stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Orihime Inoue
Kepribadian

Orihime memiliki sifat yang lemah lembut, bersahabat, sensitif, dan baik hati. Dia datang sebagai karakter yang naif, yang anehnya dia mendapat nilai yang secara luar biasa di kelasnya. Orihime selalu masuk dalam peringkat tiga besar di kelasnya. Sepertinya, dia tidak memiliki harapan ketika berurusan dengan hal teknologi. Salah satu anggota dari klub kerajinan tangan mengatakan bahwa Orihime tidak cukup pintar dalam menggunakan ponsel, karena itu dia tidak memiliki ponsel. Sebagai tambahan, menurut Tatsuki Arisawa, Orihime dapat bertarung secara fisik pada tingkat pertama sabuk hitam dalam karate meskipun tidak ada latihan secara resmi.
Orihime memasak dan memakan makanan yang aneh di rumahnya, meskipun dia juga suka makanan normal. Selain Rangiku Matsumoto dan kemungkinan Tessai Tsukabishi, tidak ada seorang pun yang berbagi rasa dengan Orihime. Makanan kesukaannya adalah pasta kacang merah dan dia suka menaruh mentega diatas kentang manisnya.
Orihime memiliki kecenderungan untuk terburu-buru dalam suatu keadaan tanpa berpikir panjang, kadang-kadang mengakibatkan hal yang memalukan. Contohnya pada suatu ketika, teman-teman sekelasnya menanyakan Rukia apakah dia memiliki perasaan khusus terhadap Ichigo. Ketika Rukia menyangkal hal semacam itu, Orihime kecewa karena Rukia tidak berbagi perasaannya, karena jika demikian, maka itu akan menjadi persaingan dua orang gadis untuk mendapatkan hati seorang laki-laki, yang sepenuhnya omong kosong.
Kepribadian > Shun Shun Rikka

Orihime Inoue memiliki kemapuan yang cukup kuat. Kekuatanya di sebut Shun-Shun Rikka. Dia mendapatkan kekuatan saat melawan hollow di manga chapter 5. Kekuatannya di bagi 3 penyerangan dalam bahasa Jepang disebut koten zanshun yang menggunakan Tsubaki, penyembuhan yang disebut soten kishun yang menggunakan Shun'o dan Ayame, dan tameng yang disebut Saten Kesshun.
Artikel utama: Kekuatan Orihime Inoue
Ayame (あやめ) - ("bunga Iris")
Baigon (梅巌) - ("bunga persik Jepang)
Hinagiku (火無菊) - ("bunga daisy")
Lily (リリィ) - ("bunga lili")
Shun'o (舜桜) – ("bunga marshmallow")
Tsubaki (椿鬼) - ("bunga kamelia")
Sophie Quinton

| Sophie Quinton |
| --- | --- |
Quinton, Januari 2011
Lahir: 31 Agustus 1976 (umur 48) Villedieu-les-Poêles, Prancis
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 2000–sekarang

     
Sophie Quinton (lahir 31 Agustus 1976
) adalah seorang aktris Prancis. Dia telah bermain di sejumlah film pendek yang disutradarai oleh Gérald Hustache-Mathieu, termasuk membintangi film Who Killed Bambi?.
Pranala luar

Sophie Quinton di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Belanda 
Lain-lain:  MusicBrainz artist  SUDOC (Prancis) 1
1994 ES2

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: J. X. Luu; D. C. Jewitt
Situs penemuan: 568
Tanggal penemuan: 1994/03/13
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 51.085
Perihelion: 40.724
Sumbu semimayor: 45.905
Eksentrisitas: 0.113
Anomali rata-rata: 300.3
Inklinasi: 1.1
Bujur node menaik: 154.8
Argumen perihelion: 98.7
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 7.5
 
1994 ES2 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.113, sementara magnitudo mutlaknya adalah 7.5.
(355836)

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.688
Perihelion: 4.823
Sumbu semimayor: 5.255
Eksentrisitas: 0.082
Anomali rata-rata: 146.03
Inklinasi: 9.0
Bujur node menaik: 358.1
Argumen perihelion: 22.5
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 13.6
 
