stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Soedjatmoko
Kehidupan awal

Soedjatmoko dilahirkan pada tanggal 10 Januari 1922 di Kota Sawahlunto, Sumatera Barat, dengan nama Soedjatmoko Mangoendiningrat. Ia merupakan anak kedua dari pasangan Saleh Mangoendiningrat, seorang dokter keturunan bangsawan Jawa asal Madiun, dan Isnadikin, seorang ibu rumah tangga asal Ponorogo; pasangan tersebut mempunyai tiga anak lain dan dua anak angkat. Kakak Soedjatmoko, yakni Siti Wahyunah, kelah menjadi istri Sutan Sjahrir. Soedjatmoko memiliki dua adik, yakni Nugroho Wisnumurti dan Miriam Budiardjo, sama-sama berkarier sebagai diplomat. Saat menginjak usia dua tahun, Soedjatmoko bersama keluarganya pindah ke Belanda setelah ayahnya mendapatkan beasiswa untuk belajar di negara itu selama lima tahun. Setelah kembali ke Indonesia, Soedjatmoko melanjutkan sekolahnya di suatu sekolah dasar di Manado, Sulawesi Utara.
Soedjatmoko lalu bersekolah di HBS Surabaya sampai ia lulus pada tahun 1940. Sekolah itu memperkenalkan ia dengan bahasa Latin dan Yunani Kuno, dan salah satu gurunya memperkenalkan Soedjatmoko dengan kesenian Eropa; dalam sebuah wawancara ketika ia dewasa, hal tersebut membuat ia menganggap orang Eropa lebih dari sekadar kolonis. Ia lalu melanjutkan pendidikannya ke sekolah kedokteran di Batavia (sekarang Jakarta). Saat melihat daerah kumuh Jakarta, Soedjatmoko menjadi tertarik dengan masalah kemiskinan; topik tersebutlah yang kemudian ditelitinya. Namun, setelah Jepang menduduki Indonesia, pada tahun 1943 ia dikeluarkan dari sekolah karena kekerabatannya dengan Sutan Sjahrir–yang kelak menikah dengan kakak Soedjatmoko, Siti Wahyunah–dalam protes terhadap pendudukan Jepang.
Setelah dikeluarkan, Soedjatmoko pindah ke Surakarta. Di sana, ia membaca tentang sejarah Barat dan ilmu politik yang memicu ketertarikannya dengan sosialisme; ia juga bekerja di rumah sakit milik ayahnya. Setelah kemerdekaan Indonesia, Soedjatmoko diminta menjadi Wakil Kepala Bagian Pers Asing di Kementerian Penerangan. Pada tahun 1946, ia bersama dua sahabatnya diminta oleh Sjahrir yang sudah menjadi Perdana Menteri Indonesia untuk mendirikan jurnal mingguan berbahasa Belanda, Het Inzicht (Di Dalam) sebagai tanggapan atas Het Uίtzicht (Pandangan) yang disponsori oleh Belanda. Tahun berikutnya, mereka menerbitkan jurnal sosialis Siasat yang juga diterbitkan setiap minggu. Dalam periode ini Soedjatmoko mulai tidak menggunakan nama Mangoendiningrat, sebab nama bapaknya itu membuat ia teringat akan aspek feudalisme dalam budaya Indonesia.
Kerja di Amerika Serikat

