stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Alfie Alfandy
Filmografi > Film pendek

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2015 | Jentera | Awan |  |
Filmografi > Serial televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012 | Ustad Juga Manusia |  |  |
| 2013, 2016, 2017 | Sinema Wajah Indonesia | Bonji | Episode: Namaku Bonji |
| 2013, 2016, 2017 | Sinema Wajah Indonesia | Solikin | Episode: Kurang Garam |
| 2013, 2016, 2017 | Sinema Wajah Indonesia | Irul | Episode: Sarjana Kambing |
| 2014—2017 | Para Pencari Tuhan | Domino Febrianto | Jilid 8-11 |
| 2018 | Cuma di Sini | Bonji |  |
| 2018 | Jodoh Wasiat Bapak | Bagas | Epsiode 832 |
| 2018 | Tangis Kehidupan Wanita |  | Episode 24 |
| 2019 | Dunia Terbalik | Komar |  |
| 2020 | Insya Allah Surga | Ustad Ali |  |
| 2021—2022 | Amanah Wali 5 | Digo |  |
| 2022 | Amanah Wali 6 | Digo | Episode 81 |
| 2023 | Duo Jagoan Super | Pak Ustad |  |
| 2023—2024 | Cinta Tanpa Karena | Baron |  |
Filmografi > Serial web

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2015 | Hijrah Cinta the Series | Jefri Al Buchori |  |
| 2024 | Ellyas Pical | Simson Tambunan | 4 episode |
Filmografi > FTV

Cinta Benjat-Benjut (2011)
Dara-Dara Alergi Cinta (2012)
Kepentok Cinta Anak Gedongan (2012)
Sang Bodyguard (2013)
Panggilan tak Terjawab (2013)
Insya Allah Halal (2017)
Dokter Tampan Lupa Ibu (2017)
Filmografi > Video musik

"Cinta Pertama dan Terakhir" — Sherina
"Apa Kabar Sayang" — Armada
"Pergi Pagi, Pulang Pagi" — Armada
Diskografi > Singel

"Dirangkul Bukan Dipukul" (2022)
"Deras" (2023)
Diskografi > Album mini

Generasi Berfikir (2023)
Penghargaan dan nominasi

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Karya yang dinominasikan | Hasil | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2014 | Piala Maya | Aktor Utama Terpilih | Hijrah Cinta | Nominasi |  |
| 2015 | Indonesian Movie Awards | Pemeran Utama Pria Terbaik | Hijrah Cinta | Nominasi |  |
| 2015 | Indonesian Movie Awards | Pemeran Utama Pria Terfavorit | Hijrah Cinta | Nominasi |  |
| 2018 | Anugerah Syiar Ramadhan | Aktor Muda Inspiratif |  | Menang |  |
Pranala luar

Alfie Alfandy di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Alfie Alfandy di X
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Belanda
Katedral Foligno

| Katedral Foligno |
| --- | --- |
Katedral Santo Felcianus
bahasa Italia: Cattedrale di S. Feliciano V.M.
Katedral Foligno
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 42°57′23.15″N 12°42′13.46″E﻿ / ﻿42.9564306°N 12.7037389°E﻿ / 42.9564306; 12.7037389
Lokasi: Foligno
Negara: Italia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Foligno
 
Katedral Foligno (bahasa Italia: Basilica Cattedrale di San Feliciano; Duomo di Foligno) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Piazza della Repubblica di pusat Foligno, Italia. Katedral, yang dibangun di situs basilika sebelumnya, didedikasikan untuk santo pelindung kota, martir Felicianus dari Foligno (San Feliciano), yang dimakamkan di sini pada tahun 251 Masehi. Ini adalah tempat kedudukan Keuskupan Foligno. Berisi cathedra untuk Keuskupan Foligno.
Sejarah

Gereja ini dibangun dengan gaya Romawi pada periode 1133–1201. Uskup Marco memulai pembangunannya pada tahun 1133. Gereja yang diperbarui ini ditahbiskan pada tahun 1149 oleh Kardinal Giulio di San Marcello.
Katedral ini memiliki dua fasad, fasad utama, atau bagian depan barat, menghadap ke Piazza Grande, dan fasad sekunder menghadap ke Piazza della Repubblica.

