stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Selasar Sunaryo
Profil Sunaryo

Artikel utama: Sunaryo (seniman)
Sunaryo adalah salah satu seniman Indonesia, dia lahir di Banyumas tanggal 15 Mei 1943, anak kedua dari tujuh bersaudara. Segala cerita kesuksesannya dalam dunia seni berawal dari sebuah sabak (alat tulis terbuat dari batu berbentuk papan tipis untuk ditulis), yang tertinggal di kelasnya ketika dia duduk di kelas 1 SD. Bergegas dia mengambil sabaknya, ketika itu dia menemukan di belakang pintu sebuah gambar pemandangan. Itulah lukisan pertama yang masih terekam olehnya dalam ingatan hingga kini.
Semasa kecilnya dia hidup berpindah-pindah ke berbagai kota bersama pamannya yang bekerja sebagai kepala kantor penyuluhan perburuhan. Kelas 2 SD dia pindah ke Tegal, kelas 3 SD dia pindah ke Solo, dan Purwokerto saat dia kelas 5 SD, di sinilah dia mulai bersemangat menggambar. Semasa SMP dia aktif dalam dunia kesenian, dan ketika SMA dia sekolah di SMA bruderan, Purwokerto. di sini dia mulai diperkenalkan dengan instrumen biola oleh seorang bruder, dari sinilah kemudian dia menyukai musik klasik.
Pengalaman penting di SMA ini adalah saat Sanggar Bambu mengadakan pameran di Purwokerto. Dia terpesona akan sapuan kuas kasar dalam lukisan. Dari sinilah dia mulai terobsesi untuk masuk sekolah tinggi seni rupa. Pilihannya saat itu adalah ITB, maka pergilah dia ke Semarang untuk mengikuti ujian masuk.
Di Semarang dia menetap di tempat kerabatnya yang seorang polisi. Dengan membawa cat air dan kuas kecil pinjaman berangkatlah dia ke tempat ujian. Dengan segala pengorbanan yang sudah dia tempuh, akhirnya dia berhasil diterima di ITB pada tahun 1962. Masa pendidikan di ITB dia selesaikan pada tahun 1969. Pada tahun 1975 dia berangkat ke Cina, Italia, untuk mempelajari teknik marmer. Setelah pulang dari sanalah dia memulai meniti karier sebagai seorang seniman.
Sejarah pendirian

Selasar Seni Sunaryo didirikan pada tahun 1997, diresmikan oleh Direktur Jenderal Kebudayaan Edi Sedyawati, mewakili Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Juwono Sudarsono. Walau sudah dimulai pembangunannya sejak tahun 1997, tetapi terjadi krisis moneter 1998 yang menyebabkan pembangunan selasar ini sempat terhenti.
Karya seni

Selasar Sunaryo Artspace menggelar karya-karya Sunaryo dan beberapa seniman tamu. Karya Sunaryo berfokus pada instalasi-instalasi multimedia sehingga mampu menampung gagasan yang sulit diungkapkan bila hanya melalui garis atau volume. Secara garis besar, karya-karya Sunaryo digolongkan dalam tiga wilayah pengungkapkan: sosial, religius, dan pengolahan bahan lokal.
Ketertarikan Sunaryo terhadap bidang sosial muncul terutama sekitar tahun 1990-an. Karya sosialnya ini tidak selalu merupakan kritik, tetapi juga empati terhadap persoalan-persoalan sosial yang terjadi di masyarakat sekeliling, misalnya menyangkut perubahan lingkungan hidup yang kadang mencemaskan. Banyak lukisannya yang mengungkapkan hal ini, misalnya lukisan yang berjudul Absurdity of the Land, Lost Comfort in My Village, dan There is no Green Land Anymore.
Pengungkapan kedua adalah yang berkaitan dengan pengalaman religius. Ada saat Sunaryo disergap oleh pengalaman transendental, di mana ia mengalami kekosongan dan keheningan yang mendalam. Pengalaman ini terungkap antara lain dalam patung berjudul Kayu, Batu, dan Air, lukisan Perjalanan menuju-Mu atau salah satu yang paling populer, lukisan Thawaf.
Pengungkapan ketiga adalah pengungkapan yang mengolah bahan-bahan lokal macam penggunaan karung, anyaman, serat bambu, warna-warna tanah dan kapur. Temanya sendiri bisa sosial maupun religius. Contoh yang terkenal adalah Ikan dan Bubu dan Hardware the Time Traveled.
Alamat

