stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Prasasti Sanghyang Tapak

| Prasasti Sanghyang Tapak |
| --- | --- |
Prasasti nomor D96, salah satu dari empat prasasti batu Sanghyang Tapak yang disebut juga Prasasti Jayabupati atau Prasasti Cicatih
Bahan baku: Batu
Sistem penulisan: Aksara Jawa Kuno
Dibuat: 952 Saka (1030 Masehi)
Ditemukan: Tepi Sungai Cicatih di Cibadak, Sukabumi, Jawa Barat, Indonesia
Lokasi sekarang: Museum Nasional Indonesia, DKI Jakarta, Indonesia
Registrasi: D.72, D.96, D.97, D.98
Bahasa: Bahasa Jawa Kuno
Prasasti Sanghyang Tapak, juga dikenal sebagai Prasasti Sri Jayabhupati atau Prasasti Cicatih, adalah kumpulan empat prasasti kuno dengan tarikh tahun 952 saka (1030 M), yang terdiri dari 40 baris tulisan yang dituliskan di atas permukaan empat buah batu. Prasasti-prasasti tersebut ditulis dalam aksara Jawa kuno dan bahasa Jawa kuno.
Keempat batu prasasti ini kini disimpan di Museum Nasional Republik Indonesia, Jakarta, dengan kode D 73 (Cicatih), D 96, D 97, dan D 98.
Penemuan

Keempat prasasti tersebut ditemukan di tepi Sungai Cicatih, Cibadak, Sukabumi, Jawa Barat. Tiga diantaranya ditemukan di dekat Kampung Bantar Muncang, sementara sebuah lainnya ditemukan di Kampung Pangcalikan.
Isi

Berikut ini alihaksara tiga prasasti pertama menurut etnolog C.M. Pleyte:
D 73:
//O// Swasti shakawarsatita 952 karttikamasa tithi dwadashi shuklapa-ksa. ha. ka. ra. wara tambir. iri- ka diwasha nira prahajyan sunda ma-haraja shri jayabhupati jayamana- hen wisnumurtti samarawijaya shaka-labhuwanamandaleswaranindita harogowardhana wikra-mottunggadewa, ma-
D 96:
gaway tepek i purwa sanghyang tapak ginaway denira shri jayabhupati prahajyan sunda. mwang tan hanani baryya baryya shila. irikang lwah tan pangalapa ikan sesini lwah. Makahingan sanghyang tapak wates kapujan i hulu, i sor makahingan ia sanghyang tapak wates kapujan i wungkalagong kalih matangyan pinagawayaken pra-sasti pagepageh. mangmang sapatha.
D 97:
sumpah denira prahajyan sunda. lwirnya nihan.
D 98: 
//O// indah ta kita kamung hyang Hara Agasti purbba, Daksina, Paccima, Uttara, Agniya neritibayabya aicanya urddhadah rawi caci patalapawanahutasanapah bhayu akaca teja sanghyang maho-ratra saddhya yaksa raksa-sa picaca preta sura, Garuda, Graha, kinaramahoraga catwara lokapala Yama Baruna Kuwera bacawa mwang putra dewata Panca kucika nandicwara mahakala du-Rggadewi ananta surindra anakta hyang kalam- R tyu gana bhuta sang prasiddha mulu manarira
umasukisarwwajanma ata regnyaken iking sa- patha samaya sumpah pamangmang ni lebu ni paduka haji sunda iriki ta kamung hyang kabeh.  .........paka  dya umalapa ikan..... i sanghyang tapak ya patyananta ya kamung hyang denta t patiya siwak kapalanya cucup etekna belah dadanya inum rahnya rantan ususnya wekasaken pranantika.............  .......i sanghyang kabeh tawat hana wwang baribari cila irikang lwah i Sanghyang tapak apan iwak pakan parnnahnya kapangguh i sanghyang.....  ......maneh kaliliran  Paknanya kateke dlaha ning dlaha.......  .......paduka haji i sunda umade- makna kadarman....... ing samangkana wekaet Paduka haji i sunda sanggum nti ring kulit i kata kamanah ing kanang..... ...... i sanghyang tapak makatepa lwah watesnya i hulu i sanghyang tapak i...... ....... i hilir mahingan i-rikang..... umpi ing wungkal gde kalih. Iwruhhanta kamung hyang kabeh //O//
Perbandingan dengan naskah Sunda

