stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yesus dan nubuat mesianik
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Mazmur 16

Artikel utama: Mazmur 16
Mazmur 16:7-11:
Penafsiran Mazmur 16 sebagai nubuat mesianik sudah umum dalam hermeneutika Kristen.
Dalam kotbahnya pada hari Pentakosta di Yerusalem yang dicatat dalam Kisah Para Rasul 2:24-32, rasul Petrus mengutip ayat-ayat dari Mazmur 16 sebagai nubuat yang digenapi oleh Yesus Kristus dengan Kebangkitan-Nya yang merupakan kemenangan atas maut/kematian:
Rasul Paulus juga mengutip sebagian ayat ini pada waktu berbicara di sebuah sinagoge di Antiokhia (Kisah Para Rasul 13:34-37):
" “Allah telah membangkitkan Dia (Yesus Kristus) dari antara orang mati dan Ia tidak akan diserahkan kembali kepada kebinasaan. Hal itu dinyatakan oleh Tuhan dalam firman ini:
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Mazmur 22

Artikel utama: Mazmur 22
Lihat pula: Tujuh Perkataan Salib
Dua kitab Injil (Matius 27:46 dan Markus 15:34) mencatat Yesus Kristus mengutip kata-kata pada ayat 1 mazmur ini ketika berada di atas kayu salib;
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Mazmur 34

Artikel utama: Mazmur 34
"Ia melindungi segala tulangnya, tidak satupun yang patah." (Mazmur 34:21)
Ray Pritchard menggambarkan Mazmur 34:21 (diberi penomoran 34:20 dalam Alkitab bahasa Inggris) sebagai nubuat mesianik, karena dalam catatan penyaliban Yesus, Injil Yohanes menafsirkan demikian sekaligus memberikan detail penggenapannya pada (Yohanes 19:36).
“Maka datanglah prajurit-prajurit lalu mematahkan kaki orang yang pertama dan kaki orang yang lain yang disalibkan bersama-sama dengan Yesus; tetapi ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya, tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air. Dan orang yang melihat hal itu sendiri yang memberikan kesaksian ini dan kesaksiannya benar, dan ia tahu, bahwa ia mengatakan kebenaran, supaya kamu juga percaya. Sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis dalam Kitab Suci: "Tidak ada tulang-Nya yang akan dipatahkan." Dan ada pula nas yang mengatakan: "Mereka akan memandang kepada Dia yang telah mereka tikam.’” (Yohanes 19:32–37)
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Mazmur 69

Artikel utama: Mazmur 69
"Bahkan, mereka memberi aku makan racun, dan pada waktu aku haus, mereka memberi aku minum anggur asam" (Mazmur 69:22)
Orang Kristen percaya bahwa ayat ini merujuk kepada peristiwa penyaliban Yesus ketika Ia haus dan diberi minuman cuka, sebagaimana dicatat pada Matius 27:34; Markus 15:23, dan Yohanes 19:29.
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Mazmur 110

Artikel utama: Mazmur 110
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > 2 Samuel 7:14

Artikel utama: 2 Samuel 7
Ibrani 1:5 mengutip sebagian ayat ini: "Aku akan menjadi Bapanya, dan ia akan menjadi anak-Ku". Namun, ayat ini tidak berakhir di sana, melainkan pada 2 Samuel 7 dilanjutkan dengan: "Apabila ia melakukan kesalahan, maka Aku akan menghukum dia dengan rotan yang dipakai orang dan dengan pukulan yang diberikan anak-anak manusia." Orang Kristen memandang Yesus sebagai penanggung kesalahan seluruh umat manusia. Karenanya, Yesus "melakukan kesalahan" (dibuat menjadi "bersalah") dengan menanggung semua dosa dunia. Ayat Perjanjian Lama merujuk kepada raja Salomo. Dengan rujukan kepada Salomo ini, orang Kristen berpendapat bahwa Salomo dapat dilihat sebagai model nubuat untuk Yesus.
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Ulangan 18:15

