stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Helsi Herlinda
Filmografi > Serial televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 1995 | Pondok Pak Djon | Vega | Musim 2 |
| 1996 | Dua Sisi Mata Uang | Tiara |  |
| 2002—2003 | Bidadari Season 2 | Ira |  |
| 2004 | Hikmah | Jessy | Musim 1 |
| 2004—2005 | Sitti Nurbaya | Cathy |  |
| 2004—2006 | Bawang Merah Bawang Putih | Rika Sumanto |  |
| 2006 | Taqwa | Yona |  |
| 2006 | Rahasia Pelangi | Vicky |  |
| 2008 | Namaku Mentari | Wanda |  |
| 2008 | Tasbih Cinta | Julaeha |  |
| 2009 | Cinta Bunga Season 2 | Rossania palsu |  |
| 2009 | Sakina |  |  |
| 2009 | Tangisan Issabela | Ratna |  |
| 2009—2010 | Hafizah | Thalita |  |
| 2010 | Sinar | Wati |  |
| 2010 | Titip Rindu | Leni |  |
| 2010—2011 | Putri yang Ditukar | Farah |  |
| 2011 | Cahaya Cinta | Camelia |  |
| 2012 | Insya Allah Ada Jalan |  |  |
| 2012 | Bukan Salah Takdir | Ibu Nessa |  |
| 2012 | Takdir Cintaku | Kanti |  |
| 2012 | Mencari Jejak Bunda |  |  |
| 2015 | Samson dan Dahlia | Lesa |  |
| 2015 | Cinta di Langit Taj Mahal | Samsiah | Musim 2 |
| 2016 | Senandung | Diana |  |
| 2017 | Hati yang Memilih | Sofia |  |
| 2018 | Tangis Kehidupan Wanita | Liana | Episode 8 |
| 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Larsi | Episode 1039 |
| 2020 | Ratapan Ibu Tiri | Asih |  |
| 2021 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Endang | Episode 45 |
| 2021 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Esti | Episode 139 |
| 2021 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Ningsih | Episode 297 |
| 2021 | Butir-Butir Pasir di Laut | Sonya |  |
| 2021 | Doa Emak | Ibu Alin | Episode 1 |
| 2021 | Berbagi Suami the Series | Lydia |  |
| 2022 | Suami Pengganti | Devi Arliani Wiraguna |  |
| 2023 | Jodoh Wasiat Bapak 3 | Linda | Episode 15 |
| 2023 | Tajwid Cinta | Dewi Rosa |  |
| 2025—sekarang | Ketika Cinta Memanggilmu | Zora |  |
Filmografi > Serial web

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2023 | Apose Pindah Kantor | Bu Mer | Episode 2 |
Filmografi > Film televisi

