stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Teori mitos Yesus
Argumen-argumen sanggahan

Teori mitos Yesus tidak pernah diterima di kalangan ahli atau sejarawan Alkitab. Beberapa argumen awal yang menentang teori ini meliputi pendekatan satir oleh Richard Whately dan Jean-Baptiste Pérès — berjudul "Keraguan Historis terhadap Napoleon Bonaparte" (1819) dan "Grand Erratum" (1827) — yang mempertanyakan keberadaan Napoleon, bahkan selama masa hidup sang kaisar.
Pada 1914, Fred C. Conybeare menerbitkan The Historical Christ. Pada karya tersebut ia menentang J.M. Robertson, Arthur Drews, dan William Benjamin Smith. Jejaknya diikuti oleh ahli kitab suci Prancis Maurice Goguel, yang menulis Yesus dari Nazaret: Mitos atau Sejarah? pada tahun 1926. Goguel berpendapat bahwa bukti prima facie untuk Yesus historis berasal dari kesepakatan pada keberadaannya di antara orang-orang Kristen Ortodoks kuno, para Dosetis, dan para penentang Kekristenan. Goguel melanjutkan untuk menguji teologi surat-surat Paulus, surat-surat Perjanjian Baru lainnya, injil-injil, dan Kitab Wahyu, serta kepercayaan pada kebangkitan dan keilahian Yesus, berpendapat bahwa dalam setiap kasus, pandangan Kristen awal adalah paling baik dijelaskan dengan tradisi yang berasal dari sebuah Yesus historis belakangan ini.
Edisi selanjutnya dari The Quest of the Historical Jesus karya Albert Schweitzer berisi bagian panjang tentang teori mitos Yesus, menyimpulkan "bahwa keberadaan Yesus adalah sangat mungkin, sedangkan kebalikannya adalah sangat tidak mungkin." Sanggahan-sanggahan lebih lanjut dihasilkan sepanjang abad ke-20, termasuk Evidence for Jesus (1986) oleh R.T. France, Jesus Outside the New Testament (2000) oleh Robert Van Voorst, dan The Jesus Legend: A Case for the Historical Reliability of the Synoptic Jesus Tradition (2007), oleh Robert Van Voorst dengan dibantu Paul Eddy dan Greg Boyd.
Para pengarang apologetika seperti Josh McDowell, yang menulis buku-buku terkenal "Evidence That Demands A Verdict" dan "More Than A Carpenter", dan Lee Strobel yang menulis "The Case for Christ" dan "The Case for the Real Jesus", tadinya adalah orang-orang yang mengumpulkan informasi dari berbagai sumber untuk membuktikan bahwa Yesus hanya mitos, tetapi data yang mereka peroleh malah membuat mereka sangat yakin bahwa Yesus benar-benar ada seperti yang digambarkan dalam Alkitab.
Argumen-argumen sanggahan > Beberapa pembuktian

Berbeda dengan pandangan Bruno Bauer, ahli modern percaya bahwa Markus bukan satu-satunya sumber di balik injil sinoptik. Pandangan utama saat ini, yaitu hipotesis dua sumber, mendalilkan bahwa injil Sinoptik didasarkan paling tidak pada dua sumber independen (Markus dan "Q"), dan berpotensi sebagai sebanyak empat sumber (Markus, "Q", "M", dan "L").
Argumen-argumen sanggahan > Surat-surat Paulus

