stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Masa pemerintahan Ali
Sejarah > Pembunuhan Ali

Artikel utama: Pembunuhan Ali
Setelah Pertempuran Nahrawan berakhir, salah seorang loyalis Khawarij yang bernama Abdurrahman bin Muljam berkumpul bersama kedua temannya di sebuah rumah. Mereka merasa simpati dengan rekan-rekan mereka yang terbunuh  dan merencanakan pembunuhan Ali, Mu'awiyah, dan Amr bin Ash yang menurut mereka menjadi dalang utama perang saudara. Dari ketiga orang yang ditargetkan, hanya Ali yang berhasil dibunuh. Ali dipukul menggunakan pedang beracun oleh Ibnu Muljam pada bulan Januari 661 pada saat memimpin salat subuh di Masjid Agung Kufah. Seluruh sejarawan Muslim sepakat bahwa Ali melarang putra-putranya untuk menyakiti Ibnu Muljam dan menetapkan bahwa apabila ia sembuh, maka Ibnu Muljam akan dibebaskan, namun apabila ia meninggal dunia maka Ibnu Muljam akan diberikan satu pukulan yang sama, terlepas dari apakah Ibnu Muljam mati atau tidak setelah terkena pukulan itu. Putra tertua Ali, Hasan, mengikuti instruksi ini dan Ibnu Muljam kemudian dieksekusi sebagai pembalasan. Kematian Ali membuat Kekhalifahan Rasyidin melemah dan keruntuhannya semakin diperkuat tatkala Hasan yang ditunjuk sebagai pengganti ayahnya menyerahkan jabatan khalifah kepada Muawiyah bin Abu Sufyan. Penyerahan jabatan ini sekaligus menandai keruntuhan Kekhalifahan Rasyidin dan pendirian Kekhalifahan Umayyah oleh Muawiyah.
Otoritas agama

Ali memandang dirinya tidak hanya sebagai pemimpin politik tertinggi umat Islam, tetapi juga sebagai otoritas keagamaan yang eksklusif. Ini terbukti dalam pidato pengukuhannya sebagai khalifah,  sementara Hugh N. Kennedy turut menyatakan bahwa Ali melihat penguasa sebagai sosok karismatik yang membimbing umat Islam. Ali dengan demikian mengklaim otoritas agama untuk menafsirkan al-Qur'an dan Sunnah, dan khususnya pesan esoteris dari naskah tersebut. Dia dihormati karena dia penerus Muhammad. Ath-Thabari menulis bahwa bahwa Ali mengatakan, "Kami berperang melawan mereka atas isi wahyu yang eksoterik (zahir) dan hari ini kami melawan mereka karena pesan esoterisnya (batin)". Klaim Ali ini membedakannya dari para pendahulunya yang mungkin dipandang hanya sebagai pelaksana hukum Tuhan.
Sebagai imbalannya, beberapa pendukung Ali benar-benar menganggapnya sebagai pemimpin yang dibimbing oleh Tuhan. Beberapa pendukungnya juga mengaku merasakan ikatan kesetiaan spiritual yang absolut dan mencakup segalanya yang melampaui politik. Keberadaan kelompok ini dibuktikan dengan riwayat Sunni dan Syiah dari Pertempuran Shiffin (657) dan beberapa karya sastra yang berasal dari Fitnah Pertama (656–661). Setelah Khawarij membelot dari Ali, sekitar empat puluh ribu pendukungnya menawarkan bai'at dan berjanji untuk mendukung setiap pendukung Ali dan memusuhi musuh-musuh Ali. Termasuk di antara jajaran pendukung setia Ali ini adalah kaum Anshar dan suku-suku dari Jazirah Arab selatan. Para pendukung ini membenarkan kesetiaan mutlak mereka kepada Ali atas dasar jasa-jasanya dalam Islam, hubungan kekerabatannya dengan Muhammad, dan juga pidato terakhir Muhammad di Ghadir Khum tak lama sebelum kematiannya pada tahun 632 dengan ucapannya yang terkenal,
Siapapun yang menganggapku sebagai mawla, maka Ali juga menjadi mawla untuknya
Banyak dari para pendukung Ali memandangnya sebagai pewaris Muhammad dan penggantinya yang sah setelah kematiannya, hal ini paling tidak dibuktikan oleh puisi-puisi yang ditulis pada masa itu. Kata wasi (terj. har. 'pewaris') ini juga muncul dalam pidato pelantikan Ali yang dicatat dalam buku Tarikh al-Ya'qubi karya sejarawan Islam Ya'qubi. Namun, ada sebuah laporan dari ath-Thabari yang menghubungkan gagasan Ali sebagai wasi Muhammad dengan tokoh legendaris Abdullah bin Saba'. Husain M. Jafri dan Maria M. Dakake menolak kaitan ini dengan mengatakan bahwa istilah wasi tersebut digunakan secara luas di kalangan pendukung Ali selama Pertempuran Shiffin. Pada saat yang sama, representasi Syiah tentang Abu Bakar dan Umar sebagai perampas hak-hak Ali tidak ada dalam wacana sejarah (Sunni).
Kebijakan fiskal

