stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kapal selam Jepang I-8

| --- | --- |
I-8 sedang berlayar
Sejarah
Kekaisaran Jepang
Nama:  I-8
Pembangun:  Kawasaki Kobe
Pasang lunas:  11 Oktober 1934
Diluncurkan:  20 Juli 1936
Selesai:  5 Desember 1938
Pelabuhan daftar:  Basis Angkatan Laut Kure
Nasib:  Ditenggelamkan di Okinawa, 31 Maret 1945
Ciri-ciri umum
Kelas dan jenis:  Kelas Junsen Tipe J3
Berat benaman:  2.525 ton panjang (2.566 t) (permukaan)  3.583 ton panjang (3.640 t) (menyelam)
Panjang:  3.585 ft 6 in (1.092,86 m)
Lebar:  29 ft 8 in (9,04 m)
Sarat air:  17 ft 3 in (5,26 m)
Tenaga:  2 Mesin diesel, 11.200 hp (8.400 kW) (permukaan)  Motor elektrik, 2.800 hp (2.100 kW) (menyelam)
Pendorong:  Diesel elektrik
Kecepatan:  23 knot (43 km/h; 26 mph) (permukaan)  8 knot (15 km/h; 9,2 mph) (menyelam)
Jangkauan:  14.000 nmi (26.000 km) pada 16 knot (30 km/h; 18 mph)
Kedalaman uji coba:  100 m (330 ft)
Awak kapal:  100 opsir dan anak buah
Senjata:  1 × meriam kembar 14 cm/ kal. 40  2 × senjata anti-udara Tipe 96 25 mm (0,98 in)  6 × tabung torpedo depan 533 mm (21,0 in)  21 buah torpedo
Pesawat yang  diangkut:  1 × pesawat terbang laut Yokosuka E14Y
Kapal selam Jepang I-8 adalah sebuah kapal selam Junsen Tipe J-3 buatan Angkatan Laut Kekaisaran Jepang yang berpartisipasi dalam Perang Dunia II.
Konstruksi

I-8, lahir pada tanggal 20 Juli 1936 namun dapat dikatakan selesai dimodifikasi dua tahun kemudian. Ia bersama dengan I-7, merupakan kapal selam terbesar milik Jepang yang selesai dibuat sebelum pecahnya Perang Dunia 2. Faktanya, mereka berdua juga ikut berpartisipasi dalam penyerangan ke Pearl Harbor dengan melibatkan pesawat laut Yokosuka E14Y yang mereka simpan di dalam tubuh mereka.
Pertukaran teknologi

Pada tahun 1943, I-8 menerima misi pertukaran teknologi dari pihak Jepang untuk berkontribusi pada Pakta Tripartit. Sejatinya, pertukaran teknologi dilakukan dengan hanya menggunakan kapal kargo. Namun karena tidak cukup, maka para kapal selam ikut diperbantukan. Hanya 7 kapal selam yang terlibat dalam pelaksanaan perjanjian ini: 5 dari Jepang dan 2 dari Jerman (termasuk U-511; namun sepertinya mereka berdua tidak berpapasan di tengah jalan).
Masa tugas

Di bawah komando Shinji Uchino, I-8 berangkat dari Kure pada tanggal 1 Juni 1943, bersama dengan I-10 dan perawat kapal selam Hie Maru. Kargo yang mereka bawa terdiri dua torpedo oksigen berbaling Tipe 95, banyak tabung torpedo, penggambaran sistem trim terotomatisasi, dan pesawat Yokosuka E14Y. Mereka sampai di Singapura 9 hari kemudian, dan pada 21 Juli 1943, I-8 mulai memasuki area Samudera Atlantik. Di sana ia harus menghadapi badai laut maha dahsyat yang tidak biasa ia temui di Samudera Pasifik yang lebih kalem, tetapi tetap dapat melanjutkan perjalanan ke Prancis yang sudah dikuasai Nazi Jerman.
Sebelum sampai di Paris, pada tanggal 20 Agustus 1943, I-8 bertemu dengan U-161 dan dua teknisi radio Jerman ditransfer ke I-8 beserta dengan sebuah radar pendeteksi jenis FuMB 1 "Metox" 600A yang dipasang di anjungan kapal nya. 29 Agustus 1943, I-8 memasuki Pantai Biscay dan dua hari kemudian ia sampai di Brest dengan selamat.
Pada masa ini, I-8 menjadi salah satu kebanggaan Jepang dan poros Axis. Ia menjadi kapal selam yang terkenal karena perjalanannya yang mengarungi separuh dunia (x2) dengan perjalanannya pulang-pergi sejauh total 56.000 km dan baru kembali ke Kure, Jepang pada tanggal 21 Desember 1943.
Kejahatan perang

