stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Agama di Asia Tenggara

| Asia Tenggara |
| --- | --- |

Wilayah: 4.500.000 km2 (1.700.000 mil2)
Populasi (2017): ~ 650.423.421
Kepadatan: 144.53 /km2 (351 /mil2)
Negara dan teritori:  Negara (11)  Brunei   Filipina   Indonesia   Kamboja   Laos   Malaysia   Myanmar   Singapura   Thailand   Timor Leste   Vietnam   Teritori (2+1) Dependensi:  Kepulauan Cocos (Keeling)   Pulau Natal Subdivisions:  Kepulauan Andaman dan Nikobar 
Agama di Asia Tenggara merupakan informasi tentang keberagaman penduduk di Asia Tenggara dalam hal menganut kepercayaan atau keberadaan Tuhan Yang Maha Esa. Asia Tenggara memiliki kultur yang beragam dan setiap negara menunjukkan identitasnya berdasarkan agama yang dianut.
Sejarah  Agama di Asia Tenggara > Buddha

Untuk Agama Buddha di Nusantara, lihat Agama Buddha di Indonesia.
Agama Buddha di Asia Tenggara sudah dimulai sejak abad ke-4 sampai abad ke-12. Proses penyeberan agama Buddha di Asia Tenggara bisa dikatakan bersamaan dengan penyebanaran agama Hindu yakni abad ke-4. Persebaran agama dan kebudayaan Buddha ke Asia Tenggara juga diawali oleh perdagangan. Perdagangan antara kawasan Asia Tenggara telah berlangsung sejak zaman besi logam. Ini terbukti melalui penemuan sejumlah barang-barang bercorak Buddha yang ditemukan di Ban Don Ta Phet, Thailand. Barang-barang perunggu yang ditemukan tersebut bercorak Buddha India dan diperkirakan berasal dari sekitar abad ke-4 SM.
Mereka menggunakan jalur pantai timur Sumatra dan berlabuh di pelabuhan-pelabuhan yang ada di sepanjang pantai timur Sumatra tersebut. Setelah itu, mereka biasanya melanjutkan perjalanan ke Cina dan kembali ke India melalui rute yang sama.
Hubungan perdagangan tersebut lambat laun mulai berimbas pada kebudayaan. Para pedagang Asia Tenggara melihat bahwa India memiliki kebudayaan yang telah maju apabila dibandingkan dengan kebudayaan mereka. Karena terdorong untuk maju seperti halnya India, maka para pedagang tersebut mempelajari kebudayaan India dan mengajarkannya di tanah asalnya. Salah satu aspek yang mereka pelajari adalah agama Hindu dan Buddha.
Sejak saat itu, mulailah agama Hindu dan Buddha dikenal di kawasan Asia Tenggara. Masuknya pengaruh agama Hindu dan Buddha akhirnya menyebabkan perubahan kebudayaan di Asia Tenggara. Kebudayaan masyarakat di Asia Tenggara mulai dimasuki unsur Hindu dan Buddha. Kebudayaan bercorak Hindu dan Buddha tersebut akhirnya memengaruhi kehidupan masyarakat Asia Tenggara, terutama di bidang politik, ekonomi, dan sosial.
Sejarah  Agama di Asia Tenggara > Islam

