stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Utsman bin Thalhah
Biografi > Juru kunci Ka'bah

Ketika pembebasan Makkah, Nabi Muhammad Saw menemukan Ka'bah dalam keadaan dikunci. Ia pun memanggil Ali bin Abi Thalib untuk meminta kuncinya pada Utsman bin Thalhah dimana keluarganya telah membawa kunci itu sejak Qushay bin Kilab. Maka Nabi Muhammad Saw memasuki Ka'bah untuk menghancurkan berhala-nya.
Dalam Ka'bah Nabi Muhammad Saw mendapatkan wahyu bahwa ia harus mengembalikan kunci itu pada penjaganya dimana Allah SWT sendiri yang memilihnya. Maka ia kirimkan kembali Ali kepada Utsman bin Thalhah untuk mengembalikan kunci itu dan meminta maaf telah memaksanya memberikan apa yang menjadi haknya.
Ketika memberikan kunci itu beliau sempat bersabda kepada keturunan Utsman bin Thalhah melalui putranya Syaibah, "Ambillah, wahai Bani Thalhah, selamanya sampai Hari Kebangkitan, dan itu tidak akan diambil darimu kecuali oleh seorang tiran yang tidak adil dan menindas."
Wawancara daring

Wawancara daring adalah sebuah metode penelitian berbasis jaringan yang dilakukan menggunakan komunikasi bermediasi komputer, seperti pesan instan, surel, atau video. Wawancara daring memerlukan berbagai pertimbangan etis, contoh, dan hubungan dari praktik-praktik yang dilakukan pada wawancara tradisional yang masih bersifat tatap muka. Wawancara daring dikelompokkan menjadi wawancara daring yang sinkron, misalnya melalui media obrolan daring yang terjadi secara langsung dan wawancara daring asinkron, misalnya melalui surat elektronik yang umpan baliknya tidak terjadi secara langsung. Beberapa penulis mendiskusikan wawancara daring ini berkenaan dengan group fokus daring sedangkan yang lainnya melihat fenomena wawancara daring ini sebagai suatu metode penelitian secara terpisah.
Wawancara daring, layaknya wawancara pada umumnya, biasanya meminta responden untuk menjelaskan apa yang mereka pikirkan atau bagaimana perasaan mereka tentang suatu aspek dari dunia sosial mereka. Wawancara sangat berguna untuk memahami kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan tugas dan pekerjaan yang dilakukan oleh para partisipan; perspektif mereka, motif, dan pengalaman. Wawancara juga berguna untuk menunjukkan bahasa yang digunakan oleh suatu anggota kelompok, mengumpulkan informasi mengenai proses-proses yang tidak dapat diamati, atau bertanya tentang masa lalu mereka.
Metodologi

Dalam berbagai wawancara daring, terutama yang diteruskan melalui percakapan antara peneliti dan responden. Peneliti sering kali melakukan pencarian perundingan (atau "bebas-acak") pemilihan dari responden, merekrut individu yang dapat menyediakan wawasan dari suatu fenomena, situasi atau praktik tertentu. Wawancara daring dapat menggunakan sebuah pilihan dari beberapa format dan menerapkan beberapa arti yang bervariasi dari komunikasi bermediasi komputer.
Metodologi > Sinkron

Suatu wawancara dikatakan sinkron jika dilakukan dalam waktu nyata atau secara langsung. Wawancara yang menggunakan Skype dapat membuat partisipan dan peneliti melakukan percakapan secara langsung. Obrolan melalui video adalah cara yang paling mendekati dan menyerupai wawancara tatap muka. Hal ini dikarenakan wawancara sinkron ini menampilkan ekspresi wajah dan isyarat-isyarat lain yang terlihat yang sering kali tidak terlihat dalam percakapan berbasis teks seperti aplikasi mengobrol. Cara lain untuk melakukan wawancara daring yang sinkron adalah dengan menggunakan WebRTC. Ketika WebRTC masih menggunakan jendela jaringan (Firefox, Chrome, atau Internet Explorer) yang bertindak sebagai seorang klien dan kedua belah pihak dapat terhubung dalam suatu obrolan video secara langsung.
Metodologi > Asinkron

