stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Selawat Tarhim
Latar belakang

Bacaan tersebut ditulis dan dilantunkan pertama kali oleh Syaikh Mahmud Khalil Al Hussary pada tahun 1959, saat ia berkunjung ke Indonesia. Bacaan ini memiliki durasi 6 menit dan dilantunkan oleh al-Hussary dengan suara yang khas, lembut, tenang, tetapi bernyawa, sehingga membuat siapapun yang mendengarnya akan merasa tenang dan haru, terutama apabila diperdengarkan di waktu menjelang azan subuh.
Ia merekam bacaan salawat tersebut di Lokananta, Surakarta. Namun tidak ada kepastian di mana al-Hussary melakukan perekaman selawat ini meskipun banyak yang berpendapat bahwa selawat ini direkam di studio tersebut. Setelah Lokananta memiliki piringan hitam yang berisikan bacaan tersebut, rekaman dari piringan hitam tersebut digandakan untuk dikirim ke Radio Yasmara AM Surabaya agar disiarkan setiap menjelang azan subuh, sehingga bacaan ini mulai dikenal oleh seluruh masyarakat dan hingga sekarang selawat tersebut diperdengarkan menjelang azan lima waktu, terutama azan subuh. Hingga sekarang, Radio Yasmara AM Surabaya yang mengudara di 1152 kHz itu masih tetap menyiarkan lantunan Shalawat Tarhim setiap menjelang azan subuh.
Penggunaan

Nahdlatul Ulama (NU), salah satu organisasi Islam di Indonesia, menganjurkan penggunaan bacaan selawat Tarhim untuk membangunkan orang-orang untuk segera bergegas ke masjid untuk mendirikan salat Subuh atau salat fardu lainnya. Tambahannya lagi, bacaan lain seperti ayat-ayat suci al-Qur'an, juga digunakan untuk membangunkan orang untuk salat Tahajud di sepertiga malam terakhir. Mereka menggunakan hadis serta dalil-dalil pendukung berikut:
Dari Abdullah bin Mas'ud, Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Kamu tidak usah mencegah Bilal azan saat sahur karena azan bertujuan untuk mengingatkan siapa saja yang masih terjaga sekaligus membangunkan yang tertidur.
Pernah terjadi sebelum subuh, di luar Jumat, bacaan tasbih dan selawat atas Nabi, bukan azan baik dari sisi bahasa maupun agama.
Akan tetapi, terdapat pendapat ulama yang menetapkan bahwa penggunaan bacaan selawat sebelum azan, termasuk selawat tarhim, adalah bid'ah.
Bacaan

| Bacaan | Latin | Terjemah |
| --- | --- | --- |
| اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكْ | As-shalaatu was-salaamu ‘alaik | Shalawat dan salam ke hadiratmu |
| يَاإمَامَ الْمُجَاهِدِيْنْ يَارَسُوْلَ اللهْ | Yaa imaamal mujaahidiin, Yaa Rasuulallah | Wahai pemimpin para pejuang, Ya Rasulullah |
| الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكْ | As-shalaatu was-salaamu ‘alaik | Shalawat dan salam ke hadiratmu |
| يَانَاصِرَ اْلهُدَى يَا خَيْرَ خَلْقِ اللهْ | Yaa naashiral hudaa, Yaa Khoira Khalqillah | Wahai penuntun petunjuk, wahai sebaik-baik ciptaan Allah |
| الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكْ | As-shalaatu was-salaamu ‘alaik | Shalawat dan salam ke hadiratmu |
| يَانَاصِرَ الْحَقِّ يَارَسُوْلَ اللهْ | Yaa naashiral haqqi, Ya Rasuulallah | Wahai pembela kebenaran, Ya Rasulullah |
| الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكْ | As-shalaatu was-salaamu ‘alaik | Shalawat dan salam ke hadiratmu |
| يَامَنْ اَسْرَى بِكَ الْمُهَيْمِنُ لَيْلًا نِلْتَ مَا نِلْتَ وَالأَنَامُ نِيَامُ | Yaa man asra bikal muhaiminu lailan nilta maa nilta wal anaamu niyaamu | Wahai Yang Memperjalankanmu di malam hari, Dialah Yang Maha Melindungi, engkau mendapati apa yang kau dapati saat semua manusia tidur |
| وَتَقَدَّمْتَ لِلصَّلَاةِ فَصَلَّى كُلُّ مَنْ فِى السَّمَاءِ وَاَنْتَ الْإِمَامُ | Wa taqaddamta lish-shalaati fashallaa Kullu man fis-sama'i wa antal imaamu | Di belakangmu saat shalat, semua penghuni langit turut melaksanakan shalat dan engkau menjadi imam |
| وَاِلَى الْمُنْتَهَى رُفِعْتَ كَرِيْمًا وَ سَمِعْتَ النِّدَاءَ عَلَيْكَ السَّلَامُ | Wa ilal muntahaa rufi’ta kariiman wa sami’tan nidaa'a ‘alaikas salaamu | Engkau dinaikkan ke Sidratul Muntaha dengan mulia dan engkau mendengar suara ucapan salam atasmu |
| يَا كَرِمَ الْأَخْلَاقْ يَارَسُوْلَ اللهْ | Yaa kariimal akhlaaq, Ya Rasuulallah | Wahai yang paling mulia akhlaknya, Ya Rasulullah |
| صَلىَ اللهُ عَلَيْكْ وَ عَلىَ آلِكَ وَ اَصْحَابِكَ أجْمَعِيْنَ | Shallallaahu ‘alaika, wa ‘alaa âlika wa ashhaabika ajma’in | Shalawat ke hadiratmu, kepada keluargamu, dan kepada para sahabatmu sekalian. |
Gending, Probolinggo

