stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pelestari Kawasan Wilis

| --- | --- |

Peta Kabupaten Selingkar Wilis
Tanggal pendirian: 29 February 2020; 4 tahun lalu (29 February 2020) (lihat artikel)  Kediri, Jawa Timur, Indonesia
Jenis: Organisasi non-pemerintah
Tujuan: Pelestarian lingkungan hidup
Kantor pusat: Nganjuk, Indonesia
Wilayah layanan : Tulungagung,Trenggalek, Ponorogo,Madiun,Nganjuk,Kediri,
Bahasa resmi : Indonesia
Ketua Umum: Tofan Ardi
Badan utama: Dewan Pengurus, dipilih melalui Musyawarah Kawasan Lima Tahunan
Afiliasi: Tim Koordinasi Pengelolaan Sumber Daya Air,  Balai Besar Wilayah Sungai Brantas, Forum Kolaboratif Percepatan Rehabilitasi Lahan Kritis
Situs web: www.pelestariwilis.or.id
Pelestari Kawasan Wilis merupakan Organisasi Nirlaba yang fokus pada upaya konservasi Kawasan Gunung Wilis serta berkontribusi secara partisipatif bersama masyarakat dalam aksi tanggap perubahan Iklim, melalui kegiatan penanaman pohon di lahan kritis baik itu Hutan Lindung maupun Hutan Produksi.
Kontribusi Pelestari Kawasan Wilis juga di barengi dengan upaya advokasi terhadap sejumlah desa, melalui kegiatan pendampingan Kampung proklim, penyusunan perdes, hingga hingga mendampingi stage holder terkait untuk melakukan Mitigasi perubahan Iklim serta aksi Adaptasi perubahan iklim seperti pemberian pelatihan nutrisi (pupuk organik) untuk di daerah di kawasan hulu DAS
Pada tahun 2021, Pelestari Kawasan Wilis merilis artikel berjudul 45 Desa di dalam Sesar Patahan Geologi Selingkar Wilis. Artikel ini berbentuk peta spasial dari 45 Desa yang berada di patahan / sesar gunung wilis dengan zona kerentanan tinggi dan sedang.
Sejarah

Pelestari Kawasan Wilis di deklarasikan di Kediri, pada tanggal 29 Februari 2020. Deklarasi di gelar di Desa Kalipang dan dihadiri pegiat lingkungan dari enam daerah di Kawasan Wilis yaitu Tulungagung, Trenggalek, Ponorogo, Madiun, Nganjuk, dan Kediri (Tunggal Rogo Mandiri)
Meningkatnya suhu akibat pemanasan global yang di iringi dengan munculnya bencana hidrometeorologi di Kawasan Wilis menggerakan seluruh elemen masyarakat untuk mendeklarasikan sebuah perkumpulan yang bersifat konsorsium.
Ada 19 perwakilan kelompok masyarakat  yang tergabung dalam organisasi pelestarian lingkungan antara lain, Prodem Kediri, Suar Indonesia, FKH Kediri, Yayasan Gayatri, Pawinihan, TGO Trenggalek, PWI Nganjuk, Destana Blongko, Yayasan Putra Nusantara,  Yayasan Lintas Selatan, Geogreenpark Wajak Kidul, Karang Taruna Kalibago, KPHL Sendang, Yayasan Katulistiwa Surabaya, Pawang Alas Banyakan Kediri,  Asosiasi Panji Nusantara Trenggalek, Forum Pojok Rembuk Kediri dan Front Peduli Hutan serta YPFFLF Leganing Jiwo Rogo.
Seluruh anggota dari perwakilan organisasi ini sepakat dan berkomitmen menjaga kawasan Wilis sebagai benteng ketahanan ekologi, ketahanan bencana dan ketahanan pangan
Ketua Umum Pelestari Kawasan Wilis Tofan Ardi mengatakan degradasi lingkungan di kawasan wilis sudah sangat memprihatinkan. Saat deklarasi, Pelestari Kawasan Wilis  juga mendorong penetapan Pegunungan Wilis sebagai Cagar Alam atau setidaknya Taman Nasional , Taman Wisata Alam atau Tahura agar kawasan ini terlindungi
Eksploitasi terhadap alam dengan jumlah besar telah mengubah kerumitan alam, seperti banjir, kekeringan dan tanah longsor yang melanda kabupaten di Tunggal Rogo Mandiri
Usai menggelar deklarasi, seluruh peserta mengadakan aksi penghijauan. Mereka menanam 1.000 bibit tanaman di kawasan Gunung Wilis tepatnya di Dusun Kalibago, Desa Kalipang, Kecamatan Grogol, Kabupaten Kediri.
Struktur Organisasi

