stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Minyak urapan kudus
Alkitab Ibrani

Minyak urapan yang kudus dijelaskan dalam Kitab Keluaran pasal 30:23-25 dibuat dari campuran:
Murni mur (מר דרור mar deror) 500 syikal (sekitar 6 kg)
Kulit kayu manis (קינמון בשם kinnemon besem) 250 syikal (sekitar 3 kg)
Kaneh bosem (קְנֵה-בֹשֶׂם kaneh bosm) 250 syikal (sekitar 3 kg)
Cassia (קדה kiddah) 500 syikal (sekitar 6 kg)
Minyak zaitun (שמן זית shemen zayit) satu hin (sekitar 5 liter menurut Adam Clarke; sekitar 4 liter menurut Shiurei Taurat, 7 liter menurut Chazon Ish)
Alkitab Ibrani > Asal usul istilah

Istilah Ibrani "Mesias" (dalam bahasa Yunani Christos) berarti "yang diurapi", dan berhubungan dengan setiap orang yang diurapi (didedikasikan untuk Allah). Orang yang diurapi sedemikian mungkin menjadi seorang raja, imam, atau nabi.
Alkitab Ibrani > Di Timur Dekat kuno

Ada beragam budaya penggunaan minyak urapan di Timur Tengah. Namun, pengurapan dengan minyak khusus di Israel dilakukan secara ketat hanya untuk imam atau raja. Ketika seorang nabi diurapi, itu karena dia pertama-tama adalah seorang imam. Ketika seorang yang bukan-raja diurapi, seperti Elia mengurapi Hazael dan Yehu, itu adalah tanda bahwa Hazael kelak menjadi raja Aram dan bahwa Yehu kelak menjadi raja Israel. Sumber di luar Alkitab menunjukkan kebiasaan umum untuk mengurapi  para raja di kerajaan-kerajaan Timur Dekat kuno. Oleh karena itu, di Israel, urapan itu tidak hanya tindakan suci tetapi juga sosio-politik .
Dalam Alkitab Ibrani, cara hidup dan lingkungan budaya Israel menempatkan kepentingan besar pada indra penciuman untuk kelangsungan hidup dan sangat dihargai. Hal ini memberikan kontribusi untuk kemampuan manusia untuk mengarahkan dirinya sendiri dan untuk menemukan jalan di dunia di mana hidup dan mati secara permanen berjuang. Di mana bau busuk muncul, ia didiagnosis adanya penyakit, kerusakan, proses membusuk dan mati (Keluaran 7:18) dan di mana aroma menyenangkan ada tempat biologis bersih dan kondusif untuk tempat tinggal dan/atau produksi pangan dan panen. Rempah-rempah dan minyak yang dipilih yang dibantu orang dalam mengorientasikan dirinya sendiri dan dalam menciptakan rasa aman serta rasa dari ketinggian di atas dunia fisik pembusukan. Indra penciuman juga dianggap sangat dihargai oleh tuhan. Dalam Ulangan 4:28 dan Mazmur 115:5-6 indra penciuman termasuk dalam kaitannya dengan polemik terhadap berhala-berhala. Dalam Alkitab ibrani Allah mengambil kesenangan dalam menghirup "menenangkan bau" (reah hannihoah) persembahan (Kejadian 8:21 dll.).
Bagi orang Israel kuno tidak ada minyak atau lemak yang mempunyai makna simbolis lebih banyak daripada minyak zaitun. Minyak itu digunakan sebagai emolien, bahan bakar untuk menjaga lampu menyala, sebagai makanan, dan untuk banyak tujuan lain. Minyak zaitun beraroma dipilih untuk menjadi minyak urapan yang kudus bagi orang Israel.
Kontinuitas

