stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Roberto Boninsegna
Karier > Klub > Inter Milan

Boninsegna bermain untuk Inter Milan sejak musim 1969–70 hingga musim 1975–76, dengan total penampilan 281 kali dan mencetak 171 pada seluruh kompetisi sepanjang karier bersama Inter — 197 penampilan dan 113 gol pada kompetisi Serie A, 29 penampilan dan 22 gol pada kompetisi Eropa, 55 penampilan dan 26 pada kompetisi Coppa Italia.
Pertandingan pertama yang dijalani Boninsegna bersama Inter adalah saat Inter menang dengan skor 1–0 saat tandang menghadapi A.C. Pisa 1909 pada kompetisi Coppa Italia, sementara pertandingan terakhir yang dijalaninya bersama Inter adalah saat Inter menang kandang atas Lazio dengan skor 3–2, juga dalam kompetisi Coppa Italia.
Boninsegna hanya sempat mempersembahkan Scudetto musim 1970–71 bagi Inter. Ia menjadi pencetak gol terbanyak 2 musim berturut saat bermain untuk Inter, yakni musim 1970–71 (24 gol) dan musim 1971–72 (22 gol).
Karier > Statistik

| Musim | Klub | Liga> Tingkat | Liga> Main | Liga> Gol |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1963—1964 | Prato | B | 22 | 1 |
| 1964—1965 | Potenza | B | 32 | 9 |
| 1965—1966 | Varese | A | 28 | 5 |
| 1966—1967 | Cagliari | A | 34 | 9 |
| 1967—1968 | Cagliari | A | 19 | 5 |
| 1968—1969 | Cagliari | A | 30 | 9 |
| 1969—1970 | Inter Milan | A | 30 | 13 |
| 1970—1971 | Inter Milan | A | 28 | 24 |
| 1971—1972 | Inter Milan | A | 28 | 22 |
| 1972—1973 | Inter Milan | A | 27 | 12 |
| 1973—1974 | Inter Milan | A | 29 | 23 |
| 1974—1975 | Inter Milan | A | 29 | 9 |
| 1975—1976 | Inter Milan | A | 26 | 10 |
| 1976—1977 | Juventus | A | 29 | 10 |
| 1977—1978 | Juventus | A | 21 | 10 |
| 1978—1979 | Juventus | A | 8 | 2 |
| 1979—1980 | Verona | B | 14 | 3 |
| Total Serie A | Total Serie A |  | 366 | 163 |
Karier > Internasional

Roberto Boninsegna telah bermain 22 kali dan mencetak 9 gol untuk tim nasional Italia. Ia turut bermain untuk Italia dalam Piala Dunia FIFA 1974, dan mencetak satu-satunya gol Italia, di mana Italia kalah dengan skor 4–1 pada pertandingan final.
Gelar > Inter Milan

Serie A: 1970–71
Gelar > Juventus

Serie A: 1976–77, 1977–78
Piala Italia: 1978–79
Piala UEFA: 1976-77
Gelar > Individual

Pencetak gol terbanyak Serie A: 1970–71, 1971–72
Pranala luar

(Inggris) Statistik Roberto Boninsegna pada situs web resmi FIFA (diarsipkan)
| Jabatan olahraga |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Gigi Riva | Pencetak Gol Terbanyak Serie A 1970–71 dan 1971–72 | Diteruskan oleh: Paolo Pulici Gianni Rivera Giuseppe Savoldi |
Empat Penunggang Kuda

