stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kertoboso Bustam

Kyai Ngabei Kertoboso Bustam atau Kyai Bustaman (?1681–1769) adalah seorang sekretaris VOC di Semarang yang datang pada abad ke-18 dari Hadramaut, Yaman. Kyai Ngabehi Kertoboso Bustam merupakan leluhur dari keluarga Bustaman yang menurunkan para bupati dan priyayi yang berkuasa di pantai utara pulau Jawa, dan pelukis terkenal Raden Saleh juga merupakan salah satu anak buyutnya. Namanya juga menjadi asal muasal dari nama Kampung Bustaman di Kota Semarang meskipun keturunannya yang masih ada di Kota Semarang sudah tinggal sedikit.
Hipotesis gen Tuhan

Hipotesis gen Tuhan menyatakan bahwa spiritualitas manusia dipengaruhi oleh faktor keturunan dan dipengaruhi oleh gen tertentu, yang disebut vesikular monoamine transporter 2 (VMAT2), yang mempengaruhi manusia terhadap pengalaman spiritual atau pengalaman mistik. Gagasan ini pada awalnya diajukan oleh ahli genetika Dean Hamer dalam buku tahun 2004 berjudul The God Gene: How Faith is Hardwired into our Genes.
Hipotesis gen Tuhan didasarkan pada kombinasi studi genetik perilaku, neurobiologis dan psikologis. Argumen utama hipotesis ini adalah: (1) spiritualitas dapat diukur dengan pengukuran psikometri; (2) kecenderungan yang mendasari spiritualitas sebagian diwariskan; (3) bagian dari heritabilitas ini dapat dikaitkan dengan gen VMAT2; (4) gen ini bekerja dengan mengubah kadar monoamina; dan (5) spiritualitas memberikan keuntungan evolusioner dengan memberikan individu rasa optimisme bawaan.
Pranala luar

Daily Telegraph report
Carl Zimmer's review
Kebebasan dan Pendirian Kembali

| Kebebasan dan Pendirian Kembali Libertad y Refundación |
| --- | --- |

Singkatan: Libre
Ketua umum: Manuel Zelaya
Sekretaris Umum: Juan Alberto Barahona Mejía
Presiden Honduras: Xiomara Castro
Dibentuk: 26 Juni 2011; 13 tahun lalu (2011-06-26)
Dipisah dari: Partai Liberal Honduras
Kantor pusat: Tegucigalpa
Ideologi: Sosialisme abad ke-21 Sosialisme demokratis Progresivisme Populisme sayap kiri Antikapitalisme
Posisi politik: Sayap kiri
Afiliasi regional: Foro de São Paulo
Afiliasi internasional: Progresif Internasional
Warna: Merah dan hitam
Kongres Nasional: 50 / 128
Bendera

Situs web
www.libre.hn 
Kebebasan dan Pendirian Kembali (bahasa Spanyol: Libertad y Refundación, Libre) adalah sebuah partai politik sayap kiri di Honduras. Libre didirikan pada tahun 2011 oleh Front Perlawanan Umum Nasional (FNRP), sebuah koalisi organisasi sayap kiri yang menentang kudeta tahun 2009.
Xiomara Castro, istri mantan presiden Manuel Zelaya yang digulingkan dalam kudeta tahun 2009, adalah calon presiden dari partai tersebut pada pemilihan presiden tahun 2013; Zelaya tidak diizinkan mencalonkan diri untuk masa jabatan kedua berdasarkan konstitusi. Castro menempati posisi kedua dalam pemilihan empat arah, memperoleh sekitar 29 persen suara di belakang Juan Orlando Hernández yang memperoleh 34 persen suara. Castro telah menyatakan bahwa jika ia memenangkan pemilihan presiden tahun 2021, ia akan mempromosikan sosialisme demokratis dan meminta Kongres Nasional untuk merancang konstitusi baru. Pada 28 November 2021, Castro memenangkan 53% suara dalam pemilihan presiden yang menjadikannya presiden wanita pertama Honduras.
Setidaknya delapan belas calon Libre, kandidat, anggota keluarga, dan pemimpin kampanye dibunuh antara Juni 2012 dan Oktober 2013. Selain itu, negara ini sangat menentang kapitalisme pasar bebas dan model ekonomi neoliberal, serta mempertahankan tujuan jangka panjang yaitu "membangun sistem ekonomi alternatif".
Filsafat Islam

