stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Perjodohan
Penyebab dan frekuensi > Kebiasaan

Perjodohan mungkin karena kebiasaan tertentu. Contohnya, di pedesaan Pakistan dan Afghanistan, konflik, hutang yang belum dibayar, dan kejahatan seperti pembunuhan diselesaikan oleh dewan tetua desa, bernama jirga. Hukuman umum untuk kejahatan oleh pria melibatkan mewajibkan keluarga yang bersalah untuk menikahkan anak perempuan perawan mereka antara 5–12 tahun kepada keluarga korban. Kebiasaan ini tidak memerlukan izin dari anak perempuan, atau bahkan orang tua dia. Perjodohan anak dinamakan vani, swara dan sak dalam beberapa bahasa daerah Pakistan.
Kebiasaan watta satta ada pada beberapa negara Muslim, seperti Pakistan, dimana pasangan saudara-saudari se-keluarga ditukar sebagai suami & istri untuk pasangan saudara-saudari keluarga lain. Kata lain, istri juga menjadi ipar untuk pria dalam kedua keluarganya. Kebiasaan ini cenderung berupa perjodohan. Sekitar 30% pernikahan di wilayah pedesaan Pakistan barat berupa pernikahan watta-satta, dan 75% pernikahan tersebut adalah antara sepupu dan kerabat terkait darah lainnya. Sebagian keluarga imigran menginginkan kebiasaan perjodohan.
Penyebab dan frekuensi > Politik

Informasi lebih lanjut: Pernikahan antarkerajaan
Dulu, perjodohan umum dilakukan antara raja feodal, negara kota dan kerajaan, sebagai cara menjalin perdagangan, perdamaian, dan aliansi politik. Ketika raja menikahkan anak laki-laki dia kepada anak perempuan negara tetangga, itu menunjukkan aliansi antara orang sederajat, dan menandakan superioritas negara sebelumnya. Contohnya, anak perempuan ke-4 Maria Theresa, Adipati Austria dan Ratu Hungaria, Marie Antoinette, menikah dengan dauphin (putra mahkota) Prancis, yang akan menjadi Raja Louis XVI.
Penyebab dan frekuensi > Isu kekayaan dan warisan

Sepanjang sebagian besar sejarah, pernikahan menjadi institusi sosial yang menghasilkan anak dan mengatur pewarisan properti antar-generasi. Berbagai budaya, terutama beberapa keluarga aristokratis dan raja kaya, menjodohkan untuk menjaga atau menyederhanakan pewarisan kekayaannya.
Tongyangxi, juga dikenal sebagai pernikahan Shim-pua di Taiwan – arti persis adalah anak atau menantu wanita – merupakan tradisi perjodohan, dimana keluarga miskin menjodohkan anak perempuan pra-pubertas kepada keluarga kaya sebagai pembantu. Anaknya menjadi tenaga kerja gratis seperti budak, dan juga menjadi menantu perempuannya anak laki-laki keluarga adopsi. Perjodohan ini, dalam teori, memungkinkan anak perempuan bangkit dari kemiskinan dan keluarga kaya mendapatkan tenaga kerja gratis dan menantu perempuan. Zhaozhui adalah kebiasaan yang terkait dimana keluarga yang kaya yang tidak mempunyai pewaris menjodohkan anak laki-laki keluarga lain. Anaknya kemudian pindah ke rumah keluarga kaya, mengambil nama terakhir keluarga baru, dan menikah dengan anak perempuan keluarganya. Perjodohan tersebut membantu menjaga warisan hubungan darah. Perjodohan matrilokal yang serupa untuk menjaga pewarisan dulu umum di Korea, Jepang, dan bagian lain dunia.
Penyebab dan frekuensi > Harga pengantin perempuan

Artikel utama: Mahar
Dalam banyak budaya, terutama di beberapa bagian Afrika dan Timur Tengah, dalam pasar pernikahan, anak perempuan berharga karena pengantin laki-laki dan keluarga dia harus membayar uang dan harta untuk hak menikahi anak perempuannya. Keluarga pengantin perempuan biasanya menyimpan uang dari mahar setelah pernikahan, dan menjadi sumber pendapatan keluarga miskin. Saudara laki-laki, ayah, dan kerabat laki-laki pengantin perempuan biasanya ingin menjodohkan dia kepada pria yang menawarkan harga pengantin perempuan yang tertinggi.
Penyebab dan frekuensi > Agama

