stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Rain Chudori
Kegiatan

Rain juga mendirikan Murmur House, sebuah komunitas dan jurnal berbahasa Inggris yang mewadahi tulisan-tulisan, terutama dari penulis perempuan muda. Media ini juga mengadakan event dan workshop di berbagai kota besar di Indonesia, selain agenda penerbitan rutin.
Rain juga mempunyai penerbitan buku yang bernama The Comma Books yang berfokus kepada pengembangan bakat para penulis baru di bawah penerbit KPG (Kepustakaan Populer Gramedia). Menurutnya, industri sastra sulit berkembang jika dibandingkan dengan industri desain, musik, ataupun film, tetapi hal tersebut baginya merupakan tantangan tersendiri. Berbekal pengalamannya di bidang film dan branding, Rain mencoba untuk membuat konsep kreatif dengan matang sebelum menerbitkan buku.
Karya

Buku-buku Rain yang telah terbit adalah Serdadu Kumbang (novel, 2011), Memoritmo (antologi bersama, 2012), Monsoon Tiger and Other Stories (kumpulan cerita pendek, 21 Desember 2015), Imaginary City  (novel, 2017), Biru dan Kisah-Kisah Lainnya (kumpulan cerita pendek, 2018), and UWRF’s Emerging Writers Anthology (kumpulan tulisan, 2018).
Novelnya yang berjudul Imaginary City diterbitkan oleh KPG(Kepustakaan Populer Gramedia) dan Manual Jakarta dan dipamerkan pada acara Frankfurt Book Fair pada tahun 2017.
Proses kreatif

Dalam menggarap cerita-ceritanya, Rain tidak mau memakai latar belakang dunia yang surreal maupun fantastis, tetapi dia lebih senang memakai setting tempat yang nyata. Sebagai contoh, dia memakai latar belakang kota Jakarta untuk ceritanya, tetapi peristiwa dan tempatnya tidak sama persis seperti keadaan aslinya karena cerita yang dia buat merupakan karya fiksi. Namun demikian, menurutnya ada banyak makna serta arti kehidupan yang bisa digali dari kota Jakarta, ada banyak keindahan yang sayang jika tidak terekam.
Bhatara

Bhatara (Devanagari: भटर ; Bhaṭāra) adalah utusan Brahman (Tuhan) sebagai pelindung umat manusia dalam tradisi Hindu. Bhatara tidak sepenuhnya berarti Dewa karena ada definisi yang berbeda antara Bhatara dengan Dewa. Namun dalam perkembangannya, istilah Bhatara diidentikkan dengan Dewa.
Bhatara berjenis kelamin wanita disebut Bhatari.
Pengertian Bhatara

Bhatara berasal dari kata “bhatr” yang berarti pelindung. Bhatara berarti “pelindung".Jadi bhatara adalah aktivitas sang hyang widhi sebagai pelindung ciptaanya, karena itu dalam pandangan agama hindu semua hal dialam semesta ini dilindungi oleh sang hyang widhi dengan gelar bhatara. ada begitu banyak nama-nama bhatara sesuai dengan tempat, fungsi dan kedudukannya. sebagaimana dikutip dalam ajaran siwa tatwa dalam agama hindu, sang hyang sapuh jagat apabila dia menjaga pertigaan, sang hyang catus pata/ catur loka pala berkedudukan di perempatan jalan, sang hyang bairawi berkedudukan di kuburan, sang hyang tri amerta berkedudukan di meja makan. beberapa contoh nama bhatara di atas hanyalah contoh kecil dari sekian banyak nama bhatara yang menandakan sifat sang hyang widhi yang wyapi wyapaka atau ada di mana-mana.
jadi' bhatara bukanlah makhluk-makhluk halus atau utusan tuhan melainkan bagian dari tuhan itu sendiri
Perbedaan Bhatara dengan Dewa

