Aturan Santo Fransiskus
Asal dan isi aturan > Asal > Aturan 1221

Jacques de Vitry, dalam sebuah surat yang ditulis di Genoa, pada tahun 1216 mengatakan bahwa aturan tahun 1209 secara berturut-turut ditingkatkan pada kapitel umum tahunan di Portiuncula dengan undang-undang baru, buah dari pengalaman yang terus berkembang. "Legenda Tiga Sahabat" tradisional mengatakan (c. xiv): "Di Whitsuntide [setiap tahun] semua saudara berkumpul di St. Mary dan berkonsultasi bagaimana cara terbaik untuk menjalankan Regula. Selain itu, St. Fransiskus memberi nasihat kepada mereka, teguran, dan perintah, menurut apa yang tampaknya baik baginya oleh nasihat Tuhan."
Selama tahun 1219-1220 tanpa kehadiran pendiri suci di Timur, terjadi beberapa peristiwa yang menentukan Fransiskus untuk menyusun kembali pemerintahannya, untuk mencegah masalah serupa di masa depan. Satu-satunya penulis yang memberi tahu kita dengan baik tentang hal ini adalah Jordanus dari Giano dalam Chronicle miliknya. Para vikaris yang bertanggung jawab atas saudara-saudara oleh Fransiskus telah membuat beberapa inovasi yang bertentangan dengan semangat aturan, dan Fransiskus mendengar hal ini, dia segera kembali ke Italia dan dengan bantuan Pelindung Kardinal Ugolino menekan gangguan. Salah satu inovasi tersebut adalah larangan makan daging. Fransiskus menolak ini sesuai dengan Kisah Para Rasul 10:15, "Apa yang telah dibersihkan oleh Allah, jangan kamu sebut najis". Jordanus kemudian melanjutkan: "Dan dengan demikian para pengganggu dengan bantuan Tuhan ditekan, dia [St. Fransiskus] mereformasi Ordo sesuai dengan ketetapan-ketetapannya. Spires]]] dipelajari dalam surat-surat suci, dia menugaskannya untuk membumbui dengan teks Injil Aturan yang dia sendiri tulis dengan kata-kata sederhana."
Pada tahun-tahun awal, Fransiskus mampu memimpin para biarawan dengan karisma pribadinya. Seiring bertambahnya jumlah mereka, dan tersebar di negara-negara yang jauh, banyak yang belum pernah atau jarang bertemu dengan pendirinya. Angelo Clareno mengatakan bahwa di beberapa kapitel umum para menteri dan kustodes, meminta Kardinal Ugolino untuk menggunakan pengaruhnya dengan kecerdasanh Fransiskus agar ia dapat memperkenalkan beberapa organisasi ke dalam ordo menurut Peraturan Augustine, Benediktus, dan Bernard, dan bahwa mereka mungkin menerima beberapa pengaruh. Fransiskus ditanyai, dijawab bahwa dia dipanggil untuk berjalan di jalan kesederhanaan, dan bahwa dia akan selalu mengikuti kebodohan Salib. Bab di mana hal ini terjadi kemungkinan besar adalah salah satu dari tahun 1220.
Meskipun demikian, dalam sebuah bulla Honorius III, tertanggal 22 September 1220 "kepada Prior atau Kustodes Saudara Dina," satu tahun masa novisiat diperkenalkan, sesuai dengan tarekat-tarekat lain, setelah itu tak seorang pun boleh meninggalkan biara. urutan (c.ii dari aturan 1221). Selain itu, banyak wewenang diberikan kepada para pelayan melalui kapitel umum, yang sampai sekarang sering dikunjungi oleh semua saudara, tetapi sekarang dikhususkan untuk para pelayan. Ini tentang waktu ketika Francis mendelegasikan pemerintahan langsung sehari-hari kepada Peter dari Cataneo sebagai vikjen.
Aturan kedua mungkin diterbitkan di Kapitel Umum Portiuncula, 1221, di mana untuk terakhir kalinya semua saudara berkumpul. Itu pasti digunakan pada musim gugur tahun yang sama, karena para Saudara di Jerman diadakan di Augsburg pada bulan Oktober 1221, sebuah kapitel provinsi sesuai dengan c. xviii peraturan ini. Mungkin tampak aneh bahwa baik Thomas dari Celano maupun St. Bonaventura tidak menyebutkan aturan kedua ini, yang tentunya menandai suatu tahapan penting dalam Ordo Fransiskan. Alasannya mungkin karena itu disusun sehubungan dengan masalah yang muncul dalam ordo, di mana mereka lebih suka diam.
Aturan kedua disebut "Regula prima" oleh sejumlah penulis Fransiskan, itu menjadi yang pertama dikenal dalam teksnya, atau juga "Regula non bullata", karena tidak pernah benar-benar dikonfirmasi oleh Bulla kepausan. Itu telah disimpan dalam banyak manuskrip dan sering dicetak. Itu terdiri dari dua puluh tiga bab, beberapa di antaranya hampir seluruhnya terdiri dari teks kitab suci; di lain banyak nasihat ditemukan dan menjelang akhir bahkan doa. bukan yang baru, tetapi sama yang disetujui oleh Innosensius III, bukan dalam bentuk aslinya, yang belum sampai kepada kita, 4 melainkan dalam bentuk yang telah diambilnya selama dua belas tahun, sebagai akibat dari banyak perubahan dan penambahan.
Paschal Robinson mengatakan bahwa "... bukan yang baru, tetapi sama yang disetujui Innocent III, memang tidak dalam bentuk aslinya, yang belum sampai kepada kita, melainkan dalam bentuk yang telah diasumsikan dalam waktu dua belas tahun, sebagai akibat dari banyak perubahan dan penambahan." Kata pengantar "Brother Francis...menjanjikan ketaatan dan penghormatan kepada Tuhan kita Paus Innosensius" (w. 1216) menunjukkan dengan jelas bahwa aturan kedua hanyalah versi yang diperbesar dari aturan primitif.