stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Narasinghamurti

Untuk Narasinghamurti sebagai salah satu wujud awatara Wisnu, lihat Narasinga.
Mahisa Campaka / Narajaya / Jayapangus (lahir: 1178 - wafat: 1269) adalah tokoh dalam Pararaton, yang menurut Negarakertagama adalah seorang putra keturunan dari Bhatara Parameswara / Mahisa Wong Ateleng, bernama Bhatara Narasinghamurti, yaitu ayah dari Rahadyan Lembu Tal dan kakek Raden Wijaya, pendiri Kerajaan Majapahit.Menurut Catatan Negarakertagama dan catatan Manawa dharmasastra bali , Narasinghamurti menjabat sebagai Panglima tertinggi Singosari (Ratu Anggabhaya) sekaligus menjabat sebagai Raja Mancanegara Nusa Atepan /Raja dari Kepulauan yang terdiri dari 7 pulau di luar jawa.Menurut prasasti Mantring Gianyar, Beliau memiliki dua orang istri yang bernama Paduka Bhatari Sri Parameswari Indijaketana (Singosari) yang berputra Raden Lembu TaL dan Paduka Sri Mahadewi Cangkaja Cihna (Bali).
Asal-Usul

Menurut Pararaton, Mahisa Campaka adalah putra dari Mahisa Wonga Teleng putra Ken Arok pendiri Kerajaan Tumapel (atau lebih terkenal Singhasari). Namanya muncul pertama kali dalam kisah pelantikan Tohjaya sebagai raja Tumapel menggantikan Anusapati tahun 1249.
Mahisa Campaka dan Ranggawuni

Setelah Tohjaya naik tahta, dan akibat hasutan dari pembantunya yang bernama Pranaraja, Tohjaya berniat membunuh Mahisa Campaka dan sepupunya, Ranggawuni (putra Anusapati) karena keduanya dianggap berbahaya terhadap kelangsungan takhta. Usaha pembunuhan itu gagal. Mahisa Campaka dan Ranggawuni justru mendapat dukungan kuat dari tentara Tumapel dan berbalik menggulingkan Tohjaya tahun 1250.
Setelah Tohjaya tewas, Ranggawuni menjadi raja Tumapel bergelar Wisnuwardhana, sedangkan Mahisa Campaka menjabat Ratu Angabhaya atau raja Kadiri bergelar Bhatara Narasinghamurti. Keduanya memerintah berdampingan. Hal itu dimaksudkan untuk menciptakan kerukunan di antara keturunan Ken Arok (dalam hal ini diwakili Narasinghamurti) dan keturunan Tunggul Ametung (yang diwakili Wisnuwardhana). Pemerintahan bersama itu dalam Pararaton diibaratkan seperti dua ular dalam satu liang.
Akhir Hayat

Prasasti Penampihan yang dikeluarkan oleh Kertanagara (putra Wisnuwardhana) menyebut Narasinghamurti meninggal dunia tahun 1269. Ia didharmakan (dibuatkan monumen penghormatannya) di Kumitir, menurut Desawarnnana karya Mpu Prapanca.
Keturunan

Menurut Pararaton Narasinghamurti memiliki putra bernama Raden Wijaya yang kelak mendirikan Kerajaan Majapahit.
Sementara itu, menurut Nagarakretagama, menyebut Dyah Wijaya adalah putra Dyah Lembu Tal putra Narasinghamurti. Dengan kata lain, Raden Wijaya adalah cucu Narasinghamurti.
Nama Asli Narasinghamurti

