stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Livinallongo del Col di Lana

| Livinallongo del Col di Lana |
| --- | --- |
Komune
Comune di Livinallongo del Col di Lana

Negara: Italia
Wilayah: Veneto
Provinsi: Belluno (BL)
Frazioni: Arabba
Pemerintahan
 • Wali kota: Ugo Ruaz
Luas
 • Total: 99,1 km2 (383 sq mi)
Ketinggian: 1.645 m (5,397 ft)
Populasi (2007)
 • Total: 1.443
 • Kepadatan: 1,5/km2 (3,8/sq mi)
Demonim: Fodomi
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Kode pos: 32020
Kode area telepon: 0436
Santo/a Pelindung: Saint James
- Hari: 25 Juni
Situs web: http://www.comune.livinallongo.bl.it
Livinallongo del Col di Lana adalah sebuah comune di Italia. Livinallongo del Col di Lana terletak 120 km utara Venezia dan 45 km baratlaut Belluno. Tepatnya di Provinsi Belluno. Pada tahun 2007, kota ini memiliki jumlah penduduk 1.443 jiwa dan memiliki luas wilayah 99,1 km².
Kota ini memiliki angka kepadatan penduduk 15 jiwa/km².
Pranala luar

Situs resmi
| l b Komune di Provinsi Belluno, Veneto |
| --- | --- |
 Agordo  Alano di Piave  Alleghe  Alpago  Arsiè  Auronzo di Cadore  Belluno  Borca di Cadore  Borgo Valbelluna  Calalzo di Cadore  Canale d'Agordo  Cencenighe Agordino  Cesiomaggiore  Chies d'Alpago  Cibiana di Cadore  Colle Santa Lucia  Comelico Superiore  Cortina d'Ampezzo  Danta di Cadore  Domegge di Cadore  Falcade  Feltre  Fonzaso  Gosaldo  La Valle Agordina  Lamon  Limana  Livinallongo del Col di Lana  Longarone  Lorenzago di Cadore  Lozzo di Cadore  Ospitale di Cadore  Pedavena  Perarolo di Cadore  Pieve di Cadore  Ponte nelle Alpi  Quero Vas  Rivamonte Agordino  Rocca Pietore  San Gregorio nelle Alpi  San Nicolò di Comelico  San Pietro di Cadore  San Tomaso Agordino  San Vito di Cadore  Santa Giustina  Santo Stefano di Cadore  Sedico  Selva di Cadore  Seren del Grappa  Sospirolo  Soverzene  Sovramonte  Taibon Agordino  Tambre  Val di Zoldo  Vallada Agordina  Valle di Cadore  Vigo di Cadore  Vodo di Cadore  Voltago Agordino  Zoppè di Cadore
Tebing Rambutan, Nasal, Kaur

Tebing Rambutan adalah desa di kecamatan Nasal, Kabupaten Kaur, Bengkulu, Indonesia.
Air Batang, Nasal, Kaur

Air Batang adalah desa di kecamatan Nasal, Kabupaten Kaur, Bengkulu, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Nasal, Kabupaten Kaur, Bengkulu |
| --- | --- |
Desa:  Air Palawan  Air Batang  Batu Lungun  Bukit Indah  Gedung Menung  Merpas  Muara Dua  Pasar Baru  Pasar Jum'at  Sinar Banten  Suka Jaya  Suku Tiga  Sumber Harapan  Tanjung Betuah  Tebing Rambutan  Tri Jaya  Ulak Pandan
Bodhi

