stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Georgius
Kehidupan

Tidak banyak yang diketahui mengenai kehidupan awal Santo Georgius. Herbert Thurston di dalam Ensiklopedia Katolik menyatakan bahwa berdasarkan kultus kuno, narasi para peziarah awal, dan dedikasi awal gereja-gereja kepada Santo Georgius, kembali ke abad keempat, "tampaknya tidak ada alasan untuk meragukan keberadaan historis dari Santo Georgius", meskipun tidak ada kepercayaan yang dapat ditempatkan baik dalam rincian sejarahnya atau dugaan eksploitasinya. Menurut Donald Attwater, "Tidak ada rincian historis tentang hidupnya yang telah bertahan, ... Venerasi yang meluas untuk Santo Georgius sebagai santo tentara sejak awal memiliki pusatnya di Palestina di Diospolis, sekarang Lydda. Santo Georgius rupanya menjadi martir di sana, di akhir dari yang ketiga atau awal abad keempat, hanya itu yang bisa dirasakan secara wajar tentang dia."
Legenda

Catatan berbeda mengenai apakah Georgius lahir di Kapadokia atau Siria Palaestina, namun setuju bahwa dia diangkat setidaknya sebagian di Lydda di Palestina. Orang tuanya adalah umat Kristen, bangsawan dan warisan Yunani. Ayahandanya Gerontius adalah seorang pejabat tentara Romawi dari Kapadokia, dan ibundanya Polychronia berasal dari Lydda di provinsi Siria Palaestina. Ayahnya meninggal saat ia berusia empat belas tahun, dan ibunya kembali bersama George ke tanah kelahirannya di Siria Palaestina.
Beberapa tahun kemudian, ibunda Georgius meninggal. Pada usia tujuh belas tahun, dia pergi ke ibu kota Nikomedia dan mengikuti jalan adat seorang bangsawan Romawi muda, bergabung dengan tentara Romawi. Menjelang akhir dua puluhan, Georgius dipromosikan sebagai tribun militer dan ditempatkan sebagai garda kekaisaran di Nikomedia.
Konon dia bepergian ke Inggris dengan calon Kaisar Konstantinus dan mengunjungi Glastonbury dan Caerleon. Bertahun-tahun kemudian, Georgius dipromosikan sebagai legatus.
Pada tanggal 24 Februari 303, Diokletianus, yang dipengaruhi oleh Galerius, mengeluarkan sebuah dekrit bahwa setiap prajurit Kristen di tentara harus terdegradasi dan setiap prajurit diwajibkan untuk mempersembahkan korban kepada dewa-dewa Romawi. Melihat perintah tersebut, Georgius membebaskan budaknya, membagi-bagikan kekayaannya kepada orang miskin, dan bersiap menghadapi nasibnya. Dia kemudian menghadapi kaisar tentang dekrit tersebut dan menyatakan dirinya sebagai seorang Kristen. Diokletianus berusaha untuk mengubah Georgius, menawarkan hadiah tanah, uang, dan budak jika dia berkorban kepada para dewa, namun tribun menolak. Menyadari kesia-siaan usahanya dan bersikeras untuk menegakkan keputusannya, Diokletianus memerintahkan agar Georgius ditangkap. Dalam upaya untuk melemahkan tekadnya, kaisar mengirim seorang wanita ke penjara untuk bermalam bersama Georgius, yang memiliki sedikit waktu untuk masalah duniawi berhasil mengubahnya sebagai gantinya. Georgius dieksekusi dengan hukuman pancung di depan tembok kota Nikomedia, pada tanggal 23 April 303. Seorang saksi dari penderitaannya meyakinkan Permaisuri Aleksandra dari Roma untuk menjadi seorang Kristen juga, jadi dia bergabung dengan Georgius dalam keadaan martir. Jenazahnya dikembalikan ke Lydda untuk dimakamkan, di mana orang-orang Kristen segera datang untuk menghormatinya sebagai martir.
Legenda > Legenda muslim

