stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tentara Republika Srpska
Personil

Tentara Republika Srpska (VRS) didirikan pada 12 Mei 1992 oleh mantan anggota Tentara Rakyat Yugoslavia (JNA) milik Republik Federal Sosialis Yugoslavia. Lembaga ini dibentuk setelah pernyataan kemerdekaan Bosnia dan Herzegovina. Ketika Perang Bosnia meletus, JNA secara resmi membebastugaskan 80.000 tentara etnis Serb Bosnia. Pasukan ini dibiarkan menyimpan senjata berat, dan merekalah yang menjadi tulang punggung Tentara Republika Srpska yang baru terbentuk.
Selain terdiri dari perwira etnis Serbia, VRS juga beranggotakan sekitar 8.000 sukarelawan Kristen Ortodoks dari luar negeri. 1.000-1.500 sukarelawan berasal dari Rusia dan Bulgaria, dengan 700 di antaranya berasal dari Rusia. 1000 orang Yunani juga mengajukan diri untuk berperang di pihak Serbia dengan membentuk Garda Sukarelawan Yunani yang diduga turut andil dalam tragedi kemanusiaan di Srebrenica.
Pimpinan

Komandan tertinggi VRS adalah Jenderal Ratko Mladić, yang sekarang didakwa di Pengadilan Pidana Internasional untuk Bekas Yugoslavia (ICTY) karena kasus genosida, seperti para perwira tinggi Serbia lainnya. Mladić ditangkap di Serbia pada 26 Mei 2011.
Daftar pustaka

Innes, Michael A. (2006). Bosnian Security after Dayton: New Perspectives. Routledge. ISBN 9780203969014.
Ramet, Sabrina P. (2010). Central and Southeast European Politics Since 1989. Cambridge University Press. ISBN 9781139487504.
Thomas, Nigel (2006). The Yugoslav Wars (2): Bosnia, Kosovo and Macedonia 1992–2001. Osprey Publishing. ISBN 9781841769646. [pranala nonaktif permanen]
Biwara gunung

| Biwara gunung  Periode Late Pleistocene–Recent  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N       |
| --- | --- |
Aplodontia rufa 

Status konservasi


Risiko rendah
IUCN: 1869 
 
Taksonomi

Kelas: Mammalia
Ordo: Rodentia
Famili: Aplodontiidae
Genus: Aplodontia
Spesies: Aplodontia rufa  Rafinesque, 1817
 
 
Distribusi
  
Biwara gunung ( Aplodontia rufa )  adalah hewan pengerat Amerika Utara. Ia adalah satu-satunya anggota genus yang masih hidup, Aplodontia, dan famili, Aplodontiidae .  Jangan bingung dengan biwara asli Amerika Utara dan Eurasia, yang tidak berkerabat dekat; biwara gunung lebih berkerabat dekat dengan bajing, meskipun sistem ginjalnya yang kurang efisien dianggap menunjukkan kekunoan spesies tersebut yang relatif lebih tua.[ kutipan diperlukan ] Ada tujuh subspesies biwara gunung, enam di antaranya ditemukan di California dan tiga di antaranya endemik di negara bagian tersebut.
Ejaan dan etimologi

Kebanyakan referensi menggunakan ejaan Aplodontidae untuk nama keluarga. Hal ini dianggap tidak tepat karena adanya aturan teknis untuk mengubah nama genus menjadi nama keluarga. Konversi yang tepat dari Aplodontia menjadi nama keluarga adalah dengan menghilangkan -a saja dan menambahkan idae . Jadi, Aplodontiidae secara teknis benar. Ejaan ini diterima dalam teks-teks modern dan merupakan ejaan standar yang saat ini diakui oleh Sistem Informasi Taksonomi Terpadu.
Ejaan alternatif untuk nama genus juga telah dilaporkan, sebanyak 30 varian secara historis. Ini termasuk Haplodontia, Haplodon, Aploodontia, Apluodontia, dan Aplodontie, antara lain. Nama Aplodontia ("gigi sederhana") mengacu pada cekungan besar tunggal yang terdiri dari sebagian besar setiap gigi pipi . Julukan spesifiknya, rufa artinya merah atau kemerahan.
Subspesies

