stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Belik, Pemalang

Belik (bahasa Jawa: ꦧꦼꦭꦶꦏ꧀, translit. Belik) adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Pemalang, Jawa Tengah, Indonesia. Belik terkenal dengan nanas madunya yang manis. Secara geografis, Belik terletak di bagian selatan Kota Pemalang. Belik menjadi perbatasan antara Pemalang dengan Purbalingga.
Kecamatan ini merupakan Penghasil Nanas Madu Dilereng Gunung Slamet ini pesona Pegunungan serta alam yg indah.
Geografi > Batas wilayah

| --- | --- |
Utara: Kecamatan Randudongkal
Timur: Kecamatan Watukumpul
Selatan: Kecamatan Karangreja, dan Kecamatan Karangjambu, Kabupaten Purbalingga
Barat: Kecamatan Pulosari
Pembagian administratif

Badak
Belik
Beluk
Bulakan
Gombong
Gunungjaya
Gunungtiga
Kalisaleh
Kuta
Mendelem
Sikasur
Simpur
Sodong Basari
Pranala luar

(Indonesia) BPS Kabupaten Pemalang
(Indonesia) Situs resmi Kabupaten Pemalang Diarsipkan 2021-10-26 di Wayback Machine.
| l b Kecamatan Belik, Kabupaten Pemalang, Jawa Tengah |
| --- | --- |
Desa:  Badak  Belik  Beluk  Bulakan  Gombong  Gunungjaya  Gunungtiga  Kalisaleh  Kuta  Mendelem  Sikasur  Simpur 
| l b Kabupaten Pemalang, Jawa Tengah |
| --- | --- | --- |
 Pusat pemerintahan: Pemalang  Bupati: Mansur Hidayat (plt)  Wakil Bupati: jabatan lowong  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Ampelgading  Bantarbolang  Belik  Bodeh  Comal  Moga  Pemalang  Petarukan  Pulosari  Randudongkal  Taman  Ulujami  Warungpring  Watukumpul  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Pemalang
Desa yang ada di Kecamatan Belik
Sidney Mohede

| Sidney Mohede |
| --- | --- |

Lahir: 27 Maret 1973 (umur 51) Jakarta, Indonesia
Pekerjaan: Penyanyi, Penulis Lagu, Pendeta
Suami/istri: Beatrix Margaretha Tumewu
Anak: Ethan Mohede, Chelsea Faye Mohede, Charis Mohede
Orang tua: Tilly Palar
Karier musik
Genre: Rohani Gospel
Instrumen: Vokal utama
Tahun aktif: 1996–sekarang
Label: Insight Unlimited
 

Sidney Mohede (lahir 27 Maret 1973
) merupakan salah satu pendeta di Jakarta Praise Community Church (JPCC), Online Pastor. Sidney juga berkolaborasi dengan JPCC Worship (tim pujian dan penyembahan di JPCC) dalam menulis lagu serta memproduseri album-album yang dirilis oleh JPCC Worship. Selain itu, Sidney mengajar dan membagikan pengalaman hidup terkait penyembahan, kreatifitas, songwriting, dan team-building. Sidney telah dipercayakan untuk berbicara di Worship Central Asia, Hillsong Conference, dan seminar-seminar lainnya di berbagai kota di Asia, Australia, Eropa, dan Amerika. Sidney dan istrinya, Etha, telah dikaruniai tiga orang anak.
Biografi

Sidney Mohede lahir di Jakarta, 27 Maret 1973. Ia menekuni pendidikan dalam bidang seni dan menghabiskan masa remajanya di Los Angeles, Amerika Serikat. Pada tahun 1995, Sidney memutuskan untuk kembali ke Indonesia.
Biografi > Bergabung dengan Giving My Best (GMB)

Di tahun 1996, Sidney bergabung dengan grup band rohani Giving My Best (GMB), dan merilis 9 album bersama GMB: Ku B’ri Yang Terbaik, Sekarang, Rise Up, Atmosphere, Follow, Nothing Is Ever Impossible, Worship Project, The Best Is Yet To Come, dan Life Is Calling. Di tahun 2008, Sidney memutuskan untuk tidak lagi tergabung dalam grup Band GMB.
Biografi > Bergabung dengan Voice of Generation (VOG)