Artikel utama: Ulangan 18
Ulangan 18 memuat salah satu nubuat paling awal yang menyatakan tentang seorang nabi yang akan dibangkitkan di antara umat Israel.
Sejumlah orang Kristen dari aliran Evangelikalisme menyatakan bahwa pada abad pertama Masehi, orang Yahudi menantikan seorang nabi yang terakhir. Nabi itu akan muncul dari "tengah-tengah" bangsa Israel, yaitu dari keturunan orang-orang yang mendengarkan perkataan Musa itu, dan seperti Musa dengan kemampuan mujizatnya serta menyampaikan Firman Allah secara langsung kepada orang Israel pada waktu yang telah ditentukan Allah. Injil Yohanes mencatat bahwa orang-orang Yahudi pada zaman Yesus bertanya kepada Yohanes Pembaptis apakah Yohanes adalah nabi yang digambarkan dalam ayat ini (Yohanes 1:19–22), dan ia menyangkalnya. Dalam Kisah Para Rasul 3:18–22, Petrus menyatakan bahwa Yesus adalah penggenapan janji ini.
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Yeremia 31:15

Artikel utama: Yeremia 31
Matius 2:17–18 menyatakan bahwa pembunuhan anak-anak yang tidak bersalah oleh raja Herodes sebagai penggenapan sebuah nubuat yang dituturkan oleh nabi Yeremia pada ayat di atas:
Pada Yeremia 31:15, frasa "sebab anak-anaknya tidak ada lagi" merujuk kepada pembuangan anak-anak Rahel (suku Manasye dan suku Efraim, yaitu keturunan Yusuf putra Rahel, juga suku Benyamin) ke Asyur. Ayat-ayat selanjutnya menggambarkan kembalinya mereka ke Israel.
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Yesaya 7:14

Artikel utama: Yesaya 7:14
Injil Matius menampilkan pelayanan Yesus secara umum sebagai penggenapan nubuat Yesaya. Pada zaman Yesus, orang Yahudi Palestina kebanyakan tidak menggunakan bahasa Ibrani, dan kitab Yesaya harus diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dan bahasa Aram, yang paling populer dipakai. Dalam bahasa Ibrani aslinya, kata "almah" (perempuan muda) dalam Yesaya 7:14, dipakai untuk gadis yang sudah masuk usia untuk dapat melahirkan anak, tetapi belum pernah melahirkan dan dapat berstatus perawan atau tidak. Terjamahan bahasa Yunani "parthenos" bermakna "perawan". Kebanyakan sarjana setuju bahwa kata "almah" tidak dikaitkan dengan keperawanana, tetapi banyak tokoh Kristen konservatif menimbang dapat diterimanya terjemahan Alkitab baru bahasa Inggris berdasarkan terjemahan kata "perawan" ("virgin") pada Yesaya 7:14. Kelahiran Yesus dari seorang perawan hanya dicatat dalam Injil Matius dan Injil Lukas, sedangkan Injil Markus dan Injil Yohanes tidak memuat kisah kelahiran, selain hanya menyebut Yusuf sebagai ayah Yesus. Kisah kelahiran dari perawan juga tidak disebut dalam surat-surat Paulus, yang hanya menyebut Yesus "lahir dari seorang perempuan" tanpa menyebut apakah perempuan itu perawan.
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Yesaya 9:1-2

Artikel utama: Yesaya 9
Penafsiran Yesaya 9:1-2 menurut Injil Matius mendorong penulis-penulis Kristen untuk melihatnya dalam konteks Kristologi mesianik.
Ayat-ayat ini dirujuk karena Yesus Kristus memulai tahun pertama pelayanannya di Galilea, sebagaimana dicatat pada Matius pasal 4:12-16:
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Yesaya 9:6

