stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Poetry Slam
Tema

Poetry Slam ditentukan sesuai dengan tema tertentu baik genre atau topiknya. Tema mungkin termasuk Nerd, [11] Erotica, Queer, Improv, atau ketentuan konsep lainnya. Dalam tema Slam, Slamer kadang-kadang dapat diizinkan untuk istirahat. Misalnya, ketika seorang Slamer kelelahan kadang-kadang dimungkinkan untuk bergantian dengan Slamer lain (misalnya acara diisi selingan oleh Slamer yang telah gugur, sehingga Slamer kontestan sementara digantikan agar acara tetap berjalan. Sementara itu slamer kontestan bisa menyiapkan konsep pertunjukan selanjutnya, seperti kostum atau alat peraga. Dalam Swedia "Triathlon" seorang slamer memperbolehkan seorang slamer lain, atau musisi, penari, dll diperbolehkan mengambil alih panggung pada saat itu.
Meskipun tema seakan-akan bisa membatasi kebebasan kreativitas slamer, namun dalam kompetisi Slam justru tema malah memudahkan slamer tertentu yang mungkin kurang pandai membuat Poetry Slam dengan tema yang bebas, seperti Slamer dari kalangan anak muda dan perempuan.
Gaya Penyampaian Puisi

Seorang slamer dapat menampilkan berbagai suara, gaya, tradisi budaya, dan pendekatan untuk menampilkan puisinya.
Beberapa Slamer yang terkait erat dengan gaya penyampaian vokal ditemukan ada jenis hip-hop musik, ada juga genre berirama yang mengandung unsur kritik politik biasanya dibawakan orang Indian kulit hitam dan sebagian orang Barat. Lainnya menggunakan teknik narasi unrhyming. Beberapa menggunakan teknik vocal etnis tertentu, termasuk dinamika suara dan nada, sementara yang lain mungkin membaca seluruh puisi dengan gaya yang monoton yang ironis. Beberapa Slamer ada juga yang menggunakan media selain kata-kata dalam menyajikan sebuah puisi, seperti menari-nari, atau beatboxing, atau menggunakan gerakan koreografi.
Style seorang slamer menjadi cara yang unik dalam membawakan Poetry Slam. Cristin O'Keefe Aptowicz, Slamer dan penulis Words In Your Face: A Guided Tour Melalui Twenty Years of New York City Poetry Slam, dikutip dalam sebuah wawancara di blog puisi terbaik di Amerika:
"Salah satu teknik mutakhir yang lebih menarik (bagi saya) dari perkembangan Poetry Slam selama ini bahwa para Slamer selalu khawatir bahwa suatu gaya dari Slamer - akan menjadi begitu dominan sehingga akan menenggelamkan esensi puisi, namun ketakutan itu tidak pernah terjadi. Teknik Ranting hipsters, freestyle rappers, bohemian drifters, proto-comedians, mystical shamans and gothy punks semua bisa memberikan karakter unik bagi seorang slamer ketika membawakan Poetry Slam, tetapi pada akhirnya, sesuatu yang berbeda selalu menantang para Slamer untuk mencoba hal baru . [12] "
Salah satu tujuan dari Poetry Slam adalah untuk menantang otoritas siapa pun yang mengklaim otoritas mutlak atas nilai sastra. Tidak ada Slamer yang bisa luput dari kritik, karena semuanya tergantung pada apresiasi penonton. Karena hanya para Slamer dengan skor kumulatif terbaik maju ke babak final, peraturan telah menjamin bahwa penonton akan menentukan slamer mana yang puisinya mengandung unsur sastra yang lebih tinggi. Bob Holman, seorang aktivis puisi dan mantan Slammaster dari Nuyorican Poets Cafe, pernah membuat gerakan Pada tahun 2005, menyebutnya dengan gerakan "demokratisasi sajak [13].":
"Revolusi Kata banyak diucapkan dan didominasi para slamer perempuan. Ini memberikan kedalaman perbendaharaan diksi yang tidak pernah terdengar dalam kongres manapun. Saya ingin melihat sebuah kongres bisa terlihat seperti National Poetry Slam. Itu akan membuat saya bahagia. [14]
Akademik Slam di Barat

