stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Niken Widiastuti
Kehidupan pribadi

Niken lahir di Yogyakarta pada tanggal 30 Oktober 1960 dan beragama Katolik. Beliau menikah dengan Ir. WYR. Priyo Sembodo dan memiliki tiga orang anak. Niken merupakan alumni S1 dan S2 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Gajah Mada (FISIPOL UGM).
Sebelum terjun ke dunia penyiaran, Niken pernah bercita-cita ingin menjadi seorang guru dan dosen karena terinspirasi dari salah seorang pejuang hak-hak perempuan di Indonesia yaitu Raden Ajeng Kartini. Untuk itu, pada saat menempuh bangku Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLTP) di kota Rembang, Jawa Tengah yang merupakan kota R.A Kartini, beliau sering berkunjung ke rumah Bupati Rembang untuk melihat-lihat peninggalan R.A Kartini. Kebetulan, putri Bupati Rembang saat itu merupakan teman sekelas beliau, sehingga dia dapat melihat-lihat semua peninggalan R.A Kartini, mulai dari ruang kerja, surat-surat yang ditulisnya, serta buku-buku yang masih tertata rapi persis seperti semula di rumah tersebut.
Saat menjadi mahasiswi, Niken juga pernah menjadi anak band yang selalu tampil setiap bulan di Televisi Republik Indonesia (TVRI). Selain itu Niken ingin sekali menjadi penyiar setelah memenangkan karya ilmiah dari FISIPOL UGM dan diwawancarai oleh seorang reporter dari media Universitaria RRI Yogyakarta.
Organisasi

Vice Chair Person, Programme Committee Asia Pacific Broadcasting Union (2008-2012)
Presiden Asia Pasific Institute for Broadcasting Development (AIBD) (2012-2015)
Penghargaan

Anugerah Perempuan Indonesia, Majalah Woman Review (2013)
International Woman of Change, Dewan Kreatif Rakyat (2016)
O. W. Wolters

| Oliver William Wolters |
| --- | --- |
Lahir: (1915-06-08)8 Juni 1915 Reading, England
Meninggal: 5 Desember 2000(2000-12-05) (umur 85)
Warga negara: British
Almamater: Oxford University (BA, 1937)  SOAS (PhD, 1961)
Karier ilmiah
Bidang: History
Institusi: Cornell University
Pembimbing doktoral: D.G.E. Hall
Mahasiswa ternama: Barbara Watson Andaya, Leonard Andaya, Reynaldo Ileto, Charnvit Kasetsiri, Craig Reynolds, M. C. Ricklefs, Shiraishi Takashi
Terinspirasi: George Coedès
 
Oliver William Wolters OBE (8 Juni 1915 – 5 Desember 2000) adalah seorang cendekiawan, sejarawan dan penulis Inggris. Dia juga sempat menjadi pegawai negeri Malaysia. Saat meninggal, dia adalah dosen emeritus di bidang sejarah Asia Tenggara di Goldwin Smith di Cornell University.
Karya

In a statistical overview derived from writings by and about O. W. Wolters, OCLC/WorldCat encompasses roughly 20+ works in 90+ publications in 4 languages and 2,200+ library holdings.
Ini adalah daftar dinamis, yang mungkin tidak dapat memuaskan standar tertentu untuk kelengkapan. Anda dapat membantu dengan  dengan menambahkan klaim yang diberikan sumber tepercaya.
The Khmer King at Basan (1371-1373) and the Restoration of the Cambodian Chronology during the 14th and 15th Centuries (1965)
Early Indonesian Commerce: a Study of the Origins of Srĭvijaya. (1962)
Some Reflections on the Subject of Ayudhyā and the World (1967)
Southeast Asian History and Historiography: Essays Presented to D.G.E. Hall (1976)
History, Culture and Region in Southeast Asian Perspectives (1982)
The Fall of Śrīvijaya in Malay History (1970)
Culture and Region in Southeast Asian Perspectives (1982)
Two essays on Đại-Việt in the Fourteenth Century (1988)
Perdagangan awal Indonesia: satu kajian asal usul kerajaan Srivijaya (1989)
Early Southeast Asia: Selected Essays (2008)
Monologue, Dialogue, and Tran Vietnam (2009)
Penghargaan

Guggenheim Fellowship, 1972
Association for Asian Studies (AAS), 1990 Award for Distinguished Contributions to Asian Studies
Perpustakaan

