stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gelombang otak
Gelombang Theta ( 4 hz - 8 hz )

Merupakan gelombang otak yang terjadi pada saat seseorang mengalami tidur ringan, atau sangat mengantuk. Tanda-tandanya napas mulai melambat dan dalam. Selain orang yang sedang diambang tidur, beberapa orang juga menghasilkan Gelombang Otak (Brainwave) ini saat trance, hypnosis, meditasi dalam, berdoa, menjalani ritual agama dengan khusyu. Orang yang mampu mengalirkan energi chi, prana atau tenaga dalam, juga menghasilkan Gelombang Otak (Brainwave) theta pada saat mereka latihan atau menyalurkan energinya kepada orang lain.
Dengan latihan, kita dapat memanfaatkan Gelombang Otak (Brainwave) Theta untuk tujuan yang lebih besar, yaitu memasuki kondisi meditasi yang sangat dalam, namun, biasanya begitu Anda telah mencapai theta, Anda menjadi mudah tertidur. Disinilah alasan bahwa gelombang Alpha adalah keadaan utama untuk pemrograman pikiran bawah sadar Anda. Jika Anda ingin bereksperimen dengan meditasi melalui Gelombang Otak (Brainwave) theta, duduklah tegak untuk tetap sadar dan mencegah dari tertidur.
Sedangkan gelombang otak Theta terjadi selama tidur, yang mana tidur itu disertai mimpi. Dengan gelombang ini, kita terhubung pada otak bawah sadar. Theta adalah pusat kreatif manusia, maka ketika kita sedang mimpi betapa kreatif mimpi kita dan penuh dengan kompleksitas emosional.
Kemudian, bayi dan balita rata-rata tidur lebih dari 12 jam dalam sehari. Itulah mengapa otak anak-anak selalu dalam fase gelombang alpha dan theta. Perlu diingat, gelombang alpha dan theta adalah gelombang pikiran bawah sadar. Oleh sebab itu, anak-anak cepat sekali dalam belajar dan mudah menerima perkataan dari orang lain apa adanya. Gelombang Otak (Brainwave) ini juga menyebabkan daya imajinasi anak-anak luar biasa. Ketika mereka bermain mobil-mobilan misalnya, imajinasi mereka aktif dan permainan menjadi sangat seru.
Pernahkah Anda mendengar berita kecelakaan yang menewaskan banyak korban, tapi keajaiban terjadi di situ? Di beritakan seorang anak bayi selamat dari kecelakaan maut tersebut. Gelombang Otak (Brainwave) theta juga dikenal sebagai "gelombang ajaib", karena berkaitan dengan kekuatan psikis. Berdasarkan penyelidikan para ahli, bahwa banyak terjadi kecelakaan pesawat udara, tabrakan, kebakaran, kecelakaan kapal laut yang menewaskan banyak orang. Namun ada keanehan, beberapa anak balita bisa selamat. Kemungkinan ini dikarenakan anak-anak hampir setiap saat dalam kondisi gelombang theta. Perasaan dekat dengan Tuhan pun akan terjadi apabila kita dapat memasuki fase gelombang theta. Anda mungkin pernah mengalaminya saat Anda berdoa, meditasi, melakukan ritual-ritual agama. Dengan dasar inilah "GOD SPOT" ditemukan.
Kedua gelombang Alpha dan Theta sangat sering dibahas dalam Terapi Gelombang Otak, karena gelombang inilah yang digunakan untuk memasukkan keinginan kita, bagaimanapun wujud keinginan itu. Dengan teknik tertentu yang kami perkenalkan. Anda dapat menjadikan keinginan Anda menjadi realita. Tentunya dengan proses, dan tidak sekejap berhasil.
DELTA (0.5 hz - 4 hz)
Gelombang Delta

