stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Git
Sejarah

Pengembangan Git dimulai pada April 2005, setelah banyak pengembang kernel Linux berhenti menggunakan BitKeeper, sebuah sistem manajemen kendali kode sumber propiertary yang telah mereka gunakan untuk mememelihara proyek Linux sejak tahun 2002. Pemegang hak cipta BitKeeper, Larry McVoy, menghentikan penggunaan gratis produk tersebut setelah mengklaim bahwa Andrew Tridgell telah membuat SourcePuller dengan cara merekayasa balik protokol BitKeeper.
Linus Torvalds menginginkan sebuah sistem terdistribusi yang bisa dia gunakan seperti BitKeeper, tetapi tidak ada sistem gratis yang memenuhi kebutuhannya. Torvalds menyebutkan contoh sebuah sistem manajemen kode sumber yang memerlukan 30 detik untuk menerapkan tambalan dan memperbarui semua metadata yang terkait, dan mengatakan bahwa ini tidak akan cukup untuk memenuhi kebutuhan pengembangan kernel Linux, di mana sinkronisasi antarpengguna bisa membutuhkan 250 tindakan pada saat yang bersamaan. Untuk kriteria desainnya, dia menetapkan bahwa penambalan sebaiknya tidak menghabiskan lebih dari tiga detik, dan menambahkan tiga hal lainnya:
Menggunakan Concurrent Versions System (CVS) sebagai contoh apa yang jangan dilakukan; apabila ragu, lakukan kebalikan dari yang CVS lakukan.
Mendukung alur kerja terdistribusi yang menyerupai BitKeeper.
Memiliki pelindung sangat kuat terhadap kerusakan data, baik yang tidak disengaja maupun yang berniat buruk.
Kriteria-kriteria tersebut tidak dipenuhi oleh semua sistem kendali versi yang tersedia pada saat itu, jadi setelah rilis pengembangan Linux 2.6.12-rc2, Torvalds mulai menulis sistem kendali versinya sendiri.
Pengembangan Git dimulai pada 3 April 2005. Torvalds mengumumkan proyeknya pada 6 April dan Git mampu melakukan self-hosting pada keesokan harinya. Penggabungan (merge) beberapa cabang pertama kali dilakukan pada 18 April. Torvalds mencapai sasaran performanya; pada 29 April, Git sudah tercatat mengirim tambalan ke pohon kernel Linux dengan kecepatan 6,7 tambalan per detik. Pada 16 Juni, Git mengurus rilis 2.6.12 kernel Linux.
Torvalds menyerahkan pemeliharaan pada 26 Juli 2005 kepada Junio Hamano, seorang kontributor besar dalam proyek. Hamano bertanggung jawab atas rilis 1.0 pada 21 Desember 2005 dan terus menjadi pemelihara utama proyek.
Lihat pula

GitHub
GitLab
Bitbucket
Pranala luar

Situs web resmi
Git Diarsipkan 2023-04-08 di Wayback Machine. di Open Hub
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Budaya populer

Budaya pop meliputi selera masyarakat mainstream tentang musik, gaya hidup, seni dan desain.
Budaya populer atau budaya pop adalah totalitas gagasan, perspektif, perilaku, meme, citra, dan fenomena lainnya yang dipilih oleh konsensus informal di dalam arus utama sebuah budaya, khususnya oleh budaya Barat di awal hingga pertengahan abad ke-20 dan arus utama global yang muncul pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21. Dengan pengaruh besar dari media massa, kumpulan ide ini menembus kehidupan masyarakat.
Budaya populer dipandang sebagai sesuatu yang sepele dalam rangka mencari penerimaan konsensual melalui yang arus utama. Akibatnya, budaya populer muncul dari balik kritisisme sengit dari berbagai sumber nonarus utama (khususnya kelompok-kelompok agama dan kelompok kontra budaya) yang menganggapnya sebagai superfisial, konsumeris, sensasionalis, dan rusak.
Istilah "budaya populer" muncul pada abad ke-19 atau lebih awal untuk merujuk pada pendidikan dan "culturedness" pada kelas bawah. Istilah tersebut mulai menganggap pengertian budaya kelas bawah terpisah (dan terkadang bertentangan dengan) "pendidikan sejati" menuju akhir abad, penggunaan yang kemudian menjadi mapan ketika periode antar perang. Pengertian saat ini atas istilah tersebut, budaya untuk konsumsi massa, khususnya bermula di Amerika Serikat, digunakan pada akhir Perang Dunia II. Bentuk singkatnya "budaya pop" berawal dari tahun 1960-an.
Budaya populer awalnya berkembang di Eropa, lebih banyak diasumsikan dengan budaya yang melekat dengan kelas sosial bawah yang membedakannya dengan budaya tinggi dari kelas yang elit. Budaya populer juga sering kali didekatkan dengan istilah 'mass culture' atau budaya massa, yang diproduksi secara masal dan dikonsumsi secara masal juga. Jadi, budaya lokal adalah produk budaya yang bersifat pabrikan, yang ada di mana-mana dan tidak memerlukan usaha untuk mengkonsumsinya.
Catatan kaki

