stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pertempuran Zieleńce

Setelah pertempuran Zieleńce 1792 oleh Wojciech Kossak
Pertempuran Zieleńce adalah pertempuran dalam perang Polandia-Rusia 1792. Pertempuran ini terjadi pada tanggal 18 Juni 1792, antara tentara Polandia yang dipimpin oleh Józef Poniatowski melawan tentara Rusia di bawah komando Jendral Morkov, yang merupakan bagian dari pasukan Krechetnikov.
Phorbas longurioides

| Phorbas longurioides |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Spesies:: Phorbas longurioides

Phorbas longurioides adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Phorbas longurioides juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Phorbas gukhulensis

| Phorbas gukhulensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Spesies:: Phorbas gukhulensis

Phorbas gukhulensis adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari kelas Demospongiae, filum Porifera, subregnum Parazoa, dan kingdom Animalia.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Phorbas gukhulensis juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Baptis tuang

Afusi bayi
Penuangan, pencurahan, atau afusi (bahasa Latin: affusio), dalam konteks keagamaan, adalah tindakan menuangkan ke atas kepala orang yang dibaptis. Praktik penuangan pada pembaptisan tersebut disebut baptis tuang. Baptis tuang salah satu dari empat metode baptisan yang digunakan dalam Agama Kristen, yang juga mencakup baptis selam, baptis celup, dan baptis percik.
Denominasi-denominasi Kristen yang mempraktikkan baptis tuang umumnya tidak menyangkal legitimasi baptis celup dan baptis selam. Lebih tepatnya, denominasi-denominasi tersebut menganggap bahwa baptis tuang adalah cara baptis yang lebih disukai atau cara baptis yang cukup memadai. Baptis tuang dan percik lebih cenderung dipraktikkan oleh denominasi-denominasi Kristen yang juga mempraktikkan baptis bayi. Fakta tersebut didasarkan pada kenyataan bahwa menerapkan baptis celup pada bayi merupakan hal yang sulit, serta bahwa membenamkan bayi sepenuhnya dalam air dingin menimbulkan bahaya tenggelam dan hipotermia. Namun, Gereja Ortodoks Timur dan beberapa gereja dalam Gereja Katolik Roma mempraktikkan baptis celup bayi (walaupun karena perbedaan teologi dosa asal dan keyakinan historis yang berbeda mengenai nasib kekal dari bayi yang meninggal sebelum pembaptisan, penganut Ortodoks Timur biasanya menunda pembaptisan tersebut hingga bayi berusia setidaknya 40 hari, dan hal ini sangat mengurangi risiko baptis celup bayi). Denominasi Amish, Mennonit Ordo Lama, dan Mennonit Konservatif juga masih mempraktikkan baptis tuang.
Kata "afusi" berasal dari bahasa Latin affusio, yang berarti "menuangkan".
Sejarah

Baptis tuang menjadi praktik yang umum dilakukan di Gereja Barat sekitar abad ke-10, tetapi praktik tersebut sebenarnya muncul jauh lebih awal. Referensi baptis tuang yang paling awal dan gamblang muncul pada risalah Didache (sekitar tahun 100 M), bab 7, yang memberikan instruksi tentang tata cara pembaptisan, yang juga mencakup baptis tuang:
…Tetapi jika engkau tidak memiliki air hidup, baptislah dengan air lainnya; dan jika engkau tidak dapat melakukannya dengan air dingin, lakukanlah dengan air hangat. Tetapi bilamana engkau tidak memiliki keduanya, tuangkanlah air sebanyak tiga kali ke atas kepala dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus.
Teks tersebut menyiratkan bahwa orang Kristen mula-mula melihat baptis tuang sebagai cara alternatif yang layak untuk menggantikan baptis selam sewaktu air hidup (yaitu air mengalir, seperti sungai atau mata air) atau air dingin tidak tersedia.
Berbagai kisah mengenai para martir menunjukkan bahwa banyak martir yang dibaptis di penjara, sambil menunggu hukuman mati mereka, dan pada keadaan tersebut baptis selam tidak mungkin dapat dilakukan. Namun, penggunaan yang paling umum untuk cara baptis ini pada saat itu adalah pembaptisan bagi orang sakit atau sekarat yang tidak dapat bangun dari tempat tidurnya. Oleh karena itu, baptis tuang juga dikenal sebagai "baptis orang sakit" pada saat itu. Cara baptis ini juga sempat dianggap sebagai penghalang Tahbisan Suci pada saat itu, tetapi anggapan ini muncul akibat orang-orang yang menunda baptis hingga mendekati akhir hayat mereka, atau lebih tepatnya orang-orang tersebut mendaftar sebagai katekumen tetapi tidak menerima baptis selama bertahun-tahun dan bahkan berpuluh-puluh tahun, serta menjadi praktik yang umum pada abad keempat. Meskipun praktik tersebut dikecam pada saat itu, kecaman tersebut tidak bermaksud untuk menganjurkan atau memberi preferensi terhadap praktik baptis selam, tetapi hanya sebagai peringatan agar tidak menunda pembaptisan.
Baptis tuang dan Alkitab