Pada tahun 1947, Sjahrir mengirim Soedjatmoko ke New York sebagai anggota delegasi pengamat Indonesia di PBB. Delegasi tiba di Amerika Serikat (AS) setelah singgah di Singapura dan Filipina. Saat mereka di Filipina, Presiden Manuel Roxas menjamin bahwa negaranya itu akan mendukung Indonesia di PBB. Soedjatmoko dan kelompoknya tinggal di Lake Success, New York yang merupakan lokasi sementara PBB pada saat itu, dan mengikuti debat mengenai pengakuan Indonesia oleh negara lain. Menjelang akhir waktunya di New York, Soedjatmoko masuk di Littauer Center milik Harvard; karena pada saat itu ia masih merupakan anggota delegasi PBB, ia harus pulang-pergi antara New York dan Boston selama tujuh bulan masa kuliahnya. Setelah dibebastugaskan dari delegasi, Soedjatmoko menghabiskan hampir satu tahun di Littauer Center; namun, kuliahnya itu terganggu ketika selama tiga bulan ia menjadi chargé d'affaires–yang pertama untuk Indonesia–di bagian Hindia Belanda di Kedutaaan Besar Belanda di London, Inggris. Ia menjabat sementara selagi kedutaan besar Indonesia dibentuk.
Pada tahun 1951, Soedjatmoko pindah ke Washington D.C. untuk mendirikan seksi politik di Kedutaan Besar Republik Indonesia di kota itu; ia juga menjadi Wakil Indonesia Alternat di PBB. Jadwal yang padat ini memerlukan banyak waktu untuk perjalanan antara tiga kota itu, dan dianggap terlalu berat sehingga Soedjatmoko mengundurkan diri dari Litteaur Center. Pada akhir tahun 1951, ia mengundurkan diri dari pekerjaan lainnya dan pergi ke Eropa selama sembilan bulan, mencari ilham politik. Di Yugoslavia, ia bertemu dengan Milovan Djilas yang membuatnya kagum.
Kembali ke Indonesia

Setelah kembali ke Indonesia, Soedjatmoko kembali menjadi redaktur Siasat. Pada tahun 1952, ia menjadi salah satu pendiri harian Pedoman, yang dimiliki Partai Sosialis Indonesia (PSI); ini disusul oleh pendirian jurnal politik Konfrontasi. Soedjatmoko juga ikut serta dalam pendirian Penerbit Pembangunan yang ia pimpin hingga tahun 1961. Soedjatmoko bergabung dengan PSI pada tahun 1955, dan terpilih sebagai anggota Konstituante pada tahun yang sama; Soedjatmoko bertugas dalam Konstituante hingga badan itu dibubarkan pada tahun 1959. Pada tahun 1955 pula, ia menjadi bagian delegasi Indonesia di Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika; Soedjatmoko juga mendirikan Indonesian Institute of World Affairs dan menjadi sekretaris umum selama empat tahun. Pada tahun 1958, Soedjatmoko menikah dengan Ratmini Gandasubrata. Mereka mempunyai tiga anak perempuan.
Menjelang akhir dasawarsa 50-an, Soedjatmoko dan Presiden Soekarno yang awalnya mempunyai hubungan baik, tidak lagi sejalan karena cara memerintah Soekarno yang semakin otoriter. Pada tahun 1960, Soedjatmoko menjadi salah satu pendiri Liga Demokratik yang berusaha untuk mempromosikan demokrasi di Nusantara; ia juga menolak kebijakan-kebijakan Demokrasi Terpimpin. Ketika usaha itu gagal, Soedjatmoko kembali ke AS dan menjadi dosen di Universitas Cornell di Ithaca, New York. Ketika ia kembali lagi ke Indonesia pada tahun 1962, ia mengetahui bahwa para pembesar PSI telah ditangkap, dan partai politik itu telah dilarang; selain itu, baik Siasat maupun Pedoman tidak diberikan izin terbit. Untuk menghindari masalah dengan pemerintah, secara suka rela Soedjatmoko memilih untuk tidak bekerja sampai pada tahun 1965, saat ia menjadi salah satu editor buku An Introduction to Indonesian Historiography.
Universitas PBB dan kematian

Pada tahun 1980 Soedjatmoko pindah ke Tokyo, Jepang. Pada bulan September, ia mulai berjabat sebagai rektor Universitas Perserikatan Bangsa Bangsa, menggantikan James M. Hester. Di universitas tersebut, Soedjatmoko menjadi rektor hingga tahun 1987. Selama di Jepang ia menerbitkan dua buku lagi, The Primacy of Freedom in Development dan Development and Freedom. Pada tahun 1985, ia menerima penghargaan Masyarakat Asia (Asia Society Award), dan mendapatkan Universities Field Staff International Award untuk Distinguished Service to the Advancement of International Understanding tahun berikutnya. Soedjatmoko meninggal karena serangan jantung pada tanggal 21 Desember 1989, saat tengah menyampaikan kuliahnya di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
Tanda Kehormatan