Nama Narasinghamurti juga terdapat dalam Nagarakretagama yang ditulis pada tahun 1365. Dikisahkan bahwa, Wisnuwardhana dan Narasinghamurti memerintah bersama di Tumapel bagaikan sepasang dewata, Wisnu dan Indra.
Nama Narasinghamurti juga ditemukan dalam prasasti Penampihan, sehingga dapat dipastikan kalau nama ini bukan sekadar ciptaan Pararaton atau Nagarakretagama. Akan tetapi, Mahisa Campaka sebagai nama asli Narasinghamurti hanya terdapat dalam Pararaton yang ditulis ratusan tahun sejak kematiannya, sehingga kebenarannya perlu untuk dibuktikan.
Prasasti Mula Malurung yang dikeluarkan oleh Wisnuwardhana tahun 1255 mencantumkan daftar nama para raja bawahan Tumapel namun tidak menyebutkan adanya nama Narasinghamurti di dalamnya. Hal ini terasa aneh karena menurut Pararaton dan Nagarakretagama, Narasinghamurti adalah tokoh penting dalam pemerintahan Wisnuwardhana.
Namun, dalam daftar tersebut ditemukan nama yang mirip dengan Narasinghamurti yaitu Narajaya penguasa Hering. Selain itu, Narajaya juga disebut sebagai sepupu raja. Sejarawan Slamet Muljana menganggap Narajaya sebagai nama asli Narasinghamurti, sedangkan Mahisa Campaka adalah nama ciptaan Pararaton.
Pendapat kedua, sebenarnya  nama Narasinghamurti sudah disebut dalam Prasasti Mula Malurung, yaitu sebagai Nararya Waning Hyun. Hadi Sidomulyo dalam bukunya yang berjudul “Napak Tilas Perjalanan Mpu Prapañca” (terbit 2007) membantah bahwa Narārya Waning Hyun adalah nama asli Jayawardhanī Dikarenakan Nararya adalah gelar bagi seorang laki-laki, bukan seorang perempuan. Dan penafsiran Waning Hyun sebagai perempuan adalah dari Prof. Slamet Muljana sendiri.
Kepustakaan

R.M. Mangkudimedja. 1979. Serat Pararaton Jilid 2. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah
Slamet Muljana. 2005. Menuju Puncak Kemegahan (terbitan ulang 1965). Yogyakarta: LKIS
Slamet Muljana. 1979. Nagarakretagama dan Tafsir Sejarahnya. Jakarta: Bhratara
Hadi Sidomulyo (2007). Napak Tilas Perjalanan Mpu Prapañca. Cetakan pertama. Jakarta: Wedatama Widya Sastra
Lihat pula

Wisnuwardhana
Tohjaya
Lembu Tal
↑  "Babad Bali - Pura Penegil Dharma". www.babadbali.com. Diakses tanggal 2024-08-14.
↑  "Kisah Raja Jayapangus dengan Istrinya dari China di Bali". Tribun-bali.com. Diakses tanggal 2024-08-14.
Soban, Siempat Nempu, Dairi

Soban merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Siempat Nempu, Kabupaten Dairi, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan

Desa Soban terdiri dari dusun:
Barisan Gereja
Dolok Nauli
Lau Gambir
Napa Mbelang
Paranginan
Soban
Demografi > Suku

Demografi berdasarkan Marga di Desa Soban (2019)
Situmorang (19%)
Sinaga (14%)
Tamba (6%)
Simbolon (5%)
Sitohang (4%)
Malau (4%)
Nainggolan (4%)
Sihombing (3%)
Marga Lain (40%)
Non-Batak (1%)
Penduduk Desa Soban umumnya adalah Suku Batak Toba. Selain itu, terdapat juga etnis Batak Pakpak di Desa Soban. Estimasi jumlah etnis Batak Pakpak di Desa Soban adalah sekitar 4% dari total populasi desa, yang mayoritasnya adalah marga Kudadiri, Saraan, dan Banurea.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Desa Soban memeluk agama Kristen.
| Agama di Desa Soban (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 7,60% | 7,60% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 72,35% | 72,35% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 20,04% | 20,04% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,00% | 0,00% |
Galeri

