stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pulau Kisar
Letak Geografis

Pulau kisar berada pada 8° 6′ 10″ Lintang Selatan dan 127° 8′ 36″ Bujur Timur. Adapun di sebelah utara berbatasan dengan Pulau Romang, sebelah selatan dengan Selat Timor, sebelah barat dengan Pulau Wetar dan sebelah timur dengan Pulau Leti, Pulau Moa, dan Pulau Lakor.
Sumber Daya Alam > Hasil Bumi

Kisar memiliki penghasilan pertanian yang cukup tinggi baik kacang-kacangan, buah-buahan, maupun hasil tani lainnya. Jagung merupakan hasil pertanian terbesar (utama) di pulau Kisar, dan sekaligus menjadi makanan pokok  masyarakat setempat. Selain itu, lemon kisar merupakan buah-buahan yang populer karena rasanya sangat manis dan paling sering dijadikan sebagai "oleh-oleh" (hadiah) bagi mereka yang berkunjung ke pulau Kisar. Disamping hasil pertanian, Pulau ini juga terkenal sebagai salah satu wilayah penghasil ternak, terutama ternak kambing dan kerbau.
Pembagian administrasi

Pulau Kisar memiliki 9 buah desa yang dibagi dalam 2 kecamatan, yaitu:
Kecamatan Kisar Utara
Nomaha
Pur-Pura
Lebelau
Kecamatan Kisar Selatan
Lekloor
Oirata Barat
Oirata Timur
Abusur
Kotalama
Wonreli
Akses transportasi

Pulau Kisar telah memiliki sebuah lapangan terbang dan landasan pacu yang bernama Bandara John. J. Bakker yang rencananya akan diperpanjang dari 800 meter menjadi 1300 meter untuk mendukung program Sail Banda untuk sementara lapangan terbang ini hanya bisa digunakan oleh pesawat kecil jenis Cassa 212 dengan kapasitas maksimal 18 orang, rencananya lapangan terbang akan diperpanjang agar bisa digunakan oleh pesawat Wings jenis ATR 82 dengan kapasitas 40 tempat duduk. Bandara ini sendiri terletak di kota Wonreli.
Iklim

Daerah Pulau Kisar memilki iklim yang didominasi iklim Muson. Iklim di pulau ini dipengaruhi oleh benua Asia dan benua Australia. Pada bulan Desember hingga April intensitas hujan sangat tinggi dan angin yang kencang. Atau dikenal sebagai musim barat. Sedangkan pada bulan Mei hingga November terjadi musim timur yakni ketika curah hujan rendah.
Kondisi Sosial Masyarakat

Kebanyakan masyarakat di Pulau Kisar adalah masyarakat yang berbahasa Meher dan Woirata. Adapun dari sisi keagamaan, mayoritas masyarakatnya memeluk agama Kristen Protestan.
Sebagai pulau kecil, Pulau Kisar relatif memiliki kepadatan penduduk yang cukup tinggi. Kepadatan penduduk yang tinggi ini terutama di bagian tengah pulau.
Galeri

Penduduk Kisar pada masa Hindia Belanda
Seorang wanita Kisar pada tahun 1929]
Neolophonotus squamosus

| Neolophonotus squamosus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Asilidae
Genus:: Neolophonotus
Spesies:: Neolophonotus squamosus

Neolophonotus squamosus adalah spesies lalat yang tergolong familia Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Neolophonotus, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanan utamanya adalah serangga lain.
Jala Indra

