stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kitab Makabe yang Pertama
Nama

Nama "Makabe" diserap dari nama dalam bahasa Latin: Maccabaeus (har. "Makabe"), yang diserap dari bahasa Yunani Kuno: Μακκαβαῖος (Makkabaîos, har. "Makabe"), yang pada gilirannya diserap dari bahasa Ibrani: מַכַּבִּי‎ (makkabi). Asal kata tersebut tidaklah jelas, tetapi beberapa pakar menduga bahwa kata ini berasal dari kata usang dalam bahasa Ibrani atau Aram, makkaba atau maqqəḇa, yang berarti "palu martil" atau "palu godam", yang merujuk pada keganasan Yudas di medan perang.
Tradisi lisan Yahudi menjelaskan bahwa kata tersebut kemungkinan merupakan akronim dari frasa pada Keluaran 15:11, yang berbunyi:
מִי־כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהוָה, מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר בַּקֹּדֶשׁ; נוֹרָא תְהִלֹּת, עֹשֵׂה פֶלֶא. (Teks Ibrani)

mi-khamokhah ba-elim YHWH, mi khamokhah nedar baqqodesy; nora tehillot, oseh fele.
Siapakah yang seperti Engkau, di antara para allah, ya TUHAN; siapakah seperti Engkau, mulia karena kekudusan-Mu, menakutkan karena perbuatan-Mu yang masyhur, Engkau pembuat keajaiban? (TB)
atau akronim dari frasa מַתִּתְיָהוּ הַכֹּהֵן בֶּן יוֹחָנָן (mattityahu hak-kohen ben yokhanan) yang secara harfiah berarti "Imam Matatias bin Yohanes".
Nama "Makabe" sebenarnya merupakan julukan pribadi (bukan marga) untuk tokoh Yudas, putra ketiga dari imam Matatias dan pemimpin pertama gerakan pemberontakan Makabe. Namun pada perkembangannya, nama ini kemudian dikenakan pula kepada saudara-saudara Yudas yang menggantikannya sebagai pemimpin (Yonatan Apfus dan Simon Tasi) pada pemberontakan tersebut.
Isi

Kitab ini menceritakan tentang Yudea pada ketika Kekaisaran Seleukia berdiri. Pada masa itu, orang-orang Yahudi sedang berusaha untuk melawan kekaisaran tersebut beserta pengaruh kebudayaan Yunani yang dibawanya yang mengaburkan kebudayaan Yahudi itu sendiri. Kitab ini terutama menceritakan tentang tokoh-tokoh pemimpin orang-orang Yahudi pada saat itu, yaitu Matatias, Yudas Makabe, Yonatan Apfus, dan Simon Tasi. Mereka semua merupakan pemimpin-pemimpin awal dari Dinasti Hashmonayim.
Buku ini memuat tujuh bagian puisi yang meniru gaya puisi Ibrani klasik: empat ratapan (1 Makabe 1:25-28, 36-40; 2:8-13; 3:45), dan tiga nyanyian pujian tentang "leluhur kita" (1 Makabe 2:51-64), tentang Yudas (1 Makabe 3:3-9), dan Simon (1 Makabe 14:4-15).
Isi > Pembagian

Kitab Makabe yang Pertama dibagi atas:
Pengantar: Helenisme di Asia Kecil (1 Makabe 1:1–9)
Pemberontakan Makabe (1 Makabe 1:10 – 2:70)
Kepemimpinan Yudas Makabe (1 Makabe 3:1 – 9:22)
Kepemimpinan Yonatan (1 Makabe 9:23 – 12:54)
Simon, Imam Agung dan Pemimpin Bangsa (1 Makabe 13:1 – 16:24)
Kepengarangan

Pengarang kitab ini diduga seorang Yahudi Palestina, tetapi tidak diketahui namanya. Ia mengenal baik tradisi dan kitab-kitab suci umatnya dan mempunyai cukup banyak informasi yang dapat diandalkan tentang sejarah bangsanya yang belakangan (dari tahun 175 hingga 134 SM). Si penulis mungkin cukup berperanan dalam sejarah bangsanya itu pada masa mudanya. Ia menulis kitab ini untuk mencatat penyelamatan Israel oleh tangan Allah melalui keluarga Matatias (1 Makabe 5:62) - khususnya melalui ketiga anaknya, Yudas, Yonatan, dan Simon, serta cucunya, Yohanes Hirkanus. Di sini tersirat maksud si penulis untuk membandingkan jasa dan kemenangan mereka dengan para pahlawan bangsanya pada masa lampau, para hakim, Samuel, dan Daud.
Teologi