Pelestari Kawasan Wilis merupakan organisasi yang bersifat konsorsium dari lembaga yang tersebar di 6 Kabupaten, sehingga didalamnya terdapat organisasi pecinta alam, maupun lembaga yang memiliki kepedulian terhadap pelestarian gunung Wilis.
Struktur organisasi Pelestari Kawasan Wilis terdiri dari Ketua Umum, Sekjen dan Bendahara Umum yang di pilih setiap 5 Tahun sekali. Sekretariat Pusat berbasis di Nganjuk, Jawa Timur, Indonesia.
Pengurus Pelestari Kawasan Wilis di tingkat Kabupaten bekerja secara otonom di bawah pengawasan Sekretariat Pusat. Pengurus di tingkat Kabupaten berhak membentuk struktur organisasi tersendiri untuk memudahkan kebijakan taktis.
Sedangkan di tingkat Pusat (kawasan) memiliki kebijakan strategis yang menyangkut upaya aksi adaptasi dan mitigasi serta menjalin kolaborasi dengan berbagai mitra terkait yakni Pemerintah, Dunia Usaha, Media
Pendanaan

Sumber pendanaan Pelestari Kawasan Wilis berasal dari uang anggota, sumbangan masyarakat individu, serta lembaga dana lainnya baik lokal, nasional maupun internasional.
Pelestari Kawasan Wilis menerima pendanaan dari pendukung, perorangan maupun yayasan, dan tidak menerima dana dari partai politik, maupun perusahaan yang tidak menjalankan prinsip tata kelola lingkungan. Hal ini bertujuan untuk menghindari pengaruh kelembagaan dalam kegiatan politik praktis
Sumbangan dari perorangan maupun pihak korporasi (Tanggung Jawab Sosial Perusahaan) dapat ditolak jika sumbangan tersebut bersyarat sehingga menghalangi atau mengekang aktivitas dan kebebasan dalam mencapai tujuan konservasi dan pembangunan lingkungan berkelanjutan
Dana tersebut dikelola berdasarkan prinsip-prinsip keterbukaan yang benar, dan laporan secara berkala kepada komponen donatur Pelestari Kawasan Wilis dan mempertanggung jawabkan kepada publik.
Deforestasi

Paska kebakaran hutan di tahun 2017 dan 2020, kawasan sisi utara mengalami kondisi yang kritis. Pada tahun 2020, Pelestari Kawasan Wilis Kab.Kediri menemukan aktivitas deforestasi atau penggudulan hutan dengan cara penebangan pohon untuk dialihgunakan nir-hutan yang luasannya mencapai sekitar 35 hektar. Pohon di kawasan itu ditebangi untuk dialih fungsikan dan ditanami tanaman holtikultura dan palawija.
Aktivitas penebangan pohon secara liar di kawasan hutan lindung tepatnya di sekitar Air Terjun Ngleyangan Kabupaten Kediri.  Hutan ini masuk dalam kawasan Goliman yang masuk KPH Perhutani Kediri dan sudah lama terjadi deforestasi, yaitu perubahan secara permanen dari areal berhutan menjadi tidak berhutan yang diakibatkan oleh kegiatan manusia.
Ketua Perkawis Kediri Budiman mengatakan penggundulan hutan tersebut ditemukan di kawasan Goliman yang masuk KPH Perhutani Kediri. Untuk itu, pihaknya mendesak pihak terkait, khususnya Perhutani Kediri segera mengambil tindakan.
Berdasarkan data dari Pelestari Kawasan Wilis (Perkawis), hasil pendataan tahun 2018 dari Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK) RI, kawasan hutan kritis di Pegunungan Wilis mencapai 15.773 hektar dari total 81.756 Ha.
“Hutan yang kritis tersebut tersebar di 4 kecamatan, yakni Semen, Grogol, Tarokan, dan Mojo,” jelas Ketua Umum Pelestari Kawasan Wilis (Perkawis) Tofan Ardi
Di tahun 2022, luasan hutan yang beralih fungsi sebagai lahan semakin memprihatinkan. Semenjak tahun 2018, setiap tahunnya diperkirakan10 persen hutan di Lereng Wilis Kediri rusak.
Konservasi

