stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pamongan, Guntur, Demak

| Pamongan |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Demak
Kecamatan: Guntur
Kode pos: 59565
Kode Kemendagri: 33.21.03.2005 
Luas: -
Jumlah penduduk: 3.882 Jiwa
Kepadatan: -
Pamongan merupakan salah satu desa yang terletak di Kecamatan Guntur, Kabupaten Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Secara harfiah frasa "Pamongan" berasal dari kata "Pamong" yang berarti Tukang dan "Ngan" berarti omongan, maka dari itu apabila digabungkan menjadi tukang atau orang yang suka berbicara, hal tersebut tidak terlepas dari historis dan karakter masyarakatnya yang ditunjukkan bahwa penduduk setempat mahir berdiplomasi dan bernegosiasi dalam berdagang sebagai wujudnya berdirilah pasar di desa tersebut sebagai pusat perekonomian.
Desa Pamongan memiliki dua dukuh, yaitu Dukuh Surodadi dan Dukuh Bomo. Dukuh Bomo, mayoritas penduduk menganut agama Kristen Protestan. Meskipun terdapat perbedaan agama, suasana keberagaman di Desa Pamongan tetap sangat harmonis. Masyarakat di desa ini saling menghargai dan menghormati satu sama lain, tanpa memandang latar belakang agama. Hubungan antarwarga yang penuh toleransi dan saling menghormati menciptakan lingkungan yang damai dan kohesif. Upaya untuk menjaga kerukunan ini terlihat dalam berbagai kegiatan sosial dan budaya yang melibatkan seluruh elemen masyarakat, memperkuat ikatan persaudaraan dan keharmonisan di Desa Pamongan
Desa Pamongan memiliki dua dukuh (dusun) yaitu Dukuh Surodadi & Dukuh Bomo, Khusus di desa Bomo mayoritas penduduknya beragama Kristen Protestan namun keberagaman beragama di desa Pamongan sangat harmonis, masyarakat saling menghargai antar beragama.
Desa Pamongan berbatasan dengan Desa Sukorejo di bagian barat, di sebelah timur dengan Desa Tlogoweru, di sebelah selatan dengan Desa Pundenarum, dan di sebelah utara dengan Desa Bogosari. Penduduk Desa Pamongan mayoritas bekerja sebagai petani, buruh bangunan, dan pedagang, sementara sebagian kecil merupakan anggota TNI/POLRI atau pegawai negeri sipil (PNS). Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, bahwa desa ini memiliki pasar tradisional yang berfungsi penting dalam menopang perekonomian desa dan daerah sekitarnya. Pasar ini tidak hanya menjadi pusat perdagangan, tetapi juga sebagai tempat interaksi sosial masyarakat setempat.
Menurut salah seorang sesepuh, sebelum terbentuk area pemukiman yang kemudian menjadi desa, dahulunya wilayah ini adalah hutan yang kemudian oleh sekelompok orang (pelarian dari Majapahit) dibuka lahan (babat alas) untuk pemukiman, perlu diketahui bahwasanya ketika itu Majapahit mulai mengalami keruntuhan (berdirinya Kerajaan Demak).
| l b Kecamatan Guntur, Kabupaten Demak, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Bakalrejo  Banjarejo  Blerong  Bogosari  Bumiharjo  Gaji  Guntur  Krandon  Pamongan  Sarirejo  Sidoharjo  Sidokumpul  Sukorejo  Tangkis  Temuroso  Tlogorejo  Tlogoweru  Trimulyo  Turitempel  Wonorejo
Teknologi baca

Teknologi baca adalah semua teknologi yang dapat menciptakan sebuah simbol dan berlangsung dalam menterjemahkan dan memahami proses kognitif manusia. Jika diuraikan lagi, teknologi sendiri adalah seperangkat alat yang membantu pekerjaan manusia dan melakukan pekerjaan yang berhubungan dengan proses informasi. Baca atau membaca merupakan kemampuan untuk dapat memahami simbol tertulis ataupun simbol cetak.
Sejarah

Teknologi baca pada manusia terdapat beberapa proses yang berbeda disesuaikan dengan Zaman-nya. Maka teknologi baca dibagi menjadi 3 bagian Zaman, yaitu Pra Sejarah, Sejarah dan Modern:
Sejarah > Zaman Pra Sejarah

