stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Abad Pencerahan

Abad Pencerahan (bahasa Jerman: Aufklärung) adalah gerakan intelektual dan filosofis yang mendominasi Eropa pada abad ke-17 dan ke-18. Abad Pencerahan ditandai dengan kemunculan serangkaian gagasan yang berfokus pada nilai kebahagiaan manusia, pencarian pengetahuan yang diperoleh melalui penalaran akal dan observasi dengan panca indra, dan cita-cita ideal seperti kebebasan, kemajuan, toleransi, persaudaraan, pemerintahan konstitusional, dan pemisahan gereja dengan negara.
Masa Pencerahan berakar pada gerakan intelektual dan ilmiah Eropa yang dikenal sebagai humanisme renaisans yang didahului oleh Revolusi Ilmiah dan karya-karya ilmiah seperti dihasilkan oleh Francis Bacon. Dimulainya Abad Pencerahan juga dikaitkan dengan waktu penerbitan karya René Descartes yang berjudul Discourse on the Method pada tahun 1637, yang di dalamnya menampilkan diktumnya yang terkenal, Cogito, ergo sum ("Saya berpikir, maka saya ada"). Sebagian juga mengutip publikasi Isaac Newton Principia Mathematica (1687) sebagai puncak dari Revolusi Ilmiah dan awal Abad Pencerahan. Sejarawan Eropa secara tradisional mencatat permulaannya dengan kematian Louis XIV dari Perancis pada tahun 1715 dan berakhir dengan pecahnya Revolusi Perancis pada tahun 1789. Banyak juga sejarawan yang menetapkan akhir Abad Pencerahan pada awal abad ke-19, dengan tahun terakhir yang diusulkan adalah kematian Immanuel Kant pada tahun 1804.
Para filsuf dan ilmuwan pada masa itu menyebarkan gagasan mereka secara luas melalui pertemuan di akademi-akademi ilmiah, pondok-pondok Masonik, salon-salon sastra, kedai kopi dan juga dalam bentuk buku cetak, jurnal, dan pamflet. Ide-ide Pencerahan mengikis otoritas absolut monarki dan Gereja Katolik dan membuka jalan bagi revolusi politik yang terjadi di abad ke-18 dan ke-19. Berbagai gerakan abad ke-19, termasuk liberalisme, komunisme, dan neoklasikisme, mempunyai warisan intelektual mereka hingga Masa Pencerahan.
Di Prancis, doktrin utama para filsuf Abad Pencerahan adalah kebebasan individu dan toleransi beragama, konsep-konsep yang bertentangan dengan monarki absolut dan dogma-dogma Gereja. Abad Pencerahan ditandai dengan pengakuan pada metode ilmiah dan reduksionisme, seiring dengan meningkatnya skeptisisme terhadap ortodoksi agama—suatu fenomena yang dibahas dalam esai Immanuel Kant Menjawab Pertanyaan: Apa Itu Pencerahan, esai yang memuat frasa Sapere aude (Beranilah untuk tahu atau beranilah untuk menjadi bijaksana).
Intelektual Abad Pencerahan

