stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sukun (pohon)
Hasil dan kegunaan

Buah sukun (tak berbiji) adalah bahan pangan penting sumber karbohidrat di berbagai kepulauan di daerah tropik, terutama di Pasifik dan Asia Tenggara. Sukun dapat dimasak utuh atau dipotong-potong terlebih dulu: direbus, digoreng, disangrai atau dibakar. Buah yang telah dimasak dapat diiris-iris dan dikeringkan di bawah matahari atau dalam tungku, sehingga awet dan dapat disimpan lama.
Di pulau-pulau Pasifik, kelebihan panen buah sukun akan dipendam dalam lubang tanah dan dibiarkan berfermentasi beberapa minggu lamanya, sehingga berubah menjadi pasta mirip keju yang awet, bergizi dan dapat dibuat menjadi semacam kue panggang. Sukun dapat pula dijadikan keripik dengan cara diiris tipis dan digoreng.
Sukun dapat menghasilkan buah hingga 200 buah per pohon per tahun. Masing-masing buah beratnya antara 400-1200 gr, tetapi ada pula varietas yang buahnya mencapai 5 kg. Nilai energinya antara 470-670 kJ per 100 gram. Tidak mengherankan bila sukun menarik minat para penjelajah Barat, yang kemudian mengimpor tanaman ini dari Tahiti ke Amerika tropis (Karibia) pada sekitar akhir 1780an untuk menghasilkan makanan murah bagi para budak di sana.
Daging buah yang telah dikeringkan dapat dijadikan tepung dengan kandungan pati sampai 75%, 31% gula, 5% protein, dan sekitar 2% lemak.
Daunnya dapat dijadikan pakan ternak. Kulit batangnya menghasilkan serat yang bagus yang pada masa lalu pernah digunakan sebagai bahan pakaian lokal.
Getahnya digunakan untuk menjerat burung, menambal (memakal) perahu, dan sebagai bahan dasar permen karet.
Kayu sukun atau timbul berpola bagus, ringan dan cukup kuat, sehingga kerap digunakan sebagai bahan alat rumah tangga, konstruksi ringan, dan membuat perahu.
Timbul, kulur, atau kluwih (yang berbiji) lebih banyak dipetik tatkala muda, untuk dijadikan sayur lodeh, sayur asam, atau ditumis dengan cabai. Biji timbul yang tua juga kerap direbus, digoreng, atau disangrai untuk dijadikan camilan.
Penyebaran dan ekologi

Asal usul sukun diperkirakan dari kepulauan Nusantara sampai Papua. Mengikuti migrasi suku-suku Austronesia sekitar 2000 tahun sebelum Masehi, tanaman ini kemudian turut menyebar ke pulau-pulau di Pasifik. Diperkirakan pada masa perdagangan rempah di akhir zaman Majapahit, sukun menyebar ke Jawa dari Maluku. Karena pengaruh kolonisasi bangsa-bangsa Eropa, sukun ini lalu menyebar ke barat antara tahun-tahun 1750-1800 ke Malaysia, India, Srilangka, Mauritius, dan pada 1899 tiba di Afrika. Kini sukun telah menyebar luas di berbagai belahan dunia terutama di lingkar tropis.
Sukun menyukai iklim tropis: suhu panas (20-40˚C), banyak hujan (2000–3000 mm pertahun) dan lembap (lengas nisbi 70-90%), dan lebih cocok di dataran rendah, di bawah 600 mdpl, meski dijumpai sampai sekitar 1500 m dpl. Anakan pohon lebih baik tumbuh di bawah naungan, tetapi kemudian membutuhkan matahari penuh untuk tumbuh besar. Meskipun kebanyakan kultivarnya akan tumbuh dengan baik pada tanah-tanah aluvial yang subur, dalam dan berdrainase baik, akan tetapi variasi kemampuannya sangat besar. Maka ada varietas-varietas yang tumbuh baik di tanah berawa, tanah kapur, tanah payau dan lain-lain.
Ada yang mengatakan bahwa daun sukun yang telah tua dan gugur, dapat digunakan untuk pengobatan tradisional pembesaran prostat, menurunkan gula darah, serta pengobatan gagal ginjal. Namun hal ini belum dilakukan penelitian lebih lanjut.
Lihat pula