Era Prehistoric atau era sebelum sejarah dimaknai dengan era di mana manusia purba berkomunikasi dengan menggunakan bahasa dan tulisan isyarat dan atau simbol. Pada era prasejarah ditemukan simbol tertua yang dibuat oleh manusia purba, yaitu simbol dan lukisan pada Gua Chauvet yang diperkirakan usia-nya 25.000 SM – 17.000 SM. Lukisan yang dibuat yaitu menggambarkan hewan – hewan seperti badak, singa, kucing liar dan mammoth. Decoding dari kode – kode (simbol dan gambar atau lukisan) dapat diartikan membaca bagi manusia purba. Sebagai contoh ketika era Pra Sejarah, manusia membaca dengan melihat simbol atau lukisan pada berbagai media seperti Gua Chauvet tersebut. Membuat simbol dan lukisan tersebut sebagai cara manusia purba kala itu menyimpan informasi dan berkomunikasi dengan manusia purba lain-nya dan atau dengan manusia setelah-nya.
Sejarah > Zaman Sejarah

Membaca di Zaman Sejarah, dimulai dengan manusia purba menciptakan ada-nya pencatatan tentang kebiasaan dan pelajaran dari masa lalu sampai masa depan. Catatan masa lalu mulai disimpan untuk kepentingan generasi mendatang. Catatan ditandai dengan sudah hadirnya tulisan untuk dapat dipahami oleh manusia ketika itu. Tulisan pada kertas pun mulai hadir dengan ditemukan-nya kertas oleh Cai Lun (Ts'ai Lun) pada masa Dinasti Han abad ke-1 Masehi.
Sejarah > Zaman Modern

Membaca pada era modern sudah lebih luas cakupan-nya. Membaca sebuah pengetahuan tidak lagi hanya dari buku cetak tapi dengan hadirnya teknologi mempermudah membaca dengan dibantu proses dikomputerisasi yaitu digital. Hadirnya modul berbasis digital, seperti e-book, e-magazine, e-journal merupakan sedikit bentuk contoh dari perkembangan membaca.
Teori > Model Komunikasi SMCR

Teknologi Baca dalam model ilmu komunikasi yang tepat adalah dengan memakai model komunikasi David K. Berlo atau biasa dikenal dengan Model SMCR. Model SMCR menitik beratkan pada proses encoding dan decoding yang dianggap penting dalam terbentuk-nya sebuah model komunikasi SMCR yang diusung oleh David K. Berlo ini. Seperti yang sudah di sampaikan sebelumnya bahwa membaca adalah menitik beratkan pada proses penerimaan pesan berupa simbol dan di terjemahkan simbol yang diterima tersebut atau biasa dikenal dengan istilah decoding sehingga pesan dapat dipahami dan diterima dengan utuh. Model Komunikasi SMCR (Source - Message – Channel - Receiver) merupakan buah pembaharuan dari pemikiran pakar komunikasi sebelumnya, yaitu Wilbur Schramm, dan Shannon & Weaver. Diungkapkan oleh Ehniger, Gronbeck dan Monroe, Model Komunikasi SMCR oleh David K. Berlo ini merupakan model komunikasi yang paling sederhana dan berpengaruh dalam keseharian masyarakat adalah model komunikasi dari David K. Berlo. Sesuai dengan nama dari model komunikasi-nya yaitu SMCR, model ini terdapat beberapa unsur penting dalam terlaksana-nya sebuah komunikasi, yaitu Source (Sumber), Message (Pesan), Channel (Saluran Komunikasi), Receiver (Penerima Pesan). Agar pesan dapat tersampaikan dengan baik, dibutuhkan pengkode-an untuk dapat mentransmisikan sebuah pikiran atau ide yang di ubah menjadi sebuah kata untuk dapat setelahnya disampaikan kata / pesan tersebut kepada komunikan. Oleh karena itu peran Encoding dan Decoding penting adanya. Model komunikasi SMCR oleh Berlo ini pun menekankan komunikasi sebagai sebuah proses. Dalam model komunikasi Berlo, diungkapkan bahwa komunikasi berjalan dari sumber informasi yang mempunyai informasi dan men-encoding-kan atau mengubah informasi tersebut yang semisal semula berasal dari dalam pikiran lalu diubah menjadi sebuah tulisan yang berisikan informasi atau pesan. Setelah pesan dikirim dan ditangkap oleh channel atau saluran yaitu mata yang mempunyai kemampuan untuk melihat (seeing), pesan diterima oleh receiver atau penerima pesan. Sebelum pesan diterima, terlebih dahulu ada proses decoding, yaitu ketika pesan mencapai penerima, ia mencoba untuk memahami atau memecah kode yang dikirimkan kepadanya. Proses decoding tersebut terjadi didalam otak manusia, bagaimana ia mencoba untuk menterjemahkan kode – kode yang ia terima.
Seperti diungkapkan sebelumnya perihal beberapa unsur penting dalam model komunikasi SMCR, dibawah ini merupakan penjelasannya diantaranya:
Teori > Model Komunikasi SMCR > Source / Sumber