Zaman Pencerahan didahului dan terkait erat dengan Revolusi Ilmiah. Filsuf sebelumnya yang karyanya mempengaruhi Zaman Pencerahan termasuk Francis Bacon dan René Descartes. Beberapa tokoh utama Pencerahan termasuk Cesare Beccaria, Denis Diderot, David Hume, Immanuel Kant, Gottfried Wilhelm Leibniz, John Locke, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, Adam Smith, Hugo Grotius, Baruch Spinoza, dan Voltaire.
Salah satu publikasi yang sangat berpengaruh pada Masa Pencerahan adalah Encyclopédie (Ensiklopedia). Diterbitkan di antara tahun 1751 dan 1772 dalam tiga puluh lima volume, Encyclopédie disusun oleh Denis Diderot, Jean le Rond d'Alembert, dan tim yang terdiri dari 150 intelektual lainnya. Encyclopédie membantu menyebarkan ide-ide Pencerahan ke seluruh Eropa dan luar Eropa. Publikasi penting lainnya antara lain karya Voltaire Letters on the English (1733) dan Dictionnaire philosophique (Kamus Filsafat ; 1764); karya Hume A Treatise of Human Nature (1740); The Spirit of the Laws karya Montesquieu (1748); karya-karya Rousseau seperti Discourse on Inequality (1754) dan The Sosial Contract (1762); The Theory of Moral Sentiments karya Adam Smith (1759) dan The Wealth of Nations (1776); dan karya Kant The Critique of Pure Reason (1781).
Ide-ide pencerahan sangat berpengaruh dalam ranah politik. Penguasa Eropa seperti Catherine II dari Rusia, Joseph II dari Austria dan Frederick II dari Prusia mencoba menerapkan gagasan Pencerahan tentang toleransi beragama dan politik, yang kemudian dikenal sebagai absolutisme tercerahkan. Banyak tokoh politik dan intelektual utama di balik Revolusi Amerika yang terlibat dalam diskursus di Masa Pencerahan: Benjamin Franklin mengunjungi Eropa berulang kali dan berkontribusi secara aktif pada debat ilmiah dan politik di sana dan membawa ide-ide terbaru ke Philadelphia; Thomas Jefferson dengan cermat mengikuti gagasan-gagasan Pencerahan di Eropa dan kemudian memasukkan beberapa cita-cita Pencerahan ke dalam Deklarasi Kemerdekaan;  James Madison memasukkan cita-cita ini ke dalam Konstitusi Amerika Serikat selama penyusunannya pada tahun 1787. Ide-ide Pencerahan juga memainkan peran penting dalam menginspirasi Revolusi Prancis, yang dimulai pada 1789.
Sosiologi, ekonomi dan hukum

David Hume dan para intelektual Abad Pencerahan Skotlandia lainnya mengembangkan "ilmu tentang manusia", yang dituliskan secara historis dalam karya-karya penulis termasuk James Burnett, Adam Ferguson, John Millar dan William Robertson. Semua penulis ini menggabungkan studi ilmiah tentang bagaimana manusia berperilaku di zaman kuno dan primitif dengan tujuan untuk melakukan modernitas. Ilmu sosiologi modern sebagian besar berasal dari gerakan ini. Konsep filosofis Hume yang secara langsung mempengaruhi James Madison (melalui Konstitusi AS) dan seperti yang dipopulerkan oleh Dugald Stewart, menjadi dasar liberalisme klasik.
Pada tahun 1776, Adam Smith menerbitkan The Wealth of Nations, yang sering dianggap sebagai karya pertama tentang ilmu ekonomi modern karena memiliki dampak langsung pada kebijakan ekonomi Inggris yang terus berlanjut hingga abad ke-21. Karya ini didahului dan dipengaruhi oleh draf Anne-Robert-Jacques Turgot, Baron de Laune, Reflection on the Formation and Distribution of Wealth (Paris, 1766). Smith mengaku berhutang budi kepada mereka dan kemungkinan juga merupakan penerjemah bahasa Inggris pertama dari draf tersebut.
Cesare Beccaria, seorang ahli hukum, kriminolog, filsuf dan politikus merupakan salah satu intelektual besar di Masa Pencerahan. Ia menjadi terkenal karena karyanya On Crimes and Punishments (1764), yang kemudian diterjemahkan ke dalam 22 bahasa. Dalam karyanya itu, Beccaria menyatakan tidak setuju dengan penyiksaan dan hukuman mati yang dianggapnya terlalu kejam dan tidak efektif dalam mencegah terjadinya kejahatan. On Crimes and Punishments juga merupakan karya yang kemudian menjadi fondasi di bidang penologi dan Pemikiran Kriminologi Klasik dengan mempromosikan sistem peradilan pidana. Intelektual terkemuka lainnya adalah Francesco Mario Pagano, yang menulis studi penting seperti Saggi Politici (Esai Politik, 1783), salah satu karya utama Masa Pencerahan di Naples; dan Considezioni sul processocriminale (Considerations on the criminal trial, 1787), yang menjadikannya sebagai otoritas internasional di bidang hukum pidana pada waktu itu.
Politik

