stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ali bin Abi Thalib
Kekhalifahan > Kebijakan administratif > Aturan perang

Pada masa perang saudara umat Islam, Ali melarang tentaranya melakukan penjarahan, dan sebagai gantinya membayar mereka dari pendapatan pajak. Dia juga memaafkan musuh-musuhnya setelah ia meraih kemenangan. Kedua amalan tersebut kemudian diabadikan dalam Hukum Islam. Ali juga menasihati komandannya, Malik al-Asytar untuk tidak menolak seruan perdamaian apa pun, tidak melanggar perjanjian apa pun, dan memerintahkannya untuk tidak memulai permusuhan. Ali juga melarang pasukannya mengganggu warga sipil, membunuh orang yang terluka dan mereka yang melarikan diri, memutilasi orang mati, memasuki rumah tanpa izin, menjarah, dan melukai perempuan. Dia mencegah perbudakan perempuan setelah memenangkan perang, meskipun terdapat sejumlah pihak yang memprotes hal ini. Sebelum Pertempuran Siffin dengan Mu'awiyah dimulai, Ali tetap membiarkan musuhnya mengambil air minum ketika pasukannya menguasai sumber air.
Kekhalifahan > Pertempuran Jamal

Artikel utama: Pertempuran Jamal
Segera setelah pelantikan Ali, Aisyah, salah satu janda Muhammad, secara terbuka berkampanye menentang Ali. Dia bergabung di Makkah oleh kerabat dekatnya, Thalhah dan Zubair, yang dengan demikian melanggar sumpah setia mereka sebelumnya kepada Ali. Oposisi ini menuntut agar para pembunuh Utsman dihukum, dan menuduh Ali terlibat dalam pembunuhan itu. Mereka juga menyerukan pemecatan Ali dari jabatannya dan agar dewan Syura menunjuk penggantinya. Terdapat kemungkinan besar bahwa tujuan utama mereka adalah menyingkirkan Ali, bukan membalas dendam terhadap Utsman. Pihak oposisi gagal mendapatkan daya tarik yang cukup di Hijaz, dan kemudian berpindah ke Basra di Irak, kemudian mendirikan basis militer di sana. Ali mengumpulkan pasukan di dekat Kufah, pasukan inilah yang kelak akan membentuk inti pasukan Ali dalam pertempuran. Kedua pasukan segera berkemah di luar Basra, keduanya mungkin berjumlah sekitar sepuluh ribu orang. Setelah tiga hari negosiasi gagal, kedua belah pihak bersiap untuk berperang.
Kekhalifahan > Pertempuran Jamal > Riwayat pertempuran

Pertempuran itu terjadi pada bulan Desember 656. Para pemberontak memulai pertempuran, dan Aisyah hadir di medan perang, mengendarai tandu lapis baja di atas seekor unta merah, yang kemudian menjadi asal dari nama pertempuran tersebut. Thalhah segera dibunuh oleh Marwan, sekretaris Utsman, yang juga oposisi Ali. Zubair, yang merupakan seorang prajurit berpengalaman, meninggalkan tempat itu tak lama setelah pertempuran dimulai, namun dikejar dan dibunuh. Pengunduran dirinya mungkin didasari oleh keraguan terhadap tujuan daripada pertempuran tersebut. Ali memenangkan pertempuran, dan Aisyah tetap diperlakukan dengan hormat dan diantar kembali ke Hijaz. Ali kemudian mengumumkan pengampunan publik, membebaskan semua tawanan perang, dan melarang perbudakan perempuan. Properti mereka yang disita juga dikembalikan. Ali kemudian menempatkan dirinya di Kufah, dan kemudian menjadikan kota tersebut sebagai ibu kota de facto Kekhalifahan Rasyidin.
Kekhalifahan > Pertempuran Siffin