Doktrin yang diungkapkan dalam kitab ini adalah keyakinan umum Israel, tanpa adanya perkembangan baru yang muncul kelak dalam 2 Makabe dan Daniel. Umat Israel secara khusus telah dipilih oleh Allah yang sejati sebagai rekan perjanjian-Nya. Hanya merekalah yang berhak mengenal dan menyembah-Nya. Sebaliknya, umat harus setia kepada-Nya dan menaati setiap hukum yang telah diberikan-Nya.
Si penulis menekankan kesetiaan kepada Taurat sebagai ungkapan kasih umat Israel kepada Allah. Umat menghadapi perjuangan bukan melawan bangsa non-Yahudi, melainkan mereka yang bermaksud menghancurkan hukum Allah, baik Yahudi maupun bukan. Hukuman Allah yang paling keras bukan ditujukan kepada para penguasa Seleukus, melainkan kepada bangsa-Nya sendiri yang meninggalkan hukum-hukum Allah, lawan-lawan Yudas dan saudara-saudaranya, yang merupakan model orang yang percaya dan setia kepada Allah.
Kitab Makabe yang Pertama penting bagi Perjanjian Baru karena ada sejumlah ide yang paralel (atau malah berlawanan) di antara keduanya. Keselamatan disejajarkan dengan aspirasi nasional Yahudi (1 Makabe 4:46-14:41), berlawanan dengan pemerintahan Allah yang universal, yang diajarkan Kristus dalam Injil (Matius 13:47-50; 22:1-14). Selain itu, penghancuran tembok Bait Suci yang memisahkan orang Yahudi dengan orang non-Yahudi dinyatakan sebagai tindakan pencemaran dalam 1 Makabe 9:54 namun dalam Surat Efesus 2:14, diyakini sebagai tindakan penebusan dan penyatuan dari kedua golongan itu di dalam Kristus. Sebaliknya, persembahan Ishak oleh Abraham (Kejadian 22) yang dihubungkan dengan pembenarannya oleh Allah (Kejadian 15:6), seperti yang dinyatakan dalam 1 Makabe 2:52, tercermin dalam Yohanes 2:21, 22. Demikian pula Kitab Suci dinyatakan sebagai penghiburan dalam 1 Makabe 12:9 dan dalam Roma 15:4.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
The Book of First Maccabees Full text
1 Maccabees: 2015 Critical Translation with Audio Drama at biblicalaudio
Catholic Encyclopedia: 1 Maccabees Diarsipkan 2010-08-18 di Wayback Machine.
Jewish Encyclopedia: Maccabees, Books of
Encyclopædia Britannica: Books of the Maccabees
1 Maccabees, article in historical sourcebook by Mahlon H. Smith
Buku audio domain publik 1 Maccabees di LibriVox
| l b Apokrifa Yahudi |
| --- | --- |
Apokrifa dalam Taurat:  Apokrifon Kitab Kejadian  Kehidupan Adam dan Hawa  Perjanjian Qahat  Penglihatan Amram  Kitab Yubelium  1 Henokh  2 Henokh  3 Henokh  Perjanjian Dua Belas Patriark  Perjanjian Abraham  Apokalips Abraham  Asumsi Musa  Yusuf dan Asnat 
Apokrifa dalam Nevi'im:  Riwayat Gad sang Pelihat  Kitab Kebijaksanaan Salomo  Mazmur Salomo  Surat Yeremia  Kenaikan Yesaya  1 Barukh  2 Barukh  3 Barukh 
Apokrifa dalam Ketuvim:  Perjanjian Ayub  1 Esdras  2 Esdras  Mazmur 151  Mazmur 152-155  Tambahan Kitab Ester  Tambahan Kitab Daniel  Doa Manasye 
Apokrifa lain:  Kitab Yesus bin Sirakh  Kitab Yudit  Kitab Tobit  I Makabe  II Makabe  III Makabe  IV Makabe  Surat Aristeas  Orakel Sibylline   Liber Antiquitatum Biblicarum 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  2  3  4  5  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Israel  Kroasia  Polandia 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Wake (novel Sawyer)

