stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Mark Wahlberg
Pranala luar

Mark Wahlberg di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Mark Wahlberg di TCM Movie Database
(Inggris) Mark Wahlberg di Box Office Mojo
(Inggris) Karya atau profil mengenai Mark Wahlberg di perpustakaan (katalog WorldCat)
| l b Aktor Pendukung Terbaik National Society of Film Critics Award |
| --- | --- |
1967–1980:  Gene Hackman (1967)  Seymour Cassel (1968)  Jack Nicholson (1969)  Chief Dan George (1970)  Bruce Dern (1971)  Eddie Albert / Joel Grey (1972)  Robert De Niro (1973)  Holger Löwenadler (1974)  Henry Gibson (1975)  Jason Robards (1976)  Edward Fox (1977)  Richard Farnsworth / Robert Morley (1978)  Frederic Forrest (1979)  Joe Pesci (1980) 
1981–2000:  Robert Preston (1981)  Mickey Rourke (1982)  Jack Nicholson (1983)  John Malkovich (1984)  John Gielgud (1985)  Dennis Hopper (1986)  Morgan Freeman (1987)  Dean Stockwell (1988)  Beau Bridges (1989)  Bruce Davison (1990)  Harvey Keitel (1991)  Gene Hackman (1992)  Ralph Fiennes (1993)  Martin Landau (1994)  Don Cheadle (1995)  Martin Donovan / Tony Shalhoub (1996)  Burt Reynolds (1997)  Bill Murray (1998)  Christopher Plummer (1999)  Benicio del Toro (2000) 
2001–sekarang:  Steve Buscemi (2001)  Christopher Walken (2002)  Peter Sarsgaard (2003)  Thomas Haden Church (2004)  Ed Harris (2005)  Mark Wahlberg (2006)  Casey Affleck (2007)  Eddie Marsan (2008)  Paul Schneider / Christoph Waltz (2009)  Geoffrey Rush (2010)  Albert Brooks (2011)  Matthew McConaughey (2012)  James Franco (2013)  J. K. Simmons (2014)  Mark Rylance (2015)  Mahershala Ali (2016)  Willem Dafoe (2017)  Steven Yeun (2018)  Brad Pitt (2019)  Paul Raci (2020)  Anders Danielsen Lie (2021)  Ke Huy Quan (2022) 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Latvia  Republik Ceko  Australia  Israel  Korea  Belanda  Polandia 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz artist  RERO (Swiss) 1  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Mejayan, Mejayan, Madiun

| Mejayan |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Madiun
Kecamatan: Mejayan
Kode Kemendagri: 35.19.11.2010 
Mejayan adalah desa di kecamatan Mejayan, Kabupaten Madiun, Jawa Timur, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Mejayan, Kabupaten Madiun, Jawa Timur |
| --- | --- |
Kelurahan:  Bangunsari  Krajan  Pandean 
Desa:  Blabakan  Darmorejo  Kaligunting  Kaliabu  Kebonagung  Klecorejo  Kuncen  Mejayan  Ngampel  Sidodadi  Wonorejo
Mycetophila ibarrai

| Mycetophila ibarrai |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Mycetophilidae
Genus:: Mycetophila
Spesies:: Mycetophila ibarrai

Mycetophila ibarrai adalah spesies lalat yang berasal dari genus Mycetophila dan famili Mycetophilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya dapat ditemui di tempat lembab.
Mencikar

