stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pengotor batin
Theravāda > Hasrat dan nafsu

Artikel utama: Nafsu (Buddhisme)
Dalam Sutta Piṭaka, kilesa dam upakkilesa adalah hambatan afektif terhadap pengejaran pengetahuan langsung (abhiññā) dan kebijaksanaan (paññā).
Misalnya, Saṁyutta Nikāya memiliki kumpulan sepuluh diskursus (SN 27, Kilesa-saṃyutta) yang menyatakan bahwa setiap asosiasi “hasrat-dan-nafsu” (chanda-rāgo) baik dengan tubuh maupun batin (termasuk lima gugusan) adalah “pengotor batin” (cittasse’so upakkileso):
Selain itu, dalam kitab Niddesa di Khuddaka Nikāya, kilesa diidentifikasi sebagai komponen dari nafsu-keinginan (taṇhā) dan keserakahan (rāga).
Theravāda > Penyebab perbuatan buruk

Dalam Kammanidāna Sutta (AN 10.174) di Sutta Piṭaka, diklasifikasikan tiga hal sebagai penyebab, sumber, dan asal-mula segala perbuatan buruk (akusala-kamma), seperti membunuh, mencuri, berhubungan seksual yang salah, berbohong, berucap kasar, bergosip, larut dalam kerinduan, berniat buruk, dan berpandangan salah, tetapi tidak disebut dengan istilah "kilesa" (pengotor batin) maupun "tiga akar buruk". Tiga hal tersebut adalah:
Keserakahan (Pāli: lobha)
Kebencian (dosa)
Delusi (moha)
Theravāda > Rintangan batin

Artikel utama: Rintangan (Buddhisme)
Secara lebih luas, lima rintangan batin–nafsu indrawi (kāmacchanda), rasa benci (byāpāda), kemalasan-kelambanan (thīna-middha), kebingungan-penyesalan (uddhacca-kukkucca), dan keraguan (vicikicchā)–sering dikaitkan dengan kilesa dengan cara berikut (atau cara yang serupa):
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| [S]emua yang telah terlebih dahulu ditinggalkan oleh Sang Begawan adalah lima rintangan, pengotor batin yang melemahkan kebijaksanaan. |   | sabbe te bhagavanto pañcanīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe ... |
Jadi, kilesa yang menghambat konsentrasi meditatif (samādhi) disajikan dalam formula pañca nīvaraṇa (“lima rintangan batin”):
Nafsu indrawi (kāmacchanda)
Rasa benci (Pāli: byāpāda atau vyāpāda)
Kemalasan dan kantuk/kelambanan (thīna-middha)
Kebingungan/kegelisahan dan penyesalan/kekhawatiran (uddhacca-kukkucca)
Keraguan (vicikicchā)
Rintangan batin berupa kemalasan dan kelambanan/kantuk (thīna-middha) disebut bersamaan karena keduanya merupakan faktor-mental yang munculnya selalu bersamaan, begitu juga dengan kegelisahan/kebingungan dan penyesalan (uddhacca-kukkucca).
Theravāda > Sepuluh jenis pengotor batin

Meskipun Sutta Piṭaka tidak merinci daftar lengkap pengotor batin, kitab-kitab Abhidhamma Piṭaka, seperti Dhammasaṅgaṇī (Dhs. 1229ff.) dan Vibhaṅga (Vbh. XII); dan kitab Visuddhimagga pasca-kanonis (Vsm. XXII 49, 65) menguraikan daftar sepuluh pengotor batin (dasa kilesa-vatthūni) sebagai berikut:
Keserakahan (Pāli: lobha)
Kebencian (dosa)
Delusi (moha)
Kesombongan (māna)
Pandangan salah (micchādiṭṭhi)
Keraguan (vicikicchā)
Kemalasan (thīna)
Kebingungan/kegelisahan (uddhacca)
Tidak-tahu-malu (ahirika)
Tidak-takut-akibat-perbuatan-jahat (anottappa)
Kitab Vibhaṅga juga mencakup daftar beruas delapan (Pāli: aṭṭha kilesa-vatthūni) yang terdiri dari delapan daftar pertama dari sepuluh daftar di atas.
Theravāda > Tiga akar buruk

