stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Katedral Ballaghaderreen

| Katedral Ballaghaderreen |
| --- | --- |
Gereja Katedral dari Kabar Sukacita Santa Perawan Maria dan Santo Nathy
Katedral Ballaghaderreen
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 54°6′45.72″N 9°9′2.09″W﻿ / ﻿54.1127000°N 9.1505806°W﻿ / 54.1127000; -9.1505806
 54°06′46″N 9°09′02″W﻿ / ﻿54.1127°N 9.15058°W﻿ / 54.1127; -9.15058
Lokasi: Ballaghaderreen, County Roscommon
Negara: Republik Irlandia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Tanggal konsekrasi: 1860
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Gaya: Gothic Revival
Peletakan batu pertama: 1855
Selesai: 1860
Spesifikasi
Panjang: 45,72 meter
Lebar: 17,9 meter
Tinggi: 20,4 meter
Tinggi menara: 59,6 meter
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Achonry
Klerus
Uskup: Yang Mulia Mgr. Paul Dempsey
 
Katedral Ballaghaderreen atau yang bernama resmi Gereja Katedral Kabar Sukacita Santa Perawan Maria dan Santo Nathy adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Ballaghaderreen, County Roscommon di Irlandia. Katedral itu dinaikkan statusnya pada tahun 1855.
Sejarah

Katedral, yang ditugaskan untuk dibangun oleh Uskup Patrick Durcan dengan gaya Gotik, dimulai pada tahun 1855 dan selesai pada tahun 1860. Durcan telah datang ke keuskupan kecil itu beberapa tahun sebelumnya dan menginginkan Katedral baru untuk memenuhi kebutuhan masyarakat Ballaghaderreen.
Bagian awal Katedral ini terdiri dari "bagian tengah delapan teluk dengan clerestory dan lorong miring ke samping, menara empat tingkat dengan puncak menara di barat, mimbar berujung persegi di timur dengan sakristi dan kapel kamar mayat di utara dan selatan."
Katedral baru ditahbiskan dan dibuka pada bulan November 1860.
Menara lonceng setinggi 59,6 meter dengan jarum dan menara lonceng serta sakristi baru semuanya ditambahkan pada tahun 1912 oleh arsitek proyek, William H. Byrne Irish. Karena tingginya, badan gereja yang terbuat dari batu kapur berwarna abu-abu tampak kecil, namun panjangnya 4.572 meter (15.000 kaki), 179 meter (587 kaki) lebar dan tinggi 204 meter (669 kaki).
Interiornya memiliki satu bagian tengah. Pintu selatan barat adalah kolam pembaptisan yang berasal dari sekitar tahun 1870.
Renovasi abad ke-21

Pada bulan Agustus 2017 diumumkan bahwa katedral akan ditutup selama enam bulan untuk memungkinkan dimulainya pekerjaan konstruksi penting pada bangunan yang terdaftar termasuk perbaikan atap, pemasangan batu dan penerangan serta peningkatan pemanas. Misa hari kerja dan Minggu akan diadakan di kapel St. Nathys College dan pemakaman di gereja lain di paroki.
Sistem legacy

Sistem warisan atau sistem peninggalan (bahasa Inggris: legacy system) adalah metode sistem komputasi lawas atau yang sudah tua di teknologi sistem komputer atau program aplikasi dari yang berkaitan dengan sistem komputer tua yang sudah tertinggal zaman. Namun saat ini sistem legacy masih digunakan untuk menjalankan program atau sistem operasi lawas. Sebagai sistem "warisan", maka berarti membuka jalan bagi standar yang akan mengikutinya. Hal Ini juga dapat menunjukkan bahwa sistem sudah usang atau perlu diganti.
Sistem legacy tetap digunakan dengan pertimbangan bahwa sistem tersebut masih berfungsi dan masih sesuai dengan kebutuhan para penggunanya. Sistem legacy sebenarnya meliputi berbagai macam prosedur dan istilah yang tidak lagi relevan untuk digunakan dengan konteks kekinian, dan bisa membingungkan pemahaman terhadap suatu teknologi tertentu. Istilah "legacy" (warisan) pada umumnya berkaitan dengan ukuran maupun usia sistem.
Kode legacy adalah kode sumber komputer lawas. Pada umumnya bisa saja merujuk ke basis kode organisasi yang sudah ada yang telah ditulis selama bertahun-tahun. Kode sumber yang sudah tua sangat rentan terhadap pembusukan perangkat lunak, dimana perubahan pada dukungan perangkat lunak dan perangkat keras sekitarnya mungkin memerlukan pemeliharaan atau emulasi agar tetap berfungsi. Kode lawas mungkin masih digunakan untuk mendukung perangkat lunak atau perangkat keras lawas, sistem lawas yang terpisah atau pengguna yang menggunakan fitur atau versi perangkat lunak lawas.
Meskipun istilah ini biasanya mengacu pada kode sumber ataupun versi perangkat lunak, istilah ini juga dapat diterapkan pada sistem yang bisa dijalankan pada versi sistem yang lebih baru dengan memerlukan lapisan kompatibilitas untuk menjalankannya.
Elang alap

