stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kesadaran bersama
Teori > Zukerfield

Zukerfield menyatakan bahwa "Disiplin yang berbeda yang telah mempelajari pengetahuan berbagi pemahaman tentang itu sebagai produk subjek manusia - individu, kolektif, dll." Pengetahuan dalam arti sosiologis berasal dari keadaan sosial dan kenyataan sosial. Kesadaran bersama juga mencerminkan kenyataan sosial, dan pengetahuan sosiologis dapat diperoleh melalui adopsi kesadaran bersama. Banyak disiplin ilmu yang berbeda seperti filsafat dan sastra memeriksa kesadaran bersama dari lensa yang berbeda. Disiplin yang berbeda ini mencapai pemahaman yang sama tentang kesadaran bersama meskipun pendekatan mereka berbeda terhadap subjek. Kemanusiaan yang melekat dalam gagasan kesadaran bersama mengacu pada cara berpikir bersama di antara manusia dalam mengejar pengetahuan.
Penerapan

Masyarakat terdiri dari berbagai kelompok kolektif, seperti keluarga, komunitas, organisasi, wilayah, negara yang menurut Burns dan Egdahl "dapat dianggap memiliki kemampuan agen: untuk berpikir, menilai, memutuskan, bertindak, mereformasi; untuk mengkonseptualisasikan diri. dan orang lain serta tindakan dan interaksi diri sendiri; dan untuk mencerminkan." Disarankan bahwa perilaku nasional yang berbeda ini bervariasi sesuai dengan kesadaran kolektif yang berbeda antar negara. Ini menggambarkan bahwa perbedaan dalam kesadaran kolektif dapat memiliki makna praktis.
Menurut sebuah teori, karakter kesadaran kolektif tergantung pada jenis pengkodean mnemonic yang digunakan dalam suatu kelompok (Tsoukalas, 2007). Jenis pengkodean khusus yang digunakan memiliki pengaruh yang dapat diprediksi pada perilaku kelompok dan ideologi kolektif. Kelompok informal, yang jarang bertemu dan spontan, memiliki kecenderungan untuk mewakili aspek penting dari komunitas mereka sebagai kenangan episodik. Ini biasanya mengarah pada kohesi dan solidaritas sosial yang kuat, suasana yang memanjakan, etos eksklusif, dan pembatasan jaringan sosial. Kelompok formal, yang memiliki pertemuan terjadwal dan anonim, cenderung mewakili aspek penting dari komunitas mereka sebagai ingatan semantik yang biasanya mengarah pada kohesi dan solidaritas sosial yang lemah, suasana yang lebih moderat, etos inklusif, dan perluasan jaringan sosial.
Penerapan > Sastra dan tradisi lisan

Dalam studi kasus cerita rakyat Serbia, Wolfgang Ernst mengkaji kesadaran bersama dalam bentuk media, khususnya tradisi lisan dan sastra kolektif. "Analisis wacana saat ini menyimpang dari 'pergantian budayawan' dalam dua atau tiga dekade terakhir dan perhatiannya pada ingatan pribadi dan bersama sebagai target penelitian sejarah yang diperluas." Masih ada kesadaran bersama yang hadir dalam hal apresiasi bersama terhadap cerita rakyat dan tradisi lisan. Cerita rakyat memungkinkan subjek dan penonton untuk berkumpul di sekitar pengalaman bersama dan warisan bersama. Dalam kasus “gusle” rakyat Serbia, orang-orang Serbia bangga dengan alat musik puisi epik dan tradisi lisan ini dan memainkannya di pertemuan sosial. Ekspresi seni dan budaya merupakan ekspresi dari kesadaran bersama atau ekspresi dari berbagai kenyataan sosial.
Penerapan > Acara olahraga

Edmans, Garcia, dan Norlia meneliti kekalahan olahraga nasional dan menghubungkannya dengan penurunan harga saham. Mereka memeriksa 1.162 pertandingan sepak bola di tiga puluh sembilan negara dan menemukan bahwa pasar saham negara-negara tersebut turun rata-rata empat puluh sembilan poin setelah tersingkir dari Piala Dunia, dan tiga puluh satu poin setelah tersingkir di turnamen lain. Edmans, Garcia, dan Norli menemukan efek serupa tetapi lebih kecil dengan permainan kriket, rugby, hoki es, dan bola basket internasional.
Lihat pula

