stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Joe Pesci
Pranala luar

Joe Pesci di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Latvia  Republik Ceko  Israel  Belanda  Polandia 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz artist  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Toga Habinsaran Panjaitan

Ini adalah nama Batak Toba, marganya adalah .
| Toga Habinsaran Panjaitan |
| --- | --- |

 
Kepala BNNP Sumatera Utara
 
Informasi pribadi
Lahir: 16 Oktober 1967 (umur 57) Medan, Sumatera Utara
Suami/istri: Dewi Inggrid br. Sipayung
Anak: Sanyata Maria br. Panjaitan Alexander Timothy Panjaitan
Almamater: Akademi Kepolisian (1989)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  Badan Narkotika Nasional
Masa dinas: 1989—2025
Pangkat:  Brigadir Jenderal Polisi
NRP: 67100294
Satuan: Reserse


Sunting kotak info • L • B
 
Brigjen. Pol. Drs. Toga Habinsaran Panjaitan (lahir 16 Oktober 1967
) adalah seorang perwira tinggi Polri yang sejak 21 Juli 2021 menjabat sebagai Kepala BNNP Sumatera Utara.
Toga, lulusan Akpol 1989 ini berpengalaman dalam bidang reserse. Jabatan terakhir jenderal bintang satu ini adalah Kepala BNNP Bengkulu.
Riwayat Pendidikan > Pendidikan

SMA Kristen Immanuel Medan
Akpol (1989)
PTIK (1999)
Sespim (2007)
Sespimti (2015)
Riwayat Pendidikan > Pendidikan Khusus

Dikjur Lanpa Inprodag (2000)
Susfung Ren Pamen (2000)
Auditor TK Dasar (2011)
Riwayat Jabatan

1992: Kanit Resintel Polsek Matraman
1995: Kanit Jatanras Polres Metro Jakarta Timur
1995: Wakasat Serse Polres Metro Jaktim Polda Metro Jaya
1996: Wakapolsek Metro Pulogadung Polda Metro Jaya
1999: Kabag Serse Tipikor Ditserse Polda Maluku
2000: Wakapolres P.Ambon & P.P.Lease
2001: Kasubsi Pokdik I Subdit Piddanaban Ditserse Pidkor Korserse Polri
2001: Penyidik Madya Pokdik II Subdit Piddanapem Ditserse
2003: Penyidik Madya Unit V Dit III/Pidkor dan WCC Bareskrim
2007: Kabag Binops Roops Polda Sumut
2008: Kasat Tipikor Ditreskrim Polda Sumut
2008: Kapolres Labuhan Batu Polda Sumut
2010: Irbidops Itwasda Polda Sumut
2011: Kasubdit I Dittipidnarkoba Bareskrim Polri
2012: Dirresnarkoba Polda Sumut
2015: Analis Kebijakan Madya Bidang Pidnarkoba Bareskrim Polri
2016: Dirreskrimsus Polda Sumut
2018: Irbid Jemen SDM II Itwil III Itwasum Polri
2020: Kepala BNNP Bengkulu
2021: Kepala BNNP Sumatera Utara
Penguasaan Luar Negeri

Pengawasan Penyidikan SCIC ILEA di Bangkok, Thailand (2001)
Bilateral Meetting di Malaysia (2011)
ASOD Seminar Narkoba di Laos     dan Kamboja (2012)
Tanda Jasa

Satya Lencana Dwija Sistha
Satya Lencana Kesetiaan 8 Tahun
Satya Lencana Kesetiaan 16 Tahun
Samarinda Global City

| --- | --- |
id (in English: Content-based image retrieval)
Lokasi: Sungai Kunjang, Samarinda
Koordinat: 0°31′35″S 117°09′20″E﻿ / ﻿0.52627°S 117.15558°E﻿ / -0.52627; 117.15558
Alamat: Jl. Untung Suropati, Samarinda
Dibuka: sedang dibangun, pancang perdana 9 Mei 2010
Pengembang: PT Borneo Inti Graha (BIG)
Arsitek: Pitergan Architect
Jumlah lantai: 37 (rencana)
Situs web: www.samgoci.com
Samarinda Global City atau Sam Go City adalah sebuah pusat belanja terpadu yang direncanakan dibangun di kota Samarinda. Direncanakan akan menjadi yang terbesar di Kalimantan Timur. Berlokasi di Sungai Kunjang, Samarinda dan berada di tepi Sungai Mahakam. Selain pusat belanja, pada tahap berikutnya akan dibangun apartemen dan hotel.
Sejarah

