stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Allah (Islam)
Wujud dan keberadaan

Artikel utama: 'Arsy dan Sidratul Muntaha
Para salafush sholeh atau tiga generasi Muslim awal meyakini bahwa Allah memiliki wajah, mata, tangan, jari, dan kaki, hanya saja hal-hal tersebut sangatlah berbeda dengan makhluk ciptaan-Nya.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin menjelaskan: “Wajah (Allah) merupakan sifat yang terbukti keberadaannya berdasarkan dalil al-kitab, as-sunnah dan kesepakatan ulama salaf.” Ia menyebutkan ayat ke-27 dalam surah Ar-Rahman. Ia menjelaskan di dalam kitabnya yang lain: “Nash-nash yang menetapkan wajah dari al-kitab dan as-sunnah tidak terhitung banyaknya, semuanya menolak ta’wil kaum Mu'tazilah yang menafsirkan wajah dengan arah, pahala atau dzat.
Kemudian mereka meyakini pula Allah berada di atas 'Arsy, letak 'Arsy ada di atas air, dan tidak ada satu pun dari makhluk yang serupa dengan-Nya. Dijelaskan dalam sebuah hadits, telah dijelaskan bahwa Allah diliputi oleh cahaya yang sangat terang.
Keagungan dan kebesaran sifat-sifat-Nya jelas terlampau agung untuk bisa ditembus oleh akal pikiran manusia yang paling hebat sekalipun. Karena itu ada riwayat hadits yang melarang untuk memikirkan Allah, mengingat semua akal dan pikiran pasti tidak akan mampu menjangkaunya. Berpikir yang diperintahkan di sini, seperti yang dijelaskan oleh Ibnu Qayyim, adalah yang bisa menimbulkan dua pengetahuan dalam hati dan berkembang daripadanya pengetahuan ketiga. Hal itu menjadi jelas dengan contoh sebagai berikut. Apabila hati seorang muslim dapat merasakan akan kebesaran makhluk seperti langit, bumi, tahta kursi, ‘Arsy dan sebagainya, kemudian timbul dalam hatinya rasa ketidakmampuan memikirkan dan menjangkau semua itu, maka akan muncul pengetahuan ketiga yakni kebesaran dan keagungan Tuhan yang menciptakan jenis makhluk-makhluk tersebut yang tidak mungkin dapat diliput serta dicerna oleh akal pikiran.
Frasa yang mengandung kata Allah

Contoh kata-kata yang menggunakan kata Allah:
Laa ilaaha illallaah (لا إله إلا الله; Tiada Tuhan selain Allah)
Allahu Akbar (الله أكبر; Allah Maha Besar)
Bismillah (بسم الله; Dengan nama Allah)
In sya Allah (إن شاء الله; Jika Allah menghendaki)
Masya Allah (ما شاء الله; Inilah yang dikehendaki Allah)
Subhan Allah (سبحان الله; Maha Suci Allah)
Alhamdulillah (الحمد لله; Segala Puji bagi Allah)
Allahua`lam (الله أعلم; Allah Maha Mengetahui)
Jazaa kallaahu khairan (جزاك الله خيراً; Semoga Allah memberikan balasan yang baik kepadamu)
Konsep

Konsep ketuhanan dalam Islam digolongkan menjadi dua: konsep ketuhanan yang berdasar Al-Quran dan hadis secara harafiah dengan sedikit spekulasi sehingga banyak pakar ulama bidang akidah yang menyepakatinya, dan konsep ketuhanan yang bersifat spekulasi berdasarkan penafsiran mandalam yang bersifat spekulatif, filosofis, bahkan mistis.
Konsep > Al-Quran dan Hadits

