stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Airborne-monument
Tujuan

Monumen ini didirikan untuk mengenang para penerjun payung yang gugur dalam Pertempuran Arnhem. Pada tanggal 17 dan 18 September 1944, 121 pesawat angkut Dakota mendarat di Ginkelse Heide, menurunkan 2000 penerjun payung untuk memperkuat pasukan di Arnhem. Lima pesawat ditembak jatuh sebelum mencapai tujuan, dan sebelum seluruh prajurit selamat mendarat, 50 orang telah gugur dan lebih dari 150 orang dinyatakan hilang. Monumen ini terletak di titik paling utara dari medan pertempuran saat itu.
Peringatan

Setiap tahun, pada Sabtu ketiga bulan September, para penerjun payung dari Batalion 4 Inggris melakukan pendaratan udara di Ginkelse Heide sebagai bagian dari upacara peringatan. Upacara tersebut diakhiri dengan peletakan karangan bunga di monumen.
Galeri

Parasut bersayap yang dimahkotai.
Plakat batu alam.
Emblem bergambar Pegasus berwarna ungu.
Lambang King's Own Scottish Borderers.
Batu besar.
Ridha Hermawan

| Ridha Hermawan |
| --- | --- |
 
Komandan Lanud Adi Soemarmo
Masa jabatan 27 April 2023 – 1 April 2024
Pendahulu Agus SetiawanPengganti Bambang Juniar Djatmiko
 
Informasi pribadi
Lahir: 5 Februari 1973 (umur 51) Cianjur, Jawa Barat
Kebangsaan: Indonesia
Almamater: Akademi Angkatan Udara (1994)
Penghargaan sipil: Adhi Makayasa (1994)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Udara
Masa dinas: 1994—sekarang
Pangkat:  Marsekal Pertama TNI
Satuan: Korps Penerbang


Sunting kotak info • L • B
 
Ridha Hermawan(lahir 5 Februari 1973
) adalah seorang perwira tinggi TNI-AU yang sejak 3 Januari 2025 mengemban amanat sebagai Staf Khusus Kasau.
Ridha Hermawan merupakan lulusan terbaik Akademi Angkatan Udara dan peraih Adhi Makayasa tahun 1994. Jabatan terakhir jenderal bintang satu atau marsekal pertama ini adalah Kepala Dinas Pengamanan dan Sandi TNI Angkatan Udara (Kadispamsanau).
Sayyid Musthafa al-Bakri

Syekh Sayyid Musthafa al-Bakri (bernama lengkap Sayyid Musthafa bin Kamaluddin bin Ali al-Bakri as-Siddiqi al-Hanafi al-Khalwaty Muhyiddin) adalah seorang sufi, penyair, dan sekaligus ulama Islam dari Damaskus, Syiria, yang dikenal di kalangan tarekat Khalwatiyah. Ia lahir di Damaskus pada tahun 1687/1688 M dan wafat pada tahun 1748/1749 M.
Sayyid Musthafa membawa tarekat Khalwatiyah ini ke Mesir dari Damaskus, Syiria. Ia mengambil tarekat ini dari gurunya Syekh Abdul Latif bin Syekh Husamuddin al-Halabi.
Karya

Tasliyat al-Ahzan (Pelipur Duka)
Sæward dari Essex

Sæweard, Sæward atau Seward merupakan seorang raja Essex dari awal abad ketujuh.
Menurut Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum dari rahib Beda Venerabilis, setelah kematian raja Sæberht, ketiga putranya memerintah bersama dan berupaya untuk memusnahkan agama Kristen demi paganisme. Uskup London Melitus, yang menolak untuk memberi mereka Hosti karena mereka tidak dibaptis, diusir dari kerajaan. Pengasingan Melitus terjadi segera setelah kematian Sæberht, pada tahun 616 atau 617.
Abuya Muda Waly

