stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Lawe Bulan, Aceh Tenggara
Daftar Desa/Kelurahan

Bahagia
Bunga Melur Gabungan
Kampung Nangka Gabungan
Kandang Belang Mandiri
Kuta Bantil Gabungan
Kuta Buluh Butong
Kuta Galuh Asli
Kuta Genting
Kutambaru
Kutambau Bencawan
Lawe Kinge
Lawe Kulok Gabungan
Lawe Pangkat
Lawe Rutung
Lawe Sagu
Lawe Sagu Baru
Lawe Sagu Hilir
Lawe Sagu Hulu
Mbacang Racun
Pasir Gala Gabungan
Pasir Penjengakan
Pekhapat Timur
Perapat Timur
Pulonas Baru
Simpang Empat
Telaga Mekar
Tenembak Juhar
Tenembak Lang-Lang
Terutung Mbelang
Tualang Lama
Indrodelik, Bungah, Gresik

| Indrodelik |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Gresik
Kecamatan: Bungah
Kode pos: 61152
Kode Kemendagri: 35.25.12.2017 
Indrodelik adalah sebuah desa di Kecamatan Bungah, Kabupaten Gresik, provinsi Jawa Timur. Desa ini mempunyai kode bernomor 352512017.
Sejarah

Asal nama desa Indrodelik berasal dari 2 kata yakni "INDRO" atau ndodro yang berarti penjajahan dan "DELIK" yang artinya sembunyi. Dinamakan demikian karena pada zaman penjajahan belanda desa Indrodelik sering digunakan oleh para tentara pejuang kemerdekaan untuk bersembunyi dari serangan Belanda.
Kondisi Geografis

|Batas Wilayah:
Utara: Jalan Raya Bungah - Sedayu (jalur pantura)
Barat: Desa Kisik (karang jarak)
Selatan: Bengawan Solo
Timur: Desa Sungonlegowo
|Pembagian Wilayah:
Indrodelik dibagi dalam 5 dusun yang dipimpin oleh seorang kepala desa. Dusun-dusun dalam wilayah Indrodelik adalah:
Indro
Delik (kisik)
Gunung Sari
Kanoman
Lebak
Air Terjun 7 Bidadari

Air Terjun 7 Bidadari adalah air terjun yang berada di Kawasan Gunung Ungaran di Semarang. Berlokasi di desa Keseneng, Kecamatan Sumowono Kabupaten Semarang. Tempat ini dinamakan Curug 7 Bidadari (Air terjun 7 Bidadari/ 7 angels waterfall) karena tempat ini mempunyai tiga tingkatan dan tujuh air terjun yang berbeda ukuran.
Perbedaan tingkat pertama dengan tingkat kedua kurang lebih 6 meter, sedangkan dari tingkat dua ke tingkat ketiga kurang lebih 7 meter. Air yang mengalir dari Curug 7 Bidadari masih bersih dan segar karena bersumber dari air pegunungan.
Selain air terjun yang cantik, pengunjung juga bisa menemukan sumur tua yang diyakini sebagai tempat mandi bidadari dan bisa membuat awet muda. Curug 7 Bidadari ini terdapat berbagai fasilitas seperti penginapan, meeting room, gazebo, toilet umum, dan lain-lain.
lihat juga Curug Bidadari Bogor
Aksesbilitas

Dari pusat Kota Semarang, memerlukan sekitar 1.5 jam perjalanan menggunakan kendaraan untuk menjangkau air terjun yang dikelola oleh warga sekitar ini. Setelah Pasar Sumowono, anda bisa menemukan Barak Tentara Bantir yang masih digunakan oleh Angkatan Darat dari Kodam IV Diponegoro sampai saat ini. Jalan masuk ke lokasi adalah setelah melalui kompleks barak tentara ini, ada jalan ke kiri sebelum lapangan (biasanya digunakan untuk perkemahan). Jalan ini mennuju ke desa Keseneng, Sumowono. Curug Tujuh Bidadari ini berjarak sekitar 7 km dari Candi Gedong Songo. Koordinat GPS Curug Tujuh Bidadari: 7° 12′ 11.39″ S 110° 17′ 23.26″ E.
Kekristenan pada abad ke-1