Artikel ini bukan mengenai Alap-alap.
| Elang-alap |
| --- | --- |

Accipiter cirrocephalus

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Aves
Ordo:: Falconiformes
Famili:: Accipitridae
Subfamili:: Acipitrinae

Genera
 Accipiter Erythrotriorchis Megatriorchis Melierax Micronisus Urotriorchis
Elang-alap (Accipitrinae) merupakan sekumpulan burung pemangsa berukuran kecil hingga sedang yang tergabung dalam upafamilia atau upakeluarga Acipitrinae. Burung-burung ini bersaudara dekat dengan Elang. Seringkali terjadi kesalahpahaman antara Elang-alap dengan Alap-alap. Dalam Daftar Burung Indonesia Nomor 2, sebuah daftar katalog mengenai nama-nama burung di Indonesia dalam bahasa Inggris, Indonesia dan Latin yang menjadi referensi utama ornitolog di Indonesia, burung pemangsa berukuran kecil hingga sedang terutama dari genus Accipiter, Erythrotriorchis, dan Megatriorchis dinamakan Elang-alap dalam bahasa Indonesia.
Rupa

Berbeda dengan Alap-alap, Elang-alap umumnya memiliki sayap yang lebih membulat, warna iris mata lebih terang dan paruh yang lebih memanjang.
Rujukan

↑  "Ditemukan, Satu Spesies Burung Baru". lipi.go.id (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2019-05-01.
↑  "Menyelisik Elang Alap dari Gandang Dewata". Mongabay Environmental News (dalam bahasa Inggris). 2016-05-22. Diakses tanggal 2019-05-01.
↑  master, Burung (2018-07-28). "Daftar Burung yang Dilindungi Lengkap". Burungmaster. Diakses tanggal 2019-05-01. [pranala nonaktif permanen]
↑  Warriors, Biodiversity (2016-07-13). "Biodiversity Warriors". Biodiversity Warriors. Diakses tanggal 2019-05-01. [pranala nonaktif permanen]
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q940115  Wikispecies: Accipitrinae  AFD: Accipitrinae  Fossilworks: 99071  iNaturalist: 1541538  ITIS: 553465  NCBI: 8955  NZOR: f51ccfa3-74ee-4a05-8d83-30e19225016a
Benteng Nassau

