stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Darul Funun
Alumni Darul Funun

Tuanku Nan Banyak Beliau Qadi Datuk Perpatih Nan Sabatang
Syekh Abdullah Datuk Jabok
Syekh Muhammad Shalih Tuanku Madinah
Syekh Mustafa Abdullah Beliau Gadang
Syekh Abbas Abdullah Beliau Ketek Datuk Karaing
Zainuddin Labay El-Yunusiah, pendiri Diniyah School
Sulaiman Rasyid, Ketua Penyelidik Hukum Agama Lampung, penulis buku Fiqh Islam.
Buya Fauzi Abbas, Ketua Yayasan Darul Funun, tokoh masyarakat limapuluh kota, bersama M Natsir membangun wilayah Tanah Mati menjadi kawasan pembibitan coklat.
Buya Bermawi Mukmin, Guru Besar Darul Funun, tokoh masyarakat limapuluhkota
Adly Fauzi Datuk Karaing Nan Sati, mantan Camat Pangkalan Koto Baru, Tokoh Masyarakat Limapuluhkota dan Payakumbuh
Alis Marajo, Datuk Sori Marajo, Dokter, dan mantan Bupati Limapuluhkota
Fachrul Rasyid, Wartawan Senior Sumatera Barat.
Adi Bermasa, Wartawan Senior Sumatera Barat.
Buya Dr Afifi Fauzi Abbas, Ketua Yayasan Darul Funun, Assoc Prof dalam jurusan Fiqih & Syariah, Ketua Senat IAIN Bukittinggi, Ketua PDM Limapuluhkota.
Buya H Ismed Abbas, Pembina Darulfunun, tokoh masyarakat.
Datuk Azizi Fauzi Abbas ST MTP, Pembina Yayasan, tokoh masyarakat.
Datuk Dr H Arman Husni Lc MA, Penasehat Yayasan, Ketua Senat IAIN Bukittinggi.
W. Musyafirin

| W>  Musyafirin |
| --- | --- |

 
 Bupati Sumbawa Barat ke-3
Petahana
Mulai menjabat  26 Februari 2021
Masa jabatan 17 Februari 2016 – 17 Februari 2021
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Muhammad Zainul Majdi Zulkieflimansyah
Wakil: Fud Syaifuddin
Pendahulu Zulkifli MuhadliPengganti Petahana
 
Informasi pribadi
Lahir: 22 Juni 1963 (umur 61) Taliwang, Nusa Tenggara Barat
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: PDI-P (sejak 2015)
Suami/istri: Hanipah
Anak: 3
Almamater: Universitas Mataram Universitas Padjajaran


Sunting kotak info • L • B
 
Dr. Ir. H. W. Musyafirin, M.M. (lahir 22 Juni 1963
) adalah Bupati Sumbawa Barat periode 2016–2021 dan 2021–2024. Ia menjabat untuk periode kedua sejak 26 Februari 2021 setelah dilantik Gubernur Nusa Tenggara Barat, Zulkieflimansyah di Gedung Graha Bhakti Praja Kompleks Kantor Gubernur Nusa Tenggara Barat, Kota Mataram.
Riwayat Pendidikan

SDN Desa Beru (1970-1975)
SMP Negeri 1 Sumbawa Besar (1976-1979)
SPP - SPMA Negeri Mataram (1979-1982)
Strata 1 Universitas Mataram (1982-1986)
Strata 2 Universitas Mataram (2005-2008)
Strata 3 Universitas Padjajaran (2010-2014)
Riwayat Organisasi

Sekretaris Persatuan Pelajar SPMA (1980-1982)
Koordinator Pers dan Media Senat Mahasiswa Unram (1985-1986)
Anggota Partai Golkar (1992-1996)
Sekretaris Yayasan Taliwang (1993-1999)
Ketua AMPI (1995-1998)
Sekretaris Partai Golkar Kecamatan Taliwang (1996-1998)
Ketua PMI Kabupaten Sumbawa Barat (2014-sekarang)
Wakil Ketua Bidang Pemenangan Pemilu DPD PDI Perjuangan NTB (2015- sekarang)
Ketua Pimpinan Cabang Nahdlatul Ulama (2019- sekarang)
Karier

