stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kumpulan data COVID-19
Statistik agrerat > Amerika Serikat > Relawan / non-pemerintah

| Penerbit | Tanggal publikasi pertama | Dalam penggunaan resmi? | Memperbarui Frekuensi | Tingkat Geografis | Rangkaian waktu | Situs Pengujian | Jumlah Pengujian | Kasus | Rawat inap | Meninggal | Situs Vaksinasi | Jumlah Vaksinasi | Deskripsi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Coders Against COVID/GISCorps | 22 Maret 2020 | Iya, oleh FEMA dan negara bagian California | Harian | Sesuai titik (Lintang/Bujur) | Iya | Iya | Tidak | Tidak | Tidak | Tidak | Iya | Tidak | Kumpulan data lokasi pengujian COVID-19 di Amerika Serikat dan Puerto Riko |
| USAFacts | 24 April 2020 | Iya, oleh CDC | Harian | Daerah | Iya | Tidak | Tidak | Iya |  | Iya | Tidak | Tidak | Kumpulan data kasus COVID-19 menurut tingkat kabupaten dan jumlah kematian diperbarui setiap hari |
| COVID Tracking Project | 7 Maret 2020 | Tidak | Harian | Negara Bagian | Iya | Tidak | Iya | Iya | Iya | Iya | Tidak | Tidak | Database pengujian dan statistik medis, dikelola oleh seorang sukarelawan di Amerika Serikat |
Statistik agrerat > Amerika Serikat > Departemen Kesehatan dan Layanan Kemanusiaan Amerika Serikat

| Nama | Tingkat Geografis | Rangkaian waktu | Situs Pengujian | Jumlah Pengujian | Kasus | Rawat inap | Meninggal | Situs Vaksinasi | Jumlah Vaksinasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| COVID-19 Diagnostic Laboratory Testing (PCR Testing) Time Series Diarsipkan 2021-03-12 di Wayback Machine. | Negara bagian | Iya | Tidak | Iya | Tidak | Tidak | Tidak | Tidak | Tidak |
| COVID-19 Reported Patient Impact and Hospital Capacity by Facility Diarsipkan 2021-03-12 di Wayback Machine. | Sesuai titik (Lintang/Bujur) | Iya | Tidak | Tidak | Tidak | Iya | Tidak | Tidak | Tidak |
| COVID-19 Estimated Patient Impact and Hospital Capacity by State Diarsipkan 2021-03-12 di Wayback Machine. | Negara bagian | Tidak | Tidak | Tidak | Tidak | Iya | Tidak | Tidak | Tidak |
| COVID-19 Reported Patient Impact and Hospital Capacity by State Diarsipkan 2021-03-08 di Wayback Machine. | Negara bagian | Tidak | Tidak | Tidak | Tidak | Iya | Tidak | Tidak | Tidak |
| COVID-19 Reported Patient Impact and Hospital Capacity by State Timeseries Diarsipkan 2021-03-10 di Wayback Machine. | Negara bagian | Iya | Tidak | Tidak | Tidak | Iya | Tidak | Tidak | Tidak |
Statistik agrerat > Global

Johns Hopkins Pusat Sumber Daya Koronavirus: Data agregat bersifat global termasuk di dalamnya jumlah kasus, pengujian, pelacakan kontak, dan juga pengembangan vaksin.
World Health Organization (WHO) Dasbor Penyakit Koronavirus: Database kasus yang dikonfirmasi dan jumlah kematian yang dilaporkan secara global dan dibagi berdasarkan wilayah. Basis data ini adalah bagian dari Platform Data Kesehatan WHO.
COVID-19 Africa Open Data Project: Database dikelola sukarelawan dan menurut wilayah pelaporan, jumlah kasus berdasarkan negara dan distrik, jumlah kematian, kasus infeksi terhadap petugas kesehatan, layanan perawatan kesehatan dan informasi kebutuhan yang mendesak.
Data hub

