stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Husain bin Ali
Pertempuran Karbala > Acara setelah pertempuran > di syam

Setelah pertempuran, para penyintas dan korban tentara Husain pertama kali dikirim ke Ibn Ziad, yang memperlakukan mereka dengan buruk. Kepala-kepala ini kemudian dibawa ke Damaskus. Saat matahari terbit, kepala orang yang terbunuh dan kafilah tawanan memasuki masjid Umayyah. Kemudian, atas perintah Yazid, semua kepala digantung di gerbang kota dan masjid Umayyah selama 3 hari. Yazid pertama-tama memperlakukan mereka dengan keras, yang mendapat tanggapan serupa dari Ali bin Husain dan bibinya Zainab. Pada akhirnya, Yazid memperlakukan mereka dengan lembut.
Dengan pidato Ali bin Husain, wanita Yazid dan orang-orang kota juga menangis untuk Husain dan orang mati.
Yazid memberi mereka properti untuk mengkompensasi apa yang telah dicuri dari wanita Hasyim di Karbala. Ali bin Husain (penerus dan imam setelah Husain ibn Ali) lolos dari eksekusi, dan Yazid memperlakukannya dengan baik dan kembali ke Medina beberapa hari kemudian dengan wanita Hashemite dan pengawal terpercaya. Kafilah ini tiba di Karbala empat puluh hari setelah Asyura dengan Arbain.
Pertempuran Karbala > Acara setelah pertempuran > Pemberontakan terhadap Dinasti Umayyah

Kaum Kufi menjadi sangat menyesal segera setelah pertempuran Karbala dan melakukan pemberontakan seperti Pemberontakan Tawabin dan Pemberontakan Mukhtar untuk membalas dendam dinasti Umayyah, yang menunjukkan penyesalan mereka.
Pemberontakan pertama yang terjadi dengan niat bertaubat dan mencari darah Husain bin Ali adalah gerakan taubat yang dipimpin oleh Sulaiman bin Shurad. Tentara Tawabin dikalahkan oleh tentara Umayyah, dan sebagian besar pemimpinnya tewas, dan sisanya bergabung dengan Mukhtar. Mukhtar membunuh mereka yang terlibat dalam kematian Husain setelah menguasai Kufah. Pada paruh pertama abad kedua Hijriah, Zaid bin Ali (w. 122 AH), putra Ali ibn Husain, memberontak di Kufah dengan slogan mencari darah Husain ibn Ali dan menghadapi penindasan Bani Umayyah. Tentu saja, para Imam Syiah tidak ambil bagian dalam pemberontakan ini dan bahkan memperingatkan Syiah agar tidak mendukung Zaid bin Ali. Setelah Zaid, anak-anaknya melanjutkan jalannya. Dengan demikian, rantai pemberontakan melawan Bani Umayyah terbentuk, yang melemahkan Bani Umayyah, dan Abu Muslim Al Khurasany memanfaatkan ruang ini untuk memprovokasi gerakan Siahjamgan, yang menyebabkan jatuhnya Bani Umayyah.
Makam

Artikel utama: Mashad al-Husain
Makam ini kemungkinan terbentuk dua abad setelah peristiwa Karbala dan dibangun kembali serta diperluas hingga abad ketiga belas Hijriah. Tempat ini pada awalnya tidak memiliki bangunan dan ditandai dengan papan nama yang sederhana. Setelah itu, pada abad ketiga Hijriah, sebuah monumen dibangun di atasnya, yang dianggap pada masa pemerintahan beberapa khalifah Abbasiyah dan amir Dailami dan raja patriarkal dan Ottoman, dan secara bertahap kota Karbala dibangun dan diperluas di sekitarnya.
Dalam Al-Qur'an dan Hadist > Dalam ayat Al-Qur'an

