stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Helios
Dalam mitologi > Perselisihan dan hukuman > Dengan Manusia

Berkaitan dengan sifatnya sebagai Matahari, serta asal usulnya sebagai putra Theia, dewi penglihatan (orang Yunani kuno percaya bahwa mata memancarkan cahaya yang memungkinkan manusia untuk melihat), Helios digambarkan sebagai dewa yang dapat memulihkan dan juga menghilangkan cahaya orang karena dianggap bahwa cahayanya yang membuat kemampuan penglihatan dan memungkinkan hal-hal yang terlihat dapat dilihat. Menurut Pindar, mata matahari adalah "leluhur" dari semua mata manusia, dan manusia berutang penglihatan dan kebutaan kepada Helios. Setelah Orion dibutakan oleh Raja Oenopion karena menyerang putrinya Merope, dia diberi panduan bernama Cedalion, dari dewa Hephaestus untuk membimbingnya. Orion dengan Cedalion di pundaknya melakukan perjalanan ke timur, di mana dia bertemu Helios. Helios kemudian menyembuhkan mata Orion sehingga ia bisa kembali melihat.
Sementara itu, dalam cerita Phineus, kebutaannya, seperti yang dilaporkan dalam Argonautica karya Apollonius Rhodius, merupakan hukuman Zeus untuk Phineus yang mengungkap masa depan umat manusia. Karena alasan ini, dia juga disiksa oleh para Harpy, yang mencuri atau mengotori makanan apa pun yang ada di tangannya. Namun, menurut salah satu versi lainnya, Helios-lah yang membuat Phineus kehilangan penglihatannya. Phineus, ketika ditanya oleh Zeus apakah dia lebih suka mati atau kehilangan penglihatan sebagai hukuman karena putra-putranya dibunuh oleh ibu tiri mereka, Phineus memilih yang terakhir, mengatakan dia lebih suka tidak pernah melihat Matahari daripada mati, dan akibatnya Helios yang tersinggung membutakannya dan mengirim para Harpy untuk mengganggunya. Pseudo-Oppian menulis bahwa murka Helios disebabkan oleh beberapa kemenangan yang tidak jelas dari sang peramal; setelah Calais dan Zetes membunuh para Harpy yang menyiksa Phineus, Helios kemudian mengubahnya menjadi tikus tanah yang buta. Dalam versi lain, ia membutakan Phineus atas permintaan putranya Aietes, yang memintanya karena Phineus telah menawarkan bantuannya kepada musuh-musuh Aetes.
Dalam kisah lain, untuk melarikan diri dari Kreta dan raja Minos, penemu Athena, Daedalus dan putranya yang masih kecil, Ikarus, membuat sayap yang terbuat dari bulu burung yang direkatkan dengan lilin dan terbang menjauh. Menurut scholia di Euripides, Icarus, yang masih muda dan gegabah, menganggap dirinya lebih hebat dari Helios, lupa bahwa sayapnya hanya disatukan oleh lilin. Karena tersinggung, Helios mengarahkan sinarnya yang menyala ke arahnya sehingga melelehkan lilin dan menjatuhkan Icarus ke laut dan tenggelam. Belakangan, Helios-lah yang memutuskan bahwa laut tersebut akan dinamai menurut nama pemuda malang itu, Laut Ikarian.
Arge adalah seorang pemburu yang suka memburu rusa jantan yang sangat cepat. Karena kemampuannya, ia mengklaim bahwa ia lebih cepat dari pada Matahari, dia akhirnya akan mengejarnya. Karena tersinggung, Helios mengubah bentuknya menjadi rusa betina.