Halaman ini berisi artikel tentang konsep filosofis. Untuk buku karya Rajiv Malhotra tahun 2014, lihat Indra's Net.
"Bayangkan sebuah jaring laba-laba multidimensi di pagi hari tertutup dengan tetesan embun. Dan setiap tetes embun mengandung pantulan dari seluruh tetes embun lainnya. Dan, dalam setiap tetes embun yang dipantulkan, pantulan dari seluruh tetes embun lainnya terdapat dalam pantulan itu. Dan begitu seterusnya. Ini merupakan konsepsi Buddhis tentang alam semesta dalam sebuah citra." –Alan Watts
Jala Indra atau Jaring Indra (juga disebut Permata Indra atau Mutiara Indra) adalah sebuah metafora yang digunakan untuk menggambarkan konsep kekosongan, sebab-musabab yang saling bergantungan, dan saling penembusan dalam filsafat Buddha. Dalam bahasa Sanskerta, Jala Indra dikenal dengan nama Indra-jāla.
Metafora ini berasal dari Sutra Avatamsaka, sutra Buddhis Mahāyāna, yang menggambarkan jaring luas yang membentang tak terbatas melintasi ruang dalam segala arah. Setiap persimpangan dalam jaring luas ini memiliki sebuah permata yang berkilau, yang memantulkan kilau setiap permata lainnya serta jaring secara keseluruhan. Metafora ini menggambarkan ajaran mengenai totalitas, yang menyatakan bahwa sifat seluruh alam semesta terkandung dalam setiap partikel.
Nama

Dalam agama-agama Weda pada masa Buddha, Indra adalah penguasa semua dewa. Meskipun memercayai dan menyembah dewa-dewa sebenarnya bukan bagian dari agama Buddha, Indra sering muncul sebagai sosok ikonis dalam kitab-kitab suci awal.
Di istana Indra di Gunung Meru, yang merupakan axis mundi kosmologi Buddhis dan Hindu, menggantung sebuah jala tali yang sangat besar. Jala Indra memiliki permata beraneka faset di setiap sudut, dan setiap permata terpantul dalam seluruh permata lainnya.
Jala permata Śakra juga disebut jala Indra, dan terbuat dari permata. Permatanya berkilau dan saling memantulkan satu sama lain, bayangan mereka menembus satu sama lain berulang-ulang.
Asal-usul > Sutra Avatamsaka

Metafora ini dikaitkan dengan Dushun (atau Tu-shun; 557-640), patriark pertama Buddhisme Huayan. Huayan adalah suatu aliran Buddhisme yang muncul di Tiongkok dan didasarkan pada ajaran Sutra Avatamsaka, atau Sutra Karangan Bunga. Dalam Sutra Avatamsaka, realitas digambarkan sebagai saling penembusan sempurna. Setiap fenomena individual tidak hanya memantulkan semua fenomena lainnya dengan sempurna, tetapi juga sifat tertinggi dari keberadaan. Buddha Vairocana melambangkan dasar keberadaan, dan semua fenomena muncul darinya. Pada saat yang sama, Vairocana dengan sempurna meliputi semua hal.
Fazang, patriark ketiga aliran Huayan, mengilustrasikan ajaran Huayan kepada Maharani Wu Zetian dengan membangun sebuah aula cermin, menempatkan cermin di langit-langit, lantai, empat dinding, dan empat sudut ruangan. Di bagian tengahnya, dia menempatkan sebuah citra Buddha dengan lampu di sebelahnya. Berdiri di ruangan ini, maharani dapat melihat bahwa pantulan di setiap cermin jelas merefleksikan pantulan dari semua cermin lainnya, termasuk pantulan spesifik dari citra Buddha pada masing-masing cermin.
Asal-usul > Kepustakaan Huayan

Salah satu metafora yang paling berkesan dalam kepustakaan Huayan adalah yang berasal dari "Jala Indra", yang menggambarkan visi semua hal dalam suatu hubungan timbal balik satu sama lain tanpa dicampur menjadi satu entitas homogen tunggal. Metafora karakteristik ini ditemukan pada akhir Penenangan dan Perenungan dalam Lima Ajaran Huayan, sebuah karya yang sering, meskipun mungkin tidak akurat, dikaitkan dengan Dushun.
Asal-usul > Atharwa Weda

