stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Laura Veale
Karier > Pelatihan

Veale terinspirasi menjadi dokter dari contoh yang diberikan oleh ayahnya, dan ia didukung dalam ambisinya oleh saudara-saudaranya. Namun, sulit bagi perempuan untuk memperoleh kualifikasi sebagai dokter pada masa muda Veale, dan ia "ditolak masuk" ke Leeds School of Medicine. Ia melamar ke institusi tersebut pada tahun 1897. Ketika ditolak, ia menulis surat balasan:
Rasanya hanya masuk akal bahwa saya, yang telah menjadi mahasiswa di perguruan tinggi ini selama dua sesi terakhir, harus memiliki fasilitas yang sama untuk melanjutkan kursus medis seperti para pria yang telah menjadi rekan mahasiswa saya selama waktu itu.
Dewan sekolah kedokteran institusi tersebut mencatat bahwa akan "mustahil" bagi Veale untuk menghadiri kelas-kelas yang diperlukan untuk kualifikasi. Surat kabar Leeds Mercury menerbitkan surat-surat keluhan tentang pengecualiannya dari pelatihan. Sejarawan Harrogate, Paul Jennings, mengatakan, "Pada akhir abad ke-19 masih ada stigma, dan banyak sekali penolakan terhadap perempuan yang masuk ke dunia kedokteran, yang terlihat jelas dari penolakan [Veale] dari Leeds Medical School". Namun, ia "mengatasi permusuhan kuat dari profesi medis".  
Untuk lulus London Matriculation, ia belajar di Yorkshire College, yang kemudian menjadi Universitas Leeds. Veale didorong oleh George Mearns Savery, kepala sekolah Harrogate College, sebuah sekolah khusus laki-laki, dan ia juga mempersiapkan diri untuk ujian matrikulasi dengan belajar matematika dan mata pelajaran lainnya bersama siswa kelas enam di sekolah tersebut.  
Ia juga menerima dorongan dari Elizabeth Garrett Anderson. Ia mengunjungi London untuk mencoba belajar di London Royal Free Hospital School of Medicine for Women, yang saat itu merupakan satu-satunya sekolah kedokteran untuk perempuan di Inggris. Ia berhasil masuk ke institusi tersebut, dan pada sensus 1901 ia tercatat sebagai mahasiswa kedokteran berusia 33 tahun yang tinggal di St Pancras, London. Ia memperoleh gelar Bachelor of Medicine (MB) pada tahun 1904.  
Veale adalah perempuan kelahiran Yorkshire pertama yang menjadi dokter.:986 Graham Chalmers dari Harrogate Advertiser menulis bahwa Veale "adalah sosok yang tangguh" menurut berbagai sumber, yang "berjuang melawan perlawanan kuat terhadap perempuan di dunia medis, dan pada masa era Edwardian ia telah berhasil". Mulai tahun 1914, mahasiswa kedokteran perempuan diperbolehkan memasuki seluruh departemen rawat jalan bedah di Leeds General Infirmary.
Dona Strauss

| Dona Strauss |
| --- | --- |
Lahir: Dona Anschel Papert Strauss April 1934 Afrika Selatan
Kebangsaan: Afrika Selatan, Britania Raya
Almamater: Universitas Cape Town (Magister), Universitas Cambridge (Ph.D.)
Dikenal atas: Topologi tak bernoktah, Kompaktifikasi Stone–Čech
Suami/istri: Seymour Papert (mantan suami) Edmond Strauss
Karier ilmiah
Bidang: Matematika, Topologi, Analisis fungsional
Institusi:  Universitas London  * Dartmouth College    * Universitas Hull     * Universitas Leeds
Pembimbing doktoral: Frank Smithies
 
Dona Anschel Papert Strauss (lahir April 1934) adalah seorang matematikawan asal Afrika Selatan yang bekerja di bidang topologi dan analisis fungsional. Disertasi doktoralnya menjadi salah satu sumber awal dalam topologi tak bernoktah (pointless topology). Ia juga aktif dalam gerakan politik kiri, kehilangan salah satu jabatan akademiknya karena protes terhadap Perang Vietnam, dan menjadi salah satu pendiri European Women in Mathematics.
Matematikawan Neil Hindman, yang menulis buku bersama Strauss tentang kompaktifikasi Stone–Čech pada semigrup topologis, pernah memberikan nasihat kepada matematikawan lain: "Carilah seseorang yang lebih pintar dari Anda dan mintalah mereka mencantumkan nama Anda di karya mereka," seraya menulis bahwa bagi dirinya, orang tersebut adalah Dona Strauss.
Pendidikan dan Karier

