stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ruruh Aris Setyawibawa

| Ruruh Aris Setyawibawa |
| --- | --- |

 
Pa Sahli Tk. III Kasad Bidang Industri Teknologi Militer dan Siber
Masa jabatan 17 Juli 2023 – 2 Oktober 2023
Pendahulu Legowo W.R. JatmikoPengganti Burlian Sjafei
Panglima Komando Daerah Militer XVI/Pattimura
Masa jabatan 27 Juni 2022 – 17 Juli 2023
Pendahulu Richard Taruli Horja TampubolonPengganti Syafrial
 
Informasi pribadi
Lahir: 5 Oktober 1965 (umur 59) Pati, Jawa Tengah
Almamater: Akademi Militer (1988A)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Masa dinas: 1988—2023
Pangkat:  Mayor Jenderal TNI
NRP: 31686
Satuan: Artileri Pertahanan Udara Intelijen
Pertempuran/perang: Operasi Seroja Pemberontakan di Aceh Konflik Papua


Sunting kotak info • L • B
 
Mayor Jenderal TNI (Purn.) Dr. H. Ruruh Aris Setyawibawa, S.E., M.M. (lahir 5 Oktober 1965
) adalah seorang Purnawirawan TNI-AD yang terakhir kali menjabat sebagai Pa Sahli Tk. III Kasad Bidang Intekmil dan Siber.
Ruruh, merupakan lulusan Akademi Militer (1988A) ini berasal dari kecabangan Artileri Pertahanan Udara dan cukup lama berdinas di lingkungan Intelijen. Jabatan terakhir jenderal bintang dua ini adalah Panglima Komando Daerah Militer XVI/Pattimura.
Riwayat Pendidikan

Ruruh, menempuh jenjang pendidikan Magister (S2) pada Program Studi Manajemen, Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh (Tahun 2009) dan telah menyelesaikan program Doktoral (S3) pada Program Studi Pembangunan, Universitas Sumatera Utara pada Tahun 2024 (Sejak Tahun 2021).
Riwayat Jabatan

Danton Yon Arhanudse-II (1989—1990)
Pasiintel Yon Arhanudse-II (1990—1994)
Pasiintel Dim 0208/AS (1994—1999)
Pasiops Deninteldam I/BB (1999)
Wadandeninteldam V/BRW (1999—2002)
Kasiintel Rem 012/TU Dam IM (2002—2003)
Dandeninteldam IM (2003—2005)
Dandim 0101/Aceh Besar (2005—2007)
Waasintel Kasdam IM (2007—2008)
Pabandya II/Masdagri Spamad (2009—2010)
Asintel Danpaspampres (2010—2011)
Dirlitbang Pusintelad (2011—2012)
Sekretaris Pusintelad (2012—2013)
Pamen Denma Mabesad (Dik SESKO TNI) (2013)
Danrem 012/Teuku Umar (2015—2016)
Kabinda Aceh BIN (2016—2017) ☆
Kabinda Sumatera Utara BIN (2017—2021) ☆
Deputi Bidang Intelijen Teknologi BIN (2021—2022) ☆☆
Pangdam XVI/Pattimura (2022—2023) ☆☆
Pa Sahli Tk. III Kasad Bidang Intekmil dan Siber (2023) ☆☆
Hikayat Meukuta Alam

Hikayat Meukuta Alam merupakan salah satu warisan kesustraan Indonesia lama yang berasal dari Kesultanan Aceh Darussalam. Hikayat Meukuta Alam pertama kali diperkenalkan oleh Snouck Hurgronje dalam bukunya De Atjhers (II) dimana dalam buku tersebut ia tidak membicarakan naskah hikayat tetapi memperkenalkan jalan cerita beserta latar kesejarahan yang terungkap di dalamnya.
Naskah Hikayat Meukuta Alam

Naskah asli Hikayat Meukuta Alam sudah tiada lagi yang tertinggal kini ialah salinan-salinan dari berbagai penulis. Di Leiden, Belanda setidaknya ada 11 salinan Hikayat Meukuta Alam yang secara isi hikayat terdapat perbedaan.
Hikayat ini ditulis dalam bahasa Aceh dengan menggunakan huruf Jawoe, yaitu aksara arab dengan penulisan bahasa Aceh.
Penanggalan Hikayat Meukuta Alam