Rumah sakit untuk orang pribumi di pabrik gula Gending (1922)
Sebuah Trem melintas Pantai Bentar di Kecamatan Gending (1915-1940)
Untuk pengertian lain, lihat Gending.
Gending adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Probolinggo, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Kecamatan Gending terkenal dengan anginnya yang bernama Angin Gending. Di Kecamatan ini juga terdapat Pabrik Gula Gending yang didirikan pada tahun 1844.
| l b Kecamatan Gending, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur |
| --- | --- |
Desa:  Banyuanyar Lor  Brumbungan Lor  Bulang  Curahsawo  Gending  Jatiadi  Klaseman  Pajurangan  Pesisir  Pikatan  Randupitu  Sebaung  Sumberkerang 
| l b Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Ugas Irwanto (Plt.)  Wakil Bupati: lowong  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Bantaran  Banyuanyar  Besuk  Dringu  Gading  Gending  Kotaanyar  Kraksaan  Krejengan  Krucil  Kuripan  Leces  Lumbang  Maron  Paiton  Pajarakan  Pakuniran  Sukapura  Sumber  Sumberasih  Tegalsiwalan  Tiris  Tongas  Wonomerto  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Probolinggo
Geografi

Batas wilayah Kecamatan Gending:
Utara : Selat Madura
Timur : Kecamatan Pajarakan, Kabupaten Probolinggo
Selatan : Kecamatan Maron, Kecamatan Banyuanyar, Kecamatan Tegalsiwalan, Kabupaten Probolinggo
Barat : Kecamatan Dringu, Kabupaten Probolinggo
Pemerintahan

Pembagian administratif
Kecamatan Gending terdiri dari  13 desa, yakni:
Gending
Banyuanyar Lor
Bulang
Brumbungan Lor
Curahsawo
Jatiadi
Pajurangan
Pesisir
Pikatan
Randupitu
Sumberkerang
Klaseman
Sebaung
Bijih uranium

Endapan bijih uranium adalah konsentrasi uranium yang dapat diperoleh kembali secara ekonomis di dalam kerak bumi. Uranium adalah salah satu unsur paling umum di kerak bumi, 40 kali lebih umum daripada perak dan 500 kali lebih umum daripada emas. Dapat ditemukan hampir di semua tempat di batu, tanah, sungai, dan lautan. Tantangan untuk ekstraksi uranium komersial adalah untuk menemukan daerah-daerah di mana konsentrasinya memadai untuk membentuk deposit yang layak secara ekonomi. Penggunaan utama uranium yang diperoleh dari pertambangan adalah sebagai bahan bakar untuk reaktor nuklir.
Mineral Uranium

