stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Shabwah
Pendapat Ulama

Dalam karya Raudhatul Muhibbin yang ditulis oleh Ibnul Qayyim, ash-shabwah dikaitkan dengan istilah cinta, namun juga memiliki makna negatif berupa kecenderungan kepada kebodohan. Istilah ini mengalami beberapa variasi, seperti tashaba, shaba, yashbu, shubuw, namun kesemuanya mengarah pada arti yang sama, yaitu "penyimpangan dari kebenaran".
Allah  memuji pemuda yang mampu menghindari shabwah. Nabi Islam Muhammad  juga menyebutkan keutamaan pemuda yang tumbuh dalam ketaatan kepada Allah:
"Ada tujuh golongan yang akan dinaungi oleh Allah dalam naungan-Nya pada hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Nya, salah satunya adalah pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Allah."
Menurut Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Minhajul Abidin, terdapat tiga langkah utama yang dianjurkan untuk mengendalikan shabwah atau hawa nafsu, yang mencerminkan pendekatan spiritual dan praktis. Pendapat pertama, mengekang syahwat dan keinginan dapat dilakukan melalui praktik berpuasa. Puasa dianggap sebagai sarana efektif untuk melemahkan dorongan hawa nafsu dan menjaga diri dari perbuatan dosa. Pendapat kedua, memperbanyak ibadah adalah cara lain yang sangat dianjurkan. Ini melibatkan pengurangan waktu tidur, peningkatan frekuensi dzikir, bermunajat kepada Allah, serta pelaksanaan shalat malam. Aktivitas-aktivitas tersebut tidak hanya memperkuat hubungan spiritual dengan Allah tetapi juga membantu seseorang mengatasi kecenderungan negatif dalam dirinya.
Selain itu, pendapat ketiganya adalah memohon pertolongan Allah melalui doa. Dengan berserah diri kepada Allah, seorang Muslim dapat meminta kekuatan untuk mengendalikan hawa nafsu, menjauhi maksiat, dan menjalani kehidupan yang sesuai dengan ajaran agama. Langkah-langkah ini, seperti yang dijelaskan oleh Al-Ghazali, mencerminkan pentingnya kombinasi antara pengendalian diri secara fisik, spiritual, dan ketergantungan pada rahmat Allah untuk mencapai kesucian jiwa.
Di dalam kitab Faidhul Qadiir Syarah Al-Jami’ Ash-Shagir , Karya Muhammad Abdurrauf Al Munawi dijelaskan makna pemuda yang tidak memiliki shabwah adalah pemuda yang tidak memperturutkan hawa nafsunya, dengan dia membiasakan dirinya melakukan kebaikan dan berusaha keras menjauhi keburukan.
Ustaz Khalid Basalamah menjelaskan bahwa pemuda yang tidak memperturutkan hawa nafsu merupakan sosok yang sangat dikagumi oleh Allah. Pemuda seperti ini menjadikan masa mudanya sebagai waktu untuk membiasakan diri melakukan kebaikan dan menjauhi keburukan. Ia menekankan bahwa kebanyakan anak muda sering tergoda oleh perilaku menyimpang, seperti kehidupan bebas, konsumsi minuman keras, dan perbuatan maksiat lainnya. Namun, pemuda yang luar biasa adalah mereka yang di masa mudanya mampu menghafal Al-Qur'an, rajin melaksanakan shalat malam, dan senantiasa berbakti kepada orang tua.
Ustaz Khalid juga menyebutkan bahwa kekaguman Allah terhadap pemuda semacam ini disebabkan oleh kemampuan mereka untuk tetap teguh dalam keimanan di tengah berbagai godaan duniawi yang biasanya sangat kuat pada usia muda.
Rujukan

