stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gergei
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Gergei.
| l b Komune di Provinsi Sardinia Selatan, Sardinia |
| --- | --- | --- |
|  Arbus  Armungia  Ballao  Barrali  Barumini  Buggerru  Burcei  Calasetta  Carbonia  Carloforte  Castiadas  Collinas  Decimoputzu  Dolianova  Domus de Maria  Domusnovas  Donori  Escalaplano  Escolca  Esterzili  Fluminimaggiore  Furtei  Genoni  Genuri  Gergei  Gesico  Gesturi  Giba  Goni  Gonnesa  Gonnosfanadiga  Guamaggiore  Guasila  Guspini  Iglesias  Isili  Las Plassas  Lunamatrona  Mandas  Masainas  Monastir  Muravera  Musei  Narcao  Nuragus  Nurallao  Nuraminis  Nurri  Nuxis  Orroli  Ortacesus  Pabillonis  Pauli Arbarei  Perdaxius  Pimentel  Piscinas  Portoscuso  Sadali  Samassi  Samatzai  San Basilio  San Gavino Monreale  San Giovanni Suergiu  San Nicolò Gerrei  San Sperate  San Vito  Sanluri  Santadi  Sant'Andrea Frius  Sant'Anna Arresi  Sant'Antioco  Sardara  Segariu  Selegas  Senorbì  Serdiana  Serramanna  Serrenti  Serri  Setzu  Seui  Seulo  Siddi  Siliqua  Silius  Siurgus Donigala  Soleminis  Suelli  Teulada  Tratalias  Tuili  Turri  Ussana  Ussaramanna  Vallermosa  Villacidro  Villamar  Villamassargia  Villanova Tulo  Villanovaforru  Villanovafranca  Villaperuccio  Villaputzu  Villasalto  Villasimius  Villasor  Villaspeciosa  |  Arbus  Armungia  Ballao  Barrali  Barumini  Buggerru  Burcei  Calasetta  Carbonia  Carloforte  Castiadas  Collinas  Decimoputzu  Dolianova  Domus de Maria  Domusnovas  Donori  Escalaplano  Escolca  Esterzili  Fluminimaggiore  Furtei  Genoni  Genuri  Gergei  Gesico  Gesturi  Giba  Goni  Gonnesa  Gonnosfanadiga  Guamaggiore  Guasila  Guspini  Iglesias  Isili  Las Plassas  Lunamatrona  Mandas  Masainas  Monastir  Muravera  Musei  Narcao  Nuragus  Nurallao  Nuraminis  Nurri  Nuxis  Orroli  Ortacesus  Pabillonis  Pauli Arbarei  Perdaxius  Pimentel  Piscinas  Portoscuso  Sadali  Samassi  Samatzai  San Basilio  San Gavino Monreale  San Giovanni Suergiu  San Nicolò Gerrei  San Sperate  San Vito  Sanluri  Santadi  Sant'Andrea Frius  Sant'Anna Arresi  Sant'Antioco  Sardara  Segariu  Selegas  Senorbì  Serdiana  Serramanna  Serrenti  Serri  Setzu  Seui  Seulo  Siddi  Siliqua  Silius  Siurgus Donigala  Soleminis  Suelli  Teulada  Tratalias  Tuili  Turri  Ussana  Ussaramanna  Vallermosa  Villacidro  Villamar  Villamassargia  Villanova Tulo  Villanovaforru  Villanovafranca  Villaperuccio  Villaputzu  Villasalto  Villasimius  Villasor  Villaspeciosa  |  |
Gleb W. Derujinsky

| Gleb W>  Derujinsky |
| --- | --- |
José Raúl Capablanca and Derujinsky in 1922
Lahir: (1888-08-13)13 Agustus 1888 Otradnoye, Smolensky Uyezd, Smolensk Governorate, Russian Empire
Meninggal: 9 Maret 1975(1975-03-09) (umur 86) New York, United States
Pekerjaan: Pematung

