stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Koleksi Seni Rupa Islam Khalili
Objek koleksi > Naskah bergambar dan lukisan miniatur

Manuskrip bergambar dalam koleksinya mencakup salinan lengkap dan folio terpisah dari Iran, India, dan Turki. Ada beberapa contoh atau folio lengkap Syahnamah (Kitab Raja-Raja), puisi epik nasional Iran, yang teks dan ilustrasinya menggabungkan materi sejarah dan mitos. Ini termasuk sepuluh folio bergambar dari Shahnamah Shah Tahmasp (sekitar tahun 1520), empat dari akhir abad ke-16 Shahnamah Eckstein, dan satu dari 57 folio Shahnamah Mongol Raya yang masih ada (sekitar tahun 1330-an).
Ada beberapa contoh Khamsa Nizami, yang terdiri dari lima puisi epik. Sebuah diwan (volume kumpulan puisi) karya penyair abad ke-14 Hafez bertanggal 924 H (1567–8 M) dengan dua lukisan penjelasan. Di antara banyak folio terpisah dari Iran, khususnya Isfahan abad ke-17, terdapat karya Reza Abbasi, Mo'en Mosavver, Mohammad Zaman, Aliquli Jabbadar, dan Syekh 'Abbasi. Contoh Masnavi abad ke-15, sebuah puisi karya cendekiawan dan mistikus Rumi, ditulis dengan tinta, cat air, dan emas. Folio-folio dari Turki Utsmaniyah abad ke-15 mencakup dua folio dari Siyer-i Nebi (biografi Muhammad) yang ditugaskan oleh Sultan Murad III. Beberapa folio berasal dari karya dinasti atau sejarah global, termasuk dua dari contoh ilustrasi Zafarnama paling awal yang masih ada karya Sharaf ad-Din Ali Yazdi, dari tahun 1436 M. Ada bagian dari naskah tertua Jami' al-tawarikh, sejarah dunia Rashid al-Din; bagian lain yang masih ada dari manuskrip yang sama ada di Perpustakaan Universitas Edinburgh. Sebuah lukisan dari Padshanamah (kronik pemerintahan raja) memperlihatkan Shah Jahan, bersama keluarga dan para abdi dalemnya, menyaksikan dua ekor gajah berkelahi.
Di antara 76 lukisan India, banyak yang dipesan oleh kaisar Mughal. Diantaranya adalah dua folio dari Ramayana yang dipesan Akbar untuk ibunya dan satu folio dari Akbar Hamzanama, sebuah manuskrip Hamzanama bergambar besar yang juga dipesan oleh Akbar. Ada dua folio bergambar dari otobiografi Babur, pendiri Kekaisaran Mughal.
Objek koleksi > Naskah lainnya

Naskah lainnya termasuk contoh bagian pertama Al-Shifa bi Ta'rif Huquq al-Mustafa (komentar rinci tentang kehidupan dan karakter Muhammad) dari istana kerajaan Maroko abad ke-17. Sebuah manuskrip Tuhfah al-Saʿdiyyah, sebuah komentar terhadap teks medis Ibnu Sina Qanun Kedokteran, berasal dari abad ke-14. Diwan penyair Al-Mutanabbi abad ke-14 yang merupakan tulisan berstandar tinggi pada periode itu.
Objek koleksi > Kaligrafi

174 item kaligrafi termasuk hilyes (potret verbal Muhammad), ijazat (lisensi yang memungkinkan pemegangnya untuk menyebarkan pengetahuan yang dilindungi), muraqqa'at (album kaligrafi), dan siyah mashq (lembar latihan kaligrafi). Para ahli kaligrafi tersebut antara lain Yaqut al-Musta'simi, yang dikenal karena menyempurnakan dan mengkodifikasi enam gaya kaligrafi dasar aksara Arab, dan orang lain yang dipengaruhi olehnya, serta Sultan Abdulmejid I dan Mahmud II. Sebagian besar koleksinya berasal dari Turki Utsmani dari abad ke-17 hingga ke-19. Satu album kaligrafi berisi potongan-potongan yang ditandatangani oleh juru tulis kaisar Mughal Aurangzeb.
Objek koleksi > Kerajinan logam

