stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pelacuran di Thailand
Sejarah

Sejarah pelacuran di Thailand sudah berlangsung sejak setidaknya abad keenam, referensi dituliskan secara jelas dan eksplisit oleh pengembara asal Tiongkok Ma Huan (1433) dan kemudian oleh pengunjung dari Eropa (Van Neck, 1604; Gisbert Heeck, 1655 and lain-lain). Hal ini bukan merupakan hal baru, hal ini menjadi lebih buruk selama masa pendudukan Jepang selama Perang Dunia II dan penggunaan Thailand sebagai fasilitas "Tempat Beristirahat dan Berekreasi" oleh tentara Amerika Serikat selama perang Indochina kedua (1963–1973).
Ketika Raja Rama V menghapuskan perbudakan pada 1905, wanita menemukan diri mereka tidak memiliki apapun, merekapun mulai menjadi pekerja seks untuk bertahan hidup. Pada waktu itu, jutaan pekerja konstruksi Tiongkok datang, dan mereka membutuhkan pelayanan seksual. Pada 1908, Raja Rama V meloloskan hukum yang melegalisasi pelacuran untuk menolong pekerja seks mendapatkan pelayanan medis.
Thailand memiliki tradisi kuno dan berkelanjutan mengenai teks-teks hukum, secara umum dijelaskan dalam literaturDhammasattha (pengucapan Thailand., tam-ma-sat), dimana pelacuran banyak didefinisikan dan secara umum dilarang. Era teks-teks hukum tradisional berakhir di awal abad ke-20 tetapi teks tersebut berdampak signifikan terhadap penulisan dan semangat dari legislasi modern.
Pada abad ke-20 beragam undang-undang terkait dengan industri seks disahkan, termasuk Undang-Undang Pencegahan Penyakit Menular pada 1908 dan Undang-Undang Tempat Hiburan pada 1966. Pada tahun 1950an Perdana Menteri Thailand Marsekal Medan Sarit Thanarat menginisiasi kampanye moral yang dimaksudkan untuk mengkriminalisasi pekerja pelacuran dengan denda dan hukuman penjara. Sistem pemeriksaan medis dan "rehabilitasi moral" diperkenalkan dan fokus dari kesalahan publik dialihkan dari pelaku perdagangan dan penyelundupan manusia ke pekerja seks. Pelacuran sendiri menjadi ilegal di Thailand pada 1960, ketika undang-undang disahkan di bawah tekanan dari PBB. Pemerintah mendirikan sebuah sistem pengawasan pekerja seks untuk mencegah mereka dianiaya dan untuk mengendalikan penyebaran penyakil menular seksual. Undang-Undang yang disahkan pada 1960 dicabut oleh Undang-Undang Pencegahan dan Penindakan Pelacuran, B.E. 2539 tahun 1996.
Upaya Legalisasi

Pada 2003, Kementerian Kehakiman mempertimbangkan melegasilasi kegiatan pelacuran sebagai pekerjaan resmi dengan tunjangan kesehatan dan pajak penghasilan, kementerian mengelar diskusi publik mengenai hal tersebut. Legalisasi dan regulasi diusulkan dengan maksud untuk mengingkatan pendapatan pajak, menurunkan korupsi, dan meningkatkan situasi bekerja. Walaupun begitu, belum ada tindak lanjut apapun yang dilakukan.
HIV/AIDS

Pada 2008, 532.522 masyarakat Thailand menderita HIV/AIDS. UNAIDS mengestimasi pada 2013 bahwa sekitar 380.000 sampai dengan 520.000 orang Thailand hidup dengan HIV. Pada 2017, jumlah orang Thailand hidup dengan HIV yaitu 440.000. Prevalensi HIV/AIDS diantara orang Thailand berumur 15–49 diestimasi mencapai 1,1% (2016). Diantara pekerja seks paruh waktu, angka prevalensi HIV mencapai 2,8% pada 2017. Diantara pekerja seks perempuan yang bekerja di rumah bordil tingkat prevalensi mencapai 0,6% (2017).
Mechai Viravaidya yang dikenal sebagai "Mr. Condom" berkampanye tanpa lelah untuk meningkatkan kesadaran mengenai praktik seks aman dan penggunaan Kondom di Thailand. Dia bekerja sebagai Menteri Pariwisata dan pencegahan AIDS dari 1991 sampai dengan 1992, dan juga mendirikan restoran waralaba Cabbages dan Condoms, yang memberikan kondom gratis untuk konsumen.
Setelah berlakunya rencana lima tahunan pemerintah Thailand untuk melawan pandemi HIV/AIDS termasuk rencana Mechai "100% Program Kondom", sampai dengan 1994 penggunaan kondom saat transaksi seksual kemungkinan meningkat pesat. Tidak tersedia data terbaru mengenai penggunaan kondom. Program mengintruksikan pekerja seks untuk menolak berhubungan seks tanpa menggunakan kondom, dan memonitor statistik klinik kesehatan untuk menentukan lokasi rumah bordil yang mengizinkan hubungan seksual tanpa menggunakan kondom.
HIV/AIDS > Kathoey