(355836) 2008 UN15 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.082, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.6.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Stasiun Kasumigaseki (Saitama)

| TJ23 Stasiun Kasumigaseki 霞ヶ関駅 |
| --- | --- |
Pintu masuk utara pada Maret 2013
Lokasi: 1-1-4 Kasumigaseki-higashi, Kawagoe-shi, Saitama-ken 350-1103 Jepang
Koordinat: 35°55′32″N 139°26′35″E﻿ / ﻿35.92556°N 139.44306°E﻿ / 35.92556; 139.44306
Operator:  Tobu Railway
Jalur: TJ Jalur Tobu Tojo
Letak: 34.8 km dari Ikebukuro
Jumlah peron: 1 peron pulau
Jumlah jalur: 2
Konstruksi
Fasilitas sepeda: Ya
Informasi lain
Kode stasiun: TJ-23
Situs web: Situs web resmi
Sejarah
Dibuka: 27 Oktober 1916
Dibangun kembali: 2007-2008
Nama sebelumnya: Matoba (sampai 1930)
Penumpang

FY2015: 29.448 per hari
 
Lokasi pada peta
Stasiun KasumigasekiLokasi di Saitama PrefectureTampilkan peta Saitama PrefectureStasiun KasumigasekiStasiun Kasumigaseki (Jepang)Tampilkan peta Jepang
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Stasiun Kasumigaseki (霞ヶ関駅code: ja is deprecated , Kasumigaseki-eki) adalah sebuah stasiun kereta api pada Jalur Tobu Tojo di Kawagoe, Saitama, Jepang, yang dioperasikan oleh operator kereta api swasta Tobu Railway.
Jalur

Stasiun Kasumigaseki dilayani oleh Jalur Tobu Tojo dari Ikebukuro di Tokyo. Letak Stasiun Kasumigaseki berada di antara Kawagoeshi dan Tsurugashima. Stasiun Kasumigaseki berjarak 34,8 km dari terminus Ikebukuro.
Pranala luar

Situs web resmi (dalam bahasa Jepang)
| l b Stasiun-stasiun Jalur Tobu Tojo |
| --- | --- |
 Ikebukuro  Kita-Ikebukuro  Shimo-Itabashi  Ōyama  Naka-Itabashi  Tokiwadai  Kami-Itabashi  Tōbu-Nerima  Shimo-Akatsuka  Narimasu  (Menuju Shin-Kiba / Shibuya<<) Wakōshi  Asaka  Asakadai  Shiki  Yanasegawa  Mizuhodai  Tsuruse  Fujimino  Kami-Fukuoka  Shingashi  Kawagoe  Kawagoeshi  Kasumigaseki  Tsurugashima  Wakaba  Sakado  Kita-Sakado  Takasaka  Higashi-Matsuyama  Shinrinkōen  Tsukinowa  Musashi-Ranzan  Ogawamachi  Tōbu-Takezawa  Minami-yorii  Obusuma  Hachigata  Tamayodo  Yorii
Pandemi Covid-19 di Burkina Faso

| --- | --- |
Penyakit: COVID-19
Galur virus: SARS-CoV-2
Lokasi: Burkina Faso
Kasus pertama: Ouagadougou
Tanggal kemunculan: 9 Maret 2020 (4 tahun, 6 bulan dan 2 minggu)
Asal: Wuhan, Tiongkok
Kasus terkonfirmasi: 782 (pada 17 Mei)
Kasus dirawat: 127 (pada 22 Mei)
Kasus sembuh: 604 (pada 17 Mei)
Kematian: 52 (pada 22 Mei)
Situs web resmi
https://www.sante.gov.bf/detail?tx_news_pi1%5Baction%5D=detail&tx_news_pi1%5Bcontroller%5D=News&tx_news_pi1%5Bnews%5D=195&cHash=0904a0dec16fccaae2d07d0625ac7da3
Pandemi COVID-19 terkonfirmasi mencapai Burkina Faso pada 9 Maret 2020. Kematian Rose Marie Compaoré, seorang anggota Majelis Nasional Burkina Faso, pada 18 Maret menandai kematian akibat COVID-19 pertama yang tercatat di Afrika Sub-Sahara.
Leptostrangalia malasiaca

| Leptostrangalia malasiaca |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Leptostrangalia
Spesies:: Leptostrangalia malasiaca

