stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Isa dalam Islam Ahmadiyah
Sejarah > Publikasi lainnya

Penganut Ahmadiyah telah mempublikasi lebih luas tentang topik kematian Nabi Isa secara alami dengan memperluas karya Ghulam Ahmad sehubungan dengan penemuan sejarah dan arkeologi terbaru. Pada tahun 1978, Mirza Nasir Ahmad, Khalifah ketiga gerakan Ahmadiyah, berangkat ke London untuk menghadiri konferensi  Deliverance from the cross yang diadakan Commonwealth Institute di Kensington. Konferensi ini dihadiri beberapa sarjana dan akademisi yang mempresentasikan makalah  tentang keadaan sekitar penyaliban Yesus (Isa dalam Islam) dan sudut pandang Ahmadiyah tentang Isa juga ditampilkan. Kuliah umum Nasir Ahmad mendiskusikan kelangsungan hidup Nabi Isa setelah penyaliban, keberangkatannya ke timur, Tauhid menurut Ahmadiyah dan status Nabi Muhammad.
Pada tahun 2003, Roza Bal sebagai makam Yesus diliput dalam dokumenter BBC oleh Richard Denton, Did Jesus Die?. Kemungkinan Yesus ke India juga didiskusikan dalam film dokumenter 2008 Jesus in India oleh Paul Davids.
Kematian Isa

Gerakan Ahmadiyah mengajukan gagasan selamatnya Isa Almasih dari penyaliban melalui paduan analisis alkitabiah dan al-Quran.
Kematian Isa > Sumber Al Quran

Ahmadiyah menyatakan setidaknya ada 30 ayat Al-Quran yang menunjukkan bahwa Nabi Isa tidak naik ke surga melainkan meninggal secara alami di muka bumi. Ayat-ayat dalam Surat Al-Nisa (4:157-158) menunjukkan bahwa Yesus tidak mati disalib, melainkan bahwa Allah telah "mengangkat" Yesus kepada Tuhan sendiri (bukan ke surga).
157. (Kami menghukum pula mereka) karena ucapan mereka, “Sesungguhnya kami telah membunuh Almasih, Isa putra Maryam, Rasul Allah,”184) padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang menurut mereka menyerupai (Isa). Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentangnya (pembunuhan Isa), selalu dalam keragu-raguan terhadapnya. Mereka benar-benar tidak mengetahui (siapa sebenarnya yang dibunuh itu), kecuali mengikuti persangkaan belaka. (Jadi,) mereka tidak yakin telah membunuhnya.
158. Akan tetapi, Allah telah mengangkatnya (Isa) ke hadirat-Nya.185) Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.
(Al Quran, Surat An-Nisa ayat 157-158)
Karena Al-Quran berbicara tentang Allah yang Mahahadir di bumi dan di dalam hati umat manusia, keberadaan Allah tidak boleh disalahartikan sebagai terbatas pada Surga saja, sehingga gerakan tubuh apa pun menuju Allah adalah mustahil. Ahmadiyah menafsirkan kata Arab rafa'ahu yang artinya "mengangkatnya" dalam ayat tersebut bermaksud "meninggikannya". Dengan kata lain, derajat dan kedudukan Nabi Isa ditinggikan, dekat dengan Tuhan, alih-alih mati terkutuk seperti yang diinginkan musuh-musuhnya.
Untuk mendukung pandangan bahwa Nabi Isa mengalami kematian duniawi, Ahmadiyah menggunakan ayat berikut dalam Quran 5:76:
75. Almasih putra Maryam hanyalah seorang rasul. Sebelumnya pun sudah berlalu beberapa rasul. Ibunya adalah seorang yang berpegang teguh pada kebenaran. Keduanya makan (seperti halnya manusia biasa). Perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan ayat-ayat (tanda-tanda kekuasaan) kepada mereka (Ahlulkitab), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka dipalingkan (dari kebenaran).
(Al-Quran, Surat Al-Maidah ayat 75)
Dalam ayat tersebut, Nabi Isa dibandingkan dengan rasul-rasul sebelumnya–semuanya telah meninggal secara alami dan tidak ada yang naik secara jasmani ke Surga.
Dari ayat berikut dalam surat Ali Imran dan Al-Anbiya, Al-Quran menyatakan bahwa semua rasul sebelum Nabi Muhammad, termasuk Isa Almasih, meninggal:
144. (Nabi) Muhammad hanyalah seorang rasul. Sebelumnya telah berlalu beberapa rasul...
[An-Nisa ayat 144]
8. Kami tidak mengutus sebelum engkau (Nabi Muhammad) melainkan beberapa orang laki-laki yang Kami beri wahyu kepada mereka. Maka, bertanyalah kepada orang yang berilmu jika kamu tidak mengetahui. 
9. Kami tidak menjadikan mereka (para utusan) sebagai jasad yang tidak membutuhkan makanan. Mereka tidak (pula) hidup kekal.
[Al-Anbiya ayat 8-9]
34. Kami tidak menjadikan keabadian bagi seorang manusia pun sebelum engkau (Nabi Muhammad). Maka, jika engkau wafat, apakah mereka akan kekal?
[Al-Anbiya ayat 34]
Kematian Isa > Hadis Nabi

