stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Abhidhamma Theravāda
Analisis batin (nāma) > Kesadaran (citta)

Citta adalah peristiwa kesadaran, yaitu peristiwa yang "mengetahui" atau "menyadari" suatu objek. Citta ini tidak pernah muncul dengan sendirinya, tetapi selalu memiliki niat atau tujuan (yakni memiliki objek atau arah kognitif). Dalam tafsir Abhidhamma, citta (sinonim dengan viññāṇa) didefinisikan dalam tiga cara utama:
Melalui agen (kattu-sādhana): “Kesadaran adalah sesuatu yang mengenali suatu objek.”
Melalui sarana (karaṇa-sādhana): “Kesadaran adalah sesuatu yang melaluinya faktor-faktor mental yang menyertainya mengenali objek.”
Dari segi aktivitas atau cara kerjanya (bhāva-sādhana): “Kesadaran hanyalah tindakan mengenali objek.” Definisi ini adalah satu-satunya yang “dikatakan valid dari sudut pandang terdalam” (nippariyayato) karena, sesungguhnya, kesadaran bukanlah suatu benda, tetapi suatu aktivitas atau proses.
Abhidhamma menyediakan banyak klasifikasi dan kategori kesadaran. Pengategorian yang paling terkenal adalah enam “pintu” yang berhubungan dengan lima kemampuan indra, yaitu: kesadaran yang berhubungan dengan mata, telinga, hidung, lidah, dan tubuh, serta kesadaran batin (mano-viññāṇa). Masing-masing dari lima kemampuan kognitif berfungsi sebagai landasan fisik (vatthu, yaitu organ mata, dll.) bagi kesadaran yang mereka dukung. Abhidhamma Theravāda juga menyatakan bahwa kesadaran batin juga mempunyai landasan fisik, sebuah pandangan yang bertentangan dengan aliran Buddhisme lainnya, tetapi didukung oleh berbagai sutta, yang menyatakan bahwa kesadaran dan "nāma dan rūpa" (nāma-rūpa) saling bergantung satu sama lain. Kitab Paṭṭhāna tidak menyebutkan organ atau lokasi spesifik yang berperan sebagai landasan fisik dari kesadaran batin tersebut, melainkan mendefinisikan landasan dari kesadaran batin sebagai "ke-materi-an apa pun yang menjadi dasar aktivitas mental." Karunadasa percaya bahwa hal ini terjadi karena Abhidhamma awal menganggap dasar fisik kesadaran tidak terbatas pada satu lokasi di dalam tubuh. Namun, komentar-komentar Theravāda yang lebih baru menyajikan satu lokasi tunggal, yang disebut landasan jantung (hadaya-vatthu), yang terletak di dalam jantung. Apa pun landasan fisiknya, penting untuk dicatat bahwa Abhidhamma tidak menganggap batin sepenuhnya dikendalikan atau ditentukan oleh suatu landasan organ fisik, yang hanya dilihat sebagai unsur pendukung batin, sebagaimana kesadaran mata tidak sepenuhnya dikendalikan oleh organ mata sebagai landasan fisik.
Analisis batin (nāma) > Faktor mental (cetasika)