Artikel utama: Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Yesaya 11:12

Artikel utama: Yesaya 11
Sejumlah komentator Yudaisme memandang ayat ini sebagai nubuat yang tidak tergenapi, berargumen bahwa orang Yahudi belum semuanya dikumpulkan di Israel. Sejumlah orang Kristen merujuk kepada pendirian Negara Israel sebagai penggenapan nubuat ini. Yang lain berpendapat bahwa penggenapannya adalah Yesus sebagai Mesias membawa semua bangsa kepada-Nya (bandingkan 11:10 "Bangsa-bangsa akan mencari nasihatnya / Dan tempat tinggalnya akan dihormati.") mengutip Yohanes 12:32 ("Dan Aku, jika Aku ditinggikan dari bumi, akan menarik semua orang datang kepada-Ku.") dan Paulus dalam Roma 15:12 ketika mengutip Yesaya 11:10, menekankan masuknya orang bukan Yahudi kepada umat Allah.
Sejumlah orang Kristen juga percaya bahwa Yesaya 2:2 harus dipahami dalam kaitan dengan Yesaya 11:10,12.
"Akan terjadi pada hari-hari yang terakhir: gunung tempat rumah TUHAN akan berdiri tegak di hulu gunung-gunung dan menjulang tinggi di atas bukit-bukit; segala bangsa akan berduyun-duyun ke sana," Yesaya 2:2
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Yesaya 53:5

Artikel utama: Yesaya 53
Yesaya 53 mungkin merupakan contoh yang paling terkenal dari klaim orang Kristen sebagai nubuat mesianik yang digenapi oleh Yesus. Nas ini mengisahkan seorang tokoh yang dikenal sebagai "hamba yang menderita", yang menanggung hukuman dosa orang lain. Yesus dikatakan menggenapi nubuat ini melalui kematian-Nya di atas kayu salib.
Salah satu rujukan pertama dalam Perjanjian Baru bahwa Yesaya 53 merupakan nubuat mengenai Yesus Kristus dicatat dalam Kisah Para Rasul, dalam bagian yang menceritakan bagaimana Filipus diperintahkan oleh Allah untuk mendekati seorang sida-sida Etiopia yang sedang duduk dalam kereta kudanya, membaca keras-keras dari Kitab Yesaya. Filipus segera ke situ dan mendengar sida-sida itu sedang membaca kitab nabi Yesaya. Kata Filipus: "Mengertikah tuan apa yang tuan baca itu?" Jawab sida-sida itu: "Bagaimanakah aku dapat mengerti, kalau tidak ada yang membimbing aku?" Lalu ia meminta Filipus naik dan duduk di sampingnya. Maka kata sida-sida itu kepada Filipus: "Aku bertanya kepadamu, tentang siapakah nabi berkata demikian? Tentang dirinya sendiri atau tentang orang lain?" Maka mulailah Filipus berbicara dan bertolak dari nas itu ia memberitakan Injil Yesus kepadanya. Mereka melanjutkan perjalanan mereka, dan tiba di suatu tempat yang ada air. Lalu kata sida-sida itu: "Lihat, di situ ada air; apakah halangannya, jika aku dibaptis?" Sahut Filipus: "Jika tuan percaya dengan segenap hati, boleh." Jawabnya: "Aku percaya, bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah." Lalu orang Etiopia itu menyuruh menghentikan kereta itu, dan keduanya turun ke dalam air, baik Filipus maupun sida-sida itu, dan Filipus membaptis dia. Dan setelah mereka keluar dari air, Roh Tuhan tiba-tiba melarikan Filipus dan sida-sida itu tidak melihatnya lagi. Ia meneruskan perjalanannya dengan sukacita.
Sejumlah sarjana Yahudi seperti Rabbi Tovia Singer sebagaimana Rashi (1040–1105)  memandang 'hamba yang menderita' sebagai rujukan kepada seluruh orang Yahudi, yang dianggap sebagai satu orang, dan secara khusus mengenai orang Yahudi yang diangkut dalam pembuangan ke Babel. Namun, dalam Midrash Haggada mengenai Kitab-kitab Samuel, berupa kumpulan cerita-cerita rabbinik, anekdot sejarah dan ajaran moral, Yesaya 53:5 ditafsirkan sebagai nubuat mengenai Mesias.
"Hamba yang menderita", menggambarkan penderitaan orang Yahudi akibat penganiayaan bangsa-bangsa lain, merupakan tema yang disebut beberapa kali dalam Kitab Yesaya yaitu pada Yesaya 41, Yesaya 44, Yesaya45, Yesaya 48, dan Yesaya 49.
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Zakharia 9:9

