stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gempa bumi
Zona Gempa > Oseania

Di Australia zona seismik berada dalam kategori "rendah hingga sedang". Gempa bumi berkekuatan 6,0 atau lebih besar melanda Australia setiap enam hingga sepuluh tahun sekali, berdasarkan data seismologi yang dikumpulkan selama 150 tahun terakhir. Gempa berkekuatan 6,0 yang terakhir diketahui di Australia terjadi pada tahun 2016 di Northern Territory. Gempa tersebut terjadi akibat patahan dangkal di lempeng Australia. Gempa bumi terbesar di Australia terjadi pada gempa bumi Tennant Creek 1988 yang terdiri dari gempa berkekuatan Mw 6,7 yang didahului oleh dua gempa pendahuluan berkekuatan Mw>6,0.
Di Selandia Baru gempa bumi besar sering terjadi, karena negara tersebut terletak pada zona tumbukan antara lempeng Indo-Australia dan lempeng Pasifik, dan bagian dari Cincin Api Pasifik, tempat banyak terjadinya gempa bumi dan gunung berapi. Kota terbesar dalam zona risiko tertinggi adalah ibu kota negara, Wellington, diikuti oleh Napier dan Hastings. Semua kota ini telah mengalami gempa bumi hebat sejak pemukiman Eropa. Sekitar 14.000 gempa bumi terjadi di dalam dan sekitar negara ini setiap tahunnya, dan 150 hingga 200 di antaranya cukup besar untuk dirasakan. Akibatnya, Selandia Baru mempunyai peraturan bangunan yang sangat ketat.
Gempa bumi pada abad ke-21 > Menurut jumlah korban jiwa

| Rank | Tanggal | Lokasi | Artikel | Korban | Magnitudo |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 02010-01-1212 Januari 2010 |  Haiti, Port-au-prince | Gempa bumi Haiti 2010 | 220,000–316,000 | 7.0 |
| 2 | 02004-12-2626 Desember 2004 |  Indonesia, Sumatra, Samudra Hindia | Gempa bumi dan tsunami Samudra Hindia 2004 | 227,898 | 9.1–9.3 |
| 3 | 02008-05-1212 Mei 2008 |  Tiongkok, Sichuan | Gempa bumi Sichuan 2008 | 87,587 | 7.9 |
| 4 | 02005-10-088 Oktober 2005 |  Pakistan  India, Kashmir | Gempa bumi Asia Selatan 2005 | 87,351 | 7.6 |
| 5 | 02023-02-066 Februari 2023 |  Turki  Suriah, Gaziantep | Gempa bumi Turki–Suriah 2023 | 62,013 | 7.8 |
| 6 | 02003-12-2626 Desember 2003 |  Iran, Kerman | Gempa bumi Bam 2003 | 34,000 | 6.6 |
| 7 | 02001-01-2626 Januari 2001 |  India, Gujarat | Gempa bumi Gujarat 2001 | 20,026 | 7.7 |
| 8 | 02011-03-1111 Maret 2011 |  Jepang, Tōhoku | Gempa bumi dan tsunami Tōhoku 2011 | 19,759 | 9.0–9.1 |
| 9 | 02015-04-2525 April 2015 |    Nepal | Gempa bumi Nepal April 2015 | 8,964 | 7.8 |
| 10 | 02006-05-2727 Mei 2006 |  Indonesia, Yogyakarta | Gempa bumi Yogyakarta 2006 | 5,778 | 6.4 |
| 11 | 02018-09-2828 September 2018 |  Indonesia, Sulawesi Tengah | Gempa bumi dan tsunami Sulawesi 2018 | 4,340 | 7.5 |
| 12 | 02023-09-088 September 2023 |  Maroko, Marrakesh-Safi | Gempa bumi Maroko 2023 | 2,960 | 6.8 |
| 13 | 02010-04-1313 April 2010 |  Tiongkok, Qinghai | Gempa bumi Yushu 2010 | 2,698 | 6.9 |
| 14 | 02003-05-2121 Mei 2003 |  Aljazair, Algiers | Gempa bumi Boumerdes 2003 | 2,226 | 6.8 |
| 15 | 02021-08-1414 Agustus 2021 |  Haiti, Les Cayes | Gempa bumi Haiti 2021 | 2,248 | 7.2 |
| 16 | 02023-10-077 Oktober 2023 |  Afghanistan, Herat | Gempa bumi Herat 2023 | 1,482 | 6.3 |
| 17 | 02005-03-2828 Maret 2005 |  Indonesia, Sumatra | Gempa bumi Sumatra 2005 | 1,314 | 8.6 |
| 18 | 02002-03-2525 Maret 2002 |  Afghanistan | Gempa bumi Hindu Kush 2002 | 1,200 | 6.2 |
| 19 | 02022-06-2121 Juni 2022 |  Afghanistan | Gempa bumi Asia Selatan 2022 | 1,163 | 6.0 |
| 20 | 02009-09-3030 September 2009 |  Indonesia, Sumatera Barat | Gempa bumi Sumatra Barat 2009 | 1,115 | 7.6 |
Catatan: Setidaknya 1,000 korban jiwa
Gempa bumi pada abad ke-21 > Menurut magnitudo terkuat

