stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Daftar nama dalam Alkitab diawali huruf O
Of

Ofir
Ofra (bahasa Ibrani: עָפְרָה‎, 'ofrah, artinya "anak rusa"; bahasa Inggris: Ophrah; Koordinat: (1) (31° 57´, 35° 17´; (2) (32° 36´, 35° 17´): Nama 2 tempat di tanah Kanaan: (1) Kota di wilayah suku Benyamin (Yos 18:23; 1 Sam 13:17) disebut "Efron" (Qere: 'efraim di 2 Tawarikh 13:19), sekarang: et-Tayibeh, terletak 9 km di bukit utara dari Mikhmas; 5 mil (8 km) di sebelah timur kota Betel. Orang Arab sering mengganti nama itu dengan "tayibeh" ('beruntung'), dan nama "'ofra" yang bertahan sampai abad-abad pertengahan Eropa, dengan mengandung makna sihir (Abel, JPOS 17, 1937, hlm 38). Apakah 'ofrah herkembang menjadi Ibrani Efraim pada Yohanes 11:54 tidaklah pasti (lihat K-D Schunck, VT 11, 1961, hlm 188-200, dan J Heller, VT 12, 1962, hlm 339 dst.); (2) Ofra dari Abiezer di wilayah suku Manasye, tempat tinggal Gideon, di mana mezbahnya bagi 'Tuhan itu keselamatan' diperlihatkan di kemudian hari. Letaknya tidak pasti; ada beberapa kemungkinan. (a) Fer'ata, ke arah barat Gunung Gerizim (Conder) dekat Sikhem, tetapi jauh dari medan pertempuran itu, yang lebih mungkin Piraton (Hak 12:15). (b) et-Tayibeh, di tengah Bet-Sean dan Tabor (Abel) tetapi dalam wilayah suku Isakhar, mungkin sama dengan "Hafaraim" (Yos 19:19); (c) Afula, di daratan Yizreel (Aharoni). Tell el-Far'a, 10 km timur laut Sikhem, pernah dipikirkan, tetapi tempat itu sekarang dikenal sebagai Tirza. Selain itu ada satu penggunaan lain: (3) Suatu kota atau keluarga (putra Meonothai) di wilayah suku Yehuda (1 Taw 4:14). JPU/AL/HAO.
Ol

Olimpas Seorang laki-laki Kristen di Roma yang diberi salam oleh Rasul Paulus dalam Roma 16:15. Nama itu, yg mungkin perpendekan dari Olimpiodorus, adalah lazim di seluruh kerajaan Romawi. RVGT/AL/HAO
Om

Omega
On

Onesiforus: Dalam Surat 2 Timotius yang ditulis oleh Rasul Paulus kepada Timotius di Efesus, rasul itu mengirim salam kepada keluarga Onesiforus (2 Timotius 4:19), dan mendoakan kiranya kasih karunia Tuhan menyertai mereka, dan Onesiforus sendiri kiranya memperoleh belas kasihan Tuhan pada hari besar penghakiman. Sahabat kristiani sejati ini sering membawa bantuan kepada Paulus pada saat-saat Paulus dalam keadaan sulit, dan telah bersusah payah mencari dan menemui dia di Roma, tempat Paulus dipenjarakan. Paulus memperhatikan, bahwa kelakuan sahabat ini lain sekali dari orang Kristen Asia lainnya, yg meninggalkan Paulus pada saat-saat genting. Seperti Onesimus, Onesiforus hidup sesuai namanya, yang artinya 'pembawa keuntungan'. Paulus mengingatkan bahwa Timotius lebih mengetahui daripada Paulus sendiri mengenai pelayanan-pelayanan yg disumbangkan oleh Onesiforus kepada orang Kristen di Efesus (2 Timotius 1:16–19). Gereja Katolik memandang bahwa Onesiforus telah meninggal dunia saat Rasul Paulus menulis surat kepada Timotius, dan perikop dalam surat tersebut digunakan sebagai salah satu dasar untuk mendukung praktik doa bagi mereka yang telah meninggal dunia.
Onesimus
Or

