stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Organisasi Siswa Intra Sekolah
Struktur > Pembina OSIS

Pembina OSIS, terdiri dari:
Kepala Sekolah
Wakil Kepala Sekolah Bidang Kesiswaan sebagai (Wakil Pembina)
Guru sebagai Anggota Pembina yang berfungsi sebagai pendamping dalam pelaksanaan kegiatan pembinaan kesiswaan disekolah. Tugasnya sesuai dengan bidang yang ada pada struktur Kepengurusan
Struktur > Pengurus OSIS

Pengurus OSIS adalah siswa/i yang terpilih untuk memajukan sekolah tersebut. Distribusi peran/pembagian tugas, diantaranya:
Ketua OSIS
Wakil Ketua OSIS
Bendahara
Sekretaris
Kerohanian/Keagamaan
Komunikasi dan Informasi
Minat dan Bakat
Sarana dan Prasarana
Kewirausahaan
Kedisiplinan
Kokulikuler
Keamanan
Struktur > Anggota OSIS

Anggota OSIS adalah seluruh siswa yang berada pada suatu sekolah tersebut. Anggota OSIS berhak untuk memilih calon yang kemudian menjadi pengurus OSIS.
Pengertian > Secara semantis

Di dalam Surat Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah Nomor 226/C/Kep/0/1992 disebutkan bahwa organisasi kesiswaan di sekolah adalah OSIS.
OSIS adalah Organisasi Siswa Intrasekolah. Masing-masing kata mempunyai pengertian :
Organisasi. Secara umum adalah kelompok kerja sama antara pribadi yang diadakan untuk mencapai tujuan bersama. Organisasi dalam hal ini dimaksudkan sebagai satuan atau kelompok kerja sama para siswa yang dibentuk dalam usaha mencapai tujuan bersama, yaitu mendukung terwujudnya pembinaan kesiswaan.
Siswa, adalah peserta didik pada satuan pendidikan dasar dan menengah.
Intra, berarti terletak di dalam dan di antara. Sehingga suatu organisasi siswa yang ada di dalam dan di lingkungan sekolah yang bersangkutan.
Sekolah adalah satuan pendidikan tempat menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar, yang dalam hal ini Sekolah Dasar dan Sekolah Menengah atau Sekolah/Madrasah yang sederajat.
Pengertian > Secara organis

OSIS adalah wadah organisasi siswa yang sah di sekolah. Oleh karena itu, setiap sekolah membentuk Organisasi Siswa Intrasekolah (OSIS).
Pengertian > Secara fungsional

OSIS secara fungsional berfungsi sebagai alat pembantu sekolah untuk memajukan sekolah tersebut.
Dalam rangka pelaksanaan kebijaksanaan pendidikan, khususnya dibidang pembinaan kesiswaan, arti yang terkandung lebih jauh dalam pengertian OSIS adalah sebagai salah satu dari empat jalur pembinaan kesiswaan, di samping ketiga jalur yang lain yaitu: latihan kepemimpinan, ekstrakurikuler, dan wawasan Wiyatamandala.
Pengertian > Secara sistemik

Apabila OSIS dipandang sebagai suatu sistem, berarti OSIS sebagai tempat kehidupan berkelompok siswa yang bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama. Dalam hal ini OSIS dipandang sebagai suatu sistem, di mana sekumpulan para siswa mengadakan koordinasi dalam upaya menciptakan suatu organisasi yang mampu mencapai tujuan. Oleh karena OSIS Sebagai suatu sistem ditandai beberapa ciri pokok, yaitu :
Berorientasi pada tujuan
Memiliki susunan kehidupan berkelompok
Memiliki sejumlah peranan
Terkoordinasi
Berkelanjutan dalam waktu tertentu
Fungsi