Gapura selamat datang di Desa Soban
Gereja HKI Soban
Kesehatan ibu dan anak

Ibu dan Anak
Kesehatan ibu dan anak adalah kesehatan wanita selama masa kehamilan, persalinan, dan masa nifas. Dalam banyak kasus, kesehatan ibu mencakup dimensi perawatan kesehatan keluarga berencana, prakonsepsi, prenatal, dan perawatan pascakelahiran untuk memastikan pengalaman yang positif dan memuaskan. Dalam kasus lain, kesehatan ibu dapat mengurangi morbiditas dan mortalitas ibu.
Suku Banda

| Banda |
| --- | --- |
Perkiraan distribusi geografis orang Banda
Jumlah populasi
Lebih dari 1 juta
Daerah dengan populasi signifikan
Republik Afrika Tengah Republik Demokratik Kongo Kamerun Sudan Selatan Indonesia
Agama
Katolik Protestanisme
Kelompok etnik terkait
Suku Gbaya, Suku Ngbandi, Afrika-Amerika, Afro-Brasil, orang lain dari diaspora Afrika 
Suku Banda adalah kelompok etnis di Republik Afrika Tengah. Mereka juga ditemukan di Republik Demokratik Kongo, Kamerun, dan Sudan Selatan. Mereka menjadi target oleh serangan budak pada abad ke-19 dan perdagangan budak keluar dari Afrika. Di bawah pemerintahan kolonial Prancis, sebagian besar memeluk agama Kristen tetapi tetap mempertahankan unsur-unsur sistem dan nilai-nilai agama tradisional mereka.
Demografi

Diperkirakan terdapat sekitar 1,3 juta orang pada pergantian abad ke-21, mereka merupakan salah satu kelompok etnis terbesar di Republik Afrika Tengah, secara tradisional ditemukan di bagian timur laut negara itu.
Orang Banda berbicara dalam bahasa yang termasuk dalam rumpun Niger-Kongo, yang dikenal sebagai bahasa Banda atau Ubangian. Bahasa Banda memiliki sembilan variasi bahasa daerah yang tersebar secara geografis yang diketahui.
Perbudakan

Orang Banda menjadi target oleh serangan budak dari utara, terutama dari Wadai dan Darfur, pada awal abad ke-19, dan kemudian oleh Khartoumers yang dipimpin oleh al-Zubayr. Mereka menangkap dan menjual orang Banda sebagai budak. Banyak yang bermigrasi ke selatan dan barat di sepanjang Sungai Ubangi.
Menurut Ann Brower Stahl, seorang profesor Antropologi yang mengkhususkan diri dalam studi Afrika, kota-kota abad pertengahan orang Banda seperti Begho mungkin merupakan sumber budak antara 1400 dan 1600 M, dengan budak pergi ke Afrika Utara Islam, perdagangan utama adalah wanita dan anak-anak sebelum tahun 1500 M. Pada abad ke-16, budak dari daerah Banda digunakan sebagai tenaga kerja produksi di negara-negara Islam Sudan, dan perdagangan budak ini tetap cukup stabil di abad-abad berikutnya. Dennis Cordell, seorang profesor Sejarah yang mengkhususkan diri di Afrika, menempatkan penyerbuan budak dan praktik perdagangan lebih awal ke penyerbuan abad ke-11 dan ke-12 di Libya selatan, kemudian ke daerah Danau Chad, yang ia nyatakan kemudian meluas ke selatan ke wilayah orang Banda.
Pembunuhan, perbudakan, dan membawa pergi orang Banda oleh perampok budak dari daerah yang sekarang menjadi bagian dari Chad, Sudan Selatan, dan tenggara Republik Afrika Tengah menyebabkan depopulasi mereka. Situasi semakin memburuk ketika penjajah Eropa memberikan senjata kepada negara-negara perampok budak. Pada akhir abad ke-19, mereka diserbu oleh "pemburu budak" dari selatan yakni tentara negara bagian Zande yang sekarang menjadi bagian dari Kongo dan Sudan Selatan, dipimpin oleh pedagang Arab yang telah mendirikan Zariba (pusat perdagangan budak). Perampokan budak orang Banda ditekan ketika koloni Ubangi-Shari Prancis didirikan di wilayah ini.
Menurut profesor sejarah Amerika Richard Bradshaw, orang Banda bersama dengan tetangga mereka, orang Gbaya, menjalani kehidupan yang umumnya damai sebelum abad ke-19. Setelah itu, Kevin Shillington menyatakan "Pedagang budak Afrika dan penjajah Eropa yang kejam yang belum pernah terjadi sebelumnya dan eksploitasi ekonomi menghancurkan kehidupan mereka". Profesor antropologi sosial Yunani G. P. Makris menyatakan bahwa orang Banda, bersama dengan kelompok etnis Nuba dan Gumuz, juga menjadi korban utama perdagangan budak oleh Turco-Mesir, dan Banda adalah sinonim untuk budak dalam bahasa Persia.
Masyarakat > Struktur

