stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Xiang Yu
Pemberontakan melawan Dinasti Qin > Jamuan Makan Hongmen

Setelah kemenangan besarnya di Pertempuran Julu, Xiang Yu mempersiapkan invasi menuju ke Guanzhong, daerah inti Dinasti Qin. Pada musim dingin 207 SM, Ziying, Qin San Shi menyerah kepada Liu Bang di ibukota Xianyang, mengakhiri Dinasti Qin. Saat Xiang Yu mencapai Lintasan Hangu, gerbang timur Guanzhong, ia melihat lintasan tersebut dikuasai oleh pasukan Liu Bang, sebuah tanda yang mengartikan bahwa Liu Bang sudah menguasai Guanzhong. Cao Wushang (曹無傷), bawahan Liu Bang, mengirim utusan untuk menemui Xiang Yu, mengatakan bahwa Liu akan menjadi Raja Guanzhong sesuai dengan janji Raja Huai II sebelumnya, sedangkan Ziying akan ditunjuk sebagai kanselir Liu. Xiang Yu sangat marah setelah mendengar itu. Saat itu, ia memiliki sekitar 400.000 tentara di bawah komandonya sementara Liu Bang hanya memiliki seperempat dari jumlah tersebut.
Atas dorongan kuat dari penasihatnya Fan Zeng, Xiang Yu mengundang Liu Bang untuk menghadiri pesta di Gerbang Hong dan berencana untuk membunuh Liu selama jamuan makan tersebut. Namun, Xiang Yu kemudian mendengarkan pamannya Xiang Bo dan memutuskan untuk mengampuni Liu Bang. Liu Bang melarikan diri saat jamuan makan dengan dalih pergi ke jamban.
Pranala luar

Sima Qian. Records of the Grand Historian, Volume 7.
Ban Gu et al. Book of Han, Volume 31.
Sima Guang. Zizhi Tongjian, volumes 8, 9, 10, 11.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Korea  Belanda 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology
Basilika Tempat Ziarah Maria Bunda dari Meritxell

| Basilika Canillo |
| --- | --- |
Gereja Basilika Tempat Ziarah Bunda Maria dari Meritxell
bahasa Katalan: santuari de Nostra Senyora de Meritxell
Basilika Canillo, 2013
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 42°33′17.320″N 1°35′27.103″E﻿ / ﻿42.55481111°N 1.59086194°E﻿ / 42.55481111; 1.59086194
Lokasi: Canillo
Negara: Andorra
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Urgell
 
Basilika Tempat Ziarah Maria Bunda dari Meritxell (bahasa Katalan: santuari nou de Meritxell) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik sekaligus tempat ziarah yang terletak di Meritxell di paroki Canillo, di negara Andorra.
Pada malam tanggal 8-9 September 1972, kebakaran menghancurkan bekas tempat ziarah Meritxell. Tempat perlindungan bergaya kontemporer baru diresmikan pada tahun 1976.
Sejak tahun 2003, tempat ziarah telah dilindungi sebagai Properti Kepentingan Budaya Negara Andorra dari Andorra.
Sejarah

