Martin Bucer
Kematian dan warisan

Hari-hari Bucer di Inggris dipenuhi dengan gangguan penyakit, termasuk rematik, batuk, dan penyakit usus. Gejala-gejala seperti muntah-muntah, menggigil, dan berkeringat menunjukkan bahwa ia kemungkinan mengalami tuberkulosis parah. Pada bulan Februari 1551, kesehatannya akhirnya memburuk, dan pada tanggal 22 ia mendiktekan tambahan kepada wasiatnya. Ia menamai Walter Haddon dan Matthew Parker sebagai pelaksana, memercayakan orang-orang yang ia kasihi kepada Thomas Cranmer dan berterima kasih kepada putri tirinya karena telah merawatnya. Pada tanggal 28 Februari, setelah mendorong orang-orang yang dekat dengannya untuk melakukan yang terbaik untuk merealisasikan visinya seperti yang dinyatakan dalam De Regno Christi, ia meninggal pada usia 59 tahun. Ia dimakamkan di Gereja Santa Maria yang Agung di Cambridge di hadapan massa besar yang terdiri atas profesor universitas dan mahasiswa.
Dalam sebuah surat kepada Petrus Martir, John Cheke menuliskan eulogi yang sesuai:
Kami kehilangan seorang pemimpin, yang daripadanya dunia hampir tidak akan dapatkan yang lebih besar, baik dalam pengetahuan akan agama yang benar maupun integritas dan kemurnian hidup, atau kehausan untuk mempelajari hal-hal yang paling kudus, atau dalam pekerjaan yang melelahkan dakam mengutamakan kesucian, atau dalam otoritas dan kepenuhan pengajaran, atau pun dalam apa pun yang layak dipuji dan dikenal.
Bucer meninggalkan warisan yang signifikan kepada istrinya Wibrandis, yang termasuk rumahnya dan koleksi bukunya yang banyak. Wibrandis akhirnya kembali ke Basel, tempat ia meninggal pada tanggal 1 November 1564 pada usia 60 tahun.
Ketika Mary I naik takhta, ia membuat Bucer dan Fagius diadili atas kebidatan secara anumerta sebagai bagian dari usahanya untuk mengembalikan agama Katolik di Inggris. Peti mati mereka digali keluar dari kuburan dan tubuhnya dibakar, bersama dengan salinan buku-buku mereka. Pada tanggal 22 Juli 1560, Elizabeth I secara formal merehabilitasi kedua reformator tersebut. Sebuah piagam kuningan di lantai Gereja Santa Maria yang Agung menandai letak awal makam Bucer.
Setelah kematian Bucer, karya-karyanya terus diterjemahkan, dicetak ulang, dan disebarkan di seluruh Eropa. Meskipun begitu, tidak ada denominasi "Buceran" yang muncul dari pelayanannya, mungkin karena ia tidak pernah menyusun teologi sistematika seperti yang Melanchthon buat untuk gereja Lutheran dan Calvin untuk gereja-gereja Reformed. Beberapa kelompok, termasuk Anglikan, Puritan, Lutheran, dan Calvinis, mengklaimnya sebagai salah satu dari mereka. Adaptabilitas teologinya terhadap setiap pandangan konfesional juga membawa para polemikus untuk mengkritiknya sebagai terlalu mengakomodasi. Teologinya dapat dirangkum paling baik sebagai teologi yang praktis dan pastoral daripada teoretis. Bucer tidak terlalu tertarik mempertaruhkan klaim doktrinal per se, tetapi ia lebih memilih untuk mengambil sudut pandang untuk dapat berdiskusi dan memenangkan lawan-lawannya. Pada saat yang sama, pandangan teologisnya didasarkan pada keadaan zamannya di mana ia membayangkan masyarakat ideal sebagai masyarakat yang dipimpin oleh pemerintahan yang dicerahkan dan berpusat kepada Allah, dengan semua orang bersatu di bawah persekutuan Kristen. Martin Bucer terutama diingat karena usahanya dalam memajukan persatuan doktrinal, atau ekumenisme, dan perjuangannya seumur hidup untuk membuat gereja yang inklusif.