stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Putra Langit

Prasasti pada sungkup Heng gui (恒簋葢; 恆簋蓋; Héng guǐ gài), dari zaman Dinasti Zhou Barat. Aksara di dalam bingkai merah adalah aksara 天子 yang ditulis dengan ragam-perunggu, yakni ragam aksara Tionghoa yang lazim dijumpai pada prasasti-prasasti perkakas perunggu.
Putra Langit atau Tianzi (Hanzi: 天子; Pinyin: Tiānzǐ) adalah gelar suci kepala negara monarki di Tiongkok. Gelar ini mulai dipakai sejak zaman Dinasti Zhou dan terkandung di dalam adicita Amanat Langit. Sejak zaman Dinasti Qin, gelar sehari-hari yang disandang Putra Langit adalah Huangdi (kaisar).
Kemudian hari, kepala-kepala negara monarki lainnya di dalam mandala budaya Tionghoa ikut-ikutan menyandang gelar "Putra Langit" demi mengabsahkan kekuasaan mereka. Di dalam mandala budaya Tionghoa, istilah "dinasti langit" (Hanzi: 天朝; Pinyin: Tiāncháo) juga dipakai untuk merujuk kepada status Kaisar Tiongkok selaku Putra Langit.
Putra Langit adalah raja sejagat, sang penguasa alam tianxia (di bawah langit). Gelar "Putra Langit" hanya dimaknai secara harfiah di Tiongkok dan Jepang, tempat kaisar dimuliakan sebagai manusia separuh dewa, dewa, atau "dewa hidup", yang dipilih oleh dewa-dewi langit.
Sejarah dan adopsi

Gelar "Putra Langit" (Hanzi: 天子; Pinyin: Tiānzǐ; bahasa Tionghoa Madya: tʰen t͡sɨX; bahasa Tionghoa Lama (B-S): *l̥ˤin *tsəʔ) berpangkal dari adicita Amanat Langit yang diciptakan raja-raja Dinasti Zhou demi membenarkan penggulingan Dinasti Shang oleh dinasti mereka. Menurut mereka, Langit sudah menarik kembali amanatnya dari Dinasti Shang, dan mempercayakan amanat itu kepada Dinasti Zhou, sebagai ganjaran atas kebobrokan dan penyalahgunaan kuasa yang dilakukan Dinasti Shang. Langit mempercayakan amanat tersebut kepada siapa saja yang layak menyelenggarakan pemerintahan. Penyandang gelar "Putra Langit" bertanggung jawab menyejahterakan dan melindungi rakyatnya, dengan ancaman pencabutan Amanat Langit apabila gagal menunaikan tanggung jawab tersebut. "Putra Langit" seringkali menjadi salah satu di antara gelar-gelar yang disandang seorang kepala negara monarki di dalam mandala budaya Tionghoa. Kaisar Taizong dari Dinasti Tang menyandang gelar "Putra Langit", bersama-sama dengan gelar "Tengeri Qaghan" yang ia dapatkan sesudah berhasil mengalahkan Kekhanan Turki Timur. Kaisar-kaisar Jepang juga menyandang gelar kedua, yaitu tennō (天皇code: ja is deprecated ), yang berarti "Kaisar Langit". Sebagaimana gelar "Putra Langit", gelar "Kaisar Langit" juga merujuk kepada hubungan kaisar dengan Langit.
Gelar "Putra Langit" menjadi tenar di seantero Asia Timur, bahkan sampai diadopsi Kaisar Jepang pada zaman Asuka. Jepang mengutus rombongan misi diplomatiknya ke Tiongkok, yang ketika itu diperintah Dinasti Sui, dan menjalin hubungan kebudayaan dan perniagaan dengan Tiongkok. Negara Yamato di Jepang meniru sistem birokrasi pemerintahan Kekaisaran Tiongkok yang berasaskan ajaran Konghucu. Rombongan misi diplomatik dari Jepang pada tahun 607 Masehi menyampaikan pesan dari "Putra Langit di negeri matahari terbit ... kepada Putra Langit di negeri matahari terbenam." Meskipun demikian, gelar "Putra Langit" yang disandang Kaisar Jepang tidaklah seberat gelar "Putra Langit" yang disandang Kaisar Tiongkok, karena tidak ada ancaman pencabutan Amanat Langit sebagai hukuman apabila Kaisar Jepang tidak memerintah dengan benar. Kekuasaan Kaisar Jepang yang bersumber dari Dewi Amaterasu bersifat mutlak.
Berdasarkan sebuah prasasti kubur yang berasal dari abad ke-4 dan ke-5, pada masa itu Goguryeo sudah pun sudah memiliki gagasan Putra Langit (天帝之子) dan tianxia. Para kepala negara Goryeo menyandang gelar kaisar maupun Putra Langit, dan menjadikan negerinya sebagai pusat alam tianxia di Haedong (海東), yaitu pusat alam di bawah langit di sebelah timur samudra, yang meliputi seantero wilayah "Samhan" (Tiga Negara bangsa Korea).
Gelar "Putra Langit" juga diadopsi di Vietnam, dan dilafalkan menjadi Thiên tử (Chữ Hán: 天子) dalam bahasa Vietnam. Kekuasaan Kaisar Vietnam juga dipercaya sebagai Amanat Langit, bukan karena silsilahnya melainkan karena kecakapannya dalam menyelenggarakan pemerintahan. Langkah Vietnam untuk mengadopsi birokrasi yang berasaskan ajaran Konghucu, di bawah kepemimpinan Putra Langit Vietnam, melahirkan suatu sistem pembayaran upeti di Asia Tenggara, yang meniru sistem Sinosentrisme Tiongkok di Asia Timur.
Lihat pula

Portal Tiongkok
Portal Sejarah
Portal Asia
Portal Agama
Penguasa Tiongkok
Kaisar Tiongkok
Monarki Tiongkok
Di dalam jadi kaisar, di luar jadi raja
Tiongkok mini (ideologi)
Titisan Tuhan (agama Baháʼí)
Dewaraja
Daulat ilahi raja-raja
Sinosentrisme
Sistem pembayaran upeti Tiongkok
Pax Sinica (Zaman Sentosa Tiongkok)
Tian (Langit) / Shangdi (Tuhan)
Tianxia (sarwa sekalian alam di bawah langit)
Tianchao (Dinasti Langit)
Tian Kehan (Khan Langit)
Tianming (Amanat Langit)
Tianzi (Putra Langit)
Dinasti Zhou
Chanyu, gelar pemimpin tertinggi Xiongnu. Gelar ini didahukui frasa 撐犁孤塗; Chēnglí gūtú. Di dalam Kitab Sejarah Han Terdahulu, Chēnglí gūtú disebut sebagai bentuk penulisan bunyi dari istilah asli dalam bahasa Xiongnu yang berarti "Putra Langit".
Rujukan

↑  Ebrey 2010, hlm. 179.
1 2  Dull 1990, hlm. 59.
↑  Twitchett 2000, hlm. 124.
↑  Ooms 2009, hlm. 154–156.
1 2  Huffman 2010, hlm. 15.
↑  Inoue 1993, hlm. 182.
↑  Beasley 1999, hlm. 29.
↑  Yeongkwang, Jo (2015). "Status and Tasks for Study of the Foreign Relations and World View of Koguryo in the Gwanggaeto Stele". Dongbuga Yeoksa Nonchong (dalam bahasa Korea) (49): 70–76. ISSN 1975-7840. Diakses tanggal 3 November 2018.
↑  "고구려의 천하관". 우리역사넷 (dalam bahasa Korea). National Institute of Korean History. Diakses tanggal 3 November 2018.
↑  "장수왕의 남진 정책". 우리역사넷. National Institute of Korean History. Diakses tanggal 6 Desember 2018.
↑  Em, Henry (2013). The Great Enterprise: Sovereignty and Historiography in Modern Korea (dalam bahasa Inggris). Duke University Press. hlm. 24–26. ISBN 978-0822353720. Diakses tanggal 3 November 2018.
↑  Woodside 1971, hlm. 9.
↑  Woodside 1971, hlm. 234–237.
↑  Kitab Sejarah Han Terdahulu, Jld. 94-I, 匈奴謂天為「撐犁」，謂子為「孤塗」，單于者，廣大之貌也.
Putra Langit adalah gelar yang dipakai Raja Wu dari Dinasti Zhou dan kepala-kepala negara monarki di Tiongkok sesudah dirinya.
Gabungan Hasang, Barus, Tapanuli Tengah

Gabungan Hasang adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Barus, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Gabungan Hasang memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Gabungan Hasang (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 14,04% | 14,04% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 57,57% | 57,57% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 28,30% | 28,30% |
| Hindu | Hindu |    | 0,07% | 0,07% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Barus, Kabupaten Tapanuli Tengah, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Padang Masiang  Pasar Batu Gerigis 
Desa:  Aek Dakka  Bungo Tanjung  Gabungan Hasang  Kampung Mudik  Kampung Solok  Kedai Gedang  Kinali  Pasar Terandam  Patupangan  Sigambo Gambo  Ujung Batu
Ledu Ledu, Wasuponda, Luwu Timur

Ledu Ledu adalah sebuah desa di Kecamatan Wasuponda, Kabupaten Luwu Timur, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Sancho Ramírez

Mancuso Sancho Ramírez
Sancho (Sancius filius, Sancho sang putra) dengan ayahandanya, Raja Ramiro (Ranimirus rex)
Naskah Jaca dari abad ke-13
Sancho Ramírez (skt. 1042 – 4 Juni 1094) merupakan seorang Raja Aragon dari tahun 1063 hingga 1094 dan Raja Pamplona dari tahun 1076 dengan nama Sancho V (bahasa Basque: Antso V.a Ramirez). Ia adalah putra sulung Ramiro I dan Ermesinda dari Bigorre. Ayahandanya adalah raja pertama Aragon dan putra tidak sah Sancho III dari Navarra. Ia menggantikan ayahandanya sebagai raja pada tahun 1063. Sancho Ramírez dilantik sebagai raja Pamplona oleh para bangsawan Navarra setelah Sancho IV dibunuh oleh saudara-saudaranya.
Bibliografi

Barton, Simon (1997). The Aristocracy in Twelfth-Century León and Castile. Cambridge University Press.
Brundage, James A. (1998). "Force and Fear: A Marriage Case from Eleventh-Century Aragon".  Dalam Kagay, Donald J.; Vann, Theresa M. On the Social Origins of Medieval Institutions: Essays in Honor of Joseph F. O'Callaghan. 19. Brill.
Buesa Conde, Domingo (1996). Sancho Ramírez, rey de aragoneses y pamploneses (1064–1094). Zaragoza: Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Zaragoza, Aragón y Rioja.
Canellas López, Ángel (1993). Colección diplomática de Sancho Ramírez. Zaragoza: Real Sociedad Económica Aragonesa de Amigos del País.
Lapeña Paúl, Ana Isabel (2004). Sancho Ramírez, rey de Aragón (¿1064?–1094) y rey de Navarra (1076–1094). Gijón: Ediciones Trea.
Makki, Mahmoud (1994). "The Political History of al-Andalus (92/711-897/1492)".  Dalam Jayyusi, Salma Khadra. The Legacy of Muslim Spain. Brill.
Mann, Janice (2009). Romanesque Architecture and Its Sculptural Decoration in Christian Spain, 1000-1120: Exploring Frontiers and Defining Identities. University of Toronto Press.
Nelson, Lynn H. (1978). "The Foundation of Jaca (1076): Urban Growth in Early Aragon". Speculum. 53 (4): 688–708. doi:10.2307/2849781. JSTOR 2849781.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Reilly, Bernard F. (1989). The Kingdom of León-Castilla under King Alfonso VI, 1065–1109. Princeton University Press. ISBN 9788487103032.
Reilly, Bernard F. (1992). The Contest of Christian and Muslim Spain, 1031–1157. Wiley.
Reilly, Bernard F. (1993). The Medieval Spains. Cambridge University Press.
Sarasa Sánchez, Esteban, ed. (1994). Sancho Ramírez, rey de Aragón, y su tiempo (1064–1094). Huesca: Instituto de Estudios Altoaragoneses.
Smith, Damian (1996). "Sancho Ramírez and the Roman Rite". Studies in Church History. 32: 95–105. doi:10.1017/S0424208400015357.
Ubieto Arteta, Antonio (1948). "Homenaje de Aragón a Castilla por el condado de Navarra". Estudios de Edad Media de la Corona de Aragón. 3: 7–28.
Sumber luar

Medieval Lands Project on Infante don SANCHO Ramírez de Aragón
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Sancho Ramírez Wangsa JiménezLahir:  skt. 1042  Meninggal: 4 Juni 1094
| Didahului oleh: Ramiro I | Raja Aragon 1063–1094 | Diteruskan oleh: Pero I |
| Didahului oleh: Sancho IV | Raja Navarra 1076–1094 | Diteruskan oleh: Pero I |
Gattareng, Marioriwawo, Soppeng

Gattareng adalah sebuah desa di Kecamatan Marioriwawo, Kabupaten Soppeng, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Bandar Udara Bintulu

Bandar Udara Bintulu (IATA: BTU, ICAO: WBGB) terletak di Bintulu, Sarawak. Bandar udara ini terletak 5.5 km baratdaya kota Bintulu, dan mampu untuk menangani pesawat sebesar Boeing 737. Tercatat bahwa 487,077 penumpang bepergian melalui bandar udara tersebut sepanjang tahun 2005, dengan total 13,146 pergerakan pesawat.
Maskapai Penerbangan

| Maskapai | Tujuan |
| --- | --- |
AirAsia :  Kota Kinabalu, Kuala Lumpur–Internasional, Kuching 
Batik Air Malaysia :  Kuala Lumpur–Internasional 
Malaysia Airlines :  Kuala Lumpur–Internasional 
MASwings :  Miri, Mukah, Sibu
Pranala luar

Bintulu Airport, Sarawak at Malaysia Airports Holdings Berhad
Website Resmi
Destinasi dari Bintulu
Benteng Paremba, Lembang, Pinrang

Benteng Paremba adalah sebuah desa di Kecamatan Lembang, Kabupaten Pinrang, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Bambang Sugiyono

| Bambang Sugiyono, |
| --- | --- |

 
Wali Kota Administratif Jakarta Utara
Masa jabatan 22 Januari 2009 – 8 November 2013
Presiden: Susilo Bambang Yudhoyono
Gubernur: Fauzi Bowo Joko Widodo
Pendahulu Tidak diketahuiPengganti Heru Budi Hartono
 
Informasi pribadi
Lahir: 26 Agustus 1958 (umur 66)  Banyuwangi, Indonesia
Kebangsaan:  Indonesia


Sunting kotak info • L • B
 
Bambang Sugiyono (lahir 26 Agustus 1958
) adalah Widyaiswara Ahli Utama pada Badan Pengembangan SDM Provinsi DKI Jakarta yang menjabat sejak 5 Juli 2018.
Bambang Sugiyono pernah menjabat sebagai Wali Kota Jakarta Utara sejak 2009 hingga 2013 dan Sekretaris Kota (Sekkota) Jakarta Pusat sejak 2004 hingga 2008.
Riwayat Pendidikan

SD Muhammadiyah Banyuwangi Tahun 1971
SMP Muhammadiyah Banyuwangi Tahun 1974
SMA Negeri Genteng Banyuwangi Tahun 1977
Universitas Jember Fak. Ekonomi Manajemen (S1) Tahun 1985
Universitas Jenderal Ahmad Yani Fak. Ilmu Pemerintahan (S2) Tahun 2003
Riwayat Penjenjangan

PTUN Tahun 1992
SEPALA Tahun 1994
Tool For Effective District Planning di Sidnay Tahun 1996
Pembekalan Sospol Tahun 1996
SPAMA Tahun 1997
Re Entry Workshop Pontianak Tahun 1999
Asia Pacific Cities Summit di Brisbane Autralia Tahun 1999
Diklat Kepemimpinan Tk. II Tahun 2003
Riwayat Pekerjaan

Kepala Sub. Bagian Pembangunan Kotamadya Jakarta Pusat Tahun 1991
Kepala Bagian Penyusunan Program Kotamadya Jakarta Pusat Tahun 1995
Asisten Administrasi Pembangunan Kotamadya Jakarta Pusat Tahun 1999
Sekretaris Kota Administrasi Jakarta Pusat Tahun 2004
Kepala Bakesbang Provinsi DKI Jakarta Tahun 2008
Wali Kota Administrasi Jakarta Utara Tahun 2009
Asisten Sekretaris Daerah DKI Jakarta Bidang Kesejahteraan Masyarakat Tahun 2013
Widyaiswara Ahli Utama pada Badan Pengembangan SDM Provinsi DKI Jakarta Tahun 2018
Riwayat Kepangkatan

Penata Muda III/a TMT Pangkat 01 Agustus 1988
Penata Muda TK. I III/b TMT Pangkat 01 April 1991
Penata III/c TMT Pangkat 01 April 1995
Penata Tk. I III/d TMT Pangkat 01 April 1999
Pembina IV/a TMT Pangkat 01 Januari 2002
Pembina Tk. 1 IV/a TMT Pangkat 01 April 2006
Riwayat Tanda Jasa

Medali Tanda Kesetiaan Kelas II Tahun 2002
Penghargaan Masa Kerja 20 Tahun Tahun 2007
Bulue, Marioriawa, Soppeng

Bulue adalah salah satu desa di Kecamatan Marioriawa, Kabupaten Soppeng, Sulawesi Selatan, Indonesia. Di desa ini terdapat hutan lindung.
Sejarah Desa Bulue sebelum terbentuk Pemerintahan Kabupaten Soppeng secara definitive. Diawali dengan pernikahan I Mata Esso Datu Marioriawa dengan La Pammase putra Arung Ta (Cucu Pajung Luwu) melahirkan empat bersaudara si ina siama (se ibu se bapak) sebagai berikut :
La Pateddungi Datu Kajuara kemudian kelak daerah Kajuara menggabungkan diri menjadi bagian dari daerah Marioriawa dan Wilayah Kajuara berubah status menjadi Pabbicara Bulu pada masa Kekuasaan La Pawellangi Datu Marioriawa.
La Temmupage Datu Marioriawa
La Darapung Datu Tampaning dan
Datu Latumpa
Bukti-bukti dari masa tersebut diperkuat dengan adanya Makam Purbakala La Temmu Page Datu Mario (yang dilestarikan dan dipelihara DinaS Pariwisata Kabupaten Soppeng) yang terletak di Mario dan Makam La Pateddungi Datu Kajuara yang terletak di Kajuara yang sampai saat ini masih dilestarikan oleh pemerintah maupun masyarakat Desa Bulue dan masih ramai dikunjungi pada musim-musim tertentu seperti pada Hari-hari raya, Pada acara resmi Pesta adat di Kampung dipusatkan di kedua tempat makam tersebut.
Desa Bulue yang merupakan desa pegunungan dan terluas di Kabupaten Soppeng serta terjauh dari pusat Kabupaten/Kota kira± 8 km dari ibukota Kecamatan. ±36 km dari ibukota Kabupaten dan ±212 km dari ibu kota provinsi via Sidrap Pare-Pare mengandung makna tersendiri dimana desa bulue adalah basis para pejuang Veteran di kecamatan Marioriawa terbukti dimana desa Bulue adalah yang terbanyak pejuang Veterannya di Kecamatan Marioriawa.
Desa Bulue secara resmi terbentuk di Kabupaten Soppeng dengan Pemerintahan definitive di Kecamatan Marioriawa yaitu Pada Tahun 1965 yang mana pada saat itu Kecamatan Marioriawa hanya memiliki 4 Wilayah Kelurahan/Desa yaitu ; Desa Manorang Salo, Desa Attang Salo, Desa Panincong dan Desa Bulue, sedangkan sebelum  Kemerdekaan sampai dengan tahun 1964 Desa bulue dipimpin oleh seorang Pabbicara dengan istilah Pabbicara Bulu. Dan desa Bulue pernah dikuasai oleh DI/TII, pada saat itu desa Bulue dipimpin Oleh seorang KD yang bernama LA TAMBANG dengan pusat pemerintahan Poro salah satu RW yang jauh hanya dapat dijangkau dengan jalan kaki dan naik motor. Pada masa pemerintahan DI/TII ada beberapa sekolah dasar yang dibangun oleh pemerintah yang mengajarkan baca tulis aksara Bugis (Lontara) dan dasar Islam
Masyarakat Desa Bulue yang terdiri dari 3104 Jiwa adalah mayarakat yang hampir dominan Petani yang menurut data bahwa hanya 2 % masyarakat Bulue sebagai Pegawai dan Pengusaha 2 % dan petani sekitar 90 %. Kemudian masyarakat Bulue lebih banyak berdomisili di dalam Kawasan hutan sehingga masyarakat petani tersebut sangat-sangat hati-hati dalam melaksanakan tugas mata pencahariannya, dan telah berdomisili pada kampung tersebut sudah lebih ratusan tahun dimana terbukti dengan adanya bukti sejarah seperti Makam Datu Kajuara di Kajuara, Pekuburan Loci-locie di Wawogalunge, Pekuburan Lacanraka dan Losie di Lejja, Pekuburan Cellengengnge di Gellenge, Pekuburan Matareng dan Pajalele di Datae dan Pekuburan Poro.
Tempat menarik

Pemandian Air Panas Wae Bebbae Lejja
Tempat wisata   Pemandian Air Panas Wae Bebbae Lejja dan biasa hanya di kenal dengan nama Permandian Air Panas Lejja saja. Di lokasi ini   ada permandian air panas  mengandung belerang dan memiliki suhu sekitar 65 derajat C dan kandungan Sulfur 1,5% yang berkhasiat menyembuhkan penyakit rematik dan gatal-gatal,
Asal mula penamaan Lejja dan mitos yang menyelimutinya disebabkan dengan adanya kebiasaan masyarakat Marioriawa terutama para keturunan Datu Marioriawa dan Keturunan Datu Kajuara yang gemar merantau.
Apabila hendak merantau, sebelum berangkat, mereka datang menziarahi leluhur mereka di Komplek Pekuburan para Raja-Raja Marioriawa di JerakE Madining, ke esokan harinya mereka mendatangi lagi leluhur mereka  di Komplek Pekuburan para Raja-Raja Marioriawa di JerakE Mario di Panci, kemudian dilanjutkan ke  Komplek Pekuburan para Raja-Raja Kajuara di Desa Bulue,sepulang dari ziarah tersebut mereka mampir mandi-mandi Permandian Wae Bebbae yang berlokasi  tengah hutan kemiri.sambil merebus telur di mata air permandian tersebut.  setelah hendak pulang mereka (yang hendak merantau) menggantung sebuah batu di dahan pohon yang berada diarea permandian tersebut sambil berucap " Narekko ololongengngi aga usappae ri sompereng lesukka Lejja-i paimeng, lesu cemme-cemme nennia bukka paimeng Batue " (Jika saya berhasil dan mendapatkan apa yang saya cita-citakan di negeri rantau saya akan datang kembali (Lejja-i) mandi-mandi dan dan membuka kembali ikatannya Batu ini). dari kata "lejja"  inilah yang kelak menjadi nama tempat pemukiman disekitar permandian tersebut.
Seiring dengan perjalan waktu pada tahun 1996 Kawasan ini berstatus hutan lindung berdasarkan SK. Menhut No. 636/Kpts-II/1996 tanggal 7 Oktober 1996. Luas kawasan ini 1.265 ha yang kemudian dilakukan penataan batas, dan luasnya bertambah menjadi 1.318 ha, dan Pemandian Air Panas Wae Bebbae Lejja dibangun dan ditata dan menjadi obyak Wisata. dengan adanya status sebagai tempat wiasa maka kebiasaan masyarakat pun ikut berubah, yang tadinya hanya sebuah ritual ziarah kubur kemudian berkembang dengan berbagai variannya, mulai dari mencari jodoh, menggantung botol dan lain-lain.
Arcamanik, Bandung

Arcamanik (aksara Sunda: ᮃᮁᮎᮙᮔᮤᮊ᮪) adalah sebuah kecamatan di Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia.
Geografi > Batas Wilayah

Kecamatan Arcamanik berbatasan dengan:
| --- | --- |
Utara: Kecamatan Mandalajati
Timur laut: Kecamatan Ujungberung
Timur: Kecamatan Cinambo
Tenggara: Kecamatan Gedebage
Selatan: Kecamatan Rancasari
Barat daya: Kecamatan Buahbatu
Barat: Kecamatan Antapani
Barat laut: Kecamatan Antapani
Administrasi > Pembagian wilayah

Kecamatan Arcamanik terbagi menjadi 4 kelurahan, diantaranya:
Cisaranten Bina Harapan
Cisaranten Endah
Cisaranten Kulon
Sukamiskin
Tempat menarik

Kecamatan Arcamanik dikenal dengan berbagai tempat menarik, diantaranya:
Lapangan Pacuan Kuda Arcamanik
Lembaga Pemasyrakatan Sukamiskin
Lapangan Golf Arcamanik
| l b Kecamatan Arcamanik, Kota Bandung, Jawa Barat |
| --- | --- |
Kelurahan:  Cisaranten Bina Harapan  Cisaranten Endah  Cisaranten Kulon  Sukamiskin 
| l b Kota Bandung, Jawa Barat |
| --- | --- | --- |
 Wali Kota: A. Koswara (Pj.)  Wakil Wali Kota: lowong  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Andir  Antapani  Arcamanik  Astanaanyar  Babakan Ciparay  Bandung Kidul  Bandung Kulon  Bandung Wetan  Batununggal  Bojongloa Kaler  Bojongloa Kidul  Buahbatu  Cibeunying Kaler  Cibeunying Kidul  Cibiru  Cicendo  Cidadap  Cinambo  Coblong  Gedebage  Kiaracondong  Lengkong  Mandalajati  Panyileukan  Rancasari  Regol  Sukajadi  Sukasari  Sumur Bandung  Ujungberung  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kota Bandung
Dua Belas Imam

Untuk salah satu cabang Syiah, lihat Syiah Dua Belas Imam.
Dua Belas Imam adalah penerus spiritual dan politik Muhammad, Nabi Islam, dalam Syiah Dua Belas Imam. Keyakinan ini juga mencakup Alawi di Suriah dan Turki. Menurut prinsip-prinsip Syiah, penerus Nabi Islam, Muhammad, adalah orang yang tidak bersalah yang tidak hanya mengatur masyarakat dengan keadilan, tetapi juga memelihara hukum ilahi dan mengungkapkan makna yang sebenarnya. Kata-kata dan perbuatan Nabi dan para Imam adalah pedoman dan model bagi masyarakat untuk diikuti;  Akibatnya, mereka harus bebas dari dosa dan kesalahan (infalibilitas) dan dipilih menurut perintah Tuhan.
Menurut Dua Belas Syiah, meskipun Imam bukan penerima wahyu, ia memiliki hubungan dekat dengan Tuhan, dan dengan cara ini Tuhan membimbingnya, dan Imam membimbing orang-orang. Imamah atau kepercayaan pada bimbingan ilahi adalah keyakinan mendasar dari dua belas dan cabang Ismailiyah Syiah, dan didasarkan pada konsep bahwa Tuhan tidak meninggalkan umat manusia tanpa akses ke bimbingan ilahi dalam masalah dan peristiwa.
Menurut Syiah dari Dua Belas Imam dan Sufi, Ali adalah Imam pertama dan penerus Muhammad, dan keturunannya adalah keturunan Fatimah az-Zahra, putri Nabi, para Imam berikutnya. Setiap Imam adalah putra dari Imam sebelumnya, kecuali Husain bin Ali, saudara laki-laki Hasan bin Ali. Imam terakhir Muhammad al-Mahdi adalah orang yang masih dianggap hidup oleh kaum Syiah dan diyakini tidak ada, dan suatu saat akan kembali menegakkan keadilan di dunia. Juga, menurut Syiah dari Dua Belas Imam dan Alawi, keberadaan Dua Belas Imam telah disebutkan oleh Nabi dalam hadits Dua Belas Khalifah.
Kedudukan

Dalam Syi'ah, kedudukan imam sangat penting. Imam memiliki tugas dan tanggung jawab dalam menjelaskan makna Al-Qur'an dan syariat Islam. Selain itu, imam bertugas untuk mendidik umat dengan menjawab segala persoalan agama dan teologi. Imam juga berperan menegakkan keadilan dan melindungi wilayah kekuasaannya untuk mencegah perpecahan umat Islam. Perannya ini membuat imam dalam Syi'ah memiliki kedudukan yang hampir sejajar dengan nabi.
Sementara itu, dalam aspek keyakinan kaum Syi'ah Dua Belas Imam, para Imam bukanlah nabi atau rasul. Para Imam hanyalah membawakan pesan Nabi Muhammad. Syi'ah Dua Belas Imam tidak menganggap Imam lebih berkuasa daripada nabi. Kebanyakan muslim salah melihat Syi'ah dalam hal tersebut. Bahkan, di ajaran Syi'ah, jika ada seseorang yang menganggap adanya nabi atau rasul setelah Nabi Muhammad akan langsung diberi status bid'ah atau kafir.[butuh rujukan]