stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kejuaraan Futsal Klub AFF

| --- | --- |
Mulai digelar: 2015; 9 tahun lalu (2015)
Wilayah: Asia Tenggara (AFF)
Jumlah tim: 7
Juara bertahan:  Black Steel FC Papua  (gelar ke-1)
Tim tersukses:  Port (3 gelar)
Situs web: Halaman resmi
 Piala Futsal AFF 2023
Piala Futsal AFF adalah kompetisi klub futsal internasional tingkat regional Asia Tenggara yang diselenggarakan oleh Federasi Sepak Bola Asia Tenggara (AFF).
Kompetisi ini diselenggarakan pertama kali pada Januari 2015 di Indonesia.
Juara

Cetak Tebal menandakan tuan rumah di tahun tersebut.
| Tim | Juara | Runner-Up | Tempat Ketiga | Tempat Keempat |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  Thailand | 6 (2015, 2016, 2017, 2018, 2019, 2021) | 2 (2021,2022,2023) |  |  |
|  Indonesia | 3 (2014, 2022, 2023) |  |  | 3 (2014, 2016, 2017, 2018) |
|  Vietnam |  | 3 (2016, 2017, 2019) | 2 (2014,2023) | 1 (2022) |
|  Malaysia |  | 2 (2014) | 3 (2017, 2021, 2022) | 2 (2021,2023) |
|  Australia |  | 1 (2018) |  | 1 (2015) |
|  Myanmar |  |  | 4 (2015, 2016, 2018, 2019) |  |
|  Kamboja |  |  |  | 1 (2019) |
Rujukan

↑  "IT IS NOW AFF FUTSAL CUP 2019".
Pranala luar

Halaman resmi
Bahasa Puluwat

Bahasa Puluwat adalah bahasa Mikronesia yang dituturkan di Negara Federasi Mikronesia di wilayah Poluwat.
Bahasa Prusia Kuno

Bahasa Prusia Kuno, adalah sebuah bahasa yang dahulu kala pernah dipertuturkan di Prusia Timur, yang sekarang wilayahnya dibagi antara Rusia (Kaliningrad) dan Polandia (Warmia dan Mazuria).
Bahasa ini penting dipelajari karena sangat arkhais, sehingga berguna sekali untuk merekonstruksi bahasa Indo-Eropa.
Bahasa Prusia Kuno untuk pertama kali dituliskan pada abad ke-13 oleh para misionaris Jerman.
Dewasa ini ada beberapa percobaan untuk menghidupkan bahasa ini kembali di Klaipeda, Lituania.
Lihat pula

Bahasa Latvia
Bahasa Lithuania
Provinsi Warminsko-Mazurskie
Warmia
Mazuria
↑  Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, ed. (2023). "Bahasa Prusia Kuno". Glottolog 4.8. Jena, Jerman: Max Planck Institute for the Science of Human History. Pemeliharaan CS1: Tampilkan editors (link)
↑  "Bahasa Prusia Kuno". www.ethnologue.com (dalam bahasa Inggris). SIL Ethnologue.
Alessandro Scarlatti

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: (it) Pietro Alessandro Gaspare Scarlatti  2 Mei 1660  Palermo 
Kematian: 22 Oktober 1725  (65 tahun) Napoli 


 Kapellmeister 


  1684 – 1702          
 
 
Kegiatan
Spesialisasi: Musik dan Musik Barok 
Pekerjaan: komponis, harpsichordist (en)  
Genre: Musik klasik, Opera dan liturgical music (en)  
Aliran: Musik Barok 
Murid dari: Giacomo Carissimi (en) , Vincenzo Amato (en)  dan Marc'Antonio Sportonio (en)  
Murid: Francesco Geminiani (en) , Francesco Durante (en)  dan Nicola Fago (en)  
Instrumen: Harpsichord 
Karya kreatif
Karya terkenal La Santissima Annunziata (en)  (1705) Il Sedecia (en)  (1707) Mitridate Eupatore (en)  (1724) Stabat Mater (en)  (18 abad) Griselda (en)   
Keluarga
Anak: Domenico Scarlatti, Pietro Filippo Scarlatti (en)  
Kerabat: Giuseppe Scarlatti (en)  (cucu laki-laki) 