Kawasan Hutan Produksi di Pegunungan Wilis masuk dalam dua wilayah kerja Perhutani Divre Jawa Timur yakni KPH Kediri yang meliputi wilayah Nganjuk, Kediri, Tulungagung, Trenggalek dan KPH Lawu yang meliputi wilayah Ponorogo dan Madiun
Upaya konservasi dilakukan oleh elemen masyarakat yang tergabung dalam Konsorsium Pelestari Kawasan Wilis yang menggelar deklarasi di Kediri. Tahun 2018, Kawasan Hutan Kritis di Pegunungan Wilis mencapai 15.733 ha dan tersebar di 6 kabupaten, yakni Trenggalek, Tulungagung, Ponorogo, Madiun, Nganjuk, dan Kediri.
Tahun 2020, Pelestari Kawasan Wilis melakukan aksi penanaman Bambu di kawasan Hutan Dilem Wilis  sebuah kawasan perkebunan kopi peninggalan Belanda. Areal ini merupakan zona penyangga atau buffer zone yang berfungsi sebagai areal tangkapan air, dan memiliki peran vital sebagai fungsi ekologis warga Trenggalek
Pada tahun 2021, Pelestari Kawasan Wilis berkolaborasi dengan Pemkab Trenggalek untuk mencanangkan program Bambo Reforestation, yakni gerakan tanam bambu untuk wilayah hutan kritis, zona tangkapan air, mata air hingga Kawasan perlindungan setempat.
Pelestari Kawasan Wilis juga melakukan aksi penanaman serentak di 5 Kabupaten yakni Kediri, Tulungagung, Nganjuk, Madiun, Ponorogo. Aksi ini di beri nama Bakti Wilis, dalam memperingati Hari Menanam Pohon Indonesia  . Aksi Tanm Wilis juga di lakukan di Ponorogo, tepatnya di kawasan tangkapan Air (Telaga Ngebel) Desa Gondowido, Kecamatan Ngebel, Kabupaten Ponorogo
Pada 2022, Pelestari Kawasan Wilis berkolaborasi dengan Dinas Kehutanan Jawa Timur, CDK Wilayah Nganjuk menyelenggarakan kegiatan aksi tanam pohon bersama pada area sumber Mata air yang terletak di daerah Salam Judeg, Desa Blongko Kecamatan Ngetos tepatnya di sumber mata air Gumitir.
Aksi tanam ini merupakan tindak lanjut dari kegiatan yang telah dilaksanakan sebelumnya yaitu ekspedisi Mata air Nganjuk dan berhasil memetakkan 320 mata air di Kabupaten Nganjuk, 51 Mata air diantaranya berada di Kecamatan Ngetos, Kabupaten Nganjuk. Serta kegiatan aksi tanam pohon ini juga sudah berlangsung selama 3 tahun terakhir.
Pelestari Kawasan Wilis ini juga berkonstribusi untuk melakukan aksi konservasi di berbagai wilayah kawasan hutan penyangga.  Dari data kajian Pelestari Kawasan Wilis  menunjukkan, sebagian besar mata air berada di kawasan hutan kritis sehingga mendesak untuk dilakukan upaya pemulihan secara zonasi spasial yang terdiri atas: titik lokasi mata air berada, daerah sekitar mata air, dan daerah tangkapan air (DTA) mata air (springshed).
Penghargaan

Pelestari Kawasan Wilis menjadi salah satu anggota TKPSDA (Tim Koordinasi Pengelolaan Sumber Daya Air) yang di bentuk oleh Balai Besar Wilayah Sungai Brantas
Pada tahun 2024,  Pelestari Kawasan Wilis mendapatkan apresiasi dari Pemerintah Provinsi Jawa Timur berupa Penghargaan Juara 1 Wana Lestari Tingkat Provinsi untuk Kategori Kelompok Pecinta Alam.
Penghargaan Teladan 1 Wana Lestari 2024 Tingkat Nasional untuk Kategori Kelompok Pecinta Alam yang diserahkan langsung oleh Menteri Lingkungan Hidup dan Kehutanan (LHK) Siti Nurbaya
Tahsin

