stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kerasukan
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Pencegahan dan Penanganan

Peningkatan kesadaran: Meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya menjaga kesehatan mental dan menghindari manipulasi.
Pendidikan: Memberikan pendidikan tentang kesehatan mental dan psikologi sosial.
Penguatan nilai-nilai sosial: Memupuk nilai-nilai seperti kejujuran, integritas, dan kerja sama dalam masyarakat.
Bantuan profesional: Bagi individu yang mengalami masalah psikologis, penting untuk mencari bantuan dari psikolog atau psikiater.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Pencegahan dan Penanganan > Kesimpulan

Perilaku menyugesti diri mengalami kesurupan untuk mencapai tujuan tertentu merupakan fenomena yang kompleks dan melibatkan berbagai faktor psikologis, sosial, dan budaya. Penting untuk memahami akar penyebab dari perilaku tersebut agar dapat memberikan penanganan yang tepat.
Keyakinan pribadi: Kepercayaan yang kuat terhadap keberadaan roh atau kekuatan gaib dapat mempengaruhi persepsi seseorang terhadap pengalaman yang tidak biasa.
Lingkungan sosial: Tekanan sosial, pengaruh budaya, dan praktik-praktik ritual tertentu dapat menciptakan kondisi yang kondusif bagi terjadinya pengalaman kerauhan.
Faktor fisiologis: Beberapa kondisi medis, seperti epilepsi atau gangguan tidur, dapat menimbulkan gejala yang mirip dengan pengalaman kerauhan.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Pencegahan dan Penanganan > Penting untuk diingat bahwa:

Tidak semua pengalaman kerauhan memiliki penyebab yang sama.
Apa yang dianggap sebagai kerauhan oleh satu budaya mungkin tidak dianggap demikian oleh budaya lain.
Jika Anda atau seseorang yang Anda kenal mengalami pengalaman kerauhan yang berulang atau mengganggu, penting untuk mencari bantuan profesional.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Pencegahan dan Penanganan > Pencegahan dan Penanganan

Untuk mencegah atau mengatasi pengalaman kerauhan, beberapa hal yang dapat dilakukan antara lain:
Menjaga kesehatan mental: Praktik relaksasi, meditasi, atau terapi dapat membantu mengurangi stres dan meningkatkan kesejahteraan mental.
Menjaga hubungan sosial: Memiliki dukungan sosial yang kuat dapat membantu mengatasi perasaan kesepian atau terisolasi.
Mencari bantuan profesional: Jika pengalaman kerauhan mengganggu kehidupan sehari-hari, berkonsultasilah dengan psikolog atau psikiater.
Mengikuti ajaran agama: Bagi mereka yang beragama, mengikuti ajaran agama dan melakukan praktik spiritual dapat memberikan rasa ketenangan dan perlindungan.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Sang Hyang Acintya dan Kerauhan

Konsep Sang Hyang Acintya dalam agama Hindu mengajarkan tentang kesatuan dan kesempurnaan Tuhan. Sang Hyang Acintya adalah sebutan lain untuk Tuhan Yang Maha Esa dalam agama Hindu Dharma masyarakat Bali dan Jawa. Meskipun demikian, kepercayaan terhadap keberadaan roh atau entitas gaib juga merupakan bagian dari beberapa tradisi Hindu. Penting untuk memahami bahwa konsep kerauhan dalam agama Hindu sangat beragam dan dipengaruhi oleh berbagai faktor, termasuk budaya lokal dan interpretasi individu.
Secara mendalam tentang unsur-unsur yang terkait dengan fenomena seseorang ingin terlihat kesurupan, khususnya dalam konteks ingin menjadi seperti Dewi Parwati atau Sang Hyang Acintya.
Unsur-Unsur yang Mungkin Terlibat
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Sang Hyang Acintya dan Kerauhan > Faktor Psikologis:

