stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Syafiuddin
Pranala luar

Syafiuddin Asmoro di Instagram
| l b Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia dari Jawa Timur, 2019–2024 |
| --- | --- | --- |
| Jawa Timur I | Adies Kadir (Golkar) Arzeti Bilbina (PKB) Bambang Dwi Hartono (PDI-P) Indah Kurnia (PDI-P) Lucy Kurniasari (Demokrat) Puti Guntur Soekarno (PDI-P) Rahmat Muhajirin (Gerindra) Sigit Sosiantomo (PKS) Sungkono (PAN) Syaikhul Islam (PKB) |  |
| Jawa Timur II | Aminurokhman (NasDem) Anisah Syakur (PKB) Faisol Reza (PKB) Haerul Amri (NasDem, menggantikan Hasan Aminuddin) Moekhlas Sidik (Gerindra)  Mufti Anam (PDI-P) Mukhamad Misbakhun (Golkar) |  |
| Jawa Timur III | Achmad Fadil Muzakki Syah (NasDem) Anas Thahir (PPP) M. Nasim Khan (PKB) Nihayatul Wafiroh (PKB) Sonny T. Danaparamita (PDI-P) Sumail Abdullah (Gerindra) Zulfikar Arse Sadikin (Golkar) |  |
| Jawa Timur IV | Amin AK (PKS) Arif Wibowo (PDI-P) Bambang Haryadi (Gerindra) Charles Meikyansah (NasDem) Muhamad Nur Purnamasidi (Golkar) Nur Yasin (PKB) Syaiful Bahri Anshori (PKB) Umar Bashor (PDI-P) |  |
| Jawa Timur V | Ahmad Basarah (PDI-P) Ali Ahmad (PKB) Andreas Eddy Susetyo (PDI-P) Hasanuddin Wahid (PKB, menggantikan Lathifah Shohib) Kresna Dewanata Phrosakh (NasDem) Krisdayanti (PDI-P) Moreno Soeprapto (Gerindra) Ridwan Hisjam (Golkar) |  |
| Jawa Timur VI |  Ahmad Rizki Sadig (PAN) Anggia Ermarini (PKB) An’im Falachuddin Mahrus (PKB) Arteria Dahlan (PDI-P) Endro Hermono (Gerindra) Guruh Soekarnoputra (PDI-P) Muhammad Sarmuji (Golkar) Nurhadi (NasDem) Sri Rahayu (PDI-P) |  |
| Jawa Timur VII | Edhie Baskoro Yudhoyono (Demokrat) Ali Mufthi (Golkar, menggantikan Gatot Sudjito) Ibnu Multazam (PKB) Ina Ammania (PDI-P) Johan Budi (PDI-P) Sartono Hutomo (Demokrat) Sri Wahyuni (NasDem) Supriyanto (Gerindra) |  |
| Jawa Timur VIII | Abdul Hakim Bafagih (PAN) Bimantoro Wiyono (Gerindra, menggantikan Soepriyatno) Ema Umiyyatul Chusnah (PPP) Guntur Sasono (Demokrat) Mindo Sianipar (PDI-P) Muhaimin Iskandar (PKB) Muhtarom (PKB) Sadarestuwati (PDI-P) Soehartono (NasDem) Yahya Zaini (Golkar) |  |
| Jawa Timur IX | Abidin Fikri (PDI-P) Didik Mukrianto (Demokrat) Farida Hidayati (PKB) Haeny Relawati Rini Widyastuti (Golkar) Ratna Juwita Sari (PKB) Wihadi Wiyanto (Gerindra) |  |
| Jawa Timur X | Debby Kurniawan (Demokrat) Dyah Roro Esti Widya Putri (Golkar) Jazilul Fawaid (PKB) Khilmi (Gerindra) Nasyirul Falah Amru (PDI-P) Zainuddin Maliki (PAN) |  |
| Jawa Timur XI | Achmad Baidowi (PPP) Hasani Bin Zuber (Demokrat) Muhammad Ali Ridha (Golkar, menggantikan Zainudin Amali) R. Imron Amin (Gerindra) Said Abdullah (PDI-P) Slamet Ariyadi (PAN) Syafiuddin (PKB) Willy Aditya (NasDem) |  |
Lihat pula: Daftar anggota DPR RI 2019–2024
Presbitera