Health Data Research UK menyediakan registri sumber daya data kesehatan dari Inggris Raya, termasuk juga kumpulan data terkait COVID-19.
NIH Open Access Datasets: National Institutes of Health di Inggris, menyediakan data akses yang terbuka dan sumber daya komputasi terkait dengan pandemi COVID-19.
COVID-19 Open Research Dataset (CORD-19): Proyek Semantic Scholar dari Allen Institute for AI menampung data kasus CORD-19, kumpulan data publik dengan berbagai artikel akademis dan penelitian terkait COVID-19. Kumpulan data akan diperbarui setiap hari dan mencakup berbagai artikel dan pracetak yang telah ditinjau oleh rekan sejawat. Informasi CORD-19 pertama kali dirilis pada 16 Maret 2020 oleh para peneliti dan pemimpin dari Allen Institute for AI, Chan Zuckerberg Initiative, Georgetown University's Center for Security and Emerging Technhology, Microsoft, dan juga National Library of Medicine Amerika Serikat. Kumpulan data dibuat melalui penggunaan penambangan teks dari literatur penelitian saat ini.
Sumber daya dengan topik khusus dan minat khusus > Genomik

Akses terbuka penyediaan data gen untuk kasus SARS-CoV-2 disediakan oleh GISAID dan disertakan dalam dasbor interaktif berbentuk Pohon filogenetik pada Nextstrain, sebuah proyek data patogen akses terbuka genome.
Sumber daya dengan topik khusus dan minat khusus > Pencitraan (Radiologi)

Sebuah fitur pencitraan karakteristik dada radiograf dan computed tomography (CT) pada orang yang memiliki gejala termasuk perifer asimetris  ground-glass opacities tanpa efusi pleura. University of Montreal dan Institut Penelitian Mila di Kanada, membuat "COVID-19 Image Data Collection" pada bulan Maret 2020 berupa kumpulan data publik untuk informasi pencitraan (radiologi) dada.  Bank Data Pencitraan Medis di Wilayah Valencia (The Medical Imaging Databank in Valencian Region) memiliki kumpulan data terkait pencitraan dada dari Spanyol.
Sementara itu, Perhimpunan Radiologi Medis dan Intervensi Italia, sedang menyusun database online internasional untuk informasi kasus yang positif terkonfirmasi COVID-19 berdasarkan data atau temuan pencitraan (radiologi). Platform ini akan berbagi kasus radiologi secara online seperti  Eurorad dan Radiopaedia yang berfungsi sebagai platform untuk berbagi data dan pencitraan kasus COVID-19.
Hermann Samuel Reimarus

Hermann Samuel Reimarus
Hermann Samuel Reimarus (22 Desember 1694 – 1 Maret 1768
) adalah seorang filsuf dan penulis Jerman pada Abad Pencerahan yang dikenal karena menganut Deisme, sebuah doktrin yang menyatakan bahwa akal budi manusia dapat datang dari pengetahuan Tuhan dan etika dari kajian alam dan realitas internalnya sendiri, yang menyingkirkan kebutuhan untuk agama-gama yang berdasarkan pada wahyu. Ia menolak cikal bakal supranatural Kekristenan, dan merupakan kritikus berpengaruh pertama yang menyelidiki Yesus dalam sejarah. Menurut Reimarus, Jesus adalah seorang nabi Yahudi, dan para rasul yang mendirikan Kekristenan sebagai agama terpisah dari pelayanan Yesus sendiri.
Bacaan tambahan

