stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pentakosta Keesaan
Doktrin Keesaan tentang Allah > Pandangan tentang Tritunggal > Tudingan menganut Modalisme dan Arianisme

Penganut doktrin Keesaan kerap dituduh menganut paham Monisme atau Modalisme. Adakalanya mereka juga dituding sebagai ahli bidat Arianisme atau Semiarianisme, biasanya oleh orang-orang tertentu ketimbang oleh gereja-gereja tertentu. Meskipun beranggapan bahwa Monarkianisme Modalistis dan Keesaan pada hakikatnya sama, dan bahwa pada dasarnya Sabelius memang benar (selama Modalisme tidak dipahami sebagai ajaran yang sama dengan Patripasianisme), dan kendati Arius juga percaya bahwa Allah adalah satu oknum tunggal, teolog Keesaan Dr. David K. Bernard mati-matian menafikan keterkaitan dengan Arianisme maupun Subordinasionisme di dalam ajaran Keesaan.
Soteriologi

Teologi Keesaan tidak merepresentasikan suatu pandangan soteriologis monolitis. Meskipun demikian, terdapat ciri-ciri umum yang jamak terlihat pada para penganut pandangan Keesaan mengenai Allah. Sama seperti soteriologi anutan denominasi-denominasi Protestan pada umumnya, soteriologi Pentakosta Keesaan mengajarkan bahwa semua orang terlahir dengan kodrat berdosa, semua orang berbuat dosa semenjak belia, dan semua orang tersesat tanpa harapan beroleh keselamatan kecuali jika menerima Injil; bahwasanya Yesus Kristus mengerjakan penebusan yang paripurna atas dosa semua orang, yang merupakan satu-satunya sarana keselamatan manusia; serta bahwasanya keselamatan semata-mata diperoleh berkat kasih karunia oleh iman akan Yesus Kristus. Doktrin Keesaan juga mengajarkan bahwa iman sejati membuahkan ketaatan, dan bahwasanya keselamatan sejati bukanlah sekadar menyatakan keimanan melainkan juga menampakkan keimanan itu di dalam amal perbuatan. Sekalipun ada satu dua perbedaan di sana-sini, jemaat-jemaat Keesaan pada umumnya mengajarkan bahwa asas-asas memeluk agama Kristen adalah sebagai berikut:
Pertobatan;
Baptisan air dalam nama Yesus Kristus (Kisah Para Rasul 2:38, Kisah Para Rasul 10:48);
Baptisan Roh Kudus dengan kemampuan berbahasa roh sebagai buktinya (Kisah Para Rasul 2:4, Kisah Para Rasul 10:46, Kisah Para Rasul 19:6).
Penganut doktrin Keesaan pada umumnya mengakui asas-asas tersebut sebagai syarat minimum masuk Kristen.
Soteriologi > Kasih karunia dan iman

Penganut doktrin Keesaan berpendirian bahwa seseorang selamat bukan lantaran amal kebajikan maupun ketaatan kepada hukum, melainkan berkat kasih karunia Allah. Lagi pula keselamatan semata-mata diperoleh melalui iman akan Yesus Kristus; keselamatan tidak dapat diperoleh melalui nama selain Yesus maupun karya selain karya Yesus (Kisah Para Rasul 4:12). Ajaran Keesaan menolak tafsir-tafsir yang mengatakan bahwa keselamatan secara otomatis dikaruniakan kepada orang-orang pilihan; mereka percaya bahwa semua orang dipanggil kepada keselamatan, dan "barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma" (Wahyu 22:17).
Menurut doktrin Keesaan, sekalipun merupakan anugerah, keselamatan haruslah disambut. Menyambut keselamatan pada umumnya dipahami sebagai tindakan memeluk agama Kristen, dan pemahaman semacam ini diamini mayoritas jemaat Protestan Injili. Amanat yang pertama adalah iman sejati akan Yesus Kristus, yang ditunjukkan melalui ketaatan kepada perintah-perintah Allah, dan tekad untuk menuruti kehendak Allah di dalam setiap segi kehidupan. Penganut doktrin Keesaan menolak gagasan bahwa orang dapat beroleh keselamatan melalui apa yang mereka sebut keimanan mental, yakni sekadar percaya saja kepada Kristus, tanpa pertobatan yang mengubah hidup maupun ketaatan. Oleh karena itu mereka menentang keras gagasan bahwa orang beroleh keselamatan melalui pengucapan doa pendosa, dan menandaskan bahwa orang beroleh keselamatan melalui iman yang menyelamatkan dan perubahan hidup sebagaimana yang dinyatakan di dalam Kitab Suci. Jemaat Pentakosta Keesaan tidak mempermasalahkan doa pendosa, tetapi menafikan gagasan bahwa doa itu sendiri merupakan iman yang menyelamatkan, lantaran berkeyakinan bahwa Alkitab mengamanatkan pertobatan, baptisan dengan air dan roh beserta penerimaan Roh Kudus sebagai wujud nyata pengalaman lahir baru rohaniah dan keimanan sejati dan suci yang ditaati dan dilaksanakan oleh umat beriman terdahulu. Dengan demikian, orang yang benar-benar sudah diselamatkan dengan senang hati akan menyanggupi syarat-syarat beralih kepada iman Kristen yang termaktub di dalam Alkitab. Menurut mereka, Yesus dan para rasul mengajarkan bahwa pengalaman lahir baru mencakup pertobatan (doa pendosa yang sesungguhnya) beserta baptisan dengan air dan Roh Allah.
Soteriologi > Pertobatan

Penganut doktrin Pentakosta Keesaan berpendirian bahwa keselamatan tidak mungkin diperoleh tanpa pertobatan. Meskipun di satu sisi merupakan dukacita suci yang dialami batin lantaran dosa, pertobatan lebih merupakan perubahan penuh hati dan pikiran menuju Allah dan firman-Nya. Inilah sebabnya gereja-gereja Pentakosta Keesaan mengharapkan pembaharuan hidup yang sepenuhnya dari orang-orang yang sudah menjadi Kristen.
Soteriologi > Baptisan air

Rata-rata penganut doktrin Keesaan percaya bahwa baptisan air adalah perkara yang pokok demi beroleh keselamatan, dan pada hakikatnya bukanlah lambang belaka. Mereka juga percaya bahwa seseorang haruslah beriman dan bertobat sebelum dibaptis, dan oleh karena itu menganggap pembaptisan kanak-kanak maupun pembaptisan paksa sebagai tindakan yang tidak dapat dibenarkan. Teologi Pentakosta Keesaan mengusung definisi harfiah dari baptis, yaitu sekujur tubuh dibenamkan ke dalam air. Mereka percaya bahwa cara-cara lain tidak berlandaskan Alkitab atau didasarkan atas upacara-upacara Perjanjian Lama yang kurang jelas, dan bahwasanya cara merekalah satu-satunya cara membaptis yang termaktub di dalam Perjanjian Baru. Di dalam Pokok-Pokok Iman dari organisasi pentakosta Keesaan yang terbesar, dinyatakan bahwa "cara baptis yang Alkitabiah adalah baptis selam, dan hanya bagi orang-orang yang sudah sepenuhnya bertobat... Baptisan harus diterimakan... dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, sesuai dengan nas Kisah Para Rasul Kisah Para Rasul 2:38 2:38, Kisah Para Rasul 8:16 8:16, Kisah Para Rasul 10:48 10:48, Kisah Para Rasul 19:5 19:5; dan dengan demikian mematuhi nas Matius 28:19."
Soteriologi > Baptisan Roh Kudus

