stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Calvinisme
Teologi > Ibadah > Prinsip regulatif dalam ibadah

Artikel utama: Prinsip regulatif dalam ibadah
Prinsip regulatif dalam ibadah adalah sebuah pengajaran yang dipegang oleh beberapa Calvinis dan Anabaptis tentang bagaimana Alkitab mengatur ibadah publik. Substansi dari doktrin mengenai ibadah adalah Allah mengatur di dalam Alkitab segala sesuatu yang Dia perlukan untuk ibadah di dalam Gereja dan bahwa segala sesuatu lainnya adalah dilarang. Ketika prinsip regulatif tercermin dalam pemikiran Calvin sendiri, hal ini didorong oleh antipati yang jelas terhadap Gereja Roma Katolik dan praktik-praktik ibadahnya, dan hal ini mengaitkan alat-alat musik dengan ikon, yang ia anggap merupakan pelanggaran terhadap larangan terhadap patung-patung berhala dalam Sepuluh Perintah Allah.
Atas dasar ini, banyak Calvinis mula-mula juga menghindari penggunaan alat musik dan menganjurkan untuk hanya menyanyikan mazmur secara a cappella dalam ibadah, meskipun Calvin sendiri mengizinkan lagu-lagu Alkitab lainnya beserta mazmur, dan praktik ini menjadi ciri khas ibadah Presbiterian dan ibadah gereja-gereja Reformed lainnya selama beberapa waktu. Kebaktian hari Minggu orisinal yang didesain oleh Yohanes Calvin adalah kebaktian yang sangat liturgikal dengan Pengakuan Iman, Persembahan, Pengakuan dosa dan Pengampunan, Perjamuan Kudus, Doksologi, doa-doa, Mazmur dinyanyikan, Doa Bapa Kami dinyanyikan, dan Doa berkat.
Namun, sejak abad ke-19, beberapa gereja-gereja Reformed telah memodifikasi pengertian mereka tentang prinsip regulatif dalam ibadah dan menggunakan alat musik. Mereka menilai Calvin dan pengikutnya yang mula-mula telah melampaui apa yang disyaratkan oleh Alkitab dan hal seperti itu adalah situasi ibadah yang membutuhkan hikmat yang berakar pada Alkitab, dan bukannya perintah yang eksplisit. Meskipun ada protestasi dari orang-orang yang memegang pandangan yang ketat mengenai prinsip regulatif, saat ini himne dan alat musik digunakan secara umum, begitu pula dengan gaya musik ibadah kontemporer dengan unsur-unsur seperti band ibadah.
Teologi > Sakramen

Lihat pula: Pengajaran Reformed tentang sakramen, Teologi baptisan Reformed, dan Perjamuan Kudus dalam teologi Reformed
Pengakuan Iman Westminster membatasi sakramen hanya pada baptisan dan Perjamuan Kudus. Sakramen-sakramen adalah "tanda dan meterai dari kovenan anugerah." Pengakuan Iman Westminster membicarakan "sebuah hubungan sakramental, atau sebuah persatuan sakramental, antara tanda dengan hal yang ditandakan; dari mana nama dan akibat dari yang satu disebabkan oleh yang lain." Baptisan adalah untuk anak bayi dari orang-orang percaya dan juga orang-orang percaya, begitu menurut semua gereja Reformed kecuali Baptis dan beberapa Kongregasionalis. Baptisan memasukkan orang yang dibaptis ke dalam gereja yang kelihatan, dan di dalamnya seluruh manfaat-manfaat dalam Kristus ditawarkan kepada orang yang dibaptis. Mengenai Perjamuan Kudus, Pengakuan Iman Westminster mengambil pandangan di antara persatuan sakramental Lutheran dengan memorialisme Zwinglian: "Perjamuan kudus benar-benar dan sungguh, namun tidak secara jasmani dan badani, tetapi secara spiritual, menerima dan makan dari Kristus yang disalibkan, dan semua manfaat-manfaat dari kematian-Nya: tubuh dan darah Kristus maka tidak secara badani dan jasmani dalam, dengan, atau di bawah roti dan anggur; tetapi, tetap sungguh-sungguh, tetapi secara spiritual, hadir pada iman orang percaya dalam ordonansi tersebut sebagaimana elemen-elemen tersebut adalah dengan indra lahiriah mereka."
Pengakuan Iman Baptis London tahun 1689 tidak menggunakan istilah sakramen, tetapi menggambarkan baptisan dan Perjamuan Kudus sebagai ordonansi, sebagaimana halnya kebanyakan gereja Baptis, Calvinis atau lainnya. Baptisan hanyalah bagi mereka yang "sungguh-sungguh mengakui pertobatan kepada Allah", dan bukan untuk anak-anak dari orang percaya. Gereja-gereja Baptis juga bersikeras untuk melakukan baptis selam, berbeda dengan orang-orang Kristen Reformed lainnya. Pengakuan Iman Baptis menggambarkan Perjamuan Kudus sebagai "tubuh dan darah Kristus maka tidak secara badani dan jasmani, tetapi secara spiritual hadir pada iman orang percaya dalam ordonansi tersebut", mirip dengan Pengakuan Iman Westminster. Terdapat perbedaan yang signifikan dalam jemaat-jemaat Baptis mengenai Perjamuan Kudus, dan banyak yang berpegang pada pandangan Zwinglian.
Teologi > Urutan logis dari ketetapan Allah

