stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Muhammad Mangundiprojo
Riwayat Hidup > Karier militer

Setelah lulus pendidikan militer di Surabaya, Mangundiprojo ditugaskan sebagai Daidancho atau Komandan Batalyon PETA di Sidoarjo, Jawa Timur. Setelah Proklamasi Kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945, semua anggota PETA menjadi pasukan inti Badan Keamanan Rakyat (BKR) dan kemudian Tentara Keamanan Rakyat (TKR), yang merupakan cikal bakal TNI.
Masuknya kembali pasukan Belanda (NICA) di Surabaya pada 25 Oktober 1945 menjadi operasi militer terbesar pertamanya. Mangundiprojo bersama Bung Tomo, Doel Arnowo, Abdul Wahab dan Drg Moestopo, memimpin perlawanan terhadap pasukan Sekutu yang berlangsung di seluruh penjuru Surabaya. Hingga tanggal 29 Oktober 1945, pimpinan Sekutu mengadakan pertemuan dengan Bung Hatta untuk melakukan gencatan senjata. Pada pertemuan tersebut, Muhammad Mangundiprojo diangkat oleh Jenderal Oerip Soemohardjo sebagai pimpinan TKR Divisi Jawa Timur dan melakukan kontak biro dengan pasukan Sekutu.
Pada hari yang sama, 29 Oktober 1945 di sore hari, Muhammad bersama Brigadir Mallaby berpatroli keliling kota Surabaya untuk melihat kemajuan gencatan senjata. Rombongan ini berhenti di Jembatan Merah di depan Gedung Internatio. Di dalam gedung itu, tentara Inggris dari kesatuan Gurkha sedang dikepung oleh pemuda-pemuda Indonesia untuk diminta menyerah. Muhammad lantas masuk ke dalam gedung yang dikuasai Inggris untuk melakukan negosiasi. Tanpa disangka, Muhammad malah disandera oleh tentara Gurkha dan terjadilah tembak-menembak antara tentara Inggris dan pemuda Surabaya. Mallaby tewas dalam mobilnya yang meledak dan terbakar.
Tewasnya Mallaby membuat Inggris marah. Inggris mengultimatum rakyat Surabaya yang mempunyai senjata untuk menyerahkan senjatanya. Ultimatum ini spontan ditolak oleh Muhammad yang kemudian memimpin TKR dan pemuda Surabaya melakukan pertempuran yang berpuncak pada tanggal 10 November 1945. Perang terbuka di Surabaya ini berlangsung selama 22 hari dan menewaskan 6.315 pejuang anggota TKR. Muhammad sendiri bertugas memimpin pertempuran melawan tentara Sekutu.
Setelah Pertempuran Surabaya usai, Muhammad Mangundiprojo dipromosikan menjadi Mayor Jenderal oleh Presiden Soekarno.
Riwayat Hidup > Karier politik

Setelah mengakhiri karier militer, Muhammad ditugaskan sebagai Bupati Ponorogo dari tahun 1951 sampai 1955, yang salah satu misinya adalah mengamankan daerah Madiun setelah pemberontakan PKI Muso pada tahun 1948. Prestasinya ini kemudian mengantar Muhammad Mangundiprojo menjadi Residen (Gubernur) pertama Lampung dengan misi utama mengendalikan keamanan di daerah ini.
Kematian dan penghargaan

Muhammad Mangundiprojo tutup usia di Bandar Lampung pada 13 Desember 1988 dan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Bandar Lampung. Pada awal 1990-an, nama tersebut diabadikan sebagai nama jalan di Kawasan Bisnis Surabaya Barat.
Atas jasa-jasanya dalam mempertahankan kemerdekaan, Presiden Joko Widodo menganugerahinya gelar Pahlawan Nasional Indonesia pada tanggal 7 November 2014. Penerimaan tanda jasa ini diwakili oleh cucunya, Menteri Kemaritiman Indonesia Indroyono Soesilo.
Wacana

