stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nainggolan
Parpadanan (Perjanjian) Nainggolan dan Siregar > Pendapat Terkait Asal Mula Parpadanan

Menurut pendapat yang paling banyak beredar, Parhusip dan Guru Sinungsungan Silali yang menjadi sipungka padan atau orang yang mengikrarkan sumpah tersebut. Pendapat ini dapat dikatakan kuat dan masuk akal oleh karena kedua orang ini adalah sama-sama cucu dari Toga Nainggolan dan Toga Siregar, yang dimana Parhusip adalah cucu dari anak pertama Toga Nainggolan yaitu Sibatu, serta Guru Sinungsungan adalah cucu dari anak ketiga Toga Siregar yaitu Silali, serta disebutkan bahwa putra Parhusip yang ditukarkan tersebut bernama Manahan Laut, adik dari Tuan Marnaning dan menurut tarombo Siregar, anak pertama dari Guru Sinungsungan bernama Manaham atau Manahan Laut. Selanjutnya, anak perempuan Silali yang bernama Sitatap Birong menjadi anak perempuan dari Parhusip. Sitatap Birong menikah dengan marga Sihotang Sorganimusu keturunan dari Raja Sigodang Ulu.
Pada awalnya padan ini hanya berlaku bagi Nainggolan Parhusip dan Siregar Silali karena leluhur mereka yang mengadakan parpadanan tersebut. Namun pada akhirnya, sebagaimana dengan istilah dalam Bahasa Batak Padan ni hahana, tong do padan ni anggina yang berarti jika seorang kakak mengadakan perjanjian, adiknya juga turut terlibat dalam perjanjian tersebut, semua marga Nainggolan dan marga Siregar tanpa terkecuali turut serta dalam parpadanan tersebut. Perjanjian (padan) ini berlaku dan dihormati hingga sampai sekarang.
Namun ada beberapa pendapat lain yang mengatakan bahwa yang mengikrarkan padan tersebut adalah Sibatu dan Silali yang dimana mereka berdua adalah anak dari Toga Nainggolan dan Toga Siregar. Pendapat inilah yang menjadi dasar bagi Batuara, sub-marga Nainggolan tertua yang mengklaim bahwa mereka juga turut terlibat dalam pengikraran padan tersebut.
Ada pendapat lain juga yang mengatakan bahwa yang mengikrarkan padan adalah Parhusip dan Toga Siregar. Bahkan ada pendapat lain yang mengatakan bahwa jauh sebelum adanya pengikraran padan, Toga Nainggolan dan Toga Siregar sudah menjadi pelopor dari parpadanan tersebut yang mana dikatakan bahwa Toga Nainggolan dan Toga Siregar merupakan adik-kakak yang sangat kompak dan saling menyayangi satu sama lain. Ada cerita yang mengatakan bahwa ketika Toga Siregar mengalami konflik dengan abang- abangnya yaitu Toga Sinaga, Tuan Situmorang, dan Toga Pandiangan. Abangnya Toga Nainggolan yang membantu dan melindungi Toga Siregar dalam konflik tersebut. Hal ini juga yang menandakan jauh sebelum adanya parpadanan yang diadakan keturunannya, hubungan antara Nainggolan dan Siregar sudah sangat erat.
Boru Sihabolonon

Catatan: Belum resmi dan belum akurat.
Adapun beberapa marga yang menetapkan marga Nainggolan sebagai mataniari binsar-nya ataupun beberapa leluhur marga yang menikahi Boru Nainggolan adalah antara lain:
Toga Manullang, yang mana Boru Nainggolan adalah istri keduanya dan melahirkan 2 putra baginya, yaitu Raja Napasang dan Tuan Dilimang. Keturunan dari kedua orang ini bermargakan Manullang Lumban Ri.
Debataraja, yang mana Boru Nainggolan merupakan istrinya dan melahirkan seorang putra baginya yang bernama Sunggu Marpasang. Keturunannya bermargakan Simamora Debataraja.
Hutagurgur (Manurung Sihahaan), yang mana Boru Nainggolan merupakan istrinya dan melahirkan 4 orang putra baginya, yaitu Ompu Banua Luhung, Ompu Torpaniaji, Ompu Sibatu Nanggar, dan Ompu Parpinggol Lobelobe. Keturunannya bermargakan Manurung Hutagurgur.
Turunan Marga