Kluwih
Nangka
Durian
Cempedak
Bahan bacaan

Smith, N.J.H, J.T. Williams, D.L. Plucknett, and J.P. Talbot. 1992. Tropical Forest and Their Crops. Cornell Univ., Ithaca. ISBN 0-8014-8058-2.
Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA–Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.
Galeri

Sukun dibelah
Buah Sukun Muda
Keripik sukun
Buah sukun yang sudah masak
Buah timbul muda untuk sayuran.
Sukun rebus
Pohon sukun di samping jembatan kereta api Cirebon
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Sukun.
(Indonesia) Manfaat daun sukun untuk penyakit ginjal[pranala nonaktif permanen]
(Indonesia) Khasiat buah dan daun sukun Diarsipkan 2010-10-27 di Wayback Machine.
(Indonesia) Taksonomi sukun
(Inggris) Artocarpus altilis Diarsipkan 2007-02-05 di Wayback Machine.
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q14677  Wikispecies: Artocarpus altilis  APDB: 24620  APNI: 116573  BOLD: 210590  Ecocrop: 3423  EoL: 594952  EPPO: ABFAL  FNA: 242305033  FoAO2: Artocarpus altilis  GBIF: 2984573  GRIN: 4319  iNaturalist: 70027  IPNI: 582598-1  IRMNG: 10998086  ISC: 1822  ITIS: 184181  MoBotPF: 282739  NCBI: 194251  NZOR: 3818164e-43f1-4ca9-945c-f1cf3870d090  PfaF: Artocarpus altilis  Plant List: kew-2653919  PLANTS: ARAL7  POWO: urn:lsid:ipni.org:names:582598-1  Tropicos: 21300472  WFO: wfo-0000550425
Banjarnahor

Artikel ini bukan mengenai Lumbannahor. Keduanya merupakan marga yang berbeda  hubungan kekerabatan.
Banjar Nahor (Surat Batak: ᯅᯉ᯲ᯐᯒ᯲ ᯉᯂᯒᯬ᯲; disebut juga sebagai Marbun Banjarnahor) adalah salah satu marga Batak Toba yang masuk ke dalam kelompok marga-marga keturunan Naipospos.
Toga Marbun

Artikel utama: Marbun
Sepeninggal Si Raja Naipospos, para putra si Raja Naipospos mulai tersebar dari Dolok Imun. Dilatarbelakangi kekurangharmonisan antara keturunan istri pertama dan istri kedua, maka Marbun pergi meninggalkan Dolok Imun bersama ibundanya boru Pasaribu dan seorang saudara perempuannya dengan serta membawa warisan dari si Raja Naipospos berupa gong (ogung) bernama jeret. Konon, hanya Marbun dan seorang saudara perempuan lah keturunan si Raja Naipospos dari istri kedua. Dalam perjalanan, saudara perempuan Marbun menikah dengan keturunan marga Silaban ketika mereka singgah sementara waktu di Silaban Rura, Pansur Natolu.
Marbun membuka perkampungan pertama dan menetap di Parmonangan, Bakara. Saat ini, secara administrasi Parmonangan, Bakara adalah nama desa di Kecamatan Baktiraja, Kabupaten Humbang Hasundutan.
Marbun memiliki satu istri boru Pasaribu yang melahirkan tiga orang putera, yakni:
Lumban Batu
Banjar Nahor
Lumban Gaol
Pendapat lain