Gambar Yesus muncul di hadapan para rasul-Nya setelah kebangkitan-Nya
Kekristenan pada abad ke-1 mencakup sejarah Kekristenan, dari permulaan pelayanan Yesus (sek. 27-29 M) hingga kematian Dua Belas Rasul terakhir (sek. 100 M). Oleh karena itu masa dikenal juga sebagai zaman apostolik. Kekristenan awal bertumbuh dari pelayanan Yesus dan berkembang seputar pelayanan para rasul.
Zaman apostolik dari sejarah Kekristenan menurut tradisi bermula dari Amanat Agung yang mulai dijalankan para rasul setelah kebangkitan Yesus dan kenaikan Yesus di Yerusalem, hingga kematian rasul terakhir, yang dipercaya merupakan Yohanes saat berada di Efesus, Asia pada sekitar tahun 100. Secara tradisional, para rasul dipercaya menyebar dari Yerusalem, dan mendirikan takhta-takhta apostolik. Zaman tersebut memegang signifikansi istimewa dalam tradisi Kristen sebagai zaman rasul langsung dari Yesus Kristus. Sumber utama sebagai catatan sejara para rasul Yesus adalah Kisah Para Rasul dalam Perjanjian Baru Alkitab, meskipun akurasi sejarahnya dipertanyakan oleh beberapa orang.
Setelah kematian Yesus, para pengikutnya yang paling awal membentuk sekte Yahudi Mesianik selama periode Bait Suci Kedua akhir abad ke-1. Awalnya percaya bahwa kebangkitan Yesus adalah awal dari akhir zaman, kepercayaan mereka segera berubah dalam kedatangan Yesus yang diharapkan kedua dan permulaan Kerajaan Tuhan (Aram: Alaha) di kemudian hari.
Yesus Membasuh Kaki Petrus, oleh Ford Madox Brown (1852–1856)
Rasul Paulus, seorang Yahudi yang saleh yang telah menganiaya umat Kristen masa awal, bertobat 33–36 M  dan mulai menyebarkan injil di antara bangsa-bangsa lain. Menurut Paulus, orang-orang yang bukan Yahudi dapat dibenarkan dibebaskan dari sebagian besar perintah-perintah Yahudi, dengan alasan bahwa semua orang dibenarkan karena iman kepada Yesus. Ini adalah bagian dari awal pemisahan bertahap Kekristenan awal dan Yudaisme, karena kekristenan menjadi agama yang berbeda termasuk kepatuhan non-Yahudi.
Yerusalem memiliki komunitas Kristen awal, yang dipimpin oleh Uskup Yakobus yang Adil. Menurut Kisah Para Rasul 11:26, Antiokhia adalah tempat para pengikut pertama kali disebut orang Kristen. Rasul Petrus kemudian menjadi martir di tahta Roma, ibukota Kekaisaran Romawi . Para rasul selanjutnya menyebarkan pesan Injil ke seluruh dunia klasik dan mendirikan berbagai Gereja Rasuli sekitar pusat-pusat awal Kekristenan. Rasul terakhir yang mati di antara 12 rasul awal adalah Rasul Yohanes dalam 100 M.
Etimologi

Orang Yahudi Kristen awal menyebut diri mereka sebagai pengikut "Jalan Itu" (Aram: b'urha, Ibrani: HaDerekh, Inggris: The Way), ini merujuk kepada pernyataan Yesus sendiri sebagai "Sang Jalan". Dan ini dipercaya Umat Kristen sebagai berhubungan dengan nubuatan Nabi Yesaya 40:3, "Ada suara yang berseru-seru: "Persiapkanlah di padang gurun jalan untuk YHWH, luruskanlah di padang belantara jalan bagi Alaha kita!"" Dengan kedatangan Yohanes pembaptis sebagai pembuka jalan bagi Yesus maka diyakini bahwa nubuatan tersebut sudah tergenapi.
Orang Yahudi lainnya juga menyebut mereka dengan sebutan "orang Nasrani." Kata Nasrani banyak diyakini berasal dari kata Netser (Ibrani: tunas) yang mengacu kepada nubuatan tentang kedatangan Yesus dari keturunan Isai di Yesaya 11:1.
Menurut Kisah Para Rasul 11:26, istilah "Kristen" (Yunani: Kristianos, Aram: Mshikaye, Ibrani: Mshikinim) pertama kali digunakan sehubungan dengan murid-murid Yesus di kota Antiokhia, yang berarti "pengikut Kristus/Mesias". Kata Mesias sendiri berasal dari kata "Mshkha" (Aram) yang artinya adalah "Yang diurapi". Jadi kata "Kristen" artinya adalah "Pengikut Yang Diurapi". Penggunaan kata "Kekristenan" yang paling awal tercatat (bahasa Yunani: Χριστιανισμός adalah oleh Ignatius dari Antiokhia, sekitar 100 Masehi.
Permulaan > Kehidupan dan pelayanan Yesus

