stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Rumah Pondok Indah
Plot

Berawal dari sebuah keluarga kecil yang baru saja membeli rumah Pondok Indah milik Tio (Arswendi Nasution), seorang pemahat ternama. Baru saja menempati rumah itu keluarga ini tewas hanya dalam hitungan 24 jam. Dimulai dari putra tunggal mereka yang tewas karena tersetrum listrik dan segera dibawa ke rumah sakit, tetapi tidak jauh dari rumah mereka, mobil mereka ditabrak oleh sebuah bis yang melintas.
Beberapa waktu kemudian, rumah itu dijual murah kepada seorang ibu tunggal bernama Firdha (Chintami Atmanegara) serta dua anaknya, Elsie (Asha Shara) dan Ian (Ricky Harun). Elsie inilah yang sering diganggu setelah menemukan sebuah boneka di rumah itu. Meskipun Elsie memberitahu gangguan itu kepada ibunya dan Ian, mereka berdua tetap tidak percaya dan Ian justru selalu mengganggu Elsie. Gangguan terus terjadi hingga Elsie mengalami kerasukan arwah seorang wanita bernama Maya (Amelia) hingga Elsie sakit-sakitan dan seperti mengalami gangguan jiwa.
Keesokan harinya, pihak kepolisian, yang diketuai oleh Pak Tobing (Ruhut Sitompul), menyelidiki kasus kematian satpam penjaga rumah bernama Pak Musa (Krisno Bossa) dan menginvestigasi karyawan yang membantu memasarkan rumah itu. Lalu, kebetulan asisten rumah tangga mereka, Mimin (Arie Timmy), yang juga pernah bekerja pada Tio, mengetahui apa yang terjadi pada Maya, sehingga ia dan Ian meminta bantuan seorang dukun (Titi Qadarsih). Dukun itu kemudian datang ke rumah dan mencoba berkomunikasi dengan arwah Maya di dalam tubuh Elsie.
Diketahui bahwa Maya adalah mantan kekasih Tio, pemilik asli rumah Pondok Indah. Maya kemudian hamil anak Tio sehingga ia mendesak Tio untuk mengumumkan pernikahan dengannya dalam acara konferensi pers. Setelah Maya membeli boneka untuk calon anaknya dan menonton Tio di televisi, ia sangat marah karena Tio hanya menjadikan Maya dan tubuhnya sebagai model demi karyanya saja. Maya kemudian melabrak Tio yang sedang bekerja dan Tio berusaha menghalangi Maya untuk pergi, tetapi Maya bersikeras untuk meninggalkan Tio hingga akhirnya Tio harus membunuh Maya dan bayi di dalam perutnya. Lalu, Tio bersama satpam penjaga rumah membantu mengawetkan mayat Maya supaya mayat tersebut dijadikan sebagai karya Tio. Ketika karya tersebut dipamerkan, banyak orang yang justru memuji karya besarnya itu.
Setelah selesai berkomunikasi, sang dukun menyarankan ibu Elsie untuk menghubungi Tio dan memaksanya untuk datang ke rumahnya karena Tio sedang berada di Bali bersama kekasih barunya, Winda (Indah Pelapory). Ketika Tio dan Winda sudah tiba di rumah lamanya, arwah Maya di tubuh Elsie melabrak Tio dan segera membunuhnya, hingga Pak Tobing datang membawa ibu Maya, tetapi Maya menjadi kalap dan langsung menusuk Tio hingga sang dukun bertindak hingga arwah Maya keluar dari tubuh Elsie. Arwah tersebut berterima kasih kepada Elsie dan merasuki Tio hingga Tio menghancurkan karyanya sendiri, lalu semua orang di dalam rumah terkejut dengan mayat Maya yang sudah tinggal kerangka di dalam patung tersebut hingga kepolisian datang mengusutnya.
Pemeran