↑  Khairally, Elmy Tasya. "Shabwah Itu Apa? Ketahui Sosok Pemuda yang Dikagumi Allah". detikhikmah. Diakses tanggal 2024-12-09.
↑  "Arti Shabwah, Istilah Arab Memperturutkan Hawa Nafsu, Hadits: Allah Kagum Pemuda yang tidak Shabwah - Tribunsumsel.com". sumsel.tribunnews.com. Diakses tanggal 2024-12-09.
↑  "Ciri Pemuda Dikagumi Allah SWT, Bukan yang Punya Sifat Shabwah". www.merdeka.com. Diakses tanggal 2024-12-09.
1 2 3  "Arti Shabwah, Istilah Arab Memperturutkan Hawa Nafsu, Hadits: Allah Kagum Pemuda yang tidak Shabwah - Halaman all - Tribunsumsel.com". sumsel.tribunnews.com. Diakses tanggal 2024-12-09.
1 2 3  "Sosok Pemuda yang Dikagumi Allah dan Mendapat Naungan-Nya di Hari Kiamat". liputan6.com. 2024-12-09. Diakses tanggal 2024-12-09.
1 2  "Kriteria Pemuda yang Disayangi Allah, Ustadz Khalid Basalamah: Dia tidak Mengikuti Shabwah - Sripoku.com". palembang.tribunnews.com. Diakses tanggal 2024-12-09.
Gharar

Gharar atau taghrir adalah istilah dalam kajian hukum Islam yang berarti keraguan, tipuan, atau tindakan yang bertujuan untuk merugikan orang lain. Gharar dapat berupa suatu akad yang mengandung unsur penipuan karena tidak adanya kepastian, baik mengenai ada atau tidaknya objek akad, besar kecilnya jumlah, mahupun kemampuan menyerahkan objek yang disebutkan di dalam akad tersebut. Menurut Imam an-Nawawi, gharar merupakan unsur akad yang dilarang dalam syariat Islam.
Perbedaan taghrir dengan tadlis adalah apabila tadlis terjadi pihak A tidak mengetahui apa yang diketahui pihak B (unknown to one party), sedangkan dalam taghrir baik pihak A dan pihak B sama-sama tidak memiliki kepastian mengenai sesuatu yang ditransaksikan. Gharar bisa terjadi apabila mengubah sesuatu yang bersifat certain atau pasti menjadi uncertain atau tidak pasti.
Gharar berasal dari bahasa Arab Al-Khatr yang bermakna pertaruhan. Al-gharar adalah al-mukhatarah (pertaruhan) dan al-jahalah (ketidakjelasasan) sehingga termasuk ke dalam perjudian. Sehingga dari penjelasan tersebut, yang dimaksud jual beli gharar adalah dalam perdagangan tersebut semua jual beli yang transaksinya mengandung ketidakjelasan, pertaruhan, atau perjudian.
Secara etimologi, garar dalam bahasa Arab adalah sesuatu yang pada lahirnya disenangi tetapi sebenarnya dibenci. Para ahli fikih mengemukakan beberapa definisi gharar yang bervariasi dan saling melengkapi. Menurut Imam al-Qarafi, garar adalah suatu akad yang tidak diketahui dengan tegas apakah efek akad terlaksana atau tidak, seperti melakukan jual beli terhadap burung yang masih di udara atau ikan yang masih di dalam air.
Gharar dapat terjadi dalam empat hal iaitu:
Kuantitas.
Kualitas.
Harga.
Waktu penyerahan.
Apabila salah satu atau lebih faktor-faktor di atas diubah dari pasti (certain) menjadi tidak pasti (uncertain), maka terjadilah gharar. Meskipun pada awalnya terjadi kesepakatan secara sukarela, namun kondisi ketidakjelasan tersebut di kemudian hari akan membuat salah satu pihak (penjual atau pembeli) merasa terzalimi.
Lihat Pula

Portal Islam
Ekonomi Syariah
Dirgham

| Dirgham |
| --- | --- |
Meninggal: Mei/Juni atau Juli/Agustus 1164 Fustat
Kebangsaan: Kekhalifahan Fathimiyah
Pekerjaan: Komandan militer, wazir
Tahun aktif: sebelum 1153 – 1164