Menurut para mufasir, melalui wahyu pertama Al-Quran (Al-'Alaq 96:1-5), Tuhan menunjukkan dirinya sebagai pengajar manusia. Tuhan mengajarkan manusia berbagai hal termasuk di antaranya konsep ketuhanan. Umat Muslim percaya Al-Quran adalah kalam Allah, sehingga semua keterangan Allah dalam Al-Quran merupakan "penuturan Allah tentang diri-Nya."
Selain itu menurut Al-Quran sendiri, pengakuan akan Tuhan telah ada dalam diri manusia sejak manusia pertama kali diciptakan. Ketika masih dalam bentuk roh, dan sebelum dilahirkan ke bumi, Allah menguji keimanan manusia terhadap-Nya dan saat itu manusia mengiyakan Allah dan menjadi saksi. Sehingga menurut ulama, pengakuan tersebut menjadikan bawaan alamiah bahwa manusia memang sudah mengenal Tuhan. Seperti ketika manusia dalam kesulitan, otomatis akan ingat keberadaan Tuhan. Al-Quran menegaskan ini dalam surah Az-Zumar 39:8 dan surah Luqman 31:32.
Konsep > Al-Quran dan Hadits > Allah Maha Esa

Keesaan Allah atau Tauḥīd adalah mempercayai dan mengimani dengan sepenuh hati bahwa Allah itu Esa dan (wāḥid). Al-Qur'an menegaskan keberadaan kebenaran-Nya yang tunggal dan mutlak yang melebihi alam semesta sebagai; Zat yang tidak tampak dan wahid yang tidak diciptakan. Menurut Al-Quran:
...dan Tuhanmu Maha Kaya lagi mempunyai rahmat. Jika Dia menghendaki niscaya Dia memusnahkan kamu dan menggantimu dengan siapa yang dikehendaki-Nya setelah kamu (musnah), sebagaimana Dia telah menjadikan kamu dari keturunan orang-orang lain. (al-An'am 6:133)
Menurut Vincent J. Cornell, Al-Quran juga memberikan citra monis Tuhan dengan menjelaskan realitas-Nya sebagai medan semua yang ada, dengan Tuhan menjadi sebuah konsep tunggal yang akan menjelaskan asal-muasal semua hal yang ada: "Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Akhir dan Yang Batin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (al-Hadid 57:3)" Sebagian Muslim walau begitu, mengkritik intepretasi yang mengacu pada pandangan monis atas Tuhan sebagai pengkaburan antara Pencipta dan dicipta, dan ketidakcocokannya dengan monoteisme redikal Islam.
Ketidakmampuan Tuhan mengimplikasikan ketidakmahakuasaan Tuhan dalam mengatur konsepsi universal sebagai keuniversalan moral yang logis dan sepantasnya daripada eksistensial dan kerusakan moral (seperti dalam politeisme). Dalam hal serupa, Al-Quran menolak bentuk pemikiran ganda sebagai gagasan dualitas atas Tuhan dengan menyatakan bahwa kebaikan dan kejahatan diturunkan dari perilaku Tuhan dan bahwa kejahatan menyebabkan tidak adanya daya untuk menciptakan. Tuhan dalam Islam sifatnya universal daripada tuhan lokal, kesukuan, atau paroki; zat mutlak yang mengajarkan nilai kebaikan dan melarang kejahatan.
Tauhid merupakan pokok bahasan Muslim. Menyamakan Tuhan dengan ciptaan-ciptaan-Nya adalah satu-satunya dosa yang tidak dapat diampuni seperti yang disebutkan dalam Al-Quran. Umat Muslim percaya bahwa keseluruhan ajaran Islam bersandar pada prinsip Tauhid, yaitu percaya "Allah itu Esa, dan tidak ada sekutu bagi-Nya." Bahkan tauhid merupakan kosep teoretis yang harus dilaksanakan karena merupakan syarat mutlak setiap Muslim.
Konsep > Al-Quran dan Hadits > Allah Maha Tahu

