Keselamatan dalam Kekristenan
Pandangan Katolik > Keselamatan umat non-Katolik

Menurut Katekismus Gereja Katolik, Kristus menyediakan Gereja dengan "'kepenuhan dari sarana keselamatan' yang Ia kehendaki: pengakuan iman Kristen yang benar dan utuh, kehidupan sakramental sepenuhnya, dan tugas pelayanan yang tertahbis dalam suksesi apostolik." Meskipun Gereja Katolik memiliki ajaran extra Ecclesiam nulla salus (di luar Gereja tidak ada keselamatan), hal ini tidak berarti bahwa semua orang terpilih berada dalam persekutuan yang terlihat dalam Gereja Katolik selama hidup mereka, karena "Yesus, Putra Allah, telah menderita kematian bagi kita secara sukarela dalam ketaatan penuh dan bebas kepada kehendak Allah, Bapa-Nya. Melalui kematian-Nya Ia telah mengalahkan maut, dan dengan demikian membuka kemungkinan akan keselamatan untuk semua orang."
Mengenai umat Protestan pada khususnya, dalam Konsili Vatikan II dan pengajaran selanjutnya dinyatakan:
"Gereja mengakui bahwa dalam banyak hal ia terkait dengan mereka, yang dibaptis, yang dihormati dengan nama Kristen, walaupun mereka tidak mengakukan iman dalam kepenuhannya atau juga tidak memelihara kesatuan persekutuan dengan pengganti Petrus. (bdk. Gal. 4:6; Rom. 8:15-16 dan 26)

Karena ada banyak orang yang menghormati Kitab Suci, menerimanya sebagai norma keyakinan dan pola hidup, dan yang memperlihatkan semangat yang tulus. Mereka dengan penuh cinta percaya kepada Allah Bapa Yang Mahakuasa dan kepada Kristus, Putra Allah dan Juruselamat. (bdk. Yoh. 16:13) Mereka dikuduskan dengan baptisan, yang di dalamnya mereka dipersatukan dengan Kristus. Mereka juga mengakui dan menerima sakramen-sakramen lain di dalam Gereja mereka sendiri ataupun komunitas-komunitas gerejani [Protestan]... Mereka juga berbagi dengan kita dalam doa dan manfaat rohani lainnya. Demikian juga kita dapat mengatakan bahwa dengan beberapa cara nyata mereka bergabung dengan kita dalam Roh Kudus, karena kepada mereka juga Ia memberikan anugerah dan rahmat-Nya dengan mana Ia bekerja di antara mereka dengan kuasa pengudusan-Nya. Bahkan beberapa orang telah Ia kuatkan hingga menumpahkan darah mereka..."
"...orang-orang yang percaya kepada Kristus dan telah benar-benar dibaptis berada dalam persekutuan dengan Gereja Katolik meskipun persekutuan ini tidak sempurna. ...tetaplah benar bahwa semua orang yang telah dibenarkan oleh iman dalam Baptisan adalah anggota-anggota dari tubuh Kristus, dan memiliki hak untuk disebut Kristen, sehingga benar-benar diterima sebagai saudara-saudari oleh putra-putri dari Gereja Katolik... Karena Roh Kristus tidak menahan diri untuk menggunakan mereka sebagai sarana keselamatan yang memperoleh daya gunanya dari kepenuhan rahmat dan kebenaran yang dipercayakan kepada Gereja..." "Adalah benar dan bermanfaat mengenali kekayaan Kristus dan karya kebajikan dalam kehidupan orang-orang lain yang menjadi saksi Kristus, terkadang bahkan sampai pada penumpahan darah mereka. Karena Allah selalu indah dalam karya-karya-Nya dan layak menerima segala pujian."
Gereja Katolik mengajarkan bahwa jemaat Protestan adalah bagian dari Kekristenan, satu-satunya "iman" yang benar (Gereja Katolik melihat agama non-Kristen sebagai "keyakinan" karena tidak berdasar pada wahyu Allah dalam sejarah). Meskipun demikian, individu-individu Protestan yang menyadari kenyataan bahwa Kristus mendirikan Gereja Katolik, tetapi tidak mau bergabung dalam keanggotaannya, "tidak dapat diselamatkan" karena mereka hidup dalam rasa tidak hormat secara terbuka terhadap kebenaran yang disingkapkan Allah.
Sehubungan dengan umat Yahudi dan Muslim, Konstitusi Dogmatis tentang Gereja, Lumen gentium, menyatakan:
"Pertama-tama kita harus mengingat orang-orang [Yahudi] kepada siapa wasiat dan janji-janji itu diberikan dan dari siapa Kristus dilahirkan menurut daging. Karena para bapa mereka orang-orang ini tetap sangat dikasihi Allah, sebab Allah tidak menyesal atas anugerah yang Ia berikan atau juga atas panggilan yang Ia sampaikan. Tetapi rencana keselamatan juga mencakup orang-orang yang mengakui Sang Pencipta. Pada tempat pertama di antara mereka ini terdapat umat Muslim, yang, dengan mengaku memegang iman Abraham, bersama-sama dengan kita menyembah Allah yang satu dan penuh belas kasih, yang pada hari terakhir akan menghakimi umat manusia."
Paragraf 16 dari Lumen gentium menyatakan lebih lanjut:
"Allah juga tidak jauh dari mereka yang dalam bayang-bayang dan angan-angan mencari Allah yang tidak dikenal, karena Dialah yang memberi semua orang kehidupan dan nafas serta segala sesuatu, dan seperti yang Juruselamat kehendaki agar semua orang diselamatkan. Mereka juga dapat memperoleh keselamatan, yang bukan karena kesalahan mereka sendiri tidak mengenal Injil Kristus ataupun Gereja-Nya, namun secara sungguh-sungguh mencari Allah dan digerakkan oleh rahmat berjuang dengan perbuatan mereka untuk melakukan kehendak-Nya sebagaimana mereka ketahui melalui perintah-perintah hati nurani. Penyelenggaraan Ilahi juga tidak meniadakan bantuan-bantuan yang diperlukan untuk keselamatan bagi mereka yang, tanpa kesalahan di pihak mereka, belum sampai pada pengetahuan eksplisit tentang Allah dan dengan rahmat-Nya berusaha untuk menjalani kehidupan yang baik. Apa pun kebaikan atau kebenaran yang ditemukan dalam mereka dipandang oleh Gereja sebagai persiapan untuk Kabar Baik."
Bagaimanapun, Yudaisme dan Islam tidak dapat dilihat oleh Gereja sebagai kepenuhan dalam diri mereka masing-masing. Umat Katolik diharapkan memanggil semua orang menuju iman Kristen, karena pada akhirnya Kristus sendiri yang harus menyelamatkan mereka. Sebagaimana diuraikan sebelumnya, kebenaran apa pun yang ditemukan dalam Yudaisme dan Islam digunakan sebagai "persiapan untuk kabar baik". Iman Kristen tidak dapat sekadar dilihat pada "hikmat manusia, suatu ilmu-semu kesejahteraan", sebab "semua orang dipanggil untuk itu dan ditetapkan untuk itu" karena mengandung kebenaran sepenuhnya. Lumen gentium menyatakan:
Secara eksplisit, Dia sendiri [Yesus Kristus] menegaskan perlunya iman serta baptisan dan dengan demikian menegaskan juga perlunya Gereja, karena melalui baptisan, sama seperti melalui sebuah pintu, manusia memasuki Gereja. Oleh karenanya, siapa saja, yang menyadari bahwa Gereja Katolik disyaratkan oleh Kristus, tidak mau masuk atau tinggal di dalamnya, tidak dapat diselamatkan.
Gereja Katolik berpegang pada kemungkinan akan keselamatan umat non-Kristen dari neraka. Seperti yang dinyatakan Paus Yohanes Paulus II dalam ensiklik Redemptoris Missio,
"Universalitas keselamatan berarti bahwa hal itu diberikan tidak hanya kepada mereka yang secara eksplisit percaya kepada Kristus dan telah memasuki Gereja. Karena ditawarkan kepada semua orang, tersedia secara nyata untuk semua orang. Tetapi jelas bahwa saat ini, sebagaimana pada masa lampau, banyak orang tidak memiliki kesempatan untuk mengenal atau menerima wahyu Injil atau juga memasuki Gereja. Kondisi-kondisi sosial dan budaya tempat mereka tinggal tidak memungkinkan hal ini, dan sering kali mereka dibesarkan dalam tradisi keagamaan lainnya. Bagi orang-orang seperti demikian keselamatan di dalam Kristus dapat diakses karena rahmat yang, meski memiliki suatu relasi yang misterius dengan Gereja, tidak membuat mereka secara formal menjadi bagian dari Gereja, namun menerangi mereka dengan suatu cara yang disediakan sesuai situasi rohani dan jasmani mereka. Rahmat ini berasal dari Kristus, adalah hasil dari Pengurbanan-Nya dan disampaikan oleh Roh Kudus. Ini memungkinkan setiap orang untuk memperoleh keselamatan melalui kerja samanya secara bebas."
Jumlah umat non-Kristen yang diselamatkan hanya diketahui oleh Allah saja dan harus melalui pendamaian Kristus atas dosa-dosa dunia ini---suatu pendamaian yang secara khusus disebut "misterius" (penjelasan di atas, Dominus Iesus hlm. 21). Namun demikian, umat Katolik yang telah memperoleh nasihat dalam banyak ensiklik kepausan belakangan ini hendaknya tidak melupakan misi ad gentes (kepada umat non-Kristen), karena evangelisasi dunia non-Kristen tetap merupakan sentra misi Gereja karena dorongan kuat dari Yesus: "Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum."(Markus 16:16, Dominus Iesus hlm. 21-22). Mereka yang mewartakan selain eksklusivitas Kekristenan sebagai kepenuhan wahyu Allah dan satu-satunya cara untuk diselamatkan, mengajarkan sesuatu yang menentang ajaran Kristus dan Gereja (Dominus Iesus hlm. 5-9).