stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Daniel Cornelius Danielssen
Bacaan terkait

Jorgen Brunchorst (1893) D.C. Danielssen: a biographical sketch Bergens Museum
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Prancis (data)  The ICCU id CAGV024786 is not valid.  Amerika Serikat  Republik Ceko  Belanda  Swedia  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Easy Come, Easy Go (film 1967)

Lihat pula: Easy Come Easy Go (disambiguasi)
| Easy Come, Easy Go |
| --- | --- |
Poster rilis teatrikal
Sutradara: John Rich
Produser: Hal B. Wallis
Ditulis oleh:  Allan Weiss  Anthony Lawrence 
Pemeran:  Elvis Presley  Pat Priest 
Penata musik: Joseph J. Lilley
Sinematografer: William Margulies
Penyunting: Archie Marshek
Perusahaan produksi: Paramount Pictures
Distributor: Paramount Pictures
Tanggal rilis:  22 Maret 1967 (1967-03-22) (AS)    
Durasi: 95 menit
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
Anggaran: $2,000,000
Pendapatan kotor: $1,950,000 (AS / Kanada)
Easy Come, Easy Go adalah sebuah film musikal komedi Amerika 1967 yang dibintangi oleh Elvis Presley. Hal Wallis memproduksi film tersebut untuk Paramount Pictures, dan film tersebut merupakan film terakhir buatannya bagi Elvis Presley. Film tersebut juga dibintangi oleh Dodie Marshall, Pat Harrington, Jr., Pat Priest, Elsa Lanchester dan Frank McHugh. (Ini adalah film fitur terakhir McHugh.) Film tersebut meraih peringkat #50 di daftar box office nasional majalah Variety pada 1967.
Easy Come, Easy Go, film kedua puluh tiga Presley, dirilis pada 22 Maret, tiga belas hari sebelum film kedua puluh empatnya, Double Trouble.
Sciades (ikan)

| Sciades |
| --- | --- |

Sciades herzbergii

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Actinopterygii
Ordo:: Siluriformes
Famili:: Ariidae
Genus:: Sciades J. P. Müller & Troschel, 1849

Sciades adalah suatu genus ikan manyung yang dapat ditemukan di sepanjang pantai Samudra Atlantik dan Laut Karibia pada Amerika Tengah dan Amerika Latin. Satu spesies, S. dowii hidup pada sisi Samudra Pasifik dari Panama sampai Ekuador, yang lain, S. paucus merupakan ikan air tawar yang hidup di Australia, sedangkan S. sona adalah spesies yang tersebar luas di pantai-pantai Samudra Hindia pada Asia Selatan timur sampai di Samudra Pasifik ke Polynesia. Saat ini ada 8 spesies terpaparkan dalam genus ini.
Spesies

Sciades couma (Valenciennes, 1840) (Couma sea-catfish)
Sciades dowii (T. N. Gill, 1863) (Brown sea-catfish)
Sciades herzbergii (Bloch, 1794) (Pemecou sea-catfish)
Sciades parkeri (Traill, 1832) (Gillbacker sea-catfish)
Sciades passany (Valenciennes, 1840) (Passany sea-catfish)
Sciades paucus (Kailola, 2000)
Sciades proops (Valenciennes, 1840) (Crucifix sea-catfish)
Sciades sona (F. Hamilton, 1822) (Sona sea-catfish)
My Gear and Your Gown

| My Gear and Your Gown |
| --- | --- |


Thai: เกียร์สีขาวกับกาวน์สีฝุ่น
 
Genre: Romansa Drama
Berdasarkan: เกียร์สีขาวกับกาวน์สีฝุ่น oleh ninepinta
Sutradara: Siwaj Sawatmaneekul
Pemeran: Natarit Worakornlertsith Thanik Kamontharanon Chayakorn Jutamas Patchata Janngeon Napat Patcharachavalit
Negara asal: Thailand
Bahasa asli: Thai
Jmlh. episode: 12
Produksi
Rumah produksi: GMMTV Studio Wabi Sabi
Rilis asli
Jaringan: WeTV GMM 25 (Re-run rilis 9 Januari 2021)
Rilis: 14 September (2020-09-14) – 30 November 2020 (2020-11-30)
My Gear and Your Gown (bahasa Thai: เกียร์สีขาวกับกาวน์สีฝุ่น; RTGS: Kia Si Khao Kap Kao Si Fun) adalah seri televisi Thailand tahun 2020 yang dibintangi oleh Natarit Worakornlertsith (Marc), Thanik Kamontharanon (Pawin), Chayakorn Jutamas (JJ), Patchata Janngeon (Fiat) dan Napat Patcharachavalit (Aun).
Seri televisi ini disutradarai oleh Siwaj Sawatmaneekul, yang juga menyutradarai Love by Chance dan Until We Meet Again, dan diproduksi oleh GMMTV bersama dengan Studio Wabi Sabi, seri televisi ini merupakan salah satu dari tiga seri televisi yang diluncurkan oleh WeTV bersama dengan GMMTV, Studio Wabi Sabi dan TV Thunder pada tanggal 23 Junu 2020. Seri ini ditayangkan perdana di WeTV pada tanggal 14 September 2020, disiarkan setiap hari Senin pada pukul 18:00 ICT. Seri ini berakhir pada tanggal 30 November 2020.
Pranala luar

My Gear and Your Gown di WeTV
GMMTV
Senecio taraxacoides

| Senecio taraxacoides |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Asterales
Famili:: Asteraceae
Genus:: Senecio
Spesies:: Senecio taraxacoides
Nama binomial
Senecio taraxacoides (A.Gray) Greene

Senecio taraxacoides adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Asteraceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asterales. Spesies Senecio taraxacoides sendiri merupakan bagian dari genus Senecio. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (A.Gray) Greene.
Dermis

Dermis (serapan dari bahasa Belanda: dermis) adalah lapisan kulit di antara epidermis (yang keduanya membentuk kutis) dan hipodermis, yang terdiri dari jaringan ikat yang padat dan melindungi tubuh dari tekanan serta ketegangan. Dermis dibagi menjadi dua lapisan. Lapisan dangkal yang berbatasan dengan epidermis dikenal sebagai daerah papiler, sedangkan lapisan dalam yang tebal dikenal sebagai dermis retikular. Dermis terhubung erat dengan epidermis melalui membran basal. Komponen struktural dari dermis adalah kolagen, serat elastis, dan matriks extrafibrillar. Dermis juga mengandung mekanoreseptor yang peka sentuhan dan termoreseptor yang peka rasa panas. Pada dermis juga terdapat folikel rambut, kelenjar keringat, kelenjar minyak, kelenjar apokrin, pembuluh limfa, dan pembuluh darah. Pembuluh darah menyediakan nutrisi kemudian membuang sisa metabolisme untuk sel-sel dermis dan epidermis.
Struktur

Dermis yang terdiri dari tiga jenis sel utama: fibroblas, makrofag, dan mastosit.
Selain sel-sel tersebut, dermis juga terdiri dari komponen matriks seperti kolagen (yang mengokohkan sel), elastin (yang menyediakan elastisitas), dan matriks extrafibrillar, komponen mirip gel ekstraseluler yang umumnya terdiri dari glikosaminoglikan (terutama asam hialuronat), proteoglikan, dan glikoprotein.
Lapisan

Stratum papillare
Daerah papiler terdiri dari jaringan ikat longgar areolar. Ini adalah nama untuk proyeksi fingerlike yang disebut papila, yang memperpanjang ke arah epidermis dan mengandung baik jaringan terminal kapiler darah atau korpuskel Meissner ini taktil.
Reticular Lapisan
Bagian neon pembuluh darah di kulit; dinding otot polos pembuluh darah cerah bernoda.
Wilayah reticular terletak di bawah wilayah papiler dan biasanya lebih tebal. Hal ini terdiri dari jaringan ikat padat tidak teratur, dan menerima namanya dari konsentrasi padat kolagen, elastis, dan serat retikuler yang menenun sepanjang itu. Serat protein ini memberikan sifat-sifatnya dermis kekuatan, diperpanjang, dan elastisitas. Di wilayah reticular adalah akar rambut, kelenjar sebaceous, kelenjar keringat, reseptor, kuku, dan pembuluh darah.
Bacaan terkait

James, William; Berger, Timothy; Elston, Dirk (2005). Andrews' Diseases of the Skin: Clinical Dermatology (10th ed.). Saunders. Pages 1, 11–12.
Sanjeev Kapoor

| Sanjeev Kapoor |
| --- | --- |

Lahir: 10 April 1964 (umur 60) Ambala, Punjab, India  (now in Haryana, India)
Pendidikan: Institute of Hotel Management, New Delhi
Pekerjaan: Chef, Television host & Entrepreneur
Suami/istri: Alyona Kapoor
Karier kuliner
Gaya masak: Indian cuisine
 Acara televisi Signature,  Khazana, The Yellow Chilli, Pin yin Café, Gold Leaf Banquets, Sura Vie 
 Penghargaan yang dimenangkan Padma Shri (2017) 
 
Situs web: Sanjeev Kapoor
  Padma Shri  
     
Sanjeev Kapoor (kelahiran 10 April 1964) adalah seorang koki selebritas, pengusaha dan pembawa acara televisi India. Ia meluncurkan saluran Food Food miliknya, pada Januari 2011.
Pranala luar

Situs web resmi
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat
Schnaittach

Schnaittach.
Schnaittach adalah kota yang terletak di distrik Nürnberger Land di Bayern, Jerman.
Kota Schnaittach memiliki luas sebesar 49,36 km².
Schnaittach pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 8.270 jiwa.
| l b Kota dan kotamadya di Nürnberger Land |
| --- | --- | --- |
|  Alfeld  Altdorf bei Nürnberg  Burgthann  Engelthal  Feucht  Happurg  Hartenstein  Henfenfeld  Hersbruck  Kirchensittenbach  Lauf an der Pegnitz  Leinburg  Neuhaus an der Pegnitz  Neunkirchen am Sand  Offenhausen  Ottensoos  Pommelsbrunn  Reichenschwand  Röthenbach an der Pegnitz  Rückersdorf  Schnaittach  Schwaig  Schwarzenbruck  Simmelsdorf  Velden  Vorra  Winkelhaid  |  Alfeld  Altdorf bei Nürnberg  Burgthann  Engelthal  Feucht  Happurg  Hartenstein  Henfenfeld  Hersbruck  Kirchensittenbach  Lauf an der Pegnitz  Leinburg  Neuhaus an der Pegnitz  Neunkirchen am Sand  Offenhausen  Ottensoos  Pommelsbrunn  Reichenschwand  Röthenbach an der Pegnitz  Rückersdorf  Schnaittach  Schwaig  Schwarzenbruck  Simmelsdorf  Velden  Vorra  Winkelhaid  | Lambang distrik Nürnberger Land |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Republik Ceko  Israel
Selat Falkland

Selat Falkland di tengah.
Selat Falkland (bahasa Spanyol: Estrecho de San Carlos) adalah selat yang memisahkan pulau Falkland Barat dari Falkland Timur. Selat ini terbentang dari barat daya ke timur laut.
Selat ini dinamai oleh John Strong pada tahun 1690 dari Viscount Falkland. Nama ini kemudian digunakan untuk seluruh kepulauan. Nama dalam bahasa Spanyol "Estrecho de San Carlos" mengacu kepada kapal San Carlos yang mengunjungi selat ini pada tahun 1768.
Di selat ini terdapat beberapa pulau, seperti Pulau Narrows, Pulau Great, Pulau Tyssen, dan Pulau Swan. Batu Eddystone dapat ditemui di ujung utara selat ini, sementara Kepulauan Arch terletak di ujung selatan.
Eksistensialisme

Artikel ini bukan mengenai Esensialisme.
Searah jarum jam dari kiri atas: Søren Kierkegaard, Fyodor Dostoevsky, Jean-Paul Sartre, Friedrich Nietzsche
Eksistensialisme adalah tradisi pemikiran filsafat yang terutama diasosiasikan dengan beberapa filsuf Eropa abad ke-19 dan ke-20 yang sepaham (meskipun banyak perbedaan doktrinal yang mendalam) bahwa pemikiran filsafat bermula dengan subjek manusia—bukan hanya subjek manusia yang berpikir, tetapi juga individu manusia yang melakukan, yang merasa, dan yang hidup. Nilai utama pemikiran eksistensialis biasanya dianggap sebagai kebebasan, tetapi sebenarnya nilai tertingginya adalah autentisitas (keaslian). Dalam pemahaman seorang eksistensialis, seorang individu bermula pada apa yang disebut sebagai "sikap eksistensial", yaitu semacam perasaan disorientasi, bingung, atau ketakutan di hadapan sebuah dunia yang tampaknya tidak berarti atau absurd. Ada pula beberapa filsuf eksistensialis yang menganggap bahwa konten filsafat sistematis atau akademis tradisional terlalu abstrak atau jauh dari pengalaman konkret manusia.
Dalam konteks definisi yang lebih sederhana, eksistensialisme adalah salah satu aliran filsafat yang menunjukkan interpretasi atas eksistensi keberadaan manusia dalam wujud konkret dan problematikanya.
Soren Kierkegaard secara umum dianggap sebagai filsuf eksistensialis pertama, meskipun ia tidak menggunakan istilah eksistensialisme. Ia berargumen bahwa setiap individu—bukan masyarakat atau agama—bertanggung jawab memberikan makna bagi hidup dan kehidupan, dan menghidupi makna tersebut secara jujur dan bergairah (secara "autentik"). Eksistensialisme menjadi populer setelah Perang Dunia II dan amat memengaruhi bidang-bidang di luar filsafat, termasuk teologi, drama, seni, sastra, dan psikologi.
Etimologi

Istilah "eksistensialisme" (bahasa Prancis: L'existentialisme) dibuat oleh seorang filsuf Katolik Prancis, Gabriel Marcel, di pertengahan dekade 1940-an. Pada mulanya, ketika Marcel mengaplikasikan istilah ini kepada Jean-Paul Sartre di sebuah kolokium pada tahun 1945, Sartre menolak. Sartre kemudian berubah pikiran dan pada 29 Oktober 1945 mengadopsi label eksistensialis di muka umum, dalam sebuah kuliah umum yang disampaikan kepada Club Maintenant di Paris. Kuliah umum ini kemudian diterbitkan sebagai sebuah buku pendek yang amat memopulerkan pemikiran eksistensialis berjudul L'existentialisme est un humanisme (Eksistensialisme Adalah Sebentuk Humanisme). Marcel sendiri tak lama kemudian menolak istilah ini dan lebih menyukai istilah Neo-Sokratik, untuk menghormati esai Kierkegaard berjudul "Mengenai Konsep Ironi dengan Referensi Terus-Menerus kepada Sokrates" (bahasa Denmark: Om Begrebet Ironi med stadigt Hensyn til Socrates).
Ada ilmuwan yang berpendapat bahwa istilah ini harusnya hanya digunakan pada pergerakan kebudayaan di Eropa pada tahun 1940-an dan 1950-an dan dihubungkan dengan karya filsuf Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, dan Albert Camus. Ilmuwan lain memanjangkan istilah ini hingga Kierkegaard, dan ada pula yang memanjangkannya hingga Sokrates. Namun, istilah ini sering digunakan untuk merujuk pada pandangan filsafat Jean-Paul Sartre.
Masalah definisi dan latar belakang

Label eksistensialisme dan eksistensialis sering dipandang sebagai kemudahan sejarah saja karena kedua istilah itu pertama kali digunakan kepada beberapa filsuf setelah mereka telah lama meninggal. Meskipun eksistensialisme secara umum ditengarai dimulai oleh Kierkegaard, tetapi filsuf eksistensialis besar pertama yang menggunakan istilah tersebut untuk memperkenalkan diri adalah Jean-Paul Sartre. Sartre mengedepankan ide bahwa "yang dimiliki semua filsuf eksistensialis adalah doktrin fundamental bahwa eksistensi mendahului esensi", sebagaimana dijelaskan oleh Frederick Copleston. Menurut filsuf Steven Crowell, mendefinisikan eksistensialisme memang sedikit sulit, dan ia mengatakan bahwa sebaiknya istilah ini dipahami sebagai pendekatan umum yang dapat digunakan untuk menolak filsafat sistematis tertentu, daripada menggunakannya untuk merujuk pada suatu filsafat sistematis.
Terdapat klaim bahwa Kierkegaard mengadopsi istilah "eksistensialisme" (atau setidaknya istilah "eksistensial" sebagai penggambaran filsafatnya) dari penyair dan kritikus sastra Norwegia, Johan Sebastian Cammermeyer Welhaven. Klaim ini bermula dari dua sumber. Seorang filsuf Norwegia, Erik Lundestad, mengingat filsuf Denmark, Fredrik Christian Sibbern. Sibbern konon pernah terlibat dalam dua percakapan pada tahun 1841, yang pertama dengan Welhaven dan yang kedua dengan Kierkegaard. Dalam percakapan ini, Welhaven diperkirakan menciptakan "sebuah kata yang menurutnya mampu merujuk pada semacam cara berpikir, yang bersikap intim dan positif terhadap kehidupan, suatu hubungan kepada kehidupan yang dikatakannya sebagai eksistensial." Sibbern kemudian membawakan istilah ini kepada Kierkegaard.
Klaim kedua datang dari sejarawan Norwegia, Rune Slagstad, yang mengklaim bahwa Kierkegaard sendiri mengatakan bahwa istilah "eksistensial" dipinjam dari sang penyair. Ia amat percaya bahwa Kierkegaard sendiri yang mengatakan bahwa "kaum Hegelian tidak mempelajari filsafat secara eksistensial; istilah ini saya pinjam dari Welhaven, yang dengannya waktu itu saya berbicara tentang filsafat."
Konsep > Absurdisme

Artikel utama: Absurdisme
Konsep absurdisme mengandung ide bahwa tidak ada makna di dunia ini selain yang kita buat sendiri. Termasuk di dalam ketiadaan makna ini adalah amoralitas atau "ketidakadilan" dunia. Konseptualisasi ini dapat dipandang dalam kaitannya dengan perspektif Yahudi-Kristen-Islami, yang mengatakan bahwa tujuan hidup adalah untuk mematuhi perintah Tuhan. Hidup absurd berarti menolak hidup yang menemukan atau mengejar makna tertentu bagi kehadiran manusia karena tidak ada pula yang dapat ditemukan. Menurut Albert Camus, alam semesta atau manusia tidak absurd dengan sendirinya, namun menjadi absurd ketika keduanya saling diposisikan satu sama lain, ketika kehidupan menjadi absurd karena manusia dan dunia yang dihidupinya tidak saling kompatibel. Pandangan ini adalah salah satu dari dua interpretasi absurd yang ada dalam pandangan eksistensialis. Pandangan kedua, yang pertama kali dijelaskan oleh Kierkegaard, mengatakan bahwa absurditas terbatas pada aksi dan pilihan manusia. Aksi dan pilihan tersebut dipandang absurd karena muncul dari kebebasan manusia dan bukan berasal dari fondasi diri yang berada di luar diri mereka sendiri.
Konsep absurd dalam eksistensialisme berlawanan dengan klaim bahwa "hal-hal buruk tidak akan terjadi pada orang baik"; kepada alam semesta, secara metaforis, tidak ada orang baik atau orang buruk; apa yang terjadi, terjadilah, dan sesuatu yang buruk dapat terjadi bagi orang "buruk" maupun orang "baik". Absurditas alam semesta menyebabkan apa pun dapat terjadi kepada siapa pun, kapan pun, dan suatu kejadian tragis dapat mengantarkan manusia kepada konfrontasi langsung pada Absurditas. Konsep Absurd dapat banyak dijumpai dalam sejarah sastra. Banyak karya sastra Søren Kierkegaard, Samuel Beckett, Franz Kafka, Fyodor Dostoyevsky, Eugène Ionesco, Miguel de Unamuno, Luigi Pirandello, Jean-Paul Sartre, Joseph Heller dan Albert Camus yang mengandung penggambaran mengenai absurditas dunia.
Dalam hubungannya dengan ketiadaan makna alam semesta inilah Albert Camus mengedepankan pikirannya bahwa "hanya ada satu masalah filsafat yang serius, yaitu bunuh diri", dalam Mitos Sisifus. "Pengobatan" terhadap konsekuensi buruk dari pemikiran ini ada banyak, dari "adegan" Kierkegaard yang ada hubungannya dengan agama, hingga anggapan Camus bahwa kita harus terus berjuang di muka absurditas. Namun, para filsuf eksistensialis memang amat ingin membantu manusia menghindari kehidupan yang di dalamnya selalu ada bahaya kehilangan semua hal yang bermakna. Bahaya ini dapat mengantarkan seseorang kepada quietisme, yang secara inheren berlawanan dengan filsafat eksistensialis. Dikatakan bahwa kemungkinan bunuh diri membuat semua manusia menjadi eksistensialis. Pahlawan absurditas yang sesungguhnya hidup tanpa makna dan menghadapi bunuh diri tanpa bunuh diri.
Konsep > Otentisitas

Artikel utama: Otentisitas
Banyak penulis eksistensialis yang mementingkan tema eksistensi otentik. Konsep utamanya adalah seseorang harus "menciptakan diri sendiri" dan hidup sesuai dengan diri ini. Dalam bertindak, seseorang harus bertindak sebagai dirinya sendiri, bukan sebagai "aksi seseorang" atau "gen seseorang" atau esensi lainnya. Aksi otentik adalah aksi yang turut dengan kebebasan seseorang. Nilai penentu kebebasan adalah faktisitas, termasuk faktisitas diri sendiri, namun faktisitas tetap tidak dapat menentukan pilihan transenden seseorang. Peran faktisitas dalam hubungannya dengan otentisitas adalah membiarkan nilai-nilai seseorang "bermain" saat membuat pilihan (dan tidak "memilih" secara acak). Dengan demikian, seseorang bertanggung jawab atas kelakuannya sendiri dan tidak membuat pilihan ini atau itu tanpa menyadari bahwa pilihan-pilihan tersebut dapat memiliki konsekuensinya masing-masing.
Berlawanan dengan ini adalah hidup yang tidak otentik (inotentik). Orang yang hidup secara tidak otentik berarti menyangkal hidup yang sesuai dengan kebebasannya sendiri. Ada banyak bentuknya, misalnya dengan mengatakan bahwa pilihan yang ada memang tiada maknanya atau acak, dengan meyakinkan diri sendiri bahwa ada bentuk determinisme yang benar, hingga semacam "mimikri", ketika seseorang bertindak seolah-olah "ia harus".
"Keharusan" seseorang dalam bertindak ditentukan oleh bayangan yang dimiliki orang itu terkait dengan aksi yang ia anggap harus dilakukannya (misalnya berperan sebagai manajer bank, pemain sirkus, pekerja seks, dll.) Dalam Keberadaan dan Ketiadaan (bahasa Inggris: Being and Nothingness), Sartre menggambarkan contoh seorang "penunggu kafe" yang sedang berada dalam mauvaise foi: ia hanya menjalankan peran sebagai seorang penunggu kafe, meskipun permainan peran tersebut amat meyakinkan. Biasanya, bayangan ini berhubungan dengan norma sosial tertentu, akan tetapi ini tidak berarti bahwa semua perilaku yang bersesuaian dengan norma sosial itu tidak otentik. Kepentingan utamanya adalah sikap seseorang terhadap kebebasan dan tanggung jawab seseorang, serta sejauh apa seseorang berlaku dengan sadar akan kebebasannya sendiri.
Konsep > Sang Liyan dan Pandangan