Tenaga Honorer Proyek NTASP NTB (1998-1992)
CPNS Kanwil Departemen Pertanian Provinsi NTB (1992-1993)
Staf PNS Kanwil Departemen Pertanian Provinsi NTB (1993-2001)
Pimpres Peternakan Kec. Taliwang, Dinas Pertanian Kabupaten Sumbawa (2002-2004)
Kepala Seksi Produksi Pengembangan Usaha Peternakan Dinas Pertanian Peternakan dan Ketahanan Pangan Kabupaten Sumbawa Barat (2004)
Kepala Bidang Sosial dan Budaya BAPPEDA Kabupaten Sumbawa Barat (2004-2006)
Kepala Bidang Fisik, BAPPEDA Kabupaten Sumbawa Barat (2006-2007)
Kepala BAPPEDA Kabupaten Sumbawa Barat (2007-2009)
Kepala Dinas Pendapatan dan Pengelolaan Keuangan dan Aset Kabupaten Sumbawa Barat (2009-2012)
Sekretaris Daerah Kabupaten Sumbawa Barat (2012-2015)
Bupati Sumbawa Barat (2016-sekarang)
Basilika Santa Maria dari Elche, Elche

| Basilika Santa Maria dari Elche |
| --- | --- |
Basilika Minor Santa Maria dari Elche
bahasa Spanyol: Basílica menor de Santa María
Basilika Santa Maria dari Elche
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 38°16′1.9″N 0°41′51.0″W﻿ / ﻿38.267194°N 0.697500°W﻿ / 38.267194; -0.697500
Lokasi: Elche
Negara: Spanyol
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Orihuela-Alicante
 
Basilika Santa Maria dari Elche (bahasa Spanyol: Basílica menor de Santa María) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Elche, Spanyol. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 1951 dan didedikasikan kepada Santa Maria dari Elche.
Tradisi perkawinan di Indonesia

Tradisi perkawinan di Indonesia merupakan suatu aturan-aturan mengenai perkawinan berdasarkan adat-istiadat yang ada di Indonesia. Berdasarkan hukum nasional menjelaskan bahwa "Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa". Namun di Indonesia prosesi pernikahan ini memiliki kebiasaan masing-masing pada tiap daerahnya.
Seperti tradisi pingitan, panaik, mambali, manjapuik marapulai, dan masih banyak lagi lainnya. tradisi ini biasanya telah dilakukan oleh pendahulu atau leluhur yang ada di daerah tersebut sehingga membuat tradisi perkawinan di Indonesia ini memiliki bentuk-bentuk yang berbeda.
Masyarakat Batak

Pada masyarakat Batak beranggapan bahwa perkawinan ideal adalah perkawinan antara orang-orang rumpal (Toba: marpariban) adalah antara seorang  laki-laki dengan anak perempuan saudara laki-laki ibunya. Dengan demikian, seorang laki-laki batak, pantang baginya menikah dengan seorang wanita yang satu marga dengannya sendiri dan dengan anak perempuan ayah. Akan tetapi mengenai hal ini sudah banyak yang tidak melakukannya lagi. Selain dari kebiasaan di atas, orang-orang batak juga mengenal yang namanya adat perkawinan leviraat (Karo: lakoman, Toba: mangabia) dan adat perkawinan sororaat (Karo: gancikabu, Toba: Singkat rere).
Secara khusus pada orang Karo dibedakan adanya beberapa macam adat lakoman, yaitu: lakoman tiaken (janda kawin dengan saudara almarhum suaminya)  lakoman ngahliken sinina (janda kawin dengan saudara tiri dari almarhum suaminya), lakoman ku nandena (janda kawin dengan anak saudara almarhum suaminya).
Tradisi pernikahan pada masyarakat Batak biasanya adanya kebiasaan mengucap kata atau sabda yang terkadang juga dilakukan saat adanya upacara kematian, tradisi itu biasanya disebut dengan "Mandok Hata". tidak hanya itu, dalam tradidi batak juga menerapkan sebuah tradisi "Mangulosi" yaitu sebuah tradisi dengan cara memberikan ulos, ulos merupakan simbol rasa kasih sayang, biasanya tradisi ini disesuaikan dengan agama yang dianut oleh masyarakat tersebut.
Masyarakat Minangkabau

