stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tantangan Nottingham AEGON 2011 – Tunggal Putri
Hasil pengundian > Paruh atas

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Putaran Pertama  | Putaran Pertama  | Putaran Pertama  | Putaran Pertama  | Putaran Pertama  |  |  | Putaran Kedua  | Putaran Kedua  | Putaran Kedua  | Putaran Kedua  | Putaran Kedua  |  |  | Perempatfinal  | Perempatfinal  | Perempatfinal  | Perempatfinal  | Perempatfinal  |  |  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  |  |

|  | 1  |  M Niculescu  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  S Vögele  | 1  | 4  |    |  |  | 1  |  M Niculescu  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  M Brengle  | 4  | 6  | 6  |  |  |    |  M Brengle  | 1  | 2  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  S Peers  | 6  | 1  | 2  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 1  |  M Niculescu  | 4  | 4  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  Y Meusburger  | 2  | 6  | 7  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 6  |  P Cetkovská  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | Q  |  M Czink  | 6  | 2  | 5  |  |  |    |  Y Meusburger  | 4  | 1  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  J Lu  | 4  | 77  | 5  |  |  | 6  |  P Cetkovská  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 6  |  P Cetkovská  | 6  | 64  | 7  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 6  |  P Cetkovská  | 6  | 6  |    |  |
|  | 3  |  M Johansson  | 7  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 8  |  T Tanasugarn  | 3  | 3  |    |  |
|  | Q  |  L Zhang  | 5  | 1  |    |  |  | 3  |  M Johansson  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | WC  |  K O'Brien  | 6  | 4  | 1  |  |  |    |  R Voráčová  | 4  | 2  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  R Voráčová  | 2  | 6  | 6  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 3  |  M Johansson  | 65  | 2  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  E Daniilidou  | 5  | 6  | 2  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 8  |  T Tanasugarn  | 77  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  E Birnerová  | 7  | 4  | 6  |  |  |    |  E Birnerová  | 66  | 1  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | WC  |  Jade Windley  | 2  | 1  |    |  |  | 8  |  T Tanasugarn  | 78  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 8  |  T Tanasugarn  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
Hasil pengundian > Paruh bawah

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Putaran Pertama  | Putaran Pertama  | Putaran Pertama  | Putaran Pertama  | Putaran Pertama  |  |  | Putaran Kedua  | Putaran Kedua  | Putaran Kedua  | Putaran Kedua  | Putaran Kedua  |  |  | Perempatfinal  | Perempatfinal  | Perempatfinal  | Perempatfinal  | Perempatfinal  |  |  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  | Semifinal  |  |

|  | 7  |  A Keothavong  | 6  | 77  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  R Kulikova  | 0  | 62  |    |  |  | 7  |  A Keothavong  | 3  | 4  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  S Dubois  | 6  | 6  |    |  |  |    |  S Dubois  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  J Namigata  | 4  | 2  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |    |  S Dubois  | 6  | 63  | 6  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | Q  |  K Plíšková  | 7  | 67  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 4  |  E Rodina  | 2  | 77  | 3  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  I Brémond  | 65  | 2  |    |  |  | Q  |  K Plíšková  | 2  | 62  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  L Tsurenko  | 5  | 6  | 3  |  |  | 4  |  E Rodina  | 6  | 77  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 4  |  E Rodina  | 7  | 1  | 6  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |    |  S Dubois  | 2  | 2  |    |  |
|  | 5  |  E Baltacha  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 5  |  E Baltacha  | 6  | 6  |    |  |
|  | Q  |  T Luzhanska  | 3  | 4  |    |  |  | 5  |  E Baltacha  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  A Kremer  | 77  | 6  |    |  |  |    |  A Kremer  | 3  | 1  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | WC  |  A Fitzpatrick  | 63  | 3  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 5  |  E Baltacha  | 6  | 6  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | WC  |  L Brown  | 2  | 1  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 2  |  L Hradecká  | 1  | 3  |    |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  V Savinykh  | 6  | 6  |    |  |  |    |  V Savinykh  | 63  | 6  | 3  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    |  S Foretz Gacon  | 1  | 77  | 4  |  |  | 2  |  L Hradecká  | 77  | 4  | 6  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 2  |  L Hradecká  | 6  | 60  | 6  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
Erica vallis-fluminis

| Erica vallis-fluminis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Ericales
Famili:: Ericaceae
Genus:: Erica
Spesies:: Erica vallis-fluminis
Nama binomial
Erica vallis-fluminis E.G.H.Oliv.