Dalam tradisi Abhidhamma, tiga pengotor batin pertama dalam sepuluh daftar Abhidhamma di atas (Pāli: lobha dosa moha) dikenal sebagai "akar buruk" (Pāli: akusala-mūla); dan kebalikannya (Pāli: alobha adosa amoha) adalah tiga "akar baik" (Pāli: kusala-mūla atau akar kusala). Kehadiran akar yang baik dan buruk tersebut dalam perbuatan batin (manokamma), ucapan (vacīkamma), atau jasmani (kāyakamma) mengondisikan penilaian moral atas kesadaran (citta) yang akan muncul dan faktor-faktor mental yang terkait dengannya.
Faktor mental keserakahan (lobha) dan kebencian (dosa) tidak dapat muncul sendiri tanpa kehadiran faktor mental delusi (moha). Kitab Abhidhamma mengklasifikasikan kesadaran buruk (akusala-citta) dalam tiga kelompok:
Kesadaran yang berakar pada kebencian (dosamūla-citta), berisi kesadaran-kesadaran yang disertai oleh faktor mental kebencian (dosa) dan delusi (moha).
Kesadaran yang berakar pada keserakahan (lobhamūla-citta), berisi kesadaran-kesadaran yang disertai oleh faktor mental keserakahan (lobha) dan delusi (moha).
Kesadaran yang berakar pada delusi (mohamūla-citta), berisi kesadaran-kesadaran yang disertai oleh faktor mental delusi (moha).
Theravāda > Kecenderungan tersembunyi

Kecenderungan tersembunyi atau tendensi laten (Pāḷi: anusaya) adalah pengotor batin yang tertidur karena belum dihancurkan (anusayanti appahīnānusayitaṁ kilesaṁ). Pada dasarnya, semua pengotor batin ada sebagai kecenderungan tersembunyi, tetapi Abhidhamma menguraikan tujuh jenis anusaya yang sangat merusak (memperpanjang siklus kelahiran dan kematian), yaitu kecenderungan tersembunyi yang dinamakan:
nafsu-indrawi (kāmarāgānusaya)
nafsu-keberadaan (bhavarāgānusaya)
rasa benci/antipati (paṭighānusaya)
kesombongan (mānānusaya)
pandangan-salah (diṭṭhānusaya)
keraguan (vicikicchānusaya)
ketidaktahuan (avijjānusaya)
Dengan demikian, pengotor batin hadir dalam tiga tingkatan:
Tingkat kecenderungan tersembunyi atau tendensi laten (anusaya): pengotor menetap hanya sebagai watak tersembunyi dalam batin.
Tingkat ledakan (pariyuṭṭhāna): pengotor batin muncul untuk menguasai dan memperbudak pikiran.
Tingkat pelanggaran (vītikkama): pengotor batin memotivasi perbuatan jasmani dan ucapan yang tidak bermanfaat.
Dalam tingkatan kecenderungan tersembunyi (anusaya), pengotor batin masih tertidur di dasar kontinum mental. Melalui dampak dari rangsangan sensorik, pengotor batin muncul pada tingkatan ledakan (pariyuṭṭhāna) sebagai kecenderungan-kecenderungan di permukaan kesadaran dalam bentuk pikiran, emosi, dan kehendak jahat. Jika kecenderungan-kecenderungan ini mengumpulkan kekuatan tambahan, pengotor batin akan mencapai tingkat pelanggaran (Pāli: vītikkama), yang kemudian akan melibatkan tindakan fisik atau vokal.
Theravāda > Belenggu batin

