stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pura Penataran Agung Lempuyang
Sejarah

Pendirian tempat sembahyang di sekitar Gunung Lempuyang diyakini mendahului kebanyakan pura di Pulau Bali. Pura-pura di Gunung Lempuyang, diwakili oleh Pura Lempuyang Luhur, pura tertinggi di daerah tersebut, dikelompokkan dalam satu kompleks pura yang merupakan Pura Sad Kahyangan Luhur Lempuyang. Kelompok pura tersebut dianggap sebagai bagian dari Sad Kahyangan Jagad, atau "enam tempat suci dunia", enam tempat sembahyang paling suci di Bali. Menurut kepercayaan Bali, mereka merupakan titik penting dari pulau ini dan dimaksudkan untuk memberikan keseimbangan spiritual bagi Bali.
Kelompok pura di Gunung Lempuyang juga merupakan salah satu kelompok pura di Bali yang dikenal dengan Pura Kahyangan Padma Bhuwana. Setiap pura di Pura Kahyangan Padma Bhuwana menandai masing-masing dari delapan arah mata angin utama. Pura Lempuyang Luhur mewakili arah timur (purwa) dan warna putih. Arah ini dikaitkan dengan ranah dewa Bali, Iswara.
Pura Penataran Agung Lempuyang dipugar pada tahun 2001.
Kutipan karya

Auger, Timothy, ed. (2001). Bali & Lombok. Eyewitness Travel Guides. London: Dorling Kindersley. ISBN 0751368709.
Stuart-Fox, David (1999).  Fox, James J., ed. Religion and Ritual: Balinese Hindu Temples. Indonesian Heritage. Singapore: Archipelago Press. ISBN 9813018585.
Ketut Gobyah (2017). "Pura Lempuyang Luhur". Babad Bali. Yayasan Bali Galang. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-11-26. Diakses tanggal November 26, 2017.
8°23′29″S 115°37′53″E﻿ / ﻿8.391456°S 115.631306°E﻿ / -8.391456; 115.631306
Arghanj Khwa, Badakhshan

| Arghanj Khwa ارغنج‌خواه |
| --- | --- |
Distrik
Negara:  Afghanistan
Provinsi: Provinsi Badakhshan
Populasi (2003)
 • Total: 14,741
Zona waktu: UTC+04:30 (AST)
Kode Pos: 3468
Arghanj Khwa, Badakhshan (bahasa Pashtun dan Persia: ارغنج‌خواه)adalah sebuah distrik Provinsi Badakhshan, Afghanistan. Jumlah Penduduk 14.741 jiwa pada tahun 2003.
Alpha Doradus

