stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Al-Hakim Biamrillah
Memerintah (996–1021) > Menghilang dan suksesi

Pada tahun-tahun terakhir pemerintahannya, al-Hakim menunjukkan kecenderungan yang semakin besar terhadap asketisme dan menarik diri untuk bermeditasi secara teratur. Pada malam tanggal 12/13 Februari 1021 pada usia 35 tahun, al-Hakim berangkat untuk salah satu perjalanan meditasi malam rutinnya ke perbukitan Mokattam di pinggiran Kairo tetapi gagal untuk kembali. Pencarian hanya menemukan kudanya dan pakaiannya yang berlumuran darah. Hilangnya dia masih menjadi misteri.
Sejarawan modern telah menilai apakah saudara perempuan al-Hakim Siti al-Mulk mungkin terlibat dalam hilangnya al-Hakim, namun tidak ada bukti sejarah yang muncul yang dapat mengimplikasikannya. Al-Mulk akan memimpin gerakan untuk mendeklarasikan keponakannya azh-Zahir li-I'zaz Din Allah sebagai penerus ayahnya sebagai imam dan khalifah. Ahli waris yang ditunjuk al-Hakim dicopot dari pengadilan dan al-Mulk diangkat menjadi wali untuk keponakannya yang berusia 16 tahun. Setelah al-Zahir dewasa, al-Mulk mengambil posisi dalam pemerintahannya sampai kematiannya pada tahun 1023.
Otoritas agama

Menurut sejarawan Nissîm Dānā, hubungan al-Hakim dengan agama monoteistik lainnya dapat dibagi menjadi tiga tahap tersendiri.
Otoritas agama > Periode pertama

Dari tahun 996 hingga 1006 ketika sebagian besar fungsi eksekutif Khalif dilakukan oleh para penasihatnya, Syiah al-Hakim "berperilaku seperti para khalif Syiah, yang ia sukseskan, menunjukkan sikap bermusuhan terhadap Muslim Sunni. Sedangkan sikapnya terhadap 'Ahli Kitab' – Yahudi dan Kristen – relatif toleran, dengan imbalan pajak jizya."
Pada tahun 1005, al-Hakim memerintahkan postingan publik yang berisi kutukan terhadap tiga khalifah pertama (Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, dan Utsman bin Affan) serta mengutuk Aisha, istri Muhammad, karena menolak kekhalifahan sepupu dan menantu Muhammad, 'Alī, yang menurut kepercayaan Syiah, adalah penerus kenabian yang sah.
Menurut sejarawan Nissîm Dānā, al-Hakim memerintahkan agar "kutukan didaftarkan terhadap pejuang Muawiyah I, pendiri Kekhalifahan Umayyah, dan terhadap orang lain di lingkaran dalam Muhammad dari para Sahabat Nabi - rekan-rekan Muhammad di jalan Islam." Hal ini sesuai dengan praktik Syiah, sebagaimana dikemukakan oleh ulama Islam Ayatollah Haydari: "para pengikut Ahlulbait [Syiah] berkata 'Ya Allah terkutuklah seluruh Bani Umayyah'." Kaum Syiah berpendapat bahwa karena kebencian terhadap 'Alī, Mu'awiyah memerintahkan Talbiyah untuk tidak diucapkan (seperti yang dipromosikan oleh 'Alī) dan memerintahkan orang-orang untuk mengutuknya (Sa'ad bin Abi Waqqash menolak melakukannya). Kelompok Syiah berpendapat bahwa Mu'awiyah dan semua khalifah Bani Umayyah (kecuali Umar II) "adalah orang-orang munafik yang menganggap kebencian terhadap 'Alī adalah agama mereka....Mereka tidak sekadar membenci 'Alī, namun mereka beribadah kepada Allah dan mencari kedekatan kepada-Nya dengan membenci 'Alī."
Setelah hanya dua tahun memposting kutukan tersebut, al-Hakim mengakhiri praktik tersebut. Pada era ini, al-Hakim memerintahkan agar kalimat as-salāh khayr min an-nawm "sholat lebih utama daripada tidur", yang biasanya diikuti azan salat subuh agar ditiadakan. – dia melihatnya sebagai tambahan Sunni. Sebagai gantinya dia memerintahkan agar kalimat tersebut diganti dengan ḥayyi 'alā khayr al-'amal (terj. har. '“Ayolah berbuat sebaik-baiknya”'. Al-Hakim melarang penggunaan dua salat, salat Tarāwih dan Salat ad-Duha karena diyakini telah dirumuskan oleh para Sunni.
Otoritas agama > Periode pertama > Minoritas agama

