Suku Bugis
Budaya > Festival, Perayaan dan Tradisi Keagamaan

Islamisasi kerajaan-kerajaan Bugis-Makassar yang dipelopori oleh Luwu dan Gowa pada abad ke-17 telah mengubah secara signifikan lanskap keagamaan di seluruh semenanjung. Akibatnya, sebagian besar festival liturgi orang Bugis terutama diatur sesuai dengan kalender Islam, meskipun tetap mempertahankan orientasi budaya lokal yang kuat.
Perayaan Idulfitri dan Iduladha merupakan festival terbesar bagi orang Bugis. Idul Fitri (dikenal sebagai Maleppe, yang berarti "bebas" dalam bahasa Bugis) merupakan ritual kemenangan setelah menyelesaikan sebulan puasa dan kegiatan keagamaan selama Ramadhan. Dalam bahasa Bugis, istilah Mallepe memegang simbol filosofi sebagai pembebasan dari dosa dan kebiasaan buruk seseorang. Sementara Idul Adha adalah perayaan keagamaan yang memperingati pengorbanan yang dilakukan oleh Ibrahim.
Sehari sebelum eid, banyak keluarga Bugis menyiapkan kue nasi Burasa dan Tumbu dalam tradisi yang dikenal sebagai Ma’burasa dan Ma’tumbu. Tradisi mengunjungi teman, kerabat, dan mengadakan pesta besar untuk pengunjung juga menjadi pusat perhatian — dikenal sebagai Massiara, kunjungan biasanya dimulai setelah shalat eid.
Tradisi lain yang umum selama eid termasuk Mabbaca-baca, sebuah kumpul doa syukur dan pesta yang dipimpin oleh pemimpin agama komunitas yang dikenal sebagai Puang Anre Guru atau Daeng Imam. Mengunjungi tempat peristirahatan terakhir orang yang telah meninggal juga merupakan hal yang umum selama musim ini, dalam adat yang dikenal sebagai Masiara Kuburu, kunjungan ke makam dianggap sebagai isyarat kasih sayang, hormat, dan penghargaan.
Liburan Islam lainnya yang diamati oleh orang Bugis termasuk Ramadhan dan Maulu/ma maulu’ (Maulid Nabi Muhammad), yang menghormati kelahiran Muhammad, di mana makanan ceremonial khusus dan telur berwarna-warni diberikan kepada jamaah masjid; Esso Sura (Hari Asyura), peringatan Muharram, di mana bubur khusus (dikenal sebagai Bubu Petu dan Bella Pitunrupa) disiapkan, hari ini juga ditandai sebagai periode belanja utama bagi orang Bugis-Makassar, karena banyak yang secara tradisional membeli peralatan rumah tangga baru selama Ashura. Selain itu, keluarga Bugis dan Makassar juga mengadakan Massuro Baca, doa ceremonial khusus dan pesta yang diadakan seminggu sebelum Ramadhan untuk mengenang kerabat yang telah meninggal, serta sebagai persiapan untuk membersihkan diri sebelum bulan suci.
Elemen Islam juga terwujud selama perayaan pada tingkat individu. Sebagai komunitas Muslim yang mayoritas, tindakan Mabbarazanji/Barzanji (Berzanji), doa dan pujian kepada Muhammad dianggap sebagai salah satu titik fokus selama upacara semacam itu. Orang Bugis biasanya mengadakan pesta selamatan untuk meminta berkah ilahi, perlindungan, syukur, dan rasa terima kasih — termasuk pernikahan, perayaan kelahiran anak, aqiqah, upacara pembangunan rumah, mengirim jamaah untuk umrah dan haji, serta upacara pemakaman.
Pentingnya upacara pribadi dan komunitas ini secara kolektif menjadi bukti karakter etnis utama mereka. Ini berfungsi sebagai ikatan mereka sebagai seorang Muslim dan manifestasi identitas budaya mereka. Acara ini juga dilakukan sebagai juxtaposisi, saling terkait antara esensi agama dan adat; bersama dengan rasa tanggung jawab untuk menguatkan nilai-nilai mereka ke era kontemporer.
Secara historis, ada juga beberapa acara regional yang mendalam berakar pada kepercayaan kuno mereka, mencerminkan masa pra-Islam, lokasi geografis, demografi lokal, dan pekerjaan. Di beberapa komunitas Bugis agraris, festival panen besar seperti Mappangolo Datu Ase, Mappadendang, Manre Sipulung, Maccerak Ase, dan Maccerak Rakkapeng bertindak sebagai ungkapan syukur dan perayaan atas hasil panen yang melimpah. Sementara itu, di komunitas pesisir dan danau di mana industri perikanan dianggap sangat penting, mereka merayakan dengan Maccera Tappareng dan Maccerak Tasik. Namun, dengan munculnya berbagai revolusi sosial-ekonomi dan pendidikan, bersama dengan industrialisasi dan pengenalan teknik pertanian dan perikanan modern sepanjang abad ke-19 dan ke-20, dampak kolektif dari festival-festival ini mulai memudar seiring dengan praktik yang lebih sesuai dengan pemahaman Islam di masyarakat Bugis yang mainstream. Meskipun demikian, perayaan regional tersebut menawarkan pandangan singkat tentang masa lalu, pada agama tradisional dari komunitas agraris yang pernah ada.