Transept utara dan fasad sekunder ditugaskan pada tahun 1204 oleh Uskup Anselmo degli Atti, sebagaimana dibuktikan dengan prasasti di fasad. Transept selatan dibuka pada tahun 1513, memberikan gereja konfigurasi salib Latin yang sekarang.
Referendum konstitusi Azerbaijan 2009

Referendum konstitusi Azerbaijan 2009 adalah sebuah referendum yang diselenggarakan di Azerbaijan pada tanggal 18 Maret 2009. Referendum tersebut terdiri atas 29 tindakan yang dipilih secara terpisah; Salah satu tindakan merupakan yang paling kontroversial, yaitu tindakan untuk menghapus batas masa jabatan presiden dan tindakan untuk membatas kebebasan pers. Tindakan-tindakan tersebut disahkan dengan persentase setuju antara 87,14% dan 91,76%, persentase tidak setuju antara 4,59% dan 7,24%, dan persentase suara tidak sah antara 3,64% dan 5,70%; tingkat partisipasi adalah sebesar 71,08%.
Ketentuan amendemen konstitusi ini dikecam oleh Komisi Venesia Dewan Eropa yang menyatakan bahwa "Sebagai aturan, dapat dikatakan bahwa penghapusan batasan yang ada mencegah pemilihan ulang presiden yang tidak terbatas adalah sebuah langkah mundur dalam hal pencapaian demokratis". Profesor Wojciech Sadurski, Profesor bidang hukum di Fakultas Hukum Universitas Sydney, dalam pendapat hukumnya menyatakan bahwa perilaku pemerintah Azeri dalam mengadopsi amendemen melanggar prinsip transparansi dan merupakan bentuk pelanggaran hukum Eropa di bawah Konvensi Eropa tentang Hak Asasi Manusia serta hukum internasional. Amendemen tersebut juga dikritik oleh pihak oposisi Azerbaijan.
Berdasarkan amendemen pada tahun 2013, Ilham Aliyev mencalonkan diri sebagai presiden untuk ketiga kalinya.
Rasionalisme moral
Ikhtisar

Tokoh filsuf modern yang menentang rasionalisme moral atau dikenal dengan ahli teori tentang moral adalah David Hume. Sikap empiristik yang ditunjukkan oleh Hume dengan menolak sesuatu yang tidak berdasar dari fakta-fakta  dan sesuai pengamatan empiris. Bagi Hume pengalaman inderawi dan perasaan manusia merupakan sistem etika maka jelaslah Hume menolak nilai-nilai mutlak, nilai objektif, tidak termasuk dalam aspek perasaan, dan nilai yang mendahuluinya. Etika itu terdapat dari dalam diri tiap orang. Psikologisme Hume terdapat pada baik dan buruk yang tidak dianggap sebagai bentuk objektif melainkan sesuatu dari perasaan manusia.
Pemikiran Hume lebih kepada Pendekatan Empiristiknya yang berimplikasi secara langsung tentang keharusan modal. Implikasi itu secara langsung dapat dialami secara faktual, data, dan bukan keharusan. Pengembangan filosofi moral dengan menggunakan metode penyelidikan. Filosofi moral ala hume memiliki kesamaan dengan filosofi alam pengetahuan. Kombinasi filosofi empiris karya pendahulu dengan prinsip keilmuan demi menciptakan ilmu pengetahuan mengenai sifiat manusia. Pertanyaan tentang norma-norma yang lebih objektif di mana membagi tindakan yang wajib maupun tidak. Menurut Hume tidak mempunyai dasar yang rasional karena bukan pengalaman epmpiris dan tidak di ketahui.
Pandangan meta-etika memperikan penjelasan bahwa rasionalisme moral itu identik dengan rasionalisme etis. Epistemologi itu diambil dari kata episteme dan logos. Cara berpikir atau menalar secara sistematis dan dapat disampaikan melalui bahasa disebut logika. Beberapa aturan harusnya dipatuhi kemudian disampaikan secara sah dan di terima oleh akal sehat. Etika sering disebut sebagai filsafat moral karena istilahnya merujuk pada etika sementara moral (bahasa latin : mores) berarti adat istiadat atau kebiasaan. Dilakukan secara sadar dengan objek formalnya berbentuk kebaikan dan keburukan sesuai dari tingkah laku tersebut. Bertens menambahkan etika adalah bentuk refleksi tentang apa yang harus dilakukan. Sebagai cabang ilmu yang merupakan cabang filsafat yang mengkaji baik buruknya tindakan manusia.
Pandangan rasionalisme lebih kepada faktor yang lebih fundamental ilmu pengetahuan dan menurut aliran filsafat ini pengalaman tidak dapat di uji dari kebenaran sebuah peristiwa dalam kejadian alam ini dan tak mungkin dapat di observasi. Rasionalisme tidak mengingkari kegunaan panca indera berupa akal dan pikiran yang dapat menghasilkan pengetahuan tanpa adanya suatu bahan. Plato dan Imannuel Kant lebih membela pemikiran filsafat rasionalisme moral. Namun ada juga yang menolaknya seperti David Hume.
Kritis