Keadilan sosial
Paradigma
Tekanan sosial
Zeitgeist
Diolenius decorus

| Diolenius decorus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Salticidae
Genus:: Diolenius
Spesies:: Diolenius decorus
Nama binomial
Diolenius decorus Gardzinska & Zabka, 2006

Diolenius decorus adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Salticidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Diolenius dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 2006 oleh Gardzinska & Zabka.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Nugini.
Mencari Tuhan

| Mencari Tuhan |
| --- | --- |

Album studio karya Kelompok Kampungan
Dirilis: 1980 (1980)
Studio: Gelora Seni, Jakarta
Genre:  Folk 
Durasi: 58:40
Label: Akurama Records
Mencari Tuhan adalah album perdana dari grup musik Kelompok Kampungan yang dirilis pada tahun 1980 di bawah label Akurama Records.
Komposisi

Pada album ini, Kelompok Kampungan memadukan musik bergaya Barat dengan musik tradisional Indonesia, utamanya instrumen Barat dengan alat musik Jawa, serta berbagai genre musik seperti musik rok psikedelis dan folk.
Lagu-lagu dalam album berisi berbagai tema seperti ketuhanan, romansa dan keadilan. Lagu pembuka "Bung Karno" yang merupakan salah satu bentuk penghormatan terhadap Soekarno dibuka dengan pidato kepresidenan dalam acara Maulid Nabi Muhammad di Istana Negara pada tahun 1964 yang berdurasi dua menit.
Rilis dan penerimaan

Album dirilis dalam bentuk pita kaset dan piringan hitam. Pada tahun 2013, label asal Kanada yaitu Strawberry Rain merilis kembali Mencari Tuhan dalam bentuk cakram padat dan piringan hitam, dengan pengamat musik Denny Sakrie menulis liner notes dari album. Rilisan ulang tersebut direkam dari piringan hitam, lantaran rekaman induk hangus terbakar dalam peristiwa kerusuhan tahun 1998.
Mencari Tuhan hanya mendapat perhatian kecil dan merupakan sebuah kegagalan; sebagai akibatnya Kelompok Kampungan dilepas oleh label rekaman Akurama Records. Lagu-lagu yang bersifat kritis terhadap pemerintahan Orde Baru juga membuat album dilarang beredar. Namun, seiring waktu album tersebut dianggap sebagai salah satu album Indonesia terbaik sepanjang masa. Lirik lagu "Aku Mendengar Suara" ditulis ulang oleh W.S. Rendra dan diberi judul baru "Kesaksian", yang dinyanyikan oleh grup musik Kantata Takwa dalam album pertamanya.
Daftar lagu

Seluruh lagu ditulis oleh Bram Makahekum, kecuali yang bertanda.
| No>  | Judul | Pencipta | Durasi |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Bung Karno" | — | 10:24 |
| 2. | "Ratna" | — | 5:59 |
| 3. | "Mereka Mencari Tuhan" | — | 4:59 |
| 4. | "Catatan Perjalanan" | Areng Widodo, Bram Makahekum, Edi Haryono, Joko Surendro | 8:08 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 29:30 |
| No>  | Judul | Pencipta | Durasi |
| --- | --- | --- | --- |
| 5. | "Hidup Ini Seperti Drama" | — | 5:34 |
| 6. | "Berkata Indonesia dari Yogyakarta" | Bram, Sawung Jabo | 9:19 |
| 7. | "Wanita" | — | 5:28 |
| 8. | "Terlepas dari Frustrasi" | — | 3:06 |
| 9. | "Aku Mendengar Suara" | Bram, W.S. Rendra | 5:43 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 29:10 |
Personel