Masa Pencerahan telah lama dipuji dan dirujuk sebagai fondasi budaya politik dan intelektual Barat modern. Masa Pencerahan membawa modernisasi politik ke Barat dengan memperkenalkan nilai-nilai dan institusi demokrasi, dan penciptaan demokrasi liberal modern. Tesis ini telah diterima secara luas oleh para sarjana di negara-negara berbahasa Inggris dan telah diperkuat oleh sebuah studi skala besar yang dilakukan oleh Robert Darnton, Roy Porter dan yang terbaru oleh Jonathan Israel.
Politik > Absolutisme yang tercerahkan

Para pemikir Abad Pencerahan tidak selalu demokratis karena anggapan bahwa raja yang absolut adalah kunci untuk melakukan reformasi yang dirancang oleh para intelektual. Voltaire membenci demokrasi dan mengatakan bahwa raja yang absolut harus tercerahkan dan harus bertindak sesuai dengan akal budi dan keadilan - dengan kata lain, menjadi "raja filsuf".
Di beberapa negara, para penguasa menyambut baik ide-ide para intelektual Abad Pencerahan dan meminta mereka untuk membantu merancang undang-undang dan program untuk mereformasi sistem. Reformasi ini biasanya dilakukan untuk membangun negara yang lebih kuat. Oleh sejarawan, para penguasa ini disebut "despot yang tercerahkan". Mereka termasuk Frederick Agung dari Prusia, Catherine Agung dari Rusia, Leopold II dari Tuscany dan Joseph II dari Austria. Pada masa itu, Joseph terlalu antusias dengan melakukan banyak reformasi yang memiliki sedikit dukungan sehingga terjadi banyak pemberontakan pecah dan hampir semua program reformasinya dibatalkan. Menteri senior Pombal di Portugal dan Johann Friedrich Struensee di Denmark juga memerintah berdasarkan cita-cita Pencerahan. Di Polandia, model konstitusi tahun 1791 mengungkapkan cita-cita Pencerahan, tetapi hanya berlaku satu tahun karena terjadinya pemecahan negara itu. Yang lebih bertahan lama hanya dari segi budaya yang memperkuat semangat nasionalis di Polandia.
Frederick Agung, raja Prusia 1740-1786, menganggap dirinya sebagai pemimpin Abad Pencerahan yang didukung oleh para filsuf dan ilmuwan di istananya di Berlin. Voltaire, yang telah dipenjara dan dianiaya oleh pemerintah Prancis, sangat ingin menerima undangan Frederick untuk tinggal di istananya. Frederick menjelaskan: "Pekerjaan utama saya adalah memerangi ketidaktahuan dan prasangka ... untuk mencerahkan pikiran, memupuk moralitas, dan untuk membuat orang bahagia sesuai dengan sifat manusia, sebagai upaya yang saya izinkan".
Politik > Revolusi Amerika dan Prancis

Abad Pencerahan juga sering dikaitkan dengan Revolusi Amerika tahun 1776 dan Revolusi Prancis tahun 1789—keduanya dipengaruh secara intelektual oleh Thomas Jefferson secara langsung. Salah satu pandangan tentang perubahan politik yang terjadi pada masa Pencerahan adalah munculnya konsep "persetujuan dari yang diperintah" sebagaimana dideskripsikan oleh Locke dalam Two Treatises of Government (1689). Persetujuan dari yang diperintah merupakan pergeseran paradigma dari paradigma pemerintahan lama di bawah feodalisme yang dikenal sebagai "hak ilahi raja-raja". Revolusi pada akhir 1700-an dan awal 1800-an yang disebabkan oleh pergeseran paradigma pemerintahan ini seringkali tidak dapat diselesaikan secara damai. Oleh karena itu, revolusi dengan kekerasan pun dilakukan. Paradigma lama bahwa raja tidak pernah salah jelas bertentangan dengan filosofi bahwa warga negara menurut hukum alam perlu menyetujui tindakan dan keputusan pemerintah mereka.
Alexis de Tocqueville berpendapat bahwa Revolusi Prancis merupakan hal yang tak terelakkan dari oposisi radikal sejak abad ke-18 antara monarki dan intelektual Pencerahan. Para intelektual ini membentuk semacam "pengganti aristokrasi yang sangat berkuasa tanpa kekuasaan". "Politik sastra" ini mempromosikan diskursus kesetaraan manusia yang secara fundamental bertentangan dengan rezim monarki.
Agama

