stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Isa
Pandangan agama > Yahudi

Artikel utama: Pandangan Yahudi tentang Yesus
Yahudi arus utama menolak gagasan bahwa Isa adalah Tuhan, atau seorang perantara Tuhan, ataupun bagian dari Trinitas. Mereka berkeyakinan bahwa Isa bukanlah Mesias, dengan alasan bahwa Isa tidak memenuhi nubuat Mesianik yang tertulis di dalam Tanakh (kitab suci Yahudi) dan juga tidak memenuhi kualifikasi personal Mesias. Menurut tradisi Yahudi, tidak ada nabi lagi setelah Maleakhi, yang menyampaikan nubuat-nubuatnya pada abad ke-5 SM.
Kritik Yahudi terhadap Isa telah ada sejak dahulu. Talmud, yang ditulis dan disusun dari abad ke-3 hingga ke-5 M, memuat kisah-kisah yang sejak abad pertengahan telah dianggap sebagai laporan-laporan yang merendahkan Isa. Dalam Talmud disebutkan bahwa Yesyu ha-nozri ("Yesus orang Nazaret"), murid dari Rabbi Yehoshua ben Peraḥya adalah seorang yang dihukum mati dengan dilempari (dirajam) batu karena mempraktikkan sihir, menyebabkan orang Israel menyembah berhala (menyembah Yesus) dan menyesatkan orang Yahudi.
Pengikut > Paulus

Beberapa pihak menyatakan bahwa Paulus telah menyimpangkan ajaran asli Isa atau klaim bahwa Kristen sebagian besar adalah ciptaannya. Dakwaan pertama termasuk pendapat dari komentator sekuler seperti filsuf Friedrich Nietzsche dan Bertrand Russell. Kritik Nietzsche didasarkan pada keberatan moralnya terhadap pemikiran Paulus. Kaum Anarkis Kristen, seperti Leo Tolstoy dan Ammon Hennacy, percaya bahwa Paulus menyimpangkan ajaran Isa. Tolstoy mengklaim bahwa Paulus berperan dalam "penyimpangan" gereja dari pengajaran dan praktik Isa, sementara Hennacy percaya "Paulus merusak pesan Kristus." Thomas Jefferson, Presiden Amerika Serikat ketiga dan seorang penganut Deisme, menuliskan bahwa Paulus adalah orang pertama yang merusak doktrin Isa.
Sudah dipercaya sejak lama dalam tradisi Muslim bahwa Paulus dengan sengaja merusak ajaran asli Isa, memasukkan elemen paganisme, sehingga Kristen menjadi agama penebusan dosa dengan memperkenalkan ajaran dosa asal dan kebutuhan manusia akan perlunya penebusan. Saif bin Umar menyatakan bahwa para rabi tertentu membujuk Paulus untuk secara sengaja membujuk umat Kristen awal. Ibnu Hazm Al-Andalusi (wafat 1064) mengulang pernyataan Saif. Syed Muhammad Naquib Al-Attas menuliskan bahwa Paulus menyalahartikan pesan Isa dan Rasyid Ridha (wafat 1935) mendakwa Paulus memperkenalkan ajaran syirik ke dalam Kekristenan.
Umat Kristen sendiri tidak sepakat sejauh mana perselisihan antara Paulus dan jamaah Yerusalem. Kristen arus utama seperti Katolik Roma, Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, dan Protestan konservatif berpendapat bahwa tulisan-tulisan Paulus adalah penafsiran yang sah dari Injil. Gagasan bahwa Paulus yang menciptakan Kekristenan diperdebatkan oleh banyak penulis Kristen. Menurut Christopher Rowland, Kristen Paulus adalah pengembangan pemikiran tentang Isa dalam konteks dakwah pada kalangan non-Yahudi. Rowland berpendapat bahwa pengaruh Paulus dalam Kristen terlalu dilebih-lebihkan, menyimpulkan bahwa Paulus tidak mengubah secara material ajaran-ajaran Isa.
Kedatangan kedua

