stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Toropot, Bokan Kepulauan, Banggai Laut

| Toropot |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Tengah
Kabupaten: Banggai Laut
Kecamatan: Bokan Kepulauan
Kode pos: 94892
Kode Kemendagri: 72.11.03.2001 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Toropot adalah adalah salah satu desa di kecamatan Bokan Kepulauan, Kabupaten Banggai Laut, Provinsi Sulawesi Tengah, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Bokan Kepulauan, Kabupaten Banggai Laut, Sulawesi Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Bolokut  Bungin  Kasuari  Kaukes  Keak  Kokudang  Mandel  Mbuang-Mbuang  Minanga  Ndindibung  Nggasuang  Paisubebe  Panapat  Sonit  Timpaus  Toropot
The Atlantic

Untuk samudera, lihat Samudera Atlantik. Untuk penggunaan lain, lihat Atlantic (disambiguasi).
| --- | --- |

Pemimpin redaksi: Jeffrey Goldberg
Presiden: Bob Cohn
Kategori: Sastra, ilmu politik, hubungan luar negeri
Frekuensi: 10 edisi per tahun
Total sirkulasi (2018): 478.534
Pendiri: Moses Dresser Phillips Francis H. Underwood Ralph Waldo Emerson Henry Wadsworth Longfellow
Didirikan: 1857 (1857)
Terbitan pertama: 1 November 1857; 166 tahun lalu (1857-11-01) (The Atlantic Monthly)
Perusahaan: Emerson Collective
Negara: Amerika Serikat
Berpusat di: Washington, D.C.
Bahasa: Inggris
Situs web: www.theatlantic.com
ISSN: 1072-7825 (cetak) 2151-9463 (web)
The Atlantic adalah sebuah majalah dan penerbit multi-platform asal Amerika, yang didirikan pada 1857 sebagai The Atlantic Monthly di Boston, Massachusetts.
Publikasi tersebut mayoritas dimiliki oleh Emerson Collective, sebuah organisasi pimpinan filantropis miliuner dan investor Laurene Powell Jobs, yang membeli sahamnya pada 2017 dari pengusaha dan penerbit David G. Bradley, yang masih memegang saham minoritas dan masih menjadi mitra operasi.
Lihat pula

Daftar majalah kesusastraan
Pranala luar

Situs web resmi
The Wire Diarsipkan 2015-06-11 di Wayback Machine.
A History of The Atlantic
The Atlantic archival writings by topic
Online archive of The Atlantic (earliest issues up to December 1901)
The American Idea: The Best of The Atlantic Monthly
The Atlantic issues at Project Gutenberg
Hathi Trust. Atlantic Monthly digitized issues, 1857-
Facts and Friction - 1A, National Public Radio, September 13, 2017. Includes interview with Yvonne Rolzhausen, Senior editor & head of The Atlantic’s fact-checking department.
| l b Atlantic Media |
| --- | --- |
 The Atlantic  National Journal  Government Executive  The Hotline  Quartz 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Lain-lain:  Social Networks and Archival Context
Aredolpona

| Aredolpona |
| --- | --- |

Aredolpona rubra

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Aredolpona

Aredolpona adalah genus kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Genus ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang dalam genus ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Hubungan Federasi Mikronesia dengan Israel

| --- | --- |


 Israel:  Federasi Mikronesia
Hubungan Israel – Mikronesia adalah hubungan diplomatik dan lainnya antara Negara Israel dan Federasi Mikronesia. Israel adalah salah satu negara pertama yang menjalin hubungan diplomatik resmi dengan Mikronesia.
Mugi Kadowaki

| Mugi Kadowaki |
| --- | --- |
Kadowaki pada Tokyo International Film Festival, 2017
Nama asal: 門脇 麦
Lahir: 10 Agustus 1992 (umur 32) New York, A.S.
Kebangsaan: Japanese
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 2011–sekarang
Tinggi: 160 sentim (5,2 ft)
 Penghargaan(2019) Blue Ribbon Awards for Best Actress (en)  (2018) Elan d'or Award for Newcomer of the Year (en)   
       
