Tentang Penghapusan Dogmatisme dan Formalisme dan Pendirian Juche dalam Karya Ideologi
Akibat dan signifikansinya

Pidato tersebut tidak langsung diterbitkan. Beberapa referensi terhadap pidato tersebut dimuat di media cetak kontemporer, tetapi penyebutan tersebut tidak jelas. Namun, pidato tersebut didistribusikan kepada anggota partai. Pidato tersebut tidak diterbitkan hingga tahun 1960 dalam volume keempat Karya Pilihan Kim (sŏnjip) dalam bahasa Korea. Dalam iklan untuk volume tersebut di majalah Kulloja, tujuh karya individu disorot dalam urutan kronologis dan pidato Juche muncul terakhir, yang menunjukkan bahwa pidato tersebut tidak dianggap penting pada saat itu.
Istilah ini mulai muncul tanpa diterjemahkan dan menggunakan huruf kapital (Juche) dalam teks-teks ilmiah berbahasa Inggris pada tahun 1960-an. Menurut Myers, hasil dari kemalasan (non-)penerjemahan ini membuat juche "muncul" dari teks dan tampak seperti sebuah ide orisinal, bukan kata biasa seperti sebelumnya.
Pidato tersebut sering dianggap sebagai "momen penting" dalam sejarah Korea Utara. Misalnya, profesor Universitas Hawaii Dae-Sook Suh menyebutnya "mungkin pidato terpenting" yang disampaikan Kim. Secara konvensional, pidato tersebut dianggap telah meluncurkan ideologi Juche. Mereka yang tidak setuju dengan interpretasi ini termasuk Myers. Demikian pula, Alzo David-West menyebut Juche pada tahun 1955 hanya sebagai slogan politik, bukan ideologi. Menurut David-West, pidato tersebut tidak begitu banyak meluncurkan ideologi baru karena mendukung kembalinya ideologi lama, yaitu Stalinisme nasional.  "Pidato tersebut memprioritaskan kepentingan nasional Korea Utara yang berkaitan dengan kebijakan Stalinis tentang sosialisme di satu negara dengan ketentuan Korea Utara."  Myers menunjukkan kelangkaan materi tentang Juche dalam tulisan-tulisan Kim hingga tahun 1960-an sebagai tanda ketidakpentingan ideologi tersebut. Menurut Suh, hal ini dapat dijelaskan oleh posisi taktis. Kim tidak dapat terus menekan Juche ketika ia masih belum secara tegas mengambil sisi dalam perpecahan Tiongkok-Soviet. Setelah ia mulai mendukung Tiongkok, dan Soviet membalas, Kim dapat berbicara tentang Juche lagi. Akibatnya, propagandis Korea Utara harus mengembangkan Juche menjadi ideologi yang lengkap. Secara khusus, akademisi Barat memuji Hwang Jang-yop dengan menemukan kembali pidato tahun 1955 dan memperluas konsepsinya tentang Juche. Pidato pertama Kim berikutnya untuk menjelaskan konten ideologis Juche baru pada tahun 1965. Menurut Lankov, hanya ini "yang dapat dilihat sebagai pidato Juche pertama", menambahkan bahwa "pernyataan tahun 1955 menggunakan kata tersebut dalam arti yang berbeda". Kim Jong Il, yang pernah belajar di bawah bimbingan Hwang di Universitas Kim Il Sung,  segera menjadi kepala ideolog resmi Juche dan ideologi ini dipadukan dengan suksesi dinasti.
Menurut Myers, makna penting pidato tahun 1955 hanya diterapkan secara retrospektif dan keliru. Pidato tersebut tidak menyimpang dari garis Marxis–Leninis resmi, dan tidak pula menegaskan dua ciri utama yang kini umumnya dikaitkan dengan Juche : kemandirian dan nasionalisme. Myers menganggap pidato tersebut merupakan seruan untuk penerapan kreatif Marxisme–Leninisme yang umum di Blok Timur pada saat itu. David-West tidak setuju dengan Myers dan menganggap bahwa Myers telah mencapai temuannya melalui pembacaan formalis atas pidato tersebut (di sini dipahami sebagai "cara empiris analisis sastra [yang] pada dasarnya mengambil bentuk untuk konten dan penampilan untuk realitas").
Pidato tersebut diikuti dengan pembersihan dan program-program industri yang berpuncak pada Gerakan Chollima. Hal ini membuat David-West menyimpulkan bahwa Kim ingin mengejar alih-alih menyingkirkan Stalinisme dan bahwa pidato tersebut merupakan reaksi terhadap de-Stalinisasi. Ia lebih lanjut meyakini bahwa pidato tersebut merupakan "perintah darurat, yang memerintahkan partai dan pemerintah untuk tidak meninggalkan kebijakan ekonomi autarki dan program politik yang menjadi dasar berdirinya rezim DPRK pada tahun 1948."
Pidato tersebut telah diterbitkan ulang beberapa kali. Menurut Suh, hanya ada "sedikit penyuntingan" dari versi awal, tetapi Myers menganggap versi setelah tahun 1960 "diubah" dan telah mengidentifikasi banyak perubahan. Penyebutan yang mendukung kampanye perbaikan Tiongkok dihilangkan dari revisi berikutnya.  Nama-nama penulis Pak Yon-am, Chong Ta-san, Ri Ki-yong, dan Han Sorya juga dihilangkan.