stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ayam kebiri
Dampak pengebirian ayam

Pengebirian ayam adalah proses mengubah ayam jantan menjadi ayam kebiri. Pengebirian ayam dapat dilakukan dengan pembedahan untuk mengangkat testis unggas , atau dapat juga dilakukan melalui penggunaan implan estrogen . Dengan kedua metode tersebut, hormon seks jantan yang biasanya ada tidak lagi efektif. Pengebirian ayam harus dilakukan sebelum ayam jantan dewasa agar berkembang tanpa pengaruh hormon kelamin jantan.
Ayam kebiri, karena kurangnya dorongan seks jantan, tidak seagresif ayam jantan normal. Hal ini membuat ayam kebiri lebih mudah untuk ditangani dan memungkinkan ayam kebiri disimpan bersama dengan ayam kebiri lain karena berkurangnya agresi mereka mencegah mereka berkelahi.
Kurangnya hormon seks mengakibatkan rasa daging menjadi kurang enak . Daging ayam kebiri juga lebih lembab, empuk dan beraroma dibandingkan dengan ayam jantan atau ayam betina, yang tidak hanya disebabkan oleh perbedaan hormonal selama perkembangan ayam kebiri tetapi juga karena ayam kebiri tidak seaktif ayam jantan, yang membuat dagingnya lebih empuk dan berlemak.
Ayam kebiri mengembangkan kepala, jengger , dan pial yang lebih kecil daripada ayam jantan biasa.
Ayam kebiri cukup langka dalam produksi industri daging . Ayam yang dipelihara untuk diambil dagingnya dibiakkan dan dipelihara agar cepat matang. Ayam industri dapat dikirim ke pasar hanya dalam waktu lima minggu. Ayam kebiri yang diproduksi dalam kondisi ini akan terasa sangat mirip dengan daging ayam konvensional, sehingga produksinya tidak diperlukan.
Negasionisme sejarah

Untuk pemeriksaan ulang kritis atas fakta-fakta sejarah, lihat Revisionisme sejarah. Untuk negasionisme atau revisionisme terkait kekerasan mental, lihat Gaslighting.
Negasionisme sejarah atau denialisme adalah pemalsuan atau distorsi catatan sejarah. Hal ini sering kali secara tidak tepat atau sengaja disalahartikan sebagai revisionisme sejarah, meski istilah itu juga menunjukkan upaya akademis yang sah untuk menafsirkan ulang catatan sejarah dan mempertanyakan pandangan yang diterima.
Dalam upaya untuk merivisi masa lalu, revisionisme sejarah yang tidak sah dapat menggunakan teknik yang tidak dapat diterima dalam wacana sejarah yang benar. Di antaranya seperti menyajikan dokumen yang dikenal palsu sebagai dokumen asli, menciptakan alasan ulung tetapi tidak masuk akal mengenai keaslian dokumen, mempertalikan kesimpulan dengan buku atau sumber yang menyatakan sebaliknya, memanipulasi seri statistik untuk mendukung sudut pandang yang diinginkan, dan secara sengaja salah menerjemahkan dokumen (dalam bahasa lain).
Beberapa negara seperti Jerman, telah mengkriminalisasi revisi negasionis dari peristiwa-peristiwa tertentu, dan negara lainnya mengambil posisi yang lebih hati-hati karena berbagai alasan, seperti perlindungan kebebasan berbicara, sementara lainnya mengamanatkan pandangan negasionis.
Contoh-contoh utama dari negasionisme termasuk penyangkalan pembantaian tertuduh komunis pada 1960-an di Indonesia, penyangkalan Holokaus, penyangkalan Genosida Armenia, Alasan Kekalahan Konfederasi, penyangkalan kejahatan perang Jepang dan penyangkalan kejahatan Soviet.
Dalam literatur, konsekuensi negasionisme sejarah telah digambarkan secara imajinatif dalam beberapa karya fiksi, seperti Nineteen Eighty-Four karya George Orwell. Pada masa modern, negasionisme dapat menyebar melalui media baru seperti internet.
Asal-usul istilah