↑  "Memes in popular culture". Oracle Thinkquest. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-07-12. Diakses tanggal 2010-10-1.  Periksa nilai tanggal di: |accessdate= (bantuan)
↑  Meskipun Oxford English Dictionary menunjukkan penggunaan pertamanya pada 1854, istilah tersebut muncul pada pidato oleh Johann Heinrich Pestalozzi pada 1818: The Address of Pestalozzi to the British Public. 1818. I see that it is impossible to attain this end without founding the means of popular culture and instruction upon a basis which cannot be got at otherwise than in a profound examination of Man himself; without such an investigation and such a basis all is darkness.
↑  Gloria Steinem, 'Outs of pop culture', majalah LIFE, 20 Agustus 1965, h. 73.
↑  Henry Subaktio and Rachmah Ida. 2012. Komunikasi politik, media, dan demokrasi. Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Daftar pustaka

Ashby, LeRoy. "The Rising of Popular Culture: A Historiographical Sketch," OAH Magazine of History, 24 (April 2010), 11–14.
Ashby, LeRoy. With Amusement for All: A History of American Popular Culture since 1830 (2006).
Moritz Baßler [de]: Der deutsche Pop-Roman. Die neuen Archivisten (The German Pop-Novel. The new archivists), C.H. Beck, München 2002, ISBN 3-406-47614-7.
Bakhtin, M. M. and Michael Holquist, Vadim Liapunov, Kenneth Brostrom (1981). The Dialogic Imagination: Four Essays (University of Texas Press Slavic Series). Ed. Michael Holquist. Trans. Caryl Emerson and Michael Holquist. Austin and London: University of Texas Press.
Browne, Ray B. and Pat Browne, eds. The Guide to U.S. Popular Culture (2001), 1010 pages; essays by experts on many topics.
Burke, Peter. "Popular Culture Reconsidered," Storia della Storiografia 1990, Issue 17, pp. 40–49.
Freitag, Sandria B. "Popular Culture in the Rewriting of History: An Essay in Comparative History and Historiography," Journal of Peasant Studies, 1989, Vol. 16 Issue 3, pp. 169–198.
Gans, Herbert J. Popular Culture and High Culture: an Analysis and Evaluation of Taste. New York: Basic Books, 1974. xii, 179 p. ISBN 0-465-06021-8
Gerson, Stéphane. "' A World of Their Own': Searching for Popular Culture in the French Countryside," French Politics, Culture and Society, Summer 2009, Vol. 27 Issue 2, pp. 94–110
Golby, J. M. and A.W. Purdue, The civilisation of the crowd: popular culture in England, 1750–1900 (1985) online
Griffin, Emma. "Popular Culture in Industrializing England," Historical Journal, (2002) 45#3 pp. 619–635. online, Historiography
Hassabian, Anahid (1999). "Popular", Key Terms in Popular Music and Culture, eds.: Horner, Bruce and Swiss, Thomas. Malden, Massachusetts: Blackwell Publishers. ISBN 0-631-21263-9.
Knight, Robert H. The Age of Consent: the Rise of Relativism and the Corruption of Popular Culture. Dallas, Tex.: Spence Publishing Co., 1998. xxiv, 253, [1] p. ISBN 1-890626-05-8
Ross, Andrew. No Respect: Intellectuals & Popular Culture. New York: Routledge, 1989. ix, 269 p. ISBN 0-415-90037-9 (pbk.)
Seabrook, John. NoBrow : the culture of marketing the marketing of culture, New York: A.A. Knopf, 2000. ISBN 0-375-40504-6.
Storey, John (2006). Cultural theory and popular culture. Pearson Education. ISBN 978-0-13-197068-7.
Stoykov, Lubomir. Politics and pop culture. Celebrity and communicative perspectives of the modern politician. // Media and social communications. The University of National and World Economy / Alma communication, №19, January 2014. Available from:http://www.media-journal.info/?p=item&aid=355
Swirski, Peter (2010). Ars Americana Ars Politica: Partisan Expression in Contemporary American Literature and Culture.  Montreal, London: McGill-Queen's University Press.  ISBN 978-0-7735-3766-8.
Swirski, Peter (2005). From Lowbrow to Nobrow.  Montreal, London: McGill-Queen's University Press.  ISBN 978-0-7735-3019-5.
On Religion and Popular Culture
Bacaan lanjut

