stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kota Bandar Lampung
Daerah Pemilihan

Artikel utama: Daftar daerah pemilihan kabupaten/kota di Lampung
Pada Pileg 2019, pemilihan DPRD Kota Bandar Lampung dibagi kedalam 6 daerah pemilihan (dapil) sebagai berikut:
| Nama dapil | Wilayah dapil | Jumlah kursi |
| --- | --- | --- |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 1 | Teluk Betung Utara, Teluk Betung Selatan, Teluk Betung Barat, Teluk Betung Timur | 8 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 2 | Enggal, Tanjung Karang Pusat, Tanjung Karang Timur, Tanjung Karang Barat | 8 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 3 | Kedaton, Labuhan Ratu, Way Halim | 8 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 4 | Sukabumi, Tanjung Senang, Sukarame | 9 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 5 | Panjang, Bumi Waras, Kedamaian | 9 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 6 | Kemiling, Langkapura, Rajabasa | 8 |
| Total | Total | 50 |

Pada Pileg 2024, pemilihan DPRD Kota Bandar Lampung dibagi kedalam 6 daerah pemilihan (dapil) sebagai berikut:
| Nama dapil | Wilayah dapil | Jumlah kursi |
| --- | --- | --- |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 1 | Teluk Betung Selatan, Teluk Betung Barat, Teluk Betung Utara, Teluk Betung Timur | 8 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 2 | Tanjung Karang Barat, Tanjung Karang Timur, Tanjung Karang Pusat, Enggal | 8 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 3 | Rajabasa, Kemiling, Langkapura | 8 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 4 | Kedaton, Labuhan Ratu, Way Halim | 8 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 5 | Sukarame, Tanjung Senang, Sukabumi | 9 |
| KOTA BANDAR LAMPUNG 6 | Panjang, Kedamaian, Bumi Waras | 9 |
| Total | Total | 50 |
Galeri

Komposisi DPRD
Komposisi DPRD Kota Bandar Lampung hasil Pileg 2019.
Lihat Pula

Dewan Perwakilan Rakyat Daerah
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Provinsi Lampung
Kota Bandar Lampung
Lampung
Pranala luar

Situs resmi Kota Bandar Lampung
| l b Kota Bandar Lampung, Lampung |
| --- | --- | --- |
 Pusat Pemerintahan: Tanjung Karang  Walikota: Eva Dwiana  Wakil Walikota: Deddy Amarullah  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Bumi Waras  Enggal  Kedamaian  Kedaton  Kemiling  Labuhan Ratu  Langkapura  Panjang  Rajabasa  Sukabumi  Sukarame  Tanjung Senang  Tanjung Karang Barat  Tanjung Karang Pusat  Tanjung Karang Timur  Teluk Betung Barat  Teluk Betung Selatan  Teluk Betung Timur  Teluk Betung Utara  Way Halim  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kota Bandar Lampung
Pararaton

Pararaton (ꦥꦫꦫꦡꦺꦴꦤ꧀) (dari bahasa Jawa: Para Ratu, yang berarti "Para Penguasa") adalah kitab naskah Sastra Jawa Pertengahan yang digubah dalam bentuk kakawin. Naskah ini cukup singkat, berupa 32 halaman seukuran folio yang terdiri dari 1126 baris. Isinya adalah sejarah raja-raja Singhasari dan Majapahit. Kitab ini juga dikenal dengan nama "Pustaka Raja", yang dalam bahasa Sanskerta juga berarti "kitab raja-raja"[butuh rujukan]
.
Tidak terdapat catatan yang menunjukkan siapa penulis Pararaton. Kitab ini memiliki beberapa variasi. Beberapa di antaranya yang ditemukan di Bali telah disimpan di Perpustakaan Nasional RI.
Pararaton diawali dengan cerita mengenai inkarnasi Ken Arok, yaitu tokoh pendiri kerajaan Singhasari (1222–1292). Selanjutnya hampir setengah kitab membahas bagaimana Ken Arok meniti perjalanan hidupnya, sampai ia menjadi raja pada tahun 1222. Penggambaran pada naskah bagian ini cenderung bersifat mitologis.
Cerita kemudian dilanjutkan dengan bagian-bagian naratif pendek, yang diatur dalam urutan kronologis. Banyak kejadian yang tercatat di sini diberikan penanggalan. Mendekati bagian akhir, penjelasan mengenai sejarah menjadi semakin pendek dan bercampur dengan informasi mengenai silsilah berbagai anggota keluarga kerajaan Majapahit.
Penekanan atas pentingnya kisah Ken Arok bukan saja dinyatakan melalui panjangnya cerita, melainkan juga melalui judul alternatif yang ditawarkan dalam naskah ini, yaitu: "Serat Pararaton atawa Katuturanira Ken Angrok", atau "Kitab Raja-Raja atau Cerita Mengenai Ken Arok". Mengingat tarikh terakhir yang disebut pada lembaran-lembaran naskah adalah 1522 Saka (atau 1600 Masehi), diperkirakan bahwa bagian terakhir dari teks naskah telah dituliskan antara tahun 1481 dan 1600, dengan kemungkinan besar lebih mendekati tahun pertama daripada tahun kedua.
Pendahuluan