Untuk membenarkan kematian Isa, ulama Ahmadiyah menggunakan referensi berbagai hadis Islam. Sebagai contoh,
"Seandainya Isa dan Musa masih hidup, tidak ada jalan lain selain mereka mengikutiku"
[Ibnu Kathir vol II, hal. 245 dan al yawaqit wal Jawahir, bab 2, hal. 24]
"Isa bin Maryam hidup selama 120 tahun, dan aku tidak melihat diriku kecuali memasuki permulaan usia enam puluh." 
[Kanzul Ummal, bab 6, hal.120]
Jika Nabi Muhammad hidup dan meninggal pada usia 60-an, Nabi Isa pasti juga telah mati. Dengan kata lain, karena Muhammad telah meninggal, maka dinyatakan bahwa Isa Almasih juga pasti sudah meninggal.
Saat kejadian Mi'raj, Nabi Muhammad juga melihat Isa Almasih di surga kedua bersama dengan Yahya. Karena Islam percaya bahwa seseorang tidak bisa masuk surga atau neraka kecuali sudah meninggal, keberadaannya di surga menunjukkan bahwa Isa sudah meninggal.
Kedatangan Isa kedua

Hadis dan Alkitab menunjukkan bahwa Isa Almasih akan kembali pada akhir zaman. Hadis Islam umumnya menggambarkan bahwa Isa, setelah kedatangannya yang kedua kali, akan menjadi "Ummati" (Muslim) dan pengikut Muhammad, serta ia akan menghidupkan kembali kebenaran Islam bukannya mengembangkan agama baru. Dengan kata lain, bahwa ia akan memulihkan agama Muhammad (sebagaimana Isa telah memulihkan agama Musa).
Gerakan Ahmadiyah menafsirkan kedatangan Isa kedua kalinya yang dinubuatkan sebagai seseorang yang "mirip dengan Isa" (mathīl-i ʿIsā), bukan Nabi Isa itu sendiri. Mirza Ghulam Ahmad menyatakan bahwa perkataan ulama yang menyatakan bahwa Isa sendiri yang turun adalah sebuah kesalahpahaman tafsir.
Penganut Ahmadiyah menganggap bahwa sang pendiri gerakan, baik dalam ajaran dan sifat maupun keadaan dan perjuangannya, juga merupakan representasi tidak langsung dari perjuangan Nabi Isa.
Kedatangan Isa kedua > Kemiripan dengan Yesus (Isa)