Koleksi 1.000 kerajinan logam mencakup periode dari abad ke-6 hingga awal abad ke-20. Mereka datang dari seluruh dunia Islam, khususnya Iran, Jazira (di Suriah dan Irak saat ini), dan India pada abad ke-17 dan ke-18. Benda-benda tersebut antara lain mangkuk, pembakar dupa, dan kendi. Kuningan dan perunggu adalah bahan yang umum. Para pengrajin logam di Iran pada abad ke-12 dan ke-13 membuat bejana dan pembakar dupa dalam bentuk burung dan binatang, dan koleksinya mencakup beberapa contoh. Dekorasi benda-benda tersebut berkisar dari pola arabesque hingga prasasti dan seni figuratif.
Meskipun dalam karya logam Islam jarang ada seniman yang menandatangani atau memberi tanggal pada karya mereka, beberapa benda dalam koleksinya telah mencantumkan nama atau tanggal. Beberapa di antaranya memuat nama pengunjung; misalnya, mangkuk kuningan bertatahkan perak abad ke-14 bertuliskan nama Al-Nasir Muhammad, Sultan Mamluk abad ke-13. Peti mati kuningan dari Jazira awal abad ke-13, bertatahkan perak secara mewah, memiliki empat tombol angka; ini merupakan bagian dari kunci kombinasi yang mekanismenya sekarang hilang.
Objek koleksi > Perhiasan

Perhiasan dalam koleksinya berjumlah hampir 600 perhiasan pribadi, ditambah lebih dari 600 cincin dan 200 barang mewah dari bengkel kerajaan Kekaisaran Mughal. Keseluruhan, ini adalah koleksi perhiasan Islami terlengkap yang diterbitkan. Perhiasannya mencakup hampir semua jenis—mulai dari gelang dan jimat hingga kancing dan bros—mulai dari abad ke-7 dan seterusnya. Mereka dihiasi dengan permata, enamel, atau niello. Benda-benda koleksi Fatimiyah memiliki ciri khas gaya kerawang "tali dan butiran" Mesir atau Suriah. Benda-benda Mughal termasuk batu rubi yang diukir dengan nama kaisar Shah Jahan dan Jahangir. Sebuah kotak dari Mughal India abad ke-17 terdiri dari 103 ukiran zamrud dalam bingkai emas, di atasnya diberi berlian segi. Sebagian besar benda emas berenamel yang dibuat untuk istana Mughal sekarang berada di permata mahkota Iran atau di Museum Hermitage di Rusia; pengecualiannya adalah kotak segi delapan dalam koleksi Khalili yang berasal dari sekitar tahun 1700. Mangkuk hookah dari Mewar abad ke-18 di India terbuat dari emas dengan hiasan enamel warna-warni. Lencana emas, kerah dan bintang, yang merupakan Ordo Singa dan Matahari, dihiasi dengan enamel dan batu berharga. Surat tersebut diserahkan oleh Fath-Ali Shah Qajar dari Iran kepada diplomat Inggris John Macdonald Kinneir.
Sangat sedikit cincin Islam yang didokumentasikan sebelum Khalili menerbitkan koleksinya tahun 618. Meskipun beberapa cincin hanya bersifat dekoratif, banyak yang berfungsi sebagai cincin stempel, sementara cincin lainnya memiliki tulisan keagamaan yang dimaksudkan untuk memberikan perlindungan kepada pemakainya. Sejarawan seni Marian Wenzel menggunakan koleksi tersebut sebagai dasar tipologi cincin Islam.
Kotak set zamrud, Mughal India, c. 1635
Cincin sanggurdi, Fatimiyah Mesir atau Suriah, abad 11-12
Kancing, Spanyol selatan, abad 14-15
Objek koleksi > Senjata dan baju zirah

Koleksi senjata dan baju besinya berkisar dari abad ke-7 hingga ke-19. Terdapat perlengkapan ikat pinggang yang menunjukkan pangkat militer, dan beberapa chanfron (topeng untuk melindungi wajah kuda). Dua set hiasan kuda dari abad ke-13 dan ke-14 termasuk pelana emas lengkap. Topeng perang besi dan baja abad ke-15 dihiasi dengan ukiran. Menjelaskan katalog senjata dan baju besi, James W. Allan, Profesor Seni Timur di Universitas Oxford, menulis "Jangkauan potongan [...] cukup luar biasa: meriam India abad ketujuh belas sepanjang 1,8 m, belati Turki dan Persia dengan gagang dan sarung pedang berenamel yang sangat indah, perlengkapan emas untuk pelana Tiongkok abad ke-10, sepatu kuda Maroko, dll".
Objek koleksi > Segel dan jimat

