stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Inisiasi
Inisiasi di dalam Kekristenan > Baptisan

Contoh perayaan inisiasi di dalam kekristenan adalah baptisan atau konfirmasi. Baptisan berasal dari bahasa Yunani baptiso, artinya menyelamkan. Baptisan menjadi sebuah tanda seseorang diterima di dalam sebuah komunitas. Khususnya di dalam kebudayaan Yahudi. Orang yang bukan Yahudi, yang ingin masuk ke dalam komunitas Yahudi dibaptis dulu sebelum disunat. Sementara itu, sunat di dalam kekristenan mengalami pergeseran menjadi baptisan. Sehingga, orang yang telah dibaptis tidak perlu lagi disunat.
Baptisan di dalam Perjanjian Baru dimaknai sebagai tanda pertobatan. Yohanes Pembaptis merupakan tokoh yang menyuarakan pertobatan bagi orang Yahudi pada saat itu. Baptisan ini juga memiliki makna hidup baru. Air sebagai media yang digunakan, berfungsi sebagai pembersih. Air memiliki makna membersihkan dari kotoran.
Inisiasi di dalam Kekristenan > Sidi

Sidi merupakan ritual yang dilakukan di dalam gereja. Sidi menjadi pertanda bahwa seseorang diterima menjadi anggota jemaat. Sidi juga menjadi tanda bahwa sesorang itu telah dewasa.
Inisiasi dalam Tradisi Yahudi > Sunat

Baptisan dan sunat sebenarnya memiliki makna yang sama. Namun, ritual sunat bergeser menjadi baptisan di dalam kekeristenan. Tradisi Yahudi masih melakukan sunat. Sunat dalam Perjanjian Lama merupakan tanda perjanjian antara Allah dengan Abraham (Kejadian 17:9-27). Bagi umat Yahudi, ritual sunat merupakan inisiasi. Pada umumnya, sunat dimaknai sebagai tanda diterimanya seorang anak ke dalam sebuah komunitas. Secara khusus, mereka diterima untuk mengambil bagian dalam perjanjian antara Allah dengan Abraham. Yesus berada dalam kebudayaan Yahudi semasa hidupnya di dunia ini. Oleh sebab itu, Yesus disunat delapan hari setelah lahir. Sunat yang diterima Yesus merupakan inisiasi. Melalui sunat, Yesus diterima di dalam masyarakat Yahudi pada saat itu.
Sunat atau khitan atau sirkumsisi di dalam bahasa Inggris circumcision adalah tindakan memotong atau menghilangkan sebagian atau seluruh kulit penutup depan dari alat vital pria. Kata sirkumsisi berasal dari bahasa Latin circum (berarti "memutar") dan caedere (berarti "memotong"). Perjanjian Baru mengenal istilah sunat hati. Sunat yang dimaksud adalah membuang kehidupan atau kebiasaan lama yang menjerumuskan ke dalam dosa.
Contoh Inisiasi di Beberapa Tempat

Mandi
Upacara ritual mandi ini dilakukan di Thailand. Ritual ini dilakukan pada saat hari raya tertentu. Proses terjadinya dengan menyiramkan air antara satu dengan yang lain. Adapun maknanya adalah untuk membasuh dan membersihkan diri dari dosa.
Memandikan Pengatin
Ritual ini terkenal di Solo dan Jogjakarta. Mandi dalam kebudayaan Jawa dilakukan rangkaian upacara pernikahan. Ritual ini sebagai tanda bagi kedua mempelai dalam menempuh hidup baru.
Mircea Eliade

"Eliade" beralih ke halaman ini. Untuk other persons of the same name, lihat Eliade (surname).
| Mircea Eliade |
| --- | --- |
1939 portrait by Marcel Janco
Pekerjaan: Historian, philosopher, short story writer, journalist, essayist, novelist
Kebangsaan: Romanian
Periode: 1921–1986
Genre: fantasy, autobiography, travel literature
Tema: history of religion, philosophy of religion, cultural history, political history
Aliran sastra: Modernism Criterion Trăirism
Mircea Eliade merupakan antropolog yang terkenal dalam mempelajari dan mengembang sosiologi dan antropologi. Mircea Eliade menjelaskan inisiasi sebagai suatu tindakan agama yang berprinsip klasik atau tradisional. Dia medefinisikan inisiasi sebagai sebuah perubahan dasar dalam kondisi yang esensial, yang membebaskan manusia dari masa yang profan dan sejarah. Inisiasi mengintisarikan sejarah yang sakral dalam dunia. Intisari bahwa seluruh dunia disucikan menjadi baru dan dirasakan sebagai pekerjaan yang sakral, yaitu Ciptaan Tuhan.
Mircea Eliade > Alasan-alasan untuk dan Fungsi Inisiasi

