stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hasan bin Ali
Sejarah > Judul

Nama panggilannya adalah Abu Muhammad. Huruf dan kata-kata pelengkap yang digunakan Nabi untuk Hasan dan Husain - seperti Hasanain, Shabar dan Shabir, penguasa pemuda surga, Sabtan dan Reyhanatan - menunjukkan semacam hubungan yang saling melengkapi antara Hassan dan Husain. "Mujtaba" adalah salah satu nama lain yang Nabi menamainya; Nama ini sangat populer di kalangan Syiah. Hasan kadang-kadang disebut sebagai "Imam yang diracuni", yang mengacu pada pembunuhannya dengan racun.
Sejarah > Kelahiran dan masa kecil

Hassan Mojtaba lahir pada tanggal 15 Ramadan tahun 3 AH, sama dengan 1 Desember 624 M, dan dalam riwayat lain, tahun kedua Hijriah di Madinah. Dia adalah putra Ali bin Abi Thalib, sepupu Muhammad, dan Fatimah, putri Muhammad, keduanya dari Banu Hasyim suku Quraisy. Setelah mengetahui kelahirannya, Nabi Islam memasuki rumah Fatima dan mengumandangkan Azan di telinga Hassan. Untuk merayakan kelahirannya, Muhammad mengorbankan seekor domba jantan, dan Fatima mencukur kepalanya dan menyumbangkan perak yang sama dengan berat rambutnya sebagai sedekah.
Banyak riwayat mengatakan bahwa Hasan dan Husain duduk di bahu Nabi ketika dia berdoa; Menurut riwayat Nabi memperpanjang sujudnya ketika shalat karena Hasan dan Husain menaiki punggungnya, yang disebutkan dalam sumber Sunni dan Syiah. Menurut riwayat lain, Hasan dan husain memasuki masjid; Nabi sedang memberikan pidato tetapi dia turun dari mimbar dan memeluk mereka.
Peristiwa terpenting di masa kecil Hasan dan Husain adalah peristiwa Mubāhalah, dan keduanya adalah "putra kami" dalam "ayat Mubāhalah".
Sejarah > Hidup selama Kekhalifahan Rasyidin > Selama Kekhalifahan Abu Bakar, Umar, dan Utsman

Dengan kematian Nabi, keadaan khusus dimulai dalam kehidupan Hasan Mojtaba, yang hadir dalam petualangan Saqifa dan kemudian Fadak dan peristiwa yang terkait dengannya. Tidak banyak riwayat tentang periode kehidupan Hasan ini; Namun dalam beberapa riwayat ini, kehadiran sosialnya signifikan. Menurut beberapa riwayat Syiah tentang kisah Fadak, Fatima menghadirkan Hasanin sebagai saksi untuk membuktikan kebenaran pernyataannya terhadap Abu Bakar.  Selama periode ini, Hasan keberatan dengan khalifah saat itu (Abu Bakar dan Umar) dan menyalahkan mereka karena merebut posisi ayahnya. Kehadiran sosial penting lainnya dari Hasan Mojtaba adalah kehadirannya sebagai saksi di dewan enam anggota untuk menunjuk seorang khalifah setelah Umar dan atas permintaan Umar. Yang sangat penting dan menunjukkan status sosial Hasan Mojtaba di antara para muhajerin dan Ansar. Menurut Madlung, Selama Kekhalifahan Utsman, Hasan dilaporkan menolak saran ayahnya untuk menerapkan Hudud empat puluh cambukan pada saudara tiri Utsman, Walid bin Uqba, yang dituduh minum alkohol. Ali menegur Hasan karena tidak melakukannya dan meminta keponakannya, Abdullah bin Ja'far untuk melakukan cambuk.
Salah satu peristiwa terpenting pada periode ini adalah protes kelompok-kelompok Muslim terhadap kinerja Utsman dalam kekhalifahan. Perilaku Utsman di Madinah dan Muawiyah di Damaskus, dalam mempekerjakan kerabat di posisi pemerintahan dan mengenakan pajak yang tinggi dan pencucian uang dan pemborosan dan kecerobohan beberapa tokoh politik terhadap keputusan Nabi, menyebabkan protes publik dan orang-orang seperti Abu Dzar Ghaffari menentang Utsman bangkit.
Dalam kasus oposisi Abu Dzar, Hassan Mojtaba membela Abu Dzar sebagai pembela hak. Selama deportasi Abu Dzar, meskipun pemerintah melarang berbicara dengan Abu Dzar, Hasan Mojtaba dan ayahnya menemaninya, yang menyebabkan bentrokan antara mereka dan Utsman.
Penentangan yang intensif terhadap Utsman mendorong pengunjuk rasa untuk menyerang rumahnya. Menurut beberapa riwayat, Ali meminta Hasan dan Husain untuk membela Khalifah dan membawakan air untuknya. Menurut Vaglieri, ketika Hasan memasuki rumah Utsman, Utsman sudah dibunuh.
Menurut al-Baladzuri, Hasan terluka sedikit saat membela Utsman. Dikatakan juga bahwa dia mengkritik ayahnya karena tidak membela Utsman secara lebih keras. Tapi Abdul Husain Amini menganggap ini tidak mungkin karena tidak adanya salah satu sahabat Nabi dalam membela Utsman. Baqir Sharif Qurashi menganggap masalah ini telah dibuat-buat oleh Bani Umayyah, dengan alasan kurangnya dukungan dari tokoh lain kecuali Bani Umayyah dan mereka yang mendapat manfaat dari dukungan Utsman.
Sejarah > Hidup selama Kekhalifahan Rasyidin > Selama Kekhalifahan Ali