Artikel utama: Belenggu (Buddhisme)
| Bodhi | Punarbawa | Belenggu yang disingkirkan | Belenggu yang disingkirkan |
| --- | --- | --- | --- |
| sotāpanna | ± tujuh kali;  manusiaatau dewa | pandangan identitas (lihat anatta) keraguan pada Triratna kemelekatan pada ritual dan adat | belenggu rendah  (no. 4 dan 5 dilemahkan sakadāgāmi) |
| sakadāgāmi | sekali lagi; manusia | pandangan identitas (lihat anatta) keraguan pada Triratna kemelekatan pada ritual dan adat | belenggu rendah  (no. 4 dan 5 dilemahkan sakadāgāmi) |
| anāgāmi | sekali lagi; suddhāvāsa | nafsu indrawi rasa benci | belenggu rendah  (no. 4 dan 5 dilemahkan sakadāgāmi) |
| arahat | tidak ada | nafsu atas punarbawa di alam materi nafsu atas punarbawa di alam nonmateri kesombongan kebingungan ketidaktahuan | belenggu tinggi |
l b 
Belenggu (Pali: saṁyojana), bersama-sama dengan rintangan dan berbagai faktor mental tidak baik lainnya, merupakan bagian dari pengotor batin (kilesa). Sebagai perbandingan, dalam aliran Theravāda, belenggu biasanya mencakupi banyak kehidupan (masa lalu, saat ini, dan masa depan setelah kelahiran kembali) dan sulit dihilangkan, sedangkan rintangan merujuk pada hambatan sementara saat praktik meditasi. Sutta Piṭaka dalam Tripitaka Pali menjelaskan sepuluh "belenggu eksistensi atau keberadaan":
percaya ada diri atau roh (Pali: sakkāya-diṭṭhi)
keraguan atau ketidakpastian, terutama mengenai ajaran (vicikicchā)
kemelekatan pada ritual dan adat (sīlabbata-parāmāsa)
nafsu indrawi (kāmacchanda)
rasa benci (vyāpāda atau byāpāda)
nafsu atas keberadaan materi, nafsu atas kelahiran kembali di alam-alam kehidupan materi (rūparāga)
nafsu atas keberadaan nonmateri, nafsu atas kelahiran kembali di alam kehidupan nonmateri (arūparāga)
kesombongan (māna)
kegelisahan (uddhacca)
ketidaktahuan (avijjā)
Theravāda > Empat belas faktor mental tidak baik

Tradisi Abhidhamma menguraikan empat belas faktor mental yang tidak baik (akusala cetasika) sebagai pengotor batin yang eksis dalam kesadaran yang tidak baik (akusala citta).
Empat belas faktor mental yang tidak baik adalah:
Empat faktor mental tidak baik universal (akusalasādhāraṇa ):
Moha – delusi
Ahirika – tidak tahu malu
Anottappa – tidak takut berbuat jahat
Uddhacca – kebingungan
Tiga faktor mental dalam kelompok keserakahan (lobha ):
Lobha – keserakahan
Diṭṭhi – pandangan salah
Māna – kesombongan
Empat faktor mental dalam kelompok kebencian (dosa ):
Dosa – kebencian
Issā – iri hati
Macchariya – kekikiran
Kukkucca – penyesalan
Faktor-faktor mental tidak baik lainnya:
Thīna – kemalasan
Middha – kantuk
Vicikicchā – keraguan
Bhikkhu Bodhi menyatakan:
Theravāda > Tiga putaran pengotor batin