A.r. californica (Peters, 1864) : didistribusikan ke seluruh Sierra Nevada di California Utara dan Nevada paling barat
A.r. humboldtiana Taylor, 1916 : terbatas di pantai barat laut California
A.r. nigra Taylor, 1914 : terbatas pada wilayah kecil di selatan Mendocino County, California
A.r. pacifica Merriam, 1899 : tersebar di pesisir Oregon
A.r. phaea Merriam, 1899 : kebanyakan ditemukan di Point Reyes, barat laut San Francisco, California
A.r. rainieri Merriam, 1899 : ditemukan di seberang Cascade Range dari British Columbia bagian selatan hingga California utara
A.r. rufa (Rafinesque, 1817) : ditemukan di sepanjang pesisir Washington, khususnya di Semenanjung Olimpiade
Keterangan

Biwara gunung biasanya berwarna abu-abu tua atau coklat, tetapi bulunya bisa berkisar dari sedikit lebih kemerahan (rufa) hingga lebih kehitaman tergantung subspesiesnya, dengan bercak tipis di bawah setiap telinga. Hewan-hewan ini memiliki ekor pendek yang khas. Orang dewasa memiliki berat sekitar 500–900 g (18–32 oz), dengan beberapa spesimen mencapai 1.000 g (35 oz) . Panjang totalnya sekitar 30–50 cm (12–20 in), dengan panjang ekor 1–4 cm (0,39–1,57 in) . Kemiripan mereka dengan biwara sejati hanya mencerminkan ukurannya yang relatif besar (untuk hewan pengerat), baunya yang menyengat, preferensi untuk hidup di habitat yang sangat berair/lembab, dan kecenderungan untuk menggerogoti kulit kayu dan memotong dahan. Biwara gunung tidak menebang pohon, membangun bendungan, tinggal di penginapan, atau berkomunikasi dengan menampar ekornya (ekornya sangat kecil). Mereka sebagian besar aktif di malam hari dan krepuskular dalam aktivitas di atas tanah. Mereka diketahui memanjat pohon beberapa meter untuk mendapatkan makanan berupa ranting dan dedaunan, namun sebaliknya makanan mereka sebagian besar terdiri dari pakis, terutama spesies yang beracun bagi hewan lain.
Tengkoraknya protrogomorf ; ia tidak memiliki keterikatan khusus untuk otot masseter seperti yang terlihat pada hewan pengerat lainnya. Bentuknya pipih dan tidak memiliki proses postorbital . Baculumnya tipis dan bercabang jelas. Penisnya sekitar 45 cm (18 in) panjangnya. Pejantan tidak memiliki skrotum yang sebenarnya, namun testis berpindah ke posisi yang disebut semiskrotum selama musim kawin .
Biwara gunung memiliki proyeksi yang tidak biasa pada setiap gigi geraham dan premolar, yang unik di antara mamalia dan memudahkan identifikasi gigi. Proyeksi ini mengarah ke pipi pada baris gigi atas, namun mengarah ke lidah pada baris gigi bawah . Gigi pipi tidak memiliki lipatan rumit seperti hewan pengerat lainnya dan malah terdiri dari cekungan tunggal. Mereka hypsodont dan terus berkembang. Terdapat dua gigi geraham depan atas dan satu gigi geraham bawah, bersama dengan semua gigi geraham, memberikan rumus gigi 1.0.2.3 1.0.1.3
Biwara gunung tidak dapat menghasilkan urin pekat . Mereka dianggap secara fisiologis terbatas pada kawasan hutan hujan beriklim sedang di pantai Pasifik Amerika Utara dan lingkungan mikro lembab di daratan karena ketidakmampuan mereka memperoleh air yang cukup di lingkungan yang lebih kering. Diperkirakan Aplodontia lebih menyukai tumbuhan yang kandungan airnya tinggi karena kemampuannya yang buruk dalam memekatkan urin sehingga perlu mengonsumsi air dalam jumlah besar setiap hari.
Habitat dan distribusi

