stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pulau Thitu

| Pulau dipersengketakan Nama lain:  Pag-asa Island (Inggris Filipina) Pulo ng Pagasa (Filipino/Tagalog) Ilalo (Pangasinen) 鐵峙 / 铁峙 Thih-tu (Tionghoa Hokkien)  Đảo Thị Tứ (Vietnam) 中業島 / 中业岛 Zhōngyè Dǎo (Tionghoa Mandarin) |
| --- | --- |

Geografi
Lokasi: Laut Tiongkok Selatan
Koordinat: 11°03′N 114°17′E﻿ / ﻿11.050°N 114.283°E﻿ / 11.050; 114.283﻿ (Pulau Thitu)
Kepulauan: Kepulauan Spratly
Wilayah administrasi
 Filipina
Munisipalitas: Kalayaan, Palawan
Diklaim oleh
{{country data {{{country claim}}} |flag/core|name={{{country claim}}} |variant=|border=|size=}}
 Republik Rakyat Tiongkok
 Republik Tiongkok (Taiwan)
 Vietnam
Demografi
Populasi: 184
Pulau Thitu, juga dikenal sebagai Pulau Pag-asa (bahasa Tagalog: Pulo ng Pag-asa; bahasa Pangasinan: Ilalo; Hokkien Min Nan Hanzi: 鐵峙/铁峙; Pe̍h-ōe-jī: Thih-tu; harfiah: 'Iron Shoal'; Mandarin Hanzi: 中業島/中业岛; Pinyin: Zhōngyè Dǎo; bahasa Vietnam: Đảo Thị Tứ), yang memiliki luas 372 hektare (920 ekar), adalah sebuah pulau terbesar kedua di Kepulauan Spratly dan pulau terbesar di kepulauan yang diurus oleh Filipina. Pulau tersebut berjarak sekitar 480 kilometer (300 mi) dari barat Puerto Princesa.
Monadi

| Monadi |
| --- | --- |

 
Bupati Kerinci ke-13
Petahana
Mulai menjabat  20 Februari 2025
Presiden: Prabowo Subianto
Gubernur: Al Haris
Wakil: Murison
Pendahulu AdirozalPengganti Petahana
 
Informasi pribadi
Lahir: 1 Maret 1972 (umur 53) Dusun Baru, Sungai Bungkal, Sungai Penuh
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: PAN
Suami/istri: Novra Wenti
Anak: 3
Almamater: STIA LAN Bandung Universitas Satyagama
Pekerjaan: Akademisi Birokrat Politikus


Sunting kotak info • L • B
 
Monadi (lahir 1 Maret 1972
) adalah Bupati Kerinci yang menjabat sejak 20 Februari 2025. Bersama wakilnya, Murison, mereka berhasil memenangkan Pilkada Kerinci 2024. Monadi merupakan anak dari Bupati Kerinci periode 2009–2014, Murasman.
Kehidupan pribadi

Monadi lahir di Sungai Penuh, pada tanggal 1 Maret 1972. Ayahnya, H. Murasman dan ibunya Hj. Daruli. Bersama istrinya, Novra Wenti, mereka dikaruniai tiga orang putra, Rahmad Fadilah, Rahmad Dzaki dan Rahmad Fahri.
Monadi menempuh pendidikan formalnya dimulai dari Sekolah Dasar Nomor 117/III Sungai Penuh, hingga melanjutkan ke jenjang pendidikan menengah di SMPN 2 Sungai Penuh dan SMA Negeri 1 Sungaipenuh. Monadi meraih gelar D-III di Sekolah Tinggi Pemerintahan Dalam Negeri (STPDN)  Jatinangor, Jawa Barat dan melanjutkan ke jenjang S1 di Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi (STIA) - Lembaga Administrasi Negara (LAN) Bandung. Tidak berhenti di situ, Monadi kemudian meraih gelar S2 di Ilmu Pemerintahan dari Universitas Satyagama Jakarta.
Karier