"Oliver W. Wolters," SEAP Bulletin (US). Winter/Spring 2002, p. 3
"Oliver William Wolters, 85, Malay Scholar," New York Times (US). December 16, 2000
Pranala luar

Monologue, Dialogue and Tran Vietnam: A manuscript composed of materials completed by O. W. Wolters before his death PDF
(Inggris) Karya atau profil mengenai O. W. Wolters di perpustakaan (katalog WorldCat)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko  Yunani  Belanda 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Rejoagung, Batanghari, Lampung Timur

| Rejoagung |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Lampung
Kabupaten: Lampung Timur
Kecamatan: Batanghari
Kode Kemendagri: 18.07.06.2004 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Rejoagung.
Rejoagung adalah desa di kecamatan Batanghari, Kabupaten Lampung Timur, provinsi Lampung, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Batanghari, Kabupaten Lampung Timur, Lampung |
| --- | --- |
Desa:  Adi Warno  Balai Kencono  Bale Rejo  Banarjoyo  Banjarrejo  Batangharjo  Buana Sakti  Bumiharjo  Bumi Mas  Nampi Rejo  Purwodadi Mekar  Rejoagung  Selorejo  Sri Basuki  Sumber Agung  Sumber Rejo  Telogorejo
Resolusi 309 Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa

| Resolusi 309 Dewan Keamanan PBB |
| --- | --- |
Tanggal: 4 Februari 1972
Sidang no.: 1.638
Kode: S/RES/309 (Dokumen)
Topik: Situasi di Namibia
Ringkasan hasil: 14 mendukung Tidak ada menentang Tidak ada abstain
Hasil: Diadopsi
Komposisi Dewan Keamanan
Anggota tetap:  Tiongkok  Prancis  Britania Raya  Amerika Serikat  Uni Soviet
Anggota tidak tetap:  Argentina  Belgia  Guinea  India  Italia  Jepang  Panama  Somalia  Sudan  Yugoslavia
Resolusi Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa 309, diadopsi pada 4 Februari 1972. Setelah mengulang resolusi sebelumnya terhadap topik tersebut, Dewan mengundang Sekjen, dalam kerjasama dekat dalam kelompok Dewan yang terdiri dari para perwakilan Argentina, Somalia dan Yugoslavia, untuk mengadakan kontak sememungkinkannya dengan seluruh pihak terkait pemberian hak penentuan nasib sendiri dan kemerdekaan terhadap bangsa Namibia.
Onthophagus limonensis

| Onthophagus limonensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Scarabaeidae
Genus:: Onthophagus
Spesies:: Onthophagus limonensis

Onthophagus limonensis adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Caluk, Slahung, Ponorogo

| Caluk |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Ponorogo
Kecamatan: Slahung
Kode pos: 63463
Kode Kemendagri: 35.02.01.2004 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: 1.958 jiwa (2010)
Kepadatan: ... jiwa/km²
Caluk adalah desa yang berada di kecamatan Slahung, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Slahung, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Broto  Caluk  Crabak  Duri  Galak  Gombang  Gundik  Janti  Jebeng  Kambeng  Menggare  Mojopitu  Nailan  Ngilo-ilo  Ngloning  Plancungan  Senepo  Simo  Slahung  Truneng  Tugurejo  Wates
Tabuik

| Tabuik |
| --- | --- |
Tabuik diturunkan ke laut di Pantai Pariaman, Sumatera Barat, Indonesia
Status: aktif
Frekuensi: setiap tahun
Negara: Indonesia
Tabuik (Indonesia: Tabut) adalah perayaan lokal dalam rangka memperingati Asyura, gugurnya Imam Husain, cucu Muhammad, yang dilakukan oleh masyarakat Minangkabau di daerah pantai Sumatera Barat, khususnya di Kota Pariaman. Festival ini termasuk menampilkan kembali Pertempuran Karbala, dan memainkan drum tassa dan dhol. Tabuik merupakan istilah untuk usungan jenazah yang dibawa selama prosesi upacara tersebut. Walaupun awal mulanya merupakan upacara Syi'ah, akan tetapi mayoritas penduduk di Pariaman dan daerah lain yang melakukan upacara serupa, kebanyakan penganut Sunni. Di Bengkulu dikenal pula dengan nama Tabot.
Upacara melabuhkan tabuik ke laut dilakukan setiap tahun di Pariaman pada 10 Muharram sejak 1831. Upacara ini diperkenalkan di daerah ini oleh Pasukan Tamil Muslim Syi'ah dari India, yang ditempatkan di sini dan kemudian bermukim pada masa kekuasaan Inggris di Sumatra bagian barat.
Tahapan

