stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Guy Debord
Biografi > Keterlibatan dengan Lettrists

Debord measuk Lettrists ketika ia masih berusia 18 tahun. Lettrists saat itu dipimpin secara diktator oleh Isidore Isou sampai perpecahan yang disetuji secara luas mengakhiri otoritas Isou. Perpecahan ini melahirkan beberapa fraksi. Salah satunya, Letterist International, dipimpin oleh Debord atas rekomendasi tegas oleh Gil Wolman. Pada dekade 1960-an, Debord memimpin kelompok Situationist International, yang mempengaruhi  Perlawanan Paris tahun 1968, di mana ia ikut berpartisipasi dalam pendudukan Sorbonne. Beberapa orang menganggap bahwa bukunya berjudul The Society of the Spectacle (1967) sebagai pemantik perlawanan.
Biografi > Pendirian Situasionis Internasional

Pada tahun 1957, Letterist International, International Movement for an Imaginist Bauhaus, dan London Psychogeographical Association berkumpul di  Cosio d'Arroscia (Imperia), Italia, untuk mendirikan Situationist International, dengan Debord sebagai perwakilan utama dari delegasi Letterist. Awalnya organisasi ini terbentuk atas beberapa seniman terkenal seperti Asger Jorn dan Pinot Gallizio, hari-hari awal SI difokuskan pada formulasi kritik atas seni, yang nanti akan menjadi dasar dari jalan kelompok ini masuk ke kritik politik di masa depan. SI dikenal oleh beberapa intervensi dalam ranah seni, termasuk satu penyerbuan kepada suatu konferensi seni internasional di Belgia pada tahun 1958 yang melibatkan penyebaran pamflet secara besar-besaran dan liputan media secara signifikan, hal-hal yang berakibat pada penangkapan berbagai situasionis dan aktivis yang terlibat. Bersamaan dengan aksi ini, SI mengusahakan untuk menyusun lukisan industrial, atau lukisan yang disiapkan secara massal dengan tujuan mencemarkan nilai asli yang secara umum terhubung dengan karya seni pada masa itu. Melalui aksi-aksi di atas, Debord sangat terlibat dalam perencanaan dan kerja logistik dalam mempersiapkan berbagai intervensi, dan juga karya untuk Internationale Situationniste terkait dengan pembelaan teoretis atas tindakan-tindakan Situationist International.
Biografi > Fase politis Situasionis Internasional

Melalui karya Debord tahun 1967 berjudul The Society of the Spectacle dan ringkasan-ringkasan dari jurnal kelompok, Internationale Situationniste, kaum Situationis mulai menyusun teori mereka atas tontonan, yang menjelaskan sifat dari kebobrokan historis akan kapitalisme lanjut. Dalam bahasa Debord, kaum situationis mendefinisikan the spectacle sebagai himpunan hubungan-hubungan sosial yang dikirimkan melalui gambaran akan kuasa kelas, dan sebagai suatu periode perkembangan kapitalisme di mana "segalanya yang pernah hidup telah bergerak ke representasi". Dengan teori ini, Debord dan SI akan menjalani peran yang berpengaruh pada peristiwa Mei 1968 di Prancis, dengan banyak pendemo yang mengambil slogan-slogan dari risalah Situasionis yang ditulis atau dipengaruhi oleh Debord.
Biografi > Setelah Situasionis Internasional

Pada tahun 1972, Debord membubarkan Situationist International setelah anggota-anggota aslinya, termasuk Asger Jorn dan Raoul Vaneigem, keluar atau ditendang dari kelompok. (Vaneigem menulis kritik pedas atas Debord dan International.) Debord kemudian berfokus membuat film dengan dukungan finansial oleh "raja" film dan penerbit Gérard Lebovici (éditions Champ Libre), hingga kematian misterius Lebovici. Debord dituduh sebagi tersangka atas pembunuhan Lebovici. Ia telah sutuju untuk merilis film-filmnya setelah kematiannya atas permintaan seorang peneliti Amerika Serikat, Thomas Y. Levin.
Setelah membubarkan Situationist International, Debord menghabiskan waktunya membaca, dan kadang-kadang menulis, dalam kesendirian pada suatu pondok di Champot bersama Alice Becker-Ho, istri keduanya. Ia meneruskan korespondensi politik dan isu-isu lainya, utamanya dengan Lebovici dan seorang situasionis Itali bernama Gianfranco Sanguinetti. Ia berfokus membaca materi-materi berkaitan dengan strategi-strategi perang, seperti Clausewitz dan Sun Tzu, dan ia merancang suatu permainan perang dengan Alice Becker-Ho.
Biografi > Kematian

