stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bebatung, Mandor, Landak

| Bebatung |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Barat
Kabupaten: Landak
Kecamatan: Mandor
Kode pos: 79355
Kode Kemendagri: 61.08.04.2004 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Bebatung adalah desa yang berada di kecamatan Mandor, Kabupaten Landak, Kalimantan Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Mandor, Kabupaten Landak, Kalimantan Barat |
| --- | --- |
Desa:  Bebatung  Kayu Ara  Kayu Tanam  Keramas  Kerohok  Mandor  Manggang  Mengkunyit  Ngarak  Pongok  Salatiga  Sebadu  Sekilap  Selutung  Semenok  Simpang Kasturi  Sumsum
Bahasa Pirahã

Pirahã (juga dieja Pirahá, Pirahán) atau Múra-Pirahã adalah bahasa yang dituturkan oleh suku Pirahã yang tinggal di negara bagian Amazonas, Brasil. Suku Pirahã tinggal di sepanjang Sungai Maici, yang merupakan anak sungai Amazon.
Pirahã adalah satu-satunya dialek bahasa Mura yang masih bertahan; dialek-dialek lain telah punah karena sebagian besar suku Mura beralih menggunakan bahasa Portugis. Bahasa Matanawi yang diduga berkerabat juga telah punah. Akibatnya, bahasa Pirahã adalah bahasa yang terisolasi, atau dalam kata lain tidak memiliki kekerabatan dengan bahasa lain yang masih hidup. Bahasa ini diperkirakan dituturkan oleh sekitar 250 hingga 380 penutur. Bahasa ini tidak terancam punah karena penggunaannya masih kuat dan sebagian besar suku Pirahã hanya dapat menuturkan satu bahasa.
Bahasa Pirahã telah digunakan sebagai bukti untuk mendukung klaim-klaim yang kontroversial; misalnya, bahasa ini dianggap sebagai bukti relativitas bahasa. Kontroversi ini diperparah oleh kesulitan mempelajari bahasa ini dan jumlah ahli bahasa Pirahã yang sedikit.
Catatan kaki

1 2 3  Nevins, Andrew, David Pesetsky and Cilene Rodrigues (2009). "Piraha Exceptionality: a Reassessment", Language, 85.2, 355–404. ( Diarsipkan 2013-05-22 di Wayback Machine.)
↑  http://www.unesco.org/languages-atlas/en/atlasmap/language-id-1843.html.
↑  Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, ed. (2023). "Pirahã". Glottolog 4.8. Jena, Jerman: Max Planck Institute for the Science of Human History. Pemeliharaan CS1: Tampilkan editors (link)
↑  "UNESCO Interactive Atlas of the World's Languages in Danger" (dalam bahasa bahasa Inggris, Prancis, Spanyol, Rusia, and Tionghoa). UNESCO. 2011. Diarsipkan dari versi asli tanggal 29 April 2022. Diakses tanggal 26 Juni 2011. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  "UNESCO Atlas of the World's Languages in Danger" (PDF) (dalam bahasa Inggris). UNESCO. 2010. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 31 Mei 2022. Diakses tanggal 31 Mei 2022.
↑  "Bahasa Pirahã". www.ethnologue.com (dalam bahasa Inggris). SIL Ethnologue.
↑  Michael C. Frank, Daniel L. Everett, Evelina Fedorenko and Edward Gibson (2008), Number as a cognitive technology: Evidence from Pirahã language and cognition Diarsipkan 2013-01-04 di Archive.is. Cognition, Volume 108, Issue 3, September 2008, pp. 819–824.
Bibliografi

