Mitos Nazi gay
Penerimaan > Historisitas

Sosiolog Amerika Serikat Arlene Stein mengakui bahwa meskipun ada tingkat homoerotisme dalam budaya olahraga dan fisik Nazi, yang disalurkan ke dalam "militerisme, kebrutalan, dan fiksasi ideologis terhadap tokoh-tokoh kepemimpinan yang berkuasa," hal ini tidak membuktikan klaim-klaim revisionis. Dia mencatat bahwa Nazi "mengidentikkan homoseksualitas dengan pengebirian laki-laki", yang mengancam keluarga tradisional yang dipuji dalam propaganda Nazi." Sosiolog Jerman Erwin J. Haeberle menulis: "Sering diasumsikan oleh para pelajar awam tentang Nazisme bahwa Hitler dan banyak pemimpin Nazi pada mulanya cukup toleran terhadap homoseksualitas, bahwa seluruh pimpinan SA, misalnya, adalah homoseksual, dan intoleransi muncul setelah pembunuhan Rohm dan teman-temannya pada tahun 1934. Namun, semua anggapan itu salah."
Tidak ada bukti bahwa kaum homoseksual terwakili secara berlebihan di Partai Nazi, yang menurut Siemens tidak mungkin terjadi karena politik homofobia Nazi. Sejarawan Laurie Marhoefer menyimpulkan: "Meskipun berumur sangat panjang, mudah berubah, mampu meregenerasi dirinya sendiri dalam berbagai konteks, dan bahkan kadang-kadang dihibur oleh sejarawan terkemuka, mitos legiun Nazi gay tidak memiliki dasar historis." Daniel Siemens mencantumkan Alexander Zinn, Jörn Meve, dan Andreas Pretzel sebagai penulis tentang historiografi Nazi gay yang setuju dengan pernyataan Marhoefer.
Menurut sejarawan Amerika Andrew Wackerfuss dalam buku Stormtrooper Families, baik Hitler maupun Lively mendukung gagasan bahwa ada "sekte yang jahat dan licik" di dalam SA yang "bertanggung jawab atas ekses-ekses fasisme", tetapi pada kenyataannya, para anggota SA yang homoseksual berada di dalam jaringan heteroseksual yang lebih luas dan tidak terlalu jahat. Wackerfuss menekankan bahwa "Sebagian besar kaum homoseksual adalah antifasis, sementara sebagian besar kaum fasis adalah heteroseksual", dan tidak ada yang secara inheren fasis tentang homoseksualitas atau sebaliknya. Menulis di Journal of the History of Sexuality, Erik N. Jensen menganggap hubungan antara homoseksualitas dan Nazisme sebagai pengulangan "mitos yang merusak ... yang sudah lama dihilangkan" oleh "kesarjanaan yang serius." Pada tahun 1970-an, kaum gay dan lesbian mulai menggunakan segitiga merah muda sebagai simbol, sebagian sebagai upaya untuk menyanggah "mitos ganas dan berpengaruh yang diciptakan oleh kaum antifasis bahwa Nazi itu sendiri, dalam beberapa hal, adalah homoseksual", menurut sejarawan Jonathan Ned Katz. Sejarawan Jonathan Zimmerman mendeskripsikan klaim bahwa "kaum gay membantu membawa Nazisme ke Jerman" sebagai "kebohongan besar".
Pada tahun 2014, sejarawan budaya Jerman, Andreas Pretzel, menulis bahwa "Gema Fantasi Nazi gay, yang telah digunakan selama beberapa dekade untuk meminggirkan dan mendiskreditkan penganiayaan terhadap kaum homoseksual, sebagian besar telah memudar. Tuduhan implisit akan kesalahan kolektif kaum homoseksual yang teraniaya dengan demikian telah menjadi bagian dari sejarah penerimaan penganiayaan homoseksual oleh Nazi." Sebaliknya, Siemens menulis pada tahun 2017 bahwa "klise 'Nazi gay' masih tertanam kuat dalam citra kultural gerakan Nazi".