stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
KRL Commuter Line
Armada > KRL CRRC > KRL seri SFC120-V

Pada tanggal 31 Januari 2024, PT. Kereta Commuter Indonesia (KAI Commuter) menandatangani kontrak kerjasama dengan CRRC Qingdao Sifang Co., Ltd, perusahaan produksi sarana perkeretaapian di Tiongkok. Kerjasama ini bertujuan untuk pengadaan rolling stock Kereta Rel Listrik (KRL) Commuter Line Jabodetabek.  Penandatanganan kontrak ini dilakukan oleh Direktur Utama KAI Commuter, Asdo Artriviyanto, di Beijing, Tiongkok. Acara ini juga disaksikan oleh Wakil Kepala Perwakilan Kedutaan Besar Indonesia untuk Cina, Parulian George Andreas Silalahi, Sari Widita (Sekretaris I Kedubes RI), Direktur Utama PT KAI (Persero) Didiek Hartantyo, Kementerian BUMN, dan perwakilan Lembaga Kebijakan Pengadaan Barang/Jasa Pemerintah (LKPP).
Dalam kerjasama ini, KAI Commuter membeli tiga rangkaian kereta baru yang secara resmi dinamakan KRL KCI-SFC120-V. Langkah ini diambil sebagai respons terhadap meningkatnya kebutuhan masyarakat pengguna layanan Commuter Line Jabodetabek, yang dihadapkan pada keterbatasan sarana perkeretaapian.
Proses pengadaan ini melibatkan tahapan dan pembahasan teknis yang panjang, serta mengikuti prinsip-prinsip Good Corporate Governance (GCG). Sarana KRL seri KCI-SFC120-V ini telah memenuhi spesifikasi teknis yang ditetapkan oleh Direktorat Jenderal Perkeretaapian (DJKA) Kementerian Perhubungan.
Mulai 31 Januari 2025, PT. Kereta Commuter Indonesia mulai menerima kedatangan rangkaian kereta dari CRRC Qingdao Sifang. Hingga saat ini, KAI Commuter telah menerima satu rangkaian dengan total 12 unit kereta. VP Corporate Secretary KAI Commuter, Joni Martinus, menyatakan bahwa kedatangan kereta baru ini sesuai dengan rencana dan tepat waktu, sehingga dapat meningkatkan pelayanan mobilisasi pengguna Commuter Line.
Sesuai dengan Peraturan Menteri Perhubungan Nomor 49 Tahun 2023 tentang “Standar, Tata Cara Pengujian, dan Sertifikasi Kelaikan Kereta Api Kecepatan Normal dengan Penggerak Sendiri”, seluruh sarana KRL yang beroperasi harus melalui uji sertifikasi oleh Direktorat Jenderal Perkeretaapian Kementerian Perhubungan. Uji coba dinamis ini bertujuan untuk memastikan semua fungsi kereta berjalan dengan baik sebelum melayani pengguna.
Kontroversi

Artikel utama: Polemik impor KRL bekas tahun 2023
Insiden

Pada tanggal 4 Oktober 2012, KRL Commuter Line dengan nomor perjalanan 435 (Bogor-Jakarta Kota) anjlok dan menabrak peron di Stasiun Cilebut, menyebabkan perjalanan kereta dari Jakarta hanya sampai Stasiun Bojong Gede. Rangkaian yang terlibat dalam insiden ini adalah KRL TM 05-007F dengan rangkaian yang anjlok adalah gerbong ketiga bernomor rangkaian 05-307.
Pada tanggal 9 Desember 2013, KRL Commuter Line dengan nomor perjalanan 1131 (Maja-Tanah Abang) menabrak truk tangki Pertamina hingga meledak dan terbakar. Rangkaian yang terlibat dalam insiden ini adalah KRL TM 7121F.
Pada tanggal 23 September 2015, pukul 15.25 WIB, terjadi kecelakaan yang melibatkan dua KRL JR 205 SF 10 (rangkaian 205-54F dan 205-123F) di Stasiun Juanda. Kondisi kedua kabin KRL JR 205 (KuHa 204 / 205) tersebut rusak berat. Kondisi kereta nomor 1-9 pada kedua rangkaian kereta tersebut juga mengalami kerusakan yang cukup berat, terutama di bagian persambungannya yang seluruhnya juga mengalami kerusakan berat dan remuk. Empat puluh dua orang luka-luka akibat kecelakaan tersebut. Kejadian ini mengakibatkan sang masinis KRL 1156, Gustian, terluka parah dan harus dirujuk ke Rumah Sakit Pusat Angkatan Darat Gatot Soebroto, Jakarta Pusat.
Galeri

