stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Jaratkaru
Bertemu dengan leluhur

Dalam sastra Hindu dikisahkan bahwa Jaratkaru mengembara dan mengunjungi berbagai tempat suci (ziarah) dan petirtaan. Bahkan ia berpantang untuk makan dan tidur, serta hanya mengandalkan udara semata untuk bertahan hidup, hingga akhirnya ia berusia tua. Dalam suatu perjalannya, ia melihat roh para leluhurnya sedang tergantung dengan posisi kepala menghadap bawah, yang terdapat sebuah lubang mengarah ke neraka. Kaki mereka terikat dengan tali dari jalinan rumput narwastu, yang digerogoti oleh tikus. Mereka mencaci maki Jaratkaru yang memutuskan untuk membujang selamanya sehingga mengakhiri garis keturunan klan Yayawara. Mereka membujuknya untuk menikah dan melanjutkan keturunan agar bisa berangkat ke surga. Pada awalnya Jaratkaru menolak untuk mengikuti bujukan leluhurnya, tetapi akhirnya ia menyanggupi dengan syarat sebagai berikut: Ia hanya mau menikah dengan seorang perawan yang bernama sama sepertinya, sebagai suatu persembahan dari keluarga kepada dirinya, kendati keadaan yang miskin. Setelah mengajukan persyaratan, ia pun melanjutkan perjalanannya. Dalam suatu versi Mahabharata dikisahkan ada dua ketentuan tambahan yang diajukan: pertama, wanita yang dipilihnya harus bersedia menikah atas kemauan si wanita sendiri; kedua, si wanita bersedia untuk tidak dinafkahi.
Dalam kondisi tua dan miskin, sang resi berkelana untuk mencari pasangan yang sesuai ketentuannya. Pada suatu ketika, saat berada di dalam hutan, ia berdoa tiga kali untuk memohon pasangan hidup demi menunaikan janjinya kepada leluhur. Dalam versi lain, ia berteriak sekencang-kencangnya akibat frustasi dan sedih atas usahanya yang sia-sia.
Pernikahan

Basuki, yang merupakan raja para naga, menantikan kedatangan Jaratkaru. Seperti yang disarankan oleh Brahma, Basuki telah merencanakan perjodohan untuk adiknya (yang kemudian dikenal sebagai Manasa) kepada Jaratkaru, untuk menangkal kutukan yang diberikan oleh ibu para naga, Kadru. Ia mengutuk bahwa para naga akan terbakar pada upacara yadnya yang dilaksanakan oleh Raja Janamejaya. Brahma meramalkan bahwa putra Jaratkaru dan Manasa akan menghentikan upacara tersebut, sehingga menyelamatkan para naga. Basuki juga memerintahkan para naga untuk mengawasi Jaratkaru dan melapor kepadanya apabila sang resi telah memutuskan untuk menikah.
Basuki muncul dan menawarkan adiknya kepada sang resi, yang kemudian setuju setelah Manasa ternyata sesuai dengan kriterianya. Basuki juga berjanji untuk mendukung Manasa. Setelah menikah, Jaratkaru tinggal di kediaman para naga bersama istrinya. Jaratkaru memperingatkan istrinya bahwa ia akan minggat apabila sang istri mengecewakannya, sehingga Manasa melayani suaminya dengan penuh perhatian. Seiring berjalannya waktu, Manasa pun hamil.
Kitab Brahmawaiwartapurana mengisahkan Manasa sebagai putri Resi Kasyapa, yang menjodohkannya dengan Jaratkaru. Dalam pernikahan tersebut tidak ada persetubuhan sebab Jaratkaru enggan menyentuh Manasa, serta tidur terpisah di bawah pohon ara.
Meninggalkan istri