Pada zaman dahulu di Minangkabau terdapat adat yang menyatakan bahwa seorang anak laki-laki diharuskan untuk dapat menikah dengan anak perempuan dari mamaknya, atau gadis-gadis yang dapat digolongkan dalam kategori demikian. Istilah mamak pada Minangkabau adalah saudara laki-laki dari ibu. Pada masa lalu di Minangkabau juga ada semacam tradisi yang menyatakan keharusan untuk seorang laki-laki/ pria menikah dengan dengan seorang anak perempuan yang merupakan anak dari saudara kandung laki-laki ibu (nya).
Atau biasa disebut dengan "pulang ka bako". Namun, dikarenakan banyak hal yang timbul dari keadaan tersebut, ada pula bentuk tradidi penikahan lain, yaitu menikah dengan kemanakan (anak dari saudara perempuan). Namun, pola-pola pernikahan ini sudah ditinggalkan oleh masyarakat minang modern saat ini. Bahkan perkawinan endogami lokal tidak lagi dipertahankan .Dengan keadaan saat ini masyarakat Minangkabau saat ini kian memiliki variasi kesukuan yang cukup beragam karena telah meninggalkan kebiasaan-kebiasaan tersebut.
Masyarakat Lampung

Pada masyarakat Lampung khususnya masyarakat Abung Siwo Mego (Abung sembilan Marga) dan Pubian Telu Suku (Pubian Tiga Suku), pada masyarakay ini sama sekali tidak mengenal perkawinan antara seorang anak laki-laki dengan seorang anak perempuan yang merupak anak dari saudara sekandung laki-laki. Namun, pada masyarakat Rarem Mego Pak (Rarem empat Marga) dan Buay Lima (Sungkay dan Way Kanan), perkawinan antara anak laki-laki dan seorang anak perempuan yang merupakan anak dari saudara kandung laki-laki tersebut dapat dilangsungkan.
Dalam perkawinan tersebut tidak dikatakan sebagai kezaliman, dan alasan yang mendorong dari pendapat tersebut adalah agar harta menjadi tetap utuh atau karena keluarga yang bersangkutan hanya mempunyai anak tunggal. Pada masyarakat Lampung pernikahan yang lazim dilakukan adalah pernikahan antara seorang anak laki-laki dengan seorang perempuan yang merupakan anak dari dua saudara sekandung perempuan. Sedangkan perkawinan antara anak saudara sekandung laki-laki dan perempuan juga dapat dilangsungkan. Masyarakat di sana berpendapat bahwa adalah tidak layak apabila setiap anak dapat dilangsungkan perkawinan pada dua kelaurga yang sama.
Menurut ilmu antropologi bentuk perkawinan tersebut dapat dikatakan sebagai bentuk perkawinan leviraat dan sororaat. Pada masyarakat lampung perkawinan leviraat biasa disebut dengan "nyemalang-nyikok" yang berarti perkawinan seorang laki-laki dengan seorang perempuan (janda) dari seorang adik atau kakak dari suami perempuan tersebut. Sedangkan perkawinaan Sororaat adalah kebalikan dari perkawinan Leviraat.
Dalam masyarakat Lampung, tidak lagi mengenal perkawinan anak-anak, di mana laki-laki dan perempuan masih berstatus anak-anak (bahasa lampung: sanak). Sampai hingga sekarang, masih belaku ketentuan bahwa perkawinan itu hanya dapat dilakukan di antara anggota masyarakat yang tidak sesuku (bilik), dan dalam masyarakat Lampung hanya bisa dilangsungkan dengan atau di antara mereka yang serunpun saja, bila tidak maka akan ada prosesi adat yang harus dilakukan oleh calon pengantin untuk pengangkatan menjadi anggota masyarakat itu.
Dan juga pada masyarakat Lampung, hukum adat (beradat pepadun) ditentukan pula siapa dan dengan siapa tidak boleh untuk melangsungkan sebuah perkawinan, yaitu antara dua orang yang masih memiliki garis darah keturunan yang masih kuat dan melekat pada pasangan calon tersebut. Baik garis keturunan ke atas maupun kesamping, misalnya dengan saudara kandung maupun saudara sepupu, dengan saudara orang tua atau saudara nenek atau kakek, dengan keponakan, atau dengan semenda, dengan bapak, ibu tiri, mertua, menantu, dan bahkan dengan orang yang masih berhubungan sesusuan.
Masyarakat Jawa