Peta rute KCI.
Peta rute KAI Daerah Operasi 1 Jakarta beserta beberapa operator kereta api di sekitarnya berdasarkan geografis.
KRL JR 205 yang baru diturunkan ke rel di Stasiun Pasoso.
Lihat pula

Kereta Api Indonesia
KAI Commuter
MRT Jakarta
Catatan Kaki

↑  Beberapa stasiun lain juga tidak melayani penjualan THB meskipun tidak dipublikasikan secara resmi.
↑  Wikikamus. Diakses pada 18.27, November 26, 2024 dari https://id.wiktionary.org/w/index.php?title=suplesi&oldid=305282
Pranala luar

Portal Perkeretaapian Indonesia
(Indonesia) Situs web resmi
Logo yang digunakan oleh Elektrische Staatsspoorwegen
Kereta listrik pertama (1925), melayani jalur Tandjong Priok–Meester Cornelis
Desain kartu Multi Trip (hitam) dan Tiket Harian Berjaminan (putih) era KCJ.
KRL INKA-Hitachi,2011.
KRL-I Prajayana yang ditanahkan di Stasiun Cikaum.
KRL KfW i9000 di Stasiun Maguwo, 2020
KRL SFC120-V buatan dari CRRC Qingdao Sifang milik KAI Commuter yang melakukan ujicoba ruang bebas pada celah peron antar Stasiun, yang rencananya untuk lintas Bogor. (10 Februari 2025)
Seorang penumpang menunggu KRL di Stasiun Juanda. Pada September 2015. Di stasiun inilah terjadi kecelakaan yang melibatkan 2 set KRL JR 205.
Vegetarianisme dan agama

Thali vegetarian dari Rajasthan, India. Sejak sejumlah agama-agama di India mempromosikan vegetarianisme, masakan India sering menghidangkan berbagai hidangan vegetarian.
Vegetarianism memiliki keterkaitan yang kuat dengan sejumlah agama yang berasal dari India kuno (Jainisme, Hinduisme dan Buddhisme). Dalam Jainisme, vegetarianisme berlaku bagi setiap orang; dalam Hinduisme dan Buddha Mahayana, vegetarianisme dilakukan oleh beberapa orang atau otoritas keagamaan. Sementara itu, dalam agama Abrahamik (Yudaisme, Kristen dan Islam) dan dalam Sikhisme, vegetarianisme tidak dipromosikan oleh otoritas secara menyeluruh, meskipun dalam seluruh kepercayaan tersebut terdapat kelompok kecil yang aktif mempromosikan vegetarianisme pada lingkungan keagamaan.
Lihat pula

Vegetarisme Jain
Vegetarisme Buddhis
Vegetarianisme Yahudi
Vegetarisme Kristen
Bacaan tambahan

Religious Vegetarianism: From Hesiod to the Dalai Lama (2001) edited by: Kerry Walters; Lisa Portmess
Lisa Kemmerer, Animals and World Religions (2012) ISBN 978-0-19-979068-5
Phelps, Norm (2004). The Great Compassion: Buddhism & Animal Rights. New York: Lantern Books. ISBN 1-59056-069-8.
Roberta Kalechofsky, Rabbis and Vegetarianism: An Evolving Tradition. (Micah Publications. Massachusetts, 1995. ISBN 0-916288-42-0.)
Richard H. Schwartz, Judaism and Vegetarianism. (Lantern Books. New York, 2001. ISBN 1-930051-24-7.)
Richard Alan Young, Is God a Vegetarian? (Carus Publishing Company. Chicago, 1999. ISBN 0-8126-9393-0.)
Rynn Berry, Food for the Gods: Vegetarianism & the World's Religions (Pythagorean Publishers. May 1998. 978-096261692.1)
Steven J. Rosen, Diet for Transcendence (formerly published as Food for the Spirit): Vegetarianism and the World Religions, foreword by Isaac Bashevis Singer (Badger, California: Torchlight Books, 1997)
Steven J. Rosen, Holy Cow: The Hare Krishna Contribution to Vegetarianism and Animal Rights (New York: Lantern Books, 2004)
Pranala luar