Istilah "negasionisme" (négationnisme) pertama kali diciptakan oleh sejarawan Prancis, Henry Russo dalam bukunya The Vichy Syndrome pada 1987, yang membahas memori rakyat Prancis mengenai Prancis Vichy dan Perlawanan Prancis. Russo berpendapat bahwa perlu untuk membedakan revisionisme sejarah yang sah dalam kajian Holokaus dan penyangkalannya yang bermotivasi politik, yang dia sebut negasionisme.
Tujuan

Biasanya, tujuan negasi sejarah adalah untuk mencapai tujuan nasional dan politik, dengan mengalihkan rasa bersalah perang, menjelekkan musuh, memberikan ilusi kemenangan, atau menjaga persahabatan. Terkadang tujuan revisi sejarah adalah untuk menjual lebih banyak buku atau menarik perhatian dengan tajuk utama surat kabar. Sejarawan James M. McPherson mengatakan bahwa kelompok negasionis ingin agar sejarah revisionis dipahami sebagai, "interpretasi masa lalu yang dipalsukan atau menyimpang secara sadar untuk melayan:i tujuan atau ideologi partisan di masa sekarang".
Tujuan > Pengaruh ideologis

Lihat pula: Pengaruh sosial dan Perang ide
Fungsi utama sejarah negasionis adalah kemampuan untuk mengendalikan pengaruh ideologis dan mengendalikan pengaruh politik. Dalam "History Men Battle over Britain's Future", Michael d’Ancona mengatakan bahwa negasionis sejarah "tampaknya telah diberi tugas kolektif dalam pengembangan budaya suatu negara, yang signifikansinya baru muncul sekarang, yaitu untuk mendefinisikan kembali status [nasional] di dunia yang berubah". Sejarah adalah sumber daya sosial yang berkontribusi untuk membentuk identitas nasional, budaya, dan memori publik. Melalui kajian sejarah, orang dijiwai dengan identitas budaya tertentu; oleh karena itu, dengan merevisi sejarah secara negatif, negasionis dapat membuat identitas ideologis yang spesifik. Karena sejarawan dipercaya sabagai orang yang tulus mengejar kebenaran dengan menggunakan fakta, sejarawan negasionis memanfaatkan kedibilitas profesional sejarawan, dan menghadirkan pseudosejarah mereka sebagai karya keilmuan asli. Dengan menambahkan ukuran kredibilitas pada karya sejarah yang direvisi, gagasan sejarawan negasionis lebih mudah diterima di benak publik. Dengan demikian, sejarawan profesional mengakui praktik revisionis dari negasionisme sejarah sebagai karya "pencari kebenaran" yang menemukan kebenaran yang berbeda dalam catatan sejarah agar sesuai dengan konteks politik, sosial dan ideologis mereka.
Tujuan > Pengaruh politik

Sejarah memberikan wawasan tentang kebijakan dan konsekuensi masa lalu, dan dengan demikian membantu orang untuk meramalkan implikasi politik bagi masyarakat kontemporer. Negasionisme sejarah diterapkan untuk menumbuhkan mitos politik tertentu - terkadang dengan persetujuan resmi dari pemerintah - di mana sejarawan otodidak, amatir, atau pembangkang akademis memanipulasi atau salah mengartikan catatan sejarah untuk mencapai tujuan politik. Di Uni Soviet (1917-1991), Ideologi Partai Komunis Uni Soviet dan historiografinya memperlakukan realitas dan garis partai sama dengan entitas intelektual; Negasionisme sejarah Soviet memajukan agenda spesifik politik dan ideologis mengenai Rusia dan tempatnya di sejarah dunia.
Lihat pula

Integritas akademik
Tumpukan abu sejarah
Kebohongan besar
Legenda Hitam
Teori disonansi kognitif
Damnatio memoriae
Doublethink
Aliran Dunning
Perang sejarah (Australia)
Peperangan informasi
Lubang memori
Memori nasional
Penghilangan selektif–beberapa elemen bias sampai tabu dari memori kolektif .
Lihat pula > Kasus penyangkalan

Penyangkalan Holodomor
Penyangkalan genosida–daftar beberapa kasus tertentu
Penyangkalan Bait Allah
Waffen-SS dalam budaya populer
Marder I

| Marder I |
| --- | --- |
 Marder I dipajang di Musée des Blindés di Saumur.
Jenis: Penghancur tank
Negara asal: Jerman Nazi
Sejarah pemakaian
Masa penggunaan: 1942–1944
Digunakan oleh: Jerman Nazi
Pada perang: Perang Dunia II
Sejarah produksi
Tahun: 1942
Jumlah produksi: 170
Spesifikasi
Berat: 8.200 kg (18,078 lb)
Panjang: 538 m (1.765 ft 1 in)
Lebar: 188 m (616 ft 10 in)
Tinggi: 2 m (6 ft 7 in)
Awak: 4 hingga 5

