stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sriwijaya, Girimaya, Pangkalpinang

| Sriwijaya |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kepulauan Bangka Belitung
Kota: Pangkalpinang
Kecamatan: Girimaya
Kode Kemendagri: 19.71.07.1004 
Kode BPS: 1971021001 
Luas: .10500.. km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Sriwijaya adalah kelurahan di kecamatan Girimaya, Kota Pangkalpinang, Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
Siput murbai

| Siput murbai |
| --- | --- |

Pomacea canaliculata

Cangkang Pomacea canaliculata

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Mollusca
Kelas:: Gastropoda
Superfamili:: Ampullarioidea
(tanpa takson):: clade Caenogastropoda informal group Architaenioglossa
Famili:: Ampullariidae
Genus:: Pomacea
Subgenus:: Pomacea
Spesies:: Pomacea canaliculata (Lamarck, 1819)

Siput murbai atau dikenal pula dengan nama populer keong emas (Pomacea canaliculata Lamarck) adalah moluska air tawar yang menjadi hewan akuarium dan hama penting pertanaman padi di Asia.
Habitat dari hewan ini adalah perairan berlumpur seperti persawahan, sungai, tambak dan danau.
Telur siput murbai terkumpul dalam koloni.
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q2005098  Wikispecies: Pomacea canaliculata  ADW: Pomacea_canaliculata  BioLib: 17762  BOLD: 103809  EPPO: POMACA  GBIF: 2292582  GISD: 135  iNaturalist: 122278  IRMNG: 10654600  ISC: 68490  ITIS: 568121  IUCN: 166261  NAS: 980  NCBI: 400727  WoRMS: 741113
Luqman Hakim

Untuk orang lain dengan nama yang sama, lihat Lukman Hakim.
| Luqman Hakim |
| --- | --- |

 
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia
Petahana
Mulai menjabat  1 Oktober 2019
Presiden: Joko Widodo
Daerah pemilihan: Jawa Tengah VI
 
Informasi pribadi
Lahir: 12 April 1975 (umur 49) Kabupaten Semarang, Jawa Tengah, Indonesia
Partai politik: PKB
Suami/istri: Ida Fatmawati
Anak: 3
Alma mater: STAIN Salatiga


Sunting kotak info • L • B
 
Luqman Hakim, S.Ag. (lahir 12 April 1975
) adalah politikus Indonesia yang menjabat sebagai anggota DPR-RI sejak 1 Oktober 2019. Ia mewakili daerah pemilihan Jawa Tengah VI yang meliputi  Kabupaten Temanggung, Kabupaten Magelang, Kabupaten Purworejo, Kabupaten Wonosobo, dan Kota Magelang. Luqman merupakan kader Partai Kebangkitan Bangsa, ia menjabat sebagai Wakil Ketua Komisi II.
Pendidikan

Lulus tahun 1987 : MI Dadapayam I Suruh, Semarang
Lulus tahun 1990 : SMP Islam Sudirman Desa Dadapayam Suruh, Semarang
Lulus tahun 1993 : SMA Negeri Tengaran Desa Karangduren Tengaran, Semarang
S-1 Tarbiyah/PAI, STAIN Salatiga (1994-2001)
Organisasi

Sekretaris PC IPNU Kabupaten Semarang (1995-1996)
Ketua Umum PC PMII Kota Salatiga (1997-1999)
GMPI Kabupaten Semarang (1997-1998)
WALHI Jawa Tengah (1997-1999)
Kader PKB Kabupaten Semarang (1999-sekarang)
Wakil Bendahara GP Ansor Kabupaten Semarang (2001-2005)
Sekretaris Jenderal PB PTMSI (2016-2018)
Ketua Bidang Politik dan Pemerintahan PC GP Ansor (2017-2020)
Karier

Konsultan Community Organizing Serikat Paguyuban Petani Aryah Thayyibah (2000-2017)
Komisaris CV Paku Bumi Persada (2003-2005)
Tenaga Ahli Pimpinan DPRD Kota Salatiga (2004-2009)
Konsultan Pengembangan Bisnis, Wahana Modern Ritel Grup (2005-2014)
Tenaga Ahli F-PKB MPR RI (2014-2015)
Anggota DPR-RI dari Partai Kebangkitan Bangsa (2019-sekarang)
Anggota Komisi III DPR-RI  (2019-2021)
Wakil Ketua Komisi II DPR-RI (2021-sekarang)
Indian Chief (sepeda motor)