Keinginan untuk mendapatkan perhatian: Seseorang mungkin merasa tidak diperhatikan atau kurang dihargai, sehingga mereka mencari perhatian dengan cara yang ekstrem seperti berpura-pura kesurupan.
Proses psikologis yang mungkin terjadi pada seorang wanita yang berpura-pura kesurupan untuk mencapai tujuan tertentu.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Sang Hyang Acintya dan Kerauhan > Proses Psikologis yang Mungkin Terjadi

Ketidakpuasan dan Kecemburuan:
Perasaan tidak dihargai: Wanita ini merasa bahwa kontribusi dan peran suaminya sebagai pemangku adat tidak cukup diakui atau dihargai.
Kecemburuan: Melihat suami mendapatkan perhatian negatif dan kurang penghormatan sebagai pemangku adat, ia mungkin merasa iri dan ingin mendapatkan pergantian kursi jabatan yang baru.
Pencarian Perhatian:
Perilaku ekstrem: Untuk mendapatkan perhatian yang lebih, ia memilih cara yang ekstrem, yaitu berpura-pura kesurupan. Ini adalah bentuk "teriakan" untuk mendapatkan perhatian dan pengakuan.
Identifikasi dengan sosok dewi: Dengan mengidentifikasikan dirinya dengan Dewi Parwati, sosok yang sangat dihormati dalam agama Hindu, ia berharap mendapatkan perhatian dan kekaguman dari lingkungan sekitarnya.
Mekanisme Pertahanan Diri:
Proyeksi: Ia mungkin memproyeksikan keinginan dan harapannya untuk menjadi pusat perhatian ke dalam sosok Dewi Parwati.
Regresi: Dengan berpura-pura kesurupan, ia seolah-olah kembali ke masa kanak-kanak di mana ia mungkin sering mencari perhatian dari orang tua.
Pengaruh Budaya dan Sosial:
Peran gender: Dalam beberapa budaya, perempuan diharapkan memiliki peran tertentu, seperti menjadi istri yang mendukung suami. Jika ia merasa tidak memenuhi ekspektasi tersebut, ia mungkin mencari cara untuk menegaskan eksistensinya.
Kepercayaan terhadap kekuatan gaib: Kepercayaan yang kuat terhadap kekuatan gaib dan sosok-sosok dewa dapat memperkuat motivasi untuk berpura-pura kesurupan.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Sang Hyang Acintya dan Kerauhan > Tahapan yang Mungkin Dilalui

Kesadaran akan ketidakpuasan: Wanita tersebut mulai menyadari bahwa ia merasa tidak puas dengan situasi yang ada.
Pembentukan fantasi: Ia mulai membayangkan bagaimana jika ia mendapatkan perhatian yang sama seperti suaminya.
Pengambilan keputusan: Ia memutuskan untuk berpura-pura kesurupan sebagai cara untuk mencapai tujuannya.
Pelaksanaan tindakan: Ia mulai menunjukkan tanda-tanda kesurupan, seperti berbicara dengan suara yang berbeda, melakukan gerakan yang tidak biasa, atau memberikan pesan-pesan spiritual.
Reaksi lingkungan: Lingkungan sekitar merespons tindakannya, memberikan perhatian dan pengakuan yang diinginkannya.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Sang Hyang Acintya dan Kerauhan > Dampak Potensial

Kerusakan hubungan: Tindakannya dapat merusak hubungan dengan suami dan anggota keluarga lainnya.
Masalah psikologis: Jika tidak ditangani dengan baik, kondisi ini dapat memicu masalah psikologis yang lebih serius.
Konflik sosial: Tindakannya dapat memicu konflik di dalam masyarakat, terutama jika ia menggunakan kesurupan untuk mempengaruhi keputusan-keputusan penting.
Penting untuk diingat:
Setiap kasus unik: Tidak semua kasus memiliki motif dan proses yang sama.
Penting untuk mencari bantuan profesional: Jika seseorang menunjukkan tanda-tanda perilaku yang tidak biasa, sebaiknya segera berkonsultasi dengan psikolog atau psikiater.
Pendekatan yang Lebih Holistik
Untuk memahami dan mengatasi masalah ini, diperlukan pendekatan yang holistik, yang melibatkan:
Psikologi: Memahami motivasi dan dinamika psikologis yang mendasari perilaku tersebut.
Sosiologi: Memahami pengaruh faktor sosial dan budaya.
Spiritualitas: Memahami peran kepercayaan dan spiritualitas dalam konteks budaya tersebut.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Sang Hyang Acintya dan Kerauhan > Pencegahan dan Penanganan

