Keutamaan Petrus
Pandangan Ortodoks Timur > 'Kunci' dan 'batu karang' tidak semata-mata berkaitan dengan Petrus

Para teolog Ortodoks Timur sepakat bahwa di dalam nas Matius 16:18, agaknya "batu karang" adalah sebutan kepada diri Petrus, lantaran nama "Petrus" berarti "batu karang". Meskipun demikian, nas Matius 18:18 menyiratkan bahwa rasul-rasul lain pun diberi kuasa yang sama. Sekalipun kata kunci tidak muncul secara tertulis di dalam ayat ini, sejumlah Bapa Gereja beranggapan bahwa makna kunci tersirat di dalamnya, dan bahwasanya segenap Gereja memegang kunci tersebut:
Nah kalau begitu apa hubungannya dengan Gereja, dan dengan jemaatmu, sesungguhnya, jasmaniahkah? Sebab, sejalan dengan pribadi Petrus, bagi orang-orang rohaniahlah kuasa ini akan menetap dengan cara yang sama, baik pada seorang rasul maupun pada seorang nabi.
Iman inilah landasan Gereja; berkat iman inilah alam maut tidak berdaya menguasainya. Inilah iman yang memegang kunci Kerajaan Surga. Apa saja yang iman ini lepaskan atau ikat di muka bumi akan terlepas atau terikat di dalam surga. Iman ini adalah anugerah Bapa melalui pewahyuan; malah pengetahuan bahwa janganlah kita mengkhayalkan Kritus gadungan, makhluk yang tercipta dari ketiadaan, melainkan harus mengaku bahwa Dialah Putra Allah, sungguh-sungguh dipenuhi kodrat ilahi.
Karena (Yohanes) Anak Guruh, orang yang dikasihi Kristus, saka guru Gereja-Gereja di seluruh dunia, pemegang kunci Kerajaan Surga, yang minum dari cawan Kristus, dan dibaptis dengan baptisan-Nya, yang berbaring di haribaan guru-Nya, dengan keyakinan diri yang besar, orang ini sekarang bersaksi kepada kita.
Oleh karena itu sudah Ia karuniakan kunci itu kepada Gereja-Nya, supaya apa saja yang diikat Gereja di muka bumi niscaya terikat pula di dalam surga, dan apa saja yang dilepaskan Gereja di muka bumi niscaya terlepas pula di dalam surga; dengan kata lain, supaya barang siapa di dalam Gereja yang tidak percaya bahwa dosa-dosanya diampuni, pengampunan atas dosa-dosa itu tidak diberikan kepadanya; akan tetapi barang siapa yang percaya dan bertobat, lalu berpaling dari dosa-dosanya, akan diselamatkan oleh iman dan pertobatan yang sama, yang jadi dasar ia diterima ke dalam pangkuan Gereja. Karena orang yang tidak percaya bahwa dosanya terampuni, terjerumus ke dalam keputusasaan, dan kian parah andaikata tidak ada lagi yang lebih baik bagi dia selain menjadi durjana, manakala ia tidak lagi mengimani buah-buah pertobatannya sendiri.
...Petrus, orang pertama di antara rasul-rasul, menerima kunci Kerajaan Surga untuk mengikat dan melepaskan dosa-dosa; dan bagi jemaat orang-orang kudus yang sama, dengan pikiran yang tertuju kepada istirahat sempurna di haribaan hidup akhirat yang terselubung rahasia itulah Yohanes Penginjil bersandar di dada Kristus. Sebab bukan Petrus seorang diri, melainkan segenap Gereja, yang mengikat dan melepaskan dosa-dosa; demikian pula bukan Yohanes seorang diri yang minum di pancuran dada Tuhan, kemudian mencurahkannya lagi di dalam pewartaan, tentang Sang Sabda yang ada pada mulanya, tentang Allah yang bersama-sama dengan Allah, dan tentang kebenaran-kebenaran luhur mulia lainnya yang berkenaan dengan keilahian Kristus, Tritunggal, dan kemahaesaan segenap kewujudan Allah.
...kunci yang diberikan kepada Gereja,
Bagaimana dengan Gereja? Mengapa kepada Gereja difirmankan, "kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Surga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di surga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di surga."
