Daftar bidat menurut Gereja Katolik
Bidat-bidat zaman Gereja Perdana > Bidat-bidat lain

| Bidat | Keterangan | Awal kemunculan | Resmi dibidatkan | Lain-lain |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Antinomianisme | Setiap paham yang mengajarkan bahwa kasih karunia membebaskan umat Kristen dari segala kewajiban hukum moral. Santo Paulus merasa perlu membantah tuduhan semacam ini yang dilontarkan lawan-lawannya lantaran pandangan yang dikemukakannya mengenai Hukum Taurat (Roma 3:8) | Sejumlah sempalan Gnostik (misalnya golongan Ofites dan golongan Nikolaus) mengajarkan bahwa karena materi berlawanan dengan roh, jasad menjadi tidak penting artinya. Pandangan-pandangan serupa juga dianut beberapa tokoh Anabaptis pada abad ke-16 sebagai konsekuensi dari pembenaran oleh iman dan kemudian hari juga dianut beberapa sempalan di Inggris pada abad ke-17. Istilah "antinomianisme" lahir dalam konteks sebuah pandangan minoritas Protestan bahwa lantaran iman saja sudah cukup untuk mencapai keselamatan, orang tidak perlu menaati hukum agama, dan hukum-hukum agama itu sendiri dikesampingkan atau "dibatalkan" karena dianggap tidak esensial. | Dekret mengenai Pembenaran, bab XV Konsili Trente | Beberapa kelompok telah mengaku menganut paham antinomianis, dan istilah "antinomianis" sudah jamak digunakan satu kelompok untuk mengecam pandangan kelompok lain. |
| Audianisme | Keyakinan bahwa Allah memiliki wujud insani (antropomorfisme), dan perayaan peringatan wafat Yesus harus diselenggarakan bertepatan dengan perayaan Paskah Yahudi (kuartodesimanisme). | Nama Audianisme berasal dari nama pemimpin sempalan bidat ini, yakni Audius (atau Audeus), seorang Suriah yang hidup pada abad ke-4. | Konsili Nikea I membidatkan kuartodesimanisme pada tahun 325. Kirilos dari Aleksandria membidatkan antropomorfisme dalam risalahnya, Adversus Anthropomorphites. |  |
| Donatisme  (sering diwacanakan sebagai "skisma" alih-alih "bidat") | Golongan Donatis adalah kaum yang sangat mementingkan kekudusan. Mereka berpandangan bahwa Gereja semestinya adalah jemaat orang-orang kudus, bukan jemaat orang-orang berdosa, dan sakramen-sakramen yang dilayankan para traditores pada hakikatnya tidak sah. Mereka juga menghargai kesyahidan sebagai kebajikan Kristen tertinggi dan memandang orang-orang yang giat berusaha untuk mati syahid sebagai orang-orang kudus. | Nama sempalan ini berasal dari nama pemimpinnya yang kedua, Donatus Magnus. | Dibidatkan Paus Miltiades | Golongan Donatis tampil menonjol pada masa hidup Santo Agustinus, Uskup Hipo, dan baru menghilang seusai perang penaklukan yang dilancarkan bangsa Arab. |
| Golongan Baralot | Memperlakukan segala sesuatu sebagai milik bersama, termasuk anak istri mereka. |  |  | Dijuluki "tukang kumpul" karena gemar mengumbar syahwat. |
| Golongan Ebioni | Sempalan yang mewajibkan pengamalan syariat agama Yahudi, yang mereka tafsirkan menurut ajaran Yesus mengenai hukum Taurat (Matius 5:17–48). Mereka percaya bahwa Yesus adalah Mesias, tetapi tidak ilahi. | Istilah Kaum Ebioni berasal dari kata Ibrani אביונים Evionim, artinya "kaum papa", | Kaum Ebioni dianggap sebagai ahli bidat oleh Yustinus Martir dalam Dialog dengan Trifo Si Yahudi bab xlvii. | Pada tahun 375, Epifanius melaporkan keberadaan orang-orang Ebioni di Siprus. Kemudian hari, Teodoretus, Uskup Kiros, melaporkan bahwa mereka sudah tidak ada lagi di pulau itu. |
| Golongan Eukites (Mesaliani) | Sempalan yang percaya bahwa: Zat (ousia) Tritunggal dapat diindrai secara jasmani.  Allah Tritunggal mentransformasikan diri-Nya menjadi satu hipostasis (hakikat) tunggal demi menyatu dengan jiwa-jiwa manusia yang sudah disempurnakan.  Allah pernah mengejawantah dalam berbagai bentuk demi menyingkapkan diri-Nya kepada panca indra manusia.  Hanya penyingkapan diri Allah yang terindra sajalah yang dapat mengaruniakan kesempurnaan bagi orang Kristen.  Keadaan sempurna, yakni bebas dari dunia dan hawa nafsu, hanya dapat dicapai melalui doa, bukan melalui Gereja maupun sakramen-sakramen. ("Eukites" artinya "para pesembahyang") | Sempalan ini pertama kali terbentuk di Mesopotamia, kemudian menyebar ke Asia Kecil dan Trakia. | Dibidatkan Flavianus, Uskup Antiokhia, sekitar tahun 376 | Sempalan ini mungkin bertahan hidup sampai beberapa abad kemudian, dan memengaruhi kaum Bogomil di Bulgaria, gereja Bosnia, kaum Paterene, dan kaum Katari. |
| Golongan Sirkumselioni | Cabang militan dari Donatisme* | Baca Donatisme | Dinyatakan sebagai perkumpulan terlarang oleh Kaisar Honorius pada tahun 408. | Mengandalkan kekerasan. |
