stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ladang minyak Eugenia

| Eugenia |
| --- | --- |
Negara: Rumania
Wilayah: Laut Hitam
Blok: Pelican
Darat/Lepas pantai: Lepas pantai
Operator: Sterling Resources
Sejarah ladang
Ditemukan: 2010
Pengembangan dimulai: 2014
Awal produksi: 2015
Produksi
Produksi minyak saat ini: 5.000  barel per hari (~2,5×10^5 t/a)
Perkiraan kandungan minyak: 16.5 juta ton (~ 19×10^6 m3 or 120 MMbbl)
Perkiraan kandungan gas: 1.000×10^6 m3 36×10^9 cu ft
Ladang gas Eugenia terletak di landas kontinen Laut Hitam. Ladang ini ditemukan tahun 2010 dan dikembangkan oleh Sterling Resources. Minyak mulai diproduksi dari ladang ini pada tahun 2015. Total cadangan pasti ladang ini kurang lebih 120 juta barel (16,5×106ton). Produksi minyak mencapai 5.000 barel per hari (790 m3/d).
Care Bears

Care Bears atau C-Bears adalah suatu karakter yang dibuat sebagai gambar pada kartu ucapan yang dibuat oleh American Greetings. Care Bears terdiri dari boneka berbentuk beruang dan masing-masing memiliki warna dan simbol tertentu sebagai tanda dari nama mereka.
Para Beruang yang asli

Beruang yang asli beserta saudaranya tinggal di istana yang disebut Kingdom of Caring. Sebelumnya para sekawan itu tinggal di Forest of Feelings.
Para beruang itu adalah:
Birthday Bear
Tenderheart Bear
Wish Bear
Love-a-lot Bear
Bedtime Bear
Good Luck Bear
Grumpy Bear
Funshine Bear
Friend Bear
Cheer Bear
Share Bear
Oopsy Bear
Thank-a-lot Bear
True Heart Bear
Daydream Bear
Laugh-a-lot Bear
Harmony Bear
Take Care Bear,
dan masih banyak lagi yang lainnya.
Para beruang lucu ini juga muncul pada kartun dan serial TV termasuk di Care Bears Adventures in Care-a-Lot. Kemudian ada pula film bioskopnya yakni "The Care Bears Movie", "Care Bears Movie II: A New Generation", dan "The Care Bears Adventure in Wonderland". Serta ada juga film animasinya yakni "Journey to Joke-a-Lot", "Big Wish Movie", "The Care Bears Nutcracker Suite", dan "Care Bears: Oopsy Does It!". Tidak hanya itu, para beruang itu juga muncul di buku seri anak-anak, album musik, buku komik, dan pertunjukan mereka sendiri yang bernama Care Bears Live.
Tautan Referensi

Bears of the World dalam bahasa Inggris, Terry Domico, pemfoto oleh Terry Domico dan Mark Newman, Facts on File, Inc., 1988, hardcover, ISBN 978-0-8160-1536-8.
The Bear dalam bahasa Inggris, oleh William Faulkner.
Brunner, Bernd: Bears: A Brief History dalam bahasa Inggris. Oleh New Haven dan London: Surat Kabar Yale University, 2007.
Mangkunegara VI

Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara VI (1896-1916) bernama kecil RM Suyitno atau KPA Dayaningrat, adalah adik dari KGPAA Mangkunegara V dan memerintah di Mangkunegaran sebelum kemudian digantikan oleh keponakannya, KGPAA Mangkunegara VII. Lahir 1 Maret 1857, adalah anak dari KGPA Mangkunegara IV dan RAy Dunuk, putri dari KGPAA Mangkunegara III.
Naik takhta

Mangkunegara VI naik takhta menggantikan kakanya, Mangkunegara V, diusianya sekitar 40 tahun. Menjadi hal yang biasa di dalam tradisi Mangkunegaran, bahwa Mangkunegara yang turun takhta karena usia lanjut atau meninggal tidak selalu digantikan oleh putra tertuanya. Kebiasaan ini sudah dimulai sejak Mangkunegara I yang digantikan oleh cucunya yang menjadi Mangkunegara II. Begitu pula dengan Mangkunegara IV yang merupakan sepupu Mangkunegara III. Berikutnya Mangkunegara VII adalah keponakan dari Mangkunegara VI, anak dari Mangkunegara V, tetapi bukan putra tertuanya.
Naik takhta > Tampil Sebagai Penguasa Mangkunegaran