Sesaat sebelum kematian Debord, ia merekam (tetapi tidak merilis) sebuah film dokumenter, Son art et son temps (Seninya dan Waktunya), sebuah otobiografi yang berfokus pada masalah-masalah sosial di Paris pada dekade 1990-an. Penggambaran yang kelam oleh Debord atas periode ini diduga merupakan semacam pesan bunuh diri. Both Debord's Depresi dan konsumsi alkohol Debord telah menjadi masalah, mengakibatkan semacam kondisi polineuritis. Mungkin untuk mengakhiri penderitaan yang diakibatkan oleh penyakit-penyakit ini, Debord meninggal dengan bunuh diri pada 30 November 1994, menembak dirinya pada posisi jantung. Ini bukan pertama kali ia mencoba mengakhiri hidupnya.
Bunuh diri Debord menjadi kontroversial karena ketidakjelasannya. Beberapa menganggap bahwa aksinya sebagai tindakan revolusioner terkait dengan karirnya. Akibat keterlibatnnya dengan kelompok radikal Situationist International (SI), juga kesedihannya pada anggapan bahwa 'the society as a spectacle' sebagai klise di masa akhir hidupnya, banyak orang beranggapan bahwa Debord merasa putus asa terhadap masyarakat yang hendak ia ungkap. Debord dianggap sebagai "korban the Spectacle yang ia lawan". Di antara ulasan-ulasan atas kematian Debord, seorang akademisi menulis: "Guy Debord tidak bunuh diri. Ia dibunuh oleh kesembronoan dan eguisme dari akademis-akademisi (utamanya kritikus-sastra gaya-gayaan) yang menjajah ide-ide brilian darinya dan mengubah politik radikal Debord menjad simbol status akademik yang bahkan tidak berharga lebih dari kertas di mana itu dicetak..."
Karya-karya > Karya tertulis

Karya Guy Debord yang paling terkenal adalah buku-buku teoretis, The Society of the Spectacle and Comments on the Society of the Spectacle. Sebagai tambahan kepada buku-buku di atas, ia menulis berbagai buku-buku otobiografis termasuk  Mémoires, Panégyrique, Cette Mauvaise Réputation..., dan Considérations sur l'assassinat de Gérard Lebovici. Ia juga merupakan penulis dari bermacam-macam tulisan pendek, terkadang secara anonim, untuk jurnal Potlatch, Les Lèvres Nues, Les Chats Sont Verts, and Internationale Situationniste. Bagi Debord, Tontonan dilihat sebagai representasi palsu dalam kehidupan nyata. The spectacle merupakan cara pandang dunia yang dimaterialisasikan. Tontonan 'menundukkan manusia kepada dirinya sendiri'.
Debord sangat tertekan oleh hegemoni pemerintah dan media massa atas kehidupan sehari-hari melalui produksi massal and konsumsi. Ia mengkritik kapitalisme Barat dan komunisme diktatoris dari Blok Timur atas kurangya otonomi individu yang diizinkan oleh kedua struktur pemerintahan. Debord mengemukakan bahwa alienasi telah mendapatkan relevansi baru melalui kekuatan-kekuatan invasif 'tontonan' – "suatu hubungan sosial antara orang-orang yang dimediasi oleh gambar-gambar" terdiri atas media massa, iklan, dan budaya populer. Tontonan merupakan mekanisme kontrol yang terpenuhi dengan sendirinya atas masyarakat. Analisis Debord mengembangkan konsep "reifikasi" dan "fetishisme komoditas" yang diawali Karl Marx and Georg Lukács. Semiotika juga menjadi inspirasi besar, khususnya karya dari akademisi sejaman  Roland Barthes, yang pertama kali memandang masyarakat borjuis sebagai sebuah tontonan, dan mempelajari secara lengkap fungsi politik dari fashion dalam tontonan tersebut. Analisis Debord atas "masyarakat penonton" menyelidiki akar-akar sejarah, ekonomi, dan psikologis dari media dan budaya populer.
Buku pertama Debord berjudul Mémoires dijilid dengan sampul ampelas sehingga dapat merusak buku-buku lain yang ditempatkan di sampingnya
Warisan