Al-Quran menjelaskan Allah Maha Tahu atas segala sesuatu yang terjadi di alam semesta, termasuk hal pribadi dan perasaan, dan menjelaskan bahwa tidak ada sesuatu yang dapat sembunyi dari-Nya:
Kamu tidak berada dalam suatu keadaan dan tidak membaca suatu ayat dari Al Quran dan kamu tidak mengerjakan suatu pekerjaan, melainkan Kami menjadi saksi atasmu di waktu kamu melakukannya. Tidak luput dari pengetahuan Tuhanmu biarpun sebesar zarrah (atom) di bumi ataupun di langit. Tidak ada yang lebih kecil dan tidak (pula) yang lebih besar dari itu, melainkan (semua tercatat) dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). (Yunus 10:61)
Konsep > Sufisme

Sebagian ulama berbeda pendapat terkait konsep Tuhan. Namun begitu, perbedaan tersebut belum sampai mendistorsi Al-Quran. Pendekatan yang bersifat spekulatif untuk menjelaskan konsep Tuhan juga bermunculan mulai dari rasionalitas hingga agnostisisme, panteisme, mistisme, dan lainnya dan juga ada sebagian yang bertentangan dengan konsep tauhid sehingga dianggap sesat oleh ulama terutama ulama syariat.
Dalam Islam, bentuk spekulatif mudah dibedakan sehingga jarang masuk ke dalam konsep tauhid sejati. Beberapa konsep tentang Tuhan yang bersifat spekulatif di antaranya adalah Hulul, Ittihad, dan Wahdatul Wujud.
Konsep > Sufisme > Hulul

Artikel utama: hulul
Hulul atau juga sering disebut "peleburan antara Tuhan dan manusia" adalah paham yang dipopulerkan Mansur al-Hallaj. Paham ini menyatakan bahwa seorang sufi dalam keadaan tertentu, dapat melebur dengan Allah. Dalam hal ini, aspek an-nasut Allah bersatu dengan aspek al-lahut manusia. Al-Lahut merupakan aspek Ketuhanan sedangkan An-Nasut adalah aspek kemanusiaan. Sehingga dalam paham ini, manusia maupun Tuhan memiliki dua aspek tersebut dalam diri masing-masing.
Dalam sufistik-mistis, orang yang mengalami hulul akan mengeluarkan gumaman-gumaman syatahat (kata-kata aneh) yang menurut para mistikus disebabkan oleh rasa cinta yang melimpah. Para sufi yang sepaham dengan ini menyatakan gumaman itu bukan berasal dari Zat Allah namun keluar dari roh Allah (an-nasut-Nya) yang sedang mengambil tempat dalam diri manusia.
Mansur al-Hallaj menggunakan ayat Al-Quran semisal surah Al-Baqarah ayat 34 untuk menjelaskan pahamnya. Dalam ayat itu berbunyi, "Sujudlah wahai para malaikat kepada Adam...". Al-Hallaj menjelaskan bahwa mengapa Allah memerintahkan bersujud kepada Adam padahal seharusnya hanya bersujud kepada Allah dikarenakan saat itu Allah telah mengambil tempat dalam diri Adam sehingga Adam memiliki kemuliaan Allah. Al-Hallaj juga menyebutkan hadits yang mendukung pendapatnya, seperti, "Sesungguh-Nya Allah menciptakan Adam sesuai bentuk-Nya," dan juga menurutnya hulul pernah terjadi pada diri Isa, di mana Allah mengambil tempat pada dirinya.
Konsep > Sufisme > Ittihad

Ittihad adalah paham yang dipopulerkan Abu Yazid al-Bustami. Ittihad sendiri memiliki arti "bergabung menjadi satu", sehingga paham ini berarti seorang sufi dapat bersatu dengan Allah setelah terlebih dahulu melebur dalam sandaran rohani dan jasmani (fana) untuk kemudian dalam keadaan baqa, bersatu dengan Allah. Dalam paham ini, seorang untuk mencapai Ittihad harus melalui beberapa tingkatan yaitu fana dan baqa'. Fana merupakan peleburan sifat-sifat buruk manusia agar menjadi baik. Pada saat ini, manusia mampu menghilangkan semua kesenangan dunia sehingga yang ada dalam hatinya hanya Allah (baqa). Inilah inti ittihad, "diam pada kesadaran ilahi".
Berbeda dengan Hulul, jika dalam Hulul "Tuhan turun dan melebur dalam diri manusia", maka dalam Ittihad manusia-lah yang naik dan melebur dalam diri Tuhan.
Konsep > Sufisme > Wahdatul Wujud