| --- | --- |
Sampul edisi pertama Kanada Wake
Pengarang: Robert J. Sawyer
Negara: Kanada
Bahasa: Inggris
Seri: Trilogi WWW
Genre: Fiksi ilmiah
Penerbit: Viking Canada
Tanggal terbit: 7 April 2009 (2009-04-07)
Jenis media: Cetak (sampul keras, sampul kertas), buku rekaman, buku elektronik
Halaman: 354 halaman (edisi pertama)
ISBN: ISBN 978-0-670-06741-1
Diikuti oleh: Watch 
Wake, juga disebut WWW: Wake, adalah sebuah novel tahun 2009 yang ditulis oleh novelis Kanada Robert J. Sawyer dan buku pertama dalam Trilogi WWW. Novel tersebut pertama kali terbit pada 8 April 2009 dan disusul oleh Watch pada 2010 dan oleh Wonder pada 2011.
Pranala luar

Wake di Internet Speculative Fiction Database
Situs web pengarang resmi
Kitab Makabe yang Kedua

Untuk tokoh-tokoh Alkitab yang menggunakan julukan "Makabe", lihat Yudas Makabe dan Kaum Makabe. Untuk kegunaan lain, lihat Kitab Makabe dan Makabe (disambiguasi).
Kitab Makabe yang Kedua (disingkat 2 Makabe; akronim 2Mak.) merupakan salah satu kitab yang menjadi kitab terakhir dalam kelompok kitab-kitab sejarah dan menjadi bagian dari golongan Deuterokanonika pada Perjanjian Lama bagi kanon Kitab Suci Katolik. Kitab ini juga menjadi salah satu kitab pada Septuaginta dan pada Perjanjian Lama dalam Alkitab Ortodoks (kecuali kanon Alkitab Tewahedo Ortodoks). Kitab ini tidak dianggap kanonik oleh Alkitab Ibrani (Tanakh) dan dianggap sebagai apokrifa dalam kanon Alkitab Protestan. Artikel VI dari 39 Artikel Gereja Inggris menyebutkan kitab ini sebagai bacaan yang berguna, tetapi tidak sebagai dasar penetapan doktrin dan tidak perlu untuk memperoleh keselamatan.
Nama

Nama "Makabe" diserap dari nama dalam bahasa Latin: Maccabaeus (har. "Makabe"), yang diserap dari bahasa Yunani Kuno: Μακκαβαῖος (Makkabaîos, har. "Makabe"), yang pada gilirannya diserap dari bahasa Ibrani: מַכַּבִּי‎ (makkabi). Asal kata tersebut tidaklah jelas, tetapi beberapa pakar menduga bahwa kata ini berasal dari kata usang dalam bahasa Ibrani atau Aram, makkaba atau maqqəḇa, yang berarti "palu martil" atau "palu godam", yang merujuk pada keganasan Yudas di medan perang.
Nama "Makabe" sebenarnya merupakan julukan pribadi (bukan marga) untuk tokoh Yudas, putra ketiga dari imam Matatias dan pemimpin pertama gerakan pemberontakan Makabe. Namun pada perkembangannya, nama ini kemudian dikenakan pula kepada saudara-saudara Yudas yang menggantikannya sebagai pemimpin (Yonatan Apfus dan Simon Tasi) pada pemberontakan tersebut.
Isi

Kitab Makabe yang Kedua berfokus pada peristiwa-peristiwa perlawanan orang-orang Yahudi, yang dipimpin oleh Yudas Makabe, terhadap raja-raja dari dari Seleukia. Kitab ini diawali dengan surat pengantar kepada orang-orang Yahudi di Mesir, lalu dilanjutkan dengan narasi sejarah yang dimulai dari peristiwa seputar pejabat Seleukia Heliodorus yang ingin mengambil persembahan Bait Allah untuk kas negara pada tahun 180 SM, dan berakhir dengan kekalahan seorang jenderal Siria bernama Nikanor pada tahun 161 SM.
Kitab ini menyajikan versi revisi peristiwa-peristiwa historis yang diceritakan dalam tujuh bab pertama 1 Makabe, ditambah materi dari tradisi Farisi, termasuk doa bagi mereka yang meninggal dunia dan kebangkitan pada Hari Penghakiman. Berbeda dengan 1 Makabe, 2 Makabe tidak memberikan laporan yang lengkap tentang berbagai peristiwa pada masa itu, sebaliknya hanya meliputi periode dari imam agung Onias III dan Raja Seleukus IV (180 SM) hingga kekalahan Nikanor pada 161 SM.
Kepengarangan

