stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bajek
Jenis-jenis Baje

Selain Baje untuk acara syukuran, juga ada Baje jenis kedua yaitu Baje canggoreng atau baje kacang tanah karena terbuat dari kacang tanah. Cara membuatnya sama dengan Baje songkolo. Hanya saja jenis baje ini tak digunakan dalam acara syukuran atau ma’baca-baca. Baje Canggoreng atau tenteng menggunakan daun jagung sebagai pembungkusnya dan dibentuk bulat memanjang. Di Enrekang, Baje canggoreng dikenal dengan nama Baje Rappo dan biasanya merupakan sajian untuk acara panen. Baje Rappo dijual di pinggir jalan dan dikemas menggunakan kulit pisang, kulit jagung dan daun kelapa.
Dalam suku Mandar juga dikenal adanya Baje lolong, yaitu Baje yang disajikan menggunakan batok kelapa. Baje lolong selintas mirip kue wajik yang umum ditemui di Jawa, tetapi teksturnya lebih kenyal dan berair mirip bubur.
Sedangkan masyarakat Pattae, Sulawesi Barat memiliki beberapa jenis Baje yang mereka kenal seperti:
Baje’ Baka, yaitu Baje yang agak berbeda dengan baje biasa karena jenis ini tidak menggunakan beras ketan dan kelapa. Baje baka hanya terdiri atas gula merah yang di didihkan kemudian dicampur dengan buah sukun.
Baje Bandong, merupakan salah satu jenis Baje yang terbuat dari beras ketan putih yang dicampur dengan gula pasir dan kelapa parut. Baje Bandong dikemas dalam bungkus kertas minyak warna-warni dan ada yang menambahkan isian berupa kacang tanah atau durian. Baje' Bandong memiliki arti: "Bijak pergi berbondong-bondong"
Baje’ Tang Jaji atau Baje setengah matang. Baje ini sebenarnya matang dan sangat layak untuk dikonsumsi, tetapi karena proses pengadukannya tidak sampai mengental seperti baje pada umumnya makanya disebut baje tang jaji. Baje ini biasanya dibuat untuk acara-acara tolak bala, orang tua zaman dulu berharap bala/petaka tidak menimpa seseorang atau kampung dengan membuat Baje tang jaji.
Baje Tori’ adalah Baje yang disajikan pada acara pernikahan, khususnya ketika mempelai pria diantar ke rumah mempelai wanita untuk akad. Biasanya iringan pengantin membawa beragam jenis seserahan seperti peralatan rias, buah atau tanaman tertentu, dan berbagai jenis kue. Salah satu kue yang diserahkan adalah Baje tori.
Baje’ Durian adalah Baje yang hanya dapat dibuat pada musim durian, bahan dasarnya sama dengan baje lainnya, hanya saja pada Baje’ Durian ini, ditambahkan buah durian, sehingga aromanya khas. Hal ini sebagai rasa syukur karena setiap tahunnya masyarakat Pattae memiliki musim buah-buahan, seperti lasse (langsat), lilamun (rambutan), dan durian yang berlimpah.
Baje’ Kambu yaitu Baje yang menggunakan  air Nipah yang telah ditadah selama beberapa hari. Setelah air nipa tersebut diambil dari pohonnya, air nipa langsung dimasak agar menghasilkan padatan gula yang disebut gula merah. Sebelum air nipa memadat, maka dimasukkan tepung terigu dan kacang tanah yang telah ditumbuk kasar. Hal ini dilakukan agar bahan-bahan tersebut tercampur merata dengan adonan air nipa, sehingga dapat menghasilkan Baje Kambu.
Proses pembuatan

Beras ketan putih atau hitam direndam beberapa jam, dikukus hingga matang, kemudian dituangkan gula merah cair dan santan sewaktu dimasak. Nasi jenis ini bagi masyarakat Makassar disebut songkolo dan masyarakat Bugis menyebutnya sokko’.  Baje yang telah matang sering disajikan di atas daun pisang atau daun jagung dan piring atau mangkok.
Namun di suku Mandar akan menambahkan kelapa dalam adonannya.
Baje’ biasanya dimasak dengan menggunakan tungku yang besar dan harus diaduk terus menerus. Bila baje berhenti diaduk sebentar, maka baje akan menjadi gosong dan rasanya akan berubah. Sehingga diperlukan banyak orang untuk membuat makanan ini, bukan hanya perempuan, tetapi juga laki-laki yang akan bergantian menjaga bara api dan mengaduk baje’ terus menerus sampai matang.
Pranala luar