Duncan, Barry (1988). Mass Media and Popular Culture. Toronto, Ont.: Harcourt, Brace & Co. Canada. ISBN 0-7747-1262-7.
Rosenberg, Bernard, and David Manning White, joint. eds. Mass Culture: the Popular Arts in America. [New York]: Free Press of Glencoe, 1957.
Cowen, Tyler, "For Some Developing Countries, America's Popular Culture Is Resistible". The New York Times, 22 February 2007, sec. C, p. 3.
Furio, Joanne, "The Significance of MTV and Rap Music in Popular Culture". The New York Times, 29 December 1991, sec. VI, p. 2.
Diplomasi Wolf Warrior

Anggota NYO-China dengan Liu Xiaoming di Embassy of China, London
Diplomasi Wolf Warrior menggambarkan gaya diplomasi agresif yang konon diadopsi oleh diplomat Tiongkok di abad ke-21. Istilah ini diciptakan dari film aksi Tiongkok ala Rambo, Wolf Warrior. Berbeda dengan praktik diplomatik Tiongkok sebelumnya, yang menekankan penghindaran kontroversi dan penggunaan retorika kooperatif, diplomasi ini lebih agresif, dengan para pendukungnya yang mengecam keras kritik Tiongkok di media sosial dan dalam wawancara.
Meski ungkapan "diplomasi Wolf Warrior" hanya populer sebagai gambaran filosofi diplomatik ini selama pandemi COVID-19, kemunculan diplomat ala Wolf Warrior dimulai beberapa tahun sebelumnya. Kebijakan luar negeri Sekretaris Jenderal Partai Komunis Tiongkok (PKT) Xi Jinping sangat besar, meningkatkan permusuhan antara Amerika Serikat, dan pergeseran dalam birokrasi diplomatik Tiongkok telah dikutip sebagai faktor yang menyebabkan kemunculannya.
Lihat pula

Tiongkok
Amerika Serikat
Partai Komunis Tiongkok
Trisal Tahir

| Trisal Tahir |
| --- | --- |

 
Informasi pribadi
Lahir: 31 Mei 1978 (umur 46) Kota Palopo, Indonesia
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: Partai Gerindra
Suami/istri: Naili Trisal
Pekerjaan: Politikus dan Pengusaha


Sunting kotak info • L • B
 
Trisal Tahir (lahir 31 Mei 1978
) Ia adalah Politikus Partai Gerindra Dan Pengusaha di luar kota Palopo.
Diplomasi Twitter

