Kondiaronk
Sakit, kematian dan peninggalan: 1701–1760

Di antara obrolan perjanjian pada hari terakhir bulan Juli tersebut, Kondiaronk sakit dan tidak dapat berdiri untuk konferensi di tanggal 1 Agustus. Ia duduk di bangku dengan pangkuan lengan yang nyaman dan setelah meminum sirup herbal, ia kembali cukup kuat untuk bicara. Selama dua jam selanjutnya, ia mengutuk bangsa Iroquois akibat perbuatannya. Ia juga menceritakan kembali perannya dalam menghindari konflik dengan bangsa Iroquois, keberhasilannya mengambil kembali para culikan, dan perannya dalam negosiasi damai. La Potherie menulis: "Kami sangat tersentuh dengan keeleganan pidatonya dan kami menyadari bahwa ia adalah orang yang hebat." Kondiaronk kembali ke gubuknya setelah selesai bicara karena ia terlalu lelah untuk tetap berada di konferensi. Hari selanjutnya, ia meninggal pada umur 52 tahun. Pidato-pidato inspiratif Kondiaronk inilah yang membuat para pihak sepakat untuk mengesahkan perjanjian damai Kedamaian Besar Montreal.
Saat kematiannya diumumkan, banyak orang Iroquois, yang memang terkenal untuk upacara pemakamannya, yang berpartisipasi menutup jenazah Kondiaronk dalam sebuah ritual yang dinamai "menutup jenazah". Enam puluh orang turut dalam sebuah prosesi yang diarahkan oleh Louis-Thomas Chabert de Joncaire dan kepala suku Seneca, Tonakatout, berjaga di belakang. Prosesi ini kemudian duduk melingkar dengan jenazah Kondiaronk di tengah. Seseorang yang ditunjuk sebagai penyanyi pun menyanyi selama lima belas menit. Setelah itu, seorang orator kedua bernama Aouenano menghapus air mata para pelayat, membuka tenggorokan mereka, dan menuangkan obat penghidupan kembali. Ia kemudian mengeluarkan sebuah sabuk, membuat Matahari kembali terbit, dan berseru kepada para petarung untuk keluar dari kegelapan dan masuk ke dalam cahaya perdamaian. Ia kemudian menutup jenazah Kondiaronk. Jenazah ini kemudian akan ditutup secara permanen dalam sebuah upacara penguburan Kristen di Gereja Notre-Dame, Montreal. Kaum Yesuit mengklaim bahwa mereka berhasil mengonversi Kondiaronk di ranjang kematiannya meskipun ia seumur hidup menolak Kristenitas. Sejarawan kini menolak keabsahan peristiwa itu dan menyatakan itu hanyalah cerita untuk alat politik para misionaris Yesuit.
Pemakamannya dilakukan dengan kompleks dan baik orang Pribumi maupun orang Prancis turut berpartisipasi. Para perwakilan Prancis dibarengi dengan perwakilan sebagian suku Huron-Petun. Seorang pejabat Prancis, enam puluh tentara, enam belas petarung Huron, dan perwakilan gereja Prancis berjalan di depan kotak jenazah. Kotak ini diangkut oleh enam pimpinan perang dan ditutupi dengan bunga. Di atas kotak diletakkan sebuah gorget, pedang, dan topi berbulu. Keluarga besar Kondiaronk mengikuti di belakang kotak jenazah, beriringan dengan para kepala suku Ottawa dan Huron-Petun. Istri intenden, Mademoiselle de Champigny, diikuti dengan gubernur Montreal, Monsieur de Vaudreuil, dan seluruh korps tentara berada di sisi paling belakang. Para pimpinan perang meletuskan hormat di kuburannya. Nisannya bertuliskan: Cy git le Rat, Chef des Hurons ("Di sini berbaring Sang Tikus, Kepala Suku Huron"). Kini, tempat pemakamannya sudah tidak bersisa. Ia diperkirakan dikubur di sekitar Place d'Armes.
Orang Prancis mengidolakan sang kepala suku yang telah meninggal ini. Mereka menggunakan Kandiaronk sebagai contoh bagi kepala suku yang lain dan membandingkannya dengan pemimpin dan institusi Prancis yang digambarkan sebagai kepala suku ideal yang memimpin politik konsensus dan tanpa memaksa. Orang Prancis menggambarkan para kepala suku sebagai gubernur prinsipalitas kecil dan duta besar pemerintah Prancis. Perbandingan ini, dan ideologi Prancis, akan terus menjadi sumber tekanan antara orang pribumi dan Prancis hingga kejatuhan Kanada Prancis di pertengahan abad ke-18. Faktanya, Pennahouel, seorang kepala suku Ottawa yang berkonsultasi dengan Jendral Montcalm pada bulan Juli 1757, dibandingkan dengan Kondiaronk dan "dielu-elukan untuk jiwanya, kebijaksanaannya", serta kemudahannya berbicara dengan orang Prancis.
Kondiaronk digambarkan dalam sastra, utamanya sebagai Adario dalam New Voyages to North America karya Baron de Lahontan. Sebagai konsekuensinya, ia menjadi model bagi seluruh "orang pribumi bijak" yang terrekam dalam sastra Eropa selanjutnya.