stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Cyberpunk (permainan peran)
Sistem Permainan > Netrunning

Terdapat peraturan untuk meretas menggunakan teknologi sibernetika yang dikenal dengan istilah Netrunning. Ketika karakter melakukan "jack in", mereka dapat mengintrepertasikan dunia virtual yang dikenal dengan istilah NET dengan berbagai cara.
Seorang Netrunner dapat berinteraksi dengan dunia virtual melalui interface plugs, cyberdeck, dan skill khusus bernama "Interface". Cyberdeck memiliki tempat untuk program yang dipilih oleh Netrunner sebelumnya untuk membantu menghindari musuh, melakukan dekripsi, dan mencegah deteksi. Perkelahian dan aksi lain dalam NET berlangsung sangat cepat, hanya membutuhkan hitungan detik melainkan tiga detik yang diperlukan untuk aksi di dunia fisik setiap rondenya.
Kerusakan NET global di edisi selanjutnya dari seri Cyberpunk mengalihkan fokus Netrunner ke jaringan privat lokal. Efek yang terjadi pada sistem Netrunning adalah tidak adanya cara untuk melakukan Netrunning dari jarak jauh. Netrunner menjalankan misi bersama anggota kelompok yang lain, dan dengan perlengkapan seperti virtuality goggles mereka dapat mengganti aksi antara dunia virtual dan dunia fisik. Integrasi dengan aktivitas lain merupakan pilihan desain permainan untuk memastikan semua karakter dapat bagian saat melakukan adegan peretasan.
Lokasi Night City, latar utama serial Cyberpunk
Siazan

Map of Azerbaijan showing Siyazan rayon
Siazan (Siyəzən) adalah kota dan rayon di Azerbaijan. Daerah ini merupakan tempat populasi signifikan Tat yang berbicara bahasa Tat. Kata Siyazan berarti "wanita hitam" dalam bahasa Tat.
| l b Pembagian administratif Azerbaijan  |
| --- | --- |
Distrik:  Absheron  Agdam  Agdash  Aghjabadi  Agstafa  Agsu  Astara  Babek  Balakan  Barda  Beylagan  Bilasuvar  Dashkasan  Fuzuli  Gadabay  Goranboy  Goychay  Goygol  Hajigabul  Imishli  Ismayilli  Jabrayil  Jalilabad  Julfa  Kalbajar  Kangarli  Khachmaz  Khizi  Khojaly  Khojavend  Kurdamir  Lachin  Lankaran  Lerik  Masally  Neftchala  Oguz  Ordubad  Qabala  Qakh  Qazakh  Qobustan  Quba  Qubadli  Qusar  Saatly  Sabirabad  Sadarak  Salyan  Samukh  Shabran  Shahbuz  Shaki  Shamakhi  Shamkir  Sharur  Shusha  Siyazan  Tartar  Tovuz  Ujar  Yardimli  Yevlakh  Zangilan  Zaqatala  Zardab 
Kota:  Baku  Ganja  Khankendi  Lankaran  Mingachevir  Naftalan  Nakhchivan  Shaki  Shirvan  Sumgait  Yevlakh 
Kota kecil:  Aghdam  Agdash  Aghjabadi  Agstafa  Agsu  Astara  Babek  Balakən  Barda  Beylagan  Bilasuvar  Dashkasan  Fuzuli  Gadabay  Goranboy  Goychay  Goygol  Hajiqabul  Imishli  Ismayilli  Jabrayil  Jalilabad  Julfa  Kalbajar  Khachmaz  Khizi  Khojavend  Khojaly  Khirdalan  Kurdamir  Lachin  Lerik  Masally  Neftchala  Oğuz  Ordubad  Gabala  Qakh  Gazakh  Gobustan  Quba  Qubadli  Qusar  Saatly  Sabirabad  Salyan  Shabran  Shahbuz  Shamakhi  Shamkir  Sharur  Shusha  Siyazan  Tartar  Tovuz  Ujar  Yardimli  Zangilan  Zagatala  Zardab 
Nama yang dicetak miring merupakan bagian dari Nakhichevan
Thorecta scalatella

| Thorecta scalatella |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Spesies:: Thorecta scalatella