Mugi Kadowaki (門脇 麦code: ja is deprecated , Kadowaki Mugi, lahir 10 Agustus 1992
) adalah seorang aktris Jepang.
Biografi

Pada tahun 2011, Kadowaki memulai debutnya dalam drama televisi, Misaki Number One!!. Pada saat debutnya dia menandatangani kontrak dengan Blooming Agency.
Pada tahun 2013, Kadowaki menjadi topik hangat karena iklan untuk "Chocola BB Fe Charge (Eisai)", dan muncul dalam film School Girl Complex Hōsōbu Hen dengan Aoi Morikawa. Pada tahun 2014, ia muncul dalam film Love's Whirlpool sebagai mahasiswa. Pada tahun yang sama, Kadowaki mendapatkan peran utama pertamanya dalam sebuah drama di NTV Sailor-fuku to Uchūbito (Alien)〜Chikyū ni Nokotta Saigo no 11-ri〜.
Keahlian khususnya adalah balet klasik, yang telah dipelajarinya selama dua belas tahun. Selama tahun kedua di sekolah menengah, dia menyadari bahwa dia harus meninggalkan balet. Dia memang memanfaatkan keahliannya, dan muncul dalam iklan untuk Tokyo Gas sebagai balerina.
Pranala luar

Official profile at Humanite
Mugi Kadowaki di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  MusicBrainz artist
Mulasarvastivada

Para biksu Buddhisme Tibet dari garis silsilah vinaya Mulasarwastiwada
Mulasarwastiwada (Sanskerta: मूलसर्वास्तिवादcode: sa is deprecated , Mūlasarvāstivāda; Hanzi Tradisional: 根本說一切有部; Pinyin: Gēnběn Shuō Yīqièyǒu Bù) adalah salah satu aliran Buddhis awal di India. Asal-usul Mulasarwastiwada dan hubungannya dengan aliran Sarwastiwada masih belum diketahui, meskipun muncul beberapa teori.
Kali pertama penahbisan biksu Mulasarvastivada dibentuk di Tibet saat kunjungan rahib Shantarakshita dari India, bersama tiga puluh biksu, dan pendiri wihara Samye di Tibet Tengah pada 775 Masehi. Penahbisan di bawah sokongan Kaisar Tibet Tri Songdetsen (Khri Srong-lde-btsan). Namun, karena dua belas biksuni Mulasarvastivada India tidak hadir pada saat itu, perempuan-perempuan Tibet kemudian pergi ke India untuk menerima penahbisan yang lebih tinggi, silsilah penahbisan biksuni Mulasarvastivada tidak dibentuk pada tahap pertama ini.
Tradisi monastik Mulasarwastiwada masih ada dalam Agama Buddha di Tibet, meskipun hingga saat ini hanya para biksu (biarawan) penganut Mulasarwastiwada yang ada, ordo biksuni (biarawati) tidak pernah diketahui. Para wanita pengikut tradisi Buddha Tibet dalam tradisi Vinaya Mulasarwastiwada yang hendak ditahbiskan telah menjadi sāmaṇerī atau biarawati pemula.
Sejarah > Di India

