Kakawin Arjunawijaya
Konvensi sastra > Bentuk dan susunan naskah

Manggala
Dalam kakawin Arjunawijaya terdapat manggala sebanyak empat bait yang dapat dalam kutipan Kakawin Arjunawijaya I berikut:
“Ong Srì parwataràja dewa huriping sarwa pramaneng jagat, Sang sàksat paramàrtha Buddha kinëñëp sang siddha yogìswara, Sang lwir tìrtha kiteng mahàrddhika wisàmbëkteng mahàdurjana, Nirwighnopama surya wimba tumameng wway sànta ring ràta kabeh”.
Terjemahannya:
Om Srì parwataràja yang menghidupi semua makhluk hidup di bumi, Dia bagaikan budha yang dibtinkan oeh para yogi yang sempurna, Beiau bagai air suci bagi orang bijaksana bagai bisa bagi penjahat besar, Tanpa haangan bagaikan bayangan matahari di dalam air menyebarkan kedamaian di bumi.
Berdasarkan kutipan Kakawin Arjunawijaya I.1-4 tersebut dapat diketahui bahwa manggala kakawin Arjunawijaya memuat tentang pemujaan terhadap dewa (istadewata) yaitu dewa raja gunung (srì parwata ràja dewa) yang tidak lain adalah Dewa Siwa. Pengarang juga menyatakan bahwa pada hakekatnya Dewa Siwa yang dipuja dalam manggala dipersamakan dengan Sang Budha. Disamping itu dalam manggala ini pengarang juga mengungkapkan harapan dan doa kepada sangraja semoga beliu panjang umur dan sehjahtera beserta keluarganya serta tetap jaya memimpin negerinya.
Inti Cerita
Inti cerita dari Kakawin Arjunawijaya dapat diuraikan sebagai berikut.
Perkawinan antara Kekasì denga Wisrawa melahirkan tiga anak laki dan satu perempuaan yaitu Dasamukha, Kumbhakarna, Wibhìsana dan Sùrpanakhà. Dasamukha, Kumbhakarna, dan Wibhìsana melakukan tapa brata yang keras sehinga mendapat anugerah dari Dewa Brahma (I.5, II.5). Setelah mendapat anugerah dari Dewa Brahma Dasamukha menjadi sangat sakti. Namun dia mengunakan kesaktiannya untuk menyebarkan kehancuran di dunia. Daneswara (Waisrawana,) saudara tirinya berusaha menasehati dengan mengutus Gomuka. Dasamukha marah dan membunuh utusan itu. Sebelum wafat Gomuka mengutuk Dasamukha bahwa kelak kerajaannya akan dibakar oleh utusan (IV,1, I.12).
Setelah membunuh Gomuka Dasamukha menyerang Daneswara. Dengan kesaktiannya Dasamukha menyerang Daneswara. Ketika Daneswara sudah tak berdaya, Prahasta memohon kepada Dasamukha agar tidak membunuh kakak tirinya demi rasa hormat terhadap ayahnya (VI.9-IX.13). Dasamukha menuju gunung Kailasa. Dia bertemu Nandiswara yang ditugaskan menjaga gunung oleh Dewa Siwa. Nandiswara mengingatkan Dasamukha bahwa para Dewapun tidak berani mengganggu ke sana. Dasamukha tidak menghiraukan dan menghina wajah Nandiswara sehingga ia dikutuk bahw kelak kerajaannya akan dihancurkan oleh kera. Dasamukha mengangkat dan menggoncangkan gunung. Dewa Siwa menekan puncak gunung sehingga Dasamuka berteriak kesakitan. Oleh karena itu ia disebut Rahwana (V.1-X.17).Ràwana melanjutkan perjalanan. Ia bertemu dengan pertapa wanita yang cantik bernama Dewi Wedawatì. Rahwana merayu pertapa tersebut agar mau menjadi permaisurinya. Dewi Wedawatì menolak dan menceburkan dirinya ke api pemujaan. Sebelum mengakhiri hidupnya ia mengutuk Ràwana bahwa kelak ia akan menjadi penybab kematian Ràwana (X.18- XIII.11). Ràwana menyerang raja Marutà. Tetapi tidak melakukan perlawanan karena dia sedang melaksanakan yajña. Rahwana menganggap ia tunduk dan melanjutkan menyerang kerajaan Ayodhyà. Raja Ayodhya melakukan perlawanan dan tewas. Sebelum wafat ia mengutuk bahwa keturunannya kelak merupakan awatara Wisnu akan membunuh Ràwana (XIV.1 –XIX, 2). Cerita selanjutkannya mengisahkan raja Mahispati yang bernama Arjuna Sahasrabàhu pergi bercengkrama ke sungai Narmada dengan permaisururinya, Dewi Citrawatì. Karena ingin membahagiakan permaisurinya ia mengubah wujudnya menjadi bertangan seribu dan membendung sungai Narmada. Sementara di hulu sungai Ràwana sedang
melakukan pemujaan dihadapan sebuah Lingga.
Hal ini menyebabkan tempatnya tergenang air. Rahwana marah dan memerangi kerajaan Mahispati. Berkali-kali Ràwana berhasil dibunuh tetapi hidup kembali. Dengan kecerdikannya Arjuna Ssahasrabàhu berhasil membuat Ràwana pinsan lalu mengikat tubuhnya dengan rantai baja dan Ràwana dimasukkan ke kerangkeng besi (XXXVIII.9- LXIII.5). Setelah berhasil mengalahkan Rahwana Raja Arjuna Sahasrabàhu kembali dari medan perang, ia menemukan istrinya telah tewas. Ia mendapat kabar bahwa suaminya Raja Arjuna Sahasrabàhu telah wafat sehingga ia melakukan patibrata. Raja Arjuna Sahasrabahu putus asa dan hendak bunuh diri. Ketika itulah muncul perwujudan Dewi Sungai Namardà, membawa air mujarab sehingga sang permaisuri dapat dihidupkan kembali. Pada saat itu datanglah Åsì Pulastya memohon agar Ràwana dibebaskan. Arjuna Sahasrabàhu mengabulkan permohonan Åsì Pulastya (LXIII.7-LXXII.5).
Penutup
Dalam Kakawin Arjunawijaya bagian penutup ini dapat ditemukan
pada Kakawin Arjunawijaya LXXIII.5 berikut.
“Nda nisþanya titir winada cinacad ginuyu-guyu tëkap kawìswara, nghing tan simpangike gatinyan akirim kakawin i dalaning pudak sumor, sangksiptan ri lësöhaningbhujaga puspa ri sikarani kàmangun langö, sang suksmeng lepihan tanah juga panenggahanika pinakesþining mangö.
.
Bait di atas menunjukkan kerendahan hati pengarang dalam menggubah sebuah kakawin. Sehingga karya yang dianggap tidak sempurna tentulah banyak dicela dan ditertawakan pengarang yang mahir. Tetapi pengarang tetap mempunyai harapan besar untuk menghasilkan karya yang indah.