Akal dan cinta
Akal

Banyak orang mengatakan cinta sering tidak masuk akal. Namun, sering pula mereka berujar bahwa akal kerap tidak berperasaan dan egois. Bagaimana keduanya bertemu dan saling melengkapi, tetapi juga berseberangan jalan?
Akal merupakan alat utama untuk memahami berbagai fenomena yang dihadapi oleh manusia, yang terdapat dalam jiwa manusia itu sendiri sebagai makhluk Tuhan. Melalui akal, manusia dapat merenungi berbagai masalah yang sedang dihadapinya. Dengan kata lain, akal membuat manusia lebih bermutu dalam berkarya dan berbudaya untuk memenuhi kebutuhannya. Perilaku manusia dalam berbagai bentuknya di sisi lain juga berkaitan dengan akal dan perasaannya. Peran akal dalam masalah ini seperti halnya lampu depan mobil, yaitu sebatas menyingkap dan menunjukkan jalan. Adapun perasaan berperan seperti halnya bensin bagi mobil, yaitu mendorong untuk melahirkan perilaku. Manusia dapat menimbang, menganalisa, memahami, dan menentukan pilihan yang paling baik untuknya dengan akal. Sementara itu, manusia di sisi lain dapat menciptakan keindahan atau menggubah kesenian dengan fasilitas rasa. Manusia akhirnya bisa menjadi pencipta kebenaran, keindahan, kesucian, dan keadilan dengan mengembangkan nikmat rasa, bukan sekadar menjadi penuntut kebenaran dan keadilan.
Kata 'aql dalam bahasa Arab berarti "kecerdasan", lawan dari "kebodohan" – kekuatan manusia yang membedakannya dengan hewan dan tumbuhan. 'Aql juga berarti mengikat, maksudnya membatasi dan memikirkan masalah yang dihadapi manusia untuk mengetahui bentuk kata benda yang harus dikerjakan dan dijauhi. Pepatah Melayu yang tepat mengenai hal ini adalah “mengikat binatang dengan tali, mengikat manusia dengan akalnya”. Jika tali dipakai untuk mengikat unta agar tidak lari, manusia mengikat dengan akal agar tidak lepas mengikuti hawa nafsu semata. Kata 'aql di dalam Al-Qur’an tidak ditemukan dalam bentuk isim (kata benda). Kata ini berbentuk fi’il (aktif),yaitu al-aqaluh (seayat), ta’qilûn (24 ayat), na’qilu (seayat), ya'qiluha (seayat), dan ya’qilun (22 ayat) yang artinya "paham" dan "mengerti".
Sebelum Islam datang di jazirah Arab, kata "akal" digunakan untuk merujuk arti practical intelligence (kecerdasan praktis) – kecakapan memecah masalah dalam psikologi modern. Selanjutnya, perkembangan maknanya berubah, salah satunya dikarenakan pengaruh filsafat Yunani Kuno dalam perkembangan pemikiran Islam. Makna 'aql serupa dengan kata – dalam bahasa Yunani Kuno – nous, yaitu daya pikir dalam jiwa manusia. Beberapa filsuf yang merumuskan pengertian kata tersebut adalah Ibnu Khaldun dan Ibrahim Mustafah. Khaldun berpendapat bahwa kata 'aql adalah timbangan cermat yang hasilnya pasti dan dapat dipercaya, sedangkan Ibrahim dalam al-Mu’jam al-Wasith memberikan penjelasan bahwa akal adalah sesuatu yang dapat dibedakan antara yang indah dan buruk, orang baik dan jahat, hak dan batil.
Berdasarkan beberapa pengertian tersebut (dalam arti bahasa), dapat diperoleh suatu gambaran bahwa akal mengandung arti memahami, mengingat, dan merenungkan, walaupun berbeda lafalnya. Hal tersebut merupakan daya yang terdapat dalam diri manusia, yang dapat menghasilkan sesuatu dalam bentuk kreasi. Rasa takut, hormat, kagum, dan ketergantungan dalam diri manusia akan mudah dikontrol jika manusia mampu memanfaatkan akal dan pikiran yang diberikan oleh Tuhan.
Nikmat rasa jika berkembang juga akan menjadikan manusia mampu appreciate (menghargai) keseimbangan dan keharmonisan, bahkan meningkatkan watak manusia yang mengembangkannya (baca: mensyukurinya) menjadi manusia pengasih dan penyayang. Selain itu, manusia juga dapat senantiasa terikat kepada kebenaran, keseimbangan, keserasian, dan keadilan. Keterikatan ini dapat sedemikian kuat, sehingga manusia siap untuk berkorban dan mempertahankannya. Inilah yang menjadi landasan dari iman, serta penyebab utama tumbuhnya watak rindu kepada al-haq (kebenaran mutlak).