stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kwame Anthony Appiah
Kehidupan personal dan pendidikan

Appiah lahir di London, Inggris, dari Peggy Cripps Appiah, seorang sejarawan seni dan penulis Inggris, dan Joe Appiah, seorang pengacara, diplomat, dan politisi dari Ashanti Region, Ghana. Selama dua tahun (1970-1972) Joe Appiah adalah pemimpin partai oposisi baru yang dibuat oleh tiga partai oposisi di Ghana saat itu. Joe Appiah juga merupakan presiden Asosiasi Pengacara Ghana. Antara tahun 1977 dan 1978, Joe adalah perwakilan Ghana di PBB. Dia meninggal di rumah sakit Accra pada tahun 1990.
Kwame Anthony Appiah dibesarkan di Kumasi, Ghana, dan dididik di Bryanston School dan Clare College, Cambridge. Di Cambridge, dia memperoleh gelar BA (First Class) dan PhD dalam bidang filsafat. Appiah memiliki tiga saudara perempuan: Isobel, Adwoa dan Abena. Pada masa kecilnya, a menghabiskan banyak waktu di Inggris dan tinggal bersama neneknya Dame Isobel Cripps, seorang janda dari negarawan Inggris Sir Stafford Cripps.
Keluarga ibu Appiah memiliki tradisi politik yang panjang: Sir Stafford adalah keponakan Beatrice Webb dan pernah menjabat sebagai Menteri Keuangan (1947–50) di bawah Clement Attlee; ayahnya, Charles Cripps, adalah Pemimpin Buruh House of Lords (1929–31) sebagai Lord Parmoor dalam pemerintahan Ramsay MacDonald; Parmoor pernah menjadi anggota parlemen Konservatif sebelum membelot ke Partai Buruh.
Melalui neneknya Isobel Cripps, Appiah adalah keturunan John Winthrop dan keluarga New England Winthrop dari Boston Brahmana karena salah satu leluhurnya, Robert Winthrop, adalah seorang Loyalis selama Perang Revolusi Amerika dan bermigrasi ke Inggris dan kemudian menjadi Wakil Laksamana terkemuka di angkatan laut Inggris. Melalui Isobel, Appiah juga merupakan keturunan apoteker Inggris James Crossley Eno.
Melalui ayah Profesor Appiah, seorang Nana dari suku Ashanti, dia adalah keturunan langsung dari Osei Tutu, seorang kaisar prajurit Ghana pra-kolonial, yang penerusnya, Asantehene, adalah masih kerabat jauh dari keluarga Appiah. Di antara nenek moyang Afrikanya adalah bangsawan Ashanti Nana Akroma-Ampim I dari Nyaduom, seorang pejuang yang namanya kini dijadikan gelar profesor.
Appiah tinggal bersama suaminya, Henry Finder, seorang direktur editorial The New Yorker, di sebuah apartemen di Manhattan, dan sebuah rumah di Pennington, New Jersey dengan sebuah peternakan domba kecil. Appiah telah menulis tentang bagaimana rasanya tumbuh menjadi gay di Ghana.
Appiah menjadi warga negara AS yang dinaturalisasi pada tahun 1997. Keponakannya adalah aktor Adetomiwa Edun.
Karier

