stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Festival Film Indonesia 1977
Pemenang penghargaan > Penyunting terbaik

Wim Umboh - Sesuatu yang Indah
Pemenang penghargaan > Tata artistik terbaik

Suyono - Mustika Ibu
Pemenang penghargaan > Tata suara terbaik

tidak diketahui atau tidak ada
Pemenang penghargaan > Tata musik terbaik

Idris Sardi - Sesuatu yang Indah
Kontroversi

Pada penyelenggaraan Festival Film Indonesia 1977 di Jakarta, untuk pertama kalinya juri memutuskan tidak menetapkan film terbaik tahun itu. Diawali dengan kejadian ketua dewan juri, D. Djajakoesoema, yang jatuh pingsan saat membacakan putusannya, yang kemudian pembacaannya dilanjutkan oleh Rosihan Anwar.
Dalam pertimbangannya, dewan juri memutuskan tidak menetapkan film terbaik karena menuding umumnya produser film Indonesia adalah pedagang mimpi (the dream merchant). Saat itu, dua film diunggulkan untuk meraih Piala Citra Film Terbaik, yaitu Si Doel Anak Modern (Sjuman Djaya) dan Sesuatu Yang Indah (Wim Umboh). Namun permasalahan utama tidak terpilihnya film terbaik lantaran aturan dalam Pedoman FFI waktu itu yang mengharuskan Film terbaik memperoleh sejumlah Piala Citra dari unsur-unsurnya. Namun menurut praktisi perfilman Salim Said yang juga juri pada FFI 1977, pada saat penentuan film terbaik saat itu, unsur-unsur film yang menonjol tersebar di berbagai film sehingga tidak ada film yang memiliki banyak unsur yang menonjol.
Akibat hal tersebut, kemudian diterbitkanlah ketentuan yang mengoreksi kriteria film terbaik serta aturan yang melarang juri membacakan pertimbangan penjurian secara lengkap di depan publik. Pada Festival Film Indonesia berikutnya, juri hanya diperkenankan menyampaikan keunggulan film yang dipilih sebagai pemenang Film Terbaik.
Gehazi

Gehazi mencoba membangkitkan putra perempuan Sunem dengan tongkat Elisa
Gehazi (dalam bahasa Inggris juga dieja Geichazi atau Giezi (Alkitab Douay-Rheims); bahasa Ibrani: גֵּיחֲזִי; Tiberias: Gêḥăzî; Standard: Geẖazi; "lembah penglihatan") adalah nama seorang laki-laki Israel yang disebut dalam Kitab 2 Raja-raja di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama Alkitab Kristen. Ia dikenal sebagai hamba nabi Elisa bin Safat. Mungkin dialah 'hamba' yg tidak disebut namanya dalam 2 Raja–raja 4:43 dan 'hamba' dalam 2 Raja–raja 6:15.
Catatan Alkitab

Secara khusus nama "Gehazi" disebut pada tiga kesempatan:
Dalam 2 Raja-raja 4 ia mengatakan bahwa Elisa patut memberi upah kepada perempuan Sunem dengan menjanjikan seorang anak laki-laki. Di kemudian hari ia mengambil tongkat Elisa, meletakkannya di atas anak yang telah meninggal dengan harapan dapat mengembalikan nafas anak itu, namun sia-sia.
Dalam 2 Raja-raja 5, Elisa menolak menerima hadiah dari Naaman, panglima Aram yang baru disembuhkan dari penyakit kustanya. Gehazi memperoleh hadiah-hadiah itu bagi dirinya sendiri atas alasan-alasan palsu. Sebagai hukumannya Gehazi kena penyakit kusta Naaman. Kusta dalam 2 Raja–raja 5:27 dapat dibandingkan dengan jenis kusta dalam Imamat 13:12–13. Apabila penyakit kulit yang khas demikian, entah penyakit kulit apa pun itu, mengubah seluruh kulit menjadi putih, maka penderita masih 'bersih', dan tidak dikucilkan. Jadi Gehazi boleh tetap menjadi hamba Elisa.
Dalam 2 Raja–raja 8:1–6 Gehazi menceritakan kepada raja Yoram tentang anak perempuan Sunem dihidupkan kembali. Sementara ia bercerita datanglah perempuan itu sendiri menghadap raja, memohon hak miliknya dipulihkan.
Tradisi Yahudi

