stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kerajaan Ptolemaik
Demografi > Bangsa Yahudi

Pada awalnya orang Yahudi di Mesir menuturkan bahasa Semit, namun setelah satu atau dua generasi, mereka melupakan bahasa leluhur mereka dan menuturkan bahasa Yunani. Naskah suci mereka ditulis dalam bahasa Yunani dan menurut legenda diterjemahkan oleh tujuh puluh penerjemah pada masa Ptolemaios II. Kaum Yahudi Mesir sendiri tidak terlalu memusingkan mengenai bahasa asli mereka. Bahkan penerjemahan Perjanjian Lama dibuat, sedikit demi sedikit, di Mesir, selama tiga abad sebelum Era Kristen. Berdasarkan bentuk pertama dari legenda di atas, hanya lima buku dari kitab mereka yang diterjemahkan oleh tujuh puluh penerjemah.
Politik

Setelah menguasai Mesir, orang Yunani menjadi golongan kelas atas di Mesir, menggantikan aristokrasi penduduk asli. Para raja Ptolemaik memanfatkan tradisi dan agama untuk meraih kekuasaan dan kekayaan. Meski berhasil mendirikan kerajaan yang kaya dan dihiasi bangunan-bangunan megah, namun penduduk asli Mesir kudang memperoleh kesejahteraan, sehingga sering terjadi pemberontakan. Upaya pemberontakan memuncak pada masa pemerintahan Ptolemaios IV Philopator (221–205 SM) ketika mereka mampu mengusai satu distrik dan mengangkat diri sebagai firaun. Sembilan belas tahun kemudian, Ptolemaios V Epiphanes (205–181 BC) berahsil meredakan pemberontakan itu, tetapi di kemudian hari orang-orang Mesir terus beberapa kali melakukan pemberontakan terhadap penguasa Ptolemaik.
Ekonomi

Dalam bidang ekonomi, Kerajaan Ptolemaik adalah negara yang kaya. Ini terutama disebabkan oleh eksploitasi sumber daya dalam dan sumebr daya manusia yang ada di Mesir. Lembah Sungai Nil kaya akan beberapa jenis sumber daya alam, selain itu penduduk Mesir berjumlah banyak dan dapat dipekerjakan sebagai buruh dan petani. Selama kekuasaannya, para raja Ptolemaik benar-benar memanfaatkan sumber daya yang ada di Mesir. Dua sumber daya alam utama yang ada di Mesir adalah gandum, yang merupakan salah satu makanan utama di Mediterania, dan papirus, yang berfungsi sebagai alat tulis.
Para Ptolemaios awal meningkatkan lahan pertanian melalui irigasi dan memperkenalkan tanaman semacam kapas dan anggur (yang menghasilkan minuman anggur yang lebih baik). Mereka juga meningkatkan ketersediaan barang-barang mewah melalui perdagangan dengan negara-negara lain.
Kerajaan Ptolemaik terkenal atas seri koinnya yang ekstensif dalam bentuk emas, perak, dan perunggu. Khususnya dikenal karena digunakannya koin-koin besar untuk ketiga jenis logam tersebut, yang paling besar nilainya adalah koin emas pentadrakhma dan oktadrachma, dan koin perak tetradrakhma, dekadrakhma dan pentakaidekadrakhma.
Pengetahuan

Ptolemaios I, kemungkinan atas nasihat dari Demetrios dari Phaleron, mendirikan Museum dan Perpustakaan Aleksandria. Museum ini adalah pusat penelitian yang didukung oleh raja dan terletak di sektor kerajaan di ibu kota. Para cendekiawan juga ditempatkan di sektor yang sama dan digaji oleh para raja. Mereka memiliki akses ke Perpustakaan. Kepala perpustakaan juga bertugas sebagai tutor yang mengajari putra mahkota. Selama seratus lima puluh tahun pertama dari keberlangsungannya, pusat penelitian dan perpustakaan ini telah menarik banyak cendekiawan ternama dari Yunani. Lembaga tersebut adalah pusat ilmu, sastra, dan pendidikan di Kerajaan Ptolemaik.
Perpustakaan Aleksandria pada masa itu adalah perpusakaan terbesar di dunia, dan memiliki ratusan ribu buku serta mempekerjakan banyak sejarawan, cendekiawan, dan penyair. Selama zaman keemasan sastra yang singkat di Aleksandria (sek. 280 SM-240 SM), Perpustakaan Aleksandria mempekerjakan tiga penyair besar dari Yunani—Kallimakhos, Apollonios Rhodios, dan Theokritos. Karya-karya mereka melambangkan sastra Helenistik terbaik. Para pemikir lainnya yang juga pernah berada di bawah lingkup Perpustakaan Aleksandria adalah matematikawan Euklides (sek. 300 SM), fisikawan Arkhimedes (287 SM – sek. 212 BSMC), dan polymath Eratosthenes (sek. 225 SM).
Catatan kaki