Asha Shara sebagai Elsie
Chintami Atmanegara sebagai Firdha
Ricky Harun sebagai Ian
Amelia sebagai Maya
Arswendi Nasution sebagai Tio
Titi Qadarsih sebagai dukun
Ruhut Sitompul sebagai Pak Tobing
Arie Timmy sebagai Mimin
Krisno Bossa sebagai Pak Musa
Indah Pelapory sebagai Winda
Pranala luar

Ulasan di Pusat Dokumentasi Seni Bidang Film Diarsipkan 2008-09-27 di Wayback Machine.
Ulasan di Ruang Film[pranala nonaktif permanen]
Maria Farida Indrati

| Maria Farida Indrati |
| --- | --- |
Maria Farida Indrati
 
Hakim Konstitusi Republik Indonesia
Masa jabatan 19 Agustus 2008 – 13 Agustus 2018
Ditunjuk oleh: Presiden SBY
Pendahulu Dr. Harjono, S.H., M.C.L.Pengganti Prof. Dr. Enny Nurbaningsih, S.H., M.Hum.
 
Informasi pribadi
Lahir: 14 Juni 1949 (umur 75) Kota Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia
Suami/istri: C. Soeprapto Haes
Anak: 3
Alma mater: Universitas Indonesia
Pekerjaan: Akademisi Hakim Peneliti
Penghargaan:  Bintang Jasa Utama


Sunting kotak info • L • B
 
Yang Mulia Prof. Dr. Maria Farida Indrati, S.H., M.H. (lahir 14 Juni 1949
) adalah hakim konstitusi pada Mahkamah Konstitusi Indonesia periode 2008-2018. Sebelum menjadi hakim konsitusi, ia adalah Cendekiawan Kristen di Fakultas Hukum Universitas Indonesia sebagai Guru Besar Ilmu Perundang-Undangan. Ia juga adalah hakim konsitusi wanita pertama di Indonesia.
Riwayat Hidup > Pendidikan

Maria Farida Indrati menyelesaikan program sarjana hukum pada tahun 1975, kemudian meneruskan pada jenjang Notariat yang diselesaikan pada 1982, Pasca Sarjana Bidang Hukum Universitas Indonesia yang diselesaikan pada tahun 1997, dan pada tahun 2002 menyelesaikan program doktoralnya di Program Doktor Ilmu Hukum UI. Ia juga memperdalam ilmunya dalam bidang Pendidikan Teknik Perundang-undangan (legal drafting) di Leiden, Belanda; Pendidikan Proses Pembentukan Peraturan Perundang-undangan (wetgevingsproces) di Vrije Universiteit, Amsterdam, Belanda; Pendidikan Legislative Drafting Project University of San Francisco School of Law Indonesia Program; Pendidikan Legislative Drafting Boston University School of Law, Amerika Serikat; serta The Residence Course in Legislative Theory, Methodology and Techniques, Boston University School of Law Boston, Amerika Serikat.
Riwayat Hidup > Karier

Maria Farida sebelum menjadi hakim konsitusi adalah Guru Besar Ilmu Perundang-Undangan di Universitas Indonesia, dan juga menjabat sebagai Ketua Bidang Perundang-Undangan dan sebagai Ketua Komisi Perundang-Undangan pada Asosiasi Pengajar Hukum Tata Negara dan Hukum Administrasi Negara sejak tahun 1999, Anggota Tim Perumus dan Anggota Tim Penyelaras pada Komisi Konstitusi Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia, serta Anggota Board of Advisor, International Consortium on Law and Development (ICLAD) - Boston University Program on Legislative Drafting for Democratic Social Change, Anggota Tim Pakar Hukum Kementerian Pertahanan Republik Indonesia, sebagai ahli dalam perancangan dan pembentukan peraturan perundang-undangan.
Atas jasanya sebagai Hakim Mahkamah Konstitusi, pada 13 Agustus 2019 ia menerima Bintang Jasa Utama dari Presiden Joko Widodo.
Pranala luar

