stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Mortimer J. Adler
Biografi > "Great Books" dan seterusnya

Adler dan Hutchins kemudian memulai program Great Books of the Western World dan mendirikan Great Books Foundation. Ia mendirikan dan menjabat sebagai direktur Institute for Philosophical Research pada tahun 1952. Ia juga duduk dalam Dewan Editor Encyclopædia Britannica, dan menggantikan Hutchins sebagai ketuanya sejak tahun 1974. Sebagai direktur perencanaan editorial untuk Britannica edisi ke-15 sejak tahun 1965, ia juga berperan penting dalam melakukan reorganisasi besar pengetahuan yang terkandung dalam edisi tersebut. Ia memperkenalkan Paideia Proposal yang membuatnya menetapkan Paideia Program, suatu kurikulum sekolah dasar yang berpusat pada diskusi dan pembacaan terpandu karya-karya sulit (dengan penilaian tersendiri untuk masing-masing kelas). Pada tahun 1990, bersama dengan Max Weismann, ia mendirikan Center for the Study of The Great Ideas di Chicago.
Biografi > Daya tarik populer

Adler berusaha keras untuk memperkenalkan filsafat kepada masyarakat luas, dan sejumlah karyanya (misalnya How to Read a Book) menjadi buku-buku terlaris yang populer. Ia juga salah seorang pendukung demokrasi ekonomi dan menulis suatu kata pengantar yang dipandang berpengaruh dalam The Capitalist Manifesto karya Louis O. Kelso. Adler sering mendapat bantuan dalam penulisan dan pemikirannya oleh Arthur Rubin, seorang teman lama dari masa kuliahnya di Columbia. Ia mengatakan:
Tidak seperti banyak orang sezaman saya, saya tidak pernah menulis buku untuk dibaca rekan-rekan profesor saya. Saya sama sekali tidak tertarik dengan pembaca akademik. Saya tertarik dengan Joe Doakes. Seorang pembaca biasa dapat membaca buku apa saja yang saya tulis – dan memang demikian.
Dwight Macdonald pernah mengkritik gaya populer Adler dalam menulis dengan mengatakan, "Tuan Adler pernah menulis sebuah buku berjudul How to Read a Book (Bagaimana Membaca Sebuah Buku). Sekarang ia seharusnya membaca sebuah buku berjudul How to Write a Book (Bagaimana Menulis Sebuah Buku)."
Biografi > Kontroversi

Komposisi etnis dalam daftar Great Books Adler dianggap kontroversial oleh beberapa kalangan akademisi, sebagaimana juga tanggapannya terhadap kritik yang mengiringinya. Henry Louis Gates Jr. menganggap daftar tersebut eksklusif secara etnis, mengatakan bahwa susunan daftar tersebut memperlihatkan suatu "ketidakpedulian yang mendalam terhadap kapasitas intelektual orang-orang kulit berwarna – merah, coklat atau kuning". E. D. Hirsch mengklaim bahwa proyek Great Books of the Western World pada dasarnya tidak perlu, mengatakan bahwa suatu pemahaman tentang nilai-nilai kultural bersama lebih penting daripada membacanya. Pada suatu wawancara tahun 1990 dengan Los Angeles Times, Adler ditanyai mengapa Great Books of the Western World karyanya tidak memasukkan lebih banyak orang yang bukan berkulit putih dan non-Eropa. Ia mengaitkan kurangnya penulis-penulis Latino dengan kurangnya rekomendasi oleh Octavio Paz, seorang penyair Meksiko dan anggota komite penulis, dan kurangnya penulis-penulis kulit hitam dengan kurangnya buku-buku yang cukup baik yang sesuai dengan kriteria. Dalam menghadapi kritik, Adler menyatakan bahwa kuota etnis tidak relevan dengan topik tersebut.
Filsafat