Sidney juga bergabung dalam grup band Voice of Generation (VOG) pada album kedua “Tutur Kata” bersama beberapa rekannya seperti Sari Simorangkir, Amos Cahyadi, dll. Lagu-lagu mereka menduduki tangga lagu stasiun radio di Jakarta saat itu. Sayangnya, setelah album keduanya, mereka tidak lagi terdengar sampai digelarnya Konser Reuni VOG pada Oktober 2009.
Biografi > Bergabung dengan True Worshippers

Pada tahun 1996, Sidney berjemaat di Jakarta Praise Community Church (JPCC) dan bersama Sari Simorangkir, Ruth Sahanaya, Lita Zen, Nindy Ellese, Alvi Radjagukguk, dan teman-teman gerejanya yang lain, Sidney mendirikan sebuah grup musik Kristen bernama True Worshippers. True Worshippers merilis album debut mereka pada tahun 1997 yang berjudul Penyembah Yang Benar. Sekarang grup ini berganti nama menjadi JPCC Worship sejak tahun 2012, dan menjadi salah satu grup terbesar di Indonesia dan bahkan menembus belantika musik dunia dengan lagu-lagunya yang banyak di terjemahkan ke dalam beberapa bahasa seperti Jepang, Thailand, India, dan Mandarin.
Biografi > Karier Solo

Selain berkarya bersama rekan-rekannya di True Worshippers (kini JPCC Worship), Sidney juga merilis beberapa album rohani solonya. Album Surrender menjadi debut solo album Sidney yang dirilis di tahun 1999, disusul dengan Better Days di tahun 2008.
Sidney menggelar konser perdananya di Istora Senayan, Jakarta pada tahun 2010 di sertai album live concert nya yang berjudul Louder Than Life. Konser ini menghadirkan banyak pengisi acara, diantaranya Andi Rianto, Saykoji, Maya Hasan, dll.
Pada tahun 2011, lagu "Hosanna" yang ditulisnya bersama Israel Houghton mendapatkan penghargaan di Grammy Awards.
Lalu di tahun 2013, Sidney kembali merilis single duet bersama Darlene Zschech berjudul "It Is Done"  dilanjutkan dengan EP dengan judul The Rescue dan di awal tahun 2020, Sidney kembali merilis  EP It Is Well dengan lagu-lagu yang bercerita tentang pengalaman pergumulannya dalam menghadapi gangguan di indera pendengarannya dan tumor jinak. Salah satu lagu yang ada di album tersebut adalah Jujur yang sempat masuk nominasi AMI Awards kategori rohani di tahun 2019. Sidney juga aktif merilis beberapa single kolaborasinya bersama musisi-musisi rohani lain seperti Franky Sihombing, Sari Simorangkir, Viona Paays, Joseph S Djafar, Bobby Febian, Guntur Simbolon, dll. Di tahun 2020, Sidney berkolaborasi dengan salah satu maestro Indonesia, Andi Rianto, mereka merilis single sekuler pertama dengan tema cinta berjudul Only You. Hingga kini, Sidney telah merilis 5 album solo.
Di tahun 2020, di masa pandemi, Sidney mengadakan konser online bertajuk "Jujur" Online Worship Night sambil mengadakan donasi untuk membantu pendidikan anak-anak di Papua.
Diskografi

Surrender (1999)
Better Days (2008)
Louder Than Life (2010)
It Is Done (Single) (2013)
The Rescue (EP)(2013)
Bagi-Mu Segala Pujian (Feat. Guntur Simbolon)
More To Our Story (Single) (2019)
Jujur (Single) (2019)
Life is A Dance (Single) (2019)
It Came Upon a Midnight Clear medley Go Tell It On The Mountains (Single) (2020)
It Is Well (EP) (2020)
Penghargaan dan nominasi

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Tahun | Penghargaan | Kategori | Karya | Penerima | Hasil | Ref. |
| 2011 | Penghargaan Grammy ke-53 | Best Pop/Contemporary Gospel Album | Hosanna (Be Lifted Higher) (sebagai penulis lagu bersama Israel Houghton)   Album Love God, Love People | Israel Houghton | Menang |  |
| 2019 | AMI Awards ke-22 | Karya Produksi Lagu Berlirik Spiritual Nasrani Terbaik | Jujur | Sidney Mohede | Nominasi |  |
Pranala luar

