stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Muhammad Iqbal (politikus)

| Muhammad Iqbal |
| --- | --- |

 
Wakil Bupati Agam ke-7
Petahana
Mulai menjabat  20 Februari 2025 
Presiden: Prabowo Subianto
Gubernur: Mahyeldi Ansharullah
Bupati: Benni Warlis
Pendahulu Irwan FikriPengganti Petahana
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia
Masa jabatan 1 Oktober 2009 – 1 Oktober 2024
Daerah pemilihan: Sumatera Barat II
 
Informasi pribadi
Lahir: 4 Juni 1975 (umur 49) Medan, Sumatera Utara, Indonesia
Suami/istri: Maya Primasari
Anak: 1
Orang tua: Bachtiar Chamsyah (ayah) Roshidah Hanum (ibu)
Almamater: Universitas Pancasila Universitas Western Sydney
Pekerjaan: Politisi Wiraswasta


Sunting kotak info • L • B
 
Muhammad Iqbal (lahir 6 April 1975
) adalah seorang pengusaha dan politikus Indonesia yang menjabat sebagai Wakil Bupati Agam periode 2025–2030. Sebelumnya ia menjadi anggota DPR-RI tiga periode sejak 2009 hingga 2024 dari Fraksi Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Muhammad Iqbal berhasil mendapatkan 22.429 suara dalam Pemilu 2009 di daerah pemilihan (dapil) Sumatera Barat II yang mencakup beberapa daerah tingkat II, yaitu Kota Bukittinggi, Kabupaten Agam, Kabupaten Padang Pariaman, Kota Pariaman, Kabupaten Pasaman, Kabupaten Pasaman Barat, Kabupaten Lima Puluh Kota dan Kota Payakumbuh.
Oleh fraksinya, Muhammad Iqbal ditempatkan di Komisi IX DPR-RI yang mengurusi permasalahan di bidang Kesehatan, Tenaga Kerja dan Transmigrasi, BNP2TKI, Badan POM, BKKBN, DJSN, Askes dan Jamsostek.
Latar belakang dan pendidikan

Muhammad Iqbal dilahirkan di Kota Medan, Sumatera Utara pada 6 April 1975. Ia merupakan putra dari Bachtiar Chamsyah, mantan Menteri Sosial Republik Indonesia sejak 2001 hingga 2009. Iqbal mengenyam pendidikan di SD Al-Ulum Medan (1981–1987), SMP Negeri 3 Medan (1987–1990), dan SMA Tunas Kartika I Medan (1990–1993). Ia meraih gelar Sarjana Ekonomi dari Universitas Pancasila (1994–2000) dan Master of Commerce dari Universitas Western Sydney, Australia (2001–2003).
Karier

Iqbal memulai karier sebagai analis sumber daya manusia di PT Gapura Angkasa sejak 2004 hingga 2007. Kemudian ia terjun ke politik melalui Partai Persatuan Pembangunan dan terpilih sebagai Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia sejak 2009.
Iqbal pernah menjadi Wakil Sekretaris Jenderal Pengurus Pusat Persaudaraan Muslimin Indonesia (Parmusi) sejak 2005 hingga 2015, Wakil Ketua Umum Pengurus Pusat Generasi Muda Pembangunan Indonesia (GMPI) periode 2010–2015, Wakil Ketua Departemen Kesehatan Dewan Pengurus Pusat Partai Persatuan Pembangunan (DPP PPP) periode 2012–2017, dan Wakil Ketua Umum Pengurus Pusat Gerakan Muda (GM) Parmusi periode 2012–2017.
Pada pemilihan umum Bupati Agam 2024, Iqbal maju sebagai calon wakil bupati berpasangan dengan Benni Warlis dengan diusung oleh Partai Keadilan Sejahtera dan Partai Persatuan Pembangunan. Pasangan Benni–Iqbal berhasil menang atas tiga pasangan lainnya dengan perolehan 55.749 suara atau 30,31 persen. Pasangan ini dilantik oleh Presiden Prabowo Subianto serentak bersama ratusan kepala daerah se-Indonesia di Istana Negara pada 20 Februari 2025.
Sejarah elektoral

| Pemilu | Lembaga legislatif | Daerah pemilihan | Partai politik | Partai politik | Perolehan suara | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2009 | Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia | Sumatera Barat II |  | Partai Persatuan Pembangunan |  | Y Terpilih |
| 2014 | Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia | Sumatera Barat II |  | Partai Persatuan Pembangunan |  | Y Terpilih |
| 2019 | Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia | Sumatera Barat II |  | Partai Persatuan Pembangunan |  | Y Terpilih |
| 2024 | Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia | Sumatera Barat II |  | Partai Persatuan Pembangunan |  | Tidak terpilih |
Pranala luar