Beberapa denominasi agama hanya mengakui pernikahan seagama. Islam melarang pernikahan wanita Muslim kepada pria non-Muslim, dan hukuman agama untuk yang melakukannya mungkin berat. Ini adalah salah satu motivasi perjodohan dalam populasi Muslim minoritas di Eropa.
Karena agama penting dalam komunitas Hindu, orangtua sering mencari pasangan seagama untuk anak mereka. Ketika dua orang yang berbeda agama jatuh cinta, salah satu orang harus pindah ke agama orang lain-nya. Pernikahan antaragama tidak dapat diterima oleh masyarakat India; oleh karena itu, orangtua yang menjodohkan anaknya akan memastikan mereka menikah dengan orang seagama. Orang Hindu menginginkan segregasi religius, jadi banyak orang tidak memiliki teman beragama lain. Sebuah studi menunjukkan bahwa 45% orang Hindu hanya memiliki teman seagama dan 13% memiliki teman beragama lain. Ini melatih anak untuk hanya ingin berada sekitar orang seagama karena pembauran pertemanan religius dan pernikahan jarang terjadi. Terlebihnya, orang harus menikah dengan orang se-kasta dan sebagian besar memiliki jenis agama yang spesifik. Mereka diajarkan ini dari usia muda dan dianggap sebagai salah satu aturan yang paling penting. Ketika cinta di luar kasta seseorang terjadi, orangtua kadang-kadang mengancam membunuh pecintanya. Ketakutan keluarga akan opini masyarakat adalah alasan lain mengapa orangtua tidak memperbolehkan anak mereka menikah dengan orang berbeda kasta. Kasta yang paling bawah, dikenal sebagai untouchables (dalit), dianggap kotor dan bahkan tidak boleh mendahului seseorang yang lebih tinggi kastanya karena ketakutan bahwa orang tersebut akan mencemari mereka.
Kontroversi

Perjodohan aktif didebatkan oleh para ahli. Pertanyaannya antara lain apakah perjodohan sedang digunakan untuk menyalahgunakan sistem imigrasi internasional, untuk secara inheren melanggar hak asasi manusia, terutama hak wanita, apakah perjodohan menghasilkan pernikahan yang lebih stabil untuk membesarkan anak/generasi berikutnya, dan apakah perjodohan berdampak baik/buruk terhadap percintaan dan penghormatan satu sama lain untuk pasangan telah menikah.
Kontroversi > Pernikahan palsu

Di Britania Raya, ada diskusi publik mengenai apakah perjodohan internasional palsu tanpa keinginan bahwa suami istri hidup sebagai pasangan, yang merupakan cara yang mudah untuk mendapatkan tempat tinggal dan kewarganegaraan Eropa untuk beberapa imigran pria atau wanita, yang sebaliknya tidak diberikan visa untuk memasuki negara. Ketakutan tersebut dipicu oleh perceraian setelah kewajiban periode tempat tinggal dipenuhi. MP Ann Cryer menduga ada contoh penyalahgunaan tersebut oleh keluarga Muslim Asia Barat pada mosi dia kepada Dewan Rakyat Britania Raya. Amerika Serikat juga terdampak oleh kontroversi perjodohan yang serupa.
Kontroversi > Hak asasi manusia

