Tritunggal dalam seni rupa
Tradisi Kristen Ortodoks Timur

Penggambaran Tritunggal jarang sekali dijumpai di dalam seni rupa Kristen Ortodoks Timur karena kuatnya keseganan menggambar sosok Sang Bapa, sama seperti di Dunia Barat pra-Abad Pertengahan Madya. Konsili Nikea II tahun 787 membenarkan tindakan menggambar sosok Kristus, tetapi tidak begitu jelas dalam hal menggambar sosok Sang Bapa. Ikon Tritunggal Mahakudus Kristen Ortodoks Timur lazimnya menampilkan penggambaran "Tritunggal Perjanjian Lama", yakni ketiga malaikat yang mengunjungi Abraham dan disapa Abraham dengan perkataan "Tuanku" (Kejadian 18:1–15). Meskipun demikian, para sarjana pada umumnya sepakat bahwa penggambaran langsung sosok Trinitas bermula dari karya-karya seni rupa Yunani semenjak abad ke-11, yang menampilkan sosok Kristus dalam wujud kanak-kanak di haribaan Sang Bapa, ditambah sosok Roh Kudus dalam wujud Burung Merpati. Penggambaran semacam ini menyebar ke Dunia Barat dan menjadi ragam yang baku, hanya saja sosok Kristus kanak-kanak diganti dengan sosok Kristus dewasa. Ragam ini kemudian hari menyebar kembali ke Dunia Kristen Ortodoks, tempat penggambaran Tritunggal pasca-Romawi Timur yang mirip dengan penggambaran Tritunggal di Barat bukanlah hal yang tidak lumrah di luar Rusia. Subjek ini tetap sensitif, dan Gereja Ortodoks Rusia dalam Sinode Raya Moskwa tahun 1667 akhirnya mengharamkan penggambaran Sang Bapa dalam wujud manusia. Kanon yang bersangkutan dikutip secara utuh di bawah ini, karena menjelaskan teologi Gereja Ortodoks Rusia berkenaan dengan subjek ini:
Bab 2, ayat 44: Perbuatan menggambar sosok Tuhan Semesta Alam (yakni Allah Bapa) di dalam ikon-ikon dengan janggut kelabu, dengan Sang Putra Tunggal di haribaan-Nya, dan dengan seekor burung merpati di antara mereka, adalah perbuatan yang sangat lengkara dan tidak patut, karena tidak seorang pun pernah melihat Sang Bapa di dalam keilahian-Nya, karena Sang Bapa tidak berjasad, dan karena Sang Putra tidak terlahir berjasad dari Sang Bapa sebelum segala abad. Meskipun Daud Sang Nabi berkata, "dari kandungan fajar tampil bagimu keremajaanmu" (Mazmur 110:3), kelahiran tersebut bukanlah kelahiran badani, melainkan kelahiran yang tak terperikan dan tak terpahami, karena Kristus sendiri bersabda di dalam Injil suci, "tidak seorang pun pernah melihat Sang Bapa, kecuali Sang Putra" (bdk.Yohanes 6:46), dan karena Yesaya Sang Nabi mengemukakan dalam bab ke-40 kitabnya, "jadi dengan siapa hendak kamu samakan Allah, dan apa yang dapat kamu anggap serupa dengan Dia? Patungkah? Tukang besi menuangnya, dan pandai emas melapisinya dengan emas, membuat rantai-rantai perak untuknya" (Yesaya 40:18–19). Demikian pula Rasul Paulus berkata di dalam Kisah Para Rasul, "karena kita berasal dari keturunan Allah, kita tidak boleh berpikir, bahwa keadaan ilahi sama seperti emas atau perak atau batu, ciptaan kesenian dan keahlian manusia" (Kisah Para Rasul 17:29). Yohanes Addimasyqi juga berkata, "lagi pula, siapakah yang dapat membuat citra Allah yang tidak kasatmata, tidak berjasad, tidak terbatas, dan tidak tergambarkan itu? Jadi alangkah gila dan lancanglah perbuatan memberi wujud kepada Yang Ilahi" (Iman Ortodoks, 4:16). Santo Gregorius Pendialog pun mengharamkannya. Oleh karena itu hendaklah kita hanya membentuk pemahaman di dalam benak akan Tuhan Semesta Alam, yakni Yang Ilahi, dan akan kelahiran Sang Putra Tunggal dari Sang Bapa sebelum segala abad, dan janganlah sekali-kali kita menggambarkan-Nya dengan cara apa pun di dalam ikon-ikon, karena memang mustahil, karena Roh Kudus pada hakikatnya bukanlah seekor burung merpati, melainkan pada hakikatnya adalah Allah, karena "tidak seorang pun pernah melihat Allah" sebagaimana kesaksian Yohanes Teolog dan Penginjil (Yohanes 1:18), dan karena memang demikian adanya, sekalipun di Sungai Yordan, pada peristiwa Pembaptisan Suci Kristus, Roh Kudus tampak dalam rupa seekor burung merpati. Oleh karena itu hanya dalam peristiwa Pembaptisan Kristus sajalah Roh Kudus layak digambarkan dalam rupa seekor burung merpati. Di luar dari itu, orang-orang yang berakal tidak akan menggambarkan Roh Kudus dalam rupa seekor burung merpati, karena di atas Gunung Tabor, Ia tampak dalam wujud awan, tetapi lain waktu Ia tampak dalam wujud lain. Lagi pula, Tuhan Semesta Alam bukan hanya nama Sang Bapa, melainkan nama Tritunggal Mahakudus. Menurut Dionisius orang Areopagus, "Tuhan Semesta Alam" adalah terjemahan dari perkataan Yahudi yang berarti "Tuhan Bala Tentara". Tuhan Bala Tentara ini adalah Tritunggal Mahakudus, yakni Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Meskipun Daniel Sang Nabi berkata bahwa ia melihat Yang Lanjut Usianya bersemayam di atas singgasana, perkataannya itu tidak boleh dipahami merujuk kepada Sang Bapa, melainkan kepada Sang Putra, yang pada kedatangan-kali-kedua-Nya, akan menghakimi tiap-tiap bangsa di dalam sidang pengadilan yang dahsyat.