Merupakan gelombang otak yang memiliki amplitudo yang besar dan frekuensi yang rendah, yaitu dibawah 4 hz. Otak Anda menghasilkan gelombang ini ketika Anda tertidur lelap, tanpa mimpi. Fase Delta adalah fase istirahat bagi tubuh dan pikiran. Tubuh Anda melakukan proses penyembuhan diri, memperbaiki kerusakan jaringan, dan aktif memproduksi sel-sel baru saat Anda tertidur lelap. Gelombang Delta adalah gelombang yang paling rendah pada otak Anda, otak tidak akan pernah mencapai frekuensi 0 hz, karena jika otak Anda dalam kasus ini Anda akan mati!
Schumann Resonance (7.83 hz)
Schumann Resonance adalah getaran alam semesta pada frekuensi 7.83 Hz yang juga masuk dalam kelompok gelombang theta. Seseorang yang otaknya mampu menghasilkan dan mempertahan frekuensi ini memiliki kemampuan supernatural, seperti ESP, telepati, clayrvoyance, dan fenomena psikis lainnya. Anak indigo, yaitu anak super cerdas yang biasanya berkemampuan ESP atau Extra Sensory Perception, juga bisa memasuki gelombang ini dengan mudah dan konstan.
Penemuan baru dibidang frekuensi dan Gelombang Otak (Brainwave) manusia oleh Dr. Jeffrey D. Thompson dari Neuroacoustic Research, bahwa masih ada gelombang dan frekuensi lain dibawah Delta, atau dibawah 0.5 hz, yaitu frekuensi EPSILON, yang juga sangat mempengaruhi aktivitas mental seseorang dalam kemampuan supranatural, seperti pada gelombang theta diatas.
Rebab

Rebab di Turki.
Rebab (Arab الربابة atau ربابة - "busur (instrumen)"), juga rebap, rabab, rebeb, rababah, atau al-rababa) adalah jenis alat musik senar yang dinamakan demikian paling lambat dari abad ke-8 dan menyebar melalui jalur-jalur perdagangan Islam yang lebih banyak dari Afrika Utara, Timur Tengah, bagiandari Eropa, dan Timur Jauh. Beberapa varietas sering memiliki tangkai di bagian bawah agar rebab dapat bertumpu di tanah, dan dengan demikian disebut rebab tangkai di daerah tertentu, tetapi terdapat versi yang dipetik seperti kabuli rebab (kadang-kadang disebut sebagai  robab atau rubab).
Ukuran rebab biasanya kecil, badannya bulat, bagian depan yang tercakup dalam suatu membran seperti perkamen atau kulit domba dan memiliki leher panjang terpasang. Ada leher tipis panjang dengan pegbox pada akhir dan ada satu, dua atau tiga senar. Tidak ada papan nada. Alat musik ini dibuat tegak, baik bertumpu di pangkuan atau di lantai. Busurnya biasanya lebih melengkung daripada biola.
Rebab, meskipun dihargai karena nada suara, tetapi memiliki rentang yang sangat terbatas (sedikit lebih dari satu oktaf), dan secara bertahap diganti di banyak dunia Arab oleh biola dan kemenche. Hal ini terkait dengan instrumen Irak, Joza, yang memiliki empat senar.
Pengenalan rebab ke Eropa Barat telah mungkin bersamaan dengan penaklukan Spanyol oleh bangsa Moor, di Semenanjung Iberia. Namun, ada bukti adanya alat musik ini pada abad ke-9 juga di Eropa Timur: ahli geografi Persia abad ke-9 Ibnu Khurradadhbih mengutip lira Bizantium (atau lūrā) sebagai alat musik busur khas Bizantium dan setara dengan rabāb Arab.
Konstruksi

Rebab ini digunakan dalam berbagai macam ansambel musik dan genre, sesuai dengan distribusi yang luas, dan dibangun dan dimainkan agak berbeda di daerah berbeda. Di Asia Tenggara, rebab adalah instrumen besar dengan kisaran mirip dengan viola da gamba, sedangkan versi dari instrumen yang jauh lebih ke barat cenderung lebih kecil dan lebih tinggi melengking. Badannya bervariasi dengan banyak hiasan ukiran, seperti di Jawa, untuk model sederhana seperti "biola sungai Nil" Mesir 2 senar mungkin memiliki badan yang terbuat dari setengah tempurung kelapa. Versi yang lebih canggih memiliki kotak suara logam dan depan mungkin setengah-ditutupi dengan tembaga yang dipukuli, dan setengah dengan kulit sapi.
Arab, Persia dan Ottoman