Biwara gunung ditemukan di Pegunungan Cascade di British Columbia dan ke arah selatan termasuk Pegunungan Cascade lainnya di Amerika Serikat, Pegunungan Olympic dan Pegunungan Pantai Washington dan Oregon, ditambah Pegunungan Klamath, dan Sierra Nevada, Point Arena dan Pt. Reyes dari California dan Nevada paling barat. Mulai dari permukaan laut hingga garis pepohonan . Mereka dapat ditemukan di hutan gugur dan hutan jenis konifera, tetapi di sebagian besar wilayah jelajahnya mereka tampaknya lebih menyukai hutan gugur.
Perilaku

Biwara gunung mampu memanjat pohon, tetapi jarang melakukan perjalanan jauh dari liang. Ibu jari mereka sedikit berlawanan dan hewan akan duduk di bagian belakang dan memanipulasi makanan dengan kaki depan dan gigi seri. Biwara gunung bersifat asosial dan umumnya tidak tinggal di liang bersama. Liang biasanya terdiri dari jaringan terowongan yang dibangun di tanah dalam. Pintu masuk ke liang ini sering kali berisi rumpun tumbuhan layu yang kemungkinan besar digunakan hewan tersebut sebagai semacam tempat penyimpanan makanan serta sumber bahan bersarang. Biwara gunung jarang berjalan lebih dari beberapa meter dari pintu masuk liangnya, memanfaatkan perlindungan yang diberikan liang tersebut dari pemangsa seperti puma dan burung hantu (meskipun sigung dan musang yang juga menempati liang dan terowongan biwara gunung mungkin memakan sarangnya sebagai makanan). Mereka tampaknya membangun gundukan jerami di beberapa pintu masuk liang, tetapi apakah perilaku ini terkait dengan pengaturan air, mengawetkan makanan, atau mengumpulkan bahan sarang masih diperdebatkan. </link>[ kutipan diperlukan ] Biwara gunung sebagian aktif di malam hari, menghabiskan lebih banyak waktu aktif di malam hari dibandingkan siang hari tetapi masih aktif selama kedua periode tersebut. Mereka aktif memberi makan dalam jangka waktu hingga 2 jam 45 menit sepanjang hari dengan 6 atau 7 periode makan per hari. Totalnya mereka mencari makan hingga 9 jam per hari. Hewan-hewan ini secara fisiologis terbatas pada lingkungan mikro yang lembab, dengan sebagian besar subspesies hanya hidup di daerah dengan sedikit hujan salju dan musim dingin yang sejuk. Mereka tampaknya tidak mampu menjaga panas atau kehangatan tubuh seefisien hewan pengerat lainnya, dan juga tidak berhibernasi .
Pola makan

Mereka menunjukkan koprofagia dan memakan pelet tinja yang lembut untuk mendapatkan nutrisi yang maksimal; pelet tinja yang keras dipindahkan ke ruang tinja yang terletak di dalam sistem liang. Makanannya meliputi tumbuhan berdaging dan pucuk muda dari tanaman berkayu. Pakis mungkin merupakan makanan utama mereka. Mereka tampaknya benar-benar herbivora . Konsumsi pohon bibit oleh mereka menyebabkan beberapa orang menganggapnya sebagai hama.
Ekologi

Predator yang diketahui termasuk kucing hutan, anjing hutan, cerpelai, puma, elang emas, dan burung hantu .
Di antara parasit biwara gunung terdapat kutu terbesar yang diketahui, Hystrichopsylla schefferi . Betina dari kutu ini bisa berukuran 8 mm (0,31 in) panjang.
Biwara gunung dianggap sebagai hama di kawasan Pacific Northwest karena kerusakan parah yang mereka timbulkan pada pohon-pohon hutan akibat penggilingan basal (penghilangan kulit kayu), pemotongan cabang, atau pemotongan pohon muda dan bibit kecil. Kerusakan ini sering menimbulkan masalah bagi pengelolaan hutan dan reboisasi ketika bibit yang lebih kecil terkubur atau tercabut saat memberi makan berang-berang gunung dan dapat mengakibatkan kelainan bentuk pohon, terhambatnya pertumbuhan, dan kematian. Dinas Kehutanan Amerika Serikat telah menjalankan program untuk memusnahkan biwara gunung karena mereka menyebabkan kerusakan ekonomi pada reboisasi komersial. Langkah-langkah pengendalian kerusakan yang dilakukan untuk melindungi pohon-pohon di hutan dengan mengendalikan populasi biwara gunung termasuk memasang perangkap, memasang umpan beracun, dan memasang penghalang fisik (misalnya tabung jaring plastik) di sekitar pangkal pohon.
Pembiakan