Penyusunan surat-surat Paulus umumnya di antara tanggal 50 dan 64 M, Sekitar dua sampai tiga dekade setelah tanggal konvensional yang diberikan untuk kematian Yesus. Paulus tidak mengenal langsung historis-Yesus. Dia hanya mengaku telah mengenalnya, "sama seperti anak yang lahir sebelum waktunya" yakni ketika Yesus sudah 'bangkit', tapi berhubungan langsung dengan saksi-saksi mata dan murid-murid terdekat Yesus yang masih hidup.
Banyak ahli Alkitab mengacu kepada surat-surat Paulus untuk mendukung argumen mereka terhadap Yesus berdasar sejarah. Teolog James D. G. Dunn berpendapat bahwa Robert Price mengabaikan apa yang dianggap data primer oleh orang lain di bidangnya. Ahli Alkitab F. F. Bruce (1910-1990) menulis bahwa, menurut surat-surat Paulus, Yesus adalah
seorang Israel, keturunan Abraham (Galatia 3:16) dan Daud (Roma 1:3);
yang hidup di bawah hukum Yahudi (Galatia 4:4);
yang dikhianati, dan pada malam pengkhianatan menetapkan peringatan perjamuan roti dan anggur (1 Korintus 11:23 dan seterusnya);
yang menanggung hukuman penyaliban Romawi (1 Korintus 1:23; Galatia 3:1, 13, 6:14, dll), meskipun penguasa Yahudi, entah bagaimana terlibat dalam kematian-Nya (1 Tesalonika 2:15);
yang telah dikuburkan, bangkit pada hari ketiga dan setelah itu terlihat hidup, termasuk pada suatu kesempatan disaksikan oleh lebih dari 500 orang, yang sebagian besar masih hidup 25 tahun kemudian (1 Korintus 15:4ff)
Surat-surat Paulus mengatakan bahwa Paulus mengenal dan bertemu dengan tokoh-tokoh penting dalam pelayanan Yesus, termasuk rasul Petrus dan Yohanes, serta Yakobus saudara Yesus, yang juga disebutkan namanya dalam catatan Flavius Yosefus. Dalam surat-suratnya, Paulus pada kesempatan menyinggung dan mengutip ajaran Yesus, dan dalam 1 Korintus 11 mengisahkan tentang Perjamuan Malam.
Argumen-argumen sanggahan > Flavius Yosefus

Louis Feldman berpendapat bahwa tulisan-tulisan dari abad pertama sejarawan Yahudi Flavius Yosefus (37 - sekitar 100 M) mengandung dua referensi karakter Yesus. Salah satunya, kiasan Yosefus dalam The Antiquities of the Jews (sekitar 94 M) dengan kematian Yakobus, menggambarkan Yakobus sebagai "saudara Yesus, yang disebut Kristus", memberikan bukti independen dari komunitas Kristen awal. Referensi Yosefus yang lebih lengkap tentang Yesus, yang dikenal sebagai Testimonium Flavianum, dianggap oleh sejumlah pakar mengandung interpolasi, namun diyakini oleh para pakar berisi komentar asli tentang Yesus.
Argumen-argumen sanggahan > Prinsip permaluan

Filsuf Amerika Will Durant menerapkan kriteria permaluan pada pertanyaan mengenai keberadaan Yesus. Dia berpendapat bahwa jika injil adalah sepenuhnya imajiner, isu-isu tertentu tidak mungkin dimasukkan, seperti persaingan para rasul untuk tempat paling tinggi di dalam Kerajaan Allah, pelarian mereka setelah penangkapan Yesus, penyangkalan Petrus, kegagalan Yesus dalam melakukan mujizat di Nazaret, acuan terhadap kemungkinan ketidakwarasannya, ketidakpastian awal untuk misinya, pengakuan tentang ketidaktahuan akan masa depan, saat-saat yang pahit, dan tangisan putus asa di atas kayu salib. Durant berpendapat bahwa sebuah narasi yang diciptakan secara saksama akan menyajikan Yesus lebih sesuai dengan harapan akan Mesias.
Argumen-argumen sanggahan > Penolakan terhadap perbandingan mitologis