Dalam literatur Rabbinik, Gehazi diidentifikasikan sebagai salah satu dari empat penderita kusta yang tidak mendapat pahala dalam alam setelah kematian (bahasa Ibrani: Olam haba), karena kejahatannya, terutama di hadapan teladan yang saleh seperti Elisa, dan ketegarannya untuk tidak mau bertobat.
Sastra

Gehazi menjadi subyek sajak karangan Rudyard Kipling "Gehazi", dianggap ditujukan kepada "Rufus Isaacs, 1st Marquess of Reading", seorang anggota pemerintahan Partai Liberal di Britania Raya pada saat sajak itu digubah.
Dua makna nama "Gehazi" diusulkan: "lembah penglihatan" ("valley of vision") atau "lembah ketamakan" ("valley of avarice").
Lihat pula

Elisa bin Safat
Bagian Alkitab yang berkaitan: 2 Raja-raja 4, 2 Raja-raja 5, 2 Raja-raja 6, 2 Raja-raja 8
Pustaka tambahan

Jewish Encyclopedia Diarsipkan 2023-06-06 di Wayback Machine.
Konkatedral Bolgatanga

| Konkatedral Bolgatanga |
| --- | --- |
Gereja Konkatedral Hati Kudus Bolgatanga
bahasa Inggris: Sacred Heart Co-Cathedral in Bolgatanga
Lokasi: Bolgatanga
Negara: Ghana
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Navrongo-Bolgatanga
 
Konkatedral Bolgatanga atau yang bernama resmi Gereja Konkatedral Hati Kudus Bolgatanga (bahasa Inggris: Sacred Heart Co-Cathedral in Bolgatanga) adalah sebuah gereja konkatedral Katolik yang berada di Bolgatanga, Ghana. Katedral ini menjadi pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Navrongo-Bolgatanga.
Mansur Syah dari Malaka

Sultan Mansur Syah atau Raja Abdullah adalah raja ke-6 Kesultanan Melaka. Pada masa pemerintahannya, Malaka menaklukkan Pahang dan Kedah, yang saat itu berada di bawah Siam. Menurut Sejarah Melayu, Hang Tuah pertama kali muncul pada masa pemerintahan raja ini.
Di bawah pemerintahan Sultan Mansur Syah, Malaka menguasai sepenuhnya Selat Melaka; baik Semenanjung Malaya dan pantai Timur Sumatra yang saat itu berada di bawah kendali Malaka.
Pemerintahan

Sultan Mansur Syah merupakan putra dari Mudzaffar Syah, raja ke-5 dari Kesultanan Malaka. Mansur Syah menjabat sebagai Sultan Malaka dari tahun 1459 hingga kematiannya pada bulan Oktober 1477.
Pemerintahan > Perluasan wilayah

Sultan Mansur Syah memperluas wilayah kekuasaannya dengan memasukkan wilayah-wilayah penghasil timah di Kerajaan Kedah. Ia juga berhasil menambahkan Bernam dan Perak di Semenanjung Melayu ke dalam Kesultanan Malaka. Sementara itu, Siak di pesisir timur Sumatra menjadi daerah vasal bagi Malaka. Pahang, Kampar, dan Inderagiri sempat berusaha untuk menyatakan kemerdekaannya, tetapi berhasil ditundukkan. Salah satu putra Mansur Syah ditempatkan sebagai penguasa di Pahang.
Pranala luar