Menurut Rajiv Malhotra, Atharwa Weda (sekitar tahun 1000 SM) merupakan referensi paling awal mengenai sebuah jala milik Indra. Dalam Atharwa Weda, yang merupakan salah satu dari empat Weda, dunia disamakan dengan jala yang ditenun oleh Dewa Shakra atau Indra yang agung. Jala ini dikatakan tidak terbatas, dan menyebar ke segala penjuru tanpa awal atau akhir. Di setiap simpul jala terdapat sebuah permata, yang tertata sedemikian rupa sehingga setiap permata mencerminkan semua permata lainnya. Tidak ada permata yang berdiri sendiri terlepas dari yang lainnya. Semuanya terkait dengan yang lainnya; tidak ada yang terisolasi. Setiap permata dalam Jala Indra adalah mikrokosmos dari keseluruhan jala; setiap komponen adalah kausa dari keseluruhan dan juga efek dari keseluruhan. Tidak ada yang berada di luar jala. Dalam pandangan dunia menurut agama Hindu, satu-satunya esensi yang akhirnya ada adalah Brahman; Brahman adalah fondasi bagi Jala Indra, dan tidak ada permata yang terlepas dari Brahman.
Dalam "Bab VIII.8 Pesona Perang" kitab Hymne Atharwa Weda berturut-turut dari ayat 5 hingga 8 disebutkan:
Atmosfer adalah jala, wilayah (angkasa) yang luas sekali merupakan tiang (penyangga) jala: dengan ini,  Sakra (Indra yang perkasa) mengepung dan memorakporandakan pasukan Dasyu.
Sungguh besar sekali jala Sakra yang agung, yang kaya akan kuda-kuda: dengan itu engkau menekuk semua musuh, sehingga tidak seorang pun dari mereka akan lolos!
Besar sekali jalamu, Indra yang agung, wira, yang setara dengan seribu, dan memiliki kekuatan seratus kali lipat. Dengan jala itu, Sakra membunuh seratus, seribu, sepuluh ribu, seratus juta musuh, setelah mengepung mereka dengan pasukannya.
Dunia besar ini adalah jala Sakra yang agung: dengan jala Indra ini, aku menekuk semua musuh di sana dalam kegelapan.
Pengaruh dalam masyarakat modern

Jala Indra telah mengilhami para pemikir dan gerakan di Barat mulai dari filsafat hingga ekologi. David Loy telah menggambarkan bagaimana tonggak utama pemikiran pascamodernis Barat menyerupai ide-ide yang melekat dalam Jala Indra. Dia mengutip pendekatan Sigmund Freud dalam psikologi, karya Ferdinand Saussure dalam linguistik, gagasan-gagasan Roland Barthes dalam teori sastra, dan pendekatan-pendektan Jacques Derrida untuk dekonstruksi sebagai contoh para pelopor abad kedua puluh yang telah menggunakan gagasan-gagasan Jala Indra, meskipun kebanyakan tanpa pengakuan secara gamblang.
Gregory Fahy telah menguji gagasan John Dewey tentang metafisika lokal, kontekstual, dan relasional sebagai bagian dari pemikiran Hua-yen mengenai Jala Indra. Matematikawan yang mempelajari teori kekacauan dan fraktal telah menggambarkan keindahan struktur sebagai "jala Indra", "kalung Indra", dan "mutiara Indra". Dalam fisika, gagasan keterikatan kuantum adalah kasus khusus dari jenis interkonektivitas. Sama sekali tidak mengejutkan bahwa Jala Indra telah digunakan sebagai metafora untuk menjelaskan hologram, yang menurut definisi, setiap bagian juga mencakup keseluruhan dalam dirinya sendiri. Jala Indra juga disebut sebagai metafora untuk internet.
Selain itu, Jala Indra merupakan suatu korelasi kuno definitif bagi Teorema Bell, atau teori tentang kausa-kausa nonlokal. Bagi seorang fisikawan modern, Jala Indra mungkin ditafsirkan sebagai masing-masing dan setiap partikel kuantum berhubungan erat dan langsung dengan masing-masing dan setiap partikel kuantum lainnya.
Lihat pula

Sūtra Brahmajāla
Halilintar Indra
Makrokosmos dan mikrokosmos
Sakka (Agama Buddha)
Metamodernisme
Bibliografi