Wacana adalah kesatuan makna antara komponen bahasa di dalam suatu struktur bahasa yang terkait dengan konteks. Kesatuan struktur di dalam wacana bersifat abstrak sehingga membedakannya dari teks, tulisan, bacaan, tuturan, atau prasasti dalam pengertian yang sama. Sementara kesamaannya yaitu sama-sama memiliki wujud konkret yang terlihat, terbaca, atau terdengar. Wacana tersusun dari unsur-unsur bahasa yang lengkap mulai dari fonem hingga karangan utuh. Unsur-unsur bahasa yang membentuk suatu wacana bersifat kohesi. Wacana terbentuk melalui konteks situasi kebudayaan dan kondisi sosial tertentu. Kenampakan kondisi ini, sangat jelas pada jenis wacana lisan yang ujarannya menggunakan bahasa tertentu pada lingkungan tertentu. Analisis terhadap wacana dapat menggunakan dua tingkatan, yaitu analisis wacana yang hanya setingkat naskah, atau analisis wacana kritis yang analisanya meliputi naskah, konteks dan kesejarahan. Wacana termasuk cabang keilmuan dari linguistik teoretis.  Dalam linguistik, wacana merupakan bagian dari pragmatik dengan ruang lingkup kajian yang lebih luas dibandingkan dengan klausa dan kalimat. Selain pada kajian-kajian linguistik, istilah "wacana" juga banyak digunakan pada bidang pendidikan bahasa, filsafat dan sosiologi. Modifikasi terhadap wacana dapat mengubah satu peristiwa yang sama menjadi beberapa versi cerita berbeda. Wacana merupakan satuan bahasa yang terlengkap dan dapat diwujudkan ke dalam suatu bentuk. Perwujudan nyata dari wacana ialah dalam bentuk karangan atau laporan dengan isi yang utuh.
Definisi

Definisi wacana bersinonim dengan teks. Kesamaan keduanya ialah menggunakan acuan berupa bahasa yang lebih luas dibandingkan klausa atau kalimat. Sementara perbedaan keduanya ialah pada segi penggunaan. Wacana berbentuk lisan sehingga interaktif, sementara teks berbentuk tulisan dan tidak interaktif. Dalam definisi teks, wacana terwujud ke dalam bentuk teks karena merupakan rekaman verbal atas suatu komunikasi. Perbedaan lainnya ialah dari segi pembahasan yang mana teks dapat memiliki pembahasan dengan ukuran panjang atau pendek. Sementara pada wacana, pembahasannya tidak terbatas.
Unsur internal > Ruang

Unsur ruang terbentuk baik pada wacana yang pembahasannya tidak luas maupun yang luas. Pada wacana yang pembahasannya tidak luas, unsur ruang terdapat pada tiga hal. Pertama, pada pemakaian kosakata yang mewakili sifat atau keadaan yang dibahas. Kedua, pada kata-kata baku yang telah mempunyai makna tersendiri. Sedangkan yang ketika pada pemakaian analogi. Sementara itu, pada wacana yang pembahasannya luas, unsur ruang ditemukan pada tiga hal. Pertama, penunjukan arah dari suatu tempat tertentu. Kedua, pada perilaku tokoh yang tergambarkan melalui dialog. Ketiga, pada deskripsi yang langsung disampaikan oleh pengarang.
Unsur eksternal > Konteks

Dalam perbincangan mengenai wacana terdapat unsur konteks. Jenis konteks di dalam wacana meliputi konteks situasi yang melibatkan kontek sosial. Selain itu, konteks sosial umumnya juga menyertakan konteks budaya. Ada pula pakar yang menyatakan bahwa konteks situasi terpisah dari konteks sosial dan konteks budaya. Salah satunya ialah Bronisław Malinowski. Ia adalah seorang antrpolog dengan spesialisasi di bidang etnografi yang melakukan inisiasi atas konteks situasi. Malinowski mengemukakan bahwa kegagalan dalam memahami suatu tuturan dapat terjadi ketika konteks situasi diabaikan. Ia menyimpulkan hal ini setelah mengadakan penerjemahan tuturan pada bahasa Kiriwinia di masyarakat Kepulauan Trobriand yang termasuk bagian dari wilayah Kepulauan Pasifik.
Unsur eksternal > Ideologi

