stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pikirkan anak-anak

Pikirkan anak-anak
"Pikirkan anak-anak" (juga diungkapkan dengan ungkapan "Bagaimana dengan anak-anak?") adalah ungkapan klise yang berkembang menjadi taktik retoris. Secara harfiah, ungkapan ini mengacu pada hak-hak anak (seperti dalam diskusi tentang pekerja anak). Namun, dalam perdebatan, ungkapan ini sebenarnya sering digunakan sebagai taktik untuk menarik belas kasihan sebagai bentuk dari penggantungan terhadap emosi, dan oleh karena itu penggunaan ungkapan ini termasuk ke dalam bentuk kekeliruan logis.
John Meany dan Kate Shuster dalam buku mereka yang berjudul Art, Argument, and Advocacy (2002) berpendapat bahwa ungkapan tersebut dapat memancing emosi dan melemahkan rasio dalam debat. Ahli etika Jack Marshall menulis pada tahun 2005 bahwa popularitas ungkapan ini berasal dari kapasitasnya untuk menghalangi rasionalitas, khususnya wacana tentang moral. Ungkapan "Pikirkan anak-anak" juga digunakan oleh para pendukung sensor untuk melindungi anak-anak dari bahaya yang ditimbulkan. Scott Beattie dalam bukunya yang berjudul Community, Space and Online Censorship (2009) berargumen bahwa mengklasifikasikan anak-anak secara infantil, sebagai orang tak berdosa yang membutuhkan perlindungan, adalah bentuk obsesi terhadap konsep kemurnian. Sebuah artikel 2011 di Journal for Cultural Research mengamati bahwa ungkapan itu muncul dari kepanikan moral.
Ungkapan ini sebenarnya berasal dari sebuah nasihat dalam film Disney 1964 Mary Poppins, ketika karakter Ny. Banks memohon agar pengasuhnya tidak berhenti dan "memikirkan anak-anak!" Ungkapan ini dipopulerkan sebagai referensi satir pada program televisi animasi The Simpsons pada tahun 1996, ketika karakter Helen Lovejoy memohon "Tidakkah seseorang berusaha untuk memikirkan anak-anak?" selama debat kontroversial oleh warga di kota fiksi Springfield.
Dalam Tinjauan Hukum Universitas Negeri Georgia 2012, Charles J. Ten Brink menyebut penggunaan "Pikirkan anak-anak" oleh Lovejoy sebagai parodi yang sukses. Penggunaan ungkapan tersebut di masyarakat sering menjadi bahan olok-olokan. Setelah dipopulerkan di The Simpsons, ungkapan itu sering disebut sebagai "Hukum Lovejoy", "pembelaan Helen Lovejoy", "sindrom Helen Lovejoy", dan "pikirkan anak-anak-isme".
Advokasi anak

|  |
| --- | --- |
Pikirkan anak-anak ... dibebaskan dari beban berat pekerjaan yang berbahaya dan merendahkan: 
 —Bill Clinton: 
"Pikirkan anak-anak" digunakan dalam arti harfiah untuk mengadvokasi hak-hak anak. Penggunaan awal selama abad ke-20 termasuk tulisan pada tahun 1914 oleh Komite Pekerja Anak Nasional yang mengkritik standar pekerja anak di Amerika Serikat. Presiden AS Bill Clinton menggunakan frasa tersebut dalam pidatonya pada tahun 1999 kepada Organisasi Perburuhan Internasional, meminta pendengarnya untuk membayangkan pengurangan yang signifikan dalam pekerja anak: "Pikirkan anak-anak ... dibebaskan dari beban berat pekerjaan yang berbahaya dan merendahkan untuk mengembalikan jam-jam dari masa kanak-kanak untuk belajar dan bermain dan hidup yang tak tergantikan."
Penggunaan harfiah ungkapan ini meluas ke abad ke-21, dengan salah satu senator Amerika Serikat yang menggunakan argumen berdasarkan ungkapan tersebut perihal isu lingkungan dan pekerja sebelum dimulainya kongres ke-110. Buku Child Labor in a Globalized World tahun 2008 menggunakan ungkapan tersebut untuk menarik perhatian pada peran perbudakan utang dalam pekerja anak. Sara Dillon dari Suffolk University Law School menggunakan ungkapan "Bagaimana dengan anak-anak" dalam bukunya tahun 2009 yang berjudul Hak Anak Internasional, untuk fokus pada kondisi program pekerja anak. Benjamin Powell menggunakan ungkapan tersebut secara berbeda dalam bukunya Out of Poverty: Sweatshops in the Global Economy. Ia menulis bahwa tanpa adanya pekerja anak, beberapa pemuda menghadapi kelaparan. Dalam sebuah buku tahun 2010 tentang hak asasi manusia, Hak Anak dan Pembangunan Manusia, psikiater anak Bruce D. Perry menggunakan ungkapan "pikirkan anak-anak" untuk mendesak dokter untuk memasukkan proses yang sensitif terhadap tahap perkembangan ketika melakukan penyuluhan pada remaja.
Taktik debat > Kesesatan logika