Seperti tahun 2011, empat Slamer yang telah berkompetisi di National Poetry Slam telah memenangkan National Endowment of the Arts (NEA) Beasiswa untuk Sastra:
Hal Sirowitz (yang berada di tim Nuyorican Poets Cafe Poetry Slam pada tahun 1993 [21]) memenangkan NEA Fellowship di Puisi pada tahun 1994 [22]
Jeffrey McDaniel (yang berada di berbagai tim Slam DC dan California di pertengahan hingga akhir 1990-an) memenangkan NEA Fellowship di Puisi pada tahun 2003 [22]
Adrienne Su (yang berada di tim Nuyorican Poets Cafe Poetry Slam pada tahun 1991 [21]) memenangkan NEA Fellowship di Puisi pada tahun 2007 [23]
Cristin O'Keefe Aptowicz (yang berada di tim NYC-Urbana Poetry Slam pada tahun 1998, 2001, 2003 dan 2010) memenangkan NEA Fellowship di Puisi pada tahun 2011 [24]
Sejumlah Slamer milik kedua akademisi dan Slam: seperti disebutkan di atas Jeffrey McDaniel Slam beberapa tim Poetry Slam, dan sejak menerbitkan beberapa buku, dan saat ini mengajar di Sarah Lawrence College; Patricia Smith, juara Slam nasional empat kali, kemudian memenangkan beberapa penghargaan sastra bergengsi, termasuk yang dinominasikan untuk 2008 National Book Award, dan yang dilantik ke dalam Sastra Aula of Fame untuk Penulis Afrika Descent pada tahun 2006; Bob Holman mendirikan Nuyorican Poetry Slam telah mengajar selama bertahun-tahun di New School, Bard, Columbia dan NYU; Craig Arnold memenangkan Yale Seri Slamer Muda Kompetisi dan telah berkompetisi di Slam; Kip Fulbeck, seorang profesor seni di University of California, Santa Barbara berkompetisi di Slam pada awal 1990-an dan memulai kursus kata pertama yang diucapkan diajarkan sebagai bagian dari kurikulum inti seni Program perguruan tinggi; [16] dan Slamer / akademisi seperti Michael Salinger, Felice Belle, Javon Johnson adalah juara Poetry Slam nasional pada tahun 2003 dan 2004, menulis disertasinya tentang Poetry Slam dan baru-baru ini menerbitkan sebuah artikel dalam teks dan kinerja kuartalan tentang maskulinitas hitam dan seksisme di communitiy Slam, [5] Susan Somers-Willett menulis buku The Politics of Cultural Poetry Slam, mengeksplorasi hubungan antara Slam, identitas, dan politik, [25] Robbie Q. Telfer, Phil Barat, Ragan Fox menulis sekitar sepuluh tahun pengalaman sebagai "Slamer gay Slam ", [26] Marie Fleischmann Timbreza, dan Karyna McGlynn telah mencurahkan banyak perhatian pada penggabungan komunitas Poetry Slam dan masyarakat akademik dalam karya masing-masing.
Gerakan Poetry Slam Generasi Muda

