stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Institut Seni Indonesia Padang Panjang
Pranala luar

(Indonesia) Informasi tentang STSI Padang Panjang di Pusat Data dan Analisis Tempo Diarsipkan 2007-03-13 di Wayback Machine.
| l b  Perguruan tinggi negeri di Indonesia yang dikelola oleh Kemdiktisaintek |
| --- | --- |
Universitas:  19 November  Airlangga  Andalas  Bangka Belitung  Bengkulu  Borneo Tarakan  Brawijaya  Cenderawasih  Diponegoro  Gadjah Mada  Halu Oleo  Hasanuddin  Indonesia  Jambi  Jember  Jenderal Soedirman  Khairun  Lambung Mangkurat  Lampung  Malikussaleh  Maritim Raja Ali Haji  Mataram  Mulawarman  Musamus Merauke  Negeri Gorontalo  Negeri Jakarta  Negeri Makassar  Negeri Malang  Negeri Manado  Negeri Medan  Negeri Padang  Negeri Semarang  Negeri Surabaya  Negeri Yogyakarta  Nusa Cendana  Padjadjaran  Palangka Raya  Papua  Pattimura  Pembangunan Nasional "Veteran"  Jakarta  Yogyakarta  Jawa Timur  Pendidikan Ganesha  Pendidikan Indonesia  Riau  Sam Ratulangi  Samudra  Sebelas Maret  Siliwangi  Singaperbangsa  Sriwijaya  Sulawesi Barat  Sultan Ageng Tirtayasa  Sumatera Utara  Syiah Kuala  Tadulako  Tanjungpura  Terbuka  Teuku Umar  Tidar  Timor  Trunojoyo Madura  Udayana 
Politeknik:  Ambon  Bali  Balikpapan  Bandung  Banjarmasin  Banyuwangi  Batam  Bengkalis  Cilacap  Elektronika Surabaya  Fakfak  Indramayu  Jakarta  Jember  Ketapang  Kupang  Lampung  Lhokseumawe  Madiun  Madura  Malang  Manado  Manufaktur Bandung  Manufaktur Bangka Belitung  Maritim Indonesia  Medan  Media Kreatif  Nunukan  Nusa Utara  Padang  Pontianak  Samarinda  Sambas  Semarang  Sriwijaya  Subang  Tanah Laut  Ujung Pandang  Perikanan Tual  Perkapalan Surabaya  Pertanian Kupang  Pertanian Pangkajene Kepulauan  Pertanian Payakumbuh  Pertanian Samarinda 
Institut:  Pertanian Bogor  Seni Budaya Indonesia Aceh  Seni Budaya Indonesia Bandung  Seni Budaya Indonesia Tanah Papua  Seni Indonesia Denpasar  Seni Indonesia Padang Panjang  Seni Indonesia Surakarta  Seni Indonesia Yogyakarta  Teknologi Bandung  Teknologi Habibie  Teknologi Kalimantan  Teknologi Sepuluh Nopember  Teknologi Sumatera 
Akademi komunitas:  Aceh Barat  Pacitan  Putra Sang Fajar Blitar  Seni dan Budaya Yogyakarta  Rejang Lebong 
 Nama PTN yang dicetak tebal merupakan PTN badan hukum. Lihat pula: Perguruan tinggi Islam negeri  Perguruan tinggi swasta  Perguruan tinggi Islam swasta  Perguruan tinggi kedinasan 
Gedung Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) Padang Panjang
Jepara, Jepara

6°35′31″S 110°40′16″E﻿ / ﻿6.592071°S 110.671242°E﻿ / -6.592071; 110.671242
| Jepara |
| --- | --- |
Kecamatan
Monumen di kota Jepara
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Jepara
Pemerintahan
 • Camat: Muhammad Syafi'i
Luas
 • Total: 28,16 km2 (10,87 sq mi)
Populasi (2020)
 • Total: 92.967 jiwa
 • Kepadatan: 1.167/km2 (3,020/sq mi)
Kode pos: 59411 – 59419, 59431 – 59432
Kode area telepon: +62 291
Kode Kemendagri: 33.20.06 
Desa/kelurahan: 11 kelurahan 5 desa
Situs web: jepara.jepara.go.id
Jepara (bahasa Jawa: ꦗꦼꦥꦫ, Pegon: جيبارا, Hanzi: 杰帕拉) (atau disebut juga Jepara Kota) adalah ibu kota Kabupaten Jepara yang sekaligus menjadi pusat pemerintahan dan perekonomian dari Kabupaten Jepara. Jepara juga merupakan sebuah wilayah kecamatan yang terletak di Kabupaten Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Etimologi

