stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Navarra
Komunitas

Navarra berbatasan di sebelah barat dengan wilayah otonomi Negeri Basque (yang terbentuk oleh provinsi Vizcaya, Guipúzcoa dan Álava, meskipun Navarra hanya berbatasan dengan dua yang terakhir), di selatan dengan wilayah otonomi La Rioja, di timur dengan wilayah otonomi Aragon (terbentuk oleh provinsi Zaragoza/Saragossa, Teruel dan Huesca, meskipun Navarra hanya berbatasan dengan Zaragoza dan Huesca), dan di utara dengan negara Prancis.
Komunitas ini diperintah sebagai wilayah otonom dengan parlemen (Parlamento de Navarra) dan pemerintahannya sendiri (Gobierno de Navarra). seperti di wilayah-wilayah otonom lainnya di Spanyol, kesehatan, lapangan kerja, pendidikan dan pelayanan sosial, perumahan, pembangunan perkotaan, kebijakan perlindungan lingkungan hidup, semuanya diletakkan di bawah tanggung jawab lembaga masing-masing. Berbeda dengan wilayah-wilayah lainnya (dan seperti Negeri Basque), Navarra mempunyai tanggung jawab penuh dalam memungut pajak, yang harus mengikuti pedoman umum yang ditetapkan oleh pemerintahan Spanyol tetapi dengan beberapa perbedaan kecil.
Di Navarra terdapat 272 munisipalitas. Lihat Daftar munisipalitas di Navarra. Sepertiga penduduknya tinggal di ibu kota, Pamplona (Basque: Iruña).
Warisan budaya

Navarra adalah hasil campuran pengaruh Basque dari Pyrenea dan pengaruh Mediterania yang dating dari Ebro. Lembah Ebro sangat cocok ditanami gandum, sayur-sayuran, anggur, dan bahkan pohon zaitun, seperti halnya di Aragon dan la Rioja. Daerah ini diduduki oleh Kekaisaran Romawi dan pada Abad Pertengahan ia menjadi kerajaan taifa dari Tudela. Pada masa Reconquista, penduduk Utara meluas ke selatan. Pada Abad Pertengahan, Pamplona merupakan daerah lintasan untuk orang-orang Basque, Gascon dari seberang Pegunungan Pyrenea dan orang-orang yang berbahasa Roman.
Bahasa Basque telah selama berabad-abad kehilangan pengaruhnya. Bahasa Navarra Hulu adalah dialek dari bahasa Basque yang digunakan di wilayah itu. Perasaan sebagai orang "Basque" sering kali dihubungkan dengan penggunaan bahasanya. Misalnya, seseorang dari sebuah tempat di mana Basque berpuluh tahun yang lalu sudah tidak digunakan lagi mungkin akan mengatakan bahwa ia bukan orang Basque, tetapi kakeknya orang Basque. Identitas Basque ini sering kali dibawa ke dalam politik dengan nasionalisme Basque lebih kuat di Utara, baik dalam cabang partai-partai Basque di Navarra seperti Batasuna, Aralar, Eusko Alkartasuna atau EAJ-PNV atau sebagai gerakan-gerakan yang berkembang di Navarra sendiri seperti Batzarre. Di antara partai-partai yang tidak menekankan hubungan dengan Negeri Basque adalah cabang-cabang regional dari partai-partai Spanyol seperti PSOE, maupun partai-partai regional seperti misalnya UPN (Unión del Pueblo Navarro) dan Convergencia de Demócratas Navarros.
Sejarah

Untuk keterangan lebih lengkap tentang sejarah Navarra, lihat Kerajaan Navarra.
Lihat pula