Beberapa[siapa?] percaya pada kelangsungan faktor relatif terhadap minyak urapan yang kudus.
Bea cukai memanfaatkan kelangsungan faktor ini ditemukan dalam banyak agama-agama di dunia. Misalnya, awal rabi Yahudi menekankan pentingnya suksesi klasik semikhah dan Gereja Katolik menekankan pentingnya suksesi apostolik, kelangsungan penumpangan tangan untuk koordinasi, dalam sebuah rantai yang tak terputus. kelangsungan faktor relatif terhadap minyak urapan yang kudus dapat ditemukan dalam yudaisme kerabian, dalam Gereja armenia, dalam Gereja Asiria di Timur dalam Gereja Koptik, di Nazrani dan Saint Thomas gereja-gereja, dan lain-lain.
Kontinuitas > Dalam Yudaisme Rabinik

Seperti disebutkan di atas, faktor kontinuitas dapat ditemukan dalam Yudaisme Rabinik, termasuk dari minyak urapan yang kudus.
Salah satu tradisi Yahudi mengajarkan bahwa abu merah terakhir sapi kurban selalu dicampur dengan abu dari lembu betina merah The Temple Institute menyatakan, "Beberapa pendapat berpendapat bahwa abu baru selalu dicampur bersama-sama dengan kombinasi dari sebelumnya abu. Salah satu cara untuk memahami hal ini, adalah untuk melihat ini campuran lama dan baru abu seperti yang lain tindakan pencegahan... Selain itu, pencampuran lebih abu kami telah diproduksi sekarang dengan orang-orang dari zaman dahulu adalah suatu cara untuk menghubungkan melalui waktu dengan asli sapi itu disembelih dan disiapkan oleh Musa. Dengan demikian, dalam arti, itu adalah cara untuk menghubungkan dengan tingkat Musa sendiri." Sejak terakhir suksesi abu  dari lembu betina merah yang baik tersembunyi atau hilang setelah tahun 70 m. Vendyl Jones mencari asli abu dengan mengikuti peta di Copper Scroll yang dimaksudkan untuk memberitahu lokasi, sehingga abu tua dapat ditambahkan ke yang baru, yang berfungsi untuk melanjutkan "kontinuitas faktor."
Ada tradisional Yahudi mitzvah bahwa ketika membuat challah satu harus memisahkan dan menyisihkan bagian dari adonan. Beberapa orang Yahudi menghapus sepotong kecil dari challah adonan (kata "challah" cara menghapus) dan memberikannya kepada orang lain sebagai challah starter, meskipun menurut hukum tradisional Yahudi, bagian ini tidak boleh dimakan bawah setiap hari modern kondisi, dan dengan demikian harus dihancurkan dengan cara yang bermartabat. Dalam salah satu kebiasaan orang-orang Yahudi sebagian dari challah disisihkan (didinginkan) sampai pembuatan baru challah ketika ditambahkan ke yang baru. Hal ini tercatat dalam Keluaran 30:31 "Dan engkau akan berbicara kepada anak-anak Israel, mengatakan, Ini harus menjadi minyak urapan yang kudus bagi-ku di seluruh generasi." (Keluaran 30:31). Mengomentari ayat ini Rashi mengutip ajaran orang Bijak [Horiyos 11b] yang asli Shemen HaMishcha yang dibuat Musa, untuk mengurapi imamat dan perabotan kemah suci, akan tetap utuh dalam keseluruhan ke masa depan yang jauh (l'asid lavoh). Ketika Bait suci akan dibangun kembali mereka kemudian akan kebutuhan yang sangat sama minyak urapan yang kudus untuk mengurapi para imam sebelum layanan mereka di Bait suci Ketiga serta untuk mengurapi perabotan mishkan. Vendyl Jones mengklaim bahwa seperti sejumlah kecil minyak (sekitar galon) tidak akan bertahan lama. Hal ini menyatakan bahwa satu juglet minyak berlangsung lebih dari 800 tahun. Untuk menjelaskan perbedaan ini diklaim bahwa salah satu dari dua hal terjadi: wadah minyak urapan yang kudus ajaib dikalikan ketika pasokan menjadi rendah (seperti kendi minyak yang disebutkan dalam kisah Elia dan janda wanita atau minyak yang berlangsung selama delapan hari tanpa dikonsumsi selama Yahudi Chanukka) atau, mengikuti kebiasaan kuno, minyak baru ditambahkan ke yang lama sehingga melanjutkan minyak asli untuk semua waktu.
Kontinuitas > Dalam Kekristenan

