stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Al-Baqarah ayat 256
Perdebatan > Relevansi dengan kemurtadan

Menurut Khaled Abou El Fadl, dan cendekiawan lainnya seperti Syeikh Abdur Rahman,  frasa "tidak ada paksaan dalam agama" dari ayat Q.2:256 menyiratkan prinsip umum yang utama dan tidak dapat dibantah dengan Sunnah Nabi yang pernah beliau lakukan bahwa ayat tersebut sesungguhnya menunjukkan bahwa Allah tidak pernah bermaksud menetapkan hukuman mati untuk kemurtadan dalam Islam.
Ulama Islam lainnya tidak setuju. Pertama, frasa "tidak ada paksaan" tidak boleh digunakan di luar konteks dan semua tafsir Al-Qur'an yang bersifat analisis "linier atomistik" dari satu frasa kecil dalam satu ayat adalah cacat. Kelengkapan redaksi ayat dan ayat-ayat terdekat harus dibaca untuk memahami "totalitas hermeneutik yang kompleks" dari konteks apa pun yang ada dalam Al-Qur'an.
Dilaporkan bahwa Mujahid berkata bahwa "Ayat ini diturunkan tentang seorang laki-laki dari Anshar yang memiliki seorang anak laki-laki kulit hitam bernama Subaih yang dulu dia paksa untuk menjadi Muslim". Selain itu, para ulama berpendapat bahwa tidak ada satu frasa atau ayat dalam Al-Quran yang kurang atau lebih relevan antara satu sama lain. Ayat-ayat lain dalam Quran semacam ayat 66  dari At-Taubah menyatakan "Tidak perlu kamu meminta maaf, karena kamu telah kafir setelah beriman. Jika Kami memaafkan sebagian dari kamu (karena telah tobat), niscaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) karena sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang (selalu) berbuat dosa.”, atau Surah Al-Kahfi ayat 29 "Katakanlah, "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barang siapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barang siapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir" , serta Surah Yunus ayat 99 “Dan jika Tuhanmu berkehendak, pastilah beriman semua yang ada di muka bumi, seluruhnya; apakah kamu akan memaksa manusia hingga mereka beriman?”, dan Surah Al-Ghasyiyah ayat 22 “Oleh karena itu ingatkan, karena kamu hanyalah pengingat. Kamu tidak mengawasi mereka", dan ayat 28 dari Surah Hud "Dia berkata:" Wahai umatku! Apakah kamu melihat jika (akan) aku memiliki Tanda yang Jelas dari Tuhanku, dan bahwa Dia telah mengirimkan Rahmat kepadaku dari hadapan-Nya sendiri, tetapi Rahmat itu telah dikaburkan dari pandanganmu? haruskah kami memaksamu untuk menerimanya ketika kamu menolaknya?", menurut beberapa sarjana barat, para ulama tafsir menganggap ayat tersebut dianggap sebagai wahyu awal, dan dibatalkan oleh ayat-ayat yang diturunkan kepada Muhammad pada tahap selanjutnya dalam hidupnya. Namun, seperti yang dikatakan oleh orientalis terkenal Inggris, Sir Thomas Walker Arnold, ayat 256 Surah Al-Baqarah adalah ayat Madinah yang mana umat Islam hidup ketika mereka sudah memiliki kekuasaan politik.  Selain itu, ulama Muslim menetapkan ayat-ayat kebebasan beragama sebelumnya yang dibatalkan dan Surah Al-Baqarah ayat 256 tidak termasuk di dalamnya.   Akhirnya, untuk memahami Al-Qur'an, ucapan dan tindakan Muhammad yang tercatat dalam koleksi Hadits dipertimbangkan oleh para sarjana Islam. Secara bersama-sama, sebagian besar sarjana Islam dari setiap fikih secara tradisional berpendapat bahwa harus ada hukuman bagi kemurtadan dalam Islam.
Perdebatan > Tafsir Ibnu Katsir

