Devarim Rabbah
Bagian

Indeks untuk Mikraot Gedolot (Venesia, 1525) memberikan 27 sedarim dalam Kitab Ulangan. Devarim Rabbah memuat homili pada 19 di antaranya, dan pada sebuah fragmen, yang menurut edisi-edisi yang ada, merupakan bagian dari seder yang lain (Ulangan 29:9). Tidak ada homili pada 7 atau 8 dari sedarim yang disebutkan dalam Mikraot Gedolot (Ulangan 11:10, 14:1, 15:7, 23:10, 23:22, 24:19, 26:1, dan kadang-kadang dan secara bersyarat 29:9). Satu homili dalam Devarim Rabbah adalah pada bagian yang disebutkan dalam sumber-sumber lain sebagai seder (Ulangan 4:25). Lima homili lainnya muncul pada bagian-bagian (Ulangan 1:10, 4:7, 11:26, 24:9, dan 29:1) yang tidak dikenal sebagai sedarim. Variasi-variasi ini mungkin disebabkan oleh perbedaan adat istiadat mengenai pembagian siklus sedarim.
Selain itu, dalam beberapa homili ini, exordium halakha (lihat di bawah) ditutup dengan kata-kata מנין ממה שקרינו בענין..., yang dengan jelas menunjukkan bahwa bagian-bagian Alkitab yang menjadi dasar pengucapan homili tersebut digunakan untuk pelajaran publik. Devarim Rabbah mungkin hanya mencakup homili tentang pelajaran Sabat dari siklus sedarim, karena tidak memuat homili tentang pelajaran dari siklus Pesikta yang termasuk dalam kitab Ulangan, Ulangan 14:22 dan 25:17 (Ulangan 33:1 adalah bagian seder sekaligus bagian Pesikta).
Susunan dari Midrash yang berisi homili sedarim tentang Kitab Ulangan, serta karakter dari masing-masing homili, dapat dengan mudah disalahartikan dan dilupakan setelah pembagian Taurat ke dalam perikop sesuai dengan siklus satu tahun mulai digunakan secara umum. Dalam edisi-edisi sekarang, Devarim Rabbah hanya dibagi menurut perikop-perikop yang terakhir ini; tidak disadari bahwa homili tentang Ki Tetze dan Ki Tavo tidak sesuai dengan permulaan dari perikop-perikop tersebut (Ulangan 21:10 dan 26:1). Sidrot Nitzavim dan Vayelech membentuk satu perikop dalam edisi Midrash tertua; maka dalam edisi ini Devarim Rabbah hanya memuat sepuluh bagian, sesuai dengan perikop. Penunjukan lebih lanjut dari bagian-bagian ini sebagai "parashiyyot" dan pencacahannya dari 1 sampai 11, membagi Nitzavim dan Vayelech, merupakan tambahan dari edisi selanjutnya.
Menurut susunan aslinya, midrash ini mencakup homili-homili berikut (bagian-bagian yang diberi tanda asterisk adalah sedarim):
1:1-9 (menurut edisi Vilna ), pada * Ul. 1:1
1:10-14, tentang Ulangan 1:10
1:15-20, tentang *Ul. 2:2
1:21-25, tentang *Ul. 2:31
2:1-9, tentang *Ul. 3:23
2:10-17, tentang Ul. 4:7
2:18-24, tentang *Ul. 4:25
2:25-30, tentang *Ul. 4:41
2:31-37, tentang *Ul. 6:4
3:1-7, tentang *Ul. 7:12
3:8-11, tentang *Ul. 9:1
3:12-17, tentang *Ul. 10:1
4:1-5, tentang Ul. 11:26
4:6-11, tentang *Ul. 12:20
5:1-7, tentang *Ul. 16:18
5:8-11, tentang *Ul. 17:14
5:12-15, tentang *Ul. 20:10
6:1-7, tentang *Ul. 22:6
6:8-14, tentang Ul. 24:9
7:1-7, tentang *Ul. 28:1
7:8-12, tentang Ul. 29:1 (8:1, hanya sebuah exordium halakha, diragukan jika milik *Ul.29:9)
8:2-7, tentang *Ul. 30:11
9:1-9, tentang *Ul. 31:14
10:1-4, tentang *Ul. 32:1
11:1-5, dan mungkin 7–8, tentang Ul. 33:1 (11:6 adalah interpolasi exordium halakha kedua; 11:8 mungkin menutup homili dan Midrash, potongan-potongan yang tersisa merupakan tambahan yang dipinjam dari Midrash tentang kematian Musa ).