Kentungan Banda-Yangere diukir dengan tangan dalam bentuk binatang, dan alat musik yang terkenal secara regional.
Banda adalah kelompok etnis patrilineal yang secara tradisional telah tinggal di Sabana utara Kongo dalam kelompok rumah yang tersebar dan dipimpin oleh seorang kepala desa. Mereka bertahan hidup dengan berburu, memancing, mengumpulkan makanan liar, dan bercocok tanam. Selama masa krisis, untuk melawan serangan budak dan untuk menanggapi perang, Banda memilih panglima perang. Setelah krisis berakhir, mereka membubarkan para pasukan keamanannya.
Masyarakat > Budaya

Kelompok etnis ini secara lokal terkenal dengan keahliannya, khususnya benda-benda kayu berukir yang digunakan untuk ritual dan benda pakai umum, serta kentungan besar berbentuk binatang. Kentungan ini, sekarang dikaitkan dengan berbagai nama seperti Banda-Yangere, digunakan oleh orang Banda untuk perayaan musik dan sebagai alat untuk mengirimkan pesan. Kelompok Banda-Linda dikenal dengan musiknya yang menggunakan pipa-pipa kayu, disebut juga Banda-Linda Horns.
Pada masa kini, orang Banda bermata pencaharian sebagai petani di Sabana. Pertanian kapas dan singkong dipromosikan di kalangan orang Banda oleh pejabat kolonial Prancis, sementara misionaris Kristen mengkristenkan banyak penduduk selama pemerintahan Prancis. Kebanyakan orang Banda sekarang adalah Protestan (52%) atau Katolik (38%). Namun, mereka telah mempertahankan banyak kepercayaan tradisional mereka di samping ajaran Kristen, seperti membuat persembahan korban untuk roh leluhur demi keberhasilan musiman untuk tanaman.
Orang Banda memiliki ritus peralihan, seperti Semali yang mengakui penyeberangan hingga dewasa. Pada pesta pernikahan, mahar berupa pengantin secara tradisional sudah termasuk alat besi untuk keluarga. Poligini dipraktikkan secara historis di antara orang-orang Banda, tetapi praktik ini telah menurun di zaman modern.
Abdul Hamid II
Masa Muda

Dia adalah putra Sultan Abd-ul-Mejid I. Ketika ibunya Tirimüjgan Kadınefendi meninggal ketika dia baru berusia 10 tahun, istri Abdulmecid yang lain Piristû Kadınefendi merawatnya. Piristû merawat Abdülhamid seperti anaknya sendiri. Pamannya Abdul Aziz, yang menggantikan Ayahnya setelah kematiannya, terlibat erat dalam pendidikan Abdulhamid bersama dengan para pangeran lainnya. Pada 1867, ia mengajak Abdulhamid bersamanya dalam perjalanan ke Eropa.
Peristiwa Politik > Naik ke atas tahta dan Monarki Konstitusional Pertama

Pamannya, Abdulaziz, dicopot pada tahun 1876 dan meninggal beberapa hari kemudian secara misterius, saudaranya Murad V memerintah tiga bulan, lalu digulingkan setelah diketahui bahwa ia menderita gangguan mental. Ia diperintahkan untuk tinggal di Istana Çırağan bersma keluarganya. Abdulhamid dideklarasikan menjadi Sultan pada tanggal 31 Agustus 1876. Pelantikan simbolisnya dilaksanakan pada tanggal 7 September 1876 di Masjid Eyup Sultan dengan penyerahan Pedang Osman. Setelah Abdulhamid naik tahta, ia melantik Midhat Pasha sebagai wazir agung.
Ketika Abdulhamid naik tahta Kesultanan Utsmaniyah berada dalam krisis besar. Setelah kematian Ali Pasha pada tahun 1871, konflik antara istana dan Bab-i Ali berkobar. Pada tahun 1875 menyatakan tidak mampu melunasi utangnya dan menyatakan moratorium dengan Dekrit Muharram. Kekaisaran Rusia memutuskan untuk campur tangan dalam pemberontakan dan revolusi Balkan.
Abdulhamid mendeklarasikan konstitusi Utsmaniyah pertama pada tanggal 23 Desember 1876, sesuai dengan komitmennya pada Midhat Pasha. Parlemen yang terdiri dari Meclis-i Mebusan dan Meclis-i Ayyan, diresmikan pada 19 Maret 1877. Sehingga periode Konstitusional pertama dimulai. Meskipun independensi peradilan dan hak-hak dasar dijamin oleh konstitusi, yang didasarkan pada prinsip bahwa Sultan dan Majelis harus memerintah negara bersama, sumber utama kedaulatan lagi-lagi adalah sultan. Abdülhamid menggunakan "wewenang deportasi administrasi" yang diberikan kepadanya oleh Pasal 113 Kânûn-ı Esâsî, untuk mengirim Midhat Pasha ke pengasingan di hadapan majelis.
Peristiwa Politik > Kerusuhan di Balkan

Abdulhamid naik tahta pada tanggal 31 Agustus 1876 yaitu pada saat Kesultanan Utsmaniyah mengalami hari-hari yang paling tertekan. Pemberontakan dimulai pada tahun 1875, pada masa Abdulaziz dimana terjadi Pemberontakan Herzegovina dan Pemberontakan Bulgaria. Sementara itu, pada masa Murad V, perang dengan Serbia dan Montenegro mengubah tanah Balkan menjadi medan perang. Rusia memprovokasi dan mendukung pemberontakan ini. Selama Perang Krimea (1853-1856), Rusia dikalahkan dan diisolasi dari aliansi Barat, termasuk Kesultanan Utsmaniyah. Dari tahun 1860-an, Rusia memusatkan perhatiannya pada penyelamatan etnis Sirkasia dan perlawanan terakhir di Kaukasus (1863-1864) serta merebut tanah kekhanan Turki di Asia Tengah (1866-1876). Pada periode yang sama, perhatian Inggris dan Prancis bergeser ke keseimbangan baru di Eropa pada tahun 1871 dengan Penyatuan Jerman dan Penyatuan Italia. Berbeda dengan periode sebelumnya, dimana Britania Raya memutuskan untuk membantu Utsmaniyah dalam Perang Krimea, Para pemberontak mengambil sikap politik dan menuduh Kesultanan melakukan pembantaian, terutama selama memadamkan Pemberontakan Bulgaria. Ketika para revolusioner Hungaria mengungsi di Kesultanan Utsmaniyah (1848) dan Perang Krimea (1853-1856) mulai membalikkan pandangan positif tentang Turki. Lagi-lagi pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Abdulaziz, Wazir Agung Mahmud Nedim Pasha memutuskan untuk menyatakan moratorium Utang Luar Negeri dan Pinjaman Kesultanan Utsmaniyah
Peristiwa Politik > Perang 93