(Melayu)Pemerintah Keenam Melaka: Sultan Mansur Syah Diarsipkan 2007-07-04 di Wayback Machine. Perpustakaan Negara Malaysia
(Inggris)The Melaka Empire
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Sultan Mudzaffar Syah | Sultan Malaka 1459-1477 | Diteruskan oleh: Sultan Alauddin Riayat Syah |
Bugasur Kedaleman, Gudo, Jombang

| Bugasurkedaleman |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Jombang
Kecamatan: Gudo
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Bugasurkedaleman adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Gudo, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Gudo, Kabupaten Jombang, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Begasur Kedaleman  Blimbing  Gempol Legundi  Godong  Gudo  Japanan  Kedungturi  Krembangan  Mejoyolosari  Mentaos  Pesanggrahan  Plumbon Gambang  Pucangro  Sepanyul  Sukoiber  Sukopinggir  Tanggungan  Wangkalkepuh
Katedral Rabat

| Katedral Rabat |
| --- | --- |
Katedral Santo Petrus
bahasa Arab: كاتدرائية القديس بطرس
Katedral Rabat
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 34°1′12″N 6°49′48″W﻿ / ﻿34.02000°N 6.83000°W﻿ / 34.02000; -6.83000
34°01′04″N 6°49′53″W﻿ / ﻿34.01778°N 6.83139°W﻿ / 34.01778; -6.83139
Lokasi: Place du Golan, Rabat
Negara: Maroko
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Gaya: Art Deco
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Agung Rabat
 
Katedral Rabat yang bernama resmi Katedral Santo Petrus (bahasa Arab: كاتدرائية القديس بطرس, bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Pierre de Rabat) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Lapangan Golan (Place du Golan) di pusat kota Rabat, ibu kota Maroko. Katedral Rabat didirikan pada awal abad ke-20 dengan gaya Art Deco. Katedral ini didedikasikan untuk Santo Petrus, dan merupakan kedudukan gerejawi bagi Keuskupan Agung Rabat.
Pembangunan Katedral Rabat dimulai pada tahun 1919, dan arsitek utamanya adalah Adrien Laforgue. Katedral ini diresmikan oleh Residen-Jenderal Hubert Lyautey pada tahun 1921. Dua menara katedral, ditambahkan pada tahun 1930-an.
Katedral saat ini beroperasi, dan Misa bagi umat Katolik Maroko dirayakan setiap hari.
Galeri

Interior.
Panti paduan suara
Tampak dekat dari lantai bergaya art-deco
Altar samping
Ruang pengakuan dosa
Langit-langit
Kaca patri pada jendela
Lantai
Dekorasi geometris dengan gaya art-deco
Baptisterium
Daftar Bupati Muara Enim
Lihat Pula

Daftar Wakil Bupati Muara Enim
Kabupaten Muara Enim
Jasmila Žbanić

| Jasmila Žbanić |
| --- | --- |
Žbanić (2010)
Lahir: 19 Desember 1974 (umur 50) Sarajevo, SR Bosnia and Herzegovina, SFR Yugoslavia
Pekerjaan: Sutradara penulis skenario produser
Tahun aktif: 1998–sekarang
Suami/istri: Damir Ibrahimović
Anak: 1
 Penghargaan(2021) European Film Award for Best Director (en)  (2021) European Film Award for Best Film (en)   
   
Jasmila Žbanić (pelafalan dalam bahasa Bosnia: [jasmǐla ʒbǎːnitɕ]; lahir 19 Desember 1974
) adalah seorang sutradara film, penulis skenario dan produser asal Bosnia. Žbanić telah menerima banyak penghargaan, termasuk nominasi untuk Academy Awards dan dua BAFTA Awards. Žbanić juga memenangkan Golden Bear di Berlin International Film Festival dan telah dinominasikan untuk Singa Emas di Festival Film Venesia.
Žbanić dikenal karena menulis dan menyutradarai film drama perang tahun 2020 berjudul Quo Vadis, Aida?, yang membuatnya mendapatkan nominasi untuk Film Internasional Terbaik di ajang Academy Awards ke-93, serta Penghargaan BAFTA untuk film bahasa asing dan Sutradara Terbaik.
Masa kecil