Tafsir agama era Pencerahan merupakan respon terhadap konflik agama abad sebelumnya di Eropa yang dikenal sebagai Perang Tiga Puluh Tahun. Para teolog Pencerahan ingin mereformasi penafsiran agama mereka yang umumnya non-konfrontatif, dogmatis dan memasuki ranah politik dan peperangan. Bagi orang Kristen moderat, ini berarti kembali ke Kitab Suci yang sederhana. John Locke meninggalkan kumpulan komentar teologis dan hanya merujuk kepada Firman Allah saja. Dia menyatakan esensi agama Kristen adalah untuk mempunyai kepercayaan kepada Kristus Sang Penebus dan merekomendasikan untuk menghindari perdebatan yang lebih rinci. Dalam Jefferson Bible, Thomas Jefferson melangkah lebih jauh dan meninggalkan bagian yang berhubungan dengan mukjizat, kunjungan malaikat dan kebangkitan Yesus setelah kematiannya. Ia mencoba mengekstrak kode moral praktis Kristen dari Perjanjian Baru.
Para cendekiawan Masa Pencerahan juga berusaha untuk membatasi kekuatan politik agama yang terorganisir untuk mencegah terjadinya perang agama dan intoleransi. Spinoza bertekad untuk menghapus teologi kontemporer dalam politik (misalnya dengan mengabaikan hukum Yahudi). Moses Mendelssohn menyarankan agar tidak memberikan otoritas politik kepada agama terorganisir mana pun, tetapi sebaliknya merekomendasikan agar setiap orang mengikuti apa yang mereka sangat yakini. Para cendekiawan ini percaya bahwa agama yang baik yang didasarkan pada moral yang baik dan kepercayaan pada Tuhan seharusnya tidak memerlukan pemaksaan kepada pemeluknya. Mendelssohn dan Spinoza juga menilai agama berdasarkan nilai moralnya, bukan logika teologinya.
Sejumlah ide baru tentang agama berkembang di Masa Pencerahan, termasuk deisme dan pembicaraan tentang ateisme. Menurut Thomas Paine, deisme adalah kepercayaan semata-mata kepada Tuhan Sang Pencipta, tanpa mengacu pada Alkitab atau sumber lainnya. Sebaliknya, seorang deis hanya mengandalkan alasan pribadi untuk memandu keyakinannya. Kepercayaan deisme banyak dianut oleh para pemikir saat itu. Ateisme juga banyak dibahas, tetapi hanya sedikit pendukungnya. Beberapa mengikuti Pierre Bayle dan berpendapat bahwa ateis memang bisa menjadi orang yang bermoral. Banyak orang yang berrpendapat seperti Voltaire yang mengatakan bahwa tanpa kepercayaan pada Tuhan yang menghukum kejahatan, tatanan moral masyarakat akan rusak.  Bayle (1647–1706) mengamati pada zamannya bahwa, "orang yang bijaksana akan selalu mempertahankan penampilan [agama]," dan dia percaya bahwa ateis pun dapat memegang konsep kehormatan dan bertindak melampaui kepentingan diri mereka sendiri untuk berkreasi dan berinteraksi dalam masyarakat. Locke mengatakan bahwa jika tidak ada Tuhan dan tidak ada hukum ilahi, hasilnya akan terjadi anarki moral: setiap individu "tidak dapat memiliki hukum kecuali kehendaknya sendiri, tidak ada tujuan selain dirinya sendiri. Dia akan menjadi dewa bagi dirinya sendiri, dan kepuasan keinginannya sendiri adalah satu-satunya tujuan dan akhir dari semua tindakannya."
Agama > Pemisahan negara dan gereja

