stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nanga Pari, Sepauk, Sintang

Nanga Pari adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Sepauk, Kabupaten Sintang, Kalimantan Barat, Indonesia. Pada tahun 2024, desa ini berpenduduk 1.712 jiwa.
| l b Kecamatan Sepauk, Kabupaten Sintang, Kalimantan Barat |
| --- | --- |
Desa:  Bangun  Bedayan  Bernayau  Buluh Kuning  Ensabang  Gernis Jaya  Kemantan  Kenyauk  Landau Panjang  Lengkenat  Limau Bakti  Mait Hilir  Manis Raya  Nanga Layung  Nanga Libau  Nanga Pari  Nanga Sepauk  Paoh Benua  Peninsung  Riam Kempadik  Sekubang  Sekujam Timbai  Semuntai  Sepulut  Sinar Harapan  Sinar Pekayau  Sirang Setambang  Sukan Bersatu  Sungai Jaung  Sungai Raya  Sungai Segak  Tanjung Balai  Tanjung Hulu  Tanjung Mawang  Tanjung Ria  Tawang Sari  Temawang Bulai  Temawang Muntai  Temiang Kapuas 
Templat:Julak -Jeki
Tidak ada makan siang gratis

Untuk teori matematika, lihat Teorema tidak ada makan siang gratis.
Tidak ada makan siang gratis (alternatif: Tidak ada makan siang yang gratis atau Tidak ada yang namanya makan siang gratis) adalah pepatah populer yang menyampaikan pandangan bahwa tidak mungkin mendapatkan sesuatu secara cuma-cuma. Dalam bahasa Inggris (No such thing as a free lunch atau frasa serupa), ungkapan ini digunakan sejak tahun 1930-an, namun kemunculan pertamanya tidak diketahui. Kata "makan siang gratis" dalam bahasa yang sama merujuk pada praktik umum di bar-bar Amerika Serikat yang menawarkan "makan siang gratis" untuk menarik calon peminum.
Frasa ini merupakan inti dari novel fiksi ilmiah tahun 1966 karya Robert A. Heinlein, The Moon Is a Harsh Mistress, yang membantu mempopulerkannya. Ekonom pasar bebas, Milton Friedman juga memperbanyak penggunaannya dengan memparafrasekannya sebagai judul bukunya di tahun 1975, dan digunakan dalam literatur ilmu ekonomi untuk menggambarkan biaya peluang. Campbell McConnell menulis bahwa gagasan tersebut adalah "inti dari ilmu ekonomi".
Lihat pula

Portal Ekonomi
Ia yang tidak bekerja, maka ia tidak makan
Kelangkaan
Perumpamaan jendela pecah
Ngadas, Poncokusumo, Malang

Untuk desa di Kabupaten Probolinggo, lihat Ngadas, Sukapura, Probolinggo.
Ngadas adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Poncokusumo, Kabupaten Malang, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ngadas merupakan salah satu dari 36 desa Suku Tengger yang tersebat dalam empat kabupaten/kota. Terletak di tengah Taman Nasional Bromo Tengger Semeru (TNBTS), Ngadas merupakan kantung (enclave) dari TNBTS dan berada di ketinggian mencapai 2150 mdpl dengan luas area sekitar 395 ha dengan topografi berbukit. Sebagian besar masyarakat berprofesi sebagai petani dengan pemeluk kepercayaan Buddha Jawa sebesar 50%, Islam 40% dan Hindu 10%. Karena berada di ketinggian lebih dari 2200 mdpl mengakibatkan suhu udara di Ngadas cenderung dingin, suhu di sekitar Ngadas berkisar 0°C hingga 20 °C. Sejak tahun 2007 Ngadas ditetapkan menjadi desa wisata oleh Pemerintah Kabupaten Malang karena memiliki ragam potensi wisata alam.
Sejarah

Pertama kali Ngadas dibuka oleh Eyang Sedek pada sekitar abad ke-18 sebagai upaya perluasan pengaruh kerajaan Mataram Islam, Kraton Kasunanan Surakarta. Namun dalam perkembangannya, warga yang kemudian melakukan migrasi memasuki desa ini adalah masyarakat Tengger yang sebelumnya tinggal di desa lain di sekitar Gunung Bromo. Sehingga kini hampir 99% warga Ngadas merupakan masyarakat suku Tengger.
Iklim