         
Alessandro Scarlatti adalah seorang musisi besar yang berkarya pada zaman Barok (1600-1750) dari Roma, Italia. Dia banyak menciptakan karya opera dan dianggap sebagai salah satu aliran yang sangat otentik dari opera, dan ida juga merupakan salah satu pendiri musik oratorio, yaitu musik yang dimainkan di ruang doa. Dia lahir di Palermo pada 2 Mei 1660 dan meninggal pada 24 Oktober 1725. Ia belajar pada Carissimi, kemudian bekerja sebagai dirigen pada suatu istana di Roma. Sejak 1684 dia berkerja menjadi dirigen di Napoli. Dia menulis karyanya dalam bentu opera sebanyak seratus empat belas judul. Di antara opera itu adalah; La Rosaura pada tahun 1690, Griselda pada tahun 1721, dan II trionfo dell'onore pada tahun 1718, karya yang mengusung warna komedi.
Opera Scarlatti ditulis terutama untuk suara solo (satu penyanyi), dia jarang mengarang untuk dipakai dalam paduan suara. Lagunya mencerminkan suatu tangah ahli dan sangat melodius dalam rangka memberikan harmoni tonal. Artinya dramatis yang dipentingkan dalam opera di Venesia mungkin kurang mendapat perhatian. Musiknya penuh dengan pathos atau ingin menyampaikan sesuatu yang bermakna. Kecuali itu instrumentasi orkestra cukup kaya, Scarlatti memakai juga instrumental solo, misalnya dengan alat trompet dengan lagu yang berkesan gagah.
Lihat pula

Musik gereja
Pterolophia curticornis

| Pterolophia curticornis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Tribus:: Pteropliini
Genus:: Pterolophia
Spesies:: Pterolophia curticornis

Pterolophia curticornis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong familia Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Pterolophia, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Balet klasik

Lukisan penari balet oleh Edgar Degas, 1872.
Balet klasik adalah gaya balet yang paling formal, melekat pada teknik balet tradisonal. Terdapat berbagai jenis balet klasik yang berhubungan dengan wilayah asal, seperti balet Rusia, balet Prancis dan balet Italia.
Balet klasik terkenal untuk penampilan dan tekniknya yang unik.
Pranala luar

Physics of Dance
Beginner's Guide to BalletPDF (3.47 MiB)
Andros on Ballet Diarsipkan 2009-08-13 di Wayback Machine.
The History of Ballet Shoes Diarsipkan 2006-06-20 di Wayback Machine.
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Microsoft Academic
Gunung Swettenham

| Gunung Swettenham> Titik tertinggi |
| --- | --- |
Ketinggian: 1.961 m (6.434 ft)
Geografi
Letak: sempadan negeri Pahang dan Kelantan, Semenanjung Malaysia
Gunung Swettenham adalah sebuah gunung yang berada di perbatasan Pahang dan Kelantan, Malaysia dan memiliki ketinggian 1.961 meter (6.436 kaki). Gunung ini berisi hutan Bukit Dipterocarp dan hutan Dipterocarp Atas.
Nama gunung ini, diambil dari nama Sir Frank Swettenham (1850 - 11 Juni 1946) yang merupakan seoran Residen-Jenderal pertama Negara Federasi Melayu. Terdapat hutan lumut dan bahkan bambu kecil, terutama di dataran tinggi di gunung ini.
Kotak pensil

Kotak pensil adalah tempat untuk menyimpan pensil. Sebuah kotak pensil juga dapat berisi alat tulis lain seperti penghapus, pulpen, tipp-Ex, pensil warna, dan kalkulator.
Kotak pensil umumnya dibuat dari plastik yang keras atau lunak, umumnya yang mempergunakan plastik lunak menggunakan ritsleting untuk penutupnya, juga dengan dekorasi yang bermacam-macam bagi pengguna kalangan anak-anak seperti gambar-gambar karakter hayalan. Dalam aturan ujian untuk pelajar, kotak pensil yang digunakan haruslah transparan, bertujuan agar mencegah digunakan sebagai tempat untuk menyembunyikan catatan yang digunakan dalam mencontek.[butuh rujukan]
Pulchrenicodes

| Pulchrenicodes |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Pulchrenicodes

