stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Festival Prasmanan Monyet

Festival Prasmanan Monyet diadakan tahunan di Lopburi, Thailand. Pada 2007, festival tersebut meliputi pemberikan buah-buahan dan sayur-sayuran kepada monyet-monyet lokal yang berjumlah 2,000 ekor di Provinsi Lopburi, utara Bangkok.
Festival tersebut disebutkan sebagai salah satu festival teraneh oleh surat kabar Guardian London bersama dengan festival lompat bayi di Spanyol. Sebuah foto dari Festival Prasmanan Monyet di wihara Pra Prang Sam Yot di Provinsi Lopburi menampilkan seekor monyet berusaha untuk meraih buah-buahan dan sayur-sayuran segar yang ditampung di dalam blok-blok es.
Perbatasan Indonesia–Thailand

Indonesia dan Thailand memiliki batas laut di bagian selatan Selat Malaka dan di Laut Andaman, di tenggara Pulau Sumatra (Indonesia) dan di barat pantai selatan Thailand. Batas laut ini berada di antara titik pertemuan tiga batas antara India-Indonesia-Thailand di utara dan antara Indonesia-Malaysia-Thailand di selatan. Perbatasan antara Indonesia dan Thailand berbatasan laut dengan provinsi Aceh, yang merupakan satu-satunya provinsi di Indonesia yang berbatasan laut dengan Thailand.
Perbatasan ini ditetapkan melalui empat kesepakatan, dua di antaranya melibatkan India dan Malaysia sebagai pihak ketiga dalam menentukan batas dengan negara ketiga tersebut.
Perbatasan

Empat kesepakatan perbatasan antara Indonesia dan Thailand adalah kesepakatan 17 Desember 1971 tentang penetapan batas landas kontinen; kesepatan tiga negara Indonesia-Malaysia-Thailand tentang batas landas kontinen tertanggal 21 Desember 1971; kesepakatan 11 Desember 1975 tentang batas dasar laut antara Indonesia dan Thailand; dan kesepakatan tiga negara antara India-Indonesia-Thailand tentang batas tiga negara dan batas lain yang berhubungan tertanggal 22 Juni 1978.
Koordinat dari masing-masing batas adalah:
| Titik> Kesepakatan tiga negara Indonesia-India-Thailand tentang batas tiga negara 1978 | Lintang (N)> Kesepakatan tiga negara Indonesia-India-Thailand tentang batas tiga negara 1978 | Bujur (E)> Kesepakatan tiga negara Indonesia-India-Thailand tentang batas tiga negara 1978 | Catatan> Kesepakatan tiga negara Indonesia-India-Thailand tentang batas tiga negara 1978 |
| --- | --- | --- | --- |
| Pertemuan tiga batas (trijunction | 07° 47' 00" | 95° 31' 48" | Batas berupa garis lurus dari trijunction ke Titik L di bawah ini |
Kesepakatan batas dasar laut Indonesia-Thailand 1975
| L | 07° 46' 06" | 95° 33' 06" |  |
| A | 07° 05' 48" | 96° 36' 30" | Titik ini disebut juga Titik 2 pada kesepakatan Indonesia-Thailand tahun 1971 |
Kesepakatan batas landas kontinen Indonesia-Thailand 1971
| 2 | 07° 05' 48" | 96° 36' 30" | Titik ini disebut juga Titik A dalam kesepakatan tahun 1975 |
| 1 | 06° 21' 48" | 97° 54' 00" |  |
Kesepakatan batas landas kontinen Indonesia-Malaysia-Thailand 1971
| CP | 5° 57' 00" | 103° 44' 26.5" |  |
Pranala luar

