stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Suhu neutron
Perbandingan reaktor neutron cepat dan reaktor neutron termal

Kebanyakan reaktor fisi adalah reaktor neutron termal yang menggunakan moderator neutron untuk memperlambat ("menermalisasikan") neutron yang dihasilkan oleh fisi nuklir. Moderasi secara substansial meningkatkan penampang fisi untuk inti fisil seperti uranium-235 atau plutonium-239. Selain itu, uranium-238 memiliki penampang tangkapan yang jauh lebih rendah untuk neutron termal, memungkinkan lebih banyak neutron untuk menyebabkan fisi inti fisil dan menyebarkan reaksi berantai, dan bukan ditangkap oleh 238U. Kombinasi efek ini memungkinkan reaktor air ringan untuk menggunakan uranium yang diperkaya rendah. Reaktor air berat dan reaktor yang dimoderasi grafit bahkan dapat menggunakan uranium alam karena moderator ini memiliki penampang tangkapan neutron yang jauh lebih rendah daripada air ringan.
Peningkatan suhu bahan bakar juga meningkatkan penyerapan neutron termal 238U oleh pelebaran Doppler, memberikan umpan balik negatif untuk membantu mengendalikan reaktor. Ketika pendingin adalah cairan yang juga berkontribusi pada moderasi dan penyerapan (air ringan atau air berat), mendidihkan pendingin akan mengurangi kepadatan moderator, yang dapat memberikan umpan balik positif atau negatif (koefisien kekosongan positif atau negatif), tergantung pada apakah reaktor tersebut kurang dimoderasi atau dimoderasi berlebihan.
Neutron berenergi menengah memiliki rasio fisi/tangkap yang lebih buruk daripada neutron cepat atau termal untuk sebagian besar bahan bakar. Pengecualian untuk hal ini adalah uranium-233 dari siklus torium, yang memiliki rasio fisi/tangkap yang baik pada semua energi neutron.
Reaktor neutron cepat menggunakan neutron cepat yang tidak dimoderasi untuk mempertahankan reaksi dan membutuhkan bahan bakar yang mengandung konsentrasi bahan fisil yang lebih tinggi dibandingkan bahan subur 238U. Namun, neutron cepat memiliki rasio fisi/tangkap yang lebih baik untuk banyak nuklida, dan setiap fisi cepat melepaskan lebih banyak neutron, sehingga reaktor pembiak cepat berpotensi "mengembangbiakkan" lebih banyak bahan bakar fisil daripada yang dikonsumsinya.
Kontrol reaktor cepat tidak bisa hanya bergantung pada pelebaran Doppler atau koefisien kekosongan negatif dari moderator. Namun, ekspansi termal bahan bakar itu sendiri dapat memberikan umpan balik negatif yang cepat. Selalu diperkirakan menjadi gelombang masa depan, pengembangan reaktor cepat hampir tidak aktif dengan hanya beberapa reaktor yang dibangun dalam beberapa dekade semenjak kecelakaan Chernobyl karena harga rendah di pasar uranium, meskipun sekarang ada kebangkitan dengan beberapa negara Asia berencana untuk menyelesaikan prototipe reaktor cepat yang lebih besar dalam beberapa tahun ke depan.[per kapan?]
Lihat pula

Daftar partikel
Deteksi neutron
Pengerasan absorpsi
Reaksi nuklir
Sintilator
Sumber neutron
Pranala luar