Filsafat Islam juga sering disebut filsafat Arab dan filsafat Muslim merupakan suatu kajian sistematis terhadap kehidupan, alam semesta, etika, moralitas, pengetahuan, pemikiran, dan gagasan politik yang dilakukan di dalam dunia Islam atau peradaban umat Muslim dan berhubungan dengan ajaran-ajaran Islam. Dalam Islam, terdapat dua istilah yang erat kaitannya dengan pengertian filsafat— falsafa (secara harfiah "filsafat") yang merujuk pada kajian filosofi, ilmu pengetahuan alam dan logika, dan Kalam (secara harfiah berarti "berbicara") yang merujuk pada kajian teologi keagamaan.
Merujuk pada periodisasi yang dicetuskan Harun Nasution, perkembangan kajian filsafat Islam dapat dibagi ke dalam tiga periode yaitu periode klasik, periode pertengahan,dan periode modern. Periode klasik dari filsafat Islam diperhitungkan sejak wafatnya Nabi Muhammad hingga pertengahan abad ke 13, yaitu antara 650-1250 M. Periode selanjutnya disebut periode pertengahan yakni antara kurun tahun 1250-1800 M. Periode terakhir yaitu periode modern atau kontemporer berlangsung sejak kurun tahun 1800an hingga saat ini.
Aktifitas yang berhubungan dengan kajian filsafat Islam kemudian mulai berkurang pascakematian Ibnu Rusyd pada abad ke-12 M. Terdapat banyak pendapat yang menganggap Al-Ghazali sebagai sosok utama dibalik kemunduran kajian filsafat Islam. Gagasan-gagasan Al-Ghazali yang diterbitkan dalam bukunya Tahafut al-Falasifa dipandang sebagai pelopor lahirnya kalangan Islam konservatif yang menolak kajian filsafat dalam Islam. Buku ini memuat kritik terhadap kajian filsafat yang ditawarkan oleh filsuf seperti Ibnu Sina dan Al-Farabi yang dianggap mulai menjauhi nilai-nilai keislaman. Namun, pandangan ini kemudian menjadi perdebatan dikarenakan Al-Ghazali juga dikenal secara luas oleh pemikir-pemikir Islam sebagai seorang filsuf. Bahkan, dalam pendahuluan di buku tersebut Al-Ghazali menuliskan bahwasannya, kaum fundamentalis adalah "kaum yang beriman lewat contekan, yang menerima kebohongan tanpa verifikasi". Ketertarikan dalam kajian filsafat Islam dapat dikatakan mulai hidup kembali saat berlangsungnya pergerakan Al-Nahda pada akhir abad ke-19 di Timur Tengah yang kemudian berlanjut hingga kini. Beberapa tokoh yang dianggap berpengaruh dalam kajian filsafat Islam kontemporer diantaranya Muhammad Iqbal, Fazlur Rahman, Syed Muhammad Naquib al-Attas, dan Buya Hamka.
Sejarah