Wacana memerlukan ideologi karena fungsi keberadaannya dalam pembicaraan dan pemahaman akan dunia memerlukan cara tertentu. Sementara itu, proses berwacana memerlukan bahasa. Ideologi yang terdapat di dalam bahasa tidak dapat terpisahkan di dalam wacana. Karenanya, di dalam wacana juga terdapat hubungan antara bahasa dan ideologi. Sementara itu, suatu wacana yang mengandung aspek tindakan, konteks, sejarah, kekuasaan dan ideologi disebut sebagai wacana kritis.
Salah satu karakteristik AWK adalah memperhatikan aspek ideologi. Wacana dipandang sebagai praktik ideologi atau pencerminan dari ideologi tertentu. Teori-teori ideologi menyatakan bahwa ideologi dibangun oleh kelompok yang dominan dengan tujuan untuk 168 memproduksi dan melegitimasi dominasi mereka. Salah satu strategi utamanya adalah dengan membuat kcsadaran pada khalayak bahwa dominasi itu diterima secara taken for granted.
Jenis > Wacana lisan

Wacana lisan terbentuk dalam proses komunikasi dengan tuturan yang menghasilkan kalimat yang tersusun. Pembentukan wacana lisan hanya dapat terjadi melalui komunikasi antara dua pihak. Masing-masing ialah pihak penutur dan mitra tuturnya.
Jenis > Wacana prosa

Wacana prosa merupakan salah satu jenis wacana yang ditinjau dari penggunaan pemaparan dan tujuannya. Jenis wacana prosa meliputi wacana narasi, wacana deskripsi, wacana eksposisi, wacana persuasi dan wacana argumentasi. Wacana narasi adalah wacana yang menjelaskan sesuatu hal melalui cerita. Wacana deskripsi adalah yang memberikan gambaran atau ilustrasi mengenai hal, orang atau tempat tertentu. Wacana eksposisi adalah wacana yang memberikan pemarapan terhadap suatu hal. Wacana persuasi adalah wacana yang membujuk atau melarang pembacanya untuk melakukan sesuatu hal. Sementara wacana argumentasi adalah wacana yang memberikan argumentasi yang berupa alasan terhadap suatu hal.
Penyusunan

Penyusunan wacana menggunakan alat wacana yang meliputi aspek tata bahasa dan semantik. Konsep ideal dari suatu wacana ialah memiliki seperangkat proposisi yang menghasilkan kohesi yang saling berkaitan satu sama lain. Kohesi pada proposisi ini mempersyaratkan kebutuhan akan keteraturan atau kerapian susunan proposisi yang menimbulkan koherensi. Wacana yang kohesif jarang terwujud dalam kenyataan karena tidak semua penutur bahasa memahami aspek tata bahasa dan semantik.
Pengkajian linguistik > Aliran linguistik struktural Inggris

Kajian utama di dalam aliran linguistik struktural Inggris adalah wacana. Dalam pandangan ini, kedudukan wacana sebagai satuan bahasa yang lebih luas dibandingkan kalimat. Tujuan pengembangan teori dalam aliran linguistik struktural Inggris adalah teori kontekstual. Dalam teori ini, ujaran mempunyai makna yang sama dengan konteks situasi. Aliran linguistik struktural Inggris dikenal pula dengan nama London School. Tokoh pemikir aliran ini antara lain John Rupert Firth, Robert Henry Robins, Michael Halliday dan Richard Anthony Hudson.
Pengkajian linguistik > Linguistik fungsional sistemik