| Peristiwa saling berhubungan | Yesus (Kristen) | Mirza Ghulam Ahmad (Ahmadiyah) |
| --- | --- | --- |
| Waktu kedatangan | Yesus muncul sekitar 13 abad setelah Musa, seorang nabi dan pembawa ajaran yang dianut Yahudi | Ghulam Ahmad muncul sekitar 13 abad setelah Muhammad, seorang nabi dan pembawa ajaran yang dianut Islam |
| Ditolak dan dianiaya oleh pemuka agama arus utama | Yesus ditolak serta mengalami penghinaan dan penganiayaan oleh Yahudi arus utama | Ghulam Ahmad ditolak serta mengalami penghinaan dan penganiayaan oleh arus utama Muslim |
| Nabi yang tidak membawa hukum | Yesus tidak memberikan hukum baru dan mengikuti Taurat | Ghulam Ahmad tidak memberikan hukum baru dan mengikuti Al-Qur'an |
| Nubuat tentang kedatangan Mesias (Almasih) yang belum terpenuhi | Nubuat Mesias belum sepenuhnya terpenuhi oleh Yesus sehingga ia ditolak oleh rabi Yahudi | Nubuat Almasih belum sepenuhnya terpenuhi oleh Ghulam Ahmad sehingga ditolak oleh ulama Muslim |
| Dianggap Mesias (Almasih) palsu karena mati terkutuk/memalukan | Arus utama Yahudi memandang bahwa Yesus mati di tiang kayu, pertanda mati terkutuk, sehingga ia adalah seorang Mesias palsu | Arus utama Muslim memandang bahwa Ghulam Ahmad telah mati memalukan karena kolera, sehingga ia adalah Almasih palsu |
| Kemunculan dari negeri yang diduduki penguasa asing | Yesus datang di suatu daerah (Yudea) yang berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Romawi | Ghulam Ahmad datang di suatu daerah (Punjab) yang berada di bawah kekuasaan Kerajaan Inggris |
| Dilecehkan nama pengikutnya di mana pun gerakan mereka berada | Pengikut Kristen awal secara merendahkan digambarkan oleh arus utama Yahudi sebagai Nasrani | Pengikut Ahmadiyah digambarkan secara merendahkan oleh arus utama Muslim sebagai Qadiani |
| Tidak menganjurkan kekerasan terhadap penguasa asing | Yesus tidak mengangkat senjata melawan orang Romawi dan tidak juga mengajar para pengikutnya untuk melakukannya | Ghulam Ahmad tidak mengangkat senjata melawan Inggris dan juga tidak mengajarkan para pengikutnya untuk melakukannya |
| Dominasi Global | Kekristenan bangkit menjadi agama mayoritas dalam kurun waktu 300 tahun sejak awal | Ghulam Ahmad meramalkan bahwa Islam (Ahmadiyah) akan menjadi agama mayoritas dalam waktu 300 tahun dari masanya |
Sejak saat itu, penganut Ahmadiyah meyakini bahwa tanda-tanda kedatangan Isa Almasih kedua kalinya telah digenapi oleh Mirza Ghulam Ahmad dan dilanjutkan dengan gerakannya.
kenabian seluruh umat

Pengikut gerakan Ahmadiyah menegaskan bahwa kedatangan Almasih yang dinantikan di akhir zaman dikabarkan oleh semua agama besar. Nubuat Almasih secara historis berpecah menjadi beberapa teori dan interpretasi yang berbeda yang disaring melalui berbagai gerakan keagamaan dunia. Namun, nubuat Almasih yang asli hanya merujuk pada satu sosok saja. Dengan demikian, para penganut Ahmadiyah menyatakan bahwa Almasih hadir bagi semua agama besar dunia dan umat manusia telah dipersatukan dengan munculnya seorang Almasih yang Dijanjikan (Mirza Ghulam Ahmad).
Keyakinan Ahmadiyah adalah Allah akan menjadikan semua agama dunia memudar dan lama kelamaan condong ke arah keyakinan Ahmadiyah; proses seperti itu akan mengikuti pola keadaan yang perlahan namun pasti dan memakan waktu yang sama seperti waktu yang dibutuhkan Kekristenan untuk bangkit menjadi dominan (misalnya kira-kira 300 tahun, sebagaimana perumpamaan Ashabul Kahfi).
Perselisihan dengan keyakinan Islam arus utama

Encyclopedia of Islam menyatakan bahwa kepercayaan Ahmadiyah tentang perjalanan Isa Almasih ke timur setelah disalib dan kematiannya secara alami adalah satu dari tiga prinsip utama yang membedakan ajaran Ahmadiyah dengan Islam pada umumnya, serta hal itu memunculkan fatwa menentang gerakan tersebut.
Perselisihan dengan keyakinan Islam arus utama > Konsep Penutup Para Nabi

