Jangan ada padamu Allah lain di hadapan-Ku
Pandangan Katolik

Lihat pula: Sepuluh Perintah Allah dalam teologi Katolik
Allah menyatakan Diri-Nya kepada umat-Nya Israel dengan membuat nama-Nya dikenal mereka. ... Allah memiliki suatu nama; Ia bukanlah suatu kekuatan tanpa nama.
Gereja Katolik mengajarkan bahwa perintah pertama melarang pemujaan atau penyembahaan allah-allah selain Tuhan Yang Esa yang telah menyatakan Diri-Nya sendiri, seperti misalnya yang tertulis dalam pengantar Sepuluh Perintah Allah: "Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat perbudakan." Melalui para nabi, Allah memanggil Israel dan semua bangsa agar berpaling kepada-Nya, satu-satunya Allah: "Berpalinglah kepada-Ku dan biarkanlah dirimu diselamatkan, hai ujung-ujung bumi! Sebab Akulah Allah dan tidak ada yang lain. ... semua orang akan bertekuk lutut di hadapan-Ku, dan akan bersumpah setia dalam segala bahasa, sambil berkata: Keadilan dan kekuatan hanya ada di dalam TUHAN. (Yesaya 45:22-24, bdk. Filipi 2:10-11)"
Karena karakteristik transenden dan identitas Allah dideskripsikan dalam Kitab Suci sebagai "unik" atau Esa, ajaran Gereja Katolik mengharamkan takhayul serta sikap tak beragama dan menjelaskan bahwa perintah ini dilanggar dengan memiliki citra atau gambar apa saja (misalnya patung dan lukisan) yang dianggap sebagai sumber kuasa ilahi maupun mengilahikan apa saja yang bukan Allah. "Manusia melakukan penyembahan berhala setiap kali ia menghormati dan memuja suatu makhluk ciptaan sebagai pengganti Allah, apakah itu dewata atau setan-setan (umpamanya satanisme), kuasa, kenikmatan, ras, leluhur, negara, uang, dll." Gereja Katolik mengajarkan bahwa penyembahan atau pemujaan berhala bukan hanya sebatas memuja citra-citra allah lain. "Penyembahan berhala memungkiri Ketuhanan Allah yang unik; oleh karena itu mengeluarkan orang dari persekutuan dengan Allah." Katekismus Gereja Katolik (KGK) memuji mereka yang menolak, sekalipun dalam konteks budaya, pemujaan semacam itu dan menyatakan bahwa "kewajiban untuk memberikan kepada Allah ibadah yang autentik berkaitan dengan manusia sebagai makhluk individual maupun sebagai makhluk sosial." KGK mencatat bahwa perintah ini diingatkan kembali berulang kali dalam berbagai bagian Alkitab dan mengutip perikop-perikop yang mendeskripsikan konsekuensi-konsekuensi bagi orang-orang yang menempatkan kepercayaan mereka selain dalam Allah:
Kitab Suci terus-menerus mengingatkan penolakan akan berhala-berhala "perak dan emas, buatan tangan manusia, mempunyai mulut, tetapi tidak dapat berkata-kata, mempunyai mata, tetapi tidak dapat melihat." Berhala-berhala hampa ini membuat penyembahnya hampa: "Seperti itulah jadinya orang-orang yang membuatnya, dan semua orang yang percaya kepadanya." (Mzm 115:4-5, 8; bdk. Yes 44:9-20; Yer 10:1-16; Dan 14:1-30; Bar 6; Keb 13:1-15:19) Sebaliknya Allah adalah "Allah yang hidup" (Yos 3:10, Mzm 42:3) yang memberi hidup dan turut campur tangan dalam sejarah.
Kendati mengakui bahwa Allah dapat menyampaikan pesan-Nya secara langsung kepada para nabi dan orang kudus lainnya, KGK mengajarkan bahwa perintah pertama melarang segala upaya manusia untuk 'menjinakkan' kekuatan gaib karena bertentangan dengan "rasa segan yang penuh kasih, penghargaan, dan penghormatan" yang harus diberikan kepada Allah semata. Praktik-praktik tersebut dilarang sekalipun terdapat alasan yang 'baik' seperti memulihkan kesehatan seseorang, dan "pemanfaatan apa yang disebut pengobatan tradisional tidak membenarkan pemanggilan kekuatan jahat ataupun eksploitasi kenaifan orang lain."
Segala macam ramalan harus ditolak: meminta bantuan kepada Setan atau roh-roh jahat, pemanggilan arwah ataupun praktik-praktik lain yang secara keliru dianggap dapat "membuka tabir" masa depan. (Ulangan 18:10, Yerremia 29:8) Mencari petunjuk dengan horoskop, astrologi, pembacaan garis tangan, penafsiran pertanda dan takdir, fenomena kewaskitaan, serta meminta bantuan medium-medium, semuanya menyelubungi suatu kehendak untuk berkuasa atas waktu, sejarah, dan pada akhirnya atas manusia lain, juga suatu keinginan untuk melakukan konsiliasi dengan kekuatan tersembunyi.
Sikap tak beragama, khususnya mencobai Allah, sakrilegi, dan simoni, adalah juga dipandang sebagai pelanggaran terhadap perintah pertama. KGK menyatakan bahwa ateisme sering kali didasarkan pada suatu pemahaman yang salah mengenai otonomi manusia, dan segala bentuk ateisme dipandang sebagai pelanggaran terhadap perintah pertama melalui penyangkalan secara umum akan keberadaan Allah. Agnostisisme merupakan suatu cara hidup yang digambarkan sebagai semacam pelarian dari pertanyaan utama seputar keberadaan Allah dan suatu kelambanan kesadaran moral, serta "sering kali sama dengan ateisme praktis."