Kerajaan Navarra
Daftar raja Navarra
| l b Komunitas otonom di Spanyol |
| --- | --- | --- |
| Komunitas otonom |   Andalusia   Aragon   Asturias   Kepulauan Balears   Kepulauan Canary   Cantabria   Castile-La Mancha   Castilla y León   Catalunya   Extremadura   Galicia   La Rioja   Madrid   Murcia   Navarra   País Vasco   Wilayah Valencia  |  |
| Kota otonom |   Ceuta   Melilla  |  |
| Plazas de soberanía |  Alhucemas  Chafarinas  Vélez de la Gomera  |  |
| l b Provinsi di Spanyol  |
| --- | --- |
 Álava/Araba  Albacete  Alicante/Alacant  Almería  Asturias  Ávila  Badajoz  Barcelona  Burgos  Cáceres  Cádiz  Cantabria  Castellón/Castelló  Ciudad Real  Córdoba  Cuenca  Gerona/Girona  Granada  Guadalajara  Guipúzcoa/Gipuzkoa  Huelva  Huesca  Kepulauan Balears  Jaén  A Coruña  La Rioja  Las Palmas  León  Lérida/Lleida  Lugo  Madrid  Málaga  Murcia  Navarra/Nafarroa  Orense/Ourense  Palencia  Pontevedra  Salamanca  Santa Cruz de Tenerife  Segovia  Sevilla  Soria  Tarragona  Teruel  Toledo  Valencia/València  Valladolid  Vizcaya/Bizkaia  Zamora  Zaragoza
Bendera Argentina

| --- | --- |


Pemakaian: Bendera dan bendera kapal nasional 
Perbandingan: 5:8 atau 9:14
Dipakai: 27 Februari 1812
Rancangan: Triwarna mendatar berwarna biru muda, putih, biru muda; serta terdapat Matahari Mei di tengahnya.
Perancang: Manuel Belgrano
Bendera Argentina ini dipakai oleh pemerintahan sejak 1812. Pada awalnya desainnya hanya terdiri dari tiga garis warna horizontal, biru muda, putih, biru muda. Kemudian pada tahun 1818 sebuah Matahari Mei kuning ditambahkan di tengah-tengahnya.
Bendera lama

| Bendera | Tahun |
| --- | --- |
: 1812
: 1812–1818
: 1818–1819
: 1819–1820
: 1820–1829
: 1829–1835
: 1835–1850
: 1850–1861
Lihat pula

Lambang Argentina
Bukit Batu Daya

| Bukit Batu Daya> Titik tertinggi |
| --- | --- |
Ketinggian: 958 m (3.143 ft)
Bukit Batu Daya adalah sebuah bukit yang terletak di Kabupaten Ketapang, Provinsi Kalimantan Barat, Indonesia. Secara administratif, bukit ini terletak di perbatasan antara Kecamatan Sungai Laur dengan Kecamatan Simpang Hilir, Kabupaten Kayong Utara. Bukit Batu Daya memiliki ketinggian 958 meter di atas permukaan laut dan berada di dalam wilayah Taman Nasional Gunung Palung.
Bibikem, Ilwayab, Merauke

| Bibikem |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua
Kabupaten: Merauke
Distrik: Ilwayab
Kode Kemendagri: 93.01.20.2002 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Bibikem adalah salah satu kampung di Distrik Ilwayab, Kabupaten Merauke, Provinsi Papua Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Ilwayab, Kabupaten Merauke, Papua Selatan |
| --- | --- |
Kampung:  Bibikem  Uli-Uli  Wanam  Wogekel
Bandar Udara Namibe

Bandar Udara Namibe (bahasa Portugis: Aeroporto de Namibe) (IATA: MSZ, ICAO: FNMO) adalah bandar udara yang melayani Namibe, ibu kota Provinsi Namibe di Angola.
Fasilitas

Bandar udara ini berada di ketinggian 210 kaki (64 m) di atas permukaan laut. Bandar udara ini memiliki satu landasan pacu dengan arah 08/26 yang dilapisi dengan aspal 2.500 x 45 meter (8.202 ft × 148 ft).
Maskapai penerbangan dan tujuan

| Maskapai | Tujuan |
| --- | --- |
TAAG Angola Airlines :  Luanda
Pranala luar

Kondisi cuaca di Bandar Udara Namibe (FNMO) dari Administrasi Kelautan dan Atmosfer Nasional Amerika Serikat
Catatan kecelakaan di Bandar Udara Namibe di situs web Aviation Safety Network
Muwaqqit