Derujinsky with his model Virginia Brown Faire in 1920
Gleb W. Derujinsky (13 Agustus 1888 – 9 Maret 1975
) adalah pematung Rusia-Amerika. Lahir di Otradnoye, di Smolensky Uyezd dari Kegubernuran Smolensk dari Kekaisaran Rusia, ia terkait dengan Nikolai Rimsky-Korsakov di pihak ayahnya dan pelukis Mikhail Vrubel di pihak ibunya. Ia menyelesaikan gelar sarjana hukumnya di Universitas Petrograd untuk memenuhi harapan ayahnya, tetapi mengabdikan seluruh hidupnya untuk seni pahat.
Pranala luar

Four exhibition catalogs Diarsipkan 2016-03-04 di Wayback Machine. of the artist, available from the Metropolitan Museum of Art Libraries.
"Gleb W. Derujinsky papers". Archives of American Art. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-08-13. Diakses tanggal 2021-09-22.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data) 
Lembaga penelitian seni:  RKD Artists (Belanda)  Artist Names (Getty) 
Lain-lain:  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1
Bulbophyllum fulvibulbum

| Bulbophyllum fulvibulbum |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
Ordo:: Asparagales
Famili:: Orchidaceae
Genus:: Bulbophyllum
Spesies:: Bulbophyllum fulvibulbum
Nama binomial
Bulbophyllum fulvibulbum J.J.Verm. 1991

Bulbophyllum fulvibulbum adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Bulbophyllum fulvibulbum sendiri merupakan bagian dari genus Bulbophyllum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh J.J.Verm. 1991.
Sambi Pondok, Sidayu, Gresik

| Sambi Pondok |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Gresik
Kecamatan: Sidayu
Kode pos: 61153
Kode Kemendagri: 35.25.09.2006 
Sambi Pondok adalah salah satu desa di kecamatan Sidayu, Kabupaten Gresik, provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini terletak di sebelah barat desa Golokan dan sebelah timur desa Bolo. Penduduk di desa ini 100% beragama Islam serta memiliki satu masjid, yaitu Masjid Al hidayah. Produk unggulan di desa ini adalah makanan Kripik uyel. Desa ini juga merupakan desa terkecil di kecamatan Sidayu.
Sejarah

Sejarah Desa Sambipondok tidak terlepas dari sejarah masyarakat Kabupaten Gresik. Desa ini awalnya memiliki lurah seumur hidup, namun seiring perubahan zaman dan berlakunya Undang-undang Desa,  maka jabatan kepala desa dibatasi dengan periodesasi. Adapun kepala desa yang pernah menjabat hingga sekarang adalah sebagai berikut: Kasbun (tahun 1935 s.d 1955), Miyadi (tahun
1956 s.d 1968), Adjri Noto (tahun 1969 s.d 1990), H. Adjri Noto (tahun 1990 s.d 2000), Drs. Sumadi (tahun 2000 s.d 2008), dan Drs. Sumadi
(tahun 2008 s.d 2013), Mashuda S.E (Tahun 2013 S/d 2019).Drs. Sumadi 2019 s/d sekarang)
Demografi

Jumlah penduduk desa Sambipondok pada tahun 2023 kini mencapai 798 jiwa dengan rincian sebagai berikut:
Laki-laki: 408 Jiwa
Perempuan: 390 Jiwa
Jumlah KK: 243 KK
Desa ini bisa dibilang seluruhnya beragama Islam.
Geografi

Desa Sambipondok merupakan salah satu desa yang terletak di kecamatan Sidayu Kabupaten Gresik. Secara geografis Desa Sambipondok terletak pada posisi 7°21'-
7°31' Lintang Selatan dan 110°10'-111°40' Bujur Timur. Topografi
ketinggian desa ini adalah berupa daratan sedang yaitu sekitar 12 m di
atas permukaan air laut. Berdasarkan data BPS kabupaten Gresik tahun
2008, selama tahun 2008 curah hujan di Desa Sambipondok rata-rata
mencapai 22C-30C. Curah hujan terbanyak terjadi pada bulan Desember
hingga mencapai 35C-40C yang merupakan curah hujan tertinggi selama
kurun waktu 2008-2010.
Geografi > Batas Wilayah

*Utara: Desa Bolo, Ujung Pangkah
*Selatan: Desa Kertosono, Sidayu
*Timur: Desa Golokan, Sidayu
*Barat: Desa Wadeng, Sidayu
Geografi > Jarak