Kitab Mahabharata menceritakan bahwa setelah Jaratkaru menghamili Manasa, pada suatu ketika, sang resi tertidur di pangkuan istrinya. Menjelang matahari terbenam (yaitu masa untuk melakukan ibadah sore), Manasa menghadapi dilema. Ia bingung untuk memilih apakah lebih baik membangunkan suaminya, atau membiarkan suaminya tertidur sehingga melewatkan ibadah sore. Akhirnya Manasa memilih pilihan yang pertama. Ia berbisik di telinga suaminya agar terbangun untuk menyalakan api agnihotra (api sarana pemujaan). Tindakan tersebut membuat sang resi marah. Ia berkata bahwa matahari tidak akan berani untuk terbenam sebelum Jaratkaru melaksanakan ibadah. Jaratkaru pun meninggalkan Manasa, meskipun sang istri telah meminta maaf dan mengakui kesalahannya. Ia pun menjelaskan tujuan pernikahan mereka, yaitu kelahiran seorang putra yang diramalkan sebagai penyelamat kaum naga, dan memohon agar Jaratkaru bersedia untuk tinggal sampai ramalan terpenuhi. Sang resi berkata bahwa benih dirinya telah berada di rahim Manasa, dan kelak ia akan melahirkan seorang putra yang cerdas. Kemudian Jaratkaru pergi untuk melakukan pertapaan, dan tidak pernah kembali lagi.
Menurut versi kitab Brahmawaiwartapurana, Jaratkaru bangun kesiangan sehingga ia melewatkan ibadah pagi. Sang resi murka lalu mengancam untuk mengusir Manasa ke neraka karena dianggap sebagai istri yang lalai. Dewa Surya pun menenangkan sang resi, memujinya sebagai resi agung, tetapi Jaratkaru tetap pada pendiriannya untuk mengusir Manasa. Dewa Brahma menengahi dan berkata bahwa tidaklah bijak untuk meninggalkan Manasa, kecuali Jaratkaru sudah memberinya keturunan. Akhirnya Jaratkaru menyentuh perut Manasa, dan membuatnya hamil. Kemudian ia pergi, setelah meramalkan bahwa kelak Manasa akan melahirkan seorang anak yang bakal menjadi resi terkemuka.
Catatan kaki

1 2 3 4 5  Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature. Delhi: Motilal Banarsidass. hlm. 348–9. ISBN 0-8426-0822-2.
1 2 3  van Buitenen pp. 95–97
↑  Kisari Mohan Ganguli. "SECTION XIII". The Mahabharata, Book 1: Adi Parva. Sacred-texts.com.
1 2 3 4 5  van Buitenen pp. 69–71
1 2  van Buitenen pp. 103–108
1 2  McDaniel pp. 153–4
Manasa beserta Jaratkaru (kiri) dan putra mereka, Astika (kanan), diapit oleh para Naga. Patung dari Benggala, dibuat pada abad ke-11, zaman kemaharajaan Pala.
PS Kasuari

Persatuan Sepakbola Kasuari (disingkat sebagai PS Kasuari) adalah tim sepak bola Indonesia yang bermarkas di Stadion Sanggeng, Kabupaten Manokwari, Papua Barat. Tim ini berkompetisi di Liga 4 Zona Papua Barat.
Prestasi

Liga 3 Papua Barat
Runner-up (1): 2023
Piala Soeratin U-15 Papua Barat
Juara (1): 2022
Piala Soeratin U-17 Papua Barat
Juara (1): 2023
Uuan, Dumoga Barat, Bolaang Mongondow

Uuwan adalah sebuah desa yang berada di Kecamatan Dumoga Barat, Kabupaten Bolaang Mongondow,  Provinsi Sulawesi Utara, Indonesia.
Sejarah pembentukan

