stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Iamhere (gerakan sosial)
Cara kerjanya

Gerakan ini, yang digambarkan sendiri sebagai "gerakan keberanian sipil", menyambut berbagai pandangan dan berusaha untuk mempromosikan demokrasi dan kebebasan berbicara. Ini adalah bentuk aktivisme sosial yang menggunakan pendekatan yang lebih lembut dibandingkan dengan banyak aktivis online..
Anggota grup individu diundang untuk mencari artikel di media sosial, dan moderator memindai artikel berita dan utas komentarnya. Jika ada ujaran berbahaya, ujaran kebencian, atau misinformasi yang diposting, item tersebut akan diposting di grup (dikenal sebagai "tindakan"). Anggota dapat memilih untuk mengomentarinya dengan cara yang sopan, tetapi menentang kebencian atau misinformasi, diikuti dengan tagar, atau dapat mendukung komentar anggota lain. Ujaran kebencian baru-baru ini mencakup rasisme dan Islamofobia, dan target populer mencakup orang-orang dan isu-isu LGBTI, wanita, apa pun yang berkaitan dengan perubahan iklim, khususnya Greta Thunberg, dan masyarakat Pribumi. Komentar anggota diberi tagar sehingga anggota grup lainnya dapat dengan mudah menemukannya. Kelompok gerakan tersebut diperkirakan melakukan 10.000 tindakan per tahun.
Anggota terkadang berhadapan dengan kelompok troll internet yang terorganisasi, atau "pasukan troll". Penelitian Jerman menunjukkan bahwa "kampanye kebencian daring ekstremis sayap kanan yang terkoordinasi" meningkat tiga kali lipat antara Desember 2017 dan pertengahan 2019. #anggota iamhere bertugas untuk menghentikan dan mengacaukan ujaran kebencian, dan juga membantu melindungi korban perundungan siber. #Anggota iamhere telah doxxed dan diancam. Berbicara secara kontra sebagai sebuah kelompok membantu membuat anggota kelompok merasa lebih berani dan didukung dengan baik, sebagai individu yang mencoba melakukan pekerjaan sendiri, mereka sering kali menjadi sasaran sendiri dan mungkin menderita secara emosional. Kelompok-kelompok tersebut mendorong individu untuk berbicara, dan berpartisipasi dalam perdebatan dengan cara yang konstruktif dan faktual, menggunakan perspektif individu mereka sendiri; mereka tidak diberi tahu apa yang harus ditulis. Anggota dihimbau untuk tidak terlibat dengan troll, melainkan untuk memposting sudut pandang alternatif dengan menggunakan fakta, logika, dan kasih sayang. Sasaran audiens dari tindakan ini terutama adalah para pembaca kolom komentar, bukan mereka yang menyebarkan misinformasi dan kebencian, termasuk "pengamat rentan" yang mungkin tertarik pada ujaran kebencian.
Pranala luar

iamhere internasional (situs web resmi)
Iamhere international di Facebook
Stemme S10

Stemme S10 adalah sailplane pesawat terbang glider bermotor launching diri diproduksi oleh Stemme AG di Strausberg (Jerman) sejak 1980-an. Mesin sailplane ini dipasang di bagian tengah kapal dan memiliki baling-baling lipat biasa yang disimpan di dalam hidung kerucut pesawat saat mesin tidak digunakan.
Pengukuran udara dengan S10 VT selama Mountain Wave Project (MWP) Expedition Argentina'99 (rekor penerbangan ke Tierra del Fuego (1.550 km) dan Ekspedisi Mendoza 2006. Pengukuran Ilmiah turbulensi atmosfer (hingga 12.500 m) di sekitar dan di atas gunung tertinggi di Amerika, Aconcagua.
Sebuah S10 diterbangkan oleh Klaus Ohlmann sebagai glider murni untuk rekor jarak dari 2.463 km (1.330 nm), dalam penerbangan 14 jam.
Dua contoh yang digunakan oleh Akademi Angkatan Udara Amerika Serikat antara 1995 dan 2002 di bawah penunjukan TG-11A.
Pranala luar

Situs web resmi
USAF AETC website Diarsipkan 2011-07-16 di Wayback Machine.
Mountain Wave Project website with FAI-world records - S10 VT
Prasasti Hujung Langit

