stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Metafisika
Sejarah Konsep > Penolakan terhadap metafisika

Dalam perkembangannya, terma dan ide mengenai metafisika terus menerus berubah. Beberapa pemikir memulai diskursus dan tanda-tanda kematian-kematian metafisika dengan penolakan dan pembuktian atas kesia-siaan dan ketidakterjangkauannya. David Hume, misalnya, secara keras menyatakan bahwa pengetahuan sejati (genuine knowledge) dibentuk tak lain selain fakta dan rerangkai matematis. Sehingga, terlepas dari keduanya, pengetahuan tersebut salah dan tidak menyatakan realitas. Di lain hal, Immanuel Kant dalam Critique of Pure Reason menyatakan bahwa, tidak seperti Hume yang menolak mentah-mentah pengetahuan selain hal yang empiris dan terukur, terdapat suatu lokus pengetahuan yang disebut sintetis a priori. Menurut Kant, terdapat suatu pengetahuan sejati yang terdiri atas fakta-fakta pengetahuan yang independen, lepas dari pengalaman empiris seperti pengetahuan atas ruang, waktu, dan kausalitas. Klaim Hume pun ditolak dengan pemahaman Kantian bahwa terdapat sesuatu hal yang lepas dari keterjangkauan manusia yang sepenuhnya independen dan asali, sehingga klaim Hume gagal untuk memahami adanya noumenon, esensi yang "ada dalam dirinya sendiri" (an Sich).
Kemudian, penolakan selanjutnya diutarakan oleh pengusung verifikasionisme seperti A. J. Ayer dan Rudolf Carnap. Menimbang pernyataan Hume, menurut verifikasionisme, pernyataan metafisis bukan bernilai benar atau salah, melainkan tak bermakna. Karena suatu hal akan bermakna jika hal tersebut terdapat bukti empiris yang dapat dijangkau dan korespondensi ide dengan realitas.
Perdebatan mengenai status kajian metafisis sebagai bidang ilmu menunjukkan ketiadaannya kesatuan internal dalam pemahaman definitif maupun kontekstual. Akan tetapi argumen mengenai hakikat keberadaan metafisika sebagai bahan kajian tak lepas dari statusnya sebagai bidang ilmu.[butuh rujukan]
 Mungkin saja tak ada hal semacam metafisika—sebagai bidang studi. Atau mungkin, seperti kebanyakan filsuf, pernyataan metafisis tak bernilai salah ataupun benar. Atau sebaliknya, teori metafisis memiliki nilai kebenaran, akan tetapi tak dapat terjangkau oleh lemahnya manusia. Hal-hal tersebut adalah pernyataan-pernyataan umum atas keberadaan metafisika.
Dasar-dasar > Topik bahasan metafisika

Tujuan utama kajian metafisika adalah pemahaman mengenai struktur dasar dan prinsip-prinsip realitas. Dengan pemahaman dan pandangan filsafat yang beragam, pemahaman metafisika dapat menjadi sesuatu yang khusus, yang umumnya mencakup pembahasan yang kaya.
Sebagai permisalan, metafisika klasik umumnya terdiri dari pertanyaan dasar seperti:
Sehingga, dari pembahasan tersebut, secara khusus metafisika klasik membahas topik seperti:[butuh rujukan]
Apa konsep fundamental dan prinsip-prinsip ontologi untuk menganalisis Ada dan ketiadaan; kehendak dan nirkehendak; realitas dan kemungkinan; kebebasan dan kebutuhan; jiwa dan badan; dan lainnya?
Konsep apa yang menyusun setiap ide dalam pemahaman yang digunakan untuk mengkaji konsep metafisika yang diacu? Apa yang membuat hal tersebut berhubungan dengan ide yang diacu, apa yang membuatnya sahih dan valid? Misalnya:
Apakah argumen yang diacu normatif atau deskriptif, ungkapan nilai atau pernyataan atas keberadaan? Apa berelasi dengan pemahaman atau pemahaman religius tertentu? Apa yang membuatnya benar? Apa terdapat hal-hal yang bersifat moralitas (nilai, fakta)? Bagaimana argumen yang diacu berelasi dengan elemen-elemen realitas?
Dasar-dasar > Sistematika dan metodologi