Pada tahun 1953, Uuwan masih berstatus sebagai salah satu dusun dari Desa Doloduo. Pada tanggal 23 November 1957, status Uuwan berubah menjadi desa definitif dengan nama Desa Uuwan. Pemimpin pertama yang menjabat sebagai sangadi saat itu bernama Constantein Komaling.
Suku Minahasa terlebih khusus sub-Etnis Toulour yang tinggal disekitaran danau Tondano Melakukan Program Transmigrasi Lokal Dikarenakan Menyempitnya Lahan Pertanian di Kakas, Remboken, dan Tondano Mendorong Mereka Sebagian Masyarakat Memutuskan Untuk Pindah. Pada Program Tersebut Terdapat 2 Wilayah yang Akan diPilih Masyarakat untuk ditinggali yaitu Wilayah Modoinding dan Wilayah Dumoga. Sebagian Penduduk Kakas dan Remboken Kemudian Bermukim di Modoinding dan Sebagian Penduduk Lagi Penduduk Kakas dan Tondano Bermukim di Dumoga dan Mendirikan Desa mendirikan beberapa desa disana termasuk Uuwan yang sebelumya merupakan dusun dari Desa Doloduo.
Pada tahun 1958 dengan pejabat bapak Constantein Komaling (Almarhum) yang diangkat sebagai pejabat desa. Kemudian terjadi pergolakkan PERMESTA banyak sekali yang mengungsi. Setelah kembali dari pengungsian pada tahun 1960-an diangkat kembali seorang pejabat yang menggantikan bapak Constantein Komaling (Alm), yaitu Bapak Aken Mahune (Alm), yang hanya satu tahun menjabat sebagai pejabat desa kemudian digantikan oleh bapak W. Tamboto (1962-1963) kemudian pada Tahun 1964 diangkatlah kepala desa Uuwan pertama Bapak Charles Komaling (1964-1966). Adapun urutan kepala desa (Sangadi) Uuwan dari dulu sampai sekarang adalah sebagai berikut:
Constantein Komaling
Aken Manuhe
W. Tamboto
CharLess komaling
Yohan kussoy
Alex maindoka
Robert Sompie
Harto komaling
Demografi > Suku Bangsa

Sebagian Besar Suku Bangsa Yang Bermukim di Desa Uuwan Berasal Dari Suku Minahasa yang datang dari Wilayah Toulour seperti Tondano ,Kakas dan Remboken. adapula sebagian kecil lainnya seperti Suku Mongondow, Jawa dan Bali.
Demografi > Agama

Masyakarat Desa Uuwan Sebagian Besar Menganut Agama Kristen Protestan yang umumnya dianut masyarakat suku Minahasa dan Terdiri Dari beberapa Denominasi Gereja Protestan Seperti GMIBM, KGPM, GPDI ,GKMI dan GMAHK ,yang Paling Menonjol adalah GMIBM ,dan ada sebagian Lagi Menganut Kristen Katolik dan Islam.
Habis Gelap Menuju Terang

| Suka - Suka Super Seven (Habis Gelap Menuju Terang) |
| --- | --- |
Sutradara: Geri Busye
Produser: Imelda Bustami
Ditulis oleh: Gery Busye
Pemeran: Ajil Ditto (Super7) Jose Christian Bagas Dwi Rizqi Hidayat Bryant Santoso Bryan Domani Raza Adhanzio Karel Susanteo Difa Ryansyah Bagas Rahman Dwi Saputra Agatha Chelsea Terriyanto Tissa Biani Azzahra   Chika Waode   Jevier Justin   Helsi Herlinda   Ikang Fawzi   Mike Lewis   Denada   Yati Surachman   Bastian Bintang Simbolon   Clay Gribble
Penata musik: Gery Busye
Perusahaan produksi: OMG Cinema
Distributor: OMG Cinema
Tanggal rilis: 7 Agustus 2014
Negara: Indonesia
Bahasa: Bahasa Indonesia
Suka-Suka Super 7 & Idola Cilik dalam Habis Gelap Menuju Terang merupakan film Indonesia tahun 2014 yang disutradarai oleh Geri HJ serta dibintangi oleh beberapa personel Super7.
Sinopsis

Ketika Super7 dilanda pesimisme dalam karier mereka sebagai boyband anak-anak, muncullah pengalaman-pengalaman baru bagi mereka. Dibantu oleh manajemennya, mereka mengunjungi rumah singgah penderita kanker dan daerah kumuh di Jakarta. Dan mereka menemukan bahwa hidup tidak selalu berjalan mulus sesuai harapan.
Film Suka-Suka Super 7: Habis Gelap Menuju Terang merupakan film layar lebar pertama dari OMG Cinema. Film yang melibatkan lebih dari 300 anak-anak Indonesia ini mengambil Genre drama-musikal-kolosal yang menghadirkan tarian modern dan tradisional.
Film bergenre Musical, Drama dan dipadu dengan tarian kolosal yang didukung oleh lebih dari 300 anak Indonesia. Film ini akan menceritakan 3 cerita. Di antaranya tentang anak-anak yang tergabung dalam grup boyband anak Super7 yang pada masa popularitasnya mereka masuk krisis kepercayaan diri.
Pemeran