Presbitera (bahasa Yunani: πρεσβυτέρα, dibaca presvytéra) adalah sebuah gelar kehormatan Yunani yang dipakai untuk menyebut seorang istri imam. Istilah tersebut berasal dari kata presbyteros—kata Yunani untuk imam (secara harfiah "tetua"). Meskipun 'Presbyteress' atau 'eldress' memiliki pengartian yang sama, istilah tersebut sangat jarang dipakai: sebagian besar Kristen Ortodoks pemakai bahasa Inggris umumnya akan memakai gelar tersebut di gereja-gereja negara lama dari keluarga lokal mereka atau paroki yang menemukan asal usulnya.
Bahasa lain

Presbitera memiliki arti yang sama dengan gelar-gelar berikut ini:
Albania: Prifteresha
Armenia: Yeretzgin
Arab: Khouria
Bulgaria: Popadija
Karpatia-Rusia: Pani
Koptik: Tasoni
Estonia: Presvitera
Finlandia: Ruustinna
India: Kochamma
Makedonia: Popadija
Rumania: Preoteasă
Rusia: Matushka; Popadya
Serbia: Popadija; Protinica
Ukraina: Panimatka atau Panimatushka; Dobrodijka; Popadya
Lihat pula

Diakonissa
Buku

Presbytera: The Life, Mission, and Service of the Priest's Wife, by Athanasia Papademetriou (ISBN 0972466142)
Pranala luar

National Sisterhood of Presvyteres (GOARCH)
"The Orthodox Clergy Wife" Diarsipkan 2018-02-09 di Wayback Machine. by Matushka Valerie G. Zahirsky (Orthodox Family Life)
"The Shadow of a Priest" Diarsipkan 2016-04-25 di Wayback Machine. from Orthodox America
Clergy Etiquette
Sirkuit Pasir Gudang

Sirkuit Pasir Gudang
Sirkuit Pasir Gudang atau Sirkuit Johor adalah sebuah sirkuit di Pasir Gudang, Distrik Johor Bahru, Johor, Malaysia. Sirkuit ini diresmikan oleh Sultan Johor, Sultan Iskandar yang juga merupakan Yang di-Pertuan Agong ke-8.
Sirkuit Pasir Gudang pernah menjadi tempat kejuaraan Grand Prix Motosikal Malaysia pada tahun 1998.
Pranala luar

Situs resmi Diarsipkan 2005-04-15 di Wayback Machine.
| l b Sirkuit Grand Prix Sepeda Motor |
| --- | --- |
Saat ini (2024):  Losail  Algarve  Austin  Jerez  Le Mans (Bugatti)  Catalunya  Mugello  Assen  Sachsenring  Silverstone  Spielberg  Aragón  Misano  Mandalika  Motegi  Phillip Island  Buriram  Sepang  Valencia 
Mendatang (2025):  Balaton Park  Sokol 
Kembali (2025):  Brno  Termas de Río Hondo 
Dahulu:  Albi (Les Planques)  Anderstorp  Bremgarten  Buenos Aires  Buddh  Clady  Clermont-Ferrand  Daytona  Donington Park  Dundrod  Eastern Creek  Estoril  Fuji  Goiânia  Hedemora  Hockenheimring  Hungaroring  Imatra  Imola  Indianapolis  Interlagos  Isle of Man (Clypse Course)  Isle of Man (Mountain Course)  Istanbul  Jacarepaguá  Jarama  Jenewa  Johor  Karlskoga  Kristianstad  Kyalami  Laguna Seca  Magny-Cours  Montjuïc  Monza  Mosport  Nogaro  Nürburgring  Opatija  Paul Ricard  Reims  Rijeka  Rouen  Salzburgring  San Carlos  Schottenring  Sentul  Shah Alam  Shanghai  Solitudering  Spa-Francorchamps  Suzuka  Tampere  Welkom  Zolder 
1°28′58″N 103°54′34″E﻿ / ﻿1.48278°N 103.90944°E﻿ / 1.48278; 103.90944
Semut pemotong daun

