stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sepatnunggal, Majenang, Cilacap
Keadaan geografis

Sepatnunggal adalah daerah pegunungan yang terdiri dari perbukitan kecil (dengan kemiringan landai sampai terjal) yang membujur dari Utara ke Selatan yang merupakan lereng dari pegunungan Kendeng. Berada pada ketinggin kira-kira 100–500 m di atas permukaan laut. Di Kanan dan Kiri bukit memancar beberapa mata air yang jernih. Tanahnya subur dan hampir 100% merupakan tanah pertanian rakyat.
Ada Bukit yang sangat indah yang bentuknya menyerupai punden berundak, namanya "Pasir Ekek" (dalam Bahasa Indonsia = "Bukit Betet")--tidak diketahui asal usul penamaannya. Letaknya persis di tengah-tengah desa, bentuknya seperti punggung kuda, diapit dua Sungai / Kali. Bila—dari sini—memandang ke arah Utara tampak Gugusan Pegunungan Kendeng; ke arah Barat tampak atas Puncak Gunung Padang (sebagian menyebutnya "Gunung Cendana") yang kadang berkabut dan ditutupi awan dan tampak bawah daerah aliran sungai (das) Cijalu yang lebar meliuk-liuk dari Utara ke Selatan (sungguh menakjubkan); ke arah Timur tampat tersusun rapi barisan bukit-bukit yang dikahiri dengan Puncak Gunung Slamet; ke arah Selatan dihiasi hamparan sawah dan dataran rendah. Di Puncak Bukit ini sangat strategis bila dibangun menara "BTS" Base Transceiver Station untuk layanan telekomunikasi wireless.
Di bagian Selatan ada lembah subur dan indah yang landai luasnya kurang lebih 20 ha yang berupa persawahan dan perkampungan, sebelah Baratnya dilalui sungai Cijalu yang berarus deras (bermata air di Gunung Padontelu / Pojok Tiga), yang airnya digunakan untuk irgasi. Dari persawahan di lembah inilah sebagian besar penduduk desa memanen padi. Dicurigai lembah ini sebagai "Lokasi Yang Dilindungi" (oleh Mahluk Ghaib / Jin) dengan pusatnya di "Kampung Larangan", "Kampung Dana Warih" dan Kampung Wangen" yang disangga oleh kampung-kampung lain yaiut: Utara "Kampung Babakan, Selatan "Kampung Leuwi Panjang" dan "Kampung Kutangsa". Tandanya adalah: bila pendatang berbuat tidak baik di daerah ini, maka ia hanya bisa pulang setelah tertangkap; dan bila penduduk asli yang berbuat jahat sehingga mencemarkan nama baik penduduk kampung, maka disadari atau tidak ia akan "dijauhkan" atau "menjauh dengan sendirinya". Semoga benar.
Sepatnunggal merupakan jalur strategis karena dilalui jalan utama yang menghubungkan beberapa desa di atasnya (Sadahayu, Sadabumi, Pangadegan dan Cibeunying). Banyak mata air sehingga hampir sepanjang tahun tahun tidak kekurangan air bersih.
Penduduk

Penduduk asli desa Sepatnunggal adalah keturunan Sunda / berbicara Bahasa Sunda, kalau ditarik ke belakang mungkin ada hubungannya dengan Kerajaan Galuh Wiwitan yang wilayahnya terbentang dari Gunung Ungaran di sebelah Timur sampai dengan Sungai Pamanukan di sebelah Barat. Hal mungkin bisa dilihat dari peninggalan-peninggalan arkelologis berupa "Kuburan / Pasarean Kuno" yang banyak ditemui di desa ini yang nama-namanya mengacu kepada "Nama-nama Orang Sunda Kuno" yang umumnya diawali kata "Mbah" atau "Wangsa" dan diakhiri kata "Kerta / Karta" atau "Witana". Ada sedikit keturunan Jawa sebagai pendatang untuk mencari nafkah atau karena menikah dengan penduduk asli.
Bahasa sehari-hari (Bahasa Ibu) mereka adalah Bahasa Sunda dengan logat agak kasar dan banyak kosakata yang berbeda(dibanding dengan Bahasa Sunda Tasik Malaya atau Garut). Tidak ada yang tahu sejak kapan dan kenapa terjadi perbedaan berbahasa Sunda di daerah ini dengan daerah Kota-kota di Jawa Bagian Barat. Dan perlu diketahui bahwa—mungkin agak aneh—di setiap desa yang sekadar bertetanggapun mempunyai logatnya masing-masing.
Sampai dengan tahun 1970-an masyarakat wilayah ini bisa dibilang sangat terisolasi karena akses menunju ke kota kecamatan (Majenang) sangat sulit (jalan tanah sempit, terjal dan licin bila hujan) yang hanya bisa ditempuh dengan berjalan kaki hampir selama 3,5 jam. Baru pada tahun 1980-an jalan yang menghubungkan desa Sepatnunggal dengan Kec. Majenang dilebar dan diaspal.
Kebudayaan dan kepercayaan

