stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Aliran Annales
Braudel

Fernand Braudel mejadi pemimpin generasi kedua setelah 1945. Dia mendapat pendanaan dari Rockefeller Foundation di New York dan mendirikan Seksi ke-6 Ecole Pratique des Hautes Etudes, yang dikhususkan untuk studi ilmu sejarah dan sosial. Seksi ini menjadi institusi pemberi hibah independen pada 1975 di bawah nama École des hautes études en sciences sociales (EHESS). Pengikut Braudel mengagumi pendekatan longue durée untuk menekankan efek perlahan-dan sering kali tak terlihat-dari ruang, iklim dan teknologi terhadap tindakan manusia di masa lalu. Sejarawan Annales, setelah hidup melalui dua perang dunia dan pergolakan politik yang luar biasa di Prancis, merasa sangat tidak nyaman dengan gagasan bahwa banyaknya perpecahan dan diskontinuitas menciptakan sejarah. Mereka lebih suka menekankan kelembaman dan longue durée. Perhatian khusus diberikan pada geografi, iklim, dan demografi sebagai faktor jangka panjang. Mereka percaya bahwa kontinuitas dari struktur terdalam adalah hal yang penting dalam sejarah. Sementara pergolakan di dalam institusi atau superstruktur kehidupan sosial tidak terlalu penting, karena sejarah berada di luar jangkauan aktor yang sadar, terutama kehendak kaum revolusioner. Mereka menolak gagasan Marxis yang menyatakan bahwa sejarah harus digunakan sebagai alat untuk menggerakkan dan menumbuhkan revolusi. Pada gilirannya, kelompok Marxis menyebut mereka sebagai kaum konservatif.
Buku pertama Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (1949) (The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II) adalah yang paling berpengaruh. Pandangan panoramik yang luas ini menggunakan ide-ide dari ilmu sosial lain, yang digunakan secara efektif dalam teknik longue durée, serta mengecilkan pentingnya peristiwa dan individu tertentu. Buku ini menekankan geografi tapi bukan mentalité. Buku ini dikagumi secara luas, tetapi sebagian besar sejarawan tidak mencoba untuk menirunya dan justru berfokus pada monograf khusus mereka sendiri. Buku ini secara dramatis mengangkat profil Aliran Annales ke seluruh dunia.
Kritik

Penghindaran peristiwa sejarah politik, diplomatik, dan militer, sebagaimana khususnya terwakili di Jerman, dikritik oleh beberapa sejarawan: Aliran Annales terkadang menyimpang terlalu jauh dari fakta-fakta, berdebat secara anakronistik, terlalu berlebihan dalam ekspektasi yang didasarkan pada teorinya, serta terlalu banyak mengabaikan faktor-faktor politik. Perselisihan metodologis fundamental ini masih belum terselesaikan.
Lihat pula

École des hautes études en sciences sociales
Historiografi
Sejarah pedesaan
Nouvelle histoire
Sejarah sosial
Pranala luar

Akses gratis ke semua publikasi Annales dari 1929 sampai 2002.
Publikasi terkini  Annales: Histoire, Sciences Sociales (2003-sekarang).
Professor David Moon, "Fernand Braudel and the Annales School" (lecture 2005)
Biografi Fernand Braudel.
Bibliografi detail sejarawan utama. Diarsipkan 2012-03-29 di Wayback Machine.
Histoire et mesure (1986-200 ), artikel tentang sejarah kuantitatif. Teks lengkap artikel.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko 
Lain-lain:  Microsoft Academic
Rolex

| --- | --- |

Jenis: Perusahaan
Industri: Jam manufaktur
Didirikan: 1905 oleh Hans Wilsdorf dan Alfred Davis di London
Kantor pusat: Geneva, Swiss
Wilayah operasi: Seluruh dunia
Tokoh kunci: Jean-Frédéric Dufour (CEO)
Produk: Jam tangan
Pendapatan: USD $4.6 billion (2016)
Situs web: Rolex.com
Rolex SA adalah produsen pembuat jam tangan mewah asal Swiss. Konsep Rolex adalah mewah seperti menggunakan material emas, perak, kristal dalam jam tangannya, mirip dengan konsep mewah seperti Vertu dalam telepon genggam. Walaupun demikian, Rolex dapat disebut sebagai entry-level untuk jam tangan luxury.
Sejarah