Atta cephalotes, di Kebun Binatang Wilhelma, Stuttgart
Semut pemotong daun adalah nama non-generik dari 47 spesies semut yang berada dalam genus Atta dan Acromyrmex. Spesies-spesies semut ini endemis iklim tropis, penumbuh jamur dari wilayah Amerika Selatan, Amerika Tengah, dan sebagian kecil Amerika Utara. Semut pemotong daun dapat membawa beban dua puluh kali berat tubuh mereka. Daun dan bagian tumbuhan yang telah dipotong merupakan media nutrisi untuk menumbuhkan jamur.
Semut Acromyrmex dan Atta memiliki kesamaan secara anatomi, namun keduanya bisa dibedakan dari luar. Atta memiliki tiga pasang "tulang punggung" dan eksoskeleton yang mulus pada bagian atas toraks, sedangkan Acromyrmex memiliki empat pasang "tulang punggung" dan dan eksoskeleton yang kasar. Eksoskeleton mereka dilindungi oleh lapisan tipis mineral yang tersusun atas kristal rhombohedral yang dihasilkan oleh sang semut.
Semut pemotong daun merupakan hewan dengan sistem kemasyarakatan yang besar dan kompleks. Dalam beberapa tahun, gundukan sarang pusat mereka dapat tumbuh hingga sebesar 30 meter, dengan gundukan-gundukan kecil pendukung di sekitarnya menyebar hingga sejauh radius 80 meter, sehingga total dapat mencakup wilayah seluas 30 hingga 600 meter persegi yang di dalamnya terdapat delapan juta individu.
Siklus hidup koloni semut pemotong daun > Reproduksi dan pembentukan koloni

Semut jantan dan betina yang sudah bersayap akan meninggalkan sarang mereka secara massal dan melakukan ritual tarian di udara yang dalam bahasa Portugis disebut dengan revoada dan dalam bahasa Spanyol disebut dengan vuelo nupcial. Setiap semut betina akan kawin dengan banyak jantan untuk mendapatkan 300 juta sperma yang ia butuhkan untuk membentuk koloni.
Begitu semut betina berada di atas tanah, ia akan kehilangan sayapnya dan akan mencari tempat yang cocok di bawah tanah untuk dijadikannya sarang. Tingkat kesuksesan ratu muda ini dalam membentuk sebuah koloni amatlah rendah; hanya 2.5 persen dari semut-semut betina matang ini yang dapat membentuk koloni berumur panjang. Dan untuk memulai kebun jamur mereka, sang ratu menyimpan di dalam mulut sedikit jamur yang diambil dari sarang pertamanya. Satu koloni didirikan oleh satu ratu; fenomena yang disebut dengan haplometrosis.:125 Beberapa penelitian mengindikasikan satu koloni yang berisi beberapa ratu; fenomena yang disebut dengan pleometrosis.:125 Pleometrosis sejauh ini hanya dapat dikonfirmasi pada semut dari spesies Atta texana, oleh Vinson tahun 1985.:125
Siklus hidup koloni semut pemotong daun > Hierarki koloni

Koloni semut pemotong daun yang sudah matang, semut-semut akan dibagi menjadi kasta, biasanya berdasarkan ukuran, yang masing-masing memiliki fungsi tertentu. Acromyrmex dan Atta menunjukkan polimorfisme biologis yang cukup tinggi; empat kasta diketahui terdapat di dalam koloni yang telah terbentuk, yaitu minim, minor, mediae, dan major. Major disebut juga semut tentara atau dinergata. Semut Atta lebih polimorfik dibandingkan Acromyrmex, di mana pada koloni Atta, perbedaan ukuran tubuh di antara kasta-kasta dapat terlihat lebih jelas.
Minim adalah semut pekerja terkecil, dan mereka cenderung mengasuh larva semut atau menangani kebun jamur. Lebar kepala di bawah 1 mm.
Minor sedikit lebih besar dari semut pekerja minim, dan terdapat dalam jumlah yang besar; dapat terlihat terutama ketika sedang berbaris mengawasi jalur pengumpulan bahan baku. Semut-semut ini merupakan barisan pertahanan pertama karena mereka senantiasa berpatroli mengelilingi lingkungan sekitar mereka dan akan menyerang siapapun yang mengganggu jalur pengumpulan bahan baku koloni. Lebar kepala antara 1.8 hingga 2 mm.
Mediae adalah pengumpul bahan baku. Mereka adalah yang memotong dedaunan dan membawanya ke dalam sarang.
Major adalah semut pekerja terbesar dan berperan sebagai tentara, melindungi sarang dari penyusup, meski akhir-akhir ini ditemukan bukti bahwa major berpatisipasi dalam aktivitas lain seperti membersihkan jalur pengumpulan bahan baku dari penghalang yang dapat mengganggu semut pekerja membawa hasil potongan daun. Semut major terbesar terdapat pada spesies Atta laevigata di mana panjagn tubuh mereka dapat mencpaai 16 mm dan lebar kepala 7 mm.
Simbiosis semut dan jamur

