stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
90 mm M1/M2/M3
Kinerja Meriam Kecepatan Tinggi 90 mm T15

Meriam antitank 90 mm T15 L/73 menggunakan beragam jenis peluru penembus perisai.
T43 APBC: Sebuah peluru padat, merupakan T33 yang dimodifikasi untuk dgunakan pada T15. Peluru ini memiliki kecepatan luncur 3,2003.200 ft/s (980 m/s) dan dapat menembus 44 in (100 mm) perisai baja dimiringkan pada 60°(dari vertikal) pada jarak 1,3001.300 ft (400 m).
T41 APCBC: Proyektil M82 yang dimodifikasi, ditembakkan pada kecepatan luncur yang jauh lebih tinggi yaitu 975 m/s, dibandingkan kecepatan normal sebesar 814 m/s. Peluru ini dapat menembus perisai baja vertikal setebal 8.585 in (2.200 mm) pada jarak 3030 ft (9,1 m).
T44 HVAP: Peluru M304(T30E16) yang dimodifkasi untuk penggunaan pada T15. Kecepatan luncur 3,7503.750 ft/s (1.140 m/s). Penetrasi maksimum yaitu 1515 in (380 mm) perisai baja vertikal pada jarak 10 m.
T50 APCBC: Sebuah proyektil M82 dengan peningkatan kekerasan moncong dan rancangan keseluruhan yang lebih baik. Kecepatan luncur 1.140 m/s, tetapi dengan peningkatan penetrasi, sepadan dengan KwK 43. 9.1–9.391–93 in (2.311–2.362 mm) terhadap perisai baja vertikal pada jarak dekat.
| Jenis Peluru | Kecepatan Luncur(m/s) | Pengisi HE | Penetrasi(mm) PB(10yards) | 0° 1000yards | 0° 2000yards |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| T43 APBC | 975 | Peluru padat |  |  |  |
| T41 APCBC(M82) | 975 | 140g peledak | 216mm | 195mm | 175mm |
| T50 APCBC | 975 | 140g peledak | 235mm | ~205mm | ~180mm |
| T44 HVAP | 1143 | Peluru padat | 373mm | 302mm | 241mm |
Dibuat dua versi dari meriam T15. Yaitu T15E1 dan T15E2 yang keduanya menggunakan pengisian amunisi terpisah.
Mendekati akhir Perang Dunia II, versi eksperimental lain dari meriam 90 mm diuji coba termasuk meriam T18 dan T19 yang memiliki kecepatan luncur lebih tinggi. Meriam T19 adalah sebuah meriam T18 yang dimodifikasi sebagai usaha untuk mengurangi keausan laras. Versi lainnya termasuk T21, yang ditujukan untuk kendaraan beroda, dan meriam T22, yang menggunakan sungsang standar dari howitzer 105 mm M2. Meriam T21 dan T22 dirancang untuk menggunakan peledak yang lebih besar. Dari semua versi tersebut, tidak ada yang memasuki dinas.
Pasca Perang Dunia II, pengembangan dari T15 dilanjutkan, dinamakan ulang menjadi T54, yang memiliki kemampuan untuk menembakkan peluru 90–mm HVAP APCR-T dengan kecepatan luncur 3,7503.750 ft/s (1.140 m/s). Meriam T54 menjadi persenjataan utama dari tank M26E1 Pershing, M47 dan M48 Patton pada Perang Korea, juga pada kendaraan antitank M56 Scorpion.
Artileri pesisir

Selama Perang Dunia II, Korps Artileri Pesisir mengadopsi meriam 90 mm M1 untuk mendampingi atau menggantikan meriam 3-inci dalam komando pertahanan pelabuhan di CONUS dan wilayah AS. Meriam-meriam ini terorganisir dalam baterai Anti Kapal Cepat Torpedo (AMTB), biasanya dengan empat meriam 90–mm dan dua meriam 37 mm atau 40 mm AA. Biasanya dua meriam 90–mm dipasang pada dudukan tetap T3/M3 dan dua lainnya pada dudukan tarik M1A1, dan meriam 37–mm atau 40–mm dipasang pada dudukan tarik tunggal. Dudukan T3/M3 dirancang khusus untuk tembakan antipermukaan atau antipesawat. Beberapa dari meriam pesisir 90–mm adalah versi M2. Perkubuan untuk setidaknya 90 baterai dengan masing-masing dua meriam, ditambah meriam portabel, dibangun di CONUS, Panama, Alaska, Hawaii, Puerto Rico, dan lainnya pada tahun 1943.
Varian > M1

