stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Reporting Body Identifier
Reporting Body Identifier vs Regional Code

"Reporting Body Identifier" juga dikenal sebagai Kode Regional (Regional Code) dalam konteks CDMA. Struktur International Mobile Station Equipment Identity (IMEI) dan Mobile Equipment Identifier (MEID) pada dasarnya sama, kecuali bahwa dua digit pertama harus dalam bentuk desimal untuk IMEI, dan harus dalam bentuk heksadesimal untuk MEID. Dalam istilah 3GPP2, GSMA adalah Administrator Desimal Global (GDA), sedangkan Asosiasi Industri Telekomunikasi (TIA) adalah Administrator Heksadesimal Global (GHA).
Lihat pula

International Mobile Station Equipment Identity
International mobile subscriber identity (IMSI)
Mobile equipment identifier
Psikofisika

Psikofisika adalah sebuah kajian ilmiah yang membahas mengenai hubungan antara rangsangan dengan sensasi dan persepsi yang ditimbulkan oleh stimulus tersebut. Dalam psikofisika, diasumsikan adanya suatu hubungan secara fungsional antara psikologis dengan stimulus fisik. contohnya, Weber tertarik untuk menganalisis kesadaran manusia dalam mengenali berat suatu benda. Jika seseorang mengangkat suatu beban, kemudian beratnya ditambah sedikit demi sedikit, maka berapakah berat yang mungkin ditambahkan sebelum orang tersebut menyadari bahwa ada pertambahan berat benda yang diangkatnya?
Penelitian Weber ini kemudian menghasilkan JND (Just Noticeable Difference) atau perbedaan antara dua perangsang yang sangat sedikit sehingga hampir-hampir tidak dapat dirasakan oleh indra. Kontribusi penting dari penelitian Weber ini adalah perkirakan terhadap berat benda tersebut mengikuti rumus-rumus matematika, sehingga kita dapat memperkirakan JND dengan menggunakan rumus-rumus matematika. Dengan kata lain, JND mempunyai ciri-ciri sebagai sebuah "hukum".
Para ilmuwan psikofisika lainnya tertarik untuk mengembangkan konsep ambang perseptual (Perceptual Threshold), yakni ambang batas berat yang bisa ditambahkan sampai seseorang menyadari bahwa ada berat yang ditambahkan dalam beban yang diangkatnya. Fechner mengembangkan beragam metode psikofisika, diantaranya adalah batas absolut (Absolute Threshold), perbedaan ambang batas, dan metode penyesuaian.
Selain meneliti ambang batas perseptual mengenai berat benda, ada juga ilmuwan yang meneliti mengenai ambang batas absolut terhadap persepsi cahaya. Partisipan ditempatkan di ruangan yang gelap total, kemudian ilmuwan secara sistematis meningkatkan intensitas cahaya tersebut sampai bisa dideteksi oleh partisipan.
Pelaksanaan percobaan psikofisika ini biasanya seorang individu, dan individu tersebut adalah peneliti atau ilmuwan itu sendiri. Bahkan tekadang peneliti selain sebagai seorang pengamat, juga menerapkan percobaan tersebut terhadap diri mereka sendiri. sekarang inipun kita dapat menemukan suatu artikel tentang grafik persepsi visual yang diperoleh hanya dari seorang pengamat tunggal saja, umumnya penulis artikel itu sendiri. suatu hal yang masuk akal apabila seorang peneliti menggunakan pengalaman persepsi pribadi sebagai suatu standar ukuran dalam psikofisika, karena psikofisika mengasumsikan bahwa kita memersepsikan segala sesuatu dengan cara yang sama.
Pengertian

Pada awalnya, psikofisika merupakan bagian penting dari psikologi. Setelah ilmu ini berkembang, terjadi pembauran psikofisika ke dalam ilmu teknik. Karenanya, ada dua pengertian yang umum mengenai psikofisika. Pertama, psikofisika sebagai hubungan ketergantungan antara tubuh dan jiwa secara fungsional. Dalam pengertian ini, psikofosika masuk dalam bidang ilmu eksakta. Sedangkan pengertian kedua yaitu psikofisika sebagai cabang ilmu yang mengadakan penyelidikan mengenai hubungan kuantitatif antara fenomena fisik dan fenomena psikologis. Pengertian kedua ini secara sederhana diartikan sebagai hubungan kuantitatif antara rangsangan dan tanggapan. Kedua pengertian ini memberikan informasi bahwa psikofisika merupakan disiplin ilmiah yang membahas mengenai pengukuran psikologis.
Landasan keilmuan

