stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Michael Anthony

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: 20 Juni 1954  (70 tahun) Chicago 


 
 
Data pribadi
Nama samaran: Michael Anthony  
Pendidikan: Pasadena City College (en)    Arcadia High School (en)   
Kegiatan
Pekerjaan: Bassis, rock musician (en) , penulis lagu 
Periode aktif: 1967  –
Genre: Hard rock 
Instrumen: Gitar bass 
Label rekaman: Warner Bros. Records  

Situs web: madanthonycafe.com 
     
Michael Anthony (lahir Michael Anthony Sobolewski, lahir 20 Juni 1954
) adalah musisi Amerika Serikat yang saat ini merupakan pemain bass untuk supergrup Chickenfoot dan The Circle. Anthony sebelumnya dikenal khalayak sebagai pemain bass dan vokalis latar band Van Halen mulai 1974 hingga 2006. Dia tampil di 11 album pertama Van Halen dan merupakan bassis dengan masa jabatan terlama mereka. Setelah kepergiannya tahun 2006, Anthony telah berkolaborasi dengan sesama mantan rekan seband Van Halen, Sammy Hagar untuk supergrup Chickenfoot dan Sammy Hagar and the Circle. Selain karir musiknya, ia memasarkan sederet saus pedas bernama Mad Anthony dan produk terkait. Anthony dilantik ke Rock and Roll Hall of Fame sebagai anggota Van Halen pada 2007.
Diskografi > dengan Van Halen

Van Halen (1978)
Van Halen II (1979)
Women and Children First (1980)
Fair Warning (1981)
Diver Down (1982)
1984 (1984)
5150 (1986)
OU812 (1988)
For Unlawful Carnal Knowledge (1991)
Balance (1995)
Van Halen III (1998)
Diskografi > dengan Chickenfoot

Chickenfoot (2009)
Chickenfoot III (2011)
Diskografi > dengan the Circle

Space Between (2019)
Lockdown 2020 (2021)
Pranala luar

Official Web site
Van Halen Store
Van Halen News Desk
Kita Punya Bendera

| Kita Punya Bendera |
| --- | --- |
Sutradara: Steven Purba
Pemeran: Paulus Taufan Ismangun Bima Anggara Robby Tumewu Hengky Solaiman Nurul Hidayati
Penata musik: Jubing Kristianto
Tanggal rilis: 2008
Durasi: 86 menit
Negara: Indonesia
Kita Punya Bendera merupakan film Indonesia yang dirilis pada 15 Agustus 2008 dengan disutradarai oleh Steven Purba. Film ini dibintangi antara lain oleh Paulus, Taufan Ismangun, Bima Anggara, Robby Tumewu, dan Hengky Solaiman.
Sinopsis

Kita Punya Bendera ini menceritakan persahabatan sekelompok anak dari berbagai suku bangsa di sebuah Sekolah Dasar. Dikisahkan, Timmy seorang bocah keturunan Tionghoa yang duduk di bangku kelas 5 SD bersahabat akrab dengan Jarwo (Jawa), Nia (Bali), dan Romy (Batak).
Pada saat ujian kenaikan kelas, semua murid harus mengisi formulir isian siswa yang salah satunya harus mencantumkan asal usul keturunan. Disilah konflik terjadi antara identitas diri Timmy dengan institusi pendidikan, dalam hal ini diwakili oleh sang guru. Timmy menulis keturunan Jawa, karena ia lahir di Jakarta dan Jakarta adalah bagian dari pulau Jawa.
Ketika sistem pendidikan menyadarkan mereka akan adanya pembedaan berdasarkan etnisitas, para bocah ini justru menemukan hal mendasar yang mampu mempersatukan mereka. Maka dimulailah perjuangan para bocah untuk membantu Timmy menemukan jati dirinya. Tentu dalam kemasan dunia anak-anak yang kadang-kadang lucu, lugu, polos, tetapi juga bisa mengharukan.
Pranala luar

Ulasan di Blitzmegaplex Diarsipkan 2008-09-11 di Wayback Machine.
Kurva tegangan-regangan