Meriam tarik antipesawat. Diterima untuk dinas pada 1940.
Terpasang pada dudukan T3/M3 untuk penggunaan artileri pesisir.
Varian > M1A1

Meriam tarik antipesawat. Produksi dimulai pada 1940. Menggunakan pendorong pegas M8A1 untuk memudahkan pengisian peluru. Memiliki kecepatan tembak 20 peluru per menit.
Varian > M2

Sebuah perancangan ulang total untuk menjadikan meriam ini sebuah meriam peran-ganda, berfungsi sebagai antitank sekaligus antipesawat. Mekanisme pengisian amunisi ditingkatkan dan ditambahkan penyetel sumbu otomatis M20. Meningkatkan kecepatan tembak hingga 24 peluru per menit. Elevasi juga ditingkatkan dengan kemampuan untuk menurunkan laras hingga −10 derajat. Untuk melindungi kru, pelindung baja ditambahkan. M2 adalah senjata standar sejak 13 Mei 1943. Pada 1944 senjata ini ditingkatkan kembali dengan penambahan peluru bersumbu jarak.
Varian > M3

Sebuah versi tank/antitank. Versi ini digunakan pada penghancur tank M36 dan tank M26 Pershing. Juga dikenal sebagai 90 mm L/53.
Varian > M3A1

Meriam M3 dengan rem moncong, digunakan pada tank M46 Patton.
Varian > M3A1 > Amunisi M3

M71 HE - 23.292.329 pon (1.056 kg)
M77 AP - 23.402.340 pon (1.060 kg)
M82 APC - 24.112.411 pon (1.094 kg)
Pranala luar

United States War Department TM 9-374 Technical Manual 90-MM Gun M3 Mounted in Combat Vehicles. 11 September 1944
M3 armor penetration table
List of all US coastal forts and batteries at the Coastal Defense Study Group, Inc. website
FortWiki, lists all CONUS and Canadian forts
"90mm M1A1 & M2 ANTI-AIRCRAFT GUNS". Diakses tanggal 12 July 2017.
Sebuah meriam antitank 90 mm eksperimental.
90 mm M1 gun on T3/M3 seacoast mount at Battery Parrott, Fort Monroe, Virginia.
90 mm M2, Korea
M2 di United States Army Ordnance Museum
Sebuah penghancur tank M36 dengan meriam 90 mm.
James Brooke

Untuk wartawan, lihat James Brooke (wartawan).
| James Brooke |
| --- | --- |
Raja Sarawak
Lukisan James Brooke pada tahun 1847
Berkuasa: 18 Agustus 1842 – 11 Juni 1868 (25 tahun, 298 hari)
Penobatan: 18 Agustus 1842
Rajah Muda: Charles
Kelahiran: 29 April 1803 Secrore, Benares, India
Kematian: 11 Juni 1868(1868-06-11) (umur 65) Burrator, Britania Raya
Wangsa: Raja Putih
Ayah: Thomas Brooke
Sir James Brooke (29 April 1803 – 11 Juni 1868
) adalah Raja Putih pertama Kerajaan Sarawak. Gelar ini diberikan oleh Sultan Brunei dan suku Iban di Kalimantan karena jasanya dalam membantu Brunei menghadapi pemberontakan saat itu.
James Brooke diangkat menjadi gubernur Sarawak dan diberi gelar Rajah oleh Sultan Brunei pada 18 Agustus 1842. Brooke hanya menguasai wilayah Sarawak yang paling barat, di sekitar Kuching. Ia berkuasa hingga kematiannya pada 11 Juni 1868.
Keluarga