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
   Lokasi α Doradus (lingkaran)
Data pengamatan  Epoch J2000.0      Equinox J2000.0 (ICRS)
Rasi bintang: Dorado
| Komponen | A | B |
Asensio rekta:  04j 33m
|   | 59.778s | 59.782s |
Deklinasi:  −55° 02′
|   | 41.91″ | 42.39″ |
| Magnitudo semu (V) | 3.8 | 4.3 |
Karakteristik
| Klasifikasi bintang | A0IIIp | B9IV |
U-B Indeks warna: −0.35
B-V Indeks warna: −0.10
R-I Indeks warna: −0.09
| Variable type | ACV |  |
Astrometri
| Kecepatan radial (Rv) | 25.6 ± 0.9 km/s |  |
Gerak diri::  
| RA (μα cos δ)  | 58.06 m.b/thn  | 42.83 m.b/thn  |
| Dec. (μδ)  | 12.73&nbspm.b/thn  | 12.94&nbspm.b/thn  |
Paralaks (π): 19.34 ± 0.31 m.b
Jarak: 169 ± 3 tc  (51,7 ± 0,8 pc)
Details
| Massa | 3.33 ± 0.10 M☉ | 2.7 M☉ |
| Radius | 3.5 ± 0.3 R☉ | 1.9 R☉ |
| Gravitasi permukaan (log g) | 4.02 ± 0.07 |  |
| Luminositas (bolometriks) | 195 L☉ | 70 L☉ |
| Temperatur | 11,588 K | 12,200 K |
| Rotasi | 2.94 days |  |
Orbit
Periode (P): 12.1 y
Sumbu semi-mayor (a): 0.18″
 Eksentrisitas (e): 0.80
Inklinasi (i): 31°
Bujur node menaik (Ω): 140°
Periastron epos (T): B1986
Argumen periastron (ω) (secondary): 193°
Referensi Database
SIMBAD: data
Nama lain
 α Dor, Alpha Doradus, Alpha Dor, B 2092, CCDM J04340-5503AB, CD−55 916, CPD−55 663, FK5 171, GC 5600, HD 29305, HIP 21281, HR 1465, IDS 04318-5515 AB, PPM 333592, SAO 233564, WDS 04340-5503AB. 
Alpha Doradus (Alpha Dor, α Doradus, α Dor) adalah bintang paling terang yang ad di rasi bintang Dorado. Dengan menggunakan sistem paralaks, jarak ke bintang ini dihitung sebesar 169 tahun cahaya (52 parsec).
Bintang ini merupakan sistem bintang biner dengan magnitudo semu bervariasi dari 3.26 - 3.30, membuatnya menjadi bintang biner yang paling terang.
Provinsi Van

| Van province Van ili |
| --- | --- |
Province of Turkey
Location of Van Province in Turkey
Country: Turkey
Region: Eastern Anatolia
Electoral district: Van
Luas
 • Total: 19,069 km2 (7,363 sq mi)
Populasi (2010-12-31)
 • Total: 1.035.418
 • Kepadatan: 54,000/km2 (140,000/sq mi)
Kode area telepon: 0432
Pelat kendaraan: 65
Situs web: van.gov.tr
Van (bahasa Turki: Van ili) adalah sebuah provinsi Turki. Ibu kotanya adalah Van. Provinsi ini terletak di tepi timur Danau Van yang ternama.
Galeri

Çavuştepe / Haykaberd
Hoşap Castle
Muradiye Fall
Medieval Armenian monasteries in the Van Province
The Armenian Cathedral of the Holy Cross (10th c.) on Akdamar Island
The Armenian Monastery of Narek (10th c.)
Varagavank Armenian monastery (11th c.)
The Armenian  Monastery of Saint Bartholomew (13th c.)
Pranala luar