Tradisi Islam meyakini bahwa Isa akan turun kembali. Al-Qur'an tidak menjelaskan mengenai peristiwa ini secara tersurat, tetapi sebagian penafsir menyatakan bahwa Surah Az-Zukhruf (43) ayat 61 merupakan isyarat yang membenarkan keterangan bahwa Isa akan turun menjelang hari kiamat.
Beberapa riwayat hadits menjelaskan hal ini secara jelas. Disebutkan bahwa kiamat tidak akan terjadi sebelum munculnya sepuluh tanda, di antaranya adalah turunnya Isa. Isa datang saat terjadi peperangan antara umat beriman dengan Dajjal dan pengikutnya. Dia turun di menara putih di sebelah timur Damaskus, kemudian menemui umat Muslim yang saat itu hendak melaksanakan shalat. Pemimpin mereka (Al-Mahdi) meminta Isa untuk memimpin shalat, tapi Isa menolaknya, mengatakan bahwa pemimpin kalian berasal dari kalangan kalian sendiri. Setelahnya, Isa akan membunuh Dajjal, menjadi hakim yang adil, menghancurkan salib, membunuh babi, dan menghapus jizyah.
Lihat pula

Nabi-nabi, di antaranya:
Ibrahim
Musa
Zakariyya
Yahya
Muhammad
Maryam
Bani Israil
Yesus
Eskatologi Islam
Kiamat
Pranala luar

Islami.co: Kisah Nabi Isa AS
Silsilah Nabi dan Rasul
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat 
Lain-lain:  Encyclopedia of Islam 
Palestina pada zaman Isa (4 SM-30 M). Keterangan dalam bahasa Inggris.
Sungai Yordan, tempat Isa dibaptis Yahya dalam sumber Alkitab
Maitreyawira

| Chen Bo Ling |
| --- | --- |
陳伯齡

   
Nama resmi: Maitreyawira
Informasi pribadi
Lahir: 1 Maret 1896 Fengyuan, Taiwan
Meninggal: 1983
Agama: Mi Le Da Dao
Maitreyawira (Hanzi: 陳伯齡; Pinyin: Chénbólíng; Pe̍h-ōe-jī: Tan Pik Ling), adalah pelopor I Kuan Tao yang kemudian berubah menjadi Miledadao atau dikenal sebagai aliran Buddha Maitreya di Indonesia.
Kehidupan Awal

Chen lahir 1 Maret 1896 di kota Fengyuan, Taiwan dengan nama asli Ting Sing, bermarga Tan. Chen lulus dari Fakultas Kedokteran Gigi Tokyo, dan di tahun 1926 selama Perang Dunia II ia direkrut oleh Jepang sebagai petugas medis untuk berpraktik di Malang, Jawa Timur, di mana ia menikahi seorang wanita Indonesia-Tionghoa sebagai istri keduanya. Pada akhir Perang Dunia II, Chen sempat dipenjara sebentar di Australia oleh pemerintah kolonial Belanda dan India karena perannya sebagai dokter medis Jepang, sebelum dipulangkan ke negara asalnya. Dengan pembebasan Taiwan dari penjajahan Jepang dan kekacauan perang saudara Tiongkok-Komunis yang terjadi, I Kuan Tao mulai berpindah dari daratan Tiongkok ke Taiwan sejak tahun 1945.
Masuk ke I Kuan Tao dan menyebarkan ajaran ke Indonesia