Pararaton dimulai dengan pendahuluan singkat mengenai bagaimana Ken Arok mempersiapkan inkarnasi dirinya sehingga ia bisa menjadi seorang raja. Diceritakan bahwa Ken Arok menjadikan dirinya kurban persembahan (bahasa Sanskerta: yadnya) bagi Yamadipati, dewa penjaga pintu neraka, untuk mendapatkan keselamatan atas kematian. Sebagai balasannya, Ken Arok mendapat karunia dilahirkan kembali sebagai raja Singhasari, dan di saat kematiannya akan masuk ke dalam surga Wisnu.
Janji tersebut kemudian terlaksana. Ken Arok dilahirkan oleh Brahma melalui seorang wanita dusun yang baru menikah. Ibunya meletakkannya di atas sebuah kuburan ketika baru saja melahirkan; dan tubuh Ken Arok yang memancarkan sinar menarik perhatian Ki Lembong, seorang pencuri yang kebetulan lewat. Ki Lembong mengambilnya sebagai anak dan membesarkannya, serta mengajarkannya seluruh keahliannya. Ken Arok kemudian terlibat dalam perjudian, perampokan dan pemerkosaan. Dalam naskah disebutkan bahwa Ken Arok berulang-kali diselamatkan dari kesulitan melalui campur tangan dewata. Disebutkan suatu kejadian di Gunung Kryar Lejar, di mana para dewa turun berkumpul dan Batara Guru menyatakan bahwa Ken Arok adalah putranya, dan telah ditetapkan akan membawa kestabilan dan kekuasaan di Jawa.
Pendahuluan Pararaton kemudian dilanjutkan dengan cerita mengenai pertemuan Ken Arok dengan Lohgawe, seorang Brahmana yang datang dari India untuk memastikan agar perintah Batara Guru dapat terlaksana. Lohgawe kemudian menyarankan agar Ken Arok menemui Tunggul Ametung, yaitu penguasa Tumapel. Setelah mengabdi berberapa saat, Ken Arok membunuh Tunggul Ametung untuk mendapatkan istrinya, yaitu Ken Dedes; sekaligus tahta atas kerajaan Singhasari.
Analisis naskah