Pulchrenicodes adalah genus kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Genus ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang dalam genus ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Komando Distrik Militer 0207

| Komando Distrik Militer 0207 |
| --- | --- |
Negara:  Indonesia
Aliansi: Korem 022/PT
Cabang: TNI Angkatan Darat
Tipe unit: Kodim
Peran: Satuan Teritorial
Bagian dari: Kodam I/Bukit Barisan
Makodim: Raya, Simalungun
Julukan: Kodim 0207/SML
Pelindung: Tentara Nasional Indonesia
Baret:   H I J A U  
Tokoh
Komandan: Letkol Inf. Slamet Faojan.,M.Han
Kepala Staf: Mayor Inf Margana
Komando Distrik Militer 0207/Simalungun atau Kodim 0207/Simalungun biasa disingkat dengan sebutan Kodim 0207/SML adalah satuan teritorial yang berada di bawah komando dan kendali Korem 022/PT, Kodam I/BB yang meliputi Kabupaten Simalungun dan kota Pematang Siantar.
Satuan

Berikut ini adalah satuan teritorial/Koramil yang berada di bawah komando dan kendali Kodim 0207/SML:
Koramil 01/Siantar Utara
Koramil 02/Siantar Timur
Koramil 03/Siantar Selatan
Koramil 04/Siantar Barat
Koramil 05/Serbelawan
Koramil 06/Perdagangan
Koramil 07/Pasar Baru
Koramil 08/Bangun
Koramil 09/Tiga Balata
Koramil 10/Balimbingan
Koramil 11/Parapat
Koramil 12/Saribu Dolok
Koramil 13/Tiga Runggu
Koramil 14/Raya
Koramil 15/Dolok Pardamean
Koramil 16/Pane Tongah
Koramil 17/Sidamanik
Koramil 18/Dolok Silau
Koramil 19/Negri Dolok
Koramil 20/Sindar Raya
Komandan

Daftar Dandim 0207/SML:
Letkol Arh. Raden Edi Setiawan
Letkol Inf. Martin Susilo Martopo Turnip (2013 — 2014)
Letkol Inf. Parluhutan Marpaung (2014 — 8 Mei 2015)
Letkol Inf. Oni Kristiono Goendong (8 Mei 2015 — 4 November 2017)
Letkol Inf. Robinson Tallupadang, S.I.P. (4 November 2017 — 25 Januari 2019)
Letkol Inf. Frans Kishin Panjaitan, S.A.P. (25 Januari 2019 — 18 November 2020)
Letkol Inf. Roly Souhoka, S.I.P (18 November 2020 — 12 Juli 2022)
Letkol Inf. Hadrianus Yossy S.B, S.I.Pem., M.Han. (12 Juli 2022 — 28 Februari 2024)
Letkol Inf. Slamet Faojan, M.Han. (28 Februari 2024 — sekarang)
Pudi Seberang, Kelumpang Utara, Kotabaru

| Pudi Seberang |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Selatan
Kabupaten: Kotabaru
Kecamatan: Kelumpang Utara
Kode pos: 72165
Kode Kemendagri: 63.02.10.2006 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Pudi Seberang adalah salah satu desa di wilayah kecamatan Kelumpang Utara, kabupaten Kotabaru, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Kelumpang Utara, Kabupaten Kotabaru, Kalimantan Selatan |
| --- | --- |
Desa:  Mangga  Pudi  Pudi Seberang  Sulangkit  Sungai Hanyar  Sungai Seluang  Wilas
Konsili Konstantinopel IV (Ortodoks Timur)