Prasasti Hujung Langit di Harakuning Jaya dekat Liwa
Prasasti Hujung Langit adalah sebuah prasasti batu dari masa kedatuan Sriwijaya yang ditemukan di Dusun Harakuning Jaya, Pekon (desa) Hanakau, Kecamatan Sukau, Kabupaten Lampung Barat.  Diduga bahwa isi prasasti ini adalah mengenai penetapan sebidang tanah di Hujung Langit sebagai sima oleh Pungku Haji Yuwarajya Sri Haridewa, untuk dipergunakan membiayai pemeliharaan suatu bangunan suci.:21
Deskripsi prasasti

Prasasti ini dipahatkan pada sebuah batu alam yang mengerucut, berukuran tinggi 162 cm dan lebar 60 cm.  Sisi batu yang bertulisan cukup rata, dan (pada tahun 1954) menghadap ke arah timur.  Teksnya terdiri atas 18 baris, dengan baris terakhir tidak lengkap, dan sekitar 15 cm di atasnya, terdapat gambar belati berbilah lebar, yang ujungnya menghadap ke arah kanan.:280-282, Fig 17
Prasasti ditemukan pertama kali oleh petugas Dinas Topografi Hindia Belanda, dan laporannya dimuat dalam Jaarverslag van den Topografischen Dienst (laporan tahunan Dinas Topografi) tahun 1912 (pada hlm. 104, Lembar XXII, dan Gambar 2).  Batu prasasti ini, pada saat pemeriksaan tahun 1954, berdiri di atas gundukan kecil di ruang terbuka dan dikelilingi pepohonan besar, khususnya pohon nangka. Di sekelilingnya terdapat sejumlah potongan batu yang menandakan bahwa pernah ada sebuah monumen di lokasi ini.:280, Note 3  Sekarang batu prasasti ini telah dipagari dan dibangunkan semacam cungkup untuk melindunginya dari panas dan hujan.:50,:22
Tulisan dan pertanggalan

Kondisi tulisan pada Prasasti Hujung Langit telah sangat aus.  Meskipun demikian, dari sebagian huruf-huruf yang masih terbaca dapat diketahui bahwa prasasti tersebut ditulis dalam aksara Jawa Kuna dan dalam bahasa Melayu Kuna. Pakar epigrafi,  Louis-Charles Damais menyimpulkan penggunaan bahasa Melayu ini dari adanya kata-kata "sa-hutan" (pada baris ke-4), yang tidak biasa (pengganti 'hutan', dalam bahasa Jawa umumnya digunakan kata alas), dan partikel lokatif "di" (pada baris ke-12, dengan arti "di dalam", "di") yang tidak mungkin digunakan dalam bahasa Jawa Kuna.:283  Selanjutnya, berdasarkan bentuk huruf-huruf yang digunakan (paleografi) serta melalui perhitungan yang rumit, Damais menetapkan bahwa prasasti tersebut berasal dari tahun 919 Saka (997 M).:288
Teks prasasti alih aksara

Alih aksara dari teks Prasasti Hujung Langit, adalah sbb.::23
swasti śri sakāla warsatita 919;
margasara masa tithi nawami suklapaksa wā wa;
śu wara wuku kunińan. ni tātkālaŋu marku hu;
juŋlańit) barkenan) sahutan). satanah;
wulan °ahuji kâmarukĕ-sakalulihut
badan). sakamatyan. sātukidupan). salaku saja
-- -- mabuŋbuŋ. manatkala puŋku haji yowa rajya śrī haridewa
juru rědap) juru -- --mwaŋlan juru paja
bat) dummak). panīńhatukh agata. barpuji -- --
juru ńatalan). Nana wihāra samgat) juru.
pajak) pramukhānahan) ni buñcaŋ pajak) markunań .... .
-- -- han. wayan di hujuŋlańit -- -- ha - la parka -- --
- pama banawa -- -- bdra juru sāmyo danda ńa -- -- -- -- -- -- -- --
-- -- buńa mayaŋ tinaŋluh kumaramatya kembaŋ ńanumīrada pusaka
- bat) juru mabwań. Pamngat juru ruhanan pramukha śri di
banwa -mamtu -- -- -- -- rama_ni hulun ri sań ãjna makabehan)
sara patyāńaran. hujuń lańit sa -- -- -- Mwan han) ńana
[Penutup]
Teks prasasti alih aksara > Terjemahan:24