Indonesia :
Bintang Mahaputera Utama (7 Agustus 1995)
Daftar pustaka

Kahin, George McT.; Barnett, Milton L. (April 1990). "In Memoriam: Soedjatmoko, 1922 – 1989". Indonesia. Cornell University's Southeast Asia Program. 49: 133–140.
Soedjatmoko, Kamala Chandrakirana (1994). Transforming Humanity: The Visionary Writings of Soedjatmoko. Kumarian Press. ISBN 1565490258.
Soedjatmoko, Soedjatmoko (2010). Asia di Mata Soedjatmoko. Penerbit Buku Kompas. ISBN 979709457X.  Parameter |coauthors= yang tidak diketahui mengabaikan (|author= yang disarankan) (bantuan)
Daftar pustaka > Karya

Beberapa tulisan Soedjatmoko:
(Inggris) An approach to Indonesian history: towards an open future / an address before the Seminar on Indonesian History, Gadjah Mada University, Jogjakarta, Dec. 14, 1957
(Inggris) Economic development as a cultural problem
Pranala luar

United Nations University: Dr. Soedjatmoko -- Second Rector • 1980–1987 -- In memoriamDiarsipkan 2012-04-17 di Wayback Machine.
Ford Country: Building an Elite for Indonesia
| Jabatan diplomatik  |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Suwito Kusumowidagdo | Duta Besar Indonesia untuk Amerika Serikat 1971–1974 | Diteruskan oleh: Syarief Thayeb |
Simbang, Pamboang, Majene

Untuk pengertian lain, lihat Simbang (disambiguasi).
Simbang adalah desa yang berada di kecamatan Pamboang, Kabupaten Majene, Sulawesi Barat, Indonesia.
Terdapat empat dusun dalam Desa Simbang, yakni:
Lamaru
Simbang
Pallarangan
Pallarangan Dhua
Pada tahun 2019 terdapat 452 pria dan 452 wanita yang bertempat tinggal di Desa Simbang.
Banua Sendana, Sendana, Majene

Banua Sendana adalah sebuah desa di Kecamatan Sendana, Kabupaten Majene, Provinsi Sulawesi Barat, Indonesia.
Muslimah (seri televisi)

| Muslimah |
| --- | --- |

Genre:  Drama  Religi 
Pembuat: Soraya Intercine Films
Pemeran:  Titi Kamal  Okan Kornelius  Lucky Hakim  Ririn Ekawati  Tya Restyana  Donna Amelia 
Penggubah lagu tema: Opick
Lagu pembuka: "Cahaya Hati" oleh Opick
Lagu penutup: "Cahaya Hati" oleh Opick
Penata musik: Joseph S. Djafar Rainne Wijaya Hans Kurniawan
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 263 (daftar episode)
Produksi
Produser: Ram Soraya
Durasi: 60 menit (18:00-19:00 WIB)
Rumah produksi: Soraya Intercine Films
Distributor: Indosiar Karya Media
Rilis asli
Jaringan: Indosiar (2008-2009) ANTV (2020-2023)
Rilis: Senin, 1 September 2008 – Jum'at, 29 Mei 2009
Muslimah adalah serial televisi Indonesia produksi Soraya Intercine Films yang ditayangkan perdana 1 September 2008 pukul 19.30 WIB di Indosiar dan kembali ditayangkan oleh ANTV pada 6 April 2020 hingga 15 Juni 2020. Serial ini dibintangi oleh Titi Kamal, Okan Kornelius, Lucky Hakim dan Ririn Ekawati.]
Pemeran

| Pemeran | Peran |
| --- | --- |
Titi Kamal: Muslimah
Okan Kornelius: Dafa
Lucky Hakim: Rafi
Ririn Ekawati: Naysila
Tya Restyana: Pretty Hermansyah
Dede Ratu: Ratna
Rita Hasan: Suster Eni Nuraini
Ella Yasin: Alya/Lia
Chantiq Schagerl: Izza
Karina Nadila : Izza
Alessia Cestaro: Khumairoh
Raphael Purnama: Raihan
Asyila Naila Alifah: Salsa
Renny Novita: Cathy
Erwin Cortez: Frans
Faiz Alkaff: Faruq
Erly Ashy: Ny. Winka
Johan Morgan: Robby
Rindu Febiane: Marlina
Anisah Bahanan: Umi Fatum
Robby Shine: Abdullah Al-Hafidz
Rommy Sulastyo: Dokter Gibran
Ratu Dewi Imasy: Madam Zubaedah
Abi Usman
Sinopsis > 100 Hari Kemudian

