stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sejuta Cinta Marshanda
Sinopsis

Marshanda, gadis cantik yang selalu semangat, optimis, pekerja keras dan polos itu sedang dilanda perasaan bahagia. Delvin, pria yang selama 6 tahun terakhir menjadi pacarnya akhirnya ingin mengenalkannya dengan mamanya, Farah, yang selama ini tidak pernah merestui hubungan mereka.
Tetapi Delvin berhasil membujuk Farah untuk bisa lebih mengenal Marshanda dan keluarganya. Farah pun kemudian meminta Delvin untuk mengundang Marshanda dan mamanya, Asri, ke rumah.
Bu Farah sangat kaget mengetahui bahwa Marshanda adalah anak dari sahabatnya dulu, Asri. Farah pun semakin membenci Marshanda lalu ingin mengawinkan Delvin dengan Sheila, saudara kembar Marshanda yang tak seiras. Farah meminta Asri untuk menjauhi Marshanda dari Delvin atau ia mengancam akan mengungkapkan fakta di masa lalu yang belum diketahui Marshanda. Asri mengalami dilema yang sangat berat, dan ia pun meminta Marshanda untuk menjauhi Delvin secepatnya.
Marshanda bingung, dan ia pun dengan berat hati menuruti keinginan mamanya, walaupun ia sangat mencintai Delvin. Delvin tidak bisa berbuat apa-apa, karena di sisi lain Farah tiba-tiba sakit karena terlalu banyak menelan obat penenang.
Ketulusan cinta Marshanda dan Delvin diuji akan banyaknya kejadian-kejadian yang seolah-olah memang harus memisahkan mereka. Delvin mulai teralihkan perhatiannya oleh gadis lain, Merry, sahabat Marshanda dan Delvin, yang diam-diam selalu berusaha merebut Delvin dari Marshanda. Sedangkan kecantikan, kebaikan dan ketegaran Marshanda juga mengundang perhatian Ben. Lalu datang Abel, yang walaupun awalnya tidak memperdulikan Marshanda karena selalu bertemu di kesempatan yang salah, namun lambat laun ia mulai memperhatikan Marshanda.
Pemeran

Marshanda sebagai Marshanda & Chacha
Baim Wong sebagai Delvin
Ashraf Sinclair sebagai Abel
Alice Norin sebagai Merry
Ben Kasyafani sebagai Ben
Ibnu Jamil sebagai Romy
Tsania Marwa sebagai Marshella & Sheila
Faby Marcelia sebagai Ghea
Putri Patricia sebagai Vivi
Wilda Hamid sebagai Vika
Meriam Bellina sebagai Anita
Vicky Burky sebagai Farah
Lulu Kurnia sebagai Asri
Annie Anwar sebagai Diana
Drg. Fadly sebagai Lukman
Rommy Sulastyo sebagai Ardi
Leily Sagita sebagai Rina
Riza Shahab sebagai Akbar
Magdalena sebagai Della
Alex Bintaro sebagai Rudi
Charly van Houten
Ariel Tatum
Asmirandah
Jonas Rivanno
Dude Harlino
Oki Setiana Dewi
Kholidi Asadil Alam
Nikita Willy
Nabila Syakieb
Mischa Chandrawinata
Glenn Alinskie
Jessica Mila
Rorencia Natassia
Eva Anindita
Rionaldo Stockhorst
Citra Kirana
Kevin Andrean
Carissa Putri
Umar Lubis
Lucky Perdana
Rezky Aditya
Yasmine Wildblood
Atalarik Syach
Sultan Djorghi
Annisa Trihapsari
Anwar Fuady
Giovanni L. Tobing
Asha Shara
Rudy Salam
Elma Theana
Rency Milano
Dini Vitri
Lagu tema

| Judul lagu | Penyanyi | Pencipta | Produksi |
| --- | --- | --- | --- |
| "Sejuta Cinta" | Marshanda | Charly ST12 | — |
Lagu tema utama
Pranala luar