Sumber mempunyai beberapa background penunjang seperti:
a. Keterampilan komunikasi (communication skills)
Sebuah sumber harus memiliki communication skills atau kamampuan komunikasi yang baik, seperti bagaimana sumber tersebut dapat menyusun tujuan yang tepat ketika proses komunikasi dilakukan, dapat mentransmisikan sebuah pesan dalam simbol atau gambar tertentu yang dapat menunjang komunikasi dapat terlaksana dengan baik.
b. Attitude / Sikap
Sebuah sumber harus memiliki attitude atau sikap yang baik, terlebih ketika akan memproses sumber tersebut menjadi sebuat pesan. Attitude dibutuhkan agar pesan dapat tersampaikan dengan jelas sehingga dapat diterima dengan baik oleh receiver.
c. Knowledge / Pengetahuan
Sumber memiliki background pengetahuan yang luas mengenai topic/ pesan yang dibahas, beberapa pihak yang memungkinan terlibat dan menunjang kekuatan topic atau pesan yang disampaikan, pengetahuan menganai receiver/komunikan.
d. Social System / sistem sosial
Sebuah sumber memiliki kemampuan bersosial yang baik terhadap pesan itu sendiri, memiliki norma dan etika yang baik agar pesan dapat tersampaikan dengan jelas kepada receiver.
e. Culture / Kebudayaan
Sumber memiliki pengetahuan akan latar belakang budaya dari receiver, bertujuan agar adanya keselarasan dan penyampaian komunikasi yang dapat diterima dengan baik ketika sudah menyesuaikan dengan kebudayaan receiver tersebut.
Teori > Model Komunikasi SMCR > Message / Pesan

Menurut Berlo pesan yang disampaikan dalam proses komunikasi memiliki beberapa unsur dibawah ini:
a. Konten: pesan yang disampaikan harus memiliki isi dari pemaknaan tertentu. Idealnya pesan tidak bersifat ambigu dan juga sudah disiapkan sebelum proses komunikasi berlangsung (bentuk text ataupun dalam pikiran).
b. Element: berisi berbagai elemen yang menunjang pesan dapat tersampaikan, seperti bahasa, tulisan, simbol, gambar.
c. Treatment: Bagaimana pesan dikemas dengan semenarik mungkin untuk dapat memberi informasi sejelas-jelasnya kepada komunikan / receiver. Kemasan yang baik pun disesuaikan dengan situasi yang sedang berlangsung saat itu.
d. Struktur: Pesan disampaikan dengan struktur dan alur yang rapi. Sehingga dapat dimengerti dengan baik oleh komunikan / receiver. Pesan yang sama namum dengan penyampaian struktur yang berbeda akan menimbulkan penafsiran yang berbeda pula dari receiver / komunikan.
e. Kode: Dapat berupa sesuatu yang mewakilkan pesan seperti bahasa, tulisan, simbol, gambar yang dikirimkan sebagai kode pesan.
Teori > Model Komunikasi SMCR > Channel / Saluran

Komunikator / Pengirim pesan mengirimkan pesan yang disalurkan oleh media. Pesan yang dikirimkan tersebut dapat dirasakan oleh seluruh pancaindra kita, seperti:
a. Hearing / Mendengar
b. Seeing / Melihat
c. Touching / Menyentuh
d. Smeeling / Mencium
e. Tasting / Merasakan
Teori > Model Komunikasi SMCR > Receiver / Penerima

Unsur – unsur didalam Receiver sama dengan unsur dalam Source / sumber informasi. Yang di mana penerima memiliki kemampuan komunikasi, attitude, pengetahuan, system social dan pemahaman kebudayaan dari lawan bicara yang baik. Hal tersebut diperlukan agar sang receiver dapat menerima pesan yang dikirimkan oleh sumber informasi/komunikator tersebut dengan maksimal.
Teori > Model Komunikasi SMCR > Encoder

