stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Konsili Vatikan II
Sidang-Sidang

Persiapan Konsili, yang memakan waktu lebih dari dua tahun, dilaksanakan oleh 10 Komisi Khusus, dibantu oleh orang-orang dari media massa dan Christian Unity, serta sebuah Komisi Sentral sebagai koordinator keseluruhan. Kelompok ini kebanyakan terdiri dari anggota Kuria Romawi. Komisi menghasilkan 987 proposal konstitusi dan dekret (dikenal sebagai schemata atau Skema) yang ditujukan untuk dimintakan persetujuan Konsili. Pada awalnya diharapkan bahwa kelak pada saat Konsili terlaksana, akan dibentuk suatu komisi baru yang akan melanjutkan pekerjaan Komisi Persiapan ini. Namun, keseluruhan Skema yang telah dipersiapkan itu tidak disetujui sama sekali oleh anggota Konsili sehingga mereka membuat Skema yang baru.
Sidang-sidang Umum Konsili dilaksanakan pada musim gugur selama empat tahun kemudian (dalam 4 sidang) pada 1962 hingga 1965. Di luar masa sidang, Komisi-Komisi Khusus Konsili dibentuk untuk membicarakan dan memeriksa hasil-hasil kerja para uskup dan mempersiapkan sidang berikutnya. Sidang dilaksanakan dalam Bahasa Latin di Basilika Santo Petrus, di mana diskusi dan pendapat dinyatakan sebagai "rahasia". Hasil Konsili sesungguhnya dikerjakan dalam pertemuan-pertemuan komisi lainnya (mungkin dilaksanakan dalam bahasa lain), serta dalam pertemuan informal dan pertemuan sosial lainnya di luar konsili yang sesungguhnya.
Sebanyak 2.908 pria (dianggap sebagai para Bapa Konsili) tercatat memiliki hak suara dalam Konsili tersebut. Mereka ini termasuk seluruh Uskup dan para Superior dari Ordo-Ordo Religius pria. Sebanyak 2.540 orang mengambil bagian dalam Sidang Pembukaan, sehingga menjadikannya sebagai pertemuan terbesar Konsili di sepanjang sejarah gereja. Jumlah yang hadir bervariasi di setiap sidangnya, antara 2.100 hingga lebih dari 2.300 orang. Sebagai tambahan, sejumlah periti (Latin untuk para "ahli") juga hadir sebagai konsultan teologi. Kelompok periti ini kemudian memiliki pengaruh yang sangat besar seiring dengan perjalanan Konsili. Sebanyak 17 gereja-gereja Ortodoks dan denominasi Protestan juga mengirimkan pengamat-pengamat mereka.
Sidang-Sidang > Sidang Pertama (Musim Gugur 1962)