Psikofisika diawali oleh perkembangan psikologi eksperimental pada abad ke-19. Pada masa ini, telah terjadi perkembangan atas pemahaman persepsi di bidang psikologi. Perkembangan ini merupakan hasil dari penggabungan berbagai teknik percobaan. Psikofisika mengawalinya dengan penjelasan hubungan antara sifat fisika dengan rangsangan dan persepsi secara kuantitatif. Perkembangan psikofisika sebagai salah satu jenis pengukuran psikologi dipelopori oleh Johann Friedrich Herbart, Ernst Heinrich Weber, Gustav Theodor Fechner dan Wilhelm Wundt. Fokus penelitiannya pada percobaan dan penelitian ilmiah.
Sifat > Terpengaruh jarak simbolik

Percobaan dalam psikofisika mudah terpengaruh oleh jarak simbolik di dalam lingkungan percobaannya. Sifat ini diketahui melalui bidang psikologi yang lainnya, yaitu psikoanalisis. Sifat psikofisika ini diketahui ketika pengukuran reaksi individu terhadap rangsangan konseptual. Permisalan yang menampilkan sifat ini adalah waktu pengamatan dua objek yang dipengaruhi oleh perbandingan ukurannya. Pengambilan keputusan akan semakin lama jika dua objek memiliki ukuran yang hampir sama.
Komisi XI Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia

| Komisi XI  Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia |
| --- | --- |

Jenis
Jenis: Komisi DPR RI dengan lingkup tugas di bidang keuangan, perencanaan pembangunan nasional, moneter dan sektor jasa keuangan 
Pimpinan
Ketua: Mukhamad Misbakhun (Golkar)  
Wakil Ketua: Dolfie Othniel Frederic Palit (PDI-P)  
Wakil Ketua: Mohamad Hekal (Gerindra)  
Wakil Ketua: Fauzi H. Amro (NasDem)  
Wakil Ketua: Muhammad Hanif Dhakiri (PKB)  
Komposisi
Partai & kursi:    PDI-P (9)    Golkar (8)    Gerindra (6)    NasDem (6)    PKB (6)    PKS (4)    PAN (4)    Demokrat (4) 
Situs web
Situs resmi Komisi XI DPR RI
 L • BBantuan penggunaan templat ini
Komisi XI Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (disingkat Komisi XI DPR RI) adalah salah satu dari tiga belas Komisi DPR RI dengan lingkup tugas di bidang Keuangan, Perencanaan Pembangunan Nasional, Moneter dan Sektor Jasa Keuangan.
Ruang Lingkup

Komisi XI DPR RI mempunyai ruang lingkup tugas di bidang:
Keuangan
Perencanaan Pembangunan Nasional
Moneter
Sektor Jasa Keuangan
Pasangan Kerja

Pasangan Kerja Komisi XI DPR RI adalah sebagai berikut:
Kementerian Keuangan
Kementerian Perencanaan Pembangunan Nasional / Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas)
Bank Indonesia (BI)
Otoritas Jasa Keuangan (OJK): Perbankan dan Lembaga Keuangan Bukan Bank (LKBB)
Lembaga Kebijakan Pengadaan Barang dan Jasa Pemerintah (LKPP)
Sekretariat Jenderal Badan Pemeriksa Keuangan Republik Indonesia (Setjen BPK)
Lembaga Penjamin Simpanan (LPS)
Badan Pengawasan Keuangan dan Pembangunan (BPKP)
Lembaga Pembiayaan Ekspor Indonesia (LPEI)
BUMN (PMN dan Privatisasi)
Daftar Ketua dan Wakil Ketua Periode 2024-2029