Situs web JPCC
Situs resmi JPCC Worship
Martebing, Dolok Masihul, Serdang Bedagai

Martebing adalah Desa di kecamatan Dolok Masihul, Serdang Bedagai, Sumatera Utara, Indonesia.
Wilayah ini merupakan bagian dari kerajaan Melayu negeri Padang ditebing tinggi Hingga dijadikan perkebunan konsesi Tembakau dan kini tanaman sawit.
Selain martebing wilayah ini juga bernama Tebing Rapuhan dengan etnis asli suku Melayu hingga dibukanya perkebunan sehingga banyak didatangkan perkerja dari luar daerah seperti dari Tapanuli dan Pulau Jawa dll.
Pranala luar

Serdangbedagaikab.go.id Diarsipkan 2009-03-21 di Wayback Machine.
| l b Kecamatan Dolok Masihul, Kabupaten Serdang Bedagai, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Pekan Dolok Masihul 
Desa:  Aras Panjang  Bah Kerapuh  Baja Ronggi  Bantan  Batu 12  Batu 13  Blok Sepuluh  Bukit Cermin Hilir  Dame  Dolok Manampang  Dolok Sagala  Durian Puloan  Havea  Huta Nauli  Kerapuh  Kota Tengah  Mala Sori  Martebing  Pardomuan  Pekan Kemis  Pertambatan  Sarang Giting  Sarang Torop  Silau Merawan  Tanjung Maria  Tegal Sari  Ujung Silau
Jalan RA. Fadillah (Jakarta)

Pintu Masuk Kompleks Kopasus TNI-AD dari Jalan RA Fadillah.
Jalan RA. Fadillah adalah nama salah satu jalan Jakarta. Nama jalan ini diambil dari nama salah satu tentara yang adalah kapten Kopasus TNI-AD yang gugur saat menumpas gerakan Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) di Riau pada tahun 1958 yang bernama Kapten RA Fadillah Tjitrokoesoemo. Jalan ini menghubungkan Jalan Raya Bogor dan Jalan T.B. Simatupang dengan Kompleks Kopasus TNI-AD Cijantung. Jalan ini membentang sepanjang 3,9 km dari Taman Cijantung sampai Tugu Kostrad Cijantung-Depok. Jalan ini melintasi empat kelurahan:
Gedong, Pasar Rebo, Jakarta Timur
Cijantung, Pasar Rebo, Jakarta Timur
Kampung Baru, Pasar Rebo, Jakarta Timur
Kalisari, Pasar Rebo, Jakarta Timur
Jalan ini masih asri dengan banyak pepohonan di sisi jalan, namun rawan tumbang pada saat hujan deras. Di jalan ini terdapat beberapa tempat wisata, seperti Taman Cijantung, Hutan Kota Cijantung (Hutan Kota Kopasus), dan Kolam Renang Tirtha Yudha.
Salah satu persimpangan menuju Jalan RA. Fadillah, persimpangan Taman Cijantung/Graha Cijantung.
Persimpangan

Jalan ini memiliki dua persimpangan utama, yaitu:
Persimpangan Taman Cijantung/Graha Cijantung (dari/menuju Jalan Raya Bogor/Jalan T.B. Simatupang, Kramat Jati, Condet, Tanjung Barat, Kampung Rambutan, Pasar Minggu, dan Taman Mini Indonesia Indah)
Persimpangan Tugu Kostrad Cijantung-Depok (dari/menuju Jalan Akses UI, Cimanggis, dan Depok)
Transportasi

Berikut adalah trayek angkutan umum yang melewati Jalan RA. Fadillah:
Transjakarta Mikrotrans JAK.25 Kalisari - Kampung Rambutan
Verginia