Ornan
Referensi dalam teks

↑  Kamus Alkitab: Obed-Edom
↑  Kamus Alkitab: Ofir
↑  Kamus Alkitab: Ofra
↑  Kamus Alkitab: Olimpas
↑  Kamus Alkitab: Omega
↑  E. E Ellis, NTS 17, 1970-1971, hlm 437-452; F. J Badcock, The Pauline Epistles, 1937, khususnya hlm 150-158. D Guthrie (TNTC, 1957) dan J. N. D Kelly (Harper-Black, 1963) membicarakan masalah-masalah mengenai Onesiforus. RVGT/RPM/AL/HAO
↑  Kamus Alkitab: Onesiforus
↑  (Inggris) "Toner, Patrick. "Prayers for the Dead." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 27 Mar. 2013". Newadvent.org. Diakses tanggal 2013-09-03.
↑  Kamus Alkitab: Onesimus
↑  Kamus Alkitab: Ornan
| l b Daftar nama dalam Alkitab |
| --- | --- |
Daftar nama:  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z 
Daftar tokoh:  Penting  Raja  Wanita  Minor  Tidak bernama  Perjanjian Baru  Perjanjian Lama  Genealogi  Teridentifikasi 
Daftar tempat:  Alfabetis Perjanjian Lama  Perjanjian Baru  Makam 
Daftar lainnya:  Hewan  Tumbuhan 
Portal:Kristen
Mimpi

Untuk kegunaan lain, lihat Mimpi (disambiguasi).
Lukisan yang berjudul "The Knight's Dream" karya Antonio de Pereda
Mimpi adalah pengalaman bawah sadar yang melibatkan penglihatan, pendengaran, pikiran, perasaan, atau indra dalam tidur.
Kejadian dalam mimpi biasanya mustahil terjadi dalam dunia nyata, dan di luar kuasa pemimpi. Pengecualiannya adalah dalam mimpi yang disebut lucid dreaming. Dalam mimpi demikian, pemimpi menyadari bahwa dia sedang bermimpi saat mimpi tersebut masih berlangsung, dan kadang-kadang mampu mengubah lingkungan dalam mimpinya serta mengendalikan beberapa aspek dalam mimpi tersebut.
Pemimpi juga dapat merasakan emosi ketika bermimpi, misalnya emosi takut dalam mimpi buruk. Ilmu yang mempelajari mimpi disebut oneirologi.
Mimpi terjadi pada tahap kecepatan pergerakan mata ketika tidur, di mana aktivitas otak tinggi dan seolah-olah dalam keadaan terbangun. Panjangnya mimpi bervariasi, minimal beberapa detik, atau sekitar 20-30 menit. Pendapat mengenai makna mimpi bervariasi berdasarkan waktu dan budaya. Kebanyakan penggemar Teori Freud setuju dengan makna penglihatan dalam mimpi merupakan penampakan dari hasrat dan emosi yang tersembunyi. Beberapa teori lain menunjukkan bahwa mimpi merupakan tahap pembentukan memori, penyelesaian masalah, atau sekadar produk dari aktivasi otak.
Sebagian orang percaya mimpi tak lebih dari sekadar bunga tidur tanpa arti khusus. Namun, banyak pula yang meyakini mimpi sebagai firasat terjadinya peristiwa pada masa mendatang, entah itu baik maupun buruk.
Teori Tentang Mimpi

Sejak dahulu kala, mimpi diyakini sebagai petunjuk spiritual yang membawa seseorang memasuki dimensi yang berbeda. Pengalaman mimpi yang dialami diyakini merupakan pesan-pesan dari masa depan tentang apa yang akan terjadi dalam kehidupan seseorang. Para ilmuwan berusaha memecahkan rahasia mimpi manusia. Namun setidaknya ada 4 teori yang paling terkenal menjelaskan tentang penyebab mimpi.
Teori Tentang Mimpi > 1. Teori Psikoanalisis Freud