Komunikasi terbuka: Membuka ruang untuk komunikasi yang terbuka dan jujur dalam keluarga.
Konseling: Memberikan konseling kepada individu yang bersangkutan untuk membantu mereka mengatasi masalah emosional yang mendasarinya.
Peningkatan kesadaran: Meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya kesehatan mental dan menghindari manipulasi.
Tekanan sosial: Tekanan untuk memenuhi peran atau harapan sosial tertentu, misalnya menjadi pemimpin spiritual atau menjaga tradisi keluarga, dapat mendorong seseorang untuk berpura-pura kesurupan.
Konflik batin: Konflik batin yang tidak terselesaikan, seperti rasa bersalah, kemarahan, atau ketakutan, dapat memanifestasikan diri dalam bentuk perilaku yang tidak biasa.
Gangguan mental: Beberapa gangguan mental, seperti gangguan disosiatif atau gangguan kepribadian histrionik, dapat memicu perilaku yang dramatis dan mencolok.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Fugue Disosiatif: Perspektif Gabungan > Sang Hyang Acintya dan Kerauhan > Pencegahan dan Penanganan > Faktor Sosial Budaya:

Peran gender: Dalam beberapa budaya, perempuan diharapkan memiliki sifat-sifat keibuan dan spiritual seperti Dewi Parwati. Tekanan untuk memenuhi peran gender ini dapat mendorong perempuan untuk berpura-pura kesurupan.
Status sosial: Menjadi medium bagi dewa atau roh dianggap memiliki status sosial yang tinggi dalam beberapa masyarakat.
Tradisi dan ritual: Praktik-praktik ritual dan kepercayaan terhadap kekuatan gaib dapat menciptakan kondisi yang kondusif bagi terjadinya fenomena kesurupan.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Faktor Spiritual:

Identifikasi dengan dewa atau roh: Seseorang mungkin merasa memiliki hubungan yang sangat kuat dengan dewa atau roh tertentu, sehingga mereka ingin menyatu dengan sosok tersebut.
Pengalaman mistik: Pengalaman mistik atau spiritual yang intens dapat memicu perubahan perilaku yang signifikan.
Perbandingan Dewi Parwati dan Sang Hyang Acintya
Dewi Parwati: Dianggap sebagai simbol kesuburan, cinta, dan kasih sayang. Sering digambarkan sebagai sosok yang lembut namun kuat.
Sang Hyang Acintya: Dianggap sebagai kekuatan tertinggi dalam kosmos, sumber segala sesuatu. Sering digambarkan sebagai sosok yang maha kuasa dan tidak terbatas.
Mengapa seseorang ingin terlihat seperti mereka?
Daya tarik spiritual: Kedua sosok ini memiliki daya tarik spiritual yang kuat, sehingga orang-orang ingin mendapatkan berkah atau kekuatan dari mereka.
Status sosial: Menjadi medium bagi dewa atau roh dapat memberikan status sosial yang tinggi dalam masyarakat.
Pelarian dari kenyataan: Dalam beberapa kasus, orang mungkin menggunakan kesurupan sebagai cara untuk melarikan diri dari masalah atau tekanan hidup.
Penting untuk diingat:
Fenomena kesurupan adalah fenomena yang kompleks dan multifaktorial.
Tidak semua kasus kesurupan memiliki motif yang sama.
Beberapa kasus mungkin melibatkan faktor psikologis, sosial, budaya, atau spiritual.
Penting untuk mencari bantuan profesional jika seseorang mengalami perubahan perilaku yang signifikan dan mengganggu kehidupan sehari-hari.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Faktor Spiritual: > Pendekatan yang Lebih Holistik