Artikel ini bukan mengenai Kebuddhaan atau Bodhipakkhiyādhammā.
Bodhi (/ˈboʊdi/; Sanskrit: बोधि;) adalah istilah dalam agama Buddha yang merujuk pada pengetahuan atau kebijaksanaan, atau intelek yang "terbangun" dari seorang Buddha. Dalam bahasa Indonesia, tergantung versi terjemahannya, kata ini diterjemahkan sebagai pencerahan dan kecerahan.
Meskipun istilah buddhi juga digunakan dalam filsafat dan tradisi India lainnya, penggunaannya yang paling umum adalah dalam konteks agama Buddha. Kata verbal budh- artinya "untuk membangunkan/menyadarkan," dan arti harfiahnya mendekati "kebangunan/kesadaran" ("awakening").
Menurut aliran Theravāda, kata bodhi bermakna realisasi Arahat sebagai tahapan akhir dalam empat tingkat kesucian (Pāli: cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā; berarti "empat pasang makhluk, yang terdiri dari delapan jenis makhluk suci") dan realisasi Empat Kebenaran Mulia. Selain itu, ada tiga jenis pencapaian bodhi, yaitu Sammāsambuddha, Paccekabuddha, dan Sāvakabuddha.
Menurut aliran Mahāyāna, bodhi bermakna sama dengan prajña, kebijaksanaan tentang sifat Buddha, śūnyatā, dan tathatā. Oleh karena itu, kata bodhi bermakna sama dengan realisasi nondualitas yang absolut dan relatif.
Kata bodhi juga digunakan untuk merujuk pada pohon Bodhi (Ficus religiosa), yaitu pohon tempat tercerahkannya Sang Buddha Gotama. Kata ini juga digunakan dalam dua poin Konsensus Pemersatu Theravāda dan Mahāyāna sebagai kesepakatan antaraliran.
Istilah enlightenment dipopulerisasikan di dunia Barat melalui terjemahan abad ke-19 dari Max Müller. Kata tersebut memiliki konotasi Barat terkait kebijaksanaan umum mengenai kebenaran atau realitas transendental. Istilah "enlightement" juga digunakan untuk menerjemahkan beberapa istilah dan konsep Buddhis lainnya, yang digunakan untuk menunjukkan kebijaksanaan (prajña); pengetahuan (vidya); "Kepadaman" (nirwana) atas kegelisahan; dan pencapaian Kebuddhaan tertinggi (samyaksaṁbodhi atau Buddhatta), seperti yang dicontohkan oleh Buddha Gautama. Selain kata bodhi, kata vimutti (Pāli; Sanskerta: vimukti) juga umum digunakan untuk merujuk pada enlightenment dalam bahasa Inggris. Akan tetapi, penerjemah bahasa Indonesia umumnya menerjemahkan vimutti sebagai kebebasan atau pembebasan.
Etimologi

Bodhi, bahasa Sanskerta बोधि, "terbangun", "pengetahuan sempurna", "pengetahuan atau kebijaksanaan sempurna (ketika seseorang menjadi बुद्ध [Buddha] atau जिन [jina, arahat; "berjaya", "pemenang"], kecerdasan yang diterangi atau dicerahkan (dari seorang Buddha atau जिन)".
Kata Bodhi adalah kata benda abstrak, dibentuk dari akar kata kerja *budh-, Sanskerta बुध, "untuk membangunkan, untuk mengetahui", "untuk bangun, terbangun, menjadi bangun", "untuk memulihkan kesadaran (setelah pingsan)", "mengamati, memperhatikan, menyimak".
Kata ini serupa dengan kata kerja bujjhati (Pāli) dan bodhati, बोदति, "menjadi sadar atau menyadari, merasakan, belajar, mengetahui, memahami, terbangun" atau budhyate (Sanskerta).
Kata benda Sanskerta feminin dari *budh- adalah बुद्धि, buddhi, "hal mengetahui sebelumnya, intuisi, persepsi, sudut pandang".
Definisi

Dalam aliran Theravāda, bodhi mengacu pada realisasi tingkatan Arahat dalam empat tingkat kesucian (Pāli: cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā; berarti "empat pasang makhluk, yang terdiri dari delapan jenis makhluk suci"). Dalam Buddhisme Theravada, bodhi bermakna sama dengan pemahaman tertinggi dan realisasi Empat Kebenaran Mulia yang mengarah pada pembebasan. Menurut Bhante Nyanatiloka,
(Melalui Bodhi) seseorang terbangun dari tidur atau pingsan (yang menimpa batin) oleh kekotoran batin (kilesa, q.v.) dan memahami Empat Kebenaran Mulia (sacca, q.v.).
Persamaan makna bodhi dengan Empat Kebenaran Mulia ini merupakan perkembangan lanjutan oleh Buddhisme, sebagai respons terhadap perkembangan pemikiran keagamaan India yang menekankan pentingnya "pemahaman yang membebaskan" untuk pencapaian kebebasan (Nibbāna).
Dalam aliran Mahāyāna, bodhi bermakna sama dengan prajña, kebijaksanaan tentang sifat Buddha, śūnyatā, dan tathatā. Hal ini bermakna sama dengan realisasi nondualitas yang absolut dan relatif.
Theravāda > Empat tingkat kemuliaan