Artikel utama: Zakharia 9
Para penulis Kristen menafsirkan Zakharia 9:9 sebagai nubuat mesianik mengenai kerendah-hatian.
Injil Yohanes pasal 12 menghubungkan ayat ini dengan kisah perjalanan Yesus memasuki Yerusalem, di mana Ia dielu-elukan banyak orang yang "mengambil daun-daun palem, dan pergi menyongsong Dia sambil berseru-seru: "Hosana! Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israel!" Yesus menemukan seekor keledai muda lalu Ia naik ke atasnya, seperti ada tertulis: 12:15 "Jangan takut, hai puteri Sion, lihatlah, Rajamu datang, duduk di atas seekor anak keledai."
Injil sinoptik mencatat bahwa Yesus sendiri yang merencanakan naik keledai, sehingga dengan sadar menggenapi nubuat ini, meskipun murid-murid-Nya baru menyadari akan penggenapan nubuat ini setelah Yesus sudah bangkit dari kematian.
Ayat-ayat yang dianggap mengandung nubuat yang digenapi > Zakharia 12:10

Artikel utama: Zakharia 12
Zakharia 12:10:
Zakharia 12:10 adalah ayat lain yang biasanya dikutip oleh para pengarang Kristen sebagai nubuat mesianik yang digenapi oleh Yesus.
Lihat pula

Eksegesis
Kedatangan Kedua Yesus Kristus
Pandangan Yahudi tentang Yesus
Perjanjian Baru
Yudaisme Mesianik
Pustaka utama

Barker, Margaret (2001). "Isaiah".  Dalam Dunn, James D.G.; Rogerson, John. Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. 
Childs, Brevard S (2001). Isaiah. Westminster John Knox Press. 
Coogan, Michael D. (2007). "Isaiah".  Dalam Coogan, Michael D.; Brettler, Mark Zvi; Newsom, Carol Ann. New Oxford Annotated Bible. Oxford University Press. 
Ehrman, Bart D. (1999). Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press. 
Rhodes, Ron (2009). The Complete Guide to Bible Translations. Harvest House Publishers. 
Saldarini, Anthony J. (2001). "Matthew".  Dalam Dunn, James D.G.; Rogerson, John. Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. 
Sweeney, Marvin A (1996). Isaiah 1–39: with an introduction to prophetic literature. Eerdmans.
Herbert Lockyer All the Messianic Prophecies of the Bible Zondervan 1988 ISBN 0-310-28091-5
Nelson Reference Guides Find It Fast Messianic Prophecies Fulfilled In Jesus Christ Nelson Reference 2001 ISBN 0-7852-4754-8
Charles A. Briggs Messianic Prophecy: The Prediction of the Fulfilment of Redemption Through the Messiah Wipf & Stock Publishers 2005 ISBN 1-59752-292-9
Edward Riehm Messianic Prophecy: Its Origins, Historical Growth and Relation to New Testament Fulfillment Kessinger Publishing 2006 ISBN 1-4254-8411-5
Aaron Kligerman Old Testament Messianic Prophecy Zondervan 1957 ASIN B000GSNPMQ
Michael F. Bird, Are You the One Who Is to Come? Baker Academic 2008.
Pranala luar

Jewish analysis [Non Messianic]
Jews for Judaism[pranala nonaktif permanen]
Ask Rabbi Simmons Diarsipkan 2011-07-16 di Wayback Machine.
Messiah Truth
OutreachJudaism.com
Drazin.com
WhatJewsBelieve.org
Lets Get Biblical tape series online at beJewish.org
Lets Get Biblical tape series online at SimpleToRemeber.com Diarsipkan 2009-02-27 di Wayback Machine.
KasihAgape.com Diarsipkan 2020-11-26 di Wayback Machine.
Evangelical Christian (including Messianic Jewish) analysis
Messianic Prophecies Fulfilled by Jesus Christ
Jesus in the Psalms & Isaiah 53 Bible Codes
The Messianic Prophecy Bible Project
Clarifying Christianity.com
Messianic Prophecies by J. Hampton Keathley, III, Th.M.
Messiah Revealed: Over 300 Prophecies from the Hebrew Scriptures Reveal Messiah
Skeptical and Critical analysis
Old Testament Prophecies of Jesus Proven False, by Thomas Paine Diarsipkan 2007-10-11 di Wayback Machine.
The Fabulous Prophecies of the Messiah, by Jim Lippard
Skeptic Think Tank[pranala nonaktif permanen]
Stephen Jay Gould's response to prophecy fulfillment
The Problem of the Virgin Birth Prophecy
A Critical Examination of the Seventy Weeks Prophecy
Amish

| --- | --- |
 Kereta tradisional khas Amish.
Daerah dengan populasi signifikan
Amerika Serikat, khususnya Pennsylvania, Ohio, Indiana, dan Maryland, serta Ontario, Kanada
Bahasa
Jerman, Inggris, Jerman Swiss
Agama
Kristen Anabaptis
Kelompok etnik terkait
Keturunan Jerman-Swiss (kelompok Amish tergolong Pennsylvania Dutch) 
Orang Amish, (diucapkan [ɑmɪʃ]) adalah sebuah denominasi Kristen Anabaptis yang hidup di wilayah Amerika Serikat dan Ontario, Kanada, yang terkenal karena pembatasannya terhadap penggunaan peralatan modern, seperti mobil dan telepon.
Orang Amish memisahkan diri dari masyarakat umumnya karena alasan-alasan keagamaan. Mereka menolak masuk militer, tidak (dipaksa) menggunakan jasa jaminan sosial Amerika Serikat, tidak menerima bantuan keuangan dalam bentuk apapun dari pemerintah, dan menghindari asuransi.
Kebanyakan dari mereka menggunakan bahasa Jerman berdialek lokal yang dikenal sebagai bahasa Jerman-Pennsylvania yang oleh orang-orang Amish disebut Deitsch. Orang Amish terbagi menjadi beberapa persekutuan yang terpisah. Persekutuan tersebut terbagi lagi menjadi distrik atau jemaat. Masing-masing distrik mampu hidup mandiri dan mempunyai ordnung (peraturan tidak tertulis) masing-masing. Persekutuan Amish ordo lama yang konservatif memberlakukan peraturan-peraturan mengenai tata berpakaian, perilaku, dan penggunaan teknologi. Banyak orang Amish yang tidak mendapatkan asuransi atau perlindungan pemerintah seperti jaminan sosial karena mereka tidak membayar pajak pada pemerintah. Akan tetapi, ada juga kelompok Amish ordo baru dan Beachy Amish yang mau menggunakan listrik dan mobil, tetapi masih menganggap diri mereka sebagai bagian dari Amish.
Orang Amish adalah orang yang antiperang (pasifis). Sebagai bagian dari Anabaptis, orang Amish tidak mau ikut dalam pelatihan militer dan lain sebagainya. Orang Amish yang tidak mengikuti ketentuan dari komunitasnya dan tidak bertobat, akan diekskomunikasikan hingga mereka merasa malu.
Populasi

