stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Padasuka, Sukarame, Tasikmalaya

Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Padasuka.
| Padasuka |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Tasikmalaya
Kecamatan: Sukarame
Kode Kemendagri: 32.06.26.2004 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Padasuka adalah desa di kecamatan Sukarame, Tasikmalaya, Jawa Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Sukarame, Kabupaten Tasikmalaya, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Padasuka  Suka Menak  Sukakarsa  Sukarame  Sukarapih  Wargakerta
Utilitarianisme

Utilitarianisme adalah teori etika normatif yang menentukan bahwa kebaikan adalah tindakan yang memaksimalkan kebahagiaan dan kesejahteraan bagi semua individu terdampak.
Meskipun terdapat bentuk-bentuk utilitarianisme dengan karakterisasi yang berbeda, ide dasar dari etika utilitarianisme adalah untuk memaksimalkan utilitas, atau yang sering didefinisikan dengan istilah kesejahteraan. Jeremy Bentham, pendiri utilitarianisme, mendefinisikan utilitas sebagai "karakter dalam objek apa pun yang menghasilkan manfaat, keuntungan, kesenangan, kebaikan, atau kebahagiaan ... [atau] untuk mencegah terjadinya kerusakan, rasa sakit, kejahatan, atau ketidakbahagiaan kepada pihak yang dipertimbangkan kepentingannya.”
Utilitarianisme adalah sebuah versi dari konsekuensialisme, sebuah teori etika yang menyatakan bahwa konsekuensi dari suatu tindakan adalah satu-satunya standar untuk menilai benar dan salah. Tidak seperti bentuk konsekuensialisme lainnya, seperti egoisme dan altruisme, utilitarianisme menganggap kepentingan semua manusia adalah setara. Para pendukung utilitarianisme berbeda pendapat pada beberapa isu, seperti apakah suatu tindakan harus dipilih berdasarkan kemungkinan akibat yang dihasilkan (utilitarianisme tindakan), atau apakah seorang agen harus bertindak sesuai dengan aturan yang memaksimalkan utilitas (utilitarianisme aturan). Ada juga perbedaan pendapat mengenai apakah utilitas total (utilitarianisme total), utilitas rata-rata (utilitarianisme rata-rata) atau utilitas orang-orang yang paling miskin yang harus dimaksimalkan.
Meskipun asal-usul etika utilitarianisme dapat ditelusuri dan ditemukan dalam filsafat hedonis Aristippus dan Epicurus, yang memandang kebahagiaan sebagai satu-satunya kebaikan, dan dalam karya filsuf India abad pertengahan Śāntideva, tradisi utilitarianisme modern dimulai dengan Jeremy Bentham, dan dilanjutkan dengan para filsuf utilitarian seperti John Stuart Mill, Henry Sidgwick, RM Hare, dan Peter Singer. Konsep utilitarianisme telah diterapkan pada ekonomi kesejahteraan sosial, krisis kemiskinan global, etika memelihara hewan untuk makanan, dan pentingnya menghindari risiko eksistensial bagi kemanusiaan.
Etimologi

Filsafat utilitarian yang didirikan oleh Jeremy Bentham, secara substansial kemudian dimodifikasi oleh penerusnya, John Stuart Mill, yang mempopulerkan istilah utilitarianisme. Pada tahun 1861, Mill menulis dalam catatan kaki bahwa meskipun Bentham mengklaim "dirinya sebagai orang pertama yang menggunakan kata "utilitarian", dia bukanlah orang yang menciptakan istilah itu. Mill menyatakan bahwa Bentham telah mengadopsi istilah utilitarian dari sebuah ekspresi dalam novel John Galt tahun 1821, Annals of the Parish. Namun, Mill tampaknya tidak menyadari bahwa Bentham telah menggunakan istilah utilitarian dalam suratnya pada tahun 1781 kepada George Wilson dan suratnya pada tahun 1802 kepada Étienne Dumont.
Latar belakang sejarah > Masa pra-modern