Dalam beberapa literatur yang beredar dan yang diyakini sebagian keturunan Marbun, menyebutkan bahwa Raja Naipospos memiliki dua orang putra yang dilahirkan oleh dua istri. Istri kedua lebih dahulu melahirkan satu orang putera yang diberi nama Marbun. Kemudian istri pertama melahirkan satu orang putra dan diberi nama Sipoholon atau Martuasame. Bagi keturunan Marbun yang meyakini pendapat ini, sering berbeda pendapat mengenai siapa yang sulung dan bungsu antara Marbun atau Sipoholon. Sebagian meyakini Sipoholon (Martuasame) adalah yang sulung karena dilahirkan istri pertama, sedangkan yang lain mengatakan Marbun adalah yang sulung karena yang pertama kali lahir adalah Marbun daripada Sipoholon.
Di lain pihak, para tetua Naipospos yang tinggal di Dolok Imun dan Hutaraja termasuk yang ada di Sipoholon, tidak menyetujui nama Sipoholon atau pun nama Martuasame sebagai salah satu putera Raja Naipospos.
Para tetua Naipospos di Dolok Imun meyakini bahwa Raja Naipospos memiliki lima orang putera dan bukan dua orang putra. Tidak adanya penyebutan marga Sipoholon maupun marga Martuasame seperti marga Marbun menjadi salah satu alasan utama para tetua Naipospos di Sipoholon membantah bahwa Raja Naipospos memiliki dua orang putera. Bagi para tetua tersebut, Sipoholon hanyalah nama daerah dan Martuasame adalah julukan atau gelar lain Raja Naipospos.
Tokoh

Beberapa tokoh yang bermarga Banjarnahor, diantaranya adalah:
Dosmar Banjarnahor
Rawang Air Putih, Siak, Siak

Rawang Air Putih merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Siak, kabupaten Siak, provinsi Riau, Indonesia. Kampung Rawang Air Putih dipimpin oleh seorang Penghulu, memiliki 7 RK, 3 RW dan 2 dusun.
Kampung Rawang Air Putih batas wilayah yaitu sebagai berikut :
Sebelah Utara : Berbatasan dengan Kampung Langkai
Sebelah Selatan : Berbatasan dengan Sungai Siak
Sebelah Timur : Berbatasan dengan Kelurahan Kampung Rempak
Sebelah Barat : Berbatasan dengan Kampung Merempan Hulu
Secara lokasi Kampung Rawang Air Putih berada ditepian Sungai Siak. Masyarakat Kampung Rawang Air Putih sangat bergantung pada Sungai Siak untuk keperluan sehari-hari seperti mencuci pakaian dan mandi.
Masyarakat Kampung Rawang Air Putih memelihara ternak seperti sapi, bebek, burung walet, kambing, angsa, dan ayam kampung.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Siak, Kabupaten Siak, Riau |
| --- | --- |
Kelurahan:  Kampung Dalam  Kampung Rempak 
Desa:  Buantan Besar  Langkai  Merempan Hulu  Rawang Air Putih  Suak Lanjut  Tumang 
↑  Kampung KB Kampung KB Rawang Air Putih . bkkbn.go.id | Diakses pada 5 Maret 2025
Lukas Rumkorem

| Lukas Rumkorem |
| --- | --- |
Lukas Rumkorem pada tahun 1962
 
Anggota Dewan Pertimbangan Agung
Masa jabatan 28 Mei 1963 – 1968
 
Informasi pribadi
Lahir: 1900 Kampung Manduser, Biak Timur, Biak Numfor, Papua
Meninggal: 1970-an Perkuburan Umum Inofi-Manduser, Biak Timur, Biak Numfor, Papua
Anak: Seth Rumkorem
Karier militer
Pihak: Indonesia
Dinas/cabang: TNI-AL
Pangkat: Mayor Tituler
Satuan: Tentara Tjadangan Tjendrawasih


