stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yohanes 13

| Yohanes 13 |
| --- | --- |
Yohanes 16:14-22 pada sisi recto dari Papirus 5, yang ditulis sekitar tahun 250 M.
Kitab: Injil Yohanes
Kategori: Injil
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Baru
Urutan dalam Kitab Kristen: 4
← pasal 12 pasal 14 → 
Yohanes 13 (disingkat Yoh 13) adalah bagian Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut kesaksian Yohanes, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus. Dalam pasal ini dicatat peristiwa-peristiwa pada malam terakhir penyaliban Yesus Kristus, menekankan kasih-Nya pada para murid, yang ditunjukkan dengan pelayanan pembasuhan kaki mereka, dan perintah agar mereka saling mengasihi sebagaimana Ia mengasihi mereka.
Teks

Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
Sejumlah naskah kuno tertua yang memuat bagian pasal ini dalam bahasa Yunani antara lain adalah
Papirus 75 (~ tahun 175-225 M)
Papirus 66 (~ 200 M)
Codex Vaticanus (~ 325-350 M)
Codex Sinaiticus (~ 350 M)
Codex Bezae (~400 M)
Codex Alexandrinus (~ 400-440 M)
Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450 M; terlestarikan: ayat 8-38)
Papirus 92 (abad ke-5; terlestarikan: ayat 15-17)
Naskah kuno dalam bahasa Koptik yang memuat bagian pasal ini antara lain adalah Papirus 6 (~350 M; terlestarikan: ayat 1-2,11-12).
Pasal ini dibagi atas 38 ayat.
Struktur

Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Yohanes 13:1–20 = Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya
Yohanes 13:21–30 = Yesus memperingatkan Yudas (Matius 26:21–25; Markus 14:18–21; Lukas 22:21–23)
Yohanes 13:31–35 = Perintah baru
Yohanes 13:36–38 = Yesus memperingatkan Petrus (Matius 26:31–35; Markus 14:27–31; Lukas 22:31–34)
Saat yang telah ditentukan

"Paruh kedua" ("latter half") atau "bagian penutup" ("closing part") dari Injil Yohanes" dimulai dengan pasal ini. Komentator Alkitab abad ke-19 Alexander Maclaren menyebutnya "the Holy of Holies of the New Testament" ("Ruang Mahakudus dari Perjanjian Baru") dan "most sacred part of the New Testament" ("bagian paling kudus dalam Perjanjian Baru").
Naratif diawali dengan pernyataan bahwa Yesus tahu bahwa "saat-Nya (bahasa Yunani: η ωρα, hē hóra; "jam" atau "saat") sudah tiba",
Saat yang telah ditentukan > Ayat 1

Saat yang telah ditentukan, dinantikan di bagian awal kitab Injil ini (Yohanes 7:30) sekarang sudah tiba. Yesus telah mengumumkan di depan umum dalam Yohanes 12:23 bahwa "saatnya Anak Manusia dimuliakan" sekarang telah tiba, dan Ia telah menolak dalam Yohanes 12:27 untuk meminta Bapa-Nya untuk "menyelamatkan [Dia] dari saat ini" (bahasa Yunani: εκ της ωρας ταυτης). Heinrich Meyer mencatat, "Berapa lama sebelum perjamuan, tidak dinyatakan oleh perikop kita", tetapi Bengel dalam "Gnomon"  dan Catatan John Wesley, yang banyak mengambil dari tulisan Bengel, keduanya menghubungkan perikop ini dengan hari Rabu minggu menjelang Paskah.
Saat yang telah ditentukan > Ayat 2