Namun, setelah kepemimpinan beralih kepada Tatsunosuke Ariizumi, I-8 berubah menjadi salah satu unit yang paling mencemarkan nama baik Kekaisaran Jepang di Perang Dunia 2 karena perlakuannya terhadap para tawanan perang Sekutu.
Salah satunya adalah terhadap tawanan dari kapal Belanda, SS Tjisalak (26 Maret 1944), dimana 97 orang yang selamat kemudian diikat berpasang-pasangan, lalu disabet oleh pedang, dipukul dengan palu sebelum ditembak, kemudian dilempar ke laut untuk menjadi santapan ikan hiu nantinya. Hanya enam orang yang selamat dari insiden itu dan ditampung oleh kapal SS James O.Wilder. Belum lagi terhadap tawanan perang kapal SS Jean Nicolet dua bulan setelahnya, dan beberapa kapal dagang yang tak bersalah sama sekali yang menambah jumlah perbuatan kriminalnya selama perang.
Nasib

Setelah perang berakhir, Ariizumi melakukan seppuku karena kekalahan Jepang. Sementara itu, beberapa kru-nya yang masih hidup ada yang dikejar-kejar oleh Pemerintah Jepang dan dibunuh di tempat sebagai hukuman karena tindak kriminalnya selama Perang Dunia 2 (3 orang). Satu orang diampuni karena telah bekerja sama dalam penyelidikan dan diperbolehkan pulang ke Amerika. Yang lainnya juga mendapat keringanan dengan dijatuhi hukuman penjara seumur hidup oleh Pemerintah Jepang pada tahun 1955.
I-8 sendiri menemui ajalnya di Okinawa pada 31 Maret 1945, dikepung oleh dua kapal perusak Amerika: Morrison dan Stockton. Benar-benar sebuah akhir yang anti-klimaks untuk sebuah unit yang sebelumnya dielu-elukan sebagai pahlawan dua tahun sebelumnya.
Catatan kaki

↑  Campbell, John Naval Weapons of World War Two ISBN 0-87021-459-4 p.191
↑  Ships from Hell: Japanese War Crimes on the High Seas in World War II, Raymond Lamont-Brown, The History Press, 2013, ISBN 075249483X, 9780752494838
Pranala luar

(Prancis) Artikel I-8 ketika berada di Prancis
| l b Kapal selam tipe Junsen |
| --- | --- |
Kelas I-1 (Tipe J1):  I-1  I-2  I-3  I-4 
Subkelas I-5 (Tipe J1M):  I-5 
Kelas I-6 (Tipe J2):  I-6 
Kelas I-7 (Tipe J3):  I-7  I-8 
 Kapal selam Angkatan Laut Kekaisaran Jepang 
I-8 sampai di Brest.
Pondok Pesantren Al Ma'ruf Bandungsari
Sistem Pendidikan

Pondok Pesantren Al-Ma'ruf merupakan Pesantren Salaf atau Pondok Pesantren Salafiyah yang merupakan sebutan bagi pondok pesantren yang mengkaji “kitab-kitab kuning” (kitab kuno). Pesantren salaf identik dengan pesantren tradisional (klasik) yang berbeda dengan pesantren modern dalam hal metode pengajaran dan infrastrukturnya. Di pesantren salaf, hubungan antara Kyai dengan santri cukup dekat secara emosional. Kyai terjun langsung dalam menangani para santrinya.
Melalui sistem pengajaran yang mensinergikan pendidikan pondok pesantren salaf, Al-Ma'ruf berupaya menjadikan santri mampu memahami serta menguasai nash al qur'an dan hadits dengan mengimplementasikan pada hukum Fiqih sebagaimana dalam kutubut turats, sehingga terwujud generasi ulama yang berkompeten dan berwawasan luas.
Batsul Masail