Buddhist Resources on Vegetarianism and Animal Welfare Diarsipkan 2012-09-11 di Wayback Machine.
Rennets and religion Diarsipkan 2014-07-14 di Wayback Machine. The use of rennet in Abrahamic religions
Christian Vegetarian Association
The Order of the Golden Age – historical Food Reform and the Churches
The Fellowship of Life archive of British activism since the 1970s
The Word of Wisdom: the Forgotten Verses A discussion of Latter-day Saint (LDS or Mormon) beliefs and vegetarian principles Diarsipkan 2015-05-12 di Wayback Machine.
Jewish Encyclopedia: Vegetarianism
The Vegetarian Mitzvah
ShalomVeg
What Gives Us the Right to Kill Animals? - A Jewish view on Vegetarianism chabad.org
Islamic Concerns: Animals in Islam Diarsipkan 2014-01-04 di Wayback Machine.
Fools Who Wrangle Over Flesh Diarsipkan 2006-06-30 di Wayback Machine. for a technical Perspektif Sikh
Shabkar.org Vegetarianism and Buddhism
Buddhist Vegetarian Diarsipkan 2007-10-10 di Wayback Machine. Tibetan Buddhism and vegetarian diet.
Can Sikhs Eat Meat? Diarsipkan 2010-10-10 di Wayback Machine.
Sikh History on Diet
Sikh Scholar Views on Diet
| l b Veganisme dan vegetarianisme |
| --- | --- |
Vegetarisme:  Masakan vegetarian 
Veganisme:  Pertanian bebas ternak  Fruitarianisme 
Agama:  Vegetarianisme dan agama  Ahimsa  Pythagoreanisme 
Grup dan acara:  Vegan Society  Hari Vegan Sedunia  Hari tanpa daging Senin Tanpa Daging  Puasa Jumat 
Film:  Cowspiracy 
Perusahaan: Daftar perusahaan vegan dan vegetarian
Beda Venerabilis

| Santo Beda Venerabilis |
| --- | --- |
'Venerabilis Beda menerjemahkan Injil Yohanes' J. D. Penrose (sekitar 1902)
Pujangga Gereja, Rahib, Sejarawan
Lahir: sekitar 672 atau 673 Wearside atau Tyneside, County Durham
Meninggal: 25 Mei 735 Jarrow, County Durham
Dihormati di: Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Timur, Komuni Anglikan, Gereja Lutheran
Kanonisasi: 1899 diakui sebagai seorang Pujangga Gereja, Roma oleh Paus Leo XIII
Tempat ziarah: Katedral Durham, County Durham.
Pesta: 25 Mei
Pelindung: Para penulis dan sejarawan Inggris; Jarrow
Beda (bahasa Inggris Kuno: Bǣda atau Bēda; bahasa Inggris: Bede); 672/673 – 25 Mei 735), disebut pula Santo Beda, Venerabilis Beda, atau Beda Venerabilis, adalah seorang rahib benediktin yang menetap dalam Biara Northumbria Santo Petrus di Monkwearmouth, sekarang bagian dari Sunderland, dan berasal dari biara tetangganya, Santo Paulus, di Jarrow sekarang, kedua biara itu berada dalam kawasan county of Durham (sekarang Tyne and Wear), Inggris. Dia terkenal sebagai seorang penulis dan sarjana, dan maha-karyanya, Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (Sejarah Gerejawi Bangsa Inggris) menjadikannya digelari "Bapak Sejarah Inggris".
Nama