Minyak urapan yang digunakan dalam Kekristenan. Bagian dalam Perjanjian Baru yang mengatakan,
"Is any among you afflicted? let him pray. Is any merry? let him sing psalms.
 Is any sick among you? let him call for the elders of the church; and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord."
Kontinuitas > Dalam Kekristenan > Di Gereja Armenia

Dengan minyak urapan yang kudus dari Gereja armenia disebut kudus muron ('muron' berarti mur). gereja memegang sebuah penghormatan khusus untuk kelangsungan faktor minyak. Menurut tradisi, sebagian dari minyak urapan yang kudus dari Keluaran 30, yang Musa dan Harun memberkati, masih tetap di zaman Yesus. Yesus Kristus memberkati minyak ini dan kemudian memberikan beberapa hal untuk Tadeus, yang mengambil minyak suci ke Armenia dan menyembuhkan Raja Abkar dari penyakit kulit yang mengerikan dengan mengolesnya dengan minyak suci. Saint Thaddeus dikatakan telah dimakamkan sebotol minyak urapan yang kudus di Daron di bawah pohon cemara. St. Gregory the Illuminator menemukan harta karun dan dicampur dengan muron bahwa ia telah diberkati. Dikatakan bahwa "Sampai hari ini, setiap kali batch baru muron disiapkan dan diberkati, beberapa tetes lama masuk ke dalamnya, sehingga armenia muron selalu mengandung sejumlah kecil minyak asli diberkati oleh Musa, Yesus Kristus, dan Gregory the Illuminator."
Kudus muron terdiri dari minyak zaitun dan empat puluh delapan aroma dan bunga-bunga. Bagian yang tersisa dari sebelumnya diberkati kudus minyak dituangkan ke yang baru disiapkan minyak selama upacara pemberkatan dan lolos berkat dari generasi ke generasi. Dikatakan bahwa ini prosedur telah diikuti selama hampir 1700 tahun. Katolikos dari semua Armenia di Etchmiadzin menggabungkan campuran baru dari kudus muron dalam kuali setiap tujuh tahun menggunakan sebagian dari kudus muron dari yang sebelumnya menyatu. Ini didistribusikan ke semua gereja-gereja armenia di seluruh dunia. Sebelum Kekristenan, muron disediakan semata-mata untuk menanamkan royalti dan untuk acara-acara khusus. Dalam tahun kemudian, itu digunakan dengan sakramen terakhir dan untuk menyembuhkan orang sakit, dan untuk mengurapi yang ditahbiskan pendeta.
Kontinuitas > Dalam Kekristenan > Dalam Gereja Asiria Timur