Selamat!  Ketika sang waktu pada tahun Saka telah berlangsung 919 tahun lamanya
Margasira bulannya (masa), tanggal 9 paro terang (ṥuklapakșa) wās wage
Sukra (adalah) waranya, Kuningan adalah wukunya.  Pada saat (penguasa) daerah Hu-
jung Langit mempersembahkan seluruh hutan, (dan) seluruh tanah
(pada) bulan Asuji (yang apabila) perintah ini dilanggar akan ditusuk (oleh senjata tajam) dan diremas
badan(nya) (dalam) seluruh kematian (dan) seluruh kehidupan, (secara) terus menerus
............., ketika punku haji yuwa rajya (yang bernama) sri Haridewa
sakti (bersama) juru redap, juru ..... dan juga juru paja-
bat (memberikan) hadiah (berupa) tanah (untuk) datang mempersembahkan (dan) memuja..
juru natalan terdapat wihara ..... samgat juru
pajak. demikian pramukha kabayan dipekerjakan (di sana)
......... wayan di Hujung Langit .......... .
.......perahu ..... . . juru samya danda..... .
......bunga pinang yang mati muda (sehingga tidak menghasilkan) buah, memberi kembang untuk barang-barang pusaka
..... . .juru mabwang pamngat juru ruhanan ...... pramukha sri di
banwa .... . rama hulun (demikianlah) perintah (ini) (diturunkan) untuk semuanya
(dari) pemilik ketentuan (daerah) yang bernama Hujung Langit ...........
[Penutup]
Situs purbakala

Artikel utama: Situs Hujung Langit
Penelitian-penelitian yang lebih lanjut mengungkapkan bahwa Prasasti Hujung Langit kemungkinan merupakan bagian dari suatu bangunan suci kuno, yang terletak pada suatu dataran yang dikelilingi oleh parit dan rawa-rawa sungai purba.  Pada bagian lain dari dataran tersebut telah ditemukan adanya tinggalan-tinggalan megalitik, seperti arca-arca megalitik, batu datar, serta batu bergores.:29
Di samping itu, pada area yang lebih luas telah pula ditemukan kepingan-kepingan tembikar (kereweng) dan keramik, yang menandakan bahwa situs ini juga menjadi lokasi dari suatu permukiman kuno.:216
Pranala luar

Daftar prasasti di Nusantara
Partai Buruh Demokrat Sosial (Belanda)

Partai Buruh Demokrat Sosial
Partai Buruh Demokrat Sosial (bahasa Belanda: Sociaal-Democratische Arbeiderspartij, SDAP) merupakan partai politik sosialis di Belanda dan pendahulu dari Partai Buruh (PvdA).
Sejarah > 1893-1904

SDAP didirikan oleh anggota Liga Sosial-Demokrat (SDB) setelah terjadi konflik antara faksi anarkis dan reformis. Ketika Konferensi Partai SDB pada 1893 di Groningen, mayoritas memilih untuk berhenti ikut serta dalam pemilu. Mereka takut bahwa kegiatan parlementer akan menjauhkan kaum sosialis dari sosialisme yang sebenarnya. Anggota minoritas yang dipimpin oleh Pieter Jelles Troelstra mencoba untuk mencegah hal ini, dan keluar dari partai untuk kemudian mendirikan partai baru. Pendirian partai baru ini menimbulkan kontroversi dalam pergerakan sosialis, karena Troelstra dipandang sebagai kekuatan borjuis yang telah menghancurkan kesatuan SDB dan pergerakan sosialis. Ketika elemen anarkis mulai mendapat kontrol dalam SDB, tokoh penting regional SDB bergabung dengan kelompok di sekitar Troelstra. Bersama-sama mereka membentuk sebuah kelompok yang disebut " dua belas rasul". Kedua belas rasul hampir semua berasal dari provinsi dari Fryslan dan Groningen atau dari kota-kota besar seperti Amsterdam dan Rotterdam, dan sebagian besar adalah laki-laki berpendidikan dalam pekerjaan borjuis seperti guru, pendeta atau pengacara. Oleh karena itulah anggota SDB dan sosialis lainnya mengejek SDAP dengan tidak menyebut sebagai partai pekerja, tapi sebagai partai guru (Belanda: Schoolmeesters), pendeta (Belanda: Dominees) dan pengacara (Belanda: Advocaten) yang sama akronimnya dengan SDAP.
Sejarah > Hubungan dengan Partai Lain