Batuara
Siampapaga
Parhusip
Siahaan
Lumbannahor
Lumbantungkup
Pusuk
Buaton
Mahulae
Lumbanraja
Lumbansiantar
Hutabalian
Tokoh

Beberapa tokoh yang bermarga Nainggolan, di antaranya adalah:
Azas Tigor Nainggolan
Boyke Nainggolan
Cassanova Alfonso Nainggolan
Derby Romero Nainggolan
Elfin Elyas Nainggolan
Framly Nainggolan
Ita Margaretha Nainggolan
Jafar Nainggolan
Lismer Lumban Siantar
Marakub Nainggolan
Marlon Renaldy Nainggolan
Pantas Nainggolan
Parman Nainggolan
Radja Nainggolan
Restika Pardamean Nainggolan
Rony Parulian Nainggolan
Rustam Effendy Nainggolan
Suwondo Nainggolan
Syahganda Nainggolan
Sylvia Widiantono Nainggolan
Tiarsen Buaton
Todung Barita Lumban Raja
Yohanna Nainggolan
Tarombo (Silsilah) yang dihitung dari Siraja Batak sampai pada Toga Nainggolan
Tarombo (Silsilah) Toga Nainggolan
Hasnuryadi Sulaiman

| Hasnuryadi Sulaiman |
| --- | --- |

 
Wakil Gubernur Kalimantan Selatan ke-7
Petahana
Mulai menjabat  20 Februari 2025
Presiden: Prabowo Subianto
Gubernur: Muhidin
Pendahulu MuhidinPengganti Petahana
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat
Masa jabatan 1 Oktober 2014 – 24 September 2024
Daerah pemilihan: Kalimantan Selatan II
 
Informasi pribadi
Lahir: 21 Juni 1975 (umur 49) Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia
Partai politik: Golkar
Orang tua: Abdussamad Sulaiman (ayah)
Almamater: Deakin University Universitas Lambung Mangkurat
Pekerjaan: Pengusaha Politikus
  

Sunting kotak info • L • B
 
Hasnuryadi Sulaiman (lahir 21 Juni 1975
) adalah seorang pengusaha dan politikus Indonesia. Ia menjabat sebagai  Wakil Gubernur Kalimantan Selatan periode 2025-2030. Hasnur merupakan kader Partai Golongan Karya yang pernah menjabat sebagai anggota  Komisi VII Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia masa jabatan 2019–2024. Ia merupakan putra dari Abdussamad Sulaiman HB.
Kehidupan awal dan pribadi

Hasnuryadi lahir di Banjarmasin pada tanggal 21 Juni 1971.Ia memulai pendidikan di SD Rajawali Banjarmasin pada tahun 1981 dan tahun 1987 di SMP Negeri 6 Malang dan lulus pada tahun 1990 di SMA Negeri 3 Malang. Selanjutnya, ia melanjutkan pendidikan di Deakin University dan lulus pada tahun 1993 di Deakin University meraih gelar  Sarjana Perdagangan. Dia pun melanjutkan pendidikan magisternya pada tahun 2010 di Universitas Lambung Mangkurat meraih gelar  Magister Ilmu Administrasi.
Karier

Ia merupakan komisaris dari PT Hasnur Citra Terpadu dan PT Hasnur Jaya Utama. Selain itu, dia juga merupakan pemilik dari Barito Putera. Ia juga merupakan salah satu anggota dari Komite Eksekutif Persatuan Sepak Bola Seluruh Indonesia selama dua periode, yaitu 2019 hingga tahun 2023 sekaligus 2023 hingga 2027. Dia juga merupakan salah satu anggota dewan pembina Hasnur Centre.
Google Code Jam