Pada tahun 1004 al-Hakim mengeluarkan dekrit bahwa umat Kristiani tidak boleh lagi merayakan Epiphany atau Paskah. Dia juga melarang penggunaan anggur (nabidh) dan bahkan minuman memabukkan lainnya yang tidak terbuat dari anggur (fuqa) baik bagi Muslim maupun non-Muslim. Hal ini menimbulkan kesulitan bagi umat Kristen (yang menggunakan anggur dalam upacara keagamaan mereka) dan Yahudi (yang menggunakannya dalam festival keagamaan mereka).
Pada tahun 1005, al-Hakim memerintahkan agar orang-orang Yahudi dan Kristen mengikuti ghiyar "hukum diferensiasi." – dalam hal ini, mintaq atau zunnar "sabuk" (Yunani ζωνάριον) dan imāmah "sorban", keduanya berwarna hitam. Selain itu, orang Yahudi harus memakai kalung anak sapi dari kayu dan orang Kristen harus memakai salib besi yang berat. Di pemandian umum, orang Yahudi harus mengganti anak sapi dengan lonceng. Selain itu, wanita Ahli Kitab harus memakai dua sepatu dengan warna berbeda, satu merah dan satu hitam. Ini tetap berlaku sampai tahun 1014
Mengikuti pemikiran Syi'ah kontemporer, pada periode ini al-Hakim juga mengeluarkan banyak peraturan restriktif lainnya (sijillat). Sijillat ini termasuk melarang masuk ke pemandian umum dengan tidak menutupi pinggang, melarang perempuan tampil di depan umum dengan wajah tidak tertutup, dan menutup banyak klub dan tempat hiburan.
Otoritas agama > Periode kedua

Lihat pula: Penghancuran Gereja Makam Suci
Dari tahun 1007 hingga 1012 terdapat sikap yang sangat toleran terhadap Sunni dan berkurangnya semangat terhadap Islam Syiah, sementara sikapnya terhadap 'Ahli Kitab' sangat bermusuhan. Pada tanggal 18 Oktober 1009, al-Hakim memerintahkan penghancuran Gereja Makam Suci dan bangunan-bangunan terkait, tampaknya hal tersebut terjadi karena ia marah atas apa yang dianggapnya sebagai penipuan yang dilakukan oleh para biarawan dalam "keajaiban" dari Keturunan Api Suci, yang dirayakan setiap tahun di gereja selama Malam Paskah. Penulis sejarah Yahia mencatat bahwa "hanya hal-hal yang terlalu sulit untuk dihancurkan yang selamat." Prosesi dilarang, dan beberapa tahun kemudian semua biara dan gereja di Palestina dikatakan telah dihancurkan atau disita. Baru pada tahun 1042 Kaisar ke-16 Dinasti Makedonia di Kekaisaran Bizantium, Konstantinus IX melakukan rekonstruksi Makam Suci dengan izin penerus al-Hakim, al-Zhahir.
Otoritas agama > Periode ketiga