Žbanić lahir di Sarajevo pada tanggal 19 Desember 1974 dalam keluarga Bosniak. Žbanić pergi ke sekolah lokal sebelum kuliah di Akademi Seni Pertunjukan di Sarajevo, tempat ia memperoleh gelar sarjana. Žbanić bekerja untuk beberapa waktu di Amerika Serikat sebagai pegawai di toko roti ataupun boneka yang berbasis di Vermont dan sebagai badut di bengkel Lee De Long. Pada tahun 1997, ia mendirikan asosiasi seniman "Deblokada" dan mulai membuat film dokumenter dan film pendek.
Karier

Setelah kembali ke Bosnia dan Herzegovina, ia mendirikan asosiasi seniman "Deblokada". Melalui Deblokada, Žbanić menulis dan memproduksi banyak film dokumenter, karya seni video, dan film pendek. Karyanya telah dilihat di seluruh dunia, diputar di festival film dan ditampilkan di pameran seperti Manifesta 3 di Slovenia pada tahun 2000, Kunsthalle Fridericianum di Kassel pada tahun 2004, dan Istanbul Biennale pada tahun 2003. Sejak itu ia telah membuat film-film layar lebar yang diterima dengan baik.
Pada tahun 2006, ia merilis Grbavica, dan memenangkan Beruang Emas di Festival Film Internasional Berlin ke-56, Penghargaan Juri Agung di Festival Kompetisi Film Internasional pada tahun 2006, dan dianugerahi penghargaan Film Eropa Terbaik dan aktris Eropa terbaik pada tahun 2006. Selanjutnya melalui film terbarunya, On the Path (2010), yang mengeksplorasi hubungan pasangan muda yang tinggal di Sarajevo, ditayangkan di Festival Film Internasional Berlin ke-60.
Film drama perang tahun 2020 karya Žbanić, Quo Vadis, Aida? memenangkan Penghargaan Penonton di Festival Film Internasional Rotterdam ke-50, Penghargaan Film Internasional Terbaik di Festival Film Gothenburg 2021, masuk ke dalam acara utama Festival Film Internasional Venesia ke-77 serta memenangkan Film Internasional Terbaik di Independent Spirit Awards ke-36. Selain itu, pada bulan Maret 2021, filmnya juga masuk nominasi Film yang Tidak Berbahasa Inggris Terbaik dan Žbanić dinominasikan untuk Sutradara Terbaik di British Academy Film Awards ke-74. Pada tanggal 15 Maret 2021, filmnya dinominasikan untuk Film Internasional Terbaik di Academy Awards ke-93.
Tema

Žbanić mengakui bahwa filmnya sering membahas masyarakat Bosnia dan Herzegovina. Žbanić mengatakan bahwa ia menggunakan film untuk mengeksplorasi masalah dan isu yang berkaitan dengan hidupnya. Žbanić berusaha menciptakan karakter yang tidak hanya "hitam dan putih," karena orang sungguhan tidak sesederhana itu. Žbanić tidak menciptakan karakter yang merupakan orang suci dan pahlawan yang ketat, tapi siapa yang lemah dan juga siapa berani dan toleran. Pada tahun 2017, Žbanić menandatangani Deklarasi tentang Bahasa Umum bangsa Kroasia, Serbia, Bosnia dan Montenegro.
Filmografi

| Tahun | Film | Sutradara | Penulis | Produser | Rotten Tomatoes | Metacritic |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 1995 | Autobiografija | Ya | Ya | Tidak |  |  |
| 1997 | Poslije, poslije | Ya | Ya | Tidak |  |  |
| 1998 | Noć je, mi svijetlimo | Ya | Ya | Ya |  |  |
| 1998 | Ljubav je... | Ya | Ya | Tidak |  |  |
| 2000 | Red Rubber Boots | Ya | Ya | Ya |  |  |
| 2003 | Sjećaš li se Sarajeva | Ya | Ya | Tidak |  |  |
| 2003 | Images from the Corner | Ya | Ya | Tidak |  |  |
| 2004 | Birthday | Ya | Ya | Tidak |  |  |
| 2006 | Grbavica | Ya | Ya | Tidak | 98% | 71% |
| 2010 | On the Path | Ya | Ya | Tidak |  |  |
| 2013 | For Those Who Can Tell No Tales | Ya | Ya | Ya |  |  |
| 2014 | One Day in Sarajevo | Ya | Tidak | Ya |  |  |
| 2014 | Love Island | Ya | Ya | Tidak |  |  |
| 2017 | Men Don't Cry | Tidak | Tidak | Ya |  |  |
| 2020 | Quo Vadis, Aida? | Ya | Ya | Ya | 100% | 97% |
Pranala luar

