stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Paus Gregorius I
Masa Membiara

Gregorius memiliki rasa hormat yang tinggi terhadap kehidupan biara. Ia menganggap menjadi seorang biarawan sebagai 'usaha yang tak kenal lelah untuk menemukan visi Pencipta kita’. Tiga bibi dari keluarga ayahnya adalah para biarawati yang terkenal atas kesucian mereka. Namun, setelah dua saudari tertua dari ketiga bibi ini meninggal dunia yang menurut cerita terjadi setelah melihat penampakan leluhur mereka, Paus Felix, bibi yang paling muda kemudian meninggalkan kehidupan biara dan menikah dengan penjaga rumah keluarganya. Tanggapan Gregorius atas skandal keluarga ini adalah “banyak yang dipanggil, namun hanya sedikit yang terpilih.”  Ibunda Gregorius sendiri adalah seorang wanita suci (santa). Pada saat menjelang ajalnya, sang ayah, Gordianus, mengubah “villa suburban” milik keluarganya yang terletak di Bukit Caelian dan berseberangan dengan Circus Maximus menjadi sebuah biara yang didedikasikan pada Rasul Santo Andreas. Nantinya, setelah Gregorius wafat, biara ini didedikasikan padanya dan dinamai San Gregorio Magno al Celio.
Di dalam kehidupan kontemplasinya, Gregorius menyimpulkan bahwa “di dalam keheningan hati, sementara kita terus berjaga-jaga dalam diri kita sendiri melalui kontemplasi, kita seakan-akan terlelap dalam semua hal yang tidak ada.” 
Gregorius bukanlah orang yang selalu memaafkan, atau menyenangkan juga, bahkan pada masa ia hidup membiara. Contohnya, seorang biarawan yang sedang menanti ajal mengaku pernah mencuri tiga keping emas. Gregorius memaksa biarawan itu untuk meninggal sendirian dan tanpa teman, kemudian membuang tubuhnya beserta kepingan emas ke dalam tumpukan pupuk kandang disertai dengan ucapan, “Bawalah uangmu bersama dirimu ke dalam neraka!” Gregorius percaya bahwa hukuman atas dosa bisa dimulai kapan saja, bahkan ketika seseorang sedang menghadapi ajal. Suatu saat nanti, Paus Pelagius II akan mentahbiskan Gregorius menjadi seorang diakon dan meminta bantuannya dalam usaha untuk mengakhiri Skisma Tiga Bab yang sedang terjadi di Italia Utara. Sayangnya, Italia tidak bisa mengakhiri skisma ini sampai lama setelah Gregorius wafat.
Misi-misi

Di antara semua beban dan lelah menjalankan tugasnya, terlihat Sri Paus tidak pernah melupakan para budak Inggris yang pernah dilihatnya di Forum Romawi. Paus Gregorius memiliki keyakinan yang besar pada misi-misinya. “Tuhan Yang Maha Kuasa menempatkan manusia-manusia yang baik untuk berkuasa supaya Tuhan bisa memberikan karunia rahmat-Nya kepada umat-umat-Nya melalui mereka. Dan hal inilah yang terjadi pada orang-orang Inggris di mana kau telah ditunjuk untuk berkuasa atas diri mereka, bahwa melalui rahmat-rahmat yang telah dianugerahkan kepadamu, rahmat-rahmat surgawi juga bisa dianugerahkan kepada masyarakatmu.”
Masa Kepausan (590–604)