Muvakkithane ("rumah sang muwaqqit") di Ayasofya, Istanbul, Turki.
Dalam sejarah dunia Islam, muwaqqit (bahasa Arab: موقت, kadang disebut juga miqati) adalah seorang ahli astronomi yang bertugas sebagai juru waktu dan penentu waktu salat di sebuah masjid, madrasah, atau institusi Islam lainnya. Jabatan muwaqqit biasanya diberikan kepada seorang ahli astronomi (ilmu falak), berbeda dengan jabatan muazin (juru azan) yang biasanya dipilih berdasarkan kesalehannya dan suaranya yang merdu. Tidak semua masjid memiliki muwaqqit, bahkan masjid-masjid besar pun banyak yang hanya mengandalkan muazin untuk menentukan waktu salat berdasarkan metode-metode tradisional. Terdapat perbedaan pendapat di antara para sejarawan sains tentang apakah posisi muwaqqit adalah sebuah profesi khusus ataukah merupakan sebuah bagain tugas seorang ulama atau guru (mudarris) yang juga bertugas di bidang-bidang lain. Kurangnya catatan sejarah yang telah ditemukan dan diteliti menyulitkan penjelasan pasti tentang fungsi dan peran para muwaqqit.
Jabatan ini pertama kali tercatat di Mesir pada zaman Kesultanan Mamluk (1250–1517), dan menyebar ke berbagai masjid dan madrasah besar. Pada puncaknya pada abad ke-14 dan ke-15, posisi ini ditempati ilmuwan terkemuka seperti seperti Ibnu asy-Syathir (1304–1375) dan Syamsuddin al-Khalili (1320–1380) yang bertugas di Masjid Umayyah, Damaskus. Pada masa ini, aktivitas muwaqqit terbesar berada di negeri Syam dan Mesir, dan posisi ini juga menyebar ke sekurangnya Palestina, Hijaz, Tunis, dan Yaman. Keberadaan posisi ini terus berlanjut hingga abad ke-19, walaupun tidak mengeluarkan karya ilmiah sebesar sebelumnya. Pada masa sekarang, masjid-masjid dapat menggunakan tabel jadwal salat yang dibuat lembaga-lembaga tertentu atau jam elektronik untuk mengetahui waktu salat dengan tepat tanpa membutuhkan keahlian khusus seorang muwaqqit.
Latar belakang

Salat, ibadah harian umat Islam, dilaksanakan sesuai jadwal yang didasarkan pada hadis-hadis (perkataan dan kebiasaan) Muhammad. Pada masa generasi awal umat Islam, para ulama mendefinisikan batas awal dan akhir penyelenggaraan salat sesuai fenomena astronomi. Definisi-definisi ini menjadi bagian ilmu fikih dan masih diikuti hingga sekarang. Misalnya, waktu magrib dimulai dari terbenamnya matahari dan berakhir saat hilangnya syafak merah dari langit barat. Jika dinyatakan dalam waktu setempat, waktu terjadinya fenomena-fenomena ini berubah-ubah sepanjang tahun dan juga tergantung posisi bujur dan lintang tempat tersebut. Kata miqat dalam artian "waktu salat" disebutkan dalam teks suci utama umat Islam yaitu Al-Qur'an dan hadis, walaupun Al-Qur'an tidak menyebutkan definisi persis waktu-waktu tersebut. Ilmu untuk menentukan waktu berdasarkan posisi matahari dan bintang-bintang, terutama dalam konteks menentukan waktu salat, disebut 'ilmu al-miqat dalam bahasa Arab sejak masa awal Islam.
Sebelum istilah muwaqqit muncul di catatan-catatan peninggalan Dunia Islam, jabatan yang paling terkait dengan waktu penyelenggaraan salat adalah muazin atau juru azan. Posisi muazin telah ada sejak masa hidup Muhammad dan disebutkan dalam banyak catatan sejarah. Tugasnya adalah mengumandangkan azan, sering kali dari atas sebuah minaret sebelum adanya pengeras suara. Minaret juga memudahkan sang muazin mengamati fenomena matahari terbenam yang merupakan pertanda waktu salat magrib. Ilmuwan terkemuka Al-Biruni (yang aktif di Asia Tengah abad ke-11, sebelum tercatatnya posisi muwaqqit) menyebutkan ada dua sikap di kalangan muazin terhadap metode-metode astronomi: ada yang berusaha memperkirakan waktu salat dengan melihat bayangan, dan ada yang menurutnya "jijik mendengar kata bayangan, ketinggian, atau sinus, dan merinding begitu melihat adanya perhitungan atau alat ilmiah". Al-Biruni mencatat percekcokannya dengan seorang muazin yang tidak mengizinkannya membawa peralatan astronomi ke dalam masjid karena adanya simbol-simbol zodiak dan penggunaan kalender Masehi dalam peralatan tersebut. Di sisi lain, terdapat juga muazin yang terampil di bidang astronomi, menulis makalah-makalah ilmiah, dan membuat peralatan-peralatan astronomi.
Tugas

