stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pemancang tiang
Jenis > Penekan hidraulik

Peralatan penekan hidraulik memasang tiang menggunakan pemukul hidraulik untuk menekan tiang ke dalam tanah. Sistem ini lebih disukai ketika keberadaan getaran menjadi masalah yang perlu diperhatikan. Terdapat peralatan tekan tambahan yang dapat beradaptasi dengan anjungan pemancang tiang konvensional untuk menekan dua pasang tiang turap secara bersamaan. Jenis lain adalah alat penekan berada di atas tiang turap yang sudah ada dan memegang tiang yang sudah dipancang sebelumnya. Sistem ini memungkinkan tekanan yang lebih besar dan gaya tarikan yang diperlukan untuk mengeluarkan tiang juga yang lebih besar karena lebih banyak gaya reaksi yang terbentuk. Peralatan berbasis reaksi beroperasi dengan mengeluarkan bising hanya sebesar 69 dB dan pada jarak hanya 23 kaki memungkinkan untuk pemasangan atau pengambilan tiang yang dekat dengan wilayah sensitif, dengan penggunaan metode tradisional dapat mengancam stabilitas struktur yang sudah ada.
Peralatan dan metode ini ditetapkan dalam bagian sistem drainase dalam di wilayah New Orleans setelah Badai Katrina, sama seperti proyek-proyek dengan bising, getaran, dan keterbatasan akses menjadi masalah.
Jenis > Pemancang/penarik tiang dengan getaran

Pemancang tiang dengan getaran memiliki sistem beban eksentris lawan rotasi, ditenagai oleh motor hidraulik, dan didesain sehingga getaran horisontal dihilangkan sementara getaran vertikal ditransfer ke dalam tiang. Mesin pemancang tiang diposisikan di atas tiang dengan ekskavator atau derek jangkung, serta disambungkan dengan tiang menggunakan klem dan/atau baut. Pemancang getar dapat memancang atau menarik tiang. Penarikan tiang pada umumnya digunakan untuk mengambil balok-I baja pada penahan fondasi sementara. Fluida hidraulik disuplai ke dalam pemancang menggunakan mesin pompa bertenaga diesel terpasang pada trailer atau van, dan tersambung dengan kepala pemancang melalui selang. Ketika pemancang tiang tersambung dengan ekskavator katrol penarik, alat pemancang ditenagai oleh mesin diesel ekskavator. Pemancang tiang dengan getaran seringkali dipilih untuk memitigasi bising, seperti saat konstruksi dilakukan di dekat area perumahan atau bangunan kantor, atau ketika ruang bebas vertikal tak memadai untuk mendapatkan izin penggunaan pemancang tiang konvensional (sebagai contoh ketika melakukan retrofit penambahan tiang pada kolom jembatan atau fondasi abutmen). Pemancang tersedia dengan berbagai laju getaran berbeda, berkisar pada 1200 hingga 2400 getaran per menit. Laju getaran dipilih berdasarkan kondisi tanah dan faktor lain, seperti spesifikasi tenaga yang diperlukan dan biaya peralatan.
Anjungan tiang

Anjungan tiang merupakan pengebor beroda rantai besar, digunakan pada proyek fondasi yang memerlukan pengeboran ke dalam tanah berpasir, lempung, lempung kelanauan, dan lingkungan lain yang serupa. Anjungan ini memiliki fungsi serupa dengan anjungan pengeboran minyak, dan dapat dilengkapi peralatan sekrup pendek (untuk tanah kering), keranjang putar (untuk tanah basah), atau pengeboran inti (untuk bebatuan), bersama dengan pilihan lainnya. Jalan bebas hambatan, jembatan, bangunan industri dan sipil, dinding diafragma, proyek konservasi air, perlindungan lereng, dan retrofit seismik adalah proyek-proyek yang mungkin memerlukan anjungan tiang.
Efek lingkungan

Tekanan bunyi bawah air yang disebabkan oleh pemancang tiang dapat mengganggu ikan yang berdekatan dengannya. Badan regulasi lokal dan negara bagian mengatur masalah lingkungan yang berkaitan dengan pemancangan tiang. Metode mitigasi yang dapat dilakukan di antaranya adalah tirai gelembung, balon, dan pemancang pembakaran internal dalam air.
Lihat pula