Banyak komentator Sunni dan Syiah, seperti Fakhr Razi dan Muhammad Husain Thabathaba'i, dalam interpretasi mereka terhadap Surah Al-Insan, mengaitkan wahyunya dengan Ali dan Fatimah dan kisa penyakit anak atau anak-anak mereka dan sumpah untuk kesembuhan mereka.
Muhammad Husain Thabathaba'i dalam Tafsir al-Mizan mengatakan, Mubāhalah menceritakan kisah konfrontasi antara Nabi Islam dan keluarganya di satu sisi dan orang-orang Kristen Najran di sisi lain. Thabathaba'i mengatakan bahwa menurut riwayat, arti anak-anak kami dalam ayat Mubahila adalah Hasan dan Husain. Banyak komentator Sunni juga menyatakan bahwa orang-orang di dalamnya adalah Ali, Fatimah, Hasan dan Husain.
Dalam menafsirkan ayat penyucian dalam al-Mizan, Tabatabai menganggap yang dituju ayat ini adalah Ahl al-Kisa dan mengacu pada hadits-haditsnya, yang berjumlah lebih dari tujuh puluh hadits dan sebagian besar berasal dari Sunni. Komentator Sunni seperti Fakhruddin ar-Razi dan Ibnu Katsir, dalam komentar mereka, ketika menceritakan berbagai riwayat tentang contoh Ahlul Bait dalam ayat ini, menganggap Ali, Fatimah, Hasan dan Husain sebagai contoh.
Dalam penjelasan dan penafsiran ayat 23 Surah Asy-Syura, Tabatabai dalam al-Mizan, ketika melaporkan dan mengkritik berbagai perkataan para mufassir, telah dikatakan bahwa arti "kedekatan" adalah cinta Ahlul Bait dari Muhammad; Artinya, Ali adalah Fatimah, Hasan dan Husain. Dia melanjutkan dengan mengutip berbagai riwayat dari Sunni dan Syiah yang telah mengklarifikasi masalah ini. Komentator Sunni seperti ar-Razi dan Ibn Kathir juga mengacu pada masalah ini.
Ayat 15 Surat Al-Ahqaf berbicara tentang seorang wanita hamil yang menanggung banyak rasa sakit dan penderitaan. Ayat ini dianggap sebagai referensi untuk Fatimah az-Zahra, dan putranya juga dikenal sebagai Husain, ketika Tuhan menyatakan belasungkawa kepada Muhammad tentang nasib cucu ini dan Muhammad mengungkapkan ini kepada Fatimah, dia sangat sedih.
Ayat-ayat lain yang dikaitkan oleh kaum Syiah kepada Husain termasuk ayat 6 Surah Al-Ahzab dan 28 Surah Az-Zukhruf, yang ditafsirkan sebagai kelanjutan Imamah dari generasinya. Juga, ayat-ayat seperti 77 Surah an-Nisa, 33 Surah al-Isra dan 27 hingga 30 Surah Al-Fajr merujuk pada pemberontakan dan pembunuhan Husain dari sudut pandang Syiah.
Dalam Al-Qur'an dan Hadist > Dalam biografi Nabi Islam

Husain ditempatkan sebagai contoh bobot kedua dalam riwayat-riwayat yang berkaitan dengan "Thaqalin". Dalam kelompok riwayat lain yang berkaitan dengan Hasnain, mereka diperkenalkan sebagai "penguasa pemuda surga". Namanya dan Hassan, karena usia mereka yang masih muda, termasuk di antara mereka yang mengikrarkan baiat dalam memperbaharui baiat kepada Nabi, yang menunjukkan tujuan Nabi dalam memperkuat status historis dan sosial mereka.
Dalam Al-Qur'an dan Hadist > Dalam biografi Nabi Islam > Berita tentang nasib Husain

Ada riwayat bahwa Jibril memberi tahu Muhammad pada saat kelahiran Husain bahwa umatnya akan membunuh Husain dan bahwa Imamah akan berasal dari Husain, dan bahwa Muhammad memberi tahu teman-temannya tentang bagaimana Husain dibunuh. Kecuali Muhammad, Ali dan Hasan, mereka mengatakan hal yang sama. Allah juga memberitahu nabi-nabi sebelumnya tentang pembunuhan Husain. Ali juga tahu bahwa Husain akan dibunuh di Karbala, dan begitu dia melewati daerah ini, dia berhenti dan menangis dan mengingat berita tentang Muhammad. Dia menafsirkan Karbala (کربلا) sebagai (کرب) kesedihan dan (بلا) bencana. Pembunuh Karbala akan masuk neraka tanpa hisab apapun.
Pasangan dan anak > Istri-istri

Husain menikahi 7 orang wanita:
Laila binti Abu Murrah
Ummu Ishaq binti Thalhah
As-Sulafah Al-Qadha'iyyah
Ar-Rabbab binti Umru-ul Qais
Asma binti 'Atharid
Ummul Walad
Ummahadatul Aulad
Pasangan dan anak > Keturunan