Rebab itu banyak digunakan, dan terus akan digunakan, dalam musik tradisional Persia. Ada juga instrumen busur pada musik Persia bernama Kamanche yang memiliki bentuk dan struktur yang sama. Rebab juga dimainkan di negara lain seperti India, kemungkinan besar menelusuri asal kepada Iran Raya karena penggunaannya di pengadilan Sassanid. Ini diadopsi sebagai instrumen kunci dalam musik klasik Arab dan di Maroko, tradisi musik Arab-Andalusia telah tetap hidup dengan keturunan Muslim yang meninggalkan Spanyol sebagai pengungsi mengikuti Reconquista. Rebab ini menjadi instrumen favorit di rumah teh Kekaisaran Ottoman (Turki) sampai kedatangan biola, satu-satunya alat musik busur di Kekaisaran Ottoman.
Pedalaman Asia

Varian biola tangkai sangat umum digunakan oleh banyak kelompok etnis Timur dan Asia Tengah dan diaspora mereka di seluruh dunia, seperti berbagai Huqin yang digunakan oleh sebagian besar kelompok etnis Cina, morin khuur dari Mongolia, Byzaanchy dari Tuva, Kokyu dari Jepang, Haegeum dari Korea, kyl kiak dari Kirgizstan, Saw sam sai dari Thailand dan banyak lainnya. Ini umumnya digunakan dalam memainkan lagu rakyat tradisional, tetapi juga menjadi populer di pengaturan musik kontemporer, termasuk genre seperti klasik, jazz, dan rock.
Indonesia dan Malaysia

Dalam gamelan Indonesia rebab adalah instrumen penting dalam mengelaborasi dan menghiasi melodi dasar. Ini tidak harus sesuai persis dengan skala instrumen gamelan lainnya dan dapat dimainkan dalam waktu yang relatif bebas, penyelesaian frasa setelah dentuman dari gong ageng (gong besar yang "mengatur" ansambel). Rebab juga sering memainkan buka yang saat itu adalah bagian dari ansambel.
Di negara bagian Malaysia timur, Kelantan dan Terengganu, Rebab digunakan dalam ritual penyembuhan yang disebut "Main Puteri". Musisi penyembuh kadang-kadang dibawa ke rumah sakit dalam kasus-kasus di mana dokter tidak dapat menyembuhkan pasien yang sakit.
Permainan Rebab di Banjarmasin (era tahun 1910-1925).
Noahidisme

Pelangi adalah lambang tak resmi Noahidisme, mewakili janji Allah kepada Nuh untuk tidak lagi membanjiri Bumi dan menghancurkan umat manusia.
Noahidisme (/ˈnoʊəhaɪdɪzəm/) atau Noachidisme (/ˈnoʊəxaɪdɪzəm/) adalah sebuah gerakan agama Yahudi monoteistik yang berdasarkan pada Tujuh Hukum Nuh dan penafsiran tradisional mereka dalam Yahudi Ortodoks. Menurut hukum Yahudi, non-Yahudi (kafir) tak diwajibkan untuk pindah ke ahgama Yahudi, tetapi mereka diwajibkan untuk menaati Tujuh Hukum Nuh untuk memberikan tempat dalam dunia yang akan datang (Olam Ha-Ba), hibah terakhir dari kebaikan.
Bacaan tambahan