Untuk memahami fenomena ini secara lebih mendalam, perlu pendekatan yang holistik, yang mempertimbangkan aspek psikologis, sosial, budaya, dan spiritual. Beberapa pendekatan yang dapat dilakukan antara lain:
Wawancara mendalam: Melakukan wawancara mendalam dengan individu yang bersangkutan untuk memahami latar belakang, motivasi, dan pengalaman mereka.
Pengamatan perilaku: Mengamati perilaku individu dalam berbagai situasi untuk mengidentifikasi pola-pola yang berulang.
Konsultasi dengan ahli: Berkonsultasi dengan psikolog, psikiater, atau ahli agama untuk mendapatkan perspektif yang lebih luas.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Faktor Spiritual: > Pencegahan dan Penanganan

Peningkatan kesadaran: Meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya kesehatan mental dan menghindari manipulasi.
Pendidikan: Memberikan pendidikan tentang kesehatan mental dan psikologi sosial.
Penguatan nilai-nilai sosial: Memupuk nilai-nilai seperti kejujuran, integritas, dan kerja sama dalam masyarakat.
Bantuan profesional: Bagi individu yang mengalami masalah psikologis, penting untuk mencari bantuan dari psikolog atau psikiater.
Jika Anda atau seseorang yang Anda kenal mengalami masalah seperti ini, sangat penting untuk mencari bantuan profesional.
Budaya Mudah Kerauhan Umat (Kerasukan atau kesurupan hindu) > Faktor Spiritual: > Kesimpulan

Fenomena kerauhan adalah topik yang kompleks dan multifaset. Tidak ada jawaban tunggal yang dapat menjelaskan semua kasus. Pendekatan yang holistik, yang mempertimbangkan aspek spiritual, psikologis, dan sosial, adalah kunci untuk memahami dan mengatasi pengalaman kerauhan.
Serie B 2023-2024

Serie B 2023–24 (dikenal sebagai Serie BKT karena alasan sponsorship) adalah musim Serie B ke-92 sejak didirikan pada tahun 1929.
| --- | --- |
Negara: Italia
Promosi ke:  Parma  Como  Venezia 
Degradasi ke:  Ternana  Ascoli  FeralPisaló  Lecco 
Juara bertahan liga: Parma Calcio 1913
Tim Peserta

| Tim | Asal | Klasemen 22/23 |
| --- | --- | --- |
| Ascoli | Ascoli Piceno | Peringkat 12 |
| Bari | Bari | Peringkat 3 |
| Brescia | Brescia | Peringkat 16 |
| Catanzaro | Catanzaro | Promosi dari Serie C |
| Cittadella | Cittadella | Peringkat 15 |
| Cosenza | Cosenza | Peringkat 17 |
| Como 1907 | Como | Peringkat 13 |
| Cremonese | Cremona | Degradasi dari Serie A |
| FeralpiSalò | Salò | Promosi dari Serie C |
| Lecco | Lecco | Promosi dari Serie C |
| Modena | Modena | Peringkat 10 |
| Palermo | Palermo | Peringkat 9 |
| Parma | Parma | Peringkat 4 |
| Pisa SC | Pisa | Peringkat 11 |
| Reggiana | Reggio Emilia | Promosi dari Serie C |
| Sampdoria | Genova | Degradasi dari Serie A |
| Spezia Calcio | La Spezia | Degradasi dari Serie A |
| Südtirol | Bolzano | Peringkat 6 |
| Ternana Calcio | Terni | Peringkat 14 |
| Venezia F.C. | Venesia | Peringkat 8 |
Brannenburg

Brannenburg.
Brannenburg adalah kota yang terletak di distrik Rosenheim di Bayern, Jerman. Kota Brannenburg memiliki luas sebesar 33.66 km². Brannenburg pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 5.663 jiwa.
| l b Kota dan kotamadya di Rosenheim |
| --- | --- |
 Albaching  Amerang  Aschau im Chiemgau  Babensham  Bad Aibling  Bad Endorf  Bad Feilnbach  Bernau am Chiemsee  Brannenburg  Breitbrunn am Chiemsee  Bruckmühl  Chiemsee  Edling  Eggstätt  Eiselfing  Feldkirchen-Westerham  Flintsbach  Frasdorf  Griesstätt  Großkarolinenfeld  Gstadt am Chiemsee  Halfing  Höslwang  Kiefersfelden  Kolbermoor  Neubeuern  Nußdorf am Inn  Oberaudorf  Pfaffing  Prien am Chiemsee  Prutting  Ramerberg  Raubling  Riedering  Rimsting  Rohrdorf  Rott am Inn  Samerberg  Schechen  Schonstett  Söchtenau  Soyen  Stephanskirchen  Tuntenhausen  Vogtareuth  Wasserburg am Inn  
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  MusicBrainz area
Universitas Teknologi Delft

| Universitas Teknologi DelftTechnische Universiteit Delft |
| --- | --- |
        Tampilkan peta yang diperbesarTampilkan peta yang diperkecil Informasi
Nama sebelumnya: Koninklijke Akademie van Delft Polytechnische School van Delft Technische Hoogeschool van Delft
Moto dalam bahasa Inggris: Challenge the Future
Jenis: Institut teknologi, negeri
Didirikan: 8 Januari 1842; 183 tahun lalu (1842-01-08)
Afiliasi: IDEA, Climate-KIC, CESAER, EUA, 4TU, UNITECH, SEFI, SAE, TPC, ATHENS, PEGASUS, ENHANCE Alliance
Anggaran: €985,7 juta (2023)
Presiden: Prof.dr.ir. Tim van der Hagen
Rektor: Prof.dr.ir. Tim van der Hagen
Staf akademik: 4.461 (termasuk 1.353 dosen dari semua tingkatan, 29,9% perempuan, 49,6% internasional, setara penuh waktu pada tahun 2023)
Staf administrasi: 2.804 (2023)
Jumlah mahasiswa: 26.417 (2023)
Sarjana: 13.568 (2023)
Magister: 12.316 (2023)
Doktor: 3.327 (2023)
Lokasi: Delft, Belanda 52°0′6″N 4°22′21″E﻿ / ﻿52.00167°N 4.37250°E﻿ / 52.00167; 4.37250
Kampus: Urban (kota universitas)
Warna: Sian, hitam, dan putih      
Situs web: tudelft.nl/en
     
Universitas Teknologi Delft (TU Delft; bahasa Belanda: Technische Universiteit Delft) adalah universitas teknik negeri tertua dan terbesar yang berlokasi di kota Delft, Belanda. TU Delft memiliki spesialisasi dalam bidang teknik, teknologi, komputasi, desain, dan ilmu alam.
Dengan delapan fakultas dan berbagai lembaga penelitian, TU Delft mendidik lebih dari 26.000 mahasiswa (sarjana dan pascasarjana), serta mempekerjakan lebih dari 3.000 kandidat doktor dan 4.000 staf pengajar, penelitian, pendukung, dan manajemen (termasuk lebih dari 1.300 anggota fakultas dari seluruh peringkat).
Universitas ini didirikan pada tanggal 8 Januari 1842 oleh Raja Willem II sebagai akademi kerajaan, dengan tujuan utama melatih pegawai negeri untuk bekerja di Hindia Belanda. Sekolah ini memperluas kurikulum penelitian dan pendidikannya dari waktu ke waktu, menjadi sekolah politeknik pada tahun 1864 dan institut teknologi (menjadikannya universitas penuh) pada tahun 1905. Sekolah ini berganti nama menjadi Universitas Teknologi Delft pada tahun 1986.
Penerima Pengharagaan Nobel asal Belanda Jacobus Henricus van 't Hoff, Heike Kamerlingh Onnes, dan Simon van der Meer telah dikaitkan dengan TU Delft. TU Delft adalah anggota dari beberapa federasi universitas seperti IDEA League, CESAER, UNITECH International, ENHANCE Alliance, LDE, dan 4TU.
Akademik

