stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Taman Pintar Yogyakarta
Sejarah

Sejak terjadinya ledakan perkembangan sains sekitar tahun 90-an, terutama Teknologi Informasi, pada gilirannya telah menghantarkan peradaban manusia menuju era tanpa batas. Perkembangan sains ini adalah sesuatu yang patut disyukuri dan tentunya menjanjikan kemudahan-kemudahan bagi perbaikan kualitas hidup manusia.
Menghadapi realitas perkembangan dunia semacam itu, dan wujud kepedulian terhadap pendidikan, maka Pemerintah Kota Yogyakarta menggagas sebuah ide untuk Pembangunan "Taman Pintar".
Disebut "Taman Pintar", karena di kawasan ini nantinya para siswa, mulai pra sekolah sampai sekolah menengah bisa dengan leluasa memperdalam pemahaman soal materi-materi pelajaran yang telah diterima di sekolah dan sekaligus berekreasi.
Dengan Target Pembangunan Taman Pintar adalah memperkenalkan science kepada siswa mulai dari dini, harapan lebih luas kreativitas anak didik terus diasah, sehingga bangsa Indonesia tidak hanya menjadi sasaran eksploitasi pasar teknologi belaka, tetapi juga berusaha untuk dapat menciptakan teknologi sendiri.
Bangunan Taman Pintar ini dibangun di eks kawasan Shopping Center, dengan pertimbangan tetap adanya keterkaitan yang erat antara Taman Pintar dengan fungsi dan kegiatan bangunan yang ada di sekitarnya, seperti Taman Budaya, Benteng Vredeburg, Societiet Militer dan Gedung Agung.
Relokasi area mulai dilakukan pada tahun 2004, dilanjutkan dengan tahapan
Pembangunan Tahap I adalah Playground dan Gedung PAUD Barat serta PAUD Timur, yang diresmikan dalam Soft Opening I tanggal 20 Mei 2006 oleh Mendiknas, Bambang Soedibyo.
Pembangunan Tahap II adalah Gedung Oval lantai I dan II serta Gedung Kotak lantai I, yang diresmikan dalam Soft Opening II tanggal 9 Juni 2007 oleh Mendiknas, Bambang Soedibyo, bersama Menristek, Kusmayanto Kadiman, serta dihadiri oleh Gubernur DIY, Sri Sultan Hamengku Buwono X.
Pembangunan Tahap III adalah Gedung Kotak lantai II dan III, Tapak Presiden dan Gedung Memorabilia.
Dengan selesainya tahapan pembangunan, Grand Opening Taman Pintar dilaksanakan pada tanggal 16 Desember 2008 yang diresmikan oleh Presiden RI, Susilo Bambang Yudhoyono.
Makna Logo

Kembang api adalah simbolisasi dari intelegensi dan imajinasi. Dalam bahasa Jawa, kembang api menggambarkan MLETHIK = PINTAR = PADHANG MAK BYAAR = PINTAR. Kembang api merupakan sesuatu yang menyenangkan, menghibur, sesuai dengan visi Taman Pintar sebagai wahana ekspresi, apresiasi dan kreasi sains dalam suasana yang menyenangkan.
Gambar logo yang muncul ke luar mengandung makna Outward Looking, selalu melihat ke luar untuk terus belajar mengikuti dinamika perubahan di luar dirinya. Gambar logo tampak seperti matahari mengandung makna menyinari sepanjang masa. Jari jemari kembang api melambangkan keselarasan antara INTELEGENSI dan SOCIAL LIFE, diharapkan pengguna Taman Pintar mempunyai IQ, SQ, dan EQ.
Efek perspektif adalah simbolisasi "sesuatu yang tinggi", CITA-CITA, pengharapan bahwa Taman Pintar akan membantu generasi muda Indonesia, khususnya Yogyakarta dalam meraih cita-citanya. Miring ke kanan sebagai visualisasi pergerakan ke arah yang lebih baik. Warna gabungan HIJAU-BIRU melambangkan PERTUMBUHAN TAK TERBATAS.
Zona