Ali menentang kontrol terpusat atas pendapatan provinsi. Dia juga membagi rata pajak dan rampasan di antara umat Islam, mengikuti preseden Muhammad dan Abu Bakar. Ayoub dan Jafri menulis bahwa Ali membagikan isi perbendaharaan Kufah setiap hari Jumat. Praktek ini mungkin menunjukkan pandangan egaliter Ali, yang dengan demikian berusaha mengungkap tatanan sosial yang didirikan di bawah pendahulunya: Umar mendistribusikan pendapatan negara sesuai dengan manfaat dan prioritas Islam yang dirasakan, namun hal ini tetap menimbulkan perbedaan kelas dalam masyarakat Islam dengan menempatkan orang Quraisy di atas orang Arab lainnya, dan orang Arab di atas orang non-Arab. Umar kemudian menyesali sistem ini, yang ternyata 
malah menggantikan prinsip kesetaraan al-Qur'an di antara orang beriman. Pada gilirannya, Utsman banyak dituduh melakukan nepotisme dan korupsi. Selama kekhalifahannya, elit suku kembali berkuasa sebagaimana tatanan umat Islam awal.
Kebijakan baru Ali untuk mendistribusikan pendapatan secara khusus menarik para imigran di Irak, di antaranya adalah mualaf non-Arab di Kufah. Ali memperjuangkan visi universalis tentang Islam dan menawarkan hak yang setara kepada mereka. Secara lebih umum, kebijakan egaliter Ali memberinya dukungan dari hampir semua kelompok kurang mampu yang dikesampingkan oleh para khalifah setelah kematian Muhammad dan kelompok yang mencari kepemimpinan Islam yang saleh. Kelompok Muslim kurang mampu ini juga tertarik untuk memulihkan kembali tatanan sosial Umar dan melihat Ali sebagai harapan terbaik mereka untuk mencapainya. Sebaliknya, Thalhah bin Ubaidillah dan Zubair bin Awwam, keduanya adalah sahabat Muhammad yang telah mengumpulkan kekayaan yang sangat besar di bawah pemerintahan Utsman. Mereka berdua memberontak melawan Ali setelah khalifah menolak memberi mereka bantuan. Beberapa tokoh lain di kalangan Quraisy juga menentang Ali dengan alasan yang sama. Ali dikatakan bahkan menolak permintaan dana publik dari saudaranya, Aqil. Sebagai perbandingan, Ali tetap menggaji kaum Khawarij dari bagian mereka di perbendaharaan negara walaupun mereka memberontak melawannya. Mengenai perpajakan, Ali menginstruksikan pejabatnya untuk mengumpulkan pembayaran secara sukarela dan tanpa pelecehan, serta memprioritaskan orang miskin saat mendistribusikan dana. Ali juga tertarik dengan sektor pertanian, dan menginstruksikan Malik al-Asytar dalam sebuah surat untuk lebih memerhatikan pengembangan tanah daripada perpajakan jangka pendek.
Ilmu-ilmu keislaman