Situs Resmi DPR-RI
BANGKITNYA POLITISI MINANG Diarsipkan 2013-01-28 di Wayback Machine.
| l b Anggota Dewan Perwakilan Rakyat dari Sumatera Barat, 2019–2024 |
| --- | --- | --- |
| Sumatera Barat I | Andre Rosiade (Gerindra) Athari Gauthi Ardi (PAN) Darizal Basir (Demokrat) Darul Siska (Golkar) Hermanto (PKS) Lisda Hendrajoni (NasDem) Muhammad Asli Chaidir (PAN) Suir Syam (Gerindra) |  |
| Sumatera Barat II | Ade Rezki Pratama (Gerindra) Guspardi Gaus (PAN) John Kenedy Azis (Golkar) Muhammad Iqbal (PPP) Rezka Oktoberia (Demokrat, menggantikan Mulyadi) Nevi Zuairina (PKS) |  |
Lihat pula: Daftar anggota DPR RI 2019–2024
Program perhutanan sosial

Program perhutanan sosial adalah bentuk pengelolaan hutan lestari yang pelaksanaannya berlangsung di dalam kawasan hutan negara atau hutan hak/adat yang dilakukan oleh masyarakat setempat atau berdasarkan hukum adat masyarakat. Sesuai dengan PP. 23 Tahun 2021 tentang Penyelenggaraan Kehutanan Pasal 1, yang berbunyi "Perhutanan Sosial adalah sistem pengelolaan Hutan lestari yang dilaksanakan dalam Kawasan Hutan Negara atau Hutan Hak/Hutan Adat yang dilaksanakan oleh Masyarakat setempat atau Masyarakat Hukum Adat sebagai pelaku utama untuk meningkatkan kesejahteraannya, keseimbangan lingkungan dan dinamika sosial budaya dalam bentuk Hutan Desa, Hutan Kemasyarakatan, Hutan Tanaman Rakyat, Hutan Adat, dan Kemitraan Kehutanan." Tujuannya untuk meningkatkan kesejahteraannya, keseimbangan lingkungan hidup, dan dinamika sosial budaya berupa hutan desa, hutan rakyat, hutan tanaman rakyat, hutan rakyat, hutan adat, dan hutan mitra.
Visi

Visi dari program ini adalah "Terwujudnya Indonesia yang Berdaulat, Mandiri dan Berkepribadian Berlandaskan Gotong Royong". Sedangkan, program ini memiliki beberapa misi yaitu:
Mewujudkan keamanan nasional yang mampu menjaga kedaulatan wilayah, menopang kemandirian ekonomi dengan mengamankan sumber daya maritim, dan mencerminkan kepribadian Indonesia sebagai negara kepulauan;
Mewujudkan masyarakat maju, berkeseimbangan dan demokratis berlandaskan negara hukum;
Mewujudkan politik luar negeri bebas-aktif dan memperkuat jati diri sebagai Negara maritim;
Mewujudkan kualitas hidup manusia Indonesia yang tinggi, maju dan sejahtera;
Mewujudkan bangsa yang berdaya-saing;
Mewujudkan Indonesia menjadi negara maritim yang mandiri, maju, kuat, dan berbasiskan kepentingan nasional; serta
Mewujudkan masyarakat yang berkepribadian dalam kebudayaan.
Skema

