stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
The Age of Reason
Struktur dan argumen utama > Nalar dan wahyu > Analisis kitab suci Paine

Paine menyatakan bahwa ia tidak akan menggunakan sumber di luar alkitab untuk mengembangkan kritikannya, tetapi akan menggunakan kitab suci itu sendiri. Ia mempertanyakan kesucian kitab suci dan menganalisisnya seperti orang lain menganalisis buku lain. Misalnya, dalam analisis Kitab Amsal, ia menyatakan bahwa isinya "tidak setajam pepatah orang Spanyol, dan tidak lebih bijak dan ekonomis daripada Franklin". Setelah mendeskripsikan alkitab sebagai "mitologi yang menakjubkan", Paine mempertanyakan fakta bahwa kitab tersebut diwahyukan kepada penulisnya dan tidak yakin bahwa penulis aslinya dapat diketahui (misalnya, ia menolak gagasan bahwa Musa menulis Pentateukh).
Saya hendak menunjukkan bahwa buku-buku tersebut bohong, dan bahwa Musa bukan pengarangnya; lebih lagi, buku-buku tersebut tidak ditulis pada masa Musa, atau hingga beberapa ratus tahun kemudian; bahwa buku-buku tersebut tidak lebih dari sekadar upaya untuk menulis sejarah Musa, dan masa kehidupannya, dan juga masa sebelumnya, oleh beberapa orang yang sangat bodoh dan menginginkan kekuasaan beberapa ratus tahun setelah kematian Musa, seperti manusia pada saat ini menulis sejarah tentang apa yang telah terjadi, atau diduga telah terjadi beberapa ratus atau ribuan tahun yang lalu .
Dengan menggunakan metode yang tidak umum dalam bidang keilmuan kitab suci hingga abad ke-19, Paine menguji konsistensi internal Alkitab dan mempertanyakan keakuratan historisnya, sehingga menyimpulkan bahwa buku tersebut tidak diilhami oleh Tuhan.
Paine juga menyatakan bahwa Perjanjian Lama pastilah salah karena menggambarkan Tuhan yang lalim. "Sejarah kejahatan" dalam Perjanjian Lama membuat Paine yakin bahwa kitab tersebut hanyalah mitos lain yang dikarang oleh manusia. Ia menyayangkan orang-orang yang mudah percaya: "Karena dibiasakan dengan takhayul, secara umum orang-orang tidak tahu seberapa banyak kejahatan yang ada dalam teks yang dibuat seolah seperti kata-kata Tuhan ini." Misalnya, dalam Kitab Bilangan 31:13–47, Musa memerintahkan pembantaian ribuan laki-laki dan perempuan dan mendukung pemerkosaan ribuan perempuan, atas perintah Tuhan. Akibatnya, Paine menyebut kitab suci sebagai "buku kebohongan, kejahatan, dan penistaan; karena penistaan terbesar adalah menganggap kejahatan manusia sebagai perintah yang maha kuasa!"
Struktur dan argumen utama > Agama dan negara

Paine juga menyerang institusi agama, menuduh para pendeta haus akan kekuasaan dan kekayaan, serta mengkritik penentangan Gereja terhadap sains. Ia menyatakan sejarah Kekristenan sebagai sejarah korupsi dan opresi dan mengkritik tindakan gereja yang lalim seperti ia mengkritik pemerintah dalam Rights of Man dan Common Sense, serta menyatakan bahwa "teori Kristen tidak lebih dari pemujaan berhala mitologis zaman dahulu, yang disesuaikan dengan kepentingan kekuasaan dan pendapatan." Serangan semacam ini membedakan buku Paine dari karya deistik lain, yang jarang menentang hierarki sosial dan politik. Paine menekankan bahwa gereja dan negara adalah institusi korup tunggal yang tidak memedulikan kepentingan rakyat - keduanya harus diubah:
Segera setelah saya menerbitkan pamflet Common Sense di Amerika, saya melihat kemungkinan besar bahwa revolusi sistem pemerintahan akan diikuti oleh revolusi sistem agama. Hubungan antara gereja dan negara, dimanapun itu berlangsung . . . telah secara efektif melarang diskusi tentang kredo dan asas utama agama, dan hingga sistem pemerintahan diubah, subjek-subjek tersebut tidak dapat diangkat secara adil dan terbuka; namun bila [perubahan] dilancarkan, revolusi sistem agama juga akan terjadi. Karangan manusia dan penipuan imam akan diketahui; dan manusia akan kembali pada kepercayaan murni, tidak tercampur, dan tak terpalsukan terhadap satu Tuhan, dan tidak lebih.
Seperti yang ditulis oleh Jon Mee "Paine meyakini . . . revolusi agama adalah akibat wajar, dan bahkan prasyarat, revolusi politik yang berhasil." Menurut Davidson dan Scheick, Paine menguraikan visi "masa kebebasan intelektual, ketika nalar mengalahkan takhayul, ketika kebebasan manusia akan menggantikan penipuan imam dan kerajaan, yang merupakan efek sekunder dari legenda bodoh dan takhayul religius yang diatur secara politik." Para ahli menyebut visi ini "milenialisme sekuler" Paine dan tema ini dapat ditemui di semua karyanya—misalnya, dalam Rights of Man, ia mengakhiri buku tersebut dengan menyatakan "Dari apa yang kita bisa lihat sekarang, tidak ada reformasi dalam dunia politik yang patut dianggap tidak mungkin. Ini adalah masa revolusi, ketika semuanya dicari." Paine "mentransformasi visi milenial Protestan akan kekuasaan Kritus di Bumi menjadi gambaran utopia yang sekuler", menekankan kemungkinan "kemajuan" dan "kesempurnaan manusia" yang dapat dicapai tanpa bantuan Tuhan.
Struktur dan argumen utama > Sumber gagasan

Walaupun Paine sering berkata bahwa ia tidak banyak membaca, tulisannya tidak menunjukkan hal tersebut; gagasan dalam The Age of Reason berakar dari tradisi David Hume, Spinoza, dan Voltaire. Karena Hume pernah melakukan "serangan moral terhadap Kekristenan" yang sama dengan yang dipopulerkan Paine, para ahli menyimpulkan bahwa Paine mungkin membaca karya Hume atau paling tidak pernah mendengarnya di lingkar penerbit Joseph Johnson. Paine kemungkinan tertarik dengan deskripsi Hume bahwa agama adalah "sumber kemalangan pada masyarakat" yang "membuat manusia menjadi terpecah, ambisius, dan tidak toleran." Namun, karya yang mungkin lebih memengaruhi Paine adalah Tractatus Theologico-Politicus (1678) karya Spinoza. Paine mungkin berkenalan dengan gagasan Spinoza melalui karya-karya deis abad ke-18 lainnya, terutama Conyers Middleton. Paine juga kemungkinan mengetahui karya Voltaire atau intelektual deis Prancis lainnya.
Walaupun tradisi filsafat tersebut tampak memengaruhi The Age of Reason, gagasan Paine kemungkinan banyak bergantung pada deis-deis Inggris pada awal abad ke-18, seperti Peter Annet. John Toland pernah menganjurkan penggunaan nalar untuk menafsirkan kitab suci, Matthew Tindal pernah menentang wahyu, Middleton mendeskripsikan kitab suci sebagai mitologi dan mempertanyakan keberadaan mukjizat, Thomas Morgan memperdebatkan klaim-klaim Perjanjian Lama, Thomas Woolston meragukan ketepercayaan mukjizat, dan Thomas Chubb pernah menyatakan bahwa Kekristenan tidak memiliki moralitas. Semua argumen tersebut muncul di The Age of Reason, walaupun segamblang itu.
Retorika dan gaya

Seperti karya-karya Paine lainnya, satu hal yang membuat The Age of Reason istimewa adalah gaya linguistiknya. Menurut Eric Foner, karya Paine "membentuk bahasa politik baru" yang dirancang untuk membawa politik ke masyarakat dengan menggunakan gaya yang "jelas, sederhana, dan mudah. Paine menguraikan "visi baru—citra utopia suatu masyarakat republikan yang egalitarian" dan gaya bahasanya mencerminkan idealisme ini. Ia mencetuskan istilah "hak-hak manusia", "abad nalar", "abad revolusi", dan "masa yang menguji jiwa manusia." Foner juga menyatakan bahwa The Age of Reason Paine membuat deisme memiliki "gaya anti-Kristen yang baru, agresif, dan eksplisit". Ia melakukannya dengan menggunakan bahasa yang vulgar (yaitu "rendah" atau "populer"), gaya yang kurang menghormati, dan bahkan retorika religius.
Dalam surat yang ditulis untuk Elihu Palmer, salah satu pengikut Paine yang paling loyal di Amerika, Paine mendeskripsikan sebagian dari filsafat retorikanya:
Gaya penulisan yang mengisyaratkan dan mengintimidasi yang sebelumnya digunakan untuk subjek [agama] semacam ini, menimbulkan keraguan, tetapi tidak keyakinan. Maka ketegasan itu penting. Beberapa orang dapat diajak bernalar, dan yang lainnya perlu dikejutkan. Katakan sesuatu yang tegas yang akan mencengangkan mereka, dan mereka akan mulai berpikir.
Retorika Paine banyak menarik perhatian; pernyataan-pernyataannya yang "ringkas dan tajam" mampu "menghubungkan kelas pekerja dengan budaya kelas menengah" dan banyak dikutip orang.
Salah satu hal yang membuat gaya Paine dikenang adalah penggunaan repetisi dan pertanyaan retorika yang efektif ditambah dengan banyaknya "anekdot, ironi, parodi, satir, kebingungan yang dibuat-buat, masalah rakyat, kosakata konkret, dan . . . penggunaan akal sehat." Gaya konversasional Paine menarik pembaca ke teksnya. Penggunaan kata "kita" menghasilkan "ilusi bahwa ia dan pembaca bersama-sama membentuk sebuah argumen." Maka dengan menekankan keberadaan pembaca dan membiarkan gambaran dan argumen hanya dibentuk sebagian, Paine mengajak pembacanya untuk menyelesaikannya sendiri.
Retorika dan gaya > Gaya yang kurang menghormati

Gaya Paine tidak hanya "vulgar", tetapi juga kurang menghormati. Misalnya, ia pernah mengatakan bahwa ia menolak gagasan bahwa Musa adalah penulis Kejadian, "Kisah Hawa dan ular, dan Nuh dengan bahteranya, jatuh pada tingkatan yang sama dengan kisah-kisah Arab, tanpa menghibur sama sekali." Meskipun banyak deis yang menggunakan cemoohan untuk menyerang alkitab dan Kekristenan, mereka cenderung menggunakan humor intelektual dan bukan humor luas yang digunakan Paine. Para Deis dari kelas menengah (dan bukan elit terdidik) adalah kelompok yang memulai cemoohan yang dipopulerkan oleh Paine.
Gaya "cemoohan" Paine inilah yang membuat marah para gerejawan. Seperti yang dikatakan ahli deisme John Redwood: "abad nalar mungkin lebih jelas dan cukup disebut abad cemoohan, karena cemoohan, dan bukan nalar, yang membahayakan gereja." Apology karya Watson sendiri secara langsung menyerang gaya cemoohan Paine:
Saya tidak ingin mengaitkan rancangan buruk, kejahatan yang disengaja, kepada Anda atau siapapun; saya tidak dapat berhenti meyakini bahwa Anda merasa kebenaran ada di tangan Anda, dan Anda berbakti kepada manusia dengan membasmi apa yang Anda anggap sebagai tahayul. Apa yang saya anggap salah dari Anda adalah ini—Anda mencoba mengurangi otoritas alkitab dengan mencemooh daripada nalar.
Retorika dan gaya > Pengaruh keagamaan

Latar belakang Quaker paine membuatnya condong pada pemikiran deisme, tetapi juga menempatkannya pada tradisi para pengingkar religius. Paine mengakui bahwa latar belakang Quakernya memengaruhi keraguannya, tetapi penghormatan Quaker terhadap berbicara apa adanya (suatu nilai yang diungkapkan secara eksplisit dan implisit dalam The Age of Reason) sangat memengaruhi tulisan-tulisannya. writing even more. Seperti yang diutarakan oleh sejarawan E. P. Thompson, Paine "mencemooh otoritas alkitab dengan argumen yang dapat dipahami oleh pekerja batu bara atau perempuan pedesaan." Caranya mendeskripsikan kisah kelahiran Yesus mendemistifikasi bahasa alkitab dan berupaya menunjukkan bahwa Maria adalah perempuan tak beruntung yang lain: hal tersebut merupakan "kisah perempuan muda yang bertunangan untuk menikah, dan saat bertunangan ia, bila dikatakan secara gamblang dilacurkan oleh roh". Naratif konversi Quaker juga memengaruhi gaya penulisan The Age of Reason; menurut Davidson dan Scheick, "pernyataan tujuan sebagai pembuka, rasa inspirasi batin yang bergairah, pernyataan keyakinan, dan maksud untuk menginstruksikan orang lain" mirip dengan cara kaum Quaker Amerika membuat pengakuan pribadi.
Paine memanfaatkan beberapa retorika keagamaan selain yang terkait dengan Quakerisme, terutama bahasa milenial yang dialamatkan untuk pembaca kelas bawahnya. Dengan mengklaim bahwa bahasa religius yang sebenarnya itu universal, Paine menggunakan tradisi retorika Kristen untuk menjatuhkan hierarki agama itu sendiri. Tulisan Paine yang mirip khotbah merupakan salah satu hal yang paling mudah dikenali. Sacvan Bercovitch, seorang ahli khotbah, menyatakan bahwa tulisan Paine mirip dengan jeremiad atau "khotbah politik". Ia meyakini bahwa Paine menggunakan tradisi Puritan yang "menyatukan teologi dengan politik dan politik dengan perkembangan kerajaan Tuhan". Paine mungkin menggunakan gaya ini karena ia mungkin pernah menjadi pengkhotbah Methodis, walaupun hal ini tak dapat diverifikasi.
Tanggapan dan dampak

The Age of Reason memicu kemarahan sebagian besar pembaca dan kritik, meskipun intensitas kemarahan tersebut berbeda-beda. Terdapat empat faktor utama yang menyebabkan hal ini: Paine menyatakan bahwa alkitab bukan teks yang suci dan terwahyukan; ia berargumen bahwa Kekristenan dibuat oleh manusia; kemampuannya menggerakan banyak pembaca menakuti para penguasa; dan gayanya yang kurang menghormati dan satirikal menyinggung banyak orang beriman.
Tanggapan dan dampak > Prancis

The Age of Reason, walaupun ditulis untuk orang Prancis, hampir tidak memengaruhi para revolusioner Prancis. Paine menulis bahwa "rakyat Prancis sedang mengarah pada ateisme dan saya telah memastikan agar karya ini diterjemahkan ke bahasa mereka untuk menghentikan mereka dari hal tersebut dan mengarahkan mereka pada bagian pertama . . . keyakinan setiap orang yang punya keyakinan - "Saya percaya Tuhan." Argumen Paine sudah umum dan dapat diakses oleh rakyat Prancis; maka dari itu, argumen tersebut sudah ditolak.
Saat masih berada di Prancis, Paine membentuk Gereja Teofilantrofi dengan lima keluarga lainnya; agama sipil ini memiliki dogma utama bahwa manusia harus menyembah kebijaksanaan dan kebajikan Tuhan dan meniru atribut ilahi tersebut sebisa mungkin. Gereja ini tidak memiliki pendeta, dan khotbah tradisional diganti menjadi ceramah ilmiah atau homili tentang ajaran para filsuf. Agama ini merayakan empat festival yang menghormati Santo Vinsensius a Paulo, George Washington, Socrates, dan Rousseau. Samuel Adams menjelaskan tujuan gereja ini ketika ia menulis bahwa Paine bermaksud "memperbaharui zaman dengan menanamkan ketakutan dan kecintaan akan Tuhan dan filantrofi universal pada pemikiran para pemuda." Namun, gereja ini ditutup pada tahun 1801 ketika Napoleon membuat konkordat dengan Vatikan.
Beberapa cetakan modern The Age of Reason

Paine, Thomas. The Age of Reason Diarsipkan 2011-09-25 di Wayback Machine.. Ed. Kerry Walters. Peterborough: Broadview Press, 2011. ISBN 978-1-55481-045-1.
Paine, Thomas. The Age of Reason, The Complete Edition Diarsipkan 2013-10-10 di Wayback Machine. World Union of Deists, 2009. ISBN 978-0-939040-35-3
Paine, Thomas. The Age of Reason. Ed. Philip Sheldon Foner. New York: Citadel Press, 1974. ISBN 0-8065-0549-4.
Paine, Thomas. Thomas Paine: Collected Writings. Ed. Eric Foner. Library of America, 1995. ISBN 1-883011-03-5.
Paine, Thomas. The Life and Major Writings of Thomas Paine. Ed. Philip S. Foner. Replica Books, 2000. ISBN 0-7351-0077-2.
Paine, Thomas. The Thomas Paine Reader. Penyunting Michael Foot dan Isaac Kramnick. New York: Penguin Books, 1987. ISBN 0-14-044496-3.
Pranala luar

The Age of Reason unduh PDF gratis di ManyBooks
The Age of Reason, Bagian I di thomaspaine.org Diarsipkan 2006-05-04 di Wayback Machine.
The Age of Reason, Bagian I, II, dan III di ushistory.org
The Age of Reason, Bagian I dan II dalam format audio gratis dari LibriVox.
The Age of Reason, Bagian I dan II Diarsipkan 2006-09-03 di Wayback Machine. dari koleksi teks elektronik University of Adelaide Library Diarsipkan 2006-09-03 di Wayback Machine.
Thomas Paine: Citizen of the World oleh John Belchem di BBC
Writings of Thomas Paine — Volume 4 (1794–1796): The Age of Reason di Proyek Gutenberg
| l b Thomas Paine |
| --- | --- | --- |
|  Common Sense  The American Crisis  Rights of Man  The Age of Reason  Agrarian Justice Revolusi Amerika  Revolusi Prancis  |  Common Sense  The American Crisis  Rights of Man  The Age of Reason  Agrarian Justice Revolusi Amerika  Revolusi Prancis  |  |
Karikatur The Radical's Arms (1819) karya George Cruikshank yang menyerang Revolusi Prancis.
Lukisan minyak Thomas Paine karya Auguste Millière (1880).
Halaman judul Rights of Man (1792).
Kartun George Cruikshank yang menyerang Paine.
Thomas Jefferson, seorang deis Amerika Serikat.
Callyspongia (Toxochalina)

| Callyspongia (Toxochalina) dendyi |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Ordo:: Haplosclerida
Famili:: Callyspongiidae
Genus:: Callyspongia
Spesies:: Callyspongia (Toxochalina) dendyi

Callyspongia (Toxochalina) dendyi adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Callyspongia dan famili Callyspongiidae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1931 oleh Burton.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Callyspongia (Toxochalina) dendyi juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Akito Tachibana

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Akito Tachibana
Tanggal lahir:  13 Oktober 1988 (umur 35)
Tempat lahir:  Prefektur Hyogo, Jepang
Posisi bermain:  Gelandang
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2011-2013 |  Shimizu S-Pulse |   |   |
| 2012 |  →Matsumoto Yamaga FC |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Akito Tachibana (lahir 13 Oktober 1988
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Akito Tachibana pernah bermain untuk Shimizu S-Pulse dan Matsumoto Yamaga FC.
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site
(191291)

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.669
Perihelion: 4.907
Sumbu semimayor: 5.288
Eksentrisitas: 0.072
Anomali rata-rata: 66.14
Inklinasi: 11.6
Bujur node menaik: 182.5
Argumen perihelion: 248.1
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 12.7
 
(191291) 2003 FH103 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.072, sementara magnitudo mutlaknya adalah 12.7.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Thyada barbicornis

| Thyada barbicornis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Thyada
Spesies:: Thyada barbicornis

Thyada barbicornis adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Thyada, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Impatiens paucidentata

| Impatiens paucidentata |
| --- | --- |


Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Ericales
Famili:: Balsaminaceae
Genus:: Impatiens
Spesies:: Impatiens paucidentata
Nama binomial
Impatiens paucidentata De Wild.

Impatiens paucidentata adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Balsaminaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Ericales. Spesies Impatiens paucidentata sendiri merupakan bagian dari genus Impatiens. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh De Wild..
Tetra kongo

| Tetra kongo |
| --- | --- |

Status konservasi
 Risiko Rendah  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Actinopterygii
Ordo:: Characiformes
Famili:: Alestidae
Subfamili:: Petersiinae
Genus:: Phenacogrammus
Spesies:: Phenacogrammus interruptus Boulenger, 1899

Tetra kongo (Phenacogrammus interuptus) adalah salah satu spesies ikan dalam keluarga tetra Afrika (Alestidae). Ikan ini ditemukan di tengah Cekungan Kongo di Afrika. Biasanya ikan ini dipelihara sebagai ikan hias dalam akuarium.
Deskripsi

Ikan ini memiliki ciri khas ikan tetra yakni bertubuh penuh dengan sisik agak besar. Saat dewasa, warna-warna cerah ikan ini membentang dari depan ke belakang, dimulai dengan biru di atas berubah menjadi merah di tengah, menjadi kuning keemasan, dan kembali menjadi biru tepat di atas perut. Bukan warna neonnya yang membuat tetra ini begitu berbeda, melainkan sirip ekornya yang berkembang menjadi pelengkap mirip bulu ungu keabu-abuan dengan tepi putih. Tinggi jantan mencapai 8,5 cm, sedangkan Betina hingga 6 cm. Jantan berukuran lebih besar & warna yang lebih banyak, juga sirip ekor dan sirip punggung yang lebih memanjang. Mereka juga memiliki warna dan ekstensi berbeda pada sirip ekor.
Dalam Perdagangan Akuarium

Ikan ini adalah spesies ikan akuarium yang populer. Namun ukurannya yang besar dan perilakunya yang aktif membuat mereka tidak cocok untuk kebanyakan akuarium kecil. Mereka dengan mudah beradaptasi dengan makanan penangkaran seperti pelet dan makanan beku, meskipun mereka masih akan memburu makanan hidup ketika ditawarkan. Mereka telah berhasil dikembangbiakkan di penangkaran, dan individu hasil penangkaran umumnya tersedia. Meskipun mereka dapat tetap sehat pada parameter air yang sedikit lebih luas, perkembangbiakan sering kali memerlukan parameter air yang lebih mirip dengan habitat aslinya. Kualitas air yang buruk diketahui mempengaruhi perkembangan sirip jantan dan menyebabkan hilangnya warna.
Penyakit & Perawatan

Tetra Kongo adalah ikan air tawar yang cukup kuat. Spesies ini tumbuh baik di akuarium yang terawat baik yang meniru habitat alaminya, yakni air yang sedikit asam dan air lunak. Kesehatan optimal untuk ikan ini dicapai di lingkungan yang stabil dengan kualitas air yang baik; tingkat pH seimbang sekitar 6,0 hingga 7,5; dan suhu antara 72°F dan 82°F. Pola makan yang bervariasi termasuk makanan serpihan berkualitas, udang air asin beku atau hidup, dan cacing darah sangat penting untuk menjaga warna cerah dan vitalitasnya secara keseluruhan.
Penyakit umum yang menyerang Kongo Tetra salah satunya Ichthyophthirius multifiliis (Ich), infeksi parasit yang bermanifestasi sebagai bintik putih pada tubuh dan sirip serta busuk sirip yang seringkali disebabkan oleh kualitas air yang buruk. Perawatan preventif adalah pencegahan kuncinya, selain itu terdapat pencegahan lain seperti menekankan penggantian air secara teratur, memperhatikan kebersihan tangki, dan menghindari pemberian makan berlebihan. Mengkarantina ikan baru sebelum memasukkannya ke akuarium utama sangat penting untuk mencegah penyebaran penyakit. Jika ada penyakit, deteksi dini dan pengobatan, seringkali melibatkan obat-obatan tertentu dan perbaikan kondisi akuarium, hal ini sangat penting untuk pemulihan. Perawatan yang tepat dan perhatian terhadap kebutuhan lingkungannya membuat ikan menakjubkan ini tetap menjadi bagian yang sehat dan dinamis dari komunitas akuarium mana pun.
Status Konservasi

IUCN mencantumkan ikan ini sebagai spesies risiko rendah.
Dalam akuarium
Banyan VINES
Pranala luar

Situs web Banyan
(10165)

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: Spacewatch
Situs penemuan: 691
Tanggal penemuan: 1995/01/31
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 1.857
Perihelion: 0.613
Sumbu semimayor: 1.235
Eksentrisitas: 0.504
Anomali rata-rata: 98.1
Inklinasi: 23.9
Bujur node menaik: 312.5
Argumen perihelion: 348.4
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 17.2
 
(10165) 1995 BL2 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.504, sementara magnitudo mutlaknya adalah 17.2.
Pembentukan

Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Baringin Jaya, Oba Tengah, Tidore Kepulauan

| Baringin Jaya |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Maluku Utara
Kota: Tidore Kepulauan
Kecamatan: Oba Tengah
Kode pos: 97826
Kode Kemendagri: 82.72.06.2010 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Baringin Jaya adalah sebuah desa di Kecamatan Oba Tengah, Kota Tidore Kepulauan.