Musim kawin adalah antara bulan Januari dan Maret, dengan dua atau tiga anak lahir pada bulan Februari hingga April. Masa ovulasi berlangsung beberapa minggu dan kehamilan berlangsung selama satu bulan. Anak-anak dilahirkan tidak berambut, berwarna merah muda, dan buta. Mereka disapih pada usia 6 sampai 8 minggu dan segera meninggalkan liangnya. Umurnya adalah 5 sampai 10 tahun – cukup lama untuk hewan pengerat. Mereka tidak bersifat sosial, meskipun wilayah jelajahnya bisa tumpang tindih. Meskipun biwara gunung pada umumnya adalah makhluk penyendiri, mereka dapat membentuk kelompok karena habitat dan sumber makanan yang sesuai berada di wilayah yang kecil; kepadatan penduduk sangat bervariasi karena hal ini.
Status dan konservasi

IUCN mencantumkan biwara gunung sebagai spesies yang berisiko rendah . Namun, satu subspesies, biwara gunung Point Arena ( A.r. nigra ) di California, dianggap terancam punah oleh Dinas Perikanan dan Margasatwa AS, dan Sangat Terancam Punah oleh NatureServe . Awalnya terdaftar pada tahun 1991, berang-berang gunung Point Arena dibedakan berdasarkan warna hitamnya dan karakteristik proporsi tubuh, termasuk ukuran keseluruhan yang lebih kecil. Ancaman utama terhadap subspesies ini adalah hilangnya dan fragmentasi habitat; wilayah jelajahnya yang tersisa mencakup wilayah terpisah seluas 24 mil persegi (62 km2)   di Kabupaten Mendocino bagian barat .
Tengkorak biwara gunung
Anagnorisis

Anagnorisis, (/ˌænəɡˈnɒrɪsɪs/; bahasa Yunani Kuno: ἀναγνώρισις), adalah salah satu tindakan pengenalan diri dalam plot yang menghasilkan perubahan dari ketidaktahuan menjadi pengetahuan. Seperti pada sebuah tragedi di mana protagonis mengenali identitas sebenarnya dari karakter lain atau menemukan sifat sebenarnya dari situasinya sendiri. Anagnorisis juga merupakan bentuk pelintiran alur yang memberikan pembaca informasi baru untuk menciptakan suspens dan menimbulkan pertanyaan.
Aristoteles adalah penulis pertama yang membahas penggunaan anagnorisis, dengan peripeteia yang disebabkan olehnya. Dalam bukunya Poetics, sebagai bagian dari diskusinya tentang peripeteia, Aristoteles membahas bagian penting dari tragedi. Dalam definisi Aristotelian tentang tragedi adalah penemuan identitas atau karakter sejati seseorang. Dia menganggap tanda tragedi yang hebat, yaitu seperti Oedipus Rex, ketika seorang utusan mengungkapkan kelahiran asli Oedipus, kemudian ketika Oedipus mengakui istrinya Jocasta sebagai ibunya, dan ketika pria yang dibunuhnya di persimpangan jalan sebagai ayahnya, dan ketika dirinya sendiri sebagai pendosa tidak wajar yang membawa kemalangan di Thebes. Pengakuan ini semakin memuaskan secara artistik karena disertai dengan peripeteia (“pembalikan”), peralihan nasib dari baik ke buruk yang berlanjut pada bencana tragis .
Dukuhlo, Bulakamba, Brebes

Dukuhlo adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Bulakamba, Kabupaten Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Desa ini berjarak sekitar 15 Km dari ibu kota kecamatan Bulakamba atau 23 dari ibu kota Kabupaten Brebes ke arah barat melalui Jalur pantura. Wilayah utara Desa Dukuhlo dilalui oleh Jalan Tol Pejagan-Pemalang.
Sejarah