Stempel dan jimat berjumlah lebih dari 3.500, yang merupakan koleksi terbesar di dunia. Banyak di antaranya yang dipasang dalam bentuk cincin atau liontin atau dipasang di pangkalan. Bahannya meliputi logam, batu mulia atau semi mulia, dan tanah liat. Mereka ditulisi dengan berbagai frasa dan teks keagamaan, dalam berbagai bahasa termasuk Arab, Persia, Ibrani, Turki, dan Latin. Stempel tersebut memuat nama dan gelar pejabat yang menggunakannya. Ini termasuk stempel penguasa abad ke-14 Qara Mahammad, dan stempel penguasa Safawi Tahmasp I dan Suleiman. Stempel Sultan Utsmaniyah Abdulaziz abad ke-19 menampilkan tughra (monogram resmi) dari kuningan.
Objek koleksi > Tekstil

Lebih dari 250 tekstil mencakup sulaman, karpet, dan kostum dari abad ke-6 hingga ke-19. Karpet tersebut berasal dari bengkel kerajaan di seluruh dunia Islam. Tekstil lainnya termasuk brokat emas Utsmaniyah dan Safawi serta sutra tenun dari era Mughal dan Kesultanan India. Kostumnya meliputi selendang dari Kashmir, kemeja jimat, dan mantel ikat. Istana Utsmaniyah pada abad ke-16 menggunakan tekstil Eropa sebagai jubah kehormatan, dan kemudian menciptakan alat tenun sendiri untuk mengontrol produksi. Beberapa tekstil koleksinya secara eksplisit memiliki tujuan keagamaan: panel sutra Afrika Utara mengulang-ulang nama Allah ratusan kali dan karpet digunakan sebagai mihrab (ceruk salat). Dhulfaqar, pedang bermata dua yang konon diambil pada perang Badar, adalah motif yang muncul pada dua panji Utsmaniyah.
Objek koleksi > Pernis

Benda-benda yang dipernis, berjumlah lebih dari 500, mendokumentasikan evolusi pernis Islam dari abad ke-15 hingga ke-19. Mereka menunjukkan pengaruh Tiongkok pada periode awal dan Eropa pada abad ke-19. Hampir setiap pelukis pernis terkenal di dunia Islam terwakili dalam koleksi ini, bersama dengan beberapa pelukis yang sebelumnya tidak dikenal. Seniman terkenal termasuk Mohammad Zaman dan Mohammad Sadiq. Kotak pena koleksi karya Mo'en Mosavver adalah satu-satunya yang diketahui pernah ia lukis. Sebuah kotak pena abad ke-19, panjang 30 sentimeter (12 inci), dipesan oleh Mohammad Shah Qajar untuk pejabatnya Manouchehr Khan Gorji, memperingati pertempuran terakhir melawan Badui. Ini menggambarkan pertempuran dengan adegan padat dan menggambarkannya dalam teks Persia. Kotak instrumen abad ke-18 menggambarkan Kedatangan orang-orang Majus, dan di sisi lain, seorang wanita dalam pose heroik.
Objek koleksi > Keramik

Model keramik yang populer di dunia Islam mencakup peralatan pengkilap (dengan lapisan logam tipis), sgraffiato (yang desainnya diukir pada slip), dan tembikar lapisan bawah. Koleksi keramik Khalili, yang berjumlah hampir 2.000 item, digambarkan sangat kuat dalam tembikar era Timurid dan juga Bamiyan pra-Mongol. Selain mangkuk, piring, dan vas, keramik juga mencakup patung-patung serta ubin dekoratif yang digunakan pada bangunan keagamaan dan sekuler. Ini termasuk keramik bertanggal paling awal yang diketahui dari Iran: botol fritware bertanda tangan bertanggal 1139–40. Barang unik lainnya termasuk mangkuk bergambar Buraq, makhluk berkaki empat yang konon membawa Muhammad dari Mekah ke Yerusalem dan kemudian ke Arasy. Barang-barang Laqabi adalah keramik berukir dalam yang biasanya menggambarkan binatang atau burung; koleksi ini memiliki contoh Suriah dari sekitar tahun 1200 M. Barang-barang dari Iran abad ke-15 dan Asia Tengah menggambarkan hubungan antara tembikar Tiongkok dan Islam. Koleksi lain hanya mempunyai sedikit liputan pada periode ini.
Objek koleksi > Kaca