Dixon, R. M. W. and Alexandra Aikhenvald, eds., (1999) The Amazonian Languages. Cambridge University Press.
Everett, D. L. (1992) A Língua Pirahã e a Teoria da Sintaxe: Descrição, Perspectivas e Teoria (The Pirahã Language and Syntactic Theory: Description, Perspectives and Theory). Ph.D. thesis. (in Portuguese). Editora Unicamp, 400 pages; ISBN 85-268-0082-5.
Everett, Daniel, (1986) "Piraha". In the Handbook of Amazonian Languages, vol I. Desmond C. Derbyshire and Geoffrey K. Pullum (eds). Mouton de Gruyter.
Everett, Daniel (1988) On Metrical Constituent Structure in Piraha Phonology. Natural Language & Linguistic Theory 6: 207–246
Everett, Daniel and Keren Everett (1984) On the Relevance of Syllable Onsets to Stress Placement. Linguistic Inquiry 15: 705–711
Everett, Daniel 2005. Cultural Constraints on Grammar and Cognition in Pirahã: Another Look at the Design Features of Human Language. Current Anthropology 46:621–646
Keren Everett (1998) Acoustic Correlates of Stress in Pirahã. The Journal of Amazonian Languages: 104–162. (Published version of University of Pittsburgh M.A. thesis.)
Nevins, Andrew, David Pesetsky and Cilene Rodrigues (2009) "Piraha Exceptionality: a Reassessment" Diarsipkan 2011-06-04 di Wayback Machine., Language, 85.2, 355–404. 2009, a response to Everett (2005).
Everett, Daniel (2009) "Pirahã Culture and Grammar: A Response to Some Criticism"[pranala nonaktif], Language, 85.2, 405–442, reply to previous article.
Nevins, Andrew, David Pesetsky and Cilene Rodrigues (2009) "Evidence and Argumentation: a Reply to Everett (2009)" Diarsipkan 2011-06-29 di Wayback Machine., Language", 85.3, 671–681. 2009, reply to previous article
Sauerland, Uli. (2010). "Experimental Evidence for Complex Syntax in Pirahã"".
Sheldon, Steven N. (1974) Some Morphophonemic and Tone Perturbation Rules in Mura-Pirahã. International Journal of American Linguistics, v. 40 279–282.
Sheldon, Steven N. (1988) Os sufixos verbais Mura-Pirahã (= Mura-Pirahã verbal suffixes). SIL International, Série Lingüística Nº 9, Vol. 2: 147–175 PDF.
Thomason, Sarah G. and Daniel L. Everett (2001) Pronoun Borrowing. Proceedings of the Berkeley Linguistic Society 27. PDF.
Michael Frank (2008) "Number as a Cognitive Technology: Evidence from Pirahã Language and Cognition". PDF.
Pranala luar

Piraha Alphabet (at Omniglot)
Everett, Daniel. Home page( Diarsipkan 2012-02-06 di Archive.is)
Pirahã language - by Professor Marco Antonio Gonçalves (UFRJ) in Encyclopedia of Indigenous People in Brazil
Pirahã Dictionary/ Dicionário Mura-Pirahã( Diarsipkan 2011-05-18 di Wayback Machine.)
Mura-Pirahã Dictionary
Etnolinguistica.Org: discussion list on native South American languages
NPR: Tribe Helps Linguist Argue with Prevailing Theory
Unlocking the Secret Sounds of Language: Life Without Time or Numbers Diarsipkan 2013-12-21 di Wayback Machine. — article in The Independent
Brazil's Pirahã Tribe: Living without Numbers or Time[pranala nonaktif] — Spiegel
New Yorker article 'The Interpreter' (abstract)
Audio sample of sung Pirahã — two boys singing about a day's events Diarsipkan 2007-09-27 di Wayback Machine.
BBC Radio 4, The Material World: The Language of the Piraha — Prof. Daniel Everett discusses the linguistic significance of the language with Prof. Ian Roberts.
Daniel Everett: Endangered Languages and Lost Knowledge Diarsipkan 2010-05-16 di Wayback Machine. (video), presentation for the Rosetta Project
Sample1 and Sample2 of Pirahã, spoken by native speakers.
Audio recordings of words lists in Pirahã, spoken by native speakers.
Mukim Labi