Lihat pula: Faktor mental
Faktor-faktor mental adalah bentukan-bentukan atau fabrikasi-fabrikasi mental (saṅkhāra) yang muncul bersamaan dengan citta. Terdapat beberapa kelas cetasika, yang utama adalah:
Universal (sabbacittasādhāraṇa cetasika), yang merupakan fungsi kognitif dasar dan elementer "yang umum pada semua jenis kesadaran". Cetasika dalam kelas ini adalah phassa (kontak), vedanā (perasaan), saññā (persepsi), cetanā (kehendak/niat), ekaggatā (kemanunggalan), jīvitindriya (indra kehidupan), dan manasikāra (atensi/perhatian).
Sesekali (pakiṇṇaka cetasika), "faktor-faktor mental 'lain-lain' yang bervariasi secara etis yang hanya ditemukan pada jenis kesadaran tertentu, tidak pada semua jenis kesadaran." Faktor-faktor mental ini bisa "bermanfaat atau tidak bermanfaat tergantung pada jenis kesadaran yang terkait dengannya." Mereka adalah: vitakka (penempelan awal), vicāra (penempelan terus-menerus), adhimokkha (keputusan), viriya (energi), pīti (kegembiraan), dan chanda (hasrat [untuk berbuat]).
Tidak baik (akusala cetasika ). Faktor-faktor mental dalam kelas ini disertai oleh satu atau beberapa dari tiga akar yang tidak baik. Jumlahnya ada empat belas:
Moha - delusi
Ahirika - tidak tahu malu
Anottappa - tidak takut [akibat] berbuat jahat
Uddhacca - kebingungan
Lobha - keserakahan
Diṭṭhi - pandangan salah
Māna - kesombongan
Dosa - kebencian
Issā - iri hati
Macchariya - kekikiran
Kukkucca - penyesalan
Thīna - kemalasan
Middha - kantuk
Vicikicchā - keraguan
Indah (sobhana cetasika ), disertai dengan akar-akar yang baik:
Sembilan belas faktor mental indah universal (sobhanasādhāraṇa ) yang hadir di semua citta yang indah:
Saddhā - keyakinan
Sati - perhatian penuh
Hiri - rasa malu
Ottappa - rasa takut [akibat] berbuat jahat
Alobha - tanpa keserakahan
Adosa - tanpa kebencian
Tatramajjhattatā - keseimbangan batin
Kāyapassaddhi  - ketenteraman tubuh
Cittapassaddhi  - ketenteraman kesadaran
Kāyalahutā - peringanan tubuh
Cittalahutā - peringanan kesadaran
Kāyamudutā - kelenturan tubuh
Cittamudutā - kelenturan kesadaran
Kāyakammaññatā - kecekatan tubuh
Cittakammaññatā - kecekatan kesadaran
Kāyapāguññatā - kecakapan tubuh
Cittapāguññatā - kecakapan kesadaran
Kāyujukatā - kejujuran tubuh
Cittujukatā - kejujuran kesadaran
Yang lainnya adalah faktor-faktor mental yang tidak selalu muncul dengan setiap kesadaran yang indah:
Sammāvācā - ucapan benar
Sammākammanta - perbuatan benar
Sammā-ājīva - penghidupan benar
Karuṇā - belas kasih
Mudita - simpati
Paññā - kebijaksanaan
Ruang dan waktu

Menurut Karunadasa:
“Mengenai waktu, Abhidhammapiṭaka relatif tidak membahasnya, mungkin karena di sini waktu tidak ditetapkan sebagai sebuah dhamma. Jika waktu bukan sebuah dhamma, baik yang terkondisi maupun yang tidak terkondisi, ini jelas berarti bahwa waktu adalah sebuah konstruksi mental yang tidak memiliki realitas objektif.”
Dengan demikian, dalam Abhidhamma Theravāda, waktu merupakan sebuah konstruksi konseptual, khususnya ia merupakan sebuah konsep-nama (nāma-paññatti) dan tidak ada dalam pengertian sebenarnya karena ia merupakan sebuah gagasan yang didasarkan pada serangkaian fenomena yang berkesinambungan. Waktu hanyalah konstruksi konseptual, interpretasi mental, yang berdasarkan pada produksi, kesinambungan, dan kelapukan dhamma. Waktu tidak memiliki sifat tersendiri (sabhāvato avijjamāna), tidak seperti dhamma.
Hal yang sama juga berlaku bagi ruang (ākasa) yang digambarkan sebagai keberadaan nominal (anipphanna) yang tidak bersifat materi, juga bukan suatu dhamma yang aktual (benar-benar ada), tetapi hanya sekadar merujuk pada ketiadaan materi. Dalam hal ini, Theravāda tidak setuju dengan aliran Sarvāstivāda-Vaibhāṣika yang menyatakan bahwa ruang (ākasa) merupakan suatu dhamma yang tidak terkondisi.
Mengenai filosofi waktu, aliran Theravāda menganut paham presentisme filosofis, yaitu pandangan yang menyatakan bahwa hanya dhamma-saat-ini yang ada. Pandangan ini bertentangan dengan pandangan eternalis dari aliran Sarvāstivāda yang menyatakan bahwa dhamma ada pada ketiga waktu–masa lalu, masa kini, dan masa depan.
Latihan dan kemajuan spiritual