Paus Yohanes membuka Konsili pada 11 Oktober 1962 dalam sebuah Sidang Umum yang dihadiri oleh para Bapa Konsili dan wakil-wakil dari 86 negara dan badan-badan internasional. Setelah Misa, Paus memberikan amanatnya kepada para Uskup yang berkumpul dengan judul Gaudet Mater Ecclesia (Latin untuk "Bunda Gereja Bersuka cita"). Dalam pidatonya, ia menolak pemikiran mengenai para "nabi-nabi akhir zaman yang selalu meramalkan akan bencana" di dunia dan pada masa depan Gereja tersebut. Paus juga menekankan bahwa sifat Konsili adalah Pastoral ("Penggembalaan"), bukan Doktrinal. Ia juga memperingatkan bahwa Gereja tidak perlu mengulang maupun merumuskan kembali doktrin-doktrin dan dogmata yang telah ada, tetapi Gereja harus mengajarkan pesan-pesan Kristus dalam tren dunia modern yang cepat berubah. Ia mendesak para Bapa Gereja untuk "menunjukan belas kasih, bukan kecaman" dalam dokumen-dokumen yang akan mereka buat.
Dalam lokakarya pertama mereka, dalam waktu kurang dari 15 menit, para uskup telah mengadakan pemungutan suara atas permintaan Para Uskup Rhine mengenai agenda Sidang, apakah akan mengikuti agenda yang telah dipersiapkan oleh Komisi Persiapan ataukah akan membuat sebuah agenda yang baru yang akan dibicarakan di antara para anggota Sidang terlebih dahulu, baik dalam kelompok-kelompok nasional dan regional, maupun dalam pertemuan informal. Usulan ini tampaknya cukup wajar, namun mayoritas delegasi tidak menyadari bahwa para uskup Rhine telah mempersiapkan suatu rencana mengenai bagaimana mereka menginginkan jalannya Konsiil. Dalam struktur Komisi Konsili yang baru kemudian atas usulan para Uskup Rhine, prioritas dari isu-isu yang akan dibicarakan menjadi berubah.
Isu-isu yang dibicarakan selama sesi-sesi Sidang adalah termasuk mengenai liturgi, komunikasi misa, gereja-gereja Ritus Timur, serta sumber-sumber Wahyu Ilahi. Skema mengenai Wahyu Ilahi kemudian ditolak oleh sebagian besar uskup, dan Paus Yohanes terpaksa harus campur tangan untuk memerintahkan penulisan kembali mengenai skema ini.
Setelah penundaan sidang pada 8 Desember 1962, sidang berikutnya tahun 1963 mulai dipersiapkan. Namun, persiapan-persiapan ini diwarnai dengan wafatnya Paus Yohanes XXIII pada 3 Juni 1963. Paus Paulus VI yang terpilih pada 21 Juni 1963 segera mengumumkan bahwa Konsili harus berlanjut, dan dalam haluan yang telah ditetapkan pada Sidang sebelumnya oleh Paus Yohanes.
Sidang-Sidang > Sidang Kedua (Musim Gugur 1963)

Dalam bulan-bulan sebelum Sidang Umum Kedua, Paus Paulus melakukan sejumlah perbaikan untuk memecahkan masalah organisasi dan prosedur yang telah ditemukan selama periode pertama. Hal ini termasuk mengundang pengamat tambahan dari kaum awam Katolik dan Non-Katolik, serta mengurangi jumlah skema yang diusulkan menjadi 17 saja; dengan demikian keseluruhan Skema menjadi lebih umum, sehingga dapat mempertahankan sifat Pastoral Konsili. Akhirnya, Paus juga menghapuskan ketentuan kerahasiaan Sidang Umum.
Amanat pembukaan Paus Paulus pada 29 September 1963 menekankan kembali sifat Pastoral Konsili, dan menetapkan empat tujuan Konsili:
untuk lebih mendefinisikan sifat dasar gereja dan tugas pelayanan para uskup;
untuk memperbaharui gereja;
untuk mengembalikan kesatuan di antara kaum Kristiani, termasuk meminta maaf akan kontribusi Gereja Katolik pada masa lampau terhadap perpecahan itu; serta
untuk memulai dialog dengan dunia modern.
Selama masa Sidang ini, para uskup menyetujui konstitusi tentang liturgi suci (Sacrosanctum Concilium) dan dekret tentang upaya-upaya komunikasi sosial (Inter Mirifica). Sidang dilanjutkan dengan skema mengenai Gereja, Uskup dan Keuskupan, serta Oikumenisme. Pada 8 November 1963, Joseph Kardinal Frings mengkritik Kongregasi Doktrin Iman (sebelum 1908 dikenal sebagai Holy Roman and Universal Inquisition), dan dengan segera dibalas oleh pembelaan diri yang berapi-api dari Sekretaris badan tersebut, Alfredo Kardinal Ottaviani. Silang pendapat ini dianggap sebagai kejadian paling dramatis selama Konsili. (Sebagai catatan, penasihat teologi Kardinal Frings adalah Joseph Ratzinger muda, sekarang Paus Benediktus XVI, yang kemudian menjadi Kardinal yang mengepalai Kongregasi tersebut di Tahta Suci). Sidang Kedua berakhir pada 4 Desember 1963.
Sidang-Sidang > Sidang Ketiga (Musim Gugur 1964)

