stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Orang barbar
Istilah "orang barbar" dalam konteks Yunani-Romawi > Perkembangan historis

Sikap orang Yunani terhadap "orang-orang barbar" berkembang seiring sejalan dengan pertumbuhan kepemilikan budak belian - teristimewa di Athena. Meskipun tindakan memperbudak orang Yunani sebagai jalan untuk melunasi utang masih berlanjut di sebagian besar negara kota Yunani, Athena melarang praktik semacam ini sewaktu berada di bawah pemerintahan Solon pada permulaan abad ke-6 SM. Pada zaman demokrasi Athena yang terbentuk pada ca. 508 SM, perbudakan meningkat sampai pada skala yang belum pernah disaksikan sebelumnya oleh orang-orang Yunani. Sejumlah besar budak belian dikerahkan untuk menambang perak dalam kondisi kerja yang sangat buruk di tambang-tambang perak Laureion yang terletak di kawasan tenggara Atike setelah sejalur besar urat bijih perak ditemukan di daerah itu pada 483 SM, sementara fenomena budak belian terampil yang dikaryakan untuk menghasilkan barang-barang kerajinan di pabrik-pabrik dan bengkel-bengkel kecil kian lama kian umum dijumpai.
Selain itu, kepemilikan budak belian tidak lagi menjadi keistimewaan orang kaya: semua rumah tangga di Athena, kecuali yang paling miskin, memiliki budak belian guna membantu pekerjaan para anggota rumah tangga yang berstatus merdeka. Budak-budak belian "barbar" di Athena berasal dari negeri-negeri di sekitar Laut Hitam seperti Trakia dan Taurika (Krimea), sementara orang Lidia, orang Frigia dan orang Kar berasal dari Asia Kecil. Aristoteles (dalam Politika 1.2–7; 3.14) menggambarkan orang-orang barbar sebagai orang-orang yang fitrahnya adalah menjadi budak belian.
Semenjak kurun waktu ini, kata-kata seperti barbarofonos, sebagaimana yang termaktub dalam karya tulis pujangga Homeros, mulai digunakan bukan hanya sebagai sebutan bagi bunyi bahasa asing melainkan juga sebagai sebutan bagi orang-orang asing yang kurang fasih bertutur dalam bahasa Yunani. Dalam bahasa Yunani, kata logos dapat bermakna "bahasa" maupun "akal budi", oleh karena itu sudah sejak semula masyarakat penutur bahasa Yunani menganggap ketidakfasihan dalam bertutur sebagai tanda kebodohan.
Perubahan lebih lanjut timbul dalam konotasi-konotasi kata barbari/barbaroi (orang-orang barbar) pada Akhir Abad Kuno, manakala para uskup dan katolikos ditunjuk untuk mengepalai keuskupan-keuskupan di kota-kota yang terletak di wilayah gentes barbaricae (bangsa-bangsa barbar) yang "beradab" misalnya di Armenia atau Persia, tempat para uskup ditunjuk untuk mengawasi seluruh umat dari suku-suku bangsa yang belum menetap.
Akhirnya istilah ini menemukan sebuah makna tersembunyi melalui etimologi rakyat yang dikemukakan oleh Kasiodorus (ca. 485 – ca. 585). Menurut Kasiodorus, kata barbarus (orang barbar) "terbentuk dari gabungan kata barba (janggut) dan kata rus (tanah lapang); karena orang-orang barbar tidak tinggal di kota-kota, tetapi mendirikan tempat-tempat tinggal mereka di padang-padang seperti satwa liar".
Istilah "orang barbar" dalam konteks Yunani-Romawi > Patung Orang Galatia Sekarat