Abu'l-Ashbāl al-Ḍirghām ibn ʿĀmir ibn Sawwār al-Lukhamī (bahasa Arab: أبو الأشبال ضرغام بن عامر بن سوار اللخمي) (fl. 1153–1164) adalah seorang komandan militer Arab dalam pelayanan Kekhalifahan Fathimiyah. Seorang pejuang yang hebat dan teladan yang angkuh, ia naik ke komando yang lebih tinggi dan mencetak beberapa keberhasilan melawan Tentara Salib Kerajaan Yerusalem serta melawan pemberontakan internal. Meskipun memiliki hubungan pribadi yang dekat dengan wazir Tala'i bin Ruzzik dan putranya Ruzzik bin Tala'i, ia bergabung dengan Syawar bin Mujir as-Sa'di ketika yang terakhir memberontak terhadap Ruzzik dan merebut jabatan wazir. Sembilan bulan kemudian, Dirgham mengkhianati Syawar juga dan mengusirnya dari ibu kota, dan menjadi wazir sendiri pada tanggal 31 Agustus 1163. Di tengah invasi Tentara Salib lainnya pada tahun 1164, Dirgham bertempur dengan Syawar, yang telah memperoleh dukungan dari pasukan Suriah yang dipimpin oleh Syirkuh. Ditinggalkan oleh sebagian besar pasukannya, Dirgham terbunuh pada suatu waktu di bulan Mei–Agustus 1164 oleh tentara Syawar.
Kehidupan

Dirgham berasal dari Arab, dan nisbahnya al-Lakhmī dan al-Mundhirī mungkin menunjukkan dia keturunan dari raja-raja Lakhmid pra-Islam dari al-Hirah. Ia lahir di Yaman dan merupakan seorang Sunni. Catatan para sejarawan Umara al-Yamani dan al-Maqrizi menekankan keterampilan berkuda dan bela dirinya, menjadi ahli dalam menangani tombak dan busur; serta tulisan tangan dan kemampuannya sebagai penyair dan kritikus sastra. Dirgham memiliki tiga saudara laki-laki, Humam (kemudian dianugerahi laqab Nāṣir al-Dīn, "Pembela Iman"), Mulham (Nāṣir al-Muslimīn, "Pembela Umat Muslim"), dan Husam (Fakhr al-Dīn, "Kemuliaan Iman").
Kehidupan > Awal karier

Dia pertama kali disebutkan dalam sumber-sumber pada tahun 1153, sebagai bagian dari ekspedisi untuk membebaskan kota Askelon, yang sedang dikepung oleh Kerajaan Tentara Salib Yerusalem. Ekspedisi tersebut dipimpin oleh Abbas, anak tiri wazir al-Adil bin as-Sallar; Abbas meninggalkan kampanye dan kembali ke Kairo di mana dia membunuh ayah tirinya dan mengambil alih jabatan wazir sampai dia sendiri digulingkan oleh Tala'i bin Ruzzik pada tahun 1154. Ditinggalkan pada nasibnya, Askelon, benteng terakhir Fathimiyah di Levant, jatuh pada tanggal 22 Agustus 1153.
Dirgham tampaknya merupakan sekutu dekat Tala'i bin Ruzzik, yang mengangkatnya menjadi komandan korps militer baru, Barqiyya. Ia bahkan mengajar putra wazir, Ruzzik, dalam kegiatan ksatria (furūsiyya), dan dengan cepat naik dalam hierarki istana ke posisi nā'ib al-bāb (wakil dari jabatan bendahara agung yang kuat, ṣāḥib al-bāb, peringkat kedua setelah wazir). Ketika Tala'i mengambil sikap yang lebih agresif terhadap Tentara Salib, Dirgham memimpin ekspedisi melawan mereka pada tahun 1157 dan 1158, dan memperoleh kemenangan melawan mereka pada tanggal 9 Maret 1158 di Tell el-Ajjul. Pada tahun 1159, bersama dengan Ruzzik, ia menekan pemberontakan Bahram di Atfih di Mesir Hulu.
Pada tahun 1161, Tala'i dibunuh dan digantikan oleh putranya Ruzzik. Pada bulan September 1162, Raja Yerusalem Amaury I menyerbu Mesir untuk menuntut upeti yang telah dijanjikan oleh ayah Ruzzik. Dirgham memimpin pasukan yang dikerahkan untuk menentang invasi tersebut, tetapi dikalahkan dan mundur ke Bilbeis. Dia mampu menghalangi kemajuan Amaury dengan membobol tanggul Sungai Nil, yang saat itu sedang banjir. Setelah Amaury mundur ke Palestina, Dirgham membantu menekan pemberontakan lain di provinsi Gharbiyya (Delta Nil bagian barat). Namun, tak lama setelah itu, Syawar, gubernur Qus, juga memberontak, mengerahkan pasukan Badui dari oasis barat, dan menggulingkan serta membunuh Ruzzik dan menjadi wazir sendiri pada bulan Januari 1163. Meskipun memiliki ikatan dengan Ruzzik, seperti banyak komandan lainnya, Dirgham memilih untuk bergabung dengan Syawar setelah kemenangan terakhir menjadi tak terelakkan, dan diberi penghargaan dengan posisi paling berkuasa kedua di negara bagian itu, yaitu ṣāḥib al-bāb.
Selama karirnya, Dirgham menerima laqab kehormatan Fāris al-Muslimīn ("Ksatria Muslim") dan Syams al-Khilāfa ("Matahari Kekhalifahan").
Kedutaan Besar Republik Indonesia di Damaskus