Wahdatul Wujud merupakan paham yang dibawa Ibnu Arabi. Wahdatul Wujud bermula dari hadits Qudsi, "Aku pada mulanya adalah harta yang tersembunyi, kemudian Aku ingin dikenal. Maka Ku-ciptakan makhluk, maka mereka mengenal Aku melalui diri-Ku." Menurutnya, Tuhan tidak akan dikenal jika tidak menciptakan alam semesta. Alam merupakan penampakan lahir Tuhan.
Menurut paham ini, Tuhan dahulu berada dalam kesendirian-Nya yang mutlak dan tak dikenal. Lalu Dia memikirkan diri-Nya sehingga muncul nama dan sifat-Nya. Kemudian Dia menciptakan alam semesta. Maka seluruh alam semesta mengandung diri Allah, sehingga Allah adalah satu-satunya wujud yang nyata dan alam semesta hanya bayang-bayang-Nya. Bedasar pikiran tersebut, Ibnu Arabi berpendapat seorang sufi dapat keluar dari aspek kemakhlukan dan dapat melebur dalam diri Allah.
Perbandingan konsep Tuhan antaragama

Beberapa sarjana barat menyatakan bahwa Muhammad juga menggunakan istilah Allah dalam berkomunikasi dengan pagan Arab dan Yahudi atau Nasrani untuk menegakkan dasar umum dalam memahami nama Tuhan, sebuah klaim Gerhard Böwering menyatakan keraguan.
Perbandingan konsep Tuhan antaragama > Tuhan dalam Islam vs Tuhan dalam Arab pra-Islam

Ketika membandingkan politeisme Arab pra-Islam, Tuhan dalam Islam tidak memiliki teman dan sekutu maupun pertalian antara Tuhan dengan Jin. Arab pagan pra-Islam bermula dengan adanya berhala yang dibawa ke tanah Arab oleh 'Amr bin Luhay. Mereka lalu mencampur-adukkan antara monoteisme yang dibawa Ibrahim dan paganisme. Mereka percaya takdir yang kabur, kuat, dan tidak dapat ditawar-tawar melebihi apa yang manusia tidak dapat kendalikan. Paham ini diganti dengan gagasan Islam Tuhan Yang Maha Pemurah namun Maha Kuasa.
Perbandingan konsep Tuhan antaragama > Tuhan dalam Islam vs Tuhan dalam Yahudi

Menurut Francis Edwards Peters, "Al-Quran menuntut Muslim untuk beriman, dan sejarawan menyetujui bahwa Muhammad dan pengikutnya menyembah Tuhan yang sama dengan Tuhan Yahudi. Allah Al-Quran adalah Tuhan Pencipta yang sama yang mengadakan perjanjian dengan Ibrahim. Peters menyatakan bahwa Al-Quran menggambarkan Allah lebih kuat dan luas daripada Yahweh, dan sebagai Tuhan alam semesta, tidak seperti Yahweh yang hanya lebih dekat pada orang-orang Israel. Menurut Encyclopedia Britannica (lihat juga bagian di bawah untuk perbandingan kasih Tuhan dalam Islam dan Kristen).:
Tuhan, dikatakan dalam Al-Quran, “mencintai yang berbuat baik,” dan dua bagian dalam Al-Quran mengekspresikan sebuah kasih yang saling mengerti antara Tuhan dan manusia, namun Yudeo-Kristen mengajarkan “cintai Tuhan dengan segenap hatimu” tidak dirumuskan dalam Islam. Tekanan ini lebih pada kebebasan kehendak Tuhan, sehingga setiap orang harus berserah diri. Yang paling utama, “menyerahkan diri kepada Allah” (Islam) merupakan agama itu sendiri.
Perbandingan konsep Tuhan antaragama > Tuhan dalam Islam vs Tuhan dalam Kristen

