stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
The Wonderful Story of Henry Sugar and Six More

| --- | --- |
Sampul edisi pertama
Pengarang: Roald Dahl
Perancang sampul: Quentin Blake
Negara: Britania Raya
Bahasa: Inggris
Genre: Petualangan
Penerbit: Jonathan Cape
Tanggal terbit: 1977
Jenis media: Cetak
Halaman: 225
ISBN: ISBN 0-14-130470-7
Didahului oleh: Danny, the Champion of the World 
Diikuti oleh: The Enormous Crocodile 
The Wonderful Story of Henry Sugar and Six More adalah kumpulan cerita pendek yang diterbitkan pada tahun 1977 oleh pengarang berkebangsaan Inggris Roald Dahl. Ketujuh cerita dalam kumpulan ini umumnya ditujukan untuk pembaca yang lebih tua dibandingkan dengan novel-novel anak-anak lainnya karya Dahl.
Cerita-cerita ini ditulis pada periode yang berbeda selama hidup Dahl. Dua di antaranya bersifat autobiografi; satu menceritakan bagaimana Dahl memulai karier sebagai penulis, sementara yang lain menggambarkan pengalamannya sebagai pilot pesawat tempur selama Perang Dunia II. Salah satu karya lain dalam koleksi ini merupakan kisah non-fiksi tentang seorang petani Inggris yang menemukan harta karun Romawi kuno.
Bab > The Swan

Dalam sebuah kisah, Ernie, seorang pelajar yang terkenal sebagai pengganggu di sekolahnya, menerima sebuah senapan sebagai hadiah ulang tahunnya yang ke-15. Bersama dengan seorang teman, ia menggunakan senapan tersebut untuk menembak burung-burung kecil. Kemudian, mereka mengarahkan senjata itu pada Peter Watson, seorang siswa lain yang dikenal sebagai jagoan sekolah. Di bawah ancaman senjata, Peter dipaksa berbaring di jalur kereta api yang sedang beroperasi. Ia berhasil selamat dengan cara menenggelamkan dirinya ke dalam rel saat kereta api melintas.
Setelah itu, para pengganggu membawa Peter ke kolam bebek dan memaksanya untuk bertindak sebagai "anjing pelacak" bagi mereka. Peter, yang memiliki kecintaan terhadap burung, menjadi marah ketika Ernie membunuh seekor angsa. Sebagai tanggapan, Ernie berjanji akan membuat Peter "terbang" lagi. Ia melakukannya dengan memotong sayap burung tersebut dan mengikatnya di lengan Peter, sebelum memaksanya naik ke atas pohon willow. Meskipun Peter menolak untuk melompat dari pohon, ia kehilangan keseimbangan ketika terkena tembakan dari senapan Ernie di kakinya.
Saat berjuang untuk tetap di atas pohon, Peter melihat cahaya terang yang seakan memanggilnya. Ia melepaskan diri dari pohon dan menyelam ke arah cahaya tersebut, menciptakan ilusi seperti angsa besar yang terbang di atas desa. Peter mendarat di taman rumahnya, di mana ibunya segera meminta pertolongan dan memotong sayap buatan yang terikat di lengan Peter.
Adaptasi Film

Artikel utama: The Wonderful Story of Henry Sugar (film)
Pada Januari 2022, diumumkan bahwa Wes Anderson akan menyutradarai adaptasi film "The Wonderful Story of Henry Sugar" dengan Benedict Cumberbatch sebagai pemeran utama, didampingi oleh Dev Patel, Ben Kingsley, Richard Ayoade, dan Ralph Fiennes. Film ini didistribusikan oleh Netflix. Anderson juga mengumumkan bahwa ia akan mengadaptasi "The Swan" untuk Netflix, yang dibintangi oleh Rupert Friend, serta dua cerita pendek lain karya Dahl, yaitu "Poison" dan "The Ratcatcher".
Edisi