Jumlah populasi orang Amish susah untuk diperkirakan karena kurangnya data-data yang ada. Akan tetapi, berdasarkan berbagai studi, perhitungan kasar jumlah orang Amish adalah sekitar 125.000 pada tahun 2000, dan 221.000 pada tahun 2008. Jadi pertambahan penduduk Amish adalah sekitar 4% per tahun. dari tahun 1992 hingga 2008, pertumbuhan penduduk di antara orang Amish di Amerika Utara adalah sekitar 84%. Pada masa itu, mereka mendirikan 184 perkampungan dan pindah ke 6 negara bagian yang baru. Pada tahun 2000, kurang lebih 165.620 orang tua Amish bertempat tinggal di USA. Setiap keluarga orang Amish rata-rata melahirkan 6 hingga 8 orang anak.
Ada komunitas kuno Amish di 27 negara bagian Amerika Serikat dan di daerah Kanada (Ontario). Komunitas Amish terbesar ada di Ohio, dengan 55.000 orang Amish. Lalu diikuti di Pennsylvania (51.000) dan Indiana (38.000). Perkampungan Amish terbesar ada di Lancaster (pusat Ohio). Karena pertambahan penduduk Amish yang cepat, mereka mendirikan perkampungan lagi untuk mempertahankan tanah pertanian mereka. Alasan pembuatan kampung yang baru itu adalah (1) untuk mendukung gaya hidup mereka, (2) mempertahankan kedekatan dengan komunitas Amish yang lain, dan (3) kadang untuk menyelesaikan konflik kepemimpinan orang Amish.
Etnisitas

Orang Amish adalah keturunan dari orang Swiss-Jerman. Akan tetapi, mereka menggunakan terminologi "Amish" hanya kepada komunitas yang memiliki iman yang sama dengan mereka. Jadi terminologi "Amish" tidak menunjuk kepada sekelompok etnis tertentu. Anak yang dibesarkan di rumah orang Amish dianggap sebagai orang Amish, walaupun mereka belum dibaptis.Beberapa gereja Menonit tertentu memiliki sejumlah orang yang berasal dari jemaat Amish. walaupun banyak orang Amish yang bermigrasi ke Amerika pada abad 19, orang Amish saat ini di Amerika kebanyakan adalah keturunan imigran pada abad 18. Orang amish yang datang belakangan cenderung lebih menekankan tradisi dan mencoba untuk memisahkan identitasnya.
Pranala luar

Umum
AmishDiarsipkan 2012-01-06 di Wayback Machine. dari ensiklopedia online Global Anabaptist Mennonite
Budaya dan Pariwisata
Kepercayaan, sejarah, dan gaya hidup Diarsipkan 2006-02-16 di Wayback Machine.
Amish di Lancaster
Sambungan terkait mengenai Amish
Artikel dan serial Amish Diarsipkan 2006-10-23 di Wayback Machine. dari Amish Country News
Amish dan Teknologi
Look Who's Talking[pranala nonaktif permanen] karya Howard Rheingold (Majalah Wired, 1999)
1999 RR215

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: D. C. Jewitt; C. A. Trujillo; J. X. Luu
Situs penemuan: 568
Tanggal penemuan: 1999/09/07
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 48.665
Perihelion: 39.759
Sumbu semimayor: 44.212
Eksentrisitas: 0.101
Anomali rata-rata: 47.0
Inklinasi: 1.2
Bujur node menaik: 185.9
Argumen perihelion: 149.8
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 8.1
 
1999 RR215 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.101, sementara magnitudo mutlaknya adalah 8.1.
Mohamed Hegazi

| Informasi pribadi |
| --- | --- |
Kewarganegaraan: Mesir
Lahir: 13 September 1961 (umur 62)
 
Olahraga
Olahraga: Tinju
Mohamed Hegazi (lahir 13 September 1961
) adalah seorang petinju asal Mesir. Ia berkompetisi di Olimpiade Musim Panas 1984 dan Olimpiade Musim Panas 1988.
Tim nasional hoki lapangan pria Australia

Tim nasional hoki pria Australia adalah salah satu tim olahraga tingkat atas paling sukses di negara ini. Mereka adalah satu-satunya tim Australia dalam olahraga apa pun yang menerima medali di enam Olimpiade Musim Panas terakhir (1992–2012). Kookaburras ditempatkan di empat besar di setiap Olimpiade antara 1980 dan 2012; pada tahun 2016, Kookaburras menempati posisi keenam.  Mereka juga memenangkan Piala Dunia Hoki pada 1986, 2010 dan 2014.
Ketidakmampuan Kookaburras untuk memenangkan medali emas Olimpiade meskipun daya saing mereka abadi, membuat banyak komunitas hoki Australia berbicara tentang "kutukan" yang menimpa tim, akhirnya dipatahkan pada 2004 dengan kemenangan di Athena.
Pranala luar

