stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Alkimia
Sejarah > Alkimia di dunia Yunani

Bangsa Yunani mengambil keyakinan hermetis bangsa Mesir dan memadukannya dengan filsafat Pythagoreanisme, ionianisme, dan gnostisisme. Pada intinya, Filsafat Pythagorean adalah keyakinan bahwa bilangan mengatur alam semesta, keyakinan yang berasal dari pengamatan bunyi, bintang, bentuk geometris seperti segitiga, atau apa pun yang perhitungannya dapat menghasilkan angka rasio.
Pemikiran Ionia didasarkan pada keyakinan bahwa alam semesta dapat dijelaskan melalui mempelajari fenomena alam; filsafat ini diyakini diciptakan oleh Thales dan muridnya Anaximander, dan kemudian dikembangkan oleh Plato dan Aristoteles, yang karya-karyanya menjadi bagian alkimia.
Menurut keyakinan ini, alam semesta dapat digambarkan oleh beberapa hukum alam yang dapat diketahui melalui penjelajahan filosofis yang hati-hati, saksama, teliti. Komponen ketiga yang dimasukkan ke filsafat hermetis oleh bangsa Yunani adalah gnostisisme, keyakinan yang tersebar luas di Kekaisaran Romawi Kristen, bahwa dunia itu tidak sempurna karena diciptakan dengan cara yang tercacat, dan bahwa mempelajari sifat materi spiritual akan menuntun kita ke keselamatan.
Mereka juga meyakini bahwa Tuhan tidak "menciptakan" alam semesta dalam makna klasik, tetapi bahwa alam semesta diciptakan "dari-Nya", tetapi kemudan rusak (bukan dirusakkan oleh pelanggaran Adam dan Hawa, yakni dosa warisan). Menurut keyakinan Gnostisisme, memuja kosmos, alam, dan makhluk dunia, itulah memuja Tuhan Sejati. Kaum Gnostik tidak mencari keselamatan dari dosa, melainkan berupaya melepaskan diri dari ketidaktahuan, meyakini bahwa dosa hanyalah konsekuensi dari ketidaktahuan. Teori Platonis dan neo-Platonis tentang universal dan ke-Mahakuasa-an Tuhan juga diserap.
Sebuah konsep yang sangat penting yang diperkenalkan pada masa ini, berasal dari Empedocles dan dikembangkan Aristoteles, adalah bahwa semua hal di alam semesta terbentuk dari hanya empat unsur: tanah, udara, air, dan api. Menurut Aristoteles, setiap unsur memiliki lingkup asalnya, tempatnya kembali jika tidak terganggu.
Keempat unsur bangsa Yunani lebih merupakan aspek kualitatif materi, bukan kuantitatif sebagaimana unsur kimia modern. "...Alkimia sejati tak pernah menganggap tanah, udara, air, dan api sebagai zat fisik atau kimia sebagaimana makna katanya pada masa kini. Keempat unsur ini sederhananya adalah sifat-sifat primer dan umum. Melalui sifat-sifat ini, zat nirbentuk dan kuantitatif dari semua benda mewujudkan dirinya dalam bentuk-bentuk yang jelas". Para alkimiawan selanjutnya (jika Plato dan Aristoteles boleh disebut alkimiawan) mengembangkan aspek mistis konsep ini secara luas.
Sejarah > Alkimia di Kekaisaran Romawi

Bangsa Romawi mengambil alkimia dan metafisika Yunani, sebagaimana mereka menyerap sebagian besar pengetahuan dan filsafat Yunani. Pada akhir Kekaisaran Romawi, filsafat alkimia Yunani telah digabungkan dengan filsafat bangsa Mesir dan membentuk aliran Hermetisisme.
Namun, perkembangan agama Kristen di Kekaisaran tersebut membawa jalur pemikiran yang bertolak belakang, berakar dari Agustinus (354-430 M), seorang filsuf Kristen awal yang menuliskan keyakinannya menjelang runtuhnya Kekaisaran Romawi. Pada intinya, ia merasa bahwa akal dan iman dapat digunakan untuk memahami Tuhan, tetapi filsafat eksperimental itu buruk: "Dalam jiwa juga terdapat, melalui indra badaniah ini, sejenis keinginan dan keingintahuan hampa yang bertujuan bukan untuk menikmati tubuh, tetapi memperoleh pengalaman melalui tubuh, dan keingintahuan hampa ini dihormati atas nama pembelajaran dan ilmu pengetahuan".
Gagasan Augustinian jelas-jelas menentang eksperimen, tetapi ketika teknik eksperimental Aristotelian tersedia bagi dunia Barat, teknik tersebut tidak ditolak. Namun, pemikiran Augustinian sudah mendarah daging dalam masyarakat Zaman Pertengahan dan digunakan untuk menuding alkimia sebagai ilmu yang tidak ilahiah. Pada akhirnya, pada akhir era pertengahan, arus pemikiran ini menciptakan celah permanen, yang memisahkan alkimia dari agama yang justru dahulu mendorong kelahirannya.
Sebagian besar pengetahuan Romawi tentang alkimia, sebagaimana pengetahuan Yunani dan Mesir, sekarang hilang. Di Alexandria, pusat pengkajian alkimia di Kekaisaran Roma, seni tersebut disampaikan dari mulut ke mulut dan untuk mempertahankan kerahasiaan, hanya sedikit yang dituliskan. (Sejak itu kata "hermetis" berarti "rahasia"). Mungkin saja ada sebagian yang ditulis di Alexandria, dan kemudian hilang atau terbakar pada masa-masa kericuhan setelah itu.
Sejarah > Alkimia di dunia Islam

Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi, fokus perkembangan alkimia berpindah ke Timur Tengah. Yang diketahui tentang alkimia Islam jauh lebih banyak karena dokumentasinya lebih baik: malah, sebagian besar tulisan yang diturunkan selama bertahun-tahun diabadikan dalam bentuk terjemahan Islam.
Dunia Islam merupakan tempat peleburan bagi alkmia. Pemikiran Platonis dan Aristotelian, yang sudah sedikit-banyak disisihkan menjadi ilmu hermetis, terus diasimilasi. Alkimiawan Islam seperti Abu Bakar Muhammad bin Zakariya al-Razi (Rasis atau Rhazes dalam Bahasa Latin) juga menyumbangkan temuan-temuan kimiawi penting, seperti teknik penyulingan (kata alembic dan alkohol juga berasal dari Bahasa Arab), asam klorida, asam sulfat, dan asam nitrat, al-natrun, dan alkali yang kemudian membentuk nama untuk unsur natrium dan kalium dan banyak lagi. Penemuan bahwa air raja atau aqua regia, campuran asam nitrat dengan asam klorida, dapat melarutkan logam termulia emas, adalah penemuan yang mengompori imajinasi para alkimiawan selama seribu tahun berikutnya.
Para filsuf Islam juga memberikan sumbangan besar untuk hermetisisme alkimia. Penulis yang paling berpengaruh dalam hal ini adalah Jabir bin Hayyan (جابر إبن حيان dalam Bahasa Arab, Geberus dalam Bahasa Latin; Geber dalam Bahasa Inggris). Tujuan utama Jabir adalah takwin, penciptaan buatan makhluk hidup dalam laboratorium alkimia, hingga dan termasuk manusia. Ia menganalisis setiap unsur Aristotelian, panas, dingin, kering, dan lembap.
Menurut Jabir, dalam setiap logam, dua sifat ini berada di dalam dan dua berada di luar. Misalnya, timah itu dingin dan kering di luar, sedangkan emas itu panas dan lembap. Maka, Jabir berteori, dengan mengatur ulang sifat-sifat sebuah logam, bisa dihasilkan logam lain. Dengan penalaran ini, pencarian batu filosof diperkenalkan dalam alkimia Barat. Jabir mengembangkan numerologi yang rumit, yakni huruf-akar dari nama sebuah zat dalam Bahasa Arab, jika ditransformasi, akan berkaitan dengan sifat fisika unsur tersebut.
Sekarang sudah umum diterima bahwa alkimia Tiongkok memengaruhi alkimiawan Arab, meskipun sejauh apa pengaruh itu masih diperdebatkan. Demikian pula, ilmu Hindu diasimilasi ke dalam alkimia Islam, tetapi, sekali lagi, besarnya dan pengaruhnya tidak banyak diketahui.
Sejarah > Alkimia di Zaman Modern dan Renaisans