Artikel ini bukan mengenai Mukim Labu.
| Mukim Labi |
| --- | --- |
Mukim
Taman Rekreasi Hutan Luagan Lalak
Mukim Labi di Daerah Belait.
Koordinat: 4°25′18″N 114°27′48″E﻿ / ﻿4.4217°N 114.4633°E﻿ / 4.4217; 114.4633
Negara: Brunei Darussalam
District: Belait
Pemerintahan
 • Penghulu: Nurazri Abdul Mustafah (Pejabat sementara)
Luas
 • Total: 361,8 km2 (139,7 sq mi)
Populasi (2021)
 • Total: 727
 • Kepadatan: 2,0/km2 (5,2/sq mi)
Zona waktu: UTC+8 (BNT)
Kode Pos: KExx37
Mukim Labi adalah sebuah mukim di pedalaman Daerah Belait, Brunei Darussalam. Luas wilayahnya 361,8 kilometer persegi (139,7 mil persegi); Jumlah penduduknya 1.216 jiwa pada tahun 2016.
Geografi

Mukim ini terletak di bagian tengah dan barat daya distrik tersebut, berbatasan dengan Mukim Liang di utara, Mukim Bukit Sawat di timur laut, Mukim Sukang di timur, negara bagian Sarawak di selatan dan barat, serta Mukim Kuala Balai dan Mukim Seria di barat laut. Mukim ini dianggap sebagai bagian dari Ulu Belait ("Daerah Pedalaman Belait"). Mukim ini dinamai berdasarkan Kampung Labi, salah satu desa yang dicakupnya. Di kedua daerah ini juga terdapat banyak kebun buah lokal seperti durian yang dapat menjadi tambahan sumber penghidupan mereka selain berkebun dan bertani.
Etimologi

Cerita rakyat mengatakan bahwa sekitar 70 tahun yang lalu, seorang penduduk Tiongkok bernama Ah Lam menemukan seekor kura-kura air tawar di daerah tersebut dan memberinya nama Labi.
Demografi

Berdasarkan sensus tahun 2016, jumlah penduduknya adalah 1.216 jiwa dengan 54,7% laki-laki dan 45,3% perempuan. Mukim tersebut memiliki 343 rumah tangga yang menempati 325 rumah. Seluruh penduduk tinggal di daerah pedesaan. Penduduk kedua desa tersebut terdiri dari berbagai ras dan suku seperti Belait, Kedayan , Dusun, Iban dan Tionghoa serta menganut berbagai agama termasuk Islam, Kristen, Buddha dan lain-lain.
Sejarah

Sumur minyak pertama yang diketahui untuk eksplorasi di Brunei dibor tidak jauh dari ibu kota, Bandar Seri Begawan, pada tahun 1899. Enam perusahaan, termasuk Royal Dutch Shell, yang mulai beroperasi pada tahun 1913 setelah penemuan ladang Miri di Sarawak, Malaysia, terlibat dalam pencarian minyak. Pada tahun 1924, Royal Dutch Shell terus menyelidiki dan menemukan beberapa deposit minyak dan gas di Labi, semua bisnis lainnya telah pergi pada tahun 1918. Sebanyak 18 sumur minyak diselidiki selama waktu itu, tetapi penemuan itu terlalu kecil untuk dieksploitasi, sehingga Royal Dutch Shell meninggalkannya dan daerah itu kemudian diubah menjadi pemukiman. Eksplorasi minyak dimulai pada tahun 1911 di Labi dan Bukit Puan, dipindahkan ke Daerah Tutong pada tahun 1923, dan akhirnya dipindahkan ke Seria, di mana minyak ditemukan pada tahun 1929.
Administrasi