Google Code Jam adalah kompetisi pemograman bertaraf Internasional yang diolah dan diselenggarakan oleh pihak Google dengan biaya pendaftaran gratis. Google Code Jam dibuat pada tahun 2003. Kompetisi ini diselenggarakan sebagai sarana untuk mencari talenta teknik terbaik untuk pekerjaan potensial di Google. Kompetisi ini untuk menguji permasalahan algoritma,bahasa pemograman, dan besut kode yang harus dipecahkan dalam jangka waktu tertentu. Bahasa yang digunakan dalam pemograman ini beragam, mulai dari PHP, C, Java, Matlab, assembly, phython, C++.
Pada awal pembukaan kompetisi ini pada tahun 2003, pemenangnya bisa mendapatkan hadiah sebesar 15 ribu dollar atau dikisaran Rp. 175 juta bahkan bagi peserta yang bisa menduduki top 1.000 bisa mendapat peluang interview dengan pihak Google untuk bekerja.
Asy-Syafi'i

"Imam Syafi'i" beralih ke halaman ini. Untuk desa di Iran, lihat Emam Safi. Untuk nama keluarga Mesir dengan ejaan Arab yang sama, lihat El-Shafei.
| Asy-Syafi'i اَلشَّافِعِيُّ |
| --- | --- |
kaligrafi Arab nama asy-Syafi'i
   
Gelar: Syaikhul Islam
Informasi pribadi
Lahir: 767 M  150 H  Gaza, Kekhalifahan Abbasiyah
Meninggal: 19 January 820 M (umur 54)  204 H  Fustat, Kekhalifahan Abbasiyah
Agama: Islam
Zaman: Zaman Kejayaan Islam
Denominasi: Sunni
Mazhab: Mujtahid
Minat utama: Fiqih, Hadis
Ide terkenal: mazhab Syāfi‘ī
Karya terkenal: Ar-Risalah, Kitab al-Umm, Musnad asy-Syafi'i
Pemimpin Muslim
 Dipengaruhi oleh Ja'far ash-Shadiq, Malik, Sufyan bin Uyainah, Muhammad asy-Syaibani, Al-Laith bin Sa'ad, Sayyidah Nafisah 
 Pengaruh Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahwaih 
Abū ʿAbdillāh Muḥammad bin Idrīs asy-Syāfiʿī (bahasa Arab: أَبُو عَبْدِ ٱللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ٱلشَّافِعِيُّ; 767 – Januari 820 M) adalah seorang teolog Muslim beretnis Arab, penulis, dan cendekiawan, yang merupakan salah satu kontributor pertama dari prinsip-prinsip yurisprudensi Islam (Uṣūl al-fiqh). Sering disebut sebagai Syaikhul Islām, asy-Syāfi'ī adalah salah satu dari empat Imam Sunni besar, yang warisannya dalam masalah yuridis dan pengajaran akhirnya mengarah pada pembentukan mazhab fiqh Syafi'i. Dia adalah murid Imam hadis awal yang paling menonjol, Malik bin Anas. Asy-Syāfi'ī juga pernah diangkat menjadi hakim di Najran. Asy-Syāfi'ī lahir di Palestina (Jund Filastin), dan kemudian tinggal di Makkah dan Madinah di Hijaz, kemudian ia beralih ke Yaman, Mesir, dan Bagdad di Irak.
Historiografi