Lebih dari 300 objek dalam koleksi ini menggambarkan sejarah kaca Islam, sejak Kekaisaran Sasanian dan Bizantium. Pembuat kaca Mesir dan Suriah pada abad ke-13 dan ke-14 membuat barang pecah belah berenamel dan disepuh dengan dekorasi mewah yang diminati untuk ekspor, dan objek koleksinya mencakup periode ini. Beberapa diantaranya dipesan oleh Istana Mamluk untuk masjid, dan koleksinya termasuk yang dibuat untuk Sultan Barquq pada abad ke-14, yang dihiasi dengan lambang heraldiknya. Beberapa objek dibuat berdasarkan cetakan, dan koleksinya cukup banyak sehingga memungkinkan perbandingan beberapa objek dari cetakan yang sama atau serupa. Kelompok lain memiliki dekorasi yang dipotong atau dicat berkilau. Empat objek lengkap dihias dengan teknik kaca tergores yang langka dan memungkinkan dilakukannya studi baru terhadap teknik tersebut.
Objek koleksi > Koin

15.000 koin emas, perak, dan tembaga koleksinya berasal dari seluruh dunia Islam dan mencakup periode waktu dari 700 hingga 2000 Masehi. Untuk banyak seri koin, koleksi Khalili lebih banyak dan beragam dibandingkan koin lainnya. Koin-koin tersebut mencakup selusin koin emas Arab-Latin Afrika Utara edisi pertama, dari tahun 704 dan 705 M, serta dinar emas awal. Kepemilikan selanjutnya mencakup dinar emas unik dari masa pemerintahan Kaisar Ilkhanid Musa Khan dan lainnya, dengan tanda-tanda zodiak, dari masa pemerintahan Kaisar Mughal Jahangir. Dinar emas dari tahun 697 M adalah contoh penerbitan paling awal yang diketahui hanya dengan tulisan Arab.
Objek koleksi > Instrumen ilmiah

Sepanjang sejarah Islam, ritualnya telah menggunakan prosedur ilmiah untuk menemukan arah Mekah dan menentukan waktu sholat dalam kalender lunar. Sekitar dua ratus objek dalam koleksi tersebut berhubungan dengan ilmu pengetahuan dan pengobatan Islam abad pertengahan, termasuk instrumen astronomi, perkakas, timbangan, beban, dan benda-benda yang diduga bersifat magis yang ditujukan untuk penggunaan medis. Astrolab tersebut mencakup contoh yang sangat besar yang dibuat oleh Shah Jahan dan contoh langka dengan tulisan Ibrani, yang berasal dari sekitar tahun 1300. Koleksinya memiliki salah satu kelompok bola dunia Islam terbesar, dengan beragam jenis dan tanggal. Salah satu yang dibuat pada tahun 1285–6 adalah salah satu contoh tertua yang diketahui. Ada juga kuadran kayu dan logam. Mangkuk penyembuh ajaib, yang bertuliskan ayat-ayat Al-Qur'an dan tulisan lainnya, merupakan hal yang umum di dunia Islam sejak abad ke-12 dan seterusnya. Koleksinya mempunyai contoh abad ke-12 dari Suriah. Dibuat untuk penguasa Nur al-Din Mahmud Zengi, di dalamnya terdapat prasasti yang menjanjikan kesembuhan siapa pun yang meminumnya dari racun atau penderitaan apa pun.
Objek koleksi > Elemen arsitektur