Pengarang 2 Makabe tidak disebutkan, tetapi ia menyebut dirinya menyederhanakan karya Yason dari Kirene yang terdiri atas lima jilid. Karya yang lebih panjang ini tidak dilestarikan, dan tidak diketahui pasti berapa banyak dari teks 2 Makabe yang sekarang ini disalin begitu saja dari karya itu. Si penulis tampaknya menulis dalam bahasa Yunani, karena tidak ada bukti khusus tentang versi bahasa Ibrani sebelumnya. Beberapa bagian dari kitab ini, seperti Pendahuluan, Epilog, dan sejumlah refleksi tentang moralitas pada umumnya dianggap berasal dari si pengarang, bukan dari Yason. Karya Yason sendiri tampaknya ditulis sekitar tahun 160 SM dan kemungkinan besar berakhir dengan kekalahan Nikanor, seperti yang digambarkan oleh ringkasannya yang ada sekarang.
Permulaan kitab ini mencakup dua surat yang dikirim oleh orang Yahudi di Yerusalem kepada orang Yahudi di Diaspora di Mesir mengenai hari perayaan yang dibentuk untuk merayakan penyucian Bait Allah (Lihat Hanukah) dan perayaan untuk memperingati kekalahan Nikanor. Bila pengarang kitab ini menyisipkan surat-surat ini, maka kitab ini mestinya ditulis setelah tahun 124 SM, yaitu waktu penulisan surat yang kedua. Sejumlah penafsir berpendapat bahwa surat-surat ini merupakan tambahan belakangan, sementara yang lainnya menganggapnya sebagai dasar bagi karya ini. Para sarjana Katolik cenderung berpendapat bahwa penulisannya dilakukan pada tahun-tahun terakhir dari abad ke-2 SM, sementara para sarjana Yahudi sepakat untuk menempatkannya pada paruhan kedua dari abad pertama SM.
Kitab ini tampaknya ditulis untuk menolong orang-orang Yahudi di diaspora di Mesir, terutama untuk memberitahukan mereka tetang pemulihan Bait Allah, dan untuk memberikan semangat kepada mereka untuk melakukan ziarah tahunan ke Yerusalem. Kitab ini ditulis bukan dari sudut pandang seorang sejarawan profesional, tetapi lebih seperti dari sudut pandang seorang guru agama, yang menarik pelajaran dari sejarah.
Pada umumnya, kronologi kitab ini cocok dengan kronologi 1 Makabe, dan kitab ini mempunyai nilai historis karena melengkapi 1 Makabe, khususnya dalam memberikan sejumlah dokumen historis yang tampaknya otentik. Sang pengarang tampaknya secara khusus tertarik untuk memberikan suatu penafsiran teologis mengenai kejadian-kejadian itu; dalam kitab ini campur tangan Allah mengarahkan perjalanan berbagai peristiwa, menghukum orang jahat, dan memulihkan Bait Allah kepada umat-Nya. Mungkin saja bahwa sejumlah kejadian tampaknya disajikan berdasarkan urutan kronologis yang ketat untuk menyampaikan pesan-pesan teologis. Sejumlah angka yang disebutkan untuk ukuran pasukan mungkin tampak berlebihan, meskipun tidak semua naskah itu disetujui kitab ini.
Gaya bahasa Yunani si penulis sangat terdidik, dan ia tampaknya cukup paham mengenai adat-istiadat Yunani. Aksinya mengikuti rencana yang sangat sederhana. Setelah kematian Antiokhus Epifanes, Pesta Penyerahan Bait Suci dilembagakan. Bait Suci yang baru dipersembahkan itu diancam oleh Nikanor, dan setelah kematiannya, pesta untuk penyerahan itupun selesai.
Perikop