Appiah mengajar filsafat dan studi Afrika-Amerika di Universitas Ghana, Cornell, Yale, Harvard, dan Universitas Princeton dari 1981 hingga 1988. Dia juga menjadi Profesor Filsafat Universitas Laurance S. Rockefeller di Princeton (dengan penunjukan di Center for Human Values) dan menjabat sebagai Profesor Hukum Bacon-Kilkenny di Universitas Fordham pada musim gugur 2008. Appiah juga menjabat di dewan PEN American Center dan menjadi panel juri untuk PEN/Newman's Own First Amendment Award. Dia telah mengajar di universitas Yale, Cornell, Duke, dan Harvard dan memberi kuliah di banyak institusi lain di AS, Jerman, Ghana dan Afrika Selatan, dan Paris. Hingga musim gugur 2009, ia menjabat sebagai wali dari Ashesi University College di Accra, Ghana. Saat ini, ia adalah profesor filsafat dan hukum di NYU.
Disertasinya di Cambridge mengeksplorasi dasar-dasar semantik probabilistik. Pada tahun 1992, Appiah menerbitkan In My Father's House, yang memenangkan Hadiah Herskovitz untuk Studi Afrika dalam Bahasa Inggris. Buku-bukunya selanjutnya adalah Color Conscious (bersama Amy Gutmann), The Ethics of Identity (2005), dan Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006). Dia telah menjadi berkolaborasi dengan Henry Louis Gates Jr. untuk mengedit Africana: The Encyclopedia of the African and African-American Experience. Appiah terpilih sebagai Fellow dari American Academy of Arts and Sciences pada tahun 1995.
Pada tahun 2008, Appiah menerbitkan Experiments in Ethics. Dalam karya ini, dia meninjau relevansi penelitian empiris dengan teori etika. Pada tahun yang sama, ia diakui atas kontribusinya pada hubungan ras, etnis, dan agama dengan Universitas Brandeis memberinya Penghargaan Joseph B. dan Toby Gittler pertama.
Selain karya akademisnya, Appiah juga telah menerbitkan beberapa karya fiksi. Novel pertamanya, Avenging Angel, berlatar di Universitas Cambridge, melibatkan pembunuhan di antara para Rasul Cambridge; Sir Patrick Scott adalah detektif dalam novel. Novel kedua dan ketiga Appiah adalah Nobody Likes Letitia dan Another Death in Venice .
Appiah telah dinominasikan dan menerima beberapa penghargaan. Pada tahun 2009, dia adalah finalis dalam seni dan humaniora untuk Penghargaan Eugene R. Gannon untuk Pengejaran Lanjutan Kemajuan Manusia. Pada tahun 2010, dia dinobatkan oleh majalah Foreign Policy dalam daftar pemikir global teratas. Pada 13 Februari 2012, Appiah dianugerahi Medali Kemanusiaan Nasional dalam sebuah upacara di Gedung Putih.
Appiah saat ini memimpin juri untuk Penghargaan Berggruen, dan bertugas di Dewan Akademik Pusat Filsafat & Budaya Institut Berggruen. Ia terpilih sebagai Presiden American Academy of Arts and Letters pada Januari 2022.
Karier > Gagasan

Appiah berpendapat bahwa denotasi formatif budaya didahului oleh kesuksesan pertukaran intelektual.  Dari posisi ini dia memandang organisasi seperti UNICEF dan Oxfam dalam dua sudut pandang: di satu sisi dia tampaknya menghargai tindakan segera yang diberikan organisasi-organisasi ini, sementara di sisi lain dia menunjukkan kesia-siaan jangka panjang mereka. Sebaliknya, fokusnya adalah pada pembangunan politik dan ekonomi jangka panjang negara-negara menurut model kapitalis / demokrasi Barat, sebuah pendekatan yang mengandalkan pertumbuhan berkelanjutan di "pasar" yang merupakan bentuk dunia modern yang digerakkan oleh modal.
Namun, ketika kapitalisme diadopsi dan tidak berhasil seperti di dunia Barat, mata pencaharian orang-orang yang dipertaruhkan. Jadi, pertanyaan etis yang terlibat tentu saja kompleks, namun kesan umum dalam "Kebaikan terhadap Orang Asing" Appiah adalah salah satu yang menyiratkan bahwa bukan terserah "kita" untuk menyelamatkan orang miskin dan kelaparan, tetapi terserah pemerintah mereka sendiri. Negara-bangsa harus memikul tanggung jawab atas warganya, dan peran kosmopolitan adalah meminta pemerintah "kita sendiri" untuk memastikan bahwa negara-bangsa ini menghormati, menyediakan, dan melindungi warganya.
Jika mereka tidak mau, "kita" wajib mengubah pikiran mereka; jika mereka tidak bisa, "kita" berkewajiban untuk memberikan bantuan, tetapi hanya "bagian yang wajar" kita, yaitu, tidak mengorbankan kenyamanan kita sendiri, atau kenyamanan orang-orang yang "terdekat dan tersayang" kepada kita.
Karya filosofis awal Appiah berurusan dengan semantik probabilistik dan teori makna, tetapi buku-bukunya yang lebih baru membahas masalah filosofis ras dan rasisme, identitas, dan teori moral. Karyanya saat ini menangani tiga bidang utama: 1. landasan filosofis liberalisme ; 2. mempertanyakan metode-metode dalam mencapai pengetahuan tentang nilai-nilai; dan 3. hubungan antara teori dan praktik dalam kehidupan moral, yang kesemuanya konsep tersebut juga dapat ditemukan dalam bukunya Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers.
Tentang budaya postmodern, Appiah menulis, “Budaya postmodern adalah budaya di mana semua postmodernisme beroperasi, terkadang bersinergi, terkadang berada dalam persaingan; dan karena budaya kontemporer, ... budaya postmodern bersifat transnasional, budaya postmodern bersifat global – meskipun itu secara tegas tidak berarti bahwa postmodern adalah budaya setiap orang di dunia."
Karier > Gagasan > Kosmopolitanisme