"Pencerahan Radikal" mempromosikan konsep yang memisahkan gereja dan negara, sebuah ide yang sering dikreditkan ke filsuf Inggris John Locke (1632-1704). Menurut prinsip kontrak sosialnya, Locke mengatakan bahwa pemerintah tidak memiliki otoritas dalam ranah hati nurani individu. Karena ranah hati nurani individu adalah sesuatu yang tidak dapat dikendalikan oleh pemerintah atau orang lain. Bagi Locke, hal ini menghasilkan hak alamiah dalam kebebasan hati nurani, yang menurutnya harus tetap dilindungi dari otoritas pemerintah mana pun.
Pandangan tentang toleransi beragama, pentingnya hati nurani individu dan teori kontrak sosial menjadi sangat berpengaruh di koloni-koloni Amerika dan pada saat penyusunan Konstitusi Amerika Serikat Thomas Jefferson menyerukan perlunya "dinding pemisah antara gereja dan negara" di tingkat federal. Dia sebelumnya telah mendukung upaya yang berhasil untuk membubarkan Gereja Inggris di Virginia dan menulis Statuta Virginia untuk Kebebasan Beragama. Cita-cita politik Jefferson sangat dipengaruhi oleh tulisan-tulisan John Locke, Francis Bacon, dan Isaac Newton, yang dianggapnya sebagai tiga orang terbesar yang pernah hidup.
Variasi di berbagai negara > Britania raya > Inggris

Masa Pencerahan Inggris telah diperdebatkan dengan antusias oleh para sarjana. Mayoritas buku teks tentang sejarah Inggris jarang menyebutkan tentang Masa Pencerahan di Inggris. Terdapat beberapa survei tentang Masa Pencerahan yang memasukkan Inggris. Terdapat pula survei-survei yang tidak memasukkan Inggris, meskipun beberapa survei ini juga mencakup ulasan tentang intelektual besar seperti Joseph Addison, Edward Gibbon, John Locke, Isaac Newton, Alexander Pope, Joshua Reynolds dan Jonathan Swift. Berpikir bebas, sebuah istilah yang menggambarkan mereka yang menentang institusi Gereja dan kepercayaan literal pada Alkitab, dapat dikatakan telah dimulai di Inggris sejak tahun 1713, waktu ketika Anthony Collins menulis "Discourse of Free-thinking"-nya, yang menjadi sangat populer. Esai ini menyerang pendeta dari semua gereja dan memberikan pembelaan untuk deisme. Roy Porter berpendapat bahwa alasan pengabaian ini adalah asumsi bahwa gerakan Pencerahan utamanya diilhami dari Prancis, bahwa gerakan itu sebagian besar merupakan a-religius atau anti-pendeta, dan bahwa gerakan itu secara terang-terangan menentang tatanan yang mapan. Porter mengakui bahwa, setelah tahun 1720-an, Inggris juga mempunyai para pemikir yang menyamai Diderot, Voltaire atau Rousseau. Namun, para intelektual terkemuka seperti Edward Gibbon, Edmund Burke dan Samuel Johnson semuanya cukup konservatif dan mendukung tatanan sosial yang sudah mapan. Porter mengatakan alasannya adalah bahwa Masa Pencerahan telah datang lebih awal di Inggris dan berhasil. Sehingga budaya tersebut menerima liberalisme politik, empirisme filosofis, dan toleransi beragama yang harus diperjuangkan oleh para intelektual di Eropa melawan resistensi yang kuat. Selanjutnya, Inggris menolak kolektivisme komunitas Eropa dan menekankan kemajuan individu sebagai tujuan utama pencerahan.
Variasi di berbagai negara > Britania raya > Skotlandia