Kurva tegangan-regangan merupakan kurva yang digunakan untuk menjelaskan karakteristik suatu bahan yang mengalami tarikan selama pengujian tarik. Dimensi komponen mesin dibuat dengan mengacu kepada kurva tegangan-regangan. Kurva tegangan diperlukan untuk mengetahui batas elastisitas dari pembebanan komponen mesin. Acuan yang digunakan di dalam kurva tegangan-regangan diperoleh dari batas penambahan panjang benda uji selama penarikan dan pengembalian ke bentuk semula setelah berhenti ditarik.
Klementyna Hoffmanowa

Klementyna Hoffmanowa
Makam Hoffmanowa di Pemakaman Père Lachaise, Paris
Klementyna Hoffmanowa, lahir Klementyna Tańska (23 November 1798 – 21 September 1845) merupakan seorang novelis, dramawan, editor, penerjemah, guru dan aktivis Polandia. Dia adalah wanita pertama di Polandia yang mendukung dirinya sendiri dengan menulis dan mengajar, serta salah satu  penulis pertama sastra anak-anak Polandia.
Dia memulai debutnya pada 1819 dengan risalah moral A Souvenir After a Good Mother. Pada 1820-an, ia menjadi editor majalah populer anak-anak dan menerbitkan beberapa buku anak-anak, yang telah memenangkan khalayak luas selama beberapa generasi. Dia juga menerbitkan sejumlah novel, termasuk: The Letters of Elżbieta Rzeczycka to her friend Urszula (1824) dan, dapat disebut karyanya yang paling terkenal, The Diary of Countess Francoise Krasinska (1825), diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa, dan diceritakan sebagai salah satu novel psikologi Polandia pertama.
Selama pemberontakan November rakyat Polandia melawan Kekaisaran Rusia, Hoffmanowa adalah salah satu pencipta dan ketua Persatuan Amal Patriotik Warsawa dan memberi bantuan kepada tentara yang terluka. Setelah jatuhnya pemberontakan pada 1831, dia dan suaminya melarikan diri ke Paris, di mana rumah mereka menjadi tempat pertemuan bagi para pengungsi politik Polandia. Di Paris, Hoffmanowa giat dalam Asosiasi Amal Wanita Polandia dan Masyarakat Sastra, dan disebut “Ibu Emigrasi Besar”. Dia bersahabat dengan Chopin dan Mickiewicz.
Dia meninggal karena kanker payudara pada usia 46 dan dimakamkan di Pemakaman Père Lachaise.
Karya terpilih

Daftar termasuk judul asli Polandia
1819: Pamiątka po dobrej Matce przez dobrą Polkę
1823: Wiązanie Helenki
1824: Listy Elżbiety Rzeczyckiej do przyjaciółki Urszuli za panowania Augusta III pisane
1825: Druga książeczka Helenki
1825:  Dziennik Franciszki Krasińskiej w ostatnich latach Augusta III pisany (The Diary of Countess Francoise Krasinska)
1830: Powieści z Pisma świętego (kisah dari Perjanjian Lama)
1832: Rozrywki dla Dzieci
1833: Wybór pism, volumes I–X
1833: Biografie znakomitych Polaków i Polek
1839: Karolina
1841: Krystyna
1845: Jan Kochanowski w Czarnolesie
1849: Pisma pośmiertne
1849: O powinnościach kobiet
1851: Pismo święte wybrane z ksiąg Starego i Nowego Zakonu objaśnione uwagami pobożnych uczonych i ofiarowane matkom i dzieciom przez Autorkę Pamiątki po dobrej matce (kisah dari Bible)
Penerbitan anumerta:
1857–1859: Pisma, volumes I-XI
1876: Dzieła, volumes I-XII (diedit oleh N. Żmichowska)
1898: Wybór Dzieł, volumes I-IV (diedit oleh P. Chmielowski)
Konvensi

Konvensi (bahasa Inggris: convention) dapat merujuk pada:
Konvensi (rapat), suatu rapat besar.
Konvensi (norma), suatu kumpulan norma yang diterima umum.
Traktat, perjanjian, dll.
Kishiwada, Osaka

Festival Danjiri Kishiwada
Kuil Dai-itoku-ji
Kishiwada (岸和田市code: ja is deprecated , Kishiwada-shi) adalah sebuah kota yang berada di Prefektur Osaka, Jepang. Pada 1 Januari 2022, kota ini memiliki perkiraan penduduk 190,853, dan kepadatan penduduk 2600 jiwa per km2. Luas total kota ini adalah 7.272 kilometer persegi (2.808 sq mi). Kota ini dikenal dengan Danjiri Matsurinya.
↑  "Kishiwada city official statistics" (dalam bahasa Jepang). Japan.
Silabis Linear B

| Silabis Linear B |
| --- | --- |
Jangkauan: U+10000..U+1007F (128 titik kode)
Bidang: SMP
Aksara: Linear B
Aksara utama: Yunani Linear B
Terpakai: 88  titik kode
Tak terpakai: 40 titik kode kosong
Riwayat versi Unicode

