stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Daredevil: Born Again
Rilis

Daredevil: Born Again dijadwalkan untuk rilis di Disney+ pada tahun 2025, dan diharapkan akan terdiri dari 18 episode.
Pranala luar

Situs web resmi  at Marvel.com
Daredevil: Born Again di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Pemogokan serikat penulis cerita di Amerika pada 10 Mei 2023, di tempat syuting serial. Hal ini menyebabkan produksi terhenti pada 14 juni hingga pemogokan berakhir.
Abhidhammapiṭaka

Halaman ini berisi artikel tentang kitab Abhidhamma dalam Tripitaka Pali. Untuk tradisi filosofis dan akademis Abhidhamma dalam aliran Buddhisme Theravāda, lihat Abhidhamma Theravāda.
Untuk kegunaan lain, lihat Abhidharma.
| Abhidhammapiṭaka |
| --- | --- |
SuttaCentral 
Jenis: Kitab kanonis
Induk: Tipiṭaka
Isi: Dhammasaṅgaṇī; Vibhaṅga; Dhātukathā; Puggalapaññatti; Kathāvatthu; Yamaka; Paṭṭhāna
Ringkasan: Abhidhammatthasaṅgaha; Abhidhammāvatāra
Singkatan: Abhidhamma; Abh; Ab
Sastra Pāli
Abhidhammapiṭaka (Pali untuk "Keranjang Dhamma Luhur"), juga ditulis sebagai Abhidhamma Piṭaka, adalah bagian ketiga dari tiga bagian utama Tripitaka Pali, kumpulan kitab suci kanonis definitif Buddhisme Theravāda. Dua bagian lain dari Tripitaka Pali adalah Vinayapiṭaka dan Suttapiṭaka.
Abhidhammapiṭaka berisi analisis akademis terperinci dan ringkasan ajaran Buddha yang telah disampaikan dalam Suttapiṭaka. Di sini, sutta-sutta dijabarkan kembali menjadi suatu sistem prinsip umum yang terstruktur yang dapat disebut 'Psikologi Buddhis'. Dalam Abhidhamma, ajaran-ajaran dan prinsip-prinsip sutta yang tersebar luas diorganisasikan menjadi suatu keilmuan Buddhis yang koheren.
Abhidhammapiṭaka merupakan salah satu varian dari beberapa sastra Abhidharma yang masih ada. Sastra Abhidharma merupakan suatu genre sastra yang mengandung teks analitis dan filosofis yang disusun oleh beberapa aliran Buddhis awal di India. Kitab-kitab Abhidhamma Pāḷi bersifat khas Theravāda dan hanya memiliki sedikit kesamaan dengan kitab-kitab Abhidharma yang diakui oleh aliran-aliran Buddhis awal lainnya. Salah satu kitab dalam Abhidhammapiṭaka, yaitu kitab Kathāvatthu, membahas perbedaan ajaran Theravāda dengan aliran Buddhis awal lainnya.
Studi kitab-kitab Abhidhammapiṭaka dan tradisi Abhidhamma Theravāda secara keseluruhan merupakan spesialisasi tradisional yang dipelajari secara mendalam oleh beberapa biksu Theravāda. Abhidhammapiṭaka juga merupakan bagian penting dari liturgi Buddhisme Theravāda yang secara teratur dibacakan pada upacara pemakaman dan hari raya.
Etimologi

Abhi berarti "lebih tinggi" atau "luhur" dan dhamma di sini mengacu pada ajaran Sang Buddha. Dengan demikian, Abhidhamma merupakan 'Ajaran Luhur' dari Sang Buddha. Menurut ajaran tentang dua kebenaran (yaitu, kebenaran konvensional dan kebenaran hakiki), Sang Buddha menyesuaikan ajaran-Nya menurut tingkat pendidikan, kapasitas intelektual, dan tingkat perkembangan spiritual orang-orang yang berinteraksi dengan-Nya. Bagian utama dari apa yang diajarkan Sang Buddha ditujukan kepada sekelompok manusia yang disebutnya sebagai puthujjana ("orang duniawi", mereka yang belum tercerahkan). Mereka pada dasarnya adalah orang-orang biasa yang terlibat dalam kegiatan duniawi.
Seorang cendekiawan Buddhis, Narada Mahathera, berkata: 'Dhamma, yang terkandung dalam Suttapiṭaka, adalah ajaran konvensional (Pali: vohāra desanā), dan Abhidhamma adalah ajaran luhur (Pali: paramattha desanā)'.
Asal-usul