| Kedutaan Besar Republik Indonesia di Damaskus سفارة جمهورية اندونيسيا في دمشق  |
| --- | --- |

Koordinat: 33°29′48″N 36°15′03″E﻿ / ﻿33.4967848°N 36.250741°E﻿ / 33.4967848; 36.250741
Lokasi:  Damaskus, Suriah
Alamat: Mezzeh, Eastern Villas al-Madina al-Munawara Street Block 270/A Building No.26 Damaskus, Suriah
Duta Besar: Wajid Fauzi
Yurisdiksi:  Suriah
Situs web: kemlu.go.id/damascus
Kedutaan Besar Republik Indonesia di Damaskus (KBRI Damaskus) (bahasa Arab: سفارة جمهورية اندونيسيا في دمشق) adalah misi diplomatik Republik Indonesia untuk Republik Arab Suriah. Duta besar Indonesia pertama untuk Suriah adalah Muhammad Main (1963–1966). Sementara duta besar saat ini adalah Wajid Fauzi yang dilantik oleh Presiden Joko Widodo pada tanggal 7 Januari 2019.
Sejarah

Secara resmi perwakilan Indonesia di Damaskus dibuka pada bulan Juli 1956 yang dikepalai oleh Zeini Hasan sebagai Kuasa Usaha. Pada saat Suriah bergabung dengan Republik Arab Bersatu dari Februari 1959 sampai September 1961, status KBRI Damaskus berubah menjadi sebuah konsulat jenderal atau Konsulat Jenderal Republik Indonesia di Damaskus (KJRI Damaskus). Setelah September 1961, KJRI Damaskus kembali menjadi KBRI Damakus.
KBRI Damaskus pernah dua kali mendapat perangkapan untuk negara lain, yang pertama untuk Lebanon yang dimulai pada tahun 1976. Perangkapan untuk Lebanon berakhir pada tahun 1996 setelah dibukanya KBRI Beirut. Perangkapan kedua adalah untuk Siprus yang dimulai pada tahun 1988. Perangkapan untuk Siprus berpindah ke KBRI Roma pada bulan April 2005.
Daftar duta besar

