Kimberlé Crenshaw
Karier > Interseksionalitas

Templat:BLP sources section
| --- | --- |
 Kimberlé Crenshaw - On Intersectionality - keynote - WOW 2016: Southbank Centre
Pada tahun 1989, Crenshaw menciptakan istilah interseksionalitas dalam esainya "Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Anti-discrimination Doctrine Feminist Theory and Antiracist Politics" sebagai cara untuk membantu menjelaskan penindasan terhadap perempuan Afrika-Amerika. Gagasan tentang interseksionalitas telah ada jauh sebelum Crenshaw menciptakan istilah ini, namun belum dikenal secara luas hingga karya Crenshaw. Pelopor feminis kulit hitam seperti Sojourner Truth dalam pidatonya pada tahun 1851 "Ain't I a Woman?" dan Anna Julia Cooper dalam esainya pada tahun 1892 "The Colored Woman's Office" telah mencontohkan ide-ide interseksionalitas sebelum interseksionalitas muncul. Inspirasi Crenshaw terhadap teori ini dimulai ketika ia masih duduk di bangku kuliah di Cornell University ketika ia menyadari bahwa aspek gender dalam ras sangatlah kurang berkembang.
Fokus Crenshaw pada interseksionalitas adalah bagaimana hukum menanggapi isu-isu yang mencakup diskriminasi gender dan ras. Tantangan khusus dalam hukum adalah bahwa undang-undang anti-diskriminasi memandang gender dan ras secara terpisah. Akibatnya, perempuan Afrika-Amerika dan perempuan kulit berwarna lainnya yang mengalami bentuk diskriminasi yang tumpang tindih tidak mendapatkan keadilan. Undang-undang antidiskriminasi dan upaya sistem peradilan untuk memperbaiki diskriminasi terbatas dan beroperasi pada satu poros, hanya memperhitungkan satu identitas pada satu waktu. Definisi yang lengkap dan mudah dipahami belum tertulis dalam undang-undang; oleh karena itu, ketika isu-isu interseksionalitas diajukan di pengadilan, jika satu bentuk diskriminasi tidak dapat dibuktikan tanpa bentuk diskriminasi yang lain, maka tidak ada hukum yang dilanggar. Undang-undang mendefinisikan diskriminasi sebagai perlakuan tidak adil yang didasarkan pada identitas tertentu. Ketika menegakkan hukum, keadilan berjalan sesuai dengan definisi tersebut, dan jika diskriminasi tidak dapat dibuktikan berdasarkan satu identitas, seperti jenis kelamin, maka tidak ada kejahatan yang dilakukan.
Crenshaw sering merujuk pada DeGraffenreid v. General Motors dalam tulisan, wawancara, dan ceramahnya. Dalam DeGraffenreid v. General Motors, sekelompok perempuan Afrika-Amerika berargumen bahwa mereka menerima diskriminasi berlapis, yang mengecualikan mereka dari kesempatan kerja. Mereka berpendapat bahwa meskipun perempuan memenuhi syarat untuk pekerjaan kantor dan sekretaris, posisi tersebut hanya ditawarkan kepada perempuan kulit putih, yang menghalangi perempuan Afrika-Amerika untuk mencari pekerjaan di perusahaan. Pengadilan mempertimbangkan tuduhan diskriminasi ras dan gender secara terpisah, dan menemukan bahwa mempekerjakan pekerja pabrik laki-laki Afrika-Amerika membantah diskriminasi ras, dan mempekerjakan pekerja kantor perempuan kulit putih membantah diskriminasi gender. Oleh karena itu, pengadilan menolak untuk mempertimbangkan diskriminasi majemuk dan menutup kasus tersebut.
Crenshaw juga membahas interseksionalitas sehubungan dengan pengalamannya sebagai bagian dari tim hukum untuk Anita Hill pada tahun 1991, seorang wanita yang menuduh calon Mahkamah Agung saat itu, Clarence Thomas, melakukan pelecehan seksual. Kasus ini menarik dua kelompok yang mengekspresikan pandangan yang berlawanan: feminis kulit putih yang mendukung Hill dan anggota masyarakat Afrika-Amerika yang berlawanan yang mendukung Clarence Thomas. Dua baris argumen berfokus pada hak-hak perempuan dan pengalaman Hill yang dilecehkan sebagai perempuan, di satu sisi, dan di sisi lain, seruan untuk memaafkan Thomas atau menutup mata terhadap perilakunya karena kesempatannya untuk menjadi orang Afrika-Amerika kedua yang menjabat di Mahkamah Agung Amerika Serikat.
Crenshaw berpendapat bahwa dengan adanya dua kelompok yang saling berseteru dalam kasus ini, Anita Hill kehilangan suaranya sebagai wanita kulit hitam. Dia secara tidak sengaja dipilih untuk mendukung sisi perempuan, membungkam kontribusi rasialnya dalam masalah ini. "Itu seperti salah satu momen di mana Anda benar-benar merasa bahwa Anda telah dikeluarkan dari komunitas Anda, semua karena Anda mencoba untuk memperkenalkan dan berbicara tentang bagaimana perempuan Afrika-Amerika mengalami pelecehan dan kekerasan seksual. Itu adalah momen yang menentukan." "Banyak wanita yang berbicara tentang peristiwa Anita Hill," tambah Crenshaw, "mereka merayakan apa yang terjadi pada wanita pada umumnya. ... Jadi pelecehan seksual sekarang diakui; yang tidak dilakukan adalah pengakuan atas pengalaman unik perempuan kulit hitam dengan diskriminasi."
Crenshaw juga membahas teori interseksionalitas dalam sebuah TED Talk pada bulan Oktober 2016. Selain itu, Crenshaw menyampaikan pidato utama pada festival Women of the World di Southbank Centre, London, Inggris, pada tahun 2016. Dia berbicara tentang tantangan unik perempuan kulit berwarna dalam perjuangan kesetaraan gender, keadilan rasial, dan kesejahteraan. Dalam TED Talk dan pidato utamanya pada tahun 2016, dia membahas tantangan utama yang dihadapi perempuan kulit berwarna: kebrutalan polisi. Dia menyoroti kampanye #SayHerName yang bertujuan untuk mengangkat kisah-kisah perempuan kulit hitam yang dibunuh oleh polisi. Fokus pada viktimisasi perempuan kulit hitam dalam gerakan Say Her Name bergantung pada teori interseksionalitas, yang menurut Crenshaw, "Seperti Susan yang malas - Anda bisa memaparkan ras, seksualitas, identitas transgender, atau kelas terhadap kritik feminis melalui interseksionalitas."
Dalam beberapa tahun terakhir, Crenshaw telah berbicara menentang kesalahan penafsiran tentang interseksionalitas, dengan mengatakan bahwa beberapa orang secara keliru mengkarakterisasikannya sebagai istilah umum untuk masalah yang "rumit", "politik identitas dengan steroid", atau "mekanisme untuk mengubah orang kulit putih menjadi paria baru." Sebagai gantinya, Crenshaw mengkarakterisasikan interseksionalitas sebagai,
"sebuah lensa, sebuah prisma, untuk melihat bagaimana berbagai bentuk ketidaksetaraan sering kali beroperasi bersama dan memperburuk satu sama lain. Kita cenderung berbicara tentang ketidaksetaraan ras yang terpisah dari ketidaksetaraan berdasarkan gender, kelas, seksualitas, atau status imigrasi. Apa yang sering kali hilang adalah bagaimana beberapa orang mengalami semua hal tersebut, dan pengalamannya bukan hanya jumlah dari bagian-bagiannya."