Indian Chief adalah sepeda motor yang dibangun oleh Hendee Manufacturing Company dan selanjutnya Indian Motocycle Company dari 1922 sampai akhir produksi perseroan pada tahun 1953.
Mesin motor ini adalah empat tak 42° V-twin engine, dengan kapasitas mesin:
61 cu in (1,000 cc) (1922-1928)
74 cu in (1,210 cc) (1923-1942, 1946-1948)
80 cu in (1,300 cc) (1950-1953)
Hibagon

Hibagon merupakan makhluk misterius menyerupai Bigfoot asal Amerika Utara yang diyakini hingga kini mendiami kawasan hutan di Gunung Hiba, Hiroshima Utara.
Riwayat

Pada malam hari tanggal 20 Juli 1970, seorang pria di dalam truk pickup di Saijo, kota di utara Prefektur Hiroshima, melihat sebuah sosok makhluk mirip kera berjalan di lereng gunung. Setelah kabar tentang pertemuan itu tersebar, penduduk setempat lainnya menyampaikan laporan mereka sendiri tentang seekor hewan yang berjalan tegak.
Deskripsi mereka serupa. Binatang itu memiliki tinggi sekitar 1,6 meter, dengan tubuh mirip gorila dan wajah berbentuk segitiga terbalik. Sejak saat itu, penduduk setempat mulai menyebut makhluk itu Hibagon, yang merujuk pada Gunung Hiba di kota tersebut. Kisah ini menjadi berita utama di masa itu, dengan sebuah artikel yang diterbitkan di surat kabar Chugoku Shimbun pada tanggal 26 Agustus 1970, menceritakan kisah tiga petani setempat yang sudah meninggal dan  sebelumnya mengaku melihat Hibagon.
Seorang pria yang sedang memotong rumput di dekat rumahnya pada pagi hari tanggal 23 Juli,  yakni tiga hari setelah penampakan pertama, mengaku telah melihat makhluk di area berumput dengan wajah manusia. Pria lain pada tanggal 30 Juli memanggil seseorang yang dia yakini adalah kerabatnya yang sedang berjalan di sepanjang jalan setapak menuju sawah, namun ternyata orang tersebut adalah makhlup mirip gorila.
Berbagai saksi mata menggambarkan sosok tak dikenal itu menyerupai seekor gorila yang ditutupi bulu berwarna coklat tua, mirip dengan Bigfoot asal Amerika Utara atau Yeti Himalaya. Kabar penampakan tersebut menimbulkan sensasi yang akhirnya menarik perhatian polisi, pemerintah daerah, dan peneliti.
Lebih dari lima dekade telah berlalu sejak penampakan pertama, namun orang-orang dari seluruh Jepang terus melakukan pencarian dengan harapan dapat melihat makhluk misterius tersebut. Menurut Asosiasi Pariwisata Saijo setempat, Hibagon memiliki tinggi sekitar 160 sentimeter, memiliki tubuh berbulu dan wajah segitiga terbalik dengan kepala dua kali ukuran manusia.
Pada pertengahan tahun 70-an, pembicaraan tentang Hibagon telah mereda, dan pusat konsultasi ditutup pada bulan Juni 1975. Saat ini, Hibagon telah menjadi simbol kota, dan tanda-tanda yang menyerupai imajinasi ada di mana-mana. Sebuah jejak kaki plester yang konon milik Hibagon disimpan di kantor kepala Kantor Polisi Shobara, yang merupakan bagian dari Polisi Prefektur Hiroshima.
Pada 2023, Departemen Kepolisian Shobara menyumbangkan apa yang mereka anggap sebagai jejak kaki tersebut kepada asosiasi pariwisata, kemudian dipindahkan kembai ke Stasiun Bingo-Saijo. Asosiasi turis menggunakan donasi tersebut sebagai kesempatan untuk memulai perekrutan klub penggemar Hibagon Explorers yang telah diikuti oleh sekitar 40 orang dari seluruh Jepang.
Gereja Jemaat Pentakosta Indonesia

| --- | --- |
Penggolongan: Protestan
Orientasi: Pentakosta
Pembagian persekutuan: Asembling Pentakosta International;  Association of Christian Institutions and Agency Mission Prayer Meeting
Pendiri: Rev. W.V Loon,
Didirikan: 14 April 1898  Bandung,
Misionaris: Thiesen, Klaveren, Groesbek,
Situs web resmi: pentecostasembling
Gereja Jemaat Pentakosta Indonesia adalah sebuah gereja Pentakosta di Indonesia.
Kelompok pengguna kata "Pentakosta" dalam Gereja > Pentakosta, Karismatik, Persekutuan Doa