Ayahnya bernama Thomas Brooke yang berkebangsaan Inggris dan bekerja sebagai Pegawai Negeri di  Perusahaan India Timur, dan ibunya bernama Anna Maria yang dilahirkan di Hertfordshire yang merupakan putri dari seorang kolonel Skotlandia bernama William Stuart dan selirnya Harriott Teasdale. James Brooke dilahirkan di Secrore, pinggiran kota Benares, India pada tanggal 29 April 1803.[butuh rujukan]
Riwayat hidup

Brooke mengikui jejak ayahnya untuk bekerja di Perusahaan India Timur, India. Ia kemudian ditempatkan di komando resimen tentara dan dikirim ke Myanmar (Burma) dengan pasukan EIC pada 1825. Di Myanmar ia terluka, kemudian dikirim ke Inggris untuk penyembuhan. Pada tahun 1830, ia kembali ke Madras, India untuk kembali bergabung dengan pasukan EIC.
Ia mencoba berdagang di Timur Jauh, tetapi tak sukses.[butuh rujukan]
Pada 1835, ayahnya meninggal dan mewariskan 30.000 poundsterling yang digunakannya untuk membeli kapal the Royalist. Ia berlayar selama tiga tahun di wilayah Mediterania dan mempunyai 20 awak kapal.
Pada 27 Oktober 1838, ia kemudian merencanakan pelayaran ke Borneo. Perjalanannya dimulai dari menyusuri Sungai Thames, melewati Tanjung Harapan di Afrika Selatan dan tiba di Singapura pada 1839.
Kemudian ia menyusuri Sungai Sarawak dan berlabuh di Kuching pada 15 Agustus 1839.
Di sana ia menyaksikan pemberontakan orang Dayak melawan Sultan Brunei. Ia kemudian menawarkan pertolongannya kepada Sultan, dan sebagai akibatnya diberi gelar Rajah Sarawak oleh sang Sultan yang berterima kasih (walau deklarasi resmi tak dibuat sampai 18 Agustus 1842).
Brooke mulai mendirikan dan mempererat kekuasaannya atas Sarawak; memperbaiki administrasi, menyusun hukum dan melawan perompakan yang menjadi persoalan terus menerus sepanjang pemerintahannya. Brooke kembali ke Inggris pada 1847 untuk sementara waktu, di sana ia diberi gelar "Freedom of the City" dari kota London, diangkat sebagai gubernur dan komisioner tinggi Labuan, konjen Inggris di Borneo dan dibentuklah KCB.
Kontroversi

Brooke menjadi pusat kontroversi pada 1851 saat dakwaan perbuatan jahat terhadapnya membuat komisi kerajaan dibentuk di Singapura. Tuntutan itu tak terbukti namun tuduhan masih tetap membayangi Brooke.[butuh rujukan]
Kematian

Ia menguasai Sarawak sampai kematiannya pada 11 Juni 1868, setelah terkena 3 kali stroke lebih dari 10 tahun. Ia digantikan sebagai Rajah oleh keponakannya Charles Johnson Brooke.[butuh rujukan]
Budaya populer

Kisah keberanian James Brooke di Sarawak diceritakan dalam novel C. S. Godshalk Kalimantaan.
Bacaan lanjut

Barley, Nigel. White Rajah. London:Time Warner, 2002 ISBN 978-0-316-85920-2
Cavendish, Richard. "Birth of Sir James Brooke." History Today. April 2003, Vol. 53, Issue 4.
Doering, Jonathan. "The Enigmatic Sir James Brooke." Diarsipkan 2009-02-17 di Wayback Machine. Contemporary Review, July, 2003. (Book review of White Rajah by Nigel Barley. Little, Brown. ISBN 0-316-85920-6.)
Jacob, Gertrude Le Grand. The Raja of Saráwak: An Account of Sir James Brooks. K. C. B., LL. D., Given Chiefly Through Letters and Journals. London: MacMillan, 1876.
Rutter, Owen (ed) Rajah Brooke & Baroness Burdett Coutts. Consisting of the letters from Sir James Brooke to Miss Angela, afterwards Baroness, Burdett Coutts 1935.
Wason, Charles William. The Annual Register: A Review of Public Events at Home and Abroad for the Year 1868. London: Rivingtons, Waterloo Place, 1869. pp. 162–163.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: tiada | Raja Putih 1841-1868 | Diteruskan oleh: Charles Johnson Brooke |
Baptis

