stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Seputih Surabaya, Lampung Tengah
Sejarah

Bermula pada ± tahun 1930 sudah terdapat 5 (lima) kampung asli yang meliputi 4 (empat) kampung berada dipinggiran Way seputih, yaitu kampung Surabaya Ilir, Mataram Ilir, Bumi Nabung Ilir, dan Kampung Teluk Dalam Ilir, sedangkan yang satu berada di pinggiran Way Penggadungan  yaitu Kampung Rantau Jaya Ilir.
Pada Tahun 1964 – 1965 masuk transmingran dari Pulau Jawa di bawah binaan jawatan transmingrasi sebagai obyek transmingrasi umum.  Pada waktu itu masih merupakan wilayah Kenegerian Sukadana  dan administrasi pemerintahannya berupa perwakilan  kecamatan dengan Jumlah kampung 12 (dua belas) terdiri dari 8 (delapan) kampung transmigrasi dan 4 (empat) kampung asli.
Pada tahun 1970 di syahkan menjadi Kecamatan Seputih Surabaya dengan jumlah kampung 12  (dua belas) namun ada pertukaran kampung, yaitu kampung Bumi Nabung Ilir dan Teluk Dalem Ilir masuk ke wilayah Kecamatan Rumbia ditukar dengan Kampung Sumber Katon dan Srikaton dari Kecamatan Rumbia  masuk kekecamatan Seputih Surabaya sedangkan kampung Rantau Jaya Ilir menjadi Susukan Kampung Gaya Baru VI. Tetapi karena sulitnya pembinaan pemerintahannya maka pada Tahun 1982 Kampung Rantau Jaya Ilir diserahkan ke Kecamatan Rumbia.
Pada Tahun 1984 diadakan pemekaran kampung  yaitu dari kampung  Mataram Ilir adalah Kampung Srimulya Jaya dan dari Kampung Surabaya Ilir adalah Kampung Kenanga Sari, Rawa Betik, Subang Jaya, Beringin Jaya, Sidodadi, Cempaka Putih, Sumber Agung, dan Cabang sehingga jumlah kampung  menjadi 22 kampung.
Pada Tahun 1990 Kecamatan Seputih Surabaya dimekarkan menjadi dua yaitu Kecamatan Seputih Surabaya meliputi 13.
Wilayah

Berikut wilayah Kampung yang ada di Kecamatan Seputih Surabaya :
Kampung Gaya Baru Satu
Kampung Gaya Baru Dua
Kampung Gaya Baru Tiga
Kampung Gaya Baru Empat
Kampung Gaya Baru Enam
Kampung Gaya Baru Tujuh
Kampung Gaya Baru Delapan
Kampung Sri Mulya Jaya
Kampung Kenanga Sari
Kampung Mataram Ilir
Kampung Sumber Katon
Kampung Sri Katon
Kampung Rawa Betik
Administratif

Secara administratif kecamatan Seputih Surabaya memiliki 13 kampung dengan ibu kota di Kampung Gaya Baru Satu luas penggunaan tanah/lahan untuk Kecamatan Seputih Surabaya meliputi:
Perkampungan = 1.435 ha
Sawah = 3.446 ha
Tegalan = 11.630 ha
Kebun Campuran = 415 ha
Pendidikan

Kondisi pendidikan di Kecamatan Seputih Surabaya meliputi:
a. Sekolah Dasar Negeri
- Jumlah Sekolah = 30 unit
- Jumlah Murid = 5.989 Murid
- Guru = 199 orang
b. SMP Negeri
- Jumlah Sekolah = 2 unit
- Jumlah Murid = 1.109 murid
- Guru = 118 orang
c. SMA Negeri
- Jumlah Sekolah = 1 unit
- Jumlah Murid = 589 murid
- Guru = 55 orang
d. SMK Negeri
- Jumlah Sekolah = 1 unit
- Jumlah Murid = 226 murid
- Guru = 37 orang
e. SMP/Mts Swasta
- Jumlah Sekolah = 6 Unit
- Jumlah Murid = 556 murid
- Guru = 50 orang
f. SMA/SMK/MA Swasta
- Jumlah Sekolah = 6 Unit
- Jumlah murid = 878 murid
- Guru = 60 orang
Fasilitas Kesehatan