Thorecta scalatella adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Thorecta scalatella juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Distrik Kaabong

| Kaabong |
| --- | --- |
Distrik
Lokasi di Uganda
Negara: Uganda
Region: Utara
Ibu kota: Kaabong
Populasi (2014)
 • Total: 167.879
ISO 3166-2: UG-318
Distrik Kaabong adalah salah satu dari 112 distrik di Uganda. Distrik ini terletak di Region Utara dan beribu kota Kaabong. Menurut sensus 2014, jumlah penduduk distrik dengan luas km2 ini adalah 167.879 jiwa.
Paolo Bollini

| Paolo Bollini |
| --- | --- |
 
Wali Kapten San Marino
Masa jabatan 1 April 2004 – 1 Oktober 2004 Menjabat bersama Marino Riccardi
 
Informasi pribadi
Kebangsaan: San Marino


Sunting kotak info • L • B
 
Paolo Bollini adalah seorang politikus San Marino yang pernah menjabat sebagai Wali Kapten, yaitu salah satu dari dua kepala negara Republik San Marino yang dipilih setiap enam bulan. Ia menjabat dari tanggal 1 April 2004 hingga 1 Oktober 2004 bersama dengan Marino Riccardi.
Dendrobium fuliginosum

| Dendrobium fuliginosum |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
Ordo:: Asparagales
Famili:: Orchidaceae
Genus:: Dendrobium
Spesies:: Dendrobium fuliginosum
Nama binomial
Dendrobium fuliginosum (M.A.Clem. & D.L.Jones) P.F.Hunt

Dendrobium fuliginosum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Dendrobium fuliginosum sendiri merupakan bagian dari genus Dendrobium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (M.A.Clem. & D.L.Jones) P.F.Hunt.
Daftar Duta Besar Amerika Serikat untuk Tiongkok

| Duta Besar Amerika Serikat untuk Tiongkok |
| --- | --- |
Segel Kementerian Dalam Negeri Amerika Serikat
Dicalonkan oleh: Presiden Amerika Serikat
Ditunjuk oleh: Presiden dengan nasehat Senat
Berikut ini adalah daftar Duta Besar Amerika Serikat untuk Tiongkok
Daftar

| Nama | Potret |
| --- | --- |
Leonard Woodcock: 
Arthur W. Hummel Jr.: 
Winston Lord: 
James Lilley: 
J. Stapleton Roy: 
Jim Sasser: 
Joseph Prueher: 
Clark T. Randt Jr.: 
Jon Huntsman Jr.: 
Gary Locke: 
Max Baucus: 
Terry Branstad:
Pranala luar