Mangkunegara VI mulai bertakhta pada tanggal 21 November 1896, dan selanjutnya tampil sebagai penguasa yang membawa pembaharuan dan perubahan. Berbeda dengan kakaknya Mangkunegara V yang mengedepankan kesenian, Mangkunegara VI lebih mengedepankan keuangan dan ekonomi sehingga kas kerajaan yang pada zaman kakaknya memerintah hampir kosong oleh Mangkunegara VI digemukkan kembali. Segala macam kebutuhan yang menghisap keuangan dan tidak terlalu utama disingkirkan untuk efisiensi. Keuangan Mangkunegaran pada masa itu sedang jatuh akibat kurang tertibnya manajemen pengelolaan dalam bisnisnya. Disamping itu, harga gula di pasaran dunia juga sedang jatuh karena mendapat pesaing baru dari Brasil. Pada masa Mangkunegara VI ini, utang kerajaan yang ditinggalkan pendahulunya dapat dilunasi.
Mangkunegara VI juga mempelopori model penampilan dengan pemotongan rambut yang pendek dengan memotong rambutnya sendiri dan semua pejabat serta kawula diwajibkan untuk tidak memelihara rambut panjang bagi laki laki. Sembah sungkem kepada atasan juga diubah tidak berkali-kali, tetapi cukup tiga kali. Ikatan dengan Kasunanan yang mewajibkan Mangkunegara harus menghadap setiap persidangan kerajaan diputus sehingga Mangkunegaran selain otonom juga menjadi pesaing semakin serius dalam memperebutkan hegemoni kebudayaan di Jawa.
Sebelum Mangkunegara VI bertakhta, sistem pertemuan dengan duduk dilantai dan pada masa pemerintahannya diubah dengan sistem duduk di kursi dan hal ini adalah yang pertama kali sejak Mangkunegaran berdiri. Mangkunegara VI pulalah yang memberi izin bagi kerabat pura untuk memeluk agama Kristen.
Pemerintahan > Perekonomian Mangkunegaran

Terhitung 1 Juni 1899 semua kepengurusan perusahaan perusahaan Mangkunegaran kembali lagi ke Praja Mangkunegaran dengan pengendali langsung oleh Mangkunegara VI yang memisahkan antara keuangan perusahaan dan keuangan kerajaan. Akibat dari kebijakan penguasa Mangkunegaran ini, semua perusahaan berada dalam kontrol seorang superintenden (Wasino, 2008) dan campur tangan residen Belanda dalam keuangan perusahaan berakhir. Sektor-sektor ekonomi pedesaan tradisional diubah menjadi modern dengan jalan memperbanyak perkebunan dengan ditanami kopi, nila, tebu, atau gula di wilayah Praja (Lombard, 1996). Kondisi wilayah Mangkunegaran yang agraris difungsikan dan dikelola dengan prinsip keteraturan warisan ayahnya.
Konflik antara Residen dengan Mangkunegara VI sering terjadi dalam tarik ulur karena pihak Mangkunegaran yang memiliki otonomi pengaturan menolak campur tangan Residen. Residen Surakarta Van Wijk melakukan intervensi dengan cara pihak Mangkunegaran diwajibkan untuk konsultasi dalam melakukan anggaran keuangan kerajaan. Disamping itu Mangkunegara VI juga pernah melakukan penyitaan terhadap Nederlandsch-Indische Spoorweg Maatschappij (perusahaan kereta api swasta Belanda), yang tidak mampu membayar pajak untuk tanah-tanah yang disewanya.
Pemerintahan > Perekonomian Mangkunegaran > Politik Dan Kebijakan Pemerintahan > 1. Politik Ikat Pinggang