Tradisi menyatakan bahwa Sang Buddha memikirkan Abhidhamma segera setelah kecerahan-Nya. Beberapa tahun kemudian, Beliau mengajarkannya kepada para dewa. Sang Buddha mengulanginya kepada Sāriputta yang kemudian meneruskannya kepada murid-muridnya. Tradisi ini terlihat jelas dalam Parivāra, sebuah kitab bagian akhir dari Vinayapiṭaka, yang menyebutkan dalam syair pujian penutup kepada Sang Buddha bahwa "makhluk terbaik, yaitu 'Sang Singa' (julukan Sang Buddha), mengajarkan tiga piṭaka".
Akan tetapi, secara umum, para cendekiawan Barat modern memperkirakan bahwa Abhidhammapiṭaka muncul sekitar abad ketiga SM, 100 hingga 200 tahun setelah wafatnya Sang Buddha. Oleh karena itu, tujuh karya Abhidhamma secara umum diklaim oleh para cendekiawan sebagai kitab yang bukan merupakan sabda Sang Buddha sendiri, melainkan sabda para murid dan cendekiawan kuno. Sastra Abhidharma kemungkinan besar berasal dari elaborasi dan interpretasi sutta, tetapi kemudian berkembang menjadi ajaran sistematis independen.
Kitab-kitab awal Kanon Pali tidak menyebutkan kitab-kitab Abhidhammapiṭaka. Abhidhamma juga tidak disebutkan dalam beberapa laporan historis Sidang Buddhis, yang menyebutkan keberadaan kitab-kitab Vinaya dan lima kitab nikāya (Dīghanikāya, Majjhimanikāya, Saṁyuttanikāya, Aṅguttaranikāya, dan Khuddakanikāya dalam Suttapiṭaka) atau empat kitab āgama (kitab berbahasa Sanskerta yang paralel dengan kitab-kitab nikāya Pali). Namun, berbagai catatan lain juga mencakup kitab-kitab Abhidhamma.
Kendati demikian, Rupert Gethin berpendapat bahwa elemen penting dari metodologi Abhidharma mungkin sudah ada sejak masa hidup Sang Buddha. AK Warder dan Peter Harvey keduanya menyarankan tanggal awal untuk gaya penulisan mātika (Pali untuk "matriks") yang menjadi dasar sebagian besar kitab-kitab Abhidharma.[butuh rujukan]
 Mātika atau matriks ini adalah daftar taksonomi yang telah diidentifikasi sebagai kemungkinan pendahulu dari sastra Abhidharma yang setelahnya dikembangkan secara penuh.
Daftar kitab

Abhidhammapiṭaka terdiri dari tujuh kitab:
Dhammasaṅgaṇī
Vibhaṅga
Dhātukathā
Puggalapaññatti
Kathāvatthu
Yamaka
Paṭṭhāna
Istilah "pañcapakaraṇa" umum digunakan untuk merujuk pada lima kitab terakhir, yaitu Dhātukathā, Puggalapaññatti, Kathāvatthu, Yamaka, dan Paṭṭhāna.
Daftar kitab > Dhammasaṅgaṇī

Artikel utama: Dhammasaṅgaṇī
Kitab Dhammasaṅgaṇī ("Ringkasan Dhamma") adalah kitab pedoman etika bagi para biksu. Dimulai dengan mātika (diterjemahkan sebagai matriks) yang mencantumkan klasifikasi dhamma (diterjemahkan sebagai fenomena, gagasan, keadaan, dan lain-lain). Mātika dimulai dengan 22 pengelompokan tiga serangkai, seperti baik/tidak baik/tidak terklasifikasi, kemudian diikuti dengan 100 pengelompokan dua rangkap menurut metode Abhidhamma. Banyak klasifikasi ini yang tidak menyeluruh, dan beberapa bahkan tidak eksklusif. Mātika diakhiri dengan 42 klasifikasi ganda menurut metode Sutta; 42 klasifikasi ini hanya digunakan dalam kitab Dhammasaṅgaṇī, sedangkan 122 lainnya digunakan dalam beberapa kitab lainnya juga.
Struktur kitab Dhammasaṅgaṇī terdiri dari empat bagian. Bagian pertama membahas berbagai keadaan batin dengan mendaftar dan mendefinisikan melalui daftar sinonim terkait faktor-faktor mental yang muncul dalam keadaan batin tersebut. Yang kedua membahas tentang materi (rūpa), dimulai dengan mātika-nya sendiri, mengelompokkannya ke dalam angka satu, dua, dan seterusnya, lalu dilanjutkan dengan penjelasannya. Yang ketiga dan keempat menjelaskan mātika dari kitab tersebut terkait dua bagian pertama dengan metode yang berbeda (dan menghilangkan metode Sutta).
Daftar kitab > Vibhaṅga