Erica vallis-fluminis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Ericaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Ericales. Spesies Erica vallis-fluminis sendiri merupakan bagian dari genus Erica. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh E.G.H.Oliv..
Komando Distrik Militer 0103

| Komando Distrik Militer 0103/Aceh Utara |
| --- | --- |
Negara:  Indonesia
Aliansi: Korem 011/LW
Cabang: TNI Angkatan Darat
Tipe unit: Kodim
Peran: Satuan Teritorial
Bagian dari: Kodam IM
Makodim: Lhokseumawe
Julukan: Kodim 0103/AUT
Pelindung: Tentara Nasional Indonesia
Baret:  H I J A U 
Tokoh
Komandan: Letkol. Kav. Makhyar, S.T.
Kepala Staf: Mayor
Komando Distrik Militer 0103/Aceh Utara atau biasa disingkat menjadi Kodim 0103/AUT adalah satuan teritorial yang berada di bawah komando dan kendali Korem 011/LW, Kodam IM.
Satuan

Berikut ini adalah satuan (Koramil) yang berada di bawah komando dan kendali Kodim 0103/AUT:
Koramil 0103-01/Muara
Koramil 0103-02/Kuta Makmur
Koramil 0103-03/Dewantara
Koramil 0103-04/Muara Batu
Koramil 0103-05/Syamtalira Bayu
Koramil 0103-06/
Koramil 0103-07/
Koramil 0103-08/
Koramil 0103-09/
Koramil 0103-10/Tanah Luas
Koramil 0103-11/
koramil 0103-12/Tanah Pasir
Koramil 0103-13/Baktiya
Koramil 0103-14/Tanah Jambo Aye
Koramil 0103-15/Matangkuli
Koramil 0103-16/
Koramil 0103-17/
Koramil 0103-18/
Koramil 0103-19/
Koramil 0103-20/Cot Girek
Koramil 0103-21/Paya Bakong
Koramil 0103-22/Blang Mangat
Koramil 0103-23/Nisam
Koramil 0103-24/Nibong
Koramil 0103-25/Nisam Antara
Koramil 0103-26/
Koramil 0103-27/Geureudong Pase
Koramil 0103-28/Pirak Timur
Koramil 0103-29/Langkahan
Komandan

Berikut ini daftar nama-nama yang pernah menjabat Dandim 0103/AUT dari masa ke masa:
1981 – 1982: ke-01: Letkol. Inf. Muchtar Djamin
1982 – 1983: ke-02: Letkol. Inf. Hanzirwan
1983 – 1985: ke-03: Letkol. Inf. Itang Djuhardi Djaya
1985 – 1987: ke-04: Letkol. Kav. Suparwantoro
1987 – 1989: ke-05: Letkol. Inf. Achmad Affandi
1989 – 1990: ke-06: Letkol. Inf. Sudiyono F.S.
1990 – 1992: ke-07: Letkol. Czi. Budi Triarso
1992 – 1993: ke-08: Letkol. Inf. Ampi Nurkamal T.
1993 – 1994: ke-09: Letkol. Inf. Herry Tjahjana
1994 – 1995: ke-10: Letkol. Inf. Anwar Hareva
1995 – 1996: ke-11: Letkol. Inf. Zainuddin Kambut
1996 – 1998: ke-12: Letkol. Inf. Giyono
1998 – 2001: ke-13: Letkol. Inf. Suyatno
2001 – 2002: ke-14: Letkol. Art. Lulu C. Anshor
2002 – 2004: ke-15: Letkol. Inf. Tatang Sulaiman
2004 – 2006: ke-16: Letkol. Inf. Belyuni Herliansyah
2006 – 2008: ke-17: Letkol. Inf. Yogi Gunawan
2008 – 2009: ke-18: Letkol. Inf. Yusep Sudrajat
2009 – 2010: ke-19: Letkol. Inf. Taufan Akridal
2010 – 2012: ke-20: Letkol. Czi. Wakhyono
2012 – 2014: ke-21: Letkol. Inf. Agus Tri Antoni
2014 – 2015: ke-22: Letkol. Inf. Iwan Rosandriyanto, S.IP.
2015 – 2017: ke-23: Letkol. Inf. Eka Oktavian Wahyu Cahyono
2017 – 2019: ke-24: Letkol. Kav. Fadjar Wahyudi Broto
2019 – 2020: ke-25: Letkol. Inf. Agung Sukoco, S.H.
2020 – 2022: ke-26: Letkol. Arm. Oke Kistiyanto, S.A.P.
2022 – 2023: ke-27: Letkol. Inf. Hendrasari Nurhono, S.IP
2023 – Sekarang: ke-28: Letkol. Kav. Makhyar, S.T.
Tionghoa Manado