Pada tahun 2021, mukim meliputi desa-desa berikut:
| Pemukiman | Populasi (2021) | Ketua kampung (2024) |
| --- | --- | --- |
| Kampung Bukit Puan | 122 | Hanapi bin Mohd Siput |
| Kampung Sungai Petai | 110 | Hanapi bin Mohd Siput |
| Kampung Tapang Lupak | 25 | Hanapi bin Mohd Siput |
| Kampung Tanajor | 80 | Hanapi bin Mohd Siput |
| Kampung Ratan | 57 | Hanapi bin Mohd Siput |
| Kampung Terunan | 19 | Hanapi bin Mohd Siput |
| Kampung Gatas | 47 | Hanapi bin Mohd Siput |
| Kampung Kenapol | 59 | Hanapi bin Mohd Siput |
| Kampung Labi | 22 | — |
| Kampung Labi Lama | 4 | — |
| Kampung Mendaram Kecil | 58 | Muhammad Nurazri bin Haji Abdul Mustafah |
| Kampung Terawan | 43 | Muhammad Nurazri bin Haji Abdul Mustafah |
| Kampung Rampayoh | 65 | Muhammad Nurazri bin Haji Abdul Mustafah |
| Kampung Teraja | 16 | Muhammad Nurazri bin Haji Abdul Mustafah |
Untuk tujuan administratif, desa-desa di atas diawasi oleh dua kepala desa (ketua kampung):
| Wilayah | Luas wilayah (km2) | Banyak desa | Desa |
| --- | --- | --- | --- |
| Kampung Labi I | 136.9 | 10 | Kampung Bukit Puan, Kampung Gatas, Kampung Kenapol, Kampung Melayan Atas, Kampung Ratan, Kampung Sungai Petai, Kampung Tanajor, Kampung Tapang Lupak, Kampung Terunan, Kampung Tesilin |
| Kampung Labi II | 224.9 | 5 | Kampung Mendaram Besar, Kampung Mendaram Kecil, Kampung Rampayoh, Kampung Teraja, Kampung Terawan |
| Total | 361.8 | 15 | - |
Ekonomi

Di antara produk yang digarap warga Labi Mukim melalui Majelis Permusyawaratan Mukim/Majelis Permusyawaratan Desa (MPM/MPK) adalah membuat kerajinan tangan dan anyaman sebagai produk 1K1P dan juga sari bunga rosella. Mukim Labi juga terkenal dengan tanahnya yang subur dimana terdapat kebun sayur dan buah. Warga di mukim ini juga sebagian memelihara hewan ternak, seperti sapi, kerbau dan kambing, disamping tambak ikan air tawar.
Infrastruktur > Masjid

Masjid Kampung Labi adalah satu-satunya masjid di mukim tersebut. Masjid ini terletak sekitar 74 kilometer (46 mil) dari kota distrik Kuala Belait dan diresmikan pada tanggal 22 Juni 1979; masjid ini dapat menampung 200 jamaah.
Bakri Siddiq

| H>  Bakri Siddiq, S.E., M.Si. |
| --- | --- |

 
Wali Kota Banda Aceh (Penjabat)
Masa jabatan 7 Juli 2022 – 7 Juli 2023
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Achmad Marzuki
Pendahulu Aminullah UsmanPengganti Amiruddin (Pj.)
 
Informasi pribadi
Lahir: 27 Agustus 1967 (umur 57)  Gampong Simpang Tiga, Mukim Alue Paku, Sawang, Aceh Selatan
Kebangsaan:  Indonesia
Orang tua: Tgk. H. Razali Hanafiah & Hj. Syarifah AB
Alma mater: Universitas Syiah Kuala Universitas Gajah Mada Institut Pemerintahan Dalam Negeri
Profesi: Aparatur Sipil Negara


Sunting kotak info • L • B
 
H. Bakri Siddiq, SE, M.Si lahir 27 Agustus 1967
 adalah birokrat Indonesia asal Aceh Selatan yang pada 7 Juli 2022 dilantik oleh Pj. Gubernur Aceh Mayjend (Purn.) Achmad Marzuki menjadi Penjabat Wali Kota Banda Aceh. Ia merupakan Kepala Biro Perencanaan dan Kerjasama Sekretariat Badan Nasional Pengelola Perbatasan (BNPP) Kementerian Dalam Negeri.
Riwayat Pendidikan