Beberapa bagian Pararaton  dapat dianggap merupakan fakta-fakta sejarah. Terutama pada bagian awal, antara fakta dan kata kata kiasan serta khayalan dan kenyataan saling berbaur karena itu merupakan karya sejarah seni sastra era masa kuno. Beberapa pakar, seperti C.C. Berg, berpendapat bahwa teks-teks tersebut secara keseluruhan supranatural dan ahistoris, serta dibuat bukan dengan tujuan untuk merekam masa lalu melainkan untuk menentukan kejadian-kejadian pada masa depan. Meskipun demikian sebagian besar pakar dapat menerima pada tingkat tertentu kesejarahan dari Pararaton, dengan memperhatikan kesamaan-kesamaan yang terdapat pada inskripsi-inskripsi lain serta sumber-sumber China, serta menerima lingkup referensi naskah tersebut di mana suatu interpretasi yang valid dapat ditemukan.
Haruslah dicatat bahwa naskah tersebut ditulis dalam pemahaman kerajaan masyarakat Jawa. Bagi masyarakat Jawa, merupakan fungsi seorang raja untuk menghubungkan masa kini dengan masa lalu dan masa depan; dan menetapkan kehidupan manusia pada tempatnya yang tepat dalam tata-aturan kosmis. Raja melambangkan lingkup kekuasaan Jawa, pengejawantahan suci dari negara secara keseluruhan; sebagaimana istananya yang dianggap mikrokosmos dari keadaan makrokosmos. Seorang raja (dan pendiri suatu dinasti) dianggap memiliki derajat kedewaan, di mana kedudukannya jauh lebih tinggi daripada orang biasa.
J.J. Ras membandingkan Pararaton secara berturut-turut dengan Prasasti Canggal (732), Prasasti Siwagrha (Śivagŗha) (856), Calcutta Stone (1041) dan Babad Tanah Jawi (1836). Perbandingan tersebut menunjukkan kesamaan-kesamaan yang jelas dalam karakter, struktur dan fungsi dari teks-teks tersebut serta kesamaan dengan teks-teks historiografi Melayu. Ras menyarankan pengelompokan jenis teks-teks tertentu dari seluruh wilayah Indonesia menjadi suatu genre sastra tersendiri, yaitu 'kronik pemerintahan' atau 'kitab raja-raja', yang merupakan historiografi yang ditulis demi melegitimasi kekuasaan raja.
Lihat pula

Sastra Jawa
Pranala luar

Pararaton (terjemahan), pada Situs Web Ki Dêmang Sókówatèn, di ki-demang.com
Pararaton - transkripsi naskah oleh J. Brandes (1897)
Kitab Pararaton (terjemahan) di situs archive.org
Yudanegara IV

R. T. Yudanegara IV merupakan Bupati Banyumas ke-10 yang memerintah dari 1755 sampai 1780.  Karena dicurigai akan memberontak, Yudanegara IV dipecat dari jabatanya sebagai Adipati Banyumas dan digantikan Tumenggung Toyakusuma dari Surakarta. Sumber lain menyebut bahwa penggantinya adalah Tejakusuma atau Tumenggung Kemong yang memerintah tahun 1780 -1788.
Ludwigsparkstadion

| Ludwigsparkstadion |
| --- | --- |
 
Lokasi
Lokasi: Saarbrücken, Jerman
Konstruksi
Dibuka: 2 Agustus 1953
Direnovasi: 2016
Data teknis
Kapasitas: 16,000
Pemakai
1. FC Saarbrücken
Sunting kotak info • L • BBantuan penggunaan templat ini
Ludwigsparkstadion adalah sebuah nama stadion sepak bola yang terletak di Saarbrücken, Jerman. Stadion ini digunakan terutama untuk pertandingan sepak bola dan menjadi kandang bagi klub sepak bola 1. FC Saarbrücken.
Sejarah

Ludwigsparkstadion direnovasi dari tahun 2016 sampai 2021 yang mengurangi kapasitas stadion menjadi 16,000.
Achmad Affandi

| Achmad Affandi |
| --- | --- |

 
Menteri Pertanian Indonesia ke-18
Masa jabatan 19 Maret 1983 – 21 Maret 1988
Presiden: Soeharto
Pendahulu Soedarsono HadisapoetroPengganti Wardojo
[[Menteri Muda Urusan Peningkatan Produksi Pangan Indonesia]] ke-2
Masa jabatan 31 Maret 1978 – 19 Maret 1983
Presiden: Soeharto
Pendahulu Suja'asPengganti Wardojo
 
Informasi pribadi
Lahir: (1927-10-27)27 Oktober 1927 Kuningan,Keresidenan Cirebon, Hindia Belanda
Meninggal: 29 Desember 1990(1990-12-29) (umur 63) Jakarta, Indonesia
Partai politik: Golkar


