stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tambov
Geografi

Tambov memiliki iklim kontinen lembab dengan klasifikasi iklim Köppen Dfb. Rerata suhu udara pada bulan terdingin, yaitu Februari, sebesar -8°C dan rerata pada bulan terpanas, yaitu Juli, sebesar 20°C.
| Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Bulan | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Jan | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Feb | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Mar | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Apr | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Mei | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Jun | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Jul | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Agt | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Sep | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Okt | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Nov | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Des | Data iklim Tambov (1991–2020, 1845–saat ini untuk data ekstrem)> Tahun |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Rekor tertinggi °C (°F) | 6.6  (43.9) | 8.5  (47.3) | 18.4  (65.1) | 29.7  (85.5) | 36.1  (97) | 38.8  (101.8) | 41.1  (106) | 41.0  (105.8) | 35.2  (95.4) | 26.5  (79.7) | 17.2  (63) | 11.9  (53.4) | 41.1  (106) |
| Rata-rata tertinggi °C (°F) | −4.6  (23.7) | −3.7  (25.3) | 2.1  (35.8) | 13.6  (56.5) | 21.6  (70.9) | 24.7  (76.5) | 27.1  (80.8) | 25.8  (78.4) | 19.2  (66.6) | 10.8  (51.4) | 2.0  (35.6) | −2.9  (26.8) | 11.3  (52.3) |
| Rata-rata harian °C (°F) | −7.5  (18.5) | −7.3  (18.9) | −1.9  (28.6) | 7.7  (45.9) | 15.0  (59) | 18.5  (65.3) | 20.7  (69.3) | 19.1  (66.4) | 13.2  (55.8) | 6.5  (43.7) | −0.7  (30.7) | −5.6  (21.9) | 6.5  (43.7) |
| Rata-rata terendah °C (°F) | −10.5  (13.1) | −10.5  (13.1) | −5.5  (22.1) | 2.5  (36.5) | 8.7  (47.7) | 12.5  (54.5) | 14.6  (58.3) | 12.9  (55.2) | 8.2  (46.8) | 3.0  (37.4) | −3.1  (26.4) | −8.3  (17.1) | 2.0  (35.6) |
| Rekor terendah °C (°F) | −38  (−36) | −36.9  (−34.4) | −30.4  (−22.7) | −15.3  (4.5) | −4.9  (23.2) | 0.5  (32.9) | 3.9  (39) | 1.4  (34.5) | −3.7  (25.3) | −14.7  (5.5) | −29.3  (−20.7) | −36.1  (−33) | −38  (−36) |
| Presipitasi mm (inci) | 37  (1.46) | 32  (1.26) | 29  (1.14) | 29  (1.14) | 43  (1.69) | 66  (2.6) | 55  (2.17) | 43  (1.69) | 44  (1.73) | 47  (1.85) | 39  (1.54) | 39  (1.54) | 503  (19.8) |
| Rata-rata hari hujan  | 8 | 6 | 9 | 13 | 14 | 17 | 15 | 13 | 15 | 16 | 13 | 9 | 148 |
| Rata-rata hari bersalju  | 24 | 21 | 15 | 4 | 0.4 | 0 | 0 | 0 | 0.2 | 4 | 15 | 23 | 107 |
|  % kelembapan | 85 | 82 | 78 | 67 | 60 | 67 | 68 | 68 | 74 | 81 | 86 | 86 | 75 |
| Rata-rata sinar matahari bulanan | 59 | 91 | 129 | 186 | 265 | 287 | 292 | 259 | 181 | 108 | 46 | 36 | 1.939 |
Sumber #1: Pogoda.ru.net
Sumber #2: NOAA (sun, 1961–1990)
Sosial budaya

Tambov memiliki dua universitas, yakni Universitas Negeri Tambov Derzhavin dan Universitas Teknologi Negeri Tambov. Dalam hal kesenian, Galeri Seni Tambov menyimpan banyak koleksi lukisan kanvas dari para seniman Rusia dan Eropa Barat. Selain itu, teater drama tertua di Rusia juga terletak di Tambov. Tambov juga memiliki sebuah sekolah musik, museum kebudayaan lokal, dan berbagai lembaga kebudayaan lainnya.
Transportasi