Beer, Robert (2003), The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols, Serindia Publications
Burley, Mikel (2007), Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience, Routledge
Cook, Francis H. (1977), Hua-Yen Buddhism: The Jewel Net of Indra, Penn State Press, ISBN 0-271-02190-X
Debroy, Bibek (2013), Mahabharata, Volume 7 (Google eBoek), Penguin UK
Jones, Ken H. (2003), The New Social Face of Buddhism: A Call to Action, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-365-6
Goudriaan, Teun (1978), Maya: Divine And Human, Motilal Banarsidass Publishers
Kabat-Zinn, Jon; Watson, Gay; Batchelor, Stephen; Claxton, Guy (2000). Indra's Net at Work: The Mainstreaming of Dharma Practice in Society. In: The Psychology of Awakening: Buddhism, Science, and Our Day-to-Day Lives. Weiser. ISBN 1-57863-172-6.
Lee, Kwang-Sae (2005), East and West: Fusion of Horizons, Homa & Sekey Books, ISBN 1-931907-26-9
Malhotra, Rajiv (2014), Indra's Net: Defending Hinduism's Philosophical Unity, Noida, India: HarperCollins Publishers India, ISBN 9789351362449  ISBN 9351362442, OCLC 871215576
Odin, Steve (1982), Process Metaphysics and Hua-Yen Buddhism: A Critical Study of Cumulative Penetration Vs. Interpenetration, SUNY Press, ISBN 0-87395-568-4
Pengeboman Guernica

Pengeboman Guernica pada 26 April 1937 adalah bagian dari Perang Saudara Spanyol (1936-1939). Serangan ini terjadi di kota Guernica oleh Legiun Condor. Pengeboman Guernica yang disengaja oleh Legiun Condor Jerman ini berkontribusi pada kekhawatiran bahwa perang besar selanjutnya akan melibatkan serangan bom teror besar-besaran terhadap warga sipil. Selain itu, serangan ini diberi nama sandi Operasi Rugen.
Neolophonotus spoliator

| Neolophonotus spoliator |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Asilidae
Genus:: Neolophonotus
Spesies:: Neolophonotus spoliator

Neolophonotus spoliator adalah spesies lalat yang tergolong familia Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Neolophonotus, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanan utamanya adalah serangga lain.
Ciawi, Bogor

| Ciawi |
| --- | --- |
Kecamatan
Peta lokasi Kecamatan Ciawi
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Bogor
Pemerintahan
 • Camat: -
Populasi (2020)
 • Total: 114.853 jiwa
Kode Kemendagri: 32.01.24 
Kode BPS: 3201100 
Desa/kelurahan: 13
Ciawi (aksara Sunda: ᮎᮤᮃᮝᮤ) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bogor, Jawa Barat, Indonesia. Kecamatan ini berbatasan dengan Kota Bogor di sebelah barat laut.
Sejarah

Kecamatan Ciawi terletak di Kabupaten Bogor, Jawa Barat, dan dikenal sebagai salah satu wilayah dengan nilai sejarah yang cukup penting. Sebagai bagian dari wilayah Bogor, Ciawi dulunya merupakan kawasan agraris yang didominasi oleh lahan pertanian dan perkebunan. Posisi Ciawi yang strategis, berada di jalur penghubung antara Bogor dan Puncak, menjadikan kecamatan ini sebagai area penting sejak zaman kolonial Belanda. Pada masa itu, jalur Ciawi digunakan sebagai akses menuju kawasan Puncak yang menjadi tempat peristirahatan orang-orang Belanda.
Nama "Ciawi" sendiri berasal dari dua kata dalam bahasa Sunda, yaitu "Ci" yang berarti air, dan "Awi" yang berarti bambu. Hal ini mungkin merujuk pada kondisi geografis Ciawi yang memiliki banyak aliran sungai dan tanaman bambu. Hingga kini, Ciawi masih mempertahankan pesona alam dan kesejukannya, meskipun perkembangan pembangunan terus berjalan.
Ketika Kabupaten Bogor memilih ibu kota kabupaten baru pada tahun 1975, Ciawi dianggap sebagai pilihan, tetapi digantikan oleh Cibinong karena Ciawi terlalu dekat dengan kota dan mungkin akan dianeksasi di masa depan. Jalan tol pertama Indonesia, Jalan Tol Jagorawi, dibuka pada tahun 1978, dengan Ciawi sebagai terminalnya. Perpanjangan jalan tol yang dikenal dengan nama Jalan Tol Bocimi juga melewati Ciawi yang menghubungkan Sukabumi hingga Bogor.
Pada tahun 2019, ada rencana dari kota tetangga, Bogor, untuk mencaplok Ciawi ke dalam kota tersebut. Pemkab Bogor mendorong LRT Jabodebek diperpanjang hingga Ciawi.
Demografi