Naskah selesai ditulis pada hari Rabu, 8 Jumadil Awal 1309 H (10 Desember 1891 M). Merupakan naskah salinan baru koleksi Snouck Hurgronje.
Isi Pembukaan Hikayat Meukuta Alam

Berikut pembukaan dalam Hikayat Meukuta Alam:
Ajaib subhanallah, dengar kukisahkan raja-raja (Bahasa Indonesia).
'Ajaib subeuhanallah, tango kukisah raja-raja (Bahasa Aceh).
ءعجأيب سوبياوهان الله، تڠو كوكيسه راج-راج (aksara Jawoe)
Masa memerintah Meukuta Alam, raja bernama Iskandar Muda (Bahasa Indonesia).
Layeue keurajeuen Meukuta Alam, raja jiemeunan Iseukenda Muda (Bahasa Aceh).
لاياييواي كاورجاوان ماوكوتا عالم، راج جيايمياونان اسيوكندا مودا
Isi Penutup Hikayat Meukuta Alam

Tamat Hikayat Meukuta Alam, raja bernama Iskandar Muda (Bahasa Indonesia).
Tamat Hikayat Meukuta Alam, raja jimeunan Iseukanda Muda (Bahasa Aceh).
تمت حكاية ماوكوتا عالم، راج جيمياونان اسيوكندا مودا (aksara Jawoe).
Niland bersaudara

Niland bersaudara adalah 4 pria bersaudara yang berasal dari Tonawanda, New York, yang bertugas di kegiatan militer saat Perang Dunia II berlangsung. Mereka adalah anak-anak dari Tuan dan Nyonya Michael C. Niland. Dua orang selamat dari perang, tetapi suatu ketika Frederick "Fritz" Niland dipercaya masih hidup. Setelah laporan kematian 3 saudaranya, Fritz kembali ke Amerika Serikat untuk menyelesaikan misinya dan mengetahui bahwa saudaranya, Edward yang dan menghilang dan diduga meninggal menjadi tawanan di Kamp Tawanan Perang Jepang di Burma.
Saudara

Sersan Teknis Edward Francis Niland (22 Desember 1912 – 28 Februari 1984), Pasukan Udara Angkatan Darat Amerika Serikat, dipenjara di Kamp Tawanan Perang Jepang di Burma. Ia ditangkap pada tanggal 16 Mei 1944 dan dibebaskan pada 4 Mei 1945. Setelah pesawat B-25 Mitchell milik Edward tertabrak, ia turun dari pesawat menggunakan parasut dan mengembara di hutan Burma sebelum akhirnya ditangkap. Edward tinggal di Tonawanda sampai ia meninggal pada tahun 1984 di usia 71.
Letnan Dua Preston Thomas Niland (6 Maret 1915 – 7 Juni 1944), berusia 29 tahun, Resimen Infanteri ke-22, Divisi Infanteri ke-4, terbunuh saat berperang pada 7 Juni 1944 di Normandia, berada di Crisbecq Battery.
Sersan Teknis Robert Joseph "Bob" Niland (2 Februari 1919 – 6 Juni 1944), berusia 25 tahun, Perusahaan D (D Company), Resimen Infanteri Terjun Payung ke-505, Divisi Lintas Udara ke-82 gugur dalam pertempuran pada 6 Juni 1944 di Normandia. Ia memilih untuk tinggal bersama Kopral James Kelly dan menahan seorang tentara Jerman saat perusahaan mereka mundur dari Neuville-au-Plain. Ia tewas saat mengendarai senapan mesinnya; Kopral James Kelly selamat.
Sersan Frederick William "Fritz" Niland (23 April 1920 – 1 Desember 1983), Perusahaan H (H Company), Resimen Infanteri Parasut ke-501, Divisi Lintas Udara ke-101. Fritz merupakan teman dekat dari Warren Muck dan Donald Malarkey, dari Perusahaan E (E Company), Resimen Infanteri Terjun Payung ke-506, Divisi Lintas Udara ke-101.Fritz berjuang pada hari pertama kampanye Normadia. Sembilan hari setelah pertempuran, Fritz pergi menuju Divisi Lintas Udara ke-82 untuk melihat saudaranya, Bob. Sesampainya ia tiba di divisi, ia diberitahu bahwa Bob telah dibunuh pada saat pertempuran. Fritz dikirim kembali ke Inggris, lalu ke Amerika, Di mana ia diperlakukan layaknya Polisi Militer di New York sampai akhir perang. Fritz dianugerahi Bintang Perunggu (Bronze Star) atas jasanya. Cerita ini dibuktikan di Buku Band of Brothers karya Stephen Ambrose, serta dari data biografi tentang Francis L. Sampson. Private James Ryan di film Saving Private Ryan didasarkan darinya. Fritz menikah dengan Marilyn Hartnett Batt dan mereka memiliki dua anak perempuan, Catherine (Cate) and Mary. [butuh rujukan]
Fritz meninggal pada tahun 1983 di San Francisco pada usianya yang ke-63.
Kenangan