Pada harfiahnya rasionalisme itu adalah salah satu faham filsafat yang menyatakan akal itu sebuah alat paling penting dalam memperoleh sumber pengetahuan. Pengalaman indera begitu diperlukan agar rangsangan berpikir kritis dapat tercapai sementara konsep etika termasuk dalam bagian pengetahuan dari sebuah ajaran moral. Demi mencapai kepada sebuah kebenaran perlunya akal untuk menyeleksi hal tersebut. Rasionalisme moral mirip dengan sebuah rasionalis atau intuisi etis tetapi dengan pandangan berbeda. Keyakinan moral dasar itu diperlukan agar dapat membedakan inferensi atau tidak.
Segala tingkah laku seseorang baik itu buruk dan jahat atas apa yang telah dikerjakannya. Tentunya setiap manusia diberikan akal pikiran untuk dapat mengetahui aturan yang menyangkut perilaku dan setiap manusia pastinya mempertanggung jawabkan atas apa yang telah diperbuatnya. Sementara gagasan dari rasionalisme barat lebih kepada hal yang memisahkan antara agama dan dunia secara total dengan tujuan agar masyarakat mengambil itu murni dari akal. Dogma-dogma ini muncul akibat dari pengaruh keagamaan di eropa sebelum dimulainya masa pencerahan karena gerakan rasionalis lebih mendominasi saat itu.
Pada masyarakat muslim perkembangan etika rasionalisme itu lebih di dominasi oleh para pengikut filsuf Mu’tazilah yang pemikiran mereka lebih dipengaruhi oleh lima dasar seperti tauhid, waid, manzilah, manzilatain, dan ma’ruf nahi munkar. Masalah moral yang lebih ditekankan aliran filsuf ini dimulai dari tindakan untuk mengenal baik dan buruk selain tuntutan ajarannya melainkan kemampuan prakondisi moralitas. Pandangan aliran rasionalisme barat dan islam memang memiliki perbedaan yang begitu jauh jika melihat dari sisi kebebasan dalam berpikir sesuai dengan tuntunan masing-masing.
Rujukan