Poetry Slam telah menemukan popularitas sebagai bentuk ekspresi diri di antara banyak remaja. The World Poetry Bout Association [5] disponsori lokakarya Poetry Slam untuk remaja, melalui "Puisi Proyek Pendidikan" di Taos, New Mexico, pada awal 1990-an. Kompetisi di seluruh negara bagian yang digelar pertama kalinya untuk siswa SMA diadakan di Taos SMA pada tahun 1993, dengan slamer tinggal atau slamer grup yang terpilih. Anggota tim yang kompetitif di Taos 'mendapatkan surat respi sebagai delegasi slamer setiap tahun sampai tahun 2008. [cf. The Taos News, Taos, NM, artikel, 1993 sampai sekarang.] Youth Speaks Youth Speaks adalah organisasi sastra non-profit yang didirikan pada tahun 1996 oleh James Kass, the annual Brave New Voices festival digelar tahunan setelah peristiwa kompetisi Taos. Youth Speaks sebagai salah organisasi puisi pemuda yang terbesar di Amerika, menawarkan kesempatan bagi remaja usia 13-19 untuk mengekspresikan ide-ide mereka di atas kertas dan panggung.
Kelompok lain yang menawarkan kesempatan pendidikan dan performen slam untuk remaja adalah URBAN WORD NYC dari New York City, sebelumnya dikenal sebagai Youth Speaks New York. URBAN WORD NYC memegang Slam pemuda terbesar di NYC setiap tahunnya, dengan lebih dari 500 orang muda. Organisasi non-profit menyediakan workshop gratis bagi kaum muda dengan pelatih Hip-Hop Slamer dan mentor, Michael Cirelli.
Muda Chicago Penulis (YCA) menyediakan workshop, mentoring, dan peluang kompetisi untuk pemuda di daerah Chicago. Setiap tahun YCA menyajikan Louder Than A Bomb, terbesar Slam muda berbasis tim dunia dan subyek dari film dokumenter dengan nama yang sama.
The youth poetry slam movement adalah organisasi yang fokus dalam serangkaian film dokumenter yang diproduksi oleh HBO dan dirilis pada tahun 2009. [28] Ini menampilkan Slamer dari Youth Speaks, Urban Word, Louder than a Bomb dan organisasi Poetry Slam pemuda terkait lainnya.
Dalam sebuah wawancara tahun 2005, salah satu yang paling terkenal Slamer Slam itu Saul Williams memuji puisi gerakan Slam pemuda, menjelaskan:
Hip-hop mengisi kekosongan yang luar biasa bagi saya dan teman-teman saya tumbuh dewasa. Satu-satunya hal yang mencegah semua anak laki-laki dalam masyarakat kulit hitam dari berubah menjadi Michael Jackson, dari kita semua pemutihan kulit kita, dari semua kita kehilangan itu, hanya kehilangan itu, adalah hip-hop. Itu adalah satu-satunya kontra-eksistensi di media mainstream. Itu penting, dan dalam cara yang sama saya pikir puisi telah mengisi pemuda kekosongan besar pada hari ini. Dan saya kira saya menghitung sendiri di kalangan pemuda. [29]”
Pada tahun 2012 lebih dari 12.000 orang muda terlibat dalam Apples and Snakes' national youth slam Shake the Dust, yang berlangsung di Inggris. Akhir pekan terakhir diadakan di Southbank Centre London sebagai bagian dari London 2012 Festival. [30]
Pranala luar

Sumber Artikel dari Fileski - NegeriKertas.com
International Poetry Slam Portal (european)
"An Incomplete History of Slam" at e-poets.net
"Verbs On Asphalt: A History of the Nuyorican Poetry Slam" Diarsipkan 2008-08-19 di Wayback Machine.
Documentary Film about the National Poetry Slam
Indiefeed Performance Poetry Channel Nine-Part Podcast Series on the History of the New York City Poetry Slam
GotPoetry.com/ performance poetry and Slam Poetry web directory.
Prize Poem: an online poetry slam[pranala nonaktif permanen]
Abu Nawas dan Paman Jin

| Abu Nawas dan Paman Jin |
| --- | --- |
Genre:  Drama  Fantasi  Komedi 
Sutradara:  Erlanda Gunawan  Ungke Kaumbur 
Pemeran:  Anbo Onthoceno  Naimma Aljufri  Rony Dozer  Chandra Utha  Aming 
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 7
Produksi
Produser:  Sukhdev Singh  Wicky V. Olindo 
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Durasi: 60 menit
Rumah produksi: Screenplay Productions
Distributor: Surya Citra Media
Rilis asli
Jaringan: SCTV
Rilis: 27 Agustus (2012-08-27) – 2 September 2012 (2012-9-2)
Abu Nawas dan Paman Jin adalah serial televisi Indonesia produksi Screenplay Productions yang ditayangkan perdana 27 Agustus 2012 pukul  19.00 WIB di SCTV. Serial ini dibintangi oleh Anbo Onthoceno Rony Dozer, Chandra Utha.
Sinopsis

Abunawas dilahirkan sebagai anak yatim piatu. Abunawas yang cerdas dan jahil ini memiliki kelebihan yaitu mampu mendengar permintaan orang-orang yang berada dalam kesulitan. Abunawas pun menggunakan kelebihannya itu untuk membantu siapa saja yang membutuhkan pertolongan.
Pemeran

