stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Laura Basuki
Pranala luar

(Indonesia) Profil di KapanLagi.com
Laura Basuki di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Laura Basuki di Instagram
| l b Pemeran Utama Perempuan Terbaik (Festival Film Indonesia) |
| --- | --- |
1950-an hingga 1970-an:  Dhalia / Fifi Young (1955)  Farida Arriany (1960)  Mieke Widjaja (1967)  Rima Melati (1973)  Lenny Marlina (1974)  Tanty Yosepha (1975)  Rina Hassim (1976)  Christine Hakim (1977)  Joice Erna (1978)  Christine Hakim (1979) 
1980-an:  Jenny Rachman (1980)  Mieke Widjaja (1981)  Jenny Rachman (1982)  Christine Hakim (1983)  Meriam Bellina (1984)  Christine Hakim (1985)  Tuti Indra Malaon (1986)  Widyawati (1987)  Christine Hakim (1988)  Tuti Indra Malaon (1989) 
1990-an:  Meriam Bellina (1990)  Lydia Kandou (1991)  Lydia Kandou (1992) 
2000-an:  Dian Sastrowardoyo (2004)  Marcella Zalianty (2005)  Nirina Zubir (2006)  Dinna Olivia (2007)  Fahrani (2008)  Titi Sjuman (2009) 
2010-an:  Laura Basuki (2010)  Prisia Nasution (2011)  Acha Septriasa (2012)  Adinia Wirasti (2013)  Dewi Irawan (2014)  Tara Basro (2015)  Cut Mini (2016)  Putri Marino (2017)  Marsha Timothy (2018)  Raihaanun (2019) 
2020-an:  Laura Basuki (2020)  Arawinda Kirana (2021)  Ladya Cheryl (2022)  Sha Ine Febriyanti (2023)  Nirina Zubir (2024) 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat
HITS Records

| HITS Records |
| --- | --- |

Perusahaan induk: Media Nusantara Citra
Didirikan: 8 Mei 2009 (umur 15)
Pendiri: Liliana Tanaja Tanoesoedibjo
Distributor: Star Media Nusantara   (MNC Digital Entertainment)
Genre: Bervariasi
Asal negara: Indonesia
Lokasi: Kompleks RCTI, MNC Studios Lantai 10, Jl. Raya Perjuangan No. 1, Kebon Jeruk, Kebon Jeruk, Jakarta Barat, Indonesia
Situs web: hitsrecords.co.id
HITS Records adalah perusahaan rekaman yang didirikan pada tanggal 8 Mei 2009. Adapun HITS Records sudah berhasil mencetak beberapa penyanyi yang sukses mewarnai belantika musik Asia seperti Mahalini Raharja, Novia Bachmid, Ghea Indrawari, Raja Giannuca dan Andmesh Kamaleng yang sukses diperhitungkan namanya di dunia musik tanah air.
HITS Records juga memproduksi beberapa program musik (Hits Music di Music TV), Television Commercial, Publishing, Kanal YouTube HITS Records sampai video musik sendiri (secara in-house).
Saat ini, HITS Records dimiliki oleh PT MNC Digital Entertainment Tbk melalui PT Star Media Nusantara.
Sejarah > Awal berdiri

HITS Records didirikan pada 8 Mei 2009 oleh Liliana Tanoesoedibjo, istri dari Hary Tanoesoedibjo pendiri MNC Group. HITS Records sendiri merupakan salah satu bagian dari Star Media Nusantara.
Pada tahun 2011, HITS Records mulai menaungi artis pertamanya, yakni Citra Scholastika lewat lagu Everybody Knew, kemudian disusul oleh Ayu Ting Ting yang baru saja terkenal lewat lagu Alamat Palsu.
Sejarah > Kesuksesan