Strauss berasal dari Afrika Selatan, keturunan imigran Yahudi dari Eropa Timur. Ayahnya adalah seorang fisikawan di Universitas Cape Town. Ia dibesarkan di Eastern Cape, dan meraih gelar magister matematika di Universitas Cape Town.  
Ia menyelesaikan gelar doktor (Ph.D.) di Universitas Cambridge pada tahun 1958. Disertasinya yang berjudul Lattices of Functions, Measures, and Open Sets dibimbing oleh Frank Smithies.
Setelah menyelesaikan doktoralnya, ia mengajar di Universitas London. Pada tahun 1966, ia pindah ke Dartmouth College mengikuti impian suaminya untuk tinggal di sebuah peternakan di Vermont. Pada tahun 1972, ia bekerja di Universitas Hull, dan sekitar tahun 2008, ia menjadi profesor di Universitas Leeds. Setelah pensiun, ia tercatat sebagai honorary visiting fellow di Leeds.
Aktivisme

Di Afrika Selatan, Strauss mengembangkan ketidaksukaan yang kuat terhadap diskriminasi rasial, dipengaruhi oleh latar belakangnya sebagai orang Yahudi pada masa Holokaus dan pengamatannya terhadap masyarakat Afrika Selatan. Di Universitas Cape Town, ia menjadi anggota Non-European Unity Movement. Setelah menyelesaikan studinya, ia meninggalkan negaranya sebagai bentuk protes terhadap apartheid; orang tuanya juga pindah ke Israel setelah ayahnya pensiun.  
Pada tahun 1950-an, ia sering menulis editorial di Socialist Review, dan pada tahun 1960-an, ia aktif di Solidarity (UK).
Sebagai asisten profesor di Dartmouth College tahun 1969, Strauss ikut serta dalam protes mahasiswa anti-perang yang menduduki Parkhurst Hall, gedung administrasi kampus. Akibatnya, Dartmouth mengumumkan bahwa kontraknya tidak akan diperpanjang, dan ia diskors dari fakultas, kehilangan semua hak dan keistimewaan sebagai anggota fakultas Dartmouth — keputusan yang pertama kali diambil dalam sejarah kampus tersebut.
Pada tahun 1986, Strauss menjadi salah satu dari lima pendiri European Women in Mathematics, bersama Bodil Branner, Caroline Series, Gudrun Kalmbach, dan Marie-Françoise Roy.
Buku

Strauss adalah penulis bersama dari:
Algebra in the Stone-Čech compactification: Theory and applications (dengan Neil Hindman, De Gruyter Expositions in Mathematics 27, Walter de Gruyter & Co., 1998; edisi ke-2, 2012)
Banach algebras on semigroups and on their compactifications (dengan H. Garth Dales dan Anthony T.-M. Lau, Memoirs of the American Mathematical Society 205, 2010)
Banach spaces of continuous functions as dual spaces (dengan H. Garth Dales, Frederick K. Dashiell Jr., dan Anthony T.-M. Lau, CMS Books in Mathematics, Springer, 2016)
Penghargaan

Pada tahun 2009, Universitas Cambridge menyelenggarakan konferensi "Algebra and Analysis around the Stone-Čech Compactification" untuk merayakan ulang tahun ke-75 Strauss.
Kehidupan Pribadi

Strauss menikah dengan Seymour Papert (sebagai istri pertama dari empat istrinya). Papert juga berasal dari Afrika Selatan, dan menjadi rekan penulis serta teman kuliah Strauss di bawah bimbingan Frank Smithies di Cambridge. Ia bertemu suami keduanya, Edmond Strauss, di Universitas London.
Ia juga seorang pemain catur amatir yang andal, dan pernah menjadi direktur Brighton and Hove Progressive Synagogue pada tahun 2014–2015.
Ikuanisme

Artikel ini bukan mengenai Maitreya, Maitreyanisme, atau Mile Dadao.
| --- | --- |