Georgius (bahasa Arab: جرجس, Jiriyas atau Girgus) termasuk dalam beberapa teks Muslim sebagai figur kenabian. Sumber-sumber Islam menyatakan bahwa dia tinggal di antara sekelompok orang percaya yang berhubungan langsung dengan Rasul terakhir Yesus. Dia digambarkan sebagai pedagang kaya yang menentang pendirian patung Apollo oleh raja Mosul, Dadan. Setelah menghadapi raja, Georgius disiksa berkali-kali agar tidak berpengaruh, dipenjarakan dan dibantu oleh para malaikat. Akhirnya, dia mengungkapkan bahwa berhala-berhala itu dimiliki oleh Setan, namun menjadi martir ketika kota itu dihancurkan oleh Tuhan dalam hujan api.
Ulama Muslim telah mencoba untuk menemukan hubungan historis santo karena popularitasnya. Menurut legenda Muslim, dia menjadi martir di bawah pemerintahan Diokletianus dan terbunuh tiga kali namun dibangkitkan setiap saat. Legenda ini lebih berkembang dalam versi Persia Ibnu Jarir ath-Thabari dimana dia membangkitkan orang mati, membuat pohon tumbuh dan pilar berbunga. Setelah salah satu kematiannya, dunia tertutup oleh kegelapan dan diangkat hanya saat dia dibangkitkan. Dia mampu mengubah ratu tapi dia dihukum mati. Dia kemudian berdoa kepada tuhan agar dia bisa mati yang dikabulkan.
Al-Tha`labi menyatakan bahwa dia berasal dari Palestina dan hidup di masa beberapa murid-Isa. Dia dibunuh berkali-kali oleh raja Mosul, dan bangkit setiap saat. Ketika dia mencoba untuk membuatnya kelaparan, dia menyentuh sepotong kayu kering yang dibawa oleh seorang wanita dan mengubahnya menjadi hijau, dengan variasi buah dan sayuran tumbuh dari situ. Setelah kematiannya yang keempat, kota itu dibakar bersamanya. Kisah Ali ibn al-Athir tentang salah satu kematiannya sejajar dengan penyaliban Yesus, yang menyatakan, "Ketika dia meninggal, Tuhan mengutus angin badai, guntur dan petir dan awan gelap, sehingga kegelapan menimpa langit dan bumi, dan orang-orang ada di dalamnya. keajaiban yang luar biasa ... " Catatan tersebut menambahkan bahwa kegelapan terangkat setelah kebangkitannya.
Santo Georgius dan naga

Artikel utama: Santo Georgius dan Naga
Dalam roman abad pertengahan, tombak dimana Santo Georgius membunuh naga itu disebut Ascalon setelah kota Levantin kota Ashkelon, hari ini di Israel. Nama Ashkelon digunakan oleh Winston Churchill untuk pesawat pribadinya selama Perang Dunia II, menurut beberapa catatan di Bletchley Park. Di Swedia, sang putri diselamatkan oleh Santo Georgius diadakan untuk mewakili kerajaan Swedia, sementara naga mewakili sebuah tentara yang menyerang. Beberapa patung Santo Georgius yang melawan naga dapat ditemukan di Stockholm, yang paling awal di Storkyrkan ("Gereja Agung") di Kota Tua. Ikonografi penunggang kuda dengan tombak mengatasi kejahatan tersebar luas selama periode Kristen.
Dalam mitologi Firaun, Dewa Set atau Setekh membunuh saudaranya Osiris. Horus (Heru), putra Osiris, membalas kematian ayahandanya dengan membunuh Setekh. Periset zaman modern menafsirkan Koptik batu antik Fenestella dari sosok berkepala elang yang sedang berperang melawan seekor buaya, saat Horus membunuh Set yang bermetamorfosis, dan menganggap pemandangan ini sebagai leluhur bagi ikonografi Georgius yang kemudian membunuh seekor naga.
Patronase

Artikel utama: Patronase Santo Georgius
Santo yang sangat terkenal baik di gereja-gereja Kristen Barat dan Timur, sejumlah besar Patronase Santo Georgius ada di seluruh dunia.
Patronase > Inggris

Santo Georgius adalah santo pelindung Inggris. Salibnya membentuk bendera nasional Inggris, dan fitur di dalam Union Jack dari Britania Raya, dan bendera-bendera nasional lainnya yang berisi Bendera Uni, seperti Australia dan Selandia Baru. Pada abad ke-14, santo tersebut telah dinyatakan sebagai santo pelindung dan pelindung keluarga kerajaan.
Patronase > Georgia

