Tumbuhan dan hewan terdomestikasi di Austronesia
Tanaman > Cordyline fruticosa (andong)

Andong, atau sering disebut juga ti atau hanjuang (Cordyline fruticosa) adalah tanaman mirip palem yang dapat tumbuh setinggi 3 hingga 4 m (9,8 hingga 13,1 ft) dengan daun berbentuk memanjang yang melebar di pangkal dan melancip di ujung dan tersusun secara spiral di ujung batang yang ramping. Tanaman ini memiliki beragam variasi warna, mulai dari merah, hijau, dan kuning. Tempat asalnya tidak diketahui, tetapi diyakini berasal dari wilayah Bangladesh, Asia Tenggara Daratan, Tiongkok Selatan, Taiwan, Asia Tenggara Kepulauan, Papua, dan Australia Utara. Tanaman ini memiliki keanekaragaman morfologi tertinggi di Papua dan telah dibudidayakan secara luas di sana. Andong dan anggota lain genus Cordyline sering salah diidentifikasi sebagai anggota famili Dracaena karena sistem klasifikasi di masa lalu yang telah usang.
Andong diperkenalkan ke seluruh Oseania oleh orang Austronesia, di mana tanaman ini mencapai Hawaii, Selandia Baru, dan Pulau Paskah pada titik terjauhnya. Varietas andong yang sangat penting di Polinesia adalah varietas berdaun hijau besar yang ditanam untuk diambil rimpangnya yang dapat dimakan.  Berbeda dengan varietas andong di Asia Tenggara dan Oseania Dekat, varietas ini hampir seluruhnya mandul di kawasan Oseania Jauh. Perkembangannya hanya bisa dilakukan dengan metode setek dari batang atau rimpangnya. Ada dugaan bahwa hal ini disebabkan oleh seleksi buatan, mungkin karena rimpang yang dihasilkan lebih besar dan kurang berserat sehingga lebih cocok untuk dimakan.
Andong mempunyai banyak kegunaan tetapi yang paling terkenal adalah sebagai salah satu tanaman penting dalam kepercayaan animisme asli Austronesia, bersama dengan tanaman ara (Ficus spp.). Andong secara luas dianggap memiliki kekuatan mistis atau spiritual dalam berbagai budaya Austronesia (dan juga Papua). Di antara banyak kelompok etnis di Austronesia, tanaman ini dianggap suci. Andong secara luas diyakini dapat menampung roh sehingga berguna dalam menyembuhkan penyakit "kehilangan roh" dan mengusir roh jahat. Andong digunakan dalam pakaian dan ornamen dalam ritual, serta sebagai penanda batas. Varietas merah dan hijau juga umumnya mewakili aspek dualistik dalam budaya dan agama sehingga penggunaannya pun berbeda dalam ritual. Spesimen andong merah umumnya melambangkan darah, perang, dan pertalian antara orang hidup dan orang mati; sedangkan tanaman andong hijau umumnya melambangkan perdamaian dan pengobatan. Andong juga banyak digunakan sebagai obat tradisional, pewarna, dan hiasan di seluruh Austronesia dan Papua. Penggunaan mereka dalam ritual di Asia Tenggara telah menurun seiring masuknya agama Hindu, Buddha, Islam, dan Kristen, meski di beberapa wilayah masih digunakan atau bahkan disertakan dalam ritual agama baru.
Di Polinesia, andong berdaun hijau digunakan untuk membungkus makanan, melapisi lubang fermentasi sukun, dan rimpangnya dipanen dan diolah menjadi bubur manis atau minuman mirip madu. Di Hawaii, akarnya juga dicampur dengan air dan difermentasi menjadi minuman beralkohol yang disebut okolehao. Serat yang diperoleh dari daun dapat dijadikan tali pengikat dan perangkap burung. Pemanfaatan andong sebagai makanan, yang awalnya dianggap sebagai tanaman suci dan tabu, diyakini merupakan inovasi dalam budaya Polinesia yang berani sebagai tanggapan atas bencana kelaparan.
Dalam kepercayaan anitisme di Filipina, andong biasanya digunakan oleh babaylan (dukun wanita) saat melakukan ritual perantaraan atau penyembuhan. Kepercayaan umum dalam budaya Filipina adalah bahwa tanaman ini memiliki kemampuan untuk menampung roh. Di kalangan masyarakat Ifugao di Luzon Utara, tanaman ini ditanam di sekitar teras-teras sawah dan perkampungan untuk menangkal roh jahat serta menandai batas lahan pertanian. Daun merahnya dipercaya dapat menarik roh dan dipakai ketika ritual penting sebagai bagian dari hiasan kepala atau dimasukkan ke dalam lengan. Di masa lalu, tanaman ini juga dipakai pada tarian upacara yang disebut bangibang, yang dibawakan oleh pria dan wanita untuk mengenang pejuang yang tewas dalam pertempuran atau pertarungan. Andong juga digunakan untuk menghias benda-benda ritual. Di kalangan orang Palawan, tanaman andong ditanam di pekuburan untuk mencegah jiwa orang mati berubah menjadi roh jahat.