Artikel utama: Lapsarianisme
Dalam teologi Calvinis skolastik, ada dua aliran dari pemikiran mengenai kapan dan siapa yang dipredestinasikan Allah:
Supralapsarianisme (dari bahasa Latin: supra, "di atas", yang berarti "sebelum" + lapsus, "jatuh"), atau Antelapsarianisme, kadang-kadang disebut "Calvinisme tinggi", yang berpendapat bahwa Allah menetapkan sebagian orang untuk keselamatan dan sebagian untuk kebinasaan sebelum manusia jatuh ke dalam dosa.
Infralapsarianisme (dari bahasa Latin: infra, "di bawah", yang berarti "setelah" + lapsus, "jatuh") atau dikenal juga dengan sublapsarianisme atau postlapsarianisme, kadang-kadang disebut "Calvinisme rendah", berpendapat bahwa penetapan Allah terhadap siapa yang dipilih dan siapa yang ditolak terjadi setelah kejatuhan manusia ke dalam dosa.
| Supralapsarianisme   Antelapsarianisme | Infralapsarianisme   Sublapsarianisme   Postlapsarianisme |
| --- | --- |
Pemilihan untuk keselamatan dan penentuan kebinasaan: 
Penciptaan manusia pilihan dan non-pilihan: Penciptaan manusia
Mengizinkan kejatuhan
Penebusan bagi orang-orang pilihan oleh Kristus: Pemilihan untuk keselamatan dan penentuan kebinasaan
: Penebusan bagi orang-orang pilihan oleh Kristus

Catatan: Urutan dalam Infralapsarianisme maupun Supralapsarianisme bukanlah urutan kronologis / waktu, tetapi hanya urutan berdasarkan logika.
Kedua pandangan ini saling bersaing dalam Sinode Dordrecht, sebuah badan internasional yang mewakili gereja-gereja Kristen Calvinis dari seluruh Eropa, dan keputusan-keputusan yang dihasilkan oleh dewan tersebut berpihak pada infralapsarianisme (Pasal-Pasal Ajaran Dordrecht, Poin Doktrin Pertama, Pasal 7). Pengakuan Iman Westminster juga mengajarkan (dalam kata-kata Hodge "dengan jelas mengimplikasikan") pandangan infralapsarian, tetapi sensitif terhadap mereka yang memegang supralapsarianisme. Kontroversi lapsarian memiliki pendukung vokal di masing-masing pihak, tetapi secara keseluruhan hal ini tidak mendapat banyak perhatian di antara Calvinis modern.
Cabang