Program perhutanan sosial memiliki 5 skema yaitu Hutan Desa, Hutan Kemasyarakatan, Hutan Tanaman Rakyat, Hutan Adat, dan Kemitraan Kehutanan.
Hutan Desa (HD) Hutan desa adalah hutan negara yang dikelola oleh desa dan dimanfaatkan untuk kesejahteraan desa. Adapun fungsi hutan yang dapat menjadi hutan desa adalah hutan produksi dan hutan lindung.
Hutan Kemasyarakatan (Hkm) Hutan Kemasyarakatan adalah hutan negara yang pemanfaatan utamanya ditujukan untuk memberdayakan masyarakat.  Adapun fungsi hutan yang dapat menjadi obyek HKm adalah hutan produksi dan hutan lindung.
Hutan Tanaman Rakyat (HTR) Hutan Tanaman Rakyat adalah hutan tanaman pada hutan produksi yang dibangun oleh kelompok masyarakat untuk meningkatkan potensi dan kualitas hutan produksi dengan menerapkan silvikultur dalam rangka menjamin kelestarian sumber daya hutan.
Hutan Adat (HA) Hutan adat adalah hutan yang berada di dalam wilayah masyarakat hukum adat. Artinya pengelolaan hutan secara penuh ada di tangan masyarakat hukum adat. Hutan adat dapat berupa kawasan hutan dengan fungsi apapun, baik itu produksi, lindung, maupun konservasi.
Kemitraan Kehutanan (KK) Kemitraan Kehutanan adalah kerja sama antara masyarakat setempat dengan pengelola hutan, pemegang izin usaha pemanfaatan hutan/jasa hutan, izin pinjam pakai kawasan hutan, atau pemegang izin usaha industri primer hasil hutan. Kemitraan atau kerja sama ini dapat dilakukan di semua jenis hutan, baik itu hutan produksi, hutan lindung, maupun hutan konservasi.
Pengelola skema

5 Skema perhutanan sosial memiliki pengelolanya masing-masing. Adapun pengelola perhutanan sosial tersebut adalah:
Hutan Desa Lembaga pengelola hutan desa (LPHD) dibentuk melalui peraturan desa atau peraturan adat setempat.
Hutan Kemasyarakatan Pengelola hutan kemasyarakatan adalah warga yang tinggal di sekitar kawasan hutan yang tergabung dalam kelompok atau gabungan kelompok pengelola hutan setempat, yang mana nama-namanya anggotanya diketahui dan ditandatangani oleh lurah/kepala desa.
Hutan Tanaman Rakyat Perorangan yang merupakan petani hutan; kelompok tani hutan; gabungan kelompok tani hutan; koperasi tani hutan; perseorangan yang memperoleh pendidikan kehutanan atau bidang ilmu lainnya yang pernah menjadi pendamping atau penyuluh di bidang kehutanan, dimana orang tersebut bersama masyarakat yang tinggal di sekitar kawasan hutan membentuk kelompok atau koperasi.
Hutan Adat Pengelola hutan adat adalah masyarakat hukum adat yang mengajukan pengakuan hutan adat kepada Menteri LHK
Kemitraan Kehutanan Kemitraan kehutanan (KK) bentuknya berbeda dengan skema perhutanan sosial yang lain. Kemitraan kehutanan bentuknya berupa perjanjian kerja sama kemitraan yang ditandatangani antara masyarakat setempat dengan pengelola hutan, pemegang izin usaha pemanfaatan hutan/jasa hutan, izin pinjam pakai kawasan hutan, atau pemegang izin usaha industri primer hasil hutan. Kemitraan/kerja samanya berupa hal-hal yang memang disepakati bersama antara masyarakat sekitar kawasan hutan dengan pemegang hak kelola maupun izin atas kawasan hutan tertentu, sehingga setiap tempat/wilayah bentuk kemitraan atau kerja samanya bisa jadi berbeda satu dengan lainnya, misalnya suatu daerah dimana ada perusahaan hutan tanaman industri bentuk kemitraannya dapat berupa kerja sama menampung kayu hasil tanaman warga untuk dibantu dipasarkan, atau bisa juga bentuk kerja samanya menjadikan masyarakat sebagai tenaga tanam tanaman tertentu yang menjadi komoditas perusahaan pemegang hak kelola ataupun izin atas kawasan hutan tersebut.  Bentuk kerja sama kemitraan ini dituangkan dalam perjanjian kerjasama kemitraan antara pihak pemegang hak kelola maupun izin dengan masyarakat. Perjanjian ini perlu disahkan oleh Menteri Lingkungan Hidup dan Kehutanan untuk dapat melindungi hak masyarakat yang menjadi mitra dari pihak pemegang hak kelola maupun izin kawasan hutan tersebut.
Sayur keluak ayam

| Sayur keluak ayam |
| --- | --- |
Tempat asal: Indonesia
Daerah: Jepara, Jawa Tengah
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
Sayur keluak ayam adalah salah satu makanan asli khas di Kabupaten Jepara (Jawa Tengah).[butuh rujukan]
 Masyarakat Jepara gemar sekali menyantap sayur keluak ayam, bahkan sayur keluak ayam merupakan salah satu makanan favorit di Jepara.[butuh rujukan]
Etimologi