Jasmila Žbanić di IMDb (dalam bahasa Inggris)
2004 Wawancara dengan Žbanić (dalam bahasa Bosnia)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko  Australia  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia 
Lembaga penelitian seni:  RKD Artists (Belanda)  Artist Names (Getty) 
Lain-lain:  RERO (Swiss) 1  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
Žbanić di Festival Film Sarajevo pada tahun 2007
Perempuan dalam Islam

Pengalaman perempuan Muslim sangat beragam di antara dan di dalam masyarakat berbeda. Pada saat yang bersamaan, pengikutan mereka terhadap Islam menjadi pembagian faktor yang berdampak pada kehidupan mereka pada beragam tingkatan dan memberikan mereka identitas umum yang menjembatani perbedaan budaya, sosial dan ekonomi di antara mereka.
Kekeliruan pandangan

Sebuah hadis yang diiriwayatkan secara terpotong, menyebutkan bahwa Muhammad menyatakan bahwa terdapat tiga hal yang mengandung kesialan yaitu istri, rumah dan kuda tunggangan. Hadis ini menimbulkan pandangan yang keliru bagi perempuan karena diriwayatkan secara tidak lengkap. Hadis yang lengkap diriwayatkan oleh Aisyah dari Abu Hurairah. Pernyataan yang lengkap bahwa ketiga kesialan tersebut menurut perkataan dari sebagian kaum Yahudi yang dibinasakan oleh Allah atas ucapan kesialan ini.
Bibliografi

Abou El Fadl, Khaled (2004). "The Death Penalty, Mercy, and Islam: A Call for Retrospection".  Dalam Owens, Erik C.; Carlson, John David; Elshtain, Eric P. Religion and the Death Penalty: A Call for Reckoning. Grand Rapids, MI: W. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-2172-3.
Friedmann, Yohanan (2003). Tolerance and Coercion in Islam: Interfaith Relations in the Muslim Tradition. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-02699-4.
Ghamidi, Javed Ahmed (2001). Mizan. Al-Mawrid.
Glassé, Cyril (2001). New Encyclopedia of Islam (edisi ke-Rev.). Walnut Creek, CA: AltaMira. ISBN 0-7591-0189-2.
Haddad, Yvonne Yazbeck; Esposito, John L., ed. (1998). Islam, Gender & Social Change. New York: Oxford University Press. ISBN 0195113578.
Haddad, Yvonne Yazbeck; Moore, Kathleen M.; Smith, Jane I. (2006). Muslim Women in America: The Challenge of Islamic Identity Today. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-517783-5.
Hessini, Leila (1994). "Wearing the Hijab in Contemporary Morocco: Choice and Identity".  Dalam Göçek, Fatma Müge; Balaghi, Shiva. Reconstructing Gender in the Middle East: Tradition, Identity, and Power. New York: Columbia University Press. ISBN 0231101228.
Joseph, Suad; Najmabadi, Afsaneh (2005). Encyclopedia of Women & Islamic Cultures. Leiden: Brill. ISBN 9004128182.
Levy, Reuben (1999). The Social Structure of Islam. London: Routledge. ISBN 0415209102.
Bacaan tambahan