"Jewish Concepts: The Seven Noachide Laws". Jewish Virtual Library. American–Israeli Cooperative Enterprise (AICE). 2021 [2017]. Diarsipkan dari versi asli tanggal 10 February 2017. Diakses tanggal 17 October 2021.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Adler, Elchanan (Fall 2002). "The Sabbath Observing Gentile: Halakhic, Hashkafic, and Liturgical Perspectives". Tradition: A Journal of Orthodox Jewish Thought. Rabbinical Council of America. 36 (3): 14–45. JSTOR 23262836. Diakses tanggal 7 November 2020.
Berlin, Meyer; Zevin, Shlomo Yosef, ed. (1992) [1969]. "BEN NOAH". Encyclopedia Talmudica: A Digest of Halachic Literature and Jewish Law from the Tannaitic Period to the Present Time, Alphabetically Arranged. IV. Jerusalem: Yad Harav Herzog (Emet). hlm. 360–380. ISBN 0873067142.
Bleich, J. David (1988). "Judaism and Natural Law".  Dalam Hecht, Neils S. Jewish Law Annual. 7. Abingdon, Oxfordshire: Routledge. hlm. 5–42. ISBN 9783718604807.
Bleich, J. David (1997). "Tikkun Olam: Jewish Obligations to Non-Jewish Society".  Dalam Shatz, David; Waxman, Chaim I.; Diament, Nathan J. Tikkun Olam: Social Responsibility in Jewish Thought and Law. Northvale, NJ: Jason Aronson Inc. hlm. 61–102. ISBN 978-0-765-75951-1.
van Houten, Christiana (2009) [1991]. The Alien in Israelite Law: A Study of the Changing Legal Status of Strangers in Ancient Israel. The Library of Hebrew Bible/Old Testament Studies. 107. Sheffield: Sheffield Academic Press. ISBN 978-1-85075-317-9.
Kiel, Yishai (2015). "Noahide Law and the Inclusiveness of Sexual Ethics: Between Roman Palestine and Sasanian Babylonia".  Dalam Porat, Benjamin. Jewish Law Annual. 21. Abingdon, Oxfordshire: Routledge. hlm. 59–109. ISBN 978-0-415-74269-6.
Lichtenstein, Aaron (1986) [1981]. The Seven Laws of Noah (edisi ke-2nd). New York City: Rabbi Jacob Joseph School Press. ISBN 9781602803671.
Novak, David (2011) [1983]. The Image of the Non-Jew in Judaism: An Historical and Constructive Study of the Noahide Laws. Littman Library of Jewish Civilization. Toronto: Liverpool University Press. doi:10.2307/j.ctv1rmj9w. ISBN 9781786949820.
Zevin, Shlomo Yosef, ed. (1979). ""Ger Toshav", Section 1". Encyclopedia Talmudit (dalam bahasa Ibrani) (edisi ke-4th). Jerusalem: Yad Harav Herzog (Emet).
Zuesse, Evan M. (2006). "Tolerance in Judaism: Medieval and Modern Sources".  Dalam Neusner, Jacob; Avery-Peck, Alan J.; Green, William Scott. Encyclopaedia of Judaism. IV. Leiden: Brill Publishers. hlm. 2688–2713. doi:10.1163/1872-9029_EJ_COM_0187. ISBN 9789004141001.
Pranala luar

WikiNoah
"Jewish Concepts: The Seven Noachide Laws". Jewish Virtual Library. American–Israeli Cooperative Enterprise (AICE). 2020 [2017]. Diarsipkan dari versi asli tanggal 10 February 2017. Diakses tanggal 27 November 2020.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Feldman, Rachel Z. (8 October 2017). "The Bnei Noah (Children of Noah)". World Religions and Spirituality Project. Diarsipkan dari versi asli tanggal 21 January 2020. Diakses tanggal 27 November 2020.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Kellner, Menachem (Spring 2016). "Orthodoxy and "The Gentile Problem"". Institute for Jewish Ideas and Ideals. Marc D. Angel. Diarsipkan dari versi asli tanggal 1 August 2020. Diakses tanggal 27 November 2020.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
"Israel 2016 International Religious Freedom Report: Israel and the Occupied Territories" (PDF). State.gov. US Department of State-Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor. 2019. Diakses tanggal 27 November 2020.
Amendemen Ketiga Belas Konstitusi Amerika Serikat
Teks

Bagian 1. Baik perbudakan maupun kerja paksa, kecuali sebagai hukuman atas kejahatan yang salah satu pihak telah dihukum, tidak boleh dilakukan di Amerika Serikat, atau di tempat mana pun yang berada di bawah yurisdiksi mereka.
Bagian 2. Kongres mempunyai kekuasaan untuk menegakkan pasal ini dengan undang-undang yang sesuai.
Gading, Balerejo, Madiun