Pada tahun 2020, NU Grobogan Gelar Bahtsul Masail ke-23 di Pesantren Al-Ma'ruf Bandungsari Grobogan. Kegiatan Bahtsul Masail putaran ke-23 ini membahas tentang kewajiban masyarakat mematuhi protokol covid-19 dan kewajiban melaksanakan pemulasaraan jenazah covid-19 sesuai syariat agama Islam dengan tetap mematuhi protokol.
Basilika Santo Yohanes Don Bosco, Calidonia

| Basilika Santo Yohanes Don Bosco |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Yohanes Don Bosco
Basilika Santo Yohanes Don Bosco
Lokasi: Kota Panama
Negara: Panama
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Santo Yohanes Don Bosco adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Calidonia, Kota Panama ibu kota Panama. Basilika ini didedikasikan kepada Yohannes Bosco. Basilika ini diberikan statusnya pada tahun 1988.
Kongres Wanita Yahudi Dunia Pertama

Sesi pembukaan kongres diadakan di Hofburg
Kongres Wanita Yahudi Dunia Pertama diadakan di Wina, Austria, dari tanggal 6 hingga 11 Mei 1923. Acara ini dihadiri oleh sekitar 200 delegasi dari lebih dari 20 negara. Zionisme adalah topik utama sementara emigrasi ke Palestina untuk pengungsi Yahudi juga dibahas dan sangat didukung.
Kongres Wanita Yahudi dunia kedua diadakan di Hamburg, Jerman, dari 3 hingga 6 Juni 1929.
Ultraman

| Ultraman |
| --- | --- |
Pembuat: Eiji Tsuburaya
Ditulis oleh: Tetsuo Kinjō Masahiro Yamada Mamoru Sasaki Shinichi Sekizawa
Pemeran: Susumu Kurobe Akiji Kobayashi Hiroko Sakurai Sandayū Dokumamushi Masanari Nihei Bin "Satoshi" Furuya
Lagu pembuka: "Song of Ultraman" (ウルトラマンの歌code: ja is deprecated , Urutoraman no Uta)
Penata musik: Kunio Miyauchi
Negara asal: Jepang
Bahasa asli: Jepang
Jmlh. episode: 39
Produksi
Durasi: 24 menit
Rilis asli
Jaringan: TBS
Rilis: 17 Juli 1966 (1966-07-17) – 9 April 1967 (1967-4-9)
Ultraman (ウルトラマン Urutoraman, bahasa Indonesia: Manusia Ultra) adalah serial tokusatsu produksi Tsuburaya Productions yang menampilkan tokoh pahlawan super bernama Ultraman. Serial ini merupakan serial kedua dalam Serial Ultra setelah serial tokusatsu Ultra Q, tetapi menjadi serial pertama yang menampilkan Ultraman. Serial ini pertama kali dirilis oleh jaringan televisi TBS, Jepang dari 17 Juli 1966 hingga 9 April 1967. Ultraman diciptakan oleh Eiji Tsuburaya dari Tsuburaya Productions, seorang pelopor efek khusus.
Sejarah

Serial ini merupakan awal dari kesuksesan Tsuburaya yang terus bertahan hingga kini. Keaslian kisah Ultraman terbukti dengan kesuksesan Ultraman sebagai fenomena budaya pop di Jepang hingga kini. Pada waktu itu di Amerika Serikat tengah populer kisah pahlawan super dari Marvel dan DC comics, tetapi kisah pahlawan super berukuran raksasa belum ada yang pernah membuatnya. Ultraman adalah konsep utama dari serial ini. Walau sebagian besar serial televisi di Jepang ditayangkan selama setahun penuh, serial ini dihentikan pada episode 39. Tim produksi Tsuburaya mengaku kelelahan dalam proyek ini. Namun kesuksesan Ultraman membuat pihak Tsuburaya membuat kelanjutannya 6 bulan kemudian dengan judul Ultraseven. Kepopuleran Ultraman menjadikan serial ini terus dikembangkan. Tsuburaya menambahkan kata Original (初代ウルトラマンcode: ja is deprecated , Shodai Urutoraman) di belakang judul serial ini untuk membedakannya dengan serial-serial berikutnya. Di Indonesia, serial ini ditayangkan di RCTI pada tahun 1994 hingga 1995.
Sinopsis

Ultraman berasal dari Nebula M78, ia adalah seorang dosen di Space University serta anggota dari Space Garrison. Dikisahkan pula, bahwa ayahnya adalah direktur dari Space Security Board dan ibunya adalah guru di sekolah Ultra. Jadi, ia memang punya kehidupan di sana. Kedatangannya sendiri ke bumi karena suatu alasan. Saat itu ia tengah berhasil menangkap monster bernama Berniar dn hendak mengembalikannya ke Kuburan Luar Angkasa untuk para monster. Namun, ia bertabrakan dengan sebuah kapal tempur dari Patroli Luar Angkasa bernama SSIT yg berasal dari bumi. Pilotnya yg bernama Shin Hayata hampir terbunuh dalam kejadian itu. Merasa berslah, di saat kritis itulah Ultraman memutuskan untuk membagi energinya dengan Hayata agar Hayata dapat tetap hidup. Ultraman pun menjadi satu dengan Hayata sehingga ia harus menetap di bumi dan minta izin pada Zoffy, komandan Space Garrison. Saat itulah, kapan pun monster menyerang bumi, Hayata selalu berubah menjadi Ultraman dengan sebuah alat bernama Beta Capsule yg selalu ia simpan di saku kiri baju patrolinya.
	Ultraman sangatlah kuat dan memiliki banyak jurus namun seperti kebanyakan superhero lainnya seperti Superman yg lemah terhadap batu krypton, Ultraman sebenarnya lemah terhadap atmosfer bumi. Atmosfer bumi mengurangi energi matahari yg menjadi sumber kekuatannya, tidak bebas seperti saat di luar angkasa yg hampa udara serta karena struktur udaranya berbeda dengan planet asalnya.  Karena itulah, ia hanya bisa bertarung dalam wujud raksasa selama 3 menit saja. Dalam perjuangannya melindungi bumi, Ultraman akhirnya dikalahkan oleh alien bernama Zelton. Zelton menembakkan bola api yg membuat color timer di dada Ultraman hancur. Akhirnya Zelton dapat dikalahkan oleh tim SSIT, tetapi tampaknya Ultraman tak tertolong lagi. Secara tiba-tiba, Zoffy muncul untuk menolong. Ia menjelaskan pada Ultraman bahwa untuk memperbaiki color timer yg rusak, Ultraman harus menjalani perawatan di planet asalnya. Awalnya Ultraman menolak, karena jika ia berpisah dengan Hayata maka Hayata akan mati. Akhirnya Zoffy memisahkan Ultraman dengan Hayata, memberikan cukup tenaga pada Hayata agar ia bisa bertahan sementara sampai Ultraman kembali ke bumi. Serial ini berakhir tanpa pernah diketahui apakah Hayata kembali bersatu dengan Ultraman atau tidak.
Pranala luar

Ultraman dalam Ultraman Wiki.
Fabio Baggio

Fabio Baggio (lahir 15 Januari 1965
) adalah seorang Wakil Sekretaris Departemen untuk Layanan Pengembangan Manusia Integral. Pada 2024, ia diangkat menjadi kardinal oleh Paus Fransiskus.
Kekacauan informasi

Kekacauan informasi (“information disorder”) adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan fenomena penyebaran informasi yang salah, menyesatkan, atau sengaja dipalsukan yang menyebabkan kerancuan dalam memahami fakta. Dalam era digital, kekacauan informasi menjadi semakin kompleks karena kecepatan dan jangkauan distribusinya yang tak tertandingi melalui media sosial dan platform daring lainnya. Fenomena ini memiliki dampak signifikan terhadap masyarakat, mulai dari menurunkan kepercayaan publik hingga memengaruhi proses demokrasi.
Jenis Kekacauan Informasi

Menurut Wardle dan Derakhshan (2017), kekacauan informasi dapat diklasifikasikan menjadi tiga kategori utama:
Misinformasi: Informasi yang salah tetapi disebarkan tanpa niat untuk merugikan atau terjadi ketika informasi palsu disebarkan, tetapi tidak dimaksudkan untuk menimbulkan bahaya.
Disinformasi: Informasi yang salah yang sengaja diciptakan dan disebarkan untuk menyesatkan atau merugikan atau terjadi ketika informasi palsu secara sadar dibagikan untuk menimbulkan kerugian.
Malinformasi: Informasi yang benar tetapi digunakan secara tidak tepat untuk merugikan individu atau kelompok.
Penyebab Kekacauan Informasi

Kemajuan Teknologi. Algoritma media sosial dirancang untuk memprioritaskan konten yang menarik perhatian, sehingga informasi sensasional atau salah lebih mungkin menyebar luas.
Kurangnya Literasi Digital. Banyak individu kesulitan membedakan antara sumber informasi yang kredibel dan yang tidak. Hal ini memperparah penyebaran informasi salah.
Motivasi Ekonomi dan Politik. Kekacauan informasi sering kali dimanfaatkan untuk mendapatkan keuntungan ekonomi (klikbait) atau memengaruhi opini publik dalam konteks politik (propaganda).
Efek Viral. Konten yang emosional atau mengejutkan cenderung lebih mudah viral, bahkan jika konten tersebut tidak berdasarkan fakta.
Dampak Kekacauan Informasi

Erosi Kepercayaan. Kekacauan informasi dapat menurunkan kepercayaan masyarakat terhadap institusi, media, dan bahkan ilmu pengetahuan.
Polarisasi Sosial. Penyebaran informasi salah dapat memperparah polarisasi politik dan sosial, menciptakan ketegangan antara kelompok masyarakat.
Kerugian Kesehatan Publik. Dalam konteks pandemi COVID-19, misinformasi tentang vaksin dan pengobatan alternatif telah menyebabkan ketidakpercayaan terhadap protokol kesehatan dan vaksinasi.
Gangguan Demokrasi. Disinformasi sering digunakan untuk memanipulasi opini publik selama pemilu atau referendum, yang dapat mengancam proses demokrasi.
Mengatasi Kekacauan Informasi > Peningkatan Literasi Digital

Pendidikan literasi digital adalah tentang cara memverifikasi informasi dan mengenali sumber yang kredibel sangat penting untuk memerangi kekacauan informasi. Menurut Jones dan Sheridan, literasi digital dapat membantu individu mengenali pola-pola disinformasi yang umum. Masyarakat perlu dibekali kemampuan untuk memahami, menganalisis, dan mengevaluasi informasi secara kritis. Program seperti Gerakan Nasional Literasi Digital (Siberkreasi) bertujuan meningkatkan kecakapan digital masyarakat Indonesia.
Mengatasi Kekacauan Informasi > Kolaborasi Platform Digital

Perusahaan teknologi harus bertanggung jawab dalam mengurangi penyebaran informasi salah dengan mengembangkan algoritma yang memprioritaskan konten faktual. Studi oleh Newton dan Bright (2020) menunjukkan bahwa pengaturan algoritma dapat mengurangi penyebaran konten menyesatkan.
Mengatasi Kekacauan Informasi > Kerja Sama Multistakeholder

Mengatasi kekacauan informasi memerlukan kerja sama antara pemerintah, perusahaan teknologi, akademisi, dan masyarakat sipil.
Strategi Komunikasi Publik yang Efektif
Pemerintah dan organisasi perlu mengembangkan strategi komunikasi yang adaptif terhadap perkembangan teknologi dan media sosial. Kerangka kerja seperti RESIST yang dikembangkan oleh Government Communication Service International (GCSI) Inggris dapat menjadi acuan. Kerangka ini mencakup enam langkah: mengenali misinformasi dan disinformasi, peringatan dini, pemahaman situasi, analisis dampak, komunikasi strategis, dan efektivitas penanganan.
Mengatasi Kekacauan Informasi > Penguatan Peran Praktisi Humas Pemerintah

Praktisi hubungan masyarakat pemerintah harus mampu membangun strategi komunikasi yang efektif dan berperan sebagai penjernih informasi di tengah kekacauan informasi. Hal ini termasuk adaptasi terhadap disrupsi teknologi dan peran media sosial yang meningkat.
Mengatasi Kekacauan Informasi > Pemahaman Budaya Digital

Masyarakat perlu memahami budaya digital yang berdasarkan Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika. Pemahaman ini dapat membantu mengatasi kekacauan informasi dan memperkuat nilai-nilai kebangsaan.
Mengatasi Kekacauan Informasi > Penggunaan Teknologi untuk Memerangi Disinformasi

Pemanfaatan teknologi seperti sistem kearsipan digital dan teknologi pengenalan teks (OCR) dapat membantu mengelola dan mengamankan informasi secara efisien. Selain itu, teknologi dapat digunakan untuk memantau dan menindak konten berbahaya di internet.
Mengatasi Kekacauan Informasi > Kolaborasi dengan Platform Media Sosial

Kerja sama antara pemerintah dan platform media sosial penting untuk menangkal disinformasi. Platform seperti Facebook dan Twitter telah berkomitmen untuk memblokir disinformasi terkait pandemi COVID-19 dan mengarahkan pengguna ke sumber resmi seperti WHO.
Contoh Kekacauan Informasi > Hoaks tentang Bencana Alam

Ketika terjadi bencana alam seperti gempa bumi atau tsunami, sering kali muncul klaim palsu tentang jumlah korban, penyebab bencana, atau prediksi bencana lanjutan. Informasi ini dapat menyebabkan kepanikan massal dan menghambat penanganan bencana yang efektif.
Contoh Kekacauan Informasi > Disinformasi tentang Vaksinasi

Gerakan anti-vaksin sering menyebarkan informasi palsu yang menghubungkan vaksin dengan autisme, infertilitas, atau efek samping berbahaya lainnya. Akibatnya, tingkat vaksinasi menurun dan wabah penyakit yang sebenarnya dapat dicegah meningkat di berbagai wilayah.
Rujukan

1 2  "Information Disorder - Freedom of Expression - www.coe.int". Freedom of Expression (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2024-12-19.
1 2 3  Wardle, C., & Derakhshan, H. (2017). Information disorder: Toward an interdisciplinary framework for research and policy making. Council of Europe. Council of Europe.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
1 2  Vosoughi, Soroush; Roy, Deb; Aral, Sinan (2018-03-09). "The spread of true and false news online". Science. 359 (6380): 1146–1151. doi:10.1126/science.aap9559.
↑  "Immunizing the public against misinformation". 2020. Diakses tanggal 2024-12-12.
↑  Jones, K., & Sheridan, M. (2021). "Digital literacy and disinformation resistance: A meta-analysis". Journal of Media Studies: 14(3), 45–62. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
↑  Yusuf (2020-09-11). "Tiga Strategi Kominfo dalam Tangani Hoaks dan Misinformasi". Ditjen Aptika (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2024-12-12.
1 2 3  antaranews.com (2024-03-06). "Wamenkominfo kemukakan strategi atasi kekacauan informasi". Antara News. Diakses tanggal 2024-12-12.
↑  "Pemahaman Literasi Budaya di Masyarakat Bisa Mengatasi Kekacauan Informasi". wartaekonomi.co.id. Rabu, 05 Oktober 2022, 14:00 WIB. Diakses tanggal 2024-12-12.  Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)
↑  LPKN, Admin (2023-12-25). "7 Langkah Mengatasi Semrawutnya Dokumen di Lingkungan Pemerintah Daerah". Diklat Pemerintah. Diakses tanggal 2024-12-12.
↑  tularnalar (2021-06-13). "Infodemi Covid-19 di Media Sosial dan Tiga Langkah untuk Menangkalnya". TularNalar (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2024-12-12.
↑  Houston, J. Brian; Hawthorne, Joshua; Perreault, Mildred F.; Park, Eun Hae; Goldstein Hode, Marlo; Halliwell, Michael R.; Turner McGowen, Sarah E.; Davis, Rachel; Vaid, Shivani (2015). "Social media and disasters: a functional framework for social media use in disaster planning, response, and research". Disasters (dalam bahasa Inggris). 39 (1): 1–22. doi:10.1111/disa.12092. ISSN 1467-7717.
↑  Kata, Anna (2010-02-17). "A postmodern Pandora's box: anti-vaccination misinformation on the Internet". Vaccine. 28 (7): 1709–1716. doi:10.1016/j.vaccine.2009.12.022. ISSN 1873-2518. PMID 20045099.
The Ego and Its Own

The Ego and Its Own
The Ego and Its Own (bahasa Jerman: Der Einzige und sein Eigentum) adalah sebuah karya tahun 1844 buatan filsuf Jerman Max Stirner. Karya tersebut menghadirkan kritikan pasca-Hegelian terhadap agama Kristen dan moralitas tradisional di satu sisi; dan di sisi lain, humanisme, utilitarianisme, liberalisme, dan kebanyakan gerakan sosialis saat itu, dijunjung alih-alih egoisme amoral (meskipun pengaruhnya tak mewarisi ammoral atau antisosial). Karya tersebut dianggap sebagai pengaruh ebsar terhadap perkembangan anarkisme, eksistensialisme, nihilisme atau pasca-modernisme.
Pada 2010, John F. Welsh mencetuskan istilah egoisme dealektikal untuk pemikiran-pemikiran Stirner yang ditorehkan dalam karya tersebut, dalam rangka menedakan konotasi negatif dan pejoratif dari pemakaian umum sehari-hari egoisme dalam esensi egotisme.
Pranala luar

The Unique and Its Property.
Stirner's Critics. Stirner's reply to his critics, (addendum to The Unique).
Templat:Stirner
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Israel 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Alfabet Turk Kuno

| Alfabet Turkik Kuno  Aksara Orkhon |
| --- | --- |
Sebuah baris yang didedikasikan untuk Bumin Qaghan di inskripsi Ongin.
Jenis aksara:      Alfabet            
Bahasa: Turkik kuno
Periode: Abad ke-6 hingga ke-10th
Arah penulisan: Kanan ke kiri
Aksara terkait
Silsilah: Proto-Sinai(?)FenisiaAramSuryaniSogdi, Kharosthi (?)Alfabet Turkik Kuno
Aksara turunan: Hungaria kuno
ISO 15924
ISO 15924: Orkh, 175 , ​Turkik Kuno, Runik Orkhon
Pengkodean Unicode
Nama Unicode: Old Turkic
Rentang Unicode: U+10C00–U+10C4F
 Artikel ini mengandung transkripsi fonetik dalam Alfabet Fonetik Internasional (IPA). Untuk bantuan dalam membaca simbol IPA, lihat Bantuan:IPA. Untuk penjelasan perbedaan [ ], / / dan ⟨ ⟩, Lihat IPA § Tanda kurung dan delimitasi transkripsi.
Sebuah salinan dari tulisan Bilge Kağan di Ankara, Turki.
Transkripsi dari bagian inskripsi Kağan (baris 36–40)
Lokasi lembah Orkhon.
Alfabet Turk Kuno (juga sebelumnya dikenal sebagai Alfabet Göktürk, Alfabet Orkhon, Alfabet Orkhon-Yenisey, Aksara turkik) adalah sebuah alfabet yang digunakan oleh Orang Göktürk dan Kekhanan Turkik dari abad ke-8 hingga abad ke-10 Masehi untuk menuliskan Bahasa Turk Kuno.
Alfabet ini dinamakan setelah nama Lembah Orkhon di dataran Mongolia dimana alfabet ini digunakan pada abad ke-8 dan inskripsi ini ditemukan oleh Nikolai Yadrintsev pada ekspedisinya tahun 1889. Inskripsi Orkhon ini kemudian dipublikasikan oleh Vasily Radlov dan diterjemahkan oleh filologis asal Denmark, Vilhelm Thomsen pada tahun 1893.
Sistem penulisan ini kemudian digunakan oleh Khaganat Uyghur. Kemudian, varian yang dikenal sebagai varian Yenisei digunakan dari abad ke-9 oleh Kirghiz Yenisei, dan kemungkinan merupakan saudara dari inskripsi Lembah Talas dari Turkestan dan juga Alfabet Hungaria Kuno pada abad ke-10. Biasanya penulisan alfabet ini ditulis dari kanan ke kiri.