Salah satu ciri pokok suatu organisasi ialah memiliki berbagai macam fungsi. Demikian pula OSIS sebagai suatu organisasi memiliki pula beberapa fungsi dalam mencapai tujuan.
Sebagai salah satu jalur dari pembinaan kesiswaan, fungsi OSIS adalah :
Sebagai Wadah
Organisasi Siswa Intrasekolah merupakan satu-satunya wadah kegiatan para siswa di sekolah bersama dengan jalur pembinaan yang lain untuk mendukung tercapainya pembinaan kesiswaan.
Sebagai Motivator
Motivator adalah perangsang yang menyebabkan lahirnya keinginan dan semangat para siswa untuk berbuat dan melakukan kegiatan bersama dalam mencapai tujuan.
Sebagai Preventif
Apabila fungsi yang bersifat intelek dalam arti secara internal OSIS dapat menggerakkan sumber daya yang ada dan secara eksternal OSIS mampu beradaptasi dengan lingkungan, seperti menyelesaikan persoalan perilaku menyimpang siswa dan sebagainya. Dengan demikian secara prepentif OSIS ikut mengamankan sekolah dari segala ancaman dari luar maupun dari dalam sekolah. Fungsi preventif OSIS akan terwujud apabila fungsi OSIS sebagai pendorong lebih dahulu harus dapat diwujudkan.
• Sebagai Pembantu Sekolah
Maksudnya adalah OSIS sebagai pembantu sekolah untuk memajukan sekolah tersebut.
Tujuan

Setiap organisasi selalu memiliki tujuan yang ingin dicapai, begitu pula dengan OSIS ada beberapa tujuan yang ingin dicapai, antara lain :
Meningkatkan generasi penerus yang beriman dan bertakwa.
Memahami, menghargai lingkungan hidup dan nilai-nilai moral dalam mengambil keputusan yang tepat.
Membangun landasan kepribadian yang kuat dan menghargai HAM dalam konteks kemajuan budaya bangsa.
Membangun, mengembangkan wawasan kebangsaan dan rasa cinta tanah air dalam era globalisasi.
Memperdalam sikap sportif, jujur, disiplin, bertanggung jawab, dan kerja sama secara mandiri, berpikir logis dan demokratis.
Meningkatkan pengetahuan dan keterampilan serta menghargai karya artistik, budaya dan intelektual.
Meningkatkan kesehatan jasmani dan rohani memantapkan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Tujuan > Latar belakang berdirinya OSIS

Tujuan nasional Indonesia, seperti yang tercantum pada Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945, adalah melindungi segenap Bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial. Dan secara operasional diatur melalui Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Pembangunan Nasional dilaksanakan di dalam rangka pembangunan bangsa Indonesia seutuhnya dan pembangunan seluruh masyarakat Indonesia. Pembangunan pendidikan merupakan bagian dari Pembangunan Nasional. Di dalam Garis-Garis Besar Haluan Negara ditetapkan bahwa pendidikan nasional berdasarkan Pancasila, bertujuan untuk meningkatkan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, kecerdasan dan keterampilan, mempertinggi budi pekerti, memperkuat kepribadian dan mempertebal semangat kebangsaan dan cinta tanah air, agar dapat menumbuhkan manusia-manusia pembangunan yang dapat membangun dirinya sendiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa.
Garis-Garis Besar Haluan Negara juga menegaskan bahwa generasi muda yang di dalamnya termasuk para siswa adalah penerus cita-cita perjuangan bangsa dan sumber insani bagi pembangunan nasional yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945.
Mengingat tujuan pendidikan dan pembinaan generasi muda yang ditetapkan baik di dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 maupun di dalam Garis-Garis Besar Haluan Negara amat luas lingkupnya, maka diperlukan sekolah sebagai lingkungan pendidikan yang merupakan jalur pendidikan formal yang sangat penting dan strategis bagi upaya mewujudkan tujuan tersebut, baik melalui proses belajar mengajar maupun melalui kegiatan kokurikuler dan ekstrakurikuler.
Arti lambang > Bunga bintang sudut lima dan lima kelopak daun bunga

Generasi muda adalah bunga harapan bangsa dengan bentuk bintang sudut lima menunjukkan kemurnian jiwa siswa yang berintikan Pancasila. Para siswa berdaya upaya melalui lima jalan dengan kesungguhan hati, agar menjadi warga negara yang baik dan berguna. Kelima jalan tersebut dilukiskan dalam bentuk lima kelopak daun bunga, yaitu: abdi, adab, ajar, aktif, dan amal.
Arti lambang > Buku terbuka

Belajar keras menuntut ilmu pengetahuan dan teknologi, merupakan sumbangsih siswa terhadap pembangunan bangsa dan negara.
Arti lambang > Buku terbuka > Kunci pas