Benten Nassau, Benten pertama Belanda di Kepulauan Banda.
Reruntuhan Benteng Nassau
Benteng Nassau adalah benteng Belanda pertama yang dibangun di Pulau Neira, Kepulauan Banda, Maluku. Benteng ini selesai dibangun pada tahun 1609, tujuannya adalah untuk mengontrol perdagangan pala, yang pada saat itu hanya tumbuh di Kepulauan Banda.
Portugis sebelumnya telah berusaha untuk membangun sebuah benteng di lokasi ini pada tahun 1529, tetapi setelah membangun fondasi, mereka meninggalkan pekerjaan karena adanya resistansi dari penduduk setempat. Pada 25 April 1609, komandan armada Belanda, Laksamana Verhoeven, mengirim 750 tentara untuk memulai membuat benteng di Maluku, kemudian mereka memilih bekas fondasi bangunan benteng yang telah dibuat oleh Portugis sebelumnya. Terancam oleh benteng dan kehadiran kekuatan Belanda, juga menentang rencana Belanda untuk memonopoli industri pala, maka orang Banda menyerang Belanda dan membunuh Laksamana Verhoeven dan 40 anak buahnya.
Belajar dari kejadian tersebut, Belanda mempercepat pembangunan benteng dan akhirnya selesai pada tahun 1609. Selain menjadi tempat pertahanan, benteng ini juga menjadi kantor administrasi Belanda di Pulau Banda. Pembangunan benteng lainnya menyusul di Banda Besar antara lain Benteng Hollandia dan Benteng Belgica.
Benteng Nassau yang terletak antara Pulau Banda dan Banda Besar, merupakan benteng dengan ukuran besar pada masanya, tetapi kemegahannya kalah dengan kehadiran benteng lain yaitu Belgica. Kedua benteng ini masih dapat dilihat sampai sekarang.
Catatan kaki

↑  Hanna, Willard A. (1991). Indonesian Banda. Banda Neira: Yayasan Warisan dan Budaya Banda Neira. hlm. 27.
↑  Milton, Giles (1999). Nathaniel's Nutmeg. London: Hodder & Stoughton. hlm. 3.
↑  Hanna, Willard A (1991). Indonesian Banda. Banda Neira: Yayasan Warisan dan Budaya. hlm. 28–29.
↑  "Spice Islands Forts". Diakses tanggal 1/10/2013.  Periksa nilai tanggal di: |accessdate= (bantuan)
Thomas Hobbes

| Thomas Hobbes |
| --- | --- |

Lahir: 5 April 1588 Malmesbury, Wiltshire, Inggris
Meninggal: 4 Desember 1679(1679-12-04) (umur 91) Derbyshire, Inggris

Era: Filsafat abad ke-17 (Filsafat Modern)
Kawasan: Filsuf-filsuf Barat
Aliran: Kontrak sosial, Realisme Klasik, Materialisme
Minat utama: Filsafat politik, sejarah, etika, geometri
Gagasan penting: Peletak dasar terhadap tradisi kontrak sosial modern
 Dipengaruhi Plato, Aristoteles, Thucydides, Tacitus, Galileo, Niccolò Machiavelli, René Descartes, Grotius, Selden, lingkaran Great Tew 
 Memengaruhi Joseph Butler; Seluruh filsafat politik Barat selanjutnya; sosiologi: Ferdinand Tönnies 
 
Thomas Hobbes (/hɒbz/ 5/15 April 1588 – 4/14 Desember 1679) adalah seorang filsuf Inggris. Hobbes terkenal karena bukunya tahun 1651 yang berjudul Leviathan, yang di dalamnya ia menguraikan bentuk teori kontrak sosial yang berpengaruh. Selain filsafat politik, Hobbes berkontribusi pada bidang-bidang ilmu pengetahuan lain yang beragam, antara lain sejarah, teori hukum, geometri, teologi, etika, dan filsafat secara umum. Ia dianggap sebagai salah satu pendiri filsafat politik modern.
Riwayat hidup > Masa awal kehidupan

Thomas Hobbes lahir pada tanggal 5 April 1588 di Westport, sekarang merupakan bagian dari Malmesbury di Wiltshire, Inggris. Ia lahir prematur ketika ibunya sedang mendengar tentang invasi Armada Spanyol yang akan terjadi. Hobbes menuliskan peristiwa itu bahwa "ibuku melahirkan anak kembar: aku dan rasa ketakutan." Hobbes memiliki seorang saudara laki-laki, Edmund, sekitar dua tahun lebih tua, serta seorang saudara perempuan, Anne.
Meskipun masa kecil Thomas Hobbes sebagian besar tidak diketahui, seperti halnya nama ibunya, diketahui bahwa ayah Hobbes, Thomas Sr., adalah seorang pendeta dari Charlton dan Westport. Menurut John Aubrey, penulis biografi Hobbes, ayah Hobbes tidak berpendidikan, dan dia "memandang rendah pendidikan". Thomas Sr. kerap terlibat perkelahian dengan pendeta lokal di luar gerejanya yang memaksanya meninggalkan London. Akibatnya, keluarga Hobbes dititipkan kepada kakak laki-laki Thomas Sr., Francis, seorang produsen sarung tangan kaya yang tidak memiliki keluarga sendiri.
Riwayat hidup > Pendidikan