Kadipaten Georgia, di mana devosi kepada santo tersebut berasal dari abad keempat, secara teknis tidak dinamai sesuai nama santo, namun merupakan formasi belakang nama Yunani. Santo Georgius adalah salah satu santo pelindung Georgia; nama Georgia (Sakartvelo di dalam bahasa Georgia) sebuah anglifikasi dari Gurj, yang pada akhirnya berasal dari bahasa Persia kata gurj/gurjān ("serigala"). Tawarikh menggambarkan tanah tersebut sebagai Georgie atau Georgia di dalam bahasa Prancis dan Inggris, berasal dari awal Abad Pertengahan, seperti yang ditulis oleh pelancong John Mandeville dan Jacques de Vitry "karena penghormatan khusus mereka kepada Santo Georgius", namun catatan ini telah dilihat sebagai etimologi rakyat dan ditolak oleh komunitas ilmiah.
Tepatnya 365 gereja Ortodoks di Georgia diberi nama menurut Santo Georgius sesuai dengan jumlah hari dalam setahun. Menurut mitos, Santo Georgius dipotong menjadi 365 bagian setelah ia jatuh dalam pertempuran dan setiap bagian tersebar di seluruh negeri. Menurut mitos lain, Santo Georgius muncul secara pribadi selama Pertempuran Didgori untuk mendukung kemenangan Georgia atas tentara Seljuk dan pemberontakan Georgia melawan peraturan Persia. Santo Georgius dianggap oleh banyak orang Georgia memiliki arti khusus sebagai simbol pembebasan nasional.
Patronase > Malta dan Gozo

Santo Georgius juga merupakan salah satu orang suci pelindung pulau Mediterania Malta dan Gozo. Dalam pertempuran antara Maltese dan Moor, Santo Georgius diduga telah dilihat oleh Santo Paulus dan Santa Agata, melindungi orang-orang Malta. Santo Georgius adalah pelindung pulau Gozo dan pelindung kota terbesar Gozo, Victoria. Basilika San Ġorġ, Malta di Victoria didedikasikan untuknya.
Patronase > Portugal

Pengabdian kepada Santo Georgius di Portugal dimulai pada abad ke-12. Nuno Álvares Pereira menghubungkan kemenangan Portugis dalam Pertempuran Aljubarrota pada tahun 1385 ke Santo Georgius. Pada masa pemerintahan João I dari Portugal (1357–1433), Santo Georgius menjadi santo pelindung Portugal dan Raja memerintahkan agar citra santo itu dibawa dalam prosesi Corpus Christi. Bendera Santo Georgius (putih dengan salib merah) juga dibawa oleh tentara Portugis dan dikibarkan di benteng-benteng, pada abad ke-15. "Portugal dan Santo Georgius" menjadi pertarungan pasukan Portugis, dengan hanya "Santo Georgius" menjadi seruan perang Angkatan Laut Portugis.
Patronase > Romania

Santo Georgius adalah santo pelindung Rumania dan sejumlah gereja, kota, dan wilayah geografis dipersembahkan untuknya, termasuk kota Sfântu Gheorghe, Covasna, dan cabang Sfântu Gheorghe di sungai Danube.
Patronase > Spanyol

Di Spanyol, Santo Georgius adalah pelindung Aragon dan Catalunya. Kedua komunitas otonom ini berada di dua wilayah terpenting yang dimiliki oleh Takhta Aragon.
Patronase > Spanyol > Aragon