Pictures of the capital of this province
| l b Daftar provinsi Turki  |
| --- | --- | --- |
|  Adana ·  Adıyaman ·  Afyonkarahisar ·  Ağrı ·  Aksaray ·  Amasya ·  Ankara ·  Antalya ·  Ardahan ·  Artvin ·  Aydın ·  Balıkesir ·  Bartın ·  Batman ·  Bayburt ·  Bilecik ·  Bingöl ·  Bitlis ·  Bolu ·  Burdur ·  Bursa ·  Çanakkale ·  Çankırı ·  Çorum ·  Denizli ·  Diyarbakır ·  Düzce ·  Edirne ·  Elâzığ ·  Erzincan ·  Erzurum ·  Eskişehir ·  Gaziantep ·  Giresun ·  Gümüşhane ·  Hakkari ·  Hatay ·  Iğdır ·  Isparta ·  İstanbul ·  İzmir ·  Kahramanmaraş ·  Karabük ·  Karaman ·  Kars ·  Kastamonu ·  Kayseri ·  Kilis ·  Kırıkkale ·  Kırklareli ·  Kırşehir ·  Kocaeli ·  Konya ·  Kütahya ·  Malatya ·  Manisa ·  Mardin ·  Mersin ·  Muğla ·  Muş ·  Nevşehir ·  Niğde ·  Ordu ·  Osmaniye ·  Rize ·  Sakarya ·  Samsun ·  Şanlıurfa ·  Siirt ·  Sinop ·  Şırnak ·  Sivas ·  Tekirdağ ·  Tokat ·  Trabzon ·  Tunceli ·  Uşak ·  Van ·  Yalova ·  Yozgat ·  Zonguldak  |  Adana ·  Adıyaman ·  Afyonkarahisar ·  Ağrı ·  Aksaray ·  Amasya ·  Ankara ·  Antalya ·  Ardahan ·  Artvin ·  Aydın ·  Balıkesir ·  Bartın ·  Batman ·  Bayburt ·  Bilecik ·  Bingöl ·  Bitlis ·  Bolu ·  Burdur ·  Bursa ·  Çanakkale ·  Çankırı ·  Çorum ·  Denizli ·  Diyarbakır ·  Düzce ·  Edirne ·  Elâzığ ·  Erzincan ·  Erzurum ·  Eskişehir ·  Gaziantep ·  Giresun ·  Gümüşhane ·  Hakkari ·  Hatay ·  Iğdır ·  Isparta ·  İstanbul ·  İzmir ·  Kahramanmaraş ·  Karabük ·  Karaman ·  Kars ·  Kastamonu ·  Kayseri ·  Kilis ·  Kırıkkale ·  Kırklareli ·  Kırşehir ·  Kocaeli ·  Konya ·  Kütahya ·  Malatya ·  Manisa ·  Mardin ·  Mersin ·  Muğla ·  Muş ·  Nevşehir ·  Niğde ·  Ordu ·  Osmaniye ·  Rize ·  Sakarya ·  Samsun ·  Şanlıurfa ·  Siirt ·  Sinop ·  Şırnak ·  Sivas ·  Tekirdağ ·  Tokat ·  Trabzon ·  Tunceli ·  Uşak ·  Van ·  Yalova ·  Yozgat ·  Zonguldak  |  |
Ando

Ando adalah nama Jepang. Tokoh-tokoh dengan nama Jepang ini antara lain:
Pemain sepak bola Jepang

Akira Ando
Daisuke Ando
Hiroaki Ando
Jun Ando
Kazuya Ando
Masahiro Ando
Mizuki Ando
Naoto Ando
Nobuhito Ando
Shinya Ando
Shunsuke Ando
Shunya Ando
Tomoyasu Ando
Tsubasa Ando
Pemain sepak bola Jepang > Halaman-halaman lainnya

Semua halaman dengan Ando
Semua halaman dengan judul yang mengandung Ando
Anto Bolokot

Anto Bolokot
Anto Bolokot adalah seorang politikus Indonesia. Ia maju pada daerah pemilihan (dapil) 4 Nunukan. Pada 30 Juli 2021, ia menggantikan Asma Gani yang meninggal dunia selaku pengganti antar waktu (PAW) anggota DPRD Provinsi Kalimantan Utara dari partai Golongan Karya (Golkar).
Alo!

| --- | --- |
Tipe: Koran harian
Format: Broadsheet
Pemilik: Ringier Axel Springer Media AG
Redaksi: Dejan Vukelić
Didirikan: 15 Oktober 2007; 16 tahun lalu (2007-10-15)
Pandangan politik: Sensasionalisme   Populisme
Pusat: Žorža Klemansoa 19, Beograd, Serbia
Sirkulasi surat kabar: ~56.000 salinan terjual (2016)
Situs web: www.alo.rs
Alo! adalah koran harian yang diterbitkan di kota Beograd, ibu kota Serbia.
Koran ini diluncurkan oleh Ringier AG (yang juga merupakan pemilik koran harian Blic) pada tanggal 15 Oktober 2007. Alo! meluncurkan kampanye yang agresif dengan menyatakan dirinya sebagai 'Najveće dnevne novine u Srbiji' ("koran harian terbesar di Serbia"), yang mengacu kepada ukuran formatnya. Pada tanggal 12 Oktober 2009, koran ini mengganti format dan desainnya dan slogan "Najveće dnevne novine u Srbiji" tidak lagi digunakan, dan sebagai gantinya mereka meluncurkan kampanye "Cela slika na manjem formatu" ("gambaran menyeluruh di format yang lebih sedikit").
Koran ini juga mencoba menarik pembaca dengan menetapkan harga sembilan dinar Serbia yang lebih rendah dari koran-koran lainnya.
Pada tahun 2010, saat Ringier AG dan Axel Springer AG meluncurkan perusahaan gabungan Ringier Axel Springer Media AG, Alo! menjadi salah satu aset perusahaan yang baru dibentuk itu.
Pranala luar