| Nama | Status | Fraksi |
| --- | --- | --- |
| Muhammad Misbakhun | Ketua | Partai Golongan Karya |
| Dolfie Othniel Frederic Palit | Wakil Ketua | Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan |
| Hanif Dhakiri | Wakil Ketua | Partai Kebangkitan Bangsa |
| Mohamad Hekal | Wakil Ketua | Partai Gerakan Indonesia Raya |
| Fauzi H. Amro | Wakil Ketua | Partai NasDem |
Daftar Ketua dan Wakil Ketua Periode 2019-2024

| Nama | Status | Fraksi |
| --- | --- | --- |
| Kahar Muzakir | Ketua | Partai Golongan Karya |
| Dolfie | Wakil Ketua | PDIP |
| Fathan | Wakil Ketua | PKB |
| Amir Uskara | Wakil Ketua | PPP |
Daftar Ketua dan Wakil Ketua Periode 2014-2019

| Nama | Status | Fraksi |
| --- | --- | --- |
| Fadel Muhammad | Ketua | Partai Golongan Karya |
| Gus Irawan Pasaribu | Wakil Ketua | Partai Gerindra |
| Marwan Cik Asan | Wakil Ketua | Partai Demokrat |
| Jon Erizal | Wakil Ketua | PAN |
Daftar Ketua dan Wakil Ketua Periode 2009-2014

| Nama | Status | Fraksi |
| --- | --- | --- |
| Emir Moeis | Ketua | PDIP |
| Melchias Marcus Mekeng | Wakil Ketua | Partai Golongan Karya |
| Achsanul Qosasi | Wakil Ketua | Partai Demokrat |
| M Sohibul Iman | Wakil Ketua | PKS |
Daftar Ketua dan Wakil Ketua Periode 2004-2009

| Nama | Status | Fraksi |
| --- | --- | --- |
| Paskah Suzeta | Ketua | Partai Golongan Karya |
| Max Moein | Wakil Ketua | PDIP |
| Ali Masykur Musa | Wakil Ketua | PKB |
| Norman Siahaan | Wakil Ketua | PDS |
Bandar Udara Internasional Honiara

Untuk sejarah militer dari bandara tersebut, lihat Landasan Henderson (Guadalcanal).
Bandar Udara Internasional Honiara (IATA: HIR, ICAO: AGGH), dulunya disebut sebagai Landasan Henderson, adalah sebuah bandara di provinsi Guadalcanal, negara Kepulauan Solomon. Bandara tersebut adalah bandara internasional utama di negara tersebut, yang kemudia adalah Bandara Munda di Provinsi Barat, yang dijadikan sebagai alternatifnya. Bandara tersebut berjarak 8 kilometer (5 mil) dari ibukota, Honiara.
Letusan Kawah Sinila 1979

Salah satu komplek kawah di kawasan Dieng.
Letusan Kawah Sinila terjadi pada 20 Februari 1979 yang disertai dengan keluarnya gas beracun yang membahayakan warga. Kawah Sinila terletak di komplek dataran tinggi Dieng, Jawa Tengah. Akibat dari letusan tersebut, terbentuk lubang besar berdiameter 100 meter dengan kedalaman lebih dari 30 meter. Meletusnya Kawah Sinila rupanya bersamaan dengan meletusnya dua kawah lainnya, yaitu Kawah Sigludug dan  Kawah Timbang. Letak kedua kawah tersebut berada di sebelah timur Kawah Sinila.
Kronologi

Kawah Sinila sebelumnya berupa sumber air panas yang biasa digunakan untuk mencuci dan mandi oleh masyarakat sekitar. Sumber mata air panas ini semula disebut “Tuk Panas Sinila” karena lokasinya  yang berada di Bukit Sinila, Gunung Butak Petarangan.
Kawah Sinila dan Kawah Sigludug mengeluarkan material berupa lumpur panas dan lahar. Munculnya lumpur panas dan lahar disertai dentuman keras membuat warga yang terdampak berlari ke arah yang salah. Mereka berlari mendekati kawasan Kawah Timbang di mana pada saat itu Kawah Timbang justru mengeluarkan gas beracun. Gas beracun yang dikeluarkan oleh Kawah Timbang mengalir sejauh 750 meter ke arah selatan. Warga pada akhirnya terjebak dan tidak dapat menghindari luapan gas beracun yang mematikan tersebut.
Korban letusan