Hobbes Jr. dididik di gereja Westport sejak usia empat tahun. Kemudian ia meneruskan ke sekolah Malmesbury, dan kemudian ke sekolah swasta yang dikelola oleh seorang pemuda bernama Robert Latimer, lulusan Universitas Oxford. Hobbes adalah murid yang baik, dan antara 1601 dan 1602 dia pergi ke Magdalen Hall, pendahulu Hertford College, Oxford, tempat dia diajari logika skolastik dan matematika. Kepala sekolahnya, John Wilkinson, adalah seorang Puritan dan memiliki pengaruh pada Hobbes. Sebelum melanjutkan studi ke Oxford, Hobbes menerjemahkan Medea karya Euripides dari bahasa Yunani ke dalam syair Latin.
Di universitas, Thomas Hobbes cenderung lebih mengikuti kurikulum yang dia susun sendiri karena dia kurang tertarik dengan pembelajaran skolastik. Setelah meninggalkan Oxford, Hobbes menyelesaikan gelar BAnya di St John's College, Cambridge pada 1608. Dia direkomendasikan oleh Sir James Hussey, kepala kolesenya di Magdalen untuk menjadi tutor William, putra William Cavendish, Baron dari Hardwick (dan kemudian Earl of Devonshire), dan memulai hubungan seumur hidup dengan keluarga itu.
Riwayat hidup > Di Paris

Di Paris, Hobbes dengan cepat menyatu dengan situasi intelektual di sana karena dibantu oleh rekannya Mersenne. Pada tahun 1642, Mersenne juga membatu penerbitan karya Hobbes "De Cive". Melalui buku tersebut, Hobbes mengukuhkan diri sebagai penulis dalam bidang politik yang memiliki reputasi di seluruh Eropa. Tidak lama kemudian, Mersenne juga membantu penerbitan beberapa contoh karya Hobbes dalam bidang fisika dan optik di dalam dua volume buku kompilasi pada tahun 1644. Judul dari kedua karya Hobbes tersebut adalah "Cogitata physico-mathematica" dan "Universae". Melalui Mersenne juga, Hobbes dapat berkenalan pada awal tahun 1640-an dengan para filsuf dan ilmuwan Prancis.
Selama periode 1640-an, Hobbes lebih banyak memberikan perhatian kepada fisika, metafisika, dan teologi ketimbang filsafat politik. Pada tahun 1642-1643, Hobbes menulis karya yang melawan pandangan seorang filsuf Aristotelian Katolik yang bernama Thomas White Kemudian pada tahun 1645, Hobbes berpolemik dengan seorang teolog Gereja Anglikan yang juga bernama John Bramhall mengenai hakikat kehendak bebas. Polemik yang terjadi cukup panjang dan memakan waktu yang cukup lama.
Pada tahun 1646, Hobbes diminta untuk menjadi pengajar matematika bagi Pangeran Charles II, anak dari Raja Charles I. Pekerjaan tersebut membawa Hobbes berhubungan lebih intensif dengan para politisi, pejabat istana, dan pejabat-pejabat gerejawi, yang semuanya merupakan pihak-pihak yang pro-monarki. Situasi tersebut membuat Hobbes kembali memasuki bidang politik. Karya Hobbes yang berjudul "Leviathan" diterbitkan di Inggris dengan bantuan seorang temannya, pada bulan April 1651.
Pada tahun 1648, Hobbes mulai merencanakan untuk kembali ke Inggris. Beberapa lama kemudian, situasi politik Inggris telah berubah karena pada tahun 1649 Raja Charles I dieksekusi. Di Prancis, situasi Hobbes juga berubah sebab Mersenne telah meninggal dunia, dan Gassendi, seorang sahabat lain Hobbes, pindah ke Prancis selatan. Buku "Leviathan" yang ditulis oleh Hobbes dapat dilihat sebagai pergeseran pandangan politiknya ke arah yang lebih netral, sebab di situ ia tidak dengan terang-terangan mengaku diri pro-monarki, melainkan berbicara soal kekuasaan saja. Sebaliknya, pandangan Hobbes soal agama di dalam buku "Leviathan" membuat Hobbes memiliki masalah dengan orang-orang di sekitar Charles II, khususnya kaum agamawan. Hobbes terancam untuk dibawa ke pengadilan, dan beberapa waktu kemudian para pejabat gerejawi Prancis memutuskan untuk membawa Hobbes ke pengadilan. Karena itu, Hobbes melarikan diri dari Prancis pada pertengahan bulan Desember 1651, menuju ke Inggris.
Riwayat hidup > Kembali ke London