Tradisi Reformed secara historis diwakili oleh keluarga denominasi Kontinental, Presbiterian, Anglikan Reformed, Kongregasionalis, dan Baptis Reformed.
Gereja-gereja Reformed menjalankan beberapa bentuk pemerintahan gereja; terutama presbiterian dan kongregasional, tetapi beberapa beberapa menganut bentuk pemerintahan episkopal. Asosiasi interdenominasi terbesar adalah Persekutuan Gereja-Gereja Reformed Sedunia (WCRC) dengan lebih dari 100 juta anggota dalam 211 denominasi anggota di seluruh dunia. Asosiasi Reformed konservatif yang lebih kecil meliputi Persekutuan Reformed Sedunia (WRF) dan Konferensi Internasional Gereja-Gereja Reformed (ICRC).
Cabang > Kontinental

Artikel utama: Protestanisme Reformed kontinental
Gereja-gereja Reformed "kontinental" berasal dari Eropa kontinental, sebuah istilah yang digunakan oleh penutur bahasa Inggris untuk membedakan Eropa daratan dengan tradisi dari Kepulauan Britania. Banyak gereja dalam tradisi ini menjunjung tinggi Pengakuan Iman Helvetik dan Katekismus Heidelberg, yang masing-masing diadopsi di Zurich dan Heidelberg. Di Amerika Serikat, imigran yang merupakan bagian dari gereja-gereja Reformed kontinental bergabung dengan Gereja Reformed Belanda di sana, serta juga Gereja Anglikan.
Cabang > Presbiterian

Artikel utama: Presbiterianisme
Gereja-gereja presbiterian dinamakan menurut tata pemerintahannya yang diselenggarakan oleh sidang para penatua, atau presbiter. Mereka khususnya dipengaruhi oleh John Knox, yang membawa teologi dan bentuk pemerintahan gereja Reformed ke Gereja Skotlandia setelah menghabiskan waktu di Eropa daratan di kota Calvin, Jenewa. Gereja-gereja Presbiterian secara historis menjunjung tinggi Pengakuan Iman Westminster.
Cabang > Kongregasional

Artikel utama: Kongregasionalisme
Kongregasionalisme berasal dari Puritanisme, sebuah gerakan abad ke-16 untuk mereformasi Gereja Inggris. Tidak seperti kaum Presbiterian, kaum Kongregasionalis menganggap gereja lokal seharusnya diatur sendiri oleh pejabat mereka sendiri, bukan mahkamah gerejawi yang lebih tinggi. Deklarasi Savoy, sebuah revisi dari Pengakuan Iman Westminster, adalah pengakuan iman utama dari Kongregasionalisme historis. Kongregasionalis Evangelikal diwakili secara internasional oleh Persekutuan Kongregasional Evangelikal Sedunia. Denominasi Kristen dalam tradisi Kongregasionalis meliputi Konferensi Kristen Kongregasional Konservatif di Amerika Serikat, Gereja Kongregasional Evangelikal di Argentina dan Persekutuan Evangelikal dari Gereja-Gereja Kongregasional di Britania Raya.
Cabang > Baptis

Artikel utama: Baptis Reformed
Baptis Reformed atau Calvinistik, tidak seperti tradisi reformed lainnya, hanya mempraktikkan baptisan dewasa. Mereka menjalankan bentuk pemerintahan kongregasional seperti kaum Kongregasionalis. Pengakuan iman utama mereka adalah Pengakuan Iman Baptis 1689, sebuah revisi dari Deklarasi Savoy milik kaum Kongregasionalis, tetapi pengakuan iman Baptis lainnya juga digunakan. Tidak semua kaum Baptis adalah reformed. Beberapa Baptis Reformed menerima teologi Reformed, khususnya soteriologi, tetapi tidak berpegang pada pengakuan iman tertentu atau kepada teologi kovenan.
Cabang > Anglikan