Translations of the Qur'an, Chapter 4: Women
Andrea, Bernadette, Women and Islam in Early Modern English Literature, Cambridge University Press, 2008 (978-0-521-86764-1): Bernadette Andrea: Books
Ahmed, Leila, Women and Gender in Islam: Historical roots of a modern debate, Yale University Press, 1992
Armstrong, Karen. The Battle for God: Fundamentalism in Judaism, Christianity and Islam, London, HarperCollins/Routledge, 2001
Baffoun, Alya. Women and Social Change in the Muslim Arab World, In Women in Islam. Pergamon Press, 1982.
Darwish, Nonie. Cruel and Usual Punishment: The Terrifying Global Implications of Islamic Law, Thomas Nelson, 2008. ISBN 978-1-59555-161-0
Esposito, John and Yvonne Yazbeck Haddad, Islam, Gender, and Social Change, Oxford University Press, 1997, ISBN 0-19-511357-8
Hambly, Gavin. Women in the Medieval Islamic World, Palgrave Macmillan, 1999, ISBN 0-312-22451-6
Joseph, Suad (ed.) Encyclopedia of Women and Islamic Cultures. Leiden: Brill, Vol 1–4, 2003–2007.
Roded, Ruth (1994). Women in Islamic biographical collections: from Ibn Saʻd to Who's Who. Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-1-55587-442-1.
Pranala luar

George Mason University Archive, Islam – Women in World History, Roy Rosenzweig Center
Arab Studies Journal – a peer reviewed publication that frequently covers topics relating to women in Islam.
The Encyclopedia of Women and Islamic Cultures Diarsipkan 2014-03-10 di Wayback Machine. – Brill, The Netherlands.
Oxford Islamic Studies Online – numerous entries dealing with the role of women in Islamic societies.
Radio Interview with Dr. Nawal Ammar: An Ecofeminist Retrieval of a Forgotten Islam, University of Toronto, 21 September 2007.
Encyclopedia of Women and Islamic Cultures: Family, Law and Politics, Editors: Joseph and Naǧmābādī, Brill, The Netherlands, ISBN 978-9004128187.
Katedral Nebbi

| Katedral Nebbi |
| --- | --- |
Katedral Hati Perawan Maria Tak Bernoda
Lokasi: Nebbi
Negara: Uganda
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Nebbi
 
Katedral Nebbi atau yang bernama resmi Katedral Hati Perawan Maria Tak Bernoda adalah sebuah gereja katedral Katolik yang berlokasi di Nebbi, Uganda. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Nebbi.
Tebang habis

Tebang habis (bahasa Inggris: clearcutting) merupakan sebuah istilah yang merujuk suatu tebangan yang digunakan untuk membersihkan suatu lahan secara merata tanpa memperhatikan batas diameter pohon yang akan ditebang atau tanpa pengecualian. Sistem tebang habis digunakan untuk membersihkan suatu lahan dan setelah dilakukan tebang habis, areal hutan tersebut ditanami oleh berbagai jenis pohon yang seumur dan seragam. Tujuan dari tebang habis adalah memaksimalkan produktivitas lahan dan kualitas lingkungan hidup sesuai dengan daya dukung lingkungan setempat, dan tercipta hutan seumur yang memiliki kualitas tinggi untuk memenuhi kebutuhan bahan baku industri.
Tebang habis lebih dipilih dibandingkan dengan sistem tebang pilih karena dapat mencegah kerusakan tegakan muda, metode yang sederhana, murah dan praktis, serta dapat menumbuhkan tegakan seumur dan seragam. Tebang habis juga membuat tanaman yang ditanami tidak tumpang tindih dengan sifat pohon yang lain, dan dapat dilakukan teknik tumpangsari. Meskipun begitu, tebang habis memiliki kelemahan karena menyebabkan tanah terbuka sehingga minim unsur hara, meningkatkan peluang terjadinya erosi tanah, meningkatkan bahaya kebakaran, minim pemandangan yang berestetika. Di sisi lain, tujuan tebang habis dijadikan hutan seumur sehingga rentan hama dan penyakit, serta diperlukan penyulaman tanaman yang lebih besar.
Sistem Silvikultur

Pengelolaan sistem silvikultur tebang habis terdiri dari 2 (dua) macam, yakni:
Sistem Silvikultur > Tebang Habis Permudaan Alam (THPA)

