stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sadang, Kebumen
Pariwisata & Sosial Budaya

Kecamatan Sadang yang berada di pegunungan memiliki tempat wisata, potensi wisata, kerajinan tangan serta makanan khas yang menjajikan. Tempat pariwisata ada yang sudah dikelola dengan baik oleh pemerintah Kabupaten Kebumen dan juga ada yang belum. Berikut tempat wisata yang ada di Kecamatan Sadang:
Geopark Karangsambung di semua wilayah Kecamatan Sadang
Embung Cangkring di Dusun Pekacangan, Desa Cangkring
Embung Seboro di Dusun Geong, Desa Seboro
Embung Wonosari di Dusun Wonosari, Desa Wonosari
Air Terjun Karang Gemantung di Dusun Kalipucangan, Desa Pucangan
Air Terjun Kajoran di Dusun Cangkring, Desa Cangkring
Situs Megalitikum Megalitikum Watu Menhir di Dusun Loning, Desa Sadangwetan
| l b Kecamatan Sadang, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Cangkring  Kedunggong  Pucangan  Sadangkulon  Sadangwetan  Seboro  Wonosari 
| l b Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Arif Sugiyanto  Wakil Bupati: Ristawati Purwaningsih  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Adimulyo  Alian  Ambal  Ayah  Bonorowo  Buayan  Buluspesantren  Gombong  Karanganyar  Karanggayam  Karangsambung  Kebumen  Klirong  Kutowinangun  Kuwarasan  Mirit  Padureso  Pejagoan  Petanahan  Poncowarno  Prembun  Puring  Rowokele  Sadang  Sempor  Sruweng  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Kebumen
Thraxan cornuatus

| Thraxan cornuatus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Bombyliidae
Genus:: Thraxan
Spesies:: Thraxan cornuatus

Thraxan cornuatus adalah spesies lalat yang berasal dari genus Thraxan dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Teluk Gelam, Teluk Pakedai, Kubu Raya

| Teluk Gelam |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Barat
Kabupaten: Kubu Raya
Kecamatan: Teluk Pakedai
Kode pos: 78383
Kode Kemendagri: 61.12.08.2010 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Untuk kecamatan di Sumatera Selatan, lihat Teluk Gelam, Ogan Komering Ilir.
Teluk Gelam adalah desa di kecamatan Teluk Pakedai, Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat, Indonesia. Mayoritas penduduk desa bekerja sebagai petani dan nelayan.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Teluk Pakedai, Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat |
| --- | --- |
Desa:  Arus Deras  Kuala Karang  Madura  Pasir Putih  Selat Remis  Seruat I  Sungai Deras  Sungai Nibung  Sungai Nipah  Tanjung Bunga  Teluk Gelam  Teluk Pakedai Dua  Teluk Pakedai Hulu  Teluk Pakedai Satu
Satoshi Hino

| Satoshi Hino |
| --- | --- |
Nama asal: 日野 聡
Lahir: 04 Agustus 1978 (umur 46) San Francisco, California, Amerika Serikat
Pekerjaan: Pengisi suara
Tahun aktif: 2000–sekarang
Agen: Axlone
Suami/istri: Saki Nakajima ​(m. 2014)​

  
Satoshi Hino (日野 聡code: ja is deprecated , Hino Satoshi, lahir 4 Agustus 1978 di San Francisco, California, Amerika Serikat) adalah pengisi suara Jepang. Dia adalah pertama dan inkendo. Ia telah berkolaborasi dengan Rie Kugimiya di beberapa anime sebagai protagonis dan antagonis, terutama di Shakugan no Shana, Zero no Tsukaima, Gintama, dan Nabari no Ou.
Hino adalah peranan penting sebagai Sai di Naruto Shippuden, Shut di Go! Princess PreCure dan Ralph Algol di The Irregular at Magic High School The Movie: The Girl Who Calls the Stars.
Satoshi Kajino

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Satoshi Kajino
Tanggal lahir:  9 November 1965 (umur 58)
Tempat lahir:  Prefektur Aichi, Jepang
Posisi bermain:  Bek
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1988-1997 |  Cerezo Osaka |   |   |
| 1998-1999 |  Consadole Sapporo |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Satoshi Kajino (lahir 9 November 1965
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Satoshi Kajino pernah bermain untuk Cerezo Osaka dan Consadole Sapporo.
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Jepang
Umberto Giardina