Pada tahun 1947 Chen Boling diinisiasi dan masuk ke dalam I Kuan Tao di Fengyuan, dan ditahbiskan menjadi pandita (dianchuanshi) pada tahun 1949. Setelah diangkat menjadi pandita, ia memutuskan untuk kembali ke Indonesia guna menyebarkan Tao di sana. Perhentian pertamanya di Indonesia adalah Malang, di mana ia mendirikan vihara Buddha I Kuan Tao pertama di Indonesia, yaitu Qiaoguang Tang (僑光堂). Pada tahun-tahun awalnya, Chen membuka kalangan Tao di lokasi-lokasi baru hampir setiap tahun. Di akhir tahun 1950, Chen menyebarkan ajaran ke Pasuruan dan melintasi Yang Caihui (楊彩繪) yang kemudian menjadi tangan kanannya. Chen membuka kalangan Tao ke Semarang, Surabaya, Jakarta, Medan, Palembang dan berbagai kota di Indonesia. Dalam waktu kurang dari tiga puluh tahun, lebih dari dua ratus vihara umum dan vihara keluarga telah didirikan di Indonesia.
Dalam perkembangannya, Chen Boling mengubah kotbah-kotbahnya menjadi sangat terlokalisasi serta mengijinkan para umat-umatnya untuk menerjemahkan istilah-istilah bahasa Mandarin menjadi bahasa Indonesia. Chen Boling sendiri berkhotbah dalam bahasa Mandarin dan Bahasa Minnan (Fujian), tetapi ia sangat menguasai budaya daerah tersebut karena memiliki seorang istri yang berasal dari Indonesia dan pernah tinggal di Jawa Timur. Pada saat masuk ke dalam Orde Baru, di mana terjadi surpresi terhadap kebudayaan Tionghua, semua vihara yang di bawah kepemimpinan Chen Boling menyesuaikan diri dengan mengubah hampir semua istilah-istilah bahasa mandarin di dalam vihara menjadi bahasa Indonesia.
Sejak tahun 1971, Chen Bo-ling menderita pendarahan tukak lambung dan harus terbaring di tempat tidur. Di sisi lain, setelah meninggalnya Shi Mu di tahun 1975, terjadi kekacauan di kalangan I Kuan Tao di Taiwan. Wang Hao-te di Taiwan mengklaim bahwa dirinya merupakan penerus Firman Tuhan yang diangkat oleh Shi Mu. Pada saat Wang Hao-te mencoba untuk berhubungan dengan kalangan Tao Indonesia, Chen melarangnya untuk mencampuri kalangan Tao Indonesia dan melarangnya untuk ke Jawa. Demi urusan ini, Wang Hao-te menjalin komunikasi dengan kalangan Tao yang ada di Medan. Sesepuh yang bertanggung jawab di kalangan Tao Medan, Yang Shuiyuan (楊水源), sudah cukup tua sehingga menyerahkan urusan Tao kepada anaknya Yang Qingmu (楊青木), yang kemudian mengakui Firman Tuhan Wang Hao Te dan membuat kalangan Tao di Medan mengikuti petunjuk dari kalangan Miledadao, dan juga membantu Wang Hao-te mengambil alih kalangan-kalangan Tao di vihara lainnya. Selanjutnya, Wang Hao-te menetapkan Fu Yuchun (傅玉春) sebagai penerus dari Chen Boling. Tak lama setelah itu, Chen Boling dan Yang Caihui meninggal dunia, dan sebagian besar kalangan Tao di Indonesia sudah masuk ke dalam kalangan Miledadao.
Kematian

Maitreyawira meninggal tahun 1983.
Daftar Pustaka

Billioud, Sébastien, 百可思, 沈曄瀅, 林克宜, 林育生, 柯若樸, 楊弘任, 鍾雲鶯 (2022), 從臺灣到世界：二十一世紀一貫道的全球化, 政大出版社, ISBN 6269567017
Lubuk Bingin Baru, Sindang Beliti Ilir, Rejang Lebong

Lubuk Bingin Baru adalah sebuah desa di Kecamatan Sindang Beliti Ilir, Kabupaten Rejang Lebong, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Sindang Beliti Ilir, Kabupaten Rejang Lebong, Bengkulu |
| --- | --- |
Desa:  Balai Buntar  Lubuk Belimbing I  Lubuk Belimbing II  Lubuk Bingin Baru  Lubuk Tunjung  Merantau  Periang  Sari Pulau  Suka Karya  Suka Merindu
Hidangan Sami

Mangkuk pemerahan susu Sami
Hidangan Sami adalah masakan orang-orang dari wilayah Sápmi dari orang-orang Sámi, yang meliputi Norwegia, Swedia, Finlandia dan Rusia. Masakan tradisionalnya di setiap daerah memiliki ciri khas masing-masing.
Makanan pokok

