stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Patricius
Keluarga-Keluarga Patricius Terkenal

Sejumlah keluarga patricius terkenal dalam sejarah Romawi, seperti:
Gens Julia: Keluarga ini mengklaim keturunan langsung dari dewa Venus melalui pahlawan Aeneas. Julius Caesar, salah satu tokoh terbesar dalam sejarah Romawi, berasal dari keluarga ini. Keluarga Julia memainkan peran penting dalam politik Romawi, terutama selama transisi dari Republik ke Kekaisaran.
Gens Cornelia: Salah satu keluarga patricius paling kuat dalam sejarah Romawi. Keluarga ini menghasilkan banyak tokoh penting, termasuk Lucius Cornelius Sulla, seorang diktator Romawi, dan Scipio Africanus, pahlawan dalam Perang Punisia Kedua.
Gens Fabia: Keluarga ini terkenal karena peran mereka dalam pertahanan Roma melawan invasi Etruria dan musuh-musuh lainnya. Salah satu anggota keluarga ini, Quintus Fabius Maximus, dikenal karena taktiknya yang lambat tapi pasti dalam melawan Hannibal selama Perang Punisia Kedua.
Pengaruh Patricius dalam Budaya Romawi

Kaum patricius memainkan peran penting dalam membentuk budaya Romawi. Mereka adalah pelindung utama seni, sastra, dan agama. Patricius seringkali menjadi patron bagi para seniman dan penulis, mendanai proyek-proyek pembangunan monumental, serta memegang peran kunci dalam ritus-ritus keagamaan yang mempertahankan keutuhan tradisi Romawi.
Pada masa Kekaisaran, status patricius menjadi simbol kehormatan dan prestise sosial, meskipun peran politik mereka telah menurun. Patricius yang kaya sering kali mengalihkan perhatian mereka dari politik ke bidang budaya dan kehidupan pribadi, membangun villa-villa besar di pedesaan dan mensponsori proyek-proyek keagamaan atau artistik.
Akhir Kelas Patricius

Selama akhir Kekaisaran Romawi, khususnya di Kekaisaran Barat, pengaruh dan jumlah kaum patricius mulai menurun. Banyak keluarga patricius tradisional yang kehilangan kekayaan dan pengaruh mereka akibat krisis ekonomi dan invasi barbar. Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat, sisa-sisa kelas patricius di Barat hanya bertahan dalam bentuk gelar kehormatan di beberapa kerajaan Eropa, sementara di Timur, gelar ini terus digunakan hingga era Bizantium akhir.
Pada abad pertengahan, sistem feodalisme menggantikan struktur sosial Romawi, dan status patricius perlahan-lahan digantikan oleh sistem bangsawan yang baru.
I Want To Know What Love Is

| "I Want to Know What Love Is"> Lagu oleh Foreigner.dari album Agent Provocateur |
| --- | --- |
Sisi-B: "Street Thunder (Marathon Theme)"
Dirilis: 13 November 1984
Format: 7"
Genre: Pop rock, soft rock
Durasi: 5:00 (album/7" single)   6:23 (12" single) 4:15 (radio edit/berbagai versi sunting)
Label: Atlantic
Pencipta: Mick Jones
Produser: Mick Jones, Alex Sadkin
"I Want to Know What Love Is" adalah sebuah power ballad karya band rock Inggris-Amerika Foreigner. Lagu tersebut dirilis pada November 1984 sebagai singel utama dari album mereka, Agent Provocateur. Lagu tersebut menjadi hit nomor satu di Britania Raya dan Amerika Serikat dan merupakan hit terbesar dari grup tersebut pada saat itu. Lagu tersebut masih menjadi salah satu lagu paling dikenal dari band tersebut dan hit radio paling abadi yang menempati urutan 25 besar pada 2000, 2001, dan 2002 di tangga lagu Hot Adult Contemporary Recurrents Billboard. "I Want to Know What Love Is" dimasukkan sebagai salah satu lagu terbesar sepanjang masa menurut majalah Rolling Stone pada urutan #479.
Rumpun bahasa Papua

