Suku Waropen
Struktur kepemimpinan

Masyarakat Waropen mengenal struktur kepemimpinan tradisional yang dikenal dalam sistem kepemimpinan Sera. Bahkan ada terdapat perbedaan antara gelar Sera dan Serabawah yang perlu mendapat perhatian mendalam.
Doktor antropolog dari Universitas Leiden Belanda J.R. Mansoben dalam disertasinya menyebutkan, sistem kepemimpinan tradisional pada orang Waropen, pemimpin penting terdapat pada tingkat "da" atau klan, tidak pada tingkat "nu" atau kampung. Sedangkan "nu" terbentuk dari sejumlah "da", secara fisik letak rumahnya antara satu da dengan da yang lain. Tetapi bisa juga terdapat pada lokasi yang sama di sungai.
Pada zaman dahulu saat penangkapan budak-budak, sejumlah da atau pemimpin klan bergabung dalam lokasi pemukiman tertentu guna membentuk kekuatan bersama, saat berperang maupun menjaga keamanan bersama. Meskipun dalam kehidupan sehari-hari da tidak bergantung satu sama lainnya. Mereka akan bersatu kalau terjadi perang  ataupun ekspedisi penangkapan budak. Pemimpin dari kesatuan da disebut Sera, sedangkan Sera berarti pemimpin, kepala atau yang dipertuan. Jika seorang Sera berasal dari klan tua di antara saudara-saudaranya dan dari cabang klan tertua, sehingga disebut Serabawah atau Seratinggi yang berarti pemimpin sejati atau pemimpin besar.
Menurut Mansoben, seorang Serabawah merupakan model kepemimpinan yang bisa dicapai karena memiliki kualitas dengan menunjukkan sifat kako, yang artinya 'berani atau perkasa dan berpengetahuan tentang adat istiadat'. Tak heran jika konsep mitologi masyarakat Waropen bahwa Serabawah adalah leluhur pertama yang dianggap sebagai moyang mistis pendiri klan yang dianggap sakral. Mansoben juga menyebutkan bahwa orang Waropen termasuk dalam sistem kepemimpinan campuran. Sistem ini menunjukkan adanya ciri pencapaian dan pewarisan yang disebut sistem campuran. Sistem kepemimpinan campuran, kedudukan pemimpin diperoleh melalui pewarisan dan pencapaian atau berdasarkan kemampuan individualnya (prestasi dan keturunan). Tipe ini terdapat pada pendudukan Teluk Cenderawasih, Biak, Wandamen, Waropen, Yapen, dan Ma'ya.
Oleh karena itu, hak sera adalah jika seorang Serabawah, berhak mendapatkan budak-budak pertama hasil tangkapan anggota klannya atau klan ekor. Juga mendapat tawaran tembakau dari pasangan muda yang baru saja menikah. Berhak pula mendapat bantuan dari anggota klannya untuk membangun rumahnya yang disebut seraruma. Memberikan gelar penghormatan kepada anggota klan yang dianggap berjasa saat perang dan keberanian. Hak istimewa lainnya mendapat kepala ikan besar hasil tangkapan anggota klan, hak memakai penitip kepala dan hak memakai Dumasura atau sejenis sisir bambu saat upacara inisiasi. Sedangkan hal tabu yang tidak boleh dilanggar seorang Sera adalah tidak boleh selingkuh tetapi boleh menikah lebih dari satu istri. Tidak boleh menipu dan mencuri.
Proses pengangkatan Sera sendiri menurut Mansoben kalau ia sudah lanjut usia dan fisiknya lemah. Kedudukan ini bisa diwariskan kepada anak laki-lakinya yang sulung. Jika putra sulung ini belum cukup umur bisa diwariskan kepada adik kandung dari ayahnya. Namun di dalam masyarakat Waropen, kedudukan Sera bisa pula dipegang oleh seorang perempuan yang disebut Mosaba atau Ratu. Hengki Wanda, penulis lagu Mosaba menyebut seorang Mosaba itu juga turunan langsung dari seorang Sera. Atau anak pertama dari seorang Sera, ia juga menentukan besarnya pembayaran mas kawin dalam setiap klan.
Distribusi bahasa dan etnis Waropen di pesisir utara Papua.