stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2022 (UEFA)
Pranala luar

Entri Diarsipkan 2019-04-17 di Wayback Machine. Situs Resmi FIFA
| l b Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2022 |
| --- | --- |
AFC:  Babak Pertama  Babak kedua  Babak ketiga  Babak keempat 
CAF:  Babak Pertama  Babak kedua  Babak ketiga 
CONCACAF:  Babak Pertama  Babak kedua  Babak ketiga 
CONMEBOL:  Kompetisi penuh 
OFC:  Babak Pertama  Babak kedua  Babak ketiga 
UEFA:  Babak Pertama  Babak kedua 
Play-off:  AFC v CONMEBOL  CONCACAF v OFC
Anak yang Suputra dan Suputri
Karakteristik Putra Suputra

Seorang Putra Suputra diharapkan memiliki beberapa karakteristik utama, antara lain:
Berbudi pekerti luhur: Memiliki Dharma dana yang baik, sopan santun, dan menjunjung tinggi nilai-nilai kebenaran.
Cerdas: Memiliki kecerdasan intelektual yang tinggi dan mampu mengembangkan potensi dirinya.
Bijaksana: Mampu mengambil keputusan yang tepat dan bijaksana dalam berbagai situasi.
Hormat kepada Catur Guru: Menghargai dan menghormati keempat jenis guru, yaitu Tuhan, pemerintah, guru pengajar, dan orang tua.
Menerapkan Tri Kaya Parisudha: Menjaga kesucian pikiran, perkataan, dan perbuatan.
Menjalankan Dharma Agama dan Negara: Menerapkan ajaran agama dan menaati peraturan negara.
Melestarikan Budaya: Aktif dalam melestarikan budaya, seperti mempelajari lontar, kidung, dan kawin.
Karakteristik Putra Suputra > Pentingnya Konsep Putra Anak Suputra

Konsep Putra Suputra memiliki relevansi yang tinggi dalam konteks pendidikan karakter dan pelestarian budaya. Dengan mendidik anak sejak dini untuk menjadi Putra Suputra, diharapkan dapat:
Membentuk generasi penerus yang berkualitas: Anak-anak yang dididik dengan nilai-nilai luhur akan tumbuh menjadi generasi penerus yang mampu membawa perubahan positif bagi masyarakat.
Melestarikan budaya: Putra Suputra diharapkan aktif dalam melestarikan budaya Bali, sehingga warisan budaya dapat terus terjaga dan berkembang.
Memperkuat nilai-nilai agama: Konsep Putra Suputra erat kaitannya dengan ajaran agama Hindu Saiwa, sehingga dapat memperkuat iman dan takwa generasi muda.
Karakteristik Putra Suputra > Pentingnya Konsep Putra Anak Suputra > Kesimpulan

Konsep Putra Suputra merupakan salah satu konsep penting dalam agama Hindu yang bertujuan untuk membentuk generasi penerus yang berkualitas dan berakhlak mulia. Dengan menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam konsep ini, diharapkan dapat tercipta masyarakat yang harmonis, sejahtera, dan beradab.
Menghubungkannya dengan konsep Anak Suputra dalam konteks pendidikan anak dalam agama Hindu.
1. Pencapaian Kesempurnaan Diri:
Saiwasiddhanta: Bertujuan mencapai moksa atau pembebasan diri dari siklus kelahiran kembali melalui pencapaian pengetahuan (jnana) dan penyatuan diri dengan Tuhan (Siva).
Anak Suputra: Juga mengejar kesempurnaan diri, namun dalam konteks moral dan sosial. Seorang Anak Suputra diharapkan mencapai kesempurnaan karakter dan menjadi individu yang berguna bagi masyarakat.
Kaitan: Baik Saiwasiddhanta maupun konsep Anak Suputra sama-sama menekankan pentingnya pengembangan diri menuju kesempurnaan, baik itu kesempurnaan spiritual maupun moral.
2. Peran Pengetahuan:
Saiwasiddhanta: Sangat menekankan pentingnya pengetahuan (jnana) sebagai jalan menuju moksa.
Anak Suputra yang berguna bagi masyarakatAnak Suputra:  Meskipun tidak secara eksplisit menonjolkan aspek pengetahuan, namun implisit bahwa seorang Putra Suputra harus memiliki pengetahuan yang cukup untuk memahami nilai-nilai agama dan budaya.
Kaitan: Keduanya menunjukkan bahwa pengetahuan berperan penting dalam mencapai tujuan hidup yang lebih tinggi.
3. Disiplin Diri:
Saiwasiddhanta: Menuntut disiplin diri yang tinggi dalam menjalankan praktik spiritual.
Anak Suputra:  Juga membutuhkan disiplin diri untuk dapat menjalankan nilai-nilai moral dan etika.
Kaitan: Baik Saiwasiddhanta maupun konsep Putra Suputra memerlukan komitmen dan disiplin diri yang tinggi.
4. Peran Teladan:
Saiwasiddhanta: Para guru spiritual (guru) berperan sebagai teladan bagi para pengikutnya.
Anak Suputra:  Orang tua berperan sebagai teladan bagi anak-anaknya.
Kaitan: Keduanya menunjukkan pentingnya peran teladan dalam proses pendidikan dan pengembangan diri.
Karakteristik Putra Suputra > Pentingnya Konsep Putra Anak Suputra > Implikasi bagi Pendidikan Anak Suputra