Artikel utama: Pertempuran Siffin
Muawiyah bin Abu Sufyan, gubernur Suriah petahana, dianggap korup dan tidak layak oleh Ali, yang kemudian menulis surat untuknya dan mencopotnya dari jabatannya sebagai gubernur. Sebaliknya, Muawiyah sebagai sepupu Utsman, melancarkan kampanye propaganda di seluruh Suriah, menyalahkan Ali atas pembunuhan Utsman dan menyerukan balas dendam. Mu'awiya juga bergabung dengan Amr bin Ash, seorang ahli strategi militer, yang berjanji untuk mendukung Bani Umayyah melawan Ali dengan imbalan jabatan gubernur Mesir seumur hidup. Namun, Muawiyah juga diam-diam menawarkan untuk mengakui kekhalifahan Ali dengan Suriah dan Mesir sebagai imbalannya, tawaran ini ditolak mentah-mentah oleh Ali. Mu'awiya kemudian secara resmi menyatakan perang, menuduh Ali sebagai dalang pembunuhan Utsman, menuntut pemecatannya, dan menuntut dewan Syura memilih khalifah berikutnya. Penulis kontemporer cenderung memandang seruan balas dendam Mu'awiya sebagai dalih untuk perebutan kekuasaan.
Kekhalifahan > Pertempuran Siffin > Riwayat pertempuran

Pada musim panas tahun 657, pasukan Ali dan Mu'awiya berkemah di Siffin, sebelah barat Sungai Efrat, masing-masing kubu mungkin berjumlah sekitar 100.000 dan 130.000 orang. Banyak sahabat Muhammad yang hadir dalam pasukan Ali, sedangkan Muawiyah hanya bisa membanggakan segelintir orang saja. Kedua belah pihak bernegosiasi untuk sementara waktu, tetapi negosiasi tersebut gagal. Pertempuran utama dimulai pada hari Rabu, 26 Juli 657, berlangsung sampai Jumat atau Sabtu pagi. Ali mungkin menahan diri untuk tidak memulai permusuhan, dan kemudian bertempur bersama anak buahnya di garis depan, sedangkan Mu'awiya memimpin pasukan dari paviliunnya, dan menolak proposal untuk menyelesaikan masalah dalam duel pribadi dengan Ali. Di antara mereka yang tewas dalam kubu Ali adalah Ammar bin Yasir. Dalam sumber-sumber Sunni kanonik, sebuah hadis terkenal meramalkan kematian Ammar di tangan al-Fiʾat al-Bāghiyah (terj. har. 'kelompok pemberontak agresif') yang akan masuk ke dalam api neraka.
Kekhalifahan > Pertempuran Siffin > Proposal arbitrase

Pertempuran terhenti ketika beberapa orang dari pasukan Suriah mengangkat halaman-halaman Al-Quran dengan tombak mereka, sambil berteriak, "Biarlah Kitab Allah yang menjadi hakim di antara kita." Karena Muawiyah sudah lama bersikeras untuk berperang, proposal arbitrase ini menunjukkan bahwa dia sekarang takut kalah. Sebaliknya, Ali mendesak anak buahnya untuk tetap berperang, mengatakan kepada mereka bahwa tindakan menjunjung Al-Quran tersebut adalah sebuah penipuan. Qurra dan Riddah suku Kufah, yang merupakan blok terbesar dalam pasukan Ali, kemudian mengirim delegasi kepada Ali. Kedua blok tersebut mengancam akan memberontak terhadap Ali jika dia tidak segera mengambil tindakan untuk menanggapi seruan dari kubu Suriah. Menghadapi sentimen perdamaian yang kuat dari pasukannya, Ali memutuskan untuk menerima proposal arbitrase, yang kemungkinan besar akan bertentangan dengan penilaiannya sendiri.
Muawiyah sekarang mengusulkan agar perwakilan dari kedua belah pihak harus menemukan resolusi berdasarkan Al-Qur'an. Muawiyah menunjuk sekutunya, Amr bin Ash sebagai arbiter dari pihaknya, sedangkan mayoritas kubu Ali mendesak agar ia mengutus Abu Musa al-Asy'ari, mantan gubernur Kufah yang netral. Pada awalnya Ali merasa keberatan, namun kemudian akhirnya mengalah dan mengutus Abu Musa sebagai arbiter dari pihaknya. Perjanjian arbitrase ditulis dan ditandatangani pada tanggal 2 Agustus 657, yang menetapkan bahwa kedua arbiter harus bertemu di wilayah netral, mematuhi Al-Quran dan Sunnah, serta harus bersatu untuk memulihkan perdamaian. Kedua pasukan meninggalkan medan perang setelah perjanjian tersebut ditanda tangani. Perjanjian arbitrase ini kemudian memecah kubu Ali, karena banyak yang tidak mendukung negosiasinya dengan Muawiyah, yang mereka anggap telah melakukan kecurangan. Sebaliknya, perjanjian tersebut memperkuat posisi Muawiyah, yang kini menjadi pesaing yang setara untuk menjadi khilafah selanjutnya.
Kekhalifahan > Pertempuran Siffin > Pembentukan Khawarij