Informasi lebih lanjut: Anglikanisme evangelikal
Meskipun Anglikanisme hari ini sering digambarkan sebagai cabang yang terpisah dari Reformed, Anglikanisme historis adalah bagian dari tradisi Reformed yang lebih luas. Dokumen-dokumen dasar dari gereja Anglikan "menyatakan sebuah teologi yang sesuai dengan teologi Reformed dari Reformasi Swiss dan Jerman Selatan." Peter Robinson, uskup ketua dari Gereja Episkopal Bersatu di Amerika Utara, menuliskan:
Perjalanan iman pribadi Cranmer meninggalkan jejaknya pada Gereja Inggris dalam bentuk sebuah Liturgi yang tetap hingga hari ini dikaitkan lebih dekat dengan praktik Lutheran, tetapi liturgi itu berpasangan dengan pendirian doktrinal yang luas, tetapi secara jelas adalah Reformed. ... 42 Pasal tahun 1552 dan 39 Pasal tahun 1563, keduanya mengikatkan Gereja Inggris pada dasar-dasar Iman Reformed.
Kedua kumpulan Pasal-Pasal menegaskan sentralitas dari Alkitab, dan mengambil pandangan yang monergistik dalam hal Pembenaran. Kedua kumpulan Pasal-Pasal menegaskan bahwa Gereja Inggris menerima doktrin predestinasi dan pemilihan sebagai sebuah 'penghiburan bagi umat beriman' tetapi memperingatkan agar tidak terlalu banyak berspekulasi mengenai doktrin tersebut. Memang sebuah pembacaan yang santai dari Pengakuan Iman Wurttemburg tahun 1551, Pengakuan Iman Helvetik Kedua, Pengakuan Iman Skotlandia tahun 1560, dan XXXIX Pasal-Pasal Agama menyatakan mereka dipotong dari gulungan kain yang sama.
Varian dalam teologi Reformed > Amyraldisme

Artikel utama: Amyraldisme
Amyraldisme (atau kadang Amyraldianisme, juga sebagai Mazhab Saumur, universalisme hipotetis, pasca penebusan, Calvinisme moderat, atau Calvinisme empat poin) adalah bentuk modifikasi dari teologi Calvinis yang menolak salah satu dari lima poin Calvinisme, yakni doktrin penebusan terbatas. Mereka percaya bahwa Allah, sebelum ketetapannya untuk memilih, menetapkan penebusan Kristus bagi semua orang tanpa kecuali jika mereka percaya, tetapi melihat bahwa tidak ada satupun yang dengan sendirinya akan percaya, maka Allah pun kemudian memilih orang-orang yang Ia akan bawa kepada iman di dalam Kristus, dengan demikian tetap mempertahankan doktrin Calvinis tentang pemilihan tanpa syarat. Namun, efikasi dari penebusan tetap terbatas pada mereka yang percaya.
Dinamai sesuai perumusnya Moses Amyraut, doktrin ini masih dipandang sebagai sebuah varietas dari Calvinisme karena doktrin ini masih mempertahankan kekhususan anugerah yang berdaulat dalam pengaplikasian penebusan. Namun, penentangnya B. B. Warfield telah menyebutnya sebagai "bentuk yang tidak konsisten dan oleh sebab itu tidak stabil dari Calvinisme."
Varian dalam teologi Reformed > Hiper-Calvinisme

Artikel utama: Hiper-Calvinisme
Hiper-Calvinisme adalah keyakinan bahwa Allah menyelamatkan umat pilihan melalui kehendak kedaulatan-Nya tanpa atau hanya sedikit menggunakan metode (seperti penginjilan, khotbah, dan doa bagi yang hilang) dalam mewujudkan keselamatan itu. Hiper-Calvinis terlalu menekankan kedaulatan Allah dan terlalu mengabaikan tanggung jawab manusia dalam karya keselamatan.
Menurut Edwin H. Palmer, Hiper-Calvinisme bertentangan secara frontal dengan Arminianisme. Sementara penganut Arminian menyangkal kedaulatan Allah, Hiper-Calvinis meninggalkan fakta tanggung jawab manusia. Ia melihat pernyataan yang jelas dari Alkitab mengenai penentuan lebih dulu dari Allah dan memegang hal itu dengan teguh. Namun, karena tidak mampu mendamaikannya secara logis dengan tanggung jawab manusia, ia menyangkal tanggung jawab manusia itu. Jadi orang Arminian dan orang hyper-Calvinist, sekalipun merupakan kutub-kutub yang bertentangan, sebetulnya sangat dekat dalam cara berpikirnya.
Varian dalam teologi Reformed > Neo-Calvinisme