Dalam mitologi > Pasangan dan anak-anaknya > Daftar

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Pasangan | Anak |  | Pasangan | Anak |  | Pasangan | Anak |
| Athena | • Para Koribantes | Rhodos (nimfa) | • Heliadae | Efira (Okeanid)  | • Aietes |  |  |
| Aegle, (Naiad) | • Kharites | Rhodos (nimfa) | 1. Tenages | Antiope | • Aietes |  |  |
| Aegle, (Naiad) | 1. Aglaia "keindahan" | Rhodos (nimfa) | 2. Makareus | Antiope | • Aloeus |  |  |
| Aegle, (Naiad) | 2. Eufrosine "kebahagiaan" | Rhodos (nimfa) | 3. Aktis | Krete | • Pasifae |  |  |
| Aegle, (Naiad) | 3. Thalia "kesuburan" | Rhodos (nimfa) | 4. Triopas | Gaia | • Bisaltes |  |  |
| Clymene (Okeanid) | • Para Heliades | Rhodos (nimfa) | 5. Kandalus | Gaia | • Acheloios |  |  |
| Clymene (Okeanid) | 1. Aetheria | Rhodos (nimfa) | 6. Okhimus | Hirmine atau | • Augeas |  |  |
| Clymene (Okeanid) | 2. Helia | Rhodos (nimfa) | 7. Kerkafus | Iphiboe atau | • Augeas |  |  |
| Clymene (Okeanid) | 3. Merope | Rhodos (nimfa) | 8. Auges | Nausidame | • Augeas |  |  |
| Clymene (Okeanid) | 4. Phoebe | Rhodos (nimfa) | 9. Thrinax | perempuan misterius | • Cos |  |  |
| Clymene (Okeanid) | 5. Dioxippe | Rhodos (nimfa) | • Elektrione | perempuan misterius | • Aegiale |  |  |
| Clymene (Okeanid) | • Phaethon | Perse (Okeanid)  | • Kalipso | perempuan misterius | • Aethon |  |  |
| Clymene (Okeanid) | • Astris | Perse (Okeanid)  | • Aietes | perempuan misterius | • Aix |  |  |
| Clymene (Okeanid) | • Lampetia | Perse (Okeanid)  | • Perses | perempuan misterius | • Aloeus |  |  |
| Rhode (Naiad) | • Phaethon | Perse (Okeanid)  | • Kirke | perempuan misterius | • Kamirus |  |  |
| Prote (Nereid) | • Phaethon | Perse (Okeanid)  | • Pasifae | perempuan misterius | • Ichnaea |  |  |
| Prote (Nereid) | • Para Heliades | Perse (Okeanid)  | • Aloeus | perempuan misterius | • Mausolus |  |  |
| Neaera (mungkin seorang Okeanid) | • Phaethusa | Asterope | • Aietes | perempuan misterius | • Phorbas |  |  |
| Neaera (mungkin seorang Okeanid) | • Lampetia | Asterope | • Kirke | perempuan misterius | • Sterope |  |  |
| Ocyrhoe (an Oceanid)  | • Phasis | Ceto (Okeanid) | • Astris | perempuan misterius | • Eos |  |  |
| Leda | • Helene | Leucothoe or | • Thersanon | perempuan misterius | • Selene |  |  |
| Clytie (Okeanid) | • Tidak ada keturunan yang diketahui | Leukothea)) | • Thersanon | perempuan misterius | • Hemera |  |  |
| Selene | • Para Horai (kemungkinan) | perempuan misterius | • Kronos (Orphic) | perempuan misterius | • Dirke |  |  |
| perempuan misterius | •  Aietes | perempuan misterius | • Klimenus | perempuan misterius | • Lelex |  |  |
| perempuan misterius | • Perses | perempuan misterius | • Khrisus |  |  |  |  |
Anaxibia, seorang Naiad India, diincar oleh Helios menurut Pseudo-Plutarch.