Studi yang dilakukan oleh AIDS Care menginvestigasi penggunaan obat terlarang dalam perilaku berisiko dinatar pekerja seks kathoey di Bangkok, Thailand. Hanya setengah dari peserta sutid yang telah mengikuti test HIV dan hanya satu peserta yang mengunjungi penyedia jasa kesehatan dalam 12 bulan terakhir. Ditemukan bahwa kathoey yang mengalami kekerasan dari ayah atau saudara laki-lakinya lebih jarang menggunakan kondom dalam melakukan seks anal dengan pelanggan. Pekerja seks katheoy biasanya ada di kota besar dan area turis seperto Bangkok, Chiang Mai, Phuket, Pattaya. Banyak yang bekerja sampingan sebagai pekerja seks dan tetap mempertahankan pekerjaan utamanya. Kathoey menjadi alternatif lebih murah dibandingkan pekerja seks wanita[butuh rujukan]
 dan dianggap lebih rendah risikonya terjangkit penyakit menular seksual. Tekanan datang biasanya dari bar yang mengkhususkan diri menampilkan "ladyboy" yang menempatkan kathoeys berisiko terkena penyait menular seksual karena banyak pelanggan yang tidak bersedia menggunakan kondom.
Alasan untuk Prevalensi dan Toleransi > Pandangan Sosial

Masyarakat Thailand memiliki seperangkat adat istiadat (folkways) unik yang sering kali bertentangan terkait dengan seksual. Mengunjungi pekerja seks atau membayar wanita simpanan merupakan hal biasa, walaupun tidak diterima secara umum, untuk pria. Banyak wanita Thailand, sebagai contoh, percaya keberadaan pekerja seksual secara aktif menurunkan angka pemerkosaan. Dilain pihak "...ide legitimasi pekerja seks tidak diterima banyak orang Thailand yang menilai profesi ini merupakan fondasi dari kegiatan tidak bermoral. Tidak peduli bagaimana banyak pekerja seks yang ditinggalkan oleh sektor ekonomi formal dan menjadi rentan terhadap pemerasan, ekspolitasi, dan penyalahgunaan - Banyak orang Thailand yang tidak bisa mentoleransi pekerja seks menjadi pekerjaan legal.".
Studi pada 1996 menyatakan bahwa bagi pria dan wanita Thailand, dorongan seksual pria Thailand lebih tinggi dibandingkan dengan wanita Thailand. Dimana wanita dianggap mampu mengontrol keinginan mereka, sedangkan dorongan seksual pria dianggap sebagai "kebutuhan dasar atau insting". Selain itu, menurut pemikiran pria dan wanita Thailand bahwa pria membutuhkan "varisasi pasangan sesekali". Ketidaksetiaan wanita sangat tidak disukai oleh masyarakat Thailand, berdasarkan survei tahun 1993, hubungan seksual untuk wanita lajang tidak disetujui oleh mayoritas masyarakat, seks pranikah, seks kasual, dan seks tambahan dengan pekerja seks diterima, diharapkan dan kadang-kadang didorong agar dilakukan oleh pria Thailand, tindakan terakhir dianggap tidak berbahaya kepada hubungan pernikahan yang berlangsung panjang, sehingga disebut sebagai "istri kecil".
Alasan lain yang berkontribusi terhadap isu ini adalah orang Thailand menganggap diri mereka toleran terhadap orang lain, terutama orang-orang yang mereka anggap tertindas. Penerimaan ini menyebabkan pelacuran tumbuh pesat tanpa stigma sosial yang ekstrim yang biasa ditemukan di negara lain. Menurut studi tahun 1996, orang-roang di Thailand secara umum tidak setuju terhadap pelacuran, tetapi stigma tersebut tidak bertahan lama dan parah, terutama karena banyak pekerja seks yang menghidup orang tuanya melalui pekerjaan tersebut. Beberapa pria tidak keberatan menikahi mantan pekerja seks. Pada studi tahun 2009 mengenai subjective well-being dari pekerja seks menemukan bahwa menurut pekerja seks, pekerjaan yang mereka jalani telah menjadi sesuatu yang normal
Alasan untuk Prevalensi dan Toleransi > Politisi

