stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Aliran-aliran pemikiran anarkis
Anarkisme pascaklasik

Setelah Revolusi Spanyol dan Perang Dunia II, gerakan anarkis seperti "hantu", sebagaimana diproklamirkan oleh sejarawan anarkis George Woodcock. Dalam bukunya, Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements yang dipublikasikan pada tahun 1962, ia menulis bahwa setelah tahun 1936 gerakan anarkis menjadi "sebuah hantu yang tidak menakutkan bagi pemerintah maupun mencetuskan harapan masyarakat maupun menarik perhatian para jurnalis."
Kapitalisme terus tumbuh pada masa pascaperang, meskipun para ilmuwan Marxis terus mengatakan bahwa sistem tersebut akan runtuh akibat kontradiksi-kontradiksinya sendiri. Anarkisme kembali mendapatkan minat masyarakat pada tahun 1960an. Diperkirakan alasan populernya kembali anarkisme ini adalah demistifikasi perlahan Uni Soviet dan tegangan-tegangan pada puncak Perang Dingin. Kiri Baru, yang muncul di tahun 1950an, adalah gerakan sosialis Libertarian yang dekat dengan anarkisme. Pemikir-pemikir terkenal seperti Herbert Marcuse dan C. Wright Mills sangat kritis terhadap Amerika Serikat dan Marxisme Soviet.
Anarkisme pascaklasik > Anarkisme insureksionis

Artikel utama: Anarkisme insureksionis
Anarkisme insureksionis adalah sebuah teori, praktik, dan kecenderungan revolusioner dalam gerakan anarkis yang mengedepankan insureksi. Paham ini tidak mendukung organisasi formal seperti serikat dan federasi buruh yang berdasar pada program politik dan kongres periodik. Mereka justru mendukung organisasi informal dan organisasi yang berbasis pada kelompok afinitas kecil. Mereka sangat mendukung kekerasan, konflik kelas permanen, dan menolak bernegosiasi atau bekerjasama dengan musuh kelas.
Kini, anarkisme insureksionis mewariskan pandangan dan taktik dari ilegalisme dan anarko-komunisme yang bersifat anti-organisasional. Pemikir-pemikir penting yang ada di dalam gerakan ini adalah Alfredo Maria Bonanno dan Wolfi Landstreicher.
Anarkisme pascaklasik > Anarkisme hijau

Artikel utama: Anarkisme hijau
Anarkisme hijau adalah aliran pemikiran di dalam anarkisme yang mengedepankan masalah-masalah lingkungan. Pengaruh penting bagi gerakan ini adalah pemikiran anarkis Amerika Henry David Thoreau dan bukunya berjudul Walden, juga Leo Tolstoy dan Élisée Reclus. Pada akhir abad ke-19, muncul anarko-naturisme sebagai gabungan anarkisme dan naturisme dalam lingkup-lingkup anarkis individualis di Perancis, Spanyol, dan Portugal.
Aliran kontemporer yang penting adalah anarko-primitivisme dan ekologi sosial. Penulis-penulis kontemporer penting yang mengedepankan anarkisme hijau antara lain Murray Bookchin, Daniel Chodorkoff, antropolog Brian Morris dan orang-orang di sekitar Institut Ekologi Sosial; dan orang orang yang bersikap kritis terhadap teknologi seperti Layla AbdelRahim, Derrick Jensen, George Draffan dan John Zerzan; dan lainnya, termasuk Alan Carter.
Kaum ekologis sosial juga dapat dianggap sebagai sejenis anarkis sosialis. Mereka sering mengkritik aliran-aliran utama anarkisme yang dianggap terlalu berfokus dan berdebat pada politik dan ekonomi dan tidak mementingkan ekosistem (manusia dan lingkungan). Aliran ini mendukung munisipalisme libertarian dan teknologi hijau. Kaum anarko-primitif sering mengkritik anarkisme garis utama karena dianggap masih mendukung peradaban modern yang mereka anggap berdasar pada dominasi dan eksploitasi. Kaum anarko-primitif justru mendukung proses pengembalian keliaran atau berhubungan ulang dengan lingkungan alami. Veganarkisme adalah filsafat politik Veganisme, lebih tepatnya pembebasan binatang, dan anarkisme hijau. Pandangan ini mencakup kebencian terhadap negara yang dianggap berbahaya kepada manusia dan hewan sambil melakukan diet vegan.
Anarkisme pascaklasik > Anarkisme hijau > Anarko-primitivisme

