stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ali bin Abi Thalib
Pandangan > Islam > Dalam literatus hadis

Artikel utama: Ali dalam literatur hadis
Muhammad sering memuji kualitas Ali. Pernyataan paling kontroversial seperti, "Barangsiapa yang menjadikanku mawla untuknya, maka Ali adalah mawla untuknya juga," disampaikan di Ghadir Khum. Hal ini memberikan Ali otoritas spiritual (walayah) yang sama dengan Muhammad, menurut Syiah. Sementara itu, hadis posisi menyamakan Muhammad dan Ali dengan Musa dan Harun, dan menjadi dasar dalil kaum Syiah bahwa hak Ali sebagai pewaris telah dirampas sepeninggal Muhammad. Ada banyak pujian Muhammad kepada Ali yang terekam dalam literatur hadis, contoh pujian Muhammad yang termaktub dalam kumpulan hadis standar Syiah dan Sunni antara lain, "Tidak ada pemuda yang lebih berani dari Ali", "Tidak ada seorang pun kecuali orang beriman yang mencintai Ali, dan tidak ada seorang pun kecuali orang munafik yang membenci Ali," "Aku dari Ali, dan Ali dariku; dialah wali setiap mukmin setelahku," "Kebenaran berputar di sekelilingnya [Ali] kemanapun dia pergi," "Akulah kota ilmu pengetahuan dan Ali adalah pintu gerbangnya (bab)," serta "Ali bersama Al-Qur'an dan Al-Qur'an bersama Ali. Mereka tidak akan berpisah sampai mereka kembali kepadaku di kolam [surga].”
Pandangan > Islam > Dalam tradisi Sufisme

Ali adalah sumber umum arus mistik dan spiritual dalam sekte Islam Sunni dan Syiah. Secara khusus, Ali adalah pemimpin spiritual dari beberapa gerakan Sufisme, karena kaum Sufi percaya bahwa Ali mewarisi pengetahuan esoteris dan otoritas suci dari Muhammad, yang memandu orang-orang beriman mendekatkan diri mereka kepada Tuhan. Hampir semua tarekat Sufi menelusuri garis keturunan mereka ke Muhammad melalui Ali, kecuali Tarekat Naqsyabandiyah, yang mencapai nasab Muhammad melalui Abu Bakar.
Pandangan > Islam > Dalam Islam Sunni

Artikel utama: Pandangan Sunni terhadap Ali
Dalam Islam Sunni, Ali dihormati sebagai sahabat dekat Muhammad, dan otoritas terkemuka dalam penafsiran Al-Qur'an dan hukum Islam, serta sumber hikmah dalam spiritualitas Sunni. Ketika Muhammad meninggal pada tahun 632, Ali mengklaim kepemimpinannya, mungkin mengacu pada Ghadir Khum, tapi dia akhirnya menerima pemerintahan dari tiga khalifah pertama demi kepentingan persatuan umat Islam. Ali digambarkan dalam sumber-sumber Sunni sebagai penasihat terpercaya tiga khalifah pertama, sementara konflik mereka dengan Ali diminimalkan, sejalan dengan kecenderungan Sunni untuk menunjukkan kerukunan antar sahabat. Sebagai khalifah Rasyidin keempat dan terakhir, Ali memiliki status yang sangat tinggi dalam Islam Sunni, meskipun penghormatan doktrinal terhadap Ali ini merupakan perkembangan terkini, yang mungkin dimulai oleh ahli tradisi Sunni terkemuka, Ahmad bin Hanbal. Hierarki tradisional Sunni menempatkan Ali di bawah ketiga pendahulunya dan di atas mereka yang berperang melawannya. Meskipun begitu, masih terdapat penafsiran ulang mengenai ucapan-ucapan kenabian yang secara eksplisit meninggikan Ali di atas semua sahabat.
Pandangan > Islam > Dalam Islam Syiah