Beberapa anak buah Ali meninggalkannya sebagai bentuk protes terhadap perjanjian arbitrase. Meskipun banyak dari mereka yang akhirnya bergabung kembali dengan Ali, beberapa kelompok tetap bersikeras menentangnya dan kemudian berkumpul di kota Nahrawan. Mereka dikenal sebagai Khawarij, yang kemudian mengangkat senjata melawan Ali dalam Pertempuran Nahrawan. Kaum Khawarij, yang sebagian besar merupakan anggota Qurra, kemungkinan besar kecewa dengan proses arbitrase. Slogan mereka, "Tidak ada hukum kecuali milik Allah", menyoroti penolakan mereka terhadap arbitrase (oleh manusia) dengan klaim yang mengacu pada ayat Al-Qur'an 49:9. Ali menyebut slogan ini sebagai kata-kata kebenaran yang digunakan oleh para Khawarij untuk mencari kepalsuan karena ia memandang penguasa sebagai hal yang sangat diperlukan dalam menjalankan agama.
Kekhalifahan > Pertempuran Siffin > Proses arbitrase

Kedua arbiter tersebut bertemu di Dumat al-Jandal, mungkin pada bulan Februari 658. Para arbiter menyimpulkan bahwa Utsman telah dibunuh secara tidak sah dan bahwa Muawiyah mempunyai hak untuk membalas dendam. Selain hal itu, mereka tidak dapat menyetujui hal lain. Alih-alih keputusan hukum, keputusan ini lebih merupakan konsesi politik dari Abu Musa, yang mungkin berharap Amr nantinya akan membalas tindakannya. Ali mengecam tindakan kedua arbiter tersebut karena bertentangan dengan Al-Quran dan mulai mengorganisir kampanye kedua di Suriah. Pertemuan kedua diadakan di Udhruh, kali ini atas inisiatif Muawiyah sendiri. Negosiasi di sana juga gagal, karena kedua arbiter tidak dapat menyepakati khalifah berikutnya: Amr mendukung Muawiyah, sementara Abu Musa mencalonkan menantunya Abdullah bin Umar. Pada akhir pertemuan, Abu Musa secara terbuka menyerukan pememecatan Muawiyah dan Ali sekaligus serta meminta dewan Syura untuk menunjuk pengganti mereka sesuai perjanjian sebelumnya dengan Amr. Namun, ketika Amr mengambil alih panggung, ia justru hanya memecat Ali dan malah menunjuk Muawiyah sebagai pengganti Ali. Delegasi Kufah menjadi marah terhadap konsesi Abu Musa, dan arbitrase tersebut dinyatakan gagal, atau tidak meyakinkan. Namun, perundingan ini justru memperkuat dukungan Suriah terhadap Muawiyah dan melemahkan posisi Ali.
Kekhalifahan > Pertempuran Nahrawan

Setelah arbitrase gagal, Muawiyah menerima janji setia dari penduduk Suriah sebagai khalifah baru, sementara Ali kemudian mengorganisir kampanye baru untuk kembali menghadapi oposisi Suriah. Namun dia menunda ekspedisi tersebut, dan membelokkan pasukannya ke arah Nahrawan ketika dia mendengar kabar bahwa Kaum Khawarij menginterogasi dan mengeksekusi warga sipil. Kaum Khawarij telah membunuh banyak orang, bahkan tampaknya wanita juga menjadi target pembunuhan mereka. Ali berhasil meyakinkan banyak kaum Khawarij untuk memisahkan diri dari pasukan mereka. Sekitar 1.500–1.800, atau 2.800, dari sekitar 4.000 orang kemudian keluar dari barisan Khawarijndan bergabung dengan Ali. Sisa-sisa dari Kaum Khawarij lainnya kemudian menyerang dan dihancurkan oleh pasukan Ali yang berjumlah sekitar 14.000 orang.
Pertempuran tersebut terjadi pada tanggal 17 Juli 658, atau pada tahun 657. Pertempuran tersebut membuat Ali dikritik oleh beberapa orang karena membunuh sekutu-sekutunya sendiri, selain itu, kebanyakan dari Khawarij adalah Muslim yang secara lahiriah saleh. Sementara itu, para pendukung Ali memunji keputusannya dan menyatakan bahwa menundukkan kaum Khawarij adalah hal yang perlu, karena mereka adalah pemberontak yang kejam dan radikal yang akan membahayakan basis Ali di Kufah.
Kekhalifahan > Tahun-tahun terakhir

