stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Universitas Seni Musashino
Pranala luar

Situs web resmi
| l b Universitas di Jepang |
| --- | --- |
Tokyo: Gakushuin  · Keio  · Meiji  · Sophia  · Tōkai  · Tokyo  · Tokyo Denki  · Tokyo Tech  ·  TUFS ·  TUAT ·  Waseda
Kanto: Chiba
Chubu: Aichi  · Gifu  · Nagoya  · Nanzan  · Nihon Fukushi
Kansai: Doshisha · Kansai ·  Kobe ·  Kyoto ·  Osaka ·  OMU ·  Ritsumeikan
Kyushu: APU  ·  Kyushu  ·  Kagoshima
Tohoku
Hokkaido: Asahikawa  ·  Hokkaido
| l b Association of Pacific Rim Universities (APRU) |
| --- | --- |
Amerika Serikat: Caltech ·  Stanford ·  UC Berkeley ·  UC Davis ·  UC Irvine ·  UCLA ·  UCSD ·  UCSB ·  Oregon ·  Southern California (USC) ·  Washington
Australia: Universitas Nasional Australia (ANU) ·  Universitas Melbourne ·  Universitas Sydney
Chili: Universitas Chili
Tiongkok: Universitas Fudan ·  Universitas Sains dan Teknologi Hong Kong (HKUST) ·  Universitas Nanjing ·  Universitas Peking ·  Universitas Tsinghua ·  Universitas Hong Kong ·  Universitas Sains dan Teknologi Tiongkok (USTC) ·  Universitas Zhejiang
Filipina: Universitas Filipina (UP)
Indonesia: Universitas Indonesia (UI)
Jepang: Universitas Keio ·  Universitas Kyoto ·  Universitas Osaka ·  Universitas Tohoku ·  Universitas Tokyo ·  Universitas Waseda
Kanada: Universitas British Columbia (UBC)
Korea: Universitas Nasional Seoul (SNU) ·  Universitas Korea (KU)
Malaysia: Universitas Malaya
Meksiko: Institut Teknologi Monterrey  ·  Universitas Otonom Nasional Meksiko (UNAM)
Rusia: Universitas Nasional Timur Jauh (FENU)
Selandia Baru: Universitas Auckland
Singapura: Universitas Nasional Singapura (NUS)
Taiwan: Universitas Nasional Taiwan (NTU)
Thailand: Universitas Chulalongkorn 
↑  二階堂在住赤石路代さん 「漫画は意志を表現する手段」. TownNews.co.jp (dalam bahasa Japanese). 19 February 2016. Diakses tanggal 16 June 2020. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  蒼樹うめ、漫画家デビュー秘話を語る. Sankei West (dalam bahasa Japanese). 17 March 2016. Diakses tanggal 16 June 2020. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  卒業生の活躍. Musashino Art University Department of Visual Communication Design (dalam bahasa Japanese). Diakses tanggal 16 June 2020. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Lapisan armor majemuk

Lapisan armor majemuk adalah jenis lapisan armor yang digunakan pada kapal perang pada tahun 1880-an, dikembangkan sebagai respons terhadap munculnya cangkang penusuk lapis baja dan kebutuhan yang terus-menerus akan perlindungan yang andal seiring dengan meningkatnya ukuran persenjataan angkatan laut. Armor majemuk adalah upaya non-paduan untuk menggabungkan keunggulan dua logam berbeda—kekerasan baja dengan ketangguhan besi—yang akan tahan terhadap hukuman yang intens dan berulang-ulang dalam pertempuran. Pada akhir dekade ini, lapis baja nikel telah menjadi usang. Namun, prinsip umum besi majemuk digunakan untuk lapis baja yang diperkeras, yang menggantikan baja nikel pada pertengahan tahun 1890-an dan masih digunakan sampai sekarang.
Teknik pertanian

