stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Agama di Indonesia
Enam agama utama > Buddha

Artikel utama: Agama Buddha di Indonesia
Buddha merupakan agama tertua kedua di Indonesia, tiba telah pada sekitar abad ke-5 masehi atau sebelumnya dengan aktivitas perdagangan yang mulai pada awal abad pertama melalui Jalur Sutra antara India dan Nusantara. Sejarah Buddha di Indonesia berhubungan erat dengan sejarah Hindu, sejumlah kerajaan Buddha telah dibangun sekitar periode yang sama: kerajaan Sailendra, Sriwijaya dan Mataram. Sejumlah warisan dapat ditemukan di Indonesia, mencakup candi Borobudur dan patung atau prasasti dari sejarah Kerajaan Buddha yang lebih awal.
Pada pertengahan tahun 1960-an, dalam Pancasila ditekankan lagi pengakuan akan satu Tuhan (monoteisme). Sebagai hasilnya, pendiri Perbuddhi (Persatuan Buddha Indonesia), Bhikku Ashin Jinarakkhita, mengusulkan bahwa ada satu dewata tertinggi, Sanghyang Adi Buddha dan satu aliran bersatu Buddhayana. Hal ini didukung dengan sejarah di belakang versi Buddha Indonesia pada masa lampau menurut naskah Jawa kuno dan bentuk candi Borobudur.
Di antara umat Buddhis Indonesia berada semua aliran Buddha utama: Mahāyāna, Vajrayāna, dan Theravāda. Kebanyakan orang Tionghoa-Indonesia mengikuti aliran yang sinkretis dengan kepercayaan Tiongkok, yaini Tridharma dan juga Ikuanisme (Maytreya).
Menurut sensus nasional tahun 2000, kurang lebih dari 2% dari total penduduk Indonesia beragama Buddha, sekitar 4 juta orang. Kebanyakan penganut agama Buddha berada di Jakarta, walaupun ada juga di lain provinsi seperti Riau, Sumatera Utara dan Kalimantan Barat. Namun, jumlah ini mungkin terlalu tinggi, mengingat agama Konghucu (hingga tahun 1998) dan Taoisme tidak dianggap sebagai agama resmi di Indonesia, sehingga dalam sensus diri mereka dianggap sebagai penganut agama Buddha.
Agama-agama asli

Artikel utama: Agama asli Nusantara
Lihat pula: Daftar organisasi penghayat kepercayaan Indonesia dan Mitologi Indonesia
Sejumlah agama nenek moyang suku bangsa Austronesia dan Papua yang berdominasi di seluruh Nusantara sebelum masuk agama-agama asing. Beberapa dari mereka masih hidup sebagai kepercayaan adat yang murni atau telah sinkretis, yaitu agama:
Adat Musi (suku Talaud);
Adat Papua (suku Asmat, dll);
Aluk Todolo (suku Toraja);
Arat Sabulungan (suku Mentawai, teristimewa subsuku Sakuddei);
Jingi Tiu (suku Sabu);
Kaharingan (suku Dayak);
Kejawen (suku Jawa);
Marapu (suku Sumba);
Masade (suku Sangir);
Naurus (suku Manusela);
Parmalim (suku Batak);
Pelebegu (suku Nias);
Pemena (suku Karo);
Sunda Wiwitan (suku Sunda, teristimewa subsuku Sunda Badui);
Tolotang (suku Bugis);
Tonaas Walian (suku Minahasa);
Wetu Telu (suku Sasak);
Wor (suku Biak).
Jumlah tak resmi penghayat kepercayaan di Indonesia adalah hingga 20 juta orang.
Agama asli Nusantara telah diakui sesuai dengan Putusan Mahkamah Konstitusi RI tertanggal 7 November 2017 dengan No. 97/PUU-XIV/2016, ditegaskan bahwa putusan perintah tentang Administrasi Kependudukan untuk mengosongkan kolom KTP dan dokumen kependudukan lain bagi penduduk yang “agamanya belum diakui sebagai agama” maupun kelompok "Kepercayaan", bertentangan dengan Konstitusi, yakni kelompok-kelompok penghayat kepercayaan kini dapat mencantumkan nama “penghayat kepercayaan” dalam dokumen kependudukan mereka.
Majelis Luhur Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa Indonesia (MLKI) ialah wadah tunggal sebagai payung bagi kumpulan-kumpulan kepercayaan.
Agama dan kepercayaan lainnya