↑  Nasution, Gatot (Juli 2018). "Apa Yang dimaksud Dengan Rasionalisme". www.dictio.id. Diakses tanggal 23/12/2021.  Periksa nilai tanggal di: |access-date= (bantuan)
↑  Musakkir (30/04/2021). "Filsafat Modern dan Perkembangannya". www.ejournal.iainbima.ac.id. Diakses tanggal 23/12/2021.  Periksa nilai tanggal di: |access-date=, |date= (bantuan)
↑  Mushlihin (01 Agustus 2011). "Sekilas Tentang Filsafat Rasionalisme". www.referensimakalah.com. Diakses tanggal 23/12/2021.  Periksa nilai tanggal di: |access-date=, |date= (bantuan)
↑  Epstein, Richard (2006). Skeptisisme dan Kebebasan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. hlm. 139. ISBN 979-461-600-1.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Farelya, Gita (2018/Maret). Etikolegal Dalam Pelayanan Kebidanan. Yogyakarta: Deepublish. hlm. 126. ISBN 978-602-453-860-6.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)
↑  Rabbani, Aletheia (7 Januari 2018). "David Hume. Etika". www.sosiologi79.com. Diakses tanggal 22/12/2021.  Periksa nilai tanggal di: |access-date= (bantuan)
↑  Abadi, TotoK wahyu (2016/02-04). "Aksiologi: Antara Etika, Moral, dan Estetika". Ilmu Komunikasi. 4: 189–190.  Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)
↑  Weruin, Urbanus (2 Oktober 2019). "Teori-Teori Etika dan Sumbangan Pemikiran pada Filsuf Bagi Etika Bisnis". untar.ac.id. Diakses tanggal 22/12/2021.  Periksa nilai tanggal di: |access-date= (bantuan)
↑  Arsy, Andi. "Filsafat Rasionalisme". osf.io. Diakses tanggal 23/12/2021.  Periksa nilai tanggal di: |access-date= (bantuan)
1 2  Aravik, Havis (2018). "Etika Rasionalisme vs Etika Voluntarisme : Studi Kritis Mu'tazilah dan Asy'ariyah". www.journal.uinjkt.ac.id. Diakses tanggal 23/12/2021.  Periksa nilai tanggal di: |access-date= (bantuan)
Kode Lieber

Ahli hukum Franz Lieber, LL. D., memodernisasi hukum militer Pasal Perang tahun 1806 menjadi Kode Lieber (Perintah Umum No. 100, 24 April 1863) agar Tentara Union dapat secara sah menuntut perang saudara (1861–1865) yang dimulai oleh Negara Konfederasi Amerika.
Kode Lieber ( Perintah Umum No. 100, 24 April 1863) adalah hukum militer yang mengatur perilaku Angkatan Darat Union pada masa perang dengan mendefinisikan dan menjelaskan tanggung jawab komando atas kejahatan perang dan kejahatan terhadap kemanusiaan; dan tanggung jawab militer prajurit Union yang bertempur dalam Perang Saudara Amerika (12 April 1861 – 26 Mei 1865) melawan Negara Konfederasi Amerika (8 Februari 1861 – 9 Mei 1865).
Perintah Umum No. 100: Instruksi untuk Pemerintah Angkatan Darat Amerika Serikat di Lapangan (Kode Lieber) ditulis oleh Franz Lieber, seorang pengacara Jerman, filsuf politik, dan veteran perang Perang Napoleon.
Sejarah > Latar belakang

Pada usia militer, ahli hukum Franz Lieber bertugas dan berperang dalam dua perang, pertama untuk Prusia dalam Perang Napoleon (18 Mei 1803 – 20 November 1815) dan kemudian dalam Perang Kemerdekaan Yunani (21 Februari 1821 – 12 September 1829) dari Kekaisaran Ottoman (1299–1922). Di kemudian hari, Lieber adalah seorang akademisi di College of South Carolina, di Konfederasi Amerika. Meskipun secara pribadi bukan seorang abolisionis, Lieber menentang perbudakan pada prinsipnya dan dalam praktiknya karena ia telah menyaksikan kebrutalan perbudakan barang milik orang kulit hitam di Konfederasi, tempat ia berangkat ke New York City pada tahun 1857  Pada tahun 1860, Profesor Lieber mengajar sejarah dan ilmu politik di Columbia Law School, dan memberi kuliah umum tentang "Hukum dan Penggunaan Perang" yang mengusulkan bahwa hukum perang sesuai dengan tujuan perang yang sah.
Selama waktu itu, Lieber memiliki tiga putra yang bertempur dalam Perang Saudara Amerika (12 April 1861 – 26 Mei 1865): satu di Tentara Konfederasi, yang terbunuh dalam Pertempuran Pendaratan Eltham (7 Mei 1862), dan dua di Union Army . Kemudian pada tahun 1862, di St. Louis, Missouri, ketika mencari putra prajurit Union yang terluka di Pertempuran Fort Donelson (11-16 Februari 1862), Lieber meminta bantuan kenalan profesionalnya, Mayor Jenderal Henry W. Halleck . yang pernah menjadi pengacara sebelum Perang Saudara dan penulis Hukum Internasional, atau, Aturan yang Mengatur Hubungan Antar Negara dalam Perdamaian dan Perang (1861), sebuah buku filsafat politik yang menekankan korespondensi hukum antara casus belli dan tujuan dari perang.
Sejarah > Dilema hukum