Tambov merupakan salah satu pusat industri besar yang memiliki sejumlah jejaring transportasi. Dari sisi udara, kota ini memiliki Bandar Udara Donskoye serta Pangkalan Udara Tambov milik Angkatan Udara Rusia. Jaringan kereta api dibangun antara Tambov dan Moskow pada 1871. Terdapat pula jaringan kereta suburban sederhana yang menghubungkan Tambov dengan kota-kota lain seperti Michurinsk, Uvarovo, dan Kirsanov.
Kota kembar

Tambov menjalin kerja sama kota kembar dengan sejumlah kota berikut.
Sukhumi, Abkhazia
Terre Haute, Indiana, Amerika Serikat
Grodno, Belarus
Balchik, Bulgaria
Dobrich, Bulgaria
Genoa, Italia
Bar-le-Duc, Prancis
Alushta, Ukraina (de facto Rusia)
Pranala luar

Situs web resmi Tambov
Tambov di Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (11th ed.). 1911. hlm. 388.
Kanal sungai Tsna di Tambov
Menara lonceng Biara Kazansky
Kelompok etnik di Bolaang Mongondow

Bolaang Mongondow Raya ( diantaranya kabupaten bolaang mongondow, bolaang mongondow timur,  bolaang mongondow utara, bolaang mongondow selatan, dan kotamobagu ). adalah rumah tempat perkumpulan berbagai suku bangsa yang tinggal didalamnya dan telah menjalin kehidupan saling menghormati dan toleransi antar umat beragama telah tercipta sejak lama. Selain Suku Bolaang mongondow yang merupakan Suku asli dan mayoritas, juga terdapat Suku suku luar yang datang merantau dan menetap di Bolaang mongondow diantaranya seperti Suku Minahasa, Suku Sangir, Suku Gorontalo, Suku Bali dan Lainnya. Mereka telah didatangkan sejak Pemerintahan Kolonial Belanda dan Sejak Awal Kemerdekaan Indonesia.
Berikut Daftar Kelompok Etnis Pendatang di Bolaang Mongondow :
Migrasi dan Kedatangan Suku Minahasa > Transmigrasi Lokal Sejak Hindia Belanda

Perkampungan Suku Minahasa di Wilayah Mongondow Terbagi Menjadi Beberapa Etnis seperti Tontemboan ,Tombulu ,Tonsawang ,Tondano ,Pasan, Ponosakan dan Bantik. Merupakan Kelompok Suku yang Melakukan Perantauan dan Transmigrasi Dimasa Pemerintahan Kolonial Hindia Belanda Mereka datang dan Menetap Karena adanya Beberapa Faktor Salah Satunya Faktor Perang yang Membuat Mereka Pindah. Daerah di Bolaang Mongondow dengan Jumlah Populasi Suku Minahasa yang Signifikan diantaranya Seperti Wilayah Dumoga, Poigar, Passi Timur, Sekitaran Danau Mooat Boltim, Kelurahan Tumubui Kotamobagu, dll.
Migrasi dan Kedatangan Suku Minahasa > Kedatangan Orang - Orang Minahasa > 1. Gelombang Kelompok Etnis Tombulu

Pada Pertengahan Abad Ke 19 Sekelompok Etnis Tombulu yang Berasal dari Tombariri Kabupaten Minahasa bermigrasi Ke Wilayah Pesisir Pantai Bolaang Mongondow Kemudian Mendirikan Desa Mariri Lama yang Terus Bertumbuh dan Kemudian Mendirikan Lagi Desa Mariri Baru. Selanjutnya Pada Tahun 1970 Kelompok Masyarakat yang Berasal dari Desa Woloan Kabupaten Minahasa Bermigrasi ke bagian Pegunungan Bolaang Mongondow ( Daerah Dumoga ) dan Kemudian Mendirikan Desa Kosio yang Saat Ini telah Mengalami Beberapa Pemekaran Desa.
Migrasi dan Kedatangan Suku Minahasa > Kedatangan Orang - Orang Minahasa > 2. Gelombang Kelompok Etnis Tontemboan