Secara historis, perkembangan filsafat dalam Islam dapat dikatakan dimulai oleh pengaruh kebudayaan Hellenis, yang terjadi akibat bertemunya kebudayaan Timur (Persia) dan kebudayaan Barat (Yunani). Pengaruh ini dimulai ketika Iskandar Agung (Alexander the Great) yang merupakan salah satu murid dari Aristoteles berhasil menduduki wilayah Persia pada 331 SM. Alkulturasi kebudayaan ini mengakibatkan munculnya benih-benih kajian filsafat dalam masyarakat Muslim di kemudian hari. Penerjemahan literatur-literatur keilmuan dari Yunani dan budaya lainnya ke dalam bahasa Arab secara besar-besaran pada era Bani Abbasiyah (750-1250an M) dapat dikatakan memberi pengaruh terbesar terhadap kemunculan dan perkembangan kajian filsafat Islam klasik. Peristiwa tersebut kemudian menjadikan periode ini sebagai zaman keemasan dalam peradaban Islam. Ini sekaligus menunjukan keterbukaan umat Muslim terhadap berbagai pandangan yang berkembang saat itu, baik dari para penganut keyakinan monoteis lainnya, seperti kaum Yahudi yang mendapat posisi penting saat itu di negeri-negeri Islam (Ravertz, 2004: 20), hingga kaum Pagan, yang terlihat dari ketertarikan umat Muslim terhadap literatur bangsa Yunani Kuno yang mana sering diidentikan dengan ritual-ritual Paganisme.
Keterbukaan dan ketertarikan umat Islam terhadap literatur-literatur ilmu pengetahuan dari budaya lain diyakini telah membawa pengaruh besar terhadap perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan, terutama terhadap perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan yang di kemudian hari berkembang lebih lanjut pada Abad Pencerahan di Eropa. Dunia pemikiran Islam kemudian semakin terfokus pada pendamaian antara filsafat dan agama ataupun akal dan wahyu, yang kemudian mempengaruhi semakin diusungnya integrasi antara akal dan wahyu sebagai landasan epistemologis yang berpengaruh pada karakter perkembangan ilmu pengetahuan dalam dunia Islam. Kondisi tersebut memunculkan semakin banyaknya cabang-cabang keilmuan dalam dunia Islam, yang tidak hanya bersifat teosentris dengan merujuk pada dalil-dalil Al-Qur'an dan Al-Hadits sebagai sumber kebenarannya oleh para Mutakalim (ahli kalam), tetapi juga bersifat antroposentris dengan rasio dan pengalaman empiris manusia sebagai landasannya tanpa menegasikan dalil dalam Al-Qur'an dan Al-Hadits. Pada periode ini, dunia Islam menghasilkan banyak filsuf, teolog, sekaligus ilmuwan ternama seperti Ibnu Sina, Al-Farabi, Al-Kindi, Al-Ghazali, dan Ibnu Rusyd. Kajian filsafat Islam di periode ini umumnya mengkaji lebih lanjut pandangan-pandangan perguruan filsafat peripatetik di Eropa seperti logika, metafisika, filsafat alam, dan etika, sehingga periode ini disebut juga sebagai periode peripatetik dari kajian filsafat Islam (Islamic/Arabic peripatetic school).
Pasca kematian Ibn Rusyd pada abad ke-12 M, kajian-kajian peripatetik dalam filsafat Islam mulai meredup.
Astrologi

Astrologi mulai masuk dalam kajian para pemikir Islam ketika jatuhnya kota Alexandria kepada Bangsa Arab pada abad ke-7 Masehi, dan juga sejak berdirinya Kesultanan Abbasiyah pada abad ke-8 Masehi. Salah satu penerjemah awal diantaranya Mashallah ibn Athari, yang membantu memilih pendirian kota Baghdad, dan Sahl ibn Bishr, yang karya-karyanya kemudian memberi pengaruh langsung terhadap ahli astrologi Eropa seperti Guido Bonatti pada abad ke-13 Masehi, dan William Lilly pada abad ke-17 Masehi. Diantara nama-nama ahli astrologi dalam kebudayaan Arab, salah satu yang paling terkenal adalah Abu Maʿshar, dengan karyanya yang berjudul Kitāb al‐mudkhal al‐kabīr yang kemudian menjadi salah satu risalah astronomi terkenal di Eropa. Selain itu, nama Al-Khwarizmi tidak hanya dikenal sebagai ahli matematika, ia juga dikenal sebagai ahli astronomi, astrologi, dan geografi.
Selama perkembangan sains dalam peradaban Islam klasik, beberapa praktik-praktik astrologi mendapat banyak pertentangan dari kalangan ilmuwan dan cendikiawan Islam, seperti oleh Al-Farabi, Ibn Haytham, dan Ibnu Sina. Kritik-kritik mereka berpendapat bahwa metode yang digunakan oleh ahli astrologi hanya melalui konjektur dan tidak berdasarkan fakta-fakta empiris, serta dari kalangan cendikiawan Islam ortodoks yang mengkritik bahwasanya hanya Tuhan yang mengetahui dan dapat memprediksi masa depan secara pasti. Namun, kritik-kritik ini lebih cenderung diarahkan kepada cabang astrologi dengan metodenya yang berusaha untuk memprediksi nasib atau masa depan berdasarkan suatu horoskop. Cabang astrologi lainnya seperti astrolgi medis dan astrologi cuaca masih dipandang sebagai ilmu yang sah pada masa itu.
Sebagai contoh pandangan Ibnu Sina dalam bukunya Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm "Sanggahan terhadap astrologi", Ibnu Sina menentang praktik-praktik astrologi yang mengklaim dapat memprediksi nasib atau masa depan manusia berdasarkan posisi planet dan bintang-bintang. Namun, Ibnu Sina tetap mempercayai bahwa posisi bintang-bintang dan planet dapat memberikan pengaruh ke bumi termasuk kepada manusia, tetapi hal ini terjadi secara deterministik atau dapat dijelaskan dengan ilmu alam ketimbang ramalan-ramalan yang bersifat magis.
Teosofi transenden