Hubungan antara Mulasarwastiwada dengan aliran Sarwastiwada masih diperdebatkan; sarjana modern cenderung mengklasifikasikan mereka saling berdiri sendiri. Yi Jing mengklaim bahwa Mulasarwastiwada asal namanya dari suatu cabang Sarwastiwada, tetapi Buton Rinchen Drub menyatakan bahwa nama itu merupakan penghormatan kepada Sarwastiwada sebagai "akar" (Mūla) dari semua aliran agama Buddha. Sejumlah teori telah dikemukakan oleh para akademisi tentang bagaimana keterkaitan keduanya, Biksu Sujato merangkumnya sebagai berikut:
Ketidakpastian seputar aliran ini telah melahirkan sejumlah hipotesis. Teori Frauwallner menyatakan bahwa vinaya Mulasarwastiwada merupakan kode disiplin komunitas agama Buddha awal yang berbasis di Mathura, dalam pendiriannya sebagai komunitas monastik, independen dari Sarwastiwada dari Kashmir (meski bukan berarti mereka berbeda dalam hal doktrin). Lamotte, menentang Frauwallner, menegaskan bahwa vinaya Mulasarwastiwada merupakan kompilasi terakhir Kashmir yang disusun dalam menyempurnakan vinaya Sarwastiwada. Warder menyatakan bahwa Mulasarwastiwada adalah pengembangan dari Sarwastiwada, pembaharuan utamanya berupa sastra, kompilasi dari Vinaya agung dan Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra, yang merekam ajaran-ajaran awal tetapi membawa keragaman yang mutakhir sesuai perkembangan sastra kontemporer. Enomoto menarik benang merah dari semua teori ini dengan menyatakan bahwa Sarwastiwada dan Mulasarwastiwada benar-benar sama. Sementara itu, Willemen, Dessein, dan Cox mengembangkan teori bahwa Sautrantikas, cabang atau kecenderungan dalam kelompok-kelompok aliran Sarwastiwada, muncul di Gandhara dan Bactria sekitar tahun 200 Masehi. Meskipun mereka adalah kelompok yang lebih awal, mereka kalah oleh aliran Vaibhāśika Kashmir karena pengaruh politik Kaṇiṣka. Pada tahun-tahun berikutnya Sautrantikas dikenal sebagai Mulasarwastiwada dan pengaruhnya kembali bangkit. Saya memiliki kesimpulan lain karena saya tidak setuju dengan teori Enomoto dan Willemen et al. Baik Warder maupun Lamotte memberikan bukti yang cukup untuk mendukung teori mereka. Kami tetap dengan teori Frauwallner, yang telah bertahan selama beberapa waktu.
Menurut Gregory Schopen, Mulasarwastiwada berkembang pada abad ke-2 Masehi dan mengalami kemunduran di India pada abad ke-7.
Sejarah > Di Asia Tengah

Aliran Mulasarwastiwada banyak terdapat di Asia Tengah karena kegiatan misionaris yang dilakukan di wilayah tersebut. Sejumlah sarjana mengidentifikasi tiga fase utama kegiatan misionaris dalam sejarah agama Buddha di Asia Tengah, yang terkait dengan aliran berikut secara kronologis:
Dharmaguptaka
Sarwastiwada
Mulasarwastiwada
Sejarah > Di Sriwijaya

Pada abad ke-7, Yi Jing menuliskan bahwa aliran Mulasarwastiwada cukup menonjol di seluruh kerajaan Sriwijaya (Indonesia). Yi Jing menetap di Sriwijaya selama enam hingga tujuh tahun, dalam waktu tersebut ia belajar bahasa Sansekerta dan menerjemahkan teks Sansekerta ke dalam bahasa Mandarin. Yi Jing menyatakan bahwa vinaya Mulasarwastiwada hampir secara universal diadopsi di daerah ini. Menurutnya subjek yang dipelajari, serta aturan dan upacaranya, pada dasarnya sama seperti di India. Yi Jing menggambarkan kepulauan ini cenderung ke aliran "Hinayana", tetapi Kerajaan Melayu mengadopsi ajaran-ajaran Mahayana seperti Yogācārabhūmi Śāstra dari Asaṅga
Vinaya Mulasarwastiwada