*Jarak ke Kecamatan: 7 Km
*Jarak ke Kabupaten: 31 Km
*Jarak ke Kota Propinsi: 47 Km
Geografi > Luas Wilayah

Luas wilayah desa Sambipondok adalah 54 ha,dengan rincian sebagai berikut:
*Pemukiman: 4 ha
*Persawahan: 20 ha
*Perkebunan dan tegalan: 30 ha Terbagi atas Jumlah RT: 5 Jumlah RW: 2. 45% dari wilayah desa ini adalah persawahan dan perkebunan yang masih Asri.
Agama

Agama di desa Sambi pondok adalah 100% islam dan menjadi agama tunggal organisasi keagamaan di desa ini adalah Nahdhatul Ulama (100%).
Bahasa

Sambi pondok memiliki dialek khas Gresik Utara yang hampir mirip dengan Bahasa Jawa Surabaya yang dikenal dengan Boso Suroboyoan meskipun sejatinya memiliki perbedaan yang mencolok.
| l b Kecamatan Sidayu, Kabupaten Gresik, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Asempapak  Bunderan  Gedangan  Golokan  Kauman  Kertosono  Lasem  Mriyunan  Ngawen  Pengulu  Purwodadi  Raci Kulon  Raci Tengah  Randuboto  Sambi Pondok  Sedagaran  Sidomulyo  Srowo  Sukorejo  Wadeng  Mojo Asem
Wahyu kepada Yohanes

Malaikat menampakkan diri pada Yohanes. Kitab Wahyu. Manuskrip abad 13. British Library, London.
Kitab Wahyu kepada Yohanes (singkatnya Kitab Wahyu) adalah kitab terakhir dalam kanon yang menutup sejarah Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Kitab ini juga merupakan sebuah kitab Kristen yang berisikan penglihatan, lambang, tanda, bilangan, serta hal-hal yang berkaitan dengan pengajaran Tuhan kepada bangsa Yahudi. Selain itu, Kitab Wahyu merupakan salah satu kitab yang sulit dipahami dalam Alkitab sehingga menimbulkan banyak penafsiran atasnya. Pada abad 2 Masehi, orang Kristen memiliki pemahaman bahwa kitab Wahyu adalah kode simbolis yang meramalkan orang-orang atau peristiwa-peristiwa tertentu yang mengantar pada akhir zaman. Pada saat itu, sekelompok kaum Montanis pergi ke padang gurun Frigia untuk menyaksikan Yerusalem surgawi turun dari langit, tetapi mereka semua kecewa dengan penantian mereka.
Struktur

Menurut Metzger, kitab Wahyu ini dapat dibagi sebagai berikut:
Prolog Wahyu 1:1–8
Tujuh bagian paralel, dengan pembatas pada ayat-ayat:
Wahyu 3:22
Wahyu 8:2
Wahyu 11:19
Wahyu 14:20
Wahyu 16:21
Wahyu 19:21
Epilog Wahyu 22:6–21
Ayat-ayat terkenal

Wahyu 1:8: (Yesus berfirman:) "Aku adalah Alfa dan Omega, firman Tuhan Allah, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa."
Wahyu 1:17–18: (Yesus berfirman:) "Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir, 18dan Yang Hidup. Aku telah mati, tetapi lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut."
Wahyu 3:20: (Yesus berfirman:) "Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku."
Wahyu 22:20: Ia (Yesus) yang memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: "Ya, Aku datang segera!" Amin, datanglah, Tuhan Yesus!
Ayat terakhir Wahyu 22:21: Kasih karunia Tuhan Yesus menyertai kamu sekalian! Amin.
Latar Belakang > Penulis

Penulis kitab ini menyebut nama Yohanes, sebagai "saudara dan sekutumu dalam kesusahan, dalam Kerajaan dan dalam ketekunan menantikan Yesus, berada di pulau yang bernama Patmos oleh karena firman Allah dan kesaksian yang diberikan oleh Yesus." Jelas ia tidak menulis secara anonim
Sejumlah pakar menganggap penulisnya adalah rasul Yohanes bin Zebedeus. Hal ini juga didukung oleh pendapat Yustinus Martir yang tertulis dalam Dialog dengan Trypho pada tahun 135. Penulis Wahyu memperkenalkan diri sebagai seorang nabi (Wahyu 1:2–3; Wahyu 22:6,9,19). Ia berkarya di Asia Kecil dan merupakan seorang keturunan Yahudi. Pada masa itu umat Kristen disiksa dan dikejar-kejar karena kepercayaan mereka kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah, sehingga dengan menulis kitab ini sang penulis berharap ingin memberi semangat kepada para pembaca dan pendengarnya, dan juga untuk mendorong mereka supaya tetap percaya pada waktu situasi demikian.
Latar Belakang > Situasi Sosial dan Politik