Politik ikat pinggang menerangkan pada maksud bahwa demi menyelamatkan Mangkunegaran dari keterpurukan dan kebangkrutan sebagai suatu kadipaten, maka efisiensi penggunaan keuangan diupayakan untuk ditekan sedemikian rupa sehingga keterpurukan yang mengancam pada kebangkrutan dapat diatasi.
2. Kebijakan Praja
Kebijakan yang diterapkan sehubungan dengan target memperoleh kembali perolehan yang memadai menyebabkan sang penguasa memperoleh predikat sebagai penguasa dan pedagang (Tempo, 16 Mei 1987), hal mana yang demikian ini kemudian hari ditiru dan diikuti oleh Kasunanan Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta. Dari aktivitas penguasa yang juga berperan sebagai seorang saudagar di kalangan Jawa sering terungkap istilah ndoro Bakulan.
Semua tanah di wilayah Mangkunegaran dicabut dari tradisi dan dijadikan perkebunan-perkebunan yang menghasilkan di pasaran dunia.
3. Kebijakan Dalam Reorganisasi Legiun
Jabatan Komandan Utama Legiun Mangkunegaran secara otomatis berada di tangan Mangkunegara yang sedang bertakhta dengan pangkat Kolonel. Di bawah Komandan Utama adalah Wakil Komandan yang pada waktu itu dijabat oleh KPH Gondosuputra. Perampingan organisasi untuk kesesuaian anggaran dijalankan oleh Mangkunegara VI dengan menghapus jabatan Wakil Komandan. KPH Gondosuputra, oleh Mangkunegara VI diberhentikan dengan hormat sebagai pensiunan Letnan Kolonel Wakil Komandan Legiun Mangkunegaran
4. Sewa Tanah
Sewa tanah yang dijalankan oleh penguasa Mangkunegaran yang keenam adalah sewa tanah di Banjarsari, Surakarta. Tanah ini disewakan kepada bangsa Belanda untuk digunakan sebagai pemukiman elit. Dengan tumbuhnya pemukiman elit, tanah di Banjarsari menjadi Villa park yang menghasilkan pemasukan finansial bagi praja.
Mengundurkan diri Sebagai Penguasa

Pemerintahannya yang tampil dengan banyak perubahan dan anti Belanda berkesudahan dengan ketegangan dan tragis. Mangkunegara VI memiliki putera dan putri: KPA Suyono Handayaningrat dan BRAy Suwasti Hatmosurono. Ketika Mangkunegara VI berkehendak menjadikan putranya sebagai calon pengganti dia di-veto oleh kelompok kerabat Pangeran dan Belanda. Akhirnya Mangkunegara VI mengundurkan diri dan bermukim di Surabaya. Mangkunegara VI adalah satu-satunya raja di Mangkunegaran yang mengundurkan diri atas kehendak sendiri (Media Komunikasi Keluarga Ex-HIK Yogyakarta, 1987). Dalam kesaksian Partini dikatakan bahwa Mangkunegara VI pada bulan 11 Januari 1916 mengundurkan diri secara diam-diam dan berangkat dengan seluruh keluarganya menuju Surabaya ( Singgih, Pamoentjak, Roswitha, 1986)
Di Surabaya, putra dan menantu Mangkunegara VI yaitu KPA Suyono Handayaningrat dan RMP Hatmosurono aktif dalam pergerakan Budi Utomo dan bersama dengan Dr. Sutomo mendirikan partai politik bernama Parindra.
Ketika wafat Mangkunegara VI tidak disemayamkan di Astana Mangadeg atau Astana Girilayu melainkan di Astana Utoro Nayu, Surakarta. Di Mangkunegaran yang bertakhta selanjutnya adalah keponakannya yaitu RMA. Suryasuparta sebagai Mangkunegara VII. Mangkunegara VI memilih Surabaya sebagai tempat pada hari tua nya untuk mempersiapkan putra dan menantunya melanjutkan konsep tata negara yang tidak dapat dilaksanakan melalui sebuah Kadipaten.
Bacaan lain

