Teori Internasional Ketiga
Doktrin > Aspek publik dari teori

Bagian ketiga—"Aspek Publik Teori Internasional Ketiga" diterbitkan pada tanggal 1 Juni 1979. Bagian ini membahas banyak aspek kehidupan, termasuk perempuan, sistem pendidikan, olahraga, dan penggabungan bahasa-bahasa di dunia. Dalam bagian ini disajikan visi global tentang koeksistensi yang tepat. Prinsip-prinsip mendasarnya adalah sebagai berikut: setiap bangsa harus memiliki agamanya sendiri, dan harus mengakui pentingnya rantai sosial yang berkesinambungan ("keluarga—suku—bangsa—dunia," "dari yang kecil hingga yang besar").
Menurut "Buku Hijau": "jika semangat kebangsaan lebih kuat daripada semangat keagamaan, maka pertikaian antara bangsa-bangsa yang dulunya bersatu dalam satu agama, menjadi lebih kuat, dan masing-masing bangsa itu memperoleh kemerdekaan, kembali kepada struktur sosial yang menjadi ciri khasnya." "Suku sama dengan keluarga, tetapi yang bertambah karena bertambahnya keturunan, artinya suku adalah keluarga besar. Bangsa adalah suku, tetapi suku yang bertambah karena bertambahnya keturunan, artinya bangsa adalah suku yang besar. Dunia adalah bangsa tetapi bangsa yang terbagi menjadi banyak bangsa karena pertambahan penduduk, artinya dunia adalah bangsa yang besar."
"Suku adalah perlindungan sosial alami bagi individu, yang menjamin kebutuhan sosialnya." Di Libya, menurut tradisi sosial yang berlaku, suku secara kolektif menyediakan tebusan bagi para anggotanya dengan membayar uang tebusan secara kolektif, membayar denda, membalas dendam, dan membela mereka secara kolektif.
Tempat khusus dalam Buku Hijau diberikan kepada perempuan, bentuk fisik mereka dan peran sosial mereka dalam masyarakat:
Pertama – “Seorang wanita adalah manusia, sama seperti seorang pria”;
Kedua – seorang wanita adalah individu berjenis kelamin wanita, sedangkan seorang pria adalah individu berjenis kelamin pria. Mengingat hal ini, seorang wanita "memiliki penyakit yang biasa berupa pendarahan bulanan , tetapi jika ini tidak terjadi, maka dia telah hamil."
Ketiga, kecenderungan untuk mengingkari peran alamiah seorang perempuan sebagai ibu dan menggantinya dengan tempat penitipan anak merupakan awal dari pengingkaran terhadap masyarakat yang manusiawi dan berperikemanusiaan serta transformasinya menjadi masyarakat biologis yang menjalani kehidupan artifisial (akibatnya, di Libya tidak ada tempat penitipan anak, dan seorang perempuan, setelah melahirkan anak, tidak akan pernah bekerja lagi).
Keempat, kaum lelaki di dunia tumbuhan dan hewan pada hakikatnya kuat dan kasar, sedangkan kaum wanita di dunia tumbuhan dan hewan serta di dunia manusia pada hakikatnya cantik dan lembut.
Oleh karena itu, Khadafi menyimpulkan bahwa "hak asasi manusia adalah milik semua orang—pria dan wanita, tetapi tanggung jawabnya tidak setara."
Masalah bahasa juga dibahas: "Manusia akan tetap terbelakang, sampai ada bahasa yang sama." Namun, pertanyaan ini hanya dapat diselesaikan melalui penggabungan bahasa dalam serangkaian tahap, selama beberapa generasi, dengan syarat bahwa seiring berjalannya waktu generasi-generasi ini kehilangan sifat-sifat yang diwariskan: "persepsi sensorik, selera, dan temperamen ayah dan kakek mereka."
Buku Hijau juga memiliki pandangan asli tentang olahraga dan tontonan:
“Olahraga hanya bisa dilakukan secara individu, seperti doa”;
“Olahraga massa merupakan kebutuhan sosial manusia, sehingga tidak dapat diterima baik dari sudut pandang olahraga maupun demokrasi untuk ‘mensubkontrakkan’ olahraga kepada pihak lain [profesional]”;
"Olahraga kolektif adalah urusan massa";
"Stadion dibangun untuk membatasi orang banyak menggunakan lapangan olahraga";
"Tinju dan berbagai jenis gulat menunjukkan bahwa umat manusia belum sepenuhnya membersihkan diri dari sisa-sisa kebiadaban."
Pendekatan terhadap olahraga ini menyebabkan sebagian besar stadion di Libya hanya dibuka selama parade militer, dan segala jenis gulat dilarang keras.