Artikel utama: Vibhaṅga
Kitab Vibhaṅga ("Pembagian" atau "Klasifikasi") terdiri dari 18 bab, masing-masing membahas topik yang berbeda. Misalnya, bab pertama membahas tentang lima kelompok gugusan. Sebuah bab biasanya terdiri dari tiga bagian. Bagian pertama menjelaskan topik menurut metode Sutta, sering kali kata demi kata seperti dalam Sutta sesungguhnya. Yang kedua adalah penjelasan dengan metode Abhidhamma, terutama melalui daftar sinonim seperti dalam kitab Dhammasaṅgaṇī. Yang ketiga menggunakan pertanyaan dan jawaban, berdasarkan mātika, seperti "Berapa banyak gugusan yang baik?"
Daftar kitab > Dhātukathā

Artikel utama: Dhātukathā
Kitab Dhātukathā ("Pembahasan tentang Unsur-Unsur") mencakup mātika dan berbagai topik, sebagian besarnya dari kitab Vibhaṅga, yang menghubungkannya dengan 5 kelompok gugusan, 12 landasan indra, dan 18 unsur. Bab pertama cukup sederhana: "Dalam berapa gugusan, dan lain-lain, kah dhamma (fenomena) yang baik termasuk [sebagai bagiannya]?" Kitab ini secara bertahap membahas pertanyaan yang lebih rumit: "Dari gugusan berapakah dhamma yang baik dipisahkan dari perhatian (manasikāra) dan sebagainya?"
Daftar kitab > Puggalapaññatti

Artikel utama: Puggalapaññatti
Kitab Puggalapaññatti ("Penggolongan Orang") dimulai dengan mātika-nya sendiri, yang dimulai dengan beberapa daftar standar, tetapi kemudian berlanjut dengan daftar orang yang dikelompokkan berdasarkan angka dari satu sampai sepuluh. Bagian akhir mātika ini kemudian dijelaskan dalam isi utama karya tersebut. Kitab ini mencantumkan karakteristik manusia yang ditemui pada tahapan jalan Buddhis. Sebagian besar berisi daftar penggolongan tipe kepribadian orang dan banyak penjelasannya juga ditemukan dalam Aṅguttaranikāya.
Daftar kitab > Kathāvatthu

Artikel utama: Kathāvatthu
Kitab Kathāvatthu ("Poin-poin Perselisihan") terdiri dari lebih dari dua ratus perdebatan tentang pertanyaan-pertanyaan terkait ajaran Buddha. Pertanyaan-pertanyaan tersebut bersifat sesat dan dijawab dengan pernyataan yang membantahnya. Dimulai dengan pertanyaan seperti "Apakah atma itu ada atau tidak?" Kitab ini tidak mengidentifikasi nama penanyanya. Kitab komentar menyatakan bahwa perdebatan tersebut terjadi antara Theravāda dan aliran lain, yang diidentifikasi dalam setiap kasus. Identifikasi-identifikasi ini sebagian besar konsisten dengan apa yang diketahui dari sumber-sumber lain tentang ajaran-ajarann dari berbagai aliran Buddhis yang berbeda. Kitab adalah satu-satunya bagian dari Abhidhammapiṭaka yang dikaitkan dengan penulis tertentu, yakni Moggaliputta.
Daftar kitab > Yamaka