Biografi asy-Syafi'i sulit ditemukan. Dawud az-Zahiri dikatakan sebagai orang pertama yang menulis buku yang memuat biografi tentang dirinya, akan tetapi buku tersebut telah hilang. Biografi tertua yang masih ada ditulis oleh Ibnu Abi Hatim ar-Razi dan tidak lebih dari kumpulan anekdot, beberapa di antaranya terkesan dilebih-lebihkan. Sebuah sketsa biografi ditulis oleh Zakarīya bin Yahya as-Sājī kemudian direproduksi, tetapi bahkan kemudian, banyak legenda telah merayap ke dalam kisah kehidupan asy-Syafi'i. Biografi nyata pertama ditulis oleh Ahmad Baihaqi dan dipenuhi dengan apa yang dianggap oleh cendekiawan modern sebagai legenda saleh, dan tampaknya lebih masuk akal.
Biografi > Leluhur

Asy-Syāfiʿī termasuk dalam klan Quraisy dari Bani Muthalib, yang merupakan saudara dari klan Bani Hasyim, klan nabi Islam Muhammad dan leluhur para khalifah Abbasiyah. Garis keturunan ini mungkin telah memberinya prestise, yang muncul dari suku Muhammad, dan kekerabatan kakek buyut Muhammad dengannya. Namun, asy-Syāfiʿī tumbuh dalam kemiskinan, terlepas dari posisi sosial keluarganya yang tinggi.[butuh rujukan]
Biografi > Masa muda

Asy-Syāfiʿī lahir di Palestina (Jund Filastīn) di kota Asqalan pada tahun 150 H (767 M). Ayahnya meninggal di Asy-Syam ketika dia masih kecil. Khawatir akan kehilangan garis keturunan syarīf-nya, ibunya memutuskan untuk pindah ke Makkah ketika dia berusia sekitar dua tahun. Selain itu, akar keluarga keibuannya berasal dari Yaman, dan ada lebih banyak anggota keluarganya di Mekkah, di mana ibunya percaya bahwa dia sebaiknya diasuh. Sedikit yang diketahui tentang kehidupan awal asy-Syāfiʿī di Makkah, kecuali bahwa ia dibesarkan dalam keadaan miskin dan sejak masa mudanya ia rajin belajar. Sebuah riwayat menyatakan bahwa ibunya tidak mampu membeli kertas, jadi dia menulis hasil pelajarannya pada tulang. Ia belajar di bawah bimbingan Muslim bin Khalid az-Zanji, Mufti Makkah saat itu, yang dianggap sebagai guru pertama asy-Syāfiʿī. Pada usia tujuh tahun, asy-Syāfiʿī telah menghafal Al-Qur'an. Pada usia sepuluh tahun, dia telah menghafal Muwaṭṭaʾ karya Malik bin Anas di luar kepala, yang membuat az-Zanji akan menunjuknya untuk mengajar saat dirinya tidak ada atau berhalangan. Asy-Syāfiʿī telah diberi wewenang untuk mengeluarkan fatwa pada usia lima belas tahun.
Biografi > Belajar dengan Mālik

Asy-Syāfiʿī pindah ke Madinah untuk melanjutkan studi hukum Islamnya. Ada perbedaan terhadap pada usia berapa dia berangkat ke Madinah; sebuah riwayat menyatakan bahwa usianya pada saat itu tiga belas tahun, sementara yang lain menyatakan bahwa dia berusia dua puluhan. Di sana, dia diajari selama bertahun-tahun oleh Imam terkenal Mālik bin Anas, yang terkesan dengan ingatan, pengetahuan, dan kecerdasannya. Menjelang kematian Mālik pada tahun 179 H (795 M), asy-Syāfiʿī telah memperoleh reputasi sebagai seorang ahli hukum yang brilian. Meskipun kemudian dia tidak setuju dengan beberapa pandangan Mālik, asy-Syāfiʿī sangat menghormatinya dengan selalu menyebut dia sebagai "Guru".
Biografi > Fitnah Yamani