Untuk denominasi gereja, lihat Gereja Baptis.
Baptis atau permandian adalah salah satu bentuk ritual untuk memurnikan atau menyucikan diri, yang dijalankan terutama oleh agama Kristen, dan juga dikenal dalam agama-agama lain, seperti Mandaeisme, Sikhisme, dan beberapa sekte kuno agama Yahudi.
Etimologi

Kata "baptis" berasal dari nomina bergender netral dalam bahasa Yunani Koine, βάπτισμα (báptisma), yang sebenarnya merupakan praktik neologisme dalam Perjanjian Baru saat itu. Kata tersebut sepadan dengan kata βᾰπτῐσμός (baptismós), yang secara harfiah berarti "pembasuhan" atau "pencelupan", tetapi juga digunakan dalam terjemahan naskah Yahudi dalam bahasa Yunani, seperti Septuaginta, untuk merujuk pada ritual pembasuhan Yahudi. Kedua kata tersebut berakar dari verba βᾰπτῐ́ζω (baptízō), yang secara harfiah berarti "membasuh" atau "mencelupkan", tetapi dapat digunakan dalam artian ritual pembasuhan Yahudi dan juga dalam artian baptis. Demikian kata tersebut berasal dari kata βάπτω (báptō) yang berarti "mencelup" atau "menenggelamkan".
Baptis Kristen

Dalam Kekristenan, baptis dikenal sebagai salah satu sakramen (atau ordinansi dalam beberapa denominasi) untuk inisiasi Kristen sekaligus "menjadi anak-anak Allah". Beberapa pemahaman Kristen menganggap bahwa baptis merupakan suatu kebutuhan untuk memperoleh keselamatan, tetapi beberapa penulis seperti Ulrich Zwingli (1484–1531) menyangkal pemahaman tersebut.
Baptis Kristen hampir selalu menggunakan media air dalam rangka memperingati peristiwa Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis, meskipun cara pembaptisan dengan air tersebut berbeda-beda tergantung tata liturgi masing-masing denominasi. Kemudian, kemartiran juga telah dianggap sebagai suatu bentuk pembaptisan sejak zaman Gereja perdana, yang dikenal dengan istilah "baptis darah". Baptis ini diyakini menjadi pintu keselamatan bagi para martir yang belum sempat menerima baptis air. Selain itu, Gereja Katolik juga mengakui "baptis rindu", yaitu para katekumen/calon baptis yang meninggal sebelum pembaptisan (dengan air) tetapi memiliki kerinduan akan baptis, penyesalan atas dosa-dosanya, dan cinta kasih telah terjamin keselamatannya.
Baptis Kristen > Baptis menurut Alkitab

Beberapa kali, Alkitab mencatat hubungan antara baptis air dan baptis Roh Kudus.
"Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus."
Pada suatu hari ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia melarang mereka meninggalkan Yerusalem, dan menyuruh mereka tinggal di situ menantikan janji Bapa, yang – demikian kata-Nya – "telah kamu dengar dari pada-Ku. Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus."
"Maka teringatlah aku akan perkataan Tuhan: Yohanes membaptis dengan air, tetapi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus."
Rasul Paulus dalam Surat Roma melukiskan baptis sebagai demikian.
Atau tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam kematian-Nya? Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptis dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru.
Baptis Kristen > Media dan cara baptis