Ketika sebuah sumber pesan dikelola menjadi sebuah kode sehingga data dikirimkan pesan lewat channel dan seterusnya diterima oleh receiver
Teori > Model Komunikasi SMCR > Decoder

Pesan diterima oleh receiver dan mencoba untuk memahami isi dari kode yang telah dikirimkan.
Dalam model SMCR yang dikemukakan oleh Berlo ini menitikberatkan pada kualitas isi pesan dan sumber informasi yang ada. Kejelasan dari isi pesan dan informasi yang dituliskan akan mempengaruhi pola tingkat pemahaman seseorang akan pesan yang ia terima.Fokus terpenting dalam model komunikasi ini terletak pada keberhasilan pesan yang diterima oleh receiver-nya. Dalam diagram model komunikasi Berlo diatas, digambarkan komunikasi linear atau komunikasi satu arah. Tidak memerlukan adaya feedback dari receiver. Model komunikasi SMCR tersebut menggambarkan komunikasi massa yang di mana dapat di ilustrasikan sebuah bacaan pada sebuah media cetak yang dapat dibaca oleh khalayak luas.
Aspek > Aspek Komunikasi

Dalam aspek komunikasi, membaca sebagai teknologi baca dilihat dari ada-nya kemampuan proses pemahaman akan simbol kode tertentu dari sebuah pesan yang diterima oleh receiver. Proses tersebut disebut decoding. Seperti yang diungkapkan dalam model komunikasi SMCR oleh David K. Berlo, decoding merupakan aspek terpenting dalam terbentuk-nya komunikasi dengan model SMCR.
Aspek > Aspek Masyarakat

Dalam aspek masyarakat, proses pemahaman akan tulisan dan simbol – simbol pada proses membaca (decoding) berlangsung ketika manusia belajar. Hal tersebut dilihat dari elemen masyarakat yang paling kecil yaitu keluarga. Ketika manusia masih kecil dan belum memiliki muatan pengetahuan tertentu, balita yang tingkat keingin tahuan-nya sangat tinggi dominan akan banyak melakukan hal – hal baru. Bahkan balita banyak ingin melakukan hal extreme, seperti memainkan gunting atau pisau, bukan karena ia menyukai hal – hal extreme, namun karena ia tidak tahu, sadar dan paham kalau hal yang ia lakukan itu berbahaya. Oleh karena itu sangat dibutuhkan sekali pemantauan dari orang tua akan segala tindak laku sang anak.
Proses decoding yang matang dari sang anak akan mempengaruhi pula bagaimana pemahaman ia akan sesuatu. Kematangan ia dalam pemahaman suatu bacaan akan mempengaruhi ilmu pengetahuan yang manusia miliki sehingga dapat berbaur ditengah masyarakat dengan baik.
Penerapan

Penerapan teknologi baca pada kehidupan sehari - hari, dibagi menjadi dua yaitu buku cetak dan buku digital:
Penerapan > Buku Cetak

Buku cetak atau Buku dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mempunyai arti lembar kertas yang berjilid, berisi tulisan atau kosong. Dalam buku tertulis ataupun bergambar sebuah pesan yang jika dibaca akan memiliki pemahaman sendiri terhadap pembaca-nya. Beberapa contoh buku yaitu novel, majalah, kamus, ensikopedia, komik.
Penerapan > Buku Digital

Biasa disebut e-book. E-book merupakan sebuah buku digital atau buku elektronik. Buku dalam bentuk file ini dapat di unggah ke komputer pengguna-nya. E-book dapat dibaca pada perangkat keras atau hardware seperti contohnya komputer, laptop dan smartphone. Penggunanya dapat mencetak kapanpun e-book tersebut dengan mesin print atau printer. Jika file e-book sudah diunggah, penggunanya dapat pula membuka dan membaca-nya kapanpun tanpa harus terhubung ke internet.
Penerapan > Kekurangan dan Kelebihan Buku > Kekurangan

1. Buku Cetak
Kertas mudah lapuk. Dapat rusak jika terlalu lama disimpan dalam kurun waktu yang lama.
Produksi buku cetak secara massal akan mengakibatkan penggundulan hutan. Karena kerta yang dipakai berbahan dasar dari pohon.
Buku jika terlalu banyak akan membuat tidak efisiensi-nya tempat.
2. Buku Digital
Jika dibaca terlalu lama akan membuat mata cepat lelah.
Tidak murah. Untuk mendapatkannya diperlukan perangkat keras penunjang lainnya seperti komputer atau laptop da juga flashdisk ataupun hardisk. Selain itu jika ingin mengunggah file buku digital, diperlukan sinyal internet yang menghubungkan ke beberapa situs yang menyediakan buku digital secara gratis maupun berbayar.
Penerapan > Kekurangan dan Kelebihan Buku > Kelebihan

