stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yudaisme
Sejarah > Abad Kuno

Artikel utama: Sejarah Israel dan Yehuda kuno, Pembuangan ke Babilonia, Yudaisme Helenistik, Hashmonayim, Yudea (provinsi Romawi), dan Perang Bar Kokhba
Alkitab Ibrani meriwayatkan bahwa negara kesatuan Kerajaan Israel, dengan Yerusalem sebagai ibu kotanya, terbentuk di bawah kepemimpinan Saul, dan bertahan sampai ke masa pemerintahan Daud maupun Salomo. Sepeninggal Salomo, negara kesatuan ini pecah menjadi dua kerajaan, yakni Kerajaan Israel yang beribu kota Samaria di utara, dan Kerajaan Yehuda yang beribu kota Yerusalem di selatan. Kerajaan Israel ditaklukkan pada penghujung abad ke-8 SM oleh Sargon II, Raja Asyur. Sejumlah besar warga Samaria ditawan dan dibuang ke Media dan daerah lembah Sungai Kebar. Kerajaan Yehuda tetap merdeka sampai akhirnya ditaklukkan pada permulaan abad ke-6 SM oleh bala tentara Babel. Bangunan Hailkal yang pertama diluluhlantakkan, dan kalangan elit Kerajaan Yehuda dibuang ke Babel. Pembuangan warga Yehuda ke Babel dianggap sebagai Diaspora Yahudi yang pertama. Banyak dari mereka akhirnya pulang ke tanah leluhur sesudah Babel ditaklukkan bangsa Persia tujuh puluh tahun kemudian. Kurun waktu tujuh puluh tahun ini disebut zaman Pembuangan Babel. Di tanah leluhur, mereka membangun Haikal yang kedua dan menggelar lagi upacara-upacara ibadat seperti sediakala.
Pada tahun-tahun permulaan berdirinya Haikal ke-2, kewenangan tertinggi di bidang agama dipangku oleh Majelis Akbar yang diketuai Ezra, penulis Kitab Ezra. Majelis Akbar banyak berjasa bagi perkembangan agama Yahudi karena di bawah pengawasan lembaga inilah kitab-kitab terakhir dalam Alkitab ditulis, dan kanon Alkitab ditetapkan.
Sejak abad ke-3 SM, ajaran Yahudi Yunani menyebar sampai ke Mesir. Seusai pemberontakan besar-besaran bangsa Yahudi (66–73 M), bangsa Romawi menghancurkan Haikal. Kaisar Hadrian menegakkan sebuah patung berhala di pelataran Haikal dan mengharamkan khitan. Kebijakan etnosida ini memicu Pemberontakan Bar Kokba (132–136 M), yang berkobar setelah bangsa Romawi melarang kajian Taurat dan perayaan hari-hari besar bangsa Yahudi, serta memindahkan hampir semua orang Yahudi dari Yudea secara paksa. Meskipun demikian, pada tahun 200 M, bangsa Yahudi dianugerahi kewarganegaraan Romawi, dan agama Yahudi diakui sebagai salah satu religio licita (agama yang sah) di wilayah Kekaisaran Romawi sampai dengan munculnya Gnostisisme dan Gereja Perdana pada abad ke-4.
Seusai penghancuran Yerusalem dan pengusiran bangsa Yahudi, kegiatan ibadat Yahudi tidak lagi berkisar di seputar Haikal. Sembahyang menggantikan upacara kurban, ibadat berjemaah ditegakkan kembali di dalam komunitas-komunitas umat Yahudi (diwakili oleh sekurang-kurangnya sepuluh orang laki-laki dewasa), dan kewenangan rabi selaku guru sekaligus kepala komunitas Yahudi pun terlembagakan (baca artikel Diaspora Yahudi).
Sifrut Taurat khas Yahudi Sefardi
Sifrut Taurat khas Yahudi Askenasi
Sejarah > Mazhab-mazhab masa lampau (sampai tahun 1700)

Sekitar abad pertama tarikh Masehi, sudah ada beberapa mazhab dalam agama Yahudi, yakni Perusim (kaum Farisi), Seduqim (kaum Saduki), Kana'im (kaum Zelot), Isiyim (kaum Eseni), dan Notsri'im (kaum Nasrani). Mazhab-mazhab ini menghilang sesudah Haikal ke-2 dihancurkan pada tahun 70 M. Kaum Nasrani memang sintas, tetapi pecah dari agama Yahudi dan menjadi agama baru. Kaum Farisi juga sintas, tetapi bersalin rupa menjadi mazhab Yahudi Rabani. Mazhab Saduki menolak Sifrul Anbiya maupun Sifrul Kitabat sebagai susastra yang ditulis berdasarkan ilham ilahi, dan hanya berpegang pada Taurat sebagai satu-satunya Kitab Suci, sehingga beberapa akidah mazhab Farisi (yang menjadi landasan agama Yahudi modern) juga ditolak oleh mazhab Saduki. Kaum Samiri juga menganut keyakinan serupa, tetapi tidak dianggap sebagai bagian dari agama Yahudi.
Seperti kaum Saduki yang hanya berpegang pada Taurat, sejumlah komunitas Yahudi pada abad ke-8 dan ke-9 menolak Hukum Lisan (yang kelak dibukukan menjadi Misnah dan dikembangkan oleh para rabi menjadi dua Talmud) sebagai susastra bertuah yang diilhamkan Tuhan, dan hanya berpegang pada Tanak (Sifrut Taurat, Sifrul Anbiya, dan Sifrul Kitabat). Komunitas-komunitas yang menolak Hukum Lisan ini adalah umat Isuni, umat Yudgani, umat Maliki, dan lain-lain. Mereka kemudian mengembangkan tradisi-tradisi tutur sendiri, yang berbeda dari tradisi-tradisi Rabani, dan akhirnya membentuk mazhab Yahudi Karayi. Umat Yahudi Karayi kini tinggal sedikit jumlahnya, sebagian besar menetap di Israel. Umat Rabani menganggap umat Karayi sebagai umat Yahudi yang keliru keimanannya, demikian pula sebaliknya.
Seiring berlalunya waktu, umat Yahudi membentuk kelompok-kelompok etnis yang berlainan di berbagai tempat, misalnya umat Yahudi Askenasi di Eropa Tengah dan Eropa Timur, umat Yahudi Sefardi di Spanyol, Portugal, dan Afrika Utara, umat Beta Israel di Etiopia, serta umat Yahudi Yamani di ujung selatan Jazirah Arab. Kelompok-kelompok etnis ini mengembangkan doa-doa, adat-istiadat, dan kanon Alkitab yang berlainan. Meskipun demikian, perbedaan-perbedaan di antara mereka hanyalah dampak dari jauhnya jarak yang memisahkan mereka dari agama Yahudi normatif (Yahudi Rabani), dan bukan lantaran pertentangan akidah.
Sejarah > Aniaya

Artikel utama: Penganiayaan orang Yahudi, Antisemitisme, dan Sejarah antisemitisme
Antisemitisme muncul pada Abad Pertengahan dalam bentuk aniaya, kerusuhan anti-Yahudi, murtad paksa, pengusiran, batasan-batasan sosial, dan lokalisasi ke kampung Yahudi.
Antisemitisme berbeda kualitasnya dari penindasan-penindasan terhadap orang Yahudi dahulu kala. Penindasan-penindasan pada masa lampau dilatarbelakangi alasan-alasan politik, dan orang Yahudi diperlakukan sama dengan orang-orang dari suku-suku bangsa lainnya. Seiring bangkitnya Gereja-Gereja, biang keladi utama serangan terhadap orang Yahudi beralih dari alasan-alasan politik ke alasan-alasan agama, karena serangan terhadap orang Yahudi secara khusus berpangkal dari pandangan umat Kristen terhadap bangsa dan agama Yahudi. Pada Abad Pertengahan, bangsa Yahudi yang hidup di bawah daulat Muslim pada umumnya menikmati toleransi dan integrasi, tetapi adakalanya mengalami penganiayaan besar-besaran, semisal aniaya dari Khilafah Muwahidin.
Sejarah > Mazhab Yahudi Hasidi

Artikel utama: Yudaisme Hasidut
Pendiri mazhab Yahudi Hasidi adalah Rabi Yisroel ben Eliezer (1700–1760) alias Ba'al Syem Tob (Empunya Nama Baik). Mazhab ini muncul pada masa-masa penganiayaan terhadap orang Yahudi, ketika orang-orang Yahudi Eropa tergerak untuk mendalami Talmud. Banyak yang merasa bahwa penghayatan agama mereka sudah terlampau "akademis", dan bahwasanya mereka tidak lagi menaruh perhatian pada spiritualitas maupun sukacita. Para pengikut mazhab ini lebih suka berhimpun di rumah-rumah ibadat kecil dan informal yang disebut stibel. Tidak seperti sinagoga tradisional, stibel dapat digunakan sebagai tempat sembahyang berjemaah maupun sebagai tempat menggelar acara-acara perayaan yang dimeriahkan dengan menari-nari, makan minum, dan beramah-tamah. Murid-murid Ba'al Syem Tob menarik banyak pengikut baru, dan mendirikan banyak aliran Hasidi di seluruh Eropa. Tidak seperti agama-agama lain yang lazimnya disebarluaskan melalui pemberitaan lisan atau media cetak, mazhab Yahudi Hasidi tersebar luas berkat jasa-jasa para Tsadikim (sadikin), yang menggunakan kewibawaan mereka untuk mendorong orang lain ikut bergabung. Mazhab Yahudi Hasidi disambut baik oleh masyarakat Yahudi Eropa karena mudah dipelajari, tidak serta-merta mewajibkan keterikatan penuh, dan menyajikan tontonan yang memukau. Mazhab Yahudi Hasidi akhirnya menjadi jalan hidup bagi banyak orang Yahudi Eropa Timur. Gelombang imigrasi orang Yahudi pada era 1880-an mendatangkan mazhab ini ke Amerika Serikat. Mazhab ini mengaku bukanlah sesuatu yang baru, melainkan penyegaran agama Yahudi asli. Sebagaimana yang dikatakan sebagian pihak, "mereka hanya mengangkat kembali hal-hal yang sudah hilang dari generasi ke generasi". Meskipun demikian, pada mulanya timbul perpecahan serius di antara umat Yahudi Hasidi dan non-Hasidi. Orang Yahudi Eropa yang menolak mazhab Yahudi Hasidi dijuluki misnagdim (harfiah: lawan). Alasan-alasan yang melatarbelakangi penolakan terhadap mazhab Yahudi Hasidi antara lain adalah semangat meluap-luap yang mewarnai persembahyangannya, dinilai menyimpang dari tradisi lantaran memuliakan pemimpin sebagai susuhunan yang mahabenar dan bermukjizat, serta kekhawatiran bahwa mazhab ini lama-kelamaan akan menjadi mazhab yang memuliakan tokoh tertentu sebagai Al Masih. Seiring berlalunya waktu, perbedaan-perbedaan antara umat Hasidi dan pihak yang berseberangan dengan mereka lambat laun memudar, dan kedua belah pihak kini dianggap sebagai bagian dari mazhab Yahudi Haredi.
Sejarah > Abad Pencerahan dan mazhab-mazhab baru

Artikel utama: Haskalah dan Mazhab-mazhab agama Yahudi
Menjelang akhir abad ke-18 M, Eropa diriuhkan oleh berbagai gerakan intelektual, sosial, dan politik yang dikenal dengan sebutan Pencerahan. Berkat gerakan ini, sejumlah pasal yang menghalangi interaksi umat Yahudi dengan dunia luar dihapuskan, sehingga umat Yahudi akhirnya berkesempatan mengenyam pendidikan dan pergaulan sekuler. Gerakan serupa juga muncul di kalangan umat Yahudi, yakni Haskalah alias "Pencerahan Yahudi", khususnya umat Yahudi Eropa Tengah dan Eropa Barat, sebagai tanggapan terhadap Pencerahan maupun keleluasaan-keleluasaan yang baru saja mereka nikmati. Haskalah menganjurkan integrasi dengan masyarakat sekuler dan ikhtiar menuntut ilmu pengetahuan nonagamawi dengan nalar. Banyak orang Yahudi terpikat pada cita-cita emansipasi politik yang didengungkan Haskalah sehingga merasa tidak perlu lagi menjalankan syariat, dan jumlah orang Yahudi yang berasimilasi ke dalam masyarakat Kristen Eropa kian hari kian meningkat. Semua mazhab modern dalam agama Yahudi terbentuk sebagai reaksi terhadap kecenderungan semacam ini.
Mazhab Yahudi Pembaharuan atau Yahudi Liberal mula-mula muncul dan berkembang di Eropa Tengah, kemudian juga di Britania Raya dan Amerika Serikat. Mazhab ini melonggarkan amalan-amalan wajib (khususnya yang amalan-amalan yang membatasi pergaulan orang Yahudi dengan orang non-Yahudi), meniru kesantunan Protestan dalam bersembahyang, dan menitikberatkan nilai-nilai etika yang terkandung dalam tradisi kenabian Yahudi. Mazhab Yahudi Ortodoks Modern dibentuk sebagai reaksi terhadap Mazhab Yahudi Pembaharuan, oleh para pemuka agama yang berpendapat bahwa orang Yahudi dapat saja melibatkan diri dalam kehidupan bermasyarakat selaku warga negara yang setara dengan umat Kristen sambil tetap menjalankan syariat. Sementara itu, di Amerika Serikat, para hartawan Yahudi Pembaharuan membantu para ulama Eropa, yang Ortodoks dalam amalan tetapi bersikap kritis (dan skeptis) dalam mengkaji Alkitab dan Talmud, untuk mendirikan lembaga-lembaga pendidikan ulama yang menghasilkan rabi-rabi bagi kaum imigran dari Eropa Timur. Rabi-rabi Yahudi Ortodoks berhaluan kiri ini bergabung dengan rabi-rabi Yahudi Pembaharuan berhaluan kanan yang merasa bahwa tidak semua hukum agama Yahudi boleh dibuang, dan akhirnya membentuk mazhab Yahudi Konservatif. Umat Yahudi Ortodoks yang menentang Haskalah membentuk mazhab Yahudi Ortodoks Haredi. Dengan berpindahnya warga Yahudi Eropa secara besar-besaran selepas Holokaus, dan berdirinya negara Israel, mazhab-mazhab ini pun saling bersaing menarik pengikut baru dari kalangan umat Yahudi tradisional di atau dari negara-negara lain.
Sejarah > Spektrum ketaatan beragama

Negara-negara seperti Amerika Serikat, Israel, Kanada, Inggris Raya, Argentina, dan Afrika Selatan memiliki populasi Yahudi yang besar. Ketaatan beragama umat Yahudi sangat beragam. Menurut Survei Populasi Yahudi Nasional edisi tahun 2001, dalam komunitas Yahudi Amerika Serikat, yakni komunitas Yahudi terbesar nomor dua di dunia, 4,3 juta dari 5,1 juta orang Yahudi memiliki satu dua kaitan dengan agama Yahudi. 80% dari populasi Yahudi yang memiliki keterkaitan dengan agama Yahudi turut serta melaksanakan satu dua amalan agama Yahudi, tetapi hanya 48% yang terdaftar sebagai anggota suatu jemaat, dan kurang dari 16% yang mengikuti sembahyang berjemaah secara teratur.
Tingkat kelahiran di kalangan umat Yahudi Amerika mengalami penurunan dari 2,0 menjadi 1,7 (tingkat penggantian adalah 2,1). Tingkat perkawinan berkisar antara 40–50% di Amerika Serikat, dan hanya sekitar sepertiga dari anak-anak pasangan kawin campur yang dibesarkan sebagai pemeluk agama Yahudi. Lantaran kawin campur dan rendahnya tingkat kelahiran, populasi Yahudi Amerika Serikat merosot dari 5,5 juta jiwa pada tahun 1990 ke 5,1 juta jiwa pada tahun 2001. Angka-angka ini mencerminkan kecenderungan-kecenderungan populasi Yahudi diaspora pada umumnya, tetapi pengamatan terhadap total populasi Yahudi memperlihatkan kecenderungan-kecenderungan pertambahan jumlah anggota dalam beberapa mazhab dan komunitas, misalnya komunitas Yahudi Haredi. Gerakan ba'al tesyubah adalah semacam gerakan "hijrah rohani" di kalangan umat Yahudi, yakni perubahan sikap dari acuh tak acuh menjadi lebih taat beragama.
Hubungan dengan agama lain > Yahudi dan Islam

Artikel utama: Hubungan Islam–Yahudi
Baik agama Yahudi maupun agama Islam mengaku berasal dari Abraham Sang Pitarah, sehingga dianggap sebagai agama-agama Abrahamik. Menurut tradisi Yahudi maupun tradisi Muslim, bangsa Yahudi adalah keturunan Ishak bin Abraham, dan bangsa Arab adalah keturunan Ismael bin Abraham. Kendati sama-sama percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa dan memiliki banyak amalan yang serupa, kedua agama ini berbeda karena umat Yahudi tidak mengakui kenabian Yesus dan Muhammad. Umat Yahudi dan umat Muslim sudah saling kenal sejak abad ke-7 M, yakni sedari awal kemunculan dan penyebaran agama Islam di Jazirah Arab, bahkan kurun waktu mulai tahun 712 sampai tahun 1066 M di bawah daulat Bani Umayah dan Bani Abas dianggap sebagai Zaman Keemasan kebudayaan Yahudi di Spanyol. Umat non-Muslim yang percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa di wilayah kedaulatan khilafah, termasuk umat Yahudi, disebut dzimmi. Umat dzimmi diizinkan mengamalkan ajaran agamanya dan mengatur diri sendiri, tetapi dibebani aturan-aturan khusus yang tidak diberlakukan atas umat Muslim. Sebagai contoh, umat dzimmi wajib membayar jizya, pajak per kapita yang dibebankan kepada kaum lelaki non-Muslim berstatus merdeka, serta dilarang memanggul senjata dan bersaksi di hadapan mahkamah sehubungan dengan perkara-perkara yang melibatkan umat Muslim. Sejumlah pasal hukum yang berkaitan dengan umat dzimmi pada hakikatnya sangatlah simbolis. Sebagai contoh, umat dzimmi di negeri-negeri tertentu diwajibkan untuk mengenakan pakaian khusus, kendati aturan ini tidak terdapat di dalam Al Quran maupun hadits, malah baru diciptakan di Bagdad pada Awal Abad Pertengahan, dan tidak diterapkan secara konsisten. Umat Yahudi di negara-negara Muslim tidak sepenuhnya bebas dari persekusi. Sebagai contoh, banyak umat Yahudi yang dibunuh, dihukum buang, atau dipaksa masuk Islam pada abad ke-12 di Persia, serta mengalami perlakuan yang sama dari Khilafah Muwahidin di Afrika Utara dan di Al Andalus, maupun dari para imam Zaidiyah di Yaman pada abad ke-17. Adakalanya umat Yahudi juga diwajibkan membentuk perkampungan sendiri. Sebagai contoh, umat Yahudi Maroko diwajibkan sejak abad ke-15 untuk tinggal di dalam kampung-kampung bertembok (melah), yang kian padat penghuni sejak permulaan abad ke-19.
Pada pertengahan abad ke-20, umat Yahudi diusir keluar dari hampir semua negara Arab. Sebagian besar dari mereka memutuskan untuk menetap di Israel. Sekarang ini, tema-tema antisemit, antara lain penyangkalan Holokaus, sudah lumrah dijumpai dalam propaganda gerakan-gerakan Islam semisal Hizbulah dan Hamas, dalam pernyataan-pernyataan resmi yang dikeluarkan oleh berbagai lembaga pemerintah negara Republik Islam Iran, bahkan dalam surat-surat kabar dan terbitan-terbitan lain dari Partai Refah.
Hubungan dengan agama lain > Sinkretisme

Ada sejumlah gerakan yang berusaha menggabungkan unsur-unsur agama Yahudi dengan unsur-unsur agama lain. Yang paling terkenal dari gerakan-gerakan semacam ini adalah mazhab Yahudi Masehi, sebuah gerakan keagamaan dari era 1960-an yang menggabungkan unsur-unsur agama Yahudi dengan akidah agama Kristen. Secara garis besar, mazhab ini mengajarkan bahwa Yesus adalah Al Masih bangsa Yahudi serta salah satu dari Tiga Pribadi Ilahi, dan bahwasanya keselamatan hanya dapat diperoleh dengan cara menerima Yesus sebagai juru selamat pribadi. Beberapa tokoh gerakan ini menyatakan bahwa Yahudi Masehi adalah salah satu mazhab agama Yahudi. Organisasi-organisasi dari semua mazhab agama Yahudi menentang pernyataan ini, dan menegaskan bahwa mazhab Yahudi Masehi sesungguhnya adalah salah satu sempalan Kristen, karena mengajarkan akidah yang identik dengan ajaran Kristen Paulusiyah.
Contoh-contoh lain dari sinkretisme yang melibatkan usur-unsur agama Yahudi adalah Neopaganisme Semit, kelompok penghayat kepercayaan dengan tatanan organisasi longgar yang menggabungkan kepercayaan pagan atau Wicca dengan sejumlah amalan agama Yahudi; Umat Buddha Yahudi, kelompok penghayat kepercayaan dengan tatanan organisasi longgar yang memasukkan unsur-unsur spiritualitas Asia ke dalam kepercayaan mereka; dan sejumlah jemaat Yahudi Pembaharuan yang secara bebas dan terbuka menggabungkan akidah agama Yahudi dengan ajaran-ajaran agama Buddha, Sufi, agama-agama pribumi Amerika, dan agama-agama lain.
Sentra Kabalah, yang mempekerjakan pengajar-pengajar dari berbagai macam agama, adalah sebuah gerakan Zaman Baru yang mengaku hendak memasyarakatkan kabalah, salah satu bagian dari tradisi suluk agama Yahudi.
Lihat pula

Portal Yahudi
Portal Agama
Anti Yahudi
Kritik terhadap agama Yahudi
Frankisme
Asimilasi orang Yahudi
Kebudayaan Yahudi
Pandangan agama Yahudi tentang pluralisme agama
Agama Yahudi menurut negara
Daftar tokoh yang beralih keyakinan ke agama Yahudi
Garis-garis besar agama Yahudi
Kaum Sabatayi
Sumer
Bacaan lanjutan

Berlin, Adele, ed. (2011). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (edisi ke-2). Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-973004-9.
Karesh, Sara E.; Hurvitz, Mitchell M. (2005). Encyclopedia of Judaism. Encyclopedia of World Religions. J. Gordon Melton, Series Editor. New York: Facts On File. ISBN 978-0-8160-6982-8.
Skolnik, Fred, ed. (2007). Encyclopaedia Judaica. 1–22 (edisi ke-2 rev.). Farmington Hills, MI: Macmillan Reference USA. ISBN 978-002-865-928-2.
Willi Braun

Willi Braun (lahir 2 Agustus 1944) adalah pensiunan pemain bulu tangkis putra asal Jerman.
Karier

Seorang spesialis ganda yang terkenal karena kemampuannya "memotong" kok di halaman depan, Braun memenangkan medali emas di Kejuaraan Bulu Tangkis Eropa 1972 dan 1974 di ganda putra bersama Roland Maywald. Mereka juga memenangkan medali perunggu di Olimpiade Munich 1972 ketika bulu tangkis dimainkan sebagai olahraga demonstrasi dan mencapai semifinal Kejuaraan All England sebanyak tiga kali. Ia juga memenangkan gelar ganda putra AS Terbuka pada tahun 1976 bersama Maywald. Braun memenangi gelar ganda putra nasional Jerman sebanyak lima kali, empat kali bersama Maywald dan satu kali bersama Franz Beinvogel.
Pranala luar

Willi Braun di Olympedia.org (Inggris)
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  The GND id 1331269830 is not valid.  VIAF 1  WorldCat (via VIAF)
RRI Ambon

| LPP RRI Stasiun Ambon |
| --- | --- |

Kota: Kota Ambon, Maluku
Wilayah siar: Wilayah Pulau Ambon, dan sebagian wilayah Maluku
Frekuensi:  105.1 FM dan 720 AM (Pro 1)  98.4 FM (Pro 2)  101.9 FM (Pro 3)  90.1 FM (Pro 4) 
Mulai mengudara: 22 Desember 1950; 74 tahun lalu (1950-12-22)
Format: Lihat Radio Republik Indonesia#Radio
Bahasa: Bahasa Indonesia Bahasa daerah di Maluku
Otoritas perizinan: Kementerian Komunikasi dan Informatika RI
Jaringan: RRI
Pemilik: LPP RRI
Situs web: rri.co.id/ambon
Radio Republik Indonesia Ambon (RRI Ambon) adalah stasiun radio milik LPP Radio Republik Indonesia di Kota Ambon, Maluku. Berdiri pada tanggal 22 Desember 1950, Stasiun ini mengoperasikan empat stasiun radio berfrekuensi FM dan 1 berfrekuensi AM. RRI Ambon berlokasi di Jalan Jenderal Ahmad Yani Nomor 1, Kelurahan Batu Gajah, Kecamatan Sirimau, Kota Ambon.
Sejarah

Kehadiran RRI di Kepulauan Maluku berawal pada tanggal 22 Desember 1950 dimana RRI Ambon diresmikan dihadapan para pembesar militer dan sipil. Kapten W. Chr. Risakotta dipercayai menjadi kepala stasiun yang pertama. Selain Risakotta, ada beberapa nama penting yang terlibat dalam pendirian RRI Ambon, diantaranya para teknisi seperti Des Alwi, Simon Tomasoa, Jusuf Mewar, Kinging, dan Piet Soplanit, ditambah dengan para pelayan kantor seperti J. Risakotta, W. Izaac, R. Latuputty dan Machmud.
Pada tahun 1951, RRI Ambon diperkuat dengan pemancar 1 Kilowatt dengan frekuensi Short Wave (SW) 3240 KHz, Gelombang 92,56 Meter dengan merek Gates kiriman dari Pemerintah Pusat. Kapten W. Chr. Risakotta yang kemudian dipercayakan juga menjadi Kepala Jawatan Penerangan Provinsi Maluku, terus memperjuangkan eksistensi RRI Ambon dengan upaya menambah personil, peralatan studio dan pemancar. Usaha ini mendapat tanggapan positif masyarakat luas khususnya Angkatan Bersenjata dan Pemerintah Pusat, sehingga pada tahun 1953, Provinsi Maluku menerima kiriman satu unit peralatan Pemancar SW merk Gates berkekuatan 10 Kilowatt dengan gelombang 42 meter dari Pemerintah Pusat melalui Jawatan Radio Departemen Penerangan. Sewaktu diresmikan RRI Ambon masih menempati rumah penduduk, kemudian melalui Perjuangan Kapten Risakotta diperoleh lokasi di Jalan Jenderal Ahmad Yani Nomor 1untuk dijadikan kantor dan studio hingga saat ini.
Pada tahun 2014 merupakan tonggak sejarah bagi RRI Ambon sekaligus memulai babak baru dari stasiun penyiaran di Ibukota Provinsi Maluku ini, dikarenakan pada tanggal 11 September 2014 bersamaan dengan perayaan HUT RRI ke-69, RRI Ambon bersama-sama dengan 9 stasiun RRI lainnya resmi dinaikkan status dari sebelumnya Stasiun Penyiaran Tipe C menjadi Stasiun Penyiaran Tipe B berdasarkan Surat Keputusan MenPAN-RB/3280/2014 dan Peraturan Direktur Utama RRI No. 2 tahun 2014 tentang perubahan keempat atas Peraturan Direksi Nomor 002/PER/DIREKSI/2006 tentang Struktur Organisasi dan Tata Kerja Stasiun Penyiaran RRI. Di tahun yang sama, Direktur Utama RRI Rosarita Niken Widiastuti meresmikan penamaan George De Fretes sebagai nama dari Auditorium RRI Ambon sekaligus tanda selesainya pemugaran kantor RRI Ambon.
Pada tahun 2017, Kota Ambon (tempat dimana RRI Ambon berasal) dipercaya menjadi tuan rumah ajang Bintang Radio Indonesia dan ASEAN 2017 dengan tema Senandung Persaudaraan Ambon untuk Indonesia, dimana konteks di Ambon tahun 2017 merupakan penyelenggaraan Bintang Radio terbesar dalam sejarah di masa itu. Ajang tersebut dilaksanakan pada tanggal 21 hingga 26 Agustus 2017 di Lapangan Merdeka, Ambon untuk pelaksanaan Grand Final.
Stasiun

Logo programa siaran RRI Ambon (selain RRI Pro 3).
Sebagai stasiun penyiaran Tipe B, RRI Ambon mengudara melalui empat programa stasiun radio, dimana salah satu di antaranya merelai RRI Programa 3 yang menyiarkan program beritanya secara nasional dari Jakarta. Stasiun-stasiun radio tersebut antara lain:
RRI Programa 1 Ambon (FM 105.1 MHz), yang diperkuat dengan stasiun relay di beberapa kota:
Namlea: FM 104.5 MHz
Dobo: FM 89.1 MHz
Tiakur: FM 88.5 MHz
RRI Programa 2 Ambon (FM 98.4 MHz)
RRI Programa 3 Ambon (FM 101.9 MHz)
RRI Programa 4 Ambon (FM 90.1 MHz)
Gelombang AM
RRI Programa 1 Ambon (AM 720 KHz)
Disamping keempat programa utama, RRI Ambon juga memiliki Studio Produksi di Kecamatan Bula, Kabupaten Seram Bagian Timur. Studio Produksi ini mengudara di frekuensi FM 88.7 MHz.
Galeri logo

Logo RRI Ambon (11 September 2006-11 September 2023)
Logo RRI Ambon (11 September 2023-sekarang)
Lihat pula

TVRI Maluku, stasiun televisi publik di Maluku yang berlokasi di Ambon.
Pranala luar

Situs web resmi
RRI Ambon di Instagram
RRI Ambon di YouTube