Perang Utsmaniyah-Rusia, yang dikenal sebagai meletus ketika proposal Rusia untuk reformasi di Balkan ditolak oleh Ibrahim Ethem Pasha pada 12 April 1877. Meskipun Abdulhamid menolaknya, namun para negarawan seperti Midhat Pasha, Mahmud Celaleddin Pasha, Redif Pasha mendesak untuk masuk ke dalam perang ini. Pada wilayah yang diduduki tentara Rusia di Balkan dan Kaukasus, mereka mengalahkan pasukan Utsmaniyah di timur (Erzurum), dan (Bulgaria) di barat. Sehingga hanya tersisa Trakia sebagai tembok pertahanan Istanbul. Abdülhamid, mengkritik keras atas kebijakan pemerintah di Parlemen. Selama 30 tahun berikutnya, dia tidak memanggil majelis ke pertemuan lagi, dan selama periode ini, dia menjaga peraturan konstitusional Kânûn-ı Esâsî, meskipun itu hanya di atas kertas, dan mulai berlaku lagi sesuai pada tahun 1908.
Perang 93 berakhir pada 3 Maret 1878, dengan Perjanjian Ayastefanos diresmikan oleh pasukan Rusia yang mendirikan markas di Ayastefanos. Menurut perjanjian tersebut, sebuah Kepangeranan Bulgaria independen akan didirikan, sebagai vasal dari Kesultanan Utsmaniyah, yang perbatasannya akan membentang dari Danube ke Aegean, Trakia ke Albania, Bosnia-Herzegovina kemerdekaan akan diberikan kepada urusan internal, Serbia, Montenegro dan Rumania akan mendapatkan kemerdekaan penuh dan perbatasan mereka akan diperluas. Kars, Ardahan, Batumi dan Dogubayazit akan diserahkan kepada Rusia, Thesally akan diserahkan kepada Yunani. Kesultanan akan membayar ganti rugi perang 30.000 rubel ke Rusia. Pada 13 Juli 1878, Perjanjian Berlin ditandatangani, menggantikan Perjanjian Ayastefanos. Meskipun perjanjian baru itu mengklaim kembali keuntungan teritorial Rusia, Rumania dan Montenegro diberi kemerdekaan, sementara kepangeranan didirikan di Bulgaria di bawah naungan Jerman dan Austria-Hungaria.
Peristiwa Politik > Düyûn-u Umûmiye

Utang luar negeri masih menjadi masalah yang tidak terpisahkan, sehingga menyebabkan berdirinya Düyûn-u Umûmiye (Utang publik atau Utang negara) pada tahun 1881. Düyûn-u Umûmiye dikendalikan oleh dua kreditor terbesar Kesultanan Utsmaniyah, Prancis dan Inggris. Kesultanan akan mengelola hampir semua situasi dari administrasi Utang Publik di Inggris, Prancis, Jerman, Italia, dan Austro-Hungaria. Dengan demikian, ekonomi Kesultanan Utsmanuyah kehilangan kemerdekaannya. Düyûn-u Umûmiye adalah bagian penting yang akan lebih baik jika dihapus. Sampai tahun 1908, ada 12 kontrak pinjaman eksternal melaju ke penandatanganan utang Kesultanan Utsmaniyah.
Peristiwa Politik > Pemberontakan Armenia

Untuk mencegah Armenia beralih memihak kepada Rusia, Perjanjian Berlin meminta Kesultanan untuk membuat serangkaian reformasi untuk memperbaiki situasi orang-orang Armenia di wilayah ini. Organisasi revolusioner dan nasionalis memperoleh kekuasaan di antara orang-orang Armenia ketika pemerintahan Abdulhamid menunda reformasi ini. Kesultanan berusaha mempersenjatai suku Kurdi di wilayah itu terhadap kemungkinan pemberontakan Armenia. Pada tahun 1887, gerakan perlawanan yang didukung oleh organisasi revolusioner Armenia dimulai di Zeytun dari Maraş dan pada tahun 1891 di Alasan dekat dengan Sirt. Pemberontakan orang-orang Armenia di berbagai bagian negara itu ditekan dengan tegas. Komandan Angkatan Darat Müşir Zeki Pasha ditugaskan untuk menekan dan membubarkan pemberontakan Armenia. Di timur, para pemimpin suku Kurdi Resimen Hamidiye diorganisasi dalam unit-unit milisi yang tidak teratur. Pada musim panas 1895, insiden berdarah yang terjadi di semua provinsi Anatolia sering disebut pembantaian Hamidiye. Oleh karena itu, Abdul Hamid II disebut sebagai "Sultan Berdarah" atau "Sultan Merah".
Peristiwa Politik > Amerika Serikat dan Filipina