Ritual pembuatan tabuik dimulai dengan pengambilan tanah dari sungai pada tanggal 1 Muharram. Tanah tersebut diletakkan dalam periuk tanah dan dibungkus dengan kain putih, kemudian disimpan dalam lalaga yang terdapat di halaman rumah tabuik. Lalaga adalah tempat berukuran 3x3 meter yang dipagari dengan parupuk, sejenis bambu kecil. Tanah yang dibungkus dengan kain putih adalah perumpamaan kuburan Husain. Tempat Ini akan diatapi dengan kain putih berbentuk kubah. Tanah tersebut akan dibiarkan disana sampai dimasukkan ke dalam tabuik pada tanggal Muharram.
Pada tanggal 5 Muharram dilakukan proses menebang batang pisang dengan cara sekali tebas pada malam hari. Ini melambangkan perumpamaan keberanian salah satu putra Imam Husain yang menuntut balas kematian bapaknya. Prosesi dilanjutkan pada tanggal 7 dan 8 muharram yang disebut Maatam dan Maarak sorban. Maatam merupakan personifikasi membawa jari-jari Husain yang berserakan ditebas pasukan Raja Yazid. Sedangkan Maarak Sorban melambangkan diaraknya bekas sorban untuk menyiarkan keberanian Husain memerangi musuh.
Pada tanggal 10 Muharram pagi, diadakan prosesi Tabuik naik pangkat, yaitu pemasangan bagian atas tabuik. Kemudian Tabuik diarak hingga akhirnya dibuang ke laut.
Prosesi Upacara dan Makna

Dalam setiap upacara adat di Indonesia, pasti ada makna di balik setiap rangkaian upacaranya. Rangakaian upacara Tabuik memiliki prosesi atau ritual yang disebut dengan Maarak Jari-jari. Makna dari ritual ini pernah dijelaskan oleh tokoh tetua Tabuik Nagari Subarang Nasrun Jon Travel.Tempo.co. Dikutip dari sumber, makna dari ritual Maarak Jari-Jari ialah pengumpamaan jasad cucu Nabi Muhammad SAW yang wafat karena terbunuh. Dalam prosesi tersebut diadakan replika atau bentuk tiruan jari-jari manusia yang dimasukkan ke dalam panja atau wajah. Tiruan ini kemudian diarak ke seluruh wilayah kota. Upacara ini dilanjutkan dengan upacara pertemuan atau prosesi yang disebut dengan ritual Basalisiah. Acara ini merupakan pertemuan kedua belah pihak antar pelaksana Tabuik.
jadi, dalam pelaksanaan ritual Tabuik akan ada dua belah pihak, katakanlah pihak selatan dan utara dari satu wilayah. Keduanya akan saling bertarung dalam saat Basalisiah berlangsung. Kedua kubu akan saling menyerang, mereka melemparkan gendang tasa sampai terjadi bentrokan. Tradisi ini sebagai pengingat perang yang pernah terjadi dan menewaskan Husain bin Ali cucu Nabi Muhammad SAW. Dalam pelaksanaan Basiliah sekilas seolah-olah masyarakat saling mendendam karena terjadi bentrokan. Sesungguhnya tidaklah demikian, karena pelaksanaannya hanyalah bagian dari upacara untuk menggambarkan cerita kematian Hussein. Sebelum Ritual Maarak Jari-jari dilaksanakan, sehari sebelumnya dilaksanakan Prosesi ritual maradai. Prosesi ini berisikan kegiatan masyarakat dalam meminta sumbangan. Dalam ritual ini masyarakat Tabuik akan melibatkan masyarakat untuk memberikan sumbangan seikhlasnya. Sumbangan yang didapatkan kemudian digunakan untuk pelaksanaan acara sampai selesai.
Alat Musik Gendang Tabuik