Ciawi diketahui memiliki jumlah penduduk 114.853 jiwa pada Sensus 2020. Kecamatan Ciawi memiliki populasi yang cukup beragam. Sebagian besar penduduknya adalah suku Sunda, dengan bahasa Sunda sebagai bahasa sehari-hari, meskipun bahasa Indonesia juga digunakan secara luas. Mayoritas penduduk Ciawi bekerja di sektor pertanian, perdagangan, dan jasa. Namun, dengan perkembangan ekonomi dan infrastruktur, semakin banyak penduduk yang beralih ke sektor pariwisata dan properti.
Ciawi juga dikenal sebagai wilayah yang memiliki perkembangan pesat di bidang perumahan dan pembangunan infrastruktur. Karena letaknya yang strategis di dekat Puncak dan Bogor, banyak pengembang membangun kawasan perumahan dan vila di daerah ini. Hal ini menarik penduduk dari luar Bogor, terutama dari Jakarta, untuk memiliki rumah atau vila peristirahatan di sekitar Ciawi.
Menurut data terakhir, penduduk Ciawi juga didominasi oleh penduduk usia produktif, dengan potensi ekonomi yang terus berkembang. Dalam hal agama, mayoritas penduduk Ciawi adalah Muslim, namun keharmonisan antarumat beragama terjaga dengan baik di kecamatan ini.
Geografi

Dengan posisinya yang strategis sebagai pintu gerbang menuju kawasan wisata Puncak, serta peningkatan infrastruktur yang terus berlangsung, Ciawi memiliki potensi besar untuk berkembang lebih jauh sebagai pusat pariwisata dan hunian. Kawasan ini juga berpeluang menjadi destinasi favorit bagi mereka yang mencari ketenangan alam sambil tetap terhubung dengan akses transportasi yang mudah.
Secara keseluruhan, Kecamatan Ciawi di Kabupaten Bogor adalah wilayah yang menawarkan keseimbangan antara keindahan alam, sejarah budaya, dan perkembangan modern. Dengan potensi wisata dan demografi yang mendukung, Ciawi akan terus menjadi kawasan yang menarik baik bagi penduduk lokal maupun wisatawan.
Pariwisata

Dengan berbagai destinasi wisata yang ditawarkan, Kecamatan Ciawi di Kabupaten Bogor merupakan pilihan menarik bagi wisatawan yang ingin menikmati keindahan alam, budaya lokal, dan pengalaman wisata yang beragam. Letaknya yang strategis di jalur menuju Puncak juga menjadikannya tujuan ideal untuk liburan singkat dari Jakarta dan sekitarnya.
Pariwisata > Batas wilayah

Kecamatan Ciawi berbatasan dengan:
| --- | --- |
Utara: Kecamatan Sukaraja
Timur: Kecamatan Megamendung dan Kecamatan Cisarua
Selatan: Kabupaten Sukabumi (kecamatan Kadudampit)
Barat: Kecamatan Bogor Timur, Kecamatan Bogor Selatan, dan Kecamatan Caringin
Administrasi > Desa/kelurahan

Kecamatan Ciawi terbagi menjadi 13 desa:2
| Desa:3 | Penduduk | Luas (km²) |
| --- | --- | --- |
| Cileungsi | 7,869 | 7.01 |
| Citapen | 9,718 | 2.69 |
| Cibedug | 6,913 | 2.60 |
| Bojong Murni | 5,369 | 1.60 |
| Jambu Luwuk | 7,388 | 1.01 |
| Banjarsari | 10,788 | 1.48 |
| Banjar Wangi | 8,094 | 1.10 |
| Bitung Sari | 7,789 | 1.48 |
| Telukpinang | 10,512 | 1.25 |
| Banjar Waru | 10,155 | 1.29 |
| Ciawi | 12,542 | 0.80 |
| Bendungan | 11,337 | 1.33 |
| Pandansari | 9,951 | 1.89 |
Transportasi Dan Infrastruktur