Penggolongan: Agama keselamatan Tiongkok
Pendiri: Wang Jueyi
Didirikan: akhir abad ke-19  Shandong
Nama lain: Zhenli Tiandao (眞理天道), Tiandao (天道)
Tempat ibadah Mile Dadao (pecahan dari Ikuanisme) di Pontianak, Kalimantan Barat, Indonesia. Di Indonesia, agama ini dianggap sebagai bagian dari agama Buddha, sebagai "Aliran Buddha Maitreya". Di Taiwan, agama ini berdiri sendiri dan terpisah dari agama Buddha.
Ikuanisme (Hanzi: 一貫道; Pinyin: Yīguàndào), I Kuan Tao, juga dikenal sebagai bagian dari Aliran Buddha Maitreya di Indonesia, adalah agama keselamatan Tiongkok yang muncul pada akhir abad ke-19, di Shandong, dan menjadi kelompok keagamaan keselamatan terbesar di Tiongkok pada tahun 1930-an sampai 1940an. "I Kuan" berarti persatuan atau kesatuan, sementara "Tao" berarti jalan, kebenaran, atau juga Ketuhanan.
Menurut Sebastien Billioud, Ikuanisme dapat dilihat sebagai gabungan antara versi terbaru dari tradisi Tridharma (sinkretisme Konfusianisme, Taoisme, dan Buddhisme) yang juga menggabungkan ajaran agama Kristen dan Islam (dengan demikian menjadi satu kesatuan dari lima ajaran) dan eskatologi mileniarisme yang menonjolkan bencana akhir zaman dan misi penyelamatan. Seiring perkembangannya, terbentuk aliran Ikuanisme baru seperti Mile Dadao (彌勒大道) yang sepenuhnya memisahkan diri karena perbedaan pendapat doktrinal.
Di Indonesia, meskipun timbul beberapa kontroversi dari berbagai aliran arus utama Buddhisme, Ikuanisme secara resmi diakui oleh Perwakilan Umat Buddha Indonesia (Walubi) dan dikenal sebagai Aliran Buddha Maitreya dengan "Jalan Ketuhanan" di bawah naungan Majelis Agama Buddha I Kuan Tao Indonesia. Sementara itu, Mile Dadao juga diakui di bawah naungan Majelis Pandita Buddha Maitreya Indonesia. Ikuanisme di Indonesia berasal dari Taiwan sekitar tahun 1950-an. Akan tetapi, di Taiwan, Ikuanisme berdiri sendiri sebagai sebuah agama resmi yang diakui pemerintah dan terpisah dari agama Buddha.
Sejarah > Sebelum abad 19