Four Horsemen of the Apocalypse ("Empat Penunggang Kuda dalam Kitab Wahyu"), lukisan karya Victor Vasnetsov (1887). Anak Domba Allah terlihat di bagian atas.
Empat Penunggang Kuda, atau lengkapnya Empat Penunggang Kuda Apokalips atau Empat Penunggang Kuda Akhir Zaman (bahasa Inggris: Four Horsemen of the Apocalypse), merujuk kepada suatu bagian penglihatan yang dialami oleh Yohanes ketika berada di pulau Patmos pada abad pertama Masehi, dan dicatatnya dalam kitab Wahyu kepada Yohanes, yang merupakan kitab terakhir dalam Alkitab Kristen. Yohanes mendapat penglihatan berisi "Wahyu Yesus Kristus" yang disebut sebagai Anak Domba Allah. Pada pasal 6 kitab Wahyu itu, Yohanes melihat suatu gulungan kitab yang dimeterai dengan tujuh meterai di mana hanya Anak Domba Allah yang dapat membukanya. Ketika 4 meterai dibuka, berturut-turut muncul 4 penunggang kuda dengan ciri berbeda, masing-masing dengan kuda yang berwarna putih, merah padam, hitam dan hijau-kuning. Ada banyak penafsiran mengenai apa yang dilambangkan oleh para penunggang kuda ini. Pandangan apokaliptis Kristen umumnya menafsirkan bahwa empat penunggang kuda itu mempersiapkan apokalips ilahi ke atas bumi sebagai pertanda Penghakiman Terakhir.
Catatan Alkitab

Wahyu 6:1-8
Penafsiran > Kuda putih

Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda putih dan orang yang menungganginya memegang sebuah panah dan kepadanya dikaruniakan sebuah mahkota. Lalu ia maju sebagai pemenang untuk merebut kemenangan.
Dalam Alkitab terjemahan bahasa Inggris, penunggang kuda putih itu biasanya disebut sebagai "Conquest". Nama itu dapat berarti "Kemenangan" ("Victory") sebagaimana dalam terjemahan bahasa Indonesia, dan juga dalam Jerusalem Bible. Kata Yunani aslinya diturunkan dari kata kerja vikao νικάω, untuk menguasai atau mengalahkan. Ia membawa sebuah "busur panah", dan mengenakan "mahkota pemenang".
Penafsiran > Kuda putih > Sebagai tokoh saleh

Irenaeus, seorang teolog Kristen berpengaruh pada abad ke-2, adalah salah satu yang pertama kali menafsirkan penunggang ini sebagai Kristus sendiri, kuda putih-Nya melambangkan suksesnya penyebaran Injil. Berbagai sarjana sejak itu mendukung pandangan ini, mengutip penampakan berikutnya, dalam Wahyu 19, mengenai Kristus yang menunggang seekor kuda putih, muncul sebagai Firman Allah. Lebih-lebih, sebelumnya pada Perjanjian Baru, Injil Markus mengindikasikan bahwa penyebaran Injil mendahului dan meramalkan datangnya akhir zaman. Warna putih juga cenderung melambangkan kesalehan dalam Alkitab, dan Kristus di tempat lain digambarkan sebagai seorang pemenang.
Namun, penafsiran yang berlawanan berpendapat bahwa penunggang pertama ini kemungkinan tidak sama dengan penunggang pada Wahyu 19. Masing-masing disebutkan secara berbeda, dan peran Kristus sebagai Anak Domba yang membuka tujuh meterai menjadikan tidak mungkin bahwa Ia sendiri adalah salah satu kekuasaan yang dilepaskan oleh meterai itu.
Selain Kristus, penunggang ini juga dapat melambangkan Roh Kudus. Roh Kudus dipahami turun ke atas para Rasul pada hari Pentakosta, 10 hari setelah kenaikan Yesus ke sorga. Penampakan Singa dalam Wahyu 5 menunjukkan ketibaan Yesus penuh kemenangan di Sorga, dan penunggang kuda putih dapat melambangkan pengutusan Roh Kudus oleh Yesus dan penyebaran Injil Yesus Kristus.
Penafsiran > Kuda putih > Sebagai tokoh jahat

Suatu penafsiran, yang dipegang oleh penginjil Billy Graham, menyamakan penunggang kuda putih ini sebagai Antikristus, atau nabi-nabi palsu, dengan mengutip perbedaan antara kuda putih pada Wahyu 6 dan Yesus menunggangi kuda putih pada Wahyu 19. Di Wahyu 19, Yesus mempunyai banyak mahkota. Dalam Wahyu 6 penunggang itu hanya mempunyai satu mahkota, yang diberikan, bukan direbut. Ini menunjukkan adanya orang ketiga yang memberi kuasa kepada penunggang itu untuk menjalankan tugasnya.
Penafsiran > Kuda merah padam