↑  "Maritime Boundaries: India-Malaysia-Thailand" (PDF), International Boundary Study Series: Limit in the Seas, 81, 27 December 1971, diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 27 February 2009
↑  "Continental Shelf Boundaries: India-Indonesia-Thailand" (PDF), International Boundary Study Series: Limit in the Seas, 93, 17 August 1981, diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2011-04-09, diakses tanggal 2018-02-02
Keuskupan Agung Seoul

| Keuskupan Agung Seoul Archidioecesis Seulum 서울 대교구 |
| --- | --- |

Katedral Konsepsi Imakulata dan St. Nikolas Myeong-dong di Seoul
Lokasi
Negara:  Korea Selatan  Korea Utara
Statistik
Luas: 17.349 km2 (6.698 sq mi)
Populasi - Total - Katolik: (per 2014) 10.143.645 1,472,815 (14.5%)
Informasi
Ritus: Ritus Latin
Katedral: Katedral Konsepsi Imakulata dan St. Nikolas Myeong-dong di Seoul
Kepemimpinan kini
Paus: Fransiskus
Uskup Agung: Peter Chung Soon-taick
Sufragan: Keuskupan Ch’unch’on Keuskupan Daejeon Keuskupan Hamhung Keuskupan Incheon Keuskupan Pyongyang Keuskupan Suwon Keuskupan Uijeongbu Keuskupan Wonju
Auksilier: Basil Cho Kyu-man Timothy Yu Gyoung-chon Peter Chung Soon-taek
Emeritus: Nicolas Cheong Jin-suk Kardinal Uskup Agung Emeritus (2006-2012)
Peta

Situs web
Situs Web Keuskupan Agung
Keuskupan Agung Seoul (Latin: Archidioecesis Seulum, bahasa Korea: 서울 대교구) adalah sebuah gereja partikular Ritus Latin Gereja Katolik Roma yang melingkupi Seoul, Korea Selatan, yang merupakan provinsi yang melingkupi bagian-bagian Korea Selatan (yang bertingkat lebih dari provinsi) dan seluruh Korea Utara.
Uskup metropolitan-nya, Uskup Agung Seoul, menduduki tahta episkopal katedral-nya di Katedral Myeongdong, Myeongdong, Jung-gu, Seoul. Gereja khusus lainnya, semuanya di Seoul, adalah Biara Nasional Martir Korea Joeldusan, Biara Saenamteo dan Biara Gereja Yakhyeon.
Uskup Agung Seoul juga menjadi Administrator Apostolik Keuskupan Pyongyang di Korea Utara.
Sebagai tahta episkopal tertua di Korea Selatan dan ibu kotanya, ia sering dianggap menjadi primat Korea Selatan, meskipun gelar tersebut tidak diberikan oleh Tahta Suci.
Sejarah

Tahta tersebut didirikan pada 9 September 1831 oleh Paus Gregorius XVI, yang membuatnya sebagai yuridiksi pra-keuskupan misionaris, Kevikaran Apostolik Corea, pada wilayah yang dimekarkan dari Keuskupan Peking.
Kevikaran tersebut berganti nama menjadi Kevikaran Apostolik Seoul pada 8 April 1911, ketika kevikaran tersebut juga kehilangan wilayah untuk mendirikan Kevikaran Apostolik Taiku (sekarang Keuskupan Agung Daegu).
Kevikaran tersebut kehilangan wilayah lainnya pada masa berikutnya: pada 1920.08.05 untuk mendirikan Kevikaran Apostolik Wonsan, pada 1927.03.17 untuk mendirikan Prefektur Apostolik Hpyeng-yang dan pada 1939.04.25 untuk mendirikan Prefektur Apostolik Shunsen.
Kevikaran tersebut berganti nama menjadi Kevikaran Apostolik Seul pada 12 Juli 1950. Kevikaran tersebut kembali kehilangan wilayah: pada 1958.06.23 untuk mendirikan Kevikaran Apostolik Cheongju 청주 dan Kevikaran Apostolik Daijeon, dan kembali pada 1961.06.06 untuk mendirikan Kevikaran Apostolik Incheon 인천, ketiganya sekarang menjadi suffragan-nya.
Kevikaran tersebut dinaikkan pangkat menjadi Keuskupan Metropolitan pada 10 Maret 1962.
Keuskupan tersebut kembali kehilangan wilayah pada 07 Oktober 1963 untuk mendirikan Suwon 수원 dan kembali pada 24 Juni 2004.06.24 untuk mendirikan Uijeongbu 의정부, yang keduanya sekarang menjadi suffragan-nya.
Keuskupan tersebut didatangi oleh Paus Yohanes Paulus II pada Mei 1984 dan Oktober 1989 dan oleh Paus Fransiskus pada Agustus 2014.
Provinsi