Artikel utama: Pandangan Syiah terhadap Ali
Ali menjadi perhatian utama dalam doktrin Islam Syiah: Kata Arab Syīʿah adalah singkatan dari Syīʿat ʿAlī (terj. har. 'pengikut Ali'), dan Syiah menambahkan namanya dalam adzan. Syiah menganggap Ali sebagai sahabat Muhammad yang paling utama. Islam Syiah meyakini bahwa Ali adalah penerus sah Muhammad melalui penunjukan yang ditetapkan Tuhan, yang pada dasarnya merujuk pada peristiwa Ghadir Khum. Ali dikatakan telah mewarisi otoritas politik dan agama Muhammad, bahkan jauh sebelum ia menjabat sebagai khalifah pada tahun 656. Secara khusus, para pendahulu Ali dianggap sebagai penguasa tidak sah dan perampas hak-haknya. Ikatan kesetiaan yang menyeluruh antara Muslim Syiah dan para imam mereka (serta Muhammad dalam kapasitasnya sebagai nabi dan imam) dikenal sebagai walayah. Ali juga dianggap diberkahi dengan keistimewaan syafa'at pada Hari Penghakiman. Awalnya, beberapa penganut Syiah bahkan mengaitkan keilahian dengan Ali, namun dikatakan bahwa pandangan ekstrem seperti itu secara perlahan dicabut dari ajaran Syiah.
Dalam kepercayaan Syiah, Ali juga mewarisi ilmu esoterik Muhammad, misalnya, berdasarkan hadis kenabian, "Aku [Muhammad] adalah kota ilmu pengetahuan, dan Ali adalah pintu gerbangnya." Ali dengan demikian dianggap, sebagai penafsir Al-Qur'an dan satu-satunya sumber otoritatif dari ajaran-ajaran (esoteriknya) setelah Muhammad. Berbeda dengan Muhammad, Ali diperkirakan tidak menerima wahyu ilahi (wahy), meskipun ia mungkin dibimbing oleh inspirasi ilahi (ilham). Ayat 21:73 terkadang dikutip dalam konteks ini, "Dan Kami menjadikan mereka itu sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami dan Kami wahyukan kepada mereka agar berbuat kebaikan, melaksanakan salat dan menunaikan zakat, dan hanya kepada Kami mereka menyembah." Muslim Syiah juga mempercayai infalibilitas Ali, yaitu bahwa Ali dilidungi secara ilahi dari dosa, seperti halnya Muhammad. Dalam konteks ini, ayat Penyucian terkadang dikutip. Oleh karena itu, kata-kata dan perbuatan Ali dianggap sebagai model bagi komunitas Syiah dan sumber perintah agama mereka.
Pandangan > Islam > Dalam Alawiyah

Kaum Alawiyah menghormati Ali, Imam pertama dari Dua Belas Imam, sebagai manifestasi fisik Tuhan. Bahkan syahadat kaum Alawi diterjemahkan sebagai "Tidak ada Tuhan selain Ali". Tritunggal Alawi menyatakan bahwa Tuhan terdiri dari tiga manifestasi berbeda, Maʿna (arti), Ism (nama) dan Bab (pintu); yang bersama-sama membentuk “trinitas yang tak terpisahkan”. Maʿna melambangkan "sumber dan makna segala sesuatu" dalam mitologi Alawiyah. Menurut doktrin Alawi, Maʿna melahirkan Ism, yang kemudian membangun Bab. Keyakinan ini terkait erat dengan doktrin Alawi tentang reinkarnasi trinitas. Trinitas terakhir reinkarnasi dalam trinitas Alawi terdiri dari Ali (Maʿna), Muhammad (Ism) dan Salman al-Farisi (Bab). Kaum Alawi masing-masing menggambarkannya sebagai langit, matahari, dan bulan. Kaum Alawi mendewakan Ali sebagai "manifestasi Tuhan yang terakhir dan tertinggi" yang membangun alam semesta, mengaitkannya dengan keunggulan ilahi, dan percaya bahwa Ali menciptakan Muhammad dan memberinya misi untuk menyebarkan ajaran Al-Qur'an di bumi.
Pandangan > Dalam agama laim

Dalam kepercayaan Druze, Ali dianggap sebagai "nabi kecil", seperti Plato dan Sokrates. Meskipun kepercayaan ini awalnya berkembang dari Syiah Isma'iliyah, Druze bukanlah Muslim, dan tidak menerima Lima Rukun Islam. Menurut keyakinan Yarsanisme, sebuah agama yang didirikan oleh mistikus Kurdi, Sultan Sahak, Ali dianggap sebagai inkarnasi Tuhan, dan lebih unggul dari Muhammad, tetapi penggambaran mereka terhadap Ali dianggap sebagai penggambaran dari sekte ghulat yang ditolak dalam Islam pada umumnya.
Warisan > Kontribusi terhadap ilmu-ilmu Islam

