stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Alfabet Turk Kuno
Asal alfabet

Menurut beberapa sumber, Aksara Orkhon berasal dari varian Abjad Aram, dan melalui perkembangan melalui abjad Pahlavi dan Alfabet Sogdi di Persia.
Sumber Kontemporer Tiongkok memiliki konflik mengenai apakah orang Turki memiliki bahasa tertulis pada abad ke-6 atau tidak. Dalam buku abad ke-7 Tiongkok, Buku Zhou, mengatakan bahwa orang Turk telah memiliki bahasa tertulis yang mirip drngan tulisan orang Sogdian. Dua sumber lainnya, yakni Buku Sui dan Sejarah Dinasti Utara mengatakan bahwa orang Turk tidak memiliki bahasa tertulis. Menurut István Vásáry, Alfabet Turk Kuno diciptakan pada periode kepemimpinan Khagan pertama dan di bentuk sesuai dengan bentuk aksara Sodgian. Beberapa varian lainnya dari aksara ini diperkirakan muncul antara pertengahan awal dari abad ke-6.
Kumpulan tulisan

Diperkirakan Alfabet Turk Kuno memiliki sekitar dua ratus inskripsi, ditambah dengan beberapa manuskrip.
Inskripsi ini digunakan sekitar abad ke-7 hingga abad ke-10, dan ditemukan di area Mongolia masa sekarang (Area Khaganat Turk Kedua dan Khaganate Uyghur yang pernah menguasai daerah ini), di basin Yenisey utara daru Siberia tengah-selatan, dan sejumlah kecil lainnya di Pegunungan Altav dan Xinjiang. Teks ini kebanyakan kerupakan epitaf (baik resmi maupun pribadi), namun juga banyak artefak arkeologi yang memiliki grafiti inskripsi yang cenderung banyak, juga beberapa cermin perunggu.
Menurut Komite Bahasa dan Kementrian Budaya dan Informasi Republik Kazakhstan, terdapat 54 inskripsi di daerah Orkhon dan 106 inskripsi dari daerah Yenisei, 15 dari daerah Talas, dan 78 dari daerah Altai. Inskripsi paling terkenal adalah dua monumen obelis, Monumen Tsaidam Khöshöö, yang terletak di Lembah Orkhon dan didirikan  antara tahun 732 dan 735 untuk menghormati pangeran Göktürk, Kül Tigin dan saudara dari kaisar Bilge Kağan. Prasasti Tonyukuk, sebuah monumen yang terletak agak jauh ke timur, dibangun sedikit lebih awal, yakni berasal dari sekitar tahun 722. Prasasti-prasasti ini menceritakan asal-usul orang Turk, zaman keemasan sejarah mereka, dan penaklukan mereka oleh Tiongkok (perang Tang-Gokturk)
Manuskrip Alfabet Turk Kuno, yang tidak ditemukan bentuk yang lebih kuno dari manuskrip abad ke-9 ditemukan di Xinjiang dan merepresentasikan sistem penulisan oleh orang Ughyur Kuno, dialek Turkik berbeda yang dipresentasikan Turkik Kuno di Lembah Orkhon dan daerah lainnya. Manuskrip ini juga memasukkan buku manuskrip abad ke-9, Irk Bitig, sebagai penentu aksara.
Tabel Karakter

Alfabet Turk Kuno memiliki fitur bahasa dengan penyelarasan harmoni, jumplah dari penanda konsonan dibagi menjdari dua set penyelarasan harmoni, yakni satu untuk vokal depan dan yang lain untuk vokal belakabg. Beberapa vokal dapat dianggap sebagai intrinsik dari penanda konsonan, memberikan Alfabet Turk Kuno sebuah aspek dari aksara abugida. Dalam kasus ini, superskrip numeral dapat digunakan untik menandai penanda konsonan yang digunakan untuk vokal depan dan belakang.
Tabel Karakter > Vokal