Sejarah masuknya islam di Asia Tenggara sampai saat ini merupakan polemik panjang yang menimbulkan pro dan kontra antara sejarawan agamawan arkeolog dan intelektual. Namun yang menjadi referensi umum masuknya Islam di Asia Tenggara adalah melalui proses perdagangan internasional yang berpusat di Selat Malaka melalui para pedagang Muslim Persia dan Arab penyebaran Islam berpusat di pulau Perca. Namun proses masuknya Islam di negara-negara bagian Asia Tenggara tidak sepenuhnya sama. Semuanya memiliki karakteristik masing-masing budaya serta pengakuan yang sama sekali berbeda.
Sejak abad pertama, kawasan laut Asia Tenggara, khususnya Selat Malaka sudah mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam kegiatan pelayaran dan perdagangan internasional yang dapat menghubungkan negeri-negeri di Asia Timur Jauh, Asia Tenggara dan Asia Barat. Perkembangan pelayaran dan perdagangan internasional yang terbentang jauh dari Teluk Persia sampai China melalui Selat Malaka itu kelihatan sejalan pula dengan muncul dan berkembangnya kekuasaan besar, yaitu China dibawah Dinasti Tang (618-907), kerajaan Sriwijaya (abad ke-7-14), dan Dinasti Umayyah (660-749).
Kerajaan-kerajaan dan wilayah itupun berada dalam situasi politik dan kondisi sosial budaya yang berbeda-beda. Ketika sriwijaya mengembangkan kekuasaannya sekitar abad VII dan VIII, jalur selat malaka sudah ramai oleh para pedagang Muslim. Data ini diperkuat dengan berita Cina zaman dinasti T’ang yang dapat memberikan gambaran bahwa ketika itu telah ada masyarakat Muslim di kanfu (kanton) dan daerah Sumatra. Diperkirakan terjalinnya perdagangan yang bersifat Internasional ketika itu juga sebagai akibat kegiatan kerajaan Cina zaman dinasti T’ang di Asia timur dengan kerajaan Islam dibawah Bani Umayyah di bagian Barat, dan tentunya kerajaan Sriwijaya sendiri di wilayah Asia Tenggara.
Keberadaan pedagang-pedagang di Asia Tenggara ketika itu mungkin belum memberikan pengaruh pada kerajaan-kerajaan yang ada. Setelah pecahnya pemberontakan petani Cina Selatan terhadap kaisar Hi-Tsung (878-889 M) yang menyebabkan banyak orang orang di bunuh maka mulailah mereka mencari perlindungan ke Kedah. Hal ini bukan berarti orang Islam telah mulai melakukan politik yang tentunya banyak membawa akibat pada kerajaan di Asia Tenggara dan Cina. Syed Naguib al-attas mengatakan bahwa sejak abad XII orang Islam telah mendirikan perkampungan di kanton dengan derajat keagamaan yang tinggi dan menyelenggarakan pemerintahan perkampungan sendiri di Kedah dan Palembang tepatnya di lereng-lereng pegunungan serta di atas sungai bukit-bukit.
Sejarah  Agama di Asia Tenggara > Kristen

Umumnya Kekristen di Asia Tenggara dibawa oleh para Misionaris dari Eropa. Orang-orang Kristen Asia mula-mula, kebanyakan dari wilayah yang sekarang ini bernama Siria, Irak dan Iran, akan beribadah menghadap timur saat matahari muncul. Mereka akan berdiri dengan tangan terbuka, meniru salib, menghormati peristiwa kebangkitan. Orang-orang Kristen Persia ini bangga dengan fakta bahwa orang-orang Persialah yang pertama kali menyembah Yesus ketika Ia masih bayi di palungan, karena Allah menggunakan bintang untuk memberitahu para orang majus (ahli bintang Persia) bahwa Juruselamat sudah lahir di Asia barat.
Dalam empat abad pertama, Kekristenan menyebar di seluruh dan melampaui kerajaan Persia. Namun,  menjumpai agama-agama “dunia” yang lebih besar, mapan dan lintas budaya. Perjumpaan dengan agama-agama lintas budaya ini – Zoroastrianisme, Budhisme, Hinduisme, Taoisme? yang sering kali merupakan agama negara, merupakan tantangan yang lebih besar bagi penyebaran Kekristenan ketimbang agama-agama lokal, agama “etnis” yang ada di Eropa dan Afrika.
Kekristenan di Asia memiliki lima penyebaran. Pertama: Persia (milenium pertama), orang Mongol yang menjadi ordo Fransiscan (1206–1368), ordo Jesuit (1542–1773), Protestan (1706–1950) dan orang Asia Pribumi (1950-sekarang). Penyebaran Kekristenan di Asia Tenggara umumnya dimulai pada fase Ordo Jesuit (tahun 1542–1773) dan diikuti oleh Misionaris Protestan (Tahun 1706–1950).
Sejarah  Agama di Asia Tenggara > Kristen > Katolik (1542–1773)