Pada Pencerahan Skotlandia, kota-kota besar Skotlandia menciptakan infrastruktur intelektual yang membuat lembaga-lembaga ilmiah dapat saling mendukung seperti universitas, perkumpulan membaca, perpustakaan, majalah, museum, dan pondok-pondok masonik. Jaringan Skotlandia utamanya didominasi "Calvinis liberal, Newtonian, dan berorientasi 'desain' dalam karakter yang memainkan peran utama dalam pengembangan lebih jauh tentang Pencerahan transatlantik". Di Prancis, Voltaire mengatakan bahwa "kami melihat ke Skotlandia untuk semua gagasan kami tentang peradaban". Fokus Pencerahan Skotlandia melingkupi masalah intelektual dan ekonomi hingga ilmu sains spesifik seperti dalam karya William Cullen, seorang dokter dan ahli kimia; James Anderson, seorang ahli agronomi; Joseph Black, fisikawan dan kimiawan; dan James Hutton, ahli geologi modern pertama.
Variasi di berbagai negara > Britania raya > Koloni Anglo-Amerika

Beberapa orang Amerika, seperti Benjamin Franklin dan Thomas Jefferson, mempunyai peran yang sangat penting dalam membawa ide-ide Pencerahan ke Dunia Baru dan dalam mempengaruhi para pemikir Inggris dan Prancis. Franklin berpengaruh untuk aktivisme politiknya dan untuk kemajuan ilmu pengetahuan dalam bidang fisika. Pertukaran budaya selama Zaman Pencerahan berlangsung di kedua arah melintasi Samudra Atlantik. Para intelektual seperti Paine, Locke dan Rousseau semua mengambil praktik budaya penduduk asli Amerika sebagai contoh kebebasan alami. Orang Amerika dengan cermat mengikuti ide-ide politik Inggris dan Skotlandia, serta beberapa pemikir Prancis seperti Montesquieu. Sebagai deis, mereka dipengaruhi oleh gagasan John Toland (1670-1722) dan Matthew Tindal (1656-1733). Masa Pencerahan di koloni-koloni Amerika menekankan pada kebebasan, republikanisme dan toleransi beragama. Tidak ada rasa hormat terhadap monarki atau kekuasaan politik dinasti yang turun temurun. Pemikir-pemikir Deisme berusaha mendamaikan sains dan agama dengan menolak nubuat, mukjizat, dan teologi dalam Al-Kitab secara literal. Deis terkemuka termasuk Thomas Paine yang menulis The Age of Reason dan Thomas Jefferson yang menulis Jefferson Bible pendeknya. Dalam tulisan-tulisan ini, semua aspek supernatural dihilangkan.
Variasi di berbagai negara > Italia

Abad Pencerahan mempunyai pengaruh yang unik meskipun kecil dalam sejarah Italia. Meskipun sebagian besar Italia dikendalikan oleh Habsburg konservatif atau Paus, Tuscany terlibat dalam melakukan reformasi. Leopold II dari Tuscany menghapus hukuman mati di Tuscany dan mengurangi penyensoran. Di Naples, Antonio Genovesi (1713-1769) mempengaruhi generasi intelektual Italia selatan dan mahasiswa. Buku teksnya "Diceosina, o Sia della Filosofia del Giusto e dell'Onesto" (1766) adalah upaya untuk menengahi antara sejarah filsafat moral di satu sisi dan masalah-masalah yang dihadapi oleh masyarakat komersial abad ke-18. Karya itu berisi sebagian besar pemikiran politik, filosofis dan ekonomi Genovesi – buku panduan untuk pembangunan ekonomi dan sosial Neapolitan. Ilmu pengetahuan juga berkembang ketika Alessandro Volta dan Luigi Galvani membuat terobosan penemuan listrik. Pietro Verri adalah seorang ekonom terkemuka di Lombardy. Sejarawan Joseph Schumpeter menyatakan dia adalah "otoritas pra-Smith yang paling penting tentang efisiensi". Cendekiawan yang paling berpengaruh di Masa Pencerahan Italia adalah Franco Venturi. Italia juga menghasilkan beberapa ahli teori hukum terbesar Abad Pencerahan, termasuk Cesare Beccaria, Giambattista Vico dan Francesco Mario Pagano. Beccaria sekarang dianggap sebagai salah satu bapak teori kriminal klasik serta penologi modern. Beccaria terkenal dengan mahakaryanya On Crimes and Punishments (1764), sebuah risalah (kemudian diterjemahkan ke dalam 22 bahasa) yang menjadi salah satu kritik pertama atas penyiksaan dan hukuman mati. Karya Beccaria ini menjadi salah satu karya terpenting dalam filosofi anti hukuman mati.
Variasi di berbagai negara > Portugal