Peristiwa letusan Kawah Sinila mejadi catatan penting kebencanaan di Indonesia. Peristiswa ini mendapat perhatian dari banyak pihak karena kejadiaannya yang begitu cepat dan tidak terprediksi. Presiden Indonesia kedua, Bapak Soeharto yang kala itu masih menjabat pun berkunjung secara langsung ke lokasi terjadinya bencana. Beliau memantau langsung kondisi korban di pengungsian. Tragedi yang memilukan ini menjadi pengingat bagi waraga Dataran Tinggi Dieng untuk senantiasa waspada dan berhati-hati dengan kondisi alam tempat mereka tinggal dan mencari penghidupan. Untuk mengenang para korban, dibuatlah sebuah monumen peringatan di dekat pemakakaman masal para korban.
Kandungan uap

Sama seperti Kawah Timbang, Kawah Sinila juga memili potensi kepulan asap yang berbahaya. Asap dari Kawah Sinila memimiliki kandungan gas CO2 dengan konsentrasi tinggi. Pengukuran kadar gas beracun pernah dilakukan dua kali dalam sebualan di Kawah Sinila. Hasilnya, gas CO2 yang dikeluarkan kawah tersebut memiliki konsentasi tinggi yang berbahaya. Gas CO2 berada di atas ambang batas aman yang ditentukan bagi kesehatan manusia (> 0,5% Vol). Asap gas beracun yang keluar berasal dari lubang gas yang berada di atas danau kawah (mofet).
Kandungan air

Danau Kawah Sinila memiliki sifat basa dengan pH danau ini di antara 7 – 8, warna air yang terpantau jernih dan berwarna hijau tua. Air yang berada pada kawah danau berasal dari air hujan. Pada saat kemarau air yang berada pada kawah ini bisa mengering. Suhu pada air kawah danau ini berada pada kisaran suhu 20- 250 c dan terbilang cukup dingin. Belum ada korban yang terdampak langsung dari letusan Kawah Sinila. Namun, hal tersebut tidak menutup kemungkinan akan terjadi apabila konsentrasi gas C02 yang muncul dari kawah tinggi dan berada di atas ambang batas normal. Hal tersebut sangat berbahaya karena tidak jauh dari Kawah Sinila terdapat kawasan pertanian dan juga tempat wisata Sumur Jalatunda yang mana terdapat aktivitas masyarakat di dalamnya.
Daftar referensi

↑  Hartono, Uje. "Saksi Hidup Ceritakan Ngerinya Tragedi Sinila Dieng, Korban Tewas di Jalanan". detikjateng. Diakses tanggal 2024-12-16.
↑  Yuliawan, Aziz (XXII.3). "Edukasi Mitigasi Bahaya Gas Beracun Dieng" (PDF). Berita IAGI. Diakses tanggal 2024-12-06.  Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)
↑  "Tragedi Sinila 1979, Mimpi Buruk Negeri Para Dewa". Portal Literasi Sejarah Bencana (dalam bahasa Inggris). 2021-09-30. Diakses tanggal 2024-12-16.
Katedral Marquette

| Katedral Marquette |
| --- | --- |
Katedral Santo Petrus
bahasa Inggris: St. Peter Cathedral
Katedral Marquette

Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 46°32′28″N 87°23′56″W﻿ / ﻿46.54111°N 87.39889°W﻿ / 46.54111; -87.39889
46°32′28″N 87°23′56″W﻿ / ﻿46.54111°N 87.39889°W﻿ / 46.54111; -87.39889
Lokasi: 311 West Baraga Avenue Marquette, Michigan
Negara: Amerika Serikat
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Peletakan batu pertama: 1881
Selesai: 1890
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Marquette
Klerus
Uskup: Yang Mulia Mgr. John Doerfler
Rektor: Msgr. Michael Steber


Daftar Kawasan Bersejarah Nasional di AS
NRHP Reference#:: 12000307
Dimasukkan ke NRHP:: 30 Mei 2012
 
 
Katedral Marquette yang bernama resmi Katedral Santo Petrus (bahasa Inggris: St. Peter Cathedral) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Baraga Avenue di Marquette, Michigan, Amerika Serikat. Sebagai gereja induk dari Keuskupan Marquette, ini adalah salah satu tanda kehadiran Katolik yang paling menonjol di Semenanjung Atas. Katedral ini terdaftar di Daftar Tempat Bersejarah Nasional pada tahun 2012.
Konsonan hampiran-sisi langit-langit belakang bersuara