Menurut Sigmund Freud, mimpi adalah motivasi manusia yang tidak disadari. Ia adalah motivasi terselubung dan terendap di alam bawah sadar. Ia menyebutkan bahwa naluri manusia dapat dirasakan oleh kesadaran. Namun tidak mampu dipahami secara sadar. Ini seperti kita menyukai sesuatu, namun kita tidak tahu mengapa menyukai hal itu
Freud menyarankan agar kita menganalisis pertanyaan tersebut melalui mimpi. Saat bermimpi, area tidak sadar akan membocorkan informasi-informasi penting. Membuat kita memahami kondisi dan motivasi diri kita sebenarnya.
Ia membagi dua jenis komponen dalam mimpi. Yang pertama adalah bersifat manifes dan kedua adalah laten. Manifes dapat kita lihat dari gambar, pikiran, dan konflik di dalam mimpi tersebut. Sedangkan laten adalah makna psikologis yang tersembunyi di dalamnya.
Teori Tentang Mimpi > 2. Teori Sintesis-Aktivasi

Hipotesis sintesis-aktivasi dalam mimpi pertama kali diusulkan oleh J. Allan Hobson dan Robert McClarley pada tahun 1977. Teori ini menyebutkan bahwa aktivitas otak dalam REM (tidur nyenyak) memiliki kesamaan dengan aktivitas otak saat kita sedang dalam keadaan tersadar. Sirkuit otak tetap memiliki aktivitas yang normal seperti saat kita terbangun. Oleh sebab itu, kita akan tetap mempunyai respons emosi yang nyata saat bermimpi.
Dalam fase tersebut, otak juga akan mengakses LTM (Long Term Memory ) untuk mengambil struktur pengetahuan dalam potong-potongan kecil membentuk narasi dan cerita. Beberapa latar belakang tempat di dalam mimpi mungkin pernah kamu lihat sebelumnya.
Walaupun mimpi terbentuk dari data-data internal dalam otak manusia, tetapi Hubson tidak percaya bahwasanya mimpi tidak memiliki makna dan manfaat. Menurutnya, mimpi dapat memberikan kita pengalaman dan ide-ide baru.
Teori Tentang Mimpi > 3. Teori Pemrosesan Informasi

Para ahli menyebutkan bahwa mimpihanyalah sisa-sisa dari pemrosesan informasi yang kita terima sebelum tidur atau beberapa hari sebelumnya. Beberapa bagian otak masih aktif mengumpulkan potongan informasi dan membentuk percikan mimpi dari aktivitas tersebut. Tangkapan informasi yang kita terima saat sadar sangatlah kompleks. Seperti emosi, sentuhan, dan suasana yang tidak kita sadari saat mendapati informasi.
Beberapa psikolog meyakini mimpi hanyalah bentuk pemrosesan informasi yang dianggap tidak terlalu penting. Semakin banyak aktivitas yang kita lakukan di luar rumah, hal ini akan membentuk semakin kompleks potongan gambar, kesan, dan cerita dalam mimpi.
Teori Tentang Mimpi > 4. Teori Aktivitas Eksternal

Selama kita tertidur, kita akan mendengar beberapa bunyi seperti jam, radio, televisi, atau suara hewan-hewan kecil. Beberapa bunyi memiliki frekuensi yang mampu ditangkap oleh indra manusia. Saat memasuki fase REM, otak tetap merespons apa yang terjadi di luar tubuh kita. Beberapa di antara kita pasti akan pernah bermimpi sedang mandi, berada di tempat yang kering, dikarenakan ia sedang dalam kondisi dehidrasi.
Sebagian orang mendapati mimpi ia sedang terlambat bekerja hanya karena ia mendengar suara ayam. Bunyi dan gangguan eksternal selama kita tertidur akan merangsang memori masa lalu yang berkaitan dengan gangguan tersebut. ..
Mimpi Menurut Ajaran Islam