Berbagai organisasi internasional, termasuk UNICEF, berkampanye untuk hukum pelarangan perjodohan anak dan pernikahan paksa. Artikel 15 dan 16 Konvensi mengenai Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Wanita (CEDAW) secara spesifik mencakupi hukum pernikahan dan keluarga, yang mendukung larangan pelarangan perjodohan anak dan pernikahan paksa.
Perjodohan menjadi topik yang didebatkan. Aktivis, seperti Charlotte Bunch, mengusulkan bahwa pernikahan yang disusun oleh orangtua dan anggota keluarga lain biasanya mengasumsikan preferensi heteroseksual dan melibatkan tekanan emosional; ini mendorong beberapa individu ke pernikahan yang mereka bolehkan dibawah paksaan. Bunch menyarankan bahwa semua pernikahan harus otonom.
Sebaliknya, mencegah perjodohan mungkin merugikan banyak orang yang ingin menikah dan dapat memanfaatkan partisipasi orangtua ketika mencari dan memilih pasangan. Contohnya, Willoughby mengusulkan bahwa perjodohan berfungsi karena itu menyingkirkan kecemasan proses mencari suami/istri. Orangtua, keluarga dan teman memberikan perspektif independen ketika mereka berpartisipasi untuk mempelajari dan mengevaluasi orangnya, sejarahnya, perilaku, serta kecocokan bersama pasangan. Willoughby juga mengusulkan bahwa orangtua dan keluarga tidak hanya memberikan input dalam proses pemilihan; tetapi juga sering memberikan dukungan finansial untuk acara pernikahan, perumahan, dukungan emosional dan sumber daya berharga lain untuk pasangan saat mereka menavigasi lewat acara pernikahan menuju kehidupan berumah tangga/pasangan menikah, dan membantu membesarkan anak mereka.
Michael Rosenfield mengatakan bahwa perbedaan antara pernikahan otonom dan perjodohan secara empiris kecil; banyak orang bertemu, berkencan dan memilih menikah atau hidup bersama dengan orang yang latar belakang, umur, minat, dan kelas sosial yang serupa. Mengasumsikan bahwa jumlah orang yang bisa dipilih sebagai pasangan besar, Rosenfeld mengusulkan bahwa perbedaan antara kedua cara pernikahan tidak sebanyak yang dibayangkan beberapa orang. Orang lain mengekspresikan sentimen seperti Rosenfeld.
Kontroversi > Stabilitas

Angka perceraian telah meningkat di Uni Eropa dan Amerika Serikat bersama dengan peningkatan angka pernikahan otonom. Budaya dengan angka perjodohan yang tinggi memiliki angka perceraian paling sedikit, seperti budaya Amish di Amerika Serikat (1%), orang Hindu dari India (3%), dan orang Yahudi Ultra-Ortodoks dari Israel (7%). Menurut studi 2012 oleh Statistic Brain, 53,25% pernikahan merupakan perjodohan. Angka perceraian global untuk perjodohan adalah 6,3%, yang mungkin menjadi indikator kesuksesan perjodohan. Ini memicu para sarjana untuk bertanya apakah perjodohan lebih stabil daripada pernikahan otonom, dan apakah stabilitas ini berarti. Orang lain mengusulkan bahwa angka perceraian yang rendah mungkin tidak merefleksikan stabilitas, tetapi merefleksikan kesulitan proses perceraian dan pengucilan sosial terhadap individu, yang memilih hidup dalam pernikahan yang buruk daripada mengalami akibat perceraian. Persepsi pernikahan otonom menyebabkan angka perceraian tinggi di Amerika Serikat juga ditanyakan.
Kontroversi > Cinta dan penghormatan dalam perjodohan versus pernikahan otonom