Lihat pula: Kampanye kedua Ali di Suriah
Setelah Pertempuran Nahrawan, Ali tidak dapat mengumpulkan cukup dukungan untuk kampanye melawan kubu Suriah untuk kedua kalinya. Mungkin tentaranya mengalami demoralisasi, atau dipanggil kembali oleh pemimpin suku mereka. Selain karena kedua hal itu, banyak di antara pendukung Ali yang juga telah disuap dan dipengaruhi oleh Muawiyah. Sebaliknya, Ali tidak memberikan bantuan finansial apa pun kepada kepala suku karena alasan prinsip. Bagaimanapun, pemisahan diri dari begitu banyak Qurra dan sikap dingin para pemimpin suku telah melemahkan posisi Ali. Akibatnya Ali kehilangan Mesir pada tahun 658, yang berhasil diambil alih oleh Muawiyah. Mu'awiya juga mulai mengirimkan detasemen militer, yang menargetkan warga sipil di sepanjang sungai Efrat, dekat Kufah, serta di Hijaz dan juga Yaman. Ali tidak dapat memberikan tanggapan yang tepat waktu terhadap serangan-serangan ini. Namun, pada akhirnya ia mendapatkan dukungan yang cukup untuk melancarkan serangan kedua terhadap kubu Suriah, yang rencananya akan dimulai pada akhir musim dingin tahun 661. Keberhasilannya sebagian disebabkan oleh kemarahan publik atas serangan di Suriah. Namun, rencana untuk kampanye kedua dibatalkan setelah pembunuhan Ali.
Pembunuhan

Artikel utama: Pembunuhan Ali, Makam Imam Ali, dan Mausoleum Imam Ali
Masjid Agung Kufah di Kufah, Irak, tempat Ali dibunuh.
Makam Imam Ali di Najaf, dekat Kufah, tempat Ali diyakini dimakamkan.
Hazrat Ali Mazar, juga disebut Rawz-e-Sharif, di Mazari Syarif, Afghanistan, di mana beberapa orang mengeklaim bahwa Ali dimakamkan di sini.
Ali dibunuh saat memimpin salat subuh pada tanggal 28 Januari 661 (19 Ramadan 40 H) di Masjid Agung Kufah, tanggal lain yang dicatat adalah 26 dan 30 Januari. Kepalanya dipukul oleh pemberontak Khawarij yang bernama Abdurrahman bin Muljam dengan menggunakan pedang berlapis racun, sebagai balas dendam atas kekalahan mereka dalam Pertempuran Nahrawan. Ali meninggal dunia pada usia enam puluh dua atau enam puluh tiga tahun. Menurut beberapa catatan, Ali sudah lama mengetahui nasibnya melalui firasat atau melalui ramalan dari Muhammad. Sebelum kematiannya, Ali mengatakan bahwa apabila ia mati, maka Ibnu Muljam akan dieksekusi sebagai pembalasan (qiṣāṣ), dan apabila ia tetap hidup, maka Ibnu Muljam akan dibebaskan. Bagaimanapun, Ali meninggal dunia sekitar dua hari kemudian karena luka-lukanya, dan Ibnu Muljam kemudian dieksekusi oleh Hasan, putra sulung Ali.
Pembunuhan > Pemakaman