Menafsir mimpi bukanlah suatu hal klenik atau tabu. Upaya menafsir mimpi juga pernah dilakukan oleh seluruh anak Adam, tak terkecuali Nabi Yusuf As, dia adalah nabi yang terkenal sebagai penakwil mimpi. Menurut ajaran Islam, mimpi digunakan untuk mengukur kadar kejujuran seseorang. Semakin jujur seseorang ketika terjaga, semakin benar pula mimpi dalam tidurnya. Hal ini didasarkan kepada sabda Nabi Muhammad Saw.
Apabila telah dekat waktunya (hari kiamat) hampir saja mimpi orang yang beriman tidak akan berdusta. Yang paling benar mimpinya adalah orang yang paling jujur ucapannya. Mimpi itu ada tiga, mimpi yang baik sebagai kabar gembira dari Allah SWT, mimpi yang buruk yang berasal dari setan, dan mimpi yang berasal dari diri manusia sendiri. Apabila salah satu dari kalian memimpikan sesuatu yang dibenci, hendaklah dia bangun salat dan tidak menceritakannya kepada orang lain (H.R. Abu Dawud, al-Tirmidzi, Ibn Majah, Ahmad bin Hanbal, al-Thabarani, dan al-Hakim).
Muhammad Ibn Sirin pernah menulis sebuah kitab yang berjudul Tafsir al-Ahlam, kitab yang memuat tentang kumpulan mimpi-mimpi dan cara memahaminya. Dia menyebut bahwa mimpi yang benar itu ada dua macam. Pertama, mimpi benar yang tidak membutuhkan penafsiran karena telah jelas tergambar dalam mimpi. Kedua, mimpi yang membutuhkan penafsiran karena mengandung hikmah dan makna lain di luar yang dilihat dalam mimpi.
Abu al-Abbas Ahmad bin Sulthan di sisi lain dalam kitabnya yang berjudul Qawaid Tafsir al-Ahlam mengklasifikasikan mimpi menjadi empat bagian. Pertama, mimpi yang terpuji dari segi lahir dan batin. Kedua, mimpi yang terpuji dari segi lahir, tetapi tercela dari segi batin (maksudnya secara lahir mimpi tersebut tampak baik, tetapi arti dari mimpi tersebut sebenarnya adalah buruk). Ketiga, mimpi yang secara lahir tampak buruk, tetapi secara batin diartikan sebagai mimpi yang terpuji. Keempat, mimpi yang tercela dari segi lahir maupun batin (Abu al-Abbas Ahmad bin Sulthan, Qawaid Tafsir al-Ahlam, juz 1, hlm. 138).
Pranala luar

(Inggris) Dreams: The Purpose Of Dreams.
(Inggris) Purpose of Dreams Text – Physics Forums Library.
Aie Amo, Kamang Baru, Sijunjung

Aie Amo adalah nagari yang berada di Kecamatan Kamang Baru, Kabupaten Sijunjung, Provinsi Sumatera Barat. Luas Nagari Aie Amo adala 101,25 kilometer persegi, atau 10,90 persen dari luas wilayah kecamatan Kamang Baru. Jarak dari Kantor Wali Nagari ke Ibukota Kecamatan adalah 23,5 kilometer, ke Ibukota Kabupaten adalah 119 kilometer, ke Ibukota Provinsi adalah 229 kilometer.
Nagari Aie Amo memiliki penduduk 4.102 jiwa (2018) terdiri dari 2.069 laki-laki jiwa dan 2.033 jiwa perempuan. Nagari Aie Amo memiliki 6 jorong yaitu Guguak Tinggi, Koto Baru, Banjar Tengah, Lubuk Kapiek, Koto Ronah dan Koto Tuo.
Rumah Gadang Kerajaan Sangkak Karojan