Mineral bijih uranium utama adalah uraninit (UO2) (sebelumnya dikenal sebagai bijih uranium). Berbagai mineral uranium lainnya dapat ditemukan di berbagai deposit. Ini termasuk carnotite, tyuyamunite, torbernite dan autunite.Uranium titanat jenis davidite-brannerite-absite, dan kelompok euxenite-fergusonite-samarskit adalah mineral uranium lainnya.
Berbagai macam mineral uranium sekunder diketahui, banyak di antaranya berwarna cemerlang dan berpendar. Yang paling umum adalah gummite (campuran mineral), autunite (dengan kalsium), saleeite (magnesium) dan torbernite (dengan tembaga); dan silikat uranium terhidrasi seperti coffinite, uranophane (dengan kalsium) dan sklodowskite (magnesium).
| Mineral Uranium> Mineral uranium primer.Nama | Mineral Uranium> Mineral uranium primer.Formula Kimia |
| --- | --- |
uraninite or pitchblende: UO2
coffinite: U(SiO4)1–x(OH)4x
brannerite: UTi2O6
davidite: (REE)(Y,U)(Ti,Fe3+)20O38
thucholite: Uranium-bearing pyrobitumen
Mineral uranium sekunder
Nama: Formula Kimia
autunite: Ca(UO2)2(PO4)2 x 8-12 H2O
carnotite: K2(UO2)2(VO4)2 x 1–3 H2O
gummite: gum like mixture of various uranium minerals
saleeite: Mg(UO2)2(PO4)2 x 10 H2O
torbernite: Cu(UO2)2(PO4)2 x 12 H2O
tyuyamunite: Ca(UO2)2(VO4)2 x 5-8 H2O
uranocircite: Ba(UO2)2(PO4)2 x 8-10 H2O
uranophane: Ca(UO2)2(HSiO4)2 x 5 H2O
zeunerite: Cu(UO2)2(AsO4)2 x 8-10 H2O
Uraninit, juga dikenal sebagai bijih-bijih uranium
Autunite, mineral uranium sekunder yang dinamai Autun di Perancis
Torbernite, mineral uranium sekunder yang penting
Basilika Santo Vincentius a Paulo, Madrid

| Basilika Santo Vincentius a Paulo |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Vincentius a Paulo
Gereja Mukjizat
bahasa Spanyol: Iglesia de San Vicente de Paul
Basilika Santo Vincentius a Paulo
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 40°26′12.61″N 3°41′41.65″W﻿ / ﻿40.4368361°N 3.6949028°W﻿ / 40.4368361; -3.6949028
40°26′12.61″N 3°41′41.65″W﻿ / ﻿40.4368361°N 3.6949028°W﻿ / 40.4368361; -3.6949028
Lokasi: Madrid
Negara: Spanyol
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Arsitek: Juan Bautista Lázaro de Diego, Narciso Clavería y de Palacios
Gaya: Neo-Mudejar
Peletakan batu pertama: 1900
Selesai: 1904
Administrasi
Keuskupan Agung: Keuskupan Agung Madrid
 
Gereja La Milagrosa, atau Basilika Santo Vincentius a Paulo (bahasa Spanyol: Iglesia de San Vicente de Paul) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Madrid, ibu kota Spanyol. Dengan luas 900 meter persegi (9.700 sq ft), terletak di Calle García de Paredes, sebelah barat InterContinental Madrid. Gereja ini dibangun antara tahun 1900 dan 1904 di bawah arsitek Juan Bautista Lázaro de Diego dan Narciso Clavería y de Palacios. Arsitekturnya eklektik, menampilkan fitur Neo-Mudéjar di eksterior dan terutama fitur Neo-Gothic di interior.
Lokasi

Gereja ini terletak di jalan García de Paredes di sudut jalan Fernández de la Hoz.
Sejarah