Menurut C. Lekkerkerker, nama Jepara berasal dari kata Ujungpara. disebut ujungpara karena dahulu ada orang dari Majapahit yang sedang berjalan melewati daerah yang sekarang disebut Jepara, melihat nelayan yang sedang membagi-bagi ikan hasil tangkapannya "membagi" dalam bahasa jawa adalah "Para" (dibaca: Poro), maka pengembara tersebut menceritakan di kota tujuannya bahwa dia melewati Ujung Para karena dia melewati ujung pulau Jawa yang ada yang membagi ikan.
Kemudian berubah menjadi Ujung Mara, dan Jumpara, yang akhirnya berubah menjadi Japara pada tahun 1950an diubah menjadi Jepara hal itu dibuktikan adanya Persijap (Persatuan Sepak bola Japara). Kata Ujung dan Para sendiri berasal dari bahasa jawa, Ujung artinya bagian darat yang menjorok ke laut dan Para yang artinya menunjukkan arah, yang digabung menjadi suatu daerah yang menjorok ke laut.
Letak geografis memang menempatkan Jepara di semenanjung yang strategis dan mudah di jangkau oleh para pedagang. Para dari sumber yang lain diartikan Pepara, yang artinya bebakulan mrono mrene, yang kemudian diartikan sebuah ujung tempat bermukimnya para pedagang dari berbagai daerah. Orang Jawa menyebut menyebut nama Jepara menjadi Jeporo, dan orang Jawa yang menggunakan bahasa krama inggil menyebut Jepara menjadi Jepanten, dalam bahasa Inggris disebut Japara, Sedangkan orang Belanda menyebut Yapara atau Japare.
Pemerintahan

Kecamatan Jepara terbagi menjadi 4 desa dan 11 Kelurahan, yaitu:
Desa
Bandengan
Kedungcino
Kuwasen
Wonorejo
Kelurahan
Bapangan
Bulu
Demaan
Jobokuto
Karangkebagusan
Kauman
Mulyoharjo
Panggang
Pengkol
Potroyudan
Saripan
Ujungbatu
Demografi > Agama

Pada umumnya penduduk Jepara merupakan suku Jawa, dan beberapa suku lain dari Indonesia. Tahun 2021, jumlah penduduk kecamatan Jepara sebanyak 92.967 jiwa, dengan kepadatan 1.167 jiwa/km². Kemudian, persentasi penduduk kecamatan Jepara berdasarkan agama yang dianut yakni Islam 97,03%, kemudian Kekristenan 2,93% dimana Protestan  2,41% dan Katolik 0,51%. Selebihnya buddha sebanyak 0,02% dan Hindu 0,02%.
Demografi > Bahasa

Meskipun Bahasa Indonesia adalah bahasa resmi, umumnya sebagian besar masyarakat Kecamatan Jepara menggunakan Bahasa Jawa sebagai bahasa sehari-hari. Bahasa Jawa Dialek Jeporonan.
Taman

Kecamatan Jepara memiliki beberapa taman, yaitu:
Alun-Alun 1 Jepara, di Kauman
Alun-Alun 2 Jepara, di Kauman
Taman Kerang, di Pengkol
Taman Hutan Kota, di Ujungbatu
Taman Utara Masjid Agung, di Kauman
Taman Tugu Pahlawan, di Demaan
Taman Sungai Potroyudan, di Potroyudan
Pariwisata