Dinagari Aie Amoe terdapat Rumah Gadang Kerajaan Sangkak Karojan. Konon, nenek moyang Nagari Aie Amo berasal dari Tanah Suci yang berlayar melalui Laut Merah, Laut Siguntang-guntang sampai ke Palembang lalu ke Batang Hari, Jambi dan terus ke Batang Kuantan dan Batang Binuang. Ninik yang di atas itu adalah Dt. Andiko Rajo, Dt. Rajo Lelo Katik (Kotik Bandaro) dan rombongan. Pertama kali mereka menetap di suatu daerah ketinggian yang bernama Rumah Tinggi, dengan bertambahnya anggota keluarga maka menyebarlah mereka sampai ke 14 koto yaitu: limo koto di mudiak, ampek koto di tangah dan limo koto di hilie. Inilah kemudian yang menjadi wilayah Kerajaan Sangkak Karojan Sumua nan Janiah 14 koto. Sumua nan janiah berarti setiap perselisihan yang tidak bisa diselesaikan di koto masing-masing maka diselesaikan/dijernihkan, istilah setempat menyebutnya sebagai kegiatan barapek kauah atau bakauah bermusyawarah, di Rumah Gadang Kerajaan Sangkak Karojan ini. Rumah Gadang ini sudah tidak dihuni sekitar lima tahun (terakhir dipakai Tahun 2012).
Stadion Sultan Agung

| Stadion Sultan Agung ꦱꦼꦠꦝꦶꦪꦺꦴꦤ꧀ꦱꦸꦭ꧀ꦠꦤ꧀ꦄꦒꦸꦁSSA |
| --- | --- |
 
Informasi stadion
Nama lengkap: Stadion Sultan Agung
Pemilik: Pemerintah Kabupaten Bantul
Lokasi
Lokasi: Jalan Sultan Agung, Ponggok II, Desa Trimulyo, Kapanéwon Jetis, Kabupaten Bantul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta
Koordinat: 7°52′30″S 110°22′49″E﻿ / ﻿7.87501°S 110.38030°E﻿ / -7.87501; 110.38030
Konstruksi
Dibuat: 2004
Dibuka: 2007
Direnovasi: 2011
Data teknis
Permukaan: Rumput, tribun barat, dan lampu
Kapasitas: + 30.000
Pemakai
Persiba Bantul
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
Stadion Sultan Agung (SSA) atau Stadion Pacar (bahasa Jawa: ꦱꦼꦠꦝꦶꦪꦺꦴꦤ꧀ꦱꦸꦭ꧀ꦠꦤ꧀ꦄꦒꦸꦁ, translit. Setadhiyon Sultan Agung) adalah sebuah stadion sepak bola yang berada di Jalan Sultan Agung, Ponggok II, Desa Trimulyo, Kapanéwon Jetis, Kabupaten Bantul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Stadion ini memiliki kapasitas total sebanyak + 30.000 penonton dan merupakan markas klub sepak bola Persiba Bantul.
Sejarah

Stadion Sultan Agung diresmikan oleh Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Sri Sultan Hamengkubuwono X bertepatan saat acara pembukaan PORDA DIY IX-Bantul tanggal 24 Juni 2007. Meskipun baru diresmikan pada tahun 2007, stadion ini sudah digunakan untuk menggelar pertandingan sepak bola, baik lokal Bantul maupun pertandingan Kompetisi Liga Indonesia sejak tahun 2005.
Pembangunan Stadion Sultan Agung dilakukan secara bertahap, pada tahun 2004 telah diselesaikan pembangunan lapangan dengan rumput berkualitas tinggi serta sebagian tribun terbuka sebelah timur.
Menjelang Kompetisi Divisi Utama, tahun 2008 pada bulan Juni telah diselesaikan pembangunan tribun terbuka yang melingkari 70% lapangan (utara, timur, selatan). Sementara, tribun sebelah barat lapangan belum direalisasikan pembangunannya.
Fasilitas

