stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Satyawati
Kelahiran

Kisah asal-usul dan kelahiran Satyawati dijelaskan dalam Adiparwa. Dikisahkan seorang raja bernama Basu (Basuparisara), bertakhta di Kerajaan Chedi. Raja tersebut masih seorang keturunan Puru (leluhur Pandawa dan Korawa), memiliki permaisuri bernama Girika. Pada saat sang raja pergi berburu di tengah hutan, ia melihat bunga-bunga bermekaran, yang membuatnya teringat akan kecantikan wajah permaisurinya. Tanpa disadari, air mani sang raja menetes, lalu tertampung pada sehelai daun. Sang raja memanggil seekor elang yang sedang terbang di udara—bernama Syena—untuk mengantarkan air tersebut kepada permaisurinya. Dalam perjalanan, air tersebut jatuh ke sungai Yamuna. Di sana terdapat seekor ikan besar (penjelmaan bidadari yang dikutuk, bernama Adrika). Air mani sang raja ditelan oleh sang ikan; akibatnya ikan tersebut hamil.
Di tepi sungai Yamuna terdapat keluarga nelayan; kepala keluarga tersebut bernama Dasabala. Suatu hari ia menangkap seekor ikan besar yang sedang hamil. Karena sabda dewata, ikan tersebut tidak dimakan oleh Dasabala. Setelah dibedah, di dalam perut ikan tersebut terdapat dua bayi manusia, lelaki dan perempuan. Kemudian ikan tersebut berubah ke wujudnya semula, yaitu bidadari, lalu terbang ke kahyangan. Kedua anak yang dilahirkan tersebut diserahkan kepada Raja Basu. Anak yang laki-laki diasuh oleh keluarga raja dan di kemudian hari menjadi raja di Kerajaan Matsya, sedangkan anak yang perempuan dikembalikan kepada Dasabala karena berbau amis. Anak tersebut kemudian diberi julukan Matsyagandi karena berbau amis seperti ikan. Dasabala merawatnya sebagaimana anak sendiri, dan memberinya nama Kali ("si hitam") karena warna kulitnya yang gelap. Seiring waktu berjalan, Kali mendapat nama baru Satyawati ("dapat dipercaya"). Satyawati membantu ayahnya sebagai tukang perahu; menyeberangkan orang-orang di sungai Yamuna. Ia juga tumbuh menjadi seorang gadis yang cantik.
Pertemuan dengan Parasara

Dalam kitab Adiparwa dikisahkan tentang Resi Parasara—putra Bagawan Sakri yang merupakan cucu Maharesi Wasistha—hendak menyeberangi Sungai Yamuna. Satyawati mengantarkannya ke seberang dengan perahu. Di tengah sungai, sang resi terpikat oleh kecantikan Satyawati, meskipun berbau amis. Satyawati menjelaskan bahwa ia terkena penyakit aneh yang menyebabkan badannya berbau amis. Mendengar hal itu, Parasara menyanggupi untuk menyembuhkan penyakit tersebut. Ia meraba kulit Satyawati. Tak berapa lama kemudian, bau harum semerbak tersebar. Kemudian Satyawati diberi julukan Yojanagandi ("yang wanginya tercium hingga jarak satu yojana"). Wanginya seperti kesturi, sehingga ia juga diberi julukan Kasturigandi ("yang berbau kesturi")..
Setelah membuat Satyawati berbau harum berkat kesaktiannya, Parasara berniat untuk memadu asmara dengan gadis tersebut. Namun Satyawati menolak karena tindakan tersebut tidak pantas dilakukan pada siang hari, sebab siapa saja dapat melihat mereka di tempat yang terbuka. Dengan kesaktiannya, sang resi menyeliputi area di sekitar mereka dengan kabut. Sebelum Parasara mencurahkan hasrat, Satyawati merasa muram sebab ia berpikir bahwa sang resi akan merenggut keperawanannya lalu pergi begitu saja. Mendengar keluhan tersebut, sang resi pun menganugerahkan bahwa keperawanan Satyawati akan kembali seperti sediakala setelah koitus terjadi. Selain itu, ia menganugerahkan bahwa putra yang akan dilahirkan akan luar biasa sebagaimana ayahnya, dan keharuman serta kecantikan Satyawati tidak akan lekang oleh waktu.
Pada saat itu juga, Satyawati melahirkan seorang bayi laki-laki di suatu pulau di tengah sungai Yamuna. Putra tersebut tumbuh menjadi seorang pemuda secara cepat dan berjanji kepada ibunya bahwa ia akan segera muncul kapan pun Satyawati menyebut namanya. Putra tersebut diberi nama Krishna ("si hitam") karena berkulit gelap, alias Dwaipayana ("yang lahir di tengah pulau"), yang di kemudian hari lebih dikenal sebagai Byasa—penghimpun Weda, penulis Purana dan Mahabharata. Setelah mengucapkan perpisahan kepada ibunya, Byasa (Krishna Dwaipayana) pergi ke tengah hutan untuk bertapa, sedangkan Satyawati pulang untuk membantu ayahnya.
Pernikahan dengan Santanu

Kisah pertemuan Satyawati dengan Santanu terdapat dalam Adiparwa. Kisah tersebut diawali dengan munculnya desas-desus bahwa di sekitar sungai Yamuna tersebar bau yang sangat harum semerbak. Kabar tersebut akhirnya sampai ke Hastinapura, ibu kota kerajaan Kuru, dan didengar oleh Prabu Santanu. Dengan penasaran, sang raja berjalan-jalan ke sana. Ia menemukan sumber bau harum tersebut dari seorang bunga desa, bernama Satyawati. Santanu jatuh cinta dan melamarnya. Orang tua Satyawati mengajukan syarat bahwa jika putrinya menjadi permaisuri Prabu Santanu yang sah, maka ia harus diperlakukan sesuai dengan dharma dan keturunannya harus menjadi penerus takhta. Mendengar syarat tersebut, sang raja membatalkan lamarannya, sebab ia telanjur mengangkat Dewabrata, putranya sebagai putra mahkota. Ia menjadi jatuh sakit karena terus memikirkan gadis pujaannya yang tak kunjung ia dapatkan.
Melihat ayahnya jatuh sakit, Dewabrata menyelidikinya. Ia bertanya kepada kusir yang mengantarkan ayahnya jalan-jalan. Dari sana ia memperoleh informasi bahwa ayahnya jatuh cinta kepada seorang gadis. Akhirnya, ia berangkat ke sungai Yamuna. Ia mewakili ayahnya untuk melamar putri Dasabala yang sangat diinginkan ayahnya. Ia menuruti segala persyaratan yang diajukan Dasabala. Ia juga bersumpah tidak akan menikah seumur hidup dan tidak akan meneruskan takhta Dinasti Kuru agar tidak terjadi perebutan kekuasan antara keturunannya dengan keturunan Satyawati. Sumpahnya disaksikan oleh para dewata dan semenjak saat itu namanya berubah menjadi Bisma. Akhirnya Prabu Santanu dan Satyawati menikah, lalu memiliki dua orang putra bernama Chitrāngada dan Wicitrawirya.
Daftar pustaka

Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 0-8426-0822-2.
Meyer, Johann Jakob (1989) [1971]. Sexual life in ancient India. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-0638-7.
Prabu Santanu jatuh cinta dengan Dewi Satyawati. Lukisan India karya Raja Ravi Varma.
Drocourt, Pas-de-Calais
Lihat pula

Komune di departemen Pas-de-Calais
Sack (wine)

Sack adalah sebuah istilah wine terantikuasi yang merujuk kepada wine terfortifikasi putih yang diimpor dari daratan Spanyol atau Kepulauan Kanari. Terdapat sack dari asak muasal berbeda seperti:
Canary sack dari Kepulauan Kanari,
Malaga sack dari Málaga,
Palm sack dari Palma de Mallorca, dan
Sherris sack dari Jerez de la Frontera
Doudeauville, Pas-de-Calais
Lihat pula

Komune di departemen Pas-de-Calais
Dua Pertiga Malam

| "Dua Pertiga Malam"> Lagu oleh Indah Nevertari |
| --- | --- |
Dirilis: 26 Mei 2015 (2015-05-26)
Format: Digital download
Direkam: 2015
Genre: Pop
Durasi: 4.10 
Label: Warner Musik Indonesia
Pencipta: Dwiki Dharmawan
Produser: Dwiki Dharmawan
Dua Pertiga Malam adalah lagu yang dinyanyikan oleh penyanyi jebolan Rising Star Indonesia asal Medan, Indah Nevertari. Lagu ini merupakan singel religi perdananya. Singel ini dirilis di Indonesia pada tanggal 26 Mei 2015.
Latar Belakang

Dalam rangka menyambut bulan suci Ramadhan tahun 2015, Indah merilis singel religi untuk menemani fans dalam menjalankan ibadah puasa.
Video musik

Video lirik lagu Dua Pertiga Malam dirilis di youtube Shafco TV (Zoya) pada tanggal 09 Juli 2015.
Penampilan Live

Indah menyayikan lagu ini pertama kali di acara dahsyat RCTI. Kemudian selanjutnya Indah membawakan lagu ini dalam acara off air maunpun on air selama bulan Ramadhan.
Pranala luar

(Indonesia) Profil di KapanLagi.com
(Indonesia) Info resmi: Biodata Indah Nevertari Diarsipkan 2014-11-15 di Archive.is
| l b Indah Nevertari |
| --- | --- |
 Diskografi  Awards dan nominasi 
Kompilasi:  Songs From Rising Star 
Singel:  Come N Love Me  Dua Pertiga Malam  Biarlah Sendiri  PHP  Kamu Tak Punya Hati 
Singel Promosi:  Rabbana (Ost Ketika Mas Gagah Pergi) 
Label rekaman:  Warner Music Indonesia
SDN Cipinang Besar Selatan 14

| SDN Cipinang Besar Selatan 14 Sekolah Dasar Negeri Cipinang Besar Selatan 14> Informasi |
| --- | --- |
Jenis: Negeri
Nomor Statistik Sekolah: 101016402064
Nomor Pokok Sekolah Nasional: 20108443
Jumlah siswa: 244 2010
Status: Aktif
Alamat
Lokasi: Jln. Persatuan Rt. 02/06 Cipinang Besar Selatan, Jakarta Timur, DKI Jakarta,  Indonesia
Situs web: Laman di Kementerian Pendidikan Nasional, Republik Indonesia 2010 / 2011
Moto
SDN Cipinang Besar Selatan 14 atau nama lengkapnya Sekolah Dasar Negeri Cipinang Besar Selatan 14 merupakan sebuah Sekolah Dasar Negeri Negeri yang terletak di Jln. Persatuan Rt. 02/06 Cipinang Besar Selatan, Jakarta Timur, Indonesia.
Sekolah Dasar Negeri Cipinang Besar Selatan 14 memiliki kode NPSN 20108443 dan kod NSS 101016402064. Pada 2010, SDN Cipinang Besar Selatan 14 memiliki 130 pelajar lelaki dan 114 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid sebanyak 244 orang.2010
Pranala luar

Laman di Kementerian Pendidikan Nasional, Republik Indonesia 2010 / 2011 Diarsipkan 2011-08-18 di Wayback Machine.
Rosemary Murphy

| Rosemary Murphy |
| --- | --- |
Murphy, 1970
Lahir: (1925-01-13)13 Januari 1925 Munich, Germany
Meninggal: 5 Juli 2014(2014-07-05) (umur 89) New York City, A.S.
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 1949–2010
 Penghargaan(1976) Primetime Emmy Award for Outstanding Supporting Actress in a Miniseries or a Movie (en)   
    
Rosemary Murphy (13 Januari 1925 – 5 Juli 2014
) adalah seorang aktris panggung, film, dan televisi Amerika. Dia dinominasikan untuk tiga Tony Awards untuk pekerjaan panggungnya, serta dua Emmy Awards untuk pekerjaan televisi, menang sekali, untuk penampilannya di Eleanor dan Franklin (1976).
Pranala luar

Rosemary Murphy di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Rosemary Murphy at the University of Wisconsin's Actors Studio audio collection
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Polandia 
Lain-lain:  Social Networks and Archival Context
Dewi Danu

| Ratu Ayu Pingit Dalam Dasar> Dewi Danau Batur  Dewi Kesuburan |
| --- | --- |
Simbol: Danau Batur
Pasangan: Ratu Sakti Pancering Jagat (Trunyan)
Orang tua: Sanghyang Pasupati atau Dewa Surya (Trunyan)
Saudara: Ratu Sakti Meduwe Ujung Sari (Trunyan)  Sang Hyang Gnijaya dan Sang Hyang Putrajaya
Anak: Ratu Gede Dalam Dasar (Trunyan)   Maya Denawa (anak)
Kendaraan: Naga bersisik dan berjengger emas (Trunyan)
l b 
Dewi Danu yang juga bergelar Ratu Ayu Pingit Dalam Dasar atau I Ratu Ayu Mas Membah adalah dewi penguasa Danau Batur bersama-sama dengan putera sulungnya, yaitu Ratu Gede Dalam Dasar. Ia adalah permaisuri Ratu Sakti Pancering Jagat yang dipuja bersama suaminya di Pura Pancering Jagat Terunyan. Dewi Danu merupakan salah satu Batara Kawitan (dewa yang asalnya merupakan leluhur yang telah lama wafat) yang memiliki silsilah kedewaan. Perayaan odalannya jatuh pada Purnama Sadha ("purnama ke-12").
Dewi Danu juga memiliki pura-pura pemujaan sendiri. Salah satunya yang paling terkenal adalah Pura Ulun Danu Batur. Sebagai penguasa Danau Batur yang airnya digunakan untuk mengairi persawahan, Dewi Danu juga dipuja sebagai dewi kesuburan. Bersama dengan Sang Hyang Gnijaya dan Sang Hyang Putrajaya, mereka bertiga disebut Sang Hyang Tri Purusha, yaitu ketiga putra dan putri Hyang Pasupati.
Legenda > Cerita rakyat penduduk Trunyan

Aroma harum yang dikeluarkan taru menyan ("pohon kemenyan") mengundang sesosok dewi turun dari kayangan untuk tinggal di wilayah tersebut, yang selanjutnya diberi nama Terunyan. Dewa Surya merasa gusar karena ada dewi yang turun ke bumi sehingga mencarinya. Dewi tersebut merasa jengkel karena terus-menerus diamati oleh Dewa Surya sehingga ia menungging dan menunjukkan kelaminnya dengan maksud menghina. Tiba-tiba dewi tersebut mengandung anak dari Dewa Surya kemudian melahirkan kembar buncing (kembar tetapi berbeda kelamin), yang pertama Pria dan kedua Wanita. Dewi tersebut kembali ke langit setelah kedua anaknya cukup besar.
Pada suatu hari, seorang pria datang ke tempat tinggal mereka dan bertemu dengan si gadis. Gadis itu hendak melarikan diri karena takut. Namun, pria tersebut berhasil menangkap dan menyetubuhinya. Setelah kejadian tersebut, pria yang ternyata adalah putra sulung Dalem Solo menghadap kakak dari si gadis untuk melamarnya. Kakak si gadis bersedia menerima lamaran itu asalkan si pangeran bersedia menjadi pancer jagat ("pasak dunia") di Desa Trunyan, yang selanjutnya berkembang menjadi kerajaan kecil. Pangeran menerimanya dan memperoleh gelar Ratu Sakti Pancering Jagat. Gadis tersebut menjadi permaisurinya dengan gelar Ratu Ayu Pingit Dalam Dasar, sementara kakak si gadis bergelar Ratu Sakti Meduwe Ujung Sari.
Legenda > Purana Tatwa

Pada suatu malam di awal bulan kelima Margasari, Dewa Pasupati memindahkan puncak Gunung Mahameru di India dan membaginya menjadi dua bagian. Belahan di tangan kanan dijadikan Gunung Agung sebagai tahta Dewa Putranjaya sementara yang di tangan kiri menjadi Gunung Batur untuk tahta Dewi Danu.
Purana Tatwa, salah satu bagian Raja Purana Pura Ulun Danu Batur yang populer di antara umat Pura Ulun Danu Batur, menceritakan kisah mengenai Dewi Danu. Dewi Danu bersama I Ratu Ayu Arak Api mengantar ketiga putra Dewa Indra yang berstana di Pura Tirta Empul, Tampaksiring, Gianyar, atas permintaan kakek ketiganya, yaitu Hyang Pasupati di Gunung Semeru. Setelah bertemu, Dewa Indra meminta Mangku Pucangan untuk mengantar I Ratu Ayu Mas Membah ke kediamannya di Pura Ulun Danu. Di tengah perjalanan, Mangku Pucangan merasa kelelahan menjunjung Dewi Danu sehingga ia terengah-engah dan bersuara "ah ... ah ...". Oleh sebab itu, tempat Mangku Pucangan beristirahat selanjutnya disebut Basang Ah.
Setelah melanjutkan perjalanan, mereka tiba di Desa Pengotan yang saat itu penduduknya sedang bermusyawarah. Mangku Pucangan memanggil mereka untuk menghentikan sidang mereka karena junjungan mereka datang. Penduduk Pangotan tertawa melihat Dewi Danu yang dijunjung Mangku Pucangan mirip sampyan ("ukiran lontar") dan tidak percaya ada Dewi Danu di sana. Dewi Danu menunjukkan wajahnya kemudian berkata bahwa jika mereka akan memuja dirinya, persembahan mereka akan diterbangkan angin sesampainya di pintu gerbang. Oleh sebab itu, sesaji warga Pengotan biasanya hancur setiba di Pura Ulun Danu.
Mangku Pucangan melanjutkan perjalanan hingga melihat air payau yang sangat luas. Dewi Danu meminta benang dan bulu ayam untuk dilemparkan ke tengah paya, sementara Mangku Pucangan mengikuti benang hingga ke tengah. Di sana, Bhatari Ayu Mas Membah meminta untuk diturunkan. Tiba-tiba tanah di tengah paya tersebut semakin tinggi sehingga menjadi Gunung Tempur Hyang (artinya "bekas pijakan kaki Ida Bhatari").
Lihat pula

Gunung Batur
Ropica kasaiensis

| Ropica kasaiensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Tribus:: Desmiphorini
Genus:: Ropica
Spesies:: Ropica kasaiensis

Ropica kasaiensis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Ropica, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Ropica kaszabi

| Ropica kaszabi |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Tribus:: Desmiphorini
Genus:: Ropica
Spesies:: Ropica kaszabi

Ropica kaszabi adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Ropica, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Rue des Lombards

Rue des Lombards
Rue des Lombards adalah sebuah jalan di Paris, Prancis yang terkenal sebagai tuan rumah bagi tiga klub jazz utama Prancis: Le Baiser Salé, Le Duc des Lombards, dan Sunset/Sunside. Itu awalnya adalah pusat perbankan di Paris abad pertengahan, perdagangan yang didominasi oleh pedagang Lombard, nama yang diberikan dari abad ke-12 dan seterusnya kepada pedagang dan bankir Italia.
Rompo, Lore Tengah, Poso

| Rompo |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kabupaten: Poso
Kecamatan: Lore Tengah
Kode Kemendagri: 72.02.08.2007 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Rompo adalah sebuah desa di kecamatan Lore Tengah, Poso, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Lore Tengah, Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Baliura  Bariri  Doda  Hanggira  Katu  Lempe  Rompo  Torire
Dongui Bogam

| --- | --- |
“Dongui Bogam”

Nama Korea
Hangul: 동의보감 
Hanja: 東醫寶鑑 
Alih Aksara: Dong(-)ui bogam
McCune–Reischauer: Tongŭi pogam
Dongui Bogam (東醫寶鑑) adalah buku catatan pengobatan yang disusun oleh seorang Tabib Raja bernama Heo Jun (1546-1615) dan pertama kali dipublikasikan pada tahun 1613 saat Dinasti Joseon di Korea. Judul buku ini secara harfiah berarti "Cerminan Pengobatan dari Timur". Buku ini dianggap sangat penting dalam pengobatan tradisional Korea dan menjadi salah satu dari buku-buku pengobatan klasik dari Timur saat ini. Dongui Bogam menjadi warisan budaya Korea yang didaftarkan pada Memory of the World Programme  UNESCO pada bulan Juli tahun 2009. Edisi asli dari Dongui Bogam sekarang disimpan oleh Perpustakaan Nasional Korea.
Latar Belakang

Dikenal sebagai salah satu buku klasik di dalam sejarah pengobatan Timur, itu diterbitkan dan digunakan di banyak negara, termasuk China dan Jepang, dan bertahan sebagai kunci acuan dalam mempelajari pengobatan Timur. Pengelompokannya dan penyusunan dari gejala dan obat-obatan yang mempengaruh bagian-bagian tubuh manusia, daripada penyakit itu sendiri, adalah kemajuan yang revolusioner pada masa itu. Itu mengandung wawasan yang di beberapa kasus tidak masuk pada pengetahuan pengobatan dari Eropa sampai abad ke-21.
Penyusunan Dongui Bogam dimulai pada tahun ke-29 masa pemerintahan Raja Seonjo (1596) yang dilakukan oleh para tabib utama Naeuiwon (내의원, “Klinik Kerajaan”), dengan tujuan untuk menyusun secara mendetail pengobatan tradisional Korea. Tabib Raja Heo Jun memimpin proyke itu tetapi pekerjaan itu sempat tertunda disebabkan oleh Invasi Jepang ke Korea (1592-1598)#Invasi Kedua (1597–1598)|Imjin wars]]. Raja Seonjo tidak melihat kalau proyek itu membuahkan hasil, tetapi Heo Jun dengan tabah bertahan pada proyek itu dan akhirnya menyelesaikan usaha itu pada tahun 1610, tahun ke-2 masa pemerintahan dari Raja Gwanghaegun.
Buku

Dongui Bogam terdiri dari 25 buku. Dibandingkan dengan Hyangyak jipseongbang (향약집성방, "Kompilasi Resep Obat Korea Asli") ditulis tahun 1433, Dongui Bogam lebih teratur. Itu ditulis mengacu bukan hanya pada catatan obat-obatan Korea tetapi juga yang dari China, dan secara praktis mencatat penyakit dengan obat-obatan yang digunakan.
Buku > Isi

Bukunya dibagi menjadi 5 bab: Naegyeongpyeon (내경편, Pengobatan Dalam), Oehyeongpyeon (외형편, Pengobatan Luar), Japbyeongpyeon (잡병편, Macam-macam Penyakit), Tangaekpyeon (탕액편, Obat-obatan), dan Chimgupyeon (침구편, Akupungtur).
Naegyeongpyeon terutama mengurusi fungsi fisik dan gangguan dari organ-organ dalam. Hubungan ke 5 organ - hati, paru-paru, ginjal, jantung, dan limpa - dijelaskan dengan sepenuhnya.
Oehyeongpyeon menjelaskan funggsi dari bagian-bagian tubuh manusia yang terlihat - kulit, otot, pembuluh darah, urat, dan tulang - dan bermacam-macam penyakit yang berkaitan.
Japbyeongpyeon mengurusi metode diagnosa dan penyembuhan dari berbagai macam penyakit dan gangguan seperti gelisah, senang berlebihan, kelumpuhan, pilek, pusing, busung lapar, sakit kuning, bisul, dan yang lainnya. Bab ini juga mempunyai bagian untuk penyakit anak dan penyakit wanita.
Tangaekpyeon berisikan metode yang detail untuk membuat ramuan dan cairan obat, seperti koleksi dari bahan obat herbal dan tanaman obat, membuat dan melakukan pengobatan, resep yang tepat dan pengaturan obat-obatan. Semua obat-obat herbal dikelompokkan dengan penjelasan yang menyangkut kekuatannya, masa panen, dan nama-nama umum supaya mudah dipahami.
Chimgupyeon menjelaskan langkah-langkah akupungtur untuk bermacam-macam penyakit dan gangguan.
Dongui Bogam menyajikan tidak hanya fakta medis, tetapi juga nilai filosofis dari Asia Timur. Heo Jun menyampaikan pesan bahwa menjaga energi tubuh dalam keseimbangan akan berakibat pada kesehatan seseorang yang baik. Halaman pertama dari buku itu adalah peta anatomi dari tubuh manusia, mengkaitkan tubuh manusia dengan langit dan bumi, yang mewujudkan pandangan Asia kepada alam.
Buku > Edisi

Ada beberapa edisi cetakan dari Dongui Bogam selain edisi asli Naeuiwon, di dalam negara Korea sendiri dan di luar Korea. Edisi China sendiri dicetak pada tahun 1763 dengan cetak ulang pada tahun 1796, dan 1890. Edisi Jepang pertama kali dicetak tahun 1724, kemudian 1799.
Pendaftaran pada UNESCO Memory of the World dan kontroversi

Pada tahun 2009, Unesco memutuskan untuk menambahkan Dongui Bogam ke daftar warisan kebudayaan berdasarkan jasanya sebagai pusaka sejarah dan ditempatkan pada Memory of the World Programme milik UNESCO, menjadi warisan budaya Korea yang ketujuh.
Bagaimanapun juga, para dokter saling berdebat mengenai Dongui Bogam setelah pendaftaran resmi. The Korean Medical Association (KMA) merendahkan pentingnya buku itu, mengatakan kalau "itu tidak seharusnya dianggap tidak lebih dari sebuah pengakuan dari nilai buku itu sebagai pusaka sejarah. Itu tidak seharusnya dianggap sebagai pengakuan akan pengobatan tradisional untuk keefektifannya yang luar biasa". Membuat daftar fakta bahwa buku itu penuh dengan perdukunan seperti bagaimana melahirkan seorang anak laki-laki atau bagaimana untuk membuat dirimu tidak kelihatah. KMA menekankan bahwa Dongui Bogam hanyalah sebuah peninggalan budaya belaka dan bukan ilmu pengetahuan. The Association of Korean Oriental Medicine (AKOM) mengkritisi para dokter KMA karena kurangnya penghargaan mereka terhadap pengaruh dari Dongui Bogam dan sejarah, mengatakan kalau memang diperlukan “untuk mewarisi dan mengembangkan pengobatan tradisional”.
Yuli Tamir

| Yuli Tamir |
| --- | --- |

Lahir: 26 Februari 1954 (umur 70)
Tempat lahir: Tel Aviv, Israel
Knesset: 16, 17, 18
Faksi yang diwakili di Knesset
2003–2010: Partai Buruh
Jabatan menteri
1999–2001: Menteri Absorpsi Imigran
2006–2009: Menteri Pendidikan
2006–2007: Menteri Sains, Budaya & Olahraga
Yael "Yuli" Tamir (bahasa Ibrani: יולי תמיר‎, lahir 26 Februari 1954
) adalah seorang akademisi dan mantan politikus Israel yang menjabat sebagai anggota Knesset untuk Partai Buruh antara 2003 dan 2010, dan sebagai Menteri Absorpsi Imigran dan Pendidikan, serta wakil jurubicara Knesset dan anggota komite Keuangan, komitePpendidikan dan komite Keamanan dan Urusan Luar Negeri. Dari 2010 sampai 2020, Tamir menjadi Presiden Shenkar College of Engineering and Design. Sejak 2015, ia menjadi profesor pembantu di Blavatnik School of Government, Oxford. Pada Oktober 2020, Tamir menjadi Presiden Beit Berl College.
Publikasi pilihan > Buku

Liberal Nationalism (1993) Princeton University Press
Who's Afraid of Equality? Education and Society in Israel, (2015) Yedioth Ahronoth Books, (In Hebrew)
Why Nationalism, (2019) Princeton University Press.