Penanggalan prasasti Sanghyang Tapak menunjukkan tanggal 11 Oktober 1030 M. Sejarawan Saleh Danasasmita membandingkan tanggal prasasti tersebut dengan keterangan dalam naskah Pustaka Nusantara, Parwa III Sarga 1, dan ia menduga Sri Jayabhupati berkuasa selama 12 tahun (952-964 Saka; 1030-1042 M). Ia menilai bahwa penulisan pada prasasti ini mirip dengan prasasti-prasasti di Jawa Timur dari segi aksara, bahasa, serta gaya bahasanya; bahkan gelar kebesaran sang raja juga mirip dengan gelar bangsawan keraton di zaman Dharmawangsa dari Kerajaan Medang.
Selain itu, Danasasmita juga membandingkan Sri Jayabhupati dengan tokoh Prabu Detya Maharaja yang disebut dalam naskah Carita Parahyangan, yaitu raja Kerajaan Sunda yang memerintah setelah Maharaja Tarusbawa.
Prasasti sebagai bukti hubungan Kerajaan Sunda dengan Medang dan Airlangga
Sri Jayabupati adalah Raja Sunda yang ke-20. Ia putra Sanghiyang Ageng (1019 – 1030 M). Adapun permaisuri Sri Jayabupati adalah puteri dari Dharmawangsa, raja Kerajaan Medang, dan adik Dewi Laksmi isteri Airlangga. Karena pernikahan tersebut Jayabupati mendapat anugerah gelar dari mertuanya, Dharmawangsa. Gelar itulah yang dicantumkannya dalam prasasti Cibadak - Sukabumi. Sementara dalam naskah Carita Parahiyangan, disebutkan seorang raja bernama Prabu Detya Maharaja yang berkuasa di Tanah Sunda selama 12 tahun dan di Galuh selama 7 tahun. Dalam naskah yang sama, Prabu Detya Maharaja juga disebut sebagai Raja Sunda yang ke-20 dengan nama lain Maharaja Sri Jayabuphati.
Sang Maharaja berkuasa di Kerajaan Sunda sejak 1030 -1042 masehi, menggantikan ayahnya Prabu Sanghyang Ageung (1019-1030 m). Secara keseluruhan Jayabuphati tercatat memiliki tiga orang istri, yaitu Dewi Wulansari (puteri dari Sri Dharmawangsa Teguh/Kahuripan-Jawa Timur), Dewi Suddhiswari (puteri dari Kerajaan Sriwijaya), dan Bhatari Prethiwi atau Batari Pertiwi (puteri dari Kerajaan Galuh). Untuk kian memperkokoh persatuan dengan kerajaan-kerajaan tetangga, Sri Jayabuphati juga menikahkan adik-adiknya dengan raja-raja tetangga. Adik perempuan Jayabhupati diperisteri oleh Raja Wurawari dari Lwaram (sekarang Ngloram di sekitar Blora-Cepu Jawa Tengah). Ironisnya, Raja Wurawari adalah musuh dari Sri Dharmawangsa (mertua Jayabhupati) dan Prabu Airlangga dari Kerajaan Kahuripan.
Dari pernikahannya dengan Dewi Wulansari, Sri Jayabhupati dikaruniai empat orang anak, yaitu Prabu Darmaraja (menjadi Raja Sunda sepeninggal Sri Jayabhupati),  Panglima Suryanagara (Panglima Angkatan Perang Kerajaan Sunda), Dewi Nirmala (dinikahi seorang menteri dari Kerajaan Bali), dan Dewi Sugara (dinikahi seorang menteri dari Kerajaan Kahuripan).
Okoppe, Hokkaido