Berbagai survei sampel kecil telah dilakukan untuk menentukan apakah perjodohan atau pernikahan otonom memiliki kehidupan yang lebih nikmat. Hasilnya bercampuran – beberapa menyatakan bahwa pernikahan otonom memberikan kepuasan pernikahan yang lebih baik, survei lainnya tidak menemukan perbedaan signifikan. Johnson dan Bachan menanyakan ukuran sampel yang kecil dan kesimpulan yang ditarik darinya.
Para sarjana menanyakan apakah cinta dan penghormatan dalam kehidupan lebih banyak dalam perjodohan daripada pernikahan otonom. Epstein mengusulkan bahwa dalam banyak perjodohan, cinta muncul secara perlahan. Perjodohan dan pernikahan otonom tidak memberikan jaminan apapun. Banyak perjodohan juga berujung buruk dan disfungsional, dengan laporan pelecehan.
Dalam beberapa budaya dimana perjodohan lebih umum; lebih banyak ketidaksetaraan antara pria dan wanita.  Beberapa orang meyakini bahwa orang dalam perjodohan mungkin memiliki hubungan yang lebih nikmat karena mereka memiliki harapan yang realistis dan tidak terdampak emosi ketika menuju pernikahan, tetapi orang lain meyakini bahwa perjodohan bisa memicu ketidakbahagiaan dan ketidakpuasan pernikahan. Banyak orang dalam pernikahan otonom memandang perjodohan sebagai cara paksa, tetapi hasil menunjukkan bahwa banyak orang berjodoh dari keinginannya sendiri. Menurut satu studi, angka perceraian adalah 4% untuk perjodohan, sementara di A.S., 40% pernikahan otonom berakhir dengan perceraian. Ada juga pertanyaan mengenai kepuasan seksual; di Jepang dilaporkan bahwa pria dalam perjodohan lebih puas secara seksual, sementara dalam pernikahan otonom, kepuasan pasangannya berada di tengah. Di India, telah ditemukan bahwa tingkat cinta penuh kasih tetap sama antara perjodohan dan pernikahan otonom.
"Pernikahan yang tak sama", lukisan abad ke-19 oleh seniman Rusia Vasil Pukirev; menggambarkan perjodohan di mana seorang gadis muda dipaksa menikah dengan seseorang yang dia tidak mau.
Pernikahan Kaisar Pedro I dari Brasil dan Amélie of Leuchtenberg dalam Kapel Imperial pada 1829, 3 tahun setelah kematian istri pertama dia, Maria Leopoldina dari Austria.
"Marriage à-la-mode" oleh William Hogarth: sebuah satir perjodohan dan prediksi bencana yang akan datang
Pada 1770, Permaisuri Maria Theresa mengirim Maria Antonia yang berusia 14 tahun ke Prancis untuk menikahi Louis-Auguste
Perjodohan Marie Adélaïde dari Savoia (berusia 12 tahun) kepada Louis, Adipati Bourgogne, pewaris takhta Prancis pada 1697, sebagai hasil Perjanjian Turin (1696). Pernikahannya membuat aliansi antara Louis XIV dari Prancis dan Adipati Savoia.
Basilika Bunda Maria, Walcourt

| Basilika Bunda Maria |
| --- | --- |
Basilika Minor Bunda Maria dan Santo Maternus
bahasa Belanda: Basilique Saint-Materne de Walcourt et Notre-Dame de Walcourt
Basilika Bunda Maria dan Santo Maternus
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 50°15′5.62″N 4°25′55.34″E﻿ / ﻿50.2515611°N 4.4320389°E﻿ / 50.2515611; 4.4320389
Lokasi: Walcourt
Negara: Belgia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Bunda Maria (bahasa Prancis: Basilique Saint-Materne de Walcourt et Notre-Dame de Walcourt) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Walcourt, Belgia. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 1950 dan didedikasikan kepada Bunda Maria dan Santo Maternus dari Köln.
Bahasa Haloban

Bahasa Haloban adalah sebuah dialek dari bahasa simeuleu yang dituturkan oleh Suku Haloban yang terdapat di kecamatan Pulau Banyak, Aceh Singkil. Dari 7 desa yang terdapat di Pulau Banyak, bahasa ini terdapat di desa Haloban dan Asantola.
Kepustakaan

Struktur Sintaksis Bahasa Haloban[pranala nonaktif permanen]
Pulau Banyak Diarsipkan 2010-05-24 di Wayback Machine.
↑  Laporan Ethnologue
↑  Simeulue
Mai Kanno

| Mai Kanno |
| --- | --- |
Nama asal: 菅野 真衣
Lahir: 14 Agustus 1998 (umur 26)
Pekerjaan:  Pengisi suara  Penyanyi 
Tahun aktif: 2014–sekarang
Tempat kerja: Mausu Promotion
Karya terkenal: Idoly Pride sebagai Sakura Kawasaki My Isekai Life sebagai Surapacchi Re:Monster sebagai the Redhead

Mai Kanno (菅野 真衣code: ja is deprecated , Kanno Mai, lahir 14 Agustus 1998
) adalah seorang penyanyi dan pengisi suara asal Jepang, yang berafiliasi dengan Mausu Promotion. Kanno dikenal karena mengisi Sakura Kawasaki di Idoly Pride, Surapacchi di My Isekai Life, dan Redhead di Re:Monster.
Biografi