Antara 1897 dan 1919 SDAP mendukung politisi liberal yang mendukung hak pilih universal di beberapa distrik. Beberapa pemerintahan minoritas liberal juga didukung oleh kaum sosialis. Hubungan ini memburuk setelah SDAP tidak bersedia bergabung dengan kabinet sosialis/liberal pada 1913 dan kesalahan Troelstra (pada 1918). Selain itu, hak pilih universal, tujuan yang mempersatukan kaum sosialis dan liberal, disahkan pada 1918.
Lihat pula

Daftar partai buruh
Daftar Pustaka

J. Perry, P. J. Knegtmans, D. F. J. Bosscher, F. Becker dan P. Kaima (1994). Honderd jaar sociaal-democratie in Nederland 1894-1994. Amsterdam: Uitgeverij Bert Bakker.
H. de Vos. (1976) Geschiedenis van het socialisme in Nederland, in het kader van zijn tijd, deel 1. Baarn: Het wereldvenster
Agus Maladi Irianto

| Agus Maladi Irianto |
| --- | --- |

Lahir: (1962-08-04)4 Agustus 1962 Wonosobo, Jawa Tengah
Pekerjaan: Guru besar seniman
Tahun aktif: 1981 - sekarang
Suami/istri: Annalisna, S.E.

Prof. Dr. Agus Maladi Irianto, M.A. (4 Agustus 1962 – 15 Maret 2019
) adalah seniman dan guru besar berkebangsaan Indonesia. Namanya dikenal melalui karya-karyanya, baik dalam bentuk karya sastra yang dipublikasikan di sejumlah jurnal akademik dan surat kabar, maupun kiprahnya di bidang teater dan film. Di luar aktivitasnya sebagai penulis dan akademikus di Universitas Diponegoro, Agus Maladi juga dipercaya sebagai pembina Dewan Kesenian Semarang (Dekase), Forum Komunikasi Media Kesenian Jawa Tengah (FKMITRA), dan penangunggjawab Laboratorium Seni dan Kebudayaan Lengkong Cilik Semarang.
Latar belakang

Agus Maladi Irianto lahir di Kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah, tanggal 4 Agustus 1962. Menyelesaikan pendidikan sarjananya pada Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Undip tahun 1981, dilanjutkan pascasarjana dan doktoral di bidang Antropologi Universitas Indonesia. Sejumlah organisasi, karya ilmiah, maupun pengabdian masyaratkat telah diwujudkan ini, di antaranya sebagai pembina Dewan Kesenian Semarang (Dekase), Forum Komunikasi Media Kesenian Jawa Tengag (FKMITRA) dan penangunggjawab Laboratorium Seni dan Kebudayaan Lengkong Cilik. Di kampusnya, Agus Maladi dipercaya menjabat sebagai Ketua Program Studi Ilmu Susastra. Salah satu penelitiannya yang terkareditasi dan masuk pada jurnal nasional adalah Komoditas Budaya Di Era Ekonomi Global Terhadap Kearifan Tradisional Lokal: Studi Kasus Eksistensi Industri Pariwisata dan Kesenian Tradisional di Jawa Tengah, dimuat di jurnal Theilogia. Selain itu, sejumlah kegiatan kesenian dan kepenulisan sastra juga pernah diembannya. Mulai menjadi sutradara pertunjukan teater Bila Malam Bertambah Malam tahun 2010 dan Menyutradarai film berjudul Ayah tahun 2016. Di ranah pertunjukan teater, Agus Maladi dipercaya menulis beberapa skenario drama yang dipentaskan oleh Teater Lingkar, bersama Giwing Purba, Prie GS, dan Eko Tunas.
Bibliografi