Desa Ngadas memiliki iklim dataran tinggi subtropis (Cwb). Desa ini memiliki curah hujan sedang hingga rendah dari Mei hingga Oktober dan curah hujan lebat hingga sangat lebat dari November hingga April.
| Data iklim Desa Ngadas> Bulan | Data iklim Desa Ngadas> Jan | Data iklim Desa Ngadas> Feb | Data iklim Desa Ngadas> Mar | Data iklim Desa Ngadas> Apr | Data iklim Desa Ngadas> Mei | Data iklim Desa Ngadas> Jun | Data iklim Desa Ngadas> Jul | Data iklim Desa Ngadas> Agt | Data iklim Desa Ngadas> Sep | Data iklim Desa Ngadas> Okt | Data iklim Desa Ngadas> Nov | Data iklim Desa Ngadas> Des | Data iklim Desa Ngadas> Tahun |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Rata-rata tertinggi °C (°F) | 18.3  (64.9) | 18.4  (65.1) | 18.6  (65.5) | 18.3  (64.9) | 18.2  (64.8) | 17.8  (64) | 17.2  (63) | 17.3  (63.1) | 18.0  (64.4) | 18.5  (65.3) | 18.3  (64.9) | 18.2  (64.8) | 18.09  (64.56) |
| Rata-rata harian °C (°F) | 14.6  (58.3) | 14.6  (58.3) | 14.9  (58.8) | 14.4  (57.9) | 14.1  (57.4) | 13.6  (56.5) | 12.7  (54.9) | 12.7  (54.9) | 13.4  (56.1) | 14.1  (57.4) | 14.6  (58.3) | 14.5  (58.1) | 14.02  (57.24) |
| Rata-rata terendah °C (°F) | 10.9  (51.6) | 10.8  (51.4) | 11.2  (52.2) | 10.6  (51.1) | 10.1  (50.2) | 9.4  (48.9) | 8.2  (46.8) | 8.2  (46.8) | 8.8  (47.8) | 9.8  (49.6) | 11.0  (51.8) | 10.9  (51.6) | 9.99  (49.98) |
| Presipitasi mm (inci) | 297  (11.69) | 328  (12.91) | 347  (13.66) | 182  (7.17) | 108  (4.25) | 63  (2.48) | 31  (1.22) | 15  (0.59) | 20  (0.79) | 79  (3.11) | 159  (6.26) | 319  (12.56) | 1.948  (76,69) |
Sumber: Climate-Data.org
Kebudayaan

Mitos bahwa Joko Seger dan istrinya Loro Anteng merupakan keturunan dewa-dewa masih dipegang erat oleh warga Ngadas, yang termasuk Suku Tengger yang merupakan keturunan dari Joko Seger dan Loro Anteng. Hubungan antara Gunung Bromo dengan warga Ngadas tak lepas dari upaya Joko Seger yang pernah mengorbankan putra bungsunya atau putra ke-25 (Kusuma) sebagai sesaji untuk Gunung Bromo. Sesaji yang dilakukan Joko Seger, membuat warga meyakini Gunung Bromo tidak akan meletus, dan apabila ada letusan tidak akan mengarah ke Ngadas.
Setiap kegiatan adat di Ngadas mulai pernikahan, kematian, hingga upacara adat, dipimpin oleh seorang dukun. Secara bersama-sama masyarakat Tengger melakukan upacara seperti yang dilakukan oleh para leluhur untuk memperoleh keselamatan bagi desa, sehingga dengan adanya upacara tersebut menjadikan jiwa kebersamaan masyarakat menjadi semakin kuat.
Kebudayaan > Upacara Kasada

