stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hamid Fahmy Zarkasyi
Pemikiran dan karya tulis > Kritik terhadap Westernisasi (Dewesternisasi)

Hamid menekankan problem konsep Tuhan yang terdapat dalam tradisi intelektual Barat, ia menggaris bawahi sikap manusia Barat yang meletakkan posisi teologi sebagai hal yang hanya bisa dipahami lewat iman, sementara filsafat hanya dengan akal. Sebagai hasil, intelektualitas di peradaban Barat diskusi filsafat dan sains berdiri saling berlawanan. Dalam bukunya, Misykat, Hamid menulis:
Sejak awal era modern, Francis Bacon (1561-1626) menggambarkan mindset manusia Barat begini: Theology is known by faith but philosophy should depend only upon reason. Maknanya, teologi di Barat tidak masuk akal dan berfilsafat tidak bisa melibatkan keimanan pada Tuhan....Tuhan tidak lagi berkaitan dengan ilmu, dunia empiris...Akhirnya Barat kini, dalam bahasa Nietzsche, sedang "menempuh ketiadaan yang tanpa batas."
Ketika pemikiran Barat masuk ke dalam semesta intelektualitas Muslim Indonesia, dalam pandangan Hamid, yang terjadi ialah diskursus teologi yang menggugat sifat Tuhan sebagai entitas maha kuasa, dan diskursus memisahkan antara ketuhanan sebagai akar peradaban dengan peradaban itu sendiri. Pemisahan ini lazim dikenal dengan istilah sekularisasi. 

Hamid menegaskan, bahwa sekularisasi menggeser wahyu dan intelek dari epistemologi. Tergesernya 2 hal ini juga ikut menggeser kesakralan agama sebagai sumber ilmu, sehingga kebenaran agama pun diragukan, seperti juga hal-hal lain yang mengajarkan nilai kebenaran yang mutlak, semua kebenaran menjadi relatif. Orang beragama yang sekuler, menurut Hamid, akhirnya mengikuti logika relativis, membujuk manusia beragama menjadi ateis epistemologi, yang menolak peran Tuhan pada tingkat keilmuan. Hamid menulis:
Mungkin karena tidak ada ilmu dalam teologi akhirnya tidak ada Tuhan dalam ilmu (godless). Jadi ateis di zaman modern adalah ateis epistemologi...Orang menjadi ateis bukan hanya karena lemah iman, tapi juga salah ilmu. Ilmunya tidak menambah imannya. Epistemologinya tidak teologis dan teologinya tidak epistemologis. Dalam Islam, hati yang tak berzikir adalah mati, dan otak yang tidak bertafakkur akan kufur.
Untuk "membalik" efek liberalisasi dan westernisasi ini, Hamid mengajukan dewesternisasi dan deliberalisasi dengan program Islamisasi yang berasal dari pandangan hidup (worldview) Islam yang pertama kali digagas oleh Al-Attas dan cendekiawan Muslim lain, seperti Ismail Raji al-Faruqi.
Pemikiran dan karya tulis > Deliberalisasi

