stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Agama Yudaisme dan Mormonisme
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Konversi dan Dakwah

Sebagai aturan umum, orang Yahudi menahan diri untuk tidak melakukan dakwah aktif, dan beberapa denominasi Yahudi melarang perpindahan agama. Dalam Yudaisme, perpindahan agama bukanlah suatu keharusan dan juga bukan merupakan prasyarat untuk kebaikan atau keselamatan, dan jika seseorang benar-benar ingin berpindah agama ke Yudaisme, mereka akan mencari komunitas dan rabi yang mereka rasa nyaman dan memulai prosesnya di sana. Konversi ke Yudaisme melibatkan pengajaran ekstensif dalam hukum Yahudi, penolakan terhadap afiliasi agama lain, pencelupan dalam mikveh, dan, untuk pria, sunat. Jika calon mualaf laki-laki sudah disunat, dilakukan prosedur yang disebut hatafat dam brit, yaitu pengambilan darah dari penisnya. Yudaisme Ortodoks juga mensyaratkan penerimaan seluruh hukum Yahudi.
Gereja OSZA menjalankan program dakwah secara luas, dan para misionarisnya didorong untuk mengundang orang lain untuk bertobat dan dibaptis. Baptisan tidak hanya membawa keanggotaan dalam gereja, itu juga, menurut kepercayaan Orang Suci Zaman Akhir, membawa berkat-berkat perjanjian yang diberikan kepada Bani Israel. Untuk dapat dibaptis, individu harus setuju untuk mematuhi Kata-kata Bijaksana dan hukum kesucian , setuju untuk membayar persepuluhan, menghadiri pertemuan gereja, dan menyatakan bahwa mereka telah bertobat dari dosa-dosa mereka. Seperti kebanyakan gereja Kristen, gerakan Orang Suci Zaman Akhir tidak mengharuskan sunat karena sunat sudah dihapuskan ketika Yesus Kristus menggenapi Hukum Musa. Dengan dibaptis, anggota membuat perjanjian dengan Tuhan untuk “disunat hati”, artinya mereka membuat perjanjian untuk memiliki hati yang patah dan jiwa yang menyesal agar dapat hidup sesuai dengan Injil.
Ajaran dan Perjanjian menginstruksikan para penatua untuk mengajarkan Injil kepada semua bangsa, namun Ajaran dan Perjanjian memerintahkan mereka untuk pergi kepada orang bukan Yahudi terlebih dahulu, dan kemudian, Ajaran memerintahkan mereka untuk pergi kepada orang Yahudi.  Belum banyak dakwah di kalangan orang Yahudi, sebagian karena ajaran tentang nasib orang Yahudi.  : 186  Nabi OSZA awal, seperti Brigham Young: 144  dan Wildord Woodruff, mengajarkan keyakinan bahwa orang-orang Yahudi tidak dapat benar-benar bertobat karena kutukan yang diakibatkan oleh pembunuhan Yahudi. : 205–206  Namun, setelah berdirinya negara Israel, banyak anggota LDS merasa bahwa orang-orang Yahudi harus bergabung dengan Gereja LDS. Selama tahun 1950-an, Gereja LDS mendirikan beberapa misi yang secara khusus menargetkan orang-orang Yahudi di beberapa kota di Amerika Serikat. : 149
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Pemurnian air > Mikveh