Situs web SinemArt
Alimin Sinapa

| Alimin Sinapa |
| --- | --- |
 
Wali Kota Solok ke-2
Masa jabatan 1975–1978
Presiden: Soeharto
 
Informasi pribadi
Lahir: (1941-08-16)16 Agustus 1941 Guguak, Gunung Talang, Solok, Sumatera Barat
Meninggal: 16 Februari 2001(2001-02-16) (umur 59)[butuh rujukan]  Solok
Suami/istri: Marlisna Rasyid
Anak: 6
Almamater: Universitas Gadjah Mada
Pekerjaan: Pegawai Negeri Sipil


Sunting kotak info • L • B
 
Alimin Sinapa (16 Agustus 1941 – 16 Februari 2001
) adalah seorang birokrat Indonesia. Ia pernah menjabat Asisten II Setwilda Sumbar. Ia juga pernah menjabat sebagai Wali Kota Solok periode yakni 1975–1978.
Delulu

Delulu (/dəˈluːluː/ simakBerkas:LL-Q1860 (eng)-Flame, not lame-delulu.wav) adalah istilah slang internet yang digunakan untuk menggambarkan kepercayaan bahwa seseorang dapat menggapai takdirnya sendiri melalui kemauan keras. Slang ini berasal dari kata bahasa Inggris "delusional", istilah ini berasal dari komunitas K-pop di mana istilah delulu digunakan untuk merujuk pada individu yang menjalin hubungan parasosial dengan selebritas dan berharap bertemu dengan mereka suatu hari nanti. Istilah ini kemudian diadopsi oleh Generasi Z dan Generasi Alpha, dipopulerkan oleh tren TikTok yang viral seperti melalui jargon "delulu is the solulu", yang artinya kepercayaan diri adalah kunci untuk mencapai impian seseorang, betapapun tidak masuk akalnya impian tersebut.  Berkas:LL-Q1860 (eng)-Flame, not lame-solulu.wav dan  Berkas:LL-Q1860 (eng)-Flame, not lame-trululu.wav adalah istilah slang untuk "solusi" dan "kebenaran", dan keduanya terinspirasi dari slang delulu.
Asal

Berasal dari kata bahasa Inggris "delusional", istilah "delulu" berasal dari komunitas internet yang terobsesi dengan budaya K-pop, seperti Forum OneHallyu yang aktif sekitar tahun 2013 dan 2014. Forum-forum ini terkenal karena sifatnya yang toxic, dan istilah "delulu" sering digunakan dengan cara yang merendahkan. Digunakan sebagai kata sifat atau kata benda, istilah ini merujuk pada individu yang menyimpan harapan yang tidak realistis untuk bertemu dengan seorang selebritas yang mereka kagumi, yang menunjukkan hubungan parasosial yang dicirikan oleh keyakinan yang bersifat delusi. Istilah ini juga sering digunakan oleh untuk melontarkan candaan tentang khayalan mereka sendiri.
Eddy D. Iskandar

| Eddy D>  Iskandar |
| --- | --- |
Lahir: 11 Mei 1951 (umur 73) Ciwidey, Bandung, Jawa Barat, Indonesia
Nama lain: Ediska
Pekerjaan: Sutradara penulis lirikus
Tahun aktif: 1970–sekarang
Karya terkenal:  Gita Cinta dari SMA  "Melangkah di Atas Awan" 
Suami/istri: Evi Kusmiati
Anak: 4
Tanda tangan


 
Eddy D. Iskandar (lahir 11 Mei 1951
) adalah sutradara, lirikus dan penulis Indonesia. Ia dikenal berkat menulis novel Gita Cinta dari SMA dan lagu "Melangkah di Atas Awan" bersama Dwiki Dharmawan.
Karier > Awal karier

