stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sisak
Nama "Sisak"

Teks-teks dalam berbagai bahasa kuno tampaknya mengindikasikan bahwa bunyi vokal pertama biasanya panjang dan bulat, sedangkan bunyi vokal terakhir pendek. Dalam hal ini, nama yang ditulis dalam Alkitab Ibrani sebagai שישק [ʃiːʃaq]; "Shi-shak". Varian bacaan dalam huruf-nuruf Ibrani terjadi karena kerancuan huruf < י > Yod dengan < ו > Waw yang umum terjadi dalam Teks Masoret, mengindikasikan bahwa bunyi vokal pertama dilantunkan panjang. Septuaginta menulisnya Σουσακιμ [susakim], diturunkan dari Qere atau bacaan marjinal שושק [ʃuːʃaq] dari bahasa Ibrani. Ini mengindikasikan bahwa pada abad ke-3/ke-2 SM para pemakai bahasa Ibrani atau bahasa Yunani-Alexandria melafalkan nama itu dengan bunyi vokal awal panjang (close back rounded vowel) [u].
Identifikasi > Sheshonk I

Pada masa-masa awal pencocokkan (decipherment) aksara-aksara hieroglif Mesir, Champolion mengidentifikasi Sheshonk I (atau Shoshenq I) dengan Sisak karena ia membaca tulisan "Kerajaan Yehuda". Meskipun kemudian ternyata penafsiran ini salah, hampir semua ahli sejarah Mesir menerima hal ini dan mengaitkan erat dengan kronologi, sejarah dan bahasa. Hal ini didukung dengan catatan yang ditinggalkan oleh Shoshenq I yang jelas menunjukkan "Serangan ke Kanaan (gambaran; daftar panjang nama tempat di Kanaan dari padang gurun Negeb sampai ke Galilea; stelae), termasuk sebuah stela yang ditemukan di Megido".
Identifikasi > Identifikasi lain

Para ahli lain mengemukakan identifikasi lain, meskipun tergolong pendapat minoritas.
Dalam bukunya Ages in Chaos, Immanuel Velikovsky mengidentifikasikan dengan Thutmose III.
David Rohl dalam Kronologi Baru yang disusunnya mengidentifikasikan dengan Ramses II,
Peter James mengidentifikasikan dengan Ramses III.
Lihat pula

Bait Salomo
Kronologi Baru (Rohl)
Ramses II
Ramses III
Rehabeam
Salomo
Shoshenq I
Thutmose III
Yerobeam bin Nebat
Bagian Alkitab yang berkaitan: 1 Raja-raja 11, 1 Raja-raja 12, 1 Raja-raja 14, 2 Tawarikh 12
Bubastite Portal di Karnak, mencatat daftar kota-negara yang ditaklukkannya oleh Shoshenq I pada penyerangannya ke wilayah Timur Dekat.
Cartouche milik Sheshonk I di Bubastite Portal di Karnak.
Indrata Nur Bayuaji

| Indrata Nur Bayuaji |
| --- | --- |

  
 Bupati Pacitan ke-30
Masa jabatan 26 April 2021 – 24 September 2024
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Khofifah Indar Parawansa
Wakil: Gagarin
Pendahulu IndartatoPengganti Budi Sarwoto (pejabat sementara)
Ketua DPRD Kabupaten Pacitan
Masa jabatan 3 Oktober 2019 – 24 September 2020
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Khofifah Indar Parawansa
Bupati: Indartato
Pendahulu Ronny WahyonoPengganti Eko Setyoranu (Plt.) Ronny Wahyono
 
Informasi pribadi
Lahir: 16 Desember 1978 (umur 45) Pacitan, Jawa Timur
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: Demokrat
Suami/istri: Efi Suraningsih
Hubungan: Susilo Bambang Yudhoyono (paman)
Alma mater: STIBA Malang


Sunting kotak info • L • B
 
Indrata Nur Bayuaji, S.S. (lahir 16 Desember 1978
) adalah seorang politikus asal Jawa Timur yang terpilih sebagai Bupati Pacitan pada periode 2021-2024.
Pendidikan

SMA Negeri 1 Pacitan (1994-1997)
S-1 STIBA Malang (1998-2003)
Organisasi

Kepala Bidang Kepemudaan DPC Partai Demokrat Kabupaten Pacitan (2007-2012)
Bendahara DPC Partai Demokrat Kabupaten Pacitan (2012-2017)
Bendahara DPC Partai Demokrat Kabupaten Pacitan (2018-2022)
Karier