Fasilitas kesehatan yang ada di Kecamatan Seputih Surabaya:
- Rumah Sakit = -
- Puskesmas = 1
- Puskesmas Pembantu = 5
- Pondok Bersalin Desa = -
- Rumah Bersalin = 1
- Poliklinik = -
Tempat ibadah dan Potensi Wilayah

Tempat peribadatan yang ada di Kecamatan Seputih Surabaya meliputi:
Masjid = 52 unit
Mushola = 46 unit
Gereja Khatolik = 2 unit
Gereja Protestan = 7 unit
Pura = 2 unit
Vihara = 4 unit
Kondisi pertanian tanaman pangan Kecamatan Seputih Surabaya meliputi:
Padi Ladang mempunyai luas panen 850 ha dengan produksi 3.256 Ton
Padi Sawah mempunyai luas 4.924 ha dengan produksi 19.564 Ton
Jagung luas panen 1.934 ha dengan produksi 5.173 Ton
Ubi kayu 7.980 ha dengan produksi 290.266 Ton
Perkembangan potensi perkebunan di Kecamatan Seputih Surabaya:
Kelapa dalam luas areal 289 ha dengan produksi 170,20 Ton
Coklat luas areal 187 ha dengan produksi 41,20 Ton
Karet luas areal 442 ha dengan produksi 64,20 Ton
Kelapa sawit luas areal 563,50 ha dengan produksi 262,70 ton
Peternakan yang dikembangkan di Kecamatan Seputih Surabaya meliputi:
Sapi = 2.123 ekor
Kerbau = 85 ekor
Kambing = 4.918 ekor
Babi = 411 ekor
Ayam Buras = 20.193 ekor
Ayam Ras Negeri = 0 ekor
Ayam Ras Petelur = 0 ekor
Itik = 2.542 ekor
Budidaya Perikanan di Kecamatan Seputih Surabaya menghasilkan komoditas perikanan yang bersal dari:
Sungai = 115 Ton
Rawa = 33,10 Ton
Kolam = 1.851 Ton
Mina Padi = 79 Ton
Pranala luar

Media sosial
Situs web
| l b Kecamatan Seputih Surabaya, Kabupaten Lampung Tengah, Lampung |
| --- | --- |
Kampung:  Gaya Baru I  Gaya Baru II  Gaya Baru III  Gaya Baru IV  Gaya Baru VI  Gaya Baru VII  Gaya Baru VIII  Kenanga Sari  Mataram Ilir  Rawa Betik  Srikaton  Srimulya Jaya  Sumber Katon 
| l b Kabupaten Lampung Tengah, Lampung |
| --- | --- | --- |
 Pusat Pemerintahan : Gunung Sugih  Bupati: Musa Ahmad  Wakil Bupati: Ardito Wijaya  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Anak Ratu Aji  Anak Tuha  Bandar Mataram  Bandar Surabaya  Bangun Rejo  Bekri  Bumi Nabung  Bumi Ratu Nuban  Gunung Sugih  Kalirejo  Kota Gajah  Padang Ratu  Pubian  Punggur  Putra Rumbia  Rumbia  Selagai Lingga  Sendang Agung  Seputih Agung  Seputih Banyak  Seputih Mataram  Seputih Raman  Seputih Surabaya  Terbanggi Besar  Terusan Nunyai  Trimurjo  Way Pengubuan  Way Seputih  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Lampung Tengah
Senecio cirsiifolius

| Senecio cirsiifolius |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Asterales
Famili:: Asteraceae
Genus:: Senecio
Spesies:: Senecio cirsiifolius
Nama binomial
Senecio cirsiifolius (Hook. & Arn.) Sch.Bip.