Selain itu, para teolog Ortodoks Timur mengikuti pandangan bapa-bapa Gereja semisal Yohanes Krisostomus dengan menjelaskan bahwa "batu karang" merujuk kepada Petrus (selaku sarana) sekaligus kepada pengakuan iman Petrus, yakni unsur yang paling signifikan dalam pendirian Gereja.
Beberapa sarjana Ortodoks tidak memandang Petrus lebih tinggi daripada rasul-rasul lain dari segi apa pun. Di mata mereka Petrus tidak memiliki kuasa dan wewenang atas rasul-rasul lain semasa Yesus berkarya. Tidak ada jabatan pengemban kuasa di antara kedua belas rasul, yang ada hanyalah "tingkat keakraban" atau "taraf kehormatan." Menurut pandangan ini, Petrus memiliki suatu keutamaan simbolis atau keutamaan kehormatan (dalam arti murni keutamaan kehormatan belaka) yang lemah sifatnya. Pada zaman patristis, inilah pandangan Gereja Barat yang dianut Santo Agustinus. Sarjana-sarjana Ortodoks lain (lih. di atas), mengikuti pandangan tradisional Bizantinnya Yohanes Krisostomus yang melihat Petrus sebagai ikon uskup dan oleh karena itu diperlengkapi dengan wewenang di dalam jemaat (yaitu keuskupan).
Marilah sekarang, wahai kamu sekalian yang empunya lebih besar rasa ingin tahu. Jikalau hendak kamu manfaatkan rasa ingin tahu itu demi urusan keselamatanmu, maka berbondong-bondonglah mendatangi jemaat-jemaat rasuli, yang di dalamnya takhta-takhta para rasul sendiri masih berdiri kukuh pada tempatnya, yang di dalamnya buah-buah pena asli mereka sendiri dibacakan, menggemakan suara dan menghadirkan kembali wajah mereka masing-masing berulang-ulang kali. Akhaya sangat dekat dari tempat tinggalmu, (di sana) dapatlah kamu datangi Korintus. Lantaran kamu tinggal tidak jauh dari Makedonia, dapatlah kamu pergi ke Filipi; (di sana juga) dapat kamu kunjungi jemaat Tesalonika. Lantaran kamu dapat menyeberang ke Asia, dapatlah kamu pergi ke Efesus. Selain itu, lantaran kalian tinggal dekat dengan Italia, dapatlah kalian pergi ke Roma, yang dari padanya turun wewenang (rasul-rasul sendiri) ke dalam kedua belah tangan kami ini. Alangkah berbahagia jemaatnya, yang baginya rasul-rasul mencurahkan seluruh ajaran maupun darah mereka. Tempat Petrus menderita sengsara seperti Tuhannya! Tempat Paulus berjaya meraih mahkotanya di dalam ajal yang serupa dengan ajal Yohanes. Tempat Rasul Yohanes mula-mula diceburkan ke dalam minyak mendidih tetapi tidak terkena celaka, sehingga kemudian diasingkan ke pulau pembuangannya!
Adakah sesuatu yang luput dari pengetahuan Petrus, yang disebut "batu karang tempat jemaat harus didirikan" itu, yang juga beroleh "kunci Kerajaan Surga" itu, yang dikuasakan "melepaskan dan mengikat di dalam surga maupun di muka bumi" itu? Adakah pula sesuatu yang tersembunyi dari Yohanes, murid yang dikasihi Tuhan itu, yang biasa bersandar di dada-Nya itu, yang kepadanya saja Tuhan tunjukan bahwa Yudaslah si pengkhianat itu, yang Ia pasrahkan kepada Maria sebagai putra pengganti diri-Nya sendiri itu?
Laksana seorang raja mengutus raja-raja muda, mengaruniakan kuasa untuk memenjarakan dan melepaskan orang dari penjara, demikianlah dengan mengutus mereka, Kristus memperlengkapi mereka dengan kuasa yang sama.
... kendati sudah Ia limpahkan urusan pemeliharaan domba-Nya kepada banyak gembala, Ia sendiri tidak membengkalaikan urusan pengampuan kawanan domba yang Ia kasihi.