Sunting kotak info • L • B
 
Mayor Tituler TNI AL Lukas Rumkorem atau lebih dikenal sebagai L Rumkorem adalah pemimpin perlawanan terhadap Jepang di Biak, Papua, pada 1943. Selain itu ia merupakan pendiri Partai Indonesia Merdeka (PIM), partai politik pertama di Pulau Biak dan juga pendiri gerakan Tentara Tjadangan Tjenderawasih (TTT). Berdasarkan Keppres tahun 1963 No. 104, Lukas Rumkorem bersama Johannes Abraham Dimara diangkat menjadi anggota dari Dewan Pertimbangan Agung wakil Irian Barat, kemudian berdasarkan Keppres No. 83 tahun 1966 posisi ini dilanjutkan dengan ditambahkan Muhammad Achmad Aituarauw sebagai wakil Irian Barat.
Latar belakang

Lukas Rumkorem lahir di Pulau Biak tahun 1900 dari pasangan Indiken Rumkorem dan ibu dari keret (marga) Kurni, dan memulai pendidikan di Zendingschool Biak tahun 1916 hingga 1923. Ia melanjutkan pendidikan di Normaalleergangschool. Pada tahun 1937, ia memperoleh ijazah guru Volksonderwijzer. Setelah masa pendudukan Jepang, pada 1 Januari 1945, ia telah dilantik menjadi pegawai HBA (Hulp Bestuur Ambtenaar) disinilah ia mulai berkenalan dengan Soegoro Atmoprasodjo yang juga memiliki latar belakang sebagai guru.
Assuro maca

Assuro maca (lontara: ᨕᨔᨘᨑᨚ ᨆᨌ, har: "meminta untuk membaca") adalah salah satu tradisi masyarakat Suku Bugis-Makassar dalam menyambut bulan suci Ramadan. Tradisi ini dilakukan dengan meminta seseorang yang dianggap memiliki ilmu agama yang dalam untuk ma'baca (membacakan) doa keselamatan, kesyukuran, dan doa untuk keluarga yang sudah meninggal. Tradisi ini umumnya dilakukan pada H-7 hingga H-1 sebelum memasuki bulan Ramadan.
Asal-usul dan Makna

Assuro maca berasal dari Bahasa Makassar, dengan assuro yang berarti 'meminta' atau 'memohon' dan maca yang berarti membaca. Menurut Chaerul Munzir (2013), assuro maca dapat diartikan sebagai usaha seseorang untuk meminta orang lain untuk membacakan doa keselamatan dan kesyukuran serta doa untuk orang yang meninggal dunia, hal ini didorong dengan kesadaran seseorang atas kurang dalamnya ilmu agama yang dimiliki dan ketaatan yang juga masih kurang. Biasanya orang yang diminta ma’baca adalah orang yang dianggap punya ilmu agama yang dalam, rajin menjalankan syariat, serta punya hubungan sosial yang baik kepada masyarakat.
Pelaksanaan

Terdapat dua jenis assuro maca jika dilihat dari waktu pelaksanaannya, yaitu:
Assuro maca pada menyambut bulan Ramadan
Assuro maca dalam menyambut musim panen
Pelaksanaan > Assuro maca dalam Menyambut Bulan Suci Ramadan

Tradisi Assuro Maca dalam menyambut bulan suci Ramadan biasanya dilakukan sepekan sebelum memasuki bulan Ramadan dalam kalender hijriah. Hampir seluruh komunitas Bugis-Makassar di Sulawesi Selatan masih mempertahankan tradisi ini sebagai bentuk penghormatan terhadap para leluhur yang telah tiada.
Dalam pelaksanaannya, pihak keluarga terlebih dahulu mengundang seorang petuah atau tokoh agama yang dihormati dalam masyarakat untuk memimpin doa. Petuah tersebut akan membacakan ayat-ayat suci Al-Qur'an dengan tujuan mendoakan leluhur serta membersihkan jiwa dan rohani sebelum memasuki bulan suci Ramadan. Berbagai masakan khas Bugis-Makassar telah disediakan dalam ruangan tempat pelaksanaan assuro maca. Setelah pembacaan doa selesai, keluarga yang menggelar ritual ini kemudian menyantap hidangan yang telah didoakan bersama seluruh anggota keluarga, dan sanak saudara.
Pelaksanaan > Assuro maca dalam menyambut musim panen