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

| 12 kondisi |   | 3 putaran |  |
| tua-mati |   | aspek-aspek vipāka (resultan) |  |
| ↑ |   | aspek-aspek vipāka (resultan) |  |
| kelahiran |   | aspek-aspek vipāka (resultan) |  |
| ↑ |   | ↑ |  |
| keberadaan |   | kamma |  |
| ↑ |   | ↑ |  |
| kemelekatan |   | kilesa (2 putaran) |  |
| ↑ |   | kilesa (2 putaran) |  |
| nafsu |   | kilesa (2 putaran) |  |
| ↑ |   | ↑ |  |
| perasaan |   | vipāka (resultan) |  |
| ↑ |   | vipāka (resultan) |  |
| kontak |   | vipāka (resultan) |  |
| ↑ |   | vipāka (resultan) |  |
| landasan indra |   | vipāka (resultan) |  |
| ↑ |   | vipāka (resultan) |  |
| batin-&-jasmani |   | vipāka (resultan) |  |
| ↑ |   | vipāka (resultan) |  |
| kesadaran |   | vipāka (resultan) |  |
| ↑ |   | ↑ |  |
| formasi |   | kamma |  |
| ↑ |   | ↑ |  |
| ketidaktahuan |   | kilesa (1 putaran) |  |
| Figur: "Tiga putaran" dari Kemunculan Bersebab (Vsm. XVII, 298). | Figur: "Tiga putaran" dari Kemunculan Bersebab (Vsm. XVII, 298). | Figur: "Tiga putaran" dari Kemunculan Bersebab (Vsm. XVII, 298). |  |
Kitab Visuddhimagga, sebuah kitab ringkasan abad ke-5 M, dalam pembahasannya tentang "Kemunculan Bersebab" (Pali: paṭicca-samuppāda) (Vsm. XVII), menyajikan berbagai metode penjelasan untuk memahami dua belas kondisi (nidāna). Salah satu metode (Vsm. XVII, 298) membagi dua belas faktor tersebut ke dalam tiga "putaran" (tivaṭṭa):
"putaran pengotor batin" (kilesa-vaṭṭa)
"putaran perbuatan berkehendak" (kamma-vaṭṭa)
"putaran resultan/akibat perbuatan" (vipāka-vaṭṭa).
Dalam kerangka ini (lihat Diagram "12 Kondisi dan 3 Putaran", dimulai dari bagian bawah), kilesa ("ketidaktahuan") mengondisikan kamma ("bentukan/formasi") yang mengondisikan hasil ("kesadaran" melalui "perasaan") yang pada gilirannya mengondisikan kilesa ("nafsu-keinginan" dan "kemelekatan") yang mengondisikan kamma ("keberadaan") dan seterusnya. Buddhaghosa (Vsm. XVII, 298) menyimpulkan:
Seperti yang dapat dilihat, dalam kerangka ini, putaran pengotor batin terdiri dari:
ketidaktahuan (avijjā)
nafsu-keinginan (taṇhā)
kemelekatan (ūpādānā).
Di bagian lain kitab Visuddhimagga (Vsm. XXII, 88), dalam konteks empat individu mulia (ariya-puggala, lihat Empat tingkat kemuliaan), teks tersebut mengacu pada pertanda pencapaian Nirwana sebagai penghapusan total "pengotor batin yang merupakan akar dari putaran" (vaṭṭa-mūla-kilesā).
Mahāyāna > Tiga racun

Artikel utama: Tiga racun (Buddhisme)
Tiga klesha, yaitu ketidaktahuan, keterikatan/kemelekatan, dan kebencian, disebut sebagai tiga racun (Sanskerta: triviṣa) dalam aliran Mahāyāna dan sebagai tiga akar yang tidak baik (Pāli: akusala-mūla; Sanskerta: akuśala-mūla) dalam aliran Theravāda. Ketiga racun (atau akar yang tidak baik) ini dianggap sebagai akar dari semua klesha lainnya.
Mahāyāna > Lima racun

Dalam tradisi Mahayana, lima klesha utama disebut sebagai lima racun (Sanskerta: pañca kleśaviṣa; Tibet-Wylie: dug lnga).
Lima racun tersebut terdiri dari tiga racun dengan dua racun tambahan: kesombongan dan iri hati. Secara keseluruhan, lima racun tersebut adalah:
| Racun | Sanskerta | Pali | Tibet | Mandarin | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Ketidaktahuan | moha avidyā | moha avijjā | gti mug ma rig pa | 无知 Wú zhī | Kurangnya kebijaksanaan; tidak memahami cara kerja berbagai hal |
| Kemelekatan | rāga | lobha | 'dod chags | 依恋 Yī liàn | Keterikatan atau nafsu-keinginan terhadap apa yang kita sukai |
| Kebencian | dvesa | dosa | zhe sdang | 厌恶 Yàn wù 愤怒 Fèn nù | Keengganan terhadap apa yang tidak kita sukai, atau terhadap apa yang menghalangi kita mendapatkan apa yang kita sukai |
| Kesombongan | māna | māna | nga rgyal | 虛榮 Xū róng | Memiliki pendapat yang tinggi tentang diri sendiri dan sikap tidak hormat terhadap orang lain |
| Iri hati | īrṣyā | issā | phrag dog | 嫉妒 Jí dù | Tidak mampu menanggung prestasi atau keberuntungan orang lain |
Mahāyāna > Enam akar pengotor batin

