stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Saudagar Minangkabau
Jaringan dan tantangan

Jaringan dan silaturahmi antarpedagang Minangkabau, terbangun antara lain melalui pertemuan yang dikenal dengan sebutan Silaturahmi Saudagar Minang (SSM); yang pertama kali diadakan di Padang pada tahun 2007 dan dihadiri tak kurang dari 700 pengusaha Minang dari seluruh dunia.
Tidak seperti para pendahulunya, seperti Djohan & Djohor, Rahman Tamin, dan Hasyim Ning, yang merupakan pengusaha-pengusaha Indonesia terkemuka pada masanya, pencapaian pengusaha Minangkabau dewasa ini jauh menurun. Demikian pula, potensi kerjasama pengusaha di rantau terhadap pembangunan di Provinsi Sumatera Barat masih belum memperlihatkan hasil yang signifikan, mengingat pada tahun 2021 berdasarkan Indeks Pembangunan Manusia Sumatera Barat berada di peringkat ke-9 di Indonesia.
Saudagar sukses > Pengusaha muda

Dari kalangan generasi muda, mulai dikenal beberapa nama yang telah memperlihatkan prestasi sebagai pedagang/pengusaha yang tangguh, diantaranya:
Ahmad Sahroni, pengusaha kapal tongkang yang memulai usahanya benar-benar dari bawah. Prestasinya juga membuat ia dipercaya memimpin komunitas penggemar/pemilik Ferrari Indonesia. Ia kemudian juga terjun ke dunia politik dan duduk sebagai anggota DPR-RI melalui Partai NasDem.
Iman Usman, pendiri perusahaan teknologi di bidang pendidikan, Ruangguru.
Ismail Ning, putra dari Hasyim Ning dan Ratna Maida Ning yang mengelola beberapa perusahaan, diantaranya Pacto Ltd, PT Pembangunan Jaya, PT Jaya Konstruksi, dan lainnya.
Muhammad Lutfi, salah seorang pendiri dan pemilik Mahaka Grup yang bergerak di bidang penerbitan, media massa, energi dan lain-lain. Ia pernah menjabat Ketua HIPMI dan Kepala Badan Koordinasi Penanaman Modal (BKPM), sebelum menjadi Menteri Perdagangan Indonesia.
Nadiem Makarim, seorang pengusaha muda yang mengembangkan aplikasi transportasi daring Go-Jek. Untuk melengkapi jasa transportasi, saat ini Go-Jek juga menyediakan fasilitas Go-Food (pesan makan), dan Go-Send (jasa pengiriman barang).
Pandu Patria Sjahrir, pengusaha muda yang menjadi angel investor beberapa perusahaan rintisan di Asia Tenggara sekaligus pengelola PT TBS Energi Utama Tbk.
Raja Sapta Oktohari, pengusaha muda Indonesia yang mengelola beberapa perusahaan yang tergabung dalam OSO Group. Ia juga pernah dipercaya menjabat Ketua Umum HIPMI.
Lihat pula

Daftar saudagar Minangkabau
Perantau Minang
Restoran Padang
Batang Anai

Untuk kegunaan lain, lihat Batang Anai (disambiguasi).
| Batang Anai |
| --- | --- |
Jembatan rel kereta api yang melintasi Batang Anai
id (in English: Content-based image retrieval)
Peta OpenStreetMap Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 0°49′3″S 100°17′21″E﻿ / ﻿0.81750°S 100.28917°E﻿ / -0.81750; 100.28917 
Lokasi
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Barat
Ciri-ciri fisik

Hulu sungai: Gunung Marapi
 - lokasi: Padang Panjang
 - koordinat: 0°23′31″S 100°26′58″E﻿ / ﻿0.391920°S 100.449565°E﻿ / -0.391920; 100.449565
 - elevasi: 2600 mdpl
 