Pada 29 Januari 2009, lima belas tahun setelah kematiannya, Christine Albanel, Menteri Kebudayaan, mengklasifikasikan arsip karya-karya Debord sebagai suatu "harta nasional" sebagai respons kepada permintaan penjualan oleh Universitas Yale. Kementerian mendeklarasikan bahwa "ia merupakan salah satu pemikir terpenting kontemporer, dengan sebuah istana besar dalam sejarah ide-ide dari paruh kedua abad ke dua puluh." Sama halnya, Debord pernah menyebut bukunya, The Society of the Spectacle, "buku paling penting di abad ke dua puluh".
Bibliografi

Debord, Guy (1957). Report on the Construction of Situations.
Mémoires, 1959 (ditulis bersama Asger Jorn), dicetak ulang oleh Allia (2004), ISBN 2-84485-143-6.
La société du spectacle, 1967, berbagai edisi; dalam bahasa Inggris: The Society of the Spectacle, Zone Books 1995, ISBN 0-942299-79-5. Society of the Spectacle, Rebel Press 2004, ISBN 0-946061-12-2. The Society of the Spectacle: Annotated Edition, Bureau of Public Secrets, 2014, ISBN 978-0-939682-06-5.
La Véritable Scission dans L'Internationale, Champ Libre, 1972 (ditulis bersama Gianfranco Sanguinetti); dalam bahasa Inggris: The Real Split in the International, Pluto Press 2003, ISBN 0-7453-2128-3.
Œuvres cinématographiques complètes, Champ Libre, 1978, edisi baru pada 1994; dalam bahasa Inggris: Complete Cinematic Works: Scripts, Stills, and Documents, AK Press 2003, ISBN 1-902593-73-1.
Considérations sur l'assassinat de Gérard Lebovici, éditions Gérard Lebovici, 1985; dalam bahasa Inggris: Considerations on the Assassination of Gérard Lebovici, TamTam 2001, ISBN 2-85184-156-4.
Le Jeu de la Guerre, 1987; dalam bahasa Inggris: A Game of War, Atlas Press 2008, ISBN 978-1-900565-38-7
Commentaires sur la société du spectacle, éditions Gérard Lebovici, 1988; dalam bahasa Inggris: Comments on the Society of the Spectacle, Verso 1990, ISBN 0-86091-302-3.
Panégyrique volume 1, 1989; in English: Panegyric, Verso 2004, dicetak ulang 2009, ISBN 1-85984-665-3; dalam bahasa Portugis: "Panegírico" [2002], ISBN 85-87193-77-5.
Semua buku dan film Guy Debord dan juga teks-teks yang belum diterbitkan dikumpulkan dalam satu jilid Œuvres, éditions Gallimard, collection Quarto, Paris, 2006.
"The Proletariat as Subject and as Representation"
Pranala luar

Guy Debord di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Situationist international online
Letters 1957–1994
Libcom.org/library: Guy Debord archive
A brief biography and several texts, including Society of the Spectacle
Guy Debord and the Situationists
Audio recordings and Films by Guy Debord at Ubu.web
The Strange Life of Guy Debord(French)
Films / Writings and Literature on Guy Debord
"On Guy Debord's Films"
Diterbitkan oleh Éditions Gérard Lebovici (1990)
Mulyorejo, Tirto, Pekalongan

Mulyorejo adalah desa di Kecamatan Tirto, Pekalongan, Jawa Tengah, Indonesia.
Sejarah

Asal usul dari desa pertama kali merupakan hutan belantara kedung liwung rakerajaan mataram yang di utus oleh seorang Raja Mataram seorang Tamtama untuk bertugas baabat Alas untuk membuat salah satu padukuhan yang belum ada jalmo manungso .dia bernama WIROPATI, Dengan tekunnya membabat hutan hingga menjadi sebuah Padukuhan yang Indah dan dinamakan Padukuhan MBABATAN ,Padukuhan tersebut yang di batasi oleh Kali BREMI Sebelah Timur dan sebelah selatan dibatasi oleh Desa TEGALDOWO.Sebelah Barat dibatasi Desa PECAKARAN ,Sebelah Utara Dibatasi oleh Desa PABEAN
Wilayah Desa Pabean dibentenggi oleh Sungai PENCONGAN ,Kalau sekarang Sungai SENGKARANG ,Daerah mbabatan sebenarnya sangat potensi untuk digunakan untuk bernelayan, pertanian dan pertambakan. Pada tahun 1920 daerah Mbabatan merupakan daerah benteng pertahanan TNI Dari serangan belanda,para TNI Bernaung ini bisa dilihat dari berdirinya bangunan Rumah Kuno dari dulu sampai Sekarang, bangunan ini berlokasi di Rt 04 Rw 02 ,bangunan ini pernah di jadikan Markas oleh Bapak Ali moertopo. bukti lain mbabatan
pernah dijadikan markas TNI Yaitu dengan berdirinya Pohon Randu di Batas Desa sebagai tiang pengerekan Bendera sehinga rakyat tahu bahwa Mbabatan adalah Desa Pertahanan TNI Dimasa itu.
pada Tahun 1945 setelah Indonesia Merdeka Beralih pada pemerintahan Republik indonesia sehingga sejak itu ada pemilihan Kepala Desa .dan Kepala Desa Pertama adalah Bapak KAMID ,Setelah era kemerdekaan dan selanjutnya Desa Mbabatan Berubah Nama Menjadi MULYOREJO.MULYO Dalam Arti banyak yang dihasilkan dari hasil padi dan polowijo, REJO berarti Rejeh induwe ngawe ( cukup pangan ,sandang,papan ),dari tahun ke Tahun Mulyorejo menjadi Desa Yang Rameai.
Namun, sejak abad ke 20, desa Mulyorejo sering mengalami banjir. Sumber air sudah tidak tawar lagi. hal ini mengakibatkan pengalihan lahan, dimana lahan persawahan yang dulu dipakai untuk menanam padi, tebu, dan sebagainya beralih menjadi tambak ikan. Desa Mulyorejo, mulai bangkit kembali dengan segala bentuk aktivitas yang ramai.
Kependudukan

Kondisi wilayah dan kependudukan Desa Mulyorejo sekarang:
luas wilayah:72,38 Ha
Jumlah Penduduk:3050 jiwa
jumlah penduduk laki-laki:1545 jiwa
jumlah penduduk perempuan:1505 jiwa
jumlah KK:854 Jiwa
jumlah Dusun:3 unit
jumlah RT:13 RT
jumlah RW:3 Rw
Pranala luar

| l b Kecamatan Tirto, Kabupaten Pekalongan, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Curug  Dadirejo  Jeruksari  Karanganyar  Karangjompo  Mulyorejo  Ngalian  Pacar  Pandanarum  Pucung  Samborejo  Sidorejo  Silirejo  Tanjung  Tegaldowo  Wuled
Bendungan Thuli–Moswa

Bendungan Thuli & Moswa adalah nama untuk waduk yang diusulkan di Sungai Thuli, sebelah selatan Gwanda, Zimbabwe yang akan memiliki kapasitas 419 juta meter kubik.
Suku Marind

| Marind-Anim |
| --- | --- |
Pria Marind-Anim berpakaian untuk upacara adat di pantai selatan Belanda Nugini. Tahun 1920-an.
Jumlah populasi
37.558
Daerah dengan populasi signifikan
 Indonesia (Papua Selatan)
Bahasa
Bahasa Marind dari Rumpun bahasa Trans-Nugini lingkup bahasa Papua
Agama
Kristen (didominasi), keyakinan adat
Kelompok etnik terkait
Yaghai, Kanum, Yei, Boazi (Kuni), Tirio, dll 
Malind Anim (alias Marind-Anim atau Malind Anim) merupakan suatu kelompok etnis atau suku bangsa yang berasal dari wilayah Papua Selatan, Indonesia. Suku bangsa Malind Anim adalah suku bangsa terbesar di Papua bagian selatan. Suku bangsa ini tersebar mulai dari Kondo sampai sungai Digoel.
Wilayah Kondo berbatasan langsung dengan wilayah negara Papua Nugini, yaitu berada di dekat sungai Fly, sedangkan sungai Digoel adalah batas akhir persebaran suku bangsa Malind Anim. Sungai Digoel adalah sungai terbesar di Papua Selatan yang menjadi batas wilayah antara suku bangsa Malind Anim dengan suku-suku lainnya seperti Awyu, Muyu, Mandobo, Kimaam, dan Korowai.
Pengertian Malind Anim

Kata Malind berasal dari kata ALLAH WI yang mana ALLAH WI adalah bapa itu sendiri dalam kepercayaan suku bangsa Malind Anim. Mali (nama asli dari suku bangsa Malind).[butuh rujukan]
Kebiasaan hidup

Kebiasan hidup Suku Bangsa Malind Anim adalah meramu, dengan cara hidup mengumpulkan makanan dari hutan. Suku Bangsa Malind Anim suka berburu hewan hewan endemik seperti Rusa, kangguru/ walabi. Suku bangsa Malind anim Hidup selain beburu mereka juga suka bertani. Suku bangsa Malind Anim memiliki budaya bertani sejak dulu yang disebut dengan istilah Wambad. Wambad yaitu membuat bedeng bedengan yang tinggi sehingga pada saat penanaman tanaman yang di tanah tidak
Geografis

Suku bangsa Malind-Anim hidup di bawah sungai Digul, barat pulau Yos Sudarso, melewati sungai Malogh di bagian bawahnya, yang termasuk Merauke bagian timur kali Fly dan Torasi.
Hari ini suku bangsa Malind-Anim masuk dalam provinsi Papua selatan, setelah dimekarkan dari Provinsi Papua. Secara geografis suku bangsa Malind Anim persebaranya tidak hanya di dalam wilayah negara Indonesia, namun sampai ke negara tetangga yakni Papua Nugini, yaitu sejak kali Fly sampai ke wilayah suku Kiwai.
Budaya

Pada masa lalu, para orang-orang Marind terkenal karena berburu kepala. Hal ini berakar pada sistem kepercayaan mereka dan terkait dengan pemberian nama bayi yang baru lahir. Tengkorak itu diyakini mengandung seperti kekuatan prestise. Berburu kepala tidak termotivasi terutama oleh kanibalisme, tetapi daging orang yang sudah tewas itu dikonsumsi.
Kata seperti leluhur, roh, makhluk adalah dema dalam bahasa Marind. Kesamaan dari kata tersebut yang merujuk ke "setan" adalah bersifat insidental. Setiap keluarga terus menurunkan tradisi ini, itu terutama tugas dari orang-orang besar di keluarga masing-masing. Pengaruh-orang besar tidak berarti melampaui keluarga besar mereka.
Masyarakat Malind-Anim mempunyai kebiasaan membuat minuman tradisional dari tanaman kava, yang dalam bahasa setempat disebut wati.
Budaya > Sub-suku

Beberapa suku yang termasuk sub-suku Marind-Anim adalah Bian-Marind, Kanum, Yab (Maklew-Yelmek), Marori, dan Yey.
Pranala luar > Teks

Baal, J. van (2007). "Marind-anim". World Culture Encyclopedia. Advameg Inc.
Overweel, Jeroen A. "The Marind in a Changing Environment. A study on social-economic change in Marind society to assist in the formulation of a long term strategy for the Foundation for Social, Economic and Environmental Development (YAPSEL)" (PDF). Merauke. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2008-10-02. Diakses tanggal 2015-07-15.
Marind-anim mythology
Pranala luar > Gambar

Unknown photographer (cca 1920s). "Marind-Anim men dressed for ceremony, south coast Dutch New Guinea". Old photographs (postcard). Oceania Ethnographica. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-12-17. Diakses tanggal 2015-07-15.  Periksa nilai tanggal di: |year= (bantuan) A fabulous image of warriors with their drums; the man on the left holds an extremely rare type of carved wooden fish totem.
Sebuah peta yang menunjukkan kelompok bahasa Papua. Daerah berbahasa Marind disorot dalam warna merah.
Kandara, alat musik sejenis tifa Suku Marind untuk tradisi Dema. Terbuat dari kayu Kaula (Gempol) dan kulit rusa.
Tradisi Marind-Anim, tifa dan kostum Dema.
Suku Simeulue

| --- | --- |
Penduduk memanen sari sagu di Pulau Simeulue
Jumlah populasi
46,000
Daerah dengan populasi signifikan
Pulau Simeulue dan Kepulauan Banyak, Aceh,  Indonesia
Bahasa
Bahasa Simeulue dan bahasa Indonesia juga digunakan.
Kelompok etnik terkait
Haloban, Sigulai, Lekon, Nias, Mentawai, Aceh 
Suku Simeulue (nama lain antara lain Simolol, Simalur, Long Bano dan Devayan) merupakan salah satu suku bangsa yang mayoritas mendiami Pulau Simeulue. Suku ini mendiami Teupah Barat, Simeulue Timur, Simeulue Tengah,Teupah Selatan, dan Teluk Dalam.
Masyarakat Simeulue menuturkan bahasa Simeulue, khususnya dialek Devayan dan Simolol. Selain itu bahasa tersebut memiliki dua dialek lain, Lekon dituturkan oleh suku Lekon di Kecamatan Alafan, dan Haloban, dituturkan oleh suku Haloban di Pulau Banyak.
Lihat pula

Suku Sigulai
Agama di Hungaria

Agama di Hungaria sebagian besar dalam denominasi Kristen khususnya Gereja Katolik Roma. Pada awal abad ke-16 M, Islam dan Gereja Protestan mulai dianut oleh penduduk di Hungaria akibat dari ekspansi Kesultanan Utsmaniyah ke Hungaria dan terjadinya Reformasi Protestan. Pada awal abad ke-20 M, sekitar 75% penduduk di Hungaria menganut ajaran Gereja Katolik Roma.
Sejarah

Sejarah agama di Hungaria didominasi oleh Gereja Katolik Roma dan Islam. Ajaran Islam mulai menyebar di Hungaria melalui migrasi Muslim Mongol dari suku Bashkir. Muslim di Hungaria berasal dari kawasan sekitar sungai Volga dan hidup membaur dengan penduduk Kristen di Hungaria. Namun pada masa pemerintahan László IV, penduduk Muslim dipaksa untuk memeluk agama Kristen atau pindah keluar dari wilayah Hungaria. Pengusiran penduduk Muslim di Hungaria ketika itu terjadi ketika para dai dari Andalusia dan Maroko mulai menyebarkan Islam di Hungaria.
Pada tahun 1517, seorang biarawan Jerman bernama Martin Luther memulai Reformasi Protestan untuk memperbaiki dan mengurangi penyalahgunaan kekuasaan dalam Gereja Katolik Roma. Luther menyatakan ketidakpuasan kepada ajaran Gereja Katolik Roma. Pada pintu gerejanya sendiri yang terletak di Wittenburg, Luther menempelkan daftar berisi 95 dalil (keluhan) melawan ajaran Gereja Katolik Roma. Luther mengatakan bahwa otoritas kitab suci jauh lebih penting daripada Paus atau Gereja Katolik Roma. Selain itu, ia menyatakan bahwa keselamatan dapat datang hanya karena iman dan bukan karena pekerjaan baik seperti halnya yang diajarkan oleh Gereja Katolik Roma. Protes yang dilakukan oleh Luther kemudian menimbulkan skisma dalam Gereja Katolik Roma dan membentuk Gereja Protestan. Reformasi Gereja kemudian menyebar dari Jerman dan Swiss hingga ke Hungaria.
Pada tahun 1923 H (1517 M), Kesultanan Utsmaniyah sebagai salah satu pemerintahan Islam memulai ekspansi ke kawasan Eropa Timur. Ekspansi dimulai dari wilayah Hungaria. Pada tahun 933 H, Sulaiman Al-Qanuni berhasil menaklukkan wilayah Hungaria dan membuat sedikitnya 250 ribu jiwa penduduk Muslim menetap di Hungaria. Pada masa pemerintahan Sulaiman Al-Qanuni, terdapat sebanyak 83 masjid dan beberapa sekolah Islam di Budapest.
Persentase

Pada tahun 2016, sebanyak 75% dari total penduduk Hungaria menganut denominasi Gereja Katolik Roma.
Keloid

Keloid adalah kelainan penyembuhan luka, yang berupa pertumbuhan berlebihan dari jaringan parut, melebihi batas luka, dan melebihi waktu normal proses penyembuhan luka. Keloid biasanya warnanya merah muda sampai coklat tua. Mekanisme terjadinya keloid sampai sekarang masih belum diketahui, sehingga pengobatannya pun belum ditemukan. Walaupun keloid tidak menular dan tidak berbahaya, tetapi bisa sangat mengganggu karena rasa gatal, panas, nyeri yang bisa mengganggu tidur dan aktivitas sehari-hari pasien, selain tampilan yang buruk.
Keloid terus tumbuh dan berkembang melampaui batas proses normal penyembuhan luka, yaitu membesar lebih dari batas luka, dan terus berjalan bertahun-tahun.
Meskipun pernah dikemukakan bahwa yang memiliki bakat keloid biasanya orang berkulit gelap dan jarang ditemukan pada orang berkulit terang dan pernah pula dikemukakan bahwa keloid merupakan penyakit yang menurun, tetapi hal tersebut tidak bisa dipastikan.
Patofisiologi tentang terbentuknya keloid hingga kini belum dapat ditemukan. Penelitian penelitian yang terbaru mengemukakan adanya kelainan proses signaling dalam pembentukan jaringan parut, yang bisa ditimbulkan akibat adanya sifat mirip keganasan dalam sel keloid. Artinya, ditemukan adanya sifat oncogen dalam sel keloid.
Keloid tidak dapat disembuhkan sama sekali, tetapi dapat dikurangi, sehingga penampilannya menjadi lebih baik. Berbagai macam terapi sering dikemukakan, tetapi tidak ada yang pasti.
Beberapa cara tersebut antara lain:
1. konservatif, tanpa operasi bedah, diolesi berbagai macam salep, seperti silikon gel (dermatix, strataderm, dll), salep mederma, salep Madecassol berisi Centella asiatica, dll.
2. Injeksi corticosteroid, ataupun zat citostatik (anti-kanker)
3. Radiasi sinar (radio terapi)
4. Operasi (tindakan pembedahan) berupa eksisi intra keloid, yaitu pembuangan jaringan keloid dengan menyisakan sedikit tepi keloid.
Tindakan pembedahan ini harus diikuti dengan injeksi di sisa keloid, dengan jarak waktu tertentu selama waktu tertentu.
Semua terapi ini biasanya dikombinasi, dengan hasil cukup memuaskan (mengecil, berkurang gatalnya, dan bahkan sembuh sempurna)
Sebaiknya dokter spesialis bedah plastik yang paham benar tentang keloid yang menangani kasus keloid.
Kadang-kadang dokter umum dan dokter bedah umum kurang paham dengan keloid, serta sering kali menganggap remeh penyakit yang bisa sangat mengganggu ini. Sehingga hasil terapinya kurang optimal.