Artikel utama: Orang Galia Sekarat
Patung Orang Galia Sekarat mengungkap beberapa hal terkait persepsi dan sikap orang Yunani terhadap "orang barbar". Atalus I dari Pergamon (memerintah 241-197 SM) memerintahkan (pada era 220-an SM) pembuatan sebuat patung sebagai peringatan kemenangannya (ca. 232 SM) atas orang Galatia Kelt di Anatolia (patung asli yang terbuat dari perunggu sudah hilang, namun sebuah patung tiruan buatan Romawi berbahan dasar marmer ditemukan pada abad ke-17). Dengan realisme yang mengagumkan, patung ini menggambarkan sosok seorang pejuang Kelt yang sedang sekarat, lengkap dengan tatanan rambut dan kumis khas Kelt. Pejuang sekarat ini duduk di atas perisainya yang tergeletak di tanah sementara sebilah pedang dan benda-benda lain berserakan di dekatnya. Ia tampak seperti sedang berjuang melawan maut, menolak pasrah pada nasibnya.
Patung ini dibuat sebagai kenang-kenangan akan penaklukan suku bangsa Kelt itu, dan dengan demikian menunjukkan kehebatan bangsa penakluknya, maupun sebagai kenang-kenangan akan keberanian mereka selaku lawan yang sebanding. Sebagaimana yang dikemukakan oleh H. W. Janson, patung ini menyampaikan pesan bahwa "mereka tahu cara mati yang bermartabat, sekalipun mereka adalah orang-orang barbar".
Istilah "orang barbar" dalam konteks Yunani-Romawi > Barbarisme mutlak, peradaban, dan orang liar mulia

Bangsa Yunani mengagumi orang-orang Skitia dan Galatia sebagai orang-orang yang gagah berani – dan bahkan sebagai filsuf-filsuf (misalnya Anakarsis) – namun budaya mereka tetap saja dianggap barbar. Bangsa Romawi menyifatkan tanpa membeda-bedakan berbagai suku bangsa Jermani, suku bangsa Galia yang sudah hidup menetap, dan suku bangsa Hun yang suka menjarah sebagai orang barbar, dan narasi-narasi sejarah beroriantasi klasik yang dihasilkan oleh bangsa Romawi menggambarkan migrasi-migrasi yang berkaitan dengan runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat sebagai "invasi orang barbar".
Bangsa Romawi menggunakan istilah ini sebagai sebutan bagi segala sesuatu yang bukan Romawi. Sejarawan budaya Jerman, Silvio Vietta, menunjukkan bahwa makna dari kata "barbar" telah mengalami perubahan semantik di Zaman Modern, setelah Michel de Montaigne menggunakannya untuk menyifatkan kegiatan-kegiatan bangsa Spanyol di Dunia Baru – yang dianggap sebagai representasi budaya bangsa Eropa yang "lebih tinggi" – sebagai "barbar," dan sebuah esai satir yang terbit pada 1580. Bukan suku-suku Indian "biadab" yang disebut "barbar", melainkan para penakluk berkebangsaan Spanyol. Michel de Montaigne berpendapat bahwa orang-orang Eropa mencermati sifat barbar dari budaya-budaya lain tetapi tidak mencermati tindakan-tindakan yang lebih kejam dan lebih brutal di dalam masyarakat mereka sendiri, khususnya (semasa hidupnya) pada masa peperangan agama di Eropa. Menurut pandangan Michel de Montaigne, bangsanya sendiri – bangsa Eropa – adalah "orang barbar" yang sesungguhnya. Dengan demikian, argumen yang bersifat Eropa-sentris dibalikkan dan diterapkan kepada pihak-pihak pelaku invasi dari Eropa. Dengan pergeseran makna semacam ini, muncul karya-karya sastra di Eropa yang menyifatkan masyarakat Indian pribumi sebagai masyarakat yang masih polos dan lugu, sekaligus menyifatkan bangsa Eropa yang lebih digdaya secara militer sebagai para penyusup "barbar" yang menginvasi sebuah firdaus duniawi.
Budaya populer pada Zaman Modern