Santo Georgius (bahasa Aragon: San Chorche) adalah pelindung Aragon, salah satu komunitas otonom Spanyol. Perayaan ini dirayakan pada tanggal 23 April sebagai "Hari Aragon". Legenda mengatakan bahwa Pero I d'Aragón memulai penaklukan Huesca pada tahun 1096, yang berada di bawah kekuasaan Taifa di Zaragoza, mengikuti keinginan ayahandanya, Sancho Ramírez. Pertarungan itu sengit dan sulit, milisi Kristen benar-benar percaya pada Tuhan untuk memenangkan pertempuran. Tuhan mengirim Santo Georgius, yang turun dari langit menunggang kuda, membawa salib maroon ke medan perang. Setelah melihat isyarat Tuhan, milisi kembali ke medan perang dengan lebih banyak energi daripada sebelumnya. Moor tidak percaya apa yang terjadi, mereka dikalahkan, meninggalkan medan perang dengan cepat. Setelah setengah tahun terjebak, Pero akhirnya masuk ke kota.
Untuk merayakan kemenangan ini, salib Santo Georgius digunakan sebagai lencana Huesca dan Aragon, menghormati namanya sejak dia menjadi penyelamat mereka. Saat ini, salib ini masih ada di perisai Aragon.
Kisah populer yang diceritakan kepada anak-anak sekolah dan tempat-tempat lain, adalah bahwa Santo Georgius mengalahkan seekor naga, dan dirayakan oleh semua orang di seluruh masyarakat.
Patronase > Spanyol > Catalunya

Santo Georgius (Sant Jordi dalam bahasa Katala) juga merupakan santo pelindung Catalunya. Salibnya muncul di banyak bangunan dan bendera lokal, termasuk salah satu ibu kota Catalunya, Barcelona. Tradisi Catalunya biasanya menempatkan kejadian legenda di kota Montblanc, near Tarragona.
Asal-usul penyembahan Santo Georgius kembali ke Takhta Aragon, dan memiliki legenda yang sama dengan Aragon. Pada abad ke-15 orang Catalunya biasa merayakan Hari Santo Georgius dengan memberi mawar kepada wanita. Saat ini Saint George bukan hari libur umum lagi tapi merupakan perayaan yang sangat populer. Wanita menerima mawar (dan sering buku) dan, sejak abad ke-20, pria menerima buku (dan kadang-kadang mawar) dan perayaan tersebut juga digunakan untuk merayakan identitas nasional Catalunya, budaya dan sastra dan cinta romantis.
Salah satu perbedaan sipil tertinggi yang diberikan di Catalunya adalah Salib St. Georgius (Creu de Sant Jordi). Penghargaan Sant Jordi diberikan di Barcelona sejak tahun 1957.
Venerasi di Levant

George terkenal di seluruh Timur Tengah, baik sebagai santo maupun nabi. Penghormatannya oleh orang-orang Yahudi, Kristen dan Muslim terletak pada kepribadian komposisinya yang menggabungkan beberapa pahlawan mitos Alkitabiah, Alquran dan mitos kuno lainnya.
William Dalrymple, yang mengulas literatur pada tahun 1999, mengatakan bahwa J. E. Hanauer dalam bukunya yang berjudul Folklore of the Holy Land: Muslim, Christian and Jewish "menyebutkan sebuah tempat suci di desa Beit Jala, di samping Betlehem, yang pada waktu itu sering dikunjungi oleh Orang-orang Kristen yang menganggapnya sebagai tempat kelahiran Santo Georgius dan oleh orang-orang Yahudi yang menganggapnya sebagai tempat pemakaman Nabi Elias. Menurut Hanauer, pada zamannya vihara adalah "semacam rumah gila. Orang-orang yang kesepian dari ketiga agama itu dibawa ke sana dan dirantai di istana kapel, di mana mereka disimpan selama empat puluh hari di atas roti dan air, pastor Ortodoks Timur yang memimpin sidang sekarang dan kemudian membaca Injil mengenai mereka, atau mengelola cambuk sesuai tuntutan kasus.' Pada tahun 1920an, menurut sastrawan Taufiq Canaan Santo-santo Mahommedan dan Tempat suci di Palestina, sepertinya tidak ada yang berubah, dan ketiga komunitas tersebut masih mengunjungi kuil itu dan berdoa bersama."
Dalrymple sendiri mengunjungi tempat itu pada tahun 1995. "Saya bertanya-tanya di sekitar di Bagian Kristen di Yerusalem, dan menemukan bahwa tempat itu sangat hidup. Dengan semua tempat suci terbesar di dunia Kristen untuk dipilih, tampaknya ketika orang-orang Kristen Arab setempat punya masalah - penyakit, atau sesuatu yang lebih rumit: suami yang ditahan di sebuah kamp penjara Israel, misalnya - mereka lebih suka mencari syafaat Santo Georgius di kuil kecilnya yang mengerikan di Beit Jala daripada berdoa di Gereja Makam Kudus di Yerusalem atau Gereja Kelahiran di Betlehem." Dia bertanya kepada imam di tempat suci" Apakah Anda mendapatkan banyak Muslim yang datang ke sini? " Imam tersebut menjawab, "Kami mendapatkan ratusan, hampir sebanyak peziarah Kristen. Seringkali, ketika saya masuk ke sini, saya menemukan umat Islam di seantero lantai, di gang, atas dan bawah."
Encyclopædia Britannica mengutip G.A. Smith dalam bukunya Historic Geography of the Holy Land p. 164 mengatakan "Orang-orang Mahommedan yang biasanya mengidentifikasi Santo Georgius dengan nabi Elia, di Lydda mengacaukan legendanya dengan seseorang tentang Kristus sendiri. Nama mereka untuk Antikristus adalah Dajjal, dan mereka memiliki sebuah tradisi bahwa Yesus akan membunuh Antikristus di dekat pintu gerbang Lydda. Gagasan itu muncul dari bas-relief Georgius dan Naga di gereja Lydda. Tetapi Dajjal mungkin diturunkan, oleh kekeliruan yang sangat umum antara n dan l, dari Dagon, yang namanya diambil oleh dua desa bertetangga sampai hari ini, sementara satu dari gerbang Lydda dulunya disebut Gerbang Dagon."
Venerasi di dunia muslim

