stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Indang Sari, Luwuk Timur, Banggai

| Indang Sari |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kabupaten: Banggai
Kecamatan: Luwuk Timur
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Indang Sari adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Luwuk Timur, Kabupaten Banggai, Provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia.
| l b Kecamatan Luwuk Timur, Kabupaten Banggai, Sulawesi Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Bantayan  Baya  Boitan  Bukit Mulya  Hunduhon  Indang Sari  Kayutanyo  Lauwon  Lontos  Louk  Molino  Pohi  Uwedikan
Dzaky Asraf

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Muhammad Dzaky Asraf Huwaidi Syam
Tanggal lahir:  6 Februari 2003 (umur 21)
Tempat lahir:  Polewali Mandar, Indonesia
Tinggi:  170 m (557 ft 9 in)
Posisi bermain:  Sayap, Bek kanan
Informasi klub
Klub saat ini:  PSM Makassar
Nomor:  11
Karier junior
:  SSB Majene
2019–2021:  PSM Makassar
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2022– |  PSM Makassar |  26 |  (0) |
Tim nasional
| 2022–2023 |  Indonesia U-20 |  11 |  (0) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Muhammad Dzaky Asraf Huwaidi Syam (lahir 6 Februari 2003) adalah pemain sepak bola profesional Indonesia yang bermain sebagai pemain sayap atau bek kanan untuk klub Liga 1 PSM Makassar. Ia dikontrak PSM Makassar untuk bermain di Liga 1 musim 2022. Dzaky melakukan debut liga pada 23 Juli 2022 dalam laga melawan PSS Sleman di Stadion Maguwoharjo, Sleman.
Pada 28 Oktober 2022, Dzaky melakukan caps pertamanya untuk timnas U-20 Indonesia pada laga persahabatan melawan Turki U-20 dengan kekalahan 1-2. Ia mendapat panggilan untuk bergabung dengan tim senior pada November 2022 sebagai skuad awal Kejuaraan AFF 2022. Pada Maret 2023, Dzaky dipanggil oleh manajer Indonesia Shin Tae-yong untuk dua pertandingan persahabatan melawan Burundi.
TVRI Riau

TVRI Riau (secara resmi LPP TVRI Stasiun Riau) adalah stasiun televisi publik daerah milik Televisi Republik Indonesia yang melayani untuk wilayah provinsi Riau dan sekitarnya. Kantor dan studionya bertempat di Labuh Baru Timur, Payung Sekaki, Pekanbaru, Riau.
Sejarah