Mai Kanno merupakan penduduk asli Tokyo yang lahir pada tanggal 14 Agustus 1998. Awalnya ia adalah anak yang pemalu, ia bergabung dengan kelompok teater anak-anak pada usia sekitar lima tahun ketika orang tuanya ingin ia menjadi lebih energik, dan dia memutuskan untuk menjadi pengisi suara setelah melakukan dubbing Disney Channel. Kanno meninggalkan Gekidan Nihon Jidō pada tahun 2014 karena batasan usianya, tetapi di sekolah menengah menjadi bagian dari "klub drama terkenal yang bahkan berpartisipasi dalam kompetisi". Saat di sekolah menengah, ia mengisi suara karakter Ai di I Can't Understand What My Husband Is Saying. Kanno lulus dari sekolah pelatihan Mausu Promotion pada tahun 2017 dan bergabung dengan agensi pada tahun 2019.
Pada bulan Desember 2019, diumumkan bahwa Kanno akan mengisi suara Sakura Kawasaki di Idoly Pride franchise. Ia mengulangi perannya dalam anime dan video game, dan ia juga tampil di beberapa rilisan musik sebagai bagian dari unit tie-in Hoshimi Production, termasuk lagu tema dengan nama yang sama. Mercedez Clewis mengatakan bahwa akting suara Kanno dalam serial tersebut patut diperhatikan, mengatakan bahwa "perasaan [anime] yang ditimbulkan selama [penontonan pertamanya] musim dingin ini masih bergema dalam diriku [...] sebagian besar, karena pengisi suara mereka benar-benar mengeluarkan kemampuan terbaik mereka".
Pada tahun 2022, Kanno mengisi suara Surapacchi My Isekai Life. Pada bulan Desember 2023, diumumkan bahwa dia akan berperan sebagai Si Rambut Merah di Re:Monster.
Kanno ahli dalam inputan jentik dan kalimba. Ia juga menekuni hobi felting wol.
Pada tanggal 28 Juli 2022, diumumkan bahwa Kanno dinyatakan positif COVID-19.
Filmografi > Anime

| Tahun | Judul | Peran | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2014 | I Can't Understand What My Husband Is Saying | Ai |  |
| 2019 | Aikatsu on Parade! | Kokoro Kojima |  |
| 2020 | Idolish7 | Hadirin |  |
| 2020 | Sleepy Princess in the Demon Castle | Wanita |  |
| 2021 | Aikatsu Planet! | Hadirin |  |
| 2021 | Idoly Pride | Sakura Kawasaki |  |
| 2021 | Yuki Yuna Is a Hero: The Great Mankai Chapter |  |  |
| 2022 | Mobile Suit Gundam: The Witch from Mercury | Murid |  |
| 2022 | My Dress-Up Darling | Nobara |  |
| 2022 | My Isekai Life | Surapacchi |  |
| 2022 | Science Fell in Love, So I Tried to Prove It | Cewek |  |
| 2022 | Shadows House | Liz |  |
| 2022 | The Yakuza's Guide to Babysitting | Sara |  |
| 2023 | My New Boss Is Goofy | Anak-anak |  |
| 2023 | The Reincarnation of the Strongest Exorcist in Another World | Hadirin |  |
| 2023 | World Dai Star | Pelanggan |  |
| 2024 | Loner Life in Another World | Gal A |  |
| 2024 | Re:Monster | Si Rambut Merah |  |
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2022 | Uta no Prince-sama: Maji Love Kingdom |  |  |
Filmografi > Permainan video

| Tahun | Judul | Peran | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2019 | Last Period | Typica, Repair |  |
| 2020 | Sakura Kakumei | Ao Kirigamine |  |
| 2021 | Idoly Pride | Sakura Kawasaki |  |
| 2021 | Tenka Hyakken: Zan | Kumano Sansho Gongen Nagamitsu [ja] |  |
| 2022 | eBaseball Powerful Pro Baseball 2022 | Ribon Ezora |  |
| 2024 | SaGa: Emerald Beyond | Dolores, Noriko Midō, Yuzuki Nakato |  |
|  | Princess Connect! Re:Dive |  |  |
|  | Touhou LostWord | Hakurei Reimu (Karma Speed), dll. |  |
|  | Blue Archive | Motomiya Chiaki |  |
74 (angka)