Romanino, Kematian Verginia
Verginia, atau Virginia (skt. 465 SM–449 SM), merupakan subyek sebuah kisah tentang Romawi Kuno, yang berkaitan dengan Livy Ab Urbe Condita.
Orang-orang Roma marah dengan Decemviri karena tidak memanggil pemilihan yang tepat, menerima suap, dan melakukan pelanggaran lainnya. Tampaknya mereka kembali ke pemerintahan Raja Roma yang telah dimusnahkan beberapa dasawarsa sebelumnya. Pada tahun 451 SM, Appius Claudius mulai mengejar Verginia, seorang gadis Plebs yang cantik dan putri Lucius Verginius, seorang perwira yang dihormati. Verginia bertunangan dengan Lucius Icilius, bekas Tribunus plebs, dan ketika ia menolak Claudius, Claudius membuat salah satu kliennya, Marcus Claudius, menyatakan bahwa ia sebenarnya adalah budaknya. Marcus Claudius kemudian menculiknya saat ia dalam perjalanan ke sekolah. Kerumunan di Forum tersebut keberatan dengan hal ini, karena baik Verginius dan Icilius adalah orang-orang terhormat, dan mereka memaksa Marcus Claudius untuk membawa kasus ini ke depan decemviri, yang dipimpin oleh Appius Claudius sendiri. Verginius dipanggil kembali dari lapangan untuk membela putrinya, dan Icilius, setelah ancaman kekerasan, berhasil membuat Verginia kembali ke rumahnya sementara pengadilan menunggu ayahandanya muncul. Claudius mencoba membuat pendukungnya sendiri mencegat utusan yang dikirim untuk memanggil Verginius, namun mereka terlambat untuk menunda kedatangan Verginius.
Kematian Verginia.
Ketika Verginius tiba dua hari kemudian, ia mengumpulkan pendukungnya di Forum. Namun Claudius tidak akan membiarkannya bicara, dan menyatakan bahwa Verginia memang adalah budak Marcus Claudius. Appius Claudius membawa seorang pendamping bersenjata bersamanya dan menuduh warga telah dihasut. Para pendukung Verginius meninggalkan Forum daripada menimbulkan kekerasan, dan Verginius memohon untuk menanyai putrinya sendiri. Claudius menyetujui ini, tapi Verginius meraih pisau dan, di Kuil Venus Cloacina, ia menikam Verginia, satu-satunya cara yang ia pikir dapat mempertahankan kebebasannya. Verginius dan Icilius ditahan, dan pendukung mereka kembali menyerang para lictor dan menghancurkan fases mereka. Hal ini menyebabkan penggulingan decemviri dan pembentukan kembali Republik Romawi.
Livy membandingkan kisah ini dengan Pemerkosaan Lucretia dan penggulingan monarki pada tahun 509 SM.
Verginia juga disebutkan di dalam Titus Andronikus dan kisahnya, putar balik juga dikisahkan di dalam Roma, novel Steven Saylor.
Pranala luar

Karya di Wikisource:
“Virginia,” from Lays of Ancient Rome by Thomas Babington Macaulay (a fictional portrayal)
"Virginia, or Verginia, in Roman legendary history, daughter of L. Virginius, a plebeian centurion". Encyclopædia Britannica (edisi ke-11). 1911.
"Virginia, the daughter of Lucius Virginius". Collier's New Encyclopedia. 1921.  di Wikisource
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Polandia
Tanjong, Bua Ponrang, Luwu

Tanjong adalah nama sebuah desa di Kecamatan Bua Ponrang, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia.
Persatuan hipostatik

Ikon "Kristus Pantokrator" dari abad ke-6 (Biara Santa Katarina). Ekspresi wajah yang berbeda di kedua sisinya menyiratkan "kodrat ganda" Yesus Kristus sebagai Allah sekaligus manusia.
Hasil paduan dari Photoshop atas 2 sisi wajah Kristus.
Persatuan hipostatik atau kesatuan hipostatik (bahasa Inggris: hypostatic union), berasal dari kata "hipostasis" (bahasa Yunani: ὑπόστασις hypóstasis), adalah suatu istilah teknis dalam teologi Kristen sehubungan dengan Kristologi untuk menjelaskan persatuan dari kedua kodrat (kemanusiaan dan keilahian) Yesus Kristus dalam satu hipostasis atau keberadaannya sebagai seorang individu. Dalam teologi Kekristenan, suatu pribadi atau hipostasis adalah salah satu dari 3 elemen Tritunggal Mahakudus. Pandangan mengenai kedua kodrat Yesus dalam satu kesatuan hipostatik telah diakui sejak Konsili Efesus tahun 431, dan hubungan antar keduanya ditegaskan dalam Konsili Kalsedon tahun 451.
Hipostasis > Terminologi