Kuburan Preston T. Niland di Pemakaman Amerika di sekitar Colleville-sur-Mer, Normadia, Prancis
Robert J. Niland berbohong kepada saudaranya, Preston di Pemakaman Amerika
Lihat pula

Surat Bixby
Borgstrom bersaudara (Borgstrom brothers)
Sullivan bersaudara
Rogers bersaudara (Rogers brothers)
Brothers von Blücher, Rekan-rekan Jerman kepada Niland/Sullivan bersaudara
Cervi bersaudara (Cervi Brothers)
Kebijakan Penyintas Tunggal (Sole Survivor Policy)
Referensi

↑  "Army & Navy: Stumpy's Boys". Time. August 21, 1944. Diarsipkan dari versi asli tanggal April 15, 2022. Diakses tanggal January 3, 2022.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
1 2 3 4 5 6 7 8  "The Niland Boys". Juli 2006. Diakses tanggal 9 Agustus 2009.
↑  "Tonawanda Flier Freed from Japs" (PDF). 5 Mei 1945. Diakses tanggal 9 Agustus 2009.
↑  "400 Prisoners in Crossfire Aided by Native: Tonawanda Lad Freed by British in Burma" (PDF). Buffalo Courier Express. May 8, 1945. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal September 22, 2006. Diakses tanggal August 9, 2009.
↑  Mark Bando (2001). 101st Airborne: The Screaming Eagles at Normandy. Zenith Imprint. hlm. 153–155. ISBN 1610606914.
"Army & Navy: Stumpy's Boys". Time. August 21, 1944. Diarsipkan dari versi asli tanggal April 15, 2022. Diakses tanggal January 3, 2022.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Tautan Eksternal

Saving Private Ryan Online Encyclopedia
Saving Private Ryan a real-life drama" by Ron Churchill, University of Buffalo Reporter
Saving Private Ryan: pictures behind the scenes at Paratrooper Research Team
Aset tertimbang menurut risiko

Aset tertimbang menurut risiko (ATMR) merupakan terjemahan dari Risk Weighted Asset (RWA) yang berarti jumlah minimal modal bank yang harus ada sesuai dengan profil risiko aset perbankan. Besaran dan perhitungan ATMR diatur oleh Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dalam Surat Edaran OJK Nomor 6 Tahun 2020 berdasarkan risiko dari setiap jenis aset pembiayaan yang diterbitkan oleh bank. Tujuannya adalah untuk mengurangi risiko kemungkinan bank tidak mampu untuk memenuhi kewajibannya pada deposan akibat pemberian kredit yang tidak sesuai Batasan maksimum pemberian kredit (BMPK).
Pranala luar

"SE OJK No. 6/SEOJK.03/2020". Database Peraturan | JDIH BPK. Diakses tanggal 2023-12-03
Abdur Rahman ibn Yusuf Mangera

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: 1974  (50/51 tahun)


 
 
Data pribadi
Pendidikan: School of Oriental and African Studies  
Kegiatan
Pekerjaan: ulama 
Abdur Rahman ibn Yusuf Mangera adalah seorang ulama Islam Sunni, penulis, dan pendiri Whitethread Institute dan Zamzam Academy. Ia menulis Fiqh al-Imam dan Healthy Muslim Marriage. Ia ditampilkan dalam edisi 2020 The 500 Most Influential Muslims yang disusun oleh Royal Islamic Strategic Studies Centre.
Biography