Dibangun antara tahun 1900 dan 1904, arsitek yang bertanggung jawab atas proyek ini adalah Juan Bautista Lázaro de Diego, yang terkait dengan arsitektur Kebangkitan Gotik, dan Narciso Clavería y de Palacios, yang diasosiasikan dengan Arsitektur Kebangkitan Moor.
Pada tahun 1977 Boletín Oficial del Estado memasukkan gereja tersebut ke dalam sejumlah bangunan yang harus dilindungi melalui daftar warisan budaya. Penetapan kawasan lindung di sekitar monumen nampaknya sedang berlangsung. Lingkungan perlindungan monumen ditetapkan pada tahun 1993, tetapi pada tahun 2014 status perlindungannya saat ini sebagai Bien de Interés Cultural sedang menunggu keputusan (Incoado con Delimitación).
Arsitektur dan perlengkapannya

Bagian luarnya mempunyai ciri-ciri Neo-Mudéjar, sedangkan bagian dalamnya didominasi Neo-Gotik. Luas gereja adalah 900 meter persegi (9.700 sq ft). Fasadnya memiliki dua menara, satu di setiap sisinya, masing-masing dengan alas persegi dan [[menara] segi delapan]. Dulunya terdapat mosaik karya Daniel Zuloaga.
Bibliografi

Arquitectura y Construcción (January 1906). "Arquitectura española contemporánea: Iglesia de S. Vicente de Paul-Madrid". Arquitectura y Construcción (dalam bahasa Spanish) (edisi ke-Public domain). Barcelona (162). ISSN 1887-5351. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
García-Gutiérrez Mosteiro, Javier (1992). "La obra arquitectónica de Juan Bautista Lázaro". Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (dalam bahasa Spanish) (74). Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
Pranala luar

Church of La Milagrosa at Viendomadrid.com (dalam bahasa Spanyol)
Jambangan

Vas kaca berisi bunga
Lukisan vas bunga dalan naskah Islami yang ditulis tahun 1917 M di Aceh.
Lukisan Van Gogh menampilkan dua belas bunga matahari dalam vas
Jambangan, guci atau vas (dari bahasa Belanda vaas) adalah wadah bunga atau ajang yang diisi dengan rangkaian bunga. Vas dapat terbuat dari berbagai jenis bahan, baik kaca maupun keramik. Vas sering dihias dengan lukisan atau semacamnya untuk menambah keindahan isinya.
Pranala luar

Definisi kamus vas di Wikikamus
↑  (Indonesia) Arti kata jambangan dalam situs web Kamus Besar Bahasa Indonesia oleh Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia.
Indonesian Television Awards 2019

| Indonesian Television Awards 2019 |
| --- | --- |
Logo Indonesian Television Awards
Tanggal: 24 September 2019 (2019-09-24)
Lokasi: Studio RCTI+ Jakarta Barat
Negara:  Indonesia
Pembawa acara: Indra Herlambang Luna Maya Raffi Ahmad
Penampilan: NCT 127 Padi Reborn
Ikhtisar
Penghargaan terbanyak: RCTI (3)
Nominasi terbanyak: RCTI (14)
Primetime Drama: Tukang Ojek Pengkolan
Primetime Nondrama: Bedah Rumah
Aktor: Ammar Zoni
Aktris: Mieke Amalia
Situs web: www.indonesiantvawards.com
Siaran televisi/radio
Saluran: MNCTV RCTI   K-Vision
← 2018 Indonesian Television Awards2020 → 
Indonesian Television Awards 2019 adalah penghargaan keempat Indonesian Television Awards yang dianugerahkan oleh stasiun televisi RCTI, MNCTV, dan K-Vision. Penghargaan ini diberikan pada tanggal 24 September 2019. Sebanyak 13 kategori dianugerahkan pada penghargaan kali ini, berkurang dua kategori dari penghargaan tahun lalu.
Aturan pemilihan