Dan majulah seekor kuda lain, seekor kuda merah padam dan orang yang menungganginya dikaruniakan kuasa untuk mengambil damai sejahtera dari atas bumi, sehingga mereka saling membunuh, dan kepadanya dikaruniakan sebilah pedang yang besar.
Penunggang kuda merah ini sering dianggap melambangkan Peperangan (War), karena digambarkan memegang pedang, sering kali dilukiskan mengacungkan pedang ke atas seakan bersiap untuk berperang) atau membantai. Warna kuda itu dalam bahasa Yunani Koine adalah πυρρός, pyrros, dari πῦρ, pyr, "api"; dan dalam sejumlah terjemahan secara khusus ditulis sebagai "merah padam". Warna merah, dan pedang yang dipegang penunggang kuda, tampaknya mengacu pada darah yang akan dicurahkan.
Penunggang kuda kedua ini mungkin melambangkan perang saudara, berbeda dengan perang untuk menguasai seperti penunggang kuda pertama. Komentator lain berpendapat bahwa yang dilambangkan adalah penganiayaan orang Kristen.[perlu rujukan lengkap]
Penafsiran > Kuda hitam

Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hitam dan orang yang menungganginya memegang sebuah timbangan di tangannya. Dan aku mendengar seperti ada suara di tengah-tengah keempat makhluk itu berkata: "Secupak gandum sedinar, dan tiga cupak jelai sedinar. Tetapi janganlah rusakkan minyak dan anggur itu."
Penunggang kuda ketiga menunggang kuda hitam dan secara populer dipahami sebagai "paceklik" atau "wabah kemiskinan" (famine) karena penunggang tersebut membawa sebuah neraca atau timbangan, yang menandakan cara menimbang jatah makanan pada musim paceklik. Para penulis lain menafsirkan penunggang kuda ketiga adalah "Tuhan sebagai Pemberi Hukum" ("Lord as a Law-Giver") yang memegang "Neraca Keadilan" (Scales of Justice). Dalam perikop ini tertulis bahwa harga bahan makanan adalah sekitar 10 kali harga normal (sehingga mempopulerkan tafsiran sebagai paceklik), di mana gaji satu hari penuh (satu denarius) hanya cukup untuk membeli gandum (wheat) bagi satu orang, atau hanya cukup untuk membeli jelai (barley), yang nilai gizinya lebih rendah, bagi tiga orang, sehingga para pekerja sulit untuk memberi makan keluarganya.
Di antara keempat penunggan kuda, hanya penampilan kuda hitam ini diiringi oleh suara seruan. Yohanes mendengar suatu suara, tidak diidentifikasi, tetapi dari arah keempat makhluk hidup, yang berbicara mengenai harga gandum dan jelai, juga berkata "tetapi janganlah rusakkan minyak dan anggur itu". Ini menunjukkan bahwa paceklik yang dibawa oleh kuda hitam itu menaikkan harga pangan, tetapi minyak zaitun dan minuman anggur tidak terpengaruh (meskipun tidak terjangkau oleh para pekerja biasa). Salah satu penjelasannya adalah tanaman pangan lebih peka terhadap musim paceklik atau wabah serangga, daripada tanaman zaitun atau anggur, yang berakar lebih dalam. Pernyataan ini juga menandakan terus menerus adanya barang mewah untuk orang kaya, sementara bahan pangan pokok seperti roti menjadi tambah langka, meskipun tidak benar-benar habis; kelangkaan selektif itu dapat diakibatkan oleh ketidakadilan dan kesengajaan produksi barang pangan mewah untuk orang kaya daripada produksi bahan pokok, yang pernah terjadi saat Kitab Wahyu ini ditulis. Alternatifnya, pelestarian minyak dan anggur dapat melambangkan pelestarian orang Kristen yang beriman, yang menggunakan minyak dan anggur dalam sakramen-sakramen mereka.
Penafsiran > Kuda hijau kuning

