Teologi Paus Benediktus XVI
Teologi > Harapan berdasarkan iman

Lihat pula: Spe Salvi
Dalam ensiklik keduanya, Spe Salvi, Paus Benediktus XVI menjelaskan konsep harapan berbasis iman dalam Perjanjian Baru dan Gereja mula-mula. Dia menyarankan pengalihan harapan-harapan yang sering kali bersifat jangka pendek. Pengharapan sejati harus didasarkan pada iman kepada Tuhan yang Maha Kasih. Kristus, ekspresi kasih Allah yang paling nyata, mati di kayu salib bukan untuk mengakhiri perbudakan, kesengsaraan atau masalah-masalah duniawi lainnya.
Benediktus dalam suratnya berargumentasi melawan dua gagasan yang salah tentang harapan: 1.) Umat Kristiani yang mungkin terlalu memfokuskan harapan mereka pada keselamatan kekal mereka sendiri, dan 2.) mereka yang menaruh harapan mereka secara eksklusif pada ilmu pengetahuan, rasionalitas, kebebasan dan keadilan bagi manusia. semuanya, sehingga tidak termasuk gagasan tentang Tuhan dan keabadian. Umat Kristen menemukan harapan abadi dengan menemukan Tuhan mereka yang pengasih, dan hal ini mempunyai konsekuensi nyata dalam kehidupan sehari-hari. Dalam komentarnya mengenai perbudakan, Benediktus mengambil sikap umat Kristen di Kekaisaran Romawi:
Kami telah mengajukan pertanyaan: dapatkah perjumpaan kita dengan Tuhan yang di dalam Kristus telah menunjukkan wajah-Nya dan membuka hati-Nya bagi kita tidak hanya bersifat "informatif" tetapi "performatif"—yaitu, dapatkah hal itu berubah? hidup kita, sehingga kita tahu bahwa kita telah ditebus melalui pengharapan yang diungkapkannya? Sebelum mencoba menjawab pertanyaan ini, mari kita kembali lagi ke Gereja mula-mula. Tidak sulit untuk menyadari bahwa pengalaman Bakhita, budak perempuan Afrika, juga merupakan pengalaman banyak orang pada masa awal Kekristenan yang dipukuli dan dihukum sebagai budak. Kekristenan tidak membawa pesan revolusi sosial seperti pesan Spartacus yang bernasib buruk, yang perjuangannya menyebabkan begitu banyak pertumpahan darah. Yesus bukanlah Spartacus, dia tidak terlibat dalam perjuangan pembebasan politik seperti Barabbas atau Bar-Kochba. Yesus, yang mati di kayu Salib, membawa sesuatu yang sama sekali berbeda: perjumpaan dengan Tuhan segala tuan, perjumpaan dengan Allah yang hidup dan dengan demikian perjumpaan dengan harapan yang lebih kuat daripada penderitaan perbudakan, sebuah harapan yang mengubah kehidupan dan kehidupan. dunia dari dalam.
Paus Benediktus mengacu pada Santo Paulus yang menulis dari penjara "Paulus mengirim budak itu kembali ke majikannya yang telah melarikan diri, tidak memerintahkan tetapi bertanya: 'Saya memohon kepada Anda untuk anak saya ... yang menjadi ayah saya di penjara ... Aku mengirimkannya kembali kepadamu, mengirimkan hatiku... mungkin inilah sebabnya dia berpisah denganmu untuk sementara waktu, agar kamu dapat memilikinya kembali untuk selama-lamanya, bukan lagi sebagai seorang budak tetapi lebih dari seorang budak, sebagai seorang saudara terkasih'" (Film 10–16). Kemudian ia merujuk pada Surat kepada Orang Ibrani, yang mengatakan bahwa orang-orang Kristen di bumi ini tidak memiliki tanah air permanen, tetapi carilah tanah air yang ada di masa depan (lih. Ibr 11:13–16; Flp 3:20).
Bagi Benediktus, hal ini tidak berarti bahwa mereka hidup hanya untuk masa depan: masyarakat saat ini diakui oleh umat Kristiani sebagai masyarakat pengasingan; mereka termasuk dalam masyarakat baru yang menjadi tujuan ziarah mereka bersama dan yang diantisipasi dalam perjalanan ziarah tersebut. Seorang Kristen memiliki masa kini dan masa depan, karena harapannya kepada Yesus Kristus , yang mengubah hidup. Semua perilaku manusia yang serius dan lurus adalah harapan dalam tindakan. Harapan ini memberikan perspektif realistis untuk memahami penderitaan dan membantu orang lain : Kita bisa mencoba membatasi penderitaan, melawannya, tapi kita tidak bisa menghilangkannya. Ketika kita berusaha menghindari penderitaan dengan menarik diri dari apa pun yang mungkin menimbulkan rasa sakit hati, ketika kita mencoba meluangkan diri dari upaya dan rasa sakit dalam mengejar kebenaran, cinta, dan kebaikan, maka kita terjerumus ke dalam kehidupan yang hampa, yang di dalamnya mungkin terdapat rasa sakit. hampir tidak ada rasa sakit, namun sensasi kelam akan ketidakberartian dan pengabaian jauh lebih besar.
Benediktus percaya bahwa bukan dengan menghindari atau melarikan diri dari penderitaan kita disembuhkan, namun melalui kemampuan kita untuk menerimanya, menjadi dewasa melalui penderitaan dan menemukan makna melalui persatuan dengan Kristus, yang menderita dengan kasih yang tak terbatas.