Pemilihan pemenang di setiap kategori dilakukan berdasarkan jumlah suara di situs web atau media sosial terpilih. Konsultan Provetic Indonesia menjadi pihak yang membantu menganalisis setiap suara yang masuk dan menjaga suara dari kepentingan tertentu.
Aturan untuk memilih pemenang adalah sebagai berikut.
Satu akun media sosial hanya dapat memasukkan satu suara.
Untuk pemilihan melalui Facebook, pemilik akun harus masuk ke laman resmi Indonesian TV Awards, berikan tanda "Suka" terlebih dahulu, setelah itu melakukan pemilihan dengan cara membubuhkan komentar di foto kategori yang terdapat di dinding setiap pos kategori.
Untuk pemilihan melalui Instagram, pemilik akun harus masuk ke akun instagram @indonesiantvawards, pilih foto kumpulan nominator di setiap kategori untuk memberi suara dengan membubuhkan tanda hati, setelah itu berikan suara dengan menulis kata kunci "#voteITA2019 <spasi> kode nominasi" pada foto tersebut.
Pemilihan dapat pula berlangsung melalui situs www.indonesiantvawards.com
Pemilihan berlangsung mulai 26 Agustus 2019 dan selesai pada 19 September pukul 16:59 GMT.
Aturan pemilihan > Daftar nominasi dan pemenang

Sebanyak dua belas kategori, yang terdiri dari tujuh kategori program dan lima kategori individu, akan dianugerahkan pada penghargaan kali ini. Pemenang ditulis pertama dan ditebalkan.
| --- | --- |
 Program Primetime Drama Terpopuler Tukang Ojek Pengkolan (RCTI) Cinta Suci (SCTV)  Cinta yang Hilang (RCTI)  Dunia Terbalik (RCTI)  Orang Ketiga (SCTV):  Program Primetime Non-Drama Terpopuler Bedah Rumah (GTV) Hitam Putih (Trans7)  Ini Talkshow (NET.)  Liga Dangdut Indonesia (musim ke-2) (Indosiar)  On The Spot (Trans7)
 Program Non-Primetime Drama Terpopuler FTV SCTV (SCTV) Azab (Indosiar)  Cinta Sebening Embun (RCTI)  Kisah Nyata (Indosiar)  Pintu Berkah (Indosiar):  Program Non-Primetime Non-Drama Terpopuler Brownis (Obrowlan Manis) (Trans TV) Pagi-Pagi Pasti Happy (Trans TV)  Patroli (Indosiar)  Rumpi (No Secret) (Trans TV)  Silet (RCTI)
 Program Komedi Terpopuler Ini Talkshow (NET.) Opera Van Java (Trans7)  Pesbukers (antv)  Stand Up Comedy Indonesia (musim ke-8) (Kompas TV)  Waktu Indonesia Bercanda (NET.):  Program Akhir Pekan Terpopuler MasterChef Indonesia (musim kelima) (RCTI) Doraemon (RCTI)  Grand Prix Sepeda Motor musim 2019 (Trans7)  Mancing Mania (Trans7)  My Trip My Adventure (Trans TV)
 Program Ramadan Terpopuler Hafiz Indonesia (musim ke-7) (RCTI) Amanah Wali 3 (RCTI)  Ini Sahur (NET.)  Pesbukers Ramadan (antv)  Sahur Segerr (Trans7):  Pembawa Acara Terpopuler Raffi Ahmad–Okay Bos (Trans7) Deddy Corbuzier–Hitam Putih (Trans7)  Gilang Dirga–Gilang Dirga Show (TVRI)  Irfan Hakim–Siraman Qalbu Bersama Ustad Dhanu (MNCTV)  Sule–Ini Talkshow (NET.)
 Komedian Terpopuler Sule–New Comedy Night Live (NET.) Andre Taulany–New Comedy Night Live (NET.)  Azis Gagap–Opera Van Java (Trans7)  Denny Cagur–Keluarga Receh (Trans7)  Parto–Opera Van Java (Trans7):  Aktor Terpopuler Ammar Zoni–Cinta Suci (SCTV) Agus Kuncoro–Dunia Terbalik (RCTI)  Jonathan Frizzy–Cinta yang Hilang (RCTI)  Rezky Aditya–Cinta Buta (SCTV)  Stefan William–Anak Langit (SCTV)
 Aktris Terpopuler Mieke Amalia–Dunia Terbalik (RCTI) Irish Bella–Cinta Suci (SCTV)  Marshanda–Orang Ketiga (SCTV)  Naysilla Mirdad–Orang Ketiga (SCTV)  Nikita Willy–Cinta Buta (SCTV):  Bintang Televisi Terpopuler Agnez Mo–The Voice Kids Indonesia (musim ke-3) (GTV) Inul Daratista–D'Star (Indosiar)  Judika–Rising Star Indonesia (musim ke-3) (RCTI)  Juna Rorimpandey–MasterChef Indonesia (musim ke-5) (RCTI)  Soimah Pancawati–D'Star (Indosiar)
Penghargaan lain:
Pranala luar

