stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gereja Ortodoks Konstantinopel (Turki)

Gereja Ortodoks Konstantinopel (bahasa Turki: Rum Ortodoks Patrikhanesi) adalah salah satu dari enam belas Gereja Ortodoks otosefalus. Gereja ini dipimpin oleh Patriark Konstantinopel, yang juga merupakan Patriark Ekumenis dari Gereja Ortodoks Timur. Patriark Konstantinopel memiliki keutamaan kehormatan (primus inter pares) di antara para pemimpin Gereja Ortodoks. Saat ini memiliki yurisdiksi atas sekitar 3,5 juta anggota yang tersebar di seluruh diaspora serta Ortodoks Turki dan pulau-pulau di Laut Aegea. Patriarkat Ekumenis merupakan pusat tertinggi dan tersuci dari Gereja Kristen Ortodoks di seluruh dunia. Sebagai sebuah institusi keagamaan yang telah berkarya selama lebih dari 17 abad, Takhta Suci dari Patriarkat Ekumenis terletak di Konstantinopel (sekarang Istanbul). Ia merupakan pusat dari seluruh Gereja Ortodoks lokal, yang mengepalai Gereja-Gereja Ortodoks lainnya, bukan secara administrasi, tetapi berdasarkan keutamaannya dalam melayani persatuan Pan-Ortodoks dan mengkoordinasi segala kegiatan yang mewakili seluruh ortodoksia.
Fungsi Patriarkat Ekumenis sebagai pusat kehidupan Ortodoks di seluruh dunia berasal dari pelayanannya selama berabad-abad dalam memberikan kesaksian, melindungi, dan menyebarkan iman Ortodoks. Oleh karenanya, Patriarkat Ekumenis memiliki karakter yang bersifat supra-nasional dan supra-regional.
Tanpa memandang ras dan bahasa, pelayanan Patriarkat Ekumenis telah melahirkan Gereja-Gereja regional yang baru di Timur, mulai dari Kaspia sampai Baltik, dan dari Balkan sampai Eropa Tengah. Saat ini, karya pelayanan tersebut telah berkembang semakin jauh ke Timur, hingga ke Amerika dan Australia, bahkan Indonesia.
Umat Kristen Ortodoks di setiap benua, yang tidak berada di bawah yurisdiksi Gereja-Gereja otosefalus (independen) atau otonom (semi-independen), secara otomatis berada di bawah yurisdiksi Patriarkat Ekumenis.
Yurisdiksi-yurisdiksi gereja lokal yang berstatus sebagai Gereja Otosefalus adalah Patriarkat kuno Aleksandria, Antiokhia dan Yerusalem (termasuk Keuskupan Agung kuno Gunung Sinai), Patriarkat Rusia, Serbia, Rumania, Bulgaria, dan Georgia, serta gereja-gereja berbentuk Keuskupan Agung atau Metropolis di Siprus, Yunani, Polandia, Albania, Ceko dan Slowakia, Amerika Serikat, Ukraina, dan Makedonia Utara. Sedangkan yurisdiksi-yurisdiksi gereja lokal yang berstatus sebagai Gereja Otonom meliputi Gereja-Gereja di Finlandia dan Estonia. Gereja-Gereja Ortodoks di Eropa, Amerika, Australia, dan Inggris, yang tidak berada di bawah yurisdiksi Gereja-Gereja Otosefalus atau Otonom tersebut, berada di wilayah yurisdiksi Patriarkat Ekumenis. Segenap umat Ortodoks merasa bahwa mereka adalah bagian dari satu komunitas spiritual yang satu hakikat, di mana "ketika salah satu anggota menderita, maka semuanya juga menderita." Inilah rasa persatuan yang sejati di dalam keragaman.
Patriark Ekumenis Bartolomeus I

