stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Jordy Wehrmann
Statistik karier

| Klub | Musim | Liga> Divisi | Liga> Tampil | Liga> Gol | Piala> Tampil | Piala> Gol | UEFA> Tampil | UEFA> Gol | Lainnya> Tampil | Lainnya> Gol | Total> Tampil | Total> Gol |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Feyenoord | 2019–20 | Eredivisie | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| Feyenoord | 2020–21 | Eredivisie | 7 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 9 | 0 |
| Feyenoord | Total | Total | 7 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 9 | 0 |
| Dordrecht (pinjaman) | 2019–20 | Eerste Divisie | 22 | 1 | 2 | 0 | — | — | — | — | 24 | 1 |
| Luzern (pinjaman) | 2020–21 | Liga Super Swiss | 19 | 0 | 4 | 1 | — | — | — | — | 23 | 1 |
| Luzern | 2021–22 | Liga Super Swiss | 17 | 1 | 2 | 0 | 2 | 0 | — | — | 21 | 1 |
| Luzern | Total | Total | 58 | 2 | 8 | 1 | 2 | 0 | — | — | 68 | 3 |
| ADO Den Haag (pinjaman) | 2022–23 | Eerste Divisie | 15 | 1 | 1 | 0 | — | — | 0 | 0 | 16 | 1 |
| Vukovar 1991 | 2023–24 | Liga Pertama Sepak Bola Kroasia | 11 | 1 | 1 | 0 | — | — | 0 | 0 | 12 | 1 |
| Jumlah karier | Jumlah karier | Jumlah karier | 91 | 4 | 11 | 1 | 3 | 0 | 0 | 0 | 105 | 5 |
↑  Termasuk Piala KNVB, Piala Swiss, Piala Kroasia
↑  Penampilan di Liga Eropa UEFA
↑  Penampilan di Liga Konferensi Eropa UEFA
Prestasi

Luzern
Piala Swiss: 2020–21
Pranala luar

(Inggris) Profil dan Statistik Jordy Wehrmann pada situs web BDFutbol.com
(Inggris) Profil dan statistik Jordy Wehrmann di situs web Soccerbase.com
Maria Mencia

| --- | --- |



 
 
Maria Mencia (pelafalan dalam bahasa Spanyol: [maˈɾi.a menˈθi.a] ) adalah seniman media dan peneliti kelahiran Spanyol yang bekerja sebagai Dosen Senior di Universitas Kingston di London, Inggris Raya . Karya seninya diakui secara luas dalam bidang sastra elektronik, dan kajiannya mengenai tekstualitas digital telah dipublikasikan secara luas. Ia meraih gelar Ph.D. dalam Puisi Digital dan Seni Digital di Chelsea College of Arts, University of the Arts London dan mempelajari Filologi Inggris di Complutense University of Madrid.
Karya Mencía telah ditampilkan di galeri sebagai seni instalasi, dipresentasikan di konferensi dan festival seni, diterbitkan di Internet, dan termasuk dalam berbagai koleksi literatur elektronik yang dikurasi, seperti The Electronic Literature Collection, Volume 1, sebuah antologi yang tersedia di Internet dan pada cakram padat, diedit oleh N. Katherine Hayles, Nick Montfort, Scott Rettberg, dan Stephanie Strickland, [1] dan Sastra Elektronik sebagai Model Kreativitas dan Inovasi dalam Praktik (ELMCIP) yang didanai oleh Humaniora di Area Penelitian Eropa (HERA). [2] Selain mendapatkan pengakuan di dunia berbahasa Inggris, karya Mencía sering disebutkan di media Spanyo.
Penerimaan Kritis