Di antara periode Sidang Kedua dan Ketiga, proposal Skema direvisi kembali berdasarkan komentar-komentar dari para Bapa Konsili. Sejumlah topik dikurangi menjadi usulan pernyataan fundamental untuk disetujui dalam Sidang Ketiga, dengan Komisi Paskakonsili yang akan menangani implementasi peraturan-peraturan tersebut. Delapan pengamat religius wanita dan tujuh wanita awam diundang dalam Sidang Ketiga, bersama-sama dengan undangan tambahan pria awam.
Selama Sidang yang dimulai pada 14 September 1964 ini, para Bapa Konsili mengerjakan sejumlah besar proposal. Skema mengenai Oikumenisma (Unitatis Redintegratio), gereja-gereja Katolik Ritus Timur (Orientalium Ecclesiarum), serta konstitusi tentang Gereja (Lumen Gentium) disetujui dan diumumkan secara resmi oleh Paus.
Sebuah votum atau pernyataan mengenai sakramen pernikahan dimunculkan sebagai pedoman bagi komisi untuk merevisi Hukum Kanonik tentang isu-isu beragam akan yurisdiksi, seremonial, dan pastoral. Para uskup mengusulkan skema ini dan meminta persetujuan yang cepat, namun tidak segera diputuskan oleh Paus pada Konsili tersebut. Paus Paulus memerintahkan para Uskup untuk menunda topik kontrasepsi artifisial (keluarga berencana) yang akan dibahas sebuah komisi ahli kepastoran dan awam yang telah ditunjuknya.
Skema mengenai tugas dan pelayanan para pastor serta tugas misi Gereja ditolak dan dikembalikan kepada komisi-komisi untuk ditulis ulang sama sekali. Pekerjaan dilanjutkan untuk sisa Skema lainnya, terutama sekali untuk masalah Gereja di dunia masa kini dan kebebasan beragama. Terjadi kontroversi mengenai revisi dekret kebebasan beragama dan mengakibatkan kegagalan pengambilan suara akan dekret ini pada Sidang Ketiga. Paus Paulus menjanjikan untuk segera meninjau skema ini pada masa Sidang berikutnya.
Paus Paulus menutup Sidang Ketiga pada 21 November dengan mengumumkan perubahan tata cara Ekaristi dan secara resmi mengumumkan Maria sebagai "Bunda Gereja" seperti yang telah sering diajarkan.
Hasil Konsili > Ikhtisar Dokumen Konsili Vatikan II

Konsili Vatikan II menghasilkan 16 Dokumen, terdiri dari 4 Konstitusi, 9 Dekret, dan 3 Pernyataan:
| # | Nama Dokumen | Jenis | Mengenai | Diumumkan pada |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Sacrosanctum Concilium | Konstitusi | Liturgi Suci | Sidang II (4 Desember 1963) |
| 2 | Inter Mirifica | Dekret | Upaya-Upaya Komunikasi Sosial | Sidang II (4 Desember 1963) |
| 3 | Lumen Gentium | Konstitusi Dogmatis | Gereja | Sidang III (21 November 1964) |
| 4 | Orientalium Ecclesiarum | Dekret | Gereja-Gereja Timur Katolik | Sidang III (21 November 1964) |
| 5 | Unitatis Redintegratio | Dekret | Oikumenisme | Sidang III (21 November 1964) |
| 6 | Christus Dominus | Dekret | Tugas Pastoral para Uskup dalam Gereja | Sidang IV (28 Oktober 1965) |
| 7 | Perfectæ Caritatis | Dekret | Pembaharuan dan Penyesuaian Hidup Religius | Sidang IV (28 Oktober 1965) |
| 8 | Optatam Totius | Dekret | Pembinaan Imam | Sidang IV (28 Oktober 1965) |
| 9 | Gravissimum Educationis | Pernyataan | Pendidikan Kristen | Sidang IV (28 Oktober 1965) |
| 10 | Nostra Ætate | Pernyataan | Hubungan Gereja dengan Agama-Agama bukan Kristiani | Sidang IV (28 Oktober 1965) |
| 11 | Dei Verbum | Konstitusi Dogmatis | Wahyu Ilahi | Sidang IV (18 November 1965) |
| 12 | Apostolicam Actuositatem | Dekret | Kerasulan Awam | Sidang IV (18 November 1965) |
| 13 | Dignitatis Humanæ | Pernyataan | Kebebasan Beragama | Sidang IV (7 Desember 1965) |
| 14 | Ad Gentes | Dekret | Kegiatan Misioner Gereja | Sidang IV (7 Desember 1965) |
| 15 | Presbyterorum Ordinis | Dekret | Pelayanan dan Kehidupan para Imam | Sidang IV (7 Desember 1965) |
| 16 | Gaudium et Spes | Konstitusi Pastoral | Gereja di Dunia Dewasa ini | Sidang IV (7 Desember 1965) |