74 (tujuh puluh empat) adalah sebuah angka, sistem bilangan, dan nama dari glyph yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 73 dan 75.
Penggunaan

Kode ASCII J (besar).
Nomor atom Wolfram (W).
Qaramitah

| Qaramitah |
| --- | --- |
قرامطة
Pendiri: Abu Sa'id al-Jannabi
Waktu operasi: 899–1077
Wilayah operasi: Bahrayn, Mesopotamia, Najd, Hejaz, Levant, Mesir
Ideologi: Isma'ilisme Ekstremisme Sosialisme Sosialisme Islam Sosialisme Utopia Terorisme
Lawan: Kekhalifahan Abbasiyah Kekhalifahan Fathimiyah Dinasti Uyuni Kekaisaran Seljuk
Pertempuran dan perang: Penaklukan Bahrayn (899) Pertempuran Hama (903) Penjarahan Basra (923) Penyerbuan kafilah haji (924) Invasi ke Irak (928) Penjarahan Makkah (930) Invasi Mesir (971) Penggulingan kaum Qaramitah (1058–1077)
Qaramitah (bahasa Arab: قرامطة, translit. Qarāmiṭa; bahasa Persia: قرمطیان) adalah sebuah gerakan militan Syiah Isma'iliyah yang berpusat di Al-Ahsa di Arabia Timur, tempat mereka mendirikan sebuah agama—dan, seperti yang diklaim beberapa pakar, proto-sosialis atau sosialis utopis—dinyatakan pada tahun 899 M. Anggotanya adalah bagian dari gerakan yang menganut cabang sinkretis Islam Syiah Tujuh Imam Ismaili, dan diperintah oleh dinasti yang didirikan oleh Abu Sa'id al-Jannabi, seorang Persia dari Jannaba di pesisir Fars. Mereka menolak klaim Khalifah Fathimiyah Abdullah al-Mahdi Billah sebagai imamah dan tetap pada keyakinan mereka terhadap kedatangan Mahdi, dan mereka memberontak terhadap Kekhalifahan Fathimiyah dan Abbasiyah.
Makkah dijarah oleh seorang pemimpin Qaramitah, Abu Tahir al-Jannabi, yang membuat dunia Muslim marah, khususnya dengan pencurian Hajar Aswad dan penodaan Sumur Zamzam dengan mayat selama musim haji tahun 930 M.
Nama

Asal usul nama "Qaramitah" tidak pasti. Menurut beberapa sumber, nama tersebut berasal dari nama keluarga pendiri sekte tersebut, Hamdan Qarmat. Nama qarmat mungkin berasal dari bahasa Aram untuk "berkaki pendek", "bermata merah" atau "guru rahasia". Namun, sumber lain mengatakan bahwa nama tersebut berasal dari kata kerja bahasa Arab قرمط (qarmaṭ), yang berarti "membuat garis-garis berdekatan dalam tulisan" atau "berjalan dengan langkah-langkah pendek". Kata "Qaramitah" juga dapat merujuk pada jenis Tulisan Arab.
Suku Qarāmiṭah di Sawad (Irak selatan) juga dikenal sebagai "Para Pedagang Sayur" (al-Baqliyyah) karena mereka mengikuti ajaran Abū Hātim al-Zutti, yang pada tahun 908 melarang penyembelihan hewan. Ia juga melarang lobak dan allium seperti bawang putih, bawang merah, dan daun bawang. Pada tahun 928, tidak pasti apakah orang-orang tersebut masih berpegang pada ajaran tersebut.
Tujuh imam Qaramitah

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | Imam Qaramitah | Periode |
| 1 | Ali | (632–661) |
| 2 | Hasan bin Ali | (661–669) |
| 3 | Husain bin Ali | (669–680) |
| 4 | Ali bin Husain Zainal Abidin | (680–713) |
| 5 | Muhammad al-Baqir | (713–733) |
| 6 | Ja'far ash-Shadiq | (733–765) |
| 7 | Isma'il bin Ja'far | (765–775) |
| Imam Mahdi | Muhammad bin Isma'il | (775–813) |
Imam-imam Ismailiyah yang menolak tujuh imam Qaramitah

