stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Beruang cokelat meksiko
Deskripsi

Beruang cokelat meksiko adalah salah satu mamalia terberat dan terbesar di Meksiko. Beruang ini mencapai panjang sampai dengan 183 sentimeter dan berat rata-rata 318 kilogram. Karena bulunya yang berwarna perak, subspesies ini sering disebut "el oso plateado" (beruang perak). Beruang cokelat meksiko lebih kecil daripada beruang grizzly di Amerika Serikat dan Kanada.
Ruang lingkup dan habitat

Beruang cokelat meksiko menghuni wilayah utara Meksiko, khususnya di padang rumput beriklim dan pegunungan hutan pinus. Sebelumnya, wilayahnya meliputi Arizona hingga New Mexico dan Meksiko.
Sifat

Makanannya terdiri dari tanaman, buah-buahan dan serangga. Kadang-kadang juga mamalia kecil dan bangkai.
Pranala luar

(Inggris) Endangered Species Handbook Persecution and Hunting - Bears
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q844216  Wikispecies: Ursus arctos nelsoni  GBIF: 6163846  iNaturalist: 147155  ITIS: 202384
Beras di Nusa Tenggara Timur

Beras di Nusa Tenggara Timur diproduksi dengan tingkat produktivitas yang rendah akibat pasokan air yang tidak mencukupi untuk penanaman padi. Lahan persawahan dan peladangan padi yang subur hanya terdapat di wilayah Kabupaten Manggarai Barat, Kabupaten Manggarai, Kabupaten Manggarai Timur, dan Kabupaten Nagekeo. Sementara itu, lahan pertanian padi yang kurang subur terletak di Kabupaten Timor Tengah Selatan.
Pada masa akhir Pelita III, produksi beras di Nusa Tenggara Timur mencapai 350.000 ton per tahun. Namun kemudian menurun dengan nilai rata-rata 250.000 ton per tahun selama masa Pelita IV. Pada tahun 2009, produksi beras di Nusa Tenggara Timur mencapai 381.056 ton per tahun. Distribusi beras di Nusa Tenggara Timur hanya diadakan oleh pemerintahan daerah selama dekade 1950-an. Produksi beras di Nusa Tenggara Timur tidak mencukupi kebutuhan konsumsi penduduk di Nusa Tenggara Timur pada periode 1950-an dan 1960-an sehingga diadakan impor beras dari Pulau Jawa.
Produktivitas

Lahan di Nusa Tenggara Timur tidak produktif untuk menghasilkan beras melalui penanaman padi. Kondisi geografi Nusa Tenggara Timur dengan curah hujan yang rendah membuat lahan menjadi kering dan tanaman padi sulit beradaptasi. Musim hujan di Nusa Tenggara Timur hanya berlangsung selama tiga hingga empat bulan, sedangkan musim kemarau berlangsung selama delapan hingga sepuluh bulan. Kondisi ini membuat pasokan air untuk penanaman padi kurang dan produktivitasnya menjadi rendah.
Persawahan untuk produksi padi di Nusa Tenggara Timur terletak di wilayah Manggarai. Wilayah ini mencakup Kabupaten Manggarai Barat, Kabupaten Manggarai dan Kabupaten Manggarai Timur. Produktivitas padi di wilayah ini sangat tinggi karena kondisi lahan yang subur dan datar. Sentra produksi padi di Nusa Tenggara Timur terletak di Kabupaten Nagekeo dan Kecamatan Lembor dalam wilayah Kabupaten Manggarai Barat. Padi di Kabupaten Nagekeo dihasilkan pada sawah maupun ladang.
Lahan pertanian yang luas di Nusa Tenggara Timur juga terdapat dalam wilayah Kabupaten Timor Tengah Selatan. Persawahan dilakukan di lahan datar dekat sungai dalam wilayah Kecamatan Batu Putih dan Kecamatan Amanuban Timur. Namun, lahan persawahan di Kabupaten Timor Tengah Selatan kurang subur sehingga produktivitas produksi padi tergolong rendah.
Produksi

