stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tonfa
Sejarah > Zaman Okinawa kuno

Kobujutsu adalah teknik/seni pertarungan dengan senjata dari Okinawa. Saat ini, banyak teknik yang berorientsi pertarungan nyata (combat-oriented) atau sering disebut jutsu telah banyak digantikan oleh seni/teknik bela diri (martial way), atau disebut do. Begitu juga Kobudo terbentuk dari Kobujutsu. Kebanyakan senjata-senjata tongkat yang digunakan sebagai peralatan pertanian yang sederhana: contohnya bo, yaitu tongkat yang digunakan sebagai alat bantu saat berjalan, atau untuk menggantungkan dua beban/barang bawaan dan dipanggul di pundak (Bhs Jawa: pikulan). Eku adalah dayung nelayan. Dan di mana-mana nunchaku (double stick) digunakan sebagai alat pemukul untuk merontokkan padi.
Penduduk desa atau orang kebanyakan, dilarang memiliki senjata yang lebih maju seperti pedang atau naginata, mengubah peralatan sehari-hari untuk pertahanan atau pembelaan diri. Teknik-teknik yang dipakai dimasukkan dalam kata, atau dalam rangkaian gerakan khusus, yang memungkinkan praktisi kobudo untuk melatih dan mengembangkan pengetahuannya.
Sejarah > Teknik satu-tonfa

Tonfa sering digunakan sepasang, satu pada masing-masing tangan, kanan dan kiri. Dengan menggenggam handle dan tangkai (long end) dibalik lengan bagian bawah, penggunaan tonfa dapat diterapkan dengan teknik yang sama seperti teknik tangan kosong. Pada dasarnya, tonfa akan lebih memperpanjang siku penggunanya bila menggunakan pegangan handle. Dua senjata memungkinkan pemakai secara simultan menangkis dengan satu tonfa dan memukul dengan satu tonfa yang lain; kayu keras yang kuat dan padat dapat melindungi dari sabetan pedang.
Teknik-teknik penggunaan tonfa cenderung tetap dan tidak banyak berubah sampai tahun 1971, Lon Anderson mengembangkan teknik “satu-tonfa (single-tonfa )” untuk anggota polisi. Mungkin alasan inilah yang menyebabkan tonfa banyak dipakai saat ini.
Pada tahun 1971, Lon Anderson menggunakan tonfa untuk kinerja kepolisian. Pada era ini Anderson mencoba mengembangkan untuk senjata pemukul bagi polisi, alat pentungan (billy club), tongkat malam (night stick) dan tongkat anti-kerusuhan (riot baton), semua itu pada dasarnya masih merupakan alat pemukul. Monadnock Corporation of New Hampshire memproduksi tongkat Prosecutor PR-24 pertama kali pada tahun 1974.
Tongkat dengan handle (side-handle baton) yang baru ini dengan cepat menjadi popular di kawasan Amerika Serikat (USA). Kini, tidak asing lagi jika melihat petugas patroli berkeliling dengan tonfa di pinggang, padahal senjata ini banyak mengundang kontroversi saat pertama kali diperkenalkan. Saat itu seni beladiri masih merupakan hal baru bagi kebanyakan orang.
Hal yang sama terjadi di Inggris ketika petugas polisi mulai menggunakan tongkat dengan handle tersebut. Hal ini dikarenakan senjata baru ini masih asing dan belum teruji saat itu. Setelah seni beladiri telah menjadi hal yang sudah biasa, menerapkan senjata tradisional untuk alat modern menjadi lebih mudah diterima.
Teknik penggunaan tongkat dengan handle (side handle baton ) ini mempunyai banyak kesamaan dengan penggunaan tonfa tradisional, bedanya di sini menggunakan satu tonfa, sementara tangan yang satunya digunakan untuk perlindungan atau memperkuat tangkisan dan pukulan.
Sejarah > Tongkat T di Indonesia