(Inggris) Language of the Nucleus
Bagan yang menampilkan fungsi kerapatan probabilitas kecepatan dari beberapa gas mulia pada suhu 298,15 K (25 C). Penjelasan label sumbu vertikal muncul di halaman gambar (klik untuk melihat). Distribusi kecepatan serupa diperoleh untuk neutron pada moderasi.
Yaman pada Olimpiade Musim Panas 2024

| Yaman pada Olimpiade Musim Panas 2024 |
| --- | --- |

Kode IOC: YEM
KON: Komite Olimpiade Yaman
Situs web: www.nocyemen.org (dalam bahasa Arab)
Penampilan pada Olimpiade Musim Panas 2024 di Paris
Peserta: 4  dalam 4 cabang olahraga
Medali:   0  0  0 Total 0 
Penampilan pada Olimpiade Musim Panas (ringkasan)
1992 1996 2000 2004 2008 2012 2016 2020 2024
Yaman berkompetisi di Olimpiade Musim Panas 2024 di Paris dari 26 Juli hingga 11 Agustus 2024. Ini adalah penampilan kesembilan negara tersebut di Olimpiade Musim Panas sejak debut resminya sebagai negara kesatuan Yaman Utara dan Selatan pada tahun 1992.
Kontingen

Berikut daftar jumlah kontingen Yaman pada Olimpiade tersebut.
| Cabang olahraga | Putra | Putri | Total |
| --- | --- | --- | --- |
| Atletik | 1 | 0 | 1 |
| Judo | 1 | 0 | 1 |
| Menembak | 0 | 1 | 1 |
| Renang | 1 | 0 | 1 |
| Total | 3 | 1 | 4 |
Atletik

Artikel utama: Atletik pada Olimpiade Musim Panas 2024
Yaman mengirimkan satu sprinter untuk berlaga pada Olimpiade Musim Panas 2024.
Catatan–Peringkat yang diberikan untuk nomor lintasan hanya sesuai dengan heat atlet
Q = Lolos ke babak selanjutnya
q = Lolos ke babak berikutnya sebagai yang kalah tercepat atau, dalam nomor lapangan, berdasarkan posisi tanpa mencapai target kualifikasi
NR = Rekor nasional
T/A = Putaran tidak berlaku untuk acara tersebut
Bye = Atlet tidak diwajibkan bertanding dalam satu ronde
| Atlet | Nomor | Prilem> Hasil | Prilem> Peringkat | Penyisihan> Hasil | Penyisihan> Peringkat | Semifinal> Hasil | Semifinal> Peringkat | Final> Hasil | Final> Peringkat |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Samir Elifai | 100 m putra | 11.54 PB | 8 | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos |
Judo

Artikel utama: Judo pada Olimpiade Musim Panas 2024
Yaman memenuhi syarat satu judoka untuk kelas berat berikutnya di Olimpiade. Hesham Makabr lolos ke pertandingan tersebut melalui alokasi tempat universalitas.
| Atlet | Nomor | 32 besar> Lawan Hasil | 16 besar> Lawan Hasil | Perempat final> Lawan Hasil | Semifinal> Lawan Hasil | Repechage> Lawan Hasil | Final / BM> Lawan Hasil | Final / BM> Peringkat |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Hesham Makabr | –60 kg putra |  McKenzie (JAM) L 00–10 | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos |
Menembak

Artikel utama: Menembak pada Olimpiade Musim Panas 2024
Seorang penembak Yaman mendapatkan tempat kuota untuk Paris 2024 berdasarkan alokasi tempat universalitas.
| Atlet | Nomor | Kualifikasi> Poin | Kualifikasi> Peringkat | Final> Poin | Final> Peringkat |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Yasameen Al-Raimi | Senapan angin 10 m putri | 559 | 40 | Tidak lolos | Tidak lolos |
Renang

Artikel utama: Renang pada Olimpiade Musim Panas 2024
Yaman mengirimkan satu perenang untuk berlaga di Olimpiade Paris 2024.
| Atlet | Nomor | Penyisihan> Waktu | Penyisihan> Peringkat | Semifinal> Waktu | Semifinal> Peringkat | Final> Waktu | Final> Peringkat |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Yusuf Nasser | Gaya kupu-kupu 100 m putra | 1:08.72 | 40 | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos | Tidak lolos |
Kualifikasi untuk putaran terakhir (Q) dari semua event ditentukan berdasarkan waktu saja, oleh karena itu posisi yang ditampilkan adalah hasil keseluruhan versus pesaing di semua babak.
Lagu kebangsaan Republik Karachay–Cherkessia

