stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Abu Dzar al-Ghifari
Kehidupan sebelum Islam

Tidak diketahui pasti kapan Abu Dzar lahir. Sejarah hanya mencatat, ia lahir dan tinggal dekat jalur kafilah Mekkah, Syria. Riwayat hitam masa lalu Abizar tak lepas dari keberadaan keluarganya.
Abu Dzar yang dibesarkan di tengah-tengah keluarga perampok besar Al Ghiffar saat itu, menjadikan aksi kekerasan dan teror untuk mencapai tujuan sebagai profesi keseharian. Itu sebabnya, Abu Dzar yang semula bernama Jundab, juga dikenal sebagai perampok besar yang sering melakukan aksi teror di negeri-negeri di sekitarnya.
Kendati demikian, Jundab pada dasarnya berhati baik. Ia bahkan tercatat tidak pernah menyembah berhala sebagaimana umumnya bangsa Arab waktu itu. Kerusakan dan derita korban yang disebabkan oleh aksinya kemudian menjadi titik balik dalam perjalanan hidupnya: Insyaf dan berhenti dari aksi jahatnya tersebut. Bahkan tak saja ia menyesali segala perbuatan jahatnya itu, tetapi juga mengajak rekan-rekannya mengikuti jejaknya. Tindakannya itu menimbulkan amarah besar sukunya, yang memaksa Jundab meninggalkan tanah kelahirannya.
Bersama ibu dan saudara lelakinya, Anis Al Ghifar, Abu Dzar hijrah ke Nejed Atas (sekarang Riyadh), Arab Saudi. Ini merupakan hijrah pertama Abu Dzar dalam mencari kebenaran. Di Nejed, Abu Dzar tak lama tinggal, sekalipun banyak ide-idenya dianggap revolusioner sehingga tak jarang mendapat tentangan dari masyarakat setempat.
Kisah Keislaman

Mendengar datangnya agama Islam, Abu Dzar pun berpikir tentang agama baru ini. Saat itu, ajaran Nabi Muhammad ini telah mulai mengguncangkan kota Mekkah dan membangkitkan gelombang kemarahan di seluruh Jazirah Arab. Abu Dzar yang telah lama merindukan kebenaran, langsung tertarik kepada Rasulullah, dan ingin bertemu dengan Nabi SAW. Ia pergi ke Mekkah, dan sekali-sekali mengunjungi Ka'bah. Sebulan lebih lamanya ia mempelajari dengan saksama perbuatan dan ajaran Nabi. Waktu itu masyarakat kota Mekkah dalam suasana saling bermusuhan.
Demikian halnya dengan Ka'bah yang masih dipenuhi berhala dan sering dikunjungi para penyembah berhala dari suku Quraisy, sehingga menjadi tempat pertemuan yang populer. Nabi juga datang ke sana untuk salat.
Seperti yang diharapkan sejak lama, Abu Dzar berkesempatan bertemu dengan Nabi. Dan pada saat itulah ia memeluk agama Islam, dan kemudian menjadi salah seorang pejuang paling gigih dan berani.
Bahkan sebelum masuk Islam, ia sudah mulai menentang pemujaan berhala. Dia berkata: "Saya sudah terbiasa bersembahyang sejak tiga tahun sebelum mendapat kehormatan melihat Nabi Besar Islam." Sejak saat itu, Abu Dzar membaktikan dirinya kepada agama Islam.
Kisah Keislaman > Menjadi Sahabat Nabi