Pencikaran dari paku kiri ke paku kanan . Angin ditampilkan dengan warna merah .
Pencikaran, atau mencikar adalah manuver berlayar di mana kapal layar yang mencapai arah angin memutar buritannya melewati angin, yang kemudian mengerahkan kekuatannya dari sisi kapal yang berlawanan. Karena pekaki layar utama dapat berayun melintasi kokpit dengan cepat, mencikar berpotensi berbahaya bagi manusia dan sistem tali layar dibandingkan dengan memirau. Oleh karena itu, pencikaran yang tidak disengaja harus dihindari dan teknik yang tepat harus diterapkan untuk mengendalikan manuver.
Pada manuver ini, layar utama akan melintasi bagian tengah perahu sedangkan layar cucur ditarik ke sisi lain perahu. Jika layar dastur sudah naik, tiangnya harus dipindahkan secara manual ke sisi lain, agar tetap berlawanan dengan layar utama. Pada kolek, meninggikan lunas pinggang dapat meningkatkan risiko terbalik saat melakukan manuver yang agak keras, meskipun kebalikannya berlaku pada sampan dengan profil lambung yang datar dan rata: menaikkan lunas pinggang akan mengurangi momen kemiringan selama manuver sehingga mengurangi risiko terbalik.
Bahaya

Mencikar bisa berbahaya pada perahu yang memiliki sistem layar depan-belakang karena layar selalu terisi penuh oleh angin selama manuver. Ketika arah angin melintasi garis tengah perahu dan sisi bawah angin dari layar utama dan pekaki tiba-tiba menjadi sisi angin yang baru, beban pada layar dan lembaran utama tetap tinggi; jika tidak terkendali, mereka dapat berayun melintasi geladak dengan kecepatan tinggi, menyerang dan melukai siapa pun yang menghalangi jalur pekaki layarnya. Pekaki layar yang tidak terkendali yang dibanting hingga batas jangkauannya juga dapat memberikan tekanan berlebihan pada sistem tali, dapat merusak pekaki layar atau tali-temali yang berdiri, atau menyebabkan pelepasan. Mencikar juga dapat mengakibatkan perubahan arah sudut kemiringan secara tiba-tiba, dan dapat menyebabkan perubahan arah yang tidak terduga karena gaya layar utama berubah dari satu sisi perahu ke sisi lainnya.
Manahan Simorangkir

Ini adalah nama Batak Toba, marganya adalah .
| Manahan Simorangkir |
| --- | --- |
 
Kepala Dinas Pendidikan TNI AL
Masa jabatan 27 Oktober 2017 – 9 Maret 2018
Pendahulu SulistiyantoPengganti Ivan Yulivan
Komandan Puspenerbal
Masa jabatan 29 Februari 2016 – 27 Oktober 2017
Pendahulu Sigit SetiyantaPengganti Dwika Tjahja Setiawan
 
Informasi pribadi
Lahir: (1961-10-08)8 Oktober 1961 Medan, Sumatera Utara
Meninggal: 27 September 2022(2022-09-27) (umur 60) Surabaya, Jawa Timur
Hubungan: Sammy Simorangkir (Keponakan)
Alma mater: Akademi Angkatan Laut (1986)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Laut
Masa dinas: 1986—2019
Pangkat:  Laksamana Muda TNI
Satuan: Korps Pelaut (Penerbang)


Sunting kotak info • L • B
 
Laksamana Muda TNI (Purn.) Manahan Simorangkir, S.E., M.Sc. (8 Oktober 1961 – 27 September 2022
) adalah seorang Purnawirawan TNI-AL yang terakhir menjabat sebagai Staf Khusus Kasal.
Paman dari penyanyi Sammy Simorangkir ini merupakan alumni AAL angkatan-31 tahun 1986. Pati bintang dua yang juga Penerbang jenis Fixed Wing di jajaran TNI Angkatan Laut, pernah bertugas di berbagai tempat kedinasan, baik di Kapal Perang, Pendarat maupun di Satuan-Satuan Penerbangan TNI Angkatan Laut. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Sahli bidang Sosbud Setjen Wantannas.
Pendidikan Militer

AAL XXXI (1986)
Suspaja (1986)
Pendidikan Penerbang (1988)
Pendidikan Intelijen (1988)
Long Nav (1993)
Pendidikan Lanjutan Perwira (Diklapa) II (1995)
Seskoal (1999)
Kursus Komandan Lanal (2005)
Pelatihan Pekerti (2008)
Sesko TNI angkatan ke-36 (2009)
The Intensive Training of Intern (2010)
National War College setingkat Lemhanas di Amerika (2012)
S-2 pada National Security USA (2012)
National Depence University di Amerika (2012)
Pachostac Converence di Viktoria Kanada (2012)
The 5th Asean Regional Forum di Korea (2013)
Riwayat Jabatan