Beberapa agama dan kepercayaan lainnya yang ada di Indonesia, yaitu: Sikh; Jainisme; Yahudi; Baha'i; Taoisme serta kepercayaan tradisional Tionghoa; dan yang gerakan agama baru, seumpama Teosofi.
Agama dan kepercayaan lainnya > Yahudi

Artikel utama: Yahudi di Indonesia
Pendirian Yahudi awal di Nusantara berasal dari Portugal dan Spanyol (subsuku Sefardim) pada abad ke-17. Di abad ke-19 orang Yahudi dari Belanda, German dan India datang untuk berdagang rempah dan tinggal di Jakarta, Semarang (subsuku Yahudi Ashkenazi), dan Surabaya (Sefardim dan Mizrakhi Baghdadi). Pada tahun 1945, terdapat sekitar 2 ribu Yahudi Belanda di Indonesia. Pada tahun 1957, dilaporkan masih ada sekitar 450 orang Yahudi, terutama Ashkenazi di Jakarta dan Sefardim di Surabaya. Komunitas ini berkurang menjadi 50 pada tahun 1963. Pada tahun 1997, hanya terdapat 20 orang Yahudi, beberapa berada di Jakarta dan sedikit keluarga Baghdadi di Surabaya.
Yahudi di Surabaya pernah memiliki sinagoge (tempat ibadat). Mereka hanya melakukan sedikit hubungan dengan Yahudi di luar Indonesia. Tidak ada pelayanan yang diberikan pada sinagoge. Sinagoge ini telah ditutup oleh umat Muslim yang menentang Perang Gaza 2008–2009. Satu-satunya sinagoge yang masih tersisa terletak di kota Tondano, Sulawesi Utara, yang dihadiri oleh sekitar 10 orang beraliran Yahudi Ortodoks (kelompok Yudaisme Hasidut dari Chabad-Labavitch).
Di Indonesia saat ini telah dibentuk "The United Indonesian Jewish Community–Gabungan Masyarakat Yahudi dan Turunan Ibrani Indonesia" (UIJC) oleh komunitas keturunan Yahudi Indonesia semua aliran. Organisasi ini sudah dibentuk sejak tahun 2009, tetapi baru diresmikan pada Oktober 2010. UIJC ini dipimpin oleh keluarga Verbrugge. Menurut sumber dari UIJC saat ini keturunan Yahudi di Indonesia yang sudah diketahui hampir mendekati 2 ribuan orang. Yang sudah terdeteksi 500-an, tersebar hampir merata di seluruh Indonesia. Dan pada 2015, pusat resmi Yahudi pertama oleh rabi Tovia Singer, "Beit Torat Chaim" di Jakarta, diresmikan oleh Kementerian Agama.
Agama dan kepercayaan lainnya > Baha'i

Artikel utama: Baha'i di Indonesia
Di Indonesia hadir 22 ribu 115 orang pemeluk agama baru Baha'i pada tahun 2005. Berapa jumlah mereka sebenarnya tidak diketahui dengan pasti karena sering kali mereka mengalami tekanan dan penolakan dari masyarakat sekitarnya.
Sejak 2014, keadaannya telah membaik dalam rencana Pemerintah untuk kemungkinan pengakuan agama ini (ada pendapat yang salah tentang sudah diadakan pengakuan resmi Baha'i pada tahun 2014).
Agama dan kepercayaan lainnya > Sikh

Artikel utama: Sikhisme di Indonesia
Migrasi kaum Sikh ke Indonesia mulai sejak th 1870-an (kaum menjaga serta pedagang). Ada beberapa gurdwara (tempat ibadah) dan sekolahnya di Sumatra dan Jawa, semisal gurdwara di Medan yang dibangun pada tahun 1911. Pada tahun 2005 didirikan “Majelis Tinggi Agama Sikh Indonesia” (Matasi).
Berjumlah sekira 7 ribu orang (atau 10–15 ribu), Sikh tidak termasuk dalam enam agama yang diakui di Indonesia, para penganut Sikh mengisi kolom agama pada KTP mereka dengan kata “Hindu”.
Agama dan kepercayaan lainnya > Jainisme