Resep pembuatan Baje
An Jung-Geun

| --- | --- |
An Jung-Geun

Nama Korea
Hangul: 안중근 
Hanja: 安重根 
Alih Aksara: An Jung-Geun
McCune–Reischauer: An Chunggŭn
Ahn Jung-Geun (2 September, 1879 - 26 Maret, 1910) (Nama Baptis: Thomas) adalah seorang aktivis dan pejuang kemerdekaan dari Korea, nasionalis, dan juga seorang pan-Asianis".
Ia dikenal karena melakukan pembunuhan terhadap perdana menteri Jepang yang pertama, Itō Hirobumi pada tahun 1909 di Harbin, Manchuria yang memicu penjajahan penuh terhadap Korea pada 1910 melalui Perjanjian Penjajahan Jepang-Korea. An dipenjarakan dan kemudian dieksekusi oleh otoritas Jepang pada tanggal 26 Maret 1910.
Ia secara anumerta dianugerahi Order of Merit for National Foundation pada tahun 1962 oleh pemerintah Korea Selatan, penghargaan sipil paling bergengsi di Republik Korea, atas upayanya untuk kemerdekaan Korea.
Pan-Asianisme

Ahn sangat meyakini jika 3 negara besar di Asia Timur (Cina, Korea dan Jepang) saling bersatu, maka akan mampu menghadapi "bahaya kulit putih" (White Peril), yakni negara-negara Eropa yang mengekspansi kolonialisme di dunia. Ahn mengikuti perkembangan politik Jepang selama Perang Russo-Jepang dan bersama teman-teman seperjuangannya merasa senang saat Jepang memenangkan perang melawan Rusia, tetapi kemudian kecewa karena perang berakhir sebelum Rusia secara penuh ditaklukkan.
Ahn merasa dengan kematian Ito, Jepang dan Korea bisa maju bersama sebagai sahabat karena mewarisi banyak tradisi yang sama. Ia mengharapkan persahabatan ini, bersama Cina dapat menjadi model bagi negara-negara lain. Pemikirannya terhadap Pan-Asianisme tertuang dalam essai "Dalam Kedamaian di Asia Timur" yang masih belum diselesaikan menjelang kematiannya.
Kaligrafi

Ahn meninggalkan banyak karya kaligrafi yang ia tulis saat berada di penjara Yeosun, walau sebenarnya tak pernah mempelajari kaligrafi secara formal. Beberapa hasil karya diabadikan sebagai Harta Nasional No. 569 pada tahun 1972. Yang paling terkenal adalah "一日不讀書口中生荊棘" ~ "Hanya dengan membaca, duri dapat tumbuh di mulut". Kaligrafi ini sangat terkenal, yang menekankan pentingnya membaca dan belajar.
Lihat pula

Pergerakan kemerdekaan Korea
Nasionalisme Korea
Pranala luar

Rencana penggalian kerangka jenazah almarhum An Joong Geun, pahlawan kemerdekaan bangsa Korea Diarsipkan 2008-12-08 di Wayback Machine.
Karya kaligrafi Ahn Jung-geun
Klofazimin