Teknik pertanian (Inggris: agricultural engineering), atau dikenal sebagai teknik pertanian dan biosistem (Inggris: agricultural and biosystems engineering) adalah penerapan dasar-dasar teknik dalam bidang pertanian mencakup bidang teknik mesin budidaya pertanian, teknik sumber daya alam pertanian, teknik proses hasil pertanian/pangan, energi dan listrik pertanian, perbengkelan dan instrumentasi di bidang pertanian, ergonomika alat dan mesin pertanian, sistem dan manajemen keteknikan pertanian, lingkungan dan bangunan pertanian, serta teknik tanah dan teknik sumber daya air. Teknik pertanian adalah suatu cara untuk meningkatkan efisiensi usaha pertanian guna meningkatkan produktivitas, mutu, kontinuitas pasokan produk-produk pertanian, kesejahteraan petani, dan kelestarian lingkungan. Efisiensi tersebut meliputi lahan, tenaga kerja, energi, dan sumber daya (benih, pupuk, dan air)..
Sub-bidang

Spesialisasi bidang teknik pertanian mencakup banyak hal mengenai desain proses dan alat mesin bidang pertanian. Pertanian dalam arti luas adalah kegiatan memanen sinar matahari untuk dimanfaatkan bagi kesejahteraan umat manusia dan lingkungan Pertanian; hal ini berarti mencakup budidaya tanaman pertanian, peternakan, perikanan, pemrosesan hasil pertanian, hingga produk hasil pertanian siap dikonsumsi masyarakat.
Spesialisasi di bidang teknik pertanian diantaranya:
alat dan mesin pertanian (desain alsintan, ergonomika, pemanufakturan dan perbengkelan alsintan)
teknik energi terbarukan (pemanfaatan energi terbarukan seperti biomassa, biogas, biodiesel)
lingkungan dan bangunan pertanian (teknik rumah tanaman, teknik pendinginan, pergudangan, rumah produksi hewan ternak dan perikanan)
teknologi budidaya tanaman (hidroponik dan aeroponik)
teknik irigasi dan drainase, teknik tanah dan air
teknik pangan (perancangan dan pemasangan proses produksi bahan pangan, sistem manufaktur, pengemasan, dan distribusi produk pangan)
teknik biosistem, teknik sumber daya hayati (desain, konstruksi, operasi, pemeliharaan, remediasi, dan peningkatan sistem yang mengandung komponen biologis)
teknik sistem dan informatika pertanian, pertanian presisi (penerapan teknik elektro, teknik industri, sistem informasi geografis, rekayasa perangkat lunak dan informatika di bidang pertanian)
Daftar pustaka

Brown, R.H. (ed). (1988). CRC handbook of engineering in agriculture. Boca Raton, FL.: CRC Press.
Field, H. L., Solie, J. B., & Roth, L. O. (2007). Introduction to agricultural engineering technology: a problem solving approach. New York: Springer.
Hills, David. (2004). Agricultural engineering. dalam The Engineering Handbook (2nd ed). CRC Press.
Stewart, Robert E. (1979). Seven decades that changed America: a history of the American Society of Agricultural Engineers, 1907-1977. St. Joseph, Mich.: ASAE.
Pranala luar

American Society of Agricultural and Biological Engineers Official Site
Persatuan Insinyur Indonesia
Traktor, salah satu mesin budidaya pertanian yang paling umum
Layout sistem irigasi tetes dan bagian komponen-komponennya
Fasilitas distilator dan dehidrasi ethanol gula tebu, Piracicaba, São Paulo State, Brazil.
Komando Armada Republik Indonesia

| Komando Armada Republik Indonesia |
| --- | --- |
Lambang Komando Armada Republik Indonesia
Dibentuk: 5 Desember 1945; 79 tahun lalu (1945-12-05)
Negara:  Indonesia
Tipe unit: Armada
Bagian dari: TNI Angkatan Laut
Markas: Jakarta
Moto: Ekapada Banda Jala Nusa "Mempersatukan Kekuatan Laut Nusantara"
Baret:  BIRU LAUT 
Tokoh
Panglima: Laksamana Madya TNI Dr. Denih Hendrata, S.E., M.M., CHRMP.
Kepala Staf: Laksamana Muda TNI Eko Wahjono, S.E., M.M.
Inspektur: Laksamana Pertama TNI Nursyawal Embun
Kepala Kelompok Staf Ahli: Laksamana Pertama TNI Gatot Hariyanto
Komando Armada Republik Indonesia (atau disingkat Koarmada RI) adalah kesatuan yang baru dari TNI AL dibentuk dan diresmikan oleh Panglima TNI Jenderal TNI Andika Perkasa pada tanggal 21 Januari 2022. Pembentukan satuan baru ini sesuai dengan Perpres No: 66 tahun 2019. Saat ini Komando Armada terdiri dari tiga armada, yaitu:
Komando Armada I berada di Kota Tanjungpinang, Kepulauan Riau
Komando Armada II berada di Surabaya, Jawa Timur
Komando Armada III berada di Sorong, Papua Barat Daya
Markas Koarmada RI berada di Jl Gunung Sahari No. 67 Jakarta Pusat, Jakarta Raya.
Sejarah > Peresmian