Dalam menyambut musim panen, tradisi assuro maca yang dilakukan hampir sama dengan assuro maca dalam rangka menyambut bulan suci Ramadan. Perbedaannya terletak pada makanan yang disediakan oleh pihak keluarga sebelum doa dilakukan oleh sesepuh yang dipercaya. Hidangan yang disajikan berupa berbagai macam kue tradisional seperti onde-onde, kue lapis, dan barongko. Tradisi ini bertujuan sebagai ungkapan rasa syukur masyarakat atas melimpahnya panen, terutama bagi masyarakat yang bermata pencaharian sebagai petani, seperti di daerah Lau, Kabupaten Maros.
Hidangan

Secara umum, makanan yang dihidangkan merupakan hasil alam dari warga sekitar, seperti songkolo (nasi ketan) dan berbagai macam lauk pauk, seperti ayam, ikan (khususnya tumpi-tumpi), telur, dan tempe. Terdapat pula sayur-sayuran, seperti kacang panjang, taoge, dan paria. Selain itu, dihidangkan pula berbagai macam kue tradisional, seperti onde-onde, kue lapis, dan barongko. Semua makanan tersebut diatur rapi di atas karpet atau permadani yang dulunya dihidangkan di atas tikar yang disebut tappere.
Musik seni

Sketsa tanda tangan Beethoven untuk Piano Sonata No. 28, Gerakan IV, Geschwind, doch nicht zu sehr und mit Entschlossenheit ( Allegro ). Dia menyelesaikan karya itu pada tahun 1816.
Musik seni (atau disebut musik klasik, musik budidaya, musik serius, dan musik kanonik  ) adalah musik yang dianggap memiliki nilai fonoestetik tinggi .  Ini biasanya menyiratkan pertimbangan struktural dan teoretis tingkat lanjut  atau tradisi musik tertulis.  Dalam konteks ini, istilah "serius" atau "berbudaya" sering kali digunakan untuk menampilkan kontras dengan musik sehari-hari yang biasa (yaitu musik populer dan folk, juga disebut " musik vernakular ").  Banyak budaya memiliki tradisi seni musik ; di dunia Barat istilah ini biasanya mengacu pada musik klasik Barat .
Pengertian

Dalam sastra Barat, "Musik seni" banyak digunakan untuk merujuk pada musik yang diturunkan dari tradisi musik klasik Barat . Ahli musik Philip Tagg menyebut elitisme yang terkait dengan musik seni sebagai salah satu "segitiga aksiomatik yang terdiri dari musik 'folk', 'art', dan 'popular'".  Ia menjelaskan, masing-masing dari ketiganya dapat dibedakan satu sama lain berdasarkan kriteria tertentu.  Menurut Bruno Nettl, "musik klasik Barat" mungkin juga identik dengan "musik seni", "musik kanonik", "musik yang dibudidayakan", "musik serius", serta "musik nyata" dan "musik normal" yang lebih sembarangan digunakan. ".  Musisi Catherine Schmidt-Jones mendefinisikan musik seni sebagai "musik yang membutuhkan lebih banyak kerja keras dari pendengarnya untuk mengapresiasi sepenuhnya dibandingkan musik populer pada umumnya". Dalam pandangannya, "ini dapat mencakup jenis musik jazz dan rock yang lebih menantang, serta Klasik".
Istilah "musik seni" terutama mengacu pada tradisi klasik (termasuk bentuk musik klasik kontemporer dan historis) yang berfokus pada gaya formal, mengundang dekonstruksi dan kritik teknis dan mendetail, serta menuntut perhatian terfokus dari pendengarnya. Dalam praktik barat yang ketat, seni musik pada dasarnya dianggap sebagai tradisi musik tertulis,  yang dilestarikan dalam beberapa bentuk notasi musik, dibandingkan dengan ditransmisikan secara lisan, melalui hafalan, atau dalam rekaman (seperti musik populer dan tradisional).
Musik populer