Pranala luar Dokumen-dokumen Vatikan II dalam bahasa Indonesia Diarsipkan 2007-02-02 di Wayback Machine.
Hasil Konsili > Gereja

Mungkin hasil Konsili yang paling terkenal dan paling berpengaruh adalah Konstitusi Dogmatis tentang Gereja, Lumen Gentium.
Pada bab pertama berjudul "Misteri Gereja", terdapat sebuah pernyataan terkenal:
Pada bab kedua berjudul "Umat Allah", Konsili mengajarkan bahwa kehendak Allah untuk menyelamatkan bukan sekadar individu (atau satu demi satu) tetapi juga dalam suatu kesatuan jemaat. Dalam hal ini, Allah telah memilih bangsa Israel sebagai umatNya, mengadakan perjanjian dengan bangsa ini, sebagai persiapan dan gambaran akan suatu perjanjian dalam Kristus yang akan membentuk suatu Umat Allah yang baru, yang satu, bukan dalam daging, tetapi dalam Roh, yang disebut sebagai Gereja Kristus (Lumen Gentium, 9). Semua orang dipanggil sebagai milik Gereja. Tidak semua orang sepenuhnya tergabung dalam Gereja, tetap "Gereja mengerti bahwa ia terhubung dalam berbagai cara dengan semua orang yang dibaptiskan, semua yang diterima di dalam nama Kristus, namun demikian tidak menyatakan iman Katolik dalam keseluruhannya atau tidak berada dalam satu kesatuan atau persekutuan di bawah penerus Santo Petrus" (Lumen Gentium, 15). Bahkan, hubungan dengan "semua yang belum menerima Injil" di antara kaum Yahudi dan Muslim juga disebutkan secara eksplisit (Lumen Gentium, 16). Gagasan membuka diri kepada kaum Protestan telah menyebabkan kontroversi besar di antara kelompok Tradisionalis Katolik.
Judul bab ketiga "Susunan Hirarkis Gereja" secara tegas menggambarkan isinya yang menguraikan peranan para uskup dan Paus di Roma.
Pada bab-bab berikutnya mengenai kaum awam: ajakan akan hidup kudus, religius, peziarahan iman, dan Bunda Gereja. Bab mengenai ajakan akan hidup kudus merupakan bab yang signifikan karena mengindikasikan bahwa kekudusan bukanlah hanya menjadi bagian dari para imam tetapi bahwa semua oran Kristen dipanggil untuk hidup kudus. Tentu saja masalah ini selalu menjadi topik ajaran Gereja, tetapi banyak dari para Bapa Konsili merasa bahwa hal ini telah semakin hilang di kalangan jemaat.
Bab mengenai Maria adalah subjek yang menjadi sumber perdebatan. Pada awalnya subjek ini akan dipisahkan dari dokumen konsili, mempertahankan sifat oikumenis dari dokumen Gereja - dalam pengertian "non-ofensif" bagi kaum Protestan, yang tidak menyetujui pemujaan kepada Maria. Namun, para Bapa Konsili tetap bersikukuh, dengan dukungan Paus, bahwa tempat Maria adalah di dalam Gereja, dan perlakuan terhadap Maria harus dimunculkan dalam Konsitusi Gerejawi.
Hasil Konsili > Liturgi

