stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ghost Reveries
Anggota

Mikael Åkerfeldt – Vocals, Guitar, Additional Mellotron
Peter Lindgren – Guitar
Martin Mendez – Bass
Martin Lopez – Drums, Percussion
Per Wiberg – Mellotrons, Organ, Grand Piano, Electric Piano, Backing vocals
Martin "Axe" Axenrot - Drums on "Soldier of Fortune" (special edition only)
| l b Opeth |
| --- | --- |
 Mikael Åkerfeldt •  Martin Mendez •  Fredrik Åkesson •  Per Wiberg •  Martin Axenrot Peter Lindgren •  Martin Lopez •  Anders Nordin •  Johan DeFarfalla •  David Isberg
Album studio: Orchid •  Morningrise •  My Arms, Your Hearse •  Still Life •  Blackwater Park •  Deliverance •  Damnation •  Ghost Reveries •  Watershed •  Heritage •  Pale Communion •  Sorceress •  In Cauda Venenum
Album langsung: Lamentations •  The Roundhouse Tapes •  In Live Concert at the Royal Albert Hall
Kompilasi: Collecter's Edition Slipcase •  The Candlelight Years •  The Wooden Box
Singel: "The Drapery Falls" •  "Still Day Beneath the Sun" •  "The Grand Conjuration" •  "Porcelain Heart" •  "Mellotron Heart" •  "Burden"
Artikel terkait: Diskografi •  Anggota •  Bloodbath •  Steven Wilson
Daftar madrasah aliyah negeri di Yogyakarta

Berikut adalah daftar madrasah aliyah negeri di Daerah Istimewa Yogyakarta.
| No | NPSN | Logo | Nama | Alamat | Telepon | Website |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 01 |  |  | MAN Yogyakarta 1 | Jln. C. Simanjuntak No. 60 Yogyakarta 55223 | 0274-555159 | http://www.manyogya1.sch.id Diarsipkan 2021-01-20 di Wayback Machine. |
| 02 |  |  | MAN Yogyakarta 2 | Jln. KH. Ahmad Dahlan No.130, Ngampilan, Yogyakarta 55261 | 0274-513347 | http://www.manjogjadua.net%5B%5D |
| 03 |  |  | MAN 3 Sleman | Jln. Magelang Km 4 Sinduadi, Sleman | 0274-513613 | http://mayoga.sch.id |
| 04 |  |  | MAN Gandekan | Jln. Prof. Dr. Supomo. Sh, Ringinharjo, Kec. Bantul, Bantul 55712 | 0274-367607 | http://man1bantul.sch.id |
| 05 | 20363265 |  | MAN 2 Bantul | Jln. Parangtritis Km 11 Bantul 55715 | 0274-367158 | http://man2bantul.sch.id |
| 06 | 20363270 |  | MAN Wonokromo Bantul | Jln. Imogiri Timur Km 10 Wonokromo, Pleret, Bantul | 0274-4415219 | http://manwonokromobantul.sch.id%5B%5D |
| 07 | 20363263 |  | MAN Lab UIN | Banguntapan, Bantul 55198 | 0274-452188 | http://www.manlabuin.sch.id%5B%5D |
| 08 | 20411883 |  | MAN 1 Kulon Progo eks MAN Wates 1 | Pengasih, Kabupaten Kulonprogo 55652 | 0274-773554 | http://man1kulonprogo.sch.id |
| 09 |  |  | MAN Wates 2 | Jln. Khudori, Wates, Kabupaten Kulonprogo 55611 |  | http://www.man2wates.sch.id Diarsipkan 2019-02-01 di Wayback Machine. |
| 10 |  |  | MAN 1 Kalibawang | Jln. Sentolo-Muntilan, Km. 28, Patog Wetan Banjaroyo | 0274-7402258 | http://man1kalibawangkulonprogo.blogspot.co.id |
| 11 |  |  | MAN Wonosari | Jln. Sunan Ampel 68 Trimulyo II Kepek Wonosari Gunungkidul | 0274-391377 | http://manwonosari.sch.id%5B%5D |
| 12 |  |  | MAN 1 Sleman | Jln. Pramuka, Sidoarum, Godean, Kabupaten Sleman 55264 | 0274-798391 | http://man1sleman.sch.id |
| 13 |  |  | MAN Maguwoharjo | Jln. Raya Tajem, Maguwoharjo, Kec. Depok, Kabupaten Sleman 55281 | 0857-8657-4307 | http://manmaguwoharjo.sch.id%5B%5D |
| 14 |  |  | MAN Pakem | Tegalcentan, Margoagung, Seyegan, Sleman 55561 | 0822749926 | http://man-pakem.blogspot.co.id |
| 15 |  |  | MAN Tempel | Jln. Magelang KM 14 Caturharjo Sleman 55515 | 0274-868434 | http://mantempelsleman.sch.id%5B%5D |
Lihat pula