Beda dikenal sebagai Venerabilis Beda (Bahasa Latin: Beda Venerabilis, Bahasa Inggris: Venerable Bede, kurang lebih diterjemahkan sebagai Beda Yang Terhormat) segera sesudah kematiannya, namun sebutan ini tidak ada sangkut-pautnya dengan pemberian status santo oleh Gereja Katolik Roma. Sebenarnya, gelar ini diyakini berasal dari kesalahan penerjemahan kalimat Latin yang terukir pada makamnya di dalam Katedral Durham, yang seharusnya berbunyi Di sini berbaring tulang-belulang yang terhormat dari Beda, namun disalahterjemahkan sebagai Di sini berbaring tulang-belulang dari Beda Yang Terhormat.
Nama "Beda" memperlihatkan kemiripan dengan nama "Bīeda" dalam dialek bahasa Inggris Kuno Saksen Barat (Bǣda dalam dialek Northumbria, Bēda dalam dialek Anglia). Nama ini adalah sebuah nama pendek khas Inggris-Saksen yang terbentuk dari akar kata bēodan yang berarti "imbau" atau "suruh".
Nama ini juga muncul dalam Kronik Inggris-Saksen, s.a. 501, sebagai Bieda, nama dari salah satu putra pemimpin orang Saksen yang mendirikan kota Portsmouth. Dua orang imam dengan nama ini tercatat dalam Liber Vitae (Kitab Riwayat Hidup) Katedral Durham, diduga salah satunya adalah Santo Beda. Beberapa naskah Riwayat Hidup Kutbertus, salah satu karya tulis Beda, bahwa imam dari Kutbertus bernama Beda; boleh jadi imam ini adalah salah satu dari kedua imam bernama Beda yang tercatat dalam Liber Vitae.
Kematian

Beda meninggal pada hari Peringatan Kenaikan, Kamis, 26 Mei 735, di lantai kamarnya, menyanyikan "Glory be to the Father and to the Son and to the Holy Spirit" ("Pujilah Khalik Semesta") dan dimakamkan di Jarrow. Cuthbert, seorang murid Bede, menulis sepucuk surat kepada seorang bernama Cuthwin (tidak ada keterangan lain lagi mengenai orang ini), menggambarkan hari-hari terakhir Beda dan kematiannya. Menurut Cuthbert, Beda jatuh sakit, "dengan serangan-serangan tidak bisa bernapas yang sering tetapi hampir tanpa rasa sakit", sebelum Paskah. Pada hari Selasa, dua hari sebelum Beda meninggal, napasnya menjadi memburuk dan kakinya membengkak. Namun, ia terus mendiktekan kepada seorang jurutulis, dan meskipun semalaman tidak tidur dan terus berdoa, ia mendiktekan lagi keesokan harinya. Pada jam tiga, menurut Cuthbert, ia meminta kotaknya dibawa kepadanya, dan membagikan "sedikit hartanya" di antara para imam di biara: "sejumlah merica, dan lap tangan, dan sejumlah kemenyan". Malam itu ia mendiktekan kalimat terakhir kepada jurutulis, seorang muda bernama Wilberht, dan meninggal tak lama kemudian. Catatan Cuthbert tidak menjelaskan apakah Beda meninggal sebelum atau sesudah tengah malam. Namun, berdasarkan perhitungan waktu Beda, pergantian hari terjadi pada saat matahari terbenam, bukan tengah malam, dan Cuthbert jelas menulis bahwa Beda meninggal setelah matahari terbenam. Jadi, ketika kotaknya dibawa kepadanya jam 3 siang hari Rabu tanggal 25, pendiktean terakhir sudah dianggap dilakukan pada hari Kamis dalam konteks eklesiastikal meskipun masih terhitung tanggal 25 dalam perhitungan sekarang."
Surat Cuthbert juga menyebutkan suatu sajak lima baris dalam bahasa sehari-hari (vernacular) yang digubah oleh Beda di ranjang kematiannya, dikenal sebagai "Lagu Kematian Beda (Bede's Death Song)". Sajak itu merupakan yang paling banyak disalin di antara sajak-sajak English Tua, dan muncul dalam 45 naskah, tetapi atribusinya kepada Beda tidak pasti — tidak semua naskah menyebut Beda sebagai penggubahnya, dan yang menyebutkannya berasal dari zaman kemudian dibandingkan dengan yang tidak menyebutkannya. Jenazah Beda kemungkinan ditransfer ke Durham Cathedral pada abad ke-11; makamnya dijarah pada tahun 1541, tetapi isinya kemungkinan dimakamkan kembali di Galilee chapel pada katedral tersebut.
Karya