Tebang Habis Permudaan Alam (THPA) adalah suatu sistem silvikultur yang meliputi cara penebangan dengan sistem tebang habis, sedangkan penanaman kembali atau permudaan pohon dilakukan secara alami tanpa campur tangan manusia di areal bekas tebangan habis tersebut. Sistem THPA ini diperkenalkan dari sistem tebang habis Malaya (Malayan Clearfelling over Natural Regeneration) yang telah diperbaharui oleh kondisi di Indonesia. Sistem THPA memberlakukan penebangan pohon-pohon dari berbagai jenis dilakukan dalam waktu yang singkat, bekisar antara 1 (satu) hingga 2 (dua) tahun, dengan catatan sistem THPA dapat dilaksanakan jika terdapat cukup banyak tanaman permudaan yang tumbuh secara alami.
Sistem Silvikultur > Tebang Habis Permudaan Buatan (THPB)

Tebang Habis Permudaan Buatan (THPB) adalah suatu sistem silvikultur yang meliputi cara penebangan dengan sistem tebang habis, sedangkan penanaman kembali atau permudaan pohon dilakukan dengan cara mengadakan penanaman kembali oleh manusia atau pengelola hutan di areal bekas tebangan habis tersebut. Penanaman kemali yang dimaksud adalah dengan permudaan buatan, yakni kegiatan penanaman hutan menggunakan bibit yang telah diberi perlakuan terlebih dahulu. Pelaksanaan THPB perlu memperhatikan dasar-dasar pelaksanaannya, seperti: pohon yang ditebang adalah pohon komersial, baik dari jenisnya ataupun ukurannya untuk ditebang dan jatah tebangan yang perlu memperhatikan kondisi hutan, target produksi, dan kemampuan reboisasi suatu hutan, diusahakan disamping volume tebangan yang banyak, tetapi volume tebangan tiap tahun selalu sama, agar bisa mencapai kondisi hutan normal.
Daftar Pustaka

Departemen Pertanian (1976). Vademecum Kehutanan Indonesia. Jakarta: Departemen Pertanian Direktorat Jenderal Kehutanan.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko 
Lain-lain:  Microsoft Academic  National Archives (US)
Grup C Piala Dunia FIFA 1990

Grup C Piala Dunia FIFA 1990 adalah salah satu dari enam grup pada babak grup putaran final Piala Dunia FIFA 1990. Grup ini terdiri atas Brasil, Kosta Rika, Swedia, dan Skotlandia. Brasil dan Kosta Rika melaju ke babak gugur selaku dua tim terbaik dari grup ini, sementara Skotlandia dan Swedia gugur dari turnamen.
Peserta

Grup ini terdiri atas empat tim.
Brasil
Kosta Rika
Swedia
Skotlandia
Posisi akhir

| Pos | Timl b  | Main | M | S | K | MG | KG | SG | Poin | Kualifikasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  Brasil | 3 | 3 | 0 | 0 | 4 | 1 | +3 | 6 | Lolos ke babak gugur |
| 2 |  Kosta Rika | 3 | 2 | 0 | 1 | 3 | 2 | +1 | 4 | Lolos ke babak gugur |
| 3 |  Skotlandia | 3 | 1 | 0 | 2 | 2 | 3 | −1 | 2 |  |
| 4 |  Swedia | 3 | 0 | 0 | 3 | 3 | 6 | −3 | 0 |  |
Sumber: FIFA
Kriteria penentuan peringkat: Kriteria peringkat
Pertandingan > Brasil vs Swedia

Brasil  v  Swedia
| Brasil  | 2–1 |  Swedia |
| --- | --- | --- |
|  Careca  40', 63'  | Laporan |  Brolin  79'  |
| --- | --- |
             Brasil :              Swedia
Pertandingan > Kosta Rika vs Skotlandia

Kosta Rika  v  Skotlandia
| Kosta Rika  | 1–0 |  Skotlandia |
| --- | --- | --- |
|  Cayasso  49'  | Laporan |  |
| --- | --- |
             Kosta Rika :              Skotlandia