Tonfa, yang di Amerika Serikat disebut dengan Side Handle Baton (Tongkat dengan Pegangan) maka di Indonesia alat ini lebih dikenal dengan istilah “Tongkat T”.
Tonfa (Tongkat T) merupakan salah satu jenis senjata yang dipelajari di Institut Ju-Jitsu Indonesia. Teknik penggunaan tongkat T ini dikembangkan oleh Brigadir Jendral Polisi Drs. DPM Sitompul, SH, MH (salah seorang guru besar Institut Ju-Jitsu Indonesia) dan dijadikan alat perlengkapan anggota Polri pada tahun 1999. Pada bulan Maret 2003 merespon permintaan Pusat Pendidikan Tugas Umum Polri (Pusdik Gasum), Porong-Jawa Timur, maka teknik penggunaannya digali dan dikembangkan kembali oleh Pengurus Daerah Institut Ju-Jitsu Indonesia Jawa Timur (Pengda IJI Jatim). Dari studi pengembangan ini dihasilkan metode pembelajaran teknik penggunaan tongkat T, yaitu diberikan nama-nama gerakkan dasar (teknik dasar, pukulan, tangkisan, kuncian) yang dimaksudkan untuk memudahkan latihan dan pengembangannya.
Selanjutnya, atas permintaan Panitia Peringatan HUT POLRI (Hari Bhayangkara) ke-57 tahun 2003, disusun rangkaian gerakan, yaitu Kata I, Kata II, Kata III dan beberapa teknik aplikasi. Rangkaian gerakan tersebut diperagakan pada pelaksanaan upacara peringatan Hari Bhayangkara ke-57 (1 Juli 2003 di Lapangan Terbang Pondok Cabe, Tangerang) oleh 1000 personel, yaitu 500 orang siswa Secapa Polri angkatan ke XXX (Resimen Wira Astha Brata) dan 500 orang siswa Diktukta Pusdik Brimob Watukosek angkatan tahun 2003.
Konstruksi

Tonfa atau tongkat T terdiri dari tongkat lurus yang panjangnya sekitar 15 sampai 20 inchi, dengan pegangan (handle) yang membentuk sudut 90 derajat dari masing-masing ujung tongkat/end (short end dan long end). Handle merupakan pegangan yang utama (first-use) dalam penggunaan tonfa, seperti cara untuk memutar silinder-silinder batu yang sangat berat yang digunakan untuk menggiling beras menjadi tepung. Seperti halnya senjata-senjata yang lainnya dalam kobujutsu, teknik pertarungan bersenjata dari Okinawa, tonfa juga terbukti efektif digunakan dalam perkelahian bebas.
Konstruksi > Bagian–bagian tonfa

Seperti yang telah kami kemukakan di bagian terdahulu bentuk tongkat T cukup sederhana. Adapun bagian-bagiannya terdiri atas handle, long end, short end dan knop. Berikut adalah penjelasan istilah-istilah tersebut:
handle (pegangan) adalah bagian yang tegak lurus (membentuk sudut 90 derajat) dengan masing – masing ujung tongkat. Sesuai dengan namanya maka fungsi utama handle adalah untuk pegangan.
long end adalah bagian batang tongkat yang panjang (diukur dari titik temu pada pangkal handle sampai ujung tongkat). Bagian ini paling banyak digunakan dalam pembelaan diri, baik untuk menangkis maupun untuk melakukan penyerangan.
short end adalah bagian batang tongkat yang pendek. Meski tidak sebanyak bagian Long End bagian ini sering juga digunakan untuk melakukan tangkisan atau serangan. Jika dibandingkan dengan Long End, bagian ini masih lebih memungkinkan digunakan untuk pegangan. Meski demikian pegangan pada handle adalah yang paling utama karena paling efektif dan efisien.
knop adalah bagian tongkat yang berbentuk agak bulat (setengah bulat /berupa benjolan) yang terletak pada ujung handle. Fungsi sebenarnya adalah untuk penahan agar pegangan tangan pada tongkat (handle) tidak mudah lepas. Walau demikian dari hasil studi pengembangan oleh I.J.I Pengda Jatim, knop dapat juga digunakan untuk melakukan penyerangan.
Konstruksi > Bahan pembuat tonfa

Jika pada zaman Okinawa kuno bahan pembuat tonfa adalah kayu dewasa ini sering kali telah diganti dengan bahan-bahan sintetis, di antaranya adalah Polypropylen dan modifikasi dari Polycarbonat.
Teknik penggunaan tonfa

