stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tebon, Padangan, Bojonegoro

| Tebon |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Bojonegoro
Kecamatan: Padangan
Kode pos: 62162
Kode Kemendagri: 35.22.19.2001 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Tebon adalah sebuah desa yang terletak di Kecamatan Padangan, Kabupaten Bojonegoro, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.
Lihat pula

Kecamatan Padangan
Pranala luar

(Indonesia) Situs resmi Kabupaten Bojonegoro Diarsipkan 2006-08-20 di Wayback Machine.
| l b Kecamatan Padangan, Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Banjarejo  Cendono  Dengok  Kebonagung  Kendung  Kuncan  Ngasiman  Ngeper  Ngradin  Nguken  Padangan  Prangi  Purworejo  Sidorejo  Sonorejo  Tebon
Pertempuran Naupaktos

| l b Perang Peloponnesos |
| --- | --- |
 Sybota  Potidaia  Spartolos  Rhion  Naupaktos  Plataia  Metilene ke-1  Tanagra  Aitolia  Olpai  Idomene  Pylos  Sfakteria  Megara  Delion  Amfipolis  Mantineia  Hysiai  Orneai  Melos  Sisilia  Syme  Eretria  Kynos Sema  Abydos  Kyzikos  Notion  Metilene ke-2  Arginousai  Aigos Potamoi 
Pertempuran Naupaktos adalah sebuah pertempuran angkatan laut dalam Perang Peloponnesos. Terjadi sepekan setelah kemenangan Athena di Rhion, pertempuran tersebut terjadi antara sebuah armada Athena berjumlah dua puluh kapal, yang dikomandani oleh Formia, melawan sebuah armada Liga Peloponnesos berjumlah tujuh puluh tujuh kapal, yang dikomandani oleh Knemos.
Piala Super Saudi 2014

Piala Super Saudi 2014 adalah edisi kedua Piala Super Saudi, pertandingan sepak bola tahunan Saudi yang diikuti oleh pemenang Liga Profesional Saudi dan pemenang Piala Raja Saudi. Al-Shabab memenangkan pertandingan, menang adu penalti 4–3.
Detail pertandingan

Al-Nassr v Al-Shabab
| Al-Nassr | 1–1 (p> w.) | Al-Shabab |
| --- | --- | --- |
|  Al-Sahlawi  12'  | Laporan |  Hazazi  20'  |
|   | Adu penalti |   |
|  Abdulghani   Al-Shehri   Sharahili   Khamis   Al-Raheb   | 3–4 |   Al-Marshedi   Rogerinho   Al-Bishi   Diagne   Fallatah  |
Pertempuran Fraustadt

Pertempuran Fraustadt adalah sebuah pertempuran yang meletus pada tanggal 2 Februari 1706 (kalender Julian) / 3 Februari 1706 (kalender Swedia) / 13 Februari 1706 (kalender Gregorian) antara Kekaisaran Swedia melawan Elektorat Sachsen-Polandia dan sekutu mereka Rusia. Pertempuran ini berlangsung di dekat kota Fraustadt (kini Wschowa) di Polandia. Selama berlangsungnya pertempuran ini, Raja August II berada 120 km dari lokasi bertempuran dengan pasukan kavaleri sebesar 8.000 orang. Maka dari itu, Jenderal Swedia Rehnskiöld memutuskan untuk segera memulai pertempuran dengan Schulenburg. Pertempuran ini merupakan salah satu contoh gerakan menjepit yang berhasil dan salah satu kemenangan terbesar Swedia selama Perang Utara Besar.
Catatan kaki

↑  Ericson, Lars m.fl (2003). Svenska slagfält (dalam bahasa Swedish). Värnamo: Wahlström & Widstrand. hlm. 274. ISBN 91-46-21087-3. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  Sjöström, Oskar (2008). Fraustadt 1706. Ett fält färgat rött (dalam bahasa Swedish). Lund: Historiska Media. hlm. 132–133. ISBN 978-91-85507-90-0. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  Беспалов А. В. (Alexander V. Bespalov) Русский вспомогательный корпус на службе Саксонии в эпоху Великой Северной войны // Северная Европа: проблемы истории. Вып.5. М., 2005. С. 245.
↑  Sjöström, Oskar (2008). Fraustadt 1706. Ett fält färgat rött (dalam bahasa Swedish). Lund: Historiska Media. hlm. 145–146. ISBN 978-91-85507-90-0. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Daftar pustaka