Lihat pula: Pandangan Kristen tentang Yesus
Permulaan > Kehidupan dan pelayanan Yesus > Sosok nyata dalam sejarah

Lihat pula: Yesus sebagai tokoh dalam sejarah dan Historisitas Yesus
Ada perselisihan yang tersebar luas di antara para sarjana tentang perincian kehidupan Yesus yang disebutkan dalam kisah-kisah Injil, dan tentang makna ajaran-ajarannya. Mereka dengan kritis telah mengabaikan pendapat bahwa Yesus hanya sebagai sosok legenda atau tidak nyata. Para pendukung teori ini berargumen bahwa peristiwa atau perkataan yang berhubungan dengan figur Yesus mungkin berasal dari gabungan atribut atau cerita dari satu atau lebih tokoh-tokoh lain, baik yang benar ada maupun yang diambil dari mitos lain, untuk membentuk satu narasi riwayat hidup Yesus seperti yang kita dapati sekarng tercatat di dalam Perjanjian Baru.
Para sarjana akademis telah membangun berbagai potret dan profil untuk Yesus. Para sarjana kontemporer menempatkan Yesus dengan kuat dalam tradisi Yahudi, dan pemahaman yang paling menonjol tentang Yesus adalah sebagai nabi apokaliptik Yahudi atau guru eskatologis. Potret lain adalah sebagai tabib karismatik, tergolong filsuf beraliran Sinisme, Mesias Yahudi, dan nabi perubahan peradaban.
Permulaan > Kehidupan dan pelayanan Yesus > Harapan pelayanan dan eskatologis

Lihat pula: Pelayanan Yesus dan Kehidupan Yesus dalam Perjanjian Baru
Dalam Injil kanonik, pelayanan Yesus dimulai dengan pembaptisan-Nya di Sungai Yordan, kemudian berjalan-jalan di pedesaan Yudea dan Transjordan Romawi, di dekat Sungai Yordan, dan berakhir di Yerusalem, mengikuti Perjamuan Terakhir bersama para muridnya. Injil Lukas (Luke 3:23) menyatakan bahwa Sang Mesias "berusia sekitar 30 tahun" pada awal pelayanannya. Dahulu usia seseorang bisa ditahbiskan untuk menjadi rabi Yahudi memang tiga puluh tahun minimal. Sebuah kronologi Yesus biasanya memiliki tanggal dimulainya pelayanannya yang diperkirakan sekitar 27-29 M dan berakhir pada kisaran 30-36 M.
Dalam Injil Sinoptik (Matius, Markus dan Lukas), eskatologi Yahudi merupakan hal yang sentral. Setelah dibaptis oleh Yohanes Pembaptis, Yesus mengajar secara ekstensif selama satu tahun, atau mungkin hanya beberapa bulan, tentang Kerajaan Alaha yang akan datang (atau, dalam Matius, Kerajaan Surga), dengan kata-kata mutiara dan perumpamaan, dan kiasan. Injil Sinoptik menghadirkan pandangan berbeda tentang Kerajaan Alaha. Sementara Kerajaan pada dasarnya digambarkan sebagai masa eskatologis (berkaitan dengan akhir dunia), yang menjadi kenyataan dalam waktu dekat. Beberapa teks menyatakan Kerajaan sudah ada, sementara teks-teks lain menggambarkan Kerajaan sebagai tempat di surga. bahwa seseorang masuk setelah kematian, atau sebagai kehadiran Tuhan di bumi. Yesus berbicara sebagai mengharapkan kedatangan "Anak Manusia" dari surga, seorang tokoh apokaliptik yang akan memulai "penghakiman yang akan datang dan penebusan Israel".
Permulaan > Kehidupan dan pelayanan Yesus > Kematian dan kebangkitan Yesus