Selasar Sunaryo berlokasi di Bukit Pakar Timur, tepatnya di kawasan Desa Ciburial, Kabupaten Bandung. Untuk mencapai lokasi Selasar Seni Sunaryo, tersedia berbagai armada transportasi umum dari penjuru kota Bandung, baik itu Angkot, maupun Taksi. Bagi pengunjung yang menggunakan angkutan kota, trayek yang melalui Selasar Sunaryo adalah Trayek angkutan kota jurusan Ciroyom – Ciburial. Akses angkutan umum ini juga melewati Jalan Dago (Ir. H. Juanda) yang merupakan jalan utama penghubung antara pusat Kota Bandung dan perbatasan di wilayah utara Bandung.
Pranala luar

Selasar Sunaryo di X
Selasar Sunaryo Gelar Pameran Tunggal Asmudjo
Selasar Sunaryo Gelar Body Switch in Sketches Diarsipkan 2017-05-06 di Wayback Machine.
Rahasia Keunikan Mushalla Selasar Sunaryo Diarsipkan 2014-03-31 di Wayback Machine.
Phan Rang–Tháp Chàm

| Kota Phan Rang–Tháp Chàm Thành phố Phan Rang–Tháp Chàm (Vietnam) Panduranga (Cham) |
| --- | --- |
Kota (Kelas 2)
Kuil Po Klong Garai
Kota Phan Rang–Tháp ChàmLokasi di Vietnam
Koordinat: 11°34′N 108°59′E﻿ / ﻿11.567°N 108.983°E﻿ / 11.567; 108.983
Negara:  Vietnam
Provinsi: Ninh Thuận
Luas
 • Total: 78,9 km2 (30,5 sq mi)
Populasi (2015)
 • Total: 166,871
 • Kepadatan: 2.115/km2 (5,480/sq mi)
Iklim: Aw
Phan Rang–Tháp Chàm, umumnya dikenal sebagai Phan Rang, adalah kota di Vietnam dan ibu kota Provinsi Ninh Thuận. Kota ini memiliki populasi 161.000 (2004), 91.000 (2004) di antaranya hidup di inti kota.
Asal usul nama

Nama Phan Rang berasal dari Panduranga (kata Cham yang berasal dari bahasa Sansekerta). Nama Tháp Chàm berarti "Kuil/Menara Cham" dan dinamakan berdasarkan Kuil Po Klong Garai di bagian utara kota.
Penduduk terkenal

Al Hoang (Phan Rang) – mantan anggota Dewan Kota Houston dan anggota Vietnam Amerika pertama
Nguyễn Văn Thiệu - mantan Presiden Vietnam Selatan dari 1967 hingga 1975
Rujukan

↑  Nguyễn, Nhân Thống (2001). "Nguồn gốc các Địa danh Đà Nẵng – Hội An – Nha Trang – Phan Rang". Tạp chí Ngôn ngữ và Đời sống (dalam bahasa Vietnam). 4 (66): 17&40.
↑  "Al Hoang" (Archive). Interview by Quynh Le (Houston Asian American Archives at Rice University Woodson Research Center). Published by Rice University Chao Center for Asian Studies Houston Asian American Archive. p. 1/19. Retrieved on August 7, 2014.
Pranala luar

11°34′N 108°59′E﻿ / ﻿11.567°N 108.983°E﻿ / 11.567; 108.983
Templat:Distrik di Pesisir Tengah Selatan
Templat:Provinsi Ninh Thuan
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat 
Lain-lain:  MusicBrainz area  National Archives (US)  SUDOC (Prancis) 1
Kristinn Ármannsson