Artikel utama: Neo-Calvinisme
Dimulai dari tahun 1880-an, Neo-Calvinisme, sebuah bentuk dari Calvinisme Belanda, adalah gerakan yang dimulai oleh teolog dan mantan perdana menteri Belanda Abraham Kuyper. James Bratt telah mengidentifikasi beberapa jenis Calvinisme Belanda yang berbeda: Afscheiding—terpecah menjadi Gereja Reformed "Barat" dan Gereja Konfesionalis; dan Neo-Calvinis—Calvinis Positif dan Calvinis Antitetis. Kaum Afscheiding sebagian besar adalah infralapsarian dan kaum Neo-Calvinis biasanya adalah supralapsarian.
Kuyper ingin membangunkan gereja dari apa yang ia pandang sebagai ketiduran pietistik. Ia menyatakan:
Tidak ada satu bagian pun dari dunia mental kita yang harus disegel dari yang lain dan tidak ada satu inci persegi pun dari seluruh wilayah eksistensi manusia di mana Kristus, yang berdaulat atas segala sesuatu, tidak berseru: "Milik-Ku!"
Refrain ini telah menjadi semacam seruan bagi kaum Neo-Calvinis.
Varian dalam teologi Reformed > Rekonstruksionisme Kristen

Artikel utama: Rekonstruksionisme Kristen
Rekonstruksionisme Kristen adalah gerakan teonomis Calvinis fundamentalis. Didirikan oleh R. J. Rushdoony, gerakan ini memiliki pengaruh penting terhadap Kristen sayap kanan di Amerika Serikat. Gerakan ini memuncak pada tahun 1990-an. Namun, gerakan ini masih hidup dalam denominasi kecil seperti Gereja Presbiterian Reformed di Amerika Serikat dan posisi minoritas di denominasi-denominasi lainnya. Para penganut Rekonstruksionisme Kristen pada umumnya adalah penganut postmilenialisme dan pengikut dari apologetika presuposisional Cornelius Van Til. Mereka cenderung mendukung tatanan politik yang terdesentralisasi yang berakibat pada kapitalisme laissez-faire.
Varian dalam teologi Reformed > Calvinisme Baru

Artikel utama: Calvinisme Baru
Calvinisme Baru adalah perspektif yang sedang betumbuh dalam Evangelikalisme konservatif yang memeluk pengajaran dasar dari Calvinisme abad ke-16 selagi berusaha menjadi relevan di dunia masa kini. Pada bulan Maret 2009, majalah Time menggambarkan Calvinisme Baru sebagai salah satu dari "10 gagasan yang mengubah dunia". Beberapa tokoh utama yang telah diasosiasikan dengan Calvinisme baru adalah John Piper, Mark Driscoll, Al Mohler, Mark Dever, C. J. Mahaney, dan Tim Keller. Kaum Calvinis Baru telah dikritik karena mencampurkan soteriologi Calvinis dengan pandangan Evangelikal populer mengenai sakramen dan kontinuasionisme, serta menolak pokok ajaran yang dipandang penting bagi iman Reformed seperti konfesionalisme dan teologi kovenan.
Lihat pula

Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme (1905) – analisis Max Weber tentang pengaruh Calvinisme terhadap masyarakat dan ekonomi
Lihat pula > Doktrin

Pengakuan iman Reformed
Anugerah umum
Apologetika presuposisi: apologetika dari perspektif Calvinis
Dominionisme, Teologi Dominion, Teonomi, Rekonstruksionisme Kristen: gerakan-gerakan yang relatif kecil di lingkungan kelompok Calvinis
Monergisme
Lihat pula > Kelompok

Huguenot: para pengikut Calvinisme di Prancis, pada abad ke-16 dan 17.
Puritan: kaum Calvinis radikal di Inggris.
Pilgrim: kaum Puritan separatis yang meninggalkan Eropa dan pergi ke Amerika untuk mencari kebebasan beragama.
Gereja-gereja Reformed: denominasi yang secara historis menganut doktrin Calvinis.
Pranala luar