Pada masyarakat Jawa mengenai perkawinan yang berlaku aadalah bahwa dua orang yang menikah tidak boleh saudara sedarah sekandung (berlaku di seluruh Indonesia. apa bila seseorang pria adalah "pancer lanang" yaitu dua orang laki-laki yang saudara sekandung, apabila mereka itu adalah misan; dan akhirnya apabila pihak anak laki-laki yang lebih muda menurut ibunya dari pihak wanita. mereka dapat melaksanakan hubungan perkawinan atas dasar hubungan kekerabatan.
Pada masyarakat Jawa juga mengenai tradisi pernikahan Sororaat atau di Jawa biasa dikenal dengan "ngarang walu", yaitu perkawinan seorang duda dengan seorang wanita adik atau kakak dari almarhum isterinya.
Masyarakat Bugis

Pada masyarakat Bugis sebuah perkawinan yang dapat dikatakan ideal telah ditetapkan oleh adat sebagai berikut:
Perkawinan yang bisa disebut dengan assialan marola (bahasa Makasar: passianleang baji'na) maksudnya adalah perkawinan antara saudara sepupu derajat kesatu baik dari pihak ayah maupun ibu.
Perkawinan yang disebut dengan assialanna memang (bahasa Makasar: passialleanna) maksudnya adalah perkawinan antara saudara sepupu derajat kedua, baik itu dari pihak ayah maupun ibu.
Perkawinan yang biasa disebut ripaddepe'mabelae (bahasa Makasar: nipakambani bellaya) yaitu pernikahan dengan saudara sepupu baik dari pihak ayah maupun dari pihak ibu.
Perkawinan antara saudara sepupu tersebut dianggap ideal bagi kebiasaan adat Bugis, namun hal tersebut bukan merupakan sesuatu kewajiban. Namun pada adat Bugis perkawinan tersebut dilarang karena dianggap sumbang (salimara) jika:
Perkawinan antara anak dengan ibu atau ayah;
Perkawinan antara saudara-saudara sedarah;
Perkawinan antara paman atau bibi dengan kemenakannya;
Perkawinan antara menantu dengan mertua;
Perkawinan antara kakek atau nenek dengan cucu-cucunya.
Masyarakat Minahasa

Pada masyarakat Minahasa ini pada umumnya saat memilih jodoh, oleh adat diberikan kebebasan untuk menentukannya sendiri. Walaupun pada dahulunya untuk menentukan jodoh di Minahasa ini ada campur tangan dari orang tua. Akan tetapi hal itu terdapat pembatasan, yang mana perkawinan yang dilakukan harus diluar lingkar keluarga/ famili, baik keluarga batih dari saudara-saudara kandung ibu dan ayah, dan berlaku untuk laki-laki maupun perempuan, serta keluarga batih dari anak-anak mereka (saudara ibu dan saudara ayah).
Masyarakat Kalimantan Tengah

Pada masyarakat Kalimantan Tengah khususnya pada masyarakat Dayak perkawinan yang dianggap ideal dan sangat diharapkan oleh masyarakat Dayak ini adalah sebuah perkawinan antara kedua saudara sepupu yang mana kakek-kakek dari mereka adalah saudara kandung. Dan juga pada masyarakat Dayak ini menganggap perkawinan yang ideal itu adalah perkawinan antara anak laki-laki dan anak perempuan yang ibunya saudara sekandung. Namun perkawinan antara saudara laki-laki dari pihak ibu atau anak dari saudara perempuan dari pihak ayah, akan dianggap sumbang.
(ngayu: Salahari) adalah perkawinan antara orang saudara sepupu yang ayah ayahnya adalah saudara sekandung (patri-parralel cousin) yang terutama sekali dilarang pada masyarakat ini adalah perkawinan-perkawinan dari generasi yang berbeda. Misalnya antara seorang anak dengan orang tuanya, atau antara seorang anak perempuan dengan pamannya.
Pada mayarakat dayak juga mengisyaratkan adanya mahar dengan rata-rata untuk meminang seseorang wanita senilai Rp 40 juta-80 juta. Sebagian dari nilai mahar harus disisihkan sebagian sebagai uang mati. Menurut adat Dayak, duit mati adalah duit untuk dibagikan kepada semua tokoh adat kampung dan perangkat desa sebagai saksi atau orang tengah yang terlibat dalam proses pernikahan.
Masyarakat Timor