Elemen arsitektur dan batu nisan koleksinya berasal dari abad ke-13 hingga ke-19. Ini termasuk ubin keramik dari Ilkhanid Iran, Spanyol abad ke-15, dan Multan abad ke-18-19. Batu nisan tersebut berasal dari berbagai asal dan bahan, termasuk prasasti berukir dan kaligrafi, setinggi hampir dua meter (6 kaki 7 inci), dari India Utara. Sebuah batu nisan marmer Tunisia dari tahun 1044, dengan tulisan Kufi, berdiri setinggi lebih dari satu meter. Sebuah cenotaph kayu berukir, bertanggal 1496–7 M, dari sebuah kuil di wilayah Kaspia, Iran, terdapat tanda tangan pengrajin dan nama pendonornya. Istana kerajaan terkadang dihiasi dengan patung batu; koleksi tersebut memiliki kepala dari dua contoh; kepala batu kapur abad ke-8 atau ke-9 menunjukkan pengaruh penggambaran Bodhisattva dalam agama Buddha. Koleksinya juga mencakup jali (kisi jendela berukir batu pasir) dan sekelompok ukiran marmer dari Ghazni di Afghanistan modern.
Quran satu jilid, Istanbul, 1778 M
Folio tunggal dari Kodeks Parisino-petropolitanus, salah satu Al-Qur'an paling awal yang masih ada, kemungkinan Mekah atau Madinah, abad ke-7 atau ke-8 M
Bahtera Nuh, dari Jami' al-tawarikh dari Rashid al-Din, Tabriz, 1314–15
Diwan (puisi lengkap) Al-Mutanabbi
Album kaligrafi, India, akhir abad ke-17
Aquamanile berbentuk angsa, Iran abad ke-12
Plakat pelana dari lembaran emas, Asia Tengah atau perbatasan Barat Tiongkok, c. 1200
Stempel Sultan Utsmaniyah Abdulaziz, Turki Utsmani, 1861–76
Panel tenda dengan sosok perempuan berdiri, istana Akbar, akhir abad ke-16
Kotak instrumen yang dipernis, Isfahan, 1772 M
Piring keramik (laqabi-ware), Suriah, c. 1200
lampu masjid, Mesir, c. 1385 M, kaca tiup dengan hiasan emas dan enamel.
Dinar emas Bani Umayyah tahun 77 H (697 M)
Astrolab planisfer monumental yang dibuat untuk Shah Jahan, Punjab, 1648–1658
Cenotaph, Iran, 1496-7 AD
David Beaton

| Yang Mulia David Beaton |
| --- | --- |
Kardinal Uskup Agung St Andrews Primat Skotlandia

Keuskupan agung: St Andrews
Masa jabatan: 1539–1546
Pendahulu: James Beaton
Penerus: John Hamilton
Jabatan lain: Imam-kardinal di Santo Stefano al Monte Celio
Imamat
Tahbisan uskup: antara 26 Juli dan 13 Agustus 1538
Pelantikan kardinal: 20 December 1538 oleh Paus Paulus III
Peringkat: Imam-kardinal
Informasi pribadi
Lahir: ca 1494 (kemungkinan Balfour), Fife, Skotlandia
Meninggal: 29 May 1546 (umur ca 52) Kastil St Andrews, Fife, Skotlandia
Kewarganegaraan: Kerajaan Skotlandia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Orang tua: John Beaton dan Isobel Monypenny
Anak: 8
Jabatan sebelumnya: Uskup agung koajutor dari St Andrews 1537–1539
David Beaton (juga Beton atau Bethune ;  ca 1494 – 29 Mei 1546) adalah Uskup Agung St Andrews dan kardinal Skotlandia terakhir sebelum Reformasi.
Karier