Menteri Luar Negeri Britania Raya William Hague menjawab pertanyaan tentang Afghanistan dan Pakistan dalam rangka Twitter Q&A ke-7, 29 Juni 2011
Diplomasi Twitter, "Twiplomacy", atau "diplomasi tagar" mengacu pada penggunaan jaringan sosial dan situs web mikroblog Twitter oleh kepala negara, pemimpin organisasi internasional, dan diplomatnya untuk melakukan penjangkauan diplomatik dan diplomasi publik.
Twitter telah memainkan peran penting dalam komunikasi diplomatik, mulai dari pengumuman kerja sama bilateral sampai diskusi panas dan cercaan diplomatik.
Pemanfaatan

Studi Twiplomacy tahun 2013 menjabarkan penggunaan Twitter oleh pemerintah:
Afrika: 71% kepala negara
Asia: 75% kepala negara
Eropa: 100% kepala negara
Amerika Utara: 18 kepala negara
Oseania: 38% kepala negara
Amerika Selatan: 92% kepala negara
Lihat pula

Aktivisme tagar
Bacaan lanjutan

Andreas Sandre "Twitter for Diplomats", report for Geneva-based, non-profit Diplo (2013)
"Twiplomacy: Heads of state and government on Twitter, July 2013 Diarsipkan 2016-04-15 di Wayback Machine.", Twiplomacy study (July 2013)
Perang Saudara Islam IV

Perang saudara Islam keempat atau Fitnah Keempat atau Perang Saudara Abbasiyah Besar adalah sebuah perang saudara yang dihasilkan dari konflik antara anak-anak Harun Ar-Rasyid yakni Al-Amin dan Al-Ma'mun yang memperebutkan takhta Kekhalifahan Abbasiyah. Ayah mereka, Khalifah Harun Ar-Rasyid, telah menunjuk Al-Amin sebagai penerus takhta pertama, tetapi juga menyebut Al-Ma'mun sebagai penerus yang kedua, di mana wilayah Khorasan diberikan kepadanya sebagai sebuah apanase. Kemudian putra ketiga Harun, Al-Qasim, juga ditunjuk sebagai penerus takhta di urutan ketiga. Setelah Harun mangkat pada tahun 809, Al-Amin menggantikannya dan berkedudukan di Baghdad. Al-Amin kemudian mulai mencoba menumbangkan status otonom Khorasan, dan Al-Qasim dengan cepat dikesampingkan. Sebagai tanggapan, Al-Ma'mun akhirnya mencari dukungan para elite provinsi Khorasan dan membuat gerakan untuk menegaskan status otonomnya. Ketika terjadi keretakan di antara mereka berdua, Al-Amin mendeklarasikan putranya sendiri Musa sebagai pewaris takhta dan mulai mengumpulkan pasukan. Pada tahun 811, pasukan Al-Amin bergerak melawan Khorasan, tetapi jenderal kepercayaan Al-Ma'mun, Thahir bin Husain, berhasil mengalahkan mereka dalam Pertempuran Rayy, dan kemudian menyerbu Irak dan mengepung Baghdad. Kota berhasil ditaklukan pada tahun 813, Al-Amin akhirnya dieksekusi, dan Al-Ma'mun menjadi Khalifah.
Al-Ma'mun memilih untuk tetap tinggal di Khorasan daripada datang ke ibu kota di Baghdad. Sebagai akibat dari perang saudara kekosongan kekuasaan mulai tumbuh di provinsi-provinsi kekhalifahan, dan beberapa penguasa lokal bermunculan di Jazira, Suriah dan Mesir. Selain itu, kebijakan Al-Ma'mun yang cenderung pro-Khorasan dan dukungan Al-Ma'mun atas suksesi Alawiyin dalam pribadi Ali ar-Ridha, semakin mengasingkan dan memarjinalisasi kaum-kaum elite Baghdad tradisional. Akibatnya, paman Al-Ma'mun, Ibrahim diproklamasikan sebagai Khalifah saingan di Baghdad pada tahun 817, memaksa Al-Ma'mun untuk campur tangan secara pribadi. Ketua menteri kepercayaan Al-Ma'mun, Al-Fadl bin Sahal dibunuh atas perintahnya untuk mengurangi pengaruh kekuasaan dari diri Al-Fadl dan Al-Ma'mun akhirnya meninggalkan Khorasan untuk menuju Baghdad pada tahun 819. Tahun-tahun berikutnya, Al Ma'mun mulai melakukan konsolidasi kekuasaan dan penggabungan kembali provinsi-provinsi barat untuk melawan pemberontak lokal, proses itu tidak selesai hingga tercapainya perdamaian di Mesir pada tahun 827. Beberapa pemberontakan lokal, bagaimanapun masih saja terjadi terutama dari orang-orang Khurramiyah yang terjadi hingga berlarut-larut sampai dekade 830-an.
Para sejarawan menafsirkan konflik ini dengan beragam, menurut Iranologis Elton L. Daniel, peristiwa ini dianggap sebagai "konflik suksesi antara orang-orang yang agak tidak kompeten, yakni Al-Amin yang dianggap bodoh dan Al-Ma'mun yang tangkas dan kompeten; konflik ini juga dianggap sebagai produk dari intrik-intrik harem, serta keberlanjutan dari persaingan pribadi antara menteri Al-Fadl bin al-Rabi' dan Al-Fadl bin Sahal; dan juga dianggap sebagai perjuangan antara bangsa Arab dan Persia untuk mengendalikan pemerintahan".
Perang saudara antara Al-Amin dan Al-Ma'mun, 809–813