Kitab Abhidharma-Kosa mengidentifikasi enam akar pengotor batin (mūlakleśa) sebagai berikut:
Nafsu (Sanskerta: rāga)
Antipati (Sanskerta: pratigha)
Ketidaktahuan (Sanskerta: avidyā)
Kesombongan/tipu daya (Sanskerta: māna)
Keraguan (Sanskerta: vicikitsā)
Pandangan salah (Sanskerta: dṛṣṭi)
Mahāyāna > Mahāparinirvāṇa Sūtra

Mahāparinirvāṇa Sūtra Mahāyana mencantumkan sekitar 50 klesha, termasuk yang berupa kemelekatan, kebencian, kebodohan, kecemburuan, kesombongan, kecerobohan, keangkuhan, rasa benci, suka bertengkar, mata pencaharian salah, penipuan, bergaul dengan teman yang tidak bermoral, kemelekatan pada kesenangan, tidur, makan, dan menguap; senang berbicara berlebihan dan mengucapkan kebohongan, serta pikiran menyakiti.[butuh rujukan]
Mahāyāna > Dua rintangan

Literatur Mahāyāna sering kali menampilkan enumerasi dari “dua hal yang mengaburkan" (Wylie: sgrib gnyis), "rintangan pengotor batin" (Sanskerta: kleśa-avaraṇa, Wylie: nyon-mongs-pa'i sgrib-ma), dan “rintangan atas hal-hal yang dapat diketahui” (Sanskerta: jñeya-avaraṇa, Wylie: shes-bya'i sgrib-ma).
Daftar pustaka

Bodhi, Bhikkhu (2000). The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya. Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1.
Bodhi, Bhikkhu (18 Jan 2005). MN 10: Satipatthana Sutta (continued) [Dhamma-talk tentang Satipāṭṭhana Sutta bagian ke-9 (berkas audio MP3)]. Tersedia daring di http://www.bodhimonastery.net/MP3/M0060_MN-010.mp3%5B%5D.
Gethin, Rupert (1998). The Foundations of Buddhism. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-289223-1.
Gunaratana, Henepola (2003). Satipatthana Sutta [Dharma talks (MP3 on CD)]. High View, WV: Bhavana Society. Dapat dipesan secara daring di http://www.bhavanasociety.org/resource/satipatthana_sutta_cd/. Diarsipkan 2007-02-05 di Wayback Machine.
Harvey, Peter (1990/2007). An introduction to Buddhism: Teachings, history and practices. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31333-3.
Ñāṇamoli, Bhikkhu & Bhikkhu Bodhi (2001). The Middle Length Discourse of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya. Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X.
Rhys Davids, C.A.F. ([1900], 2003). Buddhist Manual of Psychological Ethics, of the Fourth Century B.C., Being a Translation, now made for the First Time, from the Original Pāli, of the First Book of the Abhidhamma-Piṭaka, entitled Dhamma-Sangaṇi (Compendium of States or Phenomena). Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-4702-9.
Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921-5). The Pali Text Society’s Pali–English dictionary. Chipstead: Pali Text Society. Mesin pencari daring umum untuk PED tersedia di http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1997a). Sabbasava Sutta: All the Fermentations (MN 2). Tersedia daring di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.002.than.html.
Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1997). Samaññaphala Sutta: The Fruits of the Contemplative Life (DN 2). Tersedia daring di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
Thanissaro, Bhikkhu (trans.) (1997b). Sona Sutta: About Sona (AN 6.55). Tersedia daring di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.055.than.html.
Thanissaro Bhikkhu (trans.) (2000). Sanyojana Sutta: Fetters (AN 10.13). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.013.than.html.
Thanissaro Bhikkhu (trans.) (2001). The Group of Ones § 15 (Iti. 1.15). Tersedia daring di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.1.001-027.than.html#iti-015.
Thanissaro Bhikkhu (trans.) (2005). Tissa Sutta: Tissa (SN 22.84). Tersedia daring di http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.084.than.html.
Walshe, Maurice O'Connell (trans.) (1995). The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya. Somerville: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3.
Bakuin, Amfoang Utara, Kupang