Kardinal Beaton adalah putra keenam dan bungsu dari sebelas bersaudara dari John Beaton (Bethune) dari Balfour di wilayah Fife, dan istrinya Mary, putri Sir David Boswell dari Balmuto. Keluarga Bethunes dari Balfour adalah bagian dari Klan Bethune, cabang Skotlandia dari Wangsa Bethune, wangsa bangsawan di Prancis. Kardinal dikatakan lahir pada tahun 1494.  Ia dididik di universitas St Andrews dan Glasgow, dan pada usia ke-16 dikirim ke Paris, di mana ia belajar hukum sipil dan hukum kanon .  Pada tahun 1519 Raja James V dari Skotlandia mengangkatnya sebagai duta besar di Prancis.
Pada tahun 1520, pamannya, James Beaton, Uskup Agung Glasgow, mengangkat David Beaton menjadi rektor dan prebendary di Cambuslang . Setelah pamannya menjadi Uskup Agung St. Andrews pada tahun 1522, ia mengundurkan diri dari posisi Komendator dari Arbroath demi keponakannya. Pada tahun 1525 David Beaton kembali dari Prancis dan duduk sebagai Lord Abbot dari Arbroath di Parlemen Skotlandia. Pada tahun 1528 Raja menamainya Lord Privy Seal.
Antara tahun 1533 dan 1542, ia bertindak beberapa kali sebagai duta besar Raja James V dari Skotlandia untuk Prancis. Dia memainkan peran utama dalam negosiasi yang berhubungan dengan pernikahan raja, pertama dengan Madeleine dari Prancis, dan kemudian dengan Mary dari Guise. Pada tahun 1537 ia diangkat menjadi koadjutor pamannya di St. Andrews, dengan hak suksesi.
Pada bulan Desember 1537, Beaton diangkat menjadi Uskup Mirepoix di Languedoc atas rekomendasi Raja Francis I, dan ditahbiskan pada musim panas berikutnya. Mungkin ia ditahbiskan sekitar waktu itu. Juga pada tahun 1538 ia diangkat sebagai Kardinal oleh Paus Paulus III, dengan gelar St Stefanus di Bukit Caelian. Pada bulan Februari 1539 Kardinal Beaton menggantikan pamannya sebagai Uskup Agung St. Andrews. Pada tahun 1544, dia diangkat menjadi legatus kepausan di Skotlandia.
Secara politis, Beaton disibukkan dengan upaya mempertahankan aliansi Prancis-Skotlandia, dan menentang sikap politik Anglofil, yang dikaitkan dengan tuntutan reformasi Protestan di Skotlandia.
Hubungan menjadi tegang antara James V dan pamannya, Henry VIII dari Inggris, yang berusaha melepaskan Skotlandia dari kesetiaannya kepada kepausan dan membuatnya tunduk pada dirinya sendiri. Henry mengirim dua duta besar berturut-turut ke Skotlandia untuk mendesak James agar mengikuti teladannya dalam menolak otoritas Paus di wilayah kekuasaannya. Raja James menolak untuk terlibat dalam rencana Henry dan menolak meninggalkan kerajaannya untuk bertemu dengan Henry. Permusuhan pun pecah antara kedua kerajaan pada tahun 1542. Kardinal disalahkan oleh banyak orang atas perang dengan Inggris yang menyebabkan kekalahan di Solway Moss pada November 1542.
Selama pemerintahan Mary