Ciawi terus berkembang seiring dengan peningkatan infrastruktur di Kabupaten Bogor. Salah satu infrastruktur penting yang melewati Ciawi adalah Tol Jagorawi, yang menghubungkan Jakarta, Bogor, dan Ciawi. Pembangunan tol ini sangat mendukung aksesibilitas wilayah Ciawi, terutama bagi wisatawan yang ingin menuju kawasan Puncak dan sekitarnya.
Selain itu, pemerintah daerah juga terus memperbaiki sarana dan prasarana publik di Ciawi, seperti jalan, jembatan, dan fasilitas umum lainnya, untuk mendukung sektor pariwisata dan meningkatkan kesejahteraan penduduk lokal.Ciawi memiliki terminal bus yang melayani bus antar kota, dan dilayani oleh beberapa trayek Angkot.
Transportasi Dan Infrastruktur > Angkutan Kota

C01: Baranangsiang-Ciawi PP
F02: Sukasari-Cicurug PP
F02A: Sukasari-Cisarua PP
F02B: Sukasari-Cibedug PP
F02C: Ciawi-Pasir Muncang PP
T02: Cileungsi-Ciawi PP
T02A: Ciawi-Citeureup PP
Pranala luar

| l b Kecamatan Ciawi, Kabupaten Bogor, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Banjarsari  Banjar Wangi  Banjar Waru  Bendungan  Bitung Sari  Bojong Murni  Ciawi  Cibedug  Cileungsi  Citapen  Jambu Luwuk  Pandansari  Telukpinang 
| l b Kabupaten Bogor, Jawa Barat |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Bachril Bakri (pj)  Wakil Bupati: Lowong  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Bogor Barat |  Ciampea  Cigudeg  Cibungbulang  Dramaga  Kemang  Jasinga  Leuwiliang  Leuwisadeng  Nanggung  Pamijahan  Parung Panjang  Rumpin  Sukajaya  Tenjo  Tenjolaya  |  |
| Bogor Selatan |  Caringin  Ciawi  Cigombong  Cijeruk  Cisarua  Megamendung  Tamansari  |  |
| Bogor Tengah |  Babakan Madang  Bojonggede  Cibinong  Ciomas  Ciseeng  Citeureup  Gunungsindur  Parung  Ranca Bungur  Sukaraja  Tajurhalang  |  |
| Bogor Timur |  Cariu  Cileungsi  Gunung Putri  Jonggol  Klapanunggal  Sukamakmur  Tanjungsari  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Bogor
Direktorat Jenderal Tata Ruang

| Direktorat Jenderal Tata Ruang  Kementerian Agraria dan Tata Ruang Republik Indonesia> Gambaran umum |
| --- | --- |
Dasar hukum: Peraturan Presiden Nomor 47 Tahun 2020, Peraturan Menteri Agraria dan Tata Ruang/Badan Pertanahan Nasional Nomor 16 tahun 2020
Bidang tugas: Menyelenggarakan perumusan dan pelaksanaan kebijakan di bidang perencanaan tata ruang dan pemanfaatan ruang.
Susunan organisasi
Direktur Jenderal: Dwi Hariyawan S.

Sekretaris Direktorat Jenderal: Reny Windyawati
Direktur Perencanaan Tata Ruang Nasional: Nuki Harniati
Direktur Bina Perencanaan Tata Ruang Daerah Wilayah I: Pelopor
Direktur Bina Perencanaan Tata Ruang Daerah Wilayah II: Chriesty Elizabeth Lengkong
Direktur Sinkronisasi Pemanfaatan Ruang: Rahma Julianti
 
Kantor pusat
Jalan Raden Patah I No. 1 Kebayoran Baru Jakarta Selatan. Kode Pos: 12110
Situs web
tataruang.atrbpn.go.id
Direktorat Jenderal Tata Ruang merupakan unsur pelaksana pada Kementerian Agraria dan Tata Ruang Republik Indonesia yang berada di bawah dan bertanggung jawab kepada Menteri Agraria dan Tata Ruang Republik Indonesia. Berdasarkan Peraturan Menteri Agraria dan Tata Ruang/BPN Nomor 16 tahun 2020 tentang Organisasi dan Tata Kerja Kementerian Agraria dan Tata Ruang/Badan Pertanahan Nasional.
Tugas dan Fungsi