Situs resmi
Almost is Never Enough

"Almost is Never Enough" adalah lagu duet dari penyanyi Amerika Serikat Ariana Grande dan salah satu personil The Wanted Nathan Skykes. Lagu ini dirilis pada 19 Agustus 2013.
Chart

| Chart (2013) | Posisi puncak |
| --- | --- |
UK Singles (Official Charts Company): 59
US Billboard Hot 100: 82
Pradnyaparamita dari Jawa

| Prajñāpāramitā |
| --- | --- |
Arca Prajñāpāramitā dari Jawa Timur.
Bahan baku: Batu andesit
Ukuran: Tinggi 126 cm, lebar 50 cm
Dibuat: sekitar abad ke-13
Ditemukan: Cungkup Putri, dekat Candi Singasari, Malang, Jawa Timur, Indonesia (1818)
Lokasi sekarang: Museum Nasional Indonesia, Jakarta
Prajñāpāramitā dari Jawa mengacu kepada sebuah citra terkenal Bodhisatwa Prajñāpāramitā, yang berasal dari abad ke-13 zaman Kerajaan Singasari di Jawa Timur, Indonesia. Arca ini memiliki nilai estetika dan sejarah yang besar, dan dianggap sebagai mahakarya seni Hindu-Buddha klasik Jawa kuno. Saat ini, arca itu merupakan salah satu koleksi berharga Museum Nasional Indonesia, Jakarta.
Deskripsi

Arca Prajnaparamita dari Jawa Timur mungkin merupakan citra sang dewi kebijaksanaan transendental yang paling terkenal. Ekspresi raut wajah yang tenang dengan pose dan gestur meditatif menunjukkan kedamaian dan kebijaksanaan, kontras dengan perhiasan dan dekorasi yang beraneka ragam dan rumit. Sang dewi sedang dalam posisi meditasi lotus sempurna yang disebut postur vajrasana, duduk di atas sebuah bantalan lotus ganda yang disebut padmasana, di atas sebuah fondasi persegi. Arca ini bersandar pada stela (sandaran arca) berukir.
Tangan sang dewi melakukan dharmachakra-mudra (mudra yang melambangkan pemutaran roda dharma). Lengan kirinya mengempit sebatang utpala (lotus biru), yang di atasnya bersemayam atribut; keropak Sutra Prajnaparamita. Kepala dan wajah dipahat sempurna, dengan mata sayu dan dahi urna. Sang dewi menggelung rambutnya tinggi ke atas dalam mahkota Jatamakuta, dan di belakang kepalanya memancarkan prabhamandala, sebuah halo atau aura lingkaran cahaya yang melambangkan makhluk suci yang telah mencapai kebijaksanaan tertinggi.
Arca ini ditemukan dalam kondisi yang hampir sempurna di reruntuhan Cungkup Putri dekat Candi Singasari, Malang, Jawa Timur. Tradisi lokal menghubungkan arca ini dengan Ratu Ken Dedes, ratu pertama Singasari, mungkin sebagai perwujudan ratu yang dianggap sebagai seorang dewi. Pendapat lain menghubungkan arca ini dengan Ratu Gayatri Rajapatni, permaisuri Kertarajasa, raja pertama Majapahit.
Sejarah

