stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Rumpun bahasa Austronesia
Daftar pustaka

Bellwood, Peter, 1979, Man’s Conquest of the Pacific. The Prehistory of Southeast Asia and Oceania, New York: Oxford University Press.
Bellwood, Peter, 1985, Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago, Orlando, Florida: Academic Press.
Bellwood, Peter, 1987, The Polynesians: Prehistory of an Island People, New York: Oxford University Press.
P. Benedict, 1975, Austro-Thai Language and Culture. With a Glossary of Roots, New Haven: HRAF Press.
O.C. Dahl, 1951, Malgache et Maanjan., Oslo: Egede Instituttet.
Dempwolff, Otto, 1956, Perbendaharaan Kata-kata dalam Berbagai Bahasa Polinesia, Terjemahan Sjaukat Djajadiningrat. Jakarta: Pustaka Rakyat.
Diamond, Jared, 1997, Guns, Germs and Steel, W.W. Norton & Company.
Isidore Dyen, 1956, “Language Distribution and Migration Theory”, di Language, 32: 611-626.
Fox, James J., 1995, Austronesian societies and their transformations, Canberra: Department of Anthropology, Research School of Pacific and Asian Studies, The Australian National University.
Kern, Hendrik, 1956, Pertukaran Bunyi dalam Bahasa-bahasa Melayu-Polinesia, Terjemahan Sjaukat Djajadiningrat. Jakarta: Pustaka Rakyat.
Hendrik Kern, 1957, Berbagai-bagai Keterangan berdasarkan Ilmu Bahasa dipakai untuk Menetapkan Negeri Asal Bahasa-Bahasa Melayu-Polinesia, Terjemahan Sjaukat Djajadiningrat. Jakarta: Pustaka Rakyat.
Reid, Anthony (2019). Sejarah Modern Awal Asia Tenggara. Diterjemahkan oleh Sori Siregar, Hasif Amini, dan Dahris Setiawan. Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia. ISBN 979-3330-05-8. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: translators list (link)
Wolff, John U., "Comparative Austronesian Dictionary. An Introduction to Austronesian Studies", Language, vol. 73, no. 1, pp. 145–56, Mar 1997, ISSN-0097-8507
Pranala luar

(Inggris) Ethnologue: "Austronesian"
(Inggris) Basis Data Perbendaharaan Kata Bahasa-Bahasa Austronesia Diarsipkan 2017-05-03 di Wayback Machine.
(Inggris) Summer Institute of Linguistics site showing languages (Austronesian and Papuan) of Papua New Guinea.
(Inggris) Austronesian Language Resources (tak berfungsi? dipindahkan?) (@ archive.org)
(Inggris) Spreadsheet of 1600+ Austronesian and Papuan number names and systems - ongoing study to determine their relationships and distribution[pranala nonaktif permanen]
http://www.trussel2.com/ACD/acd-lo_a.htm
http://language.psy.auckland.ac.nz/austronesian/research.php Diarsipkan 2006-09-27 di Wayback Machine.
http://www.gbarto.com/languages/austronesian.html
http://linguistics.byu.edu/classes/ling450ch/reports/austronesian.html
Pembagian wilayah penyebaran utama rumpun bahasa Austronesia menurut Blust (1999)
Rumpun bahasa Formosa dan Austronesia lainnya sebelum migrasi oleh bangsa Tionghoa Han, menurut Blust (1999)
Basilika Para Rasul Kudus, Köln

| Basilika Para Rasul Kudus |
| --- | --- |
Basilika Minor Para Rasul Kudus
bahasa Jerman: Basilika St. Aposteln
Basilika Para Rasul Kudus
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 50°56′11.47″N 6°56′42.83″E﻿ / ﻿50.9365194°N 6.9452306°E﻿ / 50.9365194; 6.9452306
Lokasi: Köln
Negara: Jerman
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Köln
 