Untuk mencapai tingkat pemurnian ritual, orang-orang Yahudi yang taat membenamkan diri dalam Mikveh. Peralatan dan benda-benda tertentu juga dibenamkan (praktik ini tidak boleh disamakan dengan pembersihan fisik yang diperlukan untuk kashrut).
Penggunaan Mikveh yang paling umum adalah praktik perendaman setelah menstruasi, keguguran, atau melahirkan. Penyelaman ini menandai berakhirnya masa perpisahan seksual, dan berkumpulnya kembali wanita tersebut dengan suaminya. Seorang wanita juga diwajibkan untuk merendamnya sebelum pernikahannya. Beberapa pria menggunakan Mikvah secara rutin, baik harian, mingguan, atau sebelum Yom Kippur. Hal ini terutama berlaku di kalangan Hasid . Hal ini juga diperlukan untuk Konversi ke Yudaisme Ortodoks untuk kedua jenis kelamin.
Hukum Yahudi sehubungan dengan Mikveh sangat luas. Aspek yang paling menonjol dari undang-undang ini adalah bahwa Mikveh harus diisi dengan "air hidup", yaitu air yang datang langsung dari bumi dalam bentuk air hujan atau mata air yang ditangkap (air yang mengalir di sungai atau aliran air juga diperbolehkan. dalam beberapa kasus). Setelah air dialirkan ke dalam bejana atau dialirkan melalui pipa, air tersebut tidak lagi dianggap “hidup”. Selain itu, perendaman harus menyeluruh (termasuk kepala dan rambut), dan tidak boleh ada apa pun di antara air dan orang yang dibenamkan—tidak hanya pakaian, tetapi juga riasan dan perhiasan yang dilepas. Praktek yang umum dilakukan adalah mencuci muka hingga bersih sebelum direndam (untuk menghilangkan kotoran atau kulit mati pada tubuh), dan masuk ke dalam Mikveh saat masih basah (untuk menghindari gelembung udara yang mungkin terperangkap pada kulit atau rambut).
Tidak seperti pembaptisan, pencelupan adalah acara pribadi—kecuali jika ada cacat fisik yang tidak memungkinkannya, orang yang menjalani pencelupan memasuki Mikveh sendirian, dan mengucapkan sendiri doa-doa yang sesuai. Jika dilakukan sebagai bagian dari Konversi ke Yudaisme Ortodoks, tindakan penyelaman perlu disaksikan oleh Beth-din yang terdiri dari tiga Rabi; Namun, orang tersebut membenamkan dirinya sendiri.
Perendaman “simbolis”, yang hanya menggunakan tetesan air, menggunakan air yang “dibawa”, atau yang mengenakan pakaian atau pakaian dalam apa pun, tidak dianggap sebagai perendaman yang sah menurut hukum Yahudi. Orang-orang Yahudi tidak mempraktekkan atau mengenal segala jenis penyelaman "Proxy", di mana seseorang dibenamkan di tempat orang lain (hidup atau mati).
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Pemurnian air > Baptisan

Baptisan adalah ritual penjernihan air dimana seseorang dibenamkan ke dalam air. Praktek pemurnian melalui pencelupan ada di banyak kebudayaan. Kata membaptis berasal dari kata Yunani βάπτειν (infinitif; juga terdaftar sebagai orang pertama tunggal present active indicative βαπτίζω, yang secara longgar berarti "mencelupkan, mandi, atau mencuci").
Ritual baptisan umat Kristiani dimulai dari baptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis , yang menurut Alkitab membaptis Yesus di Sungai Yordan . Kepercayaan Orang Suci Zaman Akhir menyatakan bahwa pembaptisan dilakukan pada zaman Adam dan Hawa.
Pembaptisan adalah proses tata cara dan pembersihan ritual yang diwajibkan ketika bergabung dengan Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, dan dianggap sebagai proses pemurnian dalam pertobatan seseorang. Jika terjadi ekskomunikasi atau adopsi agama lain, seseorang harus dibaptis ulang ketika kembali ke gereja. Baptisan juga dipandang sebagai simbol kematian dan kebangkitan Yesus Kristus dengan air melambangkan kuburan. Setelah orang yang dibaptis ditentukan untuk menjadi layak melalui wawancara dengan pemimpin imamat mereka, dia mengenakan pakaian putih, melambangkan pemurnian dari pembaptisan. Tata cara ini dilaksanakan oleh seorang imam dari imamat Harun atau pemegang imamat Melkisedek mana pun. Anak-anak Orang Suci Zaman Akhir tidak dibaptis sampai mereka berusia delapan tahun, yang dianggap sebagai usia akuntabilitas.
Di masa lalu, adalah hal biasa bagi Orang Suci Zaman Akhir untuk dibaptis ulang demi kesehatan, atau sebagai peneguhan kembali kepercayaan. Praktik ini perlahan-lahan berkurang dan tidak lagi dilakukan oleh denominasi arus utama mana pun.
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Pemurnian air > Mencuci dan mengurapi