Dalam melawan Tentara Konfederasi, gerilyawan, dan kolaborator sipil Konfederasi, prajurit dan perwira Angkatan Darat Union menghadapi dilema etika tanggung jawab komando sehubungan dengan eksekusi mereka di tempat, sesuai kebiasaan militer, karena Pasal Perang tahun 1806 tidak membahas manajemen dan disposisi. tawanan perang dan pejuang tidak tetap; maupun pengelolaan dan disposisi aman budak kulit hitam yang melarikan diri – yang tidak boleh dipulangkan ke Konfederasi, sesuai dengan Undang-Undang yang Melarang Kembalinya Budak (1862).
Untuk mengatasi kurangnya otoritas militer dalam Pasal Perang tahun 1806, Panglima Angkatan Darat Union Halleck menugaskan Profesor Lieber untuk menulis undang-undang militer khusus untuk peperangan modern dalam Perang Saudara Amerika. Untuk pengelolaan dan pembuangan pejuang tidak teratur oleh Angkatan Darat Union (gerilya, mata-mata, penyabot, dkk. ), Lieber menulis risalah hukum militer Pihak Gerilya yang Dianggap dengan Referensi pada Hukum dan Penggunaan Perang (1862), yang melarang tawanan perang seorang prajurit. -status untuk gerilyawan Konfederasi dan pejuang tidak tetap dengan tiga diskualifikasi fungsional: (i) gerilyawan tidak mengenakan seragam tentara dari pihak yang berperang; (ii) gerilyawan tidak memiliki rantai komando formal, seperti unit tentara biasa; dan (iii) gerilyawan tidak dapat menahan tawanan, seperti halnya unit tentara.
Pada akhir tahun 1862, Jenderal Halleck dan Sekretaris Perang Stanton menugaskan Lieber untuk merevisi undang-undang militer dalam Pasal Perang tahun 1806 untuk memasukkan pertimbangan praktis mengenai kebutuhan militer dan kebutuhan kemanusiaan penduduk sipil di bawah pendudukan militer. Komite revisi editorial, Mayor Jenderal Ethan A. Hitchcock dan Mayor Jenderal George Cadwalader, Mayor Jenderal George L. Hartsuff dan Brigadir Jenderal John Henry Martindale, meminta dari Lieber undang-undang militer yang komprehensif untuk mengatur penuntutan Union Army dalam Perang Saudara. Jenderal Halleck mengedit undang-undang militer Lieber agar sesuai dengan Proklamasi Emansipasi (1 Januari 1863), dan, pada tanggal 24 April 1863, Presiden Lincoln mengumumkan Perintah Umum No. 100, Instruksi untuk Pemerintah Angkatan Darat Amerika Serikat di Lapangan, Kode Lieber.
Ketentuan hukum