Kritikus sastra dan sarjana media N. Katherine Hayles mempertimbangkan karya Mencía di persimpangan antara manusia dan nonmanusia melalui transformasi media. Dalam sejarah literasi, Hayles mengambil karya Mencía sebagai eksplorasi disosiasi bunyi dari referensi tekstual yang stabil dalam lingkungan digital. Hayles melihat karya Mencía sebagai sesuatu yang melampaui literatur elektronik sebagai bentuk sastra untuk menawarkan wawasan ke dalam "transformasi media dan kondisi yang memungkinkan literasi."   Sarjana media Christopher Funkhouser, dalam menelusuri evolusi puisi digital, menganggap karya Mencía sebagai "penemuan bahasa media baru" melalui penggunaan gambar dan suara yang inovatif, banyak dalam tradisi intermedia.
Proyek Mencía tahun 2001 ''Another Kind of Language'' telah ditafsirkan sebagai komentar terhadap imperialisme linguistik di abad ke-21, yang menyandingkan dan menggoyahkan Bahasa Inggris Global dengan Bahasa Mandarin dan Bahasa Arab.  Seniman/penulis hipermedia Talan Memmott menggambarkan proyek ini sebagai contoh dari "penandaan harmonik," dan membahas bagaimana pemindahan proyek dari karya instalasi ke proyek web mengurangi pengalaman pendengaran asli dari jalinan tiga bahasa.
Birds Singing Other Birds' Songs karya Mencía, sebuah pengalaman interaktif di mana gambar burung terbang melintasi layar atas perintah pengguna, menyanyikan panggilan burung yang dihasilkan manusia dengan onomatope yang sesuai yang tertulis pada burung tersebut, telah menarik perhatian akademis dan populer yang signifikan. Kritikus media Scott Rettberg membayangkan proyek ini, dengan penggunaan bahasanya yang abstrak, dalam tradisi gerakan avant-garde abad ke-20, khususnya puisi suara Dada, menolak apa yang ia lihat sebagai fokus umum pada hal-hal baru dalam literatur elektronik .  Sarjana media dan arkeolog Lori Emerson melihat proyek ini sebagai komentar tentang proses penerjemahan, dari bahasa burung ke bahasa manusia dan sebaliknya. Dalam penekanannya pada sastra elektronik, Emerson mengkritik Birds Singing Other Birds' Songs karena tidak memanfaatkan sepenuhnya media digital sebagai komponen penting dari pesan karya tersebut. Berbeda dengan Emerson, Hayles mempertimbangkan bagaimana proyek tersebut bermain dengan berbagai bentuk kognisi melalui penciptaan makhluk hibrida di mana manusia dan nonmanusia bersatu untuk menciptakan cara baru dalam mengetahui. Selain itu, Hayles menggambarkan Birds sebagai "pengulangan sejarah literasi" dalam peralihannya dari suara ke tulisan dan ke ikonografi bergambar (digital).  Pilihan Mencía terhadap burung sebagai subjek karyanya bahkan telah ditafsirkan dalam tradisi sastra panjang representasi burung sebagai refleksi atas distorsi dan rekreasi oralitas dan transformasi ikonografi dari kode manusia (tulisan) menjadi kode burung.
Kabaddi

Pertandingan Kabaddi
Kabaddi (kadang-kadang ditransliterasikan menjadi Kabbadi atau Kabadi)(Hindi: कबड्डी,Tamil:கப்படி,Telugu:కబడ్దీ; IPA: [kəbəɖɖi]) adalah olahraga yang berasal dari Tamil Nadu, India. Olahraga ini awalnya merupakan permainan untuk mempersiapkan tentara.
Olahraga ini merupakan olahraga nasional Bangladesh, dan olahraga negara bagian Punjab, Tamil Nadu dan Andhra Pradesh di India.
Catatan kaki