Tayub, Antara Ritualitas dan Sensualitas: Erotika Petani Jawa Memuja Dewi (Lengkongcilik Press, (2005)
Epistemologi Kebudayaan, Isu Teoritik Dalam karya Etnografi.. (Lengkongcilik Press, 2009)
Media dan Kekuasaan. Antropologi Membaca Dunia Kontemporer. (Gigih Pustaka Mandiri, 2014)
Interaksionalisme Simbolik, Pendekatan Antropologi Merespons Fenomena Keseharian. (Gigih Pustaka Mandiri, 2015)
Resolusi Konflik: Membangun Rasa Damai Di Atas Bara (ditulis bersama Mudjahirin Tohir, LSM LIMPAD, 2005)
Kajian Sinema (2007)
Pengkajian Kebudayaan Populer (2008)
Penulisan Kreatif (2008)
Teori Antropologi (2015)
Bibliografi > Skenario film

Dari Sini Kita Mulai (2012), Mitz Studio Production
Hormat Sang Saka (2013), Mitz Studio Production
Kalau Saja Punya Sepeda. (2014), Mitz Studio Production
Di Balik Misteri Jathilan. (2015), Mitz Studio Production
Ayah. (2016), Mitz Studio Production
Bibliografi > Skenario drama

Opera Bulan Sepotong, 1987. Teater Waktu Press
Opera Bulan Jalanan, 1988. Teater Waktu Press
Opera Bulan Dalam Gelas, 1989. Teater Waktu Press
Opera Sapu Tangan, 1990. Teater Waktu Press
Opera Dukun Tiban. 1991. Teater Waktu Press
Pesta Pelangi. 1995. Teater Waktu Press
Penyutradaraan > Teater

Pesta Pelangi. 1995. Teater Waktu
Indonesia Tanpa Pagar. 1999.LSM LIMPAD dan Teater Waktu.
Aljabar. 2002. Teater Waktu
Malam Sepasang Lampion.2005. Teater Waktu
Bila Malam Bertambah Malam, 2010. Teater Lingkar
Penyutradaraan > Film

Keris. Tahun 2009. Film. Dokumenter.
Jelajah Budaya. Tahun 2012. Film. Dokumenter.
Dari Sini Kita Mulai. Tahun 2012. Film Dokudrama
Hormat Sang Saka. Tahun 2013. Film Fiksi.
Bunga Cantik Itu Bernama Istiati Soetomo. Tahun 2013. Film Dokumenter.
Kalau Saja Punya Sepeda. Tahun 2014. Film Fiksi.
Sang Begawan Eko Budihardjo. Tahun 2014. Film Dokumenter.
Sudharto: Berkarya dengan Cinta. Tahun 2014. Film Dokumenter.
Di Balik Misteri Jathilan. Tahun 2015. Film Dokumenter.
Ayah. Tahun 2016. Film Fiksi
Sihir Sang Penari Kubro. Tahun 2017. Film Dokudrama
Taksaka. Tahun 2018. Film Dokudrama
Sandyakala Ning Ngesti Pandawa. Tahun 2018. Film Dokudrama
Karya ilmiah