Sepulangnya ke Inggris, Hobbes menetap di London dan kembali ke pekerjaannya dahulu, yakni menjadi pengajar di keluarga bangsawan. Nama buruk yang akan diterima Hobbes karena "Leviathan" tidak dengan segera muncul. Kebanyakan pembaca awal dari buku tersebut cukup terkejut dengan isinya tentang agama, namun tidak segera menyuarakannya.
Selain kaum agamawan, grup lain yang merasa terganggu dengan buku "Leviathan" adalah kaum akademisi dari universitas-universitas. Hal itu menyebabkan Hobbes mendapat kritik dari kalangan akademisi. Salah satu akademisi yang mengkritik Hobbes adalah John Wallis. Mereka terlibat di dalam polemik dalam bidang matematika selama hampir dua puluh tahun.
Pada era 1660-an, Hobbes mendapat tekanan dari pihak agamawan karena pandangannya tentang agama. Pada awal tahun 1660-an ada rumor yang mengatakan beberapa Uskup Gereja Anglikan akan menetapkan pandangan Hobbes sebagai sesat. Selain itu, pada tahun 1666, komite Dewan Rakyat (House of Commons) didesak untuk menginvestigasi buku "Leviathan".
Hobbes merespons tekanan yang muncul dengan menerbitkan tulisan-tulisan pada akhir dekade 1660-an yang secara terbuka mempertahankan dirinya dari segala kritik mengenai keimanan Hobbes. Beberapa tulisan tersebut, termasuk biografi singkat Hobbes, adalah "Mempertimbangkan Ulang Tuan Hobbes", penambahan apendiks kepada terjemahan bahasa Latin dari "Leviathan" yang mempertahankan karya tersebut dari tuduhan sesat pada tahun 1668, sebuah oto-biografi dalam bahasa Latin pada tahun 1679, dan sebuah karya tentang polemik sejarah gereja dalam bahasa Latin berjudul "Historia ecclesiastica" pada tahun 1688.
Riwayat hidup > Akhir Hidup

Pelbagai publikasi yang dilakukan Hobbes (dengan ditambah karya-karya lain tentang matematika dan terjemahan Iliad dan Odyssey karya Homeros dalam bahasa Inggris) membuktikan produktivitas Hobbes pada usia yang semakin lanjut. Hobbes berusia 63 tahun ketika "Leviathan" diterbitkan, dan ia terus menulis hingga umur 91 tahun ketika ia meninggal. Hobbes hidup bersama keluarga Cavendish yang memberinya perlindungan dan keamanan. Kemudian saat Charles II, mantan muridnya, mendapatkan kekuasaan di Inggris, Hobbes mendapat pengampunan karena ia lari ke Inggris dan berpihak ke kubu anti-monarki.
Kendati Hobbes memiliki pengikut setia di Inggris, namun ia lebih dihormati dan memiliki pengaruh di Prancis. Ia dianggap sebagai salah satu filsuf terbesar yang pernah ada, dan buku "Leviathan" menjadi terkenal di sana.
Hobbes meninggal pada tanggal 4 Desember 1679. Ia mengidap sakit serius sejak bulan Oktober dan seminggu sebelum meninggal ia terkena stroke. Hobbes dimakamkan di Hault Hukcnall, dekat Hardwick Hall. Di atas batu nisannya, terdapat perkataan yang ditulis oleh Hobbes sendiri: "Dia dalah seorang ahli, dan karena reputasinya dalam banyak ilmu, ia dikenal luas baik di dalam negeri maupun luar negeri."
Pemikiran > Empirisme