Kelompok-kelompok agama rakyat dan agama keselamatan sangat populer di zaman dinasti Ming (1368-1644), dan Luo Qing / Luo Menghong (羅清 /羅夢鴻) yang menulis Wubu Liuce / "Five Books in Six Volumes" (五部六冊) di tahun 1509 adalah salah satu tokoh yang menonjol di kala itu. Para pengikut Luo Qing mendirikan kelompok yang kemudian dikenal dengan nama Luoisme (羅教) / Jalan Luo (羅道). Luoisme yang telah tersebar di banyak daerah memiliki dua cabang utama: Wuweiisme (無為教) dan sekte Kendaraan Besar / Mahayana (大乘教 Dacheng jiao). Kelompok Dachengjiao dibagi menjadi dua grup, grup timur dan grup barat. Kelompok timur dipimpin oleh anak perempuan dari Luoqing, Luo Foguang (羅佛广) dan cucu menantunya Wang Sen (王森). Kelompok bagian timur terbagi menjadi sekte Longhua (龍華教), sekte Bendera Emas (金幢教) dan sekte Teratai Hijau (青蓮教). Ketiga ajaran ini dinamakan Zhaijiao (齋教 Sekte Vegetarian) yang belakangan dikenal dengan Laoguan Zhaijiao (老官斋教).
Salah satu keturunan dari Luo Qing yang bernama Luo Weiqun (羅蔚群) / Luo Weixing (羅维行) dari sekte Mahayana Timur menyebarkan ajaran di daerah Jiangxi. Kalangan I Kuan Tao meyakini Luo Weiqun mendapatkan Firman Tuhan dari Maha Guru ke 7, Bai Yuchan (白玉蟾) dan Mao Daoyi (馬道一) dan menjadi penerus silsilah Maha Guru selanjutnya. Luo Weiqun memiliki seorang pengikut yang menjadi penerusnya bernama Huang Dehui (黃德輝, di kalangan Tao dikenal sebagai patriark ke-9). Pada masa pemerintahan kaisar Yongzheng di Dinasti Qing, Huang Dehui mendirikan sekte Teratai hijau atau juga dikenal dengan nama Xiantiandao (先天道). Sekte ini menyatukan tiga agama dengan mempraktikkan tata krama Konfusianisme, praktik-praktik Taoisme, dan sila-sila Buddhisme. Dinamakan Teratai Hijau untuk bersaing dengan sekte Teratai Putih yang populer saat itu. Sekte ini sangat populer di Sichuan, Yunnan-Guizhou dan Hubei, dan melancarkan banyak pemberontakan demi menggulingkan dinasti Qing dan mengembalikan dinasti Ming, tapi berhasil ditekan oleh pemerintahan Dinasti Qing. Di tahun 1690, Huang Dehui ditangkap dan dihukum mati. Kepemimpinan di lanjutkan beberapa puluh tahun kemudian oleh Wu Zixiang (吴子祥, di kalangan Tao dikenal sebagai patriark ke-10). Ia juga pada akhirnya ditangkap oleh pemerintah dan juga dihukum mati. Pada tahun 1790, sebagai pemimpin kelompok, He Liaoku (何了苦, di I Kuan Tao dikenal sebagai Maha Guru ke-11), dikirim ke Longli, Guizhou menjadi tentara sebagai hukuman dari pemerintah, sehingga sekte Teratai Hijau menyebar ke Guizhou. Murid He Liao Ku, yaitu Yuan Zhiqian (袁志謙, di kalangan Tao dikenal sebagai patriark ke-12) menyebarkan ajaran dari Guizhou ke Yunnan, Sichuan, dan Hubei, dan berkembang pesat.
Sejarah > Abad 19 sampai Era Revolusi Tiongkok

Sekte Teratai Hijau terus ditekan pemerintah di awal abad 19 tapi berhasil bertahan. Pada tahun 1828, setelah patriak ke-13 yaitu Xu Ji'nan (徐吉南) dan Yang Shouyi (楊守一) ditangkap dan dihukum mati oleh pemerintah Qing, sekte Teratai Hijau terpecah, dan para pemimpin bersembunyi, menyebar menjadi banyak kelompok kecil. Pada tahun 1843, sekte Teratai Hijau kemudian bersatu dengan partai dan kelompok bersenjata untuk melawan para perwira dan tentara, dan menjadi kelompok agama rahasia, menyebabkan banyak kerusuhan. Pada tahun 1845, sekte Teratai Hijau melancarkan pemberontakan di Wuchang tapi gagal. Lin Yimi (林依秘), salah satu dari pemimpin 5 elemen Xiantiandao yang lolos dari tangkapan pemerintah saat itu, kemudian mendirikan Aula Surga Barat (西乾堂) sebagai tempat untuk menampung anggota-anggota sekte Teratai Hijau. Di tahun 1873, Yao Hetian (姚鶴天, di kalangan Tao dikenal sebagai patriark ke-14) diangkat sebagai pengawas Aula Surga Barat. Selanjutnya patriark Yao mengklaim bahwa dia mempunyai Firman Tuhan dan mendirikan kelompok sendiri. Di tahun 1877, Wang Jueyi (王覺一) meneruskan kepemimpinan kelompok Yao berdasarkan titah Ibu Suci yang menunjuk Wang Jue Yi sebagai maha guru ke-15. Dan kelompok cabang yang dia pimpin selanjutnya dinamakan Mohou Yizhujiao / Sekte Penyelamatan Paling Akhir (末后一着教). Maha Guru Wang mengubah teologis, ritual dan juga menghapus syarat "bervegetarian" dan "menjalankan pantangan" sebagai syarat untuk bergabung, sehingga membuat kelompoknya berkembang cepat saat itu. Di tahun 1883, Mohou Yizhujiao merencanakan pemberontakan yang akan dilaksanakan pada tanggal 8 bulan 3 secara serentak di beberapa kota. Rencana tersebut ketahuan oleh pemerintahan Qing dan langsung menangkap para pemimpin kelompok ini sekaligus menekannya. Maha Guru Wang kabur ke Hankou kemudian ke Sichuan dan hidup bersembunyi sampai meninggal. Mohou Yizhujiao di bawah kepemimpinan Wang Jue Yi secara signifikan banyak menggunakan ajaran Konfusius sebagai dasar ajarannya. Para praktisi harus mengikuti kitab suci Daxue (大學), sementara praktik Taoisme seperti pertapaan dan pengobatan dihapuskan. Dari patriark ke-15, silsilah Tao berlanjut ke Liu Huapu / Liu Qingxu (劉化普 / 劉清虛) sebagai patriark ke-16. Di tahun 1886, maha guru ke 16 menggunakan kata-kata Konfusius yang berkata bahwa 吴道一以贯之 "jalan yang saya ikuti adalah jalan yang menyatukan semua" yang selanjutnya menamakan kalangan Tao dengan nama I Kuan Tao (一貫道). Di 1905, Lao Mu melalui tulisan roh memberikan petunjuk bahwa Lu Zhongyi ditetapkan menjadi pemimpin selanjutnya dan Firman Tuhan diberikan kepadanya di tahun itu. Kalangan I Kuan Tao meyakini Lu Zhongyi sebagai maha guru pertama di era Pancaran Putih, era terakhir dari Tiga Pancaran, dan merupakan reinkarnasi dari Buddha Maitreya.
Para Patriark / Maha Guru I Kuan Tao Wang Jueyi dan Liu Qingxu
Sejarah > Kepemimpinan Zhang Tianran pada tahun 1930-an