Adler menyebut Etika Nikomakea dari Aristoteles sebagai "etika akal sehat" dan juga sebagai "satu-satunya filsafat moral yang kukuh, praktis, dan tidak dogmatis". Dengan demikian, etika tersebut dipandangnya sebagai satu-satunya ajaran etis yang menjawab segala pertanyaan yang harus dan dapat dijawab oleh filsafat moral, tidak lebih dan tidak kurang, serta memiliki jawaban yang benar dengan standar kebenaran yang tepat dan berlaku untuk penilaian-penilaian normatif. Sebaliknya, ia meyakini bahwa ajaran-ajaran atau teori-teori lainnya berupaya menjawab lebih banyak pertanyaan daripada yang dapat dijawabnya ataupun lebih sedikit daripada yang seharusnya dijawab, dan jawaban-jawaban tersebut merupakan perpaduan antara kebenaran dan kekeliruan, terutama filsafat moral Immanuel Kant.
Adler menyatakan diri sebagai seorang "dualis moderat", serta memandang posisi dualisme psikofisik dan monisme materialistik sebagai sisi-sisi yang berlawanan dari dua ekstrem. Mengenai dualisme, ia menolak bentuk ekstrem dualisme yang berasal dari filsuf-filsuf seperti Plato (tubuh dan jiwa) dan Descartes (pikiran/budi dan materi), serta teori monisme ekstrem dan teori identitas budi-otak. Setelah menyingkirkan ekstrem-ekstrem tersebut, Adler menganut suatu bentuk dualisme yang lebih moderat. Ia meyakini bahwa otak manusia semata-mata merupakan suatu kondisi yang dibutuhkan untuk pemikiran konseptual, namun tidak mencukupi; bahwa "intelek imaterial" juga diperlukan sebagai suatu kondisi; dan menurutnya perbedaan antara perilaku manusia dan hewan merupakan suatu perbedaan radikal dalam hal jenis. Adler membela posisi tersebut dari banyaknya tantangan terhadap teori-teori dualistik.
Filsafat > Kebebasan dan kehendak bebas

Makna dari "kebebasan" dan "kehendak bebas" telah dan masih diperdebatkan, dan perdebatan tersebut dianggap membingungkan karena tidak terdapat definisi "kebebasan" ataupun "kehendak bebas" yang diterima secara umum. "Institute for Philosophical Research" yang didirikan Adler menghabiskan waktu sepuluh tahun untuk mempelajari "gagasan kebebasan" karena kata tersebut digunakan oleh ratusan penulis yang telah membahas dan memperdebatkan kebebasan. Studi ini dipublikasikan pada tahun 1958 sebagai Volume 1 The Idea of Freedom, memiliki subjudul A Dialectical Examination of the Idea of Freedom dengan komentar-komentar tambahan dimuat dalam Adler's Philosophical Dictionary. Studi Adler menyimpulkan perlunya suatu penggambaran atas tiga jenis kebebasan untuk kejelasan tentang subjek ini:
"Kebebasan sirkumstansial" mengindikasikan "kebebasan dari paksaan atau pengekangan".
"Kebebasan alami" mengindikasikan "kebebasan dari suatu kehendak bebas" atau "pilihan bebas". Kebebasan ini merupakan kebebasan seseorang untuk menentukan keputusan atau rencananya sendiri. Kebebasan ini melekat dalam diri setiap orang, terlepas dari situasi ataupun keadaan pikirannya.
"Kebebasan yang diperoleh" adalah kebebasan "untuk berkehendak sebagaimana seharusnya kita berkehendak" dan, karenanya, "untuk hidup sebagaimana seharusnya orang menjalani hidup". Kebebasan ini tidak melekat dalam diri seseorang, namun harus diperoleh dengan suatu perubahan yang melaluinya seseorang mendapatkan kualitas-kualitas seperti "baik, bijaksana, bermoral luhur, dll."
Filsafat > Agama