Chuwit Kamolvisit memiliki beberapa panti pijat di Bangkok dai dianggap sebagai "godfather pelacuran" di Thailand. Pada 2005 ia terpilih menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Thailand untuk masa jabatan empat tahun tetapi pada 2006 Mahkamah Konstitusi mencopotnya dari jabatan. Pada Oktober 2008 ia maju kembali untuk pemilihan Gubernur Bangkok tetapi tidak terpilih. Ia mengungkapkan pada 2013 bahwa beberapa klien terbaiknya merupakan politisi dan pejabat polisi senior, yang ia klaim mereka dibayar, lebih dari satu dekade, lebih dari £1,5 juta uang usap agar bisnisnya yang menjual seks tetap bisa beroperasi.
Meskipun perdagangan seksual yang dilakukan warga negara asing dianggap terbuka, tetapi industri yang mengkhusukan diri untuk orang-orang Thailand belum pernah diketahui publik secara terbuka, meninggalkan sendiri eksploitasi seksual tersebut tidak terungkap
Dukungan terhadap kegiatan pelacuran tersebar di lingkaran politik, seperti yang dilaporkan oleh BBC News pada 2003. "Anggota parlemen dari partai berkuasa Thai Rak Thai marah karena rencana pemimpin partai untuk melarang anggotanya memiliki gundik atau mengunjungi rumah bordil..." Salah satu anggota parlemen berbicara kepada surat kabar The Nation bahwa jika peraturan ini diterapkan, partai hanya dapat mengajukan 30 kandidat, dibandingkan lebih dari 200 anggota parlemen yang menduduki jabatan saat ini.
Sikap terhadap wanita dicontohkan oleh Anggota Parlemen Thirachai Sirikhan, dikutip oleh The Nation "Untuk memiliki mia noi [gundik] merupakan hak individual. Hal tersebut seharusnya tidak menjadi masalah selama politikus tidak menyebabkan masalah kepada keluarganya atau masyarakat".
Setelah polisi mengerebek beberapa panti pijat di Bangkok dimana anggota kepolisian berhubungan seksual dengan pekerja seks, "Pejabat Kepala Kolonel (Pol) Suthisan Varanvas Karunyathat membela tindakan kepolisian dengan berkata bahwa tindakan anggota kepolisian untuk berhubungan seks merupakan langkah terukur untuk mendapatkan bukti penangkapan". Tampaknya, tindakan yang sama juga dilakukan petugas kepolisian di Pattaya pada Mei 2007.
Alasan untuk Prevalensi dan Toleransi > Wawancara dengan Seorang Aktivis HAM Thailand

Kritaya Archavanitku, aktivis hak asasi manusia diwawancarai oleh UC Berkeley Institute of International Studies, berkata:
Hal ini menyedihkan untuk dikatakan, bahwa struktur sosial Thailand cenderung menerima bentuk kekerasan seperti ini, dan tidak hanya menerima – ketika memiliki hukum, kita memiliki produk hukum untuk mendukung keberadaan perusahaan seks. Itu satu hal. Dan juga, kami memiliki mafia yang terlibat dalam partai politik, hal ini menyebabkan penyalahgunaan terus berlangsung. Alasan kedua adalah faktor budaya. Saya tidak mengetahui bagaimana negara lain, tetapi di Thailand, perilaku seksual pria Thailand menerima pelacuran. Setiap kelas pria Thailand menerimanya, walaupun tidak semua pria Thailand melakukannya. Jadi ketika masuk ke pembuat kebijakan, yang sebagian besar pria, tentunya, mereka tidak melihat ada masalah. Mereka tahu banyak wanita yang dibeli untuk kegiatan pelacuran di Thailand. Mereka tahu beberapa diperlakukan dengan kekerasan yang brutal. Tetapi mereka tidak berpikir hal tersebut mengerikan. Mereka berpikir hal tersebut cuma kasus ketidakberuntungan. dan, karena keuntungan, saya pikir banyak orang yang punya kepentingan terlibat, jadi mereka mencoba untuk menutup mata terhadap masalah yang terjadi.
Alasan untuk Prevalensi dan Toleransi > Kejahatan Terorganisasi

