stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Anugerah Cinta
Pemeran

Irish Bella sebagai Naura
Giorgino Abraham sebagai Arka Herlambang
Omar Danial sebagai Rey Armando Bratawijaya
Angela Gilsha sebagai Kinta Rosita Bratawijaya
Riza Syah sebagai Oki
Claudia Andhara sebagai Tiara Herlambang
Adjie Pangestu sebagai Hutomo Herlambang
Ria Probo sebagai Vina
Umar Lubis sebagai Samsul Armando Bratawijaya
Natasha Dewanti sebagai Aruni
David Hoofman sebagai Jaja
Triningtyas sebagai Ira
Michella Putri sebagai Alea
Baim Wong sebagai Choky
Roger Danuarta sebagai Ryan
Nicole Rossi sebagai Mia
Moniq Crasivaya sebagai Winda
Elly Sugigi sebagai Kiyem
Hakiem Aziz sebagai Agung
Vanty Veronica sebagai Bella
Indah Indriana sebagai Jenny
Adam Jordan sebagai Dodi Kurniawan
Reea J.C. Donnelly sebagai Ranti
Riana Chalid sebagai Narti
Lagu tema

| Judul lagu | Penyanyi | Pencipta | Produksi |
| --- | --- | --- | --- |
| "Mengapa Cinta" | Indah Dewi Pertiwi | Charly | Keci Music |
Lagu tema utama
Kontroversi > Warganet berikan protes dan kecaman

Pada saat penayangan, sinetron Anugerah Cinta sempat diprotes keras oleh beberapa pengguna media sosial dan kecaman warganet tersebut akhirnya membawa sinetron Anugerah Cinta berujung pada pelaporan KPI terkait adegan kekerasan terhadap perempuan yang dilontarkan oleh pemeran antagonis Kinta (Angela Gilsha), Aruni (Natasha Dewanti), Vina (Ria Probo), dan Samsul (Umar Lubis) pada Naura (Irish Bella) yang menjadi pembantu. Pihak KPI pun mengeluarkan surat teguran tertulis untuk sinetron tersebut karena tidak sesuai dengan konten pendidikan usia 6—18 tahun serta buruk untuk mental usia tersebut dan pihak KPI memberikan sanksi tegas sinetron tersebut dengan memotong durasi.
Pranala luar

Situs web SinemArt
Anugerah Cinta di Vision+
Peraturan hak cipta Amerika Serikat

Untuk undang-undang yang mengatur hak cipta di Amerika Serikat pada saat ini, lihat en:Copyright Act of 1976.
Peraturan hak cipta Amerika Serikat ditujukan untuk mendorong penciptaan seni dan budaya dengan memberi penghargaan kepada penulis dan seniman dengan serangkaian hak eksklusif. Undang-undang hak cipta memberi penulis dan artis hak eksklusif untuk membuat dan menjual salinan karya mereka, hak untuk membuat karya turunan, dan hak untuk menampilkan atau menampilkan karya mereka di depan umum. Hak eksklusif ini tunduk pada batas waktu, dan umumnya berakhir 70 tahun setelah kematian penulis. Di Amerika Serikat, musik apa pun yang disusun sebelum 1 Januari 1924, umumnya dianggap sebagai milik umum.
Undang-undang hak cipta Amerika Serikat terakhir secara umum direvisi oleh Undang-undang Hak Cipta 1976, dikodifikasi dalam Judul 17 dari Kode Amerika Serikat. Konstitusi Amerika Serikat secara eksplisit memberikan Kongres kekuatan untuk membuat undang-undang hak cipta berdasarkan Pasal 1, Bagian 8, Klausa 8, yang dikenal sebagai Klausul Hak Cipta. Di bawah Klausul Hak Cipta, Kongres memiliki kekuatan, "Untuk mempromosikan Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Seni yang bermanfaat, dengan mengamankan Times terbatas untuk Penulis dan Penemu Hak eksklusif untuk masing-masing Tulisan dan Penemuan mereka."
Sejarah