Aliran Hikmah Muta'aliyah atau theosofi transendental dikenal dari pemikiran Mulla Shadra. Mulla Shadra adalah seorang cendikiawan Islam yang berasal dari Syiraz. Shadra dalam dunia keilmuan, membagi ilmu menjadi dua macam: ilmu yang diperoleh dari latihan dan belajar (husuli/axquired), dan ilmu yang diperoleh melalui pemberian langsung dari Tuhan (hudhuri/innate) (Shadra, 1981: 134). Ilmu husuli dalam hal ini adalah ilmu yang keberadaan datanya diperlihatkan dalam gambaran tentang objek pada diri subjek yang terjadi karena interaksi antara subjek dan objek yang sama-sama berdiri sendiri. Ilmu hudhuri, di sisi lain adalah ilmu yang sumbernya berasal dari Tuhan secara langsung, yang dalam hal ini objek muncul secara eksistensial dalam diri subjek, keduanya tidak terpisah dan validitasnya tidak terbatas dalam dualisme benar dan salah. Shadra memahami bahwa dalam proses mencapai pengetahuan, dapat dilalui dengan tiga cara, dimulai dari pengalaman rohani kemudian dicari dukungan rasio, lalu diselaraskan dengan syariat; kedua, diawali dari pemikiran rasional kemudian dihayati dengan pengalaman rohani, dan setelah itu dicari dukungan syariat; ketiga, bermula dari ajaran syariat kemudian dirasionalkan, dan seterusnya dipertajam dengan penghayatan rohani (Shadra, 1981: 324). Dapat dipahami bahwa pemikiran Mulla Shadra yang merupakan sintesis dari aliran pemikiran terdahulu menjadikan pengalaman intuitif, proses rasionalisasi, dan syariat Islam sama-sama berperan dalam mencapai kebenaran dalam ilmu. Hal tersebut juga diperjelas oleh paparan Seyyed Hossein Nasr bahwa dalam pemikiran Shadra terdapat tiga jalan menuju kebenaran, yaitu: wahyu (wahy atay syar'), intellection ('aql) dan keterbukaan secara mistik (kasyf), yang semuanya itu dapat dipahami dalam aliran Al-Hikmah Al-Muta'aliyah (Nasr,1996: 79). Sebagai sintesis dari berbagai arus pemikiran, Shadra dalam Al-Hikmah Al-Muta'aliyah menganggap bahwa terdapat pluralitas metode dan sarana mencapai kebenaran pengetahuan. Hal tersebut memperlihatkan bahwa Al-Hikmah Muta-'aliyah bukan saja merupakan suatu aliran yang menggabungkan atau merekonsiliasikan tiap-tiap aliran sebelumnya, tetapi juga telah menghasilkan suatu pembaharuan yang memperlihatkannya sebagai suatu aliran yang baru dan menjadi puncak dalam dunia pemikiran Islam
Kritik terkait kajian filsafat dalam Islam