Setelah Harun Ar-Rasyid meninggal dunia, Al-Amin naik takhta di Baghdad, di mana popularitasnya sangat besar, sementara Al-Ma'mun tetap berada di Marv, di mana ia berencana untuk melancarkan serangan melawan para pemberontak yang tersisa. Namun, Al-Amin menarik pasukan yang ada di timur sana, meninggalkan Al-Ma'mun dengan sedikit kekuatan militer. Pada saat inilah Al-Ma'mun mulai mengandalkan wazirnya, Al-Fadl bin Sahal, yang mulai menerapkan kebijakan konsiliasi dan kerja sama dengan para elite lokal, di mana hak otonomi dan hak-hak istimewa mereka dijamin olehnya. Karena ambisi sentralisasi dari Baghdad maka perjanjian tahun 802 mulai dilanggar, terjadilah perselisihan status Khorasan: abnaʾ, yang dipimpin oleh Ali bin Isa, yang telah Harun penjarakan sekarang dibebaskan dan diangkat sebagai kepala pengawal Khalifah, bergabung dengan para pejabat berpengaruh lainnya, salah satu pemimpin mereka Al-Fadl bin Al-Rabi, menuntut wilayah Khorasan dan pendapatannya kembali ke dalam kontrol langsung dari pemerintah pusat di Baghdad, hal ini berarti juga melanggar ketentuan perjanjian Mekkah.
Apadāna

Untuk balai agung di Persia, lihat Apadana. Untuk versi berbeda dalam aliran Mahāyāna, lihat Avadāna.
| Apadāna |
| --- | --- |
SuttaCentral (Tha-) SuttaCentral (Thi-)
Jenis: Kitab kanonis
Induk: Khuddakanikāya
Isi: Therāpadāna; Therīapadāna
Komentar: Apadāna-aṭṭhakathā (Visuddhajanavilāsinī)
Singkatan: Ap; Tha Ap; Thi Ap
Sastra Pāli
Kitab Apadāna (Pali; disingkat Tha Ap untuk Therāpadāna, Thi Ap untuk Therīapadāna) adalah sebuah kitab suci Buddhisme sebagai bagian dari Khuddakanikāya dalam Suttapiṭaka, yang merupakan bagian dari Tripitaka Pali milik Buddhisme Theravāda. Kitab ini berisi koleksi cerita-cerita biografis. G.P. Malalasekera menjelaskan kitab ini sebagai "vitae sanctorum Buddhis" (vitae sanctorum merupakan biografi santo dalam Katolik; lihat hagiografi) dari para biksu dan biksuni yang hidup di masa ketika Sang Buddha masih hidup.
Sejarah

