stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gereja Santo Paulus, Jati Baru

| Gereja Santo Paulus |
| --- | --- |
Gereja Katolik Unit Pastoral Santo Paulus, Jatibaru
Lokasi: Srikaton, Tanjung Bintang, Lampung Selatan, Lampung
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Sejarah
Dedikasi: Santo Paulus
Arsitektur
Status: Gereja unit pastoral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Tanjungkarang
Klerus
Uskup: Yang Mulia Mgr. Vinsensius Setiawan Triatmojo
Imam yang bertugas: RD Markus Sumantri
 
Gereja Santo Paulus atau yang bernama lengkap Gereja Unit Pastoral Santo Paulus, Jatibaru adalah sebuah gereja unit pastoral Katolik yang terletak di Srikaton, Tanjung Bintang, Lampung Selatan, Lampung.
John P. Meier

Untuk orang lain dengan nama yang sama, lihat John Meier.
| John Paul Meier |
| --- | --- |
Lahir: 1942
Kebangsaan: Amerika Serikat
Pekerjaan: Imam Katolik Roma dan cendekiawan Alkitab
Gelar: William K. Warren Professor of Theology di Universitas Notre Dame

Latar belakang akademis
Pendidikan: St. Joseph's Seminary and College, Gregorian University, Biblical Institute
Karya akademis
Disiplin ilmu: Kajian Alkitab
Cabang disiplin ilmu: Kajian Perjanjian Baru
Lembaga: Universitas Notre Dame
Minat utama: Kajian Alkitab dan Kekristenan dan Yudaisme pada zaman klasik
Karya terkenal: A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus (5 vol.)
 

John Paul Meier (kelahiran 1942) adalah seorang cendekiawan Alkitab Amerika Serikat dan imam Katolik Roma. Ia adalah penulis seri A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus (5 v.), enam buku lain, dan lebih dari 70 artikel untuk jurnal atau buku.
Karya pilihan buatan John P. Meier > Buku

Meier, John P. (1976). Law and History in Matthew's Gospel. Rome: Biblical Institute.
——— (1979). The Vision of Matthew. New York, NY: Paulist Press.
——— (1980). Matthew. Lex Orandi. 3. Collegeville, MN: Liturgical Press.
——— (1980). Access Guide to Matthew. New York: Sadlier.
———; Brown, Raymond E. (1983). Antioch and Rome: New Testament Cradles of Catholic Christianity. New York, NY: Paulist Press.
——— (1990). The Mission of Christ and His Church. Wilmington, DE: Glazier.
——— (1991). A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus: Volume 1: The Roots of the Problem and the Person. Anchor Bible Reference Library Series (edisi ke-Reissued). New York: Yale University Press. ISBN 978-0-3001-4018-7.
——— (1994). A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus: Volume 2: Mentor, Message and Miracles. Anchor Bible Reference Library Series (edisi ke-Reissued). New York: Yale University Press. ISBN 978-0-3001-4033-0.
——— (2001). A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus: Volume 3: Companions and Competitors. Anchor Bible Reference Library Series (edisi ke-Reissued). New York: Yale University Press. ISBN 978-0-3854-6993-7.
——— (2009). A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus: Volume 4: Law and Love. Anchor Bible Reference Library Series. New York: Yale University Press. ISBN 978-0-3001-4096-5.
——— (2015). Jésus et le divorce. Paris: Les Editions du CERF.
——— (2016). A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus: Volume 5: Probing the Authenticity of the Parables. Anchor Bible Reference Library Series. New York: Yale University Press. ISBN 978-0-3002-1190-0.
Karya pilihan buatan John P. Meier > Artikel dan bab