Menurut studi Perpustakaan Kongres Amerika Serikat pada 2003, "distrik lampu merah di kota-kota Thailand adalah rumah untuk...fasilitas rumah bordil, kasino, dan hiburan yang berfungsi sebagai sumber penghasilan dan pusat opersional perdagangan manusia...":44 Hal ini diestimasi bahwa grup organiasi kriminal telah membawa lebih dari satu juta wanita ke Thailand dari Republik Rakyat Tiongkok, Laos, dan Vietnam. Organisasi 14K Triad mendominasi perdagangan wanita dari Tiongkok ke Bangkok untuk kegiatan pelacuran.
Pada November 2015, Perdana Menteri Prayut Chan-o-cha meluncurkan kampanye "Clean Up Thailand" untuk mengeliminasi organisasi kriminal di seluruh area, termasuk aktivitas kejahatan.
Alasan untuk Prevalensi dan Toleransi > Agama

Dalam buku berjudul Disposable People: New Slavery in the Global Economy, Kevin Bales berargumen bahwa Agama Buddha di Thailand, Wanita dianggap secara natural lebih lemah dibandingkan pria, dan Buddha berkata kepada murid-muridnya bahwa wanita itu "tidak murni, duniawi, dan korupsi". Hal ini juga mendukung kepercayaan bahwa wanita tidak mungkin mendapatkan pencerahan, walaupun pandangan ini diperdebatkan oleh naskah Agama Budha lainnya seperti Vinaya Piṭaka di Kanon Pāli:16. Dalai Lama menekankan bahwa wanita dapat meraih pencerahan dan berfungsi sama seperti pria dalam hal spiritual, tetapi cabang Budha seperti itu tidak ada di Thailand, yang memiliki canon of beliefs sendiri. Bales juga menunjukan fakta bahwa terdapat sepuluh jenis istri yang diuraikan di Vinaya, atau peraturan pendeta. Pada peraturan ini, tiga kategori pertama dari wanita yang bisa dibayar untuk pelayanannya. Pada Thailand saat ini, hal ini diekspresikan sebagai toleransi kegiatan pelacuran oleh wanita yang sudah menikah. Seks dengan pekerja seks dianggap wanita sebagai "seks kosong" dan wanita mengizinkan suami mereka untuk memiliki hubungan seksual tanpa makna dengan pekerja seks dibandingkan memiliki istri baru.
Agama Budha juga menulis bahwa "penerimaan dan kepasrahan dalam menghadapi penderitaan dan kesakitan hidup", sejalan dengan kepercayaan terhadap karma dan penghapusan dosa dari kehidupan sebelumnya. Wanita mungkin memilih untuk percayaan bahwa bekerja sebagai pekerja seks merupakan hal yang tidak dapat dihindari dari sebuah karma.
Alasan untuk Prevalensi dan Toleransi > Eksploitasi oleh Polisi dan Pejabat

Posisi yang lemah dari pekerja seks di mata masyarakat Thailand membuatnya rentan untuk dieksploitasi oleh polisi dan pejabat pemerintah. Bisnis seks membayar jumlah yang cukup besar kepada otoritas untuk mendapatkan izin menjalankan bisnis. Pekerja seks menjadi sapi perah untuk menyuap otoritas. Merekayang berada diposisi tersebut mendapatkan keuntungan finansial dengan meneruskan status quo terhadap bisnis seks. Pemilik bisnis dan pekerja seks individual memprotes hal tersebut sejak junta mendapatkan kekuasaan pada 2014, pelecehan meningkat, dan juga jumlah unang yang mereka minta. Hal ini menyebabkan pemilik bisnis berhenti dan pekerja seks bekerja di jalan atau menawarkan jasanya di internet sebagai pekerjaan sampingan.
Kejahatan > Pelacuran Anak