Lihat pula: Daftar gempa bumi terkuat sepanjang sejarah
| Rank | Magnitudo | Artikel | Lokasi | Tanggal |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 9.1–9.3 | Gempa bumi dan tsunami Samudra Hindia 2004 |  Indonesia, Sumatra, Samudra Hindia | 02004-12-2626 Desember 2004 |
| 2 | 9.0–9.1 | Gempa bumi dan tsunami Tōhoku 2011 |  Jepang, Tōhoku | 02011-03-1111 Maret 2011 |
| 3 | 8.8 | Gempa bumi Chili 2010 |  Chili, Region Maule | 02010-02-2727 Februari 2010 |
| 4 | 8.6 | Gempa bumi Sumatra 2005 |  Indonesia, Sumatra Utara, Pulau  Nias | 02005-03-2828 Maret 2005 |
| 4 | 8.6 | Gempa bumi Sumatra 2012 |  Indonesia, Sumatra, Aceh | 02012-04-1111 April 2012 |
| 5 | 8.4–8.5 | Gempa bumi Sumatra September 2007 |  Indonesia, Sumatra, Bengkulu | 02007-09-1212 September 2007 |
Catatan: Setidaknya gempa berkekuatan 8.5+ magnitudo
Dalam budaya > Pandangan sejarah

Sejak masa filsuf Yunani Anaxagoras pada abad ke-5 SM hingga abad ke-14 M, gempa bumi biasanya dikaitkan dengan "udara (uap) di rongga-rongga bumi". Thales dari Miletus (625–547 SM) adalah satu-satunya orang yang terdokumentasi dan  percaya bahwa gempa bumi disebabkan oleh ketegangan antara bumi dan air.  Ada teori lain, termasuk keyakinan filsuf Yunani Anaxamines (585–526 SM) bahwa tanah yang kering dan basah dapat menyebabkan aktivitas seismik. Filsuf Yunani Democritus (460–371 SM) menyalahkan air  sebagai penyebab utama gempa bumi. Plinius Tua menyebut bahwa gempa bumi sebagai sebuah "badai petir bawah tanah".
Dalam budaya > Mitologi dan agama

Dalam Mitologi Nordik, gempa bumi dijelaskan sebagai perjuangan keras dewa Loki. Ketika Loki, dewa kejahatan dan perselisihan, membunuh Baldr, dewa keindahan dan cahaya, dia dihukum dengan diikat di sebuah gua dengan ular berbisa ditempatkan di atas kepalanya yang meneteskan racun. Istri Loki, Sigyn, berdiri di sampingnya dengan mangkuk untuk menangkap racun, tetapi setiap kali dia harus mengosongkan mangkuk, racun itu menetes ke wajah Loki, memaksanya untuk menyentakkan kepalanya dan meronta-ronta ke ikatannya, yang menyebabkan bumi bergetar.
Dalam mitologi Yunani, Poseidon adalah penyebab dan dewa gempa bumi. Ketika suasana hatinya sedang buruk, dia menghantam tanah dengan trisula, menyebabkan gempa bumi dan bencana lainnya. Dia juga menggunakan gempa bumi untuk menghukum dan menakuti orang-orang sebagai balas dendam.
Dalam mitologi Jepang, Ōnamazu adalah ikan lele raksasa yang menyebabkan gempa bumi. Ōnamazu tinggal di lumpur di bawah bumi dan dijaga oleh dewa Kashima yang menahan ikan dengan batu. Saat Kashima lengah, ōnamazu meronta-ronta, dan menyebabkan gempa bumi yang dahsyat.
Dalam budaya > Budaya Populer