Hal ini dikatakan oleh Gereja Asiria bahwa minyak urapan yang kudus "diberikan dan diwariskan kepada kita oleh leluhur kita yang kudus Mar Addai dan Mar Mari dan Mar Tuma." Dengan minyak urapan yang kudus dari Gereja Asiria adalah berbagai disebut sebagai Minyak Suci Tanduk, Minyak Qarna, atau Minyak Urapan. Ini minyak suci merupakan tradisi apostolik, diyakini berasal dari minyak yang ditahbiskan oleh para rasul sendiri, dan yang oleh suksesi telah diturunkan di Gereja sampai hari ini. minyak asli yang murid-murid-nya diberkati mulai menjalankan rendah dan lebih banyak minyak yang ditambahkan ke dalamnya. Gereja Asiria percaya bahwa hal ini berlanjut sampai hari ini dengan minyak baru yang ditambahkan sebagai tingkat minyak menurunkan. Suksesi ini minyak suci ini diyakini menjadi sebuah kontinuitas dari berkat-berkat yang ditempatkan pada minyak dari awal.
Kedua Minyak Urapan dan Kudus Ragi yang disebut sebagai "ragi" meskipun tidak ada yang sebenarnya leavening agent, sehingga nomenklatur Kudus Ragi tampaknya menjadi sedikit menyesatkan. Yohanan bar Abgareh dimaksud dalam 905 seperti yang dilakukan Shlemon d Basra pada abad ke-13. Yohanan bar Zo'bee pada abad ke-14 terpadu Kudus, Minyak urapan dengan baptisan dan ritus-ritus lainnya. Isaaq Eshbadhnaya pada abad ke-15 menulis Scholion yang merupakan komentar pada topik teologis tertentu. Ini memberitahu kita bahwa Yohanes Pembaptis memberi Yohanes Penginjil baptisan kapal air dari baptisan Kristus, yang dikumpulkan oleh Yohanes Pembaptis dari air yang menetes dari Kristus setelah pembaptisan-nya di Sungai Yordan. Yesus memberikan setiap murid "roti," pada Perjamuan Terakhir, tapi Scholion memberitahu kita bahwa John dia memberikan dua dengan instruksi untuk makan hanya satu dan untuk menyelamatkan yang lain. Pada penyaliban John mengumpulkan air dari sisi Tuhan di kapal dan darah dia dikumpulkan pada roti dari Perjamuan Terakhir. Setelah turunnya Roh Kudus pada hari Pentakosta murid-murid-nya mengambil kapal dan dicampur dengan minyak, dan masing-masing mengambil tanduk itu. Roti mereka dan menambahkan tepung dan garam. Masing-masing mengambil sebagian dari minyak suci dan kudus roti yang didistribusikan di setiap lahan oleh tangan orang-orang yang missionized ada.
Gereja Asiria memiliki dua jenis kudus minyak; salah satunya adalah minyak zaitun biasa, diberkati atau tidak diberkati, yang lain adalah minyak Suci Tanduk yang diyakini telah diturunkan dari para rasul. Kudus Tanduk terus-menerus diperbaharui dengan penambahan minyak diberkati oleh uskup pada hari kamis putih. Sementara kebanyakan orang dapat dengan tradisi diurapi dengan minyak biasa, minyak Kudus Tanduk dibatasi untuk pentahbisan dan pengudusan tujuan.
Kontinuitas > Dalam Kekristenan > Di antara Saint Thomas Kristen dan Nasranis

Menurut tradisi, St. Thomas meletakkan fondasi dasar bagi Kekristenan di India. Hal ini melaporkan bahwa komunitas Yahudi sudah hadir di India tertarik Thomas untuk membuat perjalanan missinya di sana. Dikatakan bahwa ia dibawa kudus, pengurapan minyak dengan dia dan bahwa St. Thomas orang-orang Kristen masih memiliki minyak ini untuk hari ini.
Patriark Ya'qub, Gereja Nasrani Malabar Suriah diingat karena perayaan liturgi dan dorongan yang rendah hati untuk menerima cara hidup yang sederhana. Setelah dia mengkuduskan myron suci di biara Mor Gabriel pada tahun 1964, myron suci mengalir dari wadah kaca pada hari berikutnya dan banyak orang-orang yang dikatakan telah disembuhkan olehnya.
Identifikasi kaneh bosem

Sementara sumber-sumber setuju tentang identitas empat dari lima bahan minyak urapan, identitas bahan kelima, "kaneh bosem", telah menjadi bahan perdebatan. Alkitab menunjukkan bahwa itu adalah sebuah aromatik tebu atau rumput, yang diimpor dari negeri yang jauh dengan cara rempah-rempah rute, dan yang terkait tanaman tumbuh secara alami di Israel. Beberapa tanaman yang berbeda telah dinobatkan sebagai mungkin menjadi "kaneh bosem".
Identifikasi kaneh bosem > Acorus calamus

Paling lexicographers, ahli botani, dan komentator alkitab menerjemahkan keneh bosem sebagai "tebu balsam". bahasa Aram Targum Onkelos membuat ibrani kaneh bosem dalam bahasa Aram sebagai q'nei busma. Kuno terjemahan dan mengidentifikasi sumber-sumber ini dengan menanam berbagai cara yang disebut sebagai tebu manis, atau manis bendera (nl. dalam Septuaginta, Rambam di Kerithoth 1:1, Saadia Gaon dan Yunus bin Janah). Tanaman ini dikenal sebagai ahli botani acorus calamus. Menurut Aryeh Kaplan dalam Hidup Taurat, "tampak bahwa spesies yang sama tumbuh di Tanah Suci, di Hula wilayah di zaman kuno (Theophrastus, Sejarah Tanaman 9:7)."
Identifikasi kaneh bosem > Cymbopogon