United States Department of State: Chiefs of Mission for China
United States Department of State: China
United States Embassy in Beijing
| l b  Daftar duta besar Amerika Serikat |
| --- | --- |
Negara saat ini:  Afganistan  Afrika Selatan  Afrika Tengah  Albania  Aljazair  Andorra  Angola  Antigua dan Barbuda  Arab Saudi  Argentina  Armenia  Australia  Austria  Azerbaijan  Bahama  Bahrain  Bangladesh  Barbados  Belanda  Belarus  Belgia  Belize  Benin  Bolivia  Bosnia dan Herzegovina  Botswana  Brasil  Britania Raya  Brunei  Bulgaria  Burkina Faso  Burundi  Ceko  Chad  Chili  Denmark  Dominika  Ekuador  El Salvador  Eritrea  Estonia  Eswatini  Etiopia  Federasi Mikronesia  Fiji  Filipina  Finlandia  Gabon  Gambia  Georgia  Ghana  Grenada  Guatemala  Guinea  Guinea Khatulistiwa  Guinea-Bissau  Guyana  Haiti  Honduras  Hungaria  India  Indonesia  Irak  Irlandia  Islandia  Israel  Italia  Jamaika  Jepang  Jerman  Jibuti  Kamboja  Kamerun  Kanada  Kazakhstan  Kenya  Kepulauan Marshall  Kepulauan Solomon  Kirgizstan  Kiribati  Kolombia  Komoro  Korea Selatan  Kosovo  Kosta Rika  Kroasia  Kuba  Kuwait  Laos  Latvia  Lebanon  Lesotho  Liberia  Libya  Liechtenstein  Lituania  Luksemburg  Madagaskar  Makedonia Utara  Maladewa  Malawi  Malaysia  Mali  Malta  Maroko  Mauritania  Mauritius  Meksiko  Mesir  Moldova  Monako  Mongolia  Montenegro  Mozambik  Myanmar  Namibia  Nauru  Nepal  Niger  Nigeria  Nikaragua  Norwegia  Oman  Pakistan  Palau  Panama  Pantai Gading  Papua Nugini  Paraguay  Peru  Polandia  Portugal  Prancis  Qatar  Republik Demokratik Kongo  Republik Dominika  Republik Kongo  Rumania  Rusia  Rwanda  Saint Kitts dan Nevis  Saint Lucia  Saint Vincent dan Grenadine  Samoa  San Marino  Sao Tome dan Principe  Selandia Baru  Senegal  Serbia  Seychelles  Sierra Leone  Singapura  Siprus  Slovenia  Slowakia  Somalia  Spanyol  Sri Lanka  Sudan  Sudan Selatan  Suriah  Suriname  Swedia  Swiss  Tajikistan  Takhta Suci  Tanjung Verde  Tanzania  Thailand  Timor Leste  Tiongkok  Togo  Tonga  Trinidad dan Tobago  Tunisia  Turki  Turkmenistan  Tuvalu  Uganda  Ukraina  Uni Emirat Arab  Uruguay  Uzbekistan  Vanuatu  Venezuela  Vietnam  Yaman  Yordania  Yunani  Zambia  Zimbabwe 
Negara yang dibubarkan:  Cekoslowakia  Jerman Timur  Hawaii  Iran  Yaman Utara  Kekaisaran Utsmaniyah  Prusia  Vietnam Selatan  Yaman Selatan  Uni Soviet  Tanganyika  Dua Sisilia  Republik Arab Bersatu  Texas  Yugoslavia 
Tempat lainnya:  Curaçao  Hong Kong dan Makau  Yerusalem  Taiwan 
Organisasi internasional:  AU  APEC  Perbara  SAARC  CD  EU  ICAO  NATO  OAS  OECD  OKI  OPCW  OSCE  UN  UNESCO  UNEP  Pangan dan Pertanian PBB  UNVIE  PBB di Jenewa  HAM PBB  WTO 
Duta Besar skala besar:  Penumpasan Terorisme  Masalah Wanita Global  Kebebasan Beragama Internasional  Masalah Kejahatan Perang  Lalu Lintas Perorangan  AIDS 
Lainnya: Daftar duta besar LGBT Amerika Serikat
James III dari Skotlandia

Raja James dan Ratu Margaret.
James III dari Skotlandia (ca. 1451–52 – 11 Juni 1488), putra dari James II dan Maria dari Guelders, adalah Adipati Rothesay sejak lahir, dan raja Skotlandia dari tahun 1460 sampai tahun 1488. Ia menjadi raja Skotlandia pada tanggal 10 Agustus 1460.
Pranala luar

James III on Find-A-Grave
Illustrated history of James III
Sebastián Herrero y Espinosa de los Monteros

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: 20 Januari 1822  Jerez de la Frontera 
Kematian: 9 Desember 1903  (81 tahun) Valencia 


 Kardinal 


  22 Juni 1903 –          
 Roman Catholic Archbishop of Valencia (en)  
  24 Maret 1898 –   ← Ciriaco María Sancha y Hervás – Bernardino Nozaleda (en)  →  Keuskupan: Keuskupan Agung Valencia di Spanyol 
 Roman Catholic Bishop of Cordoba (en)  

  15 Maret 1883 –   ← Zeferino González y Díaz Tuñón – José Proceso Pozuelo y Herrero (en)  →  Keuskupan: Keuskupan Córdoba 
 Roman Catholic Bishop of Oviedo (en)  
  16 Desember 1881 –   ← Benito Sanz y Forés – Ramón Martínez Vigil (en)  →  Keuskupan: Diocese of Oviedo (en)  
 Roman Catholic Bishop of Vitoria (en)  