Anders Fryxell: Lebensgeschichte Karl's des Zwölften, Königs von Schweden. Nach dem schwedischen Original frei übertragen von Georg F. von Jenssen-Tusch. Band 1. Vieweg, Braunschweig 1861, S. 229–233.
Gabriele Hoffmann: Constantia von Cosel und August der Starke. Die Geschichte einer Mätresse Lübbe, Bergisch Gladbach 1984, ISBN 3-7857-0379-1.
51°48′00″N 16°19′00″E﻿ / ﻿51.800000°N 16.316667°E﻿ / 51.800000; 16.316667
Okumel, Liang, Banggai Kepulauan

| Okumel |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kabupaten: Banggai Kepulauan
Kecamatan: Liang
Kode pos: 94883
Kode Kemendagri: 72.07.05.2004 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Okumel adalah desa di kecamatan Liang, Banggai Kepulauan, Sulawesi Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan Kecamatan Liang, Kabupaten Banggai Kepulauan, Sulawesi Tengah Desa
| l b Kecamatan Liang, Kabupaten Banggai Kepulauan, Sulawesi Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Apal  Bajo  Balayon  Basosol  Binuntuli  Boyomoute  Kindandal  Liang  Loolong  Mamulusan  Okumel  Popidolon  Saleati  Selekan  Tangkop  Tomboniki
Gaurotes flavimarginata

| Gaurotes flavimarginata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Gaurotes
Spesies:: Gaurotes flavimarginata

Gaurotes flavimarginata adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Gaurotes, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Spokane, Washington

Spokane adalah ibu kota dari Kabupaten Spokane, Washington. Menurut Sensus 2000 Amerika Serikat, penduduk kota ini 199.630 jiwa (daerah metropolitan 435.644). Julukan bagi kota ini adalah "Kota Pohon Kecil". Wali kota Spokane saat ini adalah Dennis P. Hession.
Kota kembar

Spokane mempunyai empat kota kembar
Nishinomiya, Jepang
Limerick, Republik Irlandia
Jecheon, Korea Selatan
Jilin, Tiongkok
Telang Baru, Paju Epat, Barito Timur

| Telang Baru |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Tengah
Kabupaten: Barito Timur
Kecamatan: Paju Epat
Kode pos: 73617
Kode Kemendagri: 62.13.07.2002 
Luas: 2,2 km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Telang Baru adalah salah satu desa di kecamatan Paju Epat, Kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Paju Epat, Kabupaten Barito Timur, Kalimantan Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Balawa  Juru Banu  Kalinapu  Maipe  Murutuwu  Siong  Tampu Langit  Telang Baru  Telang
Pertempuran Neva

Pertempuran Neva adalah sebuah pertempuran yang terjadi di salah satu sungai kecil di Rusia bagian barat daya. Sungai ini bernama Sungai Neva, tepian sungai ini menjadi saksi bisu terjadinya pertempuran yang terjadi pada 15 Juli 1240 Masehi (M) antara pasukan Novgorod dan pasukan Swedes. Novgorod adalah nama salah satu kota paling tua di Rusia. Berdasarkan informasi dalam kronik (bahasa Inggris: Chronicle) lokal yang menceritakan bahwa pada tahun 882, Oleg, pemimpin Kota Novgorod merebut Kota Kiev, kemudian memindahkan ibu kota nya di kota itu.
Pertempuran Neva dimenangkan pihak Novgorod yang dipimpin oleh Pangeran Alexander Yaroslavich (nama lain: Aleksandr Nevsky/Aleksndr Yaroslavich), anak dari raja Yaroslav II yang hidup dari tahun 1220- 1263 Masehi. Sedangkan, pihak Swedes dipimpin oleh Earl Birger memulai serangannya untuk memblokade pasukan Novgorod mencapai Laut Baltik. Menurut beberapa sumber, konflik ini disebabkan tidak lain karena masalah perebutan daerah kekuasaan dan agama. Pihak Swedes ingin memperluas wilayahnya dengan mencaplok daerah kekuasaan Novgorod di barat laut Rusia. Selain itu, Swedes juga melakukan pemaksaan kepada penduduk Rusia untuk pindah agama dari menganut Ortodoks Yunani menjadi Katolik Roma. Alexander berhasil menghabisi hampir seluruh pasukan Swedes dan melanjutkan perjalanannya menuju Laut Baltik. Sedangkan, Birger pulang kembali ke Finlandia.
Sistem sosial budaya Indonesia