Taubat: Wanita Pembakar Rumah (2005)
Hidayah: Kisah Tragis Nenek Penjudi (2005) sebagai Iyem Sartiyem
Pintu Hidayah: Cinta yang Terpilih (2006)
Surga-Mu : Wanita Hamil Tukang Bergunjing (2007) sebagai Rosa
Kripik Balsem Pembawa Petaka (2015) sebagai Imma
Teater Indonesia: Asal Mula Ratu Pantai Selatan (2015)
Tulah Pedagang Nasi Goreng yang Dengki (2015) sebagai Atik
Sinema Indosiar: Antara Ibuku dan Mertuaku (2015)
Sinema Pintu Taubat: Pembantuku adalah Anakku (2015) sebagai Mimi
Cermin Kehidupan: Kemoceng Fitnah (2016)
Sinema Indosiar: Istri Pilihan Ayah (2016)
Sinema Indosiar: Mertua Bermuka Dua (2017) sebagai Desi
Sinema Indosiar: Ibuku Ingin Menikahkan Aku dengan Wanita Kaya (2017) sebagai Ibu Rasti
Kisah Nyata: Aku Dipisahkan dari Ayahku (2017)
Kisah Nyata: Suami Soleh, Mertua Pemakan Uang Riba (2017) sebagai Ibu Narsih
Kuasa Ilahi: Pemilik Klinik Dzalim (2017)
Pintu Berkah: Kasih Tulus Seorang Anak Tiri (2017)
Pintu Berkah: Nasib Malang Bapak Tukang Pijat (2018)
Kisah Nyata: Ibuku Ingin Menantu Kaya (2018)
Pintu Berkah: Kisah Sukses Anak Tukang Reparasi Keliling (2018)
Kisah Nyata: Aku Terjepit di Antara Kewajiban Terhadap Suami dan Ibu Mertua (2019)
Pintu Berkah: Pedagang Kurma yang Jujur dan Amanah (2019)
Suara Hati Istri: Ingin Bahagia, Aku Malah Merana (2020)
Suara Hati Istri: Keluargaku dan Keluarga Suamiku Gak Pernah Akur, Rumah Tanggaku pun Hancur (2020)
Suara Hati Istri: Di Hari Aku Jadi Pengantin, Aku Juga Dimadu (2020)
Suara Hati Istri: Game Online adalah Istri Kedua Suamiku (2020) sebagai Ibu Lisa
Pintu Berkah: Gadis Petani Wortel yang Malang Menuai Sukses di Tengah Ujian (2020)
Kisah Nyata: Mertuaku Menghancurkan Pernikahanku (2020) sebagai Ibu Laras
Kisah Nyata: Mertuaku Sumber Malapetaka di Pernikahanku (2020) sebagai Ibu Ningsih
Pintu Berkah: Bakti Anak Angkat yang Tak Pernah Dianggap (2021)
Suara Hati Istri: Haruskah Aku Memilih Antara Suami atau Ibuku? (2021)
Kisah Nyata: Dua Kali Menikah, Dua Kali Pula Aku Tersiksa (2021)
Suara Hati Istri: Derita Menantu yang Tak Direstui (2021)
Kisah Nyata: Suamiku Dikuasai Ibunya (2024)
Kisah Nyata: Aku Suami Bahan Cerita Istri untuk Sosial Media (2024)
Kisah Nyata: Petaka Dibalik Hancurnya Rumah Tanggaku (2024)
Kisah Nyata Spesial: Akibat Keluar dari Rumah Mertua (2024)
Sejarah elektoral

| Pemilu | Lembaga legislatif | Daerah pemilihan | Partai politik | Partai politik | Perolehan suara | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2019 | Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia | Jawa Tengah VIII |  | Partai Golongan Karya | Tidak diketahui | N Tidak Terpilih |
| 2024 | Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia | Jawa Tengah VII |  | Partai Golongan Karya | Tidak diketahui | N Tidak Terpilih |
Pranala luar

(Indonesia) Profil di KapanLagi.com
Helsi Herlinda di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Helsi Herlinda di Instagram
Kerajaan Melayu

Kerajaan Melayu (juga dikenal sebagai Malayu, Malayapura atau Kerajaan Dharmasraya atau Kerajaan Jambi; Hanzi: 末羅瑜國; Pinyin: Mòluóyú Guó, penyebutan bahasa Tiongkok pertengahan yang direkonstruksi mat-la-yu kwok) merupakan sebuah nama kerajaan yang berada di Pulau Sumatra. Dari bukti dan keterangan yang disimpulkan dari prasasti dan berita dari Tiongkok, keberadaan kerajaan yang mengalami naik turun ini dapat diketahui dimulai pada abad ke-7 yang berpusat di Minanga, pada abad ke-13 yang berpusat di Dharmasraya dan diawal abad ke-15 berpusat di Suruaso atau Pagaruyung.
Kerajaan ini berada di pulau Swarnadwipa atau Swarnabumi (Thai:Sovannophum) yang oleh para pendatang disebut sebagai pulau emas yang memiliki tambang emas, dan pada awalnya mempunyai kemampuan dalam mengontrol perdagangan di Selat Melaka sebelum akhirnya terintegrasi dengan Kerajaan Sriwijaya (Thai:Sevichai) pada tahun 682.
Penggunaan kata Melayu, telah dikenal sekitar tahun 100–150 seperti yang tersebut dalam buku Geographike Sintaxis karya Ptolemy yang menyebutkan maleu-kolon. Kemudian dalam kitab Hindu Purana pada zaman Gautama Buddha terdapat istilah Malaya dvipa yang berarti "Pulau Melayu".
Nama resmi kerajaan > Catatan I-Tsing

