stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yustinus Martir
Komposisi > Sumber Alkitab > Surat-surat

Berdasarkan perlawanannya terhadap ajaran Marcion, sikap Yustin terhadap Surat-surat Paulus umumnya bersesuaian dengan sikap Gerejanya. Dalam karya-karya Yustin didapati kutipan jelas dari Surat Roma, Surat 1 Korintus, Surat Galatia, Surat Efesus, Surat Kolose, dan Surat 2 Tesalonika, serta kemungkinan dari Surat Filipi, Surat Titus, dan Surat 1 Timotius. Tampaknya ia juga mengenal Surat Ibrani dan Surat 1 Yohanes. Karakter apologetika dari kebiasaan berpikir Yustin muncul lagi dalam catatan Kisah mati syahidnya, keasliannya dibuktikan oleh bukti-bukti internal.
Komposisi > Sumber Alkitab > Kitab Wahyu

Yustin tidak mengutip langsung dari kitab Wahyu kepada Yohanes, tetapi ia jelas merujuknya, menyebut Yohanes sebagai pengarangnya (Dialogue. 81.4 "Terlebih pula di antara kami ada seorang bernama Yohanes, salah satu rasul Kristus, bernubuat dalam suatu wahyu yang diberikan kepadanya bahwa mereka yang percaya kepada Kristus kami akan menghabiskan seribu tahun di Yerusalem; dan bahwa setelahnya orang umum dan, singkatnya, kebangkitan dan penghakiman kekal akan terjadi"). Sarjana Brooke Westcott mencatat bahwa rujukan kepada pengarang satu-satunya kitab nubuat dalam Perjanjian Baru ini melukiskan pembedaan yang dibuat oleh Yustin antara peran nubuat dan penggenapan kutipan-kutipan dari kitab-kitab Injil, karena Yustin tidak menyebutkan nama kitab Injil kanonik secara individual.
Komposisi > Sumber-sumber kesaksian

Menurut sarjana Oskar Skarsaune, Yustin mengandalkan dua sumber utama bagi bukti nubuat yang kemungkinan disebarkan sebagai koleksi kesaksian kitab-kitab suci di dalam sekolah Kristen tempatnya mengajar. Sumber pertama untuk memaparkan bukti kitab suci dalam First Apology dan perikop-perikop paralel dalam Dialogue disebutnya "sumber kerygma" ("kerygma source"). Sumber kedua yang hanya digunakan dalam Dialogue, mungkin identik dengan suatu dialog yang hilang karya Aristo dari Pella mengenai hakikat ilahi Mesias, Dialogue of Jason and Papiscus (~ 140). Yustin mengutip secara verbatim bacaan-bacaan Alkitab dari sumber-sumber ini, dan sering membuat parafrase sumber-sumbernya secara cermat, bahkan dalam keterangan penafsirannya.
Yustin kadang-kadang menggunakan Injil Matius langsung sebagai sumber nubuat-nubuat Perjanjian Lama untuk melengkapi sumber kesaksiannya. Namun, kutipan-kutipan penggenapan dari sumber-sumber ini lebih sering berbentuk harmonisasi Injil Matius dan Lukas.
Koester berpendapat bahwa Yustin telah menyusun suatu harmoni Injil awal sejalan dengan baris-baris harmoni Injil karya muridnya, Tatian, yaitu Diatessaron. Namun, keberadaan suatu harmoni yang sebagai suatu koleksi terpisah ditentang oleh sarjana Arthur Bellinzoni. Apakah materi harmoni Injil yang ditemukan dalam tulisan-tulisan Yustin berasal dari harmoni Injil yang sudah ada atau dikombinasi saat menyusun teks bukti alkitabiah, masih terus diteliti.
Komposisi > Sumber-sumber kesaksian > "Sumber kerygma"

Kutipan berikut dari 1 Apol. 33:1,4–5 (paralel parsial dalam Dial. 84) mengenai annunciation dan kelahiran Yesus dari seorang perawan menunjukkan bagaimana Yustin menggunakan ayat-ayat harmoni Injil dari Injil Matius dan Lukas untuk memberikan bukti alkitabiah bahwa Yesus adalah Mesias berdasarkan penggenapan nubuat Yesaya 7:14.
Komposisi > Sumber-sumber kesaksian > Dialogue of Jason and Papiscus