Sistem sosial budaya Indonesia adalah sebagai totalitas nilai, tata sosial, dan tata laku manusia Indonesia harus mampu mewujudkan pandangan hidup dan falsafah negara Pancasila ke dalam segala segi kehidupan berbangsa dan bernegara. Asas yang melandasi pola pikir, pola tindak, fungsi, struktur, dan proses sistem sosial budaya Indonesia yang diimplementasikan haruslah merupakan perwujudan nilai- nilai Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945, transformasi serta pembinaan sistem social budaya harus tetap berkepribadian Indonesia.
Asas Sistem Sosial Budaya Indonesia

Pada dasarnya, masyarakat Indonesia sebagai suatu kesatuan telah lahir jauh sebelum lahirnya (secara formal) masyarakat Indonesia. Peristiwa sumpah pemuda antara lain merupakan bukti yang jelas. Peristiwa ini merupakan suatu konsensus nasional yang mampu membuat masyarakat Indonesia terintegrasi di atas gagasan Bineka Tunggal Ika.
Konsensus adalah persetujuan atau kesepakatan yang bersifat umum tentang nilai-nilai, aturan, dan norma dalam menentukan sejumlah tujuan dan upaya mencapai peranan yang harus dilakukan serta imbalan tertentu dalam suatu sistem sosial.Model konsensus atau model integrasi yang menekankan akan unsur norma dan legitimasi memiliki landasan tentang masyarakat, yaitu sbb:
Setiap masyarakat memiliki suatu struktur yang abadi dan mapan
Setiap unsur masyarakat memiliki fungsinya masing-masing dalam kelangsungan masyarakat tersebut sebagai suatu sistem keseluruhan
Unsur dalam masyarakat itu terintegrasi dan seimbang
Kelanjutan masyarakat itu berasaskan pada kerja sama dan mufakat akan nilai-nilai
Asas Sistem Sosial Budaya Indonesia > Kehidupan sosial tergantung pada persatuan dan kesatuan

Apabila menelaah pernyataan tersebut, maka dapat dikatakan bahwa peristiwa Sumpah Pemuda merupakan konsensus nasional yang mendapat perwujudannya di dalam sistem budaya Indonesia yang didasarkan pada asas penting, yaitu sebagai berikut ini.
Asas kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa
Kesempurnaan hanya dapat dicapai oleh manusia dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara melalui semangat dan takwa, sebab pada akhirnya apa yang diperoleh manusia, masyarakat, bangsa, dan Negara, bahkan kemerdekaan itu adalah rahmat Tuhan Yang Maha Esa.
Asas merdeka
Kemerdekaan adalah hak segala bangsa, karena itu kehidupan pribadi/ keluarga, masyarakat, dan bangsa yang bebas itu mempunyai tanggung jawab dan kewajiban bermasyarakat, berbangsa dan bernegara yang menghargai, menghormati dan menjunjung tinggi kemerdekaan itu.
Asas persatuan dan kesatuan
Bangsa Indonesia terdiri atas aneka ragam suku, budaya, bahasa, adat istiadat daerah dan sebagainya telah membentuk Negara Republik Indonesia yang meletakkan persatuan dan kesatuan sebagai asas sosial budayanya.
Asas kedaulatan rakyat
Kehidupan pribadi atau keluarga dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara selalu mengutamakan musyawarah untuk mufakat dalam rangka mengutamakan kepentingan umum di atas kepentingan golongan/pribadi.
Asas adil dan makmur
Setiap pribadi atau keluarga dalam kehidupan harus mempunyai kehidupan yang layak dan adil sehingga pekerjaan, pendidikan, profesi, kesehatan, pangan, pakaian, perumahan, dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa menjadi hak yang dipertanggungjawabkan dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Pola Pikir, Pola Tindak, dan Fungsi Sistem Sosial Budaya Indonesia

Masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk, yang hidup tersebar diseluruh tanah air, yang memiliki berbagai macam ragam budaya. Sehingga menimbulkan keanekaragaman institusi dalam masyarakat.
Institusi adalah suatu konsep sosiologi yang paling luas digunakan, walau memiliki pengertian yang berlainan:
Digunakan untuk merujuk suatu badan, seperti universitas dan perkumpulan
Organisasi yang khusus atau disebut pula institusi total, seperti penjara atau rumah sakit
Suatu pola tingkah laku yang telah menjadi biasa atau suatu pola relasi sosial yang memiliki tujuan sosial tertentu
Bronislaw menganggap institusi sosial merupakan konsep utama untuk memahami masyarakat, yang setiap institusi saling berkaitan dan masing-masing memiliki fungsinya.
Koentjaraningrat mengemukakan bahwa institusi itu mengenai kelakuan berpola dari manusia dalam kebudayaan yang terdiri atas tiga wujud, yaitu:
Wujud idiil
Wujud kelakuan
Wujud fisik dari kebudayaan
Koentjaraningrat mengatakan, bahwa seluruh total dari kelakuan manusia yang berpola tertentu bisa diperinci menurut fungsi-fungsi khasnya dalam memenuhi kebutuhan hidup manusia dalam bermasyarakat.
Maka pola pikir, pola tindak dan fungsi sistem sosial budaya Indonesia merupakan institusi sosial, yaitu suatu sistem yang menunjukkan bahwa peranan sosial dan norma-norma saling berkait, yang telah disusun guna memuaskan suatu kehendak atau fungsi sosial.
Komponen-komponen dari pranata social adalah: Sistem Norma, Manusia, dan Peralatan fisik.
Pola Pikir, Pola Tindak, dan Fungsi Sistem Sosial Budaya Indonesia > Pola Pikir Sistem Sosial Budaya Indonesia

Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa
Kehidupan Beragama atau kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa harus dapat mewujudkan kepribadian bangsa Indonesia yang percaya terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Negara Persatuan
Negara Republik Indonesia adalah negara persatuan yang mendasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Hal ini berarti bahwa penyelenggaraan kehidupan negara harus berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 secara murni dan konsekuen. Maka, pembangunan nasional adalah pengamalan Pancasila dan hakikatnya pembangunan nasional itu adalah pembangunan seluruh manusia Indonesia dalam kehidupan manusia yang serba cepat dan canggih.
Demokrasi Pancasila
Dalam negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat, berdasarkan atas kerakyatan dan permusyawaratan perwakilan, kehidupan pribadi atau keluarga dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara harus mampu memilih perwakilannya dan pemimpinnya yang dapat bermusyawarah untuk mufakat dalam mengutamakan kepentingan umum diatas kepentingan golongan dan perseorangan demi terselenggaranya kesejahteraan sosial bagi seluruh rakyat. Karena itu, sistem menejemen sosial perlu ditegakkan, baik melalui peraturan perundang- undangan maupun moral.
Keadilan Sosial bagi Semua Rakyat
Letak geografis Indonesia, sumberdaya alam, dan penduduk Indonesia dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara harus mempunyai politik, ekonomi, sosial, budaya, pertahanan, dan keamanan yang berkeadilan bagi semua rakyat.
Budi Pekerti
Setiap pribadi atau keluarga dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara harus memelihara budi pekerti kemanusiaan yang luhur dan memegang teguh cita-cita moral rakyat yang luhur. Berarti bahwa kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan beribadah menurut agama dan kepercayaannya itu harus dijamin, dimana pendidikan dan pengajaran menjadi hak warga negara yang membutuhkan suatu sistem pendidikan nasional. Kebudayaan Nasional adalah kebudayaan yang timbul sebagai buah usaha budi daya rakyat Indonesia seluruhnya, termasuk kebudayaan lama dan asli yang terdapat sebagai puncak-puncak kebudayaan didaerah-daerahseluruh Indonesia. Kebudayaan harus menuju kearah kemajuan serta tidak menolak bahan- bahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia.
Pola Pikir, Pola Tindak, dan Fungsi Sistem Sosial Budaya Indonesia > Pola Tindak Sistem Sosial Budaya Indonesia