Tugas utama seorang muwaqqit adalah mengatur jadwal waktu salat di sebuah masjid, madrasah, atau institusi islam lainnya berdasarkan astronomi (ilmu falak) dan ilmu pasti. Pada masa puncaknya pada abad ke-14 dan ke-15, jabatan ini sering ditempati ilmuwan-ilmuwan terkemuka yang selain mengatur jadwal waktu salat juga menulis makalah-makalah astronomi, terutama di bidang 'ilmu al-miqat dan penggunaan alat-alat astronomi terkait, terutama alat kuadran dan jam matahari. Selain itu, mereka juga bertugas dalam hal-hal lain yang memerlukan ilmu astronomi, terutama penentuan hilal (awal bulan hijriyah) dan arah kiblat.
Sejarawan astronomi David A. King menggambarkan muwaqqit sebagai sebuah profesi khusus di masjid-masjid, yang ditempati para ahli astronomi "yang mengabdi demi Islam" dan menghasilkan karya-karya besar, walaupun tidak selalu berhasil mempengaruhi para muazin dan ahli fikih yang sering lebih mengandalkan ilmu tradisional. Pengetahuan seorang muwaqqit diteruskan kepada murid-muridnya yang belajar khusus untuk menjadi generasi muwaqqit selanjutnya. Gambaran King ini didasarkan oleh penelitiannya terhadap karya-karya para muwaqqit dan teks-teks hukum Islam yang ada pada masa yang sama. Sementara itu, sejarawan sains Sonja Brentjes berpendapat bahwa muwaqqit tidak harus dilihat sebagai profesi khusus, melainkan hanya sebagian tugas dari seorang guru (mudarris). Penjadwalan waktu salat serta pembuatan dan pengurusan alat-alat astronomi di masjid hanyalah bagian normal dari kegiatan keilmuan di kota-kota Muslim saat itu. Seorang yang bergelar muwaqqit umumnya juga memiliki ilmu mendalam di bidang lain, termasuk fikih dan filsafat. 'Ilmu al-miqat diajarkan secara luas dan bukan hanya ditujukan pada seorang calon muwaqqit; seorang muazin bisa saja memiliki pendidikan yang persis sama dengan seorang muwaqqit. Brentjes mendasarkan pendapatnya ini kepada teks-teks biografi para muwaqqit yang dibuat pada masa Kesultanan Mamluk, terutama sejumlah biografi karya Syamsuddin as-Sakhawi (1427–1497), seorang penulis dan perawi hadis terkemuka abad ke-15. King dan Brentjes menyebutkan sulitnya mengetahui perannya secara pasti dengan sumber-sumber yang telah ditemukan, menurut King salah satu sebabnya adalah kurangnya penelitian tentang para muwaqqit.
Tugas > Gaji