Artikel utama: Kesengsaraan Yesus, Penyaliban dan kematian Yesus, dan Kebangkitan Yesus
Kehidupan Yesus hampir berakhir dengan eksekusi penyaliban-Nya. Para pengikut awal-Nya percaya bahwa tiga hari setelah kematiannya, Yesus bangkit secara fisik dari kematian. Surat-surat Paulus dan Injil memuat laporan-laporan tentang sejumlah penampakan Mesias sesudah kebangkitan ini. Dalam proses pengurangan disonansi kognitif, tulisan suci Yahudi ditafsirkan ulang untuk menjelaskan penyaliban dan pengalaman penampakan Yesus berupa pengalaman visioner tetapi lebih sebagai penampilan nyata di mana mereka yang hadir diminta untuk menyentuh dan melihat. Kebangkitan Yesus "memberi isyarat bagi orang-orang percaya yang paling awal bahwa zaman pemenuhan eskatologis sudah dekat." dan memberikan dorongan dalam sekte-sekte Kristen tertentu untuk melihat Yesus ke status Putra Ilahi dan Pemilik Kerajaan Tuhan. Ini meyakinkan para pengikutnya atas mengharapkan Yesus untuk kembali dalam satu generasi kelak dan memulai Kerajaan Tuhan.
Zaman apostolik

Artikel utama: Zaman apostolik, Kisah Para Rasul, dan Keandalan sejarah Kisah Para Rasul
Pesan sakral Amanat Agung, adalah pesan Yesus kepada para murid-Nya yang kurang lebih 3,5 th belajar dari-Nya. Kepada mereka Yesus memerintahkan untuk mengajar, menyebarkan pesan eskatologis tentang kedatangan Kerajaan Tuhan, dan juga untuk membaptis bangsa-bangsa. Injil Matius merekam peristiwa penting ini terjadi di sebuah gunung di Galilea Yesus memanggil para pengikut-Nya untuk memuridkan dan membaptis semua bangsa dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus.
Secara tradisional, tahun-tahun setelah Yesus naik ke Sorga hingga kematian dua belas rasul terakhir disebut Zaman Kerasulan. Menurut Kisah Para Rasul, Jemaat Yerusalem dimulai pada hari Pentakosta dengan sekitar 120 orang percaya, di "ruang atas," yang diyakini oleh beberapa orang sebagai Cenacle, tempat para rasul menerima Roh Kudus dan muncul dari persembunyian setelah kematian dan kebangkitan Yesus untuk berkhotbah dan menyebarkan injil. Jadi misi penginjilan dimulai dari Yerusalem.
Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi."
Yerusalemlah kota dilahirkannya jemaat melalui kejadian Pentakosta, turunnya Kuasa Roh Kudus yang sudah dijanjikan Yesus di Kis 1:8. Oleh karena itu Yerusalem diyakini sebagai pusat Kekristenan awal. Dalam kacamata Yahudi, peristiwa Pentakosta tersebut juga disebut dengan Hari Raya Savuot. Oleh karena itulah Kota Yerusalem dipenuhi oleh Orang Yahudi dan orang-orang dari daerah lainnya.
Tokoh penting lain di Zaman Kerasulan ini adalah Paulus (nama awalnya adalah Saulus). Namanya mulai dicatat di Kisah Para Rasul saat dia menjadi saksi Martir pertama setelah Yesus, Stephanus. Stephanus wafat dirajam sesuai dengan Taurat Musa di Yerusalem sekitar thn 35 M, ini membuat banyak jemaat melarikan diri ke Fenisia, Siprus, dan Antiokia. Saulus mendapat mandat untuk menangkap semua pengikut Yesus sehingga dia mengejar mereka dan sampai ke Damaskus di mana Yesus sendiri "menghadang"-nya. Pertobatan Paulus di catat kemudian dalam Kisah Para Rasul pasal 9: 1-19.
Kabar baik atau injil pada awalnya hanya fokus diberitakan kepada Bangsa Yahudi saja di berbagai daerah.
Kisah Para Rasul 11:19 TB LAI: Sementara itu banyak saudara-saudara telah tersebar... namun mereka memberitakan Injil kepada orang Yahudi saja.
Tidak heran, akibat dari pelayanan ini menggelembungnya jumlah murid berdarah Yahudi.
Kekristenan Yahudi

Artikel utama: Umat Kristen Yahudi
Lihat pula: Kekristenan awal, Sejarah Kekristenan, Keselamatan (Kristen), dan Kristologi
Agama Yahudii adalah rahim kekristenan. Setelah kematian Yesus, agama Kristen pertama kali muncul sebagai sekte Yudaisme sebagaimana dipraktikkan di provinsi Romawi Yudea. Ada beberapa komunitas Yahudi Kristen saat itu antara lain: Jemaat Yerusalem, Sekte Nasrani, Ebionit, Serintus, Simmasian, dan Elkesite. Muncul dii tengah-tengah tekanan baik dari internal Yahudi dan juga Romawi, belum lagi adanya pengucilan dari Umat Kristen non Yahudi pada akhirnya mereka hanya bisa bertahan sampai pada abad 4, mungkin sampai abad 6. Dari beberapa komunitas ini, hanya Jemaat Yerusalem yang dianggap oleh Bapa-bapa Gereja awal bukan komunitas menyimpang. Letak penyimpangan dan seberapa menyimpang juga sebenarnya sangat sulit dikaji disebabkan sedikitnya informasi tentang mereka. Beberapa injil atau tulisan karya mereka juga tidak lagi ditemukan dengan utuh, seperti Injil Orang Ibrani dan Injil Ebionit
Kekristenan Yahudi > Jemaat Yerusalem

Di dalam Surat Galatia, Paulus mencatat kedatangannya ke Yerusalem setelah dia mengasingkan diri dari Tanah Arab selama 3 tahun. Ini mengisyaratkan bahwa memang pusat Kekristenan terletak di Yerusalem. Yakobus yang berdarah Yahudi dianggap sebagai Kepala Sokoguru jemaat oleh Paulus. Dalam catatan Josephus, dia adalah Uskup I Yerusalam. Bahkan oleh Uskup Clementinus dianggap sebagai Uskup Agung yang mengatasi semua Uskup (gembala jemaat) kekristenan awal.
Para sarjana ada yang beranggapan bahwa Petrus adalah Pemimpin Jemaat Yerusalem awal sebelum diambil alih oleh Yakobus yang dianggap lebih ketat menjalankan Taurat Musa. Dari Yakobus kemudia keluarganya yang berdarah Yahudi terus memimpin jemaat ini sampai pertengahan abad 2 Masehi.
Dalam catatan Alkitab kita dapatkan bahwa Jemaat Yerusalem ini sudah mulai mewujudkan suatu organisasi yang baik. Ini terlihat dengan adanya pemilihan dan pentahbisan jemaat ke jenjang Diakon (Aram: Shamasha) atau Pelayan Mezbah. Ini tercatat di dalam Kisah Para rasul 6: 1,5-6:
Kisah Para Rasul 6:1, 5-7:  "Pada masa itu, ketika jumlah murid makin bertambah, timbullah sungut-sungut di antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani terhadap orang-orang Ibrani, karena pembagian kepada janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari. Usul itu diterima baik oleh seluruh jemaat, lalu mereka memilih Stefanus, seorang yang penuh iman dan Roh Kudus, dan Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parmenas dan Nikolaus, seorang penganut agama Yahudi dari Antiokhia. Mereka itu dihadapkan kepada rasul-rasul, lalu rasul-rasul itu pun berdoa dan meletakkan tangan di atas mereka. Firman Tuhan makin tersebar, dan jumlah murid di Yerusalem makin bertambah banyak; juga sejumlah besar imam menyerahkan diri dan percaya.
Di dalam beberapa ayat di atas dijelaskan bahwa dengan menggelembungnya jumlah jemaat, maka terbentuklah jenjang keimamatan baru yaitu Diakon. Frasa "meletakkan tangan" di atas adalah bagian dari ritual pentahbisan tersebut.
Menurut catatan sejarawan gereja Eusebius sebelum pecah perang Yerusalem thn 70 M, jemaat besar ini sudah terlebih dulu pergi ke Pella. Jemaat Ibrani ini tidak ingin terlibat dalam perang politik yang terjadi antara Umat Yahudi dan Romawi saat itu. Akibat peperangan ini Bait Yerusalem hancur di tangan Kaisar Titus. Inilah momen bersejarah di mana jemaat Yerusalem yang tadinya beribadat di bait itu bersama Yahudi lain juga akhirnya memisahkan diri. Menurut Eusebius, mereka melarikan diri ke utara, ke daerah Transjordan, Pella. Ephifanus menuliskan bahwa komunitas Yahudi Kristen kembali ke Yeruslaem th. 129 M. Menurut Eusebius dari Kaisarea, ada tiga belas uskup di Yerusalem, semuanya orang Kristen Yahudi. Setelah Yakobus, mereka adalah Symeon, Justus, Zacchaeus, Tobias, Benjamin, John, Matthias, Phillip, Seneca, Justus, Levi, Ephres, Joseph, Judas. Semua melayani di Pella. Kemudian dilanjutkan ke Uskup Marcus thn 135, Uskup Non Yahudi pertama. Dari sinilah diyakini munculnya Gereja Yunani Yerusalem berasal dari Jemaat Yerusalem. Gereja Ortodoks ini masih berdiri sampai sekarang.
Kekristenan Yahudi > Nasrani

Nama Nasrani tidak disebutkan dalam literatur Bapa Gereja sampai tahun 374 SM. Sampai Bapa Epifanius dalam Panarion menjelaskan bahwa Yesus adalah seorang Nasrani, Paulus juga tidak membantah sewaktu diadili dan dinyatakan dia salah satu pemimpin Nasrani. Dahulu memang pengikut Yesus juga menyebut diri sebagai Nasrani. Ciri-ciri penganut Yahudi Nasrani yang dianggap bidat oleh Epifanius adalah:
mereka tidak mau disebut sebagai umat Kristen, hanya mau diakui sebagai kaum Nasrani.
Mereka juga adalah orang Yahudi yang meyakni Taurat musa, percaya Yesus adalah Mesias, meyakini Tuhan hanya satu Sang Pencipta, dan percaya bahwa Yesus adalah Sang Putra sebagai Mesias Yahudi.
mereka masih melakukan Taurat Musa seperti Sabat dan sunat juga.
mereka percaya Yesus dikandung Roh Kudus dan dilahirkan oleh Maria.
Uniknya adalah Epifanius meyakini bahwa asal-usul kaum Nasrani ini adalah kaum Yahudi Kristen yang melarikan diri ke Pella, dengan kata lain kaum Nasrani adalah Jemaat Yerusalem yang tadinya dipimpin oleh Uskup-uskup Yahudi. Kemungkinan mereka tidak mau kembali dan dipimpin oleh para uskup baru non Yahudi, jadi mereka menetap di sana.
Kekristenan Yahudi > Ebionit

Kelompok lain yang digambarkan sebagai orang Yahudi Kristen oleh para Bapa Gereja adalah orang-orang Ebionit. Ebionit disebutkan oleh Bapa Gereja lebih sering daripada kelompok Yahudi Kristen lainnya. Informasi tentang Ebionit berasal dari: Irenaeus, Tertullian, Hippolytus, Origen, Eusebius, Epifanius, serta penulis non-kontemporer lainnya. Laporan tertulis pertama yang secara spesifik menyebutkan sekte Ebionit ditulis oleh Irenaeus sekitar tahun 190. Menurut catatan-catatan tersebut bisa diambil kesimpulan bahwa Kaum Ebionit ini memiliki kepercayaan sbb:
menurut Irenaeus, mereka meyakini hanya satu injil yaitu Injil Matius, menolak kerasulan dari Paulus karena Paulus sudah menentang Taurat Musa. Mereka masih menjalankan sunat dan ajaran Taurat Musa lainnya. Mereka juga sangat membanggakan Kota Yerusalem yang dianggap sebagai Rumah Ilahi.
menurut Epifanius mereka mencampur aduk ajaran Nasrani, Serintus, dan lain-lain untuk dijadikan pedoman pengajarannya sendiri.
menurut Origen, mereka merayakan Paskah (Pesakh) selayaknya orang Yahudi.
menurut Eusebius, mereka meyakini bahwa Yesus hanyalah manusia biasa. Maria menjalin hubungan dengan seorang pria sehingga melahirkan Yesus. Mereka meyakini keselamatan itu tidak hanya melalui Iman kepada Yesus, namun juga dengan cara mematuhi ritual keagamaan dalam Taurat Musa. Ebionit meyakini bahwa dunia diciptakan oleh Tuhan, namun kisah penciptaannya ini sesuai dengan ajaran Serintus. Mereka menjalankan sunat, dan isi Taurat musa lainnya.
Seorang mitikus bernama Ebion dianggap sebagai pendiri sekte Yahudi Ebionit. Seperti Serintus mereka tinggal di antara Umat Nasrani di Kokabe, sebuah desa di distrik Basan di sisi timur Yordania. Mereka telah menyebarkan ajarannya di antara Umat Kristen yang melarikan diri ke bagian Palestina ini setelah penghancuran Bait Suci Yerusalem, kemudian mereka bermigrasi ke Asia dan ke Roma.
Kekristenan Yahudi > Serintus

Kaum Serintus adalah salah satu dari beberapa kelompok Kristen Yahudi yang condong ke arah gnostik. Ciri-ciri kaum Serintus adalah:
menurut Irenaeus, Serintus adalah seorang pria Yahudi yang dididik dalam kebijaksanaan orang Mesir. Dia mengajarkan bahwa dunia tidak diciptakan oleh Tuhan, tetapi oleh Kekuatan tertentu yang terpisah darinya. Dia berkuasa atas semesta, dan acuh tidak acuh terhadap ciptaan ini. Serintus mengajar bahwa Yesus itu adalah putra dari Maria dan Yusuf. Namun Yesus dianggap lebih saleh, bijaksana, dan bijaksana daripada pria lain. Saat Yesus dibaptis Mesias turun atasnya dalam wujud Burung Merpati dari Tuhan. Oleh karena itu Yesus bisa menyatakan siapa Sang Bapa dan melakukan banyak mujizad. Namun Mesias ini pergi meninggalkan Yesus, kemudian Yesus menderita mati dan bangkit kebali. Sementara sosok Mesias merupakan sosok Ilahi.
menurut Eusebius yang mendapatkan informasi dari Caius, dia menyatakan bahwa Serintus ini adalah penerima wahyu palsu yang kemudian menghubungkan ajarannya itu kepada rasul Yesus. Setelah masa kebangkitan, kerajaan Mesias akan didirikan di bumi, dan bahwa dalam daging Yesus akan tinggal di Yerusalem lagi akan tunduk pada keinginan dan kesenangan daging. Dan parahnya, mereka mengajar bahwa akan ada periode seribu tahun untuk festival pernikahan. Masih menurut Eusebius yg mengutip perkataan Dionysius, Uskup di Alexandria, Serintus mengajarkan bahwa Kerajaan Mesias itu bersifat duniawi, terdiri dari berbagai hal yang dia inginkan seperti keinginan perut dan seksual, makan-minum, menikah ditambah dengan adanya ritual pengorbanan.
menurut Epifanius, Serintus mengajarkan sunat bagi non Yahudi dan sempat membuat bingung jemaat Kristen di Antiokia.
Kekristenan Yahudi > Simasian

Simasian dibentuk oleh seorang yg bernama Simakus, seorang Yahudi dari Samaria yang menyebut diri Kristen. Ciri-ciri pengajaran mereka menurut Bapa Gereja adalah:
menurut Augustine, mereka seperti Kaum Nasrani, mereka memelihara Sabat dan sunat. Mereka tidak memakan daging babi, tunduk pada Taurat Musa namun mengakui dirinya Kristen.
masih menurut Augustine , mereka juga memaksakan sunat kepada non Yahudi.
Kekristenan Yahudi > Elkesit

Banyak yang meyakini Kelompok Yahudi Kristen Elkesit ini berasal dari kaum Yahudi Eseni dari Qumran. Anggota sekte Yahudi ini muncul di sekitar Palestina Trans-Yordania sekitar thn. 100 Masehi. Sekte ini didirikan oleh seorang Yahudi bernama Elkesai. Sekte ini cukup menekankan baptisan dalam ajaran mereka. Demikian ringkasan ajaran baptisan mereka yang didapatkan dari Ensiklopedia Yahudi:
Pesan Mesianik mereka sangat membingungkan. Di satu sisi Yesus berperan sebagai Malaikat, di sisi lain berperan sebagai reinkarnasi dari Adam.
Air dianggap sebagai sesuatu yang sakral. Oleh karena itu mereka bukan hanya mengajarkan baptisan untuk menghapus dosa, namun juga mengajarkan wudhu membilas badan sebelum berdoa harian untuk melawan kegilaan, keinginan konsumtif, dan keinginan memiliki yang tinggi.
Sihir dan astrologi juga cukup menonjol di antara mereka.
Nabi Mani pendiri agama Manikean pada abad 3 diyakini terpengaruh ajaran Elkesit Yahudi ini karena dia tumbuh di dalam komunitas ini.