stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Daftar anggota EXO
EXO-M > Lay

Lay (bahasa Korea: 레이), lahir Zhang Yixing (Hanzi sederhana: 张艺兴; Hanzi tradisional: 張藝興; Pinyin: Zhāng Yìxīng) pada 7 Oktober 1991 (umur 33), di Changsha, Hunan, Tiongkok. Pada tahun 2008, ia dimasukkan ke S.M. Entertainment melalui sistem audisi global perusahaan yang diadakan di Changsha. Sebelum bergabung S.M. Entertainment, Lay merupakan bintang lokal di Tiongkok, dan membuat penampilan tamu di berbagai acara varietas Tiongkok. Pada tahun 2011, sebelum memulai debutnya dengan EXO, Lay bekerja untuk SHINee di konser tur mereka sebagai penari pengganti Jonghyun.
Lay secara resmi diperkenalkan sebagai anggota Kel pada 17 Januari 2012. Lay juga terkait kelompok tari, S.M. The Performance, dengan EXO-K Kai.
EXO-M > Chen

Chen (bahasa Korea: 첸) adalah pemimpin vokal EXO-M. Lahir Kim Jong-dae (bahasa Korea: 김종대; Hanja: 金鐘大) pada 21 September 1992 (umur 32) di Siheung, Gyonggi-do, Korea Selatan, Chen memiliki satu kakak, Kim Jong-deok. Chen anggota EXO terakhir dan dibina oleh S.M. Entertainment, ia mengikuti audisi untuk S.M. Entertainment melalui perusahaan S.M. Casting System di awal tahun 2011.
Chen adalah anggota keempat secara resmi diperkenalkan kepada publik, pada 29 Desember 2011. Bersama dengan Lu Han, Tao, dan EXO-K Kai, Chen menggelar pertunjukan pertama di televisi di SBS Gayo Daejun pada 29 Desember 2011 2011.
Pranala luar

Exo-K official website
Exo-M official website
Joseph Batista Sitanala

Jacob Bernadus Sitanala (18 September 1889 – 30 Agustus 1958
) adalah anak dari pasangan Jacob Sitanala dan Welhelmina Hunila merupakan dokter medis asal Indonesia kelahiran Negeri Kaiely. Kaieli atau saat ini disebut dengan Kayeli adalah negeri yang terletak di pantai selatan Pulau Buru, sementara fam atau marga Sitanala sendiri berasal dari desa Suli, yaitu suatu desa atau negeri yang terletak di pesisir utara teluk Baguala. Saat ini desa atau negeri Suli termasuk  dalam Kecamatan Salahutu, Ambon dan terletak antara dua ibukota kecamatan yaitu Paso dan Tulehu yang mana ketiganya masuk dalam wilayah Pemerintahan Tingkat II Kabupaten Maluku Tengah.
Di dalam masyarakat adat desa Suli, keluarga besar Sitanala atau "mata rumah" Sitanala khusunya dari garis keturuna Jacob Bernadus Sitanala adalah termasuk salah satu mata rumah yang dihargai masyarakat desa karena karena sesuai dengan sejarah desa mereka termasuk dalam mata rumah pimpinan. Kakek dari Jacob Bernadus Sitanala yaitu Daniel Sitanala pada zaman pemerintahan Belanda adalah warga kota Ambon yang mendapatkan gelar "Borgor". Tidak diketahui secara pasti mengapa sampai diberikan gelar tersebut namun yang pasti seseorang yang mendapatkan gelar tersebut adalah seseorang yang dianggap berjasa dan terkenal di kalangan masyarakat Ambon saat itu sehingga mendapatkan gelar tersebut. Seseorang dengan gelada tersebut mempunyai hak-hak istimewa serta mendapatkan tanggungjawab sebagai penjaga keamanan kota pada saat itu (landwacht).
Jacob Bernadus Sitanala sejak kecil telah menunjukkan sifat teliti, tekun disiplin serta berpegang teguh pada pendirian. Setelah memasuki masa sekolah, Jacob beserta ayah dan keluarganya kembali ke Suli dan menetap di Ambon dimana ayahnynya mengembangkan usahanya sebagai seorang usahawan (leveransir). Jacob Bernadus Sitanala sejak kecil dididik oleh orang tua dalam kehidupan agamawi dan kekristenan yang taat sehingga sifat-sifat mengasihi sudah tumbuh di dalam dirinya sejak kecil.
Riwayat pendidikan & pengabdian