| Abuya Syekh Muda Waly al-Khalidy al-Asyi wal Minangkabawi  |
| --- | --- |

Gelar: Abuya
Nama: Teungku Syaikh Haji Muhammad Wali asy-Syafi'i al-Asy'ari al-Khalidi
Nasab: Syekh Muhammad Waly bin Syekh Muhammad Salim bin Tuanku Ahmad Sutan Malin Palito
Lahir: Muhammad Wali 1917 Blang Poroh, Labuhan Haji Barat, Aceh Selatan
Meninggal: 28 Maret 1961 Labuhan Haji, Aceh Selatan
Dimakamkan di: Dayah Darussalam Labuhan Haji
Nama lain: Syeikh Muda Waly
Kebangsaan: Indonesia
Etnis: Aceh-Minangkabau
Wilayah aktif: Sumatra
Firkah: Sunni
Mazhab Fikih: Syafi'i
Mazhab Akidah: Asy'ari
Organisasi: Persatuan Tarbiyah Islamiyah
Istri: Ummi Rasimah Tanjuang Padang Ummi Rabi'ah Jamil (cerai) Padang Ummi Supayang (cerai) Padang Ummi Raudhatin Nur Pawoh Ummi Rasimah Piak Putiah Manggeng Ummi Aisyah Teunom
Abuya Muda Waly memiliki nama lengkap Teungku Syekh Haji Muhammad Waly Al-Khalidy adalah seorang ulama dari Aceh Selatan. Salah seorang istrinya, Ummi Hajjah Rabi'ah Jamil Jaho pernah menuliskan namanya dengan Syekh Haji Muhammad Wali, Asyafi'i Mazhaban, wal Asy'ari Aqidatan, wan Naqsyabandi Thariqatan. Dia lahir pada tahun 1917 di Blang Poroh, Labuhan Haji, Aceh Selatan. Ayahnya bernama Syekh Haji Muhammad Salim bin Tuanku Ahmad Sutan Malin Palito, seorang dai asal Batusangkar, Sumatera Barat dan ibunya bernama Siti Janadat. Namanya ketika kecil adalah Muhammad Wali, sedangkan gelar "Muda Waly" didapatkannya ketika dalam masa belajar di Sumatera Barat.
Pendidikan

Pendidikan keagamaan pertama sekali didapatkan dari ayahnya, selain itu dia juga belajar di Volks-School (sekarang setingkat dengan sekolah dasar). Setelah lulus dia melanjutkan ke dayah Jami'ah Al-Khairiyyah yang dipimpin oleh Tengku Muhammad Ali atau Tengku Lampisang Aceh Besar, sambil dia menyambung ke sekolah umum Vervolg-School (sekolah sambungan).
Setelah dirasakan cukup, dia diantarkan oleh orang tuanya ke Dayah Bustanul Huda di Ibu kota Kecamatan Blangpidie dibawah pimpinan Syekh Teuku Mahmud atau Abu Syekh Mud. Pada masa ini dia berkenalan dengan kitab-kitab klasik seperti I'anah Al-Thalibin, Tahrir dan Mahally dalam ilmu fikih serta Alfiyah dan Ibnu ‘Aqil dalam bahasa Arab.
Dayah Krueng Kalee yang dipimpin oleh Teungku Haji Hasan Krueng Kale adalah tujuan belajar dia selanjutnya. Dayah ini berlokasi di Banda Aceh. Tetapi waktu belajar dia di sini hanya satu hari saja karena mempertimbangkan pengajian yang diberikan oleh Teungku Hasan Krueng Kale pada masa itu telah dia kuasai ilmunya. Walaupun demikian, dia tetap menganggap Teungku Haji Hasan Krueng Kale sebagai gurunya.
Pada masa itu selain dari Dayah Krueng Kalee juga ada satu dayah lainnya yang dipimpin oleh Syekh Hasballah Indrapuri di Indrapuri, Aceh Besar. Ilmu yang menonjol dari dayah ini adalah ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Al-Quran seperti qiraat dan tajwid. Karena suatu kejadian maka dia langsung diangkat menjadi pengajar di dayah tersebut hingga setahun lamanya.
Suatu ketika datang tawaran dari Teungku Hasan Geulumpang Payong, seorang pemuka masyarakat yang menghendaki adanya pembaharuan di kalangan para ulama Aceh, pengembangan ilmu keagamaan di Aceh dan umat Islam Aceh, untuk meningkatkan jenjang pendidikannya bahkan bila perlu hingga ke Al-Azhar, Kairo. Sebagai langkah persiapan, Teungku Hasan Geulumpang Payong mengirimkan Abuya Muda Waly ke Normal Islam School di Sumatera Barat di bawah pimpinan Prof. Mahmud Yunus. Dia belajar di sini selama tiga bulan hingga akhirnya mengundurkan diri dengan hormat. Alasan dia keluar dari Normal Islam School, diantaranya karena perbandingan ilmu yang diajarkan tidak seimbang antara ilmu agama yang terlalu sedikit, sebaliknya pelajaran umum lebih banyak. Selain itu dia juga diperintahkan untuk menyesuaikan diri dengan peraturan sekolah, diantaranya harus memakai dasi, celana panjang, dan berolah raga.
Atas saran dari Ismail Yaqub, orang Aceh yang telah lama tinggal di Sumatera Barat maka dia untuk tidak langsung pulang ke Aceh tetapi “jalan-jalan” dulu keliling Sumatera Barat. Pada suatu sore dia mampir di sebuah surau di Kampung Jao untuk sembahyang maghrib. Seperti biasanya, setelah sembahyang magrib berjamaah diadakan pengajian yang dipimpin oleh seorang ustaz. Tetapi ada beberapa bagian yang disyarahkan oleh ustaz tersebut kurang tepat sehingga dibetulkan oleh dia dan ustaz tersebut mengakui kesilapannya. Atas permintaan jamaah dan ustaz tersebut akhirnya dia setuju untuk datang ke surau itu setiap sore mengimami shalat dan mengajarkan ilmu agama. Setelah itu ia banyak berinteraksi dengan ulama-ulama Persatuan Tarbiyah Islamiyah (PERTI).
Kehidupan keluarga