Memahami kaitan antara Saiwasiddhanta dan konsep Putra Suputra dapat memberikan beberapa implikasi bagi pendidikan anak dalam agama Hindu:
Pentingnya Pendidikan Karakter: Selain pengetahuan akademis, pendidikan karakter yang berbasis nilai-nilai agama sangat penting untuk membentuk Anak Suputra .
Peran Guru Spiritual: Guru spiritual dapat menjadi sumber inspirasi dan motivasi bagi anak-anak untuk mencapai kesempurnaan diri.
Pentingnya Praktik Spiritual: Praktik spiritual seperti meditasi dan yoga dapat membantu anak-anak mengembangkan kedisiplinan diri dan ketenangan batin.
Kaitan dengan Alam Semesta: Simbol-simbol dalam Saiwasiddhanta seperti lingga-yoni dan padma dapat digunakan sebagai alat visual untuk mengajarkan konsep-konsep spiritual kepada anak-anak.
Meskipun Saiwasiddhanta lebih bersifat filosofis dan metafisik, namun terdapat beberapa prinsip yang dapat diadaptasi dalam konteks pendidikan Anak Suputra . Dengan memahami kaitan antara keduanya, diharapkan dapat memberikan perspektif yang lebih luas dan mendalam dalam upaya membentuk generasi muda yang berkarakter dan bermartabat dalam masa Grehasta.
Lihat pula

Agama Hindu
Pawiwahan
Dharma Dana
Yadnya
PHDI
Budaya Bali
Rujukan

1 2  Klungkung, Kemenag (2018-04-04). "Putra Suputra Merupakan Contoh Dasar Pelestarian Budaya Bali". KEMENTERIAN AGAMA KABUPATEN KLUNGKUNG. Diakses tanggal 2024-08-31.
↑  Sutirta, I Putu Adi (2024-07-07). "Mendidik Anak Suputra Menurut Filosofi Hindu". Lembaga Penyiaran Publik Radio Republik Indonesia. Diakses tanggal 2024-08-31.
↑  Kuala Kapuas, Humas Rutan (2023-06-12). "Teladani Makna Catur Guru, WBP Hindu Rutan Kapuas diharapkan dapat mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari". Kementerian Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi - Republik Indonesia. Diakses tanggal 2024-08-31.
↑  FAHRUDDIN, AHMAD (2013-05-17). "SAIWASIDDHANTA PENELUSURAN ALIRAN SIWAISME DI JAWA TIMUR PERIODE KLASIK". UNESA. Diakses tanggal 2024-08-31.
Pranala luar