Khawatir jenazahnya akan digali dan dicemarkan oleh musuh-musuhnya, tempat pemakaman Ali dirahasiakan dan masih belum diketahui pasti. Beberapa situs disebutkan menyimpan jenazah Ali, termasuk Makam Ali di Najaf dan Mausoleum Ali di Mazar. Situs di Najaf diidentifikasi pada masa pemerintahan khalifah Abbasiyah, Harun ar-Rasyid (m. 786–809) dan kota Najaf yang ada di sekitarnya telah menjadi tujuan utama ziarah Syiah. Makam besar di Najaf yang bertahan hingga saat ini dibangun oleh syah Safawi, Safi dari Persia (m. 1629–1642). Di dekat Makam, ini terdapat pemakaman besar bagi kaum Syiah yang ingin dimakamkan di sebelah imam mereka. Najaf kemudian juga menjadi rumah bagi perguruan tinggi agama dan ulama-ulama Syiah terkemuka. Situs lain yang diklaim menjadi tempat di mana makam Ali berada adalah di Baghdad, Damaskus, Madinah, dan Ray. Sementara itu, sebagian kecil penganut Syiah percaya bahwa makam Ali berada di suatu tempat di Kufah.
Penerus

Artikel utama: Hasan bin Ali dan Perjanjian Hasan–Mu'awiyah
Lihat pula: Tradisi pengutukan Ali oleh Dinasti Umayyah
Ketika Ali meninggal, putranya Hasan diakui sebagai khalifah berikutnya di Kufah. Sebagai pewaris Ali, Hasan adalah pilihan yang jelas bagi masyarakat Kufah, terutama karena Ali sering berbicara tentang hak eksklusif kerabat Muhammad atas kepemimpinan. Sebagian besar sahabat Muhammad yang masih hidup adalah anggota pasukan Ali, dan mereka juga berjanji setia kepada Hasan, namun dukungan masyarakat Kufah terhadap Hasan secara keseluruhan kemungkinan besar lemah. Hasan kemudian mengundurkan diri dari jabatannya pada bulan Agustus 661 kepada Muawiyah ketika Muawiyah bergerak ke Irak dengan kekuatan besar. Muawiyah kemudian mendirikan dinasti Kekhalifahan Umayyah. Sepanjang masa pemerintahannya, dia dikatakan menganiaya keluarga dan pendukung Ali, dan mengamanatkan pengutukan Ali di depan umum.
Keturunan

Artikel utama: Bani Ali
Lihat pula: Muhsin bin Ali, Hasaniyah, dan Husainiyah
Pernikahan pertama Ali adalah dengan Fatimah, putri Muhammad yang memberinya tiga orang putra, Hasan, Husain, dan Muhsin. Muhsin meninggal saat masih bayi, atau Fatimah mengalami keguguran ketika dia terluka dalam penggerebekan di rumahnya selama krisis suksesi. Keturunan Hasan dan Husain masing-masing dikenal sebagai Hasaniyah dan Husainiyah. Sebagai keturunan Muhammad, mereka dihormati di komunitas Muslim dengan gelar kebangsawanan seperti syarif dan sayyid. Ali dan Fatimah juga mempunyai dua orang putri, Zainab dan Ummu Kultsum. Setelah kematian Fatimah pada tahun 632, Ali menikah lagi beberapa kali dan memiliki lebih banyak anak, termasuk Muhammad al-Ausath dan Abbas bin Ali. Dalam hidupnya, Ali menjadi ayah dari tujuh belas anak perempuan, dan sebelas, empat belas, atau delapan belas anak laki-laki. Di antaranya adalah Hasan, Husain, dan Muhammad bin al-Hanafiyah yang memainkan peran bersejarah. Keturunan Ali secara umum dikenal sebagai Bani Ali.
Keturunan > Masa pemerintahan Bani Umayyah (661–750)

Mu'awiya menggantikan Ali pada tahun 661 dan mendirikan Kekhalifahan Dinasti Umayyah, di mana Bani Ali dianiaya dengan kejam. Setelah Ali, para pengikut fanatiknya (Syi'ah) mengakui putra sulungnya Hasan sebagai imam mereka. Ketika dia meninggal pada tahun 670, kemungkinan besar karena diracun atas dorongan Mu'awiya, komunitas Syiah mengikuti adik laki-laki Hasan, Husain, yang dibunuh oleh pasukan Umayyah dalam Pertempuran Karbala pada tahun 680, bersama banyak kerabatnya. Untuk membalas pembantaian Karbala, pada tahun 685 terjadi pemberontakan Syiah al-Mukhtar, yang mengaku mewakili Muhammad bin al-Hanafiyah, putra Ali yang lain. Gerakan utama yang terbentuk setelah pemberontakan ini adalah Kaisaniyah dan Imamiyah yang sekarang sudah punah. Kaum Kaysan sebagian besar mengikuti Abu Hasyim, putra Ibnu al-Hanafiyah. Ketika Abu Hasyim meninggal sekitar tahun 716, kelompok ini sebagian besar bersekutu dengan Bani Abbasiyah, yaitu keturunan paman Muhammad, Abbas. Di sisi lain, kaum Imamiyah dipimpin oleh keturunan Husain yang lebih netral, melalui putra satu-satunya yang masih hidup, Ali Zainul Abidin. Imamiyah tetap netral sampai kepemimpinan mereka jatuh ke tangan Zaid bin Ali, yang kemudian memimpin pemberontakan melawan Bani Umayyah sekitar tahun 740. Pemberontakan tersebut berhasil digagalkan. Bagi para pengikutnya, yang dikenal sebagai Zaidiyah, setiap Hasaniyah atau Husainiyah terpelajar yang bangkit melawan tirani memenuhi syarat sebagai imam.
Keturunan > Masa pemerintahan Bani Abbasiyah (750–1258)