Perjalanan karir Monadi, dari menjadi Sekretaris Pemerintahan Dusun Baru pada tahun 1994-1996, hingga menjabat sebagai Kepala Bagian Administrasi Pemerintahan Umum Setda Kerinci pada tahun 2009.
Monadi juga memiliki peran penting dalam dunia pendidikan sebagai seorang dosen. Sejak tahun 2003, Monadi telah menjadi dosen di Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi (STIA) Nusa dan STIE Sakti Alam Kerinci. Kontribusinya dalam dunia pendidikan tidak hanya terbatas pada dosen, tetapi juga sebagai anggota Senat di kedua institusi tersebut.
Monadi juga aktif dalam mengadvokasi hak-hak masyarakat, melalui jabatan-jabatan strategisnya di pemerintahan, seperti Kepala Badan Pemberdayaan Masyarakat dan Ketua Badan Perencanaan Pembangunan Daerah dan Keluarga Berencana Kerinci.
Riwayat organisasi

Pengalaman organisasinya sebagai Ketua KNPI Kerinci dan Ketua Pemuda Muhammadiyah, Monadi telah aktif dalam memajukan dunia organisasi pemuda. Selain itu, perannya sebagai Wakil Ketua Palang Merah Indonesia (PMI) Kerinci selama lima belas tahun menunjukkan dedikasinya terhadap kemanusiaan.
Dia juga aktif dalam berbagai kegiatan sosial dan olahraga, seperti menjadi Ketua Dewan Pelatih Tapak Suci dan Ketua Harian Persatuan Bola Voli Seluruh Indonesia (PBVSI) Kerinci. Semua ini menunjukkan bahwa Monadi adalah sosok yang berkomitmen dalam berbagai aspek kehidupan. Sebagai direktur Monasi Tani dan Ketua Yayasan Pembangunan Kerinci Sejahtera, Monadi terus berjuang untuk memajukan sektor pertanian dan pembangunan daerah.
Fadholi

| Drs> Fadholi |
| --- | --- |

 
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia
Petahana
Mulai menjabat  1 Oktober 2014
Presiden: Susilo Bambang Yudhoyono   Joko Widodo   Prabowo Subianto
Daerah pemilihan: Jawa Tengah I
 
Informasi pribadi
Lahir: 21 Januari 1960 (umur 65) Kendal, Jawa Tengah
Partai politik: NasDem
Suami/istri: Dra. Anis Rosiqoh
Anak: 3
Almamater: Institut Agama Islam Negeri Walisongo
Pekerjaan: Politikus


Sunting kotak info • L • B
 
Drs. Fadholi (lahir 21 Januari 1960
) adalah politikus Indonesia yang menjabat sebagai anggota DPR-RI selama tiga periode (2014–2019, 2019–2024, 2024–2029). Ia mewakili daerah pemilihan Jawa Tengah I, yang meliputi Kabupaten Semarang, Kabupaten Kendal, Kota Salatiga, dan Kota Semarang. Fadholi merupakan kader Partai NasDem, ia bertugas di Komisi IX.
Riwayat Pendidikan

SD Negeri Jatirejo (1968–1974)
MTs Sunan Abinawa, Pegandon (1974–1978)
PGAN Salatiga (1978–1981)
S-1 Institut Agama Islam Negeri Walisongo (1982–1986)
Riwayat Organisasi

Anggota GAPENSI
Anggota PMII (1982–1987)
Ketua Forum Komunikasi Pemuda Masjid Salatiga (1989–1990)
Sekretaris DPD I Partai Golkar Jawa Tengah (2004–2009)
Wakil Bendahara Aspekindo Jawa Tengah (2005–2009)
Wakil Ketua Dewan Kesenian Jawa Tengah (2008–2010)
Pembina PAMMI Jawa Tengah (2009–2010)
Ketua Bappilu DPW Partai NasDem Jawa Tengah (2014–2019)
Karier

Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Salatiga (2004–2009)
Anggota DPR-RI (2014–2019, 2019–sekarang)
Anggota Komisi IV (2014–2019, 2019)
Anggota Komisi IX (2020–sekarang)
Semanding, Bojonegoro, Bojonegoro

Semanding adalah desa paling timur di kecamatan Bojonegoro bagian utara, Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur, Indonesia. Karena letaknya yang berada di bantaran Bengawan Solo, Semanding menjadi salah satu desa yang sering tergenang luapan debit airnya.
Batas