Profil di situs Mahkamah Konstitusi
Profil di situs web Universitas Indonesia[pranala nonaktif permanen]
| l b Hakim Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia |
| --- | --- | --- |
|  A. Roestandi (2003–08)  Soedarsono (2003–08)  A.S. Natabaya (2003–08)  A.M. Fadjar (2003–09)  J. Asshiddiqie (2003–09)  M. Siahaan (2003–09)  M.L. Marzuki (2003–08, 2008–09)  Harjono (2003–08, 2008–14)  I.D.G. Palguna (2003–08, 2015–20)  M.A. Sanusi (2008–11)  M. Mahfud (2008–13)  A. Sodiki (2008–13)  A. Mochtar (2008–13)  M. Alim (2008–15)  Maria F. Indrati (2008–18)  H. Zoelva (2010–15)  A.F. Sumadi (2010–15)  A. Usman (2011–kini)  P. Akbar (2013–17)  A. Hidayat (2013–kini)  Aswanto (2014–2022)  W. Adams (2014–kini)  Suhartoyo (2015–kini)  M.M.P Sitompul (2015–2023)  S. Isra (2017–kini)  E. Nurbaningsih (2018–kini)  D.Y.P. Foekh (2020–kini)  M.G. Hamzah (2022–kini)  R. Mansyur (2023–kini)  A. Sani (2024–kini)  Dicetak tebal menandakan Ketua |  A. Roestandi (2003–08)  Soedarsono (2003–08)  A.S. Natabaya (2003–08)  A.M. Fadjar (2003–09)  J. Asshiddiqie (2003–09)  M. Siahaan (2003–09)  M.L. Marzuki (2003–08, 2008–09)  Harjono (2003–08, 2008–14)  I.D.G. Palguna (2003–08, 2015–20)  M.A. Sanusi (2008–11)  M. Mahfud (2008–13)  A. Sodiki (2008–13)  A. Mochtar (2008–13)  M. Alim (2008–15)  Maria F. Indrati (2008–18)  H. Zoelva (2010–15)  A.F. Sumadi (2010–15)  A. Usman (2011–kini)  P. Akbar (2013–17)  A. Hidayat (2013–kini)  Aswanto (2014–2022)  W. Adams (2014–kini)  Suhartoyo (2015–kini)  M.M.P Sitompul (2015–2023)  S. Isra (2017–kini)  E. Nurbaningsih (2018–kini)  D.Y.P. Foekh (2020–kini)  M.G. Hamzah (2022–kini)  R. Mansyur (2023–kini)  A. Sani (2024–kini)  Dicetak tebal menandakan Ketua |  |
Chandala

Chandala (Sanskerta: चण्डालcode: sa is deprecated ) adalah kata bahasa Sanskerta untuk seseorang yang berurusan dengan pembuangan mayat, dan merupakan kasta rendah Hindu, yang secara tradisional dianggap tidak boleh disentuh.
Seorang pria yang berasal dari kasta Chandala atau Namasudra di Benggala Timur pada tahun 1860.
Lihat pula

Tschandala
Namasudra
Tokoh sejarah

Tokoh sejarah adalah orang yang memiliki peran penting dalam suatu peristiwa di masa lampau, baik itu melalui ide, gagasan, dan tindakan, dalam tingkat lokal maupun nasional, dimana dalam peristiwa yang terjadi memiliki dampak terhadap masyarakat luas, dan perananya berdampak di masanya maupun di masa yang akan datang. Tokoh sejarah memiliki peranan penting, sehingga keberadaan tokoh sejarah bukan suatu legenda melainkan sosok orang yang benar-benar ada di masa lalu. Keberadaan tokoh sejarah berkaitan dengan kelengkapan sumber-sumber yang ada.
Hal yang mendasari dari perbedaan Tokoh Sejarah dengan Tokoh Masyarakat yaitu pada peranan keduanya, jika  Tokoh Sejarah memiliki dampak peranan pada masanya maupun pada masa berikutnya, sementara Tokoh Masyarakat dampak dari peranannya di masyarakat hanya ada selama tokoh itu masih berperan atau masih hidup, perananya akan hilang sampai ia tokoh tersebut meninggal dunia.
Cakupan Tokoh Sejarah yaitu biasa dari Elit Politik, Tokoh Pejuang, Tokoh Keadilan, Tokoh Pendidikan, Tokoh Ekonomi, Tokoh Militer, ataupun orang biasa. Yang kesemuanya memiliki peranan tidak hanya secara fisik tetapi juga dalam segala aspek.
Kategori Tokoh Sejarah

