stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ketuhanan dalam Buddhisme
Theravāda > Konsep tanpa-pencipta > Berdoa

Artikel utama: Bhatti § Berdoa
Secara umum, umat Buddha Theravāda mendefinisikan ulang terminologi berdoa sebagai aktivitas batin yang merenungi Dhamma dan menyampaikan puji-pujian kepada Triratna, bukan meminta sesuatu yang diinginkan kepada makhluk apa pun. Jika berdoa didefinisikan sebagai suatu aktivitas batin yang memohon atau meminta sesuatu yang diinginkan—misalnya kebahagiaan—kepada dewa, brahma, atau makhluk apa pun yang diyakini bisa memberikannya, maka Buddhisme menolak kegiatan berdoa. Dengan pengertian tersebut, kebahagiaan dianggap hanya bisa didapatkan melalui berdoa dan merupakan hadiah dari makhluk yang diminta. Apabila makhluk tersebut tidak berkenan, maka kebahagiaan tidak bisa terwujud karena tidak ada makhluk lain yang bisa menghalangi kehendaknya; termasuk diri sendiri. Dengan demikian, kebahagiaan menjadi sesuatu yang berada di luar kuasa seseorang. Dengan batasan istilah seperti ini, maka paritta buddhis, seperti Ettāvatā dan Brahmavihārapharaṇa, tidak termasuk dalam terminologi berdoa karena keduanya melibatkan perbuatan baik yang menjadi faktor utama kemunculan kebahagiaan.
Dengan tiadanya pencipta dunia, pandangan Buddhisme mengenai berdoa pun tidak melibatkan kehadiran pencipta dunia. Dalam Iṭṭha Sutta, Aṅguttara Nikāya 5.43, Buddha menyatakan bahwa kecantikan, kebahagiaan, kemasyhuran, dan alam surga tidak dapat diperoleh melalui doa-doa atau aspirasi-aspirasi. Kecantikan, kebahagiaan, kemasyhuran, dan alam surga hanya dapat diperoleh dengan mempraktikkan jalan yang menuju padanya. Alih-alih berdoa untuk meminta kebahagiaan kepada suatu sosok, Sammāsambuddha mengatakan bahwa sebab dari kebahagiaan adalah mengikuti jalan yang membawa ke kebahagiaan. Jalan yang membawa ke kebahagiaan adalah praktik-praktik kebajikan, seperti dāna (bederma), sīla (moralitas atau akhlak), dan lain-lain (dānasīlādikā puññapaṭipadā).
Theravāda > Konsep tanpa-pencipta > Terbentuknya alam semesta

Artikel utama: Loka (Buddhisme) § Terbentuknya alam semesta
Menurut pandangan Buddhis, alam semesta ini sangat luas dengan banyak tata surya yang jumlahnya tidak dapat dihitung. Setiap tata surya memiliki satu set alam kehidupannya sendiri. Hal ini diterangkan oleh Sang Buddha sebagai jawaban atas pertanyaan Bhikkhu Ānanda dalam Cūḷanikā Sutta, Aṅguttara Nikāya 3.80. Berdasarkan teks tersebut, dikatakan bahwa dalam sebuah dvisahassi majjhimanikā lokadhātu terdapat satu juta tata surya, dan sebuah tisahassī mahāsahassi lokadhātu terdapat satu miliar tata surya. Terkait dengan terjadinya Bumi dan manusia pertama, Aggañña Sutta (Dīgha Nikāya 27) dan Brahmajāla Sutta (DN 1) menguraikan bahwa manusia pertama bukanlah seorang atau dua orang, tetapi banyak orang.
Theravāda > Konsep tanpa-pencipta > Kiamat