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  Bram Makahekum – vokal, gitar  Edi Haryono – kendang, rebana  Agus Murtono – biola, gambang Bali, kabasa  Rudra Setiabudi – suling, obo, kempul, gitar enam dan dua belas senar, labu gong Jawa  |  Agus Salim – selo, bonang, kenong  Kelik – gitar akustik, kentungan  Joko Surendro – gitar, saron, saron demung, biola  Areng Widodo – gitar bas, kentungan  Dody Precil – vokal, ecek-ecek, kentungan, tamburin  |  Innisisri – beduk Bali, kendang Cina, gordang Batak, blok kuil, kabasa, tamburin, trikona, simbal, tom-tom, snare drum, gong Cina, lonceng, bell tree, efek suara kereta api  Bujel – seruling, gong Jawa  Nyai Pilis – gamelan  |
| --- | --- |
 Toni – teknisi suara  Andy – teknisi suara  Herman – teknisi suara :  Annes – teknisi suara  Rick Warsiman – pembantu teknisi  Hardi – foto sampul
Pranala luar

(Inggris) Kelompok Kampungan di Discogs
(Indonesia) Kelompok Kampungan di Irama Nusantara
Agrilus chalcoventris

| Agrilus chalcoventris |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Buprestidae
Genus:: Agrilus
Spesies:: Agrilus chalcoventris
Nama binomial
Agrilus chalcoventris Gory, 1841

Agrilus chalcoventris adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus chalcoventris sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Gory, 1841.
Martin Hutabarat

Ini adalah nama Batak Toba, marganya adalah .
| Martin Hutabarat |
| --- | --- |

 
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat
Masa jabatan 1 Oktober 2009 – 1 Oktober 2019
Grup parlemen: Gerindra
Daerah pemilihan: Sumatera Utara III
Masa jabatan 1 Oktober 1987 – 1 Oktober 1992
Grup parlemen: Karya Pembangunan
Daerah pemilihan: Jawa Tengah
 
Informasi pribadi
Lahir: Martin Hamonangan Hutabarat 26 November 1951 (umur 72) Pematangsiantar, Sumatera Utara, Indonesia
Partai politik: Gerindra
Afiliasi politik lainnya: Golkar (sebelum 2008)
Suami/istri: Juli Suhaerani
Anak: 3
Alma mater: Universitas Indonesia
Penghargaan sipil: Satyalancana Wira Karya


Sunting kotak info • L • B
 
Martin Hamonangan Hutabarat, S.H. (lahir 26 November 1951
) adalah seorang politikus Indonesia yang pernah menjabat sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) dari Partai Gerakan Indonesia Raya (Gerindra) pada periode 2009–2014 dan 2014–2019, serta periode 1987–1992 mewakili Golongan Karya (Golkar).
Biografi

Ia adalah anggota DPR-RI Komisi III dari Fraksi Partai Gerindra. Sebagai salah satu anggota DPR-RI yang pertama kali terpilih dari partai baru Gerindra, nama Martin Hutabarat cukup sering muncul di banyak media massa yang ada. Lahir di Pematang Siantar, 26 November 1951, putra pertama dari dua bersaudara dari Oscar Hutabarat seorang guru dan Anggota DPRD tingkat II Kota Pematang Siantar. Menyelesaikan studi Fakultas Hukum dari Universitas Indonesia. Pernyataan dan tingkah laku pria yang akrab disapa Martin ini sering kali dianggap nyeleweng dari anggota DPR kebanyakan.
Sebut saja pernyataannya yang mengatakan bahwa anggota DPR yang ngantor dengan jam tangan Rolex melingkar di pergelangan tangan merupakan contoh hedonis wakil rakyat yang tak sepatutnya dilakukan. Ia menuturkan bahwa tingkah laku anggota DPR sebaiknya yang biasa saja, mengingat anggota DPR duduk di kursi DPR berkat pilihan rakyat, jadi seharusnya yang diunggulkan adalah ide dan kerja kerasnya sebagai penyampai dari aspirasi rakyat.
Tak hanya itu, beberapa waktu yang lalu, Martin juga menuturkan opininya mengenai revisi UU KPK yang dianggapnya belum terlalu perlu dan bersifat tidak mendesak. Ia mengungkapkan bahwa revisi UU KPK jika dilakukan secara otomatis akan membatasi ruang gerak KPK dalam menyelidiki dan menuntaskan kasus korupsi. Tidak hanya itu, ia menambahkan bahwa tindakan merevisi UU KPK sama halnya dengan upaya melemahkan institusi-institusi lembaga hukum.
Berbicara mengenai kasus kenaikan BBM yang santer diberitakan sepanjang bulan Maret 2012, Martin dan rekannya di Fraksi Gerindra lebih memilih walk out atas putusan ketua DPR, Marzuki Alie, yang dianggap sama saja merugikan rakyat. Hanya, caranya diperhalus dengan menambahkan pasal 7 ayat 6a dalam undang-undang. Menurut partainya, kebijakan tersebut bukanlah kebijakan yang bijak dalam menentukan suatu putusan. Seperti diketahui bahwa opsi pemilihan yang diajukan pada sidang paripurna DPR beberapa waktu yang lalu menyatakan adanya dua opsi sebagai pilihan atas usulan kenaikan BBM, di antaranya adalah menolak kenaikan BBM dan menaikkan harga BBM jika harga minyak dunia melebihi angka 15%.
Sebelumnya, partai Gerindra menyatakan penolakannya terhadap kenaikan harga BBM, namun begitu Marzuki Alie menyebutkan dua opsi yang harus dipilih setelah jalan keluar rapat alot didapat, Martin dan seluruh anggota fraksinya memilih untuk walk out bersama Fraksi PDI-P.
Riwayat Pendidikan