Judul perikop dalam Kitab Makabe yang Pertama menurut Alkitab Terjemahan Baru Deuterokanonika oleh LAI dan LBI adalah sebagai berikut. Perlu dicatat bahwa seluruh judul bagian berikut berasal langsung dari Alkitab.
Surat tentang perayaan pentahbisan Bait Allah di Yerusalem (1:1–9)
Surat kaum pemuka di Yerusalem kepada orang-orang Yahudi di negeri Mesir (1:10 – 2:18)
Tanpa judul (2:19–32)
Heliodorus datang ke Yerusalem (3:1–12)
Gempar di Kota Suci (3:13–23)
Heliodorus dihukum (3:24–34)
Heliodorus bertobat (3:35–40)
Kefasikan Simon dan imam besar Yason (4:1–22)
Menelaus menjadi imam besar (4:23–29)
Onias dibunuh (4:30–38)
Lisimakhus terbunuh dalam pemberontakan (4:39–42)
Menelaus menyuap raja (4:43–50)
Menelaus dan Yason (5:1–10)
Antiokhus Epifanes merampasi Bait Allah (5:11–20)
Pegawai-pegawai tinggi di negeri Yudea (5:21–27)
Kebudayaan Yunani dipaksakan (6:1–11)
Maksud pengejaran yang sebenarnya (6:12–17)
Eleazar disiksa dan dibunuh (6:18–31)
Tujuh orang bersaudara serta ibunya disengsarakan (7:1–42)
Yudas Makabe memberontak (8:1–7)
Yudas mengalahkan Nikanor (8:8–29)
Orang-orang Yahudi mengalahkan Timotius dan Bakhides (8:30–33)
Nikanor lari dan mengakui kesalahannya (8:34–36)
Raja Antiokhus Epifanes dihukum (9:1–17)
Surat raja Antiokhus kepada orang-orang Yahudi (9:18–29)
Pentahiran Bait Allah (10:1–9)
Ptolemeus Makron kena kemurkaan raja (10:10–13)
Gorgias dan benteng-benteng di daerah Idumea (10:14–23)
Yudas mengalahkan Timotius dan merebut kota Gezer (10:24–38)
Penyerbuan Lisias yang pertama (11:1–12)
Perdamaian dengan orang-orang Yahudi (11:13–38)
Peristiwa Yope dan Yamnia (12:1–9)
Penyerbuan ke daerah Gilead (12:10–16)
Pertempuran di Karnaim (12:17–26)
Yudas pulang melalui kota Efron dan Skitopolis (12:27–31)
Yudas mengalahkan Gorgias (12:32–37)
Korban untuk orang-orang yang tewas (12:38–45)
Raja Antiokhus V dan Lisias — Menelaus dihukum (13:1–8)
Doa orang-orang Yahudi dan kemenangan mereka di kota Modein (13:9–17)
Raja Antiokhus V berunding dengan orang-orang Yahudi (13:18–26)
Imam besar Alkimus campur tangan (14:1–14)
Nikanor bersahabat dengan Yudas (14:15–25)
Alkimus mengobar-ngobarkan api permusuhan (14:26–36)
Razis membunuh diri (14:37–46)
Hujatan Nikanor (15:1–5)
Yudas mengajak orang-orang Yahudi untuk bertempur (15:6–16)
Persiapan untuk pertempuran (15:17–24)
Nikanor kalah dan tewas (15:25–36)
Kata penutup (15:37–39)
Isu doktrinal