Official website
FIH profile
Filosofi Kopi the Movie 2: Ben & Jody

| Filosofi Kopi 2 |
| --- | --- |
Poster film
Sutradara: Angga Dwimas Sasongko
Produser:  Anggia Kharisma  Chicco Jerikho  Rio Dewanto 
Skenario:  Jenny Jusuf  M. Irfan Ramli  Angga Dwimas Sasongko 
Cerita:  Ni Made Frischa Aswarini  Christian Armantyo  Angga Dwimas Sasongko  Jenny Jusuf 
Berdasarkan: Filosofi Kopi oleh Dewi Lestari
Pemeran:  Chicco Jerikho  Rio Dewanto  Luna Maya  Nadine Alexandra  Ernest Prakasa  Westny DJ  Aufa Assegaf  Muhammad Aga  Melissa Karim 
Penata musik: McAnderson
Sinematografer: Robie Taswin
Penyunting: Teguh Raharjo
Perusahaan produksi: Visinema Pictures 13 Entertainment
Distributor:  Visinema Pictures  Netflix 
Tanggal rilis: 13 Juli 2017
Durasi: 108 menit
Negara:  Indonesia
Bahasa: Bahasa Indonesia
Pendapatan kotor: Rp 11,1 miliar
Filosofi Kopi 2: Ben & Jody adalah film drama Indonesia tahun 2017 yang disutradarai oleh Angga Dwimas Sasongko. Film yang merupakan sekuel dari film Filosofi Kopi ini dibintangi oleh Chicco Jerikho, Rio Dewanto, Luna Maya, Nadine Alexandra, dan Ernest Prakasa. Film tersebut tayang perdana pada 13 Juli 2017.
Film ini mendapat 3 nominasi di Festival Film Indonesia 2017 untuk kategori Penata Musik Terbaik (McAndersoon), Penata Busana Terbaik Festival (Anggia Kharisma), dan Pengarah Artistik Terbaik (Benny Lauda).
Pemeran

Rio Dewanto sebagai Jody
Chicco Jerikho sebagai Ben
Luna Maya sebagai Tarra
Nadine Alexandra sebagai Brie
Ernest Prakasa sebagai Keenan
Westny Dj sebagai Nana
Aufa Assagaf sebagai Aldi
Muhammad Aga sebagai Aga
Melissa Karim sebagai Cici
Tyo Pakusadewo sebagai Haryo
Otig Pakis sebagai Ben's Father
Ronny P. Tjandra sebagai Ronny
Dayu Wijanto sebagai Investor 1
John Premix sebagai Investor 2
Whani Darmawan sebagai Waluyo
Landung Simatupang sebagai Susno
Joko Anwar sebagai Debt Collector
Rahung Nasution sebagai Domi
Sandhy Selaras sebagai Alex
Widika Sidmore sebagai Tarra Friend 1
Bran Vargas sebagai Tarra Friend 2
Sapto Soetardjo sebagai Lawyer
Robi Suria sebagai Bussinessman
Penghargaan

| Penghargaan | Tahun | Kategori | Penerima | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Festival Film Bandung | 2017 | Film Bioskop Terpuji | Filosofi Kopi | Nominasi |
| Festival Film Bandung | 2017 | Sutradara Terpuji | Angga Dwimas Sasongko | Nominasi |
| Festival Film Bandung | 2017 | Pemeran Utama Pria Terpuji | Chicco Jerikho | Menang |
| Festival Film Bandung | 2017 | Penata Music Terpuji | McAnderson | Nominasi |
| Festival Film Indonesia | 2017 | Penata Musik Terbaik | McAndersoon | Nominasi |
| Festival Film Indonesia | 2017 | Penata Busana Terbaik Festival | Anggia Kharisma | Nominasi |
| Festival Film Indonesia | 2017 | Pengarah Artistik Terbaik | Benny Lauda | Nominasi |