Artikel utama: Liyan (filsafat)
Liyan (bahasa Indonesia: lain) adalah konsep yang biasanya dimasukkan ke dalam fenomenologi dan konsep intersubjektivitas yang dimilikinya. Akan tetapi, konsep ini juga banyak digunakan dalam tulisan-tulisan eksistensialis, dan kesimpulan-kesimpulan yang ada di dalam penggunaannya oleh kaum eksistensialis sedikit berbeda dengan kesimpulan fenomenologi. Pengalaman Liyan adalah pengalaman subjek bebas lainnya yang berada dalam dunia yang sama dengan seseorang. Dalam bentuknya yang paling mendasar, pengalaman ke-Liyan-an ini adalah yang mendirikan intersubjektivitas dan objektivitas. Ketika seseorang mengalami orang lain, dan orang Liyan ini mengalami dunia (dunia yang sama dengan yang dialami orang pertama, hanya saja dari sudut pandang yang berbeda); dunia itu sendiri menjadi objektif, atau dengan kata lain, terdapat sesuatu yang "ada" yang sama bagi kedua belah pihak. Seseorang mengalami orang lain yang mengalami hal yang sama. Pengalaman pandangan Liyan inilah yang disebut Pandangan (bahasa Inggris: the Gaze, the Look).
Meskipun pengalaman ini dalam makna fenomenologis dasarnya mendirikan dunia sebagai suatu hal yang objektif, serta diri sendiri sebagai sebuah subjektivitas yang eksis secara objektif (seseorang mengalami dirinya sendiri sebagaimana dilihat dalam Pandangan Sang Liyan dengan cara yang sama yang dialami Sang Liyan sebagai sebuah subjektivitas), dalam eksistensialisme, Pandangan juga bertindak sebagai sebentuk pembatasan kebebasan. Ini karena Pandangan cenderung mengobjektifikasi apa yang dilihatnya. Misalnya, ketika seseorang mengalami dirinya sendiri dalam Pandangan, seseorang tidak mengalami dirinya sebagai ketiadaan, melainkan sebagai sesuatu. Contoh yang diberikan Sartre adalah seseorang yang mengintip melalui lubang kunci; pada awalnya, lelaki yang mengintip ruangan itu sepenuhnya fokus pada situasi yang ada dalam ruangan itu dan ia berada dalam kondisi pre-refleksif dan mengarahkan kesadarannya pada apa yang terjadi di dalam ruangan. Tiba-tiba, ia mendengar suara yang mengindikasikan bahwa ada orang di belakangnya, dan kemudian ia menyadari bahwa ia sedang diPandang oleh sang Liyan. Ia kemudian merasa malu karena ia akan menilai dirinya sendiri sebagaimana ia akan menilai seseorang yang mengintip melalui lubang kunci. Pandangan ini kemudian turut mendirikan faktisitas seseorang.
Karakteristik lain Pandangan adalah tidak ada Liyan yang benar-benar harus berada di sana. Bisa saja suara yang muncul di belakangnya itu disebabkan angin yang berderai menyebabkan rumahnya sedikit bergoyang. Pandangan bukanlah semacam pengalaman telepatis yang mistis mengenai cara Liyan memandang. Pandangan hanyalah persepsi seseorang tentang cara orang lain akan mempersepsi dirinya.
Konsep > Kegelisahan dan ketakutan

Artikel utama: Kegelisahan
"Kegelisahan eksistensial", kadang juga disebut ketakutan eksistensial, adalah sebuah istilah yang umum digunakan para pemikir eksistensialis. Kegelisahan ini biasanya didefinisikan sebagai suatu perasaan negatif yang muncul dari pengalaman kebebasan dan tanggung jawab manusia. Contoh arketipal kegelisahan adalah pengalaman yang biasanya dimiliki seseorang ketika berdiri di atas sebuah tebing; orang itu tidak hanya takut ia akan jatuh, tetapi juga takut akan menjatuhkan diri sendiri. Dalam pengalaman ini, ketika seseorang merasa "tidak ada yang membatasi saya", seseorang merasa bahwa tidak ada apa pun yang menentukan dirinya untuk terjun atau diam berdiri, dan di saat itulah ia merasakan bahwa dirinya bebas.