Al-Musta'li
Kehidupan > Masa kekuasaan

Sepanjang masa kekuasaannya, al-Musta'li menjadi bawahan dari al-Afdal. Menurut sejarawan Mesir abad ke-13 Ibnu Muyassar, "[al-Musta'li] tak memiliki hidup yang berarti, sejak al-Afdal mengurus urusan negara seperti sultan atau raja, bukan seperti wazir". Al-Afdal bahkan berlagak khalifah dalam acara-acara umum, dengan mencegah al-Musta'li melihatnya, yang diadakan di istana.
Al-Afdal menjadi administrator handal, dan pemerintahan baiknya mewujudkan kemakmuran berkelanjutan Mesir di sepanjang masa kekuasaannya. Al-Musta'li dipuji karena karakter tingginya oleh sejarawan kontemporer Sunni Ibnu al-Qalanisi, meskipun sejarawan abad pertengahan lainnya menekankan pencurahan fanatiknya kepada Syi'ah. Ini nampak bahwa dakwah Isma'ili sangat aktif pada masa kekuasaannya. Sejarawan dan pemimpin agama pro-Musta'li Yaman abad ke-15 Idris Imad al-Din memberikan banyak informasi tentang kesepakatannya dengan dakwah Isma'ili di Yaman, terutama dengan Ratu Arwa dan da'i lokal, Yahya bin Lamak bin Malik al-Hammadi.
Dalam urusan luar negeri, Fatimiyah menghadapi peningkatan persaingan dengan Sunni Seljuk dan khalifah Abbasiyah yang dibekingi Seljuk, al-Mustazhir. Seljuk meluaskan kekuasaannya di Suriah sampai Gaza. Pada 1095, khalifah Abbasiyah menerbitkan surat yang menyatakan klaim Fatimiyah dari keturunan bani Ali merupakan pemalsuan. Fatimiyah mencapai beberapa kesuksesan, dengan pengajuan sukarela Apamea di utara Suriah pada 1096, disusul oleh pemulihan Tyre pada Februari/Maret 1097. Al-Afdal juga berniat untuk mengadakan aliansi dengan penguasa Seljuk dari Aleppo, Ridwan, melawan Duqaq, penguasa Seljuk dari Damaskus. Pada awal 1097, Ridwan sepakat untuk mengakui kedaulatan al-Musta'li. Pada 28 Agustus kotbah Jum'at dibacakan atas perantara khalifah Fatimiyah. Ini memicu titik balik di kalangan penguasa Seljuk dari Suriah bahwa Ridwan terpaksa berbalik setelah empat pekan, dan menurunkan nama al-Musta'li atas keinginan al-Mustazhir.
Pada tahun yang sama, 1097, Perang Salib Pertama memasuki Suriah dan terjadi pengepungan terhadap Antiokhia. Al-Afdal mengirim utusan untuk menjalin kontak dengan pasukan Salib, dan memakai pergerakan yang dilakukan lewat Perang Salib untuk merebut kembali kendali Yerusalem dari para penguasa Turki Artuqiyah pada Juli/Agustus 1098. Ini membuat Fatimiyah dituduh oleh sumber-sumber Sunni bahwa mereka telah membuat kepentingan umum dengan pasukan Salib. Sejarawan abad ke-13 Ibnu al-Athir bahkan mengklaim bahwa Fatimiyah mengundang pasukan Salib ke Suriah untuk melawan Seljuk, yang sebelumnya bersiap untuk menginvasi Mesir itu sendiri. Meyakini bahwa ia menghimpun perjanjian dengan pasukan Salib, al-Afdal tak mengharapkan mereka untuk bergerak ke selatan, dan mendadak dicegat kala mereka bergerak beralih melawan Yerusalem pada 1099. Kota tersebut ditaklukan setelah pengepungan pada 15 Juli 1099, dan kekalahan berikutnya pasukan Fatimiyah di bawah komando pribadi al-Afdal dalam Pertempuran Ascalon pada 12 Agustus 1099 mengkonfirmasikan status quo baru. Akibat pergerakan pasukan Salib, banyak orang Suriah lari ke Mesir, tempat bencana kelaparan terjadi pada 1099 atau 1100 pada akibatnya.
Al-Musta'li wafat pada 17 Safar 495 Hijriyah (11 atau 12 Desember 1102), dengan rumor menyatakan bahwa ia telah diracun oleh al-Afdal. Ia meninggalkan tiga putra yang masih bayi, dengan yang sulung, al-Mansur yang berusia tak lebih dari lima tahun, diangkat menjadi khalifah dengan nama regnal al-Amir bi-Ahkam Allah.