Senecio cirsiifolius adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Asteraceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asterales. Spesies Senecio cirsiifolius sendiri merupakan bagian dari genus Senecio. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (Hook. & Arn.) Sch.Bip..
Silwanus dari tujuh puluh murid

Ikon Rasul Silwanus (kiri), dengan Kreskes dan Silas dari tujuh puluh murid.
Silwanus adalah seorang figur tradisional dalam tradisi Ortodoks Timur yang dianggap sebagai salah satu dari tujuh puluh murid, para pengikut Yesus yang diutus oleh-Nya dalam Lukas 10. Menurut tradisi Ortodoks, ia kemudian menjadi Uskup Thessalonika dan wafat sebagai martir.
Ia berbeda dari Silwanus, yang lebih dikenal sebagai Silas yang disebutkan dalam Perjanjian Baru (Kisah Para Rasul, berbagai surat Paulus dan 1 Petrus) sebagai salah satu penulis dari beberapa karya tersebut.
Glossolalia

Ibadah di Center of Faith Emanuel of Assemblies of God di Cancún, Meksiko. Orang-orang berdoa dengan tangan terangkat dan berbahasa roh.
Glossolalia (juga disebut Bahasa Lidah atau Bahasa Roh; bahasa Inggris: speaking in tongues) adalah suatu pengucapan atau pengungkapan yang lancar (jarang dalam bentuk tulisan) dari suku-suku kata dan kata-kata yang tidak dapat dipahami secara langsung dalam bahasa daerah pendengar di lingkungan wilayah tersebut, yang biasanya merupakan suatu bagian dari kegiatan agamawi. Bahasa yang dituturkan tersebut dalam berupa bahasa asing dari daerah lain (seperti yang terjadi dalam peristiwa permulaan berdirinya gereja Kristen), yang tidak lazimnya digunakan oleh pembicara dan pendengarnya, atau bahasa yang sama sekali asing (xenoglossia), bisa sebagai suku-suku kata yang tampak tidak berarti, atau sebagai "bahasa mistis" yang tidak dikenal; di mana ucapan/ungkapan ini biasanya muncul sebagai bagian dari penyembahan religius (glossolalia religius).
Nilai penting glossolalia ini berbeda-beda menurut konteksnya, dimana sejumlah minoritas, terutama dalam suku-suku yang menganut animisme, menganggapnya sebagai "bahasa suci". Umumnya lebih dikenal dalam praktik keagamaan penganut aliran Pentakostal dan Gerakan Kristen Karismatik, tetapi sebenarnya juga dikenal dalam praktik-praktik ibadah agama-agama di luar Kekristenan.
Sementara Glossoalia semakin tersebar luas dan didokumentasikan dengan baik, terjadi perdebatan serius di antara komunitas-komunitas religius (khususnya Kristen) dikarenakan status glossolalia itu sendiri:
sampai tingkat mana ucapan glossolalia ini bisa dianggap membentuk suatu bahasa, dan
sumber glossolalia itu sendiri, apakah glossolalia merupakan fenomena alami atau supernatural.
Etimologi

"Glossolalia" berasal dari kata Yunani "γλωσσολαλία", dibentuk dua kata, yaitu "γλώσσα" (glôssa) yang berarti "lidah" dan "λαλώ" (lalô) atau "λαλέω" (laleō) yang berarti "berbicara; berkata-kata; bersuara; mengeluarkan suara". Istilah Yunani ini (dalam berbagai bentuk bahasa) muncul dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, terutama dalam kitab-kitab Kisah Para Rasul dan Surat 1 Korintus.
Istilah "Berbicara dalam bahasa lidah" (bahasa Inggris: "speaking in tongues") telah digunakan paling tidak sejak penerjemahan Alkitab Perjanjian Baru ke dalam bahasa Inggris menengah ("Middle English") pada Alkitab bahasa Inggris terjemahan John Wycliffe pada abad ke-14. Frederic William Farrar pertama kali menggunakan kata "glossolalia" pada tahun 1879.
Glossolalia di tradisi Kristen

Glossolalia atau "bahasa roh" dalam tradisi Kristen dianggap sebagai salah satu karunia Roh Kudus, di mana seseorang - atas anugerah tersebut, bukan karena belajar bahasa - dapat berkata-kata dalam bahasa yang tidak dimengerti oleh manusia, dikatakan bisa berupa "bahasa malaikat" ataupun bahasa yang ada di muka bumi ini. Bahasa Roh dicatat turun pertama kali atas para rasul, sehingga mereka dapat berbicara dan mewartakan Injil (kabar gembira) meskipun orang lain itu berbahasa yang berbeda. Bahasa Roh tidak dapat dipelajari, namun orang dapat memintanya dengan sepenuh hati pada Roh Kudus, sebab Roh Kudus sendiri telah dijanjikan Yesus Kristus kepada orang yang percaya kepada-Nya. Orang berbahasa roh tidak dalam keadaan ekstase (di luar kesadarannya), melainkan ia secara sadar berkata-kata dalam Bahasa Roh tersebut, hanya saja, kata-kata yang keluar tersebut merupakan hasil bimbingan Roh Kudus. Saat berbahasa Roh, orang akan mendapat kepenuhan Roh dalam dirinya. Ada yang menyebut para penutur Bahasa Roh sebagai golongan karismatik; seperti "Kristen karismatik".
Glossolalia tercatat dalam Kitab Injil Kristiani dan dipraktikkan oleh beberapa denominasi Kristen dan kaum Kristen kontemporer. Namun, konsep-konsep glossolalia/bahasa Roh sebagai "bahasa-yang-diilhami-Allah" maupun bahasa Roh sebagai "praktik Kristiani yang relevan/sah" belum diterima secara universal.
Di Indonesia, kata glossolalia ditemukan di Alkitab sebagai "bahasa roh". Walaupun demikian, sering juga disebut sebagai "bahasa lidah" maupun "berbicara dalam lidah asing".
Glossolalia di tradisi Kristen > Dalam Perjanjian Baru

Dalam Perjanjian Baru, kitab Kisah Para Rasul menceritakan peristiwa "Pentakosta", di mana "lidah-lidah api" hinggap pada para orang percaya dan dilanjutkan secara ajaib mereka mulai berkata-kata dengan bahasa-bahasa lain.
Kitab Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 2:1) menggambarkan fenomena "penerjemahan mujizat", di mana ketika Para Rasul sedang berbicara, orang-orang dari berbagai belahan dunia yang hadir mendengar mereka berbicara dalam bahasa mereka sendiri. Di lain pihak, beberapa pengulas mengajarkan bahwa kasus Biblikal ini merupakan contoh dari xenoglossia religius, yakni berbicara secara ajaib dalam bahasa-bahasa asing yang tidak dikenal oleh si pembicara itu sendiri.
Beberapa lagu himne Ortodoks mengenai Hari Raya Pentakosta, yang memperingati peristiwa di Kisah Para Rasul ini, menggambarkan hal ini sebagai pembalikan dari kejadian Menara Babel (Kejadian 11). Dengan kata lain, bahasa umat manusia yang dikacaubalaukan dalam peristiwa Menara Babel direunifikasikan dalam peristiwa Pentakosta, yang menghasilkan penyebaran Injil bagi orang-orang yang sedang berada di Yerusalem dari berbagai negara.
Glossolalia di tradisi Kristen > Dalam Perjanjian Baru > Bahasa Lidah dan Interpretasinya

Alkitab juga mencatat gambaran akan tata cara ibadah berkaitan dengan bahasa roh:
Jika dalam suatu ibadah sepenuhnya diwarnai oleh bahasa roh, maka orang lain tidak dapat mengerti apa yang dikatakan (1 Korintus 14:11)
Karunia-karunia Roh harus diusahakan untuk dipergunakan membangun Jemaat (1 Korintus 14:12)
Siapa yang berkata-kata dalam bahasa roh, haruslah berdoa agar diberikan juga karunia untuk menafsirkannya (karena bila berdoa dalam bahasa roh, maka roh yang berdoa, dan akal budi tidak ikut berdoa) (1 Korintus 14:14)
Oleh karena itu, dalam suatu ibadah/pertemuan Jemaat, Paulus menyarankan agar didominasi dengan penggunaan bahasa yang dimengerti oleh semua orang (1 Korintus 14:19)
Jika ada yang berkata-kata dalam bahasa roh, haruslah ada yang dapat menafsirkannya (1 Korintus 14:27).
Glossolalia di tradisi Kristen > Dalam Perjanjian Baru > Bahasa Lidah sebagai Tanda

Alkitab mengajarkan bahwa bahasa roh berguna sebagai tanda:
Merupakan tanda bagi orang yang belum beriman, bukan untuk orang beriman (1 Korintus 14:22)
Konteks dari poin di atas, menurut Yesaya 28:11, mengindikasikan bahasa roh sebagai "tanda penghakiman", ketimbang "tanda belas kasihan"
Yesus sendiri menyatakan hal tersebut dalam Markus 16:17: "Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka."
Glossolalia di tradisi Kristen > Bahasa Lidah dalam Sejarah Gereja

Aliran Pentakosa abad kedua puluh bukan merupakan aliran yang pertama kali "berbahasa lidah" selama Sejarah Gereja. Pendahulu-pendahulu dalam berabad-abad era Kristen, di antaranya adalah:
150M - Justin Martyr menyinggung mengenai bahasa lidah dalam sebuah dialog dengan Trypho, "Jika Anda mau membuktikan mengenai Roh Allah yang bersama dengan jemaat Anda dan membiarkan Anda untuk datang kepada kami, datanglah ke dalam jemaat-jemaat kami, dan Anda akan menemukan Dia mengusir setan-setan, menyembuhkan yang sakit, dan mendengar Dia berbicara dalam bahasa lidah dan bernubuat."
Sebelum 200M - Irenaeus dalam risalatnya "Against Heresies" ("Melawan Bidah/Ajaran Sesat") menuliskan mengenai mereka "yang melalui Roh berbicara dalam segala macam bahasa."
Sekitar 200M - Tertulianus menyinggung tentang "interpretasi bahasa roh" sebagai "tanda".
Sekitar 350M - Ambrosius dalam karyanya "Of the Holy Spirit" ("Dari Roh Kudus"), menyebutkan "karunia bahasa roh" sedang dicurahkan pada masanya oleh "Sang Bapa".
Sekitar 390M - Agustinus dari Hippo dalam sebuah pengajaran mengenai Mazmur 32, mendiskusikan fenomena biasa di zamannya mengenai mereka yang "bernyanyi dalam sorak-sorai", menyanyikan pujian bagi Allah bukan dalam bahasa mereka sendiri, tetapi dalam gaya yang "tidak dapat dibatasi oleh keterbatasan bahasa"..
Tahun 1100an - Hildegard dari Bingen berbicara dan bernyanyi dalam bahasa roh. Lagu rohani yang dinyanyikannya sering disebut-sebut pada masanya sebagai "konser dalam Roh".
Tahun 1300an - Kelompok Moravian disebut-sebut berbahasa roh oleh para pengkritiknya.
Tahun 1500an - Nabi-nabi Prancis: Para Camisard juga kadang-kadang berbicara dalam bahasa-bahasa yang tidak dikenal: "Sekelompok orang dari jenis kelamin berbeda," James Du Bois dari Montpellier teringat, "Saya mendengar dalam kegembiraan mereka mengucapkan kata-kata tertentu, yang tampaknya adalah Bahasa Asing." Kalimat-kalimat ini kadang-kadang diikuti dengan interpretasi atas karunia tersebut, dan menurut pengalaman Du Bois, dilakukan oleh orang yang telah memiliki bahasa roh.
Tahun 1600an - Perkumpulan Quaker, seperti Edward Burrough, menyatakan bahwa bahasa roh dipergunakan dalam kebaktian-kebaktian mereka: "Kami berbicara dalam lidah asing, sebagaimana diberikan Tuhan untuk kami katakan, dan Roh-Nya memimpin kami".
Tahun 1800an - Edward Irving dan Gereja Apostolik Katolik. Edward Irving, seorang gembala dari Gereja Skotlandia, menulis mengenai seorang wanita yang "berkata-kata sangat panjang, dan bukan dengan kekuatan manusia biasa, dalam bahasa yang tidak dikenal, mengherankan semua yang mendengarnya, dan bagi dia sendiri ada kemajuan dan kebahagiaan dalam Tuhan". Irfing melanjutkan bahwa "bahasa roh adalah sebuah instrumen hebat untuk pembaaruan diri, sekalipun hal itu mungkin tampak misterius bagi kita."
Pentakostalisme awal - Para kaum Pentakosta awal percaya bahwa bahasa lidah yang mereka nyatakan merupakan xenoglossia
Glossolalia di tradisi Kristen > Glossolalia dalam Dunia Kristen Abad Keduapuluh