Menurut para ahli sejarah, kitab ini merupakan bagian yang paling terakhir ditambahkan ke dalam Tripitaka Pali. Arti sebenarnya dari judul Apadāna tidak diketahui. Kata tersebut dapat berarti 'sejarah hidup' atau 'legenda'. Dalam bahasa Pali, kata ini juga memiliki makna arkais, yakni 'nasihat' atau 'instruksi moral'. Dr. Sally Cutler berpendapat bahwa kata ini awalnya berarti 'hasil panen', yaitu merujuk pada hasil atau buah karma. Dalam bahasa Inggris, judulnya kadang diterjemahkan sebagai "Biographical Stories", atau hanya sebagai "The Stories".
Gambaran umum > Susunan

Kitab Apadāna terdiri dari sekitar 600 puisi (antara 589 dan 603 dalam berbagai edisi; berbeda karena perbedaan sistem penomoran yang digunakan), sebagian besar isinya merupakan kisah biografi biksu dan biksuni senior, tetapi juga kisah Buddha dan Buddha Diam (paccekabuddha). Banyak kisah biksu dan biksuni yang merupakan perluasan dari, atau terkait dengan, syair-syair yang disajikan dalam Theragāthā dan Therīgāthā yang diucapkan oleh anggota senior Sangha masa awal. Kitab Apadāna merupakan paralel dari kitab komentar untuk Jātaka, yang berisi cerita kehidupan-kehidupan lampau yang diceritakan oleh Sang Buddha.
Sebagian besar cerita dalam kitab Apadāna mengikuti garis besar yang cukup dapat diprediksi dengan seorang pembicara yang menceritakan perbuatan baik mereka di kelahiran sebelumnya sebagai individu yang beretika dalam berbagai keadaan yang berbeda di berbagai bagian India, sebelum akhirnya menceritakan kisah kelahiran mereka saat ini dan bagaimana mereka menjadi murid Buddha. Kisah-kisah tentang kehidupan sebelumnya dari para biksu dan biksuni yang terkenal dan tidak begitu terkenal ini mungkin dimaksudkan untuk memberikan contoh moral kepada umat awam yang ingin hidup sebagai pengikut Buddha tetapi tidak dapat atau tidak mau menjalani penahbisan sebagai biksu atau biksuni.
Gambaran umum > Pembagian

Kitab ini dibagi dalam dua atau empat bagian:
Buddha-apadāna: Pujian bagi para Buddha terdahulu dan ladang-ladang Buddha (buddhakkhetta). mereka. 1 bab dengan 82 syair (dalam edisi Sidang Buddhis Keenam Burma).
Paccekabuddha-apadāna: Ananda bertanya kepada Sang Buddha tentang pencerahan para Buddha Diam (paccekabuddha). 1 bab, 47 syair.
Thera-apadāna atau Therāpadāna: 55 bab dari 10 apadāna para biksu senior. Jumlahnya 547 syair.
Therī-apadāna: 4 bab dari 10 apadāna para biksuni senior. Jumlahnya 40 syair.
Pada edisi yang umum diketahui dunia modern, bagian Buddha-apadāna dan Paccekabuddha-apadāna digabung dalam bagian Thera-apadāna sehingga membentuk dua bagian utama:
Thera-apadāna atau Therāpadāna (Tha Ap): 1 bab dengan 82 syair Buddha-apadāna, 1 bab dengan 47 syair Paccekabuddha-apadāna, dan 55 bab dari 10 apadāna para biksu senior yang berjumlah 547 syair.
Therī-apadāna (Thi Ap): 4 bab dari 10 apadāna para biksuni senior. Jumlahnya 40 syair.
Terjemahan > Bahasa Inggris