Terdapat kalangan dalam umat Islam menentang gagasan dari kajian ilmu filsafat dan menganggapnya tidak Islami. Situs jejaring populer terkait paham Salafi, IslamQA.info (dibimbing dan dikelola oleh Syekh Muhammad Shaleh al-Munajjid dari Arab Saudi) menyatakan bahwasannya ilmu filsafat merupakan "entitas asing" dalam Islam :
Fatwa ini juga mengklaim bahwa mayoritas ahli fiqh telah menyatakan bahwa pembelajaran filsafat merupakan sesuatu yang haram dalam Islam. Beberapa dari ahli fiqh tersebut teredapat dalam daftar ini:
Ibnu Nujaym (Imam Hanafi); dalam tulisannya pada Al-asybah wan-Nazaa muth'im.
Al-Dardeer (Imam Maliki); perkataan beliau dalam Al-Syarh al-Kabir;
Al-Dasuki; dalam tulisannya, Haashiyah (2/174);
Zakariya al-Anshari (Imam Syafi'i) dalam Asna al-Mathalib (4/182);
Al-Bahooti (Imam Hambali); mengatakan dalam Kashshaaf al-Qinaa' (3/34);
IslamQA mengutip pendapat Al-Ghazali yang menyatakan bahwa "empat cabang" dalam ilmu filsafat (geometri dan matematika, logika, teologi, dan ilmu pengetahuan alam) "melawan syariat, Islam dan kebenaran", dan terkecuali untuk ilmu medis, "tidak ditemukan kebutuhan untuk dilakukannya pembelajaran terhadap ilmu alam".
Maani' Hammad al-Juhani, (anggota dewan konsultasi dan direktur umum dari Perkumpulan Pemuda Muslim Dunia) dikutip dari pernyataannya, menyatakan bahwa, kajian ilmu filsafat tidak mengikuti pedoman moral dari Sunnah, "ilmu filsafat, seperti yang didefinisikan oleh para filsuf, adalah salah satu kepalsuan yang paling berbahaya dan kejam di dalam pertempuran iman dan agama terhadap dasar-dasar logika, yang mana hal ini kemudian sangat mudah digunakan untuk membingungkan orang-orang dengan memakai nama akal, interpretasi, dan metafora yang kemudian mendistorsi makna dari teks-teks keagamaan".
Ibnu Abi al-Izz, salah seorang penafsir Al-Tahhaawiyyah, mengutuk para filsuf sebagai orang-orang yang "paling menyangkal kebenaran dari Hari Akhir dan kejadian-kejadian di dalamnya. Dalam pandangan mereka Surga dan Neraka tidak lebih dari perumpamaan yang dibutuhkan agar konsep agama dapat dipahami oleh masyarakat, sehingga di luar itu, surga dan neraka bukan merupakan sesuatu yang nyata."
Daftar pustaka

Achmad, Gholib (2009). Filsafat Islam. Pamulang, Jakarta: Faza Media. ISBN 978-602-8033-28-2.
Adamson, Peter; Taylor, Richard C., ed. (2005). The Cambridge Companion to Arabic Philosophy. United Kingdom: Cambridge University Press. ISBN 0 521 81743 9.
Corbin, Henry (2001). History of Islamic Philosophy. New York & London: Kegan Paul International. ISBN 9780710304162.
El-Rouayheb, Khaled; Schmidtke, Sabine, ed. (2017). The Oxford Handbook of Islamic Philosopy. New York: Oxford University Press. ISBN 9780199917389.
Fakhry, Majid (2004). A History of Islamic Philosophy. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-13220-4.
Jackson, Roy (2014). What is Islamic Philosophy?. New York: Routledge. ISBN 978-1-315-81755-2.
McGinnis, John; Reisman, David C., ed. (2007). Classical Arabic Philosophy : An Anthology of Sources. Indianapolis: Hackett Publishing Company. ISBN 978-0-87220-871-1.
Nasr, Seyyed Hossein; Leaman, Oliver, ed. (2008). History of Islamic Philosopy. New York: Routledge. ISBN 978-0-415-25934-7.
Taylor, Richard C.; López-Farjeat, Luis Xavier, ed. (2016). The Routledge Companion to Islamic Philosophy. New York: Routledge. ISBN 978-1-315-70892-8.
Hideki Matsuda