Jumlah pasti dari Pelacuran anak di Thailand tidak diketahui. Menurut institut penelitian yang berbasis di Amerika Serikat "Protection Project" mengestimasi jumlah anak yang terlibat di pelacuran di Thailand mencapai 12.000 sampai dengan ratusan ribu (ECPAT International). Pemerintah, peneliti universitas, dan LSM mengestimasi sebanyak 30.000 sapai dengan 40.000 di bawah umur 18 tahun, tidak termasuk imigran luar negeri (Departemen Luar Negeri Amerika Serikat, 2005b). Institut Penelitian Sistem Kesehatan Thailand mengestimasi bahwa anak-anak yang terlibat pelacuran mencapai 40% dari jumlah pekerja seks di Thailand.
Alasan mengapa dan bagaimana anak-anak dieksploitasi secara seksual secara komersial karena:
Kemiskinan: proporsi tinggi populasi yang hidup dalam kemiskinan
Anak-anak dari etnis Hill tribe: anak-anak ini hidup diperbatasan utara Thailand. Mereka mengalami tingkat kemiskinan yang tidak proposional dibandingkan dengan populasi umum dan kebanyakan tidak memiliki kewarganegaraan. Hal ini berarti mereka tidak memiliki akses ke layanan kesehatan atau sekolah yang kemudian membatasi kesempatan edukasi dan pekerjaan pada masa mendatang.
Anak-anak korban perdagangan: banyak anak-anak yang diperdagangan ke dan di negeri melalui jaringan kriminal, kenalan, atau mantan korban perdagangan dan petugas kepolisian dan imigrasi yang mengangkut mereka ke rumah bordil di seluruh Thailand.
Rasa tanggung jawab: menurut adat istiadat, tugas pertama dari perempuan adalah mendukun keluarganya dengan cara apapun. Karena rasa tanggung jawab ini dan untuk membayar hutang keluarga, banyak perempuan yang terpaksa bergabung ke dunia pelacuran.
Anak-anak dieksploitasi di tempat-tempat pelacuran dan mereka juga didekati langsung di jalan oleh pedofil untuk melakukan kontak seksual. Pariwisata seks anak merupakan masalah serius di negara ini. Thailand, Kamboja, India, Brasil, dan Meksiko diidentifikasi sebagai titik panas eksploitasi seksual anak. Pedofil, khususnya, mengeksploitasi hukum negara yang lemah dan berupaya mencari perlindungan untuk menghindari penuntutan.
Untuk mencegah pariwisata seks anak, pemerintah melaporkan menolak kedatangan 74 pelaku seks asing pada 2017. Pemerintah telah mengembangkan dan meluncurkan video yang ditunjukan pada penerbangan ke Thailand untuk menceah pariwisata seks. Kementerian Pariwisata mendistribusikan lebih dari 315.000 brosur untuk mencegah pariwisata anak kepada pelaku bisnis dan turis profesional serta menyelenggarakan pelatihan untuk 800 petugas lokal pemerintah, pekerja sektor pariwisata, pelajar, pemuda-pemudi, organisasi masyarakat sipil dalam pencegahan untuk eksploitasi seks anak di dunia industri pariwisata.
Organisasi Mendukung untuk Pekerja Seks

Beberapa organisasi yang pendukung pekerja seks ada di Thailand:
EMPOWER merupakan LSM Thailand yang menawarkan jasa kesehatan, edukasi, dan konseling untuk pekerja seks wanita. Organisasi ini hadir untuk memberdayakan pekerja seks dan telah beroperasi sejak 1985 dan memiliki kantor di Patpong (Bangkok), Chiang Mia, Mae Sai, dan Pantai Patong (Phuket). Organisasi juga mengoperasikan museum pekerja seks di Bangkok dan memiliki bar di Chiang Mai.
SWING (Service Worker in Group) cabang dari EMPOWER, yang menawarkan bantuan untuk pekerja seks pria dan wanita di Patpong dan Pattaya. Menawarkan kelas bahasa Inggris, mengajarkan edukasi seks aman, mendistribusikan kondom, dan mempromosikan kesehatan dan keamanan dengan gimnastik internal dan diskon konsultasi medis. Organisasi yang baru dibentuk bernama SISTERS yang bekerja bersama pekerja seks transgender di bangkok dan Pattaya.
M Plus merupakan organisasi pekerja seks pria di Chiang Mai, termasuk pria yang mengidentifikasikan orientasi seksual semasa jenis, normal atau transgender. M Plus mengoperasikan klinik kesehatan untuk pekerja seks dan melaksanakan edukasi pencegahan HIV dan profilaksis.
Asia Pacific Network of Sex Workers (APNSW) merupakan organisasi regional, berkantor pusat di Thailand, yang merupakan organisasi yang dipimpin oleh pekerja seks. Organisasi ini hadir untuk mempromosikan dan melindungi hak asiasi pekerja seks dan kesehatan di Asia. Organisasi ini mendukung gerakan dekriminalisasi pekerja seks dan mendorong pengakuan pekerjaan seks sebagai pekerjaan formal.
Pranala luar