Istilah "Islam Liberal" mulai populer sejak tahun 2004 melalui kajian keislaman di kampus-kampus besar Islam di Indonesia. Beberapa sumber juga menyebutkan bahwa corak Islam Liberal sudah terlihat sejak tahun 1990 - 2000 dengan polemik teologi rasional Mu'tazilah yang dikemukakan oleh Harun Nasution, yang kemudian memperoleh kritik dari Mohammad Rasjidi.
Leonard Binder menerangkan bahwa "Islam Liberal" adalah Muslim yang menganut faham penafsiran yang tidak tekstual terhadap Qur'an, melainkan menafsirkan dengan pencarian esensi makna yang dapat menyesuaikan dengan perkembangan zaman. Kurzman, dalam bukunya Liberal Islam (diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul Wacana Islam Liberal)—yang secara aktif dikaji oleh akademisi Indonesia—berpendapat bahwa Islam Liberal adalah Muslim yang kritis terhadap tradisi Islam adat dan Islam Revivalis yang menyebabkan keterbelakangan umat Islam, di samping dengan memiliki semangat untuk mengedepankan nilai Islam yang sejalan dengan nilai liberalisme barat seperti demokrasi, kemajuan ekonomi, hak asasi manusia dan lain sebagainya.
Hamid Fahmy Zarkasyi mengkorelasikan antara pemikiran liberal cendekiawan Islam dengan tren pemikiran Barat untuk mewujudkan masyarakat sipil (civil society) dan menegaskan bahwa metodologi, kerangka kerja, konsep dan teori yang digunakan untuk mewujudkan gagasan masyarakat sipil bertentangan secara diametrikal dengan apa yang telah ada dalam tradisi intelektual Islam. Ia menekankan bahwa pengkaji Islam Liberal terkesan "memaksakan" pembacaan Islam menggunakan metodologi dan teori Barat, tanpa proses epistemologis yang jelas. Hamid kemudian merelasikan pemaksaan ini dengan teori Foucault mengenai ilmu dan kekuasaan. Menurut Foucault, ilmu merupakan kekuasaan dan saat digunakan ia akan mengatur perilaku orang lain. Dalam pandangan Hamid, teori tersebut terpenuhi dalam pemaksaan pembacaan Islam menggunakan perspektif (metodologi dan teori) Barat. Secara tersirat, ia menganggap bahwa liberalisasi Islam merupakan upaya melanggengkan penjajahan Barat yang sudah terejawantahkan sebelumnya dalam bentuk hegemoni keilmuan Orientalisme, sebagaimana yang dipaparkan oleh Said dan kemudian Hallaq.
Untuk "membalik" efek liberalisasi dan westernisasi ini, Hamid mengajukan dewesternisasi dan deliberalisasi dengan program Islamisasi yang berasal dari pandangan hidup (worldview) Islam.
Karya tulis

Adapun karya tulis Hamid Fahmy Zarkasyi adalah antara lain:
Pemikiran al-Ghazali tentang Pendidikan (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1990)
Tantangan sekularisasi dan liberalisasi di dunia Islam (Jakarta: Khairul Bayan, 2004)
Liberalisasi pemikiran Islam: Gerakan bersama missionaris, orientalis dan kolonialis (Ponorogo: CIOS-ISID, 2010)
Peradaban Islam: Makna dan Strategi Pembangunannya (Ponorogo: CIOS-ISID, 2010)
Al-Ghazali's Concept of Causality: With Reference to His Interpretations of Reality and Knowledge (Kuala Lumpur: IIUM Press, 2010)
Misykat: Refleksi tentang Islam, Westernisasi dan Liberalisasi (Jakarta: INSISTS, 2012)
Kausalitas antara Hukum Alam dan Tuhan: Membaca Pemikiran Religio Saintifik Imam al-Ghazali (Ponorogo: UNIDA Press, 2018)
Minhaj: Berislam dari Ritual hingga Intelektual (Jakarta, INSISTS, 2020)
Pranala luar

Dr Hamid Fahmy Zarkasyi: Awal Menciptakan Peradaban Diarsipkan 2018-09-06 di Wayback Machine., Republika, 12 September 2014
Daftar putar seri kelas Worldview Islam oleh Hamid Fahmy Zarkasyi, IIIT Online Classes, 2 Januari 2022
Worldview Islam dan Weltanschauung Bangsa oleh Hamid Fahmy Zarkasyi, Pidato Akhir Tahun INSISTS, INSISTS, 25 Desember 2022
Catatan kaki