Secara tradisional, masakan Sápmi didasarkan pada bahan-bahan lokal, seperti ikan, binatang buruan, rusa, dan beri. Buah beri telah menjadi makanan pokok, karena jenis sayuran lain tidak tersedia selama musim dingin yang panjang. Beri saat ini telah menjadi bagian dari saus dan makanan penutup. Beri yang paling berharga dari wilayah Sápmi adalah cloudberry. Konsumsi susu bervariasi di antara kelompok Sami, tetapi tidak terlalu umum pada umumnya.
Di bagian timur Sápmi, penggembalaan rusa menjadi cara hidup di abad ke-19 dan, sebelum itu, orang-orang berprofesi sebagai pemburu dan nelayan. Saat ini rusa kutub sangat penting untuk masakan Sami, tetapi binatang buruan, ikan, dan burung liar juga penting. Masakan Sápmi terdiri dari berbagai hidangan yang berasal dari perbedaan geografi, budaya, dan iklim.
Makanan pokok > Hidangan daging

Rusa, ikan, dan daging buruan merupakan makanan pokok, dengan ribuan resep dan rasa, meskipun bumbu selain garam sangat jarang didapatkan. Masakan lokal memiliki beragam bervariasi, tergantung pada akses ke makanan. Sejarah Sápmi dengan banyak pengaruh budayanya telah menyebabkan serangkaian hidangan. Sebagian besar hidangan tersebut terbuat dari daging rusa, meskipun begitu ada beberapa jenis makanan yang terbuat dari rusa besar atau domba. Pengasapan dan pengeringan secara historis telah digunakan untuk mengawetkan daging dan ikan.
Makanan pokok > Hidangan ikan

Ikan di pegunungan dan kawasan hutan Sápmi termasuk Salmon, Ikan Air Tawar, Ikan Kakap Putih, Roach (Ikan air tawar Eurasia), dan Char (ikan air tawar atau laut seperti ikan forel, dari negara utara). Ikan dari wilayah pesisir Sápmi termasuk Kod.
Makanan pokok > Memasak terbaru

Dalam beberapa dekade terakhir pengaruh baru telah diperkenalkan ke dalam masakan tradisional Sami. Hidangan terkenal dari masakan silang ini adalah Suovaskebab, yang terdiri dari irisan suovasbierggo, mentimun, salad, dan saus bawang putih dalam roti pita. Suovaskebab dapat ditemukan di festival dan pameran di wilayah Skandinavia utara. Saat ini budaya makanan lama berkembang dan beradaptasi. Restoran cepat saji di Sápmi memiliki hamburger rusa pada menu mereka.
Galeri

Roti pipih Buatan rumah yang sederhana
Rusa tumis versi Finlandia
Versi Swedia
Daging rusa kering
D'Mall

| --- | --- |
id (in English: Content-based image retrieval)
Lokasi: Jawa Barat, Indonesia
Koordinat: 6°23′13″S 106°49′37″E﻿ / ﻿6.38697°S 106.82701°E﻿ / -6.38697; 106.82701
Alamat: Jl. Margonda Raya No.88, Kemirimuka, Beji, Depok 16423
Dibuka: 1996; 29 tahun lalu (1996)
Pemilik: PT Propindo Sedayu
Jumlah lantai: 6
D'Mall, sebelumnya bernama Depok Mall, adalah sebuah pusat perbelanjaan yang terletak di Depok, Jawa Barat. Didirikan pada tahun 1996, mal ini merupakan salah satu mal tertua di Depok. D'Mall dimiliki oleh PT Propindo Sedayu, anak usaha dari Cempaka Group.
Sejarah