Kelompok Etnis Tontemboan Minahasa adalah Kelompok yang Kebanyakan Berasal dari Kawangkoan, Sonder, Tompaso, dan Lainnya. Sekitar Abad Ke 19 dan Abad Ke 20 Masyarakat Minahasa yang Berasal dari Kawangkoan dan Sonder kemudian Bermigrasi Ke Daerah Pengunungan Bolmong dekat Perbatasan Sungai Poigar yang Saat Ini adalah Kecamatan Passi Timur. Mereka Mendirikan dan membangun Desa Poopo. Sedangkan Masyarakat TouKawangkoan, TouSonder, dan TouRemboken Kemudian Mendirikan Desa Sinsingon. Pertumbuhan yang Pesat Membuat Desa Poopo Memekarkan Desa Manembo. Sedangkan Desa Sinsingon Kemudian Memekarkan Desa Mobuya yang Merupakan Desa Campuran TouKawangkoan, TouSonder, dan TouKakas. Pengaruh yang Kuat dari Masyarakat Minahasa Membuat Perkembangan Pesat Penduduk Terus Bertambah. Selain Itu Etnis Tontemboan Tersebar luas di Wilayah Dumoga
Migrasi dan Kedatangan Suku Minahasa > Kedatangan Orang - Orang Minahasa > 3. Gelombang Kelompok Etnis Tondano

Etnis Tondano Atau Toulour Melakukan Program Transmigrasi Lokal Dikarenakan Menyempitnya Lahan Pertanian di Kakas, Remboken, dan Tondano Mendorong Mereka Sebagian Masyarakat Memutuskan Untuk Pindah. Pada Program Tersebut Terdapat 2 Wilayah yang Akan diPilih Masyarakat untuk ditinggali yaitu Wilayah Modoinding dan Wilayah Dumoga. Sebagian Penduduk Kakas dan Remboken Kemudian Bermukim di Modoinding dan Mendirikan Desa Wulurmaatus, Palelon, Sinisir, Makaaroyen, Pinasungkulan dan Lainnya. Sebagian Penduduk Lagi Penduduk Kakas dan Tondano Bermukim di Dumoga dan Mendirikan Desa Mogoyunggung, Uuwan, Ponompiaan, Tonom dan Tambun. Pada Tahun 1970an Masyarakat yang Berasal dari Desa Parepei/Remboken dan Desa Kanonang/Remboken Kemudian Pindah dan Mendirikan Desa Dondomon. Masyarakat TouKakas dan TouRemboken Kemudian Mendirikan Pemukiman di Hulu Sungai Poigar Atau Sekitaran Danau Mooat Desa Bongkudai Baru dan Guaan.
Migrasi Suku Sangir dan Sitaro > Didatangkan Karena Erupsi Letusan Gunung Awu dan Gunung Karangetang

Selain Suku terdapat juga Suku Sangir Mereka Melakukan Migrasi Karena Adanya Letusan Gunung Awu di Pulau Sangihe dan Gunung Karangetang di Pulau Siau.Pasca Letusan Tersebut Mereka Kemudian didatangkan Ke Bolaang Mongondow. Daerah dengan jumlah Populasi yang signifikan diantaranya adalah Desa Dodap, Dodap Pantai dan Jiko dan Jikobelanga di Bolaang Mongondow Timur. Desa Dumagin di Bolaang Mongondow Selatan. Desa Mokoditek dan Bohabak di Bolaang Mongondow Utara, dan Lainnya.
Migrasi Suku Bali > Erupsi Gunung Agung

Sama Halnya dengan Masyarakat Sangir, Masyarakat Suku Bali yang tinggal di Bolaang Mongondow bermigrasi karena Letusan Gunung Agung Pada Tahun 1963. Ketika Letusan Mereka Kemudian dibawa dan Berlabuh di Pantai Pelabuhan Makasar Selanjutnya Mereka Kemudian dibawa ke Wilayah Dumoga Bolmong dan Menetap disana Awal Mereka Hanya Tinggal di 1 desa Yaitu desa Kembang Mertha Namun Jumlah Populasi Yang terus Berkembang Membuat Mereka Kemudian Mendirikan Beberapa Desa. Desa Desa di Dumoga dengan jumlah Populasi yang Signifikan diantaranya adalah Desa Mopuya, Mopugad, Amertha Sari, Amertha Buana, Ibolian, Werdhy Agung, dan Lainnya.
Kedatangan Suku Gorontalo dari Selatan