Pada masyrakat Timor, sebuah pernikahan yang diinginkan adalah pernikahan dari seorang anak laki-laki dengan anak perempuan dari saudara laki-laki ibu. Namun hal tersebut tidaklah di wajibkan bagi masyarakat tersebut, akan tetapi pernikahan yang dianggap harus dihindari adalah pernikahan yang memiliki ikatan kekerabatan yang masih kuat.
Masyarakat Bali

Pada masyarakat Bali, masih terikat dengan sebuah sistem klen-klen (dadia) dan sistem kasta (wangsa) oleh karena itu bagi masyarakat Bali sebisa
mungkin pernikahan itu dilaksanakan dengan sesama anggota klan (dadia) atau setidaknya pernikahan yang dikalikan dengan orang sederat atau sekasta (wangsa). Oleh karena itu pernikahan di Bali pada masa dulunya menekankan pernikahan endogami klen, tetapi pernikahan yang paling diharapkan pada masyarakat Bali ini adalah pernikahan antara anak dari dua saudara laki-laki.
Pernikahan yang dilarang dalam tradisi Bali ialah pernikahan antara saudara laki-laki suami dengan saudara perempuan istri (maka dengan ngad), karena pernikahan tersebut dianggap akan mendatangkan malapetaka (panes). Atau pernikahan antara seseorang dengan anaknya, antara seseorang dengan saudara sekandungnya, anatara seseorang dangan saudara tirinya, antara seseorang dengan anak dari saudara perempuan maupun saudara laki-lakinya (keponakan).
Katedral Erie

| Katedral Erie |
| --- | --- |
Katedral Santo Petrus
Saint Peter Cathedral
Katedral Erie
Tampilkan peta PennsylvaniaTampilkan peta Amerika Serikat
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 42°7′27.1″N 80°5′12.8″W﻿ / ﻿42.124194°N 80.086889°W﻿ / 42.124194; -80.086889
42°7′27″N 80°5′13″W﻿ / ﻿42.12417°N 80.08694°W﻿ / 42.12417; -80.08694
Lokasi: 230 West 10th Street Erie, Pennsylvania
Negara: Amerika Serikat
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Situs web: stpetercathedral.com
Sejarah
Didirikan: Februari 1873 (1873-02)
Dedikasi: Santo Petrus
Tanggal dedikasi: 2 Agustus 1893
Tanggal konsekrasi: 17 Mei 1911
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Arsitek: Patrick Keely
Gaya: Gothic Revival
Peletakan batu pertama: 1 Agustus 1875
Biaya: $274.000
Spesifikasi
Panjang: 220 ft (67 m)
Lebar: 112 ft (34 m)
Jumlah puncak menara: 3
Tinggi puncak menara: 265 ft (81 m) Central 150 ft (46 m) Side
Lonceng: 12
Massa lonceng tenor: 4.500 pon (2.040 kg)
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Erie
Klerus
Uskup: Yang Mulia Mgr. Lawrence Persico
Rektor: Rev. Michael Ferrick
 
Katedral Erie yang bernama resmi Katedral Santo Petrus adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di 230 West 10th Street (di Sassafras Street) di Erie, Pennsylvania, Amerika Serikat.
Grand Prix F1 Emilia Romagna 2022