Berdasarkan Al-Quran dan hadis, ulama Muslim berpendapat bahwa tidak ada satupun nabi yang diutus setelah Muhammed. Hal ini merupakan salah satu prinsip mendasar dalam menolak dan menghambat Ahmadiyah.
Ulama Ahmadiyah menggunakan hadis dan sumber-sumber Al Quran yang menunjukkan pemahaman ini dianggap keliru dan salah menempatkan kebenaran. Hadis berikut misalnya menggambarkan konteks ketika Muhammad telah menyatakan dirinya sebagai "nabi terakhir", dengan riwayat yang sama ia juga menyatakan masjidnya sebagai masjid "terakhir".
Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
"Aku adalah yang terakhir di antara para nabi dan masjidku adalah yang terakhir di antara masjid para nabi. Masjid yang paling berhak dikunjungi dan perjalanan paling utama kepadanya adalah Masjidil Haram dan masjidku; Salat di masjidku seribu kali lebih utama daripada di masjid lain, kecuali Masjidil Haram."
(Diriwayatkan oleh al-Bazzar dan disahihkan oleh Syekh Albani dalam Sahih Targhib No. 1175)
Hadits ini mengimplikasikan retorika Muhammad sebagai "yang terakhir" dalam pengertian mutlak. Apabila, misalnya Muhammad menyatakan masjidnya sebagai masjid "terakhir" dengan tafsiran yang sama, hal ini akan membatalkan semua masjid yang pernah dibangun setelah kedatangannya di Madinah.
Pemahaman Ahmadiyah tentang istilah Khatam an-Nabiyyin (Penutup Para Nabi) adalah bahwa setelah Nabi Muhammad, tidak ada nabi lain yang muncul di luar agama Islam. Dengan kata lain, seseorang yang kenabiannya terlepas dari Muhammad tidak dapat mengembangkan keyakinan baru.
Ulama Muslim menafsirkan dari hadis kembalinya Nabi Isa secara jasmani setelah kedatangan Muhammad. Menurut Al Quran, wahyu Nabi Isa hanya ditujukan untuk Bani Israil. Karena Isa telah menerima wahyu secara terpisah dari Muhammad, hal ini akan melanggar konsep Khatam an-Nabiyyin secara keseluruhan.
Oleh sebab itu, penganut Ahmadiyah menganggap bahwa, karena Ghulam Ahmad hanyalah seorang pengikut dan pembaharu iman Islam yang asli, klaimnya sebagai nabi pengikut (sama seperti Isa sebagai nabi pengikut ajaran Musa) sama sekali tidak melanggar Nabi Penutup (Muhammad).
Perselisihan dengan keyakinan Islam arus utama > Selesainya kenabian

Klaim Mirza Ghulam Ahmad seorang nabi menciptakan perselisihan dengan arus utama Islam, karena dianggap melanggar ajaran Al Quran dan hadis. Secara khusus, ulama Islam melihat keyakinan Ahmadiyah bertentangan dengan ayat dalam Al Quran:
Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, melainkan dia adalah utusan Allah dan penutup para nabi. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
[Al Quran, Surat Al-Ahzab ayat 40]
Perselisihan dengan keyakinan Islam arus utama > Khutbah Al-Wada

Dalam Khutbah Al Wada', yang disampaikan beberapa bulan sebelum kematiannya, Muhammad memperingatkan umatnya dan manusia secara keseluruhan:
"Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan ada lain agama baru. Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan pahamilah kata-kataku yang telah aku sampaikan kepada kamu. Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya, niscaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Quran dan Sunnahku."
Namun, penganut Ahmadiyah menafsirkan konteks hadits nabi terakhir untuk menandakan nabi pemberi hukum yang terbaik dan paling tinggi di antara semua nabi. Khutbah Al Wada' hanya menunjukkan bahwa tidak ada nabi yang akan datang segera setelah Muhammad meninggal.
Gerakan Ahmadiyah menganggap bahwa tafsiran harfiah dari istilah "tidak ada nabi dan rasul sesudahku" dengan dibatasi begitu semangat oleh ulama Islam arus utama, dan sepenuhnya paradoks dengan pandangan mereka sendiri tentang hadis kedatangan Isa Almasih kedua kalinya. Apabila umat Islam arus utama memandang bahwa Nabi Isa turun dari langit secara jasmani pada akhir zaman, maka tidak masuk akal untuk menganggap bahwa nabi setelah Muhammad tidak akan datang sama sekali.
Ijma' para sahabat Nabi tentang kematian Isa Almasih