ISBN 0-375-81423-X (hardcover, 2001)
ISBN 0-435-12237-1 (hardcover, 1979)
ISBN 0-224-01547-8 (hardcover, 1977)
ISBN 0-14-130470-7 (paperback, 2000)
ISBN 0-14-037348-9 (paperback, 1995)
ISBN 0-14-032874-2 (paperback, 1988)
ISBN 0-14-005773-0 (paperback, 1982)
Lihat pula

Roald Dahl
Boy (Buku)
Torre Espacio

Torre Espacio dalam pembangunan (Agustus 2008)
Torre Espacio (Bahasa Spanyol untuk Menara Luar Angkasa) merupakan sebuah pencakar langit di Madrid, Spanyol. Pencakar langit ini akan setinggi 236 meter (774 kaki) dan memiliki 57 tingkat.
Bulan November 2006, strukturnya mengalahkan tinggi Gran Hotel Bali, dan menjadi bangunan tertinggi di Spanyol, meskipun gelar itu hanya dipegang sebentar. Struktur ini selesai tanggal 19 Maret 2007. Pada malam itu, Alberto Ruiz Gallardón, wali kota Madrid, menghadiri sebuah upacara dengan kembang api untuk merayakan acara itu. Dengan tinggi 236 m, menara ini menjadi yang tertinggi di Spanyol, mengalahkan menara telekomunikasi Torrespaña. Tetapi, Torre de Cristal, salah satu pencakar langit terdekat yang dibangun di Wilayah Bisnis Cuatro Torres mengalahkan tinggi Torre Espacio pada April 2007.
Proyek bangunan ini ditampilkan dalam seri Build It Bigger di Discovery Channel karena bentuknya yang unik.
Dirancang oleh Pei Cobb Freed dan dibangun oleh Dragados.
Catatan kaki

↑  Internacional
↑  Structurae database
Lihat pula

Torre Caja Madrid
Torre Sacyr Vallehermoso
Torre de Cristal
Wilayah Bisnis Cuatro Torres
Pranala luar

Media tentang Torre Espacio di Wikimedia Commons
Emporis.com
40°28′44″N 3°41′12″W﻿ / ﻿40.47889°N 3.68667°W﻿ / 40.47889; -3.68667
Asilus condecorus

| Asilus condecorus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Asilidae
Genus:: Asilus
Spesies:: Asilus condecorus

Asilus condecorus adalah spesies lalat yang tergolong familia Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Asilus, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Autokorelasi

Autokorelasi (bahasa Inggris: autocorrelation atau yang juga disebut sebagai korelasi diri) adalah salah satu pelanggaran asumsi dalam regresi linier berganda. Agar pendugaan parameter dapat bersifat BLUE (bahasa Inggris: best liniear unbiased estimator) maka dalam regresi linear berganda seharusnya tidak ada autokorelasi, yaitu nilai covarian antara pengamatan ke Ui dam Uj memiliki nilai korelasi sama dengan 0 untuk i ǂ j.
Asmara Asri

| Asmara Asri |
| --- | --- |
Kebangsaan: Hindia Belanda
Karya terkenal: Novel Kyai Franco

Asmara Asri adalah salah seorang pengarang sastra Jawa yang tidak diketahui secara pasti jati diri, identitas, atau biografinya. Diduga bahwa nama Asmara Asri adalah nama samaran. Dalam khazanah sastra Jawa ia diketahui hanya menulis novel berjudul Kyai Franco. Kalau dilihat dari latar cerita dan persoalan yang diungkapkan di dalam novelnya, kemungkinan besar pengarang ini berasal dari Surakarta atau Yogyakarta. Karya ini bernuansa keislaman yang menceritakan kiprah perkumpulan Muhammadiyah.
Novel Kyai Franco dapat dikatakan sebagai novel sejarah karena di dalamnya terdapat gambaran latar secara kongkret yang menyangkut berbagai nama atau peristiwa sehubungan dengan perkumpulan Muhammadiyah. Novel ini juga memuat nilai-nilai yang terkait dengan semangat kebangsaan atau cinta tanah air.
Ayat-Ayat Cinta