Dalam filsafat Hindu Advaita Vedanta, Dewa merupakan sinar suci atau manifestasi dari Brahman. Dalam hal tersebut, para Dewa berbeda dengan Bhatara, karena Dewa merupakan sinar suci Brahman sedangkan Bhatara merupakan aktivitas dari hyang widhi sebagai pelindung. dalam penerapannya di masyarakat hindu nama bhatara lebih dikenal dari istilah dewa, hal ini disebabkan karena manusia pada umumnya menginginkan perlindungan. beberapa contoh perubahan istilah dari dewa menjadi bhatara:
dewa brahma = bhatara brahma
dewa wisnu = bhatara wisnu
dewa siwa = bhatara siwa
dewa iswara = bhatara iswara
dewa mahadewa = bhatara mahadewa
dst.
Pemakaian istilah Bhatara

Dalam tradisi Hindu-Jawa umumnya, dan pada tradisi pewayangan khususnya, istilah Bhatara dipakai untuk merujuk kepada Dewa. Dalam tradisi Agama Hindu Dharma di Bali, istilah Bhatara diucapkan “Bêtarə”, dan disamakan atau bahkan diidentikkan dengan Dewa, karena sama-sama berfungsi sebagai pelindung, contohnya: Bhatara Wisnu, Bhatara Brahma, Batara Kala, dan sebagainya.
Beberapa Bhatara-Bhatari dalam Agama Hindu > Bhatara

Bhatara Kresna
Bhatara Rama
Bhatara Kala
Bhatara Ganesha (Bhatara Gana)
Bhatara Wisnu–Wisnu sebagai pelindung umat manusia
Bhatara Brahma–Brahma sebagai pelindung umat manusia
Bhatara Siwa–Siwa sebagai pelindung umat manusia
Beberapa Bhatara-Bhatari dalam Agama Hindu > Bhatari

Bhatari Sri
Bhatari Durga
Bhatari Uma
Lihat pula

Dewa
Zhang Xun

Zhang Xun
Zhang Xun (Hanzi: 张巡, 709-24 November 757) adalah seorang jenderal Dinasti Tang yang terkenal karena kepahlawanannya mempertahankan kota Yongqiu (sekarang Kabupaten Ji, Henan) dan Suiyang (sekarang Shangqiu, Henan) dari serbuan pemberontak semasa Pemberontakan Anshi. Pertahanannya yang gigih hingga titik darah penghabisan berhasil menghambat gerak laju pasukan pemberontak ke wilayah selatan Sungai Huai dan mengulur waktu bagi pasukan Tang di selatan untuk mengkonsolidasi kekuatan. Zhang gugur sebagai pahlawan setelah jatuhnya kota Suiyang dan menolak untuk menyerah pada musuh.
Kehidupan awal