Al-Hakim pada akhirnya mengizinkan orang-orang Kristen dan Yahudi yang tidak mau masuk Islam untuk kembali ke agama mereka dan membangun kembali rumah ibadah mereka yang hancur. Memang dari tahun 1012 sampai 1021 al-Hakim disebutkan dalam catatan sejarah,
al-Hakim menjadi lebih toleran terhadap Yahudi dan Kristen dan memusuhi Sunni. Ironisnya, dia mengembangkan sikap yang sangat bermusuhan terhadap Muslim Syiah. Itu terjadi pada periode ini, pada tahun 1017, bahwa agama unik Druze mulai berkembang sebagai agama mandiri berdasarkan wahyu (Kashf) dari al-Hakim sebagai ilahi.
Meskipun jelas bahwa Hamzah bin Ahmad adalah pemimpin dāʿī Khalifah, ada klaim bahwa al-Hakim percaya pada keilahiannya sendiri. Ulama lain tidak setuju dengan pernyataan ketuhanan langsung ini, khususnya Druze sendiri, dengan menyatakan bahwa pendukungnya adalah ad-Darazi, yang (menurut beberapa sumber) al-Hakim dieksekusi karena syirik. Surat-surat menunjukkan bahwa ad-Darazi berusaha untuk menguasai gerakan Muwahhidun dan klaim ini merupakan upaya untuk mendapatkan dukungan dari Khalifah, yang malah menganggapnya sesat.
Warisan > Warisan keagamaan > Teologi Ismailiyah

Lihat pula: Ismailiyah
Al-Hakim mempertahankan minat yang besar pada organisasi dan operasi dakwah (dakwah) Fatimiyah Ismaili yang berpusat di Kairo. Di bawah pemerintahannya, hal ini secara sistematis diintensifkan di luar wilayah kekuasaan Fatimiyah, khususnya di Irak dan Persia. Di Irak, para da'i kini memusatkan upaya mereka pada sejumlah amir lokal dan kepala suku berpengaruh yang dengan dukungan mereka mereka bertujuan untuk menumbangkan Abbasiyah. Di antara para da'i Fatimiyah pada periode ini yang beroperasi di provinsi-provinsi timur adalah Hamid al-Din Kirmani, teolog-filsuf Ismaili yang paling berprestasi sepanjang periode Fatimiyah. Kegiatan Kirmani dan da'i lainnya segera membuahkan hasil nyata di Irak: pada tahun 1010 penguasa Mosul, Kufah dan kota-kota lain mengakui kekuasaan Hakim. Imam Fatimiyah ke-16, khalifah al-Hakim Biamrillah memerintahkan da'inya, Harun bin Muhammad di Yaman, untuk memberikan keputusan berdasarkan Da'a'im al-Islam saja.
Pada tahun 1013 ia menyelesaikan pembangunan al-Jāmiʻ al-Anwar yang dimulai oleh ayahnya. Umumnya dikenal sebagai "Masjid Hākim", lama kelamaan menjadi reruntuhan. Pada tahun 1970-an, Dawoodi Bohra, sebuah sekte Syiah Ismaili, di bawah kepemimpinan Mohammed Burhanuddin, merestorasi masjid yang saat itu bobrok, menggunakan metode dan bahan bangunan baru dengan tetap mempertahankan sebanyak mungkin fitur arsitektur dan artistik. Upaya mereka mendapat kritik keras dari beberapa akademisi, konservator, dan sejarawan seni yang memandang upaya tersebut sebagai pembangunan "gedung baru" daripada restorasi.
Warisan > Warisan keagamaan > Darul Ilm

Artikel utama: Darul-Hikmah
Di bidang pendidikan dan pembelajaran, salah satu kontribusi Hakim yang paling penting adalah pendirian Dārul ʿIlm (Rumah Pengetahuan) di Kairo pada tahun 1005. Berbagai macam mata pelajaran mulai dari Al-Qur'an dan hadits hingga filsafat dan astronomi diajarkan di Dārul ʿIlm, yang dilengkapi dengan perpustakaan yang luas. Pada masa pemerintahannya, al-Hakim memberikan kertas, tinta, pena dan tempat tinta secara gratis kepada semua yang belajar di sana. Akses terhadap pendidikan tersedia bagi masyarakat dan banyak da'i Fatimiyah menerima setidaknya sebagian dari pelatihan mereka di lembaga pembelajaran besar yang melayani dakwah (misi) Ismailiyah hingga jatuhnya dinasti Fatimiyah.
Selama lebih dari 100 tahun, Dārul ʿIlm membedakan dirinya sebagai pusat pembelajaran tempat para astronom, matematikawan, ahli tata bahasa, ahli logika, dokter, filolog, ahli hukum, dan lainnya melakukan penelitian, memberikan ceramah, dan berkolaborasi. Semua pihak menyambut baik, dan mereka tetap tidak terkekang oleh tekanan politik atau pengaruh partisan.
Warisan > Warisan keagamaan > Majelis ilmu pengetahuan

