stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Mein Kampf
Bacaan lanjutan > Hitler

Hitler, A. (1925). Mein Kampf, Band 1, Verlag Franz Eher Nachfahren, München. (Volume 1, publishing company Fritz Eher and descendants, Munich).
Hitler, A. (1927). Mein Kampf, Band 2, Verlag Franz Eher Nachfahren, München. (Volume 2, after 1930 both volumes were only published in one book).
Hitler, A. (1935). Zweites Buch (trans.) Hitler's Second Book: The Unpublished Sequel to Mein Kampf by Adolf Hitler. Enigma Books. ISBN 978-1-929631-61-2.
Hitler, A. (1945). My Political Testament. Wikisource Version.
Hitler, A. (1945). My Private Will and Testament. Wikisource Version.
Hitler, A., et al. (1971). Unmasked: two confidential interviews with Hitler in 1931. Chatto & Windus. ISBN 0-7011-1642-0.
Hitler, A., et al. (1974). Hitler's Letters and Notes. Harper & Row. ISBN 0-06-012832-1.
Hitler, A., et al. (2008). Hitler's Table Talk. Enigma Books. ISBN 978-1-929631-66-7.
A. Hitler. Mein Kampf, Munich: Franz Eher Nachfolger, 1930
A. Hitler, Außenpolitische Standortbestimmung nach der Reichtagswahl Juni–Juli 1928 (1929; first published as Hitlers Zweites Buch, 1961), in Hitler: Reden, Schriften, Anordnungen, Februar 1925 bis Januar 1933, Vol IIA, with an introduction by G. L. Weinberg; G. L. Weinberg, C. Hartmann and K. A. Lankheit, eds (Munich: K. G. Saur, 1995)
Christopher Browning, Initiating the Final Solution: The Fateful Months of September–October 1941, Miles Lerman Center for the Study of Jewish Resistance, U.S. Holocaust Memorial Museum (Washington, D.C.: USHMM, 2003).
Gunnar Heinsohn, "What Makes the Holocaust a Uniquely Unique Genocide", Journal of Genocide Research, vol. 2, no. 3 (2000): 411–430.
Eberhard Jäckel/Ellen Latzin, Mein Kampf (Adolf Hitler, 1925/26), published 11 May 2006, English version published 3 March 2020; in: Historisches Lexikon Bayerns
Bacaan lanjutan > Lainnya

Barnes, James J.; Barnes, Patience P. (1980). Hitler Mein Kampf in Britain and America. Cambridge: Cambridge University Press.
Jäckel, Eberhard (1972). Hitler's Weltanschauung: A Blueprint For Power. Middletown, Conn.: Wesleyan University Press. ISBN 0-8195-4042-0.
Hauner, Milan (1978). "Did Hitler Want World Domination?". Journal of Contemporary History. Journal of Contemporary History, Vol. 13, No. 1. 13 (1): 15–32. doi:10.1177/002200947801300102. JSTOR 260090.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Hillgruber, Andreas (1981). Germany and the Two World Wars. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 0-674-35321-8.
Littauer-Apt, Rudolf M. (1939–1940). "The Copyright in Hitler's 'Mein Kampf'". Copyright. 5: 57 et seq.
Michaelis, Meir (1972). "World Power Status or World Dominion? A Survey of the Literature on Hitler's 'Plan of World Dominion' (1937–1970)". Historical Journal. The Historical Journal, Vol. 15, No. 2. 15 (2): 331–360. doi:10.1017/s0018246x00002624. JSTOR 2638127.
Rich, Norman (1973). Hitler's War Aims. New York: Norton. ISBN 0-393-05454-3.
Trevor-Roper, Hugh (1960). "Hitlers Kriegsziele". Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte. 8: 121–133. ISSN 0042-5702.
Zusak, Markus (2006). The Book Thief. New York: Knopf. ISBN 0-375-83100-2.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
A review of Mein Kampf by George Orwell, first published in March 1940
Hitler's Mein Kampf Seen As Self-Help Guide For India's Business Students The Huffington Post, 22 April 2009
Hitler book bestseller in Turkey, BBC, 18 March 2005
Protest at Czech Mein Kampf, BBC, 5 June 2000
Mein Kampf a hit on Dhaka streets, BBC, 27 November 2009
Hitler's book stirs anger in Azerbaijan, BBC, 10 December 2004
"Mein Kampf:" - Adolf Hitler's book Diarsipkan 2019-08-19 di Wayback Machine., a Deutsche Welle television documentary covering the history of the book through contemporary media and interviews with experts and German citizens, narrated in English, 15 August 2019
Pranala luar > Versi daring Mein Kampf > Jerman