Ini merupakan penilaian nyata akan ritual kematian, yang akhirnya memimpin kepada penaklukan ketakutan akan kematian.
Fungsi inisiasi untuk menyatakan makna yang dalam dari keadaan menuju generasi baru dan membantu mereka memikul tanggung jawab atas tindakan manusia yang benar dan partisipasi dalam kebudayaan.
Inisiasi menyatakan dunia terbuka terhadap pergeseran manusia dan disebut transendental.
Inisiasi membuka nilai-nilai spiritual.
Mircea Eliade > Tipe-tipe Inisiasi

Eliade membedakan antara tipe-tipe inisiasi ke dalam dua cara, yaitu tipe-tipe dan fungsi, yaitu:
Ritus Pubertas
Ritus ini merupakan ritual yang bersifat kolektif. Ritus ini dilakukan sebagai ritual anak-anak menuju dewasa. Hal ini biasa juga disebut dewasa awal.
Masuk ke dalam komunitas mistis (secret society)
Ritual ini dilakukan dilakukan sebagai tanda masuknya seseorang ke dalam sebuah komunitas. Komunitas ini sering disebut dengan masyarakat rahasia (secret society).
Pekerjaan Mistis (Mistical Vocation)
Pekerjaan Mistis mengarah kepada seorang yang bekerja dibidang pengobatan secara mistis, seperti dukun. Ritus ini dilakukan dengan mempersiapkan seseorang yang telah dipilih. Pekerjaan Mistis ini dilakukan sebagai upaya melestarikan kebudayaan dan tradisi suatu daerah tertentu.
Ritus-ritus ini dapat dibagi ke dalam dua tipe:
Ritus pubertas,anak remaja yang memperoleh izin untuk dianggap dewasa, mendapatkan pengetahuan, dapat melakukan hubungan seks. Ritual ini menandakan mereka masuk ke dalam kedewasaan.
Inisiasi khusus, seseorang menjalani suatu keadaan yang melampaui keadaan manusia. Orang tersebut pun menjadi mahkluk supranatural.
Pranala luar

"Sailor Men: Are Navy rituals, like Kissing the Royal Belly, homophobic or homoerotic?". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-11-17. Diakses tanggal 2011-03-08.
TEENS CAN REFUSE GANG MEMBERSHIP WITHOUT SERIOUS HARM, STUDY SAYS Diarsipkan 2010-06-22 di Wayback Machine.
Exclusive: Gangs Spreading In The Military
Associated Gangs in this county Diarsipkan 2007-10-16 di Wayback Machine.
Gambar gua dari Mesir Purba tentang sunat, pada dinding dalam Temple of Khonspekhrod, sekitar 1360 SM.
Tsukubai di Ryōan-ji kuil di Kyoto.
Serangan gereja Owo

Serangan gereja Owo adalah sebuah peristiwa penyerangan pada tanggal 5 Juni 2022 yang menyebabkan 50 orang tewas ketika orang-orang bersenjata menyerang para umat di sebuah gereja Katolik di barat daya Nigeria. Serangan tersebut terjadi selama kebaktian Minggu Pentakosta di Gereja Katolik St. Fransiskus Xaverius di Owo. Para penyerang juga meledakkan bahan peledak.
Siegfried Nassuth