↑  Diodoros Sikolos, Bibliotheke historika, 18.21.9
↑  Bowman, Alan K (1996). Egypt after the Pharaohs 332 BC – AD 642 (edisi ke-2nd ed.). Berkeley: University of California Press. hlm. 25–26. ISBN 0520205316. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan (link)
↑  Stanwick, Paul Edmond (2003). Portraits of the Ptolemies: Greek kings as Egyptian pharaohs. Austin: University of Texas Press. ISBN 0292777728.
↑  Lewis, Naphtali (1986). Greeks in Ptolemaic Egypt: Case Studies in the Social History of the Hellenistic World. Oxford: Clarendon Press. hlm. 5. ISBN 0-19-814867-4.
↑  "The Achaemenid Persian Empire (550–330 B.C.)". Heilbrunn Timeline of Art History. The Metropolitan Museum of Art. Diakses tanggal 29-07-2011.  Periksa nilai tanggal di: |accessdate= (bantuan)
↑  Peters, F.E. The Harvest of Hellenism hlm. 42
1 2  Peters, F.E. The Harvest of Hellenism hlm. 41
↑  Peters, F.E. The Harvest of Hellenism hlm. 42-3
↑  Peters, F.E. The Harvest of Hellenism hlm. 174
↑  "The Rise of Macedonia and the Conquests of Alexander the Great". Heilbrunn Timeline of Art History. The Metropolitan Museum of Art. Diakses tanggal 29-07-2011.  Periksa nilai tanggal di: |accessdate= (bantuan)
↑  Grabbe, L. L. (2008). A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period. Volume 2 – The Coming of the Greeks: The Early Hellenistic Period (335 – 175 SM). T&T Clark. ISBN 9780567033963.
↑  Ptolemy II Philadelphus [308-246 SM. Mahlon H. Smith. Retrieved 2010-06-13.
↑  Shaw, Ian The Oxford history of ancient Egypt Oxford University Press 2000 ISBN 978-0-19-815034-3 pp.408-410 Books.Google.co.uk
↑  Lewis, Naphtali (1986). Greeks in Ptolemaic Egypt: Case Studies in the Social History of the Hellenistic World. Oxford: Clarendon Press. hlm. 9-10. ISBN 0-19-814867-4
↑  Lewis, Naphtali (1986). Greeks in Ptolemaic Egypt: Case Studies in the Social History of the Hellenistic World. Oxford: Clarendon Press. hlm. 10. ISBN 0-19-814867-4
1 2  Solomon Grayzel, A History of the Jews, hlm. 56
↑  Solomon Grayzel, A History of the Jews, hlm. 56-57
1 2  Austin, Michel (2006). The Hellenistic World from Alexander to the Roman Conquest (ed. ke-2). Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 444. ISBN 978-0-521-53561-8.
↑  Lewis, Naphtali (1986). Greeks in Ptolemaic Egypt: Case Studies in the Social History of the Hellenistic World. Oxford: Clarendon Press. hlm. 15. ISBN 0-19-814867-4
1 2  F.E. Peters, The Harvest of Hellenism hlm. 193
1 2  F.E. Peters, The Harvest of Hellenism hlm. 194
↑  F.E. Peters, The Harvest of Hellenism hlm. 195f
↑  Phillips, Heather. "The Great Library of Alexandria?". Library Philosophy and Practice. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-04-18. Diakses tanggal 31-07-2011.  Periksa nilai tanggal di: |accessdate= (bantuan)
Pranala luar