Leptostrangalia malasiaca adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Leptostrangalia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
(356206)

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.663
Perihelion: 4.857
Sumbu semimayor: 5.260
Eksentrisitas: 0.077
Anomali rata-rata: 45.41
Inklinasi: 16.2
Bujur node menaik: 21.9
Argumen perihelion: 80.8
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 13.6
 
(356206) 2009 RN13 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.077, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.6.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Salih Mahdi Ammash

| Salih Mahdi Ammash |
| --- | --- |
صالح مهدي عماش
 
Anggota Komando Regional Cabang Regional Irak
Masa jabatan 11 November 1963 – September 1971
 
Informasi pribadi
Lahir: 1924 Baghdad, Kerajaan Irak
Meninggal: 1985
Partai politik: Cabang Regional Irak Partai Ba'ath Sosialis Arab
Alma mater: Kolese Militer Baghdad dan Kolese Staf Baghdad


Sunting kotak info • L • B
 
Salih Mahdi Ammash (1924–1985) adalah seorang politikus Cabang Regional Irak dan perwira angkatan darat Irak yang masuk Komando Regional dari 1963 sampai 1971.
Kehidupan

Ia lahir dalam sebuah keluarga petani di Baghdad, 1924. Ammash masuk Kolese Militer Baghdad dan Kolese Staf Baghdad. Ia bergabung dalam Partai Ba'ath pada 1952 dan menjadi salah satu Ba'athis militer pertama dalam Cabang Regional Irak. Ammash adalah anggota Gerakan Perwira Bebas yang melengserkan monarki Irak.
Ammash terpilih menjadi Komando Regional untuk tiga masa jabatan terpisah. Putrinya Huda menjadi anggota perempuan pertama dan satu-satunya dari Komando Regional pada 18 Mei 2001.
Kisah Para Rasul 1

| Kisah Para Rasul 1 |
| --- | --- |
Kisah Para Rasul 15:22-24 dalam bahasa Latin (kolom kiri) dan bahasa Yunani (kolom kanan) pada Codex Laudianus, yang ditulis sekitar tahun 550 M.
Kitab: Kisah Para Rasul
Kategori: Sejarah gereja
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Baru
Urutan dalam Kitab Kristen: 5
← Yohanes 21 pasal 2 → 
Kisah Para Rasul 1 (disingkat Kis 1) adalah pasal pertama Kitab Kisah Para Rasul dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Ditulis oleh Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.
Teks

Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
Sejumlah naskah tertua yang memuat salinan pasal ini antara lain adalah
Codex Vaticanus (~325-350 M)
Codex Sinaiticus (~330-360 M)
Codex Bezae (~400 M)
Codex Alexandrinus (~400-440 M)
Codex Ephraemi Rescriptus (~450 M; terlestarikan: ayat 3-26)
Papirus 56 (abad ke-5/ke-6; terlestarikan: ayat 4-5, 7, 10-11)
Codex Laudianus (~ 550 M)
Kisah Para Rasul ditulis untuk memberi informasi yang teratur dan akurat mengenai kehidupan Yesus Kristus kepada Teofilus, sebagai kelanjutan Injil Lukas. Tidak diketahui jelas siapa Teofilus ini, namun kemungkinan besar dia berhubungan dengan pengadilan Paulus di Roma dan sudah menjadi Kristen dari pemberitaan Injil.
Pasal ini dibagi atas 26 ayat.
Berisi catatan hidup Yesus Kristus sejak kebangkitan-Nya sampai kenaikan-Nya ke sorga serta perbuatan murid-murid-Nya setelah itu.
Struktur

Pembagian isi pasal:
Kis 1:1–5 = Roh Kudus dijanjikan
Kis 1:6–11 = Yesus terangkat ke sorga
Kis 1:12–14 = Rasul-rasul menanti-nanti
Kis 1:15–26 = Matias dipilih menggantikan Yudas
Ayat 1

"Bukuku yang pertama" adalah Kitab Injil Lukas.
Dalam Injil Lukas tertulis segala sesuatu yang dilakukan dan diajarkan Yesus dalam kuasa Roh Kudus (Lukas 4:1,18), sedangkan dalam Kisah Para Rasul tertulis lanjutan cerita bagaimana para pengikut Yesus, dengan kuasa Roh yang sama, menyampaikan Injil yang sama, mengadakan mukjizat-mukjizat yang sama dan cara hidup yang sama dengan Yesus. Roh Kudus yang menghasilkan kembali kehidupan dan pelayanan Yesus melalui gereja merupakan tema teologis kitab Kisah Para Rasul. Kitab ini memang dapat disebut "Kisah Roh Kudus". Hal-hal yang diilhami Roh Kudus dalam kitab ini:
1) Semua ayat, termasuk narasi-narasi historis dalam Kisah Para Rasul ini, memiliki makna didaktis (yaitu, mengajar) dan teologis. Hal ini didukung oleh dua kenyataan:
(a) pernyataan Alkitab bahwa "segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran" (2Tim 3:16);
(b) pernyataan Paulus bahwa semua narasi historis dalam PL bertujuan mendidik dan bersifat pelajaran (1Kor 10:11). Paulus berpendapat bahwa peristiwa-peristiwa itu menjadi contoh dengan relevansi praktis dan teologis bagi orang percaya (Rom 15:4). Yang berlaku terhadap narasi sejarah dalam PL juga berlaku bagi Kisah Para Rasul.
2) Catatan Lukas yang diilhamkan mengenai gereja mula-mula merupakan:
(a) pola definitif dari kegiatan Roh Kudus yang harus diikuti sepanjang zaman gereja,
(b) data untuk mengembangkan suatu doktrin Roh Kudus dan
(c) penyataan mengenai bagaimana pelayanan Roh Kudus berhubungan dengan kehidupan orang percaya di dalam Kristus. Perhatikan secara khusus dua unsur di dalam kitab ini yang bersifat normatif secara praktis dan teologis:
(i) baptisan dalam atau kepenuhan dengan Roh Kudus adalah janji Allah bagi semua orang percaya (lihat Kis 2:39; bd. Kis 1:5,8; 2:4; 4:8,31; 8:15–17; 9:17; 10:44–46; Kis 13:9,52; 15:8; 19:1–6);
(ii) berbagai aktivitas Roh Kudus yang memberikan kepada gereja tolok ukur kebenaran, kesaksian dan kuasa yang dikehendaki Allah bagi umat-Nya pada hari-hari terakhir ini (yaitu, zaman gereja).
Ayat 2

"terangkat": juga dipakai pada Kisah Para Rasul 1:9,11, Markus 16:19
Ayat 3

Lihat pula: Kemunculan Yesus setelah kebangkitan
Ayat 4

Terjemahan Baru (TB) (1974)
Terjemahan Lama (TL) (1954)
Ayat 4 > Ayat 4 bahasa Yunani

Textus Receptus/Novum Testamentum Graece
Transliterasi:
Terjemahan harfiah:
Ayat 4 > Ayat 4 bahasa Latin

Biblia Sacra Vulgata
Ayat 4 > Ayat 4 catatan

"Makan bersama-sama dengan mereka" (TB)/"Berhimpun dengan rasul-rasul" (TL): seluruhnya diterjemahkan dari satu kata bahasa Yunani: συναλιζόμενος, synalizomenos, yang hanya muncul satu kali dalam seluruh Alkitab. Kata ini mempunyai makna langsung "mengumpulkan, menghimpun". Alkitab bahasa Latin Vulgata menggunakan terjemahan "convescens", "berkumpul atau makan bersama mereka"; yaitu salah satu bukti bahwa Ia hidup; dan juga versi bahasa Suryani memuat "ketika Ia makan roti bersama mereka", serta versi bahasa Etiopia, "bersantap bersama mereka", yang mungkin dilakukan-Nya lebih dari satu kali (lihat Yohanes 21:12). Barnes berpendapat bahwa kata bahasa Yunani tersebut lebih cocok dipahami sebagai "congregating" atau "assembling" ("mengumpulkan menjadi satu", "menghimpun") dalam pengertian tindakan aktif, yang ditulis menjadi bentuk passive present participle: "having assembled them together" ("setelah mengumpulkan mereka bersama-sama"), karena para rasul telah tercerai berai setelah kematian-Nya, tetapi dalam bacaan ini oleh Yesus telah dikumpulkan kembali menjadi satu atas otoritas-Nya, dengan maksud untuk diberi amanat apa yang harus mereka lakukan setelah Ia meninggalkan mereka.
"Menantikan janji Bapa": (Dalam versi bahasa Inggris NIV, ungkapan ini diterjemahkan "karunia yang dijanjikan Bapa"). Karunia yang dijanjikan Bapa (Yoel 2:28–29; Mat 3:11) adalah baptisan dalam Roh Kudus (lihat Kisah 1:5). Penggenapan janji itu dilukiskan sebagai "penuhlah dengan Roh Kudus" (Kisah 2:4). Jadi, "dibaptis dengan Roh Kudus" dan "dipenuhi dengan Roh Kudus" adakalanya dipertukartempatkan dalam kitab ini. Baptisan dalam Roh Kudus jangan disamakan dengan menerima Roh Kudus pada saat pembaharuan. Dua pengalaman ini merupakan karya Roh yang berbeda, sering kali dipisahkan oleh waktu.
Ayat 5

"Dengan Roh Kudus": Kata depan "dengan" adalah terjemahan dari kata Yunani en yang sering kali diterjemahkan juga sebagai "dalam". Banyak orang lebih suka terjemahan "kamu akan dibaptiskan dalam Roh Kudus". Dengan demikian, "dibaptiskan dengan air" dapat juga diterjemahkan "dibaptiskan dalam air". Yesus sendirilah membaptiskan orang yang percaya kepada-Nya dalam Roh Kudus (lihat Yohanes 1:33).
Ayat 6

"Memulihkan": Matius 17:11; Kisah Para Rasul 3:21
Ayat 8 > Ayat 8 catatan > Roh Kudus turun ke atas kamu

"Baptisan dalam Roh Kudus" bukan hanya memberikan kuasa untuk memberitakan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat, tetapi juga meningkatkan keefektifan kesaksian itu karena hubungan yang diperdalam dan diperkuat dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus sebagai akibat kepenuhan Roh itu (bandingkan Yohanes 14:26; 15:26,27).
1) Roh Kudus menyingkapkan dan memperdalam kehadiran pribadi Yesus Kristus kepada orang percaya (Yohanes 14:16–18). Kesaksian apa pun mengenai persekutuan intim dengan Yesus Kristus akan menghasilkan keinginan yang makin membara pada pihak orang percaya untuk mengasihi, menghormati, dan menyenangkan Juruselamat mereka.
2) Roh Kudus memberi kesaksian tentang "kebenaran" (Yohanes 16:8,10) bahkan "seluruh kebenaran" (Yohanes 16:13) yang "akan memuliakan Kristus" (Yohanes 16:14), bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan perbuatan. Demikianlah, kita yang sudah menerima kesaksian Roh mengenai karya penebusan Kristus dengan sendirinya akan menyatakan sifat Kristus, kasih, kebenaran, dan keadilan dalam kehidupan kita (bandingkan 1 Korintus 13:1–13).
3) Baptisan dalam Roh Kudus merupakan titik tolak di mana orang diberikan kuasa untuk bersaksi tentang Kristus dan menginsafkan orang yang terhilang akan dosa, kebenaran, dan penghakiman (lihat Yohanes 16:8). Dampak dari keinsafan semacam itu akan tampak di dalam diri mereka yang memberitakan berita itu maupun dalam mereka yang menerimanya (Kisah 2:39–40).
4) Baptisan dalam Roh Kudus hanya dapat diberikan kepada mereka yang hatinya sudah berbalik kepada Allah dalam pertobatan dari cara hidup yang fasik (Kisah 2:38; 3:26). Baptisan itu dipelihara dengan komitmen yang sungguh-sungguh kepada Kristus (lihat Kisah 5:32).
5) Baptisan dalam Roh Kudus merupakan suatu baptisan ke dalam Roh yang kudus adanya (bandingkan "Roh kekudusan" dalam Roma 1:4). Jadi, jikalau Roh Kudus sungguh-sungguh berkarya di dalam kita dalam segala kepenuhannya, kita akan hidup lebih selaras dengan kekudusan Kristus. Berdasarkan kebenaran alkitabiah ini, setiap orang yang dibaptiskan dalam Roh Kudus akan memiliki kerinduan yang sangat untuk menyenangkan Kristus dengan segala cara; yaitu, kepenuhan Roh melengkapi karya Roh Kudus yang menyelamatkan dan menguduskan dalam kehidupan kita. Mereka yang mengakui dipenuhi Roh Kudus, namun hidup bertentangan dengan Roh kekudusan, menipu dirinya. Mereka yang mempertunjukkan karunia-karunia rohani, mengadakan mukjizat dan tanda-tanda ajaib, namun tak punya iman, kasih, dan kebenaran sejati bukan melakukannya melalui Roh Kudus, melainkan dengan roh yang tidak suci, yang tidak berasal dari Allah (Matius 7:21–23; bandingkan Matius 24:24; 2 Korintus 11:13–15). Lihat pula Kisah 13:31 mengenai bersaksi bagi Kristus.
Ayat 8 > Ayat 8 catatan > Yerusalem, Yudea, Samaria, sampai ke ujung bumi

Urutan pengabaran Injil oleh rasul-rasul dan kesuksesannya memberikan kunci struktur kitab Kisah Para Rasul ini, di mana pertama-tama dicatat perkembangan pengabaran Injil "di Yerusalem, dan di seluruh Yudea dan Samaria" pada sembilan pasal pertama, dan kemudian "sampai ke ujung bumi" pada pasal 10 sampai 28.
Ayat 8 > Ayat 8 catatan > Sampai ke ujung bumi

Pelaksanaannya merupakan penggenapan nubuat nabi Yesaya (Yesaya 49:6) yang disampaikan pada abad ke-8 SM bahwa "keselamatan yang daripada Allah" akan dibawa "sampai ke ujung bumi".
Ayat 9

Artikel utama: Kenaikan Yesus
Peristiwa kenaikan Yesus dicatat juga pada Markus 16:19 dan Lukas 24.
Ayat 18

"Yudas" di sini adalah Yudas Iskariot
"Jatuh tertelungkup": Catatan kematian Yudas Iskariot dalam Kisah para Rasul sekilas tampak berbeda dengan catatan dalam Matius 27:3–10. Dalam Injil Matius, Yudas dikatakan menggantung diri, yaitu seperti Ahitofel (2 Samuel 17:23), tetapi dalam Kisah Para Rasul dikatakan "jatuh tertelungkup" dan tertumpahnya isi perutnya. Injil Matius hanya menulis bahwa Yudas pergi menggantung diri, tetapi mungkin talinya putus, sehingga ia terjatuh dan mati dengan perut terbelah, mengingat jatuhnya "tertelungkup".
"Tertelungkup": diterjemahkan dari bahasa Yunani: πρηνής, prēnēs; bahasa Latin: pronus, yang menjadi dasar kata Inggris "prone" ("tengkurap"); bahasa Inggris KJV: headlong, artinya "membungkuk ke depan, kepala terlebih dahulu ke tanah"; ini mengesankan bahwa ketika ia menggantung diri, talinya putus, sehingga ia jatuh tertelungkup, dengan mukanya ke, dan jika tempat menggantung diri itu tinggi, maka ketika jatuh menghantam tanah, tubuhnya terbelah, darahnya menyebar pada area tanah yang cukup luas. Gill membaca dalam Talmud (T. Bab. Cholin, fol. 56. 2.) bahwa ada orang yang jatuh dari atap rumah, sehingga "perutnya terbelah dan isi perutnya tertumpah keluar".
Ayat 19

"Tanah Darah": Darah yang memberi nama kepada "Hakal-Dama" tidak lagi darah Yesus, tetapi darah Yudas yang tersembur menyebar di sana. Melalui perbedaan-perbedaan tradisi-tradisi populer itu orang dapat sampai kepada kenyataan bahwa Yudas mengalami kematian mendadak dan mengerikan. Peristiwa itu kemudian dikaitkan pada sebidang tanah di Yerusalem yang dianggap tanah terkutuk dan disebut Hakal-Dama.
Ayat 20

Memuat dua kutipan dari Kitab Mazmur, yaitu Mazmur 69:26 dan Mazmur 109:8.
Lihat pula

Amanat Agung
Betania
Bukit Zaitun
Kedatangan Kedua Yesus Kristus
Keduabelas Rasul
Kenaikan Yesus
Simon Petrus
Yohana (istri Khuza)
Yudas Iskariot
Bagian Alkitab yang berkaitan: Mazmur 69, Mazmur 109, Yesaya 49, Matius 27, Markus 16, Injil Lukas (Lukas 1, Lukas 24), Kisah Para Rasul 2
Pranala luar

(Indonesia) Teks Kisah Para Rasul 1 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Kisah Para Rasul 1
(Indonesia) Referensi silang Kisah Para Rasul 1
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Kisah Para Rasul 1
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Kisah Para Rasul 1
| l b Kisah Para Rasul • Πράξεις των Αποστόλων (Práxeis tōn Apostólōn) |
| --- | --- | --- |
| Alkitab |  Kisah Para Rasul 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  |   Portal Kristen  |
| Peristiwa |  Kenaikan Yesus  Konversi Rasul Paulus  Penglihatan Petrus  Pembakaran buku di Efesus  |   Portal Kristen  |
| Tokoh |  Pemimpin Paulus  Petrus dan Keduabelas Rasul  Yakobus (saudara Yesus)  Yesus Kristus Pribadi: Agabus •  Ananias dan Safira •  Ananias dari Damsyik •  Apolos •  Akwila dan Priskila •  Aristarkhus •  Bernike •  Baryesus (Elimas) •  Barnabas •   Damaris • Demetrius •  Dionisius •  Dorkas •  Drusila • Eutikhus •  Gamaliel •  Gayus •  Kornelius •   Krispus • Lidia •  Lukas •  Lukius dari Kirene •  Maria ibu Markus •  (Yohanes) Markus •  Publius •  Skewa •  Silas/Silwanus •  Simeon yang disebut Niger •  Simon sang Penyihir •  Sopater •   Sostenes • Teudas •  Tikhikus •  Timotius •   Titius Yustus •  Titus •  Trofimus •  Yason •  Yohanes Pembaptis •  Yudas dari Galilea •  Yusuf Barsabas  Tujuh Diaken: Stefanus •  Filipus •  Prokhorus •  Nikanor •  Timon •  Parmenas •  Nikolaus  Pejabat Romawi: Agripa I •  Agripa II •  Feliks •  Aretas IV • Klaudius (kaisar) •  Klaudius Lisias •  Galio •  Perkius Festus •  Sergius Paulus  |   Portal Kristen  |
| Tempat |  Akhaya  Aleksandria  Amfipolis  Antiokhia (di Pisidia)  Antiokhia (di Siria)  Apolonia  Asia  Asos  Atalia  Atena  Berea  Bitinia  Derbe  Efesus  Filipi  Forum Apius  Frigia  Galatia  Ikonium  Italia  Kaisarea  Kengkrea  Khios  Kilikia  Korintus  Kos  Kreta  Likaonia  Listra  Makedonia  Malta  Metilene  Miletus  Misia  Neapolis  Pafos  Pamfilia  Patara  Pentakosta  Perga  Pisidia  Pontus  Ptolemais  Putioli  Regium  Rodos  Roma  Salamis  Samos  Samotrake  Seleukia  Siprus  Sirakusa  Siria  Tesalonika  Tiatira  Tirus  Tres Taberne  Troas  Yerusalem  |   Portal Kristen  |
| Sumber | Teks Yunani • Latin Vulgata • Versi Terjemahan Baru • Versi Wycliffe • Versi King James • Versi American Standard  • Versi World English |   Portal Kristen  |
Injil Yohanes (pasal 21) ← • → Surat Roma (pasal 1)
Pekerjaan para rasul, ikon Rusia, karya Fedor Zubov, 1660.
Lokasi "Gehenna" dan "Hakal-Dama" di Yerusalem. G. Eric and Edith Matson Photograph Collection (1950-1977).