Dalam segi budaya khususnya di bidang seni musik dan suara lebih banyak megadop budaya Sunda, seperti wayang Golek, Reog Sunda (ngabodor) dan Jaipongan. Tradisi masyarakat dalam berpakaian dan "ritual hajatan" untuk meramaikan/merayakan dalam rangka perkawinan atau "sunatan" masih dilakukan secara "adat Sunda".
Walaupun hampir semuanya mengaku muslim tetapi dalam ritual keagamaan dan adat, masyarakat masih banyak dipengaruhi oleh Budaya Hindu, seperti membuat sesaji dan masih kuatnya paham animistis dan dinamistis. Adalah biasa bagi sebagian mereka bila ziarah kubur melakukan pembakaran kemenyan, membawa sesaji dan menyampaikan suatu permintaan kepada "Ahli Kubur" layaknya minta kepada Tuhan. Dalam peristiwa adat pelaksanaannya masih dipimpin oleh "Kokolot" (Pemangku Adat). Dan untuk Lokasi tertentu yang dikeramatkan selalu ada "Juru Kunci"-nya.
Sebagian besar anak muda sudah mulai meninggalkan upacara-upacara adat, dan berpikir lebih rasional dalam memandang dan memilih yang dianggap sakral.
Ada beberapa musholla (disebutnya "Langgar") tetapi sedikit jama'ahnya untuk berjama'ah "salat lima waktu" dan sampai tahun 1980-an hampir semua penduduk tidak melakukan Rukun Islam, kecuali membaca "Syahadat" (atas tuntunan penghulu nikah) saat akan akan melakukan pernikahan. Setelah tahun 1980an ada da'wah yang dilakukan oleh penduduk asli (yang telah belajar di pesantren) dan ada pula yang dilakukan oleh para pendatang (biasanya guru agama Islam di sekolah dasar), dan sejak itu sebagian penduduk mulai melaksanakan Salat dan Puasa Ramadhan. Di beberapa Musholla—saat ini sudah berstatus Masjid Jami—sudah didirikan Shalat Jum'at. Sejak tahun 2000-an M sebagian besar penduduk sudah menjalankan Rukun Islam, bahkan sudah ada yang melaksanakan Haji.
Perekonomoian

Perekonomian penduduk sebagian besar tergantung kepada hasil pertanian dan perkebunan. Hasil bertandian andalan adalah padi atau bersawah, sedangkan untuk hasil perkebunan andalan adalah perkebunan kayu albi (albasiah) selain itu juga banyak masyarakat yang beternak kambing, ayam dan sapi. Tapi sayang cara beternak belum dikelola secara professional dengan visi yang jelas, masih dilakukan secara otodidak dan biasanya hanya sampingan saja. Tingkat kesejahteraan, sebagian besar penduduk masih dalam katagori miskin (ekonomi lemah) sebagai buruh tani. Hanya sedikit yang tergolong ekonomi mampu / kuat. Ada sidikit yang membuka toko / warung.
Sebagian kecil dari mereka memperoleh penghasilan dari gaji sebagai pegawai negeri dan pegawai swasta. Sebagai pegawai negeri, nenjadi Guru dan Tenaga Kesehatan paling banyak diminati. Sebagai pegawai swasta, biasanya mereka menjadi karyawan toko / pabrik di kota-kota besar. Walaupun ada yang bekerja sebagai tenaga profesi (seperti Notaris / Dosen), tetapi jumlahnya hanya hitungan jari.
Pendidikan