Peresmian Koarmada RI sekaligus Pengukuhan Laksamana Madya TNI Dr. Agung Prasetiawan, M.A.P. sebagai Panglima Koarmada RI yang pertama, bertempat di Dermaga Koarmada I Pondok Dayung, Tanjung Priok, Kamis 3 Februari 2022. Kelahiran organisasi baru Komando Armada Republik Indonesia yang memiliki semboyan ‘Ekapada Banda Jala Nusa’ yang berarti ‘Mempersatukan Kekuatan Laut Nusantara”.
Sejarah > Sejarah satuan teritorial Koarmada

Pada tahun 1985, pembagian resmi Komando Armada menjadi dua komando terpisah menghasilkan dalam apa yang dulunya sebagai Komando Daerah Angkatan Laut (Kodaeral) sekarang langsung melaporkan unit Koarmada Daerah - sebagai Pangkalan TNI-AL (Lanal) dan Pangkalan Utama TNI-AL (Lantamal).
Sebelum reorganisasi, sebulah Kodaeral, yang dibentuk pada tahun 1950 sebagai Komando Daerah Maritim (KDM/Kodamar) bertanggung jawab di bawah kantor Kepala Staf Angkatan Laut untuk mengelola urusan pertahanan maritim di sepanjang garis regional, bertindak setara dengan Daerah Angkatan Laut di Amerika Serikat. Daerah TNI-AL ini, sebagai aturan umum mengikuti preseden Angkatan Laut Jepang, memiliki armada patroli regional di bawah pengawasan langsung mereka dengan Koarmada RI yang mengawasi setiap kapal tempur permukaan utama atau kapal selam yang ditempatkan di garis depan di daerah tersebut, sebuah praktik yang berlanjut di sebuah Lantamal hingga saat ini.
Selanjutnya terbit Surat keputusan KSAL No. A.4/6/6 tanggal 18 Oktober 1960, sebuah Kodamar berubah nama-nama yang baru dari sebutan mereka sebelumnya.  Selanjutnya berdasarkan Keputusan Menhankam/Pangab No. Keb B/429/69 terhitung pada bulan Januari 1970 nama Kodamar diubah menjadi Komando Daerah Angkatan Laut.
Struktur organisasi > Eselon pimpinan

Pangkoarmada RI :Laksdya TNI Dr. Denih Hendrata, S.E., M.M., CHRMP.
Kaskoarmada RI: Laksda TNI Eko Wahjono, S.E., M.M.
Struktur organisasi > Eselon pembantu pimpinan

Inspektur Koarmada RI: Laksma TNI Nursyawal Embun
Kapoksahli Koarmada RI: Laksma TNI Gatot Hariyanto, S.E.
Asrena Pangkoarmada RI: Laksma TNI Dadang Sumantri
Asintel Pangkoarmada RI: Laksma TNI Iwan Setiawan
Asops Pangkoarmada RI: Laksma TNI Heri Triwibowo, S.E., M.Si.
Aspers Pangkoarmada RI: Laksma TNI Wisnu Agung Priyambodo
Aslog Pangkoarmada RI: Laksma TNI Fernando Situmeang, S.T.
Askomlek Pangkoarmada RI: Laksma TNI Ilham Army Ritonga
Aspotmar Pangkoarmada RI: Laksma TNI Albertus Agung Priyo S.
L.O. TNI AD: Kolonel
L.O. TNI AU: Kolonel
Dispotmar Koarmada RI: Kolonel
Kadisminpers: Kolonel Laut (P) Dedi Sugiyanto
Dandenintel:  Kolonel Laut (P) Didik Siswinardi
Kadisinfolahta: Kolonel Laut (E) Hernest Fendri
Kadispen : Kolonel Laut (KH) Agus S. Kaeri, S.S., M.Si.
Kasentum: Kolonel Laut (KH) Sunarto
Koorsmin: Kolonel Laut (P) Rasyid Al Hafiz, M. Maritimepol.
Struktur organisasi > Eselon komando pelaksana