Proyek ini direncanakan pada tahun 2008 namun batal dibangun karena krisis moneter waktu itu. Kini pihak pengembang sudah mulai mengawali membangun kembali proyek pusat belanja terpadu ini di lokasi yang sama. Pancang pertama dilakukan pada 9 Mei 2011 dengan disaksikan oleh wakil wali kota Samarinda Nusyirwan Ismail.
Dengan perubahan desain dan penamaan baru untuk pusat perbelanjaan menjadi The Big Mall direncanakan tahap awal komplek ini beroperasi pada tahun 2013.
Mikhail Petrovich Petrov (kolonel)

| Mikhail Petrovich Petrov |
| --- | --- |
Nama asli: Михаил Петрович Петров
Lahir: 17 November 1904 Stary Sharashly, Bakalinsky Volost, Belebeyevsky Uyezd, Kegubernuran Ufa, Kekaisaran Rusia
Meninggal: 5 Agustus 1967(1967-08-05) (umur 62) Vinnytsia, RSS Ukraina, Uni Soviet
Pengabdian: Uni Soviet
Dinas/cabang: Tentara Merah/Tentara Soviet
Lama dinas: 1926–54
Pangkat: Kolonel
Perang/pertempuran: Perang Dunia II Operasi Bagration 
Penghargaan: Pahlawan Uni Soviet  Ordo Lenin (2)  Ordo Panji Merah (3)  Ordo Alexander Nevsky  Ordo Bintang Merah
Mikhail Petrovich Petrov (bahasa Rusia: Михаил Петрович Петров; 17 November 1904 – 5 Agustus 1967
) adalah seorang kolonel Angkatan Darat Soviet Tatar dan Pahlawan Uni Soviet. Petrov diangerahi gelar tersebut atas jasanya dalam Operasi Bagration, dimana ia memimpin resimennya dalam mengepung Mogilev. Ia masuk bertugas dalam Angkatan Darat Soviet pada masa setelah perang. Ia pensiun pada 1954 dan kemudian pindah ke Vinnytsia.
Daftar basilika di Republik Demokratik Kongo

Ini adalah daftar basilika di Republik Demokratik Kongo.
Katolik

Daftar basilika Gereja Katolik di Republik Demokratik Kongo:
Basilika Santa Maria, Lubumbashi
Tahun kabisat

Tahun kabisat (bahasa Inggris: Leap year) merupakan tahun yang mengalami penambahan satu hari dengan tujuan untuk menyesuaikan penanggalan dengan tahun astronomi.
Dalam satu tahun tidak secara persis terdiri dari 365 hari, tetapi 365 hari 5 jam 48 menit 45,1814 detik. Jika hal ini tidak dihiraukan, maka setiap empat tahun akan kekurangan hampir 1 hari (tepatnya 23 jam 15 menit 0,7256 detik).[butuh rujukan]
Maka untuk mengkompensasi hal ini, setiap 4 tahun sekali (tahun yang bisa dibagi 4), diberi 1 hari ekstra: 29 Februari. Namun, karena 5 jam 48 menit 45,1814 detik kurang dari 6 jam, maka tahun-tahun yang bisa dibagi 100 (seperti tahun 1900), bukan tahun kabisat, kecuali bisa dibagi dengan 400 (seperti tahun 2000).
Algoritma