Muhammad Fazzill Alditto sebagai Ajil
Bagas Dwi Rizqi Hidayat sebagai Bagas
Bryan Domani sebagai BD
Bryant Santoso sebagai Bryant
Jose Christian sebagai Jose
Karel Susanteo sebagai Karel
Raza Adhanzio sebagai Raza
Difa Ryansyah sebagai Difa
Bagas Rahman Dwi Saputra sebagai Bagas Ran
Agatha Chelsea Terriyanto sebagai Chelsea
Tissa Biani Azzahra sebagai Laras
Mike Lewis sebagai Mike
Denada sebagai Step Mother
Ikang Fawzi sebagai Fauzi
Jevier Justin sebagai Justin
Bastian Bintang Simbolon sebagai Bastian
Clay Gribble sebagai Clay
Pemeran > Lagu

"Bersama Meraih Mimpi" - Super7
"Pelukan Terakhir" - Bagas Difa
Pranala luar

Habis Gelap Menuju Terang di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Habis Gelap Menuju Terang di Facebook
Habis Gelap Menuju Terang di X
Trailer OFFICIAL
| l b Super7 |
| --- | --- |
Mantan anggota:  James  Bryant  Bryan Domani  Karel Susanteo  Raza Adhanzio  Ajil  Bagas  Jose  Rheno  Alvin  Tsaqib  Reynard 
Single:  BFF (Sahabat) (2011)  Liburan (2012)  Go Green! (2012)  Ayah & Ibu (2012)  Minggu Ceria (2012)  Ora Et Labora (2012)  Bersama Meraih Mimpi (2013) 
Album:  The Adventure Of Super7 (2012) 
Album kompilasi:  Bersama Meraih Mimpi (2013)  KFC Adu Bintang (2013)  Keci Christmas Songs (2013)  Anak Indonesia (2014) 
Sinematografi:  Best Friend Forever (2012)  Jessy & Super7 (2013)  Bersama Meraih Mimpi (2013) 
Film: Suka Suka Super Seven: Habis Gelap Menuju Terang (2014)
Label:  Keci Music (2011-2014)  Life Records (2014-2015)
Yayasan Penyadaran

| --- | --- |
婦女新知基金會
Yayasan Penyadaran di Kebanggaan Taiwan tahun 2005
Pendiri: Lee Yuan-chen
Afiliasi: Perhimpunan Penyadaran Taiwan, Perhimpunan Penyadaran Kaohsiung
Situs web: www.awakening.org.tw/chhtml/index.asp
Yayasan Awakening (Hanzi: 婦女新知基金會) adalah sebuah organisasi feminis Taiwan yang bertujuan memberi perempuan Taiwan berbagai sumber daya yang dibutuhkan untuk berjuang melawan diskriminasi gender. Semula merupakan cabang majalah kesetaraan gender "Rumah Penerbitan Majalah Penyadaran", organisasi ini merupakan perwakilan gerakan perempuan Taiwan yang dimulai selama dasawarsa 1970an. Tujuan yayasan ini adalah menggerakkan perempuan untuk berpartisipasi dalam urusan-urusan umum Taiwan, melobi hak-hak perempuan, mengadvokasi sekaligus mendorong kebijakan-kebijakan yang mengurangi ketidaksetaraan gender, mempromosikan reformasi kelembagaan, dan menyediakan sumber daya bagi perempuan di dalam komunitas.
Sejarah

