stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Silsilah
Sejarah

1. Silsilah Tradisional: Sejak zaman kuno, masyarakat telah mengembangkan catatan silsilah secara lisan atau tertulis untuk menjaga ingatan tentang leluhur dan keturunan. Catatan ini sering mencatat nama-nama individu, hubungan keluarga, dan kadang-kadang juga peristiwa penting dalam sejarah keluarga.
2. Periode Prasejarah: Pada masa prasejarah, silsilah mungkin berbasis pada komunitas suku atau kelompok kecil yang hidup bersama. Informasi ditransmisikan melalui cerita rakyat dan tradisi lisan. Periode Prasejarah sebelum (3000 SM).
3. Zaman Kuno dan Zaman Pertengahan: Dalam masyarakat yang lebih terstruktur, catatan tertulis mulai muncul. Misalnya, dalam masyarakat Mesir Kuno, catatan silsilah digunakan untuk menjaga garis keturunan kerajaan. Di beberapa budaya, silsilah digunakan untuk menegakkan klaim kepemilikan properti dan gelar. Zaman kuno hingga abad pertengahan (sekitar 3000 SM - 1400 M).
4. Masa Modern Awal: Pada abad pertengahan, gereja-gereja dan institusi keagamaan mulai mencatat silsilah dalam catatan baptisan, pernikahan, dan kematian. Ini sering menjadi basis untuk mengejar garis keturunan. Masa modern awal (sekitar 1500 - 1700 M).
5. Zaman Modern: Dengan kemajuan teknologi pencetakan dan kemudian digital, dokumentasi dan pemeliharaan silsilah menjadi lebih mudah. Banyak keluarga dan organisasi sejarah telah menciptakan arsip silsilah yang rinci dan teratur. Abad modern (sekitar 1800 M).
6. Era Digital: Dengan teknologi internet dan perangkat lunak genealogi, mencari dan membangun silsilah semakin mudah. Ada situs web dan database yang memungkinkan orang untuk menyelidiki dan membagikan silsilah mereka secara global. Era digital sekitar (1900 M - 2000 M).
Dalam setiap  peradaban dan suku bangsa di dunia, silsilah ini merupakan hal yang penting untuk mempertahankan keberlangsungan keluarga mereka. Silsilah adalah catatan atau daftar garis keturunan dan hubungan keluarga antara individu-individu dalam suatu keluarga atau kerabat. Silsilah sering digunakan untuk melacak dan menggambarkan sejarah keluarga dan keturunan seseorang.
Silsilah terus berkembang dan berubah seiring waktu, mencakup informasi tentang keturunan, lokasi geografis, peristiwa bersejarah, dan lebih banyak lagi. Dalam beberapa tahun terakhir, penelitian DNA juga telah menjadi alat yang semakin populer untuk melacak garis keturunan dan mengungkap hubungan keluarga jauh.
Pranala luar

↑  McCall, Daniel F.; Struever, Stuart; Van Der Merwe, Nicolaas J.; Roe, Derek (1973). "Prehistory as a Kind of History". The Journal of Interdisciplinary History. 3 (4): 733–739. doi:10.2307/202691. JSTOR 202691.
Kenteng, Sempor, Kebumen

| Kenteng |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Kebumen
Kecamatan: Sempor
Kode pos: 54471
Kode Kemendagri: 33.05.18.2015 
Luas: 13465m
Jumlah penduduk: 3562
Kepadatan: 10
Kenteng adalah desa di kecamatan Sempor, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Kenteng berjarak sekira 7-8 Km ke arah timur laut dari Kota Gombong serta berjarak 26 Km dari pusat Kabupaten Kebumen melalui Kota Gombong. Saat ini Desa Kenteng dipimpin oleh Kepala Desa terplih yaitu, Bp. Mustolih yang akan menjabat hingga tahun 2024 dan didampingi oleh sekretaris desa yaitu Bp. Kiyardi. Balai desa kenteng beralamat di Jl. Mertabatan No. 01, tepatnya sebelah selatan Pemakaman Desa Kenteng.
Batas-batas Wilayah

Sebelah Barat: Desa Donorojo dan Desa Kedungwringin
Sebelah Utara: Desa Somagede, Kecamatan Karanggayam dan Kabupaten Banjarnegara
Sebelah Selatan: Desa Bonosari, Desa Semali, Kecamatan Karanganyar dan Kecamatan Karanggayam
Sebelah Timur: Kecamatan Karanggayam
Pembagian Wilayah

Desa Kenteng mempunyai banyak pedukuhan di antaranya:
Dukuh Grigak Kidul
Dukuh Grigak Lor
Dukuh Karangasem
Dukuh Karangsambung
Dukuh Krajan
Dukuh Lemprak
Dukuh Mbedelan
Dukuh Ngentak
Dukuh Rajut
Dukuh Rapahamba
Dukuh Siwagu
Dukuh Untukbatur
Dukuh Lor
Dukuh Wetan
Geografi

Secara Geografi letak Desa Kenteng berada di antara dua dataran yaitu dataran tinggi dan dataran rendah dengan ketinggian berkisar 70-400 meter di atas permukaan air laut (Mdpl). Dataran tinggi yaitu Pegunungan Serayu Selatan yang mengelilingi desa mulai disebalah utara dari Dukuh Rapahamba, Lemprak, dan Grigak Lor. Dataran tinggi perbukitan ini memiliki puncak bukit antara lain Bukit Glagah, Bukit Mrica, Bukit Sigentong, Bukit Gemawang Lawangawu, Bukit Tundan, Bukit Siranda, Bukit Tanggulangin dan lainnya. Sementara itu Dataran Rendah adalah Lembah Sungai Lowereng atau Sungai Kemit yang membentang dan membelah Desa Kenteng meliputi Dukuh Lemprak, Siwagu, Karangasem, Ngentak, Krajan, dan Untukbatur. Sungai lainnya yang di Desa Kenteng diantaranya Sungai Petus, Sungai Grigak, Sungai Repahamba, Sungai Kedungtangkil dan Sungai Siwagu.
Aksesbilitas

Adapun jalur lalu lintas yang bisa dilalui untuk menuju Desa Kenteng adalah dengan menggunakan angkutan desa jurusan Gombong-Lawangawu dari Kota Gombong melalui Sidayu - Pekuncen - Semali - Desa Kenteng. Kondisi jalan relatif mulus rata tetapi ada titik jalan yang rawan longsor karena tergerus oleh air Sungai Lowereng. Sedangkan dari Kabupaten Banjarnegara bisa dilalui melewati Kalitengah - Pasar Lawangawu - Somagede - Desa Kenteng. Namun jika melalui jalur tersebut, kondisi jalan akan naik turun, curam dan berkelok-kelok tepatnya di Desa Somagede dan Dukuh Lemprak, karena di daerah tersebut adalah kawasan hutan dengan jalan aspal banyak yang rusak. Jalur ini adalah jalur alternatif kedua menuju Kabupaten Banjarnegara selain malalui Kota Gombong - Waduk Sempor - Sampang.
Fasilitas Umum > Instansi dan Sekolah

Kantor Pemerintah Desa Kenteng
Posyandu
Klinik Kesehatan
KB (Klompok Belajar)
SD Negeri 1 Kenteng Dukuh Krajan
SD Negeri 2 Kenteng Dukuh Karangsambung
Madrasah Ibtidaiah Kenteng Dukuh Grigak Lor
TK Pertiwi Desa Kenteng
TK Tarbiyatul Masyitoh Desa Kenteng Dukuh Grigak Lor
SMP Negeri 2 Sempor
Fasilitas Umum > Tempat Ibadah

Masjid Jami' Darussalam di Dukuh Ngentak
Masjid Siwagu di Dukuh Siwagu
Masjid Nurul Huda di Dukuh Grigak Lor
Masjid Baiturrahman di Dukuh Lemprak
Musholla Miftahul Jannah
Musholla Untukbatur
Musholla Lailatul Qodariyah
Musholla Al-Hidayah
Fasilitas Umum > TPQ

TPQ Karangsambung di Dukuh Karangsambung
TPQ Siwagu di Dukuh Siwagu
TPQ Musholla Miftahul Jannah
TPQ Nurul Huda di Dukuh Grigak Lor
TPQ Lailatul Qodariyah di Dukuh UntukBatur
Fasilitas Umum > Lokasi Usaha

Pasar Kenteng
Pertokoan Barang dan Jasa
Sriping Bu Turiyah
Sriping Bu Sari
Tanti Elektrik
Toko Wati
Toko Langgeng
Toko H. Takim
Toko Sumarno
Toko Suparman
Toko Bu Kuati
Toko Mustolih
Rias Pengantin Pak Mulyono
Penggilingan Padi Bp. Notomino
Tempat penjualan lanting dan Singkong Ibu Juriyah Dk.Lemprak
Bisnis Online
Agen resmi PT.DNI (DutaNetworkIndonesia) Sidiq Khoerudin Dk.grigak lor
Klub Sepak Bola
PERSEGA
PUMA
PERSEKA
PUTRA KUBURAN
Kesenian

Seni Ebeg Karya Budaya
Rebana Nurul Falah
Ringgit Purwo Ki Dalang Waris Sugiarto
Karawitan Laras Leres
| l b Kecamatan Sempor, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Bejiruyung  Bonosari  Donorojo  Jatinegoro  Kalibeji  Kedungjati  Kedungwringin  Kenteng  Pekuncen  Sampang  Selokerto  Semali  Sempor  Sidoharum  Somagede  Tunjungseto
Tomas Villum Jensen

| Tomas Villum Jensen |
| --- | --- |
Lahir: 12 April 1971 (umur 53) Hundested, Denmark
Pekerjaan: Pemeran Sutradara
Tahun aktif: 1991–kini

   
Tomas Villum Jensen (lahir 12 April 1971
) adalah seorang pemeran dan sutradara asal Denmark. Ia tampil dalam 29 film dan acara televisi sejak 1991. Ia membintangi The Boys from St. Petri, yang tayang dalam kompetisi di Festival Film Cannes 1992.
Filmografi pilihan > Aktor

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 1991 | The Boys from St. Petri |  |  |
| 1993 | Stolen Spring |  |  |
| 1999 | In China They Eat Dogs |  |  |
| 2002 | Old Men in New Cars |  |  |
| 2005 | Adam's Apples |  |  |
Filmografi pilihan > Sutradara

| Tahun | Judul | Catatan |
| --- | --- | --- |
| 2001 | Min søsters børn |  |
| 2005 | The Sun King |  |
| 2006 | Clash of Egos |  |
| 2009 | Ved verdens ende |  |
Pranala luar

Tomas Villum Jensen di IMDb (dalam bahasa Inggris)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Republik Ceko
Corpus Christi, Texas

Peta Texas menunjukkan lokasi Corpus Christi
Corpus Christi merupakan sebuah kota yang terletak di bagian selatan Amerika Serikat. Kota ini merupakan kota pantai di Texas Selatan. Pada tahun 2006, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 285.175 jiwa dan memiliki jumlah penduduk sebesar 1.192 km². Kota ini memiliki angka kepadatan penduduk 1.794,2 jiwa/km².
Di wilayah metropolitan, berjumlah 431.741 jiwa.
Psychotria erratica

| Psychotria erratica |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Gentianales
Famili:: Rubiaceae
Genus:: Psychotria
Spesies:: Psychotria erratica
Nama binomial
Psychotria erratica Hook.f.

Psychotria erratica adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Rubiaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Gentianales. Spesies Psychotria erratica sendiri merupakan bagian dari genus Psychotria. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Hook.f..
GPM Nolloth

Gereja Protestan Maluku Nolloth atau GPM Nolloth ialah sebuah pastori jemaat dari Gereja Protestan Maluku yang melayani dan mengabari injil di negeri/desa Nolloth, Saparua, Maluku Tengah, Indonesia.
Sejarah

Peletakan batu pertama gedung gereja GPM Nolloth dilakukan pada tahun 1820 dan gedung gereja ini diresmikan permakaiannya pada tahun 1860 oleh Pendeta Belanda R. Bossert dan S.Y. Manuputty. Gedung gereja tidak mempunyai nama dan prasastinya hanya ditulis nama “BAIT ALLAH”. Pendirian Gedung Gereja ini memakan waktu sekitar 40 tahun dan dibantu oleh Jemaat Pela dari Haruku/Sameth.
Menurut cerita orang tua-tua dalam jemaat, pembangunan gedung Geredja ini menyita sebagian besar daya dan dana dari jemaat setempat. Beberapa keluarga yang tidak dapat menahan pengorbanan, terpaksa meninggalkan jemaatnya seperti keluarga Huliselan yang pergi ke desa Lateri dan Keluarga Ninkeula ke desa Hattu di pulau Ambon.
Struktur

Gedung Gereja berbentuk empat persegi dengan ukuran 32,46 x 20,21 meter. Dinding bangunan-bangunan setebal kira-kira 1 meter dibuat dari batu kapur pengganti semen. Bangunan gereja bagian dalam ditunjang dua deret tiang lilin sebanyak 8 buah. Jumlah pintu dan jendela masing-masing:
Jendela besar sebanyak 12 buah
Jendela kecil sebanyak 13 buah
Pintu depan dan pintu belakang.
Loteng berbentuk kubah memanjang yang disebut juga berbentuk “Belakang Teteruga” (penyu). Sedangkan bentuk Mimbar seperti cawan.
Beberapa benda dan peralatan Gereja masih utuh dan asli seperti:
Bangku-bangku duduk jemaat
Kas ( bangku ) duduk untuk Raja dan Keluarganya
Kas ( bangku ) duduk penatua da syamas
Alat-alat perjamuan kudus
Enam buah Tanggu bertangkai panjang sekitar 3 meter
Alkitab yang memakai kunci, terjemahan Leidekker
Mimbar kecil dan Mimbar besar dan kursi di dalamnya
Sebuah lemari dan sebuah Lonceng lama.
Gedung Gereja ditutup dengan atap dan 5 tahun sekali diganti dengan atap baru. Kunci Stori atau ruangan pertemuan Majelis Jemaat, adalah bangunan baru yang dikerjakan tahun 1964.
Petrus Camper

Petrus Camper
Peter, Pieter, atau Petrus Camper (11 Mei 1722 di Leiden – 7 April 1789 di The Hague) adalah ahli anatomi, penyelidik alam, antropologis Belanda, dan juga pembuat furnitur, pembuah skulptur dan seni. Ia tertarik pada anatomi komparatif dan paleontologi. Ia juga menemukan pengukuran "sudut fasial" untuk mengukur kepintaran binatang.
Pranala luar

Rijksuniversiteit Groningen
Painting by Tibout Regters with Camper and collegues in the Guild Diarsipkan 2007-05-17 di Wayback Machine.
University of Groningen on Camper Diarsipkan 2012-12-20 di Archive.is
Comparative anatomy
Craniometry
Scientific racism
Kepler-1603b

| Penemuan |
| --- | --- |
Tanggal penemuan: 2016
Metode deteksi: transit
 
Kepler-1603b adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 5710 tahun cahaya dari Bumi. Bintang ini ditemukan pada tahun 2016 dengan menggunakan metode  transit.
Plagithmysus kahului

| Plagithmysus kahului |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Subfamili:: Cerambycinae
Tribus:: Clytini
Genus:: Plagithmysus
Spesies:: Plagithmysus kahului

Plagithmysus kahului adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong familia Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Plagithmysus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Peter Wessel Zapffe

| Peter Wessel Zapffe |
| --- | --- |

Lahir: 18 Desember 1899 Tromsø, Norwegia
Meninggal: 12 Oktober 1990(1990-10-12) (umur 90) Asker, Norwegia
Almamater: Universitas Oslo
Suami/istri: Bergliot Espolin Johnson ​ ​(m. 1935; c. 1941)​  Berit Riis Christensen ​ ​(m. 1952)​
Penghargaan: Penghargaan Honorer Fritt Ord (1987)

Era: Filsafat abad ke-20
Kawasan: Filsafat Barat
Aliran: Filsafat kontinental Biosofi Pesimisme filosofis
Minat utama: Metafisika, nihilisme
Gagasan penting: Biosofi, antinatalisme, "Mesias Terakhir"
 Dipengaruhi Henrik Ibsen, Henri-Frédéric Amiel, Friedrich Nietzsche, Arthur Schopenhauer, Sigmund Freud, Jakob Johann von Uexküll 
 Memengaruhi Herman Tønnessen, Thomas Ligotti 
 
Peter Wessel Zapffe (18 Desember 1899 – 12 Oktober 1990) adalah seorang metafisikawan, penulis, pengacara, dan pendaki gunung asal Norwegia. Ia dikenal akan pandangannya mengenai eksistensi manusia yang pesimistis secara filosofis serta fatalistis. Sistem filsafat dan prinsip teguhnya terhadap antinatalisme terinspirasi oleh filsuf Jerman Arthur Schopenhauer. Pemikirannya terkait kekeliruan keberadaan kehidupan manusia disuguhkan dalam esainya yang berjudul "Mesias Terakhir" (Den sidste Messias, 1933). Esai ini adalah bentuk pendek dari karya filosofis besarnya yang paling terkenal namun belum pernah diterjemahkan berjudul "Tentang yang Tragis" (Om det tragiske, 1941).
Karya filosofis

Zapffe berpandangan bahwa manusia lahir dengan kemampuan pemahaman diri yang terlalu terkembang dan sudah tidak sesuai dengan desain alam. Kehausan manusia akan keadilan dalam hal seperti kehidupan dan kematian tidak dapat dipenuhi, dengan demikian kemanusiaan secara umum memiliki suatu kebutuhan yang tidak dapat dipenuhi alam. Tragedinya kemudian adalah manusia menghabiskan seluruh waktunya untuk mencoba tidak menjadi manusia lagi. Pada akhirnya, umat manusia adalah sebuah paradoks.
Dalam "Mesias Terakhir", Zapffe menggambarkan empat prinsip mekanisme utama yang digunakan manusia untuk menghindari paradoks tersebut:
Isolasi – suatu penafian yang dilakukan secara sewenang-wenang terhadap semua pikiran den perasaan yang destruktif dan mengganggu
Anchoring atau penjangkaran – "penjangkaran titik-titik tertentu di dalam, atau penciptaan dinding di sekeliling, keberantakan kesadaran". Dengan mekanisme penjangkaran ini, seseorang dapat memfokuskan perhatiannya terhadap suatu nilai atau ideal. Zapffe juga memperluas prinsip penjangkaran ini kepada masyarakat secara garis besar dan menyatakan bahwa "Tuhan, Gereja, Negara, moralitas, takdir, hukum kehidupan, masyarakat, masa depan" seluruhnya adalah contoh titik berat jangkar primer kolektif.
Distraksi – ketika "seseorang mengabaikan batasan-batasan kritis dengan cara membuat diri sendiri terkagum-kagum dengan kesan-kesan tertentu". Dengan distraksi, seseorang dapat memindahkan seluruh energinya ke dalam suatu tugas atau ide agar pikiran tidak sibuk melawan diri sendiri.
Sublimasi – pemfokusan ulang energi dari hal-hal negatif terhadap hal-hal positif. Orang-orang yang menggunakan sublimasi menjauhkan diri dan memandang eksistensi mereka dari sudut pandang estetis (mis. penulis, penyair, pelukis). Zapffe sendiri menunjukkan bahwa karya buatannya adalah produk sublimasi.
Untuk merayakan ulang tahun ke-65 filsuf Norwegia-Kanada Herman Tønnessen, buku I Choose the Truth. A Dialogue Between Peter Wessel Zapffe and Herman Tønnessen pun dipublikasikan pada tahun 1983. Kedua filsuf ini sudah saling mengenal satu sama lain selama bertahun-tahun. Tønnessen pernah belajar di Universitas Oslo dengan Arne Næss.
Minat dan karya lain

Zapffe juga merupakan seorang pendaki gunung yang rajin dan ia punya ketertarikan terhadap environmentalisme yang sudah tampak sejak dini. Bentuk konservationisme alam ini lahir dari niatan tidak untuk melindungi alam tetapi untuk menghindari kulturalisasi manusia terhadap alam.
Zapffe adalah penulis banyak cerita pendek lucu mengenai naik gunung dan penjelajahan alam lainnya.
Karya terpilih

Om det tragiske, Oslo, 1941 and 1983.
Den fortapte sønn. En dramatisk gjenfortælling, Oslo, 1951.
Indføring i litterær dramaturgi, Oslo, 1961.
Den logiske sandkasse. Elementær logikk for universitet og selvstudium, Oslo, 1965.
Lyksalig pinsefest. Fire samtaler med Jørgen, Oslo, 1972.
Hos doktor Wangel. En alvorlig spøk i fem akter, by Ib Henriksen (pseudonym.), Oslo, 1974. Play.
Rikets hemmelighet. En kortfattet Jesus-biografi, Oslo, 1985.
Karya terpilih > Koleksi tulisan pendek

Essays og epistler, Oslo, 1967.
Barske glæder og andre temaer fra et liv under åpen himmel, Oslo 1969.
Spøk og alvor. Epistler og leilighetsvers, Oslo, 1977.
Hvordan jeg blev så flink og andre tekster, Oslo, 1986.
Vett og uvett. Stubber fra Troms og Nordland oleh Einar K. Aas dan P. W. Zapffe, Trondheim 1942. Ilustrasi oleh Kaare Espolin Johnson.
Lihat pula

Biosofi
Emil Cioran
Krisis eksistensial
Herman Tønnessen
Nihilisme
Catatan kaki

1 2 3  "Biography of Peter Wessel Zapffe". Open Air Philosophy (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2020-08-07.
1 2  Tangenes, Gisle R. (March–April 2004). "The View from Mount Zapffe". Philosophy Now. Diakses tanggal 2020-04-12.
↑  Zapffe remarked that children are brought into the world without consent or forethought: {{quote|In accordance with my conception of life, I have chosen not to bring children into the world. A coin is examined, and only after careful deliberation, given to a beggar, whereas a child is flung out into the cosmic brutality without hesitation. (To Be a Human Being (1989–90); the philosopher Peter Wessel Zapffe in his 90th year (1990 documentary, Tromsø Norway: Original Film AS[pranala nonaktif permanen])).
1 2 3  Zapffe, Peter Wessel (March–April 2004). "The Last Messiah". Philosophy Now. Diakses tanggal 2020-04-12.
1 2 3 4 5 6 7  Haave, Jørgen (1999). Naken under kosmos : Peter Wessel Zapffe, en biografi. Oslo: Pax. ISBN 82-530-2117-8. OCLC 44854528.
↑  Zapffe, Peter Wessel (1969). "Parting with Gausta" (PDF). Open Air Philosophy.
↑  Zapffe, Peter Wessel (1937). "Stetind" (PDF). Open Air Philosophy.
↑  "Peter Wessel Zapffe". Hemneslekt. Diakses tanggal 2020-08-07.
↑  Reed, Peter; Rothenberg, David, ed. (1993). "Peter Wessel Zapffe". Wisdom in the Open Air: The Norwegian Roots of Deep Ecology (dalam bahasa Inggris). Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press. hlm. 56. ISBN 978-0-8166-2150-7.
Pranala luar

Peter Wessel Zapffes fotografier til Nasjonalbiblioteket
"Philosopher of tragedy" oleh Thomas Hylland Eriksen
"The View from Mount Zapffe" oleh Gisle Tangenes
Universitas of Oslo
Universitas Arktik
Silsilah keluarga
OpenAirPhilosophy tentang Zapffe
Pendakian Stetind dengan Arne Næss, 1937. Karya fotografis
Zapffe dengan kamera, 1949.
Siluet yang tidak dikenal, produksi fotografis
Petugas rumah sinyal

Untuk pekerjaan lain yang memiliki tugas serupa, lihat Pengatur Perjalanan Kereta Api.
Petugas rumah sinyal wanita di rumah sinyal Great Central dekat Birmingham, Inggris, 1918
Petugas rumah sinyal (PRS) adalah pegawai perusahaan kereta api yang mengoperasikan wesel dan persinyalan dari rumah sinyal untuk mengontrol pergerakan kereta api. Petugas rumah sinyal merupakan konsep yang diadopsi dari Britania Raya dan Irlandia. Tugas yang serupa adalah Pengatur Perjalanan Kereta Api (PPKA), tetapi konsep PPKA tidak hanya bertugas mengoperasikan persinyalan, tetapi juga menyusun jadwal serta memberi izin keberangkatan terhadap kereta api.
Sejarah

Petugas rumah sinyal pertama, awalnya bernama Railway Policemen (sesekali dijuluki 'Bobby'), dipekerjakan pada awal abad ke-19 dan menggunakan bendera untuk berkomunikasi dengan masinis, dan menggunakan jam pasir untuk menentukan waktu operasi.
Tugas tambahan

Tugas petugas rumah sinyal adalah memeriksa setiap kereta yang melalui rumah sinyal tempatnya berada, memeriksa kelengkapan lampu belakang kereta, dan memastikan bahwa petak jalan yang hendak dilintasi oleh kereta api itu aman.
Setiap pergerakan kereta dicatat dalam maklumat kereta api (malka) dan warta maklumat (wam), dan biasanya disediakan meja khusus untuk menempatkan catatan yang sangat besar ini. Sejalan dengan pergerakannya, komunikasi antarpetugas rumah sinyal umumnya menggunakan semboyan genta (ketika menyambut kedatangan kereta atau mengoperasikan kancing-kancing sinyal atau token) serta dicatat dalam buku tersebut.
Kemajuan teknologi perkeretaapian seperti pemasangan persinyalan mekanik pada tahun 1840-an, telegraf listrik, dan sistem persinyalan blok pada tahun 1850-an, dan interlocking mekanis sejak tahun 1856, memungkinkan perjalanan kereta yang lebih aman dan cepat, dan tata letak jalur kereta api yang lebih rumit dapat dikontrol oleh seorang petugas saja. Hadirnya kemajuan teknologi tersebut secara bertahap mengarah pada penyediaan ruang kerja tertutup yang dikenal sebagai rumah sinyal, ruang PPKA, ruang blok, atau gardu interlocking.
Tugas saat ini

Prinsip kerja persinyalan kereta api Inggris telah sedikit mengalami perubahan sejak era Victoria dan awal abad ke-20. Teknologi yang lebih modern modern dimaksudkan mengurangi tenaga kerja yang dibutuhkan per gerakan kereta. Dalam banyak kasus, sakelar, tombol atau perintah komputer di panel pelayanan digunakan untuk mengubah kedudukan wesel maupun persinyalan. Meskipun banyak rumah sinyal mekanik masih beroperasi, secara bertahap banyak perkakas handelnya diganti dengan perkakas modern di banyak kereta api. Persinyalan kereta api gaya Inggris banyak dijumpai di Britania Raya, New South Wales, Victoria, Queensland, India, dan Afrika Selatan .
Tugas utama petugas rumah sinyal adalah memastikan kereta api berangkat dari tujuan A ke tujuan B dengan aman dan tepat waktu. Buku daftar waktu kereta api banyak digunakan di sebagian besar jaringan perkeretaapian yang lebih tua, sedangkan automatic train recording sudah banyak digunakan di jalur dengan persinyalan yang lebih baru. Sebagai contoh, di Inggris semua layanan kereta api terdaftar dalam sistem komputer dalam urutan waktu, dikenal sebagai TRUST. Setiap kereta dapat ditemukan dalam basis data beserta jadwal dan rutenya. Jika kereta terlambat, petugas sinyal wajib mengatur sendiri jadwal kelambatan tersebut agar tidak berdampak pada layanan lainnya.
Dampak kesehatan

Di lokasi yang sibuk, petugas rumah sinyal dapat bekerja mirip dengan pemandu lalu lintas udara (ATC) di bandar udara. Oleh karena itu, petugas rumah sinyal rentan terhadap stres. Menyusul banyak sekali aksi serikat pekerja industri dan baru-baru ini, studi terperinci tentang pengaruh kelelahan terhadap kenyamanan operasional kereta api, operator kemudian dapat menentukan waktu dan jumlah pergiliran terhadap pegawai yang berisiko tinggi terhadap keselamatan perkeretaapian, termasuk petugas rumah sinyal. Tujuannya adalah untuk meningkatkan keselamatan dan mengurangi kelelahan di tempat kerja. Dalam beberapa kasus, perubahan fisik di lingkungan kerja juga mengikuti studi ini, termasuk perubahan dalam desain rumah sinyal, penempatan, maupun kelengkapan perkakasnya.