Terdapat algoritma mudah untuk menentukan apakah suatu tahun termasuk tahun kabisat atau bukan sebagai berikut:
Jika angka tahun itu habis dibagi 400, maka tahun itu merupakan tahun kabisat.
Jika angka tahun itu tidak habis dibagi 400 tetapi habis dibagi 100, maka tahun itu bukan merupakan tahun kabisat.
Jika angka tahun itu tidak habis dibagi 400, tidak habis dibagi 100 akan tetapi habis dibagi 4, maka tahun itu merupakan tahun kabisat.
Jika angka tahun tidak habis dibagi 400, tidak habis dibagi 100, dan tidak habis dibagi 4, maka tahun tersebut bukan merupakan tahun kabisat.
Tahun Kabisat menurut definisi ini ada sejak diluncurkannya kalender Gregorian (1582).
Pseudocode untuk menentukan suatu tahun merupakan tahun kabisat atau bukan:
if year modulo 4 is 0
then
if year modulo 100 is 0
then
if year modulo 400 is 0
then
is_leap_year
else
not_leap_year
else is_leap_year
else not_leap_year
atau
if year is divisible by 400 then is_leap_year
else if year is divisible by 100 then not_leap_year
else if year is divisible by 4 then is_leap_year
else not_leap_year
Kalender Tionghoa serta Kalender Yahudi

Artikel utama: Kalender Tionghoa dan Kalender Yahudi
Kalender Tionghoa dan Yahudi menggunakan 19 tahun untuk 7 bulan dalam 19 matahari.
| Bulan | Tahun | Selisih tahun |
| --- | --- | --- |
0
1: 3
| 2 | 6 | 3 |
| 3 | 8 | 2 |
| 4 | 11 | 3 |
| 5 | 14 | 3 |
| 6 | 17 | 3 |
| 7 | 19 | 2 |
Dalam tahun kabisat kalender Tionghoa menambah 1 bulan (30 hari) yang disebut Lun (Hanzi sederhana: 闰二月; Hanzi tradisional: 閏二月; Pinyin: rùn'èryuè) ,[butuh rujukan]
 sedangkan Yahudi 1 bulan (30 hari) pada tahun Adar.
Tahun kabisat dalam perhitungan shio adalah Shio Tikus, Shio Naga, dan Shio Monyet.
Kalender Hijriyah

Artikel utama: Kalender Hijriyah
Kalender Hijriyah menggunakan dasar revolusi bulan terhadap matahari. Bulan berevolusi selama 29,5 hari sama dengan lama bulan berotasi.
Lamanya waktu revolusi bulan terhadap bumi 29,5 hari dibulatkan menjadi 29 dan 30 hari. Sehingga dalam satu bulan dalam kalender hijriyah ada 29 atau 30 hari.
Selain berevolusi mengelilingi bumi, bulan juga mengitari matahari bersama dengan Bumi.
Dalam 29,5 hari atau 1 bulan berevolusi mengelilingi bumi saat itu posisi Bumi juga berevolusi terhadap matahari selama 29,5 hari atau kita sebut 1 bulan. Sehingga lama waktu bulan mengelilingi Matahari adalah 12 bulan atau 29,5 hari kali 12 = 354 hari.
Sedangkan pada tahun kabisat jumlah dalam 1 tahun dalam kalender hijriyah adalah 355 hari. Dalam tahun kabisat kalender Hijriyah menambah 1 hari (30 hari) pada bulan Dzulhijjah.
| Bulan | Tahun | Selisih tahun |
| --- | --- | --- |
0
1: 2
| 2 | 5 | 3 |
| 3 | 8 | 3 |
| 4 | 10 | 2 |
| 5 | 13 | 3 |
| 6 | 16 | 3 |
| 7 | 18 | 2 |
| 8 | 21 | 3 |
| 9 | 24 | 3 |
| 10 | 26 | 2 |
| 11 | 29 | 3 |
Lihat pula

Hari kabisat
Bulan kabisat
Detik kabisat
The Dawn of Everything

| --- | --- |

Pengarang: David Graeber &  David Wengrow
Subjek: Human history
Penerbit: Allen Lane
Tanggal terbit: 19 Oktober 2021 (2021-10-19)
Halaman: 704
ISBN: ISBN 978-0-241-40242-9
Situs web: https://dawnofeverything.industries
The Dawn of Everything: A New History of Humanity adalah buku karya antropolog dan aktivis David Graeber, dan arkeolog David Wengrow. Pertama kali diterbitkan di Inggris pada 19 Oktober 2021 oleh Allen Lane (sebuah cetakan dari Penguin Books ). Buku tersebut masuk dalam nominasi Orwell Prize for Political Writing (2022).
Apresiasi Buku