Dari hari ke hari, namanya semakin terkenal hingga pada suatu ketika salah seorang ulama besar, Syekh Haji Khatib Ali, tertarik dan menjodohkannya dengan salah seorang keluarganya, Rasimah Tanjuang. Dari pernikahan ini lahir 11 orang anak: Muhibuddin Waly, Halimah Waly, Jamaluddin Waly, Muhammad Waly (meninggal waktu kecil), Nahyatuddin Waly (meninggal waktu kecil), Marhaban Waly, Nurhayati Waly (meninggal waktu kecil), Ahmad Khatib Waly (meninggal waktu kecil), Muhammad Rum Waly (meninggal waktu kecil), Burhan Waly (meninggal waktu remaja akibat terbakar mobil penumpang pulang ke Padang bersama neneknya yaitu ibu dari Ummy Rasimah) dan Ruslan Waly
Pernikahan ini membuat dia semakin meluaskan pergaulannya hingga dia berkenalan dengan Syekh Sulaiman Ar-Rasuli, Syekh Muhammad Jamil Jaho, dan lain-lainnya. Pada awalnya Syekh Muhammad Jamil Jaho adalah guru dari Abuya Muda Waly namun karena tertarik dengan kualitas keilmuan Abuya Muda Waly maka dia menikahkan Abuya Muda Waly dengan salah seorang putrinya, yaitu Rabi’ah Jamil sehingga lahirlah Ahmad Waly dan Mawardi Waly.
Bersama istrinya yang kedua Abuya Muda Waly berangkat ke Mekkah untuk menunaikan ibadah haji selama tiga bulan. Selama di tanah suci dia berkesempatan untuk menimba ilmu dari ulama-ulama yang mengajar di Masjidil Haram dan berinteraksi dengan ulama-ulama Mesir yang sedang menunaikan ibadah haji. Salah seorang gurunya di Mekkah adalah Syekh Muhammad Ali bin Husain al-Maliki al-Makki (guru Sayyid Alwi bin Abbas al-Maliki al-Makki dan Syekh Yasin al-Fadani).
Istri ketiga dia bernama Raudhatin Nur, salah satu keponakan dari Teuku Usman Pawoh yang berasal dari Labuhan Haji, Aceh Selatan. Dari istri yang ketiga ini lahirlah Zubaidah Waly dan Amran Waly yang pada kemudian hari menjadi Pengasuh Dayah Darul Ihsan milik Abuya di Desa Pawoh, Labuhan Haji, Aceh Selatan.
Istri keempat dia bernama Piak Putiah yang kemudian diganti namanya menjadi Rasimah dari Manggeng, Aceh Barat Daya yang melahirkan Harun Rasyid Waly, Muhammad Nasir Waly dan Abidah Waly. Perkawinan yang keempat ini atas permintaan dari keluarga ibu kandung Abuya Muda Waly agar ada pertalian dengan ahli famili.
Setelah Abuya Muda Waly bercerai dengan istri keduanya (Rabi'ah Jamil), kemudian dia menikah dengan Ummi Aisyah dari Teunom, Aceh Jaya.
Hubungan dengan Tariqat Naqsyabandiyah Al-Khalidiah