Walaupun Gregorius pernah memutuskan untuk kembali masuk ke dalam kehidupan biara yang penuh kontemplasi, ia terpaksa kembali ke dalam sebuah dunia yang, walaupun ia sungguh mencintainya, ia tidak ingin untuk menjadi bagiannya. Di berbagai tulisannya, terutama tulisan-tulisan yang dibuat pada tahun pertamanya sebagai Paus, Gregorius berkeluh atas beban pekerjaannya dan berduka atas hilangnya kehidupan penuh doa yang tak terganggu yang ia pernah nikmati semasa menjadi biarawan.
Saat ia menjadi paus pada tahun 590, kegiatan-kegiatan pertamanya di antaranya adalah menulis sekumpulan surat yang isinya merendahkan ambisi apapun untuk menempati tahta Santo Petrus dan memberikan pujian yang tinggi pada kehidupan penuh kontemplasi para biarawan. Saat itu, karena berbagai alasan, Tahta Suci tidak memiliki kepemimpinan yang efektif di Barat semenjak masa kepemimpinan Paus Gelasius I. Keuskupan di Gaul dibentuk dari sekumpulan keluarga terpandang disana, dan mirip seperti mereka adalah: pandangan yang sempit dari penerus Gregorius, yaitu Gregorius dari Tours, yang dianggap lazim; di Spanyol Visigotik para uskupnya hanya memiliki sedikit kontak dengan Roma; di Italia wilayah-wilayah yang harusnya secara de facto telah tunduk di bawah administrasi kepausan ternyata dikuasai di bawah ancaman para bangsawan Lombardi yang kejam dan persaingan keompok-kelompok Yahudi di provinsi Ravenna and di daerah Selatan.
Gregorius dihargai atas keberhasilannya membangkitkan kembali karya-karya misionaris Gereja di antara orang-orang barbar di Eropa utara. Ia sangat terkenal atas pengiriman misionaris, sering kali disebut Misionaris Gregorian, di bawah pimpinan Agustinus dari Canterbury, kepala biara Santo Andreas (di mana ia mungkin sempat meneruskan Gregorius disana), untuk menyebarkan Injil pada kaum pagan Anglo-Saxon di Inggris. Misi ini sukses dan dari Inggris inilah kemudian para misionaris melanjutkan karyanya ke Belanda dan Jerman. Ajaran tentang iman Katolik yang benar dan penghapusan semua penyimpangan di dalamnya adalah unsur terpenting di dalam pandangan dunia Gregorius, dan hal ini membentuk salah satu kebijaksanan penting yang berkelanjutan pada masa kepausannya.
Menurut Ensiklopedia Katolik, Gregorius dinyatakan sebagai seorang suci (Santo) langsung setelah wafatnya atas dasar “aklamasi mayoritas.”
Di dalam dokumen-dokumen resminya, Gregorius adalah paus pertama yang menggunakan secara luas sebutan “Pelayan dari Para Pelayan Tuhan” (servus servorum Dei) sebagai sebuah gelar paus, sehingga melahirkan kebiasaan yang akan diikuti oleh kebanyakan paus sesudahnya.
Karya-karya > Reformasi Liturgi

Dalam surat-suratnya, Gregorius menyatakan bahwa ia memindahkan Doa Bapa Kami (Pater Noster) ke bagian tepat setelah Kanon Romawi dan tepat sebelum Fraksi. Penempatan ini masih terus diikuti hingga hari ini di dalam Liturgi Romawi. Penempatan yang lama (pra-Gregorian) dapat ditemukan di Ritus Ambrosian. Gregorius menambahkan material ke Hanc Igitur dari Kanon Romawi dan menggubah sembilan Kyries, Tuhan Kasihanilan Kami, (sisa-sisa litani yang dulunya menempati bagian tersebut) di awal misa. Ia juga mengurangi peran para diakon di dalam Liturgi Romawi.
Sakramentaris uang secara langsung dipengaruhi oleh reformasi Gregorian disebut sebagai Sacrementaria Gregoriana. Dengan munculnya sakramentaris-sakramentaris ini, Liturgi Barat mulai menunjukkan suatu karakteristik yang membedakan dirinya dengan tradisi-tradisi Liturgi Timur. Berbeda dengan teks-teks liturgi Timur yang sebagian besar sama, Liturgi Romawi dan liturgi Barat lainnya semenjak era ini memiliki sejumlah doa yang berubah untuk merefleksikan suatu pesta perayaan atau suatu masa liturgi. Variasi-variasi ini terlihat jelas di dalam bagian pembukaan dan pengantar misa sebagaimana juga di dalam Kanon Romawi sendiri.
Sebuah sistem untuk mencatat melodi nyanyian mungkin dibuat oleh para biarawan sekitar tahun 800 untuk membantu mempersatukan misa gereja di seluruh kekaisaran Franks. Charlemagne membawa para kantor (pembawa kidung gereja) dari kapel kepausan di Roma untuk mengajar para imam-nya dalam liturgy yang “asli”. Sebuah program propaganda menyebarkan ide bahwa nyanyian yang digunakan di Roma adalah ciptaan dari Paus Gregorius Agung yang telah meninggal dunia dua abad sebelumnya dan dihormati secara universal. Lukisan-lukisan dibuat untuk menggambarkan burung merpati Roh Kudus bertengger di bahu Gregorius, menyanyikan bentuk asli dari nyanyian Tuhan ke dalam telinganya. Hal ini melahirkan sebutan untuk bentuk music tersebut sebagai “Kidung Gregorian”. Kidung Gregorian adalah satu bentuk lagu monofonik.
Terkadang lahirnya Kalender Gregorian dikaitkan pada Paus Gregorius Agung secara salah. Kalender tersebut kenyataannya diresmikan oleh Paus Gregorius XIII pada tahun 1582 melalui Bulla kepausan yang berjudul Inter Gravissimas.
Di dalam Gereja Ortodoks Timur, Gregorius dihargai atas usahanya menyusun Liturgi Pra-Penyucian Kurban.Liturgi ini dirayakjan pada tiap hari Rabu, Jumat dan hari-hari kerja tertentu lainnya selama masa Pra-Paskah Agung di Gereja Ortodoks Timur dan di Gereja-gereja Katolik Timur yang mengikuti Ritus Bizantium.
Gregorius menulis lebih dari 850 surat selama masa kepausannya (13 tahun, 590-604) yang memberikan gambaran yang tepat akan karya-karyanya. Suatu presentasi otobiografi yang benar-benar akurat bagi Gregorius hampirlah tidak memungkinkan. Perkembangan pemikiran dan kepribadiannya tetap seluruhnya adalah bersifat spekulatif.
Karya-karya > Tulisan-tulisan