Playground
Sebagai ruang publik dan penyambutan bagi pengunjung Taman Pintar. Menyediakan berbagai peralatan peraga yang menyenangkan bagi anak dan keluarga. Dapat diakses secara cuma-cuma/gratis.
Gedung PAUD Barat dan Gedung PAUD Timur
Menampilkan peralatan peraga dan permainan edukasi bagi anak-anak, khususnya anak usia Pra-TK sampai dengan TK.
Gedung Oval - Kotak
Menampilkan berbagai peralatan peraga berbasis edukasi sains yang dikemas menyenangkan dan dapat diperagakan. Dapat diakses oleh semua lapisan pengunjung.
Gedung Memorabilia
Menampilkan peralatan peraga tentang pengetahuan sejarah Indonesia, seperti sejarah Kasultanan dan Paku Alaman Yogyakarta, Tokoh-tokoh Pendidikan, dan Tokoh-tokoh Presiden RI hingga saat ini.
Planetarium
Menampilkan peralatan peraga berbentuk pertunjukan film pengetahuan tentang antariksa dan tata surya.
EDUKASI
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), taman adalah kebun yang ditanami dengan bunga-bunga dan sebagainya (tempat bersenang- senang); tempat (yang menyenangkan dan sebagainya).
Terdapat sekitar 13 wahana edukasi dan rekreasi di Taman Pintar. Daya tarik lainnya adalah lokasi Taman Pintar cukup strategis karena dekat dengan tempat wisata lainnya, seperti Jalan Malioboro, Titik Nol Kilometer Yogyakarta, dan Benteng Vredeburg. Jika ingin berkunjung, wisata ini buka setiap hari mulai dari pukul 08.30 sampai dengan 16.00 WIB.
Catatan kakiobyek wis

↑  Media, Kompas Cyber. "Berita Terkini Hari Ini, Kabar Akurat Terpercaya". KOMPAS.com. Diakses tanggal 2024-10-07.
Pranala luar

Situs web resmi
Logo Taman Pintar
Penyebab eksodus Palestina 1948

Selama Perang Palestina 1948 di mana Negara Israel didirikan, sekitar 700.000  orang Arab Palestina atau 85% dari total populasi wilayah yang direbut Israel melarikan diri atau diusir dari rumah mereka oleh pasukan Israel. Penyebab perpindahan massal ini menjadi kontroversi besar di kalangan sejarawan, jurnalis, dan komentator.
Garis besar perdebatan sejarah > Posisi awal dan kritik

Pada dekade-dekade pertama setelah eksodus, muncul dua aliran analisis yang berlawanan secara diametris; Israel mengklaim bahwa orang Palestina pergi karena diperintahkan oleh pemimpin mereka sendiri, yang sengaja membuat mereka panik, untuk membersihkan medan perang, sementara orang Arab mengklaim bahwa mereka diusir dengan todongan senjata oleh pasukan Zionis yang sengaja membuat mereka panik.
Garis besar perdebatan sejarah > Pandangan Arab

Pandangan Arab adalah bahwa orang-orang Palestina diusir oleh pasukan Zionis dan eksodus tahun 1948 adalah pemenuhan mimpi lama Zionis untuk membersihkan Palestina secara etnis sehingga tanah itu dapat diubah menjadi negara mayoritas Yahudi. Nur Masalha dan Walid Khalidi mencatat bahwa gagasan pemindahan penduduk Arab Palestina ke negara-negara Arab lainnya lazim di kalangan Zionis pada tahun-tahun sebelum eksodus. Pada tahun 1961, Khalidi berpendapat bahwa Plan Dalet , rencana militer Zionis yang dilaksanakan pada bulan April dan Mei 1948, bertujuan untuk mengusir orang-orang Palestina.
Garis besar perdebatan sejarah > pandangan Israel

