Hindu Dharma Bali
Sejarah

Pengaruh Hindu mencapai Nusantara pada awal abad pertama masehi. Bukti sejarah tidak jelas tentang proses difusi ide-ide budaya dan spiritual dari India. Legenda Jawa mengacu pada era Saka, ditelusuri hingga abad 78 masehi. Cerita dari Mahabharata telah dilacak di pulau-pulau Indonesia hingga abad ke-1, yang versinya mencerminkan yang ditemukan di Tamil Nadu. Karya prosa Jawa Tantu Pagelaran abad ke-14, yang merupakan kumpulan dongeng kuno, seni dan kerajinan Indonesia, ekstensif menggunakan kata-kata Sanskerta, nama dewa India, dan konsep agama.
Begitu pula dengan candi kuno yang digali di Jawa dan pulau-pulau Indonesia bagian barat, serta prasasti kuno seperti Prasasti Canggal abad ke-8 yang ditemukan di Indonesia,  mengkonfirmasi adopsi luas ikonografi Siwa, pendampingnya dewi Parwati, Ganesa, Wisnu, Brahma, Arjuna, dan dewa-dewi Hindu lainnya sekitar pertengahan hingga akhir milenium pertama masehi. Catatan Tiongkok kuno tentang Fa Hsien dalam perjalanan pulang dari Ceylon ke Tiongkok pada tahun 414 M menyebutkan dua aliran Hindu di Jawa, sementara dokumen Tiongkok dari abad ke-8 menyebut kerajaan Hindu Raja Sanjaya sebagai Holing, menyebutnya "sangat kaya," dan konon hidup berdampingan secara damai dengan umat Buddha dan penguasa Sailendra di Dataran Kedu pulau Jawa.
Sekitar tahun 1400 M, kerajaan-kerajaan di pulau-pulau Indonesia diserang oleh tentara Muslim yang berbasis di pantai. Selama abad ke-15 dan ke-16, kampanye Muslim yang dipimpin oleh para sultan ini menargetkan kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha dan berbagai komunitas di kepulauan Indonesia, dengan masing-masing Sultan berusaha mengukir wilayah atau pulau untuk dikuasai.
Empat Kesultanan Islam yang beragam dan kontroversial muncul di Sumatera Utara (Aceh), Sumatera Selatan, Jawa Barat dan Tengah, dan Kalimantan Selatan (Kalimantan). Kekerasan tersebut mengakhiri kerajaan dan komunitas Hindu-Buddha di banyak pulau di Indonesia.
Dalam kasus lain, umat Hindu dan Buddha pergi dan terkonsentrasi sebagai komunitas di pulau-pulau yang dapat mereka pertahankan. Umat Hindu di Jawa Timur bergerak ke timur dan kemudian ke pulau Bali dan pulau-pulau kecil tetangganya, sehingga dimulailah agama Hindu Bali. Sementara era konflik agama dan peperangan antar kesultanan ini sedang berlangsung, dan pusat-pusat kekuatan baru berusaha mengkonsolidasikan wilayah-wilayah di bawah kendali mereka, kolonialisme Eropa tiba. Kepulauan Indonesia segera didominasi oleh kerajaan kolonial Hindia Belanda.
Kerajaan kolonial Hindia Belanda membantu mencegah konflik antar agama, dan perlahan-lahan memulai proses penggalian, memahami dan melestarikan landasan budaya Hindu-Buddha kuno Indonesia, khususnya di Jawa dan pulau-pulau barat Indonesia.
Setelah merdeka dari penjajahan Belanda, Pasal 29 Undang-Undang Dasar 1945 menjamin kebebasan beragama bagi seluruh warganya. Pada tahun 1952, Michel Picard mengatakan, Kementerian Agama Indonesia berada di bawah kendali kaum Islamis yang sangat membatasi definisi "agama" yang dapat diterima". Agar dapat diterima sebagai agama resmi Indonesia, kementerian mendefinisikan "agama" sebagai salah satu yang monoteistik, telah mengkodifikasi hukum agama, memiliki seorang nabi dan kitab suci, di antara persyaratan lainnya. Hindu Bali dinyatakan sebagai "orang tanpa agama", dan tersedia untuk dikonversi. Umat Hindu Bali tidak setuju, memperdebatkan, mengadaptasi, dan menyatakan bentuk agama Hindu mereka sebagai monoteistik, dan disajikan dalam bentuk yang memenuhi syarat untuk status "agama" di bawah Undang-Undang tahun 1952 yang telah diamandemen.
Untuk mencapai hal ini, umat Hindu Bali memprakarsai serangkaian inisiatif pertukaran pelajar dan budaya antara Bali dan India untuk membantu merumuskan prinsip-prinsip inti di balik Hindu Bali (Catur Weda, Upanisad, Purana, Itihasa).  Secara khusus, gerakan politik penentuan nasib sendiri di Bali pada pertengahan 1950-an berujung pada petisi bersama tahun 1958 yang menuntut pemerintah Indonesia mengakui Hindu Dharma. Petisi bersama ini mengutip mantra Sansekerta berikut dari kitab suci Hindu:
Om tat sat ekam eva advitiyam

Terjemahan: Sang Hyang (Tuhan), demikianlah esensi dari yang meliputi segalanya, tak terbatas, tak terbagi.
Fokus petisi pada "yang tak terbagi" adalah untuk memenuhi persyaratan konstitusional bahwa warga negara Indonesia memiliki kepercayaan monoteistik pada satu Tuhan. Para pemohon mengidentifikasi Ida Sanghyang Widhi Wasa sebagai yang tidak terbagi. Dalam bahasa Bali, istilah ini memiliki dua arti: "Penguasa Ilahi Semesta Alam" dan "Hukum Kosmik Mutlak Ilahi". Ungkapan kreatif ini memenuhi persyaratan monoteistik Kementerian Agama Indonesia dalam pengertian sebelumnya, sementara arti terakhir dari maknanya melestarikan ide sentral dharma dalam tulisan kuno Hindu.
Bali menjadi satu-satunya bagian Indonesia yang tetap didominasi Hindu. Penduduk pulau-pulau di lepas pantai timur Bali juga sebagian besar beragama Hindu, dan ada desa-desa Hindu yang tersebar di dekat pantai timur Jawa.