Pemujaan > Kultus > Athena Kuno dan Klasik

Penelitian terkait kultus Yunani kuno Helios (serta dua saudara perempuannya) pada umumnya agak sedikit, sebagian karena betapa langkanya sumber sastra dan arkeologi, dan yang tersebar di seluruh dunia Yunani kuno. Segelintir kultus yang diterima ketiga bersaudara itu, dengan Helios dianugerahi bagian terbesar. L.R. Farnell berasumsi bahwa "penyembahan matahari pernah menjadi hal yang lazim dan kuat di antara orang-orang dari budaya pra-Hellenic, tetapi sangat sedikit komunitas dalam periode sejarah yang mempertahankannya sebagai agama negara". Sebagian besar sumber sastra Attic yang digunakan oleh para sarjana mengkaji agama Yunani kuno dengan bias Athena. Menurut J. Burnet, "Diperkirakan tidak ada orang Athena yang menyembah Helios atau Selene, tetapi mungkin mereka menganggapnya sebagai dewa, karena Helios adalah dewa besar Rhodes dan Selene disembah di Elis dan di tempat lain". James A. Notopoulos menganggap penjelasan Burnet hanya dibuat-buat: "Mempercayai keberadaan para dewa berarti mengakui mereka melalui penyembahan, seperti yang ditunjukkan oleh Hukum 87 D, E" (catatan, hlm. 264). "Peace" Aristophanes (406–413) membedakan penyembahan Helios dan Selene dengan penyembahan 12 Dewa Olympus Yunani yang lebih esensial, sebagai dewa perwakilan dari Persia Akhaemenid. Semua bukti menunjukkan bahwa Helios dan Selene merupakan dewa-dewa kecil bagi orang Yunani.
Satu alasan mengapa hal itu bisa terjadi ialah bahwa orang Yunani kuno membayangkan dewa-dewa mereka sangat mirip manusia, dengan matahari dan bulan dianggap terlalu impersonal bagi orang Yunani untuk dikaitkan dan dihubungkan. Mereka lebih suka berdoa kepada dewa-dewa seperti Hermes untuk bantuan dan perlindungan, yang dianggap dapat menanggapi kekhawatiran dengan cara yang lebih manusiawi. Sebaliknya, Helios dan Selene, pemberi cahaya surgawi, terlihat tidak mungkin menghentikan rutinitas harian mereka terbit dan terbenam untuk campur tangan dalam urusan manusia. Kultus tokoh-tokoh yang agak anomali (meskipun tidak), seperti dalam kasus Helios, sangat langka. Helios, Eos dan Selene, semua dewa Proto-Indo-Eropa, dipinggirkan oleh pendatang baru non-PIE di jajaran dewa. Terlebih lagi, menjadi dewa tambahan tampaknya menjadi fungsi utama mereka, yaitu dewa-dewa kecil yang tidak sama dengan dewa-dewa yang lebih penting; dengan demikian mereka membantu menjaga agama Yunani Yunani.
Ketegangan antara pemuja agama tradisional arus utama Helios (yang telah diperkaya dengan nilai-nilai etika dan simbolisme puitis di Pindar, Aeschylus dan Sophocles) dan penguji proto-ilmiah Ionia tentang matahari (sebuah fenomena penelitian yang oleh orang Yunani disebut meteora), bentrok dalam persidangan Anaxagoras sekitar 450 SM, di mana Anaxagoras menyatakan bahwa Matahari sebenarnya adalah bola logam panas-merah raksasa. Pengadilan ini cikal bakal pengadilan yang melukai budaya Socrates untuk tidak beragama, pada 399 SM.
Pemujaan > Kultus > Periode Helenistik

Helios tidak disembah di Athena sampai periode Helenistik, di masa pasca-klasik. Penyembahannya dapat digambarkan sebagai produk dari era Helenistik, mungkin dipengaruhi oleh penyebaran umum kepercayaan kosmik dan astral pada masa pemerintahan Alexander III. Seorang scholiast di Sophocles menulis bahwa orang Athena tidak mempersembahkan anggur sebagai persembahan kepada Helios di antara dewa-dewa lain, sebagai gantinya membuat pengorbanan nephalia atau tanpa anggur, pengorbanan yang bijaksana. Athenaeus juga melaporkan bahwa mereka yang berkorban untuknya tidak mempersembahkan anggur, tetapi membawa madu sebagai gantinya, ke altar dengan alasan bahwa dewa yang mengatur alam semesta tidak boleh mabuk. Lysimachides pada abad 1 SM atau abad 1 M melaporkan festival Skira sebagai berikut:
Skiron adalah kerai besar di mana pendeta Athena, pendeta Poseidon, dan pendeta Helios berjalan saat dibawa dari akropolis ke tempat yang disebut Skiron.