Rabi Chaim Simons menunjukkan pada tahun 1988 bahwa para pemimpin Zionis di Mandat Palestina memandang "pemindahan" (eufemisme untuk pembersihan etnis) orang Arab dari tanah itu sebagai hal yang penting. Dia menyimpulkan bahwa itu sebenarnya adalah sebuah kebijakan dan kepemimpinan Zionis tidak memiliki alternatif yang layak.
Glazer pada tahun 1980 meringkas pandangan sejarawan Zionis, khususnya Joseph Schechtman , Hans Kohn , Jon Kimche , dan Marie Syrkin , sebagai:
Menurut ahli sejarah Zionis, bangsa Arab di Palestina diminta untuk tetap tinggal dan hidup sebagai warga negara di negara Yahudi tersebut. Sebaliknya, mereka memilih pergi, entah karena tidak mau tinggal bersama orang Yahudi, atau karena mengharapkan kemenangan militer Arab yang akan memusnahkan Zionis. Mereka pikir mereka bisa pergi sementara dan kembali di waktu senggang mereka. Belakangan, klaim tambahan diajukan, yaitu bahwa warga Palestina diperintahkan untuk pergi, dengan siaran radio menginstruksikan mereka untuk keluar dari rumah.
Pada saat itu, sejarawan Zionis umumnya mengaitkan dugaan seruan para pemimpin Arab untuk evakuasi massal dengan periode sebelum proklamasi kenegaraan Israel. Mereka umumnya percaya bahwa, setelah periode itu, pengusiran menjadi kebijakan standar dan dilakukan secara sistematis. Seperti dijelaskan di bawah ini, narasi yang disajikan dipengaruhi oleh rilis dokumen yang sebelumnya tidak terlihat pada tahun 1980-an.
Dalam sebuah ulasan pada tahun 2000, Philip Mendes menunjuk pada pandangan Yahudi yang berlaku bahwa "... itu adalah fakta mutlak bahwa orang Arab Palestina pergi pada tahun 1948 atas perintah pemimpin mereka sendiri, dan bahwa Israel dengan putus asa berusaha membujuk mereka untuk tetap tinggal. ." Mendes kemudian memeriksa karya sejarawan baru Benny Morris, berdasarkan dokumen-dokumen yang baru dirilis ini, dan pengaruhnya dalam perdebatan, menyimpulkan bahwa, meskipun para penulis Zionis semacam itu menambah pemahaman tradisional tentang eksodus Palestina, argumen mereka tidak menyanggah gagasan Morris. -penjelasan kausal.
Garis besar perdebatan sejarah > Kritik terhadap posisi tradisional

Glazer juga mengatakan, "Opini publik Israel menyatakan bahwa ketika orang Arab berencana untuk membantai orang Yahudi, ketika orang Yahudi mulai memenangkan perang, orang Arab melarikan diri, karena takut perlakuan yang sama akan menimpa mereka."
Secara global, dalam makalahnya tahun 1981, Glazer menulis, "Baik juru bicara dan penganut Palestina maupun Israel telah berusaha menghubungkan peristiwa tahun 1948 dengan klaim mereka atas tanah hari ini." Dia mengklaim bahwa satu "[masalah pokok yang harus ditangani] dengan sejarawan yang sangat bias" dan mencoba untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang mempengaruhi hal ini.
Pembukaan arsip
Pada 1980-an Israel dan Inggris membuka sebagian dari arsip mereka untuk diselidiki oleh para sejarawan. Ini mendukung analisis yang lebih kritis dan faktual dari peristiwa 1948. Akibatnya, deskripsi yang lebih rinci dan komprehensif tentang eksodus Palestina diterbitkan, terutama The Birth of the Palestine Refugee Problem karya Morris . Morris membedakan empat gelombang pengungsi, yang kedua, ketiga dan keempat bertepatan dengan serangan militer Israel, ketika orang Arab Palestina melarikan diri dari pertempuran, ditakuti, atau diusir.
Sebuah dokumen yang dihasilkan oleh Dinas Intelijen Pasukan Pertahanan Israel berjudul "Emigrasi Orang Arab Palestina pada Periode 1/12/1947 - 1/6/1948" bertanggal 30 Juni 1948 dan menjadi dikenal luas sekitar tahun 1985.
Dokumen merinci 11 faktor yang menyebabkan eksodus, dan mencantumkannya "dalam urutan kepentingan":
Operasi langsung, permusuhan Yahudi [ Haganah / IDF ] terhadap permukiman Arab.
Efek dari operasi permusuhan [Haganah/IDF] kami terhadap permukiman [Arab] terdekat... (... terutama jatuhnya pusat-pusat tetangga yang besar).
Operasi pembangkang [Yahudi] [ Irgun Tzvai Leumi dan Lohamei Herut Yisrael ]
Perintah dan ketetapan oleh institusi dan geng Arab [pelaku].
Operasi bisikan Yahudi [perang psikologis], bertujuan untuk menakut-nakuti penduduk Arab.
Perintah pengusiran pamungkas [oleh pasukan Yahudi]
Ketakutan akan tanggapan [pembalasan] Yahudi [mengikuti] serangan besar-besaran Arab terhadap orang Yahudi.
Munculnya geng [pasukan Arab tidak teratur] dan pejuang non-lokal di sekitar desa.
Ketakutan akan invasi Arab dan konsekuensinya [terutama di dekat perbatasan].
Desa-desa Arab yang terisolasi di daerah yang murni [didominasi] Yahudi.
Berbagai faktor lokal dan ketakutan umum akan masa depan.
Menurut Shay Hazkani, "Dalam dua dekade terakhir, menyusul gaung kuat (mengenai penyebab Nakba ) yang dipicu oleh penerbitan buku yang ditulis oleh mereka yang dijuluki " Sejarawan Baru ," arsip Israel mencabut akses ke banyak bahan peledak. Dokumen-dokumen Israel yang diarsipkan yang melaporkan pengusiran warga Palestina, pembantaian atau pemerkosaan yang dilakukan oleh tentara Israel, bersama dengan peristiwa lain yang dianggap memalukan oleh pemerintah, direklasifikasi sebagai "sangat rahasia."
Garis besar perdebatan sejarah > Pengaruh politik dan sosiologis pada perdebatan sejarah