Minat menulis Eddy diawali dari hobinya membaca buku. Sejak kecil ia terbiasa membaca buku yang di pinjam di perpustakaan umum untuk bacaan orang tuanya. Beberapa karya penulis besar, seperti Motinggo Busye, Toha Mohtar, Mochtar Lubis, Marah Roesli, Sutan Takdir Alisjahbana, Usmar Ismail hingga Pramoedya Ananta Toer kerap dibacanya.
Tulisan pertamanya yang berjudul Malam Neraka hadir secara tidak sengaja saat ia mengikuti orientasi mahasiswa baru di Akademi Industri Pariwisata (AKTRIPA) Bandung, pada tahun 1970. Tulisan tersebut di muat di Mingguan Mandala yang redaktur budayanya pada saat itu adalah sastrawan Muhammad Rustandi Kartakusumah. Sejak saat itu, ia mulai rajin menulis beragam tulisan, esai, dan puisi.
Karier > Hijrah ke Jakarta

Pada tahun 1975, setelah menyelesaikan kuliahnya di Akademi Industri Pariwisata (AKTRIPA) Bandung, ia pergi ke Jakarta guna menekuni dunia film di Akademi Sinematografi Lembaga Pendidikan Kesenian Jakarta yang kini dikenal sebagai Fakultas Film dan TV Institut Kesenian Jakarta. Ia ingin menjadi sutradara. Film dianggapnya sebagai media yang paling mudah mempengaruhi dan melihat berbagai sisi kehidupan masyarakat.
Di Jakarta, Ediska kerap berada di Taman Ismail Marzuki yang dikenal sebagai gudangnya penulis dan seniman. Namun, bukan menjadi sutradara, ia justru semakin matang sebagai penulis serba bisa. Selain bergaul dengan seniman dari segala profesi, ia juga sering menyaksikan beragam pementasan di TIM. Ediska juga turut bergabung dalam grup wartawan Zan Zapha Grup yang beranggotakan para penulis muda sepertu El Manik dan Noorca M. Massardi. Tulisan-tulisannya kemudian di distribusikan ke berbagai media cetak, terutama majalah populer.
Karier > Karya-karya terkenal

Karya tulisnya yang fenomenal, berjudul Gita Cinta dari SMA dimuat sebagai cerita bersambung di majalah GADIS pada tahun 1976. Karyanya ini banyak menuai pujian. Atas permintaan pembaca, ia membuatkan cerita sambungannya Puspa Indah Taman Hati. Novel Gita Cinta Dari SMA juga diangkat ke layar lebar yang mengorbitkan pasangan, Rano Karno dan Yessy Gusman. Novelnya yang lain, yang berkisah tentang cinta antara tokoh Galih dan Ratna itu juga pernah di reka ulang dalam bentuk sinetron bersambung yang di tayangkan oleh salah satu stasiun televisi swasta. Tahun 2004, ia kembali merilis novel Gita Cinta Dari SMA, Pada tahun 2010, Gita Cinta Dari SMA kembali di angkat sebagai drama musikal berjudul "Gita Cinta The Musical".
Novelnya yang lain, yang juga meraih sukses di pasaran antara lain Cowok Komersil, yang berhasil dicetak enam kali dalam setahun dengan rata-rata 5.000 buku percetak. Selanjutnya novel Semau Gue diminati sineas film dan menjadi film bertabur bintang, seperti Rano Karno, Yessy Gusman dan Yenny Rachman. Sementara novel dengan 100 halaman berjudul Sok Nyentrik yang di selesaikannya hanya dalam kurun waktu sehari, tercatat berhasil berkali-kali cetak ulang. Salah satu kekuatan novel karya Ediska karena daya ungkap dan dialognya yang mengalir lancar dan tetap aktual, tidak berpengaruh oleh perubahan trend.
Karier > Mengelola Budaya Sunda

