stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pulau Sailus Kecil
Ekosistem dan sumberdaya hayati

Pulau Sailus Kecil memiliki kondisi terumbu karang yang cukup bervariasi, ada yang sangat bagus, ada pula yang rusak parah. Hampir sepertiga dari tutupan habitat terumbu karang tersusun oleh hancuran karang, mati bekas pemboman. Selain itu, pemandangan pasir sebagai komponen abiotik juga cukup besar. Genus Echinopora merupakan karang yang dominan pada kedlaman lebih dari 5 meter, kemudian disusul jenis Acropora, Goniastrea, Favia, dan Montipora. Kehadiran kima (Tridacna) sebagai biota laut langka masih umum ditemukan di berbagai titik.
Avertebrata lain seperti teripang sangat jarang ditemukan. Vegetasi lamun dengan penutupan berkisar maksimum 75% ditemukan 3 jenis yakni Enhalus acoroides, Thalassia hemprichii dan Halophila ovalis. Khusus jenis Thalassia hemprichii merupakan jenis yang sangat dominan. Kelimpahan ikan karang cukup tinggi terutama didominasi oleh ikan yang selalu bergerombol seperti ikan ekor kuning (Caesionidae) dan Pomacentridae dengan jumlah yang lebih dari 500 individu/500m2. Berbagai jenis ikan lain yang soliter juga ditemukan lebih banyak terutama ikan-ikan konsumsi seperti Acanthuridae, Scaridae, Siganidae, dan Lutjanidae.
Aktivitas pengelolaan sumberdaya

Sebagaimana warga yang berdiam di pulau, mata pencaharian warga juga tergantung pada laut. Sebagian besar mereka mencari ikan di laut dengan menggunakan berbagai macam alat tangkap. Warga menangkap ikan hiu dengan menggunakan alat tangkap berupa jaring hiu dan pancing hiu (rawai hiu). Umumnya mereka menangkap ikan hiu di daerah yang terletak di sebelah Selatan Daya dan Barat Daya Pulau Sailus Kecil. Ikan hiu hasil tangkapan kemudian dikeringkan siripnya kemudian dijual kepada pengumpul yang kemudian Biofisik Perairan menjualnya kembali di Sumbawa atau Lombok. Alat tangkap berupa jaring digunakan oleh warga untuk menangkap ikan tendro. Area penangkapan dengan menggunakan jaring ini umumnya berada di perairan di sekitar pulau dengan kecenderungan di sebelah Barat pulau. Hal ini karena di sebelah Timur relatif bergelombang lebih besar.
Alat tangkap yang digunakan tersebut, menurut warga tidak lagi memberikan hasil sebanyak tangkapan pada tahun-tahun yang lalu, karena areal penangkapan mereka kadang-kadang juga menjadi areal penggunaan alat tangkap berupa bom dan bius. Warga mengklaim bahwa pelaku pemboman dan pembiusan berasal dari daerah lain, seperti Desa Sailus Besar (Pulau Sailus Besar, Pulau Makarangana, dan Pulau Marabatuang), Desa Kapoposang Bali dan Pulau Medang NTT.
Ikan hasil tangkapan berupa ikan hidup biasanya ditampung terlebih dahulu dalam keramba penampungan sebelum dijual kepada pengumpul. Ikan hidup yang mereka dapatkan umumnya jenis ikan kerapu dan ikan sunu. Ikan tersebut dijual dengan harga yang ditentukan berdasarkan berat ikan. Hasil tangkapan seperti ikan katambak, laccukang, tendro dan lain-lain sebelum dijual kepada pedagang pengumpul terlebih dahulu dikeringkan selama beberapa hari. Pengumpul inilah yang kemudian menjual ikan kering tersebut ke Sumbawa atau Lombok.
Budidaya rumput laut yang digeluti oleh warga umumnya memanfaatkan wilayah pantai pulau dan perairan dangkal berupa taka yang terletak disekitar pulau. Taka tersebut juga adalah areal pemancingan yang dapat dicapai dalam waktu 30 menit dengan menggunakan perahu kecil (jolloro') dari Pulau Sailus Kecil. Beberapa warga pernah mengusahakan budidaya rumput laut di perairan pantai sebelah Timur pulau, namun hal tersebut tidak berlangsung lama. Warga akhirnya berhenti karena rumput laut yang mereka usahakan terserang hama dan penyakit yang menyebabkan rumput laut mati sehingga menimbulkan kerugian. Hasil panen umumnya dijemur di atas terpal plastik. Setelah kering, rumput laut tersebut dijual kepada pengumpul untuk kemudian dijual lagi ke Sumbawa atau Lombok.
Mata pencaharian yang berbasis darat berupa perkebunan juga menjadi bagian dari aktifitas warga setempat. Keberadaan pohon kelapa yang banyak terdapat di desa ini kadangkala diolah menjadi minyak kelapa oleh kaum perempuan lalu kemudian dijual.
Sarana dan prasarana