SMP Negeri Sawang, Aceh Selatan,
SMA Negeri 5 Banda Aceh
S1 Ekonomi Manajemen Universitas Syiah Kuala (1991)
S2 Ekonomi Pembangunan Universitas Gajah Mada (2001)
S3 Ilmu Pemerintahan Institut Pemerintahan Dalam Negeri (2020-sekarang)
Riwayat Jabatan

Kepala Bappeda Kota Singkawang, Kalimantan Barat (2013-2020)
Kepala Biro Perencanaan dan Kerjasama Sekretariat BNPP Kemendagri (2020-sekarang)
Pj. Wali Kota Banda Aceh (2022-2023)
Rujukan

↑  Humas Pemprov Aceh (2022-07-07). "Pj Gubernur Aceh Lantik Bakri Siddiq jadi Pj Wali Kota Banda Aceh". BIRO ADMINISTRASI PIMPINAN SETDA ACEH (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-07-07.
↑  "Bakri Siddiq Pj Wali Kota Banda Aceh". Pemerintah Kota Banda Aceh (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-07-07.
↑  "Mengenal Lebih Dekat Sosok Bakri Siddiq". Pemerintah Kota Banda Aceh (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-07-07.
↑  Aceh Journal National Network, AJNN net. "Biografis Pj Walikota Banda Aceh, H Bakri Siddiq". AJNN.net. Diakses tanggal 2022-07-07.
↑  Zamzami, Faisal. "Profil Bakri Siddiq Pj Wali Kota Banda Aceh, Putra Aceh Selatan Pejabat BNPP". Tribunnews.com. Diakses tanggal 2022-07-07.
Bonaventura Cerretti

| Bonaventura Cerretti |
| --- | --- |
Prefek Signatura Apostolik
Gereja: Gereja Katolik Roma
Penunjukan: 12 Oktober 1931
Masa jabatan berakhir: 8 Mei 1933
Pendahulu: Francesco Ragonesi
Penerus: Enrico Gasparri
Jabatan lain: Imam Agung Basilika di Santa Maria Maggiore (1930-33) Camerlengo Dewan Kardinal (1933) Kardinal-Uskup Velletri (1933)
Imamat
Tahbisan imam: 31 Maret 1895 oleh Tancredo Fausti
Tahbisan uskup: 19 Juli 1914 oleh Rafael Merry del Val y Zulueta
Pelantikan kardinal: 14 Desember 1925 oleh Paus Pius XI
Peringkat: Kardinal-Imam (1926-33) Kardinal-Uskup (1933)
Informasi pribadi
Nama lahir: Bonaventura Cerretti
Lahir: 17 Juni 1872 Comune de Bardono, Orvieto, Kerajaan Italia
Meninggal: 8 Mei 1933(1933-05-08) (umur 60) Roma, Kerajaan Italia
Makam: Santa Maria in Trastevere
Orang tua: Faustino Cerretti Maria Custodi
Semboyan: Robur in fide
Lambang: 
Bonaventura Cerretti (17 Juni 1872 – 8 Mei 1933
) adalah seorang kardinal Gereja Katolik Roma Italia. Ia menjabat sebagai Prefek Dewan Tinggi Signatura Apostolik dari 1931 sampai kematiannya, dan diangkat menjadi kardinal pada 1925.
Bandar Udara Hengchun

Bandar Udara Hengchun (Hanzi: 恆春機場) (IATA: HCN, ICAO: RCKW) adalah bandar udara di Hengchun, Kabupaten Pingtung, Taiwan. Bandar udara berada di dekat Taman Nasional Kenting dan bandar udara paling selatan di Taiwan.
Maskapai penerbangan dan tujuan

| Maskapai | Tujuan |
| --- | --- |
Uni Air :  Taipei-Songshan (3 penerbangan/minggu)
Pranala luar