Prajnaparamita adalah seorang dewi dengan kedudukan tinggi dalam Buddhisme Tantra Mahayana; dia dianggap sebagai yang sakti, atau pendamping, dari Buddha tertinggi dalam panteon Buddhis yang dikenal sebagai Vajradhara; dia melambangkan pengetahuan yang sempurna.
Pada abad ke-13, Buddhisme Tantra memperoleh perlindungan kerajaan dari Raja Kertanegara Singasari, dan setelah itu beberapa arca Prajnaparamita dibuat di wilayah tersebut, seperti Prajnaparamita dari Singasari di Jawa Timur dan Prajnaparamita dari Jambi, Sumatra. Arca Prajnaparamita Jawa Timur dan Jambi keduanya memiliki kemiripan dalam gaya karena mereka dibuat pada periode yang sama, tetapi sayangnya arca Prajnaparamita dari Jambi tidak memiliki kepala dan ditemukan dalam kondisi yang buruk.
Sebaliknya, arca Prajnaparamita Singasari ditemukan dalam kondisi yang hampir sempurna. Kondisi arca yang masih asli menunjukkan bahwa arca tersebut telah terkubur cukup lama. Ditemukan di dekat Candi E, bangunan paling selatan di kompleks candi dekat Candi Singasari. Bangunan tersebut disebut Candi Wayang atau Cungkup Putri oleh penduduk setempat.
Arca Prajnaparamita dari Jawa ditemukan pada tahun 1818 atau 1819 oleh D. Monnereau, seorang pejabat Hindia Belanda. Pada tahun 1820 Monnereau memberikan arca tersebut kepada C.G.C. Reinwardt, yang kemudian membawanya ke Belanda, di mana ia menjadi koleksi Museum Nasional Etnologi yang berharga di Leiden.
Pada Januari 1978, pemerintah Belanda melalui Museum Nasional Etnologi mengembalikan arca tersebut ke Indonesia dan ditempatkan di Museum Nasional Indonesia hingga saat ini. Arca tersebut dipajang di lantai 2 Gedung Arca, Museum Nasional Indonesia, Jakarta.
Galeri

Arca Prajñāpāramitā dari Singasari, Jawa Timur.
Arca Prajñāpāramitā dari Jawa Timur (depan).
Detail pakaian pada arca Prajñāpāramitā dari Jawa Timur.
Lihat pula

Agama Buddha di Indonesia
Agama Hindu di Indonesia
India Raya
Seni Buddhis
Anisotamia ruficornis

| Anisotamia ruficornis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Bombyliidae
Genus:: Anisotamia
Spesies:: Anisotamia ruficornis

Anisotamia ruficornis adalah spesies lalat yang berasal dari genus Anisotamia dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Alpha Epsilon Pi

AEPI Persaudaraan bendera.
Alpha Epsilon Pi (ΑΕΠ atau AEPi) adalah satu-satunya perkumpulan perguruan tinggi Yahudi internasional di Amerika Utara. Alpha Epsilon Pi adalah perkumpulan Yahudi, meskipun tidak diskriminasi dan terbuka untuk semua. AEPi didirikan pada tahun 1913 oleh Charles C. Moskowitz dan 10 orang Yahudi lainnya: David K. Schafer, Isador M. Glazer, Herman L. Kraus, Arthur E. Leopold, Benjamin M. Meyer, Arthur M. Lipkint, Charles J. Pintel, Maurice Plager, Emil Lustgarten, dan Hyman Shulman.
Pranala luar

Alpha Epsilon Pi International
Official AEPi Blog Diarsipkan 2010-09-18 di Wayback Machine.
Harem