Di Nusantara, tanaman andong digunakan sama seperti di Filipina. Di kalangan masyarakat Dayak, Sunda, Kayan, Kenyah, Berawan, Iban, dan Mongondow, andong merah digunakan sebagai penangkal roh jahat dan penanda batas. Andong juga digunakan dalam ritual-ritual seperti pengobatan dan penguburan dan sangat umum ditanam di hutan larangan dan tempat keramat lainnya. Suku Dayak juga mengekstrak pewarna hijau alami dari tanaman andong. Dalam ritual penyembuhan masyarakat Mentawai, roh baik dipikat dengan nyanyian dan sesajian untuk kemudian masuk ke dalam batang andong yang kemudian diberikan pada orang yang sakit. Di kalangan masyarakat Sasak, daun andong hijau digunakan sebagai bagian persembahan kepada makhluk halus oleh para dukun belian. Bagi masyarakat Kanekes, andong hijau melambangkan raga, sedangkan andong merah melambangkan jiwa. Keduanya digunakan dalam ritual penanaman padi. Andong juga ditempatkan di pekuburan. Di kalangan orang Bali dan Karo, andong ditanam di dekat desa atau tempat suci keluarga di hutan keramat. Di kalangan masyarakat Toraja, tanaman andobg merah digunakan dalam ritual dan sebagai hiasan alat-alat ritual. Di dunia roh, tanaman andong dipercaya memiliki wujud sirip dan ekor roh. Di dunia materi, andong dipakai untuk menarik perhatian roh. Daun merah juga melambangkan darah dan kehidupan serta kejantanan. Di kalangan masyarakat Ngaju, tanaman andong merupakan simbol dari hutan keramat para leluhur. Andong juga berperan penting dalam upacara yang melibatkan dewa-dewa tinggi. Andong dianggap sebagai simbol "Pohon Kehidupan" yang maskulin, sebagai lawan dari tanaman ara yang menyimbolkan "Pohon Kematian" yang feminin.
Di Papua, andong umumnya ditanam untuk menunjukkan batas kepemilikan tanah untuk bercocok tanam dan juga ditanam di sekitar rumah upacara laki-laki. Ia juga digunakan dalam berbagai ritual dan umumnya dikaitkan dengan darah dan peperangan. Di kalangan masyarakat Maring, mereka diyakini sebagai rumah bagi "roh merah" (roh manusia yang tewas dalam pertempuran). Sebelum ritual peperangan diadakan, tanaman andong dicabut dan babi dipersembahkan kepada arwah nenek moyang. Setelah gencatan senjata disepakati, andong kembali di batas tanah yang baru tergantung pada hasil pertempuran. Orang-orang yang terlibat dalam ritual lalu menaruh jiwa mereka ke dalam tanaman. Peperangan tersebut telah diberantas oleh pemerintah Papua Nugini, meski sebagian aspek dari ritual tersebut masih bertahan. Di kalangan masyarakat Ankave, andong merah merupakan bagian dari mitos penciptaan mereka, di mana diyakini tumbuh di lokasi pembunuhan pertama. Di masyarakat Mendi dan Sulka, andong dijadikan pewarna tubuh, dan daunnya digunakan untuk perhiasan dan ritual penyucian. Di kalangan masyarakat Nikgini, daunnya memiliki kemampuan magis untuk membawa keberuntungan dan digunakan dalam ramalan dan dekorasi peralatan upacara. Di kalangan masyarakat Kapauku, tanaman andong merupakan tanaman yang dihormati sebagai tanaman ajaib dan diyakini sebagai makhluk spiritual itu sendiri. Berbeda dengan tanaman ajaib lainnya yang dikendalikan oleh roh lain, tanaman ini memiliki rohnya sendiri dan cukup kuat untuk memerintah makhluk spiritual lainnya. Tanaman andong merah digunakan dalam ritual sihir putih, sedangkan tanaman andong hijau digunakan dalam ritual ilmu hitam. Andong juga biasa digunakan dalam upacara perlindungan dan pengusiran. Di kalangan masyarakat Baktaman, andong merah digunakan dalam upacara inisiasi, sedangkan andong hijau digunakan untuk penyembuhan. Masyarakat Ok juga memuja tanaman ini sebagai totem kolektif.