Ada upaya terus-menerus sepanjang sejarah musik populer untuk mengklaim dirinya sebagai seni dan bukan sebagai budaya populer, dan sejumlah gaya musik yang sebelumnya dipahami sebagai "musik populer" telah dikategorikan dalam kategori seni atau klasik. .  Menurut akademisi Tim Wall, contoh paling signifikan dari pergulatan antara wacana Tin Pan Alley, Afrika-Amerika, vernakular, dan seni adalah dalam jaz . Pada awal tahun 1930-an, para seniman berusaha mengembangkan ide-ide "symphonic jazz", menjauhkannya dari akar bahasa daerah dan kulit hitam Amerika. Mengikuti perkembangan tersebut, sejarah musik populer cenderung meminggirkan jazz, sebagian karena reformulasi jazz dalam wacana seni telah begitu sukses sehingga banyak orang (per 2013) tidak menganggapnya sebagai bentuk musik populer.
Pada awal abad ke-20, seni musik dibagi menjadi "musik serius" dan " musik ringan ".  Selama paruh kedua abad ini, terdapat kecenderungan besar-besaran dalam budaya Amerika yang mengaburkan batasan antara seni dan musik pop .  Mulai tahun 1966, tingkat dialog sosial dan artistik di antara musisi rok meningkat secara dramatis pada band-band yang menggabungkan unsur musik gubahan dengan tradisi musik lisan rock.  Selama akhir tahun 1960an dan 1970an, band rok progresif mewakili bentuk musik crossover yang menggabungkan rock dengan bentuk musik seni tinggi baik melalui kutipan, kiasan, atau imitasi.  Musik progresif dapat disamakan dengan referensi eksplisit pada aspek seni musik, terkadang mengakibatkan reifikasi rok sebagai musik seni.
Meskipun rock progresif sering disebut-sebut karena penggabungan budaya tinggi dan budaya rendah, hanya sedikit seniman yang memasukkan tema klasik literal ke dalam karya mereka, seperti yang dijelaskan oleh penulis Kevin Holm-Hudson: "terkadang rock progresif gagal mengintegrasikan sumber-sumber klasik ... [itu] bergerak terus menerus antara referensi eksplisit dan implisit terhadap genre dan strategi yang berasal tidak hanya dari seni musik Eropa, tetapi juga domain budaya lainnya (seperti India Timur, Celtic, folk, dan Afrika) dan karenanya melibatkan gerakan estetika berkelanjutan antara formalisme dan eklektisisme ".
Pranala luar

Musik populer
Media tentang Art music di Wikimedia Commons</img>
Taksonomi tanah USDA

Kata tanah seperti banyak kata umum lainnya, memiliki beberapa makna. Dalam arti tradisionalnya, tanah adalah media alami alami untuk pertumbuhan tanaman darat, baik yang memiliki atau tidak memiliki cakrawala tanah yang dapat dilihat. Makna ini masih merupakan makna yang umum dan minat terbesar pada tanah adalah berpusat pada makna ini.
Orang menganggap tanah penting karena mendukung tanaman yang memasok makanan, serat, obat-obatan, dan kebutuhan manusia lainnya dan karena tanah menyaring air dan mendaur ulang limbah. Tanah menutupi permukaan bumi sebagai sebuah kontinum, kecuali pada batu gundul, di daerah yang selalu membeku atau di perairan dalam, atau di es gletser yang gundul. Dalam pengertian ini, tanah memiliki ketebalan yang ditentukan oleh kedalaman perakaran tanaman. Sekitar tahun 1870, sebuah konsep baru tentang tanah diperkenalkan.
Sistem taksonomi tanah yang diterbitkan oleh USDA tahun 1975 dengan judul "Soil Taxonomy, A Basic System of Soil Classification for Making and Interpreting Soil Survey" merupakan sistem klasifikasi tanah yang banyak dikenal di seluruh dunia.
Sistem taksonomi dari USDA terus dikembangkan dengan diterbitkannya seri buku secara berurutan pada setiap dua tahun mulai tahun 1990, dan berakhir pada tahun 2006. Banyak negara mengembangkan dan menggunakan sistem klasifikasi tanah nasional masing-masing tetapi "Soil Taxonomy" tetap dipelajari, bahkan dijadikan bahan pembanding untuk mengorelasikan dengan satuan-satuan tanah yang dimilikinya.
Satuan-satuan taksonomi tanah USDA merupakan alat komunikasi yang baik karena mencakup berbagai tingkatan skala pemanfaatan mulai dari skala detail hingga global.
Rezim temperatur tanah