Meningkatnya minat Adler dalam bidang agama dan teologi menyebabkan ia menyinggung Alkitab dan kebutuhan untuk menguji pasal-pasalnya yang mengandung keimanan demi kesesuaian dengan kepastian-kepastian dari bidang pengetahuan alam (atau kodrati) seperti sains dan filsafat. Dalam buku karyanya tahun 1981 yang berjudul How to Think About God, Adler berupaya untuk menunjukkan Allah sebagai "exnihilator" (pencipta sesuatu yang ada dari tidak ada). Adler menekankan bahwa, dengan kesimpulan ini, keberadaan Allah tetap tidak dapat dibuktikan ataupun ditunjukkan selain sekadar ditetapkan sebagai benar adanya tanpa suatu keraguan yang masuk akal. Bagaimanapun, dalam suatu tinjauan ulang baru-baru ini atas argumen Adler, John Cramer menyimpulkan bahwa perkembangan terakhir dalam kosmologi tampaknya mendukung dan berpadu dengan argumen tersebut, dan dengan mempertimbangkan teori-teori seperti multiversum, argumen tersebut tampaknya tetap berlaku dan saat ini dapat dinilai agak lebih memungkinkan daripada awalnya.
Adler meyakini bahwa, apabila teologi dan agama adalah hal-hal hidup, tidak ada yang salah pada hakikatnya sehubungan dengan upaya-upaya untuk memodernisasi keduanya. Keduanya harus terbuka terhadap perubahan dan pertumbuhan sebagaimana hal-hal lainnya. Selanjutnya, tidak alasan untuk terkejut ketika diskusi-diskusi seperti tentang "kematian Allah" – sebuah konsep yang diambil dari Nietzsche – menimbulkan antusiasme luas sebagaimana terjadi di masa lalu, dan dapat saja terjadi lagi di masa kini. Menurut Adler, dari semua great ideas ("gagasan-gagasan besar"), gagasan akan Allah tetap selalu menjadi satu gagasan yang membangkitkan perhatian yang paling besar di antara kelompok terbesar manusia. Bagaimanapun, ia menentang gagasan mengubah ateisme menjadi suatu bentuk baru agama ataupun teologi.
Lihat pula

Daftar filsuf Amerika Serikat
Perennialisme pendidikan
Bacaan lanjutan

(Inggris) Ashmore, Harry (1989). Unseasonable Truths: The Life of Robert Maynard Hutchins. New York: Little Brown.
(Inggris) Beam, Alex (2008). A Great Idea at the Time: The Rise, Fall, and Curious Afterlife of the Great Books. New York: Public Affairs.
(Inggris) Crockett, Jr.; Bennie R. (2000). Mortimer J. Adler: An Analysis and Critique of His Eclectic Epistemology (Ph.D. dissertation). University of Wales, Lampeter, UK.
(Inggris) Dzuback, Mary Ann (1991). Robert M. Hutchins: Portrait of an Educator. Chicago: University of Chicago.
(Inggris) Kass, Amy A. (1973). Radical Conservatives for a Liberal Education. Ph.D. dissertation.
(Inggris) Lacy, Tim Lacy (2006). Making a Democratic Culture: The Great Books Idea, Mortimer J. Adler, and Twentieth-Century America (Ph.D. dissertation). Chicago: Loyola University.
(Inggris) McNeill, William (1991). Hutchins' University: A Memoir of the University of Chicago 1929–50. Chicago: University of Chicago Press.
(Inggris) Moorhead, Hugh Moorhead (1964). The Great Books Movement (Ph.D. dissertation). University of Chicago. OCLC 6060691.
(Inggris) Rubin, Joan Shelley (1992). The Making of Middlebrow Culture  (Ph.D. dissertation). Chapel Hill: University of North Carolina Press.
Pranala luar