I Kuan Tao mulai berkembang pesat saat sesepuh ke-18 Zhang Tianran (張天然) memegang kepemimpinan. Sesepuh Zhang masuk ke dalam I Kuan Tao sejak tahun 1915. Patriark ke-17 Lu Zhongyi melihat talenta sesepuh Zhang dan menyuruhnya untuk bergabung dengannya di Jining. Dan setelah meninggalnya maha guru ke-17 di tahun 1925, sesepuh Zhang diangkat menjadi patriark ke-18 di tahun 1930. Sesepuh Zhang dikatakan sebagai inkarnasi Buddha Ji Gong (濟公) , atau disebut Buddha Hidup Ji Gong (濟公活佛). Sesepuh Zhang Tian Ran disebut sebagai Shi Zun 師尊 (Bapak Guru Agung). Sesepuh Zhang dan sesepuh Sun Suzhen (孫素真) berdasarkan atas mandat Lao Mu, dinyatakan bersama menjadi suami-istri dan menjabat sebagai maha guru ke-18 I Kuan Tao. Sesepuh Sun disebut sebagai inkarnasi Bodhisatwa Yue Huei 月慧菩薩. Sesepuh Sun dihormati sebagai Shi Mu 師母 (Ibu Guru Suci).
I Kuan Tao menyebar pesat dari tahun 1930 sampai 1936. Dari tahun 1937-1947 selama kekuasaan Jepang, I Kuan Tao juga berhasil menarik penganut dari utara, tengah sampai selatan Tiongkok. Melalui aktivitas misionaris, dalam kekacauan politik dan sosial yang disebabkan oleh invasi Jepang ke Tiongkok pada tahun 1940-an, yang membuat kepercayaan Milenarianisme I Kuan Tao menjadi meyakinkan buat masyarakat saat itu, agama ini berkembang dengan sangat cepat, hingga mencapai lebih dari 10 juta orang pengikut. Sesepuh Zhang Tianran meninggal tahun 1947 saat komunis mulai berkuasa di Tiongkok.
Maha Guru ke-18 Zhang Tianran dan Sun Suzhen
Sejarah > Penindasan di Tiongkok setelah tahun 1949