Kemauan bekerja keras akan menumbuhkan rasa percaya pada kemampuan diri dan bebas dari ketergantungan pada belas kasihan orang lain, menyebabkan siswa berani mandiri. Kunci pas adalah alat kerja yang dapat membuka semua permasalahan dan kunci pemecahan dari segala kesulitan.
Arti lambang > Tangan terbuka

Kesediaan menolong orang lain yang lemah sesama siswa dan masyarakat yang memerlukan bantuan dan pertolongan, yang menunjukkan adanya sikap mental siswa yang baik dan bertanggung jawab.
Arti lambang > Biduk

Biduk atau perahu, yang melaju di lautan hidup menuju masa depan yang lebih baik, yaitu tujuan nasional yang dicita–citakan.
Arti lambang > Pelangi merah putih

Tujuan nasional yang dicita–citakan adalah masyarakat adil dan makmur berdasarkan Pancasila, yaitu Negara Kesatuan Republik Indonesia yang sejahtera baik material maupun spiritual.
Arti lambang > Tujuh belas butir padi, delapan lipatan pita, empat buah kapas, lima daun kapas

Pada tanggal 17 Agustus 1945 adalah peristiwa penegakan jembatan emas kemerdekaan Indonesia mengandung nilai–nilai perjuangan ’45 yang harus dihayati para siswa sebagai kader penerus perjuangan bangsa dan pembangunan nasional. Kemerdekaan yang telah ditebus dengan mahal perlu diisi dengan partisipasi penuh para siswa.
Arti lambang > Warna kuning

Sebagai dasar lambang yaitu warna kehormatan/agung. Suatu kehormatan bila generasi muda diberi kepercayaan untuk berbuat baik dan bermanfaat melalui organisasi, untuk kepentingan dirinya dan sesama mereka, sebagai salah satu sumbangsih nyata kepada tanah air, bangsa dan negara.
Arti lambang > Warna coklat

dapat berarti sifat kedewasaan dan sikap rela berkorban bagi tanah air.
Arti lambang > Warna merah putih

Warna kebangsaan Indonesia yang menggambarkan hati yang suci dan berani membela kebenaran.
Pranala luar

(Indonesia) TribunKaltim : Ini Dia Arti Lambang OSIS dan Penggagasnya
Gereja Toraja Mamasa

| --- | --- |
Penggolongan: Protestan, Calvinis
Pemimpin: Pdt. Deppatola Pawa,S.Th, MM.
Wilayah: Indonesia
Didirikan: 7 Juni 1947  Sulawesi Selatan Sulawesi Barat
Pecahan: Gereja Kristen Sulawesi Barat, Gereja Protestan Indonesia Timur
Jemaat: 580 jemaat
Umat: ± 140.000 jiwa
Gereja Toraja Mamasa (disingkat GTM) atau dalam Bahasa Inggris disebut The Toraja Mamasa Church adalah kelompok gereja Kristen Protestan di Indonesia yang beraliran Calvinis dan merupakan jenis lembaga gereja terbesar di Provinsi Sulawesi Barat yang berpusat di Jl. Demmatande No.17, Kabupaten Mamasa, Provinsi Sulawesi Barat (sebelumnya Kabupaten ini pernah menjadi bagian dari Provinsi Sulawesi Selatan) dan pada waktu itu masih tergabung dengan Polewali sebagai Kabupaten Polewali Mamasa, baru pada tahun 2002 Mamasa menjadi kabupaten tersendiri. GTM terdaftar sebagai anggota PGI pada tanggal 25 Mei 1950. GTM memiliki beberapa organisasi intra gerejawi yang disebut Kategorial atau Penatalayanan, di antaranya PPrGTM (Persekutuan Perempuan Gereja Toraja Mamasa), PPGTM (Persekutuan Pemuda Gereja Toraja Mamasa), PAR-GTM (Persekutuan Anak dan Remaja Gereja Toraja Mamasa), dan PKB-GTM (Persekutuan Kaum Bapak Gereja Toraja Mamasa)
Sejarah