| Ikonoklasme | Keyakinan bahwa ikon adalah berhala sehingga harus dimusnahkan. | Sejak akhir abad ke-7, sebagian kalangan di dalam Gereja Yunani bereaksi menentang penghormatan terhadap ikon-ikon. Pada tahun 726, Kaisar Leo III memerintahkan pemberantasan segala macam ikon dan aniaya terhadap pihak-pihak yang melawan pemberantasan ikon. Kebijakan ini diteruskan oleh para penggantinya sampai sekitar tahun 780. Kemudian hari, Kaisar Leo V sekali lagi melancarkan aksi pemberantasan ikon yang berjalan sampai kemangkatan Kaisar Teofilos pada tahun 842. | Dibidatkan Konsili Nicea II tahun 787, konsili yang meregulasi penghormatan ikon. | Kaisar Leo III mungkin termotivasi kepercayaan bahwa penghormatan ikon, khususnya penghormatan secara berlebihan, adalah faktor utama yang menghalangi umat Yahudi dan Muslim memeluk agama Kristen. |
| Markionisme | Salah satu sistem kepercayaan dualis Kristen Purba. meskipun tetap percaya bahwa Yesus Kristus adalah Juru Selamat utusan Allah dan Paulus adalah rasul utama Yesus, Markion menolak Alkitab Ibrani dan Allah orang Ibrani. Para penganut Markionisme percaya bahwa Allah orang Ibrani yang bengis adalah entitas yang terpisah dan lebih rendah daripada Allah Perjanjian Baru yang mahapengampun. Kepercayaan ini mirip dengan teologi Kristen Gnostik dalam satu dua perkara, tetapi berbeda dalam perkara-perkara selebihnya. | Mula-mula muncul di dalam ajaran-ajaran Markion dari Sinope di Roma sekitar tahun 144. | Banyak apolog Kristen terdahulu membidatkan Markionisme, seperti yang dilakukan Tertulianus di dalam risalahnya, Adversus Marcionem (tahun 207). | Markionisme bercokol di Dunia Barat selama 300 tahun, kendati gagasan-gagasan Markionistis sudah kehilangan gaungnya. Markionisme masih bercokol di Dunia Timur sampai beberapa abad kemudian. |
| Montanisme | Akidah golongan Montanis bertentangan dengan ajaran Kristen yang ortodoks dalam hal-hal sebagai berikut: Keyakinan bahwa nubuat-nubuat para pengikut Montanisme mengatasi dan menggenapi doktrin-doktrin yang diwartakan para rasul.  Menganjurkan tindakan bernubuat sambil kesurupan.  Pandangan bahwa umat Kristen yang jatuh ke dalam dosa tidak dapat dipulihkan kembali.  Sangat mengutamakan usaha menghindari dosa dan tata tertib Gereja, menitikberatkan kemurnian, sampai-sampai mengharamkan perkawinan.  Sejumlah jemaat Montanis juga tergolong "kaum Kuartodesimanis".  | Nama bidat ini berasal dari nama pencetusnya, Montanus. Montanisme pertama kali muncul di kota Hierapolis, dan dengan cepat menyebar ke daerah-daerah lain di dalam wilayah Kekaisaran Romawi pada zaman sebelum keberadaan agama Kristen ditoleransi maupun dilegalkan. | Jemaat-jemaat Kristen di Asia Kecil mengekskomunikasi kaum Montanis. Sekitar tahun 177, Apolinarius, Uskup Hierapolis, memimpin sebuah sinode yang melaknat Nubuat Baru. Para petinggi Gereja Lyon dan Vienne di Galia menanggapi Nubuat Baru pada tahun 177 | Meskipun Gereja arus utama yang ortodoks mampu meredam penyebaran Montanisme dalam beberapa generasi dengan cara melabelinya sebagai bidat, sekte pengikut Montanus masih tetap eksis di sejumlah pelosok terpencil sampai memasuki abad ke-8. |
| Pelagianisme | Keyakinan bahwa dosa asal tidak mencemari fitrah manusia dan bahwa kehendak fana tetap mampu memilih yang baik atau yang jahat tanpa pertolongan ilahi. | Namanya diambil dari nama Pelagius (354–420/440). Teologi ini kemudian hari dikembangkan Selestius dan Yulianus dari Eklanum menjadi suatu sistem lengkap. Disanggah Agustinus, Uskup Hipo, yang pernah menganut akidah yang sama dari tahun 385 sampai 395,) kendati pendirian final Agustinus tidak pernah diterima secara umum di Gereja Timur. | Pelagianisme disanggah dalam Konsili Diospolis dan dibidatkan pada tahun 418 dalam Konsili Kartago. Keputusan Konsili Kartago dikukuhkan dalam Konsili Efesus tahun 431. |  |
| Semipelagianisme | Penolakan terhadap Pelagianisme dengan keyakinan bahwa Agustinus sudah melangkah terlalu jauh ke ekstrim yang sebaliknya dan mengajarkan bahwa kasih karunia membantu kehendak bebas alih-alih menggantikannya. | Pandangan-pandangan semacam ini dikemukakan oleh Prosperus dan Hilarius dari Aquitania, Yohanes Kasianus, dan Vinsensius dari Lérins di Gereja Barat. | Dibidatkan Konsili Oranye tahun 529, yang sedikit melunakkan beberapa pernyataan Agustinus yang lebih ekstrim. | Sebutan "Semipelagianisme" baru muncul pada abad ke-17. |