Lahir dengan nama Demetrios Archondonis pada tahun 1940 di pulau Imvros (sekarang Gokceada, Turki), dan terpilih sebagai penerus ke-270 dari Gereja berusia 2000 tahun yang didirikan oleh Rasul Andreas ini; Uskup Agung Konstantinopel, Roma Baru, dan Patriark Ekumenis, Yang Tersuci Bartolomeus I merupakan pemimpin spiritual bagi 300 juta umat Kristen Ortodoks.
Pengalaman pribadinya sebagai warga negara Turki memberikan perspektif yang unik dalam hal toleransi dan dialog antar agama. Patriark Ekumenis Bartolomeus I berjuang untuk merekonsiliasi Gereja-Gereja Kristen dan memperoleh reputasi internasional di bidang kesadaran dan perlindungan lingkungan. Beliau telah bekerja untuk memajukan rekonsiliasi di antara komunitas Katolik, Muslim dan Ortodoks, seperti di wilayah-wilayah bekas Yugoslavia, dan mendukung langkah-langkah pembangunan perdamaian untuk meredakan konflik global di daerah tersebut. Dia juga memimpin pemulihan status otonomi Gereja Albania dan Gereja Estonia, yang menjadi sumber dukungan spiritual dan moral yang konstan bagi negara-negara Ortodoks yang baru saja lepas dari beberapa dekade penganiayaan agama berskala luas di balik Tirai Besi.
Peran Patriark Ekumenis saat ini, sebagai pemimpin spiritual utama di dunia Kristen Ortodoks dan menjadi tokoh transnasional yang memiliki signifikansi global, terus menjadi semakin penting setiap harinya. Beliau turut mensponsori Konferensi Perdamaian dan Toleransi di Istanbul (1994) yang mempertemukan umat Kristen, Muslim, dan Yahudi. Hal yang paling terkenal adalah upayanya dalam kesadaran lingkungan, yang membuatnya mendapatkan gelar "Green Patriarch." Upaya-upaya ini, serta perjuangannya mempromosikan kebebasan beragama dan hak asasi manusia, telah menempatkannya di garis terdepan sebagai rasul cinta kasih, perdamaian, dan rekonsiliasi, yang kemudian menganugerahinya Medali Emas Kongres oleh Kongres Amerika Serikat pada tahun 1997.
Setelah menyelesaikan studi sarjananya di Sekolah Teologi Halki (1961), beliau melanjutkan studi pascasarjana di Institut Oriental Kepausan Universitas Gregorian di Roma, Institut Ekumenis di Bossey, dan Universitas Munich. Menerima tahbisan diakonat pada tahun 1961 dan imamat pada tahun 1969, Patriark Ekumenis Bartolomeus menjabat sebagai sekretaris pribadi bagi pendahulunya, mendiang Patriark Ekumenis Demetrios (1972-1991). Bartolomeus terpilih sebagai Metropolitan Filadelfia (1973), kemudian, Metropolitan Kalsedon (1990). Masa jabatannya ditandai dengan kerja sama antar-Ortodoks, dialog antar-Kristen dan antar-agama, serta perjalanan resmi ke negara-negara Ortodoks lainnya yang jarang dikunjungi sebelumnya. Dia telah mengadakan kunjungan resmi dan menerima banyak undangan dengan para pejabat gerejawi dan negara.
Patriark Ekumenis Bartholomew | meraih berbagai gelar doktor kehormatan, dari universitas Athena dan Thessaloniki (Yunani), Georgetown dan Yale (Amerika Serikat), Flinders dan Manila (Australasia), London, Edinburgh, dan Louvain, serta Moskwa dan Bukares (Eropa). Beliau menguasai bahasa Yunani, Turki, Italia, Jerman, Prancis, Inggris, dan Latin.
Tur Gereja Santo Georgius > Tempat Lilin

Hal pertama yang akan dilakukan oleh setiap umat Kristen Ortodoks saat memasuki gereja adalah mencium ikon dan kemudian menyalakan lilin. Sebagai simbol cahaya Kristus, lilin tersebut akan ditempatkan di samping lilin-lilin lain di tempat khusus, simbol komunitas yang menjadi ciri khas Tubuh Kristus.
Tempat lilin di sisi kanan narthex Gereja Santo Georgius merupakan pusat doa dan devosi harian. Dibangun dari kayu kenari dan dihiasi kelopak gading besar berbentuk segi lima, tempat lilin dari abad ke-17 ini merupakan replika dari kerajinan Mesir kuno. Inskripsi menyebutkan bahwa tempat lilin ini merupakan hadiah dari "Manuel, putra Petrus, dari Kastoria, yang disumbangkan pada tahun 1669."
Tur Gereja Santo Georgius > Mimbar