D'Mall pertama kali dibuka pada tahun 1996. Mal ini dikembangkan oleh Cempaka Group, perusahaan properti yang telah mencetuskan sejumlah hunian di kawasan Depok dan sekitarnya. Mal terdiri atas 6 lantai, termasuk 1 lantai bawah tanah. Lantai BS menghadirkan penyewa kunci Daily Foodhall, pasar raya di bawah Mitra Adiperkasa, yang dibuka pada tanggal 22 Juli 2011. Lantai G dan 1 dahulu ditempati oleh Golden Truly, namun mereka tutup pada bulan September 2017, dan lahan mereka di Lantai 1 telah diisi oleh Citrus Department Store sejak tanggal 23 Februari 2024. Lantai 1 mal juga ditempati oleh cabang ke-19 MR.DIY di Indonesia per tanggal 1 Mei 2018. Toko buku TM Bookstore menempati Lantai 2, sementara Lantai 3 diisi oleh taman bermain Kidzilla dan taman permainan arkade Funworld. Lantai teratas, 4, ditempati oleh cabang jaringan bioskop nasional CGV Cinemas. Diresmikan pada tanggal 31 Mei 2017, CGV Depok Mall terdiri atas 7 auditorium dengan fasilitas Sweetbox Seat.
Selain mal, kompleks D'Mall juga menaungi sebuah hotel berbintang 3, Hotel Santika Depok, dan apartemen bernama Margonda Residence 3 (Mares 3). Mares 3 berlantai 21 dengan total unit sebanyak 748, dan merupakan kompleks serbaguna mal-apartemen pertama di Depok. Apartemen tersebut melakukan serah terima kunci pada tanggal 27 Oktober 2012, setelah melewati masa pembangunan selama setahun yang memakan biaya sebesar Rp100 miliar. Sementara itu, Hotel Santika Depok diresmikan pada tanggal 31 Agustus 2013 dan terdiri atas 122 kamar, ditambah dengan fasilitas restoran, kolam renang, pusat kebugaran, dan ruang rapat.
Rujukan

↑  "Inilah 10 Mall Terbesar di Kota Depok". Harian Depok. 10 September 2019. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
↑  "Daily FoodHall yang Baru di Depok". Detik Food. 9 Agustus 2011. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
↑  "Tutup Gerai di DMall Depok, Bisnis Retai Golden Truly Lesu?". Tempo. 31 Oktober 2017. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
↑  "Telah dibuka pada 23 Februari 2024, Citrus Department Store di Depok Mall di Lantai 1". Instagram. 28 Februari 2024. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
↑  "Toko ke-19 MR.D.I.Y. Indonesia sekarang telah dibuka di Dmall - Depok!". Facebook. 1 Mei 2018. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
↑  "Depok, Manjakan Dirimu dengan CGV Cinema". Kompasiana. 7 Juni 2017. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
↑  "Apartemen Margonda Residences III, Tertinggi di Depok". Kompas. 24 Juni 2010. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
↑  "Keuntungan investasi properti di Depok berlimpat ganda". Sindo News. 31 Agustus 2013. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
↑  "Hotel Santika Depok Sasar Pebisnis". Kompas. 2 September 2013. Diakses tanggal 1 Februari 2025.
Pranala luar

D'Mall di Instagram
Sentani, Jayapura

Untuk kegunaan lain, lihat Sentani (disambiguasi).
| Sentani |
| --- | --- |
Distrik
SentaniPeta lokasi Distrik Sentani
Koordinat: 2°33′49″S 140°30′53″E﻿ / ﻿2.563642°S 140.514640°E﻿ / -2.563642; 140.514640
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua
Kabupaten: Jayapura
Pemerintahan
 • Kepala distrik: Margaretha Debby Nukuboy
Luas
 • Total: 98,00 km2 (37,84 sq mi)
Populasi (30 Juni 2024)
 • Total: 84.648 jiwa
 • Kepadatan: 864/km2 (2,240/sq mi)
Kode Kemendagri: 91.03.01 
Kampung/kelurahan: 7 kampung  3 kelurahan
Sentani adalah sebuah distrik sekaligus menjadi ibu kota kabupaten di Kabupaten Jayapura, Provinsi Papua, Indonesia. Distrik Sentani memiliki luas wilayah 98,00 km² dengan jumlah penduduk pada tahun 2024 sekitar 84.648 jiwa, dan kepadatan penduduk 864 jiwa/km². Pusat pemerintahan atau kantor Distrik Sentani berada di Kampung Sentani Kota.
Geografis

Batas-batas wilayahnya distrik Sentani adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Gunung Cycloop
Timur: Kecamatan Sentani Timur
Selatan: Distrik Ebumfau
Barat: Distrik Waibu
Hingga tahun 2020, distrik Sentani memiliki 10 kampung, 60 RW, 217 RT. Dari seluruh Kampung tersebut Kelurahan Sentani Kota memiliki RT dan RW terbanyak yaitu 12 RW dan 53 RT. Distrik Sentani memiliki Personil Keamanan yang berjumlah 10 orang Babinsa. Jumlah perangkat kampung pada tahun 2020 di Distrik Sentani adalah 10 orang Kepala Kampung, 10 orang Sekretaris Kampung (Sekam) dan 4 orang Kaur di tiap Kampung dengan total keseluruhan sebanyak 40 kaur yaitu Kaur Pemerintahan, Kaur Pembangunan, Kaur Keuangan dan Kaur Umum.
Demografi