Ini adalah sebuah nama Islandia. Nama terakhirnya adalah sebuah patronimik, bukan sebuah nama keluarga; tokoh ini biasa disebut dengan nama panggilannya, .
Kristinn Ármannson (1895-1966) adalah rektor (akademisi) Menntaskólinn í Reykjavík dari tahun 1956 hingga 1965. Ia adalah penulis Tata Bahasa Latin, sebuah buku yang masih digunakan di semua sekolah yang mengajarkan bahasa Latin di Islandia.
Halla Tómasdóttir

| Her ExcellencyHalla Tómasdóttir |
| --- | --- |
Halla pada tahun 2024
 
Presiden Islandia ke-7
Petahana
Mulai menjabat  1 Agustus 2024
Perdana Menteri: Bjarni Benediktsson
Pendahulu Guðni Th. JóhannessonPengganti Petahana
 
Informasi pribadi
Lahir: 11 Oktober 1968 (umur 56) Reykjavík, Islandia
Partai politik: Independen
Suami/istri: Björn Skúlason
Anak: 2
Almamater: Auburn University at Montgomery (BBA) Thunderbird School of Global Management (MBA)
Penghargaan sipil: Penghargaan Inisiatif Wanita Cartier
 Penghargaan(8 Oktober 2024) Knight of the Order of the Elephant (en)  (2009) Cartier Women's Initiative Awards (en)   Grand Cross with Collar of the Order of the Falcon (en)      

Sunting kotak info • L • B
 
Halla Tómasdóttir (lahir 11 Oktober 1968
) menjabat sebagai presiden Islandia ketujuh sejak 2024. Dia adalah presiden wanita kedua di Islandia, setelah Vigdís Finnbogadóttir. Halla sebelumnya adalah seorang pembicara publik. Dia adalah mantan anggota tim pendiri Universitas Reykjavík pada tahun 1998. Halla juga ikut mendirikan Auður Capital, sebuah perusahaan investasi.
Halla sebelumnya telah mengumumkan pencalonannya sebagai presiden Islandia pada 17 Maret 2016. Dia menerima 27,9% suara, perolehan suara tertinggi kedua setelah pemenangnya, Guðni Th. Jóhannesson, yang menerima 39,1%. Pada tanggal 1 Juni 2024, Halla memenangkan pemilihan presiden Islandia, mengalahkan mantan perdana menteri Katrín Jakobsdóttir dengan selisih sekitar 10 poin.
Awal karir

Halla adalah mantan anggota tim pendiri Universitas Reykjavík pada tahun 1998. Ia juga mendirikan Auður Capital, sebuah perusahaan investasi. Dia menjabat sebagai kepala eksekutif The B Team, kelompok nirlaba global yang terdiri dari para pemimpin bisnis dan masyarakat sipil yang bekerja untuk mempromosikan praktik bisnis yang berfokus pada kemanusiaan dan iklim.
Kampanye presiden 2016

Halla mengumumkan pencalonannya sebagai kepresidenan Islandia pada 17 Maret 2016. Ia menerima 27,9% suara, jumlah tertinggi kedua setelah pemenangnya, Guðni Th. Jóhannesson, yang menerima 39.1%.
Kepresidenan

Pada tanggal 1 Juni 2024, Halla memenangkan pemilihan presiden Islandia, mengalahkan mantan perdana menteri Katrín Jakobsdóttir dengan selisih sekitar 10 poin. Kampanyenya berfokus pada isu-isu seperti dampak media sosial terhadap kesehatan mental kaum muda, pengembangan pariwisata, dan peran kecerdasan buatan. Ia mulai menjabat pada tanggal 1 Agustus 2024.
Kehidupan pribadi

Halla lahir di Reykjavík. Dia menikah dengan Björn Skúlason. Mereka memiliki dua anak.
Kehormatan > Kehormatan nasional

Islandia:
Grand Master and Grand Cross with Collar of the Order of the Falcon (1 Agustus 2024)
Kehormatan > Kehormatan Luar Negeri

Denmark:
Knight of the Order of the Elephant (8 Oktober 2024)
| --- | --- |
 Halla Tomasdottir: A feminine response to Iceland's financial crash, TED (conference), 10:17, 2010
 It's time for women to run for office, TED (conference), 19:19, 2016
Sungai Ampera