Kelenteng di Manado.
Tionghoa Manado adalah orang-orang dengan etnis Tionghoa yang bertempat tinggal di Kota Manado, Sulawesi Utara. Interaksi perantau Tionghoa di Manado dimulai saat bangsa Eropa datang ke tanah Minahasa dengan membawa pekerja orang Tionghoa. Bangsa Portugis yang dipimpin Simao d’abreu tiba di tanah Minahasa tahun 1523. Adapun bangsa Spanyol Tasikela (Kastela) menginjakkan kakinya di tanah Minahasa tahun 1530. Dari catatan sejarah, pemukiman orang Tionghoa di Manado berawal pada tahun 1607, saat Gubernur Maluku Admiral Mattelief de Jong mengirim sebuah Jung Cina untuk membeli beras di tanah Minahasa. Pecinan kemudian didirikan di belakang Benteng Fort Amsterdam dan bersebelahan dengan Kampung Arab.
Bulu tangkis perseorangan pada Pesta Olahraga Asia Tenggara 2021

Artikel utama: Bulu tangkis pada Pesta Olahraga Asia Tenggara 2021
Turnamen bulu tangkis perseorangan pada Pesta Olahraga Asia Tenggara 2021 diselenggarakan dari tanggal 19 hingga 22 Mei 2022 di Gimnasium Bắc Giang, Bắc Giang, Vietnam. Turnamen ini mempertandingkan lima nomor, yakni tunggal putra, tunggal putri, ganda putra, ganda putri, dan ganda campuran.
Tunggal putra > Unggulan

Loh Kean Yew (Peraih medali perak)
Kunlavut Vitidsarn (Peraih medali emas)
Chico Aura Dwi Wardoyo (Perempat final)
Khosit Phetpradab (Perempat final)
Tunggal putri > Unggulan

Pornpawee Chochuwong (Peraih medali emas)
Yeo Jia Min (Perempat final)
Ganda putra > Unggulan

Pramudya Kusumawardana / Yeremia Rambitan (Peraih medali perak)
Leo Rolly Carnando / Daniel Marthin (Peraih medali emas)
Man Wei Chong / Tee Kai Wun (Mengundurkan diri)
Terry Hee / Loh Kean Hean (Peraih medali perunggu)
Ganda putri > Unggulan

Jongkolphan Kititharakul / Rawinda Prajongjai (Perempat final)
Benyapa Aimsaard / Nuntakarn Aimsaard (Peraih medali perak)
Ganda campuran > Unggulan

Rinov Rivaldy / Pitha Haningtyas Mentari (Peraih medali perunggu)
Hoo Pang Ron / Cheah Yee See (Peraih medali perak)
Adnan Maulana / Mychelle Crhystine Bandaso (Peraih medali perunggu)
Chen Tang Jie / Peck Yen Wei (Peraih medali emas)
Lihat pula