Dankolat Koarmada RI: Laksma TNI Endra Hartono, S.H.
Dankoopskasel Koarmada RI: Laksma TNI Indra Agus Wijaya, S.H.
Dankoppeba Koarmada RI: Laksma TNI Yosua Dominggus Aipassa
Dansatmar Koarmada RI: Kolonel (Mar) Budi Setyoko
Struktur organisasi > Eselon Pelayanan

Dandenma Koarmada RI: Kolonel (Mar) Purwanto Hadi Saputro
Kakuwil Koarmada RI : Kolonel Laut (S) Mulyawan
Panglima

Artikel utama: Daftar Panglima Komando Armada Republik Indonesia
Saat ini, Koarmada RI dipimpin oleh seorang Komandan yang berpangkat Laksamana Madya TNI. Saat ini jabatan Panglima Koarmada RI (Pangkoarmada RI) diduduki oleh Laksdya TNI Dr. Denih Hendrata, S.E., M.M., CHRMP.
Aktivisme media

Para demonstran Occupy Wall Street, gerakan protes kepada pemerintah di Zuccotti Park, sedang  menggunakan laptop mereka
Aktivisme media adalah kategori aktivisme yang luas yang memanfaatkan media dan teknologi komunikasi untuk gerakan sosial dan gerakan politik. Metode aktivisme media termasuk menerbitkan berita di situs web, membuat konten investigasi, menyebarkan informasi tentang protes, hingga mengatur kampanye. Aktivisme media digunakan untuk berbagai macam tujuan. Media sosial sering kali menjadi alat bagi para aktivis akar rumput dan anarkis untuk menyebarkan informasi yang tidak tersedia di media arus utama atau untuk membagikan berita yang disensor. Bentuk-bentuk tertentu dari peretasan bermotif politik dan kampanye berbasis internet juga dianggap sebagai aktivisme media. Biasanya, tujuan aktivisme media adalah untuk menyebarkan kesadaran melalui komunikasi media yang terkadang mengarah pada tindakan.
Aktivisme media memberi kelompok-kelompok marginal kemampuan untuk menyuarakan pendapat mereka dan berorganisasi dalam kelompok yang lebih besar. Selain komunitas marginal, aktivisme media memungkinkan generasi muda untuk bersuara dalam situasi ketika secara hukum mereka tidak dapat melakukannya — misalnya ketika mereka belum memiliki hak pilih
Bentuk

Media sosial sering digunakan sebagai alat aktivisme media. Karena fitur interaktif dan dipakai secara luas, pengguna dapat dengan cepat menyebarkan informasi dan menggalang pendukung. Media sosial seperti Facebook dan Twitter dapat menjangkau audiens yang jauh lebih besar daripada media konvensional. Interaksi media sosial dipandang sebagai “langkah pertama dalam tangga keterlibatan". "Media sosial telah membantu kami mengorganisasi diri tanpa pemimpin,” kata Victor Damaso, 22 tahun, yang berdemonstrasi di jalan utama Paulista Avenue, São Paulo, pada Kamis malam. “Ide-ide kami, tuntutan kami didiskusikan di Facebook. Tidak ada rapat, tidak ada aturan”.
Aplikasi penyiaran langsung atau situs web seperti Livestream adalah bentuk media lain yang dapat menggantikan TV ketika ada semacam sensor. Protes di Istanbul dapat menjadi contoh dari cara penyiaran ini dalam hal kurangnya objektivitas media konvensional dan televisi. Selain itu, penggunaan aplikasi seperti WhatsApp dapat meningkatkan pengorganisasian di antara para pemrotes dengan fitur tambahan seperti pesan grup.
Aktivisme media telah memperluas cakupannya hingga mencakup bidang-bidang studi seperti jurnalisme dan media berita. Aktivisme media juga melatih audiens untuk menjadi produsen media mereka sendiri.
Studi kasus

Media sosial telah menjadi alat pengorganisasian utama untuk gerakan politik dan sosial secara global. Mereka berfungsi untuk memperkuat jaringan hubungan politik dan sosial yang sudah ada di antara para aktivis secara luring. Aktivisme media di kalangan anak muda dapat ditindau dari cara mereka melakukan protes dan membuat komunitas daring untuk isu-isu tertentu dan hubungan sosial.
Studi kasus > Black Lives Matter

Black Lives Matter, sebuah kampanye melawan kekerasan dan rasisme sistemik terhadap orang Afrika-Amerika, dipengaruhi oleh aktivisme media karena para pemimpin, tagar, dan tuntutan mereka muncul di media sosial. Tagar #blacklivesmatter diciptakan pada tahun 2013 oleh Patrisse Cullors, Alicia Garza, dan Opal Tometi setelah pembebasan George Zimmerman atas pembunuhan di Florida terhadap Trayvon Martin yang berusia tujuh belas tahun. Garza menulis sebuah posting Facebook berjudul “A Love Note to Black People” yang mengatakan “Kehidupan Kita Penting, Kehidupan Orang Kulit Hitam Penting.” Tagar tersebut belakangan menjadi seruan untuk berbagai upaya pengorganisasian di seluruh negeri yang berpusat pada kehidupan orang kulit hitam.
Pembungkaman

Negara-negara seperti Korea Utara, Venezuela, dan Cina telah mencoba membatasi aktivisme media melalui berbagai siasat. Cina melakukan penyensoran media atas nama ketertiban nasional, meskipun Dewan Hubungan Luar Negeri berpendapat bahwa penindasan aktivisme daring adalah untuk melindungi kepentingan politik dan ekonomi pemerintah. Di Korea Utara, negara membatasi hampir semua bentuk komunikasi digital, tetapi beberapa jurnalis warga transnasional telah menggunakan teknologi seperti ponsel dan flashdisk untuk mengkomunikasikan berita yang akurat kepada warga negara dan di luar negeri.
Höslwang

Höslwang.
Höslwang adalah kota yang terletak di distrik Rosenheim di Bayern, Jerman. Kota Höslwang memiliki luas sebesar 16.18 km². Höslwang pada tahun 2006, memiliki penduduk sebanyak 1.246 jiwa.
| l b Kota dan kotamadya di Rosenheim |
| --- | --- |
 Albaching  Amerang  Aschau im Chiemgau  Babensham  Bad Aibling  Bad Endorf  Bad Feilnbach  Bernau am Chiemsee  Brannenburg  Breitbrunn am Chiemsee  Bruckmühl  Chiemsee  Edling  Eggstätt  Eiselfing  Feldkirchen-Westerham  Flintsbach  Frasdorf  Griesstätt  Großkarolinenfeld  Gstadt am Chiemsee  Halfing  Höslwang  Kiefersfelden  Kolbermoor  Neubeuern  Nußdorf am Inn  Oberaudorf  Pfaffing  Prien am Chiemsee  Prutting  Ramerberg  Raubling  Riedering  Rimsting  Rohrdorf  Rott am Inn  Samerberg  Schechen  Schonstett  Söchtenau  Soyen  Stephanskirchen  Tuntenhausen  Vogtareuth  Wasserburg am Inn  
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF)
Komisi Pengkajian Diakonat Wanita

Komisi Pengkajian Diakonat Wanita pertama didirikan pada bulan Agustus 2016 oleh Paus Fransiskus untuk meninjau teologi dan sejarah pelayanan diakon wanita (diakones) di Gereja Katolik Roma. Laporan komisi tidak dipublikasikan. Setelah sinode Amazon, Paus Fransiskus berjanji untuk membuka kembali komisi ini. Dia malah membentuk komisi kedua pada April 2020.
Pembentukan