Islam dengan tegas menolak kepercayaan Kristen bahwa Tuhan itu tiga pribadi dalam satu hakikat (lihat Tritunggal). Dalam konsepsi Islam tentang Tuhan, tidak ada kesetaraan antara Tuhan dan ciptaan. Kehadiran Tuhan dipercaya ada di manapun, dan tidak menjelma sebagai siapapun atau apapun.
Kristen Barat merasa Islam sebagai agama kafir selama Perang Salib pertama dan kedua. Muhammad dipandang sebagai setan atau tuhan palsu yang disembah bersama Apollyon dan Termangant dalam trinitas yang tidak suci. Pandangan tradisional Kristen adalah bahwa Tuhan Muhammad sama dengan Tuhannya Yesus. Ludovico Marracci (1734), penerima pengakuan dosa Paus Innosensius XI, menyatakan:
Muhammad dan pengikutnya yang menganggap ortodoks, telah dan melanjutkan untuk memiliki gagasan Tuhan yang asli dan logis dan sifat-sifat-Nya (selalu mengecualikan dan menolak Trituggal), muncul sangat jelas dari Qur'an itu sendiri dan seluruh kepercayaan akan Tuhan Muhammad, sehingga akan membutuhkan banyak waktu untuk menyangkal yang beranggapan Tuhan Muhammad berbeda dengan Tuhan sejati.
Banyak pesan-pesan dalam Perjanjian Lama mengacu pada kasih Tuhan. Tema sentral dalam Perjanjian Baru adalah kasih Tuhan dalam perantaraan Yesus. Dalam Islam, kasih Tuhan muncul dalam seluruh tanda-tanda dan penciptaan Bumi di mana manusia dapat hidup dalam kehidupan yang layak.
Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa;
 Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu; karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui. (Al-Baqarah 2:21-22)
Pujian umat Muslim kepada Tuhan yang paling umum adalah 'Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang'. Dua lainnya dari "asma'ul husna" Tuhan 'Maha Kasih sayang' (wadud) dan 'Maha Pemberi' (wahhāb). William Montgomery Watt berpegang bahwa Kristen memiliki lebih banyak tekanan dalam aturan tingkah laku Tuhan sebagai penggembala yang pergi mencari domba-domba yang hilang dan menyelamatkannya. Di sisi lain, Islam menolak sebagian doa bagi siapapun yang telah kafir. Dalam Islam, Watt mengatakan, Tuhan menyediakan nikmat bagi setiap golongan untuk mencapai kehidupan kekal (contoh: kehidupan di Surga) dengan mengirim utusan atau nabi untuk mereka. Islam juga mengembangkan doktrin perantaraan Muhammad pada Hari Kiamat yang akan menerima mereka dengan baik, meskipun yang berbuat dosa akan diadili atas dosa-dosa mereka baik di bumi maupun di neraka.
Lihat pula

Tuhan
Asma'ul husna
Konsepsi Tuhan
Keberadaan Tuhan
Monoteisme
Keesaan Tuhan (Islam)
Pranala luar

Allah an article by Encyclopaedia Britannica
Allah's 99 Names, their Meanings and related audio Diarsipkan 2007-03-21 di Wayback Machine. at www.SearchTruth.com
Allah's Names and Attributes in the Qur'an Diarsipkan 2008-12-19 di Wayback Machine.
Daftar pustaka