Gading (Hanacaraka: ꦢꦺꦱꦒꦢꦶꦁ
, Jawa) adalah desa di kecamatan Balerejo, Madiun, Jawa Timur, Indonesia. Terdapat empat dusun di desa Gading yaitu Blawong, Satreyan, Gading dan Ngakar. Kantor desa berada di dusun Ngakar yang di pimpin oleh kepala desa Budi Purwanto.
Mayoritas masyarakat berprofesi sebagai petani dan buruh tani, sedangkan beberapa sebagai tenaga serabutan, kuli, PNS dan swasta.
Geografi

Suhu udara rata rata 30 °C–32 °C. Curah hujan tahunan diperkirakan sekitar 1,511 – 2,108 mm terbagi dalam 2 musim hujan (sekitar November – Mei) dan musim kemarau (Juni – Oktober).
Curah hujan bulanan rata rata sekitar 470 mm saat curah hujan tinggi selama periode hujan dan 13–92 mm pada saat bulan kering pada periode musim kemarau. Relief topografi pada wilayah ini beragam mulai dari datar (lereng <2%), berombak (lereng 2%–15%), hingga berbukit (lereng 15%–40%).
| l b Kecamatan Balerejo, Kabupaten Madiun, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Babadan  Balerejo  Banaran  Bulakrejo  Gading  Garon  Glonggong  Jerukgulung  Kebonagung  Kedungjati  Kedungrejo  Kuwu  Pacinan  Simo  Sogo  Sumberbening  Tapelan  Warurejo
Geografi > Batas Wilayah

Batas wilayah Deda Gading
Di sebelah utara berbatasan dengan desa Jerukgulung	.
Di sebelah selatan berbatasan dengan desa Kebonagung .
Di sebelah barat berbatasan dengan desa Balerejo .
Di sebelah timur berbatasan dengan desa Banyukambang .
Pertanian

Salah satu teknologi yang sudah dipakai di desa gading adalah submersible pump. Submersible pump adalah teknologi pompa benam yang digunakan di desa Gading untuk sumur yang sangat dalam, yang bisa mencapai lebih dari 30 meter atau bahkan ratusan meter dan masih tetap bisa mengalirkan air tanah agar bisa kita gunakan sesuai dengan kebutuhan.
Industri Jamu

Jamu adalah sebutan untuk obat tradisional dari Indonesia. Belakangan populer dengan sebutan herba atau herbal.
Jamu dibuat dari bahan-bahan alami, berupa bagian dari tumbuhan seperti rimpang (akar-akaran), daun-daunan, kulit batang, dan buah. Ada juga menggunakan bahan dari tubuh hewan, seperti empedu
Tradisi

1. Megengan adalah salah satu tradisi masyarakat di desa Gading dalam menyambut bulan Ramadhan, megengan diambil dari bahasa Jawa yang artinya menahan. Ini merupakan suatu peringatan bahwa sebentar lagi akan memasuki bulan Ramadhan, bulan di mana umat Islam diwajibkan berpuasa, yaitu menahan untuk tidak melakukan perbuatan-perbuatan yang dapat menggugurkan ibadah puasa tersebut.
Masyarakat biasanya berbondong-bondong untuk berziarah kubur, membersihkannya serta menaburi bunga diatasnya dan tidak lupa mendoa'akannya serta ada juga yang membacakan yasin dan tahlil.
2. Ritual Methil Mbok Sri adalah tradisi para petani di desa gading untuk mengungkapkan rasa syukur akan dimulainya panen padi.
Kata methil sendiri diambil dari kata mithili atau memotong, dalam hal ini bertepatan dengan panen padi.
Cerita Rakyat