Pantai Kartini, di Bulu
Pantai Tirto Samodra, di Bandengan
Pantai Pelayaran, di Karangkebagusan
Pulau Panjang, di Bulu
Shenden, di Mulyoharjo
Masjid Agung Baitul Makmur Jepara, di Kauman
Benteng VOC, di Ujungbatu
Museum R.A Kartini, di Panggang
Kura-Kura Ocean Park, di Bulu
Shopping Centre Jepara, di Jobokuto
Alamoya Waterboom, di Bapangan
Kebonan Kampoeng Maen, di Bapangan
Bioskop Cineto, di Pengkol
Jepara Culinary Centre, di belakang Shopping Centre Jepara (SCJ)
Makanan

Masakan khas Jepara, adalah:
Soto Jepara
Adon-Adon Coro
Tempong
Horok-Horok
Kesehatan

Kecamatan Jepara terdapat 1 Polindes, 1 Puskesmas dan 3 Rumah Sakit, yaitu:
Polindes Jobokuto, di Jobokuto
Puskesmas Jepara, di Panggang
RSUD Kartini, di Bapangan
RSI Sultan Hadlirin, di Kuwasen
RS Graha Husada, di Pangang
Pasar

Kecamatan Jepara terdapat beberapa Pasar, yaitu:
Pasar Jepara 1, di Jobokuto
Pasar Jepara 2, di Jobokuto
Pasar Apung, di Demaan
Pasar Pengkol, di Pengkol
Pasar Bulu, di Bulu
Pemandangan tembok benteng kota Jepara di sekitar tahun 1650, dengan latar belakang Gunung Muria
Peta Jepara dan sekitarnya (tahun 1858)
Kongres Perempuan Indonesia

Comita Congres Perempoean Indonesia tahun 1928
Kongres Perempuan Indonesia ke-1 diselenggarakan di Yogyakarta, Hindia Belanda (sekarang Indonesia), dimulai pada Sabtu malam dan berlangsung selama 22-25 Desember 1928. Kongres ini dihadiri lebih dari seribu orang. Kongres ini diikuti oleh 30 organisasi perempuan dari 12 kota di Jawa dan Sumatra dan beberapa organisasi kaum laki-laki, yang  bertujuan memperjuangkan hak-hak perempuan, terutama dalam bidang pendidikan dan pernikahan. Para perempuan ini mendapat inspirasi dari perempuan-perempuan yang melakukan perjuangan melawan penjajah pada abad ke-19.
Pelaksanaan

Kongres diadakan di sebuah pendopo Dalem Jayadipuran, milik seorang bangsawan, R.T. Joyodipoero. Sekarang gedung tersebut dipergunakan sebagai kantor Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional (sekarang berganti nama menjadi Balai Pelestarian Nilai Budaya D. I. Yogyakarta) di Jalan Brigjen Katamso, Yogyakarta.
Tercatat sekitar 1.000 orang hadir pada resepsi pembukaan yang diadakan mulai tanggal 22 Desember 1928 tersebut. Di antara yang hadir terdapat juga tokoh-tokoh organisasi-organisasi terkemuka di Hindia Belanda (sekarang Indonesia) yang dipimpin dan didominasi oleh kaum lelaki, seperti Boedi Oetomo, PNI, Pemuda Indonesia, PSI, Walfadjri, Jong Java, Jong Madoera, Muhammadiyah dan Jong Islamieten Bond. Para peninjau mencatat sejumlah tokoh penting yang hadir, antara lain: Mr. Singgih dan Dr. Soepomo dari Boedi Oetomo, Mr. Soejoedi (PNI), Dr. Soekiman (PSI), dan A. D. Haani (Walfadjri). Selain resepsi pembukaan, ada 3 pertemuan terbuka berikutnya selama berlangsungnya kongres.
Pers saat itu memberikan peliputan yang simpatik, misalnya surat kabar lokal berbahasa Jawa. Sedijo Tomo menyatakan kekagumannya atas hasil-hasil kongres, tetapi juga mengingatkan agar gerakan perempuan yang meski terpengaruh Barat jangan sampai kehilangan ciri-ciri Timur-nya.
Peserta Kongres

