Jenghis Khan
Peninggalan dan penilaian sejarah > Tempat lainnya

Baik pada masa lalu maupun sekarang, dunia Muslim telah menafsirkan Jenghis Khan dengan berbagai cara. Awalnya, karena pemikiran Islam belum pernah mempertimbangkan kemungkinan diperintah oleh kekuatan non-Muslim, banyak yang memandang Jenghis sebagai tanda Hari Kiamat yang semakin dekat. Namun, seiring berjalannya waktu, dunia tidak kunjung kiamat dan sebagian keturunan Jenghis mulai memeluk Islam, sehingga umat Islam mulai memandang Jenghis Khan sebagai alat kehendak Tuhan. Mereka percaya bahwa ia ditakdirkan untuk memurnikan dunia Muslim dengan menyucikannya dari kerusakan yang ada.
Di Asia pasca-Mongol, Jenghis Khan menjadi tokoh kunci untuk membangun legitimasi politik, karena keturunannya diakui sebagai satu-satunya yang memiliki hak untuk memerintah. Akibatnya, para pemimpin yang bukan keturunan Jenghis harus mencari cara untuk membenarkan otoritas mereka. Mereka sering melakukan hal ini dengan menunjuk penguasa boneka dari garis keturunan Jenghis atau dengan menekankan hubungan mereka sendiri dengannya. Salah satu contoh yang paling terkenal dari hal ini adalah Timur Lenk (Tamerlane), penakluk besar yang mendirikan kekaisaran di Asia Tengah. Timur Lenk memberikan penghormatan kepada keturunan Jenghis Khan, seperti Soyurgatmish dan Sultan Mahmud, dan melakukan kampanye propaganda yang melebih-lebihkan pentingnya nenek moyangnya, Qarachar Noyan. Meski leluhurnya ini hanyalah seorang panglima yang relatif kecil di bawah Jenghis, Timur menggambarkannya sebagai saudara sedarah dan tangan kanan sang kaisar. Timur juga memperkuat klaimnya dengan menikahi setidaknya dua keturunan Jenghis. Demikian pula, Babur, pendiri Kekaisaran Mughal di India, memperoleh kekuasaannya dari keturunan Timur Lenk dan Jenghis Khan. Hingga abad ke-18 di Asia Tengah, Jenghis Khan dianggap sebagai pemancang tatanan sosial yang berlaku di sana, dan berada di urutan kedua setelah Nabi Muhammad sebagai sumber hukum.
Dengan bangkitnya nasionalisme Arab pada abad ke-19, dunia Arab mulai memandang Jenghis Khan secara negatif. Saat ini, ia sering dipandang sebagai "musuh terkutuk", "orang biadab barbar" yang tindakannya, terutama tindakan cucunya, Hulagu, selama Pengepungan Baghdad pada tahun 1258, dianggap sebagai awal kehancuran peradaban. Demikian pula di Rusia, Jenghis Khan dipandang sangat negatif. Para sejarawan Rusia secara konsisten menggambarkan pemerintahan Gerombolan Emas—yang disebut "Kuk Tatar"—sebagai periode keterbelakangan, kehancuran, dan penghalang utama bagi kemajuan. Era ini seringkali disalahkan sebagai penyebab berbagai hambatan dan kesulitan yang dialami Rusia dalam sejarahnya di kemudian hari. Di Asia Tengah dan Turki modern, warisan Jenghis Khan lebih ambivalen. Meskipun ia diakui sebagai tokoh sejarah yang penting, statusnya sebagai pemimpin non-Muslim berarti bahwa pahlawan dan tradisi nasional lainnya, seperti Timur Lenk dan Seljuk, sering kali dianggap lebih tinggi. Ambivalensi ini mencerminkan hubungan yang kompleks dengan warisan Jenghis Khan di kalangan masyarakat yang mengedepankan peran identitas dan sejarah Islam dalam membangkitkan kesadaraan kebangsaan.
Di bawah dinasti Yuan di Tiongkok, Jenghis Khan dihormati sebagai pendiri negara, status yang tetap disematkan kepadanya bahkan setelah dinasti Ming mulai berkuasa tahun 1368. Meskipun Ming di masa kemudian agak menjauhkan diri dari ketokohannya, pandangan positif ini dihidupkan kembali oleh dinasti Qing (1644-1911) di bawah pimpinan suku Manchu, yang menganggap diri mereka sebagai penerusnya. Pada abad ke-20, kebangkitan nasionalisme Tiongkok pada awalnya membuat Jenghis Khan digambarkan sebagai penjajah asing yang traumatis. Namun, seiring berjalannya waktu, citranya direhabilitasi, dan ia digunakan kembali sebagai simbol politik untuk berbagai tujuan. Historiografi Tiongkok modern umumnya memandang Jenghis Khan secara positif, dan sering kali menggambarkannya sebagai pahlawan Tiongkok. Di Jepang masa kini, Jenghis Khan juga ramai dianggap sebagai wujud lain dari Minamoto no Yoshitsune, seorang samurai dan pahlawan tragis yang dipaksa untuk melakukan seppuku (ritual bunuh diri) pada 1189. Menurut legenda ini, alih-alih mati, Yoshitsune sebetulnya kabur dari Jepang dan akhirnya menjadi Jenghis Khan.
Persepsi dunia Barat tentang Jenghis Khan telah berkembang dari waktu ke waktu, yang mencerminkan pergeseran konteks budaya dan sejarah. Pada abad ke-14, tokoh-tokoh seperti Marco Polo dan Geoffrey Chaucer menggambarkannya sebagai penguasa yang adil dan bijaksana, menyoroti prestasi dan kualitas kepemimpinannya. Pada abad ke-18, semasa Abad Pencerahan, Jenghis Khan menjadi simbol stereotipe raja lalim dari timur (Oriental despot) yang kejam dan otoriter. Citra Jenghis Khan semakin mengerucut sebagai panglima perang barbar pada abad ke-20. Namun, dalam beberapa dekade terakhir, kajian-kajian Barat telah mengambil sudut pandang yang lebih beragam, mengakui Jenghis Khan sebagai individu yang kompleks dengan pencapaian signifikan dan warisan luar biasa. Pandangan modern ini mempertimbangkan dampak yang lebih luas dari penaklukan-penaklukannya, inovasi administrasinya, dan perannya dalam membentuk sejarah dunia.
Sungai Onon, dekat tempat lahir Temüjin, diabadikan disini di Provinsi Khentii, Mongolia
Patung Hö'elün yang berada di dekat patung berkuda putranya di Tsonjin Boldog, Mongolia
Gunung Burkhan Khaldun, tempat Temüjin bersembunyi dari serangan Merkit, serta menjadi tempat keramat yang ia muliakan di kemudian hari.
Temüjin dan Toghrul, diilustrasikan dalam manuskrip abad ke-15 Jami' at-Tawarikh.
Negara-negara kesukuan disatukan oleh Temüjin untuk mendirikan Kekaisaran Mongol
Temüjin diproklamasikan menjadi Jenghis Khan, sebagaimana digambarkan dalam manuskrip Jami' at-Tawarikh dari abad ke-15.
Negara-negara Asia Timur dan Tengah pada awal abad ke-13
Kampanye Jenghis Khan antara 1207 dan 1225
Penggambaran Jalaluddin melintasi Sungai Indus dalam manuskrip Jami' at-Tawarikh dari akhir abad ke-17
Miniatur awal abad ke-15 yang menggambarkan Jenghis Khan menasehati para putranya menjelang ajal, diambil dari petikan manuskrip Livre des merveilles karya Marco Polo.
Sebuah potret diri dari masa dinasti Yuan untuk Ögedei, putra ketiga dan penerus takhta Jenghis Khan.
Jenghis Khan dan tujuh penerusnya dari Potret Dada Para Kaisar Dinasti Yuan, karya Anonim, dinasti Yuan (1271–1368)
Penggambaran Pengepungan Baghdad tahun 1258 oleh cucu Jenghis, Hulagu, yang dipandang sebagai puncak penaklukan destruktif bangsa Jenghis oleh masyarakat Arab modern.