Berdasarkan data Kementerian Dalam Negeri tahun 2024 mencatat adanya keberagaman warga distrik Sentani berdasarkan agama yang dianut. Adapun persentasi agama yang dianut di distrik Sentani yakni pemeluk agama Kekristenan sebanyak 65,14% dimana mayoritas Protestan 58,71% dan sebagian lagi Katolik 6,43%. Kemudian pemeluk agama Islam sebanyak 34,61% dan sebagian kecil memeluk agama Buddha 0,14% dan Hindu 0,011%. Sementara sarana rumah ibadah, terdapat 66 buah gereja Protestan, kemudian 22 gedung Masjid, 3 gedung gereja Katolik dan 1 gedung Pura.
Suka Karya, Sindang Beliti Ilir, Rejang Lebong

Suka Karya adalah sebuah desa di Kecamatan Sindang Beliti Ilir, Kabupaten Rejang Lebong, Provinsi Bengkulu, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Sindang Beliti Ilir, Kabupaten Rejang Lebong, Bengkulu |
| --- | --- |
Desa:  Balai Buntar  Lubuk Belimbing I  Lubuk Belimbing II  Lubuk Bingin Baru  Lubuk Tunjung  Merantau  Periang  Sari Pulau  Suka Karya  Suka Merindu
Gen dominan dan gen resesif

Pada organisme itu warna hitam dominan sedangkan warna merah resesif.
Gen dominan dan gen resesif adalah sifat gen yang mengendalikan ekspresi pada organisme keturunan. Gen dominan menutupi ekspresi gen lainnya sehingga sifat yang dibawanya terekspresikan pada keturunannya. Gen dominan biasanya dilambangkan menggunakan huruf besar. Contohnya dalam persilangan dua organisme dengan satu sifat, beda antara tanaman yang berbunga merah, dan tanaman berbunga putih maka turunan atau filialnya adalah adalah tanaman berbunga merah dengan lambang gen Mm. Huruf M adalah lambang untuk gen pembawa warna merah yang dominan terhadap warna putih. Contoh lain dari peran gen dominan adalah gen yang mengatur warna kulit sehingga kulit memiliki warna adalah gen A, sedangkan gen a adalah gen yang tidak mampu memunculkan pigmen sehingga menimbulkan kulit albino. Ketika seseorang memiliki pasangan gen AA maka akan tetap memiliki kulit normal. Saat memiliki gen Aa akan tetap memiliki kulit berwarna karena gen A dominan terhadap a tetapi saat memiliki gen aa maka kulitnya akan albino. Gen dominan dapat pula diartikan sebagai gen yang tetap menunjukkan sifat atau ekspresinya meskipun berpasangan dengan gen yang resesif. Gen dominan tidak selamanya selalu bersifat baik, karena pada kenyataannya ada gen dominan yang membawa sifat buruk. Contoh gen dominan yang membawa sifat buruk adalah gen dominan langka yang menyebabkan penyakit tumor pada mata anak.
Beberapa contoh kelainan yang diwariskan secara dominan adalah:
Penyakit anonikia yaitu suatu kelainan di mana beberapa atau semua kuku jari dan kaki tidak terbentuk atau rudimeter. Penyebab keanekaragaman anonikia karena adanya satu gen abnormal yang  terletak  pada  salah  satu  dari pasangan kromosom tertentu dari 23 pasang kromosom pada manusia.
Gigi kekurangan email,  yaitu  suatu penyakit email pada gigi sehingga gigi kelihatan coklat.
Thallasemia,  yaitu  suatu penyakit darah bawaan yang menyebabkan sel darah merah pecah (hemo-lisis), sel darah merah penderita mengandung sedikit hemoglobin dan sel darah putihnya meningkat jumlahnya.
Rujukan