Zhang Xun dilahirkan pada tahun 709 semasa pemerintahan Kaisar Tang Zhongzong. Ada beberapa versi berbeda mengenai tempat kelahirannya, Kitab Dinasti Tang mengatakan ia lahir di Puzhou (sekarang Yuncheng, Shanxi), sementara Kitab Dinasti Tang Baru menyebutkan ia berasal dari Dengzhou (sekarang Nanyang, Henan). Sejak muda, ia sudah mendalami strategi perang dan dikenal sebagai seorang yang ambisius. Ia seorang yang sangat selektif dalam bergaul, hanya berteman dengan orang-orang yang dianggapnya terhormat sehingga pergaulannya tidak terlalu luas dan dirinya kurang dikenal. Ia lulus ujian kekaisaran sekitar akhir periode Kaiyuan (713-741), semasa pemerintahan Kaisar Tang Xuanzong dan memulai kariernya dalam pemerintahan sebagai salah satu anggota staff putra mahkota Li Heng sebelum akhirnya diangkat sebagai kepala daerah Qinghe (sekarang Xingtai, Hebei). Selama masa tugasnya di sana, ia membuktikan dirinya sebagai pejabat yang kompeten dan sangat memperhatikan rakyat yang membutuhkan pertolongannya. Setelah masa tugasnya berakhir, ia kembali ke ibu kota Chang’an. Saat itu pemerintahan sedang didominasi oleh perdana menteri Yang Guozhong yang korup. Beberapa temannya menyarankan pada Zhang agar ia menemui perdana menteri Yang untuk meminta jabatan baru, tetapi ia dengan tegas menolak dengan mengatakan bahwa tidak sepantasnya seorang pejabat negara menjadi penjilat.
Zhang lalu ditugaskan sebagai pejabat daerah di Kabupaten Zhenyuan (sekarang Zhoukou, Henan). Saat itu daerah tersebut dikuasai oleh klan-klan lokal yang berpengaruh dan memerintah sebagai tiran. Hua Nanjin, seorang anggota klan yang menjadi pejabat setempat, adalah salah satu yang sangat berkuasa sampai ada sindiran yang beredar di kalangan rakyat mengatakan, “Segala sesuatu yang keluar dari mulut Hua Nanjin setara dengan yang berasal dari pemerintah.” Tidak lama setelah memegang jabatan di Zhenyuan, Zhang menghukum mati Hua atas dakwaan penyalahgunaan wewenang, sedangkan kepada kroni-kroni Hua yang mau bertobat, ia memberikan pengampunan. Ia senantiasa menjalankan tugasnya sebagai kepala daerah dengan baik sehingga rakyat pun mencintainya. Selain dikenal sebagai pejabat yang lurus, Zhang dan juga dikenal sebagai sastrawan yang handal, demikian pula kakak laki-lakinya, Zhang Xiao, yang juga menjadi pejabat pemerintah.
Jatuhnya Suiyang dan kematian

24 November 757, pasukan pemberontak berhasil menaiki tembok kota, pasukan Zhang yang sudah lemah karena sakit dan kelaparan tidak berdaya menghalau mereka. Suiyang akhirnya jatuh ke tangan pemberontak, Zhang dan Xu ditawan. Mereka dibujuk untuk menyerah dan ditawarkan jabatan yang layak, tetapi Zhang, Xu, dan para perwira lain yang tersisa menolaknya mentah-mentah. Yin sangat mengagumi Zhang karena kegigihan dan kesetiaannya, ia sebenarnya ingin memberi pengampunan padanya, tetapi para bawahannya berkata bahwa dengan membiarkan Zhang tetap hidup sangat besar risiko meletusnya pemberontakan para tawanan perang. Yin pun akhirnya menjatuhkan hukuman mati pada Zhang dan 36 perwira pentingnya termasuk Nan Jiyun dan Lei Wanchun. Ketika akan dieksekusi, ekspresi Zhang tetap tenang tanpa menunjukkan rasa takut sedikitpun. Xu Yuan digiring ke Luoyang, tetapi dibunuh di Yanshi (dekat Luoyang) setelah para pemberontak mendengar kabar jatuhnya kota itu ke tangan pasukan Tang dan Huige (nenek moyang suku Uyghur) yang dipimpin oleh Li Chu, putra Kaisar Tang Suzong (putra Kaisar Xuanzong yang telah naik tahta menggantikannya).
Setelah Kaisar Suzong kembali ke Chang’an yang berhasil direbut kembali, ia memberi penghargaan secara anumerta kepada para pejabat setia pada yang gugur dalam perang. Timbul kontroversi ketika penghargaan itu akan diberikan pada Zhang dan Xu karena kasus kanibalisme di Suiyang. Seorang teman Zhang bernama Li Han menulis biografi Zhang untuk membelanya, dalam tulisannya ia berargumen bahwa bila Zhang tidak berjuang sedemikian gigih hingga pada taraf ekstrem, bukan tidak mungkin Dinasti Tang akan mengalami kekalahan total. Beberapa pejabat lain seperti Li Shu, Dong Nanshi, Zhang Jianfeng, Fan Huang dan Zhu Juchuan mendukung argumen Li. Kaisar Suzong akhirnya menerima pembelaan Li, ia memberi penghargaan kepada Zhang, Xu, Nan dan para perwira lain yang gugur dalam pertempuran di Suiyang. Keluarga mereka dianugerahi hadiah berlimpah, termasuk putra Zhang, Zhang Yafu, yang diberi jabatan penting dalam pemerintahan. Di kota Suiyang dibangun sebuah kuil untuk memperingati kesetiaan Zhang dan Xu, kuil tersebut dinamai Kuil Ganda (双庙, Shuang Miao), belakangan kuil ini diubah namanya menjadi Kuil Lima Raja (五王庙, Wuwang Miao) dengan ditambahkannya Nan Jiyun, Lei Wanchun, dan Jia Bi sebagai tokoh yang disembah. Tahun 1991, pemerintah Tiongkok memindahkan kuil itu ke depan gerbang selatan kota Shangqiu dan mengubah namanya menjadi Kuil Zhang Xun (张巡祠, Zhang Xun Ci)
Persepektif sejarah