Muslimah dan Dafa pun menikah kembali. Petty pun menangis karena pria satu-satunya yang dia sukai adalah Dafa. Lalu, Petty menyuruh Marlina dan Suster Eni untuk mengagalkan renacana pernikahan. Lalu, Suster Eni dan Marlina bilang kalau Petty sedang menangis. Pernikahan pun menjadi sedikit kacau dan Muslimah ditiban genting oleh Petty dan dimasukkan ke rumah sakit. Lalu, beberapa hari kemudian Muslimah dan Petty kecelakaan namun berhasil diselamtkan. Petty pun berusaha memisahkan Muslimah dari Dafa. Lalu, Petty tinggal serumah dengan Muslimah dengan tujuan agar Muslimah hidup menderita.
Penayangan

Serial ini tayang perdana di Indosiar pada 1 September 2008 hingga 5 Juli 2009. dan kembali ditayangkan oleh ANTV pada 6 April 2020 hingga 15 Juni 2020.
Pranala luar

Situs web Soraya Intercine Films
Street Fighter 6

Street Fighter 6 adalah permainan pertarungan tahun 2023 yang dikembangkan dan diterbitkan oleh Capcom. Diumumkan pada Februari 2022, permainan ini merupakan entri utama ketujuh dalam waralaba Street Fighter, dan dirilis untuk PlayStation 4, PlayStation 5, Windows dan Xbox Series X/S pada 2 Juni 2023, sedangkan versi arkadenya akan diterbitkan kemudian oleh Taito pada tahun yang sama.
Characters

Artikel utama: Daftar karakter Street Fighter
Permainan ini diluncurkan dimulai dengan 18 karakter dasar.  Petarung tambahan berikutnya dijadwalkan akan dirilis sebagai konten yang dapat diunduh berbayar tiket musiman dirilis. Salah satu karakter Karakter yang tercantum dalam tebal adalah karakter baru dalam seri Street Fighter. Street Fighter 6 juga merupakan game jalur utama Street Fighter yang pertama kali menampilkan karakter tamu pihak ketiga dalam salah satu tiket musiman, seperti dua karakter dari Fatal Fury milik SNK di musim kedua.
Karakter yang tercantum dalam tebal adalah karakter baru dalam seri Street Fighter. Karakter yang tercantum dalam miring adalah karakter tamu.
| Daftar Dasar | DLC | DLC |
| --- | --- | --- |
|   Blanka  Cammy  Chun-Li  Dee Jay  Dhalsim  E. Honda  Guile  Jamie  JP  Juri  Ken  Kimberly  Lily  Luke  Manon  Marisa  Ryu  Zangief  |  Musim 1 Rashid  A.K.I.  Ed  Akuma |  Musim 2 M. Bison  Terry  Mai  Elena |
Kolaborasi

Pada tanggal 2 Juli 2023, diumumkan bahwa Street Fighter 6 akan memiliki proyek kolaborasi dengan film "Spy × Family Code: White" dari seri Spy × Family. Mereka juga merilis sebuah ilustrasi yang digambar oleh ilustrator dan desainer Capcom Chisato Mita, dan berjanji bahwa akan ada lebih banyak informasi menyusul di kemudian hari.
Di Evo 2023 pada tanggal 6 Agustus, sebuah kolaborasi dengan Kura-kura Ninja dari Nickelodeon diumumkan, lengkap dengan ilustrasi khusus yang dibuat oleh Shinkiro. Kolaborasi tersebut mencakup kostum berdasarkan para kura-kura, serta lagu kover tema dari seri TV 1987 yang dibawakan oleh band in-house Capcom, CAP-JAMS, dan dinyanyikan oleh pengisi suara bahasa Inggris Luke, Aleks Le.
Kolaborasi dengan serial manga dan anime Spy × Family diumumkan pada Juli 2023 untuk mempromosikan peluncuran film Spy × Family Code: White. Animasi spesial oleh Wit Studio tentang Chun-Li yang bertarung melawan Yor Forger dirilis pada bulan Desember 2023. Kosmetik berdasarkan seri tersebut tersedia untuk pembelian dalam waktu terbatas selama Januari 2024.
Sebagai bagian dari musim kedua konten yang dapat diunduh, protagonis Terry Bogard dan Mai Shiranui dari seri SNK, Fatal Fury dijadwalkan untuk ditambahkan sebagai karakter yang dapat dimainkan. Sebagai gantinya, dikonfirmasi pada Tokyo Game Show 2024 bahwa Ken dan Chun-Li akan muncul di Fatal Fury: City of the Wolves mendatang sebagai bagian dari musim pertama konten yang dapat diunduh pada tahun 2025.
Pranala luar

Situs web resmi
Templat:KOF
Mistikisme

Mistikisme atau  mistik berasal dari bahasa Belanda: mystiek merupakan paham yang memberikan ajaran yang serba mistis (misal ajarannya berbentuk rahasia atau ajarannya serba rahasia, tersembunyi, gelap atau terselubung dalam kekelaman) sehingga hanya dikenal, diketahui atau dipahami oleh orang-orang tertentu saja, terutama penganutnya. Kata mistemis berasal dari bahasa Yunani mystikos yang artinya rahasia (geheim), serba rahasia (geheimzinnig), tersembunyi (verborgen), gelap (donker) atau terselubung dalam kekelaman (in het duister gehuld).
Pendapat-pendapat

Menurut buku De Kleine W.P. Encylopaedie (1950, Mr. G.B.J. Hiltermann dan Prof.Dr.P. Van De Woestijne halaman 971 dibawah kata mystiek) kata mistik berasal dari bahasa Yunani myein yang artinya menutup mata (de ogen sluiten) dan musterion yang artinya suatu rahasia (geheimnis).
Beberapa pendapat tentang paham misitk atau mistisisme:
Kepercayaan tentang adanya kontak antara manusia bumi (aardse mens) dan tuhan (Dr. C.B. Van Haeringen, Nederlands Woordenboek, 1948).
Kepercayaan tentang persatuan mesra (innige vereneging) ruh manusia (ziel) dengan Tuhan (Dr. C.B. Van Haeringen, Nederlands Woordenboek, 1948).
Kepercayaan kepada suatu kemungkinan terjadinya persatuan langsung (onmiddelijke vereneging) manusia dengan Dzat Ketuhanan (goddelijke wezen) dan perjuangan bergairah kepada persatuan itu (Algemeene Kunstwoordentolk, J. Kramers. Jz).
Kepercayaan kepada hal-hal yang rahasia (geheimnissen) dan hal-hal yang tersembunyi (verborgenheden). (J. Kramers. Jz).
Kecenderungan hati (neiging) kepada kepercayaan yang menakjubkan (wondergeloof) atau kepada ilmu yang rahasia (geheime wetenschap). (Algemeene Kunstwoordentolk, J. Kramers. Jz).
Pendapat-pendapat tentang paham mistik di atas berdasarkan materi ajarannya juga memberikan adanya pemilahan antara paham mistik keagamaan (terkait dengan tuhan dan ketuhanan) dan paham mistik non-keagamaan (tidak terkait dengan tuhan ataupun ketuhaan).
Ajaran dan Sumbernya > Subyektif

Selain serba mistis, ajarannya juga serba subyektif tidak objektif. Tidak ada pedoman dasar yang universal dan yang otentik. Bersumber dari pribadi tokoh utamanya sehingga paham mistik itu tidak sama satu sama lain meski tentang hal yang sama. Sehingga pembahasan dan pengalaman ajarannya tidak mungkin dikendalikan atau dikontrol dalam arti yang semestinya.
Biasanya tokohnya sangat dimuliakan, diagungkan bahkan diberhalakan (dimitoskan, dikultuskan) oleh penganutnya karena dianggap memiliki keistimewaan pribadi yang disebut kharisma. Anggapan adanya keistimewaan ini dapat disebabkan oleh:
Pernah melakukan kegiatan yang istimewa.
Pernah mengatasi kesulitan, penderitaan, bencana atau bahaya yang mengancam dirinya apalagi masyarakat umum.
Masih keturunan atau ada hubungan darah, bekas murid atau kawan dengan atau dari orang yang memiliki kharisma.
Pernah meramalkan dengan tepat suatu kejadian besar/penting.
Sedangkan bagaimana sang tokoh itu menerima ajaran atau pengertian tentang paham yang diajarkannya itu biasanya melalui petualangan batin, pengasingan diri, bertapa, bersemedi, bermeditasi, mengheningkan cipta dll dalam bentuk ekstase, vision, inspirasi dll. Jadi ajarannya diperoleh melalui pengalaman pribadi tokoh itu sendiri dan penerimaannya itu tidak mungkin dibuktikannya sendiri kepada orang lain.
Dengan demikian penerimaan ajarannya hampir-hampir hanya berdasarkan kepercayaan belaka, bukan pemikiran. Maka dari itulah di antara kita ada yang menyebutnya paham, ajaran kepercayaan atau aliran kepercayaan (geloofsleer).
Mengingat pengajarannya tidak mungkin dikendalikan dalam arti semestinya, maka paham mistik mudah memunculkan cabang baru menjadi aliran-aliran baru sesuai penafsiran masing-masing tokohnya. Atau juga sebaliknya mudah timbul penggabungan atau percampuran ajaran paham-paham yang telah ada sebelumnya.
Karena serba mistik maka paham mistik atau kelompok penganut paham mistik tidak terlalu sulit digunakan oleh orang-orang yang ada tujuan tertentu dan yang perlu dirahasiakan karena menyalahi atau bertentangan dengan opini umum atau hukum yang berlaku sebagai tempat sembunyi.
Ajaran dan Sumbernya > Abstrak dan Spekulatif