Artikel utama: Yamaka
Kitab Yamaka ("Berpasangan") terdiri dari sepuluh bab, masing-masing membahas topik yang berbeda; misalnya, bab pertama membahas tentang berbagai jenis akar (hetu). Satu bab yang umum (ada sejumlah perbedaan dari pola ini) terdiri dari tiga bagian. Bagian pertama membahas pertanyaan tentang identitas yang definitif: "Apakah akar yang baik (kusala-hetu) adalah akar (hetu)?" "Akan tetapi, apakah akar adalah akar yang baik?" Seluruh isi kitab Yamaka terdiri dari pasangan pertanyaan yang saling bertentangan dengan jawabannya. Oleh karena itu, kitab ini dinamakan "berpasangan". Bagian kedua membahas tentang kemunculan: "Bagi seseorang yang gugusan materinya muncul, apakah gugusan perasaan juga muncul?" Bagian ketiga membahas tentang pemahaman: "Apakah seseorang yang memahami landasan mata memahami landasan telinga?" Intinya, bagian ini membahas tentang fenomena psikologis.
Daftar kitab > Paṭṭhāna

Artikel utama: Paṭṭhāna
Kitab Paṭṭhāna ("Hubungan Kondisi") membahas 24 kondisi yang berhubungan dengan mātika: "Dhamma (fenomena) yang baik berhubungan dengan dhamma yang baik melalui kondisi akar (hetu)", dengan rincian dan jumlah jawaban. Kitab Paṭṭhāna ini memuat banyak rincian hukum Kemunculan Bersebab (paṭiccasamuppāda), keterbatasan dan ketidakterbatasan arahnya tergantung pada sifat hakikinya.
Posisi dalam tradisi

Artikel utama: Abhidhamma Theravāda
Lihat pula: Abhidhammatthasaṅgaha
Pentingnya Abhidhammapiṭaka dalam Buddhisme Sinhala klasik ditunjukkan oleh fakta bahwa kitab ini dilengkapi, tidak hanya dengan kitab-kitab komentar dan subkomentar terhadap komentar tersebut, tetapi bahkan dengan sub-subkomentar terhadap subkomentar tersebut. Dalam beberapa abad terakhir, Burma telah menjadi pusat utama studi Abhidhamma. Meskipun demikian, seluruh Asia Tenggara dan Sri Lanka menganggap kitab-kitab ini sangat penting. Kitab Abhidhamma yang disusun di Thailand pada abad ke-15 dan ke-16 terus dikhotbahkan kepada khalayak awam hingga awal abad ke-20.
Abhidhammapiṭaka atau ringkasannya biasanya dilantunkan pada upacara pemakaman Theravāda. Versi ringkas dari tujuh kitab Abhidhammapiṭaka, seperti Abhidhammatthasaṅgaha, adalah salah satu kitab paling umum yang ditemukan dalam koleksi manuskrip Thailand dan Khmer. Sebuah survei yang dilakukan pada awal abad ke-20 oleh Louis Finot menemukan bahwa Abhidhammapiṭaka adalah satu-satunya dari tiga piṭaka yang dimiliki dalam bentuk lengkap oleh sebagian besar wihara di Laos. Kitab terakhir dari Abhidhammapiṭaka, Paṭṭhāna, dilantunkan terus-menerus selama tujuh hari tujuh malam pada sebuah perayaan tahunan di Mandalay.
Lihat pula

Sutta Piṭaka
Vinaya Piṭaka
Pranala luar

(Inggris) Entri Abhidharma di Stanford Encyclopedia of Philosophy oleh Noa Ronkin
Buku HTML Dhammasaṅgaṇī yang dapat dibaca secara daring (kitab pertama Abhidhamma).
Vibhaṅga - 'The Book of Analysis'
Dhātukathā - 'Discourse on Elements'
Puggalapaññatti - 'A Designation of Human Types'
Kathāvatthu - 'Points of Controversy'
Yamaka - The Book on Pairs
Paṭṭhāna - The Book of Conditions or 'Conditional Relations' Part 1
Paṭṭhāna - The Book of Conditions or 'Conditional Relations' Part 2
Gereja Stella Maris, Danga

| Gereja Stella Maris |
| --- | --- |
Gereja Stella Maris, Paroki Danga
Lokasi: Kabupaten Nagekeo, Nusa Tenggara Timur
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan Agung: Ende
 