Husain memiliki 5 orang putra dan 2 orang putri, diantaranya adalah:
Ali as-Sajjad bin Husain
Ali al-Akbar bin Husain
Syahid Pertempuran Karbala. Ibunya bernama Laila binti Abu Murrah bin Urwah bin Mas'ud ats-Tsaqafi.
Ali al-Asghar bin Husain
Syahid Pertempuran Karbala. Ibunya bernama Rubab binti Imra al-Qais, merupakan syahid termuda di Karbala.
Ja'far bin Husain
Ibunya dari suku Quda'ah. Ja'far meninggal pada saat Husain masih hidup.
Abdullah bin Husain
Syahid saat masih bayi bersama ayahnya.
Pasangan dan anak > Keturunan > Putri

Sukainah binti Husain
Ibunya bernama Rabab binti Imru' al-Qais bin Adi dari Kalb dari Ma'd. Rabab juga ibu dari Abdullah bin Husain.
Fatimah binti Husain
Ibunya bernama Umm Ishaq binti Thalhah bin Ubaidillah dari Taim.
Catatan kaki

↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 665.
1 2 3 4 5 6 7 8  Laura Veccia Vaglieri (2012-04-24). "(al-)Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib". Encyclopaedia of Islam, Second Edition (dalam bahasa Inggris). Brill.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  Emadi Haeri, "Hussein bin Ali, Imam", Danshanameh Jahan Islam.
↑  Madelung 2004, hlm. 665.
↑  Kebudayaan Asyura
1 2  Haji Manouchehri 2013, hlm. ..
1 2 3 4  Haider, Najam I. (2016-05-04). "al-Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib". Encyclopaedia of Islam, THREE (dalam bahasa Inggris). Brill.
↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 678.
1 2  Wilferd Madelung 2004, hlm. ..
↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 677-679.
↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 679.
↑  Dari Najafabadi, "Manifestasi Pemikiran Politik Imam Husain", Pemerintahan Islam
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  Madelung 2004, hlm. 493–498.
↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 664–715.
↑  Emadi Haeri, Seyed Mohammad (2009). "Hussein bin Ali, Imam." Ensiklopedia Dunia Islam. 13. Teheran: Yayasan Ensiklopedia Islam.
↑  Jafarian 1999, hlm. 472–475.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19  Veccia Vaglieri, L. (2012-04-24). "(al-)Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib". Encyclopaedia of Islam, Second Edition (dalam bahasa Inggris). Brill.
1 2  Haji Manouchehri 2013, hlm. 670.
↑  Jafarian 1999, hlm. 478.
↑  Jafarian 1999, hlm. 484.
↑  Jafarian 1999, hlm. 461.
↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 670-671.
1 2  Haji Manouchehri 2013, hlm. 671.
1 2  Haji Manouchehri 2013, hlm. 672.
↑  Jafarian 1999, hlm. 483.
↑  Jafarian 1999, hlm. 480.
↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 673.
↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 6674.
1 2 3 4  Haji Manouchehri 2013, hlm. 674.
1 2 3 4  Jafarian, Rasol. Refleksi gerakan Asyura.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
1 2  Haji Manouchehri 2013, hlm. 675.
↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 676.
↑  اماکن سیاحتی و زیارتی دمشق [Tempat wisata dan ziarah ke Damaskus].  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  "عاشورا در آینه آمار و ارقام" [Hari Asyura, Analisis Statistik]. پرتال جامع علوم انسانی (dalam bahasa Persia). Diakses tanggal 2021-10-08.
↑  Haji Manouchehri 2013, hlm. 687.
↑  Fakhr Razi & 30:245.
1 2  Tabatabai 1996.
↑  aglar 1971
↑  Ibn Kathir & 6:365.
↑  Ibn Kathir & 7:183.
↑  Fakhr Razi & 27:167.
↑  Haj Manouchehri 2013, hlm. 677.
↑  Sayyid Hasan al-Husaini, Syaikh; Hasan & Husain The Untold Stories. Jakarta: Pustaka Imam Syafi'i, 2013. ISBN 978-602-9183-47-4
1 2  AL-MUFID, Syaikh; Sejarah Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib & para Imam Ahlulbait Nabi SAW. Jakarta: Lentera, 2007. ISBN 978-979-24-3321-0
Rujukan