Beberapa sosiolog Israel telah mempelajari pengaruh perdebatan sejarah situasi politik dan sosiologis di Israel. Merujuk pada sekolah sosiologi modern dan mengomentari metodologi sejarawan dalam konteks perang 1948 dan eksodus Palestina, Uri Ram menganggap bahwa "revisi dan debat sejarah kontemporer harus ditafsirkan ... dengan latar belakang krisis spesifik dalam identitas nasional dan sebagai indikasi krisis identitas nasional di era global.”
Menurutnya, "tiga sekolah terkemuka yang menulis sejarah Israel mencerminkan dan mengartikulasikan [the] pembagian politik-budaya [dalam masyarakat Israel]. Sejarah arus utama tradisional bersifat nasional, sebagian besar versi gerakan buruh. Di pinggirannya, sekolah sejarah yang kritis muncul pada 1980-an terkait dengan pasca-Zionisme (bahkan jika beberapa protagonisnya diidentifikasi sebagai Zionis) [dan] akhirnya, pada 1990-an upaya telah dilakukan untuk menciptakan sekolah tandingan sejarah neo-Zionis ...."
Konsep transfer dalam Zionisme

Diskusi tentang "gagasan pemindahan" dalam politik Zionisme menjadi populer mulai tahun 1980-an ketika Israel mendeklasifikasikan dokumen-dokumen yang berkaitan dengan periode Perang Arab–Israel 1948 dan apa yang disebut Sejarawan Baru mulai menerbitkan artikel dan buku berdasarkan dokumen-dokumen ini. "Konsep transfer" Zionis dikutip oleh penulis Palestina seperti Nur Masalha dan Walid Khalidi untuk mendukung argumen mereka bahwa Yishuv Zionis mengikuti kebijakan pengusiran, dan digaungkan oleh sejumlah penulis Israel termasuk Simons  dan Flapan. Sejarawan Israel lainnya, seperti Morris, menolak gagasan bahwa pemikiran "transfer" mengarah pada kebijakan pengusiran politik, tetapi mereka menjelaskan bahwa gagasan transfer didukung dalam praktik oleh para pemimpin Zionis arus utama, terutama David Ben-Gurion.  Kritik terhadap teori "prinsip transfer" mengutip alamat kepemimpinan Zionis yang secara terbuka mengkhotbahkan ko-eksistensi dengan orang Arab, tetapi secara pribadi mengajukan rencana mereka sendiri, atau memberikan dukungan pada rencana yang melibatkan pemindahan orang Arab dari Palestina.
Gagasan bahwa "transfer ideologi" berkontribusi pada eksodus pertama kali dikemukakan oleh beberapa penulis Palestina, dan didukung oleh Erskine Childers dalam artikelnya tahun 1971, "The wordless wish". Pada tahun 1961 Walid Khalidi mengacu pada gagasan pemindahan untuk mendukung gagasannya bahwa Yishuv mengikuti kebijakan pengusiran pada bulan April dan Mei 1948. Menurut Morris, sementara tidak mengabaikan alasan lain untuk eksodus, teori "prinsip transfer" menunjukkan bahwa "sikap transfer" yang lazim inikomandan untuk menggunakan berbagai cara untuk mengusir penduduk Arab.
Dia juga mencatat bahwa upaya untuk mencapai pergeseran demografis melalui aliyah (imigrasi Yahudi ke tanah Israel) tidak berhasil. Akibatnya, beberapa pemimpin Zionis mengadopsi pemindahan populasi Arab yang besar sebagai satu-satunya solusi yang layak. [17] Morris juga menunjukkan bahwa "[jika] dukungan Zionis untuk 'Transfer' benar-benar 'tidak ambigu'; hubungan antara dukungan itu dan apa yang sebenarnya terjadi selama perang jauh lebih lemah daripada yang diizinkan oleh propagandis Arab." (Morris, hal.6)
Untuk ini dia menambahkan bahwa "Dari April 1948, Ben-Gurion memproyeksikan pesan pemindahan. Tidak ada perintah tertulis yang jelas darinya, tidak ada kebijakan komprehensif yang teratur, tetapi ada suasana pemindahan [penduduk]. Pemindahan ide sedang mengudara. Seluruh pimpinan memahami bahwa inilah idenya. Korps perwira memahami apa yang dituntut dari mereka. Di bawah Ben-Gurion, konsensus transfer dibuat."
Penambangan Proses Berbasis Artefak