| Nama sistematis (IUPAC) |
| --- | --- |
N,5-bis(4-chlorophenyl)-3-(propan-2-ylimino)-3,5-dihydrophenazin-2-amine
Data klinis
Nama dagang: Lamprene
MedlinePlus: a682128
Kat. kehamilan:  ?
Status hukum: ℞-only (US) 
Rute: Melalui mulut
Data farmakokinetik
Waktu paruh: 70 hari
Pengenal
Nomor CAS: 2030-63-9 Y
Kode ATC: J04BA01
PubChem: CID 2794
DrugBank: DB00845
ChemSpider: 21159573 N
UNII: D959AE5USF Y
KEGG: D00278 Y
ChEMBL: CHEMBL1292 Y
Sinonim: N,5-bis(4-chlorophenyl)-3-(1-methylethylimino)-5H-phenazin-2-amine 
Data kimia
Rumus: C27H22Cl2N4 
SMILES: eMolecules & PubChem
 InChI InChI=1S/C27H22Cl2N4/c1-17(2)30-24-16-27-25(15-23(24)31-20-11-7-18(28)8-12-20)32-22-5-3-4-6-26(22)33(27)21-13-9-19(29)10-14-21/h3-17,31H,1-2H3 N Key:WDQPAMHFFCXSNU-UHFFFAOYSA-N N 
Data fisik
Titik lebur: 210–212 °C (410–414 °F)
Klofazimin (clofazimine) adalah obat yang digunakan bersama dengan rifampisin dan dapson untuk mengobati kusta (penyakit Hansen atau leprosy). Obat ini secara khusus digunakan untuk kusta multibasiler dan eritema nodosum. Belum ada bukti yang cukup untuk menunjukkan bahwa obat ini dapat digunakan pada penyakit lain, walaupun sebuah penelitian retrospektif menemukan bahwa obat ini 95% efektif untuk pengobatan Mycobacterium avium complex (MAC) ketika diberikan bersama dengan makrolida dan etambutol, serta obat amikasin dan klaritromisin. Di Amerika Serikat, klofazimin dianggap sebagai obat sebatang kara (orphan drug) kkarena tidak tersedia di apotek, dan penggunaannya dalam pengobatan MAC diawasi oleh Badan Pengawas Obat dan Makanan (FDA). Obat ini diminum melalui mulut (oral).
Efek samping dari klofazimin yang umum terjadi adalah sakit perut, diare, gatal-gatal, kulit kering, dan perubahan warna kulit. Obat ini juga dapat menyebabkan pembengkakan pada lapisan saluran cerna, peningkatan gula darah, dan sensitivitas terhadap sinar matahari. Masih belum jelas apakah penggunaan klofazsimin selama kehamilan aman. Klofazimine merupakan senyawa fenazin dan diyakini bekerja dengan cara mengintervensi DNA.
Clofazimine ditemukan pada tahun 1950-an di Trinity College, Dublin, dan disetujui untuk penggunaan medis di Amerika Serikat pada tahun 1986. Obat ini termasuk dalam Daftar Obat Esensial Organisasi Kesehatan Dunia. Obat ini tersedia di Indonesia dan terdafrar di e-Fornas Kemenkes (Formularium Nasional) sebagai obat kusta tipe multibasiler (MB) untuk anak dan dewasa.
Permen jadi

Permen jadi adalah sebuah manisan yang berasal dari daerah Sumbawa. Manisan tersebut terbuat dari susu kerbau dan gula merah yang direbus hingga mengental lalu dimasukkan ke dalam cetakan, dipotong kecil-kecil, kemudian dibungkus.
Kerajaan Sunda

Kerajaan Sunda (bahasa Sunda: ᮊᮛᮏᮃᮔ᮪ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ, translit. Karajaan Sunda, pengucapan bahasa Sunda: [sunˈda]) adalah kerajaan bercorak Hindu yang pernah ada antara tahun 932 dan 1579 Masehi di bagian barat Pulau Jawa, sekarang bagian dari Provinsi Banten, DKI Jakarta, Jawa Barat, sebagian wilayah barat Provinsi Jawa Tengah, serta meliputi sebagian wilayah selatan Pulau Sumatra. Kerajaan ini merupakan penerus dari Kerajaan Tarumanagara yang bercorak Hindu dan Buddha, kemudian sekitar abad ke-14 diketahui kerajaan ini telah beribu kota di Kawali serta memiliki dua kawasan pelabuhan utama di Sunda Kalapa dan Banten.
Kerajaan Sunda runtuh setelah ibu kota kerajaan ditaklukan oleh Maulana Yusuf pada tahun 1579. Sementara sebelumnya kedua pelabuhan utama Kerajaan Sunda itu juga telah dikuasai oleh Kesultanan Demak pada tahun 1527, Kalapa ditaklukan oleh Fatahillah dan Banten ditaklukan oleh Maulana Hasanuddin.
Sumber sejarah

Secara tradisional, ingatan kolektif mengenai keberadaan kerajaan ini pada kalangan masyarakat Sunda terjaga dalam tradisi oral Pantun, yang banyak menceritakan masa-masa keemasan kerajaan, terutama mengenai legenda tentang Prabu Siliwangi, Raja Sunda paling populer.
Beberapa prasasti menyebutkan kerajaan ini, seperti Prasasti Kebon Kopi II, Prasasti Sanghyang Tapak, Prasasti Kawali, dan Prasasti Batutulis.
Sumber sejarah > Sumber China