Dalam budaya populer modern, penggambaran gempa bumi dibentuk  oleh kenangan kota-kota besar yang hancur oleh gempa, seperti yang terjadi pada Gempa bumi Kobe tahun 1995, Gempa bumi San Francisco 1906 atau Gempa bumi Kota Meksiko 1985.
Dalam budaya > Budaya Populer > Film dan televisi

Beberapa film fiktif populer yang menggambarkan kehancuran gempa bumi pada suatu kota, dan di masa mendatang, yang diperkirakan akan terjadi di Patahan San Andreas California suatu hari nanti. Beberapa film bencana terpopuler diantaranya;
2012 (2009) - Film fiktif bencana Amerika Serikat
Aftershock (2010) - Film drama Tiongkok, terinpirasi dari peristiwa Gempa bumi Tangshan 1976.
Hafalan Shalat Delisa (2011) - Film drama Indonesia, terinpirasi dari bencana Gempa bumi dan tsunami Aceh tahun 2004
San Andreas (2015) - Film bencana Amerika Serikat, berdasarkan gempa bumi pada Patahan San Andreas
Earthquake (2016) - Film drama Rusia-Armenia berdasarkan peristiwa Gempa bumi Armenia 1988
Suzume (2022) - Film petualangan fantasi animasi Jepang, berdasarkan peristiwa Gempa bumi dan tsunami Tōhoku 2011
Lihat pula

Portal Ilmu kebumian
Skala gempa bumi
Skala Richter
Skala magnitudo momen
Skala intensitas Mercalli
Percepatan tanah puncak
Gempa (fenomena alam)
Gempa Mars
Pencairan tanah
Cahaya gempa
Tsunami
Zona gempa bumi
Cincin Api Pasifik
Sabuk alpida
Daftar gempa bumi terkuat menurut magnitudo
Daftar gempa bumi di Indonesia
Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika
Ina-TEWS
Daftar gempa bumi di Jepang
Badan Meteorologi Jepang
Daftar gempa bumi di Amerika Serikat
Survei Geologi Amerika Serikat
Ratana Sutta

Ratana Sutta adalah sebuah sutta dalam Kanon Pali yang terdiri dari tujuh belas ayat yang isinya adalah mengenai pujian terhadap sifat tiga ratana dalam ajaran Buddha, yaitu Buddha, Dhamma, dan Sangha. Ratana Sutta dapat dijumpai pada Suttanipata (Snp 2.1) dan Khuddakapatha (Khp 7).
Latar belakang

(Penjelasan mengenai latar belakang sutra oleh Piyadassi Thera)
Ketika itu, kota Vesali mengalami wabah kelaparan yang mengakibatkan banyak korban kematian bagi penduduknya terutama kaum miskin. Karena adanya mayat yang membusuk, makhluk jahat mulai bergentayangan di kota itu; yang kemudian diikuti dengan wabah campak. Mewabahnya ketiga jenis ketakutan ini: kelaparan, mahluk halus, dan campak mengakibatkan penduduk mencari bantuan kepada Sang Buddha yang saat itu sedang berada di Rajagaha.
Diikuti dengan sejumlah besar Bhikkhu termasuk Yang Mulia Ananda, pengikut setiaNya, Sang Buddha datang ke kota Vesali. Tibanya Sang Buddha diikuti dengan hujan teramat lebat dan deras, yang menyapu semua mayat yang membusuk hingga udara menjadi jernih dan kota menjadi bersih.
Setelahnya, Sang Buddha membabarkan Sutta Permata (Ratana Sutta) ini kepada Yang Mulia Ananda, dan memberikan perintah kepadanya mengenai bagaimana Ia harus berkeliling kota bersama penduduk Licchavi membaca Sutta sebagai tanda perlindungan bagi penduduk Vesali. Yang Mulia Ananda mengikuti perintah tersebut dan memercikkan air suci dari mangkuk Sang Buddha kepada penduduk kota. Oleh karena itu, semua makhluk jahat terusir dan wabah campak pun menyusut. Kemudian, Yang Mulia Ananda bersama penduduk Vesali kembali ke Balai Umum, tempat Sang Buddha dan pengikutnya berkumpul menanti kedatangannya. Di sana, Sang Buddha membacakan Sutta Permata tersebut kepada semua yang berkumpul.
Isi