Konsonan hampiran-sisi langit-langit belakang merupakan tipe suara konsonantal yang digunakan pada bahasa lisan dalam jumplah yang sangatlah kecil. Konsonan ini dilambangkan dalan Alfabet Fonetik Internasional sebagai ⟨ʟ⟩ (sejak tahun 1989) dan memiliki simbol X-SAMPA sebagai L\.
Pengucapan konsonan langit-langit belakang sisi sering menyebabkan pelepasan konsonan pra-hentian [ɡ͡ʟ].
Karakteristik konsonan

Karakteristik konsonan dari konsonan hampiran-sisi langit-langit belakang bersuara adalah:
Cara artikulasinya adalah hampiran, yang berarti dihasilkan dari penyempitan saluran vokal di tempat artikulasi, tapi tidak cukup kuat untuk menghasilkan aliran udara turbulensi.
Tempat artikulasinya adalah langit-langit belakang, yang berarti diartikulasikan dengan lidah belakang (dorsum), yakni di area langit-langit lunak.
Fonasinya yakni bersuara, yang berarti pita suara bergetar saat artikulasinya.
Ini adalah konsonan lisan, yang berarti aliran udara hanya melalui mulut
Konsonan ini merupakan konsonan sisi (lateral) yang berarti dihasilkan dengan mengarahkan aliran udara di bagian sisi lidah dan bukannya ditengah.
Mekanisme aliran udaranya adalah pulmonal, yang berarti diartikulasikan dengan mendorong udara hanya dengan paru-paru dan diafragma, seperti pada kebanyakan suara.
Konsonan sisian langit-langit belakang [ʟ] dalam pengucapannya, tidak menghasilkan kontak antara pucuk lidah dengan langit-langit mulut bagian atas yang sama dengan konsonan hentian langit-langit belakang
[g], kontak yang terjadi pada konsonan ini hanyalah pangkal lidah dengan langit-langit belakang (velum). Konsonan ini juga kontras dengan konsonan hampiran-sisi rongga-gigi peletakan langit-langit belakang [ɫ] – yang juga disebut sebagai l gelap, dimana pucuk lidah menyentuh alveolair.
Penggunaan

| Bahasa | Bahasa | Kata | IPA | Arti | Catatan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Hiw | Hiw | r̄evr̄ov | [ɡ͡ʟəβɡ͡ʟɔβ] | 'petang' | Dilepaskan sebagai konsonan pra-hentian [ɡ͡ʟ]. |
| Inggris | AS selatan | middle | [ˈmɪdʟ̩] | 'tengah' | Mungkin terjadi sebelum atau sesudah konsonan langit-langit belakang, seperti dalam milk dan cycle, saat mengasimilasi /ʊ/, seperti dalam wolf, atau sebelum konsonan dwibibir seperti dalam help. Lihat Fonologi bahasa Inggris |
| Inggris | AS selatan | full | [ˈfʟ̩ː] | 'kenyang, penuh' | Mungkin terjadi sebelum atau sesudah konsonan langit-langit belakang, seperti dalam milk dan cycle, saat mengasimilasi /ʊ/, seperti dalam wolf, atau sebelum konsonan dwibibir seperti dalam help. Lihat Fonologi bahasa Inggris |
| Korea | Korea | 달구지 / dalguji | [tɐʟɡud͡ʑi] | 'gerobak' | Alofoni dari konsonan [ɭ] akhir ⟨ㄹ⟩ sebelum konsonan langit-langit belakang. Lihat Fonologi bahasa Korea |
| Melpa | Melpa | paⱡa | [paʟa] | 'pagar' | Dilepaskan sebagai konsonan pra-hentian [ɡ͡ʟ]. |
| Mid-Wahgi | Mid-Wahgi | aglagle | [aʟaʟe] | 'pusing' | Dilepaskan sebagai konsonan pra-hentian [ɡ͡ʟ]. |
Pranala luar