Gregorius umumnya dihargai karena mendirikan kepausan abad pertengahan dan banyak pihak mengaitkan awal mula spiritualitas abad pertengahan pada dirinya.
Gregorius adalah satu-satunya paus antara abad ke-5 dan abad ke-11 yang korespondensi dan tulisan-tulisannya masih ada hingga hari ini dan cukup jumlahnya untuk membentuk sebuah “corpus” yang menyeluruh. Beberapa tulisannya antara lain:
Khotbah-khotbah (empat puluh khotbah mengenai Injil dinyatakan sebagai khotbah asli, dua puluh dua mengenai Kitab Yehezkiel, dua mengenai Kitab Kidung Agung);
Dialogues, sebuah koleksi vatatan mengenai keajaiban-keajaiban, tanda-tanda, dan penyembuhan-penyembuhan termasuk di dalamnya cerita kehidupan Santo Benediktus yang populer;
Komentar tentang Kitab Ayub, sering kali dikenal dalam sejarah sesuai judul Bahasa Latinnya, Magna Moralia;
Aturan untuk Imam, di mana di dalamnya ia membandingkan peran uskup sebagai gembala para dombanya dengan pososo mereka sebagai para bangsawan di dalam gereja: pernyataan tegas mengenai sifat jabatan gerejawi;
Salinan dari sekitar 854 surat berhasil terselamatkan, di mana jumlah keseluruhannya pada saat dikumpulkan pada masa Gregorius tidak akan pernah diketahui. Kumpulan salinan ini diketahui pernah ada di Roma, lokasi terakhirnya yang diketahui, pada abad ke-9. Kumpulan salinan ini terdiri atas 14 gulungan papirus, sekarang telah hilang. Salinan surat-surat tersebut kemudian mulai dibuat di mana cetakan terbesar sebanyak 686 adalah atas perintah Adrianus I. Mayoritas salinan ini, yang dibuat dari abad ke-10 hingga abad ke-15, sekarang disimpan di Perpustakaan Vatikan.
Pandangan-pandangan tentang tulisan-tulisan Gregorius sangat beragam. “Karakternya terkesan sebagai seseorang yang ambigu dan membingungkan,” jelas Cantor, seorang sejarawan. “Di satu sisi ia adalah seorang administrator yang cakap dan tegas, seorang diplomat yang terampil dan cerdas, seorang pemimpin dengan kemampuan dan visi yang luar biasa; namun di sisi lain ia terkesan dari tulisan-tulisannya sebagai seorang biarawan yang percaya takhyul dan gampang percaya apa saja, enggan untuk belajar, kemampuan yang terbatas sebagai seorang teolog, dan terlalu banyak mencurahkan perhatiannya pada para orang suci (santo-santa), keajaiban-keajaiban dan relik-relik.
Permasalahan > Kontroversi dengan Eutychius