Artikel ini bukan mengenai Harem (genre).
Lukisan imajinatif suasana di harem, oleh Jean Baptiste van Mour.
Harem (bahasa Persia: حرمسرا haramsarā, bahasa Arab: حَرِيمٌ ḥarīm; secara harfiah berarti "tempat suci yang tidak boleh diganggu" atau "anggota wanita dalam sebuah keluarga") adalah bagian dari rumah yang khusus diperuntukkan untuk keluarga dan merupakan tempat terlarang bagi pria dewasa kecuali tuan rumah atau kerabat dekat. Harem berangkat dari sistem masyarakat yang melakukan pembagian ketat antara dunia laki-laki dan dunia perempuan. Harem biasanya terdapat dalam rumah masyarakat kalangan atas dan menjadi tempat pertemuan para wanita kelas atas. Meskipun kerap diidentikan dengan gaya hidup sultan, keberadaan harem (dengan segala jenis dan istilahnya) telah ada pada masa pra-Islam. Harem juga dapat digunakan untuk merujuk kepada para istri atau selir dari pria yang melakukan praktik poligami.
Meskipun wanita dipandang tidak patut ikut campur dalam urusan politik dalam masyarakat yang menganut ketat pembagian dunia laki-laki dan perempuan (karena wilayah politik dan pemerintahan dipandang sebagai wilayah laki-laki), pada praktiknya, harem menjadi sebuah bagian penting yang menjadi pusat kegiatan politik kaum wanita dalam perannya menggerakan pemerintahan dari balik tirai. Dalam konteks istana, harem menjadi sebuah lembaga yang sangat besar yang dihuni mulai ratusan hingga ribuan orang dengan hierarki yang sangat kompleks selayaknya kota kecil. Kerabat dekat penguasa; ibu, istri, selir, saudari, atau putri biasanya berada di bagian atas hierarki harem.
Di Barat, harem sangat lekat dengan gambaran imajinatif kehidupan seksual yang glamor dari para sultan. Hal itu tercermin dalam beberapa karya para pelukis Barat Abad Pertengahan tentang harem. Keterkungkungan, kedigdayaan lelaki, lemah dan rendahnya kedudukan perempuan juga menjadi salah satu gambaran yang sering dikaitkan dengan harem. Meski begitu, banyak persepsi tersebut berangkat dari penafsiran dari kelompok masyarakat Barat yang cenderung asing dengan budaya pemisahan dunia lelaki dan perempuan, sehingga tidak mendapat gambaran yang utuh atau bahkan keliru.
Istilah

Harem berasal dari kata bahasa bahasa Arab: حريم (ḥarīm) yang memiliki akar kata yang sama dengan kata حرام (ḥarām), yang bermakna 'terlarang', juga dapat merujuk kepada sesuatu yang suci yang terlarang bagi sembarang orang untuk memasukinya.
Harem yang merupakan bagian dari rumah khusus untuk keluarga atau wanita memiliki beberapa istilah lain di berbagai kebudayaan. Di masa Utsmaniyah, bagian rumah yang khusus diperuntukkan untuk keluarga adalah haremlik dan pria yang bukan kerabat dekat terlarang untuk memasukinya. Sebaliknya, bagian dari rumah yang digunakan untuk menerima tamu dan umum adalah selamlik (yang diambil dari kata 'salam'). Di kawasan Asia Selatan, wilayah untuk keluarga dan wanita adalah zenana, sedangkan bagian dari rumah untuk tamu dan umum adalah mardana. Di Persia, bagian privat dalam rumah disebut andaruni dan bagian untuk umum dan luar adalah biruni. Di Rusia, bagian khusus untuk wanita di istana bernama terem. Di Yunani kuno, bagian rumah yang diperuntukkan untuk keluarga dan wanita disebut gynaikeion (γυναικεῖον) atau gynaikōnitis (γυναικωνῖτις), sedangkan bagian untuk laki-laki atau umum disebut andrōn (ἀνδρών) atau andrōnitis (ἀνδρωνῖτις). Di Korea, bagian rumah untuk laki-laki disebut sarangchae (사랑채) dan untuk perempuan disebut anche (안채) atau anbang (안방).
Pemingitan wanita