Views on Jesus and Paul of Tarsus
Daftar pustaka

Büttner, Wilhelm. Hermann Samuel Reimarus als Metaphysiker. Schöningh, Paderborn 1909 (Diss. Würzburg, 1908).
Fleischer, Dirk. "Reimarus, Hermann Samuel." In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Vol. 21, Duncker & Humblot, Berlin 2003, ISBN 3-428-11202-4, S. 337 f. (digitized).
Groetsch, Ulrich. Hermann Samuel Reimarus (1694–1768): Classicist, Hebraist, Enlightenment Radical in Disguise. Brill, Leiden, 2015, ISBN 978-90-04-27299-6.
Wulf Kellerwessel. "Hermann Samuel Reimarus' Bibel- und Religionskritik." In Aufklärung und Kritik. Vol. 17 (2010), pp. 159–169.
Klein, Dietrich. Hermann Samuel Reimarus (1694–1768). Das theologische Werk. Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149912-8.
Mulsow, Martin (ed.). Between Philology and Radical Enlightenment: Hermann Samuel Reimarus (1694–1768). Leiden and New York, 2011,ISBN 978-9-00-420946-6.
Mulzer, Martin. "Reimarus, Hermann Samuel." In Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier, eds. Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
Lachner, Raimund. "Hermann Samuel Reimarus." In Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Vol. 7, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4, pp. 1514–1520.
Overhoff, Jürgen. "Reimarus, Hermann Samuel." In Hamburgische Biografie, Vol. 4, Wallstein, Göttingen 2008, ISBN 978-3-8353-0229-7, pp. 278–280.
Raupp, Werner: Reimarus, Hermann Samuel (1694-1768). In: The Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers. General Editors Heiner F. Klemme, Manfred Kuehn, vol. 3, London/New York 2010 (ISBN 978-0-8264-1862-3), p. 923–928.
Schultze, Harald. Reimarus, Hermann Samuel. In Theologische Realenzyklopädie. Vol. 28 (1997): 470–473.
Steiger, Johann Anselm. "Bibliotheca Reimariana: Die Bibliothek des Hamburger Aufklärers und Gelehrten Hermann Samuel Reimarus (1694–1768)." In Wolfenbütteler Notizen zur Buchgeschichte. ISSN 0341-2253. Vol. 30 (2005): 145–154.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Wikimedia Commons memiliki media mengenai Hermann Samuel Reimarus.
Templat:EB9 poster
Fragments from Reimarus English 1879
The Posthumous Essays of John Churton Collins John Churton Collins 1912  p 229ff Browning and Lessing
Radical Faith - exploring faith in a changed world: Hermann Reimarus Diarsipkan 2015-06-03 di Wayback Machine.
Radical Faith - exploring faith in a changed world: G. E. Lessing Diarsipkan 2013-04-11 di Wayback Machine.
New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. XII, pp. 402-403: Wolfenbüttel Fragments[pranala nonaktif permanen]
Fragmente eines Ungenannten (Hrsg. Lessing) (Note that the common engl. translation "Fragments by an Unknown Author" is misleading; the German adjective "ungenannt" means "anonymous".)
Albert Schweitzer, (Ed.)Peter Kirby, The Quest of the Historical Jesus: Chapter II: Hermann Samuel Reimarus
Encyclopædia Britannica Premium Service: Reimarus, Hermann Samuel
Liber Liber
English translation of the Third Fragment  Passing of the Israelites Through the Red Sea
Metaphor and Boundary: H. S. Reimarus' Vernunftlehre as Kant's Source by Serena Feloj (PDF)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  The ICCU id SBLV098258 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Republik Ceko  Yunani  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Ljupko Petrović

Ljupko Petrović
Ljubomir "Ljupko" Petrović (Abjad Kiril Serbia: Љубомир Петровић Љупко; lahir 15 Oktober  1947
) adalah seorang mantan pemain sepak bola dari etnis Serbia Bosnia. Dia memenangi Piala Champions Eropa pada tahun 1991 bersama Red Star Belgrade.
Pranala luar

Statistik karier MISL
Mada Prama, Woja, Dompu

| Mada Prama |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Nusa Tenggara Barat
Kabupaten: Dompu
Kecamatan: Woja
Kode pos: 84251
Kode Kemendagri: 52.05.05.2009 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Mada Prama adalah sebuah desa di Kecamatan Woja, Kabupaten Dompu, Provinsi Nusa Tenggara Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Woja, Kabupaten Dompu, Nusa Tenggara Barat |
| --- | --- |
Kelurahan:  Kandai II  Monta Baru  Simpasai 
Desa:  Baka Jaya  Bara  Mada Prama  Matua  Mumbu  Nowa  Raba Baka  Riwo  Saneo  Sera Kapi  Wawonduru
Madame Sul-Te-Wan

| Madame Sul-Te-Wan |
| --- | --- |

Lahir: Nellie Crawford (1873-03-07)7 Maret 1873 Louisville, Kentucky, Amerika Serikat
Meninggal: 1 Februari 1959(1959-02-01) (umur 85) Woodland Hills, Los Angeles, Amerika Serikat
Makam: Valhalla Memorial Park Cemetery
Nama lain: Sul-Te-Wan Madame Sultewan Madame Wan
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 1915–1958
Suami/istri: Robert Reed Conley ​(m. 1910)​
Anak: 3, termasuk Onest Conley
 (1986) Black Filmmakers Hall of Fame (en)   
  