Artikel utama: Empat tingkat kemuliaan
| Bodhi | Punarbawa | Belenggu yang disingkirkan | Belenggu yang disingkirkan |
| --- | --- | --- | --- |
| sotāpanna | ± tujuh kali;  manusiaatau dewa | pandangan identitas (lihat anatta) keraguan pada Triratna kemelekatan pada ritual dan adat | belenggu rendah  (no. 4 dan 5 dilemahkan sakadāgāmi) |
| sakadāgāmi | sekali lagi; manusia | pandangan identitas (lihat anatta) keraguan pada Triratna kemelekatan pada ritual dan adat | belenggu rendah  (no. 4 dan 5 dilemahkan sakadāgāmi) |
| anāgāmi | sekali lagi; suddhāvāsa | nafsu indrawi rasa benci | belenggu rendah  (no. 4 dan 5 dilemahkan sakadāgāmi) |
| arahat | tidak ada | nafsu atas punarbawa di alam materi nafsu atas punarbawa di alam nonmateri kesombongan kebingungan ketidaktahuan | belenggu tinggi |
l b 
Empat tingkat kemuliaan yang dikenal Theravāda adalah:
Sotāpanna
Sakadādāmi
Anāgāmi
Arahat
Kata bodhi merujuk pada pencapaian Arahat sebagai tahapan akhir dalam empat tingkat kesucian. Sang Buddha pertama-tama menyatakan diri-Nya sebagai seorang Arahat. Ciri khas seorang Arahat adalah pencapaian Nibbāna dalam kehidupan sekarang ini. Kata "arahant" tidak diciptakan oleh Sang Buddha tetapi sudah ada bahkan sebelum Beliau muncul dalam kancah keagamaan India.
Theravāda > Tiga jenis bodhi

Theravāda mendefinisikan "Arahat" sebagai makhluk yang mencapai Nibbāna. Oleh karena itu, para Buddha juga termasuk Arahat. Kitab-kitab dari aliran Theravāda menguraikan tiga jenis kecerahan (bodhi) sebagai berikut:
Sammāsambuddha, seseorang yang tercerahkan sendiri (tanpa guru) dan mengajarkan Dhamma yang telah ditemukan-Nya. Calon sammāsambuddha disebut sebagai bodhisatta (Pāli) atau bodhisatwa (Sanskerta).
Paccekabuddha, seseorang yang tercerahkan sendiri (tanpa guru), tetapi tidak mengajarkan Dhamma yang telah ditemukan-Nya.
Sāvakabuddha, seseorang yang tercerahkan dengan bertumpu pada Dhamma yang telah ditemukan dan diajarkan oleh Sammāsambuddha.
Sang Buddha Gotama termasuk dalam jenis Sammāsambuddha dalam kategorisasi ini.
Theravāda > Bodhipakkhiyādhammā

Artikel utama: Bodhipakkhiyādhammā dan Konsensus pemersatu Theravāda dan Mahāyāna
Dalam Buddhisme, bodhipakkhiyā dhammā (Pali; ejaan variannya termasuk bodhipakkhikā dhammā dan bodhapakkhiyā dhammā; Sanskerta: bodhipakṣa dharma) adalah kualitas-kualitas (dhammā) yang mendukung atau berhubungan dengan (pakkhiya) kecerahan (bodhi), yaitu faktor-faktor atau kualitas baik yang dikembangkan melalui praktik meditasi atau pengembangan batin (bhāvanā).
Penggunaan lain > Pohon kecerahan

Artikel utama: Pohon Bodhi
Buddha Gotama mencapai kecerahan (bodhi) ketika bermeditasi di bawah pohon Ficus religiosa. Pohon ini berada di Bodh Gaya saat ini di Bihar, India. Oleh karena itu, pohon ini kemudian disebut sebagai "pohon Bodhi".
Penggunaan lain > Konsensus pemersatu