  22 November 1876 – Juni 1880  ← Diego Mariano Alguacil y Rodríguez (en)  – Mariano Miguel Gómez Alguacil y Fernández (en)  →  Keuskupan: Keuskupan Vitoria 
 Roman Catholic Bishop of Cuenca (en)  
  23 Juni 1875 –   ← Miguel Payá y Rico (en)  – José Moreno Mazón (en)  →  Keuskupan: Keuskupan Cuenca 
 
 
Data pribadi
Agama: Gereja Katolik Roma 
Kegiatan
Pekerjaan: Uskup di Gereja Katolik (1875–), imam Katolik (1860–), penyair 
Ordo keagamaan: Serikat Oratorian Neri 
Konsekrasi: Félix María Arrieta y Llano (en)  

31 Juli 1903: Konklaf Kepausan 1903 
 
Sebastián Herrero y Espinosa de los Monteros (20 Januari 1822 – 9 Desember 1903
) adalah seorang prelatus Gereja Katolik Spanyol yang mula-mula menjabat sebagai Uskup Cuenca, Vitoria, dan Oviedo, dan 15 tahun kemudian menjadi Uskup Cordoba. Pada masa pelantikan terakhirnya, ia menjadi Uskup Agung Valencia dari 1898 sampai kematiannya pada 1903. Ia menjadi kardinal kurang dari enam bulan sebelum kematiannya.
Pranala luar

Catholic Hierarchy: Sebastián Cardinal Herrero y Espinosa de los Monteros, C.O.
The Cardinals of the Holy Roman Church: Herrero y Espinosa de los Monteros, Orat., Sebastián (1822-1903)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Amerika Serikat  Vatikan
Dendrobium fugax

| Dendrobium fugax |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
Ordo:: Asparagales
Famili:: Orchidaceae
Genus:: Dendrobium
Spesies:: Dendrobium fugax
Nama binomial
Dendrobium fugax Rchb.f.

Dendrobium fugax adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Dendrobium fugax sendiri merupakan bagian dari genus Dendrobium. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Rchb.f..
Islam dan anarkisme

Walaupun anarkisme biasanya dihubungkan dengan ateisme dan penolakan akan agama yang terorganisir, dan Islam sering dihubungkan dengan rezim-rezim penguasaan dan juga Islam dikritik karena pelangggaran akan hak-hak manusia di beberapa aturan dunia Islami, namun ada juga kesamaan aliran dalam kepercayaan anarkis dalam keseluruhan sejarah Islam. Hal ini menjadi bahan pembicaraan yang besar pada akhir abad ke-20 dengan berkembangnya pergerakan liberal dalam Islam, di mana pertama kalinya konsep Muslim anarkisme lahir.
anarkisme Islami didasarkan pada peraturan yang tak bisa diganggu gugat dari ‘ketundukkan hanya pada Allah’, dan konsep dari ‘tak adanya paksaan dalam sebuah agama’. Muslim yang anarkis mempercayai hanyalah Allah yang mempunyai kekuasaan atas seorang Muslim dan menolak fatwa-fatwa dari imam besar yang korup, dengan menilai pada konsep Ijtihad untuk pemaknaan Islam itu sendiri bagi masing-masing individu dalam Islam. Kecenderungan anti kekuasaan sangat terlihat dalam Islam dan banyak Muslim yang anarkis sering disamakan dengan jalan Sufisme dan tulisan-tulisan Sufi.
Kritikan anarkisme akan Islam