Materinya serba abstrak artinya tidak konkret, misal tentang tuhan (paham mistik ketuhanan), tentang keruhanian atau kejiwaan, alam di balik alam dunia dll (paham mistik non-keagamaan). Dengan demikian pembicaraannya serba spekulatif, yaitu serba menduga-duga, mencari-cari, memungkin-mungkinkan dll (tidak komputatif).
Pembicaraannya serba berpanjang-panjang, serba berlebih-lebihan dalam arti melebihi kewajaran atau melebihi pengetahuan dan pengertiannya sendiri (meski sudah mengakui tidak tahu, masih mencoba memungkin-mungkinkan). Oleh karena itu di kalangan penganut paham mistik tidak dikenal pembahasan disiplin mengenai ajarannya sebagaimana yang berlaku dalam diskusi atau munaqasyah.
Sebab orang menganut paham mistik

Kurang puas yang berlebihan, bagi orang-orang yang hidup beragama secara bersungguh-sungguh merasa kurang puas dengan hidup menghamba kepada tuhan menurut ajaran agamanya yang ada saja.
Rasa kecewa yang berlebihan, Orang yang hidupnya kurang bersungguh-sungguh dalam beragama atau orang yang tidak beragama merasa kecewa sekali melihat hasil usaha umat manusia di bidang science dan teknologi yang semula diandalkan dan diagungkan ternyata tidak dapat mendatangkan ketertiban, ketentraman dan kebahagiaan hidup. Malah mendatangkan hal-hal yang sebaliknya. Mereka 'lari' dari kehidupan modern menuju ke kehidupan yang serba subyektif, abstrak dan spekulatif sesuai dengan kedudukan sosialnya.
Di antara mereka masih ada yang berusaha merasionalkan ajaran paham mistik yang dianutnya, dan ada pula yang tegas-tegas lepas sama sekali dari tuntutan kemajuan zaman ini. Kendati demikian, paham mistik dapat menanam standar etika dan moral dalam tatanan peradaban. Walaupun paham mistik biasanya disampaikan menggunakan perumpamaan, didalamnya sebenarnya terdapat nilai yang dapat direnungkan dan masih relevan untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Lihat pula

Agama
Tuhan
Adat
Sakral
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Resources - Medieval Jewish History - Jewish Mysticism Diarsipkan 2011-12-16 di Wayback Machine. The Jewish History Resource Center, The Hebrew University of Jerusalem
"Mysticism" Stanford Encyclopedia of Philosophy
"Mysticism" Encyclopedia of Religion and Society
"Self-transcendence enhanced by removal of portions of the parietal-occipital cortex" Diarsipkan 2011-10-08 di Wayback Machine. Article from the Institute for the Biocultural Study of Religion
Shaku soens influence on western notions of mysticism
| l b Sistem kepercayaan |
| --- | --- | --- |
|    Abrahamisme ·  Akosmisme ·  Agnostisisme ·  Animisme ·  Antiagama ·  Ateisme ·  Dharmisme ·  Deisme ·  Dualisme ·  Esoterikisme ·  Teologi feminis ·  Gnostisisme ·  Henoteisme ·  Humanisme ·  Immanenke ·  Monisme ·  Monoteisme ·  Mistisisme ·  Naturalisme ·  Nondualisme ·  Pandeisme ·  Panteisme ·  Politeisme ·  Teologi Proses ·  Syamanisme ·  Taois ·  Teisme ·  Transenden ·  Zaman Baru   |    Abrahamisme ·  Akosmisme ·  Agnostisisme ·  Animisme ·  Antiagama ·  Ateisme ·  Dharmisme ·  Deisme ·  Dualisme ·  Esoterikisme ·  Teologi feminis ·  Gnostisisme ·  Henoteisme ·  Humanisme ·  Immanenke ·  Monisme ·  Monoteisme ·  Mistisisme ·  Naturalisme ·  Nondualisme ·  Pandeisme ·  Panteisme ·  Politeisme ·  Teologi Proses ·  Syamanisme ·  Taois ·  Teisme ·  Transenden ·  Zaman Baru   |   Portal Agama  |
Orang Jawa Merauke