Maimonides (Yad, Kley HaMikdash 1:3), sebaliknya, menunjukkan bahwa itu adalah tanaman India, rosha rumput (Cymbopogon martinii), yang menyerupai jerami merah. Banyak karya referensi standar pada Alkitab tanaman oleh Michael Zohary (University of Jerusalem, Cambridge, 1985), James A. Duke (2010), dan Hans Arne Jensen (denmark 2004, terjemahan bahasa inggris 2012) mendukung kesimpulan ini, dengan alasan bahwa pabrik itu berbagai Cymbopogon. James A. Duke, mengutip Zohary, mencatat bahwa itu adalah "harapan untuk berspekulasi" mengenai spesies yang tepat, tapi yang Cymbopogon citratus (India lemon-grass) dan Cymbopogon schoenanthus juga kemungkinan. Kaplan berikut Maimonides dalam mengidentifikasi itu sebagai Cymbopogon martinii atau palmarosa tanaman.
Identifikasi kaneh bosem > Ganja, dan lain-lain

Lain yang mungkin identifikasi juga telah dibuat. Sula Benet di Awal Difusi dan Rakyat Menggunakan Ganja (1967), diidentifikasi sebagai ganja. Rabbi Aryeh Kaplan mencatat bahwa "Atas dasar serumpun pengucapan dan Septuaginta bacaan, mengidentifikasi beberapa Keneh bosem dengan bahasa inggris dan yunani ganja, tanaman rami. Ada, namun, beberapa pihak berwenang yang mengidentifikasi 'manis tebu' dengan kulit kayu manis (Radak, Sherashim). Beberapa orang mengatakan bahwa kinman adalah kayu, dan keneh bosem adalah kulit (Abarbanel)."  Benet dalam kontras berpendapat bahwa menyamakan Keneh Bosem dengan manis tebu dapat ditelusuri ke sebuah kesalahan penerjemahan dalam Septuaginta, yang mengira Keneh Bosem, kemudian disebut sebagai "cannabos" dalam Talmud, "kalabos", umum Mesir rawa tebu pabrik.
Lihat pula

Abramelin minyak
Air suci
Shemen Afarsimon, minyak kesemek, dalam Mishnah.
Cuci dan pengurapan
Bagian Alkitab yang berkaitan: Keluaran 30
Wakan, Jerowaru, Lombok Timur

| Wakan |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Barat
Kabupaten: Lombok Timur
Kecamatan: Jerowaru
Kode pos: 83672
Kode Kemendagri: 52.03.20.2007 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Wakan adalah sebuah desa di Kecamatan Jerowaru, Kabupaten Lombok Timur, Provinsi Nusa Tenggara Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Jerowaru, Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat |
| --- | --- |
Desa:  Batu Nampar  Batunampar Selatan  Ekas Buana  Jerowaru  Kwang Rundun  Pandan Wangi  Pare Mas  Pemongkong  Pene  Sekaroh  Sepapan  Seriwe  Sukadamai  Sukaraja  Wakan 
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  VIAF 1  WorldCat (via VIAF)
Way Batang, Lemong, Pesisir Barat

| Way Batang |
| --- | --- |
Pekon
Negara:  Indonesia
Provinsi: Lampung
Kabupaten: Pesisir Barat
Kecamatan: Lemong
Kodepos: 34877
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Untuk kegunaan lain, lihat Way (disambiguasi).
Way Batang adalah pekon yang berada di kecamatan Lemong, Kabupaten Pesisir Barat, Lampung, Indonesia. Pekon Way Batang berbatasan dengan Provinsi Bengkulu.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Lemong, Kabupaten Pesisir Barat, Lampung |
| --- | --- |
Pekon:  Bambang  Bandar Pugung  Cahaya Negeri  Lemong  Malaya  Pagar Dalam  Pardahaga  Penengahan  Rata Agung  Suka Mulya  Tanjung Jati  Tanjung Sakti  Way Batang
Fazal Ali

| Hon’ble SirFazal Ali |
| --- | --- |
  
Hakim Pengadilan Tinggi India
Masa jabatan 15 Oktober 1951 – 30 Mei 1952
Ditunjuk oleh: Presiden
Ketua Hakim Pengadilan Tinggi Patnat
Masa jabatan 19 Januari 1943 – 14 Oktober 1946
 