Appiah telah dipengaruhi oleh tradisi filsafat kosmopolitanisme, yang terbentang dari para filsuf Jerman seperti GWF Hegel hingga WEB Du Bois dan lain-lain. Dalam artikelnya “Education for Global Citizenship”, Appiah menguraikan konsepsinya tentang kosmopolitanisme. Dia mendefinisikan kosmopolitanisme sebagai "universalitas plus perbedaan". Membangun dari definisi ini, ia menegaskan bahwa yang pertama lebih diutamakan daripada yang terakhir. Suatu budaya yang berbeda, menurutnya, dihormati "bukan karena budaya yang berbeda itu penting, tetapi karena budaya yang berbeda itu merupakan hal yang penting bagi manusia, dan manusia adalah hal yang penting." Tetapi Appiah mendefinisikannya sebagai masalah meski pada akhirnya dia menentukan bahwa mempraktikkan kewarganegaraan dunia dan percakapan global tidak hanya membantu di dunia pasca-9/11. Menurut pandangan Appiah terhadap ideologi ini, perbedaan budaya harus dihormati sejauh itu tidak merugikan manusia dan sama sekali tidak bertentangan dengan kepedulian universal kita terhadap kehidupan dan kesejahteraan setiap manusia.
Dalam bukunya Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers (2006), Appiah memperkenalkan dua gagasan yang "terjalin erat dalam pengertian kosmopolitanisme" (Emerging, 69). Yang pertama adalah gagasan bahwa kita memiliki kewajiban kepada orang lain yang lebih besar dari sekedar berbagi kewarganegaraan. Gagasan kedua adalah bahwa kita tidak boleh menerima begitu saja nilai kehidupan dan seharus menjadi sadar tentang praktik dan keyakinan orang lain. Appiah sering mengunjungi kampus universitas untuk berbicara dengan mahasiswa. Satu permintaan yang dia buat adalah, "Lihat satu film dengan subtitle bahasa negara lain setiap bulan."
Dalam Lies that Bind (2018), Appiah mencoba mendekonstruksi identitas kepercayaan, warna kulit, negara, dan kelas.
Karier > Gagasan > Kritik terhadap Afrosentrisme

Appiah telah menjadi kritikus teori kontemporer Afrosentrisme. Dalam esainya tahun 1997 "Europe Upside Down: Fallacies of the New Afrocentrism," dia berpendapat bahwa Afrocentricisisme saat ini menjadi mencolok karena "itu telah menjadi menyeluruh di dalam kerangka pemikiran Eropa abad kesembilan belas," terutama sebagai bayangan refleksi untuk konstruksi Eurosentris dari ras dan keasyikan dengan dunia kuno. Appiah juga menemukan ironi dalam konsepsi bahwa jika sumber Barat terletak di Mesir kuno melalui Yunani, maka "warisan etnosentrismenya mungkin merupakan salah satu kewajiban moral kita."
Budaya populer