Rezim suhu tanah, seperti dingin, mesik, dan termik, digunakan untuk mengklasifikasikan tanah pada beberapa tingkat yang lebih rendah dari Taksonomi Tanah. Rezim suhu kriogenik membedakan beberapa kelompok yang lebih tinggi. Rezim ini didasarkan pada suhu tanah tahunan rata-rata (MAST), suhu rata-rata musim panas, dan perbedaan antara suhu rata-rata musim panas dan musim dingin, semuanya pada kedalaman tanah 50 cm. Biasanya diasumsikan bahwa MAST (dalam °C) sama dengan jumlah suhu udara tahunan rata-rata ditambah 2 °C. Jika perbedaan antara rata-rata suhu musim panas dan musim dingin kurang dari 6 °C, maka tambahkan "Iso" di depan nama kelas suhu tanah.
| Rezim temperatur tanah | Interval temperatur |
| --- | --- |
Pergelic: ~ -8 °C sampai -4 °C
Subgelic: ~ -4 °C sampai 0 °C
Frigid: ~ 0 °C sampai 8 °C
Mesic: 8 °C sampai 15 °C
Thermic: 15 °C sampai 22 °C
Hyperthermic: 22 °C atau lebih tinggi
Rezim kelembaban tanah

Rezim kelembaban tanah, yang sering kali mencerminkan faktor iklim, merupakan penentu utama produktivitas ekosistem darat, termasuk sistem pertanian. Rezim kelembaban tanah ditentukan berdasarkan tingkat permukaan air tanah dan jumlah air tanah yang tersedia untuk tanaman selama tahun tertentu di wilayah tertentu. Beberapa kelas rezim kelembaban digunakan untuk mengkarakterisasi tanah. Kategori-kategori ini merupakan pengubah terminologi pada tingkat subordo karakterisasi tanah.
| Rezim Kelembaban Tanah | Karakteristik Utama |
| --- | --- |
Aquic: Tanah jenuh dengan air dan hampir bebas dari gas oksigen untuk jangka waktu yang cukup lama, sehingga terdapat bukti aerasi yang buruk (berkilau dan berbintik-bintik); umum terjadi di lahan basah.
Udic: Kelembaban tanah cukup tinggi sepanjang tahun- sepanjang tahun untuk memenuhi kebutuhan tanaman; umum terjadi di daerah lembab.
Ustic: Kelembaban tanah berada di antara rezim Udik dan Arid; umumnya, tanaman-memiliki kelembaban yang tersedia selama musim tanam, tetapi periode kekeringan yang parah dapat terjadi; umum terjadi di daerah semi-kering.
Aridic: Tanah kering selama setidaknya setengah musim tanam dan lembab selama kurang dari 90 hari berturut-turut; umum terjadi di daerah gersang (gurun).
Xeric: Rezim kelembaban tanah ditemukan di Mediterania- tipe iklim, dengan musim dingin yang sejuk dan lembab dan musim panas yang hangat dan kering. Seperti halnya Rezim Ustic, iklim ini ditandai dengan periode kekeringan yang panjang di musim panas.
Pranala luar

Situs website USDA https://www.nrcs.usda.gov/getting-assistance/technical-assistance/manure-and-nutrient-managementBerkas:Commons-logo.svgWikimedia+Commons+memiliki+media+mengenai+.
Rezim temperatur tanah
Distribusi global rezim kelembaban tanah