Informasi pribadi
Lahir: 19 September 1886
Meninggal: 22 Agustus 1959(1959-08-22) (umur 72)
Orang tua: Saiyid Nazir Ali (ayah) Kubra Begum(ibu)
 Penghargaan Officer of the Order of the British Empire (en)   Padma Vibhushan  Knight Bachelor  

Sunting kotak info • L • B
 
Khan Bahadur Sayyid Sir Fazl Ali, juga dikenal sebagai Fazal Ali OBE (19 September 1886 – 22 Agustus 1959
) adalah seorang hakim India, gubernur dua negara bagian India (Assam dan Odisha), dan kepala Komisi Reorganisasi Negara-negara Bagian yang menentukan batas-batas beberapa negara bagian India pada 1950an.
Karier

Atas jasanya untuk India, ia dianugerahi penghargaan sipil tertinggi kedua di negara tersebut, Padma Vibhushan, oleh pemerintah India India.
Vršac

Vršac
Lokasi kota
Pusat kota
Vršac (bahasa Serbia: Вршац; bahasa Hungaria: Versec; bahasa Rumania: Vârşeţ, bahasa Jerman: Werschetz) ialah sebuah kota dan kotamadya di Vojvodina, Serbia, dan terletak pada koordinat geografis 45.13° LU 21.30° BT. Pada tahun 2003, jumlah penduduknya mencapai 40.000 jiwa, di mana 5.913 jiwa adalah etnis Rumania (masih dipertentangkan oleh sejumlah organisasi Rumania di Serbia). Pusat olahraga penting di Serbia, Millenium Sport Center, diresmikan di sini pada taun 2002.
Kota kembar

Lugoj, Rumania
Banská Bystrica, Slowakia
Lihat pula

Daftar kota di Serbia
Donau-Koros-Mures-Tisza
Pranala luar

(Serbia) Situs resmi Vršac
Tur ATP Masters 1000

Tur Dunia ATP Masters 1000 atau hanya disebut Masters 1000 (bahasa Inggris: ATP World Tour Masters 1000) adalah kategori turnamen tenis yang diselenggarakan oleh Asosiasi Tenis Profesional (ATP). Kategori ini merupakan level ketiga tepat setelah turnamen Grand Slam dan ATP World Tour Finals.
Perubahan nama

1990–1995: ATP Championship Series, Single-Week
1996–1999: ATP Super 9
2000–2003: Tennis Masters Series
2004–2008: ATP Masters Series
2009–sekarang: ATP World Tour Masters 1000
Distribusi poin

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Kategori |  J  |  F  |  SF  |  QF  |  R4  |  R3  |  R2  |  R1  |  Q  |  Q2  |  Q1  |
| Tunggal | 1000 | 600 | 360 | 180 | 90 | 45 | 25* | 10 | 16 | 8 | 0 |
| Ganda | 1000 | 600 | 360 | 180 | 90 | 0 | — | — | — | — | — |
Pemain yang menerima bye mendapatkan poin babak pertama.
Pranala luar