Artikel utama: Hipostasis (filsafat dan agama)
Kata Yunani hypostasis telah digunakan sebagai suatu istilah teknis sebelum perdebatan Kristologis di akhir abad ke-4 dan abad ke-5. Dalam masa sebelum Kekristenan, filsafat Yunani (terutama Stoikisme) telah menggunakan kata tersebut. Namun tulisan-tulisan awal Kekristenan menggunakan kata ini untuk menunjukkan "kenyataan substantif" dan tidak selalu dibedakan artinya dari esensi atau "substansi" (bahasa Yunani: οὐσία ousia); misalnya Tatianus dan Origenes menggunakan kata ini tanpa pembedaan tersebut. Walau secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai "substansi" atau hakikat, akan tetapi hal ini menimbulkan berbagai kebingungan.
Istilah "hipostasis" (hypostasis) kemudian dapat diperjelas dan distandardisasi terutama karena pengaruh dari Bapa-bapa Kapadokia. Secara khusus Santo Basilius Agung berpendapat bahwa istilah hypostasis dan ousia tidaklah sama dan kedua istilah tersebut tidak untuk digunakan tanpa pembedaan yang jelas untuk merujuk pada Ketuhanan (keilahian). Sejak pertengahan abad ke-4 dan seterusnya, kedua istilah tersebut sudah dibedakan dan istilah hipostasis digunakan untuk menyebut "kenyataan individual" —terutama dalam konteks Trinitas dan Kristologi. Gereja Ortodoks Koptik Aleksandria dan Gereja Katolik, sebagaimana dituliskan dalam Katekismus Gereja Katolik (KGK) 251, menyamakan hipostasis dengan individu atau pribadi (person).
Hipostasis > Trinitas

Dalam penjelasan mengenai Trinitas, Gereja Katolik—sebagaimanana tertulis pada KGK 252—menggunakan istilah "substansi" (biasa diterjemahkan menjadi kodrat, esensi atau hakikat) untuk menunjukkan kesatuan Trinitas dalam satu hakikat-Nya sebagai Allah (ilahi). Sementara istilah "hipostasis" atau pribadi digunakan untuk menunjukkan perbedaan nyata antara ketiga pribadi Trinitas: Bapa, Putera, dan Roh Kudus. Dengan demikian dinyatakan bahwa Trinitas adalah satu Allah, dengan satu "substansi" atau hakikat ilahi yang sama, dalam tiga pribadi atau "hipostasis" yang berbeda: "Tritunggal yang sehakikat" (homo-ousios, consubstantial Trinity).:253,255
Kedua kodrat Yesus

Istilah "hipostasis", dalam arti pribadi (person), baru digunakan secara resmi sejak Konsili Kalsedon tahun 451 untuk menjelaskan kodrat manusia dan kodrat Allah dalam diri Yesus Kristus: "persatuan hipostatis". Sejak awal mula Kekristenan tidak sedikit ajaran sesat (atau bidah) yang menyangkal hakikat (kodrat) Yesus baik sebagai Allah maupun sebagai manusia, atau juga usaha penyederhanaan misteri kemanusiaan dan keilahian Yesus.
Kedua kodrat Yesus > Sebelum abad ke-6 > Doketisme

Bidaah pertama, yaitu Doketisme (termasuk Gnostisisme), tidak begitu banyak menyangkal keilahian Yesus Kristus —tapi lebih ke penyangkalan kemanusiaan-Nya.:465 Santo Sirilus dari Yerusalem adalah salah seorang Bapa Gereja, dan juga Pujangga Gereja, yang mengadakan perlawanan atas bidaah ini; dalam tulisannya di Catechetical Lecture 4 ia menulis:
Kedua kodrat Yesus > Sebelum abad ke-6 > Arianisme

