stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gokbori
Penguasa Erbil

Gökböri menjadi gubernur Erbil sampai kematiannya. Setelah kematian Salahuddin pada tahun 1193, ia menyatakan kemandiriannya, dan tidak mengakui penguasa lain atas dirinya kecuali Khalifah Abbasiyah. Dia adalah seorang pendukung utama para penulis, penyair, seniman dan sarjana, yang dia undang ke Erbil. Pemerintahannya di Erbil dibantu oleh ulama Ibn al-Mustawfi, yang menjadi wazir pemerintahan Erbil. Melalui dukungan Gökböri, Ibn al-Mustawfi melakukan kodifikasi sejarah Erbil dalam empat jilid. Gökböri juga merupakan pendukung dan pelindung penulis biografi dan sejarawan Ibn Khallikan. Ia adalah seorang muslim Sunni yang taat dan aktif melaksanakan pembangunan di wilayah kekuasaannya untuk memenuhi kebutuhan spiritual dan jasmani rakyatnya. Salah satu pembangunan yang ia lakukan adalah mendirikan perguruan tinggi agama, Dar al-Hadith al-Muzaffariya (didirikan pada tahun 1198), tempat peristirahatan sufi (disebut juga dengan khanqah), penginapan bagi para pelancong dan sejumlah tempat pengungsian bagi orang buta, anak yatim dan janda.
Ia secara khusus ditulis sebagai seorang yang merayakan Maulid, yakni pembacaan syair pujian untuk merayakan hari kelahiran Muhammad. Sebelum Gökböri, perayaan Maulid merupakan kegiatan pribadi atau dilakukan oleh kalangan istana penguasa Muslim saja. Perayaan Maulid di masa Gökböri diselenggarakan di hadapan khalayak umum, dimulai dengan acara perburuan dan disertai penyembelihan hewan kurban. Hal ini dilihat oleh para sejarawan di kemudian hari sebagai representasi dari tingkat sinkretisme dengan tradisi Turki pra-Islam yang disebut Siğir dan Shölen.
Masa kepemimpinan Gökböri di Erbil yang panjang—di mana Erbil menjadi pusat pembelajaran Sunni yang pesat—sebagian besar disebabkan oleh ketajaman politik Gökböri yang tinggi dan kebijaksanaannya dalam membangun aliansi. Dia selalu menampilkan dirinya sebagai sekutu berkekuatan besar ketimbang menampilkan dirinya sebagai ancaman bagi sekutunya. Meskipun ia menikah dengan keluarga dinasti Ayyubiyah, dua putrinya menikah dengan keluarga dinasti Zanki. Pada masa pemerintahannya, ia membangun aliansi dengan al-Muazzam dari Damaskus sebagai untuk menyeimbangkan ancaman dari al-Malik al-Ashraf dan Badr al-Din Lu'lu'. Badr al-Din Lu'lu'  kemudian diangkat Gökböri sebagai atabeg bagi para penguasa Mosul berikutnya, Nur al-Din Arslan Shah II dan adiknya, Nasir al-Din Mahmud. Kedua penguasa tersebut merupakan cucu Gökböri, dan ini mungkin menjelaskan permusuhan yang terjadi kemudian antara dirinya dan Lu'lu'. Pada tahun 1226, Gökböri, dengan dukungan al-Muazzam, menyerang Mosul, sementara sekutunya menyerang Homs. Akibat tekanan militer ini, al-Ashraf dan Lu'lu' menyerah kepada al-Muazzam, meskipun al-Muazzam meninggal pada tahun berikutnya. Nasir al-Din Mahmud adalah penguasa dari dinasti Zanki terakhir di Mosul, ia menghilang dari catatan segera setelah kematian Gökböri. Dia dibunuh oleh Lu'lu', dengan cara dicekik atau dibiarkan kelaparan, dan pembunuhnya kemudian diangkat menjadi penguasa Mosul.
Kematian