Objectives of Airport Diarsipkan 2016-03-05 di Wayback Machine.
RCKW Hengchun Airport
| l b Bandar udara di Taiwan |
| --- | --- |
Internasional: Kaohsiung • Taichung • Taipei (Songshan) • Taiwan (Taoyuan)
Lintas-selat: Hualien • Kinmen • Magong • Taitung
Domestik: Chiayi • Qimei • Hengchun • Lanyu • Lyudao • Matsu (Beigan) • Matsu (Nangan) • Pingtung • Tainan • Wang-an
Militer: Hsinchu • Kepulauan Dongsha • Kepulauan Taiping
Lihat pula: Administrasi Aeronautika Sipil • Kategori:Bandar udara di Republik Tiongkok
Hijaz

| Hijaz ٱلْحِجَازAl-Ḥijāz |
| --- | --- |
Wilayah
Masjidilharam dan Ka'bah (tengah) di wilayah Makkah, Hijaz. Makkah adalah tempat kelahiran Nabi Islam Muhammad dan kota suci utama umat Islam.
Peta wilayah Hijaz menunjukkan kota Makkah, Madinah, Jeddah, Yanbu, dan Tabuk. Wilayah Arab Saudi saat ini ditandai dengan garis merah dan wilayah Kerajaan Hijaz dengan warna hijau.
Koordinat: 23°N 40°E﻿ / ﻿23°N 40°E﻿ / 23; 40
Negara:  Arab Saudi
Daerah: Bahah, Makkah, Madinah, Tabuk
Hijaz (bahasa Arab: الحجاز, translit. al-Ḥijāz, har. 'pembatas') adalah sebuah wilayah di pesisir barat Jazirah Arab. Sejarah mengenai Hijaz sangat terbatas untuk masa-masa sebelum penyebaran Islam di Jazirah Arab pada abad ke-7 M. Setelah itu, sumber sejarah mengenai Hijaz lebih diketahui melalui Al-Qur'an.
Penduduk asli di Hijaz ialah suku Arab Baqiyah. Sementara penduduk aslinya yang telah mengalami kepunahan ialah kaum Amaliqah. Sebelum penyebaran Islam, Hijaz telah menjadi pusat perdagangan di Jazirah Arab. Penduduk di Hijaz sebagian besar mengadakan penyembahan berhala dan paganisme sebelum masa penyebaran Islam.
Setelah penyebaran Islam, Hijaz menjadi lokasi dari dua kota suci dalam agama Islam, yaitu Makkah dan Madinah. Pemerintahan di Hijaz dimulai pada masa Kekhalifahan Rasyidin dan berlanjut hingga Kekhalifahan Utsmaniyah. Setelah itu, pemerintahan di Hijaz berada dalam negara Arab Saudi.
Lokasi

Hijaz berlokasi di bagian barat Semenanjung Arab. Lokasi Hijaz berada di tepi pantai Semenanjung Arab yang posisi wilayahnya dari tengah ke selatan. Posisi Hijaz pada bagian tenggara dari tepian Laut Merah.
Sejarah > Sumber sejarah > Berita peninggalan Kekaisaran Persia dan Kekaisaran Bizantium

Sekitar 150 tahun sebelum dimulainya penyebaran Islam di kabilah-kabilah Makkah, berita-berita tentang wilayah Hijaz masih sangat terbatas. Setelah dimulainya masa Jahiliah di Hijaz, mulai tersebar berita dan puisi mengenai raja-raja dan kerajaan-kerajaan berbentuk kota di Hijaz terutama di Makkah. Berita-berita ini ditemukan dalam peninggalan Kekaisaran Persia dan Kekaisaran Bizantium. Selain itu, tersebar pula berita-berita tentang kabilah-kabilah Makkah yang telah melakukan banyak peperangan selama masa Jahiliah.
Sejarah > Sumber sejarah > Al-Qur'an