Ratana Sutta berisi tentang pujian dan pembenaran kepada Tiga Permata, yaitu
Sang Buddha yang dipuji akan keunikannya karena tiada apa pun di alam semesta yang menyamainya (seperti bunyi ayat ke-3 Na no samaṁ atthi Tathāgatena).
Dhamma yang merupakan ajaran yang mengajak kepada kebajikan dan menuntun kepada Nibbana (seperti bunyi ayat ke-12 Tathūpamaṁ dhammavaraṁ adesayi, nibbāna-gāmiṁ paramaṁ hitāya).
Sangha yang merupakan tempat penyadar makhluk akan Empat Kesunyataan Mulia (seperti dalam ayat ke-8 Tathūpamaṁ sappurisaṁ vadāmi, yo ariya-saccāni avecca passati)
Isi > Ratana Sutta (versi bahasa Pali)

1) Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;
Sabbe va bhūtā sumanā bhavantu. Athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṁ.
2) Tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe, mettaṁ karotha mānusiyā pajāya;
Divā ca ratto ca haranti ye baliṁ, tasmā hi ne rakkhatha appamattā.
3) Yaṁ kiñci vittaṁ idhā vā huraṁ vā, saggesu vā yaṁ ratanaṁ paṇītaṁ;
Na no samaṁ atthi Tathāgatena, idampi Buddhe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
4) Khayaṁ virāgaṁ amataṁ paṇītaṁ, yad-ajjhagā Sakyamunī samāhito;
Na tena dhammena samatthi kiñci, idam pi Dhamme ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
5) Yaṁ Buddha-seṭṭho parivaṇṇayī suciṁ, samādhiṁ-ānantarikaññam-āhu, samādhinā tena samo na vijjati; Idam pi Dhamme ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
6) Ye puggalā aṭṭha sataṁ pasaṭṭhā, cattāri etāni yugāni honti, te dakkhiṇeyyā Sugatassa sāvaka, etesu dinnāni mahapphalāni; Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
7) Ye suppayuttā manasā daḷhena, nikkāmino Gotama-sāsanamhi; te patti-pattā amataṁ vigayha, laddhā mudhā nibbutiṁ bhuñjamānā; Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
8) Yathindakhīlo pathaviṁ sito siyā, catubbhi vātebhi asampakampiyo; Tathūpamaṁ sappurisaṁ vadāmi, yo ariya-saccāni avecca passati; Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
9) Ye ariya-saccāni vibhāvayanti, gambhīra-paññena sudesitāni; Kiñcāpi te honti bhusappamattā, na te bhavaṁ aṭṭhamam-ādiyanti; Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
10) Sahā vassa dassana-sampadāya, tayassu dhammā jahitā bhavanti; Sakkāya-diṭṭhi vicikicchitañca, sīlabbataṁ vā pi yad-atthi kiñci; Catūh-apāyehi ca vippamutto, cha cābhiṭhānāni abhabbo kātuṁ, idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
11) Kiñcāpi so kammaṁ karoti pāpakaṁ, kāyena vācā uda cetasā vā; Abhabbo so tassa paṭicchadāya, abhhabbatā diṭṭha-padassa vuttā; Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
12) Vanappagumbe yathā phussi-tagge, gimhāna māse paṭhamasmiṁ gimhe; Tathūpamaṁ dhammavaraṁ adesayi, nibbāna-gāmiṁ paramaṁ hitāya; Idam pi Buddhe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
13) Varo varaññū varado varāharo, anuttaro dhammavaraṁ adesayi; Idam pi Buddhe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
14) Khīṇaṁ purāṇaṁ, navaṁ natthi sambhavaṁ, virattacittāyatike bhavasmiṁ, te khīṇabījā aviruḷhichandā nibbanti dhīrā yathāyaṁ padīpo; Idam pi Saṅghe ratanaṁ paṇītaṁ, etena saccena suvatthi hotu.
15) Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe; Tathāgataṁ deva-manussa-pūjitaṁ, Buddhaṁ namassāma suvatthi hotu.
16) Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe; Tathāgataṁ deva-manussa-pūjitaṁ, Dhammaṁ namassāma suvatthi hotu.
17) Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe; Tathāgataṁ deva-manussa-pūjitaṁ, Saṅghaṁ namassāma suvatthi hotu.
Lihat pula