Kebanyak praktik glossolalia kaum Kristiani saat ini merupakan semacam kebaktian pribadi mereka. Beberapa bagian komunitas Kristiani juga menerima dan kadang-kadang turut mempromosikan penggunaan glossolalia selama ibadah penyembahan bersama. Hal ini terutama sekali nyata dalam tradisi Pentakosta dan Karismatik. Keduanya percaya bahwa kemampuan berkata-kata dalam bahasa roh dan ungkapan-ungkapannya, adalah karunia supernatural dari Allah.
Kaum Kristen yang mempraktikkan glossolalia biasanya menggambarkan pengalaman mereka sebagai bagian sehari-hari dari doa yang cenderung diasosiasikan dengan emosi yang tenang dan menyenangkan. Hal ini kontras dengan persepsi kaum Kristen yang menyaksikan namun tidak mempraktikkan bahasa roh dan mereka yang tidak memiliki pengalaman berbahasa roh. Keduanya memandang berbahasa roh seperti aktivitas dengan emosi dan kehebohan yang tinggi.
Glossolalia di tradisi Kristen > Kontroversi

Klaim kaum Pentakosta dan Karismatik mengenai bahasa roh telah menyebabkan suatu kontroversi yang serius dan meluas di antara cabang-cabang Gereja Kristen, terutama sekali sejak kelahiran Gerakan Karismatik pada tahun 1960an. Berbagai buku telah dipublikasikan entah yang membela maupun yang menyerang klaim tersebut. Isu ini telah sering kali menyebabkan perpecahan di gereja-gereja lokal maupun di tingkat denominasi yang lebih besar.
Glossolalia di Agama Lain

Selain di Agama Kristen, beberapa kelompok religius juga tampaknya memiliki praktik dengan bentuk theopneustik glossolalia.
Glossolalia menjadi suatu penjelasan mengenai kemashyuran kuno Oracle dari Delphi, di mana para pendeta dewa Apollo (disebut sebagai seorang sibyl) berbicara dalam ungkapan-ungkapan aneh, seakan-akan Apollo berada di dalamnya, tetapi kemungkinan berhubungan dengan gas alami tingkat tinggi pada sumber mata air di dalam kuil tersebut.
Dalam beberapa naskah gaib Gnostik dari zaman Romawi telah tercatat suku-suku kata tanpa arti seperti "t t t t t t t t n n n n n n n n n d d d d d d d..." dan lain-lain. Kemungkinan besar tulisan ini merupakan transliterasi dari suara yang muncul selama glossolalia. Kitab Koptik dari Mesir juga menyajikan sebuah himne dengan (kebanyakan) suku-suku kata tanpa arti yang kemungkinan merupakan contoh dari glossolalia Kristen mula-mula.
Pada abad ke-19, Spiritisme muncul sebagai semacam agama baru yang didirikan oleh Allan Kardec dan fenomena ini dianggap sebagai salah satu manifestasi yang nyata dari roh-roh. Para kaum Spiritis menyatakan bahwa beberapa glossolalia adalah peristiwa aktual akan xenoglossia (ketika seseorang berbicara dalam bahasa lain yang asing baginya). Bagaimanapun, atribut bahwa glossolalia itu penting dalam spiritisme telah secara signifikan berkurang. Spiritis pada saat ini menganggap fenomena tersebut tidak ada artinya, karena tidak menyampaikan pesan yang dapat dimengerti bagi penggunanya.
Glossolalia juga terdapat di Shamanisme dan agama Voodoo di Haiti; yang mana sering kali dimunculkan dengan pengkonsumsian obat-obatan halusinogenik atau entheogen seperti jamur Psilocybe.
Perspektif Ilmiah > Linguistik

Suku-suku kata yang membentuk glossolalia biasanya tampak seperti reorganisasi fonem yang tidak berpola dari bahasa ibu seseorang yang mengucapkannya; jadi glossolalia orang-orang dari Rusia, Inggris, dan Brasilia bisa berbeda satu sama lain, tetapi secara samar masing-masing menyerupai bahasa Rusia, Inggris, dan Portugis. Kebanyakan ahli bahasa pada umumnya menganggap kebanyakan glossolalia kurang/tidak memiliki semantik, sintaksis, maupun morfologi.
Perspektif Ilmiah > Psikologi