——— (1990). "Jesus".  Dalam Brown, Raymond E. (et.al.). The New Jerome Biblical Commentary. Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall. hlm. 1316–28. ISBN 0-13-614934-0.
——— (2008). "The Historical Jesus and the Historical Sabbath".  Dalam Udoh, Fabian E. (et.al.). Redefining First-Century Jewish and Christian Identities. E. P. Sanders Festschrift. 1. Notre Dame, IN: Notre Dame Press. hlm. 297–307.
——— (2010). "Petrine Ministry in the New Testament and in the Early Patristic Traditions".  Dalam Puglisi, James F. (et.al.). How Can the Petrine Ministry Be a Service to the Unity of the Universal Church?. 1. Grand Rapids, MI: Eerdmans. hlm. 13–33.
——— (2011). "Basic Methodology in the Quest for the Historical Jesus".  Dalam Holmen, Tom; Porter, S. E. Handbook for the Study of the Historical Jesus. 1. Leiden: Brill. hlm. 291–331.
——— (2012). "The Parable of the Wheat and the Weeds (Matt 13:24-30): Is Thomas's Version (Logion 57) Independent?". Journal of Biblical Literature. 131 (4): 715–732.
——— (2012). "The Parable of the Wicked Tenants of the Vineyard: Is the Gospel of Thomas Independent of the Synoptics?". Frank Matera Festschrift. 1. Atlanta: Society of Biblical Literature.
——— (2012). "Is Luke's Version of the Parable of the Rich Fool Reflected in the Coptic Gospel of Thomas?". Catholic Biblical Quarterly. 74 (3): 528–547.
——— (2013). "The Historical Figure of Jesus:  The Historical Jesus and His Historical Parables".  Dalam Estrada, Bernardo (et.al.). The Gospels:  History and Christology 2 vols. 1. Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. hlm. 237–60.
Pranala luar

John P. Meier, 2008. "Jesus the Jew — But What Sort of Jew?" di YouTube, UCal lecture on YouTube.
_____, 1997. "Finding the Historical Jesus". An interview.
John P. Meier Diarsipkan 2020-08-06 di Wayback Machine. - Department of Theology, University of Notre Dame.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Prancis (data)  The ICCU id CFIV060146 is not valid.  Amerika Serikat  Republik Ceko  Belanda  Polandia  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  RERO (Swiss) 1  SUDOC (Prancis) 1
Ovaçalış

| Ovaçalış |
| --- | --- |
Desa
OvaçalışLokasi di Turki
Koordinat: 41°31′37″N 32°55′33″E﻿ / ﻿41.52694°N 32.92583°E﻿ / 41.52694; 32.92583
Negara: Turki
Provinsi: Karabük
Distrik: Eflani
Luas: 12 km2 (5 sq mi)
Ketinggian: 784 m (2,572 ft)
Populasi (2022): 85
 • Kepadatan: 7,1/km2 (18/sq mi)
Zona waktu: TRT (UTC+3)
Kode pos: 78302
Kode area telepon: 0370
Iklim: Cfa
Ovaçalış adalah sebuah desa di Distrik Eflani, Provinsi Karabük, Turki. Desa ini berpenduduk 85 jiwa berdasarkan sensus penduduk tahun 2022.
Geografi

Desa ini terletak di kawasan geografis Laut Hitam, berjarak 63 km dari pusat ibu kota provinsi Karabük dan 18 km dari ibu kota distrik Eflani. Desa ini berada di ketinggian 784 m (2.572 ft) di atas permukaan laut.
Realitas sosial

Realitas sosial atau kenyataan sosial adalah hal yang nyata atau fakta yang terjadi dalam kehidupan manusia. Hal ini terkait dengan kestabilan dalam keadaan normal maupun keadaan tidak normal yang terjadi dalam pola-pola hubungan di kehidupan manusia. Realitas sosial secara umum adalah kenyataan atau fakta yang terjadi di tengah masyarakat.
Pengertian menurut para ahli

Peter Berger & Thomas Luckman mengatakan bahwa realitas adalah kualitas yang berkaitan dengan fenomena yang kita anggap berada di luar kemauan kita (sebab ia tidak dapajabarkan secara logikahkan).
Émile Durkheim mengatakan bahwa realitas sosial adalah cara bertindak, ada atau tidak, yang bisa menjadi pengaruh atau hambatan eksternal bagi seorang individu. Hal itu bisa berarti bahwa fakta sosial adalah cara bertindak, berpikir, dan perasaan yang berada di luar individu dan kelompok dan dibentuk sebagai pola dalam masyarakat.
Bentuk realitas sosial