Umat Gereja Pentakosta, Gereja Karismatik, dan beberapa Gereja Modern percaya bahwa Gereja mereka adalah Pentakosta, dalam arti merupakan kesinambungan dari Gereja Yerusalem mula-mula yang didirikan oleh para rasul. Baik Gereja Pentakosta percaya bahwa Gerejanya masing-masing adalah satu-satunya Gereja yang sama seperti gereja awal dan injil sepenuh. Dalam "Kekristenan Pentakosta" (Termasuk Komunitas Karismatik), para gembala/pastor/pendeta dipandang sebagai pejabat tinggi dalam agama Kristen, sebagai gembala dalam persekutuan dengan segenap Gereja dan dalam persekutuan satu sama lain. Pentakosta dianggap sebagai salah satu dari Tujuh Ciri Gereja Injil sepenuh. Ketiga ciri lainnya adalah Satu, Kudus, Pentakosta, Skriptura, Karisma, Agape dan Apostolik, sesuai Avinu JPI "Aku percaya akan Gereja yang Satu, Kudus, Pentakosta, Skriptura, Karisma, Agape dan Apostolik."
Riwayat penggunaan kata "Pentakosta" dalam Gereja

Kata Pentakosta berasal dari kata sifat bahasa Yunani, artinya "hari ke 50". Dalam konteks eklesiologi Kristen, kata Pentakosta memiliki sejarah yang kaya sekaligus beberapa makna. Bagi sebagian pihak, istilah "Gereja Pentakosta" bermakna Gereja yang penuh Kuasa Roh Kudus dalam persekutuan kristen awal dengan Petrus Yerusalem, terdiri atas Ritus Yahudi ; makna inilah yang umum dipahami di banyak negara. Bagi umat Protestan, "Gereja Pentakosta" atau yang sering diterjemahkan menjadi "Aliran Pentakosta" bermakna segenap orang yang percaya kepada Yesus Kristus di sangat menekankan manivestasi Roh kudus dalam pelayanan, tanpa memandang .
Kata "pentakosta" berasal dari kata Junani "pentekostes" (yang bersangkutan dengan kata Sangsekarta: panca). Kata Yunani itu berarti "yang kelimapuluh", yakni hari yang kelimapuluh. Pentakosta adalah suatu perayaan dari agama Yahudi dahulu (dan sekarang) yang diambil alih (dengan diubah maknanya) oleh agama Kristen. Kata (Yunani) dalam Perjanjian Lama (yang berbahasa Yunani) hanya terdapat dalam Tobit 2:1 dan 2 Makabe 12:31-32, sedangkan dalam Perjanjian Baru diketemukan dalam Kis 2:1; 20:16 dan 1 Korintus 16:18. Semua teks itu berbicara tentang perajaan Yahudi. Umat Kristen baru pada pertengahan atau akhir abad ke-2 Masehi memisahkan diri dari acara Yahudi. mulai merayakan Pentakosta sebagai perayaan Kristen. Sebelumnya umat Kristen merayakan perayaan tersebut bersama-sama dengan umat yahudi. Misalnya saat hari Pentakosta di Yerusalem dalam Kisah Para Rasul pasal 2. Pesta itu menjadi perayaan peringatan akan turunnya Roh Kudus atas jemaat Kristen di Yerusalem, sebagaimana yang diceritakan Kisah Para Rasul 2, pada hari kelimapuluh sesudah Yahshua (Jesus/Yesus/Jises/Iesous/Isa) (pada hari Paskah) bangkit dari alam maut.
Dalam Perjanjian Lama yang berbahasa Ibrani perayaan Pentakosta disebut "hari raya panen" (Keluaran 23:16). Dan inilah nama yang tertua. Kemudian dinamakan "pesta/perayaan pekan-pekan" (Keluaran 34:22; Imamat 23:15-17; Bilangan 28:26; Ulangan 16:10; 2 Tawarikh 8:13).
Riwayat penggunaan kata "Pentakosta" dalam Gereja > Pentakosta dalam Perjanjian Lama