Hulu ke-2: Gunung Singgalang
 - elevasi: 2800 mdpl
 

Hulu ke-3: Gunung Tandikat
 - elevasi: 2300 mdpl
 
Muara sungai: Samudra Hindia
 - lokasi: Muaro Anai
 - koordinat: 0°49′01″S 100°17′29″E﻿ / ﻿0.816806°S 100.291250°E﻿ / -0.816806; 100.291250
Daerah Aliran Sungai
Sistem sungai: DAS Anai
Kode DAS: DAS120387
Luas DAS: 703 km2 (271 sq mi)
Pengelola DAS: BPDAS Agam Kuantan;
Markah tanah: Bandara internasional Minangkabau
Air terjun: Air Terjun Lembah Anai
Jembatan: Jembatan akses Bandara Int. Minangkabau; Jembatan Kereta Api akses Bandara; Jembatan jalan raya Padang-Bukittinggi & Jembatan KA
Batang Anai adalah nama sungai yang terdapat di provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Sungai ini mengalir dari Lembah Anai hingga ke Kota Padang.
Aliran Batang Anai ini melalui beberapa daerah dalam wilayah kabupaten Tanah Datar dan kabupaten Padang Pariaman. Batang Anai berhulu di kaki gunung Marapi, gunung Singgalang dan gunung Tandikat dan bertemu di wilayah Padang Panjang melewati celah kaki gunung Tandikat, air terjun lembah Anai hingga bermuara di wilayah perairan Samudra Hindia. Aliran Batang Anai ini juga bertemu dengan aliran Batang Kandis di penghujung Muaro Anai.
Sungai Batang Anai Di Lubuk Alung
Lihat pula

Balai Pengelolaan Daerah Aliran Sungai
Daerah aliran sungai (DAS)
Daftar daerah aliran sungai di Indonesia
Irigasi Premium
Wilayah sungai
Kajian kasus–kontrol

Kajian kasus–kontrol merupakan penelitian epidemiologis analitik observasional yang menelaah hubungan antara efek (penyakit atau kondisi kesehatan) tertentu dengan faktor-faktor risiko tertentu. Desain penelitian kasus-kontrol dapat digunakan untuk menilai berapa besar peran faktor risiko dalam kejadian penyakit, seperti hubungan antara kejadian kanker serviks dengan perilaku seksual, hubungan antara tuberkulosis pada anak dengan vaksinasi BCG, atau hubungan antara status gizi bayi berusia 1 tahun dengan pemakaian KB suntik pada ibu.
Dalam hal kekuatan hubungan sebab akibat, studi kasus-kontrol ada di bawah desain eksperimental dan studi kohort, namun lebih kuat daripada penelitian potong-lintang (cross-sectional study), karena pada studi kasus-kontrol terdapat dimensi waktu, sedangkan penelitian potong lintang tidak. Desain kasus-kontrol mempunyai berbagai kelemahan, tetapi juga memiliki beberapa keuntungan. Dengan perencanaan yang baik, pelaksanaan yang cermat, serta analisis yang tepat, studi kasus-kontrol dapat memberikan sumbangan yang bermakna dalam berbagai bidang kedokteran klinik, terutama untuk penyakit-penyakit yang jarang ditemukan.
Definisi

Penelitian kasus-kontrol adalah suatu penelitian analitik yang menyangkut bagaimana faktor risiko dipelajari dengan menggunakan pendekatan retrospektif, dimulai dengan mengidentifikasi pasien dengan efek atau penyakit tertentu (kelompok kasus) dan kelompok tanpa efek (kelompok kontrol), kemudian diteliti faktor risiko yang dapat menerangkan mengapa kelompok kasus terkena efek, sedangkan kelompok kontrol tidak. 1,3,4,5
Desain penelitian ini bertujuan mengetahui apakah suatu faktor risiko tertentu benar berpengaruh terhadap terjadinya efek yang diteliti dengan membandingkan kekerapan pajanan faktor risiko tersebut pada kelompok kasus dengan kelompok kontrol. Jadi, hipotesis yang diajukan adalah: Pasien penyakit x lebih sering mendapat pajanan faktor risiko Y dibandingkan dengan mereka yang tidak berpenyakit X. Pertenyaan yang perlu dijawab dengan penelitian ini adalah: apakah ada asosiasi antara variabel efek (penyakit, atau keadaan lain) dengan variabel lain (yang diduga mempengaruhi terjadi penyakit tersebut) pada populasi yang diteliti.
Kelebihan