Mimbar yang melingkari tiang di sisi kiri nave tersebut menurut legenda dikaitkan dengan pengkhotbah paling terkenal di Gereja Kristen awal, Santo Yohanes Krisostomos (347-407), yang menyampaikan banyak khotbah bersejarah selama masa jabatannya sebagai Patriark Konstantinopel. Santo Yohanes terkenal dengan homilinya yang penuh inspirasi; oleh karena itu ia dijuluki " Krisostomos," yang artinya " bermulut emas." Namun demikian, sebuah inskripsi di dalam mimbar menyatakan bahwa mimbar tersebut dibangun pada masa kepemimpinan Gabriel Ill (1702-1707). Mimbarnya terbuat dari kayu kenari dan mutiara serta dihiasi dengan motif tanaman merambat. Meskipun lebih sederhana, pengerjaannya menyerupai Takhta Patriarkal.
Tur Gereja Santo Georgius > Takhta Patriarkal

Takhta Patriarkal di tengah-tengah nave adalah salah satu artefak yang paling berharga dan bernilai dari Gereja Santo Georgius. Legenda mengaitkan takhta tersebut dengan Patriark Konstantinopel yang terkenal pada abad keempat, Santo Yohanes Kristostomos (398-404). Menurut inskripsi di bawah atap pelana takhta, takhta tersebut merupakan hadiah yang dipersembahkan pada tahun 1577 oleh Patriark Yeremia II kepada Gereja Patriarkal Panagia Pammakaristos. Sebuah inskripsi di dasar takhta menyatakan bahwa itu adalah hasil karya seniman Athena, Laurentios.
Takhta ini memiliki tinggi empat meter dan terbuat dari kayu kenari. Takhta ini dihiasi dengan gading, mutiara, dan kayu berwarna, yang dibuat dalam bentuk tanaman merambat. Di masa lalu, takhta ini juga dihiasi dengan batu-batu berharga, tetapi kini sudah tidak ada lagi.
Menurut inskripsi ketiga, di atas salah satu atap pelana, takhta tersebut rusak antara tahun 1652 dan 1654 pada masa kepemimpinan Patriark Paisios (1652-1653 dan 1654-1655). Takhta tersebut direnovasi oleh Patriark lakovos (1679-1682). Kerusakan tersebut mungkin menyebabkan hilangnya banyak permata serta dua ikon, yang sebelumnya menghiasi takhta. Dua ikon tersebut yaitu: a) Kristus Sang Pantokrator, atau "Penguasa yang Maha Kuasa"; dan b) Penurunan ke alam maut dan penguburan Kristus. Ikon yang terakhir digambarkan oleh Malaxos pada tahun 1577; posisi persisnya di atas takhta masih belum diketahui. Ikon yang sekarang ada di atas takhta juga menggambarkan Kristus Sang Pantokrator; namun ini bukanlah ikon orisinalnya, melainkan ikon pengganti yang diperintahkan oleh Patriark Paisios I.
Takhta yang tepat untuk Patriark Ekumenis sebenarnya adalah synthronon (lihat di bawah). Takhta Patriarkh yang menonjol di tengah-tengah ruang nave adalah tempat duduk tradisional kepala biara. Oleh karena itu, Patriark duduk di sini sebagai kepala persaudaraan biara, "Biara Agung", dan dapat mengundang para pemimpin biara lainnya, atau para pemimpin biara yang sedang berkunjung, untuk memimpin dari takhta ini. Pada dua perayaan tahunan Santo Yohanes Krisostomos—peringatan peristirahatannya pada tanggal 13 November dan perayaan pemindahan relikui pada tanggal 27 Januari—ikon Santo Yohanes Krisostomos diletakkan di atas takhta ini, bersama dengan sebuah tongkat uskup, seakan-akan Santo sedang memimpin. Pada hari-hari itu, Patriark Ekumenis duduk di takhta samping, atau parathronion.
Tur Gereja Santo Georgius > Tempat Pengidung

Digunakan oleh para pengidung Patriarkat Ekumenis, dua tempat di depan ikonostasis ini merupakan salah satu artefak yang dipindahkan pada tahun 1942 ke Phanar dari Biara Suci Panagia Kamariotissa (atau Koumariotissa) di pulau Halki. Pulau ini, yang terkenal dengan sekolah teologinya, juga menjadi tempat berdirinya Sekolah Perdagangan Palmons. Tempat pengidung yang terbuat dari kayu kenari dan dihiasi gading ini direnovasi pada tahun 1947, seperti yang dibuktikan dengan sebuah inskripsi di dasar tempat pengidung sebelah kiri.
Dalam tradisi Patriarkat Ekumenis, gaya kidung di Gereja Santo Georgius sangat unik, yang menunjukkan nuansa kemuliaan yang penuh kemenangan dan kesederhanaan yang penuh doa.
Tur Gereja Santo Georgius > Ikonostasis

Dinding ikon yang memisahkan ruang nave dengan ruang altar dikenal sebagai ikonostasis (atau templon), yang dapat berupa pagar yang rendah, namun penuh ornamen hingga dinding sepenuhnya, dari langit-langit hingga lantai, yang biasanya menggambarkan adegan-adegan kehidupan Kristus, para martir, dan orang-orang kudus. Dinding ikon Gereja Santo Georgius tidak mengikuti gaya ikonografi tertentu, lebih menyerupai perpaduan antara Bizantium dan Renaisans, serta pengaruh Barok dan bahkan Ottoman. Ikon tersebut diukir dari kayu, yang baru-baru ini dilapisi emas. Dinding ikon dibagi menjadi tiga bagian dan tiga tingkat. Ikon yang lebih kecil ditempatkan sebelum dinding ikon itu sendiri untuk membuatnya lebih mudah diakses untuk devosi dan penghormatan pribadi.
Bagian tengah ikon-ikon terdapat Pintu Kerajaan di tengahnya, dengan dua ikon kecil yang menggambarkan Kabar Sukacita (Malaikat Gabriel dan Theotokos di panel atas); dua ikon kecil di panel bawah menggambarkan Uskup Agung Konstantinopel yang terkenal, Santo Gregorius sang Teolog (329-389) dan Santo Yohanes Kristostomos (sekitar tahun 347-407). Saat pengunjung menatap dinding ikon, sebelah kanan Pintu Kerajaan merupakan posisi tradisional untuk ikon Kristus, dalam hal ini Kristus yang dinobatkan sebagai Imam Besar Agung dan digambarkan sebagai "Pokok Anggur Sejati". Tempat tradisional untuk ikon Bunda Perawan, atau Theotokos, berada di sebelah kiri Royal Doors. Dia digambarkan di sini sebagai "Pohon Isai," yang mewujudkan generasi-generasi sebelum kelahiran Kristus. Santo Yohanes Pembaptis, atau Sang Pelopor (biasanya di samping ikon Kristus), serta ikon orang kudus atau hari raya yang didedikasikan gereja (biasanya di samping ikon Bunda Perawan), dalam hal ini ikon Santo Georgius Sang Martir Agung.
Bagian utara (atau sebelah kiri) adalah kapel yang didedikasikan untuk Tiga Hirarki (Santo Basilius Agung, Santo Yohanes Krisostomos, dan Santo Gregorius Sang Teolog, yang pesta bersama mereka diperingati pada tanggal 30 Januari). Di sisi kanan gerbang yang lebih kecil, terdapat ikon Bunda Perawan yang menggendong Kristus dan ikon Santo Nikolas. Di sisi kiri, terdapat ikon Tiga Hierarki dan ikon Malaikat Tertinggi Mikhael (yang secara tradisional juga merupakan pintu utara altar).
Bagian selatan (atau sebelah kanan) terdapat sebuah kapel yang didedikasikan untuk Permohonan Panagia Pammakaristos. Di sisi kanan gerbang yang lebih kecil, terdapat mosaik Santo Yohanes Pembaptis dan ikon Santa Eufemia. Di sisi kiri, terdapat ikon dua Martir Agung, Santo Georgius dan Santo Demetrios, serta ikon Malaikat Tertinggi Mikhael (secara tradisional juga merupakan pintu selatan altar).
Dua tingkat ikon yang lebih tinggi mencakup panel-panel yang lebih kecil yang menggambarkan adegan-adegan dan pesta-pesta dari Perjanjian Baru (dan terutama kehidupan Kristus) dan Perjanjian Lama (dan terutama kehidupan para Nabi). Secara tradisional, ikon-ikon tersebut juga menggambarkan dua belas Rasul Tuhan dan dua belas hari raya utama Gereja. Panel-panel ikon ini diturunkan untuk penghormatan pada hari-hari raya tertentu.
Sumber Rujukan

