stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Han Sung-yun

Dalam nama Korean ini, nama keluarganya adalah .
| Han Sung-yun |
| --- | --- |
Lahir: 12 Juli 1997 (umur 27) Seoul, Korea Selatan
Nama lain: Han Sung-yeon, Han Seong-yeon, Han Seong-yun
Pendidikan: Universitas Wanita Dongduk (Jurusan Penyiaran dan Entertainment)
Pekerjaan: Pemeran, model
Tahun aktif: 2015–sekarang
Agen: BB Entertainment
Dikenal atas: Who Are You: School 2015 Second 20s Come, Together

Nama Korea
Hangul: 한성연 
Alih Aksara: Han Seong-yeon
McCune–Reischauer: Han Sŏng-yŏn
 
Situs web: bbent.co.kr

  
Han Sung-yun (lahir 12 Juli 1997
) adalah pemeran dan model Korea Selatan. Ia paling dikenal untuk perannya dalam sejumlah drama seperti Who Are You: School 2015, Second 20s dan Cheo Yong.
Filmografi > Seri televisi

| Tahun | Judul | Peran | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- |
| 2015 | My Beautiful Bride | Cha Yoon-mi |  |
| 2015 | Who Are You: School 2015 | Sung-yeon |  |
| 2015 | Second 20s | Hyun-jung |  |
| 2015 | Cheo Yong | Kim Yeon-jin |  |
| 2020 | It's Okay to be Sensitive 2020 | Lee Do-eun |  |
| 2021 | Be My Dream Family | young In Young-hye |  |
| 2021 | The King's Affection | Yu-gong |  |
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Bahasa | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2016 | Come, Together | Ah-yeong | Korea |  |
| 2018 | The Princess and the Matchmaker | Song-hwa (pelayan) | Korea |  |
Pranala luar

(Inggris) Han Sung-yun di HanCinema
Han Sung-yun di Instagram
Han Sung-yun di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Penyebaran Islam di Iran

"Persia" beralih ke halaman ini. Untuk kegunaan lain, lihat Persia (disambiguasi).
Penyebaran Islam di Iran dimulai sejak berakar dari penaklukan oleh kaum Muslim di Farsi. Kejadian tersebut menghabiskan waktu yang lama meski semula Islam mendapatkan penolakan dalam waktu yang lama, akhirnya diterima secara bertahap oleh sebagian besar penduduk Farsi. Selain itu, orang-orang Iran telah menetapkan pemberlakuan berbagai istiadat prasejarah Islam yang tertentu yang meliputi bahasa dan kebudayaan yang kemudian disadur ke dalam aturan hukum Islam (atau syariat Islam). Lama-lama, dua adat istiadat tersebut mulai bergabung menjadi satu jatidiri yaitu "Islam Iran".
Penyebaran Islam di Iran ini berperan penting dalam membuahkan dan menyediakan pergantian bentuk yang sedemikian jauh dalam susunan dan sangkut paut yang berkaitan dengan kebudayaan, ilmiah dan politik dari Iran. Salah satu contoh yang meyakinkan ialah seperti maraknya karya-karya tertulis milik orang-orang Farsi, filsafat-filsafat Farsi, bermacam-macam ilmu pengobatan asal Farsi dan aneka ragam kesenian Farsi yang telah dipakai secara meluas sebagai unsur-unsur pokok peradaban agama Islam yang bercorak teranyar. Peninggalan-peninggalan berupa peradaban berumur ribuan tahun serta letak Iran yang berada di "perempatan jalan besar kebudayaan yang penting" sangat bersumbangsih bagi kentaranya peradaban Farsi semenjak memuncaknya Zaman Kejayaan Islam.
Kebudayaan Iran pasca penyebaran Islam > Kebijakan Farsi semenjak tersebar-luasnya Islam