Umberto Giardina (lahir 4 September 1979
) adalah seorang mantan pemain tenis meja internasional putra dari Italia.
Dia memenangkan medali perunggu di Kejuaraan Tenis Meja Beregu Dunia 2000 di Piala Swaythling (acara beregu putra) dengan Massimiliano Mondello, Valentino Piacentini dan Yang Min untuk Italia.
Dia adalah juara tenis meja Italia pada 2008.
Stenopogon surrufus

| Stenopogon surrufus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Asilidae
Genus:: Stenopogon
Spesies:: Stenopogon surrufus

Stenopogon surrufus adalah spesies lalat yang tergolong famili Asilidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari genus Stenopogon, ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini mempunyai insting predator yang agresif dan makanannya utamanya adalah serangga lain.
Wahyu Mukti Wijaya

Wahyu Mukti Wijaya
Wahyu Mukti Wijaya (lahir 28 September 2000) adalah Karateka Indonesia yang berlaga di kelas Kumite perorangan - 60kg putra. Dia merupakan peraih medali Perak pada kejuaraan Dunia World Karate Championship  2017 yang digelar di Tenerife, Spanyol.
Wahyu memenangkan medali emas pada Kejuaraan SEAKF Semarang pada tahun 2017 di kelas kumite -55kg  putra yang diadakan di Semarang, Indonesia. Dia juga berhasil meraih medali emas pada nomor kumite -55kg putera pada kejuaraan Asia Karate Federation (AKF) yang digelar di Kazakhstan.
Dalam Kompetisi Nasional, dia mewakili Jawa Tengah Pada Pekan Olahraga Nasional 2021 Papua dan dia berhasil meraih medali perunggu setelah mengalahkan Faisal siaahan perwakilan dari sumatera utara.
Biografi

Wahyu Mukti Wijaya lahir di Sukoharjo, 28 September 2000. Dia telah menggeluti olahraga karate sejak SD.
Wahyu Mukti wijaya atau disapa Wahyu adalah karate-ka yang selalu mewakili Jawa Tengah dan Indonesia pada ajang Kejuaraan Karate Nasional maupun International.
Prestasi

Memenangkan dan mencapai prestasi tinggi dalam berbagai kompetisi nasional dan internasional melawan karateka dari berbagai daerah maupun negara, dia berhasil mendapatkan tempat di kontingen nasional untuk pertandingan Pekan Olahraga Nasional perorangan, untuk kelas 60kg.
Juara 1 Kejurnas Piala Mendagri 2017 Lampung
Juara Best Of The best Piala Mendagri 2017 Lampung
Juara 1 Kejurnas Piala Panglima 2017
Juara 1 Kejurnas Piala Panglima 2018
Juara 1 SEAKF 2017 Semarang
Juara 1 AKF 2017 Kazakhstan
Juara 2 Kejuaraan Dunia World Karate Championship 2017
Juara 1 seakf 2018 Vietnam
Juara 2 Asia Pasific 2018 Jakarta
Juara 1 Kejurnas INKAI 2022
Juara 3 Pekan Olahraga Nasional 2021 Jayapura
Juara 1 Swedia Open 2018
Riwayat Pendidikan

Lulus SD Negeri Ngadirejo 04  Sukoharjo (2013)
Lulus SMP Negeri 21 Semarang (2016)
Lulus SMA Negeri 11 Semarang (2019)
Universitas Bina Nusantara Online Learning
Araneus pecuensis

| Araneus pecuensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Arachnida
Ordo:: Araneae
Famili:: Araneidae
Genus:: Araneus
Spesies:: Araneus pecuensis
Nama binomial
Araneus pecuensis Karsch, 1881

Araneus pecuensis adalah spesies laba-laba yang tergolong famili Araneidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Araneus dan ordo Araneae. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1881 oleh Karsch.
Laba-laba ini biasanya banyak ditemui di Rusia, Cina, Japang.
Ithocritus

| Ithocritus |
| --- | --- |

Ithocritus multimaculatus

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Ithocritus

Ithocritus adalah genus kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Genus ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang dalam genus ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Munisipalitas Kidričevo

| Munisipalitas Kidričevo Občina Kidričevo |
| --- | --- |
Munisipalitas

Lokasi di Slovenia
Negara:  Slovenia
Luas
 • Total: 71,5 km2 (276 sq mi)
Populasi (2013)
 • Total: 6.627
 • Kepadatan: 9,3/km2 (24/sq mi)
Kode ISO 3166-2: SI-045
Situs web: http://www.kidricevo.si/
Munisipalitas Kidričevo adalah salah satu dari 212 munisipalitas di Slovenia. Kode ISO 3166-2 munisipalitas ini adalah SI-045. Menurut sensus 2013, jumlah penduduk munisipalitas yang luasnya 71,5 kilometer persegi ini adalah 6.627 jiwa.
Iman dalam Kekristenan

Iman dalam Kekristenan adalah suatu keyakinan sentral yang diajarkan oleh Yesus sendiri dalam kaitannya dengan injil (Kabar Baik). Menurut Yesus, iman merupakan suatu tindakan percaya dan penyangkalan diri sehingga orang tidak lagi mengandalkan kebijaksanaan dan kekuatannya sendiri tetapi melekatkan diri pada kuasa dan perkataan dari Dia yang ia percayai. Sejak Reformasi Protestan, pengertian dari istilah ini telah menjadi suatu objek dari ketidaksepakatan teologis utama dalam Kekristenan Barat. Sebagian besar dari perbedaan tersebut telah diatasi dalam Deklarasi Bersama tentang Doktrin Pembenaran (1999).
Beberapa definisi dalam sejarah teologi Kristen mengikuti rumusan biblika dalam Ibrani 11:1: "dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat". Seperti halnya agama Abrahamik yang lain, iman mencakup suatu keyakinan akan keberadaan Allah, akan realitas dari suatu ranah transenden bahwa Allah memerintah secara imanen sebagaimana dalam kerajaan-Nya, dan akan kemurahan hati dari kehendak Allah atau rencana Allah bagi umat manusia.
Kekristenan berbeda dengan agama Abrahamik lainnya karena berfokus pada ajaran-ajaran Yesus, kedudukan-Nya sebagai Kristus yang dinubuatkan, termasuk keyakinan akan 'Perjanjian Baru'. Menurut kebanyakan tradisi Kristen, iman Kristen atau Kristiani mensyaratkan suatu keyakinan akan kebangkitan Yesus "dari antara orang mati", yang Dia nyatakan sebagai rencana dari Allah Bapa.
Terdapat sejumlah perbedaan pemahaman yang tepat atas istilah "iman" di antara berbagai tradisi Kristen. Terlepas dari perbedaan-perbedaan yang ada, semua kalangan Kristen umumnya sepakat bahwa iman akan Yesus merupakan inti dari tradisi Kristen, dan bahwa iman tersebut diperlukan untuk menjadi seorang Kristen.
Perjanjian Baru

Kata "iman" (bahasa Inggris: faith), diterjemahkan dari kata Yunani πιστις (pi'stis), utamanya digunakan dalam Perjanjian Baru dengan kala perfek Yunani dan diterjemahkan sebagai suatu campuran kata kerja-benda, yang tidak disampaikan secara memadai oleh kata benda Inggris. Bentuk kata kerja dari pi'stis yaitu pisteuo, yang sering diterjemahkan ke dalam berbagai Perjanjian Baru versi bahasa Inggris sebagai 'believe' ('percaya'). Bentuk kata sifatnya, pistos, hampir selalu diterjemahkan sebagai 'faithful' ('beriman'). Para penulis Perjanjian Baru, mengikuti para penerjemah Septuaginta (Perjanjian Lama Yunani) menerjemahkan kata-kata dalam kitab suci Ibrani yang berkenaan dengan 'faithfulness' ('kesetiaan') menggunakan kata-kata gugus-pi'stis. Kata-kata gugus-pi'stis dianggap paling tepat diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris menggunakan sejumlah kata-kata, tergantung pada konteksnya. Dalam Perjanjian Baru maupun teks-teks Yunani lainnya, pi'stis mendeskripsikan hubungan-hubungan dari 'firmness' ('keteguhan') yang dapat mengambil bentuknya di antara beragam entitas: orang, tradisi, praktik, kelompok, tujuan, fakta, atau proposisi. Terjemahan bahasa Inggris yang tepat sering kali terlihat dari hubungan antara dua entitas yang terhubung melalui pi'stis. Kata-kata gugus-pi'stis dalam Perjanjian Baru dengan demikian dapat diartikan sebagai berkaitan dengan gagasan-gagasan kesetiaan, ketaatan, loyalitas, komitmen, kepercayaan, keyakinan, dan bukti. Dikatakan bahwa terjemahan dan interpretasi yang paling tepat dari kata-kata gugus-pi'stis dalam Perjanjian Baru menjadi suatu kontroversi belakangan ini, khususnya menyangkut makna pi'stis ketika ditujukan pada Yesus.
Perjanjian Baru > Iman akan Yesus sebagai keyakinan, kepercayaan, dan ketergantungan

Dalam tradisi Protestan, iman umumnya dipahami terkait erat dengan gagasan, keyakinan, kepercayaan, dan ketergantungan. Pemahaman ini ditemukan dalam pernyataan-pernyataan doktrinal para Reformis Protestan. Salah satu pernyataan pengakuan iman mereka menjelaskan: "perbuatan-perbuatan yang mendasar dari iman yang menyelamatkan adalah menerima, menyambut, dan bersandar pada Kristus saja untuk pembenaran, pengudusan, dan kehidupan kekal." Mereka mengontraskan iman dengan usaha-usaha manusia untuk melakukan perbuatan baik sebagai suatu sarana memperoleh pembenaran atau justifikasi. Pemahaman tentang iman yang menyelamatkan tetap dipegang dalam tradisi Protestan. Iman yang menyelamatkan umumnya dipahami sehubungan dengan keyakinan, kepercayaan, dan ketergantungan pada pribadi Yesus dan karya pendamaian-Nya yang terpenuhi melalui kematian-Nya di atas kayu salib.
Dalam suatu pengertian yang lebih bersifat keseharian, iman sering kali dibahas dalam hal meyakini janji-janji Allah, percaya pada kesetiaan-Nya, serta mengandalkan kesetiaan dan karakter Allah untuk bertindak. Namun demikian, banyak kalangan Protestan menekankan bahwa iman yang sejati adalah juga bertindak atau mengambil tindakan, dan karenanya menghasilkan tindakan atau perilaku yang berbeda serta bukan hanya mencakup keyakinan mental, kepercayaan diri, ataupun antinomianisme sepenuhnya. Oleh karena itu, memiliki 'iman [yang autentik] di dalam Yesus' umumnya dipahami menyebabkan perubahan-perubahan dalam cara orang hidup dan berpikir. Bagaimanapun, tradisi Protestan berpandangan bahwa perubahan-perubahan dalam karakter dan tingkah laku tersebut tidak mempunyai nilai apapun untuk mendapatkan suatu penghakiman terakhir yang positif, dan bahwa suatu penghakiman terakhir yang positif tergantung pada iman saja (sola fide).
Perjanjian Baru > Iman akan Yesus sebagai kesetiaan, loyalitas, dan komitmen

Dalam beberapa dekade terakhir, para akademisi meneliti apa yang dimaksud dengan pi'stis dalam konteks sosial para penulis Perjanjian Baru. Beberapa akademisi yang meneliti penggunaan pi'stis dalam manuskrip Yunani awal maupun Perjanjian Baru menyimpulkan bahwa 'faithfulness' ('kesetiaan') adalah terjemahan bahasa Inggris yang paling memuaskan dalam banyak hal. Penelitian terbaru ini mendorong sejumlah kalangan untuk berpendapat bahwa iman Perjanjian Baru dan keyakinan pada Yesus seharusnya dipahami dalam hal kesetiaan, loyalitas, dan komitmen kepada-Nya serta ajaran-ajaran-Nya, bukan dalam hal keyakinan, kepercayaan, dan ketergantungan. Pemahaman akan iman semacam ini dapat terintegrasi baik dengan teori pengaruh moral mengenai pendamaian.
Perjanjian Baru > Ayat-ayat spesifik

Ibrani 11:1: "Iman (pi'stis) adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat." Bagian yang berkenaan dengan fungsi iman dalam kaitannya dengan perjanjian Allah ini sering digunakan sebagai definisi atau pengertian iman. Υποστασις (hy-po'sta-sis), yang dalam bagian ini diterjemahkan sebagai "assurance" ("kepastian" atau "jaminan"; Alkitab TB menggunakan kata "dasar"), umumnya tedapat dalam dokumen-dokumen bisnis papirus kuno, menyampaikan gagasan bahwa suatu perjanjian adalah suatu pertukaran jaminan yang menjamin pengalihan kepemilikan di masa mendatang sesuai yang tertulis di dalam kontrak. Berdasarkan pandangan ini, James Hope Moulton dan George Milligan mengajukan terjemahan demikian: "Faith is the title deed of things hoped for" ("Iman adalah perjanjian hukum dari segala sesuatu yang kita harapkan"). Kata Yunani e´leg-khos, diterjemahkan sebagai "conviction" ("keyakinan"; Alkitab TB menggunakan kata "bukti") dalam Ibrani 11:1 versi ESV, menyampaikan gagasan akan penghasilan bukti yang memperlihatkan sesuatu, khususnya sesuatu yang bertentangan dengan apa yang tampaknya dipersoalkan. Dengan demikian bukti tersebut memperjelas apa yang belum dipahami sebelumnya dan karenanya menyanggah apa yang semata-mata tampak sebagai persoalan. Bukti atas keyakinan ini sedemikian positif dan kuat sehingga dideskripsikan sebagai iman. Iman Kristen, yang dideskripsikan melalui istilah-istilah tersebut, tidak sama dengan mudah percaya, melainkan memiliki konotasi bertindak dalam kesetiaan dan kepercayaan.
Yohanes 3:16: "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal." Bagian ini sering digunakan sebagai pernyataan standar dari iman Kristen.
Ibrani 11:6: Bagian ini mendeskripsikan makna dan peranan iman dalam praktiknya: "Tetapi tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah. Sebab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia."
Yohanes 6:28–29: Ketika ditanya "Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki Allah?", tertulis bahwa Yesus menjawab, "Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya (pi'stis) kepada Dia yang telah diutus Allah."
Galatia 5:6: "Sebab bagi orang-orang yang ada di dalam Kristus Yesus hal bersunat atau tidak bersunat tidak mempunyai sesuatu arti, hanya iman yang bekerja [melalui] kasih."
Yakobus 2:22: "Kamu lihat, bahwa iman bekerjasama dengan perbuatan-perbuatan dan oleh perbuatan-perbuatan itu iman menjadi sempurna."
Yakobus 2:26: "Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati."
Katolik Roma

Lihat pula: Sensus fidelium
Dalam suatu pengertian objektif, menurut teologi Katolik, iman adalah keseluruhan dari kebenaran-kebenaran yang disingkapkan oleh Allah dalam Kitab Suci dan Tradisi Suci yang diberikan Gereja kepada manusia dalam suatu bentuk singkat di dalam keyakinan-keyakinannya. Secara subjektif, iman merepresentasikan kebiasaan atau keutamaan/kebajikan yang melaluinya kebenaran-kebenaran ini disetujui.
Katolik Roma > Iman adalah suatu tindakan adikodrati

Iman dinyatakan sebagai suatu tindakan adikodrati atau supranatural yang dilakukan oleh rahmat Ilahi, yang menurut St. Thomas Aquinas merupakan "tindakan dari intelek yang menerima suatu kebenaran Ilahi karena gerakan dari kehendak, yang digerakkan oleh rahmat Allah". Dan seperti halnya terang iman merupakan suatu anugerah yang secara adikodrati diberikan kepada pemahaman manusia, demikian pula gerak kehendak oleh rahmat Ilahi ini—sebagaimana tercermin dari namanya—merupakan suatu anugerah yang juga adikodrati dan mutlak cuma-cuma. Anugerah tersebut bukan karena kajian yang pernah dilakukan seseorang, bukan juga diperoleh dengan usaha manusia, tetapi "Mintalah maka kamu akan menerima".
Karena kebajikan iman "ditanamkan" (infused) oleh Allah dan tidak dapat dicapai melalui upaya-upaya manusia, maka dari itu iman termasuk salah satu dari kebajikan teologal.
Katolik Roma > Iman tidak buta

