stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Prefektur Saga
Geografi > Kota

Informasi lebih lanjut: Daftar kota di Prefektur Saga menurut jumlah penduduk
Imari
Kanzaki
Karatsu
Kashima
Ogi
Saga (ibu kota)
Takeo
Taku
Tosu
Ureshino
Geografi > Kota kecil dan Desa

Berikut merupakan daftar kota kecil dan desa di Prefektur Saga yang dibagi berdasarkan distrik:
Distrik Fujitsu
Tara
Distrik Higashimatsuura
Genkai
Distrik Kanzaki
Yoshinogari
Distrik Kishima
Kōhoku
Ōmachi
Shiroishi
Distrik Miyaki
Kamimine
Kiyama
Miyaki
Distrik Nishimatsuura
Arita
Pranala luar

Wikiwisata memiliki panduan wisata .
Situs resmi pemerintah prefektur
SagaJET website
Hagakure
Peta wilayah munisipalitas di Prefektur Saga.
     Kota      Kotapraja
Katedral Angoulême

| Katedral Angoulême |
| --- | --- |
Katedral Santo Petrus
bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Pierre d'Angoulême
Katedral Angoulême
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 45°38′56″N 0°9′6″E﻿ / ﻿45.64889°N 0.15167°E﻿ / 45.64889; 0.15167
Lokasi: Angoulême
Negara: Prancis
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Angoulême
 
Katedral Angoulême yang bernama resmi Katedral Santo Petrus (bahasa Prancis: Cathédrale Saint-Pierre d'Angoulême) adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Angoulême, Charente, Perancis. Katedral berada dalam tradisi arsitektur dan pahatan Romawi, dan merupakan tempat kedudukan Keuskupan Angoulême.
Arsitektur dan seni

Fasadnya dihiasi oleh lebih dari 70 patung, disusun dalam dua tema dekoratif, Kenaikan dan Pengadilan Terakhir, yang dipadukan secara cerdik. Kristus digambarkan di dalam mandorla, sementara dua malaikat tinggi berbicara kepada para rasul untuk menunjukkan kepada mereka penglihatan selestial. Semua wajah mereka, serta wajah umat beriman lainnya di bawah lengkungan, memandang ke arah Penebus; sebaliknya, yang terkutuk, didorong kembali ke lengkungan samping dan berubah menjadi korban Setan, menderita hukumannya.
Terlepas dari dua subjek utama ini, para pematung menggambarkan pemandangan kehidupan sehari-hari, seperti berburu, tidak menghindari untuk menggarisbawahi kesulitan dan kerja keras.
Bagian dalam bagian tengah ditutupi dengan tiga kubah, sebuah transept yang sangat panjang dengan menara tinggi di ujung utara dan selatan, dan paduan suara apsidal dengan empat kapel chevet. Di persimpangan dengan transept, terdapat kubah yang lebih besar di atas pendentives, yang menggantikan kubah asli yang dihancurkan dalam pengepungan Protestan tahun 1568. Setelah diterangi oleh dua menara lentera, transept hanya mempertahankan menara utara (Abadie juga memodifikasinya, dan memindahkan patung abad pertengahan ke lokasi lain), yang ditandai dengan beberapa tatanan jendela mullion.
Paduan suara berbentuk setengah lingkaran diapit oleh apse kecil dan ditutupi setengah kubah.
Diaspora Yahudi

Diaspora Yahudi (bahasa Ibrani: Tefutzah, "tersebar", atau Galut גלות, "pembuangan") adalah penyebaran orang-orang Yahudi di seluruh dunia. Secara umum pengertian diaspora dianggap telah dimulai dengan pembuangan di Babel pada 597 SM, setelah sejumlah komunitas Yahudi Timur Tengah terbentuk pada waktu itu sebagai akibat dari kebijakan yang toleran dan kemudian menjadi pusat-pusat kehidupan Torah dan Yudaisme yang penting selama abad-abad berikutnya. Kekalahan orang-orang Yahudi pada Pemberontakan Besar Yahudi pada tahun 70 dan Pemberontakan Bar Kokhba pada 135 dalam menghadapi Kekaisaran Romawi merupakan salah satu faktor penting yang menyebabkan besarnya jumlah dan daerah pemukiman di diaspora, karena banyak orang Yahudi yang tersebar setelah hilangnya negara mereka Yudea atau dijual dalam perbudakan di seluruh kekaisaran. Istilah ini juga digunakan - dalam pengertian rohani - bagi orang-orang Yahudi yang nenek-moyangnya berganti agama dengan agama-agama di luar Israel, meskipun misalnya orang-orang itu tidak dapat disebut hidup di dalam pembuangan.
Terdapat 15,8 juta jiwa populasi diaspora Yahudi di dunia
Diaspora Pra-Romawi

Setelah kerajaan Yehuda dikalahkan oleh bangsa Khaldea pada 588 SM (lihat pembuangan Babel), dan diangkutnya sejumlah besar penduduknya ke lembah Sungai Efrat, orang-orang Yahudi mempunyai dua titik berkumpul yang utama: Babel dan Tanah Israel.
Meskipun kebanyakan orang Yahudi, khususnya keluarga-keluarga kaya, tinggal di Babel, kehidupan mereka, di bawah rentetan pemerintahan dinasti Akhemenid, Kekaisaran Seleukus, Partia, dan dinasti Sasani, suram dan tidak berarti secara politik. Unsur yang paling miskin namun hidup dari orang-orang yang hidup di pembuangan ini kembali ke Tanah Israel pada pemerintahan dinasti Akhemenid. Di sana, dengan dibangunnya kembali Bait Suci Yerusalem sebagai pusatnya, kelompok ini menata kembali dirinya menjadi sebuah komunitas, yang diwarnai oleh semangat keagamaan yang kuat dan ikatan yang erat dengan Torah, yang sejak itu menjadi pusat identitasnya. Tak lama kemudian kelompok kecil ini semakin bertambah besar dengan datangnya kelompok-kelompok tambahan dari berbagai tempat, lalu bangkitlah suatu kesadaran akan dirinya sendiri, dan mereka mulai berjuang untuk membentuk ikatan politik.
Setelah berbagai perubahan, khususnya yang disebabkan oleh pertikaian internal dalam dinasti Seleukus di satu pihak, dan karena dukungan pihak Roma yang mempunyai kepentingan di pihak lain, perjuangan kemerdekaan Yahudi akhirnya menang. Di bawah para pangeran Hasmonea yang mula-mula adalah imam agung dan kemudian raja, negara Yahudi berjaya dan merebut sejumlah wilayah. Namun, tak lama sesudah itu, terjadilah pertikaian di kalangan keluarga kerajaan. Ditambah dengan ketidakpuasan yang kian bertambah dari orang-orang yang saleh, jiwa bangsa itu, terhadap para penguasa yang tidak lagi memperlihatkan penghargaan terhadap aspirasi sejati bangsanya, menjadikan negara Yahudi itu mangsa yang empuk bagi ambisi-ambisi Roma, pengganti dinasti Seleukus. Pada 63 SM, Pompeyus menyerbu Yerusalem, dan Gabinius memaksa orang-orang Yahudi membayar upeti.
Diaspora Pra-Romawi > Populasi diaspora awal

Pada pertengahan abad ke-2 SM, penulis Yahudi yang mengarang buku ketiga Oracula Sibyllina, berbicara kepada "bangsa pilihan", katanya: "Setiap daratan penuh dengan engkau, demikian pula setiap lautan." Saksi-saksi yang sangat beraneka ragam, seperti misalnya Strabo, Filo, Seneca, pengarang Kisah para Rasul, dan Yosefus, semuanya memberikan kesaksian terhadap kenyataan bahwa bangsa Yahudi tersebar di seluruh bagian dunia yang diketahui pada waktu itu.
Raja Agripa I, dalam suratnya kepada Caligula, menyebutkan di antara provinsi-provinsi yang dihuni oleh diaspora Yahudi hampir semua negara Helenis dan non-Helenis di Timur. Penyebutan ini sama sekali tidak lengkap, karena Italia dan Kirene tidak diikutsertakan. Penemuan epigrafi dari tahun ke tahun menambah jumlah dari komunitas-komunitas Yahudi yang diketahui. Hanya ada sedikit sekali informasi mengenai seberapa besar sesungguhnya komunitas-komunitas Yahudi yang beraneka ragam ini; dan informasi ini harus diperlakukan dengan hati-hati. Setelah Tanah Israel dan Babel, menurut Yosefus di Suriah terdapat populasi Yahudi yang paling padat; khususnya di Antiokhia dan kemudian di Damsyik. Di Damsyik inilah, pada waktu terjadi pemberontakan besar, 10.000 (menurut sebuah versi yang lain 18.000) orang Yahudi dibantai. Filo menyebutkan bahwa jumlah orang Yahudi di Mesir mencapai 1.000.000 orang; seperdelapan dari seluruh populasinya. Dibandingkan dengan tempat-tempat yang lain, Alexandria adalah komunitas Yahudi yang paling penting. pada masa Filo, orang Yahudi menghuni dua dari lima bagian kota itu. Menilai dari laporan-laporan mengenai pembantaian besar-besaran pada 115, jumlah penduduk Yahudi di Kirenaika di Siprus, dan di Mesopotamia tentunya juga besar. Di Roma, pada permulaan pemerintahan Kaisar Augustus, ada lebih dari 8.000 orang Yahudi. Inilah jumlah yang mendampingi para utusan yang datang untuk menuntut digulingkannya Arkhelaus. Akhirnya, bila jumlah orang-orang yang ditangkap oleh propraetor Flakus pada tahun 62 benar-benar mewakili pajak didrakhma per kepala selama satu tahun, barangkali dapat kita simpulkan dengan aman bahwa di Asia Kecil penduduk Yahudi berjumlah 45.000 laki-laki, atau jumlah keseluruhannya setidak-tidaknya 180.000 orang.
Bila laporan-laporan ini bisa dipercaya, tampaknya tidak terhindari bahwa komunitas Yahudi yang begitu banyak di daerah-daerah seperti Alexandria tidak seluruhnya terdiri dari emigran. Kemungkinan besar sebagian besar dari mereka adalah orang-orang yang berpindah agama menjadi Yahudi. Perlu diketahui bahwa sebelum kehancuran Bait Allah, komunitas Yahudi melakukan kegiatan misioner. Salah seorang terkenal yang menjadi Yahudi adalah Herodes Agung, seorang Idumaea.
Diaspora setelah masa Romawi > Yudea dihancurkan Romawi

Artikel utama: perang Yahudi-Romawi
Pemerintahan Romawi berlanjut hingga pecahnya pemberontakan pada 66-70, yang berakhir dengan direbutnya Yerusalem dan dihancurkannya Bait Allah, pusat kehidupan nasional dan keagamaan orang Yahudi di di seluruh dunia. Setelah bencana ini, Yudea membentuk sebuah provinsi Romawi yang terpisah, yang dipimpin oleh seorang wakil resmi pemerintah, pertama-tama sebagai "pro prætore," dan belakangan, "pro consule," yang juga merupakan panglima tentara pendudukan. Penghancuran total atas Yerusalem, dan pembangunan sejumlah pemukiman Yunani dan Romawi di Yudea, menunjukkan rencana terbuka pemerintah Romawi untuk mencegah regenerasi politis negara Yahudi itu. Namun, 40 tahun kemudian orang-orang Yahudi melakukan usaha untuk merebut kembali kemerdekaan mereka yang telah hilang. Dengan lenyapnya Palestina, pertama-tama mereka berusaha membangun di atas persemakmuran Helenisme di Kirene, Siprus, Mesir, dan Mesopotamia. Usaha-usaha ini dijalankan dengan tegas, tetapi tidak bijaksana, dan ditindas oleh Trayanus (115-117); dan di bawah Hadrianus nasib yang sama pun terjadi pada upaya terakhir dan mulia dari orang-orang Yahudi Palestina untuk merebut kembali kemerdekaan mereka (133-135). Sejak masa ini, meskipun terdapat sejumlah gerakan yang tidak penting di bawah Antoninus, Markus Aurelius, and Severus, orang-orang Yahudi di Palestina, yang kini jumlahnya telah jauh berkurang, miskin, dan kalah, kehilangan dominasi mereka di dunia Yahudi. Orang-orang Yahudi tidak lagi mempunyai alasan untuk berpaut pada suatu tanah air di mana kenangan akan masa lampau mereka yang agung hanya menciptakan gamaran yang lebih pahit dan memalukan tentang masa kini mereka, di mana Yerusalem, dengan nama "Ælia Capitolina," sebuah koloni Romawi, telah menjadi kota yang sama sekali kafir, dan orang Yahudi sendiri dilarang memasukinya, dengan ancaman hukuman mati.
Diaspora setelah masa Romawi > Penyebaran orang Yahudi

Penghancuran Yudea menimbulkan pengaruh yang menentukan terhadap penyebaran orang Yahudi di seluruh dunia, karena pusat peribadahan beralih dari Bait Allah kepada wibawa rabinik.
Sebagian orang Yahudi dijual sebagai budak atau diangkut sebagai tawanan setelah jatuhnya Yudea. Yang lainnya bergabung dengan diaspora yang sudah ada, sementara yang lainnya lagi tinggal di Yudea dan mulai menyusun Talmud Palestina. Orang-orang Yahudi yang hidup di diaspora pada umumnya diterima di dalam Kekaisaran Romawi. Namun kebangkitan agama Kristen menyebabkan munculnya berbagai pembatasan. Pengusiran paksa dan penganiayaan muncul di pusat-pusat internasional kehidupan Yahudi yang sering kali dicari oleh komunitas-komunitas yang tersebar jauh. Orang Yahudi tidak selalu bersatu, karena penyebaran mereka, yang pindah dari Yudea ke Babel ke Spanyol ke Polandia ke Amerika dan akhirnya kembali ke Israel.
Pada Abad Pertengahan, orang Yahudi dibagi menjadi beberapa kelompok regional yang pada masa kini biasanya dimasukkan ke dalam dua golongan besar: orang Yahudi Ashkenazi (orang Yahudi Eropa Utara dan Timur) dan orang Yahudi Sefardim (orang Yahudi Spanyol, Mediterania, dan Timur Tengah). Pengelompokan ini menggabungkan sejarah-sejarah yang paralel—penganiayaan dan pengusiran paksa yang sama-sama dialami—yang akhirnya berpuncak pada peristiwa-peristiwa pada abad ke-20 yang menyebabkan terbentuknya Negara Israel.
Diaspora dalam kehidupan orang Yahudi

Antara penghancuran Yudea oleh kekaisaran Romawi dengan pembentukan kembali sebuah negara Yahudi, yaitu Israel pada 1948, semua orang Yahudi dianggap hidup di Diaspora. Saat ini, istilah ini digunakan untuk mengacu kepada orang-orang Yahudi yang hidup di luar Israel.
Berbagai pembuangan dan penganiayaan maupun kondisi dan kesempatan politik dan ekonomi memengaruhi jumlah dan dinamika diaspora Yahudi. Pada 2005, jumlah terbesar orang Yahudi hidup di Amerika Serikat (5.280.000), Bekas Uni Soviet (1.000.000), Prancis (494.000), Argentina (395.000) Kanada (372.000), dan Britania Raya (298.000). Sebagai perbandingan, jumlah penduduk Yahudi di Israel (5.235.000) lebih besar dari di manapun juga kecuali di Amerika Serikat; lihat Demografi Israel.
Catatan kaki

^ Sergio DellaPergola, Yehezkel Dror, and Shalom S. Wald. Annual Assessment 2005: A Rapidly Changing World. Jerusalem: Jewish People Policy Planning Institute. (Summary, pdf Diarsipkan 2005-12-16 di Wayback Machine.)
^ Ibid.
Lihat pula

Garis waktu sejarah Yahudi
Sejarah Yahudi
Sejarah Israel
Anti-Semitisme dan Sejarah anti-Semitisme
Agama Kristen dan anti-Semitisme
Agama Islam dan anti-Semitisme
Di Roma Gapura Titus masih berdiri, menggambarkan orang-orang Yudea yang dijadikan budak dan barang-barang dari Bait Allah yang diangkut ke Roma.
Ahmad Kandang

| Ahmad Kandang |
| --- | --- |

Nama asli: Muhammad Rasyid
Lahir: 1964 (1964) Blang Kandang, Muara Dua, Lhokseumawe, Aceh
Meninggal: 27 Januari 2001(2001-01-27) (umur 36–37) Paya Bakong, Aceh Utara, Aceh
Dikebumikan: Gampong Leu Hong, Tanah Luas, Aceh Utara
Pengabdian:  Aceh
Dinas/cabang: Tentara Negara Aceh
Lama dinas: 1989–2001
Kesatuan: Pasukan Piranha - GAM wilayah Pase.
Komandan: Abdullah Syafi'i
Perang/pertempuran: Pemberontakan di Aceh  †
Almamater: Pelatihan Militer di Camp Tajura, Libya
Pasangan: Fitriani
Hubungan: Ramadhan (Anak)
Kolonel Muhammad Rasyid, dikenal sebagai Ahmad Kandang (1964 — 27 Januari 2001) adalah tokoh pejuang GAM. Dia pernah menjabat sebagai Panglima Operasi Gerakan Aceh Merdeka wilayah Pase.
Biografi

Nama aslinya Muhammad Rasyid. Tapi dia lebih dikenal dengan nama Ahmad Kandang. Pasalnya, ia lahir dan tinggal di Desa Meunasah Blang Kandang, Muara Dua, Aceh Utara.
Akhir Desember 1998, Ahmad Kandang menjadi pentolan GAM paling dicari aparat keamanan. Ia dituding sebagai dalang pembunuhan sejumlah anggota ABRI. Hal itu pula yang mendorong ABRI (kini TNI) melancarkan Operasi Wibawa ’99 yang menjadikan Aceh sebagai medan perang. Sebagai operator lapangan, tak mudah bagi TNI menangkap Ahmad Kandang. Ia dilindungi oleh pasukan dan masyarakat Kandang.
Ahmad Kandang dikenal sebagai Robinhood-nya Aceh. Pelaku utama pembobolan Bank Central Asia (BCA) Lhokseumawe pada Februari 1997 ini sangat dicintai masyarakat. Ia sering membagi rezeki kepada penduduk di kampungnya. Ini pula yang membuatnya selalu dijaga oleh masyarakat.
Pada pertengahan November 1998, misalnya, saat sepasukan Brimob telah mengepung rumah Ahmad Kandang, mereka tak berani menembak panglima GAM Pasee tersebut karena di dalam rumah tempat persembunyiaan Ahmad ada ibu dan bayi. Warga bahkan membentuk pagar betis untuk melindunginya. Kesempatan itu digunakan oleh pejuang ini untuk kabur dan melarikan diri.
Ahmad Kandang dikenal ahli perakit bom. Banyak bom yang dipasang untuk menghadang laju operasi TNI dibuat olehnya. Tapi, nasibnya tragis, karena dia meninggal karena bom yang dirakitnya meledak. Padahal, bom itu dia siapkan untuk menghadang iring-iringan TNI.
Jabatan

Panglima Operasi Gerakan Aceh Merdeka wilayah Pase.
Lihat pula

Tragedi Gedung KNPI Aceh Utara
Asi topi-jelaga

| Asi topi-jelaga    |
| --- | --- |
Malacopteron affine 

Status konservasi


Hampir terancam
IUCN: 22715876 
 
Taksonomi

Kelas: Aves
Ordo: Passeriformes
Famili: Pellorneidae
Genus: Malacopteron
Spesies: Malacopteron affine  Blyth, 1842
 
 
Asi topi-jelaga ( Malacopteron affine ) adalah anggota keluarga Pellorneidae . Hal ini terjadi di Malaysia, Indonesia, Brunei, Thailand, dan Singapura .
Burung ini juga dikenal dalam bahasa Melayu sebagai rimba tinjau belukar . Makanan utamanya adalah serangga kecil.
Ia terancam oleh hilangnya habitat.
Terdapat dua subspesies :
M.a. affine (Blyth, 1842) – Semenanjung Malaya, Sumatra, Kepulauan Banyak, Kepulauan Bangka
M.a. phoeniceum Deignan, 1950 – Kalimantan
Constantine Simonides

Constantine Simonides
Constantine Simonides (1820-1890), adalah seorang palaeografer dan dealer ikon, yang dikenal sebagai seorang pria yang berpendidikan luas, dengan pengetahuan yang signifikan mengenai naskah dan kemampuan kaligrafi yang ajaib. Dia melampaui zamannya dalam hal kemampuan sastra.
Beberapa paleografer mengatakan bahwa ia adalah seorang pemalsu yang paling banyak akal pada abad kesembilan belas.
Kehidupan

Ia lahir di pulau kecil Yunani bernama Symi, di pantai Laut Aegea pada tahun 1820 (atau 1824), dan meninggal di Mesir akibat sakit kusta.
Simonides tinggal di biara-biara Gunung Athos antara tahun 1839 dan 1841 dan lagi pada tahun 1852. Pada waktu itulah  ia memperoleh beberapa manuskrip alkitabiah yang kemudian dijualnya. Ia menghasilkan banyak salinan naskah-naskah yang berasal periode Helenistik dan awal Bizantium. Ia diduga memalsukan sejumlah dokumen dan manuskrip serta mengklaim mereka asli dari Injil Markus, demikian pula naskah-naskah asli berisi puisi-puisi Homer. Dia menjual beberapa naskah ini kepada Raja Yunani. Para sarjana Yunani segera mengungkap sejumlah naskah yang diklaim sebagai pemalsuan dan ia meninggalkan Yunani serta melakukan perjalanan dari satu negara ke negara dengan naskah-naskah tulisan tangannya.
Ia mengunjungi Inggris antara tahun 1853 dan 1855 dan negara-negara Eropa lainnya, dan kegiatan sastranya sangat luar biasa. Beberapa dari karya-karyanya diterbitkan di Moskwa, Odessa, di Inggris, dan di Jerman. Ia juga banyak menulis karya-karya lain yang tidak pernah diterbitkan.
Dari tahun 1843 sampai 1856 di seluruh Eropa ia menawarkan penjualan sejumlah manuskrip yang diakunya berasal dari zaman kuno.
Dia menciptakan "sensasi besar dengan memproduksi dalam jumlah besar manuskrip-manuskrip Yunani yang diakuinya dari periode luar biasa kuno – seperti karya Homer dalam gaya penulisan yang hampir prasejarah, sejarawan Mesir yang hilang, salinan  Injil Matius pada papirus, ditulis lima belas tahun setelah Kenaikan Yesus (!), dan bagian-bagian lain dari Perjanjian Baru yang diberinya tarikh abad pertama. Produk-produk ini kemudian diklaim sebagai pemalsuan.
Pada tahun 1854 dan 1855 Simonides gagal mencoba menjual beberapa naskah kepada British Museum dan Perpustakaan Bodleian. Thomas Phillipps adalah seorang pembeli yang kurang kritis dan membeli beberapa naskah untuk Perpustakaan Phillips di Cheltenham. Pada tahun 1855 ia mengunjungi Berlin dan Leipzig. Ia memberitahu Wilhelm Dindorf bahwa ia memiliki palimpsest dari Uranius.
Pada tanggal 13 September 1862, dalam sebuah artikel dalam The Guardian, Simonides mengaku bahwa ia adalah penulis sebenarnya Codex Sinaiticus dan bahwa dia menulis naskah itu pada tahun 1839. Menurut dia kodeks itu "salah satu karya yang buruk dari masa mudanya". Menurut Simonides, ia mengunjungi Gunung Sinai pada tahun 1852 dan melihat kodeks itu. Henry Bradshaw, seorang sarjana, tidak percaya klaim tersebut.
Simonides mempertanyakan banyak posisi ilmiah resmi yang diterima oleh para sarjana. Dia tidak menghormati sarjana apapun.
Ia menafsirkan hieroglif Mesir dengan cara yang berbeda dari Champollion dan ahli Mesir kuno lain. Ia mencoba untuk membuktikan bahwa metodenya dalam menafsirkan hieroglif Mesir lebih unggul. Dia menempatkan kematian Irenaeus pada 292 (umumnya diyakini hidup ~ 130 – ~ 200). Juga, dalam banyak pertanyaan yang rumit dia mempunyai sudut pandang sendiri, biasanya kontroversial, tapi setelah menganggap bahwa penulis Codex Sinaiticus adalah dirinya sendiri, sisa kredibilitasnya dihancurkan oleh pers Inggris.
Papirus Artemidorus

Pada tahun 2006 sebuah papirus berbentuk gulungan buku dipamerkan di Turin yang tampaknya adalah bagian Buku II yang hilang dari Geographical Descriptions (Deskripsi Geografis) karya Artemidorus Ephesius. Naskah itu dipamerkan lagi di Berlin pada tahun 2008. Diperdebatkan oleh Luciano Canfora bahwa naskah itu adalah hasil karya Constantine Simonides. Richard Janko juga percaya bahwa gulungan itu adalah sebuah pemalsuan.
Pranala luar

Georgios Makris. "Constantine Simonides". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (dalam bahasa Jerman).
Beschreibung Simonides' Tätigkeit für eine Ausstellung des Papyrusmuseums der Österreichischen Nationalbibliothek Diarsipkan 2020-06-26 di Wayback Machine.
William Osler, "Christianity" Diarsipkan 2016-03-03 di Wayback Machine., pp. 1888-1890.
Koleksi Pemalsuan dan Penipuan
Rassegna stampa sul portale Archaeogate
Alexandros Lykourgos, Enthüllungen über den Simonides-Dindorfschen Uranios
Florentinus Sului Hajang Hau

| Yang Mulia Florentinus Sului Hajang Hau M> S.F. |
| --- | --- |
Uskup Agung Samarinda

Gereja: Gereja Katolik Roma
Keuskupan agung: Samarinda
Penunjukan: 5 April 1993 (44 tahun, 115 hari)
Masa jabatan berakhir: 18 Juli 2013 (64 tahun, 219 hari)
Pendahulu: Michael Cornelis C. Coomans, M.S.F.
Penerus: Yustinus Harjosusanto, M.S.F.
Imamat
Tahbisan imam: 6 Februari 1976 (27 tahun, 57 hari) oleh Wilhelmus Joannes Demarteau, M.S.F.
Tahbisan uskup: 21 November 1993 (44 tahun, 345 hari) oleh Yulius Aloysius Husin, M.S.F.
Informasi pribadi
Nama lahir: Hibau/Sului
Lahir: (1948-12-11)11 Desember 1948 Tering, Kutai Barat, Kalimantan Timur
Meninggal: 18 Juli 2013(2013-07-18) (umur 64) Jakarta
Makam: Pemakaman Katolik Sungai Siring, Samarinda
Kewarganegaraan: Indonesia
Denominasi: Katolik Roma
Orang tua: Ayah: Petrus Hajang Hau   Ibu: Elisabet Pinaang Muwat
Semboyan: "Adveniat Regnum Tuum"  (Datanglah Kerajaan-Mu)
Florentinus Sului Hajang Hau, M.S.F. (11 Desember 1948 – 18 Juli 2013
) adalah Uskup Agung di Keuskupan Agung Samarinda. Ia ditahbiskan menjadi imam pada tanggal 6 Februari 1976. Pada 5 April 1993, ia ditunjuk menjadi Uskup Samarinda dan konsekrasi dilakukan pada tanggal 21 November 1993. Tanggal 29 Januari 2003, ia ditunjuk menjadi Uskup Agung Samarinda seiring dengan ditingkatkannya status Keuskupan Samarinda yang tadinya merupakan keuskupan sufragan dari Keuskupan Agung Pontianak menjadi provinsi gerejani baru, yaitu "Keuskupan Agung Samarinda" dengan 3 keuskupan sufragan.
Mgr. Florentinus meninggal dunia pada 18 Juli 2013 di Rumah Sakit Medistra, Jakarta dalam usia 64 tahun.
Riwayat Hidup > Latar belakang

Sului lahir di Tering yang bersisi dengan Sungai Mahakam dari ayah Petrus Hajang Hau dan ibu Elisabet Pinaang Muwat, dan saat kelahirannya ia diberi nama Hibau, kemudian namanya diubah karena hingga berusia dua tahun, ia kerap sakit menjadi Sului yang dalam bahasa setempat berarti "tusukan".
Ayah dan ibu Sului masih memeluk kepercayaan tradisional. Sementara, telah berdiri Gereja Katolik Keluarga Kudus, dan di sana Sului dibaptis dengan nama Florentinus pada 3 April 1958.
Riwayat Hidup > Pendidikan

Sului menyelesaikan pendidikan dasar di SD Katolik Tering yang merupakan satu-satunya sekolah di desa. Ketika kelas lima, ia pernah tinggal kelas, karena sempat tidak masuk sekolah akibat terlalu asyik bermain di sebuah pemotongan kayu. Pada tahun 1962, ia lulus dan pergi ke Samarinda untuk melanjutkan pendidikan di SMP Katolik WR Soepratman Samarinda.
Setelah lulus SMP, ia melanjutkan ke Seminari Menengah Santo Yosep Samarinda. Di sana ia menguasai bahasa Latin, liturgi, hingga bahasa Inggris. Sului kemudian lulus SMA Katolik pada 1968 sekaligus menyelesaikan seminari menengah. Ia kemudian melanjutkan ke Sekolah Tinggi Filsafat Teologi, Yogyakarta.
Ia kemudian memutuskan untuk masuk ke Biara Misionaris Keluarga Kudus (MSF).