Kitab Makabe yang Kedua memperlihatkan beberapa pokok penafsiran doktrinal yang berasal dari Yudaisme Farisi, serta ditemukan juga dalam teologi Katolik dan Ortodoks Timur.
Isu-isu doktrinal yang diangkat dalam 2 Makabe, misalnya:
Doa bagi mereka yang meninggal dunia dan kurban persembahan, keduanya untuk membebaskan orang yang telah meninggal dunia dari dosa
Jasa baik dari para martir
Perantaraan para orang kudus (15:11–17) (setidaknya sebagaimana terlihat dari suatu sudut pandang Kristen); komentari di New American Bible tentang ayat 14 menyebutkan bahwa "doa Yeremia di surga telah digunakan dalam tradisi Katolik Roma sebagai kesaksian biblika tentang perantaraan para kudus"
Kebangkitan orang mati
Penyebutan secara spesifik mengenai penciptaan ex nihilo (2 Makabe 7:28)
Secara khusus, penjelasan yang panjang lebar mengenai kemartiran Eleazar dan seorang ibu dengan ketujuh putranya (2 Makabe 6:18–7:42) menarik perhatian kalangan Kristen abad pertengahan. Beberapa gereja dipersembahkan untuk "para martir Makabe", dan mereka termasuk di antara sedikit tokoh pra-Kristen yang muncul dalam kalender peringatan para kudus Katolik (jumlahnya jauh lebih banyak dalam kalender gereja-gereja Ortodoks Timur, yang juga menampilkan mereka). Kitab ini dianggap sebagai model pertama kisah-kisah para martir dari abad pertengahan.
Jimmy Akin, seorang apologis Katolik dari Catholic Answers, meneliti Ibrani 11:35 ("... orang-orang lain membiarkan dirinya disiksa dan tidak mau menerima pembebasan, supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik") dan menyatakan bahwa harapan akan kehidupan kekal setelah penyiksaan yang terkandung di dalamnya tidak ditemukan di bagian mana pun dalam Protokanonika Perjanjian Lama, tetapi ditemukan dalam 2 Makabe 7.
Kanonisitas

Lihat pula: Perkembangan kanon Alkitab Ibrani dan Perkembangan kanon Perjanjian Lama
Katolik dan Ortodoks Timur memandang Kitab Makabe yang Kedua kanonik, sementara Yahudi dan Protestan tidak. Kitab Makabe yang Kedua, serta 1 dan 3 Makabe, tercantum dalam Septuaginta, terjemahan Alkitab Ibrani dalam bahasa Yunani yang terselesaikan pada abad ke-1 SM. Di Yamnia, ca 90 M, menurut suatu teori yang saat ini banyak didiskreditkan, para rabi mengesahkan suatu kanon yang lebih sempit, tidak termasuk kitab-kitab deuterokanonika seperti Kitab Makabe yang Kedua. Namun hal ini hanya memiliki pengaruh yang kecil pada kalangan Kristen, karena kebanyakan kalangan Kristen tidak mengerti bahasa Ibrani dan menjadi akrab dengan Alkitab Ibrani melalui teks Septuaginta Yunani karya kaum Yahudi Helenistik, yang menyertakan Kitab Makabe yang Kedua dan karya-karya deuterokanonik lainnya.
Kitab Makabe yang Kedua dikecam oleh kalangan Protestan. Martin Luther mengatakan: "Saya begitu membenci kitab kedua Makabe, dan Ester, sehingga saya berharap seandainya keduanya tidak pernah kita kenal, karena terlalu banyak ketidakwajaran yang menyesatkan." Para penulis evangelikal lainnya memiliki pandangan yang lebih positif terhadap kitab ini. James B. Jordan, misalnya, berpendapat bahwa 1 Makabe "ditulis untuk berupaya memperlihatkan kaum Makabe perampas kuasa sebagai ahli waris sejati dari Daud dan sebagai para Imam Besar sejati" serta merupakan sebuah "kitab yang buruk", tetapi suatu "gambaran yang jauh lebih akurat atas situasi tersebut disajikan dalam Kitab Makabe yang Kedua".
Pranala luar

(Inggris) Kitab Makabe yang Kedua teks lengkap (juga terdapat dalam bahasa Arab)
2 Maccabees Diarsipkan 2018-03-11 di Wayback Machine. Translation with hyperlinks
2 Maccabees: 2015 Critical Translation with Audio Drama at biblicalaudio
World Wide Study Bible: 2 Maccabees
Jewish Encyclopedia: II Maccabees
O'Loughlin, Tom. "Ending 2 Maccabees". Bibledex Verses. Brady Haran for the University of Nottingham.  'Landing the helicopter...' discussing 2 Maccabees 15:38–40
Buku audio domain publik 2 Maccabees di LibriVox Various versions
| l b Apokrifa Yahudi |
| --- | --- |
Apokrifa dalam Taurat:  Apokrifon Kitab Kejadian  Kehidupan Adam dan Hawa  Perjanjian Qahat  Penglihatan Amram  Kitab Yubelium  1 Henokh  2 Henokh  3 Henokh  Perjanjian Dua Belas Patriark  Perjanjian Abraham  Apokalips Abraham  Asumsi Musa  Yusuf dan Asnat 
Apokrifa dalam Nevi'im:  Riwayat Gad sang Pelihat  Kitab Kebijaksanaan Salomo  Mazmur Salomo  Surat Yeremia  Kenaikan Yesaya  1 Barukh  2 Barukh  3 Barukh 
Apokrifa dalam Ketuvim:  Perjanjian Ayub  1 Esdras  2 Esdras  Mazmur 151  Mazmur 152-155  Tambahan Kitab Ester  Tambahan Kitab Daniel  Doa Manasye 
Apokrifa lain:  Kitab Yesus bin Sirakh  Kitab Yudit  Kitab Tobit  I Makabe  II Makabe  III Makabe  IV Makabe  Surat Aristeas  Orakel Sibylline   Liber Antiquitatum Biblicarum 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  2  3  4  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Israel  Kroasia  Polandia 
Lain-lain:  SUDOC (Prancis) 1
Wallace MacDonald

