Kelong
Kelong sebagai Produk dan Pelestari Budaya

Seperti telah dikemukakan pada pembahasan yang lalu. Kelong merupakan produk sekaligus sebagai perekam budaya. Disebut produk budaya karena Kelong merupakan hasil perenungan batin atau pemikiran yang cemerlang dari kelompok etnis Makassar yang berisi berbagai hal yang cukup bermanfaat di dalam kehidupan.Apa yang dituangkan dalam Kelong tentu merupakan refleksi atau potret serta gambaran pengalaman hidup penciptanya yang diwarnai oleh lingkup budayanya. Oleh sebab itu, tidaklah berlebihan jika dikatakan bahwa untuk mengetahui pandangan dan falsafah hidup, pengetahuan, serta pemikiran orang-orang Makassar terhadap sesuatu, maka, Kelong merupakan salah satu yang dapat mengungkapkan hal tersebut.
Menurut Mangunwijaya (dalam Suyitno,1984:64) mengatakan bahwa jika seseorang akan mempelajari riak gelombang kehidupan sosial yang sesungguhnya di suatu zaman, ia harus membaca novel, roman, cerpen, atau puisi, dan bukannya membaca hasil seminar, lokakarya, dan semacamnya. Hal itu menunjukkan bahwa sastra dapat berfungsi sebagai hasil studi yang akurat.
Dari segi itu, fungsi Kelong sebagai produk budaya di satu sisi dan sebagai perekam budaya dalam masyarakat di sisi lain sudah bertemu. Dalam kapasitasnya sebagai pelestari budaya dapat dikatakan bahwa langgeng dan lestarinya warisan budaya nenek moyang kita, baik berupa pengalaman, pandangan, dan falsafah hidup maupun yang lain-lain karena terekam dalam bentuk karya sastra dengan segala jenisnya. Apa yang tekandung di dalamnya bukan hanya menjadi milik kelompok atau generasi tertentu, melainkan menjadi milik siapa saja yang sanggup menggali dan mengapresiasinya.
Nilai-nilai yang dilontarkannya memiliki daya tembus terhadap nurani manusia. Ia pun mempunyai daya gapai yang jauh sekaligus memungkinkan akan terjadinya komunikasi yang intens antara Kelong dengan penikmatnya. Di sini terlihat adanya hubungan dan pengaruh timbal balik antara karya sastra sebagai produk budaya dan masyarakat sebagai pencipta sekaligus pelaku budaya. Dari sisi ini pula orang dapat menilai bobot dan kualitas suatu hasil karya sastra.Terlepas dari sektor kemandiriannya, tingkat kemajuan dan kualitas suatu kelompok masyarakat ikut memberi andil terhadap hasil karya sastra tersebut. Artinya, semakin tinggi tingkat kemajuan dan kualitas masyarakat, bobot dan kualitas karya sastra yang dimilikinya semakin tinggi pula.Sebab, sastra merupakan gambaran utuh suatu masyarakat dalam kurun waktu tertentu. Dan, Kelong  sebagai salah satu jenis sastra tidak akan terlepas dari kenyataan seperti itu.
↑  Hakim, Zainuddin (1998). Fungsi Kelong dalam Masyarakat. Ujung Pandang: Balai Penelitian Bahasa.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Hakim, Zainuddin (1998). Kelong dan Fungsinya dalam Masyarakat. Ujung Pandang: Balai Penelitian Bahasa.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Arief, Aburaerah (1982). Sastra Kelong Merupakan Salah Satu Pencerminan Pribadi Masyarakat Makassar. Ujung Pandang: IKIP Ujung Pandang.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Tuloli, Naui (1990). Tanggomo: Salah Satu Ragam Sastra Lisan Gorontalo. Jakarta: Intermasa.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Nappu, Sahabuddin (1997). Sangkakrupa Kelong Mangkasarak. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Sikki, Muhammad (1991). Nilai-nilai Budaya dalam Susastra Daerah Sulawesi  Selatan. Jakarta: Pusat Pembinaan Bahasa.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); line feed character di |title= pada posisi 51 (bantuan)
↑  Basang, Djirong (1986). Taman Sastra Makassar. Ujung Pandang: CV Alam. hlm. 28.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Basang, Djirong (1986). Taman Sastra Makassar. Ujung Pandang.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  B.F., Matthes (1985). Beberapa Etika dalam sastra Makassar. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 42.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Author, Tandilintin (1984). Ungkapan Tradisional yang Ada Kaitannya dengan Sila-sila dalam Pancasila Provinsi Sulawesi Selatan. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 18.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  A., Moein MG. (1977). Menggali Nilai Sejarah Kebudayaan Sulselra Sirik dan Pacce. Ujung Pandang: SKU Makassar Press. hlm. 36.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Basang, Djirong (1986). Taman Sastra Makassar. Ujung Pandang: Percetakan Offset CV Alam. hlm. 7.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Aburaerah, Arief (1986). Sastra kelong Merupakan salah satu Pencerminan Ppribadi Masyarakat Makassar. Ujung Pandang: IKIP. hlm. 67.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  B.F., Beberapa Etika dalam Sastra Makassar. (1985). Beberapa Etika dalam Sastra Makassar. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 99.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Muhammad dan Nasruddin, Sikki (1995). Puisi-puisi Makassar. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. hlm. 54.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Arief, Aburaerah (1982). Sastra Kelong Merupakan Salah Satu Pencerminan Pribadi Masyarakat Makassar. Ujung Pandang: IKIP Ujung Pandang. hlm. 67.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Basang, Djirong (1986). Taman Sastra Makassar. Ujung Pandang: Percetakan Offset CV Alam. hlm. 25.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Basang, Djirong (1988). Taman Sastra Makassar. Ujung Pandang: Percetakan Offset CV Alam. hlm. 90.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)