TU Delft terdiri atas delapan fakultas:
Teknik Dirgantara
Ilmu Terapan (termasuk Fisika, Kimia, dan Teknik Biokimia Terapan)
Arsitektur dan Lingkungan Binaan
Teknik Sipil dan Geosains
Teknik Elektro, Matematika, dan Ilmu Komputer
Teknik Rancangan Industri
Teknik Mesin
Teknologi, Kebijakan, dan Manajemen
TU Delft juga memiliki beberapa institut penelitian:
Reactor Institute Delft (RID)
The Research Institute for Housing, Urban and Mobility Studies (OTB)
Kavli Institute of Nanoscience
Alumni terkenal

Jacobus van 't Hoff, penerima Penghargaan Nobel dalam bidang kimia.
Simon van der Meer, penerima Penghargaan Nobel dalam bidang fisika.
Heike Kamerlingh Onnes, fisikawan.
Wreksodiningrat, pendiri Fakultas Teknik UGM Yogyakarta.
Frits Philips, salah satu pendiri Philips.
Gerard Philips, salah satu pendiri Philips.
Cornelis Lely, kepala desainer Afsluitdijk.
Ben van Beurden, CEO dari Royal Dutch Shell.
Anton Mussert, kolaborator Nazi dan pendiri Gerakan Nasional Sosialis (NSB).
Lodewijk van den Berg, astronot AS-Belanda dalam misi Challenger STS-51-B.
Pangeran Friso dari Oranye-Nassau, anggota keluarga Kerajaan Belanda.
Maurits Cornelis Escher, seniman grafis.
Thomas Joannes Stieltjes, matematikawan pengembang integral Riemann–Stieltjes.
Thomas Karsten, arsitek Belanda di Indonesia.
Liem Bwan Tjie, arsitek Indonesia dan pendukung arsitektur Mazhab Amsterdam.
Nama

Nama-nama korban Bom Bali 2002, Indonesia.
Nama adalah sebutan atau label yang diberikan kepada orang, tempat, produk (misalnya merek produk) dan bahkan gagasan atau konsep, yang biasanya digunakan untuk membedakan satu sama lain. Nama dapat dipakai untuk mengenali sekelompok atau hanya sebuah benda dalam konteks yang unik maupun yang diberikan.
Etimologi

Kata "nama" merupakan serapan dari kata "नामन् nāma(n)" bahasa Sanskerta.
Nama orang

Nama manusia umumnya terbagi kepada nama pemberian (nama depan) dan nama keluarga (marga), contohnya Ali Wijaya, di mana Ali adalah nama depan sedangkan Wijaya adalah marganya. Meskipun begitu, ada juga budaya-budaya yang tidak mengenal konsep tersebut. Ada juga nama julukan (nama panggilan) yang merupakan nama khusus yang digunakan dalam bersosialisasi.
Variasi nama

Sebuah nama dapat memiliki banyak variasi dalam berbagai bahasa, biasanya untuk membuat suatu nama menjadi unik, orang juga membuat variasi mereka sendiri terhadap suatu nama yang telah ada. Nama-nama yang umum dipakai biasanya diturunkan dari nama orang-orang terkenal pada zaman dahulu, atau nama yang memiliki makna khusus (kata-kata yang indah, profesi orang tua, nama bunga, dll).
Nama yang diturunkan dari nama orang-orang pada zaman dahulu biasanya bersumber dari ajaran agama ataupun sejarah suatu daerah.
Variasi nama > Nama dari tokoh-tokoh agama