Gurdi kayu
Fondasi dalam
Penumbuk tiang
Anjungan pengeboran
Pranala luar

Situs web mengenai Vulcan Iron Works, yang memproduksi pemancang tiang dari 1870-an hingga 1990-an.
Replika pemancang tiang Romawi Kuno yang digunakan pada pembangunan jembatan Rhein Kaisar (55 SM)
Pemancang tiang abad ke-18, dari Abhandlung vom Wasserbau an Strömen, 1769
Pemancang tiang, 1917
Pemancangan tiang beton pracetak menggunakan pemancang bertenaga diesel di Pelabuhan Patimban, Indonesia
Pengarah jalan vertikal Berminghammer dalam penggunaan
Unit bangunan militer bergerak pada pameran "Army-2021"
Tiang turap baja ditekan secara hidraulik
Pemancang tiang dengan getaran bertenaga diesel pada balok-I baja
Anjungan pemancang tiang Junttan di Jyväskylä, Finlandia
Pertapaan Trappist Lamanabi

| Informasi biara |
| --- | --- |
Nama lengkap: Biara Trappist Lamanabi
Ordo: Trapis (OCSO)
Didirikan: 1996
Biara induk: Pertapaan Santa Maria Rawaseneng
Keuskupan: Keuskupan Larantuka
Tokoh
Pendiri: Dom Mikael Santana, OCSO
Situs
Lokasi: Desa Lamanabi, Tanjung Bunga, Flores Timur, Nusa Tenggara Timur
Negara: Indonesia
Akses publik: Ya, selain area klausura
Pertapaan Trappist Lamanabi, atau disebut juga Biara Trappist Lamanabi, adalah suatu kompleks biara para rahib Katolik dari Ordo Trapis (O.C.S.O.) yang terletak di Desa Lamanabi, Tanjung Bunga, di Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur. Pertapaan ini didirikan secara resmi pada tahun 1996 sebagai biara cabang dari Pertapaan Santa Maria Rawaseneng yang berada di Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah.
Dengan mengikuti yang termuat dalam Peraturan Santo Benediktus, dan sebagaimana para rahib/rubiah lainnya dari Ordo Trapis, para rahib Lamanabi hidup mandiri dengan mengelola berbagai usaha sendiri untuk menafkahi hidup, misalnya memproduksi lilin, dan mengerjakan sendiri semua pekerjaan rumah tangga biara.
Pertapaan Lamanabi dikenal sebagai tempat "pilihan peziarah" yang mencari "keheningan dan kedamaian"; Frans Seda dan beberapa pimpinan Kompas Gramedia tercatat pernah "berziarah" ke pertapaan ini.
Lokasi dan geografi

Pertapaan Trappist Lamanabi terletak di Desa Lamanabi, Kecamatan Tanjung Bunga, di Kabupaten Flores Timur, sisi timur Pulau Flores, di Provinsi Nusa Tenggara Timur. Sebuah laporan dari tahun 2015 menyebutkan bahwa kondisi jalan pada separuh perjalanan dari Larantuka, ibu kota Kabupaten Flores Timur, menuju Lamanabi rusak parah serta melalui beberapa tanjakan dan turunan yang cukup ekstrem. Dari Waiklibang, pusat Kecamatan Tanjung Bunga, ke Lamanabi jaraknya sekitar 8 – 12 kilometer dan dikatakan bahwa membutuhkan waktu hampir 1 jam untuk menempuhnya dengan sepeda motor. Sementara Waiklibang berjarak 28 kilometer dari Larantuka, dengan sebagian besar jalan telah beraspal hotmix.
Di daerah Lamanabi masih terdapat hutan belantara yang berbatasan langsung dengan pekarangan biara, dan memiliki 7 sumber air. Bangunan biara terletak tepat di bawah kaki bukit yang tampak alami dengan beragam jenis pohon dan rerumputan liar. Dalam kompleks pertapaan, sekitar 1 kilometer dari biara, terdapat Gua Maria yang dibangun dengan bantuan dari Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Flores Timur.
Sejarah