Sunting kotak info • L • B
 
Achmad Affandi (27 Oktober 1927 – 29 Desember 1990
) adalah menteri pertanian di Kabinet Pembangunan IV pada tahun 1983-1988. Ia memiliki prinsip bahwa tugas pokoknya hanya 3 yaitu melestarikan swasembada, meningkatkan devisa, dan memperluas lapangan kerja.
Separuh usianya dihabiskan untuk menekuni bidang pertanian dengan mendirikan fakultas pertanian Bogor. Bersama rekannya, ia merintis penerapan panca usaha tani di Karawang Jawa Barat yang dikenal dengan Bimbingan Masyarakat (Bimas). Hal itulah yang mendorong dirinya menjadi Sekretaris Pengendalian Bimas Departemen Pertanian. Selama menjabat sebagai Direktorat Jenderal Tanaman Pangan, direktorat yang dipimpinnya mampu membangun 618 Balai Penyuluhan Pertanian di 13 provinsi .
Selain itu, ia berjasa dalam pembangunan Kampus IPB yang berlokasi di Dramaga, Bogor.
Karier

29 Maret 1978 - 19 Maret 1983: Menteri Muda urusan Produksi Pangan di Kabinet Pembangunan III
29 Maret 1983 - 19 Maret 1988: Menteri Pertanian di Kabinet Pembangunan IV
Penghargaan

Bintang Mahaputera Adipradana (17 Agustus 1982)
Magnum

Magnum dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
Magnum (es krim), dari Unilever
Magnum Rafael Farias Tavares, pemain sepak bola asal Brasil
Magnum Resort Nusantara
Magnum T. A., mantan pegulat profesional Amerika
Magnum, varian rokok Dji Sam Soe
Kerajaan Soya

Kerajaan Soya, atau disebut juga Zoja, adalah sebuah kerajaan di Pulau Ambon. Kerajaan Soya didirikan pada abad ke 13 Kota Ambon. dan di bangun di tanah dati negeri adat batu merah negeri adat batu merah sendiri di kenal dengan negeri salam toleransi di pulau Ambon menjadi negeri toleransi bagi seluruh umat muslim dan Kristen di kota Ambon negeri yang bertempat di kecamatan sirimau jalan Sultan Hasanuddin ini merupakan negeri yang terdahulu nya menempati gunung sirimau sebelum adanya negeri soya di pulau Ambon dan tanah negeri soya saat ini berdiri di tanah dati negeri batu merah  gereja tua mereka dan rumah adat mereka itu di bangun dengan sumpah mereka membangun gereja tua mereka dan rumah adat dengan darah sapi sebelum mengangkat sumpah dengan negeri batu merah HATUKAU
Sejarah > Pendirian Kerajaan Soya