Rolex Didirikan di London, Inggris Raya oleh Hans Wilsdorf dan Alfred Davis di London, Inggris pada tahun 1905 sebagai Wilsdorf dan Davis, Rolex memindahkan basis operasinya ke Jenewa, Swiss pada tahun 1919.
Pada tahun 1919 Wilsdorf meninggalkan Inggris karena pajak masa perang yang dikenakan pada impor mewah serta untuk mengekspor perak dan emas yang digunakan untuk jam arloji yang mendorong biaya terlalu tinggi dan memindahkan perusahaan ke Jenewa, Swiss, di mana ia mendirikan Rolex Watch sebagai Perusahaan. Namanya kemudian diubah menjadi Montres Rolex, SA dan akhirnya diubah lagi menjadi Rolex, SA. Setelah kematian istrinya pada tahun 1944, Wilsdorf mendirikan Yayasan Hans Wilsdorf, sebuah kepercayaan pribadi, di mana ia meninggalkan semua saham Rolex-nya, memastikan bahwa sebagian dari pendapatan perusahaan akan digunakan untuk amal. Wilsdorf meninggal pada tahun 1960.
Pada bulan Desember 2008, menyusul kepergian mendadak Kepala Eksekutif Patrick Heiniger karena "alasan pribadi", perusahaan itu membantah telah kehilangan 1 Miliar Franc Swiss (sekitar £ 574 juta, $ 900 juta) diinvestasikan dengan Bernard Madoff, manajer aset Amerika yang bersalah atas penipuan Ponzi sekitar £ 30 miliar di seluruh dunia. Rolex, SA mengumumkan kematian Heiniger pada 5 Maret 2013.
Pada 2017, jam tangan Rolex terus memiliki reputasi sebagai simbol status. Menurut laporan Brand Z 2017, nilai merek diperkirakan $ 8,053 miliar.
Model Rolex

Rolex Date
Rolex Milgauss
Rolex Datejust
Rolex Datejust Turn-O-Graph
Rolex Lady Datejust Pearlmaster
Rolex GMT Master II
Rolex Explorer
Rolex Explorer II
Rolex Submariner
Rolex Sea Dweller
Rolex Sea Dweller
Daytona Cosmograph
Rolex Day-Date
Rolex Day-Date II
Rolex Masterpiece
Oyster Perpetual
Rolex Yacht-Master
Yacht-Master II
Air King
Pranala luar

(Prancis) Situs web resmi
Khidr

al-Khidr (/ˈxɪdər/) (bahasa Arab: ٱلْخَضِر, translit. al-Khaḍir) juga ditranskripsi menjadi Khadir, Khader, al-Khidr, Khizar, Kathir, Khazer, Khadr, Khedher, Khizir, Khizar, dan Khilr adalah sosok yang dijelaskan tetapi tidak disebutkan namanya dalam al-Qur'an sebagai hamba Allah yang saleh yang memiliki kebijaksanaan besar atau pengetahuan mistik. Dalam berbagai tradisi Islam, Khidr digambarkan sebagai utusan, nabi atau wali, yang menjaga laut, mengajarkan ilmu rahasia dan membantu mereka yang berada di dalam kesulitan. Dia cenderung ditonjolkan sebagai wali Islam, Ibnu Arabi. Sosok Khidr telah disinkronkan dari waktu ke waktu dengan berbagai tokoh lainnya termasuk Dūraoša dan Sroūsh di Iran, Sargis Zoravar dan Saint George di Asia Kecil dan Levant (Suriah), Sammael (penuntut ilahi) dalam Yudaisme, Elia di antara Druze, Yohanes Pembaptis di Armenia, dan Jhulelal di Sindh dan Punjab di Asia Selatan.
Meskipun tidak disebutkan namanya di dalam Al-Qur'an, ia disebut oleh para cendekiawan Muslim sebagai sosok yang dijelaskan dalam al-Qur'an 18:65–82 sebagai hamba Tuhan yang telah diberi "ilmu" dan yang didampingi dan ditanyai oleh nabi Musa tentang banyak tindakan yang tampaknya tidak adil atau tidak pantas yang dia (Khidr) lakukan (yakni merusak kapal, membunuh seorang anak, membalas ketidakramahan dengan memperbaiki tembok). Di akhir cerita Khidr menjelaskan keadaan yang tidak diketahui Musa, membuat setiap tindakan yang dilakukannya menjadi adil dan pantas.
Etimologi