Pada tahun 2007, Appiah adalah seorang sarjana yang berkontribusi dalam film dokumenter PBS-broadcast Prince Among Slaves yang diproduksi oleh Unity Productions Foundation.
Pada tahun 2007 dia juga muncul dalam serial dokumenter TV Racism: A History sebagai kontributor di dalamnya.
Appiah muncul bersama sejumlah filsuf kontemporer dalam film Astra Taylor tahun 2008 yang berjudul Examined Life. Film ini membahas pandangannya tentang kosmopolitanisme.
Pada tahun 2009, dia menjadi kontributor untuk film Herskovits: At the Heart of Blackness.
Pada tahun 2015, ia menjadi salah satu dari tiga kontributor untuk kolom New York Times Magazine "The Ethicist", sebelum menjadi penulis tunggal kolom tersebut pada akhir tahun 2015.
Pada tahun 2016, dia menyampaikan Kuliah Reith BBC dengan tema Identitas yang Salah.
Pada akhir 2016, ia berpendapat bahwa peradaban Barat itu sebenarnya tidak ada. Dia berpendapat bahwa banyak atribut dan nilai-nilai Barat yang unik malah bersifat universal.
Pada tahun 2018, Appiah tampil dalam episode "Can We Live Forever?" dari seri dokumenter Explained.
Penghargaan

Penghargaan Buku Anisfield-Wolf untuk In My Father's House, April 1993.
Honorable Mention, Hadiah James Russell Lowell dari Asosiasi Bahasa Modern untuk In My Father's House, Desember 1993.
The 1993 Herskovits Award dari African Studies Association "untuk karya terbaik yang diterbitkan dalam bahasa Inggris di Afrika", untuk In My Father's House, Desember 1993.
Penghargaan Buku Tahunan, 1996, Masyarakat Amerika Utara untuk Filsafat Sosial, "untuk buku yang memberikan kontribusi paling signifikan bagi filsafat sosial" untuk Color Conscious, Mei 1997.
Penghargaan Ralph J. Bunche, American Political Science Association, "untuk karya ilmiah terbaik dalam ilmu politik yang mengeksplorasi fenomena pluralisme etnis dan budaya" untuk Color Conscious, Juli 1997.
Outstanding Book on the subject of human rights in North America, Gustavus Myers Center untuk studi tentang hak asasi manusia, untuk Color Conscious, 10 Desember 1997.
Anggota terpilih dari American Philosophical Society
Honorable Mention, Gustavus Myers Outstanding Book Award, untuk studi tentang kefanatikan dan hak asasi manusia, untuk karyanya, The Ethics of Identity, 9 Desember 2005.
Pilihan Editor Resensi Buku New York Times, The Ethics of Identity, 26 Juni 2005.
Buku Terbaik Amazon.com 2005, Top 10 Pilihan Editor: Nonfiksi, Etika Identitas, Desember 2005.
Penghargaan Buku Arthur Ross dari Dewan Hubungan Luar Negeri, Kosmopolitanisme, Mei 2007.
Finalis Penghargaan Buku Etika Global Estoril, untuk Kosmopolitanisme (2009).
A Times Literary Supplement ' s Book of the Year 2010 untuk Kode Kehormatan.
Salah satu dari 100 Buku Terkemuka dari New York Times Book Review tahun 2010 untuk Kode Kehormatan.
New Jersey Council for the Humanities Book Award 2011 untuk Kode Kehormatan.
Indeks Pemimpin Pemikiran Global 2015, No. 95, The World Post.
Pada Agustus 2016, ia diangkat menjadi kepala suku suku Ashanti di Nyaduom, kepala leluhur keluarganya di Ghana.
Pada tahun 2017 ia terpilih sebagai Anggota Royal Society of Literature.
Pada Juni 2017 ia dinobatkan oleh Carnegie Corporation of New York sebagai salah satu "Imigran Hebat" 2017.
Pada Desember 2021, ia menerima Medali Emas bergengsi dari The National Institute of Social Sciences.
Bacaan lanjutan

