Sola scriptura
Kritik

Sesudah jemaat-jemaat Protestan memisahkan diri dari Gereja Katolik Roma, gagasan sola scriptura, yang ketika itu masih merupakan suatu gagasan baru, digugat umat Kristen Katolik maupun Ortodoks. Dalam bukunya yang berjudul The Shape of Sola Scriptura (terbit tahun 2001), penulis Reformed, Keith A. Mathison, memaparkan beberapa contoh gugatan tersebut. Sebagai tanggapan terhadap pandangan-pandangan mereka, Keith A. Mathison membedakan apa yang ia anggap sebagai "doktrin sola scriptura yang sejati" dari "versi yang subjektif dan individualistis dari doktrin sola scriptura" yang telanjur dianut sebagian besar umat Kristen Protestan.
Penulis dan pembawa acara televisi di Amerika Serikat yang beragama Katolik, Patrick Madrid, mengemukakan dalam tulisannya bahwa  doktrin sola scriptura tidak selaras dengan tolok ukur sola scriptura itu sendiri, karena Alkitab tidak mengajarkan sola scriptura, dan oleh sebab itu kepercayaan bahwa Kitab Suci adalah satu-satunya sumber keyakinan Kristen sesungguhnya bertentangan dengan Kitab Suci, mengingat kepercayaan tersebut tidak dapat berdiri tegak tanpa ditopang doktrin dari luar Kitab Suci.
Dalam buku mereka, Catholicism and Science (terbit tahun 2008), Peter M. J. Hess dan Paul Allen mengemukakan bahwa sola scriptura "pada hakikatnya menimbulkan perpecahan", dengan mengungkit hasil temu wicara Marburg, ajang perdebatan Martin Luther dan Hulderik Zwingli mengenai doktrin kehadiran nyata Kristus dalam Ekaristi atas dasar Kitab Suci yang tidak menghasilkan kata mufakat mengenai doktrin kemanunggalan sakramental. Hess dan Allen berpandangan bahwa bilamana Kitab Suci dipandang sebagai satu-satunya sumber ajaran yang mustahil-keliru, tafsirannya mungkin saja keliru, dan tanpa mufasir yang mustahil-keliru, keniscayaan keyakinan Kristen akan menjadi perkara yang mustahil.
Menurut Ensiklopedia Teologi Katolik Roma, lantaran tidak ada daftar dalam Alkitab yang memerinci 27 kitab yang menjadi bagian dari kanon Kitab Suci Perjanjian Baru sehingga ada bukti autentik bahwa kitab-kitab tersebut adalah kitab-kitab yang diilhamkan Allah, maka keabsahannya tidak dapat dipastikan tanpa merujuk kepada sumber mustahil-keliru lainnya, misalnya magisterium Gereja Katolik, yang diklaim sebagian orang sebagai pihak yang telah bersidang dan mengesahkan daftar 27 kitab Perjanjian Baru dalam Sinode Roma tahun 382 (klaim ini cukup sengit diperdebatkan). Sebelum itu, tidak ada Alkitab yang utuh seperti yang dikenal sekarang ini.
Penulis Katolik Roma Amerika Serikat, Dave Armstrong, mengemukakan dalam tulisannya bahwa contoh-contoh kejadian dalam Kitab Suci Perjanjian Baru berikut ini menunjukkan bahwa Yesus dan murid-muridnya menerima tradisi lisan di luar Alkitab:
Meskipun tidak tidak tersurat dalam Kitab Suci Perjanjian Lama, kalimat "Ia akan disebut orang Nazaret" disebut sebagai "firman yang disampaikan oleh nabi-nabi" (Matius 2:23). Kalimat nubuat yang dianggap sebagai "Firman Allah" ini diwariskan secara lisan alih-alih dalam bentuk ayat tertulis Kitab Suci.
Dalam Injil Matius (Matius 23:2–3) diriwayatkan bagaimana Yesus mengajarkan bahwa ahli-ahli Taurat dan orang Farisi memiliki otoritas yang sah dan mengikat atas dasar "kursi Musa", tetapi frasa maupun gagasan tentang "kursi Musa" tidak tersurat dalam Kitab Suci Perjanjian Lama, melainkan merupakan tradisi lisan yang kemudian hari tercatat dalam Misnah, kitab yang mengajarkan semacam "sanad pengajaran" yang berawal dari Musa.
Dalam surat pertamanya kepada umat Kristen di Korintus (1 Korintus 10:4), Rasul Paulus menyinggung tentang batus padas yang "mengikuti" bani Israel melintasi padang gurun Sinai. Kejadian ajaib ini tidak tersurat dalam Kitab Suci Perjanjian lama, tetapi menurut Dave Armstrong termuat di dalam karya-karya tulis peninggalan para rabi.
Nama Yanes dan Yambres, orang-orang yang menentang Musa (2 Timotius 3:8) tidak terdapat dalam Kitab Suci Perjanjian Lama maupun kitab-kitab lain dalam Kitab Suci Perjanjian Baru.
Yudas 9 Ayat ke-9 Surat Yudas menyinggung tentang pertengkaran Penghulu Malaikat Mikhael dengan Iblis terkait jenazah Musa. Kisah ini tidak tersurat dalam kitab-kitab lain, dan berasal dari tradisi lisan Yahudi.
Dalam Surat Yakobus (Yakobus 5:17) dikatakan bahwa doa Elia (diriwayatkan dalam 1 Raja–Raja 17) berkuasa mencegah turunnya hujan sampai tiga setengah tahun lamanya. Waktu tiga setengah tahun tidak tersurat dalam Kitab Raja-Raja yang pertama.
Menurut Dave Armstrong, Yesus dan para rasul mengakui tradisi lisan Yahudi yang otoritatif, dengan demikian umat Kristen tidak boleh mempermasalahkan keabsahan dan otoritas tradisi-tradisi lisan. Meskipun demikian, menurut Kitab Suci, Yesus juga menyanggah beberapa tradisi lisan Yahudi. Atas dasar fakta ini, umat Kristen boleh mempermasalahkan otoritas dari beberapa tradisi lisan tersebut, karena umat Kristen yakin bahwa otoritas Yesus jauh lebih besar.