Apokalipsis Petrus
Pengaruh, ragam sastra, dan karya-karya tulis terkait > Pengaruh kemudian hari

Apokalipsis Petrus merupakan penggambaran terperinci tertua yang sintas tentang surga dan neraka di dalam konteks Kristen. Tampaknya penggambaran tersebut cukup berpengaruh dalam penulisan karya-karya sastra terkemudian, kendati tidak jelas seberapa banyak pengaruh dari Apokalipsis Petrus itu sendiri dan seberapa banyak pengaruh dari karya sastra serupa yang sudah hilang.
Orakel Sibila, yang populer di kalangan umat Kristen Romawi, secara langsung menyitir Apokalipsis Petrus. Apocriticus karya Makarios Magnes, sebuah karya tulis apologetis Kristen dari abad ke-3, menghadirkan "seorang filsuf pagan" yang menyitir Apokalipsis Petrus, meskipun dalam rangka mendustakan agama Kristen. Penglihatan-penglihatan gaib yang diceritakan di dalam Kisah Thomas, sebuah karya tulis dari abad ke-3, tampaknya juga menyitir atau merujuk kepada Apokalipsis Petrus. Metodius, Uskup Olimpus, tampaknya menyitir Apokalipsis Petrus pada abad ke-4 dengan sikap positif, kendati tidak jelas apakah ia menganggap Apokalipsis Petrus sebagai kitab suci.
Apokalipsis Petrus adalah pendahulu dari, dan memiliki berbagai kemiripan dengan, karya-karya sastra Klemens yang kemudian hari menjadi populer di Aleksandria, kendati Klemens sendiri tidak muncul di dalam Apokalipsis Petrus. Cerita-cerita sastra Klemens biasanya menghadirkan tokoh Petrus dan Klemens, Uskup Roma, yang dikisahkan bersama-sama bertualang, menerima wahyu, dan berbincang satu sama lain. Kedua naskah Habasyi yang memuat Apokalipsis Petrus juga memuat karya-karya sastra Klemens Habasyi lainnya yang menonjolkan Petrus. Karya-karya sastra Klemens populer pada abad ke-3 dan ke-4, tetapi tidak diketahui bilamana bagian-bagian sastra Klemens di dalam naskah-naskah Habasyi yang memuat Apokalipsis Petrus mula-mula ditulis. Daniel Maier menduga bahwa bagian-bagian tersebut berasal dari Mesir antara abad ke-6 sampai abad ke-10, sementara Richard Bauckham menduga bahwa penulisnya sudah tidak asing lagi dengan Apokalipsis Petrus Arab dan mengusulkan abad ke-8 atau sesudahnya sebagai perkiraan waktu penulisannya.
Karya-karya sastra apokalipsis terkemudian yang terinspirasi oleh Apokalipsis Petrus antara lain adalah Apokalipsis Tomas dari selang waktu abad ke-2 sampai abad ke-4, dan Apokalipsis Paulus dari abad ke-4 yang jauh lebih terkenal. Satu gebrakan yang dibuat Apokalipsis Paulus adalah menggambarkan penghakiman perorangan untuk menerima pahala atau azab terjadi serta-merta begitu seseorang meninggal dunia, tidak seperti Apokalipsis Petrus yang menyajikan penglihatan gaib tentang takdir masa depan yang akan tergenapi sesudah Kedatangan Kali Kedua Kristus. Di dalam Apokalipsis Petrus, baik neraka maupun firdaus sama-sama berada di sebuah bumi masa depan, tetapi di dalam Apokalipsis Paulus, surga dan neraka merupakan dua alam yang berlainan. Apokalipsis Paulus juga lebih berminat mengutuk dosa-dosa yang diperbuat orang-orang Kristen yang kurang bertakwa, sementara Apokalipsis Petrus tampaknya memandang orang-orang benar sebagai suatu kelompok terpadu. Meskipun tidak pernah disetujui secara resmi oleh Gereja, Apokalipsis Paulus terus populer dan berpengaruh selama berabad-abad, kemungkinan besar karena populer di kalangan rahib Abad Pertengahan yang menyalin dan melestarikan naskah-naskah pada abad-abad penuh gejolak menyusul tumbangnya Kekaisaran Romawi Barat. Divina Commedia karangan Dante Alighieri, yang sangat populer dan dielu-elukan pada abad ke-14 maupun sesudahnya, juga dipengaruhi Apokalipsis Paulus. Entah langsung entah tidak langsung, Apokalipsis Petrus adalah ayah-ibu dan kakek-nenek dari penglihatan-penglihatan gaib tentang akhirat yang berpengaruh tersebut.