Dalam Perjanjian Baru, Kitab Kisah Para Rasul beberapa kali menceritakan tentang "penuangan", atau lebih tepatnya "pencurahan", Roh Kudus (Kis. 2:17,18,33; Kis. 10:45). Namun, tidak satu pun dari ayat-ayat ini merujuk langsung pada praktik baptis. Lukas, penulis kitabKisah Para Rasul, mungkin menggunakan kata "baptis" untuk mengumpamakan kata "pencurahan". Lukas menunjukkan secara tidak langsung bahwa kata "baptis" dapat merujuk pada praktik "penuangan" dan bukan hanya praktik "pencelupan" atau "pembenaman", atau mungkin juga menunjukkan bahwa pemikiran Lukas mengenai baptisan mengikutsertakan, atau setidaknya mengizinkan, konsep baptis tuang. Contohnya pada hari Pentakosta, para murid "dibaptis dengan Roh Kudus" melalui "pencurahan" Roh ke atas diri mereka dari surga, dan bukan melalui "pencelupan" diri ke dalam Roh Kudus sampai mereka benar-benar terbenam di dalam-Nya.
Penganut baptis selam percaya bahwa ayat-ayat semacam itu tidak membahas mengenai persoalan baptis air secara langsung karena mereka berbicara tentang "baptis Roh Kudus". Sementara itu, penganut baptis tuang percaya bahwa ayat-ayat tersebut juga berlaku pada baptis air secara tidak langsung dengan memberi tahu kita apa yang disebut dengan "konsep umum pembaptisan", terlepas dari apakah media baptis tersebut adalah air atau Roh.
Penganut baptis tuang menemukan lebih banyak bukti atas pemikiran Lukas mengenai baptis tuang dengan mencatat kemungkinan kaitan tambahan antara baptis air dan baptis Roh Kudus. Pada Kisah Para Rasul 10, "semua orang percaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus, tercengang-cengang, karena melihat, bahwa karunia Roh Kudus dicurahkan ke atas bangsa-bangsa lain juga" (Kisah Para Rasul 10:45). Petrus menjawab mereka dengan berkata, "Bolehkah orang mencegah untuk membaptis orang-orang ini dengan air, sedangkan mereka telah menerima Roh Kudus sama seperti kita?" (Kisah Para Rasul 10:47).
Penganut baptis tuang menafsirkan maskud yang diucapkan Petrus menjadi "dengan mencurahkan Roh Kudus ke atas mereka, orang-orang ini telah dibaptis dengan Roh, jadi mengapa tidak benar-benar membaptis mereka dengan air". Mereka menganggap kata-kata Petrus tersebut menyiratkan bahwa baptis air adalah gambaran simbolis dari baptis Roh Kudus. Menurut penganut tersebut, jika hal tersebut benar adanya, maka baptis air harus atau, paling tidak bisa, dapat dilakukan dengan penuangan, karena baptis dengan Roh Kudus yang digambarkan tersebut dilakukan dengan cara "penuangan/pencurahan".
Salah satu hal yang juga digarisbawahi oleh para penganut baptis tuang adalah bahwa, dalam Lukas 11:38, kata ἐβαπτίσθη [ebaptisthē] digunakan dalam bahasa Yunani dan kata baptizatus digunakan dalam bahasa Latin. Kedua kata tersebut digunakan pada ayat-ayat lainnya untuk merujuk pada "pembaptisan". Tetapi dalam ayat Lukas tersebut, kata tersebut merujuk pada "pencucian [tangan]", yang berarti kata tersebut bermakna pembasuhan sebagian tubuh, yang mirip seperti konsep penuangan.
Baptis orang mati