Di Konstantinopel, Gregorius mengajak berdebat Patriark Eutychius dari Konstantinopel yang telah tua, yang baru saja menerbitkan sebuah risalah, kini hilang, mengenai Kebangkitan Umum. Eutychius menyatakan bahwa tubuh yang telah dibangkitkan "akan lebih halus daripada udara, dan tidak lagi dapat dijamah" (inpalpabilitas). Gregorius membantah pernyataan itu dengan mengatakan bahwa Kristus yang bangkit tetap dapat dijamah sesuai Injil Lukas 24:39 (palpabilitas). Karena perselisihan ini tidak bisa diselesaikan sendiri, Sang Kaisar Romawi, Tiberius II Konstantinopel, memutuskan untuk menyelesaikannya. Ia memutuskan bahwa ia mempercayai bahwa tubuh yang bangkit tetap dapat dijamah dan memerintahkan agar buku Euthycius dibakar semua. Tak lama kemudian baik Gregorius maupun Euthycius jatuh sakit; Gregorius bisa kembali sembuh, namun Euthycius meninggal dunia pada tanggal 5 April 582 di usia 70 tahun. Di saat menjelang ajalnya, Euthycius menarik kembali pernyataannya mengenai inpalpabilitas dan Gregorius menutup permasalahan ini. Kaisar Tiberius juga wafat beberapa bulan kemudian setelah Euthycius.
Permasalahan > Khotbah mengenai Maria Magdalena

Dalam sebuah khotbah di mana teks-nya ada dimuat dalam tulisan Patrologia Latina, Gregorius menyatakan bahwa ia percaya “bahwa wanita yang dijuluki pendosa oleh Lukas dan dipanggil Maria oleh Yohanes adalah seorang wanita bernama Maria yang menurut Markus daripadanya tujuh setan diusir (Hanc vero quam Lucas peccatricem mulierem, Joannes Mariam nominat, illam esse Mariam credimus de qua Marcus septem damonia ejecta fuisse testatur), sehingga mengidentifikasikan pendosa di Injil Lukas 7:37, Maria yang diceritakan di dalam Injil Yohanes 11:2 dan 12:3 (saudara perempuan Lazarus dan Martha dari Betania), dan Maria Magdalena, yang daripadanya Yesus mengusir tujuh setan, berhubungan dengan Injil Markus 16:9.
Sementara kebanyakan penulis Barat menerima pandangan ini, hal ini tidak dipandang sebagai sebuah ajaran Gereja, namun hanya sebuah opini, di mana pro dan kontra sama-sama dibahas. Dengan perubahan liturgi yang terjadi pada tahun 1969, tidak ada lagi rujukan bahwa Maria Magdalena adalah seorang perempuan pendosa di dalam material liturgi Katolik Roma.
Gereja Ortodoks Timur tidak pernah menerima pandangan Gregorius yang menyamakan Maria Magdalena dengan perempuan pendosa.
Memorial > Kehidupan

Di Inggris, penghormatan terhadap Gregorius tetap besar bahkan setelah kematiannya, buktinya dengan diberikannya julukan Gregorius noster (“Gregorius milik kami”) oleh orang-orang Inggris. Di Inggris inilah, di sebuah biara di Whitby, sejarah hidup lengkap Gregorius yang pertama ditulis, di sekitar tahun 713. Penghormatan terhadap Gregorius di Roma dan Italia sendiri baru tumbuh beberapa waktu kemudian. Vita (catatan kehidupan) Gregorius pertama yang ditulis di Italia tidak dibuat hingga pada masa Yohanes Diakon pada abad ke-9.
Memorial > Monuments

Nama Gereja San Gregorio al Celio (sebagian besar dibangun di atas bangunan-bangunan asli selama abad 17 dan 18) dipakai untuk mengabadikan karya-karya Gregorius. Salah satu dari tiga naskah pidato yang ditambahkan kemudian untuk menghiasi gereja ini, yaitu pidato mengenai Santa Silvia, konon dipahat di atas makam ibunda Gregorius.
Di Inggris, Gregorius dihormati sebagai Rasul negara tersebut. Orang-orang Inggris menghargainya sebagai asal usul penyebab mereka menjadi orang Kristiani hari ini.
Memorial > Musik