Keberadaan harem muncul dalam masyarakat yang melakukan pemisahan ketat antara dunia laki-laki dan perempuan. Segala permasalahan yang berkaitan dengan masyarakat umum, seperti ekonomi dan pemerintahan, dipandang menjadi wilayah kaum pria. Di sisi lain, segala hal yang berhubungan dengan keluarga menjadi wilayah kaum wanita. Wanita dipandang tidak pantas mencampuri urusan dunia luar secara terbuka dan begitu pula sebaliknya, sehingga wanita akan lebih sering tinggal di rumah dan dipingit. Dengan keadaan seperti ini, maka sebuah ruang pribadi untuk para wanita menjadi keniscayaan. Harem dibentuk sebagai wadah untuk para wanita yang dipingit bergerak bebas tanpa terlihat dari para pria asing dan dunia luar secara umum.
Meski di Barat istilah harem sangat melekat dengan masyarakat Muslim, khususnya dengan kehidupan para sultan, keberadaan harem atau adat pemingitan wanita telah ada sejak ribuan tahun sebelum Nabi Muhammad lahir. Tradisi ini telah ada dan dijalankan oleh masyarakat kelas atas Iraq, Romawi Timur, Yunani Kuno, dan Persia.
Adat pemingitan wanita menjadi kelaziman di masyarakat Timur Dekat Kuno, khususnya di tengah masyarakat yang memperbolehkan poligami. Di masa pra-Islam Asyur, Persia, dan Mesir, tiap istana memiliki wilayah harem yang menjadi tempat tinggal kerabat wanita dari penguasa, bersama dengan para dayang dan kasim. Sumber Romawi Timur kontemporer menggambarkan adat-istiadat sosial yang mengatur kehidupan perempuan. Para wanita sepatutnya tidak terlihat di publik. Mereka dijaga oleh para kasim dan hanya bisa meninggalkan rumah dengan berkerudung dan bersama pendampingnya. Beberapa hal ini dipengaruhi oleh adat Persia.
Adat pemingitan wanita ini pada praktiknya tidak dapat dijalankan oleh semua lapisan masyarakat. Hal ini disebabkan wanita kelas pekerja kerap menangani pekerjaan yang mengharuskan mereka untuk berinteraksi dengan para pria asing. Wanita turut bersumbangsih dalam kehidupan ekonomi dengan menjadi perawat, tabib, penjaga pemandian, dan penghibur. Pemingitan wanita dilakukan oleh masyarakat kalangan menengah ke atas lantaran keadaan keuangan mereka yang kuat, membuat wanita tidak perlu turun tangan untuk bekerja dan mencari uang. Hal ini menjadikan adat pemingitan wanita sebagai perlambang tingginya status dan derajat keluarga. Sebagian wilayah, seperti di Jazirah Arabia, adat ini juga dilakukan di masyarakat kalangan bawah, tetapi secara umum, praktik ini cenderung tidak realistis diterapkan di masyarakat dengan keadaan keuangan lemah.
Timur Dekat Kuno