Provinsi eklesiastikal dari Keuskupan Metropolitan tersebut terdiri dari Keuskupan Agung itu sendiri dan keuskupan suffragan berikut ini, yang kebanyakan berada di Korea Selatan:
Keuskupan Katolik Roma Chuncheon 춘천
Keuskupan Katolik Roma Daejeon 대전
Keuskupan Katolik Roma Hamhung 함흥 (di Korea Utara)
Keuskupan Katolik Roma Incheon 인천
Keuskupan Katolik Roma Pyong-yang 평양 (di Korea Utara)
Keuskupan Katolik Roma Suwon 수원
Keuskupan Katolik Roma Uijeongbu 의정부
Keuskupan Katolik Roma Wonju 원주
Provinsi > Vikar Jenderal

Peter Kang Woo-il (1 Desember 2001 - 28 Juli 2002)
Andrew Yeom Sou-jeong (2 Oktober 2002 - 10 Mei 2012)
Provinsi > Uskup Auksilier

Paul Kim Ok-kyun (23 Maret 1985 - 21 Desember 1985)
Peter Kang Woo-il (21 Desember 1985 - 1 Desember 2001)
Andrew Yeom Sou-jeong (1 Desember 2001 - 2 Ostober 2002)
Basil Cho Kyu-man (3 Januari 2006 - ...)
Peter Chung Soon-taek (5 Februari 2014 - ...)
Timothy Yu Gyoung-chon (5 Februari 2014 - ...)
Lihat pula

Daftar keuskupan Katolik Roma di Korea
Sumber dan Pranala luar

(ko) Halaman utama resmi
GCatholic.org, dengan pranala biografi petahana
| l b Keuskupan Gereja Katolik di Korea |
| --- | --- | --- | --- |
|  | Provinsi Gerejawi Daegu |  Keuskupan Agung Daegu Keuskupan Andong  Keuskupan Busan  Keuskupan Cheongju  Keuskupan Masan  |  |
|  | Provinsi Gerejawi Gwangju |  Keuskupan Agung Gwangju Keuskupan Cheju  Keuskupan Jeonju  |  |
|  | Provinsi Gerejawi Seoul |  Keuskupan Agung Seoul Keuskupan Chunchon  Keuskupan Daejeon  Keuskupan Incheon  Keuskupan Suwon  Keuskupan Uijeongbu  Keuskupan Wonju  Keuskupan Hamhung  Keuskupan Pyongyang  |  |
|  | Lainnya |  Ordinariat Militer Korea  Keabasan Teritorial Tŏkwon  |  |
Cetak miring menyatakan mencakup wilayah atau hanya berada di Korea Utara
37°33′48″N 126°59′13″E﻿ / ﻿37.5633°N 126.9870°E﻿ / 37.5633; 126.9870
I'm Still Alive

|  "I'm Still Alive"> Perwakilan Kontes Lagu Eurovision 2011 |
| --- | --- |
Negara: Slowakia
Artis: TWiiNS
Bahasa: Inggris
Komposer: Bryan Todd
Penulis lirik: Bryan Todd, Sandra Nordstrom, Brano Jancich
Kronologi partisipasi
◄ Horehronie (2010)   
I'm Still Alive (Indonesia: Aku Masih Hidup) adalah lagu yang dinyanyikan oleh TWiiNS untuk mewakili Slowakia di Kontes Lagu Eurovision 2011 yang diselenggarakan di Düsseldorf, Jerman. Lagu ini dikarang oleh Bryan Todd, Sandra Nordstrom, dan Brano Jancich, sedang aransemennya diaransemen oleh Bryan Todd. Rencananya, lagu ini akan dirilis pada pergelaran Miss Universe Slowakia 2011.
Yohanes 2

| Yohanes 2 |
| --- | --- |
Yohanes 2:11-22 pada Uncial 0162 (P.Oxy 847), yang ditulis sekitar tahun 300 M.
Kitab: Injil Yohanes
Kategori: Injil
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Baru
Urutan dalam Kitab Kristen: 4
← pasal 1 pasal 3 → 
Yohanes 2 (disingkat Yoh 2) adalah pasal kedua Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, seorang dari Keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus.
Teks

Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
Sejumlah naskah kuno tertua yang memuat bagian pasal ini antara lain adalah
Papirus 75 (~ tahun 175-225 M)
Papirus 66 (~ 200 M)
Uncial 0162 (~ 300 M; terlestarikan: ayat 11-22)
Codex Vaticanus (~325-350 M)
Codex Sinaiticus (~ 350 M)
Codex Bezae (~400 M)
Codex Washingtonianus (~400 M)
Codex Alexandrinus (~ 400-440 M)
Papirus 59 (abad ke-7; terlestarikan ayat 15-16).
Pasal ini dibagi atas 25 ayat.
Berisi catatan perbuatan Yesus Kristus di Galilea dan di Yerusalem.
Struktur

Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Yohanes 2:1–11 = Perkawinan di Kana; Yesus mengubah air menjadi air anggur
Yohanes 2:12 = Yesus di Kapernaum (Matius 3:1–12; Markus 1:1–8; Lukas 3:3–6,15–17)
Yohanes 2:13–25 = Yesus menyucikan Bait Allah (Matius 21:12–13; Markus 11:15–17; Lukas 19:45–46)
Perkawinan di Kana > Ayat 1-11

Peristiwa perkawinan di kota Kana ini terkenal di kalangan orang Kristen dan pakar Alkitab khususnya bagian Perjanjian Baru, karena di sini terjadi mujizat Yesus Kristus yang pertama. Meskipun tidak dicatat di ketiga Injil yang lain, dalam Injil Yohanes, mujizat ini penting karena merupakan yang pertama dari tujuh tanda bahwa Yesus Kristus itu Anak Allah dan dengan itu Ia telah menyatakan kemuliaan-Nya, dan murid-murid-Nya percaya kepada-Nya. Ada perdebatan apakah kisah ini merupakan peristiwa nyata atau hanya suatu perumpamaan rohani (alegori). Sebagai alegori, hikmat dari kisah ini adalah pengharapan dan kabar sukacita seperti yang dikatakan oleh pemimpin pesta perkawinan kepada pengantin laki-laki pada ayat 10.

Juga dapat diartikan bahwa meskipun saat paling gelap adalah menjelang terbitnya fajar, hal yang baik akan datang. Makna yang lebih umum adalah kedatangan Yesus membawa harapan, dan dalam Injil ini di pasal 14 dikatakan Yesus adalah pokok anggur yang sejati. Kehadiran Yesus dalam pesta perkawinan dan penggunaan kuasa ajaib untuk menyelamatkan pesta itu dari malapetaka (kehabisan minuman anggur) diartikan sebagai persetujuan Yesus akan institusi perkawinan, yang kemudian dibahas oleh rasul Paul dalam suratnya yang pertama kepada jemaat di Korintus, pasal 7. Juga digunakan sebagai argumen melawan ajaran yang melarang minum anggur (teetotalisme).
Perkawinan di Kana > Refleksi Perkawinan di Kana