Peta peredaran rumpun bahasa Papua.
Kelompok bahasa Papua adalah kelompok bahasa-bahasa di Pasifik barat (wilayah negara Indonesia, Timor Leste, Papua Nugini, dan Kepulauan Solomon), yang tidak diklasifikasikan sebagai bagian dari rumpun bahasa Austronesia. Kelompok ini tidak genetis, melainkan geografis (yaitu didasarkan pada wilayah).
Istilah

Istilah kelompok bahasa Papua didefinisikan secara privatif dan tidak mengandaikan kekerabatan genetik (keturunan). Konsep masyarakat Papua sebagai bangsa Melanesia yang berbeda dari pertama kali diusulkan dan ditunjuk oleh Sidney Herbert Ray pada tahun 1892.
Menurut William A. Foley (1986):
The term 'Papuan languages' must not be taken in the same sense as 'Austronesian languages'. While all Austronesian languages are genetically related in one family, in the sense that they all descend from a common ancestral language called Proto-Austronesian spoken some 6,000 years ago... [Papuan languages] do not all trace their origins back to a single ancestral language... when a language is termed 'Papuan', this claims nothing more than that a language is not Austronesian.
Rumpun-rumpun bahasa

Sejumlah rumpun bahasa Papua menurut Palmer (2018):
Trans-Nugini (431 bahasa)
Torricelli (50 bahasa)
Sepik (45 bahasa)
Sepik Bawah-Ramu (35 bahasa)
Yam (27 bahasa)
Timor-Alor-Pantar (26 bahasa)
Tor-Kwerba atau Pegunungan Foja (23 bahasa)
Dataran Danau (Lakes Plain) (20 bahasa)
Perbatasan (Border) (14 bahasa)
Sko (13 bahasa)
Cenderawasih Timur (10 bahasa)
Halmahera Utara (10 bahasa)
Doberai Selatan (10 bahasa) [(?); 3 rumpun?]
Doberai Selatan
Inanwatan-Duriankere
Konda-Yahadian
Kwomtari atau Sungai Senu (6 bahasa) [(?); 4 rumpun?]
Kwomtari
Guriaso
Fas
Pyu
Leonard Schultze atau Walio-Papi (6 bahasa)
Yuat Atas atau Arafundi-Piawi (6 bahasa)
Doberai Barat (6 bahasa)
Doberai Timur (5 bahasa) [(?); 2 rumpun?]
Mantion-Meyah
Hatam-Mansim
Baining (5 bahasa)
Pauwasi (5 bahasa) [(?); 2 rumpun?]
Pauwasi Timur
Pauwasi Barat
Nimboran atau Sungai Grime (5 bahasa)
Yuat (5 bahasa)
Sungai May Kiri (Left May) (5 bahasa)
Sungai Pahoturi (5 bahasa)
Eleman (5 bahasa)
Bougainville Utara (4 bahasa)
Bougainville Selatan (4 bahasa)
Solomon Tengah (4 bahasa di Kepulauan Solomon)
Bilua
Lavukaleve
Savosavo
Touo
Oriomo (4 bahasa)
Sentani (4 bahasa)
Mairasi atau Teluk Etna (3 bahasa)
Butam-Taulil (2 bahasa)
Bayono-Awbono (2 bahasa)
Teberan atau Dadibi-Folopa (2 bahasa)
Kaure-Kosare (2 bahasa)
Lepki-Murkim (2 bahasa)
Senagi atau Angor-Dera (2 bahasa)
Tofanma-Namla (2 bahasa)
Yapen (2 bahasa)
Amto-Musan atau Sungai Samaia (2 bahasa)
Doso-Turumsa atau Sungai Soari (2 bahasa)
Komolom atau Mombum (2 bahasa)
Sungai Bulaka atau Yabega-Makleu (2 bahasa)
Bahasa isolat