Penganut doktrin Keesaan percaya bahwa baptisan Roh Kudus adalah anugerah cuma-cuma bagi semua orang. Di dalam doktrin Kristen Pentakosta, Roh Kudus didefinisikan sebagai Roh Allah atau Roh Kristus (Roma 8:9) yang bersemayam di dalam diri umat beriman. Dijelaskan pula lebih lanjut bahwa Roh Kudus adalah kuasa Allah untuk mengarahkan (membina) umat beriman, membantu mereka menghindari dosa, dan mengurapi mereka dengan kuasa untuk menyelenggarakan karunia-karunia Roh bagi kepentingan pembinaan jemaat seturut kehendak Allah. Bersemayamnya Roh Kudus di dalam diri umat beriman pada hakikatnya berbeda dari inkarnasi Allah menjadi Yesus Kristus, karena inkarnasi adalah penyatuan "seluruh kepenuhan ke-Allahan" (Kolose 2:9) dengan jasad insani, memanunggalkan keilahian dengan kemanusiaan menjadi insan Yesus Kristus. Di lain pihak, umat beriman hanya dapat menerima bagian dari Roh, dan tidak ajek bersatu dengan Allah seperti Yesus. Oleh karena itu tidak seorang pun dapat memiliki kodrat yang sama dengan Yesus, yakni ilahi sekaligus insani.
Secara sederhana, doktrin Kristen Pentakosta tentang bersemayamnya Roh Kudus dapat dijabarkan sebagai berikut:
Allah berdiam di dalam diri seseorang;
Allah bersekutu dengan orang itu;
Allah berkarya melalui orang itu.
Menurut doktrin Pentakosta Keesaan, Roh Kudus adalah gelar Allah Yang Maha Esa dalam berkarya, dan oleh karena itu Roh Kudus yang bersemayam di dalam diri seseorang tidak lebih maupun kurang daripada Allah sendiri yang berkarya melalui orang itu.
Umat Kristen Pentakosta, baik yang menganut doktrin Keesaan maupun yang berakidah Tritunggal, percaya bahwa pengalaman menghayati Roh Kudus adalah tanda dari Gereja yang sejati, dan bahwasanya Roh Kudus memiliki kuasa yang memampukan umat beriman untuk melaksanakan kehendak Allah. Sama seperti sebagian besar jemaat Kristen Pentakosta, jemaat Pentakosta Keesaan percaya bahwa tanda awal seseorang dipenuhi Roh Kudus adalah kemampuan berbahasa roh, dan bahwasanya Kitab Suci Perjanjian Baru menetapkan kemampuan bahasa roh sebagai syarat minimum. Kedua golongan tersebut sama-sama percaya bahwa kemampuan berbahasa roh adalah tanda kuasa Roh Kudus yang dinyatakan bagi orang-orang tak beriman, dan kemampuan ini harus diupayakan serta diberdayakan dengan giat, teristimewa pada waktu berdoa. Meskipun demikian, tanda awal kehadiran Roh Kudus ini (1 Korintus 12:7) dianggap berbeda dari karunia kesanggupan untuk berbicara dengan berbagai bahasa yang diriwayatkan di dalam nas 1 Korintus 12:10, yakni karunia yang diberikan kepada orang-orang di antara umat beriman yang terpilih dan dipenuhi-roh seturut kehendak Roh Kudus. Penganut doktrin Keesaan menandaskan bahwa penerimaan Roh Kudus, yang termanifestasikan lewat kemampuan berbahasa roh, merupakan unsur yang diperlukan demi beroleh keselamatan.
Amalan > Ibadat

Sama seperti jemaat-jemaat Pentakosta lainnya, jemaat Pentakosta Keesaan terkenal dengan kebaktian bergaya karismatik. Mereka percaya bahwa karunia-karunia Roh yang diriwayatkan di dalam Perjanjian Baru masih terus bekerja di dalam jemaat, oleh karena itu kebaktian sering kali bersifat spontan, dan menonjolkan kegiatan berbahasa roh, menafsirkan bahasa roh, bernubuat, serta penumpangan tangan untuk menyembuhkan sakit penyakit. Sebagaimana semua jemaat Pentakosta lainnya, amalan berbahasa roh juga menjadi ciri khas jemaat Pentakosta Keesaan. Dalam keadaan ekstatis, seorang anggota jemaat Pentakosta Keesaan dapat saja melisankan kata-kata yang tak terpahami (glosolalia) atau kata-kata dalam bahasa lain yang tidak ia kuasai sebelumnya (ksenoglosia).
Beberapa jemaat Pentakosta Keesaan mengamalkan pembasuhan kaki, yang sering kali diserangkaikan dengan perayaan perjamuan kudus, sebagaimana yang dilakukan Yesus kepada murid-muridnya pada perjamuan malam terakhir.
Penganut terkenal

David K. Bernard – pendeta, teolog, Pelaksana Umum Gereja Persatuan Pentakosta Internasional, dan pendiri sekaligus presiden Sekolah Tinggi Urshan dan Sekolah Pascasarjana Teologi Urshan
Irvin Baxter Jr. – pendeta, pendiri dan presiden Endtime Ministries, kerap tampil di berbagai kanal televisi Kristen
Kim Davis – pegawai negeri sipil di Rowan County, Kentucky yang menarik perhatian media massa se-Amerika Serikat karena melawan perintah pengadilan federal yang mewajibkannya untuk menerbitkan buku nikah pasangan sejenis menyusul putusan Mahkamah Agung Amerika Serikat dalam perkara Obergefell lawan Hodges
Garfield Thomas Haywood – penilik jemaat pertama Sidang Jemaat Pentakosta Sedunia (tahun 1925–1931); tokoh yang menulis banyak risalah dan menggubah banyak lagu gospel
Penilik Jemaat Robert C. Lawson – anak didik Penilik Jemaat G. T. Haywood dan pendiri Gereja Tuhan Kami Yesus Kristus Iman Rasuli sejak tahun 1919 sampai dengan kematiannya pada tahun 1961
Penilik Jemaat Sherrod C. Johnson – pendiri sekaligus rasul ketua dari Gereja Tuhan Yesus Kristus Iman Rasuli
Hailemariam Desalegn – mantan Perdana Menteri Etiopia
Tommy Tenney – pendeta sekaligus penulis buku terlaris
Penilik Jemaat Jesse Delano Ellis II – prelatus pertama Persatuan Gereja-Gereja Masehi Pentakosta dan Gereja-Gereja Masehi Pentakosta; pengasas Dewan Penilik Jemaat
Baca juga

Aliansi Global Pentakosta Rasuli Pendukung LGBT
Sekolah Teologi Rasuli
Berkat kedua
William M. Branham
Gereja Persatuan Pentakosta Internasional
Pelayanan Internasional Perjuangan Mukjizat Yesus
Daftar denominasi Pentakosta Keesaan
Bahan bacaan lanjutan

Reed, David Arthur (1979). "Origins and Development of the Theology of Oneness Pentecostalism in the United States". Pneuma: The Journal of the Society for Pentecostal Studies. 1: 31–7. doi:10.1163/157007479X00046.
Del Colle, Ralph (1997). "Oneness and Trinity: a Preliminary Proposal for Dialogue With Oneness Pentecostalism". Journal of Pentecostal Theology. 5 (10): 85–110. doi:10.1177/096673699700501004.
Burgos Jr., Michael R. (2020). Against Oneness Pentecostalism: An Exegetical-Theological Critique. Edisi ke-3, Church Militant Publications. ISBN 9798602918410.
Fudge, Thomas A. (2003). Christianity Without the Cross: A History of Salvation in Oneness Pentecostalism. Universal Publishers. ISBN 978-1-58112-584-9.
Boyd, Gregory (1992). Oneness Pentecostals and the Trinity. ISBN 978-1-4412-1496-6.
Reed, David A. (2014). "Then and Now: The Many Faces of Global Oneness Pentecostalism".  Dalam Robeck, Cecil M.; Yong, Amos. The Cambridge Companion to Pentecostalism. hlm. 52–70. ISBN 978-1-107-00709-3.
Sekolah Katolik Nusa Melati

| Sekolah Katolik Nusa Melati> Informasi |
| --- | --- |
Didirikan: 14 Mei 1985
Jenis: Swasta
Akreditasi: B
Kepala Sekolah: Caecilia Retna Sukmaningsih, S.Pd
Jurusan atau peminatan: IPA dan IPS(Kelas XI dan XII SMA) Kurikulum Merdeka(SMP dan Kelas X SMA)
Kurikulum: Kurikulum 2013
Alamat
Lokasi: Jl. Raya Cipayung-Setu (Hankam) No. 6, Jakarta Timur, DKI Jakarta
Afiliasi: Yayasan Nusa Melati, Keuskupan Agung Jakarta
Moto
Sekolah Katolik Nusa Melati (biasa dikenal Sekolah Nusmel) adalah lembaga pendidikan bernapaskan iman Katolik yang didirikan pada tanggal 14 Mei 1985, dengan seorang umat beriman Katolik, Drs. J.P. Soehardi, sebagai kepala sekolah yang pertama. Sekolah ini terletak di Jl. Raya Cipayung-Setu (Hankam) No.6 Cipayung, Jakarta Timur, DKI Jakarta. Sekolah ini memiliki akreditasi B.
Sejarah

Pada mulanya, unit sekolah ini beroperasi mulai dari TK pada tanggal 14 Mei 1985. Sekolah ini mulai mengekspansi medan jasa pengajaran SD pada tanggal 1 September 1989. Unit SMP beroperasi sejak tanggal 17 Juni 1996. Unit SMA menyusul diadakan pada pada 10 Agustus 2004. Pada tahun 2009, sekolah ini sempat mengadakan renovasi cukup masif terhadap bangunannya.
Nama-nama Pimpinan secara Periodik

Berikut ini adalah nama-nama pribadi yang pernah menjabat sebagai kepala sekolah:
Drs. J.P. Soehardi
Albertus Salib Pranoto
Yuliana Evita
Caecilia Retna Sukmaningsih
Pranala luar

Situs web resmi
Sekolah Katolik Nusa Melati di Instagram
Video di YouTube
Sekolah Katolik Nusa Melati di Facebook
https://dapo.dikdasmen.go.id/sekolah/9B1019962F76BA7721CE//
https://dapo.dikdasmen.go.id/sekolah/6C00DA97991F982655AF//
https://dapo.dikdasmen.go.id/sekolah/1D5C87B669BCD25463D1//
↑  "Data Pendidikan Kemendikdasmen". referensi.data.kemdikbud.go.id. Diakses tanggal 2025-02-22.
↑  "THE CATHOLIC SCHOOL of NUSA MELATI". nusamelati.blogspot.com. Diakses tanggal 2025-02-22.
Hengersberg

| Hengersberg  |
| --- | --- |
  Lambang kebesaran
Letak Hengersberg  di Deggendorf  
Negara: Jerman
Negara bagian: Bayern
Wilayah: Lower Bavaria
Kreis: Deggendorf  
Pemerintahan
 • Wali kota: Christian Mayer (Pemilih Bebas)
Luas
 • Total: 45,80 km2 (1,770 sq mi)
Ketinggian: 311 m (1,020 ft)
Populasi (2013-12-31)
 • Total: 7.171
 • Kepadatan: 1,6/km2 (4,1/sq mi)
Zona waktu: WET/WMPET (UTC+1/+2)
Kode pos: 94469
Kode area telepon: 0991
Pelat kendaraan: DEG
Situs web: www.hengersberg.de
Hengersberg adalah kota yang terletak di distrik Deggendorf di Bayern, Jerman. Kota Hengersberg memiliki luas sebesar 45.80 km². Hengersberg pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 7.634 jiwa.
Sejarah

Hengersberg didirikan pada tahun 997 sebagai Helmgeresberg oleh Gotthard dari Niederalteich.
Distrik

Hengersberg, Altenufer, Anzenberg, Boxbach, Buch, Edermanning, Emming, Erkerding, Erlachhof, Eusching, Frohnhofen, Furth, Grubmühle, Heiming, Hinterweinberg, Holzberg, Holzerreuth, Hörgolding, Hörpling, Hub, Hubmühle, Hütting, Kading, Killersberg, Klausberg, Lapferding, Leebbergheim, Lichtenöd, Lohof, Manzing, Matzing, Mimming, Mutzenwinkl, Neulust, Nußberg, Oberanzenberg, Oberellenbach, Oberreith, Obersimbach, Pfaffing, Ponau, Rading, Reichersdorf, Reisach, Schlott, Schwanenkirchen, Schwarzach, Sicking, Siederding, Siedersberg, Thannberg, Trainding, Unterellenbach, Unterfrohnstetten, Unterreith, Untersimbach, Viehdorf, Vorderweinberg, Walmering, Waltersdorf, Weickering, Wessenhof, Würzing, Zilling.
Putera daerah

Monika Drasch, pemusik
Harald Grill, penulis
| l b Kota dan kotamadya di Deggendorf |
| --- | --- | --- |
| Aholming | Auerbach | Außernzell | Bernried | Buchhofen | Deggendorf | Grafling | Grattersdorf | Hengersberg | Hunding | Iggensbach | Künzing | Lalling | Metten | Moos | Niederalteich | Oberpöring | Offenberg | Osterhofen | Otzing | Plattling | Schaufling | Schöllnach | Stephansposching | Wallerfing | Winzer  | Aholming | Auerbach | Außernzell | Bernried | Buchhofen | Deggendorf | Grafling | Grattersdorf | Hengersberg | Hunding | Iggensbach | Künzing | Lalling | Metten | Moos | Niederalteich | Oberpöring | Offenberg | Osterhofen | Otzing | Plattling | Schaufling | Schöllnach | Stephansposching | Wallerfing | Winzer  | Lambang distrik Deggendorf |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Lain-lain:  MusicBrainz area 
↑   "Fortschreibung des Bevölkerungsstandes". Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung (dalam bahasa German). 31 December 2013. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Zhang Yuge

Dalam artikel ini, nama keluarganya adalah .
Zhang YuGe (Hanzi: 张语格, lahir 11 Mei 1996
) adalah seorang anggota dari SNH48 Tim SII. Dan dari hasil SSK yang pertama kalinya mendapatkan peringkat ke 5.
Trivia

Selamat Natal dari Zhang Yuge Ia mencintai musik rock
Pranala luar

Akun Weibo
Data lebih detail 7SENSES Anggota Album mini Artis terkait SNH48
| l b 7SENSES |
| --- | --- |
Anggota:  Zhao Yue  Kong Xiaoyin  Dai Meng  Xu Yangyuzhuo  Xu Jiaqi  Chen Lin  Zhang Yuge 
Album mini:  7SENSES  Chapter Blooming  SWAN 
Artis terkait: SNH48
Pierre Joseph Bonnaterre

Abbé Pierre Joseph Bonnaterre (1752, Aveyron – 20 September 1804, Saint-Geniez-d'Olt) adalah seorang zoolog Prancis yang menyumbangkan riset-riset mengenai cetacea, mamalia, burung, reptil, amfibi, ikan, dan serangga ke Tableau encyclopédique et méthodique. Ia juga terkenal sebagai ilmuwan pertama yang mempelajari anak liar Victor dari Aveyron.
Bonnaterre dihargai karena telah mengidentifikasi sekitar 25 spesies ikan baru, dan mengumpulkan ilustrasi sekitar 400 spesies dalam karya ensiklopedianya.
Ia adalah ilmuwan pertama yang mempelajari Victor, anak liar Aveyron, yang hidupnya menginspirasi François Truffaut untuk membuat filmnya The Wild Child.
Bibliografi sebagian

Tableau encyclopédique et méthodique des trois règnes de la nature, dix-huitième partie, insectes. Agasse, Paris 1797.
Recueil de médecine vétérinaire ou Collection de mémoires d'instructions et de recettes sur les maladies des animaux domestiques.
Tableau encyclopédique et méthodique des trois règnes de la nature ..., cétologie, ophiologie, erpétologie. Padoue 1795.
Tableau encyclopédique et méthodique des trois règnes de la nature, Ophiologie. Panckoucke, Paris 1790.
Tableau encyclopédique et méthodique des trois règnes de la nature, ornithologie. Panckoucke, Paris 1790/91.
Tableau encyclopédique et méthodique des trois règnes de la nature ... Cétologie. Panckoucke, Paris 1789.
Tableau encyclopédique et méthodique des trois règnes de la nature ..., Erpétologie. Panckoucke, Paris 1789/90.
Tableau encyclopédique et méthodique des trois règnes de la nature ..., Ichthyologie. Panckoucke, Paris 1788.
Sup penyu