Mangera lulus dari Darul Uloom Bury dan belajar Ifta di Darul Uloom Zakariyya di Afrika Selatan dan kemudian di Mazahir Uloom Jadeed di Saharanpur, India. Ia menerima gelar Sarjana Seni (B.A.) dari Rand Afrikaans University, Johannesburg dan gelar Magister Seni (M.A.) dan Doktor Seni (Ph.D.) dalam Studi Islam dari SOAS, University of London. Ia diberi wewenang untuk meriwayatkan hadis dari Habib Al-Rahman Al-Azmi (melalui muridnya Zayn al-‘Abidin), Abul Hasan Ali Hasani Nadwi, Muhammad al-‘Awwama, dan Muhammad Yunus Jaunpuri.
Mangera mendirikan Whitethread Institute dan ZamZam Academy. Ia ditampilkan dalam edisi 2020 dari The 500 Most Influential Muslims. Ia juga dianugerahi beasiswa kehormatan di Cambridge Muslim College pada tahun 2013 dan di Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought di Amman, Yordania pada tahun 2016.
Pada tahun 2016, Mangera melakukan perjalanan ke Kashmir untuk berbicara di Konferensi Imam Abu Hanifa yang diselenggarakan oleh Darul Uloom Raheemiyyah di Kompleks Konvokasi Universitas Kashmir.
Karya sastra

Buku-buku Mangera meliputi:
Fiqh al-Imam: Bukti-bukti Utama dalam Fiqh Hanafi (1996)
Doa-doa untuk Pengampunan: Mencari Pencerahan Spiritual melalui Permohonan yang Tulus (2004)
Perbekalan bagi Para Pencari (2005), (terjemahan dan komentar dari karya berbahasa Arab Zad al-Talibin yang disusun oleh Ashiq Ilahi Bulandshahri).
Penulis bersama: Reflections of Pearls (2005)
Al-Fiqh al-Akbar Explained karya Imam Abu Hanifa (2007)
Salat & Salam: In Praise of Allah's Most Beloved (2007), sebuah buku panduan tentang berkah dan kedamaian bagi Nabi Muhammad
Awal Bimbingan (Bidayah al-Hidaya) karya Imam Ghazali (2010)
Edisi Kritis Nawāzil karya Abū’l-Layth al-Samarqandī (Tesis Doktor, 2013)
Pernikahan Muslim yang Sehat: Mengungkap Rahasia Kebahagiaan Sejati
Asimilasi (biologi)

Asimilasi biologis adalah kombinasi dua proses untuk memasok nutrisi kepada sel. Proses pertama adalah penyerapan vitamin, mineral, dan bahan kimia lainnya dari makanan selama di saluran pencernaan.
Haroa

Haroa adalah tradisi menyambut bulan Ramadan oleh masyarakat Buton dan Muna di Sulawesi Tenggara. Kata haroa berarti sesajen (sajian makanan) yang disiapkan untuk menyambut datangnya bulan Ramadan. Sedangkan dalam bahasa Muna, Haroa berasal kata “haro” yang artinya ‘sapu’ atau ‘membersihkan’. Haroa yang juga dilaksanakan oleh masyarakat Liya bukan sekedar ritual belaka, tetapi merupakan kebiasaan turun temurun dan memiliki nilai tertentu.
Pada tradisi Haroa akan disajikan makanan berupa sepiring nasi minyak tertutup telur yang berada ditengah talang  dan kue tradisional berupa onde-onde, wajik (waje), ubi goreng (ngkaowi-owi), cucur (cucuru), kue beras (baruasa), pisang goreng (sanggara), kue pasta (epu-epu), dan bolu serta Manu nasu wolio (ayam masak khas wolio) yang disajikan dalam cangkir. Sajian tersebut akan diletakkan di wadah bernama Tala (talang berkaki) dengan penutup yang oleh masyarakat Liya menyebutnya dengan katubangko.
Sajian ini akan berbeda yang meliputi tata letak/piranti saji maupun perbedaan jumlah kuliner yang didasarkan pada status sosial. Pada beberapa wilayah memiliki tata cara pengisian talang yang berbeda-beda, misalnya masyarakat Wajo-Lamangga, Melai, Wameo dan Kadolo. Juga ada perbedaan jumlah setiap makanan yang akan disajikan, yaitu satu piring untuk satu jenis makanan dan berjumlah ganjil jika Haroa tersebut untuk bulan baik sedangkan untuk Haroa orang yang telah meninggal jumlah sajian akan berjumlah genap.
Selain menjadi upacara mengucap syukur, tradisi Haroa juga bisa berfungsi sebagai media penyelesaian konflik dan penyatuan masyarakat yang beda suku, dikarenakan acara ini mengundang para kenalan tidak terbatas oleh suku tertentu saja.
Sejarah