(Inggris) Center for the Study of The Great Ideas
(Inggris) Mortimer J. Adler Archives, Radical academy
(Inggris) Great Books Foundation
(Inggris) "Review of "A Great Idea at the Time: The Rise, Fall, and Curious Afterlife of the Great Books," with a lengthy commentary on Adler", The New York Times, Nov 16, 2008 .
(Inggris) Mortimer Adler, Information Philosopher .
(Inggris) "Mortimer Adler", The Mike Wallace Interview, U Texas, September 7, 1958, diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-02-08, diakses tanggal 2017-06-25 .
Mortimer J. Adler di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Kemunculan di C-SPAN
(Inggris) Saint Louis University Library Associates. "Recipients of the Saint Louis Literary Award".
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  The ICCU id UFIV115999 is not valid.  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Korea 2  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Höga Kusten Flyg

Höga Kusten Flyg adalah maskapai penerbangan yang berbasis di Örnsköldsvik, Swedia. Maskapai penerbangan ini mengoperasikan penerbangan berjadwal di Swedia.
Sejarah

Maskapai penerbangan ini didirikan pada tahun 2007 untuk mengoperasikan penerbangan domestik antara Stockholm, Swedia dan Örnsköldsvik, Swedia.
Tujuan

Höga Kusten Flyg terbang ke beberapa tujuan (per Januari 2010):
Swedia
Stockholm (Bandar Udara Stockholm-Arlanda)
Örnsköldsvik (Bandar Udara Örnsköldsvik)
Armada

Armada Höga Kusten Flyg fleet tediri dari beberapa pesawat (per Januari 2008):
| Tipe | Total | Penumpang | Rute | Catatan |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Saab 2000 | 2 | 50 | Swedia | Dimiliki dan dioperasikan oleh Golden Air |
Pranala luar

Höga Kusten Flyg[pranala nonaktif permanen]
| l b Maskapai penerbangan Swedia |
| --- | --- |
 Air Express Sweden  Air Sweden  Amapola Flyg  Avia Express  Avitrans  Barents AirLink  Direktflyg  Flyglinjen  FlyNordic  Golden Air  Höga Kusten Flyg  International Business Air  Jamtlands Flyg  Kullaflyg  Malmö Aviation  Maxair  MCA Airlines  Nextjet  Nord-Flyg  Nordic Airways  Nordic Regional  Norrlandsflyg  Norwegian Air Sweden  Novair  Scandinavian Airlines  Scandjet  Skyways Express  Skyways Regional  Sverigeflyg  SwedJet Airways  Tor Air  TUIfly Nordic  Transwede Airways  Viking Airlines  West Air Sweden
Ahuitzotl

| Ahuizotl |
| --- | --- |
Ahuizotl di Codex Mendoza.
 
Tlatoani Tenochtitlan ke-8
Masa jabatan 7 Kelinci (1486) – 10 Kelinci (1502)
Pendahulu TizocPengganti Moctezuma II
 
Informasi pribadi
Meninggal: 10 Kelinci (1502)
Anak: Raja Chimalpilli II Raja Cuauhtémoc Seorang putri
Orang tua: Tezozomoc (ayah) Atotoztli II (ibu)


Sunting kotak info • L • B
 
Ahuizotl (bahasa Nahuatl: āhuizotl, pronounced [aːˈwisot͡ɬ]) (secara kasar berarti "anjing air") adalah penguasa Aztek kedelapan, Hueyi Tlatoani kota Tenochtitlan, dan putra dari putri Atotoztli II. Pada masa kekuasaannya, ia memperluas wilayah kekuasaan negerinya. Ia menjabat sebagai tlatoani pada tahun 7 Kelinci (1486), setelah kematian pendahulu dan saudaranya, Tizoc.
Anaknya adalah raja Chimalpilli II dan Cuauhtémoc. Ia juga dikaruniai seorang anak perempuan.
Biografi

Ia memulai kekuasaannya dengan menumpas pemberontakan Huastek, dan kemudian memperbesar wilayah kekuasaan Aztek hingga dua kali lipat. Ia menaklukan Mixtek, Zapotek, dan bangsa lain dari pantai pasifik Meksiko hingga bagian barat Guatemala. Ahuizotl juga mengawasi pembangunan kembali Tenochtitlan dalam skala yang lebih besar termasuk perluasan Templo Mayor pada tahun 1487.
Ahuizotl meninggal pada tahun 10 Kelinci (1502) dan digantikan oleh keponakannya, Moctezuma II.
Makam

Pada tanggal 3 Agustus 2007, arkeolog Meksiko mengumumkan penemuan makam yang menurut mereka kemungkinan merupakan makam Ahuizotl di dekat Zócalo, Ciudad de Mexico.
Catatan kaki

↑  http://www.lowchensaustralia.com/names/natamnames2.htm
↑  Based on the maps by Ross Hassig in "Aztec Warfare".
↑  http://www.newsday.com/news/nationworld/world/wire/sns-ap-mexico-aztec-tomb-summary-box,0,1155875.story Diarsipkan 20110605042757 di www.newsday.com Galat: URL arsip tidak dikenal
↑  "AP Exclusive: Archaeologists locate what they believe are funeral chambers of Aztec emperor - International Herald Tribune". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-06-14. Diakses tanggal 2008-06-14.
Pranala luar s

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Tizoc | Tlatoani Tenochtitlan 7 Kelinci (1486) – 10 Kelinci (1502) | Diteruskan oleh: Moctezuma II |
Peta perluasan wilayah Aztek. Perluasan yang dilancarkan Ahuitzotl ditandai dengan warna kuning.
(295024)

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.439
Perihelion: 5.040
Sumbu semimayor: 5.239
Eksentrisitas: 0.038
Anomali rata-rata: 98.45
Inklinasi: 5.9
Bujur node menaik: 71.4
Argumen perihelion: 187.7
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 13.6
 
(295024) 2008 ET73 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.038, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.6.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Al-Tibrizi

Abu Zakariya Yahya ibnu Ali Hammad ibnu al Hasan atau lebih dikenal dengan sebutan al-Khatib al-Tibrizi adalah seorang ahli adab dan hadist yang menguasai bermacam ilmu pengetahuan, Ia dilahirkan di Kota Tabriz, Iran, pada 1030 Masehi. Nama panjangnya tak begitu populer, sebab ia kerap disapa berdasarkan nama kota kelahirannya.
Awal kehidupan

Hanya sedikit sumber sejarah yang menyingkap riwayat masa kecilnya atau sejak kapan ia mulai menekuni ilmu. Namun, sejarah mencatat bahwa sosok-sosok ternama pernah menjadi mentornya. Ada Abu al-Ala al-Maari, yang menularkan ilmunya kepada al-Tibrizi dalam bidang sastra, filologi, dan adab.Sedangkan dari Sulaym al-Razi, seorang ulama kharismatik dari Tyre, al-Tibrizi banyak menyerap ilmu hadis dan Alquran. Martijn Theodoor Houtsma dalam First Encyclopedia of Islam, mencatat, saat masih belia al-Tibrizi melakukan pengembaraan ke beberapa kota besar di dunia Islam. Keingintahuan yang besar tentang ilmu mendorongnya melakukan itu.
Saat singgah di Damaskus, Suriah, ia belajar adab kepada seorang cendekiawan Muslim, al-Khatib al-Baghdadi. Di kesempatan lain ketika berada di Kairo, Mesir, ia menimba ilmu dari Ibnu Babashad. Ia pun menyempatkan untuk mengamalkan ilmunya dengan mengajar di sana selama satu tahun.Dari Kairo, al-Tibrizi pindah ke Baghdad, Irak. Kepakarannya di berbagai cabang ilmu telah mengesankan para penguasa kota 1001 malam itu. Hingga kemudian, ia diberi jabatan sebagai seorang hakim. Timbunan ilmu yang ada padanya, menjadikan al-Tibrizi sebagai seorang pakar adab gemilang.
Menjadi Guru di Dar al-Kutub