Dialogue with Trypho memuat kutipan-kutipan berikut mengenai baptisan (Dial. 88:3,8) dan pencobaan (Dial. 103:5–6) Yesus, yang diyakini berasal dari Dialogue of Jason and Papiscus, mengilustrasikan penggunaan naratif Injil dan perkataan Yesus dalam suatu sumber kesaksian dan bagaimana Yustin mengadopsi "catatan kenangan para rasul" untuk tujuannya.
Kutipan-kutipan yang merujuk kepada penggenapan nubuat Mazmur 2:7 ditemukan dalam teks Western dari Lukas 3:22. Penyebutan Yustin mengenai api di sungai Yordan tanpa komentar menunjukkan bahwa ia bergantung pada suatu sumber perantara untuk kutipan-kutipan Injil ini, dan penafsiran literalnya mengenai suatu pseudo-etimologi kata Ibrani "Satanas" untuk "Setan" menunjukkan ketergantungannya pada suatu sumber kesaksian dengan pengetahun bahasa Ibrani, yang mungkin adalah Dialogue of Jason and Papiscus.
Komposisi > Sumber-sumber katekismus

Yustin mengutip banyak perkataan Yesus dalam 1 Apol. 15–17 dan kelompok-kelompok perkataan lebih kecil dalam Dialog. 17:3–4; 35:3; 51:2–3; and 76:4–7. Perkataan itu paling sering merupakan harmoni Injil Matius dan Lukas yang tampaknya dikelompokkan bersama menurut topik dan diorganisir menjadi koleksi perkataan, termasuk materi yang kemungkinan berasal dari suatu katekismus Kristen mula-mula.
Contoh berikut adalah suatu pengajaran etis mengenai penyebutan Sumpah dalam 1 Apol. 16:5 menunjukkan suatu kombinasi materi perkataan yang ditemukan dalam Injil Matius dan Surat Yakobus:
Harmonisasi Injil Matius dan Lukas terbukti dari kutipan-kutipan Matius 7:22–23 dan Lukas 13:26–27 berikut, yang digunakan oleh Yustin dua kali, dalam 1 Apol. 16:11 dan Dial. 76:5:
Dalam kedua kutipan itu, Yustin menggunakan teks harmoni Injil Matius dan Injil Lukas yang sama, meskipun keduanya tidak mengutip lengkap seluruh bacaan Injil-Injil itu.
Komposisi > Sumber-sumber lain

Yustin memasukkan suatu traktat mitologi Yunani dalam 1 Apol. 54 dan Dial. 69 yang menyatakan mitos-mitos berbagai dewa orang pagan merupakan tiruan nubuat mengenai Kristus dari Perjanjian Lama. Ada juga suatu traktat kecil dalam 1 Apol. 59–60 mengenai para filsafat yang mengutip dari Musa, terutama Plato. Kedua traktat ini mungkin dari sumber yang sama, yaitu suatu Apologi Kristen awal.
Eksegesis profetik

Tulisan-tulisan Yustin merupakan suatu khazanah penafsiran awal mengenai nubuat-nubuat Kitab Suci.
Eksegesis profetik > Kepercayaan pada nubuat

Kebenaran para nabi, dinyatakannya, mendorong persetujuan. Perjanjian Lama merupakan panduan dan penasihat yang terilhami.
Eksegesis profetik > Penggenapan

Yustin berbicara mengenai penggenapan-penggenapan nubuat Alkitab berikut
Nubuatan mengenai Mesias, terutama kehidupan-Nya.
Kehancuran Yerusalem.
Orang bukan-Yahudi menerima Kekristenan.
Yesaya menubuatkan bahwa Yesus akan lahir dari seorang perawan.
Mikha menyebutkan Betlehem sebagai tempat kelahiran-Nya.
Zakharia menubuatkan masuk-Nya ke Yerusalem dengan menunggang seekor anak keledai.
Eksegesis profetik > Kedatangan Kedua dan Daniel 7

Yustin menghubungkan Kedatangan Kristus yang kedua dengan titik puncak nubuat Daniel 7.
Eksegesis profetik > Antikristus

Kedatangan kedua yang penuh kemuliaan ditempatkan oleh Yustin dekat setelah munculnya Antikristus, atau "orang sesat."
Eksegesis profetik > Masa, masa-masa, dan setengah masa

Tulisan dalam Kitab Daniel "Masa, masa-masa, dan setengah masa" diyakini oleh Yustin sudah mendekati penggenapannya, ketika Antikristus mengucapakan kata-kata hujatannya terhadap Yang Mahatinggi. Dan ia berdebat dengan Trypho mengenai suatu "masa" dan "masa-masa". Yustin mengharapkan waktu itu singkat, tetapi Trypho tidak setuju.
Eksegesis profetik > Ekaristi

Pernyataan-pernyataan St. Yustinus dalam Apologi Pertama termasuk di antara sejumlah ungkapan Kristen yang paling awal tentang Ekaristi atau Perjamuan Kudus.
"Dan makanan ini di antara kalangan kita disebut Εὐχαριστία [Ekaristi] ... Karena bukan sebagai roti biasa dan minuman biasa kita menerima ini semua; tetapi sama seperti Yesus Kristus Juruselamat kita, yang telah dijadikan daging oleh Firman Allah, memiliki baik daging maupun darah demi keselamatan kita, demikian juga kita telah diajarkan bahwa makanan yang diberkati oleh doa Firman-Nya, dan yang darinya darah dan daging kita diberi makan oleh transmutasi, adalah daging dan darah dari Yesus yang telah menjadi daging."
Peringatan dan Relikui

Gereja "St. John the Baptist" di Sacrofano, beberapa mil di sebelah utara Roma, mengklaim memiliki relikui St. Yustin.
Pada tahun 1882 Paus Leo XIII mengadakan suatu Misa dan suatu Office yang disusun untuk hari peringatannya, yang ditetapkan pada tanggal 14 April, satu hari setelah kematiannya sebagaimana diindikasikan dalam Martyrology of Florus; tetapi karena tanggal ini sering jatuh dalam masa perayaan Paskah, peringatannya dipindahkan pada tahun 1968 ke tanggal 1 Juni, hari di mana ia telah diperingati dalam Ritus Bizantin sejak sedikitnya abad ke-9.
Pustaka

Aune, David E. (1987). The New Testament in its Literary Environment. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-21912-3.
Bellinzoni, Arthur J. (1967). The Sayings of Jesus in the Writings of Justin Martyr. Brill. ASIN B0007ISJW6.
Bobichon, Philippe (2007). "Comment Justin a-t-il acquis sa connaissance exceptionnelle des exégèses juives (contenus et méthodes) ?]". Revue de Théologie et de Philosophie.  online
Hill, Charles E. (2004). The Johannine Corpus in the Early Church. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926458-2.
Koester, Helmut (1956). "Septuaginta und Synoptischer Erzählungsstoff im Schriftbeweis Justins des Märtyrers". Theol. Habilitationsschrift. Heidelberg.
Koester, Helmut (1990). Ancient Christian Gospels: Their History and Development. SCM/Trinity Press. ISBN 978-0-334-02459-0.
Koester, Helmut (2000). Introduction to the New Testament: History and literature of Early Christianity (edisi ke-2). Walter de Gruyter, Berlin. ISBN 3-11-014693-2.
Rokeah, David (2002). Justin Martyr and the Jews. Brill. ISBN 90-04-12310-5.
Skarsaune, Oskar (1987). The Proof From Prophecy: A Study in Justin Martyr's Proof Text Tradition. Brill. ISBN 90-04-07468-6.
Skarsaune, Oskar (2007). Jewish Believers in Jesus. Hendrickson Publishers. ISBN 978-1-56563-763-4.
Westcott, Brooke Foss (1875). A general survey of the canon of the New Testament (edisi ke-4). MacMillan & Co. ASIN B00086L640.
Bonwetsch, N. (1914). New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (edisi ke-3). Samuel Macauley Jackson ed., Baker Book House, Grand Rapids, MI. hlm. 282–285.  (a text that has entered the public domain and is available online at New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge).
Pranala luar

Philippe Bobichon's Greek edition with a French translation and notes. Volume I Dialogue avec Tryphon: édition critique
Philippe Bobichon's Greek edition with a French translation and notes. Volume II Dialogue avec Tryphon: Notes de la traduction, appendices, indices
Karya oleh/tentang Yustinus Martir di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
Karya Yustinus Martir di LibriVox (buku suara domain umum)
Opera Omnia ex Migne Patrologia Graeca with analytical indexes
EarlyChurch.org.uk
Martyr Justin the Philosopher and those with him at Rome Orthodox Icon and Synaxarion for June 1
Templat:Sejarah teologi Katolik
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  2  3  4  5  6  7  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Chili  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id CFIV023991 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
Yustinus Martir (berjanggut) menunjukkan sebuah buku yang terbuka kepada Kaisar Romawi. Pahatan karya Jacques Callot.
Junius Rusticus menjadi hakim pada pengadilan Yustinus Martir
Mosaik pemenggalan kepala Yustinus Martir.
Perjamuan Terakhir (1498), dilukis oleh Leonardo da Vinci di Milano
Iustini Philosophi et martyris Opera (1636)
Aworkey, Safan, Asmat

| Aworkey |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua
Kabupaten: Asmat
Distrik: Safan
Kode Kemendagri: 93.04.16.2002 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Aworkey adalah sebuah kampung di distrik Safan, Kabupaten Asmat, Papua, Indonesia.
| l b Distrik Safan, Kabupaten Asmat, Papua |
| --- | --- |
Kampung:  Aworkey  Bayun  Emene  Jitorsok  Kagirim  Primapun  Saman  Samendoro  Santabor  Simsagar  Tereo  Yaptambor
Arsiran

Albrecht Dürer, Veronica, 1513. Contoh penerapan teknik hatching.
Detail Veronica.
Arsiran (hatching) dan juga arsiran silang (cross-hatching) adalah teknik dalam lukisan dan karya grafis yang digunakan untuk memberikan efek warna maupun bayangan dengan membuat garis-garis sejajar. Jika garis-garis sejajar ini ditimpa dengan garis-garis sejajar lain yang saling berpotongan, maka teknik ini menjadi arsir silang.
Perupa menggunakan teknik ini dengan memvariasikan jarak, sudut, panjang, dan jenis-jenis garis sehingga dihasilkan gradasi bayangan tertentu.
Teknik ini sangat populer pada masa Renaisans Awal.
Dalam mengarsir, penguasaan komposisi merupakan hal penting. Penguasaan komposisi akan membimbing dan mengarahkan susunan objek dalam menggambar.
Komposisi dalam menggambar dapat dibedakan menjadi dua jenis, yaitu simetris dan asimetris. Komposisi simetris menunjukkan bahwa objek di bagian kanan sama atau mirip dengan objek di bagian kiri bidang gambar. Sedangkan, komposisi asimetris menunjukkan bahwa objek di bagian kanan tidak sama atau mirip dengan objek di bagian kiri gambar, akan tetapi, terkesan menunjukkan keseimbangan.
Arsiran memiliki fungsi jika kita menerapkannya pada gambar, diantaranya yaitu Memberikan karakter kepada objek gambar, Memberikan kesan bentuk dan volume benda, Memberikan kesan karak kedalam gambar, dan Mengisi bidang kosong.
Teknik dasar

Konsep utama dari hatching adalah bahwa kepadatan, jumlah, dan ketebalan garis akan sangat memengaruhi efek bayangan yang dihasilkan. Dengan meningkatkan kepadatan, jumlah, dan jarak antar garis, maka bayangan yang dihasilkan semakin gelap, begitu pula sebaliknya.
Kontras bayangan bisa pula dicapai dengan mendekatkan dua jenis hatching yang berbeda sudut garisnya. Sebagai hasilnya, variasi garis ini akan memberikan ilusi warna, yang bila digunakan secara konsisten akan mengasilkan imaji
yang realistis.
2002 SN

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 2.686
Perihelion: 1.212
Sumbu semimayor: 1.949
Eksentrisitas: 0.378
Anomali rata-rata: 25.6
Inklinasi: 6.4
Bujur node menaik: 36.6
Argumen perihelion: 337.3
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 20.5
 
2002 SN adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.378, sementara magnitudo mutlaknya adalah 20.5.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Aboe Bakar Djoenaedi

| Aboe Bakar Djunaedi |
| --- | --- |
A. Bakar, 1954
Lahir: (1918-07-24)24 Juli 1918 Tangerang, Banten, Hindia Belanda (kini Indonesia)
Meninggal: 2000 (umur 82–83) Indonesia
Kebangsaan: Hindia Belanda Indonesia
Nama lain: A. Bakar, Abu Bakar Djunaedi, A. Bakar Djunaedi
Pendidikan: Europeesche Lagere School Meer Uitgebreid Lager Onderwijs
Pekerjaan: Aktor sutradara
Tahun aktif: 1940–1981
Pasangan: Risa Umami (m. 1938)
Anak: 2
Orang tua: Mas Siti Muhaja (bapak) S. Ali (ibu)

Aboe Bakar Djoenaedi (EYD: Abu Bakar Junaidi; lahir di Tangerang, 24 Juli 1918 – meninggal tahun 2000) atau A. Bakar adalah seorang aktor dan sutradara film berkebangsaan Indonesia. Pada tahun 1989, ia menerima piagam Kesetiaan Profesi dari Dewan Film Nasional, dimana pada saat itu ia sudah tidak aktif lagi di dunia film. Setelah memutuskan pensiun dari dunia perfilman, ia memutuskan untuk memulai perjalanannya dalam dakwah Islam.
Biografi

Abu Bakar lahir pada tanggal 24 Juli 1918 di Tangerang, Hindia Belanda. Ia lahir sebagai seorang putra sulung dari pasangan S. Ali dan Mas Siti Muhaja. Ayahnya berasal dari Jakarta, sedangkan ibunya merupakan keturunan Banten. Ia mendapat pendidikan di Europese Lagere School dan Mulo hingga kelas II, dan memperdalam pengetahuannya dalam memegang buku, steno, mengetik, dan pengetahuan umum, yang dipandang perlu untuk seorang artis.
Sejak kecil, ia telah gemar melihat film dan sandiwara yang sangat menarik perhatiannya. Setelah ia dewasa, ia kerapkali memimpin sandiwara amatir di Tangerang dan Serang. Jiwa seninya memang sudah terkandung semenjak ia masih kecil. Ia juga dikenal gemar bermain musik meski tidak mendapat pelajaran seni musik. Ia dikenal sangat gemar akan dunia olahraga, diantaranya sepak bola, tenis, renang, dan biliar. Selain itu, ia tidak sedikitpun 'menelan' buku-buku yang memang perlu juga untuk perkembangan jiwanya.
Dalam perkawinannya, ia mendapatkan seorang istri yang juga menyukai dunia seni. Pada tahun 1938, ia resmi menikah dengan R.I. Suriamiatmadja (R. Umami) dan memiliki 2 orang anak perempuan.
Ia terjun dalam dunia film sejak tahun 1940. Ia bermain untuk UNION Film Coy dalam film Bajar Dengan Djiwa dengan Ratu Djuwariah. Selanjutnya di Star Film Coy bersama-sama Elly Djoenara, Satijem, R. Sukran Arief, dan artis lainnya dalam film Pahwongso, Tjioeng Wanara, Lintah Darat, dan Ajah Berdosa.
Pada zaman penjajahan Jepang, ia ikut berpartisipasi di Nippon Eiga Sha, memegang peran utama dalam film Hoedjan bersama Dhalia. Ia mengikuti juga PERSAFI Sandiwara dan turut tampil dalam film-film lainya, seperti Ajahku Poelang, Mekar Boenga Madjapahit, Tjitarum, dan Hoedjan bersama dengan Roekiah.
Pada masa revolusi fisik, ia memimpin Jawatan Penerangan Kabupaten Tangerang hingga kota tersebut diduduki kembali oleh Belanda. Ia mengundurkan diri dan pindah ke Serang, dimana ia kemudian memimpin sandiwara amatir. Terdesak oleh keadaan, ia selalu berusaha untuk menjauhkan diri dari kejaran Belanda dan pergi dari satu daerah ke daerah lain hingga akhirnya memutuskan untuk pergi ke Yogyakarta, turut serta dengan rombongan Sandiwara Pantjawarna.
Di Yogyakarta, ia menulis cerita perjalannya, dimulai saat menjadi pembantu sutradara dalam film Penjelundup (1952). Setelah itu, ia juga menjadi sutradara dalam Sengsara (1955) dan La Tando di Toradja (merangkap menulis skenario) pada tahun 1971. Ia masih berkarier pada film Pembalasan Si Pitung (1977) sebagai pemeran. Sewaktu menerima piagam Kesetiaan Profesi dari Dewan Film Nasional pada tahun 1989, ia sudah tidak aktif lagi di dunia perfilman. Kemudian ia mengalihkan kegiatannya pada dakwah Islam.
Kematian

Pada tahun 2000, ia dinyatakan meninggal dunia pada usia 82 tahun akibat sakit yang dideritanya.
Filmografi

Bajar Dengan Djiwa (1940)
Lintah Darat (1941)
Pah Wongso Pendekar Boediman (1941)
Tjioeng Wanara (1941)
Hoedjan (1944)
Selamat Berdjuang, Masku! (1951)
Pelarian Dari Pagar Besi (1951)
Mirah Delima (1951)
Sengsara (1955)
Bertjerai Kasih (1956)
Rina (1971)
La Tando di Toradja (1971)
Pembalasan Si Pitung (1977)
Kembalilah Mama (1977)
Ketika Cinta Harus Memilih (1981)
A. Bakar dan R. Umami, November 1954.
Axinyssa terpnis

| Axinyssa terpnis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Ordo:: Halichondrida
Famili:: Halichondriidae
Genus:: Axinyssa
Spesies:: Axinyssa terpnis

Axinyssa terpnis adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Axinyssa dan famili Halichondriidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1954 oleh De Laubenfels.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Axinyssa terpnis juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Atherigona

| Atherigona |
| --- | --- |

Atherigona orientalis

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Muscidae
Subfamili:: Atherigoninae
Genus:: Atherigona

Spesies
 lihat teks
Atherigona atau lalat bibit adalah sekelompok lalat kecil yang memiliki sekitar 220 spesies dan sebagian anggotanya merupakan hama penting dan merusak pada pertanaman, terutama pada serealia.
Lalat bibit bertelur pada bagian pangkal daun muda tumbuhan rumput-rumputan, dan larvanya memakan pangkal daun serta titik tumbuh yang lunak. Serangan ini berakibat fatal pada tanaman yang tidak mampu membentuk anakan (tiller) dan praktis tanaman akan mati. Lalat bibit terutama menjadi hama penting pada pertanaman jagung dan sorgum.
Rujukan

↑  Grzywacz, A., Pape, T., Hudson, W., Gomez, S. 2013. Morphology of immature stages of Atherigona reversura (Diptera: Muscidae), with notes on the recent invasion of North America. Journal of Natural History. 47:15-16, 1055-1067. tp://dx.doi.org/10.1080/00222933.2012.742244
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q14502078  Wikispecies: Atherigona  AFD: Atherigona  BOLD: 212059  BugGuide: 593482  EoL: 55253  EPPO: 1ATHEG  Fauna Europaea: 138951  Fauna Europaea (new): ffaebc73-08e4-4402-bb66-42fcb78c12e8  GBIF: 1530579  iNaturalist: 321701  IRMNG: 1339511  ITIS: 150296  NBN: NHMSYS0000078701  NCBI: 305597  Plazi: BB5C87C4-FFCC-5636-EEAE-F89BDFE8F830
Aamna Sharif

| Aamna Sharif |
| --- | --- |
Sharif pada tahun 2018
Lahir: 16 Juli 1982 (umur 42) Mumbai, Maharashtra, India
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 2001–sekarang
Dikenal atas: Kahiin to Hoga Ek Villain Kasautii Zindagii Kay 2
Suami/istri: Amit Kapoor ​(m. 2013)​
Anak: 1

   
Aamna Sharif (lahir 16 Juli 1982
) adalah seorang aktris televisi India yang dikenal karena perannya sebagai Kashish di Kahiin to Hoga, Muskan di Hongey Judaa Na Hum dan Komolika Chaubey Basu di Kasautii Zindagii Kay 2.
Kehidupan awal dan pendidikan

Aamna Sharif lahir pada 16 Juli 1982 di Mumbai, Maharashtra kepada ayah India dan ibu Persia-Bahraini. Dia belajar di St. Anne's High School, Bandra.
Kehidupan pribadi

Pada 2012, Sharif mengungkapkan bahwa dia menderita akrofobia sejak kecil. Setelah berkencan selama hampir setahun, Sharif menikah dengan pacar distributor filmnya yang menjadi produser "Amit Kapoor", pada 27 Desember 2013. Pasangan ini memiliki anak pertama mereka laki-laki yang lahir pada 2 September 2015. Mereka menamai putra itu sebagai Arain Kapoor.
Karir

Selama tahun keduanya di perguruan tinggi, Sharif mulai menerima tawaran untuk menjadi model dari berbagai merek. Sharif memulai karirnya dengan tampil di video musik. Sharif melakukan debut aktingnya sebagai Kashish Sinha di Kahiin to Hoga berlawanan dengan Rajeev Khandelwal. Dari 2012 hingga 2013, dia berperan sebagai Muskaan Mishra di Sony TV acara Hongey Judaa Na Hum berlawanan Raqesh Vashisth.
Shariff membuat debut filmnya dengan film 2009 Bollywood Aloo Chaat berlawanan Aftab Shivdasani. Di tahun yang sama, dia juga membintangi Aao Wish Karein, dengan Shivdasani lagi. Pada tahun 2014, dia muncul di Mohit Suri film Ek Villain. Namun, tidak satu pun dari film tersebut yang mendapatkan pengakuannya membuatnya kembali ke televisi pada tahun 2012 bersama Hongey Judaa Na Hum.
Pada 2019, Sharif kembali tampil di televisi setelah enam tahun bersama StarPlus acara Kasautii Zindagii Kay dimana dia berperan sebagai antagonis Komolika Basu menggantikan Hina Khan.
Filmografi > Televisi

| Tahun | Judul | Peran | Keterangan | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003–2007 | Kahiin to Hoga | Kashish Sinha/Kashish Sujal Garewal |  |  |
| 2003 | Kasautii Zindagii Kay | Kashish | Tamu |  |
| 2004 | Kumkum – Ek Pyara Sa Bandhan | Kashish | Penampilan khusus |  |
| 2005 | Kkavyanjali | Kashish | Penampilan khusus |  |
| 2006 | Karam Apnaa Apnaa | Kashish | Penampilan khusus |  |
| 2012–2013 | Hongey Judaa Na Hum | Muskaan Duggal |  |  |
| 2013 | Ek Thhi Naayka | Razia |  |  |
| 2019–2020 | Kasautii Zindagii Kay 2 | Komolika Chaubey |  |  |
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Keterangan | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2002 | Jjunction | Jennifer | Film Tamil |  |
| 2009 | Aloo Chaat | Aamna |  |  |
| 2009 | Aao Wish Karein | Mitika |  |  |
| 2011 | Shakal Pe Mat Ja | Amina |  |  |
| 2014 | Ek Villain | Sulochana |  |  |
Filmografi > Seri web

| Tahun | Judul | Peran | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2022 | Damaged 3 | DSP Rashmi Singh |  |
| 2022 | Aadha Ishq | Roma |  |