Karena tidak mempunyai pewaris laki-laki, Gökböri menyerahkan Erbil kepada Khalifah Abbasiyah al-Mustansir.
Di usia tuanya, ia bertempur melawan bangsa Mongol, saat mereka mulai mendekati Mesopotamia, yang saat itu dapat ditangkis oleh Gökböri. Gökböri kemudian jatuh sakit dan kembali ke tanah kelahirannya kemudian meninggal pada tanggal 28 Juni 1233.  Tiga tahun kemudian, pada tahun 1236, bangsa Mongol menyerang Erbil, namun tidak dapat menduduki bentengnya; pada tahun 1258, pada masa Pengepungan Baghdad, Erbil jatuh ke tangan jenderal Mongol Oroktu Noyan.
Charlotte dari Mecklenburg-Strelitz

Artikel ini bukan mengenai Adipati Wanita Charlotte Georgine dari Mecklenburg-Strelitz.
Charlotte dari Mecklenburg-Strelitz (Sophia Charlotte; 19 Mei 1744 - 17 November 1818) adalah Ratu Britania Raya dan Irlandia sebagai istri dari Raja George III dari pernikahannya pada 8 September 1761 sampai kematiannya di tahun 1818. Undang-Undang Persatuan 1800 menyatakan bahwa Britania Raya dan Irlandia bersatu menjadi Perserikatan Kerajaan Britania Raya dan Irlandia. Sebagai istri dari Raja George III, dia juga Electress dari Hanover di Kekaisaran Romawi Suci sampai pemangkatan suaminya menjadi Raja Hanover pada tanggal 12 Oktober 1814, setelah itu ia juga permaisuri Hanover. Charlotte adalah permaisuri ratu terlama di Britania Raya, menjabat selama 57 tahun dan 70 hari.
Charlotte lahir dari keluarga penguasa Mecklenburg-Strelitz, sebuah kadipaten di Jerman utara. Pada tahun 1760, George III yang masih muda dan belum menikah mewarisi takhta Inggris.Karena Charlotte adalah seorang putri Jerman di bawah umur yang tidak tertarik pada politik, Raja menganggapnya sebagai permaisuri yang cocok, dan mereka menikah pada tahun 1761.Pernikahan ini berlangsung selama 57 tahun dan menghasilkan 15 anak, 13 di antaranya bertahan hingga dewasa. Mereka termasuk dua calon raja Inggris, George IV dan William IV; serta Charlotte, Putri Kerajaan, yang menjadi Ratu Württemberg; dan Pangeran Ernest Augustus, yang menjadi Raja Hanover.
Ratu Charlotte adalah pelindung seni dan botani amatir, yang membantu memperluas Taman Kew. Dia memperkenalkan Pohon Natal ke Inggris, mendekorasi pohon Natal untuk pesta Natal bagi anak-anak di Windsor pada tahun 1800. Dia merasa tertekan oleh serangan penyakit fisik dan mental yang diderita suaminya, yang menjadi permanen di kemudian hari. Dia mempertahankan hubungan dekat dengan Ratu Marie Antoinette dari Prancis, dan Revolusi Prancis kemungkinan telah meningkatkan ketegangan emosional yang dirasakan oleh Charlotte. Putra sulungnya, George, diangkat menjadi pangeran Wali Penguasa pada tahun 1811 karena semakin parahnya penyakit Raja. Charlotte meninggal pada November 1818, dengan putranya George di sisinya. George III meninggal lebih dari setahun kemudian, mungkin tanpa mengetahui kematian istrinya.
Kehidupan Awal

Ratu Charlotte lahir dengan nama Sophia Charlotte di Mirow, Kekaisaran Romawi Suci pada 19 Mei 1744. Ia adalah putri bungsu dari Adipati Charles Louis Frederick dari Mecklenburg, Pangeran Mirow (1708-1752), dan istrinya Putri Elisabeth Albertine dari Saxe-Hildburghausen (1713-1761). Mecklenburg-Strelitz adalah kadipaten kecil di Jerman utara di Kekaisaran Romawi Suci.
Anak-anak Duke Charles semuanya lahir di Unteres Schloss (Kastil Bawah) di Mirow. Menurut laporan diplomatik pada saat pertunangannya dengan George III pada tahun 1761, Charlotte menerima "pendidikan yang sangat biasa-biasa saja". Pendidikannya mirip dengan anak perempuan seorang bangsawan Inggris. Dia menerima beberapa pelajaran dasar tentang botani, sejarah alam, dan bahasa dari para tutor, tetapi pendidikannya difokuskan pada manajemen rumah tangga dan agama - yang terakhir diajarkan oleh seorang pendeta. Hanya setelah saudara laki-lakinya, Adolphus Frederick, naik takhta kerajaan, pada tahun 1752, ia mendapatkan pengalaman tentang tugas-tugas pangeran dan kehidupan istana.
Pernikahan