Ulama Ahmadiyah menyatakan bahwa saat Muhammad meninggal dunia, para Sahabat berduka. Umar yang belum menerima kabar kematian sang Nabi mengangkat pedang sembari berkata akan membunuh orang yang berkata bahwa Muhammad telah meninggal. Pada kesempatan itu Abu Bakar mengutip ayat Al Quran:
144. (Nabi) Muhammad hanyalah seorang rasul. Sebelumnya telah berlalu beberapa rasul.122) Apakah jika dia wafat atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang (murtad)? Siapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikit pun. Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.
[Al Quran, Surat Ali Imran ayat 144]
Penganut Ahmadiyah percaya bahwa tidak seorangpun sahabat yang menyatakan Nabi Isa hidup secara jasmani di surga maupun akan turun ke bumi pada akhir zaman secara jasmani juga. Dengan demikian menurut ayat-ayat Al Quran, Isa hanya mungkin meninggal secara alami.
Pemenuhan nubuat Almasih

Mirza Ghulam Ahmad menganggap riwayat hadis dan nubuat alkitabiah mengenai kedatangannya sebagai Mesias (Almasih) secara metaforis. Sebagai contoh dalam tulisannya, Izala-e-Auham Mirza Ghulam Ahmad berkata:
Segi khusus yang kedua dari nubuat, yang berkaitan dengan kedatangan Almasih yang dijanjikan, adalah ia akan menghancurkan salib, membunuh babi dan membunuh Dajjal bermata satu. Setiap orang kafir yang menghirup napasnya akan mati seketika. Penafsiran spiritual dari segi ini adalah bahwa sang Almasih yang dijanjikan akan menghancurkan dengan kakinya segala kejayaan agama salib, bahwa ia akan menghancurkan senjata pendapat dari mereka yang diliputi rasa tidak tahu malu seperti babi, dan ditelan kejijikan seperti celeng, serta ia akan memusnahkan dengan pedang hujjah yang jelas penentangan dari mereka yang hanya diliputi mata dunia dan kehilangan mata iman sehingga hanya memiliki aib yang menyakitkan mata. Si mata satu tidak hanya seperti itu, tetapi juga setiap orang kafir yang melihat Islam dengan jijik akan menderita kepunahan spiritual melalui napas pemikiran Almasih jaya. Singkatnya semua tanda-tanda tersebut adalah metaforis, segala makna yang telah diwahyukan kepadaku. Beberapa orang mungkin tidak menghargainya pada saat ini tetapi setelah mengunggu pada sampai waktu tertentu, dan kehilangan harapan yang telah mereka tunjukkan sebelumnya, semua mereka akan menerimanya." (Izala-e-Auham, Volume 3, halaman 141-143)
Pemenuhan nubuat Almasih > Pertempuran melawan Dajjal

Mirza Ghulam Ahmad menguraikan gambaran Dajjal (Antikristus) seperti yang dinubuatkan dalam Injil dan diriwayatkan dalam hadis tentang kemunculannya. Sumber tersebut ditafsirkan dalam ajaran Ahmadiyah, dengan istilah metaforis menunjukkan sekelompok negara yang berpusat pada kedustaan. Dajjal digambarkan sebagai sistem terpadu, suatu rantai gagasan kedustaan yang menunjukkan rantai kesatuan sebagai sebuah golongan (bukan satu orang).
Kekalahan Dajjal menurut tafsiran Ahmadiyah adalah dengan kekuatan nalar dan pendapat serta dengan menghadang kejahatannya melalui pikiran dan ajaran Almasih, alih-alih dengan cara peperangan fisik apapun; dengan daya dan upaya Dajjal yang berangsur-angsur hancur akhirnya memungkinkan pengenalan dan penyembahan kepada Allah sejalan dengan cita-cita Islam yang berlaku di seluruh dunia.
Pemenuhan nubuat Almasih > Penghancuran salib