Dalam budaya populer Zaman Modern, muncul tokoh-tokoh orang barbar khayalan semisal Conan the Barbarian (Conan Si Orang Barbar). Dalam kisah-kisah khayalan semacam ini, konotasi-konotasi negatif yang secara tradisional dikait-kaitkan dengan "orang barbar" sering kali dijungkirbalikkan. Sebagai contoh, alur cerita The Phoenix on the Sword (Feniks di Bilah Pedang) yang terbit pada 1932, buku pertama dari serial "Conan" karya Robert E. Howard, bermula tak lama sesudah "orang Barbar" yang menjadi tokoh utama dalam buku ini berhasil merebut kekuasaan atas Kerajaan Aquilonia dari Raja Numedides yang lalim. Raja Numedides tewas dicekik di atas singgasananya sendiri oleh si tokoh utama. Alur cerita dalam buku ini jelas-jelas diarahkan sedemikian rupa agar menciptakan kesan bahwa Kerajaan Aquilonia diuntungkan oleh peralihan kekuasaan dari seorang kepala monarki turun-temurun yang lalim dan sewenang-wenang ke tangan seorang barbar perebut takhta yang gagah perkasa.
Lihat pula

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  Alboin  Arminius  Attila  Barbarisme  Berber  |  Boadika  Desebalus  Etnografi  Etnologi  Etnosentrisme  |  Genserik  Hannibal Barka  Harald Hardrada  Jenghis Khan  Klovis I  |  Mitridates VI dari Pontus  Odoaker  Ragnar Lodbrok  Redneck  Skræling  |  Spartakus  Teoderik Agung  Totila  Versinjetoriks  Vladimir Agung  |
Pranala luar

Media tentang Barbarians in Ancient art di Wikimedia Commons
"Barbarian". Encyclopædia Britannica. 3 (edisi ke-11). 1911.
Jalur-jalur yang ditempuh para penyerbu barbar pada Zaman Migrasi, abad ke-5 M
Jalur-jalur yang ditempuh oleh para penyerbu Mongol, abad ke-13 M
"Penggambaran prajurit Jermani" (1616) dalam buku Germania Antiqua yang ditulis oleh Philipp Clüver.
Budak-budak belian dirantai, relief yang ditemukan di Smirna (sekarang İzmir, Turki), 200 M
Kepala seorang tokoh barbar, mungkin seorang raja gundal. Museum Akropolis.
Orang Galia Sekarat, Museum Capitolina, Roma
Vokal tengah

Halaman ini berisi artikel tentang jenis vokal yang didasarkan pada ketinggian lidah. Untuk jenis vokal yang didasarkan pada keterbelakangan lidah, lihat vokal madya.
Sebuah vokal tengah (atau vokal tengah sejati) adalah apapun dalam sebuah kelas suara vokal yang digunakan dalam beberapa bahasa lisan. Karakteristik yang menentukan dari vokal tengah adalah bahwa lidah diposisikan di tengah-tengah antara vokal terbuka dan vokal tertutup.
Katedral Cluj-Napoca

| Katedral Cluj-Napoca |
| --- | --- |
Katedral Transfigurasi
bahasa Rumania: Catedrala "Schimbarea la Faţă" din Cluj-Napoca
Katedral Cluj-Napoca
Katedral Cluj-NapocaLokasi di Romania
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 46°46′10.2″N 23°35′33.4″E﻿ / ﻿46.769500°N 23.592611°E﻿ / 46.769500; 23.592611
46°46′10″N 23°35′34″E﻿ / ﻿46.76944°N 23.59278°E﻿ / 46.76944; 23.59278
Lokasi: Cluj-Napoca
Negara: Rumania
Denominasi: Gereja Katolik Roma (sui iuris: Gereja Katolik Yunani Rumania)
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan Agung: Eparki Cluj-Gherla
 
Katedral Cluj-Napoca atau yang bernama resmi Katedral Transfigurasi (bahasa Rumania: Catedrala Schimbarea la Faţă), juga dikenal sebagai Gereja Minorit (bahasa Rumania: Biserica Minoriţilor, bahasa Hungaria: Kolozsvári minorita templom), adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Cluj, Romania.
Sejarah