Tribun barat Stadion Sultan Agung telah diberi fasilitas penunjang dan mulai beroperasi bulan November 2010. Jumlah penonton di tribun barat mencapai 5.000 orang. Meski belum semua area tribun tertutup atap, tetapi sudah ada area tamu VVIP. Stadion ini juga merupakan salah satu stadion yang mempunyai rumput kualitas Eropa.
Mulai Desember 2010, Stadion Sultan Agung mulai sudah dipasangi lampu di 4 titik. Dengan daya 1200 Luxs, penerangan di Stadion Sultan Agung sudah memenuhi syarat AFC. Hanya saja, loket stadion ini banyak mengalami kerusakan akibat ulah vandalisme dan tembok stadion dipenuhi oleh coretan cat semprot.
Fasilitas lain yang berada di kawasan stadion ini adalah lapangan bola, arena pacuan kuda, dan trek untuk balap sepatu roda.
Stadion ini merupakan tempat berlangsungnya permainan sepakbola Liga 1Indonesia. Stadion Sultan Agung memiliki lapangan dengan standar FIFA yaitu dengan panjang 105 meter dan lebar 68 meter, ukuran tersebut  merupakan ukuran tengah dari standar FIFA. Stadion Sultan Agung memiliki lapangan sepakbola yang dikelilingi lintasan atletik serta mempunyai satu tribun yang berada di bagian barat dengan kapasitas 5.000 penonton. Stadion Sultan Agung merupakan salah satu stadion yang menerapkan sistem drainase bawah permukaan (subsurface).
Kompleks Stadion Sultan Agung Bantul merupakan kompleks yang difungsikan sebagai tempat sarana berbagai jenis olahraga seperti sepak bola, atletik, tenis, basket, bulutangkis, pacuan kuda, sepatu roda, bersepeda, panjat tebing, dan memanah.
Stadion ini memiliki kapasitas tribun di bagian barat sebesar + 5.000 penonton dan kapasitas total sebesar + 30.000 penonton. Stadion tersebut menerapkan subsurface (sistem drainase bawah permukaan), serta dilengkapi empat tiang lampu dengan daya cahaya lebih dari 800 lux. Setiap tiang yang berisikan 36 lampu yang berkapasitas 72 ribu watt. Dengan demikian, seluruh lampu yang ada memiliki daya total 288.000 watt. Lampu tersebut didukung oleh genset berkapasitas 500 watt.
Lihat pula

Persiba Bantul
Protaba Bantul
PSIM Yogyakarta
Rujukan

↑  Ari, Santo. "Pemkab Bantul Akan Lengkapi Sarana Stadion Sultan Agung". Tribunnews.com. Diakses tanggal 14 Oktober 2022.
↑  Anggriaswati & Sutopo (2022), hlm. 561
↑  Persada, Gading. "Stadion Sultan Agung Berpeluang Besar Lolos Verifikasi - Suara Merdeka". Suara Merdeka Online. Diakses tanggal 15 Oktober 2022.
↑  Widiyarso, Joko. "Lampu Stadion Sultan Agung Sudah Menyala". Tribunnews.com. Diakses tanggal 16 Oktober 2022.
Daftar pustaka

Jurnal
Anggriaswati, Renanda; Sutopo, Yeri (2022). "Evaluasi Genangan Lapangan Sepak Bola di Stadion Sultan Agung Kabupaten Bantul". Jurnal Citizen. 2 (3): 560–568. ISSN 2807-5994.
Arifin, Syaiful; Mulyandari, Hestin (2019). "Evaluasi Purna Huni Stadion Sultan Agung Bantul Manajemen Pemeliharaan Bangunan". Jurnal Arsitektur dan Perencanaan. 2 (1): 17–29. ISSN 2620-9896.
Arsip
"Peraturan Daerah Kabupaten Bantul No. 05 Tahun 2012 tentang Pengelolaan Stadion Olahraga Sultan Agung Bantul".
Pranala luar