Madame Sul-Te-Wan (nama lahir Nellie Crawford; 7 Maret 1873 – 1 Februari 1959
) adalah seorang pemeran panggung, film dan televisi Amerika Serikat selama lebih dari 50 tahun. Sebagai putri dari mantan budak, ia memulai karirnya dalam dunia hiburan dengan berkeliling di Pesisir Timur dengan berbagai perusahaan teatrikal dan pindah ke California untuk menjadi anggota komunitas film. Ia dikenal sebagai pemeran karakter, yang tampil dalam film-film berprofil tinggi seperti The Birth of a Nation (1915) dan Intolerance (1916), dan dengan mudah melakukan peralihan menuju film bersuara.
Pada 1986, ia dimasukkan ke Black Filmmakers Hall of Fame.  Sul-Te-Wan adalah pemeran kulit hitam pertama yang menandatangani kontrak film dan menjadi seorang pementas.
Pranala luar

Madame Sul-Te-Wan di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Templat:Aaregistry
(Inggris) Madame Sul-Te-Wan di Find a Grave
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat
Kisaeng

Artikel ini bukan mengenai Ginseng.
| --- | --- |
Kisaeng

Nama Korea
Hangul: 기생 
Hanja: 妓生 
Alih Aksara: gisaeng
McCune–Reischauer: kisaeng
Gisaeng, kisaeng atau ginyeo (Hangul: 기녀), adalah seorang wanita yang berprofesi sebagai penghibur di Korea pada zaman Dinasti Goryeo dan Joseon. Gisaeng bekerja untuk menghibur raja dan para bangsawan.
Gisaeng pada 1910.
Diperkirakan muncul sejak zaman Dinasti Goryeo, Gisaeng umumnya adalah penghibur yang dilegalkan pemerintah, yang juga terjun dalam banyak bidang pekerjaan lain. Sebagian besar Gisaeng dipekerjakan di istana, yang lainnya dan tersebar di seluruh negeri. Gisaeng dilatih secara ketat dan umumnya sangat mahir dalam bidang seni seperti menari, melukis, dan membaca puisi dan sajak. Walau begitu mereka sering diremehkan karena status sosialnya yang rendah.
Selain menghibur, keterampilan seorang Gisaeng juga melingkupi antara lain bidang pengobatan dan jahit-menjahit. Dalam beberapa hal, Gisaeng juga bekerja membantu tentara di pusat militer.
Gisaeng dalam sejarah maupun cerita fiksi, memainkan peran penting dalam budaya tradisional Korea pada masa lalu. Salah satu cerita tertua dan paling terkenal, Chun Hyang-jeon, menceritakan Gisaeng sebagai tokoh utama. Walau banyak nama para Gisaeng sudah terlupakan, ada sedikit yang diingat karena bakat dan kesetiaannya, yang paling terkenal mungkin Gisaeng dari abad ke-16, Hwang Jin-i.
Kelas sosial