Saat itu sekolah-sekolah di Ambon sangat terbatas bagi kalangan pribumi, namun atas usaha keras dari pamannya Josef Christian yang seorang guru keluaran Kwek-School Ambon akhirnya Jacob dapat bersekolah di Ambonsche Burger School. Di sekolah  Jacob adalah seorang murid yang pandai dan sering merepotkan guru-gurunya dengan pertanyaan-pertanyaan yang dilontarkan. Setelah menamatkan sekolahnya di Ambonsche Burger School, Jacob melanjutkan pendidikannya ke sekolah kedokteran STOVIA (School tot Opleiding voor Indlandsche Art) di Jakarta dan memulai pendidikannya pada tanggal 18 Januari 1904.
Jacob Bernadus Sitanala berhasil menamatkan pedidikan kedoterannya pada taanggal 30 Juli 1912 dan sejak saat itu berhak menggunakan gelar dokter. Ia kemudain diangkat sebagai Gouvernements Indische Arts. Dalam statusnya sebagai Indlandsch Art atau dokter muda ia ditempatkan hampir di seluruh Indonesia. Tempat penugasan pertamanya adalah Merauke sampai dengan tahun 1917. Setelah Merauke ia dipindahkan ke Tebing Tinggi - Selat Panjang dan pada tahun 1919 ia ditugaskan ke Kediri untuk membantu korban bencana meletusnya Guning Kelud. Selanjutnya ia ditempatkan di Tuban dan Surabaya sampai dengan tahun 1923.
Karena prestasi dan dedikasi yang tinggi dalam tugas pelayanan dan penelitian ilmiah, Jacob Bernadus Sitanala mendapatkan tugas belajar ke Eropa terutama Negeri Belanda. Selama menempuh pendidikan di Belanda Jacob Bernadus Sitanala memperdalam pengetahuan tentang penyakit kusta di Tropen Instituut, Leiden. Pada tahun 1926 selama Pemerintahan Hindia Belanda berlangsung. Dia memulai awal kariernya pada tahun 1920. Tak berhenti di situ saja, J.B. Sitanala melanjutkan penelitian khusus tentang penyakit kusta hingga ke Benua Eropa, seperti Belanda, Hamburg (1922-1923), Universitas Berlin (1924-1925) dan negara Eropa lainnya. Selama melanjutkan pendidikan di Eropa, J.B. Sitanala banyak mendapatkan ilmu penting tentang penyakit kusta yang sangat ditakuti oleh penduduk dunia pada masa itu karena penularannya yang cepat dan sering menyerang korban di negara beriklim tropis.
Karya

Sebagai dokter daerah, dia telah mengunjungi banyak daerah yang terdapat dalam Buku Orang Indonesia Terkemoeka di Djawa (1944:355) seperti dia  pernah ditugaskan ke Merauke, Sumatra Timur, Sibolga, dan Jawa. Kerana dedikasi yang tingginya, Pemerintah Hindia Belanda menganugerahkan bintang kehormatan dengan gelar Ridder KL.I Koninklijke Wassaorde pada tahun 1939. Selain itu, beliau juga banyak menulis karya tulisan ilmiah bersama rekannya, dr. Sardjio dan R. Bergman,yang membahas tentang kusta beserta pemberantasannya.
Rumah Sakit Kusta Jacob Bernadus Sitanala

Berdasarkan SK Menteri Kesehatan pada tahun 1978, nama J.B. Sitanala diabadikan sebagai salah satu nama Rumah Sakit Kusta di kota Tangerang, Banten yang merupakan pindahan dari Leprosarium Lenteng Agung (sekarang Klinik Pratama Desa Putera), sebelumnya bernama RS Sewan, lalu berganti Pusat Rehabilitasi Sitanala 1962. Selain itu, J.B. Sitanala diabadikan dalam sebuah karya seni patung seberat 900 kilogram di depan rumah sakit tersebut.
Parmonangan, Tapanuli Utara

Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Parmonangan (disambiguasi).
Parmonangan adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia. Ibu kota kecamatan ini berada di desa Manalu. Kecamatan Parmonangan berbatasan dengan kabupaten Humbang Hasundutan dan kabupaten Tapanuli Tengah.
Pemerintahan

Kecamatan Parmonangan terdiri dari 14 desa yang adalah sebagai berikut:
Aek Raja
Batu Arimo
Horison Ranggitgit
Hutajulu
Hutajulu Parbalik
Hutatinggi
Hutatua
Lobu Sunut
Manalu
Manalu Dolok
Manalu Purba
Pertengahan
Purba Dolok
Sisordak
Demografi

Jumlah penduduk kecamatan ini sebanyak 15.302 jiwa. Penduduk di kecamatan Parmonangan mayoritas dihuni oleh suku Batak Toba.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Kecamatan Parmonangan memeluk agama Kristen.
| Agama di Kecamatan Parmonangan (2024) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 0,35% | 0,35% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 83,47% | 83,47% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 16,15% | 16,15% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,01% | 0,01% |
Galeri

Gereja HKBP Hutatinggi di Desa Hutatinggi
Pranala luar

(Indonesia) Tapanuli Utara Dalam Angka 2013
| l b Kecamatan Parmonangan, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Desa:  Aek Raja  Batu Arimo  Horison Ranggigit  Hutajulu  Hutajulu Parbalik  Hutatinggi  Hutatua  Lobu Sunut  Manalu  Manalu Dolok  Manalu Purba  Pertengahan  Purba Dolok  Sisordak 
| l b Tapanuli Utara, Sumatera Utara |
| --- | --- | --- |
 Pusat Pemerintahan: Tarutung  Bupati: Nikson Nababan  Wakil Bupati: Sarlandy Hutabarat  Ketua DPRD: Arifin Rudi Nababan 
| Kecamatan |  Adian Koting  Garoga  Muara  Pagaran  Pahae Jae  Pahae Julu  Pangaribuan  Parmonangan  Purba Tua  Siatas Barita  Siborongborong  Simangumban  Sipahutar  Sipoholon  Tarutung  |  |
 Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Tapanuli Utara  Terakhir diperbarui: 28 April 2021 
Pembagian Wilayah di Kecamatan Parmonangan
Lontiok

Bangunan rumah adat Lontiok
Lontiok adalah rumah tradisional masyarakat Kampar, Riau yang berbentuk rumah panggung. Kata lontiok (dialek Kampar) dalam bahasa Indonesia berarti lentik. Nama rumah ini didapatkan dari bentuk atapnya yang melengkung lentik. Nama lain dari rumah ini yaitu Rumah Lancang atau Pencalang. Nama tersebut diambil karena bentuk rumah yang menyerupai perahu lancang. Rumah tradisional ini memiliki kemiripan tipoplogi dengan arsitektur Rumah Gadang (Minangkabau), Rumah Bumbung Panjang (Negeri Sembilan, Malaysia) dan Rumah Melayu lainnya. Rumah ini memiliki fungsi sebagai tempat tinggal maupun acara adat.
Rumah Lontiok tercatat pada tahun 2017 Warisan Budaya Takbenda Indonesia dari Riau. Rumah Lontiok saat ini sudah mulai jarang ditemukan karena sudah mulai termakan usia dan sudah mulai terlihat tidak terawat. Salah satu rumah Lontiok yang sudah tidak terawat lagi terletak di Dusun Pulau Belimbing Desa Sipungguk. Namun, rumah Lontiok masih dapat menjadi objek wisata yang menarik.
Ciri khas

Rumah Lontiok ditopang oleh beberapa tiang penyangga. Rumah ini sengaja dibangun tinggi dengan beberapa tujuan. Pertama, tingginya rumah Lontiok berguna untuk melindungi keluarga yang berada dalam rumah dari serangan binatang buas seperti ular atau harimau. Selain binatang buas, tingginya rumah Lontiok berguna juga menghindari serangan dari suku-suku lain dalam masyarakat Kampar. Kedua, tinggi rumah Lontiok juga berguna untuk memelihara hewan atau berternak. Bagian kolong rumah yang cukup luas dipakai sebagai kandang hewan. Selain kandang hewan, terkadang bagian kolong rumah lontiok juga berfungsi sebagai gudang baik untuk tempat penyimpanan makanan juga untuk tempat penyimpanan perahu. Tingginya rumah Lontiok mengakibatkan dibutuhkan tangga untuk dapat masuk ke dalam rumah. Tangga yang digunakan untuk masuk ke dalam rumah Lontiok menjadi salah satu ciri khas dari rumah itu. anak tangga umumnya berjumlah ganjil karena disesuaikan dengan keyakinan masyarakat Kampar. Bentuk atap rumah Lontiok yang melengkung juga menjadi ciri khas dari rumah Lontiok. Bentuk atap rumah yang melengkung ini mempunyai makna hubungan manusia dengan Tuhan. Masyarakat Kampar percaya bahwa bentuk melengkung atap rumah Lontiok menjadi simbok penghormatan terhadap Tuhan yang mahakuasa. Tidak hanya kepada Tuhan, bentuk atap yang melengkung itu merupakan penghormatan kepada sesama ciptaan Tuhan. Pada zaman dahulu kala, rumah Lontiok hanya dibangun oleh masyarakat Kampar yang memiliki status ekonomi menengah ke atas. Hal ini menyebabkan rumah Lontiok menjadi lambang status sosial dari masyarakat Kampar. Masyarakat Kampar juga memandang bahwa rumah Lontiok adalah tempat yang sakral.
Bentuk rumah

Bentuk rumah Lontiok sangat identik dengan bentuk perahu dengan bentuknya yang melengkung.  Rumah ini mempunyai dinding yang miring keluar. Dinding rumah ini ditempelkan dengan ukiran-ukiran yang terdapat pada balok atap rumah. Balok ini menjadi penyangga sekaligus penghubung antara atap rumah dan dinding rumah yang miring. Balok atap rumah pun miring dan atap murah mempunyai bentuk melengkung yang mengarah ke langit. Pintu masuk rumah terhubung dengan anak tangga yang digunakan oleh anggota keluarga untuk dapat masuk ke dalam rumah. Umumnya, anak tangga disusun dengan jumlah ganjil. Rumah Lontiok dibangun atas beberapa tiang penyangga yang menopang lantai dan seluruh badan rumah. Bahan dasar rumah ini adalah kayu. Kayu tersebut juga bukan kayu sembarangan tetapi kayu pilihan yang mampu bertahan lama dalam berbagai cuaca.
Rumah Lontiok berbentuk seperti rumah panggung. Tipe konstruksi rumah panggung dipilih untuk menghindari bahaya serangan binatang buas, dan terjangan banjir. Selain itu kebiasaan masyarakat Kampar adalah memanfaatkan kolong rumah sebagai kandang ternak, ruang penyimpanan perahu, tempat bertukang, atau untuk tempat anak-anak bermain. Mereka juga memanfaatkan kolong rumah sebagai gudang penyimpanan kayu untuk persiapan menyambut bulan puasa.
Bagian-bagian rumah

Secara umum rumah ini dibagi ke dalam 3 bagian yaitu; rumah induk yang terdiri atas ruang besar dan kamar tidur, dapur dan penghubung rumah induk dan dapur. Ruang-ruang yang ada bangunan ini:
Pangkal rumah: berfungsi sebagai tempat duduk ninik mamak pemilik rumah (nan punyo soko) pada saat ada acara dan sehari-hari digunakan sebagai tempat tidur ninik mamak.
Ujung rumah: berfungsi sebagai tempat ninik mamak undangan pada saat ada acara dan sehari-hari digunakan sebagai tempat ibadah.
Ujung tengah: tempat pelaminan (pada saat upacara pernikahan) dan sehari-hari digunakan sebagai tempat tidur pemilik rumah.
Poserek (ruang Istirahat): tempat berkumpul ibu dan anak-anak.
Sulo Pandan: tempat meletakkan barang keperluan sehari-hari dan peralatan dapur.
Pedapuan: tempat memasak, tempat kaum ibu bertamu, ruang makan keluarga, juga sering digunakan sebagai tempat tidur anak gadis. Dapat dikatakan bahwa penggunaan ruang ini didominasi oleh perempuan, bukan hanya oleh perempuan pemilik rumah. Ruang ini juga digunakan untuk menerima tamu perempuan.
Rangkiang (Ongkiong): lumbung penyimpanan hasil panen.
Penampungan Air: tempat menapung air untuk mencuci kaki. Biasanya setelah pulang dari ladang, kaki dicuci terlebih dahulu sebelum memasuki rumah. Dari keterangan di atas diketahui bahwa dalam rumah Melayu terdapat pembagian ruangan yang menjadi daerah laki-laki dan perempuan. Ruang yang menjadi daerah laki-laki adalah ruangan bagian depan pintu masuk, sedangkan ruangan yang menjadi daerah perempuan adalah ruangan bagian belakang (dapur) yang juga dijadikan sebagai tempat menerima tamu perempuan. Dengan kata lain rumah melayu terbagi menjadi 3 bagian yaitu daerah pria pada bagian depan pintu masuk, daerah keluarga di bagian tengah rumah dan daerah perempuan di bagian belakang rumah (dapur).
Bagian-bagian rumah > Tiang

Tiang pada Lontiok memiliki fungsi sebagai penopang kerangka dinding sebelah bawah. Tiang pada umumnya berbentuk persegi empat, enam, sampai sembilan. Menurut keterangan daripada pemangku adat, segi-segi pada tiang tersebut memiliki makna sebagai berikut:
Segi empat: melambangkan empat penjuru mata angin. Dengan kepercayaan rumah itu akan dapat mendatangkan rezeki dari keempat penjuru tersebut.
Segi enam: melambangkan Rukun Iman dan ajaran Islam. Dengan demikian diharapkan pemilik rumah akan tetap taat dan beriman kepada Allah, sesuai dengan ajaran Islam.
Segi tujuh: melambangkan tujuh tingkatan surga dan tujuh tingkatan neraka, kalau pemilik rumah baik dan saleh, maka ia akan masuk dalam salah satu tingkatan surga tapi bila ia jahat, akan masuk kedalam salah satu tingkatan neraka.
Segi delapan: melambangkan delapan mata angin, maksudnya sama seperti segi empat.
Segi sembilan: melambangkan bahwa pemilik rumah itu adalah dari golongan orang berada. Tetapi ini tidak lah mutlak, karena banyak pula orang yang berada tidak membuat tiang rumahnya bersegi sembilan.
Tiang utama adalah "Tiang Tuo ", yaitu tiang yang terletak pada deretan kedua pintu masuk (muka) sebelah kiri dan kanan. Pada tiang yang terletak di bagian luar di beri hiasan khusus, biasanya motif daun dan bunga, yang disebut tiang gantung.Tiang-tiang lain tidak ditentukan jumlahnya, tergantung pada besarnya rumah.
Bagian-bagian rumah > Tangga

Tangga digunakan sebagai sarana untuk memasuki rumah panggung ini. Anak tangganya berjumlah ganjil, lima anak tangga, merupakan bentuk ekspresi keyakinan mereka. Seluruh dinding luar Lontiok miring keluar, berbeda dengan dinding dalam yang tegak lurus. Balok tumpuan dinding luar depan melengkung ke atas, terkadang disambung dengan ukiran pada sudut-sudut dinding. Oleh karena itu, rumah ini terlihat seperti perahu. Balok tutup atas dinding juga melengkung meskipun tidak semelengkung balok tumpuan. Lengkungannya mengikuti lengkung sisi bawah bidang atap. Kedua ujung perabung diberi hiasan yang disebut sulo bayung atau selembayung. Sementara sayok lalangan merupakan ornamen pada keempat sudut cucuran atap. Bentuk hiasannya beragam, misalnya menyerupai bulan sabit, tanduk kerbau, atau taji.
Akulturasi arsitektur

Keberadaan Lontiok merupakan hasil dari alkulturasi dari masyarakat Kampar yang berbaur dengan Minangkabau. Dasar dan dinding rumah berbentuk seperti perahu, ini adalah ciri khas masyarakat Kampar, dan bentuk atap lentik (lontik) merupakan ciri khas arsitektur Minangkabau. Proses alkulturasi arsitektur terjadi karena daerah Kampar merupakan alur pelayaran, antara Limopuluah Koto, Minangkabau, menuju dari Limo Koto, Kampar.
Lihat pula

Rumah Gadang
Rumah Tradisional Negeri Sembilan
Orang Kampar
Bacaan lanjut

Ahadrian, dkk, Ari (2015). Ensiklopedia Mozaik Seni dan Budaya Indonesia, Rumah Adat dan Perabotan Tradisional Indonesia. Yogyakarta: PT Citra Aji Parama. hlm. 46. ISBN 9786022342984.
Rumah Lontiok di Muara Takus, Kampar, pada tahun 1939.
Rumah Lontiok di Kompleks MTQ, Pekanbaru.
Lontiok di Kampar Kanan pada tahun 1927.
Kekhanan Chagatai

Kekhanan Chagatai (Mongolia: Tsagadai Khan Uls/Цагадайн улс) adalah kekhanan Turko-Mongol yang mencakup daratan yang dihuni oleh Chagatai Khan, anak kedua dari Genghis Khan, keturunan dan penerusnya. Awalnya merupakan bagian dari Kerajaan Mongol, tetapi menjadi independen ketika Dinasti Yuan jatuh di akhir abad ke 14. Kekhanan Chagatai sendiri mengakui kedaulatan Kekhanan Mongolia antara tahun 1206 hingga 1270, dan 1304 sampai 1368.
Pada masa puncaknya di akhir abad ke 13, kekhanan Chagatai meluas dari Amu Darya hingga selatan Laut Aral dan Pegunungan Altai di perbatasan antara Mongolia dan Cina yang sekarang.
Kekhanan Chagatai berdiri dari tahun 1220an hingga akhir abad ke 17, meski sebagian wilayah daratan bagian barat dari kekhanan jatuh ke Tamerlane pada tahun 1360an. Sisa bagian timur tetap berada pada kekuasaan kekhanan Chagatai, yang ketika itu sedang berberang dengan Kekaisaran Timurid. Akhirnya pada abad ke-17, sisa Chagatai jatuh di bawah rezim teokratik Apaq Khoja dan keturunannya, para Khojijan, yang menguasai Zinjiang di bawah Kekhanan Zunghar dan lalu Manchukuo.
Sejarah > Vasal Khan Agung Mongol

Ketika Jenghis Khan meninggal pada tahun 1227, putranya Chagatai Khan mewarisi bekas wilayah Kekhanan Kara Khitai melingkupi: Issyk-Kul, Sungai Ili, Sungai Chu, Sungai Talas, Transoksiana, dan Cekungan Tarim. Namun Chagatai tidak sepenuhnya mandiri dalam khanatnya dan masih menerima perintah dari Karakorum.
Chagatai Khan meninggal pada tahun 1242 dan digantikan oleh cucunya Qara Hülegü. Pada tahun 1246, Güyük Khan menggantinya dengan salah satu pamannya, Yesü Möngke. Namun, pada 1252 dia digulingkan oleh Möngke Khan, dan melantik Qara Hülegü lagi.
Qara Hülegü meninggal dan digantikan oleh anaknya Mubarak Shah, yang terlalu muda. Pada tahun 1260, Ariq Böke menggantikan Mubarak Shah dengan Alghu, juga cucu dari Chagatai Khan.
Mubarak Shah adalah Chagatai khan pertama yang masuk Islam. Kekuasaannya direbut oleh sepupunya Ghiyas-ud-din Baraq, yang menggulingkannya dengan dukungan Kublai Khan.
Sejarah > Perpecahan

Kekhanan menjadi semakin tidak stabil pada tahun-tahun berikutnya dan terpecah menjadi dua selama tahun 1340-an. Transoxania diperintah oleh Qazan Khan ibn Yasau . Pada tahun 1346 seorang kepala suku, Amir Qazaghan, membunuh Qazan dan menjadikan Danishmendji sebagai boneka khan. Danishmendji dibunuh setahun kemudian dan diganti dengan Bayan Qulï. Qazaghan menjadikan Herat sebagai anak sungai pada tahun 1351. Ia dibunuh pada tahun 1357 dan digantikan oleh putranya Abdullah, yang membunuh Bayan Qulï pada tahun 1358. Hal ini menimbulkan kemarahan para penguasa lokal seperti Hajji Beg, paman Timur Lenk. Hajji mengusir Abdullah ke Hindu Kush, di mana dia meninggal. Sejak saat itu Chagatai khan dari Transoxania tidak lebih dari sekedar boneka sampai dianeksasi oleh Kekaisaran Timuriyah.
Di timur, Dughlat yang kuat menobatkan putra Esen Buqa I, Tughlugh Timur sebagai khan dari Moghulistan pada tahun 1347. Pada tahun 1350, Tughlugh masuk Islam. Pada 1360, Tughlugh menginvasi Transoxania dan menaklukkannya. Hajji Beg melarikan diri saat menghadapi kekuatan yang luar biasa. Timur Lenk melayani Tughlugh dan diangkat menjadi penguasa Shahr-i Sebz. Setelah Tughlugh meninggalkan Transoxania, Hajji Beg kembali namun diusir lagi oleh Tughlugh. Hajji Beg dibunuh di dekat Sebzewar. Tughlugh memperluas wilayahnya ke Afghanistan dengan mengalahkan Amir Husain. Jadi Khekhanan Chagatai dipulihkan di bawah Tughlugh. Setelah kematiannya pada tahun 1363, Timur dan Amir Husain mengambil alih Transoxiana. Timur dan Amir Husain memaksa penerus Tughlugh, Ilyas Khoja keluar dari Transoxania, dan kemudian Timur menyingkirkan Amir Husain juga, menguasai Transoxiana (1369–1405). Seperti pendahulunya, Timur mempertahankan khan boneka atas tahta untuk melegitimasi pemerintahannya, tetapi khannya dari anggota keluarga Ögedei, bukan keturunan Chagatai.
Sejarah > Negara Penerus

Chagatai yang terpecah menjadi dua, Chagati barat yang akhirnya jadi bawahan Timuriyah dan Chagatai Timur bertransformasi menjadi Moghulistan. Akan tetapi Moghulistan juga terpecah jadi dua: Kekhanan Yarkent dan Kekhanan Turfan. Kekhanan Chagatai benar-benar berakhir setelah ditaklukan oleh Zunghar pada 1980.
Terowongan Las Raíces

Pintu masuk ke Terowongan Las Raíces
Terowongan Las Raíces (bahasa Spanyol: Túnel Las Raíces) adalah sebuah terowongan jalan di Chili.
Terowongan ini merupakan terowongan terpanjang dari beberapa terowongan di Andes bagian selatan dan merupakan terowongan terpanjang kedua di Amerika Selatan (setelah peresmian terowongan panjang Fernando Gómez Martínez pada tahun 2006). Terletak sekitar 700 kilometer (430 mi) selatan Santiago de Chile di Rute 181-CH beraspal yang menghubungkan kota Temuco dengan pass Pino Hachado menuju Argentina. Dengan demikian, terowongan ini berfungsi sebagai penghubung antara Samudra Pasifik dan Samudra Atlantik, dari Lebu di Chili ke Bahía Blanca di Argentina. Terowongan ini memiliki panjang Templat:Konversi, terletak Templat:Konversi di atas permukaan laut dan diresmikan pada tahun 1939.
Terowongan ini hanya mengizinkan lalu lintas satu arah, yang diatur oleh sebuah stasiun tol dengan biaya 400 peso Chili ($Templat:Untuk USD dolar Amerika Serikat) per mobil. Lalu lintas rata-ratanya adalah sekitar 450 kendaraan setiap hari, termasuk beberapa truk pengangkut bahan bakar yang datang dari Argentina. Alternatif dari terowongan ini adalah jalan kerikil tua yang indah Cuesta de Las Raíces yang bisa ditempuh ke utara sekitar 5 kilometer (3,1 mi) sebelum pintu masuk barat atau 11 kilometer (6,8 mi) sebelum pintu masuk timur.
Studi kelayakan dimulai pada tahun 1911, dengan cetak biru akhir siap pada tahun 1929. Pembangunan dimulai pada tahun 1930 dan berlangsung selama delapan tahun, dengan investasi lebih dari 32 juta peso Chili pada waktu itu. Lebarnya 42 meter (138 ft) dan tingginya 56 meter (184 ft). Jalur kereta api dari Púa ke Lonquimay beroperasi melaluinya dari tahun 1956 hingga 1990-an.