Pertapaan Lamanabi berawal dari diutusnya 4 rahib asal Pertapaan Santa Maria Rawaseneng, termasuk Romo Mikael Santana OCSO, pada akhir tahun 1995 untuk merintis pendirian biara di Pulau Flores. Setelah Romo Abbas Frans Harjawiyata OCSO menyurvei 3 lokasi, yaitu perbukitan sekitar Desa Uruor di Kabupaten Lembata, wilayah sekitar Desa Hokeng di Kecamatan Wulanggitang, dan wilayah perbukitan Desa Lamanabi di Tanjung Bunga, pilihan dijatuhkan pada wilayah Lamanabi yang ditempati saat ini karena lokasinya yang terpencil, banyak sumber air, dan memiliki hutan belantara yang alami. Rencana pendirian kemudian disetujui oleh Kapitel Umum OCSO pada tahun 1996.
Pertapaan Lamanabi menempati lahan dengan luas sekitar 60 – 100 hektare yang adalah sumbangan dari umat Katolik setempat sebagai tanda "keyakinan kuat mereka bahwa kehadiran sebuah biara di daerah ini lebih bermakna daripada potensi dirampasnya lahan tersebut untuk kepentingan bisnis". Peletakan batu pertama untuk pembangunannya dilakukan oleh Uskup Larantuka Mgr. Darius Nggawa, SVD pada tanggal 9 Juni 1997. Pada bulan Oktober 2001, penduduk setempat membangun sebuah aula yang dapat menampung lebih dari 300 orang bagi para rahib.
Kapitel Umum OCSO menyetujui dinaikkannya status pertapaan ini menjadi priorat sederhana pada tanggal 28 Oktober 2005; penetapannya secara kanonik dilakukan pada tanggal 8 Desember 2005.
Pada tahun 2015, anggota komunitas Pertapaan Lamanabi jumlahnya 16 orang, termasuk 4 orang rahib imam.
Kehidupan monastik

Lihat pula: Trapis § Kehidupan monastik, dan Pertapaan Santa Maria Rawaseneng § Kehidupan monastik
Sesuai tradisi dalam Ordo Trapis, para rahib Lamanabi melaksanakan rangkaian Ibadat Harian sebanyak 7 kali sehari; rangkaian ibadat dimulai dengan Ibadat Bacaan (Officium lectionis) setelah mereka bangun tidur pada pukul 03.15, dan diakhiri dengan Ibadat Penutup (Completorium) pukul 19.45. Selain kerja komunitas yang sudah terjadwal, di sela-sela waktu ibadat bersama tersebut mereka juga melakukan aktivitas religius secara pribadi seperti doa, permenungan, dan meditasi. Para rahib memperkenankan tamu-tamu pertapaan untuk turut serta dalam ibadat bersama ataupun misa harian—sambil tetap menjaga suasana hening—dan memandang mereka sebagai "keluarga komunitas", sehingga, setelah menikmati hidangan makanan yang disajikan, para tamu "dapat merapikan tempat duduk, meja, menyapu lantai, mencuci piring dan menyimpannya".
Para rahib hidup dalam kemandirian dengan mengerjakan sendiri berbagai pekerjaan; yang sedang tidak bertugas melayani tamu ataupun kegiatan luar lainnya hanya akan berada di area terbatas yang disebut klausura. Tidak ada diskriminasi dalam menyikapi perbedaan status "senior dengan yunior" ataupun "Romo dan Frater", bahkan dikatakan juga antara "tamu dan tuan rumah".
Usaha yang dikelola

Bidang usaha utama yang dikelola para rahib di Lamanabi adalah pembuatan lilin dengan berbagai motif dan bentuk untuk beragam keperluan. Disebutkan bahwa lilin produksi mereka dikenal di seluruh Pulau Flores dan Pulau Timor. Usaha-usaha yang lain misalnya peternakan sapi potong dan babi, perkebunan sayur dan buah, serta perkebunan jati, mahoni, cendana, dan beragam pohon lainnya yang "bernilai ekonomis". Hasil perkebunan sayur dan buah utamanya digunakan untuk konsumsi sendiri, namun terkadang ada kelebihan hasil untuk dijual di kota-kota terdekat.
Pelayanan masyarakat