Setelah relokasi Kuomintang ke Taiwan di tahun 1947, rakyat Taiwan dalam dasawarsa 1970an tunduk bukan hanya pada darurat militer kekuasaan otoriter Kuomintang, tapi juga pada berbagai ideologi dan kebijakannya, yang meskipun berakar dalam Konfusianisme, tapi sangat misoginis. Namun, dalam dekade ini pula gerakan swatantra perempuan, yang dirintis oleh feminis Taiwan Annette Lu, muncul dan mulai bangkit dalam masyarakat Taiwan. Seorang rekan Lu, yang kemudian akan meraih ketenaran di dasawarsa 1980an sebagai pimpinan gerakan feminis adalah Lee Yuan-chen. Setelah kehilangan hak asuh anaknya terhadap mantan suaminya menurut peraturan hukum keluarga Taiwan, Lee mengalami sendiri ketidakadilan gender yang merajalela di Taiwan. Hal ini mengakibatkan keterlibatannya dengan gerakan perempuan dan gerakan demokrasi, yang akhirnya membuat dia menjalin pertemanan dengan Lu. Dengan demikian, di tahun 1982, ketika Lu ditawan karena aktivitasnya dalam gerakan demokrasi yang terjadi secara bersamaan, Lee dan rekan-rekan feminis lainnya menegaskan kekuatan koalisi mereka dengan cara mendirikan Rumah Penerbitan Penyadaran, sebuah majalah yang memusatkan perhatian pada kesetaraan gender.
Sejarah > Lahirnya

Sejak kelahirannya di dasawarsa 1980an, majalah Rumah Penerbitan Penyadaran merupakan sarana bagi para feminis untuk menerbitkan artikel-artikel mereka mengenai penindasan masyarakat terhadap perempuan. Tujuan majalah ini adalah mendorong perempuan membangun kapasitas mereka "untuk mengambil tanggung jawab ekonomi mereka sendiri dan memperoleh kemandirian emosi." Namun peran penerbitan ini meluas melampaui produk cetaknya: majalah ini juga melayani sebagai kekuatan pendorong aktivisme feminis di Taiwan selama dasawarsa 1980an. Para anggota organisasi menerbitkan artikel, mengatur diskusi, dan mempromosikan kesadaran akan isu-isu gender pada masyarakat umum Taiwan. Keberhasilan majalah ini selama dasawarsa 1980an mengumpulkan begitu banyak dukungan keuangan, sehingga pada bulan November 1987, hanya empat bulan setelah pencabutan darurat militer, Rumah Penerbitan Majalah Penyadaran diubah menjadi yayasan, yang sejak saat itu dikenal sebagai Yayasan Penyadaran.
Yayasan Penyadaran terdiri dari Dewan Wali Amanat dan Dewan Eksekutif. Dewan Wali Amanat adalah satu kelompok yang terdiri dari lima belas sampai delapan belas wali yang tak dibayar, yang dipilih oleh para wali yayasan ini. Masing-masing anggota Dewan bekerja selama dua tahun. Dewan ini kemudian memilih enam sampai tujuh anggota yang dibayar sebagai Dewan Eksekutif (lihat § Pejabat Ketua).
Sejarah > Pertumbuhan

Pada awal pendiriannya, misi Yayasan adalah meningkatkan dukungan dana bagi gerakan perempuan dan melayani sebagai lembaga resmi dan kantor pusat yang akan menyebarluaskan gerakan lebih jauh. Meskipun rumah penerbitan sebelumnya telah berhasil menarik perhatian publik pada karya banyak feminis, tapi gagal memenangkan partisipasi aktif perempuan dalam kelas-kelas sosial ekonomi yang lebih rendah. Menyadari bahwa Yayasan hampir seluruhnya diurus oleh para elit, para anggota memusatkan perhatian menyebarluaskan gagasan gerakan feminis di dalam massa dan menuntut penambahan legislasi pro perempuann. Yayasan ini juga mendirikan Perhimpunan Penyadaran di beberapa kota besar mulai tahun 1994, sehingga menambah peluang keanggotaan massa.
Namun, struktur perhimpunan-perhimpunan ini mulai menyimpang dari Yayasan aslinya. Dalam berbagai perhimpunan ini dengan sekian banyak pengikut mereka, masing-masing anggota memilih pejabat dalam kota masing-masing. Hal ini mengakibatkan pemisahan, yang masih berlangsung sampai saat ini, dari ketiga lembaga awal, Yayasan Penyadaran dan Perhimpunan Penyadaran di Taipei dan  Kaohsiung.
Untuk sama-sama mempromosikan perluasan percakapan kesetaraan gender, Yayasan menggantikan majalah bulanannya yang bernama sama di tahun 1995 dengan Saodong, sebuah jurnal triwulan yang memperkenankan para feminis mendiskusikan berbagai isu perempuan dari berbagai perspektif. "Saodong" berbeda dari majalah Penyadaran, karena penerbitan awalnya melaporkan berbagai kabar yang berhubungan dengan gerakan feminis di Taiwan dan di seluruh dunia. Perubahan besar dalam sifat penerbitan mereka kemudian diikuti dengan peningkatan keterlibatan dalam tindakan legislatif di Taiwan.
Sejarah > Inisiatif legislatif