Pada sekitar abad ke-3 berkembang ajaran Arianisme, yang dianggap sesat juga, karena menolak Allah Tritunggal dan Yesus hanya dipandang sebagai makhluk ciptaan (bukan Allah). Untuk menanggapi ajaran ini, St Gregorius Nazianzen dalam Orations mengatakan:
Kedua kodrat Yesus > Sebelum abad ke-6 > Nestorianisme

Skisma pertama dalam sejarah Kekristenan terjadi pada awal abad ke-5, yang berawal dari doktrin Nestorianisme. Doktrin ini berasal dari Nestorius, Patriark Konstantinopel pada tahun 428-431; salah satu ajarannya adalah bahwa Yesus mempunyai dua pribadi yang berbeda (manusia dan Allah). St. Sirilus dari Aleksandria (Patriark Aleksandria saat itu) adalah penentang utama doktrin tersebut, dan dalam surat keduanya kepada Nestorius ia mengatakan:
Surat kedua St Sirilus tersebut disahkan oleh Konsili Efesus pada tahun 431, dan konsili yang sama juga mengutuk doktrin Nestorianisme. Dampak dari Konsili Efesus adalah Church of the East, sebagai pendukung Nestorius, memisahkan diri. Namun Patriark Mar Dinkha IV, sebagai Patriark Gereja Asiria Timur (salah satu hasil pemisahan dari Church of the East), pada tahun 1976 secara eksplisit menolak doktrin Nestorianisme.
Kedua kodrat Yesus > Sebelum abad ke-6 > Monofisitisme

Pada abad ke-5 muncul bidaah Monofisitisme yang menolak kemanusiaan Yesus dan menganggap bahwa Yesus hanya memiliki satu kodrat, yaitu keilahian-Nya, setelah Ia lahir di dunia. St Leo Agung (Paus Leo I) dalam suratnya, The Tome, kepada St Flavianus (Uskup Agung Konstantinopel) menuliskan:
Kedua kodrat Yesus > Konsili Kalsedon

Kemudian Konsili Kalsedon yang diselenggarakan pada tahun 451 mengutuk bidaah Monofisitisme dan meneguhkan surat dari Paus Leo I (saat itu tidak dapat hadir dalam konsili) yang menjadi dasar Pengakuan Iman Kalsedon. Isi dari Pengakuan Iman Kalsedon memberikan pernyataan yang jelas mengenai hakikat atau kodrat manusia dan ilahi dari Yesus Kristus, berikut sebagian kutipannya::467
Kita mengaku bahwa Kristus yang satu dan sama, Tuhan, dan Putera yang tunggal, harus diakui dalam dua kodrat-Nya yang tidak tercampur baur, tidak berubah, tidak terbagi-bagi atau terpisahkan. Perbedaan antara kedua kodrat-Nya tidak pernah hilang karena persatuan keduanya, namun karakter setiap kodrat dipertahankan sementara keduanya bersama-sama membentuk satu pribadi dan satu hipostasis.
Konsili Kalsedon memiliki pengaruh besar dan menjadi titik penting dalam perdebatan Kristologi yang membuat Gereja terpecah pada abad ke-5. Kalangan yang menolak Pengakuan Iman Kalsedon memisahkan diri dan menganut pandangan Miafisitisme; mereka dikenal sebagai Gereja Ortodoks Oriental. Sebenarnya penganut miafisit mengakui kedua kodrat Yesus (sebagai manusia dan sebagai Allah); tetapi menganggap kedua kodrat-Nya dipersatukan (menjadi satu kodrat baru) tanpa pemisahan, tanpa bercampur-baur, dan tanpa alterasi.
Kedua kodrat Yesus > Pasca Konsili Kalsedon > Agnoetae

Pada abad ke-6 muncul aliran Agnoetae, yang berkembang dari Monofisitisme, yang mengakui bahwa Yesus adalah Allah tetapi menganggap bahwa Ia persis seperti manusia biasa dalam semua aspek —termasuk keterbatasan pengetahuan. Ajaran tersebut kemudian dikutuk oleh Paus Gregorius I (St. Gregorius Agung) atas dasar suatu risalah, yang menentang mereka, dari St Eulogius (Patriark Aleksandria). Dalam suratnya kepada Patriark Eulogius, untuk menanggapi ajaran Agnoetae, Paus Gregorius I menjelaskan makna dari Markus 13:32 dengan menekankan perbedaan kodrat manusia dan kodrat Allah dalam diri Yesus:
Kedua kodrat Yesus > Pasca Konsili Kalsedon > Monotelitisme