Pada akhir masa Pelita III, rata-rata produksi beras di Nusa Tenggara Timur seberat 350.000 ton per tahun. Namun pada masa Repelita IV, produksi beras di Nusa Tenggara Timur mengalami penurunan. Nilai produksi rata-ratanya hanya sebanyak 250.000 ton per tahun.
Pada tahun 2009, total produksi beras di Nusa Tenggara Timur seberat 381.056 ton. Beras ini dihasilkan dari sawah dan ladang. Sentra produksi padi di Nusa Tenggara Timur pada tahun 2009 terletak di Pulau Flores. Daerah-daerahnya meliputi Kabupaten Manggarai Timur, Kabupaten Manggarai dan Kabupaten Manggarai Barat. Kabupaten Manggarai Timur menghasilkan padi seberat 39.317 ton. Kabupaten Manggarai  menghasilkan padi seberat 38.472 ton. Sedangkan Kabupaten Manggarai Barat menghasilkan padi seberat 33.325 ton.
Distribusi

Pada periode 1953–1955, distribusi beras di Nusa Tenggara Timur diatur oleh pemerintah daerah. Sehingga tidak ada pasar bebas untuk perdagangan beras.
Konsumsi

Penduduk di Nusa Tenggara Timur menjadikan padi sebagai salah satu tanaman pangan. Pada tahun 1953, konsumsi beras harian terjadi di Kota Kupang. Sementara para petani hanya mengonsumsi beras pada kegiatan upacara adat. Beras sebanyak 150 ton diimpor dari Pulau Jawa oleh orang Tionghoa untuk konsumsi beras di Kota Kupang. Namun jumlah tersebut tidak memenuhi kebutuhan konsumsi harian penduduk di Kota Kupang.
Pada dekade 1960-an, pola konsumsi pangan di Nusa Tenggara Timur masih meliputi beras, jagung dan singkong. Beras yang dihasilkan di Nusa Tenggara Timur mencapai 57.000 ton pada tahun 1966. Namun kekurangan kebutuhan konsumsi beras mencapai 123.000 ton.
Psectrocladius schlienzi

| Psectrocladius schlienzi |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Chironomidae
Genus:: Psectrocladius
Spesies:: Psectrocladius schlienzi

Psectrocladius schlienzi adalah spesies lalat yang berasal dari genus Psectrocladius dan famili Chironomidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini dapat ditemukan habitatnya di perairan maupun semiperairan.
Ramakien

Ramakien (aksara Thai รามเกียรติ์) adalah wiracarita nasional Thailand yang diambil dari wiracarita Ramayana yang asalnya dari India. Beberapa versi wiracarita ini hilang ketika Ayutthaya dihancurkan pada tahun1767. Saat ini ada tiga versi berbeda yang ada, salah satunya digubah pada tahun 1797 di bawah pengawasan (dan sebagian juga ditulis oleh) Raja Rama I. Putranya, Rama II, menulis ulang beberapa bagian dari versi ayahnya untuk bentuk drama khon. Karya ini memiliki pengaruh penting terhadap sastra, seni dan sandiwara Thai. Misalkan baik sandiwara khon dan nang diturunkan dari karya sastra ini.
Meski cerita utamanya mirip dengan Ramayana, banyak aspek lainnya yang ditransposisikan pada konteks Thai seperti pakaian, senjata, topografi, dan unsur-unsur alami yang memiliki gaya Thai.
Sementara Thailand dianggap sebagai sebuah masyarakat Theravada Buddha, mitologi Brahman yang diturunkan dari Ramakien dimaksudkan untuk memberikan Thailand legenda-legenda penciptaan. Selain itu Ramakien dimaksudkan juga untuk menanggulangi atau memberantas takhayul yang dipengaruhi budaya animisme Tionghoa. Sebagai contoh, sebuah pelukisan Ramakien ditampilkan di Wat Phra Kaew, Bangkok dan banyak arca-arca di sana yang menggambarkan beberapa tokoh cerita ini.
Bilangan Smith