Artikel utama: Kontribusi Ali terhadap ilmu-ilmu Islam
Pembacaan standar Al-Qur'an telah ditelusuri kembali ke Ali, dan warisan tertulisnya dipenuhi dengan topik seputar tafsir Al-Qur'an. Ibnu Abbas, seorang penafsir awal terkemuka, memuji Ali atas interpretasinya terhadap Al-Qur'an. Ali juga meriwayatkan beberapa ratus hadis kenabian. Ia selanjutnya dianggap sebagai orang pertama yang melakukan evaluasi sistematis hadis, dan sering dianggap sebagai tokoh pendiri ilmu hadis. Ali juga dianggap oleh sebagian orang sebagai pendiri Teologi Islam, dan perkataannya dianggap mengandung bukti rasional pertama dari keesaan Tuhan (Tauhid) di Islam. Dalam Filsafat Islam kemudian, perkataan dan khotbah Ali ditelaah lebih dalam dengan tujuan untuk mencari pengetahuan metafisik darinya. Secara khusus, Nahjul Balaghah merupakan sumber penting bagi doktrin filosofis Syiah, setelah Al-Qur'an dan Sunnah. Sebagai seorang Imam Syiah, pernyataan dan praktik yang dikaitkan dengan Ali dipelajari secara luas dalam Islam Syiah, yang dipandang sebagai kelanjutan dari ajaran kenabian.
Warisan > Karya

Sebagian besar karya yang dikaitkan dengan Ali pertama kali disampaikan sebagai pidato dan kemudian dijadikan tulisan oleh orang lain. Ada juga kumpulan doa, seperti Du'a Kumail, yang mungkin telah dia ajarkan kepada orang lain.
Warisan > Karya > Nahjul Balaghah

Artikel utama: Nahjul Balaghah
Nahjul Balaghah (terj. har. 'jalan kefasihan') adalah kumpulan khotbah, surat, dan ucapan abad kesebelas, semuanya dikaitkan dengan Ali, yang disusun oleh Sharif al-Radi, seorang ulama Syiah Dua Belas Imam terkemuka. Karena isinya yang terkadang sensitif, keaslian Nahjul Balaghah telah lama menjadi perdebatan polemik. Namun, dengan menelusuri isinya dari sumber-sumber sebelumnya, penelitian akademis terbaru telah menghubungkan sebagian besar isi Nahjul Balaghah kepada Ali. Buku tersebut, khususnya surat instruksi yang ditujukan kepada Malik al-Asytar, telah berfungsi sebagai landasan ideologis bagi pemerintahan Islam, terutama Islam Syiah. Buku ini juga memuat pembahasan rinci tentang tanggung jawab sosial, dengan menekankan bahwa tanggung jawab yang lebih besar menghasilkan hak yang lebih besar. Nahjul Balaghah juga memuat materi sensitif, seperti kritik tajam terhadap para pendahulu Ali dalam khotbah Syaqsyaqiyah, dan ketidaksetujuan terhadap Aisyah, Thalhah, dan Zubair yang memberontak terhadap Ali. Dipuji sebagai contoh elokuensi Arab yang paling fasih, Nahjul Balaghah telah mempengaruhi sastra dan retorika Arab secara signifikan. Banyak komentar telah ditulis mengenai kitab ini, termasuk karya komprehensif dari ulama Mu'tazilah, Ibnu Abil Hadid.
Warisan > Karya > Ghurar al-Hikam

Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim (terj. har. 'Nasihat luhur dan kata mutiara') disusun oleh Abdul Wahid al-Amidi, yang dikatakan merupakan ahli hukum Syafiʽi, atau menurut pendapat lain, ulama Syiah Dua Belas Imam. Buku tersebut berisi ribuan ucapan singkat Ali tentang ketakwaan dan etika. Kata-kata mutiara dan karya-karya lain yang dikaitkan dengan Ali telah banyak mempengaruhi mistisisme Islam.
Warisan > Karya > Mushaf Ali

Artikel utama: Mushaf Ali
Mushaf Ali adalah resensi Al-Qur'an yang disusun oleh Ali, yang merupakan salah satu juru tulis pertamanya. Menurut beberapa catatan Syiah, kodeks (mushaf) yang disusun oleh Ali ini ditolak untuk digunakan secara resmi selama krisis suksesi. Beberapa tradisi Syiah awal juga menunjukkan perbedaan dengan standar Kodeks Utsmaniyah, meskipun Syiah saat ini berpandangan bahwa resensi Ali cocok dengan kodeks Utsmaniyah, kecuali urutan isinya. Kodeks Ali dikatakan berada dalam kepemilikan Muhammad al-Mahdi, yang akan mengungkapkan kodeks tersebut (dan komentar resminya oleh Ali) ketika dia muncul kembali.
Warisan > Karya > Kitab Ali