Anbo Onthoceno sebagai Abunawas
Naimma Aljufri sebagai Aliya
Rony Dozer sebagai Paman Jin
Alief Amalfie sebagai Amar
Chandra Utha sebagai Yusuf
Aming sebagai Wan Abud
Eman sebagai Bos Gledek
Kris Anjar sebagai Abah Ali
Mario Maulana sebagai Khalid
Keisha Alvaro
Pranala luar

Situs web Screenplay Productions
Abu Nawas dan Paman Jin di Vidio
Degradasi hutan

Degradasi hutan adalah keadaan dimana hutan yang menurun tingkat aneka ragam flora dan faunanya, akibat dari adanya penebangan pohon secara terus menerus atau cuaca alam yang tidak menentu sehingga terjadinya penurunan jumlah flora maupun fauna yang sangat besar dan mengakibatkan penurunan keanekaragaman hayati. Degradasi hutan ini merupakan masalah yang serius bagi seluruh negara. Apabila degradasi hutan tidak diatasi secepatnya, maka populasi yang ada di dalam hutan akan hilang atau punah. Dengan terjadinya degradasi, hewan-hewan tidak akan memiliki tempat tinggal yang dapat ditinggali dan pohon-pohon pun tidak dapat tumbuh bahkan manusia pun cepat atau lambat akan merasakan dampak dari degradasi hutan. Sehingga degradasi hutan ini harus secepatnya diatasi.
Pada saat terjadi degradasi, hutan masih tetap ada namun tidak dapat berfungsi dengan baik dan hanya tinggal "cangkang"-nya saja. Contohnya seperti fungsi hutan sebagai penyuplai oksigen. Hutan yang mengalami degradasi tidak dapat menjalankan fungsi ini dikarenakan hutan telah kehilangan berbagai macam tumbuhan hijau yang berguna untuk pemberian oksigen bagi manusia dan makhluk hidup lainnya.
Namun, degradasi ini dapat kita atasi dengan melakukan reboisasi dan pencegahannya dapat dilakukan dengan pemberian kebijakan atau hukuman yang berat bagi para pelaku penebangan liar ataupun pengambilan hasil hutan secara besar-besaran tanpa memikirkan kerusakan yang didapat dari aktivitas tersebut.
Dampak

Degradasi hutan merupakan salah satu dari kerusakan hutan yang sudah sangat parah. Hal ini memberikan banyak kerugian seperti hutan tidak dapat berfungsi menjaga konservasi tanah dan air sehingga dapat mengakibatkan banjir pada saat musim penghujan, daerah resapan air hujan menurun sehinga pada saat musim kemarau banyak terjadinya kekeringan, punahnya flora dan fauna yang ada di hutan tersebut, berkurangnya pemasok oksigen dunia, dan masih banyak lagi kerugian yang manusia dan makhluk hidup lainnya bila terjadi degradasi hutan ini. Selain itu, kualitas dari hutan pun juga akan menurun. Ini dikarenakan hutan tidak dapat berfungsi sebagai mana mestinya, yaitu salah satu fungsi terpenting dari hutan adalah sebagai pemasok oksigen.
Solusi