Kesuksesan HITS Records adalah dimana pada tahun 2017 HITS Records menaungi Andmesh Kamaleng, penyanyi asal Alor, NTT yang merupakan juara pertama Rising Star Indonesia Musim Kedua. Lagu "Cinta Luar Biasa" yang dirilis pada 2 November 2018 yang mana pada tahun 2020 mencapai 2 juta views di YouTube lantas membuat nama Andmesh dikenal luas dan HITS Records mulai diperhitungkan namanya. Begitupun juga dengan lagu "Hanya Rindu" milik penyanyi yang sama.
Kesuksesan lagu "Cinta Luar Biasa" dan "Hanya Rindu" serta popularitas Andmesh membuat HITS Records semakin mapan menaungi berbagai artis baru yang terlahir dari ajang pencarian bakat MNC Group (seperti Indonesian Idol, X Factor Indonesia, Idola Cilik, maupun ajang pencarian bakat lainnya yang ditayangkan di RCTI, MNCTV ataupun GTV) mulai dari Mahalini, Novia Bachmid, Vionita Sihombing, Nuca, Melisa Hart, Danar Widianto, Alvin Jo, dan masih banyak lagi.
HITS Records juga mulai merambah dengan menghadirkan penyanyi cilik untuk bergabung. Salah satu penyanyi cilik yang cukup sukses di HITS Records ialah Pamela Ghaniya, yang merupakan juara pertama dari Idola Cilik musim Keenam. Bukan terbilang baru bagi HITS Records dalam menaungi artis cilik, sebab sebelumnya HITS Records pernah mencoba peruntungan menaungi artis cilik dengan menaungi Romaria Simbolon pada tahun 2014.
Disamping menaungi alumni ajang pencarian bakat menyanyi dari stasiun televisi milik MNC Media, percobaan lainnya ialah dimana pada tahun 2020-2021, HITS Records juga menaungi beberapa profesi lainnya untuk terjun ke dunia tarik suara. Seperti Rhomedal (jebolan The Master Musim Kedua) yang merupakan seorang pesulap, dan Alya Nurshabrina (juara pertama Miss Indonesia 2017) yang merupakan seorang alumni dari kontes kecantikan yang mana keduanya memiliki kemampuan dalam bernyanyi.
Sejarah > Perkembangan terkini

Sebagai salah satu label rekaman terbesar di Indonesia, HITS Records bisa terbilang sebagai label rekaman terfenomenal di Indonesia setelah berbagai kesuksesan diraih. Kedua artis milik HITS Records, yakni Mahalini dan Andmesh memiliki jumlah pendengar terbanyak di Indonesia. Album Fábula milik Mahalini yang dirilis pada tahun 2023 memiliki jumlah pemutaran terbanyak di Spotify, dimana terhitung sejak Juli 2023, album ini (bahkan singel Mahalini berjudul Sial yang diciptakan Andmesh) memiliki jumlah streaming sebanyak 730 juta pendengar di Spotify.
Kesuksesan ini membuat HITS Records menggelar sebuah ajang pencarian bakat yang dinamakan Trending Star, lewat kerjasama Musica Studio's dan XL Axiata, dimana untuk audisinya, lagu-lagu milik artis-artis HITS Records dan Musica Studio's menjadi lagu yang harus dibawakan oleh pesertanya.
Perkembangan terkini lainnya ialah dimana lagu "Jiwa Yang Bersedih" milik Ghea Indrawari yang memiliki jumlah 24.572.683 streaming di Spotify, yang membuat lagu-lagu milik artis-artis HITS Records memiliki jumlah pemutaran terbanyak di Spotify dan dapat dibilang sebagai label rekaman trendsetter pertama di Indonesia.
Disamping menaungi artis yang berusia belia, belakangan ini HITS Records mulai berekspansi dengan menaungi artis legendaris. Iskandar Widjaja dan Ipang Lazuardi adalah dua artis legendaris yang baru-baru ini bergabung dengan HITS Records.
Daftar Artis > Saat ini

2nd Chance
Aditya Manggala
Anggis Devaki
Agatha Chelsea
Agseisa Galuh Putri
Alvin Jonathan
Alycia Helena
Anneth Delliecia
Audrey Vanessa
Betrand Putra Onsu (bersama MOP Music)
Danar Widianto
Dinda Ghania
Evi Masamba (bersama MOP Music)
Faith Christabelle
Febrina Fransisca
Hiraanika
Igan Andhika
Ipang Lazuardi
Iqua Tahlequa
Iskandar Widjaja
Kris Tomahu
Maysha Jhuan
Melody Tiffany
Nashwa Zahira
Nikita Mawarni Rinaldi
Novia Bachmid
Novia Situmeang
Pamela Ghaniya
Peter Holly
Putu Maydea
Rachel Manroe
Raja Giannuca
Rhomedal
Samuel Cipta
Sarwendah (bersama MOP Music)
Shania Diva
Syarla Marz
Thalia Putri Onsu (bersama MOP Music)
Vionita Sihombing
Daftar Artis > Mantan artis

Adinda Band (sekarang di RPM)
Alya Nurshabrina (sekarang di IK Company)
Amindana Chinika
Andmesh Kamaleng (sekarang berkarier tanpa merilis album)
Awdella (sekarang di Warner Music Indonesia)
Ayu Ting Ting (masih bergabung di Star Media Nusantara, tetapi melalui Swara Bintang Records)
Bagas Ran (sekarang di Indo Semar Sakti)
Bastian Steel (sekarang di Kapital Entertainment, bersama TBA)
Bunga Reyza (sekarang di Sony Music Indonesia)
Citra Scholastika
DIRBOY
DOPE
Ghea Indrawari
GLAS (sekarang rilis independen)
JKT48 (sekarang rilis independen, melalui Indonesia Musik Nusantara)
Luce Band
Mahalini Raharja (hiatus)
Marsya Manopo
Max 5
Melisa Hart
Petra Sihombing (sekarang di Sun Eater)
Romaria
Trio Wijaya
Wilson Simon Maiseka
Lihat pula

Star Media Nusantara
Swara Bintang
Universal Music Indonesia
Pranala luar

Situs web resmi
HITS Records di Facebook
HITS Records di X
HITS Records di Instagram
HITS Records di TikTok
HITS Records di YouTube
Esquel, Argentina

Esquel adalah sebuah kota kecil yang terletak di Provinsi Chubut, Argentina. Lokasi Esquel terletak di bagian barat Patagonia dan wilayahnya merupakan dataran terbuka yang dikelilingi oleh perbukitan, lereng dan hutan beriklim Valdiviana.
Referens

↑  Fonseca, Hersilia, ed. (Maret 2004). Mining: Social and Environmental Impacts (PDF) (dalam bahasa Inggris). Maldonado: International Secretariat World Rainforest Movement. hlm. 116–117. ISBN 9974-7782-6-3.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Ketuhanan dalam Buddhisme
Theravāda

Lihat pula: Theravāda
Menurut beberapa diskursus dalam kitab suci Tripitaka Pali beserta kitab-kitab komentarnya yang diyakini oleh para pengikut aliran Theravāda, Sang Buddha menjelaskan beberapa pandangan-Nya atas gagasan tentang Tuhan dan Ketuhanan.
Theravāda > Tuhan personal

Lihat pula: Tuhan personal, Diṭṭhi, dan Titthiya
Tuhan personal adalah Tuhan yang dapat dikaitkan sebagai sebuah pribadi yang mempunyai sifat-sifat—dan bahkan wujud—seperti manusia, alih-alih sebagai kekuatan impersonal, seperti "Yang Mutlak" atau "Hukum Alam". Dalam beberapa kesempatan, Sang Buddha membantah eksistensi pribadi tersebut.
Theravāda > Tuhan personal > Pembantahan Iswara

Lihat pula: Iswara
Bantahan Sang Buddha atas Tuhan personal (Pali: issara; Sanskerta: īśvara) sebagai pencipta tertuang dalam Titthāyatana Sutta, Aṅguttara Nikāya 3.61:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | ... Kemudian, para bhikkhu, Aku mendatangi para petapa dan brahmana itu yang menganut doktrin dan pandangan seperti ini: ‘Apa pun yang dialami orang ini—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau bukan-menyakitkan-juga-bukan-menyenangkan—semuanya disebabkan oleh aktivitas Tuhan pencipta (issaranimmānahetū),’ dan Aku berkata kepada mereka: ‘Benarkah bahwa kalian para mulia menganut doktrin dan pandangan demikian?’ Ketika Aku menanyakan hal ini kepada mereka, mereka menegaskannya.  Kemudian Aku berkata kepada mereka: ‘Kalau begitu, adalah karena disebabkan oleh aktivitas Tuhan pencipta (issaranimmānahetū) maka kalian mungkin melakukan pembunuhan, mengambil apa yang tidak diberikan, melakukan aktivitas seksual, berbohong, mengucapkan kata-kata yang memecah-belah, berkata kasar, bergosip; maka kalian mungkin penuh kerinduan, memiliki pikiran berniat buruk, dan menganut pandangan salah.’  Mereka yang mengandalkan aktivitas Tuhan pencipta (issaranimmānaṁ) sebagai kebenaran mendasar tidak memiliki keinginan [untuk melakukan] apa yang harus dilakukan dan [untuk menghindari melakukan] apa yang tidak boleh dilakukan, juga mereka tidak berusaha dalam hal ini. Karena mereka tidak memahami sebagai benar dan sah segala sesuatu yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan, maka mereka berpikiran kacau, mereka tidak menjaga diri mereka sendiri, dan bahkan sebutan personal sebagai ‘petapa’ tidak dapat dengan benar ditujukan kepada mereka.  Ini adalah bantahan logis-Ku yang ke dua atas para petapa dan brahmana yang menganut doktrin dan pandangan demikian. ... | ” |
— Titthāyatana Sutta, AN 3.61 terj. Indra Anggara
Kutipan kitab suci Tipiṭaka tersebut menjelaskan salah satu pandangan salah yang harus dihindari, yaitu mengandalkan aktivitas issara sebagai kebenaran mendasar. Pandangan tersebut disebut sebagai issaranimmānahetuvāda, issaranimmānavāda, atau issarakatavāda. Pada beberapa versi terjemahan, issara diartikan sebagai "Tuhan pencipta", "Tuhan Tertinggi", "Supreme God", dan "God Almighty". Menurut Sang Buddha, orang yang menganut pandangan tersebut tidak memahami sesuatu yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan sehingga berpikiran kacau, tidak menjaga diri mereka sendiri, dan tidak pantas disebut sebagai petapa.
Theravāda > Tuhan personal > Masalah kejahatan

Lihat pula: Masalah kejahatan (filsafat)
Beberapa cerita dalam kitab Jātaka dan Majjhima Nikāya menguraikan kritik terhadap dewa atau Tuhan pencipta yang mirip seperti masalah kejahatan dalam filsafat agama.
Dalam Bhūridatta Jātaka (Ja 543), Buddha Gotama sewaktu masih menjadi seorang Bodhisatwa (calon Buddha) berkata:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | la yang memiliki mata bisa melihat pemandangan memuakkan; Mengapa Brahma tidak mengatur makhluk ciptaannya dengan benar? Jika kekuatannya yang luas tanpa batas bisa mengekang; Mengapa tangannya begitu jarang terulur untuk memberkahi? Mengapa makhluk ciptaannya semua tertakdirkan menderita? Mengapa ia tidak memberikan kebahagiaan kepada semuanya? Mengapa kebohongan, dusta, dan kekelirutahuan merajalela? Mengapa kesesatan berjaya, keadilan dan kebenaran kalah? Saya memandang Brahma-mu sebagai yang paling tidak adil di antara semuanya; Yang membuat dunia yang bisa melindungi kekeliruan. | ” |
— Bhūridatta Jātaka, Ja 543
Dalam Mahābodhi Jātaka (Ja no. 528), Bodhisatwa Gotama berkata:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Jika benar ada seorang makhluk kuat yang mahakuasa; untuk memberikan, dalam kehidupan semua makhluk, kebahagiaan atau penderitaan, dan perbuatan baik atau buruk, maka Tuan itu telah ternoda oleh perbuatan buruk; Manusia hanya berbuat atas (sesuai dengan) keinginannya. | ” |
— Mahābodhi Jātaka, Ja 528
Dalam Devadaha Sutta, Majjhima Nikāya 101, Sang Buddha berkata:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Jika kenikmatan dan kesakitan yang sedang dirasakan adalah disebabkan oleh tindakan kreatif Tuhan Yang Tertinggi, maka para Nigaṇṭha (petapa agama Jain) pasti diciptakan oleh Tuhan Tertinggi yang jahat, karena mereka saat ini merasakan perasaan menyakitkan, menyiksa, menusuk. ... Jika kenikmatan dan kesakitan yang sedang dirasakan adalah disebabkan oleh tindakan kreatif Tuhan Yang Tertinggi, maka para Nigaṇṭha harus dicela; jika tidak, maka mereka juga harus dicela. | ” |
— Devadaha Sutta, MN 101 terj. Indra Anggara
Theravāda > Tuhan personal > Kemahakuasaan dewa

Artikel utama: Dewa (Buddhisme) dan Brahma (Buddhisme)
Lihat pula: Diṭṭhi
Umat Buddha menerima keberadaan makhluk hidup di alam yang lebih tinggi, yang dikenal sebagai dewa. Dalam kosmologi Buddhisme, dewa adalah sebutan untuk makhluk-makhluk yang menempati loka surga, di dalamnya termasuk loka brahma (brahmaloka). Dewa digambarkan sebagai makhluk yang tidak setara dengan manusia, memiliki kesaktian, dan berumur panjang. Para dewa yang tinggal di loka brahma (brahmaloka) secara spesifik disebut sebagai 'brahma'. Akan tetapi, mereka tetap tunduk pada kematian dan belum tentu lebih bijaksana daripada makhluk lainnya. Mereka bukan Tuhan Yang Maha Kuasa dan tidak Maha Sempurna. Para dewa, layaknya manusia, juga merupakan makhluk yang sedang dalam usaha mencari kesempurnaan hidup. Bahkan, Buddha sering disebut sebagai guru para dewa.
Kendati sama-sama merupakan agama berbasis darma, brahma dalam agama Buddha berbeda dengan Brahma dalam agama Hindu yang diyakini sebagai pencipta dunia. Mahābrahmā, atau Brahma Agung, disebutkan dalam Dīgha Nikāya sebagai makhluk yang menempati alam atas. Ia merupakan dewa pemimpin dan penguasa loka brahma. Brahma, sebagai dewa yang berkedudukan lebih tinggi dalam kosmologi Buddhisme, juga bukan merupakan Tuhan Yang Maha Kuasa.
Kepercayaan bahwa dunia yang sekarang memiliki awal dan akhir—dengan merenungkan perumpamaan tentang rumah dengan pembangunnya—sering kali sampai pada kesimpulan bahwa dunia pasti memiliki pencipta: Sang Pencipta, Brahma, atau ‘Tuhan’ pada umumnya. Namun, menurut Buddhisme, terjadinya dunia merupakan suatu siklus. Pandangan ini meyakini bahwa banyak dunia yang telah terbentuk dan hancur pada masa lampau. Setelahnya, dunia yang baru akan menggantikan dunia yang sekarang pada masa yang akan datang dan seterusnya. Dengan menekankan pada siklus terbentuknya dunia, Sang Buddha menolak kedudukan Mahābrahmā sebagai Tuhan, Pencipta, Yang Maha Kuasa, Yang Tak Tertaklukkan, Maha Melihat, Yang Termulia, Penguasa, Pengambil Keputusan, Pemberi Perintah, dan sebagainya dalam Brahmajāla Sutta (DN 1).
Theravāda > Penemu Dhamma

Artikel utama: Buddhatta § Penemu Dhamma
Theravāda > Penemu Dhamma > Menemukan Dhamma

Fungsi dari kemunculan seorang Buddha adalah untuk menemukan kembali ajaran yang telah hilang, yang kemudian disebut sebagai Dhamma. Buddha merupakan guru agung umat Buddha yang telah menemukan Dhamma, bukan menciptakan Dhamma. Setelah menemukan Dhamma, Buddha mengajarkannya kepada semua makhluk agar mereka yang telah siap dapat memperoleh manfaatnya. Dengan demikian, ada atau tidak ada Buddha, hukum abadi tersebut akan tetap ada sepanjang zaman, sebagaimana disabdakan Buddha dalam Uppādā Sutta, Aṅguttara Nikāya 3.136.
Theravāda > Penemu Dhamma > Menghormati Dhamma

Sesaat setelah mencapai Nirwana, Sang Buddha merenungkan atau melihat kembali perjalanan hidup-Nya untuk menemukan guru yang dapat Beliau berikan penghormatan. Ia sempat mengingat guru-guru lampau-Nya, seperti Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, dan semua makhluk, termasuk para dewa. Dari hasil pengamatan, tidak ada satu makhluk pun yang bisa disebut sebagai "guru" oleh-Nya sehingga Sang Buddha memutuskan untuk hanya memberi hormat kepada Dhamma:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Bagaimana seandainya Aku bergantung kepada Dhamma demi menghormati Dhamma yang telah membuat Aku tercerahkan sepenuhnya? | ” |
— Gārava Sutta, SN 6.2 terj. Indra Anggara
Dalam Mahāparinibbāna Sutta (DN 16), diceritakan bahwa Ānanda bertanya kepada Buddha tentang siapa yang akan melanjutkan atau menerima tongkat estafet setelah Buddha wafat. Buddha menjawab:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Wahai Ānanda, Dhamma dan Vinaya apa pun yang telah Aku ajarkan dan jelaskan kepadamu, itulah yang menjadi guru kamu setelah kemangkatan-Ku. | ” |
— Mahāparinibbāna Sutta, DN 16 terj. Indra Anggara
Theravāda > Tuhan impersonal

Dalam konteks pengatur bekerjanya alam semesta, Sang Buddha menjelaskan beberapa hukum alam yang bekerja sebagai suatu kekuatan impersonal (tidak bersifat pribadi yang antropomorfik). Selain itu, Buddha juga menjelaskan konsep Nirwana yang juga impersonal.
Theravāda > Tuhan impersonal > Hukum Niyāma

Artikel utama: Niyāma
Lihat pula: Kemunculan Bersebab
Dengan ditolaknya gagasan Tuhan personal sebagai pencipta dan pengatur alam semesta, kitab-kitab komentar Buddhisme aliran Theravāda menyatakan bahwa alam semesta dan seluruh isinya diatur oleh Niyāma ("Hukum Alam"), yaitu lima hukum kepastian atau keteraturan (pañca-niyāma) impersonal yang bekerja tanpa pribadi pengatur tertinggi:
Utu Niyāma, hukum kepastian atau keteraturan musim
Bija Niyāma, hukum kepastian atau keteraturan benih
Kamma Niyāma, hukum kepastian atau keteraturan karma (perbuatan berkehendak)
Citta Niyāma, hukum kepastian atau keteraturan kesadaran
Dhamma Niyāma, hukum kepastian atau keteraturan dhamma (fenomena)
Diperkenalkannya istilah "pañca-niyāma" dalam kitab komentar bukan untuk menggambarkan bahwa alam semesta etis secara intrinsik, tetapi sebagai daftar yang menunjukkan cakupan universal hukum Kemunculan Bersebab (paṭiccasamuppāda). Tujuan awalnya, menurut Ledi Sayadaw, bukanlah untuk meninggikan atau merendahkan hukum karma, tetapi untuk menunjukkan ruang lingkup Hukum Alam sebagai tanggapan terhadap klaim teisme. Dalam sebuah ceramah, Bhante Sri Paññāvaro Mahāthera menyatakan bahwa hukum karma (kamma-niyāma) memenuhi pemahaman masyarakat umum terkait Tuhan, jika perlu mencari sesuatu yang berperan seperti Tuhan dalam Buddhisme.
Dengan memahami bahwa semua hal yang terjadi di dunia ini semata-mata hasil dari proses hukum kosmis, penganut Buddhisme meninggalkan pandangan yang salah (micchādiṭṭhi) tentang penciptaan bahwa dunia ini diciptakan oleh Tuhan personal sebagai pencipta.
Theravāda > Tuhan impersonal > Sifat-sifat Ketuhanan

