stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yudetra Atala Jinan
Karier

Yudetra memulai kariernya di dunia entertainment dengan menjadi juara favorit dalam ajang Jagoan Cerdas Indonesia yang diselenggarakan oleh MNCTV pada tahun 2012.
Selepas ajang tersebut, Yudetra mulai terjun ke dunia akting dengan karya debut film pertamanya yaitu I Love You Masbro pada tahun 2012. Selanjutnya, ia berperan sebagai Rama dalam serial Setulus Kasih Ibu pada tahun 2013. Peran Yudetra sebagai Fadhil dalam serial Tukang Ojek Pengkolan yang diproduksi oleh MNC Pictures pada tahun 2017 membuat ia mulai dikenal sebagai aktor muda. Serial tersebut didasarkan dari tokoh utama Tukang Ojek Pengkolan produksi MNC Pictures yang berjalan hingga 2 musim. Namun, namanya semakin dikenal luas setelah memerankan tokoh Yudetra dalam serial Asmara Gen Z produksi SinemArt pada tahun 2024.
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012 | I Love You Masbro | Vina kecil | Karya debut |
| 2016 | D.P.O: Detachment Police Operation |  |  |
Filmografi > Televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2013 | Sepatu Super | Willie |  |
| 2013 | Setulus Kasih Ibu | Rama |  |
| 2016 | Cermin Kehidupan | Jamal | Episode: "Shalawat Dua Malaikat" |
| 2016 | Cermin Kehidupan | Jojo | Episode: "Doa Tidur Putri Tidur" |
| 2017 | Kisah Nyata |  | Episode: "Tragedi di Langit Madiun" |
| 2017 | Kisah Nyata | Rendi | Episode: "Petaka Penjual Petasan" |
| 2017—2022 | Tukang Ojek Pengkolan | Fadil |  |
| 2023 | Aku Bukan Ustazah | Dandi |  |
| 2024—sekarang | Asmara Gen Z | Yudetra |  |
Filmografi > Televisi > Film televisi

Karate Untuk Emak (2017) sebagai Juki
Jam Saku dan Kompas Ajaib (2017) sebagai Marvel
Eneng Cantik dan Pangeran Cilik (2017) sebagai Pangeran Arya
Gereja Kristus Raja Semesta Alam, Watobuku

| Gereja Kristus Raja Semesta Alam |
| --- | --- |
Gereja Kristus Raja Semesta Alam, Paroki Watobuku
Lokasi: Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan: Larantuka
 
Gereja Kristus Raja Semesta Alam yang bernama resmi Gereja Paroki Kristus Raja Semesta Alam, Watobuku adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Kristus Raja Semesta Alam. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi Keuskupan Larantuka.
Gereja Maria Bintang Laut, Uwa

| Gereja Maria Bintang Laut |
| --- | --- |
Gereja Maria Bintang Laut, Paroki Uwa
Lokasi: Kabupaten Sikka, Nusa Tenggara Timur
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan: Maumere
 
Gereja Maria Bintang Laut yang bernama resmi Gereja Paroki Maria Bintang Laut, Uwa adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Kabupaten Sikka, Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Maria Bintang Laut. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi Keuskupan Maumere.
Engkak ketan