Konsili Vatikan I (III, iii) menyatakan: "Kita percaya bahwa wahyu adalah benar, tentunya bukan karena kebenaran hakiki dari misteri-misteri dapat dilihat dengan jelas oleh terang akal yang kodrati, tetapi karena kekuasaan Allah Yang mengungkapkan misteri-misteri itu, sebab Ia tidak dapat memperdaya ataupun diperdaya." Dengan demikian, sehubungan dengan tindakan iman yang umat Kristen perbuat dalam Tritunggal Mahakudus, iman dapat dideskripsikan secara silogistik, sehingga:
Apapun yang Allah wahyukan adalah benar
tetapi Allah mewahyukan Tritunggal Mahakudus, yang adalah suatu misteri
karenanya misteri ini adalah benar.
Bagi Gereja Katolik, premis mayornya tidak diragukan lagi, suatu presumsi yang mendasari akal dan dengan demikian secara intrinsik menjadi nyata bagi akal; premis minornya juga dipandang benar, didasarkan pada keyakinan akan infalibilitas deklarasi-deklarasi Gereja, dan juga karena, sebagaimana disampaikan oleh Konsili Vatikan I, "di samping bantuan Roh Kudus-Nya dari dalam, Allah dengan senang hati memberikan kita pembuktian pasti wahyu-Nya dari luar, yaitu fakta-fakta Ilahi, terutama mukjizat-mukjizat dan nubuat-nubuat, sebab karena hal-hal ini memanifestasikan secara jelas pengetahuan tanpa batas dan kemahakuasaan Allah, kesemuanya ini menyajikan pembuktian yang paling pasti dari wahyu-Nya dan sesuai dengan kapasitas [akal] semua orang." Oleh karena itu St. Thomas Aquinas menulis: "Seseorang tidak akan percaya kecuali ia melihat hal-hal yang harus ia percayai, baik dengan bukti adanya mukjizat-mukjizat ataupun sesuatu yang serupa" (II-II:1:4, ad 1). Di sini St. Thomas berbicara mengenai sebab-musabab kredibilitas, penyebab-penyebab yang menimbulkan kepercayaan.
Teks diadaptasi dari artikel "Faith" dalam Catholic Encyclopedia.
Katolik Roma > Pembenaran bukan oleh iman saja

Dalam Gereja Katolik, pembenaran diberikan oleh Allah pertama-tama melalui pembaptisan, tidak sekadar karena iman, dan melalui Sakramen Rekonsiliasi setelah suatu dosa berat dilakukan. Suatu dosa berat menjadikan hilangnya pembenaran sekalipun iman masih ada. Sebelum menerima pembaptisan, iman diperlukan bagi orang dewasa. Pembaptisan bayi memerlukan janji orang tuanya untuk mewartakan iman mereka kepada sang anak. Pembaptisan disebut Sakramen Iman.
Kekristenan Timur > Kemampuan noetik

Iman (pistis) dalam Kekristenan Timur merupakan suatu aktivitas dari nous, yang terkadang disamakan dengan roh. Iman merupakan ciri khas dari noesis atau pengalaman noetik roh. Di sini iman didefinisikan sebagai kebenaran intuitif yang adalah suatu anugerah dari Allah, iman adalah salah satu 'energi' (energeia) Allah yang tidak tercipta. Serupa dengan iman, rahmat adalah juga anugerah dan energi Allah yang lainnya. Allah dalam Tritunggal tidak tercipta atau tidak terpahami dalam hal kodrat, wujud, atau esensi. Oleh karena itu, dalam Kekristenan Timur, ketidakterpahaman atau esensi Allah dibedakan dengan energi-Nya yang tidak tercipta. Hal ini diperjelas dalam perbedaan esensi–energi yang dirumuskan oleh St. Gregorius Palamas. Dalam pengertian ini, iman adalah lebih dari sekadar keyakinan pada sesuatu. Iman merupakan suatu aktivitas atau operasi Allah yang bekerja dalam dan melalui umat manusia. Iman merupakan suatu aspek penting dalam hubungan antara manusia dan Allah; hubungan atau proses itu disebut Theosis. Iman merupakan suatu operasi dalam permenungan suatu objek untuk dipahami. Analisis manusia atas atribut-atribut dari suatu objek memungkinkannya untuk membentuk konsep-konsep. Analisis demikian bagaimanapun tidak mampu mengeksplorasi sepenuhnya kandungan dari objek persepsi. Akan selalu tersisa suatu "residu irasional" yang luput dari analisis dan yang tidak mampu diekspresikan dalam konsep-konsep. 'Residu' tersebut dipandang sebagai kemuskilan hal-hal yang tidak dapat diketahui, yang merupakan esensi sejatinya yang tak terdefinisikan, yang juga merefleksikan asal mula segala sesuatu dalam Allah.