Artikel utama: Loka (Buddhisme) § Kiamat
Kiamat atau hancur leburnya Bumi dijelaskan dalam Sattasūriya Sutta, Aṅguttara Nikāya 7.66. Menurut Buddhisme, kiamat disebabkan oleh terjadinya musim kemarau yang lama sekali. Selanjutnya, dengan berlangsungnya musim kemarau yang panjang ini, muncul matahari yang kedua. Kemudian, dengan berselangnya suatu masa yang lama, matahari ketiga, keempat, hingga ketujuh muncul secara bertahap. Pada waktu matahari ketujuh muncul, Bumi terbakar hingga menjadi debu dan lenyap bertebaran di alam semesta.
Theravāda > Konsep tanpa-pencipta > Keselamatan atau kebebasan

Artikel utama: Nirwana dan Eskatologi Buddhisme
Kebebasan atau keselamatan tertinggi menurut Buddhisme adalah Nirwana. Kebebasan ini dapat diketahui oleh orang yang bersangkutan, seperti yang disabdakan oleh Buddha dalam Parinibbāna Sutta:
Mengenai Bhikkhu Salba, O, Ananda, dengan melenyapkan kekotoran-kekotoran batinnya selama hidupnya itu, maka ia telah memperoleh kebebasan batiniah dari noda, telah mendapatkan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan hal itu telah dipahami dan disadarinya sendiri.
Untuk mencapai Nirwana, seseorang perlu melatih diri sesuai Jalan Mulia Berunsur Delapan yang telah ditemukan oleh Sang Buddha. Sebagai puncak dari latihan tersebut, seseorang diyakini dapat mencapai kesucian pada kehidupan sekarang ini juga, seperti yang diuraikan Buddha dalam Mahāsatipaṭṭhāna Sutta (MN 10).
Mahāyāna > Sang Hyang Adi Buddha

Artikel utama: Sang Hyang Adi Buddha
Majelis Buddhayana Indonesia menggunakan istilah Sang Hyang Adi Buddha yang diadaptasi dari konsep Adi Buddha yang hidup di kalangan Buddhisme Esoteris Indonesia. Istilah tersebut terdapat dalam beberapa kitab seperti Sang Hyang Kamahayanikan (kitab Jawa kuno) yang menggunakan bahasa Kawi.
Dalam Ensiklopedi Nasional Indonesia (1988), Adi Buddha dan tradisi yang menggunakan istilah ini dijelaskan sebagai berikut:
“Adi‐Buddha adalah salah satu sebutan untuk Tuhan Yang Maha Esa dalam agama Buddha. Sebutan ini berasal dari tradisi Aisvarika dalam aliran Mahayana di Nepal, yang menyebar lewat Benggala, hingga dikenal pula di Jawa. Sedangkan Aisvarika adalah sebutan bagi para penganut paham Ketuhanan dalam agama Buddha. Kata ini berasal dari ‘Isvara’ yang berarti ‘Tuhan’, ‘Maha Buddha’, atau ’Yang Maha Kuasa’; dan ‘ika’ yang berarti ‘penganut’ atau ‘pengikut’.”
“Istilah ini hidup di kalangan agama Buddha aliran Svabhavavak yang ada di Nepal. Aliran ini merupakan salah satu percabangan dari aliran Tantrayana yang tergolong Mahayana. Sebutan bagi Tuhan Yang Maha Esa dalam aliran ini adalah Adi‐Buddha. Paham ini kemudian juga menyebar ke Jawa, sehingga pengertian Adi‐Buddha dikenal pula dalam agama Buddha yang berkembang di Jawa pada zaman Sriwijaya dan Majapahit. Para ahli sekarang mengenal pengertian ini melalui karya tulis B.H. Hodgson. Ia adalah seorang peneliti yang banyak mengkaji hal keagamaan di Nepal.”
“Menurut paham ini, seseorang dapat menyatu (moksa) dengan Adi‐Buddha atau Isvara melalui upaya yang dilakukannya dengan jalan bertapa (tapa) dan bersemadi (dhyana).”
Umat Buddha Indonesia sejak zaman Syailendra dan Mataram Kuno sudah meyakini adanya Tuhan Yang Maha Esa. Kitab Namasangiti yang ditulis oleh seorang biksu Indonesia benama Candrakirti, dan simbolisme yang terpancar pada stupa mandala candi Borobudur, memberi bukti bahwa agama Buddha yang dipeluk oleh rakyat Indonesia sejak zaman Sriwijaya, Mataram Kuno, Syailendra, dan Majapahit adalah agama Buddha yang mengakui adanya Tuhan Yang Maha Esa.
Beberapa ulasan yang menggunakan istilah Sang Hyang Adi Buddha:
1. Guna Kāraṇḍavyūha Sūtra
Teks ini dapat ditemukan dalam Tripitaka Taishō no. 1050, dan Tripitaka Tibet: Tohoku no. 116:
2. Kitab Sang Hyang Kamahayanikan
Kitab ini merupakan karya sastra dalam bentuk prosa karya seorang raja Jawa, yaitu Mpu Sendok, yang bertakhta di Jawa Timur mulai dari tahun 929 sampai tahun 947 Masehi.
3. Herman S. Hendro (1968) dalam tulisannya menyebutkan:
Mahāyāna > Tiantai, Tendai, Cheontae, dan Nichiren