Setelah kekaisaran Romawi mengalahkan kerajaan Yunani/Greece pada tahun 168 sebelum masehi, maka pemerintah mengharuskan rakyat menyembah dewi Roma. Namun, dewi ini tidak memiliki wujud dan terdapat sebuah pemikiran apabila dewi ini nantinya akan disembah maka akan sulit untuk mendapat dukungan dari berbagai suku bangsa yang berbeda. Oleh karena hal inilah, maka kekaisaran Romawi mulai memberlakukan pemujaan terhadap kaisar. Pada saat itu kaisar Nerolah yang memimpin bangsa Romawi. Ia melakukan kekerasan dan penganiayaan pada orang Kristen hingga akhirnya pada tahun 64 Nero membakar kota Roma dan orang Kristen dijadikan kambing hitam atas kebakaran tersebut. Bagaimana bisa Nero membakar umat Kristen pada waktu sebelum masehi. Sedangkan umat Kristen ada setelah masehi.
Pada masa pemerintahan Domitian, kaisar dengan giat melaksanakan pendewaan atas dirinya sendiri. Ia menyebut dirinya sebagai allah, bagi siapa saja yang tidak setia kepada dia akan dinyatakan menghujat allah serta dinilai sebagai penghianat kerajaan. Ia juga membuat peraturan di dalam kerajaan, salah satunya adalah setiap pembesar kerajaan yang ingin berbicara dengannya atau datang memberikan laporan kepadanya haruslah menyapanya dengan Tuhan.
Setelah kuasa politik pemerintahan kekaisaran Romawi stabil, misalnya sistem transportasi yang maju, jaminan keamanan bagi masyarakat, serta jaminan keamanan perdagangan, maka tercetuslah sebuah istilah dalam sejarah politik Romawi yaitu Pax Romana. Pax Romana merupakan sebuah istilah yang dipakai oleh rakyat untuk mengucapkan tanda terima kasih pada kaisar. Setiap tahun juga telah ditetapkan bahwa rakyat wajib untuk membakar kemenyan untuk menyembah kaisar dalam kuil. Orang-orang Kristen yang hidup pada masa ini mengalami tekanan dari para pembesar pemerintah. Namun, demi iman kepercayaan mereka yang terus mereka pertahankan mereka rela untuk dianiaya dan dibunuh. Hal ini menyebabkan banyak orang Kristen yang menjadi martir.
Apokaliptik

Kitab Wahyu merupakan sebuah kitab yang mengutarakan pemikiran serta kesusasteraan apokaliptik. Pemikiran dan jenis sastra apokaliptik sebetulnya sudah berkembang di kalangan orang-orang Yahudi sejak zaman kelompok Makabe (abad ke-2 SM) sampai akhir abad ke-2 Masehi (sekitar tahun 200). Kesusasteraan apokaliptik dalam kitab Wahyu diperlihatkan dengan adanya berbagai macam bentuk penglihatan. Penglihatan yang disampaikan terutama menyangkut pada zaman terakhir. Pada zaman terakhir ini, kuasa-kuasa jahat akan menindas umat yang setia pada ajaran agama, tetapi pada akhirnya kejahatan itu akan dihancurkan dan umat yang beriman akan diselamatkan. Kristus akan menang melawan kejahatan dan membebaskan semua umat beriman.
Penglihatan-penglihatan dalam kitab Wahyu penuh dengan kiasan dan lambang yang sulit untuk dipahami. Namun, kiasan dan lambang dalam kitab Wahyu tidak dapat dimengerti secara harafiah. Lambang tersebut tidak dapat digambarkan atau dikhayalkan sebagai suatu kenyataan.
Memahami Kitab Wahyu