Situs web resmi ATP World Tour
Money Game

| Money Game |
| --- | --- |
Poster promosi

Hangul: 머니게임 
 
Genre: Drama
Pembuat: Studio Dragon
Ditulis oleh: Lee Young-mi
Sutradara: Kim Sang-ho
Pemeran: Go Soo Lee Sung-min Shim Eun-kyung
Negara asal: Korea Selatan
Bahasa asli: Korea
Jmlh. episode: 16
Produksi
Pengaturan kamera: Single-camera
Durasi: 70 menit
Rumah produksi: JS Pictures
Distributor: tvN
Rilis asli
Jaringan: tvN
Format gambar: 1080i (HDTV)
Format audio: Dolby Digital
Rilis: 15 Januari (2020-01-15) – 5 Maret 2020 (2020-3-5)
Money Game (Hangul: 머니게임; RR: Meonigeim) adalah seri televisi Korea Selatan tahun 2020 yang dibintangi oleh Go Soo, Lee Sung-min, dan Shim Eun-kyung. Drama ini ditayangkan di tvN setiap Rabu dan Kamis pukul 21:30 (WSK) mulai 15 Januari hingga 5 Maret 2020.
Sinopsis

Korea Selatan mengalami krisis keuangan dimana sebuah bank yang merupakan tempat pemerintah Korea memiliki ekuitas terancam bangkrut. Negara khawatir jika krisis finansial Asia 1997 terulang. Seseorang dari Kementerian Strategi dan Keuangan di Komisi Jasa Keuangan bernama Chae Yi-hun (Go Soo) berusaha melakukan yang terbaik dengan pengalaman yang ia miliki. Ia merupakan putra dari cendekiawan ekonomi ternama di Korea, tetapi menyembunyikan identitas ayahnya. Yi-hun juga dibantu Heo Jae (Lee Sung-min) dan Lee Hye-joon (Shim Eun-kyung) mengatasi hal tersebut.
Pemeran > Utama

Go Soo sebagai Chae Yi-hun
Lee Sung-min sebagai Heo Jae
Shim Eun-kyung sebagai Lee Hye-joon
Pemeran > Pendukung

Teo Yoo sebagai Yoo Jin-han
Choi Woong sebagai Han Sang-min
Jo Jae-ryong sebagai Jo Hee-bong
Choi Byung-mo sebagai Na Joon-pyo
Choi Deok-moon sebagai Kook Kyung-min
Oh Ryoong sebagai Park Soo-jong
Amy Aleha sebagai Shannon
Bang Eun-hee sebagai Lee Man-ok
Kim Jung-pal sebagai Jin Soo-ho
Mi Ram sebagai Jin Ma-ri
Kim Seung-wook sebagai Kang Won-hee
Song Jae-ryong sebagai Kang Nam-jin
Jung Dong-hwan sebagai Chae Byeong-hak
Jeon Moo-song sebagai Tetua Kwak
Lagu tema

| Money Game OST |
| --- | --- |

Album lagu tema
Dirilis: 2020
Genre: Lagu tema
Bahasa: Korea Inggris
Label: Genie Music Stone Music Entertainment
Lagu tema > Bagian 1

| No>  | Judul | Lirik | Musik | Penyanyi | Durasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Falling" | Choi Jung-in Park Geun-cheol dani Jeong Su-min | Kim Tae-sung Choi Jung-in Park Geun-cheol dani Jeong Su-min | Elaine | 3:08 |
| 2. | "Falling" (Inst.) |   | Kim Tae-sung Choi Jung-in Park Geun-cheol dani Jeong Su-min |   | 3:08 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 6:16 |
Lagu tema > Bagian 2

| No>  | Judul | Lirik | Musik | Penyanyi | Durasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Higher" | Choi Jung-in No Ji-yeong | Choi Jung-in Milo (Park Sang-woo) | Ha Jin | 4:03 |
| 2. | "Higher" (Inst.) |   | Choi Jung-in Milo (Park Sang-woo) |   | 4:04 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 8:07 |
Lagu tema > Bagian 3

| No>  | Judul | Lirik | Musik | Penyanyi | Durasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Don't" | Choi Jung-in | Choi Jung-in MONHO Lee Ha-eun | Echae Kang | 3:59 |
| 2. | "Don't (Acoustic Ver.)" | Choi Jung-in | Choi Jung-in MONHO | Echae Kang | 3:46 |
| 3. | "Don't" (Inst.) |   | Choi Jung-in MONHO Lee Ha-eun |   | 3:59 |
| 4. | "Don't (Acoustic Ver.)" (Inst.) |   | Choi Jung-in MONHO |   | 3:46 |
| Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | Durasi total: | 15:30 |