Pada abad ke-7 timbul ajaran Monotelitisme, yang juga merupakan perkembangan dari paham Monofisit. Ajaran ini sebenarnya mengakui kedua kodrat Yesus namun menganggap bahwa diri-Nya hanya memiliki satu kehendak —yaitu kehendak ilahi, sehingga tidak mengakui kemanusiaan-Nya. Monotelitisme dikutuk dalam Konsili Konstantinopel III, atas pengaruh dari surat St. Agatho (Paus Agathus) dan Sinode Gereja Roma kepada para Bapa Konsili dan Kaisar Konstantinus IV. Dalam suratnya yang dibacakan dalam konsili tersebut, Paus Agathus menuliskan:
Perbandingan

Berikut ringkasan perbandingan beberapa pandangan dibandingkan dengan pandangan "persatuan hipostatik" yang dianut sebagian besar Kekristenan:
Nestorianisme: pemisahan 2 kodrat dalam 2 pribadi
Monofisitisme: 1 kodrat (Allah) dalam 1 pribadi
Miafisitisme: persatuan 2 kodrat membentuk 1 kodrat baru dalam 1 pribadi
Persatuan hipostatik: persatuan 2 kodrat dalam 1 pribadi (sesuai definisi yang ditetapkan Konsili Kalsedon)
Lihat pula

Diofisitisme
Miafisitisme
Soedomo Mergonoto

Soedomo Mergonoto atau Go Tek Hwie (Hanzi: 吴德辉; lahir 3 Mei 1950
) adalah seorang pengusaha Tionghoa-Indonesia kelahiran Surabaya. Ia merupakan CEO PT Kapal Api Global yang memproduksi produk minuman Kopi Kapal Api. Ia lahir dari pasangan Go Soe Loet dan Poo Guan Can. Ia merintis bisnis kopi sejak 1927. Ia memiliki istri bernama Mimihetty Layani dan memiliki empat anak bernama Christeven Mergonoto, Vincent Christopher Mergonoto, Kevin Christopher Mergonoto, dan Angelica Carolyne Mergonoto.
Summarecon Mall Kelapa Gading

| --- | --- |

Tampak depan Mal Kelapa Gading dengan jenama baru sejak tahun 2023.

Lokasi: Kelapa Gading, Jakarta Utara, Daerah Khusus Ibukota Jakarta
Alamat: Kompleks Sentra Kelapa Gading Jalan Boulevard Raya Kelurahan Kelapa Gading Timur, Kecamatan Kelapa Gading Jakarta Utara, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 14240
Dibuka: 24 Maret 1990 (1990-03-24)
Pengembang: Summarecon Agung
Manajemen: Summarecon Agung
Jumlah toko: 535
Luas lantai: 150,000 m2 (retail)
Jumlah lantai: 3 lantai
Transportasi umum:  Stasiun Boulevard Utara Summarecon Mall
Situs web: www.malkelapagading.com
Summarecon Mall Kelapa Gading (MKG) adalah pusat perbelanjaan yang terletak di Kompleks Sentra Kelapa Gading, Kelapa Gading, Jakarta Utara. Dikelola oleh PT Summarecon Agung Tbk; Summarecon MKG adalah pusat perbelanjaan menengah atas seluas 150.000 m2 yang dikembangkan secara bertahap sejak tahun 1990. Sejak tahun 2004, MKG terhubung langsung dengan La Piazza dan Gafoy Kelapa Gading sejak tahun 2024.
MKG berlokasi di Sentra Kelapa Gading yang dibangun dan dikembangkan oleh PT Summarecon Agung, Tbk, yaitu salah satu pengembang properti terkemuka di Indonesia. Sentra Kelapa Gading adalah kawasan komersial terpadu seluas 20 hektar di Summarecon Kelapa Gading dengan empat fasilitas komersial yang terintegrasi dan saling bersinergi, yaitu MKG, La Piazza, Gading Food City, dan Gafoy sejak tahun 2024.