Koloni mereka berbasis simbiosis semut dan jamur, dan setiap spesies memanfaatkan spesies jamur yang berbeda-beda, namun semuanya masuk ke dalam anggota famili Lepiotaceae. Semut-semut secara aktif merawat jamur-jamur mereka, memberinya substrat dedaunan dan menjaganya dari hama. Hubungan mutualisme ini tidak hanya terbatas pada jamur dan semut, tetapi juga pada bakterium yang tumbuh di permukaan tubuh semut dan mengeluarkan zat yang berfungsi sebagai antimikroba. Semut pemotong daun cukup sensitif terhadap perubahan yang dialami jamur-jamur yang mereka pelihara, terutama terkait potongan-potongan tumbuhan yang mereka bawa. Jika dedaunan atau potongan tumbuhan menimbulkan reaksi negatif, mereka tidak akan mengumpulkan dedaunan dari jenis tersebut. Jamur-jamur yang dipelihara digunakan untuk memberi makan larva semut. Sedangkan semut-semut dewasa meminum getah dedaunan.
Jamur-jamur yang digunakan semut-semut ini tidak lagi memproduksi spora. Semut-semut ini telah secara penuh mendomestikasi jamur mereka masing-masing sejak 15 juta tahun yang lalu, dan dibutuhkan waktu 30 juta tahun sebelumnya untuk menyempurnakan proses dan evolusinya. Semut pemotong daun memanen hifa jamur yang menggelembung di ujung untuk diberikan kepada larva semut.
Simbiosis semut dan jamur > Manajemen limbah

Manajemen limbah merupakan kunci utama dalam keberlanjutan koloni. Parasit seperti Escovopsis dapat menyerang bangkai semut-semut yang sudah mati. Mereka biasanya dibawa keluar oleh semut-semut pekerja yang paling senior dan paling tua sehingga tidak mengancam kesehatan semut-semut muda yang senantiasa merawat kebun jamur. Spesies Atta colombica diketahui memiliki tempat di mana mereka menumpuk limbah, dan semut pekerja senantiasa mengaduk tumpukan limbah tersebut agar proses dekomposisi dapat berlangsung dengan baik.
Mekanisme perlindungan diri dari Escovopsis juga dibantu dengan simbiosis semut dan mikroorganisme Actinomycetota yang mengeluarkan antibiotik. Mikroorganisme ini hidup di dalam kelenjar metapleural di dalam tubuh semut. Actinomycetota saat ini merupakan filum bakteri yang memproduksi antibiotik di dunia saat ini.
Simbiosis semut dan jamur > Parasitisme

Saat semut-semut mengumpulkan dedaunan, mereka dapat diserang oleh lalat forid, parasitoid yang meletakkan telur di dalam kepala semut pekerja. Semut kasta minim, saat mendeteksi ancaman tersebut, akan berdiri di atas kepala semut pekerja untuk menghalau serangan lalat forid.
Selain itu, jenis jamur yang salah dapat tumbuh di dalam koloni. Escovopsis diketahui dapat tumbuh sejak masa pembentukan awal koloni pada sekitar 6.6% koloni semut pemotong daun. Namun pada koloni yang berusia satu hingga dua tahun, Escovopsis dapat menjangkiti 60% koloni semut.
Namun semut pemotong daun diketahui memiliki mekanisme untuk mengidentifikasi dan mengendalikan infeksi Escovopsis dan mikroorganisme lainnya. Perilaku yang paling umum terlihat pada semut pekerja dalam mengurangi risiko infeksi adalah dengan perawatan diri (grooming), dan membuang bagian dari jamur peliharaan mereka yang terinfeksi.
Pranala luar