Fakultas Hukum, Universitas Indonesia.
Riwayat Pekerjaan

Manggala BP-7 Pusat 1980-1999.
Anggota DPR/MPR RI 1987-1992.
Pimpinan Harian Umum Jayakarta 1992-1999
Riwayat Organisasi

Ketua HKTI Pusat.
Riwayat Penghargaan

Satyalancana Wira Karya
Riwayat Kunjungan Luar Negeri

LN KOMISI I, Kuwait (2017)
LN KOMISI I, Suriname (2017)
LN INDIVIDU, Ekuador (2017)
LN KOMISI I, Mexico (2017)
Kunker Komisi I, India (2015)
Sejarah elektoral

| Pemilu | Lembaga legislatif | Dapil | Partai | Partai | Perolehan suara | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2004 | Dewan Perwakilan Rakyat | Sumatera Utara III |  | Golkar | 6.755 |  Tidak terpilih |
| 2009 | Dewan Perwakilan Rakyat | Sumatera Utara III |  | Gerindra | 16.122 | Y Terpilih |
| 2014 | Dewan Perwakilan Rakyat | Sumatera Utara III |  | Gerindra | 29.925 | Y Terpilih |
| 2019 | Dewan Perwakilan Rakyat | Sumatera Utara III |  | Gerindra | 29.808 |  Tidak terpilih |
Pranala luar

Profil di Merdeka.com
Mycetophila ibarragrassoi

| Mycetophila ibarragrassoi |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Mycetophila
Spesies:: Mycetophila ibarragrassoi

Mycetophila ibarragrassoi adalah spesies lalat yang berasal dari genus Mycetophila dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Mohammed Abdullah Hassan

"Mad Mullah" beralih ke halaman ini, yang bukan mengenai Muhammad Ahmad (1844–1885), "Mad Mahdi".
| Sayyid Muhammad `Abd Allāh al-Hasan   Sayid Maxamed Cabdille Xasan   محمّد عبد اللّه حسن |
| --- | --- |

Lahir: 1868 Buuhoodle, Somaliland
Meninggal: 21 Desember 1920 (usia 52) Imi, Ogaden
Nama lain: MAH Sayyid Mah Mad Mullah Bapak bangsa Somali Sayyid Amir Somali
Organisasi: Gerakan Dervish
Dikenal atas: Pemimpin gerakan Dervish

Sayid Mohamed Abdullah Hassan (bahasa Somali: Sayid Maxamed Cabdulle Xasan; (1868 – 1920) adalah seorang pemimpin agama dan patriotik Somali. Ia mendirikan gerakan Dervish di Khaatumo yang berjuang dalam perang 20 tahun melawan Inggris, Italia dan Etiopia.
Mycetophila horrida

| Mycetophila horrida |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Mycetophila
Spesies:: Mycetophila horrida