Artikel utama: Brahmavihāra
Handaka Vijjānanda, dalam bukunya yang berjudul "Dhamma untuk Anak", berpendapat bahwa Tuhan dalam Buddhisme adalah empat sifat luhur yang merujuk pada sifat-sifat Brahmavihāra yang meliputi:
Mettā, cinta kasih
Karuṇā, belas kasih
Muditā, simpati
Upekkhā, ketenang-seimbangan
Penjelasan demikian digunakan dalam konteks spesifik, yaitu ketika perlu menjelaskan konsep ketuhanan kepada anak-anak dengan asumsi bahwa pemahaman mereka terbatas sehingga penjelasan yang terlalu rinci mungkin saja terdengar membingungkan.
Theravāda > Tuhan impersonal > Penjelasan untuk anak

Dalam beberapa kesempatan lainnya, beberapa biksu (bhikkhu) Theravāda di Indonesia juga berkata demikian:
... Untuk menjelaskan kepada anak-anak, oleh karena Sang Buddha merupakan sosok yang paling dekat dengan Nibbāna, dapat dijelaskan dengan sederhana bahwa "Tuhan dalam agama Buddha adalah Sang Buddha" agar mudah dipahami. Akan tetapi, pemahamannya adalah karena Sang Buddha telah mencapai Nibbāna sebagai keadaan dan tujuan tertinggi....
Theravāda > Pemikiran dan penalaran

Artikel utama: Acinteyya
Theravāda > Pemikiran dan penalaran > Penalaran tentang Nirwana

Lihat pula: Nirwana
Sang Buddha juga menjelaskan "hal yang berada di luar jangkauan nalar" (Pali: atakkāvacara). Atakkāvacara juga didefinisikan sebagai "di luar logika; di luar wilayah dugaan; di luar wilayah pikiran." Hal tersebut, seperti Nirwana dan berbagai pandangan, berada di luar jangkauan nalar karena menggambarkan realitas hakiki yang melampaui semua konseptualisasi.
Dalam Brahmajāla Sutta (DN 1), Nirwana dijelaskan sebagai sesuatu yang atakkāvacara ("melampaui penalaran logis") karena sulit untuk dipahami dengan logika atau alasan, dan tidak dapat dijelaskan dengan logika atau alasan kepada seseorang yang belum mencapainya sendiri:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Ini, para bhikkhu, adalah hal-hal lain tersebut, yang mendalam (gambhīrā), sulit dilihat (duddasā), sulit dipahami (duranubodhā), damai (santā), luhur (paṇītā), melampaui sekadar pikiran (atakkāvacarā), halus (nipuṇā), yang harus dialami oleh para bijaksana (paṇḍitavedanīyā), yang Sang Tathāgata, setelah mencapainya dengan pengetahuan-agung-Nya sendiri, menyatakan, dan tentang hal-hal itu yang karenanya mereka yang dengan tulus memuji Sang Tathāgata akan mengatakannya dengan benar. | ” |
— Brahmajāla Sutta, DN 1 terj. Indra Anggara
Theravāda > Konsep tanpa-pencipta

Konsep-konsep tentang iman, berdoa, terbentuknya alam semesta, terjadinya Bumi, kiamat, dan keselamatan yang dijelaskan di bagian ini utamanya dianut oleh aliran Theravāda yang didasarkan pada teks-teks dalam kitab suci Tripitaka Pali.
Theravāda > Konsep tanpa-pencipta > Keyakinan

Artikel utama: Saddhā
Meskipun Buddha menolak adanya pribadi pencipta Yang Maha Kuasa, Buddha tetap menekankan pentingnya keyakinan (saddhā) terhadap Triratna (Buddha, Dhamma, Saṅgha), hukum karma, kelahiran kembali, dan Nirwana.