Berita tentang kerajaan Melayu antara lain diketahui dari dua buah buku karya Pendeta I Tsing atau I Ching (義淨; pinyin Yì Jìng) (634–713), yang termasyhur yaitu Nan-hai Chi-kuei Nei-fa Chuan (Catatan Ajaran Buddha yang dikirimkan dari Laut Selatan) serta Ta-T’ang Hsi-yu Ch’iu-fa Kao-seng Chuan (Catatan Pendeta-pendeta yang menuntut ilmu di India zaman Dinasti Tang) dalam pelayarannya dari Tiongkok ke India tahun 671, singgah di Sriwijaya enam bulan lamanya untuk mempelajari Sabdawidya, dan menerjemahkan naskah-naskah Buddha dari bahasa Sanskerta ke bahasa Tionghoa.
Kisah pelayaran I-tsing dari Kanton tahun 671 diceritakannya sendiri, dengan terjemahan sebagai berikut:
“Ketika angin timur laut mulai bertiup, kami berlayar meninggalkan Kanton menuju selatan .... Setelah lebih kurang dua puluh hari berlayar, kami sampai di negeri Sriwijaya. Di sana saya berdiam selama enam bulan untuk belajar Sabdawidya. Sri Baginda sangat baik kepada saya. Dia menolong mengirimkan saya ke negeri Malayu, di mana saya singgah selama dua bulan. Kemudian saya kembali meneruskan pelayaran ke Kedah .... Berlayar dari Kedah menuju utara lebih dari sepuluh hari, kami sampai di Kepulauan Orang Telanjang (Nikobar) .... Dari sini berlayar ke arah barat laut selama setengah bulan, lalu kami sampai di Tamralipti (pantai timur India)”
Perjalanan pulang dari India tahun 685 diceritakan oleh I-tsing sebagai berikut:
“Tamralipti adalah tempat kami naik kapal jika akan kembali ke Tiongkok. Berlayar dari sini menuju tenggara, dalam dua bulan kami sampai di Kedah. Tempat ini sekarang menjadi kepunyaan Sriwijaya. Saat kapal tiba adalah bulan pertama atau kedua .... Kami tinggal di Kedah sampai musim dingin, lalu naik kapal ke arah selatan. Setelah kira-kira sebulan, kami sampai di negeri Malayu, yang sekarang menjadi bagian Sriwijaya. Kapal-kapal umumnya juga tiba pada bulan pertama atau kedua. Kapal-kapal itu senantiasa tinggal di Malayu sampai pertengahan musim panas, lalu mereka berlayar ke arah utara, dan mencapai Kanton dalam waktu sebulan.”
Menurut catatan I Tsing, Sriwijaya menganut agama Buddha aliran Hinayana, kecuali Ma-la-yu. Tidak disebutkan dengan jelas agama apa yang dianut oleh kerajaan Melayu.
Nama resmi kerajaan > Catatan Wang Pu

Berita lain mengenai kerajaan Melayu berasal dari T'ang-Hui-Yao yang disusun oleh Wang p'u pada tahun 961, kerajaan Melayu mengirimkan utusan ke Tiongkok pada tahun 645 untuk pertama kalinya, tetapi setelah munculnya Sriwijaya sekitar 670, kerajaan Melayu tidak ada lagi mengirimkan utusan ke Tiongkok.
Nama resmi kerajaan > Istilah San-fo-tsi