Dan aku melihat: sesungguhnya, ada seekor kuda hijau kuning dan orang yang menungganginya bernama Maut dan kerajaan maut mengikutinya. Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang, dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang di bumi.
Penunggang kuda keempat dan terakhir ini dinamai Maut, satu-satunya yang diberi nama. Dalam bahasa Inggris, penunggang ini disebut "the pale rider" ("penunggang pucat"), karena kuda hijau kuning itu dalam bahasa Inggris juga diterjemahkan sebagai "pale horse" ("kuda [berwarna] pucat"). Tidak sebagaimana ketiga penunggang kuda lainnya, ia tidak membawa senjata atau benda, melainkan "diikuti oleh Kerajaan Maut", meskipun dalam gambar-gambar sering digambarkan membawa pedang berbentuk sabit (scythe; seperti malaikat maut), atau senjata lain.
Warna kuda ini dalam naskah asli bahasa Yunani Koine digambarkan dengan kata khlōros (χλωρός), yang dapat diartikan "hijau" atau "hijau kekuningan" atau pucat (pale/pallid). Dalam Alkitab bahasa Inggris, kata ini sering diterjemahkan sebagai "pale", "ashen", "pale green", atau "yellowish green" sebagai kemungkinan interpretasi. Kata Yunani itu merupakan akar kata "klorofil" dan unsur kimia "klor". Berdasarkan penggunaan kata ini pada literatur medis Yunani kuno, beberapa sarjana berpendapat bahwa warna ini mencerminkan warna kepucatan mayat. Dalam sejumlah penggambaran artistik modern, kuda itu diberi warna hijau.
Rujukan pada bagian Alkitab lain > Kitab Zakharia

Dalam Kitab Zakharia terdapat dua kali penyebutan kuda-kuda berwarna:
Ada kuda-kuda berwarna: merah, merah jambu dan putih (Zakharia 1:8–17).
Ada 4 kereta kuda yang masing-masing secara berurutan ditarik oleh kuda berwarna: merah, hitam, putih serta berbelang-belang dan berloreng-loreng (Zakharia 6:1–8). The second set of horses are referred to as "the four spirits of heaven, going out from standing in the presence of the Lord of the whole world."
Mereka digambarkan berkeliling dunia dan menjaga supaya tetap damai. Diyakini bahwa ketika masa penganiayaan dimulai, damai itu diambil, sehingga pekerjaan mereka saat itu adalah menimbulkan kegentaran di tempat-tempat yang mereka datangi.
Rujukan pada bagian Alkitab lain > Kitab Yehezkiel

Keempat makhluk yang digambarkan dalam Wahyu 4:6–8 mirip dengan empat makhluk yang digambarkan dalam Yehezkiel 1:5–12. Dalam kitab Wahyu masing-masing makhluk itu memanggil satu penunggang kuda, sedangkan dalam Kitab Yehezkiel keempat makhluk itu "berjalan lurus ke depan; ke arah mana roh itu hendak pergi, ke sanalah mereka pergi, mereka tidak berbalik kalau berjalan."
Pada Yehezkiel 14:21, Tuhan memerinci "empat hukuman yang berat-berat" sebagai: pedang, kelaparan, binatang buas dan sampar, terhadap para penatua Israel yang menyembah berhala. Hukuman ini dapat dikaitkan dengan penafsiran perlambangan keempat penunggang kuda dan bencana yang terjadi olehnya, pada Yehezkiel 6:11–12.
Lihat pula