Pada usia tiga puluh tahun, asy-Syāfiʿī diangkat sebagai gubernur Abbasiyah di kota Yaman Najran. Dia terbukti sebagai administrator yang adil tetapi segera terjerat dengan kecemburuan faksi. Pada 803 M, asy-Syāfiʿī dituduh membantu Banu Ali dalam pemberontakan, dan dengan demikian dipanggil dengan dirantai bersama sejumlah Banu Ali ke hadapan khalifah Harun ar-Rasyid (m. 786–809) di ar-Raqqah. Sementara para komplotan lainnya dihukum mati, pembelaan asy-Syāfiʿī sendiri yang fasih meyakinkan Khalifah untuk menolak tuduhan itu. Riwayat lain menyatakan bahwa ahli hukum Hanafi terkenal, Muḥammad bin al-Ḥasan asy-Syaibānī, hadir di pengadilan dan membela asy-Syāfiʿī sebagai tokoh fikih terkenal. Kelak, peristiwa itu membuat asy-Syāfiʿī semakin dekat dengan asy-Syaibānī, yang kemudian akan menjadi guru asy-Syāfiʿī. Juga didalilkan bahwa kejadian ini mendorongnya untuk mengabdikan sisa karirnya pada studi hukum, dan tidak pernah lagi melayani pemerintah.
Biografi > Berguru kepada Asy-Syaibānī, dan paparan ahli hukum Hanafi

Asy-Syāfiʿī pergi ke Baghdad untuk belajar dengan asy-Syaibānī dan lainnya. Di sinilah dia mengembangkan mazhab pertamanya, dipengaruhi oleh ajaran Abu Hanifah dan Malik bin Anas.[butuh rujukan]
 Karyanya kemudian dikenal sebagai al-Mażhab al-Qadim lil Imam asy-Syāfiʿī, atau Mazhab Lama asy-Syāfiʿī.[butuh rujukan]
Di sinilah asy-Syāfiʿī secara aktif berpartisipasi dalam argumen hukum dengan para ahli hukum Hanafi, dengan gigih membela mazhab Mālikī. Beberapa otoritas menyatakan bahwaa sy-Syāfiʿī terkadang kesulitan dalam mempertahankan argumennya. Asy-Syāfiʿī akhirnya meninggalkan Baghdad menuju Makkah pada tahun 804 M, kemungkinan karena keluhan dari pengikut Hanafi kepada asy-Syaibānī bahwa asy-Syāfiʿī telah menjadi agak kritis terhadap posisi asy-Syaibānī selama perselisihan mereka. Akibatnya, asy-Syāfiʿī dilaporkan telah berdebat dengan asy-Syaibānī mengenai perbedaan mereka, meski siapa yang memenangkan debat masih belum diketahui secara pasti.
Di Makkah, asy-Syāfiʿī mulai berceramah di Masjidilharam, yang meninggalkan kesan mendalam bagi banyak murid-murid yang mempelajari fikih, termasuk ahli hukum Hanbali yang terkenal, Ahmad bin Hanbal. Penalaran hukum asy-Syāfiʿī mulai matang, ketika ia mulai menghargai kekuatan penalaran hukum para ahli hukum Hanafi, dan menyadari kelemahan yang melekat baik pada mazhab Mālikī maupun Hanafi.
Biografi > Berangkat ke Baghdad dan Mesir

Asy-Syāfiʿī akhirnya kembali ke Baghdad pada tahun 810 M. Pada saat ini, statusnya sebagai seorang ahli hukum telah cukup berkembang untuk memungkinkannya membangun garis spekulasi hukum yang independen. Khalifah al-Ma'mun (m. 813–833) dikatakan telah menawarkan posisi asy-Syāfiʿī sebagai hakim, tetapi dia menolak tawaran tersebut.
Biografi > Berangkat ke Baghdad dan Mesir > Koneksi dengan keluarga Muhammad