Menurut F. Hirt dan W. W. Rockhill, terdapat sumber-sumber Cina mengenai Kerajaan Sunda. Pada masa Dinasti Sung Selatan, inspektur perdagangan dengan negara-negara asing, Chau Ju-kua, mengumpulkan laporan-laporan dari para pelaut dan pedagang yang telah mengunjungi negeri-negeri asing. Laporannya tentang negeri-negeri yang jauh, Zhu Fan Zhi, yang ditulis pada tahun 1178 hingga 1225 Masehi, menyebutkan tentang pelabuhan laut dalam Sin-t'o (Sunda). Zhu Fan Zhi melaporkan sebagai berikut:
Di sepanjang pantai, orang-orang tinggal. Orang-orang bekerja di bidang pertanian, rumah-rumah mereka bertiang dan atapnya terbuat dari jerami dengan kulit daun pohon palem dan dindingnya terbuat dari papan kayu yang diikat dengan rotan. Baik pria maupun wanita melilitkan sepotong kapas di pinggang mereka, dan dalam memotong rambut mereka hanya menyisakan setengah inci. Lada hitam yang ditanam di perbukitan (negeri ini) berbutir kecil tetapi berbobot dan lebih unggul daripada lada Ta-pan (Tuban di Jawa bagian timur). Negara ini menghasilkan labu, tebu, labu botol, kacang-kacangan, dan terung. Namun, karena tidak ada pemerintahan yang teratur di negara ini, penduduknya menjadi perampok, sehingga pedagang asing jarang pergi ke sana.
Menurut sumber ini, kerajaan Sunda menghasilkan lada hitam berkualitas tinggi. Kerajaan yang terletak di bagian barat Jawa dekat Selat Sunda, sesuai dengan wilayah Banten, Jakarta, dan bagian barat Provinsi Jawa Barat saat ini. Menurut sumber ini, pelabuhan Sunda berada di bawah kekuasaan Sriwijaya. Pelabuhan Sunda ini sangat mungkin merujuk kepada Banten, bukannya Sunda Kalapa (sekarang Jakarta Utara). Ibukotanya terletak 10 kilometer ke arah selatan di Banten Girang dekat Gunung Pulosari.
Buku Cina "Shun-Feng Hsiang-Sung" dari sekitar tahun 1430 Masehi menceritakan:
Dalam pelayaran ke arah timur dari Sunda, di sepanjang pantai utara Jawa, kapal-kapal mengarahkan 97 1/2 derajat selama tiga kali putaran untuk mencapai Kalapa; mereka kemudian mengikuti pesisir pantai (melewati Tanjung Indramayu), dan akhirnya mengarahkan 187 1/2 derajat selama empat kali putaran untuk mencapai Cirebon. Kapal-kapal dari Banten melanjutkan perjalanan ke arah timur di sepanjang pantai utara Jawa, melewati Kalapa, melewati Indramayu, melewati Cirebon.
Menurut sumber ini, pelabuhan Sunda terletak di sebelah barat Kalapa dan kemudian diidentifikasi sebagai Kota Kuno Banten.
Sumber sejarah > Sumber Eropa

Para penjelajah Eropa, terutama Portugis yang berbasis di Malaka Portugis, juga melaporkan keberadaan Kerajaan Sunda. Tomé Pires (1513) menyebut sebuah kerajaan di Jawa Barat yang menjalin hubungan dagang dengan mereka sebagai Regño de Çumda, yang berarti Kerajaan Sunda. Juga laporan Antonio Pigafetta (1522) yang menyebut Sunda sebagai daerah penghasil lada.:381
Tomé Pires dari Portugal menulis dalam laporannya Suma Oriental (1513-1515):
Beberapa orang menegaskan bahwa kerajaan Sunda menempati setengah dari seluruh pulau Jawa; yang lain, yang memiliki otoritas lebih besar, mengatakan bahwa kerajaan Sunda sepertiga bagian dari pulau Jawa ditambah seperdelapan bagian lainnya. Berakhir di Ci Manuk. Sungai ini melintasi seluruh pulau dari laut ke laut sedemikian rupa sehingga ketika orang-orang Jawa menggambarkan negara mereka sendiri, mereka mengatakan bahwa negara mereka dibatasi di sebelah barat oleh pulau Sunda. Orang-orang percaya bahwa siapa pun yang melewati selat ini (sungai Cimanuk) menuju Laut Selatan akan terbawa arus deras dan tidak dapat kembali lagi.
Laporan Portugis di atas berasal dari periode akhir Kerajaan Sunda, tak lama sebelum jatuh ke tangan Kesultanan Banten.
Sumber sejarah > Naskah lainnya