Realitas sosial objektif adalah gejala-gejala sosial yang terdapat dalam kehidupan sehari-hari dan sering dihadapi oleh individu sebagai fakta.
Realitas sosial subjektif adalah realitas sosial yang terbentuk pada diri khalayak yang berasal dari realitas sosial objektif dan realitas sosial simbolik.
Realitas sosial simbolik adalah bentuk-bentuk simbolik dari realitas sosial objektif, yang biasanya diketahui oleh khalayak dalam bentuk karya seni, fiksi, serta isi media.
Proses yang terjadi

Berger & Luckmann berpandangan bahwa kenyataan atau realitas dibangun secara sosial, dalam pengertian individu-individu dalam masyarakat itulah yang membangun masyarakat. Maka pengalaman individu tidak terpisahkan dengan masyarakatnya. Berger memandang manusia sebagai pencipta kenyataan sosial yang objketif melalui tiga momen dialektis yang stimultan yaitu:
Eksternalisasi, yaitu usaha pencurahan atau ekspresi diri manusia kedalam dunia, baik dalam kegiatan mental maupun fisik. Proses ini merupakan bentuk ekspresi diri untuk menguatkan eksistensi individu dalam masyarakat. Pada tahap ini masyarakat dilihat sebagai produk manusia.
Objektifikasi, adalah hasil yang telah dicapai, baik mental maupun fisik dari kegiatan eksternalisasi manusia tersebut. Hasil itu berupa realitas objektif yang bisa jadi akan menghadapi si penghasil itu sendiri sebagai suatu faktisitas yang berada diluar dan berlainan dari manusia yang menghasilkannya (hadir dalam wujud yang nyata). Realitas objektif itu berbeda dengan kenyataan subjketif perorangan. Ia menjadi kenyataan empiris yang bisa dialami oleh setiap orang. Pada tahap ini masyarakat dilihat sebagai realitas yang objektif, atau proses interaksi sosial dalam dunia intersubjektif yang dilembagakan atau mengalami proses institusionalisasi.
Internalisasi, lebih merupakan penyerapan kembali dunia objektif ke dalam kesadaran sedemikian rupa sehingga subjektif individu dipengaruhi oleh struktur dunia sosial. Berbagai macam unsur dari dunia yang telah terobjektifikasi tersebut akan ditangkap sebagai gejala realitas diluar kesadarannya, sekaligus sebagai gejala internal bagi kesadaran. Melalui internalisasi manusia menjadi hasil dari masyarakat.
Dasar pembentukan

Berger & Luckmann berusaha mengembalikan hakikat dan peranan sosiologi pengetahuan dalam kerangka mengembangkan teori sosiologi. Beberapa usaha tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut:
Mendefinisikan kembali pengertian “kenyataan” dan “pengetahuan” dalam konteks sosial. Dalam hal ini teori sosiologi harus mampu memberikan pemahaman bahwa kehidupan masyarakat itu dikonstruksi secara terus menerus. Oleh karena itu pusat perhatian seharusnya tercurah pada bentuk-bentuk penghayatan (Erlebniss) kehidupan masyarakat secara menyeluruh dengan segala aspeknya (kognitif, afektif dan konatif). Kenyataan sosial itu ditemukan dalam pergaulan sosial yang termanifestasikan dalam tindakan. Kenyataan sosial itu ditemukan dalam pengalaman intersubjektif dan melalui pengalaman ini pula masyarakat terbentuk secara terus menerus .
Menemukan metodologi atau cara meneliti pengalaman intersubjektif dalam kerangka mengkonstruksi realitas, yakni menemukan “esensi masyarakat” yang implisit dalam gejala-gejala sosial itu. Dalam hal ini memang perlu ada kesadaran bahwa apa yang dinamakan masyarakat pasti terbangun dari “dimensi objektif” dan sekaligus “dimensi subjektif” sebab masyarakat itu sendiri sesungguhnya buatan kultural dari masyarakat (yang didalamnya terdapat hubungan intersubjektifitas) dan manusia adalah sekaligus pencipta dunianya sendiri .
Memilih logika yang tepat dan cocok karena realitas sosial memiliki ciri khas seperti pluralis, dinamis, dan memiliki proses perubahan terus menerus. Sehingga diperlukan pendekatan akal sehat “common sense “ untuk mengamati. Maka perlu memakai prinsip logis dan non logis. Dalam pengertian berpikir secara dialektis. Kemampuan berpikir secara dialektis tampak dalam pemikiran Berger, sebagaimana dimiliki Karl Marx dan beberapa filosof eksistensial yang menyadari manusia sebagai makhluk paradoksial. Oleh karena itu kenyataan hidup sehari-hari memiliki dimensi objektif dan subjektif.
Sanbe Farma