Tujuh meterai
Wahyu kepada Yohanes: pasal 6
Kitab Yehezkiel: pasal 1. 6, 14
Kitab Zakharia: pasal 1. 6
Penunggang kuda pertama, "Kemenangan di atas kuda putih" (Conquest on the White Horse) sebagaimana dilukiskan dalam Bamberg Apocalypse (1000-1020). "Makhluk hidup" pertama (dengan halo) terlihat di sebelah kanan atas.
Albrecht Dürer, Knight, Death and the Devil ("Ksatria, Maut dan Iblis"), 1513
Penunggang kuda kedua, Peperangan pada Kuda Merah, sebagaimana dilukiskan pada naskah Kitab Wahyu dari abad ke-13
Penunggang kuda ketiga, "Paceklik di atas kuda hitam" (Famine on the Black Horse) sebagaimana digambarkan dalam Angers Apocalypse Tapestry (1372-82)
Gustave Doré - Penunggang kuda keempat, "Maut di atas kuda hijau kuning" (Death on the Pale Horse) (1865)
"Four Horsemen of the Apocalypse" (Empat Penunggang Kuda dalam Kitab Wahyu), Saint-Sever Beatus, abad ke-11.
Nicholas Nayfack

| Nicholas Nayfack |
| --- | --- |
Lahir: (1909-01-27)27 Januari 1909 New York City, New York, Amerika Serikat
Meninggal: 31 Maret 1958(1958-03-31) (umur 49) Beverly Hills, California, Amerika Serikat
Pekerjaan: Produser film
Suami/istri: Lynne Carver (1937–1955)

 
Nicholas Nayfack (27 Januari 1909 – 31 Maret 1958
) adalah seorang produser Amerika Serikat yang membuat karya-karya terkenal yang meliputi Forbidden Planet dan The Invisible Boy.  Ia adalah keponakan kepala studio MGM Nicholas Schenck dan bos studio United Artists Joseph M. Schenck. Ia menikahi pemeran Lynne Carver pada 1937. Nayfack meninggal akibat serangan jantung, dalam usia 49 tahun, pada 31 Maret 1958.
Filmografi

Border Incident (1949)
Devil's Doorway (1950)
Vengeance Valley (1951)
No Questions Asked (1951)
The Sellout (1952)
Glory Alley (1952)
Escape from Fort Bravo (1953)
Rogue Cop (1954)
The Scarlet Coat (1955)
Ransom! (1956)
Forbidden Planet (1956)
The Power and the Prize (1956)
Gun Glory (1957)
The Invisible Boy (1957)
Pranala luar

Nicholas Nayfack di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Amerika Serikat  Polandia
Chironomus coaetaneus

| Chironomus coaetaneus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Chironomidae
Genus:: Chironomus
Spesies:: Chironomus coaetaneus

Chironomus coaetaneus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Chironomus dan famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Basilika Penebus Suci, Tiruchirapalli

| Basilika Penebus Suci |
| --- | --- |
உலக இரட்சகர் பெருங்கோவில், திருச்சி
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 10°48′37.1″N 78°41′52.8″E﻿ / ﻿10.810306°N 78.698000°E﻿ / 10.810306; 78.698000
10°48′37″N 78°41′53″E﻿ / ﻿10.8103°N 78.6980°E﻿ / 10.8103; 78.6980
Lokasi: Tiruchirappalli, Tamil Nadu
Negara: India
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Situs web: http://holyredeemersbasilica.org
Sejarah
Didirikan: 9 Februari 1880
Tanggal konsekrasi: 29 Juni 1881
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Ditetapkan: 12 Oktober 2006
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Tiruchirapalli
Klerus
Uskup: Yang Mulia Mgr. Antony Devotta
Rektor: S. Louis Britto
Jumlah Imam: S. Louis Britto
 
Basilika Penebus Suci, Tiruchirappalli adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di negara bagian selatan Tamil Nadu, India.
Sejarah