Alkimia Eropa terus berlanjut seperti ini hingga terbitnya Zaman Renaisans. Era ini juga menyaksikan menjamurnya penipu yang menggunakan tipuan kimiawi dan sulap untuk "mendemonstrasikan" transmutasi logam biasa menjadi emas, atau yang mengaku memiliki pengetahuan rahasia yang — dengan modal awal "sedikit" — pasti akan mencapai tujuan tersebut.
Nama terpenting pada masa ini adalah Philippus Aureolus Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493–1541) yang mencetak alkimia menjadi bentuk baru, menolak sebagian okultisme yang telah bertimbun selama bertahun-tahun, mempromosikan penggunaan pengamatan dan eksperimen untuk mempelajari tubuh manusia. Ia menolak tradisi Gnostisisme, tetapi mempertahankan sebagian besar filsafat Hermetis, neo-Platonis, dan Pythagorean; namun, ilmu Hermetis memuat begitu banyak teori Aristotelian sehingga penolakannya terhadap Gnostisisme hampir tak ada artinya. Khususnya, Paracelsus menolak teori-teori sihir Agrippa dan Flamel. Ia tak menganggap dirinya seorang penyihir, dan mengecam orang-orang yang mengaku demikian.
Paracelsus merintis penggunaan zat kimia dan mineral dalam bidang kedokteran, dan menulis "Banyak orang berkata bahwa alkimia bertujuan membuat emas dan perak. Bagiku, tujuan alkimia bukan itu, melainkan untuk mempelajari kebaikan dan kekuatan yang terkandung dalam obat". Pandangan hermetisnya adalah bahwa penyakit dan kesehatan dalam tubuh bergantung pada keselarasan antara manusia si mikrokosm dan Alam si makrokosm. Ia memakai pendekatan yang berbeda dengan para pendahulunya, yakni menggunakan analogi ini bukan dalam rangka pemurnian-jiwa, tetapi dengan maksud bahwa manusia harus memiliki keseimbangan mineral tertentu dalam tubuhnya, dan bahwa penyakit-penyakit tubuh tertentu dapat disembuhkan dengan obat tertentu. Meskipun upayanya mengobati penyakit dengan obat seperti air raksa mungkin tampak keliru dari sudut pandang modern, gagasan dasarnya tentang obat kimiawi ternyata bertahan diuji waktu.
Di Inggris, topik alkimia dalam masa ini sering dikaitkan dengan Dokter John Dee (13 Juli 1527 – Desember 1608), yang lebih dikenal sebagai astrolog, kriptografer, dan "konsultan ilmiah" umum bagi Ratu Elizabeth I. Dee dipandang sebagai ahli karya-karya Roger Bacon, dan cukup tertarik pada alkimia sehingga menulis buku tentang topik ini (Monas Hieroglyphica, 1564) dengan pengaruh Kabala. Teman Dee, Edward Kelley — yang mengklaim bercakap-cakap dengan malaikat melalui bola kristal dan memiliki bubuk yang dapat mengubah air raksa menjadi emas — mungkin merupakan asal usul citra charlatan-alkimiawan yang banyak dikenal.
Di antara alkimiawan-alkimiawan lain pada masa ini, yang patut dicatat adalah Michał Sędziwój (Michael Sendivogius) (1566 - 1636), seorang alkimiawan berkebangsaan Polandia, filosof dan dokter, perintis ilmu kimia. Ia mengasumsikan bahwa udara mengandung oksigen, 170 tahun sebelum Scheele dan Priestley, dengan menghangatkan nitre (saltpetre). Dia menganggap gas yang dihasilkannya sebagai "minuman kehidupan".
Sejarah > Keruntuhan Alkimia Barat