Daftar madrasah tsanawiyah negeri di Yogyakarta
Toledot

Ishak Memberkati Yakub (lukisan tahun 1637 karya Giuseppe Ribera)
Toledot (bahasa Ibrani: תּוֹלְדֹת‎, to-le-dot) adalah kata yang diterjemahkan dalam Alkitab bahasa Indonesia Terjemahan Baru dengan kata “riwayat”, “keturunan” atau “riwayat keturunan” (dalam bahasa Inggris: "These are the generations of …"). Sejumlah pakar, misalnya P. J. Wiseman, melihat penggunaan kata ini untuk menunjukkan pembagian internal Kitab Kejadian. Wiseman mendasarkan pendapatnya dari pengalamannya mengikuti ekspedisi penggalian di daerah Mesopotamia pada pertengahan abad ke-20 bersama Sir Leonard Woolley di daerah Ur (diyakini sebagai tempat asal Abraham), dan Professor S. Langdon di Kish, serta diskusi mengenai metode penulisan kuno dengan para pakar (terutama Professor Cyril Gadd). Menurutnya, Kitab Kejadian disusun dengan cara paling kuno yaitu menggunakan kerangka pengulangan frasa, yang terdiri dari 2 jenis: (1) Frasa "Kolofon" (Colophon) dan (2) "Frasa berisi kata kunci" yang penting dari frasa pertama.
Metode serupa di peradaban lain

Dokumen kuno yang ditulis di Mesopotamia umumnya ditatah di atas batu atau lempengan (tablet) tanah liat dan lazimnya, penulis menambahkan kolofon (catatan) di akhir tulisan, berisi judul, tanggal penulisan dan nama penulis atau pemilik, serta sejumlah detail mengenai isi prasasti, naskah atau kitab. Metode ini tidak dipakai di Mesir kuno. Di zaman sekarang kolofon lebih lazim ditempatkan di halaman muka atau sampul di depan. Namun, kolofon tetap menjadi bagian penting yang memberi informasi dan ditambahkan dengan cara yang khas menurut peradaban tertentu. Misalnya kolofon akhir dari salah satu kisah mitologi Babel tentang penciptaan, yang lebih mirip dengan metode di Kitab Kejadian, sebagai berikut:
Penggunaan di Kitab Kejadian

Formula kolofon dan toledot ini digunakan 11 kali di seluruh Kitab Kejadian. Begitu pentingnya frasa ini menurut penterjemah Septuaginta, sehingga mereka memberi nama seluruh kitab itu “Genesis” yaitu terjemahan bahasa Yunani untuk kata bahasa Ibrani “toledot”. Di seluruh kitab Kejadian, kata “toledot” ini dipakai dalam ayat-ayat berikut:
| No>  | Ayat Alkitab | Bahasa Indonesia | Bahasa Ibrani | Transliterasi Ibrani |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Kejadian 2:4 | "Demikianlah riwayat (langit dan bumi ...)" | אלה תולדות | el'h tol'dot |
| 2 | Kejadian 5:1 | "Inilah daftar keturunan (Adam)" | זה ספר תולדת | z'h s'f'r tol'd't |
| 3 | Kejadian 6:9 | "Inilah riwayat (Nuh)" | אלה תולדת | el'h tol'd't |
| 4 | Kejadian 10:1 | "Inilah keturunan (Sem, Ham dan Yafet,...)" | ואלה תולדת | w'-el'h tol'd't |
| 5 | Kejadian 11:10 | "Inilah keturunan (Sem)" | אלה תולדת | el'h tol'd't |
| 6 | Kejadian 11:27 | "Inilah keturunan (Terah)" | ואלה תולדת | w'-el'h tol'd't |
| 7 | Kejadian 25:12 | "Inilah keturunan (Ismael)" | ואלה תלדת | w'-el'h t'l'd't |
| 8 | Kejadian 25:19 | "Inilah riwayat keturunan (Ishak)" | ואלה תולדת | w'-el'h tol'd't |
| 9 | Kejadian 36:1 | "Inilah keturunan (Esau)" | ואלה תלדות | w'-el'h t'l'dot |
| 10 | Kejadian 37:2 | "Inilah riwayat keturunan (Yakub)" | אלה תלדות | el'h t'l'dot |
Penggunaan frasa "toledot"

Sejumlah pakar beranggapan bahwa frasa yang mengandung toledot itu merupakan permulaan suatu kisah. Namun pembacaan di kitab Kejadian menunjukkan bahwa frasa "toledot" tidak selalu menjadi bagian daftar silsilah yang mengikutinya. Wiseman menulis bahwa "Sejarah utama orang yang disebut namanya ditulis sebelum frasa “toledot” dan jelas bukan sesudahnya"
Hal ini terlihat nyata, antara lain:
Sesudah “toledot” yang kedua: "inilah daftar keturunan Adam" (Kejadian 5:1), tidak banyak yang diketahui tentang Adam selain usia matinya.
Setelah frasa “inilah riwayat keturunan Ishak” (Kejadian 25:19), jelas bukan riwayat Ishak, melainkan tentang Yakub dan Esau
Setelah “inilah riwayat keturunan Yakub" (Kejadian 37:2), kisahnya terutama mengenai Yusuf.
Ditulis dalam sejumlah lempengan (tablet)

Adanya formula “toledot” ini menunjukkan bahwa tulisan-tulisan dalam kitab Kejadian itu merupakan gabungan dari berbagai prasasti yang ditulis dalam sejumlah lempengan tablet. Misalnya di Kejadian 5:1 dalam bahasa aslinya ditulis "זה ספר תולדת אדם" (zeh se·fer tow·l·dot a·dam, “inilah kitab riwayat Adam”). Kata “kitab” ini dalam bahasa Ibrani adalah "ספר" (sefer), yang berarti "catatan tertulis", atau sebagaimana diterjemahkan oleh F. Delitzsch sebagai "akhir tulisan"
Septuaginta menterjemahkan “toledot” pertama di Kejadian 2:4 sebagai: "αυτη η βιβλος γενεσεως ουρανου και γης" (autē ē biblos geneseōs ouranou kai gēs, "inilah kitab dari penciptaan langit dan bumi"). Dari fakta ini, Wiseman mengambil kesimpulan bahwa: "Kita harus menyadari bahwa 'kitab” pada zaman kuno adalah “lempengan /tablet” dan bahwa catatan awal dalam kitab Kejadian itu berbentuk tulisan, bukan sebagaimana yang dibayangkan, disampaikan kepada Musa dari cerita mulut ke mulut”
Penelitian lebih lanjut dari nama orang yang disebut setelah kata “toledot” menunjukkannya sebagai pemilik atau penulis dari lempengan itu, bukan sejarah mengenai orang itu. Jadi "inilah riwayat Nuh" (Kejadian 6:1) bukanlah “inilah sejarah tentang Nuh” melainkan “inilah sejarah yang ditulis oleh Nuh”. Seakan-akan merupakan tanda tangan dari Nuh pada lempengan catatan yang ditulisnya.
Frasa kunci

Bagian penting setelah “kolofon toledot” di sepanjang kitab Kejadian adalah "kata kunci" atau "frasa kunci". Ini merupakan bukti penguat bahwa catatan ini ditulis dalam sejumlah lempengan sesuai tradisi kuno. Di Babel kuno, misalnya, jikalau catatan itu berukuran panjang dan membutuhkan lebih dari satu lempengan, maka biasanya:
Setiap rangkaian lempengan diberi satu “judul”.
Dipakai “frasa/kata kunci” untuk memastikan bahwa tiap lempengan itu dibaca dalam urutan yang benar.
Seringkali, kolofon itu menyertakan nama penulis dan tanggal penulisan. Hal ini juga ditemukan di kitab Kejadian, yang merupakan bukti bahwa kitab ini disusun pada zaman kuno. Sedemikian murninya penyampaian tulisan itu sampai ke zaman sekarang, sehingga masih dapat ditemukan struktur penulisan purba di dalamnya. Sistem frasa/kata kunci ini dapat dilihat dari pengulangan kata yang berhubungan dengan awal dan akhir suatu lempengan yang menjadi bagian dari Kitab Kejadian:
| Ayat Alkitab | Frasa kunci |
| --- | --- |

Kejadian 1:1: "Allah menciptakan langit dan bumi"
Kejadian 2:4: "Tuhan Allah menjadikan bumi dan langit"
Kejadian 2:4: "pada waktu diciptakan"
Kejadian 5:2: "pada waktu...diciptakan"
Kejadian 6:10: "Sem, Ham dan Yafet"
Kejadian 10:1: "Sem, Ham dan Yafet"
Kejadian 10:32: "setelah air bah itu"
Kejadian 11:10: "setelah air bah itu"
Kejadian 11:26: "Abram, Nahor dan Haran"
Kejadian 11:27: "Abram, Nahor dan Haran"
Kejadian 25:12: "anak Abraham"
Kejadian 25:19: "anak Abraham"
Kejadian 36:1: "Esau yaitu Edom"
Kejadian 36:8: "Esau itulah Edom"
Kejadian 36:9: "Esau, bapa orang Edom"
Kejadian 36:43: "Esau, bapa orang Edom"
Pengulangan frasa ini diduga terletak tepat dimana suatu lempengan berawal dan berakhir, yang sangat mirip dengan metode penulisan di Babel, karena pengaturan ini memungkinkan perangkaian seluruh lempengan itu menjadi satu.. Pengulangan frasa, terutama yang berhubungan dengan kolofon tidak mungkin suatu kebetulan, dan terkubur di dalam naskah kitab Kejadian tanpa disadari arti pentingnya.
Frasa kunci > Judul dan penanggalan lempengan

Pada lempengan dengan tulisan paku (kuneiform), judul diambil dari kata pertama catatan itu. Dengan cara serupa, orang Israel menyebut setiap dari 5 kitab pertama Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen dengan judul yang diambil dari kata-kata pembuka, misalnya Kitab Kejadian disebut "Bereisyit", kata bahasa Ibrani untuk “pada mulanya”. Wiseman menerangkan dengan teliti bahwa praktik ini dilakukan untuk mengidentifikasi beberapa lempengan merupakan satu rangkaian, karena beberapa kata pertama mereka diulangi dalam colofon (atau halaman judul) lempengan berikutnya., mirip dengan cara penulisan judul suatu bab di bagian atas dari tiap halaman bab itu pada buku-buku modern. Dengan cara inilah rangkaian lempengan-lempengan yang membentuk kitab Kejadian dapat dihubungkan satu dengan yang lain.
Disamping judul, lempengan juga mengandung tanggal, sebagaimana juga ditemukan di prasasti lain. Setelah catatan ditulis dan nama penulis diterakan, juga menjadi kebiasaan untuk memberi tanggal sederhana. Baru kemudian hal ini dihubungkan dengan tahun pemerintahan raja.
Satu contoh perhitungan waktu penulisan dapat dilihat di lempengan kedua yang berakhir di Kejadian 5:1: "Inilah daftar keturunan Adam, pada waktu manusia itu diciptakan oleh Allah". Selain itu, perhitungan waktu dapat dikaitkan dengan tempat di mana penulis tinggal saat itu, misalnya:
| Ayat Alkitab | Catatan Tempat |
| --- | --- |
Kejadian 25:11: "dan Ishak diam dekat sumur Lahai-Roi"
Kejadian 36:8: "menetaplah Esau di pegunungan Seir"
Kejadian 37:1: "[Yakub] diam di negeri penumpangan ayahnya, yakni di tanah Kanaan"
Jelaslah bahwa kemurnian catatan itu yang telah diturunkan berabad-abad dengan teliti, dibuktikan dengan adanya sistem penulisan kuno yang masih nyata sampai sekarang. Dapat disimpulkan bahwa catatan-catatan ini ditulis dalam lempengan tanah liat yang membentuk rangkaian dari Kejadian 1:1 sampai 37:1, sebagaimana yang kita baca sampai saat ini.
Kisah Air Bah

Dalam cerita air bah, Graf-Wellhausen mengidentifikasi 2 narator, sedangkan Jean Astruc menemukan 3 narator dalam catatan Kejadian pasal 7. Dari toledot di akhir pasal itu, dilihat bahwa lempengan 4 ditulis dan dimiliki oleh ketiga putra Nuh, yaitu Sem, Ham dan Yafet. Jadi merupakan catatan saksi mata, apalagi karena mereka termasuk 8 orang yang benar-benar mengalami hal itu. Jean Astruc melihat bahwa ada 3 “kisah” yang berulang dalam cerita air bah ini, misalnya pada Kejadian 7:
Kejadian 7:18: "Ketika air itu makin bertambah-tambah dan naik dengan hebatnya di atas bumi...".
Kejadian 7:19: "Dan air itu sangat hebatnya bertambah-tambah meliputi bumi...".
Kejadian 7:20: "Sampai 15 hasta di atasnya bertambah-tambah air itu..."
Juga:
Kejadian 7:21: "Lalu mati binasalah segala yang hidup, yang bergerak di bumi..."
Kejadian 7:22: "Matilah segala yang ada nafas hidup dalam hidungnya, segala yang ada di darat.".
Kejadian 7:23: "Demikianlah dihapuskan Allah segala yang ada, segala yang di muka bumi".
Hal in dapat dijelaskan dari 2 fakta penting yang dikemukakan oleh Wiseman:
Akhir dari lempengan ini menunjukkan ada lebih dari satu orang yang menulis kisah ini, karena inilah riwayat "ketiga putra Nuh".
Berbagai pengulangan dalam kisah ini mencerminkan gabungan kesaksian sejumlah saksi mata.
Sejumlah pakar beranggapan cerita ini meminjam dari mitos Babel, tetapi dari perbandingan dokumen itu dengan cerita Alkitab, nyatalah bahwa dokumen dari Alkitab lebih sederhana dan berisi fakta yang lebih konkret daripada kisah supernatural di dokumen Babel.
Riwayat Yusuf

Bagian panjang dari Kejadian 37:2 sampai 50:26, tidak diakhiri dengan colophon dan isinya terutama adalah riwayat Yusuf di Mesir. Catatan ini dimulai dengan “Yusuf tatkala berumur 17 tahun” kemudian berakhir dengan “dan [Yusuf] ditaruh dalam peti mati di Mesir”. Di sini pengaruh Babel diganti oleh pengaruh sastra Mesir. Karena orang Mesir tidak menggunakan akhiran colophon, maka berakhirnya riwayat Yusuf tanpa colophon itu menunjukkan bahwa catatan itu dibuat di Mesir, bukan dengan metode Mesopotamia atau Babel, sebagaimana bagian-bagian sebelumnya. Sewell berpendapat bahwa bagian riwayat ini sebenarnya baru berakhir pada Keluaran 1:6 dan dapat disebut “Riwayat Yusuf dan Saudara-saudaranya.” Damien Mackey mengatakan bahwa bagian ini sama sekali tidak termasuk rangkaian toledothim, melainkan suatu kisah yang ditulis di atas lembaran papirus, tampaknya atas suruhan Yusuf dan dikerjakan oleh para jurutulis kerajaan. Sebagai dukungan hipotesis Mackey, kata "toledot" tidak muncul pada Keluaran 1:6; melainkan didapati kata Ibrani "ha’dor", yang makna harfiahnya "generasi; angkatan" (atau juga diartikan "zaman atau era").
Pembacaan Mingguan

Toledot adalah kata kedua dan yang khas dalam parsyah (bagian pembacaan Taurat mingguan) ke-6 pada siklus pembacaan Taurat tahunan orang Yahudi. Bagian ini meliputi Kitab Kejadian25:19sampai 28:9. Orang Yahudi di diaspora membacanya pada hari Sabat ke-6 setelah Simchat Torah, biasanya pada bulan November atau awal Desember.
Lihat pula

Hipotesis Wiseman
Kitab Kejadian
Musa
Bagian Alkitab yang berkaitan: Kejadian 2, Kejadian 5, Kejadian 6, Kejadian 10, Kejadian 11, Kejadian 15, Kejadian 25, Kejadian 26, Kejadian 27, Kejadian 28, Kejadian 36, Kejadian 37.
Pranala luar

(Inggris) How Genesis came to be ("Bagaimana Kitab Kejadian terbentuk")
(Inggris) Toledoth Theory
| l b Bacaan Taurat Mingguan |
| --- | --- | --- |
| Bereishit (Kejadian) |  Bereshit  Noach  Lech-Lecha  Vayeira  Chayei Sarah  Toledot  Vayetze  Vayishlach  Vayeshev  Miketz  Vayigash  Vaychi  |  |
| Shemot (Keluaran) |  Shemot  Va'eira  Bo  Beshalach  Yitro  Mishpatim  Terumah  Tetzaveh  Ki Tissa  Vayakhel  Pekudei  |  |
| Vayikra (Imamat) |  Vayikra  Tzav  Shemini  Tazria  Metzora  Acharei Mot  Kedoshim  Emor  Behar  Bechukotai  |  |
| Bamidbar (Bilangan) |  Bemidbar  Naso  Behaalotecha  Shlach  Korach  Chukat  Balak  Pinechas  Matot  Masei  |  |
| Devarim (Ulangan) |  Devarim  Va'etchanan  Eikev  Re'eh  Shofetim  Ki Teitzei  Ki Tavo  Nitzavim  Vayelech  Haazinu  V'Zot HaBerachah  |  |
2008 WB

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 1.517
Perihelion: 1.253
Sumbu semimayor: 1.385
Eksentrisitas: 0.095
Anomali rata-rata: 25.1
Inklinasi: 44.3
Bujur node menaik: 236.9
Argumen perihelion: 164.7
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 21.2
 
2008 WB adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.095, sementara magnitudo mutlaknya adalah 21.2.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Apolysis maherniaphila

| Apolysis maherniaphila |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Bombyliidae
Genus:: Apolysis
Spesies:: Apolysis maherniaphila

Apolysis maherniaphila adalah spesies lalat yang berasal dari genus Apolysis dan famili Bombyliidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya memakan nektar dan polen yang ada dalam bunga.
Toyomarto, Singosari, Malang

| Toyomarto |
| --- | --- |
Desa

Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Malang
Kecamatan: Singosari
Kode pos: 65153
Kode Kemendagri: 35.07.24.2016 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Toyomarto adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Singosari, Kabupaten Malang, Provinsi Jawa Timur.
SEJARAH NAMA DESA TOYOMARTO

Air Amarta
Desa Toyomarto terbentuk dari bersatunya tiga desa pada masa penjajahan Belanda yaitu; ( 1 ) Desa Ngujung dengan kepala desa Ky Buyut Poninten dan dilanjutkan oleh Ky Buyut Manab,( 2 ) Desa Bodean dengan kepala desa Mbah Haji Umar dan dilanjutkan Ky Buyut Sarimun, ( 3 ) Desa Sumberawan dengan kepala desa Ky Buyut Jaleko. Kemudian oleh Buyut Tosari yang pada saat itu menjadi kepala desa Ngujung yang menggantikan Ky Buyut Manab, ketiga desa tersebut di jadikan satu desa yang bernama “Toyomarto” yang diambil dari kata Toyo dan Marto dalam bahasa jawa Toyo yang mempunyai arti Air dan Marto/Amarta diartikan sebagai kehidupan jadi Toyomarto mempunyai Arti Air Kehidupan, Desa Toyomarto memang mempunyai sumber mata air yang sangat besar yang terletak di Area Cagar Budaya Candi Sumberawan sampai kemudian Buyut Tosari meninggal dan pada tahun 1964 dilakukan pemilihan kepala desa Toyomarto dengan Mbah Hadi Utomo (Dollah) sebagai kepala desa, sekitar tahun 1970 digantikan oleh Mbah Hamzah dan pada tahun 1987 di gantikan oleh Bapak Moch Irjik adalah putra dari Mbah Hamzah, pada tahun 1997 di jabat oleh Ibu Suryati Ningsih, pada tahun 2007-2019 dijabat oleh Bapak Moh Nari dan 2029 sampai sekarang di jabat oleh Bapak Suminto.
| l b Kecamatan Singosari, Kabupaten Malang, Jawa Timur |
| --- | --- |
Kelurahan:  Candirenggo  Losari  Pagentan 
Desa:  Ardimulyo  Banjararum  Baturetno  Dengkol  Gunungrejo  Klampok  Lang-Lang  Purwoasri  Randuagung  Tamanharjo  Toyomarto  Tunjungtirto  Watugede  Wonorejo
Analisis leksikal