Terdapat cerita rakyat yang menjadi asal-usul dari Dusun Satreyan dan Desa Gading, yang di sampaikan secara turun-temurun oleh masyarakat Desa Gading dan Dusun Satreyan. Knebel dalam catatan TITLV XLVIII tahun 1906 menceritakan bahwa di Desa Gading ada makam yang seluruhnya tanpa cungkup, hanya pagar yang di buat mengelilingi tulang dan di dalam nya ada semak serut dan kursi bambu ampel. Makam itu sebenarnya adalah kuburan untuk dua orang, yaitu Raden Jaka Menak Satreyan dan Putri Gading.
Pada jaman dahulu desa ini memiliki dua kepala Desa, yang tertua adalah Mbah Gede Gading yang memiliki anak Putri Gading. Sedangkan yang ke dua adalah Mbah Gede Banyak Pancang yang memiliki putra bernama Raden Jaka Menak Satreyan.
Sebenarnya kepala desa ini masih memiliki hubungan saudara, namun tidak akur. Putri Gading adalah seorang yang cantik dan Raden Jaka Menak Satreyan sangat bernafsu ingin memperistri Putri Gading, yang masih sepupu kandungnya, tetapi di tentang oleh ke dua belah pihak keluarga, sehingga sangat sulit untuk mendekati Putri Gading.
Namun dengan segala macam tipu daya, seperti iming-iming burung, yang kerap membuatnya tersesat di dalam rumahnya Putri Gading dia berhasil mengatur pertemuan rahasia, sampai akhirnya Raden Jaka Menak Satreyan tertangkap basah oleh Mbah Gede Gading dan di bunuh oleh nya.
Putri Gading menikam dirinya sendiri pada mayat Raden Jaka Menak Satreyan dan mengikutinya sampai mati sebagai bentuk bela suduk sliro. Betapapun tegangnya kemarahan ke dua belah pihak keluarga itu karena cerita ini, mereka akhirnya mencapai kesepakatan damai, kemudian jasad Raden Jaka Menak Satreyan dan Putri Gading di tempatkan di makam yang dikasih pancang bambu untuk menjebak burung yang ditancapkan di dekat makam Raden Jaka Menak Satreyan dan makam Putri Gading. Lama kelamaan pancang bambu tersebut justru hidup menjadi bambu ampel hingga saat ini.
Ketika ke dua Kepala Desa itu mengundurkan diri, makam selalu di bersihkan oleh penduduk Desa Gading dan di jadikan punden setiap tahun di peringati wilujengan bersih dusun.
Cerita Rakyat > Pendidikan

Desa Gading memiliki sekolah dasar, diantaranya;
SDN Gading 1
SDN Gading 2
Gendut Doni Christiawan

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Gendut Doni Christiawan
Tanggal lahir:  07 Desember 1978 (umur 46)
Tempat lahir:  Salatiga, Indonesia
Posisi bermain:  Penyerang
Informasi klub
Klub saat ini:  Persijap Jepara
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1998–1999 |  PSIS Semarang |  12 |  (5) |
| 1999–2000 |  Persijatim Jakarta |  22 |  (10) |
| 2000–2002 |  Persija Jakarta |  44 |  (25) |
| 2002–2004 |  Persikota Tangerang |  40 |  (20) |
| 2004–2005 |  Persebaya Surabaya |  23 |  (14) |
| 2005–2006 |  Arema Malang |  24 |  (4) |
| 2006–2007 |  Persib Bandung |  18 |  (3) |
| 2007–2008 |  Persitara Jakarta Utara |  29 |  (8) |
| 2008–2009 |  Pelita Jaya Bandung |  23 |  (11) |
| 2009–2010 |  Persiba Balikpapan |  24 |  (6) |
| 2010–2011 |  Persijap Jepara |  20 |  (4) |
| 2011–2012 |  Persikota Tangerang |  22 |  (7) |
| Total |   |  301 |  (117) |
Tim nasional
| 1996 |  Indonesia U-18 |   |   |
| 2000–2004 |  Indonesia |  22 |  (9) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 00:39, 25 Desember 2011 (UTC)
Gendut Doni Christiawan (lahir 7 Desember 1978
) adalah seorang pemain sepak bola asal Indonesia. Ia berposisi sebagai penyerang. Saat ini ia memperkuat klub Persijap Jepara. Ia juga pernah bermain untuk Persikota Tangerang, Persib Bandung dan Arema Malang.
Kakak kandungnya adalah mantan bek PSIS Semarang, Nugroho Adiyanto juga gelandang PSIS Semarang dan Mastrans Bandung Raya, Deftendi Yunianto.
Karier