Pentingnya kebahagiaan sebagai tujuan akhir bagi umat manusia telah lama ada. Bentuk-bentuk hedonisme telah dikemukakan oleh Aristippus dan Epicurus; Aristoteles berpendapat bahwa eudaimonia adalah kebaikan manusia yang tertinggi; dan Agustinus menulis bahwa "semua orang setuju dalam menginginkan tujuan yang terakhir, yaitu kebahagiaan." Kebahagiaan juga didiskusikan secara mendalam oleh Thomas Aquinas, dalam bukunya Summa Theologica. Sementara itu, di India abad pertengahan, filsuf India abad ke-8 Shantideva adalah salah satu pendukung utilitarianisme paling awal. Dia menulis bahwa kita harus "menghentikan semua rasa sakit dan penderitaan semua makhluk hidup yang ada sekarang dan di masa depan, dan menghasilkan kesenangan dan kebahagiaan di masa sekarang dan di masa depan."
Bentuk-bentuk konsekuensialisme juga telah ada di dunia kuno dan abad pertengahan, seperti konsekuensialisme negara Mohisme atau filsafat politik Niccolò Machiavelli. Konsekuensialisme Mohist menganjurkan kebaikan moral komunitarian, termasuk stabilitas politik, pertumbuhan populasi, dan kekayaan, tetapi tidak mendukung gagasan utilitarian untuk memaksimalkan kebahagiaan individu.
Latar belakang sejarah > Abad ke-18

Utilitarianisme sebagai sebuah posisi etika tersendiri baru muncul pada abad ke-18. Meskipun umumnya utilitarianisme dianggap dimulai oleh Jeremy Bentham, terdapat penulis sebelumnya yang menyajikan teori yang sangat mirip.
Latar belakang sejarah > Abad ke-18 > Hutcheson

Francis Hutcheson pertama kali memperkenalkan frase utama utilitarian dalam karyanya, An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue (1725): ketika memilih tindakan yang paling bermoral, jumlah kebajikan dalam suatu tindakan adalah sebanding dengan jumlah orang mendapatkan kebahagiaan itu. Sama halnya, kejahatan moral, atau kejahatan, sebanding dengan jumlah orang yang dibuat menderita. Tindakan terbaik adalah yang menghasilkan kebahagiaan terbesar untuk jumlah terbesar—dan tindakan terburuk adalah yang menyebabkan paling banyak kesengsaraan. Dalam tiga edisi pertama buku itu, Hutcheson memasukkan berbagai algoritme matematika "untuk menghitung moralitas dari tindakan apa pun." Perhitungan ini mendahului kalkulus hedonistik Jeremy Bentham.
Latar belakang sejarah > Abad ke-18 > John Gay

Beberapa sarjana mengklaim bahwa John Gay mengembangkan teori sistematis pertama tentang etika utilitarian. Dalam Concerning the Fundamental Principle of Virtue or Morality (1731), Gay berpendapat bahwa:
kebahagiaan, kebahagiaan pribadi, adalah tujuan akhir dari semua tindakan kita... setiap tindakan tertentu dapat dikatakan memiliki tujuan yang spesifik dan tertentu...(tetapi)...tetapi tujuan-tujuan itu seharusnya cenderung ke sesuatu yang lebih jauh; seperti yang terbukti dari karenanya, yaitu seseorang dapat bertanya dan meminta alasan mengapa salah satu dari tujuan-tujuan itu dikejar: untuk menanyakan alasan tindakan atau tujuan apa pun adalah untuk menyelidiki akhirnya: tetapi mengharapkan suatu alasan, yaitu suatu tujuan untuk ditetapkan sebagai tujuan akhir adalah tidak masuk akal. Untuk bertanya mengapa saya mengejar kebahagiaan, tidak akan menerima jawaban lain selain penjelasan istilah.
Tujuan kebahagiaan ini mempunyai dasar teologis:
Sekarang terbukti dari sifat Tuhan, bahwa kebahagiaanNya adalah tak terhingga dalam diriNya dari segala kekekalan, dan dari kebaikanNya yang termanifestasikan dalam karya-karyanya, bahwa Ia tidak dapat memiliki rancangan lain dalam menciptakan umat manusia selain demi kebahagiaan mereka; dan karena itu Dia menghendaki kebahagiaan mereka; oleh karena itu perilaku saya seharusnya merupakan sarana kebahagiaan umat manusia, ... sehingga kehendak Tuhan adalah kriteria langsung dari Kebajikan, dan kebahagiaan umat manusia adalah kriteria kehendak Tuhan; dan oleh karena itu kebahagiaan umat manusia dapat dikatakan sebagai kriteria kebajikan… (dan) …Saya harus melakukan apa pun yang ada dalam kekuatan saya untuk mempromosikan kebahagiaan umat manusia.
Latar belakang sejarah > Abad ke-18 > Hume