Hakim menjadikan pendidikan kaum Ismaili dan para da'i Fatimiyah sebagai prioritas; pada masanya berbagai sidang belajar (majalis) didirikan di Kairo. Hakim memberikan dukungan finansial dan dana abadi untuk kegiatan pendidikan ini. 'Sesi hikmah' pribadi (majalis al-hikmah) yang dikhususkan untuk doktrin esoteris Ismaili dan diperuntukkan secara eksklusif bagi para inisiat, kini diorganisir sedemikian rupa sehingga dapat diakses oleh berbagai kategori peserta. Al Hakim sendiri sering menghadiri sidang-sidang keilmuan yang diadakan di Istana Fatimiyah. Nama majalis al-hikmah masih digunakan oleh kaum Druze, Nizari dan Taiyabi Ismaili sebagai nama gedung tempat majelis agama dan peribadahan mereka dilaksanakan, sering disingkat Majlis (sidang).
Warisan > Warisan keagamaan > Druze

Artikel utama: Druze
Al-Hakim adalah tokoh sentral dalam sejarah sekte keagamaan Druze, yang pendiri eponimnya ad-Darazi memproklamasikannya sebagai inkarnasi Tuhan pada tahun 1018. Hamzah bin Ali bin Ahmad dianggap sebagai pendiri Druze dan penulis utama naskah Druze, dia menyatakan bahwa Tuhan telah menjadi manusia dan mengambil wujud manusia, al-Hakim Biamrillah.
Warisan > Dalam sastra modern

Kisah hidup al-Hakim menginspirasi (mungkin melalui Antoine Isaac Silvestre de Sacy) penulis Perancis Gérard de Nerval (1808–1855) yang menceritakan versinya ("Histoire du Calife Hakem": History of the Caliph Hakem) sebagai lampiran dari Voyage to the Orient (1851).
Dia adalah karakter utama dalam The Prisoner of Al-Hakim karya novelis Amerika Bradley Steffens, yang menceritakan sepuluh tahun pemenjaraan Ibnul Haitsam di bawah pemerintahan al-Hakim.
Versi fiksi al-Hakim disajikan dalam cerita pendek Robert E. Howard yang diterbitkan secara anumerta sebagai "Hawks over Egypt".
Pranala luar

Al-Ḥākim
Institute of Ismaili Studies: Diarsipkan 2018-10-19 di Wayback Machine. al-Ḥākim bi-Amr Allah.
Al-Ḥākim bi Amr Allah
| l b Khalifah Fathimiyah |
| --- | --- |
 al-Mahdi  al-Qa'im  al-Mansur  al-Mu'izz  al-Aziz  al-Hakim  az-Zahir  al-Mustansir  al-Musta'li  al-Amir  al-Hafiz  az-Zafir  al-Fa'iz  al-Adid 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data) 2 (data)  Amerika Serikat  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1  Encyclopedia of Islam 
Masjid al-Hakim
Gianluigi Donnarumma