Pada zaman itu, dalam budaya mayarakat semasa Maria dan Yesus Kristus menjalani hidup (roh, jiwa, sorgawi) dan menghayati kehidupan (daging, raga, duniawi) di dunia, anggur mempunyai nilai dan tempat tersendiri dibandingkan dengan anggur bagi kita zaman ini. Demikian halnya ketersediaan anggur di dalam perjamuan nikah kala itu jauh berbeda nilainya di dalam pesta nikah pada zaman sekarang.
Perikop "Perkawinan di Kana" dalam Injil dapat diaplikasikan dalam sebuah gambaran kehidupan yang penuh sukacita, di mana anggur merupakan salah satu hidangan utama. Coba tengok, apa yang akan diperbuat saat "hidangan" habis ditengah-tengah penyelenggaran sebuah pesta? Bagaimana pula jika peristiwa "kehabisan cita" dalam hidup pasangan suami-istri? Apa yang akan terjadi ketika "kehabisan" kasih, kejujuran, ketulusan, keadilan, kebenaran dan semacamnya dalam keluarga, komunitas, masyarakat, berbangsa, bernegara sampai pada perhelatan hidup beragama dan beriman?
Ayat 1

Perkawinan di Kana terjadi pada hari ke-3 setelah pertemuan Yesus dengan Filipus dan Natanael. (lihat "Kronologi" pada pasal 1)
Ayat 3

"Anggur": Kata "anggur" (Yunani oinos) dapat menunjuk kepada anggur yang difermentasi atau tidak difermentasi. Sifat dari oinos ini harus ditentukan oleh konteks dan kemungkinan moral.
"Kehabisan anggur": Berbeda dengan pandangan yang dianut penulis tafsiran ini, beberapa orang percaya bahwa anggur yang habis dan yang disediakan oleh Yesus merupakan anggur yang dapat menyebabkan kemabukan. Apabila pandangan ini diterima maka implikasi-implikasi berikut harus diakui dan dipertimbangkan:
1) Tamu-tamu dalam pesta itu kemungkinan besar mabuk.
2) Maria, ibu Yesus, dengan demikian akan kecewa karena anggur yang memabukkan itu habis dan akan memohon agar Yesus menyediakan lagi anggur yang difermentasi bagi mereka yang sudah mabuk.
3) Supaya memenuhi permohonan ibu-Nya itu, Yesus akan menyediakan sekitar 450-690 liter anggur yang memabukkan (Yohanes 2:6–9), jauh melebihi yang diperlukan untuk membuat mabuk total semua tamu.
4) Yesus akan menjadikan anggur yang memabukkan ini sebagai "tanda ajaib-Nya" yang pertama supaya "menyatakan kemuliaan-Nya" (Yohanes 2:11) dan meyakinkan orang untuk percaya pada-Nya sebagai Anak Allah yang kudus dan benar. Implikasi-implikasi dari teori di atas mustahil dihindari. Untuk menyatakan bahwa anggur yang dibuat Yesus adalah anggur difermentasi bukan saja merupakan suatu penafsiran yang dipaksakan, tetapi bertentangan dengan prinsip moral yang tertanam dalam kesaksian seluruh Alkitab. Jelas, bila mengingat sifat Allah, kebenaran Kristus, dan perhatian-Nya yang penuh kasih kepada manusia, dan tabiat baik Maria, implikasi dari pandangan bahwa air anggur di Kana itu difermentasi adalah menghina Tuhan. Penafsiran yang meliputi pernyataan dan kontradiksi seperti itu tidak dapat diterima. Penafsiran satu-satunya yang masuk akal ialah bahwa anggur yang dibuat oleh Yesus untuk menyatakan kemuliaan-Nya adalah anggur yang tidak memabukkan, yaitu sari anggur murni. Selanjutnya, anggur yang disediakan oleh pengatur pesta pernikahan tampaknya juga merupakan anggur yang tidak difermentasi.
Ayat 10