Daftar bahasa dengan [ʟ] di PHOIBLE
Kitab Yehezkiel

Untuk tokoh Alkitab yang menjadi nama dari kitab ini, lihat Yehezkiel. Untuk kegunaan lain, lihat Yehezkiel (disambiguasi).
Kitab Yehezkiel (disingkat Yehezkiel; akronim Yeh.; bahasa Ibrani: סֵפֶר יְחֶזְקֵאל, translit. Sefer Yekhezqel‎) merupakan salah satu kitab pada Perjanjian Lama Alkitab Kristen dan Tanakh (atau Alkitab Ibrani). Dalam Perjanjian Lama, Kitab Yehezkiel merupakan bagian dalam kelompok kitab-kitab kenabian dan khususnya dalam kelompok nabi-nabi besar. Sementara dalam Alkitab Ibrani, kitab ini merupakan bagian dari kelompok Nevi'im, dan lebih tepatnya dalam kelompok nabi-nabi akhir.
Nama

Nama kitab ini merujuk pada tokoh utama kitab ini, yaitu Yehezkiel bin Busi yang merupakan imam dan nabi, terutama pada zaman pembuangan ke Babel, yaitu pada abad ke-6 SM. Nama "Yehezkiel" sendiri merupakan serapan dari bahasa Ibrani: יְחֶזְקֵאל‎ (Yekhezqel) dengan pengaruh pengejaan dari padanan dalam bahasa Yunani Ἰεζεκιήλ (Iezekiḗl), yang diperkirakan merupakan gabungan dari kata יֶחֱזַק (yekhezak, akan menjadi kuat) atau יְחַזֵּק (yechazek, har. akan menguatkan) atau יְחֻזַּק (yekhuzak, har. akan dikuatkan) dan juga kata אֵל (el, har. "Allah/Tuhan"), sehingga nama ini kurang lebih berarti "Allah sumber kekuatan", "Allah yang menguatkan", atau "yang dikuatkan Allah".
'
'== Isi ==
Kitab Yehezkiel umumnya berisi nubuat-nubuat yang disampaikan oleh nabi besar Yehezkiel ketika berada dalam pembuangan di Babel setelah jatuhnya Yerusalem pada tahun 586 SM, yaitu dari bulan Juli 593 SM – April 571 SM. Pesannya ditujukan kepada orang-orang yang dibuang di Babel dan mereka yang tinggal di Yerusalem. Kitab Yehezkiel menggambarkan pembaruan-pembaruan dari nubuat-nubuat atas Israel.
Kisah hidup Yehezkiel juga diceritakan dalam kitab ini. Sebelum menjadi nabi, ia adalah seorang imam yang melayani di Bait Allah (Yehezkiel 1:3). Ia muncul setelah masa Nabi Yeremia yang menubuatkan hukuman atas Yehuda sebagai penegakkan keadilan Allah kepada umat. Yehezkiel dibawa dalam ke pembuangan pada masa pembuangan pertama Yehuda pada tahun 597 SM dan selama di dalam pembuangan ia mulai bernubuat tentang penekanan kembali perjanjian antara Allah dan umat Israel.
Di dalam kitab ini, Yehezkiel sering kali dipanggil Allah dengan sebutan "anak manusia". Sebutan atau gelar ini mungkin menitikberatkan pada kerendahan Yehezkiel sebagai seorang manusia biasa. Menurut John Bright, pada waktu Yehezkiel masih muda ia sudah mendengar "keluh kesah" dari nabi Yeremia di Yerusalem.
Yehezkiel digambarkan sebagai orang yang teguh imannya dan hebat daya khayalnya. Sebagian besar dari pesannya didapatnya melalui penglihatan-penglihatan, dan dinyatakannya dengan perbuatan yang merupakan lambang yang jelas bagi bangsa Israel. Yehezkiel menekankan perlunya pembaharuan hati dan jiwa, serta tanggung jawab setiap orang atas dosa-dosanya sendiri. Ia juga menyatakan harapannya akan pembaharuan hidup bagi bangsa Israel. Sebagai imam dan juga selaku nabi, Yehezkiel memberi perhatian khusus kepada Bait Allah dan pentingnya hidup menurut kehendak Tuhan.
Nama > Garis besar

Peringatan kepada umat Israel bahwa Allah akan menghakimi mereka dan bahwa Yerusalem akan jatuh dan hancur.
Pesan dari Tuhan bahwa Ia akan menghakimi bangsa-bangsa yang menindas dan menyesatkan umat-Nya.
Penghiburan bagi Israel setelah jatuhnya Yerusalem, dan janji tentang masa depan yang cerah.
Gambaran Yehezkiel tentang Bait Allah dan bangsa yang diperbaharui.
Tema teologis

Secara garis besar kitab Yehezkiel mengandung tema, kesucian, keagungan Tuhan dan pertobatan umat. Yehezkiel melihat bahwa, mula-mula Allah mengasihi, memilih dan merawat umat yang menjadi istri-Nya. Tetapi umat hanya melacurkan diri saja dalam Yehezkiel 16. Keberdosaan umat menurut Yehezkiel telah sampai pada titik tertinggi yaitu keberdosaan dalam ibadah dll. Dia melihat keberdosaan umat ini berlawanan dengan kekudusan Allah. Allah adalah Allah yang melampaui segala sesuatunya. Allah tidak terikat ataupun terkurung oleh apapun. Maka Allah tidak hanya hadir alam bait suci-Nya di Yerusalem, tetapi juga hadir pada kaum buangan di Babel. Yehezkiel melihat kemulian Allah, ialah kemulian Allah yang menyatakan diri berkuasa, meninggalkan bait Allah yang telah dicemarkan dan hadir di Babel (Yehezkiel 10:1–20; 11:22–25).
Tetapi engkau mengandalkan kecantikanmu dan engkau seumpama bersundal dalam menganggarkan ketermasyhuranmu dan engkau menghamburkan persundalanmu kepada setiap orang yang lewat. Engkau mengambil dari pakaian-pakaianmu untuk membuat bukit-bukit pengorbananmu berwarna-warni dan engkau bersundal di situ; seperti itu belum pernah terjadi dan tidak akan ada lagi....
Naskah sumber

Naskah Masorah (bahasa Ibrani, abad ke-10 M)
Septuaginta (bahasa Yunani; abad ke-3 SM)
Naskah Laut Mati (bahasa Ibrani, abad ke-2 SM), terutama:
3QEzek (Yehezkiel 16:31–33)
Bagian dari 1QIsaiahb (1QIsab)
11QEz
Kepengarangan

Menurut tradisi Yahudi, kitab ini ditulis oleh Yehezkiel sendiri dalam bentuk layaknya autobiografi. Hal ini dibuktikan dengan penggunaan sudut pandang orang pertama dalam kitab ini. Selain itu, banyaknya cerita tentang apa yang Nabi Yehezkiel lakukan dan kerjakan, yang dituliskan secara tegas dan terperinci, juga menjadi bukti atas sifat autobiografi kitab ini. Sering kali, kitab ini dengan tegas menyatakan kapan dan di mana nubuatan tersebut disampaikan dengan tanggal dan nama tempat yang jelas, seolah-olah Nabi Yehezkiel membuat semacam "catatan harian" (Yehezkiel 1:1; 3:16; 8:1; 20:1; 26:1; 29:1; 29:17; 30:20; 31:1; 32:1,17; 33:21; 40:1). Tidak seperti Kitab Yeremia, kitab ini disusun secara teratur.
Kitab Yehezkiel diperkirakan ditulis pada zaman pembuangan sekitar tahun 593-571 SM. Buktinya, bahasa Ibrani yang digunakan dalam kitab ini banyak dipengaruhi dari bahasa Akkadia, yang tampak dalam ciri kenabian lama yaitu kekuatan mimpi, ekstase dan penglihatan-penglihatan gaib. Kitab ini juga beberapa kali menyinggung peristiwa yang terjadi pada masa itu, sehingga dapat disimpulkan bahwa tidak mungkin seseorang yang tinggal di luar Babilonia (Babel) dapat menulis hal-hal seperti itu. Pandangan ini lebih mendekati karena memang benar Yehezkiel ikut dalam pembuangan pada saat Yeremia menyampaikan nubuatnya. Panggilan kenabiannya terjadi di Sungai Kebar, daerah Tel Abib (Yehezkiel 1:1), yaitu sungai yang menghubungkan Babilonia dan Uruk dan juga melalui Nibru.