"Leaf-cutter ant (Atta cephalotes)". Bristol Zoo Gardens. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2010-03-27. Diakses tanggal 2006-05-12.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
"Ancient Farmers of the Amazon". PBS Evolution Library. Diakses tanggal 2009-02-22.
The Lurker's Guide to Leafcutter Ants
Piper, Ross (2007), Extraordinary Animals: An Encyclopedia of Curious and Unusual Animals, Greenwood Press, ISBN 978-0-313-33922-6
Ratu semut Atta colombica, bersama dengan larva dan pekerjanya di atas media penumbuhan jamur
Atta cephalotes
Semut pekerja dari spesies Atta colombica
Semut pemotong daun di Costa Rica
Masjid Kauman Pleret

| Masjid Kauman Pleret |
| --- | --- |
ꦩꦱ꧀ꦗꦶꦢ꧀ꦏꦲꦸꦩ꧀ꦩꦤ꧀ꦥ꧀ꦭꦺꦫꦺꦠ꧀
Masjid Kauman Pleret
Agama
Afiliasi: Islam
Provinsi: Daerah Istimewa Yogyakarta
Status: Tidak digunakan, proses revitalisasi sedang berlangsung
Lokasi
Lokasi: Pleret, Pleret, Bantul
Munisipalitas: Bantul
Negara: Indonesia
Koordinat: 7°51′53.7″S 110°24′20.4″E﻿ / ﻿7.864917°S 110.405667°E﻿ / -7.864917; 110.405667
Arsitektur
Tipe: Masjid
Gaya arsitektur: Tradisional Jawa
Rampung: 1649
Luas kawasan: 1.600 m2 (17.000 sq ft)
Masjid Kauman Pleret (bahasa Jawa: ꦩꦱ꧀ꦗꦶꦢ꧀ꦏꦲꦸꦩ꧀ꦩꦤ꧀ꦥ꧀ꦭꦺꦫꦺꦠ꧀)  adalah situs bersejarah berupa masjid yang terletak di Kauman, Pleret, Pleret, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta. Lingkungan fisik Situs Masjid Kauman Pleret meliputi dataran rendah pada bentang lahan dataran fluvio gunung api yang diapit oleh dua buah sungai, yaitu Sungai Gajahwong di sebelah barat dan Sungai Opak di sebelah timur.
Mengacu pada Peraturan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 74 Tahun 2008, Kawasan Cagar Budaya Pleret merupakan salah satu kawasan cagar budaya kategori kelas C di wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. Adapun penelitian di Kawasan Cagar Budaya Pleret ini sudah memasuki hampir tiga dekade, yaitu diawali pada tahun 1976 hingga tahun 2017.
Sejarah > Proses pembangunan

Masjid Agung Kauman Pleret dibangun oleh Raja Mataram Islam ke-4 yang berkedudukan di Pleret bernama Amangkurat I atau Amangkurat Agung. Serat Babad Momana menyebutkan bahwa pada tahun 1571 Jawa atau sekitar 1649 Masehi adalah waktu pembangunan Masjid Agung Kauman Pleret. Pendapat ini diperkuat oleh Ricklefs yang menyatakan bahwa pendirian Masjid Agung Kauman Pleret juga disebutkan dalam Babad ing Sangkala yaitu pada bulan Muharram tahun 1571 Jawa. Dua babad tersebut tentunya cukup untuk dijadikan dasar informasi mengenai waktu pembangunan Masjid Agung Kauman Pleret. Dibangunnya Masjid Agung Gedhe di daerah Pleret disebabkan kala itu ibu kota Kerajaan Mataram Islam dipindahkan dari Kotagede ke Karta atau Kerto kemudian ke Pleret. Perintah perpindahan ibu kota dari Kerto ke Pleret ini dapat diketahui dalam Babad Tanah Jawi, Bahwa Raja berkata:
“…serupane kawulangsun kabeh, padha nyithaka bata, ingsun bakal mingser teka ing kutha kerta, patlasane kangieng rama ingsun tan arsa ngenggoni. Ingsun bakal yasa kutha ing Plered….”
“…semua rakyatku, kalian buatlah bata. Saya akan pindah dari Kerta, karena saya tidak mau tinggal di bekas (kediaman) ayahanda. Saya akan membangun Kota Plered….”
Berdasarkan keterangan Babad Tanah Jawi di atas, dapat diketahui bahwa setelah Sunan Amangkurat I dinobatkan sebagai raja Mataram beliau tidak ingin bertakhta di Kerto bekas kediaman ayahnya, Sultan Agung. Beliau kemudian memerintahkan kepada rakyatnya untuk mencetak bata guna membangun istana baru di Pleret yang sebelumnya memang telah direncanakan sebagai bakal calon Mataram yang baru. Semenjak itu pembangunan istana oleh Amangkurat I terus dilakukan.
Babad ing Sangkala menyebutkan perpindahan Sunan Amangkurat I ke Pleret terjadi sekitar tahun 1569 Jawa atau 1647 Masehi. Berdasarkan cacatan Lons, ketika mengunjungi Pleret tahun 1733 Masehi menggambarkan bahwa Keraton ini dibuat batu dan lebih besar daripada Keraton Kartasura. Pleret sebagai ibu kota Kerajaan Mataram berlangsung selama Sunan Amangkurat I memimpin kerajaan yaitu tahun 1646 hingga 1677 Masehi. Pleret dibangun dengan berbagai fasilitas yang dibutuhkan oleh pusat pemerintahan, salah satunya adalah pembangunan sarana keagamaan sebagai salah satu sarana pemenuhan kebutuhan religi bagi masyarakat yaitu pembangunan Masjid Agung Pleret yang saat ini lokasinya secara administratif berada di Dusun Kauman.
Sejarah > Kerusakan