"Anggur yang baik": Menurut beberapa penulis kuno, yang dimaksudkan "anggur yang baik " adalah anggur termanis yang dapat diminum dalam jumlah besar tanpa membahayakan (yaitu, anggur yang kadar gulanya tidak dihancurkan oleh peragian). Anggur yang "kurang baik " adalah anggur yang telah dicampur dengan air terlalu banyak.
1) Penulis Romawi bernama Plinius mengakui hal ini. Dia dengan jelas menyatakan bahwa "anggur yang baik" yang disebut sapa, adalah sari anggur yang tidak beragi. Sapa adalah sari buah anggur yang dididihkan hingga tinggal sepertiga dari jumlah semula untuk meningkatkan rasa manisnya (IV.13). Dia menulis dalam karya-karyanya yang lain bahwa "anggur yang paling bermanfaat adalah anggur yang kehilangan kadar potensinya ketika disaring" (Plinius, Natural History, XIV. 23-24). Plinius, Plutarchus, dan Horatius semuanya mengemukakan bahwa anggur terbaik adalah anggur yang "tak berbahaya dan tak memabukkan".
2) Kesaksian para rabi menegaskan bahwa beberapa rabi mengusul penggunaan anggur yang dididihkan. Kitab Mishna mengatakan, "Rabi Yehuda mengizinkannya (anggur yang dididihkan sebagai persembahan unjukan) karena itu memperbaikinya."
3) Pentinglah dicatat bahwa kata sifat Yunani yang diterjemahkan "baik" bukanlah agathos tetapi kalos, yang berarti "baik secara moral dan cocok".
"Puas minum": Frasa ini dalam bahasa Yunani adalah kata methusko yang mengandung arti: (1) menjadi atau dijadikan mabuk, dan (2) sudah puas minum (tanpa petunjuk kepada kemabukan). Pengertian kedua inilah yang harus diterima.
1) Terlepas dari bagaimana ayat ini diterjemahkan, ini tidak dapat dipakai untuk membela anggapan bahwa anggur beragilah yang disajikan dalam pesta ini. Pemimpin pesta hanyalah mengatakan kebijakan umum, yang menjadi kebiasaan pada pesta pernikahan, jenis minuman apapun yang disajikan.
2) Tentunya sulit dibayangkan bahwa Yesus terlibat atau akan menyumbang kepada suatu pesta mabuk-mabukan (lihat Yohanes 2:3).
Ayat 11

Mujizat pengubahan air menjadi anggur yang diperbuat Yesus Kristus di kota Kana, Galilea, dicatat dalam Injil Yohanes "sebagai yang pertama dari tanda-tanda-Nya dan dengan itu Ia telah menyatakan kemuliaan-Nya". Seluruhnya ada 7 tanda yang dikemukakan dalam Injil ini. Injil Yohanes menggunakan istilah bahasa Yunani semeion (="tanda"), atau juga ergon (="pekerjaan"), sedangkan Injil-injil sinoptik (Matius, Markus dan Lukas) lebih memakai istilah dynamis (="kuasa"), untuk "mujizat".
Ayat 18