1. Buku Cetak
Dapat dikoleksi.
Untuk membaca buku cetak tidak diperlukan alat elektronik untuk membaca-nya.
Untuk banyak orang yang senang mengoleksi buku, buku cetak dapat ditanda tangani oleh penulis asli-nya.
Buku cetak dapat disentuh dan dirasakan.
2. Buku Digital
Penyebaran-nya luas.
Untuk melestarikan literatur dalam bentuk buku yang banyak jumlahnya.
Tidak dapat rusak, karena data disimpan dalam bentuk file.
Mengurangi biaya perawatan yang mahal.
Proses publikasi murah dan mudah untuk disebar luaskan karena bisa melalui media website, email atau kelas maya.
Memiliki sifat portable, karena bisa dibaca menggunakan perangkat elektronik portable (tablet komputer, smartphone).
Tidak memakan tempat, karena disimpan dalam bentuk file, tidak seperti model buku konvensional yang harus dicetak pada sebuah media kertas.
Situs ebook saat ini memiliki fasilitas untuk menerjemahkan buku dalam berbagai bahasa.
Membatasi penyalinan dan distribusi karya, menjual atau menggunakan teks dalam domain publik secara bebas dengan menggunakan proteksi keamanan lisensi “click-wrap“.
Paratoxotus argodii

| Paratoxotus argodii |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Paratoxotus
Spesies:: Paratoxotus argodii

Paratoxotus argodii adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Paratoxotus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
2001 NJ6

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 3.062
Perihelion: 1.280
Sumbu semimayor: 2.171
Eksentrisitas: 0.410
Anomali rata-rata: 294.0
Inklinasi: 5.1
Bujur node menaik: 111.1
Argumen perihelion: 210.9
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 20.3
 
2001 NJ6 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.410, sementara magnitudo mutlaknya adalah 20.3.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Panggong, Krueng Sabee, Aceh Jaya

| Panggong |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Jaya
Kecamatan: Krueng Sabee
Kode Kemendagri: 11.14.02.2013 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Panggong merupakan salah satu gampong yang ada di Mukim Krueng Sabee, kecamatan Krueng Sabee, Kabupaten Aceh Jaya, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Krueng Sabee, Kabupaten Aceh Jaya, Aceh |
| --- | --- |
Kelurahan:  Bahagia  Sentosa 
Gampong:  Alue Tho  Buntha  Curek  Datar Luas  Dayah Baro  Gampong Blang  Kabong  Keude Krueng Sabee  Keutapang  Mon Mata  Padang Datar  Panggong  Panton Makmur  Paya Seumantok  Ranto Panyang
Kacamata halmahera

| Kacamata halmahera    |
| --- | --- |
Zosterops atriceps 
  
Status konservasi


Risiko rendah
IUCN: 22714124 
 
Taksonomi

Kelas: Aves
Ordo: Passeriformes
Famili: Zosteropidae
Genus: Zosterops
Spesies: Zosterops atriceps  G. R. Gray, 1860
 
 
Distribusi
Endemik: Maluku Utara 
Kacamata halmahera ( Zosterops atriceps ) adalah spesies burung dalam keluarga Zosteropidae . Ia adalah endemik di wilayah utara Maluku .
Habitat alaminya adalah hutan dataran rendah lembab subtropis atau tropis dan hutan bakau subtropis atau tropis. Mereka dapat ditemukan di Maluku Utara di Indonesia .
Panggong, Johan Pahlawan, Aceh Barat

| Panggong |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Barat
Kecamatan: Johan Pahlawan
Kodepos: 23612
Kode Kemendagri: 11.05.01.2011 
Luas: 0,07 km²
Jumlah penduduk: 1.377 jiwa (2016)
Kepadatan: 19.671 jiwa/km²
Jumlah KK: 364
Panggong merupakan salah satu gampong/desa yang ada di kecamatan Johan Pahlawan, Kabupaten Aceh Barat, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) BPS Kabupaten Aceh Barat
(Indonesia) Situs Resmi Kabupaten Aceh Barat
(Indonesia) Situs Resmi Kecamatan Johan Pahlawan
| l b Kecamatan Johan Pahlawan, Kabupaten Aceh Barat, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Blang Beurandang  Drien Rampak  Gampong Darat  Gampong Gampa  Kampung Belakang  Kampung Pasir  Kuta Padang  Lapang  Leuhan  Padang Seurahet  Panggong  Pasar Aceh  Rundeng  Seuneubok  Suak Indrapuri  Suak Nie  Suak Raya  Suak Ribee  Suak Sigadeng  Ujong Baroh  Ujung Kalak
Otto III dari Brandenburg