Salah satu seni beladiri yang memanfaatkan tonfa adalah Ju-Jitsu. Di mana dalam filosofi Ju-Jitsu segala sesuatu yang ada bisa menjadi senjata. Selanjutnya suatu senjata akan dapat digunakan untuk menyerang bukan hanya pada sisi tajamnya saja. Demikian pula suatu senjata yang berada di tangan seorang Ju-Jitsan (siswa Ju-Jitsu) akan dapat digunakan untuk menyerang dari sisi manapun bagian senjata tersebut.
Tonfa atau Tongkat T memiliki tiga bagian penting yang dapat dijadikan pegangan yang sekaligus ujung serangan yaitu: handle, short end dan long end.
Teknik penggunaan tonfa dapat dibuat sangat sederhana/mudah, karena itu memungkinkan untuk diajarkan dengan cepat untuk calon polisi baru. Dengan memegang handle, bagian ujung yang panjang (long end) dari tangkainya diletakkan dibalik lengan bagian bawah, pemakai tonfa dapat memperkuat lengannya dan melakukan gerakan tangkisan atau pukulan seperti biasa.
Apabila hanya menggunakan satu tonfa, tangan yang tidak memegang tonfa dapat digunakan untuk melindungi kepala atau untuk memperkuat pukulan, tusukan atau sodokan.
Teknik pukulan yang lebih lanjut dengan mengendorkan genggaman pada handle dan mengayunkan ujung panjang (long end) dari tangkai tongkat dengan lintasan melengkung, untuk memukul sasaran pada jarak menengah. Serangan ayunan (swing) ini dapat dikombinasikan secara berantai, tergantung pada pukulannya dengan maju dan mundur, atau membentuk lintasan angka delapan.
Dalam hal ini teknik pegangan difokuskan pada Teknik pegangan Handle yang merupakan pegangan utama (first-use). Karena pegangan ini mempunyai efektivitas paling tinggi, serta mudah untuk dipelajari bagi anggota kepolisian, dan dalam penampilannya pegangan ini bagi anggota Polri yang bertugas di lapangan menghindarkan kesan arogansi.
Cara memegang akan sangat menentukan bentuk serangan. Bagi aparat kepolisian dalam melaksanakan tugas di lapangan cara memegang tongkat T tidak pada Handle-nya akan menghasilkan teknik pukulan yang hanya akan mengarahkan aparat petugas berpenampilan arogansi.
Tonfa memang jarang ada dalam film, tidak seperti nunchaku. Tetapi sebenarnya senjata ini jauh lebih praktis, lebih mudah dipelajari penggunaannya dan bentuknya sederhana. Meskipun demikian, teknik penggunaan tonfa yang lebih lanjut, lebih maju dan lebih tinggi lagi masih merupakan tantangan bagi para praktisi beladiri yang telah berpengalaman. Karakteristik inilah yang mendorong IJI Pengda Jatim menggali dan mengembangkan tonfa untuk aplikasi yang lebih luas.
Tonfa dalam media

Tonfa dewasa ini mulai ditunjukkan dalam film-film, beberapa contoh yang dimaksud adalah
Tokoh Kroenen dalam film Hellboy menggunakan tonfa berpisau.
Dalam bentuk mae sun sawk, bentuk senjata ini digunakan dalam film-film Ong-Bak, Tom-Yum-Goong, dan Khunsuk.
Karakter Martin Riggs yang diperankan oleh Mel Gibson menggunakan dua baton polisi sebagai tonfa dalam film Lethal Weapon.
"Menang tanpa sepotong pisau" (Wins without a knife), seorang petarung dari film populer klasik Kung-Fu "Master of the Flying Guillotine" menggunakan sepasang tonfa dilengkapi dengan pedang lipat yang dapat memanjang dari sumbunya.
Pranala luar