↑  Zarkasyi, Misykat, 2012, pp. 17
↑  Zarkasyi, Misykat, 2012, pp. 69
↑  Al-Attas mendefinisikan pandangan hidup Islam (Islamic worldview sebagai ru'yatul Islam lil wujud atau pandangan Islam tentang realitas dan kebenaran yang tampak oleh mata hati kita dan yang menjelaskan hakikat wujud )
↑  Alparslan membagi pandangan hidup menjadi dua, berdasarkan bagaimana ia muncul. Pandangan hidup pertama disebut dengan pandangan hidup alami (natural worldview) yang merupakan hasil kerja akal tanpa disadari, mengikuti keadaan mental berfikir, kebudayaan dan kehidupan masyarakat. Pandangan hidup kedua disebut dengan pandangan hidup transparan (transparent worldview) yang merupakan hasil kerja akal yang disadari untuk mencari pengetahuan, sehingga ia secara sadar memikirkan konsep-konsep yang dapat dilihat (transparan) bagi akalnya.
↑  Qur'an, 2:147
↑  Zarkasyi, Misykat, 2012, pp. 132
Kalumpang, Mamuju

Kalumpang adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Mamuju, Sulawesi Barat, Indonesia. Kecamatan Kalumpang memiliki luas wilayah 1.792,55 km² dengan populasi di tahun 2020 berjumlah 12.175 jiwa, dan kepadatan 6,79 jiwa/km². Kecamatan ini terletak sekitar 139 km dari pusat Kabupaten Mamuju, berbatasan dengan Kabupaten Tana Toraja, dan merupakan kecamatan terluas di Kabupaten Mamuju.
Di kecamatan ini terdapat salah satu peninggalan bangsa Austronesia tertua di Nusantara.
Sejarah

Peninggalan bangsa Austronesia yang bermigrasi dari Taiwan pada 5.000 SM diketahui sudah ada di Kalumpang, di Situs Bukit Kamasi dan Situs Minanga Sipakko. Peninggalan tembikar yang ada di kedua situs yang biasa dikenal satu sebagai Situs Kalumpang tersebut diperkirakan berumur 3.800 tahun. Teknologi dan corak tembikar yang digunakan mirip dengan budaya hias Sa Huynh-Kalanay yang identik dengan bangsa Austronesia. Situs Austronesia ini adalah yang tertua dan terkaya di Nusantara.
Budaya > Tari

Tari Sayo adalah tari khas kecamatan Kalumpang yang sering ditampilkan pada upacara adat dan keagamaan seperti thabisan (kedatangan penghuni rumah baru), upacara penyambutan, dan kematian. Secara tradisional, tari ini hanya dapat dibawakan oleh keturunan bangsawan (Tomakaka') atau pemangku adat (Tobara'). Kata sayo sendiri berarti "tari". Penarinya disebut sebagai pa sayo'.
Dibagi melalui fungsinya, tari Sayo terbagi menjadi tiga jenis:
Sayo Mabua (membuat seluruh keluarga menari)
Sayo Makkendek (tarian panen)
Sayo Panggae (tarian pertarungan)
Dalam sekali pertunjukan, jumlah penarinya ada 4 hingga 12 orang yang semuanya perempuan berumur 15-39 tahun. Busananya khusus, antara lain baju bei, kundai pamiring (semacam rok), seke' pandan (selendang), sokko' (topi), gelang dan anting, dan kain Sekomandi. Musik pengiring tarian ini umumnya hanya digunakan satu set alat tabuh yang terdiri dari lima gong besar dan kecil.
Budaya > Kain

Terdapat sebuah kain tenun khas Kalumpang, yaitu kain tenun Sekomandi. Kapas untuk kain ini secara khusus dibuat di desa Karataun dan ditenun di desa Bambu.
Baju Adat
Baju adat Suku Kalumpang adalah "Bei", yang memiliki motif dan warna yang unik dengan berbahan dasar kain yang diberi manik-manik dari kerang kecil.
Budaya > Hukum adat