Keberanian dan kesetiaan Zhang Xun menuai pujian dan decak kagum dari generasi setelahnya. Wen Tianxiang, patriot besar pada akhir Dinasti Song, memuji Zhang dalam puisi terkenalnya ‘Lagu Kebenaran’ (正气歌, Zhengqige). Para sastrawan, negarawan dan patriot lain seperti Yue Fei, Wang Anshi, Han Yu, Lu You juga pernah menyanjungnya dalam tulisan-tulisan mereka. Agama Tao bahkan menjadikan Zhang sebagai salah satu dewanya.
Dari sudut pandang militer, Zhang adalah seorang pemimpin militer yang gemilang, dengan pasukan yang sedikit ia sanggup bertahan melawan pasukan yang jumlahnya jauh lebih banyak serta menimbulkan kerusakan besar di pihak lawan dengan strategi perang yang cerdik. Ia juga seorang pemimpin yang mampu mengobarkan semangat anak buahnya, sikapnya yang bersahaja, mau berbagi suka dan duka dengan mereka telah membuat mereka sangat hormat dan rela mempertaruhkan jiwa raga di medan perang.
Bagimanapun, tindakan ekstrem Zhang yang telah menyebabkan kanibalisme tidak luput dari kritik. Wang Fuzhi, filsuf Konfusius pada masa Dinasti Qing, mengkritik keras Zhang atas tindakannya itu, demikian pula sejarawan Tiongkok modern, Bo Yang, yang menyatakan bahwa tindakan Zhang, yang menurutnya tidak menghargai kehidupan demi kesetiaan dan idealisme, sangat disayangkan.
Terlepas dari segala kontroversi, Zhang Xun tetap merupakan seorang tokoh yang dihormati dan menjadi teladan bagi setiap generasi Tionghoa. Kuil-kuil peringatan dirinya banyak dibangun di berbagai daerah di Tiongkok maupun di luar Tiongkok seperti Taiwan dan Singapura. Puisi-puisinya, terutama yang ditulis pada sela-sela pertempuran di Yongqiu dan Suiyang mengenai kesetiaan dan semangat yang membara dalam membela negara, tetap abadi hingga kini dan senantiasa menginspirasi para patriot dalam perjuangan mereka.
Istana Hushan di Taipei, Taiwan, salah satu kuil yang didedikasikan bagi Zhang Xun
Agama Yudaisme dan Mormonisme

Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir (Gereja LDS) memiliki beberapa ajaran unik tentang Yudaisme dan Bani Israel. Denominasi terbesar dalam gerakan Orang Suci Zaman Akhir, Gereja LDS mengajarkan keyakinan bahwa orang-orang Yahudi adalah umat pilihan Tuhan dan juga mengajarkan keyakinan bahwa para anggotanya memiliki nenek moyang Israel yang sama dan literal dengan orang-orang Yahudi.
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Yesus