Selain dari beberapa prasasti dan berita dari luar, beberapa karya sastra juga digunakan untuk mengetahui keberadaan Kerajaan Sunda, diantaranya :
Carita Parahyangan,
Sanghyang Siksa Kandang Karesian.
Ibukota kerajaan

Nama Ibukota kerajaan dapat diketahui dari beberapa sumber, diantaranya:
Ibukota kerajaan > Prasasti Batutulis (1533 M)

Berdasarkan Prasasti Batutulis berangka tahun 1533 (1455 Saka), disebutkan nama Sri Baduga Maharaja Ratu Aji di Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata, sebagai raja yang bertahta di Pakuan Pajajaran. Prasasti ini terletak di Jalan Batutulis, Kelurahan Batutulis, Kecamatan Bogor Selatan, Kota Bogor.
Prasasti ini dikaitkan dengan Kerajaan Sunda. Pada batu ini berukir kalimat-kalimat dalam bahasa Sunda Kuno dan aksara Kawi. Prasasti ini dibuat oleh Prabu Sanghiang Surawisesa (yang melakukan perjanjian dengan Portugis) dan menceritakan kemashuran ayahandanya tercinta (Sri Baduga Maharaja) sebagai berikut:
Semoga selamat, ini tanda peringatan Prabu Ratu almarhum. Dinobatkan dia dengan nama Prabu Guru Dewataprana, dinobatkan (lagi) dia dengan nama Sri Baduga Maharaja Ratu Aji di Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata. Dialah yang membuat parit (pertahanan) Pakuan.
Dia putera Rahiyang Dewa Niskala yang dipusarakan di Gunatiga, cucu Rahiyang Niskala Wastu Kancana yang dipusarakan ke Nusa Larang.
Dialah yang membuat tanda peringatan berupa gunung-gunungan, membuat undakan untuk hutan Samida, membuat Sahiyang Telaga Rena Mahawijaya (dibuat) dalam (tahun) Saka "Panca Pandawa Mengemban Bumi".
Penemuan arkeologi

Di wilayah Jawa Barat ditemukan beberapa candi, antara lain Percandian Batujaya di Karawang (abad ke-2 sampai ke-12) yang bercorak Buddha, serta percandian Hindu yaitu Candi Bojongmenje di Kabupaten Bandung yang berasal dari abad ke-7 (sezaman dengan percandian Dieng), dan Candi Cangkuang di Leles, Garut yang bercorak Hindu Siwa dan diduga berasal dari abad ke-8 Masehi. Siapa yang membangun candi-candi ini masih merupakan misteri, namun umumnya disepakati bahwa candi-candi ini dikaitkan dengan kerajaan Hindu yang pernah berdiri di Jawa Barat, yaitu Tarumanagara, Sunda dan Galuh.
Di Museum Nasional Indonesia di Jakarta terdapat sejumlah arca yang disebut "arca Caringin" karena pernah menjadi hiasan kebun asisten-residen Belanda di tempat tersebut. Arca tersebut dilaporkan ditemukan di Cipanas, dekat kawah Gunung Pulosari, dan terdiri dari satu dasar patung dan 5 arca berupa Siwa Mahadewa, Durga, Batara Guru, Ganesha dan Brahma. Coraknya mirip corak patung di Jawa Tengah dari awal abad ke-10.
Di situs purbakala Banten Girang, yang terletak kira-kira 10 km di sebelah selatan pelabuhan Banten sekarang, terdapat reruntuhan dari satu istana yang diperkirakan didirikan pada abad ke-10. Banyak unsur yang ditemukan dalam reruntuhan ini yang menunjukkan pengaruh Jawa Tengah.
Situs-situs arkeologi lain yang berkaitan dengan keberadaan Kerajaan Sunda, masih dapat ditelusuri terutama pada kawasan muara Sungai Ciliwung termasuk situs Sangiang di daerah Pulo Gadung (sekarang Pulo Gadung, Jakarta Timur). Hal ini mengingat jalur sungai merupakan salah satu alat transportasi utama pada masa tersebut.
Alur