TVRI Riau pada awalnya merupakan stasiun produksi (SP) yang berdiri di Pekanbaru. TVRI SP Pekanbaru diresmikan oleh Menteri Penerangan pada tanggal 03 November 1998. Siaran lokal perdananya dilakukan pada tanggal 1 Ramadhan 1419 Hijriyah atau Januari 1999, dengan menyiarkan adzan Maghrib, kemudian dilanjutkan penayangan 1 jam. Pada tahun 2000 TVRI Stasiun Pekanbaru meningkatkan frekuensi siaran 3 (tiga) kali dalam satu minggu yaitu pada hari Senin, Rabu, dan Jumat selama kurang lebih 1 (satu) jam.
Diawal 2000, TVRI Stasiun Produksi Pekanbaru dapat melaksanakan siaran langsung dari Ruang Kuning Pendopo Gubernur Riau dimana acara tersebut berupa "Penyambutan Malam Tahun Baru" yang dilakukan seluruh oleh kerabat kerja TVRI Stasiun Produksi Pekanbaru. Seiring berjalannya waktu TVRI Stasiun Produksi Pekanbaru terus meningkatkan produksi acara, Jurnal PENDIDIKAN SEJARAH 87 Vol. 10 No. 1 Januari 2021 pada bulan April 2000 TVRI Stasiun Produksi Pekanbaru sudah dapat memproduksi sinetron drama pendek atau serial mini seri yang berjudul "Telatah Melayu" dan "Keluarga Mak Ngah".
Pada tahun 2002 PERJAN TVRI Stasiun Pekanbaru kembali berubah status dari Perusahaan Jawatan (PERJAN) menjadi Perseroan Terbatas (PT). Perubahan status ini berdasarkan Nomor 9 Tahun 2002 tentang pengalihan Bentuk Perusahaan Jawatan (PERJAN) Televisi Republik Indonesia menjadi Perusahaan Perseroan (Persero).
Pada periode 2002-2004, TVRI Stasiun Riau Kepri masih berstatus sebagai Perusahaan Perseroan atau (PT) yang lebih dikenal dengan nama PT. TVRI (PERSERO) Stasiun Riau.
Di tahun 2003, frekuensi siaran ditingkatkan menjadi 3 (tiga) jam setiap harinya yang disiarkan dari pukul 16.00 WIB sampai dengan 19.00 WIB Pada tahun 2004 TVRI Pekanbaru berganti nama menjadi TVRI Stasiun Riau, dengan jam tayang masih 3 (tiga) jam setiap hari.
Di tahun 2005, melalui Peraturan Pemerintah Nomor 13 Tahun 2005 tentang Lembaga Penyiaran Publik Televisi Republik Indonesia dan juga berdasarkan Undang-Undang No.32 Tahun 2002 tentang penyiaran.
Pada tanggal 1 April 2007, program siaran TVRI Stasiun Riau telah beralih teknologi ke sistem komputerisasi, dengan menyajikan acara-acara baru yang dikemas dalam bentuk, Informasi, Pendidikan, Budaya dan Hiburan yang menekankan pada muatan lokal budaya Melayu, disiarkan secara Langsung dari Studio 2, maupun Play back, dengan jam siaran 4 (empat) jam setiap hari mulai pukul 15.00. s.d. 19.00. wib.
Sejarah > Periode 2010 - sekarang

Pada tanggal 9 Desember 2010 LPP TVRI Stasiun Riau Kepri sudah dapat bersiaran selama 9 Jam setiap harinya, dimulai pada pukul 13.00-22.00 WIB. Adapun siaran-siaran tersebut diproduksi harus berdasarkan aturan-aturan yang ada di dalam Peraturan Pemerintah Nomor 13 Tahun 2005 dan Undang-Undang No. 32 Tahun 2002. Di tahun yang sama, dikarenakan beberapa hal yang terjadi, aktvitas dari LPP TVRI Stasiun Riau Kepri yang awalnya berada di daerah Rumbai lebih tepatnya di Jalan di Jalan Pramuka Ujung No. 2, Lembahsari Kecamatan Rumbai Pesisir, Kota Pekanbaru di pindahkan ke Jalan Durian, Labuh Baru, Kecamatan Payung Sekaki, Kota Pekanbaru. Kantor baru LPP TVRI Stasiun Riau Kepri merupakan kantor stasiun transmisi atau pemancar dari LPP TVRI Stasiun Riau Kepri
Awal tahun 2018 seiring dengan pergantian manajemen atas TVRI Pusat, maka siaran lokal daerah mulai bersiaran dari jam 14.00-18.00 WIB.
Acara > Nasional

Informasi lebih lanjut: Daftar acara TVRI
Acara > Lokal

Riau Hari Ini
Penyiar

Muhammad Rizal
Elvi Rahmi
Chandra Alfindodes
Debi Ramona
Kiki May Surya
Berlian Novendri
Raja Medina Yohana.
Transmisi > Siaran gratis