| Sup penyu |
| --- | --- |
Sup penyu Tionghoa
Jenis: Sup atau rebusan
Tempat asal: China dan Singapura,
Daerah: China, Malaysia, Jepang, Singapura, dan Amerika Serikat
Bahan utama: Daging penyu
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
  Media: Sup penyu
Sup penyu adalah sup atau rebusan yang terbuat dari daging penyu. Hidangan tersebut terdapat pada beberapa budaya dan dipandang sebagai makanan mewah atau lezat.
Pranala luar

Asian Turtle Crisis
Lubis

Lubis (Surat Batak: ᯞᯮᯅᯘᯪ᯲) adalah salah satu marga Batak yang terdapat dalam masyarakat Batak Toba dan Batak Mandailing. Ada yang bermukim di Toba tetapi kebanyakan bermukim di Mandailing Julu. Mandailing Julu merupakan kawasan di Kabupaten Mandailing Natal, yang berada di bagian hulu Sungai Batang Gadis. Menurut riwayat, marga ini merupakan keturunan Daeng Malela gelar Namora Pande Bosi. Lubis Si Baitang menurunkan Lubis di Tamiang, Manambin, dan Pakantan, sedangkan Lubis Si Langkitang menurunkan Lubis di Singengu, Sayur Maincat, dan Tambangan. Berdasarkan tambo/silsilah yang dipublikasikan oleh Sutan Kumala Bulan, marga Lubis telah ada sejak tahun 1500. juga terdapat di sekitar Danau Toba.
Tugu Jobit Mangaraja Lubis di Haunatas I, Laguboti, Toba
Jobit Mangaraja Lubis yang merupakan salah satu keturunan marga Lubis
Tarombo/Stambok (Silsilah)

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon |  |  | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon | Mangaraja Soambangon |  |  | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) | Guru Lembanggunung (Ompu Gende) |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
Tokoh

Beberapa tokoh yang bermarga Lubis, di antaranya adalah:
Afifuddin Lubis, penjabat wali kota Medan dan bupati Pasaman
Ansyari Lubis, pemain sepak bola
Arsyad Lubis Pejuang Pembentukan Kabupaten Pasaman Barat dan anggota DPRD Kabupaten Solok 1999 - 2004
Asrul Dahlan Lubis, aktor
Basyrah Lubis, wali kota Medan
Baharuddin Lubis, walikota sibolga,Anggota Dpr ri 1997
Batara Lubis, pelukis
Fatin Shidqia Lubis, juara X Factor Indonesia Season 1
Imron Lubis, Wakil Bupati Mandailing Natal
Madong Lubis, ahli bahasa Indonesia
Mochtar Lubis, wartawan dan pengarang
Parlindoengan Loebis, tokoh nasionalis 1930-an
Raja Junjungan Lubis, Gubernur Sumatera Utara
Siti Jamaliah Lubis, pengacara Indonesia
Todung Mulya Lubis, Pakar Hukum
Zulkarnaen Lubis, pemain sepak bola
Alifa Lubis, juara Little Miss Indonesia Season 1
Ahmad Zulkifli Lubis, Pengisi suara
Wafda Saifan Lubis, Aktor dan penyanyi
Zulkifli Lubis, Tokoh Militer
Nefra Firdaus Lubis, Perwira Tinggi TNI AD
Laksamana Muda TNI Ir. Rachmad Lubis, Mantan Pejabat Kementrian Pertahanan
Tilly Lubis, penggubah lagu Gereja Indonesia
Yusuf Lubis bupati kabupaten Pasaman, Sumatera Barat
Mariska Lubis tokoh literasi Nasional.
Daniel Lubis Wakil Bupati Kabupaten Pasaman 2010 - 2015 Prov Sumatera Barat