Kerajaan Sunda merupakan kerajaan yang berdiri menggantikan kerajaan Tarumanagara yang mengalami keruntuhan. Wilayah kekuasaannya meliputi bagian barat dari Pulau Jawa dan membentang dari Ujung Kulon hingga ke Ci Sarayu dan Ci Pamali. Keterangan tentang berdirinya Kerajaan Sunda sebagai penerus Kerajaan Tarumanagara diperoleh dari naskah Wangsakerta, naskah yang oleh sebagian orang diragukan keasliannya serta diragukan sebagai sumber sejarah karena sangat sistematis.
Alur > Rakryan Juru Pangambat

Berdasarkan prasasti Kebon Kopi II, berasal dari 932, ditemukan di Kabupaten Bogor, seorang pemburu ulung berjuluk Rakryan Juru Pangambat, mendeklarasikan otoritasnya yang telah mengembalikan kekuasaan Raja Sunda.:381 Prasasti ini berbahasa Melayu Kuno, arkeologis F.D.K. Bosch berpendapat bahwa penggunaan bahasa Melayu Kuno sebagai pengaruh Sriwijaya. Sejarawan Prancis, Claude Guillot juga berpendapat bahwa prasasti ini sebagai deklarasi berdaulatnya Kerajaan Sunda, kemungkinan dari Sriwijaya.
Alur > Jayabupati

Berdasarkan Prasasti Sanghyang Tapak, Maharaja Sri Jayabupati, telah mendirikan tempat suci Sanghyang Tapak. Gaya prasasti menunjukkan aksara, bahasa, dan gaya Jawa Timur, mirip dengan istana Dharmawangsa di Mataram.
Sri Jayabupati dalam Carita Parahiyangan disebutkan sebagai Prabu Detya Maharaja. Prasasti Horren dari abad ke-11 yang ditemukan di Kediri bagian selatan, melaporkan bahwa çatru Sunda ("musuh dari Sunda") telah menginvasi dan mengancam desa-desa di Jawa Timur.:388
Setelah Sri Jayabupati, tidak ada prasasti batu yang ditemukan yang menyebutkan penguasa berikutnya. Tidak ada bukti nyata yang ditemukan dari periode antara abad ke-11 hingga abad ke-14. Sebagian besar pengetahuan kita saat ini tentang periode ini berasal dari Carita Parahiyangan.
Sumber dari dinasti Song, Chu-fan-chi dari sekitar 1200, menyebutkan bahwa Sriwijaya masih menguasai Sumatra, semenanjung Melayu, dan Sin-to (Sunda). Sumber ini menggambarkan pelabuhan Sunda sebagai pelabuhan yang strategis dan berkembang pesat, lada dari Sunda merupakan salah satu yang terbaik kualitasnya. Penduduknya bekerja di bidang pertanian dan rumah-rumah mereka dibangun di atas tiang-tiang kayu (rumah panggung). Namun, perampok dan pencuri menjangkiti negara ini. Pelabuhan Sunda yang dimaksud oleh Chou Ju-kua mungkin merujuk pada Banten Lama, bukan Sunda Kelapa. Tampaknya pada awal abad ke-13, perdagangan maritim masih didominasi oleh mandala Sriwijaya yang berpusat di Sumatra.
Alur > Masa keemasan

Nama Sunda muncul dalam sumber Jawa, Pararaton, yang melaporkan bahwa pada tahun 1336, pada saat pelantikannya sebagai Perdana Menteri, Gajah Mada mendeklarasikan Sumpah Palapa, yang menyatakan kebijakan luar negerinya untuk menyatukan Nusantara di bawah kekuasaan Majapahit. Pararaton mencatat apa yang diucapkan oleh Gajah Mada:
"Sira Gajah Madapatih Amangkubhumi tan ayun amuktia palapa, sira Gajah Mada: Lamun huwus kalah nusantara isun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seran, Tañjung Pura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa."
Terjemahan:
"Dia, Gajah Mada sang Patih Amangkubumi, tidak ingin menghentikan puasanya. Gajah Mada: "Jika (saya berhasil) mengalahkan (menaklukkan) Nusantara, (maka) saya akan berbuka puasa. Jika Gurun, Seram, Tanjung Pura, Haru, Pahang, Dompo, Bali, Sunda, Palembang, Temasek, semuanya dikalahkan, (maka) saya akan mengakhiri puasa."
Sunda disebut-sebut sebagai salah satu kerajaan yang menjadi sasaran kampanye luar negeri Gajah Mada. Tampaknya pada awal abad ke-14, Kerajaan Sunda telah berkembang cukup makmur dan ikut ambil bagian dalam perdagangan maritim internasional.
Alur > Masa keemasan > Prabu Maharaja