James V meninggal di Istana Falkland pada tanggal 14 Desember 1542. Beaton mencoba menjadi salah satu wali bagi Mary, Ratu Skotlandia yang masih bayi. Dia mendasarkan klaimnya pada dugaan surat wasiat mendiang Raja; tetapi surat wasiat tersebut secara umum dianggap dipalsukan, dan Earl of Arran ke-2, pewaris takhta, dinyatakan sebagai wali penguasa. Salinan surat wasiat yang diduga palsu itu disimpan oleh wali penguasa Arran. Tertanggal 14 Desember 1542 di kamar tidur raja di Istana Falkland, surat wasiat tersebut disaksikan oleh James Learmonth dari Dairsie, Kepala Rumah Tangga; Henry Kemp dari Thomastoun, Gentleman of the Chamber; Michael Durham, dokter raja; John Tennent, William Kirkcaldy dari Grange, Master Michael Dysart, Pengawas St Anthony's di Leith; John Jordan, Rektor dari Yetham; Francis Aikman, pembuat wewangian, dan yang lainnya di samping tempat tidur. Namun, panitera yang menulis instrumen tersebut, Henry Balfour, seorang kanon di Dunkeld, bukanlah seorang notaris yang diakui.
Atas perintah wali penguasa, Beaton diserahkan ke tahanan Lord Seton,  dan dipenjarakan di Istana Dalkeith dan kemudian Kastil Blackness. Sebuah larangan kepausan menyusul penangkapan Kardinal Primata, yang menyatakan bahwa semua gereja di negara itu harus ditutup dan pemberian sakramen-sakramen harus ditangguhkan.
Dengan Beaton yang tidak lagi berkuasa, pihak Anglofil membujuk wali penguasa Arran untuk membuat perjanjian pernikahan dengan Inggris atas nama sang Ratu yang masih bayi, dan menunjuk sejumlah pengkhotbah Protestan. Perjanjian yang ditandatangani di Greenwich pada bulan Juli 1543 menetapkan bahwa Mary akan ditemani oleh seorang bangsawan Inggris (dan istrinya) sampai dia berusia sepuluh tahun dan setelah itu akan tinggal di Inggris hingga waktu pernikahannya. Penyatuan takhta Inggris dan Skotlandia yang dicita-citakan dalam perjanjian itu sudah kontroversial sejak awal. Kebijakan Anglo-sentrisnya ditentang oleh banyak orang yang lebih memilih untuk melanjutkan Aliansi Auld dengan Prancis. Penolakan terhadap perjanjian tersebut mengakibatkan lonjakan popularitas faksi Prancis dan pembebasan Beaton dari penjara. Perjanjian Greenwich ditolak oleh Parlemen Skotlandia pada tanggal 11 Desember 1543, yang menyebabkan konflik Anglo-Skotlandia selama delapan tahun yang dikenal dengan sebutan Rough Wooing. Pada tahun 1543, Beaton mendapatkan kembali kekuasaannya, setelah sebelumnya menyusun Ikatan Rahasia. Dua invasi Inggris terjadi setelahnya – dan untuk ini banyak yang menyalahkan Beaton.
Pada bulan Desember 1545, Beaton mengatur penangkapan, pengadilan, dan eksekusi pengkhotbah Protestan George Wishart, yang pada tanggal 28 Maret 1546 dicekik dan kemudian dibakar. Wishart memiliki banyak simpatisan, dan hal ini menyebabkan pembunuhan Kardinal segera setelahnya.
Kematian

Konspirasi untuk membunuh Kardinal Beaton sudah mulai beredar sejak tahun 1544. Para konspirator dipimpin oleh Norman Leslie, penguasa Rothes, dan William Kirkcaldy dari Grange. Keluarga Leslie telah menderita akibat perluasan kepentingan Beaton di Fife; sedangkan paman Kirkcaldy, James Kirkcaldy dari Grange, merupakan simpatisan Protestan dan telah dicopot pada tahun 1543 sebagai bendahara kerajaan, melalui pengaruh Beaton. Mereka bergabung dengan John Leslie dari Parkhill, salah satu bangsawan Fife yang marah atas pembunuhan Wishart. Leslie dan Kirkcaldy berhasil mendapatkan izin masuk ke Kastil St Andrews saat fajar menyingsing pada tanggal 29 Mei 1546, dan membunuh porter dalam prosesnya. Mereka kemudian membunuh kardinal, memutilasi mayatnya dan menggantungnya di jendela kastil.
Pada saat itu, secara luas diyakini bahwa kematiannya adalah demi kepentingan Henry VIII dari Inggris, yang menganggap Beaton sebagai penghalang utama kebijakannya di Skotlandia. Pembunuhan kardinal ini tentu saja menjadi titik penting dalam kemenangan Protestan di utara perbatasan.
Pada saat kematiannya, Beaton adalah Lord Chancellor Skotlandia, Uskup Agung St Andrews, dan Kardinal legatus di Skotlandia.  Ia digantikan sebagai Uskup Agung Saint Andrews oleh Dr. John Hamilton.
Pranala luar

Ekstrak dari catatan John Knox tentang pembunuhan Beaton
1546 – Kardinal Beaton dibunuh
John Knox, Sejarah Reformasi di Skotlandia, ed. David Laing (1846–1864)
ii. (1900–1902)
Penginapan Kardinal Beaton di Cowgate Edinburgh
Ukiran Kardinal Beaton dari abad ke-19
Patung Kardinal David Beaton, Scottish National Portrait Gallery
Beaton melihat dirinya sebagai pelayan Mahkota yang setia. Senjata kerajaan ini berasal dari tempat tinggalnya di Kastil St. Andrews, Fife.
Kastil St. Andrews