stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Djoko Santoso (akademisi)
Riwayat hidup

Setelah menamatkan gelar sarjana Teknik Geologi di ITB pada tahun 1976, ia melanjutkan ke International Institute of Seismology and Earthquake Engineering di Tokyo, Jepang untuk postgraduate diploma pada 1979 dan kemudian meraih gelar M.Sc. untuk bidang Geotechnical Engineering dari Asian Institute of Technology, Bangkok, Thailand pada 1982. Gelar Doktor dalam Ilmu Teknik diraih pada tahun 1990 dari Institut Teknologi Bandung. Atas prestasinya secara akademik maupun manajemen akademik ia dianugerahi "Hall of Fame" oleh Asian Institute of Technology pada tahun 2010. Atas perannya di dalam keteknikan dan pendidikan (tinggi), pada tanggal 1 Oktober 2014, Djoko Santoso dianugerahi gelar Ph.D Kehormatan oleh National United University (NUU) di Taiwan.
Djoko Santoso terpilih sebagai Rektor ITB pada 17 Januari 2005. Ia menggantikan Kusmayanto Kadiman berdasarkan Keputusan Majelis Wali Amanat ITB Nomor 001/SK/K01-MWA/2005 tentang Pengangkatan Rektor ITB Periode 2005-2010. Dengan keputusan tersebut, maka nama Djoko Santoso tercatat dalam lintasan sejarah kepemimpinan ITB sebagai rektor keempat belas ITB atau rektor ketiga puluh Kampus Ganesha sejak TH Bandung didirikan.
Pada tanggal 29 Januari 2010, posisinya sebagai Rektor ITB digantikan oleh Prof. Akhmaloka, Dipl.Biotech., Ph.D.
Selanjutnya sejak tanggal 15 Juni 2010, Djoko Santoso menjabat sebagai Dirjen Pendidikan Tinggi (Dikti), Kemendikbud menggantikan Fasli Jalal yang menjabat sebagai Wakil Mendiknas. Semasa menjabat sebagai Dirjen Dikti yang bersangkutan diberi tugas memimpin Gugus Tugas Pemerintah untuk Undang-Undang Pendidikan Tinggi yang diundangkan pada tahun 2012, Undang-undang Pendidikan Kedokteran yang diundangkan pada tahun 2013 dan Undang-undang Keinsinyuran yang diundangkan pada tahun 2014.
Penghargaan

Jepang :
Order of the Rising Sun Gold Rays with Neck Ribbon (2019)
Pranala luar

Situs resmi ITB
Timeline TH Bandung - ITB Diarsipkan 2012-05-11 di Wayback Machine.
Sejarah Rektor TH Bandung - ITB Diarsipkan 2017-07-13 di Wayback Machine.
Babad Tanah Ganesha
| Jabatan akademik |
| --- | --- | --- |
| Didahului oleh: Prof. Dr. der Soz. Gumilar Rusliwa Somantri | Pejabat Sementara Rektor Universitas Indonesia 2012–2013 | Diteruskan oleh: Prof. Dr. Ir. Muhammad Anis, M.Met. |

| Didahului oleh: Prof. Ir. Adang Surahman, M.Sc., Ph.D. | Rektor Institut Teknologi Bandung 2005–2010 | Diteruskan oleh: Prof. Akhmaloka, Dipl.Biotech., Ph.D. |
Jabatan pemerintahan 
| Didahului oleh: Prof. dr. Fasli Jalal, Sp.GK., Ph.D. | Direktur Jendral Pendidikan Tinggi 2010–2014 | Diteruskan oleh: Tidak ada, bergabung dengan Kemenristek |
Masjid 99 Kubah

| Masjid 99 Kubah مسجد القبة ٩٩ |
| --- | --- |

Agama
Afiliasi: Islam
Provinsi:  Sulawesi Selatan
Lokasi
Lokasi: Makassar
Negara: Indonesia
Arsitektur
Arsitek: Ridwan Kamil
Tipe: Masjid
Gaya arsitektur: Timur Tengah
Didirikan: 2023
Spesifikasi
Kapasitas: 13.000 Jemaah
Kubah: 83 (16 kubah dalam proses pembangunan)
Menara: dalam proses pembangunan
Masjid 99 Kubah (bahasa Arab: مسجد القبة ٩٩) atau yang lebih dikenal dengan Masjid Asmaulhusna (bahasa Arab: مسجد اسماء الحسنى) adalah sebuah masjid bersejarah yang berada di Kota Makassar, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Masjid ini dibangun pada tahun 2017 dan diresmikan pada tahun 2023. Masjid ini juga menjadi ikon terbaru di provinsi Sulawesi Selatan yang berlokasi di kawasan Center Point of Indonesia (CPI) Tanjung Bunga.
Masjid ini merupakan masjid terbesar di Sulawesi yang memiliki bangunan dua lantai. Dalam pembangunannya juga membutuhkan dana yang tidak sedikit. Dilansir dari berbagai sumber, masjid yang memiliki banyak warna ini menghabiskan dana lebih dari 160 milyar rupiah. Tidak hanya dana yang besar, waktu yang dibutuhkan untuk membangun masjid berkubah 99 ini juga tidak sedikit mengingat detailnya terbilang rumit.
Arsitektur masjid ini dirancang oleh Ridwan Kamil, Gubernur Jawa Barat. Konsep desain masjid ini klasik modern, futuristik dan juga bentuknya unik dengan mengusung tema Asmaulhusna. Bekerja sama dengan arsitek lokal bernama Muhammad Mursif untuk membuat sebuah bangunan. Sebelumnya, arsitek setempat juga bertemu langsung dengan Ridwan Kamil sebelum masjid tersebut akhirnya dibangun dengan desain yang disepakati bersama dan menggunakan 99 kubah dalam bangunannya, berbeda dengan masjid-masjid yang biasa dijumpai.
Daftar perusakan cagar budaya di Indonesia

Dampak ledakan pada peristiwa pengeboman Borobudur 1985, disebut sebagai kejadian perusakan cagar budaya terburuk di Indonesia.
Artikel ini berisikan daftar perusakan cagar budaya di Indonesia. Perusakan cagar budaya yang dimaksud dalam artikel ini adalah:
perusakan terhadap cagar budaya yang secara sah telah terdaftar dalam Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya Diarsipkan 2020-08-03 di Wayback Machine.,
perusakan yang pernah terjadi pada cagar budaya sebelum mendapatkan status cagar budaya, atau
perusakan terhadap benda atau bangunan yang berpotensi menjadi cagar budaya tetapi karena suatu hal terkendala/tertunda pendaftarannya dan menjadi sorotan khalayak/media massa ketika terjadi perusakan terhadapnya.
Menurut Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya, perusak cagar budaya baik sebagian atau keseluruhan akan mendapat ancaman pidana penjara paling singkat 1 tahun dan paling lama 15 tahun dan/atau denda paling sedikit Rp 500 juta dan paling banyak Rp 5 miliar.
Pada mukadimah Konvensi Den Haag 1954 tentang perlindungan kekayaan budaya dalam konflik bersenjata tertulis, "... kerusakan apa pun pada kekayaan budaya, terlepas dari orang-orang yang memilikinya, adalah kerusakan warisan budaya seluruh umat manusia, karena setiap orang menyumbangkan sesuatu pada kebudayaan dunia ..."
Perusakan berdasarkan tahun > 1960-an

Massa mengamuk dan merusak Candi Singasari beserta arca-arca di sekitarnya. Hal ini terkait dengan situasi politik saat itu yang tidak stabil. Bekas perusakan hingga kini bisa dilihat dengan rusaknya sebagian besar arca, khususnya pada bagian kepala dan wajah, dan beberapa sisi bangunan candi.
Perusakan berdasarkan tahun > 1985

Pengeboman Borobudur pada 21 Januari 1985. Sebanyak sembilan bom meledak dan merusak sembilan stupa dan dua patung Buddha. Kejadian ini disebut sebagai tragedi kepurbakalaan terburuk di Indonesia. Pelaku pengeboman, Husein Ali al-Habsyi dan saudaranya Abdulkadir Ali al-Habsyi, mendapatkan hukuman penjara, tetapi Muhammad Jawad yang disaksikan sebagai dalang pengeboman sampai sekarang belum tertangkap.
Perusakan berdasarkan tahun > 1999

Gereja Tua Hila yang dibangun pada tahun 1659 di Kecamatan Leihitu, Kabupaten Maluku Tengah dibakar massa dalam Konflik Ambon tahun 1999. Meskipun telah dipugar kembali, kondisi gereja memperihatinkan karena bangunan tidak lagi digunakan oleh pemeluk agama Kristen yang meninggalkan desa pasca-kerusuhan.
Perusakan berdasarkan tahun > 2010

Perobohan "Rumah Cantik Menteng", sebuah Bangunan Cagar Budaya kategori B yang berlokasi di Jl. Teuku Cik Ditiro No. 62 Menteng, Jakarta Pusat. Rumah ini memiliki gaya arsitektur kolonial dan dibangun pada 1930-an. Rumah ini juga pernah dijadikan tempat pengambilan gambar video klip kelompok musik Jikustik. Setelah berpindah kepemilikan, rumah baru berlantai dua telah berdiri di bekas lahan rumah ini.
Perusakan berdasarkan tahun > 2011

Penghancuran Benteng Putri Hijau di Deli Tua, Kabupaten Deliserdang, Sumatera Utara untuk pembangunan perumahan. Penghancuran pada bagian lain mungkin terjadi pada tahun-tahun sebelumnya.
Perusakan berdasarkan tahun > 2013

Perobohan keseluruhan bangunan Sinagoge Surabaya, sinegoge satu-satunya di Indonesia selama berpuluh tahun. Bangunan bersejarah ini menjadi saksi kehadiran komunitas Yahudi di Indonesia. Hotel Grand Dafam dengan tujuh belas lantai telah berdiri di bekas lahan sinagoge tersebut.
Perusakan berdasarkan tahun > 2016

Perobohan keseluruhan bangunan "Rumah Radio" Bung Tomo di Jl. Mawar No. 10, Kota Surabaya. Rumah ini dahulunya digunakan oleh Bung Tomo untuk menyiarkan perjuangan dengan peralatan radio sederhana. Lahan ini rencananya akan digunakan sebagai lahan parkir sebuah pusat perbelanjaan. Bangunan ini memiliki status cagar budaya sesuai dengan SK Wali Kota 188.45/004/402.1.04/1998.
Perusakan berdasarkan tahun > 2017

Pembongkaran Pasar Cinde di Palembang yang berstatus cagar budaya. Pemerintah membongkar pasar yang didirikan pada 1958 tersebut dengan dalih akan membangun pasar modern yang lebih bagus. Pasar ini memiliki gaya desain yang mirip dengan Pasar Johar, Semarang, yang sama-sama dirancang oleh arsitek kenamaan Herman Thomas Karsten. MADYA dan IAI mengecam pembongkaran ini.
Perusakan berdasarkan tahun > 2018

Rumah Kembar Malabar karya Soekarno di Jalan Gatot Soebroto No 54, Kelurahan Malabar, Kecamatan Lengkong, Kota Bandung dibongkar sebagian, tersisa berkisar 50% dari aslinya.
Perusakan berdasarkan tahun > 2019

Perusakan 10 waruga atau kubur batu leluhur Minahasa di Kaima, Kecamatan Kauditan, Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara. Sembilan penutup waruga dijatuhkan dan rusak, sedangkan satu lainnya hanya bergeser. Motif perusakan ini adalah pencarian harta karun yang mungkin tersimpan di dalam waruga.
Perusakan berdasarkan tahun > 2020

Rangkaian perusakan bangunan bergaya kolonial yang terjadi dalam beberapa tahun di sepanjang Jl. Kawi, Malang. Kawasan ini digadang-gadang sebagai kawasan cagar budaya karena memiliki kekayaan sejarah dan keindahan arsitektur bangunan-bangunannya. Satu dasawarsa lalu, terhitung 95 bangunan bergaya kolonial berdiri di kawasan Jl. Kawi, tetapi pada saat ini hanya bersisa sekitar 20% saja yang masih sesuai dengan bentuk aslinya. Pemerintah Kota Malang tengah merancang Rencana Tata Bangunan dan Lingkungan (RTBL) Kawasan Pusaka Kawi untuk melindungi bangunan-bangunan tersebut dari perusakan.
Gedung Graha Bhakti Budaya sebelum dibongkar.Pembongkaran beberapa bangunan di kawasan Taman Ismail Marzuki (TIM) Jakarta terkait revitalisasi yang digagas Gubernur DKI Jakarta Anies Baswedan. Beberapa bangunan ikonik yang dirobohkan adalah Gedung Graha Bhakti Budaya, Galeri Buku Bengkel Deklamasi, Galeri Cipta II, Kineforum dan Sektretariat Dewan Kesenian Jakarta (DKJ). Pembongkaran ini menuai penolakan dari sebagian kalangan seniman dan pemerhati budaya di Indonesia. Penghancuran ini terjadi ketika hadir wacana perlindungan seluruh kawasan TIM sebagai kawasan cagar budaya. Jhohannes Marbun dari Masyarakat Advokasi Warisan Budaya menuturkan bahwa TIM adalah sebuah ekosistem kebudayaan dan warisan peradaban Indonesia yang harus dipertahankan dan dilestarikan.
Stadion Mattoanging di Makassar, Sulawesi Selatan, dibongkar dan dihancurkan pada tahun 2020 dengan tujuan renovasi. Proses pembongkaran untuk membangun stadion dilakukan setelah Pemerintah Provinsi Sulawesi Selatan mencapai kata sepakat dengan Yayasan Olahraga Sulawesi Selatan (YOSS) terkait kepemilikan dan pengelolaan Stadion Mattoanging. Kini pembangunan stadion yang direncanakan berstandar internasional tidak diteruskan yang menyebabkan PSM Makassar tidak lagi bisa berkandang di stadion ini.
Perusakan berdasarkan tahun > 2022

Behearder Huis van Berawing Maros (Penjara Lama Maros) di Kabupaten Maros, Sulawesi Selatan, dihancurkan pada 6 Juli 2022 untuk dijadikan sebuah bangunan Lembaga Pembinaan Khusus Anak (LPKA) Kelas II Maros, Kanwil Sulsel Kemenkumham RI. Bangunan berupa penjara yang ada sejak masa kolonial Hindia Belanda. Bangunan ini telah ada sejak tahun 1800-an dan juga sempat difungsikan pada masa pendudukan Jepang tahun 1942-1945. Pembongkaran penjara lama tersebut menuai protes dari pihak Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Maros lantaran melakukan pembongkaran tanpa melakukan koordinasi terlebih dahulu. Pasalnya bangunan peninggalan kolonial Belanda ini dianggap sebagai bagian sejarah peradaban di Kabupaten Maros. Selain itu, status bangunan ini telah diusulkan sebagai salah satu cagar budaya di Kabupaten Maros. Bahkan telah teregistrasi secara nasional sebagai salah satu diduga cagar budaya sejak 2018 lalu.
Perusakan berdasarkan tahun > 2023

Rumah singgah Soekarno di Padang, Sumatera Barat, dihancurkan untuk dijadikan sebuah restoran. Rumah tersebut pernah dijadikan rumah singgah selama tiga bulan oleh Presiden Soekarno ketika tinggal di Padang. Pemilik tidak mengetahui bahwa bangunan tersebut merupakan cagar budaya dan penghancuran bangunannya telah mengantongi izin dari pemerintah.
Koleksi Museum Dewantara Kirti Griya berupa meja dan kursi peninggalan Ki Hajar Dewantara dirusak ketika bentrokan terjadi antara pendekar dan pendukung klub sepak bola terjadi di Yogyakarta pada 4 Juni 2023.
Eusebius dari Kaisarea

| Eusebius dari Kaisarea |
| --- | --- |
Eusebius dari Kaisarea
Lahir: Eusebius 260/265
Meninggal: 339/340 (aged 74–79)
Pekerjaan: Uskup, sejarawan, teolog
Periode: Roma Konstantinian
Karya terkenal: Sejarah Gereja, On the Life of Pamphilus, Chronicle, On the Martyrs
Eusebius dari Kaisarea, juga dikenal sebagai Eusebius Pamphili, adalah seorang uskup, sejarawan Gereja, dan apologet Kristen yang hidup pada abad ke-4 Masehi. Ia dikenal luas sebagai "Bapak Sejarah Gereja" karena karya monumentalnya, Historia Ecclesiastica (Sejarah Gereja), yang mencatat perkembangan Kekristenan dari masa para rasul hingga pemerintahannya Kaisar Konstantinus Agung.
Sebagai seorang sarjana yang sangat berpengaruh pada zamannya, Eusebius juga menghasilkan berbagai tulisan teologis, apologetis, dan kronologis yang memberikan kontribusi besar bagi perkembangan teologi Kristen, khususnya dalam hal hubungannya dengan Kekaisaran Romawi.
Kehidupan Awal dan Pendidikan

Eusebius dilahirkan sekitar tahun 260 M, kemungkinan besar di Kaisarea, Palestina. Informasi mengenai masa kecil dan pendidikannya sangat terbatas, namun ia diketahui memperoleh pendidikan klasik Yunani dan menguasai Alkitab serta tulisan-tulisan para Bapa Gereja awal.
Ia adalah seorang murid dan sahabat dari Pamfilus dari Kaisarea, seorang presbiter yang sangat dihormati dan pendukung Origenes, seorang teolog besar dari Aleksandria. Hubungan dekat ini membuat Eusebius dijuluki "Pamphili," yang berarti "sahabat Pamfilus."
Karier sebagai Uskup

Pada sekitar tahun 313 M, Eusebius diangkat menjadi Uskup Kaisarea, sebuah posisi penting di wilayah Palestina. Sebagai uskup, ia memimpin Gereja pada masa-masa pergolakan, terutama selama penganiayaan besar-besaran terhadap orang Kristen di bawah pemerintahan Kaisar Diokletianus (303–311 M).
Eusebius dikenal sebagai pendukung kuat Konstantinus Agung, kaisar pertama yang memeluk Kekristenan. Ia bahkan hadir di Konsili Nikea tahun 325 M dan memainkan peran penting dalam pembentukan kredo Nikea, meskipun ia sendiri memiliki pandangan yang agak moderat terhadap kontroversi Arianisme.
Sejarah Gereja

Karya Eusebius yang paling terkenal, Historia Ecclesiastica, terdiri dari sepuluh buku yang mendokumentasikan sejarah Kekristenan sejak masa para rasul hingga kemenangan Kekristenan di bawah Konstantinus.
Karya ini berisi:
Catatan tentang Yesus dan para Rasul: Eusebius mencatat asal usul Gereja dan kehidupan para rasul, termasuk tradisi lisan dan tulisan yang diwariskan kepada gereja-gereja awal.
Perkembangan Gereja Awal: Ia menggambarkan perkembangan hierarki Gereja, keuskupan, dan peran para martir dalam mempertahankan iman.
Penganiayaan Orang Kristen: Sebagian besar karyanya didedikasikan untuk mencatat penganiayaan terhadap orang Kristen, dimulai dari masa Kaisar Nero hingga Diokletianus.
Penyebaran Injil: Eusebius menjelaskan bagaimana Injil menyebar ke berbagai wilayah Kekaisaran Romawi dan bahkan di luar batas kekaisaran, seperti Persia dan India.
Pandangan Teologis

Sebagai seorang apologet, Eusebius menulis berbagai karya untuk membela Kekristenan dari serangan filsafat Yunani dan agama-agama kafir. Dalam karyanya Praeparatio Evangelica (Persiapan Injil), ia berusaha menunjukkan keunggulan ajaran Kristen dibandingkan filsafat pagan.
Namun, teologinya sering kali dianggap kontroversial, terutama karena ia cenderung memiliki pandangan semi-Arian, yang menempatkan Yesus Kristus sebagai pribadi yang lebih rendah dari Allah Bapa.
Hubungan dengan Konstantinus Agung

Eusebius memiliki hubungan yang sangat dekat dengan Konstantinus Agung, dan ia menulis Vita Constantini (Kehidupan Konstantinus) untuk memuji peran kaisar tersebut dalam penyebaran Kekristenan. Karya ini sering dianggap lebih sebagai panegirik daripada biografi yang objektif.
Karya-Karya Lain

Selain Historia Ecclesiastica dan Vita Constantini, Eusebius juga menulis:
Chronicon: Sebuah karya kronologi yang mencatat sejarah dunia dari penciptaan hingga masa hidupnya.
Demonstratio Evangelica: Sebuah pembuktian teologis mengenai keilahian Yesus Kristus.
Onomasticon: Sebuah daftar geografis tempat-tempat yang disebutkan dalam Alkitab.
Warisan dan Pengaruh

Eusebius meninggal sekitar tahun 339 M di Kaisarea. Meskipun beberapa pandangan teologisnya menjadi subjek perdebatan, karyanya tetap menjadi sumber utama bagi sejarawan Gereja dan memberikan wawasan yang tak ternilai tentang perkembangan Kekristenan awal.
Sebagai seorang pionir dalam historiografi Kristen, ia berhasil menggambarkan sejarah Gereja sebagai penggenapan rencana Allah dan kemenangan iman Kristen di tengah tantangan besar. Namanya tetap dikenang sebagai seorang sarjana yang setia pada iman dan panggilan Gereja.
Naskah Tanjung Tanah

Naskah Tanjung Tanah dibersihkan secara simbolis dalam acara kenduri sko di Tanjung Tanah pada 13 Mei 2022
Naskah Tanjung Tanah adalah kitab undang-undang yang dikeluarkan oleh kerajaan Melayu pada abad ke-14. Naskah ini merupakan naskah Melayu yang tertua, dan juga satu-satunya yang tertulis dalam aksara Sumatera Kuno yang juga disebut sebagai aksara Malayu. Selain bahasa Melayu, naskah ini juga menggunakan bahasa Sanskerta.
Penemuan

Naskah ini ditemukan di Tanjung Tanah di Mendapo Seleman (terletak sekitar 15 kilometer dari Sungai Penuh, Kerinci) dan masih disimpan sampai sekarang oleh pemiliknya. Naskah Tanjung Tanah sebetulnya ditemukan dua kali, pertama pada tahun 1941 oleh Petrus Voorhoeve yang pada saat itu menjabat sebagai taal ambtenar (pegawai bahasa pada zaman kolonial) untuk wilayah Sumatra dan kemudian didaftarkan oleh sekretarisnya dengan nomor 252 di dalam Tambo Kerinci. Penemuan kedua oleh Uli Kozok pada tahun 2002. Kozok lalu membawa sampel naskah ini ke Wellington, Selandia Baru, untuk diperiksa di laboratorium menggunakan metode penanggalan radiokarbon. Hasil pengujian ini memperkuat dugaan Kozok bahwa naskah Tanjung Tanah adalah naskah Melayu yang tertua.
Tarikh penangggalan naskah secara penanggalan radiokarbon diperoleh kisaran antara tahun 1304 dan 1436, dan berdasarkan data sejarah kemungkinan ditulis sebelum tahun 1397. Mengingat bahwa pada periode tersebut, yaitu antara 1377 dan 1397, ditandai oleh ketidakpastian dan diwarnai peperangan, dapat diduga bahwa naskah ini malahan ditulis sebelum tahun 1377, yaitu selama masa pemerintahan Adityawarman.
Bahan Naskah Tanjung Tanah

Naskah Tanjung Tanah ini telah diteliti oleh Tokyo Restoration & Conservation Center pada Oktober 2004, dan hasilnya menunjukan bahwa bahannya adalah daluang (Broussonetia papyrifera (L.) L'Hér. ex Vent). Daluang, juga disebut dluwang atau daluwang, merupakan salah satu bahan yang telah digunakan sejak dahulu sebagai kain (tapa) atau sebagai bahan tulis. Pemeriksaan mikroskop juga menunjukkan bahwa naskah ini tidak diolesi dengan kanji, dan pada seratnya masih terdapat pektin serta hemiselulosa. Biasanya serat kayu yang utuh selalu dibalut oleh serat larut pektin dan hemiselulosa. Pada proses pemurnian kulit kayu daluang untuk digunakan menjadi bahan tulis, kadar kedua hidrat arang biasanya menyusut sehingga tinggal serat murni. Adanya kadar pektin serta hemiselulosa dalam sampel naskah Tanjung Tanah menjadi indikator bahwa proses pembuatan naskah termasuk sederhana. Di samping itu, permukaan daluang Tanjung Tanah juga termasuk kasar dibandingkan dengan naskah daluang lainnya yang diperiksa sebagai bahan pembandingnya.
Analisis radiokarbon

Sampel kecil yang dengan izin pemilik naskah Tanjung Tanah diambil dari salah satu halaman yang kosong (yang tidak mengandung tulisan), dikirim ke Rafter Radiocarbon Laboratory di Wellington, Selandia Baru, untuk dianalisis dengan menggunakan spektrometer pemercepat masa, accelerator mass spectrometry (AMS). AMS dapat disebut terobosan baru dalam metode pengukuran radiokarbon karena memungkinan analisis radiokarbon pada sampel yang sangat kecil volumenya. Dengan menggunakan spektrometer, akurasi penentuan umur menjadi semakin tingi karena metode tersebut mampu melacak unsur C-14 dari bahan uji coba yang amat kecil. Analisis sampel naskah Tanjung Tanah yang diadakan di Laboratorium Rafter menghasilkan umur radiokarbon 553 ± 40 tahun before present (BP) yang sama dengan tahun 1397 M ± 40 tahun (1357 – 1437 M) karena tahun 1950 dianggap sebagai present — (sesuai dengan ketentuan konvensi yang berlaku). Akan tetapi umur yang konvensional tersebut tidak persis sama dengan umur yang sebenarnya karena waktu paruh karbon-14 adalah 5.730 tahun. Dimana waktu paruh adalah waktu yang diperlukan untuk meluruhkan setengah dari inti atom. Artinya apabila proses peluruhan dimulai pada satu kilogram material radioaktif, material tersebut akan luruh menjadi setengah kilogram dari unsur tersebut. Selanjutnya setengah kilogram material tersebut akan menjadi setengahnya lagi setelah waktu paruhnya dan seterusnya. Setelah memperhatikan faktor-faktor yang memengaruhi karbon-14 dan selanjutnya penye¬suaian dilakukan dengan menggunakan kalibrasi INTCAL98. Setelah diadakan kalibrasi maka terdapat dua kemungkinan tentang umur naskah Tanjung Tanah: Dengan probabilitas 95,4% naskah Tanjung Tanah jatuh pada kurun waktu 1304 dan 1370 M (44,3%), atau antara tahun 1380 dan 1436 M (51,7%). Persentase yang di kurung adalah distribusi probabilitas yang untuk kedua kurun waktu hampir sama sehingga kita harus menerima kenyataan bahwa penanggalan tidak dapat diadakan dengan sangat tepat. Namun jelas bahwa pohon yang digunakan untuk menghasilkan kertas daluang ditebang antara tahun 1304 dan 1436 Masehi.
Naskah Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah

Transliterasi naskah Tanjung Tanah telah disajikan dalam dua versi, yaitu transliterasi kritis dan transliterasi diplomatis. Transliterasi kritis merupakan salinan teliti secara huruf demi huruf, tanda demi tanda, sedapatnya mencerminkan setiap ciri atau kekhususan teks asli. Sedangkan transliterasi diplomatis yang merupakan salinan luwes yang bertujuan memperkirakan bagaimana bacaan teks tersebut sebagaimana yang dimaksudkan.