Dinamakan sayur keluak ayam dikarenakan salah satu bahan masakan adalah keluak dan daging ayam selain bahan-bahan lain.[butuh rujukan]
Bahan

Sayur Keluak Ayam terbuat dari berbagai macam bahan yaitu: Ayam, air, bawang putih, bawang merah, cabai merah besar, santan, garam, gula merah, air asam jawa, minyak untuk menumis. Sedangkan Bumbu halusnya terdiri dari: lengkuas, ketumbar, terasi, keluak.[butuh rujukan]
Proses Pengolahan

Cara Pengolahan Sayur Keluak Ayam adalah: Rebus ayam dan air sampai mendidih dan setengah matang, Ukur 500 ml kaldunya. Tumis bawang putih, bawang merah, dan cabai merah sampai harum. Masukkan bumbu halus, Tumis sampai matang. Tambahkan kaldu, santan, garam, dan gula merah, Masak sampai matang. Tambahkan air asam jawa. Aduk rata. Sajikan.[butuh rujukan]
Deskripsi

Sayur keluak ayam adalah makanan khas dari Kabupaten Jepara, Jawa Tengah. Sayur keluak ayam merupakan masakan rumahan Jepara oleh karena itu jarang ada warung yang menjual Sayur Keluak Ayam meskipun di daerah asalnya yaitu Jepara.[butuh rujukan]
Pranala luar

Tentang Sayur Keluak Ayam Diarsipkan 2015-03-20 di Wayback Machine.
Info sayur Keluak Ayam[pranala nonaktif permanen]
| l b Daftar  kuliner khas dari Jepara |
| --- | --- |
Masakan: Pindang Serani • Soto Jepara • Soto bumbu • Sop Udang • Sup Pangsit Jepara • Opor Panggang Jepara • Lontong Krubyuk • Bongko Mento • Singit • Semur Jepara • Sayur Pepaya Jepara • Sayur Asem Jepara • Sayur Betik • Kelan Antep • Gule Petih Jepara • Laksa Jepara • Sayur Keluak Ayam • Ayam Goreng Jepara • Ayam Goreng Jeporo  • Kagape kambing • Bakso Ikan Ekor Kuning • Siomay tongkol • Tongseng cumi • Rempah Jepara • Sate Kikil • Pecel Ikan Laut Panggang • Tempong
Sambal: Samtis • Sambal Raden • Sambal Jambu Mete
Salad: Kuluban • Brayo • Lato • Kerayanan • Janganan
Minuman: Sutet • Adon-adon coro • Wedang blung • Wedang horok-horok • Kopi tempur • Kopi damarwulan  • Kopi dapur kuwat • Es gempol • Dawet jepara • Rujak degan
Jajan Pasar: Horok-Horok • Hoyok-Hoyok • Bontosan • Putu Sagu • Lapis Pati Bodin Jepara • Kicak • Gethuk Pero • Rondho Royal • Turuk Bintol • Tawur •  Poci • Moka • Sengkolon • Klenyem  • Moto Belong • Gantilut • Klepon Alang-Alang
Oleh-Oleh: Carang madu • Durian Petruk • Kacang Listrik • Kacang Oven • Kerupuk Kerapu • Kerupuk Tengiri
Yara Haridy

Yara Haridy adalah seorang paleontolog dan ahli biologi evolusi yang saat ini sedang menyelesaikan program doktoralnya di Museum für Naturkunde, Berlin, Jerman. Fokus penelitiannya adalah pada paleopatologi, yaitu studi tentang penyakit yang meninggalkan jejak pada fosil vertebrata purba. Haridy menggunakan teknologi seperti micro-CT scanning dan sinar-X berenergi tinggi untuk mengungkap evolusi tulang dan penyakit purba yang memengaruhi makhluk hidup jutaan tahun lalu.
Latar Belakang dan Perjalanan Karier