Beberapa ahli Alkitab menentang gagasan bahwa materi awal yang berhubungan dengan Yesus dapat dijelaskan sesuai referensi kesamaannya dengan mitologi pagan. Paula Fredriksen, misalnya, menulis bahwa tidak ada tempat-tempat yang berarti dari pekerjaan Yesus yang berada di luar dari latar belakang Yudaisme Palestina abad pertama. Pengajaran Alkitab juga umumnya menolak konsep dari kemiripan dengan dewa yang mati dan bangkit kembali, keabsahan yang sering diandaikan oleh pembela teori mitos Yesus, seperti ahli Perjanjian Baru Robert Price. Tryggve Mettinger, mantan profesor Alkitab Ibrani di Universitas Lund, adalah salah satu akademisi yang mendukung konstruksi "dewa yang mati dan bangkit kembali", tetapi ia berpendapat bahwa Yesus tidak cocok dengan pola yang lebih luas.
Edwin Yamauchi berpendapat bahwa upaya yang lalu untuk menyamakan unsur biografi Yesus dengan tokoh-tokoh mitologis tidak cocok dengan perhitungan tanggal serta narasumber mereka. Edwyn R. Bevan dan Chris Forbes berpendapat bahwa para pendukung teori bahkan menciptakan unsur-unsur mitos pagan untuk mendukung pernyataan mereka terhadap paralelisme antara kehidupan Yesus dan kehidupan karakter mitologi pagan. Sebagai contoh, David Ulansey menunjukkan bahwa kesetaraan yang diklaim antara kelahiran Yesus dari perawan dengan asal-muasal Mithras gagal karena Mithras dilahirkan dalam keadaan dewasa, sudah berpakaian sebagian, dan bersenjatakan sebuah batu, yang kemungkinan terjadi segera setelah pembuahannya. S. G. F. Brandon dan lainnya berpendapat bahwa ide mengenai orang-orang Kristen mula-mula akan secara sadar menggabungkan mitos pagan ke dalam agama mereka adalah "secara intrinsik mustahil," yang dibuktikan dengan pertentangan keras yang dihadapi Paulus dari Kristen lainnya bahkan untuk mendapatkan konsensus kecil bagi orang-orang percaya non-Yahudi.
Lihat pula

Sejarah kekristenan
Yesus dan sejarah
Pandangan Kristen tentang Yesus
Yesus sebagai tokoh dalam sejarah
Kronologi kehidupan Yesus
Iason
Pranala luar

"ARGONAUTICA AND BIBLE".  Diarsipkan 2024-03-09 di Wayback Machine.
"Cristo crucificado" oleh Diego Velázquez (c. 1632). Yesus dikatakan disalib sekitar tahun 30 M.
Filsuf Prancis Constantin-François Chassebœuf berargumen bahwa figur Yesus berlandaskan pada tokoh sejarah yang tidak jelas dan mitologi matahari.
Napoleon Bonaparte secara pribadi pernah mempertanyakan keberadaan Yesus.
David Strauss berargumen bahwa hanya sedikit fakta yang dapat diketahui mengenai Yesus, dan sisanya merupakan mitos.
Pandangan Bruno Bauer dianggap tidak lazim sehingga ia kehilangan kariernya sebagai pengajar di Universitas Bonn tahun 1842.
Albert Schweitzer (1875–1965) menulis The Quest of the Historical Jesus (1906) untuk pendapatnya bahwa "kehidupan Yesus" pada abad ke-19 dianggap sebagai cerminan konteks sejarah dan sosial masing-masing penulis Injil.
Menurut The New York Times, debat umum Arthur Drews merupakan salah satu diskusi teologi paling luar biasa semenjak masa Martin Luther.
Bertrand Russell meragukan bahwa Yesus pernah ada.
Ahli Perjanjian Baru Robert Price menyatakan bahwa kita tidak akan pernah tahu apakah Yesus sungguh ada atau tidak, kecuali jika buku harian atau tulang belulangnya ditemukan.
Richard Dawkins menulis dalam bukunya bahwa terdapat argumen kuat untuk menyangkal bahwa Yesus pernah ada.
Paulus, 1410 (Tretyakov Gallery, Moscow)
Kadipaten Pesantenan

Kadipaten Pesantenan adalah nama Kabupaten Pati tempo dulu. Tepatnya, pada tanggal 7 Agustus 1323 pusat ibu kota Kadipaten Pesantenan dipindahkan dari Desa Kemiri ke Desa Kaborongan. Sejak saat itu nama Kadipaten Pesantenan diganti menjadi kabupaten Pati. Maka, setiap tanggal 7 Agustus diperingati sebagai Hari Jadi Kabupaten Pati. Dengan surya sengkala "Kridane panembah gebyaring bumi", yang bermakna "Dengan bekerja keras dan penuh doa kita gali Bumi Pati untuk meningkatkan kesejahteraan lahiriah dan batiniah".
Busujima Yuriko no Sekirara Nikki

| Busujima Yuriko no Sekirara Nikki |
| --- | --- |
Genre: Drama
Sutradara: Toshio Tsuboi Maiko Ouchi Yoshiaki Murao
Pemeran: Atsuko Maeda Hirofumi Arai Daichi Watanabe Shizuka Nakamura
Lagu pembuka: "Selfish" (Atsuko Maeda)
Penata musik: Pascals
Negara asal: Japan
Jmlh. episode: 10
Produksi
Produser: Azusa Hashimoto Hiroshi Togeta
Durasi: 30 Minutes
Rilis asli
Jaringan: Tokyo Broadcasting System
Format gambar: HDTV 1080i
Rilis: 20 April (2016-04-20) – 22 Juni 2016 (2016-6-22)
Busujima Yuriko no Sekirara Nikki (毒島ゆり子のせきらら日記code: ja is deprecated , The Stark Diary of Yuriko Busujima) adalah sebuah drama Renzoku tahun 2016, yang menampilkan mantan anggota AKB48 Atsuko Maeda, yang dimulai pada 20 April 2016. Seri tersebut disiarkan setiap hari Kamis pukul 24:10 JST (00:10) di Tokyo Broadcasting System. Ceritanya berkisah tentang kehidupan sehari-hari Yuriko Busujima yang penuh skandal.
Pranala luar

Promotional Video (2'30" Teaser, published by TBS Official Channel)
IMDB
Mitologi Lozi

Fungsi utama dari Mitologi Lozi adalah untuk menunjukkan bahwa Orang-orang Lozi asli. (Luyi atau Luyana) adalah penduduk di Dataran Banjir Batrose dari atas Sungai Zambezi dan oleh karena itu mereka berhak untuk mengklaim tanah kelahiran mereka. Kedua, mitologi Lozi memberikan legitimasi pada Yayasan Kerajaan Lozi, dengan menghubungkan monarki dan orang-orang yang menjadi Dewa Pencipta, yang oleh orang-orang Lozi disebut dengan Nyambe.
Istri Nyambe disebut dengan Nasilele (yang berarti "yang berhubungan dengan hal-hal yang panjang") dan ibunya adalah Ngula (yang berarti "dia yang hamil"). Nyambe diceritakan sebagai yang menciptakan istri dan ibunya. Dia juga diceritakan telah menciptakan segala sesuatu yang ada, termasuk langit, bumi dan semua tumbuhan dan hewan .
Pencipta Mitos

Pencipta mitos Lozi tidak dituliskan dalam batu, terdapat beberapa versi tentang penemuan mitos ini, tergantung pada siapa yang menceritakan kisahnya. Seperti pada kisah oral lainnya, kisah ini juga berubah dari waktu ke waktu, tetapi terdapat beberapa elemen yang tidak berubah, seperti nama dewa pencipta, nama manusia pertama, dan nama penguasa pertama.
Terdapat tiga mitos penciptaan mitos Lozi yang dituliskan di bawah bukanlah satu-satunya.
Pencipta Mitos > Nyambe melarikan diri dari Kamunu

Salah satu penciptaan Nyambe adalah Kamunu, manusia pertama. Nyambee menberikan tugas untuk Kamunu untuk memberi nama semua ciptaan lain dan memberi tahu manusia bahwa semua hewan adalah saudaranya sehingga dia harus menjaga semuanya.
Kamunu menjadi yang paling cerdas diantara semua ciptaan Nyambe, dia belajar dengan cepat dan meniru berbagai kemampuan yang dimiliki oleh Nyambe seperti: menguasai api; menempa logam; seni mengolah tanah liat; membuat sendok, piring, dan kano; menabur benih tanaman; dan menjinakan hewan ternak. Walaupun pada awalnya Nyambe merasa kagum dengan kemampuan Kamunu, lama kelamaan ia mulai kesal dengan Kamunu yang meniru semuanya, terutama ketika manusia mulai membunuh hewan dan memasak dagingnya untuk dikonsumsi. Nyambe memberi tahu Kamunu untuk tidak membunuh makhluk hidup lain tetapi Kamunu tidak mau berhenti. Untuk menghukumnya, Nyambe mulai mengambil kekuasaan Kamunu, pertama pot tanah liat Kamunu pecah, kemudian anjingnya mati dan kemudian anaknya meniggal dunia. Hal ini menurut para orang Lozi merupakan awal datangnya kematian pada umat manusia.
Karena frustasi, Nyambe pergi mengidari Kamunu dalam beberapa kesempatan tetapi kemana pun Nyambe pergi ke dataran banjir Zambezi, Kamunu akan selalu mengikuti. Akhirnya Nyambe memutuskan menyeberangi Sungai Zambezi, tetapi Kamunu membuat kano dan mengikutinya.Nyambe membuat gunung dan hidup di puncaknya, tetapi Kamunu memanjat gunung tersebut dan menembukan Nyambe. Akhirnya, Nyambe memutuskan untuk meninggalkan bumi dan pergi ke surga (disebut Litooma dalam Mitologi Lozi). Untuk dapat pindah ke surga dan mencegah Kamunu untuk mengikutinya Kamunu memerintahkan laba-laba untuk membuat jaring. Setelah Nyambe menggunakan jaring laba-laba untuk mendaki ke Litooma dia membuat laba-laba itu buta sehingga tidak akan memberi tahu Kamunu bagai mana cara menuju surga.
Begitulah bagaimana Kamunu tetap berada di bumi, dikutuk untuk hidup dan mati di bumi setelah Nyambee menolak memberikan obat untuk mencegah penyakit dan kematian. Karenanya kematian menjadi hukuman bagi Kamunu atas tindakan tidak patuhnya.
Pencipta Mitos > Nyambe mendirikan Bangsa Lozi

Dalam cerita ini, Nyambe dikisahkan menjadi pendiri dari Bangsa Lozi. Nyambe dan istrinya Nasilele memiliki putri yang bernama Mwambwa (yang berarti "dia yang sering dibicarakan"). Dalam variasi pada tema ini Nyambe diceritaan menciptakan banyak istri untuk dirinya dan memiliki anak dari mereka semua. (Cerita ini juga melegitimasi poligami di Bangsa Lozi). Saat Mwambwa tumbuh, Nyambe jatuh cinta kepadanya dan melakukan hubungan sedarahdengannya. Ketika Nasilele mengetahui apa yang terjadi antara suaminya dan anaknya, dia memukuli anak dan suaminya. Nyambe yang marah dengan perlakukan istrinya kemudian memanggil pengikutnya, Sasisho dan mengumumkan keputusannya untuk kembali ke surga. Nyambe memerintahkan laba-laba untuk memintal jaring sehingga pengikutnya bisa memanjat ke surga dan meninggalkan Nasilele di bumi. Karena rasa pesyesalannya Nasilele meninggal beberapa minggu kemudian.
Mwambwa, putri Nyambe dan Nasilele kemudian menjadi ratu pertama di Kerajaan Luyi dan menjadi pendiri dari Bangsa Luyi. Anak perempuan tertuanya yang bernama Mbuyu yang mungkin dipahami sebagai hasil hubungan sedarahnya dengan Nyambe mengambil alih kekuasaan dari ibunya.
Pencipta Mitos > Nyambe mendirikan bangsa Lozi sebagai orang pertama

Dalam versi mitos pendiri ini, Nyambe bukanlah dewa pencipta tetapi sebagai manusia pertama. Semua orang Luyi dikatakan merupakan keturunan dari Nyambe. Dalam catatan ini identitas dari sang pencipta tidak dijelaskan secara eksplisit. Sebaliknya orang-orang dalam mitos menyatakan telah hidup di Dataran Banjir Zambezi. Desa Nyambe disebut dengan Litooma-mundi-wa-Nyambe (yang berarti "Surga, Rumah Nyambe" di Luyana) dan istri pertamanya bernama Mwambwa yang merupakan pemimpin wanita pertama bagi kerajaan Luyi. Melalui mitos ini, keturunan Lozi pada awalnya dikatakan berasal dari Mwambwa. Mwambwa diberikan gelar Njemakati (yang berarti "wanita yang melahirkan kerajaan"). Dia juga diceritakan melahirkan sembilan anak yang lain, termasuk anak perempuan bernama Mbuyu, yang mengambil alih kekuasaan dari ibunya.
Liriomyza prostrata

| Liriomyza prostrata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Agromyzidae
Genus:: Liriomyza
Spesies:: Liriomyza prostrata

Liriomyza prostrata adalah spesies lalat yang berasal dari genus Liriomyza dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva

Larva lalat ini herbivora dan biasanya memakan daun.
Carex maorshanica

| Carex maorshanica |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Monokotil
Klad:: Komelinid
Ordo:: Poales
Famili:: Cyperaceae
Genus:: Carex
Spesies:: Carex maorshanica
Nama binomial
Carex maorshanica Y.L.Chou

Carex maorshanica adalah spesies tumbuhan seperti rumput yang tergolong ke dalam famili Cyperaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Poales. Spesies Carex maorshanica sendiri merupakan bagian dari genus Carex. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Y.L.Chou.
Rejosari, Tenayan Raya, Pekanbaru

| Rejosari |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Riau
Kota: Pekanbaru
Kecamatan: Tenayan Raya
Kodepos: 28281
Kode Kemendagri: 14.71.10.1004 
Kode BPS: 1471022003 
Luas: 556 KM²
Jumlah penduduk: 18.840 jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Jumlah RT: 70 RT
Jumlah RW: 17 RW
Rejosari adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tenayan Raya, Kota Pekanbaru, Provinsi Riau, Indonesia.
Revolusi Agung

Revolusi Agung, dinamakan juga Revolusi 1688 (bahasa Irlandia: An Réabhlóid Ghlórmhar, bahasa Skots: Gloryws Revolution,
bahasa Gaelik Skotlandia: Rèabhlaid Ghlòrmhor, dan bahasa Wales: Chwyldro Gogoneddus), adalah penggulingan Raja James II dari Inggris (James VII dari Skotlandia) oleh perserikatan anggota Parlemen Inggris dan stadtholder Belanda, William III dari Oranye. Invasi sukses William terhadap Inggris dengan armada dan tentara Belanda menyebabkannya naik takhta sebagai raja dengan gelar William III dari Inggris. Bersama dengan istrinya Mary II dari Inggris, putri James, mereka menyetujui Rancangan Undang-Undang Hak 1689.
Kebijakan Raja James mengenai toleransi beragama setelah 1685 ditentang oleh para anggota dari kalangan politik terkemuka yang terganggu oleh agama Katolik raja dan hubungan dekatnya dengan Prancis. Setelah mengadili tujuh uskup yang menolak Deklarasi Pengampunan, ketakutan terhadap munculnya dinasti Katolik di antara masyarakat dan anggota parlemen Inggris menguat. Hal ini menyebabkan naiknya nama William III dan Mary II sebagai penerus Kerajaan Inggris. Krisis yang dihadapai raja mencapai puncaknya pada tahun 1688, yakni pada saat kelahiran James Francis Edward Stuart, tanggal 10 Juni (kalender Julian).
Kedatangan William III dengan seluruh prajuritnya menerima simpati yang besar dari masyarakat Inggris. Hal ini juga didukung oleh banyak politikus Inggris yang kemudian menunjukkan keberpihakannya pada William III. Pada tanggal 11 Desember 1688, James II melakukan usaha melarikan diri, tetapi ditangkap dan dibawa sebagai tahanan ke London. Mengetahui mertuanya melakukan usaha tersebut, William kemudian membiarkannya melarikan diri ke Rochester. Kekosongan kekuasaan tersebut selanjutnya diisi oleh William III sebagai raja dan Mary II sebagai ratu dengan penobatan dilakukan pada 11 April 1689.
Latar Belakang > Popery dan anti-popery

Lihat pula: Plot Bubuk Mesiu
Setelah kejadian Plot Bubuk Mesiu, teori mengenai Inggris sebagai negara satelit dari kerajaan-kerajaan Katolik berkembang. Dalam teori tersebut, disebutkan bahwa kekatolikan di Inggris berniat untuk menggulingkan protestanisme dan penganut Katolik segan untuk menghormati pemerintah Protestan.  Citra-citra klise yang muncul di masyarakat mengenai kekatolikan (yang secara merendahkan disebut popery) memperkuat ketakutan masyarakat mengenai naiknya pemerintahan Katolik. Penganut Protestan tidak mempermasalahkan keimanan penganut Katolik, namun pengaruh politik yang menyebar membuat kelompok-kelompok agama yang ada menjadi saling terpisah. Hal ini menyebabkan kemunculan sentimen anti-popery di antara masyarakat Inggris. Kemunculan sentimen popery dan anti-popery di masyarakat timbul dan tenggelam seiring dengan perubahan politik sepanjang jaman, tetapi keduanya timbul cukup kuat pada Periode Stuart. Kehidupan Charles II dan saudaranya, James II di Prancis dipercaya menginspirasi keduanya mengenai pemerintahan Katolik absolut layaknya Louis XIV dari Prancis.  Hal ini dilihat sebagai suatu ancaman oleh penganut sentimen anti-popery.
Naiknya James II

Artikel utama: James II
James II menyatakan diri sebagai penganut Katolik di bawah pemerintahan kakaknya, Charles II, pada tahun 1668.  Walaupun begitu, ia tetap aktif berasosiasi dengan penganut Anglikan dan Katolik Prancis, bahkan menjadi satu-satunya orang Katolik yang bertahan di parlemen pada jaman itu.  Setelah kematian Charles II, yang notabene tidak dikaruniai seorang anakpun, jabatan raja jatuh kepadanya. Ia memulai pemerintahannya di umur 52 tahun. Pada masa awal jabatannya, ia membebaskan banyak pastur dan orang-orang yang menerima hukum agama. Sikap dan pidatonya dinilai bermoral dan sangat hati-hati, tetapi kepercayaannya dan kekakuannya memperburuk ketakutan atas popery.  James II mengerti bahwa gerakan anti-popery sangat mengakar di parlemen lama, sehingga ia merasa terancam. Oleh karena itu ia membubarkan parlemen lama dan membentuk parlemen baru, yakni Parlemen Loyal. Dalam pembentukannya, James II tidak membatasi anggota parlemen lama untuk bergabung, asalkan mereka berjanji mengikuti keinginannya. Parlemen ini kemudian diisi oleh orang-orang baru, tetapi sebaliknya, James II tetap menggunakan mentri-mentri dari pemerintahan Charles II. Hal ini dilakukan untuk mempermudah negosiasi dengan parlemen baru.  Negosiasi yang paling berhasil pada masa pemerintahannya adalah pembagian hasil pemungutan pajak sebesar £ 2.000.000 pertahun selama lima tahun. Hal ini membuatnya menjadi salah satu pemimpin Inggris yang tidak meninggalkan utang.  Namun keberhasilan ini gagal diulang saat ia ingin mengusahakan penghapusan Undang-Undang Uji (Test Act) yang membuat seluruh anggota parlemen Katolik terpaksa turun pada pemerintahan Charles II.
Setelah pembentukan parlemen, pada tahun 1678 ia mengusahakan Deklarasi Pengampunan untuk memberikan kebebasan beragama tanpa menurunkan kehormatan Gereja Inggris, serta memberikan kebebasan melakukan ritual agama di rumah. Hal ini diterapkan pertama kali di Skotlandia dan kemudian seluruh Inggris.  Deklarasi ini kemudian dibacakan di seluruh Gereja Anglikan di London selama dua minggu. Keberadaan deklarasi ini menyebabkan keistimewaan Gereja Inggris harus dihapuskan dengan memasukkan beberapa anggota Katolik di dalamnya.
Pada tahun 1685 ia kembali mengusahakan deklarasi pengampunan untuk dibacakan di gereja, namun ia menerima penolakan dari enam uskup bersama seorang uskup agung. Hal ini membuat mereka diadili atas tuduhan penghasutan.  Tuduhan ini membuat gerakan anti-popery semaking kuat. Kelahiran James Francis Edward Stuart, anak laki-laki pertamanya dengan Ratu Maria semakin memperkuat ketakutan atas adanya dinasti Katolik. Ketakutan atas kemungkinan ini kemudian membuat hubungan James II dengan kaum Anglikan memburuk.