| Nama Perusahaan | Nama Stasiun | Provinsi | Kabupaten/Kota | Frekuensi digital (DVB-T2) | Nama Multipleksing Digital (DVB-T2) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| LPP TVRI Stasiun Riau | TVRI Riau | Riau |  Kota Pekanbaru  Kabupaten Kampar | 39 UHF | TVRI Pekanbaru |
| LPP TVRI Stasiun Riau | TVRI Riau | Riau | Kabupaten Rokan Hulu | 28 UHF | TVRI Pasir Pengaraian |
| LPP TVRI Stasiun Riau | TVRI Riau | Riau | Kabupaten Rokan Hilir | 40 UHF | TVRI Rokan Hilir |
| LPP TVRI Stasiun Riau | TVRI Riau | Riau |  Kota Dumai  Kabupaten Bengkalis  Kabupaten Kepulauan Meranti | 32 UHF | TVRI Dumai |
| LPP TVRI Stasiun Riau | TVRI Riau | Riau |  Kota Dumai  Kabupaten Bengkalis  Kabupaten Kepulauan Meranti | 32 UHF | TVRI Sungai Pakning (Bengkalis) |
| LPP TVRI Stasiun Riau | TVRI Riau | Riau | Kabupaten Indragiri Hilir | 30 UHF | TVRI Tembilahan (via pemancar GemilanG TV) |
Jangan berzina

"Jangan berzina", salah satu dari Sepuluh Perintah Allah, ditemukan di Keluaran 20:14 dalam Tanakh dan Perjanjian Lama. Perbuatan apa saja yang tergolong perzinaan atau perselingkuhan tidak didefinisikan dalam bagian Alkitab tersebut, dan telah menjadi subjek perdebatan di dalam Yudaisme dan Kekristenan. Sejumlah sumber Yahudi (Chizkuni, Ibnu Ezra) mengatakan bahwa perintah ini melarang semua tindakan menyimpang secara seksual, bukan hanya perzinaan.
Dalam Perjanjian Baru

Dalam Injil, Yesus menegaskan perintah yang menentang perzinaan dan tampak memperluasnya dengan mengatakan, "Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya." Beberapa komentator, termasuk St. Thomas Aquinas, mengatakan bahwa Yesus menghubungkannya dengan perintah "jangan mengingini isterinya". Ia mengajarkan para pendengar-Nya bahwa tindakan lahiriah perzinaan tidak terjadi begitu saja terlepas dari dosa-dosa di dalam batin: "Apa yang keluar dari seseorang, itulah yang menajiskannya, sebab dari dalam, dari hati orang, timbul segala pikiran jahat, percabulan, pencurian, pembunuhan, perzinahan, keserakahan, kejahatan, kelicikan, hawa nafsu, iri hati, hujat, kesombongan, kebebalan. Semua hal-hal jahat ini timbul dari dalam dan menajiskan orang."
Menurut Injil, Yesus mengutip Kitab Kejadian mengenai asal usul ilahi hubungan perkawinan dengan menyimpulkan, "Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia." Rasul Paulus mengajarkan sesuatu yang kemudian dikenal sebagai Privilegium Paulinum: "Kepada orang-orang yang telah kawin aku--tidak, bukan aku, tetapi Tuhan--perintahkan, supaya seorang isteri tidak boleh menceraikan suaminya. Dan jikalau ia bercerai, ia harus tetap hidup tanpa suami atau berdamai dengan suaminya. Dan seorang suami tidak boleh menceraikan isterinya."
Dalam Injil Yohanes, kisah mengenai seorang perempuan yang kedapatan berzina. Para pemimpin Yahudi yang bertanggung jawab untuk menegakkan keadilan membawanya kepada Yesus dan meminta penilaian-Nya. Yesus secara jelas mengidentifikasi perzinaan sebagai dosa, namun, pernyataan-Nya bahwa "Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu," tidak mengacu pada aturan hukum, tetapi pada hati nurani. Beberapa komentator menunjukkan bahwa apabila perempuan tersebut tertangkap berzina, seharusnya akan ada juga seorang laki-laki yang diadili. Hukum Yahudi menyatakan secara eksplisit bahwa kedua belah pihak harus dikenakan hukuman mati. Dengan tidak membawa laki-laki yang bersalah untuk diadili, para pemimpin tersebut dianggap turut andil dalam kebersalahan dan tidak layak untuk melaksanakan hukuman. Tanpa membenarkan perzinaan yang dilakukannya, Yesus memperingatkan perempuan tersebut sebelum berpisah, "Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi mulai dari sekarang".
Rasul Paulus menuliskan secara terang-terangan mengenai kadar keseriusan perzinaan:
Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang-orang yang tidak adil tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah? Janganlah sesat! Orang cabul, penyembah berhala, orang berzinah, banci, orang pemburit, pencuri, orang kikir, pemabuk, pemfitnah dan penipu tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.
Pandangan Kristen