Para misionaris Ordo Jesuit awalnya mengarahkan perhatian mereka ke selatan India. Melalui pendekatan kreatif dan inovatif dari Francis Xavier, mereka juga memulai di Malaka, kepulauan Maluku, Jepang, Vietnam, Siam (Thailand) dan Tiongkok. Di semua wilayah ini dan berbagai kerajaan yang berbeda-beda, kaum Jesuit menghargai bahasa dan budaya lokal. Karena sikap penghargaan ini, karya kaum Jesuit tetap bertahan. Gereja-gereja Jesuit tetap bertahan sejak akhir abad 16, sering kali di tengah penindasan yang besar. Akan tetapi, adaptasi mereka terhadap konteks budaya lokal adalah kontroversial.
Alexandre de Rhodes, Jesuit Prancis yang bekerja di Vietnam, menyesuaikan Katekismus Hari Kedelapannya dengan pertanyaan tertentu yang berasal dari orang-orang Konfusius, Budha dan Tao (disebut “agama tiga kali lipat” atau tam gido). Pendekatan misi ini berusaha mengerti budaya lokal dan menyajikan pengajaran Katolik dalam cara yang tidak menyinggung budaya tersebut secara tidak perlu. Pendekatan tersebut juga berusaha memperlengkapi pria dan wanita lokal untuk memimpin gereja.
Agama Berdasarkan Negara di Asia Tenggara

Pada saat ini, masyarakat di Asia Tenggara pada umumnya telah menganut salah satu agama yang ada di dunia. Berikut adalah data Jumlah penduduk berdasarkan agama di setiap negara Asia Tenggara.
| Negara | Bendera | Ibu kota | Jumlah Penduduk  (2017) | Buddha  (%) | Hindu  (%) | Islam  (%) | Kristen  (%) | Aliran Suku  (%) | Lainnya  (%) | Tanpa Agama  (%) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Indonesia. |  | Jakarta | 260.580.739 | 0.72% | 1.70% | 87.18% | 9.9% | 0.13% | 0.27% | - |
| Malaysia. |  | Kuala Lumpur | 31.731.000 | 19.80% | 6.30% | 61.30% | 9.20% | 1.30% | 1.40% | 0.70% |
| Filipina. |  | Manila | 104.966.660 | 0.05% | - | 5.57% | 93.78% | 0.19% | 0.33% | 0.08% |
| Singapura. |  | Singapura | 5.607.300 | 33.20% | 5.00% | 14.00% | 18.80% | 10.00% | 0.60% | 18.50% |
| Kamboja |  | Phnom Penh | 16.014.688 | 97.00% | - | 2.00% | 0.60% | 0.20% | - | 0.20% |
| Laos. |  | Vientiane | 6.896.200 | 64.70% | - | - | 1.70% | 2.10% | - | 31.40% |
| Myanmar |  | Naypyidaw | 53.550.023 | 87.90% | 0.50% | 4.30% | 6.20% | 0.80% | 0.20% | 0.10% |
| Thailand. |  | Bangkok | 68.863.514 | 93.60% | 0.10% | 4.90% | 1.20% | - | - | 0.20% |
| Vietnam. |  | Hanoi | 100.515.000 | 12.20% | 0.80% | 0.50% | 8.40% | - | 6.20% | 73.10% |
| Brunei Darussalam. |  | Bandar Seri Begawan | 429.297 | 13.00% | - | 66.00% | 10.00% | 5.00% | 6.00% | - |
| Timor Leste |  | Dili | 1.269.000 | - | - | 0.30% | 99.10% | - | 0.60% | - |
| TOTAL |  |  | 650.423.421 | 23.66% | 1.21% | 39.98% | 21.92% | 0.33% | 1.21% | 11.69% |
Persaudaraan Sahabat Nabi