Semenjak kebanyakan pergerakan anarkis yang terjadi di negara-negara yang dibawah pengaruh gereja Kristen, kritikan akan agama terbanyak adalah kepada Kristiani yang terorganisir. Bagaimanapun juga, kritikan ini dapat diterima secara universal, semenjak semua organisasi agama memiliki kecenderungan pada struktural dan pengaturan akan umatnya. Dunia ‘barat’ lebih sering melihat Islam sebagai agama yang politikal, mengatur segala aspek sosial dan tingkah laku sehari-hari umatnya, dan seakan bertentangan dengan prinsip-prisip dasar anarkisme.
Kritikan anarkisme terhadap Islam terpusat pada peranan perempuan dalam dunia Islam dan hubungan antara homoseksual dengan ajaran Islam. Kaum ‘barat’ menilai kehidupan sosial Islam sebagai patriarki, dimana perempuan mempunyai hak yang lebih sedikit daripada pria, perempuan dipaksa untuk memakai jilbab, dan menyangkal hak-hak dasar, seperti memberikan suara dan pendidikan. Di banyak negara yang mayoritas Muslim, homoseksualitas adalah hal yang terlarang dan dapat diberikan hukuman fisik yang keras. Bagaimanapun juga, pertentangan akan masalah-masalah ini terkait dengan tujuan agama dan berapa banyaknya cabang dari penyesuaian regional dan budaya dari suatu daerah.
Bahkan ajaran dasar dari Islam menawarkan poin-poin pendirian yang teguh. Contohnya: Islam melarang homoseksualitas, dan memberikan peranan yang berbeda pada pria dan perempuan, sesuatu hal yang bertentangan dengan kepercayaan anarkis kebanyakan. Begitupula dengan masalah perlakuan Islam terhadap orang yang ingkar pada agama dan non-Muslim. Konsep dari Jihad (yang mana menjadi wacana kontroversi tradisional di antara para pembelajar agama Islam) sering diartikan sebagai perang suci melawan kaum yang tidak percaya (kafir).
Pada abad ke-19 dan 20, banyak Muslim yang liberal meragukan keortodoksan makna atas Islam. Muslim-muslim ini mengkonsentrasikan pada konsep realisasi-diri, yang disebut Ijtihad, yang membebaskan individu untuk menerjemahkan tulisan-tulisan religius menurut kondisi dimana dia berada, daripada menyerahkan segala sesuatu kepada tulisan-tulisan keputusan sebagian ulama. Karena Islam adalah agama yang dinamis. Banyak Muslim yang liberal memperjuangkan untuk kesamaan hak atas pria dan perempuan, menerima homoseksualitas, menolak hukum Syari’ah dan menolak politik praktis yang mengatasnamakan agama, hal-hal tersebut menyingkirkan banyak perbedaan antara Islam dan anarkisme. Muslim yang liberal tidak memandang pergerakan mereka sebagai reformasi agama, tetapi pergerakan untuk mengembalikan lagi esensi murni Islam itu sendiri, yang mana telah menyimpang selama beberapa tahun ini.
Persamaan antara Islam dan anarkisme

Walaupun Islam adalah agama yang teroganisir, namun ada persamaan yang mendasar antara Islam dan anarkisme. Persamaan ini dapat dikategorikan secara kasar pada pandangan terhadap kepemilikan, kesadaran sosial, kekerasan, dan penindasan. anarkisme menganjurkan kolektifitas atas kebebasan individu, ketiadaan suatu negara dan semua bentuk penindasan, dan juga teori-teori sosialis yang mana juga menganjurkan penghapusan paham kapitalisme dan kepemilikan pribadi demi tujuan kapitalistik, anarkisme memfokuskan pada kolektifitas kerjasama dan bantuan kebersamaan. Muslim anarkis mengklaim bahwa ide-ide tersebut adalah cabang-cabang dari ajaran Islam yang sebenarnya.
Persamaan antara Islam dan anarkisme > Pandangan Islam terhadap kepemilikan