Sejak dari zaman Dinasti Goryeo dan Joseon, kisaeng digolongkan ke dalam kelas cheonmin, kelas paling rendah dalam masyarakat bersama para tukang daging dan budak. Status sosial adalah turunan, jadi anak dari kisaeng juga adalah cheonmin, dan anak perempuan dari kisaeng pastinya akan menjadi kisaeng pula. Mulai pada zaman Dinasti Goryeo, kantor pemerintahan di tiap distrik menyimpan data para kisaeng untuk memudahkan pengawasan. Hal sama berlaku untuk para budak lain. Kisaeng hanya dapat bebas dari posisinya jikalau membayar uang yang cukup banyak kepada pemerintah, hal ini biasanya hanya bisa dilakukan oleh patron kaya, umumnya pegawai dari kantor pemerintahan.
Banyak kisaeng sangat berbakat dalam membuat puisi dan sejumlah sijo yang ditulis kisaeng masih tersisa. Karya mereka sering kali melukiskan rasa sakit hati dan putus cinta, serupa dengan tema puisi yang ditulis para cendekiawan dalam pengasingan. Selain itu, beberapa karya puisi kisaeng yang paling terkenal ditulis untuk meyakinkan para bangsawan untuk menghabiskan malam bersama. Sijo lalu dikenal sebagai karya puisi kisaeng, sementara wanita bangsawan berfokus pada karya gasa.
Kisaeng yang dipekerjakan di kantor pemerintahan lokal dikenal sebagai gwan-gi, dengan statusnya dibedakan sekali dari budak lain yang juga dipekerjakan di istana. Mereka terdata secara terpisah pada data sensus. Kisaeng juga dianggap berkedudukan lebih tinggi dari budak walau sebenarnya mereka semua masuk ke kelas cheonmin. Karena itu, kadang-kadang dikatakan "memiliki tubuh di kelas bawah namun berpikir layaknya bangsawan."
Karier

Karier sebagian besar kisaeng sangat pendek, rata mencapai puncak pada usia 16 atau 17, dan sedikit yang diatas 22 tahun. Hanya sedikit kisaeng yang dapat berkarier lebih lama dari umur tersebut. Untuk itulah kisaeng mendapat pelatihan minimal sejak usia 8 tahun. Semua kisaeng, bahkan yang tidak bekerja sebagai penghibur diwajibkan oleh undang-undang untuk pensiun pada usia 50. Prospek yang paling baik agar kisaeng dapat bertahan lama dalam kariernya adalah dengan menjadi istri seorang pejabat tinggi pemerintahan. Namun untuk itu, mereka harus dibebaskan dulu dari kelas mereka, dimana hanya sedikit sekali pejabat atau pegawai di Joseon yang mampu mengeluarkan uang yang cukup banyak. Setelah kariernya meredup, para kisaeng kebanyakan akan bekerja di kedai minuman.
Di periode akhir Joseon, dibentuklah sistem 3 tingkatan. Tingkat tertinggi dimiliki oleh haengsu, yang menyanyi dan menari di pesta-pesta warga kelas atas. Kisaeng haengsu tidak diizinkan untuk menghibur sampai mereka berusia 30 tahun. Namun mereka juga dapat bekerja di bidang lain seperti membuat pakaian dan meracik obat-obatan sampai mencapai usia 50 tahun. Haengsu umumnya bekerja di istana dan disebut seonsang. Mereka juga bertanggung jawab atas pelatihan kisaeng-kisaeng baru di tiap distrik.
Kisaeng tingkat paling bawah adalah samsu. Samsu dilarang menampilkan tarian dan menyanyikan lagu karya haengsu.
Sistem ini seperti layaknya pembagian kelas masyarakat Dinasti Joseon, runtuh di akhir abad ke-19.
Selama masa kariernya, beberapa kisaeng mampu memperoleh kekayaan yang cukup besar. Namun mereka harus membiayai sendiri pangan, pakaian dan kosmetiknya.
Menjadi seorang kisaeng

Wanita dapat menjadi kisaeng dengan berbagai cara, sebagian besar adalah putri dari kisaeng yang mewarisi status ibunya. Yang lain dijual ke gijeok oleh keluarga miskin yang tidak mampu memelihara anak-anaknya. Mereka inipun berasal dari kelas cheonmin (budak), tetapi kadang-kadang ada pula keluarga miskin dengan status lebih tinggi menjual anak mereka dengan cara ini. Pada beberapa kasus, bahkan wanita kelas bangsawan (yangban) akan dijadikan kisaeng karena melanggar norma sopan-santun.
Pemerintah ikut andil dalam memajukan pendidikan dan kebudayaan, yang diawali dengan pengesahan gyobang, institusi pelatihan atau padepokan istana yang mencurahkan pelatihan musik dan tari untuk kisaeng-kisaeng baru (gwonbeon). Sistem ini berkembang pesat di periode akhir Joseon. Kota Pyongyang terkenal akan sekolah-sekolah musik dan tari yang paling berkualitas dimana sampai masa penjajahan Jepang masih terdapat beberapa yang berlanjut beroperasi.
Kehidupan sehari-hari