Komandan Skadron-600 Satudarmaarmatim
Komandan Skadron-800 Satudarmaarmatim
Perwira Staf Operasi Wingara Koarmatim (2001)
Komandan KRI Teluk Penyu-513 (2003)
Komandan Lanal Ranai
Komandan Pusdiksus Kobangdikal (2008)
Asrena Pangarmabar
Paban I Ren Sops Kasal (2012—2014)
Kadispenal (2014)
Danlatamal VIII/Manado Koarmatim (2015—2016)
Danpuspenerbal (2016—2017)
Kadisdikal (2017—2018)
TA. Pengkaji Bid. Wawasan Nusantara Lemhannas (2018)
Staf Khusus Kasal (2018)
Sahli bidang Sosbud Setjen Wantannas (2018)
Staf Khusus Kasal (2019)
Maksimus Pengaku Iman

| Santo Maksimus Pengaku Iman |
| --- | --- |
Ikon Santo Maksimus
Pengaku Iman, Teolog, Homologetes
Lahir: Sekitar tahun 580 Haspin, Dataran Tinggi Golan atau Konstantinopel
Meninggal: 13 Agustus 662 Tsageri, sekarang di Georgia
Dihormati di: Gereja Ortodoks Timur Gereja Katolik gereja Anglikan gereja Lutheran
Kanonisasi: Prakongregasi
Pesta: 13 Agustus (Penanggalan Gregorian), 21 Januari dan 13 Agustus (Penanggalan Yulian)
Maksimus Pengaku Iman (bahasa Yunani: Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής, Maksimos ho Homologetes), yang juga dikenal dengan nama Maksimus Teolog dan Maksimus dari Konstantinopel (Sekitar 580 – 13 Agustus 662), adalah seorang rahib sekaligus teolog dan sarjana Kristen.
Sebelum menjadi rahib, Maksimus adalah seorang pegawai aparatur sipil negara, bahkan terbilang salah seorang tangan kanan Kaisar Heraklius, tetapi akhirnya meninggalkan hiruk-pikuk dunia politik dan berkhalwat di biara. Maksimus menguasai ilmu filsafat dari berbagai aliran, dan sebagaimana yang lazim pada zamannya, mengenal baik karya-karya tulis dialog filsafat Plato maupun ulasan-ulasan aliran filsafat Plato tentang gagasan-gagasan Aristoteles dan Plato, misalnya karya-karya tulis Plotinus, Porfirius, Yamblikus, dan Proklus.
Ketika salah seorang sahabatnya mulai menyiarkan paham kristologis Monotelitisme, Maksimus ikut terseret ke dalam kontroversi yang timbul akibat paham tersebut, dan mengusung salah satu tafsir rumusan Kristologi Kalsedon yang mendasari penegasan bahwa Yesus memiliki kehendak insani maupun kehendak ilahi. Lantaran berpendirian seperti inilah Maksimus akhirnya dianiaya. Sesudah diadili, lidah dan tangan kanannya dimutilasi. Maksimus selanjutnya menjalani pengasingan sampai akhir hayatnya pada tanggal 13 Agustus 662 di Tsageri (sekarang di Georgia). Meskipun demikian, pendirian teologisnya dibenarkan Konsili Konstantinopel III, dan Maksimus sendiri dihormati sebagai orang kudus tidak lama sesudah wafat.
Jarang sekali ada orang kudus seperti Maksimus yang diperingati dua kali dalam  setahun, yakni setiap tanggal 13 Agustus dan 21 Januari. Gelar "Pengaku Iman" yang disandangkan kepada dirinya menandakan bahwa Maksimus sudah menderita sengsara demi iman Kristen, tetapi tidak langsung mati syahid. Maksimus dihormati sebagai orang kudus di Gereja Ortodoks Timur maupun di Gereja Katolik.
Riwayat hidup > Masa muda

Sedikit sekali informasi yang tersedia mengenai riwayat hidup Maksimus sebelum terlibat dalam konflik-konflik teologis dan politik yang dipicu kontroversi Monotelitisme. Banyak sarjana yang mendalami riwayat hidup dan karya-karya tulis Maksimus mempertanyakan banyak sekali keterangan tentang dirinya yang tersaji di dalam biografi Maronit, antara lain keterangan bahwa "Maksimus lahir di Palestina", ungkapan yang lazim dipakai pada abad ke-7 untuk menjatuhkan citra lawan. Selain itu, taraf pendidikan Maksimus yang nyata-nyata sangat tinggi mustahil dicapai lewat bangku pendidikan di daerah mana pun di Kekaisaran Romawi Timur selain Konstantinopel, dan mungkin sekali Kaisarea serta Aleksandria. Mustahil pula "orang dari kalangan bawah", yakni gambaran tentang Maksimus di dalam biografi Maronit, saat baru berumur tiga puluh tahun sudah berhasil menjabat sebagai protoasekretis (panitera utama) majelis istana Kaisar Heraklius, salah satu jabatan dengan kewenangan yang sangat besar di Kekaisaran Romawi Timur. Lebih mungkin Maksimus berasal dari keluarga ningrat, dan mengenyam pendidikan terbaik pada zamannya di bidang filsafat, matematika, astronomi, dan sebagainya. Meskipun demikian, Maksimus memang tidak belajar ilmu retorika, sebagaimana pengakuannya sendiri di dalam karya tulisnya yang pertama, Ambigua ad Iohannem, karena kelemahannya dalam mengungkapkan gagasan dengan gaya bahasa yang berbunga-bunga sesuai kaidah-kaidah baku dalam berbudi bahasa di Kekaisaran Romawi Timur. Meskipun demikian, karena alasan-alasan yang tidak terungkap di dalam segelintir fakta otobiografis yang dapat dihimpun dari karya-karya tulisnya, Maksimus meninggalkan gegap gempita kehidupan duniawi dan mengikrarkan kaul zahid di biara tempat Panglima Filipikus pernah dipaksa berkhalwat, tepatnya di kota Krisopolis (sekarang Üsküdar, Turki). Kemudian hari Maksimus menjadi abas di biara itu.
Tatkala bangsa Persia menduduki Anatolia, Maksimus terpaksa mengungsi ke sebuah biara di dekat kota Kartago. Di biara inilah ia menerima bimbingan langsung dari Santo Sofronius, dan bersama-sama pembimbingnya mempelajari dengan cermat karya-karya tulis kristologis Gregorius dari Nazianzus dan Dionisius Ahli Areopagus. Menurut I.P. Sheldon-Williams, pencapaian Maksimus adalah berhasil menata doktrin-doktrin yang dikemukakan karya-karya tulis tersebut di dalam suatu kerangka logika filsafat Aristoteles, sehingga menjadi selaras dengan semangat zamannya sekaligus semakin sukar disalahtafsirkan. Selama berdiam di Kartago, Maksimus terus berkiprah sebagai teolog maupun pujangga rohani, bahkan menjadi tokoh yang disegani Eksarkus Gregorius (Wali Negeri Afrika) dan Eparkus Georgius (Wali Kota Kartago).
Riwayat hidup > Terlibat kontroversi Monotelitisme

Sewaktu Maksimus tinggal di Kartago, timbul kontroversi seputar upaya memahami interaksi antara kodrat insani dan kodrat ilahi di dalam pribadi Yesus. Debat kristologis ini adalah buntut dari selisih paham yang timbul seusai penyelenggaraan Konsili Nikea I tahun 325, dan kian meruncing seusai penyelenggaraan Konsili Kalsedon tahun 451. Monotelitisme (ajaran tentang satu kehendak) digagas sebagai jalan tengah yang diharapkan mampu merukunkan golongan pengusung Diofisitisme dengan golongan pengusung Miafisitisme yang yakin bahwa Diofisitisme secara konseptual tidak dapat dibedakan dari Nestorianisme. Pengusung Monotelitisme menganut ajaran Konsili Kalsedon tentang kemanunggalan hipostatis, yakni ajaran bahwa kodrat ilahi dan kodrat insani manunggal di dalam pribadi Kristus. Meskipun demikian, pengusung Monotelitisme melangkah lebih jauh lagi dengan mengajarkan bahwa Kristus hanya memiliki kehendak ilahi, dan tidak memiliki kehendak insani.
Monotelitisme dipromulgasi Batrik Konstantinopel Sergius I bersama Pirus, sahabat sekaligus pengganti Maksimus selaku abas biara Krisopolis. Sesudah Batrik Sergius mangkat pada tahun 638, Pirus menjadi Batrik Konstantinopel menggantikannya, tetapi dipecat tidak lama kemudian lantaran alasan politik. Semasa Pirus menjalani hukuman pengasingannya dari Konstantinopel, Maksimus menantangnya berdebat secara terbuka mengenai Monotelistisme. Di dalam acara debat yang disaksikan uskup-uskup Afrika Utara itu, Maksimus mempertahankan pendiriannya bahwa Yesus memiliki kehendak ilahi maupun kehendak insani. Pirus akhirnya insyaf serta mengakui kekeliruan Monotelitisme di ujung debat, dan Maksimus menemaninya berkunjung ke Roma pada tahun 645.
Maksimus mungkin tetap tinggal di Roma, karena ia hadir saat Paus Martinus I yang baru saja terpilih menggelar Konsili Lateran tahun 649 di Basilika Lateran, Roma. Dengan suara bulat, 105 orang uskup yang hadir mengutuk Monotelitisme di dalam akta resmi persidangan, yang diyakini sebagian pihak ditulis Maksimus. Di kota Roma pula Paus Martinus dan Maksimus ditangkap pada tahun 653 atas titah Kaisar Konstans II yang mendukung Monotelitisme. Sri Paus diputuskan bersalah tanpa diadili, dan wafat sebelum diberangkatkan ke ibu kota kekaisaran.
Riwayat hidup > Pengadilan dan pengasingan

Lantaran tidak bersedia menerima Monotelitisme, Maksimus diberangkatkan ke ibu kota Konstantinopel untuk diadili dengan dakwaan bidat pada tahun 658. Di Konstantinopel, Monotelitisme sudah mendapatkan dukungan kaisar maupun Batrik Konstantinopel. Maksimus dengan setia berpegang teguh kepada paham Diotelitisme (ajaran tentang dua kehendak), akibatnya ia dijatuhi pidana pengasingan selama empat tahun lagi. Dalam persidangan, Maksimus didakwa membantu usaha penaklukan kaum Muslim di Mesir dan Afrika Utara. Dakwaan ini ia tolak mentah-mentah, dan ia sebut sebagai fitnah yang keji.
Pada tahun 662, Maksimus sekali lagi diadili dengan dakwaan bidat, dan sekali lagi diputuskan bersalah. Usai disidang, lidahnya dipotong supaya tidak lagi dapat menyuarakan penentangannya, dan tangan kanannya dipotong agar tidak lagi dapat menyurati orang lain. Maksimus selanjutnya diasingkan ke daerah Lazika atau Kolkhis yang sekarang termasuk wilayah negara Georgia, dan ditahan di benteng Skemarum, mungkin Muris-Tsikhe, dekat kota Tsageri sekarang. Ia wafat tidak lama kemudian, pada tanggal 13 Agustus 662. Pengadilan dan pengasingan yang dijalani Maksimus dicatat Anastasius Pustakawan, kepala arsiparis Gereja Roma.
Warisan sejarah

Pendirian teologis Maksimus dan Paus Martinus I dibenarkan Konsili Konstantinopel III tahun 680–681, yang menegaskan bahwa Kristus memiliki kehendak insani maupun kehendak ilahi. Dengan dikeluarkannya penegasan ini, Monotelitisme dianggap bidat, dan Maksimus secara anumerta dinyatakan tidak bersalah.
Maksimus termasuk salah seorang tokoh Kristen yang dihormati sebagai orang kudus tidak lama sesudah wafat. Pembenaran terhadap pendirian teologisnya menjadikan Maksimus sangat populer satu generasi sesudah ia wafat, apalagi tersiar kabar tentang terjadinya berbagai mukjizat di makamnya.
Maksimus adalah salah seorang tokoh terakhir yang diakui sebagai Bapa Gereja oleh Gereja Ortodoks maupun Gereja Katolik. Di dalam ensiklik Spe Salvi tahun 2007, Paus Benediktus XVI menyebut Maksimus sebagai 'Doktor Besar Gereja Yunani', kendati tidak jelas apakah Sri Paus bermaksud menominasikan Maksimus sebagai salah seorang Doktor Gereja atau sekadar menandaskan bahwa Maksimus memang adalah seorang Doktor Gereja.
Teologi

Selaku pengikut ajaran Pseudo-Dionisius Ahli Areopagus, Maksimus adalah salah seorang di antara banyak teolog Kristen yang melestarikan dan menafsirkan filsafat Neoplatonisme terdahulu, termasuk gagasan-gagasan para filsuf seperti Plotinus dan Proklus. Karya tulis Maksimus mengenai ketokohan dan ajaran Pseudo-Dionisius Ahli Aeropagus diteruskan Yohanes Skotus Eriugena atas permintaan Kaisar Karel Bulus.
Pengaruh filsafat Plato terhadap penalaran Maksimus jelas sekali tampak pada antropologi teologisnya. Dalam hal ini, Maksimus mengadopsi pola exitus-reditus (ulang-alik) filsafat Plato, dengan mengajarkan bahwa manusia diciptakan menurut citra Allah, dan tujuan keselamatan adalah untuk memulihkan persatuan manusia dengan Allah. Penitikberatan pengilahian atau teosis ini mempermudah Maksimus mendapatkan tempat di dalam ruang lingkup teologi Kristen Timur, karena konsep-konsep tersebut senantiasa dijunjung tinggi di lingkungan Kristen Timur.
Di ranah Kristologi, Maksimus menganut Diofisitisme garis keras, yang dapat dipandang sebagai korolarium (imbas) dari penitikberatan teosis. Dalam kaitannya dengan keselamatan, manusia dimaksudkan untuk bersatu secara paripurna dengan Allah. Bagi Maksimus, persatuan yang demikian sangat tidak mustahil terwujud, karena Allah yang pertama-tama bersatu secara paripurna dengan manusia di dalam inkarnasi. Jika Kristus tidak menjadi manusia secara paripurna (misalnya, andaikata Kristus hanya memiliki kehendak ilahi dan tidak memiliki kehendak insani), maka keselamatan tidak lagi mungkin terwujud, karena manusia tidak dapat menjadi ilahi secara paripurna. Selain itu, Maksimus Pengaku Iman mendalilkan ketidakbersyaratan inkarnasi ilahi di dalam karya-karya tulisnya.
Di ranah gagasan tentang keselamatan, Maksimus dianggap sebagai penganjur apokatastasis atau rekonsiliasi universal, yakni gagasan bahwa segala jiwa berakal budi pada akhirnya akan ditebus, sama seperti Origenes dan Santo Gregorius dari Nisa. Meskipun anggapan ini sudah disanggah, sebagian pihak berkilah bahwa Maksimus mengajarkan keyakinan akan rekonsiliasi universal ini kepada murid-muridnya yang sudah betul-betul dewasa secara rohani.
Penerimaan