Kondisi wilayah Hijaz secara khusus menjadi bagian dari konteks pewahyuan Al-Qur'an pada abad ke-7 Masehi. Keterangannya berkaitan dengan kondisi politik, kondisi sosial, intelektual dan agama yang dianut oleh masyarakat Arab terutama di Makkah dan Madinah yang menjadi tempat pewahyuan Al-Qur'an.
Rujukan mengenai kondisi kebudayaan dan dunia material di Hijaz dapat ditemukan di dalam Al-Qur'an. Di dalam Al-Qur'an termuat kejadian-kejadian penting yang pernah terjadi di Hijaz pada masa dakwah Muhammad kepada bangsa Arab. Al-Qur'an juga menjelaskan tentang sikap dan tanggapan bangsa Arab terhadap dakwah Muhammad, keberadaan institusi masyarakat, serta nilai dan norma yang dianut oleh masyarakat Arab.
Beberapa ayat di dalam Al-Qur'an juga menjelaskan tentang kondisi, watak dan status kewarganegaraan Bani Israil di perkotaan Hijaz. Ayat-ayat ini ialah Surah Al-Baqarah pada ayat ke-40, ke-83, dan ke-211. Kemudian ayat lainnya yakni Surah Ali Imran ayat ke-93 dan pada Surah Al-Ma'idah ayat 2–13 dan ayat 78–79.
Iklim

Hujan turun secara teratur di wilayah Hijaz. Karena itu, wilayahnya termasuk subur untuk pertumbuhan tanaman. Kurma menjadi salah satu hasil panen utama di Hijaz. Wilayah dengan hasil panen kurma terbanyak di Hijaz ialah Madinah. Permukiman pertanian terbentuk di oasis yang terletak di Madinah dan wilayah yang dekat dari Makkah yaitu Ta'if. Sementara wilayah Makkah sangat sulit menghasilkan kurma karena wilayahnya yang berupa bukit-bukit berbatu.
Penduduk

Penduduk asli di Hijaz adalah suku Arab Baqiyah dari kelompok etnis Arab Musta'rabah terutama Bani Adnan.  Kelompok etnis Arab Musta'rabah merupakan keturunan dari Ismail.  Mereka tinggal di pedusunan maupun di perkotaan. Selain penduduk perkotaan, di Hijaz terdapat suku Arab Badui yang hidup secara nomaden.
Ada pula penduduk Hijaz yang mengalami kepunahan yaitu kaum Amaliqah. Kaum Amaliqah termasuk dalam suku Arab Aribah yang berasal dari keturunan Imlaq. Secara genealogi, kaum Amaliqah termasuk sepupu dari dari Bani Qahthan.
Pemerintahan > Masa Khulafaur Rasyidin

Penduduk di Hijaz tetap setia dalam kepemimpinan Abu Bakar ash-Shiddiq setelah kematian Muhammad.
Pemerintahan > Masa Kekhalifahan Umayyah

Pada masa Kekhalifahan Umayyah, wilayah Hijaz hanya mencakup tiga kota yakni Makkah, Madinah dan Ta'if. Wilayahnya berbatasan dengan wilayah Najd yang merupakan dataran tinggi, dan wilayah Tihamah yang merupakan dataran rendah berbentuk pesisir.
Pemerintahan > Masa Kesultanan Mamluk

Hijaz menjadi salah satu wilayah kekuasaaan Kesultanan Mamluk ketika Dunia Islam sedang mengalami desentralisasi dan disintegrasi dalam politik.
Pemerintahan > Masa Kesultanan Utsmaniyah