(Inggris) Peta Kerajaan Ptolemaik Diarsipkan 2012-03-24 di Wayback Machine.
(Inggris) Aleksander Agung di Mesir
| l b Sejarah imperium-imperium dunia |
| --- | --- |
Imperium kuno:  Akkadia · Mesir · Asiria · Babilonia · Aksum · Het · Persia  (Media · Akhemeniyah · Parthia · Sasaniyah) ·  Makedonia (Ptolemaik · Seleukia) · Kartago · India (Nanda · Maurya · Sunga · Satavahana · Kushan · Gupta · Harsha) · Tiongkok (Qin · Han · Jin) · Romawi (Romawi Barat · Romawi Timur) · Nirun
Imperium abad pertengahan:  Ayyubiyyah · Byzantium · Hun · Turk (Turk · Timur · Barat) · Arab (Rasyidin · Umayyah · Abbasiyah · Fathimiyah · Kordoba) · Maroko (Idrisiyah · Murabithun · Muwahhidun · Mariniyah) · India (Pala · Chola · Delhi · Wijayanagara) · Persia (Thahiriyah · Samaniyah · Buwayhiyah · Saffariyah · Ziyariyah) ·  Ghaznawiyah · Benin · Seljuk · Oyo · Bornu · Khwarezmia · Timuriyah · Mongol (Yuan · Jochi · Chagatai · Kekhanan Il) · Kanem · Serbia · Songhai · Khmer · Bulgaria · Karoling · Romawi Suci · Angevin · Mali · Tiongkok (Sui · Tang · Song · Yuan) · Tibet · Uighur · Ghana · Aztek · Inka · Sriwijaya · Majapahit · Ethiopia (Zagwe · Salomo) · Aceh · Brunei · Vietnam (Dai Viet) · Tonga · Melaka · Demak · Mamluk Mesir · Venesia · Georgia
Imperium modern:  Afghan · India (Mughal · Maratha · Sikh · Mysore) · Tiongkok (Ming · Qing · Tiongkok · Manchukuo) · Ternate · Vietnam (Dai Nam · Vietnam) · Utsmaniyah · Persia  (Safawiyah · Afshariyah · Zand · Qajar · Pahlavi) · Cirebon · Oman · Johor · Ethiopia · Uzbek (Uzbek · Bukhara) · Maroko (Saadi · Alaouite) · Afrika Tengah · Portugis · Spanyol · Iberia · Belanda · Britania · Banten · Mataram · Prancis (Napoleon Prancis · Kolonial Prancis) · Austria · Jerman (Kolonial Jerman · Jerman Nazi) · Rusia · Swedia · Austria-Hungaria · Brasil · Meksiko (Pertama · Kedua) · Haiti (Pertama · Kedua) · Kolonial Italia · Kolonial Belgia · Kolonial Denmark · Kolonial Norwegia · Korea · Jepang
Imperium Adidaya:  Imperium terbesar · Kekuatan Besar kuno · Kekuatan Besar abad pertengahan · Kekuatan Besar modern · Imperium kolonial
Grand Prix F1 Prancis 1995

| Grand Prix Perancis 1995 |
| --- | --- | --- | --- |
 Lomba ke-7 dari 17 dalam Formula Satu musim 1995
 
Detail perlombaan
Tanggal:  2 Juli 1995
Nama resmi:  LXXXI Grand Prix de France
Lokasi:  Circuit de Nevers Magny-Cours, Magny-Cours, Perancis
Sirkuit:  Fasilitas balapan permanen
Panjang sirkuit:  4.250 km (2.641 mi)
Jarak tempuh:  72 putaran, 306.000 km (190.140 mi)
Cuaca:  Berawan, kadang-kadang Gerimis Ringan
Posisi pole
| Pembalap |   Damon Hill |  Williams-Renault |  |
Waktu:  1:17.225
Putaran tercepat
| Pembalap |   Michael Schumacher |  Benetton-Renault |  |
Waktu:  1:20.218 putaran ke-51
Podium
| Pertama |   Michael Schumacher |  Benetton-Renault |  |
| Kedua |   Damon Hill |  Williams-Renault |  |
| Ketiga |   David Coulthard |  Williams-Renault |  |
  Pemimpin perlombaan Templat:F1Laps1995 
Grand Prix Prancis 1995 merupakan sebuah acara perlombaan balap mobil Formula Satu yang diselenggarakan di Sirkuit Nevers Magny-Cours pada tanggal 2 Juli 1995. Lomba ini dimenangkan oleh pembalap tim Benetton-Renault, Michael Schumacher.
Hasil lomba