Jainisme adalah satu-satunya agama India kuno yang tidak diketahui hadir pada zaman lalu di Nusantara. Masa sekarang di Jakarta sudah ada kelompok kecil Jain — “Jain Social Group Indonesia (JSG Indonesia)” di antara kaum India-Indonesia.
Agama dan kepercayaan lainnya > Gerakan agama baru

Lihat pula: Daftar gerakan agama baru
Tidak serupa gerakan dan sekte Islam atau Hindu baru, gerakan agama baru tidak dapat dikaitkan dengan agama tradisional mana pun. Gerakan-gerakan keagamaan baru yang paling terkenal di Indonesia adalah: Perhimpunan Teosofi, Meditasi Transcendental, Falun Gong, Radha Soami Satsang Beas (RSSB), dan berasal dari Indonesia Sedulur Sikep (Saminisme), Subud serta Komunitas Eden.
Hubungan antar agama

Walaupun Pemerintah Indonesia mengenali sejumlah agama berbeda, konflik antar agama kadang-kadang tidak terelakkan. Pada masa Orde Baru, Soeharto mengeluarkan perundang-undangan yang oleh beberapa kalangan dirasa sebagai anti Tionghoa. Presiden Soeharto mencoba membatasi apapun yang berhubungan dengan budaya Tionghoa, mencakup nama dan agama. Antara 1966 dan 1998, Soeharto berikhtiar untuk de-Islamisasi pemerintahan, dengan memberikan proporsi lebih besar terhadap orang-orang Kristen di dalam kabinet. Namun pada awal 1990-an, isu Islamisasi yang muncul, dan militer terbelah menjadi dua kelompok, nasionalis dan Islam. Yang terakhir, dipimpin oleh Jenderal Prabowo Subianto, mendukung Islamisasi, sementara Jenderal Wiranto mendukung negara sekuler.
Semasa era Soeharto, program transmigrasi di Indonesia dilanjutkan, setelah diaktifkan oleh pemerintahan Hindia Belanda pada awal abad ke-19. Maksud program ini adalah untuk memindahkan penduduk dari daerah padat seperti pulau Jawa, Bali dan Madura ke daerah yang lebih sedikit penduduknya, seperti Ambon, kepulauan Sunda dan Papua. Kebijakan ini mendapatkan banyak kritik, dianggap sebagai kolonisasi oleh orang-orang Jawa dan Madura, yang membawa agama Islam ke daerah non-Muslim. Penduduk di wilayah barat Indonesia kebanyakan adalah orang Islam dengan Kristen merupakan minoritas kecil, sedangkan daerah timur, populasi Kristen adalah sama atau bahkan lebih besar dibanding populasi orang Islam, terjadinya konflik antar agama dan ras di wilayah timur Indonesia, seperti kasus kerusuhan Kepulauan Maluku dan kerusuhan Poso.
Pada tahun 2007–2012 ada serangan dari kaum Sunni terhadap masjid dan rumah-rumah Syiah dan Ahmadiyyah. Untuk mencegah hal ini terjadi di masa depan, pada tahun 2011, khususnya, didirikan Mejlis Sunni dan Syiah (MUHSIN).
Pemerintah telah berniat untuk mengurangi konflik atau ketegangan tersebut dengan pengusulan kerjasama antar agama. Kementerian Luar Negeri, bersama dengan organisasi Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama, yang dipegang oleh Sarjana Islam Internasional, memperkenalkan ajaran Islam moderat, yang mana dipercaya akan mengurangi ketegangan tersebut. Pada 6 Desember 2004, dibuka konferensi antar agama yang bertema “Dialog Kooperasi Antar Agama: Masyarakat Yang Membangun dan Keselarasan”. Negara-negara yang hadir di dalam konferensi itu ialah negara-negara anggota ASEAN, Australia, Timor Timur, Selandia Baru dan Papua Nugini, yang dimaksudkan untuk mendiskusikan kemungkinan kerjasama antar kelompok agama berbeda di dalam meminimalkan konflik antar agama di Indonesia.
Lihat pula

Indonesia
Kebudayaan Indonesia
Islam di Indonesia
Kekristenan di Indonesia
Agama Hindu di Indonesia
Agama Buddha di Indonesia
Konfusianisme di Indonesia
Agama asli Nusantara
Kepustakaan > Dalam bahasa lain