Dalam gerakan Orang Suci Zaman Akhir, pencucian dan pengurapan adalah sebuah tata cara yang melambangkan ritual pembersihan dan pengurapan untuk menjadi raja atau ratu di surga. Di Gereja OSZA, ritual dilakukan di kuil. Tata cara pencucian dan pengurapan melambangkan ritual penyucian para imam yang berlangsung di Kemah Suci Israel, kuil Sulaiman, dan kemudian kuil-kuil di Yerusalem (lihat Kel. 28:40–42, 29:4–9, 29:20–21, 29:29–30, 30:18–21).
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Pernikahan > Poligami dalam Yudaisme

Alkitab Ibrani menceritakan beberapa kasus poligami di kalangan orang Ibrani kuno. Salah satu sumber poligami adalah praktik perkawinan levirat , dimana seorang laki-laki diharuskan menikah dan menafkahi janda saudara laki-lakinya.
Yahudi Ashkenazi belum melakukan poligami sejak larangan Rabbenu Gershom pada abad ke-11. Beberapa kelompok Sephardi dan Mizrahi , khususnya yang berasal dari Yaman dan Iran (di mana poligami adalah norma budaya), baru-baru ini menghentikan poligami, karena alasan non-agama. Ketika kelompok-kelompok ini berimigrasi ke Negara Israel setelah pembentukannya pada tahun 1948, keluarga-keluarga poligami yang ada dimasukkan ke dalam keluarga poligami. Namun, pernikahan poligami dilarang di Negara Israel, dan tidak ada pernikahan poligami baru yang diizinkan di antara kelompok-kelompok tersebut.
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Pernikahan > Poligami dalam gerakan orang suci zaman akhir

Pada awal sejarahnya , Gereja OSZA mempraktikkan poligami dan menyebutnya sebagai “ pernikahan jamak ”. Praktik poligami diperkenalkan oleh Joseph Smith dan dikanonisasi dalam tulisan suci sebagai berasal dari "Tuhan, Allahmu ... Alfa dan Omega" (Ajaran dan Perjanjian 132:1, 2, 66). Hal ini diakui secara publik oleh gereja pada tahun 1852. Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir yang Diorganisasi Kembali, yang sekarang dikenal sebagai Komunitas Kristus, menolak poligami dan pada tahun 1860, mereka mendirikan gereja independen di bawah kepemimpinan Joseph Smith III , yang tertua. putra pemimpin pendiri.
Praktik poligami menimbulkan penentangan terhadap Gereja OSZA dan juga berujung pada diberlakukannya undang-undang anti poligami di Amerika Serikat. (Kongres AS menjadikan praktik ini ilegal di wilayah AS pada tahun 1862.) Banyak anggota gereja melarikan diri ke Kanada atau Meksiko dalam upaya untuk mendirikan komunitas yang bebas dari tuntutan. Meskipun Orang Suci Zaman Akhir percaya bahwa pernikahan jamak dilindungi sebagai praktik keagamaan oleh Konstitusi Amerika Serikat , para penentang menggunakannya untuk menunda status kenegaraan Utah hingga tahun 1896. Undang-undang anti-poligami yang semakin keras mencabut hak-hak anggota gereja sebagai warga negara, mencabut hak untuk memilih anggota gereja perempuan, membubarkan gereja, dan mengizinkan penyitaan properti gereja sampai gereja secara resmi menghentikan praktik tersebut melalui Manifesto tahun 1890 .
Perhatian nasional di Amerika Serikat terfokus pada poligami di gereja pada awal abad ke-20 selama dengar pendapat DPR tentang Perwakilan terpilih BH Roberts dan dengar pendapat Senat tentang Senator terpilih Reed Smoot ( Dengar Pendapat Smoot ). Hal ini menyebabkan presiden gereja Joseph F. Smith mengeluarkan " Manifesto Kedua " yang menentang poligami pada tahun 1904. Sejak saat itu, sudah menjadi kebijakan gereja untuk mengucilkan anggota mana pun yang mempraktikkan atau secara terbuka menganjurkan praktik poligami.
Larangan poligami mengakibatkan perpecahan dalam Gereja LDS, dengan berbagai kelompok fundamentalis Mormon meninggalkan gereja dan terus melakukan poligami. Secara kolektif, kelompok-kelompok seperti itu kini berjumlah kurang dari tiga persepuluh dari satu persen total anggota Gerakan Orang Suci Zaman Akhir. Di antara kelompok-kelompok ini, poligami saat ini masih ada di Utah dan negara-negara tetangga, dan juga dipraktikkan oleh individu-individu terpencil yang tidak memiliki afiliasi gereja yang terorganisir. Gereja terbesar yang mendukung poligami adalah Gereja Fundamentalis Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, dan diyakini memiliki sekitar 10.000 anggota. Menurut sebuah sumber, terdapat sebanyak 37.000 fundamentalis Mormon, dan kurang dari setengahnya tinggal dalam rumah tangga poligami. Sebagian besar poligami diyakini terbatas pada sekitar selusin kelompok fundamentalis Mormon yang berpoligami.
Perbandingan gerakan orang suci zaman akhir dan Yudaisme > Divisi

Yudaisme mencakup spektrum ketaatan dengan beberapa cabang yang diakui: Yudaisme Hasid , Yudaisme Haredi (sering disebut sebagai "ultra-Ortodoks"), Yudaisme Ortodoks , Yudaisme Konservatif , Yudaisme Reformasi , Yudaisme Rekonstruksionis , Yudaisme Karaite , dan Yudaisme Humanistik . Perpecahan lebih lanjut terjadi di dalam divisi-divisi tersebut.
Sekitar 98 persen penganut Orang Suci Zaman Akhir adalah anggota Gereja LDS; namun, ada beberapa kelompok lain, seperti Komunitas Kristus dan banyak gereja kecil dalam fundamentalisme Mormon . Kelompok terbesar kedua, Komunitas Kristus, menyebut diri mereka sebagai Orang Suci Zaman Akhir namun bukan Mormon, meskipun mereka terus menggunakan Kitab Mormon sebagai tulisan suci. Doktrin doktrin Komunitas Kristus telah berubah secara nyata sejak diorganisasi kembali oleh Joseph Smith III. Dua perubahan besar adalah penerimaan konsep trinitas tentang Tuhan dan penahbisan perempuan menjadi imam. Sebaliknya, kaum Mormon fundamentalis mengklaim kepatuhan pada kepercayaan dan praktik tradisional yang telah ditolak atau diubah oleh Gereja LDS.
Simbolisme Yahudi dalam Gerakan Orang Suci Zaman Akhir

Gereja LDS memasukkan di antara simbol-simbol tradisionalnya Bintang Daud, yang telah menjadi simbol Yudaisme setidaknya sejak abad ke-13. Bagi Gereja OSZA, ini mewakili perjanjian ilahi Israel, pengumpulan kembali orang Israel, dan kedekatan dengan Yudaisme; Bintang Daud digambarkan dengan jelas di jendela kaca patri di Balai Pertemuan Salt Lake yang terkenal.
Kehadiran Yahudi di Utah

Tidak lama setelah anggota Gereja LDS mencapai Lembah Salt Lake, penganut Yudaisme pun tiba di daerah tersebut. Alexander Neibaur, seorang Yahudi yang masuk Gereja LDS, tiba pada tahun 1848. Keluarga Yahudi permanen pertama di Utah diperkirakan adalah Julius Gerson Brooks dan istrinya, Isabell. Pemakaman Yahudi pertama di Salt Lake City, Utah, berada di atas tanah yang disumbangkan oleh Brigham Young pada tahun 1869, dan sinagoga Reformasi pertama di Salt Lake didanai oleh Gereja Yesus Kristus dari Orang Suci Zaman Akhir.  
Terinspirasi oleh gerakan kembali ke tanah Yahudi , imigran Yahudi Eropa Timur dari Philadelphia dan New York mendirikan koloni Clarion di Sanpete County pada tahun 1910. Koloni ini diorganisir oleh Asosiasi Pertanian dan Kolonial Yahudi, dan dengan sekitar 200 individu pada puncaknya, adalah salah satu inisiatif koloni pertanian Yahudi terbesar pada masanya.
Simon Bamberger, Gubernur Utah keempat (1917–1921) adalah seorang Yahudi; publikasi antisemit yang menargetkan Bamberger dikecam oleh sebagian besar warga Utah. [50] BH Roberts, seorang politisi dan pemimpin gereja, mendukung kampanye Bamberger dengan mencalonkan dia sebagai gubernur.
Pranala luar

Jews and Mormons: Similarities and Differences - By Raphael Jospe. The article also emphasises the need for dialogue between the two faith communities.
Jews and Latter Day Saints in the Jewish Magazine (mostly concerning Utah)
Interviews with Jews in Utah
Jewish Oral History Project, Salt Lake City
Kitab Mormon dalam bahasa Ibrani
Kuil Laie Hawaii adalah kuil Gereja OSZA tertua kelima di dunia. Ini juga merupakan salah satu dari tiga kuil gereja yang dirancang agar terlihat seperti Kuil Sulaiman , seperti yang dijelaskan dalam kitab suci.
Bait Suci Salt Lake berisi "Yang Mahakudus."
Pertemuan Abraham dan Melkisedek — oleh Dieric Bouts the Elder, 1464–67
Kumpulan gulungan lengkap, membentuk keseluruhan Tanakh
Kitab Standar Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir dicetak dalam format Kombinasi Empat Kali Lipat.
Sebuah ukiran tahun 1893 mengenai Joseph Smith menerima lempengan-lempengan emas serta Urim dan Tumim dari Moroni. Pedang Laban ditampilkan di dekatnya.
Detail Balai Pertemuan Salt Lake
Monica Khanna

| Monica Khanna |
| --- | --- |
Lahir: Monica Khanna 7 Agustus 1986 (umur 38) Mumbai,  Maharashtra
Kebangsaan: Indian
Almamater: Universitas Delhi
Pekerjaan: aktris, Model, penari
Tahun aktif: 2010 – sekarang
Dikenal atas:  Thapki sebagai Sraddha 

    
Monica Khanna (lahir 7 Agustus 1986
) adalah aktris asal India. Ia dikenal sebagai Shraddha Dhruv Pandey di serial Thapki.
Awal Kerja > Karier

Sebelum karier TV dia menyelesaikan pendidikannya dari Universitas Delhi, Khanna datang Mumbai dengan mimpi untuk menjadi model. khanna mulai modeling nanti, ia pertama kali yang pernah muncul di televisi ketika dia berumur 23 tahun. Yash Chopra telah pernah dibawa ke sensitif / peran genit dalam bukunya seri Mahi Way di mana dia bermain Roshni, waktu itu dia senang dan juga mengatakan "hal terbaik yang pernah terjadi padaku".
Menari dan mendapatkan popularitas > Dancing di televisi menunjukkan

Setelah Khanna memainkan peran dalam Yash Chopra  lMahi Way, ia muncul dalam Apoorva Agnihotri televisi menari acaraAasman Se Aage di mana ia bermain lead dancer negatif. Setelah dia muncul di acara dia lebih baik Disebut lebih dia penari barat terbaik menari bakatnya benar-benar langka dan luar biasa
hanya dasar menari Apoorva Agnihotri telah diambil pada seri TV-nya Aasman Se Aage.
Menari dan mendapatkan popularitas > Raih popularitas

Khanna lebih dikenal di seluruh setelah bermain penari, ia telah ditawari peran karakter sisi dalam Ibu Rumah Tangga Hai ... Sab Jaanti Hai sebelumnya, Aasman Se Aage ia juga muncul dalam beberapa iklan. Dia kedua datang di Sony Entertainment Television Patroli Kejahatan di mana dia memainkan kisah nyata yang terinspirasi dari aktris. berjuang setelah Aasman Se Aage ia telah ingat untuk tari negatif nya memimpin kemudian pada Oktober 2013 ia telah ditawari peran payal diwan di Salah satu Televisi Blockbuster The Hit of Star Plus Pyaar Ka Dard Hai. dia memperoleh baik popularitas dari pertunjukan.
Televisi