Karaniya Metta Sutta
Mangala Sutta
Paritta
Sutta Pitaka
Perwara

Putri Tatyana Aleksandrovna Yusupova, salah seorang perwara yang berkhidmat di istana Kekaisaran Rusia
Perwara adalah asisten pribadi perempuan di istana, yang bertugas mengiring seorang sentana putri atau bangsawati. Menurut sejarah, perwara di Eropa adalah bangsawati yang lebih rendah derajat keningratannya daripada bangsawati yang diiringnya. Sekalipun menerima atau tidak menerima imbalan jasa, seorang perwara lebih dipandang sebagai sekretaris, istanawati, atau sahabiyat majikannya ketimbang sebagai pelayan.
Di berbagai belahan dunia, para perwara, yang kerap disebut wanita istana, pada praktiknya adalah pelayan atau biti-biti, bukan bangsawati, tetapi tugasnya kurang lebih sama dengan perwara, yaitu menjadi pengiring dan sekretaris majikannya. Di lingkungan istana, tempat poligami diamalkan, wanita istana secara resmi disiapkan untuk diajak raja naik ke ranjang, dan dapat saja menjadi garwa, permaisuri, gendak, atau selir raja.
Istilah perwara kerap dijadikan sebutan generik tanpa membedakan pangkat, gelar, maupun fungsi resminya, sering pula hanya sekadar sebutan kehormatan. Seorang sentana putri mungkin saja leluasa dan mungkin pula tidak leluasa memilih perwara, dan sekalipun leluasa, perempuan-perempuan yang layak dijadikan perwara biasanya tidak lepas dari pengaruh raja, orang tuanya, suaminya, atau menteri-menteri (seperti pada peristiwa Kemelut Bilik Peraduan).
Sejarah

Di Eropa, perkembangan jabatan perwara berkaitan erat dengan perkembangan majelis istana. Pada abad ke-9, sastrawan Hinkmar memaparkan seluk-beluk rumah tangga istana Kaisar Karel Gundul dari wangsa Karling di dalam risalah De Ordine Palatii yang ia tulis tahun 882. Ia menyebutkan bahwa selain menjalankan titah raja, para pegawai istana juga menjalankan titah permaisuri. Para permaisuri kulawangsa Merowing diduga sudah memiliki biti-biti pribadi, dan dapat dipastikan bahwa para permaisuri kulawangsa Karling pada abad ke-9 diiring serombongan pengawal dari kalangan bangsawan demi menunjukkan kemuliaan derajatnya, dan beberapa pegawai istana disebut sebagai pegawai permaisuri, alih-alih sebagai pegawai raja.
Dapat dipastikan bahwa pada akhir abad ke-12, para Permaisuri Prancis sudah memiliki badan pengurus rumah tangga sendiri, dan para bangsawati disebutkan sebagai para perwara. Meskipun demikian, badan pengurus rumah tangga permaisuri pada Abad Pertengahan biasanya beranggotakan segelintir orang saja, dan jumlah perwara yang sesungguhnya, bukan istri-istri bangsawan yang kebetulan sedang menemani suami bertugas di istana, sangat sedikit. Pada tahun 1286, Permaisuri Prancis hanya dilayani lima orang perwara, dan baru pada tahun 1316 badan pengurus rumah tangga permaisuri dipisahkan dari badan pengurus rumah tangga anak-anak raja.
Peran para perwara di Eropa berubah drastis pada masa Renaisans, ketika tata krama baru kehidupan di lingkungan istana, yang juga memberikan peran penting kepada kaum perempuan, dikembangkan sebagai citra kekuasaan di istana-istana Italia. Tata krama baru ini menyebar dari Italia ke Burgundia, dan dari Burgundia menyebar ke Prancis dan semua istana di Eropa. Majelis istana Kadipaten Burgundia adalah majelis istana yang paling rumit tata kramanya di Eropa pada abad ke-15, yang ditiru Prancis ketika majelis istana Prancis diperluas pada akhir abad ke-15, dan memperkenalkan jabatan-jabatan baru untuk laki-laki maupun perempuan sebagai tanggapan terhadap nilai-nilai luhur baru yang tercetus pada zaman Renaisans.
Dari segelitir Femmes yang sudah berkeluarga dan Filles yang masih gadis, yang pada Abad Pertengahan berasal dari kalangan berderajat relatif rendah, jumlah perwara Prancis meningkat pesat, ditata ke dalam suatu hierarki yang maju dengan beberapa jabatan, serta diserahi peran berbobot dan bersifat publik untuk dijalankan di dalam lingkungan istana Prancis yang bertata krama baru pada permulaan abad ke-16. Istana-istana lain di Eropa mengikuti jejak Prancis, sehingga sepanjang abad ke-16, terjadi peningkatan pemekaran majelis-majelis istana Eropa, tata kramanya pun semakin muluk, dan pada Awal Abad Kiwari, terjadi peningkatan jumlah jabatan, keanggotaan, maupun visibilitas pegawai istana perempuan.
Meskipun demikian, pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, kebanyakan istana Eropa mulai mengurangi jumlah pegawainya, sering kali lantaran keadaan ekonomi dan politik mutakhir ketika itu membuat citra istana menjadi kian dipertanyakan.
Tugas

Tugas perwara berbeda-beda dari satu istana ke istana lain, tetapi fungsi-fungsi yang secara historis dijalankan oleh perwara mencakup luwes dalam beretiket, berbahasa asing, menari, menunggang kuda, memainkan alat musik, dan melukis; memastikan majikannya mengetahui segala kejadian dan mengenal semua orang penting di istana; menangani urusan tempat tinggal dan lemari pakaian majikannya; menjalankan tugas-tugas kesekretarisan; mengawasi biti-biti, anggaran, dan belanja; membacakan surat-surat kepada majikannya, dan menulis surat-surat mewakili majikannya; serta mengirim pesan rahasia apabila diperintahkan.
Perwara menurut istana > Austria

Pada kurun waktu Abad Pertengahan Akhir, manakala majelis istana kaisar tidak lagi berpindah-pindah tempat, badan pengurus rumah tangga permaisuri kaisar, maupun badan pengurus rumah tangga para garwa pangeran di Jerman, mulai mengembangkan suatu tatanan yang kurang luwes dan lebih ketat, lengkap dengan seperangkat jabatan kepegawaian istana.
Tatanan majelis istana Kadipaten Burgundia dan tatanan majelis istana Kerajaan Spanyol memengaruhi tatanan majelis istana Kekaisaran Austria pada abad ke-16, manakala Burgundia Tanah Rendah, Spanyol, dan Austria dipersatukan melalui pertalian nasab kulawangsa Habsburg.[halaman dibutuhkan] Pada permulaan dan pertengahan abad ke-16, para istanawati yang melayani bangsawati-bangsawati Habsburg di Negeri Tanah Rendah dan Austria terdiri atas satu orang Hofmeesteres (kepala istana perempuan) atau Dame d'honneur yang berkhidmat selaku perwara utama; satu orang Hofdame atau Mere de Filles yang berpangkat lebih rendah satu tingkat di bawah Hofmeesteres dan berkhidmat selaku wakil Hofmeesteres sekaligus membawahi para Eredames (dayang-dayang kehormatan) yang juga dikenal dengan sebutan Demoiselle d'honneur atau Fille d'honneur dalam bahasa Prancis, dan Junckfrauen dalam bahasa Jerman Austria; dan yang terakhir adalah para Kamenisters (pramugraha). Meskipun demikian, semasa Putri Maria de Austria menjadi Permaisuri Romawi Suci pada pertengahan abad ke-16, badan pengurus rumah tangga permaisuri diatur berdasarkan tatanan majelis istana Spanyol. Sesudah Maria de Austria meninggalkan Austria, tidak ada badan pengurus rumah tangga permaisuri sampai dasarwarsa 1610-an. Itulah sebabnya tatanan majelis istana Austria mengandung unsur-unsur adat-istiadat istana Burgundia maupun adat-istiadat istana Prancis.
Pada tahun 1619, serangkaian tatanan pada akhirnya dibentuk bagi majelis istana kaisar di Austria. Tatanan inilah yang menjadi ciri khas tatanan majelis istana Austria-Habsburg yang dilanggengkan sejak saat itu. Jenjang tertinggi bagi istanawati adalah Obersthofmeisterin (kepala istana perempuan urusan busana). Pangkat ini hanya setingkat di bawah permaisuri kaisar, dan penyandangnya bertanggung jawab atas semua pegawai istana perempuan. Jenjang kedua ditempati para Aya, yakni para emban anak-anak kaisar sekaligus kepala badan pengurus rumah tangga anak-anak kaisar. Jenjang ketiga ditempati Fräuleinhofmeisterin, istanawati yang menggantikan Obersthofmeisterin bilamana diperlukan, tetapi sehari-hari bertanggung jawab atas para istanawati yang belum berkeluarga, baik tingkah laku maupun pelayanan mereka. Istanawati ningrat selebihnya terdiri atas Hoffräulein (dayang-dayang), yakni anak-anak dara bangsawan yang biasanya berkhidmat di istana untuk sementara waktu sampai melepas masa gadis. Adakalanya Hoffräulein diangkat menjadi Kammerfräulein (dayang-dayang bilik peraduan). Tatanan majelis istana Austria menjadi pola acuan bagi tatanan majelis istana para pangeran kepala daerah di Jerman. Tatanan majelis istana Jerman pada gilirannya menjadi pola acuan bagi tatanan majelis istana Denmark dan Swedia di Skandinavia pada Awal Abad Kiwari.[halaman dibutuhkan]
Perwara menurut istana > Belgia