Ketika George III naik takhta Britania Raya setelah kematian kakeknya, George II, ia berusia 22 tahun dan belum menikah. Ibunya, Putri Augusta dari Saxe-Gotha, dan para penasihatnya sangat ingin agar ia segera menikah.
Charlotte yang berusia 17 tahun mengajukan diri sebagai calon permaisuri sebagian karena ia dibesarkan di sebuah kadipaten Jerman utara yang tidak penting dan, oleh karena itu, mungkin tidak memiliki pengalaman atau minat dalam politik kekuasaan atau intrik partai. Hal itu terbukti benar; untuk memastikannya, George III menginstruksikannya tak lama setelah pernikahan mereka "untuk tidak ikut campur", sebuah ajaran yang dengan senang hati dia ikuti.
Sang calon Raja George III telah mencari seorang istri untuk sementara waktu, tidak ada pilihan nya bertemu dengan persetujuan ibunya, ketika perjodohan diatur dengan Charlotte yang berusia 17 tahun sebagian besar disebabkan oleh lobi dari ibunya janda. Beberapa di Inggris terkejut dengan pilihan. Adik Charlotte adalah Adipati Mecklenburg-Strelitz tetapi dia tidak memiliki begitu keturunan kerajaan karena banyak orang lain dan dianggap oleh banyak untuk menjadi agak menarik (yang tampaknya tidak adil bagi saya tetapi, 'mata orang yang melihat' saya kira). Meskipun demikian, persiapan telah dilakukan dan skuadron Royal Navy di bawah Laksamana Anson terkenal dikirim untuk membawanya ke Inggris yang terbukti menjadi perjalanan yang agak sulit tetapi dia tiba aman dan sehat pada awal September 1761.
Pada 8 September 1761, ia menikah dengan Raja George III di Istana St.James, hanya beberapa jam setelah bertemu dia untuk pertama kalinya. Putri tidak umumnya dianggap tampan, tetapi ramah dan ditujukan untuk suaminya. Pasangan ini menikmati bertahun-tahun bahagia bersama-sama dengan cinta saling alam bebas dan preferensi untuk hidup sederhana.Ia memiliki 15 orang anak dari pernikahannya, tetapi hanya 13 orang yang hidup sampai dewasa.
Crotophaga major

| Crotophaga major |
| --- | --- |

Status konservasi
 Risiko Rendah  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Aves
Ordo:: Cuculiformes
Famili:: Cuculidae
Genus:: Crotophaga
Spesies:: C. major
Nama binomial
Crotophaga major Gmelin


Crotophaga major atau Ani besar adalah burung dalam keluarga kukuk. Kadang-kadang disebut sebagai kukuk hitam. Ia dijumpai sepanjang Amerika Selatan tropika di selatan hingga Argentina utara. IUCN mengklasifikasikannya sebagai spesies berisiko rendah.
Taksonomi

Pada tahun 1760 ahli zoologi Prancis Mathurin Jacques Brisson memasukkan deskripsi dan ilustrasi tentang ani besar dalam bukunya Ornithologie berdasarkan spesimen yang dikumpulkan di Cayenne, Guyana Prancis. Dia menggunakan nama Prancis Le grand Bout-de-Petun dan nama Latin Crotophagus Major. Meskipun Brisson menciptakan nama Latin, nama ini tidak sesuai dengan sistem binomial dan tidak diakui oleh Komisi Internasional untuk Tata Nama Zoologi. Ani besar juga dijelaskan dan diilustrasikan pada tahun 1779 oleh polymath Prancis Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon dalam bukunya Histoire Naturelle des Oiseaux.
Pada tahun 1788 naturalis Jerman Johann Friedrich Gmelin merevisi dan memperluas Systema Naturae karya Carl Linnaeus, dia memasukkan ani besar. Dia menempatkannya dengan ani paruh halus dalam genus Crotophaga, menciptakan nama binomial Crotophaga major dan mengutip penulis sebelumnya. Gmelin menetapkan lokalitas tipe sebagai Cayenne. Nama genusnya menggabungkan bahasa Yunani Kuno krotōn yang berarti "centang" dengan -phagos yang berarti "-makan". Spesies ini bersifat monotipe: tidak ada subspesies yang dikenali.
Nawawi al-Bantani

"Syekh Nawawi" beralih ke halaman ini. Artikel ini membahas mengenai biografi Ulama besar Mazhab Syafi'i berkebangsaan Indonesia. Untuk Ulama besar Mazhab Syafi'i berkebangsaan Suriah, lihat Imam Nawawi.
| Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani  |
| --- | --- |
Lukisan Syekh Nawawi al-Bantani oleh Kang Alam
Gelar: lihat Gelar-gelar
Kun-yah: Abu Abdil Mu'ti
Nama: Muhammad Nawawi
Nasab: bin Umar
Nisbah: at-Tanari al-Bantani al-Jawi
Lahir: Muhammad Nawawi 1813 Masehi Tanara, Serang, Banten
Meninggal: 1897 Masehi Mekkah, Hijaz, Kesultanan Utsmaniyah
Dimakamkan di: Jannatul Mu'alla, Mekkah
Nama lain: Syekh Nawawi Syekh Nawawi Banten
Kebangsaan:  Banten  Hindia Belanda
Zaman: 12 Hijriyah
Wilayah aktif: Mekkah, Hijaz
Jabatan: Imam Masjidil Haram
Firkah: Sunni
Mazhab Fikih: Syafi'i
Murid dari: Guru-gurunya
 Mempengaruhi Hasjim Asy'ari, Kholil al-Bangkalani, Arsyad Thawil al-Bantani, Tubagus Ahmad Bakri as-Sampuri, Sulaiman ar-Rasuli, Dan Murid-murid Lainnya 
Istri: nyai nasimah (istri)
Keturunan: Nafisah, Maryam, Rubi'ah
Orang tua: Umar (ayah) Zubaedah (ibu)
Al-Imaam Al-'Allaamah Asy-Syekh Muhammad Nawawi bin Umar al-Jawi al-Bantani at-Tanari asy-Syafi'i (bahasa Arab: الإمام العلامة الشيخ محمد نووي بن عمر الجاوي البنتني التناري الشافعي) atau lebih dikenal Syekh Nawawi al-Bantani (lahir di Tanara, Serang, sekitar tahun 1230 Hijriyah atau 1813 Masehi - wafat di Mekkah, Hijaz, sekitar tahun 1314 Hijriyah atau 1897 Masehi) adalah salah seorang 'ulama besar asal Indonesia bertaraf Internasional yang menjadi Imam Masjidil Haram di Saudi Arabia. Ia bergelar al-Bantani karena berasal dari Banten, Indonesia. Ia adalah seorang ulama dan intelektual yang sangat produktif menulis kitab, jumlah karyanya tidak kurang dari 115 kitab yang meliputi bidang ilmu fiqih, tauhid, tasawuf, tafsir, dan hadis.
Karena kemasyhurannya, Syekh Nawawi al-Bantani kemudian dijuluki Sayyid Ulama al-Hijaz (Pemimpin Ulama Hijaz), al-Imam al-Muhaqqiq wa al-Fahhamah al-Mudaqqiq (Imam yang Mumpuni ilmunya), A'yan Ulama al-Qarn al-Ram Asyar li al-Hijrah (Tokoh Ulama Abad 14 Hijriyah), hingga Imam Ulama al-Haramain, (Imam 'Ulama Dua Kota Suci).
Biografi

Syekh Nawawi lahir di Kampung Tanara Desa Tanara, sebuah desa kecil di kecamatan Tirtayasa (dulu, sekarang Kecamatan Tanara), Kabupaten Serang, Banten pada tahun 1230 Hijriyah atau 1815 Masehi, dengan nama Muhammad Nawawi bin 'Umar bin 'Arabi al-Bantani. Dia adalah sulung dari tujuh bersaudara, yaitu Ahmad Syihabudin, Tamim, Said, Abdullah, Tsaqilah dan Sariyah. Ia merupakan generasi ke-12 dari Sultan Maulana Hasanuddin, raja pertama Banten Putra Sunan Gunung Jati, Cirebon.
Ayah Syekh Nawawi merupakan seorang Ulama lokal di Banten, Syekh Umar bin Arabi al-Bantani, sedangkan ibunya bernama Zubaedah, seorang ibu rumah tangga biasa.
Syaikh Nawawi menikah dengan Nyai Nasimah, gadis asal Tanara, Serang dan dikaruniai 3 orang anak: Nafisah, Maryam, Rubi'ah. Sang istri wafat mendahului dia.
Pendidikan

Sejak berusia lima tahun, Syekh Nawawi sudah mulai belajar ilmu agama Islam langsung dari ayahnya. Bersama saudara-saudara kandungnya, Syekh Nawawi mempelajari tentang pengetahuan dasar bahasa Arab, fiqih, tauhid, al-Quran dan tafsir. Pada usia delapan tahun bersama kedua adiknya, Tamim dan Ahmad, Syekh Nawawi berguru kepada K.H. Sahal, salah seorang ulama terkenal di Banten saat itu. Kemudian melanjutkan kegiatan menimba ilmu kepada Syekh Baing Yusuf Purwakarta.
Di usianya yang belum genap lima belas tahun, Syekh Nawawi telah mengajar banyak orang, sampai kemudian ia mencari tempat di pinggir pantai agar lebih leluasa mengajar murid-muridnya yang kian hari bertambah banyak. Baru setelah usianya mencapai lima belas tahun, Syekh Nawawi menunaikan haji dan kemudian berguru kepada sejumlah ulama masyhur di Mekah saat itu.
Guru-Gurunya

Berikut adalah para ulama yang pernah ditimba ilmunya oleh Syekh Nawawi:
Syekh Umar bin Arabi al-Bantani (Ayahnya)
K.H. Sahal al-Bantani
Syekh Baing Yusuf Purwakarta
Syekh Ahmad Khatib asy-Syambasi
Syekh Ahmad Zaini Dahlan
Syekh Abdul Ghani al-Bimawi
Syekh Yusuf Sumbulaweni
Syekh Abdul Hamid Daghestani
Syekh Sayyid Ahmad Nahrawi
Syekh Ahmad Dimyati
Syekh Muhammad Khatib Duma al-Hambali
Syekh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Maliki
Syekh Junaid al-Batawi
Syekh Zainuddin Aceh
Syekh Syihabuddin
Syekh Yusuf bin Muhammad Arsyad al-Banjari
Syekh Abdush Shamad bin Abdurahman al-Falimbani
Syekh Mahmud Kinan al-Falimbani
Syekh Aqib bin Hasanuddin al-Falimbani
Dan lain sebagainya.
Peranan dan Perjuangan > Nasionalisme dan Pengabdian di Masjidil Haram

Setelah tiga tahun bermukim di Mekkah, Syekh Nawawi pulang ke Banten sekitar tahun 1828 Masehi. Sampai di tanah air dia menyaksikan praktik-praktik ketidakadilan, kesewenang-wenangan, dan penindasan yang dilakukan pemerintah Hindia Belanda terhadap rakyat. Tak ayal, gelora jihad pun berkobar. Sebagai intelektual yang memiliki komitmen tinggi terhadap prinsip-prinsip keadilan dan kebenaran, Syekh Nawawi kemudian berdakwah keliling Banten mengobarkan perlawanan terhadap penjajah sampai pemerintah Belanda membatasi gara-geriknya, seperti dilarang berkhutbah di masjid-masjid. Bahkan belakangan dia dituduh sebagai pengikut Pangeran Diponegoro yang ketika itu sedang mengobarkan perlawanan terhadap penjajahan Belanda (1825 - 1830 Masehi), hingga akhirnya ia kembali ke Mekkah setelah ada tekanan pengusiran dari Belanda, tepat ketika puncak terjadinya Perlawanan Pangeran Diponegoro pada tahun 1830. Begitu sampai di Mekkah dia segera kembali memperdalam ilmu agama kepada guru-gurunya.
Syekh Nawawi mulai masyhur ketika menetap di Syi'ib 'Ali, Mekkah. Dia mengajar di halaman rumahnya. Mula-mula muridnya cuma puluhan, tetapi semakin lama jumlahnya kian banyak. Mereka datang dari berbagai penjuru dunia. Hingga jadilah Syekh Nawawi al-Bantani sebagai ulama yang dikenal piawai dalam ilmu agama, terutama tentang tauhid, fiqih, tafsir, dan tasawwuf.
Nama Syekh Nawawi al-Bantani semakin masyhur ketika dia ditunjuk sebagai Imam Masjidil Haram, menggantikan Syaikh Achmad Khotib Al-Syambasi atau Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi. Tidak hanya di kota Mekkah dan Madinah saja dia dikenal, bahkan di negeri Suriah, Mesir, Turki, hingga Hindustan namanya begitu masyhur.
Peranan dan Perjuangan > Pemikiran Penting

Syekh Nawawi memegang peran sentral di tengah ulama al-Jawwi. Dia menginspirasi komunitas al-Jawwi untuk lebih terlibat dalam studi Islam secara serius, tetapi juga berperan dalam mendidik sejumlah ulama pesantren terkemuka. Bagi Syekh Nawawi, masyarakat Islam di Indonesia harus dibebaskan dari belenggu Kolonialisme. Dengan mencapai kemerdekaan, ajaran-ajaran Islam akan dengan mudah dilaksanakan di Nusantara. Pemikiran ini mendorong Syekh Nawawi untuk selalu mengikuti perkembangan dan perjuangan di tanah air dari para murid yang berasal dari Indonesia serta menyumbangkan pemikirannya untuk kemajuan masyarakat Indonesia.
Selain pelajaran agama, Syekh Nawawi juga mengajarkan makna kemerdekaan, anti Kolonialisme dan Imperialisme dengan cara yang halus. Mencetak kader patriotik yang di kemudian hari mampu menegakkan kebenaran. Perjuangan yang dilakukan Syekh Nawawi memang tidak dalam bentuk revolusi fisik, namun lewat pendidikan dalam menumbuhkan semangat kebangkitan dan jiwa nasionalisme.
Disamping itu, upaya pembinaan yang dilakukan Syekh Nawawi terhadap komunitas al-Jawwi di Mekkah juga menjadi perhatian serius dari pemerintahan Belanda di Indonesia. Produktivitas komunitas al-Jawwi untuk menghasilkan alumni-alumni yang memiliki integritas keilmuan agama dan jiwa nasionalisme, menjadi kekhawatiran tersendiri bagi Belanda. Untuk mengantisipasi ruang gerak komunitas al-Jawwi ini maka pemerintah Belanda mengutus penasihat pemerintah, Christian Snouck Hurgronje untuk berkunjung ke Mekkah pada tahun 1884 - 1885. Kedatangan Snouck ini bertujuan untuk meneliti lebih lanjut dan melihat secara langsung berbagai hal yang telah dilakukan oleh ulama Indonesia yang tergabung dalam komunitas al-Jawwi.
Peranan dan Perjuangan > Pendapat Penentangan di Arab Saudi

Meskipun saat itu Arab Saudi Kerajaan Arab Saudi melarang ziarah kubur dengan alasan bidah, namun Syekh Nawawi tidak menentang praktik ini. Pendapat ini dilandasi temuan Syekh Nawawi tentang ketentuan hukumnya dalam ajaran Islam. Syekh Nawawi bahkan menganjurkan umat Islam untuk menghormati makam-makam orang yang berjasa dalam sejarah Islam, termasuk makam Nabi ﷺ dan para sahabat. Menurut Syekh Nawawi, Mengunjungi makam Nabi ﷺ adalah praktik ibadah yang identik dengan bertemu muka (tawajjuh) dengan Nabi ﷺ dan mengingatkan kebesaran perjuangan dan prestasi yang patut untuk diteladani.
Murid-Muridnya

Di antara murid-murid Syekh Nawawi yang menjadi ulama berpengaruh antara lain:
Syekh Muhammad Mahfudz at-Tarmasi
Syekh Kholil al-Bangkalani, Madura
Syekh Tubagus Ahmad Bakri as-Sampuri
Syekh Tubagus Muhammad Asnawi al-Bantani, Caringin, Labuan, Pandeglang
Syekh Arsyad Thawil al-Bantani - Pejuang Geger Cilegon 1888 dan Penyebar Islam di Sulawesi Utara
Syekh Hasan Mustopa al-Qoruti
Syekh Abu al-Faidh Abdus Sattar bin Abdul Wahhab ad-Dahlawi, Delhi, India - Pengajar di Masjidil Haram
Sayyid Ali bin Ali al-Habsy - Pengajar di Masjidil Haram
Syekh Muhammad Zainuddin bin Badawi as-Sumbawi, Sumbawa, Nusa Tenggara Barat
Syekh Abdul Qadir bin Mustafa al-Fathani, Pattani, Thailand
Syekh Abdul Haq bin Abdul Hannan al-Bantani - Cucu Syekh Nawawi
Syekh Sholeh Darat as-Samarani
K.H. Hasyim Asyari, Jombang - Pendiri Nahdlatul Ulama
K.H. Ahmad Dahlan, Yogyakarta - Pendiri Muhammadiyah
Syekh Sulaiman Arrasuli - Pendiri PERTI
K.H. Hasan Genggong - Pendiri Pesantren Zainul Hasan Genggong
K.H. Mas Abdurahman - Pendiri Mathla'ul Anwar
K.H. Raden Asnawi, Kudus
Haji Abdul Karim Amrullah, Sumatera Barat
K.H. Thahir Jamaluddin, Singapura
K.H. Dawud, Perak, Malaysia
K.H. Hasan Asyari, Bawean
K.H. Najihun, Mauk, Tangerang
K.H. Abdul Ghaffar, Tirtayasa, Serang
K.H. Ilyas, Kragilan, Serang
K.H. Wasyid - Pejuang Geger Cilegon 1888
K.H. Tubagus Ismail - Pejuang Geger Cilegon 1888
K.H. Arsyad Qashir al-Bantani - Pejuang Geger Cilegon 1888
K.H. Abdurrahman - Pejuang Geger Cilegon 1888
K.H. Haris - Pejuang Geger Cilegon 1888
K.H. Aqib - Pejuang Geger Cilegon 1888
Dan lain sebagainya.
Kisah Syekh Nawawi dan Murid-muridnya > K.H. Hasyim Asyari

K.H. Hasyim Asyari saat mengajar santri-santrinya di Pondok Pesantren Tebuireng sering menangis jika membaca kitab fiqih Fath al-Qarib yang dikarang oleh Syekh Nawawi. Kenangan terhadap sang gurunya itu amat mendalam di hatinya hingga haru tak kuasa ditahannya setiap kali baris Fath al-Qarib ia ajarkan kepada para santrinya.
Gelar-gelar

Di antara gelar kehormatan yang disematkan kepada Syekh Nawawi al-Bantani adalah sebagai berikut:
al-Sayyid al-'Ulama al-Hijaz (tokoh ulama Hijaz) atau Sayyidul Hijaz (penjaga Hijaz)
Nawawi at-Tsani (Nawawi kedua). Orang pertama yang memberi gelar ini pada Syekh Nawawi adalah Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani
al-Imam wa al-Fahm al-Mudaqqiq (tokoh dan pakar dengan pemahaman yang sangat mendalam)
A'yan 'Ulama al-Qarn ar-Ram 'Asyar Li al-Hijrah (tokoh ulama abad 14 Hijriyah)
Imam 'Ulama Al-Haramain (Imam Ulama Dua Kota Suci)
Doktor Ketuhanan (orang pertama yang memberikan gelar ini pada Syekh Nawawi adalah Christiaan Snouck Hurgronje)
asy-Syaikh al-Fakih (disematkan oleh kalangan pesantren)
Bapak Kitab Kuning Indonesia (disematkan oleh para Ulama Indonesia).
Karamah > Telunjuk Bersinar dan Dapat Menjadi Lampu Penerang

Pada suatu waktu di sebuah perjalanan dalam syuqduf (rumah-rumahan di punggung unta) Syekh Nawawi pernah mengarang kitab dengan menggunakan telunjuknya sebagai lampu. Hal tersebut terjadi karena tidak ada cahaya dalam syuqduf yang ia tumpangi, sementara aspirasi untuk menulis kitab tengah kencang mengisi kepalanya. Syekh Nawawi kemudian berdoa kepada Allah agar telunjuk kirinya dapat menjadi lampu, menerangi jari kanan yang akan digunakannya untuk menulis. Kitab yang kemudian lahir dengan nama Maraqi al-'Ubudiyyah syarah Matan Bidayah al-Hidayah itu harus dibayarnya dengan cacat pada jari telunjuk kiri, karena cahaya yang diberikan Allah pada telunjuk kirinya itu membawa bekas yang tidak hilang.