Dalam buku mereka tahun 2002, Art, Argument, and Advocacy: Mastering Parliamentary Debate, John Meany dan Kate Shuster menyebut penggunaan ungkapan "Pikirkan anak-anak" dalam debat sebagai jenis sesat pikir dari daya tarik emosi. Menurut penulisnya, seorang pendebat dapat menggunakan ungkapan yang diterbitkan pada tahun tersebut untuk mempengaruhi pendengar secara emosional dan menghindari diskusi yang logis. Mereka memberikan contoh: "Saya tahu rencana pertahanan rudal nasional ini banyak dikritik orang, tetapi tidakkah seseorang tolong pikirkan anak-anak?" Penilaian John dan Kare disebarkan oleh Margie Borschke dalam sebuah artikel untuk jurnal "Media International Australia incorporating Culture and Policy", dengan Borschke menyebut penggunaannya sebagai taktik retoris.
Ahli etika Jack Marshall menjelaskan ungkapan "Pikirkan anak-anak!" sebagai taktik yang digunakan dalam upaya untuk mengakhiri diskusi dengan mengajukan argumen yang tidak dapat dijawab. Menurut Marshall, siasat dalam penggunaan ungkapan tersebut berhasil menghalangi perdebatan rasional. Dia menyebut penggunaannya sebagai cara yang tidak etis dalam mengaburkan debat karena salah mengarahkan empati terhadap objek yang mungkin bukan fokus argumen aslinya. Marshall menulis bahwa meskipun penggunaan ungkapan tersebut bisa jadi memiliki maksud yang positif, hal itu menimbulkan irasionalitas apabila penggunaannya dilakukan secara berulang kali oleh kedua belah pihak yang berdebat. Dia menarik kesimpulan bahwa ungkapan tersebut dapat mengubah ketaatan terhadap peraturan menjadi dilema etika serta memperingatkan masyarakat untuk menghindari ungkapan "Pikirkan anak-anak!" sebagai argumen terakhir.
Dalam artikel sindikasinya pada tahun 2015 yang berjudul "Think Of The Children", Michael Reagan mengkritik penggunaan ungkapan tersebut oleh politisi. Menurut Reagan, politisi perlu berhenti menggunakan anak-anak sebagai alat ketika berdebat untuk program pemerintah yang disenangi. Dia menyebut penggunaan ungkapan itu sebagai argumen yang tidak logis, sebuah tindakan putus asa oleh mereka yang merasa memiliki pendapat yang lemah untuk didukung argumen berdasarkan nalar. Memperhatikan bahwa penggunaan ungakapan tersebut telah digunakan oleh Demokrat dan Republik di Amerika Serikat, Reagan menyebut taktik itu "Omong Kosong politik yang jelas".
Taktik debat > Kepanikan moral