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Hideki Matsuda
Tanggal lahir:  2 September 1981 (umur 43)
Tempat lahir:  Prefektur Gifu, Jepang
Posisi bermain:  Gelandang
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2000-2002 |  Montedio Yamagata |   |   |
| 2003-2004 |  Shizuoka FC |   |   |
| 2004-2005 |  TDK |   |   |
| 2007 |  Okinawa Kariyushi FC |   |   |
| 2008 |  TDK |   |   |
| 2009-2012 |  FC Ryukyu |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Hideki Matsuda (lahir 2 September 1981
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Hideki Matsuda pernah bermain untuk Montedio Yamagata, Shizuoka FC, TDK, Okinawa Kariyushi FC dan FC Ryukyu.
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site
Keuskupan Springfield

Keuskupan Springfield dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
Keuskupan Springfield di Illinois, Springfield, Illinois,  Amerika Serikat
Keuskupan Springfield di Massachusetts, Springfield, Massachusetts,  Amerika Serikat
Keuskupan Springfield-Cape Girardeau, Springfield-Cape Girardeau, Missouri,  Amerika Serikat
Keuskupan Springfield (Episkopal) (Illinois)
Faye Dunaway

| Faye Dunaway |
| --- | --- |

Lahir: Dorothy Faye Dunaway
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 1962–sekarang
Suami/istri: Peter Wolf (1974–1979)   Terry O'Neill (1983–1987)
 Penghargaan(1994) Primetime Emmy Award for Outstanding Guest Actress in a Drama Series (en)  (1994) Primetime Emmy Award (1982) Aktris Terburuk (1976) Aktris Terbaik Academy Award (1974) Hasty Pudding Woman of the Year (en)  (1966) Theatre World Award  star on Hollywood Walk of Fame (en)   Officer of Arts and Letters (en)   
          
Faye Dunaway (lahir 14 Januari 1941
) adalah seorang aktris berkebangsaan Amerika Serikat yang memenangkan Academy Award untuk Aktris Terbaik pada tahun 1976. Dia dilahirkan di Bascom, Florida. Dia berkarier di dunia film sejak tahun 1967.
Film

| --- | --- |
: Menandakan film yang belum dirilis
Televisi

| --- | --- |
: Menandakan seri televisi yang belum disiarkan
Teater

| Judul | Tahun | Peran | Venue | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| A Man for All Seasons | 1961-63 | Margaret More | August Wilson Theatre |  |
| After the Fall | 1964-65 | Perawat | Lincoln Center |  |
| But for Whom Charlie | 1964 | Faith Prosper | Lincoln Center |  |
| The Changeling | 1965 | Pembantu perempuan | Lincoln Center |  |
| Tartuffe | 1965 |  | Lincoln Center |  |
| Hogan's Goat | 1965-67 | Kathleen Stanton | Off-Broadway |  |
| Old Times | 1972 | Anna | Mark Taper Forum |  |
| Candida | 1971 | Candida | Summer theatre |  |
| A Streetcar Named Desire | 1973 | Blanche DuBois | Ahmanson Theatre |  |
| The Curse of an Aching Heart | 1982 | Frances Walsh | Little Theatre |  |
| Circe and Bravo | 1986 | Circe | Hampstead Theatre |  |
| Master Class | 1996 | Maria Callas | U.S Tour |  |
Penampilan pada video musik

| Judul | Tahun | Artis | Sutradara | Peran | Album | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Into the Great Wide Open | 1991 | Tom Petty and the Heartbreakers | Temple Julien Temple | Manajer dari Eddie | Into the Great Wide Open |  |
| I Heard | 2010 | Hill Zaini | Coggins Caswell Coggins | Sutradara film | Filling in the Pages |  |
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Faye Dunaway.
Faye Dunaway di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) Faye Dunaway di TCM Movie Database
(Inggris) Faye Dunaway di AllRovi
Faye Dunaway di Internet Broadway Database
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Catalunya  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Australia  Korea  Belanda  Polandia 
Lembaga penelitian seni:  Artist Names (Getty) 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
Dunaway and Michael Richards at the 47th Emmy Awards Governor's Ball, September 11, 1994
Halofili