| Engkak |
| --- | --- |

Nama lain: Kue Engkak
Jenis: Kue
Sajian: Makanan ringan
Tempat asal: Indonesia
Daerah: Lampung, Sumatera Selatan
Bahan utama: Ketan, Mentega, Gula, Telur
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
Engkak ketan atau kue engkak adalah kue tradisional yang populer di daerah Palembang, Sumatera Selatan serta Lampung. Kue Engkak merupakan kue ketan lapis seperti Kue Lapis Legit tetapi lebih lembut dan tahan lama. Kue Engkak ini berbahan dasar mentega dan telur, dan proses memasaknya cukup lama karena dengan cara memanggang dengan menggunakan loyang secara berlapis-lapis, oleh sebab itu Kue Engkak sangat lembut dan tahan lama. Berbeda dengan kue lapis legit yang umumnya terbuat dari bahan dasar tepung terigu, kue ini menggunakan ketan sebagai bahan utamanya. Ketan memberikan tekstur yang kenyal namun lembut, dan dipadukan dengan rasa manis yang pas.
Kue engkak ketan sering disajikan dalam acara-acara penting, seperti perayaan hari raya, pernikahan, dan upacara adat. Kehadirannya melambangkan ungkapan rasa syukur dan kebahagiaan. Proses pembuatannya yang memakan waktu dan teknik pemanggangan berlapis mencerminkan kesabaran dan ketelitian, nilai-nilai yang dijunjung tinggi dalam budaya setempat.
Warna kue ini cukup menarik, dengan lapisan cokelat yang berkontras dengan lapisan kuningnya. Meskipun menggunakan ketan, kue ini tidak lengket saat dimakan karena santan juga digunakan dalam pembuatannya. Santan memberikan kelembutan pada tekstur kue dan menghindarkan rasa lengket yang tidak diinginkan.
Engkak Ketan sering disajikan dalam acara-acara besar, seperti perayaan hari raya atau perhelatan tradisional. Namun, kini kue ini juga bisa dinikmati kapan pun tanpa harus menunggu acara khusus. Kesederhanaan bahan-bahannya membuat kue ini cukup populer di kalangan penggemar kue tradisional.
Bahan Kue Engkak

Bahan untuk membuat Kue Engkak adalah
1/2 kg tepung ketan putih
1/2 kg gula pasir
10 butir telur ayam
3 gelas santan kelapa
1 kaleng susu
4 sdm mentega
Cara Membuat Kue Engkak

Untuk membuat engkak berikut cara membuatnya:
Rebus santan bersama daun pandan, daun jeruk, dan garam hingga mendidih dan berminyak. Angkat dan biarkan hingga dingin.
Kocok telur dan gula pasir hingga mengembang. Tambahkan susu kental manis dan aduk hingga tercampur rata.
Masukkan tepung ketan sedikit demi sedikit ke dalam adonan telur sambil terus diaduk hingga rata.
Tuangkan santan yang telah didinginkan, aduk hingga rata, lalu tambahkan mentega leleh dan aduk kembali hingga semua bahan tercampur sempurna.
Olesi loyang ukuran 22x22x7 cm dengan mentega dan alasi dengan kertas roti.
Tuang sekitar 100 ml adonan ke dalam loyang, panggang dalam oven dengan suhu 200ºC selama 10 menit atau hingga kecokelatan.
Keluarkan loyang, tuang kembali 100 ml adonan, lalu panggang. Ulangi proses ini hingga adonan habis.
Setelah semua lapisan matang, biarkan kue dingin sebelum dikeluarkan dari loyang dan dipotong sesuai selera.
Asal Usul dan Tradisi

Sebagai salah satu kue tradisional tertua di Palembang, engkak ketan memiliki nilai budaya yang tinggi. Kehadirannya dalam berbagai perayaan mencerminkan pentingnya kue ini dalam tradisi kuliner Palembang. Proses pembuatannya yang memerlukan kesabaran dan ketelitian mencerminkan nilai-nilai budaya setempat.
Jeremiah Van Rensselaer

| Jeremiah Van Rensselaer |
| --- | --- |
Potret yang diyakini menampilkan Jeremiah Van Rensselaer
 
Wakil Gubernur New York
Masa jabatan 1801–1804
Gubernur: George Clinton
Pendahulu Stephen Van RensselaerPengganti John Broome
Anggota  Dewan Perwakilan Rakyat A.S. dari dapil daerah pemilihan kongres ke-6 New York  New York
Masa jabatan 4 Maret 1789 – 3 Maret 1791
Pendahulu Dapil baruPengganti James Gordon
 
Informasi pribadi
Lahir: (1738-08-27)27 Agustus 1738 Rensselaerswyck, Provinsi New York, Amerika Britania
Meninggal: 19 Februari 1810(1810-02-19) (umur 71) Albany, New York, U.S.
Suami/istri: Judith Bayard  ​ ​(m. 1760; kematian Bayard 1764)​  Helena Lansing  ​ ​(m. 1764; kematian Lansing 1795)​
Anak: Johannes Jeremiah Van Rensselaer
Orang tua: Johannes Van Rensselaer Angelica Livingston
  