Untuk Konsili oikumenis ke-8 yang diselenggarakan oleh Gereja Katolik Roma, lihat Konsili Konstantinopel IV (Katolik).
| Konsili Konstantinopel Keempat (879–880) |
| --- | --- |
Waktu: 879–880
Diakui oleh: Gereja Ortodoks Timur
Konsili sebelumnya: {{{previous}}}
Konsili berikutnya: {{{next}}}
Penyelenggara: Kaisar Basileios I Makedonia
Jumlah peserta: 383 uskup
Pokok bahasan: Patriarkat Photius'
Dokumen dan keputusan: Pemulihan Photius, Perlindungan terhadap Kredo Nicea
Daftar kronologis Konsili Ekumene
Konsili Keempat Konstantinopel diselenggarakan pada tahun 879–880 Masehi. Konsili ini mengonfirmasi pemulihan kembali Photios I dari Konstantinopel sebagai Patriark Konstantinopel.
Hasil konsili ini diakui mempunyai otoritas setara dengan konsili oikumenis oleh umat Kristen Ortodoks, yang biasanya mereka sebagai Konsili Oikumenis Kedelapan.
Latar belakang

Konsili ini berupaya menyelesaikan perselisihan yang terjadi setelah penurunan takhta Ignasius dari Konstantinopel sebagai Patriark Oikumenis Konstantinopel pada tahun 858. Ignasius, menunjuk dirinya sendiri sebagai patriark dengan cara yang tidak sesuai dengan hukum kanon, menentang Caesar Bardas, yang memakzulkan Theodora. Sebagai tanggapan, keponakan Bardas, Kaisar muda Mikhael III merancang pelengseran Ignasius dan penahanan atas tuduhan pengkhianatan. Takhta patriarkat Photios, seorang ahli agama yang terkenal dan merupakan kerabat Bardas. Pelengseran Ignasius tanpa adanya pengadilan formal gerejawi dan kenaikan Photios atas takhta patriarkat yang mendadak menyebabkan skandal besar pada tubuh gereja. Paus Nikolas I dan para uskup di barat menerima posisi Ignasius dan mengecam pemilihan Photios yang dianggap tidak kanonis. Pada tahun 863, pada sebuah sinode di Rome paus melengserkan Photius, dan menunjuk kembali Ignasius sebagai patriark yang benar. Namun, Photius mempunyai dukungan dari Kaisar dan menanggapi dengan menyelenggarakan suatu Konsili dan mengucilkan pernyataan paus.
Peristiwa itu kemudian berubah ketika para pendukung Photius, Bardas dan Kaisar Mikhael III, yang masing-masingnya dibunuh pada tahun 866 dan 867. Basilius yang telah merebut kekuasaan kekaisaran pun melengserkan Photius sebagai patriark, bukan karena Photius merupakan sekutu Bardas dan Kaisar Mikhael III, melainkan Basilius ingin bersekutu dengan Paus dan para penguasa di barat. Photius dilengserkan di akhir bulan September 867, dan Ignasius dijadikan sebagai patriark kembali pada 23 November. Photius dikecam berdasar hasil Konsili yang diselenggarakan sejak 5 Oktober 869 hingga 28 Februari 870. Photius dilengserkan dari posisinya sebagai patriark, sedangkan Ignasius dinaikkan kembali posisinya sebagai patriark.
Konsili 879-880

Setelah kematian Ignasius pada tahun 877, Kaisar menjadikan Photius sebagai Patriark Konstantinopel kembali. Konsili lain diselenggarakan pada tahun 879 di Konstantinopel, yang diikuti oleh para perwakilan dari seluruh lima patriarkat, meliputi Roma (yang semuanya meliputi 383 uskup). Anthony Edward Siecienski menulis: "Pada 879 kaisar menyerukan untuk penyelenggaraan Konsili lain di Konstantinopel dengan harapan paus yang baru, Paus Yohanes VIII (872-882) akan mengakui validitas dari pengakuan Photius berkenaan dengan patriarkat. Konsili ini terkadang disebut sebagai konsili oikumenis kedelapan dalam tradisi timur dan dihadiri oleh para perwakilan paus (yang membawa hadiah pallium dari Paus untuk Photius) dan lebih dari 400 uskup, yang kemudian mengonfirmasi Photius sebagai patriark yang benar." Pemberian pallium merupakan tanda persetujuan paus dan para perwakilan paus "langsung" mengakui Photius sebagai patriark tanpa menunggu keputusan dari konsili ini.
Konsili ini pun secara tidak langsung mengancam penambahan frasa Filioque pada Kredo Nicea, penambahan ditolak pada saat itu di Roma: "Kredo (tanpa filioque) dibacakan dan kecaman dinyatakan terhadap mereka yang 'memaksakan frasa ciptaan mereka sendiri [ἰδίας εὑρεσιολογίαις] dan mengajukan hal ini pelajaran umum bagi umat beriman atau kepada mereka yang kembali dari jenis-jenis bidah dan berani memalsukan sepenuhnya [κατακιβδηλεῦσαι άποθρασυνθείη] keantikan dari Horos [Aturan] yang suci dan dihormati dengan kata-kata yang tidak pantas, palsu, tambahan, ataupun pengurangan'." Umat Kristen Ortodoks menegaskan bahwa konsili ini sendiri tidak hanya mengutuk penambahan frasa Filioque ke dalam kredo tetapi menganggap penambahan tersebut sebagai sesuatu yang bidah (pandangan yang sangat didukung oleh Photius dalam polemiknya terhadap Roma), sementara umat Katolik Roma memisahkan keduanya dan bersikeras pada ortodoksi yang teologis dari frasa tersebut.
Daftar pustaka

Dvornik, Francis (1948). The Photian Schism: History and Legend. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Ostrogorsky, George (1956). History of the Byzantine State. Oxford: Basil Blackwell.
Siecienski, Anthony Edward (2010). The Filioque: History of a Doctrinal Controversy. Oxford University Press.
Pranala luar

Philip Schaff's Church History: Conflict of the Eastern and Western Churches
Catholic Encyclopedia: Fourth Council of Constantinople (terhadap Konsili pada tahun 869)
Legion of Mary, Eight Ecumenical Council (terhadap Konsili pada tahun 869)
George Dion Dragas. The Eighth Ecumenical Council: Constantinople IV (879/880) and the Condemnation of the Filioque Addition and Doctrine (Pandangan Gereja Ortodoks Timur terhadap Konsili pada tahun 879)
T. R. Valentine, The Eighth and Ninth Ecumenical Councils (Pandangan Gereja Ortodoks Timur terhadap Konsili pada tahun 879)
The First-Second Council from the Rudder
| l b Konsili oikumenis |
| --- | --- | --- |
| Tujuh konsilioikumenis pertama |  Nikea I (325)  Konstantinopel I (381)  Efesus (431)  Kalsedon (451)  Konstantinopel II (553)  Konstantinopel III (680–681)  Nicea II (787)  |  |
| Diakui oleh Gereja Katolik |  Tujuh konsili oikumenis pertama  Konstantinopel IV (869–70)  Lateran I (1123)  Lateran II (1139)  Lateran III (1179)  Lateran IV (1215)  Lyon I (1245)  Lyon II (1274)  Vienne (1311–1312)  Konstanz (1414–18)  Basel/Firenze (1431–45)  Lateran V (1512/17)  Trento (1545–63)  Vatikan I (1869–70)  Vatikan II (1962–65)  |  |
| Sebagian diakui oleh Gereja Ortodoks Timur |  Tujuh konsili oikumenis pertama  Konsili Quinisextum (692)  Konstantinopel IV (879–80)  Konstantinopel V (1341–51)  Sinode Iași (1642)  Sinode Yerusalem (1672)  Sinode Konstantinopel (1872)  Konsili Pan-Ortodoks (2016)  |  |
| Diakui oleh Gereja Ortodoks Oriental |  Tiga konsili oikumenis pertama  Konsili Efesus II (449)  Konsili Efesus III (475)  |  |
| Diakui oleh Gereja dari Timur |  Dua konsili oikumenis pertama  Konsili Seleucia-Ctesiphon (410)  Sinode Beth Lapat (484)  |  |
| Lihat juga |  Konsili gereja kuno (praekumenis) (50/155-314)  Gereja Agung (180–451) Gereja negara Kekaisaran Romawi (380-451)  |  |
 Portal Katolik  Portal Kekristenan
Bahasa Gorontalo