Di Asyur, peraturan harem ditetapkan melalui maklumat istana. Wanita di istana hidup dalam pemingitan, dijaga oleh para kasim, dan seluruh anggota harem akan bepergian bersama mengikuti raja. Berbagai aturan ditetapkan demi menjauhkan wanita dari urusan politik dan pemerintahan.
Tidak ada bukti bahwa praktik pemingitan wanita telah diterapkan di kalangan bangsa Iran awal, tetapi mereka mulai mempraktikannya setelah menaklukan wilayah itu. Menurut sejarawan Yunani, para bangsawan Mede setidaknya memiliki tidak kurang dari lima istri yang dijaga oleh para kasim.
Sejarawan Yunani mencatat bahwa pada masa Kekaisaran Akhemeniyah, penguasa memiliki beberapa istri dan sejumlah besar selir. Permaisuri atau pasangan utama, biasanya merupakan ibu dari putra mahkota, menjadi pemimpin rumah tangga istana. Dia memiliki tempat tinggal sendiri dan pendapatan bulanan, juga banyak pelayan. Tiga kelompok wanita lain yang juga berada di harem adalah istri-istri penguasa yang lain, para putri, dan selir-selir.
Harem Akhemeniyah menjadi percontohan bagi kekaisaran-kekaisaran Persia setelahnya dan sistemnya cenderung tidak berubah banyak. Di masa Sasaniyah, yang kemudian juga ditiru oleh Kekaisaran Safawiyah dan Qajar, wanita yang menduduki tingkatan tertinggi tidak harus istri utama kaisar atau raja, tetapi dapat juga saudari atau putrinya.
Di antara penguasa Persia yang lain, Khosrau (Kisra) II dikenal akan kemegahannya dalam hal hedonisme. Dia mencari di wilayah kekuasaannya, gadis-gadis yang dipandang paling cantik dan menurut kabar, 3.000 orang di antara mereka dimasukkan ke dalam haremnya. Praktik ini dikutuk secara luas, tetapi Khosrau sendiri menyatakan bahwa setiap tahun dia telah mengutus istrinya, Syirin, untuk memberi tawaran kepada para gadis tersebut keluar dari harem dengan dibekali maskawin untuk pernikahan mereka sendiri, tetapi mereka menolak karena telah nyaman dengan kemegahan istana.
Masyarakat Muslim

Masyarakat Muslim generasi awal tidak begitu ketat dalam memisahkan dunia pria dan wanita, meski di sisi lain perbuatan ikhtilat (campur baur laki-laki dan perempuan) juga dipandang tidak pantas. Wanita lazim berperan aktif dalam urusan dunia di luar keluarga, sebagaimana para pria juga biasa turun tangan dalam masalah kerumahtanggaan. Jamaah pria dan wanita selalu hadir di masjid sejak masa awal Islam di Madinah dan mereka hanya dipisah dalam masalah penempatan (jamaah laki-laki di depan dan perempuan di belakang), tetapi tanpa pembatas fisik di antara mereka. Sebagian wanita juga turut serta di medan perang, dari mulai sebagai tenaga penolong dan medis hingga secara langsung memegang senjata, sebagaimana yang dilakukan oleh Nusaibah binti Ka'ab dan Khaulah binti Azwar. Bahkan janda Nabi Muhammad, Aisyah, menjadi komandan dalam Perang Jamal bersama Thalhah bin Ubaidillah dan Zubair bin Awwam. Hal ini tidak banyak berubah hingga masa Khulafaur Rasyidin dan Kekhalifahan Umayyah. Di dalam Qur'an sendiri, praktik yang menyerupai pemingitan wanita secara tekstual hanya diwajibkan untuk para istri Nabi.
Sepeninggal Umayyah, tampuk kekuasaan dunia Islam beralih ke tangan Wangsa Abbasiyah. Sebelum 1258, dinasti ini seringnya berpusat di wilayah Mesopotamia yang dulunya menjadi wilayah kekuasaan dinasti-dinasti Persia, sehingga daerah tersebut memiliki budaya Persia yang kental. Di masa Kekhalifahan Abbasiyah inilah, pemisahan antara dunia laki-laki dan perempuan semakin jelas dan harem mulai dilembagakan secara resmi dalam masyarakat Muslim. Para sejarawan percaya bahwa adat pemingitan wanita dalam masyarakat Muslim diambil dari budaya Romawi Timur dan Persia. Dalam sudut pandang agama, perintah dalam Qur'an bagi istri-istri Nabi untuk tinggal di rumah kemudian dipandang sebagai percontohan dan teladan bagi muslimah secara umum. Menurut Eleanor Domato, pemingitan wanita memiliki landasan agama dan budaya. Sepeninggal Abbasiyah, banyak dinasti Muslim yang menjalankan praktik serupa.