Santo Georgius digambarkan sebagai tokoh kenabian dalam sumber-sumber Islam. Georgius dimuliakan oleh orang-orang Yahudi, Kristen dan Muslim karena kepribadiannya yang komposit yang menggabungkan beberapa pahlawan alkitabiah, Alquran dan mitos kuno lainnya. Dalam beberapa hal dia diidentifikasi dengan Elia atau Mar Elis, Georgius atau Mar Jirjus dan yang lainnya sebagai Khadir. Janji terakhir yang berarti "nabi hijau", biasa terjadi pada kesalehan umat Kristen dan Muslim. Samuel Curtiss yang mengunjungi sebuah gua buatan yang dipersembahkan kepadanya dimana dia diidentifikasi dengan Elia, melaporkan bahwa wanita Muslim tanpa anak biasa mengunjungi tempat suci tersebut untuk mendoakan anak-anak. Per tradisi, dia dibawa ke tempat kemartirannya dalam rantai, oleh karena itu pendeta Gereja St Georgius mengaitkan orang sakit terutama yang sakit mental ke rantai semalam atau lebih lama untuk penyembuhan. Hal ini dicari oleh umat Islam dan Kristen.
Masjid Nabi Jurjis yang dipugar oleh Timur Lenk pada abad ke-14, terletak di Mosul dan diduga berisi makam Georgius. Namun hancur pada bulan Juli 2014 oleh Negara Islam Irak dan Syam, yang juga menghancurkan Masjid Nabi Sheeth (Set) dan Masjid Nabi Younis (Yunus). Militan menyatakan bahwa masjid semacam itu telah menjadi tempat kemurtadan dan bukan doa.
Georgius atau Hadrat Jurjays adalah santo pelindung Mosul. Bersama Teodosius, dia dihormati oleh komunitas Kristen dan Muslim di Jazira dan Anatolia. Lukisan dinding Kırk Dam Altı Kilise di Jazira dan Anatolia. Lukisan dinding Kırk Dam Altı Kilise di Belisırma yang didedikasikan kepadanya berasal dari tahun 1282-1304. Lukisan ini menggambarkannya sebagai seorang ksatria bertatahkan yang muncul di antara para donor termasuk seorang lasy Georgia bernama Thamar dan suaminya, Emir dan Consul Basil, sementara Sultan Seljuk Masud II dan Kaisar Bizantium Andronikos II juga disebutkan dalam prasasti.
Lambang dan bendera

