Ba 'Alwi
Penyebaran di Indonesia

Abad ke-19 adalah masa gelombang migrasi besar-besaran keluarga Ba’alwi dan imigran Yaman lainnya ke Nusantara. Migrasi ini menyusul perubahan kebijakan Kolonial Belanda yang secara perlahan menjadikan wilayah Jawa dan kepulauan lain di Nusantara terbuka bagi pasar internasional. Perpindahan mereka ke Nusantara didorong faktor kemiskinan. Negeri Hadramaut pada akhir abad ke-19 itu mengalami perang saudara antara Al-Quwaiti dan Al-Khatiri, mereka memperebutkan kekuasaan di Hadramaut. Bahkan kekayaan Hadramaut tahun 1930 hanya dapat memenuhi kebutuhan seperempat penduduknya. Padahal, penting dicatat, pada tahun itu 20 sampai 30% penduduk Hadramaut tinggal diberbagai Negara Lautan India
Di Nusantara, mereka bekerja di bidang perkebunan, karyawan pabrik, tukang kebun, kurir dan lain-lain. Selain itu, ada juga yang bekerja pada pemerintahan kolonial Belanda seperti Utsman bin Yahya yang diangkat menjadi mufti (yang bertugas berfatwa) Belanda di Batavia. Utsman pulalah yang kemudian mengalami benturan dengan ulama-ulama Banten yang merupakan murid-murid Syekh Nawawi dan Syekh Abdul Karim. Hal itu, dikarenakan fatwa keagamaan Utsman tentang haramnya memberontak kepada Belanda, dan mereka yang melakukannya dianggap terkena delusi agama. Fatwa itu terkait pemeberontakan rakyat Banten pada tahun 1888 M.Seperti di Pulau Jawa, di Aceh juga tidak jauh berbeda, terjadi penghianatan dari oknum Ba’alwi terhadap perjuangan rakyat Aceh dalam melawan Belanda, bahkan lebih mengenaskan.
Setelah kemerdekaan Indonesia tahun 1945, keluarga Ba’alwi banyak yang aktif dalam perpolitikan Indonesia, diantaranya D.N. Aidit yang menjadi Ketua Partai Komunis Indonesia (PKI). Pengakuan bahwa Aidit adalah nama  marga dari yaman diungkapkan oleh anak Aidit, Ilham Aidit.Pengakuan ini bertentangan dengan informasi dari perkumpulan marga Aidid. Klaim DN Aidit keturunan Ba Alawi telah dibantah Fadli Zon dan Rabithah Alawiyah. Aidit kemudian dihukum mati di Boyolali pada 23 November 1965 karena pengkhiantan kepada Negara Indonesia. Selain Aidit, marga Ba’alwi yang menjadi anggota PKI juga adalah Ahmad Sofyan Baroqbah. Ia dieksekusi mati pada 19 Januari 1974, setelah diburu Angkatan Bersenjata Republik Indonesia selama bertahun-tahun di Kalimantan Barat. Seorang marga Ba’alwi di Kalimantan Timur, Fahrul Baraqbah, juga anggota PKI yang ditangkap pasca meletusnya peristiwa 1965.