Dalam An Inquiry Concerning the Principles of Morals (1751), David Hume menulis:
Dalam penentuan moralitas, keadaan utilitas publik ini pada prinsipnya selalu menjadi pertimbangan; dan di mana pun perbedaan pendapat muncul, baik dalam filsafat atau kehidupan umum, pertanyaan-pertanyaan itu tidak dapat diputuskan dengan tanpa memastikan kepentingan-kepentingan sebenarnya dari umat manusia. Jika terdapat pendapat yang salah, yang telah diadopsi dan diterima; segera setelah pengalaman dan penalaran yang lebih baik telah memberi kita gagasan yang lebih adil tentang urusan manusia, kita menarik kembali sentimen awal kita, dan menyesuaikan lagi batas-batas moral yang baik dan yang jahat.
Latar belakang sejarah > Abad ke-18 > Paley

Utilitarianisme teologis Gay dikembangkan dan dipopulerkan oleh William Paley. Beberapa menyatakan bahwa Paley bukanlah pemikir yang sangat orisinal dan bahwa bagian filosofis dari risalahnya tentang etika adalah "kumpulan ide yang dikembangkan oleh orang lain dan disajikan untuk dipelajari oleh mahasiswa dibandingkan diperdebatkan oleh rekan kerja." Namun demikian, bukunya The Principles of Moral and Political Philosophy (1785) pernah teks wajib di Cambridge dan Smith (1954) mengatakan bahwa tulisan-tulisan Paley "dulu terkenal di perguruan tinggi Amerika seperti halnya para pembaca dan pengeja William McGuffey dan Noah Webster di sekolah dasar." Schneewind (1977) menulis bahwa "utilitarianisme pertama kali dikenal luas di Inggris melalui karya William Paley."
Selain menyatakan bahwa kebahagiaan merupakan tujuan yang didasarkan pada sifat Tuhan, Paley juga membahas tentang aturan dan menulis:
Sebuah tindakan harus diestimasi berdasarkan kecenderungan hasilnya. Apapun yang bermanfaat, itu benar. Ini adalah kegunaan dari setiap aturan moral, yang memberikan kewajiban.
Tetapi untuk semua ini tampaknya ada keberatan yang jelas, yaitu bahwa banyak tindakan yang berguna, yang tak seorang pun dalam akal sehatnya akan menganggapnya sebagai benar. Ada saat-saat tangan si pembunuh akan sangat berguna… Jawaban yang sebenarnya adalah ini; bahwa tindakan ini, bagaimanapun, tidak berguna, dan karena alasan itu, tidak benar.
Untuk melihat poin ini dengan sempurna, harus diperhatikan bahwa akibat buruk dari tindakan ada dua, khusus dan umum. Akibat buruk tertentu dari suatu tindakan, adalah kerusakan yang ditimbulkan oleh tindakan tunggal itu secara langsung dan segera. Konsekuensi buruk umum adalah pelanggaran beberapa aturan umum yang diperlukan atau berguna.…
Anda tidak dapat mengizinkan satu tindakan dan melarang yang lain, tanpa menunjukkan perbedaan di antara mereka. Akibatnya, tindakan yang sama harus secara umum diizinkan atau dilarang secara umum. Oleh karena itu, ketika suatu tindakan akan merusak, menjadi perlu untuk menetapkan dan mendukung aturan yang umumnya melarang tindakan itu.
Utilitarianisme klasik > Jeremy Bentham