Secara tradisional, desa-desa yang terletak di kecamatan Kalumpang disebut dengan lembang dan pemimpin desa disebut Tobara'. Tobara' memimpin penegakan hukum adat (seda) di berbagai lembang yang ada di Kalumpang, disertai dengan tetua desa yang terdiri dari pimpinan gereja dan tokoh masyarakat, serta pemerintah sebagai penjaga jalannya sidang adat. Orang Kalumpang percaya bahwa pelanggaran norma berarti mencemari tondok (lingkungan), dan dapat memengaruhi tanaman. Setelah sidang adat selesai dan sang Tobara' melakukan upacara masseroi tondok (pembersihan kampung) dengan cara penyembelihan ternak, beliau akan menyerahkan yang bersangkutan kepada polisi untuk diproses. Antara lain yang menjadi masalah adat adalah penyebaran fitnah, perkataan kotor, zinah, dan berkumpul dengan lawan jenis pada jam tengah malam.
Demografi

Jumlah penduduk kecamatan ini tahun 2020 berjumlah 12.175 jiwa: laki-laki sebanyak 6.298 jiwa dan perempuan sebanyak 5.877 jiwa. Kecamatan ini terbagi menjadi 13 desa dan memiliki 95 dusun. Penduduk asli Sulawesi Barat ialah suku Mandar, namun karena provinsi Sulawesi Barat merupakan pemekaran dari provinsi Sulawesi Selatan, maka suku asli Sulawesi Selatan juga banyak tinggal di Sulawesi Barat, dan tiga suku paling banyak ialah suku Toraja, Bugis dan Makassar, dan di kecamatan Kalumpang mayoritas penduduknya merupakan Suku Kalumpang.
Berdasarkan data Badan Pusat Statistik Kabupaten Mamuju tahun 2020 mencatat data keagamaan di kecamatan Kalumpang. Adapun persentasi keagamaan di kecamatan ini, pemeluk agama Kekristenan sebanyak 97,77% (Protestan 97,76% dan Katolik 0,01%), Islam 2,22% dan lainnya 0,01%.
Demografi > Pekerjaan

Data usia kerja penduduk memiliki beragam macam atau jenis pekerjaan. Data tahun 2020 mencatat bahwa pada umumnya penduduk bekerja sebagai petani, dan sebagian merupakan Pegawai Negeri Sipil (PNS), guru, kemudian pensiunan, TNI/Polisi, buruh dan pekerjaan lainnya.
Demografi > Pendidikan

Beberapa jumlah sekolah dari tingkat Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) hingga tingkat Sekolah Menengah Atas.
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| Tingkat Pendidikan | Jumlah Sekolah | Jumlah Murid | Jumlah Guru |
| PAUD | 14 sekolah | 245 siswa | 21 guru |
| TK | 3 sekolah | 93 siswa | 9 guru |
| SD Negeri | 30 sekolah | 2.036 siswa | 167 guru |
| SMP Negeri | 9 sekolah | 796 siswa | 36 guru |
| SMA Negeri | 1 sekolah | 115 siswa | 8 guru |
| SMK Negeri | 1 sekolah | 199 siswa | 13 guru |
Di Sebelah Ada Surga

| Disebelah Ada Surga |
| --- | --- |

Genre:  Drama  Roman  Komedi  Religi 
Skenario: Script Adit
Cerita: Script Adit
Sutradara: Rievy Indriasari
Pemeran:  Andhika Pratama  Gading Marten  Uus  Vicky Nitinegoro  Gisella Anastasia  Firda Razak  Willy Smith  Derry Sudarisman  Cinta Dewi  Guntur Nugraha  Nadira Octova  Arthur Tobing  Gempita Naura Marten 
Penggubah lagu tema: Bian Gindas feat Nabila Gomez
Lagu pembuka: "Cintaiku Karena Allah" oleh Bian Gindas feat Nabila Gomez
Lagu penutup: "Cintaiku Karena Allah" oleh Bian Gindas feat Nabila Gomez
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 30 (daftar episode)
Produksi
Produser eksekutif: Chand Parwez Servia
Produser: Chand Parwez
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: 60 menit
Rumah produksi: Starvision
Distributor: Surya Citra Media
Rilis asli
Jaringan: SCTV
Rilis: 17 Mei (2018-05-17) – 13 Juni 2018 (2018-6-13)
Disebelah Ada Surga adalah serial televisi Indonesia produksi Starvision yang ditayangkan perdana 17 Mei 2018 pukul 04.15 WIB di SCTV. Serial ini disutradarai oleh Rievy Indriasari dan dibintangi oleh Andhika Pratama, Gading Marten, dan Uus.
Sinopsis

Di Sebelah Ada Surga menceritakan tentang 3 anak muda yaitu Andika, Gading, dan Uus. Diceritakan kehidupan rohani mereka masih kurang. Masa muda mereka selama ini dilewati dengan santai, maunya foya-foya tanpa beban pikiran menggapai masa depan. Mereka asyik mengejar kesenangan duniawi khas anak muda zaman now.
Pemeran

| Pemeran | Peran |
| --- | --- |
Andhika Pratama: Andhika
Gading Marten: Gading
Uus
Gisella Anastasia: Giselle
Vicky Nitinegoro: Roy
Guntur Nugraha: Zaki
Nadira Octova: Cindy
Firda Razak: Ceu Lilis
Willy Smith: Pak Soleh
Derry Sudarisman: Pak Jono
Cinta Dewi: Neneng
Aquino Umar: Ida
Resty Ananta: Ana
Rachman Avri: Ridwan
Raim Laode: Raim
Amy O'brien: Andini
Ivanka Suwandi: Bu Sri
Tommy Babap: Paijo
Tabah Penemuan: Ustad Ali
Hendri Dunan: Pak RT
Arthur Tobing: Pak Brata
Ramadhini SA: Staf Brata
Gempita Noura Marten: Gempi
Arida Nuraini Primastiwi: Nurul
Razhu Khan: Azzam
Pranala luar

(Indonesia) Situs web Kharisma Starvision Plus[pranala nonaktif permanen]
Di Sebelah Ada Surga di Vidio
Kopaja

Bus Kopaja di dekat Museum Bank Indonesia
Sekumpulan bus Kopaja di Bundaran HI
Koperasi Angkutan Jakarta (atau biasa di singkat Kopaja atau KAJ), adalah nama operator yang menyediakan jasa angkutan umum berupa bus sedang di Jakarta, Indonesia. Kantor Kopaja sekarang ini beralamat di Jalan Airmaya nomor 3A, Kebayoran Lama, Jakarta Selatan. Sama seperti MetroMini, bus-bus Kopaja berkapasitas 25 tempat duduk. Bus Kopaja berwarna hijau dan putih. Meskipun berkapasitas 25 tempat duduk, namun Bus ini seringnya melebihi kapasitas dari yang seharusnya. Bila dilihat dari sisi keselamatan, kendaraan ini sangat jauh dari aman, di mana segi fisik dari kendaraan ini sangat sudah tidak memadai untuk berjalan, sebagai contoh adalah tidak berfungsinya alat pengukur kecepatan (Speedometer) dan alat kemudi yang cuma seadanya. Kalau dipandang dari sisi pengemudi sering sekali tampak ugal-ugalan di jalan dan tidak memperhatikan rambu-rambu lalu lintas di jalan sehingga sering sekali membahayakan pengguna jalan yang lain. Melihat dari sisi ramah lingkungan, kendaraan ini juga sebagai penghasil polusi yang cukup besar yang diakibatkan oleh mesin yang tidak bekerja secara fit sehingga menghasilkan pembuangan karbon yang cukup berbahaya dari pembakaran tidak sempurna. Tetapi, mulai 8 Agustus 2011, dioperasikan Kopaja AC bernomor rute S.13 dengan rute Ragunan Belakang–Grogol.
 Diarsipkan 2013-12-24 di Wayback Machine.. Pada 28 Januari 2013, Kopaja sudah diintegrasikan dengan Transjakarta, seperti rute P20 (Senen-Lebak Bulus), S13 (Ragunan-Grogol), P19 (Ragunan-Tanah Abang) dan S602 (Ragunan-Monas). Pada tanggal 24 Juni 2015, Kopaja bergabung dengan PT Transjakarta dan menjadi operator penyelenggaraan bus Transjakarta. Ketika bergabung dengan PT Transjakarta, Kopaja tidak lagi menggunakan sistem setoran melainkan menggunakan sistem rupiah per kilometer. Pada tahun 2017, Pemerintah Provinsi DKI Jakarta meluncurkan Scania Citywide Low Entry untuk menggantikan bus yang tidak layak jalan yang sekarang dikenal sebagai Metrotrans.
Penomoran Trayek Kopaja (KAJ)

Skema penomoran trayek Kopaja dibuat serupa dengan Metromini, yaitu diawali dengan huruf yang sesuai dengan di wilayah kotamadya mana (di Jakarta) dia beroperasi, dan diikuti oleh nomor trayek.

Terdapat 5 macam huruf yang digunakan di jakarta:
P untuk Kotamadya Jakarta Pusat
B untuk Kotamadya Jakarta Barat dan perbatasan Jakarta Barat dengan Tangerang Kota
S untuk Kotamadya Jakarta Selatan dan perbatasan antara Jakarta Selatan dengan Tangerang Selatan, Tangerang Kota dan Kota Depok
T untuk Kotamadya Jakarta Timur
U untuk Kotamadya Jakarta Utara dan perbatasan antara Jakarta Utara dengan Tangerang Kabupaten
Daftar Trayek dan Rute Kopaja (KAJ) > Rute Jakarta Barat (B86-B95)

| Jalur | Terminus | Terminus | Jalan utama yang dilalui | Jam Operasional | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| B86 | Kota Tua Stasiun Jakarta Kota  di halte Stasiun Kota (  (5K)  )  | Terminal Lebak Bulus  di stasiun MRT Lebak Bulus (jalur ) dan halte Lebak Bulus ()  |  Jalan Mangga Dua Raya, Jalan Pasar Jumat Raya (arah selatan)  Jalan Ciputat Raya, Jalan R.A. Kartini (arah selatan)  Jalan Pangeran Tubagus Angke, Jalan Prof. Dr. Latumenten, Jalan Letjen S. Parman, Jalan Tentara Pelajar, Jalan Teuku Nyak Arief, Jalan Sultan Iskandar Muda, Jalan Metro Pondok Indah | 05.00-22.00 | Sekarang menjadi rute Transjakarta 9E (Dimodifikasi menjadi Kebayoran Lama - Jelambar |
| B87 | Terminal Kalideres  di halte Kalideres ( )  | Penjaringan Jalan Muara Baru Raya dan Jalan Muara Baru Pompa |  Jalan Daan Mogot, Jalan Pangeran Tubagus Angke, Jalan Teluk Gong Raya, Jalan Jembatan Tiga, Jalan Pluit Selatan | 24 jam |  |
| B88 | Terminal Kalideres  di halte Kalideres ( )  | Slipi Jalan Letjen S. Parman dan Jalan Aipda K.S. Tubun   di halte Slipi Petamburan  ( (3F)    (9K)  (10H))  |  Jalan Daan Mogot, Jalan Letjen S. Parman | 24 jam | Sekarang menjadi rute Transjakarta 3F (Diperpanjang sampai Senayan Bank DKI) |
| B95 | Mal Taman Anggrek Jalan Letjen S. Parman dan Jalan Tanjung Duren Timur  di halte S. Parman Podomoro City ( (3F)    (9K))  | Benda, Tangerang Jalan Husein Sastranegara dan Jalan Atang Senjaya |  Jalan Husein Sastranegara, Jalan Peta Barat, Jalan Peta Selatan, Jalan Daan Mogot, Jalan Letjen S. Parman | 05.00-22.00 (Tanjung Duren Selatan-Benda, Tangerang) 22.00-05.00 (Kalideres-Benda, Tangerang) | Sekarang menjadi rute Transjakarta SH1 dengan rute Kalideres-Bandara Soekarno-Hatta |
Daftar Trayek dan Rute Kopaja (KAJ) > Rute Jakarta Pusat (P16-P20)

| Jalur | Terminus | Terminus | Jalan utama yang dilalui | Jam Operasional | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| P16 | Pasar Tanah Abang Jalan K.H. Mas Mansyur dan Jalan K.H. Wahid Hasyim | Ciledug, Tangerang Jalan Raden Saleh & Jalan HOS Cokroaminoto |  Jalan Pesanggrahan (arah selatan)  Jalan Aipda K.S. Tubun, Jalan Kebon Jati, Jalan K.H. Mas Mansyur (arah utara)  Jalan Raden Saleh, Jalan Puri Kembangan, Jalan Kembangan Raya | 05.00-22.00 |  |
Daftar Trayek dan Rute Kopaja (KAJ) > Rute Jakarta Selatan (S66-S616)

| Jalur | Terminus | Terminus | Jalan utama yang dilalui | Jam Operasional | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| S614 | Terminal Pasar Minggu  di stasiun Pasar Minggu | Cipulir ITC Cipulir Mas di halte Cipulir (  (13A)  (13B)  (13C)  (13D)  (13E)  (13F))  |  Jalan Dharmawangsa XI, Jalan Dharmawangsa VI, Jalan Wijaya II (arah barat)  Jalan Pakubuwono 6, Jalan Bumi, Jalan Dharmawangsa IV, Jalan Prapanca Raya (arah timur)  Jalan Ragunan Raya, Jalan Warung Buncit Raya, Jalan Pejaten Barat, Jalan Kemang Selatan, Jalan Dharmawangsa X, Jalan Panglima Polim, Jalan Kyai Maja, Jalan Ciledug Raya, Jalan Pangeran Antasari, Jalan Puri Mutiara, Jalan Benda Raya | 05.00-22.00 | Sekarang menjadi rute Transjakarta 6T (Diperpendek sampai Velbak) |
| S616 | Terminal Blok M  di stasiun MRT Blok M (jalur ) dan halte Blok M (  (4K)  (10H)  (13A))  | Cipedak Jalan Moh. Kahfi II dan Jalan Moh. Kahfi I |  Jalan Adityawarman, Jalan Trunojoyo, Jalan Gunawarman, Jalan Senopati, Jalan Suryo, Jalan Lenteng Agung Timur (arah selatan)  Jalan Lenteng Agung Barat, Jalan Wolter Monginsidi, Jalan Panglima Polim (arah selatan)  Jalan Kapten Tendean, Jalan Jend. Gatot Subroto, Jalan Pasar Minggu Raya, Jalan Joe, Jalan Jagakarsa Raya, Jalan Moh. Kahfi II | 05.00-22.00 | Sekarang menjadi rute Transjakarta 9H (Kemudian berubah terminusnya dari Blok M ke Pasar Minggu) |
Daftar Trayek dan Rute Kopaja (KAJ) > Rute Jakarta Timur

| Jalur | Terminus | Terminus | Jalan utama yang dilalui | Jam Operasional | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| T57 | Terminal Kampung Rambutan  di halte Kampung Rambutan (   (9K)  (10D))  | Terminal Blok M  di stasiun MRT Blok M (jalur ) dan halte Blok M ( ( (4K) ( (10H) )  |  Jalan Wolter Monginsidi, Jalan Trunojoyo, Jalan Panglima Polim (arah barat)  Jalan Adityawarman, Jalan Gunawarman, Jalan Senopati, Jalan Suryo (arah timur)  Jalan Supriyadi, Jalan Raya Bogor, Jalan Dewi Sartika, Jalan Kalibata Raya, Jalan TMP Kalibata, Jalan Pasar Minggu Raya, Jalan Duren Tiga Raya, Jalan Mampang Prapatan Raya, Jalan Kapten Tendean | 05.00-22.00 | Sekarang menjadi rute Transjakarta 7B |
| T502 | Terminal Kampung Melayu  di halte Kampung Melayu (    (5K))  | Stasiun Tanah Abang |  Jalan Jatinegara Barat, Jalan Proklamasi, Jalan Teuku Cik Ditiro, Jalan R.P. Soeroso, Jalan Medan Merdeka Selatan, Jalan Agus Salim, Jalan Fachrudin (arah barat)  Jalan Jatibaru, Jalan Arief Rachman Hakim, Jalan Cikini Raya, Jalan Pegangsaan Timur, Jalan Jatinegara Timur (arah timur)  Jalan Matraman Raya, Jalan Kebon Sirih | 24 jam | Sekarang menjadi rute Transjakarta 5M |
Catatan kaki

↑  Penggunaan huruf di depan nomor trayek saat ini jarang atau bahkan tidak tercantum lagi pada bus Kopaja. Hanya nomor trayek saja yang tercantum pada kaca depan, kaca samping, dan kaca belakang.
Pranala luar

(Indonesia) Peta Rute Kopaja AC S 13
Bus eks-Kopaja AC bermerek Toyota yang dialihfungsikan menjadi bus pengumpan Transjakarta (saat ini sudah tidak beroperasi seiring dengan berakhirnya masa kontrak Transjakarta dengan Kopaja pada 2022)
Tendangan Garuda

| Tendangan Garuda |
| --- | --- |
Poster
Genre:  Drama  Olahraga  Aksi  Komedi 
Pembuat: MNC Pictures
Berdasarkan: Shaolin Soccer (2001) oleh Stephen Chow   Tendangan Si Madun (2012-2014) oleh MD Entertainment   Tendangan dari Langit the Series (2013) oleh SinemArt   Madun (2015) oleh Amanah Surga Productions
Skenario: Gufran Han
Cerita: Gufran Han
Sutradara:  Riko Dewantoro  Gufran Han 
Pemeran:  Kiesha Alvaro  Yusuf Mahardika  Baron Yusuf  Jefan Nathanio  Cheikna Yaffa  Nabila Bintang  Farell Akbar  David Sondakh  Sony Wakwaw  Rezky Rangkuti  Trizki Nabil Rahman  Revi Atqiya  Mohammad Fachri Al Bukhori  Nana Suyarna  Yama Carlos  Citra Anggun  Mak Tati Cuek  Ucup Nirin  Amank Lingos  Salman Al Faridzi  Mega Kirana  Dede Sunandar  Rizal Pamungkas  Sauqi  Tigor  Jejen  Endah Mulyani  Tatang Gepeng  Aci Resti  Racel Amanda  Kevin Gabriel Kehl  Fitri Syamsu 
Penggubah lagu tema: Pee Wee Gaskins
Lagu pembuka: "Dari Mata Sang Garuda" oleh Pee Wee Gaskins
Lagu penutup: "Dari Mata Sang Garuda" oleh Pee Wee Gaskins
Penata musik: Joseph S. Djafar
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 100 (daftar episode)
Produksi
Produser eksekutif:  Didi Ardiansyah  Kamil Wahyudi 
Produser:  Edward Chandra  Iwan S Manan  Yossi Saragih  Mudakir Rifai 
Sinematografi:  Gunung Nusa Pelita  Memet Nakesh 
Penyunting:  Kasino  Slamet  Sigit 
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Rumah produksi: MNC Pictures
Distributor: MNC Media
Rilis asli
Rilis: 23 April (2018-04-23) – 4 Agustus 2018 (2018-08-4)
Tendangan Garuda adalah serial televisi Indonesia produksi MNC Pictures yang ditayangkan perdana 23 April 2018 pukul 20.00 WIB di MNCTV. Serial ini disutradarai oleh Riko Dewantoro dan Gufran Han serta dibintangi oleh Kiesha Alvaro, Yusuf Mahardika, Baron Yusuf, dan Jefan Nathanio.