Artikel utama: Kitab Ali
Kitab Ali adalah kumpulan ucapan kenabian yang dikumpulkan oleh Ali. Buku tersebut mungkin membahas masalah Halal dan Haram, termasuk rincian hukum pidananya. Kitab Ali juga sering dikaitkan dengan al-Jafr, yang konon mengandung ajaran esoteris Muhammad untuk keluarganya. Copies of Kitab Ali kemungkinan besar tersedia hingga awal abad kedelapan, dan sebagian darinya masih bertahan dalam karya-karya Syiah dan Sunni selanjutnya.
Warisan > Karya lainnya

Du'a Kumail adalah kumpulan doa Syiah populer yang dikaitkan dengan Ali, yang disampaikan oleh temannya, Kumail bin Ziyad. Karya lain yang dikaitkan dengan Ali adalah Kitab al-Diyat yang berisi tentang hukum Islam dan dikutip lengkap dalam kumpulan hadis Syiah Man La Yahduruhu al-Faqih. Keputusan hukum dan perintah eksekutif Ali pada masa kekhalifahannya juga telah dicatat. Karya-karya lain yang masih ada yang dikaitkan dengan Ali dikumpulkan dalam Kitab al-Kafi dan sumber Syiah lainnya.
Warisan > Historiografi

Lihat pula: Historiografi Islam awal
Banyak yang telah ditulis tentang Ali dalam literatur Islam, nomor dua setelah Muhammad. Namun, banyak dari materi ini diwarnai oleh bias positif atau negatif terhadap Ali. Sumber utama tentang Ali adalah Alquran, hadis, dan karya Islam awal lainnya, yang paling terkenal adalah Kitab Sulaim bin Qais yang dikaitkan dengan sahabat Ali. Karya-karya seperti itu pada awalnya cukup langka, namun hal ini berubah dengan diperkenalkannya kertas yang terjangkau pada periode Abbasiyah. Misalnya, setidaknya dua puluh satu monografi disusun tentang Pertempuran Siffin antara tahun 750 dan 950, tiga belas di antaranya ditulis oleh sejarawan awal Abu Mikhnaf. Sebagian besar monografi ini tidak ada kecuali melalui kutipan-kutipan pada koleksi-koleksi selanjutnya, seperti Tarikh ath-Thabari. Selain banyak karya yang ditulis oleh umat Islam, sumber sekunder tentang Ali mencakup tulisan-tulisan Kristen Arab, Hindu, dan juga karya-karya sarjana Barat. Ketika menulis tentang Ali, para cendekiawan Barat awal sering menganggap laporan-laporan yang dikumpulkan pada periode-periode selanjutnya adalah laporan palsu karena para penulisnya sering mengemukakan pandangan-pandangan partisan Sunni atau Syiah mereka sendiri. Misalnya, L. Caetani sering menolak laporan sejarah yang dikaitkan dengan Ibnu Abbas yang pro-Ali dan Aisyah yang anti-Ali. Caetani malah lebih memilih catatan yang dilaporkan tanpa isnad oleh sejarawan awal seperti Ibnu Ishaq. Sebaliknya, W. Madelung berpendapat bahwa tendensiusnya sebuah laporan tidak berarti laporan tersebut dibuat-buat. Madelung malah menganjurkan otentikasi laporan sejarah berdasarkan kesesuaiannya dengan peristiwa dan tokoh lain.
Lihat pula

Fatimah az-Zahra
Rabithah Alawiyah
Ahlul Bait
Sayyid
Bibliografi > Ensiklopedia > Encyclopaedia Iranica