Sejak saat Islam menaklukkan kekaisaran Sasaniyah sewaktu berkuasanya wangsa Umayyah, orang-orang Arab yang melakukan penaklukan mencoba memaksakan penggunaan bahasa Arab untuk disetujui sebagai bahasa pertama yang penting untuk berbagai kawula selama adanya kekaisaran Sasaniyah. Al-Hajjaj bin Yusuf tidak senang atas berkembang besarnya bahasa Farsi di bagian diwan (الديوان) pada daerah dan waktu tertentu dengan menyampaikan aba-aba bahwasannya bahasa resmi di setiap daerah yang telah ditaklukkan itu wajib diganti dengan bahasa Arab, kadang-kadang hal tersebut dilakukan secara paksa.
Tersedianya bukti-bukti gamblang oleh orang-orang yang sezaman pada waktu itu berhubungan dengan bengisnya para penentang Farsi termaktub dalam gambaran peristiwa dalam berbagai buku yang dikarang oleh Abu al-Faraj al-Isfahani beserta Abu Raihan al-Biruni.
Kendati demikian, setelah berlalunya masa kekuasaan kekhilafahan Umayyah, negara Iran beserta rakyatnya mulai membalikkan keadaan ketika merasakan dan terlibat pada masa ketika suatu wangsa yang menempati kedudukan tinggi membenarkan serta mengesahkan penggunaan kembali bahasa dan kebudayaan Farsi sesaat adanya Islam. Lagipula, ada hubungan timbal-balik yang tak jauh antara para pemimpin Arab maupun Farsi khususnya yaitu sewaktu masih adanya kekaisaran Sasaniyah yang lebih banyak mementingkan penyempurnaan kekuatan kekaisaran Farsi ketimbang kekaisaran Buwaihiyah dan kekaisaran Shafariyyah sambil terus berupaya dengan keras dan penuh kehati-hatian dalam mengekalkan bahasa Arab hingga mampu mendapat perhatian yang mendunia.
Terdapat sejumlah sejarawan yang memandang serta menganggap bahwa aturan-aturan sewaktu kekhilafahan Umayyah dalam kebijakannya terhadap setiap dzimmi adalah untuk melipatgandakan pajak dari orang-orang dzimmah demi membaiknya keuntungan keuangan dari setiap masyarakat seagama Islam asal Arab serta adanya tindakan dalam mencoba menghalangi pemurtadan dari Islam. Selama masa kekhilafahan Umayyah, semula agama Islam pernah bercampur baur bersama berbagai suku asal Arab lalu mulai ada keputusan untuk memiliki kebutuhan demi tujuan khusus berupa perkumpulan resmi dengan bermacam-macam puak di Arab lalu memungut istilah perkataan mawali. Banyak patih yang mengajukan keluhan ketika sedang disiapkannya penyampaian pembuatan undang-undang hukum yang membantu memudahkan persoalan pergantian agama dengan dicabutnya sumber pendapatan dari setiap provinsi. Beberapa pemeluk agama Islam asal agama Majusi yang berhak mendapat perhatian di antaranya seperti Abdullah bin Al-Muqaffa', Fadhli bin Sahl As-Sarakhsi dan Naubakht Ahwazi.
Acuan

1 2  Iran in History Diarsipkan 2007-04-29 di Wayback Machine. oleh Bernard Lewis.
↑  Caheb C., Cambridge History of Iran, Tribes, Cities and Social Organization, vol. 4, p305–328
↑  Cambridge History of Iran
↑  Kitab al-Aghani (الأغاني)
↑  Berbagai Pertanda Yang Masih Ada Dari Abad-Abad Lampau (الآثار الباقية عن القرون الخالية), hal.35–36 dan hal.48.
↑  The History of Iran By Elton L. Daniel, hal. 74
1 2 3  Fred Astren pg.33–35
1 2  Tobin 113–115
↑  http://www.iranchamber.com/history/islamic_conquest/islamic_conquest.php
↑  E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam 1913–1936 By M. Th. Houtsma Page 100
↑  The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pg.170–180
↑  Richard Frye, The Heritage of Persia, p. 243.
↑  Rayhanat al- adab, (3rd ed.), vol. 1, p. 181.
↑  Encyclopaedia Britannica, "Seljuq", Online Edition, (LINK)
↑  Jamshidian Tehrani, Jafar (2014). Shu'ubiyya: Independence movements in Iran. ISBN 978-1500737306. , p.47
↑  Enderwitz, S. "Shu'ubiyya". Encyclopedia of Islam. Vol. IX (1997), pp. 513–14.
↑  Samanid Dynasty
↑  Hamilton Gibb. Studies on the civilization of Islam. Princeton University Press. 1982. ISBN 0-691-05354-5 hal. 66
Seni asal Iran pada awal zaman kekuasaan Islam yaitu Ewer (atau kendi) dari abad ke-7 di Metropolitan Museum of Art.
Glenea leucospila

| Glenea leucospila |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Lamiinae
Tribus:: Saperdini
Genus:: Glenea
Spesies:: Glenea leucospila