Artikel utama: Kasada
Upacara tradisi di Ngadas diikuti seluruh masyarakat termasuk yang bukan pemeluk agama Hindu. Peristiwa pengorbanan Kusuma sebagai sesaji melatarbelakangi Upacara Kasada yang diikuti oleh seluruh warga Suku Tengger. Upacara Kasada merupakan upacara adat yang dilaksanakan setiap tanggal 14 atau 15 pada waktu bulan purnama. Upacara ini dipimpin oleh dukun pandhita dan labuh sebagai upacara puncak. Ngelabuh hasil bumi serta ongkek yang berisi tanaman ritual dilaksanakan di kawah gunung Bromo dan diikuti seluruh dukun bawahan dari setiap desa, serta masyarakat pendukungnya.
Demografi

Desa ini memiliki penduduk sebanyak 1.736 jiwa dengan 541 kepala keluarga. Mayoritas penduduk desa ini adalah penganut Agama Buddha Jawa, yaitu sebanyak 50%, sisanya adalah Islam 40%, dan Hindu 10%.
Buddha Jawa (50%)
Islam (40%)
Hindu (10%)
Lihat pula

Suku Tengger
Gunung Bromo
Spring Willow Society

Spring Willow Society (Hanzi: 春柳社; Pinyin: Chūnliǔ Shè), yang kemudian dikenal sebagai Teater Spring Willow (Hanzi sederhana: 春柳剧场; Hanzi tradisional: 春柳劇場; Pinyin: Chūnliǔ Jùchǎng), adalah sebuah kelompok drama Tiongkok yang aktif dari tahun 1906 hingga 1915. Didirikan di Tokyo oleh sekelompok mahasiswa Tiongkok, kelompok ini mengambil gaya shinpa Jepang dalam upayanya untuk memodernisasi teater Tiongkok. Pertunjukan pertamanya, yang ditampilkan pada tahun 1907, adalah sebuah babak dari The Lady of the Camellias karya Alexandre Dumas fils; kemudian diadaptasi dari novel Uncle Tom's Cabin karya Harriet Beecher Stowe dalam lima babak. Meskipun jumlahnya berkurang, kelompok ini tetap aktif di Tokyo hingga tahun 1909, ketika mereka menampilkan adaptasi dari karya Victorien Sardou, La Tosca.
Para alumni dari Spring Willow Society kembali ke Tiongkok pada tahun 1910-an, untuk melanjutkan pekerjaan mereka di Shanghai. Di bawah kepemimpinan Lu Jingruo, mereka mengembangkan repertoar lebih dari delapan puluh cerita. Spring Willow bubar setelah kematian Lu pada tahun 1915. Black Slave's Cry to Heaven telah dikanonisasi sebagai drama Tiongkok bergaya Barat pertama, dan adaptasi kelompok ini terhadap Othello mungkin merupakan pementasan drama Shakespeare yang pertama kali dipentaskan secara utuh di negara ini.
Sejarah > Latar Belakang

Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, Dinasti Qing berusaha untuk melakukan reformasi dan modernisasi setelah mengalami serangkaian kekalahan militer melawan kekuatan Barat dan Jepang. Drama dianggap lebih mampu menjangkau masyarakat awam dibandingkan dengan literatur tertulis, yang mengandalkan kemampuan baca-tulis yang tidak lazim pada masa kontemporer Tiongkok. Oleh karena itu, drama menempati tempat khusus dalam upaya modernisasi, dengan filsuf Chen Duxiu berpendapat pada tahun 1905 bahwa "teater adalah sekolah besar bagi dunia, dan aktor adalah guru bagi masyarakat." Drama lisan, yang telah diperkenalkan ke Tiongkok melalui pertukaran budaya, dianggap ideal untuk reformasi semacam itu, dan Restorasi Meiji telah menunjukkan bahwa pendekatan semacam itu dapat berhasil.
Sekitar waktu ini, pelajar Tiongkok mulai belajar di Jepang, meningkat dari tiga orang pada tahun 1896 menjadi seribu orang pada tahun 1903; pada tahun 1907, negara ini menjadi tuan rumah bagi delapan hingga sembilan ribu pelajar Tiongkok. Jepang dianggap lebih mirip dengan Tiongkok dalam hal bahasa dan budayanya daripada Eropa atau Amerika Serikat; dan juga jauh lebih murah. Umumnya, para pelajar ini tidak berada di Jepang untuk belajar teater. Namun, drama sangat populer sebagai sarana untuk meningkatkan kemampuan bahasa mereka. Seorang mahasiswa Tiongkok, Xu Banmei, menulis bahwa dengan menghadiri pertunjukan di panggung memungkinkan penguasaan bahasa yang lebih cepat dan juga pengalaman yang lebih beragam.
Sejarah > Shanghai