Bratakesawa, Raden (1954). Falsafah Sitidjenar: ngrewat pangrembag paham wahdatul-wudjud (pantheisme) ing tanah Djawi, ingkang ménggok dados paham ngaken Allah tuwin ngorakaken wontenipun ingkang nitahaken (atheisme) (dalam bahasa Jawa). Surabaya: Kulawarga Bratakesawa.
Matthes, Benjamin F. (1872). Over de bissoe’s of heidensche priesters en priesteessen der Boeginezen [Tentang bissu atau pendeta pagan Bugis] (dalam bahasa Belanda). Amsterdam.
Schefold, Reimar (1980). Spielzeug für die Seelen — Kunst und Kultur der Mentawai-Inseln (Indonesien) [Mainan untuk Jiwa: seni dan budaya Mentawai (Indonesia)] (dalam bahasa Jerman). Zürich: Museum Rietberg.
Schefold, Reimar (1988). "De wildernis als cultuur van gene ziijde: tribale concepten van "natuur" in Indonesiο" [Hutan belantara sebagai budaya masa lalu: konsep suku "alam" di Indonesia]. Antropologische verkenningen (dalam bahasa Belanda). 7 (4): 5–22.
Schlehe, Judith (1998). Die Meereskönigin des Südens, Ratu Kidul. Geisterpolitik im javanischen Alltag [Ratu Laut Selatan, Ratu Kidul. Politik Roh dalam Kehidupan Harian Jawa] (dalam bahasa Jerman). Berlin: Dietrich Reimer. ISBN 3-496-02657-X.
Diskriminasi terhadap Tionghoa-Indonesia

Diskriminasi orang-orang keturunan Tionghoa di Indonesia telah telah dilakukan sejak zaman Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC). Kekerasan serius terhadap orang Tionghoa telah terjadi secara berkala sejak tahun 1740, ketika tentara VOC membunuh sampai dengan 10.000 orang keturunan Tionghoa selama peristiwa Geger Pacinan. Sejak saat itu, diskriminasi dan kekerasan telah dicatat baik oleh pemerintah asing maupun Indonesia. Kejadian terburuk terjadi pada tahun 1998, ketika ratusan orang Tionghoa tewas dan puluhan lainnya diperkosa selama kerusuhan Mei 1998.
Bentuk > Kekerasan

Kekerasan terhadap Tionghoa-Indonesia umumnya terbatas pada properti, termasuk pabrik dan toko-toko. Namun, pembunuhan dan penyerangan terjadi, termasuk di Batavia pada 1740, Tangerang pada 1946, selama periode setelah Gerakan 30 September, dan selama kerusuhan Mei 1998.
Tionghoa-Indonesia telah menjadi "tipikal kambing hitam" dalam situasi di mana ketidakpuasan yang meluas dan kerusuhan sosial menjadi kekerasan. Pengkambinghitaman telah menjadi lebih jelas selama periode sejak Indonesia merdeka.
Bentuk > Bahasa

Istilah-istilah yang dinilai merendahkan Tionghoa-Indonesia telah memasuki penggunaan umum dalam bahasa Indonesia, baik pada tingkatan regional maupun nasional. Istilah Cina, yang penggunaannya dimandatkan pada tahun 1967 alih-alih istilah Tionghoa yang pada saat itu lebih umum digunakan, dianggap memiliki konotasi negatif yang serupa dengan Inlander bagi Pribumi Indonesia. Istilah Tionghoa mulai digunakan lagi setelah permulaan Reformasi, tetapi pada saat itu Cina sudah tidak dianggap negatif oleh generasi Tionghoa-Indonesia yang lebih muda.
Di berbagai wilayah, berbagai istilah yang digunakan menunjukkan stereotip umum. Contoh berikut adalah dari Surakarta.
| Istilah | Arti |
| --- | --- |
Porsi Cina: Porsi makanan yang terbesar
Mambu Cina: Barang-barang yang baru dibeli
Tangisan Cina: Tangisan berkabung
Bentuk > Peraturan