Buddhapadāna (the 1st), tr. Dwijendralal Barua, in B.C. Law Volume, Part II, Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona, 1946, hlm. 186–9. Tersedia di .
Mahapajāpati-gotami-theriyapadāna in Jonathan Walters Gotami's Story in Buddhism in Practice, Donald S. Lopez Jr., Ed.  Princeton University Press, Princeton, NJ. 1995.  ISBN 0-691-04441-4.
Paccekabuddhapadāna (the 2nd), tr Ria Kloppenborg, dalam The Paccekabuddha, E. J. Brill, Leiden, 1974
Raṭṭhapālapadāna, tr Mabel Bode, dalam "The Legend of Raṭṭhapāla in the Pali Apadāna and Buddhaghosa's Commentary." Dalam Melanges d'Indianisme: offerts par ses élèves à Sylvain Lévi, Paris, 1911: 183–192.
Pubbakammapilotikabuddhapadāna, dalam The Udāna Commentary, tr Peter Masefield, Pali Text Society, Bristol, volume II.
Pubbakammapilotikabuddhapadāna, dalam Pubbakammapilotika-Buddhāpadānaṁ: The Traditions about the Buddha (known as) The Connection with Previous Deeds or Why the Buddha Suffered. A text and translation of the verses in Apadāna 39.10 and their commentary in Visuddhajanavilāsiṇī oleh Ānandajoti Bhikkhu, 2012. Tersedia di .
Raṭṭhapālapadāna, tr Mabel Bode, in Mélanges d'Indianisme offerts par ses élèves à S. Lévi, 1911, Paris.
25 dari 40 apadāna (para biksuni) terakhir termasuk dalam Commentary on Verses of Theris, tr William Pruitt, 1998, Pali Text Society, Bristol.
Terjemahan > Bahasa Italia

Puṇṇakattherapadāna, tr  Antonella Serena Comba dalam "Santo, mercante e navigatore: la storia di Pūrṇa nel buddhismo indiano", dalam A. S. Comba, "La storia di Pūrṇa", Lulu, Raleigh 2014, hlm. 16–18.
Lihat pula

Avadāna - versi Sanskerta dalam berbagai aliran Buddhis lain yang isinya seperti, tetapi berbeda, kitab Apadāna
Bacaan lanjutan

Mellick, Sally. A critical edition, with translation, of selected portions of the Pali Apadana, 1994, A2f, D.Phil., Oxford, 44–6. Tesis PhD yang belum dipublikasikan.
Walters, Jonathan S.  Gotami's Story in Buddhism in Practice, Donald S. Lopez Jr., Ed.  Princeton University Press, Princeton, NJ.  1995.  ISBN 0-691-04441-4.
Pranala luar

Description in Dictionary of Pali Proper Names
Brief description of the Apadāna (#13)
Haedar Nashir

| Haedar Nashir |
| --- | --- |

 
Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah ke-15
Petahana
Mulai menjabat  6 Agustus 2015
Pendahulu Prof. Dr. K. H. Din SyamsuddinPengganti Petahana
 
Informasi pribadi
Lahir: 25 Februari 1958 (umur 66) Bandung, Jawa Barat
Kebangsaan: Indonesia
Suami/istri: Siti Noordjannah Djohantini
Anak: Hilma Nadhifa Mujahidah, MMR Nuha Aulia Rahman
Almamater: Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Desa APMD Yogyakarta  (S1)  Universitas Gadjah Mada (S2)  Universitas Gadjah Mada (S3) Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (Profesor)


Sunting kotak info • L • B
 
Haedar Nashir (lahir 1958) adalah seorang cendekiawan Islam berkebangsaan Indonesia yang menjabat sebagai Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah periode 2015-2022 dan 2022-2027. Dia juga dikenal sebagai guru besar dan dosen program studi Ilmu Pemerintahan Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
Pendidikan

Haedar Nashir lahir di Desa Ciheulang, Ciparay, Bandung Selatan pada 25 Februari 1958. Ayahnya bernama H. Ajengan Bahrudin dan Hj. Endah binti Tahim. Pendidikannya dimulai di Madrasah Ibtidaiyah Ciparay, Bandung, SMP Muhammadiyah III Bandung, SMA Negeri 10 Bandung dan Pondok Pesantren Cintawana, Tasikmalaya. Ia kemudian melanjutkan pendidikan di program studi Ilmu Sosiatri di Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Desa APMD Yogyakarta pada tahun 1990 sebagai lulusan terbaik, Studi Sosiologi di Pascasarjana Universitas Gajah Mada (UGM) pada tahun 1998 dengan status Cumlaude, Studi Sosiologi di Program Doktor UGM di tahun 2007 juga dengan status Cumlaude, hingga dikukuhkan sebagai Guru Besar Ilmu Sosiologi Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.