Ketika Paus Fransiskus membentuk Komisi Studi Diakon Wanita pada tanggal 2 Agustus 2016, ia menugaskannya untuk memeriksa sejarah perempuan yang menjabat sebagai diakones di Gereja Katolik Roma. Ia menunjuk Uskup Agung Luis Francisco Ladaria SJ, Sekretaris  Kongregasi Ajaran Iman, sebagai Presiden dan dua belas anggotanya, enam perempuan dan enam laki-laki:
Núria Calduch Benages, anggota Komisi Kitab Suci Kepausan
Francesca Cocchini, anggota fakultas di La Sapienza University (Roma) dan Patristic Institute Augustinianum
Piero Coda [it], presiden Sophia University Institute (Roma), anggota Komisi Teologi Internasional
Robert Dodaro OSA, presiden Institut Patristik Augustinianum
Santiago Madrigal SJ, ahli eklesiologi di Pontifical University Comillas (Madrid)
Mary Melone SFA, presiden Universitas Kepausan Antonianum (Roma)
Karl-Heinz Menke [de], profesor emeritus teologi dogmatis di Universitas Bonn, anggota Komisi Teologi Internasional
Aimable Musoni SDB, ahli eklesiologi di Universitas Kepausan Salesian (Roma)
Bernard Pottier SJ, anggota fakultas di Institute D'etudes Théologiques (Brussels), anggota Komisi Teologi Internasional
Marianne Schlosser [de], teolog di Universitas Wina, anggota Komisi Teologi Internasional;
Michelina Tenace, teolog di Universitas Kepausan Gregorian (Roma)
Phyllis Zagano, peneliti senior yang tinggal di Hofstra University (New York)
Anggota komisi tampak berbeda pendapat. Zagano telah menulis buku berjudul Sabtu Suci: Sebuah Argumen untuk Pemulihan Diakonat Perempuan di Gereja Katolik, sementara Menke berpendapat bahwa perempuan tidak bisa menjadi diaken karena mereka tidak bisa menjadi imam.
Pada bulan Agustus 2016, UISG berterima kasih kepada Paus karena telah menindaklanjuti komitmennya dan atas jumlah anggota perempuan.
Pekerjaan Komisi Studi pertama dan hasilnya

Komisi mengadakan pertemuan pertamanya pada bulan November 2016 di Roma.
Komisi Studi membuat laporan awal kepada Paus Fransiskus pada Januari 2019 . Pada bulan Mei 2019, Fransiskus mengatakan Komisi Studi belum menghasilkan "tanggapan pasti" karena karena kurangnya konsensus mengenai peran diakenes dalam Kekristenan awal. Fransiskus menyatakan bahwa: "Mereka bekerja bersama-sama. Dan mereka menemukan kesepakatan sampai titik tertentu. Namun masing-masing dari mereka mempunyai visinya masing-masing, yang tidak sesuai dengan visi orang lain. Mereka berhenti di situ sebagai sebuah komisi, dan masing-masing sedang mempelajari dan melanjutkannya." Meskipun Paus Fransiskus mengindikasikan bahwa studi individu terus berlanjut, ia tidak menunjukkan apakah Komisi Studi tetap aktif sebagai sebuah badan.
Komisi Kedua

Sinode Amazon menyerukan studi lanjutan terhadap diakonat perempuan. Paus Fransiskus berjanji terlebih dahulu untuk membuka kembali komisi sebelumnya tetapi kemudian memutuskan untuk membentuk komisi baru pada 8 April 2020 dengan anggota sebagai berikut:
Giuseppe Petrocchi, Kardinal dan presiden Komisi
Denis Dupont-Fauville, sekretaris Komisi
James Keating
Dominikus Cerrato
Santiago del Cura Elena [de]
Angelo Lameri
Barbara Hallensleben [de]
Manfred Hauke [de]
Catherine Brown Tkacz
Catherine Brown Tkacz
Caroline Farey
Anne-Marie Pelletier
Rosalba Surai
Kisah Putri Ular

Kisah Putri Ular merupakan salah satu dari cerita rakyat Indonesia yang berasal dari Sumatera Utara, Indonesia.
Sinopsis