Sunting kotak info • L • B
 
Jeremiah Van Rensselaer (27 Agustus 1738 – 19 Februari 1810
) adalah Wakil Gubernur New York dan anggota Kongres dalam DPR Amerika Serikat, mewakili New York dalam Kongres Amerika Serikat ke-1. Ia berasal dari keluarga Van Rensselaer.
Bacaan tambahan

The Political Graveyard: Van Rensselaer family of New York
Jeremiah Van Rensselaer di Biographical Directory of the United States Congress
Pranala luar

(Inggris) Jeremiah Van Rensselaer di Find a Grave
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context  US Congress
Siti Munjiyah

| Siti Munjiyah |
| --- | --- |

 
Ketua Umum Pimpinan Pusat Aisyiyah ke-16–20
Masa jabatan 1932–1936
Pendahulu Siti Aisyah HilalPengganti Siti Aisyah Hilal
 
Informasi pribadi
Lahir: Siti Moendjijah 1896  Kampung Kauman, Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, Hindia Belanda
Meninggal: 1955  Kota Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat
Makam: Makam Kauman
Suami/istri: K.H. Ghozali (bercerai)
Anak: 3 anak adopsi dari Siti Bariyah Siti Antaroh  Ichnaton  Fuad 
Dikenal karena: Peserta Kongres Wanita Indonesia Pertama


Sunting kotak info • L • B
 
Siti Munjiyah (Ejaan Van Ophuijsen: Siti Moendjijah; 1896 – 1955) adalah tokoh Ketua Umum Pimpinan Pusat Aisyiyah ke-16–20. Dia adalah anak keenam dari Haji Hasyim Ismail, sedangkan keluarganya dikenal dengan sebutan “Bani Hasyim Kauman”, yang menjadi pendukung gerakan Muhammadiyah.
Munjiyah merupakan salah satu wanita generasi awal di Hindia Belanda yang mempunyai latar belakang pendidikan yang baik. Pendidikan yang diterimanya meliputi Madrasah Diniyah Ibtidaiyah, Sapa Tresna, dan Al-Qismul Arqo. Pendidikan tersebut memunculkan suatu kesadaran kritis dalam dirinya bahwa adat dalam kehidupan masyarakat saat itu menghambat pola kemajuan wanita.
Partisipasinya dalam skala nasional adalah menjadi peserta Kongres Wanita Indonesia Pertama bersama dengan Siti Hayinah Mawardi, yang diselenggarakan di Ndalem Jayadipuran pada 22–25 Desember 1928. Dia mengemukakan pendapat tentang derajat wanita dalam acara penyampaian pidato. Pidato yang disampaikannya merupakan respon dari gerakan feminisme liberal yang berkembang saat itu. Dia mengelompokkan derajat dan kemuliaan kaum wanita menjadi tiga bagian, yaitu tinggi budinya, banyak ilmunya, dan baik kelakuannya. Tampilnya dalam forum tersebut membuka pandangan baru bagi para wanita untuk dapat berperan di dalam masyarakat dan menyingkirkan sekat-sekat tradisional.
Latar belakang > Pernikahan

Munjiyah menikah dengan K.H. Ghozali yang juga berasal dari Kauman, tetapi pernikahan tersebut tidak harmonis. Rumah tangga yang dibangunnya tidak langgeng dan membuat keduanya lantas bercerai. Setelah bercerai, dia tidak menikah lagi dan mencurahkan tenaganya untuk organisasi Aisyiyah. Pada saat itu, dia masih satu rumah dengan Bagus Hadikusumo dan mengadopsi anak-anak Bariyah yang meninggal dunia, yaitu Siti Antaroh, Ichnaton, dan Fuad.
Pendidikan > Madrasah Diniyah Ibtidaiyah