Gereja pertama Minorites di Cluj adalah bangunan yang sekarang dikenal sebagai Gereja Calvinis di jalan Farkas. Setelah Reformasi, pada tahun 1556, Saudara Dina diusir dari kota. Mereka baru diizinkan kembali pada tahun 1724 dan hanya dapat menetap di luar tembok kota. Sekitar tahun 1765, dewan kota memberikan izin kepada para biarawan untuk menetap di dalam tembok kota. Gereja dan biara dibangun pada tahun 1778-79, tetapi menaranya runtuh pada tanggal 24 September 1779 karena kesalahan yang dilakukan pada pekerjaan basement. Pembangunan kembali menara ini dibiayai oleh permaisuri Maria Theresa dari Austria. Desainnya dibuat oleh arsitek Istana Bánffy, Johann Eberhard Blaumann. Menara dan atap gereja terbakar pada tahun 1798, dan atap kayu sementara dibangun. Atap baru baru dibangun pada abad ke-19. Mural langit-langit dilukis oleh Ferenc Lohr pada tahun 1908.
Beberapa keluarga menawarkan gaji massal untuk mendukung pembangunan gereja. Banyak dari mereka kemudian dimakamkan di ruang bawah tanah gereja hingga tahun 1834, ketika penguburan di dalam tembok kota dilarang karena wabah kolera. Tujuh monumen kehormatan Barok dan Gaya Kekaisaran, sebagian besar milik keluarga kaya Armenia, dapat ditemukan di gereja.
Pada tahun 1924 Paus Pius XI memberikan gedung gereja tersebut kepada Gereja Katolik-Yunani untuk dijadikan sebagai katedral Eparki Cluj-Gherla. Ketika Gereja Katolik Yunani dibubarkan pada tahun 1948 oleh rezim Komunis, gereja diambil alih oleh Gereja Ortodoks Rumania.
Setelah jatuhnya Komunisme (1989), Gereja Katolik Yunani meminta pengembalian bangunan tersebut, namun ditolak. Setelah proses litigasi yang panjang, pada tanggal 20 Februari 1998, Pengadilan Ploieşti memutuskan memenangkan Gereja Katolik Yunani. Pada tanggal 20 Maret 1998 para pendeta Ortodoks mengadakan prosesi di pusat kota Cluj untuk memprotes restitusi tersebut.
Lempeni

| Ardisia elliptica |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Genus:: Ardisia
Spesies:: A. elliptica
Nama binomial
Ardisia elliptica 

Lempeni (Ardisia elliptica) adalah tanaman yang selalu hijau, berasal dari pantai barat India, Sri Lanka, Indochina, Malaysia, Indonesia, dan New Guinea. Tanaman ini memiliki tingkat reproduksi yang tinggi sehingga cenderung menjadi spesies invasif di lokasi lain di daerah tropis yang menanamnya sebagai taman hias.
Deskripsi

A. elliptica berupa semak semak yang bisa mencapai ketinggian hingga 5 meter. Tanaman yang tidak rusak di habitat hutan yang ditandai dengan batang tunggal, dengan cabang pendek dan tegak lurus. Daun berbentuk jorong sampai bulat panjang, dengan tekstur halus mengkilat. Perbungaan berbentuk payung berkembang di axils daun dari cabang daun. Kelopak putih hingga warna merah muda. Buah-buahan tunggal bergerombol, mula-mula berwarna hijau kusam dan berubah menjadi merah saat mereka dewasa dan kemudian ungu / hitam. Buah yang masak bisa membuat jari berwarna ungu, ukuran sekitar 5–6 mm. Benih yang kurang lebih berbentuk bulat dengan diameter sekitar 5 mm.
Status

Ardisia solanacea dan Ardisia humilis dianggap sebagai spesies yang sama dengan Ardisia elliptica oleh beberapa ahli botani.
Spesies Invasif

Saat tanaman ini ditanam di daerah baru sebagai tanaman hias di kebun-kebun bijiannya menyebar dan telah menjadi spesies invasif di Puerto Rico, tropis Australia (Queensland, Northern Territory), Southern Florida di Amerika Serikat, Karibia, Kepulauan Mascarene, Seychelles, dan di beberapa kepulauan Pasifik seperti Hawaii.
Dalam kondisi ideal, individu dapat mencapai kematangan reproduksi dalam 2-4 tahun di alam liar dan 1-2 tahun di kebun. Tanaman dewasa di hutan dengan pencahayaan matahari yang cukup dapat berbuah 400 buah-buahan. Namun, dalam kondisi yang teduh juga tetap dapat menghasilkan buah. Biji tidak memiliki jangka panjang dormansi (yaitu, lebih besar dari 6 bulan), tetapi, bibit dan remaja dapat bertahan hidup di bawah sangat teduh kondisi selama bertahun-tahun. Dengan sedikit cahaya matahari, tanaman remaja dengan cepat berkembang menjadi dewasa dan bereproduksi. Buah yang mudah dikonsumsi oleh burung dan mamalia pemakan dan sangat mungkin cepat tersebar di seluruh lanskap.
Farmakologi