4.0: 88 (+88)
 
Catatan: 
Linear B Syllabary adalah blok Unicode yang mengandung karakter untuk penulisan silabis bahasa Yunani Mycenaea.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
Linear B Syllabary Official Unicode Consortium code chart (PDF)
|   | 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F |
| U+1000x | 𐀀 | 𐀁 | 𐀂 | 𐀃 | 𐀄 | 𐀅 | 𐀆 | 𐀇 | 𐀈 | 𐀉 | 𐀊 | 𐀋 |  | 𐀍 | 𐀎 | 𐀏 |
| U+1001x | 𐀐 | 𐀑 | 𐀒 | 𐀓 | 𐀔 | 𐀕 | 𐀖 | 𐀗 | 𐀘 | 𐀙 | 𐀚 | 𐀛 | 𐀜 | 𐀝 | 𐀞 | 𐀟 |
| U+1002x | 𐀠 | 𐀡 | 𐀢 | 𐀣 | 𐀤 | 𐀥 | 𐀦 |  | 𐀨 | 𐀩 | 𐀪 | 𐀫 | 𐀬 | 𐀭 | 𐀮 | 𐀯 |
| U+1003x | 𐀰 | 𐀱 | 𐀲 | 𐀳 | 𐀴 | 𐀵 | 𐀶 | 𐀷 | 𐀸 | 𐀹 | 𐀺 |  | 𐀼 | 𐀽 |  | 𐀿 |
| U+1004x | 𐁀 | 𐁁 | 𐁂 | 𐁃 | 𐁄 | 𐁅 | 𐁆 | 𐁇 | 𐁈 | 𐁉 | 𐁊 | 𐁋 | 𐁌 | 𐁍 |  |  |
| U+1005x | 𐁐 | 𐁑 | 𐁒 | 𐁓 | 𐁔 | 𐁕 | 𐁖 | 𐁗 | 𐁘 | 𐁙 | 𐁚 | 𐁛 | 𐁜 | 𐁝 |  |  |
U+1006x: 
U+1007x: 
Catatan 1.^Per Unicode versi 8.0 2.^Abu-abu berarti titik kode kosong
Lihat pula

Linear B Ideograms
Kishim, Badakhshan

| Kishim کشم |
| --- | --- |
Distrik

Negara:  Afghanistan
Provinsi: Provinsi Badakhshan
Populasi (2003)
 • Total: 71.262
Zona waktu: UTC+4:30
Kode Pos: 3454
Kishim, Badakhshan (bahasa Pashtun dan Persia: کشم) adalah distrik di Provinsi Badakhshan, Afghanistan. Jumlah penduduk di provinsi ini pada tahun 2003 yaitu 71,262 jiwa.
Jürgen Habermas

| Jürgen Habermas |
| --- | --- |

Lahir: 18 Juni 1929 (umur 95)  Dusseldorf

Era: Abad ke-20
Kawasan: Filsafat Barat
Aliran: Filsafat kontinental
Minat utama: Teori Sosial ·  Epistemologi Teori politik ·  Pragmatis
Gagasan penting: Rasionalitas komunikatif Wacana Etika Demokrasi deliberatif Prakmatik Universal Tindakan komunikatif Ruang Publik
 Dipengaruhi Weber ·  Durkheim ·  Mead ·  Marx · Dilthey ·  Parsons ·  Kant ·  Heidegger ·  Piaget ·  Horkheimer ·  Adorno ·  Marcuse ·  Arendt ·  Wittgenstein ·  Peirce ·  Austin  · Scholem · Nietzsche 
 Memengaruhi Benhabib ·  Forst ·  Fraser ·  Honneth Mockus ·  Hoppe ·  Feenberg Wingert  · Georg Henrik von Wright 
 