Babad Bali
Hindu & Adat Bali, iloveblue.com Diarsipkan 2012-03-26 di Wayback Machine.
| l b Mitologi di Indonesia |
| --- | --- |
Aceh:  Balum Beude  Beuno  Burong Tujoh  Geunteut  Sane 
Sumatera:  Mak Lampir  Orang bunian  Orang pendek  Pelesit  Silewe Nazarata  Putri Tangguk  Siluman harimau  Kuntilanak 
Kepulauan Riau:  Buaya Pulau Bayan  Buaya putih Sungai Pulai  Gajah Mina  Hantu laut  Hantu wanita Potong Lembu  Orang bedung  Ruh Datuk Kemuning 
Jawa:  Aji Saka  Babi ngepet  Ahool  Aul  Banaspati  Danyang  Dewata Cengkar  Dewi Sri  Genderuwo  Gundul pringis  Kuda Sembrani  Jailangkung  Jenglot  Lampor  Naga Jawa  Nyi Blorong  Onggo-inggi  Pocong  Ratu Laut Selatan  Ratu Laut Utara  Sundel bolong  Tuyul  Urangayu  Warak ngendok  Wewe Gombel  Kolor ijo 
Bali:  Barong  Batara Kala  Bulan Pejeng  Hyang  Kala Rau  Leak  Rangda  Setesuyara  Twalen 
Kalimantan:  Amot  Kuyang  Lembuswana  Hudoq 
Sulawesi:  Asu panting  Bungung Barania  Batitong  Bombo  Cambeu'  Dompe  Kalimpau'  Kembar buaya  Kongkong pancing  Longga  I Laurang Manusia Udang  Meong Palo Karellae  Nene' Pakande  Pogo  Nenek Toeng Royong  Noni  Parakang  Pok-pok  Sangiang Serri  Sumiati  Sureq Galigo  Tallu Ana  Toakala  Tomanurung 
Nusa Tenggara:  Ebu gogo  Suanggi  Veo 
Maluku:  Hainuwele  Buaya Putih 
Papua:  Imunu 
| l b  Topik dalam agama Hindu |
| --- | --- | --- |
 Kategori  Portal 
| Śruti | Weda (Regweda-Yajurweda-Samaweda-Atharwaweda) • Upanisad • Srauta |  |
| Smerti | Itihasa (Ramayana • Mahabharata •  Bhagawadgita) • Purana • Sutra • Agama (Tantra • Yantra) |  |
| Konsep | Awatara • Atman • Brahman • Kosa • Dharma • Karma • Moksa • Maya • Istadewata • Murti • Reinkarnasi (Punarbhawa) • Tatwa  • Trimurti • Turiya • Guru |  |
| Filosofi | Darshana • Samkhya • Nyaya • Waisiseka • Yoga • Mimamsa • Wedanta • Tantra • Bhakti Yoga • Jnana Yoga • Karma Yoga |  |
| Guru | Shankara • Ramanuja • Madhvacharya • Ramakrishna • Sarada Devi • Vivekananda • Narayana Guru • Aurobindo • Ramana Maharshi • Sivananda • Chinmayananda • Sivaya Subramuniyaswami • Swaminarayan • Prabhupada • Lokenath • Sant Sri Asaramji Bapu • Sathya Sai Baba |  |
| Mitologi | Dewa-Dewi Hindu • Daftar Dewa-Dewi Hindu • Peperangan dalam mitologi Hindu • Kosmologi Hindu |  |
| Ritual | Aarti • Bhajan • Diksa • Homa • Mantra • Puja • Satsang • Stotra • Trisandya • Yadnya |  |
| Yuga | Satyayuga • Tretayuga • Dwaparayuga • Kaliyuga |  |
| Caturwarna | Brahmana • Ksatriya • Waisya • Sudra • Dalit |  |
| Aliran | Waisnawa • Saiwa • Sakta • Smarta • Neo-Vedanta |  |
| Hindu di Nusantara |  Hindu Bali  Hindu Jawa  Hindu Kaharingan  Hindu Tolotang  Hindu Aluk Todolo  |  |
Daftar katedral di Republik Irlandia

Gereja Katedral Santa Maria di Dublin, takhta bagi Yang Mulia Uskup Agung Dublin
Artikel ini mencantumkan katedral saat ini dan sebelumnya dari gereja-gereja Katolik utama di Irlandia. Karena denominasi-denominasi utama diatur berdasarkan seluruh Irlandia, artikel ini mencakup informasi tentang kedua yurisdiksi: Irlandia Utara dan Republik Irlandia.
Ikhtisar