Ayat-Ayat Cinta dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
Ayat Ayat Cinta, novel karangan Habiburrahman El Shirazy.
Ayat Ayat Cinta, film yang disutradarai Hanung Bramantyo dan dibintangi oleh Fedi Nuril.
Ayat Ayat Cinta, album soundtrack film Ayat-Ayat Cinta.
Ayodhyakanda

Ayodhyakanda adalah kitab kedua epos Ramayana dan menceritakan sang Dasarata yang akan menyerahkan kerajaan kepada sang Rama, tetapi dihalangi oleh Dewi Kekayi. Katanya dia pernah menjanjikan warisan kerajaan kepada anaknya.
Sehingga sang Rama disertai oleh Dewi Sita dan Laksamana pergi mengembara dan masuk ke dalam hutan selama 14 tahun. Setelah mereka pergi, maka prabu Dasarata meninggal karena sedihnya. Sang Barata menjadi sedih dan pergi mencari Sri Rama.
Maka setelah ia berjumpa dengan Sri Rama, ia mengatakan bahwa itu bukan haknya tetapi karena Rama ingin menghormati bapaknya, ia mengatakan bahwa itu sudah kewajiban Barata untuk memerintah. Lalu sebagai simbol bahwa Barata mewakili Rama, Rama menyerahkan sandalnya (dalam bahasa Sanskerta: paduka).
Lalu Barata pulang ke Ayodhya dan memerintah di sana.
Arius

Untuk kegunaan lain, lihat Arius (disambiguasi).
| Arius |
| --- | --- |

Lahir: 250 M Alexandria, Mesir
Meninggal: 336 M Alexandria, Mesir

Era: Abad ke-3
Kawasan: Tokoh Kristen
Aliran: Tradisi Teologi Antiokhia
Gagasan penting: Kristus tidak sehakikat dengan Allah. Kristus merupakan ciptaan Allah yang tidak kekal.
 Dipengaruhi Origenes 
 Memengaruhi Arianisme 
 
Arius atau Arius dari Alexandria (250-336) adalah seorang tokoh Kristen yang hidup pada akhir abad ke-3 sampai awal abad ke-4, di Alexandria (Iskandariah), Mesir pada masa pemerintahan Kaisar Konstantinus Agung. Arius menolak ajaran mengenai keilahian Kristus dengan pandangan bahwa Kristus hanyalah ciptaan Allah dan bukan Allah. Pandangannya ini kemudian memengaruhi munculnya sebuah gerakan yang disebut Arianisme. Pemikiran Arius mengenai keilahian Kristus kemudian ditolak dalam Konsili Nicea dan ia dikucilkan dari gereja.
Latar Belakang

Arius lahir di Alexandria pada tahun 250, pada masa pemerintahan Kaisar Decius. Ia menerima pendidikan teologi dari Lucian, seorang teolog dari Antiokhia. Setelah Lucian meninggal pada tahun 306, Arius kembali ke Alexandria dan menetap di sana. Di Alexandria, Arius diangkat sebagai diaken oleh Uskup Petrus dari Aleksandria. Uskup Petrus sendiri sedang bersitegang dengan Meletius dari Lycopolis, mengenai penolakan terhadap orang-orang Kristen yang murtad selama masa penyiksaan oleh kekaisaran Romawi. Namun, Arius berada di pihak Meletius, sehingga ia dikucilkan dari gereja oleh Petrus. Tahun 311, Petrus digantikan oleh Akhillas, yang kemudian memulihkan jabatan diaken Arius, bahkan mengangkatnya sebagai presbiter. Akhillas meninggal pada tahun 312 dan digantikan oleh Alexander.
Kontroversi mengenai Keilahian Kristus