1 2  "Genetika dan Hukum Mendel". Academia. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-04-19. Diakses tanggal 25 Juni 2014.
1 2  Van Hoeve. Ensiklopedia Indonesia, Jilid 7. Jakarta: Ichtiar Baru. hlm. 1105-1106.  Parameter |coauthor= yang tidak diketahui mengabaikan (|author= yang disarankan) (bantuan)
1 2 3 4 5 6  Karmana, Oman. Biologi. Jakarta: Grafindo Media Pratama. hlm. 68. ISBN 978-979-758-586-0. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-07-30. Diakses tanggal 2014-06-26.
↑  Ambarwati. "13Genetika dalam Sudut Pandang Islam (Ambarwati dan Umi Budi R.)GENETIKA DALAMSUDUT PANDANG ISLAM" (PDF). Universitas Muhammadiyah Surakarta. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2022-06-30. Diakses tanggal 2021-06-09.
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Microsoft Academic 2  3
Agung Firman Sampurna

| Agung Firman Sampurna |
| --- | --- |

 
Ketua Badan Pemeriksa Keuangan Republik Indonesia ke-17
Masa jabatan 21 Oktober 2019 – 21 April 2022
Pendahulu Moermahadi Soerja DjanegaraPengganti Isma Yatun
Ketua Umum PBSI
Masa jabatan 6 November 2020 – 10 Agustus 2024
Pendahulu WirantoPengganti Muhammad Fadil Imran
 
Informasi pribadi
Lahir: 19 November 1971 (umur 53) Madiun, Jawa Timur, Indonesia
Suami/istri: Dian Anggraini
Anak: 1
Orang tua: Kahar Muzakir (ayah)
Kerabat: Wahyu Sanjaya (adik) Eva Susanti (adik ipar) Dewi Yustisiana (adik) Doni Akbar (adik)
Pekerjaan: Ekonom


Sunting kotak info • L • B
 
Agung Firman Sampurna (lahir 19 November 1971
) adalah birokrat Indonesia yang menjabat Ketua Badan Pemeriksa Keuangan Republik Indonesia antara tahun 2019 dan 2022. Agung terpilih secara aklamasi oleh sembilan anggota BPK menggantikan Moermahadi Soerja Djanegara. Sebelumnya, ia menjabat sebagai Anggota I BPK-RI periode 2014–2019, Anggota III (2012–2013), dan Anggota V (2013–2014).
Penerima Bintang Mahaputra Nararya ini pula turut aktif untuk meningkatkan serta mendorong mahasiswa agar meningkatkan produktivitas tulis karya ilmiah. Sebab, Menurut komisioner asal palembang ini menilai karya tulis ilmiah akademika Indonesia masih sangat rendah. Oleh karena itu, Agung Firman Sampurna banyak terlibat dalam kegiatan pelatihan, riset, seminar dan berbagai forum lainnya, baik di dalam negeri maupun luar negeri.
Ia dikenal sebagai anak tokoh Partai Golkar, Kahar Muzakir. Selain itu juga beliau merupakan putra daerah Sumatera Selatan yang berasal dari Pengaturan, Batanghari Leko, Musi Banyuasin.
Riwayat Pendidikan > Pendidikan Formal

SD Negeri 65 Palembang (1985)
SMP Negeri 1 Palembang (1987)
SMA Negeri 1 Palembang (1990)
Fakultas Ekonomi Universitas Sriwijaya - Inderalaya (1996)
Pasca Sarjana Program Studi Administrasi dan Kebijakan Publik, Universitas Indonesia (1998)
Pasca Sarjana (S3) Program Studi Administrasi dan Kebijakan Publik, Universitas Indonesia (2011)
Riwayat Pendidikan > Pendidikan Kedinasan

Tax Policy, Fiscal Analysis and Revenue Forecasting Course Atlanta, Georgia, USA, 2007 (International Certificate)
Public Budgeting and Fiscal Management Course, Atlanta, Georgia, USA, 2007 (International Certificate)
Fiscal Decentralization and Local Governance Course, Atlanta, Georgia, USA, 2007 (International Certificate)
Adum/Diklatpim Tk.IV, 2000
Bimbingan Teknis Pelayanan Minimum, Departemen Dalam Negeri, 1999
Prajabatan, 1998