Antiplatelet dan Antibakteri.
Visit Malaysia 2007

Visit Malaysia 2007 (Bahasa Melayu: Tahun Melawat Malaysia 2007) adalah acara besar yang diandakan di Malaysia untuk menyambut ulang tahun kemerdekaan ke-50 negara. Acara ini merupakan edisi Tahun Melawat Malaysia yang ketiga, setelah dua usaha sedemikian pada tahun 1990 dan 1994. Acara ini dimulai pada tanggal 1 Januari 2007.
Pranala luar

Tourism Malaysia official site
Visit Malaysia Cyber Campaign 2007 Diarsipkan 2008-05-15 di Wayback Machine.
Visit Malaysia 2007 Official Blog
Virtual Malaysia Official Site Diarsipkan 2010-03-24 di Wayback Machine.
Visit Malaysia 2007 Reference Events Diarsipkan 2011-08-10 di Wayback Machine.
Onthophagus alluvius

| Onthophagus alluvius |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Scarabaeidae
Genus:: Onthophagus
Spesies:: Onthophagus alluvius

Onthophagus alluvius adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.
Upau, Tabalong

| Upau |
| --- | --- |
Kecamatan
Kantor kecamatan Upau
Peta lokasi Kecamatan Upau
Negara:  Indonesia
Provinsi: Kalimantan Selatan
Kabupaten: Tabalong
Pemerintahan
 • Camat: -
Populasi
 • Total: 7,041 (2.010) jiwa
Kode Kemendagri: 63.09.10 
Kode BPS: 6309090 
Luas: 323 km²
Desa/kelurahan: 6
Upau adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.
Ibu kota kecamatan ini adalah Pangelak. Jarak kecamatan Upau dengan ibu kota kabupaten adalah sekitar 44 km.
Kecamatan Upau termasuk dalam wilayah bagian utara merupakan daerah bukit atau pegunungan yang meliputi wilayah kecamatan Muara Uya, Jaro, Haruai dan Bintang Ara. Sebanyak 11 persen desa di wilayah ini merupakan daerah berbukit-bukit. Akses dari Ibu kota relatif mudah karena seluruhnya dapat dilewati kendaraan roda empat.
Batas Wilayah

Batas wilayah Kecamatan Upau adalah sebagai berikut:
| --- | --- |
Utara: Kecamatan Haruai dan Kecamatan Jaro
Timur: Kabupaten Balangan
Selatan: Kabupaten Balangan
Barat: Kecamatan Haruai
Agama

Agama Mayoritas di Upau adalah Kristen yang dianut oleh etnis Suku Dayak (51,77%). Agama lain yang dianut adalah Islam oleh etnis Suku Banjar (47,01 %), Melayu, Jawa dan lainnya.
Topografis

Termasuk dalam wilayah bagian utara merupakan daerah bukit atau pegunungan yang meliputi wilayah kecamatan Muara Uya, Jaro, Haruai, Upau dan Bintang Ara. Sebanyak 11 persen desa di wilayah ini merupakan daerah berbukit-bukit. Kecamatan Upau memiliki 6 Desa Definitif
Kondisi sosial budaya

Agama: Mayoritas beragama Kristen
Etnis (Suku): Suku Dayak (51,77%), Banjar (47,01 %), Melayu, Jawa dan lainnya
Perekonomian dan Industri: Relatif Sedang
Perhubungan: Dari 6 desa semua jalan sudah beraspal yang dapat dilalui kendaraan roda dua dan roda empat.
Telekomunikasi: Tidak ada sarana Telepon
Penerangan (PLN): Hampir seluruh desa sudah ada sumber listrik dari PLN.
Komoditas Khas: Perkebunan Karet, kelapa, kopi dan kemiri
Objek Wisata