Nama "al-Khiḍr" memiliki akar triliteral yang persis sama dengan bahasa Arab al-akhḍar atau al-khaḍra, akar kata yang ditemukan dalam beberapa bahasa Semit yang berarti "hijau" atau "hijau" (seperti dalam al-Qubbah al-Khaḍrā' atau Kubah Hijau). Oleh karena itu, arti nama tersebut secara tradisional dianggap sebagai "Yang Hijau" atau "Sang Hijau". Beberapa sarjana kontemporer tidak setuju dengan penilaian ini; namun beberapa orang lain menunjukkan kemungkinan rujukan ke tokoh Mesopotamia Utnapishtim dari Epos Gilgames melalui Arabisasi julukannya, "Hasisatra". Menurut pandangan lain, nama Khidr bukanlah varian bahasa Arab atau singkatan dari Hasisatra, tetapi mungkin berasal dari nama dewa Kanaan Kothar-wa-Khasis dan kemudian mungkin berasimilasi ke bahasa Arab 'akhḍar'. Akhirnya, telah disarankan bahwa nama Khidr berasal dari bahasa Arab 'hāḍara' (حاضر), kata kerja yang berarti 'hadir' atau 'berada di hadapan', dan seiring waktu dijelaskan oleh arti kata Arab yang serupa: 'hijau', (أخضر translit.  akhḍar) 'menjadi hijau' dalam bahasa Arab.
Narasi Hadis