Hajj Manouchehri mengatakan bahwa setelah pembunuhan Utsman dan dalam kisah kesetiaan orang-orang kepada Ali bin Abi Thalib, Hasan memainkan peran penting dalam kesetiaan ini. Selama kekhalifahan ayahnya, dia selalu membantunya. Salah satu rencana terpenting Hasan selama periode ini adalah perwakilannya oleh ayahnya dan sekelompok empat orang, termasuk Ammar bin Yasir, untuk mengusir Abu Musa Al-Asy'ari dari Imarah Kufah dalam Pertempuran Jaml.
Dalam perang Jaml, dalam menanggapi khotbah Abdullah bin Zubair, Hasan menyampaikan khotbah membela Ali bin Abi Thalib. Salah satu tindakan terpenting Hasan dalam Pertempuran Shiffin adalah menemani beberapa tokoh yang tidak muncul dalam kalimat dan dikutuk oleh Ali. Selama pertempuran Safin, Muawiyah mencoba menggoda Hasan dan mengirim Ubaidullah ibn Umar untuk menawarkan Hasan untuk menghapus Ali ibn Abi Thalib dari kekhalifahan dan menjadi khalifah sendiri, yang disambut dengan tanggapan negatif dari Hasan. Di Safin, Hasan memimpin pusat tentara, dan setelah kisah arbitrase dan akibatnya, dan protes dan celaan rakyat terhadap Ali bin Abi Thalib, dalam sebuah khotbah dari Dewan Arbitrase, ia mengkritik individu dan caranya.
Hasan dilaporkan menentang kebijakan ayahnya untuk berperang dengan lawan-lawannya karena ia percaya bahwa perang ini akan menyebabkan perpecahan dalam komunitas Muslim. Sebelum Perang Jamal, Hasan dikirim ke Kufah bersama dengan Ammar bin Yasir untuk mengumpulkan kekuatan bagi pasukan Ali, dan mampu menyediakan enam hingga tujuh ribu pasukan.
Berdasarkan partisipasi Hasan dalam pertempuran Ali di Jamal dan Siffin, perannya dalam menggalang dukungan, dan komunikasinya dengan Muawiyah kemudian selama kekhalifahannya sendiri, di mana ia menegaskan hak keluarga Muhammad atas kantor khalifah, sejarawan Syiah Rasul Jafarian telah menyatakan bahwa gagasan Hasan menentang kebijakan Ali adalah tidak benar. Pada tahun 658 M, Ali membuat Hasan bertanggung jawab atas wakaf tanahnya.
Kekhalifahan Hasan