| --- | --- |
Industri: Farmasi
Didirikan: 1975
Kantor pusat: Bandung, Indonesia
Wilayah operasi: Indonesia
Tokoh kunci: Drs. Jahja Santoso (Presiden komisaris)
Produk: Obat resep dan obat bebas
Merek: Sanmol Mefinal Amoxan Sanmag Tremenza Sanaflu Folavit Neurosanbe Otede Clanexi Dan masih banyak lagi
Karyawan: 8000 (2025)
Situs web: www.sanbe-farma.com
PT Sanbe Farma adalah perusahaan di Indonesia yang bergerak di bidang farmasi, khususnya di bidang penjualan obat, produksi obat, dan pengembangan formulasi. Perusahaan ini berdiri pada tahun 1975.
Sejarah

Perusahaan ini didirikan oleh Drs. Jahja Santoso pada tahun 1975. Awalnya perusahaan ini merupakan pabrik dan toko obat generik rumahan di kediaman Drs. Jahja, namun karena semakin hari perusahaannya semakin besar, akhirnya pada tahun 1981 Ia mendirikan pabrik yang besar di daerah Leuwigajah, Kota Bandung (sekarang termasuk bagian dari Kota Cimahi).
Pranala luar

(Indonesia) Situs web resmi PT Sanbe Farma
Medina (pemeran)

Untuk pemeran dan pembawa acara Indonesia dengan nama yang mirip secara homofonik, lihat Medina Kamil.
| Medina |
| --- | --- |
Lahir: 27 Februari 1987 (umur 38) Jakarta, Indonesia
Pekerjaan: Pemeran presenter
Tahun aktif: 2009—sekarang
Suami/istri: Prasetyo Wicaksono (cerai)

 
Medina
(lahir 27 Februari 1987
) adalah pemeran dan presenter Indonesia. Medina merupakan presenter dalam acara Hot Shot yang ditayangkan di SCTV pada tahun 2013.
Filmografi > Serial televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2009 | Suami-Suami Takut Istri | Wiwik |  |  |
| 2009—2010 | Mariam Mikrolet | Teman Mariam |  |  |
| 2013 | Bukan Mawar Tapi Melati | Wiwid |  |  |
| 2013 | Si Buta dari Lembah Hantu | Putri Harum |  |  |
| 2015 | Penyihir Cantik | Wiwid |  |  |
| 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Mila | Bintang tamu; Episode 948 |  |
| 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Tuti | Bintang tamu; Episode 982 |  |
| 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Balqis | Bintang tamu; Episode 1008 |  |
| 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Hilda | Bintang tamu; Episode 1038 |  |
| 2021 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 |  | Bintang tamu; Episode 57 |  |
| 2021 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Melina | Bintang tamu; Episode 84 |  |
| 2021 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Diana | Bintang tamu; Episode 102 |  |
| 2021 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Rina | Bintang tamu; Episode 130 |  |
| 2021 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Maya | Bintang tamu; Episode 165 |  |
| 2021 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Alya | Bintang tamu; Episode 285 |  |
| 2021 | Mega Series Suara Hati Istri: Anjani | Jihan |  |  |
| 2023—2024 | Magic 5 | Salma | Musim 1 |  |
Filmografi > Serial web

| Tahun | Judul | Peran | Catatan | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2022 | Bestie | Lili |  |  |
Filmografi > Acara televisi

Hot Shot (2013) sebagai presenter
Pranala luar

Medina di Instagram
Daftar desa di distrik Kolar

Ini adalah daftar alfabetis desa di distrik Kolar, Karnataka, India.
A–Ad

A. Upparahalli
A. Vyapalapalli
Aalamaram
Abakavaripalli
Abbani
Abbenahalli
Abbigirihosahalli
Abbihalli
Achaganapalli
Achampalli (Mulbagal)
Achampalli (Srinivaspur)
Achampally
Achatnahalli
Achepalli
Adampalli
Adavichambakur
Adavigollavarahalli
Addagal (Srinivaspur)
Addekoppa
Adepalli
Adiganapalli
Adikarahatti
Adinarayanahalli
Adirajapalli
Ag–Av