Belum banyak data yang diketahui tentang gaji para muwaqqit, dan King hanya dapat menyebutkan beberapa angka dari waqfiyah atau dokumen-dokumen keuangan masjid di Kairo pada abad ke-15 dan 16. Di antaranya disebutkan gaji sebesar 200 dirham/bulan di Masjid Amir Qanim pada tahun 1446 (pada dokumen yang sama, gaji seorang imam disebutkan 900 dirham/bulan, khatib 500/bulan, muazin 200/bulan, dan pelayan 300/bulan). Dokumen-dokumen lain menjunjukkan angka kumulatif, yaitu 1400 dirham (yang dibagi antara sekitar 16 muazin dan muwaqqit) serta 600 dirham (tidak diketahui berapa jumlah pembaginya). Menurut Brentjes, angka-angka ini relatif kecil sehingga seorang muwaqqit biasanya juga harus melakukan pekerjaan-pekerjaan lain, seperti mengajar. King menyebutkan data-data ini sangat terbatas karena hanya mencakup Kairo dan tidak mencakup masjid-masjid dengan muwaqqit terkemuka, seperti Masjid Umayyah di Damaskus.
Tugas > Hubungan dengan muazin

Tugas para muwaqqit di masjid terkait dengan para muazin yang mengumandangkan azan untuk menandai dimulainya waktu salat. Tak seperti muwaqqit yang membutuhkan keahlian khusus di bidang astronomi, jabatan muazin yang biasanya dipilih berdasarkan kesalehannya dan suaranya yang merdu. Tidak semua masjid memiliki muwaqqit, bahkan masjid-masjid besar pun banyak yang hanya mengandalkan muazin untuk menentukan waktu salat berdasarkan metode-metode tradisional. Brentjes berspekulasi bahwa bisa jadi posisi muwaqqit muncul dari spesialisasi posisi muazin, dan bisa jadi tidak ada batasan mutlak antara kedua posisi ini. Beberapa muwaqqit terkemuka seperti Syamsuddin al-Khalili dan Ibnu asy-Syathir juga pernah menjabat sebagai muazin, dan terdapat tokoh-tokoh yang memegang dua jabatan ini sekaligus.
Sejarah > Awal mula

Tak seperti posisi muazin yang sejarah dan asal-usulnya banyak disebutkan dalam catatan sejarah, asal-usul posisi muwaqqit tidak begitu jelas. Catatan sejarah paling awal menunjukkan bahwa posisi ini telah ada di Mesir pada masa Kesultanan Mamluk abad ke-13. Menurut King, muwaqqit pertama yang diketahui tercatat adalah seorang bernama Abu al-Hasan Ali bin Abdul Malik bin Sim'un, yang wafat pada 685 H (1286/1287 M) dan menjabat sebagai muwaqqit di Masjid Amru bin Ash di al-Fusthath, Mesir. Putranya Muhammad al-Wajih (wafat 701 H atau 1301/1302 Masehi) dan cucunya Muhammad al-Majd juga menjabat sebagai muwaqqit di masjid yang sama. Pada saat yang sama posisi serupa juga kemungkinan ada di kawasan Al-Andalus dan Maghribi tetapi dikenal dengan istilah berbeda. Di Al-Andalus pada akhir abad ke-13 terdapat pasangan ayah-anak bernama Ahmad dan Husain dengan nama keluarga "bin Baso", yang merupakan pakar astronomi yang bertugas menentukan waktu salat di Masjid Agung Granada. Tercatat gelar yang berbeda-beda dalam teks-teks yang menyebutkan kedua tokoh ini, di antaranya al-muadzdzin al-mubarak, al-imam al-mu'addil al-mubarak, asy-syaikh al-mu'addil, amin al-awqat, serta muwaqqit. Di Universitas Al-Qarawiyyin di Fes dikenal gelar al-mu'addil untuk astronom Muhammad al-Sanhaji (sekitar tahun 1317). Pada sekitar tahun 1300, penulis Mesir Ibnu al-Ukhuwwah menulis buku pedoman tentang profesi-profesi yang ada pada masa itu. Buku ini menyebutkan posisi muazin serta tugas-tugas dan persyaratannya, tetapi tidak menyebutkan posisi muwaqqit.
Sejarah > Setelah abad ke-15