Lihat pula: Ahlulbait dan Bani Hasyim
Pada 814 M, asy-Syāfiʿī memutuskan untuk meninggalkan Baghdad menuju Mesir. Alasan kepergiannya dari Irak tidak pasti, tetapi di Mesir dia akan bertemu guru lain, Sayyidah Nafisah binti Hasan, yang juga akan membiayai studinya. Beberapa murid utamanya akan menuliskan apa yang dikatakan asy-Syāfiʿī, yang kemudian akan meminta mereka untuk membacanya kembali dengan suara keras sehingga dapat dilakukan koreksi. Semua penulis biografi asy-Syāfiʿī setuju bahwa warisan karya-karya atas namanya adalah hasil dari setiap sesi pelajaran dengan murid-muridnya.
Nafisah adalah keturunan dari Muhammad, melalui cucunya Hasan bin Ali, yang menikah dengan keturunan Muhammad lainnya, yaitu Ishaq al-Mu'tamin, putra Ja'far ash-Shadiq, yang kabarnya juga merupakan guru dari Malik bin Anas.:121 and Abu Hanifah. Jadi keempat Imam besar Fiqh Sunni (Abu Hanifah, Malik, asy-Syāfiʿī, dan Ibnu Hanbal) sama-sama terhubung dengan Ja'far dari keluarga Muhammad, baik secara langsung maupun tidak langsung.
Biografi > Kematian dan makam

Setidaknya satu otoritas meriwayatkan bahwa asy-Syāfiʿī meninggal akibat luka yang diderita akibat serangan oleh pendukung pengikut Maliki yang bernama Fityan. Cerita berlanjut bahwa asy-Syāfiʿī memenangkan perdebatan dan Fityan yang tidak terima, kemudian melakukan pelecehan. Gubernur Mesir pada masa itu, yang memiliki hubungan baik dengan asy-Syāfiʿī, memerintahkan agar Fityan dihukum dengan diarak melalui jalan-jalan kota dengan membawa papan dan menyebutkan alasan hukumannya. Pendukung Fityan sangat marah dengan perlakuan ini dan menyerang asy-Syāfiʿī sebagai pembalasan setelah asy-Syāfiʿī selesai berceramah. Asy-Syāfiʿī meninggal beberapa hari kemudian. Namun, Ibnu Hajar al-Asqalani dalam biografinya tentang asy-Syāfiʿī, Tawālī al-Ta'sīs, meragukan cerita ini dengan mengatakan "Saya tidak mempertimbangkan [cerita] ini sebagai sumber yang dapat dipercaya". Namun, asy-Syāfiʿī juga diketahui menderita penyakit usus serius/wasir, yang membuatnya menjadi lemah dan sakit selama tahun-tahun terakhir hidupnya. Dengan demikian, penyebab pasti kematian asy-Syāfiʿī tidak diketahui.
Asy-Syāfiʿī meninggal pada usia 54 tahun pada tanggal 30 Rajab tahun 204 H (20 Januari 820 M), di Fustat, Mesir, dan dimakamkan di kubah Bani Abdul Hakam, dekat Gunung al-Muqattam. Sebuah qubbah (bahasa Arab: قُـبَّـة) dan makam dibangun pada tahun 608 H (1212 M) oleh Sultan Ayyubiyah, al-Kamil (m. 1218–1238), dan tetap menjadi situs penting saat ini. Salahuddin al-Ayyubi membangun madrasah dan tempat suci di lokasi makam Asy-Syafi'i. Saudara laki-laki Salahuddin, Afdal, membangun mausoleum untuknya pada tahun 1211 setelah kekalahan Fatimiyah. Tempat ini tetap menjadi situs di mana orang mengajukan petisi untuk keadilan.
Warisan > Mazhab Syafi'i