| Okoppe 興部町 |
| --- | --- |
Kotapraja
Roadside Station Okoppe
  BenderaEmblem
Lokasi Okoppe di Hokkaido (Subprefektur Okhotsk)
OkoppeLokasi di Jepang
Koordinat: 44°28′N 143°7′E﻿ / ﻿44.467°N 143.117°E﻿ / 44.467; 143.117
Negara:  Jepang
Wilayah: Hokkaidō
Prefektur:  Hokkaido (Subprefektur Okhotsk)
Distrik: Monbetsu
Pemerintahan
 • Walikota: Kazutoshi Hazama
Luas
 • Total: 362,41 km2 (139,93 sq mi)
Populasi (30 September 2016)
 • Total: 3,963
 • Kepadatan: 10,94/km2 (28,3/sq mi)
Zona waktu: UTC+09:00 (JST)
Alamat balai kota: 710 Aza Okoppe, Okoppe-chō, Monbetsu-gun, Hokkaidō 098-1607
Lambang:  
• Pohon: Japanese rowan (Sorbus commixta)
• Bunga: Hamanasu (Rosa rugosa)
Situs web: www.town.okoppe.lg.jp
Balai Kota Okoppe
Okoppe (興部町code: ja is deprecated , Okoppe-chō) adalah sebuah kota yang terletak di Subprefektur Okhotsk, Hokkaido, Jepang.
Per 30 September 2016, kota ini memiliki estimasi jumlah penduduk sebesar 3.963 jiwa dengan kepadatan penduduk sebesar 10,94 orang per km². Kota ini memiliki luas wilayah sebesar 362,41 km² dan berjarak sekitar 137 km dari Bandara New Chitose.
Etimologi

Nama kota ini berasal dari bahasa Ainu "Oukoppe " (川尻, saling menempel (sungai)) yang menjadi sumber bagi nama kota ini. Dikatakan bahwa Sungai Okoppe dan Sungai Mookoppe, yang mengalir di bagian barat kota, pernah bergabung dan mengalir ke laut.
Geografi

Berikut gunung dan sungai yang ada di kota Okoppe:
Gunung: Gunung Utsu (鬱岳)
Sungai: Sungai Okoppe, Sungai Mookoppe, Sungai Roruchi, Sungai Saruru
Geografi > Iklim

| Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Bulan | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Jan | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Feb | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Mar | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Apr | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Mei | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Jun | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Jul | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Agt | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Sep | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Okt | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Nov | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Des | Data iklim Okoppe (1991−2020 normal, ekstrim 1977−sekarang)> Tahun |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Rekor tertinggi °C (°F) | 9.3  (48.7) | 13.8  (56.8) | 16.9  (62.4) | 28.6  (83.5) | 33.9  (93) | 33.4  (92.1) | 34.1  (93.4) | 34.3  (93.7) | 32.5  (90.5) | 25.5  (77.9) | 21.8  (71.2) | 15.6  (60.1) | 34.3  (93.7) |
| Rata-rata tertinggi °C (°F) | −2.3  (27.9) | −1.9  (28.6) | 2.2  (36) | 8.9  (48) | 14.4  (57.9) | 17.3  (63.1) | 21.0  (69.8) | 23.1  (73.6) | 20.8  (69.4) | 14.8  (58.6) | 6.9  (44.4) | 0.2  (32.4) | 10.45  (50.81) |
| Rata-rata harian °C (°F) | −6.6  (20.1) | −6.7  (19.9) | −2.0  (28.4) | 4.1  (39.4) | 9.1  (48.4) | 12.6  (54.7) | 16.8  (62.2) | 18.8  (65.8) | 15.6  (60.1) | 9.3  (48.7) | 2.6  (36.7) | −3.8  (25.2) | 5.82  (42.47) |
| Rata-rata terendah °C (°F) | −12.4  (9.7) | −13.1  (8.4) | −7.3  (18.9) | −1.2  (29.8) | 3.6  (38.5) | 8.0  (46.4) | 13.0  (55.4) | 14.7  (58.5) | 10.3  (50.5) | 3.6  (38.5) | −2.1  (28.2) | −8.9  (16) | 0.68  (33.23) |
| Rekor terendah °C (°F) | −28.1  (−18.6) | −29.8  (−21.6) | −24.5  (−12.1) | −14.4  (6.1) | −5.9  (21.4) | −1.8  (28.8) | 0.7  (33.3) | 5.2  (41.4) | 0.9  (33.6) | −4.5  (23.9) | −13.7  (7.3) | −23.8  (−10.8) | −29.8  (−21.6) |
| Presipitasi mm (inci) | 49.3  (1.941) | 36.8  (1.449) | 38.4  (1.512) | 46.5  (1.831) | 61.7  (2.429) | 73.8  (2.906) | 111.4  (4.386) | 133.1  (5.24) | 127.3  (5.012) | 88.7  (3.492) | 72.2  (2.843) | 63.0  (2.48) | 902.1  (35.516) |
| Rata-rata hari hujan atau bersalju (≥ 1.0 mm) | 13.2 | 10.9 | 11.4 | 10.0 | 10.2 | 9.8 | 10.6 | 11.2 | 11.3 | 12.0 | 13.5 | 12.9 | 137 |
| Rata-rata sinar matahari bulanan | 87.5 | 105.5 | 147.4 | 173.5 | 179.4 | 151.2 | 139.6 | 142.5 | 160.2 | 147.3 | 91.2 | 80.8 | 1.606,1 |
Sumber: Japan Meteorological Agency
Geografi > Munisipalitas yang berdekatan