Sepulang dari menunaikan ibadah haji bersama Rabiah Jamil. Abuya Muda Waly berangkat menuju Batu Bersurat, XIII Koto Kampar, Kampar, Riau untuk menemui Syekh Haji Abdul Ghani al-Kamfari. Walaupun secara keilmuan Abuya Muda Waly telah diakui oleh masyarakat dan para ulama besar Minangkabau tetapi itu belum dapat menenangkan hati dia, sehingga akhirnya dia mengambil langkah untuk memasuki jalan tasawwuf melalui Tariqat Naqsyabandiyah pada Syekh Abdul Ghani Al-Kamfari Batu Basurek, Kampar hingga diangkat menjadi Mursyid Tariqat ini.
Setelah mendapatkan ijazah tariqat, dia kembali ke Padang, Sumatera Barat dan mendirikan sebuah pesantren bernama Bustanul Muhaqqiqin di Lubuk Bagalung, Padang. Pada tahun 1939, dia memutuskan kembali ke Aceh Selatan. Setelah kepulangan ke kampung halaman, dia mulai merintis sebuah dayah yang diberi nama Dayah Darussalam. Dayah ini menjadi tempat dia menjalin hubungan dengan masyarakat terutama untuk mengajar di bidang pendidikan keagamaan. Di dayah ini pula pada setiap Ramadan mulai sepuluh hari sebelum sebelum Ramadan hingga hari raya Idul Fitri selalu diadakan khalwat untuk murid-murid yang telah bergabung ke dalam Tariqat Naqsyabandiyah.
Pada 15 Mei 1942, Abuya Muda Waly membentuk ormas PERTI di Labuhan Haji. PERTI Labuhan Haji menjadi cabang PERTI pertama di Provinsi Aceh yang kedudukannya saat itu langsung dibawah kantor pusat di Bukitinggi karena belum terbentuk pengurus daerah di tingkat provinsi Aceh. Setelah, ormas PERTI bertransformasi menjadi partai politik pada 22 November 1945, guru Abuya Muda Waly yaitu Syekh Muhammad Hasan Krueng Kale menyambut baik pengembangan PERTI di Aceh dan kemudian diangkat menjadi Ketua PERTI Daerah Aceh pada tahun 1952. Pada Maret 1954, Abuya Muda Waly dan Syekh Hasan Krueng Kalee mewakili PERTI Aceh ikut dalam Konferensi Alim Ulama di Cipanas Bogor yang menghasilkan penetapan gelar Waliyul Amri Adh-Dharuri Bisy-Syaukah kepada Presiden Soekarno.
Reformasi pendidikan dayah

Dayah Darussalam adalah salah satu laboratorium Abuya Muda Waly untuk memformulasikan ulang sistem pendidikan pesantren di Aceh pada masa itu. Di dayah inilah pertama sekali diperkenalkan dua sistem yaitu sistem dayah tradisional dimana siswa yang mengikuti jalur ini diharuskan untuk belajar suatu kitab tertentu hingga tamat. Sistem kedua yang diterapkan di dayah ini adalah sistem madrasah, dimana para siswanya belajar dengan mengikuti pola tertentu dan menggunakan gedung yang telah ditentukan. Sistem ini juga tidak mengharuskan siswa untuk menamatkan suatu kitab tetapi harus aktif dalam diskusi-diskusi yang diselenggarakan di dalam kelas.
Perjuangan