Mycetophila horrida adalah spesies lalat yang berasal dari genus Mycetophila dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Afrodit

| Afrodit |
| --- | --- |
Patung Afrodit di Museum Arkeologi Nasional, Athena
Dewi cinta, kecantikan, dan seksualitas
Simbol: Lumba-lumba, mawar, kerang, tanaman myrtle, burung dara, burung gereja, cermin, korset dan angsa
Pasangan: Hefaistos, Ares, Poseidon, Hermes, Dionisos, Adonis, dan Ankhises
Orang tua: Uranus (versi lain menyatakan bahwa orang tuanya adalah Zeus dan Dione)
Saudara: Nimfa pohon, Erinyes, dan para Gigant (dengan Uranus sebagai ayah)
Anak: Eros, Fobos, Deimos, Harmonia, Pothos, Hedilogos, Anteros, Himeros, Hermafroditos, Rhodos, Rhode, Nemesis, Eriks, Peitho, Tikhe, Eunomia, Kharites, Sisifos, Priapos dan Aineias
Kendaraan: Kereta perang yang ditarik angsa putih atau para Erotes
Padanan dalam mitologi Romawi: Venus
Padanan dalam mitologi Etruska: Turan
l b 
Afrodit (bahasa Yunani: Ἀφροδίτη) adalah dewi cinta, kecantikan, seksualitas, kenikmatan, dan prokreasi dalam mitologi Yunani. Ada dua legenda berbeda mengenai kelahiran Afrodit. Versi pertama, yang disebutkan oleh Homeros dalam Iliad, menyebutkan Afrodit adalah putri dari Zeus dan Dione, tetapi legenda ini kurang populer. Versi kedua, yang didasarkan pada Theogonia karya Hesiodos, menyebutkan bahwa Afrodit dilahirkan dari alat kelamin Uranus yang dipotong oleh Titan Kronos dan dilemparkan ke laut. Alat kelamin itu ditutupi oleh buih laut (aphros) dan dari buih-buih itulah Afrodit muncul. Menurut Plato dalam Simposium, dua kisah ini benar karena menceritakan dua Afrodit yang berbeda, yaitu Afrodit Urania dan Afrodit Pandemos
Karena kecantikannya, para dewa takut bahwa Afrodit akan menimbulkan perpecahan di antara para dewa, karena itu Zeus menikahkan Afrodit dengan Hefaistos. Namun Afrodit memiliki banyak kekasih, baik dari kalangan dewa, misalnya Ares, maupun dari golongan manusia, misalnya Ankhises. Afrodit merupakan tokoh penting dalam legenda Eros dan Psikhe, dan juga menjadi ibu angkat sekaligus kekasih Adonis. Banyak manusia dan dewa minor yang disebut-sebut sebagai anak Afrodit. Salah satu putra Afrodit yang terkenal adalah Eros (Cupid), dewa asmara.
Afrodit juga dikenal sebagai Kithireia (Wanita dari Kythira) dan Kipris (Wanita dari Siprus) karena kedua tempat tersebut dianggap sebagai tempat kelahiran Afrodit. Tanaman myrtle, burung dara, burung gereja, kuda dan angsa dikeramatkan untuknya.
Dalam mitologi Romawi, dia dikenal sebagai Venus. Orang Yunani juga mengidentikkan dewi Mesir kuno, Hathor, dengan Afrodit. Secara historis, pemujaannya di Yunani berasal dari, atau dipengaruhi oleh, pemujaan dewi Astarte di Punisia.
Afrodit memiliki banyak nama lokal lainnya, seperti misalnya Akidalia, Kythereia dan Kerigo, yang digunakan di daerah tertentu di Yunani. Tiap-tiap nama memiliki sedikit perbedaan dalam hal kultusnya namun secara keseluruhan orang Yunani mengenali kesamaan mereka sebagai satu Afrodit. Para filsuf Attika pada abad keempat SM memisahkan dewi Afrodit menjadi dua, yaitu Afrodit surgawi (Afrodit urania) dengan prinsip-prinsip transender dan Adoridt umum yang dikenal oleh orang-orang (Afrodit Pandemos).
Asal usul