Pada tahun 1517, Kesultanan Utsmaniyah mulai menjadi penguasa wilayah Hijaz. Ketika Süleyman I (1520–1566) berkuasa sebagai sultan di Kesultanan Utsmaniyah, ia melakukan perluasan wilayah kekuasaan. Pada tahun 1529 M, Hijaz ditaklukkan dan dikuasai oleh Kesultanan Utsmaniyah.
Di bawah kekuasaan kekuatan regional seperti Mesir atau Kesultanan Utsmaniyah hampir sepanjang sejarahnya, Hejaz sempat memperoleh kemerdekaan politik untuk sesaat pada awal abad ke-20. Hijaz adalah salah satu wilayah Kesultanan Utsmaniyah yang diprovokasi hingga memberontak oleh T. E. Lawrence (alias "Lawrence of Arabia") dari Britania pada masa Perang Dunia I. Pada 1916 kemerdekaannya diproklamasikan oleh Hussein bin Ali, sang Syarif Mekkah. Pada 1924, kekuasaan ibnu Ali direbut ibnu Saud dari negara tetangganya, Nejd. Ibnu Saud keluar sebagai pemenang dan Hijaz menjadi bagian dari Arab Saudi hingga saat ini.
Pemerintahan > Masa pemerintahan Arab Saudi

Dalam wilayah Arab Saudi, Hijaz terletak di bagian barat laut.
Kehidupan sosial > Kebudayaan

Pada masa pewahyuan Al-Qur'an, kondisi sosial dan budaya di Hijaz sangat beragam. Penduduk di Hijaz menggabungkan antara budaya di sebagian besar Jazirah Arab termasuk Arab bagian selatan dengan budaya Yahudi dan Kristen dari Mediterania, budaya Mesir dan budaya Etiopia. Setelah ajaran Islam yang disebarkan oleh Muhammad telah dianut oleh penduduk Makkah dan Madinah, kebudayaan yang berkembang di Hijaz tetap dipertahankan dengan penambahan pemikiran-pemikiran baru dari ajaran Islam. Pemikiran baru yang disampaikan oleh Muhammad di Hijaz terutama mengenai teologi, spiritual, hukum, moral dan etika.
Pada masa Kekhalifahan Umayyah, dua wilayah di Hijaz menjadi pusat kebudayaan. Keduanya yaitu Makkah dan Madinah. Kedua kota ini memiliki ulama-ulama yang dikenal sebagai ahli hadis yang menguasai ilmu fikih.
Selain itu, Hijaz pada masa Kekhalifahan Umayyah juga memberikan keterbukaan terhadap peradaban Persia dan peradaban Romawi-Yunani. Puisi jahiliah kembali dibuat dan orang-orang Arab mulai membuat dan mengembangkan teori-teori baru mengenai musik. Jenis puisi yang berkembang di Hijaz pada masa Kekhalifahan Umayyah adalah gazal. Puisi ini menceritakan kisah cinta yang disesuaikan dengan perasaan. Pada masa Kekhalifahan Umayyah, sebagian besar penyair Arab di Hijaz membuat puisi gazal. Penyair-penyair gazal di Makkah ialah Umar bin Abi Rabi’ah, ‘Arja dan Ibnu Qays al-Ruqiyat. Sedangkan di Madinah terdapat penyair seperti Al-Ahwash.
Kehidupan sosial > Keagamaan > Paganisme

Sebelum masa kenabian Muhammad, paganisme dianut oleh sebagian besar suku-suku Arab di Makkah. Mereka menyembah dewa-dewa yang ditempatkan di bagian dalam dan di sekitar Ka'bah. Paganisme juga dianut oleh sebagian besar suku-suku non-Yahudi di Madinah. Sebagian besar penganut paganisme di Hijaz meyakini adanya kekuatan absolut yang disebut Allah. Namun kaum pagan juga meyakini adanya tuhan-tuhan selain Allah. Tuhan-tuhan ini tidak disembah dengan pengagungan dan hanya disembah dengan imbalan pertolongan. Karena itu, keagamaan pada kaum pagan di Hijaz tidak mengalami kemajuan dan keyakinan mengenai kehidupan setelah kematian merupakan suatu pandangan yang tidak diterima secara umum.