Bakuin adalah sebuah desa  yang berada di kecamatan Amfoang Utara, Kupang, Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Di bagian Utara berbatasan dengan Laut Sabu, bagian timur dengan desa Nunuanah, bagian barat dibatasi kali Sitoto. Daerah ini termasuk sangat terpencil dan akan terisolasi di saat musim penghujan akibat kali Sitoto yang banjir, dan juga dibagian timur dihalangi kali Noelfael.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Amfoang Utara, Kabupaten Kupang, Nusa Tenggara Timur |
| --- | --- |
Kelurahan:  Naikliu 
Desa:  Afoan  Bakuin  Fatunaus  Kolabe  Lilmus
Museum Balanga

| --- | --- |
Tampak Depan Museum Balanga di Palangka Raya, Kalimantan Tengah

Didirikan: 1963 (sebagai Gedung Monumen Dewan Nasional) 1972 (museum dibangun) 1973 (museum resmi digunakan)  1990 (museum negeri provinsi kalimantan tengah "balanga")  2017 (upt museum kalimantan tengah "balanga")
Lokasi: Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
Jenis: Museum etnologi (etnografi)
Museum Balanga adalah museum yang berlokasi di Kota Palangka Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Museum ini digunakan sebagai media pembelajaran tentang budaya dan sumber daya alam di lingkungan hidup Suku Dayak. Gedung museum merupakan bekas Gedung Monumen Dewan Nasional yang bernama Balanga. Pengelolaan Museum Balanga dilakukan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Kalimantan Tengah.
Sejarah

Museum Balanga Provinsi Kalimantan Tengah merupakan museum yang dibangun oleh Pemerintah Daerah (Pemda) Tingkat I Kalimantan Tengah pada tahun 1972, atas usul Kepala Kantor Perwakilan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Museum Kalimantan Tengah resmi di gunakan pada 6 April 1973 dengan nama “Balanga”. Kata Balanga berasal dari nama koleksi unggulan yang menjadi sebuah simbol peradaban Masyarakat Dayak. Selanjutnya, pada 26 November 1990 Direktur Jenderal Pendidikan dan Kebudayaan, GVH. Vooger meresmikannya dengan nama Museum Negeri Provinsi Kalimantan Tengah “Balanga”. Kemudian, berdasarkan Peraturan Gubernur (Pergub) Nomor 46 tahun 2017 tanggal 28 November 2017 menjadi UPT Museum Kalimantan Tengah “Balanga” di bawah pembinaan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Kalimantan Tengah. Gedung museum sebelumnya pernah di pakai untuk Gedung Monumen Dewan Nasional (GMDN) yang dibangun pada 1963.
Koleksi

Saat kita masuk ke arena pameran, kita akan merasakan suasana kehidupan tradisional  Suku Dayak. Koleksi disusun berdasarkan daur hidup, mulai dari peralatan upacara fase kelahiran, perkawinan dan kematian. Di museum tersebut juga ada senjata tradisional seperti Sumpit, Duhung, dan Mandau. Uniknya disana juga dipajang miniatur rumah panjang yang disebut Rumah Betang.
Selain itu, di Museum Balanga ini juga banyak tersimpan berbagai benda bersejarah, dan benda yang bernilai kearifan lokal turun temurun peninggalan dari leluhur Suku Dayak. Seperti Balanga (Balanai), Gong, benda dari kuningan (Sangku Kuningan). Lalu ada Sapundu, serta berbagai alat kearifan lokal yang memiliki historis dan lain sebagainya.
Berdasarkan data dari Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Kalimantan Tengah, koleksi yang ada pada Museum Balanga dibagi menjadi 10 klasifikasi objek, yaitu :
Geologika (188 koleksi)
Biologika (40 koleksi)
Etnografika (1.383 koleksi)
Arkeologika (112 koleksi)
Historika (1.116 koleksi)
Numismatika/Heraldika (781 koleksi)
Filologika (4 koleksi)
Keramologika (572 koleksi)
Seni rupa (5 koleksi)
Teknologika (53 koleksi)
Sebagai tempat penyimpanan benda-benda bersejarah, Museum Balanga bertugas untuk melakukan pengembangan yang bersifat pendidikan Suku Dayak di Kalimantan Tengah.
Caranya dengan mengumpulkan dan mengdokumentasikan benda-benda budaya (artefaks) dan sumber daya alam. Langkah lainnya, dengan melakukan pengadaan dan mengkonversikan benda-benda budaya untuk dipamerkan, serta menyajikan benda-benda budaya agar bisa menarik minat masyarakat agar berkunjung ke museum ini.
Upaya tersebut dilakukan untuk menjalankan fungsi museum sebagai tempat pendidikan yang bersifat Budaya, Penelitian, dan juga studi Wisata.
Lokasi