Thabathaba'i berpendapat bahwa ilmu-ilmu Islam sebagian besar diabaikan selama Penaklukan Muslim, dan para tentara cenderung mengumpulkan kekayaan materi dari negeri yang mereka taklukan. Dia menambahkan bahwa penulisan hadis pada masa itu juga sangat minim terutama setelah Muhammad melarang para sahabatnya untuk menulis perkataannya. Sebaliknya, Ali menggunakan pemerintahannya untuk menyebarluaskan ilmu-ilmu Islam, merintis ilmu tata bahasa Arab dan metafisika Islam. Shah-Kazemi menyatakan bahwa dalam khotbah publik yang dikaitkan dengan Ali di Nahjul Balaghah, Ali mengatakan bahwa ilmu pengetahuan lebih diperlukan sebagai pedoman etika dan dasar agama komunitas Muslim. Ali juga mengajari murid-muridnya, yang kelak akan menjadi para ulama pertama di bidang fikih, teologi, tafsir dan tajwid al-Qur'an. Di antara murid-murid itu adalah Uwais al-Qarani, Kumail bin Ziyad, Maitsam al-Tammar, Rusyaid al-Hajari, Hasan al-Bashri, dan ar-Rabi' bin Khutsaim.
Aturan perang

Ali dianggap sebagai otoritas aturan perang intra-Muslim dalam yurisprudensi Islam. Dia melarang pejuang Muslim untuk melakukan penjarahan dan sebagai gantinya, ia membagi pajak secara merata sebagai gaji di antara para prajurit. Keputusan ini mungkin menjadi subyek perselisihan antara Ali dan beberapa pendukungnya yang kemudian mengarah ke pembentukan Khawarij. Sebelum Pertempuran Unta (656), Ali juga melarang mengejar para buronan, membunuh para tahanan, dan mengirim tabib kepada para pejuang yang terluka. Dengan keputusan tersebut, Ali tetap mengakui hak para pemberontak sebagai Muslim, meskipun mereka mungkin dianggap sebagai ancaman terhadap ketertiban negara. Ali juga memaafkan para pemberontak setelah kemenangannya, dan praktek ini telah diabadikan dalam hukum awal Islam, misalnya dalam keputusan tokoh Sunni Muhammad asy-Syaibani tentang pemberontakan. Di luar langkah-langkah ini, Ali sering dikenal karena kemurahan hatinya kepada musuh-musuh yang telah dikalahkan olehnya. Dia juga menasihati Malik al-Asytar untuk tidak menolak seruan perdamaian dan tidak melanggar kesepakatan apapun. Ali juga memperingatkannya agar tidak melakukan pertumpahan darah kecuali kepada orang-orang yang melanggar hukum. Dia melarang komandannya untuk mengganggu warga sipil kecuali saat tersesat atau sangat membutuhkan makanan. Dia juga mendesak al-Asytar untuk menggunakan perang hanya apabila negosiasi gagal. Ali juga memerintahkan al-Asytar untuk tidak menyerang musuh terlebih dahulu, dan hal ini juga dicontohkan oleh Ali dalam Pertempuran Jamal dan Pertempuran Nahrawan. Ali melarang pasukannya membunuh orang-orang yang terluka dan melarikan diri, memutilasi musuh yang telah mati, memasuki rumah tanpa izin, menjarah, dan melukai para wanita. Veccia Vaglieri menambahkan bahwa Ali mencegah perbudakan wanita dan anak-anak dalam kemenangan, meski ada yang memprotes. Sebelum peperangan utama terjadi pada Pertempuran Siffin, Ali tetap membiarkan musuhnya mengakses air minum ketika dia menguasai sumber air. Menurut Kelsay, dalam kebijakannya, Ali melihat bahwa perdamaian adalah tujuan utamanya untuk mengakhiri perang saudara Muslim.
Kesederhanaan

Ali menjalani kehidupan yang sederhana, dan secara ketat memisahkan pengeluaran publik dan pribadinya. Beberapa sejarawan menulis bahwa Ali mengonsumsi makanan sederhana dan memperbaiki barang-barangnya sendiri. Ali menegur Utsman bin Hunaif, gubernur Basra, karena menerima undangan perjamuan. Ali menanyakan bagaimana dia bisa pergi tidur dengan perut kenyang sementara orang-orang di sekitarnya kelaparan. Ali juga mengatakan, "Tuhan telah mewajibkan para pemimpin sejati untuk membuat diri mereka sepadan dengan orang-orang terlemah yang mereka kuasai, sehingga kemiskinan tidak menimbulkan ketamakan." Ketika dia pindah ke Kufah sebagai ibu kota de-facto yang baru, Ali menolak untuk tinggal di kastil gubernur dan menyebutnya qasr al-khabal (terj. har. 'kastil korupsi'). Sebaliknya, dia tinggal bersama keponakannya Ja'da bin Hubairah di sebuah rumah kecil di samping masjid. Menurut al-Ya'qubi, "Ali tidak pernah mengenakan pakaian baru, tidak pernah menaruh hatinya pada kekayaan, dan menggunakan hartanya untuk memberi sedekah kepada orang-orang yang membutuhkan.” Seluruh ulama Muslim sepakat bahwa Ali menghormati hak milik pribadi tetapi tidak mengizinkan orang-orang kaya menambah kekayaan mereka dengan menindas orang-orang miskin.
Toleransi