Setelah meninggalnya Sesepuh Zhang, dan bangkitnya Partai Komunis Tiongkok pada tahun 1949, I Kuan Tao mengalami tekanan dari pemerintah Tiongkok waktu itu. I Kuan Tao ditindas, karena dianggap sebagai kelompok reaksioner terbesar (反動會道門). Pada bulan Desember 1950, The People's Daily (人民日报) menerbitkan editorial “Melarang Keras I Kuan Tao” (堅決取締一貫道), yang menyatakan bahwa gerakan ini telah digunakan sebagai alat kontrarevolusi oleh kaum imperialis dan Kuomintang. Editorial tersebut menandai dimulainya kampanye nasional pemberantasan I Kuan Tao di China. Target utama dari kampanye ini adalah untuk menghancurkan organisasi dan kepemimpinan gerakan tersebut sampai ke akarnya. Para pemimpin tertinggi dieksekusi atau dikirim ke penjara, para anggota dipaksa untuk menjalani pendidikan ulang politik dan mereka diawasi dengan ketat.
Sebuah pameran yang mengecam I Kuan Tao diadakan di Beijing pada bulan Januari 1951. Pada tahun 1952, pemerintah merilis “The Way of Persistently Harming People” (一贯害人道 Yiguan Hairen Dao), sebuah film yang menentang I Kuan Tao. Sejumlah penganut I Kuan Tao, termasuk Sun Suzhen, melarikan diri ke Hong Kong dan kemudian ke Taiwan, di mana agama tersebut berkembang pesat. Sementara itu, para murid Sesepuh Zhang secara individual juga menyebarkan ajaran I Kuan Tao di Taiwan, sehingga muncul kelompok-kelompok I Kuan Tao dengan sesepuh atau pemimpin yang berbeda-beda.
Sejarah > Penyebaran Ajaran di Taiwan

Di Taiwan, I Kuan Tao juga dilarang sejak tahun 1952. Tapi kelompok-kelompok I Kuan Tao tetap bergerak secara sembunyi-sembunyi dan menyebarkan ajaran. Selama tiga dekade, I Kuan Tao terus mendapatkan kritik dari agama Buddha ortodoks dan mendapatkan stigma yang kurang baik dari masyarakat. Saat itu, banyak yang menyebut kalangan I Kuan Tao dengan sebutan 鴨蛋教 Agama Telur Bebek. Pertumbuhan ekonomi yang pesat di Taiwan pada tahun 1960 membawa banyak perubahan pada I Kuan Tao. Beberapa pemimpin I Kuan Tao bisnisnya sukses dan menjadi konglomerat yang memiliki perusahaan raksasa. Mereka mengkombinasikan usaha bisnis mereka dengan kegiatan misionaris. Perusahaan-perusahaan mereka merekrut karyawan yang kemudian menjadi pengikut kalangan Tao. Seringkali, mereka menambahkan beberapa aktivitas keagamaan ke dalam kursus pelatihan perusahaan, mempromosikan I Kuan Tao pada para pekerja, dan kemudian mendorong para pekerja untuk dilintasi. I Kuan Tao juga banyak masuk ke dalam universitas-universitas, dengan membentuk adanya kelompok makan (伙食團). Di awal tahun 1980an, I Kuan Tao telah membentuk ratusan kelompok makan di berbagai universitas di Taiwan. Walaupun saat itu pemerintah masih berusaha menekan dan menghalangi segala kegiatan I Kuan Tao, dengan masuk ke dalam lingkungan perusahaan-perusahaan dan universitas-universitas, I Kuan Tao telah menemukan cara yang efektif untuk menarik umat dalam skala besar. Pada tanggal 13 Januari 1987, pemerintah Kuomintang di Taiwan pada akhirnya secara resmi melegalkan I Kuan Tao. I Kuan Tao menjadi agama pertama yang bertransformasi dari kelompok yang ditindas menjadi kelompok agama yang sah di kalangan masyarakat Tiongkok modern.
Doktrin dan Ajaran > Dewa dan Dewi > Lao Mu