Gianluigi Donnarumma (pelafalan dalam bahasa Italia: [dʒanluˈiːdʒi ˌdɔnnaˈrumma], lahir 25 Februari 1999
) adalah pemain sepak bola profesional Italia yang bermain sebagai penjaga gawang untuk klub Ligue 1, Paris Saint-Germain dan tim nasional Italia. Dia secara luas dianggap sebagai salah satu penjaga gawang terbaik di dunia dan generasinya.
Berasal dari sistem junior, Donnarumma memulai kariernya bersam pada tahun 2015, menjadi penjaga gawang termuda kedua yang pernah debut di Serie A, berusia 16 tahun dan 242 hari; ia langsung masuk ke dalam susunan pemain inti, mendapatkan reputasi sebagai penjaga gawang muda paling menjanjikan di dunia saat itu. Pada tahun 2021, Donnarumma membantu Milan mengamankan posisi kedua di Serie A 2020–21 dan lolos ke Liga Champions UEFA 2021–22 setelah absen selama delapan tahun. Ia juga dinobatkan sebagai Serie A's Best Goalkeeper of the Year, IFFHS World's Best Goalkeeper dan juga memenangkan Yashin Trophy. Setelah enam tahun bersama Milan, Donnarumma pindah ke klub Ligue 1 Paris Saint-Germain pada Juni 2021 dengan status bebas transfer. Sayangnya, ia sempat mendapat takel horor oleh Wilfried Singo setelah mereka bertabrakan dan sepatu Singo terkena bagian pipi Donnarumma yang membuat pipinya jadi sobek.
Di tingkat internasional, Donnarumma memecahkan rekor sebagai pemain Italia termuda yang pernah bermain untuk Tim U21, berusia 17 tahun dan 28 hari pada bulan Maret 2016. Enam bulan kemudian, ia melakukan debut internasional seniornya, menjadi penjaga gawang termuda yang pernah tampil untuk Italia, berusia 17 tahun dan 189 hari. Donnarumma mewakili Italia di UEFA Euro 2020, membantu tim memenangkan turnamen dan memenangkan penghargaan Pemain Terbaik Turnamen.
Statistik karier

↑  Includes Coppa Italia and Coupe de France
1 2  Appearance in Supercoppa Italiana
1 2  Appearances in UEFA Europa League
1 2 3  Appearances in UEFA Champions League
1 2  Appearance in Trophée des Champions
Prestasi

AC Milan
Piala Super Italia: 2016
Paris Saint-Germain
Ligue 1: 2021–22, 2022–23, 2023–24
Piala Prancis: 2023–24
Piala Super Prancis: 2022, 2023
Italia
Kejuaraan Eropa UEFA: 2020
Tempat ketiga Liga Negara UEFA: 2020–21
Individu
UEFA Euro Player of the Tournament: 2020
UEFA Euro Team of the Tournament: 2020
Yashin Trophy: 2021
IFFHS World's Best Goalkeeper: 2021
Globe Soccer Awards Best Goalkeeper of the Year: 2021
FIFA FIFPro World11: 2021
IFFHS Men's World Team: 2021
Gazzetta Sports Awards Rivelazione dell'anno: 2016
Goal.com NxGn: 2017
Italian Golden Boy Award: 2019
Serie A Best Goalkeeper: 2020–21
AIC Serie A Goalkeeper of the Year: 2020, 2021
AIC Serie A Team of the Year: 2019–20, 2020–21
UNFP Ligue 1 Goalkeeper of the Year: 2021–22
UNFP Ligue 1 Team of the Year: 2021–22
Orders
Knight of the Order of Merit of the Italian Republic: 2021
Pranala luar

Profil Diarsipkan 2018-04-17 di Wayback Machine. di Football Database (Inggris)
| l b  Skuad  Paris Saint-Germain FC |
| --- | --- |
  1 Donnarumma  2 Hakimi  3 Kimpembe  4 Ugarte  5 Marquinhos   7 Kvaratskhelia  8 Fabián  9 Ramos  10 Dembélé  11 Asensio  14 Doué  17 Vitinha  19 Lee  21 Hernandez  23 Kolo Muani  24 Mayulu  25 Mendes  29 Barcola  33 Zaïre-Emery  35 Beraldo  37 Škriniar  39 Safonov  42 Zague  45 El Hannach  49 Mbaye  51 Pacho  80 Tenas  87 Neves  Manajer: Enrique  
| l b Skuad Italia  pada  Kejuaraan Eropa UEFA 2020 (Juara) |
| --- | --- | --- |
|  1 Sirigu  2 Di Lorenzo  3 Chiellini   4 Spinazzola  5 Locatelli  6 Verratti  7 Castrovilli  8 Jorginho  9 Belotti  10 Insigne  11 Berardi  12 Pessina  13 Emerson  14 Chiesa  15 Acerbi  16 Cristante  17 Immobile  18 Barella  19 Bonucci  20 Bernardeschi  21 Donnarumma  22 Raspadori  23 Bastoni  24 Florenzi  25 Tolói  26 Meret  Pelatih: Mancini  |  1 Sirigu  2 Di Lorenzo  3 Chiellini   4 Spinazzola  5 Locatelli  6 Verratti  7 Castrovilli  8 Jorginho  9 Belotti  10 Insigne  11 Berardi  12 Pessina  13 Emerson  14 Chiesa  15 Acerbi  16 Cristante  17 Immobile  18 Barella  19 Bonucci  20 Bernardeschi  21 Donnarumma  22 Raspadori  23 Bastoni  24 Florenzi  25 Tolói  26 Meret  Pelatih: Mancini  |  |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Polandia
Goenawan Mohamad