Sebagai budak pemerintah, kehidupan para kisaeng sangat diatur sedemikian rupa. Mereka dipantau oleh petugas yang melakukan penguasaan dan perlindungan terhadap mereka, yang dinamakan hojang. Hojang memantau registrasi, memastikan agar kisaeng tidak melarikan diri. Kisaeng pun harus terlebih dahulu memberitahukan hojang apabila ada permintaan menghibur dari bangsawan. Kisaeng diharuskan mengikuti inspeksi 2 kali sebulan dan mendampingi petinggi yang mengunjungi distrik mereka. Mereka juga harus melaporkan aktivitas pengajaran musik dan tari.
Pimpinan tertinggi kisaeng di tiap gyobang dipegang oleh kisaeng haengsu. Saat ada masalah yang terjadi antara seorang kisaeng dengan tamu, atau saat seorang kisaeng dituduh melakukan tindak kejahatan, kisaeng haengsu biasanya menjadi penengah guna menyelesaikan masalah.
Selain itu, sebagian besar kisaeng memiliki gibu atau "suami kisaeng", yang menyediakan perlindungan dan dukungan ekonomi, seperti membelikan mereka kebutuhan sehari-hari. Gibu umumnya adalah bekas prajurit perang atau abdi istana. Gibu semakin banyak muncul di akhir periode Joseon.
Permukiman kisaeng di akhir periode Joseon biasanya terletak di pusat kota, pasar, atau tempat-tempat dengan pemandangan indah yang dilengkapi taman dan kolam.
Peran dalam politik dan diplomasi

Kisaeng memainkan peran penting dalam politik Joseon. Mereka dipekerjakan untuk menghibur para tamu dari negeri tetangga, serta menemani mereka jika sedang berkeliling negeri.
Karena sering kali memiliki tempat usaha atau permukiman di kota, kisaeng termasuk di antara orang-orang yang paling tahu tentang informasi dan kejadian penting. Oleh karena itu, mereka sering kali menjadi sumber kunci informasi. Contohnya melalui informasi yang dikumpulkan para kisaeng, tentara pemberontak Hong Gyeong-rae dengan mudah dapat merebut benteng Jeongju pada abad ke-19.
Saat banyak kota di Korea direbut Jepang pada saat Invasi Jepang pada abad ke-16, kisaeng berperan penting mengumpulkan informasi dan menghibur jenderal perang. Salah seorang kisaeng yang bernama Non-gae diingat akan keberaniannya membunuh beberapa pemimpin invasi Jepang.
Pada awal abad ke-20, beberapa kisaeng berpartisipasi dalam Pergerakan Kemeredekaan Korea sebagai pejuang kemerdekaan. Seorang kisaeng asal Daegu, Aengmu, dikenal sebagai penyumbang utama untuk Pergerakan Pelunasan Hutang Nasional di awal abad ke-20. Sekitar 50 orang kisaeng asal Jinju turut berperan serta dalam demonstrasi Pergerakan 1 Maret tahun 1919.
Sejarah

