most Inspiring & Admirable Women Leader in Banking Industry – CNBC Top Women Fest 2023 - CNBC
2022: Most Powerful Women 2022 - Fortune
2022: Top 100 Most Outstanding Women 2022 - Infobank
2022: Inspiring Women Awards 2022 - The Iconomics
2022: The Most Extraordinary Women Business Leaders of 2022 - SWA Magazine
2021: Business Women of The Year 2021 - SWA Magazine
2021: Inspiring Women Award 2021 - The Iconomics
2021: The Most Inspiring Women Leader - PPM Manajemen
Mendorong Inisiatif ESG di Bank Mandiri

Di bawah kepemimpinan Alexandra, Bank Mandiri telah menjadi pemain penting dalam mendorong inisiatif Environmental, Social, and Governance (ESG) di Indonesia. Dia ditunjuk untuk memimpin unit ESG yang didirikan pada tahun 2022 dengan tujuan memastikan integrasi prinsip ESG ke dalam operasi dan bisnis inti bank. Unit ini, yang berfungsi sebagai menara kontrol, bertujuan untuk menyelaraskan praktik berkelanjutan dengan strategi bisnis, serta memastikan bahwa nasabah dan pemangku kepentingan terlibat dalam perjalanan ESG jangka panjang.
Bank Mandiri berkomitmen untuk mencapai Net Zero Emissions (NZE) dalam operasionalnya pada tahun 2030 dan dalam pembiayaan pada tahun 2060 atau lebih cepat, sesuai dengan target pemerintah Indonesia. Sebagai pemimpin di pasar hijau dengan pangsa pasar lebih dari 30% di Indonesia, Bank Mandiri fokus pada sektor-sektor kunci seperti energi terbarukan, penggunaan lahan berkelanjutan, dan bangunan ramah lingkungan.
Visi Alexandra untuk Bank Mandiri berpusat pada tiga pilar utama dalam strategi ESG: Sustainable Banking, Sustainable Operations, dan Sustainability Beyond Banking. Dengan pilar-pilar ini, bank meluncurkan delapan inisiatif keberlanjutan utama, yang tidak hanya berkontribusi pada pertumbuhan finansial tetapi juga memberikan dampak positif bagi lingkungan.
Selain itu, Bank Mandiri telah mengembangkan ESG Desk dalam unit Corporate Banking untuk menawarkan solusi keuangan inovatif seperti Green Loans, Social Loans, dan Sustainability-Linked Loans (SLL). ESG Desk juga berfungsi sebagai inkubator untuk membangun keahlian dan memperkuat fondasi bagi Relationship Manager untuk berinteraksi dengan klien terkait topik ESG secara efektif.
Meskipun ada tantangan dalam menyeimbangkan peluang investasi iklim dengan kepatuhan terhadap regulasi, Alexandra tetap optimis tentang masa depan pembiayaan iklim di Indonesia. Dia percaya bahwa transisi dari partisipasi sukarela menjadi wajib, seperti pajak karbon, akan secara signifikan mempercepat praktik berkelanjutan di berbagai industri.
Advokasi terhadap Keragaman, Kesetaraan, dan Inklusi (DEI) di Bank Mandiri

Alexandra Askandar telah menjadi advokat yang vokal untuk keragaman, kesetaraan, dan inklusi (DEI) di Bank Mandiri. Menyadari pentingnya pemberdayaan perempuan di tempat kerja, Alexandra telah mendorong berbagai inisiatif untuk mempromosikan kesetaraan gender dan inklusivitas di seluruh organisasi. Dia sangat bangga dengan program seperti Mandiri Women Leader, yang menyediakan bimbingan dan peluang pengembangan karier bagi karyawan perempuan, serta kebijakan yang mendukung ibu bekerja, termasuk ruang laktasi dan fasilitas penitipan anak.
Alexandra sangat percaya bahwa perempuan menghadapi tanggung jawab unik, baik di tempat kerja maupun di rumah. Sebagai seorang pemimpin dan ibu, dia memahami perlunya menciptakan lingkungan di mana perempuan merasa didukung dan didengar. Bank Mandiri telah mengambil langkah-langkah untuk mengatasi kebutuhan ini, menawarkan cuti menstruasi dan cuti melahirkan kepada tenaga kerja perempuannya, memastikan bahwa mereka memiliki infrastruktur dan sumber daya yang diperlukan untuk berkembang dalam karier mereka.
Di bawah kepemimpinan Alexandra, Bank Mandiri tidak hanya memberikan kesempatan yang setara tetapi juga menumbuhkan budaya inklusif yang menghargai kontribusi semua karyawan. Dia mendorong perempuan untuk bermimpi besar, memperdalam pengetahuan, dan bekerja keras untuk melampaui ekspektasi, memberdayakan mereka menjadi pemimpin sukses.
Gaya kepemimpinan Alexandra mencerminkan kekuatan perempuan sebagai pemimpin. Dia dikenal dengan keterlibatannya yang aktif dalam proses pengambilan keputusan, menghargai masukan tim, dan mendorong kolaborasi dalam timnya. Meskipun perempuan menghadapi tantangan yang lebih besar dalam peran kepemimpinan, Alexandra sangat yakin bahwa dengan ketekunan dan kerja keras, perempuan dapat menjadi pemimpin hebat yang memberikan kontribusi signifikan dalam berbagai bidang. Dia terus menginspirasi perempuan lain untuk mengejar posisi kepemimpinan dan menantang norma-norma tradisional.
Menginspirasi Perempuan Indonesia

Di luar kepemimpinannya dalam mendorong inisiatif ESG dan DEI di Bank Mandiri, Alexandra Askandar sangat berkomitmen untuk memberdayakan perempuan Indonesia, khususnya perempuan muda di seluruh negeri. Dia bersemangat menginspirasi mereka untuk mengejar ambisi mereka dan melampaui batasan, baik dalam kehidupan pribadi maupun profesional mereka. Melalui perjalanannya sendiri, Alexandra telah menjadi panutan, menunjukkan bahwa perempuan dapat mencapai keunggulan dalam peran kepemimpinan yang secara tradisional didominasi oleh pria.
Dedikasinya terhadap pemberdayaan perempuan tercermin dalam partisipasinya yang aktif dalam program bimbingan seperti Mandiri Women Leader, di mana dia membimbing dan mendukung pemimpin perempuan yang sedang berkembang. Advokasi Alexandra melampaui tempat kerja karena dia menekankan pentingnya menciptakan lingkungan yang mendukung perempuan untuk berkembang, menyeimbangkan peran mera di rumah dan dalam karier mereka.
Sudhamek

| Sudhamek |
| --- | --- |

 
Anggota Dewan Pengarah Badan Pembinaan Ideologi Pancasila
Petahana
Mulai menjabat  7 Juni 2017
Presiden: Joko Widodo
Ketua: Megawati Soekarnoputri
Anggota Komite Ekonomi Industri Nasional
Petahana
Mulai menjabat  19 Januari 2016
Presiden: Joko Widodo
Ketua: Soetrisno Bachir
Ketua Dewan Pengawas Majelis Buddhayana Indonesia
Petahana
Mulai menjabat  2013
 
Informasi pribadi
Lahir: 20 Maret 1956 (umur 68)  Rembang, Jawa Tengah, Indonesia
Suami/istri: Lanny Rosiana
Anak: Adhitya Eka Putera Soenjoto Yudie Tirta Prawira Soenjoto Henny Nirmala Soenjoto
Almamater: Universitas Kristen Satya Wacana
 (2021) Asia's Most Influential Indonesia  

Sunting kotak info • L • B
 
Sudhamek Agoeng Waspodo Soenjoto (lahir 20 Maret 1956
) adalah anggota Dewan Pengarah Unit Kerja Presiden Pembinaan Ideologi Pancasila sejak 7 Juni 2017 sampai sekarang. Sebelumnya ia adalah Chairman GarudaFood Group.[butuh rujukan]
Pendidikan

Alumni 1981 Fakultas Ekonomi Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW) Salatiga
Alumni 1982 Fakultas Hukum Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW) Salatiga