Tahsin (bahasa Arab: تحسین) adalah kata dari bahasa Arab yang berarti memperbaiki, meningkatkan, atau memperkaya. Hal ini juga umumnya digunakan sebagai nama yang diberikan untuk anak-anak laki-laki di dunia Arab dan Islam. Tahsin dalam islam mengandung makna bahwa tuntutan agar dalam membaca alquran harus benar dan tepat sesuai dengan contohnya demi terjaganya orisinalitas praktik tilawah sesuai dengan sunnah Rasulullah SAW.
Tahsin menurut bahasa berasal dari ‘hassana-yuhassinu’ yang artinya membaguskan. Kata ini sering digunakan sebagai sinonim dari kata tajwid yang berasal dari ‘jawwada-yujawwidu’ apabila ditinjau dari segi bahasa. Oleh karena itu, pendefinisian tahsin menurut istilah disamakan dengan pendefinisan tajwid. Dalam Buku Tahsin Tilawah 1 LKP TARQI, penulis menuliskan bahwa definisi tajwid menurut para ulama secara umum sebagai berikut:
Tahsin atau tajwid adalah “mengeluarkan setiap huruf-huruf al-Quran dari tempat keluarnya dengan memberikan hak dan mustahaknya.” Atau dengan kata lain menyempurnakan semua hal yang berkaitan dengan kesempurnaan pengucapan huruf-huruf al-Quran dari aspek sifat-sifatnya yang senantiasa melekat padanya dan menyempurnakan pengucapan hukum hubungan antara satu huruf dengan yang lainnya seperti idzhar, idgham, ikhfa dan sebagainya.
Urgensi Tahsin dalam Membaca Al Quran

Pentingnya mencapai tahsin dalam membaca al Quran dapat diungkapkan melalui beberapa alasan sebagai berikut:
Urgensi Tahsin dalam Membaca Al Quran > Perintah Allah swt.

Eksistensi seseorang dalam keislamannya menuntut yang bersangkutan untuk melaksanakan segala kewajiban yang dibebankan oleh Islam itu sendiri demi kemaslahatan dirinya baik dalam kehidupan dunia maupun kehidupan akhirat yang merupakan bagian dari keyakinannya. Dasar semua pelaksanaan perbuatan itu adalah perintah yakni perintah Allah swt yang telah menetapkan Islam sebagai satu-satunya agama yang lurus dan diterima disisi-Nya. Itulah yang disebut dengan ibadah. Agar ibadah tersebut diterima pula di sisi-Nya maka, ibadah tersebut harus dilaksanakan dengan benar sesuai dengan tuntutan dan tuntunan-Nya. Menyempurnakan bacaan al Quran merupakan bagian dari sekian amal bernilai ibadah yang diperitahkan-Nya sebagaimana dalam QS. Al-Muzzammil: 4 dan QS. Al Baqarah: 121.
Urgensi Tahsin dalam Membaca Al Quran > Refleksi keimanan

Menurut QS. Al Baqarah: 121, pelaksanaan membaca al Quran dengan menerapkan prinsip ‘haqqa tilawah’ yakni membaca dengan sebenar-benar bacaan sebagaimana ketika ia diturunkan merupakan refleksi dari keimanan terhadap Kitab yang diturunkan oleh-Nya. Bahkan jika tidak melaksanakannya maka akan terancam dengan kerugian dan kebinasaan abadi di akhirat nanti. Dengan demikian semangat untuk mempelajari al Quran dan menyempurnakan bacaannya merupakan bukti kejujuran berimanan kepada kitab-Nya.
Urgensi Tahsin dalam Membaca Al Quran > Bukti Tanda Kesyukuran

Allah swt menjelaskan dalam QS. Al-Kahfi: 1, tentang dua nikmat terbesar yang telah diturunkan mendampingi kehidupan manusia yaitu diturunkannya Al Quran dan diutusnya Rasulullah saw. Surat tersebut diawali dengan lafazh ‘alhamdulillah’ untuk mengingatkannya. Lafazh tersebut telah dikenal sebagai ungkapan kesyukuran akan karunia dan nikmat terbesar dari Allah swt yang diturunkan kepada kehidupan manusia. Di dalam al Quran hanya ada 5 surat saja yang diawali dengan lafazh tersebut mengisyaratkan tentang nikmat Allah yang terbesar itu. Pada QS. Al Kahfi: 1, dengan demikian mengisyaratkan bahwa sebagai bentuk kesyukuran kepada Allah swt dengan kedua nikmat tersebut, maka setiap muslim dituntut untuk senantiasa menjadikan dirinya agar semakin dengan dengan al Quran dengan cara yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah saw.
Urgensi Tahsin dalam Membaca Al Quran > Membiasakan profesi Takwa