Ahmad al-Wafi (Abadullah) (813-829)
Muhammad at-Taqi (Ahmed bin Abadullah) (829-840)
Radi Abdullah (840-881)
Abdullah al-Mahdi Billah (881-934) (pendiri Kekhalifahan Fatimiyah)
Penguasa Qaramitah di Arabia Timur

Abu Sa'id al-Jannabi (894-914)
Abu Tahir al-Jannabi (914-944)
Ahmad Abu Tahir (944-970)
Abul Kassim Sa'id (970-972)
Abu Yaqub Yousuf (972-977)
Keturunan Abu Yaqub Yousuf memimpin hingga 1077
Lihat pula

Sejarah Bahrain
Catatan kaki

↑  Juga ditransliterasikan sebagai Carmathians, Qarmathians, Karmathians, Karmatian, atau Kalmati, Karmathian, Qarmatī, Qarāmiṭah
Pranala luar

Ismaili Net, The origin of the Qarmatians
Ismaili Net, Qarmatians in Bahrain
Encyclopedia Iranica, CARMATIANS
Encyclopedia Iranica, ḤAMDĀN QARMAṬ
Women and the Fatimids in the world of Islam
Encyclopaedia of the Orient
The New Encyclopedia of Islam, p 369
Maymūn’āl-Qaddāh
Encyclopaedia Iranica, "ʿAbdallāh B. Maymūn Al-Qaddāḥ"
| l b Negara Qaramitah dari Bahrayn (899–1077) |
| --- | --- |
Latar belakang:  Isma'ilisme  Hamdan Qarmat 
Tokoh:  Abu Sa'id al-Jannabi  Abu'l-Qasim Sa'id al-Jannabi  Abu Tahir al-Jannabi  al-Hasan al-A'sam 
Kejadian:  Penjarahan Basra  Penyerbuan rombongan Haji 924  Invasi ke Irak  Penjarahan Makkah  Invasi pertama ke Mesir  Invasi kedua ke Mesir  Penggulingan 
Lainnya:  Oasis Al-Ahsa
Kilopower

Kilopower adalah proyek eksperimental Amerika Serikat untuk membuat reaktor nuklir baru untuk perjalanan luar angkasa. Proyek ini dimulai pada Oktober 2015, dipimpin oleh NASA dan Administrasi Keamanan Nuklir Nasional (NNSA) Departemen Energi. Pada tahun 2017, reaktor Kilopower dimaksudkan untuk hadir dalam empat ukuran, mampu menghasilkan satu hingga sepuluh kilowatt daya listrik (1–10 kW e) secara terus-menerus selama dua belas hingga lima belas tahun. Reaktor fisi menggunakan uranium-235 untuk menghasilkan panas yang dibawa ke konverter Stirling dengan pipa panas natrium pasif. Pada tahun 2018, hasil uji positif untuk reaktor demonstrasi Kilopower Reactor Using Stirling Technology ( KRUSTY ) diumumkan.
Prototipe reaktor nuklir NASA 1kW Kilopower untuk digunakan di luar angkasa dan permukaan planet
Inti tiruan uranium terdeplesi, diproduksi di Y-12 untuk eksperimen KRUSTY.
Aplikasi potensial meliputi propulsi listrik nuklir dan pasokan listrik yang stabil untuk misi luar angkasa berawak atau robotik yang memerlukan daya dalam jumlah besar, terutama di tempat yang sinar mataharinya terbatas atau tidak tersedia. NASA juga telah mempelajari reaktor Kilopower sebagai pasokan daya untuk misi berawak ke Mars. Selama misi tersebut, reaktor akan menyediakan daya untuk mesin yang diperlukan untuk memisahkan dan menyimpan oksigen secara kriogenik dari atmosfer Mars untuk propelan wahana pendakian. Begitu manusia tiba, reaktor akan memberi daya pada sistem pendukung kehidupan dan kebutuhan lainnya. Studi NASA telah menunjukkan bahwa reaktor e 40 kW akan cukup untuk mendukung kru antara 4 dan 6 astronot.