Persiba Bantul di Instagram
Persiba Bantul di Twitter
Persiba Bantul di YouTube
Pemilihan umum Bupati Dompu 2020

Pemilihan Umum Bupati Dompu 2020 akan dilaksanakan pada 9 Desember 2020 untuk memilih Bupati Dompu periode 2021-2024. Bupati petahana, Bambang M. Yasin tidak dapat mencalonkan diri kembali karena telah menjabat selama dua periode.
Kursi parlemen

Lihat pula: Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Dompu
Hasil pemilihan umum legislatif 2019 di Kabupaten Dompu terdapat 12 Partai Politik dengan jumlah 30 Kursi di DPRD Kabupaten Dompu, yaitu:
| No>  | Partai politik | Partai politik | Jumlah kursi | Perubahan kursi (2014) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | NasDem | 4 / 30 |  1 kursi |
| 2 |  | PKB | 4 / 30 |  1 kursi |
| 3 |  | Gerindra | 4 / 30 |  1 kursi |
| 4 |  | Golkar | 3 / 30 |  1 kursi |
| 5 |  | PPP | 3 / 30 |  |
| 6 |  | Demokrat | 3 / 30 |  1 kursi |
| 7 |  | PKS | 2 / 30 |  1 kursi |
| 8 |  | Hanura | 2 / 30 |  1 kursi |
| 9 |  | PBB | 2 / 30 |  1 kursi |
| 10 |  | PDI-P | 1 / 30 |  2 kursi |
| 11 |  | Berkarya | 1 / 30 | (baru) |
| 12 |  | PAN | 1 / 30 |  3 kursi |
Kandidat > Resmi

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Bambang M. Yasin |  Bupati Dompu 2021 | Diteruskan oleh: Belum Diketahui |
Kandidat > Bakal Pasangan calon

Pemilihan umum ini bakal diikuti oleh tiga pasangan calon bupati dan wakil bupati.
| Calon Bupati dan Wakil Bupati | Calon Bupati dan Wakil Bupati | Partai Politik Pengusung | Jumlah Kursi DPRD | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  |  PKB  PKS  PBB  PDI-P | 9 / 30 |  |
| Eri Aryani Abubakar  (Non-Partisan) | Ichtiar  (Non-Partisan) |  PKB  PKS  PBB  PDI-P | 9 / 30 |  |
| Istri Bupati Dompu, Bambang M. Yasin | Kepala Dinas Pendidikan, Pemuda, dan Olahraga Kabupaten Dompu |  PKB  PKS  PBB  PDI-P | 9 / 30 |  |
|  |  |  NasDem  Gerindra  Hanura | 10 / 30 |  |
| Abdul Kadir Jaelani  (Non-Partisan) | Syahrul Parsan  (Non-Partisan) |  NasDem  Gerindra  Hanura | 10 / 30 |  |
| Politisi | Ketua Lembaga Pengembangan Jasa Konstruksi Provinsi Nusa Tenggara Barat |  NasDem  Gerindra  Hanura | 10 / 30 |  |
|  |  | Pengusung: Golkar  PAN  PPP  Demokrat Pendukung: Berkarya | 11 / 30 |  |
| Syaifurrahman Salman  (Kader Partai Golkar) | Ika Rizky Veryani  (Kader PAN) | Pengusung: Golkar  PAN  PPP  Demokrat Pendukung: Berkarya | 11 / 30 |  |
| Bupati Dompu (2007-2010) | Ketua Harian Jaringan Pengusaha Nasional Provinsi Nusa Tenggara Barat | Pengusung: Golkar  PAN  PPP  Demokrat Pendukung: Berkarya | 11 / 30 |  |
Lihat pula

Daftar pemilihan umum kepala daerah di Indonesia 2020
Pranala luar

Pemerintah Kabupaten Dompu
KPU Kabupaten Dompu
Peranginangin

Peranginangin ( Surat Batak Karo: ) adalah salah satu dari lima marga induk Suku Karo yang disebut sebagai Merga Silima.
Pengelompokan