Gema Edisi Yubileum HIK Yogyakarta 60 tahun, Juli 1987, dalam:Media Komunikasi Keluarga Ex-HIK Yogyakarta, 1987.
Damar Pustaka, Sufism in Javanese spiritual life; Literary Study based on Serat Wedhatama written by K.G.P.A.A. Mangkunegara IV.
Haryanto, S.,Pratiwimba adhiluhung;Sejarah dan Perkembangan Wayang,Jakarta:Djambatan, 1988
Soetomo(Raden),Paul W.Van der Veur,Kenang-kenangan Dokter Soetomo,Jakarta:Sinar Harapan, 1984.
Samad, Bahrin, Suka duka pelajar Indonesia di Jepang sekitar Perang Pasifik, 1942-1945,Collection of accounts of Indonesian alumni from Japanese universities, 1942-1945.
Ktut Sudiri Panyarikan,Dr. Saharjo, S.H., Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional, 1983.
The Journal of Asian studies, Volume 47, Association for Asian Studies, 1988.
Sutan takdir Alisyahbana, Achdiad Kartamiharja,Polemik kebudayaan: pergulatan pemikiran terbesar dalam sejarah kebangsaan, JAKARTA: PT Balai Pustaka, 2008.
Wasino, Kapitalisme bumi putra: perubahan masyarakat Mangkunegaran, Yogyakarta:LKIS, 2008.
Suara Merdeka, Semarang, 4 November 2009.
Pranoto, W. Suhartono, Bandit-Bandit Pedesaan di Jawa, study historis 1850-1942, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010.
Suryo Danisworo,Hendri Tanjung, Membuat Tempat Kerja Feel at Home: 7 Prinsip Suryo Management , Jakarta: GRASINDO, 2004.
Denys Lombard, Nusa Jawa: Silang Budaya, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996.
Penguasa Sebagai Pengusaha, TEMPO, 16 Mei 1987.
Dwipayana, Ari, AAG.,Bangsawan dan Kuasa;Kembalinya Para Ningrat di Dua Kota,Yogyakarta: IRE PRESS, 2004.
Singgih,Pamoentjak,Roswitha,Partini: Tulisan Kehidupan Seorang Putri Mangkunegaran, berdasarkan cerita Partini,Jakarta:Djambatan, 1986.
Sumarni,Sri,Nanik,Mangkunagaran WirengDance 1757–1987:A Historical Study www.j-armonia.com
Suara Merdeka - Semarang: Rabu, 18 September 2002
| Gelar kebangsawanan |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Mangkunegara V | Adipati Mangkunegaran 1896—1916 | Diteruskan oleh: Mangkunegara VII |
↑  Purnomo, A. (2021-08-14). "Mengapa KGPAA Mangkunegara VI Tak Dimakamkan di Mangadeg atau Girilayu?". detik.com. Diakses tanggal 2021-08-19.
Masyarakat multikulturalisme

Masyarakat multikulturalisme adalah masyarakat yang jelas memiliki tradisi memahami, menghormati dan menghargai budaya orang lain. Masyarakat multikultur adalah masyarakat  yang terdiri dari berbagai suku, agama dan ras yang saling berinteraksi dalam hubungan sosialnya. Segala sesuatu yang dilakukan setiap orang dalam suatu kelompok etnis selalu bertujuan untuk mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan bagi setiap anggota dalam kelompoknya. Untuk mencapai tujuan tersebut setiap orang dalam suatu kelompok memiliki cara-cara tersendiri yang biasanya berbeda dengan anggota kelompok etnis yang lainnya.
Salah satu masalah pada masyarakat multikulturalisme adalah sikap etnosentris. Etnosentris adalah sikap menilai unsur – unsur kebudayaan lain dengan menggunakan kebudayaan sendiri. Dapat diartikan pula sebagai sikap yang menganggap cara hidup bangsa merupakan cara hidup yang paling baik.Dampak negatif yang lebih luas dari sikap etnosentris lainnya, yaitu: Mengurangi keobjektifan ilmu pengetahuaan, menghambat pertukaran budaya, menghambat proses asimilasi kelompok yang berbeda, dan memicu timbulnya konflik sosial. Bukti adanya sikap Etnosentris adalah hampir setiap individu merasa bahwa kebudayaan yang paling baik dan lebih tinggi dibandingkan dengan kebudayaan lainnya. Misalnya, bangsa Amerika bangga akan kekayaan materinya, bangsa Prancis bangga akan bahasanya, bangsa Italia bangga akan musiknya.
Faktor penyebab masyarakat multikulturalisme di Indonesia

Dalam membentuk masyarakat multikultural dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu:
Faktor penyebab masyarakat multikulturalisme di Indonesia > Faktor sejarah

Berdasarkan faktor sejarah terdapat dua aspek munculnya multikulturalisme, yakni migrasi yang masuk ke suatu daerah dan adanya kebanggaan sebagai minoritas. Sedangkan aspek kedua lebih bersifat pada unsur identitas yang dimiliki oleh individu yang dirasa lebih kuat daripada rasa nasionalismenya. Misalnya saja negara Indonesia, yang dikenal akan masyarakatnya yang multikultural. Indonesia sendiri merupakan negara dengan sumber daya alam yang begitu melimpah terutama dalam sektor rempah-rempah. Hal inilah yang membuat negara seperti Portugis, Inggris, Belanda, dan Jepang ingin menjajah Indonesia. Karena penjajahan inilah membuat beberapa negara dapat tinggal dalam jangka waktu yang cukup lama di Indonesia, bahkan beberapa diantaranya sampai menikah dengan bangsa Indonesia. Hal inilah yang menyebabkan terjadi penambahan kekayaan budaya serta ras di Indonesia sehingga memunculkan masyarakat multikultural.
Faktor penyebab masyarakat multikulturalisme di Indonesia > Letak geografis

Suatu negara atau wilayah memiliki karakteristik dan kondisi geografis yang berbeda-beda. Kondisi geografis ini akan mempengaruhi fenomena alam yang sering terjadi di wilayah tersebut baik secara langsung maupun tidak langsung, fenomena alam akan mempengaruhi kehidupan sosial dalam suatu lingkungan masyarakat. Perbedaan dari kondisi geografis ini akan menimbulkan corak dan cara hidup yang beranekaragam dalam masyarakat. Contohnya Indonesia sebagai negara kepulauan memiliki banyak daerah gunung dan daerah laut, tentunya cara hidup masyarakat di daerah gunung akan berbeda dengan mereka yang hidup di daerah laut atau pesisir pantai.
Faktor penyebab masyarakat multikulturalisme di Indonesia > Adanya pengaruh kebudayaan asing

Selain dipengaruhi oleh letak geografis Indonesia adanya masyarakat multikultural disebabkan oleh adanya pengaruh kebudayaan asing.Masuknya pengaruh kebudayaan asing ini dipengaruhi juga oleh letak geografis di Indonesia sehingga banyak berbagai unsur agama dan juga budaya yang masuk ke Indonesia. Indonesia terletak diantara Samudera Hindia dan Pasifik dan jalur tersebut merupakan jalur lintasan para pedagang yang berasal dari China, India, dan lain-lain. Para pedagang tersebut datang ke Indonesia tidak hanya untuk berdagang akan tetapi bertujuan juga untuk menyebarkan kebudayaan dan agama yang dianutnya sehingga saat ini di Indonesia terdapat bermacam-macam agama.
Faktor penyebab masyarakat multikulturalisme di Indonesia > Kondisi iklim

Kondisi Iklim yang berbeda-beda dan juga banyaknya macam-macam ras di Indonesia yang tumbuh membuat masyarakat Indonesia menjadi masyarakat multikultiral. Selain itu perbedaan yang menyebabkan masyarakat Indonesia disebut masyarakat multikultural yaitu adanya perbedaan antara tipe masyarakat perkotaan, pertanian, dan juga komunitas budaya suku bangsa lainnya. Masih berhubungan dengan kondisi geografis, kondisi iklim dan cuaca juga termasuk fenomena alam yang dipengaruhi faktor geografis dari suatu wilayah. Perbedaan iklim dan cuaca akan mempengaruhi pola perilaku manusia dalam menyesuaikan diri dengan iklim tersebut. Contohnya masyarakat yang tinggal di daerah yang lebih dingin akan menggunakan pakaian yang lebih tebal, sedangkan yang tinggal di daerah panas akan mengenakan pakaian yang lebih tipis.
Faktor penyebab masyarakat multikulturalisme di Indonesia > Integrasi nasional

Faktor penyebab terjadinya masyarakat multikultural yang terakhir yaitu adanya bentuk integrasi sosial. Integrasi nasional tersebut berasal dari suku bangsa di Indonesia yang beraneka ragam. Adanya integrasi suku bangsa menjadi suatu kesatuan bangsa Indonesia dipengaruhi oleh empat peristiwa diantaranya yaitu, peristiwa kerajaan Sriwijaya dan Majapahit, adanya penjajahan Belanda, pada masa pergerakan nasional yang menyebabkan munculnya sumpah pemuda dan peristiwa yang sangat berpengaruh yaitu kemerdekaan Indonesia.
Karakteristik

Menurut Pierre L Van den Berghe ciri-ciri atau karakteristik masyarakat multikultural adalah:
Terjadinya segmentasi ke dalam bentuk-bentuk kelompok sosial.
Keberagaman dalam masyarakat dapat membuat masyarakat membentuk kelompok tertentu berdasarkan identitas yang sama sehingga menghasilkan subkebudayaan berbeda satu dengan kelompok lain.
Memiliki pembagian struktur sosial ke dalam lembaga-lembaga yang bersifat nonkomplementer.
Masyarakat yang beragam membuat struktur masyarakat mengalami perbedaan antara masyarakat satu dengan yang lain. Perbedaan struktur masyarakat itu dapat dilihat melalui lembaga-lembaga sosial yang bersifat tidak saling melengkapi.
Kurang mengembangkan konsensus (kesepakatan bersama).
Masyarakat yang beragam memiliki standar nilai dan norma berbeda yang diwujudkan melalui perilaku masyarakat. Penyebabnya, karakteristik masyarakat yang berbeda kemudian disesuaikan dengan kondisi lingkungan fisik dan sosial.
Relatif sering terjadi konflik.
Perbedaan-perbedaan di masyarakat menjadi salah satu pemicu terjadinya konflik. Konflik yang terjadi bisa sangat beragam, mulai dari konflik antarindividu sampai antarkelompok.
Secara relatif, integrasi sosial tumbuh karena paksaan dan saling ketergantungan di bidang ekonomi. Jika masyarakat multikultural bisa terkoordinasi dengan baik, maka integrasi sosial sangat mungkin terjadi. Tetapi, integrasi sosial di masyarakat timbul bukan karena kesadaran, melainkan paksaan dari luar diri atau luar kelompok.
Adanya dominasi politik.
Kelompok-kelompok tertentu dalam masyarakat multikultural dapat memiliki kekuatan politik yang mengatur kelompok lain. Hal ini menjadi bentuk penguasaan (dominasi) dari suatu kelompok kepada kelompok lain yang tidak memiliki kekuatan politik.
Karena banyak perbedaan maka dapat membuat kebencian pada masing masing kelompok
Maslamah bin Abdul-Malik

| Maslamah bin Abdul Malik |
| --- | --- |

Meninggal: 24 Desember 738
Pengabdian: Kekhalifahan Umayyah
Perang/pertempuran:  Peperangan Romawi Timur-Arab: Pengepungan Konstantinopel (717–718)  Perang Arab–Khazar 
Pasangan: Ar-Rabab binti Zufar bin al-Harits al-Kilabi
Hubungan: Abdul-Malik bin Marwan (ayah); Muhammad bin Marwan (paman); Al-Walid I, Sulaiman, Yazid II dan Hisyam bin Abdul Malik (saudara)
Maslamah bin Abdul Malik (bahasa Arab: مسلمة بن عبد الملك  dalam sumber-sumber Yunani Μασαλμᾶς, Masalmas; fl. 705–738) adalah seorang pangeran Umayyah dan salah satu jenderal Arab pada awal dekade abad ke-8.
Maslamah bin Abdul Malik memimpin beberapa kampanye melawan Kekaisaran Bizantium dan Kekhaganan Khazar. Ia memperoleh ketenaran yang besar dan memimpin pengepungan Arab yang kedua dan terakhir dari ibu kota Bizantium Konstantinopel, dan untuk memperkuat kehadiran Islam di Kaukasus, antara lain sebagai "pendiri Derbent Islam".
Mendak, Dagangan, Madiun