Beda menulis karya-karya ilmiah, sejarah dan teolgi, dengan rentang tulisan dari musik dan metrik sampai ke komentari eksegesis kitab-kitab suci. Ia mengenal sastra patristik, serta Plinius Yang Tua, Virgil, Lucretius, Ovid, Horace dan para penulis zaman klasik lainnya. Ia mengerti bahasa Yunani.
Satu keunikan dari tulisan-tulisannya adalah dalam satu karyanya, Commentary on the Seven Catholic Epistles ("Komentari mengenai tujuh surat-surat Katolik"), ia menulis dengan gaya seakan-akan ia sudah menikah. Bagian yang dipertanyakan itu adalah satu-satunya karya yang ditulis dari sudut pandang orang pertama. Beda mengatakan: "Doa dihalang-halangi oleh kewajiban konjugal karena sesering aku melakukan apa yang menjadi hak istriku aku tidak bisa berdoa." Perikop lain, dalam Commentary on Luke ("Komentari mengenai Injil Lukas"), juga menyebut seorang istri dalam sudut pandang orang pertama: "Dahulu aku mempunyai seorang istri dalam nafsu penuh hasrat dan sekatang aku mempunyai dia dalam kesucian penuh hormat dan kasih sejati Kristus." Ahli sejarah Benedicta Ward berpendapat bahwa pada perikop-perikop ini Beda menggunakan alat bantu retorika.
Historia ecclesiastica gentis Anglorum

Karya Beda yang paling terkenal adalah Historia ecclesiastica gentis Anglorum, atau Sebuah Sejarah Eklesiastikal Orang Inggris, yang diselesaikan sekitar tahun 731. Beda dibantu dalam penulisan buku ini oleh Albinus, abbot pada St Augustine's Abbey, Canterbury.
Historia ecclesiastica gentis Anglorum > Sumber pustaka

Biara di Wearmouth-Jarrow mempunyai perpustakaan yang bagus. Baik Benedict Biscop maupun Ceolfrith telah memperoleh buku-buku dari daratan benua Eropa, dan pada masa Beda biara itu merupakan pusat pembelajaran yang tersohor. Diperkirakan terdapat sekitar 200 buku dalam perpustakaan biara.
Historia ecclesiastica gentis Anglorum > Model dan gaya

Model gaya penulisan Beda memasukkan sejumlah pengarang yang materinya ia pakai untuk bagian-bagian awal karya sejarahnya. Kata pengantarnya meniru karya Orosius, dan judulnya mencerminkan karya Eusebius Historia Ecclesiastica. Beda juga mengikuti Eusebius mengambil Kisah Para Rasul sebagai model untuk karya keseluruhan: di mana Eusebius menggunakan kitab yang sama sebagai tema pemeriannya mengenai perkembangan gereja, Beda membuatnya sebagai model sejarah perkembangan gereja Anglo-Saxon.
Historia ecclesiastica gentis Anglorum > Penggunaan Anno Domini

Pada waktu Beda menulis Historia Ecclesiastica, ada dua cara penulisan tanggal. Salah satu menggunakan indiksi, yaitu siklus 15-tahunan, dihitung sejak tahun 312 M. Ada tiga ragam indiksi yang berbeda, masing-masing dimulai pada hari yang berbeda dalam setahun. Pendekatan lain adalah menggunakan tahun pemerintahan — kaisar Romawi yang memerintah, misalnya, atau penguasa kerajaan manapun yang terkait. Ini berarti dalam membahas konflik antar kerajaan, harus diberi tanggal sesuai tahun pemerintahan raja-raja yang terlibat. Beda kadang-kadang menggunakan kedua pendekatan ini, tetapi juga menggunakan metode ketiga sebagai pendekatan utamanya: metode Anno Domini yang dibuat oleh Dionysius Exiguus. Meskipun Beda tidak membuat metode ini, penggunaannya, dan penyebarannya dalam De Temporum Ratione, karyanya mengenai kronologi, menjadi alasan mengapa metode ini sekarang paling banyak digunakan. Siklus Paskah Beda Venerabilis, dimuat dalam De Temporum Ratione, dikembangkan dari tabel Paskah karya Dionysius Exiguus yang terkenal.
Historia ecclesiastica gentis Anglorum > Penilaian