Journal for Cultural Research menerbitkan sebuah artikel pada tahun 2010 oleh Debra Ferreday, yang diterbitkan ulang dalam buku tahun 2011 yang berjudul Hope and Feminist Theory. Menurut Ferreday, penggunaan ungkapan "Tidakkah seseorang memikirkan anak-anak!" telah menjadi umum dalam suasana kepanikan moral. Dia menyarankan bahwa ungkapan itu menjadi sangat umum sehingga bisa menjadi hukum Godwin yang lain.
Dalam artikel yang diterbitkan pada tahun 2011 untuk jurnal Post Script, Andrew Scahill menulis tentang kekuatan anak-anak dalam retorika untuk membuat posisi dari pihak yang bertentangan semakin lemah. Menurut Scahill, seorang individu yang berdebat "untuk anak-anak" membuat sangat sulit bagi lawan untuk menjawabnya dengan argumen "bukan untuk anak-anak". Cassandra Wilkinson membicarakan efek retorika "pikirkan anak-anak" dalam artikel yang diterbitkan pada tahun 2011 untuk IPA Review. Wilkinson menyebut penelitian oleh penulis Tim Gill dengan judul No Fear: Growing Up in a Risk-Averse Society bahwa hipersensitivitas dalam melindungi anak-anak dari potensi bahaya memiliki dampak buruk yang berkontribusi pada ketidakmampuan remaja untuk menghasilkan keputusan secara mandiri dan bereaksi terhadap situasi berbahaya. Dalam New Statesman, Laurie Penny menggolongkan taktik tersebut sebagai sistem kepercayaan politik dan menyebutnya "think-of-the-children-ism".
Elizabeth Stoker Bruenig menulis dalam sebuah artikel tahun 2014 untuk First Things bahwa tindakan moralisasi dengan menggunakan ungkapan tersebut biasa terlihat dalam diskusi tentang seksualitas, menghubungkan ungkapan ini dengan persepsi masyarakat yang meningkat tentang moralitas sebagai ranah feminin. Bruenig juga mengutip pelabelan atas penolakan NBC untuk menyiarkan cuplikan film tentang aborsi sebagai "think-of-the-children-ism".
Taktik debat > Sensor

Scott Beattie menulis dalam bukunya tahun 2009, Community, Space and Online Censorship, bahwa pertanyaan "Apakah tak akan ada yang memikirkan anak-anak?" sering diangkat oleh individu yang mendukung penyensoran karena kekhawatiran bahwa mereka yang masih muda bisa jadi melihat materi yang dianggap tidak pantas. Menurut Beattie, anak muda dianggap berpotensi menjadi korban dari predator seksual secara daring, sehingga dibutuhkan pengetatan peraturan terhadap internet; menganggap anak-anak sebagai bocah yang polos yang merupakan bentuk dari obsesi terhadap konsep bahwa anak-anak harus suci.
Untuk majalah Make , Cory Doctorow menulis dalam artikel 2011 bahwa "Tidakkah seseorang berpikir untuk anak-anak?!" digunakan oleh individu yang irasional untuk menyokong argumen tentang rentannya pemuda dalam menghadapi bahaya dari "The Four Horsemen of the Infocalypse" yaitu "pembajakan", teroris, kejahatan terorganisir, dan pornografi anak. Menurut Doctorow, ungkapan itu digunakan untuk melumpuhkan diskusi tentang masalah mendasar dan menghentikan analisis rasional. Dia mengamati penggunaan yang sering ketika masyarakat sedang menentukan pendekatan yang tepat untuk aspek hukum teknologi informasi.
Dalam bukunya pada tahun 2013 yang berjudul Fervid Filmmaking, Mike Watt membahas sejarah sensor yang berhubungan terhadap Obscene Publications Act 1959 Inggris dan mencatat bahwa film yang dilarang selama periode itu dikenal sebagai "video menjijikkan". Watt menyebut penafsiran terkini dari sensor semacam itu sebagai karakterisasi ungkapan "Pikirkan Anak-anak". Brian M. Reed menulis dalam bukunya, Nobody's Business (juga diterbitkan pada tahun yang sama), bahwa ungkapan tersebut tidak memiliki substansi dan dapat diganti untuk ejekan dengan "Berapa banyak anak kucing yang harus mati?"
Untuk majalah Reason pada tahun 2015, jurnalis Brendan O'Neill menulis bahwa buku Not in Front of the Children: Indecency, Censorship, and the Innocence of Youth karya Marjorie Heins menyebut pemerintah telah menggunakan alasan "berbahaya untuk anak di bawah umur" untuk meningkatkan penyensoran dan kontrol terhadap masyarakat selama berabad-abad. Menurut O'Neill, penggunaan ungkapan "Seseorang tolong setidaknya pikirkan anak-anak?" dalam budaya kontemporer sangat meningkat dan merupakan sarana untuk mengerahkan otoritas moral dengan pemerasan emosional.
Popularisasi > Film dan televisi

Menurut Kathryn Laity, penggunaan awal ungkapan tersebut kemungkin berasal dari kemunculannya dalam film Walt Disney Pictures tahun 1964 Mary Poppins. Dalam adegan pembuka, karakter Nyonya Banks memohon kepada pengasuhnya untuk tidak berhenti dengan memohon padanya untuk "memikirkan anak-anak!". Laity menulis bahwa penggunaan populer dari ungkapan tersebut dapat membangkitkan perasaan yang kuat pada mereka yang menolak dengan keberadaan negara pengasuh, menunjukkan konflik di Amerika Serikat antara konservatisme negara (yang berasal dari kaum Puritan) dengan keinginan negara tersebut untuk menggunakan seks dalam iklan.
Sebelum ungkapan itu dibawa dalam kartun The Simpsons, kebanyakan orang Amerika pada awalnya terbiasa dengan ungkapan tersebut selama tahun 1980-an dalam sebuah iklan amal dengan Sally Struthers untuk Dana Anak-anak Kristen. Di akhir iklan, Nyonya Struthers memohon kepada para penonton, "Maukah seseorang memikirkan anak-anak?"
Ungkapan tersebut juga digunakan dalam film John Huston tahun 1982, Annie, yang diucapkan oleh Eleanor Roosevelt saat Annie menyanyikan lagu "Tomorrow" untuk Franklin D. Roosevelt di Gedung Putih untuk mendapatkan dukungan Oliver Warbucks untuk kebijakan New Deal yang ditentangnya.
"Pikirkan anak-anak" kemudian dipopulerkan sebagian besar oleh karakter Helen Lovejoy yang merupakan istri dari Pendeta Lovejoy, dalam program televisi yang berjudul The Simpsons. Lovejoy (yang pertama kali muncul pada tahun 1990) berulang kali berseru, "Pikirkan anak-anak!" dalam beberapa episode di dalam seri. Dia pertama kali menggunakan ungkapan tersebut dalam episode "Much Apu About Nothing" oleh David X. Cohen, yang ditayangkan pada tahun 1996, memohon pada walikota kota untuk mencegah beruang melintasi antarmuka hutan-kota. Nasihat Lovejoy menjadi semakin berlebihan ketika ungkapan tersebut masih digunakan dalam beberapa episode selanjutnya.
Penulis The Simpsons, Bill Oakley, mengatakan dalam komentar DVD tahun 2005 tentang episode tersebut bahwa motivasi penggunaan ungkapan tersebut di acara itu adalah untuk menekankan bagaimana ungkapan "pikirkan anak-anak" digunakan dalam debat menjadi tidak relevan, karena penggunaan ungkapan tersebut dapat mengalihkan diskusi dari isu-isu yang sebenarnya. Lovejoy menggunakan variasi ungkapan, termasuk "Oh, tidakkah seseorang tolong pikirkan anak-anak"  dan "Bagaimana dengan anak-anak", sering meneriakkannya ketika penghuni kota fiksi Springfield memperdebatkan masalah kontroversial atau berdebat tentang politik dan kegagalan logika. Penggunaan lelucon Lovejoy dari ungkapan tersebut dalam The Simpsons  menyindir penggunaan ungkapan yang sama dalam wacana publik.
Popularisasi > Hukum Lovejoy