Mufassir Al-Qur'an Ibnu Katsir yang merupakan penganut Sunni menunjukkan bahwa ayat tersebut menyiratkan bahwa umat Islam tidak boleh memaksa siapa pun untuk masuk Islam karena kebenaran Islam begitu jelas sehingga tidak ada yang perlu dipaksa ke dalamnya,
Yakni janganlah kalian memaksa seseorang untuk masuk agama Islam, karena sesungguhnya agama Islam itu sudah jelas, terang, dan gamblang dalil-dalil dan bukti-buktinya. Untuk itu, tidak perlu memaksakan seseorang agar memeluknya. Bahkan Allah-lah yang memberinya hidayah untuk masuk Islam, melapangkan dadanya, dan menerangi hatinya hingga ia masuk Islam dengan suka rela dan penuh kesadaran. Barang siapa yang hatinya dibutakan oleh Allah, pendengaran dan pandangannya dikunci mati oleh-Nya, sesungguhnya tidak ada gunanya bila mendesaknya untuk masuk Islam secara paksa.
Mereka menyebutkan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan suatu kaum dari kalangan Ansar, sekalipun hukum yang terkandung di dalamnya bersifat umum.
Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Yasar, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Addi, dari Syu'bah, dari Abu Bisyr, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa dahulu ada seorang wanita yang selalu mengalami kematian anaknya, maka ia bersumpah kepada dirinya sendiri, "Jika anakku hidup kelak, aku akan menjadikannya seorang Yahudi". Ketika Bani Nadir diusir dari Madinah, di antara mereka ada anak-anak dari kalangan Ansar. Lalu mereka berkata, "Kami tidak akan menyeru anak-anak kami (untuk masuk Islam)." Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya:
Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang salah.
Imam Abu Daud dan Imam Nasai meriwayatkan pula hadis ini, kedua-duanya meriwayatkannya dari Bandar dengan lafaz yang sama. Sedangkan dari jalur-jalur yang lain diriwayatkan hal yang semakna, dari Syu'bah. Adapun hadits yang diriwayatkan Imam Ahmad, di mana Anas mengatakan bahwa Rasulullah berkata kepada seorang laki-laki, أَسْلِم "Masuklah ke dalam Islam. Laki-laki itu berkata, "Aku tidak menyukainya. Nabi berkata, وَإِنْ كُنْتَ كَارِهًا "Bahkan jika kamu tidak menyukainya. Pertama, ini adalah Hadits shahih, dengan hanya tiga perawi antara Imam Ahmad dan Nabi. Namun, ini tidak relevan dengan subjek yang dibahas, karena Nabi tidak memaksa orang itu untuk menjadi Muslim. Nabi hanya mengajak orang ini untuk menjadi Muslim, dan dia menjawab bahwa dia tidak menemukan dirinya ingin menjadi Muslim. Nabi berkata kepada pria itu bahwa meskipun dia tidak suka memeluk Islam, dia harus tetap memeluknya, "karena Tuhan akan memberimu ketulusan dan niat yang benar."
Perdebatan > Tafsir Kashani

Kashani, seorang Syiah,  menafsirkan Q.2:256 sebagai berikut
{ لاَ إِكْرَاهَ فِي ٱلدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِٱلطَّاغُوتِ وَيْؤْمِن بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لاَ ٱنفِصَامَ لَهَا وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }

Tidak ada paksaan dalam beragama, karena sesungguhnya agama adalah hidayah yang diperoleh dari cahaya kalbu yang sejalan dengan fitrah manusia dan yang diperlukan untuk kepastian iman, sebagaimana Allah Ta'ala berfirman : Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus. [Q. 30:30], dan Islam, yang merupakan aspek eksoteris dari agama, dibangun di atas [petunjuk] ini dan merupakan sesuatu yang tidak memiliki tempat bagi paksaan. Bukti bahwa aspek esoteris dan sejati dari agama adalah iman, sebagaimana aspek eksoterik dan bentuk [luar]nya adalah Islam, adalah sebagai berikut: Kebenaran telah menjadi jelas, yaitu dibedakan dari kesesatan melalui bukti-bukti, bagi orang yang memiliki pandangan (baṣhīrah) dan akal ('aql), seperti yang mereka katakan, 'Pagi cerah bagi dia yang memiliki mata'; jadi siapa pun yang tidak percaya pada tuhan palsu, yaitu, [dalam] apa yang selain Tuhan dan mengingkari keberadaannya dan efeknya, dan percaya pada Tuhan, keyakinan kesaksian dan kebenaran, telah memegang pegangan yang paling kuat [bahwa tidak dapat dipisahkan], yaitu, dia telah berpegang pada Kesatuan Esensial yang ikatan dan cara kerjanya berada di dalam Dirinya Sendiri, sehingga sedemikian rupa sehingga tidak ada yang lebih kokoh dari Itu, karena setiap hal yang berpegang pada Itu melekat erat, bahkan setiap keberadaan. Dia ada melalui Itu dan tidak ada dalam dirinya sendiri. Jadi jika seseorang mempertimbangkan keberadaan [sesuatu] seperti itu, maka ia terbelah (infiṣām) dengan sendirinya karena keterikatan dan keberadaan sesuatu yang kontingen hanya melalui [Keberadaan] Yang Diperlukan. Ketika pertimbangan [dari Wujud ini] terputus dari hal [kontingen] itu, maka eksistensi kontingen itu berakhir dan bukan lagi apa-apa dalam dirinya sendiri. [Wujud Wajib] ini tidak dapat dipisahkan dari keberadaan esensi-Nya karena Dia tidak memerlukan pembagian (tajazzuÌ) atau dualitas (ithnayniyya). Ada detail halus dalam [konsep] 'pemisahan' (infiṣām) ini, yaitu bahwa pemecahan (infiṣām) adalah pemecahan (inkisār) tetapi tanpa pemisahan (infiṣāl). Karena tidak ada kontingen yang dapat dipisahkan dari Dzat-Nya, ditinggikan menjadi Dia, atau melepaskan diri dari-Nya - mengingat bahwa itu akan menjadi tindakan-Nya atau sifat-Nya - sama sekali tidak ada pemisahan. Bahkan, jika akal akan mempertimbangkan [kontingen] semacam itu dalam isolasi, itu akan tampak terbelah, yang tidak memiliki keberadaan [independen], keberadaannya melekat pada keberadaan-Nya, ditinggikan Dia. Dan Allah Maha Mendengar, mendengar ucapan orang-orang yang beragama, Maha Mengetahui, akan niatnya dan keimanannya.
Ayat-ayat yang berhubungan dengan Surah Al-Baqarah ayat 256

Sejumlah ayat berhubungan dengan Quran 2:256 dan ini termasuk,
Dan jika Tuhanmu berkehendak, pastilah beriman semua yang ada di muka bumi, seluruhnya; apakah kamu akan memaksa manusia hingga mereka beriman?
Dia (Nuh) berkata, ”Wahai kaumku! Apa pendapatmu jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku, dan aku diberi rahmat dari sisi-Nya, sedangkan (rahmat itu) disamarkan bagimu.
Dan katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir". Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang orang zalim itu neraka, yang gejolaknya mengepung mereka. Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.
Maka berilah peringatan, karena sesungguhnya kamu adalah orang yang memberi peringatan. Engkau tidak diutus untuk menjaga atas mereka.
Ayat-ayat tersebut menunjukkan bahwa pemaksaan beragama sangat dilarang.
Rantau Embacang, Tanah Sepenggal Lintas, Bungo