Termasuk dalam daftar buku terlaris The New York Times di No. 2 untuk pekan tanggal 28 November 2021,
Buku Terlaris Der Spiegel di No.1. (terjemahan dalam bahasa Jerman).
Buku tersebut masuk dalam nominasi Orwell Prize for Political Writing. Sejarawan David Edgerton, yang memimpin panel juri, memuji buku tersebut dan mengatakannya “benar-benar merupakan sejarah baru umat manusia” dan “perayaan kebebasan dan kemungkinan manusia, berdasarkan peninjauan ulang terhadap prasejarah, membuka masa lalu untuk memungkinkan masa depan baru.”
Menulis untuk The Hindu, G. Sampath mencatat bahwa ada dua alur dalam buku ini: "konsolidasi kumpulan bukti arkeologi, dan sejarah gagasan. " Terinspirasi oleh "penemuan kembali masa lalu yang tidak diketahui," ia bertanya, "dapatkah umat manusia membayangkan masa depan yang lebih berharga bagi dirinya sendiri?"
Pemmone dari Friuli

Pemmone (atau Penno) merupakan seorang Adipati Friuli selama 26 tahun, dari sekitar tahun 705 sampai kematiannya. Ia adalah putra Billo dari Belluno.
Pemmone datang ke wilayah adipati pada saat ketika perang sipil telah merusak wilayah tersebut. Pemmone mengasuh seluruh anak dari banyak bangsawan yang tewas terbunuh di medan perang di dalam istananya disisi putra-putranya sendiri. Ia juga mengobarkan tiga perang dengan Slavia Kärnten. Ia mengalahkan mereka dengan begitu pahitnya untuk yang ketiga kalinya, sehingga mereka tunduk pada sebuah perjanjian perdamaian.
Pemmone juga berselisih dengan Callisto, Kepala Keluarga Aquileia. Kepala keluarga tersebut bertentangan dengan uskup Cividale dan menyingkirkannya. Pemmone, sebagai balasannya, menahan tokoh tersebut. Untuk ini, Raja Liutprando turun pada Friuli dan menunjuk Rachis, putra Pemmone, sebagai gantinya. Pemmone melarikan diri dengan para pengikutnya, tetapi putranya menjamin pengampunan. Pemmone meninggalkan dua putra lainnya oleh Ratperga: Ratchait dan Astolfo, yang menjadi raja.
John Prior (Teolog)
Pembentukan Intelektual > Pengaruh Keluarga

John Prior lahir sebagai anak kelima dari enam bersaudara. Ayahnya, Vincent Thomas Prior, seorang karyawan percetakan, yang bertugas menyusun huruf, sedangkan ibunya, Kathleen Mary Mansford, seorang penata rambut.
Ayah dan ibunya sangat memperhatikan pelajaran anak-­anak mereka. Menurut John Prior, ibunya lebih ambisius. Konon, kalau bagi ayah, anak naik kelas atau lulus saja sudah cukup, ibu malah selalu mengusahakan agar anak-­anaknya mendapatkan pendidikan yang bermutu dengan prestasi tinggi. Mereka dimasukkan ke Bockfield College milik Bruder­-bruder de La Salle, sekolah favorit ­anak-anak diplomat. Di sana sistem kelas sosial sangat kuat. Meski demikian, berkat adanya beasiswa, anak­-anak keluarga kelas bawah juga punya akses ke sekolah tersebut, termasuk John Prior dan saudara­-saudaranya. Menarik bahwa justru day boys – sebutan untuk anak-­anak desa yang biasa bersepeda ke sekolah – selalu masuk sepuluh besar setiap semester.
Dengan keadaan ekonomi yang pas­-pasan kedua orangtua John Prior tak pernah bermimpi bahwa anak­-anak mereka dapat meraih doktor. Mereka sudah pasrah dan hanya menargetkan anak-­anak mereka bisa menyelesaikan SMA.
Namun, kenyataannya semua anak berhasil meraih pendidikan akademis yang tinggi dan mendapatkan pekerjaan yang cukup prestisius. Anak sulung bekerja di bank, anak kedua bekerja di pusat riset Telkom, anak ketiga menjadi biarawan Fransiskan dan mendapat gelar doktor, anak keempat menjadi insinyur dan instruktur untuk perbaikan pesawat terbang, dan John Prior sendiri menjadi teolog, staf pengajar dan peneliti. Adik bungsu mereka dan anak perempuan satu-­satunya, Mary Prior, menjadi dekan di salah satu sekolah tinggi dan mengambil bidang spesialisasi sistem komunikasi.
Menurut John, dari ayah mereka diwarisi ketekunan, sedangkan dari ibu mereka belajar sikap ambisius. Dan justru ambisi inilah yang membuat mereka mampu memperoleh prestasi akademis yang tinggi dan mendapat beasiswa dari pemerintah untuk studi mereka.
Kedua orangtua menanamkan semangat membaca pada diri anak­-anaknya. Anak-anak diwajibkan meminjam buku-­buku di perpustakaan daerah dan orang tua memantau sejauh mana mereka sungguh membaca. Biasanya anak-anak diminta untuk menceritakan kembali isi ringkas setiap buku yang mereka baca. Pada akhir pekan buku lama dikembalikan dan buku baru dipinjam lagi. Ibu mereka juga selalu memperhatikan pekerjaan rumah anak-­anak dan mendorong mereka untuk belajar dengan tekun dan sungguh­-sungguh.
Keterlibatan Intelektual dan Kepakaran

Karena intelektualitas dan kepakarannya, John Prior sering diundang sebagai nara sumber dan fasilitator untuk berbagai pertemuan, konferensi, simposium, lokakarya, dan seminar. Dia juga mengajar di sejumlah lembaga pendidikan tinggi dan bahkan duduk sebagai penasihat kepausan bidang kebudayaan serta dewan penasihat untuk sejumlah lembaga gerejani baik di Asia maupun di sejumlah Gereja lokal di Indonesia.
Sebagai dosen di Ledalero, selain sangat produktif menulis John Prior selalu menyiapkan kuliah dengan baik. Tidak heran kuliah-kuliahnya selalu menarik minat mahasiswa. Disiplin untuk menyiapkan bahan pembicaraan tampak pula dalam kebiasaan menyiapkan khotbah. Walaupun khotbah dibawakan secara lisan, John Prior selalu mempunyai bahan yang diketik rapi.
John Prior juga terlibat dalam gerakan ekumene dan dialog antaragama. Teologinya selalu berorientasi pada kenyataan hidup, data sosial dan situasi kemasyarakatan. Semua keterlibatan intelektualnya didasarkan pada keterlibatannya dalam hidup dan karya pastoral di tengah masyarakat serta riset-­riset yang mendukung asumsi-­asumsinya. Ia peka terhadap kelompok-­kelompok yang termarginalisasi dalam masyarakat.
Selama puluhan tahun ia terlibat aktif dalam pendampingan warga binaan Rutan kelas IIB Maumere dan para penyintas ODHA di Kelompok Dukungan Sebaya Flores Plus Support Maumere.
Refleksi teologis dari perjumpaan dengan dua kelompok pinggiran terakhir di atas tertuang antara lain dalam bukunya Menjebol Jeruji Prasangka: Membaca Alkitab dengan Jiwa dan sebuah artikel bertajuk Imigran dan Perantau yang "Gagal" dan Pulang Kampung: Sebuah Firman yang Membangkitkan dari Kitab Rut yang terbit di Jurnal Ledalero tahun 2015.
Jejak Karya

John Prior merupakan penulis yang sangat produktif. Sejak 1980-­an ia telah menghasilkan tujuh buku, 145 artikel dalam jurnal (44 diterbitkan dalam dua hingga enam bahasa); 79 bab dalam buku bunga rampai (plus 28 bab yang pernah terbit sebagai artikel dalam jurnal - total 104 bab dalam bunga rampai); penyunting 47 buku, di mana 38 dalam bahasa Indonesia, delapan dalam bahasa Inggris dan dua dalam bahasa Indonesia dan Inggris.
Berikut ini ditampilkan sejumlah buku yang ditulisnya antara tahun 1987 hingga 2010.
Church and Marriage in an Indonesian Village (1988)
Disertasi doktoral John Prior ini diterbitkan pada tahun 1988 oleh Verlag Peter Lang dengan pengantar dari Harold W. Turner. Karya ini mengangkat ketegangan yang terjadi akibat perjumpaan antara dua tradisi, yakni tradisi Kristen barat dan tradisi lokal Flores yang diwakili oleh adat budaya Lio.
Contoh kasus yang disorot dalam buku ini ialah masalah perkawinan. Penulis menemukan bahwa konsep Kristen barat ternyata bukan hanya berbeda, melainkan juga bertentangan dengan konsep Lio tentang perkawinan. Dalam pandangan tradisi dan budaya Lio, perkawinan merupakan sebuah perjanjian (covenant) antara dua keluarga besar, sedangkan dalam tradisi Kristen, perkawinan dipandang sebagai sebuah kontrak antara dua pribadi yang menikah.
Oleh karena itu, urusan perkawinan dalam pandangan Kristen barat ditekankan pada sikap dan keputusan pribadi yang menikah (bab 14-­17), dan bukan sikap dan keputusan dua keluarga seperti dalam adat Lio (bab 10-­13). Penulis menonjolkan segi-­segi yang berbeda dan bahkan bertolak belakang dari kedua tradisi tersebut. Penulis berusaha menampilkan Gereja Katolik yang universal dan lokal sekaligus lewat upaya inkulturasi perkawinan Kristen dalam budaya Lio (bab 18-19).
Jejak Karya > Bejana Tanah Nan Indah (Ende: Nusa Indah, 1993)

Dari sisi tematik, buku ini merupakan kelanjutan dari buku pertama. Di sini penulis menyoroti dialog antara tradisi dan teologi Gereja Kristen barat dengan kebudayaan serta adat kepercayaan Nusa Tenggara dan proses modernisasi. Dialog itu berlangsung di dalam Komunitas Umat Basis yang diumpamakan dengan bejana tanah liat, yang tampak indah tapi juga rapuh.
Penulis menilai bahwa Gereja Katolik masih terbelit di dalam tali tradisi kultural dan teologis barat. Dalam kenyataan, masih ada jurang pemisah yang dalam antara Gereja Katolik tradisi barat dengan budaya dan tradisi lokal Indonesia.
Menurut penulis, berbagai usaha integrasi sudah dimulai sejak tahun 1960­-an, namun upaya yang dilakukan belum memadai dan buah yang dipetik masih belum mencukupi.
Lewat kedua buku ini, John Prior berupaya mendorong para fungsionaris pastoral Gereja Katolik untuk menaruh minat dan memiliki ketrampilan dasar dalam mempertemukan Kekristenan tradisi barat dengan unsur-­unsur budaya setempat dengan alat bantu ilmu­-ilmu sosial seperti sosiologi dan antropologi budaya untuk suatu pengembangan jemaat dalam konteks Nusa Tenggara.
Para pengemban pastoral mesti memiliki sebuah ketrampilan berdialog baik dengan ajaran Gereja Katolik maupun dengan tradisi dan budaya setempat agar di satu sisi iman Kristen dapat berakar dalam tradisi setempat dan di sisi lain, budaya dan tradisi setempat membuka diri untuk menjadi bagian dari penghayatan dan pengamalan iman Kristiani.
Jejak Karya > Daya Hening, Upaya Juang (Jakarta: BPK, 1999)

Tantangan utama para pewarta injil lintas budaya ialah kenyataan bahwa mereka tidak selalu dapat menemukan titik terang baik dalam mengenal kehendak Allah maupun dalam memahami konteks sosial­-budaya masyarakat lokal yang mereka jumpai.
Menurut John Prior, berbagai perubahan sosial telah menghilangkan jejak yang jelas. Pergeseran nilai mengaburkan patokan yang pasti. Dalam hal ini si pewarta mesti mengendus-­endus di dalam kegelapan mencari jejak Allah, mencari tanda kehadiran Kerajaan Sorga.
Karya penginjilan adalah situasi kegelapan mencari terang dalam perjumpaan dengan berbagai tradisi keagamaan dan budaya masyarakat dunia yang majemuk; juga dalam perjumpaan dengan kaum pinggiran yang mengalami kemiskinan, penindasan dan ketidakadilan serta lingkungan hidup yang terus rusak dan hancur.
Iman Kristiani dan teologi misi dimurnikan kembali dalam perjumpaan itu untuk menemukan jejak Allah yang sesungguhnya di dalam konteks dunia yang terus berubah. Pewarta harus memiliki naluri yang tajam untuk terus mengendus dan pada akhirnya menemukan kehendak Allah dalam upaya membawa keselamatan Allah di tengah dunia.
Jejak Karya > Berdiri di Ambang Batas (Maumere: Ledalero, 2008)

Buku ini memuat permenungan-­permenungan seputar keberalihan melampaui batas agama, wilayah, sosial dan budaya. Dalam pandangan John Prior, batas-­batas di samping membentuk identitas suatu kelompok masyarakat, juga bisa menghalangi sekaligus menghubungkan suatu masyarakat dengan masyarakat lainnya.
Sikap tertutup menyebabkan orang tak sanggup menerima yang lain dalam keberbedaannya; sebaliknya, sikap terbuka memberi ruang untuk menerima “yang lain” sebagaimana adanya serta memberi ruang dialog untuk saling memperkaya.
Keterbukaan memungkinkan suatu cakrawala berpikir baru dan relasi baru yang lebih bersahabat. Tugas pewarta injil lintas budaya, menurut penulis buku ini, adalah menaruh hormat dan mempromosikan identitas khas “yang lain”. Harus ada kesediaan untuk membongkar sekat prasangka dan pembekuan sikap dan pandangan yang terlalu diabsolutkan entah dalam kemasan keyakinan agama, ideologi, atau etnis.
Bisa terjadi bahwa orang-­orang kuat cenderung mempertahankan sekat-­sekat demi kepentingan kekuasaan dan kelompoknya. Kecenderungan semacam ini mesti dibongkar. Pewarta injil lintas batas mesti menjadi penerobos ke arah perubahan timbal-­balik antara pewarta dan penerima warta. Pewarta mesti mampu dibentuk kembali jati dirinya dalam perjumpaan itu dan mampu hidup berdampingan secara damai dengan pihak lain.
Jejak Karya > Menjebol Jeruji Prasangka: Membaca Alkitab Dengan Jiwa (Maumere: Ledalero, 2010)

Buku ini memperkenalkan kepada kita bagaimana upaya penulis untuk menggali pemahaman “orang biasa” dan para “pakar” tentang Alkitab; bagaimana mereka menggali makna di balik pesan­-pesan injili dan perjumpaan dengan kenyataan dan pengalaman hidup mereka sehari­-hari, yang melahirkan inspirasi-­inspirasi dan tafsiran-­tafsiran baru. John Prior memperlihatkan metode untuk menggali pemahaman dan refleksi para peserta yang beraneka latar belakang pendidikan, pekerjaan, status sosial, wilayah, dan kawasan.
Berbagai pengalaman syering dan analisis dalam buku ini menegaskan bahwa semakin majemuk komposisi kelompok syering dan studi Alkitab, makin besar pula kesempatan lahirnya kesadaran akan perbedaan antara pesan Firman Allah dan prasangka kultural. Dalam buku John Prior mempromosikan posisi istimewa pembaca biasa, yaitu umat dari akar rumput di hadapan kungkungan eksegese Barat.
Karena itu, John Prior berharap agar program-­program pendalaman Kitab Suci lintas batas budaya dan golongan sosial bisa membantu mengakarkan pemahaman akademis di dalam konteks hidup masyarakat, dan peran para ekseget semakin dimaksimalkan dalam kegiatan-­kegiatan syering Kitab Suci.
Selain buku­-buku di atas, dua sumbangan penting bagi teologi Asia dan sejarah Gereja Asia adalah tulisannya mengenai para teolog Kristen dan Katolik di Indonesia yang berjumlah 120 halaman dalam buku karangan John C. England, Asian Christian Theologies (2003) yang terdiri dari tiga jilid, dan sumbangan lebih dari 100 halaman lagi dalam terbitan buku besar lain, A History of Christianity in Indonesia.
John Prior juga menyumbangkan lebih dari seratus tulisan sebagai bab dalam sejumlah buku. Selain itu, terdapat hampir dua ratus artikel dalam berbagai jurnal, buletin dan seri buku, baik dalam bahasa Inggris, Perancis, Jerman, maupun bahasa Indonesia sejak tahun 1988. Fokusnya macam­-macam: agama dalam sastra Indonesia, aliran Pantekosta di Asia, strategi pastoral di Indonesia dan Asia secara umum, serta cukup banyak studi/renungan Kitab Suci.