Salah satu isu pertama yang dipertimbangkan dalam konsili dan masalah yang segera memiliki efek terhadap kehidupan individu Katholik adalah revisi atas liturgi/tata cara ibadah. Gagasan umumnya adalah (dari Konstitusi mengenai Liturgi Suci):
"Keikutsertaan aktif" yang diinginkan Vatikan II ini melebihi apa yang pernah diijinkan ataupun direkomendasikan para Paus sebelumnya. Para Bapa Konsili menetapkan pedoman untuk mengarahkan jalannya revisi terhadap liturgi tersebut, termasuk mengizinkan dengan sangat terbatas penggunaan bahasa lokal/daerah/pribumi ketimbang bahasa Latin. Para uskup kemudian menetapkan bahwa adat istiadat lokal dapat secara hati-hati dimasukkan sebagai bagian dari liturgi.
Implementasi dari perintah Konsili mengenai liturgi dilaksanakan melalui sebuah Komisi Kepausan Khusus di bawah otoritas Paus Paulus VI (yang kemudian menjadi satu dalam Kongregasi untuk Ibadat Ilahi dan Ketertiban Sakramen) dan oleh konferensi nasional masing-masing keuskupan, yang diharapkan untuk berkolaborasi membentuk sebuah penerjemahan bersama.
Lihat juga Misa Paulus VI
Hasil Konsili > Injil dan Wahyu Ilahi

Konsili menghendaki pemulihan kembali peranan sentral Injil dalam kehidupan keagamaan dan devosi dari Gereja, yang dibangun atas dasar hasil karya para Paus sebelumnya dalam usaha membentuk suatu pendekatan modern atas analisis dan interpretasi Injil. Sebuah pendekatan baru untuk interpretasi Injil disetujui oleh para Uskup. Gereja secara berkelanjutan harus menyediakan terjemahan Kitab Suci dalam bahasa ibu para kaum percaya. Lebih jauh, kaum imam dan awam harus menjadikan studi Kitab Suci sebagai gaya hidup mereka. Hal ini menegaskan kembali pentingnya Kitab Suci seperti diperlihatkan dalam Providentissimus Deus oleh Paus Leo XIII dan tulisan-tulisan para Santo, Pujangga Gereja, dan para Paus selama sejarah Gereja; sekaligus menyetujui interpretasi Injil yang dipelajari secara historis sebagaimana ensiklik Paus Pius XII pada 1943, Divino Afflante Spiritu.
Hasil Konsili > Para Uskup

Peranan para Uskup di Gereja juga diperbaharui maknanya, khususnya sebagai kumpulan Dewan, yang meneruskan pengajaran oleh para Rasul dan memimpin Gereja. Eksistensi Dewan ini hanyalah jika berada di bawah penerus Santo Petrus. Dengan demikian, konsili memberikan kepada gereja, dua sifat kepemimpinan yang terpisah, yaitu Dewan Para Uskup dan Paus. Hal ini diperjelas dalam Catatan Penjelasan Pendahuluan yang ditambahkan kepada Konstitusi Dogmatis tentang Gereja (Lumen Gentium) dan dicetak pada akhir naskah tersebut. Catatan ini menerangkan: "Tentang Dewan ("Collegium"), yang tidak dapat tanpa kepala, ... dan di dalam Dewan itu Kepalanya tetap menjalankan tugas seutuhnya selaku Wakil Kristus dan Gembala Gereja Semesta. Dengan kata lain cara pandang atas pembedaan bukanlah antara Paus (di satu pihak) dengan Dewan Para Uskup (di lain pihak), melainkan antara Paus (sebagai dirinya sendiri) dengan Paus bersama-sama para Uskup."
Di berbagai negara, para Uskup telah memiliki konferensi regular untuk mendiskusikan masalah-masalah bersama. Konsili mewajibkan penetapan konferensi episkopal seperti itu dan mempercayakan kepada mereka tanggung jawab untuk melaksanakan adaptasi yang diperlukan terhadap norma-norma umum kondisi setempat (lihat juga Dekret tentang Tugas Pastoral para Uskup dalam Gereja Christus Dominus, 18). Keputusan-keputusan konferensi tersebut akan mengikat bagi para Uskup dan Keuskupan mereka hanya jika diterima oleh dua pertiga suara dan diperkuat oleh Tahta Suci.
Konferensi Regional, seperti Konferensi Waligereja Amerika Latin (CELAM), muncul untuk membantu mempromosikan pada tingkatan regional atau kontinental, tetapi tidak memiliki kekuatan suara.
Pranala luar