Asal usul basilika dapat ditelusuri hingga dekade awal abad ke-17, ketika para misionaris Yesuit mulai menyebarkan Kekristenan melalui Misi Madurai. Perpindahan agama pertama terjadi di daerah yang dikenal sebagai Tiruchirappalli, juga disebut "Trichy", pada tahun 1616. Para misionaris akhirnya mendapat dukungan dari penguasa Hindu Naicker di Madurai. Banyak misionaris Jesuit yang bekerja di Misi Madurai termasuk Robert de Nobili dan Constanzo Beschi.
Ketika Trichy masih menjadi stasiun misi Misi Madurai, beberapa komunitas Kristen didirikan di Palakkarai, Dharmanathapuram, dan Varaganeri. Bahkan sebelum pembangunan Gereja Penebus Suci, terdapat sekitar 7.500 umat Kristen di daerah tersebut. Mereka beribadah di Katedral Santa Maria, Trichy, bukan di Gereja Bunda Kedukaan karena yang terakhir berada di bawah administrasi Portuguese Padroado.
Menyadari perlunya umat Kristiani di Palakkarai memiliki gereja sendiri, Uskup Alexis Canoz, S.J. meletakkan dasar bagi gereja baru pada tanggal 9 Februari 1880. Gereja Penebus Mahakudus ditahbiskan pada tanggal 29 Juni 1881 oleh Vikaris Apostolik Pondicherry, Msgr. François-Jean-Marie Laouënan, M.E.P.
Tanah untuk pembangunan gereja tersebut merupakan pemberian penguasa setempat, Diwan Kanjamalai Medullar.
Devosi kepada Bunda Maria Penolong Abadi

Pada tahun 1957 devosi novena kepada Bunda Maria Penolong Abadi diperkenalkan oleh pastor paroki, Romo A. Thomas, setelah misi paroki dipimpin oleh pastor Penebus Romo Fransiskus. Devosi tersebut berlanjut hingga saat ini ketika ratusan umat, baik Katolik maupun non-Katolik, berkumpul untuk berdoa pada hari Rabu.
Basilika minor

Paus Benediktus XVI menaikkan martabat Gereja Penebus Mahakudus menjadi basilika minor pada tanggal 12 Oktober 2006. Permohonan untuk mengangkat gereja tersebut menjadi sebuah basilika disampaikan kepada Vatikan oleh Uskup Trichy, Romo Antony, sementara Romo A. Gabriel menjadi pastor paroki.
Seni dan arsitektur

Dinding bagian dalam gereja ini dihiasi dengan lukisan cat minyak orang-orang kudus dan pemandangan dari Perjanjian Lama dan Baru.
Rumpun bahasa Indo-Arya Tengah

Rumpun bahasa Indo-Arya Tengah atau Rumpun bahasa Hindi ialah sekelompok varietas bahasa yang berkaitan dan dituturkan di India bagian utara dan tengah. Varietas bahasa ini merupakan bagian tengah rumpun bahasa Indo-Arya, yang merupakan bagian rumpun bahasa Indo-Eropa. Dari segi sejarah, bahasa ini merupakan kesinambungan dialek yang diturunkan dari rumpun bahasa Prakerta Madhya. Zona tengah yang terletak di Sabuk India ini termasuk dialek Dehlavi (Delhi) (salah satu dari beberapa yang disebut 'Khariboli') dari bahasa Hindustan, bahasa perantara di India Utara yang merupakan dasar baku kesusastraan bahasa Hindi Baku Modern dan bahasa Urdu Baku Modern. Berkenaan dengan rumpun bahasa Indo-Arya, keberkaitan kelompok bahasa ini bergantung pada penggolongan yang digunakan. Di sini, hanya Hindi Timur dan Barat yang akan dianggap.
Perbandingan

Pelafalan Hindustani Delhi baku bagi yang berpendidikan [ɛː, ɔː] biasanya memiliki perwujudan diftongal, mulai dari [əɪ] hingga [ɑɪ] dan dari [əu] hingga [ɑu], masing-masing, dalam vatietas-varietas Hindi Timur dan banyak varietas Barat tidak baku. Terdapat juga gugusan vokal /əiː/ dan /əuː/.
Rujukan

↑  Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, ed. (2023). "Rumpun bahasa Indo-Arya Tengah". Glottolog 4.8. Jena, Jerman: Max Planck Institute for the Science of Human History. Pemeliharaan CS1: Tampilkan editors (link)
↑  Shapiro (2003), hlm. 283.
Rujukan > Daftar pustaka