Ia memulai karirnya pada musim 1998-99 bersama tim kampung halamannya, PSIS Semarang, meski tidak pernah bermain di tim utama. Ia pindah ke Persijatim Sriwijaya dan sempat masuk roster selama dua musim namun tidak pernah dimainkan.
Pada tahun 2002, ia pindah ke ibu kota, Jakarta, untuk bermain bersama Persija Jakarta, dimana ia mencatatkan 23 penampilan dan mencetak satu gol. Hal tersebut menarik perhatian klub lain, termasuk Persikota Tangerang. Dia pindah ke Tangerang dan bertahan di sana selama dua musim, bermain dalam 40 pertandingan dan mencetak 20 gol. Masa depannya tampak cerah, sebagai salah satu penyerang utama Timnas Indonesia. Ia pindah pada 2004 ke Persebaya Surabaya, tetapi gagal tampil mengesankan—8 penampilan dan dua gol—sehingga dijual ke Arema Malang di akhir musim.
Bersama Arema, Doni bermain secara sporadis: sebelas caps dan empat gol. Dia tetap bersama Persib Bandung pada tahun 2006, kemudian pada tahun yang sama pindah ke divisi bawah Persitara Jakarta Utara, di mana sebagai penyerang utama dia bermain reguler dan mencetak empat gol.
Prestasi > Klub

Persebaya Surabaya
Liga Indonesia Divisi 2: 2004
Prestasi > Internasional

Indonesia
AFF Championship Runner-up: 2000
AFF Championship Runner-up: 2002
Prestasi > Prestasi individu

Indonesia
AFF Championship Top Skor: 2000
Karier internasional > Gol internasional

| --- | --- |
: Menunjukkan Indonesia menang dalam pertandingan
: Menunjukkan pertandingan berakhir seri
: Menunjukkan Indonesia kalah dalam pertandingan
| No>  | Tanggal | Lokasi | Lawan | Skor | Hasil | Kompetisi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 28 Agustus 2000 | Stadion Utama Gelora Bung Karno, Jakarta, Indonesia |  Myanmar | 1–0 | 4–1 | Piala Kemerdekaan 2000 |
| 2. | 28 Agustus 2000 | Stadion Utama Gelora Bung Karno, Jakarta, Indonesia |  Myanmar | 3–0 | 4–1 | Piala Kemerdekaan 2000 |
| 3. | 3 September 2000 | Stadion Utama Gelora Bung Karno, Jakarta, Indonesia |  Irak | 3–0 | 3–0 | Piala Kemerdekaan 2000 |
| 4. | 10 November 2000 | Stadion Hari Ulang Tahun ke-700, Chiang Mai, Thailand |  Thailand | 1–3 | 1–4 | Kejuaraan AFF 2000 |
| 5. | 12 November 2000 | Stadion Hari Ulang Tahun ke-700, Chiang Mai, Thailand |  Myanmar | 1–0 | 5–0 | Kejuaraan AFF 2000 |
| 6. | 12 November 2000 | Stadion Hari Ulang Tahun ke-700, Chiang Mai, Thailand |  Myanmar | 2–0 | 5–0 | Kejuaraan AFF 2000 |
| 7. | 16 November 2000 | Stadion Rajamangala, Bangkok, Thailand |  Vietnam | 1–0 | 3–2 (p.w) | Kejuaraan AFF 2000 |
| 8. | 16 November 2000 | Stadion Rajamangala, Bangkok, Thailand |  Vietnam | 3–2 | 3–2 (p.w) | Kejuaraan AFF 2000 |
| 9. | 29 Desember 2002 | Stadion Utama Gelora Bung Karno, Jakarta, Indonesia |  Thailand | 2–2 | 2–2 (p.w) | Kejuaraan AFF 2002 |