Komposer Alan Hovhaness menulis sebuah intermezzo elegi untuk alat music gesek (strings) dan terompet berjudul Doa Santo Gregorius (Op. 62b).
Komposer Italia Ottorino Respighi menggubah sebuah karya berjudul Santo Gregorius Agung (San Gregorio Magno) yang menjadi bagian di babak ke-empat dan ke-lima karyanya Jendela-jendela Gereja (Vetrate di Chiesa) yang ditulisnya pada tahun 1925.
Memorial > Hari Peringatan

Kalender orang suci Gereja Katolik Roma hari ini, yang direvisi pada tahun 1969 sebagaimana ditentukan oleh Konsili Vatikan Kedua, merayakan peringatan akan Santo Gregorius Agung pada tanggal 3 September. Sebelumnya Kalender Umum Romawi menetapkan bahwa hari peringatannya adalah tanggal 12 Maret, tanggal wafatnya pada tahun 604. Hari ini selalu jatuh di tengah masa Pra-Paskah, di mana selama masa ini tidak boleh ada hari peringatan gereja apapun. Atas dasar alasan ini maka hari peringatannya dipindahkan ke tanggal 3 September, yaitu hari di mana Gregorius diangkat menjadi Sri Paus pada tahun 590.
Gereja Ortodoks Timur dan Gereja-gereja Katolik Timur yang terkait lainnya tetap memperingati Santo Gregorius pada tanggal 12 Maret. Jatuhnya tanggal ini di tengah-tengah masa Pra-Paskah Agung dianggap tepat di dalam Ritus Byzantium, yang secara tradisional menghubungkan Santo Gregorius dengan Liturgi Suci untuk Kurban yang Belum Disucikan, yang dirayakan hanya selama masa liturgi tersebut.
Gereja-gereja lain juga memberikan penghormatan pada Santo Gregorius: Gereja Inggris pada tanggal 3 September, Gereja Lutheran Evangelis di Amerika dan Gereja Episkopal di Amerika Serikat pada tanggal 12 Maret.
Sebuah prosesi tradisional dilakukan di Zejtun, Malta, untuk menghormati Santo Gregorius (San Girgor) pada hari Rabu Paskah, yang sering kali terjadi di bulan April, antara tanggal 25 Maret dan 28 April. Hari Peringatan Santo Gregorius juga menjadi hari peringatan bagi mantan murid-murid Sekolah Downside yang dijuluki Old-Gregorians (OG). Secara tradisional, dasi OG dikenakan oleh seluruh lapisan masyarakat pada hari peringatan ini.
Bibliografi

Cantor, Norman F. (1993). The Civilization of the Middle Ages. New York: Harper.
Cavadini, John, ed. (1995). Gregory the Great: A Symposium. Notre Dame: University of Notre Dame Press. Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: authors list (link)
Dudden, Frederick H. (1905). Gregory the Great. London: Longmans, Green, and Co.
Ekonomou, Andrew J. 2007. Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern influences on Rome and the papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590-752. Lexington Books.
Gardner, Edmund G. (editor) (1911. Reprinted 2010). The Dialogues of Saint Gregory the Great. Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 9781889758947.  Periksa nilai tanggal di: |year= (bantuan); Hapus pranala luar di parameter |title= (bantuan)Pemeliharaan CS1: Teks tambahan: authors list (link)
Richards, Jeffrey (1980). Consul of God. London: Routelege & Keatland Paul.
Straw, Carole E. (1988). Gregory the Great: Perfection in Imperfection. Berkeley: University of California Press.
Leyser, Conrad (2000). Authority and Asceticism from Augustine to Gregory the Great. Oxford: Clarendon Press.
Markus, R.A. (1997). Gregory the Great and His World. Cambridge: University Press.
Ricci, Cristina (2002). Mysterium dispensationis. Tracce di una teologia della storia in Gregorio Magno. Rome: Centro Studi S. Anselmo.  (Italia). Studia Anselmiana, volume 135.
Lisa Boray

| Lisa Boray |
| --- | --- |
Lisa Boray pada tahun 1983
Lahir: Lisa Schulte Nordholt 26 Januari 1956 (umur 69) Breda, Belanda
Pekerjaan: Penyanyi
Karier musik
Genre: Jazz Pop
Tahun aktif: 1975—sekarang
 