Semanding berbatasan dengan desa dan kecamatan berikut:
| --- | --- |
Utara: Desa Kalirejo dan Kabupaten Tuban
Timur: Kabupaten Tuban dan Kecamatan Kapas
Selatan: Kecamatan Kapas
Barat: Kecamatan Kapas dan Desa Mulyoagung
| l b Kecamatan Bojonegoro, Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur |
| --- | --- |
Kelurahan:  Banjarejo  Jetak  Kadipaten  Karang Pacar  Kepatihan  Klangon  Ledok Kulon  Ledok Wetan  Mojokampung  Ngrowo  Sumbang 
Desa:  Campurejo  Kalirejo  Kauman  Mulyoagung  Pacul  Semanding  Sukorejo
Ekonomi perkebunan

Ekonomi perkebunan adalah ekonomi yang didasarkan pada produksi massal pertanian, biasanya berupa beberapa tanaman komoditas, yang ditanam di lahan pertanian besar yang dikerjakan oleh buruh atau budak. Properti tersebut disebut perkebunan. Ekonomi perkebunan bergantung pada ekspor tanaman komersial sebagai sumber pendapatan. Tanaman yang menonjol meliputi kapas, karet, tebu, tembakau, buah ara, beras, kapuk, sisal, kayu cendana merah, dan spesies dalam genus Indigofera, yang digunakan untuk menghasilkan pewarna indigo.
Semakin lama masa panen suatu tanaman, semakin efisien perkebunan tersebut. Skala ekonomi juga tercapai ketika jarak ke pasar jauh. Tanaman perkebunan biasanya perlu diolah segera setelah dipanen. Tebu, teh, sisal, dan kelapa sawit paling cocok untuk perkebunan, sedangkan kelapa, karet, dan kapas kurang cocok.
Lempeng Karibia

| Lempeng Karibia |
| --- | --- |

Jenis: Minor
Perkiraan luas wilayah: 3.300.000 km2
Pergerakan1: Utara
Kecepatan1: 10-11mm/tahun
Wilayah: Amerika Tengah, Antilles, Hispaniola, Laut Karibia
1Relatif dengan Lempeng Afrika
Detail lempeng Cocos dan Karibia dari: Peta lempeng tektonik.
Lempeng Karibia adalah lempeng tektonik yang berada di kerak samudera Amerika Tengah dan Laut Karibia di lepas pesisir utara Amerika Selatan dan Amerika Tengah.
Memiliki luas sebesar 3.2 juta kilometer persegi (1.2 juta mil persegi) di wilayah tersebut, Lempeng Caribbean berbatasan dengan Lempeng Amerika Utara, Lempeng Amerika Selatan, Lempeng Nazca dan Lempeng Cocos.
Tipe Batas Lempeng

Batas sebelah utara dengan Lempeng Amerika Utara merupakan batas transform atau geser, membentang dari wilayah perbatasan Belize, Guatemala (Sesar Motagua), dan Honduras di Amerika Tengah, ke arah timur melalui Cayman Trough di sepanjang Sesar Transform Kepulauan Swan sebelum bertemu dengan ujung selatan Lempeng Mikro Gonave. Di sebelah timur Zona Pemekaran Cayman, batas utara Lempeng Karibia berlanjut sebagai Sesar Walton hingga Jamaika dan Sesar Enriquillo–Plantain Garden hingga ke timur Pulau Hispaniola. Dari sini berlanjut ke Puerto Riko dan Kepulauan Virgin.
Batas timur dari lempeng ini adalah zona subduksi Antillen Kecil. Terbentuk kepulauan vulkanik sebagai akibat dari proses subduksi Lempeng Amerika Selatan ke bawah Lempeng Karibia. Terdapat 17 gunung api aktif di wilayah ini.
Di sebelah selatan, interaksi antara Lempeng Karibia dan Lempeng Amerika Selatan membentuk Barbados, Trinidad, Tobago, serta pulau-pulau di lepas pantai Venezuela dan Kolombia. Interaksi lempeng yang terjadi di sisi selatan adalah sesar transform, sesar normal, dan subduksi.
Bagian barat dari lempeng ini diisi daratan Amerika Tengah. Lempeng Cocos dan Pasifik tersubduksi di bawah Lempeng Karibia, dan membentuk jalur gunung api di Guatemala, El Salvador, Nikaragua, Kosta Rika.
Pranala luar