Setelah pembunuhan Ali oleh sorang Khawarij, Abdurrahman bin Muljam sebagai pembalasan atas serangan Ali terhadap Khawarij di Nahrawan, orang-orang memberikan kesetiaan kepada Hasan. Menurut Moojan Momen, sebagian besar sahabat Muhammad yang masih hidup (Muhajirin dan Ansar) berada di pasukan Ali di waktu, jadi mereka pasti berada di Kufah dan pasti telah berjanji setia kepadanya. Karena tidak ada laporan tentangan. Dalam pidato pengukuhannya di Masjid Agung Kufah, Hasan memuji jasa keluarganya, mengutip ayat-ayat Al-Qur'an tentang masalah:
Saya termasuk keluarga Nabi yang darinya Allah telah menghilangkan kotoran dan yang Dia sucikan, yang cintanya Dia wajibkan dalam Kitab-Nya ketika Dia berkata: Barang siapa yang melakukan perbuatan baik, Kami akan meningkatkan kebaikan di dalamnya. [Al-Qur'an 42:23] Berbuat baik adalah cinta bagi kami, Keluarga Nabi.
Qais bin Sa'ad, seorang pendukung setia Ali dan komandan pasukannya yang terpercaya, adalah orang pertama yang setia kepadanya. Qaiss kemudian menetapkan syarat bahwa baiat, harus didasarkan pada Al-Qur'an, sunnah (Perbuatan, Ucapan, dll.) Muhammad, dan mengejar jihad terhadap mereka yang menyatakan halal (halal) apa yang melanggar hukum (haram). Hasan, bagaimanapun, mencoba untuk menghindari kondisi terakhir dengan mengatakan bahwa itu secara implisit termasuk dalam dua yang pertama, seolah-olah dia tahu , seperti yang Jafri katakan, sejak awal kurangnya resolusi Irak dalam masa persidangan, dan dengan demikian Hasan ingin "menghindari komitmen pada pendirian ekstrem yang dapat menyebabkan bencana total".  Menurut al-Baladzuri, sumpah yang diambil oleh Hasan menetapkan bahwa orang-orang "harus memerangi mereka yang berperang dengan Hasan, dan harus hidup damai dengan mereka yang berada di damai dengannya. "Kondisi ini membuat orang tercengang, bertanya pada diri sendiri: jika Hasan berbicara tentang perdamaian, apakah karena dia ingin berdamai dengan Muawiyah?
Kekhalifahan Hasan > Setelah kesetiaan

Hasan tidak mengambil tindakan apa pun untuk perang atau perdamaian selama hampir lima puluh hari. Setelah mendengar berita kematian Ali bin Abi Thalib, Muawiyah mengirim mata-mata ke Irak dan kota Kufah dan Basra. Setelah mengetahui hal ini, Hasan menangkap dan mengeksekusi mata-mata dan memerintahkan gubernur Basra untuk melakukan hal yang sama dengan mata-mata lainnya. Hasan dan Ibn Abbas masing-masing menulis surat kepada Muawiyah secara terpisah dan mencela tindakannya. Dalam disertasinya, Hasan justru mengancam Muawiyah dengan perang jika terus melakukannya. Berlanjutnya aksi Muawiyah ini dan ekspansinya menyebabkan Hasan memperingatkan Muawiyah dalam surat-surat yang rinci. Mengingat posisinya dan keluarganya, ia menegaskan kembali haknya atas kekhalifahan dan meminta Mu'awiyah untuk mematuhinya, mengancam bahwa perilaku yang berlanjut akan mengarah pada perang. Sebagai tanggapan, Muawiyah menghubungkan keunggulannya atas Hassan untuk usia lanjut dan pengalaman dalam pemerintahan. Dia kemudian mencoba untuk menekan Hassan dengan mengancam, memikat dan menipu. Laporan lain menyatakan bahwa perwakilan Muawiyah datang ke Hasan dan mengatakan kepadanya bahwa jika dia berdamai, dia akan diberikan apa pun yang dia minta dari perbendaharaan Irak dan akan berkonsultasi dengan Hasan tentang masalah pemerintah, dan setelah kematian Muawiyah, kekhalifahan. Haja Manouchehri mengatakan bahwa perilaku ini pasti menghasut Hasan untuk berperang; Karena kedua orang Irak mendorong Hassan untuk berperang dan Muawiyah, dengan pasukannya yang besar dan pengetahuan tentang keretakan antara pasukan Hasan, yang dia sebabkan sendiri, menganggap tindakan apa pun yang mengarah ke perang itu menguntungkannya.
Kekhalifahan Hasan > Perselisihan dengan Muawiyah

Segera setelah berita tentang pemilihan Hasan sampai ke Muawiyah, yang telah memerangi Ali untuk kekhalifahan, dia mengutuk pemilihan itu, dan menyatakan keputusannya untuk tidak mengakuinya. Pertukaran surat antara Hasan dan Muawiyah sebelum pasukan mereka saling berhadapan tidak berhasil. Karena negosiasi terhenti, Muawiyah memanggil semua komandan pasukannya di Suriah dan memulai persiapan perang. Segera, dia menggiring pasukannya yang terdiri dari enam puluh ribu orang melalui Mesopotamia ke Maskin, sekitar 50 kilometer di utara Baghdad. Sementara itu, ia berusaha bernegosiasi dengan Hasan melalui surat, memintanya untuk melepaskan klaimnya.
Surat-surat ini memberikan argumen tentang hak-hak kekhalifahan yang akan mengarah pada asal-usul Islam Syiah. Dalam salah satu suratnya yang panjang kepada Mu'awiyah di mana Hasan memanggilnya untuk berjanji setia kepadanya, Hasan menggunakan argumen ayahnya, Ali, yang diajukan terakhir kali melawan Abu Bakar setelah kematian Muhammad. Ali pernah berkata; Jika orang Quraisy bisa mengklaim kepemimpinan Ansar karena Muhammad milik orang Quraisy, anggota keluarganya, yang paling dekat dengannya dalam segala hal, akan lebih memenuhi syarat untuk memimpin masyarakat. Mu'awiyah, sambil mengakui keunggulan keluarga Muhammad, lebih lanjut menegaskan bahwa dia akan dengan senang hati mengikuti permintaan Hasan jika bukan karena pengalamannya yang lebih tinggi dalam memerintah:
…Anda meminta saya untuk menyelesaikan masalah ini secara damai dan menyerah, tetapi situasi yang menyangkut Anda dan saya hari ini adalah seperti antara Anda [keluarga Anda] dan Abu Bakar setelah kematian Nabi ... Saya memiliki masa pemerintahan yang lebih lama [mungkin mengacu pada jabatan gubernurnya], dan saya lebih berpengalaman, lebih baik dalam kebijakan, dan lebih tua dari Anda ... Jika Anda masuk ke dalam kepatuhan kepada saya sekarang, Anda akan menyetujui khalifah setelah saya.
Menurut Jafri, Muawiyah berharap bisa memaksa Hasan untuk berdamai, atau menyerang pasukan Irak sebelum mereka sempat memperkuat lokasi mereka. Namun, kata Jafri, Muawiyah percaya bahwa, bahkan jika Hasan dikalahkan dan dibunuh, dia masih merupakan ancaman, karena, anggota lain dari Bani Hasyim dapat dengan mudah mengklaim sebagai penggantinya. Namun, jika dia turun tahta demi Muawiyah, klaim seperti itu tidak akan memiliki bobot dan posisi Muawiyah akan dijamin.
Kekhalifahan Hasan > Perselisihan dengan Muawiyah > Mobilisasi pasukan dan pemberontakan berikutnya