Bani Ali juga dianiaya di bawah Abbasiyah, yang menggulingkan Bani Umayyah pada tahun 750. Beberapa kelompok dari Bani Ali kemudian memberontak, sementara beberapa lainnya mendirikan dinasti regional di daerah terpencil. Secara khusus, melalui pemenjaraan atau pengawasan, Bani Abbasiyah menyingkirkan para imam Syiah Imamiyah dari kehidupan publik, selama periode ini, Bani Abbasiyah dianggap bertanggung jawab atas kematian para imam. Imamiyah Arus Utama adalah pendahulu dari Syiah Dua Belas Imam, yang percaya bahwa imam kedua belas dan terakhir mereka, Muhammad al-Mahdi, lahir sekitar tahun 868, namun disembunyikan dari publik pada tahun 874 karena takut akan penganiayaan. Dia dipercaya tetap gaib atas kehendak Tuhan sampai kemunculannya kembali di akhir zaman untuk memberantas ketidakadilan dan kejahatan. Satu-satunya perpecahan bersejarah di kalangan Imamah terjadi ketika imam keenam mereka, Ja'far ash-Shadiq, meninggal pada tahun 765. Beberapa orang mengeklaim bahwa penggantinya yang ditunjuk adalah Isma'il, putra ash-Shadiq yang telah meninggal sebelum ash-Shadiq. Ini adalah awal dari terbentuknya Syiah Isma'iliyah, yang kemudian berhasil meraih kesuksesan politik pada pergantian abad kesepuluh, dan mendirikan Kekhalifahan Fatimiyah di Mesir dan Qaramitah di Bahrain.
Penggambaran

Sering dipuji karena kesalehan dan keberaniannya, Ali berjuang untuk menegakkan keyakinannya, namun juga bermurah hati dalam kemenangan, bahkan mempertaruhkan kemarahan beberapa pendukungnya untuk mencegah perbudakan perempuan. Dia juga menunjukkan kesedihannya, menangisi orang mati, dan dilaporkan mendoakan musuh-musuhnya. Namun Ali juga dikritik karena idealisme dan ketidakfleksibelan politiknya, karena kebijakan egaliter dan keadilannya yang ketat membuat banyak orang tidak setuju. Namun, sejarawan Muslim mencatat bahwa sifat-sifat ini juga terdapat dalam diri Muhammad, yang telah termaktub dalam Al-Qur'an. Bagaimanapun juga, sifat-sifat Ali ini, yang berakar pada keyakinan agamanya, berkontribusi pada citranya di mata para pengikutnya saat ini sebagai teladan kebajikan Islam, terutama menyangkut masalah keadilan. Ali juga dipandang sebagai model utama patriotisme Islam (futuwah).
Catatan sejarah tentang penampilan fisik Ali seringkali bersifat tendensius. Misalnya, secara pribadi, Ali digambarkan dalam beberapa sumber Sunni sebagai sosok yang botak, berbadan tegap, berkaki pendek, berbahu lebar, badan berbulu, berjanggut putih panjang, dan terkena radang mata. Catatan Syiah tentang penggambaran Ali sangat berbeda. Hal itu mungkin karena lebih cocok dengan reputasinya sebagai pejuang yang cakap. Demikian pula, dalam beberapa sumber Sunni, Ali digambarkan sebagai orang yang keras, kasar, dan tidak ramah. Sebaliknya, sumber-sumber Syiah menggambarkannya sebagai orang yang murah hati, lemah lembut, dan ceria, sampai-sampai propaganda perang Suriah menuduhnya bersikap sembrono. Sumber-sumber Syiah dan Sufi juga penuh dengan laporan tentang kebaikannya, terutama kepada orang miskin. Sifat-sifat penting dalam diri seorang panglima, yang digambarkan dalam sebuah surat yang dikaitkan dengan Ali, mungkin merupakan penggambaran sebenarnya dari Ali: lambat marah, senang memaafkan, baik hati terhadap yang lemah, dan keras terhadap yang kuat. Rekannya, Sha'sha'ah bin Shuhan, menggambarkannya dengan cara yang sama, "Dia [Ali] ada di antara kita sebagai salah satu dari kita, dengan watak yang lembut, kerendahan hati yang kuat, memimpin dengan pendekatan halus, meskipun kami kagum padanya dengan rasa kagum yang dimiliki seorang tahanan yang terikat terhadap orang yang memegang pedang di atas kepalanya."
Nama dan gelar