Shah-Kazemi percaya bahwa Ali menjunjung tinggi kebebasan berbicara dalam toleransinya terhadap kaum Khawarij selama konflik antara pihaknya dengan pihak Khawarij. Ketika beberapa orang mendesaknya untuk segera menghukum kaum Khawarij, Ali berkata bahwa dia akan membela diri dengan kata-katanya selama mereka hanya menyerangnya dengan kata-kata, ia akan membela dirinya dengan tangannya jika mereka telah menyerangnya dengan tangan mereka, dan ia baru akan membela dirinya dengan pedang jika mereka telah menyerangnya dengan pedang. Laporan serupa diberikan oleh asy-Syaibani, yang juga menambahkan laporan lainnya:
Sawwar al-Manquri dibawa ke persidangan Ali karena secara terbuka mengutuk dan mengancam akan membunuh Ali, namun Ali memutuskan untuk melepaskannya. Ketika orang-orang tampaknya keberatan dengan hal ini, Ali mengatakan, "Haruskah saya membunuhnya? Padahal selama ini dia bahkan belum pernah [sempat] membunuh saya". Salah seorang pendukung Ali kemudian menjawab bahwa Sawwar telah mengutuk khalifah, namun Ali menjawab bahwa balasan yang paling tepat adalah dengan mengutuk balik Sawwar atau meninggalkannya sendirian.
Menurut mayoritas sejarawan, laporan-laporan ini memuat berbagai perintah dalam hukum Islam yang digunakan oleh Ali sebagai tanggapan terhadap tuduhan dari pihak oposisi. Khalifah harus menahan diri dari penggunaan kekerasan, kecuali apabila pihak pemberontak benar-benar melakukan kekerasan. Bahkan tidak cukup dengan hanya mengetahui bahwa para pemberontak berniat menyerang. Ada indikasi bahwa Ali menganggap agama minoritas (ahlul dzimma) secara hukum sama dengan non-Muslim. Ali dikatakan telah menetapkan tebusan darah akibat pembunuhan dengan nominal yang sama untuk semua warga negara, terlepas dari keyakinan yang mereka anut. Untuk pajak jizyah yang diwajibkan atas mereka, Ali melarang pejabatnya untuk menekan para ahlul dzimma saat memungut pajak.
Kesejahteraan sosial

Ali mengambil beberapa langkah awal untuk merealisasikan kekhalifahan sebagai negara kesejahteraan. Dalam suratnya kepada Malik al-Asytar, Ali mendesaknya untuk memprioritaskan orang-orang yang membutuhkan, orang-orang tua, dan orang-orang yang cacat. Ali juga menugaskan seorang wakil untuk mengawasi kebutuhan mereka, dan mengurus mereka secara pribadi. Shah-Kazemi menuliskan sebuah kisah yang menceritakan pertemuan antara Ali dan seorang pekerja yang sudah tua dan lemah. Dia memberikan pekerja itu tunjangan ḍuʿafa tetap dari perbendaharaan negara dan menegur orang-orang di lingkungan itu dengan mengatakan, "Kalian telah membuat orang tua dan lemah ini bekerja, sedangkan kalian tidak memberikan bantuan apapun kepadanya". Ali sendiri berpandangan bahwa kemiskinan bukanlah sebuah stigma atau diskualifikasi dan keadilan tidak dapat dicampuradukkan dengan nepotisme, favoritisme, atau politik.
Pandangan

Cendekiawan Sunni Ahmad bin Hanbal memuji habis-habisan Ali dengan mengatakan bahwa Ali adalah perhiasan kekhalifahan. Linda Jones dan John Esposito memandang kekhalifahan Ali sebagai model sosial-politik dan kebenaran agama yang menentang korupsi duniawi dan ketidakadilan sosial. Moojan Momen, Laura Veccia Vaglieri dan Wilferd Madelung menulis bahwa kekhalifahan Ali dicirikan oleh kejujurannya, pengabdiannya yang tak tergoyahkan kepada Islam, perlakuannya yang setara terhadap para pendukungnya, dan kemurahan hatinya terhadap musuh-musuh yang telah dikalahkan olehnya.
Sumber-sumber awal menyatakan bahwa Ali menganggap peperangannya melawan orang-orang Muslim yang dia anggap salah sebagai kewajiban demi menegakkan keadilan Islam. Shah-Kazemi mengatakan bahwa Ali berjuang untuk keadilan dan kasih sayang untuk semua orang, terlepas dari agama mereka. Sumber-sumber awal juga sepakat bahwa Ali dengan setia mengabdi untuk Islam dan berusaha untuk menetapkan kebijakan yang adil sesuai dengan al-Quran dan Sunnah. Sejarawan modern cenderung memandang masa pemerintahan Ali sebagai model pemerintahan Islam yang adil, di mana keadilan dan belas kasihan ditunjukkan kepada manusia terlepas dari kelas, keyakinan dan warna kulit.
Ali menerima Bai'at, folio dari sebuah manuskrip karya penulis dan penyair Sufi Utsmaniyah, Lāmiʿī (akhir abad ke-16).
Koin yang dicetak pada masa pemerintahan Ali di Bishapur, 36 H/656M
Zulfikar dengan perisai dan tanpa perisai. Penggambaran pedang Ali oleh dinasti Syiah Fathimiyah seperti ini diukir di Gerbang Kairo Lama, Bab al-Nasr.
Pertempuran antara pasukan Ali dan Mu'awiyah bin Abu Sufyan selama Pertempuran Siffin, dari Tarikhnama
Nita Ferlina

| Nita Ferlina |
| --- | --- |
Lahir: 22 Februari 1984 (umur 41) Jakarta, Indonesia
Pekerjaan: Pemeran
Tahun aktif: 2005—sekarang

Nita Ferlina (lahir 22 Februari 1984
) adalah pemeran Indonesia.
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2005 | Me vs High Heels |  |  |
| 2005 | Panggil Namaku Tiga Kali | Sharon |  |
| 2006 | Cewe Matrepolis | Kay |  |
| 2012 | Enak Sama Enak |  |  |
Filmografi > Serial televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 1999 | Zig Zag |  |  |
| 2005 | Me versus High Heels the Series |  |  |
| 2012 | Hanya Kamu | Nuri |  |
| 2013 | Hanya Kamu 2 | Nuri |  |
Daftar museum di Timor-Leste

Ini adalah daftar museum di Timor Leste.
Museum di Timor Leste

National Museum and Culture Center of East Timor
Timorese Resistance Archive and Museum
Centro Nacional Chega!
Xanana Gusmão Reading Room
WHIB

| WHIB |
| --- | --- |
Asal: Seoul, Korea Selatan
Genre: K-pop
Tahun aktif: 2023 (2023)–sekarang
Label: C-JeS Entertainment

Anggota:  Haseung  Jinbeom  Jayder  UGeon  Leejeong  Jaeha  Inhong  Wonjun 
WHIB (Hangul: 휘브) adalah sebuah grup idola pria asal Korea Selatan yang berada di bawah naungan C-JeS Entertainment. Grup ini terdiri dari 8 anggota yaitu Haseung, Jinbeom, Jayder, UGeon, Leejeong, Jaeha, Inhong dan Wonjun. Mereka debut pada 8 November 2023 dengan single album "Cut-Out"
Karier > 2021: Pre-Debut dengan nama Made In C-JeS

Pada 26 November 2021, C-JeS Entertainment membuka akun Instagram untuk memperkenalkan para trainee mereka, Made In C-JeS atau disingkat M.I.C. Trainee pertama yang diperkenalkan adalah Jaeha kemudian Inhong, UGeon, Jayder, Leejeong, Jinbeom dan yang terakhir adalah Haseung. Sebelum para trainee bergabung dengan C-JeS Entertainment, Haseung pernah berpartisipasi di acara survival Star Awakening dan tereliminasi di episode ke-9. Pada 2018, Jinbeom pernah muncul di episode pertama acara survival YG Treasure Box Dia tergabung dalam grup "Treasure B" Dimana kelompok tersebut di isi oleh para trainee dengan masa pelatihan yang singkat. Namun dia tidak dapat secara resmi menjadi partisipan di acara tersebut. Berbeda dengan Inhong, dia pernah menjadi salah satu partisipan di acara tersebut. Inhong masuk ke dalam kelompok "Treasure C" Dimana kelompok tersebut di isi oleh para trainee dengan usia yang masih tergolong sangat muda. Namun Inhong tereliminasi di episode ke-8. Sementara itu, Jayder pernah sempat dicasting oleh Big Hit Music. Sedangkan UGeon pernah lolos audisi diputaran pertama di JYP Entertainment, FNC Entertainment, WM Entertainment, Cube Entertainment dan Fantagio tetapi dia lolos sampai putaran terakhir di C-JeS Entertainment melalui HighUp Vocal Academy. Leejeong pernah menjadi trainee di SM Entertainment dan Pledis Entertainment. Jaeha juga adalah mantan trainee di Big Hit Music.
Karier > 2022: Masa-masa menjadi Trainee

Selama 2 tahun kedepan dari November 2021 sampai hari debut mereka, Made In C-JeS rutin membuat konten dan vlog pribadi di akun sosial media mereka, tentang seharian mereka selama mereka menjadi trainee. Bahkan mereka sempat berpromosi di Malaysia dan juga Thailand bersamaan dengan adanya tur konser Kim Jaejoong dari tanggal 17 September 2022 sampai 8 Oktober 2022.
Karier > 2023: Debut dan Show Case

Pada 7 September 2023, C-JeS Entertainment mengumumkan bahwa M.I.C akan debut pada bulan November mendatang dan pada 10 Oktober berikutnya agensi kembali mengumumkan bahwa para trainee M.I.C akan debut dengan nama WHIB. Pada 12 Oktober agensi merilis jadwal persiapan debutnya WHIB selama sebulan kedepan sampai hari debut tiba. WHIB diambil dari kata majemuk putih dan hitam. Putih memiliki arti murni dan segar sedangkan hitam memiliki arti gelap dan kuat yang memegang ambisi menjadi grup yang bisa menunjukkan keduanya sekaligus.
Pada 8 November 2023, WHIB debut dan menyelenggarakan Show Case mereka di gedung SBS Prism Tower, 9-6 Sangam-dong, Mapo-gu, Seoul.  Dan menampilkan 2 lagu dari album "Cut-Out" yaitu "Dizzy" dan "BANG!"
Anggota

| Nama Panggung | Nama Lahir | Tanggal Lahir | Posisi |
| --- | --- | --- | --- |
| Jayder (제이더) | Kim Jun Min (김준민) | 31 Desember 2002 (umur 22) |  Pemimpin  Rapper Utama |
| Haseung (하승) | Lee Tae Woo (이태우) | 16 Juli 1999 (umur 25) |  Vokal Utama |
| Jinbeom (진범) | Park Jin Beom (박진범) | 16 April 2002 (umur 22) |  Penari Utama |
| UGeon (유건) | Yoo Seung Yong (유승용) | 26 Mei 2003 (umur 21) |  Rapper |
| Leejeong (이정) | Jeon Lee Jeong (전이정) | 8 September 2003 (umur 21) |  Vokal  Penari |
| Jaeha (재하) | Kim Jae Hyeon (김재현) | 1 Juli 2004 (umur 20) |  Penari |
| Inhong (인홍) | Lee In Hong (이인홍) | 12 November 2004 (umur 20) |  Vokal |
| Wonjun (원준) | Moon Won Jun (문원준) | 26 Oktober 2005 (umur 19) |  Vokal Utama  Maknae |
Pranala luar