Di antara desa-desa yang berada di pegunungan, desa Sepatnunggal dalam bidang pendidikan adalah yang paling maju. Anak Usia Sekolah desa ini paling banyak melanjutkan ke pendidikan tingkat lanjutan / menengah di banding desa sekitarnya. Desa ini memiliki 2 (dua) sekolah Dasar Negeri, 1 (satu) SMP Negeri 4 Majenang (Letaknya persis bersebelahan dengan kantor kepaladesa Sepatnunggal), sedangkan untuk melanjutkan sekolah ke SMA harus di kota Majenang, atau biasa juga ke kota lain seperti, Banjar, Tasikmalaya, Bandung, Purwokerto, Cilacap, atau bahkan ke Yogyakarta dan Semarang. Dari desa ini (sejak tahun 1980an) sudah ada yang meneruskan pendidikan di perguruan tinggi, bahkan ada yang sampai jenjang S2 dan sejak tahun 2000-an sudah ada yang menyelesaikan pendidikan S3 di Jepang.
Tokoh-tokoh Desa

Yang dimaksud "tokoh desa" di sini adalah warga desa Sepatnunggal yang berpengaruh terhadap masyarakat desanya (tidak termasuk mereka yang berpengaruh di luar desa Sepatnunggal, walau mereka berasal dari Sepatnunggal). Dalam hal apa berpengaruhnya, tentunya setiap tokoh berpengaruh dalam hal yang bereda-beda. Bisa disebutkan antara lain:
Kepala Desa, namun di sini hanya dari genera terakhir. Mereka itu antara lain: Sastro Suharyo (.... sd. 1986), Cartam Sumanto (1986 sd. 2002), Syahrudin Cahyanto (2002 sd. 2010), Rahmat Suseno (2010 sd. sekarang).
Tokoh bidang pendidikan: Wara Sudarma, Suaeb, Raskim, Sakid Nurudin, Tarsono, Kamsir, Anto Sudarno, Tarim, Tasuki.
Tokoh bidang Agama: Kyai Muhammad Dasto, Kyai Muhammad Ihsan, Warto Joko Budiono.
Tokoh bidang beladiri: Hartono, Sudiyarto, Suwaryo.
Tokoh bidang pertanian/peternakan: Sukarto (perikanan), Sutardjo (pertanian), Sukandi (pertanian), Wara (perikanan), Juheri (pertanian).
Tokoh bidang perdagangan: Suharma, H. Notoprayitno, Hj. Daminah, Rustam Efendi, Cita, Sigit, Didi.
| l b Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Bener  Boja  Cibeunying  Cilopadang  Jenang  Mulyadadi  Mulyasari  Padangjaya  Padangsari  Pahonjean  Pengadegan  Sadabumi  Sadahayu  Salebu  Sepatnunggal  Sindangsari  Ujungbarang
El Paso

Kota El Paso
El Paso adalah sebuah kota di barat Texas Amerika Serikat . Kota ini terletak di perbatasan Meksiko, yang terletak di sebelah utara dari Rio Grande. Menurut sensus tahun 2010 penduduk kota berjumlah 649.121 jiwa. El Paso adalah kota terpadat kesembilan belas di Amerika Serikat dan kota terpadat keenam di negara bagian Texas.
El Paso terletak di persimpangan dari tiga negara bagian (Texas, New Mexico, dan Chihuahua) dan dua negara ( Amerika Serikat dan Meksiko). kota ini mempunyai ketinggian 1.140 mdpl di mana North Franklin adalah puncak tertinggi di kota ini yaitu 2.192 mdpl. El Paso dikelilingi oleh Gurun Chihuahuan. Menurut Biro Sensus Amerika Serikat kota ini memiliki total luas 648,9 km ²
Demografi

El Paso secara historis didominasi etnis Hispanik. Pada 1870-an, populasi 23 Non-Hispanik kulit putih dan Hispanik 150 dilaporkan. Pada tahun 1916 Biro Sensus penduduk melaorkan kependudukan kota El Paso terdiri dari 53% Hispanik dan 44% non-Hispanik kulit putih.
Catatan Kaki

1 2  "American FactFinder". Factfinder2.census.gov. Diakses tanggal 2012-05-21.
↑  "elpasonext - DOWNTOWN EL PASO HISTORY". Elpasotexas.gov. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-07-05. Diakses tanggal 2010-07-01.
↑  Special census of the population of ... - Google Books. Books.google.com. Diakses tanggal 2010-07-01.
Pranala luar

