Kondiaronk
Kecakapan berpidato

Dalam buku The Dawn of Everything: A New History of Humanity, antropolog David Graeber dan arkeolog David Wengrow menganalisis karya penjelajah dan filsuf Prancis, Baron Louis-Armand de Lahontan (1666–1716) yang menyiarkan buku hariannya dalam bentuk buku New Voyages to North America di Amsterdam pada awal abad ke-18. Graeber dan Wengrow menggambarkan wawancara Lahontan dengan Kondiaronk, yang ia beri nama palsu Adario.
Di banyak suku Pribumi Amerika, hirarki tidak dianggap dan kemampuan persuasi digunakan untuk memengaruhi dan menentukan kebijakan publik. Kecakapan berpidato secara rasional adalah keterampilan yang sangat bernilai, dan kecakapan Kondiaronk konon tiada duanya. Keterampilannya membawa dia hingga ke salon-salon di Paris dan bahkan sering berdebat saat makan siang dengan Gubernur Montreal, Hector de Calliere. Salah satu debat ini di tahun 1699 konon disaksikan oleh Lahontan dan diceritakan kembali oleh Graeber dan Wengrow:
Kondiaronk: Saya sudah menghabiskan 6 tahun berpikir tentang keadaan masyarakat Eropa, dan saya masih tidak dapat menemukan satu pun tata cara dan tindakan mereka yang berperikemanusiaan, dan saya pikir secara umum, kondisi ini akan terus bertahan selama Anda masih menggunakan pembeda antara "milik saya" dan "milik Anda". Saya katakan lagi: yang Anda sebut "uang" itu adalah setannya setan, tiran bangsa Prancis, sumber semua mudharat, racun jiwa dan rumah penggal jasad manusia. Saya coba membayangkan hidup dalam negara dengan uang dan masih bisa menjaga jiwa saya, tetapi yang terbayang adalah seperti mencoba hidup di dasar danau. Uang adalah bapak untuk kemewahan, kesombongan, intrik, tipu daya, kebohongan, pengkhianatan, ketidaktulusan — bapak dari semua perilaku jahat dunia. Ayah menjual anaknya, suami menjual istrinya, istri mengkhianati suaminya, kakak-adik saling membunuh, teman jadi pamrih — semuanya karena uang. Di hadapan semua ini, katakanlah lagi bahwa kami suku Wyandot tidak benar karena menolak menyentuh atau bahkan melihat perak.
Apakah Anda benar-benar serius membayangkan bahwa saya akan senang hidup seperti warga Paris? Setiap pagi menghabiskan dua jam hanya untuk pasang kemeja dan riasan? Harus tunduk dan merendahkan badan buat semua orang konyol menyebalkan yang kebetulan papasan di jalan, yang tidak sengaja lahir dengan warisan? Anda benar-benar membayangkan bahwa saya bisa membawa dompet penuh koin dan tidak langsung memberikannya kepada orang-orang yang lapar? Bahwa saya bisa membawa pedang namun tidak langsung menggunakannya pada gerombolan preman pertama yang memaksa orang gembel masuk ke dalam Angkatan Laut? Kalau di sisi lain, orang Eropa mau mengadopsi cara hidup orang Amerika, mungkin akan makan sedikit waktu untuk beradaptasi, tapi pada akhirnya Anda akan lebih bahagia.
Calliere: Dengarkanlah, untuk sekali saja dalam hidup Anda, dengarkan. Tidakkah Anda bisa lihat, saudara, bahwa negara-negara Eropa takkan bertahan hidup tanpa emas atau perak atau simbol sejenis lainnya? Tanpa simbol itu, para bangsawan, petinggi gereja, pedagang, dan kaum-kaum lain yang tidak mampu mengurusi tanah, akan mati kelaparan. Raja-raja kami takkan jadi raja. Apakah kami akan punya tentara? Siapa yang mau bekerja untuk orang lain?
Kondiaronk: Anda serius berpikir bahwa saya akan goyah karena saya harus mempertimbangkan kebutuhan para bangsawan, pedagang, dan petinggi gereja? Kalau saja Anda mengabaikan pembeda antara "milik saya" dan "milik Anda", maka perbedaan antarmanusia itu sendiri akan hilang. Kemudian akan terjadi kesetaraan di antara kalian, sebagaimana kini ada di kaum Wyandot. Tentu saja, selama tiga puluh tahun pertama setelah penghapusan kerakusan, pasti Anda akan melihat semacam kesedihan karena orang-orang yang hanya terampil makan, minum, tidur, dan menikmati hidup akan segera merana dan mati. Namun, keturunan mereka akan cocok bagi gaya hidup kami. Sudah berkali-kali saya sampaikan mengenai karakteristik yang harusnya mendefinisikan kemanusiaan menurut kami, suku Wyandot: kebijaksanaan, akalbudi, kesetaraan, dll. Saya juga sudah berulang kali menggambarkan bahwa kehadiran kebutuhan material yang terpisah dari sifat-sifat tersebut, sama sekali menegasi sifat-sifat itu. Seseorang yang termotivasi oleh kerakusan tidak bisa menjadi seseorang yang masuk akal.
Graeber dan Wengrow dari percakapan ini menilai bahwa yang dikorbankan orang Eropa demi struktur sosial mereka adalah kemampuan berpikir bahwa budaya mereka bisa didesain dengan cara yang lain. Kondiaronk mau membayangkan orang Amerika masuk ke dalam budaya Eropa — sebagaimana yang memang terjadi — tetapi Calliere sama sekali menolak membayangkan kemungkinan perubahan yang sangat drastis dan jauh di dunia Eropa.
Dalam buku mereka, Graeber dan Wengrow menjelaskan panjang lebar bahwa pengabaian pernyataan filosofis orang Pribumi Amerika sebagai ciptaan fiksi orang Eropa adalah sebentuk bigotri antipribumi. Namun, keaslian pidato ini dipertanyakan oleh sejarawan David A. Bell, yang mengatakan bahwa "siapa saja yang kenal dengan fiksi Eropa pasti tahu, tidak ada kebohongan yang lebih umum dilakukan penulis Eropa pada zaman ini, selain menggambarkan karya fiksi sebagai kesaksian nyata."
Kondiaronk berbicara kepada diplomat Iroquois yang ditangkap, 1688, sebagaimana dibayangkan dalam sebuah ilustrasi yang dibuat tahun 1909.