Lagu Kebangsaan Karachay Cherkessia merupakan salah satu simbol dari republik Karachay Cherkessia bersama dengan bendera Karachay cherkessia.
| --- | --- |

Penulis lirik: Yusuf Sozarukov
Komponis: Aslan Daurov
Penggunaan: 1998
Lagu kebangsaan Karachay Cherkessia (Instrumental)
Lagu ini ditulis oleh Yusuf Sozarukov dan musik nya dibuat oleh Aslan Daurov dan diadopsi tahun 1998
Gog dan Magog

Halaman ini berisi artikel tentang dua tokoh, bangsa, atau negeri yang diserangkaikan dalam Alkitab. Untuk padanan menurut pandangan Islam, lihat Yakjuj dan Makjuj. Untuk penggunaan lain istilah Gog, lihat Gog (disambiguasi). Untuk penggunaan lain istilah Magog, lihat Magog (disambiguasi).
| --- | --- |

Nama dalam bahasa asli: (he) גּוֹג וּמָגוֹג‎ (grc) Γὼγ καὶ Μαγώγ 


 
 
Gog dan Magog (bahasa Ibrani: גּוֹג וּמָגוֹג‎, Gog u Magog) adalah nama tokoh, kaum, atau negeri dalam Alkitab. Dalam Yehezkiel 38, Gog adalah nama tokoh, sementara Magog adalah nama negeri asalnya. Dalam Kejadian 10, Magog adalah nama tokoh, tetapi Gog tidak disebutkan. Berabad-abad kemudian, frasa "Gog dari Magog" dalam Kitab Yehezkiel berubah menjadi "Gog dan Magog" dalam tradisi agama Yahudi. Bentuk inilah yang kemudian hari muncul dalam Kitab Wahyu, kitab terakhir dalam kumpulan Kitab Suci Perjanjian Baru agama Kristen. Dalam Kitab Wahyu, Gog dan Magog adalah sebutan bagi kumpulan bangsa-bangsa. Padanan tokoh-tokoh tersebut dalam Islam adalah Yakjuj dan Makjuj. (bahasa Arab: يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ, Yaʾjūj wa Maʾjūj)
Pada zaman Kekaisaran Romawi, Gog dan Magog dihubung-hubungkan dengan legenda Gerbang Aleksander, yang konon didirikan Aleksander Agung untuk merintangi bangsa Gog dan Magog. Bagi sejarawan Flavius Yosefus, Gog dan Magog adalah bangsa keturunan Magog bin Yafet bin Nuh, tokoh yang disebutkan pada Kejadian 10. Menurutnya, Gog dan Magog sama dengan bangsa Skit. Di tangan para sastrawan Gereja Perdana, Gog dan Magog menjadi bangsa-bangsa akhir zaman, yang pada Abad Pertengahan ditafsirkan sebagai bangsa Viking, bangsa Hun, bangsa Khazar, bangsa Mongol, bangsa Turani, kabilah-kabilah nomaden Erasia, maupun kesepuluh suku Israel yang hilang.
Kisah Gog dan Magog maupun legenda Gerbang Aleksander juga muncul dalam Roman Aleksander. Menurut salah satu versi Roman Aleksander, "Goth dan Magothi" adalah raja-raja pemimpin bangsa-bangsa najis yang dihalau Aleksander ke daerah di balik sebuah celah gunung. Aleksander kemudian menemboki celah gunung itu untuk mencegah mereka keluar dan menganiaya bangsa-bangsa lain. Di dalam Roman Aleksander dan karya-karya sastra turunannya, Gog dan Magog dicitrakan sebagai bangsa-bangsa pemangsa manusia. Gambar Gog dan Magog juga ditampilkan pada peta-peta dunia buatan Abad Pertengahan (mappa mundi), kadang-kadang disertai gambar tembok yang didirikan Aleksander Agung.
Pencampuradukan kisah Gog dan Magog dengan legenda Gerbang Aleksander merembet ke seluruh kawasan Timur Dekat pada abad-abad permulaan agama Kristen dan zaman Islam. Kisah-kisah tersebut muncul dalam Al-Qur'an pada Surah Al-Kahfi. Dalam surah ini, "Yakjuj dan Makjuj" muncul sebagai dua kaum primitif tak beradab yang diasingkan dari bangsa-bangsa beradab dengan tembok perintang oleh Zulkarnain (Sang Empunya Dua Tanduk), penakluk dan pemimpin besar yang sadik lagi mukmin. Banyak sejarawan dan ahli geografi Muslim pada zaman modern beranggapan bahwa bangsa Viking adalah Gog dan Magog yang muncul kembali. Dewasa ini, Gog dan Magog masih erat dikaitkan dengan fikrah apokaliptis, terutama di Israel dan negara-negara Muslim.
Nama