Pemerintah kolonial Hindia Belanda juga ikut mengapresiasi kongres ini sebagaimana dilaporkan oleh Penasihat Urusan Pribumi, Charles Olke van der Plas, yang melaporkan kepada Gubernur Jenderal Hindia Belanda saat itu, Andries Cornelis Dirk de Graeff, dengan kalimat berikut:
“... laporan dari berbagai pihak memandang konferensi ini telah berhasil. Dalam kesempatan ini juga kenyataannya bahwa perempuan sering lebih realistis, lebih berimbang dan lebih beradab dalam pendekatan dibandingkan lelaki .... Organisasi ini pantas mendapatkan ucapan selamat dan perhatian secukupnya ....”
Bahkan van der Plas menyebutkan bahwa ia telah menugaskan istri seorang pegawai bawahannya, Patih Datoek Toemenggoeng, untuk menghadiri kongres dengan catatan harus memberikan laporan lengkap kepadanya. Nama istrinya adalah Rangkajo Chailan Sjamsoe Datoek Toemenggoeng, seorang Minang yang memimpin gerakan perempuan yang sedang naik daun. Laporannya menyebutkan bahwa sekitar 600 perempuan hadir mewakili generasi tua dan muda, berpendidikan dan tidak berpendidikan.
Jika dinilai sebagai kekurangan yang tercatat saat penyelenggaraan kongres, masalah keterwakilan gerakan organisasi-organisasi dari daerah-daerah merupakan isu yang dihadapi. Walau catatan kongres menunjukkan bahwa ada 30 organisasi yang mengirimkan utusan, tetapi sebagian merupakan cabang dari organisasi yang sama. Sejumlah organisasi di Sumatra mengirimkan telegram berisi dukungannya, tetapi kelihatannya tidak bisa hadir karena masalah jarak dan keterbatasan transportasi.
Saat mencatat kegiatan kongres, Ny. Toemenggoeng terkejut karena tidak ada organisasi-organisasi Sunda yang menurut panitia penyelenggara kongres tidak mengenal adanya organisasi Sunda, jawaban yang menurut Ny. Toemenggoeng keliru karena Ny. Abdoerachman sudah mendirikan organisasi yang sangat terkenal di Bogor dengan nama Kemadjoean Isteri tahun 1926. Belum lagi gerakan pendidikan Sakola Kautamaan Isteri (Sekolah Keutamaan Perempuan) yang didirikan oleh R. Dewi Sartika di Bandung pada tahun 1904.
Menurut catatan Susan Blackburn, beberapa tokoh feminis Eropa merasa tersinggung karena kongres tersebut hanya diperuntukkan bagi "kaum Pribumi", suatu identitas yang membedakan mereka dari perempuan-perempuan lain.
Jika dibandingkan dengan kongres perempuan Indonesia yang diadakan pada tahun-tahun berikutnya, kongres ini memang didominasi oleh etnis Jawa dan acara pembukaan pun diawali dengan lagu penyambutan dalam bahasa Jawa yang diciptakan oleh Soekaptinah. Namun demikian, selama kongres hanya 1 perwakilan organisasi yang berpidato menggunakan bahasa Jawa, sedangkan sisanya berbahasa Melayu (sebutan untuk bahasa Indonesia zaman Hindia Belanda). Mengenai bahasa Melayu ini, sejak Mei 1928 sudah dijadikan materi dalam kursus yang diselenggarakan oleh Poetri Indonesia Cabang Yogyakarta (semula adalah organisasi sayap perempuan dari Pemoeda Indonesia yang kemudian menjadi sayap perempuan PNI).
Suara dalam Kongres