Inti pemikiran Hobbes berakar pada empirisme (berasal dari bahasa Yunani empeiria yang berarti 'berpengalaman dalam, berkenalan dengan'). Empirisme menyatakan bahwa pengalaman adalah asal dari segala pengetahuan. Menurut Hobbes, filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan tentang efek-efek atau akibat-akibat berupa fakta yang dapat diamati. Segala yang ada ditentukan oleh sebab tertentu, yang mengikuti hukum ilmu pasti dan ilmu alam. Yang nyata adalah yang dapat diamati oleh indra manusia, dan sama sekali tidak tergantung pada rasio manusia (bertentangan dengan rasionalisme). Dengan menyatakan yang benar hanyalah yang inderawi, Hobbes mendapatkan jaminan atas kebenaran.
Pemikiran > Materialisme

Hobbes adalah seorang materialis. Ia meyakini bahwa manusia (termasuk pikirannya, dan bahkan Tuhan) terdiri dari materi. Meskipun tidak pernah disebutkan secara eksplisit dalam karya-karyanya, Hobbes telah menyerang lawannya yang meyakini hal-hal imaterial.
Pemikiran > Tentang kemandirian filsafat

Hobbes dikenal sebagai salah seorang perintis kemandirian filsafat. Hobbes berpendapat bahwa selama ini, filsafat banyak disusupi gagasan religius. Hobbes menegaskan bahwa objek filsafat adalah objek-objek lahiriah yang bergerak beserta ciri-cirinya. Menurutnya, substansi yang tak dapat berubah, seperti Allah, dan substansi yang tak dapat diraba secara empiris, seperti roh, malaikat, dan sebagainya, bukanlah objek dari filsafat. Hobbes menyatakan bahwa filsafat harus membatasi diri pada masalah kontrol atas alam.
Berdasarkan pemikiran tersebut, Hobbes menyatakan hanya ada empat bidang di dalam filsafat, yakni:
Geometri, yang merupakan refleksi atas benda-benda dalam ruang.
Fisika, yang merupakan refleksi timbal-balik benda-benda dan gerak mereka.
Etika, yang dalam pengertian Hobbes dekat dengan psikologi. Maksudnya, refleksi atas hasrat dan perasaan manusia serta gerak-gerak mentalnya.
Politik, yang adalah refleksi atas institusi-institusi sosial.
Hobbes menyatakan bahwa keempat bidang tersebut saling berhubungan satu sama lain. Karena itulah, Hobbes berpandangan bahwa masyarakat dan manusia dapat dilihat melalui gerak dan materi dalam fisika.
Pemikiran > Tentang pengenalan

Sebagai penganut empirisme, Hobbes menganggap bahwa pengetahuan berasal dari pengalaman semata-mata. Tidak seperti kaum rasionalis, pengenalan dengan akal hanyalah mempunyai fungsi mekanis. Pengenalan dengan akal dimulai dengan kata-kata yang menunjuk pada tanda-tanda tertentu yang sebenarnya sesuai dengan kebiasaan saja. Pengertian-pengertian umum hanyalah nama belaka, yaitu sebagai nama bagi gambaran-gambaran ingatan tersebut, bukan nama benda pada dirinya sendiri. Pengamatan indrawi terjadi karena gerak benda-benda di luar manusia yang menyebabkan adanya rangsangan terhadap indra manusia. Rangsangan tersebut diteruskan ke otak, dan dari otak ke jantung. Di dalam jantung timbullah reaksi tertentu yang merespons pengamatan tersebut.
Pemikiran > Manusia