City of El Paso Website Diarsipkan 2012-05-16 di Wayback Machine.
Chamber of Commerce Website Diarsipkan 2007-06-07 di Wayback Machine.
Katedral Janaúba

| Katedral Janaúba |
| --- | --- |
Katedral Hati Kudus Yesus
Katedral Janaúba
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 15°48′0.61200″S 43°18′25.92000″W﻿ / ﻿15.8001700000°S 43.3072000000°W﻿ / -15.8001700000; -43.3072000000
Lokasi: Janaúba
Negara: Brasil
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Janaúba
 
Katedral Janaúba yang bernama resmi Katedral Hati Kudus Yesus adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Janaúba, Brasil. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Janaúba.
Karbenisilin

| Nama sistematis (IUPAC) |
| --- | --- |
(2S,5R,6R)-6-{[carboxy(phenyl)acetyl]amino}- 3,3-dimethyl-7-oxo-4-thia-1-azabicyclo[3.2.0] heptane-2-carboxylic acid
Data klinis
Nama dagang: Geocillin; Pyopen
AHFS/Drugs.com: monograph
Kat. kehamilan: B(US) Masuk ke dalam ASI
Status hukum: ℞ Preskripsi saja
Rute: Oral, parenteral
Data farmakokinetik
Bioavailabilitas: 30 – 40%
Ikatan protein: 30 – 60%
Metabolisme: Minimal
Waktu paruh: 1 jam
Ekskresi: Ginjal (30 – 40%)
Pengenal
Nomor CAS: 4697-36-3 Y
Kode ATC: J01CA03
PubChem: CID 20824
DrugBank: DB00578
ChemSpider: 19599 Y
UNII: G42ZU72N5G Y
KEGG: D07614 N
ChEBI: CHEBI:3393 Y
ChEMBL: CHEMBL1214 Y
Sinonim: CB
Data kimia
Rumus: C17H18N2O6S 
SMILES: eMolecules & PubChem
 InChI InChI=1S/C17H18N2O6S/c1-17(2)11(16(24)25)19-13(21)10(14(19)26-17)18-12(20)9(15(22)23)8-6-4-3-5-7-8/h3-7,9-11,14H,1-2H3,(H,18,20)(H,22,23)(H,24,25)/t9?,10-,11+,14-/m1/s1 Y Key:FPPNZSSZRUTDAP-UWFZAAFLSA-N Y 
Karbenisilin adalah antibiotik bakterisida yang termasuk dalam subkelompok karboksipenisilin dari penisilin. Karbenisilin ditemukan oleh para ilmuwan di Beecham. Karbenisilin memiliki daya hambat Gram-negatif yang mencakup Pseudomonas aeruginosa. Daya hambat Gram-positifnya terbatas. Karboksipenisilin rentan terhadap degradasi oleh enzim beta-laktamase, meskipun lebih tahan terhadap degradasi daripada ampisilin. Karbenisilin juga lebih stabil pada pH yang lebih rendah daripada ampisilin.
Spektrum kerentanan dan resistensi bakteri

Karbenisilin telah terbukti efektif terhadap bakteri yang menyebabkan infeksi saluran kemih termasuk Pseudomonas aeruginosa, Escherichia coli, dan beberapa spesies Proteus. Berikut ini merupakan data kerentanan karbenisilin untuk beberapa organisme yang signifikan secara medis. Ini tidak mewakili semua spesies bakteri yang rentan terhadap paparan karbenisilin.
Escherichia coli 1,56 μg/ml - 64 μg/ml
Proteus mirabilis 1,56 μg/ml - 3,13 μg/ml
Pseudomonas aeruginosa 3,13 μg/ml - >1024 μg/ml
Collotype

Kolotipe adalah proses pencetakan fotografi berbasis gelatin yang ditemukan oleh Alphonse Poitevin pada tahun 1855 untuk mencetak gambar dalam berbagai macam warna tanpa memerlukan layar halftone. Mayoritas kolotipe diproduksi antara tahun 1870-an dan 1920-an. Proses ini adalah bentuk pertama fotolitografi.
Kartu pos kolotipe awal; 1882 di Nürnberg, ditandatangani oleh J.B. Obernetter
Kartu pos "Alte Oper" di Frankfurt, sekitar tahun 1900.
Sumber luar