Gotong Royong
Persatuan dan kesatuan hanya terwujud melalui gotong royong, suatu sikap kebersamaan dan tenggang rasa, baik dalam duka maupun suka, kehidupan keluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Prasaja
Keadilan sosial bagi seluruh masyarakat tidak akan terwujud apabila kehidupan yang sederhana, hemat, cermat, disiplin, professional, dan tertib tidak dilaksanakan.
Musyarawah untuk Mufakat
Mengutamakan kepentingan umum di atas kepentingan golongan atau perorangan dapat menemui perbedaan yang tidak yang tidak diakhiri dengan perpecahan atau perpisahan, maupun pertentangan.
Kesatria
Persatuan dan kesatuan, maupun keadilan sosial tidak dapat terwujud tanpa keberanian, kejujuran, kesetiaan, pengabdian, dan perjuangan yang tidak mengenal menyerah demi kehidupan bersama.
Dinamis
Kehidupan pribadi/keluarga, bangsa dan negara juga bersifat dinamis sesuai dengan zaman, sehingga waktu sangat penting dalam rangka persatuan dan kesatuan, maupun keadilan sosial bagi seluruh rakyat.
Fungsi Sistem Sosial Budaya Indonesia

Dalam Keluarga
Keluarga adalah lahan pembibitan manusia seutuhnya. Keluarga adalah organisasi alami yang penuh kasih sayang.
Dalam Masyarakat
Organisassi sosial kemasyrakatan ini adalah lahan pengkaderan, sebagai keluarga buatan, gotong royong buatan, yang penuh perbedaan kepentingan.
Dalam Berbangsa dan Bernegara
Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, penyelenggaraan negara dan pemerintah harus mengutamakan kepentingan umum.
Struktur Sistem Sosial Budaya Indonesia

Raymond firth mengemukakan bahwa konsep struktur sosial merupakan alat analisis yang diwujudkan untuk membantu pemahaman tentang tingkah laku manusia dalam kehidupan sosial.
Dasar yang penting dalam struktur sosial ialah relasi-relasi sosial yang jelas penting dalam menentukan tingkah laku manusia, yang apabila relasi sosial itu tidak dilakukan, maka masyarakat itu tak terwujud lagi. Struktur sosial juga dapat ditinjau dari segi status, peranan, nilai-nilai, norma, dan institusi sosial dalam suatu relasi.
Nilai adalah pembentukan mentaliatas yang dirumuskan dari tingkah laku manusia sehingga menjadi sejumlah anggapan yang hakiki, baik, dan perlu dihargai.
Dari pendapat Raymond Firth dan Max Weber, sistem nilai yang harus diwujudkan atau diselenggarakan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara ditemukan dalam proses pertumbuhan pancasila sebagai dasar falsafah atau ideologi Negara.
Jadi, struktur system sosial budaya indonesia dapat merujuk pada nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila yang terdiri atas:
Tata nilai
Tata nilai ini meliputi:
Nilai agama; * Nilai kebenaran; * Nilai moral; * Nilai vital; * Nilai material.
Tata sosial
NKRI adalah Negara hukum, semua orang adalah sama di mata hukum. Tata hukum di Indonesia adalah sistem pengayoman yang mewujudkan keadilan dan kesejahteraan sosial bagi seluruhu rakyat Indonesia.
Tata laku
Dalam mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat, maka tata laku harus berpedoman pada norma-norma yang berlaku, yaitu: norma agama, norma kesusilaan/kesopanan, norma adat istiadat, norma hukum setempat, norma hukum Negara.
Proses Sistem Sosial Budaya Indonesia