Baptis dalam Kekristenan hampir selalu menggunakan media (disebut materia dalam Gereja Katolik) air. Penggunaan air tersebut dimaksudkan dalam rangka memperingati Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis dengan air di Sungai Yordan.
Sesudah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan pada waktu itu juga langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya,...
Pada waktu itu datanglah Yesus dari Nazaret di tanah Galilea, dan Ia dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes. Pada saat Ia keluar dari air, Ia melihat langit terkoyak, dan Roh seperti burung merpati turun ke atas-Nya.
Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia.... Dan aku sendiri pun mula-mula tidak mengenal Dia, tetapi untuk itulah aku datang dan membaptis dengan air, supaya Ia dinyatakan kepada Israel."
Cara baptis dengan air tersebut bergantung pada denominasi gerejanya. Beberapa cara pembaptisan yang paling umum dilakukan ialah baptis percik (aspersio), baptis tuang (affusio), baptis celup (immersio), dan baptis selam (summersio). Baptis percik menggambarkan pembersihan diri dari dosa seperti yang disebutkan pada Mazmur 51:9. baptis tuang menggambarkan tindakan "pengurapan", terutama gambaran akan pencurahan Roh Kudus atas orang-orang beriman. Sementara itu, baptis celup dan baptis tuang menggambarkan penguburan dan kebangkitan orang mati yang percaya kepada Kristus.
Dalam Gereja Katolik Roma, Ritus Latin menggunakan baptis tuang dan Ritus Timur menggunakan baptis celup atau selam. Gereja Ortodoks umumnya menggunakan baptis celup, sementara Gereja Anglikan menggunakan baptis celup atau baptis tuang. Gereja Protestan memiliki cara yang sangat beragam, masing-masing menurut denominasinya.
Baptis Kristen > Rumusan baptis

Rumusan baptis yang paling umum adalah rumusan yang menyertakan rumusan Tritunggal, "Dalam nama Bapa dan Anak/Putra dan Roh Kudus". Hal ini sesuai dengan perintah Yesus sendiri, yang dicatat dalam Injil Matius.
"Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman."
Menurut tradisi, cara baptis, apapun bentuknya itu, umumnya dilakukan sebanyak tiga kali mengikuti tiga pribadi Tritunggal dalam rumusan baptis yang menggunakan rumusan Tritunggal. Misalnya ketika baptis tuang, pemimpin gereja menuangkan air ke dahi ketika menyebutkan kata "Bapa", kemudian "Putra", dan terakhir "Roh Kudus". Baptis semacam ini disebut "baptis Tritunggal".
Beberapa denominasi gereja yang nontrinitarian (tidak mengakui Tritunggal) seperti aliran Pentakosta Keesaan menggunakan rumusan "Dalam nama Yesus Kristus" atau  "Dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus, yang adalah Yesus Kristus". Denominasi tersebut mengambil rujukan pada baptis Petrus dalam Kisah Para Rasul 2:38–39; 10:44–48 dan baptis Paulus pada Kisah Para Rasul 19:1–8.
Bagi yang menggunakan rumusan Tritunggal dalam pembaptisan, rumusan selain itu atau rumusan yang diberi penambahan atau pengurangan, misalnya rumusan yang digunakan oleh aliran nontrinitarian, umumnya dianggap tidak sah/valid dan baptisnya juga ikut menjadi tidak valid. Argumentasinya adalah rumusan dari Injil Matius adalah "perintah" Yesus, sementara baptis Petrus dan Paulus tidak mengabaikan konsep Tritunggal, tetapi malah masih menunjukkan kehadiran Allah Tritunggal: Orang-orang yang telah percaya kepada Bapa kemudian diperkenalkan kepada Putra/Anak dan dikaruniakan Roh Kudus.
Baptis Kristen > Baptis bayi dan baptis dewasa