Historia Ecclesiastica sering disalin pada Abad Pertengahan, dan terlestarikan sekitar 160 naskah yang memuatnya. Sekitar setengah naskah itu disimpan di benua Eropa, bukan di kepuluan Britania. Kebanyakan teks abad ke-8 dan ke-9 Historia karya Beda datang dari bagian utara Kekaisaran Carolingian. Jumlah ini tidak termasuk naskah-naskah yang hanya memuat sebagian karya itu, yang terlestarikan sekitar 100 naskah lebih. Pertama kali dicetak antara tahun 1474 dan 1482, kemungkinan di Strasbourg, Prancis.<1-- Modern historians have studied the Historia extensively, and a number of editions have been produced. For many years, early Anglo-Saxon history was essentially a retelling of the Historia, but recent scholarship has focused as much on what Bede did not write as what he did. The belief that the Historia was the culmination of Bede's works, the aim of all his scholarship, a belief common among historians in the past, is no longer accepted by most scholars.
-->
Sejarawan dan penyunting karya-karya Beda pada zaman modern sangat memuji-muji prestasinya dalam Historia Ecclesiastica. Stenton menganggapnya salah satu "golongan kecil buku yang melampaui segalanya kecuali kondisi waktu dan tempat yang sangat fundamental", yang kualitasnya tergantung dari "kemampuan Beda yang menakjubkan dalam mengkoordinasi fragmen-fragmen informasi yang datang kepadanya melalui tradisi, hubungan persahabatan, atau bukti dokumenter ... Pada zaman dimana sedikit diupayakan melebihi pencatatan fakta, ia telah mencapai penulisan sejarah." Patrick Wormald menggambarkannya sebagai "sejarawan Inggris yang pertama dan terbesar".
Venerasi

Tidak ada bukti adanya kultus untuk Beda di Inggris pada abad ke-8. Salah satu alasan mungkin karena ia meninggal pada hari raya Augustine of Canterbury. Kemudian, ketika ia divenerasi di Inggris, ia diperingati antara setelah Augustine pada tanggal 26 Mei, atau hari rayanya dipindah ke 27 Mei. Namun, ia divenerasi di luar Inggris, terutama berkat upaya Boniface dan Alcuin, keduanya mempromosikan kultus di daratan benua (Kontinen).
Beda menjadi dikenal sebagai Beda Venerabilis (dalam bahasa Latin) pada abad ke-9 karena kesuciannya, tetapi tidak dikaitkan dengan pertimbangan untuk kanonisasi oleh Gereja Katolik Roma. Menurut sebuah legenda epithet ini secara ajaib diberikan oleh para malaikat, sehingga melengkapi epitaph-nya yang belum selesai. Nama itu pertama kali digunakan untuk menyebut Beda pada abad ke-9, di mana Beda dikelompokkan bersama orang-orang lain yang dijuluki "venerabilis" pada dua konsili eklesiastikal di Aachen pada tahun 816 dan 836. Diakon Paul saat itu menyebutnya dengan gelar venerabilis secara konsisten. Pada abad ke-11 dan ke-12, nama itu telah menjadi umum. Namun, tidak ada penyebutan Beda dengan gelar itu segera setelah kematiannya.
Venerasi > Warisan modern

Reputasi Beda sebagai sejarawan, didasarkan terutama pada Historia Ecclesiastica, tetap kuat; sejarawan Walter Goffart mengatakan bahwa Bede "menduduki tempat terhormat dan tak tersaingi di antara sejarawan Kristen Eropa perdana". Kehidupan dan karyanya telah diperingati dengan "Jarrow Lecture" tahunan, diselenggarakan di St. Paul's Church, Jarrow, sejak tahun 1958. English Heritage Organization membangun Jarrow Hall (sebelumnya dikenal sebagai Bede's World), sebuah museum yang memperingati sejarah Beda dan bagian-bagian lain warisan budaya Inggris.
Pustaka tambahan