↑  http://www.tamilselvi.com/Kabaddi.html
Pranala luar

International Kabaddi Federation Diarsipkan 2011-12-04 di Wayback Machine.
Asian Amateur Kabaddi Federation Diarsipkan 2019-12-12 di Wayback Machine.
Amateur Kabaddi Federation of India
Iran Kabaddi Federation Diarsipkan 2021-06-13 di Wayback Machine.
Japan Kabaddi Association
International Kabaddi Teams Diarsipkan 2011-06-16 di Wayback Machine.
Enting-enting

| Enting-enting |
| --- | --- |
Tiga ragam enting-enting.
Jenis: Makanan manis
Tempat asal: Tidak diketahui; diyakini Yunani Kuno
Bahan utama: Biji wijen, gula atau kacang
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
  Media: Enting-enting
Enting-enting atau ting-ting adalah sebuah makanan manis yang terbuat dari biji wijen dan gula atau madu yang dipres dalam bentuk persegi panjang atau bola. Makanan tersebut populer dari Timur Tengah, Asia Selatan sampai Asia Timur. Teksturnya beragam dari legit sampai gurih.[butuh rujukan]
Pranala luar

"Resep Ting-Ting Kacang Tanah Legit dan Mudah". merdeka.com. Diakses tanggal 10 Oktober 2020.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
"Mendedah Gurih Manisnya Enting-enting, Jajanan Lebaran khas Tulungagung". suara.com. Diakses tanggal 10 Oktober 2020.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Eritritol

| --- | --- |



Nama
Nama IUPAC meso-Eritritol
Nama IUPAC (sistematis) (2R,3S)-Butana-1,2,3,4-tetrol
Nama lain (2R,3S)-Butana-1,2,3,4-tetraol (tidak direkomendasikan)
Penanda
Nomor CAS: 149-32-6 N
Model 3D (JSmol): Gambar interaktif Gambar interaktif
3DMet: {{{3DMet}}}
Referensi Beilstein: 1719753
ChEBI: CHEBI:17113 Y
ChEMBL: ChEMBL349605 Y
ChemSpider: 192963 Y
DrugBank: DB04481 Y
Nomor EC: 
Referensi Gmelin: 82499
KEGG: D08915 Y
PubChem CID: 222285
Nomor RTECS: {{{value}}}
UNII: RA96B954X6 Y
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID6043919 
 InChI InChI=1S/C4H10O4/c5-1-3(7)4(8)2-6/h3-8H,1-2H2/t3-,4+ YKey: UNXHWFMMPAWVPI-ZXZARUISSA-N Y InChI=1/C4H10O4/c5-1-3(7)4(8)2-6/h3-8H,1-2H2/t3-,4+Key: UNXHWFMMPAWVPI-ZXZARUISBN 
 SMILES OC[C@@H](O)[C@@H](O)CO C([C@H]([C@H](CO)O)O)O 
Sifat
Rumus kimia: C4H10O4
Massa molar: 122,12 g·mol−1  
Densitas: 1,45 g/cm3
Titik lebur:  121 °C (250 °F; 394 K) 
Titik didih:  329 hingga 331 °C (624 hingga 628 °F; 602 hingga 604 K) 
Kelarutan dalam air: 61% w/w (25 °C)
Suseptibilitas magnetik (χ): −73,80·10−6 cm3/mol
Bahaya
Kecuali dinyatakan lain, data di atas berlaku pada suhu dan tekanan standar (25 °C [77 °F], 100 kPa).
N verifikasi (apa ini YN ?)
Referensi

Eritritol adalah senyawa kimia, alkohol gula (atau poliol), yang digunakan sebagai Bahan tambahan pangan dan pengganti gula. Rumusnya adalah C4H10O4, atau HO(CH2)(CHOH)2(CH2)OH;
Dibandingkan dengan gula biasa (sukrosa) tingkat kemanisan Eritritol sekitar  60–70% gula biasa, akan tetapi bersifat nonkalori dan tidak memengaruhi gula darah
maupun menyebabkan kerusakan gigi.
Sejarah

Eritritol ditemukan pada tahun 1848 oleh John Stenhouse, ahli kimia Skotlandia. Eritritol pertama kali diisolasi pada tahun 1852. Kemudian pada tahun 1950 diketahui di dalam blackstrap molasses terdapat Eritritol yang merupakan hasil fermentasi glukosa oleh ragi, dan dikomersialkan sebagai alkohol gula di Jepang tahun 1990.
Mental kepiting