Informasi lebih lanjut: Perang Bubat
Carita Parahyangan dan Pararaton menamainya sebagai Prěbu Maharaja, sedangkan catatan pseudohistoris Wangsakerta memberikan nama yang lebih rinci, yaitu Prabu Maharaja Lingga Buana. Ia memerintah dari Kawali Galuh, dan tewas dalam Pertempuran Bubat pada tahun 1357, menjadi korban dari siasat yang dibuat oleh perdana menteri Majapahit, Gajah Mada.
Hayam Wuruk, raja Majapahit, berniat menikahi Putri Dyah Pitaloka, putri Prabu Maharaja. Dengan senang hati, raja Sunda dan keluarga kerajaannya datang ke Majapahit, untuk menikahkan putrinya dengan Hayam Wuruk. Pihak Sunda mendirikan perkemahan di lapangan Bubat di bagian utara Trowulan dan menunggu upacara pernikahan yang tepat. Namun, Gajah Mada melihat peristiwa ini sebagai kesempatan untuk menuntut tunduknya Sunda kepada kekuasaan Majapahit dan bersikeras bahwa sang putri harus dipersembahkan sebagai tanda ketundukan.
Merasa marah dan dipermalukan, raja Sunda memutuskan untuk membatalkan pernikahan dan pulang, yang mengakibatkan pertempuran antara keluarga kerajaan Sunda dan tentara Majapahit. Kalah jumlah, hampir seluruh pihak Sunda, termasuk sang putri, tewas dalam tragedi ini. Tradisi mengatakan bahwa Putri Dyah Pitaloka bunuh diri untuk membela kehormatan negaranya. Setelah kematiannya, Prabu Maharaja dihormati sebagai Prabu Wangi (terj. har. 'Raja yang harum') karena tindakan heroik mempertahankan kehormatannya. Oleh karena itu, penerusnya, raja-raja Sunda selanjutnya, kemudian disebut Siliwangi (artinya penerus Wangi). Kisah ini merupakan tema utama dari Kidung Sunda, sumber lain yang melaporkan kejadian ini yang ditemukan di Bali.
Alur > Masa keemasan > Niskala Wastu Kancana

Artikel utama: Niskala Wastu Kancana
Raja Sunda berikutnya adalah Niskala Wastu Kancana, yang merupakan putra bungsu Prabu Maharaja dan adik dari Putri Dyah Pitaloka, yang keduanya tewas dalam Peristiwa Bubat. Pada tahun 1371, Pangeran Wastu naik takhta dengan gelar Prabu Raja Wastu Kancana. Menurut salah satu Prasasti Astana Gede, yang diperkirakan berasal dari paruh kedua abad ke-14, raja memerintahkan pembangunan bangunan pertahanan, tembok dan parit yang mengelilingi kota Kawali, serta merenovasi istana Surawisesa. Pembangunan parit dan langkah-langkah pertahanan lainnya, mungkin sebagai tanggapan terhadap ancaman asing yang dirasakan. Terutama setelah hubungan antara Sunda dan tetangganya di timur, kerajaan Majapahit, memburuk setelah peristiwa Bubat. Niskala Wastu kemudian berkedudukan di istana Kawali di Galuh.:392 Masa pemerintahannya dikenang sebagai masa yang penuh kedamaian dan kemakmuran.
Prasasti Kebantenan I yang terbuat dari lempengan tembaga menyebutkan bahwa Raja Rahyang Niskala Wastu Kancana mengirimkan perintah melalui Hyang Ningrat Kancana kepada Susuhunan Pakuan Pajajaran untuk mengurusi dayeuhan di Jayagiri dan Sunda Sembawa, dan melarang memungut pajak dari para penduduknya karena mereka telah mengetahui agama Hindu dan memuja para dewa.
Menurut Prasasti Batutulis, Rahyang Niskala Wastu Kancana dimakamkan di Nusalarang, dan didukung oleh naskah Carita Parahyangan yang menyebutkan Prebu Niskala Wastu Kancana surup di Nusalarang ring giri Wanakusumah. Pada masa ini, ibu kotanya masih berada di Galuh, tepatnya di kota Kawali.:391