Grand Prix Emilia Romagna 2022 (secara resmi bernama Formula 1 Rolex Gran Premio del Made in Italy e dell'Emilia-Romagna 2022) adalah sebuah balapan mobil Formula Satu yang berlangsung pada tanggal 24 April 2022 di Autodromo Enzo e Dino Ferrari di Imola, Italia. Balapan ini merupakan seri yang ke-4 setelah Grand Prix Australia 2022, dan menandai balapan yang pertama di musim 2022 yang menggunakan format sprint.
Balapan ini berhasil dimenangkan oleh Max Verstappen, di depan Sergio Pérez dan Lando Norris yang masing-masing berada di posisi kedua dan ketiga. Ini adalah posisi finis 1–2 yang pertama bagi tim Red Bull Racing sejak Grand Prix Malaysia 2016, serta grand slam yang kedua di dalam karier Verstappen, dengan memulai jalannya balapan ini dari posisi terdepan setelah memenangi lomba sprint dari posisi pertama pada hari Sabtu, dan mencetak putaran tercepat sambil juga memimpin setiap putaran di dalam lomba yang berhasil dimenangkan olehnya pada hari Minggu. Pemimpin klasemen sementara kejuaraan dunia pembalap, yaitu Charles Leclerc, finis di posisi keenam, sementara rekan setimnya, yaitu Carlos Sainz Jr., terpaksa harus rela tersingkir dari balapan ini di putaran 1 setelah bertabrakan dengan Daniel Ricciardo di tikungan 1. Balapan ini adalah satu-satunya balapan di musim 2022 di mana seorang pembalap di luar salah satu dari tiga konstruktor teratas berhasil meraih podium.
Latar belakang sebelum lomba > Klasemen sementara Kejuaraan Dunia sebelum perlombaan

Charles Leclerc adalah pemimpin klasemen sementara Kejuaraan Dunia Pembalap setelah putaran sebelumnya di Australia dengan 71 poin, unggul 34 poin dari George Russell yang berada di posisi kedua, dengan Carlos Sainz Jr. yang berada di posisi ketiga, dengan tertinggal empat poin dari Russell. Di dalam klasemen sementara Kejuaraan Dunia Konstruktor, tim Ferrari mengungguli tim Mercedes dengan 39 poin tim dan Red Bull Racing dengan 10 poin lebih jauh.
Latar belakang sebelum lomba > Tim dan pembalap

Lihat pula: Formula Satu musim 2022 § Tim dan pembalap
Pembalap dan timnya sama dengan daftar tim dan pembalap untuk musim ini, tanpa adanya pembalap pengganti tambahan untuk balapan tersebut.
Latar belakang sebelum lomba > Pemilihan ban

Informasi lebih lanjut: Ban Formula Satu
Pemasok ban Pirelli membawa kompon ban C2, C3, dan C4 (masing-masing diberikan nama keras, sedang, dan lunak) untuk digunakan oleh para tim di dalam ajang tersebut.
Latar belakang sebelum lomba > Perubahan lintasan

Titik deteksi DRS dipindahkan lebih jauh ke belakang, diposisikan 385 meter (1.263 ft) sebelum tikungan ke-17.
Sesi latihan bebas

Ada dua sesi latihan bebas, yang sama-sama berlangsung selama satu jam. Sesi latihan bebas pertama dimulai pada pukul 13:30 waktu setempat (UTC+02:00) pada hari Jumat, 22 April. Sesi latihan bebas kedua dimulai pada pukul 12:30 waktu setempat pada tanggal 23 April. Sesi latihan bebas pertama berakhir dengan Charles Leclerc yang berhasil menjadi yang tercepat di depan Carlos Sainz Jr. dan Max Verstappen. Sesi ini sempat dihentikan untuk sementara waktu, yang ditandai dengan dikibarkannya bendera merah sebanyak dua kali, karena kondisi lintasan basah yang menyebabkan Lando Norris dan Valtteri Bottas melintir di tikungan kedua belas. Pada sesi latihan bebas kedua, George Russell berhasil mencetak putaran tercepat di depan Sergio Pérez dan Leclerc.
Kualifikasi