Bahasa isolat dan bahasa terklasifikasi (37 bahasa):
Abun
Mpur
Maybrat
Mor
Sumuri (Tanah Merah)
Abinomn
Burmeso
Elseng
Kapauri
Kembra
Keuw
Kimki
Massep
Mawes
Molof
Usku
Yetfa
Dem
Uhunduni
Busa
Tayap
Yadë
Dibiyaso
Kaki Ae
Kamula
Karami
Pawaia
Porome
Purari
Tabo
Anêm
Ata
Kol
Kuot
Makolkol
Sulka
Yélî Dnye
Lihat pula

Bahasa di Papua
Rumpun bahasa Papua Barat
Rujukan

↑  Ray, Sidney Herbert (1892). "The languages of British New Guinea". Transactions of the Ninth International Congress of Orientalists (dalam bahasa Inggris). II: 754–770.
↑  Foley, William A. (1986). The Papuan Languages of New Guinea (dalam bahasa Inggris). Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 2–3. ISBN 0-521-28621-2. OCLC 13004531.
1 2  Palmer, Bill (2018). "Language rumpun of the New Guinea Area".  Dalam Bill Palmer. The Languages and Linguistics of the New Guinea Area: A Comprehensive Guide. The World of Linguistics (dalam bahasa Inggris). 4. Berlin: De Gruyter Mouton. hlm. 1–20. ISBN 978-3-11-028642-7.
↑  Obata, Kazuko (2003). A Grammar of Bilua: a Papuan language of the Solomon Islands (PDF). Pacific Linguistics 540 (dalam bahasa Inggris). Canberra: Pacific Linguistics. Research School of Pacific and Asian Studies. The Australian National University. hlm. 1. doi:10.15144/PL-540. hdl:1885/146708. ISBN 0-85883-531-2.
Ahlulbait

Ahlulbait (bahasa Arab: أَهْل ٱلْبَيْت, har. 'rumah tangga') mengacu pada keluarga Nabi Islam Muhammad. Dalam Islam Sunni, istilah ini juga diperluas ke seluruh keturunan Fatimah az-Zahra Dalam Islam Syiah, istilah ini terbatas pada Muhammad, putrinya Fatimah az-Zahra, sepupu dan menantunya Ali bin Abi Thalib, dan putra mereka, Ḥasan dan Ḥusain. Pandangan umum Sunni menambahkan istri-istri Muhammad ke dalam lima hal ini.
Definisi

Ketika kata ahl (bahasa Arab: أهل) muncul dalam konstruksi seseorang, kata itu mengacu pada saudara sedarahnya. Namun, kata tersebut juga memiliki arti yang lebih luas dengan kata benda lain. Secara khusus, bayt (bahasa Arab: بَيْت) diterjemahkan sebagai 'rumah' atau 'tempat tinggal', dan dengan demikian terjemahan dasar dari ahl al-bayt adalah 'penghuni rumah'. Artinya, ahl al-bayt secara harafiah diterjemahkan menjadi '[penghuni] rumah'. Dengan tidak adanya kata sandang pasti al-, terjemahan harafiah dari ahl bayt adalah 'rumah tangga'.
Nabi lain

Frasa ahl al-bayt muncul tiga kali dalam Al-Qur'an, teks keagamaan utama Islam, dalam kaitannya dengan Abraham (11 :73), Musa (28:12), dan Muhammad (33:33). Bagi Abraham dan Musa, ahl al-bayt dalam Al-Qur'an secara aklamasi diartikan sebagai keluarga. Namun keutamaan juga menjadi kriteria keanggotaan keluarga nabi dalam Al-Qur'an. Artinya, anggota keluarga para nabi terdahulu yang kafir atau tidak setia tidak dikecualikan dari hukuman Tuhan. Secara khusus, keluarga Nuh diselamatkan dari air bah, kecuali istri dan salah satu putranya, yang permohonan Nuh ditolak menurut ayat 11:46, "Sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu (ahl)." Keluarga para nabi masa lalu seringkali diberi peran penting dalam Al-Qur'an. Di sana, sanak saudara mereka dipilih oleh Allah sebagai ahli waris rohani dan materi para nabi.
Muhammad

Makkah adalah tempat kelahiran Muhammad dan anggota keluarganya, termasuk Ali dan Fatimah, sebelum migrasi mereka ke Madinah pada tahun 622. Gambar di sini adalah Perpustakaan Mekahtul Mukarrama, juga dikenal sebagai Baitul Maulid, karena diyakini berdiri di tempat di mana Muhammad lahir.
Madinah menjadi rumah bagi Ahlulbait setelah migrasi mereka dari Makkah. Gambar di latar belakang adalah makam (ditandai dengan Kubah Hijau) dan masjid Muhammad. Di latar depan adalah Pemakaman Baqi', tempat Hasan dan beberapa kerabat Muhammad lainnya dimakamkan.
Setelah kematian Muhammad dan Fatimah di Madinah pada tahun 632, beberapa kerabat mereka, termasuk Husain dan Ali, bermigrasi ke Irak dan meninggal di sana. Gambar di latar belakang adalah kuil di Najaf tempat Ali diyakini dimakamkan, setelah pembunuhannya di kota tetangga Kufah di Irak.
Rumah tangga Muhammad, sering disebut sebagai Ahlulbait, muncul dalam ayat 33:33 Al-Qur'an, juga dikenal sebagai ayat penyucian. Salah satu bagian dari ayat penyucian berbunyi, "Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, wahai Ahlulbait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya." Umat Muslim berbeda pendapat mengenai siapa yang termasuk dalam ahl al-bayt Muhammad dan apa hak istimewa atau tanggung jawab yang mereka miliki.
Muhammad > Dimasukkannya Ahlul Kisa'

Lihat pula: Ahlul Kisa'
Mayoritas hadis yang dikutip oleh penafsir Sunni, ath-Thabari mengidentifikasi Ahl al-Bayt dengan Ahlul Kisa', yaitu Muhammad, putrinya Fatimah, suaminya Ali, dan kedua putranya, Hasan dan Husain. Sejumlah laporan juga dicatat dalam Shahih Muslim, Sunan at-Tirmidzi, Musnad Ahmad bin Hanbal, semua kumpulan hadits kanonik Sunni, dan oleh beberapa otoritas Sunni lainnya, termasuk as-Suyuthi, al-Hafiz al-Kabir, Hakim al-Nisaburi, and Ibnu Katsir.
Mungkin dalam versi paling awal dari hadis kisa, Istri Muhammad Ummu Salamah menceritakan bahwa dia mengumpulkan Ali, Fatima, Hasan, dan Husain di bawah jubahnya dan berdoa, "Ya Allah, inilah ahl al-bayt dan anggota keluarga terdekatku; hilangkan kekotoran batin dari mereka dan sucikanlah mereka sepenuhnya." Beberapa catatan melanjutkan bahwa Ummu Salamah kemudian bertanya kepada Muhammad, "Apakah aku bersamamu, ya Rasulullah?" namun hanya menerima tanggapan, "Engkau akan memperoleh kebaikan. Engkau akan memperoleh kebaikan." Laporan-laporan tersebut antara lain diberikan dalam Sunan al-Tirmidzi, Musnad Ahmad, dan oleh Ibn Katsir, as-Suyuthi, dan penafsir Syiah Muhammad Husain Thabathaba'i. Namun versi Sunni lain dari hadits ini menambahkan Ummu Salamah ke dalam Ahlul Bait. Dalam versi Sunni lainnya, sahaya Muhammad, Watsilah binti al-Asqa' juga termasuk dalam Ahlul Bait.
Di tempat lain di Musnad Ahmad, Muhammad dikatakan membacakan ayat terakhir ayat penyucian setiap pagi ketika dia melewati rumah Fatimah untuk mengingatkan seisi rumahnya akan salat subuh. Dalam peristiwa Mubahalah bersama orang-orang Kristen Arab Najran, Muhammad juga diyakini telah mengumpulkan empat orang di atas di bawah jubahnya dan menyebut mereka sebagai ahl al-bayt miliknya, menurut sumber Syiah dan beberapa Sunni, termasuk Shahih Muslim dan Sunan at-Tirmidzi. Susunan Ahlulbait ini dicatat oleh Islamis Laura Veccia Vaglieri, dan juga dilaporkan dengan suara bulat di sumber-sumber Syiah. Dalam karya-karya teologi Syiah, Ahlulbait seringkali juga memasukkan sisa imam Syiah. Istilah ini kadang-kadang diterapkan secara longgar dalam tulisan-tulisan Syiah untuk seluruh keturunan Ali dan Fatimah.
Muhammad > Penyertaan istri-istri Muhammad