Di pulau-pulau kecil Melanesia, andong dianggap keramat oleh berbagai masyarakat penutur bahasa-bahasa Austronesia dan digunakan dalam ritual memohon perlindungan, ramalan, dan kesuburan. Di kalangan masyarakat Kwaio, andong merah dikaitkan dengan permusuhan dan balas dendam, sedangkan andong hijau dikaitkan dengan jiwa para leluhur, penanda hutan keramat, dan penangkal kejahatan.  Suku Kwaio membudidayakan varietas ini di sekitar perkampungan mereka. Di kalangan masyarakat Maenge di Britania Baru, daun andong dipakai sebagai rok sehari-hari oleh wanita. Warna dan ukuran daun dapat bervariasi menurut preferensi pribadi dan tren. Kultivar baru dengan warna berbeda diperdagangkan secara teratur dan andong ditanam di dekat desa. Sementara daun andong merah hanya boleh dipakai oleh wanita yang sudah melewati masa pubertas. Andong juga merupakan tanaman terpenting dalam ritual sihir dan penyembuhan Maenge. Beberapa kultivar andong dikaitkan dengan makhluk gaib dan memiliki nama khusus dalam cerita rakyat. Di Vanuatu, daun Cordyline, yang dikenal secara lokal dengan nama Bislama nanggaria, dipasang di ikat pinggang dalam tarian tradisional dengan variasi berbeda yang memiliki makna simbolis tertentu. Tanaman Cordyline sering ditanam di luar bangunan nakamal (balai pertemuan). Di Fiji, daun andong merah dijadikan rok pada kostum penari dan digunakan dalam ritual yang didedikasikan untuk arwah orang mati. Andong juga ditanam di sekitar bangunan upacara yang digunakan untuk ritual inisiasi.
Di Mikronesia, daun andong ditanam di bawah rumah yang baru dibangun di Pohnpei untuk menangkal ilmu hitam. Dalam kasus kematian yang tidak diketahui, dukun di Mikronesia berkomunikasi dengan roh orang mati melalui tanaman ini, menyebutkan berbagai penyebab kematian hingga tanaman berguncang. Ada juga bukti arkeologis bahwa rimpang tanaman pernah dimakan di masa lalu di Guam sebelum Periode Latte.
Di Polinesia, andong hijau dibudidayakan secara luas untuk tujuan pangan dan keagamaan. Tanaman ini umumnya ditanam di sekitar rumah, di tempat suci (termasuk marae dan heiau), dan di pemakaman. Daunnya juga dibawa sebagai jimat saat bepergian dan digunakan dalam ritual berkomunikasi dengan spesies liar. Seperti di Asia Tenggara, andong dipercaya secara luas dapat memberi perlindungan dari roh jahat dan nasib buruk; serta bisa menjadi medium roh orang mati serta roh alam.
Di Hawaii kuno, tanaman ini dianggap memiliki kekuatan spiritual yang besar; hanya kahuna (dukun) dan aliʻi (datu) yang boleh memakai daun andong di leher mereka selama kegiatan ritual tertentu. Andong kerap dikaitkan dengan dewa kesuburan dan pertanian Lono, serta dewi hutan dan hula Laka. Daun andong juga digunakan untuk membuat kalung lei, dan untuk menetapkan batas tanah. Andong juga ditanam di sudut-sudut rumah untuk menghalau roh jahat. Hingga kini, beberapa orang Hawaii menanam andong di dekat rumah mereka untuk menuai keberuntungan. Daunnya juga digunakan untuk kereta luncur lava. Sejumlah daun diikat menjadi satu dan orang-orang menaikinya menuruni bukit. Daunnya juga digunakan untuk membuat pakaian termasuk rok yang dikenakan dalam pertunjukan tari.
Di Selandia Baru, nama tempat tertentu diambil dari tanaman ti, seperti Hutan Puketī dan Temuka. Tanaman ti di Kaingaroa dikenal sebagai nga tī whakāwe o Kaingaroa ("pohon hantu Kaingaroa"), berdasarkan legenda dua wanita yang diubah menjadi tanaman ti dan kerap membuntuti orang-orang yang bepergian melalui kawasan itu.
Kata dalam bahasa Proto-Melayu-Polinesia yang direkonstruksi untuk tanaman andong adalah *siRi. Kata serumpun termasuk síly dalam bahasa Malagasi; sis dalam bahasa Palau; siy dalam bahasa Ere dan Kurti; jihi dalam bahasa Araki; diri dalam bahasa Arosi; tii-n dalam bahasa Chuuk; si atau ti dalam bahasa Wuvulu; sī dalam bahasa Tonga; tī dalam bahasa Samoa, Tahiti, dan Māori; dan kī dalam bahasa Hawaii. Nama-nama dalam beberapa bahasa juga merujuk pada tanaman puring (Codiaeum variegatum), yang juga memiliki daun berwarna merah atau kuning. Kata turunan *sabaqaŋ dari bahasa Purwa-Melayu-Polinesia Barat juga merujuk pada tanaman puring dan andong.
Di Filipina, tanaman ini juga dikenal dengan nama yang berasal dari bahasa Purwa-Austronesia *kilala, yang berarti "mengetahui", karena penggunaannya dalam ritual ramalan. Kata serumpun yang berasal dari penggunaan itu antara lain sagilala dalam bahasa Tagalog; kilála atau kilaa dalam bahasa Bisaya dan Bikolano. Di Selandia Baru, istilah ti juga merujuk pada tanaman asli yang berkerabat dekat dengan andong (Cordyline australis), dengan nama tī kōuka.