Mendapat kepercayaan Nabi saw., Abizar ditugaskan mengajarkan Islam di kalangan sukunya. Meskipun tak sedikit rintangan yang dihadapinya, misi Abizar tergolong sukses. Bukan hanya ibu dan saudara-saudaranya, hampir seluruh sukunya yang suka merampok berhasil diislamkan. Itu pula yang mencatatkan dirinya sebagai salah seorang penyiar Islam fase pertama dan terkemuka.
Rasulullah sendiri sangat menghargainya. Ketika dia meninggalkan Madinah untuk terjun dalam "Perang pakaian compang-camping", dia diangkat sebagai imam dan administrator kota itu. Saat akan meninggal dunia, Nabi memanggil Abizar. Sambil memeluknya, Rasulullah berkata: "Abizar akan tetap sama sepanjang hidupnya." Ucapan Nabi ternyata benar, Abizar tetap dalam kesederhanaan dan sangat saleh. Seumur hidupnya ia mencela sikap hidup kaum kapitalis, terutama pada masa khalifah ketiga, Usman bin Affan, ketika kaum Quraisy hidup dalam gelimangan harta.
Bagi Abizar, masalah prinsip adalah masalah yang tak bisa ditawar-tawar. Itu sebabnya, hartawan yang dermawan ini gigih mempertahankan prinsip egaliter Islam. Penafsirannya mengenai "Ayat Kanz" (tentang pemusatan kekayaan), dalam surah Attaubah, menimbulkan pertentangan pada masa pemerintahan Usman, khalifah ketiga.
"Mereka yang suka sekali menumpuk emas dan perak dan tidak memanfaatkannya di jalan Allah, beritahukan mereka bahwa hukuman yang sangat mengerikan akan mereka terima. Pada hari itu, kening, samping dan punggung mereka akan dicap dengan emas dan perak yang dibakar sampai merah, panasnya sangat tinggi, dan tertulis: Inilah apa yang telah engkau kumpulkan untuk keuntunganmu. Sekarang rasakan hasil yang telah engkau himpun."
Atas dasar pemahamannya inilah, Abizar menentang keras ide menumpuk harta kekayaan dan menganggapnya sebagai bertentangan dengan semangat Islam. Soal ini, sedikit pun Abizar tak mau kompromi dengan kapitalisme di kalangan kaum muslimin di Syria yang diperintah Muawiyah, saat itu.
Menurutnya, sebagaimana dikutip dalam buku Tokoh-tokoh Islam yang Diabadikan Alquran, merupakan kewajiban Muslim sejati menyalurkan kelebihan hartanya kepada saudara-saudaranya yang miskin.
Untuk memperkuat pendapatnya itu, Abizar mengutip peristiwa masa Nabi: "Suatu hari, ketika Nabi Besar sedang berjalan bersama-sama Abizar, terlihat pegunungan Ohad.
Nabi berkata kepada Abizar, 'Jika aku mempunyai emas seberat pegunungan yang jauh itu, aku tidak perlu melihatnya dan memilikinya kecuali bila diharuskan membayar utang-utangku. Sisanya akan aku bagi-bagikan kepada hamba Allah'.
Kisah Keislaman > Pelayan Duafa dan Pelurus Penguasa

Semasa hidupnya, Abizar Al Gifari sangat dikenal sebagai penyayang kaum dhuafa. Kepedulian terhadap golongan fakir ini bahkan menjadi sikap hidup dan kepribadian Abizar. Sudah menjadi kebiasaan penduduk Giffar pada masa jahiliah merampok kafilah yang lewat. Abizar sendiri, ketika belum masuk Islam, kerap kali merampok orang-rang kaya. Namun hasilnya dibagi-bagikan kepada kaum duafa. Kebiasaan itu berhenti begitu menyatakan diri masuk agama terakhir ini.
Prinsip hidup sederhana dan peduli terhadap kaum miskin itu tetap ia pegang di tempat barunya, di Syria. Namun di tempat baru ini, ia menyaksikan gubernur Muawiyah hidup bermewah-mewah. Ia malahan memusatkan kekuasaannya dengan bantuan kelas yang mendapat hak istimewa, dan dengan itu mereka telah menumpuk harta secara besar-besaran. Ajaran egaliter Abizar membangkitkan massa melawan penguasa dan kaum borjuis itu. Keteguhan prinsipnya itu membuat Abizar sebagai 'duri dalam daging' bagi penguasa setempat.
Ketika Muawiyah membangun istana hijaunya, Al Khizra, salah satu ahlus shuffah (sahabat Nabi SAW yang tinggal di serambi Masjid Nabawi) ini mengkritik khalifah, "Kalau Anda membangun istana ini dari uang negara, berarti Anda telah menyalahgunakan uang negara. Kalau Anda membangunnya dengan uang Anda sendiri, berarti Anda melakukan 'israf' (pemborosan)." Muawiyah hanya terpesona dan tidak menjawab peringatan itu.
Muawiyah berusaha keras agar Abizar tidak meneruskan ajarannya. Tapi penganjur egaliterisme itu tetap pada prinsipnya. Muawiyah kemudian mengatur sebuah diskusi antara Abizar dan ahli-ahli agama. Sayang, pendapat para ahli itu tidak memengaruhinya.
Muawiyah melarang rakyat berhubungan atau mendengarkan pengajaran salah satu sahabat yang ikut dalam penaklukan Mesir, pada masa khalifah Umar bin Khattab ini. Kendati demikian, rakyat tetap berduyun-duyun meminta nasihatnya. Akhirnya Muawiyah mengadu kepada khalifah Usman. Ia mengatakan bahwa Abizar mengajarkan kebencian kelas di Syria, hal yang dianggapnya dapat membawa akibat yang serius.
Keberanian dan ketegasan sikap Abizar ini mengilhami tokoh-tokoh besar selanjutnya, seperti Hasan Basri, Ahmad bin Hanbal, Ibnu Taimiyah, dan lainnya. Karena itulah, tak berlebihan jika sahabat Ali Ra, pernah berkata: "Saat ini, tidak ada satu orang pun di dunia, kecuali Abuzar, yang tidak takut kepada semburan tuduhan yang diucapkan oleh penjahat agama, bahkan saya sendiri pun bukan yang terkecuali."
Ilmu dan Kedudukan

Abu Dzar dikenal sebagai sosok sahabat yang sangat tekun belajar menuntut ilmu kepada Nabi Muhammad, sangat sering bertanya berbagai macam permasalahan kepada Nabi. Oleh sebab itu, ia menjadi salah satu sahabat yang paling diutamakan dalam permasalahan hukum di masa Khalifah Abu Bakar, Umar, dan Utsman. Dikatakan bahwa tingkat keilmuannya sebanding dengan Ibnu Mas'ud, hal inilah yang mendorong Khalifah Umar untuk memberikan bagian berupa bantuan materi yang diambilkan dari baitul mal yang biasanya diperuntukkan kepada para Ahlu Badar saja kepada Abu Dzar.
Ali bin Abi Thalib menyatakan bahwa Abu Dzar sangat pantas untuk disandingkan dengan para mufti dari kalangan sahabat, hanya saja ilmunya tidak ada yang tersampaikan kepada penerus atau muridnya.
Diantara kemuliaan kedudukan Sayyidina Abu Dzar al Ghifari Ra' adalah:
Yang pertama beriman kepada Rosulallah sholallahu alaihi wasalam diantara kaumnya, padahal ia berasal dari kaum yang suka membegal, yaitu Bagi Ghifar.
Termasuk dari golongan assabiqunal awwalun atau sahabat yang pertama kali masuk Islam
Sebelum mengenal Islam, beliau sudah sangat benci dengan penyembahan terhadap berhala
Lantang menyuarakan kebenaran, meski pahit resikonya. dikisahkan, ketika diawal masuk Islam, dan saat itu Islam masih disebarkans secara sembunyi-sembunyi. Sebenernya beliau diperintahkan untuk kembali kekaumnya dan berdakwah disana, namun sebelum itu, dia bertekad menyuarakan keislamannya di depan ka'bah, yang mana saat itu Ka'bah masih dikuasai kaum kafir Quraisy. Dia yang seorang asing, tidak punya sanak saudara di Makkah, langsung berani mengenalkan keislamannya dihadapan khalayak ramai, alhasil, diapun dikeroyok oleh kaum kafir Quraisy hingga babak belur. Maka datanglah Sayyidina Abbas menyelematkannya, saat itu beliau masih belum islam.
Berhasil mengajak seluruh kaumnya Masuk Islam dan membawa mereka menghadap Nabi Muhammad sholallahu alaihi wasallam untuk menyatakan keislamannya. dan tentu saja hal tersebut  membuat Nabi Muhammad solallalhu alaihi wasallam terkagum.
Beliau adalah orang yang sangat jujur dan sangat berani, maklum beliau berasal dari kaum yang suka membegal. Nabi Muhammad solallalhu alaihi wasallam bersabda, "Tidak ada lagi dimuka bumi dan dibawah naungan langit orang yang lebih jujur ucapannya daripada Abu Dzar".
Berani mendatangi penguasa-penguasa yang terlena pada kehidupan dunia dan menasehati mereka, menasehati mereka dengan kata-kata, tanpa menggunakan pedang.
Berpegang teguh pada agama Allah, meski banyak menerima celaan. sayyidina Ali ra berkata tentang Abu Dzar, "Tidak ada lagi pada zaman sekarang ini orang yang tidak takut terhadap celaan orang dalam menegakkan agama ALlah, selain Abu Dzar".
Kematian

Abu Dzar wafat pada bulan Dzulhijjah pada tahun 31 atau 32 Hijriyah di sebuah desa bernama Rabadzah yang terletak di timur kota Madinah (sekitar 170 km). Ia dimakamkan dan disholatkan oleh rombongan yang berasal dari Kufah yang di dalamnya termasuk sahabat Abdullah bin Mas'ud.
Setelah memakamkan jasad Abu Dzar, Ibnu Mas'ud berkata, "Sungguh benar ucapan Rasulullah, beliau pernah berkata bahwa Abu Dzar akan hidup dalam kesendirian, meninggal dalam kesendirian, dan dibangkitkan (di hari kiamat) dalam kesendirian".
Abu Dzar meninggalkan seorang putri yang senantiasa merawatnya hingga ia akan meninggal. Dikatakan bahwa dahulu ia memiliki seorang putra yang dinamai "Dzar" namun meninggal di usia muda. Putri Abu Dzar kemudian dijadikan anak angkat oleh Khalifah Utsman bin Affan pasca wafatnya.
Catatan kaki

↑  Al-Baghdadi, Ibnu Qani' (2004). Mu'jam as-Shahabah jilid III. Beirut: Dar el-Fikr. hlm. 996–997.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Al-Asqalani, Ibnu Hajar. Al-Ishabah fi Tamyiz as-Shahabah jilid 7. hlm. 60.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  Al-Ishfahani, Abu Nu'aim. Hilyatul Auliya` wa Thabaqatul Ashfiya jilid I. hlm. 156.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  MUhammad Khalid, KHalid (Robiul Akhir 1439 H). Biografi 60 sahabat Nabi. Jakarta Timur: UMMUL QURO. hlm. 63–77. ISBN 9786029896886.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)
↑  Ad-Dzahabi, Syamsuddin (1985). Siyar A'laam an-Nubala` jilid II. hlm. 74.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Pranala luar > Pranala Sunni

Short biographical sketch
About his asceticism Diarsipkan 2005-02-20 di Wayback Machine.
The power of belief Diarsipkan 2005-02-22 di Wayback Machine.
Pranala luar > Pranala Syiah

Abu Dzar
Abu Dhar al-Ghifari
And Once Again Abu-Dhar by Dr. Ali Shariati
| l b As-Sabiqun al-Awwalun |
| --- | --- |
 Abbas bin Abdul Muthalib  Abdullah bin Abdul-Asad  Abdullah bin Jahsy  Abdullah bin Mas'ud  Abdullah bin Rawahah  Abdullah bin Zubair  Abdurrahman bin Auf  Al-Arqam bin Abi al-Arqam  Abu Bakar Al-Shiddiq  Abu Dzar Al-Ghiffari  Abu Hudzaifah bin Utbah  Abu Martsad al-Ghanawi  Abu Ubaidah bin al-Jarrah  Aisyah  Ali bin Abi Thalib  Amir bin Fuhairah  Ammar bin Yasir  Arwa binti Kuraiz  Asma' binti Abu Bakar  Bilal bin Rabah  Fatimah binti al-Khattab  Hamzah bin Abdul Muthalib  Ja'far bin Abi Thalib  Khabbab bin 'Art  Khadijah binti Khuwailid  Miqdad bin Aswad  Mua'dz bin Jabal  Muawiyah bin Abu Sufyan  Mus'ab bin Umair  Sa’id bin Al-Ash  Sa'ad bin Abi Waqqas  Said bin Zayd bin Amru  Shafiyah binti Huyay  Shuhaib ar-Rumi  Sumayyah binti Khayyat  Thalhah bin Ubaidillah  Ubaidah bin Harits  Ubay bin Ka'ab  Umar bin Anbasah  Umar bin Khattab  Ummu Aiman  Ummu al-Fadl Lubaba  Utsman bin Affan  Utsman bin Mazh'un  Waraqah bin Naufal  Yasir bin Amir  Zaid bin Haritsah  Zubair bin Awwam bin Khuwailid
Suscipe

Suscipe adalah kata Latin yang berarti "ambillah" atau "terimalah". Istilah ini mengacu pada suatu doa yang ditulis oleh Santo Ignasius Loyola, pendiri Serikat Yesus, di awal abad ke-16. Doa Suscipe digabungkan pertama kali di dalam Latihan Rohani karyanya.
Ignasius menuliskan bahwa Latihan Rohani adalah nama yang diberikan bagi tiap jalan untuk mempersiapkan dan menata jiwa seseorang untuk membuang semua keterikatan akan hal-hal yang tidak benar. Sehingga begitu seseorang telah melepaskan itu semua, seseorang itu akan mencari dan menemukan kehendak ilahi dalam hubungannya dengan penataan kehidupan seseorang demi kebaikan jiwa. Latihan-latihan rohani adalah suatu kumpulan latihan meditasi, doa dan mental yang mesti dilakukan selama periode empat minggu, dan, lebih baiknya, dilakukan di suatu tempat retret yang tersendiri.
Dalam Bahasa Latin

Suscipe, Domine, universam meam libertatem. Accipe memoriam, intellectum, atque voluntatem omnem. Quidquid habeo vel possideo mihi largitus es; id tibi totum restituo, ac tuae prorsus voluntati trado gubernandum. Amorem tui solum cum gratia tua mihi dones, et dives sum satis, hec aliud quidquam ultra posco.
Dalam Bahasa Indonesia

Terimalah, O Tuhan, semua kebebasanku. Ambillah ingatanku, pengertianku, dan semua kehendakku. Apapun yang aku punya atau miliki semuanya Engkau karuniakan kepadaku; aku memberikan semuanya kembali kepada-Mu dan menyerahkan semua itu sepenuhnya ke dalam kehendak-Mu. Berikanlah aku cinta pada-Mu saja bersama dengan rahmat-Mu, dan aku menjadi seorang yang kaya dan tidak mengharapkan apa-apa lagi.
Pranala luar

St. Ignatius Selected Prayers Diarsipkan 2011-08-06 di Wayback Machine.
The Spiritual Exercises Online Diarsipkan 2012-06-19 di Wayback Machine.
Ignatian Spirituality
Latin Mass Translation to English Diarsipkan 2008-03-21 di Wayback Machine.
Catholic Encyclopedia
Ignatian Wiki Diarsipkan 2015-11-28 di Wayback Machine.
Edo Borne

| Edo Borne |
| --- | --- |
Lahir: Edo Borne Putra 7 Maret 1980 (umur 44) Jakarta, Indonesia
Pekerjaan: Pemeran
Tahun aktif: 2005—sekarang
Suami/istri:   Sofi Amalia ​ ​(m. 2001; c. 2006)​  Hesti Purwadinata ​(m. 2010)​ 
Anak: 3

 
Edo Borne Putra (lahir 7 Maret 1980
) adalah pemeran Indonesia. Ia merupakan suami dari Hesti Purwadinata.
Pendidikan

Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie, S-1 Manajemen (mengundurkan diri)
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2007 | Perempuan Punya Cerita | Tommy | Segmen: Cerita Pulau |
| 2008 | Ada Kamu, Aku Ada | Daniel |  |
| 2009 | Romeo Juliet | Ranggamone Larico |  |
| 2009 | Serigala Terakhir | Hotang |  |
| 2009 | Heart-Break.com | Ferdy |  |
| 2010 | I Know What You Did on Facebook | Reno |  |
| 2010 | Sang Pencerah | Raden Dwijesewoyo |  |
| 2010 | Aku atau Dia? | Verdy |  |
| 2011 | Lost in Papua | Rangga |  |
| 2011 | True Love | Guntur |  |
| 2011 | Badai di Ujung Negeri | Sersan Adil |  |
| 2012 | Sang Martir | Jerink |  |
| 2017 | Moammar Emka’s Jakarta Undercover | Frans |  |
| 2019 | Zeta: When the Dead Awaken | Reyhan |  |
| 2021 | Marriage | Dito |  |
| TBA | The Invisible Guest  |  |  |
| TBA | Obsesi  |  |  |
| --- | --- |
: Menandakan film yang belum dirilis untuk saat ini
TBA : To be announced
Filmografi > Serial televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2005 | Taubat |  |  |
| 2006 | FTV Hidayah | Darma | Episode: Ketukan Pintu Hati |
| 2006 | Senyumku Tangisku | Ismail |  |
| 2006 | I-Sinema |  | Episode: Gadis Langka |
| 2007 | Suami-Suami Takut Istri | Banci | Episode 150 |
|  | Cinta Indah |  |  |
| 2008—2014 | Sketsa |  |  |
| 2009 | Cinta Indah 2 |  |  |
| 2012 | Hanya Kamu | Patrick Effendy |  |
| 2013 | Hanya Kamu 2 | Patrick Effendy |  |
| 2013 | Monyet Cantik 2 | Lamhot |  |
| 2015 | Operation Wedding Series | Guru olahraga |  |
| 2015 | Masalembo | Lintang |  |
| 2017 | Jodoh Wasiat Bapak | Yakob | Episode 212 |
Filmografi > Serial web

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2018 | Webseries IBOMA | Bintang | Episode 3, 4, dan 5 |
| 2018 | Keluarga Surya | Surya |  |
| 2020 | Jadi Ngaji | Ridho |  |
Filmografi > Film televisi

Koki Kasmaran (2010)
Gantengnya Ustadzku (2010)
Antara Cinta Garut & Jakarta (2013)
Nominasi dan penghargaan

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Karya yang dinominasikan | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2010 | Festival Film Indonesia | Pemeran Utama Pria Terbaik | I Know What You Did on Facebook | Nominasi |
Pranala luar

(Indonesia) Filmografi untuk Edo Borne di filmindonesia.or.id
Edo Borne di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Edo Borne di Instagram
Pakis, Durenan, Trenggalek

Desa Pakis adalah desa yang berada di kecamatan Durenan, Kabupaten Trenggalek, Jawa Timur, Indonesia.
desa wisata pertanian terpadu adgro linkQ desa pakis
A. SEJARAH > 1. Sejarah awal

Kelurahan Pakis - durenan berasal dari pembukaan Hutan yang dipelopori oleh empat orang dari Tembayat (Jawa Tengah) yang bernama 1) Mangoentaslim, 2) Wonokerto, 3) Minggoe, 4) Mangoen Gati. TUjuan Empat orang tersebut mencari gustinya yang bernama Pangeran Adinegoro yang menjalankan peperangan ke Lodoyo Blitar (masanggrah/ Beristirahat di Desa Pakis dan prajuritnya d kecamatan Bandung Tulungagung dan di Desa Macanbang Kecamatan Gondang Tulungagung.~~~~
A. SEJARAH > 2. Riwayat Kepala Desa

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| NO | FOTO | NAMA | AWAL MENJABAT | AKHIR MENJABAT | KET | REF |
| 1 |  | MANGOENTASLIM |  |  | KEPALA DESA | - |
| 2 |  | WANAKERTA |  |  | KEPALA DESA | - |
| 3 |  | TRABANGSA |  |  | KEPALA DESA | - |
| 4 |  | ADIMAMA |  |  | KEPALA DESA | - |
| 5 |  | RANADIPURA |  |  | KEPALA DESA | - |
| 6 |  | WIRASENTANA |  |  | KEPALA DESA | - |
|  |  | KERTAMEDJA |  |  | KEPALA DESA | - |
|  |  | MARUWI (DEMANG DOMBLEH) |  |  | KEPALA DESA | - |
|  |  | H. NGABDUL KAMID |  |  | KEPALA DESA | - |
|  |  | SOEKEMI HADISOEKARTO | 1951 | 1990 | KEPALA DESA | - |
| 7 |  | MUNTOLIB | 1990 | 2007 | KEPALA DESA | - |
| 10 |  | SAEFUR RIDWANI | 2007 | 2013 | KEPALA DESA | - |
| 11 |  | AGUS MASHARI | 2013 | 2019 | KEPALA DESA | - |
| 12 |  | AGUS MASHARI | 2019 | SEDANG   MENJABAT | KEPALA DESA | - |
B. TOPOGRAFI & Demografi > 1. PROFIL DESA PAKIS

Desa Pakis merupakan salah satu desa yang secara geografis terletak di Kecamatan Durenan, Kabupaten Trenggalek, JawaTimur. Desa yang mempunyai 20 RT dan 6 Rw ini terbagi menjadi 3 dusun yaitu Dusun Pakis, Dusun Sumberagung, dan Terakhir Dusun Pucang.
Batas geografis Desa Pakis sangat jelas, dengan Desa Gador di utara, Kamulan dan Sumbergayam di timur, Pandean di selatan, dan Semarum di barat. Wilayah administratifnya mencapai 323.916 m², dengan pemanfaatan lahan yang dibagi menjadi  Pertanian (76.610 m²), Permukiman/Pekarangan (117.550 m²), Hutan Negara (128.000 m²), dan Lain-Lain (1.756 m²). Tanah lumpur pertanian menjadi andalan dalam sektor pertanian.
Dari segi kontur tanah, Desa Pakis menghadirkan pesona persawahan dan perbukitan. Terletak pada ketinggian 125 mdpl dengan suhu rata-rata 21-32°C, desa ini membentang dengan 3 Dusun, 6 RW, dan 20 RT. Dengan orbitasi yang cepat, hanya 5 menit dari kecamatan dalam jarak 2,5 km, dan waktu tempuh 30 menit menuju Kabupaten, Desa Pakis menjadi pusat aktivitas yang vital.
Desa ini memberikan prioritas pada pendidikan dengan menyediakan 1 Sekolah Dasar (SD) dan 1 Madrasah Ibtida'iyah (MI). Pertumbuhan penduduk yang tercatat setiap tahun mencerminkan keberlanjutan dan keharmonisan antara laki-laki dan perempuan.
Destinasi wisata di Desa Pakis semakin menarik dengan keberadaan Agrolinkq, Tengah Sawah Pakis, dan Embong Jebol. Perekonomian desa bervariasi, dengan industri batu bata tersebar di beberapa RT, dan industri genteng yang hadir di RT yang sama.
Mayoritas Agama Masyarakat adalah agama Islam. Jadi sering ditemui kegiatan keislaman di Desa Pakis menjadi bagian integral dalam kehidupan sehari-hari. Yasinan, pengajian, khotmil Qur'an, sholawatan, dan kegiatan keagamaan lainnya meresapi kehidupan masyarakat. Turnamen voli antar RT menjadi puncak kegembiraan setiap tahun.
Layanan kesehatan di Desa Pakis didukung oleh puskesmas desa yang dipimpin oleh Ibu Windarwati dan Bapak Dony Kamseno. Mereka dan timnya setiap hari siap melayani kebutuhan kesehatan masyarakat, menjadikan Desa Pakis sebagai tempat tinggal yang sehat dan nyaman bagi penduduknya. Dengan segala potensi dan keberagamannya, Desa Pakis terus berkembang menjadi model desa yang berkelanjutan dan sejahtera.
B. TOPOGRAFI & Demografi > 2. Batas Desa Pakis

Desa Pakis adalah desa campuran antara persawahan dan pegunungan, dengan batas desa antara lain :
- Utara : Desa Gador
- Barat : Desa Semarum, Desa Kendalrejo
- Selatan :  Desa Durenan, Desa Pandean
- Timur : Desa Kamulan, Desa Sumbergayam
Luas administratif Desa Pakis adalah 323.916 m2. Yang dari luas tersebut, pemanfaatannya adalah sebagai berikut :
-      Pertanian                                    :   76.610     m2
-      Permukiman/ pekarangan          : 117.550     m2
-      Hutan Negara                             : 128.000     m2
-      Lain-Lain                                    :     1.756     m2
Sedangkan jika dilihat dari kontur tanah, Desa Pakis Kecamatan Durenan Kabupaten Trenggalek secara umum berupa persawahan dan perbukitan yang berada pada ketinggian 125 mdpl dengan suhu rata-rata 21-32O Celcius. Desa Pakis terdiri dari 3 Dusun,  6 RW dan 20 RT, orbitasi dan waktu tempuh 5 menit dari kecamatan 2,5 Km dengan waktu tempuh 5 menit, dan dari desa ke Kabupaten  kurang lebih 34 Km dengan waktu tempuh kurang lebih 30 Menit.
3.  PERSEBARAN PENDUDUK DESA PAKIS
Jumlah Penduduk Desa Pakis berdasarkan Profil Desa tahun 2022 sebesar 3.103 jiwa yang terdiri dari  1.548 laki laki dan 1.555 perempuan. Sedangkan pertumbuhan penduduk dari tahun 2018 sampai dengan tahun 2021 adalah sebagai berikut :
Pertumbuhan Penduduk Desa Pakis 5 TAHUN TERAKHIR
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Jenis Kelamin | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 2023 | 2024 |
| Laki laki | 1579 | 1545 | 1575 | 1543 | 1548 | 1520 | 1520 |
| Perempuan | 1558 | 1532 | 1580 | 1547 | 1555 | 1483 | 1483 |
| JUMLAH | 3137 | 3077 | 3155 | 3090 | 3103 | 3003 | 3003 |
Di desa ini terdapat industri rumah tangga yang bergerak dalam pembuatan genting kodok pres tangan.
selain pembuatan genting, masyarakat desa pakis juga berkecimpung dalam Industri Batu bata serta Pertanian yang menjadi mata pencaharian sehari-hari.