Mungkin karena perintah sebelumnya dalam ayat penyucian ditujukan kepada istri-istri Muhammad, beberapa penulis Sunni, seperti al-Wahidi, secara eksklusif menafsirkan Ahlulbait sebagai istri Muhammad. Yang lain telah mencatat bahwa bagian terakhir dari ayat ini secara tata bahasa tidak konsisten dengan perintah sebelumnya (kata ganti jamak maskulin versus jamak feminin). Jadi Ahlulbait tidak terbatas pada istri-istri Muhammad saja. Ibnu Katsir, misalnya, memasukkan Ali, Fatimah, dan kedua putra mereka ke dalam Ahlubait, selain istri-istri Muhammad. Memang benar, hadits Sunni tertentu mendukung dimasukkannya istri-istri Muhammad ke dalam Ahlulbait, termasuk beberapa laporan dalam otoritas Ibnu Abbas dan Ikrima.
Alternatifnya, Islamis Oliver Leaman mengusulkan bahwa pernikahan dengan seorang nabi tidak menjamin dimasukkannya dalam ahl al-bayt miliknya. Dia berpendapat bahwa, dalam ayat 11:73, Sara dimasukkan dalam ahl al-bayt Abraham hanya setelah menerima berita tentang segera menjadi ibu dari dua nabi, Ishak dan Yakub. Demikian pula Leaman menyarankan agar ibu Musa dihitung sebagai anggota ahl al-bayt dalam ayat 28:12, bukan karena menikah dengan Imran, tapi karena menjadi ibu Musa. Demikian pula, dalam upaya mereka untuk dimasukkan ke dalam Ahlulbait, Abbasiyah berpendapat bahwa perempuan, meskipun mereka mulia dan suci, tidak dapat dianggap sebagai sumber silsilah (nasab). Sebagai keturunan paman dari pihak ayah Muhammad Abbas, mereka mengklaim bahwa dia setara dengan ayah Muhammad setelah ayah Muhammad meninggal.
Muhammad > Interpretasi yang lebih luas