Lisa Boray (lahir 26 Januari 1956
) adalah seorang penyanyi berkebangsaan Belanda yang terkenal lewat lagu "Break It Out." Boray tampil dan merilis rekaman di bawah namanya sendiri dan bernyanyi di dalam banyak band; termasuk American Gypsy, Houseband dan Navel. Boray juga sangat aktif sebagai vokalis latar untuk bermacam-macam seniman; misalnya, dia bernyanyi bersama Herman Brood dan Wally Tax.
Karier

Karier Lisa Boray bermula sebagai vokalis Amsterdam Houseband pada paruh kedua tahun tujuh puluhan. Boray juga aktif selama beberapa waktu di dalam Navel, dan merekam sebuah rekaman LP (A Rainy Day At Chateau Lafite '42). Boray bergabung di dalam formasi sesekali bersama Kimm Hekker dan Patricia Maessen, yang dengannya sebuah single direkam, dan Boray bernyanyi sebentar dengan American Gypsy. Selain itu, Boray boleh didengar di hampir setiap rekaman Belanda pada paruh pertama tahun delapan puluhan, misalnya oleh Earth and Fire, Lori Spee dan Margriet Eshuijs Band.
Pada tahun 1982, Boray bernyanyi dalam paduan suara pendukung apabila Bill van Dijk mewakili Belanda di Eurovision Song Contest lewat lagu "Jij En Ik" ("Kau dan aku").
Pada tahun 1983, Boray merilis album studio yang dibuatnya bersama anggota American Gypsy. LP Searchlight, menghasilkan single signature oleh Lisa Boray, "Break It Out." Dua single lainnya dari album studio ini gagal masuk Tipparade.
Pada tahun 1988, Boray bernyanyi dalam paduan suara pendukung apabila Gerard Joling mewakili Belanda di Eurovision Song Contest di Dublin, Irlandia lewat lagu "Shangri-La."
Pada tahun 1991, Boray menyanyikan lagu "Goede Tijden, Slechte Tijden" ("Masa yang baik, masa yang buruk") bersama Louis de Vries, yang digunakan sebagai musik utama untuk sinetron RTL 4, Goede Tijden, Slechte Tijden. Lagu ini berada di posisi kedelapan di Dutch Single Top 100 dan posisi kesembilan di Dutch Top 40. Versi lagu Lisa dan Louis digunakan sebagai musik utama sehingga tahun 1995. Tahun itu, Boray juga menyanyikan duet, "Sorry," bersama André Hazes dari albumnya, Samen (Bersama).
Pada tahun 1992, Boray berpartisipasi dalam Nationaal Songfestival lewat lagu "Hartstocht," yang musiknya dibuat oleh Edwin Schimscheimer. Boray mencipta sendiri lirik lagunya. Dia finis di posisi keempat dengan 81 poin.
Pada tahun 1993, dia mencipta bersama suaminya, Ton op 't Hof, lagu "Blijf Bij Mij" ("Tetaplah bersamaku") untuk Paul de Leeuw dan Ruth Jacott, yang berada di posisi kelima di Top 40.
Pada tahun 1995, selepas penantian yang lama, CD solo lainnya dirilis. Album studio solo terbaru Boray bertajuk The Need To Be. Album studio Boray tidak berbuat banyak, tetapi menerima Edison Award setahun kemudian.
Sementara itu, Boray tetap aktif sebagai vokalis latar dan mengajar di konservatori sebagai guru menyanyi.
Pada tahun 1999, Boray mengisi suara tambahan dalam versi Belanda dari film, Toy Story 2.
Pada tahun 2005, Boray mengeluarkan rilisan CD Jazz, Wow! Album studio ini menampilkan dua belas lagu, separuhnya diciptakan oleh Boray. Album Wow! menampilkan kontribusi dari Hans Jansen (piano), Harry Emmery (gitar bas) dan Ton op 't Hof (drum/produser rekaman) dan mencakup aransemen jazzy dari lagu "(I Can't Get No) Satisfaction" (The Rolling Stones) dan "Fever."
Pada tahun 2008, Boray merilis album studio bertajuk Miss Peggy Lee.
Diskografi

| Diskografi Lisa Boray |
| --- | --- |
Album studio: 4
Singel: 11
Diskografi > Album Studio