Penambangan proses berbasis Artefak atau Artifact-Centric Process Mining adalah perluasan dari proses penambangan (process mining) klasik yang memungkinkan analisis data peristiwa (event data) dengan lebih dari satu pengidentifikasi kasus (case identifier) secara menyeluruh. Pendekatan ini digunakan untuk memahami perilaku dinamis dari proses bisnis, terutama yang melibatkan penciptaan, pembacaan, pembaruan, dan penghapusan beberapa objek data yang memiliki hubungan satu-ke-satu, satu-ke-banyak, atau banyak-ke-banyak. Data peristiwa semacam ini umumnya disimpan dalam basis data relasional, seperti yang terdapat dalam sistem Enterprise Resource Planning (ERP).
Artifact-centric process mining mencakup discovery (penemuan proses), conformance checking (pemeriksaan kesesuaian), dan enhancement (peningkatan proses). Hasil analisis ini dapat digunakan untuk mendokumentasikan aliran data aktual dalam suatu organisasi serta untuk menganalisis penyimpangan dalam aliran data, yang berguna dalam analisis kinerja dan kepatuhan.
Input utama untuk artifact-centric process discovery bisa berupa log peristiwa (event log) yang mencatat informasi tentang objek data dan perubahannya, atau langsung dari basis data relasional yang menyimpan catatan tentang peristiwa penciptaan, perubahan, dan penghapusan data.
↑  Lu, Xixi; Nagelkerke, Marijn; Wiel, Dennis van de; Fahland, Dirk (2015-11-01). "Discovering Interacting Artifacts from ERP Systems". IEEE Transactions on Services Computing. 8 (6): 861–873. doi:10.1109/tsc.2015.2474358. ISSN 1939-1374.
Ismail Marzuki

| Ismail Marzuki |
| --- | --- |
Ismail Marzuki, tahun tidak diketahui
Informasi latar belakang
Lahir: (1914-05-11)11 Mei 1914 Batavia, Hindia Belanda
Meninggal: 25 Mei 1958(1958-05-25) (umur 44) Jakarta, Indonesia
Pekerjaan: Komponis, penulis lagu
Tahun aktif: 1931–1958
Ismail Marzuki (11 Mei 1914 – 25 Mei 1958
) adalah salah seorang komponis besar Indonesia. Namanya sekarang diabadikan sebagai suatu pusat seni di Jakarta yaitu Taman Ismail Marzuki (TIM) di kawasan Cikini, Jakarta Pusat.
Latar belakang

Ismail Marzuki lahir dan besar di Jakarta dari keluarga Betawi. Nama sebenarnya adalah Ismail, sedangkan ayahnya bernama Marzuki, sehingga nama lengkapnya menjadi Ismail bin Marzuki. Namun, kebanyakan orang memanggil nama lengkapnya Ismail Marzuki, bahkan di lingkungan teman-temannya kerap dipanggil Mail, Maing, atau Bang Maing. Ia dilahirkan di Kampung Kwitang, tepatnya di kecamatan Senen, wilayah Jakarta Pusat, pada tanggal 11 Mei 1914. Tiga bulan setelah Ismail dilahirkan, ibunya meninggal dunia. Sebelumnya Ismail Marzuki juga telah kehilangan dua orang kakaknya bernama Yusuf dan Yakup yang telah mendahului saat dilahirkan. Kemudian ia tinggal bersama ayah dan seorang kakaknya yang masih hidup bernama Hamidah, yang umurnya lebih tua 12 tahun dari Ismail.
Karier bermusik