Nama Gog dan Magog disebut bersama-sama dalam Yehezkiel 38. Gog disebutkan sebagai nama seorang tokoh, sementara Magog disebutkan sebagai nama negeri asalnya. Arti nama Gog belum diketahui secara pasti. Apa pun artinya, penulis Kitab Yehezkiel tampaknya tidak mementingkannya. Gog sudah sering diidentikkan dengan sejumlah tokoh sejarah, terutama Giges, Raja Lidia yang hidup pada awal abad ke-7 Pra-Masehi, tetapi banyak ahli menafikan pengidentikan Gog dengan tokoh sejarah manapun.
Dalam Kejadian 10, Magog disebut sebagai putra Yafet bin Nuh, tetapi Gog tidak disebutkan. Arti nama Magog juga sama tidak jelasnya, tetapi mungkin saja berasal dari frasa mat-Gugu dalam bahasa Asyur yang berarti "Negeri Giges", yakni Lidia. Menurut dugaan lain, nama Gog berasal dari nama Magog atau sebaliknya, dan "Magog" mungkin pula adalah kode untuk Babel.
Frasa "Gog dan Magog" mungkin saja muncul sebagai hasil penyingkatan kalimat "Gog dan/dari negeri Magog", ditilik dari penggunaannya di dalam Septuaginta (terjemahan Alkitab Ibrani ke dalam bahasa Yunani yang dikerjakan beberapa abad menjelang bermulanya tarikh Masehi). Salah satu contoh pemakaian bentuk gabungan tersebut dalam bahasa Ibrani (Gog u Magog) telah ditemukan, tetapi konteks pemakaiannya tidak jelas, karena hanya terlestarikan dalam selembar fragmen naskah Laut Mati. Dalam Kitab Wahyu, Gog dan Magog diserangkaikan menjadi sebutan bagi bangsa-bangsa di muka bumi yang memusuhi orang-orang kudus. Dalam 1 Tawarikh 5:4, tercantum nama Gog dari suku Ruben, tetapi tampaknya Gog dari suku Ruben tidak ada kaitannya dengan Gog dalam Kitab Yehezkiel maupun Magog dalam Kitab Kejadian.
Nama Gogmagog, tokoh raksasa dalam legenda Inggris, mungkin sekali berasal dari frasa Alkitabiah "Gog dan Magog". Sebuah karya sastra cetak belakangan memuat versi cerita rakyatnya yang sudah menyimpang dari cerita asli karena mengubah legenda tentang Gogmagog dan Corineus menjadi cerita tentang dua tokoh raksasa bernama Gog dan Magog. Kedua nama inilah yang akhirnya lekat pada patung Gogmagog dan Corineus di gedung Guildhall, London.
Gog dan Magog dalam kesusastraan Yahudi-Kristen > Dari Kitab Yehezkiel sampai Kitab Wahyu