Story, Joanna; Bailey, Richard (2015). "The Skull of Bede". The Antiquaries Journal. 95: 325–50.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Sejarah Gerejawi Bangsa Inggris, Buku 1-5, L.C. Jane's 1903 terjemahan Temple Classics. Dari Internet Medieval Sourcebook.
Sejarah Gerejawi karya Beda dan Kelanjutan dari Beda (pdf), di CCEL, disunting dan diterjemahkan oleh A.M. Sellar.
Dunia Beda: Museum Northumbria awal abad pertengahan di Jarrow
Sejarah Gerejawi karya Beda komentar dari The Cambridge History of English and American Literature, Jilid I, 1907–21.
Catholic Encyclopedia
The Venerable Bede dari In Our Time (BBC Radio 4)
Beda di Find A Grave[pranala nonaktif permanen]
De Temporum Ratione karya Beda
Beda Yang Patut Dihormati Diarsipkan 2011-04-14 di Wayback Machine.
Saint Bede di The Online Library of Liberty
St .Bede's Church, Carlisle, Cumbria, England[pranala nonaktif permanen] Situs bagi Gereja Saint Bede di Carlisle, Cumbria, Inggris.
St .Bede's Anglican Catholic Theological College, Victoria, British Columbia, Canada Situs bagi Saint Bede's Anglican Catholic Theological College di Victoria, British Columbia, Canada.
| l b Pujangga Gereja |
| --- | --- |
 St. Gregorius Agung  St. Ambrosius  St. Agustinus  St. Hieronimus  St. Yohanes Krisostomus  St. Basilius Agung  St. Gregorius Nazianzus  St. Athanasius dari Aleksandria  St. Thomas Aquinas  St. Bonaventura  St. Anselmus  St. Isidorus  St. Petrus Krisologus  St. Leo Agung  St. Petrus Damianus  St. Bernardus  St. Hilarius dari Poitiers  St. Alfonsus Liguori  St. Fransiskus dari Sales  St. Sirilus dari Aleksandria  St. Sirilus dari Yerusalem  St. Yohanes dari Damaskus  St. Beda  St. Efrem  St. Petrus Kanisius  St. Yohanes dari Salib  St. Robertus Bellarminus  St. Albertus Agung  St. Antonius dari Padua  St. Laurensius dari Brindisi  St. Teresa dari Ávila  St. Katarina dari Siena  St. Theresia dari Lisieux  St. Hildegardis dari Bingen  St. Yohanes dari Avila  St. Gregorius dari Narek 
De natura rerum, 1529
Opera Bedae Venerabilis (1563)
Kaca gelas bergambar pada Gloucester Cathedral menggambarkan Beda mendiktekan kepada seorang jurutulis
Makam Beda di Durham Cathedral
Penggambaran Beda Venerabilis (pada CLVIIIv) dari Nuremberg Chronicle, 1493
Beda digambarkan pada St. Bede's school, Chennai
Petualangan 100 Jam

| Petualangan 100 Jam |
| --- | --- |
Poster
Sutradara: Winaldha E Melalatoa
Produser: Raam Punjabi
Ditulis oleh: Jujur Prananto
Berdasarkan: Petualangan Sherina (2000)
Pemeran: Joshua Suherman Marshanda Cecep Reza Mathias Muchus Ayu Diah Pasha Karlina Inawati Edy Oglek Salim Bungsu Icha Putri Kusnadi
Penata musik: Joseph S. Djafar
Sinematografer: Hasmyral Ichsan
Penyunting: Pungki Marsya
Perusahaan produksi: Tripar Multivision Plus
Distributor: Multivision Plus
Tanggal rilis: Sabtu,  13 November 2004 (2004-11-13)    
Durasi: 114 menit
Negara: Indonesia
Petualangan 100 Jam adalah film Indonesia yang dirilis pada Sabtu, 13 November 2004 spesial Idul Fitri 1 Syawal 1425 H. Film produksi Multivision Plus ini dibintangi antara lain oleh Joshua Suherman, Marshanda, Cecep Reza, Mathias Muchus, Ayu Diah Pasha, Karlina Inawati, Edy Oglek, Salim Bungsu, dan Icha Putri Kusnadi.