Kisah Putri Ular adalah cerita rakyat yang sangat terkenal. Cerita ini menceritakan sebuah kisah kegagalan seorang putri cantik jelita yang dijadikan permaisuri oleh ayahnya yang merupakan seorang raja.
Putri yang tersohor akan kecantikannya akan dilamar oleh seorang raja muda dan tampan. Namun, sang putri mengalami sebuah masalah. Ia dengan tidak sengaja melukai hidungnya ketika sedang mandi. Hal ini membuat dia merasa gagal dan ingin mengutuk dirinya sendiri karena telah melanggar janjinya untuk menjaga dirinya dengan baik sebelum pernikahan. Hal ini membuat sang Putri putus asa dan memohon kepada Tuhan agar ia dihukum, dan ia menjadi ular karena kegagalannya.
Asal mula

Kisah Putri Ular berasal dari suku Simalungun yaitu suku dari Sumatera Utara.
Adaptasi Karya

Kisah tersebut pernah digambarkan dalam sebuah film pendek yang dibuat pada tahun 2019 berjudul "Legenda Puang Sorma" yang disutradarai oleh Sultan Saragih. Film ini direkam di Kabupaten Siantar di Simalungun, Sumatera, dan terdiri dari 25 pemain. Film tersebut kemudian diputar dalam “Festival Rondang Bittang '' pada tanggal 27 - 28 Juli 2019 yang terletak di Sarimatondang, Kecamatan Sidamanik.  Sutradara film tersebut mengatakan bahwa tujuan pembuatan film ini adalah untuk meningkatkan kesadaran tentang pelestarian tradisi lokal, khususnya terhadap kaum milenial karena menurutnya film merupakan media yang cocok untuk generasi tersebut.
Analisis karakter > Sang Raja > Baik hati

Sang Raja memiliki hati yang baik. Ketika rombongan utusan Raja Muda bertamu ke istananya, Sang Raja menyambut dan menjamu mereka dengan hangat. Sang Raja juga dapat menerima permintaan Raja Muda untuk mengadakan pernikahan dalam waktu dua bulan mendatang meskipun jangka waktu tersebut cukup lama.
Analisis karakter > Sang Raja > Bijaksana

Sang Raja tidak memberikan restu kepada Raja Muda untuk menikahi Sang Putri tanpa alasan. Sang Raja tahu bahwa dengan adanya pernikahan ini, masyarakatnya dapat bersatu dan menjalankan hidup yang lebih makmur, damai, dan sejahtera.
Analisis karakter > Sang Raja > Perhatian dan penyayang

Meskipun Sang Raja sudah menyetujui pernikahan putrinya dengan Raja Muda, Sang Raja tetap menanyai pendapat putrinya mengenai rencana pernikahan tersebut. Sang Raja pun juga bangga dengan putrinya yang penurut.
Analisis karakter > Sang Raja > Protektif

Sang Raja mengirim beberapa dayang untuk menemani Sang Putri mandi di kolam setiap pagi menjelang hari pernikahannya. Sang Raja juga berpesan kepada Sang Putri untuk menjaga dirinya baik-baik agar tidak terjadi hal-hal yang dapat membatalkan pernikahannya nanti.
Analisis karakter > Sang Putri (Putri ular) > Taat dan penurut

Sang putri tampaknya sangat menaati orang tuanya. Ia rela untuk menikahi seorang raja muda yang tidak ia kenal hanya karena orang tuanya menyuruhnya untuk menikahi raja muda tersebut. Ia pun berusaha sekeras mungkin untuk menjaga dirinya agar pernikahannya tidak akan dibatalkan untuk membuat orang tuanya senang.
Analisis karakter > Sang Putri (Putri ular) > Mudah putus asa

Sang putri tampaknya mudah untuk merasa putus asa karena saat ia merasa bahwa dirinya telah menjadi jelek karena hidungnya yang terluka, ia langsung ingin menyerah dan meminta Tuhan untuk menghukumnya. Tanpa mencoba untuk mencari solusi atau menunggu kemungkinan dari hasil yang lebih baik, ia telah menyerah.
Raja muda dari kerajaan lain:
Analisis karakter > Sang Putri (Putri ular) > Gagah dan tampan

Seorang penasehat memberitahukan bahwa raja muda dan putri adalah pasangan yang sangat serasi karena ada raja muda yang tampan, sedangkan sang putri seorang gadis yang cantik jelita. Sang putri pun membayangkan betapa bahagianya saat pernikahan nanti, duduk bersanding di pelaminan bersama sang suami yaitu seorang raja mudah yang gagah dan tampan.