Artikel utama: Wusheng Laomu
Pemujaan tertinggi kalangan I Kuan Tao tertuju pada Ibu Tua Tanpa Batas / Ibu Suci Tanpa Batas / Ibu Mulia Tanpa Batas (舞極母 Wujimu), disebut juga Ming Ming Shangdi (明明上帝), yang juga dikenal sebagai Ibu Mulia Abadi (無生老母 Wusheng Laomu) atau disingkat Lao Mu, sosok yang menjadi ciri khas dari agama-agama rakyat Tiongkok lainnya. Lao Mu di sini dianggap sebagai sumber dari segala sesuatu, bukan laki-laki maupun perempuan, meskipun disebut “Ibu” atau “Ibu Surgawi”. Di kalangan I Kuan Tao Indonesia, Lao Mu ini sering diterjemahkan sebagai "Tuhan".
Pada abad ke-16, sebuah mitologi seputar Lao Mu mulai terbentuk, diintegrasikan kepercayaan tentang Maitreya, yang telah tersebar luas sejak dinasti Yuan. Kepercayaan Maitreya bersifat milenarian, yang menyatakan bahwa dunia akan segera berakhir dan Maitreya akan menjelma di alam fisik untuk menyelamatkan umat manusia. Dalam keyakinan terhadap Lao Mu, Maitreya adalah salah satu dari tiga makhluk yang tercerahkan yang dikirim oleh Ibu Suci untuk membawa misi penyelamatan.
Sosok Lao Mu berasal dari sosok Xiwangmu, “Ibu Ratu dari Barat”, dewi ibu kuno Tiongkok, yang terkait dengan mitos Kunlun, poros dunia, dan dengan demikian juga dengan Hundun. Ibu Mulia Tanpa Batas dianggap sebagai mahakuasa, dan dianggap oleh pengikut I Kuan Tao sebagai sosok yang penuh welas asih, yang mengkhawatirkan putra-putrinya yang sudah kehilangan sifat aslinya, dan karena itu berusaha membawa mereka kembali ke surga yang merupakan kampung halaman mereka.
Doktrin dan Ajaran > Dewa dan Dewi > Buddha Maitreya

Artikel utama: Maitreyanisme
Setelah Lao Mu, pemujaan tertinggi kedua para pengikut Ikuanisme ditujukan kepada Buddha Maitreya yang sering mereka sebut dengan nama Mile Zushi (彌勒祖師, Patriark / Eyang Guru / Maha Guru Maitreya). I Kuan Tao meyakini bahwa Maitreya sudah turun ke dunia beberapa kali dan telah mencapai Kebuddhaan dan yang terakhir adalah saat bereinkarnasi menjadi Lu Zhongyi sebagai patriark yang ke-17. Dimulai sejak masa itulah, masa pancaran merah telah berakhir dan dimulainya masa pancaran putih, yang juga berarti bahwa masa Buddha Sakyamuni sudah berakhir dan dimulainya masa Buddha Maitreya. Buddha Maitreya diyakini menjadi pemimpin kuasa alam (天盤), sedangkan Buddha Jigong menjadi pemimpin kuasa Tao (道盤). Ini sesuai dengan eskatologi tiga masa pancaran Ikuanisme di mana sekarang manusia ini sudah memasuki masa akhir dari dunia ini. Di masa pancaran terakhir, Tao yang agung yang sebelumnya merupakan rahasia langit diturunkan secara global kepada masyarakat biasa. Sutra Buddha Maitreya Menyelamatkan dari Penderitaan (彌勒救苦真經 mile jiuku zhenjing) yang dihasilkan pada 3 Maret 1926, di Shandong menjadi dasar dari keyakinan ini.
Doktrin dan Ajaran > Dewa dan Dewi > Dewa-Dewa Lain

I Kuan Tao juga melakukan pemujaan kepada banyak dewa dan dewi dalam ritual sembahyang mereka yang secara umum disebut dengan nama Zhutian Shensheng (諸天神聖). Beberapa dewa-dewi yang disembahyangi dalam ritual sembahyang persembahan dupa (獻香) antara lain adalah Dewi Guanyin yang disebut dengan nama Nanhai Gufo (南海古佛, Buddha Kuno Nanhai), Jigong yang disebut dengan nama Huofo Shizun (活佛師尊, Buddha Hidup Jigong), Guangong yang disebut Guan Falüzhu (管法律主, Dewa Penjaga Guan), Lü Dongbin yang disebut dengan nama Lü Falüzhu (呂法律主, Dewa Penjaga Lü), Nanji Laoren yang disebut dengan nama Changshen Dadi (長生大帝, Dewa Umur Panjang), Dewa Dapur yang disebut dengan nama Zaojun (灶君), 5 Nabi Agama (Laozi, Konfusius, Sakyamuni, Yesus dan Muhammad), para patriark / maha guru masa pancaran putih (Lu Zhongyi, Zhang Tianran, Sun Suzhen), serta senior-senior kalangan masing-masing yang diyakini telah mencapai kesempurnaan.