Frasa "sedang makan bersama": diterjemahkan dari (bahasa Yunani: δειπνου γενομενου, deipnou ginomenou) yang dapat bermakna "makan malam sudah terjadi" atau "makan malam sedang terjadi". Dalam terjemahan bahasa Inggris, Versi Raja James memakai "supper being ended" ("makan malam sedang berakhir"), sedangkan American Standard Version mengatakan "during supper" ("selama makan malam") dan New International Version memuat "the evening meal was in progress" ("makan malam sedang berlangsung"). Dari bacaan, masih ada makanan untuk dibagi pada ayat Yohanes 13:26, sehingga penerjemahan sebagai "setelah makan malam" kurang harmonis dengan keseluruhan perikop.
Pada waktu itu, "Iblis telah membisikkan rencana dalam hati" Yudas Iskariot", putra Simon (bahasa Yunani: ιουδα σιμωνος ισκαριωτου , Ioudas Simōnos Iskariōtou; "Yudas [bin] Simon Iskariot"), untuk mengkhianati Yesus. Cambridge Bible for Schools and Colleges berargumen "bacaan sejati τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν (tou diabolou ēdē beblēkotos eis tēn kardian) menunjukkan, "Iblis sekarang menempatkannya ke dalam hati, dan mempertanyakan "hati siapa?" Menurut gramatika, dapat dibaca baik sebagai "hati iblis" atau "hati Yudas", tetapi teks yang diterima (yaitu "hati Yudas") lebih dipilih  dan kebanyakan terjemahan mengikuti bacaan ini. Jerusalem Bible memuat "the mind of Judas" ("pikiran Yudas"). Dalam Injil Lukas tertulis "Iblis memasuki Yudas" (Lukas 22:3,4).
Saat yang telah ditentukan > Ayat 3

Saat hampir mengakhiri makan malam, naratif menjelaskan bahwa Yesus "tahu...". Kata "tahu" diterjemahkan dari bahasa Yunani: εἰδὼς, eidōs, yang bermakna "melihat sehingga menyadari" (bahasa Inggris: know, aware, perceive). Sekalipun Yesus tahu benar bahwa segala kuasa baik di sorga maupun di bumi telah diberikan oleh Bapa kepada-Nya, sebagaimana dalam Matius 28:18; bahwa Ia adalah Tuhan atas para murid-Nya, bahwa Ia datang dari Allah, dan akan segera kembali kepada Allah; namun Ia merendahkan diri melakukan tindakan selanjutnya (membasuh kaki para murid) untuk menunjukkan betapa besar kasih-Nya kepada murid-murid, dan memberi teladan kerendahan hati kepada mereka, serta mengajarkan kasih persaudaraan, dan bahwa Ia datang saat itu bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani (Matius 20:28).
Yesus membasuh kaki murid-murid

Artikel utama: Pembasuhan kaki
Yesus membasuh dan mengeringkan kaki setiap murid-Nya. Penulis Injil Yohanes menceritakan secara detail tindakan-tindakan Yesus dalam ayat 4-14:
Yesus membasuh kaki murid-murid > Ayat 5

Komentator Skotlandia, William Robertson Nicoll mengatakan, "Setiap langkah dalam seluruh adegan mencengangkan ini tercetak dalam pikiran Yohanes". Yohanes 13:5 memuat bahwa Yesus mulai membasuh kaki mereka: pembasuhan diinterupsi oleh Simon Petrus yang awalnya menolak untuk mengizinkan Yesus membasuh kakinya, tetapi Yohanes 13:12 menunjukkan bahwa perbuatan itu kemudian diselesaikan dan semua kaki para murid, termasuk Yudas Iskariot, sudah dibasuh, ketika Yesus memakai jubah luar-Nya kembali dan duduk bersandar [pada meja perjamuan] lagi.
Interupsi itu berupa tiga perkataan dari Petrus yang semuanya mendapatkan tanggapan dari Yesus (ayat 6-10)
Yesus membasuh kaki murid-murid > Ayat 11

Ayat 11 ini merupakan catatan tambahan penulis Injil Yohanes.
Yesus membasuh kaki murid-murid > Ayat 13

Petrus menyebut Yesus 'Tuhan' (bahasa Yunani: κύριος, Kyrios) dalam dua dari tiga perkataannya, dan Yesus (dalam ) menyatakan bahwa gelar itu digunakan dengan benar.
Bahasa Yunani
υμεις φωνειτε με ο διδασκαλος και ο κυριος και καλως λεγετε ειμι γαρ
Yesus membasuh kaki murid-murid > Ayat 14

Gereja mula-mula rupanya mengikuti teladan Yesus Kristus sehingga benar-benar menaati peringatan-Nya untuk saling membasuh kaki dalam kasih. Sebagai contoh, dalam 1 Timotius 5:10 Paulus menyatakan bahwa janda-janda jangan dibantu oleh gereja kalau mereka tidak memenuhi syarat tertentu; salah satunya adalah membasuh kaki "saudara seiman".
Yesus mengungkapkan pengkhianat-Nya > Ayat 18