(Jerman) Police Baton Diarsipkan 2007-05-12 di Wayback Machine..
Bagian-bagian tonfa.
Daftar duta besar Nigeria untuk Indonesia

| Duta Besar Nigeria untuk Indonesia |
| --- | --- |

Petahana Usman Ari Ogah sejak 2021
Berikut adalah daftar duta besar Republik Federal Nigeria untuk Republik Indonesia.
| Nama | Kredensial | Selesai tugas | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- |
| Oluremi Obasola Adesola | 31 Oktober 1981 |  |  |
| Gabrail Akinola Falase | 22 September 1984 |  |  |
| Ado Sanusi | 9 Januari 1988 |  |  |
| Alhaji Tijani Boluri | 5 Agustus 1991 |  |  |
| Ibrahim Baba Mai-Sule | 10 Juni 2008 |  |  |
| Abdul Rahman Sallahdeen | 8 Agustus 2012 |  |  |
| Ali Illiassou | 30 Januari 2014 |  |  |
| Muhammad Lawal Sulaiman | 22 April 2014 |  |  |
| Hakeem Balogun | 12 September 2017 |  |  |
| Usman Ari Ogah | 25 Oktober 2021 | Petahana |  |
Lihat pula

Daftar Duta Besar Indonesia untuk Nigeria
Daftar duta besar untuk Indonesia
Hubungan Indonesia dengan Nigeria
Daftar Perdana Menteri Ossetia Selatan

Berikut merupakan daftar Perdana Menteri Ossetia Selatan.
Daftar Perdana Menteri Republik Ossetia Selatan (1991–sekarang)

| № | Nama | Mulai jabatan | Akhir jabatan | Partai |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Oleg Teziev | 28 November 1991 | Oktober 1993 | Independen |
| 2 | Gerasim Khugayev  (Periode pertama) | Oktober 1993 | Mei 1994 | Independen |
| 3 | Feliks Zassiev | Mei 1994 | 1995 | Independen |
| 4 | Vladislav Gabarayev | 1995 | 24 September 1996 | Independen |
| — | Valery Hubulov  Penjabat Perdana Menteri | 25 September 1996 | 2 Desember 1996 | Independen |
| 5 | Aleksandr Shavlokhov | 2 Desember 1996 | Agustus 1998 | Independen |
| 6 | Merab Chigoev | Agustus 1998 | 6 June 2001 | Independen |
| 7 | Dmitry Sanakoyev | 14 Juni 2001 | Desember 2001 | Independen |
| 8 | Gerasim Khugayev  (Periode kedua) | Desember 2001 | Agustus 2003 | Partai Persatuan |
| 9 | Igor Sanakoyev | 17 September 2003 | Mei 2005 | Partai Persatuan |
| — | Zurab Kokoyev  Penjabat Perdana Menteri | Mei 2005 | 5 Juli 2005 | Partai Persatuan |
| 10 | Yury Morozov | 5 Juli 2005 | 17 Agustus 2008 | Partai Persatuan |
| — | Boris Chochiev  Penjabat Perdana Menteri | 17 Agustus 2008 | 22 Oktober 2008 | Partai Persatuan |
| 11 | Aslanbek Bulatsev | 22 Oktober 2008 | 3 Agustus 2009 | Partai Persatuan |
| 12 | Vadim Brovtsev | 5 Agustus 2009 | 26 April 2012 | Partai Persatuan |
| 13 | Rostislav Khugayev | 26 April 2012 Penjabat Perdana Menteri hingga 15 Mei 2012 | 20 Januari 2014 | Independen |
| 14 | Domenty Kulumbegov | 20 Januari 2014 Penjabat Perdana Menteri hingga 2 April 2014 | Masih menjabat | Independen |
Lihat pula

Ossetia Selatan
Sejarah Ossetia Selatan
Politik Ossetia Selatan
Daftar tokoh Ossetia Selatan
Daftar Presiden Ossetia Selatan
Daftar Perdana Menteri Ossetia Selatan
Danau Ceper, Jejawi, Ogan Komering Ilir

| Danau Ceper |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Selatan
Kabupaten: Ogan Komering Ilir
Kecamatan: Jejawi
Kode pos: 30652
Kode Kemendagri: 16.02.17.2019 
Luas: ...km²
Danau Ceper merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Jejawi, Kabupaten Ogan Komering Ilir, provinsi Sumatera Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Jejawi, Kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatera Selatan |
| --- | --- |
Desa:  Air Itam  Batun Baru  Bubusan  Danau Ceper  Jejawi  Karang Agung  Lingkis  Lubuk Ketepeng  Muara Batun  Padang Bulan  Pedu  Pematang Kijang  Simpang Empat  Sukadarma  Talang Cempedak  Tanjung Ali  Tanjung Aur  Terusan Jawa  Ulak Tembaga
Daye