Berakhirnya alkimia Barat disebabkan oleh bangkitnya sains modern, yang menekankan eksperimentasi yang setepat-tepatnya dan menganggap remeh "kebijaksanaan kuno". Meskipun benih peristiwa-peristiwa ini ditanam seawal abad ke-17, alkimia masih berjalan dengan baik selama dua ratusan tahun, dalam fakta ia mungkin telah mencapai titik terjauh (apogee)-nya pada abad 18. Akhir 1781 James Price menyatakan telah menghasilkan bubuk yang bisa men-transmutasi air raksa menjadi perak atau emas.
Robert Boyle (1627–1691), lebih dikenal dengan studinya tentang gas (cf. hukum Boyle) merintis metode ilmiah dalam penyelidikan kimiawi. Ia tidak memiliki asumsi apa-apa dalam eksperimennya dan ia menghimpun tiap data yang relevan; dalam sebuah eksperimen, Boyle akan mencatat tempat di mana eksperimen berlangsung, karakteristik angin, posisi matahari dan bulan, dan angka barometer, siapa tahu hal-hal tersebut terbukti relevan. Pendekatan ini suatu saat membawa pada pembentukan ilmu kimia modern pada abad 18 dan abad 19, Berdasarkan penemuan revolusioner dari Lavoisier dan John Dalton — yang pada akhirnya menyediakan kerangka kerja yang logis, kuantitatif dan dapat diandalkan untuk memahami transmutasi materi, serta mengungkapkan kegagalan tujuan alkimia yang telah berlangsung lama seperti misalnya batu fisuf.
Sementara itu, alkimia Paracelsian menuntun pada pengembangan ilmu obat-obatan modern. Para eksperimentalis secara berangsur-angsur menemukan cara kerja tubuh manusia, seperti peredaran darah (Harvey, 1616), dan pada suatu saat mengetahui bahwa banyak penyakit disebabkan oleh infeksi kuman (Koch and Pasteur, abad 19) atau kekurangan vitamin dan zat gizi alami. Didukung oleh perkembangan paralel dalam ilmu kimia organik, ilmu pengetahuan baru itu dengan mudahnya menggeser alkimia dari perannya di bidang medis, interpretif dan preskriptif, sekaligus mengurangi harapan terhadap obat/ramuan ajaib dan membeberkan ketidakefektifan dan bahkan kadar racun yang dimiliki obat semacam itu.
Maka, ketika ilmu pengetahuan dengan mantap berlanjut menguak tabir dan merasionalkan mesin waktu alam semesta, yeng dibangun pada metafisika materialistik-nya sendiri, Alkimia dicabut dari hubungannya dengan kimia dan medis — tetapi masih terbebani olehnya. Alkimia berkurang menjadi sebuah sistem filsafat yang dianggap sulit dimengerti, lemah hubungannya dengan dunia material, ia mengalami nasib yang serupa dengan disiplin ilmu esoteris lainnya seperti Astrologi dan Kabbalah: dikeluarkan dari kurikulum, dihindari oleh para pendukung sebelumnya, diasingkan oleh para ilmuwan, dan pada umumnya dipandang sebagai lambang charlatanism dan takhayul.
Perkembangan ini bisa ditafsirkan sebagai bagian dari reaksi yang lebih luas di dalam intelektualisme Eropa melawan gerakan Romantik dari abad sebelumnya. Mungkin akan bijaksana untuk meneliti bagaimana sebuah disiplin ilmu yang pernah mendapat martabat intelektual dan material, lebih dari dua ribu tahun, dapat dengan mudahnya lenyap dari alam pemikiran Barat.
Sejarah > Alkimia dalam sastra

Banyak pengarang mengecam alkimiawan dan menggunakannya sebagai bahan olok-olokan. Yang terkenal adalah naskah sandiwara The Alchemist oleh Ben Johnson.
Dalam buku anak Harry Potter, "Batu Filosof" disebut-sebut. Batu ini diciptakan oleh para alkimiawan dalam dunia ciptaan J.K. Rowling. batu ini bisa mengubah logam apapun menjadi emas murni, dan menciptakan "Minuman Kehidupan" yang membuat peminumnya hidup selamanya.
Di bagian kedua dari Faust, Johann Wolfgang von Goethe menggambarkan pelayan Faust, Wagner menggunakan ilmu alkimia untuk menciptakan homunculus.
Istilah alkimia kadang-kadang digunakan mengacu pada studi yang terhambat dalam rangka menjadi ilmu pengetahuan tetapi belum mencapai tahapan itu. Misalnya, Larry Niven dalam kisahnya Known Space menggambarkan psikologi abad duapuluh sebagai 'pada tahapan alkimia', sebelum disempurnakan oleh generasi selanjutnya menjadi benar-benar sebuah ilmu pengetahuan.
Lihat pula > Halaman alkimia lainnya

Batu bertuah
Hermetisisme
Transmutasi
Dualitas
Empat humor
Alkahest, arcanum, berith, elixir, quintessence
Alembik
Lingkaran dengan titik di tengahnya
Air emas
Simbol alkimia
Lihat pula > Filsafat alternatif

Tradisi misteri Barat
Astrologi
Nekromansi, sihir,
Esoterisisme, Rosikrusian, Illuminati
Taoisme dan Lima unsur
Kayaku-Jutsu
Akupunktur, moxibustion, ayurveda, homeopati
Antroposofi
Psikologi dan Carl Jung
New Age
Lihat pula > Hubungan ilmiah

Kimia
Studi okultisme Isaac Newton
Efek Kolisko
Fisika
Metode ilmiah
Protosains, Pseudosains, dan Anti-sains
Teori ilmiah usang
Historisisme
Lihat pula > Zat yang digunakan alkimia

Emas • Perak • Timah • Tembaga • Seng • Air raksa
Fosfor • belerang • arsen • antimon
Vitriol • magnesium • mesiu
Amonia • amonium klorida • alkohol
Asam sulfat •asam klorida • asam nitrat • asam asetat • asam formiat • asam sitrat
Aqua regia
Pranala luar

Lihat entri atau  di kamus bebas Wiktionary.
Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
SHAC: Society for the History of Alchemy and Chemistry
ESSWE: European Society for the Study of Western Esotericism
Association for the Study of Esotericism
The Alchemy Website. – Adam McLean's online collections and academic discussion.
Alchemy di In Our Time di BBC. ((Peter Forshaw, Lauren Kassell and Stephen Pumfrey) listen now)
Dictionary of the History of Ideas: Alchemy
Book of Secrets: Alchemy and the European Imagination, 1500–2000 – A digital exhibition from the Beinecke Rare Book and Manuscript Library at Yale University
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko 
Lain-lain:  Historical Dictionary of Switzerland  Microsoft Academic 
Empat unsur penyusun materi, searah jarum jam: tanah, api, udara dan air.
El alquimista oleh Pietro Longhi.
Simbol abstrak dan kunci dari sebuah buku tentang abad ketujuh belas alkimia. Simbol yang digunakan memiliki satu korespondensi dengan yang digunakan dalam astrologi pada saat itu.
Alkemis Taoisme sering menggunakan versi alternatif ini dari Taijitu.
Ambix, labu dan retort oleh Zosimos, dari Marcelin Berthelot, Collection des anciens alchimistes grecs (3 vol., Paris, 1887–1888).
Jābir ibn Hayyān (Geber), seorang alkemis Persia yang penelitian eksperimennya telah meletakkan fondasi bagi ilmu kimia.
Kimiya-yi sa'ādat (Alkimia kebahagiaan) – sebuah teks pada filsafat Islam dan alkimia spiritual oleh Al-Ghazālī (1058–1111).
The Alchemist in Search of the Philosopher's Stone, oleh Joseph Wright, 1771
Simbol misterius alkimia yang terpahat di batu nisan Nicolas Flamel berada di dalam Gereja Holy Innocents di Paris.
Nicolas Flamel.
Halaman dari risalah alkimia dari Ramon Llull, abad ke-16
Matahari merah terbit di atas kota, ilustrasi akhir teks alkimia dari abad ke-16, Splendor Solis. Kata rubedo, yang berarti "kemerahan", diadopsi oleh alkemis dan mengisyaratkan keberhasilan alkemis, dan akhir bagi karya besar.
Jayapattra

Jayapattra adalah Prasasti yang berisi catatan kemenangan dalam perkara hukum yang diberikan kepada pihak yang menang, baik masalah sengketa hutang-piutang maupun masalah kewarganegaraan yang lainnya. Dalam prasasti Jayapattra, selain kita bisa mengetahui siapa pihak yang kalah dan menang, kita juga bisa mengetahui bagaimana proses pengadilan serta para pejabat hukum yang ada pada masa itu.
Hasil dari keputusan pengadilan dapat berbunyi mengabulkan atau menolak tuntutan penggugat. Sehingga akan ada pihak yang kalah dan yang menang. Pihak yang kalah biasanya akan membayar denda atau ganti rugi kepada pihak yang menang, dan pihak yang menang akan diberikan surat jayapattra. Surat ini berisi seluruh keterangan mengenai perkara dari awal sengketa hingga hasil keputusan.
‘Surat keputusan’ ini merupakan akta resmi yang kekuatannya mutlak dan tidak bisa diganggu gugat. Surat ini bisa menjadi bukti, agar di kemudian hari para keturunan dari pihak tergugat dan penggugat tidak akan mempermasalahkan sengketa itu lagi.
Contoh Jayapattra adalah prasasti Guntur yang berangka tahun 829 Saka (907 M) mengenai utang-piutang dan, prasasti Wurudu Kidul dari 844 Saka (922 M) yang bercerita tentang masalah kewarganegaraan Sang Dhanadi yang dikira orang kilalan, Prasasti Bendosari 1360 M, membahas keputusan-keputusan pengadilan ditetapkan dan disiarkan tidak oleh dewan hakim yang memang berwenang menjalankan hukum, melainkan segala pertimbangan dan penyelidikan hakim dilimpahkan kepada badan lain yaitu dewan rakryan paratanda. Prasasti Tija bercerita tentang sengketa pajak.
Stasiun Tagata Jinja-mae