Anggota DPRD Kabupaten Pacitan (2009-2014, 2014-2019)
Ketua DPRD Kabupaten Pacitan (2019-2020)
Bupati Pacitan (2021-sekarang)
Saturn AL-31

Video : Saturn AL-31 turbofan engines
Saturn AL-31 adalah mesin turbofan dari produsen mesin Rusia NPO Saturn . Mesin ini dikembangkan oleh Lyulka, (sekarang NPO Saturn), dari Uni Soviet, awalnya untuk pesawat tempur superioritas udara Sukhoi Su-27 .
Aplikasi

Sukhoi Su-27
Chengdu J-10
Pakta Nonagresi Jerman–Polandia

Duta besar Jerman, Hans-Adolf von Moltke, pemimpin Polandia Józef Piłsudski, menter propaganda Jerman Joseph Goebbels dan Józef Beck, menteri luar negeri Polandia bertemu di Warsawa pada 15 Juni 1934, lima bulan setelah penandatanganan Pakta Nonagresi Polandia-Jerman.
Pakta Nonagresi Jerman–Polandia (bahasa Jerman: Deutsch-polnischer Nichtangriffspakt; bahasa Polandia: Polsko-niemiecki pakt o nieagresji) adalah sebuah traktat internasional antara Jerman Nazi dan Republik Polandia Kedua, yang ditandatangani pada 26 Januari 1934. Kedua negara tersebut berniat menyelesaikan masalah mereka dengan negosiasi bilateral dan melupakan konflik bersenjata selama sepuluh tahun. Pakta tersebut efektif menormalisasikan hubungan antara Polandia dan Jerman, yang sebelumnya mengalami persengketaan perbatasan yang timbul dari pemukiman teritorial dalam Traktat Versailles. Jerman efektif mengakui perbatasan Polandia dan memutuskan untuk mengakhiri perang pabean yang merusak secara ekonomi antara dua negara tersebut yang terjadi sepanjang dekade sebelumnya. Sebelum 1933, Polandia khawatir terhadap beberapa persekutuan yang terjadi antara Jerman dan Uni Soviet, yang dianggap mengancam Polandia. Selain itu, Polandia telah memiliki aliansi militer dengan Prancis. Nazi dan Komunis makin bermusuhan satu sama lain, sehingga saat Hitler meraih kekuasaan pada 1933, hubungan dari aliansi tersebut makin surut.
Pranala luar

Teks traktat (Polandia)
Teks traktat (Inggris)
Teks tentang kebijakan luar negeri Polandia (Ceko)
Caturmarga

Dalam ajaran Agama Hindu, Caturmarga  (Dewanagari: चतुर्माग; ,IAST: caturmārga, चतुर्माग) adalah sebuah konsep ajaran yang termasuk bagian dari aspek Tattwa dalam kerangka dasar agama Hindu. Catur Marga berasal dari kata "catur" yang berarti empat dan "mārga" yang berarti jalan. Caturmarga juga sering dikenal dengan sebutan Caturmarga-yoga. Caturmarga umumnya didefinisikan sebagai empat jalan untuk mencapai moksa dan membangun jagaddhita. Catur Marga adalah empat tahapan berjenjang dalam mencapai pemahaman akan hakikat Tuhan, hakikat kesemestaan, hakikat bertingkah laku, ritual, dan pemahaman-pemahaman tentang pengetahuan hakiki lainnya.
Bagian

Catur Marga terdiri dari empat bagian, yakni:
Bagian > Bhaktimarga-yoga

Bhakti Marga Yoga merupakan perpaduan antara kata Bhakti Marga dan Bhakti Yoga. Kata Bhakti berarti menyalurkan, mencurahkan, mempersembahkan, cinta yang tulus dan luhur kepada Tuhan, kesetiaan kepada-Nya, pelayanan, perhatian yang sungguh-sunggah untuk memuja-Nya, penyerahan diri seutuhnya pada Sang Pencipta. Kata Marga berarti jalan atau usaha dan kegiatan. Yoga berarti usaha untuk menghubungkan diri dengan Tuhan. Bhaktimarga-yoga adalah jalan menuju Tuhan dengan cara menunjukkan bhakti kepada-Nya.
Bhakti Yoga adalah proses atau cara mempersatukan atman dengan Brahman dengan berlandaskan atas dasar cinta kasih yang mendalam kepada Ida Sang Hyang Widhi dan segala ciptaan-Nya.
Bagian > Karmamarga-yoga