Sebuah wawancara daring yang asinkron dapat dilakukan ketika peneliti dan partisipan tidak berada dalam jaringan pada waktu yang sama. Biasanya wawancara ini menggunakan surat elektronik, namun teknologi-teknologi lain juga dapat dimanfaatkan. Hal ini dapat menjadi sebuah keuntungan bagi peneliti untuk dilakukan terhadap partisipan yang berbeda zona waktu atau partisipan dengan tingkat kesibukan yang tinggi, yang mengizinkan partisipan dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan dengan cara yang nyaman bagi mereka. Kitvits (2005 yang disebutkan pada Dowling 2012) menyatakan bahwa wawancara asinkron sangat berguna dalam proses reflektif yang membantu untuk meyakinkan suatu kekakuan.
Sebuah perhatian yang berkenaan dengan metode asinkron ini merupakan kemungkinan dari wawancara yang semakin lama semakin mengering setelah periode yang panjang. Sementara kemungkinan dari penelitian longitudinal jangka panjang ini berharga, namun hal ini juga berisiko. Penyelesaiannya membutuhkan motivasi dari partisipan yang sangat tinggi, karena mereka belum berdedikasi dalam suatu jangka waktu tertentu. Sebagai tambahan, wawancara daring asinkron dirasa lebih sedikit dalam percakapan dan hal ini membuat lebih sulit untuk membuat pertanyaan-pertanyaan susulan. Seperti yang dikatakan Rezabek (2000) yaitu "lack of timeliness".
Metodologi > Terstruktur

Wawancara yang terstruktur dipandu dengan pertanyaan-pertanyaan yang sudah disiapkan sebelum wawancara dilakukan.
Metodologi > Semi-terstruktur

Wawancara yang semi-terstruktur seimbang antara pertanyaan yang sudah direncanakan dari pendekatan terstruktur dan fleksibilitas serta spontanitas dari wawancara tidak terstruktur.
Metodologi > Tidak terstruktur

Wawancara tidak terstruktur adalah percakapan di mana peneliti mengumpulkan data dari topik yang luas, namun tetap harus ada pertanyaan-pertanyaan spesifik yang sudah disiapkan, mengizinkan penerima informasi untuk menggiring percakapan dengan menawarkan cerita-cerita dan tambahan wawasan. Wawancara tidak terstruktur akan sangat berguna ketika peneliti mencoba untuk mengerti sebuah pengaturan yang asing, sebuah fenomena atau motif-motif orang. Dowling (2012) menggunakan wawancara tidak terstruktur dalam sebuah format asinkron melalui surat elektronik.
Daring versus luring > Keuntungan

