Penyebaran Islam di Iran
Kebudayaan Iran pasca penyebaran Islam > Kebijakan yang menjamin tersebar-luasnya Farsi dan Syu'ubiyyah

Walaupun orang-orang Farsi menganggap agama Islam sebagai agama yang sah, mereka selama berabad-abad berusaha keras serta kembali membangkitkan kebudayaan dan bahasa mereka sendiri yang secara nyata menunjukkan keberlainan khas daripadanya. Upaya tersebut bermaksud untuk melakukan penyebaran Farsi, baik bahasa maupun kebudayaannya. Orang-orang Arab dan Turki turut berperan serta dalam mengupayakan hal ini.
Pada abad ke-9 dan abad ke-10, para ummah nir-Arab menciptakan suatu gerakan yang disebut dengan Syu'ubiyyah untuk menjadi bentuk tanggapan terhadap keseluruhan kedudukan kemasyarakatan Arab yang diberikan hak istimewa. Kebanyakan orang yang berada di balik gerakan ini berasal dari bangsa Farsi. Meski begitu, ditengarai juga bahwasannya gerakan tersebut juga diikuti oleh orang-orang Mesir, orang-orang Berber dan orang-orang Aram. Diyakini sebagai bukti jelas karena gerakan Syu'ubiyyah merupakan landasan pemikiran orang-orang Islam demi mewujudkan kesetaraan kedudukan kemasyarakatan, hak-hak dan kesempatan bagi setiap bangsa dan negara, gerakan ini semula menaruh perhatian terhadap upaya mengamankan kebudayaan Farsi serta melindungi jatidiri bangsa Farsi dengan di bawah kekuasaan Islam. Hal itu merupakan bagian dari penyebaran pengaruh Arab untuk agama Islam sejak abad-abad terdahulu. Salah satu hasil perubahan dari gerakan Syu'ubiyyah yang patut diperhatikan ialah seperti masih adanya bahasa Farsi dewasa ini. Gerakan Syu'ubiyyah tidak pernah menyeleweng dari Islam serta memang sejatinya memiliki landasan cita-cita yang mengikuti gagasan agama Islam guna mewujudkan kesetaraan kedudukan kemasyarakatan, hak-hak dan kesempatan bagi setiap bangsa dan negara.
Kekhalifahan Abbasiyah juga mengadakan gerakan ketentaraan pemihak Iran yang kuat dalam perlawanannya terhadap kekhalifahan Umayyah dalam rangka adanya dukungan dari setiap penduduk Farsi. Setelah memegang kedudukan sebagai khalifah, berbagai hari libur yang salah satunya seperti perayaan Norouz telah mendapat persetujuan untuk dilakukan setelah sejak lama dilarang secara paksa oleh kekhalifahan Umayyah. Dari pihak Abbasiyah, khususnya salah satu khalifah Abbasiyah yaitu Ma'mun Ar-Rasyid juga menggalakkan bahasa Farsi secara giat. Wangsa Samaniyah yang telah mengalahkan Wangsa Safariyyah menyebutkan mengakui diri sendiri berketurunan dari salah seorang panglima angkatan bersenjata (atau nama lainnya spahbad) asal wangsa Sassaniyah bernama Bahram Chobin.
Wangsa Samaniyah menjadi salah satu wangsa asli yang pertama kalinya merajai Iran semenjak penaklukan oleh kaum Muslim hingga menuju saat-saat kembali dihidupkannya kebudayaan Farsi. Salah seorang pujangga asal bangsa Farsi setelah tibanya Islam yaitu Rudaki, lahir sewaktu zaman ini serta mendapat sanjungan dari raja-raja Samaniyah. Samaniyah juga telah menghidupkan kembali banyak pesta rakyat bangsa Farsi yang kuno. Penerus wangsa Samaniyah, wangsa Ghaznawiyah yang berasal dari bangsa Turk juga berperan sebagai perantara dalam menghidupkan kembali Farsi.
Pemimpin-pemimpin bani Buwaih yang melekat dengan Syiah juga mengambil sikap yang seperti itu juga dengan cara berupaya menghidupkan kembali berbagai adat istiadat semasa kekaisaran Sasaniyah. Bahkan, mereka pun menyadur istilah kuno berkenaan terhadap gelar untuk penguasa yang berasal dari bangsa Farsi yaitu istilah Syahansyah (yang artinya raja dari para raja).
Setelah bangkitnya wangsa Safawiyah, paham Syiah telah dianut secara resmi dan dilakukanlah pergantian agama di Iran dari Sunni menjadi Syiah.