| Otto III |
| --- | --- |
Markgraf Brandenburg
Monumen Otto III (berdiri) dan saudaranya Johann I di Siegesallee, Berlin,  oleh Max Baumbach.
Markgraf Brandenburg
Berkuasa: 1220–1267
Pendahulu: Albrecht II
Penerus: Otto IV

Kelahiran: 1215
Kematian: 9 Oktober 1267 Brandenburg an der Havel
Pemakaman: Gereja di biara Dominikan di Strausberg
Pasangan: Božena Česká
Keturunan: Johann III dari Brandenburg Otto V dari Brandenburg Albrecht III dari Brandenburg Otto VI dari Brandenburg Kunigunde, Adipati Slavonia dan Limburg Mathilde, Adipati Pommern
Wangsa: Wangsa Ascania
Ayah: Albrecht II
Ibu: Mathilde dari Lausitz
Otto III, dijuluki yang Saleh (1215 – 9 Oktober 1267 di Brandenburg an der Havel) merupakan Markgraf Brandenburg bersama dengan kakandanya, Johann I sampai Johann meninggal pada tahun 1266. Otto III kemudian memerintah sendiri sampai kematiannya sendiri pada tahun berikutnya.
Pemerintahan kedua Markgraf Wangsa Ascania ditandai dengan perluasan Markgrafschaft, yang mencaplok bagian-bagian Teltow dan Barnim, Uckermark, Lordship Stargard, Tanah Lubusz dan bagian-bagian Neumark bagian timur Sungai Oder, Polandia. Mereka memperkuat posisi Brandenburg di dalam Kekaisaran Romawi Suci, yang tercermin di dalam kenyataan bahwa pada tahun 1256, Otto III terpilih sebagai calon Raja Jerman. Mereka mendirikan beberapa kota dan mengembangkan kota kembar Cölln dan Berlin. Mereka memperluas kastil Ascania di dekat Spandau dan menjadikannya tempat tinggal pilihan mereka.
Sebelum meninggal, mereka membagi Markgrafschaft pada bagian Johannine dan Ottonian. Wangsa Ascania secara tradisi dimakamkan di Biara Lehnin di bagian negara Ottonian ini. Pada tahun 1258, mereka mendirikan sebuah biara Sistersien yang bernama Mariensee, di mana anggota keluarga dari garis Johannine dimakamkan. Pada tahun 1266, mereka berubah pikiran dan mendirikan biara kedua yang dinamakan Chorin, 8 km barat daya Mariensee. Johann awalnya dimakamkan di Mariensee; jenazahnya dipindahkan ke Chorin pada tahun 1273.
Setelah garis Ottonian punah pada tahun 1317, cucu Johann I, Waldemar menyatukan kembali Markgrafschaft tersebut.
Catatan kaki

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Otto III dari Brandenburg Wangsa AscaniaLahir:  1215  Meninggal: 9 October 1267
| Didahului oleh: Albrecht II | Markgraf Brandenburg 1220–1267         Bersama dengan: Johann I | Diteruskan oleh: Otto IV |
Paloh Mampree, Nisam, Aceh Utara

| Paloh Mampree |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Utara
Kecamatan: Nisam
Kode Kemendagri: 11.08.16.2027 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Paloh Mampree merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Nisam, Kabupaten Aceh Utara, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Nisam, Kabupaten Aceh Utara, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Alue Bili  Binjee  Blang Crok  Blang Dalam Baroh  Blang Dalam Geunteng  Blang Dalam Tunong  Blang Karieng  Cot Entung  Cot Leupee  Cot Mambong  Cot Me  Gampong Barat  Gampong Keutapang  Gampong Meunasah Rayeuk  Gampong Peunayan  Gampong Teungoh  Jeulikat  Meunasah Alue  Meunasah Beunot  Meunasah Cut  Meunasah Krueng  Meunasah Meucat  Paloh Kayee Kunyet  Paloh Mambu  Paloh Mampree  Panton  Seuneubok  Tingkeum  Ulee Blang