Karma Marga Yoga berasal dari akar kata “karma” yang artinya melakukan kegiatan atau kerja, demikianlah karma dalam hal ini berarti aktivitas/kegiatan untuk suatu tujuan. Karmamarga-yoga berarti usaha atau jalan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan melalui tindakan kerja yang tulus ikhlas. Karma Marga Yoga menekankan kerja sebagai bentuk pengabdian dan bhakti kepada Tuhan di dalam usaha mewujudkan kesejahteraan dan kebahagiaan lahir dan batin.
Landasan filosofis untuk melakukan karma marga untuk mencapai kebebasan adalah ketekunan melakukan kerja, keikhlasan, dan tidak terikat dengan hasil pekerjaan. Setiap perbuatan akan mendatangkan hasil sebagai hukum dari kerja, maka dengan perbuatan baik dan  melakukan kerja sesuai dengan swadarma maka seseorang akan memperoleh kebebasan. Hal yang penting untuk memahami Karma Marga Yoga adalah pengertian terhadap hakikat kerja. Seseorang dapat melepaskan diri dari keterikatan kerja hanya melalui keyakinan bahwa kerja yang dilakukan itu sebagai perwujudan bhakti kepada Tuhan maupun pengabdian kepada kemanusiaan, tanpa kesadaran itu seseorang tidak dapat melepaskan diri.
Bagian > Jñanamarga-yoga

Jñana (jnyana) artinya pengetahuan sehingga Jñanamarga-yoga artinya usaha untuk menghubungkan diri dengan Tuhan melalui jalan pengetahuan. Pengetahuan yang ditekankan yaitu pengetahuan spiritual, yakni pengetahuan yang dapat membebaskan umat manusia dari belenggu penderitaan, lahir, dan kematian.
Jñana atau ilmu pengetahuan suci menuntun manusia untu bekerja tidak terikat oleh hawa nafsu, tanpa motif kepentingan pribadi, rela melepaskan hak milik, sadar bahwa badan bukan atma yang bersifat abadi. Walaupun banyak cara untuk mendekatkan diri dengan Tuhan seperti melalui persembahan harta benda, melalui tapa brata, melalui yoga, dsb. Namun dengan jalan ilmu pengetahuan (kerohanian) lautan dosa dapat diseberangi, dengan pikiran terpusat pada ilmu pengetahuan dan melaksanakan kerja dengan penuh keyakinan (sradha) seseorang mencapai kesempurnaan.
Bagian > Rajamarga-yoga

Rajamarga-yoga adalah jalan atau usaha tertinggi untuk menghubungkan diri dengan Tuhan melalui jalan melakukan Yoga. Raja Marga memerlukan pengendalian diri, disiplin diri, pengekangan dan penyangkalan terhadap hal-hal yang bersifat keduniawian. Raja Marga Yoga adalah suatu jalan mistik (rohani) untuk mencapai kelepasan atau moksa. Melalui jalan ini seseorang akan lebih cepat mencapai moksa, tetapi tantangan yang dihadapinya pun lebih berat, orang yang mencapai moksa dengan jalan ini diwajibkan mempunyai seorang guru kerohanian yang sempurna untuk dapat menuntun dirinya ke arah tersebut.
Alhusniduki Hamim

| Alhusniduki Hamim |
| --- | --- |
 
Anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat
Masa jabatan 1997 – 2002
Grup parlemen: Utusan Daerah
Daerah pemilihan: Lampung
Rektor Universitas Lampung ke-3
Masa jabatan 1990 – 1998
Pendahulu Margono SlametPengganti Muhajir Utomo
 
Informasi pribadi
Lahir: (1939-12-10)10 Desember 1939 Menggala, Tulang Bawang
Meninggal: 13 Februari 2008(2008-02-13) (umur 68) Jakarta
Makam: Menggala, Tulang Bawang
Alma mater: Universitas Nasional Australia Universitas Kentucky
Profesi: Akademisi


Sunting kotak info • L • B
 
Alhusniduki Hamim,  (10 Desember 1939 – 13 Februari 2008
) adalah seorang akademisi dan birokrat Indonesia yang menjabat sebagai Rektor Universitas Lampung periode 1990-1998 dan salah satu tokoh perintis pembentukan Universitas Lampung. Ia juga pernah menjadi anggota Majelis Permusyawaratan Rakyat sebagai Utusan Daerah Lampung masa bakti 1997-2002.
Pendidikan