Asal usul Desa Dukuhlo didapatkan dari cerita para sesepuh yang dianggap tahu melalui pendekatan peristiwa sejarah yang saat itu mereka alami. Oleh karena itu cerita asal usul Desa Dukuhlo lebih tepatnya merupakan cerita rakyat yang memiliki nilai informatif kepada generasi yang hidup dimasa sekarang.
Cerita tentang Desa Dukuhlo dapat dimulai dari peristiwa kegagalan penyerangan Sultan Agung Mataram ke Batavia sekitar Tahun 1629.  Pada saat itu beberapa orang yang disinyalir merupakan bagian dari pasukan Sultan Agung Mataram dari Imogiri Yogyakarta, memilih untuk tidak kembali ke kampung halaman  karena kekalahan yang mereka alami. Mereka itu antara lain Gendrayana  bersama Gendrasari, Kertanala, Kertadipa, Majantara, Mayantaka, Jaya Semega dan beberapa rekan lainya yang tidak diketahui nama-namanya,  dengan menggunakan Jukung (sampan) mendarat melewati aliran sungai kecil dipinggiran sungai Babakan ke sebuah daratan yang masih berupa tanah lebak atau pesawahan, dan kemudian singgah disana.
Pada saat tiba di tempat tersebut mereka sudah mendapati beberapa orang yang bercocok tanam yang merupakan penduduk asli tempat tersebut, dan hingga kini asal usul mereka masih tidak diketahui dari mana. Gendrayana bersama rekan-rekannya tiba ditempat tersebut sebagai pendatang. Dan penduduk setempat sangat hangat menyambut kedatangan mereka, hingga akhirnya Gendrayana dan Gendrasari tinggal bersama mereka untuk beberapa lama dan kemudian akhirnya menetap bersama mereka.
Keberadaan Gendrayana bersama warga setempat sebagai seorang pendatang memiliki kewibawaan yang sangat dihormati hingga kemudian mereka menjadikannya sebagai tokoh sesepuh. Oleh sebab itu baik Gendrayana maupun rekannya Gendrasari kemudian memimpin masyarakat setempat untuk membuat pemukiman di tempat tersebut,  keduanya membuka lahan baru dengan memimpin penebangan pohon dan belukar sebagai pemukiman dan sebagian untuk ladang pesawahan tempat bercocok tanam dimulai dari arah timur yang sekarang dikenal dengan sawah Blok Balong hingga kira-kira sampai ke  pekarangan yang sekarang menjadi perempatan Desa Dukuhlo. Penebangan diteruskan ke selatan hingga perbatasan Desa Padakaton (Prakpag).
Adapun rekan-rekan Gendraya dan Gendrasari yakni Kertanala, Kertadipa, dan Kertayasa mereka menghuni tempat disekitarnya yang saat ini menjadi Desa Ciduwet. Sedangkan tempat singgah yang kemudian menjadi Desa Kedawung dan Sutamaja, dihuni oleh Majantara dan Mayantaka. Ssementara itu Jaya Semega dan Jaya Leksana menghuni pemukiman yang saat ini menjadi Desa Dukuhtengah Kecamatan Ketanggungan.  Mereka semua menjadi para pendatang yang disegani ketokohannya oleh penduduk setempat.
Kini dapat kita simpulkan bahwa Gendrayana bukanlah  orang yang pertama kali menempati pemukiman  yang sekarang menjadi Desa Dukuhlo, namun mereka adalah orang yang kemudian ditokohkan oleh penduduk setempat.  Karena pada saat Gendrayana bersama rekan-rekannya tiba di tempat terebut sudah dijumpai warga setempat yang bertani.
Asal Usul