Ketika berita tentang tentara Muawiyah sampai ke Hasan, dia memerintahkan gubernur setempat untuk memobilisasi, kemudian berbicara kepada orang-orang Kufah: Tuhan telah menetapkan jihad untuk ciptaannya dan menyebutnya sebagai "tugas yang menjijikkan" (Kurh, Qur'an 2:216). Awalnya tidak ada tanggapan , karena, menurut Madelung, beberapa kepala suku yang digaji Muawiyah enggan pindah. Sahabat Hasan memarahi mereka, menanyakan apakah mereka tidak akan menjawab putra putri Muhammad. Beralih ke Hasan, mereka meyakinkannya tentang kepatuhan mereka, dan segera berangkat ke kamp perang. Hasan mengagumi mereka dan kemudian bergabung dengan mereka di Nukhailah (tempat pengumpulan tentara di luar Kufah), di mana orang-orang berkumpul dalam kelompok besar.
Hasan menunjuk Ubaidillah bin Abbas sebagai komandan barisan depan dua belas ribu orang untuk pindah ke Maskin. Di sana dia diperintahkan menahan Muawiyah sampai Hasan tiba dengan pasukan utama. Dia disarankan untuk tidak berperang kecuali diserang, dan dia harus berkonsultasi dengan Qais bin Sa'ad, yang ditunjuk sebagai komandan kedua. Menurut Madelung, pilihan Ubaidillah bin Abbas, yang sebelumnya telah menyerahkan Yaman, provinsi di bawah kekuasaannya, kepada pasukan Muawiyah tanpa perang, dan diperingatkan oleh Ali karenanya, menunjukkan bahwa Hasan berharap untuk mencapai kesimpulan damai.
Sementara barisan depan menunggu kedatangannya di Maskin, Hasan sendiri menghadapi pemberontakan di kampnya dekat al-Mada'in. Dia menyatakan dalam pidatonya bahwa dia tidak memiliki dendam, kebencian, atau niat jahat terhadap siapa pun, bahwa "apa pun yang mereka benci dalam komunitas lebih baik daripada apa yang mereka sukai dalam perpecahan", Mengambil ini sebagai tanda bahwa dia bermaksud untuk berdamai dengan Muawiyah, beberapa pasukan memberontak, menjarah tendanya, dan merebut sajadah dari bawahnya. Sementara para loyalisnya mengawalnya ke tempat yang aman di al-Mada'in, seorang Khawarij bernama al-Jarrah bin Sinan menyergap dan melukai paha Hasan, menuduhnya kafir seperti "ayahnya sebelum dia". Penyerang akhirnya dikalahkan dan dibunuh, dan Hasan dirawat oleh gubernurnya di al-Mada'in, Sa'ad bin Mas'ud ats-Tsaqafi. Berita serangan ini, yang disebarkan oleh Muawiyah, semakin menurunkan moral pasukan Hasan, dan menyebabkan desersi yang luas.
Kekhalifahan Hasan > Perselisihan dengan Muawiyah > Garis depan Hasan di Al-Maskin

Ketika garda depan Kufah mencapai al-Maskin, mereka menyadari bahwa Muawiyah telah tiba. Muawiyah mengirim perwakilan untuk memberitahu mereka bahwa dia telah menerima surat dari Hasan yang meminta gencatan senjata. Dia mendesak Kufan untuk tidak menyerang sampai pembicaraan selesai. Klaim Muawiyah mungkin salah, tapi dia punya alasan kuat untuk berpikir bahwa dia bisa membuat Hasan menyerah. Namun, kaum Kufah, menghina utusan Muawiyah. Kemudian, Muawiyah mengirim utusan untuk mengunjungi Ubaidillah secara pribadi, dan bersumpah kepadanya bahwa Hasan telah meminta gencatan senjata dari Muawiyah, dan menawarkan Ubaidillah 1.000.000 Dirham, setengah untuk dibayar sekaligus, separuh lainnya di Kufah, asalkan dia berpindah pihak. Ubaidillah diterima dan pergi pada malam hari ke perkemahan Muawiyah. Muawiyah sangat senang dan memenuhi janjinya kepadanya.
Keesokan paginya, Qais bin Sa'ad memimpin pasukan Hasan dan, dalam khotbahnya, mengecam keras Ubaidillah, ayah dan saudaranya. Percaya bahwa desersi Ubaidillah telah mematahkan semangat musuhnya, Muawiyah mengirim Busr dengan pasukan bersenjata untuk memaksa mereka menyerah. Qais, bagaimanapun, menyerang dan mengusirnya kembali. Keesokan harinya Busr menyerang dengan kekuatan yang lebih besar tetapi berhasil dipukul mundur lagi. Muawiyah kemudian mengirim surat kepada Qais menawarkan suap tetapi Qais menolak. Ketika berita tentang kerusuhan terhadap Hasan dan tentang dirinya yang terluka tiba, bagaimanapun, kedua belah pihak pantang berperang untuk menunggu kabar selanjutnya.
Menurut Vaglieri, orang Irak tidak ingin berperang dan setiap hari sekelompok dari mereka bergabung dengan Muawiyah. Tampaknya 8000 orang dari 12000, mengikuti contoh jenderal mereka, Ubaidillah, dan bergabung dengan Muawiyah.
Pernikahan & keluarga > Istri

Khaulah binti Manzhur bin Zabban
Ummu Basyir binti Abu Mas'ud al-Anshari
Ja'dah binti Asy'ats
Ummu Ishaq binti Thalhah
Hafsa binti Abdurrahman bin Abu Bakar
Hindun binti Suhail bin Amr
Pernikahan & keluarga > Keturunan

Hasan
Al-Qasim, dibunuh di Pertempuran Karbala.
Muhammad
Zaid
Amr, ibunya adalah ummu walad, ia hadir pada insiden Thaff, dan ditangkap dalam Pertempuran Karbala.
Abu Bakar, dibunuh di Pertempuran Karbala.
Abdurrahman
Husain
Fatimah
Ruqayyah
Ummu Salamah
Abdullah
Thalhah
Sebagai Imam dan Wali Mursyid

Bagi kaum Syi'ah ia adalah Imam ke-2 dari 12 Imam, sementara bagi kaum Sufi khususnya tarekat Syadziliyah (Shadiliyya) ia adalah Wali Mursyid generasi ke-2 setelah ayahnya Ali bin Abi Thalib. Hingga saat ini sebagian besar tarekat sufi telah mencapai Wali Mursyid generasi yang ke 40.
Ia juga menjadi datuk (leluhur) bagi sebagian Wali Mursyid besar dan sangat utama seperti Syekh Abu Hasan Syadzili keturunan ia dari Isa bin Muhammad bin Hasan bin Ali. Juga Syekh Abdul Qadir Jaelani keturunannya dari Abdullah bin Hasan bin Hasan bin Ali. Dan tak terhitung juga menjadi datuk bagi banyak Wali Mursyid pada zaman sekarang terutama dari tarekat Syadziliyyah.
Lihat pula

Muhammad
Ali bin Abu Thalib
Husain bin Ali
Syi'ah
Hasan al-Mutsanna
Syarif
Rujukan

Syarifi, Mahmoud (2004). Ensiklopedia kata-kata Imam Al-Hussein (as) (dalam bahasa Arab). ISBN 9648653135.
Haji Manouchehri, Ahmad (2013). Hussein (AS), Imam". Ensiklopedia Islam Agung. 20. Teheran: Pusat Ensiklopedia Islam Hebat. ISBN 978-600-6326-19-1.
Madelung, Wilferd (2004). "Ḥosayn b. ʿAli I. Life and Significance in Shiʿism". Encyclopaedia Iranica. 7. Encyclopædia Iranica Foundation. Diakses tanggal 11 August 2019.
Tabatabai, Seyed Mohammad Hussein (1996). Tafsir al-Mizan (dalam bahasa Persia).
Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. Tafsir Ibnu Katsir (dalam bahasa Arab). Beirut: Dar al-Kitab al-Alamiyah.
Fakhr Razi, Muhammad ibn Umar (1901). Tafsir al-Razi (dalam bahasa Arab). Beirut: Dar al-Fikr Buchhandlung.
as-Suyuthi, Jalaluddin (1901). Tafsir al-Jalalayn (dalam bahasa Arab). Beirut: Al-Noor Press Foundation.
Algar, .H (1984). "Āl–e ʿAbā". Encyclopædia Iranica. Encyclopedia Iranica Foundation.
Pranala luar

(Inggris) Imam Hassan Diarsipkan 2007-02-05 di Wayback Machine.
(Inggris) The Second Imam Diarsipkan 2012-06-16 di Wayback Machine.
(Inggris) Sulh al-Hasan The Peace Treaty of al-Hasan Diarsipkan 2006-12-16 di Wayback Machine. by Shaykh Radi Al-Yasin.
(Inggris) http://www.balagh.net/english/ahl_bayt/sulh_al-hasan/25.htm Diarsipkan 2006-12-29 di Wayback Machine.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Hasan bin Ali Bani HasyimCabang kadet QuraisyLahir:  1 Desember 624  Meninggal:  1 April 670
Jabatan Islam Sunni
| Didahului oleh: 'Ali bin Abi Thalib | Khalifah (peralihan) 661 | Diteruskan oleh: Mu'awiyah bin Abu Sufyan |
Jabatan Islam Syi'ah
| Didahului oleh: 'Ali bin Abi Thalib | Imam 661-669 | Diteruskan oleh: Husain bin 'Ali |
Manuskrip dari Syiah jimat yang terkait dengan periode Qajar di Iran, yang menggambarkan Ali dengan dua anaknya Hasan dan Husain. Salinan ini sekarang dimiliki oleh Perpustakaan Kongres.
Wilayah Islam selama Fitnah Pertama, 661
Husain di sisi Hasan yang sedang sekarat", Folio dari Hadiqat al-Su'ada dari Fuzuli (Taman Yang Diberkati)
Makam Hasan (latar belakang, kiri), keponakan dan menantunya Ali Zainal Abidin, cucu Muhammad al-Baqir, dan cicit Ja'far ash-Shadiq, di Pemakaman al-Baqi di Madinah
Pelabuhan Tanjung Issuy