Aliran Tiantai, Tendai, Cheontae, dan Nichiren memercayai adanya "Mystic Law" (Hukum Mistik) berdasarkan Lotus Sutra (Saddharma Puṇḍarīka Sūtra) yang merupakan salah satu sutra Mahayana yang paling populer dan berpengaruh, dasar di mana aliran-aliran ajaran Buddha Tiantai, Tendai, Cheontae, dan Nichiren didirikan. Menurut Paul Williams, "Bagi banyak penganut Buddha Asia Timur sejak masa awal Saddharma Pundarika Sutra (Lotus Sutra) berisi ajaran terakhir Sang Buddha, lengkap dan cukup untuk keselamatan."
Hukum mistik ini adalah entitas tertinggi atau kebenaran yang menembus semua fenomena di alam semesta, tetapi itu bukan makhluk yang dipersonifikasikan. Ada satu kesatuan tertinggi dari manusia dan hukum tertinggi ini, yaitu tidak ada pemisahan antara manusia (semua manusia) dan gagasan tentang Tuhan ini sebagai Hukum Mistik.
Kebenaran abadi dan tidak berubah yang ada dalam diri kita adalah sumber dari mana kita dapat menarik kebijaksanaan belas kasih yang sesuai dengan keadaan yang berubah, dan keberanian serta keyakinan untuk hidup sesuai dengan kebijaksanaan itu. Ini mistis, bukan magis, karena totalitasnya di luar konseptualisasi manusia; dan upaya untuk mengkotak-kotakkannya, katakanlah dalam bentuk manusia, hanya membatas-batasi. Umat Buddha Tiantai, Tendai, Cheontae, dan Nichiren memandang bahwa realitas tertinggi, kebenaran tertinggi, kemurnian tertinggi ada di dalam setiap manusia. Karena itu, semua orang sebagai sakral dan secara sempurna memiliki potensi untuk menjadi individu yang sangat bahagia dan tercerahkan. Tidak ada 'kita' dan 'mereka', tidak ada yang saleh dan durhaka, semua adalah anak-anak Tuhan yang merupakan entitas dari Hukum Mistik.
Sebutan Nichiren untuk Tuhan adalah "Nam-myoho-renge-kyo", suatu Hukum Mistik. Mereka percaya Tuhan ada baik "di sini" (dalam diri) maupun "di luar sana" (luar diri) dan bahwa cahaya batin ini dapat bersinar dari dalam ketika kita terbangun dan membuka hati kita melalui tindakan memuji "Nam-myoho-renge-kyo".
Secara linguistik, Namu Myōhō Renge Kyō terdiri dari yang berikut ini:
Namu 南無 "devoted to" (khusyuk terhadap), transliterasi bahasa Sansekerta namas
Myōhō 妙法 "exquisite law " (hukum yang sangat indah)
Myō 妙, dari Bahasa Tionghoa Pertengahan mièw, "strange, mystery, miracle, cleverness" (aneh, misteri, mukjizat, kepandaian)
Hō 法, dari Bahasa Tionghoa  Pertengahan pjap, "law, principle, doctrine" (hukum, asas, doktrin)
Renge-kyō 蓮華經 "Lotus Sutra"
Renge 蓮華 ""padma (lotus)"" (teratai)
Ren 蓮, dari Bahasa Tionghoa Pertengahan len, "lotus" (teratai)
Ge 華, dari Bahasa Tionghoa Pertengahan xwæ, "flower" (bunga)
Kyō 經, dari Bahasa Tionghoa Pertengahan kjeng, "sutra" (sutra)
Aliran ini telah mulai membayangkan alam semesta dengan cara yang berbeda. Konsep Tuhan sebagai Hukum Mistik sesuai dengan pemahaman yang telah mereka capai sendiri. Mereka akan menemukan, karena sebagian besar penganut Buddha Tiantai, Tendai, Cheontae, dan Nichiren dapat membuktikan, bahwa Hukum Mistik akan, dengan cukup baik, mengisi lubang berbentuk 'Tuhan' dalam diri spiritual mereka.
Mahāyāna > Vajrayāna