Yara Haridy lahir di Maroko dan sejak kecil menunjukkan ketertarikan terhadap alam dan evolusi. Sebagai anak kecil, ia mengumpulkan tengkorak, tulang burung, serangga, dan siput untuk dipelajari. Setelah pindah ke Toronto, Kanada, ia melanjutkan studinya di bidang anatomi, genetika, dan fisiologi. Namun, saat magang di laboratorium anatomi vertebrata purba, ia menemukan minat besar dalam paleontologi dan memutuskan untuk mengeksplorasi masa lalu evolusi manusia.
Untuk tesis masternya, Haridy mempelajari evolusi gigi pada reptil dari zaman Permian. Perjalanan akademisnya membawanya ke Berlin, di mana ia terpesona oleh koleksi fosil di Museum für Naturkunde, termasuk fosil ikan tak berrahang dari era Kambrium, Tyrannosaurus rex bernama Tristan Otto, dan spesimen ikonik lainnya. Penelitian timnya di museum membandingkan fosil dengan hewan modern untuk menyusun cerita evolusi yang lebih komprehensif. Haridy tertarik untuk memahami hubungan antara penyakit purba dengan evolusi manusia modern. Penelitiannya menghubungkan mekanisme penyembuhan tulang manusia saat ini dengan evolusi nenek moyang purba. Temuan ini tidak hanya memperluas pemahaman tentang evolusi biologis, tetapi juga membuka wawasan tentang bagaimana virus dan penyakit telah membentuk evolusi kehidupan di bumi.
Penelitian dan Penemuan

Salah satu pencapaian penting Haridy adalah studinya tentang ikan purba Astraspis, spesies vertebrata tak berahang yang hidup sekitar 460 juta tahun lalu. Dengan menggunakan sinar-X dari Argonne National Laboratory, ia menemukan bukti bahwa ikan ini telah memiliki kemampuan untuk melakukan remodeling tulang, yaitu proses penghancuran dan pembentukan ulang tulang untuk memperbaiki kerusakan. Penemuan ini memundurkan sejarah evolusi remodeling tulang hampir 100 juta tahun lebih awal dari yang sebelumnya diketahui.
Teknologi yang digunakan timnya, termasuk pembelajaran mesin dan mikroskop elektron 3D, juga telah memungkinkan identifikasi struktur tulang purba seperti osteon, yang menjadi penanda utama remodeling tulang. Meski demikian, Haridy tidak menemukan keberadaan osteosit, jenis sel yang biasanya mengoordinasikan remodeling tulang pada vertebrata modern. Hal ini menunjukkan kemungkinan adanya mekanisme evolusi berbeda dalam pembentukan tulang pada masa lampau.
Fokus Penelitian Haridy tertarik untuk menjelaskan bagaimana proses biologis pada makhluk purba dapat membantu memahami fungsi genetik dan kerangka pada manusia modern. Ia juga berupaya menelusuri hubungan antara penyakit, seperti osteoporosis atau kanker tulang, dengan evolusi tulang pada makhluk purba. Dalam penelitiannya, ia telah menggabungkan metode paleontologi klasik dengan teknologi mutakhir untuk mendapatkan wawasan baru tentang sejarah evolusi dan kehidupan di masa lalu.
Penelitian dan Penemuan > Penemuan Penting

Pada tahun 2019, Haridy bersama kolega dari Museum für Naturkunde Berlin, Charité Berlin, dan University of Toronto mempublikasikan temuan fosil vertebra ekor hewan dari zaman Permian awal, sekitar 289 juta tahun lalu, yang menunjukkan penyakit tulang serupa Paget’s disease. Penemuan ini menjadi bukti tertua dari penyakit metabolik tulang serta bukti tidak langsung tertua keberadaan virus di bumi.
Penelitian menggunakan micro-CT scanning mengungkap bahwa struktur tulang mengalami penyerapan berlebihan pada beberapa bagian dan pertumbuhan tulang abnormal pada bagian lainnya. Kondisi ini menyebabkan fusi tulang dan menunjukkan kemungkinan penyakit yang disebabkan oleh faktor genetik serta virus mirip campak.
Selain itu, Haridy juga mendokumentasikan kanker tulang ganas pada kura-kura tertua yang hidup di periode Trias, 240 juta tahun lalu.
Penelitian dan Penemuan > Teknologi dan Metode