Alhusniduki Hamim pernah mengampu di berbagai instansi pendidikan seperti Sarjana muda ekonomi dari Unsri Cabang Lampung (1963), Master of agricultural development economics dari Australian National University, Canberra, Australia, (1977), Master of science in agricultural economics, University of Kentucky, Lexington, Amerika Serikat (1984), serta kandidat doktor IPB, Bogor (1985).
Pustaka

Amiruddin Sormin (2008). 100 tokoh terkemuka Lampung: 100 tahun kebangkitan nasional. Lampung Post. ISBN 9792509313.  Parameter |pg= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia. Sekretariat Jenderal, Majelis Permusyawaratan Rakyat, Republik Indonesia. 1999.
Zsuzsanna Szelényi

| Zsuzsanna Szelényi |
| --- | --- |

 
Anggota Majelis Nasional
Masa jabatan 10 Juni 2014 – 7 Mei 2018
Masa jabatan 2 Mei 1990 – 27 Juni 1994
 
Informasi pribadi
Lahir: 6 Oktober 1966 (umur 58) Veszprém, Hungaria
Partai politik: Fidesz (1990–94) Együtt (2013–17)
Suami/istri: Ferenc Karvalits
Anak: 3
Profesi: psikolog


Sunting kotak info • L • B
 
Zsuzsanna Szelényi (lahir 6 Oktober 1966)  adalah seorang psikolog dan politisi asal Hungaria, merupakan Anggota Majelis Nasional Hongaria dari 1990 hingga 1994 bersama partai Fidesz dan dari 2014 hingga 2018 (Bersama Együtt/Together, kemudian menjadi non-partisan).
Kehidupan

Szelényi lahir di Veszprém dan dibesarkan di Balatonalmádi. Dia memperoleh gelar dalam bidang psikologi dan studi internasional. Dia masuk dalam pendidikan pascasarjana ekonomi dan hubungan internasional di Tufts University, yang berlokasi di Medford/Somerville, dekat Boston, di negara bagian Massachusetts, Amerika Serikat (Program Magister Seni Rupa Global (GMAP), Sekolah Hukum dan Diplomasi Fletcher). Suaminya adalah Ferenc Karvalits, mantan Wakil Gubernur Bank Nasional Hungaria (MNB). Mereka memiliki tiga anak.
Karier

Zsuzsanna Szelényi bergabung dengan partai Fidesz selama masa transisi demokrasi Hungaria. Dia terpilih sebagai Anggota Parlemen dari Daftar Wilayah Daerah Veszprém pada tahun 1990. Dia menjabat sebagai salah satu perekam senior selama sesi pembukaan. Dia juga didelegasikan ke Majelis Parlemen Dewan Eropa. Szelényi memegang posisi keanggotaan di beberapa komite parlemen nasional: Komite Inspeksi Pemilihan dan Mandat (1990-1992), Komite Pendidikan, Pemuda dan Olahraga (1992), Komite Sosial, Keluarga dan Kesehatan (1992-1994) dan Komite Urusan Luar Negeri (1994)  Dia meninggalkan partai Fidesz pada 1994, ketika partai tersebut mengubah posisi politiknya dari liberal menjadi konservatif.
Szelényi menjabat sebagai Komisaris Tingkat Menteri di Kementerian Pendidikan antara 1994 dan 1996, selama kabinet Sosialis Gyula Horn. Dia bekerja untuk Majelis Eropa dari tahun 1996 hingga 2010, sebagai Wakil Direktur Pusat Pemuda Eropa Budapest. Dia mengepalai Dana Pendidikan Roma pada 2010. Dia bekerja sebagai Konsultan Pembangunan Internasional di Balkan dan Afrika Utara sejak 2011. Dia berpartisipasi dalam kerja beberapa organisasi nirlaba, termasuk Active Citizenship Foundation, German Marshall Fund dari United States Marshall Memorial Persahabatan dan Masyarakat Eropa Hungaria.
Dia bergabung dengan partai Együtt yang dipimpin oleh mantan perdana menteri Gordon Bajnai pada Maret 2013, sebagai anggota Asosiasi Patriotisme dan Kemajuan. Dia gagal mencalonkan diri dalam pemilihan parlemen 2014 sebagai kandidat individu untuk Distrik II, Budapest (Konst. IV) melawan Mihály Varga. Namun Szelényi menjadi anggota parlemen pada 10 Juni 2014, ketika dia menggantikan Gordon Bajnai, yang mengundurkan diri dari posisi parlementer pada 26 Mei 2014.
Pada 23 Juni 2017, Szelényi mengumumkan bahwa ia mengundurkan diri dari posisinya di kepemimpinan partai dan mundur dari partao Együtt, setelah ia tidak menyetujui arah dan metode politik baru yang dipasang oleh presiden yang baru terpilih Péter Juhász. Dia mengkritik metode kampanye gerilya Juhász dan kampanye PR media dan "pertunjukan mewah". Dia juga mengatakan akan mempertahankan mandat parlementernya.
Asai Ryōi