| Tahun | Judul | Peran | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2010 | Mahi Way | Sonia |  |
| 2010 | Crime Patrol |  |  |
| 2011 | Crime Patrol |  |  |
| 2012 | Aasman Se Aage | Karishma Joglekar |  |
| 2013 | Aaj Ki Housewife Hai... Sab Jaanti Hai | Neelam Uddham Chaturvedi |  |
| 2013–2014 | Pyaar Ka Dard Hai | Payal Rubal Deewan |  |
| 2015–2017 | Thapki Pyaar Ki | Shraddha Dhruv Pandey |  |
| 2016 | Ishq Ka Rang Safed | Shraddha Dhruv Pandey | Penampilan spesial: Mahasangam |
| 2018–2020 | Ishq Subhan Allah | Zeenat Qashan Ahmad |  |
| 2020–2021 | Prem Bandhan | Vandana |  |
| 2021 | Chikoo Ki Mummy Durr Kei | Rangoli |  |
| 2023 | Durga Aur Charu | Latika Banerjee |  |
| 2023–2024 | Ikk Kudi Punjab Di | Tejinder Kaur |  |
| 2024 | Dhruv Tara – Samay Sadi Se Pare | Urvashi |  |
| 2024–2025 | Tulsi – Hamari Badi Sayani | Maala Raichand |  |
Nominasi dan penghargaan

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Nominasi | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2017 | Golden Petal Awards | Best Negative Role | Thapki | Menang |
Pranala luar

Monica Khanna di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Monica Khanna di X
Monica Khanna di Instagram
Monica Khanna di Facebook
Mettā Sutta

Mettā Sutta atau Karaṇīya Mettā Sutta adalah sutta dalam Kanon Pali yang terdiri dari sepuluh ayat yang berisi tentang pujian terhadap sifat-sifat yang luhur dan pengembangan metta dengan meditasi. Sutta ini dapat dijumpai pada Suttanipata (Snp 1.8) dan Khuddakapatha (Kp 9). Sutta ini pun termasuk sebagai bagian dari lantunan paritta yang umum ditemui dalam tradisi aliran Theravāda.
Latar belakang

Menurut Atthakatha Sutta Nipata, kisah yang melatarbelakangi sutta ini adalah kisah para bhikkhu yang takut dengan roh-roh hutan tempat Buddha menyuruh mereka untuk bermeditasi. Lalu, sang Buddha mengajarkan para bhikkhu tersebut Karaniya Metta Sutta untuk memfokuskan diri mereka dalam bermeditasi dan untuk menghalau rasa takut mereka. Para bhikkhu tersebut pun melantunkan Karaniya Metta Sutta dan kemudian merasa membaik dan bergembira setelah membaca sutta ini, kegembiraan mereka pun dapat menenangkan roh-roh hutan tersebut.
Isi

Karaniya Metta Sutta berisi tentang perenungan dan bacaan yang menekankan pada pengembangan metta melalui sifat yang luhur dan meditasi yang suci. Pada sutta ini, diperkenalkan lima belas sifat dan moral yang luhur, beberapa di antaranya seperti jujur (uju), tulus (suju), mudah menerima pembenaran (suvaco), lemah lembut (mudu), dan tidak sombong (anatimānī).
Dalam hal pengembangan melalui meditasi, ajarannya memperkenalkan;
keinginan yang disengaja untuk mempermudah proses pembentukan metta (bahasa Pali: sukhino vā khemino hontu; bahasa Indonesia: "Semoga semua makhluk berbahagia dan tentram")
sarana untuk mengembangkan objek meditasi (kedekatan, dll.) untuk suatu keinginan
metafora — perspektif cinta kasih ibu kepada anaknya — perihal bagaimana cara untuk menghargai meditasi dan menjaganya dengan baik. (Catatan: hal ini sering disalahpahami sebagai metafora prototipe terhadap perasaan yang harus kita kembangkan kepada orang lain; tetapi, bukan itu yang dimaksudkan, sebagaimana dijelaskan oleh Bhikkhu Thanisaaro pada laman "Metta Means Goodwill.")
cara untuk memancarkan metta ke segala penjuru
Lihat pula