Algar, Hamid (1984). "Āl–e ʿAbā". Encyclopædia Iranica. Encyclopedia Iranica Foundation.
Algar, Hamid (2011). "Al-E Aba". Encyclopædia Iranica, I/7. hlm. 742.
Amir-Moezzi, Mohammad Ali (1998). "Eschatology iii. Imami Shi'ism". Encyclopaedia Iranica. VIII/6. hlm. 575–581.
Madelung, Wilferd (2003). "ḤASAN B. ʿALI B. ABI ṬĀLEB". Encyclopædia Iranica. Encyclopedia Iranica Foundation. Diarsipkan dari versi asli tanggal 17 November 2013.
Madelung, Wilferd (2004). "Ḥosayn b. ʿAli". Encyclopædia Iranica. ISBN 978-1-56859-050-9. Diarsipkan dari versi asli tanggal 17 November 2013. Diakses tanggal 23 March 2008.
Pellat, Charles (2011). "Abū Loʾloʾa".  Dalam Yarshater, Ehsan. Encyclopaedia Iranica.
Poonawala, I.K.; Kohlberg, E. (2011). "ʿAlī b. Abī Ṭāleb". Encyclopædia Iranica. Diakses tanggal 2022-11-30.  Parameter |orig-date= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Poonawala, Ismail (2011). "ʿAlī b. Abī Ṭāleb". Encyclopædia Iranica. Diarsipkan dari versi asli tanggal April 29, 2011.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Bibliografi > Ensiklopedia > Encyclopaedia Islamica

Haj Manouchehri, Faramarz (2022). "ʿAlī B. Abī Ṭālib".  Dalam Madelung, Wilferd; Bulookbashi, Ali A.; Daftary, Farhad. Encyclopaedia Islamica. Brill Publishers.
Sajjadi, Sadeq (2021). "Fadak". Encyclopaedia Islamica. Brill Publishers.
Shah-Kazemi, Reza (2015). "ʿAlī b. Abī Ṭālib".  Dalam Daftary, Farhad. Encyclopaedia Islamica. Diterjemahkan oleh Melvin-Koushki, Matthew. doi:10.1163/1875-9831_isla_COM_0252.
Bahramian, Ali (2015). "ʿAlī b. Abī Ṭālib 3. Caliphate".  Dalam Daftary, Farhad. Encyclopaedia Islamica. doi:10.1163/1875-9831_isla_COM_0252.
Jozi, Mohammad Reza; Shah-Kazemi, Reza (2015). "'Alī b. Abī Ṭālib 6. Mysticism (Taṣawwuf and 'Irfān)".  Dalam Daftary, Farhad. Encyclopaedia Islamica. Diterjemahkan oleh Brown, Keven. doi:10.1163/1875-9831_isla_COM_0252.
Alizadeh, Mahbanoo (2015). "'Alī b. Abī Ṭālib 11. The Iconography of Imam 'Alī in Persianate Islamic Art".  Dalam Daftary, Farhad. Encyclopaedia Islamica. Diterjemahkan oleh Negahban, Farzin. doi:10.1163/1875-9831_isla_COM_0252.
Haj Manouchehri, Faramarz (2015). "'Alī b. Abī Ṭālib 1. Names and Titles".  Dalam Daftary, Farhad. Encyclopaedia Islamica. Diterjemahkan oleh Melvin-Koushki, Matthew. doi:10.1163/1875-9831_isla_COM_0252.
Bibliografi > Jurnal

Arafat, Walid N. (1976). "New Light on the Story of Banū Qurayẓa and the Jews of Medina". Journal of the Royal Asiatic Society. 108 (2): 100–7. JSTOR 25203706.
Hinds, Martin (1971). "Kûfan Political Alignments and their Background in the Mid-Seventh Century A.D." International Journal of Middle East Studies. 2 (4): 346–367. doi:10.1017/S0020743800001306. ISSN 0020-7438.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Khetia, Vinay (2013). Fatima as a motif of contention and suffering in Islamic sources (Tesis). Concordia University. https://spectrum.library.concordia.ca/976817/.
Lalani, Arzina (2011). "Ghadir Khumm". Oxford Bibliographies. Diakses tanggal 9 January 2022.
Miskinzoda, Gurdofarid (2015). "The significance of the ḥadīth of the position of Aaron for the formulation of the Shīʿī doctrine of authority". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 78 (1): 82. doi:10.1017/S0041977X14001402.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Modarressi, Hossein (1993). "Early debates on the integrity of the Qur'ān: a brief survey". Studia Islamica. JSTOR (77): 5–39. doi:10.2307/1595789. JSTOR 1595789.
Petersen, Erling Ladewig (1958). "ʿAlī and Muʿāwiah: The rise of the Umayyad caliphate 656-661". Acta Orientalia. 23: 157–96.
Soufi, Denise Louise (1997). The Image of Fatima in Classical Muslim Thought (Tesis PhD). Princeton University. ProQuest 304390529. https://www.proquest.com/docview/304390529.
Hinds, Martin (1972a). "The Murder of the Caliph 'Uthman". International Journal of Middle East Studies. 3 (4): 450–69. doi:10.1017/S0020743800025216.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Hinds, Martin (1972b). "The Siffin Arbitration Agreement". Journal of Semitic Studies. 17 (1): 93–129. doi:10.1093/jss/17.1.93.
Bibliografi > Bacaan lanjutan