Baptis orang mati secara umum merujuk kepada praktik baptis terhadap orang yang telah meninggal dan seseorang yang masih hidup menjadi perantara baptis untuk orang mati tersebut. Baptis orang mati dikenal sebagai doktrin gerakan Orang-orang Kudus Zaman Akhir, yang telah menerapkannya sejak 1840. Praktik tersebut dilarang oleh gereja perdana, dan sehingga tidak diterapkan dalam Kekristenan arus utama modern, baik itu Ortodoks Oriental, Ortodoks Timur, Katolik Roma maupun gereja-gereja Protestan manapun.
Bacaan tambahan

Brown, Samuel (February 23, 2012), "Mormon Baptism For the Dead: History and Explanation of an Unusual Ritual", The Huffington Post
Burton, H. David; Stendahl, Krister (1992). "Baptism for the Dead".  Dalam Ludlow, Daniel H. Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan Publishing. hlm. 95–97. ISBN 0-02-879602-0. OCLC 24502140.
McEntee, Peg (12 December 2002), "LDS Church Reaffirms No Proxy Baptisms of Jews", The Salt Lake Tribune, hlm. B1, Archive Article ID: 100DFA54AAE11B02 (NewsBank) .
Peterson, Daniel C.; Ricks, Stephen D. (March 1988). "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity". Ensign. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-12-02.
Stack, Peggy Fletcher (March 2, 2012), "Q&A about Mormon baptisms for the dead", The Salt Lake Tribune
Pranala luar

Wikisource memiliki teks mengenai 1920  artikel  .
Rites: Baptism for the Dead, Featured Religions and Beliefs: Mormonism, at the BBC's Religion and Ethics portal
Baptism for the Dead, Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, at Christian Classics Ethereal Library
Recipient of baptism: Baptism of the dead, in "Baptism" entry of the Catholic Encyclopedia
Baptis bersyarat

Menurut tradisi beberapa denominasi Kristen arus utama (yang termasuk di antaranya Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Timur, Gereja-Gereja Ortodoks Oriental, Gereja di Timur, Persekutuan Anglikan, Gereja Lutheran, dan sebagian besar Protestan lainnya), hanya ada satu baptis yang sah untuk memperoleh rahmat dari sakramen ini. Oleh karena itu, pada kasus di mana validitas suatu baptis diragukan, baptis bersyarat dapat dilakukan. Terdapat pula sakramen-sakramen bersyarat lainnya.
Konsili Trento menetapkan dogma bahwa membaptis orang yang telah dibaptis sebelumnya merupakan perbuatan terlarang, karena baptisan pertama telah meninggalkan meterai yang tak terhapuskan pada jiwa seseorang. Demikian pula para teolog Metodis berpendapat bahwa karena Allah tidak pernah membatalkan perjanjian yang dibuat-Nya dan mematerainya dengan maksud yang tepat, baptis ulang tidak diperbolehkan, kecuali jika baptis sebelumnya cacat karena tidak dibuat dalam nama Tritunggal.
Deskripsi