Artikel utama: Konsensus pemersatu Theravāda dan Mahāyāna
Dalam Buddhisme, bodhipakkhiyā dhammā (Pali; ejaan variannya termasuk bodhipakkhikā dhammā dan bodhapakkhiyā dhammā; Sanskerta: bodhipakṣa dharma) adalah kualitas-kualitas (dhammā) yang mendukung atau berhubungan dengan (pakkhiya) kecerahan (bodhi), yaitu faktor-faktor atau kualitas baik yang dikembangkan melalui praktik meditasi atau pengembangan batin (bhāvanā).
Dalam konsensus pemersatu aliran Buddhis, telah disepakati bahwa kedua aliran utama Buddhisme mengakui 37 kualitas yang membantu menuju kecerahan (Pāli: bodhipakkhiyā dhammā; Sanskerta: bodhipakṣa dharma) dan tiga jalan mencapai bodhi, sebagai poin nomor 6 dan 7:
6. Kami menerima Tigapuluh Tujuh (37) kualitas yang membantu menuju Kecerahan (Bodhipakkhiyā Dhammā / Bodhipakṣa Dharma) sebagai segi-segi yang berbeda dari Jalan yang diajarkan oleh Sang Buddha yang mengarah pada Kecerahan.

7. Ada tiga jalan mencapai bodhi atau Kecerahan: yaitu sebagai Sāvakabuddha/Śrāvakabuddha, sebagai Paccekabuddha/Pratyekabuddha, dan sebagai Sammāsambuddha/Samyaksambuddha. Kami menerimanya sebagai yang tertinggi, termulia, dan terheroik untuk mengikuti karir Bodhisatta/Bodhisattva dan untuk menjadi seorang Sammāsambuddha dalam rangka menyelamatkan makhluk lain.
Terjemahan Inggris

Robert S. Cohen mencatat bahwa sebagian besar buku berbahasa Inggris tentang agama Buddha menggunakan istilah "enlightenment" untuk menerjemahkan istilah bodhi. Menurutnya, bodhi tidak merujuk pada hasilnya, tetapi pada jalan realisasi, atau proses memahami; istilah "enlightenment" berorientasi pada peristiwa, sedangkan istilah “awakening” berorientasi pada proses. Penggunaan istilah "enlightenment" di Barat mempunyai akar Kristiani, seperti dalam pernyataan Calvin "Hanya Tuhan yang mencerahkan (enlighten) pikiran kita untuk memahami kebenaran-Nya".
Pada awal abad ke-19, bodhi diterjemahkan sebagai "intelligence" ("kecerdasan"). Istilah "enlighten" pertama kali digunakan pada tahun 1835, dalam terjemahan bahasa Inggris dari sebuah artikel Perancis, sedangkan penggunaan istilah 'enlightenment' yang tercatat pertama kali disebutkan (oleh Oxford English Dictionary) pada Journal of the Asiatic Masyarakat Benggala (Februari 1836). Pada tahun 1857, The Times menggunakan istilah "the Enlightened" ("Yang Tercerahkan") untuk merujuk kpeada Sang Buddha dalam sebuah artikel pendek, yang dicetak ulang pada tahun berikutnya oleh Max Müller. Setelah itu, penggunaan istilah tersebut mereda, tetapi muncul kembali dengan diterbitkannya buku berjudul Chips from a german Workshop yang ditulis oleh Max Müller, mencakup cetakan ulang dari artikel Times. Buku tersebut diterjemahkan pada tahun 1969 ke dalam bahasa Jerman dengan menggunakan istilah "der Erleuchtete". Max Müller adalah seorang esensialis yang percaya pada natural religion, dan memandang agama sebagai kapasitas yang melekat pada manusia. "Enlightenment" adalah sarana untuk menangkap kebenaran alamiah keagamaan, yang dibedakan dari sekadar mitologi. Perspektif ini dipengaruhi oleh pemikiran Kantian, khususnya definisi Kant tentang Enlightenment sebagai penggunaan akal yang bebas dan tanpa hambatan. Terjemahan Müller menggemakan gagasan ini, menggambarkan agama Buddha sebagai agama yang rasional dan tercerahkan yang selaras dengan kebenaran alamiah agama yang melekat pada manusia.
Pada pertengahan tahun 1870-an sudah menjadi hal biasa untuk menyebut Sang Buddha sebagai "enlightened" ("tercerahkan"), dan pada akhir tahun 1880-an istilah "enlightened" ("tercerahkan") dan "enlightenment" ("kecerahan") mendominasi literatur berbahasa Inggris.
Bacaan tambahan