Al-Tabari, Muhammad ibn Jarir (1990). History of the Prophets and Kings, translation and commentary issued by R. Stephen Humphreys. XV. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0154-5.
Hamidullah, Muhammad (1988). The Prophet's Establishing a State and His Succession. University of California. ISBN 978-969-8016-22-7.
Hamidullah, Muhammad (1988). The Prophet's Establishing a State and His Succession. University of California. ISBN 978-969-8016-22-7.
Kelen, Betty (2001). Muhammad: The Messenger of God. Taylor Production. ISBN 978-0-929093-12-3.
Merrick, James L. (2005). The Life and Religion of Mohammed as Contained in the Sheeah Traditions. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-5536-7.
Qazwini, Muhammad Kazim; Ordoni, Abu Muhammad (1992). Fatima the Gracious. Ansariyan Publications. OCLC 61565460.
Redha, Mohammad (1999). Imam Ali Ibn Abi Taleb (Imam Ali the Fourth Caliph, 1/1 Volume). Dar Al Kotob Al ilmiyah. ISBN 978-2-7451-2532-3.
Rizvi, Akhtar; Saeed, Sayyid (1988). Imamate: The vicegerency of the Holy Prophet. Bilal Muslim Mission of Tanzania. hlm. 24–. ISBN 978-9976-956-13-9. Diarsipkan dari versi asli tanggal 17 June 2016.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Singh, N.K. (2003). Prophet Muhammad and His Companions. Global Vision Publishing Ho. ISBN 978-81-87746-46-1.
Zeitlin, Irving M. (2007). The Historical Muhammad. Polity. ISBN 978-0-7456-3998-7.
Daftar kepala daerah dan wakil kepala daerah petahana di Bali

Berikut adalah daftar Kepala Daerah dan Wakil Kepala Daerah Petahana di 9 kabupaten dan kota di Provinsi Bali
| Kabupaten/ Kota | Foto Bupati/ Wali Kota | Bupati/ Wali Kota | Bupati/ Wali Kota | Foto Wakil Bupati/ Wali Kota | Wakil Bupati/ Wali Kota | Wakil Bupati/ Wali Kota | Mulai Menjabat | Selesai Menjabat (Direncanakan) | Ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  KabupatenBadungDaftar Bupati/Wakil Bupati |  |  | I Wayan Adi Arnawa |  |  | Bagus Alit Sucipta | 20 Februari 2025 | 20 Februari 2030 |  |
|  KabupatenBangliDaftar Bupati/Wakil Bupati |  |  | Sang Nyoman Sedana Arta |  |  | I Wayan Diar | 20 Februari 2025 | 20 Februari 2030 |  |
|  KabupatenBulelengDaftar Bupati/Wakil Bupati |  |  | I Nyoman Sutjidra |  |  | Gede Supriatna | 20 Februari 2025 | 20 Februari 2030 |  |
|  KabupatenGianyarDaftar Bupati/Wakil Bupati |  |  | I Made Agus Mahayastra |  |  | Anak Agung Gde Mayun | 20 Februari 2025 | 20 Februari 2030 |  |
|  KabupatenJembranaDaftar Bupati/Wakil Bupati |  |  | I Made Kembang Hartawan |  |  | I Gede Ngurah Patriana Krisna | 20 Februari 2025 | 20 Februari 2030 |  |
|  KabupatenKarangasemDaftar Bupati/Wakil Bupati |  |  | I Gusti Putu Parwata |  |  | Pandu Prapanca Lagosa | 20 Februari 2025 | 20 Februari 2030 |  |
|  KabupatenKlungkungDaftar Bupati/Wakil Bupati |  |  | I Made Satria |  |  | Tjokorda Gde Surya Putra | 20 Februari 2025 | 20 Februari 2030 |  |
|  KabupatenTabananDaftar Bupati/Wakil Bupati |  |  | I Komang Gede Sanjaya |  |  | I Made Dirga | 20 Februari 2025 | 20 Februari 2030 |  |
|  KotaDenpasarDaftar Wali Kota/Wakil Wali Kota |  |  | I Gusti Ngurah Jaya Negara |  |  | I Kadek Agus Arya Wibawa | 20 Februari 2025 | 20 Februari 2030 |  |
Catatan:
"Mulai menjabat" merupakan tanggal pelantikan pada awal atau saat berlangsungnya periode kepemimpinan yang sedang berjalan. Untuk penjabat bupati/walikota, merupakan tanggal pengangkatan atau perpanjangan sebagai penjabat bupati/walikota.
Berdasarkan putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 27/PUU-XXII/2024 bahwa Gubernur dan Wakil Gubernur, Bupati dan Wakil Bupati, Walikota dan Wakil Walikota hasil pemilihan tahun 2020 menjabat sampai dengan dilantiknya Gubernur dan Wakil Gubernur, Bupati dan Wakil Bupati, serta Walikota dan Wakil Walikota hasil Pemilihan serentak secara nasional tahun 2024 sepanjang tidak melewati 5 (lima) tahun masa jabatan.
Lihat pula