Artikel utama: Baptis bayi dan Baptis dewasa
Beberapa denominasi arus utama, seperti Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Timur, dan Gereja-Gereja Ortodoks Oriental, serta beberapa aliran Gereja Protestan, antara lain, Persekutuan Anglikan, Gereja Lutheran, Gereja Presbiterian, Kongregasional, dan Gereja Metodis, mempraktikkan baptis bayi. Meskipun denominasi-denominasi yang mempraktikkan baptis bayi tidak benar-benar sepakat mengenai alasan dipraktikkannya baptis tersebut, mereka umumnya sepakat pada salah satu atau beberapa dari alasan utama berikut, yaitu:
perbandingan dengan sunat Yahudi yang dilakukan pada bayi,
peneladanan Yesus yang menerima anak-anak untuk datang kepadanya (lih. Markus 10:13–16, dll.),
khotbah Petrus yang menyuruh "kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis" (lih. Kisah Para Rasul 2:38–39), serta
ajaran para Bapa Gereja yang mendukung baptis bayi.
Sementara itu, beberapa denominasi lain, seperti Gereja Advent, aliran Pentakostalisme, Gereja Baptis, dan Gereja Anabaptis, hanya melakukan baptis dewasa bagi orang-orang yang telah mampu mengaku iman secara sadar. Denominasi-denominasi tersebut menolak baptis bayi yang mereka anggap tidak diajarkan secara jelas di dalam Alkitab. Biasanya, gereja-gereja yang mempraktikkan baptis dewasa juga mempraktikkan baptis selam.
Baptis Kristen > Konsep baptis lain

Terdapat beberapa bentuk istilah baptis Kristen lain selain baptis air.
Baptis Kristen > Konsep baptis lain > Baptis Roh Kudus

Baptis Roh Kudus merupakan kepercayaan bagi beberapa kalangan bahwa Roh Kudus "dicurahkan" kepada manusia, seperti pada peristiwa Pentakosta, agar Roh Kudus senantiasa mendorong manusia berbuat baik. Bagi gereja-gereja beraliran Pentakostalisme, baptis Roh Kudus diidentikkan dengan pencurahan Roh Kudus ke atas seseorang sehingga dia mampu berbahasa Roh seperti yang diilhamkan oleh Roh Kudus.
Selain pada peristiwa Pentakosta dalam Kisah Para Rasul 2:1–13, konsep baptis Roh Kudus juga merujuk pada khotbah Yohanes Pembaptis dalam Matius 3:11 dan Markus 1:8 yang menyebutkan bahwa Yesus akan "membaptis dengan Roh Kudus".
Aku membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan, tetapi Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak layak melepaskan kasut-Nya. Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api.
"Aku membaptis kamu dengan air, tetapi Ia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus.”
Baptis Kristen > Konsep baptis lain > Baptis api

Artikel utama: Baptis api
Baptis api merupakan kepercayaan bagi beberapa kalangan yang utamanya didasarkan pada Matius 3:11. Sebagian umat beriman percaya bahwa baptis api sama halnya dengan baptis Roh Kudus yang merupakan "pencurahan Roh Kudus", sebagian lagi percaya bahwa baptis api merupakan penderitaan yang mendatangkan penyucian dosa, sementara sebagian lainnya percaya bahwa baptis api menjadi gambaran api neraka dan penghukuman kekal.
Baptis Kristen > Konsep baptis lain > Baptis rindu

Artikel utama: Baptis rindu
Baptis rindu merupakan doktrin beberapa gereja, terutama Gereja Katolik, yang menjelaskan perkara orang-orang yang meninggal sebelum sempat dibaptis dengan air. Katekumen Gereja Katolik menyatakan, "Bagi para katekumen yang mati sebelum pembaptisan, kerinduan yang jelas untuk menerima baptis, penyesalan atas dosa-dosanya, dan cinta kasih sudah menjamin keselamatan yang tidak dapat mereka terima melalui Sakramen itu." (KGK §1259)
Baptis Kristen > Konsep baptis lain > Baptis darah

Artikel utama: Baptis darah
Baptis darah adalah doktrin yang menyatakan bahwa seorang Kristen dapat memperoleh rahmat pembenaran, yang biasanya dapat diperoleh melalui baptis air, melalui kemartiran tanpa perlu menerima baptis air tersebut.
Baptis Kristen > Tujuan baptis

Tujuan dari pembaptisan sendiri adalah bukan untuk Keselamatan (Predestinasi), akan tetapi penyucian hidup dan tanda dari orang tersebut pengikut kristus. Contoh Kasus Salah Seorang penjahat di samping Yesus, ia diselamatkan karena anugerah Allah tanpa melalui proses pembaptisan. "Kata Yesus kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus."" (Lukas 23:34).
Baptis Kristen > Baptis ulang dan baptis bersyarat