1936 edition (172.-173. printing) in German Fraktur script (71.4 Mb)
1943 edition (3.8 MB)[pranala nonaktif permanen]
German version as an audiobook, human-read (27h 17m, 741 Mb)
Pranala luar > Versi daring Mein Kampf > Inggris

1940 Mein Kampf: Operation Sea Lion Edition at archive.org
Murphy translation at Gutenberg
Murphy translation at greatwar.nl (pdf, txt)
Complete Dugdale abridgment at archive.org
1939 Reynal and Hitchcock translation at archive.org.
| l b Nazisme |
| --- | --- | --- |
| Organisasi |  Partai Nazi (NSDAP)  Sturmabteilung (SA)  Schutzstaffel (SS)  Geheime Staatspolizei (Gestapo)  Pemuda Hitler (HJ)  National Socialist League of the Reich for Physical Exercise (NSRL)  Liga Gadis Jerman (BDM)  Liga Perempuan Sosialis Nasional (NSF)  |  |
| Sejarah |  Garis waktu awal  Pemerintahan Adolf Hitler  Machtergreifung  Persenjataan kembali  Jerman Nazi  Malam Pisau Panjang  Rapat Nuremberg  Pakta Anti-Komintern  Kristallnacht  Perang Dunia II  Pakta Tiga Pihak  Holocaust  PengadilanNuremberg  Denazifikasi  |  |
| Ideologi |  Arsitektur  Gleichschaltung  Pemikiran nti-demokratik  Pandangan politik Hitler  Mein Kampf  Program Sosialis Nasional  Orde Baru  Propaganda  Aspek agama  Wanita di Jerman Nazi  |  |
| Ras |  Darah dan tanah air  Eugenika  Reich Jerman Raya  Heim ins Reich  Ras master  Kebijakan ras  Agama  |  |
| Kekejaman |  Pengadilan Dokter  Solusi Akhir  Eksperimen manusia  |  |
| Di luar Jerman |  American Nazi Party  Arrow Cross (Hungaria)  German American Bund  Greyshirts (Afrika Selatan)  Hungarian National Socialist Party  Nasjonal Samling (Norwegia)  Nationaal-Socialistische Beweging (Belanda)  National Movement of Switzerland  National Socialist Bloc (Swedia)  National Socialist League (Britania Raya)  National Socialist Movement (Amerika Serikat)  National Socialist Workers' Party of Denmark  National Unity Party (Kanada)  Ossewabrandwag (Afrika Selatan)  Ustaša - Croatian Revolutionary Movement (Negara Merdeka KRoasia)  |  |
| Daftar |  Buku karya atau tentang Hitler  Ideolog  Pemimpin dan pejabat  Anggota Partai Nazi  Mantan anggota Partai Nazi  Pidato Hitler  Personil SS  |  |
| Tokoh |  Adolf Hitler  Heinrich Himmler  Joseph Goebbels  Alfred Rosenberg  Hermann Göring  Martin Bormann  Josef Mengele  Rudolf Hess  Reinhard Heydrich  Adolf Eichmann  Albert Speer  Rudolf Höss  Hans Frank  Baldur von Schirach  Ernst Röhm  Joachim von Ribbentrop  |  |
| Topik terkait |  Nazisme esoterik  Politik kanan jauh  Glosarium Jerman Nazi  Penghormatan Nazi  Neo-Nazisme  Stormfront  Gerakan Völkisch  |  |
  Kategori 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Mi Samyang

| Ramen samyang |
| --- | --- |

Jenis: Mi
Tempat asal: Korea Selatan
Dibuat oleh: Samyang Food
Bahan utama: Mi instan, bumbu
Variasi: Samyang Super Hot, Samyang Hot Carbonara
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
  Media: Ramen samyang
Samyang merupakan mi instan yang diproduksi oleh Samyang Food dari Korea Selatan yang memiliki rasa pedas.[butuh rujukan]
Sejarah

Samyang merupakan merk di bawah perusahaan Samyang Food yang berasal dari Korea Selatan. Samyang Food telah berdiri sejak tahun 1961.
Mi Samyang diluncurkan sebagai produk ramen pertama Korea pada tanggal 15 September 1963.
Sejarah > Skandal minyak industri

Pada tanggal 3 November 1989, sebuah surat kaleng dikirim ke pihak berwenang Korea Selatan yang menuduh bahwa ramen Samyang dibuat dengan minyak industri. Hal ini menyebabkan lima perwakilan makanan, termasuk satu dari Samyang Foods, ditangkap berdasarkan Undang-Undang tentang Tindakan Khusus untuk Pengendalian Pelanggaran Kesehatan, dan Undang-Undang Sanitasi Makanan.
Pada 6 November 1989, Kementerian Kesehatan, Sosial, dan Kesehatan memutuskan bahwa ramen ini aman untuk dikonsumsi manusia, dan semua perwakilan yang ditahan itu dibebaskan.[butuh rujukan]
Samyang pada zaman sekarang

Samyang tersebut masih beredar hingga sekarang dan sampai banyak orang yang menggemari mi Samyang tersebut.[butuh rujukan]
Posisi misionaris

Artikel ini bukan mengenai Misionaris.
Ilustrasi pasangan yang sedang berhubungan seksual dengan posisi misionaris.
Posisi misionaris (bahasa Inggris: missionary position) adalah posisi seksual dengan laki-laki di atas dan perempuan di bawah dan mereka saling berhadapan. Meskipun sering dilakukan oleh pasangan heteroseksual, posisi ini juga dapat digunakan oleh pasangan gay dan lesbian. Posisi ini didukung oleh Thomas Aquinas dan figur gereja lainnya pada abad pertengahan.
Posisi misionaris adalah salah satu contoh persetubuhan ventro-ventral. Variasi dari posisi ini memungkinkan adanya beragam tingkat kerapatan vagina, stimulasi klitoris, kedalaman penetrasi, partisipasi pada bagian wanita, serta kemungkinan dan kecepatan orgasme.
Menurut kepercayaan umum, istilah "posisi misionaris" muncul karena para misionaris Kristen mengajarkan bahwa hanya posisi itulah yang pantas dalam melakukan persetubuhan. Penjelasan ini barangkali berasal dari Sexual Behavior in the Human Male karya Alfred Kinsey setelah melalui banyak salah paham dan salah tafisr terhadap dokumen-dokumen sejarah. Akan tetapi, sebelum Kinsey, setidaknya pada peradaban Barat, menulis tentang seks dan posisi seks sangatlah dilarang dan dengan demikian tak adanya rujukan mengenai istilah ini mengindikasikan hal tesebut, bukan tidak adanya penggunaan frasa itu. Secara umum seseorang mungkin bertanya mengapa menggunakan istilah misionaris, dan bukannya pendeta. Orang Toscana menyebut posisi ini sebagai "posisi malaikat" sedangan beberapa kelompok berbahasa Arab menyebutnya "cara ular".
Posisi misionaris biasanya disukai oleh pasangan yang ingin menikmati kualitas romantis melalui banyak sentuhan kulit dengan kulit serta kesempatan untuk saling memandang, mencium, dan membelai satu sama lain. Dalam seks heteroseksual, posisi misionaris memngkinkan pria untuk mengatur ritme dan kedalaman penetrasi. Posisi ini juga memungkinkan wanita untuk memperdalam penetrasi dengan cara menggerakan pinggul atau mendorong kakinya ke arah bawah, atau memeluk pasangannya dengan tangan dan kakinya. Posisi ini dipercaya sebagai posisi yang baik untuk menghasilkan keturunan. Namun posisi ini kurang cocok untuk wanita yang sedang hamil tua (trimester III), atau untuk wanita yang menginginkan kendali atas ritme dan kedalaman penetrasi.
Sejarah > Etimologi