Adapun asal usul nama Dukuhlo sendiri dapat dijelaskan melalui beberapa pendekatan yang kesemuanya berawal dari sebutan alamiah masyarakat untuk memberikan kesan terhadap masyarakat setempat, antara lain bahwa nama Desa Dukuhlo berasal dari kata Pedukuhan Lo, dimana penyebutan nama ini dihubungkan dengan kata Dukuh dan lo dimana Dukuh artinya pemukiman dan Lo dari kata Loh artinya subur. Sehingga Pedukuhan Lo yang kemudian menjadi Dukuhlo berarti Sebuah pemukiman yang tanahnya subur. 
Nama Dukuhlo juga bisa dihubungkan dengan nama sebuah pohon yaitu Pohon Loa, sehingga Pedukuhan Loa berarti Pemukiman yang banyak tumbuh Pohon  Loa. Kemudian penyebutan Pedukuhan Loa berubah menjadi Dukuhlo. Pendapat lain menyebutkan bahwa Dukuhlo berasal dari kata Dukuh yang artinya pemukiman,  dan lo berasal dari kata lotrah yang artinya royal (mlastar:Dukuhlo) atau suka bersenang senang. Penyebutan ini didasari oleh karakter masyarakat Dukuhlo yang sangat tinggi dalam menghormati tamu ataupun pendatang. Mereka mempunyai kebiasaan menyuguhkan makanan spesial kepada tamu mereka seperti buah pisang ambon besar dan makan dengan lauk ayam kampung di panggang. Hingga kini tradisi itu masih dilestarikan untuk menjamu pak penghulu di acara akad nikah, acara kenduri dan tamu dari instansi pemerintah.
Batas wilayah

| --- | --- |
Utara: Desa Bulakparen, Desa Cimohong dan Kecamatan Tanjung
Timur: Kecamatan Kersana dan Kecamatan Ketanggungan
Selatan: Kecamatan Ketanggungan
Barat: Kecamatan Tanjung
Pembagian wilayah

Dusun Ciduwet
Dusun Dukuhlo
Dusun Karanganyar
Daftar pemimpin

| No>  | Nama | Periode Kepimpinan |
| --- | --- | --- |
| 1 | Gendrayana | 1629-1680 |
| 2 | Gendrasari | 1680-1709 |
| 3 | Rakyana | 1709-1741 |
| 4 | Suryajaya | 1741-1780 |
| 5 | Purwa | 1780-1808 |
| 6 | Raksa | 1808-1825 |
| 7 | Karjaman | 1825-1843 |
| 8 | Suragati | 1843-1861 |
| 9 | Kamad | 1861-1873 |
| 10 | Godod | 1873-1881 |
| 11 | Wartam | 1881-1887 |
| 12 | Sadran | 1887-1890 |
| 13 | Kaspan | 1890-1912 |
| 14 | Kadiyah | 1912-1914 |
| 15 | Riban | 1914-1918 |
| 16 | Mertawijaya | 1918-1945 |
| 17 | H. Kasan | 1945-1953 |
| 18 | Sarwad | 1953-1956 |
| 19 | Ahmad Arifin | 1956-1959 |
| 20 | Dasuki | 1959-1976 |
| 21 | Dikun | 1976-1980 |
| 22 | Wastur Dulalim | 1980-1990 |
| 23 | Karjo | 1990-1998 |
| 24 | Tardam | 1998-2006 |
| 25 | Kusumo | 2006-2013 |
| 26 | Cakya | 2013-sekarang |
| l b Kecamatan Bulakamba, Kabupaten Brebes, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Bangsri  Banjaratma  Bulakamba  Bulakparen  Bulusari  Cimohong  Cipelem  Dukuhlo  Grinting  Jubang  Karangsari  Kluwut  Luwungragi  Pakijangan  Petunjungan  Pulogading  Rancawuluh  Siwuluh  Tegalglagah
Karya Indah, Lawe Sigala-Gala, Aceh Tenggara

| Karya Indah |
| --- | --- |
Kute
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Tenggara
Kecamatan: Lawe Sigala-Gala
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Karya Indah merupakan salah satu kute yang ada di kecamatan Lawe Sigala-Gala, Kabupaten Aceh Tenggara, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Lawe Sigala-Gala, Kabupaten Aceh Tenggara, Aceh |
| --- | --- |
Kute:  Bukit Merdeka  Bukit Sepakat  Darul Aman  Enmya Batu Dua Ratus  Gabungan Parsaoran  Gaya Jaya  Gelah Musara  Karya Indah  Kayu Mbelin  Kedataran Gabungan  Kertimbang  Kuta Tengah  Lawe Kesumpat  Lawe Loning Aman  Lawe Loning Gabungan  Lawe Loning Hakhapen  Lawe Loning I  Lawe Loning Sepakat  Lawe Pekhidinen  Lawe Rakat  Lawe Serke  Lawe Sigala Barat  Lawe Sigala Barat Jaya  Lawe Sigala II  Lawe Sigala Timur  Lawe Tua Gabungan  Lawe Tua Makmur  Lawe Tua Persatuan  Mulie Dame  Ndauh Nitenggo  Sebungke  Suka Damai  Suka Jaya  Suka Maju  Tanah Baru
Hubungan Gereja Katolik dengan Ortodoks Timur