Dalam kajian linguistik fungsional sistemik, wacana menempati kedudukan sebagai sebuah bahasa pada kondisi tertentu. Linguistik fungsional sistemik mengartikan bahasa sebagai bentuk semiotika sosial yang digunakan secara lisan maupun tulisan dalam konteks sosial dan konteks budaya. Dalam hal ini, bahasa disamakan dengan wacana yang sistemnya tersusun dari sejumlah unsur kebahasaan dengan hierarki yang bekerja secara simultan dari sistem yang lebih kecil hingga ke sistem yang lebih besar. Sistem terkecilnya ialah fonologi atau grafologi, sedangkan sistem terbesarnya adalah leksikogramatika, struktur teks dan semantik wacana.
Sudut pandang filosofis > Pascamodernisme

Penganut pascamodernisme menolak penggunaan konvensional dari bentuk-bentuk logika dan wacana. Mereka mengembangkan suatu rumusan alternatif bagi paradigma pemikiran khususnya di bidang sosial dan politik dalam kajian humaniora. Upaya awal yang dilakukan adalah membuat model produksi budaya yang berbeda-beda dan non-linier. Dalam pandangan pascamodernisme. hubungan metanaratif tunggal tidak lagi dapat memberikan pemahaman terhadap kenyataan. Pemahaman hanya dapat diperoleh melalui penyifatan hubungan metanaratif secara ganda dengan bermacam-macam makna yang definisinya dibentuk berulang-ulang. Tujuannya untuk menemukan model penyatuan tunggal yang terpadu.
Sudut pandang linguistik

Wacana di dalam linguistik dapat dipandang dari dua sudut pandang yang berbeda. Adanya perbedaan pandangan ini merupakan akibat dari perbedaan asumsi terhadap hakikat umum dari linguistik. Pandangan yang pertama ialah pandangan formalis atau linguistik struktural. Pandangan ini mengemukakan bahwa wacana merupakan bahasa yang lebih luas dari kalimat. Kemudian, pandangan kedua ialah pandangan interaktif atau linguistik fungsional. Pandangan ini mengemukakan bahwa wacana merupakan tuturan. Perbedaan kedua pandangan ini diperoleh melalui asumsi yang berbeda dalam tujuan teori bahasa, metode pengkajian bahasa, serta hakikat data dan bukti empiris.
Analisis

Analisis wacana merupakan ilmu yang mempelajari penggunaan unsur-unsur bahasa di dalam wacana pada kehidupan sehari-hari. Ruang lingkup kajiannya merupakan yang terluas di dalam linguistik. Proses pengkajiannya dapat dilakukan pada percakapan, koran, pendidikan bahasa, rapat politik, sidang pengadilan, iklan, film, buku maupun pementasan drama. Analisis terhadap suatu wacana dapat dilakukan menggunakan teori retorika. Aspek dari wacana yang dianalisis oleh retorika meliputi estetika bahasa. Retorika dapat menganalisis wacana pada komunikasi verbal seperti pidato, maupun komunikasi nonverbal seperti teks. Alat analisis yang digunakan untuk melakukannya adalah makna dan tindakan yang dapat diketahui menggunakan teori tindak tutur. Teori ini merupakan hasil pemikiran dari J.L. Austin dan John Searle. Sementara itu, pada wacana yang memiliki suatu kepentingan di dalamnya, metode analisis yang digunakan adalah analisis wacana kritis.
Penerapan praktis > Tradisi lisan

Dalam kajian antropologi, tradisi lisan merupakan wacana lisan yang terbentuk akibat adanya adat di dalam masyarakat. Wacana lisan di dalam tradisi lisan berisi berbagai jenis cerita maupun ungkapan dan ritual tradisional. Cerita di dalam wacana lisan pada tradisi lisan dianalisa pada kajian sastra lisan. Secara umum, fakta budaya yang terkandung di dalam setiap jenis tradisi lisan meliputi sistem geneaologi, komsologi, kosmogoni, sejarah. filsafat, etika, moral, sistem pengetahuan serta kaidah kebahasaan dan kesastraan.
Tuturan lagu merupakan salah satu penerapan wacana berjenis wacana budaya. Para individu yang menjadi anggota di dalam masyarakat dapat menyampaikan ekspresi budaya melalui tuturan lagu dengan menggunakan bahasa sebagai sarana penuturannya. Dalam penuturan ini telah terjadi komunikasi melalui lagu sehingga telah dianggap sebagai wacana. Gagasan, pengalaman dan perasaan atas ekspresi budaya masyarakat terungkap melalui tuturan lagu. Isyarat yang diberikan ialah adanya nilai, aturan dan norma budaya yang dijunjung tinggi oleh masyarakat atas tuturan lagu.
Penerapan praktis > Wacana kelas