Suku Gorontalo Datang Ke Bolaang Mongondow dengan Melalui Jalur Pesisir Pantai di Selatan Bahkan Ada juga yang Masuk Melalui Bagian Utara.Daerah Dengan Populasi Yang Signifikan Berasa di Kabupaten Bolaang Mongondow Selatan.
Jürgen Moltmann

| Jürgen Moltmann |
| --- | --- |
Moltmann pada 2016
Lahir: (1926-04-08)8 April 1926 Hamburg, Jerman
Meninggal: 3 Juni 2024(2024-06-03) (umur 98) Tübingen, Baden-Württemberg, Jerman
Karier gerejawi 

Gereja: Gereja Evangelis di Jerman
 
 
 

Latar belakang akademis
Alma mater: Universitas Göttingen
Pembimbing doktoral: Otto Weber
Dipengaruhi:  Joachim of Fiore  Karl Barth  Ernst Bloch  Christoph Blumhardt  Johann Blumhardt  Hans Iwand 
Karya akademis
Disiplin ilmu: Theology
Cabang disiplin ilmu: Kristologi eklesiologi eskatologi pneumatologi teologi politik teologi sistematika
Aliran: Teologi Pembebasan Protestan Reformed Trinitarianisme sosial
Lembaga: Universitas Bonn Universitas Tübingen
Mahasiswa doktoral:  Hellmut G. Haasis  Miroslav Volf  Michael Welker 
Karya terkenal: Theology of Hope (1964) The Crucified God (1972)
Memengaruhi:  Paul Fiddes  Grace Ji-Sun Kim  Christopher Morse  Roger E. Olson  John Polkinghorne  Andrew Purves  Jon Sobrino  Richard Bauckham 
 
 
 Penghargaan(1r November 2022) doctor honoris causa (2001) Order of Merit of Baden-Württemberg (en)  (2000) Penghargaan Grawemeyer (1994) Ernst Bloch Award (en)   honorary doctor of the Katholieke Universiteit Leuven (en)   honorary doctor of the University of St Andrews (en)   honorary doctor of the Duke University (en)   honorary doctor of Alexandru Ioan Cuza University (en)   
Jürgen Moltmann (8 April 1926 – 3 Juni 2024
) adalah seorang Teolog Reformed Jerman yang merupakan Profesor Emeritus Teologi Sistematika di Universitas Tübingen dan terkenal karena buku-bukunya seperti Teologi Pengharapan, Tuhan yang Tersalib, Tuhan dalam Penciptaan, dan kontribusi lain pada teologi sistematika. Karya-karyanya diterjemahkan ke banyak bahasa.
Moltmann menggambarkan teologinya sebagai perpanjangan dari karya teologis Karl Barth, khususnya Dogmatik Gereja, dan dia menggambarkan karyanya sebagai Pasca-Barthian. Ia mengembangkan suatu bentuk teologi pembebasan yang didasarkan pada pandangan bahwa Tuhan menderita bersama umat manusia, sekaligus menjanjikan masa depan yang lebih baik bagi umat manusia melalui harapan akan Kebangkitan, yang ia sebut sebagai 'teologi pembebasan harapan'. Sebagian besar pekerjaan Moltmann adalah mengembangkan implikasi ide-ide ini terhadap berbagai bidang teologi. Moltmann menjadi terkenal karena mengembangkan suatu bentuk trinitarianisme sosial. Ia dianugerahi beberapa gelar doktor kehormatan internasional.
Masa muda Moltmann