Metafisika tradisional umumnya dibedakan menjadi metafisika umum dan metafisika khusus, dengan metafisika umum membahas ontologi dan metafisika khusus meliputi kajian metafisika dalam ranah spesifik seperti teologi, psikologi dan kosmologi.
Metafisika umum mempertanyakan klasifikasi paling umum dan, karena hal tersebut, meafisika umum berarti kajian mengenai hal-hal fundamental. Metafisika umum berurusan dengan keberadaan, karakteristik, dan relasi di antara keduanya.
Teologi rasional mempertanyakan causa prima, sebab pertama atas segala sesuatu. Misalnya keberadaan tuhan sebagai hal maha tinggi dan dasar dari realitas.
Psikologi rasional atau antropologi metafisik berurusan dengan jiwa atau esensi (manusia) sebagai substansi.
Kosmologi rasional berurusan dengan sifat keberadaan dunia.
Pemahaman metafisis dapat dipahami dengan metodologi yang berbeda:
Adalah sebuah proses deduktif atau spekulatif. Konsep metafisika dapat berawal dari sebuah perandaian yang merepresentasi realitas secara holistik. Hal tersebut misalnya Tuhan, yang-Ada, Monad, der Weltgeist, atau konsep keberadaan spekulatif lainnya.
Adalah sebuah proses induktif. Konsep metafisika didesain sebagai upaya untuk memahami gambaran besar dari pemahaman-pemahaman yang lebih praktis.
Adalah, dapat juga, sebagai sebuah proses reduktif. Konsep metafisika dipahami hanya sebagai spekulasi hiperbolis atas pemahaman atau asumsi yang telah ada.
Beberapa konsep dalam metafisika > Ada

Ada merupakan konsep yang paling universal yang sedemikian rupa, sehingga tidak ada satu halpun yang berada di luar himpunan ada. Istilah ini merujuk pada hakikat atau jenis dari segala sesuatu. Sesuatu yang bereksistensi haruslah terlebih dahulu memiliki sifat ada, sebaliknya tidak semua yang ada merupakan sesuatu yang bereksistensi. Segala sesuatu yang ada, baik ada dalam kenyataan, ada dalam pikiran, bahkan ada dalam kemungkinan merupakan sesuatu yang berada, sehingga ketiadaan merupakan sesuatu tidak memiliki arti apa-apa. Sesuatu yang dikatakan tiada telah lebih dahulu dianggap sesuatu yang ada.
Beberapa konsep dalam metafisika > Eksistensi dan kesadaran

Eksistensi, sebagai salah satu sub-kajian ontologi, adalah suatu konsep yang aksiomatik—dasar pertama yang tak didasari oleh premis yang lebih sederhana/tak dapat direduksi menjadi premis yang lebih sederhana. Eksistensi tak dapat dilepaskan dari semua kajian pengetahuan dan tak dapat dikenai penolakan atasnya. Pembicaraan atas ketiadaan eksistensi, misalnya, adalah pembicaraan atas eksistensi itu sendiri. Premis eksistensi adalah ada (eksis) membuktikan bahwa konsep tersebut adalah aksioma yang menyatakan bahwa terdapat sesuatu/keberadaan, ketimbang ketiadaan.
Kesadaran, di lain hal, adalah kualitas dan kemampuan menerima dan mengidentifikasi keberadaan yang eksis—baik dirinya sendiri maupun di liar dirinya. Dalam sejarah kefilsafatan dan keilmuan secara umum, kesadaran telah didefinisikan, diasosiasikan, dan dipahami sebagai ke-berakal-an, kesadaran, qualia, subjektivitas, kontrol eksekutif pada budi, dan terma lainnya. Dalam Routledge Encyclopedia of Philosophy, kesadaran diabstraksi menjadi pengetahuan, introspeksi (dan segala pengetahuan yang diproduksi dari proses introspeksi itu sendiri, intensionalitas, dan pengalaman atas fenomena.
Formulasi proposisi cartesian cogito ergo sum misalnya, membuktikan bahwa kesadaran adalah hal yang aksiomatik. Hal tersebut karena tidak seorangpun dapat menolak keberadaan pikirannya sendiri, dan di saat yang sama penolakan tersebut menggunakan kesadaran untuk menolak keberadaan pikirannya sendiri. Akan tetapi, Descartes tak mampu untuk menjelaskan dengan jelas mengenai apa itu kesadaran itu sendiri. Beberapa pemikir selanjutnya mendefinisikan konsepsi kesadaran sebagai perseptor atas hal yang ada, sehingga kesadaran memerlukan hal di luar dirinya untuk berfungsi. Sehingga, kesadaran diderivasi oleh/bergantung terhadap eksistensi.
Beberapa konsep dalam metafisika > Identitas

Konsep identitas adalah relasi tiap-tiap hal yang merujuk pada dirinya sendiri. Dalam artian lain, identitas adalah suatu hal yang membuat sebuah entitas dapat dikenali dan diuraikan dengan set kualitas atau karakteristik yang membedakan dirinya dengan entitas lainnya. Sehingga, memiliki prinsip ketidakberbedaan ontologis Leibniz: jika x identik dengan y, maka segala kualitas yang dimiliki x juga dimiliki y.
Hukum identitas pertama Aristotelian menyatakan bahwa untuk mengada, sebuah eksisten mesti memiliki identitas unik. Sebuah eksisten tidak dapat disebut sebagai sebuah keberadaan tanpa mengada sebagai sesuatu. Konsep identitas penting karena menjelaskan bahwa realitas memiliki sifat yang berbatas, sehingga dimungkinkan untuk diketahui.
Representasi kesadaran dari abad ke-17.
Dheg Dheg Plas

Dheg Dheg Plas adalah album perdana dari grup musik Koes Plus setelah berganti nama dari Koes Bersaudara yang dirilis pada 1 November 1969 di bawah label Melody. Album ini terhitung sukses besar di pasaran dan langsung mengangkat nama Koes Plus sebagai grup musik legendaris papan atas Indonesia. Di album pertama ini Koes Plus memperkenalkan 2 personel barunya, yaitu Murry sebagai drummer dan Totok Adji Rachman yang ditinggalkan dua personel Koes Bersaudara yang telah keluar yaitu Nomo Koeswoyo dan Yok Koeswoyo. Kehadiran 2 personel baru ini membawa angin segar dan energi pada musik Koes Plus. Album ini meledak di pasaran dan sukses terjual hingga lebih mencapai 1,8 juta keping. Album ini merupakan album paling sukses sepanjang karier Koes Plus. Album ini mencetak sejumlah hits termasuk "Tjintamu Telah Berlalu", "Kelelawar", " Derita", "Tiba Tiba Aku Menangis", "Manis dan Sajang", "Dheg Dheg Plas", dan "Kembali ke Djakarta".
Album ini meledak dipasaran menjelang percintaan dan puitis pada saat itu karena lagu 'Tjintamu Telah Berlalu (Cintamu Telah Berlalu)' yang mengisahkan berlalu mereka nyalakan pada api dalam tungku dianggap dengar lolongan anjing di malam hari. Lagu ini bahkan sempat di cekal hanya ditayangkan di televisi karena dianggap percintaan dan puitis.
Namun Koes Plus dan Dimita Moulding Industries masih memiliki lagu yang menjadi andalan. Hits 'Manis dan Sajang (Manis dan Sayang)' juga sangat digemari dewasa pada saat itu. Kini, di tahun 2022 lagu ini digunakan dalam iklan produk rokok Gudang Garam Merah sebelum digantikan dengan lagu Mata Indah Bola Pingpong dari Iwan Fals di album Wakil Rakyat (1987) dengan jargon "Legendaris Sepanjang Masa".
Juga ada lagu 'Kelelawar' yang berkisah tentang bencana mentertawakan asyik, dan teriakan tentang kelelawar bersayap hitam yang telah terbang ditengah malam pagi pagi yang telah pulang.
Latar Belakang

Bila ada sebuah group band yang paling kontroversial di Indonesia itu adalah Koes Bersaudara. Kontroversi ini bersumber dari cara Tonny Koeswoyo adalah personil satu-satunya band ini yang dianggap terlalu dominan dan cenderung otoriter. Setelah memecat Nomo Koeswoyo dan keluarnya Yok Koeswoyo pada tahun 1968, tak terdengar kabar Koes Bersaudara akan merilis album baru. Banyak yang berpikir Koes Bersaudara sudah habis. Hingga pada tahun 1969, Tonny telah mengatasnamakan Baru Koes Bersaudara dengan merilis album baru yang berjudul “Dheg Dheg Plas”, Tonny menyuruh Tommy Darmo dan Dimas Wahab (bassis Medenaz dan The Pro's serta ayah tiga personel Bragi yakni Reza Ario Bima, Reinaldi Hutomo dan Rendi Khrisna) merekrut Murry sebagai drummer dan Totok Adji Rachman sebagai bassist. Totok AR menjadi bassist asli dan pengisi vokal Koes Plus, Totok meskipun dalam album ini tercatat sebagai bassist tetap, karena Yok tidak lagi menjadi bassist pada band ini karena keluar dari Koes Bersaudara. Sebelum hengkang dari Koes Bersaudara, Yok menyelesaikan pembuatan delapan album. Usai rilisnya album ini, Totok memutuskan untuk hengkang dari Koes Plus untuk bergabung dengan band Pertamina dan posisinya digantikan oleh Yok telah kembali bergabung dengan Koes Plus sebagai personil tetap. Selain itu, Nomo Koeswoyo yang telah mengundurkan diri di tengah proses rekaman 8 album ini, Nomo berhasil membujuk kembali bersama saudara-saudaranya Tonny, Yon dan Yok untuk menghidukan kembali berubah menjadi Koes Bersaudara pada tahun 1977. Tonny pun memilih nama baru untuk band ini bernama Koes Plus. Dengan harapan, nama ini dapat mengulangi kesuksesan ketika Koes Bersaudara menggarap dua album sebelumnya, To the So Called "the Guilties" (1967) dan Djadikan Aku DombaMu (1968) yang terjual 1.700 keping.
Rilis dan Tanggapan

Pada tahun 1968, Koes Bersaudara telah usai akibat mengalami krisis internal yang disebabkan oleh kedua saudaranya. Nomo Koeswoyo keluar dari band dan menyusul Yok Koeswoyo juga ikut keluar dari band sebagai bentuk solidaritas terhadap kakaknya. Nomo Koeswoyo, drummer Koes Bersaudara, mengalami masalah kesulitan karena saat itu ia telah menikah dan telah memiliki 1 orang anak (Chicha). Tonny Koeswoyo kemudian merekrut Murry sebagai drummer baru dan Totok AR sebagai pemetik bas baru. Totok AR tetap menjadi bagian dari Koes Plus, meskipun hanya sebagai personel tetap pada album pertama.
Album pertama Koes Plus, Dheg Dheg Plas dirilis pada 1 November 1969. Album ini adalah album pergantian nama baru band dari "Koes Bersaudara" menjadi "Koes Plus" saja. Album ini juga pergantian nama baru Koes Plus setelah mengalami masa-masa yang terlalu persaudaraan. Lebih dari 1,8 juta keping kopi album ini terjual sehingga menjadi album terlaris Koes Plus sepanjang sejarah.  Album Dheg Dheg Plas sukses besar di pasaran, dan bukan hanya bagus di sisi komersial tetapi sekaligus menjadi salah satu Lagu-lagu hit album ini antara lain "Tjintamu Telah Berlalu", "Kelelawar", "Derita", "Manis dan Sajang" dan "Kembali ke Djakarta". Beberapa judul lagu di album ini terinspirasi dari karya-karya sastra dan puisi ala W.S. Rendra mungkin judul-judul lagu di album ini sangat tidak asing.
Ketukan drum dan dua penyanyinya di lagu "Kembali ke Djakarta terpengaruhi oleh Bee Gees dari lagu "Massachusetts". Sedangkan ketukan drum dan melodi gitarnya di lagu "Kelelawar" terpengaruhi oleh The Rolling Stones dari dua lagu "(I Can't Get No) Satisfaction" dan "Jumpin' Jack Flash".
Album Dheg Dheg Plas ini memang bukan album pertama mereka, tetapi album utama inilah yang menjadi titik awal popularitas mereka yang luar biasa. Album utama ini sukses besar di pasaran, dan bukan hanya bagus di sisi komersial tetapi sekaligus menjadi salah satu album terbaik mereka. All time hits dari album ini yang masih dikenal dan sampai sekarang banyak dinyanyikan yaitu "Tjintamu Telah Berlalu", "Derita", "Manis dan Sajang" dan "Kembali ke Djakarta". Dheg Dheg Plas ditempatkan pada peringkat ke-4 dalam daftar "150 Album Indonesia Terbaik" versi majalah Rolling Stone Indonesia yang diterbitkan pada edisi #32 bulan Desember 2007. Tiga lagu dari album tersebut, "Kembali ke Djakarta", "Kelelawar", serta "Manis dan Sajang", ditempatkan masing-masing pada peringkat ke-6, ke-83 dan ke-88 dalam daftar "150 Lagu Indonesia Terbaik" yang diterbitkan pada edisi #56 bulan Desember 2009 oleh penerbit yang sama.
Daftar lagu

Seluruh lagu ditulis oleh Tonny Koeswoyo. Kecuali "Biar Berlalu" ditulis oleh Yon Koeswoyo.
Daftar lagu > Rilisan piringan hitam dan kaset

| No>  | Judul | Vokal | Durasi |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Awan Hitam" | Yon bersama Tonny | 2:59 |
| 2. | "Derita" | Yon bersama Tonny | 2:53 |
| 3. | "Kelelawar" | Yon dan Tonny | 2:46 |
| 4. | "Tiba-Tiba Aku Menangis" | Yon bersama Tonny | 3:24 |
| 5. | "Bergembira" | Tonny, Yon dan Toto | 2:04 |
| 6. | "Tjintamu Telah Berlalu (Cintamu Telah Berlalu)" | Yon | 2:11 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 16:17 |
| No>  | Judul | Vokal | Durasi |
| --- | --- | --- | --- |
| 7. | "Dheg Dheg Plas" | Yon dan Tonny | 2:27 |
| 8. | "Manis dan Sajang (Manis dan Sayang)" | Yon | 2:15 |
| 9. | "Hilang Tak Berkesan" | Tonny | 1:55 |
| 10. | "Kembali ke Djakarta (Kembali Ke Jakarta)" | Yon | 3:46 |
| 11. | "Biar Berlalu" | Yon | 2:44 |
| 12. | "Lusa Mungkin Kau Datang" | Yon | 2:47 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 15:54 |
Daftar lagu > Rilisan CD

Sebagai edisi rilisan CD, seluruh daftar lagu disusun ulang.
| No>  | Judul | Vokal | Durasi |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Kelelawar" | Yon dan Tonny | 2:46 |
| 2. | "Dheg Dheg Plas" | Yon dan Tonny | 2:27 |
| 3. | "Derita" | Yon bersama Tonny | 2:53 |
| 4. | "Tiba-Tiba Aku Menangis" | Yon bersama Tonny | 3:24 |
| 5. | "Bergembira" | Tonny, Yon dan Toto | 2:04 |
| 6. | "Kembali ke Jakarta" | Yon | 3:46 |
| 7. | "Biar Berlalu" | Yon | 2:44 |
| 8. | "Awan Hitam" | Yon bersama Tonny | 2:59 |
| 9. | "Manis dan Sayang" | Yon | 2:15 |
| 10. | "Cintamu Telah Berlalu" | Yon | 2:11 |
| 11. | "Lusa Mungkin Kau Datang" | Yon | 2:47 |
| 12. | "Hilang Tak Berkesan" | Tonny | 1:55 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 32:11 |
Personel

Tonny Koeswoyo (dikreditkan sebagai "Tonny Koeswojo") – kibor, gitar, vokal
Yon Koeswoyo (dikreditkan sebagai "Jon Koeswojo") – gitar, vokal
Totok Adji Rachman – bass, gitar, vokal
Kasmuri (Murry) – drum, gitar, vokal
Personel > Produksi

Dick Tamimi – produser
Rachman A. – teknisi perekaman
Jimmy Hamid – teknisi perekaman
Pramono R. – desain sampul
Eska – fotografer
Sejarah rilis

| Negara | Tanggal | Label | Format | Nomor katalog | Catatan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Indonesia | 1 November 1969 | Melody | Piringan hitam | LP-23 |  |
| Indonesia | 1972 | Mesra | Kaset | – | Dirilis ke dalam Sisi B album Bunga Ditepi Djalan |
| Indonesia | 2012 | Royal Prima Musikindo | Cakram padat | – |  |
Pranala luar

Dheg Dheg Plas di Discogs
(Indonesia) Dheg Dheg Plas di Irama Nusantara
| l b Koes Plus |
| --- | --- |
 Tonny Koeswoyo  Yon Koeswoyo  Yok Koeswoyo  Murry  Totok Adji Rachman  Abadi Soesman  Deddy Dores  Jelly Tobing  Bambang Tondo  Uce Haryono  Najib Usman  Damon Koeswoyo  Hans Joko  Andolin Sibuea  Jack Kashbie  Danang  Soni  Seno  Acil 
Album (1969–1987):  Dheg Dheg Plas  Volume 2  Volume 3  Volume 4  Volume 5  Volume 6  Natal Bersama Koes Plus  Volume 7  Volume 8  Volume 9  Volume 10  Christmas Songs 1973  Pop Anak-Anak Volume 1  Pop Jawa Volume 1  The Best of Koes Volume 1  The Best of Koes Volume 2  Keroncong Pop Volume 1  Keroncong Pop Volume 2  Volume 11  Volume 12  Volume 13  Pop Jawa Volume 2  Pop Melayu Volume 1  Pop Melayu Volume 1 in Instrumental  Instrumentalia Volume 11  Qasidahan Bersama Koes Plus  Natal Bersama Koes Plus  Pop Melayu Volume 2  Another Song for You  Pop Melayu Volume 3  Pop Anak-Anak Volume 2  Pop Jawa Volume 3  Selalu di Hatiku  Volume 14  Pop Jawa Irama Melayu  In Concert  History of Koes Brothers  In Hard Beat  Keroncong Pop Volume 3  Pop Melayu Volume 4  In Hard Beat Volume 2  Folk Song Volume 1  Bersama Lagi  Melati Biru  Pop Melayu Volume 1 Cubit2an  Melepas Kerinduan  Berjumpa Lagi  Angin Bertiup  Aku dan Kekasihku  Jeritan Hatiku  Golden Love Songs  Sederhana Bersamamu  Asmara  Okey Bosss  Koperasi Nusantara  Medley 13th Karya  Pop Kroncong  Da Da Da  Angin Senja/Geladak Hitam  Palapa  Ganja Kelabu  Lembah Derita/Cinta dan Derita  Cinta di Balik Kota 
Album (1987–2011):  Lembah Derita  Milik Ilahi  Aids  Jumpa Pertama  Sakit  Reuni  Nasib  Kidung Jawa: Pit Kopat Kapit  Asam di Gunung, Garam di Laut  Amelinda  Reggae  Mata Bertemu Mata  Sedih  Tak Usah Kau Sesali  Pantun Berkait  Pop Melayu  Kasih  Rindu Kamu  House Music  Nusantara 2000  Akustik  Takdir Kehidupanku  Pop Keroncong Abadi  Burung Dara  Back to Basic  Love Songs  Melaut Bersama  Song of Porong  Curiga 
Artikel yang berhubungan:  Bing Slamet Setan Djalanan  Ambisi  Daftar anggota  Diskografi 
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  MusicBrainz release group
Grand Prix Sepeda Motor musim 2001

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 Grand Prix Sepeda Motor F.I.M. musim 2001 
| Sebelum: | 2000 | Sesudah: | 2002 |
Juara Dunia 500cc – Valentino Rossi (Honda) 250cc – Daijiro Kato (Honda) 125cc – Manuel Poggiali (Gilera)
Daijiro Kato (foto di Donington Park) menjadi juara dunia 250cc 2001
Grand Prix Sepeda Motor musim 2001 adalah musim Kejuaraan Dunia F.I.M. ke-53.
Ringkasan Musim

2001 adalah akhir dari era 500 cc di Grand Prix Sepeda Motor; pada tahun 2002 kelas utama akan berganti nama menjadi MotoGP dan didominasi oleh 4 tak mesin 990 cc. Namun, 2001 adalah awal dari era lain, era Valentino Rossi di kelas atas. Tahun pembelajarannya melewatinya, ia memenangkan 11 balapan pada tahun 2001, jauh dari pesaing terdekatnya, Max Biaggi. Rossi dan Biaggi memulai musim dengan insiden kontroversial di Suzuka, di mana Biaggi tampaknya telah mencoba untuk mendorong Rossi ke tanah pada kecepatan 150 mph dan Rossi menanggapi dua lap kemudian dengan operan agresif dan jari tengah yang terulur. Rossi akan memenangkan balapan itu dan menyelesaikan kejuaraan dengan dua putaran tersisa. Per 2020, itu adalah musim terakhir di mana pembalap satelit memenangkan gelar juara pembalap di kelas utama.
Penghargaan 500 cc Rookie of the Year jatuh ke tangan Shinya Nakano. Pada Grand Prix sepeda motor Jepang 2001, Katja Poensgen menjadi pesaing wanita pertama yang lolos ke balapan Grand Prix 250cc.
Per 2020, itu adalah tahun terakhir di mana satu konstruktor (Honda) memenangkan kejuaraan di ketiga kategori tersebut.
Kalender

Pada akhir pekan 20-22 Oktober 2000, FIM mengonfirmasi kalender 2001. Enam belas Grand Prix berikut dijadwalkan berlangsung:
| Ronde | Tanggal | Grand Prix | Sirkuit |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 8 April |  Grand Prix of Japan | Suzuka Circuit |
| 2 | 22 April |  Gauloises Africa's Grand Prix | Phakisa Freeway |
| 3 | 6 Mei |  Gran Premio Marlboro de España | Circuito de Jerez |
| 4 | 20 Mei |  Grand Prix Polini de France | Bugatti Circuit |
| 5 | 3 Juni |  Gran Premio Cinzano d'Italia | Mugello Circuit |
| 6 | 17 Juni |  Gran Premi Marlboro de Catalunya | Circuit de Catalunya |
| 7 | 30 Juni †† |  Gauloises Dutch TT | TT Circuit Assen |
| 8 | 8 Juli |  Cinzano British Grand Prix | Donington Park |
| 9 | 22 Juli |  Cinzano Motorrad Grand Prix Deutschland | Sachsenring |
| 10 | 26 Agustus |  Gauloises Grand Prix České republiky | Brno Circuit |
| 11 | 9 September |  Grande Premio Marlboro de Portugal | Autódromo do Estoril |
| 12 | 23 September |  Gran Premio Marlboro Comunitat Valenciana | Circuit Ricardo Tormo |
| 13 | 7 Oktober |  Pacific Grand Prix of Motegi | Twin Ring Motegi |
| 14 | 14 Oktober |  Qantas Australian Grand Prix | Phillip Island Circuit |
| 15 | 21 Oktober |  Malaysian Motorcycle Grand Prix | Sepang International Circuit |
| 16 | 3 November †† |  Cinzano Rio Grand Prix | Autódromo Internacional Nelson Piquet |
†† = Balapan Sabtu
Kalender > Perubahan Kalender

Grand Prix Afrika Selatan dipindahkan kembali, dari 19 Maret menjadi 22 April.
Grand Prix Rio de Janeiro dipindahkan mundur, dari 7 Oktober menjadi 3 November.
Grand Prix Malaysia dipindahkan kembali, dari 2 April hingga 21 Oktober.
Peserta > Peserta 500cc

Semua entri menggunakan ban Michelin.