| --- | --- |
: Halaman artikel ini diterjemahkan, sebagian atau seluruhnya, dari halaman di en.wikipedia yang berjudul « Smith number ». Lihat pula sejarah suntingan halaman aslinya untuk melihat daftar penulisnya.  
Sejumlah Smith adalah bilangan komposit yang, dalam basis tertentu (dalam basis 10 secara default), jumlah digit yang sama dengan jumlah dari digit dalam faktorisasi prima. Misalnya, 378 = 2 × 3 × 3 × 3 × 7 adalah angka Smith sejak 3 + 7 + 8 = 2 + 3 + 3 + 3 + 7. Dalam definisi ini faktor diperlakukan sebagai angka: misalnya, 22 faktor 2 × 11 dan hasil tiga digit: 2, 1, 1. Oleh karena 22 adalah angka Smith karena 2 + 2 = 2 + 1 + 1.
Yang pertama adalah Smith nomor:
Nomor Smith diberi nama oleh Albert Wilansky dari Lehigh University. Dia melihat properti di nomor telepon (493-7775) dari kakak iparnya Harold Smith:
Sifat-sifat

W.L. McDaniel pada tahun 1987 membuktikan bahwa ada tak terhingga banyaknya angka Smith. Jumlah angka Smith bawah 10N untuk n, = 1,2 ... adalah:
Dua berturut-turut Smith nomor (misalnya, 728 dan 729, atau 2.964 dan 2.965) disebut Smith bersaudara. Tidak diketahui berapa banyak Smith saudara ada. Unsur-unsur mulai dari tupel n-terkecil Smith untuk n, = 1,2 ... adalah:
Nomor Smith dapat dibangun dari repunits faktor. Jumlah terbesar yang diketahui Smith pada 2010 adalah:
mana R1031 adalah repunit sama dengan (101.031-1) / 9.
Daftar Pustaka

↑  Dalam hal nomor yang tidak bebas persegi, faktorisasi ditulis tanpa eksponen, menulis faktor diulangi sebanyak yang diperlukan.
↑  McDaniel, Wayne (1987). "The existence of infinitely many k-Smith numbers". Fibonacci Quarterly. 25 (1): 76–80.
↑  Shyam Sunder Gupta. "Fascinating Smith Numbers".
Catatan lain

Gardner, Martin (1988). Penrose Tiles to Trapdoor Ciphers. hlm. 299–300.
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Microsoft Academic
Puuwehuko, Mowila, Konawe Selatan

| Puuwehuko |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tenggara
Kabupaten: Konawe Selatan
Kecamatan: Mowila
Kode pos: 93873
Kode Kemendagri: 74.05.15.2013 
Luas: - Ha
Jumlah penduduk: - jiwa
Puuwehuko merupakan salah satu desa di kecamatan Mowila, Kabupaten Konawe Selatan, Sulawesi Tenggara.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Mowila, Kabupaten Konawe Selatan, Sulawesi Tenggara |
| --- | --- |
Desa:  Kondoano  Lalosingi  Lamebara  Lamolori  Mataiwoi  Monapa  Mowila  Mulyasari  Pudahoa  Punggulahi  Puuwehuko  Rakawuta  Ranoaopa  Ranombayasa  Tetesingi  Toluwonua  Wanuakongga  Wonua Monapa  Wonua Sari  Wuura
Bendera Andorra

| --- | --- |


Pemakaian: Bendera nasional
Perbandingan: 7:10
Dipakai: 27 Agustus 1971
Rancangan: Triwarna vertikal berwarna biru, kuning dan merah; serta lambang Andorra di tengahnya.