Dalam kurun waktu beberapa abad selanjutnya, tradisi Yahudi mengubah istilah "Gog dari Magog" ala Kitab Yehezkiel menjadi istilah "Gog dan Magog". Proses perubahan tersebut maupun pergeseran letak geografis Gog dan Magog dapat dilacak pada karya-karya sastra dari kurun waktu tersebut. Sebagai contoh, jilid ke-3 Oracula Sibyllina, yang agaknya adalah hasil karya umat Yahudi Mesir pada pertengahan abad ke-2 Pra-Masehi, mengubah istilah "Gog dari Magog" ala Kitab Yehezkiel menjadi Gog dan Magog, menghubung-hubungkan takdir mereka dengan tujuh bangsa lain, dan menempatkan negeri mereka "di tengah sungai-sungai Aethiopia". Lokasi tersebut tampaknya aneh, tetapi ilmu geografi kuno memang kadang-kadang menempatkan Etiopia di sebelah Persia, bahkan di sebelah India. Uraian tentang Gog dan Magog dalam Oracula Sibyllina mengandung kalimat-kalimat yang sangat sukar dipahami. Naskah-naskah Oracula Sibyllina tidaklah seragam dalam mengelompokkan huruf-huruf Yunani pada uraian tersebut menjadi kata-kata, sehingga ada banyak cara berbeda untuk membacanya. Sekelompok naskah Oracula Sibyllina (Kelompok Y) menghubung-hubungkan Gog dan Magog dengan bangsa-bangsa di Eropa Timur, antara lain "orang Marsia dan orang Dakia".
Kitab Yobel, yang berasal dari sekitar waktu yang sama, tiga kali menyebut-nyebut Gog atau Magog. Yang pertama, Magog disebut sebagai cucu Nuh, sama seperti bab 10 Kitab Kejadian. Yang kedua, Gog disebut sebagai negeri yang berbatasan langsung dengan tanah ulayat Yafet. Yang ketiga, sebagian dari tanah ulayat Yafet diberikan kepada Magog. Liber Antiquitatum Biblicarum, karya sastra dari abad pertama Masehi yang meriwayatkan kembali kisah-kisah Alkitab dari Adam sampai Saul, memuat perincian nama-nama ketujuh putra Magog dan keterangan tentang jumlah keturunan Magog yang mencapai angka "ribuan". Kitab Taurat Samaria dan Septuaginta kadang-kadang memunculkan nama Gog sebagai ganti nama lain yang tercantum dalam Alkitab Ibrani, atau mengganti nama Gog dalam Alkitab Ibrani dengan nama Magog. Fakta ini mengisyaratkan bahwa nama Gog dan nama Magog dapat saling menggantikan.
Dalam Wahyu 19:11–21:8, yang diperkirakan berasal dari akhir abad pertama Masehi, menyebutkan bahwa sesudah seribu tahun dipenjara, Iblis akan dilepaskan, dan  akan menghimpun bangsa-bangsa dari empat penjuru bumi, yakni Gog dan Magog, untuk melancarkan perang pamungkas melawan Kristus dan orang-orang kudusnya.
Dan setelah masa seribu tahun itu berakhir, Iblis akan dilepaskan dari penjaranya, dan ia akan pergi menyesatkan bangsa-bangsa pada keempat penjuru bumi, yaitu Gog dan Magog, dan mengumpulkan mereka untuk berperang, dan jumlah mereka sama dengan banyaknya pasir di laut.
Gog dan Magog dalam kesusastraan Yahudi-Kristen > Midras

Lihat pula: Midras
Pemberontakan Bar Kokhba melawan bangsa Romawi pada abad ke-2 Masehi menokohkan pemimpin insani sebagai Mesias terjanji, tetapi sesudah pemberontakan ini berakhir gagal, orang Yahudi mulai memaknai zaman Mesias dari sudut pandang adikodrati. Pertama-tama akan datang Mesias anak Yusuf, tokoh perintis yang akan mengalahkan musuh-musuh Israel, yakni Gog dan Magog, demi melapangkan jalan bagi Mesias anak Daud. Sesudah itu, orang-orang mati akan bangkit, penghakiman ilahi akan digelar, dan orang-orang sadik akan diberi pahala.
Hagadah, teks-teks khotbah dan tafsir nonlegalistik dalam kumpulan sastra rabani klasik, menjadikan Gog dan Magog sebagai dua nama untuk satu bangsa yang sama, yakni bangsa yang akan menjadi seteru Israel dalam perang pamungkas. Para rabi tidak mengait-ngaitkan bangsa atau negeri tertentu dengan Gog dan Magog di luar dari sebuah lokasi di sebelah utara Israel, tetapi ulama besar Yahudi, Rasyi, menyebut umat Kristen sebagai sekutu Gog dan Magog, dan mengatakan bahwa Allah akan menggagalkan rencana mereka untuk membinasakan Bangsa Israel.
Aleksander Agung