Dalam naskah-naskah kronik Tiongkok, istilah San-fo-tsi digunakan untuk menyebut Pulau Sumatra secara umum. Pada zaman Dinasti Song sekitar tahun 990–an, istilah ini identik dengan Sriwijaya. Namun, ketika Sriwijaya mengalami kehancuran pada tahun 1025, istilah San-fo-tsi masih tetap dipakai dalam naskah-naskah kronik Tiongkok.  Kronik Tiongkok mencatat bahwa pada periode 1079 dan 1088, San-fo-tsi masih mengirimkan utusan masing-masing dari Kien-pi (Jambi) dan Pa-lin-fong (Palembang). Dalam berita Tiongkok yang berjudul Sung Hui Yao disebutkan bahwa Kerajaan San-fo-tsi tahun 1082 mengirim duta besar ke Tiongkok yang saat itu di bawah pemerintahan Kaisar Yuan Fong. Duta besar tersebut menyampaikan surat dari raja Kien-pi bawahan San-fo-tsi, dan surat dari putri raja yang diserahi urusan negara San-fo-tsi, serta menyerahkan pula 227 tahil perhiasan, rumbia, dan 13 potong pakaian. Dan kemudian dilanjutkan pengiriman utusan selanjutnya tahun 1088.
Sebaliknya, dari daftar daerah bawahan San-fo-tsi tersebut tidak ada menyebutkan Ma-la-yu ataupun nama lain yang mirip dengan Dharmasraya. Dengan demikian, istilah San-fo-tsi pada tahun 1225 tidak lagi identik dengan Sriwijaya, melainkan identik dengan Dharmasraya. Jadi, daftar 15 negeri bawahan San-fo-tsi tersebut merupakan daftar jajahan kerajaan Dharmasraya, karena saat itu masa kejayaan Sriwijaya sudah berakhir.
Jadi, istilah San-fo-tsi yang semula bermakna Sriwijaya tetap digunakan dalam berita Tiongkok untuk menyebut Pulau Sumatra secara umum, meskipun kerajaan yang berkuasa saat itu adalah Dharmasraya. Hal yang serupa terjadi pada abad ke-14, yaitu zaman Dinasti Ming dan Majapahit. Catatan sejarah Dinasti Ming masih menggunakan istilah San-fo-tsi, seolah-olah saat itu Sriwijaya masih ada. Sementara itu, catatan sejarah Majapahit berjudul Nagarakretagama tahun 1365 sama sekali tidak pernah menyebut adanya negeri bernama Sriwijaya melainkan Palembang.
Kajian letak pusat pemerintahan

Artikel utama: Kerajaan Minanga
Dari uraian I-tsing jelas sekali bahwa Kerajaan Melayu terletak di tengah pelayaran antara Sriwijaya dan Kedah. Jadi Sriwijaya terletak di selatan atau tenggara Melayu. Hampir semua ahli sejarah sepakat bahwa negeri Melayu berlokasi di hulu sungai Batang Hari, sebab pada alas arca Amoghapasa yang ditemukan di Padangroco terdapat prasasti bertarikh 1208 Saka (1286) yang menyebutkan bahwa arca itu merupakan hadiah raja Kertanagara (Singhasari) kepada raja Melayu.
Prof. Slamet Muljana berpendapat, istilah Malayu berasal dari kata Malaya yang dalam bahasa Sanskerta bermakna “bukit”. Nama sebuah kerajaan biasanya merujuk pada nama ibu kotanya. Oleh karena itu, ia tidak setuju apabila istana Malayu terletak di Kota Jambi, karena daerah itu merupakan dataran rendah. Menurutnya, pelabuhan Malayu memang terletak di Kota Jambi, tetapi istananya terletak di pedalaman yang tanahnya agak tinggi. Menurut prasasti Tanjore yang dikeluarkan oleh Rajendra Chola I bertarikh 1030, menyebutkan bahwa ibu kota kerajaan Malayu dilindungi oleh benteng-benteng, dan terletak di atas bukit. Lokasi pastinya adalah Muara Tebo. Muljana berpendapat, "... baik ditinjau dari peninggalan-peninggalan kuno yang berupa piagam maupun dari pemberitaan piagam Tanyore dan piagam Kedukan Bukit, maka letak pusat kerajaan Melayu di sekitar Muara Tebo lebih menguntungkan daripada di kota Jambi." (hal. 147)..
Dari keterangan Abu Raihan Muhammad ibn Ahmad Al-Biruni, ahli geografi Persia, yang pernah mengunjungi Asia Tenggara tahun 1030 dan menulis catatan perjalanannya dalam Tahqiq ma li l-Hind (Fakta-fakta di Hindia) yang menyatakan bahwa ia mengunjungi suatu negeri yang terletak pada garis khatulistiwa pulau penghasil emas atau Golden Khersonese yakni pulau Sumatra.
Dari Minanga ke Dharmasraya