Kerajaan Belgia berdiri pada tahun 1830. Sesudah kerajaan didirikan, dibentuklah majelis istana, dan diangkatlah para perwara untuk mengiring Putri Louise d'Orléans ketika dijadikan Permaisuri Belgia yang pertama pada tahun 1832. Jabatan-jabatan pegawai perempuan di dalam badan pengurus rumah tangga permaisuri dibentuk mengikuti tatanan majelis istana Prancis, terdiri atas seorang Dame d'honneur yang membawahi Première femme de chambre, ditambah beberapa orang perwara bergelar Dame du Palais yang membawahi Femme de chambre.
Menurut sejarahnya, para perwara dipilih langsung oleh permaisuri dari kalangan putri-putri keluarga ningrat Belgia yang beragama Katolik. Fungsi-fungsi utama di istana dijalankan oleh putri-putri bangsawan yang lebih tinggi derajat keningratannya, mengingat mereka akan sering berkontak dengan para sentana putri . Begitu putri-putri Raja Belgia genap berumur 18 tahun, seorang perwara akan ditugaskan mendampinginya. Putri Clementine diserahi seorang Dame oleh ayahnya sebagai lambang pengakuan sang ayah akan kedewasaan putrinya. Bilamana permaisuri menggelar acara jamuan ramah-tamah, para bangsawati bertugas menyambut tamu dan membantu sang empunya hajatan untuk membuat para undangan tidak jenuh bercengkerama.
Perwara menurut istana > Denmark

Majelis istana Denmar pada Awal Abad Kiwari diatur mengikuti tatanan majelis istana Jerman, yang terinspirasi dari tatanan majelis istana Austria, sejak abad ke-16. Pangkat tertinggi istanawati yang berkhidmat kepada seorang sentana putri adalah Hofmesterinde (kepala istana perempuan) atau, sejak tahun 1694/1698, Overhofmesterinde (ketua istana perempuan), sejajar dengan kepala istana perempuan urusan busana, biasanya dijabat seorang janda sepuh, yang menyelia semua perwara lain.[halaman dibutuhkan] Istanawati selebihnya adalah Kammerfrøken (dayang kehormatan senior), disusul sekelompok Hofdame (istanawati) dan Hoffrøken (dayang kehormatan). Di bawah mereka masih ada biti-biti bukan ningrat yang tidak berpangkat perwara, misalnya biti-biti bilik peraduan.
Hierarki semacam inilah yang dipakai sejak abad ke-16 sampai dengan kemangkatan Raja Christian IX pada tahun 1906. Pada abad ke-20, kebanyakan gelar tersebut tidak lagi dipakai, dan semua perwara di istana Kerajaan Denmark sekarang ini hanya disebut Hofdame (istanawati).