| Jumlah populasi |
| --- | --- |
45.000 (2018)
Daerah dengan populasi signifikan
Papua Selatan (Kabupaten Merauke, sebagian Kabupaten Mappi, dan sebagian Kabupaten Boven Digoel)
Bahasa
Melayu Papua, Indonesia, Jawa
Agama
Islam (mayoritas) dan agama lainnya
Kelompok etnik terkait
Jawa • Marind • Pribumi-Indonesia 
Orang Jawa Merauke (dikenal dengan nama akronim Jamer) adalah kelompok etnis Jawa yang mendiami Kabupaten Merauke dan wilayah sekitarnya. Suku Jawa sendiri merupakan kelompok etnis terbesar kedua di Kabupaten Merauke dengan jumlah sekitar 45.000 jiwa pada tahun 2018.
Aleksandrów Łódzki

| Aleksandrów Łódzki |
| --- | --- |
Lapangan Kościuszko Aleksandrów Łódzki
  BenderaLambang kebesaran
Aleksandrów Łódzki
Koordinat: 51°49′N 19°18′E﻿ / ﻿51.817°N 19.300°E﻿ / 51.817; 19.300
Negara:  Polandia
Voivodeship: Łódź
Powiat: Zgierz
Gmina: Aleksandrów Łódzki
Didirikan: Abad ke-19
Hak kota: 1822
Pemerintahan
 • Wali kota: Jacek Lipiński
Luas
 • Total: 13,47 km2 (520 sq mi)
Ketinggian: 206 m (676 ft)
Populasi (31.12.2016)
 • Total: 21,380
 • Kepadatan: 16/km2 (41/sq mi)
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Postal code: 95-069 to 95-070
Kode area telepon: +48 42
Pelat kendaraan: EZG
Situs web: http://www.aleksandrow-lodzki.pl
Aleksandrów Łódzki [alɛkˈsandruf ˈwut​͡skʲi] ( dengarkan; bahasa Jerman: 1943-45 Wirkheim) - adalah sebuah kota di Voivodeship Łódź yang merupakan bagian dari aglomerasi kota Łódź. Menurut data dari tahun 2016, kota ini memiliki populasi sebesar 21.380.
Pranala luar

Media tentang Aleksandrów Łódzki di Wikimedia Commons
Articles tentang sejarah Aleksandrów
Wisata di Aleksandrów
Aleksandrów Łódzki Yizkor (Holocaust Memorial) Book (Yiddi dan Ibrani)
51°49′N 19°18′E﻿ / ﻿51.817°N 19.300°E﻿ / 51.817; 19.300
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  MusicBrainz area 
| l b Gmina Aleksandrów Łódzki |
| --- | --- | --- |
| Kota |  Aleksandrów Łódzki  |  |
| Desa |  Antoniew  Bełdów  Bełdów-Krzywa Wieś  Brużyczka Mała  Budy Wolskie  Chrośno  Ciężków  Grunwald  Izabelin  Jastrzębie Górne  Karolew  Kolonia Brużyca  Krzywiec  Księstwo  Łobódź  Nakielnica  Nowe Krasnodęby  Nowy Adamów  Placydów  Prawęcice  Rąbień  Rąbień AB  Ruda Bugaj  Sanie  Słowak  Sobień  Stare Krasnodęby  Stary Adamów  Wola Grzymkowa  Zgniłe Błoto  |  |