Berdasarkan penuturan dan cerita-cerita para tetua, leluhur yang mendiami negeri Soya berasal dari Nusa Ina (Pulau Seram), yang antara lain dari Seram Utara kurang lebih tepatnya dekat Sawai, suatu wilayah yang bernama "Soya", serta dari Seram Barat, sekitar daerah Tala.
Selama berabad-abad, pulau Ambon telah terlibat secara intensif dalam periode kolonialisme, pertama oleh Portugis dan kemudian oleh Belanda. Artinya relatif banyak yang ditulis tentang Ambon pada periode ini. Di beberapa buku, wilayah itu disebut Soya. Ketika melihat apa yang telah ditulis tentang Soya, perlu diingat bahwa informasi tersebut mungkin 'diwarnai' karena dilihat dari sudut pandang Barat (Eropa). Juga, referensi dari periode kekuasaan Portugis dan Belanda tidak sesuai dengan posisi dominan Soya di wilayah tersebut pada periode sebelum kedatangan orang Barat.
Terdapat dua versi cerita yang diwariskan, yakni negeri Soya dan Batu Merah. Versi masyarakat Batu Merah, Latu Selemau memerintah di tahun 1500an, kala itu Soya masih berdiri sebagai sebuah kerajaan Islam berdaulat.
Dari sumber cerita yang ada, para leluhur orang Soya datang secara bergelombang yang kemudian menetap di negeri Soya. Mereka membentuk klan baru yang kemudian menjadi nama pada tempat kediamannya yang baru. Nama ini sama dengan nama di tempat asalnya. Hal itu dimaksudkan sebagai 'kenang-kenangan atau peringatan'. Negeri Soya kemudian berkembang menjadi sebuah kerajaan dengan sembilan negeri kecil yang dikuasai oleh Raja Soya. kesembilan negeri kecil tersebut antara lain;
Uritetu, suatu negeri yang diperintah oleh orang kaya, letaknya sekitar Hotel Anggrek. Uritetu artinya 'dibalik bukit'.
Honipopu, adalah sebuah negeri yang diperintah oleh orang kaya. Negeri ini terletak di sekitar kantor pemerintahan Kota Ambon saat ini.
Hatuela, juga berada dibawah pimpinan orang kaya, letaknya di antara Batu Merah dan Tantui sekarang. Hatuela artinya 'batu besar'.
Amantelu, dipimpin oleh  seorang patih, yang letaknya dekat Karang Panjang. Amantelu artinya 'kampung tiga'.
Haumalamang, dipimpin seorang patih, letaknya diperkirakan di negeri Baru dekat Air Besar.
Ahuseng, dipimpin oleh orang kaya, letaknya di Kayu Putih sekarang.
Pera, dipimpin oleh orang kaya, letaknya di negeri Soya sekarang.
Erang, dipimpin oleh orang kaya, letaknya di belakang negeri Soya sekarang. Erang berasal dari nama Erang Tapinalu atau Huamual di Seram.
Sohia, negeri tempat kedudukan raja Soya, letaknya antara Gunung Sirimau dan Gunung Horiel.
Perlu juga dicatat bahwa Soya dibagi menjadi dua wilayah; Soya Atas (terletak di atas pegunungan) adalah bagian dari Soya yang ditinggalkan di negeri perbukitan tua, dipimpin oleh seorang patih. Soya Bawah adalah bagian dari Soya dekat Kota Ambon yang dipimpin oleh seorang raja. Ini juga termasuk Amatelo (Amatelu), Ahusu (Ahuseng), dan Uritetu. Perpecahan itu mungkin terjadi antara tahun 1576, ketika Benteng Victoria kemudian didirikan oleh Portugis, pada 1625, ketika situasi di sekitar benteng kurang lebih terbentuk.
Sejarah > Masa penyebaran Hindu

Kedatangan agama Hindu ke kepulauan Maluku khususnya Maluku Tengah belum dapat dipastikan kapan terjadi. Orang yang paling berkemungkinan membawa Hindu (gaya Jawa) untuk pertama kalinya ke masyarakat Ambon adalah ketiga bangsawan bersaudara dari Tuban, yakni Patturi, Pattikawa, dan Nyai Mas. Namun yang pasti, Hindu sudah menjadi bagian dari kehidupan masyarakat Ambon setidaknya pada masa Majapahit menguasai Maluku. Para pengiring ketiga bangsawan bersaudara tersebut adalah yang paling berkemungkinan besar memperkenalkan sistem pemerintahan kerajaan Hindu Jawa kepada Kerajaan Tanah Hitu. Hal itulah yang menyebabkan raja Hitu hanya menjadi lambang persatuan, sementara pemerintahannya dijalankan oleh keempat perdana (patih). Di Hitu sendiri, Patturi dan Pattikawa menurunkan garis perdana Tanahitumessen, sedangkan Nyai Mas menikah dengan Latu Lopulalang (Raja Selaksa Pedang), raja Nusaniwe. Hal tersebut menyebabkan timbulnya hubungan pertalian darah antara Hitulama dengan Nusaniwe yang nantinya akan disebut sebagai pela gandong.
Seiring dengan banyaknya peninggalan Majapahit pada suku Ambon, Jazirah Leitimur dikatakan sebagai pusat Hindu suku Ambon. Pada kemudian hari, ditemukan bukti-bukti pernikahan politik antara putri-putri Jawa dengan penguasa Ambon, seperti di Soya yang kala itu sudah menjadi kerajaan Hindu. Penguasanya, Latu Selemau (Sri Mahu) memperistri seorang putri Majapahit bernama Pera Ina dan karenanya mendapatkan gelar berbau Jawa yang masih digunakan oleh raja Soya hingga saat ini.
Sistem hubungan antarnegeri yang dikenal dengan uli (persekutuan) mulai muncul pada zaman Hindu seiring dengan dikenalnya paruh masyarakat.
Sejarah > Masa kolonial Inggris