Afrodit memiliki banyak padanan dalam mitologi lain, di antaranya adalah Inanna (mitologi Sumeria), Astarte (mitologi Funisia), Astghik (mitologi Armenia), Turan (mitologi Etruska), dan Venus (mitologi Romawi). Dia memiliki kesamaan dengan dewi-dewi fajar dari mitologi Indo-Eropa seperti Ushas atau Aurora. Pemujaan Afrodit berasal dari daerah timur: menurut Pausanias, pemujaan pertamanya didirikan di Asiria. Setelah itu, orang-orang Funisia menyebarkan pemujaan Afrodit pada orang-orang di Kythira. Dikatakan bahwa Afrodit mampu membuat semua pria jatuh cinta padanya pada pandangan pertama.
Afrodit juga banyak memiliki nama lainnya, seperti Akidalia, Kythiria, Pandemos dan Kerigo. Nama-nama ini digunakan di daerah-daerah tertentu di Yunani. Ketika kota-kota Yunani bergabung, nama-nama itu terabaikan, dan nama Arodit dipakai sebagai gantinya.
Etimologi

Nama Afrodit dihubungkan dengan ἀφρός (aphros) "buih," sehingga kadang-kadang Afrodit diterjemahkan sebagai "muncul dari dalam buih". Etimologi lainnya menghubungkan Afrodit dengan ἁβροδίαιτος habrodiaitos ("dia yang lembut" dari kata ἁβρός habros dan δίαιτα diaita). Aphros yang muncul dalam bahasa Messapik dan bahasa Etruska (yang kemudian diadaptasi menjadi April), kemungkinan berasal dari bahasa Yunani juga.
Meskipun Herodotus menyadari bahwa Afrodit berasal dari Funisia, tetapi dia masih mencoba mencari kaitan nama Afrodit dengan bahasa Semitik Aštoret, melalui penyeberan Hittis yang tak terdokumetasikan, dan hasilnya pun tak meyakinkan. Jika berasal dari bahasa Semitik, maka etimologi yang tak masuk akan akan muncul dari barīrītu dari mitologi Asiria, barīrītu adalah seorang setan perempuan dari Babilonia Tengah dan ditemukan dalam teks-teks Babilonia akhir Namanya kemungkinan bermakna "dia yang (datang) saat fajar," sebuah perwujudan dari planet Venus sebagai bintang fajar dan merupakan atribut dari dewi Inanna/Ishtar dalam mitologi Mesopotamia.
Sebuah pendapat dari M. Hammarström yang ditolak oleh Hjalmar Frisk menghubungkan nama Afrodit dengan πρύτανις (prytaneis), sebuah kata dalam bahasa Yunani yang berasal dari bahasa Etruska (e)pruni, "tuan". Sementara pendapat etimologi dari bahasa Indo-Eropa abhor "sangat" + dhei "bersinar" diajukan oleh J.P. Mallory dan D.Q. Adams.
Pemujaan

Pusat pemujaannya ada di Siprus dan Kythira. Festivalnya, Afrodisia, dirayakan di seluruh Yunani terutama di kota Athena dan Korintus. Di kuil Afrodit di puncak Akrokorintus, (sebelum Romawi menghancurkan kota itu pada tahun 146 SM) persetubuhan dengan para pendeta wanitanya dianggap sebagai salah satu cara pemujaan Afrodit. Kuil ini baru dibangun kembali setelah kota itu didirikan lagi di bawah pemerintahan Romawi pada 44 SM, tetapi sepertinya ritual kesuburan tetap dilaksanakan di dekat agora.
Atribut

Afrodit diasosiasikan, dan sering digambarkan, dengan laut, lumba-lumba, angsa, merpati, delima, apel, mawar, limau, tongkat, cangkang kerang, pohon myrtle, remis, dan mutiara.
Dia diasosiasikan dengan Hesperia dan sering ditemani oleh para Oread, nimfa pegunungan.
Julukan

Julukan Afrodit Akidalia adakalanya ikut ditambahkan pada namanya, diambil dari mata air tempat dia biasa mandi, letaknya di Boeotia. Dia juga disebut Kipris atau Kithirea sesuai tempat kelahirannya di Siprus dan Kythira.
Afrodit dalam mitologi > Kelahiran

Afrodit lahir dari buih lautan di dekat Paphos, Siprus, setelah Kronos memotong alat kelamin Uranus dan melemparnya ke laut, sementara para Erinya tercipta dari tetesan darah Uranus. Hesiod dalam Theogonia menggambarkan bahwa alat kelamin tersebut terbawa ombak lautan dan di sekelilingnya muncul buih, dari buih tersebut Afrodit terlahir.
Dalam Iliad, Afrodit adalah anak dari Zeus dan Dione. Dalam versi lainnya, orang tua Afrodit adalah Zeus dan Thalassa.
Afrodit tidak memiliki masa kanak-kanak: Dia dilahirkan dalam keadaan dewasa. Zeus khawatir kecantikannya akan memicu perselisihan di antara para dewa sehingga Afrodit dinikahkan dengan Hefaistos. Dalam versi lain, Afrodit dinikahkan dengan Hefaistos supaya Hefaistos bersedia melepaskan Hera yang terjebak oleh singgasana buatannya. Meskipun telah menikah, Afrodit bukanlah dewi yang setia, dia memiliki hubungan dengan Ares dan Adonis.
Afrodit dalam mitologi > Adonis

Kiniras, raja Siprus, memiliki seorang putri bernama Mirrha. Ibu Mirrha menyombongkan bahwa anaknya lebih cantik dari Afrodit sehingga Afrodit menghukumnya dengan menjadikan Mirrha jatuh cinta pada ayahnya sendiri, Kiniras. Kiniras menolak cinta putrinya tetapi Mirrha tidak kehabisan akal. Mirrha menyamar menjadi seorang pramusyahwat dan bersetubuh dengan ayahnya sampai akhirnya Mirrha hamil. Ketika Kiniras tahu perbuatan putrinya, dia berusaha membunuh Mirrha. Mirrha berdoa meminta pertolongan pada para dewa dan kemudian diubah menjadi pohon dupa. Kiniras sendiri akhirnya bunuh diri.
Mirrha, yang telah berwujud pohon, melahirkan bayinya, yaitu seorang manusia bernama Adonis. Afrodit merasa kasihan dan mengambil bayi itu dan memberikannya pada Persefon di dunia bawah untuk diasuh. Adonis tumbuh menjadi pemuda yang sangat tampan. Suatu hari Afrodit datang untuk mengambil kembali Adonis tetapi Persefon menyukai Adonis dan tak mau melepaskannyanya. Afrodit dan Persefon pun bertengkar sampai akhirnya Zeus turun tangan. Zeus memutuskan bahwa selama sepertiga tahun Adonis akan bersama Afrodit, sepertiga tahun berikutnya bersama Persefon, dan sepertiga tahun berikutnya terserah pada Adonis sendiri. Adonis tentu saja lebih memilih bersama Afrodit.
Adonis dan Afrodit sering pergi berburu bersama. Suatu hari Afrodit harus meninggalkan Adonis berburu sendirian. Sebelum pergi, Afrodit berpesan pada Adonis untuk tidak mengganggu binatang buas. Setelah Afrodit pergi, Adonis melihat seekor babi hutan yang sangat besar. Adonis melupakan pesan Afrodit dan mengejar babi tersebut. Babi itu sangat kuat dan bukan tandingan Adonis. Babi itu menyerang Adonis sampai Adonis mati karena kehabisan darah. Dalam beberapa versi, babi tersebut dikatakan sebagai Ares yang cemburu pada hubungan mereka dan menyamar sebagai babi hutan. Afrodit kembali dan sangat berduka ketika melihat kekasihnya mati. Afrodit mengubah tubuh Adonis menjadi bunga anemone untuk mengenang Adonis.