Ada berbagai macam alasan wawancara daring dapat menjadi lebih sesuai dan menjadi alat dari suatu metodologi yang berharga. Contohnya, penggunaan wawancara daring sebagai lawan dari wawancara di tempat bahwa wawancara daring dapat memberikan kesempatan para penelitinya untuk:
melaksanakan wawancara dengan populasi yang tersebar secara geografis
wawancara individu atau berkelompok yang seringnya lebih sulit untuk dilakukan, seperti contohnya keterbatasan ruang gerak (cacat/dipenjara/dirawat di rumah sakit) atau terasing secara sosial (pengedar narkoba/sakit parah/dll.) maupun mereka yang tinggal di kawasan yang berbahaya (contohnya di area perang)
melaksanakan wawancara secara pribadi, namun lokasi netral seperti di sebuah rumah. Peneliti dan partisipan dapat lebih nyaman sembari menjaga ruang pribadi masing-masing, dan jika perlu, menjaga kemana ruang pribadi mereka secara spesifik
menjangkau target partisipan dimana partisipan tidak diketahui keberadaannya (contohnya orang-orang yang menggunakan tipe teknologi tertentu) atau sering disebut dengan tanpa nama. Metode wawancara surat elektronik dan obrolan instan memiliki keuntungan dalam segi privasi. Wawancara dapat dilakukan di tempat-tempat umum daring (contohnya papan diskusi, ruang obrolan) dapat dihitung untuk beberapa partisipan.
menghemat biaya yang digunakan peneliti (contoh, biaya yang digunakan untuk bepergian dan tempat yang disewa untuk wawancara)
merekam data secara cepat dan akurat. Interaksi audio dan video dalam Skype dapat dengan mudah ditangkap menggunakan dekstop perangkat lunak. Data diteruskan dari bentuk teks (contohnya ruang obrolan, koresponden surat elektronik) yang sudah ditranskripsi
mengurangi dampak terhadap lingkungan dari penelitian dengan mengeliminasi sumber pengeluaran terkait bepergian dengan jarak yang jauh
wawancara individu yang tetap menggunakan tampilan tanpa nama dan untuk melibatkan lebih banyak pengungkapan diri atau merasa bebas dari stereotipe yang terlibat dengan indentitas penanda yang terlihat seperti umur, ras atau jenis kelamin. Karena partisipan tidak dapat melihat peneliti, maka hal ini dapat membantu mengurangi masalah dari efek pewawancara.
Dalam wawancara asinkron, batas waktu juga bisa menjadi sebuah keuntungan yang mengizinkan para peneliti untuk berpikir dengan lebih banyak waktu dari pertanyaan-pertanyaan yang tepat atau menggugah. Peneliti dapat membaca kembali sejarah percakapan dan menggunakan kembali respon terdahulu untuk menginformasikan pertanyaan-pertanyaan berikutnya.
Daring versus luring > Batasan

Ada, bagaimanapun, terdapat beberapa kemungkinan kelemahan wawancara daring. Sarjana-sarjana seperti Mann dan Stewart (2005) memiliki pertanyaan seberapa efektif wawancara daring ini dibandingkan wawancara tatap muka. Wawancara daring akan sulit jika:
membangun hubungan yang baik dan tingkat kepercayaan antara peneliti dan partisipan di komputer-dimediasi hubungan penelitian
mencapai komitmen jangka panjang untuk penelitian subjek oleh peserta, jika hal ini diperlukan
berkomunikasi dengan peserta dengan berbagai tingkat keterampilan teknis dalam populasi. Peserta tidak dapat diasumsikan semua memiliki tingkat kompetensi teknis yang diperlukan untuk menggunakan metode penelitian
mencapai kepuasan penutupan untuk hubungan penelitian pada akhir dari sebuah proyek jangka panjang
mempertahankan perhatian, sebagai peneliti mungkin tidak memiliki kontrol atas (atau bahkan menyadari) gangguan yang mengganggu keterlibatan partisipan dengan wawancara
merekrut peserta. Dalam rangka untuk mengakses populasi tertentu, mungkin ada kebutuhan untuk 'mempromosikan' melalui grup berita yang berkaitan dan forum.
Meskipun format pertanyaan dan jawaban wawancara ini mirip dengan wawancara tatap muka, selama berbasis teks wawancara peserta dan peneliti tidak terlihat satu sama lain. Hal ini dapat membuat sulit untuk menilai bagaimana pertanyaan dan tanggapan yang ditafsirkan di kedua sisi karena kurangnya isyarat visual.
Peneliti Internet Annette Markham (1998) mengamati bahwa wawancara berbasis teks dapat memakan waktu lebih lama daripada tatap muka, telepon atau wawancara Skype karena mengetik membutuhkan waktu lebih lama daripada berbicara. Metode tekstual yang mengharuskan pengguna untuk verbalisasi konvensional dari aspek percakapan yang sopan, seperti mengangguk atau tersenyum, yang memerlukan upaya tambahan dan waktu.
Pertimbangan etis