Agalakote (Malur)
Agara, Malur
Agara, Mulbagal
Agatamdike
Agnihalli
Agrahara Somarasanahalli
Agrahara, Chintamani
Agrahara, Malur
Agrahara, Srinivaspur
Agraharahosahalli
Ahanya
Ajjakadirenahalli
Ajjapalli, Bangarapet
Ajjapalli, Kolar
Ajjappanahalli, Malur
Ajjavara, Chik Ballapur
Akalathimmanahalli
Akkimangala
Akshantaragollahalli
Allipura
Andersonpet
Ankathatti
Araleri
Avani, Kolar
Balagere

Budikote
Byrakur
Chelur
Devarayasamudra
Doddakallahalli
Gattahalli
Gownipalli
Guttahalli, Bangarapet North
Guttahalli, Bangarapet South
Guttahalli, Kolar Gold Fields
Guttahalli, Kolar South
Guttahalli, Kolar West
Hebbani
Hossur
Hulkuru
Huthur
J–K

Jagadenahalli
Jangamakote
Jogal Kasti
Kalkunte
Kanchala
Kataripalya
Kolakunjanahalli
Kurudumale
Kyalanur
M–P

Maasti
Manchenahalli
Mandikal
Marandahalli, Kolar
Marasanapalli
Masthi
Mullur
Nangali
Padakasti
Palar Nagar
R–Z

Rampura
Tayalur
Therhalli
Uttanur
Hari pohon

Hari Pohon atau Arbor Day merupakan hari penanaman pohon. Di Indonesia, perayaan ini diperingati setiap 28 November berdasarkan Keputusan Presiden RI Nomor 24 Tahun 2008. Selain itu, Hari Pohon ini bertujuan untuk mengajak masyarakat menanam pohon demi menjaga keseimbangan lingkungan. Peringatan ini dirayakan di berbagai negara dengan waktu yang berbeda, tergantung musim tanam yang sesuai.
Hari Pohon Sedunia pertama kali diperingati pada abad ke-19 di Nebraska, Amerika Serikat. Seorang pria bernama Julius Sterling Morton mengajak masyarakat menanam pohon untuk mengatasi kondisi gersang di daerahnya. Sejak saat itu, peringatan ini terus dilakukan setiap tahun pada tanggal 21 November. Pohon memiliki peran penting dalam ekosistem, seperti menyerap karbon dioksida, mencegah erosi, dan menyediakan habitat bagi berbagai makhluk hidup.
Pada tahun 1854, Morton dan Istrinya, Caroline Joy French pindah dari Michigan ke Nebraska yang merupakan wilayah baru yang terbentuk dan tidak memiliki pepohonan.
Mortan pada saat itu berusaha mendorong warga untuk menanam pohon dengan tujuan untuk melestarikan lingkungan. Lalu pada 10 April 1872, ia mengusulkan untuk meluangkan waktu satu hari untuk menanam pohon.
Pada akhirnya, setiap 21 November telah disepakati sebagai Hari Pohon Sedunia yang pertama kali diselenggarakan di Spanyol. Pelaku yang merayakannya juga tidaklah sedikit, banyak pihak melakukan gerakan penanaman pohon yang kemudian dunia menyebutkannya sebagai Arbor day. Arbor sendiri diambil dari bahasa latin yang berarti pohon.
Reflist

↑  "Hari Pohon Sedunia, Berawal dari Kisah Pecinta Lingkungan". Citarum Harum Juara - Leuweung Hejo Rakyat Ngejo (dalam bahasa Inggris). 2022-11-21. Diakses tanggal 2025-03-13.
Budaya Melayu Riau Indragiri