Khiḍr adalah sosok dalam tradisi Islam yang dipercaya berpenampilan seperti orang dewasa muda namun berjenggot putih panjang. Menurut beberapa penulis, al-Khiḍr adalah Xerxes, seorang pangeran Sasaniyah abad ke-6 yang menghilang setelah menemukan mata air kehidupan dan berusaha menjalani sisa hidupnya untuk melayani Tuhan. Ada beberapa bukti yang dilaporkan tentang kehidupan Khidr, salah satunya adalah pada saat Muhammad menyatakan bahwa nabi Elia dan Khidr bertemu setiap tahun dan menghabiskan bulan Ramadhan di Yerusalem. Laporan lain menyatakan bahwa pria yang terlihat berjalan bersama khalifah Umar II sebenarnya adalah Khidr. Diriwayatkan juga bahwa Khidr bertemu dengan Ali bin Abi Thalib di Ka'bah. Juga diceritakan bahwa pada masa Mesias palsu (Muslim menyebutnya Dajjal) muncul, seorang mukmin akan menantangnya, yang akan dipotong menjadi dua bagian dan disatukan kembali, membuatnya tampak seperti dia yang menyebabkan dia mati dan dibangkitkan, dan orang ini diklaim sebagai Khidr.
Muhammad bin Ismail al-Bukhari melaporkan bahwa Khiḍr mendapatkan namanya setelah dia hadir di atas permukaan tanah yang menjadi hijau akibat kehadirannya di sana. Ada laporan dari al-Baihaqi bahwa Khidr hadir di pemakaman Muhammad dan hanya dikenali oleh Ali bin Abi Thalib di antara para sahabat lainnya, dan di mana dia datang untuk menunjukkan kesedihan dan kesedihannya atas kematian Muhammad. Kemunculan Khiḍr pada pemakaman Muhammad diceritakan sebagai berikut: Seorang laki-laki berpenampilan perkasa, tampan, berjanggut putih datang melompati punggung orang-orang sampai dia mencapai tempat jenazah dibaringkan. Sambil menangis tersedu-sedu, dia menoleh ke arah para Sahabat dan menyampaikan belasungkawa. Ali mengatakan bahwa dia adalah Khidr.
Ja'far ash-Shadiq meriwayatkan dalam Kitab al-Kafi bahwa setelah memasuki Masjid suci di Makkah, Ali, Hasan bin Ali, dan Husain bin Ali didatangi oleh seorang pria tampan, berpakaian bagus yang mengajukan serangkaian pertanyaan kepada mereka. Hasan menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut dan setelah itu, orang tersebut bersaksi tentang kenabian Muhammad diikuti dengan bersaksi bahwa Ali dan Ahlul Baitnya adalah penerus dan pewaris pesannya. Ali meminta Hasan untuk melacak keberadaan pengunjung tersebut, namun karena tidak bisa, Ali membeberkan identitas pria tersebut sebagai Khidr.
Cendekiawan Muslim Said Nursî percaya bahwa Khidr, seorang tokoh dalam tradisi Islam, masih hidup dan berada pada derajat kehidupan kedua. Beberapa ulama memiliki keraguan tentang kepercayaan ini. Dia mengatakan al-Khidr dan Elia bebas dan dapat hadir di banyak tempat pada waktu yang bersamaan. Mereka tidak harus makan atau minum dan tidak dibatasi oleh kebutuhan manusia. Ada tingkatan kewalian yang disebut “derajat Khidr” dimana seseorang menerima petunjuk dari Khidir dan bertemu dengannya. Namun, terkadang orang pada level ini disalahartikan sebagai Khidr sendiri.
Pandangan Islam > Sunni

Sarjana Persia, sejarawan dan penafsir al-Qur'an Muhammad bin Jarir ath-Thabari, menulis tentang Khidr di dalam bukunya Sejarah Para Nabi dan Raja pada sebuah bab yang berjudul "Kisah al-Khidir dan Sejarahnya: Sejarah Musa, Yusya, dan Hamba Tuhan". Ath-Thabari menjelaskan beberapa versi cerita tradisional seputar Khiḍr. Di awal bab, ath-Thabari menjelaskan bahwa dalam beberapa variasi, Khiḍr adalah sezaman dengan raja mitos Persia Afridun, yang sezaman dengan Ibrahim, dan hidup sebelum zaman Musa. Al-Khiḍr juga dikatakan telah ditunjuk untuk menjadi pelopor raja Zulkarnain, yang dalam versi ini diidentifikasi sebagai raja Afridun. Dalam versi khusus ini, Khiḍr melintasi Sungai Kehidupan dan, tidak menyadari sifat-sifatnya, meminumnya dan menjadi abadi. Ath-Thabari juga menceritakan bahwa al-Khidr dikatakan sebagai putra seorang lelaki yang beriman kepada Ibrahim, dan yang beremigrasi bersama Ibrahim ketika dia meninggalkan Babilonia.
Khiḍr juga biasanya diasosiasikan dengan Elia, bahkan disamakan dengannya, dan ath-Thabari membuat perbedaan dalam kisah berikutnya di mana al-Khiḍr adalah orang Persia dan Elia adalah orang Israel. Menurut versi cerita al-Khiḍr ini, Khidr dan Elia bertemu setiap tahun selama musim festival tahunan.
Ath-Thabari tampaknya lebih cenderung percaya bahwa Khiḍr hidup pada masa Afridun sebelum Musa, daripada bepergian sebagai pendamping Ibrahim dan meminum air kehidupan. Dia tidak menyatakan dengan jelas mengapa dia memiliki preferensi ini, tetapi tampaknya lebih memilih rantai sumber (isnad) dari cerita sebelumnya daripada yang terakhir.
Berbagai versi dalam Sejarah ath-Thabari kurang lebih sejajar satu sama lain dan catatan dalam al-Qur'an. Namun, dalam cerita yang diceritakan ath-Thabari, Musa mengaku sebagai orang yang paling berpengetahuan di bumi, dan Tuhan mengoreksinya dengan menyuruhnya mencari Khidr. Musa disuruh membawa ikan asin, dan begitu dia menemukan ikan itu hilang, dia akan menemukan Khiḍr. Musa berangkat dengan seorang teman seperjalanan, dan begitu mereka mencapai batu karang tertentu, ikan-ikan itu menjadi hidup, melompat ke dalam air, dan berenang menjauh. Pada titik inilah Musa dan temannya bertemu dengan Khidr.
Ath-Thabari juga menambah pengetahuan seputar asal-usul nama al-Khiḍr. Dia merujuk pada perkataan Muhammad bahwa al-Khiḍr ("Yang Hijau" atau "Sang Hijau") dinamai karena dia duduk di atas bulu putih dan bulu itu berkilau hijau bersamanya.
Pandangan Islam > Syi'ah