|  Stasiun Tagata Jinja-mae 田県神社前駅 |
| --- | --- |
Stasiun Tagata Jinja-mae pada April 2009
Lokasi: Kubo Isshiki 1052-2, Komaki-shi, Aichi-ken 485-0003 Jepang
Koordinat: 35°19′03″N 136°56′37″E﻿ / ﻿35.3176°N 136.9435°E﻿ / 35.3176; 136.9435
Operator:  Meitetsu
Jalur: ■ Jalur Meitetsu Komaki
Letak: 13.3 kilometer dari Kamiiida
Jumlah peron: 2 peron samping
Informasi lain
Status: Tanpa staf
Kode stasiun: KM03
Situs web: Situs web resmi
Sejarah
Dibuka: 29 April 1931
Nama sebelumnya: Kuboisshiki (sampai 1965)
Penumpang

FY2017: 4665
 
Lokasi pada peta
Stasiun Tagata Jinja-maeLokasi di Prefektur AichiTampilkan peta Prefektur AichiStasiun Tagata Jinja-maeStasiun Tagata Jinja-mae (Jepang)Tampilkan peta Jepang
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Peron
Stasiun Tagata Jinja-mae (田県神社前駅code: ja is deprecated , Tagata Jinja-mae-eki) adalah sebuah stasiun kereta api di kota Komaki, Prefektur Aichi,  Jepang, yang dioperasikan oleh Meitetsu.
Jalur

Stasiun Tagata Jinja-mae dilayani oleh Jalur Meitetsu Komaki, dan berjarak 13.3 kilometer dari titik awal dari jalur tersebut di Kamiiida.
Pranala luar

Media tentang Tagata Jinja-mae Station di Wikimedia Commons
Official web page (dalam bahasa Jepang)
James Bryant Conant

| James Bryant Conant |
| --- | --- |
James Bryant Conant pada tahun 1948
 
Menteri  untuk Jerman Barat 
Masa jabatan 14 Mei 1955 – 19 Februari 1957
Presiden: Dwight D. Eisenhower
Pengganti David K. E. Bruce
Presiden Universitas Harvard ke-23
Masa jabatan 1933–1953
Pendahulu Abbott Lawrence LowellPengganti Nathan Marsh Pusey
 
Informasi pribadi
Lahir: (1893-03-26)26 Maret 1893 Dorchester, Massachusetts
Meninggal: 11 Februari 1978(1978-02-11) (umur 84) Hanover, New Hampshire
Hubungan: Jennet Conant (cucu)
Penghargaan sipil: Nichols Medal (1932); Chandler Medal (1932); Commandeur, Legion d'Honneur (1936); Benjamin Franklin Medal (1943); Priestley Medal (1944); Medal for Merit (1946); Kentucky colonel (1946); American Education Award (1947); Honorary Commander of the Order of the British Empire (1948); Grand Cross of the Order of Merit of the Federal Republic of Germany (1957); Medali Kebebasan (1963); Sylvanus Thayer Award (1965); Arches of Science Award (1967); Atomic Pioneers Award (1969); Medali Clark Kerr (1977): Fellow of the Royal SocietyFor a full list of awards, see Bartlett 1983, hlm. 110–111
Tanda tangan: 
Karier militer
Pihak:  Amerika Serikat
Dinas/cabang: Chemical Warfare Service
Masa dinas: 1917–1919
Pangkat:  Mayor
Pertempuran/perang: Perang Dunia I
 Penghargaan(1955) Charles Lathrop Parsons Award (en)  (1954) Ernst Reuter Medal (en)  (1947) doctor honoris causa from the University of Lyon (en)  (1944) Medali Priestley (29 Maret 1941) Foreign Member of the Royal Society (en)  (1934) American Institute of Chemists Gold Medal (en)  (1932) William H. Nichols Medal (en)   Fellow of the American Association for the Advancement of Science (en)   Fellow of the American Academy of Arts and Sciences (en)   doctor honoris causa of Keiō University (en)   Commander of the Legion of Honour (en)   Presidential Medal of Freedom  Honorary Fellow of the Royal Society Te Apārangi (en)   Grand Cross 1st class of the Order of Merit of the Federal Republic of Germany (en)   Fellow of the Royal Institute of Chemistry (en)   Commander of the Order of the British Empire (en)   

Sunting kotak info • L • B
 
James Bryant Conant (26 Maret 1893 – 11 Februari 1978) adalah seorang kimiawan Amerika, seorang transformator Presiden Universitas Harvard, dan Duta Besar A.S. untuk Jerman Barat pertama.