Studi ilmiah pertama mengenai glossolalia dilakukan oleh psikiatris Emil Kraepelin sebagai bagian dari penelitiannya mengenai perilaku linguistik pasien-pasien skizofrenia. Pada tahun 1927, G.B. Cutten mempublikasikan bukunya Speaking with tongues; historically and psychologically considered (Berbicara dalam bahasa lidah; kajian historis dan psikologis), yang dianggap sebagai standar dalam literatur medis selama bertahun-tahun. Seperti Kraepelin, Cutten menghubungkan glossolalia dengan skizofrenia dan histeria.
Pada tahun 1972, John Kildahl mengambil perspektif psikologis yang berbeda dalam bukunya The Psycholgy of Speaking in Tongues (Psikologi Bahasa Lidah). Ia menyatakan bahwa glossolalia bukan merupakan gejala sakit jiwa dan para pengguna glossolalia (glossolalis) justru mengalami penyembuhan dari kondisi stres. Namun, ia mengamati bahwa para glossolalis cenderung memiliki kebutuhan lebih besar akan figur yang memiliki otoritas dan tampaknya mereka sering mengalami kemelut dalam hidupnya.
Nicholas Spanos menggambarkan glossolalia sebagai kecakapan yang dapat dipelajari, di mana tidak diperlukan kondisi tak sadarkan diri/kerasukan yang untuk mengalaminya dalam publikasi "Glossolalia as Learned Behaviour: An Experimental Demonstration" ("Glossolalia sebagai Perilaku yang Dapat Dipelajari: Sebuah Demonstrasi Eksperimental"), tahun 1987. Hal ini juga dikenal sebagai simplex communication.
Glossolalia dalam kebudayaan pop

Neal Stephenson mengarang sebuah novel fiksi ilmiah Snow Crash yang melibatkan mitologi Sumeria, sejarah kuno, asal usul bahasa, serta fenomena glossolalia.
Referensi Biblikal mengenai Glossolalia

Yesaya 28:11 (1 Korintus 14:21)
Markus 16:17
Kisah Para Rasul 2:4-15
Kisah Para Rasul 10:44-48
Kisah Para Rasul 19:2-6
1 Korintus 12:8-11
1 Korintus 13:1
1 Korintus 14:1-40
Lihat pula

Penafsiran bahasa roh
Gereja Pentakosta
Gerakan Karismatik
Pranala luar

(Indonesia) Pentakosta dan Glossolalia Diarsipkan 2023-05-30 di Wayback Machine.
(Inggris) Glossolalia, an online book by Rene Noorbergen Diarsipkan 2023-05-12 di Wayback Machine.
(Inggris) A Skeptic's Perspective Diarsipkan 2021-05-09 di Wayback Machine. The Skeptic's Dictionary on Glossolalia
(Inggris) Glossolalia as Foreign Language Diarsipkan 2005-04-29 di Wayback Machine. by D. William Faupel
(Inggris) UbuWeb Ethnopoetics: Glossolalia
(Inggris) Bible411.com on Glossolalia Diarsipkan 2001-06-19 di Wayback Machine. (a skeptical critique from the point of view of the Bible Students of New Brunswick)
(Inggris) Andrei Bely's Glossalolia {sic} with an English translation Diarsipkan 2011-07-23 di Wayback Machine.
(Inggris) Tongues Have Ceased Christian site with a sceptical view Diarsipkan 2006-06-29 di Wayback Machine.
Sergey Mikhnovets

| Informasi pribadi |
| --- | --- |
Lahir: 11 Januari 1972 (umur 52) Meshchura, Rusia
 
Olahraga
Olahraga: Renang
Sergey Mikhnovets adalah seorang perenang asal Belarus.
Lahir pada tanggal 11 Januari  1972 dan ikut  berkompetisi pada lomba renang gaya bebas 1500 meter putra pada Olimpiade Musim Panas 1996.
Senecio chungtienensis

| Senecio chungtienensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Asterales
Famili:: Asteraceae
Genus:: Senecio
Spesies:: Senecio chungtienensis
Nama binomial
Senecio chungtienensis C.Jeffrey & Y.L.Chen

Senecio chungtienensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Asteraceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asterales. Spesies Senecio chungtienensis sendiri merupakan bagian dari genus Senecio. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh C.Jeffrey & Y.L.Chen.