Untuk bahasa kreol berbasis Melayu yang digunakan di Gorontalo, lihat Bahasa Melayu Gorontalo.
Bahasa Gorontalo adalah salah satu bahasa daerah di Indonesia yang digunakan oleh Suku Gorontalo. Bahasa Gorontalo tersebar di Semenanjung Utara Sulawesi, terutama di wilayah Provinsi Gorontalo, serta di wilayah Provinsi Sulawesi Utara dan Sulawesi Tengah.
Adapun jumlah penutur Bahasa Gorontalo diperkirakan mencapai lebih dari 1.000.000 jiwa pada tahun 2015. Berdasarkan data tersebut maka Suku Gorontalo dan Bahasa Gorontalo menjadi suku dengan populasi serta penutur bahasa daerah terbanyak di Semenanjung Utara Sulawesi dan Teluk Tomini.
Di pulau Sulawesi itu sendiri, Bahasa Gorontalo (Suku Gorontalo) merupakan bahasa daerah dengan jumlah populasi dan penutur terbanyak ke-3 setelah Bahasa Bugis (Suku Bugis) dan Bahasa Makassar (Suku Makassar).
Penggolongan

Bahasa Gorontalo termasuk dalam kelompok bahasa Gorontalik, yang merupakan bagian dari rumpun bahasa Gorontalo-Mongondow, cabang dari rumpun bahasa Melayu-Polinesia, cabang dari rumpun bahasa Austronesia. Bahasa-bahasa yang memiliki kekerabatan dengan bahasa Gorontalo adalah bahasa Suwawa, bahasa Bolango, bahasa Buol, bahasa Bintauna, bahasa Kaidipang, dan bahasa Lolak.
Fonologi

|  | lab | alv>  | alv>  | pal>  | vel>  | glot>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| nasal | m | n |  | ɲ | ŋ |  |
| plosive | p b | t d | d̠ | c ɟ | k ɡ | ʔ |
| implosive | ɓ | ɗ |  |  |  |  |
| sonorant | w | l r |  | j |  | h |
Bilangan

| Bahasa Indonesia> Kardinal | Bahasa Indonesia> Ordinal | Bahasa Gorontalo> Kardinal | Bahasa Gorontalo> Ordinal |
| --- | --- | --- | --- |
| Satu | Kesatu/Pertama | Tuwawu | Oyinta |
| Dua | Kedua | Duluwo | Oluwo |
| Tiga | Ketiga | Totolu | Otulu |
| Empat | Keempat | Wopato | Opato |
| Lima | Kelima | Limo | Olimo |
| Enam | Keenam | Wolomo | Olomo |
| Tujuh | Ketujuh | Pitu | Opitu |
| Delapan | Kedelapan | Walu | Owalu |
| Sembilan | Kesembilan | Tiyo | Otiyo |
| Sepuluh | Kesepuluh | Mopulu | Opulu |
Silsilah Keluarga

| Bahasa Indonesia | Bahasa Gorontalo |
| --- | --- |
Kakek: Ti Bapu
Nenek: Ti Nene
Ayah: Tiyamo, Ti Papa, Ti Sebe
Ibu: Tilo, Ti Mama, Ti Ajus
Paman: Ti Om
Bibi: Ti Tante
Kakak Laki-Laki: Ti Kaka
Kakak Perempuan: Ti Tata
Adik Laki-Laki: Te Uti, Te Nunu
Adik Perempuan: Ti No'u, Ti Pi'i
Catatan: Tambahan kata Ti dan Te merupakan kata sapaan yang melekat atau digunakan oleh masyarakat Gorontalo saat menyebut/menyapa seseorang. Kata Ti ditambahkan untuk menyapa perempuan atau orang yang lebih tua dan dihormati (penghormatan dan pemuliaan). Sedangkan kata Te ditambahkan untuk menyapa laki-laki atau laki-laki yang lebih muda, dan juga digunakan untuk rekan sebaya (laki-laki).
Karakteristik