Kinarum Indah
Air terjun Katingkang
Goa Neringgi
Prasarana

Keagamaan:
Masjid: 5 buah
Langgar/Surau: 18 buah
Gereja: 6 Buah
Pendidikan:
9 buah SD/MI
4 buah SLTP/MTs
1 SMU/MA
Kesehatan:
1 buah Puskesmas
2 buah Puskesmas Pembantu
8 buah Posyandu
Lain-lain

Alamat Kantor: Jl. Raya Pangelak No. 1 Rt. 2 Upau Telp. - Freq.SSB 3730
Pranala luar

Video di YouTube Dayak Deah - Kab. Tabalong, South Kalimantan
| l b Kecamatan Upau, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan |
| --- | --- |
Desa:  Bilas  Kaong  Kinarum  Masingai I  Masingai II  Pangelak 
| l b Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Anang Syakhfiani  Wakil Bupati: Mawardi  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Banua Lawas  Bintang Ara  Haruai  Jaro  Kelua  Muara Harus  Muara Uya  Murung Pudak  Pugaan  Tanjung  Tanta  Upau  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Tabalong
Waverly Hills, 9-0-2-1-D'oh

| "Waverly Hills, 9-0-2-1-D'oh" |
| --- | --- |
Episode no.: Musim 20 
Disutradarai oleh: Michael Polcino
Ditulis oleh: J. Stewart Burns
Tanggal mula ditayangkan: 3 Mei 2009
"Waverly Hills 9-0-2-1-D'oh", atau "Waverly Hills 9-0-2-1-(Annoyed Grunt)", adalah episode kesembilan belas dari musim kedua puluh sitkom animasi Amerika Serikat The Simpsons. Episode tersebut awalnya disiarkan dalam saluran Fox di Amerika Serikat pada 3 Mei 2009.
Pranala luar

"Waverly Hills, 9-0-2-1-D'oh" di TV.com
"Waverly Hills, 9-0-2-1-D'oh" di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| l b Episode-episode The Simpsons |
| --- | --- |
 Seasons 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 
Musim 20:  "Sex, Pies and Idiot Scrapes"  "Lost Verizon"  "Double, Double, Boy in Trouble"  "Treehouse of Horror XIX"  "Dangerous Curves"  "Homer and Lisa Exchange Cross Words"  "MyPods and Boomsticks"  "The Burns and the Bees"  "Lisa the Drama Queen"  "Take My Life, Please"  "How the Test Was Won"  "No Loan Again, Naturally"  "Gone Maggie Gone"  "In the Name of the Grandfather"  "Wedding for Disaster"  "Eeny Teeny Maya Moe"  "The Good, the Sad and the Drugly"  "Father Knows Worst"  "Waverly Hills, 9-0-2-1-D'oh"  "Four Great Women and a Manicure"  "Coming to Homerica"
Lukisan gua

Salah satu lukisan gua yang ada di Maluku
Lukisan gua adalah coretan, lukisan, atau cap yang terdapat di dinding gua atau tebing yang dibuat oleh orang-orang purba sebagai medium untuk menyampaikan pesan atau catatan-catatan peristiwa. Bentuk visual yang terdapat di dinding-dinding gua merupakan alat komunikasi antar manusia pada zaman dahulu.
Sejarah