Yesus tidak disebutkan dalam catatan Yahudi pada waktu itu. Sehubungan dengan keilahian Yesus, prinsip dasar Yudaisme adalah bahwa Tuhan itu esa dalam hakikat dan hipostasis (kesatuan dalam pribadi); oleh karena itu baik doktrin Kristen tentang Tritunggal maupun doktrin Mormon tentang tiga Tuhan yang terpisah "bersatu dalam tujuan", ditolak dalam sistem kepercayaan Yahudi. Orang-orang Yahudi juga tidak percaya bahwa Tuhan memiliki wujud fisik sebelumnya, (kadang-kadang, ia mengambil wujud fisik sebagai api untuk Musa , atau ia bergulat dengan Yakub dalam wujud malaikat, menurut Tanakh, namun ia bukan manusia dari planet lain). Akibatnya, Tuhan tidak memiliki tubuh fisik yang permanen dan oleh karena itu, gagasan bahwa Tuhan mungkin memiliki anak-anak yang "dilahirkan" secara fisik tidaklah mungkin.
Menurut anggota Gereja LDS, Yesus Kristus adalah Putra Tunggal Allah Bapa dalam wujud manusia. Orang-Orang Suci Zaman Akhir menyamakan Yesus dengan Yehova dalam Perjanjian Lama , bukan dengan Allah Bapa, yang menunjukkan bahwa perjanjian orang Israel dengan Yehova sebenarnya adalah dengan Yesus. Karena penderitaan, kematian, dan kebangkitan Yesus , seluruh umat manusia diselamatkan dari kematian dan akan bangkit kembali serta menerima tubuh fisik yang disempurnakan. Lebih jauh lagi, penebusan memenuhi tuntutan keadilan; rahmat, pengampunan, dan belas kasihan (yaitu keselamatan ) diberikan kepada semua orang yang menerima Kristus sebagai Juruselamat pribadi mereka dan menjadi murid-murid-Nya seumur hidup. Orang Suci Zaman Akhir juga percaya bahwa hanya ada satu Allah yang kepadanya doa dipanjatkan, yaitu Allah Bapa. Orang Suci Zaman Akhir tidak berdoa kepada Yesus, meskipun secara historis hal ini tidak selalu terjadi.
Para Orang Suci Zaman Akhir percaya bahwa, Pendamaian Yesus Kristus mencakup semua orang yang melakukan yang terbaik untuk menjadi baik (termasuk orang non-Kristen), pada akhirnya, bahkan akan menyelamatkan hampir semua roh orang jahat dari roh jahat. " kerajaan telestial ". Namun, jenis imbalan yang mereka terima bergantung pada tingkat penerimaan dan kepatuhan mereka.
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Nubuat

Yudaisme mengajarkan pandangan bahwa nubuatan berhenti setelah kematian Maleakhi,  dan akan dipulihkan dengan Zaman Mesianis, sedangkan para Orang Suci Zaman Akhir percaya bahwa wahyu hadir pada masa dispensasi Yesus, dan bahwa melalui nubuatan Joseph Smith dipulihkan ke bumi dari zaman kemurtadan. Dengan demikian mereka percaya bahwa Smith dan penerusnya adalah nabi.
Orang-Orang Suci Zaman Akhir percaya bahwa, selain berbagai nubuat dari Perjanjian Baru, nubuat ilahi telah dipulihkan mulai dari Joseph Smith. Selain itu, selama peresmian Bait Suci Kirtland, Yesus, Musa, Elia, dan Elias menampakkan diri kepada Smith dan Oliver Cowdery, memberi mereka wewenang. Mereka menyerahkan kepada Smith dan Cowdery kunci-kunci pengumpulan Israel dari empat penjuru bumi, kepemimpinan sepuluh keluarga suku dari utara, pemberian kunci-kunci dispensasi Abraham, dan kunci-kunci kuasa pemeteraian (A&P 110:3–4, 7).
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Kuil