Vinaya Mūlasarvāstivāda adalah salah satu dari tiga garis silsilah vinaya yang masih bertahan, bersama dengan Dharmaguptaka dan Theravāda. Vinaya Mūlasarvāstivāda merupakan salah satu dari enam kode monastik atau vinaya Buddhis yang masih ada. Vinaya ini memuat sejumlah aturan utama dan peraturan kecil yang dimaksudkan untuk mengatur segala sesuatu mulai dari penahbisan sampai cara menggunakan jamban. Selama kekuasaan Kaisar Tibet Tri Ralpachen (Khri Ral-pa can, 815 – 836 M), sang Kaisar menetapkan bahwa tak satu pun naskah Hinayana, kecuali yang ada dalam kumpulan Sarvastivada, boleh diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet. Ketetapan ini tentu membatasi masuknya silsilah penahbisan selain Mulasarvastivada ke Tibet. Ketika agama Buddha Mongolia diperkenalkan dari Tibet, pentahbisan Mongol mengikuti aturan ini juga.
Salah satu karakteristik paling mencolok dari Vinaya Mūlasarvāstivāda adalah ukurannya yang sangat besar, empat kali lebih panjang daripada vinaya lainnya. Vinaya Mūlasarvāstivāda masih ada di Tibet (terjemahan abad ke-9) dan Cina (terjemahan abad ke-8), dan beberapa di antaranya dalam bahasa Sansekerta asli.
Nanga Mbaur, Sambi Rampas, Manggarai Timur

| Nanga Mbaur |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Timur
Kabupaten: Manggarai Timur
Kecamatan: Sambi Rampas
Kode pos: 86584
Kode Kemendagri: 53.19.04.2001 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Nanga Mbaur adalah sebuah desa yang berada di kecamatan Sambi Rampas, Kabupaten Manggarai Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Sambi Rampas, Kabupaten Manggarai Timur, Nusa Tenggara Timur |
| --- | --- |
Kelurahan:  Golo Wangkung  Golo Wangkung Barat  Golo Wangkung Utara  Nanga Baras  Pota  Ulung Baras 
Desa:  Buti  Compang Congkar  Compang Lawi  Golo Ngawan  Golo Pari  Kembang Mekar  Lada Mese  Nampar Sepang  Nanga Mbaling  Nanga Mbaur  Rana Mese  Satar Nawang  Wea  Wela Lada
Monastisisme

Monastisisme (dari kata Yunani, μοναχός, monakos, dari akar kata μονός, Monos, sendiri) atau Kerahiban, cara hidup religius yang dijalani seseorang dengan cara menafikan urusan-urusan duniawi agar dapat sepenuhnya membaktikan hidup bagi karya kerohanian.
Banyak agama yang memiliki unsur-unsur monastisisme, antara lain agama Buddha, agama Kristen, agama Hindu, dan agama Jaina, meskipun wujudnya berbeda-beda. Orang-orang yang menjalani praktik monastisisme biasanya disebut biksu, biarawan, rahib, bruder, frater, atau "saudara" jika berjenis kelamin laki-laki, dan disebut biksuni, biarawati, rubiah, suster, atau "saudari" jika berjenis kelamin perempuan.
Monastisisme Hindu