'Ilmu al-miqat dan aktivitas para muwaqqit berlanjut pada masa Kesultanan Utsmaniyah (yang menaklukkan Mamluk pada 1517), walaupun tidak menghasilkan inovasi-inovasi sebesar abad ke-14 dan 15. Musthafa bin Ali (wafat 1571), muwaqqit Masjid Selim I adalah pelopor 'ilmu al-miqat di kesultanan ini dan salah satu yang memulai menulis karya astronomi dengan bahasa Turki Utsmani alih-alih bahasa Arab. Pada abad ke-18, seorang arsitek Utsmani bernama Salih Efendi membuat tabel-tabel penentuan waktu yang populer di kalangan muwaqqit Istanbul. Berbagai masjid di ibu kota kesultanan tersebut memiliki ruangan yang disebut muvakkithanes, dan para ilmuwan di zaman Utsmani membuat tabel-tabel waktu salat untuk tempat-tempat baru. Mereka juga menyesuaikan tabel-tabel yang ada dengan konvensi Utsmani mendefinisikan pukul 12 sebagai saat matahari terbenam dan terus bergeser setiap hari. Pada masa ini, aktivitas muwaqqit juga masih tercatat di Syam (terutama Masjid Umayyah) dan Mesir hingga abad ke-19.
Penjadwalan waktu salat saat ini

: Papan dengan jadwal waktu salat di sebuah masjid. : Sebuah imsakiyah berisi jadwal waktu salat dan imsak untuk Ramadan tahun 2012.
Sejak abad ke-19, berbagai lembaga agama atau lembaga ilmiah yang disetujui ulama membuat jadwal waktu salat secara tahunan. Jadwal ini dapat disusun dalam tabel-tabel yang diedarkan khusus atau dicantumkan dalam kalender dan surat kabar. Pada bulan Ramadan, jadwal yang disebut imsakiyah juga dicetak dan diedarkan yang berisi jadwal waktu salat untuk satu bulan tersebut beserta waktu imsak (menahan diri dari makan dan minum saat puasa). Dalam beberapa dasawarsa terakhir, sebagian masjid juga dilengkapi jam elektronik yang mampu menghitung jadwal salat setempat dan mengeluarkan bunyi pada saat masuk waktu salat. Dengan perkembangan ini, seorang muazin dapat mengumandangkan azan dengan melihat tabel atau jam elektronik tersebut tanpa membutuhkan keahlian khusus seorang muwaqqit.
Ilustrasi kuadran, sebuah alat yang sering dibuat dan digunakan oleh para muwaqqit.
Masjid Amru bin Ash di al-Fusthath (kini bagian dari Kairo), tempat pertama kali posisi muwaqqit tercatat secara resmi.
Masjid Umayyah, salah satu pusat kegiatan para muwaqqit dari abad ke-14 hingga ke-19.
Bingin Teluk, Rawas Ilir, Musi Rawas Utara

| Bingin Teluk |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Selatan
Kabupaten: Musi Rawas Utara
Kecamatan: Rawas Ilir
Kodepos: 31655
Kode Kemendagri: 16.13.04.1005 
Kode BPS: 1613060012 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Batang Rawas dekat Bingin Teluk (1893).
Bingin Teluk adalah sebuah kelurahan yang berada di wilayah Kecamatan Rawas Ilir, Kabupaten Musi Rawas Utara, Sumatera Selatan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Rawas Ilir, Kabupaten Musi Rawas Utara, Sumatera Selatan |
| --- | --- |
Kelurahan:  Bingin Teluk 
Desa:  Air Bening  Batu Kucing  Belani  Beringin Makmur I  Beringin Makmur II  Beringin Sakti  Ketapat Bening  Mandi Angin  Mekar Sari  Pauh  Pauh I  Tanjung Raya
Bulbophyllum berenicis