Buku Bentham An Introduction to the Principles of Morals and Legislation diterbitkan pada tahun 1789. Terdapat kemungkinan bahwa Bentham terdorong untuk menerbitkan karyanya setelah ia melihat kesuksesan karya Paley, Principles of Moral and Political Philosophy. \ Meskipun buku Bentham tidak langsung sukses, ide-idenya tersebar lebih jauh ketika Pierre tienne Louis Dumont menerjemahkan pilihan artikel-artikel yang diedit dari berbagai manuskrip Bentham ke dalam bahasa Prancis. Traité de législation civile et pénale diterbitkan pada tahun 1802 dan kemudian diterjemahkan kembali ke dalam bahasa Inggris oleh Hildreth sebagai The Theory of Legislation.
Utilitarianisme klasik > Jeremy Bentham > Prinsip utilitas

Karya Bentham dimulai dengan pernyataannya tentang prinsip utilitas:
Alam telah menempatkan umat manusia di bawah kendali dua penguasa yang berdaulat, yaitu rasa sakit dan kesenangan. Kedua hal itu saja dapat menunjukkan apa yang harus kita lakukan.… Yang dimaksud dengan prinsip utilitas adalah prinsip yang sesuai atau tidak sesuai dengan setiap tindakan apa pun yang harus menambah atau mengurangi kebahagiaan pihak yang kepentingannya dipertimbangkan: atau tindakan apa pun untuk mempromosikan atau menentang kebahagiaan itu. Saya mengatakan bahwa setiap tindakan apa pun (yang mempromosikan kebahagiaan), dan karena itu tidak hanya setiap tindakan individu pribadi, tetapi setiap tindakan pemerintah (harus mempromosikan kebahagiaan).
Utilitarianisme klasik > Jeremy Bentham > Kalkulus hedonis

Dalam Bab IV, Bentham memperkenalkan metode untuk menghitung nilai kesenangan dan rasa sakit, yang kemudian dikenal sebagai kalkulus hedonis. Bentham mengatakan bahwa nilai kesenangan atau rasa sakit dapat diukur menurut tingkat intensitas, durasi, kepastian/ketidakpastian dan kedekatan/kejauhan. Selain itu, perlu untuk mempertimbangkan "kecenderungan tindakan apa pun yang menghasilkan" kesenangan dan rasa sakit itu. Menurut Bentham, untuk menghitung nilai positif dan negatif dari suatu tindakan, perlu untuk mempertimbangkan produktivitas dari suatu tindakan itu. Dengan kata lain, kemungkinan akan diikuti oleh sensasi dari yang sama atau yang berlawanan. Akhirnya, perlu untuk mempertimbangkan sejauh mana jumlah orang yang terkena dampak dari tindakan tersebut.
Utilitarianisme klasik > Jeremy Bentham > Kejahatan tingkat pertama dan kedua