(Indonesia) Dokumen Konsili Vatikan II dalam Bahasa Indonesia Diarsipkan 2007-02-02 di Wayback Machine.
Pranala luar > Naskah Vatikan

(Inggris) Vatican II Texts from the Vatican
(Inggris) Dei Verbum
(Inggris) Lumen Gentium
(Inggris) Sacrosanctum Concilium
(Inggris) Gaudium Et Spes
(Inggris) Overview of the Decrees of the Council
(Inggris) Vatican II Texts from the Eternal Word Television Network Diarsipkan 2009-08-04 di Wayback Machine.
(Inggris) Vatican II Texts from Christus Rex
Pranala luar > Komentar

(Inggris) Leo Darrach, The Development of the Mass since 1960
(Inggris) Xavier Rynne, The New Yorker, 25 Desember 1965, "Letter from Vatican City"
(Inggris) Reasons for the Second Vatican Council[pranala nonaktif permanen]
(Inggris) Why was Vatican II needed? Why we need it today.
(Inggris) What did the Second Vatican Council do for us?
(Inggris) After the Council: Living Vatican II Diarsipkan 2006-07-12 di Wayback Machine.
(Inggris) Open Windows: Why Vatican II Was Necessary Diarsipkan 2006-07-20 di Wayback Machine.
(Inggris) What Did the Second Vatican Council Do For Us? Fr. Ian Ker, Oxford[pranala nonaktif permanen]
(Inggris) Vatican II through the eyes of the pre-eminent English-speaking Council Father
(Inggris) To Whose Competence Does It Belong to Interpret Vatican II?[pranala nonaktif permanen]
(Inggris) The Spirit of Vatican II, Jubilee Optimism, and the Oath against Modernism Diarsipkan 2006-07-11 di Wayback Machine.
(Inggris) The Neo-Modernist Rupture in the Council and in the New Rites, Part I[pranala nonaktif permanen]
(Inggris) Part II: The Incommutability of Ecclesiastical Tradition[pranala nonaktif permanen]
(Inggris) Vatican II and the Correlation-Causation Fallacy
(Inggris) Making the True Vatican II Our Own
(Inggris) What are Roman Catholics to think of Vatican II? On the doctrinal authority of the pastoral council. By Fr. Raymond Taouk.
| l b Konsili oikumenis |
| --- | --- | --- |
| Tujuh konsilioikumenis pertama |  Nikea I (325)  Konstantinopel I (381)  Efesus (431)  Kalsedon (451)  Konstantinopel II (553)  Konstantinopel III (680–681)  Nicea II (787)  |  |
| Diakui oleh Gereja Katolik |  Tujuh konsili oikumenis pertama  Konstantinopel IV (869–70)  Lateran I (1123)  Lateran II (1139)  Lateran III (1179)  Lateran IV (1215)  Lyon I (1245)  Lyon II (1274)  Vienne (1311–1312)  Konstanz (1414–18)  Basel/Firenze (1431–45)  Lateran V (1512/17)  Trento (1545–63)  Vatikan I (1869–70)  Vatikan II (1962–65)  |  |
| Sebagian diakui oleh Gereja Ortodoks Timur |  Tujuh konsili oikumenis pertama  Konsili Quinisextum (692)  Konstantinopel IV (879–80)  Konstantinopel V (1341–51)  Sinode Iași (1642)  Sinode Yerusalem (1672)  Sinode Konstantinopel (1872)  Konsili Pan-Ortodoks (2016)  |  |
| Diakui oleh Gereja Ortodoks Oriental |  Tiga konsili oikumenis pertama  Konsili Efesus II (449)  Konsili Efesus III (475)  |  |
| Diakui oleh Gereja dari Timur |  Dua konsili oikumenis pertama  Konsili Seleucia-Ctesiphon (410)  Sinode Beth Lapat (484)  |  |
| Lihat juga |  Konsili gereja kuno (praekumenis) (50/155-314)  Gereja Agung (180–451) Gereja negara Kekaisaran Romawi (380-451)  |  |
 Portal Katolik  Portal Kekristenan
↑  Cheney, David M. "Second Vatican Council". Catholic Hierarchy. Diakses tanggal 18 May 2011.
Sebuah Sidang pada Konsili
KS-1