Studi kasus kontrol kadang atau bahkan menjadi satu-satunya cara untuk meneliti kasus yang jarang atau yang masa latennya panjang, atau bila penelitian prospektif tidak dapat dilakukan karena keterbatasan sumber atau hasil diperlukan secepatnya.
Hasil dapat diperoleh dengan cepat.
Biaya yang diperlukan relatif lebih sedikit sehingga lebih efisien.
Memungkinkan untuk mengidentifikasi berbagai faktor risiko sekaligus dalam satu penelitian (bila faktor risiko tidak diketahui).
Tidak mengalami kendala etik seperti pada penelitian eksperimen atau kohort.
Kelemahan

Data mengenai pajanan faktor risiko diperoleh dengan mengandalkan daya ingat atau catatan medik. Daya ingat responden menyebabkan terjadinya recall bias, baik karena lupa atau responden yang mengalami efek cenderung lebih mengingat pajanan faktor risiko daripada responden yang tidak mengalami efek. Data sekunder, dalam hal ini catatan medik rutin yang sering dipakai sebagai sumber data juga tidak begitu akurat (objektivitas dan reliabilitas pengukuran variabel yang kurang).
Validasi informasi terkadang sukar diperoleh.
Sukarnya meyakinkan bahwa kelompok kasus dan kontrol sebanding karena banyaknya faktor eksternal / faktor penyerta dan sumber bias lainnya yang sukar dikendalikan.
Tidak dapat memberikan incidence rates karena proporsi kasus dalam penelitian tidak mewakili proporsi orang dengan penyakit tersebut dalam populasi.
Tidak dapat dipakai untuk menentukan lebih dari satu variabel dependen, hanya berkaitan dengan satu penyakit atau efek.
Tidak dapat dilakukan untuk penelitian evaluasi hasil pengobatan.
Bacaan tambahan

Stolley, Paul D.; Schlesselman, James J. (1982). Case-control studies: design, conduct, analysis. Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN 0-19-502933-X. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)  (Still a very useful book, and a great place to start, but now a bit out of date.)
Pranala luar

Wellcome Trust Case Control Consortium
Psikologi bisnis

Merupakan salah satu sub disiplin dalam ilmu Psikologi Industri & Organisasi. Studi ini menggabungkan antara pemahaman mendalam tentang ilmu perilaku manusia dengan pengalaman tingkat lanjut dalam dunia bisnis yang bertujuan untuk mencapai kinerja yang efektif dan berkelanjutan bagi individu dan perusahaan.
Psikologi Bisnis sering kali diterapkan pada perusahaan di negara maju untuk melipatgandakan produktivitas dan efisiensi dalam menerapkan bisnis yang berkelanjutan bagi suatu organisasi bisnis. Mata kuliah Psikologi Bisnis ditawarkan pada beberapa universitas dunia seperti Universitas Harvard, Universitas Stanford, Universitas Pennsylvania, Universitas Oxford dan lain-lain.
Sejarah Perkembangan

Psikologi bisnis masa kini berakar dari psikologi Industri, yang berasal dari Amerika Serikat pada awal tahun 1900-an. Penerapan praktisnya dimulai setelah Perang Dunia I dan Perang Dunia II. Saat ini, ilmu psikologi membantu mendefinisikan ulang apa yang membuat tempat kerja menjadi sukses. Psikologi bisnis menggabungkan studi bisnis multi disiplin dengan penelitian psikologi dan ilmu saraf terkini.
Gelar psikologi bisnis mengeksplorasi disiplin bisnis dan psikologi tradisional dengan cara yang tidak konvensional, dengan fokus pada aspek kualitatif dan manusiawi dari pemasaran, ekonomi, keuangan, manajemen, dan sumber daya manusia.
Penerapan Psikologi Bisnis

Psikologi bisnis dapat digunakan dalam setiap aspek bisnis dan wirausaha. Berikut beberapa contoh penerapan psikologi bisnis digunakan dalam organisasi di setiap industri.
Pemasaran: Profesional pemasaran menerapkan prinsip-prinsip psikologis dalam pemasaran produk atau layanan baru. Psikologi bisnis membantu mereka memahami perilaku konsumen, mengembangkan pesan motivasi, dan menciptakan kampanye pemasaran yang menarik untuk menarik pelanggan
Rekrutmen dan Manajemen Talenta: Psikologi bisnis membantu profesional sumber daya manusia membedakan pelamar kerja menggunakan metode ilmu perilaku. Psikologi bisnis juga mengajarkan mereka teknik pembinaan motivasi untuk meningkatkan kinerja karyawan.
Kepemimpinan Eksekutif: Pemimpin bisnis dapat menggunakan alat psikologi untuk menilai kecerdasan bisnis suatu organisasi dan menciptakan proses yang merangsang inovasi dan produktivitas.
Manajemen Perubahan: Perubahan dapat menjadi proses yang sulit di organisasi mana pun. Baik dalam hal beralih ke tenaga kerja jarak jauh atau mengatasi tantangan etika, memahami perilaku manusia dapat membantu manajer mengantisipasi dan mengurangi masalah tenaga kerja.
Budaya Organisasi: Mendefinisikan budaya perusahaan membantu organisasi mengembangkan strategi jangka panjang, merekrut orang yang tepat, dan mengembangkan merek mereka. Memahami nilai perangkat ilmu saraf di tempat kerja dapat membangun budaya perusahaan yang kuat dan bertahan lama.
Sumber Pustaka

↑  Larson, Christian D. (2018). Business Psychology. London: Forgotten Books. ISBN 978-1330013632.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  "industrial-organizational psychology". Britannica. Diakses tanggal 2024-07-18.
↑  "what-is-business-psychology". franklin university. Diakses tanggal 2024-07-18.
PS Mataram

Artikel ini bukan mengenai PSIM Yogyakarta.
Persatuan Sepakbola Mataram adalah klub sepak bola Indonesia yang berbasis di Mataram, Nusa Tenggara Barat. Klub ini bermain di Liga 4.
Prestasi

Liga 3 Nusa Tenggara Barat
Juara: 2023
Pranala luar

Situs Resmi PSSI PS.Mataram[pranala nonaktif permanen]
Official twitter PS.Mataram
Rambu Solo'

Tradisi gotong royong Rambu Solo' merupakan upacara pemakaman yang dilakukan oleh masyarakat Toraja. Tradisi ini bertujuan untuk menghormati orang yang meninggal dan mengantarkan arwahnya ke alam roh.
Makna dari tradisi Rambu Solo adalah: Menghormati arwah orang yang meninggal, Mengantarkan arwah orang yang meninggal ke alam roh, Menyempurnakan kematian, Memuliakan arwah orang yang meninggal
Tata cara pelaksanaan
Upacara Rambu Solo' dilakukan sesuai dengan strata sosial masyarakat
Upacara Rambu Solo' melibatkan banyak orang
Upacara Rambu Solo' diramaikan dengan pertunjukan kesenian
Upacara Rambu Solo' memiliki beberapa fase, seperti Ma'karudusan dan Ma'pasa'tedong
Pembahasan

Upacara rambu solo’ berasal dari kepercayaan Aluk Todolo. Istilah aluk rambu solo’ terbangun dari tiga kata, yaitu aluk (keyakinan), rambu (asap atau sinar), dan turun. Dengan demikian, aluk rambu solo’ dapat diartikan sebagai upacara yang dilaksanakan pada waktu sinar matahari mulai turun (terbenam). Sebutan lain untuk upacara ini adalah aluk rampe matampu.
Upacara rambu solo sudah dilaksanakan dimulai kira-kira abat ke-9 masehi dan dilaksanakan turun-temurun sampai saat ini.
Upacara ini merupakan sebuah transaksi ekonomi raksasa yang melibatkan dan memberi keuntungan bagi banyak pihak. Bahkan dalam beberapa tahun terakhir upacara kematian itu mulai disisipi dengan aktivitas ekonomi. Perekonomian rambu solo’ menjadi sumber pendapatan bagi berbagai profesi sosial, antara lain: ternak babi dan kerbau, jasa pembawa acara, salon dan dekorasi, sewa soundsystem, listrik, pelapak kaki lima, industri rokok, logistik makanan (tuak, ikan, sayur-sayuran, beras, gula, kue tradisional dan modern, air kemasan, kopi, teh, minuman alkohol).
Pemberian babi atau kerbau kepada keluarga yang sedang menghadapi rambu solo’ sebagai tanda ikatan darah daging (rara buku). Membawa babi atau kerbau pada orang dalam rambu solo’ menandakan adanya ikatan keluarga, seperti kerabat atau adanya hubungan karena perkawinan dan kenalan yang sudah dianggap sebagai keluarga sendiri. Ada dua jenis pemberian hewan dari keluarga atau kenalan pada orang yang sedang menghadapi pelaksanaan upacara rambu solo’ yakni pemberian sebagai tanda kasih dan turut berduka (pa’uaimata) sebagai kerabat dan pengembalian pemberian yang telah diterima di masa lalu (tangkean suru’) dan sudah ada rezeki untuk dikembalikan.
Jenis Upacara

Jenis upacara ditentukan oleh status orang yang meninggal, dalam masyarakat Toraja dikenal sebagai Tana’ atau kelas sosial (kasta). Ada beberapa stratifikasi upacara rambu solo’, sebagai berikut.
Didedekan palungan, berlaku untuk semua tana’.
Disilli’, berlaku untuk semua tana’.
Dibai Tungga’, berlaku untuk semua tana’.
'Dibai a’pa’, berlaku untuk semua kelas.
Tedong tungga’, berlaku untuk semua kelas.
Tedong tallu atau tallung bongi, dikhususkan untuktana’ karurung ke atas.
Tedong pitu, limang bongi, ekslusif bagi anggota tana’ bassi.
Tedong kasera, pitung bongi, ekslusif bagi anggota tana’bassi dan tana’ bulaan.
Rapasan, ekslusif bagi anggota tana’ bassi dan tana’ bulaan.
Jenis upacara pertama dan kedua diselenggarakan untuk kematian anak. Jenis ketiga dan keempat berlaku hanya bagi para budak. Jenis kelima berlaku untuk semua kelas, termasuk budak asal sanggup menanggung biayanya. Dengan alasan ekonomis jenis upacara ketujuh merupakan yang paling sering dilaksanakan.
Tingkatan dalam upacara Rambu Solo menunjukkan strata sosial masyarakat. Tingkatan tersebut memiliki 4 macam yaitu:
Upacara dasilli’, merupakan upacara pemakamam level paling rendah dalam Aluk Todolo. Upacara ini untuk tana’ terendah dan untuk anak yang belum bergigi.
Uacara dipasangbongi, merupakan upacara untuk rakyat biasa/rakyat merdeka (tana’ Karurung). Upacara ini hanya memerlukan waktu satu malam.
Upacara dibatang atau digoya Tedong, merupakan upacara untuk bangsawan menengah (tana’ bassi) dan bangsawan tinggi yang tidak mampu. Upacara ini menyembelih satu ekor kerbau setiap hari selama upacara berlangsung. Kerbau diikat pada patok dan dijaga sepanjang malam dan tidak tidur.
Upacara rapasan, merupakan upacara untuk bangsawan tinggi (tana’ bulaan). Biaya yang besar dalam menyelenggarakan upacara rambu solo ditanggung oleh seluruh anggota keluarga. Setiap keluarga berpartisipasi dalam acara tersebut. Partisipasi dilakukan dengan menyerahkan harta benda yang dibutuhkan dalam upacara, terutama ternak hidup seperti kerbau dan babi.
Biaya Upacara

Upacara rambu solo di Tana Toraja memerlukan biaya yang sangat besar (mahal). Biaya yang tinggi tersebut disebabkan oleh banyaknya kerbau dan babi yang dikorbankan, dan lamanya upacara dilaksanakan. Biaya yang besar dalam upacara rambu solo adalah untuk melakukan pengorbanan utama berupa penyembelihan kerbau belang atau tedong bonga. Selain mengorbankan kerbau belang, upacara rambu solo juga mengorbankan kerbau biasa dan babi yang jumlanya mencapai ratusan ekor bahkan ribuan ekor. Sehingga keseluruhan biayanya dapat mencapai milyaran rupiah
Pengeluaran dalam perspektif budaya dilakukan dalam kegiatan perayaan adat tidak memiliki keterkaitan dengan perolehan pendapatan sebagai ikutannya, walaupun pengeluaran untuk perayaan tersebut membutuhkan pengeluaran biaya yang sangat besar.
Tata Cara Upacara

Untuk mempersiapkan upacara rambu solo, didahului oleh beberapa aktivitas yang berkaitan dengan persiapan pelaksanaan upacara tersebut. Kegiatan-kegiatan pendahuluan sebelum upacara dilaksanakan, yakni acara pertemuan keluarga, pembuatan pondok-pondok upacara, menyediakan peralatan upacara, dan persediaan kurban dalam upacara.
Pada pesta kematian (rambu solo’) dilakukan pemotongan ternak kerbau yang tidak sedikit, dan bagi orang Toraja, kerbau dijadikan sebagai hewan kurban dalam acara ritual pada upacara adat kematian (rambu solo’). Jumlah kerbau dalam prosesi rambu solo’ yang dikurbankan menyesuaikan stratifikasi masyarakat Suku Toraja. Bila golongan Rapasan (golongan Bangsawan) meninggal dunia maka jumlah kerbau yang akan dipotong untuk keperluan acara jauh lebih banyak dibanding dengan masyarakat yang bukan keturunan bangsawan. Untuk keluarga bangsawan, jumlah kerbau biasa berkisar dari 24 sampai dengan 100 ekor kerbau. Sedangkan masyarakat golongan Tana’bassi (golongan menengah) diharuskan menyembelih 8 kerbau ditambah dengan 50 ekor babi. Lama upacara sekitar 3-7 hari. Tapi sebelum jumlah itu mencukupi, jenazah tidak boleh dikuburkan ditebing atau ditempat tinggi. Maka dari itu tidak jarang jenazah disimpan selama bertahun-tahun di atas rumah atau di atas tongkonan (rumah adat Toraja) sampai akhirnya keluarga almarhum dapat menyiapkan hewan kurban.
Mengarak mayat merupakan sistem pengetahuan dalam tradisi Rambu Solo karena merupakan peristiwa yang nyata dan sudah dilakukan secara turun-temurun di Toraja. Mayat yang ada di dalam peti akan diarak dan dibawa ke tempat terakhirnya agar segera menghadap ke Tuhannya. Mayat itu nantinya akan dikuburkan ke tebing.
Rambu Solo memiliki beberapa sistem simbol yang dapat diketahui melalui peristiwa yang terjadi dalam tradisi tersebut. Sistem simbol yang terdapat pada Rambu Solo adalah simbol dalam ritual, simbol nyanyian, simbol bangsawan, simbol arwah, simbol melayat dan simbol kerbau. Ritual dalam Rambu Solo terdiri atas Mappassulu', Mangriu' Batu, Ma'popengkaloa, Ma'pasonglo, Mantanu Tedong, dan Mappasilaga Tedong.
Nilai-Nilai

Gotong royong, tolong menolong, saling percaya antar warga masyarakat, dan adanya jaringan yang terbentuk dari hubungan sosial sehari-hari merupakan nilai luhur yang terdapat dalam upacara rambu solo' yang ada dalam lingkup masyarakat Lembang Lea.
Daftar Pustaka

Embon dan Suputra (2018). "Sistem Simbol Dalam Uacara Adat Toraja Rambu Solo: Kajian Semiotik". Bahasa dan Sastra. 3 (3): 1–10. ISSN 2302-2043.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Guntara, Fatchan, dan Ruja (2016). "Kajian Sosial-Budaya Rambu Solo' Dalam Pembentukan Karakter Peserta Didik". Jurnal Pendidikan. 1 (2): 154–158. ISSN 2502-471X.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Hidayah, M.N. (2018). "Tradisi Pemakaman Rambu Solo di Tana Toraja dalam Novel Puya ke Puya Karya Faisal Oddang (Kajian Interpretatif Simbolik Clifford Geertz)". Bapala. 1 (1): 1–10.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Lobo', R.S.T. (2018). "Modal Sosial Pada Upacara Rambu Solo' di Masyarakat Lembang Lea Kabupaten Tana Toraja" (PDF). Docplayer: 1–11.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)[pranala nonaktif permanen]
Sampe, N (2020). "Rekonstruksi Paradigma Ekonomis dalam Budaya Rambu Solo' di Toraja Utara". Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual. 3 (1): 26–43. doi:10.34307/b.v3i1.158. ISSN 2655-4682.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Tumirin dan Abdurahim (2015). "Makna Biaya Dalam Upacara Rambu Solo". Jurnal Akuntansi Multiparadigma. 6 (2): 175–184. doi:10.18202/jamal.2015.08.6014. ISSN 2089-5879.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Cultura. Upacara Penyempurnaan Kematian Dalam Rambu Solo’
Ichirō Nagai