| Orkhon> Gambar | Orkhon> Teks | Varian Yenisei | Trans-literasi | IPA |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 𐰀‎ | 𐰁 𐰂‎ | a, ä | /ɑ/, /æ/ |
|  | 𐰃‎ | 𐰄‎ | ı, i | /ɯ/, /i/ |
|  | 𐰅‎ | 𐰅‎ | e | /e/ |
|  | 𐰆‎ | 𐰆‎ | o, u | /o/, /u/ |
|  | 𐰇‎ | 𐰈‎ | ö, ü | /ø/, /y/ |
Tabel Karakter > Konsonan

| Vokal belakang> Orkhon.Gambar | Vokal belakang> Orkhon.Teks | Vokal belakang> Varian   Yenisei.Varian   Yenisei | Vokal belakang> Trans- literasi.Trans- literasi | Vokal belakang> IPA.IPA | Vokal depan> Orkhon.Gambar | Vokal depan> Orkhon.Teks | Vokal depan> Varian   Yenisei.Varian   Yenisei | Vokal depan> Trans- literasi.Trans- literasi | Vokal depan> IPA.IPA |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 𐰉‎ | 𐰊‎ | b¹ | /b/ |  | 𐰋‎ | 𐰌‎ | b² | /b/ |
|  | 𐰑‎ | 𐰒‎ | d¹ | /d/ |  | 𐰓‎ |  | d² | /d/ |
|  | 𐰍‎ | 𐰎‎ | g¹ | /ɣ/ |  | 𐰏‎ | 𐰐‎ | g² | /ɡ/ |
|  | 𐰞‎ | 𐰟‎ | l¹ | /l/ |  | 𐰠‎ |  | l² | /l/ |
|  | 𐰣‎ |  | n¹ | /n/ |  | 𐰤‎ | 𐰥‎ | n² | /n/ |
|  | 𐰺‎ | 𐰻‎ | r¹ | /r/ |  | 𐰼‎ |  | r² | /r/ |
|  | 𐰽‎ |  | s¹ | /s/ |  | 𐰾‎ |  | s² | /s/ |
|  | 𐱃‎ | 𐱄‎ | t¹ | /t/ |  | 𐱅‎ | 𐱆‎ | t² | /t/ |
|  | 𐰖‎ | 𐰗‎ | j¹ | /j/ |  | 𐰘‎ | 𐰙‎ | j² | /j/ |
|  | 𐰴‎ | 𐰵‎ | q | /q/ |  | 𐰚‎ | 𐰛‎ | k | /k/ |
|  | 𐰸‎ | 𐰹‎ | oq, uq, qo, qu, q | /oq/, /uq/, /qo/, /qu/, /q/ |  | 𐰜‎ | 𐰝‎ | ök, ük, kö, kü, k | /øk/, /yk/, /kø/, /ky/, /k/ |
| Orkhon> Gambar | Orkhon> Teks | Varian   Yenisei | Trans- literasi | IPA |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 𐰲‎ | 𐰳‎ | č | /tʃ/ |
|  | 𐰢‎ |  | m | /m/ |
|  | 𐰯‎ |  | p | /p/ |
|  | 𐱁‎ | 𐱀 𐱂‎ | š | /ʃ/ |
|  | 𐰔‎ | 𐰕‎ | z | /z/ |
|  | 𐰭‎ | 𐰮 𐰬‎ | ñ | /ŋ/ |
|  | 𐰱‎ |  | ič, či, č | /itʃ/, /tʃi/, /tʃ/ |
|  | 𐰶‎ | 𐰷‎ | ıq, qı, q | /ɯq/, /qɯ/, /q/ |
|  | 𐰨‎ | 𐰩‎ | -nč | /ntʃ/ |
|  | 𐰪‎ | 𐰫‎ | -nj | /ɲ/ |
|  | 𐰡‎ |  | -lt | /lt/, /ld/ |
|  | 𐰦‎ | 𐰧‎ | -nt | /nt/, /nd/ |
|  | 𐰿‎ |  | aš | /aʃ/ |
|  | 𐱇‎ |  | ot, ut | /ot/, /ut/ |
|  | 𐱈‎ |  | baš | /baʃ/ |
Sebuah simbol mirip titik dua  (⁚) sering digunakan sebagai pemisah kata. 
Dalam beberapa kasus, simbol cincin (⸰) digunakan untuk menjadi pemisah kata.
Contoh membaca alfabet ini (kanan ke kiri) 𐱅𐰭𐰼𐰃 (  ) ditrasliterasikan sebagai t²ñr²i, dan ini merupakan penulisan Dewa langit orang Turkik, Täñri (/tæŋri/) dalam Alfabet Turk Kuno.
Varian lain