Situs resmi
Indonesian Television Awards 2019 di RCTI+
| l b Indonesian Television Awards |
| --- | --- |
Edisi:  2016  2017  2018  2019  2020  2021  2022  2023  2024 
Stasiun TV: RCTI ·  MNCTV ·  GTV
Christiaan Snouck Hurgronje

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: 8 Februari 1857  Oosterhout 
Kematian: 26 Juni 1936  (79 tahun) Leiden 
Tempat pemakaman: Begraafplaats Groenesteeg (en)  Galat: Kedua parameter tahun harus terisi! 


 Rector magnificus of Leiden University (en)  


 
 
 
Data pribadi
Pendidikan: Universitas Leiden   Nederlands-Indische Bestuursacademie (en)   
Kegiatan
Penasihat doktoral: Michael Jan de Goeje 
Pekerjaan: explorer (en) , fotografer, dosen, ilmuwan 
Bekerja di: Universitas Leiden, Dutch ordinary professor (en) . Q65588662  (1906–1927) Universitas Leiden, Dutch ordinary professor (en)  (1889–1890) Universitas Leiden, lecturer (en) . Q65588665  (1887–) 
Karya kreatif
Murid doktoral: Cornelis Christiaan Berg 
Penghargaan(1926)  doctor honoris causa from the University of Paris (en)    Grand Cross of the Order of Orange-Nassau (en)    Commander of the Order of the Netherlands Lion (en)   
"Snouck Hurgronje" beralih ke halaman ini. Untuk keluarga, lihat Snouck Hurgronje (keluarga).
Christiaan Snouck Hurgronje (8 Februari 1857 – 26 Juni 1936
) adalah seorang sarjana Belanda bidang budaya Oriental dan bahasa serta Penasehat Urusan Pribumi untuk pemerintah kolonial Hindia Belanda (sekarang Indonesia).
Lahir di Oosterhout pada 1857, ia menjadi mahasiswa teologi kristen di Universitas Leiden pada tahun 1874. Ia menerima gelar doktor di Leiden pada tahun 1880 dengan disertasinya 'Het Mekkaansche feest' ("Perayaan Mekah"). Ia menjadi profesor di Sekolah Pegawai Kolonial Sipil Leiden pada 1881.
Snouck, yang fasih berbahasa Arab, melalui mediasi dengan gubernur Ottoman di Jeddah, menjalani pemeriksaan oleh delegasi ulama dari Mekkah pada tahun 1884 sebelum masuk. Setelah berhasil menyelesaikan pemeriksaan diizinkan untuk memulai ziarah ke kota suci muslim Mekkah pada 1885. Di Mekkah, keramahannya dan naluri intelektualnya membuat para ulama tak segan membimbingnya. Dia adalah salah satu sarjana budaya Oriental Barat pertama yang melakukannya & ia mengajarkan Islam Sekuler. / Islam dan sekularisme
Pada 1889, ia menjadi profesor Melayu di Universitas Leiden dan penasehat resmi kepada pemerintah Belanda untuk urusan kolonial. Dia menulis lebih dari 1.400 makalah tentang situasi di Aceh dan posisi Islam di Hindia Belanda, serta pada layanan sipil kolonial dan nasionalisme.
Sebagai penasehat J.B. van Heutsz, ia mengambil peran aktif dalam bagian akhir (1898-1905) Perang Aceh (1873-1913). Ia menggunakan pengetahuannya tentang budaya Islam untuk merancang strategi yang secara signifikan membantu menghancurkan perlawanan dari penduduk Aceh dan memberlakukan kekuasaan kolonial Belanda pada mereka, mengakhiri perang 40 tahun dengan perkiraan korban sekitar 50.000 dan 100.000 penduduk tewas dan sekitar satu juta terluka.
Kesuksesannya dalam Perang Aceh memberinya kekuasaan dalam membentuk kebijakan pemerintahan kolonial sepanjang sisa keberadannya di Hindia Belanda, namun seiring dengan sarannya yang kurang diimplementasikan, ia memutuskan kembali ke Belanda pada 1906 dan melanjutkan karier akademis yang sukses.
Latar belakang