Sarana kesehatan yang terdapat di pulau ini berupa satu unit Pustu dan 4 buah Posyandu. Sarana umum lain adalah SD, dermaga, mesjid, mushalla, dan jalan desa. Sarana pelayanan listrik dulunya disuplai oleh sebuah mesin generator milik PLN, namun saat ini mesin generator tersebut sudah tidak berfungsi lagi karena mengalami kerusakan. Hal ini telah berlangsung ± 2 tahun lamanya, sehingga sebagian warga menggunakan generator pribadi untuk memenuhi kebutuhan listrik, sedangkan sebagian besar lainnya menggunakan lampu teplok dan petromaks untuk kebutuhan penerangan pada malam hari.
Kebutuhan air tawar bersih warga dipenuhi dari sumur-sumur kecil yang mereka gali disekitar rumah kediamannya. Sarana jalan dengan lebar 1,5 m terbuat dari bahan paving block yang mengelilingi pulau. Jalan ini dimanfaatkan oleh warga yang memiliki sepeda, sepeda motor maupun berjalan kaki. Sarana umum lain yang terdapat di desa ini  adalah sebuah lapangan voli. Sarana ini menjadi salah satu alternatif hiburan warga karena sarana hiburan lain seperti televisi tidak dapat dinikmati akibat tidak berfungsinya sarana listrik umum.
Bahasa Lampung

Bahasa Lampung atau rumpun bahasa Lampung adalah sebuah bahasa atau kelompok dialek Austronesia dengan jumlah penutur jati sekitar 5,19 juta, terutama dari kalangan suku Lampung beserta rumpunnya di selatan Sumatra, Indonesia. Terdapat dua atau tiga ragam bahasa Lampung, yaitu: Lampung Api (juga disebut Pesisir atau dialek A), Lampung Nyo (juga disebut Pepadun atau dialek O), dan Komering. Ragam terakhir terkadang dianggap sebagai bagian dari Lampung Api, tetapi terkadang juga dianggap sebagai bahasa yang berdiri sendiri terpisah dari bahasa Lampung.
Meski bahasa Lampung memiliki jumlah penutur yang lumayan besar, bahasa ini merupakan bahasa minoritas di Provinsi Lampung sendiri. Kekhawatiran akan kebertahanan bahasa Lampung telah membuat pemerintah daerah setempat mengimplementasikan kebijakan pengajaran bahasa dan aksara Lampung bagi sekolah-sekolah pada tingkat dasar dan menengah di provinsi tersebut.
Berdasarkan data dari Badan Pusat Statistik (BPS) dan kajian linguistik, persentase penutur aktif bahasa Lampung semakin menurun di tengah dominasi bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar utama di ranah publik dan pendidikan, serta pengaruh budaya dari komunitas pendatang, khususnya penutur bahasa Jawa yang merupakan kelompok etnis terbesar di provinsi ini.
Kekhawatiran akan masa depan bahasa Lampung menjadi isu mendesak dalam konteks pelestarian budaya dan identitas lokal. Menanggapi hal ini, pemerintah daerah Lampung telah menginisiasi kebijakan pengajaran bahasa dan aksara Lampung sebagai bagian dari kurikulum wajib di tingkat sekolah dasar dan menengah. Kebijakan ini diatur dalam Peraturan Daerah Provinsi Lampung Nomor 2 Tahun 2008 tentang Pemeliharaan Kebudayaan.
Langkah ini bertujuan untuk memperkuat kemampuan generasi muda dalam menggunakan bahasa dan aksara Lampung, sekaligus mendorong rasa bangga terhadap warisan budaya daerah. Namun, tantangan dalam implementasi kebijakan ini tetap signifikan, termasuk keterbatasan jumlah guru yang kompeten dalam bahasa Lampung, ketersediaan bahan ajar yang memadai, serta kurangnya minat dan apresiasi dari masyarakat terhadap penggunaan bahasa daerah.
Fonologi > Vokal

