stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Khadijah binti Khuwailid
Pranala luar

(Inggris) Khadija Daughter of Khuwaylid
(Inggris) Marriage of Khadija
(Inggris) RootsWeb.com Diarsipkan 2008-03-23 di Wayback Machine.
(Inggris) The Wives of Prophet Muhammad by Ibn Kathir
| l b As-Sabiqun al-Awwalun |
| --- | --- |
 Abbas bin Abdul Muthalib  Abdullah bin Abdul-Asad  Abdullah bin Jahsy  Abdullah bin Mas'ud  Abdullah bin Rawahah  Abdullah bin Zubair  Abdurrahman bin Auf  Al-Arqam bin Abi al-Arqam  Abu Bakar Al-Shiddiq  Abu Dzar Al-Ghiffari  Abu Hudzaifah bin Utbah  Abu Martsad al-Ghanawi  Abu Ubaidah bin al-Jarrah  Aisyah  Ali bin Abi Thalib  Amir bin Fuhairah  Ammar bin Yasir  Arwa binti Kuraiz  Asma' binti Abu Bakar  Bilal bin Rabah  Fatimah binti al-Khattab  Hamzah bin Abdul Muthalib  Ja'far bin Abi Thalib  Khabbab bin 'Art  Khadijah binti Khuwailid  Miqdad bin Aswad  Mua'dz bin Jabal  Muawiyah bin Abu Sufyan  Mus'ab bin Umair  Sa’id bin Al-Ash  Sa'ad bin Abi Waqqas  Said bin Zayd bin Amru  Shafiyah binti Huyay  Shuhaib ar-Rumi  Sumayyah binti Khayyat  Thalhah bin Ubaidillah  Ubaidah bin Harits  Ubay bin Ka'ab  Umar bin Anbasah  Umar bin Khattab  Ummu Aiman  Ummu al-Fadl Lubaba  Utsman bin Affan  Utsman bin Mazh'un  Waraqah bin Naufal  Yasir bin Amir  Zaid bin Haritsah  Zubair bin Awwam bin Khuwailid
Hawila

Hawila (bahasa Ibrani: חֲוִילָה‎ Ḥăwîlāh, "Melingkar"; bahasa Inggris: Havilah) adalah nama tanah dan nama orang yang tercatat dalam beberapa kitab dalam Alkitab Kristen maupun Alkitab Ibrani.
Catatan Alkitab > Tanah bernama Hawila

"Tanah Hawila" disebutkan dalam Kejadian 2:10-12:
Tanah lain bernama Hawila disebutkan dalam Kejadian 25:18, yang didefinisikan sebagai tanah yang dihuni oleh orang Ismael yaitu:
Di dalam 1 Samuel 15:7, dinyatakan bahwa raja Saul menyerang orang Amalek yang tinggal di sana:
Catatan Alkitab > Tokoh bernama Hawila

Selain nama tanah, ada dua orang bernama Hawila yang tercantum dalam Daftar keturunan Nuh ("Tabel Bangsa-bangsa"), yang dianggap eponim nenek moyang dari bangsa-bangsa di dunia. Mereka disebutkan dalam Kitab Kejadian, dan Kitab 1 Tawarikh, yaitu:
Hawila bin Kush bin Ham
Kejadian 10:7: Keturunan Kush ialah Seba, Hawila, Sabta, Raema dan Sabtekha; anak-anak Raema ialah Syeba dan Dedan.
1 Tawarikh 1:9: Keturunan Kush ialah Seba, Hawila, Sabta, Raema dan Sabtekha; keturunan Raema ialah Syeba dan Dedan.
Hawila bin Yoktan dari keturunan Sem
Kejadian 10:26-29: Yoktan memperanakkan Almodad, Selef, Hazar-Mawet dan Yerah, Hadoram, Uzal dan Dikla, Obal, Abimael dan Syeba, Ofir, Hawila dan Yobab; itulah semuanya keturunan Yoktan.
1 Tawarikh 1:20-23: Yoktan memperanakkan Almodad, Selef, Hazar-Mawet, Yerah, Hadoram, Uzal, Dikla, Ebal, Abimael, Syeba, Ofir, Hawila dan Yobab; itulah semuanya anak-anak Yoktan.
Catatan di luar Alkitab

Dalam literatur di luar Alkitab ada penyebutan tanah Hawila antara lain dalam Pseudo-Philo sebagai sumber permata mulia yang digunakan orang Amori dalam pembuatan berhala mereka pada masa setelah zaman Yosua, ketika Kenaz menjadi hakim atas orang Israel.
Catatan lain ditemukan dalam Kitab al-Magall (sastra Clementine) dan Cave of Treasures (Gua Harta) yang menyatakan bahwa pada hari-hari awal setelah Menara Babel, anak-anak Hawila bin Yoktan membangun kota dan kerajaan yang berada di dekat saudara-saudara mereka, Syeba dan Ofir.
Kemungkinan lokasi

Tanah dalam Kitab Kejadian ini biasanya berhubungan dengan Semenanjung Arab atau barat Yaman, tetapi dalam karyanya yang berhubungan dengan Taman Eden oleh Juris Zarins, pegunungan Hijaz tampaknya secara memuaskan memenuhi keterangan-keterangan itu. Tanah Hijaz mencakup baik Lumbung Emas di Mahd adh Dhahab dan kemungkinan sumber dari Sungai "Pison"; nama alkitabiah diduga merujuk kepada sungai yang sekarang sudah kering, tetapi sebelumnya mengalir 600 mil (970 km) ke arah timur laut mencapai Teluk Persia melalui sistem Wadi Al-Batin. Penelitian arkeologi yang dipimpin oleh Farouk El-Baz dari Boston University menunjukkan bahwa sistem sungai ini, sekarang secara prospektif dikenal sebagai Sungai Kuwait, aktif sekitar tahun 2500-3000 SM.
Wilayah Adal di Afrika Timur, dan kota pelabuhannya Zeila diyakini mengambil namanya dari Hawila. Benjamin Tudela, pengelana Yahudi pada abad ke-12, mengklaim tanah Hawila dibatasi oleh Al-Habash di sebelah barat. Tradisi lokal juga menegaskan Furra, seorang ratu Hawila dari klan Gadire memerintah di Afrika Timur.
Augustus Henry Keane percaya bahwa tanah Hawila berpusat di "Zimbabwe Raya" dan kira-kira sezaman dengan apa yang waktu itu disebut "Rhodesia Selatan". "Camp Havilah" adalah nama dari perkemahan induk sekelompok arkeolog Inggris yang mempelajari bekas-bekas Zimbabwe Raya dari tahun 1902-1904, meskipun pada akhirnya mereka menolak hubungan antara Alkitab dengan pemukiman itu.
Lihat pula

Daftar keturunan Nuh
Taman Eden
Bagian Alkitab yang berkaitan: Kejadian 2, Kejadian 10, Kejadian 25, 1 Samuel 15, 1 Tawarikh 1
Basilika Santo Servatius di Biara Grimbergen, Grimbergen

| Basilika Santo Servatius di Biara Grimbergen |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Servatius di Biara Grimbergen
bahasa Belanda: Sint-Servaasbasiliek
Basilika Santo Servatius di Biara Grimbergen
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 50°55′59.99″N 4°22′16.00″E﻿ / ﻿50.9333306°N 4.3711111°E﻿ / 50.9333306; 4.3711111
Lokasi: Grimbergen
Negara: Belgia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Santo Servatius di Biara Grimbergen (bahasa Belanda: Sint-Servaasbasiliek) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di kompleks Biara Grimbergen, Grimbergen, Belgia. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 1998 dan didedikasikan kepada Santo Servatius.
Anabaptis

Anabaptis (bahasa Yunani: ανα βαπτιζω - dibaptis kembali) adalah orang Kristen yang dimasukkan ke dalam kategori Reformasi Radikal. Mereka tidak memiliki suatu organisasi yang resmi dan memiliki berbagai-bagai variasi. Sepanjang sejarah ada banyak kelompok Kristen yang disebut sebagai Anabaptis, tetapi istilah Anabaptis khususnya menunjuk kepada kelompok Anabaptis pada abad ke-16 di Eropa.
Saat ini dari kelompok abad ke-16 tersebut yang masih tertinggal adalah kaum Amish, Hutterit, Mennonit, Gereja Persaudaraan, Persaudaraan Kristen, dan beberapa variasi Gereja Baptis Jerman lainnya.
Baptisan orang percaya merupakan salah satu ciri utama kepercayaan kaum Anabaptis, dan mereka menolak baptisan untuk anak bayi oleh orang tua mereka. Kepercayaan ini ditentang keras oleh kelompok Kristen Protestan lainnya pada periode itu, oleh sebab itu anggota kelompok ini dianiaya dan banyak yang dihukum mati selama abad ke-16 hingga abad ke-17.
Anabaptis dan Reformasi Protestan

Pada masa Reformasi Protestan banyak muncul sayap-sayap kekristenan yang baru, yang terkenal di antaranya Gereja Lutheran dan Gereja Reformasi dan Gereja Presbiterian dapat dikategorikan sebagai sayap yang konservatif. Mereka dapat dikatakan merupakan kelanjutan dari Gereja yang Katolik di wilayah mereka masing-masing. Pada prinsipnya, Lutheranisme hanya menolak hal-hal di dalam Gereja Katolik Roma yang dianggap terang-terangan dilarang di Alkitab. Gereja Reform bertindak lebih jauh lagi dengan hanya mengambil dari Gereja Katolik Roma hal-hal yang mereka anggap didasarkan dari Alkitab. Masing-masing berusaha untuk menjadi gereja untuk seluruh komunitas. Keduanya melanjutkan tradisi baptisan anak dan dengan hal tersebut maka mereka menganggotakan ke dalam gereja yang tampak (atau gereja yang kelihatan, yakni suatu gereja yang spesifik) seluruh orang yang lahir di komunitas tersebut.
Tentang hal tersebut, sebenarnya Luther tidak sepenuhnya setuju karena hal tersebut tidak sepenuhnya sejalan dengan keyakinan dasarnya, yakni sola fide atau keselamatan hanya karena iman saja. Kalvin, yang teologinya menjadi dasar Gereja Reform, mengajarkan bahwa banyak yang dibaptis dengan cara demikian tidak berarti mereka orang-orang yang dipilih dan banyak di antara mereka yang tidak termasuk ke dalam gereja yang tak kelihatan (yakni mereka yang diselamatkan, atau masuk ke surga), yang keanggotaannya hanya diketahui oleh Allah saja. Namun masing-masing, baik Luther maupun Kalvin, menginginkan agar gereja yang terlihat dapat menjangkau seluruh komunitas di wilayah mereka masing-masing.
Dalam hubungannya dengan negara, meskipun mereka mengetahui bahwa negara tidaklah sempurna dan dipenuhi dosa, tetapi keduanya menjaga hubungan yang dekat dengan pemerintah negara, karena mereka percaya bahwa negara diberi kekuasaan oleh Allah. Kalvin dan Gereja Reform secara umum selangkah lebih jauh dari Luther dan menginginkan pemisahan Gereja dan negara. Namun keduanya bekerja sama dengan negara.
Gerakan Anabaptis mula-mula

Tepatnya kapan Anabaptis dimulai sejarah tidak mencatatnya. Seperti yang telah disebutkan, beberapa kelompok Anabaptis kemungkinan berasal dari gerakan-gerakan sesat (heretikal) sebelum abad ke-16. Ada pula dari antara mereka yang mengaku merupakan kelanjutan tak terputuskan dari kekristenan pada abad pertama, tetapi berbeda dengan suksesi kerasulan yang diklaim oleh Paus Gereja Katolik. Namun, hal ini belum terbukti dan diterima secara umum. Jika memang merupakan suatu kelanjutan banyak sekali terjadi perbedaan di antara mereka.
Gerakan Anabaptis mula-mula > Pengikut ajaran Anabaptis mula-mula

Seperti yang telah disinggung sebelumnya, pengikut Anabaptis terdiri dari berbagai ragam. Mereka kebanyakan direkrut dari anggota masyarakat kelas bawah, tetapi mereka juga berhasil meyakinkan orang-orang terpelajar. Orang-orang tersebut kebanyakan berasal dari kawasan perkotaan, tetapi tidak dikelompok-kelompokkan menurut pemimpin tertentu. Bagi kebanyakan dari mereka penolakan baptisan bayi dan kepercayaan mereka atas baptisan orang percaya hanya merupakan suatu kebetulan. Beberapa sama sekali menolak penggunaan kekerasan, meskipun dalam bertahan melawan penganiayaan. Beberapa yang lain menginginkan penggunaan kekerasan. Beberapa, seperti Hans Hetz, yang mengganggu Hübmaier di Nickelsburg, memmproklamirkan bahwa harinya Tuhan telah dekat, dan para orang-orang suci merupakan orang-orang pilihan yang, seperti keturunan Israel yang menaklukkan Palestina, bertugas untuk menyiangi orang-orang jahat sebelum pemerintahan Kristus didirikan di atas bumi.
Michael Sattler, mantan biarawan, yang setelah dikuliti dan lidahnya dipotong, dibakar pada Mei 1527, sebelumnya, pada Februari tahun tersebut, telah memimpin penulisan kredo (artikel) iman kepercayaan Anabaptis. Kredo tersebut mengganggap Gereja sebagai gabungan satuan-satuan lokal orang-orang yang telah dibaptis sebagai orang percaya. Setiap satuan lokal memilih sendiri pemimpinnya dan disatukan oleh sebuah Perjamuan Kudus. Kredo kepercayaan itu menolak ibadah kaum Katolik Roma, Lutheran, dan Zwinglian sebagai "perbudakan daging", yakni tubuh jasmaniah mereka. Namun tidak semua pengikut Anabaptis mengakui pernyataan iman tersebut. Dengan demikian, gerakan ini disebut sebagai gerakan radikalisme yang membahayakan tatanan gereja yang telah berkembang pada masa tersebut.
Penganiayaan terhadap Anabaptis

Artikel utama: Penganiayaan terhadap orang Kristen
Pemimpin Katolik Roma, Lutheran, dan Zwinglian menganggap kaum Anabaptis sebagai orang-orang radikal yang berbahaya, yang mengancam timbulnya anarki di gereja dan negara. Di antara ketiganya ada beberapa yang berusaha menyingkirkan mereka dengan kekerasan. Di akhir 1520-an dan awal 1530-an, ratusan Anabaptis dibunuh, sebagian dengan cara ditenggelamkan, beberapa dipenggal, dan lainnya dibakar.
Penganiayaan terhadap Anabaptis semakin meningkat karena mereka dipercaya bertanggung jawab secara sebagian di dalam pemberontakan para petani tahun 1524-1525. Tuduhan tersebut memiliki alasan yang kuat. Thomas Müntzer merupakan salah satu otak di balik pemberontakan di Saxony. Ia biasanya dikategorikan sebagai Anabaptis, karena walaupun ia tidak terlalu mempersoalkannya sebagaimana Anabaptis yang lain, ia menolak baptisan bayi, dan menurut definisi Anabaptis secara inklusif ia dapat dikelompokkan dengan mereka. Tentunya orang-orang yang merasa was-was dengan ketertiban publik merasa perlu untuk bertindak dengan lebih bengis terhadap kaum Anabaptis karena adanya ketakutan bahwa, karena melihat bahwa kebanyakan dari mereka berasal dari kelas yang kurang beruntung, mereka dapat menimbulkan pemberontakan.
Pembagian Anabaptis selanjutnya

Kaum Anabaptis terus menerus terbagi-bagi. Kaum Menonit merupakan yang terbanyak, tetapi bahkan di antara mereka tidak bersatu dalam suatu persekutuan bersama melainkan berbeda-beda sendiri di antara mereka. Satu cabang, kaum Amish, yang memperoleh namanya dari Jacob Ammann, dari akhir abad ke-17, berusaha untuk kembali ke hidup yang lebih disiplin lagi. Kaum Hutterit, atau Persaudaraan Hutterit, dari Jacob Hutter, yang disiksa dan dibakar pada 1536, selama bergenerasi-generasi mempraktikkan sebuah komunitas berdasarkan barang-barang. Berbasis di Moravia, mereka sangat menderita dalam Perang Tiga Puluh Tahun (1618-1648). Sisa-sisa mereka mencari perlindungan di Hungaria. Pada akhir abad ke-18 banyak dari mereka yang mendiami Rusia Selatan, yang menyambut mereka karena keuletan dan kegigihan mereka.
Didorong oleh penganiayaan dan penolakan untuk mengangkat senjata membela diri, kaum Mennonit tersebar ke mana-mana. Pada abad ke-17 banyak dari kaum Mennonit Swiss, didesak oleh penganiayaan, terutama di Bern dan Zürich, mendapatkan tempat tinggal di Palatinate. Pada akhir abad ke-18 di bawah kepemimpinan Katarina Agung yang berkerohanian skeptis, banyak dari mereka yang pindah ke Rusia Selatan, tertarik akan janji tanah yang bebas dan kebebasan dari membayar pajak selama beberapa kurun waktu. Sebagian dari mereka juga mendiami Amerika Utara dan Selatan, terutama di Amerika Serikat.
Sekelompok orang yang memiliki prinsip-prinsip Anabaptis namun yang sejarahnya berbeda dengan mereka adalah Gereja Persaudaraan atau Taufers. Pendirinya adalah Alexander Mack. Pembentukannya dapat dibilang terjadi pada tahun 1708 ketika delapan pria dan wanita yang tergerak karena gerakan Pietisme, dan ingin menjadikan Perjanjian Baru sebagai satu-satunya hukum dan petunjuk hidup mereka, dibaptiskan di Sungai Eder. Pusat-pusat awal mereka adalah Schwarzenau, Palatinate, dan Marienborn. Memasuki 1750, beberapa kelompok yang digerakkan karena penganiayaan, mencari perlindungan di Pennsylvania yang toleran.
Dalam kurun waktu sejarah mereka, kaum Mennonit dan keturunan kaum Anabaptis yang lain menjadi kelompok yang hanya memperoleh anggota baru melalui kelahiran. Pada awalnya merupakan pengabar Injil yang berkobar-kobar, penganiayaan telah membuat mereka semakin menarik diri dan menambahkan jumlah anggota mereka melalui kelahiran bukan pertobatan. Di beberapa tempat, terutama di Belanda, mereka menjadi sukses dan tidak lagi menganut pasifisme. Di tempat lainnya, mereka tetap memegang teguh keyakinan dan cara hidup historis mereka.
Pranala luar

Penganiayaan Protestan
(Indonesia)Menno Simons
(Indonesia)Asal Usul Anabaptis
(Inggris) Ensiklopedia Daring Global Anabaptis Mennonit
(Inggris)Anabaptis dan kemartiran
| l b Keyakinan yang dicap bidat oleh Gereja Katolik (daftar) |
| --- | --- | --- |
| Abad Klasik |  Adopsionisme  Apolinarisme  Arianisme (Anomeanisme, Semiarianisme)  Audianisme  Doketisme (Circumcelliones)  Dualisme  Kaum Ebioni  Kaum Eukites  Gnostikisme (Manikeisme, Paulisianisme, Priscillianisme, Naaseni, Kaum Ofian, Setian, Valentinianisme)  Ikonoklasme  Lusiferianisme  Makedonianisme  Markionisme  Kaum Melkisedekian  Modalisme  Monarkianisme (Atingganoi)  Monofisitisme  Monotelitisme  Montanisme  Nestorianisme  Novasianisme  Patripasianisme  Pelagianisme (Semipelagianisme)  Pneumatomaki  Psilantropisme  Sabelianisme  Subordinasionisme  Valentinianisme  |  |
| Abad Pertengahan |  Arnoldisme  Bogomilisme  Dulcinian  Fraticelli  Gereja Bosnia  Henrisian  Humiliati  Husite  Impanasi  Katarisme  Konsiliarisme  Konsubstansiasi  Lolardi  Roh Bebas  Tabori  Triklavianisme  Waldensian  Yosefin  |  |
| Awal Abad Kiwari |  Antinomianisme  Febronianisme  Galikanisme  Konsubstansiasi  Panteisme  Protestantisme (Anabaptisme, Arminianisme, Kalvinisme, Lutheranisme)  Quietisme  Yansenisme  Yosefinisme  |  |
| Abad Kiwari |  Amerikanisme  Feeneyisme  Indiferentisme  Komunitas Bunda Segala Bangsa  Kristen Positif  Modernisme  Mormonisme  Narkosanto (Maximón, Santa Muerte)  Reinkarnasionisme  Saksi-Saksi Yehuwa  |  |
  Portal Katolik 
Thomas Müntzer
Die Wa(h)rheit is untödtlich, kebenaran tidak akan mati, motto Balthasar Hübmaier
David Joris, salah satu murid Melchior Hoffman dari Belanda.
Jan Matthys
Katedral Irsina

| Katedral Irsina |
| --- | --- |
Katedral Santa Maria Diangkat ke Surga
bahasa Italia: Concattedrale di S. Maria Assunta
Katedral Irsina
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 40°44′30.275″N 16°14′37.327″E﻿ / ﻿40.74174306°N 16.24370194°E﻿ / 40.74174306; 16.24370194
Lokasi: Irsina
Negara: Italia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Katedral
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Agung Matera-Irsina
 
Fasad Katedral
Interior
Katedral Irsina (bahasa Italia: Cattedrale di Santa Maria Assunta, Duomo di Irsina), sebelumnya Katedral Montepeloso, adalah sebuah gereja katedral Katolik yang terletak di Irsina di wilayah Basilicata, Italia. Sejak tahun 1977 ia menjadi kon-katedral dari Keuskupan Agung Matera-Irsina, dan sebelumnya, dari tahun 1818, menjadi co-katedral Keuskupan Gravina-Irsina. Sebelumnya merupakan tempat kedudukan Keuskupan Montepeloso.
Bangunan yang sekarang dibangun pada abad ke-13 dan direnovasi pada tahun 1777. Bangunan ini memiliki fasad Barok dan campanile Gotik. Ini berisi baptisterium dari marmer merah dan sejumlah lukisan Mazhab Neapolitan abad ke-18.
Katedral ini juga berisi patung marmer Santa Eufemia yang terkenal. Hal ini telah dikaitkan oleh beberapa kritikus dengan Mantegna, dan dipamerkan sebagai miliknya di Mantua pada tahun 2009. Namun yang lainnya, termasuk Giovanni Agosti , kurator pameran Mantegna di Louvre, mengaitkannya dengan Pietro Lombardo. Diskusi berlanjut.
Festival Saint Euphemia, pelindung Irsina, berlangsung pada 14-17 September. Pada tanggal 16 September, kunci kota dipersembahkan kepada uskup agung di altar katedral, dan olehnya kepada Saint Euphemia. Sebuah prosesi panjang kemudian berlangsung melalui jalan-jalan kota membawa patung santo, relikui berisi lengannya dan ikon Bunda Penyelenggaraan Ilahi.
Basilika Bunda Maria, Luján de Cuyo

| Basilika Bunda Maria |
| --- | --- |
Basilika Minor Bunda Maria
bahasa Spanyol: Basílica Nuestra Señora de Luján de Cuyo
Basilika Bunda Maria
Lokasi: Luján de Cuyo
Negara: Argentina
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
 
Basilika Bunda Maria adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang terletak di Luján de Cuyo, Argentina. Basilika ini ditetapkan statusnya pada 2014 dan didedikasikan kepada gelar Bunda Maria yaitu Bunda Maria dari Luján de Cuyo.
Kon-Katedral Valletta

| Kon-Katedral Valletta |
| --- | --- |
Gereja Kon-Katedral Santo Yohanes di Valletta
bahasa Malta: Kon-Katidral ta' San Ġwann

Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 35°53′52.01″N 14°30′46.01″E﻿ / ﻿35.8977806°N 14.5127806°E﻿ / 35.8977806; 14.5127806
35°53′52″N 14°30′46″E﻿ / ﻿35.89778°N 14.51278°E﻿ / 35.89778; 14.51278
Lokasi: Valletta
Negara: Malta
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Situs web: www.stjohnscocathedral.com
Sejarah
Nama sebelumnya: Gereja Konventual Santo Yohanes
Pendiri: Jean de la Cassière
Dedikasi: Santo Yohanes Pembaptis
Arsitektur
Status: Kon-katedral
Status fungsional: Aktif
Arsitek: Ġilormu Cassar
Tipe arsitektur: Gereja
Peletakan batu pertama: 1572
Selesai: 1577
Spesifikasi
Panjang: 65 meter (213 ft)
Lebar: 40 meter (130 ft)
Lebar bagian tengah gereja: 20 meter (66 ft)
Bahan bangunan: Batu gamping
Administrasi
Paroki: Valletta - Konkatedral
Keuskupan Agung: Malta
Klerus
Uskup Agung: Yang Mulia Mgr. Charles Scicluna
Rektor: Romo Victor Zammit McKeon
 
Kon-Katedral Valletta atau yang bernama resmi Kon-Katedral Santo Yohanes (bahasa Malta: Kon-Katidral ta' San Ġwann) adalah sebuah gereja kon-katedral Katolik yang terletak di Valletta, ibu kota negara Malta. Katedral ini didedikasikan untuk Santo Yohanes Pembaptis. Katedral itu dibangun oleh Ordo Santo Yohanes antara 1572 dan 1577, yang telah ditugaskan oleh Grand Master Jean de la Cassière sebagai Gereja Konventual Santo Yohanes.
Gereja ini dirancang oleh arsitek Malta Girolamo Cassar, yang merancang beberapa bangunan yang lebih menonjol di Valletta. Pada abad ke-17, interiornya didekorasi ulang dalam gaya Barok oleh Mattia Preti dan seniman lainnya. Interior gereja dianggap sebagai salah satu contoh terbaik arsitektur Barok tinggi di Eropa.
Pranala luar

Official website of St John's Co-Cathedral
maltain360.com - 360° view of St John's Co-Cathedral Diarsipkan 2020-02-17 di Wayback Machine.
Kejadian 41

Kejadian 41 (disingkat Kej 41) adalah bagian dari Kitab Kejadian dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Termasuk dalam kumpulan kitab Taurat yang disusun oleh Musa.
Teks

Naskah sumber utama: Masoretik, Taurat Samaria, Septuaginta dan Naskah Laut Mati.
Pasal ini terdiri dari 57 ayat.
Berisi riwayat Yusuf di Mesir.
Struktur

Kejadian 41:1–36 = Mimpi Firaun
Kejadian 41:37–57 = Yusuf di Mesir sebagai penguasa
Ayat 16

Pada ayat 15 Firaun berkata kepada Yusuf bahwa ia telah mendengar tentang Yusuf: "hanya dengan mendengar mimpi saja engkau dapat mengartikannya". Namun, Yusuf menjawab bahwa "Allah" yang memberi jawaban "shalom" ("damai"; dalam Terjemahan Baru diterjemahkan sebagai "kesejahteraan"). Mirip dengan kejadian ini, dalam Kitab Daniel pasal 2, raja Babel, Nebukadnezar bertanya kepada Daniel apakah Daniel sanggup memberitahukan kepadanya mimpi yang telah dilihatnya itu dengan maknanya juga. Daniel menjawab: "Rahasia, yang ditanyakan tuanku raja, tidaklah dapat diberitahukan kepada raja oleh orang bijaksana, ahli jampi, orang berilmu atau ahli nujum. Namun, di sorga ada Allah yang menyingkapkan rahasia-rahasia; Ia telah memberitahukan kepada tuanku raja Nebukadnezar apa yang akan terjadi pada hari-hari yang akan datang."
Ayat 46

Yusuf berusia 17 tahun ketika dijual sebagai budak oleh kakak-kakaknya (Kejadian 37:2). Tiga belas (13) tahun Yusuf hidup sebagai budak dan tiga tahun terakhir ini ia hidup dalam penjara. Ketika Allah mengangkatnya kepada posisi kehormatan dan kepemimpinan pada usia 30 tahun, Yusuf tetap setia kepada Allahnya. Penyerahannya ini dibuktikan di dalam nama Ibrani kedua orang putranya, Manasye dan Efraim (Kejadian 41:50–52).
Tradisi Yahudi

Seluruh pasal merupakan bahan bacaan Taurat Mingguan (parsyah) Miqetz (מִקֵּץ) yang dimulai dari pasal 41 ayat 1 sampai pasal 44 ayat 17 .
Tradisi Islam

Surah Yusuf dalam Al Qur'an merujuk kepada sejumlah peristiwa yang dicatat dalam pasal ini.
Lihat pula

Yusuf bin Yakub
Zafnat-Paaneah
Lumbung Yusuf
Bagian Alkitab lain yang berkaitan: Kejadian 37, Kejadian 40, Kejadian 42.
Pranala luar

(Indonesia) Teks Kejadian 41 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Kejadian 41
(Indonesia) Referensi silang Kejadian 41
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Kejadian 41
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Kejadian 41
Aliyah Khansa

| Aliyah Khansa |
| --- | --- |
Lahir: 17 September 2002 (umur 22) Palembang, Sumatera Selatan, Indonesia
Almamater: Universitas Sriwijaya
Pekerjaan: Pemeran model
Tahun aktif: 2018—sekarang

 
Aliyah Khansa (lahir 17 September 2002
) merupakan pemeran dan model berkebangsaan Indonesia.
Karier

Aliyah mengawali karier di dunia hiburan dengan terpilih sebagai Duta Budaya untuk provinsi Sumatera Selatan pada tahun 2018. Kemudian, di tahun berikutnya, ia mewakili Palembang dalam ajang Putri Remaja Indonesia Pariwisata. Dalam ajang tersebut, Aliyah berhasil menempatkan namanya di posisi runner-up.
Pada tahun 2021, Aliyah memulai debutnya di dunia seni peran dengan memerankan tokoh Ratna dalam serial web Cinta Fitri.
Pendidikan

SMA Negeri 1 Palembang
Universitas Sriwijaya, S-1 Manajemen (lulus)
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 2023 | Hitmen | Dessy |  |