Pentakosta disebut juga hari raya tujuh minggu. Hari raya ini dirayakan sesudah persembahan seberkas jelai pada Hari Raya Roti Tidak Beragi. Perayaan ini menandakan akhir panen dan permulaan persembahan hulu hasil menurut musim (Keluaran 23:16; Imamat 23:15-21; Bilangan 28:26-31; Ulangan 16:9-12).
Hari raya sehari ini dijalankan seperti hari Sabat dengan pertemuan suci di Kemah Pertemuan. Dua buah roti tidak beragi dipersembahkan, bersama dengan 10 ekor binatang yang layak untuk kurban bakaran dan dua ekor domba jantan berumur setahun untuk korban keselamatan. Para imam mendesak orang banyak untuk mengingat orang yang memerlukan pertolongan pada perayaan ini (Ulangan 16:11-12), seperti yang harus mereka lakukan pada semua hari raya ziarah.
Dalam Perjanjian Baru
Lima puluh hari sesudah kebangkitan Tuhan Yesus adalah peringatan hari Raya Pentakosta. Pada hari ini berkumpul banyak orang di Yerusalem. Ada peristiwa yang mengubah sejarah kekristenan terjadi pada hari ini yaitu turunnya Roh Kudus. Sebelum terangkat ke surga, Tuhan Yesus telah memberi perintah kepada murid-murid-Nya untuk menanti di Yerusalem akan penggenapan suatu janji bahwa Dia akan memberi Penolong yang lain yaitu Roh Kudus dan itu terjadi pada hari Pentakosta.
Lukas yang menulis Kisah Para Rasul mencatat seratus dua puluh orang yang berkumpul di Yerusalem dipenuhi dengan Roh Kudus. Tandanya mereka dipenuhi Roh Kudus adalah berkata-kata dalam bahasa - bahasa yang baru seperti yang diberikan oleh Roh Kudus. Mereka dapat berbahasa Partia, Media, Elam, Kapadokia, Pontus, Frigia, Pamfilia bahkan bahasa Arab padahal mereka adalah orang-orang Galilea dan tidak belajar bahasa itu sebelumnya. Sejak saat itu Pentakosta bagi orang kristen lebih identik dengan Hari Pencurahan Roh Kudus.
Riwayat penggunaan kata "Pentakosta" dalam Gereja > Lukas, Kisah Para Rasul

Seperti sudah jelas dari nama yang paling tua itu (Keluaran 23:16) maka "Pentakosta" aslinya suatu pesta panen. Menurut Ulangan 16:9 dirayakan tujuh pekan (lk. 50 hari) sesudah permulaan panen jelai, yaitu pada akhir panen gandum. Jadi aslinya perayaan itu adalah suatu pesta kaum tani. Dari sebab itu maka tak mungkin pesta itu sudah dirayakan waktu suku-suku Israel masih berkelana dipadang gurun sebagai suku (setengah) badui, jadi pemelihara ternak (kecil). Pesta itu baru muncul setelah suku-suku itu menetap di Kanaan dan mulai bertani. Boleh jadi pesta itu diambil alih dari penduduk Kanaan (kafir) asli yang mengajar Israel bertani.
Sesudah masa pembuangan (th. 538 seb. Mas.) bahkan dalam abad ke-2 sebelum Masehi barulah perayaan itu "dihistorisasikan", artinya dihubungkan dengan peristiwa penting dalam sejarah penyelamatan Israel. Pentakosta dihubungkan dengan perjanjian jang diikat digunung Sinai. "Jadi Pentakosta atau "perayaan pekan menjadi peringatan akan kejadian itu, sama seperti perayaan paskah dari pesta kaum pemelihara ternak menjadi peringatan akan pengungsian Israel dari negeri Mesir. Dari sebab itupun perayaan Pentakosta dihubungkan dengan perayaan Paskah pula. Menurut Keluaran 19:1 maka Israel tiba digunung Sinai dalam bulan ketiga setelah bulan pertama (bulan Nisan, Keluaran 12:41) berangkat dari Mesir. Bulan ketiga itu ialah l.k. hari lima puluh. Imamat 23:15-19 menempatkan Pentakosta (perayaan Pekan-pekan) tujuh pekan, jadi l.k. limapuluh hari, sesudah Paskah. Tidak jelas bagaimana Levetika menghitung waktu itu, apakah bertolak dari hari berikutnya perayaan Paskah (16 Nisan) atau satu minggu sesudahnya. Dari sebab itu di antara orang-orang Yahudi dahulu ada perbedaan dalam perhitungan itu. Tetapi kebanyakan orang Yahudi (mazhab Farisi yang banyak berpengaruh) menempatkan Pentakosta limapuluh hari sesudah Paskah.
Rupanya bahwa perayaan Pentakosta sebagai peringatan Perjanjian di gunung Sinai pada zaman Kristus belum umum dirayakan oleh orang Yahudi. Tetapi pasti dirayakan oleh beberapa kalangan. Yang paling jelas ialah jemaah jang bermukim di Kumran. Jemaat itu ada hubungannya dengan kalangan para imam, sehingga boleh diterima dikalangan itupun perajaan itu sudah mendapat corak itu. Jadi ada kalangan yang mengikatkan Pentakosta pada perjanjian di gunung Sinai dan disampaikannya Taurat Musa sebagai wahyu ilahi. Kiranja tradisi jang termuat dalam Kisah Rasul terpengaruh oleh kalangan itu. Dalam seluruh Perjandjian Baru hanya Lukaslah yang menceritakan turunnya Roh Kudus pada hari raya Pentakosta, hari yang kelimapuluh sesudah Paskah Yahudi, ketika Yesus bangkit dari alam maut.
Riwayat penggunaan kata "Pentakosta" dalam Gereja > Peristiwa Pentakosta dalam Perjanjian Baru