Ketidakpastian semacam itu umumnya muncul dari persoalan atas kepastian penggunaan nama Allah Tritunggal oleh orang yang melakukan pembaptisan tersebut. Dalam beberapa kasus, muncul keraguan yang mempertanyakan bila gereja tempat seseorang yang menjadi penganut agama Kristen membaptisnya dengan cara yang sah. Masalah tersebut umum terjadi pada bayi terlantar yang tidak diketahui bila anak tersebut telah dibaptis sebelum dibuang. Contoh lain dari kasus yang membutuhkan baptisan bersyarat adalah ketika baptis darurat dilakukan dengan menggunakan air yang tidak murni. Kemudian, keabsahan pembaptisan dipertanyakan. Dalam hal itu, baptis bersyarat kemudian dilakukan oleh seorang pemberi sakramen dengan rumusan dan air yang benar-benar sah.
Dalam pembaptisan pada umumnya, pemberi sakramen (dalam Gereja Katolik biasanya seorang diakon atau imam, tetapi kadang-kadang, terutama ketika orang yang dibaptis berada dalam bahaya kematian, seseorang dari kaum awam) mengucapkan rumusan "Aku membaptis engkau dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus." sambil menuangkan air ke atas kepala orang yang dibaptis, atau membenamkan diri seseorang ke dalam air. Dalam baptisan bersyarat, pemberi sakramen mengucapkan rumusan "Jika engkau belum dibaptis, aku membaptis engkau dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus."
Kasus lain

Hanya orang hidup yang dapat menjadi penerima sakramen. Jadi, jika tidak pasti apakah calon baptis tersebut sudah meninggal (yakni jiwa yang telah berpisah dari tubuh; dalam pengertian modern, ini terjadi dalam waktu beberapa jam atau lebih setelah kematian), rumusnya adalah "Jika engkau masih hidup, aku membaptis [...]". Dalam kasus anomali kelahiran yang parah, rumusan pembaptisan (yang praktis selalu darurat) tersebut adalah "Jika engkau seorang manusia, aku membaptis [. . . ]".
Demikian pula, jika baptisan darurat dilakukan pada bagian tubuh lain selain kepala (praktisnya, selama kelahiran), atau pada rahim wanita hamil (untuk anak yang belum lahir), anak tersebut harus dibaptis ulang dengan bersyarat (dengan rumusan "jika engkau belum dibaptis"), meskipun pembaptisan darurat harus dilakukan dengan cara ini jika perlu.
Petrel abu-abu

| Petrel abu-abu |
| --- | --- |


Status konservasi
 Hampir Terancam  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Aves
Ordo:: Procellariiformes
Famili:: Procellariidae
Genus:: Procellaria
Spesies:: P. cinerea
Nama binomial
Procellaria cinerea (Gmelin, 1789)

Petrel abu-abu (Procellaria cinerea), juga dikenal dengan Petrel cokelat, Pediunker atau Penggunting-laut cokelat adalah spesies burung laut dalam keluarga Procellariidae, atau petrel. Spesies ini ditemukan di belahan bumi selatan khususnya di antara 49°S and 32°S.
Olenecamptus timorensis

| Olenecamptus timorensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Tribus:: Dorcaschematini
Genus:: Olenecamptus
Spesies:: Olenecamptus timorensis

Olenecamptus timorensis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Olenecamptus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Bernardus Realino Norma Irmawan

Bernardus Realino Norma Irawan (lahir di Jakarta, 15 Mei 1978) alias Wawan adalah seorang mahasiswa Fakultas Ekonomi, Universitas Atma Jaya Jakarta. Ia juga merupakan anggota dari Tim Relawan untuk Kemahasiswaan (TKR) yang mendampingi korban kekerasan. Wawan merupakan putra dari Arief Priyadi dan Maria Catarina Sumarsih yang pada tahun 1998 bekerja sebagai pegawai di Sekretariat DPR RI. Pada Jumat, 13 November 1998 Tragedi Semanggi yang pertama, terjadi pengepungan dan penembakan oleh aparat yang mengakibatkan meninggalnya Wawan yang saat itu berada di kampus. Keesokan harinya, Sabtu, 14 November 1998 Wawan dikuburkan di Taman Pemakaman Umum Joglo, Kembangan, Jakarta Barat
Bahasa Proto-Japonik

| Proto-Japonik |
| --- | --- |
Proto-Jepang–Ryukyu Yayoi
Reka ulang dari: Rumpun bahasa Japonik
Wilayah: Kepulauan Jepang, Ryukyu, dan Semenanjung Korea
Zaman: Yayoi (kira-kira 700–300 SM)
Reka ulang tingkat rendah:  Proto-Jepang  Proto-Ryukyu  Proto-Japonik Semenanjung 
 Portal Bahasa  L • B • PWBantuan penggunaan templat ini
Bahasa Proto-Japonik (juga disebut sebagai bahasa Japonik Purba, bahasa Proto-Jepang–Ryukyu, atau bahasa Yayoi) adalah bahasa purba leluhur yang direkonstruksi dari semua ragam dalam rumpun bahasa Japonik.
Bahasa ini direkonstruksi dengan menggunakan kombinasi internal dari bahasa Jepang Kuno dan dengan menerapkan metode perbandingan terhadap bahasa Jepang Kuno (termasuk ragam timur, Hachijo) dan rumpun bahasa Ryukyu. Rekonstruksi besar pada abad ke-20 dilakukan oleh Samuel Elmo Martin dan Shirō Hattori.
Latar belakang

Artikel utama: Rumpun bahasa Japonik dan Zaman Yayoi
Rumpun bahasa Japonik modern terdiri dari bahasa Jepang (dituturkan di dataran utama Jepang), dan rumpun bahasa Ryukyu (dituturkan di Kepulauan Ryukyu).
Kebanyakan ahli bahasa percaya bahwa bahasa Japonik dibawa ke Kyushu dari Semenanjung Korea pada sekitar tahun 700 hingga 300 SM oleh petani padi dari Kebudayaan Yayoi dan menyebar ke seluruh Jepang, menggantikan bahasa setempat.
Bentuk tertua yang telah dibuktikan adalah bahasa Jepang Kuno, yang tercatat menggunakan aksara Tionghoa pada abad ke-7 dan ke-8 M.
Rumpun bahasa Ryukyu dianggap sebagai dialek bahasa Jepang di Jepang, namun sebenarnya tingkat kesalingpahamannya sangat sedikit, sehingga lebih tepat disebut sebagai bahasa tersendiri. Ryukyu dibagi menjadi kelompok utara dan selatan, sesuai dengan pembagian fisik yaitu Selat Miyako selebar 250 km.
Bentuk Bahasa Okinawa tertua secara tertulis dibuktikan pada abad ke-16..
Semua ragam bahasa Ryukyu terancam punah.
Karena bahasa Jepang Kuno menampilkan beberapa inovasi yang tidak dimiliki oleh bahasa Ryukyu, kedua cabang tersebut telah berpisah dari satu bahasa sebelum abad ke-7.
Migrasi ke Ryukyu dari Kyushu selatan mungkin bertepatan dengan ekspansi pesat kebudayaan pertanian Gusuku pada abad ke-10 dan ke-11.
Setelah migrasi ini, ada pengaruh terbatas dari daratan Jepang hingga penaklukan Kerajaan Ryukyu oleh Domain Satsuma pada tahun 1609.
Rekonstruksi awal bahasa proto, yang berpuncak pada karya Samuel Martin, didasarkan terutama pada rekonstruksi internal dari bahasa Jepang Kuno. Bukti dari dialek bahasa Jepang dan rumpun bahasa Ryukyu juga digunakan,terutama mengenai sejarah aksen intonasi, tetapi sebaliknya mengasumsikan peran sekunder. Pendekatan kedua yaitu metode perbandingan dari dialek Jepang and Ryukyu telah berkembang menjadi penting sejak sebuah karya yang diterbitkan oleh Shirō Hattori pada tahun 1970-an.
Leksikon > Kata ganti