Chryssavgis, John. (2009) The Ecumenical Patriarchate A Brief Guide. The Order of St. Andrew the Apostle.
Clement, Olivier. (1997). Conversations with Ecumenical Patriarch Bartholomew I. St. Vladimir's Seminary Press.
Geanakoplos, Deno. (1990). A Short History of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople (330-1990): “First Among Equals” in the Eastern Orthodox Church. Holy Cross Press: Brookline.
Istavridis, Vasil. (2004). History of the Ecumenical Patriarchate: Bibliography. Kyriakidis Publications.
Maximos, Metropolitan of Sardes. (1976). The Oecumenical Patriarchate in the Orthodox Church: A Study in the History and the Canons of the Church. Patriarchal Institute of Patristic Studies.
Paliouras, Athanasios. (1989). Oecumenical Patriarchate: The Great Church of Christ. Orthodox Centre of the Ecumenical Patriarchate.
Pelikan, Jaroslav. (1989). The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine. Chicago University Press.
Runciman, Steven. (1990). Fall of Constantinople, 1453. Cambridge University Press.
Runciman, Steven. (1968). The Great Church in Captivity: A Study of the Patriarchate of Constantinople from the Eve of the Turkish Conquest to the Greek War of Independence. Cambridge University Press.
Ware, Kallistos (Bishop of Diokleia). (1993). The Orthodox Church. Penguin Books.
Chryssavgis, John. (2004). Light Through Darkness: The Orthodox Spiritual Tradition. Darton Longman and Todd.
Patriark Gennadios II dan Mehmed II
Yang Tersuci Patriark Ekumenis Konstantinopel Bartolomeus I
Gereja St. Georgius Istanbul
Hagia Sophia
Masfuk

H. Masfuk, S.H. (lahir Lamongan, 6 Juni 1962) adalah mantan bupati Lamongan. Ia menjabat selama dua periode, yaitu periode 1999-2004 dan periode 2004-2009. Pada tahun 2008, ia dinobatkan sebagai bupati terbaik se-Indonesia di bidang perdagangan, pariwisata, dan investasi oleh Regional Trade di forum Indonesian Regional Investment Forum (IRIF).
Pendidikan

Masfuk menyelesaikan pendidikan sarjana di Fakultas Hukum, Universitas Airlangga, Surabaya. Ia lulus pada tahun 1986. Ia merupakan ketua Ikatan Alumni Universitas Airlangga (IKA Unair) Komisariat Fakultas Hukum (FH) periode 2022-2026.
Karier

Sebelum menjadi bupati, Masfuk terlebih dahulu menjabat sebagai Direktur Utama EKA Group sehingga ia memiliki latar belakang pengusaha. Pada awal jabatannya sebagai bupati, ia membuat program penanaman sejuta pohon jati-emas di desa-desa Kabupaten Lamongan. Lalu, ia juga membuat program mengubah eceng gondok menjadi pupuk pertanian dan berhasil bekerja sama dengan PT Petrokimia Gresik untuk program ini.
Kemudian, Masfuk juga membangun Wisata Bahari Lamongan (WBL) yang bertujuan untuk memperkenalkan primadona wisata air di Jawa Timur. Pada bidang investasi, ia dapat membuat program pembangunan Lamongan Integrated Shorebase (LIS) yang bertujuan menyediakan pusat logistik terpadu bertaraf internasional di Tanjung Pakis. Pusat logistik ini bisa melayani industri migas yang beroperasi di Jawa Timur dan Indonesia Timur dengan konsep one stop hypermarket.
Lebih lanjut, Masfuk juga dapat mengubah wilayah pantai utara Lamongan di Kecamatan Paciran menjadi kawasan industri, pelabuhan, perdagangan, dan pariwisata. Ia mampu menarik investor bergabung dalam konsorsium LIS membangun Lamongan, seperti PT Panca Wira Usaha (PWU) Jatim dan perusahaan asal Singapura.
Penghargaan

Bupati Terbaik se-Indonesia dalam Penghargaan RTTI (Regional Trade Tourism and Investment) Award 2008
Pembina Olah Raga Terbaik se-Jatim (SIWO PWI JATIM) pada tahun 2001
Widya Krama Pratama dari Presiden Megawati Soekarnoputri (Bidang Pendidikan) pada tahun 2002
Manggala Karya Bakti Husada dan Kesatria Bakti Husada dari Presiden Megawati (Bidang Kesehatan) pada tahun 2003
Pencetus Pendidikan Anak Dini Usia (PADU) dari Presiden pada 2004
Pemuda Pelopor Tingkat ASEAN pada 2004.
Hainsfarth

| Hainsfarth   |
| --- | --- |
Sinagoge di Hainsfarth
  Lambang kebesaran
Letak Hainsfarth   di Donau-Ries  
Negara: Jerman
Negara bagian: Bayern
Wilayah: Schwaben
Kreis: Donau-Ries
Pemerintahan
 • Wali kota: Ursula Seefried (FW)
Luas
 • Total: 17,55 km2 (678 sq mi)
Ketinggian: 445 m (1,460 ft)
Populasi (2013-12-31)
 • Total: 1.441
 • Kepadatan: 0,82/km2 (2,1/sq mi)
Zona waktu: WET/WMPET (UTC+1/+2)
Kode pos: 86744
Kode area telepon: 09082
Pelat kendaraan: DON
Situs web: www.hainsfarth.de
Hainsfarth adalah kota yang terletak di distrik Donau-Ries, Bayern, Jerman.
Kota Hainsfarth memiliki luas sebesar 17,55 km².
Hainsfarth pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 1.485 jiwa.
| l b Kota di distrik Donau-Ries |
| --- | --- | --- |
|  Alerheim  Amerdingen  Asbach-Bäumenheim  Auhausen  Buchdorf  Daiting  Deiningen  Donauwörth  Ederheim  Ehingen am Ries  Forheim  Fremdingen  Fünfstetten  Genderkingen  Hainsfarth  Harburg  Hohenaltheim  Holzheim  Huisheim  Kaisheim  Maihingen  Marktoffingen  Marxheim  Megesheim  Mertingen  Mönchsdeggingen  Monheim  Möttingen  Munningen  Münster  Niederschönenfeld  Nördlingen  Oberndorf am Lech  Oettingen in Bayern  Otting  Rain  Reimlingen  Rögling  Tagmersheim  Tapfheim  Wallerstein  Wechingen  Wemding  Wolferstadt  |  Alerheim  Amerdingen  Asbach-Bäumenheim  Auhausen  Buchdorf  Daiting  Deiningen  Donauwörth  Ederheim  Ehingen am Ries  Forheim  Fremdingen  Fünfstetten  Genderkingen  Hainsfarth  Harburg  Hohenaltheim  Holzheim  Huisheim  Kaisheim  Maihingen  Marktoffingen  Marxheim  Megesheim  Mertingen  Mönchsdeggingen  Monheim  Möttingen  Munningen  Münster  Niederschönenfeld  Nördlingen  Oberndorf am Lech  Oettingen in Bayern  Otting  Rain  Reimlingen  Rögling  Tagmersheim  Tapfheim  Wallerstein  Wechingen  Wemding  Wolferstadt  |  |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Republik Ceko 
↑   "Fortschreibung des Bevölkerungsstandes". Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung (dalam bahasa German). 31 December 2013. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Barong Bali

| Tiga genre tari tradisional di Bali |
| --- | --- |
Warisan Budaya Tak Benda UNESCO
Pertunjukan tari Barong dengan penari yang memegang kris dan Rangda di Bali.
Negara: Indonesia
Referensi: 617
Kawasan: Asia dan Pasifik
Sejarah Inskripsi
Inskripsi: 2015
  Tarian Suci Wali(Rejang, Sanghyang Dedari, Baris Upacara), Bebali Tarian Semi Sakral (Topeng Sidhakarya/Topeng Pajegan, Gambuh, Wayang wong), Tari Hiburan Balih-balihan(Legong Kraton, Joged Bumbung, Barong Ket)
Barong Bali adalah satu di antara begitu banyak ragam seni pertunjukan Bali. Barong merupakan sebuah tarian tradisional Bali yang ditandai dengan Topeng dan kostum badan yang dapat dikenakan oleh satu atau dua orang untuk menarikannya. Di Bali ada beberapa jenis barong yakni Barong Ket, Barong Bangkal, Barong Landung, Barong Macan, Barong Gajah, Barong Asu, Barong Brutuk, Barong Lembu, Barong Kedingkling, Barong Kambing, dan Barong Gagombrangan.
Sejarah

Barong bali berasal sebagai perkembangan dari barong ponorogo atau Reog, yang oleh raja Airlangga dibawa saat mengungsi ke pulau Bali untuk menyelamatkan diri. Selain Barong Ponorogo, Airlangga juga membawa bentuk-bentuk seni sastra, aksara jawa, serta ritual keagamaan.
Pengaruh yang di dapat pada barong Bali bisa di lihat pada bentuk barong ponorogo saat tampil tanpa mahkota merak (Kucingan) dan pada Topeng Rangda yang mendapat pengaruh dari topeng bujang ganong. Serta kelompok orang yang mendalami ilmu kesaktian pada orang tua yang mendapat pengaruh pada perilaku kegiatan nyata warok muda dan warok tua yang sakti mandraguna yang saat ini masih terjaga di Ponorogo, meskipun kegiatan tersebut saat ini tertutup untuk kalangan tertentu.
Dengan begitu, muncul jenis barong bali dengan berbagai kepala hewan seperti Babi, Gajah, Anjing dan Burung yang menjadi kebanggaan tiap-tiap kota di bali.
Di sisi lain, Tari topeng Barong, bersama dengan tarian sanghyang dianggap sebagai tarian asli Bali, mendahului pengaruh Hindu. Penduduk asli Indonesia dari warisan Austronesia sering memiliki tarian topeng serupa yang mewakili roh leluhur atau alam; contohnya Dayak dengan tarian Hudoq atau latihan pemujaan beruang yang serupa. Istilah barong diduga berasal dari istilah lokal bahruang, yang saat ini sesuai dengan kata Indonesia yang berarti "beruang". Ini mengacu pada roh yang baik, yang berwujud binatang sebagai penjaga hutan.
Dalam mitologi Bali, roh baik diidentifikasi sebagai Banas Pati Raja. Banas Pati Raja adalah "saudara" keempat atau anak roh yang menemani seorang anak sepanjang hidup mereka, yang konsepnya mirip dengan malaikat pelindung. Banas Pati Raja adalah roh yang menjiwai Barong. Seorang roh pelindung, ia sering digambarkan sebagai singa. Barong sering digambarkan ditemani dua kera.
Barong digambarkan sebagai singa dengan kepala merah, ditutupi bulu putih tebal, dan mengenakan perhiasan berlapis emas yang dihiasi dengan potongan-potongan cermin. Bentuk singa Barong agak mirip dengan anjing Pekingese. Asal usul Barong jauh ke belakang dan tidak pasti. Asal-usulnya bisa dari pemujaan animisme, sebelum agama Hindu muncul, ketika penduduk desa masih percaya pada kekuatan pelindung supranatural hewan.
Dalam konsep keagamaan, Barong diartikan dalam dua kata bar/bor dan ong. Bor disebut sebagai poros, sedangkan ong merupakan sebutan untuk Tuhan Yang Maha Esa. Dalam hal ini, Ida Sang Hyang Widhi dimanifestasikan dalam wujud Bhatara Wisnu sebagai Maha Pemelihara yang menjaga kehidupan di atas dan di bawah langit.
Mitos

Masyarakat Bali percaya bahwa roh tersebut adalah kaki tangan Ratu Gede Macaling, penguasa alam gaib di Lautan Selatan Bali yang beristana di Pura Dalem Ped, Nusa Penida. Saat itu, seorang pendeta sakti menyarankan masyarakat untuk membuat patung yang mirip Ratu Gede Mecaling, yang sosoknya tinggi besar, hitam dan bertaring, lalu mengaraknya keliling desa. Rupanya, tipuan ini manjur. Para mahluk halus ketakutan melihat bentuk tiruan bos mereka, lalu menyingkir. Hingga kini, di banyak desa, secara berkala masyarakat mengarak Barong Landung untuk menangkal bencana.