Direktorat Jenderal Tata Ruang (Ditjen I) mempunyai tugas menyelenggarakan perumusan dan pelaksanaan kebijakan di bidang perencanaan tata ruang dan pemanfaatan ruang sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan.
Dalam melaksanakan tugas, Direktorat Jenderal Tata Ruang menyelenggarakan fungsi:
Perumusan kebijakan di bidang perencanaan tata ruang nasional, pembinaan perencanaan tata ruang daerah, dan sinkronisasi pemanfaatan ruang;
Pelaksanaan kebijakan di bidang perencanaan tata ruang nasional, pembinaan perencanaan tata ruang daerah, dan sinkronisasi pemanfaatan ruang;
Penyusunan norma, standar, prosedur, dan kriteria di bidang perencanaan tata ruang nasional, pembinaan perencanaan tata ruang daerah, dan sinkronisasi pemanfaatan ruang;
Pemberian bimbingan teknis dan supervisi di bidang perencanaan tata ruang dan sinkronisasi pemanfaatan ruang;
Pelaksanaan evaluasi dan pelaporan di bidang perencanaan tata ruang nasional, pembinaan perencanaan tata ruang daerah, dan sinkronisasi pemanfaatan ruang;
Pelaksanaan administrasi Direktorat Jenderal Tata Ruang; dan
Pelaksanaan fungsi lain yang diberikan oleh Menteri Agraria dan Tata Ruang/Badan Pertanahan Nasional.
Pranala luar

(Indonesia) Situs web resmi Kementerian Agraria dan Tata Ruang Republik Indonesia
(Indonesia) Situs web resmi Direktorat Jenderal Tata Ruang
| l b Kementerian Agraria dan Tata Ruang Republik Indonesia |
| --- | --- |
Menteri: Agus Harimurti Yudhoyono • Wakil Menteri: Raja Juli Antoni
Unsur pembantu pimpinan: Sekretariat Jenderal
Unsur pelaksana: Direktorat Jenderal Tata Ruang • Direktorat Jenderal Survei dan Pemetaan Pertanahan dan Ruang • Direktorat Jenderal Penetapan Hak dan Pendaftaran Tanah • Direktorat Jenderal Penataan Agraria • Direktorat Jenderal Pengadaan Tanah dan Pengembangan Pertanahan • Direktorat Jenderal Pengendalian dan Penertiban Tanah dan Ruang • Direktorat Jenderal Penanganan Sengketa dan Konflik Pertanahan
Unsur pengawas: Inspektorat Jenderal
↑  Peraturan Presiden Nomor 17 Tahun 2015[pranala nonaktif permanen]
Indonesia's Got Talent (musim 1)

| Indonesia's Got Talent |
| --- | --- |
Musim 1

Presenter: Tora Sudiro Vincent Rompies
Juri: Vina Panduwinata Anjasmara Ria Irawan
Pemenang: Vania Larissa
Tempat kedua: Young Boys
Lokasi: Teater Tanah Airku, TMII, Jakarta Timur (Babak Audisi) Studio 5 Indosiar, Jakarta Barat (Babak Semifinal & Final)
 
Negara asal: Indonesia
Rilis
Jaringan asli: Indosiar
Rilis: 23 Juli (2010-07-23) – 26 Desember 2010 (2010-12-26)
Kronologi Musim
Selanjutnya → Musim 2
Indonesia's Got Talent (musim 1) atau Indonesia's Got Talent 2010 adalah musim pertama dari acara pencarian bakat  Indonesia's Got Talent. Awalnya acara ini telah dirancang dan dipersiapkan pada tahun 2008 untuk ditayangkan di Indosiar. Namun, pada kenyataannya program ini akhirnya baru bisa diluncurkan pada pertengahan tahun 2010.
Vania Larissa, penyanyi seriosa asal Pontianak, menjadi pemenang Indonesia's Got Talent pada musim ini. Tiga tahun kemudian, ia terpilih sebagai Miss Indonesia 2013.
Pengisi Acara > Pembawa Acara

Tora Sudiro
Vincent Rompies
Pengisi Acara > Juri

Vina Panduwinata
Anjasmara
Ria Irawan
Sponsor

Kuku Bima Ener-G