Persaudaraan Sahabat atau Persaudaraan Sahabat Nabi (Arab:المؤاخاة بين الصحابة) adalah sebutan untuk suatu ikatan persaudaraan antara sahabat Nabi Muhammad antara kaum pendatang dari Makkah yang dinamai Kaum Muhajirin dengan penduduk Madinah yang dinamakan Kaum Anshar. Ikatan mereka adalah ikatan saudara satu akidah (keyakinan) yang lebih kuat dari ikatan saudara sedarah. Sesama orang yang beriman adalah bersaudara. Firman Allah: "Sesungguhnya orang-orang Mukmin itu adalah bersaudara.
Contoh Persaudaraan

Abu Bakar Ash-Shiddiq dipersaudarakan dengan Kharijah bin Zuhair
Umar bin Khattab dipersaudarakan dengan Utban bin Malik
Abdurrahman bin Auf dipersaudarakan dengan Sa'ad bin ar-Rabi'
Abu Ubaidah bin al-Jarrah dipersaudarakan dengan Sa'ad bin Mu'adz
Zubair bin Awwam dipersaudarakan dengan Salamah bin Salamah bin Waqsy.
Lihat pula

Muhajirin
Anshar
Sahabat Nabi
Lucille Soong

| Lucille Soong |
| --- | --- |
Soong pada 2016
Lahir: Sòng Jìngxiù (宋靜秀) 15 Agustus 1938 (umur 86) Beijing, Tiongkok
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 1959–kini

   
Lucille Soong (lahir 15 Agustus 1938
) adalah seorang aktris Tionghoa-Amerika. Ia dikenal karena peran utamanya sebagai Nenek Huang dalam seri televisi Fresh Off the Boat (2015–2020). Ia berakting dan tampil dalam film dan seri TV sejak 1960an.
Pranala luar

Lucille Soong di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  WorldCat (via Library of Congress) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat
Daftar pulau di Eritrea

Ini adalah daftar pulau-pulau di Eritrea.
Kepulauan Dahlak

Dahlak Kebir (sebelumnya Dehalak Deset )
Dhuladhiya
Dissei (sebelumnya Pulau Valentia)
Dohul
Erwa
Harat
Harmil
Howakil
Isra-Tu
Tidak ada
Nora
Shumma
Pulau-pulau lain di Laut Merah

Pulau Fatma
Halib
Tangan
Kepulauan Hanish
Kepulauan Howakil
Pulau Massawa
Waldens (Aliran Kristen)

Patung Petrus Waldo
Waldensian Church of Florence, Italy
Waldens adalah nama bagi sebuah golongan Kristen pengikut Petrus Waldo. Gerakan ini muncul sekitar abad ke-12 di Lyon dan juga dikenal dengan sebutan 'Orang-orang Miskin dari Lyon'. Gerakan ini muncul sebelum gerakan Reformasi Protestan dimulai. Oleh karena itu, gerakan ini termasuk ke dalam gerakan pra-Reformasi.
Ajaran Waldens

Ajaran Kaum Waldens adalah hidup dalam penyangkalan diri. golongan ini menentang praktik-praktik gereja yang tidak didasarkan pada Alkitab, seperti berdoa kepada orang-orang kudus, pemujaan relikwi, selibat, menolak sumpah dan pekerjaan penumpahan darah. Berikut adalah karakteristik dari pengajaran Kaum Waldens:
Gaya komunal yang sederhana,
Menekankan khotbah di Bukit,
Menginjinkan perempuan berkhotbah,
Menyangkal Purgatory,
Berkhotbah atau membaca Alkitab dalam bahasa sehari-hari,
Memelihara hari Sabat (Sabtu).
Latar Belakang