Basilika Para Rasul Kudus (bahasa Jerman: Basilika St. Aposteln) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Köln, dekat Innenstadt, Jerman. Gereja kolegiat ini sebelumnya didedikasikan untuk dua belas Rasul. Ini adalah salah satu dari dua belas gereja bergaya Romawi yang dibangun di Köln pada periode itu.
Gereja mempunyai denah basilika bagian tengah dan lorong, dan seperti Groß St. Martin dan St. Maria im Kapitol, memiliki tiga apses di ujung timur yang membuat rencana trefoil. Ada menara tunggal setinggi 67 meter di sebelah barat.
Basilika Santo Laurensius, Wuppertal

| Basilika Santo Laurensius |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Laurensius
bahasa Jerman: Basilika St. Laurentius
Basilika Santo Laurensius
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 51°15′24″N 7°8′22″E﻿ / ﻿51.25667°N 7.13944°E﻿ / 51.25667; 7.13944
Lokasi: Wuppertal
Negara: Jerman
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Santo Laurensius (bahasa Jerman: Basilika St. Laurentius) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Wuppertal, Jerman. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 2013 dan didedikasikan kepada Santo Laurensius.
Basilika Maria Penolong Umat Kristiani, La Paz

| Basilika Maria Penolong Umat Kristiani |
| --- | --- |
Basilika Minor Maria Penolong Umat Kristiani
bahasa Spanyol: Basílica de María Auxiliadora
Basilika Maria Penolong Umat Kristiani
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 16°30′11.5″S 68°7′52.7″W﻿ / ﻿16.503194°S 68.131306°W﻿ / -16.503194; -68.131306
Lokasi: La Paz
Negara: Bolivia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Situs web: Sitio Web
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung La Paz
 
Basilika Maria Penolong Umat Kristiani (bahasa Spanyol: Basílica de María Auxiliadora) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di La Paz, ibu kota Bolivia. Basilika ini ditetapkan statusnya pada tahun 2000 dan didedikasikan kepada gelar Maria yaitu Penolong Umat Kristiani.
Apolos

| --- | --- |
  
Nama dalam bahasa asli: (el) Απολλως 
Biografi
Kelahiran: 1 abad  Aleksandria 
Kematian: 1 abad 


 Para rasul 


 
 
 
Kegiatan
Pekerjaan: Imam 
Exaltation (en) 
 santo 
Tanggal perayaan: 13 Februari 
Apolos (Απολλως, Apollos; bisa jadi singkatan dari Apollonius) adalah seorang Yahudi yang menjadi orang Kristen dan penginjil pada abad pertama Masehi, yang disebut-sebut beberapa kali dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen.
Di Efesus

Datanglah ke Efesus (diperkirakan tahun 54) seorang Yahudi bernama Apolos, yang berasal dari Aleksandria. Ia seorang yang fasih berbicara dan sangat mahir dalam soal-soal Kitab Suci. Ia telah menerima pengajaran dalam Jalan Tuhan. Dengan bersemangat ia berbicara dan dengan teliti ia mengajar tentang Yesus, tetapi ia hanya mengetahui baptisan Yohanes. Ia mulai mengajar dengan berani di rumah ibadat. Namun, setelah Priskila dan Akwila mendengarnya, mereka membawa dia ke rumah mereka dan dengan teliti menjelaskan kepadanya Jalan Allah.
Di Korintus

Karena Apolos ingin menyeberang ke Akhaya, saudara-saudara di Efesus, tampaknya termasuk Priskila dan Akwila, mengirim surat kepada murid-murid di situ, supaya mereka menyambut dia. Setibanya di Akhaya maka Apolos, oleh kasih karunia Allah, menjadi seorang yang sangat berguna bagi orang-orang yang percaya. Sebab dengan tak jemu-jemunya ia membantah orang-orang Yahudi di muka umum dan membuktikan dari Kitab Suci bahwa Yesus Kristus adalah Mesias.
Sewaktu di Akhaya, Apolos tinggal di Korintus.
Kemudian mulailah terjadi perpecahan di kalangan jemaat di Korintus, karena ada yang berkata: "Aku dari golongan Paulus. Atau aku dari golongan Apolos. Atau aku dari golongan Kefas. Atau aku dari golongan Kristus". Karena itulah Paulus menulis suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus dari Efesus sekitar tahun 55. Paulus menegur jemaat agar sadar bahwa baik Paulus, Apolos maupun Kefas (Simon Petrus) hanyalah pelayan-pelayan Tuhan yang olehnya mereka menjadi percaya, masing-masing menurut jalan yang diberikan Tuhan kepadanya ("Aku menanam, Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan), dan perpecahan itu menunjukkan mereka masih bersifat duniawi. Paulus memperingatkan bahwa semua pelayanan itu sama-sama milik jemaat dan jemaat adalah milik Kristus dan Kristus adalah milik Allah.
Di Efesus lagi

