stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Khalid al-Baghdadi

| Khalid al-Baghdadi  |
| --- | --- |
Kaligrafi Syekh Khalid al-Baghdadi
Nisbah: Mujaddid, Khalidiyah
Kebangsaan: Irak
Maulana Khalid al-Baghdadi (1779–1827) adalah seorang Ulama Sufi dari suku Kurdi negara Irak, dengan nama Syekh Diya al-Din Khalid al-Shahrazuri, pendiri cabang tarekat Sufi Naqsyabandi - yang disebut Khalidiyah setelahnya - yang telah memiliki dampak mendalam tidak hanya pada tanah asli Kurdi, tetapi juga di banyak wilayah lain di dunia Islam barat.
Maulana Khalid memperoleh gelar Baghdadi karena beliau seringnya tinggal sekaligus dakwah di Baghdad, tepatnya berada di kota Karadag (Qaradagh) di wilayah Shahrizur, sekitar 5 mil dari Sulaymaniyah, ia dilahirkan pada 1779. Ayahnya adalah seorang penganut tarekat Qadiriyah Sufi yang dikenal sebagai Pir Mika'il Shesh-angosht, dan ibunya juga berasal dari keluarga Sufi yang terkenal di Kurdistan.
Dia adalah seorang mistikus Kesultanan Utsmaniyah, yang diyakini oleh para pengikutnya telah mampu melakukan perjalanan waktu (Tayyi Zaman). Buku-bukunya yang paling terkenal adalah Mecd-i Talid (Big Birth) dan Shems'u Shumus (The Sun of All Suns).
Awal Hidup

Beliau dilahirkan pada tahun 1779 di desa Karadag, dekat kota Sulaymaniyyah, di tempat yang sekarang bernama Irak. Dia dibesarkan dan dididik di Sulaymaniyyah, di mana ada banyak sekolah dan banyak masjid dan yang dianggap sebagai kota pendidikan utama pada masanya.
Kakeknya adalah Par Mika'il Chis Anchit, yang berarti Mika'il Saint dari enam jari. Gelarnya adalah 'Utsmaniyah karena ia adalah keturunan Sayyidina Utsman bin 'Affan, khalifah ketiga Islam. Dia mempelajari Al-Qur'an dan penjelasannya serta fiqh menurut Mazhab Syafi'i. Dia terkenal dalam berkarya puisi. Ketika dia berusia lima belas tahun dia mengambil asketisme sebagai kepercayaanya, kelaparan sebagai kudanya, bangun sebagai sarana, pengasingan sebagai temannya, dan energi sebagai cahayanya.
Khalid muda belajar dengan dua ulama besar pada masanya, Syekh Abdul Karam al-Barzinji dan Syekh Abdur Rahim al-Barzinji, dan dia membaca dengan Mullah Muhammad `Ali. Ia mempelajari ilmu matematika, filsafat, dan logika serta prinsip-prinsip yurisprudensi. Dia mempelajari karya-karya Ibn Hajar, as-Suyuti, dan al-Haythami. Dia menghafal tafsir tentang Al-Qur'an oleh Baydawi. Dia mampu menemukan solusi bahkan untuk pertanyaan paling sulit dalam yurisprudensi. Dia menghafal Al Qur'an menurut empat belas cara bacaan yang berbeda, dan menjadi sangat terkenal di mana-mana untuk ini.
Selama bertahun-tahun, minat Maulana Khalid terfokus secara eksklusif pada tradisi formal pembelajaran Islam, dan kemudian, agak tiba-tiba, beralih ke ajaran Sufisme yang sangat berminat di pola biografi Sufi klasik.
Dia memulai studinya di Qaradagh, dengan menghafal Al Qur'an, bermazhab fiqh Syafi'i, dan logika dasar. Dia kemudian melakukan perjalanan ke pusat studi agama lain di Kurdistan, berkonsentrasi pada logika dan kalam. Kemudian dia datang ke Baghdad, di mana dia mengejutkan para ulama yang berilmu dengan pembelajarannya dan mengalahkan mereka dalam berbagai topik. Begitulah penguasaannya terhadap ilmu-ilmu agama sehingga gubernur Baban mengusulkan memberi dia jabatan sebagai "modarres", tetapi dia dengan sopan menolaknya. Namun, ketika Abd al-Karim Barzanki meninggal karena wabah pada tahun 1799, Maulana Khalid mengambil tanggung jawab atas madrasah di Sulaymaniyah yang ia dirikan. Dia tetap di sana selama sekitar tujuh tahun, dibedakan karena hanya dengan pembelajarannya yang hebat dan tingkat asketisme yang tinggi yang menyebabkan dia menghindari kumpulan yang berotoritas sekuler.
Dia kemudian memasuki pengasingan, meninggalkan semua yang telah dia pelajari, terlibat dalam tindakan saleh dan memperbanyak dzikir.
Kebangkitan untuk Mengikuti Jalan Sufi

Pada 1805 Maulana Khalid memutuskan untuk melakukan haji, dan perjalanan yang ia lakukan sebagai hasilnya mengubah aspirasinya ke tasawuf. Dalam perjalanannya ia berhenti di Madinah selama beberapa hari dan bertemu dengan orang suci Yaman yang tidak dikenal, yang secara profetis memperingatkan untuk tidak mengutuk dengan tergesa-gesa apa pun yang mungkin dilihatnya di Mekah yang tampaknya bertentangan dengan syariah. Dia melakukan perjalanan ke Tihamah dan Hijaz melalui Mosul dan Yarbikir dan ar-Raha dan Aleppo dan akhirnya Damaskus. Di sana ia menghabiskan beberapa waktu, bertemu dengan para ulama dan belajar dengan master pengetahuan kuno dan modern, sarjana hadits, Syaikh Muhammad al-Kuzbari. Dia menerima otorisasi dalam Tarekat Qadiri dari Syaikh al-Kuzbari dan wakilnya, Syekh Mustafa al-Kurdi, yang melakukan perjalanan bersamanya sampai dia mencapai Madinah. Begitu tiba di Mekah, dia pergi ke Ka'bah di mana dia melihat seorang pria duduk dengan punggung menghadap ke struktur suci dan menghadapnya. Melupakan nasihatnya, dia dengan hati-hati menegur lelaki itu, yang bertanya, "Tidak tahukah kamu, bahwa nilai orang beriman itu lebih besar di mata Allah daripada nilai Ka'bah?" Bertobat dan kewalahan, Mawlana Khalid meminta pengampunan dan memohon orang asing itu untuk menerimanya sebagai murid. Seorang Pria tersebut menolak dan mengatakan kepadanya bahwa gurumu menunggumu di India.
Setelah haji dia kembali ke Sulaymaniya dan tugas-tugasnya di madrasah tetapi dalam hati gelisah oleh keinginan untuk menemukan gurunya yang ditakdirkan. Akhirnya, pada 1809, seorang darwis India bernama Mirza Rahim-Allah 'Azimabadi mengunjungi Sulaymaniyah. Syekh Khalid bertanya kepadanya tentang pemandu yang sempurna untuk menunjukkan jalannya dan Syekh Mirza mengatakan kepadanya, "Ada satu Syekh yang sempurna yang mengamati karakter Nabi dan merupakan pemandu dalam berma`rifat. Datanglah ke pondoknya di Jehanabad (India) karena dia memberi tahu saya sebelum saya pergi, 'Kamu akan bertemu seseorang, bawa dia kembali bersamamu.' Dia merekomendasikan Maulana Khalid bepergian ke India dan mencari inisiasi dari seorang syekh Naqsyabandi dari Delhi, Syekh Ghulam Ali Dehlavi. Mawlana Khalid segera berangkat.
Perjalanan di India

Dia mencapai Delhi sekitar satu tahun (1809). Perjalanannya membawanya melalui Rey, Teheran, dan provinsi-provinsi lain di Iran. Dia kemudian melakukan perjalanan ke kota Herat di Afghanistan, diikuti oleh Kandahar, Kabul, dan Peshawar. Para ulama besar dari semua kota yang ditemuinya ini akan sering menguji pengetahuannya dalam ilmu-ilmu Hukum Ilahi (syari'a) dan Kesadaran Ilahi (ma`rifat), dan orang-orang dari logika, matematika, dan astronomi selalu menganggapnya sangat berpengetahuan luas. .
Dia pindah ke Lahore, di mana dia bertemu dengan Syaikh Thana'ullah an-Naqsybandi dan meminta doanya. Dia mengenang, "Saya meninggalkan Lahore, melintasi gunung dan lembah, hutan, dan gurun sampai saya mencapai Kesultanan Delhi yang dikenal sebagai Jehanabad. Butuh satu tahun untuk mencapai kotanya. Empat puluh hari sebelum saya tiba, Shaykh Abdullah ad-Dehlawi memberi tahu para pengikutnya., 'Pengganti saya akan datang.' "
Dia diinisiasi ke dalam tarekat Naqsyabandi oleh Shah Abdullah. Dalam lima bulan ia menyelesaikan semua tahap perjalanan spiritual seperti yang disyaratkan oleh Naqsyabandi dan bahwa dalam setahun ia mencapai tingkat kesucian tertinggi (al-wilaya al-kubra). Dia kemudian dikirim kembali ke Sulaymaniyah oleh Shah Abdullah, diberi otoritas penuh untuk bertindak sebagai khalifahnya di Asia barat dan untuk memberikan inisiasi tidak hanya di Naqsyabandi tetapi juga dalam tarekat Qadiri, Suhrawardi, Kubrawi dan Chishti.
Setelah bertahan dari permusuhan dari syekh saingan di Sulaymaniya, ia melakukan perjalanan ke Baghdad dan Damaskus di mana ia mengajarkan cara Naqsyabandi dengan kesuksesan yang besar.
Akhir Hidup

Dia tetap di Damaskus selama sisa hidupnya, mengangkat Sheikh Ismail sebagai kepala khalifa sebelum dia meninggal pada Juni 1827. Dia dimakamkan di salah satu kaki bukit Jabal Qasiyun, di tepi perempatan Turki Damaskus. Kemudian sebuah bangunan didirikan di atas makam, terdiri dari zawia dan perpustakaan yang masih sering dikunjungi.
Prestasi dan Warisan

Maulana Khalid mewariskan metode baru dalam naqsyabandi sehingga pengikutnya sering disebut Khalidiyah, cabang baru dari tatanan Naqshbandi. Banyak dari signifikansinya terletak pada memberikan penekanan baru pada prisnsip Islam tradisional dan praktik Naqsyabandi, terutama ketaatan terhadap syariah dan sunnah dan menghindari dzikir vokal dalam setiap kinerja dzikir. Beberapa unsur ajarannya kontroversial, bahkan di antara Naqsybandi lainnya, terutama adalah penafsirannya tentang praktik rabita - yang menghubungkan, dalam mengimajinasikan wajah guru meskipun sang guru telah wafat, agar hati Murid senantiasa dengan hati guru. Dia menyatakan bahwa rabitah harus dipraktekkan secara eksklusif dengan mengacu pada dirinya sendiri, bahkan setelah kematiannya.
Yang secara proporsional penting bagi identitas cabang Khalidiyah adalah orientasi politiknya. Itu ditandai oleh kesetiaan yang nyata kepada negara Kesultanan Utsmaniyah sebagai objek persatuan dan kesatuan umat Muslim, dan permusuhan yang sama terhadap negara-negara imperialis Eropa. Hampir di mana pun para pengikut Khalidiyah pergi, dari Dagestan ke Sumatra, para anggotanya dapat diidentifikasi karena sikap dan kegiatan militan mereka.
Penyebaran pengikutnya sangat luas, mencapai dari Balkan dan Krimea ke Asia Tenggara hanya satu generasi setelah kematiannya. Pengikutnya yang utama adalah di pusat-pusat Islam - provinsi Arab, Turki, dan Kurdi dari Kekaisaran Ottoman dan wilayah Kurdi di Iran. Hampir di mana-mana di Anatolia, cabang Khalidi Naqsyabandi datang untuk menggantikan cabang-cabang senior.
Muwlana Khalid memiliki dampak nyata pada kehidupan keagamaan Kurdistan di desa asalnya. Bagi orang Kurdi, praktik Islam secara tradisional berhubungan dengan keanggotaan dalam persaudaraan sufi, dan tarekat Qadiri mendominasi di sebagian besar wilayah Kurdi. Dengan munculnya Khalidiyah, Qadiriyyah kehilangan keunggulan mereka terhadap Naqsyabandi. Identitas Kurdi menjadi terkait dengan cabang Khalidiyah dari Naqsyabandi, dan ini, ditambah dengan sifat turun-temurun dari kepemimpinan Ordo di Kurdistan, menjelaskan keunggulan berbagai keluarga Naqsyabandi di Kurdistan hingga saat ini.
Pranala luar

http://maktabah.org/blog/?p=2983
http://www.hakikatkitabevi.net/?HKLanguage=en
Margin Wieheerm

| Margin Winaya |
| --- | --- |
Lahir: Margin Winaya Hermawan 8 Juli 2000 (umur 24) Bandung, Jawa Barat, Indonesia
Nama lain: Margin Wieheerm
Pekerjaan: Aktris Penyanyi Model
Tahun aktif: 2014—sekarang
Suami/istri: Ali Syakieb ​(m. 2021)​
Anak: 1
Kerabat: Nabila Syakieb (kakak ipar)

  
Margin Winaya Hermawan, yang juga dikenal sebagai Margin Wieheerm Khan (lahir 8 Juli 2000
) adalah aktris, penyanyi, dan model berkebangsaan Indonesia. Ia merupakan istri dari Wakil Bupati Bandung periode 2025-2030, Ali Syakieb.
Kehidupan pribadi

Ia merupakan putri dari pasangan Acep Hermawan dan Yuliana. Ia memiliki satu orang adik laki-laki bernama Henaldy Hermawan.
Ia menikahi Ali Syakieb di Gedong Putih, yang terletak di Bandung, pada tanggal 7 Februari 2021. Mereka dikaruniai anak bernama Güzelim Aracelli Ali Syakieb pada 1 November 2021.
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Catatan | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2014 | Nyi Roro Kidul Project | Nyi Roro Kidul |  |  |
| 2018 | Meet Me After Sunset | Ica |  |  |
Filmografi > Serial Televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2014—2015 | Manusia Harimau | Firly |  |
| 2016 | Centini | Tata |  |
| 2017 | Cahaya Cinta | Aisyah/Ashanty |  |
| 2017 | Cahaya Cinta 2 | Aisyah/Ashanty |  |
| 2017 | Antara Cinta dan Doa | Linda |  |
| 2017 | Saur Sepuh the Series |  |  |
| 2017 | Kiamat Hari Jum'at | Syifa |  |
| 2018 | Kun Fayakun | Ratih/Sonya | Bintang Tamu (Eps. 42 dan 108) |
| 2018 | Tangis Kehidupan Wanita | Imah | Bintang Tamu (Eps.14) |
| 2018—2019 | Menembus Mata Bathin The Series | Ani/Erna | Bintang Tamu (Eps. 96 dan 157) |
| 2019 | Empat Puluh Hari | Rosi | Bintang Tamu (Eps. 1) |
| 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Juleha/Airin | Bintang Tamu (Eps. 953, 972 dan 993) |
| 2019 | Firasat |  | Bintang Tamu (Eps. 11 dan 72) |
| 2019 | Rahasia Hidup | Nadira/Susan | Bintang Tamu (Eps. 3, 10, 17, 21 dan 114) |
| 2019 | Fitri | Mila |  |
| 2019 | Oh Mama Oh Papa | Sonya | Bintang Tamu (Eps. 23) |
| 2020 | Garis Tangan The Series | Rika | Bintang Tamu (Eps. 30) |
| 2020 | Bawang Putih Berkulit Merah | Lila |  |
| 2021 | Amanah Wali 5 | Lela |  |
| 2021 | Bismillah Cinta | Jannah/Jenny |  |
Filmografi > FTV

Cermin Kehidupan: Kabayan Belajar Al-Qur'an (2016)
Cermin Kehidupan: Anak Pemulung Jadi Dokter
Cinta Pada Copetan Pertama (2017)
Jodoh Di Ujung Jari (2017) sebagai Rara
Cinta Dalam Semangkuk Bakwan Malang (2017)
The Power Of Emak-Emak (2017)
Kucing Garong vs Kucing Dapur (2017) sebagai Bella
Swear, Gue Single! (2017) sebagai Dini
Ganteng Ganteng Medit (2017)
Si Ganteng Tapi Tak Nyata (2018)
Move On Yang Tertunda (2018) sebagai Amel
Pranala luar

Margin Wieheerm di X
Margin Wieheerm di Instagram
LAPAN LSU-02

| --- | --- |
LSU-02 sebelum lepas landas dari KRI Diponegoro
Tipe: Pesawat tanpa awak
Terbang perdana: 2012
LAPAN LSU-02 (LAPAN Surveillance UAV-02) adalah sebuah pesawat terbang tanpa awak yang dikembangkan oleh Lembaga Penelitian dan Penerbangan Nasional (LAPAN). Pesawat yang berhasil dibangun tahun 2012 ini dimaksudkan untuk kepentingan militer dan sipil. Pihak militer Indonesia mengkategorikannya sebagai pesawat tanpa awak taktis karena bisa terbang jarak jauh (300 km, secara teoretis 450 km) untuk ukurannya. Pesawat ini memecahkan rekor Indonesia sebagai pesawat tanpa awak yang dibangun di Indonesia. LSU-02 yang dibangun oleh Pusat Teknologi Penerbangan telah melakukan berbagai misi pemantauan baik sipil maupun militer, kemampuan terbang pesawat yang diklasifikasikan sebagai Tactical UAV ini, telah mampu terbang secara otonom dan menempuh jangkauan terbang cukup jauh sekitar 200 km. Saat diujikan pesawat tanpa awak (UAV) ini pergi dan pulang ke lapangan udara Pameungpeuk, Garut, Jawa Barat. UAV dengan bahan bakar Pertamax Plus (RON 95) ini terbang secara otonom dan berhasil kembali mendarat dengan mulus di lapangan udara Pameungpek, Garut.
Sejarah operasional

Pesawat LSU-02 dipakai pada saat latihan bersama Angkatan Darat Indonesia pada tahun 2013 di Laut Jawa, ketika itu pesawat ini diluncurkan dari dek helikopter KRI Diponegoro 365. Misi ini untuk memberikan pengawasan target dari sebuah peluru kendali Exocet MM40.
Spesifikasi dan deskripsi

Pesawat LSU-02 mempunyai bobot 15 kg, dilengkapi 2 kamera foto dan kamera video. Pesawat ini mampu terbang dengan ketinggian 3000 meter. Lapan kini sedang menyiapkan generasi baru UAV yang mampu terbang hingga ketinggian 7200 meter, dengan payload dan endurance yang lebih besar. Dalam artian, Lapan terus meningkatkan jangkauan terbang (long distance), kemampuan terbang (long endurance), kemampuan terbang secara automatis (autonomous flying), dan kemampuan take off dan landing.
LSU-02 buatan LAPAN ini mampu membawa beban dengan berat maksimal hingga 3 kg dengan kecepatan terbang hingga 100 km/jam. Pesawat nirawak seperti LSU-02 ini sangat bermanfaat untuk memantau wilayah yang sulit dijangkau manusia atau wilayah yang berbahaya, misal memotret kawah gunung berapi atau memantau kawasan bencana. Pesawat nirawak LSU-02 besutan LAPAN ini memiliki panjang sayap hingga 2400 mm dan panjang badan pesawat 1700 mm. Seperti layaknya pesawat UAV lainnya, pesawat LSU 02 ini memiliki kemampuan untuk terbang secara otomatis yang dikendalikan dari jauh atau diprogram untuk menuju sasaran tertentu.
Data from Manufacturer
General characteristics
Crew: tidak ada
Capacity: 3 kg
Length: 1,7 m (5 ft 7 in)
Wingspan: 2,4 m (7 ft 10 in)
Empty weight: 15 kg (33 pon)
Max takeoff weight: 18 kg (40 pon)
Fuel capacity: 5 l (1,3 US gal; 1,1 imp gal)
Performance
Maximum speed: 100 km/h (62 mph; 54 kn)
Range: 450 km (280 mi; 243 nmi)
Endurance: 5 jam
Service ceiling: 3.000 m (9.843 ft)
Rujukan

↑  "Lapan Surveillance UAV 02 (LSU 02)". 16 Juli 2014.
↑  "Pesawat UAV Lapan Ikut Latgab TNI". 16 Juli 2014. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-07-09. Diakses tanggal 2014-07-16.
↑  "LSU-02 rancangan LAPAN". LAPAN official website.
Pranala luar

Situs web resmi
Profil LSU-02
Cikal Bakal Skuadron UAV Indonesia
LSU-02 di website LAPAN Diarsipkan 2018-09-01 di Wayback Machine.
Taste

"Taste" adalah lagu oleh penyanyi asal Amerika Serikat Sabrina Carpenter dari album studio keenamnya, Short n' Sweet (2024). Lagu ini dirilis melalui Island Records pada 23 Agustus 2024, sebagai singel ketiga dari album tersebut. Carpenter menulisnya bersama penulis lagu Julia Michaels dan Amy Allen serta produsernya John Ryan dan Ian Kirkpatrick, dengan Julian Bunetta juga berkontribusi dalam produksi. Secara musikal, "Taste" telah diberi label sebagai lagu pop rock dan slacker rock. Dave Meyers menyutradarai video musiknya, yang menampilkan Jenna Ortega.
Seperti dua singel Carpenter sebelumnya, "Espresso" dan "Please Please Please", "Taste" langsung sukses, memulai debutnya di nomor dua di Billboard Hot 100, menjadi singel ketiganya yang berada di sepuluh besar tangga lagu. Di luar Amerika Serikat, "Taste" menduduki puncak tangga lagu di Australia, Irlandia dan Inggris Raya, menjadi singel ketiga Carpenter yang berhasil menempati posisi nomor satu di ketiga negara tersebut. Lagu ini juga mencapai 10 besar di lima belas negara tambahan serta nomor dua di tangga lagu Billboard Global 200.
Video musik

Dave Meyers menyutradarai video musik lagu ini, yang menampilkan Jenna Ortega dan Rohan Campbell. Dalam cuplikan yang diunggah Carpenter secara daring, ia mengambil pisau dari tempat tidur yang penuh dengan senjata dan berjalan ke sebuah rumah. Ia menuju ke atas, di mana ia menemukan Ortega di kamar mandi bersama Campbell. Carpenter membuka tirai kamar mandi dan hendak menusuk Ortega, yang tampak ketakutan. Layar berubah menjadi hitam dan Carpenter menggunakan pisau sebagai cermin untuk memoles lipstiknya sambil bernyanyi, "Oh, I left quite an impression."
Video musiknya terinspirasi oleh film Death Becomes Her tahun 1992, yang mengusung premis serupa. Adegan pembunuhan dan pilihan kostum juga secara eksplisit merujuk pada Psycho (1960), The Hand That Rocks the Cradle (1992), Addams Family Values (1993), Ginger Snaps (2000) dan Kill Bill: Volume 1 (2003).
Video musik > Sinopsis

Video dimulai dengan Carpenter menyanyikan lagu pengantar tidur, bersiap untuk membunuh targetnya yang sedang tidur. Dia kemudian masuk ke rumah mantan pacarnya (Campbell), berencana untuk menyerang pacar barunya (Ortega) dengan parang. Ortega menyiapkan umpan di tempat tidur dan menyergap Carpenter, menembaknya keluar jendela, di mana dia tertusuk di pagar. Carpenter kemudian melemparkan pisau ke Ortega, yang menusuk matanya. Ini memicu pertempuran berdarah antara keduanya, yang menampilkan defibrilator rumah sakit sebagai senjata, boneka voodoo, dan Ortega memutuskan lengan Carpenter setelah yang terakhir memergokinya di kamar mandi bersama pacarnya. Menjelang akhir video, saat Ortega mencium pacarnya, kamera berputar di sekitar mereka dan dia mendapati dirinya berhalusinasi mencium Carpenter. Merasa ngeri, dia langsung menyerang dengan gergaji mesinnya, tetapi tidak sengaja membunuh pacarnya, karena tidak menyadari kesalahannya sampai Carpenter bergegas keluar untuk melihatnya tenggelam di kolam renang. Di pemakamannya, kedua wanita itu setuju bahwa mereka lebih baik berteman daripada bersaing, dengan Ortega yang menyadari betapa tidak amannya korban, dan Carpenter dengan jenaka setuju.
Ciparanti, Cimerak, Pangandaran
Dusun Cisempu

Dusun Cisempu terdiri dari dua RW, terdiri dari 222 KK. Status pendidikan warga paling tinggi adalah pada tingkat menengah atas (SMA). Kemampuan ekonomi warga dalam batas menengah kebawah, mata pencaharian warga mayoritas sebagai penyadap kelapa dan petani.
Fasilitas kesehatan menjadi Dusun Cisempu menjadi satu dengan Dusun Citotok sehingga masyarakat merasa sulit untuk mengakses pelayanan kesehatan karena jangkauan transportasi sulit dan jarak yang jauh. Masalah kesehatan yang sering di alami oleh masyarakat Dusun Cisempu sangat bergantung pada cuaca seperti gatal, muntaber, dan influenza.
Sarana pendidikan pada Dusun Cisempu seperti SDN 2 Ciparati yang cukup mudah diakses oleh masyarakat. Permasalahan sosial tidak muncul sebagai permasalahan utama, masyarakat sangat menjunjung tinggi budaya gotong royong. Potensi sumber daya alam terdapat pada kelapa dan kehutanan albasiyah, peternakan sapi domba, untuk peternakan ayam sangan sulit karena sering terjangkit penyekit tetelo. Untuk akses air bersih sangat mudah di dapat dari sumur gali dan sumbur bersama.
Sarana komunikasi paling mudah diakses dari telephone seluler (handphone). Akses terhadap listrik mudah didapat dapat dari voucher token. Permasalahan desa terbesar yakni akses transportasi sangat sulit karena keterbatasan sarana dan prasarana transportasi seperti jalan dan jembatan gantung.
Dusun Ciwalini

Susunan tata pemerintahan Dusun Ciwalini tersusun atas Kepala Dusun, RW, dan RT dimana satu dusun terdiri dari satu RW dari lima RT. Dusun Ciwalini berbatasan dengan Citotok (selatan), Batu malang (timur), Cimerak (utara), dan barat Ciparanti.
Dusun Ciwalini merupakan area pegunungan sehingga akses transportasi masih sangat perlu diperbaiki guna menunjang akses terhadap berbagai fasilitas penunjang pemukiman. Pembangunan jalan sedang dilakukan oleh padat karya dan swadaya masyarakat dengan menyusun batu putih sebagai fondasi jalan.
Pendidikan masyarakat Ciwalini sebagaian besar adalah tamatan Sekolah Dasar (SMP) begitupun dengan background Kepala Dusun Ciwalini, Bapak Didi, yang merupakan tamatan SD dan sudah 9 bulan menjabat sebagai Kepala Dusun. Dia juga menjabat sebagai Kepala Karang Taruna. Kegiatan kemasyarakatan dusun Ciwalini cukup aktif terutama kegiatan karangtaruna. Mata pencaharian utama masyarakat Dusun Ciwalini adalah sebagai Petani, TKW, dan hanya sebagian yang menjabat sebagai PNS, sekitar 3%. Berbagai pelatihan dan penyuluhan mengenai pertanian sering didapat masyarakat setempat di BPPP (Badan Pelatihan Pengembangan Pertanian).
Riwayat Kesehatan Masyarakat Dusun Ciwalini sangat terpengaruhi oleh cuaca, seperti flu, gatal gatal, demam, juga disebutkan bahwa ada perbedaan penyakit setiap pergantian cuaca. Bagi masyarakat yang sakit dapat mengakses pelayanan kesehatan di Puskesmas dan Poskesdes setempat. Poskesdes diperuntukan bagi pelayanan kesehatan ibu hamil dan balita. Ada pula peyanan kesehatan mandiri (praktik mandiri masyarakat) seperti bidan dan dokter. Pelayanan kesehatan yang didapat di Puskesmas merupakan pelayanan gratis kecuali obat obatan. Tenaga kesehatan seperti dokter, perawat, dan bidan berasal dari luar Dusun Ciwalini yakni Dusun Citotok.
Permasalahan sosial tidak tampak pada masyarakat Dusun Ciwalini. Potensi utama wilayah Dusun Ciwalini adalah perkebunan kelapa. Dusun Ciwalini cenderung sebagai suplier kelapa dibanding sebagai produsen produk olahan kelapa. Buah kelapa tersebut dikirimkan ke Jakarta, Bandung, Solo, dan beberapa tempat lainnya. Selain itu, sebagian besar masyarakat Dusun Ciwalini menyadap pohon kelapa sebagai bahan baku pembuatan gula merah. Besar harapan masyarakat Dusun Ciwalini agar dapat mengolah buah kelapa hasil perkebunan secara mandiri.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Cimerak, Kabupaten Pangandaran, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Batumalang  Cimerak  Ciparanti  Kertaharja  Kertamukti  Legokjawa  Limusgede  Masawah  Mekarsari  Sindangsari  Sukajaya