Wacana kelas digunakan di lingkungan sekolah untuk menggunakan kekuasaan terkait institusi sosial. Sekolah memiliki struktur ruang sosial tersendiri di dalam tatanan wacana dan tatanan sosialnya. Penandanya terdapat pada seperangkat situasi pembentuk wacana, pengakuan peranan sosial dan tujuan wacana oleh partisipan. Konteks kewacanaan kelas meliputi pembelajaran, ujian dan pengendalian sosial.
Keutuhan Wacana

Wacana terletak pada tingkat tertinggi dalam hirarki bahasa yaitu selepas tingkat ayat. Dalam wacana, hubungan antara unit bahasa atau unsur seperti kata, frasa, klausa dan ayat, disusun dan disatukan dengan baik untuk menunjukkan bagaimana pemikiran manusia bersambung dan berkembang sehingga membawa kepada kesatuan pikiran yang kokoh. Sebuah wacana yang baik merujuk kepada bentuk penulisan yang mempunyai ciri-ciri asas yaitu kesatuan dan pertautan
Kesatuan: Setiap bagian atau unsur dalam wacana yang mempunyai hubungan ide tajuk atau jadwal yang menjadi latar wacana tersebut. Contohnya ayat-ayat perenggan atau subjudulnya mempunyai hubungan makna yang mengarah kepada pokok perbincangan wacana itu.
Pertautan: Hubungan antara unsur-unsur bahasa seperti kata hubung, penanda wacana, kata rujukan dan sebagainya yang berfungsi untuk menyambung bagian-bagian dalam wacana tersebut. Contoh kata hubung seperti walaupun, malah, lantaran dan sebagainya.
Keutuhan wacana adalah ciri wacana yang baik. Apabila wacana dijalankan dalam cara yang teratur dan berturutan, perkara ini disebut konsisten. Menurut Raminah Hj. Sabran dan Rahim Syam (1987) kesesuaian wacana adalah penting untuk menentukan sama ada sesuatu satuan itu dianggap sebagai wacana atau hanya sekumpulan ayat yang tidak teratur. Melalui analisis keutuhan wacana juga membantu kita lebih memahami hubungan bahasa dengan alam di luar bahasa secara lebih mendalam. Berdasarkan Kamus Webster yang ditulis oleh Noah Webster (1983) perkataan wacana dalam bahasa Inggris dapat dijelaskan seperti berikut:
Hubungan pikiran dengan kata-kata, ekspresi ide-ide atau gagasan atau percakapan.
Hubungan secara  umum, sama ada sebagai satu subjek atau pokok perbincangan.
Risalah bertulis, disertai formal, kuliah, ceramah, khotbah dan sebagainya.
Menurut Stubbs (1983) wacana ialah suatu kesatuan bahasa yang lebih besar dari ayat dan klausa. Wacana menjadi unit linguistik yang lebih tinggi kedudukannya daripada batasan ayat dan klausa. Dalam kata lain, wacana dapat terdiri dari bentuk novel, buku, ensiklopedia dan sebagainya yang membawa makna atau pesan yang lengkap. Asmah Haji Omar (1986) berpendapat, wacana adalah perwujudan sistem bahasa dan unsur-unsur lain sistem bahasa yang membantu ke arah menjadi pertuturan ataupun tulisan yang berkenaan sebagai ssesuatu yang bermakna dalam aktivitas komunikasi.
Walau bagaimanapun terdapat aspek penting yang menghasilkan wacana yang utuh yaitu terdapatnya runtuhan koheren (kesinambungan ide yang menjadikan wacana itu suatu teks yang bermakna serta dapat dipahami) dan wujudnya tautan atau kohesi (keserasian hubungan antara suatu unsur linguistik dengan unsur linguistik yang lain). Selain itu, keutuhan wacana juga dapat dianalisis daripada wujudnya hubungan atau kaitan daripada aspek semantik, leksikal, gramatikal, atau tatabahasa dan fonologi yang dilihat sebagai salah satu bagian dalam wacana.
Keutuhan Wacana > Ciri-ciri Keutuhan Wacana

