Seni rupa Kristen
Rujukan

1 2 3  Lamport, Mark A. (31 Agustus 2017). Encyclopedia of Martin Luther and the Reformation (dalam bahasa English). Rowman & Littlefield Publishers. hlm. 138. ISBN 9781442271593. Umat Lutheran masih tetap beribadat di dalam gereja-gereja pra-Reformasi, pada umumnya dengan segelintir perubahan pada interior. Bahkan pernah muncul pernyataan bahwa di Jerman, sampai hari ini, orang lebih banyak mendapati karya-karya seni altar kuno bertema Bunda Maria di dalam gereja-gereja ketimbang di dalam gereja-gereja Katolik. Jadi di Jerman dan Skandinavia, banyak karya seni rupa dan arsitektur Abad Pertengahan yang terlestarikan. Joseph Leo Koerner pernah mengemukakan bahwa umat Lutheran, karena memandang dirinya berada di dalam tradisi Gereja rasuli purba, berusaha mempertahankan sekaligus mereformasi pemanfaatan citra-citra. "Gereja yang kosong terputihbersihkan dinyatakan sebagai kultus yang sepenuhnya terohanikan, bertentangan dengan doktrin Martin Luther tentang kehadiran nyata Kristus di dalam sakramen-sakramen" (Koerner 2004, 58). Nyatanya, pada abad ke-16, sejumlah penentangan paling keras terhadap perusakan citra-citra justru bukan berasal dari umat Katolik melain dari umat Lutheran terhadap umat Kalvinis. "Wahai kamu sekalian Kalvinis hitam, kamu mengizinkan orang meremukkan citra-citra kami dan menetak salib-salib kami, kami akan balas meremukkan kamu dan imam-imam Kalvinis kamu" (Koerner 2004, 58). Karya-karya seni masih tetap dipajang di dalam gereja-gereja Lutheran, sering kali disertai sebuah krusifiks yang besar dan megah di area panti imam, jelas merujuk kepada theologia crucis Martin Luther. ... Sebaliknya, gereja-gereja Reformed (Kalvinis) sangat jauh berbeda. Lazimnya tidak dihiasi dan terkesan tidak berestetika. Nyaris tidak ada gambar-gambar, arca-arca, dan karya-karya seni altar yang indah-indah. Hanya ada satu dua buah lilin, bahkan tidak ada lilin sama sekali. Nyaris tidak ada juga krusifiks maupun salib. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  Spicer, Andrew (5 Desember 2016). Lutheran Churches in Early Modern Europe (dalam bahasa English). Taylor & Francis. hlm. 237. ISBN 9781351921169. Ketika tumbuh dan berkembang di kawasan timur laut Jerman, ibadat Lutheran menjadi suatu koreografi ritual kompleks yang dipentaskan di dalam ruangan gereja berinterior mewah. Hal ini sangat terbukti dari lukisan latar belakang sebuah epitaf yang dikerjakan pada tahun 1615 oleh Martin Schulz untuk Nikolaikirche di Berlin (lihat gambar 5.5.). Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  Marquardt, Janet T.; Jordan, Alyce A. (14 Januari 2009). Medieval Art and Architecture after the Middle Ages (dalam bahasa English). Cambridge Scholars Publishing. hlm. 71. ISBN 9781443803984. Nyatanya umat Lutheran kerap membenarkan tindakan meneruskan pemanfaatan krusifiks-krusifiks Abad Pertengahan dengan dalil-dalil yang sudah dipakai sejak Abad Pertengahan, terbukti dari krusifiks pada altar Salib Suci di gereja Sistersien Doberan. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  Dixon, C. Scott (9 Maret 2012). Contesting the Reformation (dalam bahasa English). John Wiley & Sons. hlm. 146. ISBN 9781118272305. Menurut Koerner, yang menggeluti seni rupa Lutheran, Reformasi Protestan sesungguhnya memperbaharui alih-alih menyingkirkan citra agamawi. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  Beth Williamson, Christian Art: A Very Short Introduction, Lembaga Pers Universitas Oxford (2004), page 110.
↑  "Dali and Religion" (PDF). National Gallery of Victoria, Australia.
↑  Wolfe, Gregory (2011). Beauty Will Save the World: Recovering the Human in an Ideological Age. Intercollegiate Studies Institute. hlm. 278. ISBN 978-1-933859-88-0.
↑  Cynthia A. Freeland, But Is It Art?: An Introduction to Art Theory, Lembaga Pers Universitas Oxford (2001), hlm. 95