Berikut daftar variasi nama yang menggunakan alfabet Latin. Nama yang sekiranya umum ditemui dicetak tebal
Variasi nama > Nama dari tokoh-tokoh agama > Islam

| Indonesia | variasi lain |
| --- | --- |
Muhammad: Mohammad, Muhammed
Yusuf: Joseph
Masyhud: Syahidu, Syahid
Umar: Kumar
Abdullah: Abdillah
Rochman: Rachman
Penerjemahan nama

Dalam penerjemahan nama, ada beberapa cara untuk menuliskan nama asing di dalam bahasa apa pun. Tiga yang utama adalah:
Nama yang digunakan tidak diubah (dalam kasus bahasa-bahasa yang memiliki cara penulisan yang sama). Misalnya, nama 'Felipe' di dalam bahasa Spanyol tetap ditulis sebagai 'Felipe' di dalam bahasa Indonesia; atau 靑木 (dibaca: Aoki) dalam bahasa Jepang tetap ditulis sebagai 靑木 (dibaca: Qīngmù) dalam bahasa Tionghoa. Walaupun secara tertulis sama, namun pengucapannya dapat berbeda.
Transliterasi: mengubah representasi fonetik nama aslinya ke dalam sistem aksara yang berbeda. Misalnya, 'Горбачёв' di dalam bahasa Rusia ditransliterasikan menjadi 'Gorbachev' di dalam bahasa Indonesia, 靑木 (hiragana: あおき) di dalam bahasa Jepang ditransliterasikan menjadi 'Aoki' di dalam bahasa Indonesia.
Terjemahan: mengartikan nama aslinya. Misalnya 'Huang-di', (黃帝/黄帝 huángdì) di dalam bahasa Tionghoa diterjemahkan menjadi Kaisar Kuning di dalam bahasa Indonesia.
Masih ada banyak cara lagi untuk menerjemahkan nama asing. Contohnya, pada bahasa-bahasa di Eropa (dan Indonesia) ada kebiasaan untuk menyamakan nama-nama dari bahasa yang berbeda yang berasal dari akar yang sama (keluarga nama). Ketika merujuk pada raja-raja Spanyol zaman dahulu, nama 'Felipe' diubah menjadi 'Philip' dalam bahasa Inggris (dan Indonesia), nama 'Carl' dalam bahasa Jerman diubah menjadi 'Charles' dalam bahasa Prancis, dst.
Nama juga dapat dipinjam melalui bahasa ketiga, contohnya nama tempat Köln di Jerman dipinjam ke dalam bahasa Inggris melalui nama Prancisnya, Cologne. Di dalam budaya Tionghoa, orang asing dapat membuat nama Tionghoa yang berbeda dari (walaupun sering kali didasarkan atas) nama aslinya. Demikian pula sebaliknya, orang Tionghoa banyak yang menggunakan nama-nama Barat, atau dalam kasus Indonesia, nama Tionghoa yang diindonesiakan atau juga dikekalkan dalam bentuk transliterasi.
Bacaan lanjutan

"Names" (bahasa Indonesia: nama) oleh Sam Cumming, Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP), disertasi filosofis tentang sintaks dan semantik nama
Pilcher, Jane (2017). "Names, Bodies and Identities". Sociology. 50 (4): 764–779. doi:10.1177/0038038515582157.  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Matthews, Elaine; Hornblower, Simon; Fraser, Peter Marshall, Greek Personal Names: Their Value as Evidence, Proceedings of the British Academy (104), Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-726216-3
Nama dan Bentuk–dari Teks Suci Buddhisme
Pranala luar

Jeffrey Henning, "Gymnastics with Onomastics" Diarsipkan 2007-12-27 di Wayback Machine.
Statistik nama dalam bahasa Inggris
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Ukraina  Amerika Serikat  Latvia  Republik Ceko 
Lain-lain:  National Archives (US)