Pada masa penjajahan Jepang terdapat dua kubu ulama di Aceh yaitu PUSA dan PERTI. PUSA adalah singkatan dari Persatuan Ulama Seluruh Aceh yang dipimpin oleh Teungku H. Daud Beureueh. Pada umumnya ulama yang tergabung di dalam PUSA disebut dengan golongan muda. Sementara, ulama yang bergabung dengan PERTI disebut dengan golongan tua. Abuya Muda Waly sendiri tergabung dalam PERTI dan dia dengan beberapa ulama lain turut menyerukan jihad fisabilillah dalam menghadapi penjajah.
Ketika meletus pemberontakan DI/TII, Abuya Muda Waly termasuk ke dalam golongan ulama yang menolak pemberontakan ini dan sebagian besar tergabung dalam PERTI. Adapun beberapa ulama yang menolak DI/TII antara lain adalah Teungku H. Hasan Krueng Kalee, Teungku Abdussalam Meuraxa, dan Teungku Saleh Meusigit Raya.
Wafat

Abuya Muda Waly wafat dalam usia 44 tahun pada 28 Maret 1961 atau bertepatan dengan 11 Syawal 1380 H pukul 15:00. Jenazahnya disalatkan dan dimakamkan di Dayah Darussalam.
Usulan Gelar Pahlawan Nasional

Pengurus Besar Kesatuan Mahasiswa Tarbiyah Islamiyah, Pimpinan Daerah Organisasi Pelajar Islam Provinsi Aceh dan beberapa ormas Islam lainnya mengusulkan Abuya Muda Waly diangkat menjadi Pahlawan Nasional. Usulan ini didasarkan pada peran dan pengaruh Abuya Muda Waly terhadap eksistensi kemerdekan Republik Indonesia. Usulan ini terus diperjuangkan oleh pimpinan-pimpinan dayah dan jama'ah Persatuan Tarbiyah Islamiyah (PERTI) Aceh.
In the Heliopolis Flat

In the Heliopolis Flat (bahasa Arab: Fi shaket Masr El Gedeeda, في شقة مصر الجديدة) adalah sebuah film Mesir 2007 yang disutradarai oleh Mohamed Khan. Film tersebut menjadi perwakilan Mesir pada Academy Awards ke-80 untuk Academy Award untuk Film Berbahasa Asing Terbaik, tetapi tidak masuk nominasi.
Lihat pula

Daftar perwakilan pada Penghargaan Akademi ke-80 untuk Film Berbahasa Asing Terbaik
Pranala luar

Fi shaket Masr El Gedeeda di IMDb (dalam bahasa Inggris)
I Need You (lagu The Beatles)

| "I Need You"> Lagu oleh The Beatles dari album Help! |
| --- | --- |
Diedarkan: 6 Agustus 1965
Rekaman: 15–16 Februari 1965, EMI Studios, London
Jenis musik: Pop rock
Lama: 2:28
Perusahaan rekaman: Parlophone
Penulis lagu: George Harrison
Produser rekaman: George Martin
"I Need You" adalah lagu The Beatles yang berasal dari album Help!. Ini adalah lagu kedua karya George Harrison yang dirilis di album The Beatles. Dua album sebelumnya tidak ada satu pun lagu yang ditulis oleh Harrison. Lagu ini diputar di film kedua mereka, Help!. Video klipnya menampilkan George Harrison bernyanyi sebagai vokalis utama, kedua kalinya setelah "I'm Happy Just To Dance With You" dari "A Hard Days Night".
Komposisi

Lagu ini diaransemen sederhana dan direkam pada 15 dan 16 Februari 1965. Lagu ini sering kali dikaitkan dengan hubungan George dengan Pattie Boyd, yang berkenalan pada Maret 1964 ketika sedang memfilmkan A Hard Day's Night. Mereka akhirnya menikah pada Januari 1966.
Personil

George Harrison – vokalis utama, dengan Pedal Volume (Fender Stratocaster 1961)
John Lennon – suara harmoni, gitar ritem akustik senar nilon.
Paul McCartney – suara harmoni, bass
Ringo Starr – drum, cowbell
Versi daur ulang

2002 - Tom Petty and the Heartbreakers di Concert for George.
2009 - oleh Transatlantic, grup rock progresif yang mencampur dan merekamnya dengan lagu berjudul sama dari grup America tahun 1972, I Need You, dan dimasukkan dalam album The Whirlwind.
Saluang

Saluang
Saluang adalah alat musik tiup tradisional khas Minangkabau, Sumatera Barat terbuat dari bambu. Alat musik tiup ini terbuat dari bambu tipis atau talang (Schizostachyum brachycladum Kurz).
Proses Pembuatan Saluang

Alat ini lebih sederhana pembuatannya dibandingkan dengan suling, cukup dengan melubangi talang dengan empat lubang. Panjang saluang kira-kira 40–60 cm, dengan diameter 3–4 cm. Orang Minang percaya bahwa bahan yang paling bagus untuk dibuat saluang berasal dari talang untuk jemuran kain atau talang yang ditemukan hanyut di sungai.  Adapun kegunaan lain dari talang adalah wadah untuk membuat lamang (lemang), salah satu makanan tradisional Minangkabau. Pada saat pembuatan saluang,  pertama-tama harus menentukan bagian atas dan bawahnya terlebih dahulu untuk menentukan pembuatan lubang. Bagian atas saluang merupakan bagian bawah ruas bambu. Bagian atas saluang diserut untuk dibuat meruncing sekitar 45 derajat sesuai ketebalan bambu. Untuk membuat 4 lubang pada alat musik tradisional saluang ini mulai dari ukuran 2/3 dari panjang bambu, yang diukur dari bagian atas, dan untuk lubang kedua dan seterusnya berjarak setengah lingkaran bambu. Ukuran diamater lubang agar menghasilkan suara yang bagus adalah sekitar 0,5 cm.
Teknik Memainkan Saluang

Keutamaan para pemain saluang ini adalah dapat memainkan saluang dengan meniup dan menarik napas bersamaan, sehingga peniup saluang dapat memainkan alat musik itu dari awal dari akhir lagu tanpa putus. Cara pernapasan ini dikembangkan dengan latihan yang terus menerus. Teknik ini dinamakan juga sebagai teknik manyisiahan angok (menyisihkan napas). Teknik juga ini disebut sebagai circular breathing  yang juga digunakan untuk memainkan alat musik tiup zurna yang dimainkan oleh masyarakat Armenia, Asia Barat dan Utara Afrika.
Artis Saluang

Saluang bisa dimainkan sendirian, namun biasanya dalam pentas acara saluang, terdiri dari dua orang, yakni satu pemain saluang dan satu lagi bertugas berdendang. Pemain saluang yang terkenal di antaranya adalah Zaidir SK, Marulis Sutan Rajo Ameh, Yusri Lelo Sati, Jamaluddin Sutan Majolelo, Buyuang Kamang, Mawardi HS, R. Caniago (Roni Caniago), Katik, Lenggang Sutan Kayo (Agam), Jalaluddin (Lubuak Sikaladi), dan Jaranih (Batagak, Bukittinggi). Adapun pedendang legendaris yang mengiringi musik saluang ini adalah Samsimar, Adjis Sutan Sati, Sawir Sutan Mudo, Ernawati, Adih Suayan, Ida, Ani Aia Angek, Ellya Sawarti, Gadih Suayan, dan Misramolai. Saluang juga dapat dikombinasikan dengan alat musik modern sebagaimana yang dibawakan oleh penyanyi-penyanyi Minang yang terkenal seperti duet Asben-Melati, duet Asben-Fetty dan Misramolai.
Jenis-Jenis Lagu Saluang