Dalam upayanya untuk mencapai tujuan hidup rohaniah, beberapa umat Hindu memilih jalan monastisisme (sanyāsa). Kaum monastik ini berkomitmen untuk hidup bersahaja, selibat, menjauhi perkara duniawi, dan memusatkan pikirannya pada Tuhan. Rahib hindu disebut sanyāsī, sādhu, atau swāmi. Rubiah disebut sanyāsini, sadhavi, atau swāmini. Renunsiasi semacam itu sangat dihormati dalam masyarakat Hindu, karena cara hidup mereka yang menghindari sikap mementingkan diri sendiri dan perkara duniawi menjadi inspirasi bagi para kepala rumah tangga yang memperjuangkan renunsiasi mental. Beberapa biarawan hidup dalam biara, yang lainnya mengembara dari satu tempat ke tempat lain, menggantungkan hidup pada anugerah Tuhan belaka. Mendermakan makanan atau keperluan lain kepada para sadhu diyakini umat Hindu sebagai suatu kebajikan besar. Para sādhu harus diperlakukan dengan penuh rasa hormat dan welas asih, baik oleh orang miskin maupun orang kaya, orang baik ataupun orang jahat. Mereka juga tidak boleh berbeda sikap terhadap pujian, umpatan, kesenangan, dan penderitaan. Seorang sādhu biasanya dapat dikenali dari pakaiannya yang berwarna jingga. Umumnya para rahib Waisnawa menggunduli kepala mereka kecuali di area kecil pada belakang kepala mereka, sedangkan para rahib Saiwa membiarkan rambut dan janggut mereka tumbuh panjang.
Kaul renunsiasi seorang sadhu biasanya melarangnya untuk:
memiliki harta benda pribadi kecuali sebuah mangkuk, sebuah cawan, dua setel pakaian dan alat-alat bantu kesehatan semisal kacamata;
berhubungan, memandangi, memikirkan, bahkan berdekatan dengan wanita;
makan demi kesenangan;
memiliki atau bahkan menyentuh uang atau barang-barang berharga lainnya dalam bentuk dan cara apa pun;
menjalin hubungan-hubungan yang bersifat pribadi.
Islam dan monastisisme

Banyak umat Muslim tidak meyakini monastisisme (dengan mengacu pada petunjuk Qur'an (Surah 57 ayat 27), di mana Allah berfirman bahwa monastisisme adalah praktik rekaan manusia yang tidak diwahyukan). Meskipun demikian, terdapat berbagai ordo atau "tariqah" sufi, yang menggiatkan praktik-praktik yang mirip dengan praktik-praktik monastisisme dalam agama-agama lain.
Para darwis — perintis ordo-ordo Sufi — yakin bahwa cinta adalah sebuah proyeksi dari esensi Tuhan bagi semesta alam. Banyak darwis adalah para asketik yang hidup dari amal dan berikrar menjalani hisup miskin. Meskipun ada beberapa dari mereka yang memilih untuk menjadi peminta-minta, yang lainnya mencari nafkah dalam profesi-profesi umum; misalnya banyak Qadirit di Mesir berprofesi sebagai nelayan.
Semua persaudaraan darwis yang murni merunut asal-usulnya dari dua sahabat karib Nabi Muhammad, yakni Ali ibn Abi Talib dan Abu Bakr. Bentuk persaudaraan mereka berbeda dari persaudaraan spiritual Kristiani yakni mereka tidak hidup bersama dalam sebuah 'biara'; bahkan sebenarnya mereka diharuskan berkeluarga, dan bermatapencaharian yang halal.
Tarian berputar, yang dipraktikkan ordo Mevlevi di Turki, hanyalah salah satu dari metode-metode fisik yang digunakan untuk mencapai ekstasi rohani (majdhb) dan hubungan dengan Allah. Para rifa'i, dalam kondisi mistis, menusuk tubuh mereka tanpa menimbulkan bahaya apa pun. Kelompok-kelompok lain termasuk Syadhili, sebuah ordo berbasis gnosis yang mempraktikkan 'hadra' atau 'hadirat', sebuah latihan pernapasan mirip tarian yang mencakup pengulang-ulangan nama-nama Illahi. Semua persaudaraan dan cabang-cabangnya yang murni melantunkan ayat-ayat Qur'an, dan wajib menaati syariah, atau hukum suci Islam.
Secara tradisional para rahib dalam Agama Islam dikenal dengan sebutan fakir. Istilah ini juga digunakan untuk menyebut para rahib Hindu.
Monastisisme Jain

Agama Jain memiliki dua cabang yang sekit berbeda satu sama lain dalam hal monastisisme. Para rahib digambara tidak mengenakan pakaian; sekalipun demikian mereka tidak menganggap diri mereka telanjang—mereka mengenakan alam. Para digambara percaya bahwa praktik tersebut merepresentasikan suatu penolakan terhadap kenyamanan ragawi dan kepemilikan pribadi—hanya para pertapa digambara yang diwajibkan menolak pakaian. Para pertapa digambara hanya memiliki dua barang: sebuah kemoceng bulu merak dan sebuah kendi. Mereka juga percaya bahwa kaum wanita tidak dapat mencapai moksha. Akibatnya, dari sekitar 6000 rubiah Jain, hanya 100 orang yang merupakan digambara. Kaum Shvetambara adalah sekte utama Jain yang lain. Kaum svetambara, tidak seperti kaum digambaras, tidak percaya bahwa pertapa harus mempraktikkan ketelanjangan, juga tidak percaya bahwa wanita tidak dapat mencapai moksha. Kaum shvetambara umumnya terlihat mengenakan masker agar tidak membunuh makhluk-makhluk kecil secara tidak sengaja pada saat menghirup napas.
Monastisisme dalam agama-agama lain

Ananda Marga memiliki rahib-rahib dan rubiah-rubiah (yaitu para acharya atau misionaris pria dan wanita) serta sekelompok kecil acharya keluarga. Para rahib dan rubiah ini terlibat dalam pelbagai macam pelayanan langsung pada umat, karena itu mereka tidak mengundurkan diri dari dunia ramai secara permanen. Mereka memang harus menjalani hidup selibat, hidup miskin, dan menaati banyak aturan hidup lain begitu mereka telah selesai menjalani pelatihan.
Bön diyakini memiliki sejarah monastik yang kaya. Biara-biara Bön masih ada sekarang ini, akan tetapi para rahib berdiam di tempat itu mempraktikkan Buddhisme-Bön.
Yudaisme tidak mendukung cita-cita monastik untuk hidup miskin dan selibat, namun dua ribu tahun lalu mengikrarkan kaul Nazir merupakan sebuah fitur umum dalam agama ini. Orang-orang Yahudi nazir berpantang makan produk-produk dari buah anggur, tidak memotong rambut, dan tidak menyentuh jenazah. Akan tetapi mereka tidak menarik diri dari masyarakat umum, dan mereka diizinkan menikah serta memiliki harta benda; lagi pula, dalam banyak kasus suatu kaul nazir berlaku untuk jangka waktu tertentu dan tidak bersifat permanen. Dalam Bahasa Ibrani modern, istilah Nazir kerap digunakan untuk menyebut kaum monastik non-Yahudi.
Manikeisme memiliki dua golongan pengikut, kaum pendengar, dan kaum terpilih. Kaum terpilih hidup terpisah dari kaum pendengar agar dapat berkonsentrasi dalam hal mengurangi pengaruh kebendaan duniawi. mereka menjalankannya melalui selibat, kemiskinan, pengajaran, dan berkhotbah. Oleh karena itu kaum terpilih sekurang-kurangnya bersifat separuh monastik.
Scientology melestarikan suatu "ordo persaudaraan" yang disebut Sea Organization atau disingkat Sea Org. Mereka hanya bekerja untuk Gereja Scientology dan telah menandatangani kontrak kerja untuk milyaran tahun. Para anggota Sea Org hidup secara komunal, kebutuhan mereka akan tempat bernaung, pangan, sandang, dan perawatan medis ditanggung oleh Gereja Scientology.
Agama Sikh secara khusus melarang praktik monastisisme. Oleh karena itu tidak ada biara atau kelompok-kelompok persaudaraan dalam agama Sikh.
Bacaan tambahan

Fracchia, Charles. Living Together Alone: The New American Monasticism. Harper & Row, 1979. ISBN 0-06-063011-6.
Gruber, Mark. 2003. Sacrifice In the Desert: A Study of an Egyptian Minority Through the Lens of Coptic Monasticism. Lanham: University Press of America. ISBN 0-7618-2539-8
Johnston, William M. (ed.). 2000. Encyclopedia of Monasticism. 2 jilid., Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers.
Lawrence, C. H. 2001. Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages (edisi ke-3). New York: Longmans. ISBN 0-582-40427-4
Zarnecki, George. 1985. "The Monastic World: The Contributions of the Orders". halaman 36–66, in Evans, Joan (ed.). 1985. The Flowering of the Middle Ages. London: Thames and Hudson Ltd.
Pranala luar

Link Biara-Biara Ortodoks Koptik di Mesir dan Seluruh Dunia
Sejarah Monastisisme
Pertapaan Monastisisme Hati Maria Tak Bernoda
"Perempuan" – perspektif yang benar bagi monastik Diarsipkan 2006-11-05 di Wayback Machine. – Sebuah sudut pandang Timur
Persaudaraan Fransiskan Korea Diarsipkan 2008-06-05 di Wayback Machine.
Monastisisme Ortodoks Diarsipkan 2008-03-16 di Wayback Machine. Biara Ortodoks yunani Santo Antonius
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Republik Ceko 
Lain-lain:  Historical Dictionary of Switzerland  Microsoft Academic  Encyclopedia of Islam 
Para biksu muda di Tibet
Rahib Trapis berdoa dalam selnya.
Nericonia

| Nericonia |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Nericonia

Nericonia adalah genus kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Genus ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang dalam genus ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Arab al-Nufay'at

| Arab al-Nufay'at عرب النفيعاتArab al Nufeiat |
| --- | --- |
Arab al-Nufay'at
Koordinat: 32°25′23″N 34°52′54″E﻿ / ﻿32.42306°N 34.88167°E﻿ / 32.42306; 34.88167
Grid Palestina: 139/202
Entitas geopolitik: Mandat Palestina
Subdistrik: Haifa
Tanggal pengosongan: 10 April 1948
Luas
 • Total: 8,937 dunams (8,937 km2 or 3,451 sq mi)
Populasi (1945)
 • Total: 820
Sebab pengosongan: Pengusiran oleh pasukan Yishuv
Wilayah saat ini: Mikhmoret
Arab al-Nufay'at adalah sebuah desa Arab Palestina di Subdistrik Haifa. Desa tersebut dikosongkan dalam Perang Saudara Mandat Palestina 1947–1948 pada 10 April 1948. Desa tersebut berjarak 45 km dari selatan Haifa.
Daftar pustaka

Department of Statistics (1945). Village Statistics, April, 1945. Government of Palestine.
Hadawi, S. (1970). Village Statistics of 1945: A Classification of Land and Area ownership in Palestine. Palestine Liberation Organization Research Center.
Khalidi, W. (1992). All That Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948. Washington D.C.: Institute for Palestine Studies. ISBN 0-88728-224-5.
Morris, B. (2004). The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00967-6.
Pranala luar

Welcome To 'Arab al-Nufay'at
'Arab al-Nufay'at, dari Zochrot
New Market, Kolkata

| --- | --- |
New Market Entrance, Lindsey Street

Lokasi: Dharmatala, Kolkata, India
Alamat: Lindsay Street
Dibuka: 1 January 1874
Pengembang: Mackintosh Burn
Pemilik: Kolkata Municipal Corporation
Arsitek: Richard Roskell Bayne
Jumlah toko: 2000
Jumlah lantai: 1
Situs web: www.newmarketkolkata.com
New Market adalah sebuah pasar di Kolkata yang terletak di Jalan Lindsay, di samping Free School Street (Jalanan Mirza Ghalib/Jalan Rani Rasmoni).
Pranala luar

Templat:Topik-topik Kolkata
Templat:Pemikat turis di Kolkata
22°33′37″N 88°21′11″E﻿ / ﻿22.5603°N 88.3531°E﻿ / 22.5603; 88.3531