Defibaugh, Denis (1997). The Collotype: & History, Process, Photographic Documentation [MA Thesis]. Rochester, NY: Rochester Institute of Technology.
Dusan C. Stulik, Art Kaplan, Collotype. Getty Conservation Institute, 2013 (Atlas of Analytical Signatures of Photographic Processes)
Video of collotype printing at Benrido Press, Kyoto, Japan (2009).
http://collotype-vienna.com
Cikrak emu mahkota merah

| Cikrak emu mahkota merah |
| --- | --- |

Status konservasi
 Risiko Rendah  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Aves
Superordo:: Stromateoidei
Ordo:: Passeriformes
Famili:: Maluridae
Genus:: Stipiturus
Spesies:: Stipiturus ruficeps Campbell, AJ, 1899

Cikrak-emu mahkota-merah (Stipiturus ruficeps) adalah spesies burung dalam keluarga Cikrak peri (Maluridae). Burung ini merupakan burung endemik di Australia.
Keterangan

Cikrak-emu mahkota-merah adalah yang terkecil dan berwarna paling cerah dari ketiga spesies cikrak-emu.  Jantan dewasa memiliki bagian atas berwarna kemerahan dengan guratan samar, dengan mahkota berwarna coklat kemerahan dan sayap berwarna abu-abu kecokelatan. Ia memiliki tenggorokan berwarna biru langit cerah, dada bagian atas, pengetahuan dan penutup telinga. Pengetahuan dan penutup telinga, serta tepi dada diberi garis-garis hitam. Ekornya dua kali lipat panjang tubuhnya, dan terdiri dari enam bulu berserabut, dua bulu di tengah lebih panjang daripada bulu lateral. Bagian bawahnya sedikit kekuningan. Paruh, kaki dan matanya berwarna coklat. Betina menyerupai jantan tetapi tidak memiliki bulu biru dan mahkota yang lebih merah. Tenggorokannya berwarna kuning, dan ada beberapa penutup telinga bergaris-garis biru. Paruhnya berwarna coklat pucat.
Distribusi dan habitat

Burung cikrak-emu mahkota-merah ditemukan di pedalaman gersang di bagian tengah utara Australia, dari Gurun Simpson di tenggara dan Barkly Tableland di timur laut, melintasi tengah hingga pantai Australia Barat dan Pilbara di barat laut. Ada juga populasi terisolasi yang ditemukan di sebelah timur di barat daya Queensland yang dibatasi oleh Dajarra, Winton, Fermoy dan Boulia . Ia hidup di semak rumput angin.
Confident (lagu Justin Bieber)

"Confident" adalah lagu oleh penyanyi asal Kanada, Justin Bieber, menampilkan vokal dari rapper asal Amerika Serikat, Chance the Rapper. Lagu ini diambil dari kompilasi kedua Bieber, Journals (2013). Ditulis oleh Bieber bersama Kenneth Coby, Maurice "Verse" Simmonds, Chancelor Bennett dan diproduksi oleh Soundz, "Confident" dirilis sebagai single pada tanggal 9 Desember 2013 oleh Island Records, sebagai lagu kesepuluh dan terakhir dari sepuluh- kampanye pengunduhan digital perminggu, bertajuk Music Mondays, di mana satu lagu baru dirilis setiap Senin malam, diadakan mulai tanggal 7 Oktober 2013 hingga 9 Desember 2013.
"Confident" mendapat tanggapan positif dari kritikus musik, yang menganggapnya sebagai highlight dari album tersebut. Secara komersial, lagu ini memulai debutnya dan memuncak di nomor 41 tetapi hanya bertahan di tangga lagu selama satu minggu di Amerika Serikat, dan meskipun mencapai 40 besar di Kanada, lagu ini hanya menghabiskan dua minggu di tangga lagu Kanada. Secara internasional, peringkat ini masing-masing mencapai nomor delapan dan satu di Belgia dan Denmark. Musik video pengiring untuk "Confident", disutradarai oleh Colin Tilley, menggambarkan Bieber mengintai orang yang disukainya, yang penuh percaya diri hingga mereka berbagi ciuman pada akhirnya.
Chart > Chart Mingguan