Sungai Ampera adalah sebuah sungai yang melintasi dan mengalir di wilayah Kota Samarinda, provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. Sungai Ampera memiliki panjang 6.000 meter. Sungai ini mengalir di lokasi Pulau Atas. Sungai Ampera adalah anak sungai dari Sungai Mahakam
Lihat pula

Daftar sungai di Indonesia
Daftar sungai di Kalimantan
Daftar sungai di Kalimantan Timur
Daftar sungai di Samarinda
Ully Sigar Rusady
Biografi

Tahun 1975, pindah ke Jakarta. Memperdalam musik di Yayasan Musik Indonesia dan belajar pada komponis kontemporer Indonesia, Slamet Abdul Sjukur. Tak hanya itu, ia juga terus membuktikan kemampuannya dalam bermusik dengan mengikuti sejumlah festival di dalam negeri seperti, Festival Lagu Populer Tingkat Nasional (1978 dan 1981), serta Lomba Karya Cipta Lagu ASEAN Populer Song Festival (1982 dan 1983). Juga tampil pada ajang World Music Oriental Festival di Sarajevo, Bosnia-Harzegovina (2005).
Kakak dari aktris Paramitha Rusady ini, pada tahun 1978, merilis album pertamanya ‘Rimba Gelap’ (Irama Mas). Selanjutnya menyusul album-albumnya yang lain. Ia juga tercatat menciptakan sejumlah lagu, lagu-lagu ciptaannya banyak dilantunkan oleh penyanyi lain, seperti Nur Afni Octavia, Anggun C. Sasmi, Ita Purnamasari, Bangkit Sanjaya, SAS, Arthur Kaunang, dan Sonatha Tanjung. Turut juga mengibarkan penyanyi Maya Rumantir dan Nicky Astria.
Banyak prestasi dibidang musik yang ia raih, di antaranya menjadi juara kedua Festival Gitar Tunggal jenis Pop se-Indonesia di Bandung. Dua dari sepuluh lagu ciptaannya lolos dalam final Festival Lagu Populer Tingkat Nasional. Lagu ciptaannya ‘Harmonie Kehidupan’ yang dinyanyikan Dhenok Wahyudi menjadi duta Indonesia ke Festival Pop Song Tingkat International di Budokan Hall, Tokyo, Jepang (1978). Dinobatkan sebagai The Best Dresser's untuk kostum Dayak yang dipakainya dengan ikat kepala terselip setangkai padi yang menguning saat tampil mendampingi Dhenok Wahyudi yang menyanyikan lagunya, ‘Harmonie Kehidupan’. Kolaborasinya dengan Kelompok Nyanyian Alam membawakan lagu Musim Tanam, berhasil memenangkan dua kategori penghargaan, sebagai The Best Performance dan Audience Favorites melalui voting penonton dan televisi dunia di ajang World Music Oriental Festival di Sarajevo, Bosnia-Harzegovina (2005).
Festival

Festival Lagu Populer Tingkat Nasional (1978 dan 1981).
Lomba Karya Cipta Lagu ASEAN Populer Song Festival (1982 dan 1983).
World Music Oriental Festival di Sarajevo, Bosnia-Harzegovina (2005).
Diskografi

Rimba Gelap (produksi Irama Mas, 1978).
Rimba Gelap versi II (Irama Mas/ Virgo Ramayana).
Pelita dalam Gulita (Jackson Record, 1981).
Pengakuan (Jackson Record, 1983).
Senandung Kabut Biru (Billboard, 1986).
Titian Karier (Jackson/Metrotama).
Satulah Indonesia Duet dengan Paramitha Rusady (Blackboard, 2000).
Air Sumber Kehidupan Bersama Kelompok Nyanyian Alam (USR Associates, 2003).
Muhammad bin al-Alqami

| Muhammad bin al-Alqami |
| --- | --- |
Nama asal: مؤيد الدين بن العلقمي
Lahir: 1197/Maret 1195 Bagdad
Meninggal: 1258/6 Juni 1258
Kewarganegaraan: Kekhalifahan Abbasiyah  Kekaisaran Mongol
Pekerjaan: Wazir  Penasihat