Bahasa Gorontalo memiliki karakteristik yang unik dan terkesan mudah untuk dipelajari. Terdapat dua karakteristik utama dalam bahasa daerah ini, yaitu ragam dialek dan ciri khas huruf terakhir dari setiap kata.
Dialek
Bahasa Gorontalo terbagi menjadi beberapa dialek, dilihat dari letak geografisnya:
Dialek Gorontalo Timur,
Dialek Gorontalo Kota,
Dialek Limboto,
Dialek Tilamuta,
Dialek Suwawa, dan
Dialek Gorontalo Barat.
Ciri Khas
Salah satu ciri khas yang paling menonjol dalam Bahasa Gorontalo adalah penggunaan salah satu huruf vokal (a,i,u,e,o) pada setiap huruf terakhir sebuah kata. Contohnya: mela (merah), huyi (malam), tuluhu (tidur), rasipede (sepeda), bongo (kelapa).
Pengaruh Pelafalan dalam Bahasa Indonesia
Selain itu, pengaruh Bahasa Gorontalo terasa begitu kuat mempengaruhi pelafalan kata demi kata dalam Bahasa Indonesia. Pada beberapa kata kerja maupun kata benda dalam bahasa Indonesia yang menggunakan huruf "E", secara otomatis akan berubah pelafalannya menjadi huruf "O", contohnya Bolajar (Belajar), Posawat (Pesawat), Moncuci (Mencuci), Mongapa (Mengapa). Pengaruh pelafalan dalam Bahasa Indonesia ini pun kemudian dikenal sebagai bagian dari karakteristik Bahasa Melayu Gorontalo.
Karya Sastra

Masyarakat Gorontalo telah mengenal berbagai macam karya sastra, khususnya sastra lisan yang diwariskan secara turun temurun, dari generasi ke generasi. Adapun beberapa karya sastra lisan yang masih dapat ditemukan dalam kehidupan masyarakat Gorontalo sehari-hari adalah:
Tanggomo (Puisi naratif dan tidak terikat oleh baris yang berisi informasi peristiwa nyata atau cerita rakyat yang benar-benar terjadi)
Tuja'i (Puisi bersajak yang berisi pujian, nasihat agama dan petuah adat)
Leningo (Puisi yang berisi pepatah, kata-kata arif atau ungkapan yang bisa dijadikan pedoman hidup)
Lumadu (Sajak yang terdiri dari 1 atau 2 kalimat yang berisi tentang prinsip kehidupan dan karakter Suku Gorontalo)
Taleningo (Puisi yang berisi nasihat soal kematian, kelahiran, dan persiapan untuk akhirat)
Tinilo (Pantun Gorontalo yang berisi sanjungan, hiburan, doa, sejarah, serta ajakan kebaikan)
Tantangan terbesar dari ragam karya sastra lisan di Gorontalo adalah pemberdayaan generasi muda untuk melestarikan warisan sastra dan budaya para leluhur yang saat ini terus digerus perkembangan zaman. Kesulitan terbesar dari upaya pelestarian ragam karya sastra lisan Gorontalo salah satunya adalah terbatasnya kaderisasi penggiat sastra lisan Gorontalo yang hanya dipertuturkan dan dihafal oleh para pelaku, tokoh maupun sesepuh adat setempat. Hal ini kemudian menjadikan ragam naskah tertulis dari karya sastra lisan Gorontalo menjadi sangat jarang ditemui.
Referensi satu-satunya dan sangat terbatas terkait karya sastra lisan Gorontalo baru dapat dilacak setelah kedatangan para penyebar agama islam dan penjajah Belanda di Gorontalo yang saat itu turut memperkenalkan berbagai bentuk karya tulis sebagai media penulisan dan komunikasi masyarakat Gorontalo.