Para rahib Lamanabi memberikan pelayanan doa bagi mereka yang datang memohon dukungan doa, serta menerima mereka yang datang untuk bimbingan rohani maupun retret, baik secara pribadi ataupun berkelompok. Para rahib secara rutin mengundang masyarakat sekitar pertapaan untuk melakukan bakti sosial bersama demi menjaga kelestarian lingkungan hidup, dan menyalurkan air bersih dari bebatuan di pegunungan setempat melalui saluran pipa ke penduduk desa untuk kebutuhan air minum mereka. Selain itu, dikabarkan juga bahwa para rahib berpartisipasi dalam penyediaan bantuan sembako dan kendaraan bagi masyarakat yang terkena musibah, serta penyediaan obat-obatan dan beasiswa pendidikan bagi masyarakat miskin.
Pimpinan

Pimpinan komunitas sejak didirikan secara resmi pada tahun 1996:
1996: Mikael Santana, OCSO (Superior)
2005 – 2017: Mikael Santana, OCSO (Prior)
Lihat pula

Daftar gua Maria di Indonesia
Keuskupan Larantuka
Pertapaan Bunda Pemersatu Gedono di Getasan, Semarang
Tarekat religius tertutup
Trapis
Pranala luar

(Inggris)(Spanyol)(Prancis) Situs web resmi Ordo Trapis (OCSO)
(Inggris) Cistercian Order Is Growing in Africa and Asia, ZENIT
Senandung Natal Lamanabi di YouTube
Kristus Raja

Halaman ini berisi artikel tentang gelar Yesus. Untuk kegunaan lain, lihat Kristus Raja (disambiguasi).
Lihat pula: Kerajaan Allah (Kekristenan)
Kristus Raja, sebuah detail dari Karya Altar Ghent karya Jan van Eyck.
Kristus Raja adalah sebuah gelar dari Yesus Kristus. Gelar tersebut merujuk kepada konsep Kerajaan Allah dimana Kristus dianggap duduk di Sebelah Kanan Allah  (berlawanan dengan gelar sekuler Raja Yahudi yang diberikan sebagai sebuah ejekan saat penyaliban).
Gelar "Kristus Raja" juga kemudian digunakan sebagai sebuah nama untuk gereja-gereja, sekolah-sekolah, seminari-seminari, rumah sakit-rumah sakit dan institut-institut keagamaan.
Pranala luar

QUAS PRIMAS: Encyclical on the Feast of Christ the King His Holiness Pope Pius XI, December 11, 1925
"To Jesus Christ Our Sovereign King"
Budaya Maluku

Budaya Maluku adalah aspek kehidupan yang mencakup adat istiadat, kepercayaan, seni dan kebiasaan lainnya yang dijalani dan diberlakukan oleh masyarakat Maluku.
Maluku adalah sekelompok pulau yang merupakan bagian dari Nusantara. Maluku berbatasan dengan Timor di sebelah selatan, pulau Sulawesi di sebelah barat, Irian Jaya di sebelah timur dan Palau di timur laut.
Maluku memiliki beragam budaya dan adat istiadat mulai dari alat musik, bahasa, tarian, hingga seni budaya.
Budaya Kalwedo

Salah satu dari banyaknya budaya Maluku adalah Kalwedo. Kalwedo adalah bukti yang sah atas kepemilikan masyarakat adat di Maluku Barat Daya (MBD). Kepemilikan ini merupakan kepemilikan bersama atas kehidupan bersama orang bersaudara. Kalwedo telah mengakar dalam kehidupan baik budaya maupun bahasa masyarakat adat di kepulauan Babar dan MBD. Pewarisan budaya Kalwedo dilakukan dalam bentuk permainan bahasa, lakon sehari-hari, adat istiadat, dan pewacanaan.
Budaya Kalwedo > Nilai Adat Kalwedo

Kalwedo adalah budaya yang memiliki nilai-nilai sosial keseharian, dan juga nilai-nilai religius yang sakral yang menjamin keselamatan abadi, kedamaian, dan kebahagiaan hidup bersama sebagai orang bersaudara.
Budaya Kalwedo mempersatukan masyarakat di kepulauan Babar maupun di Maluku Barat Daya dalam sebuah kekerabatan adat, di mana mempersatukan masyarakat menjadi rumah doa dan istana adat milik bersama. Nilai Kalwedo diimplementasikan dalam sapaan adat kekeluargaan lintas pulau dan negeri, yaitu: inanara ama yali (saudara perempuan dan laki-laki). Inanara ama yali menggambarkan keutamaan hidup dan pusaka kemanusiaan hidup masyarakat MBD, yang meliputi totalitas hati, jiwa, pikiran dan perilaku.
Nilai-nilai Kalwedo tersebut mengikat tali persaudaraan masyarakat melalui tradisi hidup Niolilieta/hiolilieta/siolilieta (hidup berdampingan dengan baik). Tradisi hidup masyarakat MBD dibentuk untuk saling berbagi dan saling membantu dalam hal potensi alam, sosial, budaya, dan ekonomi yang diwariskan oleh alam kepulauan MBD.
Budaya Hawear

Hawear (Sasi) adalah budaya yang tumbuh dan berlaku dalam kehidupan masyarakat Kepulauan Kei secara turun menurun. Cerita rakyat, lagu rakyat, dan berbagai dokumen tertulis merupakan prasarana untuk melestarikan kekayaan budaya termasuk Hawear. Sejarah Hawear bermula dari seorang gadis yang diberikan daun kelapa kuning (janur kuning) oleh ayahnya. Kemudian janur kuning itu disisipkan atau diikat di kain seloi yang dipakainya. Gadis tersebut melakukan perjalanan panjang untuk menemui seorang raja (Raja Ahar Danar). Maksud dari janur kuning tersebut sebagai tanda bahwa ia telah dimiliki oleh seseorang, dimaksudkan agar ia tidak diganggu oleh siapapun selama perjalanan. Janur kuning tersebut diberikan oleh sang ayah, karena sang ayah pernah diganggu oleh orang-orang tak dikenal dalam perjalanannya. Hal ini adalah proses Hawear yang masih dijalankan sesuai dengan maknanya hingga saat ini.
Batu Pamali

Batu Pamali adalah simbol material adat masyarakat Maluku. Selain Baileo, rumah tua, dan teung soa, batu Pamali juga termasuk mikrosmos dalam negeri-negeri yang ditempati masyarakat adat Maluku. Batu Pamali merupakan batu alas atau batu dasar berdirinya sebuah negeri adat yang selalu diletakkan di samping rumah Baileo, sekaligus sebagai representasi kehadiran leluhur (Tete Nene Moyang) di dalam kehidupan masyarakat. Batu Pamali sebagai bentuk penyatuan soa-soa dalam negeri adat, dengan demikian batu Pamali adalah milik bersama setiap soa. Di beberapa negeri adat Maluku, batu Pamali dimiliki secara kolektif, termasuk negeri adat yang masyarakatnya memeluk agama yang berbeda. Seiring dengan perkembangan agama di masyarakat, terjadi pergeseran praktik ritus dan keberadaan batu Pamali. Dengan adanya UU No. tahun 1979, adat asli negeri-negeri diganti dengan penyeragaman sistem pemerintahan desa.
Upacara Fangnea Kidabela

Kepulauan Tanimbar yang sekarang menjadi Kabupaten Maluku Tenggara Barat, memiliki kebudayaan yang mengatur persaudaraan dan kehidupan sosial masyarakat dalam bentuk Duan Lolat dan Kidabela. Duan Lolat mengatur tentang hubungan sosial masyarakat yang luas, yaitu memperkuat hubungan antardua desa atau lebih, dan hubungan tersebut diwujudkan dalam bentuk Kidabela. Upacara Fangnea Kidabela memperkokoh hubungan sosial masyarakat Tanimbar dalam wadah persaudaraan dan persekutuan agar tidak mudah pecah atau retak.
Upacara Fangnea Kidabela > Makna Upacara Fangnea Kidabela

Upacara Fangnea Kidabela mengandung makna persatuan dan kesatuan hidup masyarakat Tanimbar baik internal maupun eksternal dalam setiap situasi. Upacara Fangnea Kidabela juga mengandung makna sebagai pemanasan, pengerasan, dan pemantapan (fangnea) terhadap persahabatan, persaudaraan (itawatan) dan keakraban (kidabela) di antara sesama sebagai suatu persekutuan wilayah teritorial Kampung Sulung di pulau Enus yang terletak di Selaru bagian selatan pulau Yamdena. Makna upacara Frangnea Kidabela sama dengan upacara Panas Pela di Ambon, Lease, dan Maluku Tengah. Upacara ini menciptakan suasana hidup bermasyarakat yang kokoh dan kuat untuk mencegah fenomena konflik dan perpecahan terhadap hubungan masyarakat.
Hibua Lamo

Hibua Lamo adalah rumah besar yang dijadikan simbol masyarakat adat di Halmahera Utara, sekaligus simbol Pemerintah Kabupaten Halmahera Utara, Maluku Utara. Di Halmahera Utara terdapat tiga etnis masyarakat yang memiliki rumah adat masing-masing, misalnya rumah adat etnis Tobelo disebut Halu. Namun Hibua Lamo yang menjadi pemersatu semua etnis. Hibua Lamo adalah konstruksi dari nilai-nilai hidup dalam masyarakat yang mengidentifikasi dirinya sebagai komunitas Hibua Lamo. Hibua Lamo merupakan konsep bersama yang disebut Nanga Tau Mahirete (rumah kita bersama). Orang Tobelo, Galela dan Loloda tersegregasi secara geografis, dan terbelenggu dalam tradisi, agama dan kepercayaan yang berbeda. Perbedaan tersebut dipahami dan dihayati dengan kesucian hati dan kemurnian pikiran, kemudian diterapkan dalam sebuah ungkapan filosofis Ngone O'Ria Dodoto yang bermakna satu ibu satu kandung. Konsekuensi dari falsafah Nanga Tau Mahurete dan Ngone O'Ria Dodoto adalah lahirnya sebuah komunitas asli Halmahera Utara daratan maupun kepulauan dalam satu kesatuan yang teridentifikasi sebagai komunitas Hibua Lamo dan kemudian disimbolkan dalam rumah adat Himua Lamo.
Dalam konteks ini komunitas Tobelo, Galela, dan Loloda mengalami proses penyatuan dalam satu sosiokultural baru yang dinamis. Sosiokultural ini berlandaskan pada nilai-nilai O'dora (saling kasih), O'hanyangi (saling sayang), O'baliara (saling peduli), O'adili (perikeadilan) dan O'diai (kebenaran) dalam bingkai Nanga Tau Mahurete dan Ngone O'Ria Dodoto.
Budaya Arumbae

Arumbae adalah bentukan karakter masyarakat Maluku, baik yang tinggal di pesisir maupun di pegunungan. Arumbae adalah kebudayaan berlayar dalam masyarakat Maluku. Perjuangan melintasi lautan merupakan bagian dari terbentuknya suatu masyarakat. Sebagai contoh, masyarakat Tanimbar - dalam mitos Barsaidi meyakini bahwa leluhur mereka tiba di pulau Yamdena setelah melewati perjuangan yang sulit di lautan.
Perjuangan melintasi lautan merupakan sejarah keluhuran. Kedatangan para leluhur dari pulau Seram, pulau Jawa (seperti Tuban dan Gresik) dan pulau Bali menjadi bagian dari cerita keluhuran masyarakat di Maluku Tengah, Buru, Ambon, Lease, dan Maluku Tenggara. Ragam cerita inilah yang membentuk terjadinya persekutuan Pela Gandong antar negeri. Dalam pataka daerah Maluku, Arumbae menjadi simbol daerah yang di dalamnya terdapat lima orang sedang mendayung menghadapi tantangan lautan. Secara filosofis, maknanya ialah masyarakat Maluku adalah masyarakat yang dinamis, dan penuh daya juang dalam menghadapi tantangan untuk menyongsong masa depan yang gemilang.
Laut adalah medan penuh bahaya dan Arumbae menstrukturkan cara pandang bahwa laut adalah medan kehidupan yang harus dihadapi. Itulah sebabnya, masyarakat Maluku melihat laut sebagai jembatan persaudaraan yang menghubungkan satu pulau dengan pulau lainnya. Berlayar ke suatu pulau, seperti dalam Pela Gandong bertujuan untuk mengeratkan jalinan hidup orang bersaudara sebagai pandangan dunia orang Maluku. Kebiasaan papalele, babalu, maano, dan konsekuensi berlayar ke pulau lain, membuat laut dan arumbae sebagai simbol perjuangan ekonomi.
Arumabe tampak dalam beragam karya seni. Misalnya dalam syair kata tujuh ya nona, ditambah tujuh, sapuluh ampa ya nona dalang parao Banyak gapura negeri adat Maluku berbentuk Arumbae. Lagu daerah banyak mengumpamakan keharmonisan dengan simbol perahu atau Arumbae. Di bidang olahraga, Arumbae Manggurebe menjadi program pariwisata dan olah raga tahunan yang diselenggarakan di Teluk Ambon.
Sasahil dan Nekora

Sasahil dan Nekora merupakan tradisi masyarakat adat di Negeri Siri Sori Islam dan Negeri Siri Sori Kristen di pulau Saparua. Bagi masyarakat desa Telalora, Nekora memiliki basis nilai tolong-menolong antarwarga. Nilai tradisi Sasahil dan Nekora terletak pada cara dan proses pelaksanaan. Nilai tolong-menolong yang terdapat dalam tradisi Sasahil maupun Nekora memiliki basis solidaritas yang kuat, dan menciptakan relasi saling memberi dan menerima antarwarga agar suatu pekerjaan berat untuk mendirikan rumah bisa lebih ringan. Dalam menghadapi dinamika kehidupan yang terus berubah, tradisi Sasahil dan Nekora selalu dipertahankan dan dipelihara dengan baik. Hal ini dimaksudkan sebagai modal sosial kelangsungan hidup bermasyarakat di masa mendatang.
Sasi (Hawear) di Kepulauan Kei
Contoh: Batu Pamali Negeri Saparua
Lomba Arumbae Manggurebe
Emilia

Emilia adalah daerah di Italia utara kuno yang diperkirakan meliputi bagian barat dan timur laut daerah Emilia-Romagna saat ini. Namanya berasal dari Via Aemilia, jalan Romawi yang dibangun oleh konsul Marcus Aemilius Lepidus pada 187 SM untuk menghubungkan Rimini dengan Piacenza.
Batas timurnya adalah sungai Sillaro dan Reno, yang membatasinya dari Romagna. Di utara, batasnya adalah sungai Po yang membatasinya dari Veneto dan Lombardy. Di barat dan selatan Apennine memisahkannya dari Liguria dan Tuscany. Secara adminstratif, Emilia meliputi provinsi Piacenza, Parma, Reggio Emilia, Modena, Ferrara dan (kecuali komune Imola dan Dozza, serta lembah Santerno) Bologna.
44°45′N 11°00′E﻿ / ﻿44.750°N 11.000°E﻿ / 44.750; 11.000
Bulbophyllum hians

| Bulbophyllum hians |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
Ordo:: Asparagales
Famili:: Orchidaceae
Genus:: Bulbophyllum
Spesies:: Bulbophyllum hians
Nama binomial
Bulbophyllum hians Schltr. 1913

Bulbophyllum hians adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Bulbophyllum hians sendiri merupakan bagian dari genus Bulbophyllum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Schltr. 1913.
FN FNC

| FN FNC |
| --- | --- |
 Fabrique Nationale Carabine dengan bayonet
Jenis: Senapan serbu
Negara asal: Belgia
Sejarah pemakaian
Digunakan oleh: Belgia, Venezuela, Nigeria, Indonesia
Sejarah produksi
Tahun: 1979
Produsen: Fabrique Nationale de Herstal
Varian: Ak 5 (Swedia) SS-1 (Indonesia) 
Spesifikasi
Berat: 3,80 kg
Panjang: 997 mm 766 mm (popor dilipat) 
Panjang laras: 450 mm

Peluru: 5.56 x 45 mm NATO
Mekanisme: Operasi gas, bolt berputar
Rata² tembakan: 700 butir/detik
Jarak efektif: 450 m
Amunisi: Magazen box 30 butir
FN FNC (Fabrique Nationale Carabine) adalah senapan serbu buatan Fabrique Nationale (FN) Belgia pada pertengahan 1970. Desain FNC banyak meminjam dari senapan serbu terkenal lainnya, seperti FN FAL, AK-47, M16, dan Galil.