Bagi masyarakat Muna, tradisi Haroa atau Baca-Baca telah diperkenalkan sejak lama yaitu saat Kerajaan Wuna dipimpin oleh Raja Muna yang bernama La Ode Abdul Rahman (Sangia Latugho). Sedangkan di masyarakat Buton, telah ada Haroa Qunut yang dilaksanakan secara turun temurun sejak Abad ke-16 saat masuknya Islam di wilayah Kesultanan Buton.
Pada tahun 1990-an, kesibukan mempersiapkan Haroa telah terlihat sejak seminggu sebelum hari pelaksanaan. Para ibu di Raha akan mulai berbelanja di pasar, membawa pulang barang berupa utas bontu–tali yang terbuat dari kulit kayu waru yang dijemur hingga kering lalu disebit untuk dijadikan tali pengikat lapa-lapa. Selain itu bahan-bahan yang tidak mudah layu atau membusuk telah disiapkan sejak jauh hari seperti ayam kampung, gula merah, kelapa, beras ketan, beras merah, dan telur ayam. Hal ini dikarenakan masakan tradisional Muna akrab dengan santan, gula merah, dan telur yang dinamakan dengan kauwei atau bumbu gulai.
Saat lebaran tinggal sehari atau dua hari barulah mereka membeli janur, pisang raja dan bahan lain yang gampang layu atau membusuk. Di sela-sela itu mereka mulai menganyam kulit pembungkus lapa-lapa dari janur serta menapis beras. Sambil melengkapi menu Haroa yang mensyaratkan adanya lapa-lapa, gulai ayam, wajik, cucur, kue srikaya, pisang raja dan telur rebus.
Saat malam lebaran, kesibukannya adalah menumbuk beras untuk adonan kue cucur dan membuat kuah gulai. Besok subuhnya, dapur kembali disibukkan oleh menanak lapa-lapa di perapian yang menggunakan tungku dan kayu bakar. Seringkali tungku ini dibantu semprong agar nyalanya tetap baik.
Prosesi

Sebelum Haroa, biasanya orang tersebut akan pergi ziarah kubur di pagi, siang dan sore, barulah pada sore atau malam hari usai waktu Magrib ataupun Isya akan dilaksanakan Haroa.
Dalam pelaksanaan Haroa terdapat tudung saji dibungkus mukena putih diletakkan ditengah-tengah keluarga yang duduk melingkar. Berikutnya tuan rumah akan memanggil orang tua atau yang akan membacakan doa untuk panjang umur, banyak rejeki, dan terhindarkan dari segala musibah. Tradisi Haroa akan dipimpin oleh lebbe atau Modhi dalam masyarakat Muna, yaitu salah seorang sarana masigi atau syara‟ masjid atau tokoh adat.
Dalam prosesi Haroa biasanya juga dilakukan membakar dupa dengan maksud untuk memberikan suasana khusyuk atau harum dalam suasana pembacaan doa. Bahan dupa yang dibakar biasanya adalah gula pasir, kulit langsat yang dikeringkan, dan lilin sarang lebah. Bahan dupa dibakar dalam sebuah wadah sebesar mangkuk sabun colek yang terbuat dari tanah liat oleh Modji sedikit demi sedikit sambil melafalkan doa-doa.
Selanjutnya mengucapkan syahadat dan istighfar, kemudian membaca beberapa ayat suci Al-Qur’an, dilanjutkan dengan membaca tasbih, tahmid, tahlil dan takbir sebanyak 100 kali. Setelah itu dilanjutkan membaca doa selamat, doa tolak bala, doa kemudahan rezeki, dan doa pengampunan dosa untuk keluarga yang telah meninggal dunia. Setelah doa selesai, maka diakhiri dengan menjabat tangan orang yang memimpin Haroa, lalu saling berjabat tangan dengan semua anggota keluarga yang hadir. Setelah itu dilanjutkan dengan makan bersama.
Macam-macam Haroa