Merupakan persepsi umum bahwa istilah 'katedral' dapat diterapkan pada gereja yang sangat besar atau megah. Sementara banyak katedral mungkin seperti itu, ini karena status gerejawi mereka (gereja seperti itu megah karena itu adalah katedral, bukan menjadi katedral karena kemegahannya). Oleh karena itu, sebuah katedral mungkin merupakan bangunan yang lebih kecil, terutama jika ada di komunitas yang lebih jarang atau lebih miskin. Katedral modern mungkin tidak memiliki keagungan masa lalu, berfokus pada aspek fungsional tempat ibadah, meskipun harus diingat bahwa banyak katedral megah dan kuno saat ini awalnya dibangun dengan rencana yang jauh lebih kecil, dan telah berturut-turut diperpanjang dan dibangun kembali selama berabad-abad. Beberapa katedral dibangun khusus seperti itu, sementara yang lain dulunya paroki, atau gereja paroki, kemudian dipromosikan statusnya karena persyaratan gerejawi seperti reorganisasi keuskupan secara berkala.
Pada dasarnya, gereja katedral adalah tempat ibadah Kristen yang merupakan kepala, atau gereja 'ibu' dari tahta episkopal dan dibedakan dengan menjadi lokasi untuk katedra atau kursi uskup. Oleh karena itu, sebenarnya, hanya orang-orang Kristen denominasi Kristen dengan pemerintahan Episkopal yang memiliki katedral. Namun, label 'katedral' tetap dalam istilah umum untuk gereja-gereja terkenal yang sebelumnya merupakan bagian dari denominasi episkopal, seperti yang mungkin terjadi pada beberapa gereja Skotlandia yang sekarang berada di dalam Presbiterian Gereja Skotlandia (lihat Daftar katedral di Skotlandia). Selain itu, bekas katedral yang sekarang mungkin dalam keadaan hancur, tetap mempertahankan status nominalnya.
Daftar berikut terdiri dari, untuk Republik Irlandia dan Irlandia Utara, semua lokasi gereja katedral saat ini, atau bekas gereja katedral, serta lokasi di mana tidak ada jejak yang tersisa dari strukturnya, bahkan di mana lokasi persisnya tidak lagi diketahui.
Juga termasuk struktur atau situs katedral yang dimaksudkan serta pro-katedral (gereja yang berfungsi sebagai katedral sementara), misalnya, sementara katedral permanen diperoleh, atau (sebagai kon-katedral di mana demografi/geografi keuskupan mensyaratkan kursi uskup berbagi dengan gedung di lokasi alternatif).
Dimasukkannya seluruh pulau Irlandia hanya untuk alasan gerejawi. Irlandia Utara diwakili karena, meskipun secara politis merupakan bagian dari Britania Raya, secara gerejawi pulau itu terdiri dari satu unit berbasis geografis.
Dalam daftar yang mengikuti katedral terdaftar berdasarkan denominasi dan (jika ada) hierarki denominasi. Perusahaan yang tidak digunakan dicantumkan secara terpisah.
Koordinat geografis yang disediakan bersumber dari detail yang disediakan oleh Ordnance Survey Ireland.
Istilah-istilah yang tidak tercakup dalam pembukaan di atas antara lain terjemahan, yaitu pemindahan kedudukan uskup dari satu tempat ke tempat lain, memindahkan status katedral dari bekas gereja dan menganugerahkannya kepada gereja yang dituju, seperti seperti yang mungkin terjadi dalam reorganisasi keuskupan atau provinsi.
Singkatan dan Legenda

+ menunjukkan penggunaan gerejawi non-katedral.
NM = Monumen Nasional
Gereja Katolik > Provinsi Armagh