Sebelum terbitnya karya Alfred Kinsey, posisi misionaris dikenal dengan beberapa nama, di antaranya "posisi matrimonial", "posisi Mama-Papa", "posisi Amerika-Inggris", dan
"posisi superior pria". Pada tahun 1948, Kinsey menerbitkan volume pria dari Kinsey Reports, Sexual Behavior in the Human Male. Dia menggambarkan bahwa orang Amerika menyukai posisi misionaris dan menyebutnya "posisi Amerika-Inggris." Membahas karya Malinowski, The Sexual Life of Savages in North-Wester Melanesia, Kinsey menulis, "akan diingat bahwa Malinowski (1929) mencatat penggunaan posisi yang nyaris universal dan yang amat sangat berbeda di antara orang-orang Tobriand ... [dan] ... karikatur posisi Amerika-Inggris itu dilakukan di sekitar ... api unggun, yang membuat para penduduk asli terhibur dan menyebutnya "posisi misionaris".'" Hingga saat ini, para leksikografer dan seksolog belum pernah menemukan bukti penggunaan istilah "posisi misionaris" dari masa sebelum karya Kinsey muncul.
Pada tahun 2001, Robert Priest memeriksa asal usul istilah "posisi misionaris" dan berkesimpulan bahwa Kinsey telah secara keliru menyalahartikan beberapa faktor dalam tindakannya yang secara tidak sengaja menciptakan istilah itu. Pertama, menurut Malinowski, orang-orang Tobriand memainkan dan menyanyikan musik ejekan di bawah bulan purnama, dan bukan di sekitar api unggun. Dalam Sexual Behaviors, Kinsey menulis bahwa orang-orang Trobriand mengejek persetubuhan saling berhadapan pria-di-atas wanita-di-bawah, tetapi tidak memberikan konteksnya. Dia menyebutkan bahwa posisi itu dipelajari dari "pedagang, petani, dan pejabat kulit putih", tetapi tidak membicarakan misionaris. Kinsey juga teringat bahwa Gereja Katolik Abad Pertengahan mengajarkan posisi itu, dan setelah melihat bahwa penduduk asli mengejek posisi itu, Gereja berasumsi bahwa para misionaris sudah mengajarkannya pada para penduduk asli itu. Pada akhirnya, Malinowski menulis bahwa dia melihat pasangan Trobriand yang bertunangan saling berpegangan tangan dan saling bersandar, yang oleh penduduk asli disebut misinari si bubunela — "gaya misionari." Setelah secara kebetulan menggabungkan fakta-faka yang mirip ini, Kinsey menciptakan sebuah frasa baru, yaitu "posisi misionaris", dan meyakini bahwa dia hanya melaporkan istilah yang sudah dikenal.
Sejak dikemukakan oleh Kinsey, kisah mengenai asal usul istilah "posisi misionaris" terus menerus diceritakan ulang sampai akhirnya versi tersebut menjadi yang paling banyak diterima, sedangkan kaitannya dengan Kinsey dan Malinowski sendiri menghilang. Para penulis mulai menggunakan istilah ini pada akhir 1960-an. Istilah "posisi misionaris" menggantikan nama lamanya terutama berkat buku laris karya Alex Comfort yang berjudul The Joy of Sex (1972) serta oleh Oxford English Dictionary (1976), yang ikut menyebarkan istilah itu. Pada 1990-an, istilah ini menyebar ke berbagai bahasa: Missionarsstellung (bahasa Jerman), postura del misionero (bahasa Spanyol), missionarishouding (bahasa Belanda), dan position du missionaire (bahasa Prancis).
Posisi dasar