Karena perpecahan itu, Apolos menjadi kecewa dan memutuskan pergi dari Korintus dan bertemu Paulus di Efesus. Ini terlihat dari bagian akhir surat Paulus yang pertama ke jemaat di Korintus: "Tentang saudara Apolos: telah berulang-ulang aku mendesaknya untuk bersama-sama dengan saudara-saudara lain mengunjungi kamu [di Korintus], tetapi ia sama sekali tidak mau datang sekarang. Kalau ada kesempatan baik nanti, ia akan datang."
Di pulau Kreta

Jerome menulis bahwa sementara Apolos masih tidak senang dengan perpecahan di Korintus, ia pergi ke pulau Kreta bersama Zenas, seorang ahli Taurat. Mereka membawakan surat dari Paulus kepada Titus dan Paulus meminta Titus untuk menolong sebaik-baiknya dalam perjalanan mereka, agar mereka jangan kekurangan sesuatu apa.
Doktrin Kristen

Pada awalnya, ajaran Apolos mirip dengan 12 orang Yahudi yang ditemui Paulus di daerah pedalaman dekat Efesus, yang hanya mengetahui mengenai Baptisan Yohanes, tanpa mengetahui tentang Roh Kudus. Kemudian setelah bertemu dengan Akwila dan Priskila, Apolos mengajarkan hal-hal yang sejalan dengan pemberitaan Paulus maupun Kefas (Simon Petrus) di Korintus.
Tradisi Kristen

Jerome mencatat bahwa ketika perpecahan sudah teratasi berkat surat Paulus, maka Apolos kembali ke Korintus dan menjadi uskup di sana. Ia juga dianggap menjadi uskup di Duras, atau Ikonium di Phrygia, atau di Kaisarea, tetapi bukti-buktinya tidak meyakinkan.
Martin Luther dan sejumlah pakar mengusulkan Apolos sebagai pengarang Surat Ibrani, daripada Barnabas, kandidat lain. Keduanya, orang Yahudi Kristen dengan pengetahuan yang cukup. Tidak ditemukan tulisan-tulisan Apolos, sehingga tidak ada cukup bukti untuk menerima maupun menolak usulan tersebut.
Apolos dianggap santo oleh sejumlah denominasi Kristen termasuk Gereja Lutheran sinode Missouri, yang memperingatinya bersama Akwila dan Priskila setiap tanggal 13 Februari.
Lihat pula

Akwila dan Priskila
Kefas
Paulus dari Tarsus
Yohanes Pembaptis
Bagian Alkitab yang berkaitan: Kisah Para Rasul 18, Kisah Para Rasul 19, 1 Korintus 1, 1 Korintus 3, 1 Korintus 16, Titus 3.
Pranala luar

Encyclopaedia Biblica
Herzog-Hauck, Realencyklopadie
The Jewish Encyclopaedia (Jewish Encyclopedia: Apollos)
James Hastings, Dictionary of the Bible
Karl Heinrich von Weizsäcker, Das apostolische Zeitalter (1886)
A. C. McGiffert, History of Christianity in the Apostolic Age.
Yesaya 57

| Yesaya 57 |
| --- | --- |
Fragmen Yesaya 57:17-59:9 dari Gulungan Laut Mati 1QIsab yang dibuat pada abad ke-2 SM.
Kitab: Kitab Yesaya
Kategori: Nevi'im: Nabi-nabi Akhir
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Lama
Urutan dalam Kitab Kristen: 23
← pasal 56 pasal 58 → 
Yesaya 57 (disingkat Yes 57) adalah bagian dari Kitab Yesaya dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi Firman Allah yang disampaikan oleh nabi Yesaya bin Amos tentang Yehuda dan Yerusalem. Nabi ini hidup pada zaman raja Uzia, Yotam, Ahas dan Hizkia dari Kerajaan Yehuda sekitar abad ke-8 SM.
Teks

Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani.
Gulungan Besar Kitab Yesaya (the Great Isaiah Scroll), yang berisikan Kitab Yesaya lengkap, ditemukan dalam gua Qumran dekat Laut Mati dan menurut analisis radioaktif berasal dari abad ke-2 SM, memuat lengkap pasal ini.
Pasal ini dibagi atas 21 ayat.
Naskah sumber utama

Bahasa Ibrani:
Masoretik (abad ke-10 M)
Gulungan Laut Mati: (akhir abad ke-2 SM) terlestarikan lengkap.
1QIsaa (Gulungan Besar Kitab Yesaya): lengkap
1QIsab: terlestarikan: ayat 1‑4, 17‑21
4QIsad (4Q58): terlestarikan: ayat 9‑21
4QIsah (4Q62): terlestarikan: ayat 5‑8
Bahasa Yunani:
Septuaginta (abad ke-3 SM)
Versi Theodotion (~180 M)
Struktur

Yesaya 57:1–5 = Penyembahan berhala yang sia-sia
Yesaya 57:6–13 = Penyembahan berhala sebagai perzinahan
Yesaya 57:14–21 = Kata-kata penghiburan
Ayat 1-3

Orang percaya yang benar dianiaya oleh tangan pemimpin-pemimpin Yehuda yang kejam dan korup sehingga binasa (bandingkan 2 Raja–raja 21:6). Namun, dengan kematian mereka, para syahid ini lolos dari kengerian hukuman Allah yang segera akan menimpa umat-Nya. Sebagian besar penduduk Yehuda meninggalkan Tuhan dan sebaliknya memilih untuk menyembah dewa-dewa dari bangsa-bangsa asing. Ibadah tersebut mencakup kebejatan, pelacuran, sihir, dan pengorbanan manusia. Namun, Allah tidak akan membiarkan seorang pun lolos dari hukuman dosa; orang yang melanggar hukum-Nya akan menuai apa yang mereka taburkan dan kehilangan jauh lebih banyak daripada yang mereka harap akan didapatnya dengan kefasikan mereka.
Kepada orang yang rendah hati dan bertobat, Tuhan datang dengan janji yang indah: Ia yang tinggal "di tempat tinggi dan di tempat kudus" akan diam dengan orang "yang remuk dan rendah hati" (ayat Yesaya 57:15). "Remuk" mengacu kepada siapa saja yang tertindas oleh beban dosa dan ingin menemukan kebebasan dari perbudakannya; "rendah hati" mengacu kepada orang yang hatinya hancur akibat malapetaka dan kesengsaraan kehidupan ini (bandingkan Mazmur 34:19–20). Allah datang untuk tinggal dengan orang-orang semacam itu supaya menghidupkan semangat mereka, memberikan hidup baru dan memberikan penghiburan dengan kehadiran-Nya.
Ayat 21

"Tidak ada damai bagi orang-orang fasik": Allah sudah membentuk hati nurani manusia sedemikian sehingga takkan pernah ada damai sungguh bagi orang yang hidup secara fasik -- baik damai dalam batin maupun damai secara lahir (Yesaya 57:21). Selama mereka berbuat dosa, hidup mereka akan seperti ombak laut yang penuh sampah dan lumpur (Yesaya 57:20). Allah menentang mereka, sambil menginginkan agar mereka bertobat dan diselamatkan (bandingkan 2 Petrus 3:9). Terjemahan bahasa Inggris "no peace for the wicked" atau "no rest for the wicked" menjadi istilah kiasan populer.
Pranala luar

(Indonesia) Teks Yesaya 57 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Yesaya 57
(Indonesia) Referensi silang Yesaya 57
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Yesaya 57
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Yesaya 57
Gottlob Brückner