Masyarakat mempunyai bentuk – bentuk struktural, yang dinamakan struktur sosial. Struktur sosial ini bersifat statis dan bentuk dinamika masyarakat disebut proses sosial dan perubahan sosial. Masyarakat yang mempunyai bentuk – bentuk strukturalnya tentu mengalami pola – pola perilaku yang berbeda – beda juga tergantung dengan situasi yang dihadapi masyarakat tersebut. Perubahan dan perkembangan masyarakat yang mengarah pada suatu dinamika sosial bermula dari masyarakat tersebut melakukan suatu komunikasi dengan masyarakat lain, mereka membina hubungan baik itu berupa perorangan atau kelompok sosial. Tetapi sebelum suatu hubungan dapat terjadi perlu adanya suatu proses berkaitan dengan nilai – nilai sosial dan budaya dalam masyarakat. Dengan suatu masyarakat yang mengetahui nilai sosial dan budaya masyarakat lain maka hubungan dapat terbentuk. Maka dapat diartikan bahwa proses sosial adalah sebagai pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bersama.
Proses Sistem Sosial Budaya Indonesia > Proses sistem sosial budaya Indonesia sebagai bagian yang tidak dapat terpisahkan dari proses pembangunan nasional

Pengamalan Pancasila, yang pada hakikatnya pembangunan seluruh rakyat Indonesia. Maka pada dasarnya proses sistem sosial budaya Indonesia selalu berkaitan dengan pembangunan nasional di mana ia berlangsung beriringan dengan pebangunan nasional, bahkan kadang bisa mendahului pembangunan nasional agar masyarakat dapat menerima pembaharuan sebagai hasil pembangunan nasional.
Setelah menyiapkan masyarakat agar mampu menerima pembangunan, maka kemudian menyiapakan agar manusia dan masyarakat dapat berperan serta dalam proses pembangunan nasional tersebut dengan memiliki kualitas sebagai berikut:
Beriman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa
Berbudi pekerti luhur
Berkepribadian
Bekerja keras
Berdisiplin
Tangguh
Bertanggung jawab
Mandiri
Cerdas dan terampil
Sehat jasmani dan rohani
Cinta tanah air
Memiliki sifat kebangsaan dan kesetiakawanan sosial
Percaya pada diri sendiri dan memiliki harga diri
Inovatif dan kreatif
Produktif dan berorientasi ke masa depan
Karena pembangunan nasional yang selalu beriringan dengan proses sistem sosial budaya Indonesia maka jika manusia atau masyarakat ikut serta dalam pembangunan nasional mereka juga ikut berperan serta dalam proses sistem sosial budaya Indonesia sehingga komunikasi akan terjadi di antara mereka yang kemudian suatu hubungan dapat terjalin. Hal ini dapat menyebabkan dinamika sosial terjadi yang akan menuju pada perubahan dan perkembangan pada masyarakat tersebut yang ke arah lebih baik.
Transformasi Sistem Sosial Budaya Indonesia

Pembangunan nasional merupakan suatu upaya melakukan transformasi atau perubahan dalam masyarakat, yaitu transformasi budaya masyarakat agraris tradisional menuju budaya masyarakat industri modern dan masyarakat informasi yang tetap berkepribadian Indonesia. Namun sistem feodalisme yang masih bercokol dalam kehidupan masyarakat Indonesia membawa dampak negatif yakni berupa kelemahan mentalitas. Kelemahan mentalitas ini dapat menghambat pembangunan nasional.
Transformasi Sistem Sosial Budaya Indonesia > Menurut Koentjaraningrat terdapat 2 jenis mentalitas dalam masyarakat Indonesia > Mentalitas yang cocok dengan jiwa pembangunan

Tidak berspekulasi tentang hakikat kehidupan, karya, dan hasil karya manusia, tetapi manusia itu bekerja keras untuk dapat makan.
Menghargai waktu, artinya selalu memperhitungkan tahapan-tahapan aktivitas dalam lingkaran waktu.
Tidak merasa tunduk pada alam, sebaliknya juga tidak merasa mampu menguasainya. Hidup harus selaras dengan alam sekelilingnya.
Memiliki rasa kehidupan bersama.
Pada hakikatnya manusia tidak berdiri sendiri melainkan selalu membutuhkan bantuan dari sesamanya. Hanya saja sisi negatifnya adalah jangan dengan sengaja berusaha menonjolkan diri di atas orang lain.