Melayu adalah salah satu suku bangsa yang berasal dari ras Proto Melayu, Deutro Melayu maupun ras Melayu Mongoloid. Ras adalah pengelompokan atau klasifikasi manusia berdasarkan ciri-ciri fisik dan ciri-ciri karakternya.
Banyak perndapat tentang asal mula nenek moyang orang Melayu. Ada yang mengatakan dari suku Dravida di India, ada yang menyebut dari Mongolia, ada juga berpendapat campuran antara Dravida dan Aria kemudian kawin dengan ras Mongolia.
Proto Melayu atau Melayu Tua adalah nenek moyang orang Melayu gelombang pertama yang mendarat di Nusantara, sekitar 3000 - 2500 SM. Disinyalir keturunan mereka saat ini adalah Suku Talang Mamak, Suku Sakai, Suku Bonai, dan Suku Orang Laut. Sedangkan Deutro Melayu atau Melayu Muda datang sekitar 300 - 250 tahun SM, inilah nenek moyang orang Melayu moderen sekarang ini. Melayu Mongoloid adalah keturunan dari perkawinan silang antara Proto Melayu, Deutro Melayu, serta pendatang berikutnya.
Melayu

Ada beberapa pendapat berkenaan asal kata Melayu, antara lain; mala (berarti mula atau pertama sekali) dan yu (artinya negeri), yaitu negeri atau tanah yang semula jadi dihuni oleh manusia. Melayu diartikan juga sebagai daratan yang tinggi atau berbukit, berasal dari kata melayur (Tamil). Dari bahasa Jawa, melayu diartikan sebagai suku yang suka bepergian / merantau, berlari atau berjalan cepat. Melayu juga nama sungai yang terdapat di Johor (Malaysia) dan Berngkahulu (Bengkulu). Sehingga Melayu adalah suatu negeri yang mula-mula didiami, mendapat banyak hujan, berada di perbukitan, serta memiliki bamyak sungai dan penduduknya suka berjalan jauh.
Menurut UU. Hamidy, istilah Melayu baru dikenal sekitar tahun 644. Dalam sebuah jurnal beraksara Cina tertulis Mo-lo-yeu, yang merupakan sebuah kerajaan yang mengirim utusan ke Cina sembari membawa barang hasil bumi.
Menurut UU. Hamidy, Melayu dalam arti luas adalah suatu bangsa di kawasan Polinesia, Austronesia dan Melanesia, yang memiliki kebudayaan yang sama antara lain suka makan sirih, makanan atau minuman yang diasamkan, bertani dan melaut. Sedangkan dalam arti sempit, adalah penduduk yang pernah menjadi anak negeri kerjaaan Melayu di Jambi (sekitar abad IV - V), kerjaan Melayu Sriwijaya (abad VII - XI), kerjaan Melayu Melaka (abad XIV - XVI), Deli Langkat, Riau Lingga, Johor Pahang, Siak Sri Indrapura, Indragiri, Brunei Darussalam.
Bahasa dan Kawasan Melayu

Wilhelm von Humboldt (Jerman) menyebut bahasa Melayu Polinesia dan Austronesia terhadap bahasa yang dipakai masyarakat di Nusantara dan Kepulauan Polinesia, yaitu kawasan yang terdapat diantara Pulau Paas (Cristmas) di Timur,  Pulau Madagaskar di Barat, Pulau Formosa  (Taiwan) di Utara, dan New Zealand di Selatan.
Kesamaan bunyi dan beberapa kosa kata yang terdapat dalam bahasa suku-suku di Asia, dikaji oleh H.N van der Tuuk dan W. Schmidt serta H. Kern. Bahasa itu disebutnya Bahasa Melayu Polinesia. Ada 30 kata yang nyaris sama, yaitu nama tumbuhan, hewan, serangga dan peralatan sehari-hari.
Perkembangan bahasa Melayu tidak lepas dari peran Kerjaaan Sriwijaya dan Kerajaan Melaka. Ketika itu bahasa Melayu menjadi bahas resmi termasuk untuk perdagangan antar bangsa, seni dan agama. Inilah penyebab prasasti-prasasti dan kitab suci Hindu dan Budha beraksara Melayu yang diperkaya Sanskerta. Serta lahirnya sastra lisan Melayu, termasuk mantera. Sedangkan untuk ilmu pengetahuan, bahasa Melayu diperkaya oleh bahasa Arab, sehingga melahirnya aksara Arab-Melayu.
Kawasan Melayu meliputi Pulau Sumatera sebagian besar belahan Timur, Semenanjung Melaka, Kalimantan belahan Utara dan Barat, serta daerah Kepulauan Selat Melaka dan Kepulauan Riau.
Oleh Soleh