Tahun 318 terjadi ketegangan antara Arius dan Alexander, ketika Arius mengembangkan teologinya yang khas tradisi Antiokhia. Pemikiran Arius yang kemudian menimbulkan perdebatan dan perselisihan dengan Alexander adalah mengenai keilahian Kristus. Sejalan dengan pemikiran Origenes, ia percaya bahwa Allah Bapa lebih besar daripada Sang Anak atau Kristus dan juga kemudian lebih besar daripada Roh Kudus. Namun, ia memasukkan konsep monoteisme dalam pemahaman mengenai Allah dengan berkesimpulan bahwa hanya Allah Bapa yang merupakan Allah, sedangkan Kristus atau Sang Anak hanya merupakan makhluk ciptaan Allah Bapa yang sulung dan tertinggi, tetapi bukan Allah. Sebagai makhluk ciptaan, Kristus tidak kekal. Pernah Ia tidak ada, dan kemudian diciptakan dari yang tidak ada. Pokok-pokok pemahaman Arius ini terdapat dalam buku tulisannya yang berjudul Thallia.
Alexander tidak menyetujui pandangan Arius ini. Menurut Alexander, Sang Bapa adalah kekal, tetapi tidak pernah ada tanpa Sang Anak, maka Sang Anak juga kekal. Sang Anak tidaklah diciptakan Allah dari ketiadaan, tetapi Ia sudah ada bersama Allah dan sehakikat (homoousios) dengan Allah. Menurut Alexander Sang Anak haruslah benar-benar Allah agar dapat menyelamatkan manusia. Tahun 318 Alexander mengadakan sinode di Alexandria yang memutuskan agar Arius dihukum. Alexander mengutuk ajaran Arius. Arius juga dikutuk bersama lima orang presbiter dan enam orang diaken lain. Namun, Arius juga memiliki banyak pendukung. Ia kemudian meminta bantuan kepada Eusebius dari Nikomedia. Eusebius memiliki posisi yang kuat untuk mendukung Arius, dan hal ini menyulut perpecahan besar. Keributan ini membagi dua gereja di Alexandria menjadi kubu Arius dan kubu Alexander.
Konsili Nicea

Artikel utama: Konsili Nicea I
Perdebatan dan perselisihan di Alexandria kemudian meresahkan Kaisar Konstantinus. Ia merasa bahwa perpecahan dalam gereja dapat mengganggu keamanan dan stabilitas negara. Namun, Konstantinus tidak segera mengambil keputusan untuk menghakimi secara sepihak. Ia memilih untuk memanggil para uskup untuk menemukan jalan menyelesaikan pertikaian ini. Kemudian pada tahun 325, Konstantinus memanggil uskup-uskup dari berbagai penjuru kekaisaran Romawi untuk berkumpul dalam konsili di Kota Nicea (sekarang Iznik di Turki). Konsili ini dibuka dengan pembahasan mengenai permasalahan pandangan Arius. Eusebius dari Nicomedia memimpin beberapa uskup yang mendukung Arius. Namun ketika Arius membacakan pandangannya mengenai keilahian Kristus dan pandangan-pandangan lainnya, banyak uskup yang kemudian menarik dukungannya dari Arius karena memandang tulisannya sebagai penghujatan.
Para peserta konsili kemudian tidak menerima pandangan Arius dan memutuskan untuk menolaknya. Namun mereka juga harus merumuskan suatu pengakuan yang dapat melawan pandangan Arius. Kemudian Uskup Eusebius dari Kaisarea mengusulkan menggunakan pengakuan yang digunakan di Kaisarea. Pengakuan ini tidak menggunakan kata homoousios (satu hakikat) karena dianggap tidak alkitabiah. Namun, Konstantinus dan para uskup lain memilih untuk menggunakannya dalam rumusan pengakuan tersebut untuk menentang Arius, karena Arius terang-terangan menolak konsep homoousios. Hanya dua orang uskup yang mendukung pandangan Arius dan menolak konsep homoousios. Kelompok pendukung Arius memilih mengemukakan pandagan bahwa Sang Anak memiliki hakikat yang serupa dengan Sang Bapa (homoiousios). Namun pada akhirnya diputuskan bahwa Sang Anak tidak diciptakan, tetapi sehakikat (homoousios) dengan Sang Bapa yang dirumuskan dalam Pengakuan Iman Nicea. Pandangan Arius kemudian ditolak dan Arius bersama beberapa orang yang mendukungnya dihukum dengan cara dikucilkan dari gereja.
Pengucilan dan Kematian