Nas yang diucapkan oleh Yesus dikutip dari Mazmur 41:10.
Pulpit Commentary berpendapat bahwa Mazmur 41 memaksudkan "Ahitofel yang pernah menjadi penasihat Raja Daud", dan Cambridge Bible for Schools and Colleges mengamati bahwa "perkataan Mazmur mengenai pengkhianatan dan nasib Ahitofel meramalkan pengkhianatan dan nasib Yudas". Jerusalem Bible menerjemahkan ayat ini "Someone who shares my table rebels against me" (John 13:18; "Orang yang duduk bersama di mejaku memberontak terhadap aku"). Francis Moloney melihat ayat ini bukan saja mengenai pengkhianatan Yudas terhadap Yesus, tetapi juga penyangkalan Petrus terhadap-Nya (Yohanes 18:15–27).
Yesus mengungkapkan pengkhianat-Nya > Ayat 19

Sesungguhnya, seluruh Injil Yohanes ditulis supaya [para pembaca] dapat "percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya [mereka] oleh iman [mereka] memperoleh hidup dalam nama- (Yohanes 20:31).
Yesus mengungkapkan pengkhianat-Nya > Ayat 21

Yesus mengantisipasi akan dikhianati oleh seorang dari sahabat-sahabat-Nya (Yohanes 13:21), suatu hal yang sangat merisaukan-Nya sehingga dicatat bahwa "Ia sangat terharu". Para murid tidak mampu membayangkan siapa yang dimaksud oleh Yesus, dan bertanya "Tuhan, siapakah itu?" (Yohanes 13:25). Yesus tidak menyebut nama pengkhianat-Nya, melainkan hanya menjawab dengan suatu tanda, yaitu pemberian roti yang sudah dicelupkan (Yohanes 13:26).
Yesus mengungkapkan pengkhianat-Nya > Ayat 26

Kata "mencelupkan" diterjemahkan dari bahasa Yunani: βάψας (bapsas, bahasa Inggris: dipped), hanya muncul satu kali dalam Perjanjian Baru, di ayat ini saja. Teks mengkaitkan dengan sepotong ("the piece" roti (bahasa Yunani: τὸ ψωμίον, to psómion). William Robertson Nicoll menyatakan "ada orang berargumen dari penyisipan kata sandang τὸ bahwa potongan (sop) ini terdiri dari sekerat daging domba, sepotong kecil roti tak beragi, dan dicelupkan dalam saus pahit, yang diberikan oleh kepala rumah tangga kepada setiap tamu sebagai bagian rutin peringatan Paskah Yahudi; and sehingga menganggap Injil Yohanes serta ketiga Injil Sinoptik menyiratkan ini adalah bagian dari makan malam Paskah. Namun sebenarnya merupakan kebiasaan Timur yang lazim bagi tuan rumah untuk menawarkan potongan kecil itu pada tamu terpandang manapun; dan kita sebaiknya melihat hal ini sebagai suatu tindakan peringatan terakhir pada perasaan baik Yudas. Tanda yang dipilih oleh Yesus untuk menyatakannya adalah apa yang dalam acara biasa merupakan tanda penghargaan khusus". Dengan kata lain, pemberian sepotong roti kepada Yudas ini mungkin merupakan usaha terakhir agar Yudas berbalik dari dosanya. Akan tetapi, ia menolak untuk mengubah pikirannya dan ia dirasuki Iblis (Yohanes 13:27).
Yesus mengungkapkan pengkhianat-Nya > Ayat 28

Sangat penting untuk memperhatikan bahwa para murid tidak pernah menduga ketidakjujuran Yudas. Kemunafikannya ditutupi dengan baik sekali. Dewasa ini pun ada anggota gereja yang di luar tampaknya rohani, namun dalam batinnya sama sekali tidak mempunyai iman yang sungguh dan pengabdian kepada Kristus.
Yesus mengungkapkan pengkhianat-Nya > Ayat 30

Yudas segera pergi, dan dengan kebebasan kehendaknya sendiri. Setelah kepergiannya, Yesus tidak memberi penjelasan lebih lanjut mengenai pengkhianatan. Sebaliknya, penulis Injil meneruskan naratif dengan mencatat bahwa "hari sudah malam" (Tzet Hakochavim) (Yohanes 13:30) yaitu hari Paskah sudah dimulai.
"Hari sudah malam" (bahasa Ibrani: צֵאת הַכּוֹֹכָבִים, Tzet Hakochavim; bahasa Inggris: nightfall) dideskripsikan dengan detail dalam Yudaisme. Setelah malam tiba, yaitu hari sudah menjadi gelap, dianggap hari baru benar-benar dimulai. Seluruh batasan yang berlaku pada hari sebelumnya sudah tidak berlaku lagi, dan semua Mitzvot yang harus dilaksanakan pada malam hari (misalnya doa Shema malam, Seder, atau Bedikas Chametz boleh dilaksanakan.
Perintah Baru

Artikel utama: Perintah Baru
Pengajaran yang disampaikan Yesus ini dimulai setelah Yudas pergi - "the solemn valedictory discourse of our Lord" ("pidato perpisahan khidmat Tuhan kita") - memuat tiga topik:
"Sekarang Anak Manusia dipermuliakan dan Allah dipermuliakan di dalam Dia. Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia, Allah akan mempermuliakan Dia juga di dalam diri-Nya, dan akan mempermuliakan Dia dengan segera" (Yohanes 13:31-32)
"hanya seketika saja lagi Aku ada bersama kamu. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang telah Kukatakan kepada orang-orang Yahudi" (Yohanes 13:33)
"Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi" (Yohanes 13:34)
"(Kepergian) Yudas memulai rangkaian peristiwa yang berakhir dengan pengutusan Yesus pergi dari mereka kepada Bapa". Sebagaimana Yudas pergi "dengan segera", (bahasa Yunani: ευθεως, eutheōs)  demikianlah pemuliaan Allah dimulai "dengan segera" (bahasa Yunani: ευθυς, euthys).
Maclaren mengidentifikasi tiga bentuk pemuliaan yang dinyatakan di sini:
Anak Manusia dipermuliakan dalam Salib-Nya
Allah dipermuliakan di dalam Anak Manusia
Anak Manusia dipermuliakan di dalam Bapa.
Perintah Baru > Ayat 33

Yesus menyebut murid-murid-Nya sebagai "anak-anak" bahasa Yunani: Τεκνία (teknia, "anak-anak kecil") - suatu kata yang sering digunakan oleh Yohanes dalam surat pertamanya  tetapi tidak dipakai di bagian lain Injil ini. Banyak komentator melihat kelembutan kata ini.
Perintah Baru > Ayat 35

Frasa "saling mengasihi": diterjemahkan dari bahasa Yunani: ἀγαπᾶτε ἀλλήλους, agapate allēlous. Teolog Harold Buls berpendapat "ini menunjukkan kemesraan. Mungkin juga mengindikasikan kekurangmatangan dan kelemahan para murid".
Yesus memperingatkan Petrus

Yesus mengatakan kepada para murid-Nya bahwa Ia akan segera meninggalkan mereka; dan ke mana Ia pergi, mereka tidak mungkin dapat datang (Yohanes 13:33), atau pada keadaan saat itu mereka "tidak dapat mengikuti sekarang, tetapi ... akan mengikuti kemudian" (Yohanes 13:36). Rasul Petrus (dalam ayat 37), Tomas dan Filipus (dalam pasal berikutnya) mengajukan pertanyaan mengenai ke mana Yesus akan pergi. Petrus tampaknya menyadari kaitan kepergian Yesus dan kematian.
Yesus memperingatkan Petrus > Ayat 38

Penggenapan perkataan Yesus mengenai penyangkalan Petrus dicatat dalam pasal 18 (lihat Yohanes 18:27).
Dalam Injil Lukas (Lukas 22:34) ramalan penyangkalan Petrus juga diucapkan di dalam ruangan tempat mereka makan, sementara dalam Matius 26:31–35 dan Markus 11:27–31, pengumuman mengenai nasib Petrus diberikan dalam perjalanan ke Taman Getsemani".
Lihat pula

Amanat Perpisahan
Kisah Sengsara
Minggu Sengsara
Perjamuan Terakhir
Petrus menyangkal Yesus
Penangkapan Yesus
Bagian Alkitab yang berkaitan: Mazmur 41, Matius 26, Markus 11, Markus 14, Lukas 22, Yohanes 14, Yohanes 18
Pranala luar

(Indonesia) Teks Yohanes 13 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Yohanes 13
(Indonesia) Referensi silang Yohanes 13
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Yohanes 13
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Yohanes 13
Pasan, Minahasa Tenggara

| Pasan |
| --- | --- |
Kecamatan
Peta lokasi Kecamatan Pasan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Utara
Kabupaten: Minahasa Tenggara
Kode Kemendagri: 71.07.11 
Kode BPS: 7109041 
Luas: 56,31 km²
Desa/kelurahan: 11
Pasan adalah sebuah kecamatan di wilayah Kabupaten Minahasa Tenggara, Sulawesi Utara, Indonesia. Kecamatan ini adalah hasil dari pemekaran Kecamatan Ratahan berdasarkan Peraturan Daerah Kabupaten Nomor 22 Tahun 2009 tanggal 7 September 2009.
Batas wilayah

Berikut merupakan batas wilayah Kecamatan Pasan:
| --- | --- |
Utara: Kabupaten Minahasa
Timur: Kecamatan Ratahan
Selatan: Kecamatan Belang
Barat: Kecamatan Tombatu, Kecamatan Tombatu Timur, dan Kecamatan Tombatu Utara
Arpani

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Arpani
Tanggal lahir:  13 Juni 1994 (umur 30)
Tempat lahir:  Kutai Kartanegara, Indonesia
Tinggi:  1,66 m (5 ft 5+1⁄2 in)
Posisi bermain:  Gelandang
Informasi klub
Klub saat ini:  Pusamania Borneo
Nomor:  44
Karier junior
2011-2015:  Mitra Kukar U-21
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2016- |  Pusamania Borneo |  ? |  (2) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 5 Juni 2016
Arpani (lahir 13 Juni 1994
) merupakan pemain sepak bola Indonesia yang bermain untuk Pusamania Borneo F.C. di Indonesia Soccer Championship A.
Karier > Pusamania Borneo F.C. > 2016

Arpani melakoni debutnya bersama Pusamania Borneo F.C. pada turnamen Piala Presiden 2015. Ia juga mencetak gol perdananya saat menjamu Persib Bandung di Stadion Segiri pada leg pertama perempat final.
Arpani juga turut mengantarkan Pesut Etam lolos ke babak semifinal Piala Jenderal Sudirman 2015 dan menjuarai Piala Gubernur Kaltim 2016 setelah mengalahkan Madura United dengan skor 1-0.
Di turnamen Piala Bhayangkara 2016, Pusamania Borneo F.C. gagal lolos ke babak semifinal. Arpani dan kawan-kawan hanya finis di posisi ke-4 klasemen akhir.
Arpani masuk dalam skuat Pusamania Borneo F.C. untuk Indonesia Soccer Championship A 2016.
Kehidupan pribadi

Sebelum menjadi pemain sepak bola, Arpani mencari uang dengan cara mengejar-ngejar kijang di hutan kampung halamannya. Ia sudah melakukannya sejak usia 10 tahun. Dari kijang itulah lari ia jadi cepat.
Bakat sepak bolanya juga terbilang menarik, karena ia tak pernah mencicipi SSB (Sekolah Sepak Bola). Pada usia 19 tahun, ia nekat masuk tim Mitra Kukar U-21. Ia mengaku bahwa kemampuan mengolah bola didapatkannya secara otodidak. Ia menemukan teknik bermain dengan cara menendang-nendang bola sendiri. Ia juga mengatakan bahwa bakatnya saat ini lahir dari kakeknya yang dulu juga pemain sepak bola.
Pranala luar

Arpani di soccerway
| l b  Skuad  Pusamania Borneo F> C. |
| --- | --- |
  2 Kristanto  3 Zulkifly  4 Noureddine  5 Hendra  6 Tárik  7 Gavin  8 Mulyana  9 Pedro  10 Smeltz  11 Ponaryo   12 Lerby  14 Wahyudi  16 Aang  21 Sandi  22 Sultan  24 Diego  27 Gerald  28 Terens  32 Tupamahu  33 Dian Agus  44 Arpani  46 Firly  77 Jefri K.  92 Fandi Achmad  95 Gianluca  97 Nadeo  Pelatih: Đukanović
Kastil Tinnahinch

| Tinnahinch Castle |
| --- | --- |
Nama asli  bahasa Irlandia: Caislean Tigh na hInse
Tinnahinch Castle
Letak: Tinnahinch, County Carlow, Ireland
Koordinat: 52°32′14.98″N 6°57′26.12″W﻿ / ﻿52.5374944°N 6.9572556°W﻿ / 52.5374944; -6.9572556
Dibangun: 1615
Lokasi Tinnahinch Castle di Ireland
Kastil Tinnahinch (Irlandia: Caislean Tigh na hInse) adalah sebuah reruntuhan rumah menara yang terletak di dekat Sungai Barrow di Tinnahinch, County Carlow, Irlandia. Bangunan ini memiliki struktur persegi panjang dengan menara tangga di sudut barat daya, machicolation di antara sudut dua menara yang melindungi pintu, dan sebuah bartizan di sudut timur laut. Semua jendela di dinding utara telah dicuri.
Di sudut timur yang paling dekat dengan sungai terdapat sebuah barbican yang dibangun di atas corbel yang menjorok dari tembok yang mempertahankan sisi utara dan timur.
Menara ini rencananya akan dihancurkan karena alasan keamanan.
Sejarah

Menara ini dibangun oleh James Butler, Adipati Ormond ke-1 pada tahun 1615 sebagai sarana untuk mengontrol jalur di atas sungai, namun ia kehilangan kendali atas menara tersebut setelah terlibat dalam Perang Konfederasi Irlandia pada tahun 1641, dan menara ini kemudian diperkuat oleh Konfederasi Irlandia.
Penghuni terakhir, yang secara lokal dikenal sebagai Pelayan Gila, Mati dibakar di luar menara karena skandal yang melibatkan keluarganya. Menara ini juga dibakar pada tahun 1700 dan sejak saat itu menjadi reruntuhan.
Pranala luar

Media tentang Kastil Tinnahinch di Wikimedia Commons
Zenon dari Kition

Zenon dari Kition.
Zenon Kition (bahasa Yunani: Ζήνων ὁ Κιτιεύς, Zēnōn ho Kitieŭs) (334 SM - 262 SM) adalah filsuf Yunani dari Kition (bahasa Yunani: Κίτιον), Siprus. Zenon lahir pada tahun 334 SM. Zenon adalah pendiri aliran atau mazhab filsafat Stoa. Zenon datang dari Kition ke Athena pada tahun 312/311 SM untuk mempelajari filsafat di bawah Xenocrates, murid dan keponakan Plato. Para pengikut ajaran Zenon disebut Zenonians. Zenon dan dua rekannya, Chrisippus, dan Cleanthes dari Assos dijuluki sebagai Stoa mula-mula (Early Stoa).
Kematian dan Kenangan atas Zenon

Zenon mencetuskan Stoa sebagai tempat belajar yang menerima siapa saja sebagai warga, bahkan orang asing. Banyak juga orang Athena yang menjadi pendengarnya. Ketika ia meninggal, diperkirakan tahun 262 SM, penghormatan yang ditujukan kepadanya berupa kumuran di halaman Akademi dan Lyceum, tempat orang-orang menimba ilmu dan berolah raga. Surat keputusan penghormatan itu berbunyi,
Semenjak Zenon dari Kition, anak Mnaseas, telah menghabiskan bertahun-tahun hidupnya bergulat dengan filsafat, dan dalam segala hal, ia jalani sebagai orang baik, khususnya dalam mendesakkan perilaku bajik dan baik, orang-orang muda yang datang dan terhubung dengannya telah dirangsangnya kepada perilaku terbaik, menunjukkan apa yang ia katakan dalam setiap bicara, oleh karena itu dia tampil cemerlang di hadapan orang yang kini mendoakannya, anak Mnaseas, dan menyematkan sebuah karangan bunga emas.... dst.
Sistem Stoa yang Zenon wariskan dijuluki sebagai "tenda dari badai", artinya, ajaran Zenon dianggap sebagai pemberi keteduhan hidup di saat masyarakat Yunani didera banyak kekuatiran terkait runtuhnya sistem kota-negara (city-state) sebagai dampak dari kekalahan Athena kepada Antigonus dari Macedonia. Sat itu tatanan masyarakat menjadi kacau, warganya menjadi kehilangan jaminan keselamatan, hidup sebagai warga kelas dua, Seperti dikutip oleh C. Broadford Welles,
It is fantasy and perversion to see in Stoicism a new personal doctrin invented to sustain the Greeks in a cityless world of great empires, for Hellenism was a world of cities, and Hellenistic Greeks were making money, not worrying about their souls.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Zeno of Citium by Robin Turner in Sensible Marks of Ideas
Zeno of Cittium - founder of Stoicism by Paul Harrison.
Zeno, portrayed as a medieval scholar in the Nuremberg Chronicle
Salvia poculata