Ketenaran tidak membuatnya puas. Ia merasa ada kekosongan batin karena jauh dari kultur asalnya, Jawa Barat. Ia kagum dengan seniman dari daerah lain yang bisa membuat berbagai karya berbasis kearifan lokal. Kesempatan pun datang saat ia di tawari mengelola koran mingguan berbahasa Sunda, Galura, meskipun secara finansial kalah jauh dengan menulis novel popular, namun kepuasan batin sulit dicari tutur penulis berambut Gondrong berwarna putih ini.
Berkecimpung di media massa berbahasa Sunda memberikan banyak pengalaman baru. Ia aktif dalam pembuatan karya seni Sunda, antara lain naskah cerita legenda tanah Sunda seperti Kisah Perang Bubat, menggarap pementasan Konser Kecapi Patereman dan musik Perkusi Marakdungga dalam pergelaran kolosal Mahawira Tatar Sunda, sehingga mengangkat pamor tembang Bandungan yang sebelumnya jarang dimainkan. Ia juga aktif merangkul seniman agar berani mementaskan dirinya, seperti Paguyuban Pelawak Sunda atau Komunitas Peduli Jaipongan Jawa Barat.
Karier > Sekuel film "Si Kabayan"

Meski sudah terjun dalam pelestarian budaya Sunda, bakat besarnya sulit di sembunyikan. Tahun 1989, ia diminta menulis skenario film mitos terpopuler Sunda, Si Kabayan. Ia berhasil mengangkat tokoh Si Kabayan yang di bawakan oleh Didi Petet itu menjadi disukai masyarakat Indonesia. Film sekuel Si Kabayan antara lain Si Kabayan Saba Kota(1989), Si Kabayan dan Anak Jin (1991), Si Kabayan Saba Metropolitan(1992) serta Si Kabayan Mencari Jodoh (1994) menjadi film berbalut kearifan lokal terlaris di Indonesia saat itu. Belakangan Si Kabayan juga di buat dalam bentuk sinetron dengan judul Si Kabayan (1997).
Karier > Festival Film Bandung

Salah satu kunci suksesnya saat menggarap sekuel Kabayan adalah keberaniannya mendobrak kemapanan dan membawa ide segar dalam film, Kecintaannya pada film jualah yang mendorong dirinya bersama produser Chand Parwez Servia membidani lahirnya Forum Film Bandung yang rutin menyelenggarakan Festival Film Bandung (FFB) sejak tahun 1988. Kini ia menjabat sebagai ketua umum FFB.
Penghargaan

Atas dedikasinya yang besar dibidangnya, tercatat beberapa kali ia meraih penghargaan, diantaranya mendapat nominasi untuk skenario jenis komedi untuk Si Kabayan pada FSI 1997, Penghargaan Anugerah Budaya Kota Bandung 2010 dalam bidang Film dari pemerintah Kota Bandung dan Penghargaan Anugrah Seni Budaya Jawa Barat (2010).
Keluarga

Eddy menikah dengan Evi Kusmiati, dikaruniai tiga orang putri Dini Handayani, Novelia Gitanurani, Asri Kembang kasih dan satu orang putra Andre Anugerah. Sampai saat ini ia tetap produktif menulis termasuk menulis sekian banyak skenario sinetron dan film.
Karya sastra

Malam Neraka
Gita Cinta dari SMA
Puspa Indah Taman Hati
Cowok Komersil
Semau Gue
Sok Nyentrik
Sinematografi > Film

| Tahun | Judul | Catatan |
| --- | --- | --- |
| 1977 | Cowok Komersil | Sebagai penulis |
| 1977 | Semau Gue | Sebagai penulis |
| 1978 | Musim Bercinta | Sebagai penulis |
| 1979 | Gita Cinta dari SMA | Sebagai penulis |
| 1979 | Puspa Indah Taman Hati | Sebagai penulis |
| 1980 | Roman Picisan | Sebagai penulis |
| 1980 | Sejoli Cinta Bintang Remaja | Sebagai penulis |
| 1981 | Bunga Cinta Kasih | Sebagai penulis |
| 1988 | Biarkan Aku Cemburu | Sebagai penulis |
| 1989 | Si Kabayan Saba Kota | Sebagai sutradara |
| 1989 | Si Kabayan dan Gadis Kota | Sebagai sutradara |
| 1990 | Komar Si Glen Kemon Mudik | Sebagai sutradara |
| 1990 | Jual Tampang | Sebagai sutradara |
| 1990 | Di Sana Senang Di Sini Senang | Sebagai penulis |
| 1991 | Si Kabayan dan Anak Jin | Sebagai sutradara |
| 1992 | Si Kabayan Saba Metropolitan | Sebagai penulis |
| 1994 | Si Kabayan Mencari Jodoh | Sebagai penulis |
Sinematografi > Televisi

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Tahun | Judul | Catatan |
| 1996 | Bidadari yang Terluka | Penulis |
| 1996 | Mentari di Balik Awan | Penulis |
| 1996 | Harkat Wanita | Penulis |
| 1996 | Melangkah di Atas Awan | Penulis |
| 1996 | Tirai Kasih yang Terkoyak | Penulis |
| 1996 | Saat Aku Mencintaimu | Penulis |
| 1997 | Senyum di Wajah Tangis di Hati | Penulis; film televisi |
| 1997 | Si Kabayan | Penulis |
| 1997 | Selalu untuk Selamanya | Penulis |
| 1997 | Keluargaku Sorgaku | Penulis |
| 1997 | Kisah Cinta Ratu Pantai Selatan | Penulis |
Pranala luar

Biografi Eddy D. Iskandar di tamanismailmarzuki.com[pranala nonaktif permanen]
Profil Eddy D. Iskandar di sastra-indonesia.com
Eddy D. Iskandar di Instagram
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Belanda 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Plososari, Puri, Mojokerto

Plososari adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Puri, Kabupaten Mojokerto, Provinsi Jawa Timur. Desa Plososari adalah desa yang terdiri dari 6 dusun yaitu: Dusun Geger, Kedungklotok (Gempalan), Kendalsari, Plosorejo (Jalinan), Rejosari, dan Tirim.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Puri, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Balongmojo  Banjaragung  Brayung  Ketemasdungus  Kebonagung  Kenanten  Kintelan  Medali  Mlaten  Plososari  Puri  Sumolawang  Sumbergirang  Tambakagung  Tampungrejo  Tangunan
Authenticité (Zaire)

Mobutu Sese Seko menggunakan abacost yang khas pada tahun 1983.
Authenticité, terkadang disebut Zairisasi atau Zairianisasi, adalah ideologi negara resmi rezim Mobutu Sese Seko yang bermula pada akhir tahun 1960-an dan awal tahun 1970-an di negara yang dulunya adalah Republik Demokratik Kongo, yang kemudian berganti nama menjadi Zaire. Kampanye authenticité merupakan upaya untuk membersihkan negara dari sisa-sisa kolonialisme dan pengaruh budaya Barat yang masih ada serta untuk menciptakan identitas nasional yang lebih terpusat dan unik.
Kebijakan tersebut, sebagaimana yang diterapkan, mencakup banyak perubahan pada negara dan kehidupan pribadi, termasuk penggantian nama Kongo dan kota-kotanya, serta mandat akhir bahwa orang Zaire harus meninggalkan nama Kristen mereka untuk nama yang lebih "otentik". Selain itu, pakaian bergaya Barat dilarang dan diganti dengan tunik bergaya Mao yang diberi label "abacost" dan padanannya untuk wanita. Kebijakan tersebut mulai memudar pada akhir tahun 1970-an dan sebagian besar telah ditinggalkan pada tahun 1990 hingga dihapuskan secara resmi oleh Presiden Laurent Kabila pada tahun 1997.
Asal-usal dan ideologi umum