Seperti disebutkan di atas, beberapa penulis Sunni telah memperluas penerapannya dengan memasukkan ke dalam Ahlulbait marga Muhammad (Banu Hasyim), Bani Muthalib, Abbasiyah, dan bahkan Bani Umayyah, yang merupakan keturunan dari keponakan Hasyim, Umayyah. Memang benar, versi Sunni lain dari Hadis al-Kisa jelas dimaksudkan untuk menambahkan Bani Abbasiyah ke dalam Ahlulbait. Klaim Abbasiyah ini pada gilirannya menjadi landasan upaya mereka untuk mendapatkan legitimasi. Demikian pula, versi Sunni dari hadits thaqalayn mendefinisikan Ahlulbait sebagai keturunan Ali dan saudara-saudaranya (Aqil dan Ja'far), dan paman Muhammad, Abbas.
Dua Khulafaur Rasyidin pertama, Abu Bakar dan Umar, juga termasuk dalam Ahlulbait dalam beberapa laporan Sunni, karena keduanya adalah ayah mertua Muhammad. Namun demikian, hal ini dan laporan mengenai masuknya Bani Umayyah ke dalam Ahlulbait mungkin merupakan reaksi di kemudian hari terhadap klaim Bani Abbasiyah atas masuknya mereka ke dalam Ahlulbait dan upaya mereka sendiri untuk mendapatkan legitimasi. Istilah ini juga diartikan sebagai suku Quraisy dari Makkah, atau seluruh komunitas Muslim. Misalnya, pakar Islam Rudi Paret [de] mengidentifikasi bayt (terj. har. 'rumah') dalam ayat penyucian dengan Ka'bah, terletak di situs paling suci dalam Islam. Namun, teorinya hanya mendapat sedikit pendukung, terutama Moshe Sharon, pakar lainnya.
Muhammad > Kesimpulan

Kompromi khas Sunni adalah mendefinisikan Ahlulbait sebagai Ahlul Kisa' (Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan, Husain) bersama dengan istri-istri Muhammad. yang mungkin juga mencerminkan pendapat mayoritas para penafsir Sunni abad pertengahan. Di kalangan Islamis modern, pandangan ini dianut oleh Ignác Goldziher dan rekan penulisnya, dan disebutkan oleh Sharon, sementara Wilferd Madelung juga mencakup Bani Hasyim di Ahlulbait mengingat hubungan darah mereka dengan Muhammad. Sebaliknya, Syiah membatasi Ahlulbait hanya pada Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan, dan Husain, dengan menunjuk pada tradisi otentik dalam sumber Sunni dan Syiah. Pandangan mereka didukung oleh Veccia Vaglieri dan Husain M. Jafri, pakar lainnya.
Posisi dalam Islam > Dalam Al-Qur'an

Keluarga dan keturunan para nabi masa lalu memegang posisi penting dalam Al-Quran. Di dalamnya, keturunan mereka menjadi ahli waris rohani dan materi untuk menjaga keutuhan perjanjian ayah mereka. Kerabat Muhammad juga disebutkan dalam Al-Qur'an dalam berbagai konteks.
Posisi dalam Islam > Dalam Al-Qur'an > Ayat mawaddah

Artikel utama: Ayat mawaddah
Dikenali sebagai ayat mawaddah (terj. har. 'kasih sayang'  atau 'kecintaan'), ayat 42:23 Al-Qur'an menyatakan, “Katakanlah (Muhammad), 'Aku tidak meminta kepadamu sesuatu imbalan pun atas seruanku kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan.'” Sejarawan yang berhaluan Syiah Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Muhammad menyebutkan al-qurba dalam ayat ini sebagai Ali, Fatimah, dan kedua putra mereka, Hasan dan Husain. Hal ini juga merupakan pandangan sebagian ulama Sunni, diantaranya Fakhruddin ar-Razi, al-Baidhawi, dan Ibnu al-Maghazili. Namun sebagian besar penulis Sunni menolak pandangan Syiah dan menawarkan berbagai alternatif, Yang paling utama di antara ayat ini adalah bahwa ayat ini memerintahkan kecintaan terhadap sanak saudara secara umum. Dalam Syiah Dua Belas Imam, cinta dalam ayat mawaddah juga mengandung ketaatan kepada Ahlulbait sebagai sumber bimbingan agama yang eksoteris dan esoterik.
Posisi dalam Islam > Dalam Al-Qur'an > Ayat mubahala