Gambaran-gambaran gua yang dianggap cukup lama sebagai yang tertua ditemukan di Gua El Castillo Cantabria, Spanyol. Namun penghitungan yang dilakukan terhadap cap-cap tangan di gua-gua kawasan karst Leang Leang, Bantimurung, Maros, telah diumumkan tahun 2014, memberikan usia yang serupa, pada kisaran 40 000 tahun. Lukisan figur tertua adalah lukisan babi di Gua Timpuseng, kawasan karst Leang Leang pula (35 000 tahun), sedikit lebih tua daripada lukisan di Gua Chauvet (Prancis) dan di Gua Coliboaia (Rumania) yang berusia 30 000 sampai 32 000 tahun.
Makna pada lukisan-lukisan di gua dari Zaman Batu Tua (Paleolitikum) ini belum diketahui. Petunjuk tersebut menunjukkan bahwa fungsinya bukan sekadar dekorasi tempat tinggal, karena gua tersebut tidak memiliki tanda-tanda sebagai tempat tinggal tetap. Selain itu, guanya berada di daerah yang tidak mudah diakses. Ada teori yang menyatakan bahwa lukisan gua ini merupakan cara berkomunikasi manusia purba dengan manusia purba lainnya. Teori lain beranggapan bahwa lukisan tersebut merupakan sarana pemujaan atau upacara tertentu. Tema atau gambaran yang paling umum dalam lukisan gua tersebut adalah hewan-hewan liar besar, seperti bison, kuda, aurochs (moyang liar dari sapi Eropa), dan rusa, serta jiplakan (cap) tangan manusia yang dibubuhi pola-pola abstrak, yang disebut galur-salju jari. Spesies hewan-hewan tersebut cocok untuk perburuan oleh manusia, tetapi belum tentu ditemukan sebagai deposit tulang. Misalnya pelukis-pelukis dari Gua Lascaux meninggalkan sisa-sisa tulang rusa, tetapi spesies ini tidak muncul sama sekali dalam lukisan gua di sana, malahan kuda adalah yang paling umum digambarkan. Gambar manusia umumnya langka dan biasanya lebih skematik daripada gambar yang lebih rinci dan naturalistik dari gambar hewan. Satu penjelasan untuk ini mungkin bahwa lukisan realistis bentuk manusia.
Pigmen pewarna yang digunakan yaitu, oker merah dan kuning, hematit, oksida mangan dan arang. Terkadang siluet hewan itu menggambarkan batu pertama, dan dalam beberapa gua banyak gambar hanya terukir dalam mode ini, membawa mereka sedikit keluar dari definisi yang ketat dari lukisan gua. Demikian pula, hewan besar juga merupakan objek paling umum dalam tulang diukir dan terukir banyak kecil atau gading, lebih jarang batu, potongan yang berasal dari periode yang sama. Tapi ini termasuk kelompok patung-patung Venus, yang tidak memiliki setara nyata dalam lukisan gua
Lukisan gua di Indonesia

Gambar, cap (jiplakan, terutama telapak tangan), atau lukisan gua di Indonesia per 2017 ditemukan di Kalimantan (pegunungan kawasan Sangkulirang dan Pegunungan Meratus), Sulawesi Selatan (kawasan karst Leang-leang di Kabupaten Maros dan Pangkajene), Sulawesi Tenggara, Maluku (Pulau Seram dan Kepulauan Kei), dan Papua Barat (kawasan Rajaampat, seperti Teluk Speelman dan Kokas).
Di Sulawesi sendiri menurut dugaan tim peneliti gua gabungan Indonesia dan Australia, terdapat paling tidak 242 gua atau cekungan dengan gambaran dari masa kuna. Gua-gua ("leang") di kawasan Leang-leang memiliki lukisan dan cap yang termasuk tertua di dunia. Lukisan babi hutan (diperkirakan Sus celebensis') berusia mendekati 45 ribu tahun yang lalu ditemukan di Leang Bulu' Sipong 4 dan Leang Balangajia 1. Lukisan dan cap di Kalimantan berusia mendekati 40 000 tahun, setua lukisan yang ada di Eropa.
Makna warna

Pada penemuan di lima tempat berlainan dekat Ramasokat, ditemukan lukisan pada dinding karang yang terdiri dari dua kelompok yang berlainan. Pertama, kelompok lukisan dengan warna merah yang sudah rusak. Kedua adalah lukisan berwarna putih dengan keadaan masih baik. Menurut pendapat Roder, bahwa warna mengindikasikan tua mudanya lukisan. Roder berpendapat bahwa lukisan yang berwarna merah lebih tua dari lukisan yang berwarna putih. Lukisan-lukisan ini berupa cap tangan, gambar kadal, manusia dengan perisai, dan orang dalam keadaan sikap jongkok sambil mengangkat tangan, yang semuanya berwarna merah. Sedangkan lukisan yang berwarna putih adalah lukisan-lukisan yang berupa lukisan burung dan perahu.