Pada akhir pemerintahan Kompeni dan permulaan pemerintahan kolonial metropolitan pada tahun 1815, diperkenalkan peraturan yang secara khusus diberlakukan terhadap orang Tionghoa-Indonesia. Salah satunya adalah peraturan pada tahun 1816 yang mewajibkan etnis Tionghoa untuk membawa kartu pass jalan setiap saat.
Selama rezim Soekarno pada tahun 1958, semua Tionghoa-Indonesia diwajibkan untuk menyatakan niat mereka untuk tetap menjadi warga negara Indonesia dan pada tahun 1959 orang-orang Tionghoa yang bukan warga negara dilarang melakukan perdagangan di luar wilayah perkotaan. Diskriminasi ini terus berlanjut pada masa Orde Baru. Tionghoa-Indonesia didesak untuk memilih nama yang terdengar Indonesia, dilarang untuk mempraktikkan tradisi mereka secara publik, dan diwajibkan untuk mendapatkan bukti kewarganegaraan tambahan. Secara keseluruhan, empat puluh lima peraturan yang diskriminatif secara langsung maupun tidak langsung disahkan selama Orde Baru. Meskipun sebagian besar dari peraturan-peraturan ini dicabut selama kepresidenan Abdurrahman Wahid dan Megawati Soekarnoputri, kasus-kasus penegakan peraturan tersebut tetap berlanjut.
Sejarah > Latar belakang

Berdasarkan artefak-artefak Tiongkok yang ditemukan di Indonesia, Tiongkok diperkirakan telah memiliki hubungan dagang dengan kepulauan Nusantara sejak abad pertama SM. Namun, pergerakan orang dari Tiongkok ke Asia Tenggara Maritim pertama yang tercatat adalah kedatangan pasukan Mongol di bawah Kublai Khan yang berpuncak pada invasi Mongol ke Jawa pada tahun 1293. Pasukan Mongol memperkenalkan teknologi Tiongkok ke Pulau Jawa, khususnya pembuatan kapal dan koin Tiongkok kuno. Intervensi mereka juga mempercepat runtuhnya kerajaan-kerajaan klasik dan menyebabkan bangkitnya kemaharajaan Majapahit.
Kemudian, pedagang Tionghoa Muslim dari pesisir timur Tiongkok tiba di kota-kota pesisir Indonesia dan Malaysia pada awal abad ke-15. Mereka dipimpin oleh marinir Zheng He, yang memimpin beberapa ekspedisi ke Asia tenggara antara tahun 1405 dan 1430. Para pedagang ini menetap di pesisir utara Jawa, tetapi tidak ada dokumentasi lebih lanjut mengenai pemukiman mereka setelah abad ke-16. Para sarjana meyakini bahwa orang-orang Tionghoa Muslim ini diserap ke dalam populasi Muslim mayoritas, hingga tidak ada komunitas Tionghoa tersisa ketika Belanda tiba. Perdagangan dari Tiongkok ditetapkan kebali ketika Tiongkok mengesahkan perdagangan swasta pada tahun 1567 dan mulai memberi izin 50 kapal jung dalam satu tahun. Koloni-koloni Tionghoa yang berbeda muncul di pelabuhan-pelabuhan di seluruh Nusantara, termasuk pelabuhan lada di Banten.
Sejarah > Demokrasi Terpimpin (1949–1966)

Pada tahun 1955, Zhou Enlai menyatakan bahwa kewarganegaraan Tiongkok adalah jus sanguinis. Hal ini berujung pada sebuah perjanjian antara Tiongkok dan Indonesia mengenai status hukum dari Tionghoa-Indonesia, yang menjadi dasar bagi Undang-Undang Kewarganegaraan tahun 1958. Undang-undang ini mengharuskan semua orang Tionghoa Indonesia untuk memilih antara kewarganegaraan Tiongkok dan Indonesia, dengan membuat pernyataan di pengadilan negeri terdekat. Sekitar 390.000 etnis Tionghoa menolak kewarganegaraan Tiongkok.
Pada bulan Mei 1959, pemerintahan Soekarno mengesahkan undang-undang yang mencabut hak dagang warga negara asing di daerah pedesaan. Hal ini didasarkan pada dua peraturan sebelumnya yang lebih rendah. Karena ketidakpastian yang berkaitan dengan status hukum etnis Tionghoa, mereka juga diikutsertakan sebagai warga negara asing. Hal ini berujung pada keluarnya antara 102,000 dan 136,000 Tionghoa-Indonesia, yang berangkat ke Tiongkok dengan kapal-kapal yang dikirim oleh pemerintah Tiongkok.
Antara tahun 1963 hingga awal 1965, situasi bagi orang Tionghoa-Indonesia secara umum menjadi lebih stabil. Berbagai sekolah berbahasa Tionghoa dibuka dan pers berbahasa Tionghoa berkembang pesat. Namun, masih ada serangan kecil terhadap orang Tionghoa Indonesia di Cirebon, Sukabumi, dan Bandung pada tahun 1963.
Sejarah > Reformasi (1998–sekarang)