Pertanyaan yang kemudian muncul adalah kapan, jika memang ada, mungkin dapat dibenarkan untuk melanggar hukum. Isu ini didiskusikan dalam The Theory of Legislation. Dalam karya itu, Bentham membedakan antara kejahatan tingkat pertama dan kedua. Mereka dari urutan pertama adalah konsekuensi yang lebih langsung; yang kedua adalah ketika konsekuensi menyebar ke masyarakat yang menyebabkan "alarm" dan "bahaya".
Memang benar ada kasus, jika kita membatasi diri pada efek urutan pertama, kebaikan akan memiliki keutamaan yang tak terbantahkan atas kejahatan. Jika pelanggaran dianggap hanya berdasarkan sudut pandang ini, tidak akan mudah untuk memberikan alasan tentang adanya kekakuan hukum. Setiap hal tergantung pada kejahatan orde kedua; inilah yang memberikan karakter kejahatan pada tindakan tersebut, dan yang membuat hukuman diperlukan. Misalnya, keinginan fisik untuk memuaskan rasa lapar. Jika seorang pengemis, yang terdesak oleh rasa kelaparan, mencuri roti dari rumah orang kaya, yang mungkin dari menyelamatkannya dari kelaparan, dapatkah membandingkan kebaikan yang diperoleh si pencuri untuk dirinya sendiri, dengan kejahatan yang diderita orang kaya itu? . . . Bukan kejahatan tingkat pertama yang harus dirujuk sehingga perlu dijadikan pelanggaran, tetapi karena kejahatan tingkat kedua.
Utilitarianisme klasik > John Stuart Mill

Mill dibesarkan sebagai seorang pengikut Jeremy Bentham (Benthamite) dengan tujuan agar ia melanjutkan cita-cita utilitarianisme. Buku Mill Utilitarianisme pertama kali muncul dalam rangkaian tiga artikel yang diterbitkan di Fraser's Magazine pada tahun 1861 dan kemudian dicetak ulang sebagai satu buku pada tahun 1863.
Utilitarianisme klasik > John Stuart Mill > Kesenangan yang lebih tinggi dan lebih rendah

Mill menolak pengukuran utilitas yang murni didasarkan pada metode kuantitatif dan mengatakan:
Adalah hal yang sesuai dengan prinsip utilitas untuk mengakui fakta bahwa beberapa jenis kesenangan lebih diinginkan dan lebih berharga daripada kesenangan yang lain. Akan tidak masuk akal bahwa dalam memperhitungkan semua hal lain, kualitas dianggap sama dengan kuantitas dan bahwa estimasi kesenangan harus bergantung pada kuantitas saja.
Kata utilitas umumnya digunakan untuk mengartikan kesejahteraan umum atau kebahagiaan. Menurut pandangan Mill, utilitas adalah konsekuensi dari tindakan yang baik. Utilitas, dalam konteks utilitarianisme, mengacu pada orang yang melakukan tindakan untuk utilitas sosial. Utilitas berarti kesejahteraan banyak orang. Dalam karyanya, Utilitarianisme, utilitas adalah bahwa orang benar-benar menginginkan kebahagiaan, dan karena setiap individu menginginkan kebahagiaan mereka sendiri, maka berarti kita semua menginginkan kebahagiaan setiap orang, dan berkontribusi pada utilitas sosial yang lebih besar. Dengan demikian, tindakan yang menghasilkan kesenangan terbesar untuk utilitas masyarakat adalah tindakan terbaik, atau seperti yang dikatakan Jeremy Bentham, pendiri Utilitarianisme awal, sebagai kebahagiaan terbesar dari jumlah terbesar.
Berbeda dengan apa yang dikatakan para kritikusnya, Mill mengatakan bahwa "tidak ada teori kehidupan Epicurean yang tidak memberikan kesenangan intelektual. ... nilai ini jauh lebih tinggi sebagai kesenangan dibandingkan sekadar kesenangan sensasi." Mill berpendapat bahwa beberapa kesenangan intelektual secara intrinsik lebih baik dibandingkan kesenangan lainnya.
Mill juga menyatakan bahwa "kesenangan intelektual memiliki nilai yang tidak sebanding dengan jumlah kepuasan atau kesenangan (keadaan mental) yang dihasilkan." Mill mengatakan bahwa orang harus mengejar cita-cita besar ini, karena jika mereka memilih untuk mendapatkan kepuasan dari kesenangan kecil, "beberapa ketidakpuasan pada akhirnya akan merayap masuk. Kita akan menjadi bosan dan depresi." Mill mengklaim bahwa kepuasan dari kesenangan kecil hanya memberikan kebahagiaan jangka pendek. Hal ini selanjutnya berakibat negatif kepada individu yang mungkin merasa hidupnya kurang bahagia karena kemudian berkesimpulan bahwa kebahagiaan itu sementara. Sedangkan, pengejaran intelektual memberikan kebahagiaan jangka panjang karena hal itu memberikan individu kesempatan konstan sepanjang hidupnya untuk meningkatkan kualitas kehidupannya dengan mendapatkan keuntungan dari pengetahuan yang diperoleh. Mill memandang pengejaran intelektual "dapat memfasilitasi 'hal-hal yang lebih baik' dalam hidup" sementara pengejaran kecil tidak mencapai tujuan ini. Mill mengatakan bahwa pengejaran intelektual memberi individu kesempatan untuk melarikan diri dari siklus depresi yang konstan karena pengejaran ini memungkinkan mereka untuk mencapai cita-cita mereka, sementara kesenangan kecil tidak menawarkan ini.
Utilitarianisme klasik > John Stuart Mill > Menjustifikasi prinsip utilitas