|  | Panjang | Madya | Belakang |
| --- | --- | --- | --- |
| Tertutup | i |  | u |
| Tengah | (e) | ə | (o) |
| Terbuka |  | a |  |
Diftong: ay   aw   uy  
Anderbeck (2007) mengidentifikasi empat fonem vokal dasar dan tiga diftong dalam rumpun bahasa Lampung, yang mencerminkan struktur fonologis yang relatif sederhana namun memiliki variasi regional yang signifikan. Ia menegaskan bahwa fonem /e/ yang sebelumnya diusulkan oleh Walker merupakan alofoni dari /i/. Selain itu, fonem /o/ yang diklaim terdapat pada bahasa Komering oleh Abdurrahman dan Yallop (1979) merupakan alofoni dari /ə/. Analisis Anderbeck menunjukkan bahwa pelepasan fonem /ə/ bervariasi secara luas di antara dialek-dialek Lampung, namun mengikuti pola yang dapat diprediksi berdasarkan konteks fonologis dan geografis.
Dalam varietas Barat, seperti yang ditemukan pada dialek-dialek di sepanjang wilayah Pesisir, fonem /ə/ pada posisi akhir (ultima) hampir selalu direalisasikan sebagai [o]. Selain itu, dalam varietas yang dituturkan di wilayah aliran Sungai Komering, /ə/ pada suku kata kedua dari belakang (penultima) sering berubah menjadi [o]. Namun, dialek-dialek Nyo menunjukkan pola yang lebih kompleks. Dalam banyak varietas Nyo, /ə/ akhir suku kata dilepaskan sebagai [o] atau [a] ketika diikuti oleh fonem /h/ atau /ʔ/. Contohnya, dalam subdialek Nyo Blambangan Pagar, fonem /ə/ di posisi akhir hanya berubah menjadi [a] jika vokal sebelumnya juga berupa /ə/; jika tidak, fonem ini tetap direalisasikan sebagai [ə]. Sebaliknya, dialek Melinting tetap mempertahankan fonem *ə sebagai [ə] di semua posisi, sehingga menjadi salah satu dialek yang paling konservatif dalam sistem pelepasan vokalnya.
Varietas Nyo juga memiliki ciri khas dalam mempertahankan hukum suara *a akhir Proto-Lampungik pada suku kata terbuka sebagai /o/, membedakannya dari isolek Lampung lainnya. Selain itu, varietas Nyo menunjukkan kecenderungan yang unik dalam mendiftongisasi vokal akhir. Fonem /o/ pada akhir suku kata terbuka dilepaskan dalam bentuk yang bervariasi, seperti [ə͡ɔ], [ow], atau diftong lain yang serupa. Diftongisasi juga terjadi pada fonem /i/ dan /u/ akhir, yang masing-masing direalisasikan sebagai [əj] dan [əw]. Proses ini meluas pada sebagian besar subdialek Nyo, dengan pengecualian signifikan pada subdialek Jabung, yang tidak menunjukkan diftongisasi vokal akhir.
Fonologi > Fonotatik

Struktur fonotaktik bahasa Lampung mencerminkan kesederhanaan yang khas dari bahasa-bahasa Austronesia, dengan pola suku kata paling umum berupa KV (Konsonan-Vokal) dan KVK (Konsonan-Vokal-Konsonan). Gugus konsonan, meskipun jarang, dapat ditemukan terutama dalam kata-kata pinjaman dan pada posisi awal kata. Gugus ini sering kali memiliki variasi dalam bentuk alofoni, di mana urutan konsonan dapat dipisahkan oleh vokal tengah pepet, menghasilkan variasi seperti KK~KəK. Pola fonotaktik dasar dari akar kata biasanya berbentuk (K)V.KV(C), yang menunjukkan bahwa suku kata inti hampir selalu berakhir dengan vokal, meskipun konsonan akhir juga cukup sering ditemukan.
Semivokal dalam bahasa Lampung, seperti /w/ dan /y/, sering kali tidak menampilkan kontras yang kuat ketika muncul di posisi medial, yaitu di antara dua vokal. Hal ini dapat menyebabkan pelafalan yang terdengar lebih seperti vokal rangkap atau transisi fonetis, tergantung pada konteks fonologis dan dialek yang digunakan.
Fonologi > Tekanan

Penekanan dalam bahasa Lampung secara konsisten jatuh pada suku kata terakhir dari sebuah kata, baik dalam bentuk dasar maupun setelah kata tersebut menerima imbuhan atau partikel tata bahasa lainnya. Namun, tekanan ini tergolong ringan dibandingkan dengan tekanan dalam bahasa-bahasa non-Austronesia, seperti bahasa Inggris atau bahasa Jerman. Akibatnya, penekanan tersebut dapat dengan mudah terdistorsi atau "tenggelam" dalam pola intonasi frasa secara keseluruhan.
Posisi tekanan dalam bahasa Lampung umumnya bersifat tetap, tetapi ada kasus di mana tekanan tampak menghilang atau melemah ketika kata tersebut berada di tengah kontur intonasi yang lebih besar, seperti dalam kalimat atau frasa panjang. Fenomena ini dapat dikaitkan dengan prosodi keseluruhan bahasa Lampung, yang lebih menekankan harmoni intonasi daripada kontras tekanan antar-suku kata.
Fonologi > Implikasi Fonologis

Analisis fonotaktik dan pola tekanan ini memberikan wawasan penting tentang sistem fonologi bahasa Lampung, yang tidak hanya relevan untuk studi linguistik teoritis tetapi juga signifikan dalam upaya pelestarian bahasa. Variasi dalam fonotaktik, termasuk keberadaan gugus konsonan dan penggunaan semivokal, mencerminkan adaptasi bahasa ini terhadap pengaruh eksternal, seperti serapan kata-kata dari bahasa lain. Sementara itu, pola tekanan yang relatif ringan menunjukkan bahwa bahasa Lampung memiliki karakter prosodik yang lebih harmonis, sejalan dengan bahasa-bahasa tetangga dalam rumpun Austronesia.
Pemahaman yang lebih mendalam tentang aspek-aspek ini dapat membantu mengidentifikasi elemen-elemen penting yang perlu dilestarikan dalam dokumentasi bahasa Lampung, sekaligus memberikan konteks yang lebih kaya untuk studi perbandingan dengan bahasa-bahasa lain di wilayah ini.
Lihat pula

Bahasa Komering
Bahasa Lampung Api
Bahasa Lampung Nyo
Bahasa Lampung Cikoneng
Keterangan

↑  Ditotalkan dari jumlah penutur seluruh ragam bahasa Lampung di Ethnologue, berdasarkan data sensus tahun 2000. Rinciannya: 3.219.000 penutur untuk ragam Api, 1.800.000 untuk Nyo, dan 470 ribu untuk Komering.
↑  Istilah "Melayik" atau Malayic dalam bahasa Inggris telah berulang kali didefinisikan secara berbeda oleh beberapa ahli bahasa. Melayik versi Adelaar kira-kira berpadanan dengan "Malayan" versi Dyen.
Rujukan > Sitiran

↑  Aliana (1986), hlm. 39.
↑  Lampung Api di Ethnologue (22nd ed., 2019); Lampung Nyo di Ethnologue (22nd ed., 2019); Komering di Ethnologue (22nd ed., 2019)
↑  Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, ed. (2023). "Lampungic". Glottolog 4.8. Jena, Jerman: Max Planck Institute for the Science of Human History. Pemeliharaan CS1: Tampilkan editors (link)
↑  "UNESCO Interactive Atlas of the World's Languages in Danger" (dalam bahasa bahasa Inggris, Prancis, Spanyol, Rusia, and Tionghoa). UNESCO. 2011. Diarsipkan dari versi asli tanggal 29 April 2022. Diakses tanggal 26 Juni 2011. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  "UNESCO Atlas of the World's Languages in Danger" (PDF) (dalam bahasa Inggris). UNESCO. 2010. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 31 Mei 2022. Diakses tanggal 31 Mei 2022.
↑  novianti (2021-10-02). "Mengenal Suku Pepadun Lampung Dan Budayanya". KATA OMED (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2024-05-29.
↑  Katubi (2007), hlm. 9.
1 2 3 4 5  Walker (1976), hlm. 1.
1 2 3  Anderbeck (2007), hlm. 7–8.
1 2  Smith (2017), hlm. 459.
↑  Dyen (1965), hlm. 26.
1 2  Nothofer (1985), hlm. 298.
↑  Ross (1995), hlm. 75, 78.
↑  Adelaar (2005), hlm. 358.
↑  Blust (1981).
↑  Adelaar (2005), hlm. 357, 385.
↑  Anderbeck (2007), hlm. 108–110.
↑  Smith (2017), hlm. 456.
1 2  Hanawalt (2007), hlm. 31.
1 2 3  Anderbeck (2007), hlm. 22.
1 2  Matanggui (1984), hlm. 63.
↑  Walker (1975), hlm. 11.
↑  Aliana (1986), hlm. 66–67.
↑  Aliana (1986), hlm. 47.
↑  Aliana (1986), hlm. 66.
↑  Aliana (1986), hlm. 4, 45.
1 2  Hanawalt (2007), hlm. 32, 34.
1 2  Hanawalt (2007), hlm. 35.
1 2 3  Anderbeck 2007, hlm. 16.
1 2  Walker 1976, hlm. 3–4.
↑  Abdurrahman & Yallop 1979, hlm. 11–12.
↑  Anderbeck 2007, hlm. 17–19.
1 2  Walker 1976, hlm. 5.
Pranala luar

di Wikimedia Incubator
di Wikimedia Incubator
di Wikimedia Incubator
Daftar kosakata dasar dari berbagai ragam bahasa Lampung di Austronesian Basic Vocabulary Database Diarsipkan 2020-06-19 di Wayback Machine.
Kumpulan syair dwibahasa Lampung-Melayu, ditulis menggunakan aksara Jawi dan Lampung
Katedral Yei

| Katedral Yei |
| --- | --- |
Katedral Santo Emmanuel
Katedral Yei
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 4°5′24″N 30°40′48″E﻿ / ﻿4.09000°N 30.68000°E﻿ / 4.09000; 30.68000
Lokasi: Yei
Negara: Sudan Selatan
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Yei
 
Katedral Yei atau yang secara resmi bernama Katedral Santo Emmanuel adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Yei, Sudan Selatan. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Yei.
Katedral Jilin

| Katedral Jilin |
| --- | --- |
Katedral Hati Kudus Yesus
Lokasi: Jilin
Negara: Tiongkok
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Jilin
 
Katedral Jilin atau yang bernama resmi Katedral Hati Kudus Yesus adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Jilin, Tiongkok. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Jilin.
Katedral Mangalore

| Katedral Mangalore |
| --- | --- |
Katedral Bunda Rosario
Katedral Mangalore
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 12°51′22.01″N 74°50′11.58″E﻿ / ﻿12.8561139°N 74.8365500°E﻿ / 12.8561139; 74.8365500
Lokasi: Mangalore
Negara: India
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Mangalore
 
Katedral Mangalore yang bernama resmi Katedral Bunda Maria Ratu Rosari dari Mangalore (bahasa Portugis: Igreja Nossa Senhora do Rosário de Mangalore), atau Katedral Rosario adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Mangalore, India. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Mangalore dan didedikasikan kepada Bunda Maria dari Rosario. Tempat tersebut adalah gereja Katolik Roma pertama di wilayah Canara. Dalam sejarah, katedral ini merupakan satu-satunya gereja paroki di Mangalore yang melayani umat Katolik Mangalore berkasta tinggi.
Kutipan

↑  Silva & Fuchs 1965, hlm. 8
↑  Silva & Fuchs 1965, hlm. 7
Museum Balla Lompoa
Museum Balla Lompoa

Museum Balla Lompoa adalah sebuah museum yang terletak di tengah-tengah Kelurahan Sungguminasa. Museum ini didirikan pada tanggal 11 Desember 1973. Balla Lompoa merupakan arsitek rumah etnis Makassar dapat diartikan rumah besar dalam bahasa Makassar atau istana bagi raja-raja dari Kerajaan Gowa. Museum ini dibangun di areal seluas 7663 m2 tahun 1936 di masa Raja Gowa ke-XXXV. Luas bangunan kayu 1144 m2. Bangunan ini terbuat dari bahan kayu jati bercorak arsitektur tradisional Makassar. Ada juga terdapat teknik modern di beberapa bagian tertentu, misalnya di persambungan kayu menggunakan baut, bahkan bagian dapurnya menggunakan bahan batu bata.
Sejarah

Balla Lompoa ri Gowa dulunya dijadikan sebgai Istana Kerajaan Gowa, kini berubah fungsi menjadi museum dan kini menjadi salah satu objek wisata menarik bagi wisatawan. didalam kawasan Balla Lompoa juga terdapat istana Tamalate bangunanya jauh lebih besar dibanding Balla Lompoa. Ball Lompoa ri Gowa dibangun setelah diangkatnya Raja Gowa XXXVI Mangi Mangi Daeng Matutu, Karaeng Bontonompo yang bergelar Sultan Muhammad Tahir Muhibuddin. Dengan dibangunya Balla Lompoa sebagai kediaman Raja juga sekaligus sebagia pusat pemerintaha Kerajaan gowa. Pada tahun  1936 Gowa mengalami perubahan dalam struktur pemertinthan dengan adanya onderofdealing. Gowa mempunyai 13 adat Gemeinschep. dalam perkembnagan berikutnya, Gowa direhibilitasi menjadi daerah Swapraja, ditandai dengan diangkatnya I Mangi Mangi Daeng Mututu sebagai Raja Gowa. Sebelum Balla Lompoa dibangun, sudah ada tempat kegiatan untuk melaksanakan pemerintahan kerajaan Gowa yakni kantor Orde Ofdealing yang berlokasi tidak jauh dari Balla Lompoa dengan diantari lapapangan Bungaya, tepatnya dilokasi knator bupati kepala daerah tingkat II lamanya kini sudah menjadi lokasi rumah toko (Ruko)
Didalam museum ini tersimpan benda-benda peinggalan raja dan benda purbakal, termasuk benda peninggalan Raja Gowa Pertama Tumanurunga (1320) seperti Salokawa berupa mahkota yang sering dipakai oleh Raja-raja Gowa. Tujuan dijadikan museum adalah untuk menyelamatakan warisan budaya bangsa yang sudah hampir punah, memantapkan ketahanan nasional dibidang kebudayaan. Balla Lompoa kini menjadi salah satu objek wisata di Kabupaten Gowa yang ternyata menraik perhatian bagi wisatawan. Terbukti, setiap tahunya banyak wisatawan baik domestik maupun manacanegara mengunjungi Balla Lompoa. Apalagi disampingnya juga terdapat Istana Tamalate. Konon, Istana itu merupakan gambaran istana pertama di Gowa yang dibangun pada masa pemerintahan Tumanurung tahun (1320)
Arsitektur

Sejumlah arsitektur Balla Lompoa memberi gambaran sejumlah peradaban yang masuk secara silih berganti ke Bantaeng. Diantaranya yaitu tiang dengan bentuk oktagon atau segi delapan. Bentuk tiang tersebut disebut menjadi pelambang 8 arah mata angin, yang diketahui menjadi jejak masuknya agama Hindu. Ada juga tiang yang salah satu dari bagiannya dipahat seperti bentuknya bunga teratai. Simbol tersebut konon jejak dari masuknya Kerajaan Budha. Lalu pada sisi atas, tampak kaligrafi yang membingkai tiap sisi ruangan. Jejak tersebut menjadi tanda masuknya agama Islam di wilayah tersebut. Pada bagian atap rumah panggung, di sisi depannya ada sesuatu berbentuk kepala naga serta sisi belakangnya berbentuk ekor naga atau miniaturnya seekor naga. Kepala serta ekor naga tersebut memiliki arti kalau rumah tersebut yang tertinggi serta tak ada yang menyerupainya. Dari depan, rumah ini terbagi menjadi 3 ruangan yang masing-masing memiliki 3 anak tangga.
Koleksi

Jenis koleksi yang terdapat di Museum Balla Lompoa seperti koleksi sejarah, etnografi, numismatik, dan heraldik. Koleksi histori terdiri dari seperangkat alat-alat kerajaan seperti:
Salokoa mahkota yang terbuat dari bahan emas murni, beratnya 1766 gram. Salokoa adalah wujud kebesaran Raja Gowa yang dipakai pada upacara pelantikan atau penobatan Raja.
Ponto janga-jangaya:  gelang tangan dari bahan emas berbentuk naga yang melingkar dengan dua kepala yang mulutnya terbuka. Gelang ini merupakan tanda kebesaran Raja Gowa yang digunakan pada upacara pelantikan/penobatan Raja Gowa.
Kotara, yaitu rantai emas panjang seberat 270 gram. Merupakan tanda kebesaran Raja yang bernama I Tani Samang (yang tidak ada namanya)
Pakaian untuk pejabat dan pemimpin keagamaan (Daengta Kalia) atau disebut juga pakaian KADI. Adapun fungsi dari pakaian KADI yaitu digunakan pada saat memutuskan perkara dalam islam dan menikahkan raja dan keluarganya.
Koleksi baju adat wanita berdasarkan dengan usia dan dibedakan dengan warna.
Poster perbandingan aksara-aksara yang pernah dipakai di Sulawesi Selatan.
Naskah beraksara Lontara koleksi museum
Naskah beraksara Lontara koleksi museum
Naskah lontar beraksara Lontara koleksi museum
Koleksi Baju Wanita Dengan Berbagai Warna yang Dibedakan Dengan Usia
Seperangkat Peralatan atau Kelengkapan Upaca Tradisional
Baju Adat Pemuka Agama yang Digunakan Semasa Kerajaan
Beberapa Koleksi Benda-Benda Keramik Asing yang ada Museum Balla Lompoa
Waktu kunjung museum

Waktu kunjungan yang disediakan pihak museum dimulai hari Senin sampai dengan Kamis pukul 08.00 - 13.00 WITA. Hari Jumat dibuka pukul 08:00 - 11.00 WITA sedangkan hari Sabtu pukul 08.00 - 12.00 WITA. sedangkan untuk tiket Masuk Museum tidak ditentukan bayarannya atau sukarela saja.
Harga Tiket

Mengenai harga tiket wisata untuk dapat memasuki kawasan Balla Lompoa Banteng ini Anda tak perlu mencemaskannya. Hal itu dikarenakan harga tiket untuk masuk ke wisata tersebut dipatok sangat murah bagi seluruh wisatawan yang datang.  Setiap wisatawan hanya akan dikenai tiket masuk dengan harga 5 ribu rupiah saja.
Fasilitas

Museum Balla Lompoa juga dilengkapi dengan fasilitas seperti Ruang Administrasi, Gudang, Ruang Konservasi , Ruang Auditorium, Ruang Pameran Tetap, Ruang Admnistrasi, Ruang Konservasi dan Preparasi.
Jarak tempuh

Alamat Museum Balla Lompoa di Jalan Sultan Hasanuddin No. 44 Sangguminasa Kecamatan Samba Opu. Kabupaten Gowa. Provinsi Sulawesi Selatan. Jarak tempuh Museum Balla Lompoa dari Bandara Hasanuddin ke museum berjarak sekitar 1 km. Dari Terminal Bis Mallengkeri ke museum 3 km, sedangkan dari Pelabuhan Laut Soekarno Hatta ke museum berjarak sekitar 23 km.