Artikel utama: Anarko-primitivisme
Anarko-primitivisme adalah kritik anarkis terhadap asal-muasal dan perkembangan peradaban. Menurut kaum anarko-primitif, pergeseran dari masyarakat pemburu-pengumpul menjadi masyarakat berdasar pada pertanian menghasilkan stratifikasi, pemaksaan, dan alienasi sosial.
Anarkisme pascaklasik > Anarkisme hijau > Anarko-naturisme

Artikel utama: Anarko-naturisme
Anarko-naturisme muncul di akhir abad ke 19 sebagai persatuan filsafat-filsafat anarkis dan naturalis. Pandangan ini paling penting dalam lingkar-lingkar anarkis individualis di Spanyol, Perancis, Portugis, dan Kuba.
Kaum anarko-naturalis mendukung vegetarianisme, cinta bebas, nudisme, berpergian naik gunung, dan pandangan hidup ekologis baik di dalam maupun di luar lingkup anarkis. Aliran ini mendukung pandangan hidup ekologis, desa ekologis (ecovillage) kecil, dan yang paling tampak jelas, nudisme sebagai cara menghindari kepalsuan masyarakat modern industrial. Kaum anarkis individualis naturalis menemukan sang individu dalam aspek-aspek biologis, fisik, dan psikologis yang dimilikinya dan mencoba untuk menyingkirkan batasan-batasan sosial.
Anarkisme pascaklasik > Anarkisme hijau > Ekologi sosial

Artikel utama: Ekologi sosial (teori)
Ekologi sosial adalah sebuah aliran filsafat yang dikembangkan oleh Murray Bookchin di tahun 1960an yang menyatakan bahwa masalah-masalah lingkungan berakar pada masalah-masalah sosial yang lebih mendalam, utamanya yaitu sistem sosial dan politik hierarkis yang dominan. Sistem semacam itu membuat orang menerima begitu saja cara pandang pertumbuhan tanpa batas yang sangat kompetitif. Aliran ini berpendapat bahwa cara pandang tersebut tidak dapat dilawan melalui aksi individu seperti konsumerisme etis, tetapi harus diselesaikan dengan cara pikir etis yang lebih dalam serta aktivitas kolektif yang didasarkan pada ide-ide demokratis radikal. Kaum pemegang aliran ini sangat memperhatikan kerumitan hubungan manusia dengan alam, serta struktur-struktur sosial yang berhubungan dengan kerumitan tersebut.
Anarkisme pascaklasik > Anarko-feminisme

Artikel utama: Anarko-feminisme
Anarko-feminisme adalah bentuk anarkisme yang mensintesis feminisme radikal dan anarkisme. Dalam pandangan ini, patriarki (dominasi lelaki atas perempuan) adalah manifestasi fundamental hierarki berdasar paksaan yang dilawan oleh kaum anarkis. Anarko-feminisme mulai berkembang di akhir abad ke-19 oleh penulis-penulis anarkis terdahulu seperti Lucy Parsons, Emma Goldman, dan Voltairine de Cleyre. Seperti feminis radikal lainnya, kaum anarkis mengkritik dan mendukung penghapusan konsep-konsep tradisional dalam keluarga, pendidikan, dan gender. Mereka utamanya bersikap kritis terhadap institusi pernikahan. Sebagai contohnya, seorang anarkis feminis bernama Emma Goldman berpikir bahwa pernikahan semata-mata merupakan kontrak ekonomi dan "perempuan harus membayar bagi pernikahan dengan namanya, privasinya, harga dirinya, dan nyawanya."
Kaum anarkis feminis juga sering mengkritik pandangan beberapa anarkis tradisional seperti Mikhail Bakunin yang percaya bahwa patriarki hanyalah masalah kecil dan keberadaannya bergantung pada keberadaan negara dan kapitalisme; setelah negara dan kapitalisme hilang, maka patriarki juga akan hilang. Sebaliknya, kaum anarkis feminis memandang bahwa patriarki adalah masalah mendasar dalam masyarakat dan percaya bahwa perjuangan feminis melawan seksisme dan patriaki adalah komponen penting dalam perjuangan anarkis melawan negara dan kapitalisme. Sebagaimana dituliskan oleh Susan Brown: "anarkisme adalah filsafat politik yang melawan semua hubungan kuasa, karena itu ia secara inheren bersifat feminis."
Anarkisme pascaklasik > Anarko-pasifisme

Artikel utama: Anarko-pasifisme
Anarko-pasifisme adalah bentuk anarkisme yang secara serta-merta menolak penggunaan kekerasan dalam segala bentuknya. Tokoh berpengaruh utama dalam aliran ini adalah Henry David Thoreau; melalui karyanya, Civil Disobedience, ia memengaruhi konsep resistensi tanpa kekerasan yang dikedepankan oleh Leo Tolstoy dan Mohandas Gandhi. Sebagai sebuah gerakan global, anarko-pasifisme mulai muncul di Belanda, Britania Raya, dan Amerika Serikat tidak lama sebelum Perang Dunia II. Gerakan ini dapat sangat jelas terlihat dalam kampanye-kampanyenya yang berhubungan dengan perlucutan nuklir.
Dalam anarkisme, kekerasan selalu menjadi topik yang kontroversial. Meskipun banyak anarkis pada abad ke-19 yang menerima konsep propaganda dengan perbuatan, Leo Tolstoy dan banyak anarko-pasifis lainnya sama sekali menolak kekerasan sebagai cara menciptakan perubahan. Tolstoy berpendapat bahwa anarkisme pada dasarnya bersifat melawan kekerasan, karena secara definisinya anarkisme adalah perlawanan terhadap pemaksaan. Pemaksaan dan kekuasaan adalah cara-cara yang digunakan oleh negara; dengan demikian, pasifisme yang sesungguhnya pasti bersifat anarkistis. Pemikiran ini adalah inspirasi besar bagi Gandhi, seorang pemimpin kemerdekaan India dan seorang pasifis yang mengaku dirinya adalah anarkis. Ferdinand Domela Nieuwenhuis juga amat berpengaruh dalam menciptakan kecenderungan pasifis di gerakan anarkisme. Di Perancis, pada bulan Desember 1902, Georges Yvetot adalah salah satu pendiri Ligue antimilitariste, bersama dengan Henry Beylie, Paraf-Javal, Albert Libertad, dan Émile Janvion. Ligue antimilitariste ini kemudian akan menjadi bagian Perancis dalam Asosiasi Antimiliteris Internasional (Association internationale antimilitariste, AIA) yang didirikan di Amsterdam pada tahun 1904.
Anarkisme pascaklasik > Anarkisme religius

Artikel utama: Anarkisme religius
Lihat pula: Anarkisme dan agama
Anarkisme religius adalah sekumpulan ideologi anarkis yang terinspirasi oleh ajaran agama (terorganisir), meskipun sebenarnya banyak anarkis yang pada dasarnya bersikap skeptis dan melawan agama terorganisir. Sejumlah agama telah diasosiasikan dengan bentuk-bentuk anarkisme religius, terutama Kristenitas, karena kaum anarkis Kristen percaya bahwa ajaran-ajaran Injil bersesuaian dengan filsafat anarkis. Ada pula anarkisme religius yang non-Kristen seperti anarkisme Buddhis, anarkisme Yahudi, dan yang paling baru, Neopaganisme. Neopaganisme sangat mementingkan kesucian lingkungan dan kesetaraan. Agama tersebut juga pada dasarnya bersifat tidak sentral. Sebagai akibatnya, ada banyak anarkis yang terinspirasi oleh Neopaganisme; salah satu yang paling terkenal adalah Starhawk, yang banyak menulis tentang spiritualitas dan aktivisme.
Anarkisme pascaklasik > Anarkisme religius > Anarkisme Kristen

Artikel utama: Anarkisme Kristen
Anarkisme Kristen adalah sebentuk anarkisme religius yang berupaya untuk menggabungkan anarkisme dengan Kristenitas. Para anarkis Kristen menyatakan bahwa anarkisme dapat disokong oleh ajaran-ajaran Yesus Kristus. Kaum anarkis Kristen dan beberapa sejarawan menganggap bahwa masyarakat Kristen awal memiliki sifat-sifat anarko-komunis. Anarkis Kristen, seperti Leo Tolstoy dan Ammon Hennacy, percaya bahwa ajaran-ajaran Paulus dari Tarsus menciptakan semacam pergeseran dari ajaran-ajaran Yesus Kristus terdahulu yang lebih egalitarian dan anarkistis. Akan tetapi, ada pula orang yang percaya bahwa penekanan Paulus terhadap Pemeliharaan Tuhan juga dapat dimengerti sebagai kepercayaan terhadap prinsip-prinsip anarkis.
Anarkisme pascaklasik > Anarkisme tanpa kata sifat

Artikel utama: Anarkisme tanpa kata sifat
Menurut sejarawan George Richard Esenwein, anarkisme tanpa kata sifat adalah bentuk anarkisme yang "tidak memiliki tanda sambung, yaitu anarkisme tanpa label setelahnya, seperti komunis, kolektivis, mutualis, atau individualis. ... Anarkisme seperti ini dapat dimengerti sebagai suatu sikap yang membolehkan keberadaan bersama masing-masing aliran pemikiran anarkis." Kaum anarkis dalam aliran ini menekankan harmoni di antara berbagai faksi-faksi anarkis dan berupaya untuk menyatukan mereka dengan dasar kepercayaan anti-otoritarian yang dipegang bersama. Istilah ini pertama kali diajukan oleh Fernando Tarrida del Mármol dari Kuba, di Barcelona pada bulan November 1889. Fernando pertama kali mengajukan istilah ini sebagai ajakan untuk bertoleransi, setelah mengalami banyak perdebatan pahit antara gerakan gerakan yang berbeda. Rudolf Rocker mengatakan bahwa tipe-tipe anarkis yang berbeda tersebut "sebenarnya hanya berbeda dalam hal ekonomi, yang kemungkinan praktisnya sendiri pun belum diuji; sasaran pertama yang terpenting adalah mengamankan kebebasan pribadi dan sosial manusia, tanpa peduli basis ekonomis yang digunakan untuk mencapai kebebasan tersebut."
Voltairine de Cleyre adalah seorang penganut anarkisme tanpa kata sifat yang pada awalnya mengaku sebagai seorang anarkis individual. Ia kemudian mendukung sebentuk anarkisme yang lebih kolektivis dan tidak mau bergabung dengan aliran pemikiran kontemporer apa pun: "Kaum buruh, baik lelaki maupun perempuan, sebaiknya mengorganisasikan industri masing-masing agar bisa menghilangkan uang ... Biarkan mereka berproduksi bersama-sama, secara kooperatif dan bukan dalam hubungan pemberi kerja dan buruh; biarkan mereka berkelompok; yang butuh hasil kerjanya silakan gunakan sendiri, kalau masih ada sisa taruhlah di gudang, dan kasih ke orang lain yang kebetulan membutuhkan." Ia berkata bahwa: "baik Sosialisme maupun Komunisme, keduanya tetap membutuhkan upaya dan administrasi bersama yang pada akhirnya akan menimbulkan lebih banyak aturan daripada ideal Anarkisme; Individualisme dan Mutualisme, yang masih berpegang teguh pada konsep properti, pada akhirnya akan mengembangkan polisi swasta yang sama sekali tidak kompatibel dengan pikiran saya mengenai kebebasan." Namun, ia tetap tidak mengatakan bahwa ide-ide tersebut masuk ke dalam kategori non-anarkis.
Errico Malatesta juga merupakan pendukung anarkisme tanpa kata sifat, ia mengatakan: "tidak benar kalau kita berkelahi akibat sekadar hipotesa."
Anarkisme kontemporer

Artikel utama: Anarkisme kontemporer
Anarkisme memunculkan banyak filsafat dan gerakan eklektik dan sinkretik. Sejak kemunculan kembali anarkisme di pertengahan abad ke-20, sejumlah gerakan dan aliran baru telah muncul. Antropolog anarkis, David Graeber, menyatakan bahwa ada pemisahan antara generasi-generasi anarkisme. Ada mereka yang masih "belum lepas dari kebiasaan sektarian abad sebelumnya", sementara aktivis-aktivis "yang lebih muda, kini lebih berpengetahuan tentang konsep-konsep masyarakat adat, feminisme, ekologi, dan kritik budaya". Pada awal abad ke-21, anarkis yang lebih muda ini lebih banyak jumlahnya.
Tradisi antikapitalis yang ada dalam anarkisme klasik masih ada dalam aliran-aliran anarkisme pascaklasik dan kontemporer. Kaum anarkis berkomitmen melawan otoritas dalam segala bentuknya, yaitu "semua bentuk pemerintahan tersentralisasi dan hierarkis (seperti monarki, demokrasi representatif, sosialisme negara, dsb.), sistem kelas ekonomi (kapitalisme, Bolshevisme, feodalisme, perbudakan, dsb.), agama otokrat (Islam fundamentalis, Katolik Romawi, dsb.), patriarki, heteroseksisme, supremasi kulit putih, dan imperialisme." Berbagai aliran pemikiran anarkis hanya berselisih dalam metode yang digunakan untuk melakukan perlawanan.
Bagi ilmuwan anarkis asal Inggris, Simon Critchley, "anarkisme kontemporer dapat dipandang sebagai sebuah kritik bernas terhadap pseudo-libertarianisme yang dipegang dalam neoliberalisme kontemporer. Dapat dikatakan bahwa anarkisme kontemporer berhubungan dengan tanggung jawab dalam urusan gender, lingkungan, dan sosio-ekonomi. Aliran ini muncul dari hati nurani yang menyaksikan penindasan-penindasan Barat terhadap dunia di luarnya. Aliran ini adalah reaksi etis terhadap ketidaksetaraan, pemiskinan, dan penghilangan hak yang begitu tampak jelas, baik secara lokal, maupun secara global." Aliran ini juga mungkin bermula pada "keruntuhan 'sosialisme yang benar-benar ada' dan penyerahan demokrasi sosial Barat kepada neoliberalisme".
Anarkisme kontemporer > Anarko-transhumanisme

Artikel utama: Anarko-transhumanisme
Anarko-transhumanisme adalah sintesis antara anarkisme dengan transhumanisme yang masing-masing berhubungan dengan kebebasan sosial dan fisik. Kaum anarko-transhumanisme mendefinisikan kebebasan sebagai perluasan kemampuan manusia untuk mengalami dunia sekitar.
Aliran filsafat ini banyak dipengaruhi oleh anarkisme individualis William Godwin dan Voltairine de Cleyre, juga siberfeminisme yang dipresentasikan oleh Donna Haraway dalam bukunya, A Cyborg Manifesto. Aliran ini banyak membahas masalah-masalah seputar otonomi tubuh, disabilitas, gender,neurodiversitas, teori queer, sains, dan seksualitas.
Anarko-transhumanisme memberikan kritik terhadap ableisme, cisheteropatriarki, dan primitivisme, lewat pembacaan khusus menggunakan lensa anarkis dan transhumanis. Kaum anarko-transhumanis juga mengkritik transhumanisme non-anarkis seperti transhumanisme demokratis dan transhumanisme libertarian. Mereka berpendapat bahwa bentuk-bentuk tersebut inkoheren dan tidak akan mampu bertahan karena masih mempertahankan kapitalisme dan negara. Menurut pandangan mereka, kedua instrumen kekuasaan tersebut bersifat tidak etis dan tidak cocok dengan percepatan kebebasan material dan sosial bagi seluruh individu.
Anarkisme kontemporer > Pasca-anarkisme

Artikel utama: Pasca-anarkisme
Pasca-anarkisme didefinisikan oleh Saul Newman sebagai sebuah gerakan teoretis menuju sintesis teori anarkis klasik dengan pemikiran pascastrukturalis. Aliran ini pertama kali mendapatkan perhatian khusus dalam buku Newman berjudul From Bakunin to Lacan dan kini telah berkembang, baik oleh Newman sendiri, maupun dalam hubungannya dengan ide-ide seperti pascamodernisme, otonomisme, anarkisme pascakiri, situasionisme, pascakolonialisme, dan Zapatismo. Secara definitif, pasca-anarkisme menolak anggapan bahwa dirinya harus mengandung doktrin dan kepercayaan yang koheren. Dengan demikian, sulit sekali, bahkan tidak mungkin, untuk menyatakan dengan jelas siapa yang dapat dikatakan sebagai seorang penganut pasca-anarkisme. Tetap saja, pemikir-pemikir kunci yang terhubung dengan pasca-anarkisme adalah antara lain Saul Newman, Todd May, Lewis Call, Gilles Deleuze, Félix Guattari, dan Michel Onfray.
Anarkisme kontemporer > Anarkisme pascakiri

Artikel utama: Anarkisme pascakiri
Anarkisme pascakiri adalah aliran baru dalam pemikiran anarkis yang mengkritik hubungan anarkisme terhadap politik sayap kiri tradisional. Beberapa penganut anarkisme pascakiri mencoba untuk menjauhi batasan-batasan ideologi secara umum, sambil memberikan pula kritik terhadap konsep organisasi dan moralitas. Mereka banyak terpengaruh oleh karya-karya Max Stirner dan Situasionis Internasional. Dukungan terhadap insureksi sosial, dan penolakan terhadap organisasi sosial kiri, dapat ditemukan di dalam aliran ini.
Ketiga majalah Anarchy: A Journal of Desire Armed, Green Anarchy dan Fifth Estate banyak membicarakan dan mengembangkan anarki pascakiri. Penulis-penulis individu yang dekat dengan kecenderungan ini adalah Hakim Bey, Bob Black, John Zerzan, Jason McQuinn, Fredy Perlman, Lawrence Zarach, dan Wolfi Landstreicher. Jaringan kolektif kontemporer bernama CrimethInc. mendukung banyak pandangan anarkis pascakiri.
Anarkisme kontemporer > Anarkisme queer

Artikel utama: Anarkisme queer
Anarkisme queer menganggap bahwa anarkisme adalah jalan menuju pembebasan queer dan juga merupakan solusi bagi berbagai masalah yang dihadapi komunitas LGBT seperti homofobia, lesbofobia, transmisogini, bifobia, transfobia, heteronormativitas, patriarki, dan gender biner.
Orang-orang yang mengampanyekan hak LGBT baik di dalam dan di luar pergerakan anarkis dan LGBT adalah John Henry Mackay, Adolf Brand dan Daniel Guérin. Anarkis individualis Adolf Brand menerbitkan Der Eigene dari tahun 1896 ke 1932 di Berlin. Majalah tersebut adalah majalah bertahan lama pertama yang khusus membahas isu-isu gay.
Jenis-jenis organisasi

Kaum anarkis menciptakan macam-macam organisasi yang berbeda-beda untuk bertemu satu sama lain, berbagi informasi, merencanakan perjuangan, dan mencari cara untuk menyebarkan ide -ide anarkis ke seluruh dunia. Organisasi-organisasi tersebut biasanya terstruktur dengan prinsip-prinsip Anarkisme, yaitu non-hirarki, ketiadaan pemaksaan, dan dengan bentuk perhimpunan sukarela. Mereka paham bahwa satu-satunya cara untuk meraih masyarakat yang bebas dan egaliter pada akhirnya adalah dengan cara-cara yang bebas dan egaliter pula.
Jenis-jenis organisasi > Anarkisme sintesis

Artikel utama: Anarkisme sintesis
Anarkisme sintesis adalah bentuk organisasi anarkis yang mencoba menggabungkan para anarkis dari berbagai kecenderungan di bawah prinsip anarkisme tanpa kata sifat. Bentuk organisasi ini bertujuan mengumpulkan kaum anarkis dari berbagai macam kecenderungan, yaitu anarkisme individualis, anarkisme komunis, dan mutualisme. Pada tahun 1920an, bentuk organisasi ini banyak didukung oleh Volin dan Sébastien Faure. Bentuk organisasi ini adalah prinsip organisasi utama di balik berbagai federasi anarkis yang tergabung dalam Federasi Anarkis Internasional.
Jenis-jenis organisasi > Platformisme

Artikel utama: Platformisme
Platformisme adalah kecenderungan dalam gerakan anarkis yang berorganisasi dalam tradisi yang dicetuskan dokumen Platform Organisasi Kesatuan Umum Anarkis (Draf) oleh Dielo Truda. Dokumen tersebut didasarkan pada pengalaman kaum anarkis di Rusia pada Revolusi Oktober 1917, yang di dalamnya kaum anarkis kalah dan kaum Bolshevik dan kawan-kawannya menang. Dokumen Platform tersebut berupaya menjelaskan berbagai kegagalan gerakan anarkis pada masa Revolusi Rusia. Dokumen itu sendiri terbilang kontroversial dalam kalangan anarkis; banyak yang memujinya, banyak pula yang mencela. Kini, platformisme adalah bentuk organisasi yang penting dalam anarkisme internasional. Sekitar tuga puluh orang platformis dan spesifis tergabung dalam proyek Anarkismo, termasuk kelompok-kelompok dari Afrika, Eropa, Amerika Utara dan Latin.