Untuk penuntutan Angkatan Darat Union atas Perang Saudara Amerika, Perintah Umum No. 100 (24 April 1863) berkaitan dengan hal-hal praktis dari darurat militer, yurisdiksi militer, dan perlakuan terhadap pejuang tidak teratur Konfederasi, seperti mata-mata, pembelot, dan tahanan perang. perang. Dalam praktik lapangan peradilan militer, komandan unit memegang wewenang untuk setiap penuntutan berdasarkan Kode Lieber, yang wewenang komandonya mencakup eksekusi singkat terhadap tawanan perang Konfederasi dan tentara penjahat perang dari Union Army. Dalam konteks Perang Saudara Amerika, Lieber Code menjelaskan konsep kebutuhan militer dan kebutuhan kemanusiaan dalam pasal 14, 15, dan 16 Bagian I:
Pasal 14
Keselamatan militer, sebagaimana dipahami oleh negara-negara modern beradab, terdiri dalam keperluan akan tindakan-tindakan yang mutlak diperlukan untuk mencapai tujuan perang, dan yang sah menurut hukum dan kebiasaan perang modern.
Pasal 15
Keselamatan militer mengakui segala bentuk penghancuran langsung terhadap nyawa atau anggota tubuh musuh bersenjata, serta terhadap individu lain yang secara tidak sengaja tak dapat dihindari dalam pertempuran bersenjata perang; ini memungkinkan penangkapan setiap musuh bersenjata dan setiap musuh yang penting bagi pemerintah yang bersifat bermusuhan, atau yang membawa bahaya khusus bagi penangkap; ini mengizinkan segala bentuk penghancuran properti, penghalangan jalur dan saluran lalu lintas, perjalanan, atau komunikasi, dan segala bentuk penahanan bahan pangan atau sarana hidup dari pihak musuh; ini juga membolehkan pemanfaatan segala sesuatu yang dapat ditemukan di wilayah musuh yang diperlukan untuk keberlanjutan hidup dan keamanan Angkatan Darat, serta penggunaan tipu daya selama tidak melibatkan pelanggaran kesepakatan yang secara positif diikrarkan, termasuk perjanjian yang dibuat selama perang, atau yang dianggap oleh hukum perang modern ada. Individu yang saling bersenjata dalam perang tidak kehilangan sifat moral mereka, dan tetap bertanggung jawab satu sama lain dan kepada Tuhan.
Pasal 16 Keselamatan militer tidak mengakui tindakan kejam, yaitu penimbulan penderitaan semata-mata untuk kesenangan atau balas dendam, atau tindakan melukai atau melumpuhkan kecuali dalam pertempuran, atau penyiksaan untuk memaksa pengakuan. Keselamatan militer tidak mengizinkan penggunaan racun dengan cara apa pun, atau penghancuran sembrono dari suatu daerah. Ini mengakui tindakan tipu daya, tetapi menolak perbuatan khianat; dan, secara umum, keselamatan militer tidak mencakup tindakan musuh yang membuat kembalinya perdamaian menjadi sulit tanpa alasan yang perlu.
Pada akhir abad ke-19, Kode Lieber merupakan kodifikasi modern pertama atas hukum kebiasaan internasional dan hukum perang Eropa, dan kemudian menjadi dasar bagi Konvensi Den Haag tahun 1907, yang menyatakan kembali dan mengkodifikasi hal-hal praktis dari militer AS. hukum untuk diterapkan pada perang internasional di antara negara-negara penandatangan.
Ketentuan hukum > Peperangan etis