Masjid Agung Pleret dibangun setelah Susuhunan Amangkurat I pindah ke Pleret selama 2 tahun yaitu sekitar bulan Muharram tahun 1571 Jawa atau 1649 Masehi. Menurut catatan Lons ketika berkunjung tahun 1733 Masehi, Masjid Agung Pleret berukuran besar, berbentuk segi empat namun telah mengalami kerusakan. Lons masih sempat menyaksikan masjid tersebut mempunyai tiga pintu di sebelah timur dan mempunyai serambi depan yang besar, masjid tersebut dikelilingi tembok tebal dan tinggi.
Akhir masa Keraton Pleret sebagai pusat pemerintahan Mataram Islam ditandai dengan serbuan pasukan Trunajaya yang mengakibatkan Amangkurat I meninggalkan kota itu pada tanggal 28 Juni 1677 M. Setelah menguasai Pleret, Trunajaya memerintahkan untuk menghancurkan keraton tersebut namun Masjid Agung Pleret tidak ikut dihancurkan. Disebutkan pula bahwa Pangeran Puger, salah seorang putra Amangkurat I kembali ke Pleret dan berhasil merebut kerajaan dari tangan Trunajaya. Ia tinggal di Pleret hingga tahun 1644 J (1722 Masehi) kemudian pindah ke Kartasura. Alasan pemindahan ini adalah karena Keraton Pleret telah ditaklukkan. Dalam filosofi Jawa, ketika sebuah keraton ditaklukkan maka tidak layak lagi untuk ditempati. Sejak saat itu, Keraton Pleret tidak berfungsi lagi.
Pada masa kolonial Belanda, sekitar tahun 1860-an bekas-bekas bangunan di Pleret diambil batanya untuk membangun Pabrik Gula Kedaton Pleret. Begitu pula dengan bata Masjid Agung Pleret. Bata dan batu masjid tersebut juga diambil untuk membangun pabrik gula. Meskipun demikian, ketika Rouffaer mengunjungi tempat itu pada tahun 1889, ia masih dapat membuat peta sketsa keraton berdasarkan peninggalan-peninggalan yang masih ada. Ia memperkirakan bahwa tembok istana dulu tingginya antara 5–6 m, tebalnya 1,5 m, dan terbuat dari bata. Bagian atasnya di beri penutup berbentuk segitiga yang terbuat dari balok-balok batu putih. Informasi mengenai Masjid Agung kembali diketahui setelah sekitar delapan dekade kemudian yaitu tahun 1940-an. Kala itu Jepang tengah menjajah Indonesia dan membangun terowongan bawah tanah di kompleks Masjid Agung. Terowongan tersebut digunakan sebagai tempat persembunyian. Selanjutnya, di wilayah Pleret sebagai bekas Kerajaan Mataram Islam dilakukan beberapa penelitian dan ekskavasi.
Bangunan

