Keselamatan (agama)
Agama Abrahamik > Kekristenan

Artikel utama: Pendamaian dalam Kekristenan dan Keselamatan (Kristen)
Premis utama Kekristenan adalah bahwa penjelmaan dan wafat Yesus Kristus merupakan puncak dari suatu rencana ilahi bagi keselamatan umat manusia. Rencana tersebut disusun oleh Allah sebagai akibat dari Kejatuhan Adam, leluhur umat manusia, dan akan terselesaikan saat Pengadilan Terakhir, ketika Kedatangan Kedua Yesus Kristus kelak menandai akhir dunia yang dipenuhi bencana.
Dalam Kekristenan, keselamatan hanya dimungkinkan melalui Yesus Kristus. Umat Kristen percaya bahwa wafat Yesus di kayu salib merupakan kurban yang hanya berlangsung sekali, yang mendamaikan bagi dosa umat manusia.
Kendati bukan pemilik ekslusif dari gagasan tentang penebusan, Kekristenan dipandang berkontribusi memberinya suatu kepastian khusus dan suatu posisi dominan. Jika diambil artinya secara luas, sebagai pembebasan dari segala bahaya dan kesulitan, kebanyakan agama mengajarkan beberapa bentuk dari penebusan. Namun, penebusan dianggap memiliki suatu posisi penting hanya apabila kesulitan yang dimaksud merupakan bagian dari suatu sistem luar biasa yang manusia tidak berdaya untuk mengatasinya.
Menurut keyakinan Kristen, dosa sebagai situasi manusia yang menyulitkan dianggap bersifat universal. Misalnya dalam Roma 1:18-3:20, Rasul Paulus menyatakan bahwa setiap orang telah berdosa—baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi. Keselamatan dimungkinkan melalui kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus, yang dalam konteks keselamatan disebut sebagai "pendamaian". Soteriologi Kristen berkisar dari konsep keselamatan eksklusif:123 hingga rekonsiliasi universal. Kendati terdapat beberapa perbedaan pandangan dalam Kekristenan, sebagian besar kalangan setuju bahwa keselamatan dimungkinkan melalui tindakan Yesus Kristus, Putra Allah, wafat di kayu salib.
"Di jantung iman Kristen terdapat realitas dan harapan akan keselamatan dalam Yesus Kristus. Iman Kristen adalah iman di dalam Allah dari keselamatan yang dinyatakan dalam Yesus dari Nazaret. Tradisi Kristen senantiasa menyamakan keselamatan ini dengan pemenuhan eskatologis dan transenden dari eksistensi manusia dalam suatu kehidupan yang terbebas dari dosa, keterbatasan, dan mortalitas serta dipersatukan dengan Allah Tritunggal. Hal ini mungkin adalah butir iman Kristen yang tidak dapat ditawar. Apa yang menjadi suatu bahan perdebatan adalah hubungan antara keselamatan dengan aktivitas kita di dunia ini."
"Alkitab menyajikan keselamatan dalam bentuk cerita yang mendeskripsikan pelaksanaan rencana kekal Allah untuk menghadapi masalah dosa manusia. Cerita tersebut disajikan berlawanan dengan latar belakang sejarah umat Allah dan mencapai puncaknya dalam pribadi dan karya Kristus. Bagian Perjanjian Lama dari cerita tersebut memperlihatkan bahwa orang-orang adalah para pendosa pada hakikatnya, dan mendeskripsikan serangkaian perjanjian di mana Allah membebaskan orang-orang dan membuat janji-janji dengan mereka. Rencana-Nya mencakup janji memberkati semua bangsa melalui Abraham dan penebusan Israel dari segala bentuk belenggu. Allah memperlihatkan kuasa-Nya yang menyelamatkan sepanjang sejarah Israel, tetapi Ia juga berbicara tentang seorang figur Mesias yang akan menyelamatkan semua orang dari kuasa, kebersalahan, dan hukuman dosa. Peran tersebut terpenuhi oleh Yesus, yang pada akhirnya akan menghancurkan semua pekerjaan setan, termasuk penderitaan, kesakitan, dan kematian."
Keragaman pandangan tentang keselamatan merupakan salah satu garis pemisah utama yang membagi berbagai denominasi Kristen, baik antara Katolisisme Roma dan Protestanisme maupun di dalam Protestanisme sendiri, terutama dalam perdebatan Calvinis–Arminian, dan garis pemisah tersebut meliputi definisi yang saling bertentangan mengenai kerusakan moral, predestinasi, pendamaian, dan yang paling jelas terlihat dalam hal pembenaran.
Diyakini bahwa keselamatan merupakan suatu proses yang dimulai ketika seseorang pertama kali menjadi seorang penganut Kristen, berlanjut dalam kehidupan orang tersebut, dan selesai ketika ia berhadapan dengan Kristus dalam penghakiman. Oleh karena itu menurut seorang apolog Katolik bernama James Akin, umat beriman Kristiani dapat mengatakan dalam iman dan harapan bahwa, "Saya telah diselamatkan; saya sedang diselamatkan; dan saya akan diselamatkan."
Konsep keselamatan Kristen bervariasi dan dirumitkan oleh sejumlah konsep teologis, kepercayaan tradisional, dan dogma. Kitab Suci tunduk pada penafsiran gerejawi dan individual. Tujuan keselamatan diperdebatkan, tetapi pada umumnya kebanyakan teolog Kristen sepakat bahwa Allah merancang dan melaksanakan rencana keselamatan-Nya karena Ia mengasihi mereka dan memandang umat manusia sebagai anak-anak-Nya. Karena keberadaan manusia di Bumi dikatakan telah jatuh ke dalam kuasa dosa, keselamatan juga memiliki konotasi yang berhubungan dengan pembebasan umat manusia dari kuasa dosa, dan penderitaan yang dihubungkan dengan hukuman atas dosa—sebab "upah dosa adalah maut".Rom. 6:23
Umat Kristen percaya bahwa keselamatan tergantung pada rahmat Allah. Frank Stagg menulis bahwa suatu kenyataan diasumsikan di dalam seluruh bagian Alkitab kalau umat manusia berada dalam "masalah serius dari mana kita membutuhkan pembebasan. ... Kenyataan akan dosa sebagai situasi manusia yang menyulitkan diimplikasikan dalam misi Yesus, dan ditegaskan secara eksplisit dalam hubungan tersebut". Berdasarkan hakikatnya, keselamatan harus menjawab keadaan sulit umat manusia sebagaimana adanya. Keadaan buruk seseorang sebagai orang berdosa adalah hasil dari suatu pilihan yang sangat merugikan yang menyebabkan keseluruhan pribadinya berada dalam belenggu, kebersalahan, keterpisahan, dan kematian. Karenanya, keselamatan harus dikaitkan dengan pribadinya secara keseluruhan. "[Keselamatan] harus menawarkan penebusan dari belenggu, pengampunan atas kesalahan, rekonsiliasi atas keterpisahan, pembaruan atas citra Allah yang telah rusak".