Lihat pula: Kerusuhan Mei 1998
Setelah kejatuhan Soeharto, berbagai peraturan diskriminatif dicabut dan peraturan lain yang mendorong persatuan disahkan. Presiden Habibie mengesahkan undang-undang yang mengharuskan dihapuskannya istilah pribumi dan non-pribumi pada tahun 1998. Pada tahun 2000, presiden berikutnya, Abdurrahman Wahid, mencabut undang-undang yang melarang praktik budaya Tionghoa dan penggunaan bahasa Mandarin di depan umum. Pada tahun 2002, Megawati Soekarnoputri menetapkan Tahun Baru Imlek sebagai hari libur nasional. Namun, beberapa peraturan yang diskriminatif masih ada.
Di bawah pemerintahan Megawati Soekarnoputri dan kemudian Joko Widodo, orang Tionghoa-Indonesia sebagian besar telah "dirangkul" oleh pemerintah, dengan berbagai presentasi budaya dan aktivitas media. Pada tahun 2004, terdapat tiga orang Tionghoa-Indonesia yang menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat, dan juga satu orang anggota kabinet. Namun, diskriminasi dan prasangka masih terus berlanjut, terutama di kalangan konservatif politik dan Islamis. Pada tanggal 15 Maret 2016, misalnya, Jenderal TNI Suryo Prabowo berkomentar tentang Gubernur DKI Jakarta yang sedang menjabat saat itu, Basuki Tjahaja Purnama, "Kalau sayang dengan teman-teman atau sahabat dari etnis Tionghoa, tolong diingatkan agar jangan ada etnis Tionghoa yang sok jago ketika berkuasa atau dekat dengan penguasa". Komentar kontroversial ini dinilai mengingatkan kembali pada kekerasan yang terjadi sebelumnya terhadap orang Tionghoa-Indonesia.
Sebab

Penggunaan Tionghoa-Indonesia sebagai kambing hitam sebagian disebabkan karena kurangnya kekuatan politik dan perlindungan pemerintah. Kebijakan asimilasi Orde Baru juga telah dilihat sebagai faktor. Kebutuhan untuk mengasimilasi etnis Tionhoa "mengindikasikan bahwa elemen-elemen kebudayaan Tionghoa tidak dapat diterima".
Diskriminasi, ketidakpercayaan, dan kekerasan terhadap Tionghoa-Indonesia disebabkan sebagian karena persepsi bahwa mereka masih setia kepada Tiongkok, dan hanya melihat Indonesia sebagai tempat untuk tinggal dan bekerja. Mereka juga dianggap bersikap "eksklusif", tidak mau berbaur dengan kelompok etnis lainnya, serta mendiskriminasi terhadap pribumi Indonesia dalam hubungan dagang mereka. Tionghoa-Indonesia yang agama dominannya adalah Kekristenan juga mengalami Kristofobia dan persekusi.
Akibat

Selama Orde Lama dan Orde Baru, Tionghoa-Indonesia pada umumnya memenuhi pembatasan hukum sebaik yang mereka bisa. Namun, kerusuhan Mei 1998 menyebabkan perubahan dalam sikap, termasuk kegiatan politik yang lebih besar dan ketegasan. Selain itu, diskriminasi menyebabkan krisis identitas etnis, dengan Tionghoa-Indonesia yang memiliki ikatan yang kuat dengan Tiongkok merasa tidak diterima oleh rakyat Indonesia, dan mereka dengan ikatan yang kuat Indonesia menginginkan persamaan hak.
Lihat pula