Varian dari aksara ini juga ditemukan dari Mongolia dan Xinjiang di Timur hingga bagian timur negara-negara Balkan di barat. Inskripsi ini digunakan dari abad ke-8 sampai abad ke-10.
Alfabet ini kemudian dibagi menjadi empat kelompok menurut Kyzlasov (1994)
Kelompok Asiatik (Termasuk alfabet Orkhon)
Kelompok Eurasiatik
Kelompok Eropa Selatan
Kelompok Eropa Timur
Kelompok Asiatik kemudian dibedakan menjadi tiga alfabet yang terkait:
Alfabet Orkhon, Göktürks, abad ke-8 sampai abad ke-10
Alfabet Yenisei,
Alfabet Talas, sebuah turunan dari Alfabet Yenisei, Kangly atau Karluks pada abad ke-8 sampai abad ke-10. Inskripsi Batu Terek-Say yang ditemukan pada tahun 1897, Teks Koysary, Inskripsi Bakaiyr gorge, Inskripsi Kalbak-Tash 6 dan 12, termasyk dalam Inskripsi Talas, dan alfabet Talas memiliki 29 huruf yang telah terindikasi.
Kelompok Eurasiatik kemudian dibedakan menjadi lima alfabet yang terkait:
Achiktash, digunakan di Sogdia pada abad ke-8 sampai ke-10.
Yenisei selatan, digunakan oleh orang Göktürks pada abad ke-8 sampai ke-10.
Terdapat dua inskripsi yang hampir sama, yang ditemukan di Stepa Pontus-Kaspia dan tepian Sungai Kama:
Don, digunakan oleh orang Khazar pada abad ke-8 sampai ke-10.
Alfabet Kuban, digunakan oleh orang Bulgaria pada abad ke-8 sampai ke-13.
Tisza, digunakan oleh orang Pechenegs pada abad ke-8 sampai ke-10.
Beberapa abjad tidak lengkap atau tidak ditemukan jejak asalnya karena keterbatasan keberadaan prasasti dan sumber tertulis yang ada.
Unicode