Menurut Salinan Lampiran Permendikbud No 72 Tahun 2016, di sebutkan bahwa seseorang bisa dinyatakan sebagai Tokoh Sejarah jika memiliki kategori yaitu sebagai berikut:
Memiliki peranan penting dalam bentuk ide, gagasan, tindakan, dan karya-karya dalam sebuah peristiwa maupaun beberapa peristiwa penting di masa lampau
Peranan Tokoh berdampak kepada Masyarakat luas baik di lingkup lokal maupaun nasional
Keterangan tentang Tokoh beserta dengan peranannya dapat diketahui dan ditelusuri melalui sumber-sumber tinggalannya.
Gagasan, ide, dan tindakan Tokoh dapat menginspirasi dan memberikan pembelajaran kepada generasi penerus untuk meneruskan perjuangan atau melakukan hal-hal yang positif untuk kemajuan bersama
Metodelogi dalam Penulisan

Dalam penulisan yang termuat di Tokoh Sejarah, terdapatnya prosedur untuk penulisan dengan menggunakan Metode Penelitian Sejarah. Metode Penelitian Sejarah digunakan untuk menjawab pertanyaan dari enam elemen dasar sejarah yaitu what, where, who, when, why, dan how. Urutan dalam penggunaan metode Penelitian Sejarah yaitu sebelum melakukan langkah-langkah prosedur penelitian sejarah dilakukan pemilihan topik yang akan di bahas, selanjutnya dilakukan empat metode penelitian sejarah antara lain Heuristik (pencarian sumber-sumber sejarah), Kritik (verifikasi sumber-sumber sejarah), Interpretasi yaitu memverifikasi sumber-sumber tadi apakah saling berhubungan dan yang terakhir Historiografi berupa penyajian dari bentuk sebuah kisah sejarah yang ditulis
Dalam penulisan Biografi ada dua macam jenis yaitu Biografi Portrayal (Portrait) dan Scientific (ilmiah), dimana keduanya memiliki masing-masing metodelogi tersendiri. Pada Biografi Scientific, dilakukan dengan menerangkan tokoh menggunakan analisis ilmiah Dalam penulisan Biografi, penulis juga harus menjelaskan hubungan tokoh tersebut dengan kisah sejarah sezamannya. Kisah tersebut memiliki jawaban dari tokoh tersebut mengenai tantangan zamannya. Selain itu penjabaran usaha-usaha dan kegiaran perjuangan yang berhubungan dengan masyarakat atau bangsa perlu dituliskan. Hal ini sebagai landasan narasi dari tokoh sejarah tersebut.
Jenis-jenis Penulisan Tokoh Sejarah > Biografi

Dalam kaitanya dengan Tokoh Sejarah, seorang Tokoh Sejarah dapat ditokohkan dengan alat utama berupa Biografi Biografi merupakan catatan tentang hidup seseorang Biografi dapat memberikan pemahaman mengenai para pelaku sejarah, zaman dalam latar belakang biografi, serta lingkungan sosial politiknya. Menurut Kuntowijoyo, Biografi harus dibedakan dengan Novel Biografi, karena keduanya memiliki garis pemisah yang berbeda, Biografi adalah Sejarah, dan Novel Biografi adalah Novel sejarah. Sehingga Novel sejarah tidak bisa diganakan dalam sumber sejarah, sebab merupakan hasil sebuah sastra dari karangan atau imajinasi penulis.
Empat hal yang harus ada dalam Biografi yaitu:
Kepribadian Tokohnya
Kekuatan sosial yang mendukung
Melukiskan sezamannya
Keberuntungan dan kesempatan yang datang.
Contoh dari tulisan Biografi yaitu buku karya Pramoedya Ananta Toer yang berjudul Sang Pemula. Buku ini menriwayatkan hidup seorang R.M. Tirto Adhi Soerjo. Penulisan Biografi ini ditulis sesuai kaidah Metodologi sejarah dengan menggunakan sumber-sumber sezaman.
Jenis-jenis Penulisan Tokoh Sejarah > Otobiografi