Kegiatan Haroa juga bisa dilaksanakan untuk menyambut perayaan besar Islam lainnya seperti Maulid Nabi, berakhirnya Ramadan dan nisfu sya’ban atau hajatan terkait pekerjaan, usaha, pendidikan, hasil panen, kematian, kelahiran, baru sembuh dari sakit, pindah rumah dan lainnya.
Adapun Haroa yang umum dilaksanakan dalam masyarakat Buton adalah:
Macam-macam Haroa > Pekandeana anana maelu

Pekandeana anana maelu atau makan-makannya anak yatim adalah Haroa yang dilakukan setiap tanggal 10 Muharram yang merujuk pada peristiwa meninggalnya Husain bin Ali. Haroa ini dilaksanakan dengan harapan memberi kekuatan bagi Imam Ali Zainal Abdiin agar kuat dalam meneruskan amanah Rasululah untuk menegakkan agama Islam.
Tradisi ini bermula pada masa Kesultanan Buton di tahun 1824 saat Sultan Ibnu Badaruddin Al Butuni menegur para punggawanya perihal ibadah, di mana si punggawa telah menunaikan salat namun belum menyantuni anak yatim. Sehingga Sulan Badaruddin pun menerangkan perihal memperlakukan anak yatim yang dikutip dari surah Al Amaun ayat 1-7. Sehingga Kesultanan Buton menggelar tradisi Pakandeana Anaana Maelu dan menetapkan sebagai kewajiban bagi seluruh dermawan serta menganjurkan memberi pendidikan layak kepada anak yatim piatu.
Pelaksanaannya adalah dengan cara memanggil dua orang anak yatim berusia 4-7 tahun (sesuai umur Imam Ali). Ritual ini akan dimulai dengan acara memandikan anak yatim oleh tetua adat. Anak laki-laki akan dibasuh dengan bunga "jampaka" sedangkan anak perempuan dengan bunga kamba manuru, sebanyak tiga kali sambil mengucapkan salawat. Menurut keyakinan, bunga "jampaka" melambangkan keperkasaan pria dan Bunga "kamba manuru" lambang dari kelembutan wanita. Anak-anak tersebut dibasuh dari leher, muka hingga kepala dan diberikan pakaian bagus. Setelahnya mereka disuapi dengan hidangan yang telah disiapkan menggunakan wadah talang. Adapun makna filosofis dari pengusapan air tersebut adalah agar anak yatim itu mendapat pahala sebanyak helaian rambut.
Macam-macam Haroa > Haroa na Maludu

Haroana Maludu yaitu Haroa yang dilaksanakan pada bulan Rabiul Awal untuk memperingati maulid Nabi Muhammad SAW. Menurut adat Buton, Haroa maludu dibuka oleh sultan Buton pada malam ke-12 hari. Kemudian untuk kalangan masyarakat biasa bisa memilih salah satu waktu antara hari ke-13 hingga ke-29 bulan Rabiul Awal. Setelah itu ditutup oleh Haroana Hukumu pada hari ke-30 Rabiul Awal.
Haroa na Maludu di masyarakat Baubau dan Buton akan didahului oleh acara Gorana Oputa. Tradisi ini akan dilaksanakan oleh Sara Ogena (Sultan dan Perangkat-perangkatnya) dengan melibatkan Sara Kidina (Perangkat Masjid Agung Keraton) sebagai pembaca Barasanji dan Do’a dan sudah dilakukan sejak turun temurun di Buton sejak masa Kesultanan Murhum. Sekarang, tradisi Gorana Oputa ini diselenggarakan setiap tahunnya di rumah jabatan Wali Kota Baubau dan penanggung jawabnya adalah Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kota Baubau.
Di masa kini, prosesi 'Haroana Maludhu' dilaksanakan sejak satu malam sebelum perayaan. Prosesi dimulai dengan 'Antokiana Haroa Rasulu', menyiapkan perlengkapan untuk ritual keesokan harinya disertai pembacaan doa oleh para sesepuh dan pemuka masyarakat. Selanjutnya dilakukan 'Panimpa' (pelaksanaan nadzar bagi yang bernadzar) dan 'Tapayana Maludhu Wolio' yaitu menengarkan syair lagu maludhu yang dibawakan oleh seorang pemuka agama diiringi gendang maludhu oleh para sesepuh dengan harapan mendapat keberkahan dari Tuhan yang maha Esa.
Macam-macam Haroa > Haroa na Rajabu