Ada beberapa etika dan pertimbangan teknis yang timbul semata-mata karena wawancara ini dilakukan secara daring.
Pertimbangan etis > Privasi

Jika penelitian yang dilakukan para peneliti harus mempertimbangkan untuk mengambil langkah-langkah yang tepat untuk melindungi subyek manusia dan, dimana sesuai, mereka avatar atau representasi daring.
Pertimbangan etis > Persetujuan

Peneliti tidak memberikan persetujuan dalam wawancara bertentangan dengan undang-undang perlindungan data Eropa. Namun, hal ini dapat dilakukan dengan cara yang berbeda secara daring. Misalnya, persetujuan formulir dapat dikirim melalui surat elektronik, menerbitkan atau mengirim kembali melalui surat elektronik. Cara lain untuk menciptakan persetujuan bisa untuk memasukkan centang kotak "saya setuju" untuk mensimulasikan sebuah tanda tangan.
Pertimbangan etis > Penarikan

Dalam format wawancara asinkron, peneliti telah mengalami kekurangan mengetahui jika peserta telah ditarik atau jika jawabannya hanya mengambil beberapa waktu. Dalam wawancara sinkron yang menarik tombol yang bisa ditambahkan.
Pertimbangan etis > Netiket

Netiket, cara orang kecuali seseorang untuk berperilaku secara daring, menjadi penting untuk wawancara daring dalam tiga cara. Pertama, keheningan yang dapat digunakan dalam wawancara tatap muka sebagai taktik untuk mendorong seseorang untuk berbicara lebih banyak – lebih ambigu daring. Itu bisa berarti bahwa pewawancara telah pergi, lambat dalam menjawab atau bahkan menarik diri dari wawancara. Kedua, dengan memilih peserta untuk sebuah wawancara online dua hal yang harus diperhatikan. Di satu sisi, aspek representasi harus dipertimbangkan karena tidak semua orang memiliki internet atau memiliki kemampuan teknis untuk menggunakannya. Selain itu, jika pewawancara bertujuan untuk mendekati calon secara daring di forum-forum, peneliti harus memikirkan cara-cara bagaimana untuk melakukannya dengan cara yang tidak mengganggu, misalnya meminta forum fasilitator terlebih dahulu, bukan langsung posting pertanyaan ke forum. Aspek Lain yang penting adalah penggunaan emoticon. Penggunaan emoticon yang sensitif disarankan untuk menyesuaikan gaya yang sesuai dengan yang diwawancarai.
Wawancara dengan masyarakat di Indonesia > Reddit Ama

Salah satu media sosial yang populer yaitu Reddit, meminta para pengguna untuk meminta selebriti, politisi, maupun orang lain untuk menjawab pertanyaan mengenai topik apa saja. Wawancara ini dinamai "AMAs" atau "ask me anything". wawancara Ini, dimana bertambah setiap harinya, sering menerima ribuan pertanyaan yang dipilih oleh masyarakat melalui sistem pemungutan suara - Komen reddit dengan mereka semua yang dijawab oleh orang yang diwawancarai. Responden diminta untuk memberikan bukti identitas mereka untuk relawan moderator situs dan termasuk orang-orang seperti Barack Obama, Chris Hadfield (yang menjawab pertanyaan-pertanyaan dari Stasiun luar Angkasa Internasional), Bill Gates, Stephen Colbert, Arnold Schwarzenegger, Larry King, dan banyak lagi.
Egotisme

J. H. E. Partington: Ambrose Bierce
Egotisme didefinisikan sebagai dorongan untuk mempertahankan dan meningkatkan gambaran yang baik tentang diri sendiri, serta melambungkan anggapan tentang ciri dan keunggulan pribadi yang diperkuat dengan kepentingan dan pandangan mengenai dirinya sendiri. Egotisme dapat mencakup perkiraan berlebihan secara intelektual, fisik, sosial, dan lainnya. Orang yang egotis memiliki perasaan yang luar biasa tentang sentralitas "Aku" sehubungan dengan kualitas pribadi mereka.
Karakteristik