Aneh benar hanja Lukas sajalah yang menceritakan peristiwa itu. Memang turunnya Roh Kudus diceritakan juga di tempat lain, tetapi tidak tepat pada hari raya Pentakosta sebagai turun-Nya yang pertama. Demikianpun hanya Lukas sajalah yang menceritakan bahwa Yesus naik ke surga pada hari keempat puluh setelah bangkit dari alam maut (Kisah Para Rasul 1:3 bdk Markus 16:19 tanpa tanggal dan bergantung pada tradisi Lukas). Efesus 4:7-8 juga menyinggung tentang naik surga dan Pentakosta meskipun kurang jelas. Bagaimanapun pula tidak disebutkan tanggal dan hari. Sebaliknya Injil Matius (Matius 28:16-20) tidak menyebut naik surga, sedangkan Injil Yohanes (Yohanes 20:17-23) memberikan kesan seolah-olah Yesus pada hari kebangkitan-Nya naik ke surga (pulang ke Rumah Bapa) dan Roh Kudus sudah turun juga. Bahkan Injil Lukas sendiri meninggalkan kesan bahwa pada hari Paskah sendiri Yesus sudah naik ke surga. Dan pasti tidak dikatakan baru sesudah empat puluh hari (Lukas 24:44-52)
Surat yang ditulis oleh Lukas kepada umat Kristiani sekitar tahun 80-100 adalah bukti tertua yang masih ada mengenai penggunaan istilah Pentakosta digunakan Lukas untuk menyebut awal pencurahan Roh kudus pada Gereja awal terjadi pada hari perayaan Pentakosta. Gerakan Pentakosta modern muncul di Eropah tapi juga muncul di Amerika Utara sekitar tahun 1906. juga menonjol di kalangan gerakan Kesucian yang pertama-tama mulai menggunakan istilah "Pentakostal" pada tahun 1867 ketika mereka mendirikan Perhimpunan Pertemuan Kemah Nasional untuk Pemasyhuran Kesucian Kristen
Riwayat penggunaan kata "Pentakosta" dalam Gereja > Persekutuan Gereja JEMAAT PENTAKOSTA INDONESIA

Persekutuan Gereja Jemaat Pentakosta di Indonesia, disingkat JPI, dalam bahasa Belanda disebut Vereninging De Pinkstergemeente In Nederlandsch Oost Indie. Adalah salah satu persekutuan sinode gereja di Indonesia yang bernaung di bawah Inter Cooperation Fellowship of Churches in Indonesia, Persekutuan Kerjasama Antar Gereja-gereja di Indonesia (PEKAGI). Selain PEKAGI, JPI juga merupakan anggota dari Jaringan Global Kristen Indonesia (JGKI). Association of Christian Institutions and Agency Mission Prayer Meeting atau Asosiasi Lembaga Kristen dan Badan Misi Persekutuan Doa (ALKITAB-PD).
Program

