Riwayat Ibnu Jammaz dari Abu Ja’far
Metode qiraat Abu Ja’far

Abu Ja’far memiliki cara pembacaan yang berbeda dengan sepuluh bacaan lainnya. Bacaan Ibnu Jammaz dan Ibnu Wardan dari Abu Ja’far memiliki beberapa perbedaan, di antaranya:
Membaca basmalah di antara setiap dua surah, kecuali pada surah Al-Anfal dan surah At-Taubah, dengan tiga cara yang dikenal.
Membaca qashr (pendek) atau tidak membaca panjang pada mad munfashil, sementara membaca tawassuth (sedang, sekitar empat harakat) pada mad muttashil. Adapun untuk hukum mad lainnya tidak ada perbedaan.
Membaca tashil (mudah) hamzah kedua jika terdapat dua hamzah berturut-turut dalam satu kata (kalimah) dengan menyisipkan alif di antara keduanya, baik hamzah tersebut berharakat fathah, kasrah, atau dhammah.
Membaca tashil hamzah kedua dalam dua hamzah yang bertemu dalam dua kalimah  jika keduanya memiliki harakat yang sama. Jika berbeda harakat, maka huruf kedua diubah sebagaimana bacaan Nafi’, Ibnu Katsir, dan Abu ‘Amr.
Mengganti hamzah sukun dalam semua posisi, baik sebagai huruf pertama, tengah, maupun akhir dalam kata yang mencocoki pada harakat sebelumnya, kecuali pada surah Al-Baqarah: 33, Al-Hijr: 51, dan Al-Qamar: 28.
Membaca dengan sukun pada huruf “ه” dalam kata: (يُؤَدِّهِ - نُوَلِّهِ - وَنُصْلِهِ - نُؤْتِهِ - فَأَلْقِهْ).
Membaca dengan dhammah pada mim jam’ dan menyambungkannya dengan huruf “و” jika setelahnya ada huruf yang berharakat (hidup), baik hamzah maupun selainnya.
Mengidghamkan huruf “ذ” ke dalam “ت” dalam (أَخَذْتُمْ), serta “ث” ke dalam “ت” dalam (لَبِثْتُمْ – وَلَبِثْتَ), dan “ذ” ke dalam “ت” dalam (عُذْتُ).
Mengikhfa’ nun sakinah dan tanwin saat bertemu dengan huruf “خ” dan “غ” dengan ghunnah, seperti dalam (مِنْ خَيْرٍ) (مِنْ غِلٍّ) (عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (عَزِيزٌ غَفُورٌ).
Berhenti pada kata (إِبْتِ) dengan huruf “ه” di mana pun kata itu ditemukan.
Membuka bacaan ya’ idhafah seperti dalam riwayat Qalun dan mensukunkan yang disukunkan olehnya kecuali yang dikecualikan.
Menyamai Qalun dalam menetapkan beberapa ya’ tambahan dalam washal, menyamai Warsh dalam beberapa lainnya, dan memiliki cara unik untuk sebagian lainnya, sebagaimana dijelaskan dalam kitab-kitab qira’at.
Membaca dengan dhammah pada huruf “ت” dalam (لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا) di semua tempat.
Melakukan saktah (berhenti sejenak tanpa bernapas) pada setiap huruf hija’ yang terdapat di awal surah, seperti (الم) (كهيعص). Ibnu Ja’far tidak membaca saktah pada tempat-tempat lain, sebagaimana bacaan Hafsh.
Membaca (وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا) dalam Surah Al-Isra dengan mengubah “ن” berharakat fathah menjadi “ي” berharakat dhammah dan memfathahkan “ر” sehingga menjadi (وَيُخْرَجُ)
Membaca (وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ) dengan menambahkan huruf “ت” fathah setelah “ي” dan menambahkan hamzah fathah setelahnya dengan mentasydidkan huruf “ل”  sehingga menjadi (وَلَا يَاْتَئَلَّ أُوْلُواْ الْفَضْلِ مِنْكُمْ)
Membaca (ونُسْقِيكُم مِمَّا فِي بُطُونِهَا) dengan mengganti “ن” dhammah menjadi “ت” fathah sehingga menjadi (وَتَسْقِيْكُم مِمَّا فِي بُطُنِهَا)
Membaca (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) dengan mensukunkan “ل” dan menjazamkan “ع” sehingga menjadi (وَلْتُصْنَعْ).
Membaca (أ صْطَفَى الْبَنَاتِ) dalam Surah As-Saffat dengan menyambung hamzah dengan ayat sebelumnya atau memulai dengan kasrah.
Membaca (بِنُصْبٍ) dalam Surah Sad dengan dhammah pada “ن” dan “ص” sehingga menjadi (بِنُصُبٍ)
Membaca kata (إِسْرَائِيلَ) dengan memudahkan hamzahnya.
Membaca kata (تَأْمَنَّا) dalam Surah Yusuf dengan idgham murni.
Mengganti atau menghapus hamzah dalam beberapa kata seperti (مُسْتَهْزُونَ) (الصَّابينَ) (مُتَّكِينَ).