Taqwa adalah target penghambaan setiap muslim kepada Rabbnya. Allah swt berfirman dalam QS. Al Baqarah: 21, yang artinya: Wahai manusia sembahlah Tuhan kalian yang telah menciptakan kalian dan orang-orang sebelum kalian agar kalian menjadi orang-orang yang bertakwa. Alasan setiap muslim untuk mencapai takwa adalah agar menjadi hamba yang diperhatikan oleh Allah swt di akhirat nanti (QS. 49: 13), agar terhindar dari ancaman Allah swt (QS. 19: 71-72) dan agar menjadi manusia yang pantas mendapatkan janji-Nya yaitu Surga Jannatunna’im (QS. 3: 133). Apabila diperhatikan pada QS. Ali Imran: 133, orang-orang yang bertakwa yang dijanjikan surga kepadanya disebut dengan ‘muttaqin’. Secara bahasa, kata tersebut merupakan sebutan pelaku yang mengindikasikan amal-amal yang dikandung oleh kata kerjanya telah menjadi kebiasaan atau profesi. Salah satu profesi takwa adalah berinteraksi dengan al Quran sebagaimanan diindikasikan melalui QS. Al Baqarah: 2. Ayat tersebut menegaskan tentang korelasi yang sangat kuat antara sifat muttaqin dengan ciri utamanya adalah persahabatan dengan al Quran yang diyakini kebenarannya tanpa ada keraguan sedikitpun.
Urgensi Tahsin dalam Membaca Al Quran > Menghindarkan dari Kesalahan

Dalam ilmu tajwid, kesalahan dalam membaca al Quran ada 2. Yaitu yang disebut dengan ‘Lahn Jaliyy’ dan ‘Lahn Khafiyy’. Lahn Jaliyy adalah kesalahan yang tergolong fatal jika dilakukan oleh pembaca al Quran bahkan kesengajaannya menjerumuskannya pada amaliah yang haram seperti tertukarnya huruf-huruf yang dibaca, baris atau harakat yang berubah karena kurangnya sikap kehati-hatian pembacanya. Sedangkan Lahn Khafiyy adalah kesalahan yang tergolong ringan seperti tidak menyempurnakan kaidah panjang sebagaimana yang diminta atau tidak menahan dengungan ‘ghunnah’ sebagaimana kaidahnya. Kesalahan ini walaupun tergolong ringan, tetapi telah mencemari keindahan alQuran dari segi bacaannya jika tidak diindahkan oleh para pembacanya. Dengan mempelajari tahsin al Quran, maka setiap pembaca telah membangun kepedulian untuk mengenali jenis-jenis kesalahan ini dan menghindarinya, maka selamatlah ia dari kesalahan tersebut.
Menjadi Sebaik-baik manusia
tahsin, sebagai aktivitas memperbaiki bacaan alquran mengandung makna bahwa terjadi aktivitas mempelajari dan mengajarkan alquran. hal ini bersesuaian dengan hadits Nabi saw: "sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari dan mengajarkan alquran". Seyogianya tahsin dilaksanakan dengan menghadap guru/ustadz/ustadzah yang kompeten dibidang ilmu Quran. Dan tanpa menunggu sempurna segera diamalkan dan diajarkan kepada orang lain, sebatas materi yang telah betul-betul dikuasai. Hal ini dimaksudkan, agar pembelajar tahsin termasuk dalam kategori sebaik-baik manusia. Allahu a'lamu.
Alhamdulillah
Urgensi Tahsin dalam Membaca Al Quran > Pranala Sumber