Beberapa Muslim Syiah di kalangan awam percaya Khiḍr menemani Muhammad al-Mahdi dalam pertemuan dengan Syekh Hassan bin Mutslih Jamkarani, pada tanggal 22 Februari 984 M (17 Ramadhan 373 H) dan memerintahkannya untuk membangun Masjid Jamkaran di tempat pertemuan mereka. Situs ini, enam kilometer sebelah timur Qom, Iran, telah menjadi tujuan ziarah Syiah selama beberapa waktu.
Dalam Syiah Ismailiyah, Khiḍr dianggap sebagai salah satu ,Imam tetap yaitu mereka yang telah membimbing manusia sepanjang sejarah.
Pandangan Islam > Ahmadiyah

Para ahli tafsir al-Qur'an Ahmadiyah cenderung mengidentifikasi "Hamba Tuhan" yang ditemui Musa sebagai representasi simbolis dari Muhammad sendiri. Para Ahmadi percaya bahwa ayat al-Qur'an tentang pertemuan Musa dengan "Hamba Allah" terkait erat, secara kontekstual, dengan pokok bahasan surat al-Kahfi di mana kisahnya dikutip. Menurut komentar para Ahmadiyah, perjalanan Musa dan pertemuannya dengan "hamba Tuhan" adalah pengalaman visioner yang mirip dengan Mi'raj (kenaikan) Muhammad yang ingin dilihat oleh Musa dan ditunjukkan dalam penglihatan ini. Sifat dialog antara Musa dan "Hamba Allah" dan hubungan antara mereka dilihat sebagai indikasi dari karakteristik pribadi Musa dan Muhammad serta para pengikutnya masing-masing; Tindakan Khiḍr yang tampaknya tidak pantas dan hikmah di baliknya dipahami dengan mengacu pada ciri-ciri menonjol dari kehidupan dan ajaran Muhammad; dan seluruh narasi al-Qur'an dipahami sebagai ungkapan superioritas spiritual Muhammad atas Musa dan digantikannya dispensasi Yahudi oleh dispensasi Islam.
Bibliografi