Shapiro, Michael C. (2003), "Hindi",  dalam Cardona, George; Jain, Dhanesh, The Indo-Aryan Languages, Routledge, hlm. 276–314, ISBN 978-0-415-77294-5
Templat:Rumpun bahasa Indo-Arya Tengah
Nicolepeira flavifrons

| Nicolepeira flavifrons |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Araneidae
Spesies:: Nicolepeira flavifrons
Nama binomial
Nicolepeira flavifrons Nicolet, 1849

Nicolepeira flavifrons adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Araneidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1849 oleh Nicolet.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Chile.
Barawai, Raimbawi, Kepulauan Yapen

| Barawai |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua
Kabupaten: Kepulauan Yapen
Distrik: Raimbawi
Kode Kemendagri: 91.05.08.2008 
Barawai adalah salah satu kampung yang berada di distrik Raimbawi, kabupaten Kepulauan Yapen, provinsi Papua, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Raimbawi, Kabupaten Kepulauan Yapen, Papua |
| --- | --- |
Kampung:  Aisau  Barawai  Kororompui  Sawendui  Sewenui  Waindu  Woda
Nicolás Bertolo

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Nicolás Santiago Bertolo
Tanggal lahir:  2 Januari 1986 (umur 38)
Tempat lahir:  Córdoba, Argentina
Tinggi:  1,79 m (5 ft 10+1⁄2 in)
Posisi bermain:  Gelandang
Informasi klub
Klub saat ini:  Club Atlético Banfield
Nomor:  8
Karier junior
:  Boca Juniors
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2006–2008 |  Boca Juniors |  10 |  (1) |
| 2008 |  → Nacional (pinjaman) |  15 |  (3) |
| 2008–2009 |  Banfield |  35 |  (8) |
| 2009–2012 |  Palermo |  56 |  (3) |
| 2010–2011 |  → Real Zaragoza (loan) |  36 |  (5) |
| 2012–2013 |  Cruz Azul |  20 |  (2) |
| 2013- |  Banfield |  56 |  (11) |
Tim nasional
| 2011– |  Argentina |  2 |  (0) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 10 Oktober 2014
Nicolás Santiago Bertolo (lahir 2 Januari 1986
) adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Argentina yang bermain untuk klub Banfield biasa bermain pada posisi gelandang.
Bertolo memulai karier juniornya di klub Boca Juniors kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat dipinjamkan ke Nacional kemudian pindah ke Banfield sebelum bergabung dengan Palermo pada tahun 2009 yang meminjamkannya ke Real Zaragoza.
Pranala luar

(Spanyol) Argentine Primera statistics
Zaldan

Dalam dunia Star Trek, Zaldan adalah spesies yang kelihatan hampir seperti manusia tetapi memiliki selaput di jari-jemarinya. Dalam budaya Zaldan, pujian dianggap sebagai hinaan dan dianggap tidak sopan. Hal ini dipandang sebagai suatu cara untuk menutupi emosi dan perasaan yang sebenarnya. Penampilan pertama spesies Zaldan adalah dalam episode Star Trek: The Next Generation yang berjudul Coming of Age.
Sacro Monte di Belmonte

Pemandangan Sacro Monte di Belmonte.
Sacro Monte di Belmonte  merupakan sebuah kompleks kebaktian bagi umat Katolik Roma yang terletak di comune Valperga, Kota Metropolitan Turin (Piemonte, Italia utara). Tempat ini merupakan salah satu dari sembilan Sacri Monti Piemonte dan Lombardia, yang terdaftar di Situs Warisan Dunia.
Pranala luar

Sacro Monte di Belmonte (dalam bahasa Inggris)
Official web site for European Sacred Mounts (dalam bahasa Italia)
45°22′00″N 7°37′53″E﻿ / ﻿45.36667°N 7.63139°E﻿ / 45.36667; 7.63139
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  VIAF 1  WorldCat (via VIAF)