Artikel utama: Kerajaan Dharmasraya
Dari Minanga ke Dharmasraya > Munculnya Wangsa Mauli

Kekalahan kerajaan Sriwijaya akibat serangan Rajendra Coladewa, raja Chola dari Koromandel telah mengakhiri kekuasaan Wangsa Sailendra atas pulau Sumatra dan Semenanjung Malaya sejak tahun 1025. Beberapa waktu kemudian muncul sebuah dinasti baru yang mengambil alih peran Wangsa Sailendra, yaitu yang disebut dengan nama Wangsa Mauli.
Kerajaan Melayu, selama beberapa waktu, diidentifikasi oleh orang Tionghoa sebagai penerus Sriwijaya. Hal ini ditunjukkan oleh catatan Cina yang selalu menyebut Sanfoqi, istilah mereka untuk Sriwijaya, setelah jatuhnya Sriwijaya pada tahun 1025. Sanfoqi mengirim utusan ke Cina pada tahun 1028, tetapi ini merujuk pada Malayu-dharmasraya, bukan Sriwijaya-Palembang.:398, 405
Prasasti tertua yang pernah ditemukan atas nama raja Mauli adalah Prasasti Grahi tahun 1183 di selatan Thailand. Prasasti itu berisi perintah Maharaja Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa kepada bupati Grahi yang bernama Mahasenapati Galanai supaya membuat arca Buddha seberat 1 bhara 2 tula dengan nilai emas 10 tamlin. Yang mengerjakan tugas membuat arca tersebut bernama Mraten Sri Nano.
Prasasti kedua berselang lebih dari satu abad kemudian, yaitu Prasasti Padang Roco tahun 1286. Prasasti ini menyebut adanya seorang raja bernama Maharaja Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa. Ia mendapat kiriman arca Amoghapasa dari Kertanagara raja Singhasari di pulau Jawa. Arca tersebut kemudian diletakkan di Dharmasraya.
Dharmasraya dalam Pararaton disebut dengan nama Malayu. Dengan demikian, Tribhuwanaraja dapat pula disebut sebagai raja Malayu. Tribhuwanaraja sendiri kemungkinan besar adalah keturunan dari Trailokyaraja. Oleh karena itu, Trailokyaraja pun bisa juga dianggap sebagai raja Malayu, meskipun prasasti Grahi tidak menyebutnya dengan jelas.
Yang menarik di sini adalah daerah kekuasaan Trailokyaraja pada tahun 1183 telah mencapai Grahi, yang terletak di selatan Thailand (Chaiya sekarang). Itu artinya, setelah Sriwijaya mengalami kekalahan, Malayu bangkit kembali sebagai penguasa Selat Malaka. Namun, kapan kiranya kebangkitan tersebut dimulai tidak dapat dipastikan, dari catatan Tiongkok  disebutkan bahwa pada tahun 1082 masih ada utusan dari Chen-pi (Jambi) sebagai bawahan San-fo-ts'i, dan disaat bersamaan muncul pula utusan dari Pa-lin-fong (Palembang) yang masih menjadi bawahan keluarga Rajendra.
Istilah Srimat yang ditemukan di depan nama Trailokyaraja, Tribhuwanaraja dan Adityawarman berasal dari bahasa Tamil yang bermakna ”tuan pendeta”. Dengan demikian, kebangkitan kembali kerajaan Melayu dipelopori oleh kaum pendeta. Namun, tidak diketahui dengan jelas apakah pemimpin kebangkitan tersebut adalah Trailokyaraja, ataukah raja sebelum dirinya, karena sampai saat ini belum ditemukan prasasti Wangsa Mauli yang lebih tua daripada prasasti Grahi.
Luas wilayah