Turnamen beregu putra
Turnamen beregu putri
Pachydissus sweersensis

| Pachydissus sweersensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Cerambycinae
Tribus:: Cerambycini
Genus:: Pachydissus
Spesies:: Pachydissus sweersensis

Pachydissus sweersensis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong familia Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Pachydissus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Teologi apofatis

Teologi apofatis, atau dikenal juga sebagai teologi negatif, via negativa atau via negationis, adalah suatu teologi yang berusaha menjelaskan Tuhan Yang Maha Baik dengan hanya berbincang mengenai apa yang tidak mungkin dikatakan mengenai kebaikan sempurna, yaitu Tuhan. Lawan pandangan ini adalah teologi katafatik.
Sebuah contoh dapat ditarik dari pernyataan teolog John Scotus Erigena (abad ke-9): "Kita tidak tahu apa itu Tuhan. Tuhan, sendirinya, tidak mengetahui siapa diri-Nya, karena Tuhan bukanlah sesuatu. Secara literal, Tuhan bukanlah sesuatu, karena ia bersifat melampaui keberadaan (Being)."
Singkatnya, teologi negatif adalah sebuah usaha untuk menjelaskan pengalaman relijius dan bahasa mengenai Yang Maha Baik melalui pemisahan, dan dengan demikian mengetahui Tuhan bukanlah apa dan tidak Tuhan adalah apa. Tradisi apofatis sering kali, meskipun tidak selalu, dihubungkan dengan pendekatan mistisisme, yang menekankan pada pengalaman spontan atau terpelajari seorang individual untuk menggapai realita surgawi hingga melampaui batas-batas persepsi biasa. Pengalaman demikian sering kali tidak dibantu oleh struktur agama terorganisir tradisional atau permainan peran terkondisikan dan sikap defensif dari pihak lain.
Deskripsi Tuhan secara apofatik

Teologi negatif berpandangan bahwa pengalaman ilahiah itu tak terlukiskan; suatu pengalaman mengenai kesucian yang hanya dapat dikenali atau diingat secara abstrak. Lebih jelasnya, manusia tidak dapat menjelaskan esensi kebaikan sempurna yang berbeda-beda bagi tiap individu dengan kata-kata. Manusia juga tidak mampu mendefinisikan kompleksitas besar Ilahi dalam hubungannya terhadap seluruh bidang realita. Sebagai hasilnya, seluruh penjelasan akan menjadi tidak sahih dan konseptualisasi harus dihindari. Pada akhirnya yang dihasilkan adalah adalah sebuah kondisi di mana pengalaman ilahiah tidak terdefinisikan berdasarkan definisinya sendiri.
Baik keberadaan maupun ketiadaan sebagaimana dimengerti dalam jagad fisik tidak berlaku pada Tuhan. Sang Ilahi itu abstrak bagi sang individu, melampaui ada maupun tiada, dan melampaui konseptualisasi mengenai itu semua (tidak dapat dikatakan bahwa Tuhan ada, dalam penginderaan biasa untuk kata "ada"; tidak dapat dikatakan pula bahwa Tuhan tiada).
Tuhan itu terhitung secara ilahiah (tidak dapat diklaim bahwa Tuhan itu satu, dua, atau jenis keberadaan lainnya.)
Tuhan tidak bodoh (tidak dapat dikatakan bahwa Tuhan bijaksana, karena kata tersebut mengimplikasikan bahwa manusia mengetahui apa arti kebijaksanaan dalam bentuk ilahiah; manusia hanya mengetahui apa yang dipercayai sebagai kebijaksanaan dalam konteks budayanya yang terbatas).
Tuhan tidak jahat (mengatakan bahwa Tuhan dapat dideskripsikan dengan kata "baik" membatasi Tuhan pada apa yang dianggap sebagai kelakuan baik oleh individu maupun kelompok manusia.)
Tuhan bukanlah sebuah ciptaan (tapi lebih jauh daripada itu manusia tidak dapat menjelaskan bagaimana Tuhan itu ada atau beroperasi dengan hubungannya pada seluruh kemanusiaan.)
Tuhan tidak dijelaskan dengan ruang dan lokasi.
Tuhan tidak terbatas secara konseptual kepada asumsi-asumsi mengenai waktu.
Meskipun pada intinya teologi apofatis menolak pemahaman secara teologis sebagai jalan menuju Tuhan, beberapa orang menjadikannya sebagai latihan intelektual dengan cara mendeskripsikan Tuhan berdasarkan apa yang bukan Tuhan. Tentu harus diketahui bahwa karena pengalaman keagamaan (atau kesadaran mengenai sesuatu yang suci dan disucikan) tidak dapat disarikan menjadi bentuk pengalaman manusia yang lain, suatu pemahaman abstrak terhadap pengalaman keagamaan tidak dapat digunakan sebagai bukti bahwa diskursus atau praksis keagamaan tidak bisa memiliki nilai. Dalam teologi apofatis, negasi teisme juga mensyaratkan negasi ateismenya yang berdampingan apabila metode dialektis yang digunakannya berintegritas.
Dalam Buddhisme

Buddhisme juga menjawab pertanyaan-pertanyaan yang mungkin dilabel sebagai pertanyaan teologis. Pendekatan apofatis banyak ditemukan di dalam filsafat Buddhisme.
Menurut naskah Buddhis awal, Sang Buddha menolak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tertentu mengenai proposisi metafisis yang dikenal sebagai empatbelas jawaban tidak terjawab (Kanon Pali menulis hanya sepuluh). Pertanyaan-pertanyaan ini berhubungan dengan topik-topik tertentu seperti atta (diri/jiwa), asal-usul alam semesta, dan kehidupan setelah kematian. Sang Buddha menjelaskan bahwa dia tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan tertentu karena pertanyaan tersebut tidak memiliki guna dalam pengejaran nirwana; ia bahkan berkata, "Vaccha, ‘pandangan spekulatif’ merupakan sesuatu yang telah disingkirkan oleh Tathagata." Dalam kesempatan lain, Sang Buddha menggarisbesarkan empat jawaban yang cocok untuk pertanyaan: iya atau tidak, analisis, pertanyaan balik, dan tidak menjawab pertanyaan.
Dalam bukunya berjudul The Silence of God: the Answer of the Buddha, Raimundo Panikkar menganalisis empatbelas pertanyaan tidak terjawab tersebut dalam konteks dialog Kristen-Buddhis, dan berkesimpulan bahwa posisi Sang Buddha dapat dijelaskan dengan paling baik sebagai "apofatisme transendental", yaitu posisi di mana yang transenden (dalam kasus ini, nirwana) dijelaskan melalui negasi.
Dalam filsafat Yunani

Sang penyair Yunani Kuno Hesiod menuliskan dalam versinya mengenai kelahiran para dewa dan penciptaan alam semesta bahwa Chaos melahirkan dewa-dewi asal: Eros, Gaia (Bumi) dan Tartarus, yang kemudian melahirkan Erebus (Kegelapan) dan Nyx (Malam). Plato melanjutkan silsilah ini di dalam Timaeus, bahwa dewa-dewi Titan dan Olympian dilahirkan oleh Langit dan Bumi. Meski demikian, Plato tidak mengungkapkan sebuah teologi negatif. Forma Kebaikan Plato (yang oleh beberapa komentator sering kali disamakan dengan Forma Kesatuan) bukannya tidak dapat diketahui melainkan merupakan objek tertinggi ilmu pengetahuan.
Plotinus merupakan filsuf pertama yang mengungkapkan teologi negatif. Ia mengungkapkannya dalam versinya mengenai neoplatonisme (meskipun mungkin ia sudah punya pendahulu dalam tradisi neophytagoreanisme dan Platonisme tengah). Dalam tulisannya ia menyamakan Kebaikan di dalam Republik (sebagai sebab dari Forma-forma lainnya) dengan Kesatuan yang ada di dalam hipotesis pertama di bagian kedua Parmenides (137c-142a), yang disimpulkan bukan sebagai objek pengetahuan, pendapat, maupun persepsi. Dalam Ennead Plotinus menulis: "Pemikiran kita tidak dapat menggapai Kesatuan sepanjang imaji lain tetap aktif di dalam jiwa . . . Demi mencapai tujuan ini, kamu harus membebaskan jiwamu dari seluruh hal-hal eksternal dan berbalik memasuki dirimu sendiri, dengan tak lagi bersandar pada apa yang ada di luar sana, dan membersihkan pikiranmu dari forma-forma ideal sebagaimana kamu membersihkan dirimu dari objek-objek inderawi, dan melupakan bahkan dirimu sendiri, dan dengan demikian kamu dapat melihat Kesatuan."
Dalam Hinduisme

Pergerakan apofatis dalam Hinduisme dapat dilihat dalam karya-karya Shankara, seorang filsuf dari aliran filsafat India Adwaita Wedanta, dan Bhartrihari, seorang ahli tatabahasa. Shankara berpandangan bahwa sang nomenon transenden, Brahman, direalisasikan melalui penegasian setiap fenomenon termasuk bahasa. Di sisi lain, Bhartrihari berpandangan bahwa bahasa memiliki baik dimensi fenomenal maupun nomenal, dan dimensi nomenal inilah yang memanifestasikan Brahman.
Tim nasional sepak bola wanita Chili

Tim nasional sepak bola wanita Chili adalah tim nasional yang mewakili Chili dalam sepak bola wanita dan dikendalikan oleh Federasi Sepak Bola Chili.
Skuat

| 0#0 | Pos>  | Nama Pemain | Tanggal lahir (umur) | Tampil | Gol | Klub |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1GK | Endler, ChristianeChristiane Endler (C) | 23 Juli 1991 (umur 33) | 71 | 0 |  Paris Saint-Germain |
| 12 | 1GK | Campos, NataliaNatalia Campos | 12 Januari 1992 (umur 32) | 9 | 0 |  Fundación Albacete |
| 23 | 1GK | Antonia Canales | 16 Oktober 2002 (umur 21) | 0 | 0 |  Universidad Católica |

| 2 | 2DF | Soto, RocioRocío Soto | 21 September 1993 (umur 31) | 36 | 1 |  Santiago Morning |
| 3 | 2DF | Guerrero, CarlaCarla Guerrero | 23 Desember 1987 (umur 36) | 64 | 5 |  Rayo Vallecano |
| 13 | 2DF | Pinilla, FernandaFernanda Pinilla | 6 November 1993 (umur 30) | 19 | 0 |  Santa Teresa |
| 15 | 2DF | Galaz, Su HelenSu Helen Galaz | 27 Mei 1991 (umur 33) | 36 | 0 |  Santiago Morning |
| 17 | 2DF | Toro, JavieraJaviera Toro | 22 April 1998 (umur 26) | 10 | 0 |  Colo-Colo |
| 18 | 2DF | Saez, CamilaCamila Sáez | 17 Oktober 1994 (umur 29) | 56 | 6 |  Rayo Vallecano |

| 4 | 3MF | Lara, FranciscaFrancisca Lara | 29 Juli 1990 (umur 34) | 65 | 21 |  Sevilla |
| 6 | 3MF | Lopez, NayadetNayadet López | 5 Agustus 1994 (umur 30) | 3 | 0 |  Santa Teresa |
| 8 | 3MF | Karen Araya | 16 Oktober 1990 (umur 33) | 56 | 5 |  Santiago Morning |
| 11 | 3MF | Lopez, YesseniaYessenia López | 20 Oktober 1990 (umur 33) | 33 | 3 |  Universidad de Chile |
| 14 | 3MF | Pardo, DanielaDaniela Pardo | 5 September 1988 (umur 36) | 27 | 2 |  Santiago Morning |
| 16 | 3MF | Mardones, FranciscaFrancisca Mardones | 24 Maret 1989 (umur 35) | 7 | 1 |  Santiago Morning |

| 5 | 4FW | Roa, JavieraJaviera Roa | 27 Februari 1995 (umur 29) | 3 | 0 |  Santiago Morning |
| 7 | 4FW | Torrealba, YazminYazmín Torrealba | 28 Mei 1992 (umur 32) | 5 | 1 |  Colo-Colo |
| 9 | 4FW | Urrutia, Maria JoseMaría José Urrutia | 17 Desember 1993 (umur 30) | 17 | 2 |  Palestino |
| 10 | 4FW | Aedo, YanaraYanara Aedo | 5 Agustus 1993 (umur 31) | 62 | 11 |  Sevilla |
| 20 | 4FW | Zamora, DanielaDaniela Zamora | 13 November 1990 (umur 33) | 42 | 6 |  Universidad de Chile |
| 21 | 4FW | Balmaceda, RosarioRosario Balmaceda | 23 Maret 1999 (umur 25) | 13 | 0 |  Santiago Morning |
Pranala luar

https://www.fifa.com/associations/association/%5B%5D pada situs web resmi FIFA.
| l b Tim nasional sepak bola wanita Amerika Selatan (CONMEBOL) |
| --- | --- |
 Argentina  Bolivia  Brasil  Chili  Ekuador  Kolombia  Paraguay  Peru  Uruguay  Venezuela
Konsili Clermont

Untuk Konsili Clermont sebelumnya, lihat Konsili Clermont (535).
Paus Urbanus II di Konsili Clermont dengan suatu latar arsitektur Gotik dalam naskah beriluminasi Livre des Passages d'Outre-mer tahun ca 1474 (Bibliothèque National).
Paus Urbanus II mengkhotbahkan Perang Salib Pertama di Konsili Clermont.
Konsili Clermont adalah suatu sinode yang diikuti kaum awam dan klerus dari Gereja Katolik, yang mana diselenggarakan dari tanggal 18 sampai 28 November 1095 di Clermont, Prancis. Pidato Paus Urbanus II pada tanggal 27 November merupakan titik awal berlangsungnya Perang Salib Pertama.
Latar belakang

Pada tahun 1095, Kaisar Bizantium Alexius I Comnenus mengirim para utusannya ke barat untuk meminta bantuan militer dalam melawan bangsa Turki Seljuk. Pesan tersebut diterima oleh Paus Urbanus II di Konsili Piacenza. Kemudian pada bulan November tahun itu, Paus Urbanus menyelenggarakan Konsili Clermont untuk membahas lebih lanjut mengenai hal tersebut. Dalam konsili ini Paus Urbanus mendesak para uskup dan abbas yang ia tunjuk secara langsung agar menghadirkan para lord terkemuka di provinsi mereka masing-masing.
Konsili ini berlangsung mulai dari tanggal 18 November sampai dengan 28 November, dan dihadiri oleh hampir 300 klerus dari seluruh Prancis. Paus Urbanus membahas reformasi Cluny dalam Gereja Katolik, dan juga menyampaikan ekskomunikasi terhadap Philippe I dari Prancis karena menikah lagi dengan Bertrade de Montfort. Pada tanggal 27 November, Paus Urbanus berbicara untuk pertama kalinya mengenai masalah-masalah di timur. Ia mendorong perlawanan kaum Kristen Barat terhadap kaum Muslim yang menduduki Tanah Suci dan yang menyerang Kekaisaran Romawi Timur.
Termasuk dalam tindakan-tindakan yang disahkan dalam konsili tersebut adalah Gencatan Senjata demi Allah (Truce of God), yang mana menyatakan bahwa umat Kristen tidak diperbolehkan untuk bertarung satu sama lain kecuali pada hari Senin, Selasa, dan Rabu. Salah satu alasan diberlakukannya aturan ini adalah untuk mendorong umat Kristen agar pergi bertempur dengan musuh di timur bukannya saling bertempur satu sama lain.