Haridy menggunakan teknologi terkini, seperti sinar-X dari akselerator partikel di Argonne National Laboratory dan analisis pembelajaran mesin, untuk mempelajari fosil secara detail hingga pada tingkat seluler. Dengan metode ini, ia dapat mengidentifikasi struktur osteon pada fosil ikan Astraspis, yang menunjukkan remodeling tulang sudah ada sejak 100 juta tahun lebih awal dari yang sebelumnya diketahui.
Visi dan Dampak

Penelitiannya tidak hanya memperluas pemahaman tentang evolusi tulang, tetapi juga memperkenalkan teknik-teknik baru dalam analisis fosil. Karya Haridy di bidang paleopatologi, termasuk identifikasi sel-sel fosil, menawarkan kemungkinan pengungkapan penyakit purba yang sebelumnya tidak dapat dideteksi. Temuannya diharapkan membantu menjelaskan bagaimana tulang berkembang dan bertahan melawan penyakit selama jutaan tahun.Dalam penelitian doktoralnya, Haridy menelusuri asal usul kerangka manusia, dimulai dari ikan tak berrahang di era Kambrium sekitar 480 juta tahun lalu. Ia menemukan bahwa nenek moyang awal ini sudah memiliki tulang yang menjadi dasar bagi perkembangan kerangka manusia modern. Salah satu temuan pentingnya adalah hubungan antara penyembuhan tulang manusia dengan evolusi ikan purba.
Haridy juga menyelidiki tulang belakang hewan mirip kadal dari zaman Permian 289 juta tahun lalu. Dengan bantuan mikro-tomografi komputer (micro-CT), ia menemukan tanda-tanda gangguan metabolisme tulang yang mirip dengan penyakit Paget pada manusia modern. Ini menjadi bukti paling awal dari penyakit Paget, sekaligus mengungkap keberadaan virus tertua dalam sejarah bumi.
Temuan lainnya mencakup tulang paha kura-kura tertua yang hidup 240 juta tahun lalu di periode Trias. Penelitian ini mengidentifikasi gejala kanker tulang ganas, yang merupakan salah satu kasus tertua kanker yang ditemukan dalam fosil.
Haridy percaya bahwa memahami evolusi nenek moyang kita dapat membantu menjelaskan fungsi gen manusia saat ini. Penelitiannya tidak hanya menjelaskan hubungan antara penyakit dan evolusi, tetapi juga memberikan pandangan bahwa manusia dan nenek moyangnya telah berhasil bertahan dari berbagai penyakit yang menakutkan sepanjang sejarah evolusi. Temuan ini memberikan harapan bahwa manusia dapat terus mengatasi tantangan kesehatan di masa depan.
Allah

Halaman ini berisi artikel tentang etimologi dan sejarah penggunaan istilah tersebut. Untuk konsep ketuhanan di dalam Islam, lihat Allah (Islam). Untuk konsep ketuhanan di dalam Kekristenan, lihat Allah (Kristen).
Kata 'Allah' dalam kaligrafi thuluth.
Allah (/ˈælə, ˈɑːlə, əˈlɑː/; bahasa Arab: ٱللَّٰه, translit. Allāh, IPA: [ʔaɫ.ɫaːh] Berkas:Ar-Allah.oga) adalah kata umum Arab untuk Tuhan. Dalam bahasa Inggris, kata tersebut umumnya mengacu pada Tuhan dalam Islam. Kata tersebut diperkirakan berasal dari kontraksi dari al-ilāh, yang artinya "tuhan", dan merupakan secara linguistik terkait dengan kata Aram Elah dan Suriah ܐܲܠܵܗܵܐ (ʼAlāhā) dan kata Ibrani El (Elohim) untuk menyebut Tuhan.
Kata Allah telah digunakan oleh orang Arab dari berbagai agama sejak zaman pra-Islam. Orang-orang Arab pra-Islam menyembah dewa tertinggi yang mereka sebut Allah, bersama dengan dewa-dewa lain yang lebih rendah. Muhammad menggunakan kata Allah untuk menunjukkan konsepsi Islam tentang Tuhan. Allah telah digunakan sebagai sebutan untuk Tuhan oleh Muslim (baik Arab dan non-Arab), Yahudi yang berbahasa Yahudi, dan Kristen Arab setelah istilah "al-ilāh" dan "Allah" digunakan secara bergantian dalam Arab Klasik oleh mayoritas orang Arab yang telah menjadi Muslim. Kata ini juga sering, meskipun tidak eksklusif, digunakan dengan cara ini oleh Bábi, Baháʼís, Mandean, Keisten Indonesia dan Malta, dan Yahudi Sefardi, serta oleh orang Gagauz. Penggunaan serupa oleh umat Kristen dan Sikh di Malaysia Semenanjung baru-baru ini menimbulkan kontroversi politik dan hukum.
Etimologi