Menurut kepercayaan Islam, semua yang ada di muka bumi ini bukanlah milik siapa-siapa selain Allah, dan manusia hanya dipercayai untuk hidup dimuka bumi, menjaga dan mengelola isi bumi tersebut. Hal ini bertentangan dengan konsep kepemilikan kapitalisme yang berdasarkan doktrin orang-orang Roma dahulu yaitu “Hak Untuk Menggunakan Dan Mengeksploitasi”. Hal ini juga yang menjadi landasan dari paham ekologi, sebagai ciptaan dari Allah (termasuk tumbuhan dan hewan) hanya bisa dihancurkan dan digunakan apabila memang dirasa sangat perlu untuk menghancurkan dan menggunakannya. Persamaan konsep kepemilikan pribadi ini juga yang dikenalkan oleh Proudhon dalam bukunya “What is Property?”, dan disebarkan oleh kebanyakan kaum anarkis.
Tak seperti kebanyakan agama yang terorganisir lainnya, Islam menegaskan larangan atas riba, termasuk tagihan bunga pada pinjaman. Al-Qur’an menyatakan “Riba yang dilakukan hanya untuk memperkaya diri, tak akan memberikan keuntungan untuk Allah. Namun apabila kamu memberikan sedekah, untuk mencari ridho Allah, dia yang memberi akan mendapatkannya lagi berlipat”. Karena hal ini, banyak bank yang menamakan ‘Bank Syari’ah’ yang menjalankan bank tanpa bunga. Riba dalam hal ini juga termasuk pada perdagangan semua produk. Kepercayaan ini membuat sulitnya Islam dan kapitlisme bersatu, tetapi memperkuat persamaan dasar keyakinan dengan anarkisme.
Persamaan antara Islam dan anarkisme > Islam dan Sosialisme

Dalam hal untuk menghilangkan bunga dan pendapatan yang tidak perlu dari kepemilikan seseorang, Islam juga menyokong pendistribusian kesejahteraan. Pajak religius Islam, disebut zakat, meminta setiap Muslim memberikan 2,5% dari kepunyaanya untuk dibagikan pada siapa saja yang membutuhkan setiap tahunnya. Biasanya, pebedaan besar kesejahteraan mengecilkan hati dan kedermawanan untuk yang membutuhkan membesarkan hati.
Islam juga menganjurkan pembentukan komunitas dimana orang-rang yang terlibat di dalam sana saling mengenal satu sama lainnya dan melakukan bantuan kebersamaan. Komunitas yang kuat dan terformasi yang melakukan kegiatan secara kebersamaan ini mengingatkan kita kepada koletifitas anarkisme dan sangat berbeda dengan pasar pekerja kapitalis, dimana pekerja bisa dibeli dan dijual layaknya sebuah komoditas.
Ajaran Islam lainnya adalah tak adanya sistem hirarkis keagamaan. Tak ada institusi yang sebanding dengan gereja, atau sistem hirarkis kepastoran. Imam dalam Islam adalah orang yang telah mempelajari agama Islam sepenuhnya dan mempunyai pikiran terbuka dalam segala hal, peran mereka hanyalah sebatas penasihat, bukan sebagai penguasa. Dengan hal itu Islam bisa disebut sebagai agama personal, dan setiap Muslim mempunyai hubungan khusus sendiri dengan Tuhannya, tanpa perantara. Orang-orang Muslim percaya pada persaudaraan atas semua bangsa, dalam anarkisme ini disebut Anti-Rasis.
Jelaslah aspek dari persamaan ini yang mengokohkan jembatan antara Islam dan anarkisme. Ketika Islam menghindari untuk menciptakan institusi agama yang hirarkis, kritisi Anarkis atas organisasi agama (yang didasari kritikan terhadap gereja) sampai sekarang tidak pernah menyinggung agama Islam itu sendiri. Berkenaan dengan hal ini, beberapa Muslim liberal tidak pernah merasakan adanya pertentangan antara keduabelah pihak, karena Islam hanya menjalankan ketundukan terhadap Allah, dan bukan tuduk pada sistem kepastoran.
Persamaan antara Islam dan anarkisme > Islam dalam penggunaan kekerasan