Dalam naskah berjudul Zhufan Zhi (諸蕃志) karya Zhao Rugua tahun 1225 disebutkan bahwa negeri San-fo-tsi memiliki 15 daerah bawahan, yaitu :
Che-lan (Kamboja),
Kia-lo-hi (Grahi, Ch'ai-ya atau Chaiya selatan Thailand sekarang),
Tan-ma-ling (Tambralingga, selatan Thailand),
Ling-ya-si-kia (Langkasuka, selatan Thailand),
Ki-lan-tan (Kelantan),,
Ji-lo-t'ing (Cherating, pantai timur semenanjung malaya),
Tong-ya-nong (Terengganu),
Fo-lo-an (muara sungai Dungun, daerah Terengganu sekarang),
Tsien-mai (Semawe, pantai timur semenanjung malaya),
Pa-t'a (Sungai Paka, pantai timur semenanjung malaya),
Pong-fong (Pahang),
Lan-mu-li (Lamuri, daerah Aceh sekarang),
Kien-pi (Jambi),
Pa-lin-fong (Palembang),
Sin-to (Sunda), dan dengan demikian, wilayah kekuasaan San-fo-tsi membentang dari Kamboja, Semenanjung Malaya, Sumatra sampai Sunda.
Dalam kitab Nagarakretagama

Artikel utama: Kerajaan Majapahit
Kakawin Nagarakretagama yang ditulis tahun 1365 menyebut Dharmasraya sebagai salah satu di antara sekian banyak negeri jajahan Kerajaan Majapahit di Pulau Sumatra. Namun interpretasi isi yang menguraikan daerah-daerah "wilayah" kerajaan Majapahit yang harus menghaturkan upeti ini masih kontroversial, sehingga dipertentangkan sampai hari ini.
Pada tahun 1339 Adityawarman dikirim sebagai uparaja atau raja bawahan Majapahit untuk menaklukan wilayah Swarnnabhumi nama lain pulau Sumatra. Penaklukan Majapahit dimulai dengan menguasai Palembang. Kidung Pamacangah dan Babad Arya Tabanan menyebut nama Arya Damar sebagai Bupati Palembang yang berjasa membantu Gajah Mada menaklukkan Bali pada tahun 1343. Menurut Prof. C.C. Berg, tokoh ini dianggapnya identik dengan Adityawarman.
Dari Dharmasraya ke Pagaruyung

Artikel utama: Kerajaan Pagaruyung
Setelah membantu Majapahit dalam melakukan beberapa penaklukan, pada tahun 1343 Adityawarman kembali ke Swarnnabhumi dan pada tahun 1347 memproklamirkan dirinya sebagai pelanjut Dinasti Mauli penguasa Kerajaan Melayu di Dharmasraya dan selanjutnya memindahkan pusat pemerintahannya ke Suruaso, (daerah Minangkabau), dengan gelar Maharajadiraja Srimat Sri Udayadityawarman Pratapaparakrama Rajendra Maulimali Warmadewa. Dengan melihat gelar yang disandang Adityawarman, terlihat dia menggabungan beberapa nama yang pernah dikenal sebelumnya, Mauli merujuk garis keturunannya kepada Wangsa Mauli penguasa Dharmasraya dan gelar Sri Udayadityavarman pernah disandang salah seorang raja Sriwijaya serta menambahkah Rajendra nama penakluk penguasa Sriwijaya, raja Chola dari Koromandel. Hal ini tentu sengaja dilakukan untuk mempersatukan seluruh keluarga penguasa di Swarnnabhumi.
Dari catatan Dinasti Ming (1368–1644) menyebutkan bahwa di San-fo-tsi (Sumatra) terdapat tiga orang raja. Mereka adalah Sengk'ia-li-yu-lan (alias Adityawarman), Ma-ha-na-po-lin-pang (Maharaja Palembang), dan Ma-na-cha-wu-li (Maharaja Dharmasraya). Dan sebelumnya pada masa Dinasti Yuan (1271–1368), Adityawarman juga pernah dikirim oleh Jayanegara sebanyak dua kali sebagai duta ke Tiongkok yaitu pada tahun 1325 dan 1332, dan tentu dengan nama yang sama pada masa Dinasti Ming masih dirujuk kepada Adityawarman, yang kemudian kembali mengirimkan utusan sebanyak 6 kali pada rentang tahun 1371 sampai 1377. Dan kemudian dari berita ini dapat dikaitkan dengan penemuan Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah di Kerinci yang diperkirakan pada zaman Adityawarman, dimana pada naskah tersebut ada menyebutkan tentang Maharaja Dharmasraya. Jika dikaitkan dengan piagam yang dipahat pada bahagian belakang Arca Amoghapasa, jelas Adityawarman bergelar Maharajadiraja, dan membawahi Dharmasraya dan Palembang.
Daftar para raja