Artikel utama: Mobutisme
Tidak lama setelah deklarasi Mobutu Sese Seko tentang dimulainya Republik Kedua menyusul kudeta yang berhasil terhadap pemerintahan demokratis Presiden Joseph Kasa-Vubu yang gagal , ia mendeklarasikan ideologi nasionalis barunya dalam Manifesto N'sele pada bulan Mei 1967. Selama beberapa tahun berikutnya, Mobutu secara bertahap melembagakan langkah-langkah kebijakan yang akan menentukan kampanye tersebut. Lebih dari apa pun, retour à l'authenticité ("kembali ke authenticité") merupakan upaya atas nama "bapak bangsa" yang mendeklarasikan diri sendiri untuk menciptakan identitas nasional yang dapat didahulukan daripada regionalisme dan tribalisme sambil memadukan klaim-klaim tersebut dengan tuntutan modernisasi. Ia menggambarkan ideologi tersebut sebagai berikut::
Authenticité telah membuat kita menemukan kepribadian kita dengan menggali ke dalam masa lalu kita untuk menemukan warisan budaya yang kaya yang ditinggalkan oleh para leluhur kita. Kita tidak bermaksud untuk kembali secara membabi buta ke semua adat istiadat leluhur; sebaliknya. Kita ingin memilih adat istiadat yang dapat beradaptasi dengan baik dengan kehidupan modern, adat istiadat yang mendorong kemajuan, dan adat istiadat yang menciptakan cara hidup dan pemikiran yang pada hakikatnya adalah milik kita.
Teoretikus partai Zaire Kangafu-Kutumbagana menggambarkan authenticité sebagai "...sebuah konsep metafisik dan abstrak...bukan sebuah dogma atau agama, tapi sebuah cara bertindak...Ia menjauhkan diri dari ide-ide dan aspirasi yang dipinjam menuju kesadaran yang lebih tinggi akan nilai-nilai budaya asli."
Meskipun terus-menerus diagungkan oleh Mobutu dan negarawannya, kampanye authenticité adalah sarana yang digunakan diktator tersebut untuk membenarkan kepemimpinannya sendiri. Ia mencoba menghubungkan ideologinya dan dominasi politiknya sebelum menyatakan authenticité dengan mengatakan: "dalam tradisi Afrika kami tidak pernah ada dua kepala suku... Itulah sebabnya kami, warga Kongo, dalam keinginan untuk menyesuaikan diri dengan tradisi benua kami, telah memutuskan untuk menyatukan semua energi warga negara kami di bawah bendera satu partai nasional" meskipun ada kebutuhan untuk mengurangi identitas kesukuan guna meningkatkan persatuan nasional.
Penamaan ulang > "Tiga Z"

Hasil authenticité yang paling dikenal luas tidak diragukan lagi adalah penggantian nama negara dari Republik Demokratik Kongo menjadi Zaire, salah pengucapan dalam bahasa Portugis dari kata Kikongo nzere atau nzadi, yang diterjemahkan sebagai "sungai yang menelan semua sungai". Tidak diketahui secara pasti mengapa Presiden Mobutu memilih nama kolonial Portugis alih-alih nama asli Kongo.
Sebuah biografi tentang Mobutu yang ditulis oleh jurnalis Le Monde Jean-Pierre Langellier , menelusuri asal muasal penamaan mata uang zaire pada sebuah jamuan makan malam pada bulan Juni 1967 yang dihadiri oleh penasihat ekonomi Mobutu, Jacques de Groote, gubernur Bank Sentral Albert Ndele, dan sejarawan Belgia Jan Vansina; di mana yang terakhir ini muncul dengan nama tersebut karena secara masuk akal disebut, dalam berbagai bahasa lokal termasuk Kikongo, sebagai "sungai yang menelan semua sungai".
Empat tahun kemudian Mobutu juga mengganti nama negara dan Sungai Kongo menjadi "Zaire", dan menyebutnya sebagai "Les Trois Z—Notre Pays, Notre Fleuve, Notre Monnaie" ("Tiga Z: Negara Kami, Sungai Kami, Uang Kami").
Penamaan ulang > Nama tempat

Artikel utama: en:Former place names in the Democratic Republic of the Congo
Selain itu, kota-kota dan provinsi-provinsi berganti nama (Léopoldville menjadi Kinshasa, sementara Provinsi Katanga menjadi Shaba). Jalan-jalan, jembatan-jembatan, dan fitur-fitur geografis lainnya, serta angkatan bersenjata, menerima perubahan nama.
Penamaan ulang > Nama pribadi

Artikel utama: en:Democratic Republic of the Congo naming customs
Orang Zaire diharuskan untuk mengganti nama Barat atau Kristen mereka (seringkali nama orang suci Eropa) dengan nama "Zairean" yang asli. Mobutu mengubah namanya sendiri dari "Joseph-Désiré Mobutu" menjadi "Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa Za ​​Banga" (lebih umum disingkat menjadi "Mobutu Sese Seko")
Aturan berpakaian