Mental kepiting atau dalam bahasa Inggris crab mentality adalah sikap iri yang dimiliki oleh seseorang yang mendorongnya untuk melakukan segala cara agar ia lebih unggul dari orang lain. Mental kepiting memiliki banyak istilah dalam dunia psikologi antara lain mental kepiting, teori kepiting, mental kepiting di dalam ember, kepiting dalam sindrom Barrel dan pengaruh kepiting di ember. Mental kepiting berasal dari ilustrasi karakter hewan kepiting yang mana ketika berada dalam satu wadah, kepiting akan menaiki badan kepiting lain untuk keluar dari wadah tersebut. Tujuan dari kepiting adalah untuk menyelamatkan rekannya dari ancaman predator atau malah menyelamatkan dirinya sendiri. Namun, sikap tersebut jika diaplikasikan ke dalam kehidupan sehari-hari manusia, maka akan cenderung negatif. Pasalnya, sikap mental kepiting dalam diri manusia diartikan sebagai sikap iri terhadap pencapaian seseorang, sehingga mereka berusaha untuk menghalangi seseorang yang ingin meraih kesuksesan.
Kepiting hidup di ember
Dalam ilmu psikologi, mental kepiting adalah metafora yang digunakan untuk menggambarkan mentalitas dan perilaku individu yang tergabung atau teridentifikasi dengan komunitas atau budaya tertentu, yang 'menahan satu sama lain' dari berbagai peluang untuk kemajuan dan pencapaian meskipun ada insentif dan harapan untuk kolaborasi. Mental kepiting juga diartikan sebagai pola perilaku ketika orang berusaha untuk menjatuhkan orang lain yang performanya lebih baik daripada mereka. Mentalitas kepiting dapat terjadi ketika lingkungan seseorang tidak mendukung untuk berkembang, baik dalam bentuk menjatuhkan orang lain melalui meremehkannya, mengkritik di publik, dan memanipulasi.
Ciri-ciri

Mental kepiting biasanya dimulai karena jiwa kompetitif dari seseorang. Namun, jika jiwa kompetitif ini terlalu berlebihan, justru menimbulkan sikap egoisme untuk dapat menang sendiri. Konsep psikologi bagi fenomena mental kepiting adalah bentuk tindakan berdasarkan mental atau pemikiran bahwa jika saya tidak dapat memilikinya, anda juga tidak. Fenomena mental kepiting memiliki ciri-ciri yang dapat dilihat dari karakter seseorang. Di antara ciri-ciri tersebut adalah:
Iri ketika melihat orang lain sukses atau mencapai cita-citanya.
Punya anggapan negatif ketika seseorang berhasil meraih kesuksesan.
Jiwa kompetitif yang berlebihan akan menimbulkan sikap-sikap menjatuhkan.
Punya pola pikir bahwa ‘jika saya tidak bisa, maka seharusnya Anda juga tidak’.
Beranggapan bahwa keberhasilan yang diraih oleh seseorang didapat karena sebuah keberuntungan atau previlese, bukan karena usahanya sendiri.
Meremehkan usaha orang lain dalam mencapai kesuksesan
Faktor

Di antara faktor munculnya mental kepiting adalah ketergantungan manusia dalam hidup berkelompok, rasa percaya diri yang rendah atau perasaan tidak mampu, sifat kompetitif berlebihan, dan perasaan iri atas pencapaian orang lain. Faktor internal lain juga di antaranya yaitu egosentrisme, ketidakadilan, kurangnya kompetensi, ambisi, ketidakbahagiaan, kurangnya komunikasi, ketidakpedulian, gangguan kepribadian, tingkat pendidikan yang tidak memadai, kurangnya empati dan ketidakpuasan. Faktor budaya atau lingkungan juga sangat mempengaruhi munculnya mental kepiting, misalnya orang tua yang selalu membandingkan anak mereka dengan orang lain. Hal ini akan menimbulkan persaingan antara saudara kandung, sepupu, dan lain-lain. Selain itu, alasan terpenting fenomena kepiting dalam ember atau mental kepiting dialami dalam masyarakat dan organisasi adalah legitimasi individualisme dan budaya persaingan di dunia yang didominasi oleh kapitalisme. Dalam dunia yang mengglobal, persaingan dipandang sebagai komponen penting dari kemajuan dan kreativitas, dan hal tersebut dipertahankan secara luas oleh massa.
Mitigasi