Dalam Pengajian Melayu 2: Ketrampilan Bahasa oleh Kamaruddin Hj. Husin dan Siti Hajar Abd. Aziz, (1997) dinyatakan bahawa suatu wacana yang utuh secara umumnya mempunyai empat ciri yaitu:
Hubungan Keutuhan dari Segi Semantik
Hubungan Keutuhan dari Segi Fonologi
Hubungan Keutuhan dari segi Leksikal
Hubungan Keutuhan dari segi Tatabahasa atau Gramatikal
Keutuhan Wacana > Keutuhan Semantik

Wacana menunjukkan hubungan dan perkembangan gagasan yang berurutan. Hubungan antara satuan wacana, baik lisan maupun tulisan, diungkapkan dalam rangka menyampaikan informasi tentang sesuatu. Gaya tuturan tergantung pada situasi dan posisi pembicara. Ayat-ayat harus menunjukkan kesinambungan semantik. Wacana tidak boleh mempunyai pernyataan-pernyataan yang bertentangan dengan ayat sebelumnya. Keutuhan suatu ujaran bergantung pada adanya hubungan semantik. Hal ini dapat menentukan ayat tersebut merupakan satu wacana atau hanya kumpulan ayat yang tidak teratur.
Keutuhan Wacana > Keutuhan Semantik > Hubungan dari segi semantik

Hubungan Semantik Umum: Hubungan semantik umum juga dikenali sebagai kaitan semantik antara bagian-bagian wacana yang merujuk kepada penggunaan bentuk-bentuk pernyataan yang memperlihatkan hubungan dalam bentuk berikut:
Hubungan yang Berkaitan Sebab dan Akibat
Hubungan Pasangan
Hubungan Tempo Masa
Hubungan Kebenaran Kesahihan
Hubungan Ikatan
Hubungan Prafrasa
Hubungan Penekanan
Hubungan Suasana dan Perlakuan
Keutuhan Wacana > Keutuhan Semantik > Hubungan Semantik Interaktif

Hubungan semantik interaktif banyak berfungsi dalam wacana lisan. Bertujuan untuk menimbulkan respon atau tindak balas dari pendengar. Terdapat tiga bentuk asas aplikasi semantik dalam pembicaraan yaitu inisiatif, respon dan susulan.
a.Inisiatif
Inisiatif merujuk kepada langkah atau tindakan yang diambil untuk mencapai tujuan tertentu. Bisa diandaikan bahwa bagaimana makna perkataan atau konsep berinteraksi atau berkait antara satu sama lain dalam usaha mencapai matlamat atau inisiatif tertentu. Ia juga bisa merujuk kepada bagaimana komunikasi dan kerjasama antara pihak berkepentingan dalam sesuatu inisiatif boleh mempengaruhi pemahaman bersama tentang makna perkataan dan konsep tertentu, serta bagaimana pemahaman ini mempengaruhi pelaksanaan inisiatif. Inisiatif adalah penting untuk memahami cara komunikasi, kerjasama dan pemahaman bersama mempengaruhi pelaksanaan dan hasil.
Contoh : "Saya lapar".
b.Respon
Hubungan semantik interaktif sebagai respons merujuk kepada cara makna teks dipengaruhi oleh konteks interaksi antara penutur dan pendengar atau antara penulis dan pembaca. Ini termasuk bagaimana makna ayat atau ujaran boleh berubah bergantung kepada konteks perkataan atau penulisan yang berlaku. Sebagai contoh, dalam perkataan, maksud ayat boleh diubah atau dijelaskan dengan respons yang diberikan oleh orang lain. Jika seseorang bertanya "Saya lapar", jawaban dari orang lain seperti "ayo/mari makan" akan menunjukkan bahawa mereka sadar dan bertindak balas terhadap keperluan yang dinyatakan.
c.Susulan
Susulan menunjukkan antara makna dan hubungan semantik dalam konteks penyiasatan susulan atau penyelidikan susulan. Ia boleh merujuk kepada cara makna perkataan, frasa atau ayat berinteraksi antara satu sama lain dalam konteks tertentu, serta bagaimana hubungan semantik antara unsur bahasa mempengaruhi pemahaman keseluruhan. Dalam konteks penyelidikan susulan, ini mungkin bermakna meneroka lebih mendalam hubungan antara makna perkataan atau konsep dalam teks atau bahasa.
Keutuhan Fonologi

Keutuhan fonologi boleh dilihat dari aspek segi hentian suara, nada suara dan intonasi suara. Intonasi dapat menimbulkan hubungan semantik di antara bagian wacana. Hal ini dikatakan demikian karena intonasi berperanan penting sebagai penanda, pemisah frasa dan pembeda struktur ayat. Keutuhan fonologi juga terbagi kepada dua unsur paralinguistik yang dapat membantu pemahaman tentang sesuatu wacana yaitu:
Wacana Tulisan: Unsur-unsur para linguistik ini ialah alat-alat yang digunakan untuk menjelaskan persembahan wacana seperti tanda baca termasuk noktah, koma, tanda tanya, titik bertindih dan sebagainya.
Wacana Lisan: Ekspresi wajah yaitu keadaan mimik wajah serta gerakan tangan dan badan merupakan alat-alat untuk membantu memahami ujaran.
Intonasi memainkan peranan penting dalam menunjukkan jenis ayat, seperti pernyataan, soalan, atau seruan. Dalam bahasa pertuturan, intonasi melibatkan variasi dalam nada suara yang digunakan dalam pertuturan untuk menyampaikan makna atau perasaan tertentu.
Secara umumnya, perbezaan intonasi atau hentian dalam soalan dan pernyataan boleh mempengaruhi cara kita memahami dan mentafsir ayat. Dalam situasi pertanyaan soalan, intonasi sering naik pada akhir ayat, manakala dalam pernyataan, intonasi boleh kekal sama atau jatuh sedikit. Oleh itu, walaupun perkataan dalam kedua-dua ayat adalah sama, perbedaan intonasi dapat menunjukkan perbedaan fungsi atau makna.
Keutuhan Leksikal

Keutuhan leksikal dalam Bahasa Melayu adalah aspek penting dalam mengekalkan keaslian dan konsistensi kata-kata dalam penggunaan harian. Ini merangkumi pematuhan terhadap ejaan, makna, dan bentuk kata. Secara umum, sistem ejaan Rumi/latin dan Jawi perlu dihormati untuk memastikan penggunaan yang betul dan konsisten dalam penulisan. Pematuhan terhadap keutuhan leksikal ini memainkan peranan penting dalam memastikan komunikasi yang tepat dan memudahkan pemahaman antara penutur bahasa Melayu. Bagi mencapai keutuhan leksikal secara terperinci, penulis perlu memperhatikan peraturan ejaan yang ditetapkan, menghindari penggunaan perkataan yang tidak baku, dan memahami konteks penggunaan sesuatu kata untuk mengelakkan kekeliruan atau salah paham. Keaslian dan keutuhan dalam penggunaan kata-kata juga penting untuk mengekalkan identitas bahasa dan kebudayaan Melayu. Dengan menjaga keutuhan leksikal secara rapi, kita dapat mengekalkan kekayaan bahasa dan memastikan warisan linguistik yang kukuh untuk generasi yang akan datang. Keutuhan leksikal dapat dilihat di dalam beberapa bentuk seperti: