stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Heinrich I (Bayern)

Heinrich I (919/921 – 1 November 955) merupakan seorang Adipati Bayern. Ia adalah putra dari Raja Jerman, Heinrich der Finkler dan istrinya Santa Mathilde. Ia mencoba memberontak menentang kakandanya Otto I pada tahun 938 dan bersekutu dengan Eberhard dari Franken dan Gilbert dari Lorraine, yang percaya bahwa ia berhak atas takhta. Pada tahun 939 ia dikalahkan di Birten dan hal tersebut memaksanya meninggalkan Jerman. Ia melarikan diri ke istana Louis IV dari Prancis, tetapi kembali setelah ia dan Otto berdamai, kemudian ia dihibahkan Lorraine.
Akan tetapi, ia tidak dapat menuntut haknya atas Lorraine, dan sebagai akibatnya ia dipecat dari jabatannya. Ia berencana untuk membunuh Otto pada Hari Paskah tahun 941 di Quedlinburg, tetapi rencana tersebut dapat digagalkan dan ia ditangkap di Ingelheim. Ia dibebaskan setelah menebus dosa pada Hari Raya Natal pada tahun itu. Pada tahun 948 ia meminta wilayah keadipatian dari Bayern melalui pernikahannya dengan wanita bangsawan Judith. Ia semula mempertahankan dan kemudian memperluas wilayahnya dengan berperang melawan Hungaria, dan melalui akuisisi Friuli di Italia. Sebagai mak comblang untuk adiknya ia membawa Santa Adélaïde ke Pavia pada tahun 951. Pada tahun 953–954 ia memadamkan pemberontakan Liudolf dari Swabia dan Konrad dari Lorraine, dan meninggal pada tahun 955 di Biara Pöhlde. Putranya adalah Heinrich II dari Bayern. Ia dimakamkan di Niedermünster, Regensburg, dimana istrinya Judith juga dimakamkan.
Silsilah

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Heinrich I (Bayern) Wangsa Sachsen (Liudolfing)Lahir:  919  Meninggal: 1 November 955
| Didahului oleh: Gilbert | Adipati Lorraine 939–940 | Diteruskan oleh: Otto |

| Didahului oleh: Berthold | Adipati Bayern 948–955 | Diteruskan oleh: Heinrich II |
INSAT-3D

INSAT-3D adalah sebuah satelit meteorologi, relay data dan satelit pencarian dan penyelamatan yang dikembangkan oleh Organisasi Penelitian Ruang Angkasa India dan berhasil diluncurkan pada 26 Juli 2013 dengan menggunakan kendaraan peluncuran Ariane 5 ECA dari Guyana Prancis. Satelit ini memiliki banyak unsur teknologi baru seperti sensor bintang, Solar Array Drive Assembly (SADA) mikro untuk mengurangi gangguan pesawat ruang angkasa dan Bus Management Unit (BMU) untuk kontrol dan telekomunikasi dan fungsi telemetri. Hal ini juga mencakup fitur baru rotasi dua-tahunan dan kompensasi gerak Image and Mirror untuk meningkatkan kinerja muatan meteorologi.
Henk Bremmer

| --- | --- |
  
Biografi
Kelahiran: 17 Mei 1871  Leiden 
Kematian: 10 Januari 1956  (84 tahun) Den Haag 


 
 
Kegiatan
Pekerjaan: kolektor seni, art critic (en) , pelukis, sejarawan seni 
Periode aktif: 1890  –  1910 
Murid: Bertha thoe Schwartzenberg (en)  

: Sonderbund westdeutscher Kunstfreunde und Künstler 
 
Henk Bremmer (1921); potret karya Bertha van Hasselt (1878-1932)
Hendricus Peter (Henk) Bremmer (17 Mei 1871 – 10 Januari 1956
) adalah seorang pelukis, kritikus seni, guru seni, kolektor dan diler seni asal Belanda. Ia adalah ayah dari pelukis Rudolph Bremmer (1900–1993).
Pranala luar

Karya oleh/tentang Henk Bremmer di Internet Archive (pencarian dioptimalkan untuk situs non-Beta)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Belanda  Vatikan 
Lembaga penelitian seni:  RKD Artists (Belanda)  Artist Names (Getty) 
Kamus biografi:  Belanda 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1
INS Gaj (2002)

INS Gaj adalah kapal tunda lepas pantai yang dibangun oleh Hindustan Shipyard Limited, Visakhapatnam untuk Angkatan Laut India. Kapal ini beroperasi di bawah Komando Angkatan Laut Timur angkatan laut.
Gaj ditenagai oleh mesin diesel kembar Wartsila yang memiliki tenaga 1421 hp (1.060 kW). Propulsi disediakan oleh dua baling-baling Volth Schneider yang memungkinkan putaran 360 derajat di tempat. Tarikan tonggak pengenal adalah 25 ton. Kapal dapat mencapai kecepatan lebih dari 12 knot dengan daya tahan sepuluh hari. Kapal ini dilengkapi dengan derek dek hidrolik enam ton dan peralatan pemadam kebakaran, dan juga dilengkapi dengan peralatan menyelam dan penyelamatan. Gaj memiliki kapasitas 22 pelaut.
Kapal itu ditugaskan pada 10 Oktober 2002 di Komando Angkatan Laut Timur (ENC) oleh Panglima Tertinggi, Wakil Laksamana Raman Puri. Kapal tersebut dinamai kapal tunda kelas Gaj sebelumnya INS Gaj (dengan nomor panji A-51) yang dibangun oleh Garden Reach Shipbuilders & Engineers, Kolkata yang ditugaskan pada bulan September 1973.
Indotipula prolata

| Indotipula prolata |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Tipulidae
Spesies:: Indotipula prolata

Indotipula prolata adalah spesies lalat yang tergolong famili Tipulidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Lalat ini biasanya tinggal di tempat lembap.
Hipotesis Ratu Merah

Hipotesis Ratu Merah (juga disebut sebagai efek Ratu Merah, model Ratu Merah, ras Ratu Merah dinamika Ratu Merah) adalah sebuah hipotesis dalam biologi evolusi yang mencetuskan bahwa spesies harus beradaptasi, berevolusi dan berkembang biak dalam rangka bertahan hidup melawan spesies lain yang juga berrevolusi. Hipotesis tersebut ditujukan untuk menjelaskan kemungkinan kepunahan seperti yang teramati dalam catatan paleontologi yang disebabkan oleh evolusi bersama antar spesies yang bersaing. Namun, hipotesis Ratu Merah juga menjelaskan soal kemajuan reproduksi seksual (bertentangan dengan reproduksi aseksual) pada tingkat individual, dan korekasi positif antara tingkat spesiasi dan kepunahan dalam taksa yang lebih tinggi.
Bacaan tambahan

Francis Heylighen (2000): "The Red Queen Principle", in: F. Heylighen, C. Joslyn and V. Turchin (editors): Principia Cybernetica Web (Principia Cybernetica, Brussels), URL: http://pespmc1.vub.ac.be/REDQUEEN.html.
Pearson, Paul N. (2001) Red Queen hypothesis Encyclopedia of Life Sciences http://www.els.net Diarsipkan 2011-05-13 di Wayback Machine.
Ridley, M. (1995) The Red Queen: Sex and the Evolution of Human Nature, Penguin Books, ISBN 0-14-024548-0
Vermeij, G.J. (1987). Evolution and escalation: An ecological history of life. Princeton University Press, Princeton, NJ.
Isla Grande de Tierra del Fuego

Peta Kepulauan Tierra del Fuego
Isla Grande de Tierra del Fuego adalah pulau terbesar di Kepulauan Tierra del Fuego. Pulau ini terpisah dari Amerika Daratan oleh Selat Magellan. Bagian baratnya dikuasai Chili, sedangkan Argentina menguasai bagian timur.
Dengan luas wilayah 47.992 km², Isla Grande de Tierra del Fuego merupakan pulau terbesar ke-29 di dunia. Kota utamanya ialah Ushuaia dan Rio Grande, keduanya di Argentina. Titik tertinggi berada di Gunung Darwin (2.488 m) di Chili.
Hafsh bin Sulaiman al-Kufi

| Hafsh bin Sulaiman al-Kufi  |
| --- | --- |
Kun-yah: Abu 'Umar
Nama: Hafsh
Nasab: bin Sulaiman bin al-Mughirah bin al-Bazzaz
Nisbah: al-Asadi, al-Kufi
Etnis: Arab
Firkah: Sunni
Minat utama: Qira'at al-Qur'an
Abu 'Umar Hafsh bin Sulaiman bin al-Mughirah bin al-Bazzaz al-Asadi al-Kufi (bahasa Arab: أبو عمر حفص بن سليمان بن المغيرة بن البزاز الأسدي الكوفي), atau lebih dikenal sebagai Hafsh bin Sulaiman al-Kufi (Lahir pada tahun 90 H, wafat pada tahun 180 H) adalah seorang ulama dibidang Qira'at al-Qur'an. Ia merupakan perawi qira'at Ashim al-Kufi, yang juga merupakan ayah tirinya. Ia merupakan murid istimewa dibandingkan murid-murid lainnya yang mempelajari al-Qur'an dari Ashim, ia merupakan guru para qari' di Kufah, kemudian ia pindah ke Bagdad dan menjadi guru qira'at disana, kemudian pindah ke Mekkah dan menjadi guru qira'at disana. Ia meriwayatkan qira'at kepada banyak murid. Sebagian besar mushaf al-Qur'an yang ada didunia sekarang ini adalah qira'at riwayat Hafsh dari Ashim.
Penggunaan Qiroah Di Dunia

Di Seluruh belahan Dunia, termasuk Indonesia di dalamnya mengamalkan riwayat baca Imam Hafs dari Imam Ashim. Baru disusul riwayat baca Imam Warsy dari Imam Nafi di posisi kedua. Bukti ilmiah ini dapat dijumpai ketikabperhelatan nasional Musabaqoh Tilawatil Qur'an maupun Tartil Qur'an. Impelentasi Qiro'ah Imam Hafs tersebar merata di seluruh Asia Tenggara dengan dominasi dataran Arabia danbgugusan kepulauan Indonesia.
Ada beberapa tipe baca dalam perlombaan Tilawah. Yakni dibaca utuh satu versi berhenti kemudian dijawab dengan versi lain dalam satu lagu. Atau Dibaca berulang dalam satu lagu. Namun, sering didapati pula hanya dibawakan satu versi cara baca. Ketika hanya dibawakan satu versi cara baca usahakan Juri penilai adalah pengguna riwayat yang sama supaya tidak terjadi penyalahan berujung pengurangan skor penilaian.
Pranala luar

(Arab) Biografi Hafs bin Sulaiman al-Asadi Abu Umar al-Bazzar al-Kufi al-Qari' di Kitab Tahdzibul Kamal, Al-Mizzi Diarsipkan 2014-07-14 di Wayback Machine.
| l b Daftar Imam Qira'at Sepuluh |
| --- | --- |
Imam Qira'at Tujuh:  Nafi' al-Madani dan perawinya Qalun dan Warasy  ·  Ibnu Katsir al-Makki dan perawinya Al-Bazzi dan Qunbul  ·  Abu Amru al-Bashri dan perawinya Hafs ad-Duri dan As-Susi  ·  Ibnu Amir asy-Syami dan perawinya Hisyam bin Ammar dan Ibnu Dzakwan  ·  Ashim bin Abi an-Najud dan perawinya Syu'bah bin Ayyasy dan Hafs bin Sulaiman al-Kufi ·  Hamzah al-Kufi dan perawinya Khalaf bin Hisyam dan Khallad  ·  Al-Kisa'i dan perawinya Abu al-Harits al-Laits bin Khalid dan  Hafs ad-Duri 
Imam Qira'at Tiga:  Abu Ja'far al-Madani dan perawinya Ibnu Wirdan dan Ibnu Jammaz  ·  Ya'qub al-Hadhrami dan perawinya Rauh dan Ruwais  ·  Khalaf bin Hisyam dan perawinya Idris al-Haddad dan Ishaq al-Waraq
Hubungan Sufi dan Salafi

Hubungan antara Salafi dan Sufi —dua gerakan Islam Sunni dengan penafsiran berbeda mengenai Islam— secara historis beragam dan mencerminkan beberapa perubahan dan konflik dalam dunia Muslim hari ini.
Ajaran Salafi dikaitkan dengan pendekatan Islam yang literalis, ketat dan puritan. Di Dunia Barat Ajaran Salafi sering kali dikaitkan dengan Salafi Jihadi yang mendukung Jihad dengan kekerasan terhadap warga sipil sebagai tindakan yang sah menurut Islam. Sufisme dihubungkan dengan amalan doa, musik, tarian dan ajaran Guru Sufi (Mursyid) —yang menjadi perantara antara Allah dan Manusia— untuk mencapai rasa spiritual dari makna Kehadirat Ilahi. meskipun penganut Ajaran Sufi juga terlibat dalam aksi militan dan terorisme seperti beberapa organisasi militan yang berangkat dari paham gerakan politik Deobandi di Kashmir dan organisasi militan Persaudaraan Sufi dalam sejarah Chechnya.
Sementara sebagian kaum Muslim beranggapan bahwa Salafisme dan Sufisme saling berselisih paham, pandangan baku Salafi terhadap Ajaran Sufi dianggap masih diperdebatkan. Menurut berbagai pengamat, Kelompok Salafi "umumnya ... sering kali memusuhi amalan ibadah Kaum Sufi", berargumen bahwa Ajaran Sufi "tidak sesuai dengan ajaran Islam yang sesungguhnya", dan salah satu unsur yang "merusak" Ajaran Islam pada zaman ini. Hubungan antara kedua gerakan ini digambarkan dengan "garis pertempuran yang telah ditarik", atau "celah retak" yang ditemukan di "hampir seluruh Negara Muslim", dan juga di "komunitas diaspora Muslim di negara barat."
Sejarah

Pasca kenaikan harga minyak minyak dunia yang mencapai tiga kali lipat pada pertengahan tahun 70-an, dan pengambilalihan perusahaan minyak Saudi Aramco secara progresif antara tahun 1974 sampai 1980, Kerajaan Saudi Arabia memperoleh pemasukan dari ekspor minyak dalam jumlah besar. Kerajaan Saudi Arabia mulai membelanjakan puluhan miliar dollar di seluruh Dunia Islam untuk mempromosikan gerakan Islam yang diunggulkan di negara itu. —yang dikenal sebagai Islam Salafi atau Wahhabi—. menurut Pnina Werbner (Professor Emerita Antropologi Sosial di Keele University), Pendanaan Saudi terhadap "kritik Wahhabi/Salafi" (bersamaan dengan kekuatan modernisasi) telah membuat tarekat Sufi "terancam untuk menghilang sama sekali" dalam tahun 1970 and 80-an. walaupun beberapa tarekat "telah menghidupkan dirinya kembali" sejak saat itu, Werbner menggambarkan abad 21 sebagai abad fajar dengan "garis pertempuran telah ditarik antara" kedua kelompok "di dalam dunia Islam Sunni."
Islamopedia.org menyatakan bahwa kelompok Salafi "dituduh telah melakukan perusakan dan pembakaran sejumlah masjid dan tempat suci kaum Sufi" yang dimulai pada tahun 2011, merefleksikan "kebangkitan permusuhan yang telah lama dipendam" di antara keduabelah pihak.
Mufti Besar Al Azhar DR. Ali Gomaa Mohamed Abdel Wahab, yang di mana dia sendiri adalah seorang penganut Sufisme, mengkritik bahwa gejala ini sebagai sesuatu yang tidak bisa diterima.
Perbedaan Keyakinan dan Amalan Agama

Terdapat beberapa keyakinan dan praktik keagamaan Sufi yang diyakini kelompok Salafi sebagai hal yang tidak Islami, antara lain:
Maulid, Peringatan kelahiran tokoh sufi yang dikeramatkan — dianggap Bid'ah oleh kaum salafi.
Shalawat (puisi yang memuji Nabi Muhammad SAW.) — ditentang oleh kelompok Salafi. Namun diperbolehkan jika tidak diiringi dengan alat musik.
Zikir ("mengingat" Allah) Berjama'ah — ditentang oleh kelompok Salafi
Tawasul (perantara) mendekatkan diri atau memohon kepada Allah SWT. melalui perantara nabi, imam atau tokoh Sufi yang memiliki kedudukan baik di sisi Allah SWT. adalah amalan Sufi. Menurut pendapat kelompok Salafi, "mengandalkan pada perantara antara seseorang dan Allah untuk mencari syafaat" adalah salah satu di antara "sepuluh tindakan yang mengingkari Islam". Kelompok Salafi meyakini bahwa hanya orang saleh yang masih hidup yang dapat diminta untuk berdoa kepada Allah sebagai tawasul
Wasilah (kewenangan syafaat Nabi Muhammad) — sedikitnya satu kelompok yang menyatakan diri mereka Salafi — Ahl-e Hadith di India — menganggap Wasilah adalah sejenis dengan Syirik (Politeisme). Mereka berargumen bahwa Nabi Muhammad adalah orang biasa sehingga tidah mampu lagi memberi syafaat atas nama orang-orang yang mendoakannya. Kelompok Sufi menganggap bahwa walaupun sudah tidak hidup lagi secara fisik di dunia, Nabi dan para wali masih hidup.
Ziarah (syafaat dari tokoh sufi yang dikeramatkan) — Amalan Sufi dengan mendatangi makam tokoh sufi yang dikeramatkan juga ditolak oleh kelompok Salafi.
Konflik di Negara-negara Muslim > Mesir

Sufisme disebut sebagai "settingan awal" dari kehidupan religius Muslim di Mesir di mana terdapat 74 Taerkat Sufi dan diperkirakan sekitar 15 juta penduduknya mengamalkan Tasawuf. Jumlah kelompok Salafi di Mesir diperkirakan sekitar 5-6 juta. Sebelum Revolusi Mesir 2011 Cendikiawan Mesir Tarek Osman menggambarkan Salafisme sebagai "kekuatan Islam yang sangat berkuasa atau cepat merembet di dalam negeri" dengan "sekian kali lipat lebih berpengaruh daripada kekuatan politik Islam lain yang terorganisir."
Pada bulan Mei 2010 Kementerian Waqaf Mesir melarang kegiatan jama'ah zikir Sufi yang telah berlangsung ratusan tahun (yang ditujukan untuk mengingat Allah, disertai dengan tarian dan nyanyian religius), hal ini digambarkan sebagai "kemenangan lain kaum Salafi ekstrem atas kerugian yang dialami kaum Sufi moderat di Mesir". Bentrokan menyusul di masjid Al-Hussein Kairo dan Masjid Al-Sayyida Zeinab antara pengikut Tarekat Sufi dan pasukan keamanan yang memaksa mereka untuk keluar dari kedua tempat suci itu.
Pada awal bulan April 2011, barisan massa Sufi bergerak dari Masjid Al-Azhar menuju Masjid Al-Hussein dan dilanjutkan dengan protes besar-besaran di depan Masjid Al-Hussein untuk "menyatakan kemarahan atas penghancuran" tempat-tempat suci Kaum Sufi. Pusat Kajian Islam Mesir, yang dipimpin Imam besar Al-Azhar Ahmad el-Tayeb, juga menyatakan penolakan atas penyerangan tempat suci kaum Sufi.
Menurut koran Al-masry Al-youm (Mesir Hari Ini), di kota terbesar kedua Mesir —Aleksandria— Markas besar dari 36 Kelompok Sufi dan rumah dari setengah juta penganut Sufi, "16 masjid bersejarah" yang dimiliki oleh Tarekat-tarekat Sufi telah "ditandai untuk akan dihancurkan oleh kelompok Salafi". Agresi terhadap kelompok Sufi di Mesir antara lain termasuk penyerangan Masjid yang paling terkenal di Mesir, yang dinamakan dan tempat dimakamkannya tokoh Sufi abad 13 Al-Mursi Abu’l Abbas. Menurut Jurnalis The Guardian Irfan al-Alawi, "Kaum Salafi telah menuduh kaum Sufi sebagai agen barat sekaligus pengamal bid'ah. Kaum ekstrimis hendak menguasai masjid kaum Sufi setelah mereka menghancurkan tempat suci di dalam lingkungan mereka." Di Kegubernuran al-Qalyubiyah, dua orang Salafi ditangkap pada akhir maret 2013 setelah "sekelompok pengikut mereka meruntuhkan lima tempat suci lokal."
Konflik di Negara-negara Muslim > Georgia

di Jurang Pankisi, tempat tinggal etnis muslim kecil Kist, penggolongan Sufi-Wahabi terpisah secara generasi. Kalangan orang tua Kist mempertahankan tradisi Sufi, sementara kalangan muda mencemooh amalan-amalan tua dan beribadah di "masjid-masjid baru yang berkilauan". Pankisi dilaporkan sebagai "satu-satunya tempat di Georgia di mana masyarakatnya mempertahankan amalan Sufisme tetap hidup" Wahhabisme menyusup ke "belasan desa Pankisi pada dekade 90-an, dipopulerkan oleh kaum muda yang mengenyam pendidikan di negara-negara Arab". (Kaum "Wahhabi" tidak memakai istilah ini, namun menyepakati bahwa mereka mengamalkan Sunni Islam yang "serupa dengan yang berlaku di Arab Saudi.") Karena hubungan kekeluargaan yang sedemikian dekat, sehingga tidak sampai terjadi kekerasan di antara kedua golongan, meskipun kaum Sufi memprotes keras terhadap peruntuhan tempat suci kaum Sufi demi membangun jalan menuju masjid Wahhabi yang baru.
Konflik di Negara-negara Muslim > Kashmir

Tradisi Islam Sufi telah menjadi "bagian dari budaya dan kehidupan spiritual" dari Kashmir-India. Namun, Menurut Jurnalis Tarq Mir dan Asit Jolly, Wahhabisme atau Salafisme melakukan "penjebolan dari dalam" di masyarakat Kashmir. Sejak tahun 2000 atau lebih, "pendakwah Wahhabi" telah menyebar di sekitar Kashmir dan gerakan Islam Wahabi berkembang dengan pesat, sehingga mencapai pengikut 1,5 juta dari hampir delapan juta penduduk Kashmiri india. Sekitar 700 masjid dan 150 sekolah telah dibangun di Kashmir oleh "organisasi keagamaan dan kesejahteraan", Jamiat Ahle Hadith yang didanai terutama oleh sumber Arab Saudi. Menurut polisi negara dan perwira intelijen pusat, pembangunan ini adalah bagian dari program 35 miliar dollar yang dilaporkan ditujukan untuk pembangunan masjid dan madrasah di asia selatan.
Masyarakat Kashmir yang didominasi madzhab Sufi-Hanafi dilaporkan merasa cemas atas perkembangan cepat Jamiat Ahle Hadith, yang popularitasnya meningkat di kalangan pemuda, dan "kebakaran misterius" pada tahun 2012 yang mengakibatkan enam tempat ibadah Sufi terbakar habis maupun sebagian (meskipun penyidik sejauh ini tidak menemukan tanda-tanda pembakaran). Jurnalis Mir mempertanyakan seberapa besar kerugian yang dialami Sufisme melawan penjebolan oleh Wahhabisme/Salafisme "di zaman globalisasi, perjalanan bebas, dan saluran TV satelit religius". Banyak Sufi Barelvis meyakini bahwa penerima bantuan donasi dari Arab Saudi tidak hanya Ahl-e-Hadith (yang paling dekat dengan Wahhabisme) namun juga berbagai seminari Islam Sunni seperti Darul Uloom Deoband dan Nadwatul Ulema.
(Istilah "Wahhabi" di India dapat memiliki definisi berlawanan tergantung pada siapa yang menggunakan istilah ini, menurut penulis Yoginder Sikand. Istilah wahabi yang digunakan Barelvi dan kaum Muslim lain yang terkait adalah untuk menunjuk kepada pengkritik Sunni "amalan yang berhubungan dengan tempat suci kaum Sufi". Pengkritik ini terutama berasal dari golongan Muslim Deobandi dan Ahl-e Hadith. Sedangkan Deobandi menggunakan istilah ini kepada Muslim garis keras Ahl-e Hadith yang melawan taqlid (‘peniruan’) salah satu dari empat Mazhab (aliran utama dalam hukum Islam Sunni), dan sufisme dalam wujud apapun. Ahl-e Hadith menyebut diri mereka sendiri sebagai "Salafi" bukan Wahabbi.)
Konflik di Negara-negara Muslim > Indonesia

Sebagai negara dengan penduduk Muslim terbanyak, Indonesia dikenal sebagai negara yang toleran dalam beragama. Akan tetapi, sektarianisme dan intoleransi terus terjadi seiring bertumbuhnya populasi. Kasus yang cukup kentara adalah Front Pembela Islam (FPI), sebuah organisasi massa Islam fundamentalis Sufi yang dibentuk tahun 1998. Mereka dikenal karena sering melakukan sweeping kelab malam, bar, panti pijat, dan tempat yang dianggap maksiat.
Muslim Indonesia kebanyakan mengakui ajaran Sufi, tetapi ada juga yang mengakui ajaran Salafi. Akan tetapi, dengan munculnya kelompok fundamentalis di Aceh, intoleransi menjadi tegang. Mayoritas pemimpin di Aceh mengikuti akidah Asy'ariyah dan bermazhab Syafi'i dan sering berkonflik dengan Salafi. Anggota FPI sering menyerang masjid-masjid Salafi. Hal ini sering menjadi penyebab intoleransi antara kelompok Sufi dan Salafi di Indonesia.
Heinrich IV dari Sachsen

Heinrich, dijuluki « yang Saleh » (dalam bahasa Jerman: der Fromme; lahir 16 Maret 1473 di Dresden dan meninggal 18 Agustus 1541 di Dresden), merupakan seorang adipati Sachsen dan Żagań dari tahun 1539 hingga 1541 dan dengan nama Heinrich V sebagai Markgraf Meißen. Ia berasal dari Wangsa Wettin cabang Albrecht. Ia menggantikan kakandanya Georg « si Berjanggut », adipati Sachsen, seorang penganut agama Katolik yang saleh yang berusaha memadamkan Lutheranisme dengan cara apa pun, Heinrich mendirikan gereja Lutheran sebagai agama negara di wilayah kekuasaannya.
Daftar pustaka

Elisabeth Werl (1969) (bahasa Jerman). "Heinrich der Fromme ". Di Neue Deutsche Biographie (NDB). 8. Berlin: Duncker & Humblot. pp. 391–393. (full text online)
Templat:ADB
Karl Friedrich August Nobbe: Heinrich der Fromme: ein Beitrag zur Sächsischen Reformationsjubelfeier im Jahre 1839, Verlag von Chr. Ernst Kollmann, 1839
Yves Hoffmann und Uwe Richter (Hrsg.): Herzog Heinrich der Fromme (1473–1541), Sax-Verlag, 2007
Erich Brandenburg: Herzog Heinrich der Fromme von Sachsen und die Religionsparteien im Reiche (1577–1541), Baensch, 1896
Karl Wilhelm Böttiger: Herzog Heinrich der Fromme von Sachsen: Biographische Skizze, 1824 (Online Diarsipkan 2021-10-28 di Wayback Machine.)
C. A. Holzhaus: Herzog Heinrich der Fromme, der Gründer Marienbergs: ein Beitrag zur Geschichte des Erzgebirges, Engelmann, 1889
Reinhold Röhricht, Enno Littmann, Leonhard Bauer: Die Jerusalemfahrt des Herzogs Heinrich des Frommen von Sachsen (1498), 1901
Frank-Lothar Kroll: Die Herrscher Sachsens: Markgrafen, Kurfürsten, Könige 1089–1918, S. 85 ff. (Digitalisat)
Pranala luar

(Jerman) Article in the ABD
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Heinrich IV dari Sachsen Wangsa WettinLahir: 16 Maret 1473  Meninggal: 18 Agustus 1541
| Didahului oleh: Georg | Adipati Sachsen 1539–1541 | Diteruskan oleh: Moritz |
Hutong

Hutong di Beijing.
Pintu masuk sebuah rumah di lingkungan hutong.
Hutong (Hanzi sederhana: 胡同; Hanzi tradisional: 衚衕 or 胡同; Pinyin: hútòng) adalah jalan sempit atau gang yang biasanya dikaitkan dengan kota-kota di Tiongkok utara, terutama Beijing.
Di Beijing, hutong merupakan lorong-lorong yang terbentuk oleh siheyuan yang dalam bahasa Inggris disebut courtyard house yaitu tempat tinggal dengan halaman persegi di tengah bagian dalamnya, khas rumah-rumah besar tradisional Tiongkok. Banyak lingkungan hutong dibentuk dengan menggabungkan beberapa "siheyuan" sehingga hutong sambung-menyambung dengan hutong lainnya. Kata hutong juga digunakan untuk merujuk kepada kondisi lingkungan dengan gang-gang sempit seperti itu.
Sejak pertengahan abad ke-20, banyak hutong Beijing yang dihancurkan karena pembangunan jalan dan gedung baru. Sekarang hutong telah ditetapkan menjadi situs yang dilindungi dalam rangka melestarikan aspek sejarah budaya Tiongkok. Hutong pertama kali didirikan pada zaman Dinasti Yuan (1279–1368) kemudian semakin banyak pada masa Dinasti Ming (1368–1644) dan Dinasti Qing (1644–1911).
Suasana khas lingkungan hutong dengan gang sempitnya. Biasanya di atas atap rumah sering digunakan sebagai kandang burung merpati.
Atap lingkungan hutong dilihat dari Gulou, Beijing.