Kata ganti atau pronomina adalah *wa dan *a, tetapi kedua itu dibedakan dengan cara yang berbeda dalam bahasa turunan.
Bentuk *na, mungkin diserap dari Koreanik, menghasilkan kata ganti orang ambivalen dalam bahasa Jepang, kata ganti orang kedua di rumpun bahasa Ryukyu Utara, dan kata ganti refleksif di rumpun bahasa Ryukyu Selatan.
Bahasa Proto-Ryukyu memiliki kata ganti orang kedua lainnya, yaitu *ʔe atau *ʔo, yang dibuktikan di seluruh Kepulauan Ryukyu.
Kata ganti tanya berikut dapat direkonstruksi untuk bahasa Proto-Japonik.
*ta 'siapa'
*n-anu- 'apa'
*entu- 'kapan' (kemungkinan diserap dari rumpun bahasa Koreanik)
*e-ka 'bagaimana'
Kata ganti demonstratif berikut dapat direkonstruksi untuk bahasa Proto-Japonik.
*kə 'ini' (proksimal)
*ka 'itu' (distal)
Demonstratif mesial dari bahasa Jepang Kuno (so < *sə) dan bahasa Proto-Ryukyu (*ʔo) tidak berhubungan.
Leksikon > Bilangan

Angka dalam bahasa Proto-Japonik yang direkonstruksi (1-10) dan refleksnya pada turunan terpilih adalah sebagai berikut:
| Angka | Proto-Japonik | Jepang> Kuno | Jepang> Modern | Ryukyu> Shuri (Okinawa) | Ryukyu> Hatoma (Yaeyama) | Ryukyu> Yonaguni | Japonik Semenanjung† |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | *pitə | pi1to2 | hito | tii- | pusu- | tʼu- |  |
| 2 | *puta | puta | futa | taa- | huta- | tʼa- |  |
| 3 | *mi(t)- | mi1 | mi | mii- | mii- | mii- | *mit |
| 4 | *jə | yo2 | yo | juu- | juu- | duu- |  |
| 5 | *itu | itu | itsu | ici- | ici- | ici- | *yuci |
| 6 | *mu(t)- | mu | mu | muu- | muu- | muu- |  |
| 7 | *nana | nana | nana | nana- | nana- | nana- | *nanən |
| 8 | *ja | ya | ya | jaa- | jaa- | daa- |  |
| 9 | *kəkənə | ko2ko2no2 | kokono | kukunu- | (ku)kunu- | kugunu- |  |
| 10 | *təwə | to2wo | tō | tuu | tuu- | tuu | *tək |
Bentuk bahasa Proto-Japonik untuk '2', '6', dan '8' tampaknya diturunkan dari kata-kata yang digandakan oleh pergantian vokal.
Perfect Sisters

| Perfect Sisters |
| --- | --- |
Sutradara: Stanley M. Brooks
Produser: Juliette Hagopian Damian Ganczewski
Skenario: Fab Filippo Adam Till
Berdasarkan: The Class Project: How to Kill a Mother oleh Bob Mitchell
Pemeran:  Abigail Breslin  Georgie Henley  James Russo  Mira Sorvino 
Penata musik: Carmen Rizzo
Sinematografer: Stéphanie Weber Biron
Penyunting: Robin Katz
Perusahaan produksi: Julijette
Distributor: Gravitas Ventures
Tanggal rilis:  11 April 2014 (2014-04-11) (Kanada; perilisan terbatas)    
Durasi: 98 menit
Negara: Kanada
Bahasa: Inggris
Perfect Sisters (dirilis di Britania Raya dengan judul Deadly Sisters) adalah sebuah film drama kejahatan Kanada tahun 2014 garapan Stanley M. Brooks. Film tersebut menampilkan Abigail Breslin dan Georgie Henley. Film tersebut dirilis pada 11 April 2014, dan berdasarkan pada novel The Class Project: How to Kill a Mother, yang karya itu sendiri berdasarkan pada pembunuhan Linda Andersen.
Pranala luar

Perfect Sisters di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Perfect Sisters di Rotten Tomatoes (dalam bahasa Inggris)
Badan Penjelajah Antariksa Jepang