Masa Pencerahan di Portugal (Iluminismo) ditandai oleh pemerintahan Perdana Menteri Marquis dari Pombal di bawah Raja Joseph I dari Portugal dari tahun 1756 hingga 1777. Setelah gempa bumi Lisbon 1755 yang menghancurkan sebagian besar kota Lisbon, Marquis of Pombal menerapkan kebijakan ekonomi penting untuk mengatur kegiatan komersial (khususnya dengan Brasil dan Inggris), dan untuk menstandarisasi kualitas di seluruh negeri (misalnya dengan memperkenalkan industri terintegrasi pertama di Portugal). Rekonstruksi distrik tepi sungai Lisbon yang disusun secara sistematis dilakukan untuk memfasilitasi perdagangan dapat dilihat sebagai penerapan langsung dari Ide-ide pencerahan untuk pemerintahan dan urbanisme. Ide urbanistiknya, juga menjadi contoh pertama dalam skala besar dari teknik gempa yang secara kolektif dikenal sebagai gaya Pombaline. Ide ini telah diterapkan di seluruh kerajaan selama masa jabatan Pombal.
Dalam literatur, ide-ide Pencerahan pertama di Portugal dapat ditelusuri kembali ke diplomat, filsuf, dan penulis António Vieira (1608-1697), yang menghabiskan sebagian besar hidupnya di Brasil kolonial. Dia mencela diskriminasi terhadap penganut Kristen Baru dan Masyarakat adat di Brasil. Karya-karyanya dianggap sebagai salah satu karya terbaik sastra Portugis. Selama abad ke-18, gerakan sastra yang tercerahkan seperti Arcádia Lusitana (berlangsung dari tahun 1756 hingga 1776, kemudian digantikan oleh Nova Arcádia pada tahun 1790 hingga 1794) muncul di platform-platform akademis dengan melibatkan mantan mahasiswa Universitas Coimbra. Dokter António Nunes Ribeiro Sanches juga merupakan tokoh Pencerahan yang penting yang berkontribusi pada Encyclopédie dan menjadi bagian dari pengadilan Rusia.
Gagasan-gagasan Pencerahan juga mempengaruhi berbagai ekonom dan intelektual anti-kolonial di seluruh Kekaisaran Portugis, seperti José de Azeredo Coutinho, José da Silva Lisboa, Cláudio Manoel da Costa, dan Tomás de Antônio Gonzaga.
Invasi Napoleon ke Portugal selanjutnya mempunyai konsekuensi yang besar terhadap monarki Portugis. Dengan bantuan angkatan laut Inggris, keluarga kerajaan Portugis dievakuasi ke Brasil, koloni terpentingnya. Meskipun Napoleon telah dikalahkan, istana kerajaan tetap berada di Brasil. Revolusi Liberal yang terjadi pada tahun 1820 memaksa kembalinya keluarga kerajaan ke Portugal. Istilah yang digunakan raja yang kembali memerintah ini adalah monarki konstitusional di bawah Konstitusi Portugal. Brasil mendeklarasikan kemerdekaan dari Portugal pada tahun 1822, dan menjadi monarki.