Asai Ryōi (浅井 了意, c. 1612 – 29 Januari 1691) adalah seorang penulis Jepang pada awal periode Edo. Seorang pendeta Buddhis Shin yang pernah menjadi kepala kuil Kyoto, ia dianggap sebagai salah satu penulis Kanazōshi terbaik. Kanazōshi adalah bentuk sastra populer yang ditulis dengan sedikit atau tanpa kanji, sehingga dapat dipahami oleh banyak orang. Meskipun mencakup banyak genre, tema umum dalam karya Kanazōshi adalah perayaan kehidupan perkotaan kontemporer. Karya Asai Ryōi khususnya mengubah ajaran Buddhisme tradisional dalam ekspresi cita-cita perkotaan.
Lihat pula

Kanazōshi
Botan Dōrō
Ukiyo
Chōnin
Augustinus dari Hippo
Tapioka

Tepung kanji
Memeras singkong parut
Pacar china kering
Cireng bumbu rujak
Kerupuk, sebagaimana dijual di Los Angeles
Tapioka, disebut juga sebagai kanji atau aci, adalah tepung pati yang diekstrak dari umbi singkong. Tepung tapioka juga mempunyai beberapa sebutan lain, seperti tepung aci atau tepung kanji. Dalam bahasa Jawa dikenal sebagai Tepung Kanji.
Dalam bahasa Sunda dikenal sebagai aci sampeu.
Tapioka memiliki sifat-sifat yang serupa dengan tepung sagu, sehingga penggunaan keduanya dapat dipertukarkan. Bahkan, dalam percakapan sehari-hari, orang Betawi pun menamainya tepung sagu.
Sedangkan tepung singkong sebenarnya berbeda dengan tepung tapioka. Tepung tapioka adalah hasil ekstraksi umbi singkong, sedangkan tepung singkong adalah tepung dari hasil parutan singkong yang dikeringkan.
Etimologi

Tapioka berasal dari bahasa Portugis, tapioca; yang selanjutnya berasal dari perkataan tipi'óka dalam bahasa Tupí yang dipakai oleh penduduk asli di bagian timur laut Brasil, tatkala penjelajah bangsa Portugis mendarat di sana pada sekitar 1707. Perkataan Tupi itu merujuk kepada proses untuk mengolah singkong agar dapat dimakan.
Proses pembuatan

Pati ubi kayu terutama terkumpul di dalam sel-sel umbi akar singkong. Untuk mengekstraknya, umbi singkong dikupas kulitnya, dicuci dan diparut terlebih dulu. Hasil parutan kemudian digilas lagi, dicampur dengan air dan diperas, sehingga butir-butir patinya keluar dan terbawa air. Setelah disaring untuk memisahkan sisa-sisa ampas, air bercampur pati singkong tersebut kemudian didiamkan sehingga patinya mengendap. Airnya kemudian dibuang dan endapan patinya dijemur hingga kering menjadi tepung.
Tapioka dapat dibuat secara manual dalam industri kecil skala rumah tangga, ataupun dengan proses-proses mekanis pada industri menengah dan besar.
Tapioka dapat pula dibuat dari gaplek. Akan tetapi prosesnya memerlukan beberapa proses tambahan, di antaranya proses bleaching (pemucatan) yang bisa dilakukan dengan cara sulfitasi, agar diperoleh tapioka yang berwarna putih dan memiliki citarasa yang baik.
Kandungan gizi