| Pelabuhan Tanjung Issuy> Lokasi |
| --- | --- |
Negara: Indonesia
Lokasi: Tanjung Issuy, Kutai Barat, Kalimantan Timur.
Detail
Luas perairan: ha.
Luas lahan: ha.
Luas lahan: ha.
Pelabuhan Tanjung Issuy adalah sebuah pelabuhan samudra umum bagi kapal-kapal pesiar, penumpang, hingga kargo yang berada di Tanjung Issuy, Jempang, Kutai Barat, Kalimantan Timur.
Akses

Pelabuhan Tanjung Issuy dapat ditempuh dengan perjalanan darat melalui Jalan Poros Samarinda -Tenggarong-Kota Bangun-Tanjung Isuy dengan waktu tempuh ± 6 Jam.
Sedangkan jika perjalanan udara melalui Bandara APT Pranoto di Samarinda atau Bandara Melalan kemudian dilanjutkan dengan perjalanan darat menuju Tanjung Isuy.
Jika perjalanan jalur air menggunakan kapal melalui Pelabuhan Sungai Kunjang - Pelabuhan Melak ± 10 jam kemudian dilanjutkan menuju Tanjung Isuy via jalur darat selama ± 7 Jam.
Buntu Matabing, Larompong, Luwu

Buntu Matabing adalah nama sebuah desa di Kecamatan Larompong, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Benjamin Pavard

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Benjamin Jacques Marcel Pavard
Tanggal lahir:  28 Maret 1996 (umur 28)
Tempat lahir:  Maubeuge, Prancis
Tinggi:  186 m (610 ft 3 in)
Posisi bermain:  Bek
Informasi klub
Klub saat ini:  Inter Milan
Nomor:  5
Karier junior
2002–2005:  US Jeumont
2005–2015:  Lille
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2014–2016 |  Lille II |  20 |  (1) |
| 2015–2016 |  Lille |  21 |  (0) |
| 2016–2019 |  VfB Stuttgart |  84 |  (2) |
| 2019–2023 |  Bayern München |  111 |  (8) |
| 2023– |  Inter Milan |  36 |  (0) |
Tim nasional‡
| 2015 |  Prancis U-19 |  4 |  (0) |
| 2015–2017 |  Prancis U-21 |  15 |  (0) |
| 2017– |  Prancis |  47 |  (2) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 21:22, 24 Januari 2023 (UTC) ‡ Penampilan dan gol di tim nasional akurat per 22 November 2022
Benjamin Jacques Marcel Pavard (lahir 28 Maret 1996
) adalah pemain sepak bola profesional Prancis yang bermain untuk klub Inter Milan dan tim nasional Prancis.
Dia memulai karirnya di Lille di Ligue 1 dan ditransfer ke VfB Stuttgart pada tahun 2016, di mana dia memenangkan musim pertama. Pada Januari 2019, dia menyetujui perpindahan ke Bayern Munich, yang selesai setelah Stuttgart terdegradasi di akhir musim. Pada tahun 2020, ia menyelesaikan sextuple bersejarah dengan memenangkan Bundesliga, Piala DFB, Liga Champions , Piala Super DFL, Piala Super UEFA, dan Piala Dunia Antarklub FIFA. Pada musim panas 2023, Pavard pindah ke Inter Milan.
Pavard melakukan debut internasionalnya untuk Prancis pada November 2017, dan memenangkan Piala Dunia FIFA 2018 dan Liga Negara UEFA 2020–21, juga tampil di UEFA Euro 2020 dan Piala Dunia 2022. Ia juga dikenang karena tendangan volinya di babak 16 besar melawan Argentina di Piala Dunia FIFA 2018, yang terpilih sebagai gol turnamen tersebut.