Sultan Abdul Hamid II, setelah didekati oleh menteri Amerika untuk Turki, Oscar Straus, mengirim surat kepada Moro dari Kesultanan Sulu yang memberitahu mereka untuk tidak melawan pengambilalihan Amerika dan untuk bekerja sama dengan Amerika pada awal Pemberontakan Moro. Sulu Moro mematuhi perintah itu.
John Hay, Sekretaris Negara Amerika, meminta Straus pada tahun 1898 untuk mendekati Sultan Abdul Hamid II untuk meminta Sultan (yang juga Khalifah) menulis surat kepada Muslim Sulu Moro dari Kesultanan Sulu di Filipina yang menyuruh mereka untuk tunduk kedaulatan Amerika dan pemerintahan militer Amerika. Sultan mewajibkan mereka dan menulis surat, yang dikirim ke Sulu melalui Mekah di mana dua kepala suku Sulu membawanya pulang ke Sulu, dan itu berhasil, karena "Orang-orang Muslim Sulu ... menolak untuk bergabung dengan pemberontak dan telah menempatkan diri mereka di bawah kekuasaan kendali atas tentara kita, dengan demikian mengakui kedaulatan Amerika." Sultan Utsmaniyah menggunakan posisinya sebagai khalifah untuk memerintahkan Sultan Sulu agar tidak melawan dan tidak melawan Amerika ketika mereka menjadi tunduk pada kendali Amerika. Presiden McKinley tidak menyebutkan peran Turki dalam pengamanan Sulu Moro dalam pidatonya pada sesi pertama Kongres ke-56 pada Desember 1899, karena kesepakatan dengan Sultan Sulu baru diajukan ke Senat pada 18 Desember. Terlepas dari ideologi "pan-Islam" Sultan Abdul Hamid, dia dengan mudah menyetujui permintaan Straus untuk membantu memberitahu Muslim Sulu untuk tidak melawan Amerika karena dia merasa tidak perlu menyebabkan permusuhan antara Barat dan Muslim. Kolaborasi antara militer Amerika dan kesultanan Sulu terjadi karena Sultan Sulu dibujuk oleh Sultan Utsmaniyah. John P. Finley menulis bahwa:
Setelah mempertimbangkan fakta-fakta ini, Sultan, ketika Khalifah menyebabkan pesan untuk dikirim ke orang-orang Muslim di Kepulauan Filipina yang melarang mereka melakukan permusuhan apa pun terhadap Amerika, sejauh tidak ada campur tangan dengan agama mereka yang diizinkan di bawah pemerintahan Amerika. Karena Moro tidak pernah meminta lebih dari itu, tidak mengherankan, bahwa mereka menolak semua tawaran yang dibuat, oleh agen Aguinaldo, pada saat pemberontakan Filipina. Presiden McKinley mengirim surat pribadi terima kasih kepada Mr. Straus atas pekerjaan luar biasa yang telah dia lakukan, dan mengatakan, pencapaiannya telah menyelamatkan Amerika Serikat setidaknya dua puluh ribu tentara di lapangan.
Abdul Hamid dalam posisinya sebagai Khalifah didekati oleh Amerika untuk membantu mereka berurusan dengan Muslim selama perang mereka di Filipina, dan orang-orang Muslim di daerah itu mematuhi perintah yang dikirim oleh Abdul Hamid untuk membantu Amerika.
Peristiwa Politik > Pertemuan dengan Theodor Herzl

Pemimpin Zionis Theodor Herzl bertujuan untuk memukimkan orang Yahudi di Palestina. Dalam pertemuan ini, Herzl dianugerahi perintah Mecidiye. Seusai pertemuannya dengan Abdulhamid, Herzl diwawancarai tentang masalah ini dan menekankan kepuasannya dengan pertemuan tersebut. Dia mengatakan dia tidak memiliki teman dan kekasih yang lebih baik daripada Abdulhamid. Abdulhamid setuju dengan orang-orang Yahudi untuk datang ke wilayah Utsmaniyah, tetapi tidak untuk menetap di Palestina. Niat nyata Herzl adalah untuk memungkinkan orang Yahudi untuk menetap langsung di Palestina. Sebagai gantinya, ia akan membayar sebagian besar dari hutang Utsmaniyah. Abdulhamid menawarkan orang-orang Yahudi untuk menetap di Mesopotamia, tetapi proposal ini tidak diterima oleh Herzl. Karena Herzl menginginkan Palestina, Haifa dan sekitarnya sebagai pemukiman Yahudi. Ini menunjukkan bahwa Abdulhamid tidak mengusir Herzl dan bahwa Sultan menawarkan wilayah lainnya untuk orang-orang Yahudi.