Lihat pula: Abu Turab
Ali dikenal dengan banyak gelar kehormatan dalam tradisi Islam, beberapa di antaranya terutama digunakan oleh kaum Syiah. Nama kunyah (teknonim) utamanya adalah ʾAbūl Ḥasan (terj. har. 'ayahnya Hasan'). Diantara banyak gelarnya antara lain al-Murtaḍā (terj. har. 'orang yang diridhai [Tuhan]'), Asad Allāh (terj. har. 'Singa Allah'), Ḥaidar (terj. har. 'Singa', nama yang diberikan oleh ibunya), Amīrul Muʾminīn  (terj. har. 'Pemimpin orang-orang yang beriman'), dan Imām al-Muttaqin (terj. har. 'pemimpin orang-orang yang bertakwa'). Secara khusus, Syiah Dua Belas Imam menganggap gelar Amirul Mukminin hanya milik Ali. Ia juga disebut sebagai Abū Turāb (terj. har. 'bapak debu'), yang pada awalnya mungkin merupakan gelar hinaan dari musuh-musuhnya.
Pandangan

| Ali |
| --- | --- |
Ilustrasi guas Ali (tengah) dan putra-putranya, Hasan dan Husain (ca 1838, oleh pelukis tak dikenal)
Khalifah Imam
Dihormati di: Islam Baháʼí Druze Yarsanisme
Tempat ziarah: Makam Imam Ali, Najaf
Pandangan > Islam

Tempat Ali dikatakan berada di urutan kedua setelah Muhammad di budaya Muslim. Ali dihormati karena keberaniannya, kejujurannya, pengabdiannya yang teguh pada Islam, kemurahan hati, dan perlakuan yang setara terhadap semuanya Muslim. Bagi para pengagumnya, ia telah menjadi pola dasar Islam yang tidak korup dan kesatria pra-Islam.
Pandangan > Islam > Dalam Al-Qur'an

Artikel utama: Ali dalam Al-Qur'an
Ali secara teratur mewakili Muhammad dalam misi yang umumnya dikaitkan dengan perintah Al-Qur'an. Misalnya, ayat Walayah (5:55) merujuk pada saat Ali memberikan cincinnya kepada seorang pengemis, saat salat di masjid, menurut catatan Syiah dan beberapa sumber Sunni. Menurut sumber-sumber tersebut, ayat ini memberi Ali otoritas spiritual (walayah) yang sama dengan Muhammad. Dalam sumber Syiah, dikatakan bahwa Ayat Tabligh (5:67) mendorong Muhammad untuk menunjuk Ali sebagai penggantinya di Ghadir Khum, sedangkan Ikmal ad-Din (5:3) yang turun setelahnya mengumumkan kesempurnaan agama Islam. Ayat Penyucian (33:33) menyangkut status kesucian Ahlulbait, yang terbatas pada Ali, Fatimah, dan kedua putra mereka dalam keyakinan kaum Syiah dan beberapa sumber Sunni. Referensi lain dari Al-Qur'an yang membahas penycian Ahlulbait mungkin termaktub dalam ayat Mawaddah (42:23). Dalam doktrin Syiah, ayat ini merupakan amanat Al-Quran untuk mencintai dan mengikuti Ahlulbait.