Kontestasi Kekuasaan dari Sebuah Layar. Dimuat dalam Jurnal Pendidikan Metodika Vol 1 No.1, September 2006 ISSN: 1907-8218.
Perempuan, Media, dan Kebudayaan Mengintip Sajian Acara Infotainment di Televisi. Dimuat dalam Srintil Media Perempuan Multikultural No.011 November 2007.
Interaksionisme Simbolik dalam Persentuhannya dengan Perspektif Parsons, Giddens, dan Bourdieu. Dimuat dalam Jurnal Kebudayaan Sabda No.2 Vol.3 Desember 2007 ISSN: 1410-7910.
Konstruksi Media, Multikulturalisme, dan Eksistensi Undang-undang Penyiaran di Indonesia. Dimuat dalam Masalah-masalah Hukum Jilid 40 No.3, Juli 2011. ISSN 2086-2695. Akreditasi No. 83/DIKTI/Kep/2009. Dimuat dalamJurnal Masalah-masalah Hukum Jilid 40 No.3, Juli 2011. ISSN 2086-2695. Akreditasi No. 83/DIKTI/Kep/2009.
Kebudayaan, Media, dan Kekuasaan Studi Kasus Program Acara Televisi. Dimuat dalam Jurnal Penelitian Walisongo. Vol. XVIII, No.1, Hal. 181-198, Semarang, Mei 2010. ISSN 0852-7172.
Mudik dan Keretakan Budaya. Dimuat dalam Jurnal Humanika. Vol. 15 Tahun IX. Januari-Juni 2012. ISSN 1412-9418.
Kemiskinan dan Post-Modernisme Kebudayaan. Dimuat dalam Jurnal Humanika. Vol. 17 Tahun X. Januari-Juni 2013. ISSN 1412-9418.
Tayangan Infotainment Mengkonstruksi Eskapisme Budaya. Dimuat dalam Jurnal Izumi. Vol 1. Tahun I. Januari-Juni 2013. ISSN 2338-249X.
Integrasi Nasional Sebagai Penangkal Etnosentrisme di Indonesia. Dimuat dalam Jurnal Humanika. Vol. 18 Tahun X. Juli-Desember 2013. ISSN 1412-9418.
Reinterprestasi Budi Pekerti dalam Konstelasi Kebudayaan Jawa dan Jepang. Dimuat dalam Jurnal Izumi, Jurnal Bahasa, Sastra dan Budaya Jepang Vol 2. Tahun I. Juli-Desember 2013. ISSN 2338-249X.
Strategi Adaptasi PKL Kota Semarang: Kajian Tentang Tindakan Sosial. Diterbitkan di Jurnal Komunitas Vol.6 nomor 1, Semarang. Maret 2014. ISSN 2086-5466. Terakreditasi SK DIKTI No. 58/DIKTI/Kep/2013.
The Development of Jathilan Performance as an Adaptive Strategy Used by Javanese Farmers. Dimuat dalam Jurnal Harmonia 16 (1) (2016). P-ISSN 1411-5115. e-ISSN 2355-3820. Terakreditasi SK. Menristek Dikti No. 1/E/KPT/2015
Komodifikasi Budaya di Era Ekonomi Global Terhadap Kearifan Lokal: Studi Kasus Eksistensi Industri Pariwisata dan Kesenian Tradisional di Jawa Tengah. Dimuat di Jurnal Theologia No.1 Vol. 27, Juni 2016: 212-236. ISSN: 0853-3857 (p), 2540-847X (e). Terakreditasi SK. Menristek Dikti No. 2/E/KPT/2015.
Hasil penelitian

Komunitas Adat Terpencil di Jawa Tengah (Studi Kasus Sedulur Sikep Dukuh Bombong-Bacem, Desa Baturejo, Kecamatan Sukolilo, Kabupaten Pati. Penelitian Kerjasama dengan Puslit. Sosbud, Lemlit. Undip dan Dinas Kesejahteraan Sosial Prov. Jateng Tahun 2004.
Analisis Rekayasa Sosial Masyarakat di Sekitar Tapak PLTN Semenanjung Muria Jawa Tengah. Penelitian Studi “Social Engineering” PLTN kerjasama dengan Pusat Pengembangan Energi Nuklir BATAN dan Pulit Sosbud Lemlit UNDIP Tahun 2005.
Strategi Adaptasi Keluarga Petani dalam Mengembangkan Pola Usaha Sektor Informal di Perkotaan (Studi Kasus Pedagang Kaki Lima di Jakarta). Penelitian Pascasarjana FISIP UI Departemen Antropologi Tahun 2006.
Bermain Petak Umpet di Tengah Trotoar (Strategi Bertahan Pedagang Kaki Lima di Jakarta). Penelitian Pascasarjana FISIP UI Departemen Antropologi Tahun 2006.
Kebudayaan, Media, dan Kekuasaan. Studi Kasus Program Acara Televisi. Laporan Penelitian Strategis Nasional Tahun 2009.
Model-model Pengembangan Atraksi Kesenian Tradisional Wonosobo, sebagai Strategi Pemahaman Wawasan Wisata Masyarakat Lokal. Laporan Akhir Penelitian Hibah Bersaing Tahun 2010.
Penghargaan

Aktor Terbaik Nasional Festival Teater Mahasiswa. Dirjen Kebudayaan RI (1985)
Sutradara Terbaik Festival Teater Mahasiswa Universitas Diponegoro (1986)
Nominator Kritikus Film Nasional dalam Festival Film Indonesia (1986)
Penulis Artikel Kepolisian Terbaik Polda Jateng (1987)
Dosen Teladan I Fakultas Sastra Univeritas Diponegoro (1992)
Satya Lencana Satya 20 Tahun dari Presiden Republik Indonesia (2013)
Penulis Skenario dan Sutradara Film Pendek dan Dokumenter Terbaik. Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia (2014)
Nominator Sutradara Film Anti Korupsi Terbaik, Anti Coruption Film Festival Komisi Pemberantasan Korupsi (2015)
Lihat pula

Teater Lingkar
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro
Katedral Le Mans

| Katedral Le Mans |
| --- | --- |
Katedral Santo Yulianus
bahasa Prancis: Cathédrale St-Julien du Mans
Katedral Le Mans
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 48°0′33″N 0°11′56″E﻿ / ﻿48.00917°N 0.19889°E﻿ / 48.00917; 0.19889
Lokasi: Le Mans
Negara: Prancis
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Le Mans
 
Katedral Le Mans (Perancis: Cathédrale St-Julien du Mans) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Le Mans, Prancis. Katedral ini didedikasikan kepada Santo Julian dari Le Mans, uskup pertama di kota itu, yang mendirikan Gereja Katolik di daerah sekitar awal abad ke-4. Konstruksinya berasal dari abad ke-6 hingga ke-15, yang mencapai puncaknya pada tahun 1430 dan menampilkan banyak elemen Gotik Prancis.
Katedral, yang menggabungkan paduan suara di panti umat Romanesque dan Gotik Tinggi, terkenal karena banyaknya koleksi kaca patri dan penopang terbang bercabang dua yang spektakuler di bagian timurnya. akhir.
Bangunan sebelumnya

Tidak ada yang diketahui tentang bentuk gereja asli yang didirikan di sini oleh St Julian, yang didedikasikan bersama (seperti banyak katedral awal) kepada Perawan dan Santo Petrus. Meskipun tidak ada bukti arkeologis untuk tahap pembangunan sebelum tahun 1080, sejarah keuskupan dan katedralnya dirinci secara ekstensif pada abad ke-9 Actus pontificum Cenomannis in urbe degentium. Menurut kronik ini, di paruh pertama Pada abad ke-9, pembangunan kembali besar-besaran katedral asli Julian dilakukan di bawah kepemimpinan Uskup Aldric.
Bangunan baru ini, dirancang untuk menampung relik St Julian, menggabungkan paduan suara besar (ditahbiskan pada tahun 834) dengan sebuah apse dan ruang rawat jalan yang menampung lima altar – mungkin salah satu contoh paling awal dari desain tipe chevet yang kemudian menjadi standar bagi gereja-gereja besar di seluruh Eropa utara. Renovasi lainnya dilakukan sepanjang paruh kedua abad ke-11 (dimulai di bawah kepemimpinan Uskup Vulgrin sekitar tahun 1060, diselesaikan di bawah kepemimpinan Uskup Hildevert dan ditahbiskan pada tahun 1120).
Pulau Tajak

| --- | --- |
Negara: Indonesia
Gugus kepulauan: Kalimantan
Provinsi: Kalimantan Selatan
Kabupaten: Kabupaten Kotabaru
Luas: ±2 ha
Populasi: -

Pulau Tajak adalah salah satu pulau di daerah Teluk Pamukan, yaitu berada di Kabupaten Kotabaru, Provinsi Kalimantan Selatan. Pulau ini masuk ke dalam gugusan Kelumpang Barat yang tidak berpenghuni.
Pulau ini dibagi menjadi dua, yaitu Pulau Tajak Sungaisalato dan Pulau Tajak Sungaigaram. Penamaan Pulau Tajak Sungaisalato dialatarbelakangi dengan kebiasaan masyarakat untuk mengikat perahu ke tiang tiang di dekat rumah agar tidak dicuri atau hanyut, dimana kata tajak berasal dari bahasa Banjar yang artinya "tertancap". Sedangkan penamaan Pulau Tajak Sungaigaram didasari oleh kebiasaan masyarakat untuk menaruh garam di dalam perahu kosong setelah membawa kayu anglai.