Dalam persetubuhan yang menggunakan posisi misionaris, wanitanya berbaring telentang, dengan posisi kaki yang dilebarkan ke samping, ditarik ke arah dada, atau didekapkan pada pasangan. Sang wanita dapat menempatkan satu atau dua kakinya pada pria pasangannya dengan berbagai ketinggian, di antaranya di belakang kaki, di bokong, atau di atas bahu pasangannya. Secara umum, semakin tinggi seorang wanita mengangkat kakinya, maka penetrasinya akan semakin dalam. Sementara prianya berbaring menelungkup di atas wanita pasangannya, dan kedua kaki pria berada di antara kaki wanita, sedangkan penisnya berada pada ketinggian yang sama dengan vagina supaya dapat dilakukan penetrasi.
Bantal (terutama yang keras) kadang-kadang digunakan dalam posisi misionaris. Bantal berbentuk silinder atau landai dapat membantu mengurangi tekanan pada tangan dan lengan pria yang sedang berada di atas. Selain itu penempatan yang strategis dapat memanipulasi kedalaman dan sudut penetrasi. Sementara menaruh bantak di bawah bokong wanita dapat membantu menangkat pelvisnya. Menurut suatu artikel di majalah Playboy, menaruh bantal di bawah pinggul dapat menambah tekanan terhadap klitoris, sedangkan Men's Health menyarankan untuk menaruhnya di bawah punggung wanita; masing-masing metode dapat memperdalam penetrasi. Mengangkat klitoris secara umum dapat menjadikannya mudah dimasuki dalam posisi misionaris. Menggunakan bantal juga dapat membantu wanita melengkungkan punggungnya dan menghindari sakit punggung.
Sebuah studi MRI menyatakan bahwa selama persetubuhan menggunakan posisi misionaris, penis berada dalam kontal prefential dengan dinding anterior vagina dan ujung penis menyentuh fornix anterior, sedangkan dalam posisi berdiri-belakang, penis berada dalam kontek prefential dengan dinding posterior vagina dan mungkin menyentuh fornix posterior.
Variasi > Kaki di atas

Variasi "kaki di atas" adalah posisi misionaris yang mana wanita mengangkat kakinya. Cara ini sangat populer di Yunani Kuno dan sering digambarkan pada tembikar Attika dari Periode Klasik. Dalam sandiwara karya Aristofanes yang berjudul Lisitrata, tokoh wanita yang sedang bersekongkol kemungkinan merujuk pada variasi ini ketika mereka bersumpah "untuk tidak mengangkat tinggi-tinggi sandal Persia mereka" (οὐ πρὸς τὸν ὄροφον ἀνατενῶ τὼ Περσικά ou pros ton orophon anateuō tō Persika).
Dalam satu varian, sang wanita dapat mengangkat dan sedikit menekuk kakinya, mengistirahatkan kakinya secara datar di kasur. Ini memperpendek jarak antara vagina dan serviks, serta dapat memberi lebih banyak gesekan pada G-Spot. Wanita kemungkinan merasa bahwa varian ini lebih nyaman daripada posisi standar. Selain itu varian ini memungkinkan wanita untuk mendorong balik terhadap penetrasi pasangannya, sehingga memberi wanita sebagian kendali atas ritme.
Menaruh kaki wanita di atas bahu pria dapat membuat penetrasi menjadi lebih dalam. Varian ini kadang disebut "paron" atau "anvil". Varian ini membuat ujung penis dapat mencapai fornix posterior. Ketika kaki ditaruh di ketinggian pertengahan, penis dapat mencapai penetrasi maksimal sambil menstimulasi G-Spot serta meraih lebih banyak gesekan di ujung batangnya.
Variasi > Menunggang tinggi

Dalam varian ini, pria menyetubuhi wanita dengan cara biasa, tetapi kemudian pria mendorong tubuhnya ke atas ke arah kepala wania dan mundur kembali. Pria melakukan tindakan ini berulang-ulang sehingga menstimulasi klitoris dengan tulang panggulnya, atau dengan pangkal penisnya. Dengan varian ini, rangsangan yang diterima klitoris lebih besar tetapi kedalaman penetrasi tidaklah terlalu dalam. Beberapa pria menyukai varian ini hanya sebagai bagian dari kegiatan persetubuhan.
Posisi misionaris dalam seni tembikar Yunani kuno.
Posisi dasar yang melibatkan kontak ventral-ventral dengan pria melakukan penetrasi dari atas.
Posisi dasar hanya saja wanita membuka lebih lebar vaginanya
Posisi misionaris dengan varian "kaki di atas" dengan dilengkapi bantal.
Panji kepangeranan Liechtenstein

Standar Pangeran Liechtenstein adalah standar kerajaan yang digunakan untuk menandai Pangeran Liechtenstein.
Standar-Standar

| Standar | Waktu Penggunaan | Penggunaan | Sejarah, Gambaran, dan Penjelasan |
| --- | --- | --- | --- |
|  | 1982—sekarang | Standar kerajaan Pangeran Liechtenstein | Menurut Hukum 30 Juni 1982 yang dipublisasikan di Landesgesetzblatt (Jurnal Hukum Negara) pada 18 September 1982, standar pangeran  berubah menjadi bendera hiorizontal berwarna biru dan merah dengan lambang negara yang lebih besar di tengah bendera dan batasan kuning yang tebalnya 1/9 tebal kerekan. Perbandingannya sama dengan bendera Liechtenstein lainnya, yaitu 3:5. Jika tinggi bendera adalah 1, tebal batasan kuning adalah 1/9. Jika atas dan bawah lambang negara menyentuh atau nyaris menyentuh batasan kuning, tinggi lambang negara adalah ±1−1/9−1/9=7/9 tinggi bendera. Bendera ini pernah salah dikatakan sebagai bendera nasional Liechtenstein di edisi kelimaNational Geographic Atlas of the World tahun 1983. |
|  | 1957—sekarang | Standar kerajaan Pangeran Liechtenstein | Bendera ini adalah Standar Pangeran yang berperbandingan 2:3 secara horizontal yang memiliki ben kuning dan merah. Bendera ini ditulus secara resmi pada Hukum 1957. Bekas standar ini kini digunakan oleh anggota Wangsa. |
Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan

"Yesus mengusir setan dari anak perempuan seorang perempuan Kanaan" dari Très Riches Heures du Duc de Berry, abad ke-15.
Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan adalah suatu peristiwa mukjizat yang diperbuat oleh Yesus Kristus yang dicatat dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Peristiwa ini secara khusus dicatat dalam dua kitab Injil, yaitu pada Injil Matius pasal 15, dan Injil Markus pasal 7.
Tempat

Lokasi terjadinya peristiwa ini adalah di daerah Tirus dan Sidon.
Catatan Alkitab

Pada kedua Injil tersebut cerita ini terjadi setelah pengajaran mengenai Perintah Allah dan adat istiadat Yahudi, yaitu mengenai apa yang najis dan tidak najis, di mana kemudian Yesus dan murid-murid-Nya berangkat ke tanah Tirus-Sidon di sebelah utara daerah Galilea. Daerah ini termasuk wilayah Siro-Fenisia.
Catatan Alkitab > Perbandingan kisah dari dua Injil

| Matius 15:21–28 | Markus 7:24–30 |
| --- | --- |
21 ¶ Lalu Yesus pergi dari situ dan menyingkir ke daerah Tirus dan Sidon .: 24 ¶ Lalu Yesus berangkat dari situ dan pergi ke daerah Tirus. Ia masuk ke sebuah rumah dan tidak mau bahwa ada orang yang mengetahuinya, tetapi kedatangan-Nya tidak dapat dirahasiakan.
22 Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru: "Kasihanilah aku, ya Tuhan, Anak Daud, karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita.": 25 Malah seorang ibu, yang anaknya perempuan kerasukan roh jahat, segera mendengar tentang Dia, lalu datang dan tersungkur di depan kaki-Nya. 26 Perempuan itu seorang Yunani bangsa Siro-Fenisia. Ia memohon kepada Yesus untuk mengusir setan itu dari anaknya.
23 Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepada-Nya: "Suruhlah ia pergi, ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak." 24 Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel."  25 Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan, tolonglah aku.": ---
26 Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing.": 27 Lalu Yesus berkata kepadanya: "Biarlah anak-anak kenyang dahulu, sebab tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing."
27 Kata perempuan itu: "Benar Tuhan, namun anjing itu makan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya.": 28 Tetapi perempuan itu menjawab: "Benar, Tuhan. Namun, anjing yang di bawah meja juga makan remah-remah yang dijatuhkan anak-anak."
28 Maka Yesus menjawab dan berkata kepadanya: "Hai ibu, besar imanmu, maka jadilah kepadamu seperti yang kaukehendaki.": 29 Maka kata Yesus kepada perempuan itu: "Karena kata-katamu itu, pergilah sekarang sebab setan itu sudah keluar dari anakmu."
28 ... Dan seketika itu juga anaknya sembuh.: 30 Perempuan itu pulang ke rumahnya, lalu didapatinya anak itu berbaring di tempat tidur, sedang setan itu sudah keluar.
* Semua kutipan Alkitab dari Terjemahan Baru.
Analisis > Anak-anak

Kata "anak-anak" menunjuk kepada Israel. Yesus menyatakan bahwa Injil harus diberitakan kepada bangsa Israel dahulu. Wanita itu menyadari hal ini, namun ia menanggapi pernyataan Kristus ini dengan kebijaksanaan, ketekunan, dan iman. Ia mengemukakan bahwa maksud Allah ialah agar bangsa lain secara tidak langsung memperoleh berkat ketika Allah memberkati Israel. Kristus membalas iman wanita tersebut dengan menyembuhkan putrinya (Markus 7:28–30). Orang percaya ketika berdoa, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain, harus bertekun dalam doa, dan kadang-kadang bahkan berbincang-bincang dengan Allah (lihat Matius 15:28).
Analisis > Anjing

Istilah "anjing" (atau "anjing-anjing") adalah sebutan orang-orang Yahudi pada zaman Yesus untuk orang bukan-Yahudi, dalam bentuk penghinaan karena mereka tidak mengindahkan Allah, menyembah berhala dan hidup secara najis. Kristus di sini hanya menyampaikan bukan dalam bentuk pelecehan melainkan menggunakan dialek setempat di mana perempuan itu, yang tinggal di wilayah berbatasan dengan Israel, sudah mengetahui, sehingga bukanlah sesuatu yang mengejutkan baginya, sebagaimana banyak pembaca merasanya. Para pengajar-pengajar Yahudi berkata bahwa orang-orang bukan-Yahudi yang menyembah berhala itu tidak bisa disebut manusia, karena mereka sebanding dengan binatang di padang, seperti lembu, rusa, kambing, dan keledai: janin dalam kandungan seorang budak asal Kanaan, dikatakan mereka sebagai: "ymd hmhb yemb dlwk", yaitu "seperti janin dalam kandung seekor binatang". Kutipan berikut menggambarkan dan merupakan bukti bagaimana orang Yahudi pada zaman itu menyebut orang bukan-Yahudi sebagai anjing-anjing:
Di bagian sedikit setelahnya,
Jelas terlihat perbedaan antara "anak-anak" dan "anjing-anjing", serta penerapannya untuk orang Yahudi dan orang bukan-Yahudi, maupun makanan berbeda untuk masing-masing: sehingga mudah dilihat dari mana Kristus meminjam istilah-istilah ini dan apa pandangan-Nya setelah menggunakannya.