Mulai tahun 1995, Yayasan Penyadaran mulai secara aktif memperkenalkan potensi perundang-undangan yang berkaitan dengan hak-hak perempuan. Namun, karena perhimpunan harus tetap tidak berpartai, perhimpunan memberi penekanan pada mendorong perempuan untuk memberi suara dalam pemilihan umum dari semua sudut politik, untuk meningkatkan keberadaan perempuan di dalam proses legislatif Taiwan.
Disahkannya Undang-undang Pendidikan Berkeadilan Genderdi tahun 2004 oleh Badan legislatif Yuan sebagian besar diserukan sebagai pencapaian signifikan Yayasan Penyadaran. Undang-undang itu mensyaratkan "kurikulum seimbang gender" dari taman kanak-kanak hingga kelas dua belas dan menetapkan kajian-kajian gender di dalam setiap universitas di Taiwan. Undang-undang ini juga memungkinkan pendirian Komite Pendidikan Berkeadilan Gender dalam Kementerian Pendidikan di setiap pemerintahan kota dan kabupaten serta sekolah dan universitas di Taiwan. Undang-undang ini, bersama dengan beberapa legislasi lainnya, menandai keterlibatan politik organisasi ini (lihat § Pencapaian yang penting).
Pencapaian yang penting

Memperkenalkan Kesetaraan Perempuan di dalam Rancangan Undang-undang Pekerjaan di tahun 1989, yang disahkan pada tahun 2001.
Mendirikan Fembooks, sebuah toko buku dan rumah penerbitan untuk karya-karya penulisan feminis, di tahun 1994
Mempengaruhi dan menuliskan bersama konsep rancangan undang-undang untuk Undang-undang Pendidikan Berkeadilan Gender tahun 2004.
Menuliskan bersama Amandemen untuk Undang-undang Imigrasi (2007, 2001).
Pergerakan sosial LGBT

Demonstrasi hak gay di New York City, 1976.
Para pekerja Taiwan Tongzhi Hotline Association turut serta dalam parade Taiwan Pride di Taipei pada tahun 2005.
Pergerakan sosial lesbian, gay, biseksual, transgender, dan queer (LGBTQ) adalah pergerakan sosial yang berjuang agar kaum LGBT dapat diterima oleh masyarakat. Dalam pergerakan tersebut, LGBTQ dan sekutu mereka telah lama memperjuangkan hak LGBTQ atau hak gay atau hak gay dan lesbian. Walaupun saat ini belum ada organisasi sentral atau utama yang mewakili semua kaum LGBT dan kepentingan mereka, beberapa organisasi hak LGBT aktif di berbagai belahan dunia.
Tujuan bersama kelompok-kelompok tersebut adalah keadilan sosial untuk kaum LGBT. Beberapa berupaya membangun komunitas LGBT atau mencoba membebaskan masyarakat dari bifobia, homofobia dan transfobia. Aktivitas lain meliputi lobbying, demonstrasi, pendirian kelompok sosial, penelitian, seni dan media.
Catatan kaki

↑  Actors to Gyms. Diakses tanggal 7 June 2015.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Understanding Sexual Orientation and Gender Identity
Gay Civil Rights Organizations around the World
Diarsipkan 2009-11-20 di Wayback Machine. Guide to the Alan Klein collection of archival material related to the Gay-rights movement, housed in the Fales Library at NYU
Sahbirin Noor

| Sahbirin Noor |
| --- | --- |

 
Gubernur Kalimantan Selatan ke-11
Masa jabatan 12 Februari 2016 – 13 November 2024
Wakil: Rudy Resnawan (2016–2021) Muhidin (2021–2024)
Pendahulu Rudy AriffinPengganti Roy Rizali Anwar (Plh.)   Muhidin
 
Informasi pribadi
Lahir: 12 November 1967 (umur 57) Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia
Partai politik: Golkar
Suami/istri: Raudatul Jannah
Anak: 3
Almamater: Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari Universitas Putra Bangsa Universitas Lambung Mangkurat
Profesi: Birokrat Politisi


Sunting kotak info • L • B
 
Sahbirin Noor (lahir 12 November 1967
) adalah seorang birokrat dan politikus Indonesia. Ia sempat menjabat sebagai Gubernur Kalimantan Selatan sejak 2016 hingga 13 November 2024 karena ditetapkan sebagai tersangka oleh KPK.
Sahbirin Noor yang biasa dipanggil Paman Birin merupakan suami dari Acil Odah yang mencalon sebagai Gubernur Kalimantan Selatan periode 2024-2029.
Kasus OTT

KPK melakukan penggeledahan di Kalimantan Selatan (Kalsel) terkait kasus dugaan suap proyek yang menjerat Gubernur Kalsel Sahbirin Noor atau Paman Birin sebagai tersangka. KPK menemukan sejumlah dokumen hingga uang tunai Rp 300 juta.
Penghargaan

Satyalancana Wira Karya (2023)
Satyalancana Kebaktian Sosial (2019)
Lencana Melati Gerakan Pramuka
Lencana Darma Bakti Gerakan Pramuka
Putri Pariwisata Lampung

| Putri Pariwisata Lampung |
| --- | --- |
Logo Putri Pariwisata Indonesia
Pembuat: Johnnie Sugiarto
Negara asal:  Lampung, Indonesia
Rilis asli
Rilis: 2008 – Sekarang
Putri Pariwisata Lampung merupakan kontes kecantikan berskala regional yang bertujuan memilih delegasi Provinsi Lampung pada Putri Pariwisata Indonesia. Terhitung sejak keikutsertaan edisi 2008, Lampung belum pernah memenangkan Putri Pariwisata Indonesia. Prestasi tertinggi Putri Pariwisata Lampung yakni Runner-up 1, yang diraih oleh Mutia Sari Wirman (2010), Aprina Tiarani (2012), Tribuana Ardhia Garini (2013).
Pemegang titel saat ini adalah Rachel Rosalia dari Kabupaten Tulang Bawang.
Pemenang

Berikut adalah pemegang titel Putri Pariwisata Lampung sejak tahun 2008.
sebagai Pemenang
sebagai Runner-up/5 Besar
sebagai finalis 10/15 Besar
| Tahun | Putri Pariwisata Lampung | Kota Asal | Penghargaan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2008 | Diva Andaluri | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2008 - Peserta |
| 2009 | Inggrid | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2009 - Peserta |
| 2010 | Mutia Sari Wirman | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2010 - Runner-up 1 |
| 2011 | Anisa Fitria | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2011 - Peserta |
| 2012 | Aprina Tiarani | Kabupaten Tulang Bawang |  Putri Pariwisata Indonesia 2012 - Runner-up 1 |
| 2013 | Tribuana Ardhia Garini | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2013 - Runner-up 1  Putri Bahari Indonesia |
| 2014 | Vita Lestari Muzaffarti | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2014 - Peserta |
| 2015 | Ezanda Vozza Diah Pitaloka | Kabupaten Pesisir Barat |  Putri Pariwisata Indonesia 2015 - Peserta |
| 2016 | Renny Dwi Sandhitia Sari | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2016 - Peserta |
| 2017 | Riza Kusuma Dewi | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2017 - Peserta |
| 2018 | Nina Jane Bustan | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2018 - Runner-up 2  Miss Marine Tourism Indonesia  PPI Photogenic |
| 2020 | Karina Gita Sahprada | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2020 - 10 Besar  Putri Bunga Indonesia |
| 2022 | Syousa Vinanta Azani | Kota Bandar Lampung |  Putri Pariwisata Indonesia 2022 - Peserta |
| 2024 | Rachel Rosalia | Kabupaten Tulang Bawang |  Putri Pariwisata Indonesia 2024 - 10 Besar  Miss Agriculture Indonesia |