Pedoman Dauroh Al Quran Tahsin Tajwid Diarsipkan 2014-12-08 di Wayback Machine.
Nil Biru (negara bagian)

| Nil Biru ولاية النيل الأزرقWilāyat an-Nīl al-Azraq |
| --- | --- |
Negara bagian
  BenderaLambang
Lokasi di Sudan.
Koordinat: 11°16′N 34°4′E﻿ / ﻿11.267°N 34.067°E﻿ / 11.267; 34.067
Negara:  Sudan
Region: Provinsi Nil Biru
Ibu kota: Ad-Damazin
Pemerintahan
 • Gubernur: Ahmed al-Omda
Luas
 • Total: 45.844 km2 (17,700 sq mi)
Populasi (2018)
 • Total: 1.108.391
Zona waktu: UTC+2 (CAT)
IPM (2017): 0,416 rendah
Nil Biru (bahasa Arab: النيل الأزرق; an-Nīl al-Azraq, juga disebut Al-Wustha) adalah sebuah negara bagian di Sudan dengan luas wilayah 45.844 km² dan populasi ±1.100.000 jiwa (2018). Ibu kotanya ialah Ad-Damazin.
| l b Negara bagian di Sudan |
| --- | --- | --- |
|  Darfur Barat  Darfur Selatan  Darfur Utara  Al Jazirah  Kassala  Khartum  Kurdufan Selatan  Kurdufan Utara  Laut Merah  Nil Biru  Nil Putih  Al Qadarif  Sannar  Asy-Syamaliyah  Sungai Nil  |  Darfur Barat  Darfur Selatan  Darfur Utara  Al Jazirah  Kassala  Khartum  Kurdufan Selatan  Kurdufan Utara  Laut Merah  Nil Biru  Nil Putih  Al Qadarif  Sannar  Asy-Syamaliyah  Sungai Nil  |  |
Bekas negara bagian: Kurdufan Barat
Kuil Sri Subramaniam Swammy

Kuil Sri Subramaniam Swammy terletak di Selangor. Jenis kuil ini adalah kuil Hindu. Jalan menuju ke kuil dicapai dengan menaiki 272 anak tangga. Kuil berada di bagian puncak tangga. Di kawasan kuil ada patung dewa Murugan. Patung ini berada di ketinggi 140 kaki. Patung ini dibuat dari beton seluas 550 meter persegi, besi seberat 250 ton dan 300 liter cat emas. Kuil Sri Subramaniam Swammy terbagi menjadi tiga buah gua utama yaitu Gua Kuil, Gua Kelam dan Gua Seni. Selain itu ada beberapa buah gua kecil. Gua terbesar mempunyai bumbung yang melengkung setinggi 130 meter. Gua Kelam mempunyai panjang sekitar dua kilometer dan ditinggali beragam jenis binatang. Di bagian kaki bukit ada Gua Seni yang diisi oleh patung dan lukisan mitologi Hindu. Kuil Sri Subramaniam Swammy didatangi penganut agama Hindu pada perayaan Thaipusam. Tujuannya untuk beribadah dan membayar nazar.
Wilhem Roumbouts, Tambrauw

Wilhem Roumbouts adalah sebuah distrik di kabupaten Tambrauw, Papua Barat Daya, Indonesia. berdasarkan data Badan Pusat Statistik tahun 2021 mencatat jumlah penduduk distrik Wilhem Roumbouts sebanyak 179 jiwa, dengan kepadatan 0.97 jiwa/km².
Etimologi

Wilhem Roumbouts adalah nama dari seorang misionaris katolik yang bernama Willem Rombouts. Nama sang misionaris dijadikan sebagai nama distrik pada tahun 2011.
Demografi > Penduduk

Pada sensus 2020, penduduk di Distrik Wilhem Roumbouts berjumlah 179 jiwa.
Administrasi > Pembagian wilayah

Distrik Wilhem Roumbouts terbagi menjadi 4 kampung, diantaranya:
Tabamsere
Sayam
Esyuom
Araf Mafat
Pranala luar

(Indonesia) Badan Pusat Statistik Kabupaten Tambrauw
(Indonesia) Situs Resmi Kabupaten Tambrauw
| l b Distrik Wilhem Roumbouts, Kabupaten Tambrauw, Papua Barat Daya |
| --- | --- |
Kampung:  Araf Mafat  Esyuom  Sayam  Tabamsere 
| l b Kabupaten Tambrauw, Papua Barat Daya |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Yeskiel Yesnath  Wakil Bupati: Paulus Ajambuani  Ketua DPRD: Yan Yosef Sundoi 
| Distrik |  Abun  Amberbaken  Amberbaken Barat  Ases  Bamusbama  Bikar  Fef  Ireres  Kasi  Kebar  Kebar Selatan  Kebar Timur  Kwesefo  Kwoor  Manekar  Mawabuan  Miyah  Miyah Selatan  Moraid  Mpur  Mubrani  Sausapor  Selemkai  Senopi  Syujak  Tinggouw  Tobouw  Wilhem Roumbouts  Yembun  |  |
Lihat juga: Daftar distrik dan kampung di Kabupaten Tambrauw
Monyet-lompat

| Monyet-lompat    |
| --- | --- |
Callicebinae 
 Brown titi (Plecturocebus brunneus)
Taksonomi

Kelas: Mammalia
Ordo: Primates
Famili: Pitheciidae
Subfamili: Callicebinae  Pocock, 1925
 
 
Genera
Cheracebus  Callicebus  Plecturocebus
Monyet-lompat atau monyet titi, adalah monyet Dunia Baru dari subfamili Callicebinae, yang terdiri dari tiga genera yang masih ada: Cheracebus, Callicebus, dan Plecturocebus.  Subfamili ini juga berisi genera Miocallicebus, Homunculus, dan Carlocebus yang telah punah.
Monyet-lompat hidup di Amerika Selatan, dari Kolombia, Ekuador dan Peru, timur hingga Brasil, dan selatan hingga Bolivia dan Paraguay utara.
Keterangan

Tergantung pada spesiesnya, monyet-lompat memiliki panjang kepala dan tubuh 23–46 sentimeter (9,1–18,1 in), dan ekor, yang lebih panjang dari kepala dan badan, 26–56 sentimeter (10–22 in) .  Spesies monyet-lompat yang berbeda sangat bervariasi dalam warna, tetapi mirip satu sama lain dalam banyak hal secara fisik. Mereka memiliki bulu yang panjang dan lembut, dan biasanya berwarna kemerahan, kecoklatan, keabu-abuan atau kehitaman, dan pada sebagian besar spesies, bagian bawah lebih terang atau lebih kemerahan dibandingkan bagian atas. Beberapa spesies memiliki dahi berwarna kehitaman atau keputihan yang kontras, sementara semua anggota genus Cheracebus memiliki kerah setengah berwarna putih.  Ekornya selalu berbulu dan tidak dapat berdaya cengkeram .
Perilaku

Diurnal dan arboreal, mereka lebih menyukai hutan lebat di dekat air. Mereka dengan mudah melompat dari cabang ke cabang, sehingga mereka diberi nama Jerman, Springaffen (monyet pelompat). Mereka tidur di malam hari, tapi bisa juga tidur siang.
Monyet-lompat bersifat teritorial . Mereka hidup dalam kelompok keluarga yang terdiri dari orang tua dan keturunannya, totalnya sekitar dua hingga tujuh ekor. Mereka mempertahankan wilayahnya dengan berteriak dan mengusir penyusup, namun jarang terlibat dalam pertempuran sungguhan.  Perawatan dan komunikasi mereka penting untuk kerjasama kelompok. Mereka biasanya terlihat berpasangan duduk atau tidur dengan ekor terjalin.
Makanan monyet-lompat terutama terdiri dari buah-buahan, meskipun mereka juga memakan daun, bunga, serangga, telur burung, dan vertebrata kecil.
Monyet-lompat bersifat monogami, kawin seumur hidup. Betina melahirkan satu anak setelah usia kehamilan sekitar lima bulan. Kembar jarang terjadi, hanya tercatat pada 1,4% dari seluruh kelahiran pada kelompok penangkaran Plecturocebus moloch . Meskipun bayi kedua biasanya tidak dapat bertahan hidup, terdapat kasus-kasus dimana kelompok tetangga telah mengadopsi bayi yang diketahui, hal ini menunjukkan bahwa bayi kembar mungkin berhasil dibesarkan dalam kondisi tertentu. Seringkali ayahlah yang merawat anak-anaknya, menggendongnya dan membawanya ke ibu hanya untuk disusui. Ayah cenderung lebih banyak melakukan perawatan, berbagi makanan, menginspeksi, melakukan agresi, dan bermain dengan bayi dibandingkan ibu. Anak-anaknya disapih setelah 5 bulan dan tumbuh dewasa setelah dua tahun. Setelah tiga tahun atau lebih, mereka meninggalkan kelompok keluarganya untuk mencari pasangan. Meskipun harapan hidup sebagian besar spesies tidak jelas, anggota genus Cheracebus dapat hidup hingga 12 tahun di alam liar,  sedangkan anggota kelompok P. moloch diketahui dapat hidup lebih dari 25 tahun di penangkaran. .