| Chart (2013–2014) | Posisi |
| --- | --- |
Australia (ARIA): 53
Austria (Ö3 Austria Top 40): 48
Belgium (Ultratop 50 Flanders): 34
Belgium (Ultratop Flanders Urban): 8
Belgium (Ultratop 50 Wallonia): 34
Kanada (Canadian Hot 100): 29
Denmark (Tracklisten): 1
Prancis (SNEP): 88
Jerman (Official German Charts): 61
Irlandia (IRMA): 29
Belanda (Single Top 100): 23
Skotlandia (Official Charts Company): 57
Spanyol (PROMUSICAE): 30
Swiss (Schweizer Hitparade): 37
UK Singles (Official Charts Company): 33
UK R&B (Official Charts Company): 4
US Billboard Hot 100: 41
US Hot R&B/Hip-Hop Songs (Billboard): 13
Chart > Chart Akhir Tahun

| Chart (2014) | Posisi |
| --- | --- |
US Hot R&B/Hip-Hop Songs (Billboard): 85
Tjokorda Dalem Pudak

Tjokorda Dalem Pudak
Tjokorda Dalem Pudak (lahir 4 Februari 1931
) adalah seorang dokter, pengusaha dan politikus Indonesia. Ia merupakan putra dari Tjokorda Rai Pudak. Setelah lulus sebagai dokter hewan, ia kemudian menikahi Sherry Joseph yang kemudian disebut Sherry Pudak. Keduanya kemudian dikaruniai empat orang anak yakni Tjokorda Gede Eka Utama Pudak, Tjokorda Gede Ari Arimbawa Pudak, Tjokorda Gede Esa Kresna Pudak, Tjokorda Istri Edina Anggraeni Pudak. Dan dari keempat anaknya tersebut, ia dikaruniai 9 orang cucu.
Pada tahun 1957, ibunya wafat. Ia menjadi Pejabat Sementara (Pjs) Bupati Gianyar dari 1963 sampai 1964. Ia menjabat sesuai Surat Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor U .P.14/1/2-2 tanggal 18 Desember 1964. Ia sempat tinggal di daerah Senen, Jakarta. Ia kemudian mengurus usaha ekspor kopi milik iparnya di Lampung. Ia dan sekeluarganya pun lama menetap di Lampung. Di Lampung, ia berjasa membangun pura yang kini dijadikan Pura Jagatnata bagi umat Hindu di Lampung. Ia juga menyekolahkan empat orang anak dari salah seorang transmigran asal Desa Peliatan yang ia temui di Lampung. Keempat anaknya ada yang menjadi anggota DPRD, hingga Camat.
Pada 2015, ia bertugas di BPPH Kementerian Pertanian Republik Indonesia. Ia juga menjalani hobinya yakni menulis sajak, puisi serta pengalaman hidupnya. Tulisannya dibukukan dengan judul Mutiara Berserakan Dalam Gado-gado.
Tafsir

Untuk artikel tentang ilmu tafsir Alquran dalam Islam, lihat Tafsir Alquran.
Tafsir menurut bahasa adalah penjelasan atau keterangan, seperti yang bisa dipahami dari Qs.Al-Furqan: 33. Ucapan yang telah ditafsirkan berarti ucapan yang tegas dan jelas.
Cara Penafsiran