Pandangan Hobbes tentang manusia dimulai dengan pertanyaan: apa yang menggerakkan manusia? (what makes him tick?). Di sini, Hobbes membandingkan manusia dengan sebuah jam tangan yang bergerak secara teratur karena ada onderdil-onderdil di dalamnya. Hobbes memandang manusia secara mekanis belaka. Manusia adalah setumpuk material yang bekerja dan bergerak menurut hukum-hukum ilmu alam. Untuk itu, ia menyingkirkan segala macam anggapan moral-metafisik tentang manusia. Misalnya saja, pandangan bahwa manusia memiliki kodrat sosial, kebebasan, keabadian jiwa, dan sebagainya. Jiwa dan akal budi hanya dianggap sebagai bagian dari proses mekanis di dalam tubuh.
Setelah mengetahui seluruh kaitan antara onderdil-onderdil dari sebuah jam tangan, maka kita dapat mengetahui prinsip kerja yang menyebabkan jam tangan itu bergerak. Kesimpulan akhir Hobbes mengenai faktor penggerak manusia adalah psikis manusia, yakni nafsu. Nafsu yang paling kuat dari manusia adalah nafsu untuk mempertahankan diri, atau dengan kata lain, ketakutan akan kehilangan nyawa. Dari dasar pemikiran itulah Hobbes kemudian merumuskan pandangannya tentang negara yang amat terkenal.
Pemikiran > Negara

Pemikiran Hobbes mengenai negara terdapat di dalam karya besarnya yang berjudul "Leviathan". Leviathan adalah nama binatang di dalam mitologi Timur Tengah yang amat buas. Di dalam filsafat Hobbes, Leviathan merupakan simbol suatu sistem negara. Seperti Leviathan, negara haruslah berkuasa mutlak dan ditakuti oleh semua rakyatnya, karena hanya dengan cara inilah manusia-manusia dapat mengalami ketertiban dan kebahagiaan.
Di dalam pandangannya tentang manusia, Hobbes berpendapat bahwa seluruh perilaku manusia ditentukan oleh kebutuhan mempertahankan diri atau takut akan kehilangan nyawa. Dengan mengetahui hal tersebut, Hobbes merasa mampu menjawab pertanyaan bagaimana manusia harus bersikap baik, yaitu kuasailah rasa takut mati mereka. Bila manusia diancam dan dibuat takut, ia akan dapat mengendalikan emosi dan nafsunya sehingga kehidupan sosial dapat terjamin. Karena itu, negara haruslah menekan rasa takut mati dari warga negaranya, supaya setiap orang berbuat baik.
Pemikiran > Negara > Terbentuknya negara

Menurut Hobbes, manusia tidaklah bersifat sosial. Manusia hanya memiliki satu kecenderungan dalam dirinya, yaitu keinginan mempertahankan diri. Karena kecenderungan ini, manusia bersikap memusuhi dan mencurigai setiap manusia lain: homo homini lupus! (manusia adalah serigala bagi sesamanya). Keadaan ini mendorong terjadinya "perang semua melawan semua" (bellum omnium contra omnes). Inilah "keadaan alamiah" saat belum terbentuknya negara. Akan tetapi, jika terus-menerus terjadi perang semua melawan semua, tentu saja eksistensi manusia juga terancam. Untuk itu, manusia-manusia mengadakan sebuah perjanjian bersama untuk mendirikan negara, yang mengharuskan mereka untuk hidup dalam perdamaian dan ketertiban.
Pemikiran > Negara > Status negara

Negara berkuasa secara mutlak dan berhak menentukan nasib rakyatnya demi menjaga ketertiban dan perdamaian. Status mutlak dimiliki negara sebab negara bukanlah rekan perjanjian, melainkan hasil dari perjanjian antar-warga negara. Artinya, di dalam perjanjian membentuk negara, setiap warga negara telah menyerahkan semua hak mereka kepada negara. Akan tetapi, negara sama sekali tidak punya kewajiban apapun atas warganya, termasuk kewajiban untuk bertanggung jawab pada rakyat.
Negara berada di atas seluruh warga negara dan berkuasa secara mutlak. Kemudian negara juga berhak menuntut ketaatan mutlak warga negara kepada hukum-hukum yang ada, serta menyediakan hukuman bagi yang melanggar, termasuk hukuman mati. Dengan demikian, warga negara akan menekan hawa nafsu dan insting untuk berperilaku destruktif. Selanjutnya, warga negara akan memilih untuk patuh kepada hukum karena memiliki rasa takut dihukum mati. Hilangnya kebebasan warga negara terhadap negara adalah harga yang harus dibayar jika semua orang ingin hidup dalam ketenteraman, keteraturan, dan kedamaian.