Dalam memahami Kitab Wahyu, terdapat tiga macam pandangan teologis yang sangat menentukan cara pendekatan untuk memahami Kitab Wahyu antara lain pandangan profetis, pandangan spiritualistis, dan pandangan historis-kritis.
Memahami Kitab Wahyu > Pandangan Profetis

Pandangan profetis menganggap Wahyu sepenuhnya merupakan nubuatan tentang akhir zaman, terutama jika dihubungkan dengan Kitab Daniel dan bagian-bagian eskatologis lain dalam Alkitab. Pandangan profetis terbagi dalam tiga aliran yaitu pandangan preteris, pandangan futuris, dan pandangan historis. Pandangan preteris berusaha memahami Kitab Wahyu dengan melihat peristiwa-peristiwa pada abad pertama, misalnya mengenai penganiayaan terhadap gereja yang digambarkan seperti metafora "ibu dari wanita-wanita pelacur dan dari kekejian bumi" (Wahyu 17:5). Hal lain lagi yaitu Harmagedon (Wahyu 16:6) dipandang sebagai penghakiman Allah atas orang-orang Yahudi yang dilakukan oleh prajurit-prajurit Romawi yang digambarkan sebagai binatang. 
Pandangan futuris menganggap semua atau sebagian besar nubuat Wahyu adalah mengenai peristiwa yang akan terjadi pada masa depan, menjelang kedatangan Kristus kedua. Pandangan futuris juga mempercayai bahwa kesengsaraan dahsyat akan terjadi yakni periode tujuh tahun, ketika orang percaya di seluruh dunia akan mengalami penganiayaan dan kesyahidan serta akan disucikan dan dikuatkan olehnya. Pandangan futuris ini pertama kali dimunculkan oleh dua orang penulis Katolik yaitu Manuel Lacunza dan Ribera.
Pandangan historis menganggap Wahyu sebagai nubuat untuk rentang waktu dari abad pertama hingga kedatangan Yesus yang kedua. Secara politis, simbol-simbol dalam kitab ini dimaknai sebagai nubuat mengenai perpecahan tahap demi tahap dan kejatuhan kekaisaran Romawi, timbulnya perpecahan di Eropa Barat dan bangkitnya kerajaan Islam di Timur. Secara gerejawi Wahyu dipahami`sebagai nubuat mengenai perluasan gereja, bahwa setelah penganiayaan yang dialami, gereja terus berkembang hingga menaklukkan seluruh dunia.
Memahami Kitab Wahyu > Pandangan Spiritualistis

Pandangan ini menekankan makna spiritual di balik pewartaan Kitab Wahyu. Penglihatan-penglihatan yang dipaparkan dalam kitab ini dipahami sebagai ungkapan kebenaran rohani yang kekal, yang selalu dinyatakan di sepanjang sejarah. Dalam pandangan ini, pewartaan kitab Wahyu selalu dimaknai secara alegoris. Gambaran-gambaran yang ada di dalamnya dianggap sebagai alegori peristiwa-peristiwa di akhir zaman.
Memahami Kitab Wahyu > Pandangan Historis Kritis

Pandangan ini memahami Kitab Wahyu dengan pendekatan historis-kritis. Menurut pandangan ini, pesan kitab Wahyu tidak mungkin dipahami tanpa analisis historis atas latar belakang penulisannya. Bahasa-bahasa apokaliptis yang digunakan dapat dipahami apabila latar belakang konteksnya lebih dahulu diketahui. Pandangan historis-kritis memahami kitab wahyu dalam konteks historis abad pertama dalam sastra apokaliptik Yahudi dan Kristen.
Muatan Teologi > Eskatologi

Pemahaman eskatologis kitab ini terdapat dalam Wahyu 1:7, di sana digambarkan mengenai peristiwa kedatangan Kristus yang kedua kalinya. Selain itu, eshkatologi kitab ini juga bukan lagi peristiwa masa depan yang dinantikan, melainkan peristiwa masa kini yang mendemonstrasikan kuasa Allah, karena Yesus berkata "Aku datang segera". Selain itu, tema kerajaan Allah dalam kitab Wahyu dipengaruhi oleh pengertian kerajaan seribu tahun. Sebelum adanya kerajaan seribu tahun, pasti akan ada kesusahan yang besar, tetapi kesusahan tersebut akan hilang ketika Kristus mengalahkan sumber kesusahan.
Muatan Teologi > Etika