Varian bendera  Bendera Andorra
Pemakaian: Bendera dan bendera kapal sipil
Perbandingan: 7:10
Rancangan: Bendera trikolor dengan warna merah, kuning dan biru.
Bendera Andorra ini dipakai oleh pemerintahan sejak tahun 1866. Desainnya meniru bendera Prancis dan Spanyol dengan mengganti warnanya. Bendera triwarna ini mirip dengan bendera Chad, Moldova, dan Rumania.
Rancangan

Rancangan bendera
Bendera yang mirip

Bendera Chad
Bendera Moldova
Bendera Rumania
Lihat pula

Lambang Andorra
Ramakrishna Hegde

| Ramakrishna Hegde |
| --- | --- |
 
Ketua Menteri Karnataka 10
Masa jabatan 10 Januari 1983 – 10 Agustus 1988
Pendahulu R. Gundu RaoPengganti S. R. Bommai
 
Informasi pribadi
Lahir: (1926-08-29)29 Agustus 1926 Siddapura, Kepresidenan Bombay, India Britania
Meninggal: 12 Januari 2004(2004-01-12) (umur 77) Bangalore, India
Partai politik: Janata Dal, Lok Shakti
Suami/istri: Shakuntala Hegde


Sunting kotak info • L • B
 
Ramakrishna Mahabaleshwar Hegde (29 Agustus 1926 – 12 Januari 2004
) adalah seorang politikus India yang menjabat sebagai Ketua Menteri Karnataka kesepuluh untuk tiga masa jabatan antara 1983 dan 1988. Ia terpilih dalam Mahkamah Legislatif Karnataka pada 1957, 1962, 1967, 1983, 1985 dan 1989, dan dalam Rajya Sabha untuk dua masa jabatan, 1978–83 dan 1996–2002. Ia juga menjabat sebagai Menteri Perdagangan dan Industri dalam pemerintahan pusat (1998–1999).
| Jabatan politik  |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: R. Gundu Rao | Ketua Menteri Karnataka 10 Januari 1983 – 10 Agustus 1988 | Diteruskan oleh: S. R. Bommai |
La Chapelle-aux-Bois

Peta La Chapelle-aux-Bois.
La Chapelle-aux-Bois merupakan sebuah komune di departemen Vosges yang terletak pada sebelah timur laut Prancis.
Lihat pula

Komune di departemen Vosges
Deuterokanonika

Deuterokanonika adalah istilah yang dipakai Gereja Katolik dan Gereja-Gereja Kristen Timur sejak abad ke-16 sebagai sebutan bagi kitab-kitab dan bagian-bagian tertentu dari Kitab Suci (Alkitab) Perjanjian Lama Kristen yang tidak menjadi bagian dari Alkitab Ibrani saat ini. Istilah ini digunakan untuk membedakan kitab-kitab dan bagian-bagian tertentu tersebut dari kitab-kitab protokanonika, yakni kitab-kitab yang menjadi bagian dari Alkitab Ibrani. Perbedaan ini sebelumnya menimbulkan perdebatan dalam Gereja perdana sehubungan dengan apakah kitab-kitab tersebut dapat digolongkan sebagai naskah-naskah kanonik. Istilah deuterokanonika digunakan sebagai suatu alasan kemudahan oleh Gereja Tewahedo Ortodoks Ethiopia dan Gereja lainnya untuk merujuk pada kitab-kitab Perjanjian Lama mereka yang bukan merupakan bagian dari Teks Masoret.
Kitab-kitab Deuterokanonika dianggap kanonik oleh Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, dan Gereja di Timur (termasuk Gereja Asyur di Timur), tetapi dianggap nonkanonik oleh kebanyakan gereja dalam rumpun besar Kristen Protestan. Kata deuterokanonika berasal dari bahasa Yunani yang kira-kira berarti "termasuk kanon kedua".
Istilah deuterokanonika mula-mula dipakai untuk membedakan kitab-kitab tersebut dari kitab-kitab yang dianggap nonkanonik dan protokanonik, tetapi beberapa versi Alkitab memasukkan kitab-kitab Deuterokanonika maupun kitab-kitab nonkanonik ke dalam satu bagian tersendiri yang disebut "Apokrifa". Pengaturan semacam ini dapat menyebabkan terjadinya penyamaan dua istilah yang berbeda ("deuterokanonika" dan "apokrip"), karena istilah "deuterokanonika" tidak berarti "nonkanonik" (atau "apokrip").
Dalam Gereja Katolik

Lihat pula: Kitab Suci Katolik
Philip Schaff mengatakan bahwa "Konsili Hippo pada tahun 393, dan Konsili Kartago yang ketiga (yang keenam menurut perhitungan lain) pada tahun 397, di bawah pengaruh Agustinus yang hadir dalam keduanya, menetapkan kanon Kitab Suci Katolik, termasuk Apokrifa Perjanjian Lama, ... Bagaimanapun keputusan ini tunduk pada ratifikasi gereja seberang lautan (Roma); dan persetujuan dari Tahta Roma yang diterimanya pada masa Innosensius I dan Gelasius I (414 M) mengulangi daftar kitab-kitab biblika yang sama. Kanon ini tetap tak terganggu sampai abad ke-16, dan disetujui oleh Konsili Trente pada sesi keempat."
Konsili Trente pada tahun 1546 mendukung keputusan konsili-konsili sebelumnya mengenai kitab-kitab apa saja yang termasuk dalam kanon. Mayoritas peserta konsili di Trente mendukung keputusan ini, tetapi terdapat minoritas peserta yang tidak setuju dengan kitab-kitab yang diterima dalam kanon. Di antara kalangan minoritas yang tidak setuju dengan dimasukkannya kitab-kitab deuterokanonika dalam Kanon adalah Kardinal Girolamo Seripando dan Thomas Cajetan —yang menjadi penentang Martin Luther di Augsburg. Para Bapa Konsili Trente mengkonfirmasi pernyataan-pernyataan dari berbagai konsili regional sebelumnya yang juga memasukkan kitab-kitab deuterokanonika ke dalam kanon, misalnya Sinode Hippo tahun 393 dan Konsili Kartago tahun 397.
Teks-teks Kitab Suci deuterokanonika Katolik adalah:
Tobit
Yudit
Tambahan Ester (Ester Vulgata 10:4-16:24)
Kebijaksanaan (disebut juga Kebijaksanaan Salomo)
Sirakh, juga disebut Putera Sirakh atau Eklesiastikus
Barukh, termasuk di dalamnya Surat Nabi Yeremia (Tambahan Yeremia dalam Septuaginta)
Tambahan Daniel:
Doa Azarya dan Lagu Pujian Ketiga Pemuda (Daniel Vulgata 3:24-90)
Kisah Susana dan Daniel (Daniel Vulgata 13, prolog Septuaginta)
Daniel dengan Dewa Bel dan Naga Babel (Daniel Vulgata 14, epilog Septuaginta)
1 Makabe
2 Makabe
Latar belakang sejarah

Artikel utama: Perkembangan kanon Perjanjian Lama
Deuterokanonika adalah suatu istilah yang dicetuskan tahun 1566 oleh Sixtus dari Siena, seorang teolog yang melakukan konversi ke Katolik dari Yudaisme, untuk mendeskripsikan teks-teks kitab suci Perjanjian Lama yang dipandang kanonik oleh Gereja Katolik, tetapi tidak termasuk dalam Alkitab Ibrani yang sekarang, dan termasuk juga beberapa kitab yang pernah diabaikan oleh beberapa pendaftar kanon awal, terutama di Timur.
Penerimaannya di antara jemaat Gereja perdana menyebar luas, walaupun tidak universal, dan Alkitab Gereja perdana selalu menyertakan, dengan berbagai tingkat pengakuan, kitab-kitab yang sekarang disebut deuterokanonika. Beberapa mengatakan bahwa kanonisitas kitab-kitab tersebut tampaknya tidak pernah diperdebatkan dalam Gereja sampai mendapat tentangan dari kalangan Yahudi setelah tahun 100 Masehi, terkadang merujuk pada Konsili Yamnia (suatu konsili yang berupa dugaan, teori). Konsili-konsili regional di Barat mengumumkan kanon-kanon resmi yang mencakup kitab-kitab tersebut pada awal abad ke-4 dan 5.
Di Yerusalem terjadi suatu pembaharuan, atau setidaknya suatu peninggalan, dari gagasan-gagasan kaum Yahudi, yakni suatu kecenderungan adanya ketidaksukaan terhadap kitab-kitab 'deutero' tersebut. Santo Sirilus dari Yerusalem menegaskan hak Gereja untuk menetapkan Kanon Alkitab, tetapi menempatkan kitab-kitab tersebut dalam daftar apokrifa dan melarang semua kitab yang tidak dibacakan dalam gereja untuk dibaca secara pribadi. Sementara di Antiokhia dan Suriah masih lebih disukai. St. Epifanius dari Salamis ragu-ragu mengenai tingkatan kitab-kitab deutero. Ia menghormatinya, tetapi kitab-kitab tersebut dianggapnya tidak setara dengan kitab-kitab Ibrani. Di sisi lain, versi Oriental dan naskah Yunani yang berasal dari masa tersebut lebih liberal karena mencakup semua kitab deuterokanonika dan — dalam beberapa kasus — apokrifa tertentu.
Dalam Gereja Latin, sepanjang Abad Pertengahan, terdapat bukti adanya keraguan mengenai posisi kitab-kitab deuterokanonika. Ada pihak yang menyukainya, ada pihak lain yang tidak menyukainya sehubungan dengan tingkatan kesucian dan otoritasnya. Dalam kebimbangan mengenai kedua hal tersebut, ada sejumlah penulis yang penghormatannya terhadap kitab-kitab ini lebih didasari pada beberapa kebingungan dibanding kedudukan sebenarnya dari semua kitab tersebut, dan di antara mereka adalah St. Thomas Aquinas. Ada sedikit yang mengakui secara tegas kanonisitas kitab-kitab itu. Posisi yang dominan di kalangan penulis abad pertengahan dari Barat pada hakikatnya merupakan sikap para Bapa Gereja Yunani itu. Penyebab utama fenomena ini di Barat mungkin merupakan pengaruh, baik secara langsung maupun tidak langsung, dari Prologus Galeatus karya St. Hieronimus yang tampak melemahkan kitab-kitab tersebut.
Sementara itu, "kitab-kitab protokanonika dari Perjanjian Lama sama seperti kitab-kitab dari Alkitab bangsa Ibrani, dan Perjanjian Lama yang diterima umat Protestan."
Latar belakang sejarah > Naskah Laut Mati

Fragmen-fragmen dari tiga kitab deuterokanonika didapati pada Naskah Laut Mati yang ditemukan di Qumran, di samping beberapa salinan parsial dari 1 Henokh dan Yobel dari deuterokanon Ethiopia. Sirakh, dengan teks Ibrani telah diketahui berasal dari Geniza Kairo, ditemukan dalam rupa dua gulungan naskah (2QSir atau 2Q18, 11QPs_a atau 11Q5) dalam bahasa Ibrani. Gulungan naskah Ibrani lainnya dari Sirakh ditemukan di Masada (MasSir).:597 Kitab Tobit ditemukan di Qumran dalam empat gulungan yang ditulis dalam bahasa Aram dan satu gulungan dalam bahasa Ibrani.:636 Surat Nabi Yeremia (atau Barukh bab 6) ditemukan dalam gua 7 (papirus 7Q5) dalam bahasa Yunani.:628 Beberapa akademisi baru-baru ini memiliki teori bahwa perpustakaan Qumran tidak sepenuhnya merupakan koleksi dari Qumran, tetapi mungkin memasukkan koleksi dari perpustakaan Bait Tuhan (Yerusalem), yang kemungkinan telah disembunyikan di gua-gua untuk diamankan pada saat itu ketika Bait tersebut dihancurkan bangsa Romawi pada tahun 70.
Latar belakang sejarah > Pengaruh Septuaginta

Sebagian besar kutipan Perjanjian Lama dalam Perjanjian Baru diambil dari Septuaginta Yunani Koine (LXX), yang mencakup kitab-kitab deuterokanonika maupun apokrifa dan keduanya secara kolektif disebut "anagignoskomena" (bahasa Yunani: ἀναγιγνωσκόμενα) —artinya hal-hal untuk dibaca atau "bacaan yang bermanfaat". Tidak ada dua kodeks Septuaginta yang mengandung apokrifa yang sama, dan ketiga naskah paling awal dari LXX memperlihatkan ketidakpastian mengenai kitab-kitab mana yang membentuk secara lengkap daftar Apokrifa tersebut. Kodeks Vaticanus (B) tidak mengandung 1—4 Makabe tetapi mencakup 1 Esdras, sedangkan Kodeks Sinaiticus (Aleph) mengabaikan Barukh, tetapi mencakup 4 Makabe.
Kodeks Alexandrinus mencakup LXX; sedangkan naskah Mazmur Yunani dari abad ke-5 mengandung tiga 'mazmur' Perjanjian Baru: Magnificat, Kidung Zakharia, Kidung Simeon dari narasi kelahiran Yesus menurut Lukas, dan akhir dari himne tersebut yang mana diawali dengan 'Kemuliaan'. Beckwith menyatakan bahwa naskah seperti Kodeks Alexandrinus tidak digunakan pada abad pertama era Kekristenan, dan meyakini bahwa kodeks Septuaginta yang lengkap itu, yang mulai muncul pada abad ke-4, seluruhnya berasal dari Kekristenan.
Beberapa kitab deuterokanonika diduga aslinya ditulis dalam bahasa Ibrani, tetapi naskah asli tersebut telah lama hilang. Temuan-temuan arkeologis kemudian menemukan beberapa dari naskah tersebut, tertulis dalam bahasa Ibrani, di antara Naskah Laut Mati. Septuaginta secara luas diterima dan digunakan oleh orang-orang Yahudi berbahasa Yunani pada abad pertama Masehi, bahkan di Provinsi Yudea—yang adalah wilayah Romawi—dan oleh karena itu secara alami menjadi naskah yang paling luas digunakan oleh umat Kristiani awal (pada umumnya menggunakan bahasa Yunani).
Beberapa kalangan memiliki pandangan bahwa Ibrani 11:35, dalam Perjanjian Baru, merujuk suatu peristiwa yang tercatat dalam salah satu kitab deuterokanonika (2 Makabe). Sebagai contoh, penulis Surat Ibrani tersebut menyebut tradisi lisan[butuh rujukan]
 yang berbicara mengenai seorang nabi Perjanjian Lama yang digergaji dalam Ibrani 11:37, dua ayat setelah ayat yang merujuk pada 2 Makabe. Penulis Perjanjian Baru lainnya seperti Paulus juga menyebut ataupun mengutip literatur yang akrab bagi para pembacanya saat itu tetapi tidak termasuk dalam protokanon ataupun deuterokanon Perjanjian Lama.
Flavius Yosefus, seorang sejarawan Yahudi, mengatakan bahwa ada 22 kitab dalam kanon Alkitab Ibrani, suatu tradisi Yahudi yang juga dilaporkan oleh Uskup Athanasius. Namun Kitab Barukh dan Surat Nabi Yeremia termasuk dalam daftar 22 kitab Perjanjian Lama Athanasius. Pada saat yang sama ia menyebutkan bahwa kitab-kitab tertentu lainnya (termasuk 5 kitab deuterokanonika, Didache, dan Gembala Hermas) walaupun tidak termasuk kanon Perjanjian Baru, "ditetapkan oleh para Bapa Gereja untuk dibaca". Ia sepenuhnya mengabaikan apa yang ia sebut "tulisan-tulisan apokrif".