Gerakan ini/Waldens muncul sebagai respons atas ketidaksetujuan dan penetangan mereka terhadap gereja Katolik Roma, yang terlalu feodal, bersifat duniawi dan terlalu berkuasa. Bagi kelompok ini, praktik-praktik gereja Katolik yang terjadi pada saat itu tidak berdasarkan dan berlandaskan pada isi-isi Alkitab. Oleh karena itu, Kaum Waldens hadir sebagai kelompok penentang (kontra) yang mengkritik keberadaan yang kaya raya kaum gereja pada saat itu. Bagi Kaum Waldens, gereja harus kembali kepada keberadaannya seperti gereja-gereja yang ada pada zaman gereja mula-mula oleh rasul Petrus. Gerakan Waldensis dipelopori pada abad ke-12 oleh seorang saudagar kaya raya yang merupakan pedagang buah, sayur dan kain dari kota Lyon di Prancis bagian selatan. Saudagar kaya itu bernama Petrus Waldo atau Petrus Valdes. Oleh karena itu, nama sekte ini atau kelompok ini adalah Waldens, diambil dari nama saudagar kaya raya tersebut, Petrus Waldo.
Petrus Waldo melihat dan menilai bahwa praktik-praktik yang dimiliki kaum gerejawi/orang-orang kudus Katolik pada zamannya itu telah menyimpang dari ajaran dan isi Alkitab yang sah/hakiki dan menjadi sangat duniawi. Praktik-praktik yang dimiliki kaum Katolik seperti berdoa kepada orang kudus, pemujaan relikwi, mishnah, selibat, menolak sumpah dan penumpahan darah, ziarah, paraphernalia (seperti air suci dan pakaian rohaniawan gereja) dianggap kurang bahkan, tidak sesuai dengan ajaran Alkitab. Selain itu juga, Waldo melihat kehidupan gereja yang sangat tidak sesuai dengan kehidupan gereja pada masa gereja mula-mula. Baginya, gereja hidup di dalam kekayaan dan nafsu duniawi sehingga akan gagal dalam menggembalakan umat.
Hal ini pula-lah yang membuat kaum Waldens dari Lyon, Prancis muncul dan mengkritik kehidupan gereja pada saat itu. Bagi mereka, kehidupan gereja pada saat itu harus sesuai dengan kehidupan gereja pada masa gereja mula-mula. Oleh karena itu, Kaum Waldens sangat menekankan hidup miskin/sederhana, berpakaian yang baik, percaya Alkitab dan di dalam khotbah-khotbah mereka selalu menyatakan "reinkarnasi gereja". Topik-topik berkaitan atau seputar fenomena kemiskinan menjadi fokus dari khotbah mereka. Gerakan ini dinyatakan di dalam pasar. Pernyataan mereka di pasar seperti berikut, "kamu tidak dapat melayani Dua Ilah, Tuhan dan Mammon". Dari pernyataan ini dapat disimpulkan, bahwa Kaum Waldens anti dengan kehidupan yang duniawi dan berusaha menjadi seorang yang kudus dan dekat dengan tuhan.
Sikap Gereja Katolik terhadap Kaum Waldens

Hal ini membuat Paus Aleksander III berang sehingga mereka dilarang untuk melakukan praktik berkhotbah, kecuali mendapat persetujuan dari imam setempat atau uskup setempat. Kaum Waldens berada di luar struktur Gereja Katolik, maka Kaum Waldens tidak mendapat pengakuan hirarkis dari Gereja Katolik.
Pada tahun 1207, Kaum Waldens kembali lagi ke Gereja Katolik. Akan tetapi, Paus Innocentius III menawarkan pilihan kepaada kaum Waldens, yakni tunduk terhadap Gereja Katolik agar mereka diterima kembali dipangkuan Gereja Katolik. Banyak yang menerima tawaran tersebut, tetapi ada juga yang tidak menerima tawaran itu. Kemudian, pada tahun 1214, Paus mengutuk mereka sebagai kelompok sesat atau bidaah. Pada akhirnya, mereka masuk daftar pencarian atau penyelidikan Inkuisisi pada saat itu.
Pada 22 Juni 2015, setelah suatu kunjungan bersejarah ke tempat ziarah Waldensian di Turin, Paus Fransiskus mewakili Gereja Katolik meminta maaf atas penganiayaan yang mereka alami pada masa lalu. Sang Paus minta maaf atas "sikap dan tindakan yang tidak Kristiani dan bahkan tidak manusiawi" dari Gereja tersebut.
Perkembangan Kaum Waldens