Museum Balanga beralamat di Jalan Tjilik Riwut Km. 2.5, Kelurahan Palangka, Kecamatan Jekan Raya, Kota Palangka Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia - Kode Pos 73112.
Galeri

Patung Sapundu
Sapundu
Miniatur Rumah Betang
Relik peninggalan suku Dayak
Pakaian adat Dayak
Fasilitas

Fasilitas bagi pengunjung Museum Balanga, diantaranya :
Tempat parkir motor dan mobil;
Musholla;
Tempat Foto (Backdrop), dan;
Warung Makan/Kantin.
Layanan

Jadwal kunjungan di Museum Balanga, sebagai berikut :
| No>  | Hari | Jam pelayanan | Pelayanan pengunjung |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | Senin | 08.00-15.00 WIB | Buka |
| 2. | Selasa | 08.00-15.00 WIB | Buka |
| 3. | Rabu | 08.00-15.00 WIB | Buka |
| 4. | Kamis | 08.00-15.00 WIB | Buka |
| 5. | Jum'at | 08.00-15.00 WIB | Buka |
| 6. | Sabtu | Libur | Tutup |
| 7. | Minggu | Libur | Tutup |
Keterangan :
Pada hari-hari libur nasional (Pelayanan Tutup), dikarenakan tanggal merah yang diatur oleh Pemerintah Republik Indonesia Tentang Hari Libur Nasional dan Cuti Bersama.
Museum Balanga juga melayani individu atau kelompok kunjungan. Bila kunjungan yang berkelompok, anda disarankan menghubungi museum untuk pemberitahuan atau konfirmasi melalui layanan surat, fax atau telepon.
Pranala luar

(Indonesia) Instagram Museum Balanga
(Indonesia) Youtube Museum Balanga
(Indonesia) Media Center Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Kalimantan Tengah tentang "Pariwisata Kalimantan Tengah - Museum Balanga"
(Indonesia) Portal Resmi Pemerintah Kota Palangka Raya tentang "Museum Balanga"
(Indonesia) Direktorat Pelindungan Kebudayaan Ditjen Kebudayaan Kemendikbudristek tentang "Museum Balanga"
(Indonesia) Asosiasi Museum Indonesia tentang "Museum Balanga"
(Indonesia) Museum.co.id tentang "Museum Balanga"
Lihat pula

Daftar museum di Kalimantan Tengah
Daftar museum di Indonesia
Git

Git adalah perangkat lunak pengendali versi atau proyek manajemen kode perangkat lunak yang diciptakan oleh Linus Torvalds, yang pada awalnya ditujukan untuk pengembangan kernel Linux. Desain Git terinspirasi oleh BitKeeper dan Monotone. Git pada awalnya hanya dirancang sebagai mesin tingkat rendah yang dapat digunakan oleh tampilan muka (front end) lain seperti Cogito atau StGIT. Namun selanjutnya proyek inti Git telah berkembang menjadi pengendali revisi lengkap yang dapat digunakan langsung. Saat ini, beberapa perangkat lunak terkenal menggunakan Git sebagai pengendali revisinya, antara lain kernel Linux, Server X.org, pengembangan inti OLPC (One Laptop per Child), serta kerangka kerja web Ruby on Rails.
Pemeliharaan perangkat lunak Git saat ini diawasi oleh Junio Hamano. Dirilis di bawah Lisensi Publik Umum GNU versi 2, Git adalah suatu perangkat lunak bebas.