Marga Peranginangin merupakan induk dari beberapa marga, di antaranya:
Peranginangin Namohaji dari Kutabuluh.
Peranginangin Sukatendel dari Suka Tendel.
Peranginangin Mano dari Pergendangen.
Peranginangin Sebayang dari Perbesi, Kuala, Gunung, dan Kuta Gerat.
Peranginangin Pencawan dari Perbesi.
Peranginangin Sinurat di Kerenda.
Peranginangin Perbesi di Seberaya.
Peranginangin Ulunjandi di Juhar.
Peranginangin Penggarus di Susuk.
Peranginangin Pinem di Serintono (Sidikalang).
Peranginangin Uwir di Singgamanik.
Peranginangin Laksa di Juhar.
Peranginangin Limbeng di Kuta Jurung, Sibiru-biru, Deli Serdang.
Peranginangin Singarimbun di Mardinding, Kutambaru dan Temburun.
Peranginangin Keliat di Mardinding.
Peranginangin Kacinambun di Kacinambun.
Peranginangin Bangun di Batukarang, Rimokayu (Mbergang)
Peranginangin Tanjung di Penampen dan Berastepu.
Kematian akibat kipas angin

| --- | --- |
Kematian akibat kipas angin
Kipas-kipas angin yang dijual di Korea Selatan
Nama Korea
Hangul: 선풍기 사망설 
Hanja: 扇風機 死亡說 
Alih Aksara: Seonpunggi samangseol
McCune–Reischauer: Sŏnp'unggi samangsŏl
Kematian akibat kipas angin adalah sebuah takhayul terkenal dalam budaya Korea, dimana takhayul tersebut menyatakan bahwa menyalakan sebuah kipas angin listrik di ruangan tertutup dengan tanpa jendela atau jendela tak dibuka akan berakibat fatal. Meskipun tak ada bukti konkret untuk mendukung konsep tersebut, kepercayaan soal kematian akibat kipas angin masih ada di Korea sampai saat ini.
Asal usul kepercayaan

Cikal bakal gagasan tersebut masih belum jelas, namun kekhawatiran terhadap kipas angin listrik telah ada setidaknya sejak pengenalannya di Korea, dengan cerita-cerita bermula dari 1920an dan 1930an memperingatkan risiko mual, asfiksia, dan kelumpuhan wajah dari teknologi baru tersebut.
Sebuah teori konspirasi menyatakan bahwa pemerintah Korea Selatan menciptakan atau memajukan mitos tersebut sebagai propaganda untuk mengurangi konsumsi rumah tangga Korea Selatan pada krisis energi 1970an, namun Slate melaporkan bahwa mitos tersebut telah ada sejak lama, setidaknya sejak pengenalan kipas angin listrik di Korea, dan mengutip artikel tahun 1927 soal "Bahaya Aneh dari Kipas Angin Listrik".
Douglas X-3 Stiletto

Douglas X-3 Stiletto adalah pesawat jet eksperimental tahun 1950-an Amerika Serikat dengan pesawat ramping dan hidung runcing panjang, diproduksi oleh Douglas Aircraft Company.
Misi utamanya adalah untuk menyelidiki fitur desain sebuah pesawat yang cocok untuk kecepatan supersonik berkelanjutan, termasuk penggunaan bahan dari titanium pertama dalam komponen badan pesawat utama. Douglas merancang X-3 dengan tujuan kecepatan maksimum sekitar 2.000 mph, tetapi yang terjadi adalah underpowered serius dan bahkan tidak bisa melebihi Mach 1 di tingkat penerbangan. Meskipun hasil dari pesawat penelitian adalah kekecewaan, desainer Lockheed menggunakan data dari tes X-3 untuk Lockheed F-104 Starfighter yang menggunakan desain sayap yang sama hingga terjadilah penerbangan tempur Mach 2 yang sukses.