Otobiografi merupakan biografi yang ditulis diri sendiri. Melalui Otobiografi yang berasal dari tangan pertama tokoh sejarah itu sendiri, akan membuat sejarah menjadi lebih baik. Keunggulan dari adanya Otobiografi yaitu Coherency yang membuat pembaca mengetahui terkait pemahaman diri dari penulis atau Tokoh sejarah tersebut. Selain itu pemahaman dalam sosial budaya pada masa sezamannya. Namun demikian Otobiografi juga bisa disebut sebagai usaha dalam membela diri dari si penulis atau Tokoh Sejarah tersebut.
Contoh Otobiografi yaitu pada buku yang berjudul Nyanyian Sunyi Seorang Bisu, yang menceritakan Pramodya Ananta Toer ketika masih menjadi tahanan politik (tapol) tahun 1965-1979.
Jenis-jenis Penulisan Tokoh Sejarah > Biografi Kolektif

Biografi Kolektif (Prosopography) merupakan penelitian mengenai sekelompok orang yang mempunyai karakteristik latar belakang yang sama dengan mempelajari kehidupan mereka.
Contoh Biografi Kolektif di Indonesia yaitu pada karya James L. Peacock yang berjudul Dahlan and Rasul: Indonesian Muslim Reformers. Berisi mengenai perbandingan antara Muhammadiyah di Yogyakarta dan Muhammadiyah di Minangkabau (Sumatera Barat). Kemudian buku karya Savitri Prastiti Scherer yang berjudul Keselarasan dan Kejanggalan. Berisi mengenai perbedaan pandangan pada tiga tokoh yaitu Tjiptomangunkusumo, Soewardi Soerjaningrat, dan Soetomo.
Jenis-jenis Penulisan Tokoh Sejarah > Sejarah Kejiwaan

Sejarah Kejiwaan (Psychohistory) merupakan peleburan dari psikoanalisis dan sejarah. Penggunaan Sejarah kejiwaan belum terlalu berkembang di Indonesia. Secara formal Sejarah Kejiwaan di kenalkan pertama kali pada tahun 1960-an. Sejarah Kejiwaan menurut Kuntowijoyo harus menjelaskan mengenai Pembentukan pribadi tokoh, interaksi dengan lingkungan dan pengembangan jiwanya.
Secara analisis dan kritis dapat diamati lewat beberapa buku-buku yang membahas tokoh sejarah misalnya pada buku Soekarno An Autobiography as Told to Cindy Adams, dapat di buat suatu pertanyaan mengapa Soekarno menjadi seorang revolusioner, jawaban-jawaban itu bisa ditemukan pada buku tersebut. Atau pada tokoh Soeharto, dengan analisis pertanyaan mengapa Seoharto memiliki ambisi dalam kekuasaan, kehormataan dan juga kekayaan. Bisa dicari lewat buku Otobiografinya tulisan dari G. Dwipayana dan ramadhan K. H., yang berjudul Soeharto: Pikiran, Ucapan dan Tindakan Saya. Atau pada buku karya Anhar Gonggong dengan judul Abdul Qahhar Mudzakkar: Dari Pejuang sampai Pemberontakan. Dapat dianalisis dengan pertanyaan mengapa Kahar mempunyai kepribadian yang keras, dan suka memberontak.
Kesemuanya itu dapat dilakukan dengan analisis kejiwaan. Selain tokoh-tokoh di atas, tokoh sejarah lainya seperti R.A Kartini, Rasunah Said, Roehana Koedoes, Daud Beureueh, Kartosuwiryo, Ali Murtopo, Haji Agus Salim, dan semua tokoh sejarah lainnya yang ada.