Sejarawan Yahudi abad pertama Masehi, Flavius Yosefus, mengidentikkan Gog dan Magog dengan orang Skit, bangsa barbar penunggang kuda dari daerah sekitar Sungai Don dan Laut Azov. Yosefus menceritakan kembali legenda turun-temurun tentang dikurungnya Gog dan Magog oleh Aleksander Agung di balik gerbang besi di "Pegunungan Kaspia", yang lazimnya diidentikkan dengan Pegunungan Kaukasus. Legenda ini mesti masih hangat diperbincangkan di kalangan umat Yahudi pada masa hidup Yosefus, yang bertepatan dengan permulaan tarikh Masehi. Beberapa abad kemudian, legenda ini muncul dengan banyak bumbu cerita dalam Apokalipsis Pseudo Metodius dan Roman Aleksander.
Aleksander Agung > Karya-karya sastra pelopor berbahasa Suryani

Apokalipsis Pseudo Metodius, yang aslinya ditulis dalam bahasa Suryani, dianggap sebagai sumber cerita Gog dan Magog yang terdapat dalam versi-versi Roman Aleksander Dunia Barat. Legenda Aleksander, salah satu naskah Suryani tertua, memuat cerita tentang Gog dan Magog yang sedikit lain daripada yang lain. Cerita yang sedikit lain ini kemudian disadur menjadi versi Arab yang sudah hilang, atau menjadi versi Etiopia dan versi-versi Dunia Timur terkemudian dari Roman Aleksander.
Dalam Legenda Aleksander berbahasa Suryani yang diperkirakan ditulis antara tahun 629 sampai tahun 630, Gog (bahasa Suryani: ܓܘܓ, gwg) dan Magog (bahasa Suryani: ܡܓܘܓܵ, mgwg) ditampilkan sebagai raja-raja orang Hun. Legenda Aleksander, yang ditulis seorang sastrawan Kristen di Mesopotamia ini, dianggap sebagai karya sastra pertama  yang menghubung-hubungkan Gerbang Aleksander dengan gagasan bahwa Gog dan Magog sudah ditakdirkan berperan dalam apokalipsis. Menurut Legenda Aleksander, pada permukaan gerbang besi tersebut, Aleksander mengukirkan nubuatnya tentang tanggal kedatangan 24 kabilah orang Hun, yang akan menerobos gerbang itu dan menaklukkan hampir seluruh negeri di muka bumi.
Apokalipsis Pseudo Metodius (abad ke-7) adalah sumber pertama unsur baru dalam tradisi Kristen, yakni cerita tentang dua gunung yang saling merapat membentuk celah sempit yang kemudian ditutupi tembok perintang Gog dan Magog. Gagasan ini juga muncul dalam Al-Qur'an (609–632 Masehi), dan berhasil menyusup ke dalam versi-versi Roman Aleksander Dunia Barat.
Aleksander Agung > Roman Aleksander

Legenda Gog dan Magog tidak terdapat pada versi-versi terdahulu Roman Aleksander Pseudo Kalistenes yang naskah tertuanya diperkirakan berasal dari abad ke-3 Masehi, dan merupakan materi yang baru ditambahkan ke dalam naskah-naskah resensi abad ke-8 Masehi. Versi Yunani yang termuda sekaligus terpanjang memuat kisah tentang bangsa-bangsa najis yang gemar menyantap cacing, anjing, jenazah, dan janin manusia, dipimpin raja-raja bernama Goth dan Magoth. Bangsa-bangsa najis tersebut bersekutu dengan orang Belsiria (suku Bebrikes di Bitinia, kawasan utara Turki saat ini), dan dikurung di balik "Payudara Utara", sepasang gunung yang berjarak lima puluh hari perjalanan ke sebelah utara.
Gog dan Magog muncul dalam versi-versi bahasa Prancis Lama yang terkemudian dari Roman Aleksander. Dalam syair Roman d'Alexandre, Bagian III, gubahan Lambert le Tort (sekitar tahun 1170), Gog dan Magog ("Gos et Margos", "Got et Margot") adalah bangsa-bangsa jajahan Poros, Raja India, penyedia pasukan bantu berkekuatan 400.000 personel. Sesudah dikepung Aleksander Agung, Gog dan Magog meloloskan diri lewat sebuah ngarai di daerah pegunungan Tus (atau Turs). Jalan masuk ke ngarai itu kemudian ditutup Aleksander dengan tembok yang akan berdiri kukuh sampai kedatangan Antikristus. Bagian IV dari syair Roman d'Alexandre menceritakan bahwa tugas menjaga Gog dan Magog, sekaligus tugas memerintah Suriah dan Persia dipercayakan kepada Antigonos, salah seorang pengganti Aleksander Agung.
Gog dan Magog juga muncul dalam Roman de toute chevalerie yang ditulis sekitar tahun 1180. Dalam karya sastra karangan Thomas de Kent ini, Gog dan Magog dicitrakan sebagai masyarakat penghuni gua yang gemar menyantap daging manusia. Kisah serupa muncul dalam bentuk ringkas dalam karya sastra Inggris Pertengahan, King Alisaunder (bait 5938–6287). Dalam karya sastra Prancis abad ke-13, Roman d'Alexandre en prose, Aleksander diceritakan berjumpa dengan sebuah masyarakat kanibal alih-alih dengan Gog dan Magog. Hal ini disebabkan oleh transmisi cerita yang tidak utuh, karena sumber Roman d'Alexandre en prose, yakni Historia de Preliis, karya sastra Latin karangan Arkipresbiter Leo dari Napoli, tidak mengandung frasa "Gogh et Macgogh", setidaknya dalam beberapa naskah.
Gog dan Magog tidak saja dicitrakan sebagai bangsa pemakan daging manusia, tetapi juga sebagai orang-orang dengan "bentuk hidung seperti paruh burung", misalnya dalam "peta Heinrich dari Mainz", salah satu mappa mundi yang penting. Gog dan Magog dikarikaturkan menjadi orang-orang dengan bentuk hidung seperti gancu yang menyerang Kota Suci dalam sebuah gambar miniatur naskah Apokalipsis Inggris-Norman.
Pengidentikan dengan peradaban tertentu

Para sastrawan Kristen terdahulu (misalnya Eusebius) kerap mengidentikkan Gog dan Magog dengan kaisar dan bangsa Romawi. Sesudah Kekaisaran Romawi menjadi negara Kristen, Gog diidentikkan dengan orang Goth oleh Ambrosius (wafat tahun 397), dan dengan orang Skit oleh Hieronimus (wafat tahun 420), sementara Iordanes (wafat sekitar tahun 555) berpendapat bahwa orang Goth, orang Skit, dan orang Amazon sesungguhnya adalah bangsa yang sama. Iordanes juga mengutip keterangan tentang Gerbang Aleksander di Pegunungan Kaukasus. Sastrawan Romawi Timur, Procopius, berpendapat bahwa kaum yang dikurung Aleksander Agung adalah orang Hun, dan seorang rahib Dunia Barat yang bernama Fredegar agaknya sedang teringat pada kisah Gog dan Magog ketika menulis uraiannya tentang kabilah-kabilah biadab dari balik Gerbang Aleksander yang membantu Kaisar Heraclius (610–641) melawan kaum Sarasen.