Pada tahun 1910, banyak anggota Spring Willow Society yang kembali ke Tiongkok. Beberapa meninggalkan teater, sementara yang lainnya tetap berakting. Menetap di Shanghai, pada tahun 1912, beberapa orang mendirikan sebuah kelompok drama yang beradab yang diberi nama New Drama Comrades Association; kelompok ini terus menggunakan bendera Spring Willow Theater selama di Shanghai. Di bawah pimpinan Lu Jingruo, kelompok ini sering melakukan tur untuk pertunjukannya. Seperti halnya kelompok teater kontemporer Tiongkok lainnya, sebagian besar cerita yang diproduksi oleh Spring Willow hanya ditulis dalam bentuk skenario yang kemudian dikembangkan oleh para aktor melalui improvisasi. Namun, beberapa cerita–seperti Tangisan Budak Hitam ke Surga–menyertakan skrip dan dialog yang ditulis secara lengkap. Aktor-aktor utama kelompok ini semuanya adalah laki-laki, yang memerankan karakter laki-laki dan perempuan.
The New Drama Comrades memproduksi lebih dari delapan puluh cerita sampai tahun 1915, dengan sepertiga di antaranya merupakan komposisi asli; sepertiga lainnya diterjemahkan dari drama-drama Eropa, sementara sisanya didasarkan pada cerita-cerita tradisional Tiongkok. Cerita-cerita yang paling sering dipentaskan adalah Hot Blood, Family Grudges, dan Double-Edged Sword, meskipun repertoarnya juga mencakup cerita-cerita seperti Othello dari William Shakespeare, yang diadaptasi menjadi Pengkhianat dari terjemahan bahasa Jepang oleh Kawakami Otojirō. Dengan penekanan pada cerita dan gaya Eropa, kelompok ini tidak terlalu sukses dengan penonton kontemporer, dan para anggotanya harus menghidupi kegiatan mereka dengan bekerja di toko barang antik. Kelompok ini menghentikan kegiatannya tidak lama setelah kematian Lu Jingruo pada tahun 1915.
Dampak

Liu menulis bahwa The Traitor mungkin merupakan produksi penuh pertama dari sebuah drama Shakespeare di Tiongkok, karena adaptasi sebelumnya dari karya-karya dramawan ini berasal dari terjemahan Lin Shu atas Charles and Mary Lamb's Tales from Shakespeare. Seratus Drama Drama Baru, sebuah antologi drama beradab pada tahun 1919, mendedikasikan sebagian besar "Drama Barat Baru" untuk karya-karya dari Teater Spring Willow. Tangisan Budak Hitam ke Surga telah dikanonisasi sebagai drama Tiongkok bergaya Barat pertama, mendapatkan pengakuan ini berdasarkan sejarah drama Tiongkok modern yang disusun pada tahun 1957 oleh para dramawan termasuk Tian Han dan Ouyang Yuqian. Seratus tahun penampilan Spring Willow dari Black Slave's Cry to Heaven diperingati dengan Search for Spring Willow Society (2007), sebuah pertunjukan oleh Tufeng Drama Troupe yang berbasis di Beijing yang mengimajinasikan dan mendramatisasi pengalaman kelompok tersebut.
Karya yang dikutip