Mental kepiting merupakan perilaku seseorang yang ingin mematahkan semangat orang lain dalam menggapai kesuksesan. Pada era yang terus berkembang seperti saat ini, mental kepiting umum terjadi di tempat kerja dengan lingkungan kerja yang cenderung kompetitif. Mental kepiting juga dapat ditemukan di berbagai segmen masyarakat, organisasi, bahkan di ranah politik sekali pun. Hal ini terjadi karena adanya persaingan secara besar yang membuat seseorang dengan mental kepiting merasa "terancam". Mentalitas kepiting juga berdampak terhadap kesehatan mental seperti tidak menghargai diri sendiri, terlalu berlebihan dalam bekerja, menganggap harga diri dan kepercayaan diri yang rendah, muncul gangguan emosi, kecemasan, dan ketakutan akan kegagalan. Selain itu mentalitas kepiting juga dapat memunculkan kebutuhan untuk bersaing dengan orang lain dan terus-menerus dibandingkan, akan sulit untuk membangun hubungan dengan orang lain dan merayakan keberhasilan mereka. Adapun cara untuk mengatasi mental kepiting di dalam diri sendiri di antaranya selalu optimis, tak berhenti mengembangkan nilai diri sendiri, belajar dari kesalahan saat meraih kegagalan, dan intropeksi diri setiap menyelesaikan sesuatu, dan berpemikiran terbuka ketika mendapat kritik dan koreksi dari orang lain. Dalam ruang lingkup yang lain, ternyata mental kepiting tidak hanya berpengaruh pada dunia kerja dan lingkungan sehari-hari, tapi juga berpengaruh terhadap kegiatan belajar mengajar. Fenomena "kepiting dalam ember", yang pertama digunakan dan dijadikan konsep oleh Daniel L. Duke dalam organisasi pendidikan, dianggap sebagai batu sandungan di depan para guru. Duke (1994) menekankan bahwa guru harus meninggalkan budaya mental kepiting untuk melampaui peran pemimpin yang telah ditentukan sebelumnya dari parameter kepemimpinan guru. Menurutnya, beberapa sekolah bertindak dengan budaya mental kepiting dan secara aktif menolak upaya anggota mereka. Hal ini berdampak kepada para siswa karena hadirnya pola perbandingan pencapaian antar siswa. Hal tersebut membuat atmosfer belajar yang seharusnya dinamis menjadi kaku.
Dampak

Menghambat kemajuan diri sendiri
Orang yang memiliki mental kepitinng lebih fokus pada menjatuhkan orang lain dibandingkan memperbaiki diri sendiri. Hal ini akan menghalangi perkembangan diri sendiri karena waktu dan energi lebih banyak digunakan untuk mencela pencapaian orang lain dibandingkan mengembangkan kemampuan diri sendiri.
Merusak Hubungan Sosial
Orang yang berperilaku mental kepiting lebih sering menumbuhkan permusuhan dan ketegangan dengan orang lain.
Menciptakan Suasana Kompetisi yang Tidak Sehat
Orang yang memiliki perilaku mental kepiting lebih mementingkan menjatuhkan orang lain daripada bekerja bersama. Hal ini akan menciptakan suasana kerja atau kehidupan yang penuh ketegangan dan konflik dan menurunkan semangat kolaborasi.
Meningkatkan Stres dan Kecemasan Berlebih
Orang yang berperilaku mental kepiting memiliki peningkatan stres dan kecemasan karena selalu merasa bersaing atau iri terhadap orang lain.
Kesultanan Deli

Kesultanan Deli adalah sebuah kesultanan yang didirikan pada tahun 1632 oleh Tuanku Panglima Gocah Pahlawan di wilayah bernama Tanah Deli dan merupakan salah satu dari 4 subjek Kerajaan yang mana Raja dinobatkan oleh Kedatukan Sunggal (kini Kota Medan dan Kabupaten Deli Serdang, Provinsi Sumatera Utara, Pulau Sumatra, Republik Indonesia). Kesultanan Deli masih tetap eksis hingga kini meski tidak lagi mempunyai kekuatan politik setelah berakhirnya Perang Dunia II dan diproklamasikannya kemerdekaan Indonesia.
Sejarah > Pendirian

Menurut Hikayat Deli, seorang pemuka Aceh bernama Muhammad Dalik berhasil menjadi laksamana dalam Kesultanan Aceh. Muhammad Dalik, yang kemudian juga dikenal sebagai Gocah Pahlawan dan bergelar Laksamana Khuja Bintan (ada pula sumber yang mengeja Laksamana Kuda Bintan), adalah keturunan dari Amir Muhammad Badar ud-din Khan, seorang bangsawan dari Delhi, India yang menikahi Putri Chandra Dewi, putri Sultan Samudera Pasai. Dia dipercaya Sultan Aceh untuk menjadi wakil bekas wilayah Kerajaan Haru yang berpusat di daerah Sungai Lalang-Percut.
Dalik mendirikan Kesultanan Deli yang masih di bawah Kesultanan Aceh pada tahun 1632. Setelah Dalik meninggal pada tahun 1653, putranya Tuanku Panglima Perunggit mengambil alih kekuasaan dan pada tahun 1669 mengumumkan memisahkan kerajaannya dari Aceh. Ibu kotanya berada di Labuhan, kira-kira 20 km dari Kota Medan.
Sebuah pertentangan dalam pergantian kekuasaan pada tahun 1720 menyebabkan pecahnya Deli dan dibentuknya Kesultanan Serdang. Setelah itu, Kesultanan Deli sempat direbut Kesultanan Siak dan Aceh.
Sejarah > Masa Kolonial