| Salvia poculata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Lamiales
Famili:: Lamiaceae
Genus:: Salvia
Spesies:: Salvia poculata
Nama binomial
Salvia poculata Nábelek

Salvia poculata adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Lamiaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Lamiales. Spesies Salvia poculata sendiri merupakan bagian dari genus Salvia. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Nábelek.
San Tammaro

| San Tammaro |
| --- | --- |
Komune
Comune di San Tammaro
Lokasi San Tammaro di Provinsi Caserta
Negara: Italia
Wilayah:  Campania
Provinsi: Caserta (CE)
Luas
 • Total: 36,97 km2 (14,27 sq mi)
Ketinggian: 22 m (72 ft)
Populasi (2016)
 • Total: 5.064
 • Kepadatan: 140/km2 (350/sq mi)
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Kode pos: 81050
Kode area telepon: 0823
Situs web: http://www.comune.santammaro.ce.it
San Tammaro adalah sebuah kota dan komune yang terletak di Provinsi Caserta, region Campania, Italia. Kota ini berada di ketinggian 22 meter dengan jumlah penduduk sebesar 5.064 jiwa dan luas wilayah 36,97 km².

Berbatasan dengan komune Capua, Casal di Principe, Casaluce, Frignano, Santa Maria Capua Vetere, Santa Maria la Fossa dan Villa di Briano.
Pranala luar

Media tentang San Tammaro di Wikimedia Commons
| l b Komune di Provinsi Caserta, Campania |
| --- | --- |
Ailano •  Alife •  Alvignano •  Arienzo •  Aversa •  Baia e Latina •  Bellona •  Caianello •  Caiazzo •  Calvi Risorta •  Camigliano •  Cancello ed Arnone •  Capodrise •  Capriati a Volturno •  Capua •  Carinaro •  Carinola •  Casagiove •  Casal di Principe •  Casaluce •  Casapesenna •  Casapulla •  Caserta •  Castel Campagnano •  Castel Morrone •  Castel Volturno •  Castel di Sasso •  Castello del Matese •  Cellole •  Cervino •  Cesa •  Ciorlano •  Conca della Campania •  Curti •  Dragoni •  Falciano del Massico •  Fontegreca •  Formicola •  Francolise •  Frignano •  Gallo Matese •  Galluccio •  Giano Vetusto •  Gioia Sannitica •  Grazzanise •  Gricignano di Aversa •  Letino •  Liberi •  Lusciano •  Macerata Campania •  Maddaloni •  Marcianise •  Marzano Appio •  Mignano Monte Lungo •  Mondragone •  Orta di Atella •  Parete •  Pastorano •  Piana di Monte Verna •  Piedimonte Matese •  Pietramelara •  Pietravairano •  Pignataro Maggiore •  Pontelatone •  Portico di Caserta •  Prata Sannita •  Pratella •  Presenzano •  Raviscanina •  Recale •  Riardo •  Rocca d'Evandro •  Roccamonfina •  Roccaromana •  Rocchetta e Croce •  Ruviano •  San Cipriano d'Aversa •  San Felice a Cancello •  San Gregorio Matese •  San Marcellino •  San Marco Evangelista •  San Nicola la Strada •  San Pietro Infine •  San Potito Sannitico •  San Prisco •  San Tammaro •  Sant'Angelo d'Alife •  Sant'Arpino •  Santa Maria Capua Vetere •  Santa Maria a Vico •  Santa Maria la Fossa •  Sessa Aurunca •  Sparanise •  Succivo •  Teano •  Teverola •  Tora e Piccilli •  Trentola-Ducenta •  Vairano Patenora •  Valle Agricola •  Valle di Maddaloni •  Villa Literno •  Villa di Briano •   Vitulazio