stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Dewi Sri
Mitologi > Dalam mitologi Jawa > Lahirnya bidadari Niken Tiksnawati

Mula-mula dikisahkan pada pertemuan dewa di Kahyangan, Batara Guru mencoba untuk memegang "Retna Dumilah", mustika sakti milik Batara Narada yang dapat membuat pemakainya tidak perlu makan dan tidur, tidak basah terkena air, dan tidak terbakar oleh api. Tangan Batara Guru tidak kuat menahan Retna Dumilah sehingga mustika sakti itu terlepas dari tangan Batara Guru dan jatuh ke bumi lapis ketujuh di mana seekor naga bernama Sang Hyang Antaboga menangkap dan menelannya. Antaboga kemudian mengetahui bahwa para dewa mencari mustika yang ia telan dan muncul keinginan untuk menguji mereka. Dia letakkan mustika itu ke dalam sebuah cupu lalu ia berikan kepada Batara Guru. Batara Guru tidak mampu membuka cupu tersebut, begitu pula dengan Batara Narada dan para dewa lainnya. Akhirnya cupu tersebut dibanting oleh Batara Guru hingga hancur. Dari cupu yang hancur keluarlah Retna Dumilah yang berubah bentuk menjadi seorang bayi perempuan. Bayi itu kemudian dinamakan Niken Tiksnawati.
Mitologi > Dalam mitologi Jawa > Terciptanya tanaman padi

Setelah berumur 14 tahun, Tiksnawati menjadi bidadari yang sangat cantik. Batara Guru jatuh cinta dan mencoba mempersunting Tiksnawati. Tiksnawati memberikan tiga syarat yang harus disanggupi oleh Batara Guru untuk mempersuntingnya. Syaratnya adalah pakaian yang selamanya tidak akan usang, makanan yang sekali dimakan akan selalu mengenyangkan, dan gamelan bernama "kětopyak" atau "kethok kethopyok kepyak kethopyak", sebuah teka teki yang berasal dari suara lesung.(hlm.206) Batara Guru menyanggupi dan memerintahkan anak Batara Kala yang bernama Kala Gumarang untuk mencari dan melengkapi persyaratan tersebut.
Ditengah pencarian, Kala Gumarang melihat Dewi Sri, yang sudah berstatus sebagai istri Dewa Wisnu, mandi di taman Banjaran Sari. Kala Gumarang terpikat dan mengejar Dewi Sri hingga turun ke bumi dan masuk ke tengah hutan. Dewa Wisnu melepaskan anak panah ke arah Kala Gumarang yang kemudian berubah menjadi akar rotan yang menjerat kaki Kala Gumarang dan membuatnya terjatuh. Dewi Sri terkejut melihat Kala Gumarang jatuh merangkak dan dari mulut Dewi Sri terucap perkataan bahwa Kala Gumarang mirip seperti babi. Seketika itu juga Kala Gumarang berubah menjadi babi hutan. Dewi Sri kemudian menitis ke dalam Dewi Darmanastiti, permaisuri Raja Makukuhan di Medang Kamulan. Sedangkan Dewa Wisnu sendiri menitis ke dalam Raja Makukuhan.
Mendengar bahwa Kala Gumarang berubah menjadi babi dan tidak dapat kembali ke Kahyangan, Batara Guru hilang kesabarannya dan memaksa Tiksnawati untuk melayaninya. Tiksnawati memberontak dan meninggal dunia. Batara Guru tertekan dan menyerahkan jasad Tiksnawati kepada Batara Narada untuk dikuburkan ke bumi di hutan Krendawahana wilayah kerajaan Medang Kamulan. Setelah dikubur, dari jasad Tiksnawati tumbuh berbagai macam tanaman.
Dari bagian kepala tumbuh pohon kelapa
Dari bagian kemaluan tumbuh pohon aren
Dari bagian telapak tangan tumbuh tanaman pisang
Dari bagian gigi tumbuh tanaman jagung
Dari bagian rambut tumbuh tanaman padi
Dari bagian bulu tumbuh tanaman menjalar dan tanaman dengan buah menggantung
Dari bagian kaki tumbuh tanaman umbi-umbian
Tumbuh-tumbuhan tersebut kemudian dikembangbiakkan secara merata ke seluruh wilayah kerajaan. Dewi Sri kemudian keluar dari tubuh Dewi Damanastiti dan merasuk ke dalam tanaman padi.
Mitologi > Dalam mitologi Jawa > Terciptanya hama padi

Walau dalam bentuk babi hutan, Kala Gumarang terus mencari dan mengejar Dewi Sri yang sudah bersatu dengan tanaman padi. Dia datang melewati area persawahan, menginjak-injak padi dan menjungkirbalikkan tanah. Dewa Wisnu yang terus memburu Kala Gumarang, melepaskan anak panahnya. Panah tersebut menembus badan Kala Gumarang dan dia pun tewas seketika. Dari darahnya yang keluar muncul segala macam hama yang membahayakan padi seperti:
Wereng
Lodhoh
Tubumi
Walang sangit
Walang angin
Pusar gawah
Kala Gumarang sendiri musnah menjadi hama padi yang disebut dengan "menthek". Kala Gumarang juga merasuk ke dalam tikus, babi, kera, kerbau hutan, banteng, serta kijang untuk membantu merusak tanaman padi. Namun semuanya dapat dikalahkan oleh Prabu Mahapanggung/Makukuhan yang merupakan anak sekaligus titisan Dewa Wisnu.
Mitologi > Dalam mitologi Jawa > Asal mula Pasrean

Disebutkan kemudian bahwa Prabu Mahapanggung/Makukuhan mempunyai dua orang anak. Dari Dewi Darmanastiti (titisan dari Dewi Sri Widowati, istri Dewa Wisnu) mempunyai anak perempuan yang diberi nama Sri (bukan Dewi Sri Widowati, istri dari Dewa Wisnu, namun Sri yang ini juga merupakan titisan dari Sri Widowati, istri Dewa Wisnu). Sedangkan dari istri yang kedua, yang bernama Dewi Subur (titisan Dewi Pertiwi, istri kedua Dewa Wisnu), mempunyai anak laki-laki yang diberi nama Sadana (Sadana juga merupakan titisan Dewa Wisnu). Bisa dikatakan, Sri dan Sadana adalah titisan sekaligus keturunan dari Dewa Wisnu dan Dewi Sri Widowati. Mereka berdua disebut-sebut berwajah mirip dengan Rama dan Sinta dari kisah Ramayana. Kedua anak tersebut saling jatuh cinta dan tidak ingin menikah kecuali dengan saudaranya. Karena perasaan mereka dianggap terlarang, mereka diusir dari istana. Yang pertama pergi adalah Sadana, yang disusul oleh Sri yang berusaha mencari keberadaan adiknya. Seperginya Sri dan Sadana, datanglah utusan dari Prabu Pulaswa,(hlm.110) raja raksasa untuk melamar Sri. Karena Sri sudah tidak berada di istana, maka Raja Makukuhan mempersilahkan Prabu Pulaswa untuk mencari Sri sendiri. Para raksasa yang dipimpin oleh Kalandaru, raksasa yang memiliki penciuman yang sakti, menemukan keberadaan Sri di hutan dan mengejarnya. Mengetahui bahwa dia sedang dikejar para raksasa, Sri lari dan berlindung di desa Medangwangi, di dalam rumah Bawadha dan istrinya, Patani. Sri meminta kepada Patani untuk menyediakan ruang tengah sebagai kamar tidurnya. Sri juga mengajarkan kepada Patani tata cara menata ruang tengah agar mendapatkan makanan dan pakaian yang melimpah. Ruang tengah ini yang kemudian dinamakan sebagai Pasrean. Sri menetap di Medangwangi hingga para raksasa datang ke desa tersebut.
Mitologi > Dalam mitologi Jawa > Ular sawah sebagai penjaga

Setelah mengetahui bahwa para raksasa sudah mendekat, Sri meninggalkan desa Medangwangi dan melanjutkan pelariannya. Setelah melewati beberapa desa, Sri akhirnya bertemu dengan Sadana. Mereka berdua kemudian membangun desa Sri Ngawanti dan bertahan di sana dari serangan para raksasa. Sadana sendiri berhasil mengalahkan Prabu Pulaswa. Prabu Makukuhan membujuk kedua anaknya untuk kembali ke istana, tetapi ditolak oleh mereka. Atas perkataan Prabu Makukuhan yang menyamakan mereka dengan ular sawah dan burung sriti, maka kedua anaknya berubah bentuk. Sri berubah menjadi ular sawah, sedangkan Sadana menjadi burung sriti. Mereka berdua pun terpisah kembali.
Setelah menjadi ular sawah, Sri mendatangi sebuah desa.(hlm.112) Di sana terdapat pasangan Kyai Wrigu dan istrinya yang mandul, Ken Sanggi. Seorang pertapa memberitahukan bahwa Ken Sanggi dapat mempunyai titisan Dewi Tiksnawati sebagai anak bila dia meminum air "yoga" dari empat sumber: Dari bumi, langit, tanaman, dan nyawa. Setelah Ken Sanggi hamil beberapa bulan, pertapa tersebut memberikan perintah agar Kyai Wrigu menangkap dan memelihara seekor ular sawah di kamar tengah dan memberikan tata cara yang sama seperti yang diminta oleh Dewi Sri di Medangwangi. Ken Sanggi pun melahirkan. Lewat mimpi, ular sawah peliharaannya memberikan nama "Raketan" kepada putrinya yang baru lahir.
Disaat yang bersamaan, Kahyangan dalam keadaan kacau dikarenakan Dewi Tiksnawati menitis ke bumi tanpa ada ijin dari Batara Guru. Batara Guru memutuskan untuk mengirim seorang dewa ke bumi untuk membunuh bayi titisan Tiksnawati. Yang pertama diutus adalah Batara Kala, turun sebagai srigala. Tetapi Sri muncul di dalam mimpi Kyai Wrigu dan memberitahukan upacara dan persembahan yang dapat melindungi sang bayi dari Batara Kala. Setelah Batara Kala gagal, Batara Guru mengutus Batara Brahma ke bumi sebagai kerbau Gumarang. Sri kembali mengajarkan kepada Kyai Wrigu cara untuk melindungi diri dari Batara Brahma. Dewa ketiga yang diutus adalah Dewa Wisnu, yang tak lain adalah kakek dari Sri, mengubah diri menjadi babi hutan. Dia pun dikalahkan dengan cara yang serupa dengan dua dewa sebelumnya. Akhirnya Batara Guru sendiri turun ke bumi bersama dengan 14 dewa dengan berbagai rupa binatang yang dipimpin oleh Batara Kala dengan wujud raja ikan. Mereka menyerang sebanyak tiga kali dalam tiga perwujudan yang masing-masing menyebabkan sawan sarap. Akan tetapi serangan tersebut sekali lagi dipatahkan oleh campur tangan Sri.
Mitologi > Dalam mitologi Jawa > Sri menjadi dewi padi

Batara Guru kembali ke Kahyangan dan mengutus para bidadari untuk membujuk Sri ikut ke Kahyangan menjadi bidadari. Utusan tersebut juga mengatakan bahwa Sadana sudah menjadi dewa setelah diruwat. Mendengar hal tersebut, Sri meminta dirinya untuk diruwat seperti itu juga. Wujud Sri sebagai ular sawah kemudian berubah menjadi Dewi Sri sebagai bidadari, bukan Sri sebagai manusia lagi.
Sebenarnya Sadana diruwat pada hari yang sama dengan Sri. Sadana yang diberitahukan bahwa Sri sudah pergi ke Kahyangan menjadi bidadari, membiarkan dirinya dibujuk oleh seorang pertapa untuk menikahi putrinya, Subadha. Subadha kemudian hamil dan Sadana menunggu anaknya lahir sebelum ia pergi ke Kahyangan.
Dewi Sri masih ingin menjaga Raketan karena khawatir menjadi sasaran pasukan dewa kembali. Para bidadari menjelaskan bahwa Raketan diserang karena Dewi Tiksnawati menitis ke dalam Raketan tanpa seijin Batara Guru. Dewi Sri kemudian mengomentari bahwa Batara Guru sebagai penguasa tidak boleh menyalahgunakan kekuasaannya, terutama untuk mengekang Dewi Tiksnawati, atau manusia akan terus memberontak. Para bidadari tidak bisa menjawab dan kembali ke Kahyangan.
Setelah beberapa lama, utusan dari Khayangan kembali menemui Dewi Sri dan memberitahukan bahwa anak-anak Batara Waliswara yang bernama Dewa Daruna dan Dewi Daruni sudah mengotori Kahyangan dengan melakukan hubungan antara kakak-adik. Dewa Daruna akan menitis ke dalam anak Subadha, sedangkan Dewi Daruni akan menitis ke dalam Raketan menggantikan Dewi Tiksnawati. Setelah dewasa, Raketan akan menikahi anak dari Subadha. Mereka akan mempunyai seorang putri yang kemudian menjadi permaisuri dari raja Wiratha. Dari merekalah yang akan menurunkan semua raja-raja Jawa.
Dewi Sri akhirnya bersedia dibawa ke Kahyangan asalkan dia mengendarai pedati merah menyala yang ditarik oleh lembu Gumarang dan diberikan cemeti ular naga Serang. Bila cemeti tersebut di pecut, maka akan mengeluarkan cairan benih yang akan menyebar ke langit dan jatuh menyuburkan bumi. Hal ini menyiratkan bahwa Dewi Sri ingin diangkat menjadi dewi pertanian. Kahyangan setuju dan Dewi Sri beserta Dewi Tiksnawati pergi menuju Kahyangan.(hlm.113-116)
Di versi ini, Dewi Sri dihubungkan dengan ular sawah sedangkan Sadana dengan burung sriti (walet). Ular sawah dikaitkan dengan sang dewi dan cenderung dihormati, mungkin karena kearifan lokal dan kesadaran ekologi purba yang memahami bahwa ular sawah memangsa tikus yang menjadi hama tanaman padi. Di banyak negara Asia lain seperti di India dan Thailand, berbagai jenis ular terutama ular sedok pun dihubungkan dengan mitos kesuburan sebagai pelindung sawah.
Mitologi > Dalam mitologi Bugis

Dewi Sri adalah anak Batara Guru dalam Epos La Galigo.
Penggambaran

Dewi Sri selalu digambarkan sebagai gadis muda yang cantik, ramping tetapi bertubuh sintal dan berisi, dengan wajah khas kecantikan alami gadis asli Nusantara. Mewujudkan perempuan di usia puncak kecantikan, kewanitaan, dan kesuburannya.
Kebudayaan adiluhung Jawa dengan selera estetis tinggi menggambarkan Dewi Sri seperti penggambaran dewi dan putri ningrat dalam pewayangan. Wajah putih dengan mata tipis menatap ke bawah dengan raut wajah yang anggun dan tenang. Serupa dengan penggambaran kecantikan dewi Sinta dari kisah Ramayana.
Pasangannya, Sedhana juga digambarkan dengan rupa bagus seperti Rama. Patung loro blonyo (berarti: "dua lapik atau dasar") yang menggambarkan sepasang lelaki dan perempuan, juga diibaratkan sebagai pasangan Dewi Sri dan Sedhana. Karena hal tersebut, Dewi Sri dan Dewa Sedhana seringkali dianggap sebagai titisan Batara Wisnu dan istrinya, Batari Srisekar Widowati
Dewi Sri dalam berbagai agama > Agama Buddha

Dewi Sri diperkirakan sebagai sisa kepercayaan masyarakat Indonesia pada masa kuno yang mampu bertahan menghadapi perubahan sosial dan agama. Pemujaan Dewi Sri diperkirakan berasal dari pemujaan Bhagawati Tara Dewi oleh para petani. Dalam salah satu wujudnya, Bhagawati Tara bermanifestasi sebagai Vasundhari atau Vasundharini. Ia digambarkan bertubuh kuning sambil memegang setangkai padi yang menguning.
Pemujaan kepada Bhagawati Tara Dewi berlangsung sebelum Kerajaan Majapahit, ditandai dengan dibangunnya Candi Kalasan oleh Rakai Panangkaran dari Wangsa Sailendra. Candi tersebut diperkirakan dibangun pada tahun 778 Masehi.
Dewi Sri dalam berbagai agama > Agama Konghucu

Daftar Kelenteng yang memiliki altar untuk Dewi Sri:
Kelenteng Hong San Ko Tee, Jl. HOS Cokroaminoto No. 12, Surabaya.
Bahasa

Dalam bahasa Indonesia istilah Sri juga digunakan sebagai kata sandang untuk menyebut orang yang dihormati, misalnya: Sri Baduga Maharaja, Sri Paduka Raja, Sri Ratu, Sri Paus, Sri Sultan, Sri Krishna, Sri Rama dan lain sebagainya. Di India, gelar ini dieja "Shri" dan merupakan gelar kehormatan.
Galeri

Arca perwujudan Dewi Sri
Arca perwujudan Dewi Sri terbuat dari perunggu
Patung Dewi Sri dengan Vitarka Mudra
Cili, patung Dewi Sri di Bali dari daun lontar
Dewi Sri digambarkan pada uang kertas 10 Rupiah tahun 1952
Penggambaran Dewi Sri, Bali
Arca kuno Dewi Sri, perhatikan tangan kirinya menggenggam setangkai padi
Upacara untuk Dewi Sri (mapag Sri) pada saat panen di Karang Tengah, Tuntang, Semarang (sekitar 1910)
Arca perunggu Dewi Sri dari Jawa Tengah. Tangan kirinya sedang memegang tanaman padi
Dewi Pohaci Sanghyang Asri ditampilkan dalam bentuk wayang golek Sunda
Arca Dewi Sri Bali
Sebuah kuil kecil persembahan untuk Dewi Sri dibangun di tengah sawah, Karangtengah, Jawa Tengah.
Cittadella

| Cittadella |
| --- | --- |
Komune
Comune di Cittadella

Negara: Italia
Wilayah: Veneto
Provinsi: Padova (PD)
Frazioni: Ca' Onorai, Facca, Pozzetto, San Donato, Santa Croce Bigolina, Santa Maria
Pemerintahan
 • Wali kota: Massimo Bitonci (Lega Nord)
Luas
 • Total: 36 km2 (14 sq mi)
Ketinggian: 48 m (157 ft)
Populasi (31 Desember 2008)
 • Total: 20.025
 • Kepadatan: 560/km2 (1,400/sq mi)
Demonim: Cittadellesi
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Kode pos: 35013
Kode area telepon: 049
Santo/a Pelindung: San Prosdocimo
Situs web: Situs web resmi
Cittadella adalah kota dan komune di provinsi Padova, Veneto, Italia. Cittadella dibangun pada abad ke-13 sebagai pos militer Padova. Kota ini memiliki klub sepak bola A.S. Cittadella.
| l b Komune di Provinsi Padova, Veneto |
| --- | --- |
 Abano Terme  Agna  Albignasego  Anguillara Veneta  Arquà Petrarca  Arre  Arzergrande  Bagnoli di Sopra  Baone  Barbona  Battaglia Terme  Boara Pisani  Borgoricco  Borgo Veneto  Bovolenta  Brugine  Cadoneghe  Campo San Martino  Campodarsego  Campodoro  Camposampiero  Candiana  Carceri  Carmignano di Brenta  Cartura  Casale di Scodosia  Casalserugo  Castelbaldo  Cervarese Santa Croce  Cinto Euganeo  Cittadella  Codevigo  Conselve  Correzzola  Curtarolo  Due Carrare  Este  Fontaniva  Galliera Veneta  Galzignano Terme  Gazzo  Grantorto  Granze  Legnaro  Limena  Loreggia  Lozzo Atestino  Maserà di Padova  Masi  Massanzago  Megliadino San Vitale  Merlara  Mestrino  Monselice  Montagnana  Montegrotto Terme  Noventa Padovana  Ospedaletto Euganeo  Padua  Pernumia  Piacenza d'Adige  Piazzola sul Brenta  Piombino Dese  Piove di Sacco  Polverara  Ponso  Ponte San Nicolò  Pontelongo  Pozzonovo  Rovolon  Rubano  Saccolongo  San Giorgio delle Pertiche  San Giorgio in Bosco  San Martino di Lupari  San Pietro Viminario  San Pietro in Gu  Sant'Angelo di Piove di Sacco  Sant'Elena  Sant'Urbano  Santa Giustina in Colle  Saonara  Selvazzano Dentro  Solesino  Stanghella  Teolo  Terrassa Padovana  Tombolo  Torreglia  Trebaseleghe  Tribano  Urbana  Veggiano  Vescovana  Vighizzolo d'Este  Vigodarzere  Vigonza  Villa Estense  Villa del Conte  Villafranca Padovana  Villanova di Camposampiero  Vo'
Nanang Suryadi

Nanang Suryadi, S.E., M.M. (lahir 8 Juli 1973
) adalah seniman berkebangsaan Indonesia. Namanya dikenal melalui karya-karyanya berupa puisi dan esai sastra yang dipublikasikan di berbagai surat kabar, dan belasan di antaranya telah digubah dalam bentuk lagu oleh Ananda Sukarlan, dinyanyikan oleh para penyanyi soprano terkemuka seperti Mariska Setiawan dan Isyana Sarasvati . Nanang Suryadi tercatat sebagai salah satu akademikus di Universitas Brawijaya Malang.
Bibliografi > Karya pribadi

Sketsa (HP3N, 1993)
Sajak Di Usia Dua Satu (1994)
Orang Sendiri Membaca Diri (SIF, 1997)
Silhuet Panorama dan Negeri Yang Menangis (MSI,1999)
Telah Dialamatkan Padamu (Dewata Publishing, 2002)
BIAR! (Indie Book Corner, 2011)
Cinta, Rindu & Orang-orang yang Menyimpan Api dalam Kepalanya (UB Press, 2011)
Yang Merindu Yang Mencinta (nulisbuku, 2012)
Derai Hujan Tak Lerai (nulisbuku, 2012)
Kenangan Yang Memburu (nulisbuku, 2012)
Bibliografi > Karya bersama

Cermin Retak (Ego, 1993)
Tanda (Ego- Indikator, 1995)
Kebangkitan Nusantara I (HP3N, 1994)
Kebangkitan Nusantara II (HP3N, 1995)
Bangkit (HP3N, 1996), Getar (HP3N, 1995 )
Batu Beramal II (HP3N, 1995), Sempalan (FPSM, 1994)
Pelataran (FPSM, 1995)
Interupsi (1994)
Antologi Puisi Indonesia (Angkasa-KSI, 1997)
Resonansi Indonesia (KSI, 2000)
Graffiti Gratitude (Angkasa-YMS, 2001)
Ini Sirkus Senyum (Komunitas Bumi Manusia, 2002)
Hijau Kelon & Puisi 2002 (Penerbit Buku Kompas, 2002 )
Puisi Tak Pernah Pergi (Penerbit Kompas, 2003)
Dian Sastro for President #2 Reloaded (AKY, 2004)
Dian Sastro for President End of Trilogy (Insist, 2005)
Nubuat Labirin Luka Antologi Puisi untuk Munir (Sayap Baru – AWG, 2005)
Jogja 5.9 Skala Richter (Bentang Pustaka – KSI, 2006)
Tanah Pilih, Bunga Rampai Puisi Temu Sastrawan Indonesia I (Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jambi, 2008)
Pesta Penyair Antologi Puisi Jawa Timur (Dewan Kesenian Jawa Timur, 2009)
Musi, Kumpulan Puisi Pertemuan Penyair Nusantara 5 (2011)
Sauk, Kumpulan Puisi Pertemuan Penyair Nusantara 6 (2012)
Sakkarepmu!, Kumpulan Puisi (HMGM Indramayu, 2015)
Lihat pula

Ananda Sukarlan
Mariska Setiawan
Antipatris

Antipatris /ænˈtɪpətrɪs/ (Ibrani: אנטיפטריס, bahasa Yunani Kuno: Αντιπατρίς) adalah sebuah kota yang dibangun pada abad pertama SM oleh Herodes Agung, yang diambil dari nama ayahnya, Antipater. Sekarang merupakan sebuah taman nasional di Distrik Tengah, Israel, situs tersebut ditinggali dari zaman Kalkolitikum sampai akhir zaman Romawi. Reruntuhan Antipatris sekarang dikenal sebagai Tel Afek (תל אפק), meskipun dulunya sebagai Kŭlat Râs el 'Ain. Tempat tersebut diidentifikasikan sebagai menara Afek yang disebutkan oleh Yosefus, atau Afek, yang dikenal dari cerita Pertempuran Afek.
Pranala luar

Israel Nature and Parks Authority Diarsipkan 2018-02-16 di Wayback Machine.
Survey of Western Palestine, Map 13: IAA, Wikimedia commons
Antipatris in Antiquity Archaeological Survey of Israel
Aphek - Pictures from the Holyland
Daftar pembantaian di Sudan

Berikut ini adalah daftar pembantaian yang pernah terjadi di Sudan (angka mungkin masih perkiraan):
| Nama | Tanggal | Lokasi | Kematian | Catatan |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Pembantaian masjid Jarafa 2000 | 8 Desember 2000 | Omdurman | 23 | 31 terluka |
| l b Daftar pembantaian |
| --- | --- |
 Daftar peristiwa yang dinamakan pembantaian  Daftar pembantaian di laut 
Menurut negara atau wilayah:  Afganistan  Afrika Selatan  Albania  Aljazair  Amerika Serikat  Argentina  Australia  Azerbaijan  Bangladesh  Belarusia  Belgia  Bolivia  Bosnia dan Herzegovina  Brasil  Britania Raya  Bulgaria  Burundi  Chili  El Salvador  Filipina  Finlandia  Guatemala  Guinea  Guyana  Haiti  Hungaria  India  Indonesia  Irak  Irlandia  Islandia  Israel  Italia  Jamaika  Jepang  Jerman  Kanada  Kolombia  Kroasia  Kemandatan Palestina  Kepulauan Solomon  Kenya  Korea Selatan  Korea Utara  Latvia  Lebanon  Libya  Lithuania  Makedonia  Malaysia  Meksiko  Mesir  Myanmar  Nepal  Nigeria  Pakistan  Prancis  Peru  Polandia  Republik Ceko  Republik Dominika  Rumania  Rusia  Rwanda  Sao Tome dan Principe  Selandia Baru  Serbia  Singapura  Siprus  Slovenia  Slowakia  Spanyol  Sri Lanka  Sudan Selatan  Sudan  Suriah Utsmaniyah  Suriah  Taiwan  Thailand  Timor Leste  Tiongkok  Turki  Uni Soviet  Ukraina  Venezuela  Vietnam  Wilayah Palestina  Yugoslavia  Yunani 
Menurut perang:  Perang Dunia I  Perang Dunia II Yugoslavia  Perang Palestina  Perang Eritrea  Perang Nagorno-Karabakh  Perang Kroasia  Perang Bosnia  Perang Saudara Aljazair  Perang Kosovo  Perang Saudara Suriah 
  Pembantaian Pembantaian menurut negara  Pembantaian menurut tahun
Perkebunan tebu di Hawaii

Tebu diperkenalkan di Hawaii oleh para penduduk pertamanya pada sekitar 600 Masehi dan diobservasi oleh Kapten Cook saat kedatangannya di kepulauan tersebut pada 1778. Gula secara cepat menjadi sebuah bisnis besar dan menggenerasikan pertumbuhan penduduk di kepulauan tersebut dengan 337,000 orang berimigrasi sepanjang abad. Gula yang tumbuh dan diproses di Hawaii biasanya dikirim ke Amerika Serikat dan, dalam kuantitas kecil, dikirim ke seluruh dunia. Terdapat beberapa kelompok yang memiliki pengaruh utama di Hawaii.
Pabrik Puunene milik Perusahaan Gula & Komersial Hawaii di Maui adalah salah satu dari dua pabrik gula yang terakhir kali beroperasi di Hawaii
Asal mula

Produksi gula secara industrial dimulai secara lambat di Hawaii. Pabrik gula pertama dibangun di pulau Lanaʻi pada 1802 oleh seorang pria Tionghoa yang tak teridentifikasikan yang kembali ke China pada 1803. Penanaman gula pertama, yang dikenal sebagai Pabrik Gula Tua Koloa, didirikan pada 1835 oleh Ladd & Co. dan pada 1836 8,000 pound (3,600 kg) gula dan molase pertama dikirim ke Amerika Serikat.
Pada 1840an, penanaman gula dimasukkan dalam agribudaya Hawaii.
Gula dan Lima Besar

Templat:Lima Besar Hawaii
Industri tersebut dikontrol oleh mantan keluarga misionaris, yang berkonsentrasi dalam perusahaan-perusahaan yang dikenal di Hawaii sebagai “Lima Besar”. Perusahaan-perusahaan tersebut meliputi Castle & Cooke, Alexander & Baldwin, C. Brewer & Co., American Factors (sekarang Amfac) dan Theo H. Davies & Co.., yang secara bersamaan kemudian mengkontrol aspek-aspek lainnya dari ekonomi Hawaii yakni perbankan, warehousing, perkapalan, dan pengimporan.
Buruh yang diimpor

Ketika penanaman di Hawaii mulai untuk memproduksi dalam skala besar, industri tersebut membuat terjadinya pengimporan buruh. 1/6 dari jumlah penduduk di Hawaii pada pra-1778 adalah pendatang dari luar negeri. Selain itu, hanya sedikit orang Hawaii yang digunakan untuk bekerja pada penanaman tersebut karena mereka lebih banyak bekerja dengan bertani dan menangkap ikan. Para pemilih penanaman secara cepat mulai mengimpor para pekerja yang secara dramatis mengubah demografi Hawaii dan menjadi sebuahb contoh ekstrem dari globalisasi.
Pada 1850, pekerja pertama yang diiimpor datang dari China. Antara 1852–1887, setidaknya 50,000 orang Tionghoa datang untuk bekerja di Hawaii, sementara 38% diantaranya kembali ke China. Pada 1868, orang Jepang pertama datang untuk bekerja di penanaman tersebut. Antara 1885–1924, 200,000 orang Jepang datang dengan 55% kembali ke Jepang. Antara 1903–1910, 7,300 orang Korea datang dan hanya 16% yang kembali ke Korea. Pada 1906 orang Filipina pertama datang. Antara 1909 dan 1930, 112,800 orang Filipina datang ke Hawaii dengan 36% yang kembali ke Filipina.
Pabrik Gula menurut Pulau

Hawaii
Maui
Molokai
Oahu
Kauai
Lihat pula

Ikatan Penanam Gula Hawaii
Pranala luar

Hawaii Plantation Village
"Plantations," artikel Ensiklopedia Densho
Demografi Hawaii, 1959.
Demografi Hawaii, 2005.