Ketika Reformasi Protestan muncul di Eropa pada abad 16, Kaum Waldens lebih memilih bergabung dengan Kaum Protestant. Mereka meleburkan diri mereka ke dalam Kelompok Calvinisme dan mereka berpegang teguh pada ajaran Predestenasi. Sejak tahun 1848, mereka diberi kebebasan untuk membuka sebuah seminari di Firenze. Kemudian, pada tahun 1855-1922 dipindahkan ke Roma.
Masjid Raya Syekh Burhanuddin

Artikel ini bukan mengenai Masjid Agung Syekh Burhanuddin atau Surau Gadang Syekh Burhanuddin.
| Masjid Raya Syekh Burhanuddin |
| --- | --- |
Masjid Raya Syekh Burhanuddin sebelum hancur akibat gempa bumi Sumatera Barat pada tahun 2009
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 0°41′24.526″S 100°12′7.308″E﻿ / ﻿0.69014611°S 100.20203000°E﻿ / -0.69014611; 100.20203000Lihat peta diperbesarWikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 0°41′24.526″S 100°12′7.308″E﻿ / ﻿0.69014611°S 100.20203000°E﻿ / -0.69014611; 100.20203000Lihat peta diperkecil
Agama
Afiliasi: Islam
Lokasi
Lokasi: Kecamatan Ulakan Tapakis, kabupaten Padang Pariaman, Sumatera Barat, Indonesia
Arsitektur
Peletakan batu pertama: 1670
Spesifikasi
Kapasitas: 3.000 orang
Menara: 2
Masjid Raya Syekh Burhanuddin adalah salah satu masjid sekaligus cagar budaya di Sumatera Barat. Masjid ini terletak di Nagari Ulakan, kecamatan Ulakan Tapakis, kabupaten Padang Pariaman, Sumatera Barat.
Sejarah

Masjid ini dibangun oleh Burhanuddin Ulakan pada tahun 1670, sehingga menjadi salah satu masjid tertua di Indonesia. Saat mulai dibangun, bentuk bangunan masjid ini sangat sederhana dengan ukuran 15 x 15 meter dan dibuat dari bahan kayu.
Masjid ini dipugar untuk pertama kalinya pada tahun 1760, sebab kondisi bangunan yang sudah tidak layak. Masjid ini hancur akibat gempa bumi yang melanda Sumatera Barat pada tahun 2009. Kemudian dibangun kembali, dan selesai pada tahun 2011.
Arsitektur

Masjid Raya Syekh Burhanuddin saat ini berdiri di sebidang tanah seluas 55 x 70 meter persegi. Bangunan masjid yang mampu menampung sekitar 3.000 jamaah ini, berbentuk persegi berukuran 40 x 40 meter dengan ukuran teras 3 x 40 meter. Masjid ini memiliki 2 menara pada sisi kiri dan kanan. Selain didesain sebagai tempat ibadah, masjid ini juga disiapakan sebagai tempat evakuasi bila terjadi tsunami.
Magnus Hirschfeld

| Magnus Hirschfeld |
| --- | --- |
Hirschfeld pada 1929
Lahir: (1868-05-14)14 Mei 1868 Kolberg, Provinsi Pomerania, Kerajaan Prussia, Konfederasi Jerman Utara (kini Kołobrzeg, Polandia)
Meninggal: 14 Mei 1935(1935-05-14) (umur 67) Nice, Republik Ketiga Prancis
Tempat tinggal: Jerman, Prancis
Dikenal atas: Institut für Sexualwissenschaft, Komite Kemanusiaan Ilmiah

   
Magnus Hirschfeld (14 Mei 1868 – 14 Mei 1935) adalah fisikiwan dan seksolog Yahudi Jerman yang terdidik terutama di Jerman; ia melakukan praktik di Berlin-Charlottenburg. Seorang penggiat lantang bagi para minoritas seksual, Hirschfeld mendirikan Komite Kemanusiaan Ilmiah. Sejarawan Dustin Goltz mencirikan kelompok ini sebagai yang membawa "advokasi pertama kali bagi hak homoseksual dan transgender".
Pengujian suasana basah

Dalam teknik tegangan tinggi, pengujian suasana basah adalah suasana pengujian yang menguji isolasi peralatan listrik dalam keadaan basah. Alat yang digunakan untuk meniru kondisi basah adalah pembuat hujan tiruan. Alat ini diletakkan di atas objek uji. Susunan alat terdiri dari pipa-pipa horizontal yang dipasang paralel. Pemasangan alat menggunakan penyangga yang mempertahankan posisinya tetap tidak berubah. Tiap pipa memiliki nozel-nozel yang merata di setiap bagian permukaannya. Air dipompa melewati pipa-pipa dan keluar melalui nozel-nozel. Pengaturan intensitas air dilakukan dengan mengatur debit air. Arah penyiraman diatur menggunakan perpindahan posisi pipa. Sebelum melakukan pengujian suasana basah, objek uji disiram selama 15 menit terlebih dahulu. Berdasarkan standar dari Komisi Elektronteknik Internasional, intensitas penyiraman antara 1-1,5 mm/menit. Intensitas penyiraman ini diperoleh dengan sudut penyiraman sebesar 45o. Standar resistivitas air yang digunakan adalah 10 kΩ/cm pada suhu 20oC. Resitivitas air ini diukur di dalam bejana. Pada praktiknya, sulit diterapkan suhu yang tepat, sehingga resistivitas air dapat diukur menggunakan faktor koreksi suhu.
Watan Hamara Azad Kashmir

| --- | --- |
Watan Hamara Azad Kashmir

Lagu kebangsaan Azad Kashmir
Watan Hamara Azad Kashmir (bahasa Urdu: وطن ہمارا آزاد کشمیر) adalah lagu kebangsaan yang diadopsi Azad Kashmir dari puisi Watan Hamara Azad Kashmir, yang ditulis oleh Abu-Al-Asar Hafeez Jullundhri pada pertengahan tahun 1960. Lagu ini terinspirasi selama Perang India-Pakistan 1965. Puisi asli tersebut sering dianggap sebagai lagu kebangsaan Greater Kashmir.
Lyrics

| Lirik dalam Bahasa Kashmir | Transliterasi | Terjemahan |
| --- | --- | --- |
|  وطن ہمارا آزاد کشمیر آزاد کشمیر آزاد کشمیر  وطن ہمارا آزاد کشمیر آزاد کشمیر آزاد کشمیر  باغوں اور بہاروں والا  دریاؤں کہساروں والا  آسمان ہے جس کا پرچم  پرچم چاند ستاروں والا  جنت کے نظاروں والا  جموں اورکشمیر ہمارا  وطن ہمارا آزاد کشمیر آزاد کشمیر آزاد کشمیر  وطن ہمارا آزاد کشمیر آزاد کشمیر آزاد کشمیر  کوہستانوں کی آبای  پہن چکی ہے تاجِ آزادی  عزت کے پروانے جاگے  آزادی کی شمع جلادی  تم بھی اُٹھواہلِ وادی  ضامن ہے اللہ تمہارا  وطن ہمارا آزاد کشمیر آزاد کشمیر آزاد کشمیر  وطن ہمارا آزاد کشمیر آزاد کشمیر آزاد کشمیر  زَر کے لالچ سے اوشیطاں  کیوں بیچیں ہم دین و ایمان  پاکستان کے ساتھ کھڑے ہیں  عزّت حرمت حکمِ قرآن  جان بھی قربان مال بھی قربان  مال سے پیارا جان سے پیارا  وطن ہمارا آزاد کشمیر آزاد کشمیر آزاد کشمیر  وطن ہمارا آزاد کشمیر آزاد کشمیر آزاد کشمیر  |  Watan Hamara Azad Kashmir... Azad Kashmir Watan Hamara Azad Kashmir... Azad Kashmir Baghon aur Baharon Wala Daryano aur Kuhsaron Wala Asman hay jis ka Parcham Parcham Chand Sitaron Wala Jannat key nazaron Wala Jammu aur Kashmir Hamara Watan Hamara Azad Kashmir... Azad Kashmir Watan Hamara Azad Kashmir... Azad Kashmir Kohistano kee Abadi Pahan chuki Taj-i-Azadi Izzat kee parwanay Jagay Azadi kee Shama' Jaladi Jag Uthi hay Saree Wadee Zaamin hay Allah Hamara Watan Hamara Azad Kashmir... Azad Kashmir Watan Hamara Azad Kashmir... Azad Kashmir zar ke lalach se usheta (اوشیطاں) kyun bechen hum deen o imaan Pakistan key Sath Kharay Hain Izzat, hurmat, Hukm-e-Quran Jan bhee qurban.  Mal bhee qurban Mal sey Piyara... Jan sey Piyara Watan Hamara Azad Kashmir... Azad Kashmir Watan Hamara Azad Kashmir... Azad Kashmir |  Negara kita adalah Azad Kashmir... Azad Kashmir! Negara kita adalah Azad Kashmir... Azad Kashmir! Pemandangan surgawi adalah Jammu kita Lembah Kashmir dan Ladakh Terbentang perairan alami Sungai Dari Pegunungan Dengan cuaca indah yang dilatarbelakangi oleh Landsekap Daerah Langit adalah Bendera Negara Bendera, yang memiliki Bulan Sabit dan bintang Tanah Pegunungan adalah benda tak binasa Kami memiliki mahkota emansipasi negara ini Bangun untuk menjaga kehormatan kita ' kita akan membiarkan Lilin yang terbakar tidak terbendung Orang-orang dari negara ini akan bersama kita Dengan misi ini, Tuhan akan menjadi pelindung kita Mengapa kita harus menjadi jahat karena keserakahan? Mengapa kita harus kehilangan iman dan cara hidup kita? Pada saat tertentu, kita akan bersama saudara-saudara kita di Pakistan Kitab Suci kita, Alquran melindungi kehormatan kita Kami menyerahkan hidup kami untuk Pengorbanan Semua hal yang bisa kita korbankan demi kebaikan kita Karena kita mencintai negara kita lebih dari sekadar kehidupan dan status kita Sampai hari kiamat Negara kita adalah Azad Kashmir... Azad Kashmir! Negara kita adalah Azad Kashmir... Azad Kashmir! |
Lihat Juga

Bendera Azad Kashmir
Pemerintahan Azad Kashmir
Rujukan

↑  "Pencipta lagu kebangsaan diingat". Dawn.com. 2009. Jalandhari juga menulis lagu kebangsaan Kashmir Watan Hamara Azad Kashmir di antara beberapa lagu patriotik lainnya selama Perang India-Pakistan pada tahun 1965.
↑  "Jalandhri membatasi dirinya selama 3 bulan untuk menulis lagu kebangsaan". 2016. Dia menulis banyak lagu patriotik selama Perang India-Pakistan tahun 1965. Dia juga ikut dalam perang tahun 1948 di Kashmir dan mendapat luka di lengan dan kakinya.