Lihat pula: Vajrayana
Di dalam ajaran Vajrayāna—yang berbasis Mahāyāna—memang dikenal adanya sosok Buddha primordial, yang sebenarnya adalah personifikasi kualitas terdalam dari batin kita di level Dharmakaya. Aliran Nyingma di Tibet yang muncul paling awal menyebutnya sebagai Samantabhadra. Sementara aliran Sarma yang muncul selanjutnya yakni Sakya, Kagyu, Jonang, dan Gelug menyebut sebagai Vajradhara. Di Nepal dikenal istilah Adinata yang berarti "pelindung utama"; juga Swayambhulokanatta yang berarti "pelindung jagat yang tidak dilahirkan". Sementara Buddha primordial dalam aliran Shingon atau tantra Jepang adalah Vairochana.
Mahāyāna > Vajrayāna > Rangtong

Rangtong berarti “kosong dari sifat diri sendiri”. Ini adalah istilah filosofis dalam agama Buddha Tibet yang digunakan untuk menyebut tentang sifat śūnyatā atau “kekosongan”, yaitu bahwa semua fenomena kosong dari masa lalu dan/atau esensi yang tidak berubah atau “diri”, bahwa kekosongan ini bukanlah kenyataan absolut, melainkan hanya merupakan karakterisasi nominal dari fenomena. Rangtong ingin mengatakan bahwa di dalam realita yang absolut, tiada yang absolut. Hal ini terkait dengan pandangan prasangika, yang berpendapat bahwa tidak ada bentuk penalaran silogisme yang seharusnya digunakan untuk memperdebatkan gagasan keberadaan yang inheren, tetapi hanya argumen yang menunjukkan implikasi logis dan absurditas posisi berdasarkan eksistensi yang melekat. Pandangan ini merupakan tafsir utama Madhyamaka dari Gelugpa, aliran Buddhisme Vajrayana yang didirikan oleh Lama Tsongkhapa.
Mahāyāna > Vajrayāna > Shentong

Shentong, secara harfiah berarti “kekosongan lain”, adalah pandangan minoritas di dalam Madhyamaka Tibet. Aliran ini berpendapat bahwa śūnyatā menyetujui kenyataan relatif kosong dari sifat diri sendiri, tetapi menyatakan bahwa kenyataan absolut itu sendiri tidak kosong dan benar-benar ada. Realitas absolut ini digambarkan dengan istilah positif, sehingga mirip dengan kebenaran tertinggi dalam konsep Hindu. Shentong disistematisasikan dan diartikulasikan oleh Dolpopa Sherab Gyaltsen (1292-1361), seorang lama dari aliran Jonang, yang identik dengan praktik Tantra Kalachakra. Dalam sejarahnya, pandangan Shentong digilas oleh aliran Gelug yang dominan selama beberapa ratus tahun sejak Dalai Lama kelima, karena alasan politis dan doktrin. Pada tahun 1658, penguasa Gelug juga melarang aliran Jonang karena alasan politik, dan mengubah biarawan dan biara aliran itu menjadi Gelug. Ajaran dan kitab-kitab shentong dilarang, sehingga membuat posisi rangtong sangat dominan dalam corak agama Buddha Tibet dan aliran Jonang nyaris musnah. Namun, pada abad ke-19 pandangan Shentong bangkit kembali, dan berlanjut dengan gerakan Rimé (nonsektarian). Saat ini pandangan Shentong hadir lagi dan merasuk terutama di aliran Nyingma dan Kagyu. Dengan mengutip kitab Mahāyāna Sūtra Mahāparinirvāṇa, Sūtra Aṅgulimālīya dan Sātra Śrīmālādevī Siṃhanāda, Dolpopa menyebut bahwa Buddha atau diri sejati yang ada di dalam masing-masing pribadi sebagai kebenaran aktual, tidak dikondisikan atau dihasilkan oleh proses sebab-akibat temporal. Interpretasi Shentong tentang doktrin tathāgatagarbha adalah bahwa Buddha di dalam semua makhluk adalah sifat-sifat yang tidak berubah, permanen, tidak terkondisi. Buddha adalah kualitas kebahagiaan, welas asih, kebijaksanaan, kekuatan, dan sebagainya yang dianggap sebagai sesuatu yang sesungguhnya terus ada permanen dan tak terbatas, walau tertutupi oleh keserakahan, kemarahan, dan kebotohan batin manusia.
Menurut Shentong, kebenaran tertinggi, yang disebut oleh istilah seperti tathāgatagarbha (Esensi Buddha), dharmadhātu (Dimensi Kebenaran), dan dharmakāya (Tubuh Kebenaran), adalah keadaan permanen atau kekal. Menurutnya, semuanya berkaitan dengan ranah Nirvana, dan menjadi satu dengan sifat Buddha. Menurut Dolpopa, yang diutarakannya ini bukan sekadar pandangan intelektual, tapi pengalaman langsung tentang kebahagiaan dan realitas tertinggi yang telah dialaminya.
Hinduisme

Artikel utama: Siddhattha Gotama dalam Hinduisme
Dalam agama Hindu, pribadi yang diyakini sebagai Buddha Gotama muncul dalam kitab Purana (Susastra Hindu) sebagai awatara (inkarnasi dan manifestasi dari Tuhan) kesembilan di antara sepuluh awatara (dasawatara) Dewa Wisnu. Dalam Bhagawatapurana, Buddha Gotama disebut sebagai awatara Wisnu ke-24. Buddhisme menolak pandangan ini dan menyatakan bahwa Sang Buddha bukan awatara dari dewa-dewa Hindu.
Berbeda dari ajaran Hindu, Buddhisme tidak menekankan keberadaan "Tuhan sang Pencipta" sehingga Buddhisme dikategorikan sebagai salah satu aliran nāstika (heterodoks; secara harfiah berarti "Itu tidak ada") menurut aliran-aliran agama darmik lainnya, seperti Dwaita. Kata "Buddha" berarti "Dia yang mendapat kecerahan" dan dapat mengacu kepada Buddha Gotama.
Daftar pustaka > Sumber cetak

Sujato, Bhikkhu (2012), A History of Mindfulness, Santipada
Bhikkhu Thanissaro (2010), Wings to Awakening: Part I (PDF), Metta Forest Monastery, Valley Center, CA
Bodhi, Bhikkhu (2000), The Connected Discourses of the Buddha: A New Translation of the Samyutta Nikaya, Boston: Wisdom Publications, ISBN 0-86171-331-1
Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. Jr., ed. (2013), The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton University Press, ISBN 9780691157863
Dasgupta, Surendranath (1991), A History of Indian Philosophy, Volume 4, Motilal Banarsidass Publ.
Kalupahanna, David J. (1976), Buddhist Philosophy: A Historical Analysis, University of Hawaii Press
nath, Samir (1998), Encyclopaedic Dictionary of Buddhism. Volume 3, Sarup 7 Sons
Daftar pustaka > Sumber web

↑  accesstoinsight, Aggi-Vacchagotta Sutta: To Vacchagotta on Fire, translated by Thanissaro Bhikkhu
Pranala luar

Ajaran agama Buddha
Sutra Nirvana dan ajarannya tentang Kemuliaan dan Kekekalan Buddha
Lankavatara Sutra
Ketuhanan Yang Mahaesa Dalam Agama Buddha (oleh Corneles Wowor, M.A.)
Buku "Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti Kelas X" oleh Nasiman dan Nurwito yang diterbitkan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Loka atau alam kehidupan menurut Buddhisme.
Alfabet Kiril Rusia

Rusia alfabet
Dengarkan alfabet Rusia
Alfabet Rusia (bahasa Rusia: ру́сский алфави́т, tr. russkiy alfavit; IPA: [ˈruskʲɪj ɐlfɐˈvʲit] atau kata tradisional lainnya, bahasa Rusia: ру́сская а́збука, tr. russkaya azbuka; IPA: [ˈruskəjə ˈazbʊkə]) yang menggunakan alfabet Kiril untuk penulisan ke dalam Bahasa Rusia. Alfabet Rusia modern telah memiliki 33 huruf.
￼dewa tewel kliki
Huruf bersejarah > Huruf yang dihapus pada 1917–18

Artikel utama: Reformasi ortografi bahasa Rusia § Reformasi pasca revolusi
| Huruf | Huruf kursif | Miring | Nama lama | IPA | Alih aksara umum | Huruf Rusia yang serupa | Contoh | No>  | Unicode (Hex) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Іі |  | І і | і десятеричное [i dʲɪsʲɪtʲɪˈrʲitɕnəjə] | /i/, /ʲi/, atau /j/ | i | Seperti и atau й | стихотворенія (now стихотворения) stikhotvoréniya "poems, (of) poem" | 10 | U+0406 / U+0456 |
| Ѣѣ |  | Ѣ ѣ | ять [jætʲ] | /e/ atau /ʲe/ | ě | Seperti е | Алексѣй (now Алексей) Aleksěy Alexey | — | U+0462 / U+0463 |
| Ѳѳ |  | Ѳ ѳ | ѳита [fʲɪˈta] | /f/ or /fʲ/ atau unvoiced th /θ/ | f | Seperti ф | орѳографія (now орфография) orfográfiya "orthography, spelling" | 9 | U+0472 / U+0473 |
| Ѵѵ |  | Ѵ ѵ | ижица [ˈiʐɨtsə] | /i/ atau /ʲi/ | í | Biasanya seperti и | мѵро (now миро) míro "chrism (myrrh)" | 400 | U+0474 / U+0475 |
Lihat pula

Alfabet Kiril
Bahasa Rusia
| --- | --- |
Pengawasan otoritas: Perpustakaan nasional :  Amerika Serikat  Latvia  Republik Ceko 
↑  Ushakov, Dmitry, "ёлка", Толковый словарь русского языка Ушакова (dalam bahasa Rusia), RU: Yandex, diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-07-22  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan).
↑  Ushakov, Dmitry, "мыслете", Толковый словарь русского языка Ушакова [Explanatory Dictionary of the Russian Language] (article) (dalam bahasa Rusia), RU: Yandex, diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-07-16  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan).
↑   Ushakov, Dmitry, "живете", Толковый словарь русского языка Ушакова [Explanatory Dictionary of the Russian Language] (article) (dalam bahasa Rusia), RU: Yandex, diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-07-22  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); the dictionary makes difference between е and ё.
Perdana Menteri Otoritas Nasional Palestina

Perdana Menteri Palestina adalah kepala pemerintahan untuk pemerintahan Palestina, yang mulai memerintah sejak tahun 2003. Beberapa orang masih mengacu kepada Perdana Menteri di Gaza, yaitu Ismail Haniyeh sebagai Perdana Menteri Palestina.
Kantor Perdana Menteri dibangun pada tahun 2003 untuk mengelola kegiatan sehari-hari pemerintah Palestina. Jabatan tersebut dibentuk karena Israel dan Amerika Serikat telah menunjukkan penolakan mereka untuk bernegosiasi langsung dengan Yasser Arafat. Struktur eksekutif pemerintah berada di bawah Presiden Palestina.
Periode Jabatan

Perdana Menteri dipilih oleh Presiden Otoritas Nasional Palestina dan bukan dipilih oleh Dewan Legislatif Palestina (parlemen) atau tidak juga dipilih secara langsung oleh rakyat.
Berbeda dari perdana menteri di negara-negara lain, Perdana Menteri Palestina tidak boleh menjabat sebagai anggota parlemen saat masih menjabat. Meskipun begitu, sang perdana menteri masih umumnya mewakili koalisi mayoritas di parlemen.
Daftar Perdana Menteri (2003–Sekarang)

| # | Foto | Nama (Lahir-Wafat) | Masa jabatan | Masa jabatan | Partai |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | Mahmoud Abbas (l. 1935) | 19 Maret 2003 | 6 September 2003 | Fatah (Organisasi Pembebasan Palestina) |
| 2 |  | Ahmed Qurei (1937—2023) | 7 Oktober 2003 | 18 December 2005 | Fatah (Organisasi Pembebasan Palestina) |
| — |  | Nabil Shaath Penjabat (l. 1938) | 18 Desember 2005 | 24 Desember 2005 | Fatah (Organisasi Pembebasan Palestina) |
| (2) |  | Ahmed Qurei (1937—2023) | 24 Desember 2005 | 29 Maret 2006 | Fatah (Organisasi Pembebasan Palestina) |
| 3 |  | Ismail Haniyah (l. 1963) | 29 Maret 2006 | 2 Juni 2014  (diperselisihkan sejak 14 Juni 2007) | Hamas |
| 4 |  | Salam Fayyad (l. 1952) | 15 Juni 2007 | 6 Januari 2013 (Menjadi Perdana Menteri Negara Palestina) | Jalan Ketiga |
| 5 |  | Rami Hamdallah (l. 1958) | 6 Juni 2013 | 14 April 2019 | Fatah (Organisasi Pembebasan Palestina) |
| 6 |  | Mohammad Shtayyeh (l. 1958) | 14 April 2019 | Petahana | Fatah (Organisasi Pembebasan Palestina) |
Lihat pula

Otoritas Nasional Palestina
Sejarah Otoritas Nasional Palestina
Politik Otoritas Nasional Palestina
Daftar tokoh Otoritas Nasional Palestina
Daftar Presiden Otoritas Nasional Palestina
Daftar Perdana Menteri Otoritas Nasional Palestina
Ketua Organisasi Pembebasan Palestina
Natamisin