| Pos | No | Pembalap | Konstruktor | Lap | Waktu/Tersingkir | Grid | Poin |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1 |  Michael Schumacher | Benetton-Renault | 72 | 1:38:28.429 | 2 | 10 |
| 2 | 5 |  Damon Hill | Williams-Renault | 72 | +31.309 | 1 | 6 |
| 3 | 6 |  David Coulthard | Williams-Renault | 72 | +1:02.826 | 3 | 4 |
| 4 | 25 |  Martin Brundle | Ligier-Mugen-Honda | 72 | +1:03.293 | 9 | 3 |
| 5 | 27 |  Jean Alesi | Ferrari | 72 | +1:17.869 | 4 | 2 |
| 6 | 14 |  Rubens Barrichello | Jordan-Peugeot | 71 | +1 Lap | 5 | 1 |
| 7 | 8 |  Mika Häkkinen | McLaren-Mercedes | 71 | +1 Lap | 8 |   |
| 8 | 26 |  Olivier Panis | Ligier-Mugen-Honda | 71 | +1 Lap | 6 |   |
| 9 | 15 |  Eddie Irvine | Jordan-Peugeot | 71 | +1 Lap | 11 |   |
| 10 | 30 |  Heinz-Harald Frentzen | Sauber-Ford | 71 | +1 Lap | 12 |   |
| 11 | 7 |  Mark Blundell | McLaren-Mercedes | 70 | +2 Lap | 13 |   |
| 12 | 28 |  Gerhard Berger | Ferrari | 70 | +2 Lap | 7 |   |
| 13 | 24 |  Luca Badoer | Minardi-Ford | 69 | +3 Lap | 17 |   |
| 14 | 9 |  Gianni Morbidelli | Footwork-Hart | 69 | +3 Lap | 16 |   |
| 15 | 4 |  Mika Salo | Tyrrell-Yamaha | 69 | +3 Lap | 14 |   |
| 16 | 22 |  Roberto Moreno | Forti-Ford | 66 | +6 Lap | 24 |   |
| NC | 17 |  Andrea Montermini | Pacific-Ford | 62 | +10 Lap | 21 |   |
| Ret | 29 |  Jean-Christophe Boullion | Sauber-Ford | 48 | Girboks | 15 |   |
| Ret | 16 |  Bertrand Gachot | Pacific-Ford | 24 | Girboks | 22 |   |
| Ret | 23 |  Pierluigi Martini | Minardi-Ford | 23 | Girboks | 20 |   |
| Ret | 2 |  Johnny Herbert | Benetton-Renault | 2 | Tabrakan | 10 |   |
| Ret | 10 |  Taki Inoue | Footwork-Hart | 0 | Tabrakan | 18 |   |
| Ret | 3 |  Ukyo Katayama | Tyrrell-Yamaha | 0 | Tabrakan | 19 |   |
| Ret | 21 |  Pedro Diniz | Forti-Ford | 0 | Melintir | 23 |   |
Sumber:
Jaranan (seni)