Kuil Sulaiman menyimpan Tabut Perjanjian di ruangan kuil yang disebut sebagai Ruang Mahakudus. Imam besar ketua akan masuk ke ruangan ini, yang konon berisi Shekhina (kehadiran Tuhan), setahun sekali pada Yom Kippur.
Bait Suci Salt Lake Gereja OSZA berisi Tempat Mahakudus di mana presiden gereja — bertindak sebagai Imam Besar Ketua — masuk untuk menggenapi hubungan antara Imam Besar Israel dan Tuhan, sesuai dengan penafsiran teologis Gereja terhadap Kitab Keluaran (Keluaran 25:22).  Oleh karena itu, Tempat Mahakudus ini dianggap serumpun dengan tempat suci bagian dalam Kemah Suci dan Bait Suci di Yerusalem.
Dari 173 bait suci yang dioperasikan oleh Gereja OSZA saat ini, hanya Bait Suci Salt Lake yang memiliki Tempat Mahakudus; sebelum selesainya Bait Suci Salt Lake pada tahun 1893, Bait Suci Manti memiliki Tempat Mahakudus untuk digunakan oleh Presiden Gereja. Meskipun ruangan itu sendiri masih ada di Pura Manti, dahulu pernah digunakan sebagai ruang pemeteraian perkawinan, namun karena ruangannya sangat kecil, kini hanya dibuka untuk dilihat oleh pengunjung kuil.
Orang Suci Zaman Akhir percaya bahwa suatu hari nanti orang-orang Yahudi akan membangun kembali sebuah bait suci di Yerusalem , dan bahwa orang-orang Yahudi akan memulihkan praktik ritual Hukum Musa di dalam bait suci itu.
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Sabat

Sabat, yang berlangsung sejak matahari terbenam Jumat malam hingga munculnya tiga bintang pada Sabtu malam, merayakan ciptaan Tuhan dengan hari istirahat yang memperingati hari istirahat Tuhan setelah selesainya penciptaan. Ini memainkan peran penting dalam praktik Yahudi dan merupakan subjek dari banyak hukum agama. Hukum yang paling menonjol sehubungan dengan pemeliharaan Sabat Yahudi adalah persyaratan untuk tidak melakukan pekerjaan kreatif dalam bentuk apa pun (implikasi yang paling dikenal luas dari hal ini adalah larangan menyalakan api). Orang Yahudi yang taat akan menyiapkan makanan terlebih dahulu agar tidak perlu memasak pada hari Sabat, dan orang Yahudi Ortodoks yang taat akan menghindari menyalakan lampu listrik (yang "menciptakan" sirkuit listrik) atau mengemudi.
Meskipun hampir semua pekerjaan dilarang pada hari Sabat, tindakan bersantai dan bersenang-senang adalah hal yang wajar, selama hal tersebut tidak melanggar larangan apa pun sehubungan dengan melakukan pekerjaan. Makanan khusus disantap (termasuk anggur dan daging, jika memungkinkan, meskipun rumah tangga tidak mampu membeli kemewahan ini sepanjang sisa minggu itu). Pasangan suami istri dianjurkan untuk melakukan hubungan seksual.
Sabat bagi Orang-Orang Suci Zaman Akhir adalah hari mana pun yang dipelihara sebagai hari Sabat oleh komunitas sekitar yang lebih luas. Oleh karena itu, di sebagian besar negara yang mayoritas penduduknya beragama Kristen, para Orang Suci Zaman Akhir menguduskan hari Minggu sebagai hari Sabat dan telah mengadopsi gagasan-gagasan Kristen mengenai hari itu. Hal ini dijelaskan dalam Kamus Alkitab Gereja sebagai berikut: “Setelah kenaikan Kristus, para anggota Gereja, baik Yahudi maupun non-Yahudi, menguduskan hari pertama dalam minggu (hari Tuhan) sebagai peringatan mingguan kebangkitan Tuhan kita (Kisah Para Rasul 20:7; 1 Kor. 16:2; Wahyu 1:10); dan sedikit demi sedikit perayaan hari ketujuh dihentikan." Namun, di Israel dan beberapa negara Arab, Orang Suci Zaman Akhir merayakan Sabat pada hari Sabtu atau Jumat, menurut adat istiadat setempat.
Fokus Sabat bagi Orang-Orang Suci Zaman Akhir adalah sebagai hari istirahat dari kekhawatiran dan upaya duniawi serta untuk berkonsentrasi pada hal-hal rohani seperti menghadiri pertemuan gereja, pembelajaran tulisan suci, mengunjungi orang sakit dan lemah, serta kegiatan keluarga. Para anggota selanjutnya diimbau untuk tidak melakukan pembelian apa pun pada hari Sabat, kecuali jika keadaan darurat menuntut sebaliknya. Para anggota juga diundang untuk berpuasa pada hari Sabat pertama setiap bulan dan tidak makan dua kali dalam jangka waktu 24 jam, yang sering kali sama dengan tidak makan sarapan atau makan siang pada hari itu. Masa puasa ini digunakan untuk berdoa dan merenungkan hubungan diri dengan Tuhan. Uang yang seharusnya dikeluarkan untuk dua kali makan yang terlewat biasanya disumbangkan sebagai persembahan puasa ke gereja. Persembahan puasa ini didedikasikan untuk memberi makan orang miskin dan yang membutuhkan.
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Kitab suci