| Mendak |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Madiun
Kecamatan: Dagangan
Kode pos: 63172
Kode Kemendagri: 35.19.04.2003 
Luas: -
Jumlah penduduk: 760 jiwa
Kepadatan: -
Mendak adalah desa di kecamatan Dagangan, Madiun, Jawa Timur, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Dagangan, Kabupaten Madiun, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Banjarejo  Banjarsari Kulon  Banjarsari Wetan  Dagangan  Jetis  Joho  Kepet  Ketandan  Mendak  Mruwak  Ngranget  Padas  Prambon  Segulung  Sewulan  Sukosari  Tileng
The Wedding Contract

The Wedding Contract adalah sebuah seri drama televisi Thailand tahun 2023. Seri tersebut terdiri dari 17 episode. Seri tersebut menampilkan Denkhun Ngamnet sebagai Saran dan Phulita Supinchopoo sebagai "Pim" Phimphika.
Sinopsis

Pim alias Phimphika memiliki segalanya sampai orangtuanya meninggal dalam kebakaran pabrik. Tak lama kemudian, dia dan saudara laki-lakinya yakni Pom Passakorn Kruasopon sebagai Weera, tinggal bersama kakek mereka Ruj, satu-satunya kerabat mereka yang tersisa. Setiap hari, Phimphika diam-diam membawa dombanya untuk digembalakan di rumput di peternakan Kuan Denkhun Ngamnet sebagai Saran. Saran memiliki perkebunan jeruk dan sudah lama dekat dengan Kakek Ruj yakni, Kakek Phimphika dan Weera.
Suatu hari, Saran menangkap Phimphika dan mencoba menasihatinya dalam menanam rumput sendiri. Kesal dan salah langkah, Phimphika tidak ingin lagi berurusan dengan Saran seorang laki-laki yang telah mempermalukan Phimphika. Di sisi lain, karena membutuhkan uang dan sedang bertengkar dengan Saran, Weera menjual tanahnya kepada petani jeruk berpengaruh Thinnamai.
Thinnamai memberikan syarat kepada Weera yakni, dia bersedia untuk memberikan uang kepada Weera, jika Weera menyerahkan Phimphika saudara perempuannya kepada Thinnamai. Dengan begitu, Thinnamai mengatakan semua utang dari Weera itu sudah dianggap lunas olehnya. Di sisi lain, Saran yang mengetahui jika Weera telah menjual Phimphika kepada Thinnamai, tentunya tidak tinggal diam.
Saran dengan gagah beraninya itu langsung menyelamatkan Phimphika dari Thinnamai sekaligus, membayar semua utang dari Weera. Selanjutnya, Saran langsung mendaftarkan pernikahannya bersama dengan Phimphika dan mereka bisa melepaskan diri dari Thinnamai. Untuk tahun depan, Saran dan Thinnamai akan hidup bersama dengan sebagai suami istri.
SMA Negeri 1 Semarang (Trans Semarang)

SMA Negeri 1 Semarang (terkadang disebut SMA 1 maupun TIK) adalah halte permanen Trans Semarang yang terletak di Jalan Taman Menteri Supeno, Mugassari, Semarang Selatan, Kota Semarang. Halte ini berada pada depan SMA 1 Semarang (bagian utara pintu masuk) dan di seberang Taman Indonesia Kaya.
Tempat-tempat terdekat

SMA Negeri 1 Semarang
Taman Indonesia Kaya
Kantor Gubernur Jawa Tengah
DPRD Provinsi Jawa Tengah
Telkom Regional Jawa Tengah
Markas Besar Polda Jawa Tengah
Universitas Diponegoro kampus Pleburan
Gelanggang Olahraga Tri Lomba Juang
Masjid Abdul Hamid

Masjid Abdul Ḥamid Kampong Pasiran di Gentle Road adalah masjid Singapura yang dibangun tahun 1932. Melayani kebutuhan pekerja kantoran sekitar Newton dan Novena. Dengan kapasitas 300 jemaah, masjid ini memberikan pelajaran agama dua kali seminggu.
Lihat pula

Islam
Agama di Singapura
Islam di Singapura
Daftar masjid di Singapura