Referensi silang: Matius 12:38, Markus 8:11, Yohanes 6:30
Ayat 20

"46 tahun": Pembangunan Bait Allah ini dimulai oleh raja Herodes pada tahun 20 SM, dan diselesaikan oleh Herodes Agripa II pada tahun 64 M. Jadi 46 tahun setelah pendirian oleh Herodes jatuh pada sekitar tahun 26 M. Yesus Kristus diyakini hanya melayani selama 3 tahun sebelum mati dan bangkit dari kematian, yang berarti terjadi pada tahun ke-49/ke-50 didirikannya Bait Suci Herodes tersebut. Menurut Flavius Yosefus, Herodes memulai pembangunan kembali Bait Suci kedua pada musim gugur tahun ke-18 pemerintahannya. Tahun pertama pemerintahan Herodes diketahui dihitung sejak bulan Nisan, A.U.C. 717-718 (37-36 SM), jadi tahun ke-18 pemerintahannya tentunya berkisar dari bulan Nisan, A.U.C. 734-735 (20-19 SM) sampai A.U.C. 735-736 (19-18 SM). Terhitung 46 tahun setelah permulaan pekerjaan berarti percakapan yang terjadi pada sekitar hari Paskah Yahudi ini jatuh pada musim semi A.U.C. 781 (28 M). Berdasarkan petunjuk-petunjuk lain, dapat dihitung tahun kelahiran dan kematian Yesus Kristus, yaitu "kira-kira berusia 30 tahun" pada waktu baptisan-Nya, membawa kepada sekitar A.U.C. 751, atau tahun 2 SM, untuk tahun kelahirannya, dan jika hanya ada satu lagi hari Paskah yang dicatat dalam Injil Yohanes di antara Paskah ini dan Paskah terakhir-Nya, maka didapatkan tahun A.U.C. 783 (30 M) untuk kematian-Nya. Tanggal ini paling sedikit bertepatan dengan perhitungan tarikh sejak tahun ke-15 pemerintahan Kaisar Tiberius, sebagai tahun permulaan pelayanan Yohanes Pembaptis.
Lihat pula

Mujizat Yesus
Bagian Alkitab yang berkaitan: Mazmur 69, Yesaya 40, Matius 3, Markus 1, Lukas 3, Yohanes 1, 1 Korintus 7.
Pranala luar

(Indonesia) Teks Yohanes 2 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Yohanes 2
(Indonesia) Referensi silang Yohanes 2
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Yohanes 2
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Yohanes 2
Letak kota Kana (Cana) di Shepherd's Historical Atlas, 1923.
Perkawinan di Kana
Fulvio Antognini

| Fulvio Antognini |
| --- | --- |
 
Hakim  Mahkamah Agung Federal Swiss
Masa jabatan 1967–1996
 
Informasi pribadi
Kebangsaan: Swiss
Profesi: Hakim


Sunting kotak info • L • B
 
Fulvio Antognini (lahir pada tahun 1926 - meninggal pada tahun 2001) adalah hakim Mahkamah Agung Federal Swiss. Ia mulai menjabat sebagai hakim di mahkamah tersebut pada tahun 1967. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tahun 1996.
Fouad Ammoun

| Fouad Ammoun |
| --- | --- |
 
Hakim  Mahkamah Internasional
Masa jabatan 1965–1976
 
Informasi pribadi
Kebangsaan: Lebanon
Profesi: Hakim, yuris
  Salib Besar dengan Patra dan Selempang Orde Jasa Republik Federal Jerman  

Sunting kotak info • L • B
 
Fouad Ammoun adalah seorang yuris (ahli hukum) asal Lebanon yang dikenal akan kiprahnya sebagai hakim pada Mahkamah Internasional. Ia mulai menjabat sebagai hakim pada mahkamah tersebut pada tahun 1965. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tahun 1976.
Pertempuran Fallujah Pertama

Pertempuran Fallujah pertama (kode operasi: Operation Vigilant
Resolve) adalah bagian dari operasi pendudukan Irak dan merupakan
salah satu kegagalan yang dialami tentara Amerika Serikat untuk
menduduki kota Fallujah pada bulan April 2004.
Lihat pula

