Edward VI dari Inggris
Reformasi

Artikel utama: Reformasi Inggris § Reformasi Edwardian
Dalam hal agama, rezim Northumberland mengikuti kebijakan yang sama dengan Somerset, mendukung program reformasi yang semakin gencar. Meskipun pengaruh nyata Edward VI terhadap pemerintahan terbatas, Protestanismenya yang kuat menjadikan reformasi pemerintahan sebagai suatu keharusan. Suksesinya dikelola oleh fraksi reformis yang terus berkuasa selama masa pemerintahannya. Orang yang paling dipercaya Edward, Thomas Cranmer, Uskup Agung Canterbury, memperkenalkan serangkaian reformasi agama yang merevolusi gereja Inggris dari yang—meskipun menolak supremasi kepausan—pada dasarnya tetap Katolik menjadi gereja yang secara institusional Protestan. Penyitaan harta benda gereja yang telah dimulai pada masa Henry VIII dilanjutkan pada masa Edward-terutama dengan pembubaran chantry—untuk keuntungan moneter yang besar bagi mahkota dan pemilik baru harta benda yang disita. Oleh karena itu, reformasi gereja tidak hanya merupakan kebijakan religius, tetapi juga politis di bawah pemerintahan Edward VI. Pada akhir masa pemerintahannya, gereja telah hancur secara finansial, dengan sebagian besar harta milik para uskup dialihkan ke tangan orang awam.
Keyakinan agama di Somerset dan Northumberland terbukti sulit dipahami oleh para sejarawan, yang terpecah dalam hal kesungguhan keyakinan Protestan mereka. Ada sedikit keraguan, bagaimanapun, tentang semangat religius dari Raja Edward, yang dikatakan telah membaca dua belas pasal kitab suci setiap hari dan menikmati khotbah-khotbah, dan dikenang oleh John Foxe sebagai "orang yang saleh". Edward digambarkan semasa hidupnya dan setelahnya sebagai Yosia baru, raja alkitabiah yang menghancurkan penyembahan berhala Baal. Ia dapat menjadi terlalu bersemangat dalam sikap anti-Katoliknya dan pernah meminta Catherine Parr untuk membujuk Lady Mary "agar tidak lagi menghadiri tarian dan pesta-pesta asing yang tidak sesuai dengan seorang putri yang paling Kristiani." Namun, penulis biografi Edward, Jennifer Loach, memperingatkan agar tidak terlalu mudah menerima citra Edward yang saleh yang diwariskan oleh para reformator, seperti dalam Acts and Monuments yang berpengaruh, di mana sebuah cukilan kayu menggambarkan raja muda itu sedang mendengarkan sebuah khotbah dari Hugh Latimer. Di awal hidupnya, Edward mengikuti praktik-praktik Katolik yang berlaku, termasuk menghadiri misa, tetapi ia menjadi yakin, di bawah pengaruh Cranmer dan para reformator yang menjadi tutor dan punggawanya, bahwa agama yang " sejati " harus ditegakkan di Inggris.
Reformasi Inggris berkembang di bawah tekanan dari dua arah: dari kaum tradisionalis di satu sisi dan kaum fanatik di sisi lain, yang memicu insiden ikonoklasme (perusakan gambar-gambar) dan mengeluh bahwa reformasi tidak melangkah cukup jauh. Cranmer menyusun sebuah liturgi yang seragam dalam bahasa Inggris, merinci semua kebaktian mingguan dan harian serta hari raya keagamaan, yang kemudian diwajibkan dalam Undang-Undang Keseragaman tahun 1549 yang pertama. Buku Doa Bersama tahun 1549, yang ditujukan sebagai sebuah kompromi, diserang oleh kaum tradisionalis karena menghilangkan banyak ritual liturgi yang disayangi, seperti pengangkatan roti dan anggur, sementara beberapa reformator mengeluh tentang dipertahankannya terlalu banyak unsur-unsur "kepausan", termasuk sisa-sisa upacara pengorbanan dalam perjamuan kudus. Banyak klerus Katolik senior, termasuk Uskup Stephen Gardiner dari Winchester dan Edmund Bonner dari London, juga menentang buku doa tersebut. Keduanya dipenjara di Menara dan, bersama dengan yang lainnya, dicabut hak kepemimpinannya. Pada tahun 1549, lebih dari 5.500 orang kehilangan nyawa mereka dalam Pemberontakan Buku Doa di Devon dan Cornwall.
Doktrin-doktrin yang tereformasi dijadikan resmi, seperti pembenaran hanya oleh iman dan Perjamuan Kudus untuk kaum awam serta kaum klerus dalam dua rupa, roti dan anggur. Ordinal tahun 1550 menggantikan pentahbisan para imam dengan sistem penunjukan yang dijalankan oleh pemerintah, yang memberi wewenang kepada pendeta untuk mengkhotbahkan Injil dan memberikan sakramen, dan bukannya, seperti sebelumnya, "mempersembahkan korban dan merayakan misa untuk orang yang hidup dan yang mati".
Setelah tahun 1551, Reformasi berkembang lebih jauh, dengan persetujuan dan dorongan dari Edward, yang mulai menggunakan lebih banyak pengaruh pribadi dalam perannya sebagai Kepala Tertinggi gereja. Perubahan-perubahan baru ini juga merupakan respons terhadap kritik dari para reformator seperti John Hooper, Uskup Gloucester, dan seorang Skotlandia, John Knox, yang dipekerjakan sebagai pendeta di Newcastle upon Tyne di bawah Adipati Northumberland dan yang khotbahnya di istana mendorong raja untuk menentang berlutut dalam perjamuan kudus. Cranmer juga dipengaruhi oleh pandangan-pandangan reformator kontinental Martin Bucer, yang meninggal di Inggris pada tahun 1551; oleh Petrus Martir, yang mengajar di Oxford; dan oleh para teolog dari luar negeri lainnya. Kemajuan Reformasi semakin dipercepat dengan ditahbiskannya lebih banyak reformator sebagai uskup. Pada musim dingin tahun 1551-52, Cranmer menulis ulang Buku Doa Bersama dengan istilah-istilah reformis yang tidak terlalu ambigu, merevisi hukum kanonik dan mempersiapkan sebuah pernyataan doktrinal, Empat Puluh Dua Pasal, untuk mengklarifikasi praktik agama yang direformasi, khususnya dalam hal perjamuan kudus yang memecah belah. Formulasi Cranmer tentang agama yang direformasi, akhirnya melepaskan pelayanan perjamuan kudus dari gagasan apa pun mengenai kehadiran nyata Allah di dalam roti dan anggur, yang secara efektif menghapuskan misa. Menurut Elton, penerbitan buku doa yang direvisi Cranmer pada tahun 1552, yang didukung oleh Undang-Undang Keseragaman yang kedua, "menandai tibanya Gereja Inggris pada Protestanisme". Buku doa tahun 1552 tetap menjadi dasar pelayanan Gereja Inggris. Namun, Cranmer tidak dapat mengimplementasikan semua reformasi ini ketika pada musim semi 1553, Raja Edward, yang menjadi tumpuan seluruh Reformasi di Inggris, sekarat.