Ismail Marzuki memulai debutnya di bidang musik pada usia 17 tahun, ketika untuk pertama kalinya ia berhasil mengarang lagu "O Sarinah” pada tahun 1931. Ismail mempunyai ketertarikan yang mendalam pada bidang seni. Tahun 1936, Ismail memasuki perkumpulan orkes musik Life Java sebagai pemain gitar, saxophone, dan harmonium pompa.
Pada tahun 1940, Ismail Marzuki menikah dengan Eulis Zuraidah, seorang primadona dari klub musik yang ada di Bandung di mana Ismail Marzuki juga tergabung di dalamnya. Pasangan ini kemudian mengadopsi seorang anak bernama Rachmi, yang sebenarnya masih keponakan Eulis.
Pada masa penjajahan Jepang, Ismail Marzuki turut aktif dalam orkestra radio pada Hozo Kanri Keyku Radio Militer Jepang. Ketika masa kependudukan Jepang berakhir, Ismail Marzuki tetap meneruskan siaran musiknya di RRI. Selanjutnya ketika RRI kembali dikuasai Belanda pada tahun 1947, Ismail Marzuki yang tidak mau bekerja sama dengan Belanda memutuskan untuk keluar dari RRI. Ismail Marzuki baru kembali bekerja di radio setelah RRI berhasil diambil alih. Ia kemudian mendapat kehormatan menjadi pemimpin Orkes Studio Jakarta. Pada saat itu ia menciptakan lagu Pemilihan Umum dan diperdengarkan pertama kali dalam Pemilu 1955.
Beberapa karya Ismail Marzuki yang cukup dikenal antara lain:
- Tahun 1931, untuk pertama kalinya Ismail menciptakan lagu yang berjudul “Oh Sarinah” yang syairnya dibuat dalam bahasa Belanda...
- Tahun 1935, sewaktu berusia 21 tahun muncul karyanya dalam bentuk keroncong yang berjudul Keroncong Serenata.
- Tahun 1936, mencipta Roselani, judul ini membawa kita ke suasana romantis alam Hawaii di Samudra Pasifik.
- Tahun 1937, muncul lagu-lagu yang mengambil latar belakang “Hikayat 1001 Malam” berjudul Kasim Baba saat Ismail berusia 23 tahun; dan mencipta gubahan keroncong yang berjudul keroncong sejati bermodus minor bernafaskan melodi yang melankolis.
- Tahun 1938, mengisi ilustrasi musik film berjudul “Terang Bulan”. Di dalamnya ada 3 buah lagu, antara lain: Pulau Saweba, Di Tepi Laut, Duduk Termenung. Film ini dibintangi oleh Miss Roekiah, Kartolo, Raden Mochtar, dan lain-lain. Ismail turut berperan dalam film tersebut, yakni bermain musik dengan rekan-rekannya sebagai pelengkap skenario. Film ini diputar di Malaya. Ismail bernyanyi untuk adegan Raden Mochtar sewaktu menyanyi.
- Tahun 1939, keluar ciptaan sebanyak 8 buah lagu, di mana 2 lagu di antaranya berbahasa Belanda, yaitu: Als de Ovehedeen dan Als’t Meis is in de tropen. Sedang lagu-lagu Indonesianya adalah Bapak Kromo, Bandaneira, Olee lee di Kutaraja, Rindu Malam, Lenggang Bandung, Melancong ke Bali. Dalam periode ini Ismail belum menciptakan lagu-lagu perjuangan.
Meninggal

Ismail Marzuki tutup usia pada umur 44 tahun 25 Mei 1958 di kediamannya, kawasan Tanah Abang, Jakarta Pusat, karena penyakit paru-paru yang dideritanya.
Karya lagu

Gugur Bunga
Melati di Tapal Batas
Rayuan Pulau Kelapa
Sepasang Mata Bola
Hari Lebaran
Halo, Halo Bandung
Sabda Alam
Indonesia Pusaka
Payung Fantasi
Prestasi dan pengakuan

Diabadikan oleh majalah Rolling Stone Indonesia sebagai salah satu dari The Immortals: 25 Artis Indonesia Terbesar Sepanjang Masa pada tahun 2008
Daftar tokoh Arab-Indonesia

Daftar dibawah ini memuat nama tokoh-tokoh yang secara genetis berdarah Arab, baik yang lahir di Dunia Arab yang kemudian merantau ke Indonesia (Wulayti), maupun yang lahir di Indonesia dengan orang tua berdarah Arab atau campuran Arab-Indonesia (Muwallad).
Keturunan bangsa arab yang datang ke Indonesia berasal dari beberapa suku dan negara yang berada di wilayah Timur Tengah, namun yang terbanyak berasal dari Hadramaut, Yaman atau biasa disebut dengan orang-orang Hadhrami.
Di Indonesia, komunitas Arab yang berasal dari Yaman ini dibagi menjadi dua, yaitu keturunan 'Alawiyyin' dan 'Masyaikh'.