Ada juga Habib yang ikut berjuang bagi kemerdekaan Indonesia seperti Habib Habib Ali Kwitang, Habib Idrus bin Salim Al-Jufri, Habib Salim Bin Jindan, Habib Syeikh Al Athas, Habib Syeikh Al Athas, Habib Syarif Sultan Abdul Hamid II dan Habib Ahmad Assegaf. Ba Alawi juga terlibat dalam Perang Diponegoro yaitu laskar Basyaiban.Imam Bonjol juga masih keturunan Ba Alawi. Banyak dari klaim tersebut telah dibantah oleh sejarawan Prof. Anhar Gonggong ,Doktor Menachem Ali dan Mahfud MD .Yayasan Sultan Hamid sudah membantah kembali  pernyataan Prof. Anhar Gonggong. Peran Habib Ali Kwitang dalam perjuangan kemerdekaan diakui PWNU DKI yang mengusulkan gelar pahlawan. Pemprov Sulawesi Tengah juga secara resmi mengajukan Habib Idrus Bin Salim Al Jufri sebagai pahlawan nasional. Beliau juga dikenal sebagai pendiri Alkhairaat sebuah organisasi Islam besar di Sulawesi Tengah. Beberapa keturunan Ba'Alawi  di Indonesia antara lain diklaim sebagai Abdullah bin Syeikh al-Aydarus, Habib Ali Kwitang, Ali Alatas, Alwi Shihab, Raden Saleh, Halimah Alaydrus, Muhammad Quraish Shihab, Syech bin Abdul Qodir Assegaf, Husein Ja'far Al Hadar dan Hamid Algadri. Habib Luthfi bin Yahya dari Pekalongan termasuk daftar The 500 Most Influential Muslims untuk tahun 2024, yang disusun tahunan oleh Georgetown University's Prince Al-Waleed Center for Muslim–Christian Understanding and the Royal Islamic Strategic Studies Centre of Jordan. Kredibilitas dan objektivitas lembaga penyusun daftar tersebut mendapatkan kritikan dari KH Imaduddin Utsman karena afiliasinya dengan anggota dari klan Ba'Alawi. Peringatan Haul Ulama di Indonesia terbesar biasanya untuk Habib.  Bahkan Haul Guru Sekumpul diklaim terbesar di Asia. Klaim Guru Sekumpul sebagai Habib masih belum konklusif. Dalam buku Abah Guru Sekumpul Intan Permata dari Martapura halaman 22-26 terdapat silsilah Guru Sekumpul ke Nabi Muhammad dari jalur Ba Alawi. Mantan presiden Indonesia KH Abdurrahman Wahid juga mengaku keturunan Ba Alwi. Sebagai keturunan Sunan Giri , Pengakuan Gus Dur tersebut kini mendapatkan kritik dari ketua Himpunan dzuriyat Sunan Giri .
Guru Sekumpul termasuk keturunan Ba Alwi dan Haul diperingati di masjid Jami Ba Alwi Kalimantan Selatan oleh para Habib.Rabithah Alawiyah sendiri pernah membantah status Guru Sekumpul sebagai Habib.Ulama besar NU KH Abdul Hamid Pasuruan juga disebut di silsilah sebagai keturunan Ba Alawi. Kerajaan Pontianak didirikan keturunan Ba Alwi  Abdurrahman Al Kadrie. Kaum Habib juga mendirikan ponpes besar seperti Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan, Ponpes Suniyyah Salafiyah Pasuruan, Ponpes Dalwa Bangil, Ponpes Darul Habib Sukabumi, Ponpes As Shidqu Kabupaten Kuningan.Klaim Ba 'Alawi  terhadap Ponpes Sidogiri tersebut masih menjadi objek kontroversi karena dibantah Sayyid Zulfiqar.Tetapi pendapat pendiri Ponpes Sidogiri adalah Ba Alawi menjadi sejarah resmi NU, ponpes Sidogiri dan Indonesia.Ponpes Dalwa disebut memiliki mall, hotel, usaha roti, percetakan, air kemasan dan berbagai usaha lain.Pengaruh Tarekat Ba 'Alawiyyah dapat ditemukan juga di beberapa organisasi Islam besar. Misalnya, ritual yang dilakukan oleh anggota Nahdlatul Ulama seperti Tahlil, maulid atau ziarah semuanya dipengaruhi oleh dan dapat ditelusuri kembali ke ajaran Ba 'Alawiyyah, dimana Hadhrami Ba 'Alawiyya berhijrah dan mengajarkan tarekat di Jawa sejak abad ke-18. Pengikut Ba 'Alawiyyah juga mempraktekkan tradisi aspek luar lainnya yang tak diajarkan dalam Ihya Ulum al-Deen. Sebagai contoh, umum bagi para pengikut Ba 'Alawiyyah di masa lalu, terutama di Hadramaut dan Kepulauan Melayu, untuk melakukan taqbil, terutama kepada para Habib yang dihormati. Kegiatan spiritual tahunan seperti Maulid, Haul (peringatan ulang tahun kematian anggota keluarga atau kepada orang-orang yang sangat dihormati di masyarakat), atau praktik yang dilakukan secara rutin seperti Majelis Zikir (biasanya dengan membaca zikir atau wirid seperti Wird al-Latif atau Ratib oleh Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad setelah setiap waktu Subuh dan Magrib), Tahlil (bentuk lain dari majelis zikir, tetapi biasanya dilakukan jika seseorang meninggal), Membaca buku-buku Islam klasik, dan Ziarah adalah praktik yang diikuti oleh Ba 'Alawiyyah.