Syarifi, Mahmoud (2004). Ensiklopedia kata-kata Imam Al-Hussein (as) (dalam bahasa Arab). ISBN 9648653135.
Haji Manouchehri, Ahmad (2013). Hussein (AS), Imam". Ensiklopedia Islam Agung. 20. Teheran: Pusat Ensiklopedia Islam Hebat. ISBN 978-600-6326-19-1.
Madelung, Wilferd (2004). "Ḥosayn b. ʿAli I. Life and Significance in Shiʿism". Encyclopaedia Iranica. 7. Encyclopædia Iranica Foundation. Diakses tanggal 11 August 2019.
Thabathaba'i, Muhammad Husain (1996). Tafsir al-Mizan (dalam bahasa Persia).  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Ibnu Katsir, Ismail Ibn Umar. Tafsir ibnu Katsir (dalam bahasa Arab). Beirut: Dar al-Kitab al-Alamiyah.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Fakhruddin Ar-Razi, Muhammad ibn Umar (1901). Tafsir al-Razi (dalam bahasa Arab). Beirut: Dar al-Fikr Buchhandlung.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Suyuthi, Jalaluddin (1901). Tafsir al-Jalalayn (dalam bahasa Arab). Beirut: Al-Noor Press Foundation.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Algar, .H (1984). "Āl–e ʿAbā". Encyclopædia Iranica. Encyclopedia Iranica Foundation.
Pranala luar

Riwayat Hidup Imam Husain Diarsipkan 2007-09-28 di Wayback Machine.
https://freepages.rootsweb.com/~naqobatulasyrof/family/main/des/d2.htm#g2
https://freepages.rootsweb.com/~naqobatulasyrof/family/main/des/d3.htm#i23
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Husain bin Ali Bani HasyimCabang kadet QuraisyLahir:  8 Januari 626  Meninggal:  10 Oktober 680
Jabatan Islam Syi'ah
| Didahului oleh: Hasan bin Ali | Imam 669-680 | Diteruskan oleh: Ali Zainal Abidin |
| l b Bani Umayyah |
| --- | --- |
Tokoh-tokoh awal: Umayyah •  Utsman bin Affan •  Abu Sufyan
Khalifah di Damaskus: Muawiyah I •  Yazid I •  Muawiyah II •  Marwan I •  Abdul Malik •  Al-Walid I •  Sulaiman •  Umar II •  Yazid II •  Hisyam •  Al-Walid II •  Yazid III •  Ibrahim •  Marwan II
Amir di Kordoba: Abdurrahman I •  Hisyam I •  Al-Hakam I •  Abdurrahman II •  Muhammad •  Al-Mundzir •  Abdullah •  Abdurrahman III
Khalifah di Kordoba: Abdurrahman III •  Al-Hakam II •  Hisyam II •  Muhammad II •  Sulaiman •  Abdurrahman IV •  Abdurrahman V •  Muhammad III •  Hisyam III
Wilayah penting: Damaskus •  Kordoba •  Al-Andalus
Pro-Umayyah: Thariq bin Ziyad •  Hajjaj bin Yusuf  •  Al-Hurr
Anti-Umayyah: Syi'ah •  al-Husain •  Ibnu Zubair  •  Dinasti Abbasiyah
Peristiwa penting: Shiffin •  Perang Saudara Islam II  •  Karbala  •  Revolusi Abbasiyah
Kaligrafi "Husain berasal dariku dan aku dari Husain".

Pengaturan kekuatan tempur
Petrus menyangkal Yesus

Lukisan Penyangkalan Petrus karya Rembrandt, 1660. Yesus dilukiskan di pojok kanan atas, dengan tangan terikat, sedang menoleh ke arah Petrus.
Peristiwa Petrus menyangkal Yesus dicatat dalam ke-4 kitab-kitab Injil -- Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes—dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Merupakan suatu hal yang sangat tragis, karena Simon Petrus dikenal sebagai murid utama Yesus Kristus. Peristiwa ini juga disejajarkan dengan pengkhianatan Yudas Iskariot, murid lain yang termasuk dua belas murid utama Yesus, yang mengakibatkan ditangkapnya dan kemudian kematian Yesus. Perbedaan yang menyolok di akhir kedua peristiwa ini adalah: Petrus bertobat dan kembali menjadi pemimpin dari murid-murid Yesus, sedangkan Yudas Iskariot mati bunuh diri.
Nubuat Yesus atas penyangkalan Petrus

Pada waktu Perjamuan Terakhir yang dilakukan Yesus dengan murid-murid-Nya, Yesus telah mengatakan bahwa Petrus akan menyangkalnya "tiga kali sebelum ayam berkokok". Hal ini dicatat oleh keempat kitab Injil dengan keunikan detail masing-masing:
Injil Matius pasal 26:30-35: Sesudah menyanyikan nyanyian pujian, pergilah Yesus dan murid-murid-Nya ke Bukit Zaitun.
Maka berkatalah Yesus kepada mereka: "Malam ini kamu semua akan tergoncang imanmu karena Aku. Sebab ada tertulis: Aku akan membunuh gembala dan kawanan domba itu akan tercerai-berai. Akan tetapi sesudah Aku bangkit, Aku akan mendahului kamu ke Galilea."
Petrus menjawab-Nya: "Biarpun mereka semua tergoncang imannya karena Engkau, aku sekali-kali tidak."
Yesus berkata kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya malam ini, sebelum ayam berkokok, engkau telah menyangkal Aku tiga kali."
Kata Petrus kepada-Nya: "Sekalipun aku harus mati bersama-sama Engkau, aku takkan menyangkal Engkau."
Semua murid yang lainpun berkata demikian juga.
Injil Markus 14:26-31: Sesudah mereka menyanyikan nyanyian pujian, pergilah mereka ke Bukit Zaitun.
Lalu Yesus berkata kepada mereka: "Kamu semua akan tergoncang imanmu. Sebab ada tertulis: Aku akan memukul gembala dan domba-domba itu akan tercerai-berai. Akan tetapi sesudah Aku bangkit, Aku akan mendahului kamu ke Galilea."
Kata Petrus kepada-Nya: "Biarpun mereka semua tergoncang imannya, aku tidak."
Lalu kata Yesus kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pada hari ini, malam ini juga, sebelum ayam berkokok dua kali, engkau telah menyangkal Aku tiga kali."
Tetapi dengan lebih bersungguh-sungguh Petrus berkata: "Sekalipun aku harus mati bersama-sama Engkau, aku takkan menyangkal Engkau."
Semua yang lainpun berkata demikian juga.
Injil Lukas pasal 22:31-34: [Yesus berkata:] "Simon, Simon, lihat, Iblis telah menuntut untuk menampi kamu seperti gandum, tetapi Aku telah berdoa untuk engkau, supaya imanmu jangan gugur. Dan engkau, jikalau engkau sudah insaf, kuatkanlah saudara-saudaramu."
Jawab Petrus: "Tuhan, aku bersedia masuk penjara dan mati bersama-sama dengan Engkau!"
Tetapi Yesus berkata: "Aku berkata kepadamu, Petrus, hari ini ayam tidak akan berkokok, sebelum engkau tiga kali menyangkal, bahwa engkau mengenal Aku."
Injil Yohanes pasal 13:37-38: Kata Petrus kepada-Nya: "Tuhan, mengapa aku tidak dapat mengikuti Engkau sekarang? Aku akan memberikan nyawaku bagi-Mu!"
Jawab Yesus: "Nyawamu akan kauberikan bagi-Ku? Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Sebelum ayam berkokok, engkau telah menyangkal Aku tiga kali."
Catatan: Ayam berkokok dua kali hanya dicatat dalam Injil Markus. Sekali berkokok selalu menjadi tanda untuk berkokok lagi. Fayum papyrus membenarkan Injil Markus dengan adanya kata "dis" (=dua kali). Berkokoknya ayam menjadi tanda mulai waktu jaga pada jam ke-3 di malam hari.
Analisis

Penyesalan dan pertobatan Petrus atas penyangkalannya ditandai dengan tangisan "tersedu-sedu" dan "dengan sedihnya".
Dalam pertemuan di tepi danau Galilea setelah kebangkitan Yesus dari kematian, Injil Yohanes mencatat bagaimana Yesus menanyai Simon Petrus tiga kali "Apakah engkau mengasihi Aku?", menunjukkan kepada pemulihan Petrus atas tiga kali penyangkalannya bahwa ia mengenal Yesus.
Lihat pula

Perjamuan Terakhir
Penangkapan Yesus
Pengadilan Yesus
Penyaliban Yesus
Kebangkitan Yesus
Bagian Alkitab yang berkaitan: Matius 26, Matius 27, Matius 28, Markus 14, Markus 16, Lukas 22, Lukas 24, Yohanes 18, Yohanes 21, Surat 1 Petrus, Surat 2 Petrus
Lukisan Penyangkalan Petrus karya Caravaggio, 1610.
Lukisan Pertobatan Petrus karya El Greco, 1580-1586.
Panzerfaust

Panzerfaust
Panzerfaust atau yang memiliki nama lain Faustpatrone (dalam Bahasa Indonesia berarti "peninju tank") adalah sebuah senjata anti-tank sekali pakai yang dibuat oleh Jerman Nazi selama Perang Dunia II.
Rincian

Panzerfaust mulai dikembangkan oleh Tentara Jerman Nazi pada 1942, senjata ini terusun dari sebuah tabung kecil yang terbuat dari baja yang berisi propelan atau bubuk mesiu yang berfungsi sebagai pelontar granat sekali pakai yang di ujungnya dipasangi sebuah hulu ledak menyerupai granat yang isinya dalah campuran antara Trinitrotoluena dan tri-heksogen, sehingga menjadikannya senjata yang memiliki daya ledak yang tinggi, sehingga mampu merusak atau bahkan menghancurkan kendaraan lapis baja, termasuk tank.
Rincian > Kelebihan

Selama Perang Dunia II panzerfaust adalah senjata anti-tank yang paling umum digunakan oleh infanteri Wehrmacht ataupun Schutzstaffel, selain karena efektivitasnya dalam menghadapi tank musuh - seperti Tank Sherman milik Amerika Serikat, Tank Stuart milik Inggris, ataupun T-34 milik Uni Soviet - senjata ini juga efisien secara penggunaan karena ringan, sekali pakai sehingga tidak memberatkan tentara yang menggunakannya, biaya produksinya pun tergolong murah. Pengguna panzerfaust hanya cukup melepaskan pengamannya dan kemudian membidiknya ke arah target dan proyektil pun melesat dan menghancurkan tank ataupun kendaraan yang menjadi target.
Rincian > Kekurangan

Disamping keunggulannya dalam efisiensi biaya produksi dan penggunaan, tetapi dalam efektivitas memiliki sedikit kekurangan, yaitu akurasi tembakan yang tidak terlalu baik, apalagi bila target sangat jauh, meskipun panzerfaust dirancang untuk bisa mencapai target sejauh 60 meter tetapi banyak tembakan yang lebih sering meleset, jarak efektif dari panzerfaust tidak lebih dari 20 sampai 40 meter saja. Belum lagi bila situasi perang yang brutal dan sporadis, keakuratan untuk menembak panzerfaust semakin berkurang. Bahkan karena semakin banyaknya produksi panzerfaust banyak Jenderal Wehrmacht memberikan lelucon satir, bahwa bila setelah dipakai, tabung panzerfaust bisa dijadikan senjata pemukul (melee), panzerfaust hanya bisa digunakan sekali karena sisa propelan yang tersisa pada tabung membuatnya tak dapat digunakan lagi. Namun, bila ditembakan dengan benar, panzerfaust dapat menjadi senjata pelontar granat yang mematikan dan mampu menghancurkan semua kendaraan lapis baja apapun, bahkan lebih mematikan dari PIAT milik Inggris.
Tipe-Tipe

Ada beberapa tipe panzerfaust, tipe ini menentukan jarak tembak dan akurasi. Namun, yang paling terkenal adalah Panzerfaust 30.
Tipe-Tipe > Panzerfaust 30

Inilah tipe panzerfaust yang paling umum digunakan dan paling banyak sering kita temui dalam game bertema Perang Dunia II, seperti Call of Duty, Medal of Honor, Company of Heroes, dan sebagainya. Panzerfaust 30 memiliki panjang tabung kurang lebih 30 cm (sesuai dengan namanya), jarak tembaknya juga hanya sekitar maksimal 30 kaki atau sekitar 100 meter, tetapi memiliki hulu ledak sekitar 1,8 pon dan mampu menembus lapisan baja setebal 8 inchi. Oleh karena itu tentara Wehrmacht harus menemukan posisi tembak yang dekat dengan target, hal ini berisiko karena prajurit Jerman bisa saja terlindas tank musuh ataupun tertembak oleh kru yang menggunakan senapan sekunder tank. Oleh karena itu, Panzerfaust 30 lebih efektif digunakan di perang kota ataupun hutan yang memiliki banyak tempat perlindungan.
Tipe-Tipe > Panzerfaust 60

Adalah tipe panzerfaust yang dibuat pada September 1944, panjang tabungnya dan jarak tembaknya dua kali lipat dari Panzerfaust 30 (yaitu panjang 60 centimeter dan jarak tembaknya 60 meter atau sekitar 200 kaki), kecepatan laju proyektil Panzerfaust 60 sekitar 150 kaki per detik. Panzerfaust 60 diproduksi sebanyak enam juta unit, tetapi yang baru digunakan baru satu juta unit. Panzerfaust 60 diciptakan karena Panzerfaust 30 tidak mampu menembus lapisan baja tambahan milik T-34 yang mulai dimodifikasi oleh Uni Soviet.
Tipe-Tipe > Panzerfaust 100

Tipe ini adalah tipe terakhir yang diproduksi oleh Jerman Nazi menjelang akhir Perang Dunia II, yaitu pada awal tahun 1945. Panzerfaust 100 secara teknis lebih panjang dari dua generasi sebalumnya (sekitar 100 centimeter atau 40 inchi), beratnya sekitar 5 kilogram atau sekitar 11 pon, dan bahkan bisa menembakan sepuluh proyektil secara beruntut, tetapi sayangnya Panzerfaust 100 tidak pernah memulai debutnya karena Jerman Nazi sudah menyerah pada Mei 1945, mrenjadikan senjata hebat ini tidak berguna bagi Jerman yang akhirnya menjadi daerah pendudukan Blok Sekutu setelah Perang Dunia II berakhir.
Penggunaan > Perang Dunia II

Panzerfaust memang diproduksi dan digunakan pertama kali pada Perang Dunia II, baik di Front Barat (untuk melawan Amerika Serikat dan Inggris) maupun di Front Timur (untuk melawan Uni Soviet). Meskipun diproduksi oleh Jerman Nazi, tetapi negara penggunanya bukan hanya Jerman. Berikut ini adalah negara yang enggunaan Panzerfaust selama Perang Dunia II:
Jerman Nazi
Bulgaria
Finlandia
Hungaria
Republik Sosial Italia
Polandia (hasil rampasan)
Rumania
Uni Soviet (hasil rampasan)
Amerika Serikat (hasil rampasan)
Penggunaan > Pasca-Perang Dunia II

Setelah Perang Dunia II berakhir, Panzerfaust banyak menginspirasi beberapa negara unutk menciptakan senjata serupa, baik karena hasil rampasan yang di modifikasi ataupun memang sisa penjualan dari Jerman Nazi semasa masih berkuasa. Berikut ini adalah negara-negara yang menggunakan rancangan Panzerfaust Jerman untuk menciptakan senjata baru yang serupa.
Argentina, Argentina memang sejak Hitler berkuasa, sudah menjadi Sekutu Jerman, meskipun tidak ikut serta dalam Perang Dunia II. Panzerfaust yang dibeli dari Jerman kemudian mereka modifikasi menjadi PAPI (Proyectil Antitanque Para Infanteria)
Swedia, ketika Perang Dunia II, Swedia memilih menjadi netral, tetapi mereka juga memiliki hubungan dengan Jerman, terutama saat Perang Musim Dingin. Saat Perang Dunia II usai, Swedia memodifikasi Panzerfaust menjadi Pansarskott m/45 and Pansarskott m/46.
Polandia, Panzerfaust hasil rampasan perang, kemudian diperbanyak dan diproduksi sendiri oleh Polandia dengan nama Pc-100.
Uni Soviet (sekarang  Rusia), saat Uni Soviet menduduki Berlin selama Pertempuran Berlin, banyak cetak biru teknologi milik Jerman yang disita dan dibawa ke Rusia. Di Rusia kemudian mereka menciptakan senjata anti-tank berdasarkan rancangan Panzerfaust Jerman, yaitu RPG (Ruchnoy Protivotankovy Granatomyot).