Pertunjukan seni Jaranan di Ponorogo, Pasukan berkuda memburu babi hutan untuk pesta desa, dalam cerita legenda Ngebel.
Seni Jaranan ialah sebuah kesenian tradisonal Jawa yang menggunakan hewan tiruan kuda dari anyaman bambu yang Pertama kali diciptakan oleh Raja Ponorogo yang kala itu masih disebut Wengker.
Di Ponorogo sendiri terdapat dua jenis seni Jaranan dengan dua perbedaan, yakni:
Jaranan yang menampilkan murni seni saja masuk dalam kesenian Reog Dadak Merak pada abad 11 yang terinspirasi semangat Pasukan wengker Ponorogo untuk memenangkan sebuah Sayembara yang identik dengan barongan berbentuk macan bermahkota merak.
Jaranan yang menampilkan seni dan kesurupan masuk dalam kesenian Reog Thek atau yang lebih dikenal dengan sebutan Jaranan Thek pada abad 15 yang terinspirasi dari Legenda Telaga Ngebel yang identik dengan barongan berbentuk Naga.
Salah satu bentuk barongan pada Jaranan Thek Ponorogo memiliki gigi taring runcing
Kesenian Jaranan dari Ponorogo ini Jenis Reog Thek  menyebar ke arah timur seperti Tulungangung, Trenggalek, Blitar, Malang, Nganjuk, Kediri umumnya memiliki barongan berbentuk Naga, sedangkan ke arah barat atau Jawa Tengah dan Yogyakakarta memiliki barongan berbentuk Macan atau Singa.
Dengan perkembangan zaman, banyak berbagai jenis seni Jaranan justru menggunakan cerita Reog Dadak Merak dalam berkesenian sehingga menimbulkan kekeliruan, seperti Barongan Naga yang seharusnya disebut Baruklinting justru disebut dengan Singo Barong, karakter dalam Reog.
Akan tetapi dari banyakanya jenis seni Jaranan, seluruh dukun atau bomoh yang memiliki tugas supaya lancarnya pertunjukan seni Jaranan ini mengenakan pakaian adat Pria Ponorogo yang terdiri dari Penadon, udeng, Kaus bergaris, sabuk othok, Celana Kombor, Tali Kolor warok dan Pecut.
Pawang Jaranan Buto di banyuwangi dengan berpakaian warok ponorogo melakukan ritual sebelum acara dimulai untuk meminta keselamatan.
Adapun jenis-jenis seni Jaranan sebagai berikut :
Jathil Reog, Ponorogo
Jathil Obyok, Ponorogo
Jaranan Thek, Ponorogo
Jaranan Pegon, Ponorogo
Jaranan Pogogan, Nganjuk
Jaranan Sentherewe. Tulungagung
Jaranan Jowo, Tulungagung
Jaranan Kediri, Kediri
Jaranan Turonggo Yakso, Trenggalek
Jaranan Buto, Banyuwangi
Jaranan Dor, Jombang dan Malang
Jaranan Suroboyoan, Surabaya
Jathilan Diponegoro, Yogyakarta dan Jawa Tengah
Jathilan Hamengkubuwono, Yogyakarta dan Jawa Tengah
Jathilan Warok, Yogyakarta dan Jawa Tengah
Jathilan Wiroyudho, Temanggung
Ebeg, di Kawasan kebudayaan Jawa Banyumasan
Kuda Kepang, Malaysia
Kuda Gipang, Banjar (Kalimantan selatan)
Pranala luar

(Indonesia) Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Diarsipkan 2012-04-24 di Wayback Machine.
(Indonesia) Blog Edi Purwanto Penulis Naskah Jaranan
Jathilan Ndadi Dalam Jaranan
Xi Wangmu

| --- | --- |
  
Nama dalam bahasa asli: (zh) 西王母 


 
 
Celebration (en) : Mitologi Tiongkok 
Xiwangmu beserta para pelayannya pada sebuah bendera di dekat Kaohsiung, Taiwan
Xi Wangmu (Hsi Wang-mu; Hanzi=西王母; p=Xī Wángmǔ; w=Hsi1 Wang2-mu3; bahasa Jepang: Seiōbo; lit. Ibu Ratu dari Barat) adalah sesosok dewi masyarakat Tiongkok yang telah dikenal semenjak masa lampau. Informasi sejarah mengenai dirinya telah ada dalam inskripsi tulang orakel pada abad ke-15 SM yang mencatat sebuah persembahan untuk "Ibu Barat". Meskipun inskripsi-inskripsi tersebut menunjukkan bahwa penyembahan kepadanya jauh sebelum Taoisme terorganisasi, ia sering kali diasosiasikan dengan Taoisme. Dari namanya saja, beberapa karakter pentingnya ditunjukkan: ia adalah keluarga kerajaan, wanita, dan diasosiasikan dengan arah Barat.
Ia dikenal dalam mitologi Tiongkok sebagai Dewi yang mengatur Surga bagian Barat dan juga dikenal sebagai Ratu para Dewi yang menjaga dan mengatur para dewi. Ada anggapan yang menyatakan ia adalah permaisuri Yu Huang Da Di. Ia adalah salah satu dewata penting dalam legenda kuno Tiongkok dan dibawa para imigran hingga ke Asia Tenggara bahkan Amerika. Meningkatnya popularitas Ibu Ratu dari Barat, serta kepercayaan bahwa dirinya adalah pemberi kekayaan, umur panjang, dan kebahagiaan abadi dimulai semenjak sekitar abad ke dua SM, saat wilayah Tiongkok bagian Utara dan Barat dikenal lebih baik karena dibukanya Jalur Sutra.
Xi Wang Mu dahulu dikenal sebagai seorang wanita yang berbahaya berkuku harimau dan berekor seperti macan tutul, yang menyebarkan penyakit menular. Ditempat kediamannya, di Surga bagian Barat, ia menjaga kebun buah persik (yang berbunga setiap 3000 tahun) dan obat-obatan guna kelangsungan hidup keabadian para dewa dan dewi. Hsi Wang Mu ditemani oleh seekor burung Phoenix. Cerita mengenai Hsi Wang Mu diceritakan pertama kali sekitar 1766-1122 SM (masa Dinasti Shang) dimana ia digambarkan sebagai seorang Dewi pencipta yang memerintah seorang diri.
Nama dan gelar