Paret, Roger (1968). "Un parallèle byzantin à Coran, XVIII, 59-81". Revue des études byzantines (dalam bahasa Prancis). 26: 137–159. doi:10.3406/rebyz.1968.1402. Diakses tanggal 19 August 2020.
Reynolds, Gabriel Said (2018). The Qurʾān and the Bible: Text and Commentary. Yale University Press. ISBN 978-0-300-18132-6. Diakses tanggal 19 August 2020.
Schwarzbaum, Haim (1960). "The Jewish and Moslem Versions of Some Theodicy Legends. (Aa-Th. 759)". Fabula. 3 (1): 119–169. doi:10.1515/fabl.1960.3.1.119. Diakses tanggal 19 August 2020.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Michelangelo Chasseur: Oriental Elements in Surat al Kahf. Annali di Scienze Religiose 1, Brepols Publishers 2008, ISSN 2031-5929, p. 255-289 (Brepols Journals Online)
Oliver Leaman: The Qur'an: An Encyclopedia. Taylor & Francis 2006, ISBN 0-415-32639-7, hlm. 343-345
Wheeler, Brannon M. (1998a). "The Jewish Origins of Qurʾān 18:65-82? Reexamining Arent Jan Wensinck's Theory". Journal of the American Oriental Society. 118 (2): 153–171. doi:10.2307/605888. JSTOR 605888.
———— (2002). Moses in the Quran and Islamic Exegesis. Routledge. ISBN 0-7007-1603-3. Diakses tanggal 19 August 2020.
Pranala luar

(Inggris) Khidr (al-Khadir) Diarsipkan 2010-02-27 di Wayback Machine.
(Inggris) Khidr in Al-hadith Diarsipkan 2008-01-01 di Wayback Machine.
(Inggris) Al-Khidr, The Green Man
(Inggris) Khidr in the Islamic Tradition
Keberadaan Khidr as. Sebuah Misteri: Kajian Riwayat-Riwayat Khidr as. dalam Hadîtš Diarsipkan 2010-01-15 di Wayback Machine.
4 Nabi Yang Masih Hidup:Khidr, Ilyas, Isa dan Idris
al-Khidr
| l b Nabi Islam di luar Al-Qur'an |
| --- | --- |
Dalam Kisah Para Nabi:  Idris  Eber  Khidr  Yusya  Shamu'il  Asya'ya  Irmiya  Hazqiyal  Uzair (Ezra)  Daniyal 
Dalam tradisi Islam:  Syits  Sem  Eli  Ahia  Semaya  Ido  Hanani  Yehu  Mikha  Eliezer  Zakharia bin Yoyada  Uria  Hananiah, Mishael, dan Azariah  Berekhia  Yoel  Amos  Obadiah  Mikah  Nahum  Habakkuk  Zefanya  Hagai  Maleakhi  Hanzhalah  Khalid bin Sinan 
Dalam pewahyuan al-Qur'an:  Habil  Ashabulqaryah  Husya’a  Zakharia bin Berekhia  Mirza Ghulam Ahmad 
Dimiringkan = Meskipun figur tersebut dimuliakan oleh sebagian besar Muslim, status sebagai nabi tidaklah diterima oleh semuanya.
Grand Prix F1 Britania 1975

Grand Prix F1 Britania 1975 adalah sebuah balapan Formula Satu yang diselenggarakan di Silverstone Circuit pada tanggal 19 Juli 1975. Balapan ini merupakan balapan ke-10 dalam musim 1975. Balapan ini dimenangkan oleh Emerson Fittipaldi dari tim McLaren-Ford.
Hasil

| Pos | No | Pembalap | Tim | Lap | Waktu/Tersingkir | Grid | Poin |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1 |  Emerson Fittipaldi | McLaren-Ford | 56 | 1:22:05.0 | 7 | 9 |
| 2 | 8 |  Carlos Pace | Brabham-Ford | 55 | Kecelakaan | 2 | 6 |
| 3 | 3 |  Jody Scheckter | Tyrrell-Ford | 55 | Kecelakaan | 6 | 4 |
| 4 | 24 |  James Hunt | Hesketh-Ford | 55 | Kecelakaan | 9 | 3 |
| 5 | 28 |  Mark Donohue | March-Ford | 55 | Kecelakaan | 15 | 2 |
| 6 | 9 |  Vittorio Brambilla | March-Ford | 55 | + 1 putaran | 5 | 1 |
| 7 | 2 |  Jochen Mass | McLaren-Ford | 55 | Kecelakaan | 10 |   |
| 8 | 12 |  Niki Lauda | Ferrari | 54 | + 2 putaran | 3 |   |
| 9 | 4 |  Patrick Depailler | Tyrrell-Ford | 54 | Kecelakaan | 17 |   |
| 10 | 22 |  Alan Jones | Hill-Ford | 54 | + 2 putaran | 20 |   |
| 11 | 18 |  John Watson | Surtees-Ford | 54 | Kecelakaan | 18 |   |
| 12 | 27 |  Mario Andretti | Parnelli-Ford | 54 | + 2 putaran | 12 |   |
| 13 | 11 |  Clay Regazzoni | Ferrari | 54 | + 2 putaran | 4 |   |
| 14 | 17 |  Jean-Pierre Jarier | Shadow-Ford | 53 | Kecelakaan | 11 |   |
| 15 | 23 |  Tony Brise | Hill-Ford | 53 | Kecelakaan | 13 |   |
| 16 | 15 |  Brian Henton | Lotus-Ford | 53 | Kecelakaan | 21 |   |
| 17 | 32 |  John Nicholson | Lyncar-Ford | 51 | Kecelakaan | 26 |   |
| 18 | 19 |  Dave Morgan | Surtees-Ford | 50 | Kecelakaan | 23 |   |
| 19 | 30 |  Wilson Fittipaldi | Fittipaldi-Ford | 50 | Kecelakaan | 24 |   |
| Ret | 10 |  Hans-Joachim Stuck | March-Ford | 45 | Kecelakaan | 14 |   |
| Ret | 6 |  Jim Crawford | Lotus-Ford | 28 | Kecelakaan | 25 |   |
| Ret | 16 |  Tom Pryce | Shadow-Ford | 20 | Kecelakaan | 1 |   |
| Ret | 29 |  Lella Lombardi | March-Ford | 18 | Mesin | 22 |   |
| Ret | 5 |  Ronnie Peterson | Lotus-Ford | 7 | Mesin | 16 |   |
| Ret | 21 |  Jacques Laffite | Williams-Ford | 5 | Girboks | 19 |   |
| Ret | 7 |  Carlos Reutemann | Brabham-Ford | 4 | Mesin | 8 |   |
| DNQ | 31 |  Roelof Wunderink | Ensign-Ford |   |   |   |   |
| DNQ | 35 |  Hiroshi Fushida | Maki-Ford |   |   |   |   |
Sumber:
Pranala luar

Entri pada situs web Formula Satu.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Seri sebelumnya: Grand Prix F1 Prancis 1975 | Kejuaraan Dunia Formula Satu musim 1975 | Seri selanjutnya: Grand Prix F1 Jerman 1975 |
| Tahun sebelumnya: Grand Prix F1 Britania 1974 | Grand Prix Britania | Tahun selanjutnya: Grand Prix F1 Britania 1976 |






| l b Grand Prix Formula Satu: 1970–1979 |
| --- | --- |
1970:  RSA  ESP  MON  BEL  NED  FRA  GBR  GER  AUT  ITA  CAN  USA  MEX 
1971:  RSA  ESP  MON  NED  FRA  GBR  GER  AUT  ITA  CAN  USA 
1972:  ARG  RSA  ESP  MON  BEL  FRA  GBR  GER  AUT  ITA  CAN  USA 
1973:  ARG  BRA  RSA  ESP  BEL  MON  SWE  FRA  GBR  NED  GER  AUT  ITA  CAN  USA 
1974:  ARG  BRA  RSA  ESP  BEL  MON  SWE  NED  FRA  GBR  GER  AUT  ITA  CAN  USA 
1975:  ARG  BRA  RSA  ESP  MON  BEL  SWE  NED  FRA  GBR  GER  AUT  ITA  USA 
1976:  BRA  RSA  USW  ESP  BEL  MON  SWE  FRA  GBR  GER  AUT  NED  ITA  CAN  USA  JPN 
1977:  ARG  BRA  RSA  USW  ESP  MON  BEL  SWE  FRA  GBR  GER  AUT  NED  ITA  USA  CAN  JPN 
1978:  ARG  BRA  RSA  USW  MON  BEL  ESP  SWE  FRA  GBR  GER  AUT  NED  ITA  USA  CAN 
1979:  ARG  BRA  RSA  USW  ESP  BEL  MON  FRA  GBR  GER  AUT  NED  ITA  CAN  USA 
 ← 1960–1969  1970–1979  1980–1989 →
Pemilihan umum parlementer Lituania 2024

Pemilihan umum parlementer diadakan di Lituania pada tanggal 13 dan 27 Oktober 2024 untuk memilih 141 anggota Seimas. Sebanyak 71 calon anggota akan dipilih di daerah pemilihan beranggota tunggal menggunakan sistem dua putaran, dan 70 orang sisanya di daerah pemilihan tunggal nasional menggunakan sistem perwakilan proporsional. Putaran pertama diadakan pada tanggal 13 Oktober dan putaran kedua pada tanggal 27 Oktober.
Pemilu ini dimenangkan oleh Partai Sosial Demokrat Lituania, yang memperoleh 19,32% suara dan 52 kursi, naik dari 9,58% dan 13 kursi pada pemilu sebelumnya di tahun 2020. Homeland Union, partai sayap kanan-tengah terbesar dalam koalisi yang berkuasa pada Seimas periode sebelumnya, berada di posisi kedua, memperoleh 28 kursi, turun dari 50 kursi sebelumnya.
Sistem pemilihan

Lituania menggunakan sistem pemungutan suara hibrida di mana separuh parlemen dipilih melalui suara terbanyak. Sisanya diputuskan dalam pemilihan putaran kedua berbasis distrik antara dua kandidat teratas, sebuah proses yang menguntungkan partai-partai yang lebih besar.
Angkatan Bersenjata Polandia di Timur

Lambang rajawali Piast yang dikenakan oleh formasi Tentara Polandia di Timur, 1943-1945
Angkatan Bersenjata Polandia di Timur (bahasa Polandia: Polskie Siły Zbrojne na Wschodzie), juga disebut dengan Tentara Poladia di Uni Soviet adalah Angkatan Bersenjata Polandia yang dibentuk di Uni Soviet selama Perang Dunia II.
Dua formasi tentara dibentuk terpisah pada waktu yang berbeda. Tentara Anders, dibentuk pada paruh kedua tahun 1941, yang setia kepada Pemerintahan Polandia dalam pengasingan. Setelah Operasi Barbarossa dan berturut-turut penandatanganan Perjanjian Sikorski-Mayski lalu deklarasi Amnesti warga negara Polandia di Uni Soviet yang memungkinkan atas pembentukan unit-unit militer Polandia. Pada tahun 1942, Tentara Anders dievakuasi ke Iran dan dialihkan ke komando Sekutu Barat. Kemudian dikenal sebagai Korps II Polandia, kemudian berperang melawan kekuatan pasukan Jerman Nazi dalam Kampanye Italia, termasuk Pertempuran Monte Cassino.
Dari orang-orang Polandia yang tetap tinggal di Uni Soviet, dibentuklah Divisi Infanteri Tadeusz Kościuszko Pertama pada bulan Mei 1943. Kemudian Divisi tersebut diperbesar dan direorganisasi menjadi Tentara Polandia Pertama (dikenal dengan Tentara Berling) dan Korps Polandia Kedua. Dari kedua tentara tersebut terbentuk Tentara Rakyat Polandia (bahasa Polandia: Ludowe Wojsko Polskie atau LWP), yang kemudian berperang di Front Timur di bawah komando Uni Soviet bertempur hingga ke Pertempuran Berlin. Seperti institusi Polandia-komunis lainnya, Tentara Rakyat Polandia bertentangan dengan Pemerintah Polandia dalam pengasingan.
Setelah perang, Tentara Rakyat Polandia menjadi militer Polandia yang dikuasai komunis.