Penginjilan dirintis tahun 1931, dan pendiri awal adalah Zending Christelijke Gereformeedre Kerken in Nederland yang berpusat di Veenendaal, Belanda, meskipun sebelumnya kekristenan dimulai oleh Indische Kerk (GPI).
Tahun 1913/14-1928 Indische Kerk melakukan pembaptisan massal pada tanggal 12 Oktober 1913 yang dilakukan oleh Ds. RWF. Kyftenbelt dan kawan-kawan. Namun sebelum Baptisan awal itu terjadi Ds.Kyftenbelt telah terlebih dahulu mengirim Guru Injil Daud Raranta pada sekitar tahun 1912 yang kemudian melaporkan bahwa bahwa orang-orang yang telah Diinjili siap untuk dibaptis. Mereka yang kemudian menerima baptisan itulah sebagai awal kekristenan di Mamasa.
Tahun 1928-1947 Zending Christelijke Gereformeerde Kerk (ZCGK) dari Negeri Belanda. Datanglah dua zendeling ZCGK yang sangat terkenal di kalangan warga Gereja Toraja Mamasa, yakni Ds.Arie Bikker dan  Ds.Maarten Geleijnse. Kedua zendeling itulah kemudian yang mengambil-alih pelayanan Indische Kerk di Mamasa sampai awal terbentuknya GTM pada tahun 1947.
Tahun 1947-Sekarang, Gereja Toraja Mamasa ditetapkan menjadi sebuah gereja lokal yang berdiri sendiri pada tanggal 7 Juni 1947 dalam sidang Sinode yang pertama di Minake, Tanduk Kalua, Mamasa, Malabo. Sejak Sidang Sinode Pertama tersebut sudah 20 kali GTM melasanakan Sidang Sinode Am. Sidang Sinode Am ke-14 pada tahun 1991 dilaksanakan di Nosu sedangkan Sidang Majelis Sinode Am (SMSA) XX Dilaksanakan Di Klasis Lakahang Pada Tahun 2021 yang lalu.
Data Klasis, Jemaat dan anggota

Gereja Toraja Mamasa tersebar dalam 71 Klasis dan 580 Jemaat Dewasa dan Cabang Kebaktian. Jumlah anggota jemaat secara keseluruhan diperkirakan 140,000 orang. 
GTM Dilayani Sebanyak 400an lebih pendeta yang masih aktif dan yang telah emiritus baik di BPMS, Klasis, Jemaat-Jemaat dan Jemaat, serta Penatua sebanyak 5000 orang dan Diaken sebanyak 3000 orang.
Daftar Klasis Lingkup GTM:
1. Klasis Balla Messalu
2. Klasis Balla Tumuka' 1
3. Klasis Balla Tumuka' 2
4. Klasis Balla Sattoko
5. Klasis Balla
6. Klasis Tanduk Kalua'
7. Klasis Lembangna Salulo
8. Klasis Bassean Kada Tuo
9. Klasis Aralle
10. Klasis Osango
11. Klasis Mambulillin
12. Klasis Lambanan
13. Klasis Rambu Saratu'
14. Klasis Makassar 1
15. Klasis Makassar 2
16. Klasis Tawalian Timur
17. Klasis Sespa 1
18. Klasis Melangkena Padang
19. Klasis Sespa 1 Timur
20. Klasis Sespa 2 Timur
21. Klasis Sespa 2 Barat
22. Klasis Pare-pare 
23. Klasis Sindaga Manik 2
24. Klasis Sindaga Manik 3
25. Klasis Mehalaan
26. Klasis Bambang Hilir
27. Klasis Bambang Hulu
28. Klasis Bambang Tengah
29. Klasis Mamasa Kota
30. Klasis Baruru
31. Klasis Pangandaran
32. Klasis Tabulahan
33. Klasis Lakahang
34. Klasis Saluleang
35. Klasis Lahairoi
36. Klasis Kallan 1
37. Klasis Kallan 2
38. Klasis Nosu 1
39. Klasis Nosu 2
40. Klasis Mamullu'
41. Klasis Bubunganna Kada Nene'
42. Klasis Pana'
43. Klasis Ulusalu
44. Klasis Tabang
45. Klasis Tamalantik
46. Klasis Sumarorong
47. Klasis Tabone
48. Klasis Messawa
49. Klasis Malimbong
50. Klasis Sepang
51. Klasis Borneo
52. Klasis Kalama'
53. Klasis Tommo
54. Klasis Boda-boda
55. Klasis Matra Maju
56. Klasis Pasangkayu
57. Klasis Polewali
58. Klasis Sindaga Manik 1
59. Klasis Salumokanan
60. Klasis Budong-budong
61. Klasis Pesisir Mamuju
62. Klasis Tobadak Raya
63. Klasis Tobadak Raya Timur
64. Klasis Rantebulahan
65. Klasis Sulawesi Tengah
66. Klasis Tawalian
67. Klasis Bumal 1
68. Klasis Bumal 2
69. Klasis Mambulillin Barat
70. Klasis Salutambun
71. Klasis Tado' Kalua'
Wilayah pelayanan