1983: Searchlight
1995: The Need To Be
2005: Wow!
2008: Miss Peggy Lee
Diskografi > Singel > 1983: "Break It Out"

#9 Di Belanda
Diskografi > Singel > 1983: "I'm Falling Out Of Love"

#49 Di Belanda
Diskografi > Singel > 1983: "Tonight"

#52 Di Belanda
Diskografi > Singel > 1988: "Lovers Until The End"

#58 Di Belanda
Diskografi > Singel > 1991: "Goede Tijden, Slechte Tijden" (Bersama Louis de Vries)

#9 Di Belanda
Diskografi > Singel > Singel Lainnya

1985: "New Attitude"
1994: "Sorry" (bersama André Hazes)
1995: "You've Got Me Falling In Love"
1995: "Blond Little Beauty Called Jazz"
1999: "Smashing"
2005: "Fever" (Peggy Lee Cover)
Pranala luar

Media tentang Lisa Boray di Wikimedia Commons
Diskografi Lisa Boray di Discogs
Diskografi Lisa Boray di MusicBrainz
Lisa Boray di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Filmografi Im Yoon-ah

| --- | --- |
Im Yoon-ah pada 22 Juli 2017.
Film: 4
Seri Televisi: 15
Acara Televisi: 2
Seri Web: 1
Pembawa Acara: 18
Iklan: 28
Im Yoon-ah (lahir 30 Mei 1990
) dikenal juga sebagai YoonA (윤아) adalah penyanyi, aktris, penari, model, dan presenter asal Korea Selatan. Ia merupakan anggota girl grup Girls' Generation di bawah label SM Entertainment.
Film

| Tahun | Judul | Peran | Catatan | Ref>  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2012 | I AM. | Yoona | Film tentang anggota SM Town |  |  |
| 2015 | SMTown The Stage | Yoona | Film dokumenter tentang SM Town |  |  |
| 2017 | Confidential Assignment | Park Min-young |  |  |  |
| 2019 | Exit | Eui-joo |  |  |  |
| 2021 | Miracle | Song Ra-hee |  |  |  |
| 2021 | House of Hummingbird | Narator | Barrier- Versi Gratis |  |  |
| 2021 | A Year-End Medley | Soo Yeon | TVING Film |  |  |
| 2022 | Confidential Assignment 2: International | Park Min-young |  |  |  |
| 2025 | 2 O'clock Date | Jeong Seon-ji |  |  |  |
Seri Televisi

| Tahun | Judul | Jaringan | Peran | Catatan | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2007 | Two Outs in the Ninth Inning | MBC | Shin Joo-young |  |  |
| 2008 | Unstoppable Marriage | KBS2 | Bulgwang-dong's Seven Princesses Gang | Cameo (Episode 64) |  |
| 2008 | Woman of Matchless Beauty, Park Jung-geum | MBC | Mi-ae | Cameo (Episode 19, 20, 23) |  |
| 2008-2009 | You Are My Destiny | KBS1 | Jang Sae-byuk |  |  |
| 2009 | Cinderella Man | MBC | Seo Yoo-jin |  |  |
| 2012 | Love Rain | KBS2 | Kim Yoon-hee / Jung Ha-na |  |  |
| 2013 | Prime Minister and I | KBS2 | Nam Da-jung |  |  |
| 2015 |  Because It's The First Time | OnStyle | Im Yoon-ah  (Cameo Ep.1) | Cameo (Episode 1) |  |
| 2016 | God of War, Zhao Yun | Hunan Television | Xiahou Qingyi / Ma Yurou | Chinese drama |  |
| 2016 | The K2 | tvN | Go An-na |  |  |
| 2017 | The King in Love | MBC | Eun San / So-hwa |  |  |
| 2020-2021 | Hush | JTBC | Lee Ji-soo |  |  |
| 2022 | Big Mouth | MBC | Go Mi-ho |  |  |
| 2023 | King the Land | JTBC | Cheon Sa-Rang | Korean Drama |  |
| 2025 | The Tyrant's Chef | tvN | Yeon Ji-young |  |  |