Lihat entri  di kamus bebas Wiktionary.
Pranala luar > Situs-situs Calvinis

Center for Reformed Theology and Apologetics – memuat banyak bahan dari perspektif Calvinis.
Monergism.com – banyak sumber Hervormd dan Calvinis
Calvinism Index[pranala nonaktif permanen] oleh Colin Maxwell
Third Millennium Ministries – banyak artikel masa kini, khotbah audio, dan kuliah oleh para teologi Hervormd serta pendeta-pendeta masa kini tentang berbagai topik.
Sola Gratia Ministries Diarsipkan 2021-04-11 di Wayback Machine. – sumber-sumber Hervormd dan Calvinis lainnya.
The Highway – artikel-artikel lainnya lagi dari perspektif Hervormd.
Sumber-sumber pendidikan dari United Reformed Church Diarsipkan 2008-09-08 di Wayback Machine. – banyak khotbah audio, kuliah, dan kurikulum teologi dari sebuah denominasi Calvinis konservatif
Pranala luar > Calvinisme dan sistem-sistem teologi lainnya

Calvinisme dan Arminianisme – sebuah perbandingan singkat antara Calvinisme dan Arminianisme dari The Five Points of Calvinism - Defined, Defended, Documented oleh Steele dan Thomas
Argument on the Arminian Controversy - Five Points of Gospel Truth Asserted and Defended (1836) oleh Moses Roney, membela Calvinisme dalam menghadapi Arminianisme.
"Calvinism" dari Catholic Encyclopedia
The Five Points of Calvinism Considered[pranala nonaktif permanen] oleh David Servant (non-Calvinis)
Calvin berkhotbah di Katedral Saint-Pierre di Jenewa.
Sampul magnum opus Calvin, Institutio Christianae Religionis, diterbitkan pada tahun 1536
Calvinisme awal dikenal dengan gereja-gereja yang sederhana dan tanpa hiasan seperti yang digambarkan dalam lukisan tahun 1661 ini mengenai bagian dalam Oude Kerk, Amsterdam
Segel Gereja Presbiterian di Amerika Serikat, sebuah gereja Presbiterian Amerika awal yang didirikan pada tahun 1789
Kejatuhan Manusia oleh Jacob Jordaens
Perisai Tritunggal menggambarkan doktrin Tritunggal klasik.
Perumpamaan Anak yang Hilang, digambarkan dalam sebuah lukisan karya Rembrandt, menggambarkan pengampunan.
Yohanes Calvin digambarkan di ranjang kematiannya bersama anggota-anggota gereja dalam Momen-momen akhir Calvin, sebuah lukisan akhir abad ke-19 oleh Lluís Domènech i Montaner
Pedoman Ibadah Publik menggambarkan apa yang harus dan tidak boleh terjadi dalam ibadah.
Moses Amyraut merumuskan Amyraldisme, sebuah teologi Calvinis yang dimodifikasi mengenai natur penebusan Yesus.
Perdana menteri Belanda Abraham Kuyper memulai Neo-Calvinisme.
Eksperimen gelombang ketiga

Eksperimen gelombang ketiga atau lebih dikenal dalam Bahasa Inggrisnya Third Wave Experiment adalah sebuah rangkaian percobaan yang kemudian dinamai sendiri oleh pembuatnya, seorang guru sejarah SMA di Kalifornia,  Ron Jones, pada tahun 1967 dengan maksud awal mengedukasi muridnya bagaimana sebuah paham fasisme bisa berkembang. Saat mengajarkan topik Sejarah Dunia Kontemporer, ia merasa sulit sekali untuk membuat muridnya paham bagaimana warga Jerman bisa tiba-tiba menganut paham fasisme nazi. Ia lalu membuat eksperimen langsung dengan praktek. Jones melakukan eksperimen pendisiplinan dan pembangunan komunitas yang meniru apa yang terjadi di awal berkembangnya nazi.
Ia menjanjikan bahwa gerakan ini akan dikembangkan menjadi gerakan nasional dan calon presidennya akan diumumkan melalui televisi.
Percobaan ini begitu suksesnya sehingga anggotanya benar-benar terperdaya untuk menerapkan paham fasisme secara sungguh-sungguh. Ron Jones akhirnya terpaksa mengumumkan kepada semua yang terlibat bahwa eksperimen telah berakhir dan gerakan tersebut dibubarkan, karena berujung menjadi sebuah kepercayaan yang kuat di antara anggotanya bahwa mereka akan sukses membangun fasisme.
Kronologi > Hari pertama

