Islam dan musik
Musik dan Interpretasi Hukum Islam > Beragam Opini

Terdapat perbedaan pendapat yang cukup luas mengenai pengecualian apa yang dapat dibuat terhadap larangan musik. Contoh dari apa yang diizinkan meliputi: vokal tanpa instrumen; vokal namun hanya jika penontonnya berjenis kelamin sama; vokal dan drum, atau vokal dan drum tradisional satu sisi serta tamborin, namun tidak ada instrumen lainnya; jenis musik apapun asal tidak penuh gairah, sugestif secara seksual, atau memiliki lirik yang melanggar prinsip-prinsip Islam.
Beberapa Muslim percaya bahwa alat musik adalah haram dan hanya vokal yang diperbolehkan, tetapi penampilnya harus berjenis kelamin sama dengan penonton.
Musik a cappella (apapun audiensnya) telah menghasilkan tradisi menyanyi devosional yang kaya dalam Islam. Dalam mendukung nyanyian yang halal, ahli hukum Abu Bakr ibn al-Arabi mengatakan, "Tidak ada hadits sahih yang melarang nyanyian", sementara Ibn Hazm mengatakan, "Semua yang dilaporkan tentang masalah ini adalah salah dan dibuat-buat."
Ada beberapa Muslim yang percaya bahwa drum diperbolehkan, tetapi tidak instrumen lainnya.
Zakir Naik menyatakan bahwa alat musik haram kecuali dua—daf (drum satu sisi tradisional) dan tamborin, yang juga disebutkan dalam Hadis.
Menurut Muhammad ibn Adam Al-Kawthari, seorang ulama Deobandi, pengecualian terhadap larangan musik dapat diberikan kepada wanita yang memainkan Daf pada perayaan dan festival, menurut kelompok minoritas dari Sunni Islam dan kelompok lain dari Syiah. Pengecualian ini berasal dari hadis terkenal di mana dua gadis kecil menyanyi kepada seorang wanita, dan Nabi Muhammad memerintahkan Abu Bakr untuk membiarkan mereka melanjutkan, dengan mengatakan, "Biarkan mereka Abu Bakr, karena setiap bangsa memiliki Hari Raya, dan hari ini adalah Hari Raya kita."
Beberapa Muslim lainnya percaya bahwa semua instrumen diperbolehkan, asalkan digunakan untuk musik yang diperbolehkan atau halal dan tidak membangkitkan gairah seksual atau tidak sesuai dengan ajaran Islam. Oleh karena itu, ada sejarah panjang pengiringan instrumental pada lagu-lagu devosional, terutama dalam tradisi Syiah dan Sufi. Banyak ordo Sufi menggunakan musik sebagai bagian dari ibadah mereka, terutama dalam pertunjukan Qawwali.
Menurut Irish Times, "sebagian besar Muslim" mengikuti pandangan sarjana modern seperti Yusuf al-Qaradawi bahwa musik hanya dilarang "jika mengarahkan orang beriman kepada kegiatan yang jelas-jelas dilarang, seperti minum alkohol dan seks di luar nikah".
Imam al-Ghazali melaporkan beberapa hadis dan menyimpulkan bahwa musik pada dasarnya diperbolehkan, dengan mengatakan: "Semua hadits ini dilaporkan oleh al-Bukhari dan menyanyi serta bermain musik tidak haram." Dia juga merujuk pada riwayat dari Khidr, di mana pendapat yang menguntungkan tentang musik diungkapkan.
Menurut Hussein Rashid, "sarjana kontemporer termasuk Shaykh al-Azhar Mahmud Shaltut, Shaykh Yusuf Qaradawi, dan Ayatollah Ruhollah Khomeini semuanya telah mengeluarkan fatwa yang menyatakan bahwa seni audio [termasuk musik] yang tidak mendorong orang untuk melawan iman diperbolehkan." Orang-orang terkenal yang dianggap meyakini musik itu halal termasuk Abu Bakr ibn al-Arabi, Ibn al-Qaisarani, Ibn Sina, Abu Hamid al-Ghazali, Abd al-Ghani al-Nabulsi, Rumi, Ibn Rushd, dan Ibn Hazm.[butuh rujukan]
Yusuf al-Qaradawi dalam bukunya "The Lawful and the Prohibited in Islam" menyatakan bahwa lagu/nyanyian tidak haram kecuali:
subjek lagu "berlawanan dengan ajaran Islam", seperti memuji anggur;
"cara" menyanyi yang haram, seperti "disertai dengan gerakan seksual yang sugestif";
itu mengarah pada "terlibat secara berlebihan dengan hiburan", seperti menghabiskan waktu yang seharusnya digunakan untuk beribadah;
jika itu "membangkitkan gairah seseorang, membawanya ke arah dosa, membangkitkan naluri hewan, dan menumpulkan spiritualitas";
jika itu dilakukan "bersamaan dengan kegiatan haram – misalnya, pada pesta minuman keras".