Okoppe berbatasan dengan empat munisipalitas di Prefektur Hokkaido, yang semuanya berada di wilayah Subprefektur Okhotsk :
Subprefektur Okhotsk
Monbetsu
Takinoue
Nishiokoppe
Ōmu
Transportasi > Bandara

Bandar Udara Monbetsu
Transportasi > Kereta

Dahulu terdapat dua jalur kereta yang berjalan di wilayah Okoppe, yaitu Jalur Kohama Minami dan Jalur Utama Nayoro. Namun pada tanggal 15 Juli 1985, Jalur Kohama Minami dihapus yang kemudian diteruskan dengan penghapusan Jalur Utama Nayoro pada tanggal 1 Mei 1989. Terdapat beberapa stasiun nonaktif di kota ini, seperti Stasiun Panke, Stasiun Utsu, Stasiun Hokkō, Stasiun Okoppe, Stasiun Asahigaoka, Stasiun Toyono, Stasiun Saruru, dan Stasiun Tomioka.
Transportasi > Bus

Bus Hokumon melayani rute menuju Monbetsu dan Otake
Meishi Bus menjalankan rute layanan ke daerah Nishiokoppe dan Nayoro
Bus-bus kota beroperasi dari pusat kota ke daerah Toyohata dan Asahi.
Transportasi > Jalan > Jalan Nasional

Jalan Raya Nasional Jepang Rute 238
Jalan Raya Nasional Jepang Rute 239
Transportasi > Jalan > Jalan Prefektur

Jalan Raya Hokkaido Rute 334
Jalan Raya Hokkaido Rute 492
Jalan Raya Hokkaido Rute 883
Jalan Raya Hokkaido Rute 1055
Pranala luar

Situs web Resmi (Jepang)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Jepang
Aplikasi seluler

Aplikasi seluler atau aplikasi ginerak (bahasa Inggris: mobile application atau mobile app) adalah program komputer yang dirancang untuk berjalan pada peranti ginerak seperti ponsel/tablet atau jam tangan.
Aplikasi ginerak sering kali dianggap sebagai kebalikan dari aplikasi mejantara yang berjalan di komputer mejantara, dan juga dengan aplikasi web yang berjalan di peramban web perangkat.
Pada tahun 2009, seorang kolumnis teknologi David Pogue mengatakan bahwa ponsel pintar terbaru dapat dijuluki sebagai "app phone" untuk membedakannya dari ponsel pintar yang kurang canggih sebelumnya. Istilah "app", yang merupakan kependekan dari "aplikasi perangkat lunak", sejak itu menjadi sangat populer; pada tahun 2010, istilah tersebut terdaftar sebagai "Word of the Year" oleh American Dialect Society.
Ikhtisar

Kebanyakan peranti bergerak dijual bersamaan dengan berbagai aplikasi yang dibundel sebagai perangkat lunak pra-instal, seperti browser web, klien email, kalender, aplikasi pemetaan, dan aplikasi untuk membeli musik, atau aplikasi-aplikasi lainnya. Beberapa aplikasi pra-instal dapat dihapus dengan proses pencopotan biasa, sehingga memberikan lebih banyak ruang penyimpanan untuk yang lain. Meski sistem operasi tidak memungkinkan ini, beberapa perangkat dapat di-rooting untuk membuang aplikasi yang tidak diinginkan.
Aplikasi yang tidak terinstal biasanya tersedia melalui platform distribusi yang disebut "toko aplikasi". Mereka mulai muncul pada tahun 2008 dan biasanya dioperasikan oleh pemilik sistem operasi mobil, seperti Apple App Store, Google Play, Windows Phone Store, dan BlackBerry App World. Namun, ada juga toko-toko aplikasi independen, seperti Cydia, GetJar dan F-Droid. Beberapa aplikasi sifatnya gratis, sementara yang lain harus dibeli. Biasanya, mereka diunduh dari platform tersebut ke perangkat target, tetapi terkadang mereka dapat diunduh ke laptop atau komputer desktop. Untuk aplikasi berbayar, umumnya sebesar 20-30% untuk penyedia distribusi (seperti iTunes), dan sisanya masuk ke produsen aplikasi. Oleh karena itu, aplikasi yang sama dapat dikenakan biaya yang berbeda tergantung pada platformnya
Aplikasi juga dapat diinstal secara manual, misalnya dengan menjalankan paket aplikasi Android pada perangkat Android.
Aplikasi mobil pada awalnya ditawarkan untuk produktivitas umum dan pengambilan informasi, termasuk email, kalender, kontak, pasar saham, dan informasi cuaca. Namun, permintaan publik dan ketersediaan alat-alat pengembang membuatnya seaar cepat merambah ke kategori lain, menyerupai paket aplikasi perangkat lunak desktop. Seperti perangkat lunak lainnya, ledakan dalam jumlah dan jenis aplikasi mempersulit dalam menentukan pilihan, sehingga pada gilirannya memicu munculnya berbagai ulasan, rekomendasi, dan sumber kurasi, termasuk blog, majalah, dan layanan pencarian aplikasi online khusus. Pada tahun 2014 regulator pemerintah mulai mencoba mengatur dan mengkurasi aplikasi, terutama aplikasi medis. Beberapa perusahaan menawarkan aplikasi sebagai metode alternatif untuk mengirimkan konten dengan keunggulan tertentu dibandingkan situs resmi.
Penggunaan aplikasi seluler menjadi semakin lazim bagi para pengguna ponsel. Sebuah studi comScore pada Mei 2012 melaporkan bahwa selama kuartal sebelumnya, pelanggan perangkat mobil lebih banyak menggunakan aplikasi dibanding menjelajahi web di perangkat mereka: masing-masing 51,1% vs 49,8%. Para peneliti menemukan bahwa penggunaan aplikasi mobil sangat berkorelasi dengan konteks pengguna dan bergantung pada lokasi dan waktu pengguna. Aplikasi mobil memainkan peran yang semakin meningkat di bidang kesehatan dan jika dirancang dan diintegrasikan dengan benar akan memberikan banyak manfaat.
Aplikasi resmi Angkatan Darat AS yang menyajikan berita-berita teknologi, pembaruan, dan media layanan dalam satu tempat
Truth

| Truth |
| --- | --- |
Asal: Jakarta, Indonesia
Genre: Pop, Elektro
Tahun aktif: 2012 - sekarang
Label: Music Factory Indonesia

Anggota: Titi DJ Ruth Sahanaya
Truth merupakan sebuah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2012. Grup musik ini beranggotakan 2 orang yaitu Titi DJ dan Ruth Sahanaya. Grup musik ini bergenre pop dan elektro.
Album pertamanya ialah About Us dirilis pada tahun 2012 dan dijual di gerai KFC di seluruh Indonesia. About Us merupakan album musik karya Truth. Lagu utamanya di album ini ialah Hati-Hati Dengan Hati yang diciptakan oleh Titi DJ. Album ini mengantar Truth sebagai nominasi dari Anugerah Musik Indonesia dan Anugerah Planet Muzik sebagai Grup Terbaik, Lagu Terbaik maupun Album Terbaik.
Diskografi

About Us (2012)
Pranala luar

Situs resmi Titi DJ Diarsipkan 2012-06-04 di Wayback Machine.
Situs resmi Ruth Sahanaya
| l b Titi DJ |
| --- | --- |
Album: Bukan Hanya Satu Kali •  Imajinasi • Yang Pertama Yang Bahagia • Ekspresi • Titi DJ 1989 • Dunia Boleh Tertawa •  Take Me To Heaven •  Bintang Bintang •  Kuingin •  Bahasa Kalbu •   Senyuman •  Melayani Hatimu •  Titi to Diana •  Titi in Love with Yovie
Kompilasi: Menyanyikan Kembali •  Immaculate Collection • The Best of
Bersama 3 Diva: Semua Jadi Satu  •  3 Diva
Bersama Truth: About Us
Bersama Adarapta: Dalam Lagu Dara Puspita
Penampilan Lain: Festival Lagu Populer Indonesia 1985 •  Catatan Si Boy •  Hits of The Year 2 • Fashionova •  Lomba Cipta Lagu Remaja Prambors 1990/1991 •  Bersama Dalam Cinta •  Indonesian Idol
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Lain-lain:  MusicBrainz artist
Novum Instrumentum omne