Philip Gambone, "Kwame Anthony Appiah" in Travels in a Gay Nation: Portraits of LGBTQ Americans (Madison, University of Wisconsin Press, 2010), ISBN 978-0-299-23684-7
Pranala luar

(Inggris) Situs web pribadi Kwame Anthony Appiah
(Inggris) Profil Kwame Anthony Appiah di NYU
(Inggris) Kolom The Ethicist Kwame Anthony Appiah di The New York Times
(Inggris) Wawancara mendalam dengan Kwame Anthony Appiah
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  ORCID 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id TO0V182939 is not valid.  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko  Yunani  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang)  Mathematics Genealogy Project 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz artist  RERO (Swiss) 1  SUDOC (Prancis) 1 
Kwame Anthony Appiah selama kuliah dan kunjungan ke Knox College pada tahun 2006.
Profesor Kwame Anthony Appiah, mengajar di Sekolah Komunikasi Publik SI Newhouse Universitas Syracuse.
Katedral Navrongo

| Katedral Navrongo |
| --- | --- |
Gereja Katedral Basilika Bunda Maria dari Tujuh Kesedihan
Cathedral Basilica of Our Lady of Seven Sorrows, Navrongo
Katedral Navrongo
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 10°53′3.372″N 1°4′40.310″W﻿ / ﻿10.88427000°N 1.07786389°W﻿ / 10.88427000; -1.07786389
Lokasi: Navrongo
Negara: Ghana
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral, Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Ditetapkan: 17 Mei 2006
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Navrongo–Bolgatanga
 
Katedral Navrongo atau yang bernama resmi Gereja Katedral Basilika Bunda Maria dari Tujuh Kesedihan (bahasa Inggris: Cathedral Basilica of Our Lady of Seven Sorrows, Navrongo) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang berstatus basilika minor yang terletak di Navrongo, Ghana. Katedral ini menjadi pusat kedudukan dan takhta bagi Keuskupan Navrongo–Bolgatanga.
Katedral ini didedikasikan kepada Perawan Maria pada tanggal 17 Mei 2006. Gereja telah ada selama bertahun-tahun dan dihitung sebagai satu salah satu gereja tertua di Ghana.
Katedral Navrongo, seperti yang dikenal sekarang, dibangun pada tahun 1906 dan diperluas pada tahun 1920. Awalnya disebut "Our Lady of Seven Sorrows", pembangunannya diawasi oleh White Fathers. Dindingnya terbuat dari lumpur (oleh karena itu disebut juga "Katedral Lumpur"), dan atapnya terbuat dari balok kayu. Di bagian dalam, dinding dihiasi dengan bentuk binatang, pemandangan kehidupan sehari-hari, dan tema Kristiani seperti Perjamuan Terakhir dan pemandangan Betlehem di area pintu masuk. Di dalam gereja juga terdapat makam para uskup.
Situs katedral juga memiliki gua dan fasilitas akomodasi.
Himilkon

| Himilkon |
| --- | --- |

Nama asal: 𐤇‬𐤌‬𐤋‬𐤊‬𐤕‬ (translit: Ḥmlkt)
Kebangsaan: Kartago
Pekerjaan: Penjelajah
Tahun aktif: abad ke-6 hingga ke-5 SM
Dikenal atas: Penjelajahan laut ke daratan utama Eropa bagian barat laut dan Kepulauan Britania