Tiap nagari di Minangkabau mengembangkan cara meniup saluang, sehingga masing-masing nagari memiliki ciri khas tersendiri. Contoh dari ciri khas itu adalah Singgalang, Pariaman, Solok Salayo, Lintau, Koto Tuo, Suayan, Indang Cerenti dan Pauah. Ciri khas Singgalang dianggap cukup sulit dimainkan oleh pemula, dan biasanya nada Singgalang ini dimainkan pada awal lagu.
Saluang juga dibawakan dengan nada-nada dan buah lagu sedih yang disebut ratok (ratap) seperti yang Ratok Solok, dari daerah Solok dan Ratok Cupak Ambiak Lado. Irama sedih karena berisi tentang kesulitan hidup yang dialami sehari-hari. Konon, dahulu jika ada yang sedang berduka dilarang mengikuti atau menyaksikan acara musik saluang dengan irama ratok karena bisa membuat mereka makin sedih. Irama ratok dari nagari lain contohnya adalah Ratok Paninggahan, Ratok Koto Tuo, Ratok Kamang, Ratok Taram, Ratok Koto Gadang, Ratok Banda Sapuluah dan sebagainya.
Saluang diiringi dengan gendang menjadikan musik ini berirama riang hingga disebut sebagai Saluang Dangdut. Sebenarnya saluang dengan iringian gendang ini sudah lama ada seperti yang dibawakan oleh Misramolai, tapi istilah dangdut ini baru muncul belakangan. Saluang dangdut ini karena riang gembira lebih disukai anak-anak muda dibandingkan dengan saluang klasik yang berirama dan berisikan buah dendang sedih. Acara saluang dengan iringan musik modern sering muncul dalam pesta perkawinan di Sumatera Barat.
Aspek Magis Saluang

Dahulu, kabarnya pemain saluang ini memiliki mantra tersendiri yang berguna untuk menghipnosis penontonnya. Mantra itu dinamakan Pitunang Nabi Daud. Isi dari mantra itu kira-kira: Aku malapehan pituang Nabi Daud, buruang tabang tatagun-tagun, aia mailia tahanti-hanti, takajuik bidodari di dalam sarugo mandanga bunyi saluang ambo, kununlah anak sidang manusia...... dan seterusnya.
Saluang sirompak adalah saluang yang digunakan untuk keperluan guna-guna (pelet) yang berasal dari Nagari Taeh Baruah, Kabupaten Limapuluh Kota. Saluang ini memiliki lubang lima buah, sementara saluang biasa hanya empat lubang.
Lare-Lare, Bua, Luwu

Lare-Lare adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Bua, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Bua, Kabupaten Luwu, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Kelurahan:  Sakti 
Desa:  Barowa  Bukit Harapan  Karang-Karangan  Lare-Lare  Lengkong  Pabbaresseng  Padang Kalua  Pammesakang  Posi  Puty  Raja  Tana Rigella  Tiromanda  Toddopuli
Bagian pecahan

Grafik bagian pecahan bilangan riil
Bagian pecahan atau bagian desimal dari bilangan real non-negatif  x adalah angka lain setelah bagian bilangan bulat dari bilangan tersebut. Bagian bilangan bulat dari suatu bilangan sendiri dapat didefinisikan menggunakan fungsi lantai dari  x atau  \lfloor x\rfloor . Kemudian, bagian pecahannya dapat dirumuskan sebagai:
Pada bilangan positif yang ditulis dalam sistem bilangan posisi konvensional (seperti biner atau desimal), bagian pecahannya ditulis sesuai dengan digit setelah koma. Misalnya, 1,7 memiliki bagian desimal 0,7.
Angka negatif

Terdapat tiga cara untuk mendefinisikan bagian pecahan dari bilangan negatif. Ketiga definisi tersebut adalah:
Definisi seperti bilangan positif, yaitu
Definisi bagian setelah koma, yaitu
Definisi fungsi ganjil, yaitu
Definisi terakhir juga dapat ditulis dengan lebih sederhana dengan cara:
Ketiga definisi tersebut menghasilkan bagian pecahan yang berbeda. Misalnya, untuk bagian pecahan dari -1,3 akan menghasilkan 0,7 dari defisini pertama, 0,3 dari definisi kedua, dan -0,3 dari definisi ketiga.
Kaitan dengan pecahan berlanjut

Setiap bilangan riil dapat direpresentasikan sebagai pecahan berlanjut, yaitu penjumlahan dari bagian bilangan bulat dengan timbal balik dari bagian pecahannya. Timbal balik dari bagian pecahan tersebut selanjutnya dapat ditulis sebagai penjumlahan dari bagian bilangan bulatnya dengan timbal balik dari bagian pecahannya, dan seterusnya.