stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sistem pendinginan

Sistem pendinginan dalam mesin kendaraan adalah suatu sistem yang berfungsi untuk menjaga supaya temperatur mesin dalam kondisi yang ideal. Mesin pembakaran dalam (maupun luar) melakukan proses pembakaran untuk menghasilkan energi dan dengan mekanisme mesin diubah menjadi tenaga gerak. Mesin bukan instrumen dengan efisiensi sempurna, panas hasil pembakaran tidak semuanya terkonversi menjadi energi, sebagian terbuang melalui saluran pembuangan dan sebagian terserap oleh material disekitar ruang bakar. Mesin dengan efisiensi tinggi memiliki kemampuan untuk konversi panas hasil pembakaran menjadi energi yang diubah menjadi gerakan mekanis, dengan hanya sebagian kecil panas yang terbuang. Mesin selalu dikembangkan untuk mencapai efisiensi tertinggi, tetapi juga mempertimbangkan faktor ekonomis, daya tahan, keselamatan serta ramah lingkungan.
Proses pembakaran yang berlangsung terus menerus dalam mesin mengakibatkan mesin dalam kondisi temperatur yang sangat tinggi. Temperatur sangat tinggi akan mengakibatkan desain mesin menjadi tidak ekonomis, sebagian besar mesin juga berada di lingkungan yang tidak terlalu jauh dengan manusia sehingga menurunkan faktor keamanan. Temperatur yang sangat rendah juga tidak terlalu menguntungkan dalam proses kerja mesin. Sistem pendinginan digunakan agar temperatur mesin terjaga pada batas temperatur kerja yang ideal.
Prinsip pendinginan adalah melepaskan panas mesin ke udara, tipe langsung dilepaskan ke udara disebut pendinginan udara (air cooling), tipe menggunakan fluida sebagai perantara disebut pendinginan air.
Jenis pendingin > Pendinginan mesin

Dalam sistem ini, panas mesin langsung dilepaskan ke udara. Mesin dengan sistem pendinginan udara mempunyai desain pada silinder mesin terdapat sirip pendingin. Sirip pendingin ini untuk memperluas bidang singgung antara mesin dengan udara sehingga pelepasan panas bisa berlangsung lebih cepat. Sebagian dilengkapi dengan kipas (kipas eletkris atau mekanis) untuk mengalirkan udara melalui sirip pendingin, sebagian yang lain tanpa menggunakan kipas.
Tipe ini memiliki kelebihan:
Desain mesin lebih ringkas.
Berat mesin secara keseluruhan lebih ringan dibandingkan tipe pendinginan air.
Mudah perawatannya.
Tipe ini memiliki kekurangan, harus ada penyesuaian untuk digunakan di daerah dingin atau panas terutama mesin berkapasitas besar.
Tipe ini banyak diaplikasikan pada mesin pesawat, sebagian besar sepeda motor, mobil tipe lama dan sebagian kecil mobil tipe terbaru. Hampir semua mesin dengan kapasitas kecil menggunakan tipe ini, seperti mesin pemotong rumput, mesin genset di bawah 10 Kva, mesin pemotong kayu (chain saw) dan sebagainya.
Jenis pendingin > Pendinginan air

Sistem ini menggunakan media air sebagai perantara untuk melepaskan panas ke udara.
Komponen utama dalam sistem ini adalah:
Radiator, berfungsi untuk melepaskan panas.
Saluran berupa pipa (tube) atau selang karet (hose).
Pompa, berfungsi untuk sirkulasi air dalam sistem.
Thermostat, berfungsi untuk menutup atau membuka jalur sirkulasi.
Kipas, berfungsi untuk membantu pelepasan panas pada radiator.
Sistem ini sangat umum dipakai pada mobil, sedangkan sepeda motor jarang menggunakan tipe ini
sistem pendingin pada sepedamotor secara umum menggunakan sirip sirip udara sebagai pendinginan pada mesin. meskipun pada sepedamotor jenis baru atau kendaraan besar sudah menggunakan sistem pendingin menggunakan fluida, berbeda dengan sistem pendingian pada mobil yang menggunakan air.
Jenis pendingin > Pendingin lain

Oli mesin dalam bak poros engkol, selain berfungsi untuk pelumas bagian dalam mesin juga turut serta dalam proses pendinginan mesin.
Lihat pula

Mesin pembakaran dalam.
Penukar panas
Silinder mesin dengan sirip pendingin
A fully closed IC engine cooling system
Open IC engine cooling system
Semiclosed IC engine cooling system
Charles Le Moyne (pemeran)

| Charles Le Moyne |
| --- | --- |
Harry Carey dan Charles Le Moyne dalam Sundown Slim (1920)
Lahir: Carl Jonathan Lemon (1880-06-27)27 Juni 1880 Marshall, Illinois, Amerika Serikat
Meninggal: 13 September 1956(1956-09-13) (umur 76) Hollywood, California, Amerika Serikat
Pekerjaan: Pemeran
Tahun aktif: 1915-1937

  
Charles Le Moyne (27 Juni 1880 – 13 September 1956
) adalah seorang pemeran film Amerika Serikat dari era film bisu. Ia tampil dalam 73 film antara 1915 dan 1937.
Filmografi pilihan

The Princess of Patches (1917)
Treat 'Em Rough (1919)
Marked Men (1919)
Overland Red (1920)
Bullet Proof (1920)
Human Stuff (1920)
Blue Streak McCoy (1920)
Sundown Slim (1920)
West Is West (1920)
Hearts Up (1921)
The Freeze-Out (1921)
The Wallop (1921)
The Fox (1921)
Headin' West (1922)
Man to Man (1922)
The Kickback (1922)
Good Men and True (1922)
Roughshod (1922)
Canyon of the Fools (1923)
Crashin' Thru (1923)
Desert Driven (1923)
Riders of the Purple Sage (1925)
Haunted Gold (1932)
Hell Fire Austin (1932)
Somewhere in Sonora (1933)
King of the Wild Horses (1933)
Empty Saddles (1936)
Law for Tombstone (1937)
Pranala luar

Charles Le Moyne (pemeran) di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat
Universitas Ivet

7°01′14″S 110°23′52″E﻿ / ﻿7.0206646°S 110.3978523°E﻿ / -7.0206646; 110.3978523
| Universitas Ivet SemarangUnisvet Semarang |
| --- | --- |
      Informasi
Nama sebelumnya: IKIP Veteran Jawa Tengah   ATP Veteran Semarang
Moto: Kontributif, Inovatif, Technopreneursip
Jenis: Perguruan Tinggi Swasta
Didirikan: 1967-2019 (sebagai Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Veteran Jawa Tengah)   1995-2019 (sebagai Akademi Teknik perkapalan Semarang)   2019 (sebagai Universitas Ivet)
Lembaga induk: Yayasan Pembina IKIP Veteran Semarang
Ketua: H. Ahmad Suudi
Rektor: Prof. Dr. Rustono, M.Hum
Alamat:  Jl. Pawiyatan Luhur IV nomor 17, Kota Semarang - 50233, Jawa Tengah, Indonesia
Warna:   Merah Marun (jas/almamater)
Nama julukan: UNISVET
Situs web: http://www.ivet.ac.id
Universitas Ivet Semarang disingkat Unisvet Semarang adalah perguruan tinggi swasta yang berlokasi di kota Semarang, Jawa Tengah. Perguruan tinggi ini merupakan hasil pengabungan antara IKIP Veteran Jawa Tengah Semarang dan Akademi Teknik Perkapalan Semarang pada tanggal 12 Januari 2019 melalui SK Menteri Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia nomor 1156/KPT/I/2018. Universitas Ivet Semarang berada dibawah naungan Yayasan Pembina IKIP Veteran Semarang yang saat ini memiliki 5 fakultas dan 24 program studi dan telah memperoleh Akreditasi perguruan tinggi dengan Nilai B (Baik).
Rektor Universitas Ivet Semarang sejak tahun 2019 dijabat oleh Prof. Dr. Rustono, M.Hum Guru Besar, dan mantan Wakil Rektor Unnes.
Pimpinan Universitas Ivet

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Rektor | : | Prof. Dr. Rustono, M.Hum |
| Wakil Rektor | : | Dr. Luluk Elyana, S.Pd.I, M.Si. |
| Wakil Rektor | : | Suyanto, S.T., M.T. |
| Wakil Rektor | : | Dr. Tri Leksono Prihandoko, S.Kom, M.Pd.Kons |
Fakultas > Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan (FKIP)

Pendidikan Kewarganegaraan (S1)
Pendidikan Ekonomi (S1)
Pendidikan Geografi (S1)
Pendidikan Sejarah (S1)
Pendidikan Bimbingan dan Konseling (S1)
Pendidikan Guru Anak Usia Dini (S1)
PJJ Pendidikan Guru Anak Usia Dini (S1)
Fakultas > Fakultas Sains dan Teknologi (F-Saintek)

Pendidikan Vocational Teknik Mesin (S1)
Pendidikan Informatika (S1)
Pendidikan Ilmu Pengetahuan Alam (S1)
Pendidikan Matematika (S1)
Sistem dan Teknologi Informasi (S1)
Ilmu Lingkungan (S1)
Bisnis Digital (S1)
Pendidikan Vocational Teknik Otomotif (S1)
PJJ PVTM (S1)
Fakultas > Fakultas Kesehatan

Sains Biomedis (S1)
Gizi (S1)
Administrasi Kesehatan (S1)
Fakultas > Fakultas Kemaritiman

Teknik Rekayasa Keselamatan (K3) (S1)
Teknik Permesinan Kapal (D3)
Teknik Bangunan Kapal (D3)
Teknik Kelistrikan Kapal (D3)
Fakultas > Fakultas Pendidikan Agama Islam

Pendidikan Agama Islam (S1)
Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah (S1)
Organisasi Mahasiswa dan Unit Kegiatan Mahasiswa > Organisasi Mahasiswa

Universitas Ivet Semarang juga memiliki organisasi mahasiswa, yaitu Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM), serta Himpunan Mahasiswa Universitas Ivet Semarang. Dengan demikian, mahasiswa dapat bergabung maupun berpartisipasi dalam organisasi mahasiswa tersebut untuk meningkatkan kompetensi mereka.
Organisasi Mahasiswa dan Unit Kegiatan Mahasiswa > Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM)

unit kegiatan mahasiswa atau yang biasa disingkat dengan UKM merupakan salah satu lembaga kemahasiswaan yang ada di Universitas sebagai Sarana mahasiswa untuk menyalurkan minat, bakat, kreativitas, maupun kegemarannya di dalam kampus, diantaranya yaitu
UKM Tari
UKM Futsal
UKM Mahasiswa Pecinta alam (MAPALA)
UKM Unit Kegiatan Kerohanian Islam (UKKI)
UKM Karawitan
UKM Paduan Suara
UKM Veteran Musik (VEMUS)
UKM Pencak Silat
Marching Band
Resimen Mahasiswa dan Taruna
UKM Volly
UKM Pramuka
UKM Robotika
UKM Taekwondo
UKM Kewirausahaan
Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ)
Fasilitas

| Jenis Fasilitas | Nama Fasilitas |
| --- | --- |
Akademik: Perpustakaan, Ruang Kuliah, Laboratorium, Auditorium Layanan Akademik Online (My.ivet.ac.id), E-journal, E - Learning
Layanan Mahasiswa: Asrama Mahasiswa (Rusunawa), Beasiswa, Unit Kegiatan Mahasiswa
Sarana Olahraga: Lapangan Volly, Lapangan Badminton, Sportorium, Lapangan Futsal
fasilitas Umum: Masjid Al - Fatah, Kantin Mahasiswa Parkir Mahasiswa
Casiguran, Aurora

Peta menunjukan lokasi Casiguran
| Data sensus penduduk di Casiguran> Tahun | Data sensus penduduk di Casiguran> Populasi | Data sensus penduduk di Casiguran>  | Data sensus penduduk di Casiguran> Persentase |
| --- | --- | --- | --- |
| 1995 | 19.578 |  | — |
| 2000 | 21.459 |  | 1.99% |
| 2007 | 22.403 |  | 0.60% |
Casiguran adalah munisipalitas yang terletak di provinsi Aurora, Filipina.
Pada tahun 2000, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 22.403 jiwa atau 4.366 rumah tangga.
Pembagian wilayah

Casiguran terbagi menjadi 24 barangay, yaitu:
Calabgan
Calangcuasan
Calantas
Culat
Dibet
Esperanza
Lual
Marikit
Tabas
Tinib
Bianuan
Cozo
Dibacong
Ditinagyan
Esteves
San Ildefonso
Pranala luar

Municipality of Casiguran Diarsipkan 2005-12-01 di Wayback Machine.
Casiguran
Three foreign groups want to partner with local govt for Aurora ecozone – 26 January 2008[pranala nonaktif permanen]
Philippine Standard Geographic Code Diarsipkan 2012-04-13 di Wayback Machine.
1995 Philippine Census Information Diarsipkan 2011-06-24 di Wayback Machine.
2000 Philippine Census Information
2007 Philippine Census Information Diarsipkan 2008-11-20 di Wayback Machine.
16°17′00″N 122°02′40″E﻿ / ﻿16.28333°N 122.04444°E﻿ / 16.28333; 122.04444
| l b  Provinsi Aurora |
| --- | --- |
Munisipalitas: Baler • Casiguran • Dilasag • Dinalungan • Dingalan • Dipaculao • Maria Aurora • San Luis
Uliva

| Santa Uliva |
| --- | --- |
Patung Uliva di Katedral Palermo
Perawan-Martir Kota-kota Sisilia: Palermo; Monte San Giuliano; Termini Imerese; Alcamo; Pettineo; Cefalù.  Olesa de Montserrat (Catalunya). 
Lahir: 448 Palermo, Sisilia
Meninggal: 463 Tunis, Afrika utara
Dihormati di:  Gereja Katolik Roma  Gereja Ortodoks 
Pesta: 10 Juni
Olivia dari Palermo (bahasa Italia: S. Oliva dì Palermo, bahasa Sisilia: Uliva di Palermu), Palermo, 448 – Tunis, 10 Juni 463, merupakan seorang perawan-martir Kristen yang dihormati sebagai santa pelindung lokal Palermo, Sisilia di Abad Pertengahan, serta di kota-kota Monte San Giuliano, Termini Imerese, Alcamo, Pettineo dan Cefalu.
Hari rayanya jatuh pada tanggal 10 Juni, dan dia digambarkan sebagai wanita muda dengan cabang zaitun di sekitarnya, memegang salib di tangan kanannya.
Sumber hagiografik

Santa Uliva tampaknya telah disucikan oleh tradisi populer saja sebagai santa lokal yang saleh, karena namanya tidak tercatat secara historis dalam setiap mainstream martirologi Latin atau Yunani atau Hagiografi Gereja.
Sumber tekstual tertua dalam hidupnya mencakup Breviari Gallo-siculo abad kedua belas, yang merekam memorinya dan masih disimpan di Palermo, serta sebuah dokumen dalam bahasa vulgar Sisilia dari abad keempat belas yang ditemukan di Termini Imerese, dan Kehidupan yang terkandung dalam leksionis abad kelima belas.
Sebuah ikon yang dimuliakan dari Uliva juga ada, mungkin dari abad kedua belas, yang menggambarkan Santa Uliva dengan santo-santo Ioannis, Venera dan Rusulia.
Ada juga referensi ke sebuah gereja yang didedikasikan kepadanya di Palermo sejak tahun 1310 M di situs yang diduga pemakamannya. Hari ini adalah Chiesa di San Francesco di Paola (Gereja St. Fransiskus dari Paola).
Selain itu, banyak Kehidupan santa ini diterbitkan di Sisilia, baik dalam bentuk prosa maupun dalam bentuk syair, dan juga dalam bentuk representasi suci sampai akhir abad kedelapan belas, yang mencerminkan vitalitas yang adil dari kultusnya. Dia tercatat dalam martirologi Sisilia dari ayahanda Ottavio Gaetani (S. J.), dan juga martirologi Palmerian ayahanda Antonio Mongitore pada tahun 1742. Sebuah Breviari dari Cefalu juga berisi entri rinci Kehidupannya (Breviari Cefaludes).
Bollandistes yang diterbitkan pada tahun 1885 Kisah Santa Uliva, yang mereka ambil dari leksionis Gereja di Palermo.
Selain itu, penulis paling terkenal abad ke-17, penyair Petru Fudduni (lahir Pietro Fullone) menulis puisi dalam 114 oktaf tentang dirinya, sementara opera dramatis Gioacchino Bona Fardella, sebuah tragedi dalam tiga babak, juga terkenal pada zamannya.
Hidup Hagiografi

Menurut legenda hagiografik, Uliva adalah putri cantik dari keluarga bangsawan Sisilia, yang lahir sekitar 448 M. Para hagiografer setempat menyatakan bahwa ia dilahirkan di distrik Loggia, Palermo. Dari tahun-tahun awal dia mengabdikan dirinya kepada Tuhan sementara menolak penghargaan dan kekayaan, dan suka memberi sedekah kepada orang miskin. Pada tahun 454 M, Genserik, raja Vandal, menaklukkan Sisilia dan menduduki Palermo, memartir banyak orang Kristen. Ketika ia berusia tiga belas tahun, Uliva mulai menghibur para tahanan dan mendesak orang-orang Kristen untuk tetap teguh dalam iman mereka. Vandal terkesan oleh kekuatan rohnya, melihat bahwa tidak ada yang bisa menang melawan imannya, dan karena itu menghormati wangsa bangsawannya, mereka mengirimnya ke Tunis di mana gubernur akan berusaha mengatasi keteguhannya.
Di Tunis Uliva membuat mukjizat dan mulai mengubah orang-orang kafir. Karena itu, gubernur memerintahkan agar dia diturunkan ke tempat yang sepi sebagai eremit, di mana ada binatang buas, berharap bahwa binatang buas itu akan memaka nya atau bahwa dia akan mati kelaparan. Namun binatang buas itu hidup dengan damai di sekelilingnya. Suatu hari beberapa pria dari Tunis yang berburu menemukannya, dan terkesan oleh kecantikannya mencoba menyalahgunakannya; tetapi Uliva juga mengubah mereka dengan firman Tuhan dan mereka dibaptis. Setelah secara ajaib menyembuhkan banyak orang sakit dan menderita di wilayah itu, Uliva mengubah banyak orang kafir menjadi Kristen. Ketika gubernur mendengar tentang hal ini, dia ditangkap dan dipenjarakan di kota dalam upaya untuk membuatnya murtad. Dia dicambuk dan ditelanjangi dan dimasukkan ke dalam kuali minyak mendidih, tetapi siksaan ini tidak menyebabkan bahaya apa pun, juga tidak membuatnya meninggalkan keyakinannya. Akhirnya dia dipenggal pada tanggal 10 Juni tahun 463, dan jiwanya "terbang ke langit dalam bentuk burung merpati" (bahasa italia: "sotto forma di colomba volò al cielo").
Venerasi > Santo pelindung Palermo

Pada akhir tahun 1500 kultusnya disebarkan oleh Fransiskan, yang mencari tubuhnya.
Pada tanggal 5 Juni 1606 orang-orang dan Senat Palermo memilih Santa Uliva sebagai Pelindung kota, bersama dengan Santa Àita, Santa Kristina dan Santa Ninfa. Keempat pelindung ini dipilih untuk masing-masing dari empat bagian utama kota. Peringatan mereka dimasukkan dalam Kalender Palermian oleh Kardinal Giannettino Doria pada tahun 1611.
Pemujaan mereka berkurang setelah penemuan pada tahun 1624 (peninggalan) dari Santa Rusulia, yang muncul untuk menyelamatkan kota dari wabah. Setelah itu Santa Rosalia mulai dihormati sebagai pelindung kota juga.
Pada tahun 1940 sebuah paroki didedikasikan kepada Santa Uliva di kota.
Peringatannya sebagai santo pelindung terus dirayakan oleh Gereja di Palermo hingga tahun 1980 sebagai peringatan wajib. Namun, pada tahun 1981 secara resmi dihapus dari Kalender Liturgis setempat.
Di Tunis, Katedral Katolik Roma St. Vincent de Paul dan Santa Uliva juga didedikasikan untuknya. Ini dimulai pada tahun 1893, menggantikan monumen Kristen tertua di kota (kapel yang dibangun Bapa Jean Le Vacher pada tahun 1650), dan dibuka pada Natal tahun 1897.
Venerasi > Santa Uliva dan Islam

Masjid Agung Al-Zaytuna ("Masjid Uliva") adalah yang tertua di Ibu kota Tunisia dan meliputi area seluas 5.000 meter persegi (1,2 ekar) dengan sembilan pintu masuk. Tanggal pendiriannya bervariasi sesuai dengan sumbernya. Ibnu Khaldun dan Al-Bakri menulis bahwa itu dibangun pada 116 Hijriyah (731 M) oleh Obeid-Allah Ibn Al-Habhab. Namun, Ahmed In Abu Diyaf dan Ibn Abi Dinar menghubungkan yayasannya dengan Hasan bin al-nu'man, yang memimpin penaklukan Tunis dan Qart Hadast. Sebagian besar ahli sepakat bahwa tanggal terdekatnya adalah 84 Hijriyah (703 M), dan apa yang dilakukan Al-Habhab sebenarnya adalah memperbesar masjid dan memperbaiki arsitekturnya.
Salah satu legenda menyatakan bahwa itu disebut "Masjid Uliva" karena itu dibangun di sebuah tempat pemujaan kuno di mana ada buah zaitun. Namun penjelasan yang paling diterima adalah yang disampaikan oleh sejarahwan Tunisia abad ke-17, Ibn Abi Dinar, yang berbicara tentang keberadaan makam Santa Uliva di lokasi itu. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa memang masjid ini dibangun di atas basilika Kristen. Dengan munculnya Islam, gereja diubah menjadi masjid, mempertahankan dedikasi, tapi menerjemahkan namanya ke bahasa Arab.
Santo secara khusus dihormati di Tunisia karena secara takhayul berpikir bahwa jika situs dan memorinya dirusak maka kemalangan akan terjadi; ini termasuk keyakinan bahwa ketika relikui diambil, Islam akan berakhir. Legenda tambahan ini terkait dengan penemuan relikui santo yang tersebar luas di Sisilia, tetapi terhubung dengan para santo lainnya.
Pada tahun 1402 raja Martinu I dari Sisilia meminta kembalinya relikui Santa Uliva dari Khalifah Berber Ifriqiya Abu Faris Abd al-Aziz II, yang menolaknya. Bahkan saat ini Tunisia, yang masih memujanya, percaya bahwa kekuasaan agama mereka akan memudar ketika tubuh Perawan Uliva akan menghilang.
Historisitas

Kritik utama kehidupan Santo Olivia adalah bahwa unsur-unsur legenda tidak memiliki sifat pribadi di dalam dirinya sendiri, tetapi semuanya berasal, dengan sedikit modifikasi, dari tema lama atau arketipe yang disayangi oleh imajinasi abad pertengahan, seperti seperti yang dilakukan oleh 'pahlawan suci' atau 'gadis yang dianiaya'. Guru dan penulis Italia Giuseppe Agnello, dengan hati-hati melakukan penyaringan tradisi hagiografi dari sastrawan, dan tidak melihat apa pun selain gereja asal Palermo bergabung dengan pahlawan wanita dari drama misteri yang didedikasikan untuknya, yang dipelajari secara ekstensif oleh Alessandro d'Ancona dan Alexander Veselovsky (yang pada gilirannya dikutip Ferdinand Wolf).
Namun demikian, Mgr. Paul Collura membela penulisan historisitas Saint Olivia bahwa "inti dari legenda kuno kita memiliki substrat yang tidak boleh diremehkan, dan sejak dominasi Arab di Sisilia (827-1092) membuat sapuan bersih dari semua dokumen tertulis, sakral dan profan, ingatan beberapa santo telah diturunkan hanya pada utas ingatan."
Selain itu, telah secara akurat menunjukkan bahwa gereja Katolik Roma tetap agak jauh dari kultus santo Selatan italia.
Bacaan selanjutnya

(Italia) Giuseppe Agnello. La S. Oliva di Palermo nella leggenda popolare e nella tradizione letteraria. In: Archivio storico siciliano, n.s., VII (1955), p. 109.
It icon
(Italia) Giuseppe Agnello. La S. Oliva di Palermo nella storia e nelle vicende del culto. In: Archivio storico siciliano, n.s., VIII (1956), pp. 151–193.
It icon
(Italia) Giuseppe Agnello. "Tradizioni agiografiche e alterazioni leggendarie." In: Saggi Li Gotti [37], I, 24–35.
It icon
(Italia) Igor Gelarda. Persecuzioni religiose dei Vandali in Sicilia. In: Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 59, H. 2 (2010), pp. 239–251.
It icon
(Prancis) Halkin, François. "La passion grecque des saintes Libye, Eutropie et Léonis martyres à Nisibe". In: Analecta Bollandiana. Paris [u.a.]: Soc. des Bollandistes, Bd. 76 (1958), S. 293–316.
Fr icon
Matthew Bunson and Margaret Bunson. Our Sunday Visitor's Encyclopedia of Saints. Second Edition. Our Sunday Visitor, 2014. p. 626. ISBN 978-1612787169
ISBN
978-1612787169
Pranala luar

(Italia) Carlo Di Franco. LA PATRONA DIMENTICATA: S.OLIVA. PalermoWeb.com.
It icon
Bl. Olivia. Catholic Online.
Gereja St Fransiskus dari Paola di Palermo, di lokasi bekas Gereja St. Uliva.
Uliva dengan santo-santo Elias, Venera dan Rosalia, abad ke-13.
Katedral St. Vincent de Paul dan Santa Uliva, di Tunis.
Al-Zaytuna Masjid (Masjid Uliva), di Tunis, Tunisia. Interior halaman utama dan menara.
Herbert F. Johnson Museum of Art

| --- | --- |


Didirikan: 1973
Lokasi: Central & University Avenues, Ithaca, New York
Wisatawan: 80,000
Direktur: Stephanie Wiles
Situs web: museum.cornell.edu
Templat:Infobox museum/Ithaca Discovery Trail network
Templat:Infobox museum/Ithaca Discovery Trail network
Herbert F. Johnson Museum of Art ("The Johnson Museum") adalah sebuah museum seni rupa yang terletak di pesimpangan barat laut Arts Quad di kampus utama Cornell University, Ithaca, New York. Koleksinya meliputi dua jendela dari Darwin D. Martin House buatan Frank Lloyd Wright, dan lebih dari 35,000 karya lain dalam koleksi permanen. Bangunan tersebut dirancang oleh arsitek I.M. Pei dan dikenal karena bagian depan beton khasnya.
Pranala luar

Herbert F. Johnson Museum of Art, official Cornell University website.
Herbert F. Johnson Museum of Art Online Collection.
Templat:Cornell
Templat:Ithaca, New York
42°27′03″N 76°29′11″W﻿ / ﻿42.45084°N 76.486463°W﻿ / 42.45084; -76.486463
Stasiun Akasaka

Stasiun Akasaka dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
Stasiun Akasaka (Tokyo) (赤坂駅)
Stasiun Akasaka (Gunma) (赤坂駅)
Stasiun Akasaka (Yamanashi) (赤坂駅)
Stasiun Akasaka (Fukuoka) (赤坂駅)
Stasiun Mino-Akasaka (美濃赤坂駅)
Stasiun Bingo-Akasaka (備後赤坂駅)
Stasiun Meiden-Akasaka (名電赤坂駅)
Stasiun Akasaka-mitsuke (赤坂見附駅)
Lam Ili Ganto, Indrapuri, Aceh Besar

| Lam Ili Ganto |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Besar
Kecamatan: Indrapuri
Kode Kemendagri: 11.06.03.2022 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Lam Ili Ganto adalah gampong di kecamatan Indrapuri, Kabupaten Aceh Besar, Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Indrapuri, Kabupaten Aceh Besar, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Aneuk Glee  Cot Kareung  Cureh  Empee Ara  Groet Baro  Groet Manyang  Grot Blang  Indrapuri  Jruek Bak Kreh  Jruk Balee  Krueng Lamkreung  Lam Ili Ganto  Lam Ili Mesjid  Lam Ili Teungoh  Lam Leubok  Lambeutong  Lambunot  Lamlueng  Lampanah Baro  Lampanah Dayah  Lampanah Ranjo  Lampanah Teungoh  Lampanah Tunong  Lampupok Baro  Lampupok Raya  Lamsiot  Lheu  Limo Blang  Limo Lamleuweung  Limo Mesjid  Lingom  Manggra  Meunara  Meusale Lhok  Mon Aleu  Mureu Baro  Mureu Bueng Ue  Mureu Lamglumpang  Mureu Ulee Titi  Pasar Indrapuri  Reukih Dayah  Reukih Keupula  Riting  Seulangai  Seuot Baroh  Seuot Tunong  Seureumo  Sihom Cot  Sihom Lhok  Sinyeu  Ulee Kareung  Ulee Ue