Himilkon (bahasa Punik: 𐤇‬𐤌‬𐤋‬𐤊‬𐤕‬, Ḥmlkt; bahasa Yunani Kuno: Ἴμίλκων, translit. Himilkōn atau Ιμίλκας Himílkas) adalah penjelajah Kartago yang hidup pada akhir abad ke-6 SM hingga awal abad ke-5 SM, periode waktu di mana Kartago memegang kekuasaan yang berpengaruh di wilayah Laut Tengah.
Himilkon adalah penjelajah pertama yang diketahui dari wilayah Laut Tengah yang mencapai pesisir Eropa bagian barat laut. Kisahnya yang hilang tentang petualangannya dikutip oleh para penulis Romawi. Rujukan tertua untuk pelayaran Himilkon adalah penyebutan singkat dalam Naturalis Historia (2.169a) oleh Plinius Tua. Himilkon dikutip tiga kali oleh Rufius Festus Avienius, yang menulis Ora Maritima, sebuah catatan puitis tentang geografi pada abad ke-4 Masehi.
Sedikit yang diketahui tentang Himilkon sendiri. Himilkon berlayar ke utara di sepanjang pesisir Semenanjung Iberia di sisi Atlantik hingga Kepulauan Britania. Dia melakukan perjalanan ke barat laut Prancis, serta wilayah suku Oestrimini yang hidup di Lusitania, kemungkinan besar untuk berdagang timah (digunakan untuk membuat perunggu) Catatan perjalanan Himilkon juga menyebutkan pulau Albion dan Ierne. Avienius menegaskan bahwa perjalanan keluar ke Oestriminis memakan waktu empat bulan. Menurut Avienius, Himilkon bukanlah yang pertama mengarungi Samudra Atlantik bagian utara; Himilkon mengikuti jalur perdagangan yang digunakan oleh orang Tartessos dari Semenanjung Iberia bagian selatan.
Himilkon menggambarkan perjalanannya sebagai cukup mengerikan, berulang kali melaporkan adanya monster laut dan rumput laut, kemungkinan untuk mencegah pesaing utama, bangsa Yunani bersaing di jalur perdagangan baru mereka. Catatan monster Kartago menjadi salah satu sumber mitos yang mengecilkan hati berlayar di Atlantik.
Lihat pula

Hannon (penjelajah)
Pranala luar

Ora Maritima oleh Rufus Festus Avienius (dalam bahasa Latin)
| l b Tokoh Kartago |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  Adherbal (laksamana)  Adherbal (gubernur)  Barcides Hamilcar Barca  Hannibal Barca  Hasdrubal Barca  Hasdrubal yang Adil  Mago Barca  Karthalon  Dido  Hamilcar (Drepanum)  Hannibal Gisco  Hannibal Monomakhos  Hannibal Rhodios  Hanno Tua  Hanno yang Agung  Hannon (penjelajah)  Hannon (putra Bomilcar)  Hasdrubal Gisco  Hasdrubal sang Boitharkh  Hasdrubal (intendan)  Himilkon  Himilkon (komandan Lilybaeum)  Himilkon (jenderal Perang Punik II)  Magon (penulis pertanian)  Magonides Magon I  Maharbal  Fameas  Sofonisba  |  Adherbal (laksamana)  Adherbal (gubernur)  Barcides Hamilcar Barca  Hannibal Barca  Hasdrubal Barca  Hasdrubal yang Adil  Mago Barca  Karthalon  Dido  Hamilcar (Drepanum)  Hannibal Gisco  Hannibal Monomakhos  Hannibal Rhodios  Hanno Tua  Hanno yang Agung  Hannon (penjelajah)  Hannon (putra Bomilcar)  Hasdrubal Gisco  Hasdrubal sang Boitharkh  Hasdrubal (intendan)  Himilkon  Himilkon (komandan Lilybaeum)  Himilkon (jenderal Perang Punik II)  Magon (penulis pertanian)  Magonides Magon I  Maharbal  Fameas  Sofonisba  |  |
Kartago Kuno
Lev Dyomin

| Lev Stepanovich Dyomin |
| --- | --- |

Lahir: (1926-01-11)11 Januari 1926 Moskwa, Rusia
Meninggal: 18 Desember 1998(1998-12-18) (umur 72) Zvyozdny Gorodok, Rusia
Kebangsaan: Soviet
Pekerjaan: Pilot
Penghargaan: Pahlawan Uni Soviet
Karier luar angkasa
Cosmonaut
Pangkat: Kolonel, Angkatan Udara Uni Soviet
Misi: Soyuz 15
 