Untuk Gereja Ortodoks paska Konsili Khalsedon dan penganut paham miafisitisme, lihat Gereja Ortodoks Oriental.
| --- | --- |
Orthódoxi Ekklisía

Penggolongan: Ortodoks Timur
Kitab suci: Alkitab
Teologi: Teologi Ortodoks Timur
Bentuk pemerintahan: Episkopal
Badan pemerintahan: Patriark
Patriark Konstantinopel: Bartolomeus I dari Konstantinopel
Patriark Aleksandria: Theodore II dari Aleksandria
Patriark Antiokhia: John X dari Antiokhia
Patriark Yerusalem: Teofilos III dari Yerusalem
Wilayah: Seluruh Dunia
Bahasa: Yunani, Slavia, Arab dan bahasa-bahasa asli setempat
Liturgi: Timur dan Barat
Pendiri: Yesus, menurut Tradisi Suci
Didirikan: Abad ke-1 M Yudea, Kekaisaran Romawi
Umat: 260 Juta (2017)
Katedral Santo Basil di Moskwa, sebuah contoh gereja berarsitektur Ortodoks.
Katedral Alexander Nevski di Sofia
Katedral St. George, takhta Patriark Konstantinopel sebagai Primus Inter Pares Ortodoks Timur
Paus Fransiskus dan Patriark Ekumenis Bartholomew
Hubungan Katolik Roma–Ortodoks Timur telah menghangat selama satu abad terakhir, karena kedua gereja menganut dialog amal. Konsili Vatikan Kedua (1962-1965) membuka era baru hubungan Gereja Roma dengan Gereja Ortodoks, dengan menggambarkan Gereja Ortodoks sebagai “saudara yang terpisah” dengan sakramen-sakramen yang sah dan imamat apostolik. Gereja Ortodoks, sebaliknya, mendorong gereja-gereja lokal untuk mempersiapkan dialog di masa depan dalam Konferensi Pan-Ortodoks Ketiga di Rhodes (1964), dan sejak itu terlibat dalam beberapa upaya ekumenis dengan Vatikan.  Menariknya, pada tahun 1965 Paus Paulus VI dan Patriark Ekumenis Athenagoras I dari Konstantinopel saling mencabut ekskomunikasi mereka masing-masing.
Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur memutuskan persekutuan selama Skisma Timur-Barat tahun 1054. Walaupun ada perpecahan informal antara Timur dan Barat sebelum perpecahan, hal ini merupakan pertikaian internal, di bawah payung Pengakuan Iman Nicea yang diakui sebagai “Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik ”. Hanya setelah perpecahan formal pada abad ke-11 barulah terlihat adanya dua gereja yang berbeda, dan dengan demikian dimulailah hubungan. Perpecahan ini, di kedua belah pihak, sangat disesalkan,  karena hal ini mengalahkan nasihat Yesus Kristus “supaya mereka semua menjadi satu" (Yohanes 17:21). Penderitaan di masa lalu telah memacu kedua belah pihak, khususnya dalam beberapa dekade terakhir, berupaya memulihkan persatuan umat Kristiani melalui upaya ekumenis.
Hubungan sejarah

Timur dan Barat adalah dua pusat pengaruh sepanjang sejarah Kristen. Meskipun perpecahan informal sudah ada sebelumnya, pada tahun 1054 ekskomunikasi timbal balik dikeluarkan secara resmi, sehingga memutuskan hubungan dan menyebabkan perpecahan.  Berbagai upaya untuk memulihkan persatuan telah dilakukan, terutama pada Konsili Lyon Kedua dan Konsili Florence, yang keduanya pada akhirnya tidak berhasil. Satu-satunya rekonsiliasi yang berhasil dicapai adalah dengan didirikannya Gereja-Gereja Katolik Timur, yang juga merupakan titik kebingungan bagi Ortodoks Timur.