Gimello, Robert M. (2004), "Bodhi",  dalam Buswell, Robert E., Encyclopedia of Buddhism, MacMillan
Vetter, Tilmann (1988), The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism, BRILL
Bronkhorst, Johannes (1993), The Two Traditions Of Meditation In Ancient India, Motilal Banarsidass Publ.
Wynne, Alexander (2007), The Origin of Buddhist Meditation (PDF), Routledge
Shankman (2008), The Experience of Samadhi
Keren Arbel (2017), Early Buddhist Meditation, Taylor & Francis
McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN 9780520237988
Pranala luar

Pali Text Society: Occurrences of the term 'enlightenment'. Diarsipkan 2015-10-19 di Wayback Machine.
Joan Sutherland, What is enlightenment?, Buddhadharma Februari 16, 2013.
Barbara O'Brien, What is Enlightenment?. Diarsipkan 2014-08-26 di Wayback Machine.
Mellotron

| Mellotron |
| --- | --- |
Mellotron tipe Mk VI
Pembuat: Bradmatic/Mellotronics (1963–70) Streetly Electronics (1970–86, 2007–sekarang)
Tanggal perilisan: 1963 (Mk I) 1964 (Mk II) 1968 (M300) 1970 (M400) 2007 (M4000)
Spesifikasi
Polifoni: Semua tuts
Osilator: Pita audio
Tipe penyintesis: Sintesis berbasis sampel
Input/output
Kibor: 1 atau 2 x 35 not (G2–F5)
Mellotron adalah alat musik elektro-mekanik yang dikembangkan di Birmingham, Inggris, pada tahun 1963. Alat musik ini merupakan perkembangan dari Chamberlin, yang membedakannya adalah Mellotron diproduksi secara besar-besaran. Alat ini dimainkan dengan menekan tuts, yang tiap tutsnys saat ditekan akan mendorong pita magnetik ke penggulung, yang menariknya lewat kepala saji balik (playback). Kemudian saat tuts dilepaskan, gulungan pita ditarik oleh pegas ke letak awalnya.
Model pertamanya dirancang untuk digunakan di rumah dan memiliki berbagai preset suara, termasuk pengiring otomatis (automatic accompaniment). Mellotron mulai digunakan oleh grup musik rock dan pop pada pertengahan hingga akhir 1960-an. Pemain papan laras Mike Pinder dari grup musik The Moody Blues, menggunakan Mellotron pada saat perekaman album Days of Future Passed pada 1967. The Beatles menggunakan alat musik ini pada beberapa lagunya, termasuk tunggalan hitnya "Strawberry Fields Forever". Mellotron lalu digunakan oleh grup musik lain seperti King Crimson dan Genesis, sekaligus menjadi alat musik yang umum digunakan dalam genre musik progressive rock. Produksi Mellotron berhenti pada 1986, tetapi kembali populer pada 1990-an dan digunakan oleh beberapa grup musik terkenal, seperti Oasis dan Radiohead. Ini mendorong perusahaan produsen Mellotron, Streetly Electronics. Pada tahun 2007, Streetly memproduksi M4000, yang menggabungkan tata letak M400 dengan kontrol panel model sebelumnya.
Pengoperasian

Mellotron menggunakan konsep yang sama sebagai sampler, tetapi suaranya dihasilkan menggunakan sampel analog yang direkam pada pita audio alih-alih sampel digital. Saat tuts ditekan, pita yang terhubung akan didorong ke kepala saji balik, seperti pada perekam kaset. Sementara tuts tetap ditekan, pita ditarik melewati kepala, kemudian suara keluar. Saat tuts dilepaskan, pegas menarik pita kembali ke posisi semula. Terdapat beberapa preset suara didalamnya. Pada model awalnya, tuts Mellotron dibagi menjadi bagian "lead" dan "rhythm". Ada enam pilihan rhythm soundbank, masing-masing berisi tiga trek ritme dan tiga trek fill. Trek-trek fill-nya juga dapat digabungkan.:17–18 Demikian juga pada bagian lead, terdapat enam pilihan lead soundbank, masing-masing berisi tiga instrumen utama yang dapat digabungkan dengan intrumen lainnya. Terdapat juga tombol tuning yang memungkinkan pengaturan nada dan tempo.:19 Model-model terbarunya tidak memiliki konsep soundbank seperti seri lawasnya dan hanya memiliki satu kenop untuk memilih suara, demikian pula dengan kontrol tuningnya, tetapi bingkainya yang berisi gulungan pita dirancang dapat dilepas, dan diganti dengan pita yang memiliki suara berbeda.
Meskipun Mellotron dirancang untuk mengeluarkan suara sesuai dengan alat musik aslinya, pemutaran ulang gulungan pita menciptakan suara fluktuasi kecil pada nada (wow dan flutter) dan amplitudonya, sehingga nadanya terdengar sedikit berbeda setiap kali dimainkan. Menekan tombol lebih keras memungkinkan kepala saji balik ikut menekan lebih keras, menandakan bahwa Mellotron mendukung aftertouch. Mellotron yang sebenarnya dirancang untuk penggunaan di rumah atau di klub, tidak dirancang untuk tur musik. Bahkan M400 yang terbaru, yang dirancang se-portabel mungkin, memiliki berat lebih dari 122 pon (55 kg).
Sejarah

Meskipun sampler berbasis pita audio telah dieksplorasi di studio penelitian, papan laras berbasis pita audio yang pertama kali tersedia secara komersial dibuat dan dijual oleh Harry Chamberlin di California. Konsep Mellotron bermula ketika wiraniaga Chamberlin, Bill Fransen, membawa dua Chamberlin Musicmaster 600 ke Inggris pada tahun 1962 untuk mencari seseorang yang dapat membuat 70 tape head yang cocok untuk Chamberlin ke depannya. Dia bertemu Frank, Norman dan Les Bradley (Bradley bersaudara) dari perusahaan tape engineering Bradmatic Ltd, yang mengatakan bahwa mereka dapat memperbarui desain asli dari Musicmaster. Karena tidak adanya dana, mereka pun menghubungi pemusik Eric Robinson, yang setuju untuk membantu mendanai pengembangan alat musik tersebut. Bersama dengan Bradley bersaudara dan pesulap David Nixon, mereka membentuk perusahaan bernama Mellotronics, untuk memasarkan alat musik tersebut.
Penggunaan populer

Musisi populer pertama yang menggunakan Mellotron adalah pianis Geoff Unwin, yang dipekerjakan oleh Robinson pada tahun 1962 untuk mempromosikan penggunaannya. Dia melakukan tur bersama Mellotron Mk II Mellotron dengan melakukan penampilan di televisi dan radio. Unwin mengeklaim bahwa trek pengiring otomatis yang dikendalikan papan laras bagian kiri dari Mk II memungkinkan dia untuk memberi pertunjukan yang lebih sempurna daripada yang dapat ia berikan dengan keterampilan dasarnya pada piano.
Pada tahun 1960-an, Mellotron Mk II dibuat untuk penggunaan rumahan, dengan karakteristik instrumen yang menarik sejumlah selebriti. Di antara pemilik Mellotron pertamanya adalah Putri Margaret, Peter Sellers, Raja Hussein dari Yordania dan L. Ron Hubbard (yang Mellotronnya kini dipajang di kantor pusat Gereja Scientology Inggris di Saint Hill Manor).
Pesaing

Versi alternatif Mellotron diproduksi oleh kompetitornya pada awal hingga pertengahan tahun 1970-an. Mirip dengan Mellotron, Birotron yang diproduksi secara terbatas pada sekitar tahun 1975-1977, menggunakan tape cartridge yang memungkinkannya menghasilkan suara terus menerus tanpa batas waktu (alih-alih Mellotron yang hanya dapat memperpanjang suara sampel hingga 8 detik). Birotron turut digunakan oleh beberapa pemusik, seperti Led Zeppelin dan Paul McCartney.
Mattel Optigan adalah papan laras mainan yang dirancang untuk digunakan di rumah, dengan menggunakan cakram optis untuk memutar suara. Hal tersebut diikuti oleh Vako Orchestron pada tahun 1975, yang memberikan versi lebih profesional dari Optigan dengan teknologi yang sama. Penggunaannya dipopulerkan oleh Patrick Moraz.
Pranala luar