Kandungan utama tapioka adalah karbohidrat; dengan kadar rendah protein, lemak jenuh, dan sodium. Kandungan vitamin dan mineral di dalamnya tidaklah signifikan.
Pemanfaatan

Tepung ini sering digunakan untuk membuat makanan dan bahan perekat. Banyak makanan dan minuman tradisional yang menggunakan tapioka sebagai bahan baku utamanya, seperti aneka jenis kerupuk, pempek, tekwan, bakso, siomay, pacar cina, serta kolak biji salak. Tapioka juga digunakan sebagai bahan campuran kue-kue, seperti kue pèpè (semacam kue lapis), kue moci, dan lain-lain. Beberapa penganan kreasi baru dari Jawa Barat, di mana tapioka dikenal sebagai aci, misalnya adalah cimol (kependekan aci digemol, aci dikepal-kepal); cireng (aci digoreng); cilok (aci dicolok, aci ditusuk/disatai); cilung (aci digulung, dengan bumbu kacang pedas); dan juga batagor (bakso-tahu atau bakwan-tahu goreng).
Tapioka juga digunakan untuk membuat kaku pakaian. Istilah "dikanji" berarti (pakaian yang) dibubuhi cairan kanji agar menjadi keras atau kaku tatkala diseterika, dan lipatannya dapat membentuk garis lurus yang sempurna.
Catatan kaki

↑  "Merriam-Webster's Online Dictionary – tapioca". Diakses tanggal 2007-02-19.
↑  Wijana, S., I. Nurika, & I. Ningsih. 2011. "Analisis kelayakan teknis dan finansial produksi tapioka dari bahan baku gaplek pada skala industri kecil menengah". Jurnal Teknologi Pertanian 12(2): 76-133 (Agustus 2011)
1 2  "Puddings, tapioca, ready-to-eat, fat free; one container refrigerated 4 oz. or 112 g". Conde Nast. 2014. Diakses tanggal 28 March 2014.
↑  KBBI Daring: menganji
Suster Puteri Kasih

Suster Puteri Kasih adalah puteri-puteri Gereja Katolik yang membaktikan hidupnya untuk melayani Tuhan dalam diri orang-orang miskin. Dalam Gereja Katolik, Serikat Suster-Suster Puteri Kasih berada dalam jajaran Serikat Hidup Kerasulan. Serikat atau kongregasi (sebutan untuk kelompok religius Katolik) suster Puteri Kasih ini didirikan oleh Santo Vincentius a Paulo dan Luisa de Marillac tahun 1633 di Prancis. Di seluruh dunia, serikat Puteri Kasih memiliki anggota sekitar 22.500 suster yang tersebar di negara-negara di lima benua. Pemimpin jenderalnya bernama Sr. Evelyn Franc. Di Indonesia Suster Puteri Kasih dikenal dengan singkatan Suster PK. Jumlah suster Puteri Kasih Indonesia: 90-an suster lebih. Rumah Pusat atau rumah provinsialat Suster PK ada di Kediri, Jalan Brawijaya, no. 63, Kediri 64123; telpon/fax: 0354 681330.
Semangat Puteri Kasih

Semangat para suster Puteri Kasih tergambar secara nyata dalam lambang logonya, yang bertuliskan: Caritas Christi urget nos. Artinya, "Cinta Kasih Kristus mendorong kami." Tulisan ini mengelilingi gambar hati yang bernyala yang di depannya terdapat gambar Salib. Ketika para suster Puteri Kasih menghayati kehadirannya dalam lambang hati yang bernyala, ketika itu seorang Puteri Kasih adalah pribadi penuh cinta, cinta Kristus sendiri, yang memberi diri seutuhnya untuk melaksanakan kehendak Allah, yaitu melayani dan mewartakan Kabar Gembira kepada orang-orang miskin. Identitas hidup Puteri Kasih adalah cinta, cinta Kristus sendiri. Kata Santo Vincentius berkaitan dengan panggilan dan perutusan Puteri Kasih: "Kalian adalah Puteri-Puteri Kasih yang miskin yang mempersembahkan diri seutuhnya kepada Allah untuk pelayanan mereka yang miskin."
Ciri khas Puteri Kasih sejak awal pendiriannya adalah bahwa mereka menghayati hidup komunitas, komunitas untuk pelayanan kepada orang miskin bagaikan para rasul Yesus Kristus. Meskipun para Suster Puteri Kasih menjalani hidup aktif, mereka tidak jatuh dalam aktivisme. Mereka juga mengontemplasikan Kristus dan bersatu dengan-Nya dalam hati dan dalam hidup orang-orang miskin yang dilayani. Dan, dalam pelayanan mereka menghadirkan Kerajaan Allah.
Menurut Vincentius a Paulo, bila seorang Suster Puteri Kasih berjumpa dengan orang miskin sepuluh kali dalam sehari, sepuluh kali itu pula mereka berjumpa dengan Yesus. Di sini, dalam karya nyata untuk orang miskin, seorang Suster Puteri Kasih masuk dalam hubungan mesra dengan Yesus sendiri.
Puteri Kasih di Indonesia > Kedatangan Awali