Perisai: 5–12 mm
Senjata utama: 7.5 cm PaK 40
Jenis Mesin: Delahaye 103TT 70 PS (69 hp, 51.5 kW)
Daya kuda/ton: 8.4 hp (6.3 kW) / tonne
Daya jelajah: 135–150 km (84–93 mi) di jalan raya
Kecepatan: 34–38 km/h (21–23 mph) di jalan raya 15–20 km/h (9–12 mph) lintas medan
Marder I "Marten" (Sd.Kfz. 135) adalah penghancur tank Perang Dunia II Jerman, dipersenjatai dengan meriam anti-tank 75 mm PaK 40. Kebanyakan Marder dibuat di atas sasis Tracteur Blindé 37L (Lorraine), pengangkut traktor/lapis baja artileri Prancis yang diperoleh Jerman dengan jumlah lebih dari tiga ratus unit setelah Kejatuhan Prancis pada tahun 1940.
Sejarah

Sejak tahap awal Operasi Barbarossa, Wehrmacht menjadi sadar bahwa kemampuan mereka untuk memerangi tank Soviet tidak memadai. Tank-tank yang lebih ringan saat itu dalam layanan umum, seperti Panzer II dan 38 (t) yang dibuat oleh Ceko tidak memiliki lapis baja yang baik dan tidak memiliki senjata yang memadai untuk menangani tank-tank Soviet yang lebih baru. Selain itu, senjata anti-tank tarik standar Wehrmacht, 37 mm Pak 36, sulit untuk ditempatkan dengan cepat dan tidak memiliki kemampuan untuk menembus lapisan baja berat miring dari tank Soviet yang baru. Yang dibutuhkan adalah senjata anti-tank yang lebih kuat yang lincah. Jerman memiliki senjata semacam itu seperti 75 mm PaK 40. Jerman juga telah memiliki sejumlah besar meriam lapangan divisional 76 mm F-22 Model 1936 Soviet yang ditangkap. Jerman memiliki pengalaman dalam mengambil sasis dari tank yang kekurangan daya tembak untuk memberikan mobilitas kepada meriam yang lebih berat. Panzerjäger I adalah contoh seperti itu, di mana kubahnya dibongkar untuk konversi terbuka untuk memberikan ruang yang cukup pada penembak untuk mengoperasikan senjata.
Dengan kejutan bahwa unitnya dikalahkan oleh tank Soviet T-34 dan KV-1, kebutuhan akan tank Jerman yang lebih berat menjadi sangat mendesak. Sebagai solusi sementara, diputuskan untuk menggunakan kendaraan Prancis yang ditangkap seperti Lorraine, dan tank Wehrmacht yang kurang efektif seperti Panzer II dan Panzer 38(t) sebagai basis untuk penghancur tank seadanya. Hasilnya adalah seri Marder, masing-masing terdiri dari Marder I, Marder II, dan Marder III. Kendaraan-kendaraan ini menyediakan mobilitas baik untuk meriam 7,62 cm Pak 36 (r) Soviet yang ditangkap atau dalam versi selanjutnya dengan meriam anti tank Jerman 75 mm PaK 40. Karena berat dan keterbatasan ruang sasis yang kecil, seri Marder tidak sepenuhnya dilapisi perisai. Perlindungan lapis baja tipis atas hanya diberikan untuk bagian depan dan samping terhadap pecahan peluru dan senjata kecil saja. Semua seri Marder memiliki atap terbuka. Beberapa ditutupi dengan sampul kanvas untuk melindungi kru dari cuaca. Seri Marder bukanlah Panzerjäger yang dapat bertukar tembakan dengan tank musuh.
Pengembangan

Marder I dikembangkan pada Mei 1942 oleh Mayor Alfred Becker. Marder I membawa meriam anti tank 75 mm PaK 40 pada sasis Lorraine. Karena meriamnya relatif besar, superstruktur kompartemen awak asli dihilangkan untuk menciptakan ruang yang dibutuhkan untuk mengoperasikan meriam. Hal ini dilakukan di Baustokommando Becker. Meriam itu kemudian dipasang di atas sasis. Alkett, yang bekerja sama dengan Becker, menghasilkan perisai bersudut untuk kompartemen awak. Pelindungnya relatif ringan, dan terbuka dari atas. Perisai itu memberi kru perlindungan dari ledakan dan tembakan senjata ringan, tetapi tidak dimaksudkan untuk menghentikan peluru penembus perisai. Fungsi utama kendaraan ini adalah untuk memberikan mobilitas pada senjata anti-tank. Marder I tidak dimaksudkan sebagai pengganti tank.
Antara Juli dan Agustus 1942, 170 Marder I dibuat di atas sasis Lorraine. Belakangan, beberapa tank Prancis dan Polandia lainnya digunakan sebagai basis konversi untuk Marder I, termasuk Hotchkiss H39 dan FCM 36. Konversi ini juga dilakukan di Baustokommando Becker, meskipun lebih sedikit jumlahnya. Marder awalnya bertugas di divisi infantri di Front Timur dan mencapai keberhasilan yang gemilang. Marder kemudian menjadi komponen penting dari kendaraan tempur lapis baja dari Divisi Panzer ke-21 yang direformasi di Normandia.
Galeri

Marder I sedang bersiap untuk diturunkan dari kereta
Marder I menarik trailer amunisinya
Marder I dengan pengemudinya terlihat
Pria dari 6th Airborne menyelidiki Marder I yang hancur, pada sasis H-35
Lihat pula

ZiS-30, kendaraan Soviet dengan meriam antitank 57 mm, merupakan pemasangan meriam antitank pada traktor artileri
SU-76, kendaraan Soviet dengan meriam antitank 76 mm
Pranala luar

Marder I (Panzerjaeger Lr S 7,5 cm Pak 40/1 on French chassis), Catalog of Enemy Ordnance, U.S. Office of Chief of Ordnance, 1945 Diarsipkan 2012-09-21 di Wayback Machine.
Marder Series, Achtung Panzer Diarsipkan 2018-04-18 di Wayback Machine.
| l b Kendaraan tempur Jerman pada Perang Dunia II |
| --- | --- |
Tank:  Panzer I  Panzer II  Panzer III  Panzer IV  Panther  Tiger I  Tiger II  Panzer VIII  Panzer 35(t)  Panzer 38(t) 
Artileri swa-gerak:  Wespe  10.5cm leFH18(Sf) LrS  10.5cm leFH18(Sf) 39H  15cm sFH13/1 (Sf) LrS  Sturmpanzer I  Sturmpanzer II  Grille  Hummel  Panzerwerfer 42  Wurfrahmen 40  Karl-Gerät 
Meriam serbu:  StuG III  StuG IV  StuH 42  StuIG 33B  Brummbär  Sturmtiger 
Penghancur tank:  Panzerjäger I  35R(f)  Marder I  II  III  RSO/PaK 40  Nashorn  Elefant  Jagdpanzer IV  Hetzer  Jagdpanther  Jagdtiger 
Kendaraan setengah roda rantai:  Maultier  SdKfz 2  4  6  7  8  9  10  11  250  251  252  253  254  sWS 
Mobil lapis baja:  Kfz 13  Sd.Kfz. 221/22/23  Sd.Kfz. 231/32/33/34/63  Sd.Kfz. 234  Sd.Kfz. 247  ADGZ 
Meriam anti pesawat swagerak:  Flakpanzer I  Flakpanzer IV Möbelwagen  Wirbelwind  Ostwind  Kugelblitz  Flakpanzer 38(t) 
Kendaraan penghancur:  Leichter Ladungsträger Goliath  Mittlerer Ladungsträger Springer  Schwerer Ladungsträger Borgward IV 
Purwarupa:  Maus  Geschützwagen Tiger  Entwicklung series  Leichttraktor  Panther II  Heuschrecke 10  Neubaufahrzeug  Sturer Emil  10.5 cm K (gp.Sfl.)  Pz.Sfl. II  Flakpanzer Coelian  VK 4501 (P)  VK 4502 (P) 
Pengajuan desain:  Panzer III/IV  Löwe  Panzer IX  Panzer X  Ratte  Monster  VK 1602 Leopard  Gep. MTW Kätzchen  VK 4502 (P)  VK 20 series 
Produksi kendaraan bersenjata Jerman selama Perang Dunia II
Budaya Sunda

Tradisi Parebut Sééng Bogor
Budaya Sunda adalah budaya yang tumbuh dan hidup dalam masyarakat Sunda. Budaya Sunda dikenal dengan budaya yang sangat menjunjung tinggi sopan santun. Pada umumnya karakter masyarakat Sunda adalah periang, ramah-tamah (soméah, seperti dalam falsafah soméah hadé ka sémah), murah senyum, lemah-lembut, dan sangat menghormati orang tua. Itulah cermin budaya masyarakat Sunda.
Budaya Sunda > Etos budaya

Kebudayaan Sunda termasuk salah satu kebudayaan tertua di Nusantara. Kebudayaan Sunda yang ideal kemudian sering kali dikaitkan sebagai kebudayaan masa Kerajaan Sunda. Ada beberapa ajaran dalam budaya Sunda tentang jalan menuju keutamaan hidup. Etos dan watak Sunda itu diantaranya adalah:
Cageur, artinya adalah sehat, yang mana sehat secara jasmani serta rohani, sehat dalam berpikir, sehat dan mempunyai pendirian, sehat secara moral, sehat dalam bekerja dan bertutur kata.
Bageur, artinya adalah baik, baik terhadap sesama, banyak memberikan bantuan berupa pikiran, moral yang baik maupun materi, tidak pelit terhadap sesama, tidak emosianal hatinya, penolong serta ikhlas menjalankan dan mengamalkan tidak hanya dibaca atau diucapkan saja.
Bener artinya benar atau tidak bohong, tidak asal-asalan dalam melaksanakan pekerjaan, amanat, lurus dalam menjalankan agama, memimpin dengan baik, serta tidak merusak alam.
Singer, artinya adalah mawas diri, teliti dalam bekerja, mendahulukan orang lain sebelum diri sendiri, menghargai pendapat orang lain, penuh kasih sayang, tidak marah saat dikritik namun diterima dengan lapang dada.
Pinter, artinya cerdas, mengerti ilmu agama sampai ke dasar, bisa menyesuaikan diri dengan sesamanya, bisa menyelesaikan masalah dengan bijaksana, serta tidak berprasangka buruk terhadap orang lain.
Kebudayaan Sunda juga merupakan salah satu kebudayaan yang menjadi sumber kekayaan bagi bangsa Indonesia yang dalam perkembangannya perlu dilestarikan. Sistem kepercayaan spiritual tradisional Sunda adalah Sunda Wiwitan yang mengajarkan keselarasan hidup dengan alam. Kini, hampir sebagian besar masyarakat Sunda beragama Islam, tetapi ada beberapa yang tidak beragama Islam, walaupun berbeda namun pada dasarnya seluruh kehidupan ditujukan untuk kebaikan di alam semesta.
Budaya Sunda > Nilai-nilai budaya

Kebudayaan Sunda memiliki ciri khas tertentu yang membedakannya dari kebudayaan–kebudayaan lain. Secara umum masyarakat Sunda, dikenal sebagai masyarakat yang lembut, religius, dan sangat spiritual. Kecenderungan ini tampak sebagaimana dalam pameo silih asih, silih asah dan silih asuh; saling mengasihi (mengutamakan sifat welas asih), saling menyempurnakan atau memperbaiki diri (melalui pendidikan dan berbagi ilmu), dan saling melindungi (saling menjaga keselamatan). Selain itu Sunda juga memiliki sejumlah nilai-nilai lain seperti kesopanan, rendah hati terhadap sesama, hormat kepada yang lebih tua, dan menyayangi kepada yang lebih kecil. Pada kebudayaan Sunda keseimbangan magis dipertahankan dengan cara melakukan upacara-upacara adat sedangkan keseimbangan sosial masyarakat Sunda melakukan gotong-royong untuk mempertahankannya.
Budaya Sunda > Kesenian

Budaya Sunda memiliki banyak kesenian, diantaranya adalah kesenian sisingaan, tarian khas Sunda, wayang golek, permainan anak-anak, dan alat musik serta kesenian musik tradisional Sunda yang bisanya dimainkan pada pagelaran kesenian.
Sisingaan adalah kesenian khas Sunda yang menampilkan 2–4 boneka singa yang diusung oleh para pemainnya sambil menari. Sisingaan sering digunakan dalam acara tertentu, seperti pada acara khitanan. Wayang golek adalah boneka kayu yang dimainkan berdasarkan karakter tertentu dalam suatu cerita pewayangan. Wayang dimainkan oleh seorang dalang yang menguasai berbagai karakter maupun suara tokoh yang di mainkan. Jaipongan adalah pengembangan dan akar dari tarian klasik. Tarian Ketuk Tilu, sesuai dengan namanya Tarian ketuk tilu berasal dari nama sebuah instrumen atau alat musik tradisional yang disebut ketuk sejumlah 3 buah.
Alat musik khas sunda yaitu, angklung, degung, rampak kendang, suling, kacapi, goong, calung, tarawangsa, toleat, tarompét adalah instrumen musik yang terbuat dari bambu yang unik enak didengar. Angklung juga sudah menjadi salah satu warisan kebudayaan Indonesia. Rampak kendang adalah beberapa kendang (instrumen musik tradisional Sunda) yang dimainkan bersama secara serentak. Seni Reak (kuda lumping) adalah sebuah pertunjukan yang terdiri dari empat alat musik ritmis yang berbentuk seperti drum yang terbuat dari kayu dan alas yang di pukul terbuat dari kulit sapi, yang di sebut dog-dog yang ukurannya beragam yaitu Tilingtit (ukuran kecil), Tung (lebih besar dari Tilingtit), Brung (lebih besar dari Tung), Badoblag (lebih besar dari Brung).
Ditambah oleh 1 alat musik ritmis bernama bedug yang dipikul dua orang dan ditambah lagi oleh satu alat musik melodis berupa Tarompet yang terbuat dari kayu yang melantunkan musik sunda sampai dangdut yang terkadang di temani seorang sinden. Seni reak ini menampilkan atraksi transendensi dunia metafisika ke dalam dunia profan yang disebut (kaul atau jadi, hari jadi) dan atraksi dari Bangbarogan. Bangbarongan adalah sebuah kostum yang digunakan oleh orang yang sedang kaul, terbuat dari kayu yang berbentuk kepala besar bertaring dan berwarna merah ditambah karung goni untuk menutupi tubuh sang pemakai. Asal kesenian ini mulanya berasal dari daerah Rancakalong, Kabupaten Sumedang, hingga sampai saat ini kesenian tersebut mulai menyebar di daerah Sumedang lain nya, hingga ke beberapa daerah di Bandung Timur.
Sebaran geografis

Secara geografis, Jawa Barat (dengan Banten) adalah tempat lahir dan tumbuhnya kebudayaan Sunda, Jawa Barat juga merupakan salah satu daerah di kepulauan Kepulauan Sunda. Daérah Jawa Barat sebagai tempat yang dihuni oleh suku sunda, menghasilkan banyak hal dalam segala aspek seperti teknologi, sistem persaudaraan, bahasa, kesenian, agama serta ilmu pengetahuan.
Wilayah geografis budaya orang Sunda terdiri dari beberapa aspek.
Alam Parahyangan, di mana tempat tinggalnya Hyang atau Dewa yang dipercaya bagi orang Sunda, selain itu juga menunjukan keindahan alamnya.
Bumi Pasundan, di mana penduduk orang Sunda tinggal dengan bahasa, budaya dan adatnya yang biasa disebut sebagai Nyunda.
Tatar Sunda, di mana bekas wilayah Kerajaan Sunda yang sekarang berada di Provinsi Jawa Barat, Banten, Jakarta, dan bagian barat Jawa Tengah.
Sistem Persaudaraan

Orang Sunda memakai sistem persaudaraan yang bersifat patental. Artinya orang Sunda menganggap saudara kandung melalui dua jalur, baik dari ibu atau dari ayah. Sistem persaudaraan masyarakat Sunda, umumnya umat manusia di dunia ada karena dua faktor yaitu keturunan dan adanya ritual perkawinan. Yang paling penting adalah tingkat hubungan saudara kita berdasarkan perbedaan generasi ketiga kelompok tersebut. Ketiga kelompok yang dimaksud adalah (1) kelompok tetua, orang tua, orang tua yang meliputi aki, kakek nenek, bapak, dan ibu, generasi yang berada pada level yang lebih tinggi dari ego; (2) Kelompok saudara dalam arti sempit adalah saudara-saudara, saudara kandung (saudara kandung pisah ayah atau saudara kandung ibu pisah saudara), yang disebut saudara laki-laki bila lebih tua dan saudara perempuan atau adik ketika lebih muda. Jadi saudara perempuan adalah generasi dengan ego; (3) kelompok anak, yaitu keturunan ego, anak dari ego, laki-laki atau perempuan.
Sistem persaudaraan masyarakat Sunda yang dikenal saat ini memiliki tujuh keturunan, namun pada kenyataannya masyarakat Sunda kuno memiliki sembilan garis keturunan yaitu anak, incu, umpi, cicip, muning, anggasantana, kulasantana, pretisantana, dan witwekas. Saat ini sistem saudara kandung lebih dikenal dengan Pancakaki. Pancakaki adalah sistem yang merepresentasikan hubungan kekeluargaan. Dalam adat istiadat pancakaki memiliki dua arti, arti yang pertama, pancakaki merupakan terdapatnya silsilah seseorang terhadap orang lain, yang sudah berkeluarga atau yang masih kerabat. Misalnya cara pancakaki si Dadap ke si Waru, apakah termasuk ibu, bapak, nenek, aki, emang, tante, anak, kakek, alo, suan, dan sebagainya. Makna kedua pancakaki adalah papayan yang terdapat di masyarakat.
Rujukan

1 2 3 4  (Indonesia) kasundaan. (diaksés tanggal 24 Oktober 2011)
1 2 3 4 5 6 7  (Indonesia) Edi S Ekadjati. Kebudayaan Sunda Jilid 1. PT Pustaka Jaya. Jakarta 2005.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18  (Indonesia) Rachmat Taufiq Hidayat, spk. Peperenian Urang Sunda. PT Kiblat Buku Utama. Bandung 2005.
Samba Sunda adalah grup musik etnik Sunda yang populer di Eropa.
Tatar[pranala nonaktif permanen] Sunda
Uma Musume Pretty Derby
Alur cerita

Di sebuah dunia yang sangat mirip dengan manusia saat ini, kuda balap hebat di masa lalu memiliki kesempatan untuk terlahir kembali sebagai "gadis kuda"—gadis-gadis dengan telinga dan ekor kuda serta kecepatan dan ketahanan mereka. Gadis-gadis kuda terbaik ini berlatih di Akademi Tracen Tokyo, dan berharap bisa meraih ketenaran dan kekayaan sebagai pembalap dan idola.
Alur cerita > Anime

Musim pertama menampilkan Special Week, seorang gadis kuda Sekolah menengah dari pedesaan yang baru saja pindah ke Tracen. Dia bertekad untuk memenuhi janjinya kepada ibunya untuk menjadi gadis kuda terbaik di Jepang. Dalam perjalanannya ke sekolah, dia mengunjungi lintasan balap dan langsung jatuh cinta dengan gaya Silence Suzuka, menjadi bertekad untuk berlomba di tim yang sama dengannya.
Musim kedua menampilkan Tokai Teio sebagai karakter utama dan menarik fokus ke karakter sampingan lainnya seperti Mejiro McQueen, Rice Shower, dan Mihono Bourbon. Seperti kuda yang menjadi basisnya, dia menderita banyak cedera dan berjuang untuk tetap menjadi salah satu pembalap terbaik.
Musim ketiga menampilkan kedua Kitasan Black dan Satono Diamond sebagai karakter utamanya, berfokus pada hubungan antara keduanya, yang akhirnya menjadi rival di lintasan balap. Sementara itu Kitasan berselisih dengan favorit penonton di pacuan kuda Duramente.
Alur cerita > Permainan video

Bagian 2 dari cerita utama menampilkan Rhein Kraft, Cesario, Air Messiah, dan Daring Heart. Kenyataannya, keempat kuda tersebut lahir pada tahun 2002 dan telah berkompetisi dalam sejumlah perlombaan, termasuk Oka Sho pada tahun 2005, di mana mereka menyelesaikannya dari posisi pertama hingga keempat.