Hal yang dapat kita lakukan bila hutan telah terdegradasi salah satunya adalah dengan penanaman pohon kembali agar dapat menggantikan pohon-pohon yang telah mati, penggunaan barang-barang yang ramah lingkungan, konservasi dan pengelolaan alam, pengendalian kebakaran hutan dan hama, dan yang paling penting adalah tidak menebang pohon sembarangan hanya untuk kepentingan pribadi.
Menggunakan pasar. Penggunaan pasar di sini maksudnya adalah menggunakan kekuatan dalam bidang perekonomian. Bila kita bisa menggunakan pasar sebagai jembatan untuk merusak hutan, maka pasar pun dapat membuat hutan kembali hidup. Menurut laman Greenpeace, perusahaan dapat menerapkan konsep nol deforestasi. Konsep ini menerapkan bahwa perusahaan meminta pemasok mereka bertanggungjawab dalam memproduksi komoditas seperti kayu, minyak kelapa sawit, dan kertas dengan cara tidak memicu deforestasi maupun degradasi hutan dan meminimalkan dampak yang ditimbulkan untuk iklim kita. Dan juga perusahaan harus menuntut pemasok mereka agar mengubah cara perekonomian mereka sehingga alam dapat terjaga dengan baik.
Memberikan pilihan yang lebih baik. Kita dapat mengubah pilihan-pilihan yang biasa kita ambil dalam kehidupan sehari-hari. Seperti dengan menggunakan lebih sedikit barang, menghindari pengemasan sekali pakai, dan memilih produk kayu daur ulang atau produk yang diproduksi secara bertanggungjawab.
Restorasi lanskap hutan. Restorasi lanskap hutan adalah proses yang dilakukan untuk memulihkan fungsi ekologi dan meningkatkan kesejahteraan manusia. Restorasi ini mengutamakan keseimbangan antara ekologi, sosial, dan ekonomi sehingga manusia dapat hidup tanpa merusak hutan ataupun alam sekitarnya.
Pendidikan, pelatihan dan penelitian. Dengan memberikan pelatihan dan pendidikan mengenai hutan, cara penggunaannya, dan dampak yang dapat ditimbulkan, kita dapat menghindari terjadinya penebangan liar karena akan lahir rasa ingin menjaga hutan dan menggunakan kekayaan hutan tanpa perlu merusaknya.
Mempertegas hukum yang berlaku. Hal ini merupakan peran yang hanya dapat dilakukan oleh pemerintah. Pemberian hukum yang tegas bila mendapati pemasok-pemasok komoditas maupun untuk pembuatan lahan baru yang melakukan penebangan liar ataupun pembakaran hutan untuk memenuhi kebutuhan mereka dalam menjalankan bisnis yang mereka lakukan. Karena bila ini terus berlanjut maka hutan akan rusak dan degradasi hutan pun terjadi.
Kapusin muka-putih spix

| Kapusin muka-putih spix |
| --- | --- |

Status konservasi
 Rentan  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Mammalia
Ordo:: Primata
Subordo:: Haplorhini
Infraordo:: Simiiformes
Famili:: Cebidae
Genus:: Cebus
Spesies:: C. unicolor
Nama binomial
Cebus unicolor (Spix, 1823)

Kapusin muka-putih spix (Cebus unicolor) adalah sebuah spesies monyet kapusin anggun. Sebelumnya spesies ini dianggap sebagai subspesies dari kapusin muka-putih humboldt (C. albifrons). Pasca studi genetik oleh Boubli dkk., Mittermeier dan Ryland menjadikannya sebagai spesiesnya sendiri.
Kapusin muka-putih spix memiliki sebaran yang luas di Cekungan Amazon atas di Brasil dan Peru. Kapusin ini juga ditemukan di Bolivia utara. Panjang tubuh dan kepalanya berkisar antara 36,5 dan 37,5 cm (14,4 dan 14,8 in) dengan panjang ekor antara 42 dan 46 cm (17 dan 18 in).
Amie Ardhini

| Amie Ardhini |
| --- | --- |
Pekerjaan: Pembawa acara, pembaca berita
Tahun aktif: 2006 - sekarang

Amie Ardhini (lahir 29 November 1984
) merupakan seorang pembaca berita Indonesia. Sejak November 2019, hingga saat ini dia bergabung kembali sebagai anchor di MetroTV yang pernah ia jabat dari tahun 2006 dan kerap membawakan program Metro Pagi Primetime dan Metro Siang bersama rekannya Wahyu Wiwoho atau Kevin Egan. Pada 2012 hingga 2019, ia bekerja di BeritaSatu TV. Di stasiun TV milik Lippo Group itu, dia tampil di berbagai program berita dan talk show, seperti Jurnal pagi, Jurnal Siang, Prime time dll. Sebelum di BeritaSatu, Amie sempat berkarier sebagai news presenter di Kompas TV. Lulusan Teknik Nuklir Fakultas Teknik UGM ini juga pernah bekerja di TVRI dan Metro TV.
Lebih dari 7 tahun bekerja sebagai jurnalis TV, berbagai tugas pernah diemban Amie. Selama 3 tahun Amie menjadi wartawan Istana Kepresidenan RI, meliput sejumlah peristiwa penting di negara ini pun pernah dilakoni wanita yang menggemari bikram yoga ini. Diantaranya memandu siaran langsung Olimpiade Beijing 2008, Pemilu Legislatif dan Presiden 2009, serta pelantikan Presiden dan Wakil Presiden RI tahun 2009. Saat Pilkada DKI Jakarta 2012 yang baru saja usai, Amie berkesempatan untuk mewawancarai kedua pasang kandidat yang bertarung diputaran kedua terkait visi-misi mereka.
Saat ini Amie memang lebih sering terlibat dalam program-program interview atau dialog dengan tokoh-tokoh politik. Diantaranya Jusuf Kalla, Akbar Tandjung, Din Syamsuddin, Bahkan Sekjen ASEAN Surin Pitsuwan. Beberapa kali anak pertama dari 3 bersaudara ini pernah mendapat tugas internasional, antara lain APEC 2009, siaran langsung dari Singapura, dan saat peringatan satu abad Muhammadiyah, Amie dipercaya untuk memandu Video Conference antara Presiden RI yang berada di Madinah, Arab Saudi dengan hadirin yang berada di Stadion Kridosono, Yogyakarta.
Selain menjadi presenter TV, Amie juga aktif menjadi moderator atau MC untuk sejumlah seminar atau event nasional dan internasional, Seperti APMF 2012.
Torang Lumbantobing

| Torang Lumbantobing |
| --- | --- |

 
Bupati Tapanuli Utara ke-19
Masa jabatan 13 Juni 2004 – 13 Juni 2014
Presiden: Joko Widodo Susilo Bambang Yudhoyono
Gubernur: Gatot Pujo Nugroho Syamsul Arifin Rudolf Pardede Tengku Rizal Nurdin
Pendahulu Rustam Effendy NainggolanPengganti Nikson Nababan
 
Informasi pribadi
Lahir: 15 Agustus 1958 (umur 66) Tarutung, Tapanuli Utara, Sumatera Utara
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: NasDem
Suami/istri: Elly Marsaulina Manalu
Anak: 4
Profesi: Politisi


Sunting kotak info • L • B
 
Ini adalah nama Batak Toba, marganya adalah .
Torang Lumbantobing (lahir 15 Agustus 1958
) adalah politikus Indonesia yang menjabat Bupati Tapanuli Utara 2 periode yakni 2004—2009 dan 2009—2014. Torang pernah menjabat sebagai Anggota DPRD Tapanuli Utara periode 1999—2004.
Masa Kecil

Masa kecil Torang Lumbantobing dipenuhi dengan tantangan dan kesulitan. Dalam keluarga besar yang terdiri dari tujuh saudara, Torang mengalami kehidupan yang sederhana. Ayahnya, seorang pekerja keras, dan ibunya, seorang ibu rumah tangga, harus bekerja keras untuk menyokong keluarga. Dari usia dini, Torang sudah terbiasa dengan keterbatasan ekonomi keluarganya. Kadang-kadang, mereka harus mengandalkan makanan sederhana seperti ubi untuk bertahan. Namun, dukungan orang tua dalam pendidikan Torang terbatas. Seringkali, ia merasa malu karena tidak mampu membayar uang sekolah, yang seringkali membuatnya membolos. Meski demikian, masa kecilnya juga penuh dengan kegiatan yang mencerminkan kreativitas dan ketekunan. Dia menikmati memancing setelah pulang sekolah dan bahkan mengorganisir pertandingan sepak bola dengan teman-temannya. Semua pengalaman ini membentuk karakternya yang kuat dan gigih dalam menghadapi berbagai rintangan kehidupan.
Pendidikan

SD HKI Tarutung, 1967 - 1973
SMP Negeri 2 Tarutung, 1973 - 1976
STM Sekolah Teknologi Menengah Negeri Pansur Napitu,1976 - 1980
Riwayat Organisasi

Bendahara AMPI Tapanuli Utara, 1983-1984
Ketua IPK Tapanuli Utara, 1985-1992
Riwayat Pekerjaan

PNS (Pegawai Negeri Sipil) Kabupaten Tapanuli Utara, 1981 - 1998
Anggota DPRD Kabupaten Tapanuli Utara, 1999 - 2004
Ketua DPRD Kabupaten Tapanuli Utara, 2004
Bupati Tapanuli Utara, 2004 - 2014
Asch Plaw

Islam mulai masuk ke Tajikistan sejak abad ke-7. Sebagian besar Muslim di negara ini adalah penganut Sunni dengan mazhab Hanafi. Namun, sejak era Uni Soviet, pemerintah Tajikistan yang berideologi sekuler menerapkan berbagai pembatasan terhadap praktik keagamaan. Selama bulan Ramadhan, pasar dan toko-toko mengalami perubahan besar dengan memajang berbagai barang khas Ramadhan serta produk-produk Timur Tengah seperti kurma, sajadah, tasbih (sibhah), siwak, dan prasasti Islam yang diimpor dari negara-negara Arab.
Masjid-masjid dihias dan diperbaiki untuk menyambut jamaah yang akan melaksanakan ibadah tarawih. “Masjid memainkan peran penting, terutama selama Ramadhan. Kami mempersiapkan bulan ini dengan mempercantik, memperluas, memperbaiki, dan membersihkan masjid serta mengganti karpetnya. Ini sudah menjadi kebiasaan,” ujar Syekh Muhammad Ali Zad, Imam salah satu masjid di Kota Dushanbe, Tajikistan.
Selain masjid sebagai pusat ibadah, makan bersama keluarga juga menjadi bagian penting dalam membangun kebersamaan selama berbuka puasa. Menu makanan khas Ramadhan yang banyak disajikan di Tajikistan antara lain asch plaw (nasi bukhari), sup, kebab, dan manto, sejenis pangsit yang berisi daging cincang dan dikukus. Tradisi berbuka bersama dengan sanak saudara dan tetangga juga masih terus dipertahankan. Namun, pada tahun sebelumnya, pemerintah Tajikistan sempat melarang anak-anak untuk pergi ke masjid pada akhir Ramadhan, meskipun mereka didampingi oleh orang tua mereka.
Rujukan

↑  "Sejarah Singkat Islam di Tajikistan: Dari Masuknya Islam Hingga Larangan Jilbab". Republika Online. 2024-06-26. Diakses tanggal 2025-03-06.
↑  Subroto, Lukman Hadi; Ningsih, Widya Lestari (2022-03-04). "Sejarah Singkat Perkembangan Islam di Rusia". Kompas. Diakses tanggal 2025-03-06.
↑  Lampung, Humas UIN Raden Intan. "Hubungan Sejarah Antara Islam dan Rusia Jadi Bahasan Visiting Lecture FDIK". www.radenintan.ac.id (dalam bahasa Indonesia). Diakses tanggal 2025-03-06. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
1 2 3  admin (2024-04-01). "Muslim Asia Tengah Menjaga Tradisi Ramadhan Agar Tetap Hidup". BMH (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2025-03-06.
↑  "7 Larangan Tradisi Muslim di Tajikistan, Batasi Usia Masuk Masjid". internasional. Diakses tanggal 2025-03-06.
Stasiun Kradenan

Stasiun Kradenan (KNN) adalah stasiun kereta api kelas II yang terletak di Kradenan, Kradenan, Grobogan; pada ketinggian +53 meter; termasuk dalam Daerah Operasi IV Semarang dengan jarak 531,6 km arah timur dari Stasiun Jakarta Kota melalui Pasar Senen. Stasiun ini dahulu merupakan kompleks stasiun percabangan, karena dari kompleks stasiun ini memiliki percabangan menuju Stasiun Wirosari warisan Samarang–Joana Stoomtram Maatschappij, yang kini telah dinonaktifkan. Jalur cabang tersebut cukup unik karena melewati Bledug Kuwu, sebuah gunung berapi lumpur.
Ke arah timur stasiun ini, sebelum Stasiun Sulur, terdapat Halte Gabus yang kini sudah tidak aktif. Sementara ke arah barat stasiun ini, sebelum Stasiun Panunggalan, terdapat Halte Cerewek yang juga bernasib sama.