Puteri Kasih di Indonesia berawal dari kedatangan tiga suster pertama, Sr. Andrea PK, Sr. Henriette PK, dan Sr. Amelia PK pada tahun 1931 atas undangan dari Prefek Apostolik Surabaya, Mgr. Theophile de Backere CM. Mereka pertama-tama bertugas di rumah panti asuhan Don Bosco, Surabaya. "Jumat pagi pukul 06.00 kami sudah duduk di kereta api dan pukul delapan malam kami akan tiba. Cuaca amat panas dan perjalanan sangat melelahkan akan tetapi kedatangan kami di ons Indie (Indonesia kita) ini melupakan segala kelelahan perjalanan," kisah dari Sr. Andrea van de Laak, PK sebagai kalimat pembuka dari surat pertamanya.
Para Suster Puteri Kasih dari Belanda dari tahun 1931 hingga tahun 1939 (tahun terakhir sebelum Perang Dunia II) sudah mencapai 19 suster. Sementara periode 1940 sampai 1948 merupakan periode gelap dari sudut sejarah dunia, Indonesia, maupun karya pelayanan para suster PK. Mereka mengalami susah dan deritanya Perang Dunia II. Di antara mereka, terdapat Sr. Louise yang meninggal karena kekurangan makanan di interniran Jepang Semarang. Kedatangan misionaris selanjutnya baru mungkin tahun 1948. Sampai tahun 1964, tahun terakhir kedatangan para suster misionaris PK Belanda, para suster semuanya ada 32 orang. Dari jumlah itu, yang paling lama bekerja adalah Sr. Ludgera Gales PK (50 tahun bekerja di Indonesia). Ia banyak mengabdi untuk karya rehabilitasi penderita kusta di Kediri.
Pranala

Generalat in Paris: Daughters of Charity
Family Vincentian
2013
Lee Ji-ah

Ini adalah nama Korea; marganya adalah Kim.  Pada nama panggung/nama pena, nama belakangnya adalah Lee.
| Lee Ji-ah |
| --- | --- |
Lee Ji-ah Vogue Korea, Juni 2021
Lahir: Kim Sang-eun 6 Agustus 1978 (umur 46) Seoul, Korea Selatan
Nama lain: Kim Ji-ah   E Ji-ah
Pekerjaan:  Aktris  penulis skenario 
Tahun aktif: 2006–sekarang
Agen: YMC Entertainment KeyEast HB Entertainment BH Entertainment
Suami/istri: Seo Taiji ​ ​(m. 1997; c. 2006)​

Nama Korea
Hangul: 이지아 
Alih Aksara: I Ji-a
McCune–Reischauer: I Chia
Nama lahir
Hangul: 김상은 
Alih Aksara: Gim Sang-eun
McCune–Reischauer: Kim Sangŭn
 

    
Kim Sang-eun (lahir 6 Agustus 1978
), dikenal secara profesional sebagai Lee Ji-ah, adalah aktris asal Korea Selatan. Setelah berperan dalam serial televisi The Legend pada tahun 2007, ia juga berperan dalam serial televisi Beethoven Virus (2008), Athena: Goddess of War (2010), Me Too, Flower! (2011), dan Thrice Married Woman (2013). Lee Ji Ah juga memerankan karakter villain pertamanya di drama The ghost detective (2018). Lee Ji Ah  memutuskan hiatus kemudian. Di tahun 2020 Ji Ah kembali dalam dram Penthouse yang menggemparkan Korea saat itu. Drama itu memuncaki peringkat TV nasional. Lee Ji Ah yang berperan sebagai sim Suryeon menjadi peran iconic dalam drama The Penthouse (2020-2021). sekuel the penthouse dibuat menjadi 3 season.