WHIB di X
WHIB di Instagram
WHIB di YouTube
WHIB di TikTok
Ahmad Djazuli Utsman

| K> H. Ahmad Djazuli Utsman |
| --- | --- |

   
Informasi pribadi
Lahir: Ahmad Djazuli Utsman (1900-05-16)16 Mei 1900 Ploso, Mojo, Kediri, Jawa Timur, Hindia Belanda
Meninggal: 10 Januari 1976(1976-01-10) (umur 75) Ploso, Mojo, Kediri, Jawa Timur, Indonesia
Agama: Islam
Pasangan: Hj. Rodliyah
Anak: 9
Orang tua: Muhammad Utsman (ayah) Ajeng Muntaqinah (ibu)
Almamater: Pondok Pesantren Tebuireng Jombang
Dikenal sebagai: Pendiri Pondok Pesantren Al Falah Ploso
Pekerjaan: Ulama
Pemimpin Muslim
Guru: KH. Ahmad Sholeh Muhammad Hasyim Asy'ari
K.H. Ahmad Djazuli Utsman (16 Mei 1900 – 10 Januari 1976
) adalah seorang ulama dan pendiri Pondok Pesantren Al Falah Ploso berkebangsaan Indonesia.
Biografi > Kehidupan awal

KH. Ahmad Djazuli Utsman merupakan anak dari pasangan Raden Mas Muhammad Utsman dan Ajeng Muntaqinah.
Biografi > Pendidikan agama

Awalnya KH. Djazuli mondok di pesantren gondanglegi, nganjuk yang diasuh oleh KH. Ahmad Sholeh. Disanalah ia mendalami ilmu-ilmu yang berkaitan dengan al-qur'an, khususnya tajwid. Selain itu, ilmu tata bahasa arab, terutama dengan kitab jurumiyah.
Daftar Wakil Bupati Majalengka

| Wakil Bupati Majalengka |
| --- | --- |
Sindangkasih sugih mukti   (Sunda) Sikap mengayomi dan mengasihi untuk mewujudkan kesejahteraan
Petahana Dena Muhamad Ramdhan sejak 20 Februari 2025
Masa jabatan: 5 tahun
Dibentuk: 2000
Pejabat pertama: M. Iqbal
Situs web: majalengkakab.go.id
Berikut ini adalah daftar Wakil Bupati Majalengka dari masa ke masa.
| No | Wakil Bupati | Wakil Bupati | Wakil Bupati | Mulai Jabatan | Akhir Jabatan | Prd>  | Ket>  | Bupati |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  |  | M. Iqbal | 2000 | 2003 | 1 |   | Hj. Tutty Hayati Anwar S.H., M.Si. |
| 2 |  |  | K. H. Moch. Ilyas Helmy S.H., M.M. | 2003 | 2008 | 2 |   | Hj. Tutty Hayati Anwar S.H., M.Si. |
| 3 |  |  | Dr. H. Karna Sobahi M.M.Pd. | 12 Desember 2008 | 12 Desember 2013 | 3 |   | H. Sutrisno S.E., M.Si. |
| 3 |  |  | Dr. H. Karna Sobahi M.M.Pd. | 12 Desember 2013 | 20 September 2018 | 4 |   | H. Sutrisno S.E., M.Si. |
| Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | 20 September 2018 | 26 November 2018 | 4 |   | Dr. H. Karna Sobahi M.M.Pd. (Pelaksana Tugas) |
| Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | 26 November 2018 | 12 Desember 2018 | 4 |   | Dr. H. Karna Sobahi M.M.Pd. |
| Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | Jabatan kosong | 13 Desember 2018 | 18 Desember 2018 | - |   | Drs. H. Ahmad Sodikin M.M. (Pelaksana Harian) |
| 4 |  |  | Tarsono D. Mardiana | 19 Desember 2018 | 19 Desember 2023 | 4 |  | Dr. H. Karna Sobahi M.M.Pd. |
| Jabatan Kosong | Jabatan Kosong | Jabatan Kosong | Jabatan Kosong | 19 Desember 2023 | 20 Februari 2025 | - |  | Dr. H. Dedi Supandi S.STR.,M.Si. (Penjabat) |
| 5 |  |  | Dena Muhamad Ramdhan | 20 Februari 2025 | Petahana | 5 |  | Drs. H. Eman Suherman M.M. |

↑  Jabatan kosong karena menunggu jadwal Pilkada serentak 2024
Lihat Pula

Daftar Bupati Majalengka
Kabupaten Majalengka