Artikel utama: Syafi'i
Mazhab Syafi'i, salah satu dari empat mazhab Sunni, yang diberi nama berdasarkan Asy-Syāfi'ī, yang juga berjasa mendirikan kerangka mazhab tersebut. yurisprudensi Islam dengan menetapkan urutan kepentingan relatif dari berbagai sumbernya sebagai berikut:
Al-Qur'an;
Hadis, yaitu kumpulan kata-kata, dan tindakan dari Muhammad. (Bersama dengan Al-Qur'an, sumber-sumber ini merupakan "sumber-sumber wahyu");
Ijma', yaitu konsensus komunitas Muslim (tradisional murni);
Qiyas, yaitu metode analogi.
Sarjana John Burton memuji asy-Syafi'i yang tidak hanya karena membangun ilmu fikih dalam Islam, namun juga pentingnya ilmu tersebut bagi agama. Dia berkata, "Ketika orang-orang sezamannya dan para pendahulunya mendefinisikan Islam sebagai sebuah fenomena sosial dan sejarah, Syafi'i berusaha untuk mendefinisikan sebuah Hukum yang diwahyukan." Asy-Syāfi‘ī menekankan otoritas akhir dari sebuah hadis dari Muhammad sehingga bahkan Al-Qur'an pun "harus ditafsirkan berdasarkan tradisi (yaitu hadis), dan bukan sebaliknya." Meskipun secara tradisional Al-Qur'an dianggap berada di atas Sunnah dalam otoritasnya, Asy-Syafi'i "dengan tegas menyatakan" bahwa sunah berdiri "sejajar dengan Al-Qur'an", (menurut sarjana Daniel Brown) karena – seperti yang dikatakan Al-Syafi'i itu – "perintah Nabi (Muhammad) adalah perintah Allah."
Fokus komunitas Muslim pada hadis Muhammad dan ketidaktertarikan terhadap hadis para sahabat Muhammad (yang hadisnya umum digunakan sebelum asy-Syāfi‘ī karena sebagian besar dari mereka masih hidup dan menyebarkan ajarannya setelah kematiannya) dipikirkan untuk mencerminkan keberhasilan doktrin asy-Syāfi‘ī.
Pengaruh asy-Syāfi‘ī sedemikian rupa sehingga ia mengubah penggunaan istilah Sunnah, "sampai yang dimaksud hanyalah Sunnah Nabi." Menurut John Burton, hal ini adalah "pencapaian prinsipnya"). Padahal sebelumnya, sunnah digunakan untuk menyebut tata krama dan adat istiadat suku. Asy-Syāfi'ī membedakan antara "sunnah umat Islam" yang tidak otoritatif dan diikuti dalam praktik keagamaan, dengan "sunah Nabi" yang harus diikuti oleh seluruh umat Islam. Dengan demikian, definisi sunnah menurut asy-Syāfi'ī hanya mencakup sunnah dari nabi Islam Muhammad saja.
Dalam ilmu-ilmu Islam, Burton memujinya dengan "penetapan perbedaan teoritis formal" antara 'Sunnah Nabi' dan Al-Qur'an, "terutama ketika dua sumber fundamental tersebut tampaknya berbenturan".
Warisan > Mazhab Syafi'i > Penentang Mu'tazilah

Artikel utama: Mu'tazilah
Asy-Syāfi‘ī adalah bagian dari para teolog tradisionalis awal yang sangat menentang Mu'tazilah dan mengkritik para teolog spekulatif karena meninggalkan Al-Qur'an dan Sunnah melalui adopsi mereka terhadap Filsafat Yunani dalam Metafisika.
Warisan > Mazhab Syafi'i > Pengikut

Di antara pengikut mazhab asy-Syāfi'ī adalah:
Al-Baihaqi
As-Suyuti
Adz-Dzahabi
Al-Ghazali
Ibnu Hajar al-Asqalani
Ibnu Katsir
An-Nawawi
Al-Mawardi
Al-Muzani
Warisan > Karya

Asy-Syāfi'ī menulis lebih dari 100 buku. Namun kebanyakan dari mereka belum sampai kepada kita. Karya-karyanya yang masih ada dan dapat diakses saat ini adalah:
Ar-Risalah – Buku paling terkenal karya asy-Syāfi'ī yang di dalamnya ia mengkaji prinsip-prinsip yurisprudensi.
Kitab al-Umm – teks utamanya yang masih ada tentang mazhab Syafi'i.
Musnad asy-Syafi'i – kajian hadis oleh asy-Syāfi'ī.
Ikhtilaf al-Hadis.
As-Sunan al-Ma’tsur.
Jama’ al-Ilm.
Selain itu, asy-Syafi'i adalah seorang penyair yang fasih, yang banyak menggubah puisi pendek yang ditujukan untuk membahas moral dan perilaku. Yang paling terkenal adalah syair al-Diwan miliknya.
Warisan > Pujian