Moltmann dilahirkan di Hamburg, Jerman dan dibesarkan dalam lingkungan yang sangat sekuler. Kakeknya adalah seorang empu (grandmaster) dari Freemason. Pada usia 16 tahun, Moltmann mengidolakan Albert Einstein, dan berharap untuk belajar matematika di universitas. Fisika relativitas merupakan "rahasia yang menakjubkan yang terbuka bagi pengetahuan"; teologi belum memainkan peranan apapun dalam hidupnya.
Perang Dunia

Moltmann menempuh ujian masuknya untuk melanjutkan pendidikannya, namun sebaliknya ia pergi berperang sebagai seorang tenaga pembantu di Angkatan Udara Jerman. "'Jatah besi' dalam bahan-bahan bacaan yang dibawanya bersamanya ke dalam penderitaan perang adalah puisi-puisi karya Goethe dan karya-karya Nietzsche."¹ Pada 1944 ia sungguh-sungguh terkena wajib militer, dan menjadi tentara di militer Jerman. Ketika diperintahkan ke Reichswald, sebuah hutan Belgia di garis depan, ia menyerah pada 1945 dalam kegelapan kepada tentara Inggris pertama yang ia jumpai. Selama beberapa tahun kemudian (1945-1948), ia ditahan sebagai tawanan perang dan dipindahkan dari satu kamp ke kamp yang lainnya.
Teologi di kamp-kamp tahanan

Ia mula-mula ditawan di Belgia. Di kamp di Belgia, para tahanan tidak mempunyai banyak kegiatan. Moltmann dan rekan-rekan setahanan merasa tersiksa oleh "kenangan dan pikiran-pikiran yang mengkhawatirkan"—Moltmann mengaku telah kehilangan semua pengharapan dan kepercayaan terhadap budaya Jerman karena Auschwitz dan Buchenwald (kamp-kamp konsentrasi tempat orang Yahudi dan yang lain-lainnya yang ditentang Nazi ditahan dan dibunuh). Mereka juga melihat foto-foto yang dipasang secara menantang di gubuk-gubuk mereka, foto-foto yang gamblang tentang Buchenwald dan kamp konsentrasi Bergen-Belsen.² Moltmann mengaku bahwa penyesalannya begitu mendalam, sehingga ia sering merasa bahwa ia lebih suka mati bersama-sama dengan rekan-rekannya daripada tetap hidup untuk menghadapi apa yang telah dilakukan oleh bangsanya.
Moltmann bertemu dengan sekelompok orang Kristen di kamp itu, dan seorang pendeta tentara Amerika memberikan kepadanya sebuah Perjanjian Baru dan Mazmur. Perlahan-lahan ia semakin merasakan identifikasi dan mulai mengandalkan iman Kristen. Moltmann belakangan mengaku, "Saya tidak menemukan Kristus, dialah yang menemukan saya."
Setelah Belgia, ia dipindahkan ke sebuah kamp di Skotlandia, dan di sana ia bekerja dengan orang-orang Jerman lainnya untuk membangun kembali daerah-daerah yang rusak karena pengeboman. Keramahtamahan penduduk terhadap para tawanan itu meninggalkan kesan yang mendalam pada dirinya. Pada Juli 1946, ia dipindahkan untuk terakhir kalinya ke Northern Camp, sebuah penjara Britania yang terletak dekat Nottingham, Britania. Kamp itu dioperasikan oleh YMCA dan di sana Moltmann bertemu banyak mahasiswa teologi. Di Northern Camp, ia menemukan buku Reinhold Niebuhr, Nature and Destiny of Man (Hakikat dan Tujuan Manusia) -- itu adalah buku teologi pertama yang pernah dibacanya, dan Moltmann mengaku bahwa buku itu menimbulkan dampak yang hebat terhadap hidupnya.
Pulang

Moltmann pulang ke rumahnya pada usia 22 tahun dan menemukan kotanya, Hamburg (malah, seluruh negerinya) dalam keadaan hancur karena pengeboman Tentara Sekutu semasa Perang Dunia II. Moltmann segera bekerja dalam upayanya mewujudkan suatu teologi yang kemudian menjangkau apa yang disebutnya "sisa-sisa generasi[nya]". Moltmann berharap bahwa contoh dari "Gereja yang Mengaku" selama perang akan diulangi dalam struktur-struktur gerejawi yang baru. Namun sebaliknya, ia dan banyak yang lainnya malah kecewa ketika menyaksikan pembangunan kembali model-model pra-perang dalam sebuah upaya budaya untuk melupakan sama sekali periode kesulitan yang mematikan yang baru saja berlalu.
Pada 1947, Moltmann dan keempat temannya diundang untuk menghadiri Gerakan Mahasiswa Kristen pertama setelah perang di Swanwick, sebuah pusat konferensi dekat Derby. Apa yang terjadi di sana sangat memengaruhi dirinya. Moltmann kembali ke Jerman untuk belajar di Universitas Goettingen, sebuah lembaga yang para profesornya merupakan pengikut-pengikut Karl Barth dan para teolog yang pernah terlibat dalam "Gereja yang Mengaku" di Jerman.
Sejak selesai studinya di Göttingen, Moltmann terus berbicara dan menulis mengenai pandangan-pandangan teologinya.
Pengaruh

Moltmann menyebutkan teolog Inggris Studdert Kennedy sebagai orang yang sangat dihormatinya dan ia banyak mengandalkan Ernst Bloch, dalam karya pentingnya Theology of Hope (Teologi Pengharapan).
Teologi

Moltmann awal dapat dilihat dalam triloginya, Theology of Hope (Teologi Pengharapan) (1964), The Crucified God (Allah yang Tersalib) (1972), dan The Church in the Power of the Spirit (Gereja di dalam Kuasa Roh) (1975):
Teologi Pengharapan sangat dipengaruhi oleh orientasi eskatologis dari karya filsuf marxis, Ernst Bloch The Principle of Hope (Prinsip Pengharapan).
Allah yang Tersalib menegaskan bahwa Allah mati pada kayu salib, sehingga membangkitkan pertanyaan tentang impasibilitas Allah - konsep bahwa Allah tidak mungkin dapat menderita.
Gereja di dalam Kuasa Roh menjelajahi implikasi-implikasi dari eksplorasi ini bagi gereja di dalam kehidupan dan dunianya.
Tahap awal ini telah dibandingkan dengan teologi-teologi Pembebasan yang menonjol di Amerika Latin pada waktu itu.
Moltman yang belakangan mengambil pendekatan yang lebih sistematik terhadap teologi, dan sebagian orang melihatnya tidak begitu radikal dan kurang menantang.
Catatan akhir

¹ Barang-barang itu adalah pemberian dari saudara perempuannya. Di tempat-tempat lain, Moltmann menyebutkan bahwa "Faust" termasuk dalam koleksi puisi Goethe.
² Reaksi awal dari para tahanan terhadap foto-foto ini ialah bahwa semua itu adalah propaganda Inggris.
Karya-karya yang dikonsultasikan

Jürgen Moltmann, "Why am I a Christian?" dalam Experiences of God (Philadelphia: Fortress Press, 1980).
Jürgen Moltmann, "An Autobiographical Note" dalam A. J. Conyers, God, Hope and History: Jürgen Moltmann and the Christian Concept of History (Macon, GA: Mercer University Press, 1988).
Jürgen Moltmann, Pengantar untuk M. Douglas Meeks, Origins of the Theology of Hope (Philadelphia: Fortress Press, 1974).
Jürgen Moltmann, pidato yang disampaikan di Seminari Teologi Nazarene, 10 Desember 2001.
Jürgen Moltmann, "Stubborn Hope", pewawancara Christopher A. Hall, Christianity Today, vol. 37, no. 1 (11 Jan. 1993).
Bibliografi (bahasa Inggris) (belum lengkap)

Theology of Hope: On the Ground and the Implications of a Christian Eschatology, SCM Press, London, 1967
The Crucified God: The Cross of Christ As the Foundation and Criticism of Christian Theology, SCM Press, London, 1973
Man: Christian Anthropology in the Conflicts of the Present, SPCK, London, 1974
The Church in the Power of the Spirit: A Contribution to Messianic Ecclesiology, SCM Press, London, 1975
The Experiment Hope, SCM Press, London, 1975
The Future of Creation, SCM Press, London, 1979
The Trinity and the Kingdom: The Doctrine of God, Harper and Row, New York, 1981
History and the Triune God: Contributions to Trinitarian Theology
The Coming of God: Christian Eschatology, Fortress, Minneapolis, 1996.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Jürgen Moltmann Reading Room: Extensive primary and secondary sources on-line (Tyndale Seminary)
Jürgen Moltmann Bibliography: Various bibliographies of primary and secondary works
English Language Bibliography of Moltmann's Works: Non-exhaustive, up to 1996
Article on Moltmann at The Boston Collaborative Encyclopedia of Modern Western Theology
Discussion Group devoted to Moltmann and the Theology of Hope
Jürgen Moltmann at Theopedia (conservative Calvinist perspective)
Jürgen Moltmann: The Life-Power of Hope
Theology of Joy - Moltmann interview with Volf di YouTube
| Jabatan akademik |
| --- | --- | --- |
| Didahului oleh: David Daiches | Gifford Lectures di University of Edinburgh 1984–1985 | Diteruskan oleh: Paul Ricœur |
| Didahului oleh: John Hedley Brooke | Dosen Boyle 2011 | Diteruskan oleh: Celia Deane-Drummond |
Penghargaan
| Didahului oleh: Charles R. Marsh | Penghargaan Grawemeyer dalam Agama 2000 | Diteruskan oleh: James Kugel |
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  The ICCU id CFIV005491 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Yunani  Israel  Korea 2  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Jorbing

Sebuah jorbing di Pegunungan Tatra
Jorbing adalah punggungan lateral atau lidah tanah yang turun dari bukit, gunung atau puncak utama suatu rabung .   Hal ini juga dapat diartikan sebagai bukit atau pegunungan lain yang menjorok ke arah lateral dari bukit atau pegunungan utama.
Contoh jorbing meliputi:
Jorbing Abbott, yang memisahkan ujung bawah Gletser Rutgers dan Gletser Allison di sisi barat Royal Society Range di Victoria Land, Antartika
Jorbing Boott, subpuncak Gunung Washington
Rabung Puncak Kaweah, cabang dari Great Western Divide, sub-rentang Sierra Nevada di California
Jorbing Kelley empat kilometer (dua mil laut) di sebelah timur Spear Spur di sisi selatan Dufek Massif di Pegunungan Pensacola, Antartika
Jorbing Geneva di Gunung Everest
Pegunungan Sperrin di Irlandia Utara
Raddae, Penrang, Wajo

Raddae adalah nama sebuah desa di Kecamatan Penrang, Kabupaten Wajo, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Ale Lebbae, Pitumpanua, Wajo

Ale Lebbae adalah nama sebuah desa di Kecamatan Pitumpanua, Kabupaten Wajo, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pallawarukka, Pammana, Wajo

Untuk desa di Kabupaten Bone, lihat Pallawa Rukka, Ulaweng, Bone.
Pallawarukka adalah desa di kecamatan Pammana, Kabupaten Wajo, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Pammana, Kabupaten Wajo, Sulawesi Selatan |
| --- | --- |
Kelurahan:  Cina  Pammana 
Desa:  Abbanuangnge  Kampiri  Lagosi  Lampulung  Lapaukke  Lempa  Pallawarukka  Patila  Simpursia  Tadangpalie  Tobatang  Tonrong Tengnga  Watampanua  Wecudai
Cipunagara, Subang

Cipunagara adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Subang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Topografi Cipunagara adalah dataran rendah pada ketinggian 0-100 meter di atas permukaan laut. Terdapat Sungai Cipunagara yang menjadi batas alam dengan Kabupaten Indramayu
Uniknya, Bahasa sehari-hari yang digunakan oleh sebagian besar penduduknya adalah Bahasa Jawa/Dermayon, meski mereka juga fasih berbahasa Sunda.
Jumlah Desa

Wilayah Cipunagara meliputi desa:
Jati
Kosambi
Manyingsal
Padamulya
Parigimulya
Sidajaya
Sidamulya
Simpar
Tanjung
Wanasari