Kai Shan-1 (KS-1) (凯山一号) adalah rudal permukaan-ke-udara Tiongkok pertama yang mengadopsi radar array bertahap.
Rudal KS-1 dikembangkan untuk PLA sebagai pengganti HQ-2. Peluncur ini bisa dipasang pada truk 6x6 untuk meningkatkan mobilitas sistem atau emplaced dalam mode standar.
Lembo, Tallo, Makassar

| Lembo |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Selatan
Kota: Makassar
Kecamatan: Tallo
Kode Kemendagri: 73.71.07.1014 
Kode BPS: 7371090002 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Untuk pengertian lain, lihat Lembo.
Lembo adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tallo, Kota Makassar, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Tallo, Kota Makassar, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Kelurahan:  Buloa  Bunga Eja Beru  Kaluku Bodoa  Kalukuang  Lakkang  La'latang  Lembo  Pannampu  Rappojawa  Rappokalling  Suangga  Tallo  Tammua  Ujung Pandang Baru  Wala-Walaya
Lembo, Lembo, Konawe Utara

| Lembo |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tenggara
Kabupaten: Konawe Utara
Kecamatan: Lembo
Kodepos: 93350
Kode Kemendagri: 74.09.06.1004 
Kode BPS: 7410020005 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Lembo adalah kelurahan di kecamatan Lembo, Kabupaten Konawe Utara, Sulawesi Tenggara, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan Kecamatan Lembo, Kabupaten Konawe Utara, Sulawesi Tenggara Kelurahan Desa
| l b Kecamatan Lembo, Kabupaten Konawe Utara, Sulawesi Tenggara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Lembo 
Desa:  Alo Alo  Bungguosu  Lapulu  Laramo  Padaleu  Pasir Putih  Puulemo  Puusiambu  Taipa  Tongalino  Watuwula
Liriomyza euphorbiae

| Liriomyza euphorbiae |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Agromyzidae
Genus:: Liriomyza
Spesies:: Liriomyza euphorbiae

Liriomyza euphorbiae adalah spesies lalat yang berasal dari genus Liriomyza dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva

Larva lalat ini herbivora dan biasanya memakan daun.
Linduk, Suru-suru, Asmat

| Linduk |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua
Kabupaten: Asmat
Distrik: Suru-suru
Kode Kemendagri: 93.04.08.2022 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Linduk adalah sebuah kampung di distrik Suru-suru, Kabupaten Asmat, Papua, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Suru-suru, Kabupaten Asmat, Papua Selatan |
| --- | --- |
Kampung:  Ajin  Asgun  Berimono  Besika  Dumaten  Hom-hom  Hulam  Katalina  Kebikduk  Korobuk  Laluk  Linduk  Obio  Salbik  See  Suru-Suru  Tomor  Walase