Suatu bentuk perbudakan modern: Perdagangan Perempuan dan Gadis Burma ke Rumah bordil di Thailand, laporan tahun 1993.
Prostitusi di Thailand dan Asia Tenggara, oleh Justin Hall, 2004.
Belajar perdagangan seks Thailand Diarsipkan 2012-09-10 di Archive.is - Prospect (magazine)
| l b Pelacuran di Asia |
| --- | --- |
Negaraberdaulat:  Afganistan  Arab Saudi  Armenia1  Azerbaijan1  Bahrain  Bangladesh  Bhutan  Brunei  Filipina  Georgia1  India  Indonesia  Irak  Iran  Israel  Jepang  Kamboja  Kazakhstan3  Kirgizstan  Korea Selatan  Korea Utara  Kuwait  Laos  Lebanon  Maladewa  Malaysia  Mesir3  Mongolia  Myanmar  Nepal  Oman  Pakistan  Qatar  Rusia3  Singapura  Siprus1  Sri Lanka  Suriah  Tajikistan  Thailand  Timor Leste2  Tiongkok  Turki3  Turkmenistan  Uni Emirat Arab  Uzbekistan  Vietnam  Yaman  Yordania 
Negara denganpengakuan terbatas:  Abkhazia1  Republik Artsakh1  Ossetia Selatan1  Palestina  Siprus Utara1  Republik Tiongkok 
Dependensi dan wilayah lain:  Kepulauan Cocos (Keeling)  Hong Kong  Makau  Pulau Natal  Wilayah Samudra Hindia Britania 
1 Terkadang dimasukkan ke Eropa, tergantung definisi perbatasan. 2 Terkadang dimasukkan ke Oseania. 3 Negara lintas benua.
Bar go-go bernama Soi Cowboy di Bangkok
Soi Cowboy, Bangkok
Bar di Pantai Patong, Phuket
Tempat Layanan Pijat Sabun (Soapy Massage) di Phuket
Karaoke bar di Thailand
Ruang pijat di Bangkok
Bar malam di Pattaya
Bar girls menunggu pelanggan, Pattaya
Tukdana, Indramayu

Tukdana (Carakan: ꧋ꦡꦸꦑ꧀ꦝꦟ꧉) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Indramayu yang merupakan pemekaran dari Kecamatan Bangodua, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Perbatasan

| --- | --- |
Utara: Kecamatan Bangodua
Timur: Kecamatan Sukagumiwang
Selatan: Kabupaten Majalengka
Barat: Kecamatan Cikedung dan Kecamatan Lelea
Demografi

| Jumlah penduduk | Jumlah desa | Jumlah RT | Jumlah RW | Jumlah KK |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 60.898 jiwa (Laki-laki: 30.368, Perempuan: 30.530) | 13 | 174 | 59 | 23.445 |
Pembagian administratif