Badan Penjelajahan Antariksa Jepang (宇宙航空研究開発機構 (Uchū-Kōkū-Kenkyū-Kaihatsu-Kikōcode: ja is deprecated ) bahasa Inggris: Japan Aerospace Exploration Agency, disingkat JAXA) adalah sebuah badan luar angkasa Jepang. JAXA dibentuk pada 1 Oktober 2003 sebagai hasil merger antara National Space Development Agency (NASDA), National Aerospace Laboratory of Japan; NAL, sebuah badan penerbangan dan Institute of Space and Aeronautical Science (ISAS), sebuah badan yang meneliti ruang angkasa dan planet.
Misi luar angkasa

Misi pertama JAXA yaitu peluncuran roket H-2A pada November 2003 gagal. Setelah 15 bulan kemudian pada Februari 2005 JAXA sukses meluncurkan roket H-2A dari Pusat luar angkasa Tanegashima, yang membawa misi untuk menempatkan satelit ke orbit.
Tahun 2003 Jepang meluncurkan misi Hayabusa dengan roket M-V untuk mengumpulkan contoh sampel dari asteroid yang diperkirakan akan terjadi pada pertengahan tahun 2005, namun hingga kini belum ada konfirmasi apakah wahana ini berhasil mengumpulkan sampel meskipun diketahui telah berhasil mendarat di asteroid tersebut. Pada 22 September 2006 wahana bernama Hinode (Solar-B) diluncurkan untuk meneliti matahari.
Misi berikutnya dijadwalkan pada 2007/2008 dengan mengirimkan wahana ke planet Venus. Jepang juga bekerjasama dengan ESA untuk sebuah misi bersama ke planet Merkurius.
Pengembangan pesawat supersonik

JAXA juga mengembangkan transportasi supersonik generasi berikutnya sebagai pengganti Concorde. Tujuannya untuk mengembangkan pesawat yang dapat membawa 300 penumpang pada kecepatan Mach 2 atau 2 kali kecepatan suara. Prototipe dari pesawat tersebut menjalankan uji coba antara 15 September dan 15 Oktober 2005 di Australia.
Keterangan

NASDA dibentuk pada 1 Oktober 1969. Bermarkas di Pusat luar angkasa Tanegashima berlokasi di pulau Tanegashima, 115 kilometer sebelah selatan Kyushu. Fasilitas ini telah mengembangkan roket peluncur, satelit dan modul eksperimen Jepang yaitu kontribusi Jepang kepada Stasiun Luar Angkasa Internasional.
Pusat penelitian

JAXA memiliki pusat penelitian di beberapa tempat di Jepang antara lain:
Kantor utama, Chofu, Tokyo
Pusat penelitian dan observasi bumi / Earth Observation Research Center (EORC), Tokyo
Pusat observasi bumi / Earth Observation Center (EOC), Hatayama
Pusat uji coba Noshiro / Noshiro Testing Center (NTC) - dibentuk pada 1962 dan telah berhasil mengembangkan mesin roket.
Pusat balon Sanriku / Sanriku Balloon Center (SBC) - Meluncurkan balon dari tempat ini sejak 1971.
Pusat propulsi luar angkasa Kakuda / Kakuda Space Propulsion Center (KSPC) - Memimpin pengembangan mesin roket.
Kampus Sagamihara / Sagamihara Campus.
Pusat luar angkasa Tsukuba / Tsukuba Space Center (TKSC).
Pranala luar

JAXA Diarsipkan 2007-03-21 di Wayback Machine.
NASDA Diarsipkan 2003-12-05 di Wayback Machine.
ISAS
NAL Diarsipkan 2003-10-04 di Wayback Machine.
Bandempo (album)

| Bandempo |
| --- | --- |

Album studio karya Bandempo
Dirilis: 2000 (2000)
Genre:  Indie rock  pop 
Durasi: 24:15
Label: Lingkar Delapan Production
Bandempo adalah album perdana dari grup musik Bandempo yang dirilis pada tahun 2000 di bawah label Lingkar Delapan Production.