Artikel utama: Salib Santo Georgius
Ini menjadi mode pada abad ke-15, dengan perkembangan penuh dari pemberitaan klasik, untuk memberikan lambang atribusi kepada para santo dan karakter historis lainnya dari zaman pra-heraldik. Atribusi yang meluas ke Santo Georgius dari salib merah di lapangan putih dalam seni barat - "Salib Santo Georgius" mungkin pertama kali muncul di Genova, yang telah mengadopsi gambar ini untuk bendera mereka dan Georgius sebagai santo pelindung mereka pada abad ke-12. Vexillum beati Georgii disebutkan dalam sejarah Genova untuk tahun 1198, mengacu pada bendera merah dengan penggambaran Santo Georgius dan naga. Sebuah iluminasi bendera ini ditunjukkan dalam catatan sejarah untuk tahun 1227. Bendera Genoa dengan salib merah digunakan di samping "bendera George" ini, setidaknya sejak tahun 1218, dan dikenal sebagai  insignia cruxata comunis Janue ("salib pangkalan komune Genova"). Bendera yang menunjukkan orang suci itu sendiri adalah bendera perang utama kota, namun bendera yang menunjukkan salib biasa digunakan di sampingnya pada tahun 1240.
Pada tahun 1348 Edward III dari Inggris memilih Santo Georgius sebagai santo pelindung Order of the Garternya, dan juga menggunakan salib merah-putih di Royal Standardnya.
Istilah "salib Santo Georgius" pada awalnya dikaitkan dengan salib Yunani polos yang menyentuh tepi lapangan (tidak harus berwarna merah putih). Thomas Fuller pada tahun 1647 berbicara "salib polos atau St Georgius" sebagai "ibunda semua yang lain" (yaitu, salib heraldik lainnya).
Ikonografi dan model

Santo Georgius paling sering digambarkan pada ikon awal, Mosaik, dan Fresko lukisan dinding yang mengenakan baju besi kontemporer dengan penggambarannya, yang dieksekusi dengan warna penyepuhan dan warna perak, yang dimaksudkan untuk mengidentifikasi dia sebagai tentara Romawi. Khususnya setelah Kejatuhan Konstantinopel dan hubungan Santo Georgius dengan Perang Salib, dia sering digambarkan naik di atas kuda putih. Dengan demikian, sebuah cap Vatikan tahun 2003 (dikeluarkan pada hari peringatan kematian Santo) menggambarkan seorang Santo Georgius lapis baja di atas seekor kuda putih, membunuh naga tersebut. Ikonografi Ortodoks Timur juga memungkinkan Santo Georgius untuk menunggang kuda hitam, seperti dalam ikon Rusia di koleksi museum Inggris. Ini mungkin juga mencerminkan interpretasi Rusia modern yang tidak menggambarkan pembunuhan, melainkan sebagai perjuangan internal, melawan diri kita sendiri. dan kejahatan di antara kita. Di desa Lebanon selatan Miye ou Miye, Gereja Santo Georgius untuk umat Katolik Melkite ditugaskan untuk tahun ke-75 Yobel pada tahun 2012 (di bawah bimbingan Mgr Sassine Gregoire), satu-satunya ikon di dunia yang menggambarkan seluruh kehidupan Santo George, serta adegan penyiksaan dan kemartirannya (digambar dengan gaya ikonografi timur).
Santo Georgius juga bisa digambarkan dengan Santo Demetrius dari Thessaloniki, seorang santo militer awal lainnya. Ketika kedua prajurit suci itu bersama-sama dan berjalan di atas kuda, mereka mungkin menyerupai manifestasi duniawi dari malaikat agung Mikhael dan Gabriel. Tradisi Timur membedakan keduanya saat Santo George naik kuda putih dan St. Demetrius seekor kuda merah Santo Georgius juga dapat dikenali dengan tombaknya naga, sedangkan Santo Demetrius mungkin menorehkan sosok manusia, mewakili Maximianus.
Pada awal milenium kedua, Santo Georgius menjadi model kesopanan dalam karya sastra, termasuk roman abad pertengahan. Pada abad ke-13, Giacomo da Varazze, Uskup Agung Genova, mengumpulkan Legenda Sanctorum, (Bacaan Para Santo) juga diketahui sebagai Legenda Aurea (Legenda Emas). 177 babnya (182 dalam beberapa edisi) termasuk kisah Santo Georgius, di antara banyak lainnya. Setelah penemuan mesin cetak, buku tersebut menjadi buku terlaris, yang kedua setelah Alkitab di antara buku-buku yang diterbitkan oleh pencetak Inggris kuno William Caxton (skt. 1415-1492).
Galeria