| Goenawan Mohamad |
| --- | --- |

Lahir: Goenawan Soesatyo Mohamad 29 Juli 1941 (umur 83)  Batang, Keresidenan Pekalongan, Hindia Belanda
Nama lain: GM
Pekerjaan:  Penyair  penulis esai  penulis naskah  sutradara  editor 
Organisasi: Tempo
Karya terkenal: Catatan Pinggir, Komunitas Salihara
Suami/istri: Widarti Goenawan
Anak: 2
Kerabat: Kartono Mohamad
Penghargaan:  CPJ International Press Freedom Awards (1998)  International Editor of the Year Award (1999)  Bintang Budaya Parama Dharma 
 Penghargaan(2006) Dan David Prize (en)  (1998) CPJ International Press Freedom Awards (en)   International Editor of the Year Award (en)   
  
Goenawan Soesatyo Mohamad (lahir 29 Juli 1941
) adalah seorang penyair, esais, penulis naskah drama, dan editor Indonesia. Dia adalah pendiri dan editor majalah Indonesia Tempo. Goenawan adalah seorang pengkritik yang vokal terhadap pemerintah Indonesia, dan majalahnya secara berkala ditutup karena kritik-kritiknya.
Goenawan telah memenangkan berbagai penghargaan untuk karya jurnalistiknya, termasuk CPJ International Press Freedom Awards (1998), International Editor of the Year Award (1999) dan Dan David Prize (2006).
Empat puisinya telah digubah menjadi kumpulan Tembang Puitik oleh komponis / pianis Ananda Sukarlan berjudul "Gemuruhnya Malam", dan telah menjadi bagian dari repertoire untuk bariton dan piano oleh para vokalis klasik.
Masa muda

Pendiri dan mantan Pemimpin Redaksi Majalah Berita Tempo, ini pada masa mudanya lebih dikenal sebagai seorang penyair. Ia ikut menandatangani Manifesto Kebudayaan 1964 yang mengakibatkannya dilarang menulis di berbagai media umum. Ia menulis sejak berusia 17 tahun dan dua tahun kemudian menerjemahkan puisi penyair wanita Amerika, Emily Dickinson. Sejak di kelas 6 SD, ia mengaku menyenangi acara puisi siaran RRI. Kemudian kakaknya yang dokter, ketika itu berlangganan majalah Kisah asuhan H.B Jassin.
Goenawan yang biasanya dipanggil Goen, belajar psikologi di Universitas Indonesia, ilmu politik di Belgia, dan menjadi Nieman Fellow di Harvard University, Amerika Serikat. Goenawan menikah dengan Widarti Goenawan dan memiliki dua anak.
Masa muda > Pendidikan

Sekolah Rakyat Negeri Parakan, Batang (1953).
SMP Negeri II, Pekalongan (1956).
SMA Negeri, Pekalongan (1959).
Psikologi, Universitas Indonesia, (tidak diselesaikan).
Ilmu Politik, College of Europe, Belgia.
Nieman Fellow, Harvard University, Amerika Serikat.
Dunia jurnalistik