Liu Ping (刘平) (2011). 春柳社：唱响中国话剧第一声 [The Spring Willow Society: The First Voice of the Chinese Modern Drama]. Art Exchange. Vol. 4. Diarsipkan dari versi asli tanggal 12 January 2025.
Liu, Siyuan (2006). "The Impact of Shinpa on Early Chinese Huaju". Asian Theatre Journal. 23 (2): 342–355. doi:10.1353/atj.2006.0024. JSTOR 4137058.
Liu, Siyuan (2007). "Adaptation as Appropriation: Staging Western Drama in the First Western-Style Theatres in Japan and China". Theatre Journal. 59 (3): 411–429. doi:10.1353/tj.2007.0159. JSTOR 25070065.
Liu, Siyuan (2010). "Chunliu She".  Dalam Kennedy, Dennis. The Companion to Theatre and Performance. doi:10.1093/acref/9780199574193.001.0001. ISBN 978-0-19-172791-7.
Liu, Siyuan (2013). Performing Hybridity in Colonial-Modern China. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-30611-1.
Ouyang, Yuqian (1984).  回忆春柳 [Reminiscences of the Spring Willow Society].  欧阳予倩戏剧论文集 [Ouyang Yuqian's Collected Essays on Drama] (dalam bahasa Chinese). Shanghai: Shanghai Wenyi Chubanshe. hlm. 142–174. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Qi, Shouhua (2018). Adapting Western Classics for the Chinese Stage. London and New York: Routledge. ISBN 978-1-315-44616-5.
Yu, Shiao-Ling (2009). "'Cry to Heaven': A Play to Celebrate One Hundred Years of Chinese Spoken Drama by Nick Rongjun Yu". Asian Theatre Journal. 26 (1): 1–53. doi:10.1353/atj.0.0036. JSTOR 20638798.
Spring Willow Society menampilkan karya Victorien Sardou, La Tosca (1909), dengan Lu Jingruo dan Ouyang Yuqian sebagai pemeran utama
Gablingen

| Gablingen   |
| --- | --- |
  Lambang kebesaran
Letak Gablingen   di Augsburg  
Negara: Jerman
Negara bagian: Bayern
Wilayah: Schwaben
Kreis: Augsburg
Pemerintahan
 • Wali kota: Pius Kaiser (CSM)
Luas
 • Total: 26,74 km2 (1,032 sq mi)
Ketinggian: 455 m (1,493 ft)
Populasi (2013-12-31)
 • Total: 4.483
 • Kepadatan: 1,7/km2 (4,3/sq mi)
Zona waktu: WET/WMPET (UTC+1/+2)
Kode pos: 86456
Kode area telepon: 08230
Pelat kendaraan: A
Situs web: www.gablingen.de
Gablingen adalah kota yang terletak di distrik Augsburg di Bayern, Jerman.
Kota Gablingen memiliki luas sebesar 26.74 km².
Gablingen pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 4.734 jiwa.
| l b Kota dan kotamadya di Augsburg |
| --- | --- | --- |
|  Adelsried  Allmannshofen  Altenmünster  Aystetten  Biberbach  Bobingen  Bonstetten  Diedorf  Dinkelscherben  Ehingen  Ellgau  Emersacker  Fischach  Gablingen  Gersthofen  Gessertshausen  Graben  Großaitingen  Heretsried  Hiltenfingen  Horgau  Kleinaitingen  Klosterlechfeld  Königsbrunn  Kühlenthal  Kutzenhausen  Langenneufnach  Langerringen  Langweid am Lech  Meitingen  Mickhausen  Mittelneufnach  Neusäß  Nordendorf  Oberottmarshausen  Scherstetten  Schwabmünchen  Stadtbergen  Thierhaupten  Untermeitingen  Ustersbach  Walkertshofen  Wehringen  Welden  Westendorf  Zusmarshausen  |  Adelsried  Allmannshofen  Altenmünster  Aystetten  Biberbach  Bobingen  Bonstetten  Diedorf  Dinkelscherben  Ehingen  Ellgau  Emersacker  Fischach  Gablingen  Gersthofen  Gessertshausen  Graben  Großaitingen  Heretsried  Hiltenfingen  Horgau  Kleinaitingen  Klosterlechfeld  Königsbrunn  Kühlenthal  Kutzenhausen  Langenneufnach  Langerringen  Langweid am Lech  Meitingen  Mickhausen  Mittelneufnach  Neusäß  Nordendorf  Oberottmarshausen  Scherstetten  Schwabmünchen  Stadtbergen  Thierhaupten  Untermeitingen  Ustersbach  Walkertshofen  Wehringen  Welden  Westendorf  Zusmarshausen  | Coat of Arms of Augsburg district |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
↑   "Fortschreibung des Bevölkerungsstandes". Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung (dalam bahasa German). 31 December 2013. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Swayam Bhagawan

Swayam Bhagawan (IAST: svayam bhagavān), "Tuhan" atau Tuhan itu sendiri, adalah istilah teologi bahasa Sanskerta. Istilah tersebut mengacu kepada konsep mutlak tentang Tuhan monoteistik sebagai Bhagawan dalam ajaran agama Hindu.
Istilah tersebut sering kali dipakai dalam aliran Gaudiya Waisnawa yang terpusat pada Kresna. Gelar Swayam Bhagawan secara khusus ditujukan kepada Kresna, sementara terdapat semantik bertentangan atau penggunaan lain dalam Bhagawatapurana. Tradisi Gaudiya Waisnawa, Nimbarka Sampradaya dan pengikut Wallabha menganggapnya sebagai sumber dari segala awatara, dan sumber Wisnu dan Narayana itu sendiri. Maka dari itu ia dianggap Swayam Bhagawan.
Istilah tersebut jarang digunakan untuk penjelmaan lain Kresna dan/atau Wisnu dalam konteks kitab suci tertentu seperti Bhagawatapurana, dan juga dalam sekte Waisnawa lainnya.
Meskipun Kresna diyakini sebagai Swayam Bhagawan oleh banyak orang, ia juga dirasakan dan dipahami dari berbagai perspektif eklektik dan sudut pandang. Sementara Kresna diyakini sebagai Swayam Bhagawan, dapat dipahami bahwa hal tersebut merupakan kepercayaan Gaudiya Waisnawa, Wallabha Sampradaya, dan Nimbarka Sampradaya, di mana Kresna diterima sebagai sumber segala awatara, dan asal Wisnu itu sendiri. Kepercayaan itu terutama diambil dari "pernyataan terkenal dalam kitab Bhagawatam"(1.3.28).
Sebuah sudut pandang yang berbeda dari konsep teologis tersebut adalah konsep Kresna sebagai awatara dari Narayana atau Wisnu. Perlu dicatat bahwa meskipun merupakan hal biasa untuk berbicara tentang Wisnu sebagai sumber awatara, ini hanya salah satu dari nama-nama Tuhan dalam Waisnawa, yang juga dikenal sebagai Narayana, Basudewa dan Kresna dan di belakang masing-masing nama ada sosok ilahi dengan supremasi yang dimuliakan dalam aliran Waisnawa.
Catatan kaki

1 2  Gupta, Ravi M. (2007). Caitanya Vaisnava Vedanta of Jiva Gosvami. Routledge. ISBN 0415405483.
↑  Gupta, Ravi M. (2004). Caitanya Vaisnava Vedanta: Acintyabhedabheda in Jiva Gosvami's Catursutri tika. University Of Oxford.
↑  Bhagawan Swaminarayan bicentenary commemoration volume, 1781-1981. p. 154: ...Shri Vallabhacharya [and] Shri Swaminarayan... Both of them designate the highest reality as Krishna, who is both the highest avatara and also the source of other avataras. To quote R. Kaladhar Bhatt in this context. "In this transcendental devotieon (Nirguna Bhakti), the sole Deity and only" is Krishna. New Dimensions in Vedanta Philosophy - Page 154, Sahajānanda, Vedanta. 1981
↑  Delmonico, N. (2004). "The History Of Indic Monotheism And Modern Chaitanya Vaishnavism". The Hare Krishna Movement: the Postcharismatic Fate of a Religious Transplant. Columbia University Press. ISBN 9780231122566. Diakses tanggal 2008-04-12.
↑  Elkman, S.M. (1986). Jiva Gosvamin's Tattvasandarbha: A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaishnava Movement. Motilal Banarsidass Pub.  Parameter |coauthors= yang tidak diketahui mengabaikan (|author= yang disarankan) (bantuan)
↑  Dimock Jr, E.C. (1989). page 132 The Place of the Hidden Moon: Erotic Mysticism in the Vaisnava-Sahajiya Cult of Bengal Periksa nilai |url= (bantuan). University Of Chicago Press.  Parameter |coauthors= yang tidak diketahui mengabaikan (|author= yang disarankan) (bantuan)
↑  Mepathur Narayana Bhattatiri (2003). Narayaneeyam-Bhagavata, Condensed Edition. Sri Ramakrishna Math. hlm. 234–239. ISBN 81-7120-419-8.
↑  Mahony, W.K. (1987). "Perspectives on Krishna's Various Personalities". History of Religions. 26 (3): 333–335. doi:10.1086/463085. Diakses tanggal 2008-04-12.
↑  Kennedy, M.T. (1925). The Chaitanya Movement: A Study of the Vaishnavism of Bengal. H. Milford, Oxford university press.
↑  Flood, Gavin D. (1996). An introduction to Hinduism. Cambridge, UK: Cambridge University Press. hlm. 341. ISBN 0-521-43878-0. Diakses tanggal 2008-04-21.
↑  Essential Hinduism S. Rosen, 2006, Greenwood Publishing Group p.124 ISBN 0-275-99006-0
↑  Matchett 2000, hlm. 4
Gereja Santa Theresia, Tangeb

| Gereja Santa Theresia, Tangeb |
| --- | --- |
Lokasi: Banjar Tengah, Desa Adat Tangeb, Kelurahan Abianbase Mengwi, Badung, Bali
Jumlah anggota/umat: 988 jiwa / 199 KK (2010)
Sejarah
Dedikasi: Santa Theresia
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Denpasar
Klerus
Imam yang bertugas: Pastor Alexius Dato Lelang Wayan, SVD
Parokial
Jumlah kapel: 4
Stasi: 3
 
Paroki Santa Theresia Tangeb adalah suatu paroki dari Gereja Katolik Roma di Keuskupan Denpasar; pusat paroki terletak di Desa Adat Tangeb - Kelurahan Abianbase - Kecamatan Mengwi, di Kabupaten Badung - Bali. Sebelah barat paroki berbatasan dengan Paroki Santa Maria Immaculata, Tabanan.
Pastor Simon Buis SVD merintis paroki ini pada tahun 1939 dengan dibantu para katekis yaitu Pan Paulus, Pan Regig, dan Pan Rosa. Katekumen pertama yang mengikuti pelajaran agama berjumlah 15 orang dan dibaptis pada 15 Desember 1940, bersamaan dengan pemberkatan Gereja St. Theresia Tangeb. Gereja pertama tersebut dibangun sejak tahun 1939 oleh Pastor Buis, diselesaikan oleh Pastor Kersten SVD dan selesai tahun 1940. Pada tahun 1989 dilakukan renovasi gereja dan selesai tahun 1990.
Karya Pastoral

Karya pastoral yang menonjol adalah di bidang pendidikan. Di wilayah paroki ini terdapat SMAK Thomas Aquinas. Karya kesehatan ditandai dengan hadirnya Panti Mulya Cemagi dan Panti Swasti Tangeb. Sedangkan kongregasi suster-suster yang berkarya di Paroki Tangeb adalah Religious of the Virgin Mary (RVM) di Abianbase dan Suster-suster Cinta Kasih Santo Carolus Borromeus (CB).
Stasi

Paroki Tangeb memiliki 3 stasi:
Stasi Cemagi, pelindungnya: Maria Assumpta
Gereja dibangun pada tahun 1951, kemudian direnovasi pada tahun 1988-1989.
Unit kerja gerejani Cemagi terletak di Desa Cemagi kurang lebih 1 km dari Pantai Seseh, Kecamatan Mengwi; jarak tempuhnya 7 km dari Gereja Tangeb.
Stasi Sading, pelindungnya: Maria de Guadalupe
Gereja dibangun pada tahun 1955, direnovasi pada tahun 1998-1999.
Unit kerja gerejani Sading terletak di Desa Adat Sading, Kecamatan Mengwi, Kabupaten Badung; jarak tempuh 5 km dari pusat Paroki Tangeb.
Stasi Abianbase, pelindungnya: Kristus Raja
Gereja pertama dibangun tahun 1957, yang kedua dibangun pada tahun 1992.
Unit kerja gerejani Abianbase terletak di Kelurahan Abianbase - Kecamatan Mengwi; jaraknya 2 km dari pusat Paroki Tangeb.