Kongres Pemuda Kedua yang menghasilkan "Sumpah Pemuda", yang diadakan terlebih dahulu pada bulan Oktober 1928, telah menginspirasi tokoh-tokoh perempuan dari kelompok guru muda Jong Java yang telah membentuk cabang Poetri Indonesia di Yogyakarta, untuk membentuk Panitia Kongres Perempuan yang diketuai oleh R.A. Soekonto dengan Nyi Hajar Dewantara sebagai wakilnya & Soejatien (Ketua Poetri Indonesia Cabang Yogya) sebagai sekretaris. Ketiga tokoh perempuan ini sebenarnya tidak asing dengan dunia pergerakan karena memiliki hubungan dengan tokoh pergerakan nasionalis Indonesia. R.A. Soekonto adalah kakak dari Ali Sastroamidjojo, sedangkan Nyi Hajar Dewantara merupakan istri dari Ki Hajar Dewantara dan Soejatien (saat Kongres masih lajang) adalah murid Soekarno & Ki Hajar Dewantara.
Beberapa pidato yang dibacakan oleh tokoh-tokoh perempuan pada saat Kongres:
"Pergerakan Kaoem Isteri, Perkawinan & Pertjeraian", oleh Ny. R.A. Soedirman (Poeteri Boedi Sedjati)
"Deradjat Perempoean", oleh Ny. Siti Moendjijah (Aisjijah Djokjakarta)
"Perkawinan Anak-Anak", oleh Saudari Moegaroemah (Poeteri Indonesia)
"Kewadjiban & Tjita-Tjita Poeteri Indonesia", oleh Saudari Sitti Soendari
"Bagaimanakah Djalan Kaoem Perempoean Waktoe Ini & Bagaimanakah Kelak", oleh Saudari Tien Sastrowirjo
"Kewadjiban Perempoean di dalam Roemah Tangga", oleh Saudari R.A. Soekonto (Wanita Oetomo)
"Hal Keadaan Isteri di Europah", oleh Ny. Ali Sastroamidjojo
"Keadaban Isteri", oleh Nyi Hajar Dewantara
Pada 22 Desember 1953, dalam acara peringatan ke-25 Kongres ini, Presiden RI Soekarno menetapkan sebagai Hari Ibu Nasional melalui Dekret Presiden RI No. 316 Tahun 1953. Sejak itulah, setiap tanggal 22 Desember diperingati sebagai Hari Ibu di Indonesia.
Tokoh-Tokoh Kongres

Tokoh-tokoh besar yang terlibat dalam kesuksesan kongres perempuan pertama adalah sebagai berikut:
R.A. Sukonto
Siti Munjiah
Siti Sukaptinah Sunaryo Mangunpuspito
Sunaryati Sukemi
Raden Ayu Catharina Sukirin Harjodiningrat
Nyonya Sujatin Kartowijono
Nyi Hadjar Dewantara
Nyi Driyowongso
Nyonya Alfiah Muridan Noto
Nyonya Badiah Moerjati Goelarso
Nyonya Siti Hajinah Mawardi
Nyonya R.A. Surya Mursandi
Nyonya lsmudiyati Abdul Rachman Saleh
Raden Ayu Bintang Abdulkadir
Susunan Panitia Kongres

Berikut adalah susunan panitia kongres I:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| Posisi | Nama | Nama Lain | Perwakilan dari  organisasi |
| Ketua | R.A. Sukonto |  | Wanito Oetomo |
| Wakil Ketua | Siti Munjiah |  | 'aisyiyah |
| Sekretaris I | Siti Sukaptinah | Ny. Sunaryo Mangunpuspito | Jong lslamiten Bond  Afdeeling Wanita cabang Yogyakarta (JIBDA) |
| Sekretaris II | Siti Sunaryati | Nyi Sunaryati Sukemi | Poetri Indonesia |
| Bendahara I | R.A. Harjodiningrat | R. Ay. Catharina Harjodiningrat | Wanita Katolik |
| Bendahara II | R.A. Sujatin | R. Ay. S. Kartowiyono | Poetri Indonesia Cabang Yogyakarta |
| Anggota | Nyi  Hajar Dewantoro |  | Wanita Taman Siswa |
| Anggota | Driyowongso |  | Wanita PSII |
| Anggota | Alfiah Muridan | Alfiah Muridan Noto | Wanita PSII |
| Anggota | Umi Salamah |  | Wanita PSII |
| Anggota | Johanah |  | 'Aisyiyah |
| Anggota | Badiah Moerjati |  | Jong Java Domes Afdeeling |
| Anggota | Hajinah | Ny. Mawardi | 'Aisyiyah |
| Anggota | Ismudiyati | Ny. Abdul Rahman Saleh | Wanito Oetomo |
| Anggota | R. Ay. Mursandi |  | Wanita Katolik |
Keputusan Kongres