Arius dan pandangannya dikutuk di Nicea. Ia bersama beberapa uskup yang mendukungnya kemudian dikucilkan dari gereja dan dibuang serta jabatannya dicopot. Bukunya, Thallia, dibakar dan pengikutnya dianggap sebagai musuh gereja. Di dalam pembuangan, Arius sangat menderita sehingga adik perempuan Konstantinus, Konstantia, meminta Konstantinus untuk memulihkan kembali jabatan Arius. Konstantinus menyetujuinya, meskipun Athanasius, uskup Alexandria yang baru, menolaknya.
Pada tahun 336, upacara pemulihan jabatan Arius kemudian direncanakan untuk dilaksanakan di katedral Konstantinopel. Athanasius (yang menentangnya) menuliskan (Epist. ad. Scrapion, Vol. I. p. 523) berdasarkan keterangan Macarius sang penatua, yang hadir saat itu dan memberi laporan bahwa Arius telah bersumpah menerima iman ortodoks (yang berlawanan dengan Arianisme, aliran yang diajarkannya), sehingga diperbolehkan untuk masuk kembali ke dalam gereja di Konstantinopel. Akan tetapi, upacara tersebut tidak pernah dilaksanakan karena pada sore hari sebelum upacara dilaksanakan, tiba-tiba Arius meninggal. Catatan Athanasius (Epist. ad. Scrapion, Vol. I. p. 523) juga menyebutkan bahwa uskup Konstantinopel, Alexander, mengunci diri untuk berdoa supaya Tuhan menggagalkan pemulihan itu, sementara malam itu Arius dan Eusebius dari Nicomedia mengancamnya, mencoba masuk ke dalam gedung gereja, dan Arius dengan percaya diri karena kehadiran teman-temannya menuju ke kamar kecil, dan ketika duduk di situ, tiba-tiba 'jatuh tertelungkup, terbelah di tengah badannya' dan langsung mati, sehingga kehilangan kesempatan komuni dan hidupnya sekaligus. Epifanius juga mencoba membandingkan kematiannya ini dengan Yudas Iskariot, ketika mencatat (Contra Haeres. l. 2. Haeres. 68.) bahwa Arius malam-malam pergi ke kamar kecil, dan tiba-tiba mati di sana dengan perut terbelah, mirip dengan Yudas, di tempat yang kotor dan najis. Ruffinus juga menulis (L. 1. c. 13.), bahwa ketika ia masuk ke gereja, pada saat terakhir tiba-tiba ia berniat ke kamar kecil, dan ketika duduk di sana, isi perutnya semua keluar, sehingga ia mati di sana. Jadi ada kalangan yang melihat kematian Arius sebagai hukuman dari Tuhan, sedangkan kalangan lain melihat kematian Arius sebagai pembunuhan disebabkan karena ia diracun.
Pengaruh Arius

Walaupun Arius telah dikutuk dan dan meninggal, ajaran dan pandangannya tetap berkembang dan disebarluaskan oleh para pengikutnya. Para pengikut Arius ini kemudian berkembang menjadi gerakan atau aliran yang disebut Arianisme. Mereka sangat aktif menyebarluaskan ajaran-ajaran Arius dan terus berkonfrontasi dengan kelompok yang menerima pengakuan Nicea. Arianisme sangat ditentang oleh Athanasius, uskup Alexandria. Hampir seluruh hidup Athanasius diabdikan untuk melawan Arianisme. Akan tetapi, pengikut-pengikut Arius terus dengan giat menyebarkan ajaran-ajaran Arius sampai ke Eropa, terutama di kalangan bangsa Goth. Seorang tokoh Arianisme yang terkenal adalah Ulfilas.
Lihat pula

Kontroversi Arian
Pranala luar

The Church of Arian Catholicism
Arius (c.260 - 336) & Arianism
Ikon dari Biara Megalo Metéoron di Yunani, yang menggambarkan Konsili Nicea I tahun 325 Masehi, dengan Arius yang dikutuk pada bagian bawah ikon.
Art McDonald (laksamana)

Laksamana Arthur Gerard McDonald, CMM, MSM, CD (lahir 1967) adalah laksamana Angkatan Laut Kerajaan Kanada yang menjabat sebagai Kepala Staf Pertahanan Angkatan Darat Kanada dari 14 Januari 2021 hingga 24 Februari 2021, ketika ia secara sukarela mengundurkan diri karena penyelidikan oleh Layanan Investigasi Nasional Angkatan Darat Kanada. Pada tanggal 25 November 2021, McDonald secara resmi dibebastugaskan dari komandonya, dan digantikan secara permanen oleh Jenderal Wayne Eyre yang memegang jabatan tersebut untuk sementara.
| Art McDonald |
| --- | --- |
McDolald Tahun 2020
Lahir: 1967 (umur 55–56) New Waterford, Nova Scotia, Kanada
Pengabdian:  Kanada
Dinas/cabang: Angkatan Laut Kerajaan Kanada
Lama dinas: 1990–Sekarang
Pangkat: Laksamana
Perang/pertempuran: Perang di Afganistan (2001–2021) Operasi Impact
McDonald sebelumnya menjabat sebagai Komandan Angkatan Laut Kerajaan Kanada dan Kepala Staf Angkatan Laut. Ia merupakan laksamana penuh pertama Kanada sejak Laksamana John Anderson memegang pangkat tersebut pada tahun 1993.
Pendidikan

McDonald lulus dari Royal Military College of Canada (RMC) pada tahun 1990 dengan gelar sarjana dalam studi militer dan strategis. Ia juga menyandang gelar master studi pertahanan dari institusi yang sama. McDonald juga merupakan lulusan Kursus Komando dan Staf Canadian Forces College (CFC) tahun 2003, Program Studi Keamanan Nasional CFC tahun 2012, dan Program Capstone Perwira Jenderal dan Bendera AS tahun 2014 di Universitas Pertahanan Nasional di Washington DC. Alumni tahun 2016 dari Asia-Pacific Center for Security Studies, beliau juga merupakan lulusan Senior Executives in National and International Security program di Harvard University (2017).
Teori matematikal komunikasi

Mengenal Teori Matematikal Komunikasi
Teori Matematikal Komunikasi menjelaskan proses komunikasi dengan peranan komunikator menyampaikan pesan melalui sebuah media kepada komunikan dengan adanya atau tanpa adanya respon umpan balik dari komunikan. Pada awalnya teori matematikal komunikasi ditemukan oleh Claude Shannon yang merupakan seorang ahli matematika dan disempurnakan oleh Warren Eaver pada tahun 1949 Teori Matematikal Komunikasi ini membahas tentang pengiriman pesan dimulai dari penerimaan pesan, pengiriman pesan, menggunakan saluran atau media dalam mengirim pesan serta membuat ulang pesan tersebut. Teori ini mengasumsikan bahwa Pemancar (transmitter)mengubah pesan menjadi sinyal yang sesuai dengan saluran yang digunakan.
Salah satu model awal komunikasi dikemukakan Claude Shannon dan Warren Weaver pada 1949 dalam buku The Mathematical Theory of Communication. Model yang sering disebut model matematis atau model teori informasi itu mungkin adalah model yang pengaruhnya paling kuat atas model dan teori komunikasi lainnya.
Daftar isi

[sembunyikan]
Mengenal Teori Matematikal Komunikasi Claude Shannon dan Warren Weaver
Model Teori Matematikal Komunikasi
Entropi
Redudansi
Gangguan
Kritik atas Teori Komunikasi Matematikal
Referensi
8Pranala luar
9Daftar Pustaka
Model Teori Matematikal Komunikasi

Model Teori Matematikal Komunikasi
Sumber informasi, yang menghasilkan pesan.
Sebuah pemancar, yang mengkode pesan menjadi sinyal
Sebuah saluran, untuk sinyal yang disesuaikan untuk transmisi
Sebuah penerima, yang 'decode' (merekonstruksi) pesan dari sinyal.
Sebuah tujuan, di mana pesan tiba.
Unsur keenam, suara adalah faktor disfungsional: campur tangan dengan pesan perjalanan sepanjang saluran ( yang dapat menyebabkan sinyal yang diterima menjadi berbeda dari pengirimannya itu.
Model ini menjelaskan suati proses menciptakan pesan dan menyampaikan pesan kepada penerima melalui saluran dan menciptakan ulang pesan tersebut.Pesan itu bisa dalam bentuk kata lisan atau tulisan, musik, gambar, dan lain sebagainya. Pemancar (transmitter) mengubah pesan menjadi suatu sinyal yang sesuai dengan saluran yang digunakan. Saluran (Channel) adalah medium yang mengirimkan sinyal dari (transmitter) ke penerima (receiver). Dalam percakapan, sumber informasi adalah otak, transmitter-nya adalah mekanisme suara yang menghasilkan sinyal, yang ditransmisikan lewat udara. Penerima (receiver), yakni mekanisme pendengaran, melakukan operasi yang sebaliknya yang dilakukan transmiter dengan merekonstruksi pesan dari sinyal. Sasaran (distination) adalah orang menjadi tujuan pesan itu.
Konsep lain yang merupakan yang merupakan andil Shannon dan Weaver adalah entropi (entropy) dan redundansi (redundancy) serta keseimbangan yang diperulukan di antara keduanya untuk menghasilkan komunikasi yang efisien dan pada saat yang sama mengatasi ganguan dalam saluran.
Entropi

Entropi adalah konsep keacakan, di mana terdapat suatu keadaan yang tidak dapat dipastikan kemungkinannya. Entropi timbul jika prediktabilitas / kemungkinan rendah dan informasi yang ada tinggi Informasi adalah sebuah ukuran ketidak pastian, atau entropi, dalam sebuah situasi. Semakin besar ketidakpastian, semakin besar informasi yang tersedia dalam proses komunikasi. Ketika sebuah situasi atau keadaan secara lengkap dapat dipastikan kemungkinannya atau dapat diprediksikan highly predictable, maka informasi tidak ada sama sekali. Kondisi inilah yang disebut dengan negentropy.
Redudansi

Redundansi Konsep kedua yang merupakan kebalikan dari entropi adalah redundansi. Redudansi adalah sesuatu yang bisa diramalkan atau diprediksikan. Karena prediktabilitasnya tinggi, maka informasi pun rendah .Fungsi redundansi apabila dikaitkan dengan masalah teknis, ia dapat membantu untuk mengatasi masalah komunikasi praktis. Masalah ini berhubungan dengan akurasi dan kesalahan, dengan saluran dan gangguan, dengan sifat pesan, atau dengan khalayak.
Kekurangan-kekurangan dari saluran (channel) yang mengalami gangguan (noisy channel) juga dapat diatasi oleh bantuan redundansi. Selain masalah gangguan, redundansi juga membantu mengatasi masalah dalam pentransmisian pesan entropik dalam proses komunikasi. Pesan yang tidak diinginkan atau tidak diharapkan, lebih baik disampaikan lebih dari satu kali, dengan berbagai cara yang sekreatif mungkin.
Selain masalah di atas, konsep redundansi juga bisa diperluas hubungannya dengan konvensi dan hubungan realitas sosial masyarakat.Konvensi adalah menyusun suatu pesan dengan pola-pola yang sama. Pengertian sederhananya dapat dipahami sebagai bentuk baku yang telah umum diterima sebagai pedoman. Sebagai contoh, dalam karya sastra lama ada yang disebut dengan pantun. Pantun merupakan salah satu bentuk karya sastra lama (klasik) yang memiliki karakteristik tersendiri. Cirinya antara lain berpola AB AB, artinya bunyi huruf terakhir dari dua baris terakhir pasti sama dengan bunyi dua huruf terakhir dua baris pertama.