Oleh Soleh
Oleh Soleh (lahir 27 September 1975
) adalah seorang politikus Indonesia. Ia tergabung dalam Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). Pada pemilihan umum legislatif Indonesia 2024, ia maju pada daerah pemilihan Jawa Barat XI, meraih 125.198 suara dan diangkat menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia 2024–2029.
Ia menjabat sebagai Ketua Dewan Pimpinan Wilayah Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid Indonesia (BKPRMI) Jawa Barat, serta sebagai pembina di Dewan Pimpinan Pusat Forum Komunikasi Diniyah Takmiliyah (DPP FKDT) Indonesia. Ia juga menjabat sebagai Ketua Dewan Pimpinan Daerah (DPD) Pemuda Tani Himpunan Kerukunan Tani Indonesia (HKTI) Provinsi Jawa Barat.
Yoseph Bladib Gebze

Yoseph Bladib Gebze adalah seorang politikus Indonesia. Ia dilantik menjadi Bupati Merauke pada 20 Februari 2025 didampingi oleh Fauzun Nihayah selaku Wakil Bupati Merauke setelah memenangkan pemilihan umum Bupati Merauke 2024.
Ranolambot, Kawangkoan Barat, Minahasa

Ranolambot adalah desa di kecamatan Kawangkoan Barat, Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara, Indonesia.
Ranolambot artinya air panjang. Pada tahun 1850, pemerintah penjajahan Belanda menunjuk Lonan sebagai Hukum Tua (Kepala Desa) pertama di Ranolambot. Untuk berkomunikasi masyarakat desa Ranolambot menggunakan Bahasa Tontemboan dan dialek Manado.
Masyarakat desa Ranolambot 90% bekerja sebagai petani dan 10% sebagai Pegawai Negeri dan Swasta. Sebagai petani mereka menanam jagung, cengkih, kelapa, padi, sayuran, dan membuat gula batu. Sumber air utama untuk keperluan sehari-hari berasal dari Gunung Rindengan yang terletak di dekat Gunung Soputan dengan mengalirkannya melalui pipa kurang lebih 10 km ke Desa Ranolambot.
Dari Manado ke Desa Ranolambot jaraknya kurang lebih 50 km. Dengan mobil, waktu tempuh sekitar satu setengah jam.
Pranala luar

Asal leluhur Desa Ranolambot
| l b Kecamatan Kawangkoan Barat, Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara |
| --- | --- |
Desa:  Kanonang Satu  Kanonang Dua  Kanonang Empat  Kanonang Lima  Kayuuwi  Kayuuwi Satu  Ranolambot  Tombasian Atas  Tombasian Atas Satu  Tombasian Bawah
Andriyanto

| Andriyanto |
| --- | --- |

 
Penjabat Bupati Pasuruan
Masa jabatan 24 September 2023 – 24 September 2024
Presiden: Joko Widodo
Gubernur: Khofifah Indar Parawansa
Pendahulu Irsyad YusufPengganti Nurkholis (Pj.)
 
Informasi pribadi
Lahir: 9 Juni 1966 (umur 58) Malang, Jawa Timur
Almamater: Universitas Airlangga
Profesi: Birokrat


Sunting kotak info • L • B
 
Dr. Andriyanto, S.H, M.Kes adalah penjabat (Pj) Bupati Pasuruan tahun 2023 - 2024. Ia resmi dilantik oleh Gubernur Provinsi Jawa Timur, Khofifah Indar Parawansa pada 24 September 2023. Sebelumnya, ia adalah Kepala Badan Riset dan Inovasi Daerah (BRIDA) Jawa Timur. Ia juga pernah menjabat sebagai Penjabat (Pj) Sekretaris Daerah Kabupaten Trenggalek.
Andriyanto merupakan alumnus program magister jurusan Epidemiologi, Fakultas Kedokteran (FK) dan program doktoral jurusan Pengembangan Sumber Daya Manusia (PSDM) Sekolah Pascasarjana, Universitas Airlangga.