Keputusan-keputusan Kongres Perempuan Pertama tersebut adalah sebagai berikut :
Mendirikan badan federasi bersama dengan nama "Perikatan Perkumpulan Perempuan Indonesia" (PPPI).
Menerbitkan surat kabar, yang redaksinya dipercayakan kepada pengurus PPPI, anggota-anggota redaksi terdiri dari: Nyi Hajar Dewantoro, Nn. Hajinah, Ny. Ali Sastroamijoyo, Nn. Ismudiyati, Nn. Budiah dan Nn. Sunaryati (Nyi Sunaryati Sukemi).
Mendirikan studifonds(dana studi) yang akan menolong gadis-gadis yang tidak mampu.
Memperkuat pendidikan kepanduan putri.
Mencegah perkawinan anak-anak.
Mengirimkan mosi kepada pemerintah agar:
Secepatnya diadakan fonds bagi janda dan anak-anak.
Tunjangan bersifat pensiun jangan dicabut.
Sekolah-sekolah putri diperbanyak.
Mengirimkan mosi kepada Raad Agama agar tiap talak dikuatkan secara tertulis sesuai dengan peraturan agama.
Mosi kepada Pemerintah Belanda

Kepada Pemerintah Belanda waktu itu dikirim tiga mosi sebagai berikut :
Penambahan sekolah-sekolah untuk anak-anak perempuan.
Supaya pada penikahan pemberian keterangan tentang taklik (janji dan syarat-syarat perceraian) diwajibkan.
Diadakan peraturan sokongan untuk janda-janda dan anak-anak piatu pegawai negeri.
Lihat Juga

Kongres Pemuda Kedua
Kongres Pemuda Indonesia
Hari Ibu
Provinsi Almaty

Untuk kota, lihat Almaty.
| Provinsi Almaty Алматы облысы Алматинская область |
| --- | --- |
Provinsi
  Lambang kebesaran
Letak Provinsi Almaty di Kazakhstan
Negara:  Kazakhstan
Ibukota: Qonayev
Pemerintahan
 • Akim: Amandıq Batalov
Luas
 • Total: 224.000 km2 (86,000 sq mi)
Populasi (2022)
 • Total: 2.107.106
 • Kepadatan: 9,4/km2 (24/sq mi)
Zona waktu: UTC+6 (Timur)
 • Musim panas (DST): UTC+6 (tidak diamati)
Kode pos: 040000
Kode area telepon: +7 (727), +7 (728)
Kode ISO 3166: KZ-ALM
Pelat kendaraan: B
Distrik: 16
Kota: 10
Kota kecil: 15
Desa: 769
Situs web: http://www.almaty-reg.kz
Provinsi Almaty (bahasa Kazakh: Алматы облысы; Almaty oblysy) adalah sebuah provinsi Kazakhstan. Ibu kotanya adalah Qonaev.
Demografi > Etnis

Berdasarkan data sensus Kazakhstan tahun 2022, mayoritas warga provinsi Almaty adalah orang Kazakh. Orang Russia menjadi etnis kedua terbanyak, diikuti oleh Uyghur, kemudian Turkiye, Azerbaijan, dan etnis lainnya. Berikut adalah besaran penduduk provinsi Almaty berdasarkan etnis, berdasarkan data sensus 2022;
| No | Etnis | Sensus Kazakhstan 2022> Jumlah | Sensus Kazakhstan 2022>  % |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Kazakh | 1.537.561 | 72,97% |
| 2 | Russia | 265.165 | 12,58% |
| 3 | Uyghur | 162.537 | 7,71% |
| 4 | Turkiye | 38.364 | 1,82% |
| 5 | Azerbaijan | 18.028 | 0,86% |
| 6 | Kurdi | 15.627 | 0,74% |
| 7 | Korea | 14.287 | 0,68% |
| 8 | Tatar | 12.201 | 0,58% |
| 9 | Jerman | 8.334 | 0,40% |
| 10 | Chechnya | 5.840 | 0,28% |
| 11 | Uzbek | 5.706 | 0,27% |
| 12 | Ukraina | 2.907 | 0,14% |
| 13 | Dungan | 1.293 | 0,06% |
| 14 | Tajik | 1.038 | 0,05% |
| 15 | Polandia | 966 | 0,04% |
| 16 | Belarusia | 442 | 0,02% |
| 17 | Bashkir | 292 | 0,01% |
| 18 | Etnis lainnya | 15.678 | 0,74% |
|  | Kota Almaty | 2.107.166 | 100% |
Pondok Pesantren Tebuireng

| Pondok Pesantren Tebuireng |
| --- | --- |
Pesantren Tebuireng
Alamat
Desa Cukir, Kecamatan Diwek Jombang, Jawa Timur Indonesia
Situs web: tebuireng.online
Informasi
Jenis: Pondok pesantren
Afiliasi: Islam
Didirikan: 1899; 125 tahun lalu (1899)
Pendiri: Hadhrotussyekh KH. Hasyim Asy'ari
Pengasuh: KH Abdul Hakim Mahfudz
Lain-lain
Moto
Pesantren Tebuireng
Pondok Pesantren Tebuireng adalah salah satu pesantren terbesar di Kabupaten Jombang, Jawa Timur yang didirikan oleh K.H. M. Hasyim Asy'ari pada 8 Agustus 1899
Sejarah

Pondok Pesantren Tebuireng didirikan oleh K.H. Hasyim Asy'ari pada tahun 1899 M. Pesantren ini didirikan setelah ia pulang dari pengembaraannya menuntut ilmu di berbagai lembaga pendidikan terkemuka dan di tanah Mekkah, untuk mengamalkan ilmu yang telah diperolehnya.
Tebuireng dahulunya merupakan nama dari sebuah dusun kecil yang masuk wilayah Cukir, Kecamatan Diwek, Kabupaten Jombang, Jawa Timur. Letaknya delapan kilometer di selatan kota Jombang, tepat berada di tepi jalan raya Jombang – Kediri. Menurut cerita masyarakat setempat, nama Tebuireng berasal dari “kebo ireng” (kerbau hitam). Versi lain menuturkan bahwa nama Tebuireng diambil dari nama punggawa kerajaan Majapahit yang masuk Islam dan kemudian tinggal di sekitar dusun tersebut.
Dusun Tebuireng sempat dikenal sebagai sarang perjudian, perampokan, pencurian, pelacuran dan perilaku negatif lainnya. Namun sejak kedatangan K.H. Hasyim Asy’ari dan santri-santrinya, secara bertahap pola kehidupan masyarakat dusun tersebut berubah semakin baik dan perilaku negatif masyarakat di Tebuireng pun terkikis habis. Awal mula kegiatan dakwah K.H. Hasyim Asy’ari dipusatkan di sebuah bangunan yang terdiri dari dua buah ruangan kecil dari anyam-anyaman bambu (Jawa: gedek), bekas sebuah warung yang luasnya kurang lebih 6 x 8 meter, yang dibelinya dari seorang dalang. Satu ruang digunakan untuk kegiatan pengajian, sementara yang lain sebagai tempat tinggal bersama istrinya, Nyai Khodijah.
Organisasi NU tersebar di seluruh provinsi di Indonesia dengan lebih dari 400 cabang, tetapi pengurus-pengurus wilayah NU yang kegiatan usahanya cukup nyata antara lain adalah yang berada di Jawa Timur, Jawa Tengah, Jawa Barat, DKI Jakarta, Sumatera Utara, Kalimantan Selatan, dan Sulawesi Selatan. Saat ini, keberadaan Pondok Pesantren Tebuireng telah berkembang dengan baik dan semakin mendapat perhatian dari masyarakat luas.
KH Hasyim Asy'ari ikut serta mengusir penjajah dari tanah air. Salah satunya terlihat saat ia mengeluarkan resolusi jihad yang menggerakan masyarakat untuk mengusir penjajah.
Sistem pendidikan