| Nama | Gambar | Dedikasi | Didirikan | Catatan/Provenansi | Lokasi dan Website |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Katedral Armagh |  | Santo Patrick | 1870 | Keuskupan Agung Armagh | 54°21′08″N 6°39′37″W﻿ / ﻿54.3522546°N 6.6603756°W﻿ / 54.3522546; -6.6603756﻿ (Armagh Cathedral (RC)) |
| Katedral Belfast |  | Santo Petrus | 1866 | Keuskupan Down dan Connor Arsitek Jeremiah McAuley, pendeta asli Belfast dan John O'Neill | 54°35′57″N 5°56′40″W﻿ / ﻿54.5990382°N 5.9444082°W﻿ / 54.5990382; -5.9444082﻿ (Belfast Cathedral (RC)) |
| Katedral Cavan |  | Santo Patrick dan Santo Feidlim | 1942 | Keuskupan Kilmore | 53°59′54″N 7°21′40″W﻿ / ﻿53.9984614°N 7.3610115°W﻿ / 53.9984614; -7.3610115﻿ (Cavan Cathedral (RC)) |
| Katedral Derry |  | Santo Eugenius | 1873 | Keuskupan Derry | 55°00′00″N 7°19′42″W﻿ / ﻿54.9999582°N 7.3284602°W﻿ / 54.9999582; -7.3284602﻿ (Derry Cathedral (RC)) |
| Katedral Letterkenny |  | Santo Eunan dan Kolumba | 1901 | Keuskupan Raphoe | 54°57′01″N 7°44′24″W﻿ / ﻿54.9502909°N 7.7399969°W﻿ / 54.9502909; -7.7399969﻿ (Letterkenny Cathedral (RC)) |
| Katedral Longford |  | Santo Mel | 1840 | Keuskupan Ardagh dan Clonmacnoise Hancur terbakar pada Desember 2009, kemudian dipugar dan dibuka kembali pada 24 Desember 2014. | 53°43′38″N 7°47′47″W﻿ / ﻿53.7272173°N 7.7962804°W﻿ / 53.7272173; -7.7962804﻿ (Longford Cathedral (RC)) |
| Katedral Monaghan |  | Santo Macartan | 1892 | Keuskupan Clogher | 54°14′41″N 6°57′31″W﻿ / ﻿54.2446477°N 6.958487°W﻿ / 54.2446477; -6.958487﻿ (Monaghan Cathedral (RC)) |
| Katedral Mullingar |  | Kristus Raja | 1936 | Keuskupan Meath | 53°31′37″N 7°20′47″W﻿ / ﻿53.5269418°N 7.3462915°W﻿ / 53.5269418; -7.3462915﻿ (Mullingar Cathedral (RC)) |
| Katedral Newry |  | Santo Patrick dan Colman | 1829 | Keuskupan Dromore | 54°10′29″N 6°20′16″W﻿ / ﻿54.1747441°N 6.3376522°W﻿ / 54.1747441; -6.3376522﻿ (Newry Cathedral (RC)) |
Gereja Katolik > Provinsi Cashel

| Nama | Gambar | Dedikasi | Didirikan | Catatan/Provenansi | Lokasi dan Website |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Katedral Cobh |  | Santo Colman | 1915 | Keuskupan Cloyne | 51°51′05″N 8°17′36″W﻿ / ﻿51.8514735°N 8.2933044°W﻿ / 51.8514735; -8.2933044﻿ (Cobh Cathedral (RC)) |
| Katedral Cork |  | Santa Maria dan Santa Anna | 1869 | Keuskupan Cork dan Ross  pro-katedral  | 51°54′17″N 8°28′35″W﻿ / ﻿51.9047083°N 8.476274°W﻿ / 51.9047083; -8.476274﻿ (Cork Cathedral (RC)) |
| Katedral Ennis |  | Santo Petrus dan Santo Paulus | 1843 | Keuskupan Killaloe  pro-katedral  | 52°50′30″N 8°59′00″W﻿ / ﻿52.8416355°N 8.9832973°W﻿ / 52.8416355; -8.9832973﻿ (Ennis Cathedral (RC)) |
| Katedral Killarney |  | Santa Perawan Maria Terberkati Diangkat ke Surga | 1855 | Keuskupan Kerry | 52°03′34″N 9°31′07″W﻿ / ﻿52.0595757°N 9.5185161°W﻿ / 52.0595757; -9.5185161﻿ (Killarney Cathedral (RC)) |
| Katedral Limerick |  | Santo Yohanes Pembaptis | 1859 | Keuskupan Limerick | 52°39′44″N 8°37′02″W﻿ / ﻿52.6621467°N 8.6173153°W﻿ / 52.6621467; -8.6173153﻿ (Limerick Cathedral (RC)) |
| Katedral Skibbereen |  | Santo Patrick | 1826 | Keuskupan Cork dan Ross | 51°33′08″N 9°15′49″W﻿ / ﻿51.5522194°N 9.2636311°W﻿ / 51.5522194; -9.2636311﻿ (Skibbereen Cathedral (RC)) |
| Katedral Thurles |  | Santa Perawan Maria Terberkati Diangkat ke Surga | 1879 | Keuskupan Agung Cashel dan Emly  dibangun di atas lahan Biara Karmelit | 52°40′48″N 7°48′35″W﻿ / ﻿52.6799597°N 7.8096485°W﻿ / 52.6799597; -7.8096485﻿ (Thurles Cathedral (RC)) |
| Katedral Waterford |  | Tritunggal Mahakudus | 1796 | Keuskupan Waterford dan Lismore | 52°15′41″N 7°06′40″W﻿ / ﻿52.2614073°N 7.111094°W﻿ / 52.2614073; -7.111094﻿ (Waterford Cathedral (RC)) |
Gereja Katolik > Provinsi Dublin

| Nama | Gambar | Dedikasi | Didirikan | Catatan | Lokasi dan Website |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Katedral Carlow |  | Maria Diangkat ke Surga | 1839 | Keuskupan Kildare dan Leighlin | 52°50′13″N 6°55′41″W﻿ / ﻿52.8370471°N 6.9279957°W﻿ / 52.8370471; -6.9279957﻿ (Carlow Cathedral) |
| Katedral Dublin |  | Dikandung Tanpa Noda | 1825 | Keuskupan Agung Dublin  pro-katedral  | 53°21′03″N 6°15′33″W﻿ / ﻿53.350853°N 6.259149°W﻿ / 53.350853; -6.259149﻿ (Carlow Cathedral (RC)) |
| Katedral Enniscorthy |  | Santo Aidan dari Lindisfarne | 1860 | Keuskupan Ferns | 52°30′09″N 6°34′16″W﻿ / ﻿52.5024493°N 6.5712029°W﻿ / 52.5024493; -6.5712029﻿ (Enniscorthy Cathedral (RC)) |
| Katedral Kilkenny |  | Maria Diangkat ke Surga | 1857 | Keuskupan Ossory | 52°39′09″N 7°15′25″W﻿ / ﻿52.6524629°N 7.2569096°W﻿ / 52.6524629; -7.2569096﻿ (Kilkenny Cathedral (RC)) |
Gereja Katolik > Provinsi Tuam

| Nama | Gambar | Dedikasi | Didirikan | Catatan | Lokasi dan Website |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Katedral Ballaghaderreen |  | Kabar Sukacita kepada Perawan Maria dan Santo Nathy | 1860 | Keuskupan Achonry | 53°54′13″N 8°34′41″W﻿ / ﻿53.9036081°N 8.5779405°W﻿ / 53.9036081; -8.5779405﻿ (Ballaghaderreen Cathedral (RC)) |
| Katedral Ballina |  | St Muredach | 1892 | Keuskupan Killala | 54°06′46″N 9°09′02″W﻿ / ﻿54.1126536°N 9.1505814°W﻿ / 54.1126536; -9.1505814﻿ (Ballina Cathedral (RC)) |
| Katedral Galway |  | Santo Nikolas dan Bunda Maria diangkat ke Surga | 1965 | Keuskupan Galway, Kilmacduagh, dan Kilfenora | 53°16′31″N 9°03′27″W﻿ / ﻿53.2752544°N 9.0574443°W﻿ / 53.2752544; -9.0574443﻿ (Galway Cathedral (RC)) |
| Katedral Loughrea |  | Santo Brendan | 1902 | Keuskupan Clonfert | 53°11′49″N 8°34′01″W﻿ / ﻿53.1970032°N 8.5670292°W﻿ / 53.1970032; -8.5670292﻿ (Loughrea Cathedral (RC)) |
| Katedral Sligo |  | Dikandung Tanpa Noda | 1874 | Keuskupan Elphin | 54°16′12″N 8°28′42″W﻿ / ﻿54.269892°N 8.4782159°W﻿ / 54.269892; -8.4782159﻿ (Sligo Cathedral (RC)) |
| Katedral Tuam |  | Maria Diangkat ke Surga | 1837 | Keuskupan Agung Tuam | 53°30′55″N 8°50′51″W﻿ / ﻿53.5153073°N 8.8473845°W﻿ / 53.5153073; -8.8473845﻿ (Tuam Cathedral (RC)) |
Muladimeng, Ponrang, Luwu

Muladimeng adalah nama sebuah desa di Kecamatan Ponrang, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Padang Subur, Ponrang, Luwu

Padang Subur adalah nama sebuah kelurahan di Kecamatan Ponrang, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Flavius Aetius

| Flavius Aetius |
| --- | --- |

Lahir: s. 391 M Durostorum
Meninggal: 21 September 454 M Ravenna
Dikebumikan: Tidak diketahui, mungkin Stilicho Sarcophagus
Pengabdian: Kekaisaran Romawi Barat
Dinas/cabang: Angkatan darat Romawi
Lama dinas: 405–454
Pangkat: Magister Militum
Flavius Aetius (lahir sekitar tahun 391/396 – meninggal 21 September 454) adalah seorang jenderal dan negarawan Romawi yang dikenal sebagai salah satu tokoh terkemuka dalam sejarah Kekaisaran Romawi Barat pada abad ke-5. Ia sering disebut sebagai "Perisai Barat" karena perannya dalam mempertahankan kekaisaran dari serangan berbagai suku barbar, termasuk kemenangan gemilangnya atas Attila dan bangsa Hun dalam Pertempuran Dataran Katalaunia pada tahun 451. Aetius juga dianggap sebagai salah satu pemimpin militer terakhir yang mampu menjaga stabilitas sementara di Kekaisaran Romawi Barat sebelum kehancurannya pada abad ke-5.
Kehidupan Awal

Flavius Aetius lahir sekitar tahun 391 atau 396 di Durostorum (sekarang Silistra, Bulgaria), di provinsi Moesia Inferior, bagian dari Kekaisaran Romawi Timur. Ayahnya, Flavius Gaudentius, adalah seorang perwira tinggi dalam angkatan bersenjata Romawi, sementara ibunya kemungkinan berasal dari keluarga bangsawan di Italia.
Pada usia muda, Aetius dijadikan sandera oleh suku Visigoth dan kemudian oleh bangsa Hun sebagai bagian dari perjanjian politik antara Romawi dan suku-suku tersebut. Selama berada di antara bangsa Hun, Aetius menjalin hubungan baik dengan pemimpin mereka, termasuk Attila. Pengalaman ini memberinya pemahaman mendalam tentang strategi dan budaya bangsa Hun, yang kemudian sangat berguna dalam karier militernya.
Karier Militer dan Politik > Kebangkitan di Militer

Setelah kembali ke Romawi, Aetius memulai karier militernya dan dengan cepat naik pangkat. Pada awal dekade 420-an, ia memainkan peran penting dalam berbagai konflik internal di Kekaisaran Romawi Barat, termasuk perang saudara antara Kaisar Honorius dan Konstantinus III.
Karier Militer dan Politik > Magister Utriusque Militiae

Setelah membantu Valentinianus III mengamankan kekuasaannya, Aetius diangkat menjadi Magister Utriusque Militiae, jabatan tertinggi dalam militer Romawi Barat. Selama menjabat, Aetius menghadapi ancaman dari berbagai suku barbar, termasuk Visigoth, Vandal, Franka, dan Burgundian. Ia dikenal sebagai ahli strategi yang brilian, menggunakan kombinasi diplomasi dan kekuatan militer untuk menjaga stabilitas kekaisaran.
Pertempuran Dataran Katalaunia (451)

Prestasi terbesar Aetius adalah kemenangannya atas Attila dan bangsa Hun dalam Pertempuran Dataran Katalaunia (atau Pertempuran Chalons) pada tahun 451. Aliansi yang dibentuk Aetius, yang terdiri dari pasukan Romawi, Visigoth, Alan, dan suku-suku lainnya, berhasil menghentikan invasi Attila ke wilayah Galia.
Meskipun pertempuran ini tidak sepenuhnya menghancurkan kekuatan bangsa Hun, kemenangan tersebut dianggap sebagai salah satu pencapaian terbesar dalam sejarah militer Romawi dan simbol pertahanan terakhir Kekaisaran Romawi Barat terhadap invasi besar-besaran.
Hubungan dengan Valentinianus III dan Kematian

Hubungan Aetius dengan Kaisar Valentinianus III sering kali tegang, terutama karena pengaruh politik Aetius yang semakin besar. Valentinianus merasa terancam oleh kekuasaan Aetius dan akhirnya membunuhnya secara pribadi pada 21 September 454 dalam sebuah audiensi di istana.
Kematian Aetius menjadi titik balik bagi Kekaisaran Romawi Barat. Tanpa kepemimpinan militer yang kuat, kekaisaran semakin melemah dan akhirnya runtuh beberapa dekade kemudian.