Mangala Sutta
Ratana Sutta
Paritta
Sutta Pitaka
Ekacula

Untuk istilah keuangan, lihat Unikorn (keuangan).
| Ekacula |
| --- | --- |

Makhluk mitologis
Nama lain: kuda unicorn
Kelompok: makhluk mitologis
Subkelompok: kuda mitologis
Ciri: kuda bertanduk satu
Makhluk serupa: Qilin, Re'em, Indrik, Shadhavar, Camahueto, Karkadann
Asal
Mitologi: seluruh dunia
Habitat: hutan
Unikorn atau kuda ekacula (bahasa Latin: cornus) adalah makhluk mitologis yang berwujud kuda dengan sebuah tanduk di dahi. Kata cornus berhubungan dengan kata horn yang berarti "tanduk" sesuai dengan ciri khasnya.
Kuda ekacula adalah hewan (mitologis) nasional Skotlandia. Menurut sejarahnya makhluk ini pertama kali dikenal lewat kebudayaan-kebudayaan India. Konon unicorn hanya bisa ditangkap oleh perawan. Hanya saja tidak ada bukti ilmiah akan keberadaan unicorn. Biasanya, bulu unicorn berwarna putih dan tanduknya berbentuk spiral. Darah unikorn merupakan obat yang mujarab, dan mampu membuat hidup abadi. Selain darahnya, tanduk unicorn dalam kepercayaan modern juga bisa menetralkan racun.
Pranala luar

(Inggris) The Living Unicorn Diarsipkan 2018-10-03 di Wayback Machine.
(Inggris) Pascal Gratz, De Monocerote - Zur Rezeptionsgeschichte des Einhorns
(Inggris) Bruno Faidutti, Images et connaissance de la licorne
(Inggris) Aaron J. Atsma, Theoi Greek Mythology: Equus Unicorn
(Inggris) David Badke, The Medieval Bestiary: Unicorn
(Inggris) David Badke, The Medieval Bestiary: Monocerus
(Inggris) Dave's Mythical Creatures and Places - Unicorns
(Inggris) American Museum of Natural History, Mythic Creatures: Unicorns, West and East
(Inggris) Kevin Owens, All About Unicorns: Historical unicorn information, plus a gallery of unicorn pictures.
(Inggris) Jewish Encyclopedia - Unicorn
(Inggris) Jamie Hall, The Cryptid Zoo: Unicorns in Cryptozoology
Orang India Sumatera Utara

| --- | --- |
Etnis India berkumpul setelah sembahyang di Kuil Shri Mariamman, Kampung Madras, Kota Medan
Daerah dengan populasi signifikan
Kota Medan, Berastagi dan sekitarnya
Bahasa
Indonesia, Inggris, Tamil
Kelompok etnik terkait
kelompok  Orang India Indonesia yang lain, Orang keturunan India di Pulau Pinang 
Orang India di Sumatra Utara adalah orang-orang beretnis India Indonesia yang berasal dari kota Medan dan lain lain bahagian dari Sumatera Utara. Mereka juga digelar sebagai India Medan atau India Deli.Komunitas India di Sumatra Utara sangat beragam, terdiri dari orang-orang dari berbagai wilayah India dan majoritinya merupakan Suku Tamil. Secara ekonomi, orang India telah memainkan peran penting dalam berbagai sektor seperti perdagangan, pertanian, industri, dan pendidikan. Banyak keluarga India yang telah mendirikan bisnis mulai dari toko kecil hingga perusahaan besar, berkontribusi pada ekonomi lokal dan menciptakan peluang kerja. Selain itu, orang India telah aktif berpartisipasi dalam pendidikan dan memberikan kontribusi besar dalam bidang akademik dan penelitian.
Meskipun merupakan komunitas minoritas, orang India di Sumatra Utara telah menjaga identitas budaya mereka sambil berintegrasi secara harmonis dengan penduduk lokal. Mereka aktif berpartisipasi dalam acara-acara komunitas, perayaan keagamaan, dan kegiatan sosial, memperkuat harmoni dan pemahaman antarbudaya