Berikut ini daftar nama raja Malayu:
| Tarikh | Nama raja atau gelar | Ibu kota | Prasasti, catatan pengiriman utusan ke Tiongkok serta peristiwa |
| --- | --- | --- | --- |
| 671 |  | Minanga | Berita China, catatan perjalanan I-tsing (634–713). Dan Prasasti Kedukan Bukit tahun 682. |
| 682–1156 |  |  | Belum ada berita |
| 1157–1182 |  |  | Belum ada berita |
| 1183 | Srimat Trailokyaraja Maulibhusana Warmadewa | Dharmasraya | Prasasti Grahi tahun 1183 di selatan Thailand, perintah kepada bupati Grahi yang bernama Mahasenapati Galanai supaya membuat arca Buddha seberat 1 bhara 2 tula dengan nilai emas 10 tamlin. |
| 1184–1285 |  |  | Belum ada berita |
| 1286 | Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa | Dharmasraya | Prasasti Padang Roco tahun 1286 di Siguntur (Kabupaten Dharmasraya sekarang), pengiriman Arca Amonghapasa sebagai hadiah Raja Singhasari kepada Raja Malayu. |
| 1316 | Akarendrawarman | Dharmasraya atau Suruaso | Prasasti Suruaso (Kab. Tanah Datar sekarang). |
| 1347 | Srimat Sri Udayadityawarman Pratapaparakrama Rajendra Maulimali Warmadewa | Suruaso atau Pagaruyung | Arca Amoghapasa,tahun 1347 di (Kab. Dharmasraya sekarang), Pindah ke Suruaso, Prasasti Suruaso (Kabupaten Tanah Datar sekarang), Pengiriman utusan ke Tiongkok sebanyak 6 kali dalam rentang waktu 1371 sampai 1377 pada masa Dinasti Ming. |
| 1375 | Ananggawarman | Pagaruyung | Prasasti Batusangkar (Kab. Tanah Datar sekarang). |
Lihat pula

Kerajaan Minanga
Kerajaan Sriwijaya
Kerajaan Dharmasraya
Kerajaan Singhasari
Kerajaan Majapahit
Kerajaan Pagaruyung
Candi Gumpung, kuil Buddha di Muaro Jambi.
Sepeda motor listrik

Sepeda motor listrik adalah kendaraan sepeda motor tanpa bahan bakar minyak yang digerakkan oleh dinamo dan akumulator. Seiring dengan mencuatnya masalah pemanasan global dan kelangkaan BBM maka kini produsen kendaraan berlomba-lomba menciptakan kendaraan hibrida, dan sepeda motor listrik termasuk salah satu di dalamnya. Sampai sekarang di Indonesia telah tersedia tipe dengan kecepatan 60 km/jam, dilengkapi rem cakram, lampu penerangan dekat dan jauh, lampu sein, lampu rem serta klakson.
Pihak Kepolisian dan Dinas Perhubungan menegaskan kendaraan ini tidak memerlukan STNK. Disamping itu, Dinas Perhubungan menambahkan pernyataan juga tidak diperlukannya BPKB.
Sumber tenaga

Secara umum sumber tenaga sebuah sepeda motor hibrida adalah akumulator, tapi perkembangan dalam sel bahan bakar menyebabkan terciptanya beberapa prototipe menggunakannya. Beberapa contoh misalnya ENV dari Intelligent Energy memanfaatkan proses Fuel Cell hidrogen, pada Honda teknologi ini diberi nama Honda FC Stack, dan FC-AQEL pada Yamaha. Terdapat pula sepeda motor listrik-hibrida berbahan bakar yang sedang dikembangkan. Contoh jenis ini misalnya adalah Ecycle, dan Gen-RYU dari Yamaha.
.
Dan kini banyak dilakukan inovasi dan terobosan baru dalam menciptakan jenis baterai sebagai sumber energi yang dapat menunjang jarak tempuh kendaraan ini. Seperti Yamaha E-Vino yang diperkenalkan di Indonesia sebagai Motor Listrik Uji Pasar sebelum kemungkinan akan diproduksi massal.