Jurgen Habermas adalah seorang filsuf dan sosiolog dari Jerman. Ia adalah generasi kedua dari Mazhab Frankfurt. Jurgen Habermas adalah penerus dari Teori Kritis yang ditawarkan oleh para pendahulunya (Max Horkheimer, Theodor Adorno, dan Herbert Marcuse). Teori Kritis yang dipaparkan oleh para pendahulunya berakhir dengan kepesimisan atau kebuntuan. Akan tetapi, Teori Kritis tidak berhenti begitu saja, Jurgen Habermas telah membangkitkan kembali teori itu dengan paradigma baru.
Riwayat hidup > Masa Muda dan Masa Menempuh Pendidikan

Jurgen Habermas dilahirkan pada tanggal 18 Juni 1929 di kota Dusseldorf, Jerman. Dia dibesarkan di kota Gummersbach, kota kecil dekat dengan Dusseldorf. Ketika ia memasuki masa remaja di akhir Perang Dunia II, ia baru menyadari bersama bangsanya akan kejahatan rezim nasional-sosialis di bawah kepemimpinan Adolf Hitler. Mungkin hal ini yang mendorong pemikiran Habermas tentang pentingnya demokrasi di negaranya.
Kemudian ia melanjutkan studinya di Universitas Gottingen, ia mempelajari kesusastraan, sejarah, dan filsafat (Nicolai Hartmann) serta mengikuti kuliah psikologi dan ekonomi. Setelah itu, ia meneruskan studi filsafat di Universitas Bonn yang mana pada tahun 1954 ia meraih gelar “doktor filsafat” dengan sebuah disertasi berjudul Das Absolute und die Geshichte (Yang Absolut dan Sejarah) merupakan studi tentang pemikiran Schelling. Berbarengan dengan itu juga, ia mulai lebih aktif dalam diskusi-diskusi politik. Hal ini juga yang mendorong Habermas untuk masuk ke partai National Socialist Germany.
Riwayat hidup > Menjadi peneliti dan asisten Theodor Adorno

Pada tahun 1956, Jurgen Habermas berkenalan dengan Institut Penelitian Sosial di Frankfurt dan menjadi asisten dari Theodor Adorno. Habermas belajar tentang sosiologi dari Theodor Adorno. Kemudian, ia mengambil bagian dalam suatu proyek penelitian mengenai sikap politik mahasiswa di Universitas Frankfurt. Pada tahun 1964, hasil penelitiannya dipublikasikan dalam sebuah buku Student und Politik (Mahasiswa dan Politik). Ketika Jurgen Habermas bekerja di Institut Penelitian Sosial tersebut, ia makin berkenalan dengan pemikiran Marxisme.
Riwayat hidup > Menjadi Seorang Profesor di Bidang Filsafat dan Sosiologi

Sekitar waktu yang sama Habermas mempersiapkan Habilitations schift-nya. Karangan in diberi judul Strukturwandel der Oeffentlichkeit (Tranformasi struktural dari lingkup umum), suatu studi yang mempelajari sejauh mana demokrasi masih mungkin dalam masyarakat modern. Fokus utama dari tulisan itu adalah tentang berfungsi tidaknya pendapat umum dalam masyarakat modern. Pada kurun waktu yang sama, Habermas diundang menjadi profesor filsafat Universitas Heidelberg (1961-1964). Pada tahun 1964, ia kembali ke Universitas Frankfurt, karena diangkat menjadi profesor sosiologi dan filsafat mengantikan Horkheimer.
Pemikiran Marx yang Habermas sudah kenal sejak di Mazhab Frankfurt cukup memengaruhi pemikiran dia secara utuh. Peranan ia sebagai seorang Marxis tampak ketika ia turut berperan serta dalam gerakan mahasiswa Frankfurt. sekitar tahun 1960-1970an merupakan periode demonstrasi “gerakan mahasiswa kiri baru yang radikal” yang sedang marak. Sebagai seorang pemikiri Marxis, ia cukup dikenal oleh gerakan mahasiswa tersebut, bahkan sempat menjadi ideologinya, walaupun keterlibatannya hanya sejauh sebagai pemikir Marxis. Habermas sangat populer di kalangan kelompok yang bernama Sozialistischer Deutsche Studentenbund (Kelompok Mahasiswa Sosialis Jerman).
Riwayat hidup > Hubungan Jurgen Habermas dengan Mahasiswa dan Kritik terhadap Mahasiswa

Akan tetapi, kedekatan Jurgen Habermas dengan kelompok mahasiswa yang beraliran kiri radikal tidak terlalu lama. Hal itu dikarenakan aksi-aksi mahasiswa yang mulai melewati ambang batas, yaitu dengan menggunakan tindak anarkis atau tindak kekerasan. Akibatnya, Habermas mengkritik tindakan mahasiswa yang melampaui batas tersebut. Akan tetapi, akibat dari kritikan tersebut, Jurgen Habermas harus bernasib sama dengan Max Horkheimer dan Theodor Adorno, yang terlibat konflik dengan mahasiswa.
Di dalam bukunya yang diterbitkan pada tahun 1969 yang berjudul Protestbewegung und Hochschulreform (Gerakan opsisi dan pembahasan perguruan tinggi). Jurgen Habermas mengkritik secara pedas aksi-aksi kekerasan yang dilakukan oleh mahasiswa kiri. Bagi Habermas, aksi-aksi yang dilakukan oleh para mahasiswa kiri tersebut dikecam sebagai ‘revolusi palsu’, bentuk-bentuk pemerasan yang diulang kembali, dan counterproductive.
Riwayat hidup > Masa-Masa Pensiun Jurgen Habermas

Akhirnya, Habermas dengan mahasiswa beraliran kiri tersebut makin bertentangan. Hal ini mendorong Habermas untuk keluar dari Universitas Frankfurt. Habermas menerima tawaran untuk bekerja di Max Planck Institut di kota Stanberg sebagai peneliti. Habermas bekerja di sana selama 10 tahun sampai lembaga penelitian ini dibubarkan. Selama di Max Planck Institut Habermas telah mencapai kematangan pemikiran filosofisnya.
Banyak karya-karya tulis yang dibuatnya selama di sana, antara lain: Legitimationsprobleme im Spatkapitalismus (Masalah legitimasi dalam kapitalisme kemudian hari, 1973), Kultur und Kritik (Kebudayaan dan Kritik, 1973); Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus (Demi rekonstruksi materialisme historis, 1976). Selain itu, masih ada satu karya tulis Habermas yang dapat dikatakan sebagai opus magnumnya dan puncak seluruh usaha ilmiahnya adalah Theorie des kommunikativen Handelns (Teori tentang praktis komunikatif, dua jilid, 1981). Pada akhirnya, Jurgen Habermas kembali ke Universitas Frankfurt sebagai profesor filsafat. Ia mengajar di Universitas Frankfurt sampai memasuki masa pensiunnya pada tahun 1994. Pada waktu itu, Habermas sudah memiliki reputasi internasional yang besar dan banyak diminta untuk berbicara di berbagai pertemuan atau diskusi ilmiah.
Pemikiran Filosofis

Jurgen Habermas merupakan tokoh terakhir dari Mazhab Frankfurt dan juga yang masih hidup sampai sekarang. Ketika Mazhab Frankfurt secara resmi sudah tidak ada lagi dan teori yang ditawarkan kepada masyarakat berakhir dengan sikap yang pesimis. Namun, Jurgen Habermas telah menghidupkan kembali Mazhab Frankfurt dan melanjutkan kembali teori kritis yang menjadi proyek dari para pendahulunya (Max Horkheimer,Theodor Adorno, dan Herbert Marcuse). Bukan hanya teori krits yang dilanjutkan oleh Jurgen Habermas, ada banyak hal yang diberikan oleh Jurgen Habermas dalam dunia filsafat dewasa ini.
Pemikiran Filosofis > Teori Kritis

Menurut Jurgen Habermas, teori kritis bukanlah teori ilmiah, yang biasa dikenal di kalangan publik akademis dalam masyarakat kita. Jurgen Habermas menggambarkan Teori kritis sebagai suatu metodologi yang berdiri di dalam ketegangan dialektis antara filsafat dan ilmu pengetahuan (sosiologi). Teori Kritis tidak hanya berhenti pada fakta-fakta objektif, yang umumnya dianut oleh aliran positivistik. Teori krtis berusaha menembus realitas sosial sebagai fakta sosiologis, untuk menemukan kondisi yang bersifat trasendental yang melampaui data empiris. Dapat dikatakan, Teori kritis merupakan kritik ideologi. Teori kitis ini dilahirkan oleh Mazhab Frankfurt memiliki maksud membuka seluruh selubung ideologis dan irasionalisme yang telah melenyapkan kebebasan dan kejernihan berpikir manusia modern. Akan tetapi, semua itu konsep Teori Kritis yang ditawarkan oleh para pendahulu Jurgen Habermas (Max Horkheimer, Theodor Adorno, dan Herbert Marcuse) mengalami sebuah kemacetan atau berakhir dengan kepesimisan. Akan tetapi, teori ini tidak berakhir begitu saja, Jurgen Habermas sebagai penerus Mazhab Frankfurt akan membangkitkan kembali teori tersebut dengan sebuah paradigma baru.
Pemikiran Filosofis > Teori Kritis Dengan Paradigma Baru

Jurgen Habermas menambahkan konsep komunikasi di dalam Teori Kritis tersebut. Menurut Jurgen Habermas, komunikasi dapat menyelesaikan kemacetan Teori kritis yang ditawarkan oleh pendahulunya. Jurgen Habermas membedakan antara pekerjaan dan komunikasi (interaksi). Pekerjaan merupakan tindakan instrumental, jadi sebuah tindakan yang bertujuan untuk mencapai sesuatu. Sedangkan komunikasi adalah tindakan saling pengertian. Dalam tradisi Mazhab Frankfurt, teori dan praksis tidak dapat dipisahkan. Praksis dilandasi kesadaran rasional, rasio tidak hanya tampak dalam kegiatan-kegiatan yang berkerja melulu, melainkan interaksi dengan orang lain menggunakan bahasa sehari-hari. Selain itu juga, para pendahulunya memandang rasionalitas sebagai penaklukan, kekuasaan.
Kedua hal itulah yang membuat kemacetan dalam Teori Kritis menurut Jurgen Habermas. Pandangan ini telah membuat sudut pandang masyarakat tentang krtik dengan penaklukan itu sama dan praksis dengan penaklukan itu sama. Jurgen Habermas berpendirian kritik hanya dapat maju dengan rasio komunikatif yang dimengerti sebagai praksis komunikatif atau tindakan komunikatif. Masyarakat komunikatif bukanlah masyarakat yang melakukan kritik melalui revolusi atau kekersan, tetapi melalui argumentasi. Kemudian Habermas membedakan dua macam argumentasi, yaitu: perbincangan atau diskursus dan kritik.
Demokrasi Deliberatif

Kata “deliberasi” berasal dari bahasa Latin deliberatio yang kemudian dalam bahasa Inggris menjadi deliberation. Istilah ini memiliki arti “konsultasi”, “menimbang-nimbang”, atau dalam istilah politik adalah “musyawarah”. Pemakian istilah demokrasi memberikan makna tersendiri bagi konsep demokrasi. Istilah demokrasi deliberatif memiliki makna yang tersirat yaitu diskursus praktis, formasi opini dan aspirasi politik, serta kedaulatan rakyat sebagai prosedur.
Teori demokrasi deliberatif tidak memfokuskan pandangannya dengan aturan-aturan tertentu yang mengatur warga, tetapi sebuah prosedur yang menghasilkan aturan-aturan itu. Teori ini membantu untuk bagaimana keputusan-keputusan politis diambil dan dalam kondisi bagaimanakah aturan-aturan tersebut dihasilkan sedemikian rupa sehingga warganegara mematuhi peraturan-peraturan tersebut. Dengan kata lain, demokrasi deliberatif meminati kesahihan keputusn-keputusan kolektif itu. Secara tidak langsung, opini-opini publik di sini dapat mengklaim keputusan-keputusan yang membuat warga mematuhinya.
Di dalam demokrasi deliberatif, kedaulatan rakyat dapat mengkontrol keputusan-keputusan mayoritas. Kita sebagai rakyat dapat mengkritisi keputusan-keputusan yang dibuat oleh orang-orang yang memegang mandat. Jika kita berani mengkritisi kebijakan-kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah, maka secara tidak langsung kita sudah menjadi masyarakta rasional, bukan lagi masyarakat irasional. Opini publik atau aspirasi memiliki fungsi untuk mengendalikan politik formal atau kebijakan-kebijakan politik. Jika kita berani mengkritik kebijakan-kebijakan yang legal itu, secara tidak langsung kita sudah tunduk terhadap sistem.
Ruang Publik

Bagi Habermas, ruang publik memiliki peran yang cukup berarti dalam proses berdemokrasi. Ruang publik merupakan ruang demokratis atau wahana diskursus masyarakat, yang mana warga negara dapat menyatakan opini-opini, kepentingan-kepentingan dan kebutuhan-kebutuhan mereka secara diskursif. Ruang publik merupakan syarat penting dalam demokrasi. Ruang publik adalah tempat warga berkomunikasi mengenai kegelisahan-kegelisahan politis warga. Selain itu, ruang publik merupakan wadah yang mana warganegara dengan bebas dapat menyatakan sikap dan argumen mereka terhadap negara atau pemerintah. Ruang publik bukan hanya sekadar fisik, maksudnya sebuah institusi atau organisasi yang legal, melainkan adalah komunikasi warga itu sendiri. Ruang publik harus bersifat bebas, terbuka, transparan dan tidak ada intervensi pemerintah atau otonom di dalamnya. Ruang publik itu harus mudah diakses semua orang. Dari ruang publik ini dapat terhimpun kekuatan solidaritas masyarakat warga untuk melawan mesin-mesin pasar/kapitalis dan mesin-mesin politik.
Habermas membagi-bagi ruang publik, tempat para aktor-aktor masyarakat warga membangun ruang publik, pluralitas (keluaraga, kelompok-kelompok informal, organisasi-organisasi sukarela, dst), publisitas (media massa, institusi-institusi kultural, dst), keprivatan (wilayah perkembangan individu dan moral), legalitas (struktur-struktur hukum umum dan hak-hak dasar). Jadi, dapat kita tarik kesimpulan bahwa ruang publik bukan hanya ada satu, tetapi ada banyak ruang publik di tengah-tengah masyarakat warga. Kita tidak dapat membatasi ruang publik, ruang publik ada di mana saja. Di mana ada masyarakat yang duduk berkumpul bersama dan berdiskusi tentang tema-tema yang relevan maka di situ hadir ruang publik. Selain itu, ruang publik tidak terikat dengan kepentingan-kepentingan pasar maupun politik. Oleh karena itu, ruang publik tidak terbatas.
Microscleroderma stoneae

| Microscleroderma stoneae |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Ordo:: Lithistida
Famili:: Scleritodermidae
Genus:: Microscleroderma
Spesies:: Microscleroderma stoneae

Microscleroderma stoneae adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Microscleroderma dan famili Scleritodermidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1983 oleh Lévi & Lévi.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Microscleroderma stoneae juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Koe o Kikasete

| "Koe o Kikasete   声をきかせて" |
| --- | --- |

Lagu oleh Big Bang
dari album Big Bang 2
Dirilis: 4 November 2009
Format: JPN CD Single
Genre: J-Pop, R&B, R&B kontemporer
Label: YG Entertainment, Universal Music Japan
Pencipta: Teddy (musik); Yamamoto Shigemi, ROBIN (lirik)
Koe o Kikasete (声をきかせてcode: ja is deprecated , Let Me Hear Your Voice) adalah singel Jepang ketiga dari boy band asal Korea Selatan, Big Bang. Singel ini dirilis oleh YG Entertainment tujuh bulan setelah singel ガラガラ GO!! ("Gara Gara Go!!"). Lagu ini juga dijadikan soundtrack untuk drama おひとりさま (Ohitorisama) yang ditayangkan saluran TBS.
Lagu ini mendapatkan sertifikasi Gold untuk unduhan digital melalui ponsel oleh RIAJ pada April 2011, satu setengah tahun sejak dirilis.
Daftar lagu

| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Koe o Kikasete" (声をきかせて) (Let Me Hear Your Voice) | 4:16 |
| 2. | "Ora Yeah!" (オラ Yeah!) | 3:05 |
| 3. | "Koe o Kikasete" (Versi Akustik) | 4:18 |
| Durasi total: | Durasi total: | 11:37 |
| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Koe o Kikasete" (Video musik) |   |
| 2. | "Koe o Kikasete" (Video musik - Pembuatan) |   |
| No>  | Judul | Durasi |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Koe o Kikasete" (声をきかせて) (Let Me Hear Your Voice) | 4:13 |
| 2. | "Ora Yeah!" (オラ Yeah!) | 3:01 |
| 3. | "Koe o Kikasete" (Club Mix) | 5:19 |
| Durasi total: | Durasi total: | 12:38 |