Tectonic reconstructions of the Caribbean region Diarsipkan 2012-08-27 di Wayback Machine.
NOAA Ocean Explorer
Caribbean Plate formation PDF file Diarsipkan 2009-02-26 di Wayback Machine.
↑  "Sizes of Tectonic or Lithospheric Plates". About.com Geology. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-02-09. Diakses tanggal 2015-05-05.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Tekad (Buddhisme)

Artikel ini bukan mengenai Semangat (Buddhisme), Kehendak (Buddhisme), atau Hasrat (Buddhisme).
Buddharūpa yang merepresentasikan Sang Buddha.
Dalam Buddhisme, tekad (Pali: adhiṭṭhāna dari adhi, yang berarti "dasar" atau "awal" ditambah sthā yang berarti "berdiri"; Sanskerta: adhiṣṭhāna), juga dikenal sebagai kebulatan tekad, determinasi, dan resolusi, adalah salah satu dari sepuluh paramita atau kesempurnaan (dasa pāramiyo), yang dicontohkan oleh tekad Bodhisatwa untuk mencapai kecerahan sepenuhnya.
Tripitaka Pali

Walaupun adhiṭṭhāna muncul secara sporadis dalam Kanon Pali awal, berbagai catatan kanonis akhir dan pasca-kanonis tentang kehidupan lampau Sang Buddha Gotama mengontekstualisasikan adhiṭṭhāna dalam sepuluh jenis paramita Theravāda.
Tripitaka Pali > Analisis Dīgha Nikāya

Dalam Tripitaka Pali, dalam suatu diskursus (sutta) Dīgha Nikāya yang berjudul, "Mengulang Bersama" (DN 33), Sāriputta menyatakan bahwa Sang Buddha mengidentifikasi hal berikut ini:
Tripitaka Pali > Bodhisatta Sumedho

Dalam kitab Buddhavaṁsa kanonis akhir, Bodhisatwa Sumedha menyatakan (ditulis dalam bahasa Indonesia dan Pali):
| --- | --- |
Dan seperti gunung, batu karang yang kokoh dan stabil, tidak bergetar karena angin kencang, tetapi tetap berada di tempatnya sendiri, maka kamu pun harus senantiasa mantap dalam tekad yang teguh; dengan melanjutkan kesempurnaan Tekad Bulat, kamu akan mencapai Kecerahan-Diri.: Yathā'pi pabbato selo acalo suppatiṭṭhito Na kampati bhusavātehi sakaṭṭhāne'va tiṭṭhati. Tathe'ca tvampi adhiṭṭhāne sabbadā acalo bhava Adhiṭṭhānapāramiṃ gantvā sambodhiṃ pāpuṇissasi.
Tripitaka Pali > Temiya Sang Bijaksana

Dalam kitab Cariyāpiṭaka kanonis akhir, terdapat satu kisah yang secara eksplisit menggambarkan adhiṭṭhāna, yaitu kisah "Temiya Sang Bijaksana" (Cp III.6, Temiya paṇḍita cariyaṃ). Dalam kisah ini, di usia mudanya Temiya, pewaris tunggal tahta, mengingat kehidupan masa lalunya di neraka (niraya) dan memohon pembebasan (kadāhaṃ imaṃ muñcissaṃ). Sebagai jawabannya, sesosok devatā welas asih menasihati Temiya agar bertindak bodoh dan tidak cerdas serta membiarkan dirinya menjadi objek cemoohan orang-orang. Memahami niat baik devatā, Temiya menyetujuinya dan bertindak seakan-akan bisu, tuli, dan lumpuh. Melihat perilaku tersebut, tetapi tidak menemukan dasar fisiologis untuk perilaku tersebut, para petapa, jenderal, dan orang-orang senegaranya mengecam Temiya sebagai "orang yang tidak beruntung" dan berencana untuk mengusir Temiya. Ketika Temiya berusia enam belas tahun, ia diurapi secara seremonial dan kemudian dikuburkan di sebuah lubang. Catatan tersebut menyimpulkan:
Daftar pustaka

The Minor Anthologies of the Pali Canon (Part III): 'Chronicle of Buddhas' (Buddhavamsa) and 'Basket of Conduct' (Cariyapitaka). Diterjemahkan oleh Horner, I.B. Oxford: Pali Text Society. 2000 [1975]. ISBN 0-86013-072-X.
Rhys Davids, T.W.; Stede, William, ed. (1921–25). The Pali Text Society's Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society.  Mesin pencari daring umum untuk PED tersedia di http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Digha Nikaya. Diterjemahkan oleh Walshe, Maurice. Boston: Wisdom Publications. 1995 [1987]. ISBN 0-86171-103-3.
Pranala luar

"Adhitthana". Dhammawiki.
"Sangiti Sutta". Buddhist Information. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2006-11-27.  DN 33 dalam perpustakaan daring Ida B. Wells.
"Anumodana & Aditthana Paramita: Dedication of Merits & Aspiration Parami". Dhamma Talks.  (sampel)
Templat:Virtues
The X-Files (musim 5)
Episode

Lihat pula: Daftar episode The X-Files
| No>  total | No>  musim | Judul | Sutradara | Penulis skenario | Tanggal tayang asli | Prod>  produksi  | Penonton AS (juta) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 98 | 1 | "Redux" | R. W. Goodwin | Chris Carter | 2 November 1997 (1997-11-02) | 5X02 | 27.34 |
| 99 | 2 | "Redux II" | Kim Manners | Chris Carter | 9 November 1997 (1997-11-09) | 5X03 | 24.84 |
| 100 | 3 | "Unusual Suspects" | Kim Manners | Vince Gilligan | 16 November 1997 (1997-11-16) | 5X01 | 21.72 |
| 101 | 4 | "Detour" | Brett Dowler | Frank Spotnitz | 23 November 1997 (1997-11-23) | 5X04 | 22.88 |
| 102 | 5 | "The Post-Modern Prometheus" | Chris Carter | Chris Carter | 30 November 1997 (1997-11-30) | 5X06 | 18.68 |
| 103 | 6 | "Christmas Carol" | Peter Markle | Vince Gilligan & John Shiban & Frank Spotnitz | 7 Desember 1997 (1997-12-07) | 5X05 | 20.91 |
| 104 | 7 | "Emily" | Kim Manners | Vince Gilligan & John Shiban & Frank Spotnitz | 14 Desember 1997 (1997-12-14) | 5X07 | 20.94 |
| 105 | 8 | "Kitsunegari" | Daniel Sackheim | Vince Gilligan & Tim Minear | 4 Januari 1998 (1998-01-04) | 5X08 | 19.75 |
| 106 | 9 | "Schizogeny" | Ralph Hemecker | Jessica Scott & Mike Wollaeger | 11 Januari 1998 (1998-01-11) | 5X09 | 21.37 |
| 107 | 10 | "Chinga" | Kim Manners | Stephen King & Chris Carter | 8 Februari 1998 (1998-02-08) | 5X10 | 21.33 |
| 108 | 11 | "Kill Switch" | Rob Bowman | William Gibson & Tom Maddox | 15 Februari 1998 (1998-02-15) | 5X11 | 18.04 |
| 109 | 12 | "Bad Blood" | Cliff Bole | Vince Gilligan | 22 Februari 1998 (1998-02-22) | 5X12 | 19.25 |
| 110 | 13 | "Patient X" | Kim Manners | Chris Carter & Frank Spotnitz | 1 Maret 1998 (1998-03-01) | 5X13 | 20.21 |
| 111 | 14 | "The Red and the Black" | Chris Carter | Chris Carter & Frank Spotnitz | 8 Maret 1998 (1998-03-08) | 5X14 | 19.98 |
| 112 | 15 | "Travelers" | William A. Graham | John Shiban & Frank Spotnitz | 29 Maret 1998 (1998-03-29) | 5X15 | 15.06 |
| 113 | 16 | "Mind's Eye" | Kim Manners | Tim Minear | 19 April 1998 (1998-04-19) | 5X16 | 16.53 |
| 114 | 17 | "All Souls" | Allen Coulter | Cerita oleh : Billy Brown & Dan Angel  Skenario oleh : Frank Spotnitz & John Shiban | 26 April 1998 (1998-04-26) | 5X17 | 13.44 |
| 115 | 18 | "The Pine Bluff Variant" | Rob Bowman | John Shiban | 3 Mei 1998 (1998-05-03) | 5X18 | 18.24 |
| 116 | 19 | "Folie à Deux" | Kim Manners | Vince Gilligan | 10 Mei 1998 (1998-05-10) | 5X19 | 17.63 |
| 117 | 20 | "The End" | R. W. Goodwin | Chris Carter | 17 Mei 1998 (1998-05-17) | 5X20 | 18.76 |
Anarkisme

"Anarki" beralih ke halaman ini. Untuk peristiwa abad ke-12, lihat Anarki (Inggris).
Artikel ini bukan mengenai Arkeologi atau Arsitektur.
Anarkisme adalah sebuah filsafat dan gerakan politik yang menentang segala bentuk otoritas dan berusaha menghapuskan lembaga-lembaga yang menurutnya mempertahankan pemaksaan dan hierarki yang tidak perlu, yang biasanya mencakup negara dan kapitalisme. Anarkisme menganjurkan penggantian negara dengan masyarakat tanpa negara dan asosiasi bebas yang bersifat sukarela. Sebagai gerakan sayap kiri, anarkisme biasanya digambarkan sebagai sayap libertarian dari gerakan sosialis (sosialisme libertarian).
Meskipun jejak ide-ide anarkis ditemukan di sepanjang sejarah, anarkisme modern muncul dari Abad Pencerahan. Selama paruh kedua abad ke-19 dan dekade pertama abad ke-20, gerakan anarkis berkembang pesat di sebagian besar belahan dunia dan memiliki peran penting dalam perjuangan pekerja untuk emansipasi. Berbagai aliran pemikiran anarkis terbentuk selama periode ini. Kaum anarkis telah mengambil bagian dalam beberapa revolusi, terutama dalam Komune Paris, Perang Saudara Rusia dan Perang Saudara Spanyol, yang akhirnya menandai berakhirnya era klasik anarkisme. Dalam dekade terakhir abad ke-20 dan memasuki abad ke-21, gerakan anarkis telah bangkit kembali, tumbuh dalam popularitas dan pengaruh dalam gerakan anti-kapitalis, anti-perang dan anti-globalisasi.
Kaum anarkis menggunakan berbagai pendekatan, yang secara umum dapat dibagi menjadi strategi revolusioner dan evolusioner; terdapat banyak tumpang tindih di antara keduanya. Metode evolusioner mencoba meniru seperti apa masyarakat anarkis, tetapi taktik revolusioner, yang secara historis telah berubah menjadi kekerasan, bertujuan untuk menggulingkan otoritas dan negara. Banyak aspek peradaban manusia telah dipengaruhi oleh teori, kritik, dan praksis anarkis .
Sejarah > Era pra-modern

Cikal bakal anarkisme yang paling menonjol di dunia kuno adalah di Tiongkok dan Yunani. Di Tiongkok, anarkisme filosofis (diskusi tentang legitimasi negara) digambarkan oleh filsuf Taoisme Zhuang Zi dan Lao Zi. Bersamaan dengan Stoikisme, Taoisme dikatakan memiliki "antisipasi signifikan" terhadap anarkisme.
Sikap anarkis juga diutarakan oleh para penulis tragedi dan filsuf di Yunani. Aiskhilos dan Sofokles menggunakan mitos Antigone untuk menggambarkan konflik antara hukum yang diberlakukan oleh negara dan otonomi pribadi. Sokrates terus-menerus mempertanyakan otoritas Athena dan menegaskan hak kebebasan hati nurani individu. Kaum sinis mengabaikan hukum manusia (nomos) dan otoritas terkait sambil mencoba hidup sesuai dengan alam (physis). Kaum Stoa mendukung masyarakat yang didasarkan pada hubungan tidak resmi dan bersahabat di antara warganya tanpa kehadiran negara.
Di Eropa abad pertengahan, tidak ada aktivitas anarkis kecuali beberapa gerakan keagamaan asketis. Gerakan-gerakan ini, dan gerakan-gerakan Muslim lainnya, kemudian melahirkan anarkisme keagamaan. Di Kekaisaran Sasaniyah, Mazdak menyerukan masyarakat yang egaliter dan pembubaran monarki, tetapi segera dieksekusi oleh Kaisar Kavadh I. Di Basra, sekte-sekte keagamaan berkhotbah menentang negara. Di Eropa, berbagai sekte keagamaan mengembangkan kecenderungan anti-negara dan libertarian.
Minat baru terhadap zaman kuno selama Renaisans dan terhadap penilaian pribadi selama Reformasi memulihkan unsur-unsur sekularisme anti-otoriter di Eropa, khususnya di Prancis. Tantangan Abad Pencerahan terhadap otoritas intelektual (sekuler dan agama) dan revolusi tahun 1790-an dan 1848 semuanya memacu perkembangan ideologis dari apa yang kemudian menjadi era anarkisme klasik.
Aliran pemikiran

Aliran pemikiran anarkis secara umum dikelompokkan ke dalam dua tradisi sejarah utama, anarkisme sosial dan anarkisme individualis, karena asal-usul, nilai-nilai, dan evolusinya yang berbeda. Aliran individualis menekankan kebebasan negatif dengan menentang pembatasan terhadap individu yang bebas, sementara aliran sosial menekankan kebebasan positif dengan bertujuan untuk mencapai potensi kebebasan masyarakat melalui kesetaraan dan kepemilikan sosial. Dalam pengertian kronologis, anarkisme dapat dibagi menjadi aliran klasik pada akhir abad ke-19 dan aliran pasca-klasik (anarka-feminisme, anarkisme hijau, dan pasca-anarkisme) yang berkembang setelahnya.
Di luar faksi-faksi khusus gerakan anarkis yang membentuk anarkisme politik terdapat anarkisme filosofis yang menyatakan bahwa negara tidak memiliki legitimasi moral, tanpa harus menerima keharusan akan revolusi untuk menghilangkannya. Sebagai komponen khusus anarkisme individualis, anarkisme filosofis dapat menoleransi keberadaan negara secara minimal tetapi mengklaim bahwa warga negara tidak memiliki kewajiban moral untuk mematuhi pemerintah ketika bertentangan dengan otonomi individu. Anarkisme memberi perhatian signifikan pada argumen moral karena etika memiliki peran sentral dalam filsafat anarkis. Penekanan anarkisme pada anti-kapitalisme, egalitarianisme, dan perluasan komunitas dan individualitas membedakannya dari anarko-kapitalisme dan jenis-jenis libertarianisme ekonomi lainnya.
Anarkisme biasanya ditempatkan di paling kiri pada spektrum politik. Banyak ekonomi dan filsafat hukumnya mencerminkan interpretasi anti-otoriter, anti-negara, libertarian, dan radikal dari politik sayap kiri dan sosialis seperti kolektivisme, komunisme, individualisme, mutualisme, dan sindikalisme, di antara teori ekonomi sosialis libertarian lainnya. Karena anarkisme tidak menawarkan doktrin tetap dari satu pandangan dunia tertentu, banyak tipe dan tradisi anarkis yang ada dan varietas anarki sangat berbeda. Salah satu reaksi terhadap sektarianisme dalam lingkungan anarkis adalah anarkisme tanpa kata sifat, seruan untuk toleransi dan persatuan di antara kaum anarkis yang pertama kali diadopsi oleh Fernando Tarrida del Mármol pada tahun 1889 sebagai tanggapan terhadap perdebatan sengit teori anarkis saat itu. Kepercayaan pada nihilisme politik dianut oleh kaum anarkis. Meskipun terpisah, berbagai aliran pemikiran anarkis tidak dilihat sebagai entitas yang berbeda tetapi sebagai kecenderungan yang bercampur dan terhubung melalui serangkaian prinsip bersama seperti otonomi, saling membantu, anti-otoritarianisme dan desentralisasi.