Ada hadis yang menceritakan Isa Almasih akan "menghancurkan salib" saat kedatangan kedua kalinya. Tafsiran Ahmadiyah mengenai hal ini adalah Almasih akan "menjelaskan kesalahan syahadat salib". Ajaran Ghulam Ahmad tentang Nabi Isa yang hidup dan mati sebagaimana manusia lainnya menunjukkan bahwa tafsiran tersebut sudah terpenuhi.
Penganut Ahmadiyah percaya bahwa pengikut agama Kristen perlahan akan menerima ajaran yang sama dengan Ahmadiyah dan mereka akan mencabut keyakinan mereka tentang sifat ilahiah Yesus (Isa), keselamatan and kebangkitan. Konsekuensinya, pemujaan salib dalam Kristen tradisional dan doktrin kekalnya Yesus tidak dapat dipertahankan lagi.
Pemenuhan nubuat Almasih > Berakhirnya perang

Pada tahun Ghulam Ahmad menyatakan bahwa pandangan jihad dengan pedang dan perang suci adalah penggambaran yang keliru terhadap Islam, yangterbentuk selama Abad Kegelapan. Ia menganjurkan agar pendangan ini harus diakhiri seluruhnya.
Gerakan Ahmadiyah percaya bahwa jihad pedang tersebut hanya diizinkan untuk melindungi kebebasan beragama dan dalam persyaratan-persyaratan yang ketat (tidak hanya kepada Islam). Persyaratan tersebut tidak terpenuhi pada masa pemerintahan Inggris di India. Alhasil, Ahmadiyah mulala sangat dikecam beberapa kelompok, sebagian lagi menuduhkan konspirasi bahwa Ghulam Ahmad dijadikan sebagai pasifis oleh Inggris untuk menenangkan Islam. Penganut Ahmadiyah zaman modern percaya bahwa "Jihad dengan pena" (penalaran intelektual damai) adalah satu-satunya cara yang ampuh dalam mendukung dan menyebarkan ajaran Islam.
Oleh karena itu, sesuai ciri-ciri Almasih dalam hadis berkaitan dengan perang akhir zaman, gerakan ini menganggap pernyataan tersebut telah mencela "Jihad pedang" dan menganggap riwayat hadis yang berkaitan dengan berakhirnya perang telah dipenuhi oleh ajaran Ghulam Ahmad.
Perjalanan ke India

Menurut Ghulam Ahmad, (selanjutnya dikembangkan oleh penulis Ahmadiyah berikutnya seperti Khwaja Nazir Ahmad pada tahun 1952), Nabi Isa mengajar kepada para muridnya dan orang-orang yang tinggal di Yudea. Setelah kejadian penyaliban, Isa tetap berada di sana selama beberapa waktu sebelum pergi. Isa dinyatakan sebagai penjahat sehingga memutuskan untuk meninggalkan Yudea bersama Maryam ibunya, Maria Magdalena istrinya dan Tomas muridnya. Setelah itu, mereka berkelana ke arah Asia.
Perjalanan ke India > Dari Yudea ke Irak

Bersama tiga orang tersebut, Isa Almasih pergi ke Irak. Ia di sana bertemu dengan Ananias muridnya. Ia juga bertemu dengan Paulus, pesaingnya yang kemudian mengikuti ajarannya. Di Nusaybin, ia mendapat pertentangan dari seorang raja kejam, lalu ditangkap lagi. Isa Almasih bersama ibunya menampilkan mukjizat pada sang raja dan ia terkesan. Sang raja memberinya izin untuk pergi ke kerajaan Partia, di mana terdapat masyarakat Yahudi di sana.
Perjalanan ke India > Dari Irak ke Iran dan Afghanistan