Gereja Stella Maris yang bernama resmi Gereja Paroki Stella Maris, Danga adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Kabupaten Nagekeo, Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Stella Maris. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi Keuskupan Agung Ende.
Wang Lang

| Wang Lang |
| --- | --- |
王朗
 
Menteri Massa (司徒)
Masa jabatan Januari atau Februari 227 (Januari atau Februari 227) – Desember 228 (Desember 228)
Penguasa monarki: Cao Rui
Pendahulu Hua XinPengganti Dong Zhao
Menteri Pekerjaan (司空)
Masa jabatan 11 Desember 220 (11 Desember 220) – Januari atau Februari 227 (Januari atau Februari 227)
Penguasa monarki: Cao Pi
Pengganti Chen Qun
Sekretaris Agung (御史大夫) (di kerajaan vasal Cao Pi)
Masa jabatan 6 April 220 (6 April 220) – 11 Desember 220 (11 Desember 220)
Penguasa monarki: Kaisar Xian dari Han
Kanselir: Cao Pi
Hakim Agung (大理) (di kerajaan vasal Cao Cao)
Masa jabatan ? (?) – ? (?)
Penguasa monarki: Kaisar Xian dari Han
Kanselir: Cao Cao
Menteri Agama (奉常) (di kerajaan vasal Cao Cao)
Masa jabatan ? (?) – ? (?)
Penguasa monarki: Kaisar Xian dari Han
Kanselir: Cao Cao
Menteri Pengurus (少府) (di kerajaan vasal Cao Cao)
Masa jabatan ? (?) – ? (?)
Penguasa monarki: Kaisar Xian dari Han
Kanselir: Cao Cao
Administrator Kuaiji (會稽太守)
Masa jabatan 192 (192) – 196 (196)
Penguasa monarki: Kaisar Xian dari Han
Pengganti Sun Ce
 
Informasi pribadi
Lahir: Tidak diketahui County Tancheng, Shandong
Meninggal: Desember 228
Anak: Wang Su dua putra lainnya dan seorang putri
Pekerjaan: Pejabat
Nama kehormatan: Jingxing (景興)
Nama asli: Wang Yan (王嚴)
Nama anumerta: Markis Cheng (成侯)
Gelar bangsawan: Markis Lanling (蘭陵侯)


Sunting kotak info • L • B
 
Ini adalah nama Tionghoa; marganya adalah Wang.
Wang Lang (pengucapan ) (†November 228), nama kehormatan Jingxing, merupakan seorang panglima perang resmi dan kecil yang hidup pada masa Dinasti Han Timur Tiongkok. Ia awalnya bertugas sebagai Administrator Kuaiji atas nama pemerintahan pusat Dinasti Han dan kemudian bertugas di negara bagian Cao Wei selama Tiga Negara. Melalui pernikahan cucunya Wang Yuanji dengan Sima Zhao, dia adalah kakek buyut dari Sima Yan, kaisar pendiri Dinasti Jin.
Kehidupan awal dan karier

Wang Lang berasal dari County Tan (郯縣), Komanderoi Donghai (東海郡), yang kini County Tancheng, Shandong. Nama aslinya yang diberikan adalah "Yan" (嚴) tetapi ia mengubahnya menjadi "Lang" (朗) nanti. Dia memulai kariernya sebagai Gentleman(郎中) karena kemampuan akademiknya. Ketika gurunya Yang Ci (楊賜) dia meninggalkan jabatannya dan kembali ke daerah asalnya. Kemudian, ia melayani Tao Qian, Gubernur Provinsi Xu. Selama waktu itu, dia menyarankan Tao Qian untuk membentuk aliansi umum dengan Dong Zhuo, panglima perang yang menguasai pemerintah pusat Han. Tao Qian kemudian mengirim utusan ke pemerintah pusat Han di Chang'an untuk berjanji setia kepada pemerintah Dong Zhuo, dan sebagai imbalannya menerima penunjukan "Jenderal yang Menenangkan Selatan". Pemerintah pusat Han juga menunjuk Wang Lang sebagai Administrator Komanderi Kuaiji.
Sebagai seorang panglima perang

Selama masa jabatannya sebagai Administrator Komanderi Kuaiji, Wang Lang membentuk aliansi rahasia dengan suku Shanyue. Ketika panglima perang Sun Ce memulai Kampanye Jiangdong, Wang Lang membiayai pemimpin Shanyue Yan Baihu untuk melawan Sun Ce, tetapi Yan Baihu dan pemimpin klan Shanyue lainnya kalah dari Sun Ce. Pada saat itu, Liu Yao, panglima perang lain di wilayah Jiangdong, juga kalah dari Sun Ce dalam pertempuran. Yan Baihu telah menjadi kepala konfederasi longgar yang terdiri dari bandit dan pejabat lokal, termasuk Wang Lang, dan dia kembali mengumpulkan tentara berjumlah puluhan ribu. Meskipun ditentang oleh penasehatnya, Yu Fan, Wang Lang langsung bergabung dengan Yan Baihu dalam operasi militer melawan pasukan Sun Ce, tetapi mereka dikalahkan. Dia kemudian melarikan diri ke Dongye (東冶). Di sana, ia mendapat dukungan dari Kepala Houguan (侯官長) dan berusaha untuk membangun kembali kekuatannya. Dia juga menerima dukungan dari Zhang Ya (張雅), seorang pemimpin pemberontak yang memiliki tentara yang agak kuat. Mereka berhasil membunuh Han Yan (韓晏), Komandan Wilayah Selatan (南部都尉) yang ditunjuk oleh Sun Ce. Namun, mereka akhirnya dikalahkan oleh He Qi, seorang jenderal di bawah Sun Ce.
Wang Lang mencoba pergi lebih jauh ke selatan Provinsi Jiao untuk memulihkan diri, tetapi ditangkap dan dikalahkan oleh Sun Ce. Dia kemudian melakukan pidato yang sangat rendah hati untuk menenangkan Sun Ce, yang kemudian menerima penyerahannya.
Bekerja di Wei

Segera setelah itu, Wang Lang memasuki masa pensiun yang dipaksakan sendiri dari kehidupan publik, tetapi dihubungi oleh mata-mata Cao Cao dan diminta untuk bergabung dengan Cao Cao di ibu kota kekaisaran baru, Xuchang, di mana pemerintah pusat Han bermarkas. Meskipun awalnya ia ragu-ragu, ia menjadi yakin setelah membaca sepucuk surat dari sahabat lamanya, Kong Rong, yang menyarankannya untuk pergi ke Xuchang. Dengan demikian, ia melakukan perjalanan ke utara dan mencapai Xuchang sekitar setahun kemudian. Cao Cao sangat menghargai bakat Wang Lang dan menunjuknya sebagai penasihat. Wang Lang kemudian bertugas dalam penunjukan kunci di kerajaan bawahan Cao Cao, Wei setelah yang terakhir melayani sebagai raja vasal oleh Kaisar Xian, kaisar terakhir Dinasti Han. Pada tahun 220, setelah kematian Cao Cao, Cao Pi merebut takhta dari Kaisar Xian dan mendirikan negara Cao Wei untuk menggantikan dinasti Han. Setelah menjadi kaisar, Cao Pi menunjuk Wang Lang sebagai Sikong dan menempatkannya sebagai Markis Distrik Leping. Selama pemerintahan Cao Pi, Wang Lang membuat beberapa saran mengenai masalah militer dan sipil, yang sebagian diterima Cao Pi.
Pada tahun 227, ketika Cao Rui naik takhta, ia mempromosikan Wang Lang dari seorang markis distrik ke markis county dengan gelar "Markis Lanling", dengan markisat dari 2.000 rumah tangga yang kena pajak. (Wang Lang sebelumnya memiliki 1.500 rumah tangga di markisinya selama pemerintahan Cao Pi.)
Suatu kali, Wang Lang pergi ke Ye (di Handan saat ini, Hebei) untuk mengunjungi makam Permaisuri Wenzhao dan melihat penduduknya kekurangan bahan; jadi, dia menulis surat kepada Kaisar Cao Rui untuk mengurangi skala pembangunan istana mewah dan kuil leluhurnya. Meskipun Cao Rui secara terbuka menyambut saran Wang Lang, dia kemudian memindahkan Wang Lang ke posisi Situ sehingga Wang Lang tidak bisa lagi memantau pembangunan istana dan kuil leluhurnya.
Kehidupan akhir dan kematian

Setelah Wang Lang keberatan dengan proyek pembangunan istana Cao Rui, dia memperhatikan bahwa Cao Rui memiliki harem kekaisaran kecil dan menulis kepada Cao Rui yang menyatakan bahwa seorang kaisar harus memiliki lebih banyak selir untuk melanjutkan garis keturunan kekaisaran dengan lebih banyak keturunan. Kali ini, Cao Rui dengan sepenuh hati setuju dengan Wang Lang dan mulai memperluas ukuran harem kekaisarannya. Nasihat Wang memiliki pengaruh yang sangat besar: Sembilan tahun setelah kematian Wang Lang, Cao Rui bahkan memerintahkan para wanita menikah yang cantik, semuanya secara resmi disita kecuali suami mereka dapat menebusnya, dan bahwa mereka akan menikah dengan para prajurit - kecuali bahwa yang paling cantik di antara mereka akan menjadi selirnya. Meskipun ada protes dari beberapa pejabat, keputusan ini rupanya dilakukan, banyak untuk penderitaan rakyatnya.[butuh rujukan]
Wang Lang kemudian fokus pada karya akademik dan telah menerbitkan beberapa buku yang diterima dengan baik pada saat itu. Dia meninggal pada tahun 228 dan diberi gelar anumerta "Marquis Cheng" (成侯), secara harfiah berarti "pendirian markis". Ia digantikan oleh putranya Wang Su, yang terus melayani sebagai seorang pejabat di Wei.
Dalam Kisah Tiga Negara

Dalam novel historis abad ke-14, Kisah Tiga Negara, Wang Lang meninggal pada usia 76 tahun 228. Meskipun usianya, ia memimpin sekelompok tentara dan mendirikan kemah untuk bertempur dengan Zhuge Liang. Dalam novel tersebut, Cao Zhen dikalahkan oleh Zhuge Liang. Cao Zhen meminta bawahannya untuk membantu, dan Wang Lang memutuskan untuk mencoba dan membujuknya untuk menyerah (meskipun Guo Huai merasa skeptis bahwa itu akan berhasil) dan melibatkan Zhuge Liang dalam sebuah debat, tetapi kalah. Zhuge Liang di antara yang lain memakinya sebagai anjing dan pengkhianat, dari keterkejutannya dia jatuh dari kudanya dan tewas di tempat. Tidak ada catatan tentang ini dalam sejarah, dan sebagai gantinya, dikatakan bahwa dia hanya mengirim surat kepada Zhuge Liang yang menyarankan agar dia menyerah. Surat itu diabaikan Zhuge Liang.
Dalam budaya populer > Mengutuk Wang Lang sampai mati > Opera Tiongkok

Karena cerita yang dijelaskan mengenai kematian Wang Lang di Kisah Tiga Negara, cerita ini diadaptasi oleh Opera Beijing dengan sebagian besar pemainnya adalah pemeran tua. Drama ini menceritakan kisah Wang Lang yang menjabat sebagai penasihat militer Cao Zhen dan mengandalkan kefasihannya untuk pergi ke garis depan untuk membujuk Zhuge Liang agar menarik pasukannya. Cerita ini juga diadaptasi dalam Opera Sichuan, Opera Hunan, Opera Qinqiang, Hebei Bangzi dan opera tradisional lainnya yang juga menceritakan Wang Lang yang meminta Zhuge Liang untuk menyerah yang malah berakhir dengan kematian Wang Lang akibat dimaki Zhuge Liang.
Dalam budaya populer > Mengutuk Wang Lang sampai mati > Serial Televisi

| --- | --- |
 电视剧《三国演义》中的骂死王朗片段
Dalam serial televisi bersejarah tahun 1994 Romance of the Three Kingdoms, aktor Zhuge Liang Tang Guoqiang "memperpedas" adegan kematian Wang Lang. Dalam adegan Zhuge Liang mengutuknya sampai mati, baris karakternya terdiri dari 282 kata, dengan kalimat paralel dan kalimat prosa berjalan paralel, dan penulisannya memiliki rima yang harmonis. Adegan ini sering diparodikan sebagai meme internet di Tiongkok Daratan dan banyak netizen mengadaptasikan kematian Wang Lang dengan cerita hantu. Satu momen yang sering diabadikan sebagai parodi adalah kalimat terakhir Zhuge Liang sebelum Wang Lang meninggal, "Saya belum pernah melihat seseorang yang tidak begitu tahu malu" (我从未见过有如此厚颜无耻之人) yang menjadi ungkapan terkenal di internet yang digunakan untuk mengkritik orang lain karena tidak tahu malu.
Lihat pula

Daftar tokoh Kisah Tiga Negara
Pranala luar

Chen, Shou (3rd century). Records of the Three Kingdoms (Sanguozhi).
de Crespigny, Rafe (2007). A biographical dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23–220 AD). Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-15605-0.
Luo, Guanzhong (14th century). Romance of the Three Kingdoms (Sanguo Yanyi).
Pei, Songzhi (5th century). Annotations to Records of the Three Kingdoms (Sanguozhi zhu).