Kecamatan Tukdana memiliki 13 desa, berikut adalah daftar nama desa, luas wilayah dan nama kepala desa masing-masing.
| N0>  | Desa | Luas wilayah (km²) | Kepala desa |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Bodas | - | Carman |
| 2 | Gadel | - | H Narta |
| 3 | Rancajawat | - | Mamet T. Haryanto |
| 4 | Cangko | - | H. Casnadi |
| 5 | Kerticala | - | Satori |
| 6 | Sukamulya | - | Husni Tambrin |
| 7 | Sukadana | - | H. Ino Norita |
| 8 | Sukaperna | - | Dian |
| 9 | Mekarsari | - | Kaslam |
| 10 | Pagedangan | - | Kadinah |
| 11 | Karangkerta | - | H. Kartana |
| 12 | Lajer | - | Sujono |
| 13 | Tukdana | - | Hj. Neny Hastuti |
| l b Kecamatan Tukdana, Kabupaten Indramayu, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Bodas  Cangko  Gadel  Karangkerta  Kerticala  Lajer  Mekarsari  Pagedangan  Rancajawat  Sukadana  Sukamulya  Sukaperna  Tukdana
Kajuara, Awangpone, Bone

Kajuara adalah nama sebuah desa di Kecamatan Awangpone, Kabupaten Bone, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Ningning

Ning Yizhuo (Hanzi: 宁艺卓; Pinyin: Níng Yìzhuó; lahir 23 Oktober 2002
), secara profesional dikenal sebagai Ningning (Hangul: 닝닝), adalah penyanyi Tiongkok yang berbasis di Korea Selatan. Ia adalah anggota grup vokal wanita Korea Selatan Aespa.
Kehidupan awal

Ningning terlahir sebagai Ning Yizhuo pada 23 Oktober 2002, di Harbin, Tiongkok. Ia lulus dari Harbin Normal University Middle School (哈尔滨师范大学附属中学) dan Beijing Contemporary Music Academy (北京市现代音乐学校).
Pranala luar

Media tentang Ningning di Wikimedia Commons
| l b Aespa |
| --- | --- |
 Karina  Giselle  Winter  Ningning 
Extended play:  Savage  Girls  My World 
Singel:  "Black Mamba"  "Forever"  "Next Level"  "Savage"  "Life's Too Short"  "Girls"  Beautiful Christmas 
Lagu lainnya:  "Dreams Come True"  "Illusion" 
Topik terkait:  Konser  SM Entertainment  SM Town  SM Rookies  SM Culture Universe 
  Kategori   Commons
Achmad Chodjim

| Achmad Chodjim |
| --- | --- |
Lahir: 27 Februari 1953 Surabaya
Pekerjaan: Penulis
Achmad Chodjim (lahir 27 Februari 1953
) adalah penulis buku-buku spiritual. Ia dibesarkan dalam lingkungan masyarakat tradisional-Islami yang menyendandungkan kitab-kitab klasik. Pergaulannya dengan rekan-rekannya dari pondok pesantren Darul Ulum dan Tebuireng Jombang serta Pondok Modern Darussalam Gontor selama duduk di bangku SMP dan SLTA telah membuatnya termotivasi mempelajari ilmu-ilmu agama secara otodidak. Di sela-sela kesibukan kerjanya di sebuah perusahaan asing di Jakarta, ia membimbing kelompok pengajian rohani karyawan di tempat kerja.
Pendidikan formal

Sekolah Pertanian Menengah Atas Negeri Malang (1974)
Sarjana Pertanian (Agronomi)Institut Pertanian Bogor (1987)
Magister Manajemen Sekolah Tinggi Manajemen Prasetia Mulya, Jakarta (1996)
Karya

Islam Esoteris: Kemuliaan dan Keindahannya (Gramedia, 2000)
Jalan Pencerahan: Menyelami Samudera Surah al-Fatihah (Serambi, 2002)
Syech Siti Jenar: Makna Kematian (Serambi: 2002)
Syech Siti Jenar: Makrifat dan Makna Kehidupan (Serambi)
Al Fatihah: Membuka Mata Batin dengan Surah Pembuka (Serambi: 2011)
Sunan Kalijaga: Mistik dan Makrifat (Serambi: 2013)
Rahasia Sepuluh Malam (Serambi)
Hidup Penuh Makna (Serambi: 2013)
Misteri Surah Yasin (Serambi: 2013)
Kekuatan Takwa (Serambi: 2014)
7 Lapis Kekuatan Diri (Baca: 2016)
Serat Wedhatama for Our Time (Baca: 2016)
Rujukan

↑  Achmad Chodjim. 2002. Syech Siti Jenar: Makna Kematian. Serambi. hal. v
Pranala luar

goodreads
Serambi Diarsipkan 2014-04-09 di Wayback Machine.