Dalam setiap upacara adat selalu ada alat pengiring untuk mengiringi tiap ritual. Hal yang sama juga ada di dalam upacara adat Tabuik. Alat yang digunakan untuk mengiringi upacara adat ini adalah alat musik gendang tasa atau dikenal secara luas sebagai gendang tabuik. Alat upacara ini digunakan untuk mengiringi acara yang berlangsung sejak tanggal 1 sampai 10 Muharam. Setiap kali acara dimulai, gendang tabuik atau gendang tasa akan ditabuh secara terus menerus. Ada formasi khusus selama gendang ditabuh, formasinya terdiri atas 7 orang penabuh dan formasinya berlapis karena gendang harus dibunyikan. Jika salah satu lelah, akan digantikan secara terus menerus oleh orang lain. formasi ini menimbulkan suara riuh. Ketukan gendang disesuaikan dengan prosesi upacara. Misalnya, jika ritual peperangan sedang berlangsung maka gendang akan ditabuh seolah-olah benar-benar terjadi peperangan besar di sekitar mereka. Gendang ini tidak hanya merefleksikan semangat dan keberanian Husein tetapi juga mengantarkan mereka menuju medan perang agar tidak pernah menyerah.
Bentuk dan Ukuran Gendang Tabuik

Bentuk gendang Tabuik memiliki dua muka yang dapat ditabung. Muka gendang tabuik atau gendang tasa dibuat dari kulit kambing. Tinggi gendang sekitar 54 centimeter dengan diameter mencapai 46 centimeter. Bentuknya benar-benar mirip dengan bedug, dapat juga dikatakan mirip dengan gendang biasa, yang membedakannya ialah hiasan di sekitar gendang yang berwarna-warni, dan ketika ditabuh suaranya sangat nyaring. Cara memainkan gendang dengan pola ritmis dan cenderung monoton. Variasi permainannya muncul ketika ada perubahan ritual dan lagu yang dibawakan. Beberapa lagu wajib dalam pelaksanaan upacara Tabuik ialah Oyak Tabuik, Katidiang Sompong, dan Kereta Mandaki. Nyanyian lagu-lagu tersebut diiringi dengan tabuhan gendang ini, selama itu pula tetua adat akan memimpin upacara. Gendang tabuik dapat ditabuh sedemikian rupa ketika mengiringi upacara Maatam, saat di mana para perempuan meratapi kematian Husein dan para laki-laki yang gugur dalam perang. Bunyi yang terdengar dari tabuhan gendang ini bisa terasa sangat menyedihkan hingga memberikan kesan sedih yang amat mendalam. Dapat dikatakan gendang tasa adalah perkusi yang kaya irama, penabuhnya harus pandai memainkan gendang ini agar bisa menimbulkan irama yang bervariasi. Keberadaan alat musik ini sangat penting untuk pelaksanaan upacara karena merupakan instrumen penting untuk mengiringi jalannya upacara. Dengan alat ini, upacara bisa berjalan lebih hikmat.
Peralatan Upacara Tabuik

Dalam setiap upacara adat pasti akan peralatan upacara yang digunakan. Upacara Tabuik juga memiliki peralatan upacara khusus yang dijaga karena memiliki simbol yang besar di balik keberadaan peralatan itu. peralatan tabuik yang tampak antara lain Daraga atau bisa juga dilihat sebagai keranda oleh orang awam. Kemudian Daraga ini akan dihias dengan bunga-bunga tujuh warna. Untuk membuat Daraga diperlukan kayu, rotan, dan bambu. Di samping itu, untuk jalannya upacara Maatam diperlukan adanya senjata perang, pakaian, sorban, pedang, dan lain sebagainya yang dibawa oleh para perempuan. Di tambah satu alat yang sangat penting dalam upacara ini ialah gendang tabuik. Di samping itu, beberapa sebelum prosesi tabuik dilaksanakan, para penduduk sudah bersiap dengan menghias rumah mereka dengan sebuah gambar empat persegi di dalam lingkaran. Hal ini menjadi tanda atau simbol makam.
Tabuik Menjadi Pesta Budaya

Jika awalnya, pelaksanaan Upacara Tabuik merupakan adat dari orang-orang Madras dan Bengali yang berpaham Syi’ah, kini upacara tabuik telah menjadi bagian dari masyarakat umumnya. Sehingga penyebutannya pun ada dua macam, upacara Tabuik bagi orang-orang Madras dan Bengali, sedangkan masyarakat umum menyebutnya pesta Budaya. Pesta atau festival budaya ini akhirnya tidak hanya dinikmati oleh orang-orang yang berkepentingan dengan inti upacara. Melainkan, dinikmati dan dirayakan pula bersama-sama oleh seluruh unsur masyarakat. Mereka bahkan mempromosikannya sebagai bagian dari wisata daerah. Kemeriahan dan kebersamaan itu ditunjukkan dari pelaksanaan upacara. Dua minggu sebelum tanggal 1 Muharram, masyarakat sudah membantu persiapan sekaligus menyiapkan rumahnya sendiri untuk menyambut upacara. Warga Pariaman membuat aneka camilan, seperti kue-kue khas Pariaman. Ketika wisatawan datang ke sini pada saat upacara Tabuik dilaksanakan, mereka akan dengan mudah menemukan kue-kue khas Pariaman yang jarang ada di hari-hari biasa. Di samping itu, selama prosesi upacara berlangsung, masyarakat akan membantu membuat tabuik. Seperti yang sudah diungkap bahwa tabuik merupakan peti mati, namun karena para pelaksana upacara ini beragama islam maka peti mati itu berwujud mirip dengan keranda.
Mereka membuat keranda ini memiliki dua bagian, terdiri atas bagian atas dan bagian bawah. Tinggi dari keranda ini sendiri bisa mencapai 12 meter. bagian atas mewakili bentuk menara yang dihiasi dengan bunga-bunga  dan kain beludru berwarna-warni. Sedangkan bagian bawahnya berbentuk seperti tubuh kuda yang memiliki sayap, berekor, dan memiliki kepala manusia. Wujud inilah yang merupakan wujud tabuik yang asli dan disebut dengan Buraq. Pesta budaya Pariaman inipun menjadi bagian dari kesatuan masyarakat Pariaman. Tak hanya itu, tapi juga menjadi kekayaan budaya bangsa yang harus dihormati keberadaannya karena memiliki fungsi laten yang sangat demokratis dan gotong royong di antara masyarakat pun terbentuk dengan baik sesuai dengan identitas bangsa Indonesia. Oleh karenanya, pelestarian upacara Tabuik dengan menjadikannya aset budaya dan dipromosikan sebagai salah satu festival atau wisata budaya di Pariaman tidak hanya akan membantu pelestariannya melainkan juga membantu meningkatkan pendapatan masyarakat dengan arus masuk dan keluar turis ke daerah tersebut. pada kesempatan yang sama masyarakat dapat mempromosikan miniature-miniature hasil karya seni masyarakat sebagai souvenir kepada para turis yang datang. Pada kesempatan yang sama, makanan khas Tabuik juga dapat dipromosikan ke seluruh wisatawan yang datang. Di dalam setiap makanan terkandung kearifan lokal yang layak untuk dipahami seluruh bangsa Indonesia.
Wisata Budaya di Pariaman

Upacara Budaya Tabuik menarik ribuan wisatawan sehingga ditetapkan juga sebagai destinasi wisata budaya ke Pariaman. Festival ini diresmikan sebagai bagian dari pariwisata Indonesia oleh pemerintah dan pemerintah setempat. Dengan demikian, tujuan dari festival Budaya tidak hanya untuk merangkul upacara adat menjadi lebih kukuh sebagai bagian dari kekayaan budaya Indonesia, melainkan juga untuk merangkul wisatawan domestik dan internasional. Tujuan lebih luasnya, untuk membuat semua orang dapat mempelajari dan menggali budaya Pariaman itu sendiri. Sejak dipromosikan sebagai bagian wisata budaya dari Pariaman, kunjungan wisatawan ke daerah tersebut meningkat. Melihat kesempatan yang baik, maka pemerintah daerah bekerjasama dengan pemerintah pusat melakukan pengembangan dan penambahan fasilitas di sejumlah objek wisata untuk meningkatkan kenyamanan dan keamanan di daerah sekitarnya. Ketika festival budaya Tabuik menjadi salah satu daya tarik, maka tidak menutup kemungkinan bahwa arus turis luar negeri ke daerah ini akan semakin tinggi karena pesta budaya ini semakin populer. Bahkan Festival Budaya Tabuik sudah ikut dipamerkan di Kota Hamburg Jerman 2016 lalu oleh Lembaga Kantor Berita Nasional (LKBN) Antara. Pameran itu diselenggarakan sebagai ajang promosi tempat wisata internasional. Maka, jangan heran jika tingkat kunjungan wisatawan internasional ke daerah Pariaman makin tinggi. Selain pernah dipamerkan di Jerman, Festival Budaya Tabuik juga pernah dipamerkan di Amerika Serikat pada 2005.
Festival budaya Tabuik masuk ke dalam agenda wisata setiap tahunnya. Untuk menambah atraksi dan tujuan wisata masyarakat dunia, festival budaya ditegaskan sebagai warisan budaya nasional yang harus dilindungi dan dilestarikan. Meskipun demikian, memang tidak dapat dipungkiri adanya perdebatan terkait pro dan kontra pelaksanaan budaya Tabuik oleh masyarakat yang berpandangan budaya tersebut memiliki indikasi sebagai budaya yang menyimpang dari ajaran islam. Akan tetapi, pesta budaya tabuik yang dapat memberikan manfaat ekonomi dan pariwisata di Pariaman karena menjadi tujuan wisata internasional tidak dapat dilepaskan begitu saja. pemaknaan terhadap budaya inilah yang harus jadi perhatian pemerintah agar masyarakat tidak melihat bentuk fisiknya saja melainkan juga memberikan edukasi makna dibalik setiap prosesi acara. Pemahaman terhadap makna ini penting untuk diperhatikan oleh masyarakat luas karena dapat memberikan edukasi etika dan moral yang tinggi ke generasi mendatang. Kini, sebagai bagian yang cukup serius dari Pariwisata nasional, maka Kota Pariaman dan Festival Budaya Tabuik mendapatkan perhatian khusus oleh pemerintahan. Termasuk juga dalam hal anggaran untuk meningkatkan fasilitas infrastruktur dan sumber daya manusianya.
Galeri

2018
1915 atua 1935
Lihat pula

Portal Minangkabau
Tabot
Pranala luar

Photos of Tabuik FestivalDiarsipkan 2009-10-24 di Wayback Machine.
Tabuik Festival: Sumatra, Indonesia Diarsipkan 2017-12-11 di Wayback Machine.
Monumen Tabuik di pusat Pariaman, Sumatera Barat, Indonesia.
Tabuik di Kota Solok (tahun 1910-1920)
Rejoagung, Semboro, Jember

| Rejoagung |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Jember
Kecamatan: Semboro
Kode Kemendagri: 35.09.07.2003 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Rejoagung adalah sebuah desa di kecamatan Semboro, Jember, Jawa Timur, Indonesia. Desa ini termasuk unik di wilayah Kabupaten Jember, karena sejak berdirinya hingga saat ini mayoritas penduduknya beragama Nasrani (98 %).
Pranala luar

Pemkabjember.go.id[pranala nonaktif permanen]
| l b Kecamatan Semboro, Kabupaten Jember, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Pondokdalem  Pondokjoyo  Rejoagung  Semboro  Sidomekar  Sidomulyo
Rejoagung, Tegineneng, Pesawaran

| Rejo Agung |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Lampung
Kabupaten: Pesawaran
Kecamatan: Tegineneng
Kode pos: 35363
Kode Kemendagri: 18.09.03.2013 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Rejo Agung.
Rej Aagung adalah desa yang berada di kecamatan Tegineneng, Kabupaten Pesawaran, Lampung, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Tegineneng, Kabupaten Pesawaran, Lampung |
| --- | --- |
Desa:  Batang Hari Ogan  Bumi Agung  Gedung Gumanti  Gerning  Gunung Sugih Baru  Kejadian  Kota Agung  Kresno Widodo  Margomulyo  Margorejo  Negara Ratu Wates  Panca Bakti  Rejoagung  Sinar Jati  Trimulyo  Sriwedari
Nurdin B.S.

| Nurdin B> S. |
| --- | --- |
Lahir: (1915-10-10)10 Oktober 1915  Padang, Hindia Belanda
Meninggal: 14 Juni 1987(1987-06-14) (umur 71) Jakarta
Kebangsaan: Indonesia
Almamater: - INS Kayutanam, Sumatera Barat - STICUSA (Stichting voor Cultuur Samenwerking) Amsterdam, Belanda
Pekerjaan: Pelukis

Nurdin B.S. (10 Oktober 1915 – 14 Juni 1987
) adalah seorang perupa Indonesia yang berprofesi sebagai pelukis dengan aliran naturalisme.