Setelah mempopulerkan ungkapan di The Simpsons, penggunaan ungkapan tersebut di dalam masyarakat sering menjadi bahan ejekan. Dalam koran Toronto Star, jurnalis Edward Keenan menyebutnya sebagai "Hukum Lovejoy". Keenan mendefinisikan "Hukum Lovejoy" sebagai peringatan bahwa ungkapan tersebut kemungkinan merupakan pengalihan dari pemikiran logis seseorang yang lemah serta menulis bahwa empati sejati terhadap anak-anak melibatkan argumen rasional daripada sekadar manipulasi. Dalam sebuah artikel untuk Sunday Independent di Irlandia, Carol Hunt menyebut penggunaan ungkapan itu dalam debat politik sebagai "pembelaan Helen Lovejoy" dan menulis bahwa itu juga dikenal sebagai "sindrom Helen Lovejoy". Menurut Hunt, ungkapan "Pikirkan anak-anak" sering digunakan untuk mengacu berdasarkan pada asumsi seseorang saja daripada anak-anak yang sesungguhnya terdampak pada masalah.
Dalam artikel Georgia State University Law Review , profesor Fakultas Hukum Universitas Negeri Michigan Charles J. Ten Brink menulis bahwa ungkapan khas Helen Lovejoy adalah parodi yang tepat sasaran dan efektif. Menurut The Canberra Times, penggunaan ungkapan ini pada tahun 2009 untuk mendukung sensor Internet oleh Departemen Komunikasi pemerintah Australia telah mengingatkan masyarakat terhadap Helen Lovejoy.
Dalam bukunya, The Myth of Evil, Phillip A. Cole menulis bahwa pendapat Helen Lovejoy mengasumsikan bahwa anak-anak adalah merupakan makhluk suci, yang berpotensi menjadi korban, dan memerlukan perlindungan dari bahaya secara terus-menerus. Cole melawankan gagasan ini dengan karakter Bart Simpson, yang lebih suka menciptakan kekacauan daripada kesesuaian dan ketaatan terhadap peraturan. Menurut Cole, ini mencontohkan persepsi ganda tentang anak-anak oleh masyarakat yaitu sebagai mangsa potensial yang tidak bersalah namun juga sebagai entitas jahat yang tidak dipercaya. Cole menulis bahwa sepanjang sejarah, anak itu telah mewakili masa lalu manusia yang kejam dan masa depannya yang optimis. Jo Johnson mengontribusikan sebuah bab, "Won't Somebody Think of the Children?", ke dalam buku Mediating Moms, di mana dia menganalisis penggunaan ungkapan ini dalam media animasi (termasuk The Simpsons). Menurut Johnson, ungkapan tersebut adalah contoh utama penggambaran budaya populer ibu yang neurotik dan penuh dengan kecemasan tentang nilai-nilai moral.
Pranala luar

Lihat entri  di kamus bebas Wiktionary.
Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Kantor, Andrew (July 16, 2004). "Won't someone think of the children?". USA Today. Diarsipkan dari versi asli tanggal October 23, 2012. Diakses tanggal October 5, 2015.
Marshall, Jack (February 16, 2005). "'Think of the Children!': An Ethics Fallacy". Ethics Scoreboard. Alexandria, Virginia: ProEthics, Ltd. Diarsipkan dari versi asli tanggal February 22, 2014. Diakses tanggal November 1, 2014.
Ungkapan tersebut digunakan oleh seorang perempuan anggota Kongres, Mia Love
Karakter The Simpsons Helen Lovejoy menyampaikan kalimat khasnya, "Ohhh, tidakkah seseorang tolong pikirkan anak-anak!"
Perang Britania Raya–Persia

Perang Inggris-Persia berlangsung antara 1 November 1856 hingga 4 April 1857, dan terjadi antara Britania Raya dan Persia (yang saat itu dikuasai oleh dinasti Qajar). Pada perang ini, Britania menentang usaha Persia mengambil kembali kota Herat, yang merupakan bagian dari Afganistan tetapi telah menjadi bagian dari Persia di bawah Dinasti Qajar. Persia setuju untuk menghilangkan klaimnya terhadap kota Herat.
Pranala luar

Persian War Diarsipkan 2006-02-17 di Wayback Machine.
Regiment Site Diarsipkan 2007-12-15 di Wayback Machine.
Lil Peep

| Lil Peep |
| --- | --- |
Lil Peep, 2016
Lahir: Gustav Elijah Åhr (1996-11-01)1 November 1996 Allentown, Pennsylvania, A.S.
Meninggal: 15 November 2017(2017-11-15) (umur 21) Tucson, Arizona, A.S.
Sebab meninggal: Overdosis akibat penggunaan fentanil–alprazolam (Xanax)
Makam: Dikremasi
Nama lain: Trap Goose
Pekerjaan:  Rapper  penyanyi  penulis lagu 
Tahun aktif: 2014–2017
Kerabat: John Womack (kakek)
Karier musik
Asal: Long Beach, New York, A.S.
Genre:  Emo rap  lo-fi  emo  hip hop 
Instrumen: Vokal
Label:  First Access  Columbia 
Situs web: lilpeep.com
 

               
Gustav Elijah Åhr (pengucapan bahasa Swedia: [ˈoːr] 1 November 1996 – 15 November 2017
), dikenal secara profesional sebagai Lil Peep, adalah seorang rapper, penyanyi, dan penulis lagu Swedia-Amerika. Dia adalah anggota dari band emo rap,  GothBoiClique. Membantu merintis kebangkitan gaya emo berbalut rap dan rock, Lil Peep telah disebut sebagai tokoh terkemuka di kancah rap emo pertengahan akhir 2010-an dan muncul untuk menjadi inspirasi bagi orang buangan.
Daftar pustaka

"Emo rapper Lil Peep embodies sadboi aesthetic in new album". Rocky Mountain Collegian. September 7, 2017. Diarsipkan dari versi asli tanggal September 20, 2017. Diakses tanggal September 20, 2017 – via collegian.com.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Pranala luar

| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Prancis (data)  Amerika Serikat  Polandia 
Lain-lain:  MusicBrainz artist
Aditirto, Pejagoan, Kebumen

| Aditirto |
| --- | --- |
Desa
Peta lokasi Desa Aditirto
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Kebumen
Kecamatan: Pejagoan
Kode pos: 54361
Kode Kemendagri: 33.05.13.2006 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Aditirto adalah desa di kecamatan Pejagoan, Kebumen, Jawa Tengah, Indonesia. Sebagian besar masyarakat Desa Aditirto bermata pencaharian sebagai petani, buruh pabrik Genteng, dan tukang kayu.Terdapat MI yg bernama MI Maarif aditirta yg terletak di dukuh Jonggol
Batas-batas Wilayah

Utara: Kecamatan Sruweng
Selatan: Kecamatan Sruweng dan Desa Kebulusan
Barat: Kecamatan Sruweng
Timur: Desa Karangpoh
Pembagian Wilayah

Desa Aditirto mempunyai 2 Rukun Warga (RW) dan 10 Rukun Tetangga (RT) serta 2 pedukuhan yaitu:
Dukuh Jonggol
Dukuh Kalibalong
| l b Kecamatan Pejagoan, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Aditirto  Jemur  Karangpoh  Kebagoran  Kebulusan  Kedawung  Kewayuhan  Logede  Pejagoan  Pengaringan  Peniron  Prigi  Watulawang
Sekolah Yos Sudarso Batam

Sekolah Yos Sudarso adalah sekolah katolik yang bernaung di bawah Yayasan Tunas Karya. Sekolah ini memiliki jenjang pendidikan dari TK, SD, SMP sampai SMA, dan beralamat di kelurahan Sei Tering, Batam Center. Sekolah ini merupakan sekolah katolik pertama di Batam. Untuk jenjang TK, Sekolah Yos Sudarso memiliki dua lokasi, TK Yos Sudarso 1 terletak di Jl. Anggrek Blok 2 Batu Selicin, sedangkan TK Yos Sudarso terletak di komplek sekolah Yos Sudarso, satu lokasi dengan SD, SMP serta SMA Yos Sudarso di Sei Tering, Batam Center.
Sejarah