Dari Irak, Isa berangkat menuju Iran dan disambut dengan hormat oleh orang Yahudi Persia. Mereka telah tinggal di sana lima abad yang lalu, saat pembuangan ke Babilonia. Isa Almashi mengajar di sana dan berangkat ke Baktria (Afghanistan). Pada masa itu, Persia menjadi pusat bagi agama Yahudi. Isa Almasih memberitahu kedatangan nabi agung bernama Muhammad kepada murid-muridnya di sana, khususnya di sekitar Afghanistan. Ia bertemu raja Partia pertama yang kemudian menghormatinya. The Masyarakat Pashtun sendiri menganggap asal usul mereka berasal dari Bani Israil. Beberapa orang-orang Yahudi Persia yang menerima ajaran Isa Almasih kemudian menerima ajaran Islam. Qais Abdur Rashid, nenek moyang orang Pasthun dianggap sebagai salah seorang Bani Israil yang menerima Islam ini.
Kashmir, Tibet dan India > Alasan datang ke India

Menurut sumber-sumber Ahmadiyah, suku-suku Israel yang merpindah ke timur tertarik dengan ajaran Hindu and Buddha dan lama-kelamaan menerima agama tersebut. Lama-kelamaan, mereka tidak lagi sadar dengan agama asal mereka. Isa dan Tomas kemudian tiba di India untuk mengembalikan mereka seperti semula.
Kashmir, Tibet dan India > Yesus bertemu Shalivahana

Menurut bagian terakhir dari Bhavishya Purana, Isa Almasih  bertemu dengan seorang raja Hindu bernama Shalivahana.
Sang raja bersama sahabat-sahabatnya pergi ke puncak Himalaya untuk bertemu dengan seorang lelaki bermartabat berkulit putih dengan pakaian putih yang sedang duduk di gunung. Raja bertanya tentang siapa dia, lelaki itu menjawab, "Aku Almasih yang lahir dari seorang perawan."
Ia bercerita pada raja bahwa ia datang dari tempat yang jauh di mana dia menderita di tangan orang-orangnya sendiri. Saat raja bertanya agama apa yang dianutnya, ia menjawab bahwa agamanya tentang damai, cinta dan kemurnian hati. Sang raja terkesan, jadi dia menaruh hormat padanya.
Makam Isa

Selama pencarian awal mengenai kematian Isa Almasih, Mirza Ghulam Ahmad mengemukakan dalil bahwa Isa dimakamkan di Galilea atau Syam. Setelah meneliti lebih lanjut ia mungkin mengungkapkan bukti lain dan menyimpulkan bahwa makam Isa berada di Roza Bal di Srinagar, Kashmir. Hal ini menjadi kepercayaan para penganut Ahmadiyah.
Ghulam Ahmad, dan penulis Ahmadiyah kontemporer mengutip berbagai sumber yang mereka dapati untuk mengidentifikasi Roza Bal sebagai makam Isa: Bhavishya Purana, Tarikh-i-Kashmir, Qisa-shazada, Bagh-i-Sulaiman karya Mir Saadullah Shahabadi (1780), Wajizul Tawarikh, Ikmaluddin (962 AD), Ain-ul-Hayat, Kisah Rasul Tomas, Takhat Sulaiman ("Takhta Sulaiman", sebuah bukit di Kashmir), Tarikh-i-Kabir, dan Rauzat-us-Safa. Mereka percaya bahwa sumber tersebut menunjukkan Yus Azaf dan Isa sebagai orang yang sama. Mohi-ud-din Miskin adalah seorang sejarawan Ahmadiyah yang menulis sejak tahun 1902, tiga tahun setelah Mirza Ghulam Ahmad. Ia menyebutkan bahwa "beberapa" (bukti) menghubungkan makam Yuz Asaf sebagai makam "Hazrat Isa Rooh-Allah."
Makam yang dimaksud bernama "Roza Bal" atau "Rauza Bal." Rauza adalah istilah di India dan sekitarnya yang umumnya melekat pada makam orang-orang terhormat, misalnya raja atau wali. Fida Hassnain, sejarawan lokal dan pendukung teori makam Isa di Roza Bal, mengklaim bahwa makam tersebut dibuat dengan bagian kaki menghadap ke Yerusalem, persis dengan tradisi Yahudi.
Masyarakat muslim di Srinagar umumnya menolak klaim Ahmadiyah bahwa Roza Bal adalah makam Isa dan menganggapnya sebagai bagian dari pelecehan agama.