Wilayah pelayanan GTM tersebar di 5 Provinsi yakni Sulawesi Barat, Sulawesi Selatan (Kota Makassar, Kota Parepare dan Kabupaten Pinrang), Sulawesi Tengah (Kabupaten Poso), Kalimantan dan DKI Jakarta. Basis terbesar jemaat GTM berada di Sulawesi Barat yakni di Kabupaten Mamasa. Terbesar kedua ada di Kabupaten Mamuju dengan 8 Klasis. Satu Klasis di Pasangkayu dan satu Klasis di Polewali Mandar. Ada tiga Klasis di Sulawesi Selatan yakni Klasis Makassar 1 dan Klasis Makassar 2, dengan 8 jemaat dan 6 cabang kebaktian di dua klasis tersebut, termasuk satu cabang kebaktian di Jakarta yang telah menjadi jemaat mandiri, serta Klasis Parepare yang meliputi kabupaten Pinrang dan kota Parepare.
Badan Pekerja Majelis Sinode (BPMS)

Badan Pekerja Majelis Sinode Periode 2021-2026
Ketua Umum : Pdt.Deppatola Pawa, S.Th,MM
Sekretaris Umum : Pdt.Madarhakad, S.Th, M.Si.Teol.
Bendahara : Dkn.Victor, SE
Ketua I : Pdt.Marselius Samad, M.Th, M.Pd.K
Ketua II : Pdt.Yusuf Artha, M.Th
Ketua III : Pdt.Robert Nelson Poly, S.Th, M.Pd.K
Wakil Sekretaris : Pdt.Yispan, M.Th
(BPMS Periode 2021-2026 Adalah Sesuai Dengan Hasil Keputusan SMSA XX Di Klasis Lakahang)
Pengurus Pusat Kategorial Persekutuan Kaum Bapak (PKB) GTM 2021-2026 :
Ketua Umum : Pnt.Marthinus Tiranda, SIP.
Ketua I : Pdt.Panggalo Ma'dika, M.Si.Teol.
Ketua II : Heince Demmabuttu, SIP.
Ketua III : Bernard,SP
Sekretaris Umum : Manase Paturu, SIP.
Wakil Sekretaris : Stenly Gideon Buntukaraeng
Bendahara : Imanuel Mesalangi, SE.
Pengurus Pusat Kategorial Persekutuan Perempuan (PPr) GTM Periode 2021-2026 :
Ketua Umum : Pdt.Yuliana Allo, S.Th
Ketua I : Pdt.Juniarti Ewanan, S.Th
Ketua II : Hermin Lullulangi
Ketua III : Elisabeth Demmatakko, SE.
Sekretaris Umum : Pdt.Murni Megah Tarupay, S.Th
Wakil Sekretaris : Dewi Maranatha, S.Th
Bendahara : Yulianti, SE.
Pengurus Pusat Kategorial Persekutuan Pemuda (PP) GTM Periode 2021-2026 :
Ketua Umum : Eddy Depparinding
Sekretaris Umum : Mathius Paotonan
Bendahara Umum : Chaterine Dessaratu
Badan Pekerja Majelis Sinode (BPMS) GTM
Periode 2016-2021
Ketua Umum: Pdt. Hengky Gunawan Tupalangi, S.Th., M.Min.
Ketua I: Pdt. Deppatola Pawa, S.Th., M.M.
Ketua II: Pdt. Marselius Samad, S.Th., M.Pd.K.
Ketua III: Pnt. Harnal Edison Tanga, M.M.
Sekretaris Umum: Pdt. Yusuf Artha, M.Th.
Wakil Sekretaris Umum: Pdt. Madarhakad, S.Th., M.Si.Teol.
Bendahara Umum: Pnt. Gannak Sarrin
Lihat pula

Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia
Mamasa
Sulawesi Barat
Deportasi orang Korea di Uni Soviet

Deportasi orang Korea di Uni Soviet adalah pemindahan massal seluruh anggota dari suatu suku bangsa di Uni Soviet yang awalnya diusulkan pada 1926 dan diinisiasikan pada 1930 serta diberlakukan pada 1937. Nyaris seluruh penduduk Uni Soviet berdarah Korea (171.781 orang) dipaksa pindah dari Timur Jauh Rusia ke wilayah-wilayah tak berpenduduk dari RSS Kazakh dan RSS Uzbek pada Oktober 1937. Alasan resmi dari deportasi tersebut adalah untuk menumpas "penetrasi mata-mata Jepang di Krai Timur Jauh", karena orang-orang Korea pada masa itu menjadi subyek dari Kekaisaran Jepang, yang bertikai dengan Uni Soviet. Perkiraan berdasarkan pada statistik populasi menunjukkan bahwa 40.000 orang Korea yang dideportasi meninggal pada 1937 dan 1938 akibat kelaparan dan ksulitan untuk beradaptasi dengan lingkungan baru mereka.
Dinasti Valentinianus

"Solidus" Valentinianus I yang menampilkan Valentinianus dan Gratianus di bagian belakang, bertuliskan: victores augusti ("para pemenang Augusti"). Sebuah ranting palem berada di antara mereka dan dewi Nike menaruh mahkota kemenangan pada masing-masing kepala mereka
Dinasti Valentinianus adalah salah satu dinasti yang berkuasa di Kekaisaran Romawi pada periode Kekaisaran Romawi Akhir. Dinasti ini didirikan oleh Kaisar Valentinianus I, yang memerintah Kekaisaran Romawi Barat dari tahun 364 M hingga 375 M. Dinasti ini terutama dikenal karena upaya mereka dalam mempertahankan kekaisaran dari invasi bangsa barbar dan memperkuat pertahanan di sepanjang perbatasan kekaisaran. Keluarga Valentinianus memerintah dari tahun 364 hingga 455 M, dan mencakup beberapa kaisar penting yang memerintah baik di bagian timur maupun barat kekaisaran.
Latar Belakang Sejarah

Pada pertengahan abad ke-4, Kekaisaran Romawi sedang menghadapi krisis serius. Wilayah kekaisaran terlalu luas untuk dikelola oleh satu penguasa, sementara invasi dari suku-suku barbar, seperti Goth, Vandal, dan Hun, semakin mengancam. Di tengah situasi ini, Dinasti Konstantinianus berakhir dengan kematian Kaisar Julianus pada 363 M, diikuti oleh singkatnya pemerintahan Kaisar Jovianus. Kekosongan kekuasaan ini diisi oleh Valentinianus I, seorang komandan militer yang terampil dan dihormati.
Pendirian Dinasti

Valentinianus I, seorang perwira militer asal Pannonia, terpilih menjadi kaisar oleh pasukan setelah kematian Kaisar Jovianus pada tahun 364 M. Segera setelah naik takhta, Valentinianus membagi kekuasaan dengan saudaranya, Valens, menjadikan Valens sebagai Kaisar Romawi Timur. Dengan pembagian ini, Valentinianus berusaha mengatasi tantangan mengelola wilayah kekaisaran yang luas dan memperkuat pertahanan di sepanjang perbatasan barat.
Pendirian Dinasti > Valentinianus I (364-375 M)

Valentinianus I dikenal karena pendekatannya yang keras namun efektif dalam menghadapi ancaman eksternal. Sebagai seorang komandan militer yang ulung, ia menghabiskan sebagian besar pemerintahannya memperkuat perbatasan di sepanjang sungai Rhine dan Danube. Valentinianus juga menghadapi serangan dari suku Alemanni dan berhasil meraih kemenangan besar dalam Pertempuran Solicinium pada 367 M.
Di dalam negeri, Valentinianus mengawasi reformasi administrasi dan memperkenalkan kebijakan perpajakan yang ketat untuk memperbaiki keuangan kekaisaran. Namun, kekuasaan absolutnya terkadang menyebabkan ketidakpuasan, terutama di kalangan bangsawan.
Valentinianus meninggal mendadak pada tahun 375 M di Brigetio (sekarang di Hungaria) akibat stroke yang dipicu oleh amarahnya saat menghadapi delegasi suku Quadi. Kematian ini menandai awal dari periode ketidakstabilan dalam dinasti Valentinianus.
Pendirian Dinasti > Gratianus (375-383 M)