Etimologi dari kata Allāh telah dibahas secara luas oleh para filolog Arab klasik. Ahli tata bahasa dari aliran Basra menganggapnya sebagai salah satu yang dibentuk secara spontan (murtajal) atau sebagai bentuk lāh (dari akar kata bahasa lyh dengan makna luhur atau tersembunyi). Yang lain berpendapat bahwa itu dipinjam dari bahasa Syria atau Ibrani, tetapi sebagian besar menganggapnya berasal dari kontraksi kata Arab itu sendiri yang menggabungkan kata al- (sang) dan ilāh (sesembahan) menjadi al-lah yang berarti Sang Sesembahan atau Tuhan. Mayoritas sarjana modern dengan skeptis meyakini teori yang terakhir, dan melihat kemungkinan kata ini merupakan pinjaman.
Akademisi lain ada yang menyatakan nama Allāh ini ada dalam bahasa-bahasa Semit lainnya, termasuk bahasa Ibrani dan Aram yang berasal dari dewa Kanaan, El. Bentuk bahasa Aram yang sesuai adalah Elah (אלה), tetapi bentuk empatiknya adalah Elaha (אלהא). Kata tersebut ditulis sebagai ܐܠܗܐ (ʼĔlāhā) dalam bahasa Aram Alkitab dan ܐܲܠܵܗܵܐ (ʼAlâhâ) dalam bahasa Suryani sebagaimana digunakan oleh Gereja Suriah Timur, keduanya berarti Tuhan.
Penggunaan sebagai kata khusus > Arab-pra Islam

Variasi dari kata Allah ditemukan di prasasti pra-Islam pagan dan Kristen. Beberapa teori yang berbeda muncul mengenai peran Allah dalam kultus politeisme pra-Islam. Beberapa penulis menyebut bahwa orang-orang Arab politeistik menggunakan nama Allah ini sebagai referensi kepada dewa pencipta atau dewa tertinggi dari jajaran mereka. Istilah ini mungkin terdapat dalam Agama asli Mekkah. Menurut satu hipotesis, dari peneliti Julius Wellhausen, Allah walaupun disebutkan atau kata yang merujuk nama Tuhan dari Abraham dari tiga agama besar (Yahudi, Kristen, dan Islam) tapi pada saat itu disalah gunakan merujuk dewa tertinggi dari suku sekitar Quraysh. Dimana pada saat itu adalah sebutan yang manahbiskan supeoritas Hubal (Dewa Bulan, dewa tertinggi Quraisy) atas dewa-dewa lainnya. Namun, ada juga bukti bahwa Allah dan Hubal adalah dua dewa yang berbeda. Dimana Allah adalah tuhan dari Abraham dari tiga agama besar (Yahudi, Kristen, dan Islam).    Menurut hipotesis itu, Ka'bah pertama kali ditahbiskan kepada dewa tertinggi bernama Allah (Tuhan dari Yahudi, Kristen dan Islam) dan kemudian menjadi tuan rumah dari jajaran suku Quraisy setelah penaklukan mereka atas Mekkah, sekitar satu abad sebelum era Muhammad. Beberapa prasasti tampaknya menunjukkan bahwa Allah sudah lama ada sebelum Yahudi, Kristen dan Islam datang. Dimana itu merujuk Tuhan Abraham. tetapi belum diketahui banyak atau misteri di zaman itu tentang mengapa bisa penggunaan dan pengkultusannya menjadi seperti itu. Beberapa ahli berpendapat bahwa Allah mungkin telah mewakili dewa pencipta dimana superioritasnya melebihi nama-nama dewa-dewa lokal yang lebih khusus. Ada ketidaksepakatan tentang apakah Allah memainkan peran utama dalam praktik pemujaan agama di Mekkah. Nama ayah Muhammad sendiri adalah ʿAbd-Allāh yang berarti "pelayan Allāh". Ini menunjukkan bahwa penyembahan terhadap Allah itu memang ada sebelum Islam muncul atau Muhammad lahir.