Saat kaum anarkis kristen menolak sepenuhnya penggunaan kekerasan, kebanyakan kaum anarkis setuju bahwa penggunaan kekerasan dapat di benarkan sebagai pertahanan diri. Konsep kekerasan untuk pertahanan diri ini juga ditemukan pada Al-Qur’an, yang mengatakan “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”. Walaupun orang-orang Muslim sering dituduh menyebarkan agamanya dengan pedang, Al-Qur’an mengajarkan bahwa seharusnya tidak ada suatu pemaksaan dalam penyebaran sebuah agama. Jelasnya, Islam tidak menyetujui penindasan. Salah satu Hadist menyatakan “Wahai kaumku, Allah telah melarang penindasan terhadap Nya dan terlarang juga di antara kalian semua, jadi janganlah kamu saling menindas sesama manusia”. Hadist ini membawa beberapa kaum Muslim menolak segala bentuk penindasan, khususnya menolak penindasan dari negara secara bersama-sama. Walaupun benar, kaum Muslim terdahulu mempunyai para pemimpin, tingkah laku sehari-hari mereka berdasarkan ajaran Islam dan norma masyarakat pada saat itu, dan tak ada hukum juga institusi tanpa perintah pemimpin yang berkuasa pada zaman itu. Untuk itu, kaum Muslim percaya bahwa mereka seharusnya bertindak berdasarkan agama yang mereka anut dan bukan mengikuti hukum-hukum duniawi buatan manusia. Perdebatan kaum Muslim Anarkis bahwa apabila agama kita mengijinkan kekerasan hanya untuk mempertahankan diri, dan melarang penindasan juga pemaksaan dalam agama, kesimpulan yang paling logis adalah tanpa negara, tanpa kelas sosial, dan tanpa hirarkis.
Orang-orang yang berpengaruh pada zaman sekarang

Kesimpulan anti pemerintahan menurut sejarah adalah campuran nyata dari ajaran Islam dengan teori modern dari anarkisme, terjadi pada akhir abad ke-20.
Salah seorang Muslim Anarkis yang berpengaruh saat ini adalah Peter Lamborn Wilson, juga dikenal dengan sebutan Hakim Bey. Sufi Anarkis yang kontroversial ini menggabungkan paham-paham Sufi dan neo-paganisme dengan paham anarkisme juga dengan situasionalisme. Dia sangat dikenal dengan konsepnya akan Temporary Autonomous Zones, yang menghasilkan pergerakan ‘Reclaim The Streets’ dan bahkan acara-acara seperti Love Parade.
Sekarang ini juga telah ada beberapa diskusi berdasarkan ajaran Natural Islam  Diarsipkan 2007-09-27 di Wayback Machine., yang mana sebagai ruang diskusi dari anarkisme-Hijau dan pandangan-pandangan anti konsumerisme dalam ajaran Islam.
Islamik anarkisme modern dan internet

Dibeberapa tahun terakhir ini, telah banyak diskusi yang membahas kosep dari ajaran Islam Anarkis, khususnya diadakan oleh seorang punk Muslim dari Amerika, Michael Knight. Namun jarang adanya bukti nyata keberadaan portal dari Muslim Anarkis, sampai pada 20 Juni 2005, Yakoub Islam, seorang Muslim dari Inggris, mengaktifkan portal online-nya yang disebut Muslim Anarchist Charter [pranala nonaktif permanen].
Portal tersebut menuliskan prisip-prisip dasar dari paham anarkis dan kesamaan tingkah laku yang diterapkan dalam pandangan para Muslim. Hal ini menyatukan beberapa prinsip inti dari ajaran Islam, termasuk kepercayaan pada Tuhan, kesucian Nabi Muhammad, dan kesucian jiwa manusia. Dituliskan juga kemungkinan bahwa jalan spiritual seorang Muslim hanya bisa dicapai dengan menolak bekerjasama dengan kekuasaan institusi dengan semua bentuknya, termasuk pengadilan, institusi sosial, keagamaan, perusahaan dagang dan partai politik. Setiap Muslim dituntut untuk membangun kerjasama sosial di mana perkembangan spiritual terjauhi dari tirani, perbedaan status sosial, dan jauh dari ketidakpedulian terhadap sesama manusia. Keyakinan ini adalah hal yang sungguh-sungguh dari prinsip dasar tanpa kompromi, yang dikembangkan dari visi utopian yang mana menginginkan manusia hidup dalam damai dan saling bekerjasama, keyakinan dalam ajaran Islam dan jalan politik dari paham anarkis tersebut yang membuat kukuhnya persamaan Islam dan anarkisme.
Yakoub menyatakan dirinya sebagai Muslim Anarkis (atau seorang Anarkis yang Muslim), daripada menyebutnya seorang Anarkis yang Islami, karena dia menyadari adanya keberagaman dalam komunitas Muslim, dengan beberapa temuan pakar antropologi yang menyebutkan hanya ada satu Islam. Dan tentu saja hanya ada satu anarkisme.