Artikel utama: Baptis ulang dan Baptis bersyarat
Baptis ulang adalah praktik melakukan pembaptisan terhadap seseorang yang sebelumnya telah dibaptis, biasanya dalam asosiasi dengan sebuah denominasi yang tak mengakui validitas atas baptis sebelumnya. Saat sebuah denominasi membaptis ulang para anggota denominasi lain, hal tersebut menjadi tanda adanya perbedaan signifikan dalam teologi keduanya.
Gereja-gereja yang menerapkan baptis dewasa eksklusif, termasuk Gereja Baptis dan Gereja Kristus, membaptis ulang orang-orang yang dibaptis pada masa bayi karena mereka tak mengesahkan baptis bayi.
Di beberapa gereja tertentu, jika seorang anggota gereja lain mau bergabung dengan gereja tersebut dan pembaptisan anggota tersebut telah memakai rumusan dan cara baptis yang sesuai dengan ketentuan gereja, maka tidak perlu, bahkan di beberapa gereja dilarang, untuk dibaptis ulang, dengan alasan bahwa baptis merupakan salah satu sakramen yang memberikan meterai sakramental yang tidak dapat dihapuskan. Untuk kasus ketika baptis seseorang diragukan keabsahan atau kevalidannya, dapat diberikan baptis bersyarat. Sementara bagi orang yang tidak diragukan keabsahan baptisnya, mereka hanya perku melaksanakan pengakuan iman dan katekisasi di gereja mereka masing-masing.
Baptis Mandean

Lihat pula: Mandaeisme
Umat Mandean memuliakan Nabi Yahya dan mempraktikkan baptis berkala (masbuta) sebagai ritual pemurinian, bukan sebagai ritual inisiasi. Mereka mungkin adalah umat paling awal yang mempraktikkan baptis. Umat Mandean menjalankan baptis pada hari Minggu (Habshaba), dengan mengenakan jubah sakral berwarna putih (rasta). Baptis Mandean dijalankan dengan tiga kali pembenaman diri di dalam air, tiga kali penandaan dengan air pada dahi, dan tiga kali peminuman air. Sang imam (Rabbi) kemudian melepas sebuah cincin dari tumbuhan murad yang dikenakan oleh penerima baptis dan meletakkannya pada dahi anak tersebut. Setelah itu, sang anak melakukan ritual bersalaman (kushta, "tangan kebenaran") dengan sang imam. Pemberkatan terakhir dilakukan dengan imam menumpangkan tangan kanannya ke atas kepala penerima baptis.:102 Air hidup (air yang segar, alami, dan mengalir) adalah suatu keharusan bagi ritual baptis ini, dan oleh karenanya hanya boleh dilakukan di sungai-sungai. Semua sungai tersebut dinamai Yordan (yardena) dan dipercayai dipelihara oleh Dunia Cahaya. Di tepi sungai, dahi pengikut Mandean diurapi dengan minyak wijen (misha) dan para pengikut menerima komuni roti (pihta) dan air. Baptis Mandean dipercaya membuka jalan menuju keselamatan dengan menghubungkannya dengan Dunia Cahaya, serta menjadi pengampunan dosa.
Baptia Setian

Artikel utama: Five Seals
Ritual baptis umat Setian dikenal sebagai "Lima Meterai", yaitu penerima baptis membenamkan dirinya lima kali di dalam air yang mengalir.
Baptis Yazidi

Baptis Yazidi disebut mor kirin (harfiah: "memeteraikan"). Menurut tradisi, anak-anak Yazidi dibaptis dengan air baptis setelah lahir dengan air dari Kaniya Sipî ("Mata Air Putih") di Lalish, Irak. Baptis ini pada intinya dijalankan dengan menuangkan air suci dari mata air tersebut ke atas kepala anak tersebut sebanyak tiga kali.
Lihat pula

Pembaptisan Yesus
Gereja Baptis
Anabaptis
Keselamatan (Kristen)
Pengakuan Iman Rasuli