Artikel utama: Old Turkic (blok Unicode)
Rentang blok unicode untuk Alfabet Turk Kuno adalah U+10C00–U+10C4F. Alfabet ini ditambahkan di standar Unicode pada Oktober tahun 2009, dengan rilisan versi 5.2. Unicode ini memasukan abjad varian "Orkhon" dan "Yenisei" sebagai karakter individual.
Sejak Windows 8, Unicode untuk penulisan Alfabet Turk Kuno ditambahkan dengan font Segoe.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
Blok Unicode Abjad Turk Kuno Official Unicode Consortium code chart (PDF)
|   | 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F |
| U+10C0x | 𐰀 | 𐰁 | 𐰂 | 𐰃 | 𐰄 | 𐰅 | 𐰆 | 𐰇 | 𐰈 | 𐰉 | 𐰊 | 𐰋 | 𐰌 | 𐰍 | 𐰎 | 𐰏 |
| U+10C1x | 𐰐 | 𐰑 | 𐰒 | 𐰓 | 𐰔 | 𐰕 | 𐰖 | 𐰗 | 𐰘 | 𐰙 | 𐰚 | 𐰛 | 𐰜 | 𐰝 | 𐰞 | 𐰟 |
| U+10C2x | 𐰠 | 𐰡 | 𐰢 | 𐰣 | 𐰤 | 𐰥 | 𐰦 | 𐰧 | 𐰨 | 𐰩 | 𐰪 | 𐰫 | 𐰬 | 𐰭 | 𐰮 | 𐰯 |
| U+10C3x | 𐰰 | 𐰱 | 𐰲 | 𐰳 | 𐰴 | 𐰵 | 𐰶 | 𐰷 | 𐰸 | 𐰹 | 𐰺 | 𐰻 | 𐰼 | 𐰽 | 𐰾 | 𐰿 |
| U+10C4x | 𐱀 | 𐱁 | 𐱂 | 𐱃 | 𐱄 | 𐱅 | 𐱆 | 𐱇 | 𐱈 |  |  |  |  |  |  |  |
Catatan 1.^ Sebagai mana Unicode pada versi 14.0 2.^Petak abu-abu menunjukan poin kode yang tidak digunakan
Tabel karakter yang dipublikasikan oleh Thomsen (1893)
Contoh dari abjad Orkhon-Yenisei yang ditampilkan terbalik dari mata uang Azerbaijan, Manat Azerbaijan, nominal 5 yang digunakan sejak 2006.
Daftar alfabet Turk Kuno yang diketahui, manuskrip Ryukoku dan Toyok. Manuskrip Toyok mentrasliterasikan Abjad Turkik ke Abjad Uyghur Kuno. Per Кызласов, Игорь Леонидович (1994). Рунические письменности евразийских степей. Восточная литература РАН. ISBN 978-5-02-017741-3.
Pseudo mitologi

Pseudo mitologi, atau dalam Bahasa Rusia, кабинетная мифология, atau kabinetnaya mifologiya, "mitologi kantor", secara harfiah disebut juga "mitologi kabinet", adalah mitologi yang tidak memiliki dasar historis atau arkeologis yang kuat, sering kali muncul dari interpretasi yang salah, penafsiran yang tidak akurat, atau bahkan rekayasa modern. Dalam beberapa kasus, pseudo mitologi dapat mencakup dewa-dewa atau entitas yang tidak diakui dalam mitologi tradisional suatu budaya, yang diciptakan melalui kesalahpahaman atau penafsiran yang tidak tepat terhadap sumber-sumber kuno.
Karena mitos tetaplah mitos, dianggap karangan manusia dan sulit ditentukan otentik atau tidaknya, maka istilah yang tepat adalah "mitologi miskin" atau "mitologi hambar", daripada "pseudo-mitologi".
Penyebab

Mitologi ini bisa jadi dibuat sendiri oleh para peneliti yang secara longgar menginterpretasikan sumber-sumber yang langka.  Pseudo mitologi tidak boleh secara serampangan disamakan dengan istilah "mitologi palsu" dalam arti merendahkan "kepercayaan palsu" atau "cerita palsu/rekayasa". Istilah ini juga tidak berlaku untuk elemen mitologi dalam karya sastra yang diciptakan untuk alasan artistik.[butuh rujukan]
Dalam Budaya Slavia dan Baltik

Terdapat kekurangan sumber yang dapat dipercaya untuk mitologi dalam kepercayaan atau agama di Slavia atau Baltik. Sejumlah besar dewa Slavia yang diragukan telah dijelaskan sejak abad ke-16 hingga saat ini. Para kronikus Polandia pada abad ke-16 dan ke-17 juga menciptakan banyak pseudo-dewa berdasarkan model dari zaman kuno.
Dalam Budaya Slavia dan Baltik > Contoh di Belarusia

Sebagian besar dewa dan roh yang tidak ada sebenarnya diciptakan oleh Pavel Shpilevsky [ru] (juga dikenal dengan nama P. Drevlyansky) dalam tulisannya tentang mitologi Belarus; khususnya, dalam karyanya Belarusian Folk Legends [ru] (bagian pertama: 1846, bagian kedua dan ketiga: 1852), di mana dia menggambarkan 52 karakter mitologis Belarus yang hanya sekadar diduga ada, dan sebagian besar dipertanyakan oleh ilmu pengetahuan modern. Meskipun tulisan-tulisannya banyak dikritik oleh para sezamannya (misalnya, oleh Alexander Potebnja), karya-karya tersebut terlanjur dianggap sebagai referensi yang dapat dipercaya oleh beberapa generasi peneliti. Meskipun Shpilevsky mengumpulkan cerita rakyat Belarus, dia dengan bebas menambahkan interpretasinya sendiri tanpa membedakan antara cerita rakyat yang otentik.
Dalam Budaya Slavia dan Baltik > Contoh di Lithuania

Jan Łasicki dalam karyanya, Concerning the gods of Samagitians, and other Sarmatians and false Christians (De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum, ditulis ca 1582 dan diterbitkan pada 1615) memuat daftar 78 dewa dan roh. Namun, dia sebenarnya  sudah dikritik pada abad ke-19, misalnya oleh Antoni Julian Mierzyński, yang juga mempertanyakan keaslian mitologi Teodor Narbutt, yang populer selama kebangkitan nasional Lithuania. Hanya beberapa dewa dari Łasicki yang sekarang dianggap asli.
Dalam Budaya Slavia dan Baltik > Contoh di Latvia

Setelah penghapusan perbudakan di Latvia, identitas nasional baru mulai terbentuk dan para penulis berusaha membuktikan bahwa tradisi budaya Baltik memiliki kedalaman yang sama dengan bangsa lain. Hal ini dilakukan tujuan ditemukan sebuah epik besar dapat dibangun menggunakan potongan-potongan yang dipertahankan dalam cerita rakyat. Juga diyakini bahwa agama kuno, yang terlupakan selama 700 tahun penindasan, dapat dibangun kembali. Namun, sumber-sumber cerita rakyat terbukti tidak cukup untuk tujuan besar tersebut. Beberapa berusaha untuk merekonstruksi panteon agar setara dengan mitologi Yunani, yang menyebabkan beberapa dewa hanya diciptakan dengan mengarang beba. Selain anggapan bahwa dewa-dewa bangsa Baltik lainnya seharusnya juga berasal dari Latvia namun hilang seiring waktu, banyak dewa baru yang dimodelkan setelah dewa-dewa Yunani dan Romawi. Contoh tren ini adalah puisi epik Lāčplēsis oleh Andrejs Pumpurs, yang menampilkan panteon dewa-dewa Latvia dan Prusia serta beberapa dewa yang diciptakan oleh penulis itu sendiri. Begitu pula karya-karya Juris Alunāns dan penyair Miķelis Krogzemis yang menampilkan panteon dewa-dewa yang diciptakan.
Dalam Budaya Slavia dan Baltik > Contoh di Estonia

Aivar Põldvee menulis bahwa panteon Estonia mulai terbentuk pada abad ke-19 selama periode kebangkitan nasional. Sumber-sumber yang lebih lama mengenai dewa-dewa kuno Estonia sangat terbatas dan ambigu, sementara penelitian abad ke-19 cenderung tidak kritis. Meskipun demikian, tulisan-tulisan abad ke-19 membentuk interpretasi modern dari mitologi Estonia. Oleh karena itu, Põldvee menulis bahwa istilah "pseudo-mythology" dapat diterapkan di sini. Secara khusus, dapat dilacak bagaimana dewa Estonia, Vanemuine, direkonstruksi oleh intelektual Estonia dari Väinämöinen versi Finlandia, yang keasliannya (setidaknya keseluruhan mitologi sekitarnya) juga dipertanyakan.
Dampak negatif

Beberapa klaim pseudo mitologi dan pseudo arkeologi bisa saja digunakan untuk membenarkan pandangan rasis atau xenofobik, dengan mengklaim bahwa kelompok tertentu memiliki asal-usul atau warisan yang lebih superior. Hal ini dapat memperburuk ketegangan sosial dan diskriminasi antar kelompok. Selain itu secara umum, pengetahuan dan informasi palsu yang tersebar luas, bisa membuat masyarakat mulai meragukan keakuratan sumber sejarah yang sahih, yang dapat mengurangi penghargaan terhadap penelitian ilmiah dan metode kritis dalam memahami sejarah.
Dampak positif

Sekalipun pemalsuan mitologi dan arkeologi sangat tidak dianjurkan dalam sudut pandang keilmuwan, namun pada kenyataannya aktivitas ini mungkin saja dilakukan karena dirasa membawa keuntungan. Pseudo mitologi dapat mendorong individu untuk berpikir kreatif dan imajinatif, mengembangkan cerita dan narasi yang menarik. Hal ini dapat berkontribusi pada perkembangan seni, sastra, dan budaya populer. Pseudo mitologi juga bisa saja memicu rasa ingin tahu dan minat masyarakat terhadap sejarah dan budaya tertentu. Ini dapat mendorong individu untuk melakukan penelitian lebih lanjut dan mencari sumber informasi yang lebih terpercaya. Bahkan di titik tertentu, kreasi baru bisa saja menimbulkan ketertarikan pendengar dan membuka perspektif baru dalam mengamati budaya atau karya seni.[butuh rujukan]
Paruh gunting hitam

| Paruh gunting hitam    |
| --- | --- |

Status konservasi


Risiko rendah
 
Taksonomi

 
 
Tata nama
Sinonim takson: Rynchops fulva Linnaeus, 1758
  
Paruh-gunting hitam ( Rynchops niger ) adalah burung laut mirip dara laut, salah satu dari tiga spesies burung serupa dalam genus paruh-gunting Rynchops dalam keluarga camar Laridae. Ia berkembang biak di Amerika Utara dan Selatan . Populasi di wilayah utara mengalami musim dingin di perairan hangat Karibia dan pesisir tropis dan subtropis Pasifik, namun populasi di Amerika Selatan hanya melakukan pergerakan yang lebih singkat sebagai respons terhadap banjir tahunan yang memperluas wilayah mencari makan mereka di perairan dangkal.
Keterangan

Paruh-gunting hitam adalah yang terbesar dari tiga spesies paruh-gunting. Ukurannya 40–50 cm (16–20 in) panjang dengan 107–127 cm (42–50 in) lebar sayap. Spesies ini berkisar antara 212 hingga 447 g (7,5 hingga 15,8 oz), dengan laki-laki rata-rata sekitar 349 g (12,3 oz), dibandingkan dengan betina yang lebih kecil 254 g (9,0 oz) . Setengah bagian dasar paruh berwarna merah, sisanya sebagian besar berwarna hitam, dan mandibula bagian bawah sangat memanjang. Matanya mempunyai iris berwarna coklat tua dan pupil vertikal seperti kucing, unik untuk seekor burung. Kakinya berwarna merah. Mereka mengeluarkan suara gonggongan kak-kak-kak .
Bulu burung dewasa yang sedang berkembang biak memiliki mahkota, tengkuk, dan tubuh bagian atas berwarna hitam. Dahi dan bagian bawah berwarna putih. Sayap atas berwarna hitam dengan tepi belakang berwarna putih, dan ekor serta pantat berwarna abu-abu tua dengan tepi putih. Warna bagian bawah sayap bervariasi dari putih hingga abu-abu kehitaman tergantung wilayah.
Burung bulu dewasa yang tidak berkembang biak memiliki bagian atas yang lebih pucat dan coklat, serta kerah tengkuk berwarna putih. Burung yang belum dewasa memiliki bagian atas berwarna coklat dengan ujung dan pinggiran bulu berwarna putih. Bagian bawah dan dahi berwarna putih, dan bagian bawah sayap berwarna putih saat dewasa.
Perilaku dan ekologi

Mereka menghabiskan banyak waktu bermalas-malasan di gundukan pasir di sungai, pantai, dan laguna yang sering mereka kunjungi.
Perilaku dan ekologi > Pembiakan

Paruh-gunting hitam berkembang biak dalam kelompok longgar di gumuk pasir dan pantai berpasir di Amerika, tiga hingga tujuh telur kebiruan atau bercak hitam pekat diinkubasi oleh jantan dan betina. Anak-anak burung ini meninggalkan sarang segera setelah menetas dan berbaring secara tidak mencolok di cekungan atau "galian" sarang di mana mereka terlindung dari suhu tinggi oleh induknya. Kadang-kadang mereka mungkin menggali lubang mereka sendiri di pasir. Orang tua memberi makan anak-anaknya hampir secara eksklusif pada siang hari dan hampir tidak ada pemberian makan pada malam hari, karena seluruh populasi orang dewasa terkadang meninggalkan koloni untuk mencari makan. Meskipun mandibula memiliki panjang yang sama saat menetas, rahang bawah dengan cepat menjadi tidak sama saat menetas.
Perilaku dan ekologi > Makanan

Paruh-gunting memiliki penerbangan yang ringan dan anggun, dengan kepakan sayap panjang yang stabil. Mereka biasanya mencari makan dalam kelompok besar, terbang rendah di atas permukaan air dengan rahang bawah menelusuri air (sesuai urutan kepentingannya) ikan kecil, serangga, krustasea, dan moluska  yang ditangkap melalui sentuhan di siang hari atau terutama di malam hari. Spesies ikan mangsa antara lain Odontesthes argentinenesis, Brevoortia aurea, Anchoa marinii, Lycengraulis grossidens, Engraulis anchoita, Pomatomus saltatrix, Mugil cephalus, Fundulus heteroclitus, Anchoa mitchilli  dan Odontesthes incisa .
Puspa Ritchwary

| Puspa Ritchwary |
| --- | --- |
Lahir: Puspa Wangi Ardhana Ritchwari 27 Oktober 1995 (umur 29) Jakarta, Indonesia
Pekerjaan: Aktris model
Tahun aktif: 2009—sekarang
Karya: Daftar filmografi
Suami/istri: Fariz Amran ​(m. 2023)​

 
Puspa Ritchwary (lahir 27 Oktober 1995
) adalah seorang aktris dan model Indonesia.
Pendidikan

Universitas Paramadina, S-1 Ilmu Komunikasi (dikeluarkan)
Karier

Ia mengawali karier di dunia hiburan melalui ajang pemilihan GADIS Sampul pada tahun 2009. Kemudian, ia memulai debut aktingnya dalam sinetron dengan judul Iskul.
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2019 | My Super Dad |  |  |
| 2024 | Setengah Hati | Wulan |  |
Filmografi > Serial televisi

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012 | Iskul | Puspa |  |
| 2015 | High School Love Story | Steffi |  |
| 2016 | Halilintar | Ratu |  |
| 2016 | Popcorn | Rena |  |
| 2018, 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Upi | Episode 689 |
| 2018, 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Saroh | Episode 750 |
| 2018, 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Asih | Episode 778 |
| 2018, 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Tiara | Episode 954 |
| 2018, 2019 | Jodoh Wasiat Bapak | Dipta | Episode 1007 |
| 2018 | Kun Fayakun | Vera | Episode 25 |
| 2018 | Satu Atap 3 Cinta | Lilis |  |
| 2019 | Dua Dunia Salma | Eno |  |
| 2019 | Dua Dunia Salma 2 | Eno |  |
| 2019 | Guru Rock n Love | Jihan |  |
| 2020 | Insya Allah Surga | Istri Amin |  |
| 2020, 2021 | Catatan Harianku | Dea | Episode: Kekasih untuk Kekasihku |
| 2020, 2021 | Catatan Harianku | Omas | Episode: Cinta tak Bersalah |
| 2020, 2021 | Catatan Harianku | Momo | Episode: Detik-detik Terakhir |
| 2020, 2021 | Catatan Harianku | Nuri | Episode: Harapan Tanpa Harapan |
| 2020, 2021 | Catatan Harianku | Bella | Episode: Mawar Kelabu |
| 2020, 2021 | Catatan Harianku | Pinola | Episode: Kamuflase Cinta |
| 2020, 2021 | Catatan Harianku | Nayla | Episode: Anugerah Terindah |
| 2021, 2022 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Viona | Episode 18 |
| 2021, 2022 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 |  | Episode 96 |
| 2021, 2022 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 | Dela | Episode 198 |
| 2021, 2022 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 |  | Episode 261 |
| 2021, 2022 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 |  | Episode 278 |
| 2021, 2022 | Jodoh Wasiat Bapak Babak 2 |  | Episode 297 |
| 2021 | Magic Tasbih | Aisyah |  |
| 2022 | Trio Gabut Kursus Iman | Aravah | Episode 22 |
| 2023 | Jodoh Wasiat Bapak 3 | Gita | Episode 21 |
Filmografi > Serial web

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2019 | Heart | Tiara |  |
| 2021—2022 | Kupilih Cinta | Rena |  |
Filmografi > FTV

Kembalikan Tubuhku (2012)
Lurah di Hatiku
Cinta Terlarang Cowok Serigala
Tak Duren Maka Tak Sayang (2015)
Pangeran Kodok tak Ingkar Janji (2015)
Joni Badut Mencari Cinta (2015)
Cinta Kecepatan 200 Km/Jam
Romeo, Juliet dan Si Nenek
Mahar Kece Preman Kere
Boyfriend Kiriman dari Surga
Club Ambyar Pejuang Cinta
Satria: Negeri Ini Butuh Es Tebu (2020)
Ratu Selendang Mayang Sejagat (2020)
I Love 1000 Karung Beras
Nanti Kita Cerita tentang Pukis Nangka (2020)
Polisi Ganteng Mah Bebas (2020)
Yakin Pengen Nikah? (2020)
Putus Cinta Feeling Gud Lakasud (2020)
Es Goyang Rasa Zheyeng
Pecel Lele Tak Semahal Cintamu, Sis (2021)
Jelaskan Cintamu Padaku Seyuyur-yuyurnya (2022)
Gue Repost Cinta Loe Sebelum Di-tekdon (2022)
Mengbaper Sama Berondong Meresahkan (2022)
Ada Apa dengan Cewek Ayam Crispy? (2022)
Kukira Gurame, Ternyata Dia yang Bikin Rame (2022)
Mencuri Cinta Cewek Buah Naga (2022)
Trayek Angkutan Jodoh Jurusan KUA (2022)
I Love You 1 Miliar Dibayar Tunai (2022)
ART Elit, Cari Pacar Syulit (2023)
Demi Bu Dokter, Aku Rela Jadi Sad Boy (2023)
Petualangan Crayon & Kacamata Ajaib (2023)
Pranala luar

Puspa Ritchwary di Instagram
Dear Nathan

| Dear Nathan |
| --- | --- |

Sutradara: Indra Gunawan
Produser: Gope T. Samtani
Skenario: Bagus Bramanti Gea Rexy
Berdasarkan: Dear Nathan oleh Erisca Febriani
Pemeran:  Amanda Rawles  Jefri Nichol  Surya Saputra  Rayn Wijaya  Diandra Agatha  Beby Tsabina  Denira Wiraguna  Adi Virsa Prayudi 
Penata musik: Andhika Triyadi
Sinematografer: Ivan Anwal Pane
Penyunting: Ryan Purwoko
Perusahaan produksi: Rapi Films
Distributor: Netflix
Tanggal rilis:  23 Maret 2017 (2017-03-23) (Indonesia)    
Durasi: 99 menit
Negara:  Indonesia
Bahasa: Bahasa Indonesia
Pendapatan kotor: Rp 26 miliar
Dear Nathan merupakan film drama remaja Indonesia yang dirilis pada 23 Maret 2017 dan disutradarai oleh Indra Gunawan. Film ini dibintangi oleh Amanda Rawles dan Jefri Nichol dan diadaptasi dari novel Wattpad berjudul sama karya Erisca Febriani.