Seiring dengan perjalanan waktu, santri yang berdatangan menimba ilmu semakin banyak dan beragam. Kenyataan tersebut telah mendorong Pondok Pesantren Tebuireng beberapa kali telah melakukan perubahan kebijakan yang berkaitan dengan pendidikan. Sebagaimana pesantren-pesantren pada zaman pendiriannya, sistem pengajaran awal yang digunakan adalah metode sorogan (santri membaca sendiri materi pelajaran kitab kuning di hadapan guru), serta metode weton atau bandongan atau halqah (kyai membaca kitab dan santri memberi makna). Semua bentuk pengajaran tersebut tidak dibedakan dalam jenjang kelas. Kenaikan tingkat pendidikan dinyatakan dengan bergantinya kitab yang khatam (selesai) dikaji dan diikuti santri. Materi pelajarannya pun khusus berkisar tentang pengetahuan agama Islam, ilmu syari’at dan bahasa Arab.
Perubahan sistem pendidikan di pesantren ini pertama kali diadakan Kyai Hasyim Asy’ari pada tahun 1919, yaitu dengan penerapan sistem madrasi (klasikal) dengan mendirikan Madrasah Salafiyah Syafi’iyah. Sistem pengajaran disajikan secara berjenjang dalam dua tingkat, yakni Shifir Awal dan Shifir Tsani.
Tahun 1929, kembali dilakukan pembaharuan, yaitu dengan dimasukkannya pelajaran umum ke dalam struktur kurikulum pengajaran. Hal tersebut adalah suatu tindakan yang belum pernah ditempuh oleh pesantren lain pada waktu itu. Sempat muncul reaksi dari para wali santri, bahkan para ulama dari pesantren lain. Hal demikian dapat dimaklumi mengingat pelajaran umum saat itu dianggap sebagai kemunkaran, budaya Belanda dan semacamnya. Hingga terdapat wali santri yang sampai memindahkan putranya ke pondok lain. Namun, madrasah ini berjalan terus karena Pondok Pesantren Tebuireng beranggapan bahwa ilmu umum akan sangat diperlukan bagi para lulusan pesantren.
Pengasuh Pesantren Tebuireng

Dalam perjalanan sejarahnya, hingga kini Pesantren Tebuireng telah mengalami 7 kali periode kepemimpinan. Secara singkat, periodisasi kepemimpinan Tebuireng sebagai berikut:
KH. Muhammad Hasyim Asy’ari: 1899 – 1947
KH. Abdul Wahid Hasyim: 1947 – 1950
KH. Abdul Karim Hasyim: 1950 – 1951
KH. Achmad Baidhawi: 1951 – 1952
KH. Abdul Kholik Hasyim: 1953 – 1965
KH. Muhammad Yusuf Hasyim: 1965 – 2006
KH. Salahuddin Wahid: 2006 – 2020
KH Abdul Hakim Mahfudz: 2020 – sekarang
Unit Pendidikan Tebuireng

SD Islam Ir. Soedigno
MTs Salafiyah Syafi'iyah
MTs Sains Salahuddin Wahid Kesamben, Jombang.
SMP A. Wahid Hasyim
SMP Sains
MA Salafiyah Syafi'iyah
SMA A. Wahid Hasyim
SMA Trensains
MA Sains Salahuddin Wahid Kesamben
SMK Khoiriyah Hasyim
Madrasah Muallimin Hasyim Asy'ari
Ma'had Aly Hasyim Asy'ari
Universitas Hasyim Asy'ari
Pranala luar

(Indonesia) Situs resmi Pondok Pesantren Tebuireng
(Indonesia) Facebook Perkumpulan Santri Tebuireng
(Indonesia) Situs keislaman terpercaya Tebuireng
Claveria, Misamis Timur

Peta menunjukkan lokasi Claveria
Claveria adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Misamis Oriental, Filipina.
Pada tahun 2010, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 52.483 jiwa dan 8.904 rumah tangga.