Analisis leksikal (bahasa Inggris: lexical analysis) adalah sebuah proses yang mendahului parsing. Ia menerima masukan serangkaian karakter (seperti dalam dokumen berbentuk teks biasa atau kode sumber) dan menghasilkan deretan simbol yang masing-masing dinamakan token; proses penguraian akan lebih mudah dilakukan bila inputnya sudah berupa token.
Tahapan

Analisis leksikal terdiri dari dua tahap. Tahap pertama adalah pemindaian. Pemindai biasanya dibuat berdasarkan prinsip: mesin dengan jumlah keadaan terbatas. Pada tahap ini, pemindai akan membaca masukan karakter-ke-karakter, mengubah keadaannya sendiri berdasarkan karakter yang sedang dibaca. Pencatatan akan dilakukan pada setiap kondisi akhir berupa masukan yang dianggap valid bersama dengan lokasi masukan. Pada akhirnya, pemindai akan menemui keadaan penolakan yang tidak akan berubah dengan masukan karakter apapun. Deteksi rekursi semacam ini akan mengakhiri proses pemindaian dan memindahkan keadaan pemindai ke keadaan akhir yang terakhir. Karena ini, informasi jenis dan besar leksem valid yang terpanjang di dalam masukan akan disimpan.
Leksem yang tersimpan belum memiliki nilai semantik apapun. Pemberian nilai semantik pada setiap unit leksikal adalah tugas dari pengevaluasi yang memeriksa semua karakter setiap leksem dan memberinya nilai tertentu. Saat sebuah leksem telah memiliki informasi mengenai tipe dan nilainya, ia dapat secara valid disebut sebagai token.
Manfaat

Analisis leksikal membuat pekerjaan parser jadi lebih mudah; daripada membangun nama setiap fungsi dan variabel dari karakter-karakter yang menyusunnya, dengan analisis leksikal, parser cukup hanya berurusan dengan sekumpulan token dan nilai sintaksis masing-masing. Terlepas dari efisiensi pemrograman yang dapat dicapai dengan penggunaannya, proses kerja analisis leksikal yang membaca lebih dari sekali setiap karakter dari input yang diberikan menjadikan penganalisis leksikal sebagai sub-sistem yang paling intensif melakukan komputasi, terutama bila digunakan dalam sebuah kompilator.
Arul Kumer Timur, Silih Nara, Aceh Tengah

| Arul Kumer Timur |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Tengah
Kecamatan: Silih Nara
Kodepos: 24569
Kode Kemendagri: 11.04.02.2040 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Arul Kumer Timur adalah sebuah kampung di Kecamatan Silih Nara, Kabupaten Aceh Tengah, Provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Silih Nara, Kabupaten Aceh Tengah, Aceh |
| --- | --- |
Kampung:  Arul Gele  Arul Kumer  Arul Kumer Barat  Arul Kumer Selatan  Arul Kumer Timur  Arul Putih  Arul Relem  Bius Utama  Burni Bius  Burni Bius Baru  Genting Gerbang  Gunung Singit  Jerata  Mekar Indah  Mulie Jadi  Paya Beke  Paya Pelu  Pepayungen Angkup  Rebe Gedung  Remesen  Reremal  Rutih  Sanehen  Semelit Mutiara  Simpang Kemili  Tenebuk Kampung Baru  Terang Engon  Wih Bersih  Wih Pesam  Wih Porak  Wih Sagi Indah  Wihni Bakong  Wihni Durin