Gottlob Brückner (19 Juli 1783-1857) adalah penerjemah Alkitab ke dalam bahasa Jawa yang pertama. Ia dilahirkan di keluarga seorang petani yang memiliki enam anak di desa Linda, daerah Saksen, Jerman. Ia menuntut ilmu di sekolah-sekolah zending di Jerman (Jaenicke di Berlin) dan Belanda. Namun, karena keadaan perang di Eropa pada zaman Napoleon itu, ia tidak diizinkan pergi ke mana-mana.
Tepat pada tanggal 1 Januari 1814 akhirnya ia berangkat bersama dengan John Supper dan Joseph Kam setelah ia menempuh pendidikan di Inggris. Tiga orang utusan London Missionary Society itu sampai di Batavia pada tanggal 26 Mei dan diterima oleh Raffles. Dengan kedatangan ketiga orang tersebut, Raffles juga membentuk Lembaga Alkitab Jawa dan ia dipilih menjadi ketuanya. Bruckner kemudian menjadi pendeta di Semarang hingga ia meninggal sementara Supper tinggal di Batavia dan Kam menjadi utusan misi untuk Maluku. Mula-mula Bruckner menjadi utusan NZG yang bertugas di Gereja Blenduk Semarang, tetapi setahun kemudian pada 1816 berhenti karena tidak menyetujui praktik Gereja yang sangat lalai dalam segala usahanya, misalnya dalam hal pembaptisan. Ia pun menerima dukungan dari Perhimpunan Pekabaran Indjil Baptis (Baptist Missionary Society) dari Inggris selama beberapa tahun. Ia tidak membaptis satu orang pun.
Keluarga

Pada bulan Desember 1814, Bruckner menikah dengan putri seorang misionaris Belanda di Semarang. Mereka dikaruniai delapan orang anak namun empat di antaranya meninggal. Ketika Bruckner pergi untuk mencetak Alkitab di Serampore, India, ia membawa serta kedua anak lelakinya dan meninggalkan di Jawa istri dan kedua putrinya. Di Serampore putra sulungnya yang berusia tiga belas tahun meninggal karena sakit.
Pada tahun 1815 ia juga menyempatkan diri mengunjungi Surakarta dan Yogyakarta.
Karya

Selama tinggal di Semarang ia berhasil menterjemahkan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jawa (1829). Terjemahan tersebut merupakan terjemahan yang paling awal dalam sejarah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa daerah di Nusantara. Bruckner harus mencetak Alkitab bahasa Jawa tersebut di Serampore, India karena pada saat itu belum ada percetakan di Jawa. Di sana Bruckner bekerjasama dengan percetakan Baptist Missionary Society juga membuat cetakan aksara Jawa dan tata bahasa bahasa Jawa untuk pertama kalinya, yang dibawanya kembali ke Jawa.
Terjemahannya diperiksa oleh Raden Saleh, seorang pelukis yang tinggal di Den Haag, yang menyatakan bahwa terjemahan Bruckner dapat dimengerti, tetapi masih ada beberapa kesalahan, tata bahasanya terlalu Eropa, dan dialek yang digunakan adalah dialek pesisir utara Jawa. Bruckner membawa lebih dari dua ribu eksemplar Alkitab bahasa Jawa, dua puluh ribu traktat-traktat, kertas cetak, dan cetakan aksara Jawa. Ia menyerahkan Alkitab-Alkitab tersebut ke Lembaga Alkitab Batavia, tetapi Alkitab-Alkitab tersebut disita dan dilarang untuk diedarkan oleh pemerintah karena pemerintah baru saja memadamkan pemberontakan Diponegoro, tetapi ada salinan yang sampai ke dalam tangan orang Jawa Timur dan Bruckner juga telah berhasil membagikan tujuh ribu traktat dalam lima hari sebelum polisi menyita sisanya. Baru pada tahun 1953 traktat-traktat tersebut dikembalikan. Karena Bruckner memiliki kertas cetak dan cetakan aksara Jawa, maka ia mencetak traktat-traktat baru hingga kertasnya habis,
Brückner memang tidak berhasil mendirikan sebuah jemaat pun di Jawa, tetapi karya dan pekerjaannya telah menjadi basis bagi bergenerasi-generasi misionaris yang selanjutnya, termasuk Gericke, Jansz, dan lain-lain. Beberapa orang Kristen dari Jawa Timur mengadakan perjalanan sampai ke daerah Gunung Muria (Jepara) dan di situ berdirilah jemaat-jemaat kristen di Kayu-Api dan lain-lain tempat, tanpa perantaraan seorang Eropa, tetapi sebagai hasil tidak langsung dari karya terjemahan Brückner. Terjemahan Alkitab Bruckner kemudian disempurnakan oleh J.F.C. Gericke.
Selain menerjemahkan Alkitab, Bruckner juga membuat Kamus Belanda-Jawa yang pertama, yang digunakannya untuk membantu dalam proyek penerjemahan Alkitabnya.
| --- | --- |
Proeve eener Javaansche spraakkunst - Gottlob Brückner - Serampore 1830: Een klein woordenboek der Hollandsche, Engelsche, en Javaansche Talen - Gottlob Brückner - Batavia 1842
Kematian