Halofili adalah makhluk hidup yang dapat hidup di tempat yang memiliki salinitas tinggi (bahasa Yunani: halo, garam dan philos, pencinta). Salah satu jenis halofil yang paling lazim ialah Archaea. Selain itu, terdapat pula bakteri dan eukariota halofil. Halofil mampu hidup di tempat dengan kadar garam lima kali lebih tinggi daripada kadar garam air laut, misalnya di danau air asin dan di laut mati. Halofil digolongkan sebagai salah satu jenis ekstremofili.
Pranala luar

Wikipedia Bahasa Inggris Diarsipkan 2023-06-14 di Wayback Machine., diakses tanggal 14 Mei 2011
Han

Lihat entri  di kamus bebas Wiktionary.
Han dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
Tionghoa

Suku Han, suku mayoritas di Tiongkok.
Dinasti Han, dinasti yang berkuasa di Tiongkok antara 206 SM-220 M.
Han Utara
Han Selatan
Han Akhir
Aksara Han, aksara bahasa Tionghoa.
Hanyu Pinyin, sistem romanisasi dari bahasa Mandarin Baku yang digunakan di Tiongkok.
Marga Han, sebuah nama marga Tionghoa.
Hanfu, nama pakaian tradisional wanita Tionghoa.
Korea

Hanguk, nama Korea dalam bahasa Korea.
Hanja, sebutan untuk aksara Han dalam bahasa Korea.
Hangeul, aksara asli yang digunakan untuk menulis bahasa Korea.
Hanbok, pakaian tradisional Korea.
Jepang

Sistem han, wilayah feodal di Jepang (dihapus pada 1871).
Orang

Berikut orang-orang yang bernama Han (bukan marga Han).
Han Solo, tokoh dalam serial Star Wars.
Hiroshi Noguchi

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Hiroshi Noguchi
Tanggal lahir:  25 Februari 1972 (umur 52)
Tempat lahir:  Prefektur Ibaraki, Jepang
Posisi bermain:  Bek
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 1994-2002 |  Kyoto Purple Sanga |   |   |
| 2003 |  Omiya Ardija |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Hiroshi Noguchi (lahir 25 Februari 1972
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Hiroshi Noguchi pernah bermain untuk Kyoto Purple Sanga dan Omiya Ardija.
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site
Kim Seon-hwa

Dalam nama Korea ini, nama keluarganya adalah .
| --- | --- |
Kim Seon-hwa
Hangul: 김선화 
Hanja: 金善貨 
Alih Aksara: Kim Seon-hwa
McCune–Reischauer: Kim Sŏn-hwa
Kim Seon-Hwa (Hangul: 김선화; lahir 7 Januari 1991
) adalah seorang pemain bola tangan Korea Selatan untuk SK Sugar Gliders dan tim nasional Korea Selatan.
Ia ikut serta dalam Kejuaraan Bola Tangan Putri Dunia 2011 di Brasil.
Kehidupan yang tidak layak hidup

Frasa "kehidupan yang tak layak hidup" (dalam bahasa Jerman: "Lebensunwertes Leben") adalah sebuah designasi Nazi untuk lapisan-lapisan masyarakat yang, menurut rezim Nazi pada waktu itu, tidak memiliki hak untuk hidup. Orang-orang tersebut ditargetkan untuk di-eutanasia-kan. Istilah tersebut meliputi orang-orang dengan masalah kesehatan yang serius dan orang-orang yang dianggap tak berharga menurut kebijakan rasial Jerman Nazi. Konsep ini merupakan komponen penting dalam ideologi Nazisme dan kemudian membantu mengakibatkan terjadinya Holocaust.
Program eutanasia yang terkait dengan konsep ini secara resmi ditetapkan pada 1939