Gugusan (Buddhisme)
Theravāda > Tradisi Abhidhamma > Enam pasang landasan indra

Artikel utama: Landasan indra
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
Figur 2: Enam Kelompok-Enam sesuai Tripitaka Pali:
 
|   | landasan indra (āyatana) | landasan indra (āyatana) | landasan indra (āyatana) | landasan indra (āyatana) | landasan indra (āyatana) |     → |   | perasaan ︵vedanā︶ |   |     → |   | nafsu ︵taṇhā︶ |   |   |  |
|   |   | organ indra "internal" | <–> | objek indra "eksternal" |   |     → |   | perasaan ︵vedanā︶ |   |     → |   | nafsu ︵taṇhā︶ |   |   |  |
|   |   |   |   |   |   |     → |   | perasaan ︵vedanā︶ |   |     → |   | nafsu ︵taṇhā︶ |   |   |  |
| ↓ | ↓ | ↓ | ↓ | ↓ | ↓ |     → |   | perasaan ︵vedanā︶ |   |     → |   | nafsu ︵taṇhā︶ |   |   |  |
| ↓ | ↓ | ↓ | kontak (phassa) | kontak (phassa) | kontak (phassa) |     → |   | perasaan ︵vedanā︶ |   |     → |   | nafsu ︵taṇhā︶ |   |   |  |
| ↓ | ↓ | ↓ | ↑ | ↑ | ↑ |     → |   | perasaan ︵vedanā︶ |   |     → |   | nafsu ︵taṇhā︶ |   |   |  |
|   |   kesadaran (viññāṇa)   |   kesadaran (viññāṇa)   |   kesadaran (viññāṇa)   |   kesadaran (viññāṇa)   |   kesadaran (viññāṇa)   |     → |   | perasaan ︵vedanā︶ |   |     → |   | nafsu ︵taṇhā︶ |   |   |   |
 
 Enam landasan indra internal adalah mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, dan batin.  Enam landasan indra eksternal adalah rupa, suara, ganda, rasa, sentuhan, dan objek batiniah.  Kesadaran yang sesuai muncul dengan bergantung pada sebuah landasan indra internal dan landasan indra eksternal.  Kontak adalah pertemuan dari suatu landasan indra internal, landasan indra eksternal, dan kesadaran.  Perasaan bergantung pada kontak.  Nafsu bergantung pada perasaan.
 Sumber: MN 148 (Thanissaro, 1998)    lihat bicara 
Landasan indra internal dan eksternal bersama-sama membentuk "enam pasang landasan indra". Dalam uraian ini, yang ditemukan dalam teks-teks seperti Saḷāyatana Saṁyutta (SN 35), pertemuan antara sebuah objek dan organ indra menghasilkan munculnya kesadaran (viññāṇa) yang sesuai.
Menurut Bhikkhu Bodhi, aliran Theravāda mengajarkan bahwa enam pasang landasan indra menampung “semua faktor kehidupan”; enam pasang landasan indra adalah “segalanya”, dan “tanpanya tidak ada sesuatu pun yang ada”, dan “kosong (suñña) dari suatu diri dan dari apa yang menjadi milik diri”.
Sutta-sutta tidak menjelaskan enam pasang landasan indra sebagai alternatif sudut pandang untuk lima gugusan. Tradisi Abhidhamma, berusaha menjabarkan "sistem tunggal yang menyeluruh", secara eksplisit menghubungkan lima gugusan dan enam pasang landasan indra (lihat tabel di atas dan diagram di samping):
Lima landasan indra eksternal pertama (wujud materi yang tampak, suara, bau, rasa, dan sentuhan), dan lima landasan indra internal pertama (mata, telinga, hidung, lidah, dan tubuh) merupakan bagian dari gugusan materi;
Objek indra-batin (yaitu, objek-objek batin) dapat disamakan dengan empat gugusan pertama (materi, perasaan, persepsi, dan formasi);
Organ indra-batin dapat disamakan dengan gugusan kesadaran.
Bodhi menyatakan bahwa enam pasang landasan indra menggambarkan sudut pandang “vertikal” dari pengalaman manusia, sedangkan lima gugusan menggambarkan sudut pandang “horizontal” (temporal). Praktik meditasi Buddhis Theravāda yang berfokus pada landasan indra ditujukan untuk menghilangkan kognisi yang terdistorsi, seperti yang dipengaruhi oleh nafsu kehausan, kesombongan, dan pandangan salah, serta "mencabut [akar] semua pengotor batin dalam segala bentuk turunannya".