Al-Bayhaqi, (1999), "Allah's Names and Attributes", Publisher:ISCA, ISBN 1-930409-03-6,
Hulusi, Ahmed, (????), "Allah" as introduced by Mohammed", ISBN 975-7557-41-2
Muhaiyaddeen, M. R. Bawa, (1976), "Asma'ul Husna - The 99 Beautiful Names of Allah: The 99 Beautiful Names of Allah", Publisher:The Bawa Muhaiyaddeen Fellowship, ISBN 0-914390-13-9
Netton, Ian Richard (1994), "Allah Transcendent: Studies in the Structure and Semiotics of Islamic Philosophy, Theology and...", Publisher:Routledge, ISBN 0-7007-0287-3
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Encyclopedia of Islam 
Unsur penyusun untuk ligatur istilah ketuhanan "Allah": 
1. alif
2. hamzah waṣl (همزة وصل)
3. lām
4. lām
5. syaddah (شدة) 
6. alif khanjariyah (ألف خنجرية) 
7. hāʾ
Kaligrafi Allah dibuat dengan menggunakan perangkat lunak digital.
HD 11964 b

| Penemuan |
| --- | --- |
Tanggal penemuan: 2005
Metode deteksi: kecepatan radial
Ciri-ciri fisik
Massa: 0,622
 
HD 11964 b adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 109,49 tahun cahaya dari Bumi. Planet ini ditemukan pada tahun 2005 dengan menggunakan metode  kecepatan radial. HD 11964 b memiliki massa sebesar 0,622 massa Jupiter.
Kalimaro, Gebang, Cirebon

| Kalimaro |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Cirebon
Kecamatan: Gebang
Kode Kemendagri: 32.09.30.2004 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Kalimaro adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Gebang, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Dompyong Kulon  Dompyong Wetan  Gagasari  Gebang  Gebangilir  Gebangkulon  Gebangmekar  Gebangudik  Kalimaro  Kalimekar  Kalipasung  Melakasari  Pelayangan
The Albino Code

The Albino Code (2006) adalah sebah film pendek yang memparodikan adapsi film dari novel The Da Vinci Code. The Albino Code ditulis dan diproduksi, serta dibintangi, oleh Dennis Hurley, yang mana merupakan pengidap albinisme. Film ini mengolok penggambaran orang-orang dengan albinisme dalam film-film Hollywood dengan memparodikan karakter Silas dalam The Da Vinci Code. Film karya Hurley ini menunjukkan kelemahan-kelemahan tersebut dengan penggambaran Silas, yaitu bahwa kebanyakan orang dengan albinisme tidak memiliki mata berwarna merah muda, dan karena gangguan penglihatan yang mereka alami, mereka tidak dapat berfungsi dengan baik sebagai pembunuh.
Pemeran

Dennis Hurley ... Whylas

Paul DiMilla ... Curator

David Engel ... Captain Fascist

Jocelyn S. Neptune ... Amelie

Mark O'Leary ... Bob Bangdon

Jeffrey Phillips ... The Preacher (as Jeffrey B. Phillips)

Brian Silliman ... Officer Howard

Alyssa Chamberlain ... English Girl

Sereivuth Eang ... Officer Grazer

David Hurley ... Matrix Twin

Eric Mill ... Hooligan 2

Giovanni Pantaleo ... Brother Goldsman

Ezra Stevens ... Driver

Robert Woo ... Hooligan 1

Dan Dow ... Chuck 'Sidekicks' Walker
Festival

Pacific Palisades Film Festival (special screening)
Films at the Sedgwick
Haydenfilms Online Film Festival (finalist)
Boston Film Night
Pranala luar

The Albino Code official website
The Albino Code at IMDB
The Albino Code coverage on CNN, transcript
The Albino code on the Haydenfilms Online Film Festival
| l b The Da Vinci Code oleh Dan Brown |
| --- | --- |
Karakter: Robert Langdon
Media: Film ·  Pita suara ·  Permainan video ·  WebQuests
Media turunan:  The Albino Code  The Asti Spumante Code  The Da Vinci Hoax  The Da Vinci Treasure  Secrets of the Code  The Va Dinci Cod 
Lain-lain:  Kritik reaksi di Filipina  Cryptex
Thiruvambadi Thamban

| Thiruvambadi Thamban |
| --- | --- |
Sutradara: M. Padmakumar
Produser: Alexander John
Ditulis oleh: S. Suresh Babu
Pemeran: Jayaram Jagathy Sreekumar Kishore Nedumudi Venu Haripriya
Penata musik: Ouseppachan
Sinematografer: Manoj Pillai
Perusahaan produksi: Jini Cinema
Distributor: Jini Cinema
Tanggal rilis: 25 Mei 2012
Durasi: 150 menit
Negara: India
Bahasa: Malayalam
Thiruvambadi Thamban adalah sebuah film laga berbahasa Malayalam tahun 2012 yang menampilkan Jayaram dan Haripriya dalam peran-peran utama, disutradarai oleh Padmakumar dan ditulis oleh S. Suresh Babu. Film tersebut juga menandai debut pemeran kannada Kishore dalam bahasa Malayalam. Film tersebut juga menampilkan Nedumudi Venu, Samuthirakani dan Jagathy Sreekumar dalam peran-peran pendukung.
Pranala luar

Thiruvambadi Thamban di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Leucosolenia complicata

| Leucosolenia complicata |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Calcarea
Spesies:: Leucosolenia complicata

Leucosolenia complicata adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Calcarea. Spesies ini juga merupakan bagian dari filum Porifera, subregnum Parazoa, dan regnum Animalia. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1818 oleh Montagu.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Acanthochaetetes wellsi juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Gunungsari, Sukagumiwang, Indramayu

| Gunungsari |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Indramayu
Kecamatan: Sukagumiwang
Kode Kemendagri: 32.12.27.2003 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Gunungsari.
Gunungsari adalah desa di kecamatan Sukagumiwang, Indramayu, Jawa Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Sukagumiwang, Kabupaten Indramayu, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Bondan  Cadangpinggan  Cibeber  Gedangan  Gunungsari  Sukagumiwang  Tersana
Rishton Ka Chakravyuh

| Rishton Ka Chakravyuh |
| --- | --- |
Genre: Drama
Pembuat: Sanjot Kaur
Ditulis oleh: Cerita: Niraj Shukla Sanjot Kaur Sheetal Ladha Dialog: Niraj Shukla Amitosh Nagpal Musik: Amar Mohila Raju Singh
Sutradara: Ashwini Chaudhary   (Varanashi track)   Sachindra Vatsa   Rajeev Raj
Pengarah kreatif: Nikita Parikha
Pemeran: Mahima Makwana Narayani Shastri Sangita Ghosh Ankit Siwach Ajay Chaudhary
Negara asal: India
Bahasa asli: Hindi
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 154
Produksi
Produser: Bhupinder Singh Sanjot Kaur
Durasi: 21 menit
Rumah produksi: Rolling Pictures Productions   Private Limited
Rilis asli
Jaringan: Star Plus
Rilis: 07 Agustus 2017 (2017-08-07) – 23 Februari 2018 (2018-2-23)
Rishton Ka Chakravyuh (Bahasa Indonesia: Labirin Hubungan)  adalah serial televisi India yang ditayangkan di Star Plus. Dibintangi oleh Mahima Makwana, Narayani Shastri, Sangita Ghosh, Ankit Siwach dan Ajay Chaudhary. Berlatar belakang kerajaan, pertunjukan ini berkisah tentang seorang ibu, pengusaha kerajaan yang berwibawa, Satrupa, dan putrinya yang berusia 17 tahun, berjiwa bebas dan percaya diri, Anami. Pertunjukan tersebut menggambarkan kehidupan keluarga kerajaan dan industrialis yang tinggal di Laal Mahal, rumah konspirasi. Pertunjukan ini secara longgar didasarkan pada kisah Laal Mahal dan menggambarkan hubungan yang bernuansa abu-abu. Serial ini berakhir pada 23 Februari 2018.