Ahmad bin Hanbal menganggap asy-Syafi'i sebagai "Imam yang paling setia pada tradisi" yang memimpin Ahlul Hadis menuju kemenangan melawan eksponen Ahlur Ra’yi. Ibnu Hanbal juga menyatakan bahwa “Tidak pernah ada orang penting dalam ilmu pengetahuan yang tidak banyak melakukan kesalahan, dan lebih mengikuti sunnah Nabi daripada asy-Syafi’i.”
Shah Waliullah Dehlawi, ulama Sunni abad ke-18 menyatakan: "Seorang Mujaddid muncul di akhir setiap abad: Mujaddid abad ke-1 adalah Imam Ahlul Sunnah, Umar bin Abdul Aziz. Mujaddid abad ke-2 adalah asy-Syafi'i Mujaddid abad ke-3 adalah Imam Ahlul Sunnah Abu al-Hasan al-Asy'ari Mujaddid abad Abad ke-4 adalah Hakim an-Naisaburi."
Padungku

Petani bersama kerbau di wilayah Suku Bare'e
Sajian inuyu, campuran beras dan goraka (jahe) setelah dibakar dengan bambu di wilayah Suku Bare'e
Perayaan padungku di wilayah tanaNto Bare'e
Padungku (Mompadungku) (ejaan Van Ophuijsen: Mompadoengkoe, Mopadoekoe, Padoengkoe) adalah Pesta panen Suku Bare'e sebagai  ungkapan rasa syukur dan kegembiraan para petani atas hasil panen yang diperoleh, dan suku bare'e berasal dari Kabupaten Tojo Una-Una.
Pesta Panen Mompadungku dahulunya di Tojo selalu disertai dengan Tari Moende, kalau zaman sekarang hanya tinggal Tari Dero. Mompadungku (Mopaduku, atau Padungku) berasal dari kata Duku, arti Duku yaitu beras yang baru, juga bisa berarti beberapa pria dan wanita dari Suku Bare'e menginjak-injak beras atau papan tebal dengan irama tertentu dengan alu beras, dan ini disebut Montanggoli, dan itu berfungsi untuk memulai menumbuk beras baru, jadi Mompadungku berasal dari bahasa Bare'e yang merupakan bahasanya suku bare'e yang arti dari Mompadungku (Padungku) adalah Pesta Panen dengan beras yang baru. Padungku selalu dirayakan di luar desa, oleh karena itu Padungku disebut juga dalam bahasa Bare'e : Mangkoni ri jaya.
Upacara adat Padungku adalah sebagai ungkapan rasa syukur kepada Maha Pencipta, karena segalanya bersumber dari Tuhan maka hasil panen yang pertama harus dipersembahkan kepadaNya. Meski pada awalnya dulu padungku hanya dibuat masyarakat petani, namun seiring perkembangan zaman, sekarang budaya khas Suku Bare'e ini juga dilaksanakan luas masyarakat dengan ragam profesi. Pesta panen padungku biasanya diadakan di Ampana, to lage, to lalaeyo, to tora’u, sausu, dan To Rato bongka. Mompadungku jika diadakan di Pusat Kerajaan Tojo di Tojo, malamnya selain Festival Panen Mompadungku juga dirangkaikan dengan Acara Molupi, "Molupi” bahasa Bare'e, dari Kata “Lupi” melipat daun yang didalamnya terdapat beras, dan kalau didaerah Suku Bugis, Lupi disebut juga dengan nama Buras atau Burasa, tidak diketahui Lupi (bare'e) atau Buras (bugis) yang lebih dulu ada.