Pada abad ke-19, ketika Ambon untuk sementara berada di bawah kekuasaan Inggris, Nusaniwe, Kilang, dan Soya masih menjadi tiga negeri utama. Oleh karena itu, para raja di negeri-negeri ini memiliki keistimewaan tertentu. Misalnya, mereka dapat diikuti oleh anggota keluarganya sendiri, mereka dapat membawa pedang, mereka memiliki payung besar dan kanopi di kora-kora mereka, mereka dikawal oleh penjaga benteng saat mereka lewat, dan mereka dapat duduk dihadapan para penjaga dan gubernur.
Berlawanan dengan hak-hak yang diberikan, juga terdapat kewajiban-kewajiban yang mengikat para raja. Kewajiban-kewajiban ini dirinci dalam instruksi yang memandu tindakan semua raja, patih, dan orang kaya. Ada sanksi bagi yang melanggar peraturan ini. Salah satu hukuman terberat bagi kepala negeri adalah dicabut kekuasaannya dan diusir dari wilayahnya.
Sistem pemerintahan

Raja Soya yang pertama adalah Latu Selemau dan seorang permaisuri bernama Pera Ina. Dibawah pemerintahan Latu Selemau, Kerajaan Soya dan sembilan negeri kecil yang berada di bawah kekuasaannya merupakan suatu kesatuan besar. Dalam masa kejayaannya, Latu Selemau dianugerahi beberapa gelar, antara lain "Nusa Piring Pahlawan" atau "Piring Pekanussa". Salah satu gelar yang lebih agung merupakan bukti kebesarannya, yakni "Latu Selemau Agam Raden Mas Sultan Labu Inang Mojopahit". Gelar ini berkenaan dengan hubungan politik dan hubungan dagang, bahkan perkawinan antara Kerajaan Soya dengan orang-orang dari Kemaharajaan Majapahit.
Adapun sistem pemerintahan negeri Soya pada mulanya merupakan sistem Saniri Latupatih, yakni sebuah sistem yang terdiri dari upulatu sebutan untuk raja, kapitan, kepala-kepala soa disebut jou, patih, dan orang kaya, kepala adat disebut maueng, dan kepala kewang. Saniri Latupatih dilengkapi dengan marinyo yang biasanya bertindak sehari-hari sebagai yang menjalankan fungsi hubungan masyarakat dan pembantu bagi badan tersebut. Saniri Latupatih dapat dianggap sebagai badan eksekutif.
Kemudian Saniri Besar, yaitu persidangan besar yang biasanya diadakan sekali setahun atau jika diperlukan. Persidangan Saniri Besar dihadiri oleh Saniri Latupatih dan semua laki-laki yang telah dewasa dan orang-orang tua yang berada dan berdiam dalam negeri. Persidangan Saniri Besar merupakan suatu bentuk implementasi sistem demokrasi langsung atau direct democraties. Dalam perkembangannya, kemudian dibentuk pula Saniri Negeri yang terdiri dari Saniri Latupatih ditambah dengan unsur-unsur yang ada dalam negeri, misalnya pemuda dan organisasi-organisasi dari anak negeri yang ada. Persidangan Saniri Negeri dapat dianggap sebagai persidangan legislatif.
Penguasa kerajaan > Daftar penguasa