Selama Thargelia, sebuah festival untuk menghormati Apollo, orang Athena memiliki persembahan sereal untuk Helios dan Horae. Mereka dihormati dengan sebuah prosesi, karena hubungan mereka yang jelas dan relevansinya dengan pertanian. Sebuah dekrit yang baru-baru ini diterbitkan menyebutkan persembahan untuk "Matahari, Musim dan Apollo", menunjukkan bagaimana ketiganya dikaitkan selama festival yang berlangsung selama musim panas yang terik. Prosesi tersebut tidak mengabaikan panen sereal, tetapi juga memperkenalkan makanan non-sereal serta makanan hewani, semuanya bergantung pada pematangan Helios dan Musim. Helios dan Horae juga tampaknya disembah selama festival Athena lain yang diadakan untuk menghormati Apollo, Pyanopsia dengan pesta; sebuah prosesi yang diperkirakan, terlepas dari yang tercatat di Thargelia, untuk menghormati mereka.
Sisi B LSCG 21.B19 dari Piraeus Asclepium meresepkan kue persembahan kepada beberapa dewa, di antaranya Helios dan Mnemosyne, dua dewa yang terkait dengan inkubasi melalui mimpi, yang ditawari sejenis kue madu yang disebut arester dan sarang lebah. Kue itu dibakar selama persembahan. Jenis kue yang disebut orthostates yang terbuat dari tepung gandum dan jelai dipersembahkan kepadanya. Phthois, kue pipih lainnya yang dibuat dengan keju, madu, dan gandum juga dipersembahkan kepadanya di antara banyak dewa lainnya.
Di banyak tempat orang memelihara kawanan sapi merah dan putih untuk menghormatinya, dan beberapa jenis hewan putih, terutama kuda putih, dianggap keramat baginya. Ovid menulis bahwa kuda dikorbankan untuknya karena tidak pantas hewan yang lambat dipersembahkan kepada dewa yang cepat.
Di Republik Plato, Helios, merupakan simbolis dari ide Kebaikan.
Orang Yunani kuno menyebut hari Minggu "hari Matahari" (ἡμέρα Ἡλίου) menurut namanya. Menurut Philochorus, sejarawan Athena dan Atthidographer dari abad ke-3 SM, hari pertama setiap bulan disakralkan untuk Helios.
Selama periode Romawi, Helios benar-benar naik menjadi tokoh agama yang penting dan diangkat dalam kultus publik.
Pemujaan > Kultus > Peloponnese

Orang-orang Doria juga tampaknya menghormati Helios, dan telah menjadi tempat pemujaan utamanya di daratan. Penyebaran kultus dewa matahari di Sicyon, Argos, Hermione, Epidaurus dan Laconia, dan kawanan ternak sucinya di Taenarum, tampaknya menunjukkan bahwa dewa itu sangat penting dalam agama Dorian, dibandingkan dengan bagian lain dari Yunani kuno. Selain itu, mungkin orang-orang Dorian yang membawa pemujaannya ke Rhodes, sebagaimana dinyatakan di atas.
Helios merupakan dewa penting di Korintus dan wilayah Corinthia yang lebih besar. Rekonstruksi kalender Korintus dari yang digunakan oleh koloninya mengungkapkan bulan musim panas yang disebut "Of the Solstice", atau Haliotropios dalam bahasa Yunani (tropai = "solstice"). Setiap kota di Yunani Kuno memiliki kalender lunar-solar sendiri yang diatur di sekitar siklus matahari tahunan soltis dan ekuinoks. Pausanias dalam Description of Greece-nya menjelaskan bagaimana Helios dan Poseidon bersaing memperebutkan kota, dengan Poseidon mendapatkan tanah genting Korintus dan Helios dianugerahi Akrokorinth. Keunggulan Helios di Korintus mungkin sudah ada sejak zaman Mycenaean, dan sebelum kedatangan Poseidon atau mungkin karena imigrasi Oriental; sulit untuk ditentukan. Di Sicyon, Helios memiliki sebuah altar di belakang tempat kudus Hera. Tampaknya bagi orang-orang Korintus, Helios cukup terkenal bahkan ia digambarkan memiliki kendali atas petir, yang sejatinya merupakan ciri khas dewa langit, Zeus.
Helios juga memiliki pemuja di Lakonia. Taletos, puncak Gunung Taygetus yang menjulang di atas Bryseae, merupakan tempat suci bagi Helios dan sering kali kuda dikorbankan atas namanya, mirip dengan tradisi pemujaan Persia. Ritual semacam ini jarang terjadi di Yunani, tetapi ada di Rhodes. Di Thalamae, tidak jauh dari Bryseae, Helios bersama putrinya Pasifae dipuja di sebuah oracle, di mana sang dewi mengungkapkan kepada orang-orang untuk berkonsultasi dengannya tentang apa yang perlu mereka ketahui dalam mimpi mereka. Sementara dominasi Helios di Sparta saat ini tidak jelas, tampaknya Helen menjadi dewa matahari mereka. Pemujaan Helios (dan Selene) di Gytheum, dekat Sparta, dibuktikan dalam sebuah prasasti (C.I.G. 1392).
Di Argolis, sebuah altar didedikasikan untuk Helios dekat Mycenae, dan satu lagi di Troezen, di mana ia disembah sebagai Dewa Kebebasan, melihat bagaimana orang Troezenian lolos dari perbudakan di tangan Xerxes I. Di atas Hermione berdiri sebuah kuilnya. Dia tampaknya juga dihormati di Epidaurus.
Di Arcadia, ia memiliki pemujaan di Megalopolis sebagai Juruselamat, dan sebuah altar dekat Mantineia.
Pemujaan > Fungsi lainnya > Dalam sumpah

Helios merupakan dewa yang melihat dan mendengar segalanya, yang bisa memata-matai dewa dan manusia fana. Dewa sering dipanggil oleh orang Yunani ketika sumpah diucapkan; Helios adalah salah satu dari tiga dewa (dua lainnya adalah Zeus dan Gaia) yang dipanggil dalam Iliad untuk menyaksikan gencatan senjata antara Yunani dan Troya. Karena pekerjaannya sebagai matahari di langit, dia berada dalam posisi menyaksikan segala sesuatu di bumi dengan mata sempurnanya, dan dengan demikian tepat bahwa namanya (dan Zeus) digunakan dalam pengambilan sumpah, sehingga tidak dapat celah untuk melanggarnya. Contohnya ketika keduanya dipanggil dalam sumpah di Eresos dan dalam sumpah Eumenes I dari Pergamon. Aspek chthonic dewa terlihat dalam kasus di mana ia dipanggil dalam sumpah bersama dewa dan dewi bawah tanah seperti Hades, Gaia, Hekate, dan Furies. Helios dan Zeus mewakili langit, seperti Gaia dan Demeter sebagai bumi.
Penyebutan dewa-dewa seperti Bumi dan Matahari merupakan fitur yang sangat standar dari dewa-dewa tersebut, dan mengingat sumpah kesetiaan yang berasal dari Timur Dekat. Dalam drama kuno, ia juga sering diminta untuk menyaksikan peristiwa yang berlangsung seperti dalam Oedipus Rex karya Sophocles dan Medea karya Euripides (yang kemudian juga menarik kerabat mereka, menjadi cucunya melalui putranya Aietes). Gagasan Helios sebagai saksi sumpah dan sumpah juga mengarah pada pandangan Helios sebagai saksi perbuatan salah, seperti ketika Prometheus memanggilnya untuk melihat apa yang dia derita di tangan dewa-dewa lain, atau seperti dalam Lakon Aeschylus Agamemnon, di mana putra Agamemnon, Orestes, menuntut agar jubah kematian dibentangkan sehingga Helios dapat melihat tindakan jahat ibu Orestes, Clytemnestra, dan bahkan khusus untuk cinta yang tidak diakui, sebagaimana dibuktikan dalam scholium pada vas sosok hitam dari Aegina. Dengan demikian, ia dipandang sebagai lambang dan penjamin ketertiban kosmik yang dapat menyaksikan dan membalas ketidakadilan yang terjadi di bawah sinar matahari.
Helios dipanggil sebagai saksi, di antara beberapa dewa lain selain Zeus seperti Ares, Athena dan Poseidon; untuk beberapa aliansi seperti aliansi antara Athena dan Cetriporis dari Thrace, Lyppeus dari Paeonia dan Grabus dari Illyria pada 357 SM; antara Philip II dari Makedonia dan Chalcidice pada 357/6 SM; dan sumpah Liga Korintus. Dalam sebuah perjanjian antara kota Smirna dan Magnesia, orang-orang Magnesia bersumpah dengan nama Helios. Kombinasi Zeus, Gaia dan Helios dalam sumpah juga ditemukan di antara 'Dewa Kerajaan' non-Yunani dalam perjanjian antara Maussollus dan Phaselis (360-an SM). Dalam periode Helenistik dengan Chremonides mengumumkan aliansi Athena dan Sparta, memohon pada Zeus, Gaia, Helios, Athena, Ares, Demeter, dan Poseidon.
Pemujaan > Fungsi lainnya > Dalam sihir

Dia juga memiliki peran dalam sihir nekromanki. Papirus Ajaib Yunani berisi beberapa resep untuk itu, contohnya memanggil Matahari di atas cawan tengkorak seorang pria yang mengalami kematian yang kejam; setelah ritual yang dilakukan, Helios kemudian akan mengirim hantu pria itu kepada mereka untuk memberi tahu semua yang ingin mereka ketahui. Helios juga dikaitkan dengan Hekate dalam sihir kutukan. Di beberapa bagian Asia Kecil, Helios bersama dengan beberapa dewa lain (paling umum rekannya Selene), diminta untuk tidak mengizinkan setiap pelanggaran kuburan dalam prasasti makam dan untuk memperingatkan calon pelanggar untuk tidak menodai makam, seperti salah satu contoh dari Elaeussa-Sebaste di Kilikia:
Kami memohon kepada Anda demi dewa surgawi [Zeus] dan Helios dan Selene dan para dewa dunia bawah, yang menerima kami, bahwa tidak seorang pun [. . .] akan melemparkan mayat lain ke atas tulang kita.
Helios juga sering dipanggil dalam kutukan pemakaman, peringkat ketiga dalam hal frekuensi, setelah dewa chthonic dan bulan, dan biasanya di rombongan dewa lain. Helios mungkin dipilih untuk sihir jenis ini karena sebagai dewa yang melihat segala sesuatu dia bisa menyaksikan semuanya di bumi, bahkan kejahatan tersembunyi, sehingga dia dewa yang sangat populer untuk dipanggil dalam doa untuk pembalasan. Selain itu, dalam sihir kuno, bantuan pencegahan kejahatan dan pertahanan apotropaic di minta ke Helios. Beberapa ritual sihir berkaitan dengan ukiran gambar dan batu, seperti mantra yang meminta Helios untuk menguduskan batu dan mengisinya dengan keberuntungan, kehormatan, kesuksesan, dan kekuatan, sehingga memberikan pengguna kekuatan yang luar biasa..
Helios juga dikaitkan dengan sihir cinta, seperti halnya Aphrodite, karena tampaknya ada tradisi lain yang tidak terdokumentasi dengan baik tentang orang-orang yang meminta bantuannya dalam masalah cinta, termasuk cinta homoerotik dan resep magis yang memintanya untuk mantra kasih sayang. Oleh karena itu, sebuah scholium di Theocritus mengklaim bahwa Pindar menulis bahwa para pemuda yang jatuh cinta akan berdoa kepada Helios untuk meminta bantuan sebagaimana para wanita muda yang jatuh cinta akan berdoa kepada saudara perempuannya, Selene.
Pemujaan > Fungsi lainnya > Dalam mimpi

Terdapat pendapat bahwa di Yunani Kuno orang akan mengungkapkan mimpi mereka kepada Helios dan langit atau udara untuk menghindari kejahatan yang diramalkan atau pertanda di dalamnya seperti yang dilakukan Clytemnestra dalam Electra karya Sophocles dan tituler Iphigenia di Euripides' Iphigenia Among the Taurians. Namun Harrison mencatat bahwa tidak semua contoh dari teks-teks kuno yang mendukung klaim tersebut sepenuhnya meyakinkan.