Georg Siegfried Nassuth (20 Juli 1922 – 5 April 2005
) adalah arsitek Belanda kelahiran Pekalongan, Hindia-Belanda (kini Indonesia). Ia dikenal karena merancang Bijlmermeer (secara resmi dikenal sebagai Amsterdam Zuidoost).
Ia berkuliah di Universitas Teknologi Delft. Setelah mendapatkan gelar insinyur, Nassuth mulai bekerja sebagai perencana kota di kotamadya Amsterdam.
Pada tahun 1962, Nassuth menjadi manajer proyek tim yang sedang merencanakan Bijlmermeer. Ketika merancang Bijlmermeer, Nassuth terilhami oleh Congrès International d'Architecture Moderne, khususnya Le Corbusier.
Nassuth tetap terlibat dalam perencanaan Bijlmermeer hingga pensiunnya di tahun 1981. Proyek tersebut mengantarnya memenangkan Ouvreprijs 1998 dari Fonds voor Beeldende Kunsten, Vormgeving en Bouwkunst.
Nassuth meninggal dunia di Amsterdam dalam usia 82 tahun.
Rujukan

↑  "Veertig jaar Bijlmermeer Maar wie verzon die wijk?". Geschiedenis (dalam bahasa Belanda). 19 November 2008. Diakses tanggal 6 Desember 2010.
↑  Solving Problems – or Merely Shifting them Elsewhere? Contradictions in Urban Renewal in the Bijlmermeer, Amsterdam (diakses 4 Desember 2010)
↑  Groenendijk, Paul; Vollaard, Piet (2006). Architectuurgids Nederland: 1900-2000. 010 Publishers. hlm. 320. ISBN 90-6450-573-X.
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Belanda 
Lembaga penelitian seni:  RKD Artists (Belanda)
Sistem pembayaran perdagangan elektronik

Sistem pembayaran perdagangan elektronik (atau sistem pembayaran elektronik) memfasilitasi penerimaan pembayaran elektronik untuk transaksi daring. Juga dikenal sebagai subkomponen dari pertukaran data elektronik, sistem pembayaran perdagangan elektronik menjadi semakin populer karena meluasnya penggunaan belanja dan perbankan berbasis internet.
Kartu kredit tetap menjadi bentuk pembayaran paling umum untuk transaksi perdagangan elektronik. Pada 2008, di Amerika Utara hampir 90% transaksi ritel online dilakukan dengan jenis pembayaran ini. Sulit bagi pengecer daring untuk beroperasi tanpa dukungan kartu kredit dan debit karena penggunaannya yang meluas. Pedagang online harus mematuhi aturan ketat yang ditetapkan oleh penerbit kartu kredit dan debit (misalnya Visa dan Mastercard) sesuai dengan peraturan bank dan keuangan di negara tempat layanan debit/kredit menjalankan bisnis.[butuh sumber yang lebih baik]
Sel Ito

Sel Ito (bahasa Inggris: Hepatic stellate cell, HSC, lipocyte, pericyte, fat-storing cell) adalah sel perisinusoidal yang menyimpan vitamin A dan mensekresi faktor pertumbuhan, sitosin, prostaglandin dan substansi lain.
Rujukan

↑  (Inggris) "Liver cirrhosis and hepatic stellate cells". Department of Pathology, FMRP, USP; Brandão DF, Ramalho LN, Ramalho FS, Zucoloto S, Martinelli Ade L, Silva Ode C. Diakses tanggal 2010-07-30.
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Microsoft Academic
Sel M

Sel M (bahasa Inggris: microfold cell, M cell) adalah sel yang ditemukan pada epitelium folikel dari Peyer's patch, sebuah jaringan limfatik yang disebut GALT (bahasa Inggris: gut-associated lymphoid tissue). Sel M mengusung organisme dan partikel dari dinding usus menuju sel-sel yang berperan sistem kekebalan. Sel M memiliki kemampuan fagositosis maupun pinositosis dan mengirim apa yang ditelannya melalui proses transitosis kepada sel dendritik dan sel T.
Sel M dapat menjadi perantara infeksi HIV.
Karena sel M lebih mudah dijangkau daripada enterosit, sejumlah patogen mengincar sel M untuk dapat masuk ke lapisan epitelium yang lebih dalam.
Pranala luar

Center for quantitave biological simulation microphysiology gateway Diarsipkan 2019-09-02 di Wayback Machine.
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Microsoft Academic
Stasiun Namino

| Stasiun Namino 波野駅 |
| --- | --- |
Stasiun Namino pada 2007
Lokasi: Jepang
Koordinat: 32°56′19″N 131°11′42″E﻿ / ﻿32.93861°N 131.19500°E﻿ / 32.93861; 131.19500
Operator:  JR Kyushu
Jalur: ■ Jalur Utama Hōhi
Letak: 64.1 km dari Kumamoto
Jumlah peron: 2 peron samping
Jumlah jalur: 2
Konstruksi
Jenis struktur: Atas tanah
Informasi lain
Status: Tanpa staf
Situs web: Situs web resmi
Sejarah
Dibuka: 02 Desember 1928 (1928-12-02)
Lokasi pada peta
Stasiun NaminoLokasi di Jepang
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Stasiun Namino (波野駅code: ja is deprecated , Namino-eki) adalah sebuah stasiun kereta api pada Jalur Utama Hohi yang dioperasikan oleh JR Kyushu di Aso, Kumamoto, Jepang.
Jalur

Stasiun tersebut dilayani oleh Jalur Utama Hōhi dan berjarak 64.1 km dari titik awal jalur tersebut di Kumamoto.
Pranala luar

Namino (JR Kyushu)(dalam bahasa Jepang)
Templat:Kumamoto-railstation-stub
Sistem pemberian upah kerja di Jerman

Upah kerja atau yang biasa dikenal dengan istilah "gaji" di Indonesia menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah balas jasa yang diterima pekerja dalam bentuk uang berdasarkan waktu tertentu. Di Indonesia terdapat beberapa istilah untuk upah kerja atau gaji, misalnya: gaji, upah kerja, bayaran, honorarium, nafkah, pendapatan, penghasilan.Pada umumnya istilah-istilah tersebut sering dimaknai dengan satu makna yaitu gaji atau upah kerja. Namun sedikit berbeda halnya dengan sistem pemberian upah yang ada di Negara Jerman. Karena ternyata negara Jerman juga memiliki beberapa yang istilah terkait dengan makna yang lebih mendetail dan kebanyakan orang Jerman mengenal dan menyebut "Gaji" tersebut sesuai dengan maknanya.
Berikut adalah beberapa istilah untuk "gaji" yang biasa di kenal di negara Jerman:
Gehalt adalah istilah yang digunakan untuk sistem pemberian upah dengan kepastian jumlah yang sama atau tetap disetiap bulannya.
Besoldung
Ein Honorar
Bei Umsatzbeteiligung
Zulagen
Stasiun Trostyanets-Smorodyne

Stasiun Trostyanets-Smorodyne atau (Ukraina: Тростянець-Смородине) adalah stasiun yang berada di Trostyanets, Ukraina yang merupakan stasiun utama yang terletak di pusat Trostyanets sebelum 2018. Stasiun ini berjarak sembilan kilometer dari Skryahivka dan dua belas kilometer dari Bakyrivka. Stasiun kereta Trostyanets-Smorodyne dibangun antara tahun 1871 dan 1877. Namun kehancuran terjadi saat terjadi  pertempuran sehingga mengalami kerusakan yang parah, berdasarkan informasi, militer Rusia memiliki maria di stasiun kereta api, dan mengalami kehancuran yang meluas disebabkan karena perang.
Gambaran Umum

Stasiun Trostyanets-Smorodyne merupakan salah satu bangunan bersejarah, namun karena perang maka terjadilah kehancuran bangunan-bangunan bersejarah, monumen, perpustakaan, gereja bahkan alat transportasi. Kementerian Kebudayaan dan Kebijakan Informasi Ukraina menunduh Rusia melakukan kejahatan perang yang mengakibatkan hancurnya 242 warisan budaya.
Kondisi saat ini

Kaum fasis Rusia menempati Trostyanets dan mendirikan markas di stasiun kereta api Smorodyne untuk menyimpan senjata dan melakukan penembakan kepada penduduk setempat. Zhyvytskyy menginformasikan bahwa pada 13 Maret, Rusia melakukan perampokan gardu ambulans Trostyanets, pada 24 Februari Putin sebagai presiden Ukraina melancarkan invasi besar-besaran. Pasukan rusia melakukan penembakan dan menghancurkan seluruh infrastruktur serta pemukiman masyarakat Ukraina menggunakan artileri, MLRS dan rudal balistik. Bangunan yang berdekatan dengan alun-alun, serta utilitas bawah tanah dan di atas tanah hancur.
UNESCO melakukan penilaian kerusakan bangunan akibat konflik dengan memeriksa insiden melalui sumber kredibel. "Kekayaan Budaya" yang rusak, salah satunya stasiun Trostyanets akan terus dianalisis, UNESCO mengembangkan mekanisme penilaian data terkoordinasi independen Ukraina termasuk analisis satelit untuk melindungi properti Budaya dan Konflik Bersenjata. Kondisi saat ini, berdasarkan verifikasi UNESCO per 23 Desember 2022, sebanyak 231 situs sejak 24 Februari - 102 situs keagamaan, 18 museum, 81 bangunan bersejarah atau artistik, 19 monumen, dan 11 perpustakaan dinyatakan rusak.
Siegfried Broß

| Siegfried Broß |
| --- | --- |
 
Hakim  Mahkamah Konstitusi Jerman
Masa jabatan 28 September 1998 – 16 November 2010
 
Informasi pribadi
Kebangsaan: Jerman
Profesi: Hakim


Sunting kotak info • L • B
 
Siegfried Broß (kelahiran 1946) adalah hakim Mahkamah Konstitusi Jerman. Ia mulai menjabat sebagai hakim di mahkamah tersebut pada tanggal 28 September 1998. Di Mahkamah Konstitusi Jerman, ia ditempatkan di Senat Kedua. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tanggal 16 November 2010.
Bacaan lanjut

Die Mitglieder des Bundesverfassungsgerichts 1951 bis 2001. Dalam: Peter Badura, Horst Dreier (penyunting): Festschrift 50 Jahre Bundesverfassungsgericht. Band 2. Mohr Siebeck, Tübingen 2001, ISBN 978-3-16-147627-3.
Sebastian Knoppik: Richter des Bundesverfassungsgerichts von 1951 bis 2003. Dalam: Ders.: Politische Herkunft von Verfassungsrichtern und Entscheidungspraxis in der Bundesrepublik. Magisterarbeit an der Universität Hannover, 2004.
Dieter C. Umbach: Richterspiegel des Bundesverfassungsgerichts (1951 bis 2005). Dalam: Dieter C. Umbach, Thomas Clemens, Franz-Wilhelm Dollinger (penyunting): Bundesverfassungsgerichtsgesetz. Mitarbeiterkommentar und Handbuch. 2. Auflage. C.F. Müller, Heidelberg 2005, ISBN 978-3-8114-3109-6, hlm. 1385–1387.
Deutscher Richterbund (Hrsg.): Handbuch der Justiz 2012/2013. Die Träger und Organe der rechtsprechenden Gewalt in der Bundesrepublik Deutschland. 31. Jahrgang. C.F. Müller, Heidelberg [u. a.] 2012, ISBN 978-3-8114-3631-2, hlm. 1.
Christian Rath: Der Schiedsrichterstaat. Die Macht des Bundesverfassungsgerichts. Wagenbach, Berlin 2013, ISBN 978-3-8031-3646-6, hlm. 15–17.
Semambung, Gedangan, Sidoarjo

| Semambung |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Sidoarjo
Kecamatan: Gedangan
Kode pos: 61254
Kode Kemendagri: 35.15.16.2015 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Semambung adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Gedangan, Kabupaten Sidoarjo, Provinsi Jawa Timur.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Gedangan, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Bangah  Ganting  Gedangan  Gemurung  Karangbong  Keboan Sikep  Kebonanom  Ketajen  Kragan  Punggul  Sawo Tratap  Semambung  Seruni  Tebel  Wedi
Orang Gelaralam

| Urang Gelaralam ᮅᮛᮀ ᮌᮨᮜᮁᮃᮜᮙ᮪ |
| --- | --- |
Pernikahan Abah Ugi, Ketua Adat Kasepuhan Gelaralam (Ciptagelar).
Jumlah populasi
15.795 (2022)
Daerah dengan populasi signifikan
Bahasa
Sunda (dialek Banten)
Agama
Islam, Sunda Wiwitan
Kelompok etnik terkait
Badui • Sunda • Banten 
Orang Gelaralam (bahasa Sunda: ᮅᮛᮀ ᮌᮨᮜᮁᮃᮜᮙ᮪, translit. Urang Gelaralam), sebelumnya dikenal sebagai Ciptagelar, adalah kelompok masyarakat adat yang merupakan bagian dari sub-suku Sunda yang mendiami wilayah sekitar pegunungan Salak dan Halimun, tepatnya di Kasepuhan Gelaralam, Desa Sirnaresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupaten Sukabumi yang wilayahnya berbatasan langsung dengan Kecamatan Cilograng, Kabupaten Lebak di Banten.
Sejarah

Sejarah Urang Gelaralam dimulai bersamaan dengan didirikannya Kampung Adat Ciptagelar pada tahun 1368, yang menurut sejarah didirikan oleh pasukan Kerajaan Sunda yang diperintah Prabu Siliwangi dan dibebastugaskan karena Prabu Siliwangi ingin melakukan moksa. Para prajurit tersebut kemudian dipisahkan menjadi tiga kelompok dan membentuk desa baru yang saling berhubungan. Salah satunya adalah Kampung Gede yang berfungsi sebagai pusat kasepuhan. Sejak saat itu terbentuklah masyarakat adat yang dikenal dengan sebutan Urang Gelaralam yang saat ini mendiami wilayah Kasepuhan Gelaralam.
Bahasa

Bahasa yang digunakan oleh masyarakat Gelaralam adalah bahasa Sunda, tetapi kebanyakan dari mereka juga bisa berbahasa Indonesia dengan baik, terkecuali orang tua yang usianya 70 tahun ke atas, diantara mereka ada yang tidak dapat berbahasa Indonesia. Bahasa yang digunakan oleh orang Gelaralam sama dengan bahasa Sunda Banten pada umumnya, namun mereka bisa membedakan mana kosakata yang halus mana yang kasar, tergantung siapa lawan bicaranya.
Struktur kepemimpinan

Urang Gelaralam di Kasepuhan Gelaralam dipimpin oleh seorang ketua adat yang disebut sesepuh girang. Pemimpin masyarakat Kasepuhan Gelaralam ini diturunkan secara garis keturunan. Dalam menjalankan tugasnya, sesepuh girang dibantu oleh beberapa orang yang dalam struktur hierarkisnya yang disebut sebagai baris kolot. Baris kolot adalah beberapa orang yang dijadikan pembimbing, penasihat serta yang memberikan pertimbangan kepada sesepuh girang berkaitan dengan kepentingan kelompok sosial Kasepuhan Gelaralam. Masing-masing baris kolot ini mempunyai tanggung jawab sesuai bidangnya.
Baris kolot juga bertugas untuk mengatur sistem norma adat yang mengatur masyarakat berbasis pada kepercayaan dimana sanksi adat tidak diberikan secara fisik oleh pemimpin dan sesepuh adat, melainkan berupa penyakit atau nasib buruk yang akan menimpa. Nilai dan norma adat pelaksanaannya adalah syarat bagi seseorang untuk dapat 
mengidentifikasikan dirinya sebagai bagian dari masyarakat adat Gelaralam.
Sistem nilai dan norma adat berlaku sebagai dasar bagi perilaku masyarakat. Jabatan dalam sistem adat seperti rorokan dan baris kolot adalah hal yang diberikan berdasarkan keturunan, hal ini termasuk dalam salah satu sistem norma yang terlaksana hingga 
sekarang. Kepercayaan bekerja sebagai sistem penyimpanan bagi pengalaman masa lalu, termasuk pikiran, ingatan, dan interpretasi terhadap suatu peristiwa.
Kebudayaan

Urang Gelaralam merupakan masyarakat adat yang sangat mengamalkan ajaran leluhur dan norma adat lainnya termasuk juga etika berpakaian masyarakat. Masyarakat Gelaralam mempunyai aturan khusus yaitu menggunakan ikat kepala bagi laki-laki dan menggunakan kain yang dililitkan ke pinggang bagi kaum perempuan. Arti dari aturan ini yaitu dalam hidup harus saling terikat dan menjaga kebersihan.
Kemudian tata cara makan di masyarakat Gelaralam juga masih mempertahankan adat istiadat yang diwariskan oleh leluhur begitu pula dalam adab makan sehari-hari. tata cara makan yaitu piring harus diletakkan di bawah, makan tidak boleh sambil berbicara, tidak boleh ada suara ketika menyendok makanan di piring, dan perempuan tidak boleh makan dengan duduk bersilang. Perempuan yang sehari-hari menggunakan kain akan sangat tidak elok dipandang jika duduk bersilang. Selain itu perempuan juga diharapkan dapat berperilaku anggun, lemah lembut, dan sopan.
Di Kasepuhan Gelaralam juga para masyarakatnya masih memanfaatkan kebudayaan lama dalam memisahkan gabah padi yakni dengan menggunakan lesung dan alu. Gabah pada padi baru akan dipisahkan pada pagi hari. Kegiatan ini dilakukan oleh perempuan dari Kasepuhan Gelaralam. Warna beras yang ditumbuk dengan lesung dan alu berbeda dengan beras yang digiling. Beras berwarna kecoklatan karena masih terbalut dengan bekatul. Sedangkan, beras yang digiling dengan mesin akan berwarna putih. Memasak beras yang dilakukan oleh Urang Gelaralam juga masih dengan cara tradisional. Masyarakat Gelaralam tetap mempertahankan memasak nasi dengan cara tradisional. Keberadaan kompor gas hanya digunakan untuk memasak sayuran serta lauk pauk. Tentu saja cara tersebut mengacu pada kebudayaan Sunda setempat yang telah turun-temurun. Alat yang digunakan antara lain adalah tungku (Sunda: hawu), dandang (Sunda: seeng), kukusan (Sunda: aseupan), dan kayu bakar.
Kemudian juga listrik yang digunakan oleh masyarakat Gelaralam berasal dari masyarakat Gelaralam sendiri. Kasepuhan Gelaralam tidak teraliri listrik dari PLN tetapi dengan alat mikrohidro. Mikrohidro digerakkan menggunakan air untuk mengaliri listrik di kawasan Kasepuhan Gelaralam.
Kemudian terdapat upacara seren taun yang dimaksudkan untuk menghormati leluhur dan sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil panen padi yang telah dilakukan. Berbagai pertunjukan seni budaya masyarakat yang ditampilkan dalam perayaan ini. Acara seren taun biasanya berlangsung selama 3 hari 2 malam.
Kepercayaan

Masyarakat Gelaralam umumnya beragama Islam, dengan kepercayaan lokal seperti Sunda Wiwitan yang masih bercampur didalamnya. Kasepuhan Gelaralam juga dikenal sebagai Kasepuhan Islam Ciptagelar (Gelaralam) yang berarti tetua adat serta sebagian besar masyarakatnya menganut agama Islam.
Stasiun Tozawa

| Stasiun Tozawa 戸沢駅 |
| --- | --- |
Stasiun Tozawa pada September 2017
Lokasi: Nishishimotozawa Nishikicho Kamihinokinai, Semboku-shi, Akita-ken 014-0601 Jepang
Koordinat: 39°51′32.66″N 140°34′52.17″E﻿ / ﻿39.8590722°N 140.5811583°E﻿ / 39.8590722; 140.5811583
Operator: Akita Nariku Railway
Jalur: ■ Jalur Nairiku
Letak: 61.2 kilometer dari Takanosu
Jumlah peron: 1 peron samping
Informasi lain
Status: Tanpa staf
Situs web: Situs web resmi
Sejarah
Dibuka: 1 April 1989
Lokasi pada peta
Stasiun TozawaLokasi di Prefektur AkitaTampilkan peta Prefektur AkitaStasiun TozawaStasiun Tozawa (Jepang)Tampilkan peta Jepang
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Stasiun Tozawa (戸沢駅code: ja is deprecated , Tozawa-eki) adalah sebuah stasiun kereta api yang terletak di kota Semboku, Prefektur Akita, Jepang, yang dioperasikan oleh operator kereta api sektor ketiga Akita Nairiku Jūkan Railway.
Jalur

Stasiun Tozawa dilayani oleh Jalur Nariku, dan berjarak 61.2 km dari terminus jalur tersebut di Stasiun Takanosu.