Hubungan antara agama dan ilmu pengetahuan

Ilmu pengetahuan dan agama digambarkan sebagai sesuatu yang harmonis dalam jendela Tiffany Education (1890).
Para sejarawan ilmu dan agama, filsuf, teolog, ilmuwan, dan lainnya dari berbagai wilayah geografis dan budaya telah membahas berbagai aspek hubungan antara agama dan ilmu pengetahuan. Meskipun dunia kuno dan abad pertengahan tidak memiliki konsepsi yang menyerupai pemahaman modern tentang "ilmu pengetahuan" atau "agama", unsur-unsur gagasan modern tertentu tentang persoalan ini berulang sepanjang sejarah. Frasa berpasangan-pasangan "agama dan ilmu pengetahuan" dan "ilmu pengetahuan dan agama" pertama kali muncul dalam literatur pada abad ke-19. Ini bersamaan dengan penyempurnaan "ilmu" (dari studi-studi "filsafat alam") dan "agama" sebagai konsep berbeda dalam beberapa abad sebelumnya - sebagian karena profesionalisasi ilmu, Reformasi Protestan, kolonisasi, dan globalisasi.
Baik ilmu pengetahuan maupun agama merupakan upaya sosial dan budaya yang kompleks yang bervariasi antar budaya dan telah berubah seiring waktu. Sebagian besar inovasi ilmiah (dan teknis) sebelum revolusi ilmiah dicapai oleh masyarakat yang diorganisasi oleh tradisi-tradisi keagamaan. Para sarjana pagan, Islam, dan Kristen kuno memelopori unsur-unsur individu dari metode ilmiah. Roger Bacon, yang kerap dipuji karena memformalkan metode ilmiah, adalah seorang biarawan Fransiskan. Agama Hindu secara historis menganut nalar dan empirisme, berpendapat bahwa ilmu membawa pengetahuan tentang dunia dan semesta yang sah, tetapi tidak lengkap. Pemikiran Konfusianisme, apakah bersifat religius atau nonreligius, telah memiliki pandangan berbeda tentang ilmu dari waktu ke waktu. Sebagian besar umat Buddha abad ke-21 memandang ilmu sebagai pelengkap keyakinan mereka. Sementara klasifikasi dunia materi oleh bangsa India dan Yunani kuno menjadi udara, bumi, api, dan air yang lebih bersifat filosofis, dan para protoilmuwan seperti Anaxagoras secara tidak sopan mempertanyakan pandangan populer tertentu tentang dewa-dewa Yunani, para sarjana Timur Tengah abad pertengahan menggunakan pengamatan praktis dan eksperimental untuk mengklasifikasikan materi.
Peristiwa-peristiwa di Eropa seperti perkara Galileo awal abad ke-17, yang terkait dengan revolusi ilmiah dan Abad Pencerahan, mengantar para sarjana seperti John William Draper menyusun postulat (sekitar tahun 1874) sebuah tesis konflik, yang menyatakan bahwa agama dan ilmu pengetahuan telah berada dalam konflik secara metodologis, faktual, dan politis sepanjang sejarah. Beberapa ilmuwan kontemporer (seperti Richard Dawkins, Lawrence Krauss, Peter Atkins, dan Donald Prothero) menyetujui tesis ini. Namun, tesis konflik telah kehilangan dukungan di kalangan sebagian besar sejarawan ilmu pengetahuan kontemporer.
Penerimaan publik atas fakta-fakta ilmiah kadang-kadang dapat dipengaruhi oleh kepercayaan agama seperti di Amerika Serikat, dengan beberapa kalangan menolak konsep evolusi melalui seleksi alam, terutama yang menyangkut manusia. Namun demikian, Akademi Sains Nasional Amerika Serikat telah menulis bahwa "bukti evolusi dapat sepenuhnya sesuai dengan keyakinan agama",
suatu pandangan yang didukung oleh banyak denominasi keagamaan.