Undang-undang hak cipta Amerika Serikat berasal dari Statuta Anne Inggris, yang memengaruhi undang-undang hak cipta Federal AS pertama yakni Undang-Undang Hak Cipta 1790. Jangka waktu hak cipta yang ditetapkan oleh para Founding Fathers adalah 14 tahun dan dapat diperbarui satu kali, selama 14 tahun lagi. Pada 1831, jangka waktu ini diubah menjadi 28 tahun.
Hingga 180 tahun penuh setelah pendiriannya, undang-undang hak cipta secara signifikan diperpanjang lebih dari itu, melalui Undang-Undang Hak Cipta 1976 menjadi "Baik 75 tahun atau seumur hidup penulisnya ditambah 50 tahun" dan Undang- Undang Perpanjangan Jangka Waktu Hak Cipta Sonny Bono tahun 1998 (juga disebut dengan "Mickey Mouse Protection Act", karena mencegah hak cipta menjadi kedaluwarsa pada kesuksesan pertama dari karakter kartun Disney Miki Tikus secara komersial), yang memperpanjang jangka waktu hingga menjadi 120 tahun atau kehidupan penulis ditambah 70 tahun, mana yang berakhir lebih awal.
Karya yang tunduk pada undang-undang Hak Cipta

Undang-undang hak cipta Amerika Serikat melindungi "karya asli penciptaan," yang ditetapkan dalam media nyata termasuk karya sastra, drama, musik, artistik dan karya intelektual lainnya. Perlindungan ini tersedia untuk karya yang diterbitkan dan tidak diterbitkan. Undang-undang hak cipta mencakup jenis-jenis karya berikut:
Sastra
Musikal
Dramatis
Pantomim dan karya koreografi
Karya bergambar, grafis dan pahatan
Karya audio visual
Rekaman suara
Ciptaan turunan
Kompilasi
Karya arsitektur
Karya yang tunduk pada undang-undang Hak Cipta > Karya oleh Pemerintah Federal

Informasi lebih lanjut: Status hak cipta karya pemerintah federal Amerika Serikat
Karya yang dibuat oleh pemerintah federal tidak memiliki hak cipta. 17 U.S.C. § 105. Pembatasan hak cipta ini berlaku untuk publikasi yang diterbitkan oleh Pemerintah Amerika Serikat dan agen atau aparaturnya dalam lingkup pekerjaan mereka. Kutipannya adalah sebagai berikut:
Copyright protection under this title is not available for any work of the United States Government, but the United States Government is not precluded from receiving and holding copyrights transferred to it by assignment, bequest, or otherwise.
Sebuah "karya Pemerintah Amerika Serikat" yang didefinisikan dalam 17 U.S.C. § 101 sebagai "karya yang dibuat oleh pejabat atau aparatur Pemerintah Amerika Serikat sebagai bagian dari tugas resmi aparatur tersebut". Catatan bahwa kontraktor pemerintah umumnya tidak dianggap sebagai aparatur dan pekerjaan mereka mungkin tunduk pada hak cipta. Demikian pula, pemerintah AS dapat membeli dan memegang hak cipta atas karya yang dibuat oleh pihak ketiga.
Pemerintah dapat membatasi akses terhadap karya-karya yang telah dihasilkannya melalui mekanisme lain. Misalnya, materi rahasia atau materi rahasia yang tidak dilindungi oleh hak cipta, tetapi dibatasi oleh undang-undang lain yang berlaku. Namun, bahkan dalam hal materi non-rahasia, terdapat larangan khusus terhadap akses otomatis ke pekerjaan, jika tidak, tercakup dalam kebijakan 17 U.S.C. § 105 untuk tujuan komersial.
Pranala luar

United States Copyright Office
Copyright Office—Searchable Fair Use Index
United States Copyright Office list of circulars
Copyright Law of the United States
Burung gereja dunia baru

| Burung gereja dunia baru |
| --- | --- |

Burung gereja mahkota-putih Zonotrichia leucophrys

Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Aves
Ordo:: Passeriformes
Superfamili:: Emberizoidea
Famili:: Passerellidae Cabanis, 1851