Menurut narasi Kitab Kejadian, pernikahan adalah suatu penyatuan yang didirikan oleh Allah:
Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.
Perjanjian Baru mendukung kekudusan perkawinan dan menegaskan kadar keseriusan dari perintah ini:
Hendaklah kamu semua penuh hormat terhadap perkawinan dan janganlah kamu mencemarkan tempat tidur, sebab orang-orang sundal dan pezinah akan dihakimi Allah.
Pandangan Kristen > Katolik

Lihat pula: Ajaran Katolik mengenai moralitas seksual, Teologi tubuh Katolik, dan Sepuluh Perintah Allah dalam teologi Katolik
Menurut Gereja Katolik, manusia adalah makhluk seksual yang identitas seksualnya harus diterima dalam kesatuan tubuh dan jiwanya. Perbedaan jenis kelamin dimaksudkan seturut rancangan ilahi untuk saling melengkapi, masing-masing memiliki martabat yang sama dan diciptakan sesuai citra Allah. Tindakan seksual (persetubuhan) adalah suci di dalam konteks hubungan suami istri, mencerminkan suatu "anugerah bersama seumur hidup dan lengkap antara seorang pria dan seorang wanita." Karenanya dosa-dosa seksual bukan hanya merupakan pelanggaran terhadap tubuh tetapi terhadap seluruh keberadaan pribadi pelakunya. Dalam buku Crossing the Threshold of Hope yang ditulisnya pada tahun 1994, Paus Yohanes Paulus II merefleksikannya dalam kata-kata berikut ini:
Bagaimanapun, orang-orang muda selalu mencari keindahan dalam cinta. Mereka menginginkan cinta mereka menjadi indah. Jika mereka menyerah pada kelemahan, dengan mengikuti model perilaku yang secara tepat dapat dianggap sebagai suatu 'skandal dalam dunia masa kini' (dan sayangnya model ini menyebar luas), dalam kedalaman hatinya mereka masih mendambakan suatu cinta yang murni dan indah. Hal ini berlaku pada anak laki-laki sebagaimana juga anak perempuan. Pada akhirnya, mereka menyadari bahwa hanya Allah yang dapat memberikan mereka cinta semacam ini. Alhasil mereka bersedia untuk mengikuti Kristus, tanpa mempedulikan pengorbanan-pengorbanan yang mungkin menuntutnya.
Sebagaimana Yudaisme Ortodoks dan Islam, Gereja Katolik memandang semua tindakan seksual di luar pernikahan sebagai dosa berat. Konsekuensi dari seriusnya dosa tersebut membuat seseorang tidak dapat menerima Komuni Kudus sampai ia menyesal dan menerima pengampunan dalam Sakramen Tobat.
Pandangan Kristen > Katolik > Panggilan menuju kemurnian

Ajaran Gereja tentang perintah keenam mencakup suatu pembahasan mengenai kemurnian. Katekismus Gereja Katolik (KGK) mendeskripsikan kemurnian sebagai suatu "kebajikan moral ... suatu anugerah dari Allah, suatu rahmat, suatu buah dari upaya rohaniah." Gereja memandang seksualitas lebih dari sekadar tindakan fisik; seksualitas berdampak pada seluruh tubuh dan jiwa, sehingga Gereja mengajarkan bahwa kemurnian merupakan suatu kebajikan dan semua orang dipanggil untuk meraihnya. Kemurnian didefinisikan sebagai kesatuan batin seseorang dalam "keberadaannya sebagai makhluk jasmani dan rohani" yang berhasil mengintegrasikan seksualitasnya dengan "seluruh sifat manusia"-nya. Untuk memperoleh kebajikan ini, umat dihimbau untuk masuk ke dalam "pekerjaan sulit dan panjang" penguasaan diri yang dibantu oleh pertemanan, rahmat Allah, kematangan serta pendidikan "yang menghormati dimensi moral dan rohani kehidupan manusia." KGK mengkategorikan pelanggaran-pelanggaran terhadap perintah keenam ke dalam dua kategori: "pelanggaran terhadap kemurnian" dan "pelanggaran terhadap martabat perkawinan".
Pandangan Kristen > Katolik > Pelanggaran terhadap kemurnian

KGK menyebutkan "pelanggaran terhadap kemurnian" berikut ini, dengan urutan meningkat kadar keseriusannya menurut Peter Kreeft:
Hawa nafsu: Gereja mengajarkan bahwa kesenangan seksual adalah baik dan dimaksudkan demikian oleh Allah Pencipta bagi pasangan suami-istri agar "mengalami kesenangan serta kenikmatan tubuh dan jiwa". Kreeft mengatakan, "Hawa nafsu tidak bertujuan pada kesenangan seksual seperti demikian, bukan juga kegembiraan di dalamnya ataupun keinginan untuk itu dalam konteks yang benar." Hawa nafsu merupakan hasrat untuk sekadar menikmati kesenangan seksual, di luar tujuan yang telah ditetapkan untuk prokreasi serta persatuan pria dan wanita, tubuh dan jiwa, dalam tindakan saling penyerahan diri secara bersama.
Masturbasi dipandang berdosa dengan alasan yang sama sebagaimana hawa nafsu tetapi satu tingkat di atas hawa nafsu karena melibatkan suatu tindakan fisik, bukan pikiran saja.
Percabulan adalah hubungan seksual antara seorang pria dengan seorang wanita tanpa ikatan perkawinan. Hal ini dipandang bertentangan dengan "martabat manusia dan seksualitas manusia" yang secara alamiah diarahkan kepada "kebaikan pasangan suami-istri" serta "keturunan dan pendidikan anak-anak".
Pornografi menempati peringkat lebih tinggi karena dipandang sebagai suatu penyimpangan tindakan seksual yang dimaksudkan untuk disebarkan kepada pihak ketiga untuk dilihat.
Prostitusi dipandang berdosa baik bagi penjajanya maupun konsumennya; tindakan ini merendahkan seseorang menjadi suatu alat kesenangan seksual, melanggar martabat manusia, dan membahayakan masyarakat. Bobot dosa para penjajanya dapat berkurang jika dipaksa untuk melakukan tindakan tersebut karena kemiskinan ekstrem, pemerasan, atau tekanan sosial.
Pemerkosaan adalah suatu tindakan yang pada hakikatnya adalah jahat, mengakibatkan kerugian serius bagi korbannya sepanjang hidupnya.
Inses (hubungan sedarah) dalam bentuk "pemerkosaan anak-anak oleh orang tuanya atau kerabat dewasa lainnya" atau "oleh mereka yang bertanggung jawab atas pendidikan anak-anak yang dipercayakan kepada mereka" dipandang sebagai dosa seksual yang paling mengerikan.
Pandangan Kristen > Katolik > Pelanggaran terhadap kemurnian > Homoseksualitas

KGK menyajikan suatu bagian terpisah mengenai homoseksualitas beserta penjelasannya terkait perintah keenam. Sama seperti tindakan heteroseksual di luar pernikahan, tindakan homoseksual dipandang sebagai dosa. Gereja membedakan antara kecenderungan atau ketertarikan homoseksual, yang tidak dipandang sebagai dosa, dengan tindakan homoseksual, yang dipandang sebagai dosa. KGK menyatakan bahwa tindakan ini "melanggar hukum kodrat, tidak dapat melahirkan anugerah kehidupan, dan tidak berasal dari suatu kebutuhan asali untuk saling melengkapi secara seksual dan afektif. Dalam situasi apapun juga tindakan ini tidak dapat dibenarkan." Gereja mengajarkan bahwa kecenderungan homoseksual "sesungguhnya merupakan gangguan" dan mungkin suatu cobaan berat bagi orang yang mengalaminya, serta mengajarkan bahwa mereka harus "diterima dengan rasa hormat, kasih sayang dan kepekaan ... diskriminasi tidak adil terhadap mereka perlu dihindari."
Para pribadi homoseksual, menurut Gereja, "dipanggil untuk hidup dalam kemurnian". Mereka diminta untuk berlatih kebajikan "pengendalian diri" yang mengajarkan "kemerdekaan batin" dengan dukungan dari teman-teman, doa, dan rahmat yang diperoleh dari sakramen-sakramen Gereja. Sarana-sarana ini dimaksudkan untuk membantu mereka agar "secara bertahap dan pasti menuju kesempurnaan Kristiani", yang adalah suatu pernyataan panggilan bagi semua umat Kristen.
(Terdapat dua gerakan kaum awam yang mewakili filosofi-filosofi berlawanan terkait homoseksualitas: DignityUSA berupaya untuk mengubah ajaran Gereja untuk membenarkan tindakan seksual; Courage International merupakan suatu organisasi yang terdiri dari para pribadi homoseksual yang "saling mendukung dalam upaya tulus untuk hidup dalam kemurnian dan dalam kesetiaan kepada Kristus dan Gereja-Nya".)
Pandangan Kristen > Katolik > Cinta antara suami dan istri

Menurut ajaran Gereja, cinta suami-istri dimaksudkan untuk membentuk tujuan ganda perkawinan yang tak terputus: persatuan suami-istri dan penerusan kehidupan. Aspek persatuan (unitif) meliputi pemberian keberadaan masing-masing pribadi pasangan suami-istri sehingga "mereka bukan lagi dua, melainkan satu." Sakramen Perkawinan dipandang sebagai penyegelan persetujuan oleh Allah yang mengikat pasangan suami-istri secara bersama. Ajaran Gereja mengenai status perkawinan mensyaratkan pasangan suami-istri saling menerima kegagalan dan kesalahan pasangannya, serta mengakui bahwa "panggilan menuju kekudusan dalam perkawinan" merupakan suatu hal yang memerlukan proses perubahan dan pertumbuhan rohani yang dapat berlangsung seumur hidup.
Pandangan Kristen > Katolik > Cinta antara suami dan istri > Pelanggaran terhadap martabat perkawinan

Menurut Gereja, perzinaan dan perceraian merupakan pelanggaran terhadap martabat perkawinan; Gereja mendefinisikannya sebagai berikut:
Perzinaan adalah hubungan seksual antara seorang pria dan seorang wanita yang setidaknya salah seorang di antara mereka terikat dalam perkawinan dengan orang lain. Karena alasan ini Gereja memandang perzinaan sebagai dosa yang lebih berat daripada percabulan. Kreeft menyatakan, "Pelaku perzinaan berdosa terhadap pasangannya, masyarakat di lingkungannya, dan anak-anaknya sebagaimana juga terhadap tubuh dan jiwanya sendiri."
Perceraian: Menurut terjemahan New American Bible Katolik, Yesus mengajarkan, "Barangsiapa menceraikan istrinya (kecuali perkawinannya melanggar hukum) menyebabkan istrinya berzina; dan barangsiapa kawin dengan janda cerai, ia berbuat zina." Peter Kreeft menjelaskan penafsiran Gereja mengenai ajaran ini dengan mengatakan bahwa Yesus memandang perceraian sebagai suatu pengaturan demi kenyamanan yang diselipkan ke dalam hukum Yahudi. Gereja mengajarkan bahwa Allah Pencipta menghendaki perkawinan yang tak terceraikan: sebagaimana penciptaan seorang anak yang tidak dapat "tak-tercipta", demikian juga "satu daging" dalam ikatan perkawinan. KGK menyatakan, "Perceraian adalah suatu pelanggaran berat terhadap hukum kodrat. Perceraian mengklaim pemutusan perjanjian untuk hidup bersama sampai mati yang telah dibuat secara sukarela oleh pasangan suami istri." Dengan mengawini orang lain, orang yang bercerai menambah berat pelanggaran yang dilakukannya karena pasangan yang kawin lagi dipandang berada dalam keadaan "perzinaan publik dan permanen".
Kompendium KGK 502 mendaftar pelanggaran-pelanggaran lainnya terhadap martabat perkawinan yaitu: poligami, inses, hubungan bebas (hidup bersama atau kohabitasi, pergundikan atau konkubinat), dan hubungan seks sebelum ataupun di luar perkawinan.
Pandangan Kristen > Katolik > Cinta antara suami dan istri > Hidup terpisah, perceraian sipil, anulasi perkawinan

Menurut Gereja, terdapat situasi-situasi yang tidak sama dengan perceraian:
Dalam situasi-situasi ekstrem seperti kekerasan dalam rumah tangga, hidup terpisah diperbolehkan. Hal ini tidak dianggap sebagai perceraian dan dapat dibenarkan.
Perceraian sipil bukanlah suatu perceraian menurut pandangan Gereja. Jika perceraian sipil merupakan satu-satunya cara untuk menjamin hak-hak hukum tertentu, pemeliharaan anak-anak, atau perlindungan harta warisan, Gereja memandangnya dapat diterima secara moral.
Anulasi (terkadang disebut pembatalan) perkawinan bukanlah suatu perceraian; hal ini merupakan suatu keputusan oleh Gereja bahwa perkawinan yang telah dilakukan tidak pernah valid. Perkawinan dipandang tidak valid jika tidak mengandung salah satu saja dari lima elemen integral: perkawinan mesti "seutuhnya", "seumur hidup", "timbal balik", suatu "anugerah bebas", serta antara "seorang laki-laki dan seorang perempuan". Dalam Address to the Roman Rota pada tanggal 22 Januari 1996, Paus Yohanes Paulus II menyampaikan bahwa pasangan suami istri tidak memiliki hak untuk suatu anulasi tetapi memiliki hak untuk mengajukan kasus mereka demi nulitas atau validitas di hadapan "otoritas Gereja yang kompeten dan untuk memohon suatu keputusan dalam hal ini." Menurut Keuskupan Arlington: ... tanda-tanda yang mungkin mengindikasikan alasan untuk melakukan penyelidikan demi suatu anulasi adalah: perkawinan yang mengecualikan hak untuk memiliki anak, atau untuk suatu perkawinan permanen, atau untuk suatu komitmen yang eksklusif. Selain itu juga perkawinan dini; perkawinan dengan jangka waktu yang sangat singkat; perkawinan yang ditandai dengan penyalahgunaan obat, fisik, ataupun emosi yang serius; penyimpangan praktik seksual; kurangnya komitmen dan tidak adanya rasa tanggung jawab yang mendalam serta konsisten; persetujuan bersyarat untuk suatu perkawinan; penipuan atau kebohongan demi mendapatkan persetujuan suami-istri; penyakit kejiwaan yang serius; atau ikatan perkawinan sebelumnya. Penentuan dasar pengajuannya perlu dilakukan setelah konsultasi ekstensif dengan diakon atau pastor paroki, dan berdasarkan bukti-bukti yang ada.
Lihat pula

Dosa
Hawa nafsu
Jangan mengingini
Kemurnian (kebajikan)
Sepuluh Perintah Allah
Keluaran 20
Ulangan 5
Sumber kutipan

(Inggris) John Paul II, Pope (1995). Crossing the Threshold of Hope. Alfred A. Knopf, Inc. ISBN 0-679-76561-1.
(Inggris) Kreeft, Peter (2001). Catholic Christianity. Ignatius Press. ISBN 0-89870-798-6.
(Inggris) Schreck, Alan (1999). The Essential Catholic Catechism. Servant Publications. ISBN 1-56955-128-6.
(Inggris) USCCB (United States Conference of Catholic Bishops) (2008). United States Catechism for Adults. USCCB Publishing. ISBN 978-1-57455-450-2.