Penyangkalan Nakba
Negasionisme sejarah > Dalam wacana publik kontemporer

Maha Nassar mengutip penyangkalan Nakba sebagai fitur wacana Amerika tentang Palestina. Ahmad H. Sa'di mengemukakan pandangan bahwa penyangkalan Nakba adalah wacana Yahudi pendukung Israel.
Seiring berjalannya waktu, narasi seputar tahun 1948 menjadi semakin sulit untuk dipertahankan. Sa'di memandang, strategi pertama Zionis adalah mengangkat kembali "mitos lama" mengenai "tanah tanpa rakyat untuk rakyat tanpa tanah." Karya Alan Dershowitz tahun 2003, The Case for Israel, memberikan contoh mengenai hal strategi ini, dengan mengacu pada buku From Time Immemorial tahun 1984. Buku ini merupakan karya pseudo-historis tulisan jurnalis Joan Peters yang menyatakan bahwa mayoritas pengungsi Palestina bukanlah penduduk asli Palestina, dan perang Palestina tahun 1948 membuka jalan bagi mereka untuk kembali ke asal. Melalui penyangkalan terhadap keberadaan pihak lain di tanah Palestina yang lugas ini, wacana ini membatalkan dialektika anti kolonialisasi Israel di Palestina.
Di kalangan masyarakat sipil Israel, terdapat gerakan akar rumput yang menentang penyangkalan terhadap Nakba. Organisasi nirlaba Zochrot  didirikan dengan tujuan untuk meningkatkan kesadaran terhadap isu Nakba dengan menentang penyangkalan tersebut melalui aksi peringatan langsung, seperti dengan menyelenggarakan tur ke desa-desa Palestina yang kosong imbas dari Nakba, memasang penanda di situs-situs yang hancur akibat Nakba, dan menyelenggarakan festival film dengan topik Nakba secara tahunan. Pada tahun 2007 Zochrot mengadakan parade di Tel Aviv bertepatan dengan hari kemerdakaan Israel "untuk memperingati pengakuan hak kembali ", parade tersebut berhenti di sepanjang jalan di lingkungan yang dibangun di atas bekas desa-desa Palestina.
Ronit Lentin, pakar sosiologi asal Israel menulis bahwa "ingatan Nakba" menghadapi "tahun-tahun penyangkalan dan pembungkaman oleh Israel." Namun, setelah arsip mengenai perang 1948 dan isu terkait tersedia dan para Sejarawan Baru melanjutkan kajian mereka, Lentin menemukan pada tahun 2010 bahwa "banyak, meskipun jelas tidak semua, orang Yahudi Israel" menerima bahwa Nakba terjadi, meskipun mayoritas orang Yahudi Israel menganggap Nakba sebagai " kejahatan yang diperlukan." Sikap ini digambarkan oleh Lentin sebagai bentuk lain dari penyangkalan Nakba, "menangani beban moral Nakba Palestina tanpa rasa menyesal." Yehouda Shenhav menulis pada tahun 2019 bahwa meskipun ada "demokratisasi parsial dalam historiografi Israel dalam beberapa dekade terakhir, mayoritas orang Israel masih menyangkal Nakba".
Yifat Gutman dan Noam Tirosh, dalam tulisan yang diterbitkan di Law and Social Inquiry, menyimpulkan bahwa selama tahun 2010-an, para pendukung negara Israel dan jurnalis dari kalangan politik sayap kanan mempopulerkan istilah "Nakba Yahudi"—yang menurut Gutman dan Tirosh memunculkan kesetaraan palsu antara Nakba dan Eksodus Yahudi dari dunia Islam. Akademisi Yasmeen Abu-Laban dan Abigail B. Bakan, dalam tulisan mereka di The Political Quarterly, mengatakan bahwa menyamakan Nakba dengan migrasi Yahudi Mizrahi ke Israel merupakan bentuk penyangkalan Nakba.
Sejarawan Bashir Bashir dan Amos Goldberg pada tahun 2018 menulis bahwa "narasi nasional yang dikembangkan oleh arus utama Zionis dan Palestina" telah "menyangkal atau meremehkan penderitaan pihak lain demi melakukan validasi atas klaimnya sendiri", dengan implikasi bahwa kedua pihak saling menyangkal secara bersamaan narasi Nakba dan Holocaust. Mereka menegaskan: "Mungkin sebagian besar orang Yahudi di Israel, mengklaim bahwa Nakba bukanlah sebuah peristiwa sama sekali", dan dengan contoh munculnya publikasi tahun 2011 dengan judul Nakba-Nonsense yang disusun oleh organisasi Im Tirtzu. Organisasi tersebut digambarkan oleh Bashir dan Goldberg melakukan klaim bahwa rakyat Palestina tidak pernah eksis sebagai suatu bangsa dan hanya rakyat Palestina dan negara-negara Arab yang bertanggung jawab atas penderitaan dan kesulitan yang ditanggung oleh rakyat Palestina sebelum, selama dan setelah tahun 1948.