Karier GM—panggilan singkatnya—dimulai dari redaktur Harian KAMI (1969-1970), redaktur Majalah Horison (1969-1974), pemimpin redaksi Majalah Ekspres (1970-1971), pemimpin redaksi Majalah Swasembada (1985). Dan sejak 1971, Goenawan bersama rekan-rekannya mendirikan majalah Mingguan Tempo.
Dia juga ikut dalam seni pertunjukan di dalam negeri. Dalam bahasa Indonesia dan Jawa, Goenawan menulis teks untuk wayang kulit yang dimainkan Dalang Sudjiwo Tedjo, Wisanggeni, (1995) dan Dalang Slamet Gundono, Alap-alapan Surtikanti (2002), dan drama-tari Panji Sepuh koreografi Sulistio Tirtosudarmo.
Jaringan Islam Liberal

Setelah pembredelan Tempo pada 1994, ia mendirikan ISAI (Institut Studi Arus Informasi), sebuah organisasi yang dibentuk bersama rekan-rekan dari Tempo dan Aliansi Jurnalis Independen, serta sejumlah cendekiawan yang memperjuangkan kebebasan ekspresi. Secara sembunyi-sembunyi, antara lain di Jalan Utan Kayu 68H, ISAI menerbitkan serangkaian media dan buku perlawanan terhadap Orde Baru. Sebab itu di Utan Kayu 68H bertemu banyak elemen: aktivis pro-demokrasi, seniman, dan cendekiawan, yang bekerja bahu membahu dalam perlawanan itu.
Dari ikatan inilah lahir Teater Utan Kayu, Radio 68H, Galeri Lontar, Kedai Tempo, Jaringan Islam Liberal, dan terakhir Sekolah Jurnalisme Penyiaran, yang meskipun tak tergabung dalam satu badan, bersama-sama disebut “Komunitas Utan Kayu”. Semuanya meneruskan cita-cita yang tumbuh dalam perlawanan terhadap pemberangusan ekspresi. Goenawan Mohamad juga punya andil dalam pendirian Jaringan Islam Liberal.
Karya tulis > Buku

Parikesit (1969)
Interlude (1971)
Potret Seorang Penyair Muda Sebagai Si Malin Kundang (1972)
Seks, Sastra, dan Kita (1980)
Sajak-sajak Lengkap, 1961-2001 (2001)
Lihat pula

Saut Situmorang
Datuk Panji Alam Khalifatullah
Rujukan

↑  Hutasoit, Moksa (Kamis 13 Aug 2015, 11:18 WIB). "Jokowi Beri Tanda Kehormatan ke 46 Orang, dari Paloh Sampai Goenawan Mohamad". detikcom. Jakarta: News.detik.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-07-22. Diakses tanggal 13 Agustus 2015.  Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)Pemeliharaan CS1: Tanggal dan tahun (link)
1 2  "Pusat Data & Analisis TEMPO Apa & Siapa '85/86". Diakses tanggal 1 Juli, 2015.  Periksa nilai tanggal di: |accessdate= (bantuan)[pranala nonaktif permanen]
↑  Mohamad, Mesya (1 Juni 2018). "Kekuatan Warna Lukisan Goenawan Mohamad". JPNN.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-10-19. Diakses tanggal 1 Juni 2018.
↑  Republika.co.id (Senin, 13 Oktober 2014, 14:49 WIB). "Apa Itu Jaringan Islam Liberal (JIL)?". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-07-04. Diakses tanggal 3 September 2015.  Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penulis (link)
↑  Fadh Ahmad Arifan (2014). "Jaringan Islam Liberal, Riwayatmu Kini". UIN-Maliki Press. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-01-07. Diakses tanggal 3 September 2015. Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penulis (link)
↑  Budhy Munawar Rachman, Moh. Shofan (Ed.), M. Dawam Rahardjo (Pengantar) (2010). Sekularisme, liberalisme, dan pluralisme - Islam progresif dan perkembangan diskursusnya. Jakarta: PT Grasindo Widiasara Indonesia. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-08-07. Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penulis (link)
Bacaan

(Indonesia) Herlambang, Wijaya. Kekerasan Budaya Pasca 1965 - Bagaimana Orde Baru melegitimasi anti-komunisme melaui sastra dan film. Marjin Kiri. ISBN 978-979-1260-26-8