Doa/Bina Rohani/Wujudkan kasih dengan perbuatan nyata/kepedulian akan masalah kesejahteraan umat.
Bina Mental Spiritual, bina moral/etika/karakter, iman.
Pencarian yang terhilang dan menyadarkan mereka serta mengembalikan umat pada posisi seharusnya.
Pendidikan. Beasiswa bagi anak usia dini hingga mahasiswa, Pendidikan khusus profesional (keahlian penguasaan teknologi sejak dini).
Pekerjaan. Bantuan penyaluran tenaga kerja/penciptaan lapangan kerja.
Makan dan kesehatan. Pelayanan makanan rohani dan jasmani. Kepedulian kesehatan rohani dan jasmani dengan menyediakan keduanya.
Rumah. Gereja sebagai Rumah rohani dan peduli dengan menyediakan rumah bagi jemaat yang tidak memiliki rumah.
Sosial: Gereja sebagai wujud kasih dan kepedulian pada sesama yang alami kesusahan/bencana.
Sejarah pendirian > Pentakosta Pribumi Pertama di Indonesia > Jemaat Pentakosta Mula-mula di Indonesia

Langsung menuju ke Denpasar Bali, pada mulanya mereka memberitakan Injil di Bali, tapi waktu itu oleh pemerintah Hindia Belanda menyatakan bahwa Pulau Bali tertutup untuk penginjilan sebab Pulau Bali telah dijadikan sebagai pulau wisata untuk menarik para pelancong dari luar negeri supaya boleh meningkatkan pendapatan keuangan dari pemerintah yang ada. Oleh karena itu kedua penginjil tadi tidak dapat berbuat banyak sekalipun sempat memberitakan injil di pulau dewata ini tapi hasilnya tidak menggembirakan, sekalipun raja Bali sempat mengalami mujizat Tuhan Yesus. Dan pada bulan Desember 1922 keduanya berangkat menuju ke Surabaya. Sedangkan Rev Groesbeck tetap di Surabaya dan giat mengadakan penginjilan (Camp Meetings) dan kebanyakan yang hadir di dalam camp meeting itu adalah pemuda-pamuda berdarah campuran Belanda Indonesia. (Ambon, Minahasa, Timor). Kemudian Rev Groesbeck bertemu dengan Rev Van Gesel seorang karyawan BPM di Cepu. F.G. Van Gessel, seorang Kristen Injili yang bekerja pada Perusahaan Minyak Belanda Bataafsche Petroleum Maatschappij (BPM). Van Gessel pada tahun sebelumnya telah bertobat dan menerima hidup baru dalam kebaktian Vrije Evangelisatie Bond yang dipimpin oleh Pdt. C.H. Hoekendijk (ayah dari Karel Hoekendjik). Dan mereka bersama-sama bergabung pada persekutuan De Bond Voor Evangelisatie. Di Surabaya Van Klaveren dan Groesbeek, berbagi tugas pelayanan, Rev R Van Klaveren menuju Jakarta dan melayani dengan Rev.J Thiessen.
Sejarah pendirian > Perkembangan Gereja

Pengembangan Jemaat Pentakosta Indonesia
SIP Lumoindong membuka sidang di Semarang dan beberapa sidang di Jawa, FS Lumoindong membuka sidang wonosobo, Randublatung dan beberapa sidang di Jawa, sebelum menjadi gembala ia membantu para perintis sidang di Sulawesi Utara di antaranya Pdt.Runtuwailan dan pelayanan di Minahasa dengan suport dana pelayanan bagi hamba-hamba Tuhan dan pembangunan tempat ibadah.
Jemaat yang dipimpin Van Gessel itu bertumbuh dan berkembang pesat dengan membuka cabang-cabang di mana-mana, sehingga mendapat pengakuan Pemerintah Hindia Belanda dengan nama “De Pinksterkerk in Indonesia” (sekarang Gereja Pantekosta di Indonesia). Pada 1932, Jemaat di Surabaya ini membangun gedung Gereja dengan kapasitas 1.000 tempat duduk (gereja yang terbesar di Surabaya pada waktu itu). Tahun 1935, Van Gessel mulai meluaskan pelajaran Alkitab yang disebutnya “Studi Tabernakel”.
J.Thiesen membuka pelayanan dinamainya "Pinksterbeweging" kini disebut GGP. M. Alt membuka pelayanan dinamainya Pinkster Zending kini disebut Gereja Utusan Pentakosta
Gereja Bethel Pentecostal Temple, Seattle, kemudian mengutus beberapa misionaris lagi. Satu di antaranya yaitu, W.W. Patterson membuka Sekolah Akitab di Surabaya (NIBI: Netherlands Indies Bible Institute). Sesudah Perang Dunia II, para misionaris itu membuka Sekolah Alkitab di berbagai tempat.
Pdt P. Lumoindong pimpinan pusat JPI menjadi penggerak kebangkitan Pinkstergemeente Indonesia era sesudah kemerdekaan Indonesia melayani JPI Manado dibantu oleh istrinya Pdt Emma A Lumoindong, Pdt G Wuindatu R. Pada tahun 1991, Pdt P. Lumoindong berpulang ke Rumah Bapa pada tanggal 22 Oktober 1991, meninggalkan istrinya tercinta. Ia meninggalkan visi Misionar JPI bagi generasi berikutnya.
Sejarah pendirian > Pengakuan Iman