Dalam Bab Empat Utilitarianisme, Mill mendiskusikan bukti apa yang dapat diberikan untuk menjustifikasi prinsip utilitas:
Satu-satunya bukti yang dapat diberikan bahwa suatu objek terlihat adalah bahwa orang benar-benar melihatnya. Satu-satunya bukti bahwa suatu suara dapat didengar adalah bahwa orang-orang mendengarnya.… Dengan cara yang sama, saya memahami bahwa satu-satunya bukti yang memungkinkan untuk menghasilkan sesuatu yang diinginkan adalah bahwa orang benar-benar menginginkannya.… Tidak ada alasan yang dapat diberikan mengapa kebahagiaan umum diinginkan, kecuali bahwa setiap orang, sejauh yang dia yakini dapat dicapai, menginginkan kebahagiaannya sendiri ... kita tidak hanya memiliki semua bukti yang diakui kasusnya, tetapi semua yang mungkin diperlukan, bahwa kebahagiaan adalah kebaikan: bahwa kebahagiaan setiap orang adalah kebaikan bagi orang itu, dan, oleh karena itu, kebahagiaan umum adalah kebaikan bagi kelompok semua orang.
Jeremy Bentham
Odajima

Odajima adalah nama Jepang. Tokoh-tokoh dengan nama Jepang ini antara lain:
Pemain sepak bola Jepang

Ryo Odajima
Takayuki Odajima
Pemain sepak bola Jepang > Halaman-halaman lainnya

Semua halaman dengan Odajima
Semua halaman dengan judul yang mengandung Odajima
Sungai Telaga Waja

| --- | --- |
Sungai Telaga Waja (Tukad Telagawaja)

Tukad Telagawadja

Sungai

Negara:  Indonesia
Provinsi: Bali


Zona waktu: WITA (UTC+8)


Sungai Telaga Waja
Lokasi sungai Telaga Waja di Bali
Telaga Waja adalah sungai yang terletak di timur Bali, Indonesia. Sungai ini bermata air di lereng Gunung Abang dan melewati kota-kota dan lereng bertumbuhan liar di sepanjang wilayah Desa Rendang, bermuara ke laut di Kabupaten Klungkung.
Hidrologi

Sungai Telaga Waja terletak di Kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem, wilayah Bali Timur, merupakan sungai terbesar kedua setelah Sungai Ayung. Airnya berasal dari beberapa buah sumber mata air pegunungan di kaki gunung Agung, yang merupakan gunung tertinggi di Bali dan disucikan oleh umat Hindu, seperti mata air Lipang, mata air Arca dan mata air Telaga Waja. Kemudian banyak lagi sumber mata air kecil, yang kemudian bermuara ke Telaga Waja seperti sungai Yeh Sah yang juga bersumber dari mata air alam. Gabungan sungai dan mata air alam tersebut membuatnya tersebut memiliki debit air yang besar, sehingga sebagian juga dikelola oleh pemerintah daerah untuk air minum. Atraksi wisata yang sangat populer bisa dilakukan di sepanjang lintasan sungai tersebut adalah rafting atau arung jeram.
Geografi