Dalam menafsirkan Al-Quran, Ibnu Taimiyyah memberikan beberapa tahap yang dikutip Buya Hamka dalam Tafsir al-Azhar-nya. Pertama ayat dengan ayat, kalau meragu akan makna suatu ayat, sambungkan dengan ayat lainnya. Buya Hamka mengambil contoh Surat Thaha ayat 67 dan merincikannya dengan Surat al-A'raf ayat 116 sehingga, ayat yang mujmal (atau umum) dirincikan dengan ayat lain yang mufashshal (atau merinci). Setelah itu, ayat tersebut ditafsirkan dengan Sunnah, lalu dengan tafsir para sahabat. Jika tidak ditemukan dalam keduanya maka digunakan pendapat tabiin —itupun harus dengan disaring dulu, dicari mana yang paling dekat dengan Al-Quran dan Sunnah.
Menurut Buya Hamka dalam Tafsir al-Azhar, dalam menafsirkan Al-Quran, maka yang utama adalah berdasar kepada Sunnah, yakni segala perkataan (aqwal) maupun perbuatan (af'al) Rasulullah dan perbuatan orang lain —yakni sahabat-sahabatnya RA— yang disetujui oleh beliau. Karena itulah seseorang tidak boleh menafsirkan Al-Quran dengan berlawanan kepada Sunnah. Karena itu, orang yang menafsir Al-Quran dengan ayat-ayat hukum tak berpedoman kepada Sunnah Rasul, maka dia tidak berpedoman kepada syariat. Tidak bisa berdasar kepada kehendaknya sendiri. Menurutnya, ini dikecualikan untuk nash Al-Quran yang tak perlu tafsiran, karena sudah sangat jelas, tapi bertemu hadits ahad yang bukan hadits masyhur, sedang isinya berlawanan dengan nash yang jelas dari Al-Quran.
Di luar itu, ada pula penafsiran dengan akal, yang menurut ulama Zamakhsyari tidaklah mengapa menafsir dengan akal yang sehat. Menafsir dengan begini juga diikuti oleh Al-Ghazali, yang menurutnya adanya penafsiran yang berlain-lainan antara tabiin dan sahabat juga menjadi indikasi adanya penafsiran dengan ra'yi atau pemikiran. Karena itu menurutnya, menafsirkan Al-Quran tidak boleh semata akal, dan tidak bisa pula hanya mengandalkan naqal atau dalil saja.
Karena itulah, al-Qashthalani, ulama pensyarah Shahih Bukhari menyatakan boleh saja menafsir Al-Quran dengan pendapat yang baru dengab syarat sesuai ketentuan bahasa Arab, dan tidak melawan pokok-pokok dasar ajaran agama. Karena itu, ia menyebut 4 syarat supaya tafsir dengan akal diterima:
mengerti bahasa Arab
tidak menyalahi dasar dari Sunnah Nabi Muhammad
tidak berkeras pandangan mempertahankan suatu mazhab, lalu dibelokkanlah maksud ayatnya supaya sesuai mazhabnya
ahli dalam bahasa tempat dia menafsir.
Makna

Tafsir secara akar kata berasal dari kata ف-س-ر (fa-sa-ra) atau فَسَّرَ (fassara) yang bermakna بَيَنَ bayana (menjelaskan), dan وضَّحَ waddhaha (menerangkan). Dari sisi istilah, ada dua definisi:
menurut Az-Zarkasyi dalam Burhan fi 'Ulum al-Qur'an, maksudnya adalah, "Tafsir adalah ilmu untuk memahami kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ yang menerangkan maknanya, menyingkap hukum dan hikmahnya, dengan merujuk pada ilmu bahasa Arab, seperti ilmu Nahwu, tashrif, bayan, ushul fiqih, qiraat, asbabun nuzul, dan nasikh mansukh.
Adapun menurut Az-Zarqani, "Tafsir adalah ilmu yang membahas kandungan al-Qur'an dengan menyingkap maknanya (dilalah), dengan maksud yang diinginkan Allah SWT, sebatas kemampuan manusia." Definisi ini lebih ringkas daripada definisi di atas.
Menurut istilah, pengertian tafsir adalah ilmu yang mempelajari kandungan kitab Allah yang diturunkan kepada nabi ﷺ, berikut penjelasan maknanya serta hikmah-hikmahnya. Sebagian ahli tafsir mengemukakan bahwa tafsir adalah ilmu yang membahas tentang al-Quran al-Karim dari segi pengertiannya terhadap maksud Allah sesuai dengan kemampuan manusia. Secara lebih sederhana, tafsir dinyatakan sebagai penjelasan sesuatu yang diinginkan oleh kata.
Pembagian Tafsir

Tafsir dapat dibagi menjadi dua jenis:
Pembagian Tafsir > Tafsir riwayat

Tafsir riwayat sering juga disebut dengan istilah tafsir naql atau tafsir ma'tsur. Cara penafsiran jenis ini bisa dengan menafsirkan ayat al-Quran dengan ayat al-Quran lain yang sesuai, maupun menafsirkan ayat-ayat al-Quran dengan nash dari as-Sunnah. Karena salah satu fungsi as-Sunnah adalah menafsirkan al-Quran.