Pemaparan paling berpengaruh mengenai jalan Abhidhamma Theravāda menuju pembebasan ditemukan dalam kitab Visuddhimagga ("Jalan Pemurnian") karya Buddhaghoṣa.
Kitab Visuddhimagga mencakup beberapa interpretasi yang tidak ditemukan dalam diskursus-diskursus (sutta) masa paling awal. Kitab tersebut menggunakan meditasi dengan objek kasiṇa (lempengan berwarna) sebagai praktik utama yang menjadi model jalan masuk menuju jhāna. Kasiṇa adalah jenis meditasi fokus yang tidak banyak ditemukan dalam sutta terdahulu. Kitab Visuddhimagga juga menguraikan empat jhāna dan empat keadaan nonmateri secara rinci. Kitab ini juga menguraikan empat puluh pokok bahasan meditasi (kammaṭṭhāna) dan menyarankan agar seseorang bertanya kepada orang yang berpengetahuan untuk mengetahui meditasi mana yang sesuai dengan kecenderungannya.
Kitab Visuddhimagga menganalisis praktik jalan Buddhis yang dibagi menjadi tiga aspek utama: 1) Sīla (moralitas atau akhlak); 2) Samādhi (konsentrasi yang dicapai melalui meditasi); 3) Paññā (pemahaman spiritual, kebijaksanaan). Kitab terebut juga memberikan gambaran yang lebih luas tentang jalan menuju pembebasan, yang dibagi menjadi tujuh tahap utama yang disebut "Tujuh Tahap Pemurnian" (satta-visuddhi). Tahapan ini berdasarkan pada Rathavinīta Sutta ("Diskursus Barisan Kereta," MN 24).
Bagian tentang kebijaksanaan juga menyediakan tinjauan mendalam mengenai proses meditasi vipassanā ("pandangan terang"), dan tahap-tahap bertahapnya atau "kemajuan pandangan terang" (visuddhiñāṇa-katha). Kemajuan ini dijelaskan melalui total enam belas tahap pandangan terang atau pengetahuan pandangan terang (vipassanā-ñāṇa).
Daftar pustaka

Bodhi, Bhikkhu (2000). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Buddhist Publication Society. Buddhist Publication Society Pariyatti. ISBN 1-928706-02-9.
Crosby, Kate (2013), Theravada Buddhism: Continuity, Diversity, and Identity, Wiley-Blackwell.
Karunadasa, Y (2010). The Theravada Abhidhamma. Its Inquiry into the Nature of Conditioned Reality. Centre of Buddhist Studies, The University of Hong Kong. ISBN 978-988-99296-6-4.
Nyanamoli, Bhikkhu (2011), The Path of Purification, Visuddhimagga, Kandy: Buddhist Publication Society, ISBN 955-24-0023-6.
Nyanaponika Thera (1976). Abhidhamma studies (Third Edition).
Potter, Buswell, Jaini; Encyclopedia of Indian Philosophies Volume VII Abhidharma Buddhism to 150 AD.
Ronkin, Noa (2005). Early Buddhist Metaphysics: The Making of a Philosophical Tradition. Routledge.
Buddhaghosa (sekitar abad ke-5), pelajar Abhidhamma paling penting dari Theravāda, menyajikan tiga salinan Visuddhimagga.
Ledi Sayadaw, salah satu Abhidhammika agung abad ke-20.
Mahākassapa memberi penghormatan kepada jenazah Buddha setelah nibbāna terakhir (saat kematian jasmani), Burma, pertengahan abad ke-19.
Sosok, Tayan Hulu, Sanggau

Sosok adalah sebuah desa sekaligus kota kecamatan yang terletak di Kecamatan Tayan Hulu, Kabupaten Sanggau, Provinsi Kalimantan Barat, Indonesia. Desa ini memiliki letak geografis yang strategis serta memiliki potensi alam yang cukup beragam. Sebagai pusat administrasi Kecamatan Tayan Hulu, Sosok memiliki peran penting dalam perkembangan ekonomi dan sosial di wilayah sekitarnya. Desa ini dikenal sebagai salah satu desa yang berada di jalur penghubung antar kecamatan dan memiliki akses yang cukup baik ke ibu kota kabupaten.
Geografi

Desa Sosok berada di wilayah yang didominasi oleh perbukitan dan sungai, dengan iklim tropis yang memiliki curah hujan tinggi. Kondisi geografis ini sangat mempengaruhi kehidupan dan mata pencaharian penduduk, terutama dalam bidang pertanian dan perkebunan.
Ekonomi

Perekonomian Desa Sosok sebagian besar bertumpu pada sektor pertanian dan perkebunan. Komoditas utama yang dihasilkan antara lain karet dan kelapa sawit. Selain itu, beberapa penduduk juga mengembangkan usaha kecil di bidang perdagangan dan jasa.
Pendidikan

Desa Sosok memiliki beberapa fasilitas pendidikan, mulai dari tingkat dasar hingga menengah. Adanya fasilitas pendidikan ini sangat penting untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia di desa ini. Beberapa sekolah yang ada di Desa Sosok antara lain:
Kesehatan

Untuk layanan kesehatan, Desa Sosok memiliki Puskesmas yang melayani kebutuhan kesehatan dasar masyarakat. Selain itu, terdapat juga beberapa posyandu yang membantu dalam memberikan layanan kesehatan ibu dan anak.
Budaya

Kehidupan masyarakat Desa Sosok masih sangat kental dengan adat istiadat dan budaya Dayak. Beberapa tradisi dan upacara adat masih rutin dilaksanakan, seperti Gawai Dayak yang merupakan perayaan pasca panen. Seni tari dan musik tradisional juga masih menjadi bagian penting dari kehidupan sehari-hari masyarakat.
Infrastruktur

Infrastruktur di Desa Sosok terus mengalami perkembangan. Jalan-jalan desa sudah mulai diperbaiki untuk memudahkan akses transportasi. Selain itu, terdapat juga pembangunan fasilitas umum seperti pasar desa, balai desa, dan tempat ibadah.
Pariwisata

Desa Sosok memiliki beberapa tempat wisata yang menarik dengan keindahan alam dan kekayaan budaya. Berikut beberapa tempat wisata di Desa Sosok:
Nama Tempat Wisata
Gelora Gunung Semarong
GOR Gunung Semarong adalah fasilitas olahraga dan rekreasi yang terletak di Tayan Hulu, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat. Sebagai pusat kegiatan olahraga dan komunitas, GOR ini menawarkan berbagai fasilitas yang mendukung beragam aktivitas fisik dan acara komunitas.
Riam Kedakas
Riam Kedakas merupakan air terjun yang menawarkan pemandangan alam yang eksotis dan suasana yang sejuk. Tempat ini cocok untuk rekreasi dan bersantai.
Pekong Dwi Dharma Sosok
Pekong Dwi Dharma adalah tempat ibadah bagi masyarakat Tionghoa yang juga menjadi objek wisata budaya, dimana terdapat Festival Barongsai yang diadakan setiap tahun pada saat hari raya Imlek. menampilkan arsitektur khas dan nilai sejarah yang tinggi membuat tempat ini menjadi tempat wisata yang wajib dikunjungi.
Pemerintahan

Desa Sosok dipimpin oleh seorang kepala desa yang dipilih secara demokratis oleh masyarakat setempat. Struktur pemerintahan desa ini juga didukung oleh perangkat desa lainnya yang bertugas membantu kelancaran administrasi dan pelayanan kepada masyarakat.
Demografi

Penduduk Desa Sosok terdiri dari berbagai etnis, dengan mayoritas adalah suku Dayak dan Melayu. Selain itu, terdapat pula komunitas etnis Tionghoa yang cukup signifikan. Keragaman etnis ini menciptakan harmoni dan toleransi antarwarga yang cukup tinggi. Agama yang dianut oleh masyarakat desa ini juga beragam, dengan mayoritas beragama Kristen dan Islam, serta ada yang beragama Buddha yang umumnya berasal dari komunitas Tionghua.
Pranala luar

(Indonesia) Situs web resmi kabupaten Sanggau
| l b Kecamatan Tayan Hulu, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat |
| --- | --- |
Desa:  Berakak  Binjai  Engkasan  Janjang  Mandong  Menyabo  Kedakas  Pandan Sembuat  Peruan Dalam  Riyai  Sosok
Suhartina Bohari

| Suhartina Bohari |
| --- | --- |

 
Wakil Bupati Maros ke-3
Masa jabatan 26 Februari 2021 – 20 Februari 2025
Presiden: Joko Widodo Prabowo Subianto
Gubernur: Nurdin Abdullah Andi Sudirman Sulaiman Bahtiar Baharuddin (Pj.) Zudan Arif Fakrulloh (Pj.) Fadjry Djufry (Pj.)
Bupati: Chaidir Syam
Pendahulu Andi Harmil MattotorangPengganti Muetazim Mansyur
Anggota DPRD Kabupaten Maros
Masa jabatan 12 Agustus 2009 – 12 Agustus 2014
Presiden: Megawati Soekarnoputri Susilo Bambang Yudhoyono
Gubernur: Syahrul Yasin Limpo
Daerah pemilihan: MAROS 2   Tanralili, Tompobulu, Moncongloe, Mandai & Marusu
Masa jabatan 20 Agustus 2014 – 20 Agustus 2019
Presiden: Susilo Bambang Yudhoyono Joko Widodo
Gubernur: Syahrul Yasin Limpo Nurdin Abdullah
Daerah pemilihan: MAROS 1   Maros Baru & Turikale
Mayoritas: 2.359
 
Informasi pribadi
Lahir: 13 Juli 1981 (umur 43) Maros, Sulawesi Selatan, Indonesia
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: PPP Reformasi (1997–2001) PBR (2003–2013) PAN (2013–2021) Golkar (2021–sekarang)
Suami/istri:   Rosidin ​(divorced)​  Hasrul Abdul Rajab ​(divorced)​  Andi Baso Arman ​(m. 2023)​ 
Anak: Pernikahan dengan Rosidin: 3 Pernikahan dengan Hasrul Hasrul Abdul Rajab: 4
Almamater: Universitas Hasanuddin Universitas Fajar
Profesi: Legislator, politikus, pengusaha


Sunting kotak info • L • B
 
Suhartina binti H. Bohari atau lebih dikenal dengan nama Suhartina Bohari atau Tina Bohari (lahir 13 Juli 1981
) adalah seorang politikus wanita Indonesia yang saat ini menjabat sebagai Wakil Bupati Maros periode 2021-2024. Dia adalah wakil bupati wanita pertama Kabupaten Maros. Pada kontestasi pemilihan bupati dan wakil bupati Maros, Suhartina Bohari berpasangan dengan Chaidir Syam sebagai Bupati Maros. Selain itu, dia juga terpilih secara aklamasi sebagai Ketua DPD II Partai Golkar Kabupaten Maros periode 2021–2026.
Suhartina Bohari yang juga adik ipar dari M. Hatta Rahman ini, pernah menduduki jabatan politik sebagai Anggota DPRD Kabupaten Maros selama dua periode, yakni Periode 2009–2014 dan 2014–2019. Pada 23 Juni 2023, Suhartina Bohari dianugerahi penghargaan sebagai "Woman of Power" pada Indonesia Inspirational Women Awards 2023 oleh Women Magazine di The Trans Resort Bali atas dedikasinya dalam memperjuangkan hak-hak perempuan dan mempromosikan kesetaraan gender di Kabupaten Maros, Sulawesi Selatan.
Kehidupan pribadi

Lahir dengan nama Suhartina pada tanggal 13 Juli 1981 di Maros, Sulawesi Selatan, dari pasangan Haji Bohari dan Hajjah Salmiah.
Pada tahun 1989, Suhartina memperoleh pendidikan awalnya dengan digembleng pengetahuan agama di SD No. 77 Muhammadiyah Indonesia Maros, kemudian tahun 1996 melanjutkan pendidikan menengah pertama di SMP Negeri 3 Baju Bodoa Maros dan tahun 2000 melanjutkan pendidikan menengah atas di SMA Rama Sejahtera Maros. Tiga tahun setelahnya, ia menempuh pendidikan tinggi pada tahun 2003 dengan mengambil Program Studi Manajemen di Fakultas Ekonomi Universitas Hasanuddin, Makassar dan berhasil memperoleh gelar Sarjana Ekonomi. Selepas tamat S1, ia sempat melanjutkan S2 dengan Studi Ilmu Hukum, Fakultas Hukum Universitas Hasanuddin. Akan tetapi, studi tersebut tidak diselesaikannya.
Suhartina Bohari menikah dengan Andi Baso Arman yang merupakan Kepala Dinas Kominfo-SP Kabupaten Maros di rumah jabatan Wakil Bupati Maros pada 17 Juli 2023. Bupati Maros Chaidir Syam dan Ketua DPRD Maros Andi Patarai Amir menjadi saksi pernikahan mereka. Pernikahan tersebut merupakan pernikahan yang ketiga bagi Suhartina Bohari dan yang kedua bagi Andi Baso Arman. Dari pernikahan sebelumnya, Suhartina Bohari dikaruniai tujuh anak masing-masing bersama Rosidin dikaruniai tiga anak dan Suhartina Bohari bersama Hasrul Abdul Rajab dikaruniai empat anak. Sementara Andi Baso Arman dikaruniai dua anak dari istri sebelumnya.
Karier politik

Suhartina Bohari menjabat Ketua Dewan Pimpinan Cabang Partai Persatuan Pembangunan Reformasi (PPP Reformasi) Kabupaten Maros sejak 1997 hingga 2001. Kemudian dia menjabat Wakil Bendahara Dewan Pimpinan Cabang Partai Bintang Reformasi Kabupaten Maros sejak 2003 hingga 2008. Selanjutnya dia menjabat Ketua Dewan Pimpinan Cabang Partai Bintang Reformasi Kabupaten Maros sejak 2008 hingga 2011. Tahun 2009, dia terpilih dan mulai menjabat sebagai Anggota DPRD Maros hingga 2013. Tahun 2013, dia mengundurkan diri sebagai legislator Maros dari partai PBR dan beralih ke Partai Amanat Nasional setelah Partai Bintang Reformasi melebur ke Partai Gerakan Indonesia Raya pada Februari 2011. Di PAN Kabupaten Maros, dia menjabat Wakil Ketua Dewan Pimpinan Daerah sejak 2013 hingga 2018 dan Wakil Sekretaris Jenderal DPD sejak 2018 hingga 2021. Tahun 2014, dia terpilih kembali dan mulai menjabat sebagai Anggota DPRD Maros hingga 2019. Tahun 2019, dia sempat mengikuti kontestasi Pemilihan Umum Legislatif DPR RI Dapil Sulsel II, namun suara yang diperolehnya belum cukup. Pada 2020, dia mengikuti kontestasi Pilkada Maros, Suhartina Bohari berpasangan dengan Chaidir Syam sebagai Bupati Maros. Dengan kemenangan yang diraih oleh Chaidir Syam sebagai Bupati Maros periode 2021–2024, secara otomatis Suhartina Bohari juga berhasil meraih jabatan sebagai Wakil Bupati Maros. Selanjutnya, dia beralih ke Partai Golkar Kabupaten Maros dan dikukuhkan sebagai Ketua Dewan Pimpinan Daerah II Partai Golkar Kabupaten Maros untuk Periode 2021–2026.
Riwayat pendidikan

SD No. 77 Muhammadiyah Indonesia Maros (sekarang bernama SD Muhammadiyah 2 Maros) di Kabupaten Maros, Sulawesi Selatan (1989–1996)
SMP Negeri 3 Baju Bodoa (sekarang bernama SMP Negeri 11 Maros Baru) di Kabupaten Maros, Sulawesi Selatan (1996–1999)
SMA Rama Sejahtera di Kabupaten Maros, Sulawesi Selatan (2000–2003)
S1 Program Studi Manajemen, Fakultas Ekonomi, Universitas Hasanuddin di Kota Makassar, Sulawesi Selatan (2003–2006)
S2 Program Studi Ilmu Hukum, Fakultas Hukum, Universitas Hasanuddin di Kota Makassar, Sulawesi Selatan (tidak selesai)
S2 Ilmu Komunikasi, Universitas Fajar (–2024)
Riwayat pekerjaan

Direktur Utama PT. Suzuki Maros (1997–2001)
Riwayat karier politik

Ketua Dewan Pimpinan Cabang Partai Persatuan Pembangunan Reformasi Kabupaten Maros (1997–2001)
Wakil Bendahara Dewan Pimpinan Cabang PBR Kabupaten Maros (2003–2008)
Ketua Dewan Pimpinan Cabang PBR Kabupaten Maros (2008–2013)
Wakil Ketua Dewan Pimpinan Daerah PAN Kabupaten Maros (2013–2018)
Wakil Sekretaris Jenderal DPD PAN Kabupaten Maros (2018–2021)
Anggota DPRD Maros sebagai anggota di Badan Anggaran dan Komisi II (2009–2013)
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Maros 2014-2019
Wakil Bupati Maros (2021–2024)
Ketua Dewan Pimpinan Daerah II Partai Golkar Kabupaten Maros Periode 2021–2026
Riwayat organisasi

Ketua Kelompok Kerja persiapan kedatangan Tim Asesor UNESCO Global Geopark (2021–2022)
Ketua Kontingen Maros pada Ajang Porprov Sulsel XVII
Ketua Kwarcab Pramuka Kabupaten Maros Periode 2021–2026
Bunda Literasi Kabupaten Maros Periode 2022-2024
Sekretaris MPO Pemuda Pancasila (2019–sekarang)
Ketua Yayasan Pondok Pesantren Hj. Haniah (2020–sekarang)
Ketua Badan Narkotika Kabupaten (BNK) Maros (TBA-sekarang)
Riwayat partisipasi pemilu

| Tahun | Jenis Pemilu | Daerah Pemilihan | Perolehan Suara | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2009 | Pemilihan Umum Legislatif DPRD Kabupaten Maros | MAROS 2 (Tanralili, Tompobulu, Moncongloe, Mandai & Marusu) | TBA | Terpilih |
| 2014 | Pemilihan Umum Legislatif DPRD Kabupaten Maros | MAROS 1 (Maros Baru & Turikale) | 2.359 | Terpilih |
| 2019 | Pemilihan Umum Legislatif DPR RI | SULAWESI SELATAN II (Maros, Pangkep, Barru, Parepare, Wajo, Soppeng, Bulukumba, Sinjai, Bone) | 80.688 | Tidak terpilih |
| 2020 | Pemilihan Umum Kepala Daerah | Kabupaten Maros | 82.770 | Terpilih |
Penghargaan

Penghargaan sebagai perempuan inspirator bidang sosial oleh Pemerintah Provinsi Sulawesi Selatan (29 Desember 2021)
Penghargaan sebagai "Kepala Daerah Wanita, Inspirasi Geopark Indonesia: Women Empowerment" pada Geotourism Conference & International oleh UNESCO Global Geopark Rinjani-Lombok (10 Agustus 2022)
Penghargaan sebagai "Woman of Power" pada Indonesia Inspirational Women Awards 2023 oleh Women Magazine (23 Juni 2023)
Lihat pula

Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Maros 2009-2014
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Maros 2014-2019
Pemilihan umum Bupati Maros 2020
Daftar Wakil Bupati Maros
Alaa Murabit

dr. Alaa Murabit
Alaa Murabit adalah seorang dokter, wirausahawan sosial, dan aktivis hak perempuan. Ia menjadi salah satu dari tujuh belas advokat global bagi Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (SDGs) yang ditunjuk oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB), serta Komisaris Tinggi di PBB bagi Pekerjaan Kesehatan dan Pertumbuhan Ekonomi. Alaa juga ditunjuk sebagai Direktur Eksekutif di Phase Minus 1, LLC. Tim Phase Minus 1 ini memfasilitasi kepemimpinan di dalam resolusi konflik, keamanan yang inklusif, bina damai, pembangunan keberlanjutan serta kerja sama keamanan.
Alaa bersekolah di Saskatoon, Kanada, hingga umur lima belas tahun sebelum berpindah ke Zawia, Libya untuk menjalani kuliah kedokteran di Universitas Zawia, kemudian menyelesaikan perkuliahan S2 di Diplomasi dan Strategi Internasional di London School of Economics (LSE). Pada usia 21 tahun, Alaa mendirikan The Voice of Libyan Women (VLW), sebuah organisasi non-pemerintah yang berfokus kepada kampanye untuk menantang norma-norma sosial serta kultural yang ada di Libya.