Gelar resmi yang diberikan Taoisme kepada Xiwangmu adalah Yao Chi Jin Mu (Yao-chih Chin-mu; Hanzi =瑤池金母; w=Yao2-ch'ih2 Chin1-mu3; p=Yáochí Jīnmǔ; lit. Ibu Emas dari Danau Bercahaya). Dalam artikel berbahasa Inggris, ia juga disebut sebagai Golden Mother.
Penulis biografi sejarah dari Dinasti Tang menyebutnya:
Chin-mu Yuan-chun
Penguasa Primordial, Ibu Logam (Emas)
Ibu Logam (Emas) dari Gunung Kura-kura
Ia dari Sembilan Numina dan Mukzizat Agung
*Kemekaran Bunga Barat yang Disempurnakan Keajaibannya dan Gua Yin yang Paling Akhir Berharga.
Masyarakat umum dan penyair dari Dinasti Tang menyebutnya lebih sederhana sebagai Ibu Ratu, Ibu Ilahi, atau Amah (lit. nenek, panggilan yang menunjukkan kedekatan).
Pada masa modern ini, ia kerap kali disebut Wangmu Niangniang (Wang-mu Niang-niang; Hanzi=王母娘娘; w=Wang2-mu3 Niang2-niang0; p=Wángmǔ Niángniang; Hokkien=Ong Bo Nio Nio).
Sejarah > Asal Mula

Nama Ibu Ratu disebutkan pertama kali dalam inskripsi Tulang Orakel dari Dinasti Shang (1766-1122 SM). Salah satu inskripsi-inskripsi tersebut menuliskan:
Ibu Barat merujuk pada dewata kuno yang tinggal di barat. Sifat-sifat alamiah dewi Ibu dari Dinasti Shang tersebut masih belum jelas, tetapi dipandang sebagai kekuatan hebat yang pantas menerima ritual dari masyarakat Shang.
Xi Wang Mu diciptakan dari intisari yang paling murni dari hawa langit bagian barat dan lahir di tempat yang disebut “Yi Chuan”, dengan nama keluarga Hou. Nama kecilnya adalah Hui alias Wan Jin. Ia adalah penguasa langit bagian barat. Ia bersama Dong Wang Gong, yang diciptakan dari intisari hawa langit bagian timur (penguasa langit timur), merupakan lambang Yin dan Yang. Kedua unsur ini bekerjasama menciptakan langit dan bumi beserta makhluk di dalam semesta. Jadi kedua unsur inilah yang menjadi asas yang paling hakiki dari kehidupan, dan merupakan nafas dari segala makhluk hidup.
Buku Book of Pillow karya Ge Hong menyebutkan bahwa Tuhan tertinggi adalah Yuanshi Tianzun, yaitu Pangu yang telah sempurna. Ia telah ada sebelum penciptaan Surga dan Bumi. Setelah penciptaan, ia tinggal di Gunung Kapital Giok yang berada di pusat surga. Napas vital Taonya melahirkan Ibu Suci Primordial. Keduanya berpasangan dan melahirkan Kaisar Fushang serta Xi Wangmu.
Di abad ke 3 SM, masyarakat umum di distrik-distrik timur tertarik oleh sebuah gerakan religius yang berpusat di sekitar pemujaan terhadap Xi Wangmu. Setelah kekeringan hebat di musim semi, orang-orang memulai prosesi dan persembahan untuk menghormati Xi Wangmu. Gerakan ini dengan cepat menyebar menjadi sebuah arus keagamaan yang menjalar ke wilayah-wilayah timur dan menyebar ke ibu kota.
Sejarah > Penggambaran pada masa Dinasti Han