Sesi kualifikasi berlangsung pada pukul 17:00 waktu setempat, dan dijadwalkan berlangsung selama satu jam. Tidak seperti musim 2021, di mana sesi kualifikasi untuk sprint Formula Satu menentukan grid untuk hari Sabtu dan pemenang sprint akan dianggap sebagai pole-sitter untuk Grand Prix, peraturan tahun 2022 menyatakan bahwa pembalap yang mencetak waktu tercepat pada kualifikasi akan dianggap sebagai pole-sitter, terlepas dari hasil akhir sprint.
Kualifikasi > Hasil lengkap kualifikasi

| Pos> .Pos. | No> .No. | Pembalap | Konstruktor | Waktu kualifikasi> Q1 | Waktu kualifikasi> Q2 | Waktu kualifikasi> Q3 | Grid sprint |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1 |  Max Verstappen | Red Bull Racing-RBPT | 1:19.295 | 1:18.793 | 1:27.999 | 1 |
| 2 | 16 |  Charles Leclerc | Ferrari | 1:18.796 | 1:19.584 | 1:28.778 | 2 |
| 3 | 4 |  Lando Norris | McLaren-Mercedes | 1:20.168 | 1:19.294 | 1:29.131 | 3 |
| 4 | 20 |  Kevin Magnussen | Haas-Ferrari | 1:20.147 | 1:19.902 | 1:29.164 | 4 |
| 5 | 14 |  Fernando Alonso | Alpine-Renault | 1:20.198 | 1:19.595 | 1:29.202 | 5 |
| 6 | 3 |  Daniel Ricciardo | McLaren-Mercedes | 1:19.980 | 1:20.031 | 1:29.742 | 6 |
| 7 | 11 |  Sergio Pérez | Red Bull Racing-RBPT | 1:19.773 | 1:19.296 | 1:29.808 | 7 |
| 8 | 77 |  Valtteri Bottas | Alfa Romeo-Ferrari | 1:20.419 | 1:20.192 | 1:30.439 | 8 |
| 9 | 5 |  Sebastian Vettel | Aston Martin Aramco-Mercedes | 1:20.364 | 1:19.957 | 1:31.062 | 9 |
| 10 | 55 |  Carlos Sainz Jr. | Ferrari | 1:19.305 | 1:18.990 | No time | 10 |
| 11 | 63 |  George Russell | Mercedes | 1:20.383 | 1:20.757 | N/A | 11 |
| 12 | 47 |  Mick Schumacher | Haas-Ferrari | 1:20.422 | 1:20.916 | N/A | 12 |
| 13 | 44 |  Lewis Hamilton | Mercedes | 1:20.470 | 1:21.138 | N/A | 13 |
| 14 | 24 |  Zhou Guanyu | Alfa Romeo-Ferrari | 1:19.730 | 1:21.434 | N/A | 14 |
| 15 | 18 |  Lance Stroll | Aston Martin Aramco-Mercedes | 1:20.342 | 1:28.119 | N/A | 15 |
| 16 | 22 |  Yuki Tsunoda | AlphaTauri-RBPT | 1:20.474 | N/A | N/A | 16 |
| 17 | 10 |  Pierre Gasly | AlphaTauri-RBPT | 1:20.732 | N/A | N/A | 17 |
| 18 | 6 |  Nicholas Latifi | Williams-Mercedes | 1:21.971 | N/A | N/A | 18 |
| 19 | 31 |  Esteban Ocon | Alpine-Renault | 1:22.338 | N/A | N/A | 19 |
Waktu 107%: 1:24.311
| — | 23 |  Alexander Albon | Williams-Mercedes | No time | N/A | N/A | 20 |
Sumber:
^1 – Alexander Albon gagal mencatatkan waktu putaran selama sesi kualifikasi, tetapi dia tetap diizinkan untuk turun berlomba di dalam sprint atas kebijakan dari pengawas balapan.
Sprint

Sprint dimulai pada pukul 16:30 waktu setempat pada tanggal 23 April, dan berlangsung selama 21 putaran. Tidak seperti pada musim 2021, di mana hanya tiga pembalap yang berhasil menempati tiga posisi teratas saja di dalam sprint yang menerima poin, peraturan pada tahun 2022 memperluas poin ke delapan pembalap yang berhasil menempati delapan posisi teratas. Peraturan ini terus menentukan posisi start di grid untuk balapan pada hari Minggu.