Situs Masjid Kauman Pleret merupakan salah satu situs yang berada di Kawasan Cagar Budaya Pleret, yang dahulu menjadi ibu kota ketiga dari Kesultanan Mataram setelah Kotagede dan Kerto. Di Kawasan Cagar Budaya Pleret dijumpai situs-situs masa Mataram Islam yang beragam serta data toponim seperti Situs Kedaton, Situs Sumur Gumuling, Makam Gunung Kelir, dan Situs Kerta (Lemah Dhuwur).
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Balai Arkeologi Yogyakarta maupun Dinas Kebudayaan D.I Yogyakarta, Masjid Pleret merupakan masjid yang besar pada zamannya. Masjid ini berukuran 40 × 40 meter. Ruang utama masjid ini diperkirakan ditopang oleh empat soko guru dan beberapa tiang penyangga atau perimeter. Saat ini umpak yang masih ditemukan secara in situ (belum berpindah tempat) berjumlah 22 buah. Masjid dibangun dengan bahan bata dan batu putih dengan teknik pengerjaan tanpa spesi atau teknik kosod.
Saat ini kondisi fisik Cagar Budaya Masjid Agung Kauman Pleret menyisakan reruntuhan masjid berupa mihrab, beberapa umpak berbentuk bulat yang terbuat dari batu andesit, pagar masjid di sebelah utara dan beberapa struktur masjid yang terdiri dari batu dan bata
Penelitian

Penelitian diawali tahun 1976 yang dilakukan oleh Pusat Penelitian Purbakala dan Peninggalan Nasional. Kemudian tahun 1978 dilakukan survei arkeologis, toponimis dan geologis. Penelitian selanjutnya dilakukan tahun 1980 hingga 1981. Ekskavasi dilakukan pertama kali tahun 1985 oleh Balai Arkeologi Yogyakarta. Sekitar tahun 2003, ekskavasi kembali dilakukan di Masjid Agung Kauman. Kegiatan ini dilakukan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi DIY. Data arkeologis yang diperoleh dalam ekskavasi ini di antaranya:
sisa-sisa struktur fondasi masjid sisi utara yang terbuat dari batu putih,
sisa struktur fondasi sisi barat, struktur tangga masuk pada benteng di sisi timur,
reruntuhan pagar sisi selatan, struktur fondasi umpak, dan
trap tangga di depan mihrab dan sebagian lantai batu putih.
Pada tahun 2005 kembali dilakukan ekskavasi tahap ketiga yang membuka 42 kotak yang tujuannya melacak struktur denah masjid dan jagang masjid. Jagang masjid diperkirakan berada di sisi timur masjid. Ekskavasi tahap keempat dilakukan tahun 2007 semakin memperkuat bukti jagang masjid terletak di sebelah timur. Ekskavasi kali ini membuka 13 kotak dan melacak struktur sudut masjid sebelah tenggara.
Tahun 2008 dilakukan ekskavasi tahap kelima yang menitikberatkan pada bagian barat situs (fondasi dinding sebelah barat, struktur sudut barat daya, dan struktur barat laut), struktur umpak dan landasan di bagian tengah serta bagian timur masjid. Ekskavasi tahap ke VI pada tahun 2009 berhasil mendapatkan data pintu masuk sebelah timur yang membujur arah utara-selatan sepanjang 175 cm dan memiliki lebar 50 cm.
Penelitian dan ekskavasi tahap VII tahun 2010 dilakukan di sektor barat, barat daya dan timur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa di sebelah barat daya situs Masjid Agung Gedhe Kauman Pleret terdapat bangunan pendukung masjid yang diperkirakan sebagai tempat tinggal imam. Di sisi selatan ada indikasi terputusnya struktur fondasi dinding masjid. Temuan di sisi timur menunjukkan adanya stuktur yang diperkirakan bagian dari struktur serambi, sedangkan di sisi barat menunjukkan indikasi perbedaan ketinggian antara lantai pengimaman dan lantai jemaah.
Ekskavasi terakhir dilaksanakan pada tahun 2017 bertujuan untuk mengungkap keberadaan bangunan masjid secara keseluruhan baik denahnya maupun komponen bangunan yang ada pada masjid tersebut. Upaya mengungkap denah masjid dan komponen masjid ini penting dilakukan sebagai dasar bagi pemanfaatan situs ini sebagai situs museum.