Di awal Dinasti Han, Xi Wangmu dibayangkan sebagai sosok penguasa Alam Surga yang memimpin para dewa. Kehadiran patungnya di makam-makam mungkin mengindikasikan harapan bahwa roh-roh orang yang mati akan dipandunya kembali ke surga. Pemujaan terhadap Xi Wangmu ini menunjukkan beberapa ciri-ciri gerakan apokaliptik. Orang-orang di masa itu mengalami bencana kekeringan parah pada masa itu. Ini menjadi ladang subur untuk ramalan-ramalan yang mengatakan bahwa bencana besar akan segera terjadi. Dalam keadaan ini, Xi Wangmu dianggap sebagai dewi yang mampu menyelamatkan orang-orang beriman dari bencana tersebut.
Pada masa Dinasti Han, kedudukan Xi Wangmu meningkat lebih tinggi dan dihubungkan dengan kepercayaan mengenai keabadian. Xi Wangmu diyakini tinggal di Surga Barat di mana dia menyimpan semacam ramuan keabadian. Buku Taois Dinasti Han yang berjudul Buku Master Huainan menyebutkan bahwa Yi meminta obat keabadian kepada Xi Wangmu, tetapi Chang’e istrinya mencuri obat tersebut. Setelah menelannya, Chang’e terbang ke bulan. Kisah tersebut menjelaskan mengapa Xi Wangmu sangat dihubungkan dengan kepercayaan mengenai keabadian. Bersama dengan Dong Wang Gong, keduanya dikelilingi sosok-sosok bersayap digambarkan pada permukaan cermin tembaga Dinasti Han, mensignifikasikan bahwa ia menjadi pusat bagi mereka yang memiliki aspirasi untuk Terbang menuju Keabadian.
Sejarah > Perubahan kultus pada masa Dinasti Ming dan Qing

Pada masa Dinasti Ming dan Qing, kepercayaan yang beredar di masyarakat mengenai Xi Wangmu mengalami pergeseran. Di masa itu, karena pengaruh dari Lima Kitab dalam Enam Jilid tulisan Luo Qing, banyak orang yang membuat citra baru dari sosok dewi Xi Wangmu. Dalam tulisan-tulisan Luo, prinsip yang dianut adalah “Kekosongan Sejati” (真空 Zhēnkōng) yang merupakan induk dari segala hal. Adanya istilah Wusheng Fumu (無生父母) dalam kitab tersebut diterjemahkan para pengikutnya sebagai sosok Ibu Mulia Abadi / Wusheng Laomu (無生老母). Beberapa simbol-simbol seperti Wuji (舞技 “Yang Tak Terbatas”), Zhen (真 “Sejati”, “Kebenaran Sejati”), Gufo (古佛 “Buddha Kuno”) diasosiasikan sebagai sifat dari sosok Dewi Tertinggi yaitu Ibu Suci Abadi yang bertempat di Surga Abadi. Secara bertahap, gambaran dari dewi yang dipuja pun berubah menjadi tidak lagi berbentuk.
Karya Sastra > Zhuangzi

Salah satu referensi paling pertama dari Xi Wangmu berasal dari penulis Taoisme bernama Zhuangzi (sekitar abad ke empat SM):
Zhuangzi menggambarkan Xi Wangmu sebagai salah satu dewata tertinggi, artinya ia telah memperoleh keabadian dan kekuatan ilahi. Zhuangzi juga menegaskan bahwa Xiwangmu berkedudukan pada sebuah rentetan pegunungan spiritual di barat, dan menduga dirinya tidak hanya memiliki koneksi dengan surga, tetapi juga arah barat.
Karya Sastra > Catatan dari Dinasti Tang

Selama Dinasti Tang (18 Juni 618-4 Juni 907), karya sastra tumbuh subur di Tiongkok (periode ini dikenal dengan sebutan "masa keemasan sastra Tiongkok "). Pada periode ini, Ibu Ratu menjadi tokoh yang sangat populer dalam sastra. Mitologinya tercatat dalam puisi-puisi Quan Tangshi, sebuah kumpulan puisi yang selamat (dari yang diperkirakan sekitar of 50,000 tulisan dari masa itu) dari Dinasti Tang.
Setelah jatuhnya Dinasti Tang (sekitar 910 - 920), seorang guru Taois Shang-ching dan penulis kronikel pengadilan yang bernama Tu Kuang-ting menulis sebuah biografi agiografikal Xi Wangmu sebagai bagian dari tulisannya yang berjudul "Yung ch'eng chi hsien lu" ("Catatan Kumpulan Transenden dari Kota Bertembok Kokoh "). Catatan ini menjadi sumber informasi paling komplet mengenai persepsi masyarakat Tang terhadap Xīwángmǔ.