Sungai ini mengalir di wilayah timur ke selatan pulau Bali yang beriklim hutan hujan tropis (kode: Af menurut klasifikasi iklim Köppen-Geiger). Suhu rata-rata setahun sekitar 24 °C. Bulan terpanas adalah Oktober, dengan suhu rata-rata 27 °C, and terdingin Januari, sekitar 22 °C. Curah hujan rata-rata tahunan adalah 2123 mm. Bulan dengan curah hujan tertinggi adalah Januari, dengan rata-rata 569 mm, dan yang terendah September, rata-rata 23 mm.
Lihat pula

Daftar daerah aliran sungai di Indonesia
Daftar sungai di Bali
Daftar sungai di Indonesia
Hidrologi pegunungan
Wilayah sungai
2008 XE2

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 3.831
Perihelion: 1.272
Sumbu semimayor: 2.551
Eksentrisitas: 0.502
Anomali rata-rata: 73.9
Inklinasi: 8.0
Bujur node menaik: 45.2
Argumen perihelion: 41.3
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 19.2
 
2008 XE2 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.502, sementara magnitudo mutlaknya adalah 19.2.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Wewewa Timur, Sumba Barat Daya

| Wewewa Timur |
| --- | --- |
Kecamatan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Timur
Kabupaten: Sumba Barat Daya
Pemerintahan
 • Camat: -
Populasi
 • Total: - jiwa
Kode Kemendagri: 53.18.03 
Kode BPS: 5317060 
Luas: - km²
Desa/kelurahan: -
Wewewa Timur adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Sumba Barat Daya, Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia.
Wilayah administratif

Kecamatan Wewewa Timur masuk dalam wilayah Kabupaten Sumba Barat Daya dan berbatasan langsung dengan Kabupaten Sumba Barat. Letak Kecamatan Wewewa Timur berada di dataran tinggi dengan iklim dingin. Ibu kota Kecamatan Wewewa timur adalah Elopada.[butuh rujukan]
 Sebagian wilayah Kecamatan Wewewa Timur telah dimekarkan menjadi Kecamatan Wewewa Tengah.[butuh rujukan]
Sumber daya alam > Air

Sumber air di Kecamatan Wewewa Timur utamanya diperoleh dari Mata Air Waikelo Sawah. Sumber air ini sebagian besar digunakan untuk pengairan lahan pertanian.[butuh rujukan]
Wilayah administratif

Wilayah Kecamatan Wewewa Timur terletak di daratan Pulau Sumba dalam wilayah Kabupaten Sumba Barat Daya.
Pranala luar

| l b Kabupaten Sumba Barat Daya, Nusa Tenggara Timur |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Kornelius Kodi Mete  Wakil Bupati: Marthen Christian Taka  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Kodi  Kodi Balaghar  Kodi Bangedo  Kodi Utara  Kota Tambolaka  Loura  Wewewa Barat  Wewewa Selatan  Wewewa Tengah  Wewewa Timur  Wewewa Utara  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Sumba Barat Daya
| l b Kecamatan Wewewa Timur, Kabupaten Sumba Barat Daya, Nusa Tenggara Timur |
| --- | --- |
Desa:  Dangga Mangu  Dikira  Dede Pada  Kadi Wano  Kadi Wone  Kalembu Ndara Mane  Lele Maya  Lete Kamouna  Mainda Ole  Maliti Dari  Mareda Kalada  Mata Pyawu  Mata Wee Lima  Mawo Dana  Nyura Lele  Pada Eweta  Tema Tana  Wee Lima  Wee Limbu