Artikel utama: Mubahalah
Seorang utusan Kristen dari Najran, berlokasi di Arab Selatan, tiba di Medina sekitar tahun 632 dan merundingkan perjanjian damai dengan Muhammad. Selama mereka berada di sana, kedua pihak mungkin juga memperdebatkan sifat Yesus, manusia atau Tuhan, meskipun delegasi tersebut pada akhirnya menolak keyakinan Islam, yang mengakui kelahiran Yesus yang ajaib tetapi menolak kepercayaan umat Kristen terhadap keilahiannya. Yang terkait dengan cobaan ini adalah ayat 3:61 Al-Qur'an. Ayat ini memerintahkan Muhammad untuk menantang lawan-lawannya bermubahalah (terj. har. 'saling mengutuk'), mungkin ketika perdebatan telah menemui jalan buntu.
Siapa yang membantahmu dalam hal ini setelah engkau memperoleh ilmu, katakanlah (Muhammad), “Marilah kita panggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, istri-istri kami dan istri-istrimu, kami sendiri dan kamu juga, kemudian marilah kita bermubahalah agar laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta.”
Delegasi tersebut menarik diri dari tantangan tersebut dan bernegosiasi untuk perdamaian. Mayoritas laporan menunjukkan bahwa Muhammad muncul pada acara mubahala, ditemani oleh Ali, Fatimah, Hasan, dan Husain. Sejumlah laporan diberikan oleh Ibnu Ishaq, ar-Razi, Muslim bin al-Hajjaj, Hakim an-Naisaburi, dan Ibnu Katsir. Dimasukkannya keempat kerabat tersebut oleh Muhammad, sebagai saksi dan penjaminnya dalam ritual mubahalah, yang menaikkan derajat keagamaannya di tengah masyarakat. Jika kata 'diri kita sendiri' dalam ayat ini mengacu pada Ali dan Muhammad, sebagaimana argumen para penulis Syiah, maka Muhammad secara alami memiliki otoritas keagamaan yang sama dalam Al-Qur'an dengan Muhammad.
Posisi dalam Islam > Dalam Al-Qur'an > Khums

Al-Qur'an juga mencadangkan bagi kerabat Muhammad seperlima rampasan (khums) dan sebagian dari fay. Yang terakhir ini terdiri dari tanah dan properti yang ditaklukkan secara damai oleh umat Islam. Petunjuk Al-Quran ini dipandang sebagai kompensasi atas pengecualian Muhammad dan keluarganya dari pemberian (sedekah maupun zakat). Memang benar, sedekah dianggap sebagai tindakan penyucian bagi umat Islam biasa dan sumbangan mereka tidak boleh sampai ke sanak saudara Muhammad karena hal itu akan melanggar kesucian mereka dalam Al-Qur'an.
Posisi dalam Islam > Dalam literatur hadis > Hadis tsaqalain

Artikel utama: Hadis dua hal berat
Hadits tsaqalain (terj. har. 'dua harta') adalah hadis kenabian yang banyak diberitakan yang memperkenalkan Al-Qur'an dan keturunan Muhammad sebagai satu-satunya dua sumber bimbingan ilahi setelah kematiannya. Hadits ini memiliki makna khusus dalam Dua Belas Syiah, di mana Dua Belas Imam, yang semuanya adalah keturunan Muhammad, dipandang sebagai penerus spiritual dan politiknya. Versi yang muncul dalam Musnad Ahmad, kumpulan hadis Sunni kanonik, berbunyi,
Aku [Muhammad] tinggalkan di antara kamu dua harta yang jika kamu pegang teguh padanya niscaya kamu tidak akan disesatkan setelah aku. Yang satu lebih agung dari yang lainnya: Kitab Allah (Al-Quran), yang berupa tali yang direntangkan dari Langit ke Bumi, dan [yang kedua adalah] keturunanku, Ahlulbaitku. Keduanya tidak akan berpisah sampai mereka kembali ke al-kautsar.
Posisi dalam Islam > Dalam literatur hadis > Hadis bahtera