Genera
 Lihat teks
Burung gereja dunia baru adalah sebuah pengelompokan hewan yang sebagian besar terdiri dari burung-burung pengicau Dunia Baru, membentuk famili Passerellidae. Mereka adalah burung pemakan biji dengan paruh kerucut, berbulu cokelat atau kelabu, dan banyak spesies yang memiliki corak khas di kepalanya.
Meski mereka memiliki nama umum burung gereja, burung gereja dunia baru lebih berkerabat dekat ke burung serisik daripada ke burung-burung gereja dunia lama (famili Passeridae). Burung gereja dunia baru juga serupa tampak dan perilakunya dengan ketilang, dengannay mereka terkadang dahulu dikelompokkan.
Genus

Kongres Ornitologi Internasional (International Ornithological Congress, IOC) mengakui 140 spesies dalam famili ini, tersebar pada 30 genera.
Genus Oreothraupis
Genus Chlorospingus
Genus Rhynchospiza
Genus Peucaea
Genus Ammodramus
Genus Arremonops
Genus Amphispizopsis
Genus Amphispiza
Genus Chondestes
Genus Calamospiza
Genus Spizella
Genus Arremon
Genus Passerella
Genus Spizelloides
Genus Junco
Genus Zonotrichia
Genus Artemisiospiza
Genus Oriturus
Genus Pooecetes
Genus Ammospiza
Genus Centronyx
Genus Passerculus
Genus Xenospiza
Genus Melospiza
Genus Pezopetes
Genus Torreornis
Genus Melozone
Genus Aimophila
Genus Pipilo
Genus Atlapetes
Bulian Jaya, Maro Sebo Ilir, Batanghari

Bulian Jaya adalah salah satu Desa yang berada di Kecamatan Maro Sebo Ilir, Kabupaten Batang Hari, Jambi, Indonesia. Kepala Desa Bulian Jaya saat ini adalah Bapak Sayuti.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Maro Sebo Ilir, Kabupaten Batanghari, Jambi |
| --- | --- |
Kelurahan:  Terusan 
Desa:  Bukit Sari  Bulian Jaya  Danau Embat  Karya Mukti  Kehidupan Baru  Terusan  Tidar Kuranji 
↑  referensi umum
Konsonan tekak

| Anak Lidah (Uvula) |
| --- | --- |

Daftar istilah anatomi[sunting di Wikidata]
Konsonan tekak atau Uvular dihasilkan oleh nomor 9
Konsonan tekak atau uvular adalah konsonan dengan penempatan Artikulasi dibelakang lidah dekat dengan uvula. Penempatan ini berada di belakang konsonan langit-langit belakang atau velar.
Konsonan tekak dapat berupa konsonan sengau, konsonan letup, konsonan desis, konsonan gesek, konsonan getar, konsonan kepak, atau aproksiman, meskipun IPA tidak menyediakan simbol khusus untuk konsonan aproksiman, simbol untuk konsonan desis bersuara digunakan untuk mengisi simbol tersebut.
Konsonan gesek tekak dapat digunakan, tapi jarang ditemukan. Konsonan ini muncul di beberapa dialek Jerman dataran tinggi selatam, dan juga di beberapa bahasa di Afrika dan bahasa Penduduk Asli Amerika.
Konsonan tekak dalam IPA

Konsonan tekak yang teridentifikasi oleh Alfabet Fonetis Internasional adalah:
| IPA | Deskripsi | Contoh> Bahasa | Contoh> Ortografi | Contoh> IPA | Contoh> Arti |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | konsonan sengau tekak | Bahasa Jepang | 日本 Nihon | [ɲ̟i.hoɴ] | Jepang |
|  | konsonan letup tekak nirsuara | Bahasa Arab | قصةٌ qiṣṣatun | [qisˤˈsˤɑtun] | Sebuah cerita |
|  | konsonan letup tekak bersuara | Bahasa Inuktitut | utirama | [ʔutiɢama] | Karena saya kembali |
|  | konsonan desis tekak nirsuara | Bahasa Spanyol | enjuto | [ẽ̞ɴˈχut̪o̞] | Kurus |
|  | konsonan desis tekak bersuara | Bahasa Prancis | rester | [ʁɛste] | Menginap |
|  | konsonan getar tekak nirsuara | Bahasa Prancis (Aksen abad ke-20) | Paris | [paˈʀi] | Paris |
| ʀ̥ | konsonan getar tekak bersuara | Baïnounk Gubëeher | [apa contohnya?] |  |  |
|  | konsonan sembur tekak henti | Bahasa Quechua | q'allu | [ˈqʼaʎu] | Saus tomat |
| q͡χʼ | konsonan tak desis gesek tekak nirsuara | Bahasa Wintu |  |  |  |
| χʼ | konsonan sembur tekak | bahasa Tlingit | x̱'aan | [χʼàːn] | Api |
|  | konsonan letup-balik tekak bersuara | Bahasa Mam | q'a | [ʛa] | Api |
| ɢ̆ | konsonan kepak tekak bersuara | Bahasa Hiw | [βɔ̞ʀ̆] | [βɔ̞ʀ̆] | Hibiscus |
| ʁ̞ | Konsonan aproksiman tekak bersuara | Bahasa Denmark | rød | [ʁ̞œ̠ð̠] | Merah |
| ʟ̠ | Konsonan hampiran-sisi tekak | Bahasa Inggris (beberapa penutur Inggris Amerika) | wool | [wʊʟ̠] | Wol |
Deskripsi dalam berbagai bahasa

Bahasa Inggris tidak memiliki konsonan tekak (setidaknya di sebagian besar dialek utama), meskipun konsonan uvular yang terpisah dari konsonan velar diyakini telah ada dalam bahasa Proto-Oseanik dan dibuktikan dalam bahasa Formosa modern di Taiwan. Namun konsonan tekak juga ditemukan di banyak bahasa Afrika dan bahasa Timur Tengah, terutama bahasa Arab, dan dalam bahasa asli Amerika. Di bagian pegunungan Kaukasus dan barat laut Amerika Utara, hampir setiap bahasa memiliki uvular stop dan desis.
Uvular Stop nirsuara ditranskripsikan sebagai [q] di IPA dan SAMPA. Penggunaan yang paling familiar dan tidak diragukan lagi adalah dalam transliterasi nama tempat Arab seperti Qatar dan Irak ke dalam bahasa Indonesia, karena bahasa Indonesia tidak memiliki bunyi ini, umumnya diucapkan sebagai [k].
↑  Vaux, Bert (1999). "A Note on Pharyngeal Features". Harvard Working Papers in Linguistics.
↑  Cobbinah (2013)
↑  https://phoible.org/inventories/view/579
↑  François (2005), hlm. 44.
↑  Basbøll (2005)
↑  Gimson (2014), hlm. 221.
Thích Quảng Đức

| Thích Quảng Đức |
| --- | --- |

   
Nama lain: Bồ Tát Thích Quảng Đức (Bodhisattva Thích Quảng Đức)
Informasi pribadi
Lahir: Lâm Văn Túc ca 1897 (1897) Hoi Khanh, Annam, Indochina Prancis
Meninggal: 11 Juni 1963(1963-06-11) (umur 65–66) Saigon, Vietnam Selatan
Sebab meninggal: Bunuh diri dengan cara bakar diri
Agama: Buddha
Sekte: Mahayana (Tanah murni)
Kiprah keagamaan
Lokasi: Vietnam Selatan
Lama menjabat: 1917–1963
Penahbisan: 1917
Kedudukan: Ketua Panel Ritus Upacara Kongregasi Biksu Vietnam Kepala Biara Pagoda Phước Hòa
Thích Quảng Đức (Hán tự: 釋廣德, Vietnam: [tʰǐk̟ kʷâːŋ ɗɨ̌k] Berkas:Thich Quang Duc.ogg; lahir Lâm Văn Túc; ca 1897 – 11 Juni 1963) adalah seorang biksu Buddha Mahayana asal Vietnam yang meninggal karena bakar diri di persimpangan jalan Saigon yang sibuk pada 11 Juni 1963. Quảng Đức memprotes penganiayaan terhadap umat Buddha oleh pemerintah Vietnam Selatan yang dipimpin Ngô Đình Diệm, seorang penganut Katolik Roma yang taat. Foto-foto aksi bakar dirinya beredar di seluruh dunia, menarik perhatian terhadap kebijakan pemerintah Diệm. John F. Kennedy berkata tentang salah satu foto, "Tidak ada foto berita dalam sejarah yang telah membangkitkan begitu banyak emosi di seluruh dunia seperti foto itu". Malcolm Browne memenangkan World Press Photo of the Year untuk fotonya tentang kematian biksu tersebut.
Tindakan Quảng Đức meningkatkan tekanan internasional terhadap Diệm dan membuatnya mengumumkan reformasi dengan tujuan menenangkan para penganut Buddha. Akan tetapi, reformasi yang dijanjikan tidak dilaksanakan, yang menyebabkan memburuknya pertikaian. Saat protes terus berlanjut, Pasukan Khusus ARVN yang setia kepada saudara laki-laki Diệm, Ngô Đình Nhu, melancarkan serangan di seluruh Vietnam Selatan terhadap pagoda-pagoda Buddha, merebut hati Quảng Đức dan menyebabkan kematian serta kerusakan yang meluas. Beberapa biksu Buddha mengikuti jejak Quảng Đức, juga membakar diri mereka sendiri. Akhirnya, kudeta yang didukung oleh Amerika Serikat menggulingkan Diệm, yang dibunuh pada tanggal 2 November 1963.
Biografi

Riwayat hidup Quang Duc tercatat dari informasi beberapa organisasi Buddhis. Tercatat bahwa ia lahir di desa Hoi Khanh, distrik Van Ninh, provinsi Khanh Hoa, Vietnam. Saat lahir, ia bernama Lâm Văn Túc, satu dari tujuh anak yang lahir dari pasangan Lâm Hữu Ứng dan istrinya, Nguyễn Thị Nương. Saat berusia 7 tahun, ia mempelajari Buddhisme di bawah bimbingan Hòa thượng Thích Hoằng Thâm, yang merupakan paman dan guru spiritualnya. Thích Hoằng Thâm membesarkannya dan Lâm Văn Túc mengganti namanya menjadi Nguyễn Văn Khiết. Pada usia 15 tahun, ia menjadi samanera dan menjadi seorang biksu pada usia 20 dengan nama dharma Thích Quảng Đức. Setelah diangkat, ia pergi ke sebuah pegunungan di dekat Ninh Hòa dan bersumpah untuk menjalani kehidupan Buddhisme yang tenang, sehingga bertapa selama tiga tahun. Ia nantinya akan kembali untuk membuka pagoda Thien Loc di pegunungan tempat ia menyepi.
Setelah masa isolasi dirinya selesai, ia kemudian mengelilingi Vietnam tengah untuk menjelaskan dharma. Setelah dua tahun, dia menyepi di pagoda Sac Tu Thien An di dekat Nha Trang. Pada tahun 1932, ia menjadi pengawas Asosiasi Buddhis di Ninh Hòa sebelum menjadi pengawas biksu di tempat tinggalnya di provinsi Khánh Hòa. Selama periode ini, di Vietnam tengah, ia bertanggung jawab atas pembangunan 14 kuil. Pada tahun 1934, ia pindah dan berkelana di Vietnam bagian selatan untuk menyebarkan ajaran Buddha. Pada masanya di Vietnam selatan, ia juga menghabiskan dua tahun di Kamboja untuk mempelajari tradisi Buddhisme Theravada.
Sekembalinya dari Kamboja, ia mengawasi pembangunan 17 kuil baru di daerah selatan. Kuil terakhir dari 31 kuil baru yang ia bangun adalah pagoda Quan The Am di distrik Phu Nhuan, Gia Dinh, di pinggiran kota Saigon. Jalan tempat berdirinya kuil tersebut kini dinamai dari Quang Duc. Setelah pembangunan kuil selesai, Đức ditunjuk untuk menjadi Ketua Ritus Seremonial Kongregasi Biksu Vietnam, dan sebagai kepala pagoda Phuoc Hoa, yang merupakan tempat awal Asosiasi Pembelajaran Buddhisme Vietnam (ABSV). Ketika pusat ABSV berpindah tempat ke Pagoda Xa Loi, pagoda utama Saigon, Đức mengundurkan diri.
Latar belakang religius

Artikel utama: Penembakan Huế Phật Đản
Di sebuah negara yang menurut survei agama pada waktu itu antara 70 hingga 90 persen penduduknya memeluk Buddhisme, Presiden Diem merupakan seorang minoritas Katolik dan kerap melakukan tindak diskriminatif, penyiksaan, dan pembunuhan terhadap umat Buddha untuk meng-Katolik-kan Vietnam. Diệm pernah memberitahu seorang perwira tinggi (dan lupa bahwa perwira tersebut merupakan seorang Buddhis) agar "menempatkan perwira Katolikmu di tempat sensitif. Mereka dapat dipercaya." Beberapa perwira di Angkatan Bersenjata Republik Vietnam berpindah agama menjadi Katolik Roma karena prospek militer mereka bergantung kepada hal tersebut. Selain itu, senjata api hanya dibagikan ke milisi pertahanan desa yang beragama Katolik, sementara beberapa orang Buddha di angkatan bersenjata tidak akan dinaikan pangkat bila tidak menjadi Katolik.
Beberapa pendeta Katolik Roma pun juga memiliki pasukan pribadi. Mereka melakukan pengubahan agama paksa serta menjarah, menembaki, dan menghancurkan pagoda di beberapa wilayah, sementara pemerintah menutup mata. Beberapa desa Buddha menjadi Katolik secara massal untuk mendapatkan bantuan atau menghindari pemindahan paksa oleh rezim Diệm. Status "privat" yang ditetapkan oleh Prancis untuk Buddhisme, yang mewajibkan mereka yang hendak mengadakan kegiatan Buddhisme di depan umum untuk memiliki izin resmi, tidak dicabut oleh Diệm. Orang Katolik juga secara de facto dibebaskan dari kerja paksa yang wajib dilakukan oleh semua warga negara, sementara bantuan dari Amerika Serikat tidak dibagikan secara proporsional dan diberikan lebih banyak ke desa yang mayoritas beragama Katolik.
Gereja Katolik Roma merupakan pemilik lahan terbesar di Vietnam Selatan dan memperoleh pengecualian khusus dalam akuisisi properti, sementara lahan milik Gereja Katolik Roma dibebaskan dari reformasi lahan. Bendera Vatikan selalu dikibarkan di semua acara besar umum di Vietnam Selatan, dan Diệm mendedikasikan negaranya kepada Bunda Maria pada tahun 1959.
Ketidakpuasan orang Buddha meletus menyusul sebuah larangan pada awal Mei untuk tidak mengibarkan bendera Buddhis di Huế pada hari Waisak, hari kelahiran Buddha Gautama. Beberapa hari sebelumnya, umat Katolik diajak mengibarkan bendera Vatikan pada acara perayaan untuk Uskup Agung Hue Ngo Dinh Thuc, kakak Diem. Massa Buddha menolak larangan tersebut dan menentang pemerintah dengan mengibarkan bendera Buddhis pada hari Waisak serta bergerak ke stasiun siaran pemerintah. Pasukan pemerintah kemudian menembaki kelompok tersebut, sehingga menewaskan sembilan orang. Diệm menolak bertanggung jawab dan menyalahkan Viet Cong, sehingga semakin banyak muncul demonstrasi Buddhis yang menuntut kesetaraan agama. Tuntutan mereka meliputi:
Pencabutan pelarangan pengibaran bendera Buddhis
Kebebasan beragama seperti umat Katolik
Agar tidak memandang agama sebagai asosiasi
Penghentian penganiayaan umat Buddhis
Kompensasi untuk korban penembakan Hue dan penghukuman para pelaku
Meskipun demikian, Diem tetap tidak mau memenuhi tuntutan Buddhis, sehingga frekuensi protes pun meningkat.
Pemakaman dan Akibat

Setelah aksi bakar diri tersebut, AS memerintahkan Diệm untuk membuka kembali perundingan. Diệm kemudian menjadwalkan pertemuan kabinet darurat pada saat pukul 11.30 pada tanggal 11 Juni untuk mendiskusikan krisis Buddhis yang ia yakini akan mereda. Akibat kematian Quang Duc, Diệm membatalkan pertemuan dan bertemu secara pribadi dengan menteri-menterinya. Pemangku Jabatan (acting) Duta Besar AS di Vietnam Selatan William Trueheart memperingatkan Nguyen Dinh Thuan, Sekretaris Negara Diệm, untuk segera menyelenggarakan sebuah perundingan, dan berkata bahwa situasi tersebut "berbahaya karena hampir kritis" dan mengharapkan agar Diệm memenuhi lima hal yang diminta umat Buddhis. Menteri Luar Negeri Amerika Serikat Dean Rusk memperingatkan kedutaan Saigon bahwa Gedung Putih akan secara terbuka mengumumkan tidak akan lagi "mengasosiasikan diri" dengan rezim jika hal tersebut tidak dilakukan. Sebuah Komunike Bersama dan konsesi untuk kaum Buddhis ditandatangani pada tanggal 16 Juni.
15 Juni menjadi tanggal yang dipilih untuk melangsungkan pemakaman, dan pada hari itu 4.000 orang berkumpul di luar pagoda Xá Lợi, tetapi acara tersebut ditunda. Pada tanggal 19 Juni, tubuh Đức dibawa dari Xa Loi menuju permakaman 16 kilometer (9,9 mi) di sebelah selatan kota untuk dikremasi ulang dan pemakaman. Setelah penandatanganan Komunike Bersama, berdasarkan persetujuan hanya sekitar 400 biksu yang boleh hadir.
Pengawetan jantung dan simbolis

Tubuhnya dikremasi ulang saat pemakaman, tetapi jantung Đức tetap utuh dan tidak terbakar. Jantung tersebut kemudian dianggap suci dan diletakkan di dalam sebuah cawan di Pagoda Xa Loi. Relik jantung yang masih utuh tersebut dianggap sebagai sebuah simbol kasih sayang. Duc kemudian dihormati oleh umat Buddhis Vietnam sebagai seorang bodhisatwa (Bồ Tát), dan karenanya sering disebut dalam bahasa Vietnam dengan sebutan Bồ Tát Thích Quảng Đức. Pada 21 Agustus, Pasukan Khusus ARVN yang dipimpin Nhu menyerang Xa Loi dan pagoda Buddhis lainnya di Vietnam. Polisi rahasia dikerahkan untuk merebut abu Duc, tetapi dua biksu berhasil kabur membawanya pergi, melompati pagar bagian belakang dan mencari perlindungan di sebelah Misi Operasi AS. Pasukan Nhu berhasil merampas jantung hangus Đức.
Muncul pertanyaan mengenai apakah lokasi yang dipilih untuk aksi bakar diri, yaitu di depan kedutaan besar Kamboja, hanyalah merupakan kebetulan belaka atau merupakan pilihan simbolis. Trueheart dan petugas kedutaan Charles Flowerree merasa bahwa lokasi tersebut dipilih untuk menunjukan solidaritas untuk pemerintahan Pangeran Norodom Sihanouk di Kamboja. Vietnam Selatan dan Kamboja memiliki hubungan yang tidak baik: dalam sebuah pidato pada tanggal 22 Mei, Sihanouk menuduh Diệm menganiaya bangsa Vietnam dan etnis minoritas Buddhis Khmer. Times of Vietnam yang pro-Diem menerbitkan sebuah artikel pada tanggal 9 Juni mengklaim para biksu Kamboja yang telah mendorong terjadinya krisis Buddhis, dan menegaskan bahwa hal tersebut merupakan bagian dari rencana Kamboja untuk memperluas kebijakan luar negerinya yang netral ke Vietnam Selatan. Flowerree mencatat bahwa Diem "siap dan ingin sekali melihat peran Kamboja dalam semua aksi Buddhis yang telah dilakukan".