Bermula dari SD Karya Dharma, sebuah sekolah kecil yang diusahakan dan diselenggarakan oleh umat Katolik di Sei Jodoh dengan menggunakan kapel (gereja kecil) yang dipergunakan untuk lokal belajar. Pada 20 Januari 1977 terjadi penyerahan atau pengalihan pengelolaan SD Karya Dharma dari umat setempat kepada Yayasan Tunas Karya yang memang mengkhususkan diri dalam pengelolaan pelayanan bidang pendidikan. Selanjutnya YTK memberikan nama menjadi SD Yos Sudarso.
SD Yos Sudarso yang berdiri sejak 20 Januari 1977 mendapat modal 4 kelas (kelas 1 s/d kelas 4) dari SD Karya Dharma pendahulunya. Tiga tahun kemudian tepatnya Juni 1980 SD Yos Sudarso pertama kali meluluskan 16 siswanya.
Seiring dengan kebutuhan pendidikan menengah yang masih kurang di Batam, maka pada tanggal 20 Juli 1981 dilaksanakan upacara kecil di Kapela Santa Maria Sei Jodoh yang dihadiri beberapa tokoh umat Katolik, Kepala SD Yos Sudarso Bapak Herman Yoseph Ngadiman, dan Ketua Yayasan Tunas Karya Pastor W.H. Lambregts,SS.CC. Dipotongnya seutas pita merah yang dibentangkan pada dinding papan tulis warna hijau oleh Pastor YTK menandai berdirinya dan dimulainya pendidikan di SMP Yos Sudarso, Batam.
Penetapan kota Batam sebagai daerah otorita, mengharuskan Batam harus ditata secara menyeluruh, terpadu, dan terencana. Sentral pemukiman penduduk di Sei Jodoh yang menempati tempat tinggal semi permanen, secara perlahan-lahan mulai ditertibkan dan ditata sesuai dengan rencana dengan memberikan pemukiman baru di Bukit Nagoya. Secara perlahan dimulailah perpindahan penduduk dari Sei Jodoh ke Bukit Nagoya. Begitu juga dengan SD dan SMP Yos Sudarso pindah ke Bukit Nagoya setelah mendapatkan sebidang tanah seluas 11.500 meter2 di sebuah bukit berlereng. Disitulah mulai dibangun gedung permanen yang lebih layak untuk penyelenggaraan pendidikan, yang dilakukan oleh PT. Kurnia Dwiputra dengan membangun 6 lokal kelas untuk SD dan 4 lokal kelas untuk SMP. Maka pada Januari 1982 SD dan SMP Yos Sudarso pindah ke tempat yang baru.
Lokasi 11.500 meter persegi yang semula dirasakan sangat lapang sekali, sejak tahun 1990 sudah dirasakan sangat sesak dan terasa semakin menyempit, karena bangunan lokal kelas semakin bertambah seiring dengan pertambahan jumlah kelas dan siswa. Kepadatan semakin dirasakan setelah dibangunnya gedung SMA Yos Sudarso di lokasi yang sama. Kepadatan SD, SMP, dan SMA Yos Sudarso telah menghambat arus lalu lintas khususnya di Jalan Imam Bonjol. Akhirnya yayasan Tunas Karya memohon sebidang tanah kepada Otorita Batam, dan mendapat lokasi baru seluas 4 hektare di Batam Centre. Akhirnya pada tahun 2003, seluruh bangunan baru di Batam Center sudah selesai dan dipakai sampai dengan sekarang.
Akreditasi

Nilai Akreditasi: 91
Peringkat Akreditasi: A
Tanggal Penetapan: 07-Nov-2011
Nilai Akreditasi: 95
Peringkat Akreditasi: A
Tanggal Penetapan: 07-Nov-2011
Nilai Akreditasi: 96
Peringkat Akreditasi: A
Tanggal Penetapan: 07-Nov-2011
Nilai Akreditasi: 98
Peringkat Akreditasi: A
Tanggal Penetapan: 07-Nov-2011
Nilai Akreditasi: 92,50
Peringkat Akreditasi: A
Tanggal Penetapan: 07-Nov-2011
Jumlah ruang kelas

SD Yos Sudarso memiliki total 36 ruang kelas.
SMP Yos Sudarso memiliki total 21 ruang kelas.
SMA Yos Sudarso memiliki total 24 ruang kelas.
Fasilitas

Perpustakaan
Laboratorium Fisika
Laboratorium Kimia
Laboratorium Biologi
Laboratorium Bahasa
Laboratorium Komputer
Laboratorium Multimedia
Lapangan Olahraga
Pembangunan Gedung Baru

Pada tahun 2021, sekolah Yos sudarso mulai melakukan studi mengenai pembangunan gedung baru di area sekolah Yos sudarso. Dan akhirnya mulai dibangun pada pertengahan 2022.
Bangunan ini diperkirakan memiliki 4 Lantai memiliki desain dengan konsep futuristik.