Artikel utama: Hadis bahtera
Hadits tentang bahtera dikaitkan dengan Muhammad dan mengibaratkan rumah tangganya dengan Bahtera Nuh. Dilaporkan oleh otoritas Syiah dan Sunni, versi disajikan dalam al-Mustadrak, kumpulan hadis kenabian Sunni, berbunyi, "Sesungguhnya penghuni rumahku (Ahlulbait) di umatku ibarat bahtera Nuh: Siapa pun yang berlindung di dalamnya akan selamat dan siapa pun yang menentangnya akan tenggelam.
Posisi dalam Islam > Dalam komunitas Muslim

Kesucian keluarga nabi kemungkinan besar merupakan prinsip yang diterima pada zaman Muhammad. Saat ini, seluruh umat Islam menghormati rumah tangga Muhammad, dan keberkahan bagi keluarganya (Āl) dipanjatkan dalam setiap doa. Di banyak komunitas Muslim, status sosial yang tinggi diberikan kepada orang yang mengaku keturunan Ali dan Fatimah. Mereka disebut sayyid atau syarif. Beberapa kepala negara dan politisi Muslim juga mengklaim keturunan darah Muhammad, termasuk dinasti Alawiyah Maroko, dinasti Hasyimiyah di Irak dan Yordania, dan pemimpin Revolusi Iran, Khomeini.
Sunni juga menghormati Ahlulbait, mungkin lebih menghormati Ahlulbait sebelum zaman modern. Kebanyakan Sufi tariqat juga menelusuri rantai spiritual mereka hingga Muhammad melalui Ali dan menghormati Ahlul Kisa' sebagai Lima Suci. Namun, kaum Syiah (terutama Dua Belas dan Ismailiyah)-lah yang lebih menjunjung tinggi otoritas Ahlulbait, menganggap mereka sebagai pemimpin sah komunitas Muslim setelah Muhammad. Mereka juga percaya pada kekuatan penebusan rasa sakit dan kemartiran yang dialami oleh Ahlulbait (khususnya oleh Husain) bagi mereka yang berempati dengan penyebab dan penderitaan ilahi mereka. Dua belas Syiah menunggu kedatangan mesianis Muhammad al-Mahdi, keturunan Muhammad, yang diharapkan mengantarkan era perdamaian dan keadilan dengan mengatasi tirani dan penindasan di bumi. Beberapa sumber Syiah juga menganggap penting kosmologis Ahlulbait, di mana mereka dipandang sebagai alasan penciptaan alam semesta.
Bacaan lanjutan

Öz, M. (1994). "Ehl-i Beyt". Turkish Encyclopedia of Islam (dalam bahasa Turki). 10. TDV İslâm Ansiklopedisi. hlm. 498–501. ISBN 9789753894371.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Encyclopedia of Islam 
Nama-nama Ahlul Kisa', tertulis di tempat suci Abbas bjn Ali, terletak di Karbala, Irak
Ayat penyucian dalam folio Al-Qur'an, berasal dari periode akhir Safawi.
Bandar Udara Oksibil

Bandar Udara Oksibil (IATA: OKL, ICAO: WAJO) adalah bandar udara yang terletak di Jl. Mabilabol, Oksibil, Kabupaten Pegunungan Bintang, Provinsi Papua Pegunungan, Indonesia. Sebelum 1.000 Panjang landasan pacu (run way) Bandara Oksibil sehingga menjadi 13/31 berukuran 2.745 x 45 meter (9.006 ft × 148 ft), permukaan Beton untuk maskapai Citilink, Airfast Indonesia, Garuda Indonesia, XpressAir & Sriwijaya Air lebar 45 meter awal bulan Agustus 2014.
Bandar udara ini sudah ada sejak tahun 1958 atas usaha Gereja Katholik dan Gereja Protestan (GIDI).