Muhammad bin al-Alqami (1197–1258) adalah wazir dan penasihat dari khalifah Abbasiyah terakhir, al-Musta'sim. Al-Alqamī memulai karier administratifnya sebagai juru tulis di bawah naungan pamannya, Ustadār Adūd al-Dīn Abū Nasr al-Mubārak dan ia diangkat menjadi kepala Dār al-tashrīfāt, kemudian menjadi ustādār dan terakhir menjadi wazir.
Beberapa sumber, terutama dari kalangan Sunni, menyebut jika al-Alqami memanfaatkan posisinya untuk melemahkan kekuatan militer Abbasiyah dan memberikan informasi strategis kepada Mongol. Setelah Hulagu merebut Bagdad, al-Alqami tetap diangkat sebagai pengelola kota tersebut untuk sementara waktu, tetapi posisinya tidak bertahan lama karena ia kehilangan kepercayaan dari rakyat dan penguasa Mongol. Beberapa bulan setelah jatuhnya Baghdad, ia meninggal dunia dalam kondisi yang tidak jelas.
Rantau Pandan, Bungo

Rantau Pandan adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bungo, Jambi, Indonesia.
Rantau Pandan merupakan salah satu Kecamatan di Kabupaten Bungo yang memiliki cadangan batubara terbanyak. Di sana terdapat banyak
Buah-buahan seperti; Durian, Rambutan, Rambai, Cempedak, dan lain-lain. Kaya dengan tradisi lokal seperti betandang ke rumah calon mertuo,betauh (Tarian Muda mudi) dan Rampi Rampo. Kata ntulea perut geh nduak, menjadi kata favorit anak muda era tahun 1990-an. Pacu perahu setelah lebaran menjadi suatu acara yang tak ketinggalan tiap tahunnya. Buai keliling adalah permainan anak-anak kecil dan dewasa di adakan juga setiap tahun setelah bulan Ramadhan selesai tepat nya pada hari raya idul fitri. Nyata budak gadih merupakan hal yang menyenangkan bagi para muda-mudi.
Desa/Kelurahan

Leban
Lubuk Kayu Aro
Lbk. Mayan
Rantau Duku
Rantau Pandan
Talang Sungai Bungo
| l b Kecamatan Rantau Pandan, Kabupaten Bungo, Jambi |
| --- | --- |
Dusun:  Leban  Lubuk Kayu Aro  Lubuk Mayan  Rantau Duku  Rantau Pandan  Talang Sungai Bungo 
| l b Kabupaten Bungo, Jambi |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Mashuri  Wakil Bupati: Safrudin Dwi Apriyanto  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Bathin II Pelayang  Bathin III  Bathin III Ulu  Bathin II Babeko  Bungo Dani  Jujuhan  Jujuhan Ilir  Limbur Lubuk Mengkuang  Muko-Muko Bathin VII  Pasar Muara Bungo  Pelepat  Pelepat Ilir  Rantau Pandan  Rimbo Tengah  Tanah Sepenggal  Tanah Sepenggal Lintas  Tanah Tumbuh  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Bungo
Teori sistem ketergantungan media

Teori sistem ketergantungan media (bahasa Inggris: media system dependency theory) dikembangkan oleh Sandra Ball Rokeach dan Melvin Defleur pada tahun 1976. Teori ini berlandaskan pada sebuah dasar literatur sosiologi klasik dimana media dan penggunanya harus dipelajari di dalam konteks sistem sosial yang lebih besar. Sistem ketergantungan media ini terikat dalam suatu hubungan timbal balik pada sistem sosial yang luas, media massa, dan individu dalam penjelasan yang mendalam tentang efek media. Pada intinya, hipotesis dasar ketergantungan menyatakan bahwa semakin seseorang tergantung pada media untuk memenuhi kebutuhan, maka media akan semakin penting dalam kehidupan seseorang, dan oleh karena itu dampak media juga akan semakin ada di dalam hidup manusia.
Hubungan antara komponen-komponen

Ketergantungan pada media terlihat dari tiga hubungan.
Hubungan antara masyarakat dan media: Dalam hubungan ini, akses media dan ketersediaan dianggap sebagai acuan penting untuk pengalaman seseorangan dengan media. Sifat ketergantungan media dalam sistem sosial, bervariasi di bidang politik, ekonomi, dan sistem budaya.
Hubungan antara media dan khalayak: hubungan ini adalah faktor kunci dalam teori ini karena mempengaruhi bagaimana orang bisa menggunakan media massa. Hubungan ini juga bervariasi di seluruh sistem media. Semakin kebutuhan informasi terlihat, motivasi untuk mencari mediasi informasi dan ketergantungan pada media akan semakin kuat. Akibatnya, kemungkinan untuk media dalam mempengaruhi khalayak menjadi lebih besar.
Hubungan antara masyarakat dan khalayak: masyarakat mempengaruhi kebutuhan konsumen dan konsep dalam penggunaan media, serta memberikan norma-norma, nilai-nilai, pengetahuan, dan hukum bagi anggota-anggota mereka. Sistem sosial dapat berfungsi sebagai sebuah alternatif terhadap media melalui penawaran layanan serupa dari media.
Kebutuhan akan media dan ketergantungan media > Tiga jenis kebutuhan

Menurut Ball-Rokeach dan DeFleur, tiga kebutuhan media menentukan seberapa penting media untuk seseorang pada saat tertentu:
Kebutuhan untuk memahami suatu dunia sosial (pengawasan)
Kebutuhan untuk bertindak secara bermakna dan efektif di dunia (fungsi sosial)
Kebutuhan untuk menarik diri dari dunia ketika dalam tekanan yang tinggi
Saat ini kebutuhan akan media sangat tinggi, semakin banyak orang yang beralih ke media untuk memenuhi kebutuhan tersebut, dan oleh karena itu media memiliki kesempatan yang lebih besar untuk mempengaruhi khalayak. Dapat dikatakan bahwa, tidak ada kebutuhan media yang stabil dalam jangka waktu yang lama. Kebutuhan ini selalu akan berubah berdasarkan aspek-aspek dari lingkungan sosial kita.
Kebutuhan akan media dan ketergantungan media > Dua kondisi dasar untuk meningkatkan kebutuhan akan media

Teori ketergantungan media menyatakan terdapat dua kondisi tertentu dimana orang-orang membutuhkan media dan akibatnya orang-orang menjadi ketergantungan terhadap media dan berpotensi dampak media sangat tinggi.
Kondisi pertama adalah, meningkatnya kebutuhan media terjadi ketika tingginya jumlah media yang ada dan pentingnya fungsi media di dalam masyarakat. Misalnya, di negara-negara modern seperti Amerika Serikat, memiliki saluran media yang cukup banyak serta media memberikan pelayanan mutahir yang berpusat pada fungsi sosial. Di Amerika Serikat saja, media bertindak sebagai "cabang keempat" dari pemerintah, yaitu sebagai sebuah sistem alarm selama keadaan darurat nasional serta menjadi alat untuk hiburan dan melarikan diri, Sedangkan di negara terbelakang, jumlah media sangat sedikit dan fungsi pelayanannya pun sangat rendah. Karena itu, media memiliki kesempatan yang lebih besar untuk melayani kebutuhan dan memberikan dampak di Amerika kontemporer daripada di negara dunia ketiga.
Kondisi kedua, meningkatnya kebutuhan media terjadi ketika suatu masyarakat mengalami perubahan sosial dan konflik. Ketika ada perang atau demo besar-besaran, seperti di Vietnam atau Timur Tengah, keadaan darurat nasional seperti serangan teroris 11 September 2001, atau bencana alam seperti Badai Katrina.
Begitu pula di Indonesia, saat terjadi bencana alam Tsunami Aceh pada tahun 2004 lalu, atau tragedi bom bunuh diri di kawasan Sarinah Jakarta pada Januari 2016 orang-orang beralih ke media sebagai acuan untuk memahami peristiwa-peristiwa penting tersebut. Akibatnya, media memiliki kesempatan yang lebih besar untuk memberikan dampak di setiap terjadinya perubahan sosial, dan konflik di dalam masyarakat.
Efek dari pesan-pesan media

Ball-Rokeach dan DeFleur menunjukkan bahwa konsekuensi kognitif, perilaku dan afektif penggunaan media didasarkan pada karakteristik individu dan lingkungan sosial mereka.
Efek dari pesan-pesan media > Afektif

Ball-Rokeach dan DeFleur menyebutkan beberapa dampak media yang afektif yang lebih mungkinkan terjadi selama masa ketergantungan yang tinggi. Pertama adalah desensitisasi, yang menyatakan bahwa bersinggungan terlalu lama pada konten kekerasan dapat berdampak "mati rasa" pada khalayak, mengajarkan ketidakpekaan atau kurangnya keinginan untuk membantu orang lain ketika melihat peristiwa kekerasan dalam kehidupan nyata.
Kedua, paparan pesan-pesan berita atau drama TV yang menggambarkan kota penuh kejahatan dapat meningkatkan rasa takut orang atau kecemasan tentang tempat tinggal di atau bahkan bepergian ke sebuah kota.
Media juga dapat berdampak pada moral dan perasaan terasingkan. Tingkat penggambaran positif atau negatif pada media massa dari kelompok-kelompok sosial dapat menyebabkan fluktuasi perasaan masyarakat tentang moral milik kelompok tersebut atau dalam arti mereka terasing dari kelompok itu.
Efek dari pesan-pesan media > Perilaku

Ada dua kategori besar pada dampak perilaku yang di identifikasi oleh Ball-Rokeach dan DeFleur. Kategori besar pertama disebut dampak "aktivasi", yang merujuk kepada contoh dimana khalayak media melakukan sesuatu yang mereka tidak lakukan, jika dilakukan sebagai konsekuensi dari menerima pesan media. Dampak perilaku sebagian besar berpikir untuk bekerja melalui dampak kognitif dan afektif. Misalnya, seorang wanita membaca sebuah berita tentang seksisme di tempat kerja, mungkin akan membangun sebuah sikap terhadap seksisme yang menciptakan suatu keadaan emosional negatif, yang akhirnya bergabung dengan aksi / gerakan hak-hak perempuan di masyarakat setempat.
Kategori besar kedua yaitu, perilaku disebut sebagai "penonaktifan", dan mengacu pada contoh di mana khalayak akan dinyatakan melakukan sesuatu, tetapi tidak di lakukan sebagai konsekuensi dari pesan media. Misalnya, pada kampanye utama Presiden yang berkepanjangan dan semakin meningkatkan peggunaan media sebagai target khalayak. Dengan demikian, kampanye utama mungkin menimbulkan sikap negatif terhadap proses pemilu dan negara afektif negatif seperti kebosanan atau muak yang pada akhirnya, mungkin membuat seseorang tidak menggunakan hak pilihnya.
Tingkatan ketergantungan media

Dalam pandangan sistem ketergantungan media, sistem media memiliki sumber daya ketergantungan dua arah yang berhubungan dengan individu (tingkat mikro), kelompok dan organisasi (tingkat menegah), dan sistem sosial lainnya (tingkat makro).
Tingkatan ketergantungan media > Tingkat mikro (tingkat individu)

Tingkat mikro, atau aplikasi tingkat individu, berfokus pada hubungan antara individu dan media. Ketergantungan tingkat ini, lebih dikenal sebagai sistem ketergantungan media tingkat individu (Individual media system depedency), yang dimulai dengan penilaian dari jenis dorongan yang membawa individu untuk menggunakan media. Dalam perspektif sistem ini, sebuah tujuan menjadi kebutuhan utama sebagai konsep pendorong yang mempengaruhi perilaku media. Menurut Ball-Rokeach dan DeFleur, tujuan merupakan kunci utama sebagai motivasi individu. Sementara itu, kebutuhan menyiratkan motif rasional dan irasional, sebuah tujuan menyiratkan stimulus pemecahan masalah yang lebih tepat kepada teori perilaku media yang didasarkan pada ketergantungan hubungan.