Sebagai hasil dari kunjungan Mobutu ke Beijing tahun 1973, kaum pria Zaire sangat didesak, dan kemudian diminta, untuk meninggalkan jas dan dasi Barat dan beralih ke tunik bergaya Mao yang ia beri nama "abacost", sebuah kata yang berasal dari pelafalan bahasa Prancis à bas le costume ("ganyang setelan jas"). Padanan pakaian nasional untuk wanita juga diciptakan.
Gereja

Hierarki Katolik dengan cepat melihat retour à l'authenticité sebagai ancaman terhadap agama Kristen di Zaire (pada awal tahun 1990-an hampir setengah dari populasi beragama Katolik). Penekanan rezim terhadap "dekolonisasi mental" dan "disalienasi budaya" dapat diartikan sebagai serangan terhadap agama Kristen sebagai produk pengaruh Barat, seperti halnya penekanan pada budaya Afrika sebagai alternatif terhadap Westernisasi yang terus meluas. Selain itu, pelarangan nama-nama Kristen merupakan tindakan yang sangat menyinggung gereja.
Sebagai bagian dari reorganisasi kehidupan Zaire, Mobutu melarang semua kelompok agama Kristen luar, mengharuskan mereka yang akan masuk ke Zaire untuk menjadi bagian dari satu dari empat kelompok payung yang diakui. Keempatnya adalah: Gereja Kimbanguis (gereja sinkretis asal Zaire), Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, dan Les Églises du Christ au Zaire (ECZ, sekarang Church of Christ in the Congo), yang mencakup sebagian besar pengakuan Protestan. Semua yang lain dinyatakan ilegal. Berbagai gereja Protestan harus berafiliasi dengan yang terakhir ini sebagai komunitas di dalam ECZ di Zaire. Pada saat itu ada banyak sekte dan kelompok gereja lokal yang bermunculan, dan diyakini Mobutu ingin mengendalikan ini, serta gereja-gereja secara umum.
Lainnya

Berdasarkan ideologi negara dan partai yang otentik, semua warga negara setara dan istilah yang tepat untuk menyapa semua orang Zaire adalah citoyen, atau warga negara.  Istilah ini diamanatkan untuk penggunaan publik guna menghapuskan perbedaan hierarki yang dianggap ada antara monsieur dan madame. Kepala negara yang berkunjung disambut dengan tabuhan drum dan nyanyian Afrika, berbeda dengan penghormatan dengan 21 senjata, yang merupakan tradisi di negara-negara Barat.
Negara mendesak agar semua karya seni tradisional dikembalikan ke negara untuk memberi inspirasi kepada seniman Zaire dan memastikan penggabungan gaya tradisional ke dalam karya seni kontemporer.
Kemunduran

Meskipun banyak perubahan yang ditetapkan sebagai bagian dari authenticité bertahan hampir hingga akhir rezim Mobutu atau setelahnya, ideologi tersebut mulai memudar pada akhir tahun 1970-an karena tidak dapat berbuat banyak lagi untuk menguntungkan rezim kleptokrasi Mobutu. Pengumuman Mobutu tentang transisi ke Republik Ketiga pada tahun 1990, yang terutama mencakup sistem tiga partai, disertai dengan kebebasan untuk kembali ke bentuk panggilan yang lebih universal dan untuk mengenakan jas dan dasi. Selain itu, pada tahun 1990-an banyak orang Zaire kembali menggunakan nama pemberian mereka. Setelah Mobutu dipaksa meninggalkan negara itu dalam Perang Kongo Pertama pada tahun 1997, Presiden Laurent Kabila secara resmi menghapuskan kebijakan authenticité Zaire dan mengganti nama negara itu kembali menjadi Republik Demokratik Kongo.
Catatn

↑  Secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Prancis sebagai "keaslian", tetapi dapat juga diartikan sebagai "ketulusan" dan "keaslian". (pelafalan [otɑ̃tisite]).