Gratianus, putra Valentinianus I, naik takhta sebagai Kaisar Romawi Barat pada usia 16 tahun setelah kematian ayahnya. Awalnya, ia memerintah bersama adiknya, Valentinianus II, yang masih sangat muda. Selama masa pemerintahannya, Gratianus berhasil mengalahkan invasi Goth di Balkan dan memperkuat hubungan dengan Gereja Kristen, tetapi menghadapi kritik karena lebih mengutamakan kegiatan religius daripada tugas militer.
Gratianus dikenal karena kebijakan pro-Kristen yang mendukung doktrin Nicea dan menghapuskan perlindungan resmi terhadap agama Romawi kuno. Namun, pada tahun 383 M, ia digulingkan dan dibunuh oleh seorang jenderal pemberontak bernama Magnus Maximus.
Pendirian Dinasti > Valentinianus II (375-392 M)

Valentinianus II, putra bungsu Valentinianus I, diangkat menjadi kaisar pada usia empat tahun setelah kematian ayahnya. Selama masa kecilnya, kekaisaran diatur oleh ibunya, Justina, dan penasihat-penasihatnya. Valentinianus II memerintah Kekaisaran Romawi Barat dari Milan, sementara Magnus Maximus, usurper di Galia, menguasai bagian barat kekaisaran.
Pemerintahan Valentinianus II terganggu oleh ketidakstabilan internal dan perselisihan agama antara Arianisme, yang didukung oleh ibunya, dan Ortodoksi Nicea, yang didukung oleh uskup Ambrosius dari Milan. Pada 392 M, Valentinianus II ditemukan tewas di Galia dalam keadaan yang mencurigakan, kemungkinan besar dibunuh atas perintah komandan militernya, Arbogast.
Pendirian Dinasti > Theodosius I dan Hubungan dengan Dinasti Valentinianus

Setelah kematian Valentinianus II, Theodosius I dari Kekaisaran Romawi Timur menyatukan kembali kekaisaran di bawah pemerintahannya. Meskipun bukan bagian dari Dinasti Valentinianus, Theodosius I memiliki hubungan dekat dengan keluarga ini melalui pernikahannya dengan Galla, saudara perempuan Valentinianus II. Dengan demikian, meskipun Theodosius mendirikan Dinasti Theodosianus, terdapat kesinambungan antara dinasti tersebut dengan Valentinianus.
Akhir Dinasti Valentinianus

Dinasti Valentinianus secara efektif berakhir setelah kematian Valentinianus III pada tahun 455 M. Valentinianus III adalah cucu dari Theodosius I melalui garis keturunan dari Galla Placidia, yang menikah dengan Kaisar Honorius, anggota Dinasti Valentinianus. Pemerintahan Valentinianus III ditandai dengan ketidakstabilan dan ketidakmampuan dalam menghadapi invasi suku-suku barbar seperti Vandal yang akhirnya menjarah kota Roma pada tahun 455 M.
Valentinianus III dibunuh oleh dua tentara yang setia kepada jenderal Aetius, yang sebelumnya dieksekusi atas perintah kaisar. Kematian Valentinianus III menandai akhir dari Dinasti Valentinianus dan periode Kekaisaran Romawi Barat yang semakin rapuh.
Daftar Kaisar Dinasti Valentinianus

Valentinianus I (364-375 M)
Gratianus (375-383 M)
Valentinianus II (375-392 M)
Valentinianus III (425-455 M)
Kerajaan Attila dan Kekaisaran Romawi sekitar tahun 450 M. Wilayah pemukiman suku Jermanik di dalam Imperium Romawi ditandai, sementara wilayah yang dikuasai diberi warna
Peta dari kekaisaran Romawi Barat (Merah) dan Timur (Ungu) setelah kematian Theodosius I, pada tahun 395 M, yang dipadukan dengan batas-batas negara saat ini