Di lingkungan Kristen Timur, Maksimus senantiasa berpengaruh. Sejumlah karya tulisnya diikutsertakan di dalam Filokalia, bunga rampai karya tulis para pujangga Kristen Ortodoks yang paling berpengaruh.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Wikisource Yunani memiliki teks asli yang berkaitan dengan artikel ini: Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής
Pilihan karya-karya tulis Santo Maksimus Pengaku Iman
Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Maximus of Constantinople". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
Maksimus Pengaku Iman di situs web Catholic Forum
Maksimus Pengaku Iman di situs web Gereja Ortodoks di Amerika
Opera Omnia Yunani Migne, Patrologia Graeca beserta indeks-indeks analitis
Ringkasan biografi Maria (ibuda Yesus) karya Maksimus Pengaku Iman di situs web Commonweal magazine
makalah-makalah ilmiah tentang Maksimus Pengaku Iman yang diunggah daring
Marek Jankowiak, Phil Booth, A New Date-List of the Works of Maximus the Confessor
Sekeping heksagrama perak bergambar Kaisar Konstans II bersama putranya. Kaisar Konstans II mendukung Monotelitisme, dan menjatuhkan pidana pengasingan kepada Maksimus lantaran tidak bersedia menerima Monotelistisme.
Maksimus Pengaku Iman dengan Aneka Mukjizatnya, ikon gagrak Stroganov awal abad ke-17 dari Solwicegodsk
Suku Lun Bawang

| --- | --- |
Gadis Lun Bawang dalam pakaian tradisional
Jumlah populasi
Sekitar 58,600 (2023)
Daerah dengan populasi signifikan
Borneo:
 Malaysia: 30,000 (sensus 2023)
          Sabah: 9,125  (2012 SIL)[butuh rujukan] 
          Sarawak: 20,825  (2020 census)
 Indonesia: 28,00 (1982 SIL)
 Brunei: 660
Bahasa
Lun Bawang (dialek termasuk Trusan, Lun Daye, Papadi, Lun Dayah, Adang, Tabun, Treng, Kolur, Padas, Trusan dan Lepu Potong), Bahasa Indonesia, Bahasa Malaysia, Sarawakian Malay
Agama
Kristiani (predominantly), Islam, Animisme
Kelompok etnik terkait
Kelabit, Lengilu, Putoh, Sa'ban & Tring
Suku Lun Bawang (dahulu bernama Trusan Murut atau Murut Selatan) adalah suku bangsa yang terdapat di Kalimantan Utara Tengah - Miri, Sarawak, Malaysia dan Sabah. Mereka berasal dari dataran tinggi Kalimantan Utara (Krayan, Malinau, Mentarang dan Long Bawan), Brunei (Distrik Temburong), barat daya Sabah (Divisi Dalam) dan wilayah utara Sarawak (Divisi Limbang). Di negara bagian Sarawak, Malaysia, Lun Bawang (melalui istilah "Murut") secara resmi diakui oleh Konstitusi sebagai penduduk asli Sarawak dan dikategorikan dalam suku Orang Ulu; sedangkan di negara bagian tetangga Sabah dan dataran tinggi Krayan di Kalimantan, mereka kadang-kadang disebut "Lundayeh" atau "Lun Daye". Di Brunei, mereka juga diidentifikasikan oleh hukum sebagai salah satu dari 7 penduduk asli (pribumi) Brunei, melalui istilah "Murut". Namun demikian, di Sabah, Kalimantan, dan Brunei, istilah Lun Bawang mulai populer sebagai istilah pemersatu etnis ini di seluruh wilayah. Ada juga nama alternatif lain seperti Lun Lod, Lun Baa 'dan Lun Tana Luun.
Orang Lun Bawang secara tradisional bermatapencaharian sebagai petani dan peternak seperti beternak unggas, babi dan kerbau. Lun Bawangs juga dikenal sebagai pemburu dan nelayan.