Pada tahun 1858, Tanah Deli menjadi milik Belanda setelah Sultan Siak, Sultan Al-Sayyid Sharif Ismail, menyerahkan tanah kekuasaannya tersebut kepada mereka. Pada tahun 1861, Kesultanan Deli secara resmi diakui merdeka dari Siak maupun Aceh. Hal ini menyebabkan Sultan Deli bebas untuk memberikan hak-hak lahan kepada Belanda maupun perusahaan-perusahaan luar negeri lainnya.
Pada masa ini Kesultanan Deli berkembang pesat. Perkembangannya dapat terlihat dari semakin kayanya pihak kesultanan berkat usaha perkebunan, terutamanya tembakau, dan lain-lain. Selain itu, beberapa bangunan peninggalan Kesultanan Deli juga menjadi bukti perkembangan daerah ini pada masa itu, misalnya Istana Maimun dan Masjid Raya Medan.
Tembakau Deli merupakan komoditas unggul yang sangat bernilai jual di dunia internasional saat itu. Kemajuan perkebunan tembakau Deli berawal pada tahun 1862 ketika perusahaan Belanda, JF van Leuween, mengirimkan ekspedisi ke Tanah Deli yang kala itu diwakili oleh Jacobus Nienhuys. Setiba di Deli, mereka menemukan lokasi yang masih perawan, Deli saat itu adalah dataran rendah berawa-rawa dan mayoritas ditutupi hutan-hutan primer.
Usaha awal ini gagal, JF van Leuween memutuskan mundur setelah membaca laporan tim perusahaan, tetapi Jacobus Neinhuys tidak putus asa. Setelah mendapat konsesi tanah dari Sultan Mahmud Al Rasyid, Neinhuys menanam tembakau di Tanjung Spasi. Kali ini usahanya berasil, contoh daun tembakau hasil panen yang dikirim ke Rotterdam diakui sebagai tembakau bermutu tinggi. Sejak itulah, tembakau Deli yang bibitnya diperkirakan berasal dari Decatur County, Georgia, Amerika Serikat menjadi terkenal.
Deli Maatschappij, perusahaan perkebunan yang didirikan oleh Jacobus Neinhuys, P.W. Jenssen, dan Jacob Theodore Cremer, pada tahun 1870 telah berhasil mengekspor tembakau sedikitnya 207 kilogram. Pada tahun 1883 perusahaan ini mengekspor tembakau Deli hampir 3,5 juta kilogram, dan ditaksir nilai kekayaan perusahaan ini mencapai 32 juta gulden pada tahun 1890. Puncaknya pada awal abad ke-20 ketika Deli Maatschappij tampil sebagai "raja tembakau Deli". Diperkirakan lebih 92 % impor tembakau cerutu Amerika Serikat berasal dari Kesultanan Deli.
Sultan Ma'moen Al Rasyid (1873-1924) berusaha melakukan perubahan sistem pemerintahan dan perekonomian. Perubahan sistem ekonomi yang dilakukan adalah pengembangan pembangunan pertanian dan perkebunan dengan cara meningkatkan hubungan dengan pihak swasta yang menyewa tanah untuk dijadikan perkebunan internasional. Hubungan tersebut hanya sebatas antara pemilik dan penyewa. Hasil perkebunan yang meningkat dan hasil penjualan yang sangat menguntungkan membuat pihak Belanda semakin ingin memperluas lahan yang telah ada. Pihak Belanda kemudian melakukan negosiasi baru untuk mendapatkan lahan yang lebih luas dan lebih baik lagi. Keuntungan ini tidak hanya didapati oleh pihak swasta saja, pihak kesultanan juga mendapat hasil yang sangat signifikan. Dana melimpah kesultanan saat itu digunakan untuk meperbaiki fasilitas pemerintahan, pertanian, perkebunan, dan lainnya.
Sejarah > Masa Pendudukan Jepang

Pada tanggal 12 Maret 1942 mendarat pasukan "Imperial Guard" (pasukan penjaga kaisar yang sangat terlatih dan terpilih) di Perupuk Tanjung Tiram (Batubara) di bawah pimpinan Jenderal Kono dan dari sana mereka segera menuju Medan. Sementara itu pasukan KNIL dan Stadwacht Belanda berhasil melarikan diri menuju Tanah Karo untuk bertahan di Gunung Setan (Tanah Alas), tetapi di tengah jalan banyak orang-orang pribumi yang merampas pakaian seragam Belanda itu dan kembali ke kampung masing-masing. Karena sisa pasukan Belanda yang 3.000 orang itu tidak akan sanggup melawan pasukan Jepang sebanyak 30.000 orang yang terlatih dan berpengalaman perang, maka pada tanggal 29 Maret 1942 Jenderal Overakker dan Kolonel Gosenson menyerah kepada Jepang.
Sejak direbutnya Malaya, Singapura, dan Sumatra oleh Bala Tentara ke 25 Jepang, maka tanggung jawab pemerintahan dipikul oleh markas Bala Tentara ke 25 yang berkedudukan di Singapura. Sampai sekitar April 1943, kesatuan pemerintahan masih dipegang oleh Bala Tentara ke 25 sebelum akhirnya dipindahkan ke Bukittinggi. Sejak itu pemerintahan administrasi Sumatra dan Malaya/Singapura terpisah. Di Sumatra, Jepang hampir-hampir tidak melakukan perubahan sistem pemerintahan yang ada. Setiap Residen disebut syu dan di bawah pengawasan seorang pejabat militer yang disebut gunseibu. Eksistensi kesultanan-kesultanan di Sumatra Timur masih tetap diakui. Bala Tentara ke 25 membagi Sumatra Timur menjadi 5 pusat konsentrasi militer Jepang, yaitu sekitar Binjai (Padang Brarang), Sungai Karang (Galang), Dolok Merangir, Kisaran, dan perkebunan Wingfoot.