Artikel utama: Daftar Duta Besar Indonesia untuk Suriah
| No>  | Foto | Nama | Mulai menjabat | Selesai menjabat | Merangkap | Diangkat oleh | Diangkat oleh | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| — |  | Zeini Hasan Kuasa Usaha | Juli 1956 | Oktober 1959 |  |  |  |  |
| — |  | Djailin Tamin Kuasa Usaha | November 1959 | November 1963 |  |  |  |  |
| 1 |  | Muhammad Muin | November 1963 | Februari 1966 |  |   | Soekarno |  |
| 2 |  | Mohammed Sudjono | Juli 1966 (Kredensial: 1 Agustus 1966) | Februari 1970 |  |   | Soekarno |  |
| 3 |  | Bahruddin Abdulwahab Ubani | Mei 1970 | September 1974 |  |   | Soeharto |  |
| 4 |  | Zainul Arifin Usman | 11 September 1974 | Januari 1978 |  |   | Soeharto |  |
| 5 |  | Martono Kadri | 25 Februari 1978 | 13 April 1981 |  |   | Soeharto |  |
| 6 |  | Garnawan Dharma Putra | 13 April 1981 | Juli 1984 |  |   | Soeharto |  |
| 7 |  | Chalid Mawardi | Desember 1984 | Maret 1988 |  |   | Soeharto |  |
| 8 |  | Mohammad Hatta (diplomat) | 17 Februari 1988 | September 1991 |  |   | Soeharto |  |
| 9 |  | Widodo Atmosutirto | 15 Januari 1992 | Juni 1995 |  |   | Soeharto |  |
| 10 |  | Djamaris Buyung Sulaeman | 31 Agustus 1995 | April 1999 |  |   | Soeharto |  |
| 11 |  | Zarkowi Soejoeti | April 1999 Kredensial: 13 June 1999 (Suriah) 29 June 1999 (Siprus) | Juli 2002 | Siprus |   | B.J. Habibie |  |
| 12 |  | Sukarni Sikar | September 2003 | 16 Oktober 2006 |  |   | Megawati Soekarnoputri |  |
| 13 |  | Muhammad Muzammil Basyuni | 18 Oktober 2006 | 2010 |  |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 14 |  | Wahib Abdul Jawad | 10 Agustus 2010 |  |  |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 15 |  | Joko Harjanto | 15 Oktober 2014 (Kredensial: 9 Februari 2015) |  |  |   | Susilo Bambang Yudhoyono |  |
| 16 |  | Wajid Fauzi | 7 Januari 2019 (Kredensial: 11 November 2019) | Petahana |  |   | Joko Widodo |  |
Lihat pula

Daftar Duta Besar Indonesia
Daftar perwakilan diplomatik Indonesia
Hubungan Indonesia dengan Suriah
Kemu, Pulau Beringin, Ogan Komering Ulu Selatan

Kemu adalah suatu desa di Kecamatan Pulau Beringin, Kabupaten Ogan Komering Ulu Selatan, Provinsi Sumatera Selatan, Indonesia. Pada tahun 2009, Desa Kemu mengalami pemekaran wilayah menjadi tiga desa yaitu Desa Kemu, Desa Kemu Ulu dan Desa Anugerah Kemu.
Batas wilayah

Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Kecamatan Muaradua Kisam
Timur: Desa Anugerah Kemu
Selatan: Desa Anugerah Kemu
Barat: Desa Kemu Ulu
Pemerintahan

Masing – masing desa dipimpin oleh seorang Kepala Desa dan dibantu oleh perangkat desa lainnya. Wilayah desa dibagi menjadi dusun – dusun yang dipimpin oleh seorang Kepala Dusun dan diberi urutan menggunakan angka, seperti dusun satu, dusun dua, dan seterusnya. Konsep dusun hampir sama dengan Rukun Warga dalam konsep pembagian wilayah perkotaan. Kepengurusan administratif pada umumnya dilakukan langsung di rumah Kepala Desa yang bersangkutan, meskipun terdapat Balai Desa namun penggunaannya masih sangat minim dan berubah kegunaan menjadi tempat warga berjualan. Untuk beberapa kegiatan pedesaan lain lebih sering diselenggarakan di lapangan dan masjid
Geografi

Desa Kemu terletak di daerah perbukitan dan pegunungan, menyebabkan suhu udara lumayan rendah dan dingin terutama dimalam hari. Wilayah desa sendiri terletak di dataran rendah, bagian lereng dan daerah yang lebih tinggi lainnya digunakan sebagai lahan pertanian dan perkebunan warga. Terdapat dua gunung yang terlihat dari desa Kemu yaitu Gunung Pangeran dan Gunung Besar. Terdapat juga sungai beraliran deras yang dikenal dengan nama Aik Kemu atau Air Kemu. Sungai ini sering digunakan sebagai tempat untuk mandi dan bermain anak-anak.
Aksesbilitas

Desa Kemu terletak di antara perjalanan dari Muara Dua menuju Pulau Beringin. Akses menuju Kemu dengan kendaraan umum dapat menggunakan mobil langsung jurusan Baturaja - Pulau Beringin, berhenti tepat di desa Kemu dengan perjalanan kurang lebih 4 (empat) jam dan biaya Rp 45.000,- . Mobil ini awalnya hanya memiliki 2 (dua) jadwal keberangkatan dalam satu hari yaitu pagi hari sekitar pukul 06.00 dan siang hari sekitar pukul 12.00, tetapi untuk saat ini terdapat juga mobil yang berangkat pukul 15.00 dengan catatan penumpang harus memesan terlebih dahulu. Para penumpang biasanya memesan kursi melalui telepon dan dapat dijemput langsung. Alternatif lain adalah dengan menaiki mobil jurusan Baturaja – Muara Dua, dilanjutkan dengan jurusan Muara Dua – Pulau Beringin. Tetapi biaya yang dikeluarkan biasanya lebih mahal. Selama perjalanan dari Muara Dua menuju Pulau Beringin, jalanan yang dilalui adalah jalanan menanjak dan berkelok-kelok dengan pemandangan lereng dan lembah perbukitan hijau.
Transportasi

Dengan geografis yang lumayan sulit dilalui oleh kendaraan, jalan kaki menjadi solusi transportasi yang paling umum terutama menuju wilayah pertanian atau perkebunan. Akan tetapi, untuk tujuan yang lumayan jauh atau membawa bawaan berat dengan kondisi jalan yang buruk dan berlereng, sudah banyak digunakan motor. Uniknya motor tersebut adalah motor yang sudah dimodifikasi dibagian roda dengan menambah semacam rantai yang dililitkan pada roda tersebut. Fungsi rantai tersebut adalah menahan roda sepeda motor agar tidak tergelincir di jalanan.
Perbudakan di Amerika Serikat
Era revolusi > Orang-orang yang diperbudak di Britania

Perbudakan di Britania Raya tidak pernah diresmikan oleh undang-undang. Pada tahun 1772 perbudakan dibuat tak bisa dilaksanakan berdasarkan undang-undang umum oleh sebuah keputusan Lord Mansfield, Hakim Utama Pengadilan Raja (Chief Justice of the King's Bench), namun keputusan ini tidak menyangkut perdagangan budak Samudra Atlantik atau di daerah-daerah jajahan di mana mayoritas budak-budak Britania hidup.
Sejumlah kasus emansipasi diajukan ke pengadilan-pengadilan Britania. Banyak sekali para budak yang melarikan diri dan berharap mencapai Britania sehingga memiliki pengharapan untuk menjadi bebas. Keyakinan para budak bahwa Raja George III membela mereka dan menentang majikan mereka menaik sementara ketegangan memuncak sebelum Revolusi Amerika. Beberapa pemilik budak takut bahwa jika mereka memberontak, maka hal ini akan menimbulkan pemberontakan budak yang membela Britania.
Era revolusi > Proklamasi Lord Dunmore

Pada awal tahun 1775 Lord Dunmore, gubernur kerajaan untuk Virginia, menulisa surat ke Lord Dartmouth dengan maksud membebaskan para budak jika terjadi pemberontakan. Pada tanggal 7 November 1775 Lord Dunmore mengeluarkan proklamasi menyatakan keadaan darurat dan menjanjikan kebebasan bagi para budak yang meninggalkan majikan mereka dan bergabung dengan pasukan kerajaan. Namun para majikan yang setia terhadap kerajaan tidak terkena dampak proklamasi ini. Dari budak-budak yang dimiliki oleh para majikan pemberontak, sekitar 1.500 membelot, tetapi dari jumlah ini hanya 300 jiwa yang sampai ke Britania dengan selamat. Yang lainnya kebanyakan meninggal dunia karena sakit sebelum sempat ikut bertempur.
Perang Revolusi dan kebebasan

Banyak negara-negara bagian Wilayah Utara menuju ke langkah Era Emansipasi. UUD Vermont tahun 1777 melarang perbudakan dan membebaskan lelaki berumur di atas 21 tahun dan perempuan di atas 18 tahun. Pennsylvania pada tahun 1780 menetapkan undang-undang untuk mencabut perbudakan secara bertahap dan menetapkan semua anak yang lahir setelah undang-undang ini diterima sebagai bebas. Sedangkan Massachusetts, melalui kasus Quock Walker tahun 1783 langsung mencabut perbudakan di negara bagian ini.
Sebagai tanggapan atas tawaran Britania memberi kebebasan bagi para budak yang dimiliki oleh para pemilik pemberontak, maka sepuluh ribuan budak milik kaum pemberontak mencoba mendaftar di tentara Britania ketika mereka menduduki sebuah daerah. Contohnya di Caroline Selatan, sekitar 25.000 jiwa budak (sekitar 30% populasi budak) melarikan diri, berpindah tempat atau tewas dalam kekacauan perang. Seantero Wilayah Selatan, jumlah budak yang hilang, besar, karena banyak yang melarikan diri. Budak-budak melarikan diri melalui New England dan mid-Atlantic, bergabung dengan pasukan Britania yang menduduki New York. Pada bulan-bulan terakhir perang, Britania mengevakuasi lebih dari 20.000 budak yang dibebaskan kota-kota besar di pesisir dan mentransmigrasikan lebih dari 3.000 orang ke Nova Scotia, sementara yang lain dibawa ke Kepulauan Karibia dan beberapa ke Inggris. Bersama budak-budak yang dibebaskan ini, orang-orang Britania juga mengirimkan budak-budak kaum loyalis yang setia kepada mereka. Misalkan, lebih dari 5.000 orang-orang Afrika yang dimiliki kaum Loyalis pada tahun 1782 dikirim dari Savannah ke Jamaica dan St. Augustine. Begitu pula lebih dari separoh orang-orang berkulit hitam yang dievakuasi dari Charleston ke Hindia Barat dan Florida pada tahun 1782 adalah milik kaum Loyalis berkulit putih.
Pada abad ke-18, Britania telah menjadi pedagang budak terbesar di dunia. Selama masa revolusi, semua koloninya yeng memberontak melarang atau membekukan perdagangan internasional budak. Hal ini dilaksanakan karena alasan ekonomi, politik dan moral, tergantung koloninya. Perdagangan budak kemudian hari dibuka kembali di Carolina Selatan dan Georgia.
Perang Revolusi dan kebebasan > Undang-Undang Dasar Amerika Serikat

Undang-undang dasar Amerika Serikat dirancang pada tahun 1787, dan juga mengandung beberapa provisi yang bersangkutan dengan perbudakan. Ayat 9 Pasal I memblokir pemerintahan Federal untuk melarang "pengimporan" orang-orang di mana sebuah negara bagian tertentu menganggap orang-orang tersebut "layak dimasukkan" sampai 1 Januari 1808 meski pajak sebesar $ 10 dikenakan (dan langsung dipungut setelah rancangan undang-undang ini diratifikasi). Pasal V melarang amendemen bagian-bagian Seksi 9 sebelum tahun 1808. Dengan memblokir larangan Federal dalam melarang perdagangan budak selama dua dasawarsa, Pasal V dengan kata lain melindungi perdagangan ini sampai tahun 1808 dan memberi negara-negara bagian 20 tahun untuk mencari solusi masalah ini. Dalam masa ini, para penanam mengimpor puluhan ribu budak, jauh lebih banyak daripada pada dua dasawarsa sebelumnya pada masa kolonial.
Perlindungan lain terhadap perbudakan ialah disetujuinya Ayat 2 Pasal IV, di mana termaktub bahwa negara-negara bagian tidak boleh membebaskan budak yang melarikan diri dari negara bagian lain. Mereka harus mengembalikan budak-budak tersebut ke pemilik mereka di negara bagian asal.
Kemudian di ayat 2 Pasal I yang telah dinegosiasi oleh James Madison dari Virginia, disebutkan bahwa "orang-orang lainnya" (budak-budak) ditambahkan pada penduduk total non-budak sebuah negara bagian, dengan rasio 3/5 jumlah mereka, untuk menetapkan penduduk resmi negara bagian. Hal ini maksudnya ialah pembagian kursi perwakilan di Congress dan perihal perpajakan. Hal ini menambah kekuasaan negara-negara bagian Wilayah Selatan selama beberapa daswarsa, dan mempengaruhi kebijakan dan perundang-undangan nasional. Kaum penanam elit mendominasi perwakilan Congress dari Wilayah Selatan dan kepresidenan AS selama hampir 50 tahun.