Kitab Yudaisme yang paling suci adalah Taurat . Hampir semua jemaat Yahudi memiliki setidaknya satu sefer Torah (salinan Taurat, kaligrafi tangan di atas perkamen) yang sebagiannya dibacakan setiap minggu. Taurat, Nevi'im (Para Nabi) dan Ketuvim (Tulisan), membentuk Tanakh.
Tanakh dijelaskan dan dilengkapi dengan Talmud , yang terdiri dari dua bagian: Mishnah (Taurat Lisan) dan Gemara (komentar dan analisis para rabi). Karya terbaru yang menjelaskan hukum Yahudi mencakup Shulkhan Arukh , yang ditulis pada abad ke-16. Secara tradisional, orang-orang Yahudi percaya bahwa Taurat diberikan kepada Musa di Gunung Sinai, untuk diteruskan kepada orang-orang Yahudi. Gulungan Taurat disalin dengan tangan oleh juru tulis yang terlatih khusus.
Joseph Smith berkata, “Saya memberi tahu saudara-saudara bahwa Kitab Mormon adalah kitab yang paling benar di antara kitab mana pun di bumi, dan merupakan batu kunci agama kita, dan seseorang akan menjadi lebih dekat kepada Allah dengan mematuhi ajaran-ajarannya, dibandingkan dengan kitab lainnya mana pun. " Oleh karena itu, penelaahan Kitab Mormon ditekankan oleh para pemimpin dan guru Gereja, namun mereka juga mendorong penelaahan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dalam Alkitab serta percaya pada penggenapan harfiah nubuat dan perjanjian Alkitab, termasuk perjanjian Abraham . Pasal Kepercayaan kedelapan menyatakan, "Kami percaya Alkitab adalah firman Allah sejauh diterjemahkan dengan benar; kami juga percaya Kitab Mormon adalah firman Allah." Selain kedua kitab ini, sesuai dengan makna Pasal Kepercayaan kesembilan, Ajaran dan Perjanjian serta Mutiara yang Sangat Berharga juga dianggap tulisan suci kanonik.
Menurut doktrin Orang Suci Zaman Akhir, Kitab Mormon awalnya ditulis dalam bahasa Mesir yang direformasi oleh sekelompok House of Israel yang bermigrasi dari wilayah Yerusalem. Buku ini diterjemahkan oleh Joseph Smith "melalui karunia dan kuasa Allah". Kitab Mormon memiliki gaya yang sangat mirip dengan bahasa yang digunakan dalam Alkitab Versi King James.