Pertempuran Fallujah Kedua
Kimi no Shiranai Monogatari

| "Kimi no Shiranai Monogatari" |
| --- | --- |

Lagu oleh Supercell
dari album Today Is A Beautiful Day
Dirilis: 12 Agustus 2009 (2009-08-12)
Direkam: 2009
Genre: J-pop
Durasi: 5:40
Label: Sony Music
Pencipta: Ryo
Produser: Ryo
"Kimi no Shiranai Monogatari" (君の知らない物語code: ja is deprecated , lit. "Cerita yang Tidak Kamu Ketahui") adalah sebuah lagu J-pop yang dibawakan oleh grup musik asal Jepang Supercell, yang ditulis oleh Ryo. Supercell merilis lagu ini sebagai singel debut mereka pada bulan Agustus 2009 oleh Sony Music. Lagu ini menjadi lagu tema penutup untuk serial anime Bakemonogatari pada tahun 2009, dan lagu sisi-B yang berjudul "Love & Roll" digunakan sebagai lagu tema untuk film anime Cencoroll. Sebuah video musik dibuat untuk lagu "Kimi no Shiranai Monogatari", dengan disutradarai oleh Hirohisa Sasaki. Lirik lagu ini berhubungan dengan cinta yang tak terbalas.
Singel ini adalah lagu pertama dimana Supercell tidak menggunakan penyanyi Vocaloid Hatsune Miku sebagai vokalis, seperti yang telah mereka lakukan untuk album debut mereka Supercell (2009). Sebaliknya, Supercell merekrut penyanyi Nagi Yanagi, seorang vokalis yang sebelumnya telah mengunggah lagu-lagu daur ulang ke situs web berbagi video Nico Nico Douga dengan nama Gazelle. Pada bulan Februari 2010, singel ini menerima Piringan Emas dari Asosiasi Industri Rekaman Jepang karena penjualan yang telah melampaui 100.000 eksemplar dalam satu tahun.
Latar belakang

Saat produksi serial anime Bakemonogatari, Supercell diminta untuk menulis apa yang nantinya akan menjadi lagu tema penutup "Kimi no Shiranai Monogatari". Telah diputuskan bahwa Supercell akan merilis album debut mereka Supercell pada bulan Maret 2009, yang menggunakan Vocaloid Hatsune Miku sebagai vokalis. Mengantikan Miku, Supercell merekrut penyanyi Nagi Yanagi, vokalis yang sebelumnya telah menggunggah lagu-lagu daur ulang ke situs web berbagi video Nico Nico Douga di bawah nama Gazelle. "Kimi no Shiranai Monogatari" adalah rilis pertama oleh Supercell yang tidak menggunakan Miku sebagai vokalis. Yanagi dipilih untuk menyanyikan "Kimi no Shiranai Monogatari" oleh Ryo, yang telah menjadi penggemar dari suaranya bahkan sebelum mengunggah lagu sendiri ke Nico Nico Douga pada akhir tahun 2007. Kira-kira sehari setelah Ryo mengunggah lagu pertama Supercell yang berjudul "Melt" ke Nico Nico Douga pada bulan Desember 2007, Yanagi mengunggah versi daur ulangnya. Yanagi, yang merupakan penggemar musik buatan Ryo, menghubunginya dan berbicara tentang rencana untuk berkolaborasi suatu hari nanti.
Setelah meminta Yanagi menjadi penyanyi untuk "Kimi no Shiranai Monogatari", Supercell memutuskan bahwa Yanagi akan menjadi penyanyi untuk album kedua Supercell yang berjudul Today Is A Beautiful Day (2011), meskipun secara resmi Yanagi bukan anggota dari Supercell. Saat beralih ke penyanyi manusia, Ryo mengatakan "meskipun ia kehilangan kontrol mutlak atas nada dari setiap kalimat, bekerja sama dengan seorang penyanyi menambahkan elemen manusia yang beresonansi lebih baik dengan pendengar." Setelah Ryo menggunakan Hatsune Miku untuk versi demo "Kimi no Shiranai Monogatari", dia berpikir lagu ini akan menyulitkan jangkauan vokal semua penyanyi, tetapi senang setelah mengetahui jangkauan vokal Yanagi cukup lebar menyerupai Miku. Setelah mendengarkan Yanagi bernyanyi, Ryo menyadari betapa sulitnya untuk menyanyikan lagu in, tetapi dia tidak mengubah lagu selama proses pembuatan untuk membuatnya lebih mudah bagi suara Yanagi.