Kruger dalam bukunya, Sejarah Gereja di Indonesia, menyebut bahwa Brückner meninggal tahun 1849 di Salatiga, sedangkan van den End dalam Ragi Carita 1 menuliskan bahwa ia meninggal di Semarang pada tahun 1857.
Pranala luar

Biografi: Gottlob Bruckner Diarsipkan 2023-04-08 di Wayback Machine.
Dari Jerman ke Jawa; Aksara Jawa di Negeri India Diarsipkan 2023-04-09 di Wayback Machine.
Penerjemah Perjanjian Baru yang Paling Gigih Diarsipkan 2023-04-09 di Wayback Machine.
Revisi Penerjemahan Perjanjian Lama Bahasa Jawa Diarsipkan 2022-03-08 di Wayback Machine.
Daftar pustaka

(Indonesia) End, Dr. Th. van den. 2001. Ragi Carita 1. PT BPK Gunung Mulia, Jakarta. Halaman 197-210.
(Indonesia) Kruger, Dr. Th. Muller. 1966. Sejarah Gereja Di Indonesia. Badan Penerbitan Kristen-Djakarta. Halaman 155-160, 185-188.
(Indonesia) Grace W. McGavran. 1991. Alkitab di Seluruh Dunia: 48 Kisah Nyata. Lembaga Literatur Baptis: Bandung. Halaman 23-31.
(Indonesia) Cermat, H.L. Alkitab: Dari Mana Datangnya?. Lembaga Literatur Baptis, Bandung. Halaman 24-30.
(Inggris) Bentley-Taylor, David. Java Saga: The Weathercock's Reward. OMF Books, London 1967
(Belanda) Molen, Willem van der. 2000. Hoe heeft zulks kunnen geschieden? Het begin van de Javaanse typografie.  di Woord en Schrift in de Oost, Leiden
(Inggris) Gerald H. Anderson, "Biographical dictionary of Christian missions" Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999:97 Diarsipkan 2023-08-07 di Wayback Machine.
Hē Kainé Ḍiaṭéké: tegesipun sakaṭah ing seratipun Prajanjiyan ingkang Anyar menggah ing maagusti Yésus Kristus - Gottlob Brückner - Srirampor (Serampore) 1829
Basilika Rosario Suci, Bandel

| Gereja Bandel |
| --- | --- |
Basilika Rosario Suci, Bandel
Basilika Rosario Suci, Bandel
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 22°55′8.22″N 88°23′42.69″E﻿ / ﻿22.9189500°N 88.3951917°E﻿ / 22.9189500; 88.3951917
Lokasi: Bandel, West Bengal
Negara: India
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Didirikan: 1599
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Kolkata
Klerus
Uskup Agung: Yang Mulia Mgr. Thomas D'Souza
 
Basilika Rosario Suci (umumnya dikenal sebagai Gereja Bandel) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Bandel, Distrik Hooghly Benggala Barat, India. Basilika ini merupakan gereja tertua di Benggala Barat dan berdiri sebagai peringatan pemukiman Portugis di Bengal. Didirikan pada tahun 1599, gereja ini didedikasikan kepada Nossa Senhora do Rosário, Bunda Rosario. Ia juga merupakan gereja paroki, bagian dari Keuskupan Agung Kolkata. Ini adalah salah satu gereja bersejarah paling terkemuka di Benggala Barat dan juga di India.
Sejarah

…gereja Portugis, yang sekarang menjadi pemandangan indah Bandel modern. Ini, tempat ibadah Kristen tertua di Bengal, India, didirikan pada tahun 1599, tahun ketika Ratu Elizabeth menyetujui pendirian East India Company . Itu dibakar di karung Hooghly oleh bangsa Moor pada tahun 1632, tetapi batu kunci bertanggal 1599 dipertahankan dan dibangun di gerbang gereja baru yang didirikan oleh John Comes de Soto pada tahun 1661. Ini didedikasikan untuk Nossa Senhora di Rosario dan berisi sebuah biara yang pernah ditempati oleh para biarawan Agustinian, yang terakhir meninggal pada tahun 1869… Sekitar 380 bigghahs tanah, dari 777 yang diberikan bebas sewa oleh Shah Jehan, masih dinikmati… Setiap bulan November gereja dipenuhi peziarah selama Novena Notre Dame de Bon Voyage.
Cotton, H.E.A (1909)
Sekitar pertengahan abad ke-16, Portugis mulai menggunakan Bandel sebagai pelabuhan. Selama atau sekitar tahun 1571, mereka diberi izin oleh Akbar, Kaisar Mughal, untuk membangun sebuah kota di Hooghly. Ketika mereka mulai menetap di sekitar wilayah tersebut, pastor mereka mulai membaptis penduduk asli — pada tahun 1598, Katolik di Hooghly berjumlah sekitar lima ribu orang, termasuk penduduk asli dan ras campuran.
Pada tahun 1579, Portugis membangun sebuah pelabuhan di tepi Hooghly, serta benteng bernama Benteng Ugolim, dan meminta jasa sekelompok biarawan Augustinian, yang saat itu merupakan badan keagamaan terbesar di Goa. Tahun berikutnya, Kapten Pedro Tavares memperoleh izin penuh dari kaisar untuk memberitakan iman Katolik di depan umum, dan mendirikan gereja. Maka Gereja Bandel dibangun pada tahun 1599.
Gereja pertama ini dibakar selama pemecatan Hooghly oleh Moor pada tahun 1632. Gereja yang lebih baru, dibangun oleh Gomez de Soto (juga dieja John Comes de Soto), dibangun di atas reruntuhan pada tahun 1660. Batu penjuru dari gereja tua masih dapat dilihat di gerbang timur biara, bertanggal 1599.
Pada tanggal 25 November 1988, Paus Yohanes Paulus II mendeklarasikan tempat suci tersebut sebagai basilika minor.
Bunda Perjalanan Baik
Patung Bunda Maria (Nossa Senhora do Rosário, Bunda Rosario) bersama Yesus di gereja.
Makam Gereja Bandel
Kuburan gereja dan pasar lokal di luar, pada tahun 2017.
Katedral Lilongwe

| Katedral Maula |
| --- | --- |
Tchalitchi la Maula
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 13°58′46.520″S 33°45′44.939″E﻿ / ﻿13.97958889°S 33.76248306°E﻿ / -13.97958889; 33.76248306
Lokasi: Lilongwe
Negara: Malawi
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Lilongwe
 
Katedral Maula atau cukup disebut sebagai Katedral Lilongwe (bahasa Tumbuka: Tchalitchi la Maula), adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di kota Lilongwe ibu kota dan kota terbesar di negara Malawi. Secara administratif termasuk dalam Wilayah Tengah, dekat jalan raya M1 dan jalan raya Stadion Civo.
Katedral Lilongwe mengikuti ritus Romawi atau Latin dan berfungsi sebagai pusat kedudukan Metropolitan Keuskupan Agung Lilongwe (Archidioecesis Lilongvensis) yang didirikan sebagai keuskupan oleh Paus Yohanes XXIII pada tahun 1959 dan mendapatkan statusnya saat ini pada tahun 2011 di bawah bulla Quotiescumque Evangelii dari Paus Benediktus XVI.
Katedral ini berada di bawah tanggung jawab pastoral Uskup Agung Tarcisius Gervazio Ziyaye.