Ia memiliki reputasi. Kepakaran dalam bidang yang digelutinya, membuat al-Tibrizi sangat dikagumi. Sehingga, ia dipercaya memegang posisi penting di lembaga pendidikan terkemuka. Ia memperoleh pula mandat sebagai profesor adab serta pustakawan di Madrasah Nizamiyah yang juga dikenal dengan nama Dar al-Kutub.Saat itu, perpustakaan Madrasah Nizamiyah di Baghdad, cukup tersohor di dunia Islam. Inilah lembaga pendidikan adab yang terbaik pada zamannya. Pencapaian prestasi luar biasa ini tentu tak lepas dari kontribusi al-Tibrizi saat mengelola lembaga itu. Ia berhasil mengangkat peran perpustakaan sebagai pusat kajian adab.
Walaupun pada dasarnya, Nizamiyah merupakan sekolah hukum, tetapi fungsi lembaga pendidikan adab tadi tidaklah hilang. Awalnya, para siswa menginginkan lulus sebagai, ahli hukum karena mengharapkan menerima penghasilan lebih baik ketika berkiprah di pemerintahan.Akan tetapi, pada akhirnya justru banyak yang tertarik mempelajari sastra. Penyebabnya, yakni reputasi para profesor adab, termasuk al Tibrizi yang mengungguli koleganya dalam menggeluti bidang hukum. Oleh karenanya, kendati saat lulus mereka menyandang gelar sarjana hukum, para siswa itu biasanya juga mahir di bidang sastra.
Kajian Ilmu

Para penguasa Islam telah lama menaruh perhatian besar pada perkembangan ilmu adab. Sebelumnya munculpakar-pakar lainnya di bidang itu seperti al-Akhfani yang meninggal dunia pada 1348, Dhiya al-Din ibnu al-Atsir, al-Maqarri, hingga Abu Bakr al Shuli yang disebut-sebut sebagai cendekiawan yang menguasai multidisi-plin ilmu.
Sosok al-Tibrizi, seperti diungkapkan oleh sejarawan Martijn Theodoor Houtsma, merupakan salah satu tokoh bidang adab paling berpengaruh pada abad ke-11. Karya-karya serta pemikirannya telah menginspirasi para ilmuwan bidang humaniora hingga berabad-abad selanjutnya.
Kapasitas intelektualitas al-Tibrizi dapat dibuktikan melalui sejumlah karya. Ia telah menulis karya yang mencakup bidang sastra, adab, leksiko-grafi, tata bahasa, dan sejumlah bidang lainnya. Dalam buku Cita Humanisme Islam, sejarawan George Abraham Maksidi melihat kebanyakan karya dari al-Tibrizi yakni berupa uraian.Buku berjudul Shark Diwan Ashar al-Hamasah, merupakan tanggapan al-Tibrizi terhadap karya Abu Tammam. Dia menuliskan tiga komentar, dua yang pertama adalah mengenai tiapbait yang ada. Sedangkan terakhir berupa kesimpulannya atas keseluruhan buku Abu Tammam.
Makdisi menilai, karya lain al-Tibrizi yang memiliki pengaruh besar adalah kitab al-Qufadhdhaliyyat. Ini adalah sebuah buku yang berisi uraian tentang kumpulan syair suku Arab yang dihimpun oleh al-Mufadhdhal al-Dzabbi. Di dalamnya, terdapat pula syair al-Mutannabbi dan Siqt al-Zand (Percikan Bunga Api) karya al-Maari.Tak ketinggalan, al-Tibrizi membahas tentang tujuh syair terkenal dari periode Arab klasik. Kini buku tersebut masih tersimpan di Bibliotheque Nationale di Paris. Tak hanya itu, ia menulis pula buku mengenai sintaksis Alquran. Karya berikutnya terkait dengan rima dan ritme puisi.
Sebagai ahli tata bahasa dan lik sikografi, al-Tibrizi menyumbangkan pemikiran penting dalam perkembangan kajian adab serta filologi. Terkait hal ini, ia menganut metode pemahaman atau dirayah, yang merujuk pada pilihan metode yang dianut gurunya, al-Maari.Kecenderungan metode ini adalah lebih mementingkan isi dan pemahaman terhadap hadis ketimbang bentuk dan periwayatan lisan. George Makdisi lebih jauh mengungkapkan bahwa metode seperti itu sesungguhnya telah menjadi salah satu gaya para ulama adab pada abad ke-11.
Metode pemahaman, ujar Makdisi, cenderung digunakan dengan alasan dianggap lebih mampu untuk menganalisis tema-tema dan ide yang terkandung dalam suatu wacana. Saat al-Tibrizi meminta otoritas periwayatan untuk buku-buku yang dipelajarinya dari al Maari, gurunya itu menyatakan yang diberikan kepadanya adalah metode pemahaman."Jika metode riwayat yang kamu inginkan, silakan belajar di tempat lain, tetapi jika kamu menginginkan metode dirayah, mari belajar denganku," tegas al-Maari kepada muridnya itu
Murid-Murid

Al-Jawaliq, merupakan murid utama al-Tibrizi.Al-Jawaliq belajar di bawah bimbingan al-Tibrizi selama 17 tahun. Bahkan, al-Jawaliq menjadi penerusnya sebagai profesor adab dan pustakawan di Nizamiyah. Dalam bidang leksikografi, dia menulis uraian tentang adab al katib (etika sekretaris) karya Ibnu al-Qutaybah."
Ibnu Khaldun menyatakan kitab ini sebagai buku teks dan rujukan penting para sekretaris. Murid al-Tibrizi lainnya yang berkategori cendekia adalah Ibnu al-Syajari, yang mengajar adab selama puluhan tahun. Al-Syajan pernah memangku kedudukan sebagai gubernur daerah Karkh, sebelah barat Baghdad.Dia dikenal sebagai ahli bidang adab dan tata bahasa. Menurut George Makdisi, karya penting dan al-Syajari, antara lain, uraian tentang sintaksis dan morfologi dari karya Ibnu Jmni. Di samping itu, ada pula kamus homonim, sebuah antologi puisi, dan beberapa antologi syair Arab klasik.
Nama lain yang pernah mendapatkan sentuhan kepakaran al-Tibrizi dalam bidang adab adalah seorang ulama hadis dan sastrawan, Abu Fadhl Muhammad ibnu Nashir al-Salami serta Abu Thahir Muhammad ibnu Abdullah al-Sindji yang tinggal di Merv.
Catatan Kaki

↑  AL-TIBRIZI Pakar Adab dari Tabriz[pranala nonaktif permanen]
↑  Guru Para Cendekia[pranala nonaktif permanen]
Acalolepta rusticatrix

| Acalolepta rusticatrix |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Tribus:: Lamiini
Genus:: Acalolepta
Spesies:: Acalolepta rusticatrix

Acalolepta rusticatrix adalah spesies kumbang tanduk panjang yang berasal dari famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Acalolepta, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
9M117 Bastion

9M117 Bastion
9M117 Bastion adalah misil anti-tank beam-riding laser Rusia.
Hal ini digunakan dalam sejumlah sistem senjata terpisah termasuk sistem rudal 9K116-1 Bastion (AT-10 Stabber), 9K118 Sheksna (AT-12 Swinger), Kastet dan 3UBK12 ditembakkan dari BMP-3. Proyektil 100 mm memasuki layanan pada tahun 1981.
Acidiella maculinotum

| Acidiella maculinotum |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tephritidae
Spesies:: Acidiella maculinotum

Acidiella maculinotum adalah spesies lalat yang tergolong famili Tephritidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kebanyakan anggota spesies ini bertelur dalam jaringan tumbuhan, tempat larva menemukan makanan pertamanya setelah lahir. Lalat dewasa biasanya berumur sangat pendek. Beberapa hidup selama kurang dari seminggu.