| Rantau Embacang |
| --- | --- |
Dusun
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jambi
Kabupaten: Bungo
Kecamatan: Tanah Sepenggal Lintas
Kodepos: 37263
Luas: 12 km²
Jumlah penduduk: 4.000 jiwa
Kepadatan: 167 jiwa/km²
Rantau Embacang adalah salah satu dusun di wilayah Kecamatan Tanah Sepenggal Lintas, Kabupaten Bungo, Provinsi Jambi, Indonesia.
Dusun Rantau Embacang merupakan salah satu dusun yang memiliki wilayah yang cukup luas di wilayah Kecamatan Tanah Sepenggal Lintas. Walaupun demikian jumlah penduduk dan tingkat kepadatan penduduk relatif lebih kecil jika dibandingkan dengan Dusun Lubuk Landai maupun Dusun Tanah Periuk. Dusun ini merupakan salah satu dusun tertua di Kabupaten Bungo, ada tiga buah dusun yang merupakan hasil pemekaran dari dusun ini, yaitu Dusun Pasar Rantau Embacang, Dusun Paku Aji, dan yang baru dimekarkan yaitu Dusun Rantau Makmur.
Masyarakat Rantau Embacang sangat menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan adat istiadat dalam kehidupan sehari-hari. Peran Alim Ulama', Cerdik Pandai dan Tuo Tengganai begitu dominan dalam kehidupan masyarakat. Seperti dalam hal kelahiran, perkawinan, maupun kematian. Selain itu dalam perayaan hari-hari besar keagamaan, masyarakat Rantau Embacang juga mempunyai tradisi unik, seperti membawa nasi beng (nampan yang berisi nasi serta lauk pauknya) pada acara Maulid Nabi, Isra' Mi'raj, Khatam Al-Qur'an, dan juga Imtihan. Dan juga tradisi ziarah kubur pada hari pertama dan kedua Idul Fitri. Berbeda dengan daerah lain yang menyelenggarakan acara lomba panjat pinang, tarik tambang, pacu karung, dan sebagainya pada acara 17 agustus, di Dusun Rantau Embacang kegiatan semacam ini justru diselenggarakan pada perayaan Idul Fitri.
Masyarakat Rantau Embacang sebagian besar berprofesi sebagai petani karet. Oleh karena itulah getah karet adalah komoditas utama yang dihasilkan dari dusun ini. Selain itu harga karet sangat menentukan tingkat kesejahteraan masyarakat Rantau Embacang. Karena karet itulah satu-satunya yang menjadi sumber penghidupan masyarakat Rantau Embacang.
Sejarah

Dusun Rantau Embacang merupakan salah satu dusun tertua di Kabupaten Bungo. Dusun ini berdiri diperkirakan pada abad ke 17 seiring kedatangan Sultan Mangkubumi besama rombongannya ke wilayah ini. Saat itu Sultan Mangkubumi hanya tinggal sementara waktu di wilayah ini, tetapi bebarapa dari pengikutnya sudah ada yang menetap di daerah ini. Saat itu Rantau Embacang masih berupa hutan belantara, mereka menuju daerah ini melalui sungai batang tebo dengan menggunakan jung (perahu tradisional). Konon persinggahan mereka pertama kali itu di seberang Dusun Rantau Embacang saat ini. Setelah itu datang lagi Sultan Anum yang merupakan keponakan dari Sultan Mangkubumi ke wilayah ini. Pada saat itu penduduk awal Dusun Rantau Embacang berasal dari pengikut Sultan Mangkubumi yang menetap, ditambah pendatang-pendatang dari darah lain. Tercatat beberapa orang dari tanah Minangkabau juga pernah menatap di wilayah ini. Menurut Alm. H. Abu Bakar, seorang tokoh masyarakat Rantau Embacang mengatakan bahwa Sultan Mangkubumi berasal dari Mataram. Dia mengatakan orang-orang Mataram ini lah pada mulanya yang menginjakkan kaki ke wilayah Rantau Embacang saat ini. Bahkan nama Rantau Embacang sendiri pun diambil dari kata "rantau" yang berarti bahwa penduduk asal wilayah ini merupakan perantau dari daerah lain. Sedangkan "Embacang" berasal dari kata Babancang atau Babincang, yang mana konon anak dari Sultan Mangkubumi yaitu Puti Bensu tidak bisa bicara atau berbincang dengan orang lain padahal ia tidak bisu, tetapi pada suatu hari datang pemuda dari Kerinci yang rupawan menemui sang putri diajaklah ia basaghambah, ajaib sang putri rupanya jatuh hati dengan pemuda asal Kerinci itu, dan mereka pun terlihat berbicara satu sama lain dalam bahasa saghambah. Tercatat lokasi Dusun Rantau Embacang sering berpindah-pindah, pada awalnya lokasi dusun ini berada di seberang Rantau Embacang saat ini, tetapi karena daerah tersebut sering kebanjiran pada saat musim penghujan, lokasi dusun Rantau Embacang berpindah ke lokasi saat ini tepatnya di Kampung Sungai Samak dan Kampung Air Mancur. Itulah dua kampung yang menjadi akar dari Dusun Rantau Embacang saat ini.
Ekonomi

Sebagian
besar masyarakat Rantau Embacang berprofesi sebagai petani, sebagian lainnya, berprofesi sebagai pedagang, pegawai negeri/honorer, tentara/polisi dan lain sebagainya. Dan karet merupakan komoditas utama yang dihasilkan dari dusun ini. Para petani sebagian besar menjual karetnya kepada para tengkulak (toke) yang ada di Dusun Rantau Embacang, sebagian yang lain ada menjual ke pasar lelang karet dan ada yang menjual langsung ke pabrik.
Geografis > Batas wilayah

Batas-batas wilayah desa Rantau Embacang adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Dusun Pematang Panjang
Timur: Dusun Tebing Tinggi
Selatan: Kecamatan Tanah Sepenggal
Barat: Dusun Paku Aji
Geografis > Pembagian administratif

Dusun Rantau Embacang memiliki enam kampung, di antaranya:
Sungai Samak
Air Mancur
Bukit Cermin
Bukit Jaya Inpres
Taman Jaya
Kerang Jaya
| l b Kecamatan Tanah Sepenggal Lintas, Kabupaten Bungo, Jambi |
| --- | --- |
Dusun:  Embacang Gedang  Lubuk Landai  Paku Aji  Pematang Panjang  Rantau Embacang  Rantau Makmur  Sungai Lilin  Sungai Mancur  Sungai Puri  Sungai Tembang  Tanah Periuk  Tebing Tinggi
2011 UK10

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: Pan-STARRS 1
Situs penemuan: F51
Tanggal penemuan: 2011/10/18
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 1.549
Perihelion: 0.911
Sumbu semimayor: 1.230
Eksentrisitas: 0.259
Anomali rata-rata: 219.6
Inklinasi: 6.1
Bujur node menaik: 196.9
Argumen perihelion: 125.2
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 25.1
 
2011 UK10 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.259, sementara magnitudo mutlaknya adalah 25.1.
Pembentukan

Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Referendum konstitusi Burundi 2018

Referendum konstitusi digelar di Burundi pada 17 Mei 2018. Berdasarkan hasil referendum ini, 70% pemilih menyetujui rancangan amandemen Konstitusi Burundi.
Usulan perubahan

Rancangan amandemen konstitusi yang baru membentuk jabatan Perdana Menteri, mengurangi jumlah Wakil Presiden dari dua menjadi satu, dan menambah lama masa jabatan Presiden dari lima menjadi tujuh tahun, tetapi presiden hanya boleh menjabat selama dua periode. Namun, amandemen ini juga mengizinkan Presiden petahana Pierre Nkurunziza (menjabat sejak 2005) untuk maju lagi dalam pemilu meskipun sudah menjabat tiga periode.
Referendum

Pada Desember 2017, Nkurunziza mengancam orang-orang untuk tidak berkampanye menentang amandemen konstitusi ini. Sebelum referendum digelar, BBC dan Voice of America dilarang masuk selama enam bulan. Radio France Internationale (RFI) juga diberi "peringatan" terkait dengan liputannya.
Menurut laporan dari tempat pemungutan suara, beberapa orang dipaksa memilih agar tidak dipukuli atau ditangkap. Orang-orang yang diduga sebagai penentang konstitusi yang baru "dibunuh, diperkosa, diculik, dipukuli, dan diintimidasi"; menurut laporan Human Rights Watch, pada hari pemungutan suara telah terjadi 15 pembunuhan, 6 pemerkosaan, dan 8 penculikan.
Hasil

| Pilihan | Suara | % |
| --- | --- | --- |
| Mendukung | 3.359.493 | 79,08 |
| Menentang | 888.564 | 20,92 |
| Tidak sah/kosong | 338.673 | – |
| Jumlah | 4.586.730 | 100 |
| Pemilih terdaftar/tingkat partisipasi | 4.768.154 | 96,19 |
Sumber: CENI Diarsipkan 2018-06-12 di Wayback Machine.
2004 RG164

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 2.221
Perihelion: 1.000
Sumbu semimayor: 1.610
Eksentrisitas: 0.379
Anomali rata-rata: 181.4
Inklinasi: 1.3
Bujur node menaik: 176.1
Argumen perihelion: 147.9
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 25.8
 
2004 RG164 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Amor, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.379, sementara magnitudo mutlaknya adalah 25.8.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Takeaki Matsumoto

| Takeaki Matsumoto |
| --- | --- |
松本 剛明

 
Menteri Urusan Luar Negeri
Masa jabatan 9 Maret 2011 – 2 September 2011
Perdana Menteri: Naoto Kan
Pendahulu Yukio Edano (Acting)Pengganti Kōichirō Gemba
 
Informasi pribadi
Lahir: 25 April 1959 (umur 65) Tokyo, Jepang
Partai politik: Partai Demokratik (1998–sekarang)
Afiliasi politik lainnya: Independen (sebelum 1998)
Alma mater: Universitas Tokyo
  

Sunting kotak info • L • B
 
Takeaki Matsumoto (松本 剛明code: ja is deprecated , Matsumoto Takeaki, kelahiran 25 April 1959) adalah seorang politisi Jepang dari Partai Demokratik Jepang, yang menjadi Menteri Urusan Luar Negeri. Berasal dari Tokyo dan lulusan dari Universitas Tokyo, ia terpilih pada Dewan Perwakilan untuk pertama kalinya pada 2000 setelah sebelumnya tak berhasil sebagai seorang independen pada 1996.
Matsumoto adalah canggah dari Itō Hirobumi, Perdana Menteri Jepang pertama. Ayah Matsumoto, Juro Matsumoto, adalah anggota senior Partai Demokratik Liberal dan Menteri Pertahanan dari Agustus 1989 sampai Februari 1990. Matsumoto terpilih menjadi Menteri Luar Negeri Jepang pada 2011 oleh Perdana Menteri Naoto Kan, setelah pengunduran diri pendahulunya, Seiji Maehara.
Pranala luar

Situs web resmi dalam bahasa Jepang.
Pradamano

| Pradamano |
| --- | --- |
Komune
Comune di Pradamano
Villa Giacomelli, Pradamano, Friuli-Venezia Giulia, Italia
  Lambang kebesaran
Negara: Italia
Wilayah: Friuli-Venezia Giulia
Provinsi: Udine (UD)
Frazioni: Lovaria
Pemerintahan
 • Wali kota: Gabriele Pitassi
Luas
 • Total: 16 km2 (6 sq mi)
Ketinggian: 96 m (315 ft)
Populasi (2004)
 • Total: 2.972
 • Kepadatan: 190/km2 (480/sq mi)
Demonim: Pradamanesi
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Kode pos: 33040
Kode area telepon: 0432
Santo/a Pelindung: Saint Cecilia
- Hari: 22 November
Situs web: Situs web resmi
Pradamano adalah sebuah comune di Italia. Kota ini letaknya di bagian timur laut. Tepatnya di Provinsi Udine. Pada tahun 2004, kota ini memiliki jumlah penduduk 2.972 jiwa dan memiliki luas wilayah 16 km².
Kota ini memiliki angka kepadatan penduduk 190 jiwa/km².
Pranala luar

Situs resmi
| l b Komune di Provinsi Udine, Friuli-Venezia Giulia |
| --- | --- |
 Aiello del Friuli  Amaro  Ampezzo  Aquileia  Arta Terme  Artegna  Attimis  Bagnaria Arsa  Basiliano  Bertiolo  Bicinicco  Bordano  Buja  Buttrio  Camino al Tagliamento  Campoformido  Campolongo Tapogliano  Carlino  Cassacco  Castions di Strada  Cavazzo Carnico  Cercivento  Cervignano del Friuli  Chiopris-Viscone  Chiusaforte  Cividale del Friuli  Codroipo  Colloredo di Monte Albano  Comeglians  Corno di Rosazzo  Coseano  Dignano  Dogna  Drenchia  Enemonzo  Faedis  Fagagna  Fiumicello Villa Vicentina  Flaibano  Forgaria nel Friuli  Forni Avoltri  Forni di Sopra  Forni di Sotto  Gemona del Friuli  Gonars  Grimacco  Latisana  Lauco  Lestizza  Lignano Sabbiadoro  Lusevera  Magnano in Riviera  Majano  Malborghetto Valbruna  Manzano  Marano Lagunare  Martignacco  Mereto di Tomba  Moggio Udinese  Moimacco  Montenars  Mortegliano  Moruzzo  Muzzana del Turgnano  Nimis  Osoppo  Ovaro  Pagnacco  Palazzolo dello Stella  Palmanova  Paluzza  Pasian di Prato  Paularo  Pavia di Udine  Pocenia  Pontebba  Porpetto  Povoletto  Pozzuolo del Friuli  Pradamano  Prato Carnico  Precenicco  Premariacco  Preone  Prepotto  Pulfero  Ragogna  Ravascletto  Raveo  Reana del Rojale  Remanzacco  Resia  Resiutta  Rigolato  Rive d'Arcano  Rivignano Teor  Ronchis  Ruda  San Daniele del Friuli  San Giorgio di Nogaro  San Giovanni al Natisone  San Leonardo  San Pietro al Natisone  San Vito al Torre  San Vito di Fagagna  Santa Maria la Longa  Sauris  Savogna di Cividale  Sedegliano  Socchieve  Stregna  Sutrio  Taipana  Talmassons  Tarcento  Tarvisio  Tavagnacco  Terzo d'Aquileia  Tolmezzo  Torreano  Torviscosa  Trasaghis  Treppo Grande  Treppo Ligosullo  Tricesimo  Trivignano Udinese  Udine  Varmo  Venzone  Verzegnis  Villa Santina  Visco  Zuglio
2011 KG4

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: Catalina Sky Survey
Situs penemuan: 703
Tanggal penemuan: 2011/05/24
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 1.095
Perihelion: 0.922
Sumbu semimayor: 1.009
Eksentrisitas: 0.086
Anomali rata-rata: 318.2
Inklinasi: 22.5
Bujur node menaik: 65.7
Argumen perihelion: 6.5
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 23.0
 
2011 KG4 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.086, sementara magnitudo mutlaknya adalah 23.0.
Pembentukan

Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Tanjung Barani, Batang Lubu Sutam, Padang Lawas

| Tanjung Barani |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Kabupaten: Padang Lawas
Kecamatan: Batang Lubu Sutam
Kode pos: 22742
Kode Kemendagri: 12.21.09.2003 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Tanjung Barani merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Batang Lubu Sutam, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.