| Nama sistematis (IUPAC) |
| --- | --- |
asam (1R,3S,5R,7R,8E,12R,14E,16E,18E,20E,22R,24S,25R,26S)-22-[(3-amino-3,6-dideoksi-D-manopiranosil)oksi]-1,3,26-trihidroksi-12-metil-10-okso-6,11,28-trioksatrisiklo[22.3.1.05,7]oktakosa-8,14,16,18,20-pentaena-25-karboksilat
Data klinis
Nama dagang: Natacen, Natacyn, dll
AHFS/Drugs.com: monograph
Kat. kehamilan:  ?
Status hukum:  ?
Rute: Tetes mata
Pengenal
Nomor CAS: 7681-93-8
Kode ATC: A01AB10 A07AA03, D01AA02, G01AA02, S01AA10
PubChem: CID 441382
DrugBank: DB00826
ChemSpider: 10468784
UNII: 8O0C852CPO
KEGG: C08073
ChEMBL: CHEMBL1200656
Data kimia
Rumus: C33H47NO13 
 InChI InChI=1S/C33H47NO13/c1-18-10-8-6-4-3-5-7-9-11-21(45-32-30(39)28(34)29(38)19(2)44-32)15-25-27(31(40)41)22(36)17-33(42,47-25)16-20(35)14-24-23(46-24)12-13-26(37)43-18/h3-9,11-13,18-25,27-30,32,35-36,38-39,42H,10,14-17,34H2,1-2H3,(H,40,41)/b4-3+,7-5+,8-6+,11-9+,13-12+/t18-,19-,20+,21+,22+,23-,24-,25+,27-,28+,29-,30+,32+,33-/m1/s1  Y Key:NCXMLFZGDNKEPB-FFPOYIOWSA-N 
Data fisik
Kepadatan: 1,35 g/ml g/cm³
Kelarutan dalam air: 0,39 mg/ml mg/mL (20 °C)
Natamisin, juga dikenal sebagai pimarisin, adalah obat antijamur yang digunakan untuk mengobati infeksi jamur di sekitar mata termasuk infeksi pada kelopak mata, konjungtiva, dan kornea. Obat ini digunakan sebagai obat tetes mata. Natamisin juga digunakan dalam industri makanan sebagai bahan pengawet.
Reaksi alergi dapat terjadi jika menggunakan obat ini. Tidak jelas apakah penggunaan medis selama kehamilan atau menyusui aman. Obat ini termasuk dalam keluarga obat makrolida dan poliena. Obat ini menyebabkan kematian jamur dengan mengubah membran sel.
Natamisin ditemukan pada tahun 1955 dan disetujui untuk penggunaan medis di Amerika Serikat pada tahun 1978. Obat ini tercantum dalam Daftar Obat Esensial Organisasi Kesehatan Dunia. Obat ini diproduksi dengan fermentasi beberapa jenis bakteri Streptomyces.
Pinggala

| Pinggala |
| --- | --- |
 
Muscicapa adusta
Common connotations
Tanah
     Koordinat warna
Triplet hex: #846655
sRGBB    (r, g, b): (132, 102, 85)
CMYKH   (c, m, y, k): (0, 23, 36, 48)
HSV       (h, s, v): (21°, 36%, 52%)
Sumber: Daftar Istilah Warna My Perfect Color
B: Dinormalkan ke [0–255] (bita) H: Dinormalkan ke [0–100] (ratusan)
Pinggala (bahasa Inggris: Dusky brown) adalah suatu corak warna cokelat kusam. Kata Pinggala berasal dari Bahasa Sanskerta पिङ्गल (pingala) yang berarti warna cokelat muda.
Rujukan

↑  Adiwimarta, Sri Sukesi; Dini, Hasjmi; Hakim, Lukman; Soebadio, Haryati; Halim, Amran; Sutanto, Astrid (1984). Daftar Istilah Warna (dalam bahasa Inggris). Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
↑  "Match of PPG Pittsburgh Paints™ 4604 Dusky Brown *". My Perfect Color. Diakses tanggal 29 Desember 2022.
↑  "What is Pingala Nadi? - Definition from Yogapedia". Yogapedia.com (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-12-29.