Glenea leucospila adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Glenea, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Handsome Guys

| Handsome Guys |
| --- | --- |
Poster rilis teatrikal
Nama lain: 
Hangul: 핸섬가이즈 
Arti harfiah: Handsome Guys
Alih Aksara: Haenseomgaijeu
 
Sutradara: Nam Dong-hyeop
Skenario: Nam Dong-hyeop
Berdasarkan: Tucker & Dale vs. Evil oleh Eli Craig
Pemeran:  Lee Sung-min  Lee Hee-joon  Gong Seung-yeon  Park Ji-hwan  Lee Kyu-hyung 
Penata musik: Kim Ji-hye
Sinematografer: Yang Hyun-suk
Penyunting: Kim Seon-min
Perusahaan produksi: Hive Media Corp
Distributor:  Next Entertainment World 
Tanggal rilis:  26 Juni 2024 (2024-06-26)    
Durasi: 101 menit
Negara: Korea Seelatna
Bahasa: Korea
Pendapatan kotor: US$3,4 juta
Handsome Guys (Hangul: 핸섬가이즈; lit. Handsome Guys) adalah film horor komedi hitam Korea Selatan tahun 2024 ditulis dan disutradarai oleh Nam Dong-hyeop, dibintangi oleh Lee Sung-min, Lee Hee-joon, Gong Seung-yeon, Park Ji-hwan, dan Lee Kyu-hyung. Film ini adalah film daur ulang dari film komedi horo Kanada tahun 2010 Tucker & Dale vs. Evil. Film ini dirilis di bioskop pada tanggal 26 Juni 2024.
Pranala luar

Handsome Guys di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Handsome Guys di Korean Movie Database
(Inggris) Handsome Guys di HanCinema
Penyergapan kafilah

| l b Pertempuran Muhammad |
| --- | --- |
 Ghazwah (turun langsung dalam pertempuran) Waddan  Buwath  Safwan  Asyirah  Badar  Sawiq  Qaynuqa  Bahran  Al-Kidr  Hamra' al-Asad  Uhud  Dzi Amr  Dzatu al-Riqa`  Dumatul Jandal  Khandaq  Bani Quraizhah  Bani Mustaliq  Bani Lahyan  Al-Gabah  Fathu Makkah  Khaybar  Hunayn  Tha'if  Tabuk  Eid  Zakat  Thi Amr  Ghatfan  Bahran  Al-Asad  Badru Ukhra  Bani Nadhir  Thi Qerd  Hudaybiyyah  Awtas  Hawazan Sariyyah (Pertempuran atas perintahnya) Penyergapan  Qirdah  Mu'tah  Dzatu as-Salasil  Yarmuk  Pengepungan Nakhla  Penyergapan Najd  Penyergapan Al-Is  Bani Sulaim  Invasi al-Khabt  Ekspedisi Batn Edam  Ekspedisi Qatan 
Unta dengan Rengga oleh Emile Rouergue (1855), menggambarkan rombongan kafilah yang menggunakan unta di Jazirah Arab.
Penyergapan kafilah adalah serangkaian serangan penyergapan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad dan sahabat-sahabat Nabi terhadap kafilah milik orang-orang Quraisy. Serangan ini pada umumnya bersifat ofensif, dan dilakukan dengan tujuan untuk mengumpulkan informasi dan merampas barang dagangan milik orang-orang Quraisy. Perampasan semacam itu dianggap sebagai tindakan yang benar oleh Muslim, karena ketika mereka melakukan hijrah dari Mekkah, harta benda mereka banyak yang dirampas oleh orang Quraisy Mekkah. Muslim menyatakan bahwa serangan itu dibenarkan dan bahwa Allah memberi mereka izin untuk mempertahankan diri dan membalas penganiayaan umat Islam di Mekkah.
Latar belakang

Para pengikut Nabi Muhammad mulai mengalami kemiskinan setelah melarikan diri dari penganiayaan di Mekkah dan berhijrah ke Madinah. Kaum Muslim meninggalkan Mekkah dengan meninggalkan harta benda dan kekayaan mereka di sana, dan setelah mereka pergi, harta benda kaum Muslim dirampas oleh orang-orang Mekkah. Sejak bulan Januari tahun 623, beberapa orang Muslim berusaha menyerang kafilah Mekkah yang melakukan perjalanan sepanjang pantai timur Laut Merah dari Mekkah ke Suriah.
Kehidupan berkelompok sangat penting untuk kelangsungan hidup di daerah gurun, karena orang-orang saling membutuhkan satu sama lain dalam mempertahankan hidup dari lingkungan dan kondisi yang keras. Dengan demikian, pengelompokan dalam suku didorong oleh kebutuhan untuk bertindak sebagai sebuah kesatuan. Persatuan itu didasarkan pada kekerabatan hubungan darah. Orang-orang Arab hidup nomaden atau menetap.Hidup berpindah dari satu tempat ke tempat lain guna mencari air dan padang rumput untuk hewan ternak mereka, sementara yang menetap hidup dengan melakukan perdagangan dan pertanian. Keberlangsungan kehidupan nomaden (atau badui) sebagian penduduk juga tergantung pada perampasan kafilah-kafilah dan oasis, sehingga mereka tidak melihat ini sebagai sebuah kejahatan.
Penyerangan > Serangan pertama

Berdasarkan Ar-Rahiq Al-Makhtum ("khamar yang dilak"), sebuah hagiografi Muhammad yang ditulis oleh penulis Muslim asal India, Shafi ar-Rahman Mubarakfuri, Muhammad memerintahkan penyerbuan kafilah pertama yang dipimpin oleh Hamzah bin Abdul-Muththalib, salah seorang paman Muhammad, antara tujuh sampai sembilan bulan setelah Hijrah. Sekitar tiga puluh sampai empat puluh orang berkumpul di daerah pesisir dekat al-Is, antara Mekkah dan Madinah, di sana Abu Jahal (Amr bin Hisyam), pemimpin kafilah itu berkemah dengan tiga ratus penunggang unta dan kuda Mekkah.
Hamzah bertemu Abu Jahal di sana, dengan maksud untuk menyerang kafilah itu, tetapi Majdi bin Amr al-Juhani, seorang Quraisy yang bersahabat dengan kedua belah pihak, ikut campur tangan di antara mereka, sehingga kedua belah pihak berpisah tanpa melakukan pertempuran. Hamzah kembali ke Madinah dan Abu Jahal melanjutkan perjalanan ke Mekkah. Muhammad juga mempercayakan bendera pertama Islam kepada Kannaz bin al-Hushain al-Ghanawi.
Penyerangan > Serangan kedua

Ubaidah bin Harits memimpin serangan kedua. Serangan ini dilakukan sembilan bulan setelah hijrah, beberapa minggu setelah serangan yang pertama di al-Is.
Sekitar satu bulan setelah kegagalan penjarahan pertama yang dilakukan oleh Hamzah, Muhammad mempercayakan enam puluh Muhajirin yang dipimpin oleh Ubaidah untuk melakukan serangan lain terhadap kafilah Quraisy yang baru kembali dari Suriah. Kafilah itu dilindungi oleh dua ratus orang bersenjata. Pemimpin kafilah ini adalah Abu Sufyan bin Harb.
Para Muslim bergerak menuju Thanyatul-Murra, sebuah tempat minum di Hijaz. Tidak ada pertempuran yang terjadi, karena kaum Quraisy berada cukup jauh dari tempat para penyerang berada, sehingga tidak memungkinkan melakukan penyergapan. Namun Sa'ad bin Abi Waqqas sempat menembakkan panah ke arah kaum Quraisy. Panah ini kemudian dikenal sebagai panah Islam pertama. Meskipun demikian, tidak ada pertempuran yang terjadi, dan orang-orang Muslim kembali dengan tangan kosong. Diyakini bahwa Ubaidah adalah orang pertama yang membawa panji Islam, yang lainnya mengatakan Hamzah sebagai yang pertama.
Kejadian ini sebagian disebutkan dalam kumpulan hadits Shahih Bukhari:
Aku mendengar Sa'd berkata, "Akulah yang pertama di antara orang Arab yang menembakkan panah karena Allah. Kami biasa bertempur bersama sang Nabi".
Penyerangan > Serangan Ketiga

Sa'ad bin Abi Waqqas diperintahkan untuk memimpin serangan ketiga. Pasukannya terdiri dari sekitar dua puluh Muhajirin. Serangan ini dilakukan sekitar satu bulan setelah serangan sebelumnya. Sa'ad, bersama pasukannya, menunggu di lembah Kharrar di jalur menuju ke Mekkah, dan menunggu untuk menyerang kafilah Mekkah yang kembali dari Suriah. Tapi kafilahnya ternyata sudah lewat dan kaum Muslim terpaksa kembali ke Madinah tanpa melakukan pertempuran.
Penyerangan > Perang Waddan

Artikel utama: Perang Waddan
Serangan keempat yang dikenal sebagai Perang Waddan, adalah serangan pertama yang mana Muhammad ikut ambil bagian secara langsung. Dikatakan bahwa dua belas bulan setelah hijrah ke Madinah, Muhammad sendiri memimpin penyerbuan kafilah ke Waddan (Abwa). Tujuannya adalah untuk mencegat kafilah milik orang Quraisy dan Bani Dzamrah. Para penyerang tidak berhasil mendapatkan posisi dari kafilah-kafilah Quraisy sehingga kafilah Quraisy lagi-lagi berhasil lolos.
Meski gagal menyerang kafilah Quraisy, namun kaum Muslim berhasil mencegat kafilah-kafilah milik Bani Dzamrah. Kedua belah pihak melakukan negosiasi dan akhirnya kedua pemimpin menandatangani perjanjian untuk tidak saling menyerang. Bani Dzamrah berjanji untuk tidak menyerang para Muslim atau bersekutu dengan kaum Quraisy, dan Muhammad berjanji untuk tidak menyerang kafilah-kafilah Bani Dzamrah atau merampas barang-barang mereka.
Menurut sejarawan Muslim al-Zurqani, isi dari pakta atau perjanjian tersebut adalah sebagai berikut:
Surat ini adalah dari Muhammad, Rasullulah, mengenai Bani Dzamrah. Yang mana ia [Muhammad] menjaga keselamatan dan keamanan nyawa dan harta mereka. Mereka dapat meminta bantuan dari pihak Muslim, kecuali bila mereka menentang agama Allah. Mereka juga diharapkan untuk memberikan tanggapan positif jika sang nabi meminta bantuan mereka
Penyerangan > Pencegatan di Buwat

Artikel utama: Invasi Buwat
Pada serangan yang kelima, Muhammad kembali menjadi komandannya. Sebulan setelah serangan di al-Abwa, ia secara langsung memimpin dua ratus orang Muhajirin dan Anshar menuju Buwat, sebuah jalur yang dilewati oleh pedagang-pedagang Quraisy. Ini adalah serangan yang diikuti oleh beberapa orang Ansar ambil bagian untuk pertama kalinya. Sebuah kawanan yang terdiri dari seribu lima ratus unta melewati rute ini, disertai oleh ratusan pengawal di bawah pimpinan Umayyah bin Khalaf, seorang Quraisy. Tujuan dari serangan ini adalah untuk merampok kafilah Quraisy yang kaya ini dan merampas harta hasil perdagangannya. Namun pada akhirnya, tidak ada pertempuran yang terjadi dan tidak ada harta rampasan yang didapatkan. Hal ini disebabkan karena kafilah Quraisy itu mengambil rute yang tidak diketahui oleh kaum Muslim. Muhammad lalu pergi ke Dhat al-Saq, di padang pasir al-Khabar. Dia berdoa di sana dan sebuah masjid dibangun di tempat tersebut.
Penyerangan > Serangan keenam

Artikel utama: Invasi Dul Ashir
Dua atau tiga bulan setelah kembali dari Buwat, Muhammad menunjuk Abu Salamah bin Abd al-Assad untuk menggantikannya di Madinah sementara ia pergi memimpin serangan lainnya. Antara 150 dan 200 pengikut Muhammad ikut serta dalam operasi ini menuju al-Ushayra, sebuah daerah di Yanbu, pada Jumadil awal atau Jumadil akhir. Ekspedisi ini dilaksanakan pada tahun 2 H atau Desember 623 M dan dilakukan setelah Mauhammad memperoleh informasi bahwa sebuah kafilah sedang menuju Suriah.
Mereka memiliki tiga puluh unta yang mereka kendarai secara bergantian. Ketika mereka tiba di al-Usharayh, mereka bersiap untuk menyerang kafilah Mekkah yang kaya raya yang sedang menuju ke Suriah dipimpin oleh Abu Sufyan. Muhammad memiliki informasi mengenai keberangkatan kafilah-kafilah dari Mekkah dan menunggu sekitar sebulan untuk menyergap kafilah ini. Tapi ternyata kafilah Mekkah sudah lewat sebelumnya.[butuh rujukan]
Dalam operasi ini, Muhammad mengadakan aliansi dengan Banu Madlaj, suatu suku yang tinggal di sekitar al-Ushayra. Ia juga mengakhiri perjanjian lain yang disepakati dengan Banu Dzamrah sebelumnya. Semua perjanjian itu memberikan keunggulan dalam hubungan politis baginya.
Penyerangan > Penyergapan kafilah Najd

Artikel utama: Penyergapan kafilah Najd
Penyergapan yang kedelapan, yaitu Penyergapan karavan Nejd, terjadi di Jumad at Thaniya, pada tahun 3 H. Kafilah Quraisy melakukan perdagangan karena musim panas sudah dimulai dan itu merupakan waktu yang tepat bagi mereka untuk pergi ke Suriah untuk melaksanakan bisnis pergangan musiman mereka.[butuh rujukan]
Orang Quraisy Mekkah sebenarnya sudah kehilangan jalur untuk melakukan perdagangan, karena kaum Muslim berhasil menyerang banyak kafilah mereka dan memotong jalur perdagangan mereka yang sebelumnya. Dengan demikian, mereka berusaha jalur perdagangan lainnya bagi kafilah mereka.
Sekelompok orang Quraisy yang dipimpin oleh Safwan bin Umayyah mengambil risiko dengan mengirim kafilah melalui sebuah jalur di timur jauh Madinah, dengan menggunakan pemandu yang tepercaya. Akan tetapi, Muhammad memperoleh informasi mengenai hal ini, dan dia pun mengirim Zaid bin Haritsah beserta 100 orang.
Setelah memperoleh informasi dan diberi perintah oleh Muhammad, Zaid bin Haritsah pergi mendatangi kafilah orang Quraisy itu. Mereka berhasil menyergapnya dan memperoleh rampasan uang senilai 100.000 dirham. Sementara Safan, pemimpin kafilah tersebut, dan para penjaganya melarikan diri. Akibatnya, kaum Muslim berhasil menggagalkan usaha orang Quraisy untuk menemukan jalur perdagangan lainnya.
Penyerangan > Ekspedisi Zaid bin Haritsah di Al-Is

Artikel utama: Ekspedisi Zaid bin Haritsah (Al-Is)
Penyergapan yang kesembilan, yaitu Ekspedisi Zaid bin Haritsah di Al-Is, berlangsung pada bulan September tahun 627 M, atau bulan kelima tahun 6 H dalam kalender Islam.
Zaid bin Haritsah, memimpin 170 penunggang kuda, berangkat ke sebuah tempat yang disebut Al-is. Dia mencegat kafilah orang Quraisy yang dipimpin oleh Abu al-As, kerabat Muhammad (suami Zainab) dan mengambil unta-unta mereka sebagai harta rampasan.
Abu al-As dibebaskan atas desakan dari putri Muhammad, Zainab. Seluruh kafilah itu, termasuk sejumlah besar perak, dirampas dan beberapa penjaganya ditawan.
Penyerangan > Ekspedisi Abu Ubaidah bin al-Jarrah

Artikel utama: Ekspedisi Abu Ubaidah bin al-Jarrah
Penyergapan yang kesepuluh, yaitu Ekspedisi Abu Ubaidah bin al-Jarrah, juga dikenal sebagao Ekspedisi Ikan atau Invasi al-Khabt, terjadi pada bukan Oktober tahun 629 M atau bulan ketujuh tahun 8 H dalam kalender Islam. Beberapa sejarawan berpendapat bahwa waktu kejadiannya adalah bulan keempat tahun 7 H.
Muhammad mengutus Abu Ubaidah bin al-Jarrah bersama dengan 300 orang Muslim untuk menyerang dan menghukum suku Juhaynah di al-Khabat, di pesisir, lima hari perjalanan dari Madinah. Dia dikirim untuk mengamati kafilah Quraisy. Tidak terjadi bentrokan karena musuh langsung kabur setelah mengetahui kedatangan kaum Muslim.
Ekaspedisi ini terkenal karena kaum Muslim kekurangan suplai, dan persediaan makanan yang ada sangat sedikit. Akibatnya mereka harus berjuang untuk bertahan hidup dan sempat menderita kelaparan. Pada akhirnya, kaum Muslim, menemukan seekor paus sperma yang terdampar di pantai. Mereka memakan daging hewan itu untuk dua puluh hari berikutnya. Ibnu Hisham menyebutkan insiden itu secara rinci. Inilah kenapa ekspedisi ini disebut juga "Ekspedisi Ikan". Mereka membawa sebagian daging basi kepada Muhammad dan dia ikut memakannya.
Penyerangan > Ekspedisi Abu Qatadah bin Rab'i al-Ansari di Batn Edam

Artikel utama: Ekspedisi Abu Qatadah bin Rab'i al-Ansari (Batn Edam)
Penyergapan kesebelas, yaitu Ekspedisi Abu Qatadah bin Rab'i al-Ansari, dilakukan di Batn Edam (atau Batn Idam) dan berlangsung pada bulan November tahun 629 M, atau bulan kedelapan tahun 8 H dalam kalender Islam.
Muhammad berencana untuk menyerang Mekkah. Supaya tidak terjadi kebocoran informasi sehubungan dengan niat militernya, Muhammad mengutus pleton yang terdiri dari delapan orang di bawah pimpinan Abu Qatadah bin Rab‘i ke arah Edam, yang cukup dekat dari Madinah, pada bulan Ramadan tahun 8 H. Ini dilakukan untuk mengalihkan perhatian orang-orang dari tujuan utamanya, yaitu menyerang Mekkah, yang sudah dia persiapkan.
Menurut Ibnu Sa'd, Ibnu Hisham, dan banyak kumpulan hadits Sunni, sebuah kafilah badui lewat dan menyapa kaum Muslim dengan ucapan “Assalamu'alaikum.” Namun Abu Qatadah tetap menyerang kafilah itu dan membunuh orang-orangnya. Mereka kembali pada Muhammad dengan harta rampasan dan memberitahu apa yang telah terjadi.
Muhammad kemudian mengungkapkan ayat 4:94. Ibnu Katsir menafsirkan ayat tersebut sebagai perintah Allah kepada umat Muslim untuk lebih berhati-hati ketika membunuh sesama Muslim secara tidak sengaja.
Izin untuk menyerang

Hingga titik ini, Muhammad meminta kaumnya untuk menahan penghinaan dan pelecehan yang dilakukan oleh orang Quraisy. Karena disiksa secara berat dan harta benda mereka dirampas, Muhammad mengklaim bahwa Allah memberinya izin untuk memerangi orang kafir Quraisy disebabkan oleh penghinaan, penyiksaan, dan macam-macam penderitaan yang ditimpakan kaum Quraisy kepada umat Muslim yang dipimpin oleh Muhammad.[butuh rujukan]
Izin untuk menyerang itu diberikan dalam beberapa tahap selama misi kenabian Muhammad:
Pada awalnya, kaum Muslim diizinkan untuk menyerang orang Quraisy Mekkah karena orang-orang itulah yang dulu menyiksa kaum Muslim.
Kemudian Muhammad dan para Muslim diizinkan untuk menyerang suku-suku penyembah berhala yang bersekutu dengan kaum Quraisy dengan beberapa syarat.
Kemudian Muhammad dan kaum Muslim diizinkan untuk menyerang kaum Yahudi di Madinah setelah orang Yahudi melanggar Piagam Madinah dan kesepakatan mereka dengan kaum Muslim dengan beberapa syarat
Selanjutnya, Muhammad dan kaum Muslim pergi ke Taif, yaitu rumah nya orang Kristen dan Yahudi. Jika para ahli kitab membayar pajak yang disebut Jizyah, maka kaum Muslim dilarang untuk menyerang mereka.
Kaum Muslim diharuskan untuk berdamai dengan para penyembah berhala, orang Yahudi, ataupun orang Kristen yang telah berpindah ke agama Islam, dan kaum Muslim harus menganggap mereka sebagai saudara sesama Muslim.