Untuk anggota parlemen Quebec, Kanada, lihat Wallace McDonald.
| Wallace MacDonald |
| --- | --- |
The Moving Picture World, 1916
Lahir: (1891-05-05)5 Mei 1891 Mulgrave, Nova Scotia, Kanada
Meninggal: 30 Oktober 1978(1978-10-30) (umur 87) Santa Barbara, California, Amerika Serikat
Pekerjaan: Pemeran Produser
Tahun aktif: 1912–1959
Suami/istri: Doris May (1921-1978, kematiannya)

     
Wallace Archibald MacDonald (5 Mei 1891 – 30 Oktober 1978
) adalah seorang pemeran film bisu dan produser film asal Kanada. MacDonald mulai berperan dalam perfilman pada 1914 dan tampil dalam nyaris 120 film antara tahun tersebut sampai 1932.
Pranala luar

Wallace MacDonald di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Amerika Serikat 
Lain-lain:  Social Networks and Archival Context
1999 RS214

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: D. C. Jewitt; J. X. Luu; C. A. Trujillo
Situs penemuan: 568
Tanggal penemuan: 1999/09/06
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 42.964
Perihelion: 42.964
Sumbu semimayor: 42.964
Eksentrisitas: 0.0
Anomali rata-rata: 0.0
Inklinasi: 3.2
Bujur node menaik: 139.5
Argumen perihelion: 178.8
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 7.9
 
1999 RS214 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.0, sementara magnitudo mutlaknya adalah 7.9.
1999 RW215

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: J. X. Luu; D. C. Jewitt; C. A. Trujillo
Situs penemuan: 568
Tanggal penemuan: 1999/09/07
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 42.386
Perihelion: 30.644
Sumbu semimayor: 36.515
Eksentrisitas: 0.161
Anomali rata-rata: 333.2
Inklinasi: 10.5
Bujur node menaik: 253.0
Argumen perihelion: 187.9
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 8.0
 
1999 RW215 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.161, sementara magnitudo mutlaknya adalah 8.0.
1999 RT214

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: C. A. Trujillo; J. X. Luu; D. C. Jewitt
Situs penemuan: 568
Tanggal penemuan: 1999/09/06
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 44.368
Perihelion: 40.545
Sumbu semimayor: 42.457
Eksentrisitas: 0.045
Anomali rata-rata: 350.1
Inklinasi: 2.6
Bujur node menaik: 138.1
Argumen perihelion: 211.1
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 7.8
 
1999 RT214 adalah sebuah objek trans-Neptunus. Seperti objek trans-Neptunus pada umumnya, benda ini mengorbit Matahari dari jarak yang lebih jauh dari planet Neptunus.
Eksentrisitas orbit objek ini tercatat sebesar 0.045, sementara magnitudo mutlaknya adalah 7.8.
Valdenir da Silva Vitalino

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Tanggal lahir:  21 Februari 1977 (umur 47)
Tempat lahir:  Brasil
Posisi bermain:  Gelandang
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2007-2008 |  Tokushima Vortis |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Valdenir da Silva Vitalino (lahir 21 Februari 1977
) adalah pemain sepak bola asal Brasil.
Karier

Valdenir da Silva Vitalino pernah bermain untuk Tokushima Vortis.
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site