Daye
Kim Hyun-jung atau Daye (lahir 25 Februari 1998
) adalah seorang rapper dan vokalis grup vokal Korea Selatan Berry Good asal Seoul. Ia memiliki keahlian dalam menirukan suara dan bermain piano. Ia juga memiliki kemiripan dengan salah satu personil SISTAR yakni Dasom.
Daftar duta besar Myanmar untuk Indonesia

| Duta Besar Myanmar untuk Indonesia |
| --- | --- |

Petahana Ei Ei Khin Aye sejak 2017
Berikut adalah daftar duta besar Republik Persatuan Myanmar untuk Republik Indonesia.
| Nama | Mulai tugas | Kredensial | Selesai tugas | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| U Hla Maung |  | 26 Juli 1950 |  |  |
| U Vum Ko Hau | ca 1962 | ca 1962 |  |  |
| U Sain Bwa | ca 1967 | ca 1967 |  |  |
| U Maung Maung | ca 1969 | ca 1969 |  |  |
| U Kyi Han |  | 3 Juni 1972 |  |  |
| Y.M. U Khin Maung Lay |  | 1 September 1975 |  |  |
| U Hla Swe |  | 11 Oktober 1978 |  |  |
| U Than Swe |  | 3 Mei 1982 |  |  |
| U Kyaw Khin |  | 22 September 1984 |  |  |
| U Than Hla |  | 29 Januari 1986 |  |  |
| Aung Khin |  | 15 Maret 1989 |  |  |
| U Nyunt Tin |  | 29 Juli 1992 |  |  |
| U Nyi Nyi Than |  | 4 Agustus 1994 |  |  |
| U Nyan Lynn |  | 12 Agustus 2008 |  |  |
| Min Lwin |  | 8 Agustus 2012 |  |  |
| U San Myint Oo |  | 21 Juli 2014 |  |  |
| Aung Htoo |  | 31 Mei 2016 |  |  |
| Ei Ei Khin Aye |  | 12 September 2017 | Petahana |  |
Lihat pula

Daftar Duta Besar Indonesia untuk Myanmar
Daftar duta besar untuk Indonesia
Hubungan Indonesia dengan Myanmar
Daftar duta besar Panama untuk Indonesia

| Duta Besar Panama untuk Indonesia |
| --- | --- |

Petahana Manuel Antonio Saturno Escala sejak 2020
Berikut adalah daftar duta besar Republik Panama untuk Republik Indonesia.
| Nama | Mulai tugas | Kredensial | Selesai tugas | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Ivan G. Gonzales |  | 22 April 1996 |  |  |
| Raúl Antonio Eskildsen Arias | 15 Februari 2005 |  | 2009 |  |
| Rosemary Suceth de Leon de Ramirez |  | 10 Mei 2010 |  |  |
| Manuel Antonio Saturno Escala |  | 17 Oktober 2012 |  |  |
| Victor Luis NG Chan |  | 19 Maret 2015 |  |  |
| Deborah Ho Ng de Cogley |  | 4 Oktober 2016 |  |  |
| Manuel Antonio Saturno Escala |  | 21 Oktober 2020 | Petahana |  |
Lihat pula

Daftar Duta Besar Indonesia untuk Panama
Daftar duta besar untuk Indonesia
Ziarah kubur menurut Islam

Beberapa muslim yang sedang melakukan ziarah kubur.
Ziarah kubur menurut Islam bertujuan untuk mengingatkan manusia akan keniscayaan mengalami kematian. Awalnya ziarah kubur dilarang oleh Nabi Muhammad karena keimanan umat muslim masih lemah. Setelah akidah umat muslim menjadi kuat, ziarah kubur diperbolehkan oleh Nabi Muhammad. Hukum ziarah kubur adalah sunnah dan mubah. Ziarah kubur hanya dilarang kepada wanita yang suka menjerit dan menangis berlebihan di kuburan. Larangan lainnya adalah menziarahi kubur yang dianggap keramat.
Adab memasuki areal pekuburan adalah mengucapkan salam kepada para penghuni kubur dan mendoakan mereka. Dalam pandangan gerakan Wahhabi, ziarah kubur yang dilakukan oleh para sufi merupakan bentuk kekafiran, karena bertujuan untuk memuliakan para wali.
Etimologi dan terminologi

Dalam etimologi, ziarah kubur artinya adalah mengunjungi kuburan secara sengaja. Sedangkan dalam terminologi syariat Islam, ziarah kubur mengunjungi kuburan dengan niat mendoakan para penghuni kubur dan memperoleh pelajaran dari keadaan mereka.
Sejarah

Pada masa Nabi Muhammad, ziarah kubur merupakan suatu urusan yang ketentuannya telah berubah. Pada masa awal kenabian Muhammad dan penyebaran Islam, ziarah kubur merupakan praktik yang dilarang. Namun, ketentuan ini kemudian berubah menjadi sesuatu yang dianjurkan. Pada masa awal Islam, kondisi keimanan kaum muslimin masih sangat lemah. Selain itu, pada masa awal penyebaran Islam, bangsa Arab secara sosial masih menganut kepercayaan kepada para dewa. Nabi Muhammad khawatir bahwa umatnya akan menyembah kuburan jika ziarah kuburan diizinkan pada masa itu. Setelah akidah umat muslim telah kuat, ziarah kubur diperbolehkan oleh Nabi Muhammad kepada para sahabatnya.
Abu Dawud meriwayatkan sebuah hadis dari Buraidah bin Hushaib yang menjelaskan tentang pengubahan ketentuan ziarah kubur. Nabi Muhammad mengubah ketentuannya karena melihat adanya manfaat dari ziarah kubur. Manfaat ini adalah adanya peringatan dari ziarah kubur.
Hukum

Berdasarkan hadis periwayatan Imam Tirmidzi yang diriwayatkan oleh Buraidah bin Hushaib, diperbolehkannya ziarah kubur diawali oleh sebuah kondisi. Kondisi ini adalah pemberian izin dari Allah kepada Nabi Muhammad untuk menziarahi kuburan ibunya. Di akhir hadis, Nabi Muhammad memperbolehkan umatnya untuk menziarahi kubur untuk mengingatkan mereka akan kematian. Hadis ini menjadi landasan hukum diperbolehkannya ziarah kubur bagi laki-laki maupun perempuan. Hukum ziarah kubur merupakan salah satu bentuk sunnah dinasakh dengan sunnah.
Dalam sebuah hadis periwayatan Imam Tirmidzi disebutkan bahwa Nabi Muhammad melaknat wanita-wanita yang berziarah kubur. Hadis ini sebenarnya dikhususkan pada wanita yang menjerit dengan meratap karena musibah kematian. Kondisi ini juga berlaku pada wanita yang menyebut-nyebut kebaikan mayyit dengan suara yang keras dengan kata-kata yang berlebihan seperti oh pelindungku! dan semacamnya. Selama kedua kondisi tersebut tidak dilakukan oleh wanita selama berziarah kubur, ulama memberikan dua pilihan hukum atasnya. Pendapat pertama menyatakan mubah dan pendapat kedua menyatakan makruh.
Adab > Mengucapkan salam kepada penghuni kubur

Mengucapkan salam merupakan adab pertama ketika memasuki pekuburan. Sebuah hadis dari Abu Umar dari Ibnu Abbas menerangkan bahwa salam yang diucapkan seorang mukmin kepada mukmin lain yang telah dikubur akan dibalas. Balasan akan diberikan oleh penghuni kubur yang mukmin jika mereka saling mengenal semasa hidupnya. Sementara sebuah hadis daif dari Baihaqi dan Ad-Dailami menerangkan bahwa salam akan dibalas oleh penghunii kubur meskipun mereka tidak saling mengenal semasa hidupnya.
Adab > Mendoakan penghuni kubur

Mendoakan penghuni kubur merupakan salah satu anjuran selama berziarah kubur. Sebuah hadis periwayatan Imam Muslim dari Aisyah menerangkan sebuah doa yang dijadikan sebagai salam atas penghuni kubur. Doa ini diawali dengan doa keselamatan kepada penghuni kubur bagi kaum mukmin dan muslim.  Kemudian dilanjutkan dengan pemanjatan doa kepada Allah untuk mengasihi orang-orang terdahulu dan orang-orang terakhir di kalangan muslim. Bagian akhir doa berisis pernyataan bahwa manusia akan menyusul para penghuni kubur atas kehendak Allah.
Larangan > Menziarahi kubur para wali yang dianggap keramat

Dalam sejarah perkembangan agama Islam terjadi praktik ziarah kubur ke kuburan para wali yang dianggap keramat. Praktik ini lama-kelamaan menjadi sebuah tradisi. Para ulama mengecam praktik ini sebagai sebuah bentuk syirik. Kecaman ini telah dimulai sejak abad ke-12 dan ke-13 Masehi oleh Ibnul Jauzi dan Ibnu Taimiyah. Kemudian berlanjut hingga abad ke-19 dan abad ke-20 Masehi oleh Muhammad bin Abdul Wahhab, Rasyid Ridha dan Sayyid Qutb.
Perbuatan syirik dapat terjadi ketika seseorang menganggap suatu kuburan sebagai suatu hal yang keramat dan mulia. Karena pandangan ini, setiap mendatangi suatu kuburan ia melakukan suatu tindakan-tindakan atau ucapan-ucapan dengan aturan tertentu. Hal ini dilakukan karena adanya kepercayaan bahwa melanggar aturan tersebut dapat memberikan malapetaka kepadanya.
Sudut pandang > Gerakan Wahhabi

Anggota gerakan Wahhabi melandasi pemikiran mereka dari Muhammad bin Abdul Wahhab. Mereka menyebut gerakan mereka sebagai Muwahhidun atau pendukung tauhid. Gerakan ini memperoleh dukungan dari Bani Sa'ud di Darya. Gerakan ini bertujuan untuk mengembalikan kemurnian agama dari penambahan maupun pengurangan ajaran. Wahhabi sebagian besar mendasari pemikirannya dari Ibnu Taimiyah khususnya mengenai taklid dari Mazhab Hambali. Pemikiran-pemikiran ini kemudian disesuaikan dengan Al-Qur'an dan hadis.  Wahhabi menolak pemikiran sufi mengenai ziarah kubur dengan niat untuk pemujaan. Mereka menganggap hal ini sebagai bidah dan bentuk penyimpangan serta kekafiran. Penolakan ajaran ini diberlakukan baik pada ziarah kubur ke kuburan para wali maupun makam Nabi Muhammad.
Seorang anak perempuan muslim yang sedang menziarahi kubur. Wanita diperbolehkan menziarahi kubur asal tidak berperilaku menangis dan menjerit.
De Hollandsche Lelie

De Hollandsche Lelie adalah majalah Belanda yang dikhususkan untuk perempuan progresif yang memperjuangkan hak-hak perempuan. Antopolog Cora Vreede-de Stuers menulis dengan jelas kaitan antara Kartini dengan majalah tersebut dalam artikel berjudul Kartini en De Hollandsche Lelie; emancipatie-idealenin Nederlands-lndië (bahasa Indonesia: Kartini dan De Hollandsche Lelie; Cita-Cita Emansipasi di Hindia Belanda) yang diterbitkan pada 1976.
Daftar Wakil Wali Kota Administrasi Jakarta Utara

| Wakil Wali Kota Administrasi Jakarta Utara |
| --- | --- |
Lambang Kota Administrasi Jakarta Utara
Petahana Ir. H. Juaini Yusuf, M.M. sejak 23 Februari 2021
Masa jabatan: 5 tahun
Dibentuk: 1999
Pejabat pertama: H. Marsaid, S.H.
Situs web: utara.jakarta.go.id
Wakil Wali Kota Administrasi Jakarta Utara adalah posisi kedua yang memerintah Kota Administrasi Jakarta Utara di bawah Wali Kota Administrasi Jakarta Utara. Posisi ini pertama kali dibentuk pada tahun 1999.