| Bulbophyllum berenicis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
(tanpa takson):: Tracheophyta
(tanpa takson):: Angiospermae
(tanpa takson):: Monokotil
Ordo:: Asparagales
Famili:: Orchidaceae
Genus:: Bulbophyllum
Spesies:: Bulbophyllum berenicis
Nama binomial
Bulbophyllum berenicis Rchb.f. 1880

Bulbophyllum berenicis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Orchidaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Asparagales. Spesies Bulbophyllum berenicis sendiri merupakan bagian dari genus Bulbophyllum. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Rchb.f. 1880.
Mu’aqqibat

Al-Mu’aqqibat (Arab:المعقبات) adalah para malaikat yang menjaga setiap makhluk pada waktu bermukim, bepergian, waktu tidur atau ketika terjaga dari kematian sampai datang waktu kematian yang telah ditetapkan. Para malaikat ini termasuk dalam golongan Hafazhah (Para Penjaga) dan konsep tentang malaikat penjaga ini sama dengan konsep Malaikat pelindung di dalam ajaran Kristen.
Etimologi

Kata al-mu’aqqibat adalah bentuk jamak dari kata al-mua’qqibah. Kata tersebut diambil dari kata ‘aqiba yang berarti tumit, dari sini kata tersebut dipahami dalam arti mengikuti seakan-akan yang mengikuti itu meletakkan tumitnya di tempat tumit yang diikutinya. Pola kata yang digunakan di sini mengandung makna penekanan bahasa dan dimaksud adalah para malaikat yang ditugaskan Allah mengikuti setiap makhluk secara sungguh-sungguh.
Dalam Qur'an dan Hadits

Para malaikat yang ditugaskan menjaga seorang hamba dalam segala ihwalnya, tercantum dalam Al Qur'an Ar-Ra’du 10-11, yang berbunyi:
Sama saja (bagi Tuhan), siapa di antaramu yang merahasiakan ucapannya, dan siapa yang berterus terang dengan ucapan itu, dan siapa yang bersembunyi di malam hari dan yang berjalan (menampakkan diri) di siang hari. Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah." (Ar-Raad: 10-11)
Ibnu Abbas menjelaskan, “Mereka adalah para malaikat yang menjaga manusia dengan perintah Allah, jika ada takdir yang akan menimpanya maka malaikat ini menyingkir darinya.”
Hal yang sama juga dijelaskan ahli tafsir dari kalangan Tabi’in, yang bernama Imam Mujahid. Ia menjelaskan ayat ini, “Pada masing-masing manusia ada seorang malaikat penjaga, mereka menjaga orang tersebut dengan perintah Allah.”
Kemudian surat Al-An'am yang berbunyi:
...dan Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di atas semua hambaNya, dan diutusNya kepadamu malaikat-malaikat penjaga…(Al-An’am: 61)
Dalam hadits shahih dari Abdullah, yang dicatat oleh Imam Ahmad, Muhammad pun pernah bersabda tentang adanya makhluk malaikat dan jin yang menyertai setiap manusia. Menurut kisah Islam, hanya saja jin yang menyertai Muhammad telah dikalahkan olehnya.
Dalam hadits lain dikatakan bahwa “Para malaikat bergiliran untukmu pada malam dan siang hari. Mereka berkumpul dalam salat subuh dan salat ashar. Kemudian malaikat malam naik kepada Allah. Allah bertanya, kepada para malaikat sedang Dia lebih mengetahui tentang kamu, "Bagaimana keadaan hamba-hamba-Ku saat kamu tinggalkan?" Para malaikat berkata, "Kami mendatangi mereka sedang mengerjakan salat dan kami meninggalkan mereka sedang salat pula."”