The Mellotron – film promosi Mellotron tahun 1965 dari British Pathé yang menampilkan penampilan Geoff Unwin.
Cara kerja Mellotron. Saat tuts ditekan (1), dua sekrup memicu (2) untuk menghubungkan bantalan tekanan (3) dengan kepala pita (5), dan roda penjepit (4) dengan penggulung yang terus berputar (6). Pita ditarik dengan kecepatan bertahap, diimbangi dengan pegas tegangan (8-10) dan disimpan sementara di tempat penyimpanan (7) sampai tuts dilepaskan.
Abbas (politikus)

| Abbas |
| --- | --- |
Abbas sebagai Wabup Kolut 2017-2022
 
Wakil Bupati Kolaka Utara Ke-3
Petahana
Mulai menjabat  22 Agustus 2017
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Ali Mazi
Bupati: Nur Rahman Umar
Pendahulu Boby AlimuddinPengganti Petahana
Wakil Ketua DPRD Kabupaten Kolaka Utara
Masa jabatan 2009–2014
Anggota DPRD Kabupaten Kolaka Utara
Masa jabatan 2014–2016
Masa jabatan 2009–2014
 
Informasi pribadi
Lahir: Abbas 05 Januari 1968 (umur 57) Bone
Partai politik: PKB
Suami/istri: Hj. Sukmawati
Anak: 2
Almamater:  Unhas (1996)
Profesi: Politikus


Sunting kotak info • L • B
 
H. Abbas, S.E., (lahir 05 Januari 1968
), adalah politikus Partai Kebangkitan Bangsa yang menjabat Wakil Bupati Kolaka Utara sejak 22 Agustus 2017. Abbas juga menjabat sebagai Ketua DPC Partai Kebangkitan Bangsa Kabupaten Kolaka Utara sejak 2009. Sebelum menjadi wakil bupati, Abbas merupakan anggota DPRD Kabupaten Kolaka Utara yang terpilih dua kali dalam Pemilu 2009 dan Pemilu 2014.
Keluarga

Abbas merupakan buah hati dari H. Talibe yang berprofesi sebagai petani dengan Hj. Cinnong. Ia menikah dengan Hj. Sukmawati dan dikaruniai dua putri bernama Emmy Safitri Abbas dan Evie Safitri Abbas.
Riwayat pendidikan

Prodi Manajemen FE Universitas Hasanuddin (S1, 1987-1996)
SMA Negeri 7 Ujung Pandang (1984-1987)
SMP PGRI Maros I, Maros (1981-1984)
SD Negeri 1 Pai, Biringkanaya, Ujung Pandang (1976-1981)
Riwayat Pekerjaan

Wakil Bupati Kolaka Utara (2017-sekarang)
Anggota DPRD Kabupaten Kolaka Utara (2009-2014; 2014-2016)
Wakil Ketua DPRD Kabupaten Kolaka Utara (2009-2014)
Kepala Desa Ngapa (1999-2005)
Karier politik > Anggota dewan

Abbas merupakan kader Partai Kebangkitan Bangsa. Ia menjabat sebagai Ketua DPC PKB sejak tahun 2009. Abbas tercatat pernah terpilih sebagai anggota DPRD Kabupaten Kolaka Utara sebanyak dua kali, yaitu dalam Pemilu 2009 dan Pemilu 2014. Abbas bahkan pernah menduduki posisi Wakil Ketua DPRD Kabupaten Kolaka Utara periode 2009-2014. Dalam rangka mengikuti Pilbup Kolut 2017 sebagai calon wakil bupati mendampingi Nur Rahman Umar, Abbas kemudian mengundurkan diri pada tahun 2016.
Karier politik > Wakil bupati

Sebelum terpilih menjadi Wakil Bupati Kolaka Utara, Abbas pernah mengalami kegagalan dua kali berturut-turut. Abbas gagal terpilih ketika mendampingi Ansar Sangka dalam Pilbup Kolut 2005 dan kembali gagal terpilih ketika mendampingi Anton dalam Pilbup Kolut 2012. Dalam dua pilkada tersebut, ia menempati posisi kedua. Abbas baru berhasil dalam pencalonkan ketiga kalinya sebagai Wakil Bupati Kolaka Utara dalam Pilbup Kolut 2017 ketika mendampingi Nur Rahman Umar. Ia resmi dilantik sebagai Wakil Bupati Kolaka Utara periode 2017-2022 pada 22 Agustus 2017.