Sebagai modernisasi dari Pasal Perang tahun 1806 (Undang-undang untuk Menetapkan Aturan dan Pasal untuk Pemerintah Angkatan Darat Amerika Serikat), Kode Lieber mendefinisikan dan menjelaskan apa yang dimaksud dengan keadaan perang saudara, apa yang dimaksud dengan pendudukan militer, dan penjelasannya. tujuan perang politik-militer; menjelaskan apa saja sarana militer yang boleh dan tidak boleh digunakan oleh tentara untuk berperang dan memenangkan perang; dan mendefinisikan serta menjelaskan hakikat negara-bangsa, hakikat kedaulatan nasional, dan apa itu pemberontakan .
Kode ini mensyaratkan perlakuan yang manusiawi dan etis terhadap masyarakat sipil yang berada di bawah pendudukan militer Angkatan Darat Union, dan melarang kebijakan pembunuhan tawanan perang – kecuali jika pengambilan tawanan membahayakan unit penangkap. Selain itu, mengenai etika berperang dalam perang saudara, Pasal 70, Bagian III menetapkan bahwa "penggunaan racun dengan cara apa pun, baik untuk meracuni sumur, atau makanan, atau senjata, sama sekali tidak termasuk dalam peperangan modern. Siapa pun yang menggunakannya menempatkan dirinya di luar batas hukum dan penggunaan perang."
Kode ini melarang penyiksaan sebagai peperangan; dengan demikian Pasal 44, Bagian II melarang “semua kekerasan yang tidak disengaja yang dilakukan terhadap orang-orang di negara yang diserbu, semua perusakan harta benda yang tidak diperintahkan oleh pejabat yang berwenang, semua perampokan, semua penjarahan atau penjarahan, bahkan setelah dilakukan dengan kekuatan utama, semua pemerkosaan, melukai, melukai, atau membunuh penduduk tersebut, dilarang dengan ancaman hukuman mati, atau hukuman berat lainnya yang mungkin dianggap sesuai dengan beratnya pelanggaran. Seorang prajurit, perwira, atau prajurit, yang melakukan tindakan kekerasan tersebut, dan jika tidak menaati atasan yang memerintahkannya untuk tidak melakukan hal tersebut, maka atasan tersebut dapat dibunuh secara sah di tempat."
Ketentuan hukum > Tawanan perang berkulit hitam

Hukum militer Kode Lieber sesuai dengan Proklamasi Emansipasi (1 Januari 1863) dan melarang diskriminasi rasis terhadap tentara kulit hitam dari Tentara Union, khususnya Tentara Konfederasi yang menyangkal hak dan hak istimewa tawanan perang.  Ketentuan hukum militer AS tersebut secara khusus membahas proklamasi pemerintah Konfederasi bahwa Tentara Konfederasi akan memperlakukan tentara kulit hitam yang ditangkap dari Union Army sebagai budak yang melarikan diri, dan bukan sebagai tawanan perang, yang akan dieksekusi atau diperbudak kembali di Konfederasi; demikian pula, perwira kulit putih yang memimpin tentara kulit hitam yang ditangkap akan ditolak statusnya sebagai tawanan perang dan akan ditangkap, diadili, dan dihukum sebagai penjahat biasa karena membantu budak melarikan diri dari perbudakan manusia.
Ketentuan hukum > Tindakan keras

Mengenai keberhasilan pendudukan militer, Kode Lieber mengusulkan hubungan timbal balik antara otoritas militer AS dan penduduk sipil Konfederasi, yang kerjasamanya dengan otoritas militer akan menjamin pertimbangan dan perlakuan yang baik terhadap penduduk sipil; bahwa melawan perang gerilya dan perlawanan bersenjata terhadap darurat militer, Union Army akan menjatuhkan hukuman penjara dan kematian kepada warga sipil musuh yang tidak patuh.
Selain itu, untuk mempertahankan diri dari pelanggaran hukum perang yang dilakukan oleh Tentara Konfederasi melalui pejuang tidak teratur, Kode Lieber mengizinkan pembalasan dengan musketri terhadap tawanan perang Konfederasi, dan mengizinkan eksekusi terhadap warga sipil musuh yang ditangkap (mata-mata, penyabot, franc-tireurs, gerilyawan). ) ketahuan menyerang Union Army dan Amerika Serikat.
Pada abad ke-19, pembalasan yang dilegalkan Kode Lieber terhadap tawanan perang berasal dari preferensi Lieber terhadap perang singkat yang dilakukan dan dimenangkan dengan peperangan yang menentukan, seperti yang diusulkan dalam strategi dan taktik ilmu militer Prusia Carl von Clausewitz . Untuk mencapai tujuan tersebut, Kode Lieber melegitimasi dan membenarkan perang agresif untuk memperluas jangkauan operasional penuntutan Tentara Union terhadap perang saudara untuk menaklukkan Konfederasi dan membebaskan para budak.