Ron Jones mencatat bahwa ia memulai hari pertama eksperimen dengan pendisiplinan sederhana, seperti cara duduk ang benar dan latihan disiplin yang diperbanyak. Ia kemudian menerapkan aturan ketat dengan dirinya sendiri sebagai tokoh otoritatif di kelas dan meningkatkan efisiensi kegiatan belajar.
Hari pertama sebenarnya hanya diterapkan aturan-aturan sederhana dalam jumlah kecil, yang sebenarnya memang hanya dirancang untuk satu hari saja. Murid-murid harus sangat disiplin mendengarkan sampai bel berbunyi, harus berdiri saat menjawab, hanya boleh menjawab dalam tiga kata atau kurang, dan harus menutup semua jawaban dengan, "Pak Jones."
Kronologi > Hari kedua

Pada hari kedua, ia mengubah kelasnya mmenjadi group yang penuh disiplin. Jones menamai gerakan ini sebagai "Gelombang Ketiga", dengan anggapan bahwa setiap gerakan harusnya menjadi paling kuat dalam gelombang ketiga. Ia menciptakan salam khusus dengan tangan kanan diletakkan di dada, mirip salam Hitler. Salam ini dipraktikkan bahkan di luar kelas. Semuanya setuju untuk mematuhi aturan ini.
Kronologi > Hari ketiga

Secara mengejutkan, eksperimen ini akhirnya hidup dengan sendirinya, dengan bergabungnya murid-murid lain di luar kelas yang dibimbing Ron Jones. Pada hari ketiga, bahkan murid-murid dari kelas lain diperbolehkan bergabung. Akibatnya kelas berkembang dari 30 menjadi 43 orang. Semuanya memperlihatkan tanda perbaikan dalam keahlian akademis dan motivasi yang tinggi.
Semua murid dibuatkan kartu anggota khusus, dengan masing-masingnya mendapat tugasnya sendiri, seperti membuat bendera Third Wave, menghalangi murid yang bukan anggota untuk masuk kelas, atau sejenisnya. Jones bahkan mengajarkan perekrutan anggota baru. Di akhir hari tersebut, anggotanya membludak menjadi 200 orang. Jones terkesan oleh bagaimana murid-muridnya melaporkan bila ada anggota lain yang tidak mematuhi aturan.
Kronologi > Hari keempat

Pada hari keempat, Jones memutuskan gerakan ini harus dihentikan karena mulai lepas kendali. Pada murid menjadi terlalu kuat terlibat dalam proyek ini dan kesetiaan dan kepatauhan mereka menjadi terlalu hebat. Ia lalu mengumumkan bahwa pada hari berikutnya gerakan ini akan menjadi sebuah gerakan nasional dan mereka kan mengumumkan kandidat presiden dari Gerakan Gelombang Ketiga.
Jones memerintahkan semua orang untuk berkumpul Jumat malam untuk menyaksikan pengumumannya.
Kronologi > Hari kelima

Ketimbang mengumumkan pengumuman di televisi yang dijanjikan, para murid diperlihatkan sebuah chanel kosong. Setelah beberapa waktu menunggu, Jones kemudian mengumumkan kalau semua yang sudah dijalani hanyalah sebuah eksperimen untuk menjelasan munculnya fasisme dan rasa superior yang dimiliki oleh warga Jerman saat gerakan Nazi muncul. Ia memutar film tentang rezim Nazi untuk menyimpulkan eksperimen tersebut.
Setelahnya

Pada tanggal 10 Oktober 2010, film dokumenter mengenai eksperimen ini, Lesson Plan, dengan wawancara terhadap guru dan murid-murid pesertanya, ikut serta dalam The Mill Valley Film Festival. Film ini diproduksi oleh Philip Neel, salah satu murid Jones.