Daftar kabupaten dan kota di Bali
Bali
Daftar Ketua DPRD Kabupaten/Kota di Bali
Daftar gubernur dan wakil gubernur di Indonesia
| l b Kepala daerah petahana di Bali |
| --- | --- | --- |
Gubernur: I Wayan Koster
| Bupati |  Badung: I Nyoman Giri Prasta  Bangli: Sang Nyoman Sedana Arta  Buleleng: Ketut Lihadnyana (Pj.)  Gianyar: I Dewa Tagel Wirasa (Pj)  Jembrana: I Nengah Tamba  Karangasem: I Gede Dana  Klungkung: I Nyoman Suwirta  Tabanan: I Komang Gede Sanjaya  |  |
| Wali Kota |  Denpasar: I Gusti Ngurah Jaya Negara  |  |
| l b Wakil kepala daerah petahana di Bali |
| --- | --- | --- |
Wakil Gubernur: I Nyoman Giri Prasta
| Wakil Bupati |  Badung: I Ketut Suiasa  Bangli: I Wayan Diar  Buleleng: –  Gianyar: Anak Agung Gde Mayun  Jembrana: I Gede Ngurah Patriana Krisna  Karangasem: I Wayan Pandu Prapanca Lagosa  Klungkung: I Made Kasta  Tabanan: I Made Edi Wirawan  |  |
| Wakil Wali Kota |  Denpasar: Kadek Agus Arya Wibawa  |  |
| l b Bali, Indonesia |
| --- | --- | --- |
 Pusat pemerintahan: Denpasar  Gubernur: I Wayan Koster  Wakil Gubernur: I Nyoman Giri Prasta 
| Kabupaten |  Badung  Bangli  Buleleng  Gianyar  Jembrana  Karangasem  Klungkung  Tabanan  |  |
| Kota |  Denpasar  |  |
| Topik |  Kabupaten/kota  Kecamatan dan kelurahan  Kepala dan wakil kepala daerah  |  |
| l b Kepala Daerah berdasarkan Kabupaten/Kota di masing-masing Provinsi |
| --- | --- | --- |
| Sumatra |  Aceh  Bengkulu  Jambi  Kepulauan Riau  Kepulauan Bangka Belitung  Lampung  Riau  Sumatera Barat  Sumatera Selatan  Sumatera Utara  |  |
| Jawa |  Banten  Jakarta  Jawa Barat  Jawa Tengah  Jawa Timur  Yogyakarta  |  |
| Nusa Tenggara |  Bali  Nusa Tenggara Barat  Nusa Tenggara Timur  |  |
| Kalimantan |  Kalimantan Barat  Kalimantan Selatan  Kalimantan Tengah  Kalimantan Timur  Kalimantan Utara  |  |
| Sulawesi |  Gorontalo  Sulawesi Barat  Sulawesi Selatan  Sulawesi Tengah  Sulawesi Tenggara  Sulawesi Utara  |  |
| Maluku |  Maluku  Maluku Utara  |  |
| Papua |  Papua  Papua Barat  Papua Barat Daya  Papua Pegunungan  Papua Selatan  Papua Tengah  |  |