Haroana Rajabu yaitu Haroa untuk memperingati para syuhada yang gugur di medan perang dalam memperjuangkan Islam bersama-sama Nabi Muhammad SAW. Haroana Rajabu dilakukan pada hari Jumat pertama di bulan Rajab dengan melakukan tahlilan serta berdoa semoga para syuhada tersebut diberi ganjaran yang setimpal oleh Allah.
Haroa na Rajabu diciptakan oleh Sultan Muhammad Salihi (1871-1885) untuk memperingati roh-roh keluarga yang telah meninggal dunia. Maka haroa ini bagi masyarakat Buton dianggap sama dengan Haroa “Sumangga” yang dalam bahasa Indonesia diartikan sebagai bentuk acara adat untuk terhindar dari hal-hal buruk yang akan terjadi. Haroa ini juga kesempatan bagi mereka untuk mengirimkan doa kepada para orang tua kita yang telah berpulang. Haroa Rajab ini akan dipandu oleh seorang Tokoh Adat atau biasa disebut sebagai “Mouji” dalam bahasa Indonesia disebut perangkat petugas Masjid.
Macam-macam Haroa > Poalana Mate

Poalana Mate adalah Haroa yang dilakukan dengan tujuan mengiringi kematian seseorang. Tradisi ini dilaksanakan pada hari pertama kematian, hari ke-tujuh, hari ke-empat puluh dan hari ke-seratus dua puluh.
Macam-macam Haroa > Haroa Kasongkono

Haroa Kasongkono atau Haroa Nomoalono (masyarakat Muna) adalah Haroa yang dilaksanakan pada puasa ke 7 di bulan syawal (satu pekan setelah Ramadan) yang umumnya dilakukan oleh masyarakat di kota Kendari.
Macam-macam Haroa > Haroa Sumanga

Haroa Sumanga adalah Haroa yang dibaca pada waktu orang sembuh dari sakit yang diduga mendapat kasundu (siksaan) dari roh orang yang telah meninggal dunia yang memiliki hubungan keluarga dengannya.
Macam-macam Haroa > Haroa turuntana

Haroa turuntana adalah Haroa yang dibaca pada waktu pulang dari menyiram kuburannya orang yang baru meninggal.
Macam-macam Haroa > Haroa No Tau

Haroa No Tau adalah Haroa tahunan yang selalu dilaksanakan oleh masyarakat Kulisusu dengan tujuan mengucap syukur atas rejeki dan harapan agar memiliki hidup yang selamat serta bertambahnya rejeki. Haroa tahunan ini dilaksanakan di Baruga Keraton Kulisusu, desa Wasalabose, kecamatan Kulisusu, kabupaten Buton Utara. Acara diawali dengan lantunan ayat suci Alquran, pembacaan doa, prosesi ritual dan selanjutnya menyantap makanan berupa 23 jenis makanan tradisional.
Sedangkan selama bulan ramadan, ada empat waktu pelaksanaan Haroa, yaitu:
Macam-macam Haroa > Malona Bangua

atau Haroa pertama pada awal Ramadan, tetapi tidak dilaksanakan pada hari pertama puasa melainkan pada hari ke-30 di bulan sya’ban. Haroa yang dilaksanakan pada awal memasuki bulan Ramadan adalah bentuk ungkapan rasa senang masyarakat atas datangnya bulan ramadan karena dapat berjumpa kembali dengan bulan puasa dan diwujudkan dengan membuat sejumlah sajian untuk dicicipi secara bersama. Pada zaman dahulu, hari pertama Ramadan dimeriahkan dengan dentuman meriam. Kini masyarakat merayakannya dengan doa bersama di rumah serta membakar lilin di kuburan pada malam hari.