Berikut ini daftar penguasa Kerajaan Soya yang digelari raja.
Latu Selemau (pendiri kerajaan Soya, sekaligus raja pertamanya dan berkuasa dari abad ke-13 hingga tahun 1500an; diberi gelar Dom Rodrigos Brandos Fresdimas, serta selanjutnya diterima sebagai orang Portugis setelah dibaptis)
Duarte da Meneses
Latuconsina (dikenal juga sebagai Duarte da Silva; raja Soya beragama Kristen yang pertama)
Lourenso da Silva (diangkat menjadi raja pada tahun 1627)
Thomas da Silva (mulai memerintah pada 24 Desember 1638 sampai wafatnya tahun 1664)
Pedro da Silva (mulai memerintah 1664 dan memerintah selama 8 tahun; hingga tahun 1672)
Eduard da Silva (pernah berkuasa pada tahun 1672)
Bernardus da Silva (pernah berkuasa pada tahun 1686)
Canulandus da Silva (pernah berkuasa pada tahun 1688)
Juan da Silva (pernah berkuasa pada tahun 1836)
Hingga kemudian kepemimpinan Kerajaan Soya dipindahkan ke keluarga Rehatta.
Stephanus Jacob Rehatta (pernah berkuasa pada tahun 1876)
Rene Rehatta (pernah berkuasa pada tahun 1986)
Ruben Rehatta
Leonard Lodiwijk Rehatta (pernah berkuasa pada tahun 1996)
John Lodwyk Rehatta (2006–2022)
Rido Rehatta (2022–)
Penguasa kerajaan > Silsilah Latoe Consina

Raja Kristen pertama Soya adalah Latoe Consina, ia dibaptis oleh Portugis di Hunuth dan disebut Duarte da Silva, Rumphius (dalam buku Ambonsche Landbeschrijving) memulai garis keturunan raja-raja Soya. Duarte da Silva menggantikan kapten Duarte da Meneses. Latoe Consina (tinggal dibawah Herman Speult) memiliki lima orang putra dan seorang putri. Berikut ini daftar silsilah Latoe Consina; hanya anak laki-laki yang terdaftar.
Latoe Consina, juga disebut Duarte da Silva, ia merupakan penerus kapten Duarte da Meneses yang memiliki lima putra dan seorang putri.
Bartolomeus Soerinacul, ia berangkat ke Larentoeke (Larantuka) bersama Portugis dan tinggal di sana.
Djuan Sibori, tidak ada keturunan.
Laurenso Wanihutu
Laurenso Consina, ia menikah dengan saudara perempuan Mattuena, raja tua Hitu. Ia memiliki empat putra dan seorang putri.
Andreas Pattijmara, ia pernah ke Belanda dan kemudian menetap di Oma.
Pedro da Silva, ia datang ke pemerintahan pada tahun 1664 dan memerintah selama delapan tahun; meninggal tanpa putra.
Manuel Tukar, ia meninggal tanpa putra pada tahun 1672.
Barthomoleus da Sijlva, ia meninggal dalam pertempuran Banten.
Thomas da Silva, ia memerintah sampai kematiannya pada tahun 1664. Ia memiliki tiga putra dan lima putri.
Eduard da Silva, ia merupakan penerus Don Pedro pada tahun 1672. Ia memiliki enam putra dan seorang putri.
Joean Coulipa
Isaac da Sijlva atau Pattij Carras
Cornelis da Sijlva
Jacob da Silva
Domingos da Sijlva
Willem da Sijlva
Willem Latuary, ia mempunyai dua putra dan seorang putri.
Salomo
Paul da Silva
Manuel Locorij, ia dan dua kakak laki-lakinya masih hidup pada tahun 1672. Ia memiliki tiga putra.
Hieronijmo Bessi
Joan da Silva
Joris Haluet
Jordan da Sijlva atau Latuhuhol. Ia memiliki dua putra dan dua putri.
Bartholomeus da Sijlva, ia memiliki empat putra.
Latoemoeli
Bernhardus Pellecohan atau Keijtsjili
Kornelius
Lowadin
Domingos Coepak atau Kapitan Laala
Peninggalan > Baileo Samasuru

Baileo Samasuru adalah rumah adat negeri Soya yang telah ada sebelum kedatangan bangsa Portugis dan Belanda ke pulau Ambon. Tidak seperti baileo lainnya di Kepulauan Maluku, Baileo Samasuru tidak berbentuk bangunan permanen, melainkan sebuah tanah lapang yang terdapat batu-batu bersusun dan tidak memiliki atap maupun dinding.