Pengakuan Iman Jemaat Pentakosta Indonesia
Pengurus Pusat

Kegiatan sehari-hari Dewan Sinode dipimpin oleh "Pengurus Pusat Sinode" (PPS) yang terdiri atas Ketua Umum dan beberapa ketua, Sekretaris Umum dan beberapa sekretaris, Bendahara Umum dan beberapa bendahara, serta Ketua-Ketua Departemen.
Ketua Umum Sinode JPI adalah Ps. D.D.S.Lumoindong Sekretaris Umum dijabat oleh T.Waworuntu dan Bendahara Umum dijabat oleh Diaken. A.H.Antou; D.Tumengkol.
Ketua I Ps.Rumondang Sitompul, Ketua II Ps.H.Bachry, Ketua III Ps.Edward Lee.
Dalam menjalankan roda organisasinya, MPH dibantu oleh sejumlah Departemen dan Bidang, yaitu Departemen Perempuan & Anak, Departemen Pemuda, Departemen Remaja, Departemen Anak, Departemen Theologia, Departemen Pendidikan, Departemen Media dan Litbang, Departemen Pekabaran Injil, Departemen Misi {Moshe Son MedeluLantaacha (alm)}, Departemen Pelayanan Masyarakat, Departemen Hukum dan Advokasi, Departemen Gereja dan Masyarakat, Departemen Usaha dan Dana, dan Departemen Hubungan Luar Negeri, juga Badan Koinonia, Badan Marturia, dan Badan Diakonia. Selain itu ada pula Badan Komunikasi, Badan Riset Penelitian dan Pengembangan, .
Samuelsz (bicara) 3 Maret 2018 13.02 (UTC)
Majelis Musyawarah Jawatan

Merupakan musyawarah tertinggi terdiri atas Pengurus Pusat Sinode, gereja-gereja anggota, Dewan Kerasulan, Dewan Kenabian, Dewan Penginjil, Dewan Pengajar, Dewan Penggembalaan. Dipimpin Ketua Umum MMJ, beberapa ketua, Sekretaris Jawatan, Wakil Sekretaris Jawatan, serta sejumlah anggota.
Jabatan Ketua Umum untuk periode 2010-2017 dipegang oleh Priester KohenD.D.S Lumoindong,
Ibadah dan Perayaan

Ibadah dan Perayaan yang dirayakan waktunya sesuai dengan kalender ibrani, baik perayaan Sabat tiap pekan maupun Sabat Gadol (Sabat Besar) yang dirayakan setahun sekali seperti:Pesak (Paskah), Shavuot (Pentakosta, Sukkot (Pondok Daun) dan perayaan lainnya, yang dilaksanakan sesuai Siddur (liturgi).
This Month in Jewish History
| l b Bulan dalam kalender Yahudi |
| --- | --- |
Kalender keagamaan: Nisan •  Iyar •  Siwan •  Tamus •  Ab •  Elul •  Tisyri •  Markhesywan •  Kislew •  Tebet •  Syebat •  Adar
Kalender sipil: Tisyri •  Markhesywan •  Kislew •  Tebet •  Syebat •  Adar •  Nisan •  Iyar •  Siwan •  Tamus •  Ab •  Elul