Ketika koloni Hindia Belanda (sekarang: Indonesia) didirikan pada 1800, agama monoteistik dominan bagi sebagian besar masyarakat adat di Hindia Belanda adalah Islam. Karena sinkretisme agama yang kuat, bentuk Islam dicampur dengan unsur-unsur dari agama yang lebih tua. Pedagang Arab dan peziarah haji yang kembali dari Mekkah, banyak dinyatakan interpretasi Islam yang lebih ortodoks. Hal ini menyebabkan munculnya varian ketat dari Islam dengan sebutan 'santri' dengan muslim lainnya yang disebut "abangan".
Kebanyakan gereja-gereja Kristen berpegang pada pedoman yang ditetapkan oleh pemerintah kolonial. Protestan dan Katolik misi menunjukkan interpretasi dalam mengikuti strategi pemerintah, tetapi tetap menikmati otonomi yang cukup. Selain itu kolonialisme Belanda tidak pernah didasarkan pada kefanatikan agama. Namun selama abad ke-19 misionaris Kristen menjadi semakin aktif, secara teratur mengarah ke bentrokan atau gesekan, antara Kristen dan Islam dan antara denominasi Kristen yang berbeda.
Hubungan antara pemerintah dan Islam dalam keadaan tidak nyaman. Kekuatan kolonial Belanda menggunakan prinsip pemisahan gereja dan negara dan ingin tetap netral dalam urusan agama. Namun yang sama pentingnya adalah keinginan untuk menjaga perdamaian dan ketertiban yang mana Islam adalah sumber awal inspirasi untuk memberontak melawan pemerintahan kolonial. Motif sosial dan politik terkait dengan keinginan agama berulang kali meledak menjadi kerusuhan dan perang seperti Perang Padri(1821-1837) dan Perang Aceh (1873-1904) di Sumatra.
Kehidupan awal

Snouck Hurgronje lahir di Oosterhout, Belanda sebagai anak dari seorang pastor yang diekskomunikasi. Ia lulus dari sekolah menengah HBS dan melanjutkan pendidikan di Universitas Leiden pada 1874 untuk belajar teologi. Selama masa studinya, ia terpapar ideologi liberal dan modern yang menganggap Kristen lebih unggul dibanding agama-agama lainnya termasuk Islam. Namun, setelah menyelesaikan gelar magister, ia kehilangan kepercayaan dan beralih ke studi bahasa Semit untuk studi doktoral. Ia menerima gelar doktor pada 1880 dengan disertasi berjudul 'Het Mekkaansche feest' (Perayaan Mekkah). Pada 1881, ia mendapat pekerjaan mengajar di bidang hukum agama, tradisi, dan adat istiadat Hindia Belanda pada jurusan Indologi di Leiden.
Di awal kariernya sebagai akademisi, Snouck berani mengkritik ahli Arab dan Islam A.W.T Juynboll dan Christian Van den Berg yang lebih senior darinya serta ahli hukum Utrecht J. de Louter. Snouck mengkritik analisis Van den Berg tentang konsep kemurnian syariat Islam yang mengganggap praktik Islam di Indonesia melenceng dari praktik di Arab. Menurut Snouck, sejak awal Islam telah beradaptasi dengan adat istiadat di setiap negara, termasuk negara-negara Arab dan Indonesia. Kritikan Snouck ini malah disambut positif oleh kalangan akademisi di KITLV. Snouck mendapat pendanaan untuk melakukan penelitian di Mekkah. Ia mendapat rekomendasi dan dukungan dari Konsul J.A Kruyt di Jeddah untuk mempelajari ibadah haji yang digelar setiap tahun dan sejumlah kalangan Muslim dari Indonesia yang diduga menyebarkan propaganda Pan-Islamisme. Agar dapat masuk Mekkah, Snouck menjadi mualaf pada 1884. Alasan utama ia pindah agama Islam masih diperdebatkan oleh kalangan akademisi Islam di Leiden hingga saat ini.