Al-Hafiz
Catatan kaki

↑  Dipanggil ke Kairo pada tahun 1073 untuk menyelamatkan dinasti yang goyah yang terancam digulingkan oleh Nasir al-Dawla bin Hamdan, Badr mendirikan rezim yang oleh para sarjana modern disebut sebagai kediktatoran militer de facto. Orang-orang sezamannya mendefinisikan Badr dan para penerusnya sebagai 'Wazir Pedang', yang pada dasarnya adalah raja muda yang berkuasa penuh dengan kendali penuh atas semua aspek pemerintahan: wazir sekarang menjadi panglima tertinggi angkatan darat serta kepala tertinggi administrasi sipil, peradilan, dan keagamaan.
↑  Satu-satunya pengecualian adalah pemimpin dan sejarawan Tayyibi abad ke-15, Idris Imad al-Din, yang melaporkan bahwa Abd al-Majid menjabat sebagai wali penguasa untuk al-Tayyib. Catatan Imad al-Din sejalan dengan tradisi Tayyibi, yang menyalahkan Kutayfat atas pengusiran bayi tersebut, dan secara tegas ditolak oleh semua sumber lain, khususnya sumber-sumber kontemporer.
↑  Akibat dari keheningan ini dalam sumber-sumber resmi, keberadaan al-Tayyib diragukan oleh beberapa sarjana awal Isma'ilisme pada abad ke-20. Historisitasnya sekarang dianggap mapan, berdasarkan pada beberapa poin: laporan yang bertahan dari perayaan yang diperintahkan oleh al-Amir untuk merayakan kelahirannya bertahan, referensi yang tersebar kepadanya dalam sejarawan abad ke-12, dan contoh yang bertahan, yang dikirim ke ratu Yaman Arwa al-Sulayhi, dari surat-surat yang dikirim ke penguasa yang bersahabat untuk mengumumkan perayaan tersebut.
↑  Konsep naṣṣ merupakan inti dari konsep awal Syiah, dan khususnya Isma'ili, tentang imamah, tetapi konsep ini juga menimbulkan komplikasi praktis: karena imam dianggap memiliki kesempurnaan Tuhan (ʿiṣma), ia tidak mungkin salah, khususnya dalam masalah yang seberat pemilihan ahli waris dan calon imamnya. Ahli waris yang ditunjuk yang meninggal sebelum ayah mereka merupakan sumber rasa malu yang besar, dan oleh karena itu, meskipun seorang ahli waris mungkin jelas diunggulkan selama pemerintahan ayahnya, naṣṣ sering ditahan sampai sesaat sebelum kematian imam yang berkuasa, diumumkan dalam surat wasiat terakhir, atau ditinggalkan sebagai warisan kepada pihak ketiga.
↑  Seorang imam adalah pemimpin spiritual komunitas umat Islam (ummah) sebagai penerus Muhammad. Setelah perang saudara pada periode awal Muslim, arus utama Sunni mengikuti para khalifah sebagai penerus Muhammad dan melampirkan beberapa syarat pada posisi kepemimpinan. Di sisi lain, Syiah secara bertahap mengembangkan gagasan tentang imam sebagai penerus tunggal, yang diinvestasikan secara ilahi dan dibimbing oleh Muhammad, seorang tokoh yang diberkahi dengan kualitas unik dan bukti hidup (hujja) Tuhan. Jabatan itu diperuntukkan bagi anggota keluarga Muhammad, dengan menantu Muhammad, Ali bin Abi Thalib, dianggap sebagai imam pertama. Cabang-cabang Syiah Dua Belas dan Isma'ili (atau Syiah Tujuh) terpecah setelah wafatnya Ja'far ash-Shadiq pada tahun 765. Dua Belas mengikuti Musa al-Kadzim sebagai imam ketujuh mereka dan mengakhiri garis imam mereka dengan al-Mahdi, imam kedua belas dan terakhir yang mengalami okultasi pada tahun 874 dan yang kedatangan mesiasnya masih ditunggu. Berbagai cabang Isma'ili mengikuti garis suksesi dari Isma'il bin Ja'far melalui urutan berkesinambungan dari imam-imam publik dan tersembunyi, termasuk imam-khalifah Fathimiyah, hingga saat ini.
↑  Kaum Tayyibi berpendapat bahwa al-Tayyib telah dipercayakan oleh al-Amir kepada seseorang bernama Ibnu Madyan, dan bahwa bayi tersebut telah disembunyikan oleh Ibnu Madyan dan para pembantunya ketika Kutayfat berkuasa. Ibnu Madyan dibunuh oleh Kutayfat, tetapi saudara iparnya melarikan diri bersama al-Tayyib, yang diyakini telah masuk ke dalam okultasi. Al-Tayyib diyakini telah meninggal ketika masih dalam keadaan tidak beriman, tetapi memiliki keturunan, yang telah menjadi serangkaian imam yang tidak beriman hingga saat ini. Kepemimpinan publik komunitas Tayyibi, hingga saat ini, malah diambil alih oleh serangkaian 'para misionaris absolut' (Dāʿī al-Muṭlaq)
↑  Hubungan dekat antara Sisilia Norman dan Mesir Fathimiyah didasarkan pada perdagangan dan ambisi kekaisaran Roger, yang meluas dari bekas wilayah kekuasaan Fathimiyah di Ifriqiyah, yang sekarang dikuasai oleh Banu Ziri, hingga Kepangeranan Antiokhia yang dikuasai Tentara Salib. Fathimiyah menjadi penengah antara Banu Ziri dan Roger, dan istana Sisilia meniru sebagian besar administrasi dan gelarnya berdasarkan praktik Fathimiyah. Fathimiyah bahkan tampaknya menganggap Roger sebagai raja bawahan, menyapanya dengan gaya yang sesuai dengan penguasa junior.
Rencana Kairo era Fathimiyah, yang direkonstruksi oleh Stanley Lane-Poole, menunjukkan perkiraan tata letak kota dan lokasi istana
Peta politik Levant pada tahun  1140
Gerbang Bab an-Nasr di Kairo, difoto pada tahun 1867