Menurut Oneirocritica Artemidorus, mimpi orang kaya untuk berubah menjadi dewa adalah pertanda baik, selama transformasi itu tidak memiliki kekurangan, mengutip contoh seorang pria yang bermimpi dia adalah Helios tetapi mengenakan mahkota matahari hanya sebelas sinar. Dia menulis bahwa dewa matahari juga merupakan tanda keberuntungan bagi orang miskin. Dalam mimpi, Helios bisa muncul dalam bentuk 'masuk akal' (bola matahari) atau bentuk 'dapat dipahami' (dewa humanoid).
Pemujaan > Zaman kuno akhir

Pada Zaman Kuno Akhir, Helios telah bercampur dengan sejumlah elemen agama, mitologi, dan sastra dari dewa-dewa lain, terutama Apollo dan dewa matahari Romawi, Sol. Pada tanggal 25 Desember tahun 274 M, Kaisar Romawi Aurelian melembagakan pemujaan resmi negara kepada Sol Invictus (atau Helios Megistos, "Helios Besar"). Pemujaan baru ini menyatukan citra yang tidak hanya terkait dengan Helios dan Sol, tetapi juga sejumlah elemen sinkretis dari dewa lain yang sebelumnya diakui berbeda. Materi sinkretis lainnya dari periode ini termasuk Himne Orfik untuk Helios; yang disebut Liturgi Mithras, di mana Helios dikatakan menguasai unsur-unsur; mantra dan jampi-jampi yang memanggil Helios di antara Papirus Ajaib Yunani; sebuah Himne untuk Helios oleh Proclus; Orasi Julian untuk Helios, pendirian terakhir paganisme resmi; dan sebuah episode di Dionysiaca karya Nonnus. Helios dalam karya-karya ini sering disamakan tidak hanya dengan dewa-dewa seperti Mithras dan Harpocrates, tetapi bahkan dengan dewa monoteistik Yudaeo-Kristen.
Kaisar pagan terakhir Roma, Julian, menjadikan Helios sebagai dewa utama dari agama pagannya yang dihidupkan kembali, yang menggabungkan unsur-unsur Mithraisme dengan Neoplatonisme. Bagi Julian, Helios adalah suatu triunitas: Yang Esa, yang mengatur alam tertinggi yang berisi Bentuk-Bentuk Kebaikan Plato, atau dewa-dewa yang dapat dipahami; Helios-Mithras, dewa tertinggi dari alam Intelektual; dan Matahari, manifestasi fisik Helios di Encosmic, atau alam yang terlihat. Karena lokasi utama Helios dalam skema ini adalah alam "tengah", Julian menganggapnya sebagai mediator dan pemersatu tidak hanya dari tiga alam makhluk, tetapi juga dari semua hal (yang merupakan konsep yang kemungkinan diimpor dari Mithraisme, dan juga mungkin telah dipengaruhi oleh gagasan Kristen tentang Logos). Konsepsi teologis Julian tentang Helios telah digambarkan sebagai "praktis monoteistik", berbeda dengan Neoplatonis sebelumnya seperti Iamblichus, meskipun ia juga memasukkan dewa-dewa tradisional lainnya yang disembah di sekitar Mediterania kuno sebagai entitas yang berbeda dan juga prinsip atau manifestasi tertentu yang memancar dari Helios.
Sebuah mosaik yang ditemukan di Vatikan Necropolis (mausoleum M) menggambarkan sosok yang sangat mirip dengan gaya Sol / Helios, dimahkotai dengan sinar matahari dan mengendarai kereta matahari. Beberapa sarjana telah menafsirkan ini sebagai penggambaran Kristus, mencatat bahwa Clement dari Alexandria menulis tentang Kristus mengendarai keretanya melintasi langit. Beberapa sarjana meragukan asosiasi Kristen, atau menyarankan bahwa sosok itu hanyalah representasi non-religius dari matahari.