Tionghoa-Indonesia
Peraturan Presiden Nomor 10 tahun 1959
Geger Pacinan
Kerusuhan Mei 1998
Kapal jung
Tionghoa Sin Tong Heng dan Tek Hwa Seng di Selat Singapura, ca 1936
Rumah-rumah milik etnis Tionghoa dibakar, dan jasad dibuang ke sungai dan kanal
Pemerintahan Soekarno memberlakukan perundang-undangan yang membatasi hak dagang Tionghoa-Indonesia
Pemerintahan Soeharto memaksa orang Tionghoa Indonesia untuk meninggalkan warisan leluhur mereka, terutama dalam hal penamaan dan bahasa
SBKRI awal
Banyak rumah dan tempat usaha milik etnis Tionghoa di Jakarta yang dijarah dan dibakar dalam kerusuhan tersebut
Mahasiswa Universitas Negeri Yogyakarta saat peragaan busana perpaduan Tionghoa-Jawa dalam rangka Tahun Baru Imlek; praktik budaya Tionghoa secara terbuka diizinkan mulai tahun 2000, dan Tahun Baru Imlek dinyatakan sebagai hari libur nasional pada tahun 2002.
Kagurabachi

| --- | --- |
Kagurabachi
カグラバチ
Genre: Laga, fantasi
Manga
Pengarang: Takeru Hokazono
Penerbit: Shueisha
Penerbit bahasa Inggris: NA Viz Media
Imprint: Jump Comics
Majalah: Weekly Shōnen Jump
Demografi: Shōnen
Terbit: 19 September 2023 – sekarang
Volume: 6
 Portal anime dan manga
Kagurabachi (カグラバチcode: ja is deprecated ) adalah seri manga Jepang yang ditulis dan diilustrasikan oleh Takeru Hokazono. Manga ini telah diserialisasikan di majalah Weekly Shonen Jump milik Shueisha sejak September 2023. Viz Media dan Manga Plus menerbitkan seri ini dalam bahasa Inggris. Setelah dirilis, Kagurabachi melampaui seri seperti Spy × Family, Dragon Ball Super, dan Boruto di tangga peringkat Manga Plus. Popularitasnya yang tiba-tiba melejit menjadi subyek banyak meme internet, dan banyak yang menganggapnya sebagai pewaris "3 Besar" (One Piece, Naruto , dan Bleach).
Sinopsis

Jepang dikuasai Yakuza, itu sudah bukan lagi rahasia. Namun, hanya segelintir orang yang mengetahui bahwa para penyihir lah yang menjadi bos-bos Yakuza itu. Selain karena mereka bergerak di balik bayang-bayang, juga karena mereka akan menghancurkan semua orang yang mencoba menyentuh mereka. Chihiro Rokuhira tak menyangka jika kehidupannya yang membosankan di pinggiran Tokyo akan berubah ketika 3 orang penyihir muncul. Penyihir itu membunuh ayahnya dan mencuri 6 dari 7 senjata pamungkas terkutuk milik klan Rokuhira. Senjata sihir yang dapat menghancurkan sebuah negara jika digunakan oleh orang tak bertanggung jawab.
Inkscape

Inkscape adalah sebuah perangkat lunak editor gambar vektor yang bersifat perangkat lunak bebas di bawah lisensi GNU GPL. Tujuan utama dari Inkscape adalah menjadi perangkat grafik mutakhir yang memenuhi standar XML, SVG, dan CSS.
Inkscape bersifat cross-platform dan dapat dijalankan pada MacOS (biasanya di bawah aplikasi X11, walaupun toolkit GTK+ yang digunakan dapat dikompilasikan untuk beroperasi secara langsung di bawah Quartz), sistem operasi berbasis Unix, dan Microsoft Windows. Implementasi SVG dan CSS di Inkscape belum sempurna, misalnya Inkscape tidak mendukung animasi SVG, dan font SVG, walaupun dukungan dasar untuk pembuatan font SVG telah diimplementasikan pada versi 0.47. Inkscape bersifat multibahasa, terutama untuk antarmuka dan script rumit, sesuatu yang sering terlewatkan pada sebagian besar editor grafik vektor komersial.
Hingga 2022, Inkscape dalam proses pengembangan aktif, dengan penambahan fitur dan antarmuka baru secara rutin pada setiap rilis baru.