Dasar etika Kristen dalam kitab Wahyu dikemukakan dalam Wahyu 1:5, "...memang Tuhan menyelamatkan umatnya dari tanah Mesir, tetapi sekali lagi membinasakan mereka yang tidak percaya." Secara simbolis dan tipologis, pengalaman Israel ini merupakan ilustrasi bagi gereja. Dalam Yesus, Allah telah menyelamatkan umatnya dari dosa-dosa mereka pada masa lalu, tetapi mereka yang tidak percaya akan dibinasakan. Berita ini merupakan dasar perintah di mana orang beriman dipanggil untuk menarik garis pembatas dengan orang yang tidak beriman, sebab semua akan dihakimi berdasarkan perbuatannya. Perbuatan memiliki arti sebuah respons yang tepat terhadap karya keselamatan Allah dalam Yesus, yang telah diterima oleh orang-orang percaya.
Muatan Teologi > Eklesiologi

Eklesiologi kitab Wahyu mencerminkan bahwa jemaat terdiri dari saudara-saudara laki-laki dan saudara-saudara perempuan dalam satu keluarga Allah. Semua anggota jemaat disebut sebagai hamba-hamba atau pelayan-pelayan. Bahkan malaikat pun disebutkan sebagai sesama hamba (Wahyu 22:9). Gagasan dasar ini menjelaskan struktur jabatan gereja yang diduga telah diterapkan di Asia Kecil pada akhir abad pertama. Satu-satunya jabatan khusus dalam kitab Wahyu adalah nabi, tetapi tidak menunjukkan bahwa jabatan tersebut dilembagakan. Dilihat dari sudut pandang ekumenis, penulis Wahyu sangat memperhatikan situasi jemaat lokal, sebab jemaat itu merupakan komponen yang menentukan masa depan gereja secara keseluruhan.
Tujuh Gereja di Asia

Yohanes diperintahkan untuk menulis surat kepada ke tujuh jemaat/gereja di Asia Kecil (Wahyu 1:4, 11) yaitu:
1. Efesus (Wahyu 2:1–7)
2. Smirna (Wahyu 2:8–11)
3. Pergamus (Wahyu 2:12–17)
4. Tiatira (Wahyu 2:18–29)
5. Sardis (Wahyu 3:1–6)
6. Filadelfia (Wahyu 3:7–13)
7. Laodikia (Wahyu 3:14–22)
Tujuh ucapan bahagia

Menurut Metzger, dalam kitab Wahyu ini terdapat tujuh ucapan bahagia, yaitu pada ayat-ayat Wahyu 1:3, Wahyu 14:13, Wahyu 16:15, Wahyu 19:9, Wahyu 20:6, Wahyu 22:7, Wahyu 22:14.
Menurut Terjemahan Baru (1974):
Menurut Terjemahan Baru Edisi Kedua (2023):
Lihat pula

Patmos
Yohanes
Pranala luar

Images of Revelation. Diarsipkan 2009-08-16 di Wayback Machine. Lev Regelson
Wahyu Akhir Zaman Yunus Ciptawilangga, MBA
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Wahyu kepada Yohanes Apokalips
| Didahului oleh: Surat Yudas | Perjanjian Baru Alkitab | Diteruskan oleh: (kitab terakhir) |
| l b Wahyu kepada Yohanes • Αποκάλυψη του Ιωάννη (Apokalypse tou Ioanne) |
| --- | --- | --- |
| Alkitab | Wahyu 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 |   Portal Kristen  |
| Istilah/ Peristiwa |  Abadon  Alfa  Anak Domba Allah  Apolion  Apsintus  Bilangan binatang  Kerajaan Seribu Tahun  Kitab kehidupan  Lautan api  Omega  Pelacur Besar  Pengadilan Terakhir  4 penunggang kuda  7 cawan  7 jemaat di Asia Kecil  7 meterai  7 sangkakala  7 Roh Allah  |   Portal Kristen  |
| Tokoh |  Asyer  Balak  Benyamin  Bileam  Daud  Gad  Iblis  Isakhar  Izebel  Lewi  Manasye  Naftali  Nikolaus  Ruben  Simeon  Yehuda  Yesus Kristus  Yohanes  Yusuf  Zebulun  |   Portal Kristen  |
| Tempat | Asia Kecil • Babel • Efesus • Efrat • Filadelfia • Harmagedon • Laodikia • Mesir • Patmos • Pergamus • Sardis • Smirna • Sodom • Tiatira • Yerusalem |   Portal Kristen  |
| Sumber | Teks Yunani • Latin Vulgata • Versi Terjemahan Baru • Versi Wycliffe • Versi King James • Versi American Standard  • Versi World English |   Portal Kristen  |
Surat Yudas ← •
| l b Tujuh Gereja di Asia |
| --- | --- | --- |
|  1. Efesus  2. Smirna  3. Pergamus  4. Tiatira  5. Sardis  6. Filadelfia  7. Laodikia EfesusSmirnaPergamusTiatiraSardisFiladelfiaLaodikia  |  1. Efesus  2. Smirna  3. Pergamus  4. Tiatira  5. Sardis  6. Filadelfia  7. Laodikia EfesusSmirnaPergamusTiatiraSardisFiladelfiaLaodikia  |   Portal Kristen  |
Wahyu kepada Yohanes: pasal 1, 2 dan 3
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko  Yunani  Polandia  Vatikan 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1 
Peta Anatolia Barat (dahulu termasuk Asia Kecil) menunjukkan pulau Patmos dan tujuh kota yang disebutkan dalam Kitab Wahyu.
Kaisar Titus Flavius Caesar Domitianus Augustus
Gelombang sinus

"Sinusoid" beralih ke halaman ini. Untuk pembuluh darah, lihat Sinusoid (pembuluh darah).
Grafik dari fungsi sinus (merah solid) dan kosinus (titik-titik biru) adalah sinusoid dengan fase yang berbeda
Gelombang sinus atau sinusoidal adalah fungsi matematika yang berbentuk osilasi halus berulang. Fungsi ini sering muncul dalam ilmu matematika, fisika, pengolahan sinyal, dan teknik listrik, dan berbagai bidang lain. Bentuk paling sederhana dari fungsi ini terhadap waktu )t) adalah:
di mana:
A, amplitudo, adalah puncak simpangan fungsi dari posisi tengahnya,
ω, frekuensi sudut, menunjukkan berapa banyak gerak bolak-balik yang terjadi dalam satu satuan waktu, dalam radian per detik,
φ , fase , menunjukkan di mana posisi awal gerakan ketika t =0,
Jika fase tidak bernilai nol, seluruh gelombang akan tampak bergeser menurut sumbu X (sumbu waktu) sebesar φ/ω detik. Nilai negatif pada fase menunjukkan jeda, sedang nilai positif menunjukkan gelombang "berangkat lebih awal".
Gelombang sinus sangat penting dalam bidang fisika karena gelombang ini mempertahankan bentuknya ketika ditambahkan kepada gelombang sinus berfrekuensi sama yang lain walaupun fasenya berbeda. Gelombang ini merupakan satu-satunya fungsi periodik yang memiliki sifat ini. Sifat ini menjadikan gelombang ini bagian penting dalam Analisis Fourier.
Bentuk Umum

Secara umum, fungsi ini dapat memiliki:
dimensi ruang, x (posisi), dengan frekuensi k (juga disebut nomor gelombang)
titik tengah amplitudo tidak bernilai nol, D (disebut bias DC)
dengan rumus:
Nomor gelombang bergantung pada frekuensi sudut dengan rumus:
di mana λ adalah panjang gelombang, f adalah frekuensi, dan c adalah kecepatan fase
Persamaan ini menggambarkan gelombang sinus dalam satu dimensi, yaitu persamaan di atas menggambarkan amplitudo gelombang pada posisi x ketika waktu t dalam satu garis saja.
Contohnya gelombang pada seutas tali yang digoyang-goyangkan.
Untuk gelombang yang lebih rumit, seperti gelombang air yang terbentuk dari batu yang dilempar kedalam kolam, maka diperlukan rumus yang lebih rumit pula.