Munjiyah merupakan salah satu wanita modern generasi awal di Hindia Belanda yang memiliki latar belakang pendidikan memadai. Mu’arif dan Setyowati mengemukakan bahwa Munjiyah dan para wanita lain di Kauman memang telah dipersiapkan oleh Ahmad Dahlan untuk menjadi seorang mubalighat (ulama wanita). Pada 1913, para aktivis wanita muda itu dibimbing dan disekolahkan oleh Dahlan agar menguasai ilmu pengetahuan umum maupun ilmu agama. Siti Wadingah, Siti Dawimah, dan Siti Bariyah disekolahkan di Neutraal Meisjes School (sekolah umum) yang berada di Ngupasan, sedangkan Munjiyah dan Siti Umniyah disekolahkan di Madrasah Diniyah Ibtidaiyah (sekolah agama).
Kedua pola pendidikan tersebut memunculkan kesadaran kritis bahwa adat yang berlangsung dalam kehidupan masyarakat Kauman sangat menghambat kemajuan kehidupan wanita, sehingga wanita hanya memiliki ruang terbatas dalam aktivitas sosial. Hal inilah yang membuat wanita-wanita lain pendukung Muhammadiyah menyusul masuk ke sekolah umum, yaitu Siti Badilah Zubair, Siti Hayinah Mawardi, Siti Dauchah, Siti Dalalah, dan Siti Busyro.
Munjiyah dan para wanita-wanita itu mendapatkan pendidikan agama langsung melalui kursus-kursus dan pengajian yang diadakan oleh Dahlan di Madrasah Diniyah Ibtidaiyah. Mereka ditempa menjadi calon pemimpin melalui bimbingan dan asuhan yang diberikan oleh Dahlan. Kursus-kursus dan pengajian agama tersebut menjadi cikal bakal sekolah-sekolah Muhammadiyah di kemudian hari.
Pendidikan > Sapa Tresna

Setahun setelah menyekolahkan para wanita di sekolah umum dan agama, Dahlan dan istrinya lantas mendirikan perkumpulan kaum wanita yang berawal dari kursus membaca Al-Qur'an dengan nama Sapa Tresna. Perkumpulan inilah yang kelak diubah namanya menjadi Aisyiyah pada 19 Mei 1917 dan menjadi organisasi otonom (ortom) yang diberi hak mengatur organisasinya secara mandiri. Sapa Tresna (bahasa Jawa) berarti "siapakah yang berkasih sayang". Saat itu, perkumpulan ini belum menjadi suatu organisasi, tetapi hanya gerakan pengajian saja.
Pengajian yang dilaksanakan di Sapa Tresna terus berlangsung sampai namanya diubah menjadi Aisyiyah. Selain pengajian, program perkumpulan tersebut adalah mengusahakan setiap wanita peserta pengajian memakai kudung dari kain sorban berwarna putih. Perkumpulan ini lantas mengembangkan Pengajian Wal-Ashri dan Muballighin yang diselenggarakan setiap hari Senin sore.
Melalui perkumpulan itulah kaum wanita di Kauman, termasuk Munjiyah, mendapatkan pendidikan berorganisasi dan aktif bergerak di bidang sosial-keagamaan. Sembari menjalani pendidikan di Madrasah Diniyah, dia dan para wanita lain juga dididik menjadi pemimpin yang memiliki sikap terbuka.
Pembentukan amal usaha yang dilakukan oleh Munjiyah dan para wanita lain di dalam Sapa Tresna tidak tergantung kepada kelompok atau organisasi lain, termasuk Muhammadiyah sebagai organisasi induknya. Salah satu kegiatan utama perkumpulan tersebut adalah membantu kerja Penolong Kesengsaraan Oemoem (PKO), serta mengasuh beberapa orang anak yatim atau anak-anak yang tidak mampu meneruskan sekolah. Hal inilah yang menjadi modal dasar bagi Aisyiyah, sehingga mampu memiliki dan mengelola berbagai jenis usaha layanan publik, terutama bidang kesehatan dan pendidikan.
Pendidikan > Al-Qismul Arqo (Madrasah Mualimat)

Setelah menyelesaikan pendidikannya di Madrasah Diniyah Ibtidaiyah dan mendapatkan pendidikan berorganisasi di Sapa Tresna, Munjiyah menjalani pendidikan di Al-Qismul Arqo yang diselenggarakan di emperan rumah Ahmad Dahlan sejak tahun 1918. Salah satu faktor yang menyebabkan dirinya masuk ke dalam sekolah tersebut adalah kebutuhan muballighin (laki-laki penyiar agama Islam) dan muballighat (wanita penyiar agama Islam) untuk menyebarkan paham Muhammadiyah ke luar Kauman. Mu’arif dan Setyowati menjelaskan bahwa Munjiyah termasuk salah satu wanita yang dipersiapkan sebagai juru dakwah Muhammadiyah, sehingga dia dimasukkan ke dalam kelas itu oleh Dahlan.
Al-Qismul Arqo lebih banyak mendalami pendidikan agama Islam dan menjalankannya dengan sistem sekolah modern, sedangkan kegiatan pembelajarannya dilakukan dengan duduk di lantai dan menggunakan bekas kotak minyak tanah sebagai meja tulisnya. Tokoh yang memelopori pendirian sekolah tingkat lanjut ini adalah Muhammad Sangidu (ayah Siti Umniyah).
Setelah berganti nama menjadi Madrasah Mualimat Muhammadiyah, pembelajaran di sekolah tersebut diseimbangkan antara dasar-dasar ilmu keislaman dengan ilmu-ilmu umum yang mendukung visi dan misi Muhammadiyah. Salah satu pendidikan yang diterima oleh Munjiyah di sekolah ini adalah pembinaan yang dilakukan oleh Siti Walidah agar seorang wanita berpenampilan sederhana, sebagaimana dijelaskan oleh Mu’arif dan Setyowati berikut.
Kaum istri diimbau agar tidak silau kepada perhiasan mewah, sampai-sampai mereka rela meminjam uang kepada tetangganya hanya untuk mengejar penampilan atau terlihat cantik. Wanita jangan memiliki jiwa kerdil, tetapi berjiwa srikandi. Apabila wanita itu minta bermacam-macam, menunjukkan bahwa mereka miskin.
Pesan tersebut membuat Munjiyah memiliki pembawaan yang sederhana dan berpengalaman sebagai muballighat di Aisyiyah. Dia juga dikenal di kalangan organisasi-organisasi wanita lain sebagai dai wanita yang berpandangan inklusif serta toleran.
Akhir kehidupan

Beberapa literatur dan rujukan dari Aisyiyah menyebutkan bahwa Munjiyah mengembuskan napas terakhirnya pada 1955 akibat kanker payudara. Dirinya saat itu sedang berada di Kota Tasikmalaya untuk menghadiri konferensi yang diselenggarakan oleh Aisyiyah. Badiyah Dahlan yang mengetahui Munjiyah merasa kesakitan langsung membawanya ke rumah sakit dan meminta agar konferensi tersebut dibubarkan. Namun, nyawa temannya itu tidak tertolong lagi, meskipun telah mendapatkan perawatan yang intensif. Jenazah Munjiyah lantas dibawa kembali ke Yogyakarta dan disemayamkan di Permakaman Kauman yang berada di belakang Masjid Gedhe Kauman.
Lihat pula

Nyai Ahmad Dahlan
Siti Aisyah Hilal
Siti Badilah
Siti Baroroh Baried
Siti Bariyah
Siti Hayinah Mawardi
Siti Umniyah
Rujukan

↑  "Moendjijah". Pimpinan Pusat Aisyiyah. Diakses tanggal 5 April 2020.
↑  Kutoyo (1983), hlm. 30–31
1 2  Setyowati & Mu'arif (2014), hlm. 77
↑  Anis (1969), hlm. 9
↑  "Siti Bariyah: Perempuan Pertama Penafsir Ideologi Muhammadiyah". Redaksi Ibtimes. Diakses tanggal 5 April 2020.
↑  Setyowati & Mu'arif (2014), hlm. 79
↑  Suratmin (1990), hlm. 43–44
1 2  Setyowati & Mu'arif (2014), hlm. 81–82
↑  Darban (2000), hlm. 36
1 2  Mulyati (2021), hlm. 144
↑  Suratmin, dkk (1991), hlm. 20
↑  Suratmin (1990), hlm. 99
1 2  Suratmin, dkk (1991), hlm. 19–20
1 2  Mulyati (2021), hlm. 145
↑  Fauzan (2001), hlm. 78
↑  Setyowati & Mu'arif (2014), hlm. 94
↑  Setyowati & Mu'arif (2014), hlm. 80
↑  Darban (2000), hlm. 47
↑  "Para Gadis Kauman Perintis Perubahan". Redaksi Ibtimes. Diakses tanggal 6 April 2020.
↑  Suratmin (1990), hlm. 16
1 2 3 4  Mulyati (2021), hlm. 146
↑  Setyowati & Mu'arif (2014), hlm. 82–83
↑  "Organisasi Otonom". Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-04-01. Diakses tanggal 8 April 2020.
↑  Nashir, dkk (2010), hlm. 120
↑  Sudja (1989), hlm. 39
↑  Nashir, dkk (2010), hlm. 122
↑  Mulkhan (2013), hlm. 8
↑  Suratmin (1990), hlm. 44
↑  Noer (1988), hlm. 90
1 2 3  Mulyati (2021), hlm. 147
↑  Setyowati & Mu'arif (2014), hlm. 83
↑  Darban (2000), hlm. 44
1 2  Setyowati & Mu'arif (2014), hlm. 75–76
↑  Setyowati & Mu'arif (2014), hlm. 92–92
1 2  Mulyati (2021), hlm. 148
↑  Febriansyah, dkk (2013), hlm. 85–86
↑  Darban (2000), hlm. 41
↑  Suratmin, dkk (1991), hlm. 29
Pranala luar

Angkat Kembali Spirit Kongres Perempuan Pertama Diarsipkan 2018-12-23 di Wayback Machine.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Siti Aisyah Hilal | Ketua Umum Pimpinan Pusat 'Aisyiyah 1932–1936 | Diteruskan oleh: Siti Aisyah Hilal |
Potret Siti Munjiyah di Majalah Suara Aisyiyah.
Hoofdbestuur Sapa Tresna tahun 1915-1916. Kudung menjadi ciri khas dari para anggota gerakan Aisyiyah di kemudian hari.
Pendopo Ndalem Jayadipuran, tempat pelaksanaan Kongres Wanita Indonesia Pertama. Bangunan ini sekarang digunakan sebagai kantor Balai Pelestarian Kebudayaan (BPK) wilayah X.
Aisyiyah diwakili Siti Munjiyah dan Siti Hayinah Mawardi tergabung dalam Komite Kongres Wanita Indonesia Pertama tahun 1928.
Angkong

Angkong di Jepang, sekitar tahun 1897
Angkong di Medan pada masa Hindia Belanda
Angkong di Kolkata, 2012
Angkong atau lancia adalah suatu kendaraan bertenaga manusia yang terdiri dari sebuah kereta beroda dua yang ditarik oleh seorang manusia. Kendaraan seperti ini biasa terdapat di Afrika (Kenya, Madagaskar) dan Asia (Tiongkok, Bangladesh, India, Jepang). Pada masa kini, angkong mulai ditinggalkan di banyak negara karena alasan keselamatan bagi pekerjanya. Angkong seringkali tergantikan oleh penggunaan becak atau kendaraan bermotor seperti bajaj.
Badan usaha milik swasta

Untuk kegunaan lain, lihat swasta (disambiguasi).
Badan usaha milik swasta (BUMS) adalah badan usaha yang seluruh modal pada sektor swasta baik dari perseorangan maupun kelompok. Bidang-bidang usaha yang diberikan kepada pihak swasta adalah mengelola sumber daya ekonomi yang bersifat tidak vital bertujuan untuk mencari keuntungan seoptimal mungkin, untuk mengembangkan usaha dan modalnya serta membuka lapangan pekerjaan dan strategis atau yang tidak menguasai hajat hidup orang banyak.
Bentuk

Berdasarkan badan hukum yang dipilih, badan usaha milik swasta dapat dibedakan menjadi perusahaan perseorangan, firma, persekutuan komanditer dan persereoan terbatas.
Bentuk > Perusahaan perseorangan

Individu dapat membuat badan usaha perseorangan tanpa izin dan tata cara tertentu. Semua orang bebas berkembang membuat bisnis personal tanpa ada batasan untuk mendirikannya. Tujuan pendirian perusahaan perseorangan dikhususkan hanya untuk memperoleh laba. Kekayaan perusahaan meliputi kekayaan pribadi dari pengusaha tanpa ada pemisahan sama sekali. Pendirian perusahaan perseorangan hanya dilakukan oleh satu orang pengusah dengan modal berupa kekayaan pribadi. Risiko pendirian perusahaan perseorangan sepenuhnya ditanggung oelh pengusaha tunggal. Pendirian perusahaan perseorangan digunakan untuk kegiatan usaha kecil. Selain itu, jenis perusahaan perseorangan didirikan sebagai langkah permulaan dalam mengadakan kegiatan usaha. Bentuk dari perusahaan perseorangan umumnya meliputi toko, rumah makan, atau bengkel. Izin pendirian perusahaan perseoranga lebih mudah dan memerlukan lebih sedikit persyaratan dibandingkan dengan jenis perusahaan lain. Umumnya, pemerintah suatu negara tidak memberikan pengelompokan atas perusahaan perseorangan. Secara hukum, pendiran perusahaan perseoranga nselalu berkaitan dengan penggunaan kekayaan pribadi sebagai modal. Pendirian perusahaan perseorangan sesuai untuk pengusaha yang bersedia menanggung segala risiko atas usaha yang didirikannya tanpa bantuan dari orang lain. Pemerintah mengizinkan pendirian perusahaan perseorangan dalam skala kecil sebagai salah satu strategi dalam pembangunan ekonomi negara.
Kelebihan dari perusahaan perseorangan berada di bagian pembagian laba, pengambilan keputusan dan publikasi keuangan. Dalam perusahaan perseorangan tidak ada pembagian laba. Laba seluruhnya diterima oleh pengusaha. Kondisi ini dikarenakan hanya ada satu pemilik usaha. Kelebihan lainnya ada pada proses pengambilan keputusan perusahaan. Proses pengambilan keputusan tidak memerlukan konsultasi dengan pihak lain. Keputusan perusahaan perseorangan bersifat bebas dan tidak terikat oleh siapapun. Kelebihan lainnya ialah tidak diperlukannya pembuatan laporan keuangan. Rahasia perusahaan terkait dengan keuangan selalu terjaga. Sebaliknya, perusahaan perseorang memiliki kelemahan perihal tanggung jawab, modal, tenaga kerja dan kelangsungan usaha. Pada perusahaan perseorangan, tidak ada batasan tanggung jawab. Bila terjadi utang dalam jumlah besar dari perusahaan, maka seluruh kekayaan pribadi dari pengusaha menjadi jaminan atas pembayaran utang. Sumber keuangan perusahaan perseorangan hanya berasal dari pemilik perusahaan dan nilainya sedikit serta terbatas. Pemilik usaha juga harus melakukan sendiri setiap pekerjaan yang harus dikerjakan dalam perusahaan. Risiko kebangkrutan juga tinggi mengingat kondisi individu dari pengusaha menentukan seluruh proses usaha. Risiko tertinggi ialah kematian atau kecelakaan yang dapat dialami oleh pengusaha secara tiba-tiba.
Peran

Badan usaha milik swasta memiliki peran berikut:
menyerap tenaga kerja sehingga dapat mengurangi tingkat penganggguran.
menghasilkan sejumlah keuntungan dimana sebagaian dari keuntungan tersebut digunakan perluasan usaha.
mampu memberikan pendapatan ke masyarakat melalu pemberian gaji kepada karyawan.
mampu mengasilkan barang atau jasa yang merupakan komponen dari pendapatan nasional bila dilihat dari sisi produk domestik bruto, dapat menambah pendapatan nasional.
khusus berbetuk perseroan terbatas mampu menyetor pajak ke kas negara setiap tahun, yang oleh pemerintah digunakan antara lain sebagai dana pembangunan.
Lihat pula

Badan usaha
Firma
Persekutuan komanditer
Jindalee Operational Radar Network

"JORN" beralih ke halaman ini. Untuk kegunaan lain, lihat Jorn (disambiguasi).
Wilayah operasi JORN.
Jindalee Operational Radar Network (JORN) adalah jaringan radar luar cakrawala yang mampu memonitor pergerakan udara dan laut di wilayah seluas 37.000 km2. Jangkauan resminya mencapai 3.000 km. Jaringan radar ini dipakai untuk keperluan pertahanan Australia dan mengawasi operasi maritim, ketinggian gelombang, dan arah angin. Sampai sekarang, jaringan ini dikelola dengan anggaran A$1,8 miliar.