Ikon dari abad ke-15, St. Georgius dari Novgorod.
Raphael, 1505-1506
Ikon St. Georgius yang berkelahi dengan naga dari Ortodoks Bulgaria
Tanda Santo Georgius di gerbang seminari, Jerman
Adegan dari kehidupan St. Georgius, Biara Kremikovski, Bulgaria.
St. Georgius sebagai martir: Stiftskirche di Tübingen
Penggambaran St. Georgius di sebuah gereja di Staraya Ladoga, Rusia.
Santo Georgius
Britania
Rusia
Thessaloniki, Yunani
Lihat pula

Hari Santo Georgius
"Santo Georgius dan Naga", balada abad ke-17 membandingkan mitos Santo Georgius dengan pahlawan lainnya
Dragon Hill, Uffington, bukit Inggris dinamai karena legenda Santo Georgius yang membunuh naga di sana
"Georgslied", puisi Bahasa Jerman Hulu Kuno abad ke-9 tentang kehidupan Santo Georgius
Ederlezi, lagu dan nama Romania untuk perayaan Santo Georgius di Bulgaria, Makedonia dan Serbia .
Ksatria Santo Georgius
Uastyrdzi, nama Ossetia untuk Santo Georgius
Tetri Giorgi, nama Georgia untuk Santo Georgius
Moor dan Kristen Alcoy, festival bersejarah internasional didedikasikan untuk Santo Georgius di Alcoy (Alicante), Spanyol.
The Magic Sword, sebuah film tahun 1962 berdasarkan leganda Santo Georgius dan Naga
Patrick Woodroffe, penulis beberapa puisi tentang Santo Georgius yang disusun dalam sebuah buku yang berjudul Hallelujah Anyway
Gereja Santo Georgius, gereja-gereja yang didedikasikan untuk Santo Georgius
Sekolah Santo Georgius, sekolah-sekolah yang didedikasikan untuk Santo Georgius
College Santo Georgius, college-college yang didedikasikan untuk Santo Georgius
Kastil Santo Georgius, kastel yang didedikasikan untuk Santo Georgius
Rumah Sakit Santo Georgius, rumah sakit-rumah sakit yang didedikasikan untuk Santo Georgius
Bacaan selanjutnya

Brook, E.W., 1925. Acts of Saint George in series Analecta Gorgiana 8 (Gorgias Press).
Burgoyne, Michael H. 1976. A Chronological Index to the Muslim Monuments of Jerusalem. In The Architecture of Islamic Jerusalem. Jerusalem: The British School of Archaeology in Jerusalem.
Alban Butler, Butler's Lives of the Saints, vol. 2, pp. 148–150. "George, Martyr, Protector of the Kingdom of England" (on-line text Diarsipkan 2007-03-16 di Wayback Machine.)
Gabidzashvili, Enriko. 1991. Saint George: In Ancient Georgian Literature. Armazi – 89: Tbilisi, Georgia.
Good, Jonathan, 2009. The Cult of Saint George in Medieval England (Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press).
Loomis, C. Grant, 1948. White Magic, An Introduction to the Folklore of Christian Legend (Cambridge: Medieval Society of America)
Natsheh, Yusuf. 2000. "Architectural survey", in Ottoman Jerusalem: The Living City 1517–1917. Edited by Sylvia Auld and Robert Hillenbrand (London: Altajir World of Islam Trust) pp 893–899.
Whatley, E. Gordon, editor, with Anne B. Thompson and Robert K. Upchurch, 2004. St. George and the Dragon in the South English Legendary (East Midland Revision, c. 1400) Originally published in Saints' Lives in Middle English Collections
(Kalamazoo, Michigan: Medieval Institute Publications) (On-line Introduction Diarsipkan 2007-05-26 di Wayback Machine.)
Prof. George Menachery, Saint Thomas Christian Encyclopaedia of India. Vol.II Trichur – 73.