Lev Stepanovich Dyomin (bahasa Rusia: Лев Степанович Дёмин; 11 Januari 1926 – 18 Desember 1998
) adalah seorang antariksawan Uni Soviet yang ikut dalam penerbangan antariksa Soyuz 15 pada 1974. Penerbangan angkasa tersebut bertujuan untuk mencapai stasiun antariksa Salyut 3, tetapi gagal.
Pita Möbius

ray-tracing plot parametrik dari strip Möbius.
Strip Möbius dibuat dengan selembar kertas dan selotip. Jika panjang penuhnya dirayapi oleh semut, semut akan kembali ke titik awalnya setelah melintasi kedua sisi kertas tanpa pernah melewati tepinya.
A puta Möbius tidak berpotongan sendiri tetapi proyeksinya dalam 2 dimensi.
Strip Möbius atau Pita Möbius (US /ˈmoʊbiəs, ˈmeɪ-/ UK /ˈmɜːbiəs/; Jerman: [ˈmøːbi̯ʊs]), juga dieja Mobius atau Moebius adalah sebuah permukaan topologis dengan satu sisi permukaan (bila dilekatkan dalam ruang tiga dimensi Euclidean) yang hanya memiliki satu batas. Pita Möbius memiliki properti matematis yang tak berorientasi. Hal ini juga dapat disadari sebagai sebuah permukaan teratur. Pita ini ditemukan secara independen oleh dua matematikawan Jerman, yaitu August Ferdinand Möbius dan Johann Benedict Listing pada tahun 1858.
Contoh pita Möbius dapat dibuat dari kertas stip dengan setengah putaran, dan kemudian digabung pada ujung pita-nya dan membentuk satu lingkaran. Namun, pita Möbius bukan merupakan permukaan yang hanya dengan satu ukuran dan bentuk yang tepat, seperti strip kertas setengah bengkok yang digambarkan dalam ilustrasi. Sebaliknya, matematikawan merujuk pada pita Möbius yang tertutup sebagai permukaan yang berbentuk homeomorfis. Batasannya merupakan kurva tertutup sederhana, yaitu homeomorfis ke lingkaran. Hal ini memungkinkan adanya versi geometri pita Möbius yang sangat beragam pada masing-masing permukaan dengan ukuran dan bentuk yang pasti. Misalnya, setiap persegi panjang dapat direkatkan pada dirinya sendiri (dengan mengidentifikasi satu sisi dengan tepi yang berlawanan setelah pembalikan orientasi) dalam membuat pita Möbius. Beberapa di antaranya dapat dimodelkan pada ruang euklides, sedangkan yang lainnya tidak dapat.
Setengah putaran arah jarum jam memberikan pelekatan pita Möbius yang berbeda dibandingkan setengah putaran yang berlawanan arah jarum jam di mana sebagai objek yang dilekatkan pada ruang euklides, pita Möbius merupakan objek kiral baik bagi yang kidal maupun non-kidal. Namun, ruang topologi yang mendasari pita Möbius bersifat homeomorfis pada setiap kasus. Sejumlah emblem topologi yang berbeda dari ruang topologi yang sama ke dalam ruang tiga dimensi yang ada, karena pita Möbius juga dapat dibentuk dengan memutar garis ganjil beberapa kali lebih dari satu kali, atau dengan membuat simpul dan memutar pita, sebelum digabung pada ujungnya. Pita Möbius yang terbuka secara lengkap merupakan contoh permukaan topologi yang terkait erat dengan pita Möbius standar, tetapi tidak berbentuk homeomorfis.
Menemukan persamaan aljabar sangat mudah, di mana solusi ditemukan dengan menggunakan topologi pita Möbius. Persamaan ini secara umum tidak menggambarkan bentuk geometris yang sama dengan yang diperoleh dari model kertas yang memutar seperti yang dijelaskan di atas. Secara khusus, model kertas bengkok merupakan permukaan yang dapat dikembangkan, dengan nilai nol dalam kelengkungan Gaussian. Sebuah sistem persamaan diferensial aljabar menggambarkan model jenis ini yang diterbitkan pada tahun 2007 bersama dengan solusi numeriknya.
Karakter Euler dari pita Möbius adalah nol.