| Ichiro Nagai (永井 一郎) |
| --- | --- |

Lahir: (1923-05-10)10 Mei 1923  Ikeda, Prefektur Osaka
Meninggal: 27 Januari 2014(2014-01-27) (umur 90)  Hiroshima, Prefektur Hiroshima
Pekerjaan: Seiyū
 (7 Maret 2009) Seiyu Awards Merit Award (en)   
  
Ichirō Nagai (永井 一郎code: ja is deprecated , Nagai Ichirō, 10 Mei 1923 – 27 Januari 2014
) adalah seorang narator dan seiyu Jepang. Dia sebelumnya diwakili oleh Tokyo Actor's Consumer's Cooperative Society, namun kemudian diwakili oleh Aoni Production.
Peran sebagai pengisi suara Yoda dalam film-film Star Wars dan Albus Dumbledore dalam Serial Harry Potter versi sulih suara bahasa Jepang merupakan salah satu di antara peran-peran terbaik sepanjang kariernya. Selain itu, dia dikenal lewat suaranya sewaktu menjadi peran-peran dalam berbagai serial anime sebagai "Namihei Isono" dalam Sazae-san, sebagai "Doktor Sakezo Sado / Hikozaemon Tokugawa" dalam Space Battleship Yamato, sebagai "Degwin Sodo Zabi" dalam Mobile Suit Gundam, sebagai "Sakuranbou" dalam Urusei Yatsura, sebagai "Happosai" dalam Ranma 1/2, dan sebagai "Jingorou Inokuma" dalam Yawara! A Fashionable Judo Girl.
Pada 27 Januari 2014, Ichirō Nagai meninggal pada usia 90 karena gagal jantung yang dideritanya.
Filmografi > Serial anime televisi

Akuma-kun (Doktor Faust)
Space Battleship Yamato (Doktor Sakezo Sado, Hikozaemon Tokugawa)
Urusei Yatsura (Sakuranbou (Cherry))
Steam Detectives (Glummy)
Swiss Family Robinson (Morton)
Mobile Suit Gundam (Narator, Degwin Sodo Zabi)
GeGeGe no Kitarou [1968, 1971, 1985] (Konaki Jijii)
Getter Robo Gou (Profesor Tachibana)
Cyborg 009 [1968] (Chang Changku / 006)
Cyborg 009 [1979] (Odin)
Sazae-san (Namihei Isono, Umihei Isono)
Soreike! Anpanman (Furudokei-san)
Devilman (Alphonse)
Tatakae!! Ramenman (Chen Roushi, Narasi)
Dr. Slump and Arale-chan (Grandpa Senbei)
Dragon Ball (Tsuru-sen'nin, Karin)
Dragon Ball Z (Karin [Suara pertama])
Bikkuriman (Shama Khan)
Pokémon series (Profesor Nanba)
Master Keaton (Taihei Hiraga)
Future Boy Conan (Dyce)
Mouretsu Ataro 1969 (Batsugorou)
Yawara! A Fashionable Judo Girl (Jingorou Inokuma)
Ranma ½ (Happosai)
Wansa-kun (Megane)
Legend of the Galactic Heroes (Thomas von Stockhausen)
Yamato 2520 (Shima)
Record of Lodoss War (Narasi)
Arion (Lykaon)
Nausicaä of the Valley of the Wind (Mito)
Film Kinnikuman (Black King [Spesial TV], Satan King [Film 3])
Vampire Hunter D (Tangan Kiri D)
Spiral: Suiri no Kizuna (Taniraizo Shiranaga)
Haikara-san ga Tooru (Letnan Hanamura)