Sebuah gereja bergaya-Romanesque melestarikan patung bergaya Romanesque dari Perawan Meritxell, bertakhta dengan Kanak-kanak Yesus di lengannya, berasal dari abad ke-12. Gereja Santa Maria ini direnovasi besar-besaran dengan gaya Barok di abad ke-17.
Pada tanggal 24 Oktober 1873, Dewan Umum secara resmi menyatakan Perawan Meritxell sebagai "santa pelindung dan pelindung khusus Kepangeranan Andorra".
Api di tempat ziarah Meritxell, pada malam tanggal 8 hingga 9 September 1972 setelah hari Aplecs, menghancurkan bangunan dan segala sesuatu di dalamnya, termasuk patung bergengsi itu. Reaksi populer sangat menggemparkan.
Pada tahun 1974, firma arsitektur Moragues, Bohigas-Martorell-Mackay dan Bofill mengambil bagian dalam percakapan pertama untuk rekonstruksi tempat suci. Akhirnya, proyek tersebut diberikan kepada firma arsitektur Ricardo Bofill menyusul penarikan dua firma lainnya. Proyek ini disusun berdasarkan tiga pilar simbolis: iman, identitas, dan budaya, yang dimaksudkan untuk membawa kekuatan religius dan keagungan monumental ke Meritxell.
Proyek awal Ricardo Bofill menghadirkan tempat perlindungan Meritxell yang sangat besar dengan jembatan yang menghubungkan pegunungan di lembah, danau buatan dengan jembatan dan jalan dengan toko dan restoran, teras besar dengan teras, tempat berlindung kecil, dan patung berukuran besar, sebagai tambahan ke amfiteater untuk pertemuan populer dan pertunjukan budaya. Itu adalah proyek yang sangat ambisius yang berisiko tidak dipahami oleh penduduk nasional. Hanya sebagian kecil yang telah dilakukan. Konstruksi dimulai pada 8 September 1974, ketika batu pertama diletakkan. Meski pekerjaannya belum selesai, pada 8 September 1976 tempat suci Meritxell diresmikan.
Patung Perawan yang dipasang selama peresmian tempat kudus baru adalah reproduksi yang setia dari aslinya, dibuat oleh seniman Sergi Mas dari foto dan ukuran. Beberapa tahun kemudian, pada tahun 2005, patung itu kembali dicuri dan dibakar oleh seorang penderita gangguan jiwa.
Reproduksi yang dipasang setelah kejadian ini adalah karya Jaume Rossa, yang dipahat dari foto-foto gambar aslinya dan mengumpulkan ciri-ciri utama gambar Romanesque Maria.
Pada tahun 2014, Paus Fransiskus menganugerahi tempat suci ini gelar basilika minor. Basilika diintegrasikan ke dalam Ruta Mariana (Jalur Bunda Maria).
Sejak 2016, patung baru telah dipasang. Itu dibuat lagi oleh Jaume Rossa menggunakan perangkat lunak CAD dengan memotong batang black pine dari gambar fotografi model.
Deskripsi > Tempat Ziarah

Tempat kudus ini terletak di utara desa kecil Meritxell antara Canillo dan Encamp.
Dekorasi eksterior terdiri dari batu batu tulis yang nuansanya menyatu dengan lanskap mineral, tembaga bilah yang dimaksudkan untuk menghijau dan mengadopsi nada vegetasi di sekitarnya, balok atau langit-langit putih seperti salju yang menutupi Kerajaan untuk sebagian besar musim dingin dan kaca melemparkan semburan cahaya. Jalan setapak dengan tangga memungkinkan Anda untuk mengelilingi tempat suci sepenuhnya dan dengan demikian mengamati berbagai aspek arsitektur aslinya.
Bangunan pusat tempat kudus Meritxell diatur dari nave dalam bentuk Salib Yunani yang cacat dan memiliki apse denah persegi. Atap bangunan terdiri dari kubah barel. Di sekitar salib Yunani yang ditarik oleh nave, ruang-ruang berbeda di tempat kudus diatur. Chema dari ruang-ruang ini, dimensi dan proporsinya, adalah upaya untuk menggunakan rasio emas (atau proporsi ilahi) dari kuil-kuil Yunani-Romawi yang ditemukan oleh gereja-gereja Renaisans.
Ansambel arsitektur juga dibentuk oleh menara lonceng denah persegi besar, terinspirasi oleh menara lonceng biara Katalan Romanesque.
Inspirasi romantik juga ditemukan di biara yang berdekatan dengan sisi selatan yang ditutupi dengan kubah lintas rusuk. Di tengah biara, sebuah air mancur juga menghubungkan bangunan dengan seni Islami.
Bentuk-bentuk avant-garde dari suaka baru bermain dengan lengkungan dan menara seolah-olah belum selesai mensimulasikan sisa-sisa romantik dari suaka lama di mana juga fitur romantik monumental dari daerah tetangga digabungkan, yang berdialog dengan hitam dan putih mengingatkan pada kebangkitan Italia. Pengaruh ini juga terlihat pada denah tempat suci dan permainan figur geometris penutupnya.
Di dalam, gambar utama yang memenuhi ruangan tempat kudus adalah patung Perawan Meritxell.
Tujuh pahatan kayu yang dibuat oleh pematung Andorra Sergi Mas, mewakili tujuh santo pelindung dari tujuh paroki Andorra, yang meratifikasi bahwa Meritxell adalah tempat perlindungan nasional Andorra: Santo Sernin de Canillo , Santo Eulalia dari Encamp, Santo Cornelian dari Ordino, Asciscle of La Massana, Santo Stephen dari Andorra la Vella, Santo Julian dari Sant Julià de Lòria dan Santo Petrus Martir dari Escaldes-Engordany.
Deskripsi > Koleksi

Arsip Nasional Andorra menyimpan dana Josep-Moles, dana kecil yang terdiri dari 135 gambar yang mencerminkan pembangunan suaka baru Meritxell dari tahun 1974 hingga peresmiannya pada tahun 1976.
Tempat kudus baru ini juga menjadi tuan rumah pameran permanen Bíblies del món (“Alkitab Dunia”), diresmikan pada bulan September 2016. Ini mengumpulkan koleksi yang terus berkembang, terintegrasi dengan lebih dari 1600 eksemplar (Alkitab dan Perjanjian Baru) ditulis dalam lebih dari 1400 bahasa, dialek, dan media.
Galeri

Interior pada tahun 2013
Perawan Meritxell
Komet Hartley 2

| --- | --- |
Foto dari misi EPOXI
Penemuan
Ditemukan oleh:: Malcolm Hartley
Ditemukan tanggal:: 15 Maret 1986
Nama lain:: 103P/1986 E2
Karakteristik orbit A
Aphelion:: 5.88 UA
Perihelion:: 1.05 AU (q)
Sumbu semi-mayor:: 3.46 UA (a)
Eksentrisitas orbit:: 0.694
Periode orbit:: 6.46 tahun
Inklinasi:: 13.6°
Perihelion terakhir:: 28 Oktober 2010
Perihelion yang akan datang:: 12 Oktober 2023
Komet Hartley 2, atau disebut juga 103P/Hartley oleh Pusat Planet Minor, merupakan sebuah komet periodik yang kecil dimana waktu orbitnya 6.46 tahun. Komet ini ditemukan oleh Malcolm Hartley tahun 1986 di Schmidt Telescope Unit, Siding Spring Observatory, Australia. Diameternya hanya berkisar 1.2 sampai 1.6 km.
Komet Hartley 2 menjadi target wahana angkasa Deep Impact sebagai bagian dari misi EPOX pada tanggal 4 November 2010 yang dapat mendekat dalam jarak 700 kilometer (430 mi) sebagai bagian dari misi tersebut. Komet Hartley 2 adalah komet terkecil yang telah dikunjungi.
Pranala luar

Orbital simulation from lJPL Small-Body Database
Horizons Ephemeris
103P/Hartley 2 (2010) at Seiichi Yoshida / 103P/Hartley 2 magnitude plot for 2010
103P/Hartley 2 page on the Cometography web site (extensive history and images)
Cometary Science Center webpage for comet 103P
Secular Light Curve of Comet 103P/Hartley 2, Target of the EPOXI Mission (arXiv:1008.4556)
Amateur images, tracking and observation reports of 103P/Hartley 2 during the 2010 pass Diarsipkan 27 April 2011 di Wayback Machine.
Finder chart and observation reports from Society for Popular Astronomy during October 2010[pranala nonaktif permanen]
Photos of Hartley 2 at NASA's Astronomy Picture of the Day
DSLR Image of Hartley 2 near Perseus Double Cluster Diarsipkan 16 Februari 2017 di Wayback Machine.
Qurayyat, Oman

| Qurayyat قريات |
| --- | --- |
Desa

QurayyatLokasi di Oman
Koordinat: 23°19′12″N 58°54′29″E﻿ / ﻿23.320°N 58.908°E﻿ / 23.320; 58.908
Negara:  Oman
Kegubernuran: Muskat
Populasi (2019)
 • Total: 63.133
Zona waktu: UTC+4 (+4)
Qurayyat adalah kota nelayan kecil 83 km tenggara Muskat, Oman, berdekatan dengan kota Sur, Diman Wa Tayeen dan Aamerat.
Sebuah titik pemberhentian yang populer dalam perjalanan ke Sur, Qurayyat sendiri juga merupakan tujuan yang sangat populer untuk Muskat.
Chang Wendryanto

| Chang Wendryanto |
| --- | --- |

Lahir: Thio Boen Hwee 02 Agustus 1966 (umur 58)  Yogyakarta,Daerah Istimewa Yogyakarta
Nama lain: Thio Boen Hwee
Almamater:  Universitas Atma Jaya Yogyakarta
Pekerjaan: Pengacara Politikus
Dikenal atas: Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Daerah Istimewa Yogyakarta
Partai politik: PDI-P (1998-2019)   NasDem (2019-sekarang)

Chang Wendryanto, S.H. (atau Thio Boen Hwee) (lahir 2 Agustus 1966
) adalah politisi PDI Perjuangan yang merupakan anggota DPRD Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta periode 2014-2019. Ia merupakan salah satu tokoh Tionghoa-Indonesia yang berkiprah di jalur politik praktis. Ia beralamat di Jalan Pajeksan 54, Sosromenduran, Gedong Tengen, Kota Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Riwayat Hidup > Pendidikan

Ia mengambil pendidikan sarjana hukum di Universitas Atma Jaya Yogyakarta dan lulus pada tahun 1987.
Riwayat Hidup > Karier Politik

Karier politiknya diawali dengan masuk ke Partai Demokrasi Indonesia pada tahun 1996 kemudian berpindah ke PDI Perjuangan pada tahun 1998 selepas partai tersebut lepas dari induknya (PDI). Karier legislatifnya dimulai dengan menjadi anggota DPRD Kota Yogyakarta untuk periode 2004-2009 dan 2009-2014. Kemudian, ia naik tingkat menjadi anggota DPRD Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta untuk periode 2014-2019. Di DPRD Provinsi DIY, ia ditempatkan pada Komisi C yang mengurus. Kemudian, untuk Pemilu 2019, ia memutuskan maju di tingkat nasional melalui jalur DPD.
Pada tahun 2019, setelah Pemilihan umum Legislatif, Ia memutuskan untuk bergabugn dengan Partai Nasdem. Ia juga mendukung pasangan bupati Suharsono pada Pemilihan umum Bupati Bantul 2020. Selain itu, Ia juga termasuk salah satu tokoh yang mendukung Ganjar Pranowo untuk maju ke dalam Pemilihan umum Presiden 2024.
Pengalaman Organisasi

Pengurus Sniper Yogyakarta
Pengurus LPMK (Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Kelurahan) Sosromenduran, Gedongtengen.
Anggota DPRD Kota Yogyakarta (2004-2009 hingga 2009-2014)
Ketua Komisi A DPRD Kota Yogyakarta
Anggota Badan Legislasi DPRD Kota Yogyakarta
Anggota DPRD Provinsi DIY (2014-2019)
Pengurus PDI Perjuangan Kota Yogyakarta.
Anggota Tim Sukses Pasangan Calon Presiden-Wakil Presiden Jokowi-Jusuf Kalla pada Pemilu Presiden 2014.
Wakil Ketua Banteng Muda Indonesia.
Kehidupan Pribadi > Perubahan Nama

Pada nama barunya, Boen Hwee memilih Chang (Kanton) untuk menuliskan nama marganya. Dalam dialek Kanton Boen Hwee berubah menjadi Wen Hwee. Maka, Thio Boen Hwee berubah menjadi Chang Wen Hwee. Karena nama baru wajib menyematkan nama a la Indonesia, Boen Hwee menambahkan kata Wendriyanto setelah Chang. Nama Boen Hwee kini beralih menjadi Chang Wendryanto. "Spontan saja pakai Wendryanto, mungkin karena pengucapannya mirip Wen Hwee," kata dia, tertawa menceritakan asal muasal namanya.
Asal-usul masyarakat

Asal-usul masyarakat adalah proses historis yang melibatkan pembentukan kelompok manusia melalui interaksi sosial, adaptasi terhadap lingkungan, perkembangan budaya, serta pembagian peran dalam struktur sosial yang terjadi secara bertahap dari komunitas sederhana menuju peradaban yang kompleks. Asal-usul masyarakat mencerminkan perjalanan panjang manusia dalam membangun kehidupan bersama yang dimulai dari kelompok-kelompok kecil berbasis keluarga atau klan. Proses ini dipengaruhi oleh kebutuhan dasar untuk bertahan hidup, seperti mencari makanan, melindungi diri dari ancaman, dan menciptakan sistem kerja sama. Adaptasi terhadap lingkungan fisik memainkan peran penting dalam menentukan pola kehidupan masyarakat awal, seperti masyarakat agraris yang berkembang di sekitar sungai besar karena kebutuhan irigasi. Dalam perjalanan waktu, interaksi sosial yang lebih intensif memunculkan norma, nilai, dan tradisi yang menjadi fondasi budaya serta menciptakan struktur sosial yang lebih kompleks, seperti stratifikasi berdasarkan peran atau status. Transformasi dari komunitas sederhana menuju peradaban besar ditandai oleh inovasi teknologi, peningkatan organisasi politik, dan kemampuan untuk membangun identitas kolektif yang mendukung keberlanjutan kehidupan bersama.
Tinjauan historis

Asal-usul masyarakat dalam tinjauan historis merupakan proses panjang dan kompleks yang berawal dari kelompok-kelompok pemburu-peramu sederhana yang membangun ikatan sosial dasar, sebagaimana dijelaskan oleh Lewis Henry Morgan (1818–1881) dalam karyanya "Ancient Society" (1877). Proses ini berlanjut melalui tahap domestikasi tumbuhan dan hewan yang memungkinkan kehidupan menetap, perkembangan agrikultur, dan munculnya struktur sosial yang lebih rumit, seperti diuraikan oleh Vere Gordon Childe (1892–1957) dalam "The Urban Revolution" (1950). Perkembangan tersebut mencerminkan interaksi antara teknologi, lingkungan, serta dinamika kekuasaan, yang bersama-sama membentuk institusi politik, norma budaya, dan sistem nilai kompleks yang kemudian menjadi fondasi masyarakat berperadaban, sebagaimana dipaparkan oleh Eric Hobsbawm (1917–2012) dalam studi-studinya mengenai transformasi sosial di Eropa.
Tinjauan antropologis

Asal-usul masyarakat dalam tinjauan antropologis dipahami sebagai proses terbentuknya ikatan sosial yang berakar pada hubungan kekerabatan, pertukaran perkawinan, dan sistem nilai budaya yang diteliti secara etnografis, sebagaimana dijelaskan oleh Claude Lévi-Strauss (1908–2009) dalam "The Elementary Structures of Kinship" (1949). Pendekatan ini menunjukkan bahwa pembentukan masyarakat bukan hanya didorong oleh faktor ekonomi atau politik, melainkan juga oleh pola interaksi sosial kompleks yang meliputi mitos, ritual, dan norma moral yang diwariskan turun-temurun. Tokoh seperti Bronisław Malinowski (1884–1942) mengungkap bahwa masyarakat awal berkembang melalui tradisi lisan serta praktik simbolis yang membentuk pola perilaku kolektif dan identitas kelompok.
Tinjauan sosiologis

Asal-usul masyarakat dalam tinjauan sosiologis dipahami sebagai hasil dari kebutuhan manusia untuk hidup bersama, membentuk struktur sosial, dan menciptakan norma serta nilai yang mengatur interaksi, sebagaimana dijelaskan oleh Emile Durkheim (1858–1917) dalam The Division of Labor in Society (1893). Proses ini berkembang dari solidaritas mekanik, hubungan antarindividu didasarkan pada kesamaan, menuju solidaritas organik, yang bergantung pada diferensiasi peran dan fungsi dalam masyarakat kompleks. Perspektif sosiologis juga menyoroti pentingnya institusi sosial, seperti keluarga, agama, dan ekonomi, yang memainkan peran kunci dalam mengintegrasikan individu ke dalam sistem sosial yang lebih besar, sebagaimana dipaparkan oleh Talcott Parsons (1902–1979) dalam teori fungsionalismenya.
Tinjauan biologis

Asal-usul masyarakat dalam tinjauan biologis berakar pada kebutuhan evolusioner manusia untuk bertahan hidup melalui kerja sama dan pembentukan kelompok sosial, sebagaimana dijelaskan oleh Edward O. Wilson (1929–2021) dalam konsep sociobiology. Proses ini didorong oleh insting dasar untuk melindungi keturunan, berburu bersama, dan berbagi sumber daya yang memperkuat kelangsungan hidup kelompok. Perspektif ini juga menyoroti pentingnya adaptasi genetik dan neurobiologis yang mendukung kemampuan manusia untuk berkomunikasi, membangun empati, dan menciptakan struktur sosial yang kompleks, seperti diuraikan oleh Robin Dunbar dalam teorinya tentang keterbatasan ukuran kelompok manusia berdasarkan kapasitas kognitif.
Tinjauan kewarganegaraan dan politik

Asal-usul masyarakat dalam tinjauan politik dan kewarganegaraan berakar pada kebutuhan manusia untuk menciptakan aturan, struktur kekuasaan, dan legitimasi guna menjaga ketertiban dan keadilan dalam kelompok, sebagaimana dijelaskan oleh Thomas Hobbes (1588–1679) dalam Leviathan (1651). Proses ini berkembang dari kesepakatan sosial (social contract), individu menyerahkan sebagian kebebasannya kepada otoritas yang berkuasa demi perlindungan dan stabilitas bersama, sebagaimana dijelaskan pula oleh John Locke (1632–1704). Dalam perspektif kewarganegaraan, pembentukan masyarakat juga berkaitan dengan pengakuan hak dan kewajiban individu dalam komunitas politik, yang menjadi dasar bagi identitas warga negara dan partisipasi mereka dalam pengambilan keputusan. Pandangan ini menunjukkan bahwa asal-usul masyarakat tidak hanya melibatkan aspek fisik dan sosial, tetapi juga kebutuhan untuk membangun sistem politik yang adil dan kolektif guna menghadapi tantangan bersama.
Tinjauan geografis

Asal-usul masyarakat dalam tinjauan geografis dipahami sebagai hasil interaksi manusia dengan lingkungan fisik yang membentuk pola hunian, penggunaan lahan, dan pembagian sumber daya. Pandangan ini terlihat pada karya Friedrich Ratzel (1844–1904), yang menekankan bahwa kondisi geografis, seperti iklim, topografi, dan sumber daya alam, memengaruhi perkembangan budaya dan tata ruang masyarakat. Melalui adaptasi terhadap lingkungan, masyarakat awal mengembangkan pola permukiman yang stabil, membangun infrastruktur, dan membentuk jaringan perdagangan yang saling terhubung. Dengan demikian, aspek-aspek geografis menjadi fondasi bagi terbentuknya diferensiasi ekonomi, hierarki sosial, serta interaksi antarkomunitas yang memicu kemunculan peradaban lebih kompleks.
Tinjauan ekonomi

Asal-usul masyarakat dalam tinjauan ekonomi berakar pada kebutuhan manusia untuk memenuhi kebutuhan dasar, seperti makanan, tempat tinggal, dan perlindungan, yang memotivasi terbentuknya kerja sama dalam kelompok. Pandangan ini terlihat pada teori Karl Marx (1818–1883), yang menekankan bahwa hubungan produksi menjadi dasar struktur sosial dan pembagian kelas dalam masyarakat. Masyarakat awal berkembang dari ekonomi subsisten berbasis berburu dan meramu menuju sistem agraris yang memungkinkan surplus produksi dan spesialisasi pekerjaan. Perkembangan ini menjadi landasan terbentuknya sistem perdagangan, distribusi kekayaan, dan hierarki ekonomi yang terus berkembang menjadi fondasi masyarakat modern dengan struktur yang lebih kompleks.
Basilika Salib Kudus, Valle de los Caídos

| Basilika Salib Kudus |
| --- | --- |
Basilika Minor Salib Kudus
bahasa Spanyol: Basílica de la Santa Cruz
Basilika Salib Kudus
Lokasi: Valle de los Caídos
Negara: Spanyol
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Madrid

 
Basilika Dikandung Tanpa Noda (bahasa Spanyol: Basílica de la Santa Cruz) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Valle de los Caídos, Spanyol. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 1960 dan didedikasikan kepada Salib Kudus.
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Timor Tengah Selatan

| Dewan Perwakilan Rakyat Daerah   Kabupaten Timor Tengah Selatan |
| --- | --- |
Dewan Perwakilan Rakyat Kabupaten Timor Tengah Selatan 2019-2024
Jenis
Jenis: Unikameral 
Jangka waktu: 5 tahun
Sejarah
Sesi baru dimulai: 19 Agustus 2019
Pimpinan
Ketua: Marcu Buana Mba'u (NasDem)  sejak 9 Oktober 2019 
Wakil Ketua I: Relygius L. Usfunan (PKB)  sejak 9 Oktober 2019 
Wakil Ketua II: Yusuf Nikolas Soru (PDI-P)  sejak 9 Oktober 2019 
Komposisi
Anggota: 40

Partai & kursi:   PDI-P (5)   NasDem (6)   PKB (5)   Hanura (5)   Demokrat (4)   PKPI (4)   PAN (1)   Perindo (1)   Golkar (4)   Gerindra (4)   Berkarya (1)
Pemilihan
Sistem pemilihan: Representasi Proposional
Pemilihan terakhir: 17 April 2019
Tempat bersidang
Gedung DPRD Kabupaten Timor Tengah Selatan   Jl. Piet A. Tallo, S.H., Nifuhuki   Karang Sirih, Kota Soe   Kabupaten Timor Tengah Selatan   Nusa Tenggara Timur, Indonesia
Situs web
ttskab.go.id/pemerintahan/legislatif/
 L • BBantuan penggunaan templat ini
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Timor Tengah Selatan (disingkat DPRD TTS) adalah lembaga legislatif unikameral yang menjadi mitra kerja Pemerintah Kabupaten Timor Tengah Selatan, Nusa Tenggara Timur. DPRD TTS memiliki 40 anggota yang tersebar di 11 partai politik, dengan perolehan suara mayoritas diraih oleh Partai NasDem.
Hasil Pemilihan Umum > Pemilihan umum legislatif Indonesia 2024

Perolehan suara sah partai politik peserta Pemilu 2024 dari setiap daerah pemilihan anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Timor Tengah Selatan adalah sebagai berikut.
Pimpinan Dewan

Pimpinan DPRD Kabupaten Timor Tengah Selatan terdiri atas satu orang ketua dan dua orang wakil ketua yang berasal dari partai politik yang memiliki suara terbanyak di dewan.
| No | Jabatan | Nama | Partai Politik |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Ketua | Marcu Buana Mba'u | Partai NasDem |
| 2 | Wakil Ketua I | Relygius L. Usfunan | Partai Kebangkitan Bangsa |
| 3 | Wakil Ketua II | Yusuf Nikolas Soru | Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan |
Komposisi Anggota

Berikut ini adalah komposisi anggota DPRD Kabupaten Timor Tengah Selatan dalam tiga periode terakhir.
| Partai Politik | Partai Politik | Jumlah Kursi dalam Periode> 2014–2019 | Jumlah Kursi dalam Periode> 2019–2024 | Jumlah Kursi dalam Periode> 2024–2029 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | PKB  | 5 |  5 |  5 |
|  | Gerindra  | 5 |  4 |  5 |
|  | PDI-P  | 0 |  5 |  6 |
|  | Golkar  | 5 |  4 |  5 |
|  | NasDem  | 6 |  6 |  5 |
|  | PKS  | 4 |  0 |  1 |
|  | Hanura  | 4 |  5 |  4 |
|  | PAN  | 2 |  1 |  1 |
|  | Demokrat  | 5 |  4 |  4 |
|  | Perindo  |  | (baru) 1 |  4 |
|  | Berkarya  |  | (baru) 1 |  |
|  | PKPI  | 4 |  4 |  |
| Jumlah Anggota | Jumlah Anggota | 40 |  40 |  40 |
| Jumlah Partai | Jumlah Partai | 9 |  11 |  10 |