Erasmus
Novum Instrumentum omne adalah naskah Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani yang pertama diterbitkan (1516). Naskah itu disusun oleh Desiderius Erasmus (1469-1536) dan dicetak oleh Johann Froben (1460-1527) dari Basel. Meskipun naskah Perjanjian Baru bahasa Yunani pertama yang dicetak adalah Alkitab Poliglot Complutensian (1514), naskah tersebut merupakan yang kedua yang diterbitkan (1522). Erasmus menggunakan beberapa naskah Yunani yang tersedia di Basel, tetapi beberapa ayat dalam Kitab Wahyu diterjemahkannya dari Vulgata Latin.
Ada lima edisi Novum Instrumentum omne yang telah diterbitkan, meskipun judulnya diubah menjadi Novum Testamentum omne pada edisi kedua, tapi nama asalnya terus dipakai. Erasmus menerbitkan edisi-edisi ini pada tahun 1516, 1519, 1522, 1527, dan 1536. Yang menonjol di antaranya adalah edisi kedua (1519), yang digunakan oleh Martin Luther untuk terjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jerman, yang disebut "September Testament," dan edisi ketiga (1522), yang digunakan oleh Tyndale untuk Perjanjian Baru bahasa Inggris pertama (1526) dan kemudian oleh para penerjemah dari Geneva Bible dan Versi Raja James. Dengan edisi ketiga, Comma Johanneum dimasukkan. Edisi Erasmian merupakan dasar bagi sebagian besar terjemahan-terjemahan modern Perjanjian Baru pada abad ke-16 sampai ke-19.
Edisi kedua

Penerimaan edisi pertama tidak jelas, tapi dalam waktu tiga tahun edisi kedua lalu diterbitkan. Edisi kedua menggunakan istilah lebih akrab Testamentum bukan Instrumentum. Pada edisi kedua (1519) Erasmus juga menggunakan Minuscule 3 (seluruh PB kecuali Wahyu; abad ke-12). Teks itu diubah pada sekitar 400 tempat, dan kebanyakan—meskipun tidak semua— kesalahan ketik dikoreksi. Beberapa bacaan yang kurang benar ditambahkan ke dalam teks. Dalam edisi ini teks Jerome Vulgata digantikan oleh Erasmus dengan terjemahannya sendiri yang lebih elegan. Terjemahan Latin ini memiliki penerimaan yang baik. Setelah edisi ini, Erasmus terlibat dalam berbagai polemik dan kontroversi. Yang terutama menjadi keberatan adalah anotasi dari Universitas Cambridge dan Oxford.
López de Zuniga, yang dikenal sebagai Stunica, salah satu editor dari Ximenes Complutensian Polyglot, mencela Erasmus bahwa teks tidak memiliki bagian dari 1 Yohanes 5:7-8 (Comma Johanneum). Erasmus menjawab bahwa ia tidak menemukannya dalam naskah Yunani. Stunica menjawab bahwa naskah Latin lebih dapat diandalkan dibandingkan Yunani. Pada tahun 1520 Edward Lee menuduh Erasmus mendorong Arianisme. Erasmus menjawab bahwa ia tidak menemukan naskah Yunani apapun yang berisi kata-kata ini, ia menyatakan bahwa ini adalah kasus bukan karena kelalaian, tetapi hanya tanpa-penambahan. Dia menunjukkan bahwa bahkan beberapa naskah Latin tidak mengandung kata-kata ini.
Serangan lain dilancarkan pada tahun 1521 oleh Paulus Bombasius, prefek dari Perpustakaan Vatikan, karena dalam teks Yunani Erasmus berangkat dari kesamaan pembacaan Vulgata. Ia memberitahukan Erasmus bahwa di Perpustakaan Vatikan terdapat salinan kitab suci sangat kuno (yaitu Codex Vaticanus). Dia mengirim dua ekstrak dari naskah ini yang berisi 1 Yohanes 4:1–3 dan 1 Yohanes 5:7–11 (tidak memuat Comma).
Edisi kedua menjadi dasar bagi terjemahan ke dalam bahasa Jerman oleh Luther.
Edisi ketiga

Pada edisi ketiga teks Yunani Erasmus (1522) Comma Johanneum disertakan. Cerita yang sering diulang-ulang adalah bahwa Erasmus memasukkannya, karena ia merasa terikat oleh janji untuk memasukkannya jika menemukan naskah yang memuat di dalamnya. Ketika satu naskah Yunani abad ke-16 telah ditemukan memuat itu (Codex Montfortianus), Erasmus memasukkannya, meskipun ia menyatakan keraguan mengenai keaslian dari bagian dalam nya Anotasi. Jan Henk de Jonge, spesialis studi Erasmian, menyatakan bahwa tidak ada bukti eksplisit yang mendukung pernyataan yang sering diulang mengenai janji spesifik yang dibuat oleh Erasmus. Alasan sebenarnya untuk menyertakan Comma oleh Erasmus, adalah untuk menjaga nama baik dan untuk kesuksesan Novum Testamentum.
Dalam edisi ini Erasmus, setelah menggunakan Codex Montfortianus, salah mencetak εμαις bukannya εν αις dalam Wahyu 2:13.
Edisi ketiga berbeda dalam 118 tempat dari edisi kedua.
Oecolampadius dan Gerbelius, para sub-editor Erasmus, bersikeras agar ia memperkenalkan lebih banyak bacaan dari Minuscule 1 dalam edisi ketiga. Tapi menurut Erasmus teks kodeks itu diubah dari naskah Latin, dan memiliki nilai sekunder.
Edisi ini digunakan oleh William Tyndale untuk Perjanjian Baru bahasa Inggris pertama (1526), oleh Robert Estienne sebagai dasar untuk edisi Perjanjian Baru Yunani cetakannya tahun 1546 dan 1549, dan oleh para penerjemah dari Alkitab Jenewa dan Versi King James.
Edisi keempat

Tak lama setelah penerbitan edisi ketiga, Erasmus telah melihat Alkitab Poliglot Complutensian, dan menggunakan teks itu untuk perbaikan teksnya sendiri. Dalam Kitab Wahyu dia mengubahnya untuk edisi keempat (1527) pada sekitar 90 ayat-ayat atas dasar teks Complutensian. Sayangnya Erasmus sudah lupa di bagian Kitab Wahyu mana ia menerjemahkan dari bahasa Latin dan dia tidak mengkoreksi semuanya. Di luar Kitab Wahyu, edisi keempat hanya berbeda sekitar 20 tempat dari edisi ketiga nya (menurut Mill sekitar 10 tempat). Edisi keempat dicetak dalam tiga kolom paralel, memuat teks Yunani, versi Latin Erasmus sendiri, dan Vulgata.
Pada bulan November 1533, sebelum munculnya edisi kelima, Sepúlveda mengirimi Erasmus deskripsi naskah Vatikan kuno, memberitahukan ada perbedaan dari teks yang telah dieditnya dalam mendukung Vulgata pada 365 tempat. Tidak diketahui apapun mengenai 365 pembacaan kecuali satu. Erasmus dalam Adnotationes untuk Kisah Para Rasul 27:16 menulis bahwa menurut Codex dari Perpustakaan Pontifici (yaitu Codex Vaticanus) nama pulau ini καυδα (Cauda), bukan κλαυδα (Clauda) dalam bukunya Novum Testamentum (Tamet si quidam admonent in codice Graeco pontificiae bibliothecae scriptum haberi, καυδα, id est, cauda). Dalam surat lain yang dikirim ke Erasmus pada tahun 1534 Sepúlveda memberitahukan, bahwa naskah-naskah kuno Yunani berubah dari Vulgata.
Edisi terakhir

Edisi kelima dari Erasmus, yang diterbitkan pada tahun 1535, setahun sebelum kematiannya, tidak memuat Vulgata. Menurut Mill edisi kelima hanya berbeda di empat tempat dibandingkan edisi keempat.
Edisi empat dan lima yang tidak begitu penting seperti edisi ketiga dalam Sejarah Teks Perjanjian Baru.
Permintaan populer untuk Perjanjian Baru Yunani mendorong banyak penerbitan edisi sah dan tidak sah pada awal abad ke-16, hampir semuanya didasarkan pada karya Erasmus dan memasukkan sejumlah pembacaan khasnya, meskipun biasanya juga ada sejumlah perubahan kecil mereka sendiri. Tregelles menunjukkan Kisah Para Rasul 13:33 sebagai contoh tempat di mana umumnya teks yang diterima tidak mengikuti teks Erasmian (εν τω ψαλμω τω πρωτω → εν τω ψαλμω τω δευτερω).
Lihat pula

Alkitab Poliglot Complutensian
Editio Regia
Textus Receptus