Egotisme terkait erat dengan narsisme, bagi beberapa orang, mereka berpendapat bahwa "dengan egotisme, kita mungkin membayangkan semacam narsisme yang disebarluaskan". Orang yang egotisme memiliki kecenderungan yang kuat untuk berbicara mengenai diri mereka sendiri dengan cara menunjukkan kelebihan diri. Selain itu, mereka bisa saja bersikap arogan dan sombong dengan perasaan muluk tentang kepentingan mereka sendiri. Ketidakmampuan mereka dalam mengakui pencapaian orang lain membuat orang yang egotis sangat ingin menunjukkan kelebihan diri sendiri. Kritik yang disasarkan kepada orang yang egotis dapat membuat mereka marah yang disebabkan kepribadian narsistik mereka dan menganggap kritik tersebut sebagai sebuah penghinaan.
Egotisme berbeda dari baik dari altruisme, yaitu perilaku yang dimotivasi oleh kepedulian terhadap orang lain daripada diri sendiri, dan juga egoisme sebagai keinginan terus-menerus untuk mengutamakan kepentingan diri sendiri. Berbagai bentuk "egoisme empiris" juga dianggap sepadan dengan egotisme, tetapi egoisme secara umum tidak selalu sepadan dengan egotisme karena indikator dari egotisme itu sendiri biasanya berkaitan dengan perasaan diri yang meningkat.
Perkembangan

Dalam istilah perkembangan, egotisme dapat dibagi menjadi dua pemakaan yang sangat jelas, yaitu egotisme individu dan juga egotisme budaya.
Sehubungan dengan individu yang sedang berkembang, terjadi pergeseran pola pikir yang awalnya egosentris menjadi lebih berempati pada orang lain selama proses pendewasaan. Merupakan hal yang normal bagi bayi untuk memiliki rasa egotis yang mementingkan dirinya sendiri. Evaluasi berlebihan dari ego sendiri secara teratur muncul sebagai bentuk kekanak-kanakan dari rasa cinta yang sebagian besar dimiliki bayi karena mereka menganggap diri mereka sendiri adalah segala-galanya.
Perkembangan optimal memungkinkan rekonsiliasi bertahap yang mengakibatkan seseorang kemudian memiliki pandangan yang realistis akan posisinya dan hal itu membuat kadar keegoisan seseorang dapat berkurang. Penyesuaian diri yang kurang memadai nantinya dapat menyebabkan apa yang disebut egotisme defensif, yang berfungsi untuk mengkompensasi secara berlebihan terhadap kerapuhan konsep diri yang mendasarinya. Bagaimanapun juga, Robin Skynner menganggap bahwa pertumbuhan menuju kedewasaan mengarah ke keadaan di mana "ego Anda masih ada, tetapi mendapat tempat terbatas di antara semua ego lainnya".
Namun, di samping perkembangan positif dari berkurangnya egotisme individu, istilah egotisme juga ada sebagai fenomena budaya yang terkait dengan peningkatan infantilisme yang terjadi pada masyarakat pasca-modern. Padahal pada abad kesembilan belas, egotisme masih secara luas dianggap sebagai sifat buruk yang ada secara turun temurun. Nathaniel Hawthorne berpendapat bahwa egotisme adalah semacam kontemplasi diri yang sakit. Romantisisme dianggap sebagai gerakan arus penyeimbang yang digambarkan oleh Richard Eldridge sebagai semacam "egotisme budaya yang menggantikan imajinasi individu dengan tradisi sosial yang menghilang". Ide romantis dari individu yang menciptakan dunia sendiri yang bersumber dari egotisme artistik yang mengatur diri sendiri, kemudian mengambil dimensi sosial yang lebih luas di abad berikutnya. Keats mungkin sering menyerang Wordsworth karena sifat regresifnya yang mundur ke dalam keagkuhan yang egotis; tetapi menjelang akhir abad kedua puluh, egotisme telah dinaturalisasi secara lebih luas oleh generasi baby boomers ke dalam Budaya Narsisme.
Pada abad ke-21, egotisme romantis dianggap sebagai sumber dana bagi para penganut tekno-kapitalisme, yang mana keberadaan satu sama lain ternyata saling melengkapi dengan dua cara. Salah satunya, melalui konsumen yang berpusat pada diri sendiri dengan berfokus pada pembentukan diri mereka sendiri melalui 'identitas' merek, para penganut tekno-kapitalisme dapat mendapatkan keuntungannya. Di sisi lain melalui suara-suara protes 'otentik' yang sama-sama egois ketika mereka mengamuk melawan dominasi mesin, mereka dapat dimanfaatkan untuk menghasilkan bentuk-bentuk komoditas baru yang dapat menjalankan sistem ekonomi untuk konsumsi lebih lanjut.
Seks

Ada hubungan yang kurang jelas tentang hubungan antara seksualitas dan egotisme. Sigmund Freud secara populer membuat klaim bahwa keintiman dapat mengubah seorang egotisme, dengan memberikan rasa kerendahan hati yang baru dalam hubungannya dengan orang lain.
Pada saat yang sama, sangat jelas bahwa egotisme dapat dengan mudah menunjukkan dirinya dalam cara seksual dan memang bisa dibilang seluruh seksualitas seseorang dapat berfungsi untuk melayani kebutuhan yang bersifat egotistik.
Egotisme sosial

Leo Tolstoy, menggunakan istilah aduyevschina (bersumber dari tokoh protagonis Aduyev dari novel pertama Goncharov, A Common Story) untuk menggambarkan egotisme sosial sebagai ketidakmampuan beberapa orang untuk melihat sesuatu yang melampaui kepentingan langsung mereka.
Etimologi

Istilah egotisme berasal dari bahasa Yunani ("εγώ") dan kemudian dilatinkan ego (ego), yang berarti "diri" atau "aku", dan -isme, digunakan untuk menunjukkan sistem kepercayaan. Dengan demikian, istilah tersebut berbagi etimologi awal dengan egoisme.
Contoh budaya

A.A. Milne dipuji karena pandangannya yang jernih tentang egotisme anak kecil yang kejam, terbuka, dan tidak tahu malu.
Ryan Holiday menggambarkan nilai-nilai budaya manusia itu bergantung pada validasi, dan diatur oleh emosi manusia itu sendiri yang mana itu adalah suatu bentuk dari egotisme.
Pranala luar

Egotism in German Philosophy (1916).</img> oleh George Santayana
BJ Bushman/RF Baumeister, 'Egoisme Terancam. . .'
Katedral Jutiapa

| Katedral Jutiapa |
| --- | --- |
Gereja Katedral Santo Kristoforus
bahasa Spanyol: Catedral San Cristóbal
Lokasi: Jutiapa
Negara: Guatemala
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: gereja
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Jutiapa
 
Katedral Jutiapa atau yang bernama resmi Katedral Santo Kristoforus (bahasa Spanyol: Catedral San Cristóbal) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Jutiapa, Guatemala. Katedral ini merupakan pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Jutiapa.
Didik Bangun Rahardjo

| Didik Bangun Rahardjo |
| --- | --- |
 
Informasi pribadi
Lahir: 1966 (umur 58–59)
Almamater: Akademi Angkatan Udara (1988 A)
Karier militer
Pihak: Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Udara
Masa dinas: 1988—2024
Pangkat:  Marsekal Pertama TNI
Satuan: Korps Teknik (Tek)


Sunting kotak info • L • B
 
Didik Bangun Rahardjo (lahir 1966) adalah seorang purnawirawan TNI-AU yang terakhir kali menjabat sebagai Pati Sahli Kasau Bidang Strahan.
Didik, merupakan lulusan Akademi Angkatan Udara 1988 A. Jabatan terakhir jenderal bintang satu ini adalah Staf Khusus Kasau.
Riwayat Jabatan

Dirpers Koharmatau (2018)
Paban II/Bekum Slog TNI
Ir Koharmatau (2021—2023)
Staf Khusus Kasau (2023—2024)
Pati Sahli Kasau Bidang Strahan (2024)
Ular karbon

Eksperimen ular karbon
Ular karbon adalah sebuah demonstrasi reaksi dehidrasi gula oleh asam sulfur terkonsentrat. Dengan asam sulfur terkonsentrat, gula meja tergranulasi (sukrosa) menunjukkan reaksi degradasi yang mengubah bentuknya menjadi campuran padat-cair hitam. Eksperimen ular karbon bisa disalahpahami sebagai ular hitam, "ular gula", atau reaksi "ular terbakar", semua nama itu menggunakan natrium bikarbonat daripada asam sulfur.
Penjelasan

Asam sulfur terkonsentrat bisa membuat reaksi dehidrasi dengan gula putih. Setelah tercampur, warnanya berubah dari putih menjadi kecokelatan dan perlahan-lahan akan berubah menjadi hitam. Ekspansi dari campurannya merupakan hasil dari penguapan air dan CO2 didalam tempatnya. Gasnya mengembangkan campurannya untuk membuat sebuah bentuk mirip dengan ular, dan memberikan bau gula terbakar. Granularitas dari gula yang dipakai sangat mempengaruhi reaksinya: bubuk gula bereaksi sangat cepat, tapi gula berbentuk kubus memerlukan lebih banyak waktu untuk bereaksi.
Ketika sukrosa didehidrasi, kalor diberikan ke ruang sekitarnya dalam reaksi eksotermik, sementara grafit dan air dibuat dari penguraian gula tersebut:
Ketika asamnya mengurai sukrosa, air yang telah dibuat akan menetralkan asam sulfurnya, mengeluarkan energi dalam bentuk kalor.
Eksperimen Alternatif

Paranitroanilin bisa digunakan daripada gula, jika eksperimennya dilakukan di dalam sungkup asap.  Dengan metode ini fase reaksi sebelum ular hitam terlihat akan menjadi lebih lama, tapi setelah selesai, ular hitamnya naik dari tempatnya dengan sangat cepat.  Reaksi ini bisa menimbulkan ledakan jika digunakan terlalu banyak asam sulfur.
Lihat Pula

Pasta gigi gajah
Ular hitam (kembang api)
Gliserol dan kalium permanganat
Letusan Coca-Cola dan Mentos
Pranala luar

Dehydration of sucrose with sulfuric acid ChemEd X
Sugar snake (Sugar and Baking soda) MEL science
Sugar Snake: Sulfuric Acid and Sugar youtube.com
Jhoni Allen Marbun

Ini adalah nama Batak Toba, marganya adalah .
| drh> Jhoni Allen MarbunM.M. |
| --- | --- |

 
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia
Masa jabatan 18 Mei 2018 – 7 September 2022 Pengganti Antar Waktu hingga 30 September 2019
Pendahulu Rooslynda MarpaungPengganti Ongku P. Hasibuan
Daerah pemilihan: Sumatera Utara II
Masa jabatan 1 Oktober 2004 – 30 September 2014
Daerah pemilihan: Papua (2004—2009) Sumatera Utara II (2009—2014)
 
Informasi pribadi
Lahir: 21 Agustus 1960 (umur 64) Pangururan, Samosir, Tapanuli Utara, Sumatera Utara
Partai politik: Partai Demokrat Partai Golkar Sekarang
Suami/istri: Ir. Sara Teodora Silalahi
Anak: 6
Almamater: Institut Pertanian Bogor STIE-IPWI Jakarta


Sunting kotak info • L • B
 
Jhoni Allen Marbun (lahir 21 Agustus 1960
) adalah anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR-RI) empat periode sejak 2004 hingga 2022 yang berasal dari Partai Demokrat mewakili daerah pemilihan Sumatera Utara II. Ia bertanggungjawab sebagai anggota Komisi VII.