Tidak diketahui dengan jelas awal mula sejarah kisaeng. Jarang sekali buku-buku sejarah kuno yang menuliskan penjelasan panjang mengenai kisaeng. Catatan yang menyinggung tentang kisaeng dapat ditemukan di kitab Goryeo-sa dan Joseon Wangjo Sillok serta cerita-cerita rakyat yang diturunkan dari mulut ke mulut sejak zaman Dinasti Joseon.
Beberapa teori yang mengusut asal usul kisaeng dikemukakan oleh Dasan dan Yi-ik, sejarawan asal zaman Joseon. Kemungkinan Kisaeng berawal dari zaman Silla saat sekelompok wanita berbakat direkrut menjadi wonhwa (prajurit) untuk berperang.  Ada pula teori kedua yang menyebutkan bahwa kisaeng berawal dari awal zaman Dinasti Goryeo saat banyak sisa-sisa orang dari Baekje yang telantar di seluruh negeri. Tidak jelas apakah cara hidup nomaden masih dipraktikkan oleh kelompok masyarakat Baekje atau karena kondisi negeri yang belum stabil. Taejo, raja pertama Goryeo menjadikan kelompok orang ini sebagai budak pemerintah karena dikhawatirkan akan mengganggu keamanan negara. Walau tak tersisa bukti-bukti yang cukup akurat, kemungkinan para kisaeng muncul dari kelas budak ini.
Kisaeng modern

Sangat sedikit rumah-rumah atau padepokan kisaeng tradisional yang beroperasi di Korea, karena pelaku tradisi serta tari-tari sudah terlupakan selamanya. Beberapa perusahaan atau perkumpulan bisnis di Korea Selatan kadang-kadang mengundang para rekan bisnis asing ke rumah kisaeng, tetapi tempat yang dimaksud bukanlah seperti pada zaman dahulu, tetapi dengan interpretasi yang lebih modern.
Kisaeng yang terkenal

Hwang Jini, musisi dan cerdik pandai asal Gaeseong
Hong Rang
Seol Mae
Non Gae, kisaeng asal Jinju dan pejuang pada zaman Perang Tujuh Tahun
Gye Wol Hyang, kisaeng asal Pyongyang pada zaman Perang Tujuh Tahun
Kim Ja-ya, salah satu kisaeng terakhir di Korea
Lihat pula

Geisha, Kisaeng Jepang
Pranala luar

(Inggris)Chosun Ilbo - "Looking for Vestiges of the Gisaeng" Diarsipkan 2008-06-16 di Wayback Machine.
(Korea)"Pyeongyang Kisaeng School" Diarsipkan 2008-03-19 di Wayback Machine.
| l b Dinasti Joseon |
| --- | --- | --- |
 Daftar raja Joseon  Wangsa Yi  Klan Jeonju Yi 
| Sejarah |  Ekspedisi Tsushima  Invasi Jepang ke Korea (1592-1598)  Invasi Manchu ke Korea (Pertama, Kedua)  Traktat Ganghwa  Insiden Imo  Kudeta Gapsin  Revolusi Petani Donghak  Reformasi Gabo  Insiden Eulmi [ko]  Kekaisaran Korea Raya  |  |
| Politik |  Faksi politik dalam Dinasti Joseon  Pembersihan sastrawan Korea  |  |
| Pemerintahan |  Dewan Negara Joseon  Enam Kementerian Joseon  Tiga kantor Joseon  Dewan Pertahanan Perbatasan Joseon  Inspektur kerajaan rahasia  |  |
| Masyarakat |  Sebutan dan gelar  Neo-Konfusianisme  Yangban  Seonbi  Jungin  Sangmin  Cheonmin  Gisaeng  |  |
| Budaya |  Pendidikan di Dinasti Joseon  Lima Istana Agung  Hanbok  Hangeul  Buncheong  Keramik putih Joseon  Upacara teh Korea  Taman Korea  Sungkyunkwan  Chaekgeori  Minhwa  |  |
| Warisan kebudayaan |  Istana Changdeok  Jongmyo  Namhansanseong  Makam Penguasa Dinasti Joseon  Desa Hahoe dan Yangdong  Babad Dinasti Joseon  Hunminjeongeum  Ilseongnok  Nanjung Ilgi  Seungjeongwon Ilgi  Uigwe  |  |
| Lihat pula |  Tentara Joseon  Angkatan Laut Joseon  Misi Joseon ke Kekaisaran Tiongkok  Misi Joseon ke Jepang  |  |
Kisaeng di Pyongyang, 1890.
Seorang Kisaeng belia, 1910
Sambo (disambiguasi)

Sambo dapat mengacu pada beberapa hal berikut: