stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yang Kyoungjong

Ini adalah nama Korea; marganya adalah .
| Yang Kyoungjong |
| --- | --- |

Lahir: ca 1920
Meninggal: 7 April 1992 Illinois, Amerika Serikat
Pengabdian:  Kekaisaran Jepang  Uni Soviet  Jerman Nazi
Lama dinas: Angkatan Darat Kekaisaran Jepang: 1938–1939  Tentara Merah Soviet: 1942–1943   Wehrmacht: 1943–1944
Perang/pertempuran: Pertempuran Khalkhin Gol Pertempuran Kharkov D-Day
| --- | --- |
Yang Kyoungjong
Hangul: 양경종 
Alih Aksara: Yang Gyeong-jong
McCune–Reischauer: Yang Kyŏng-chong
Yang Kyoungjong (ca 1920 – 7 April 1992) adalah tentara Korea yang pernah menjadi bagian dari Angkatan Darat Kekaisaran Jepang, Tentara Merah Soviet, dan Wehrmacht Jerman.
Pada tahun 1938, saat berusia 18 tahun, Yang sedang berada di Manchuria ketika Angkatan Darat Kekaisaran Jepang menerapkan wajib militer ke Angkatan Darat Kwantung untuk dikirim melawan Uni Soviet. Waktu itu Korea dikuasai Jepang. Pada Pertempuran Khalkhin Gol, ia ditangkap Tentara Merah Soviet dan dikirim ke kamp buruh. Karena Soviet kekurangan pasukan untuk melawan Jerman Nazi, pada tahun 1942, Yang beserta ribuan tahanan lainnya dijadikan bagian dari Tentara Merah dan dikirim ke front timur Eropa.
Tahun 1943, ia ditangkap oleh pasukan Wehrmacht di Ukraina pada Pertempuran Kharkov Ketiga dan dipaksa berperang melawan Uni Soviet. Yang dikirim ke Prancis Dudukan (Occupied France) untuk bertempur bersama "Batalyon Timur" khusus tawanan perang Soviet. Ia ditempatkan di semenanjung Cotentin di Normandia, dekat Pantai Utah. Setelah pasukan Sekutu mendarat di Prancis utara, Yang ditangkap pasukan terjun Angkatan Darat Amerika Serikat pada bulan Juni 1944. Pasukan A.S. awalnya mengira Yang sebagai warga Jepang berseragam Jerman. Waktu itu, Letnan Robert Brewer dari Resimen Infanteri Parasut ke-506, Divisi Penerbang ke-101, melaporkan bahwa resimennya menangkap empat orang berwajah Asia dengan seragam pasukan Jerman pasca pendaratan di Pantai Utah, dan tidak ada yang mampu berkomunikasi dengan mereka. Ia pun dikirim ke kamp tawanan perang di Britania Raya. Ia kemudian dipindahkan ke kamp di Amerika Serikat. Setelah perang berakhir, ia dibebaskan dan tinggal di Illinois sampai meninggal dunia pada tahun 1992.
Lihat pula

Lauri Törni – kapten Finlandia yang dinas di Angkatan Darat Finlandia, Waffen SS, dan Angkatan Darat Amerika Serikat
Joseph Beyrle – prajurit Amerika Serikat yang dinas di Angkatan Darat Amerika Serikat dan Tentara Merah Soviet sekaligus saat Perang Dunia II
Aleksandr Pavlovich Min – perwira militer Korea di Tentara Merah Soviet pada Perang Dunia II, mendapatkan penghargaan Pahlawan Uni Soviet secara purnawirawan
Ivor Thord-Gray – berpartisipasi di 13 perang di beberapa benua
My Way – film Korea Selatan tahun 2011 yang terinspirasi oleh kisah Yang
Radiogram (pesan)

Untuk kegunaan lain, lihat Radiogram.
Sebuah radiogram adalah pesan tertulis resmi yang dikirimkan melalui radio. Hal ini juga dikenal sebagai telegram radio atau pesan telegraf radio. Radiogram-radiogram menggunakan format pesan yang telah distandardisasikan, juga bentuk dan telepon radio atau prosedur transmisi telegrafi radionya. Prosedur ini biasanya menyediakan sarana transmisi berupa isi pesan, tanpa termasuk nama-nama dari berbagai bagian utama dan bagian tertentu dalam pesan, sehingga meminimalkan waktu yang dibutuhkan untuk mengirimkan pesan melalui saluran radio terbatas atau padat. Berbagai jenis format telah digunakan ssepanjang sejarah oleh layanan radio maritim, organisasi militer, dan organisasi Radio Amatir.
Kronologi format radiogram komersial

Konferensi Telegraf Internasional (London, 1903)
Konferensi Telegraf Internasional (Paris, 1925)
Konvensi Radiotelegraf Internasional (Washington, 1927)
Konvensi Radiotelegraf Internasional (Madrid, 1932) disusun kembali untuk memasukkan prinsip-prinsip umum untuk layanan telegraf, telepon dan radio.
Yitzchak Elchanan Spektor

| Rabi Yitzchak Elchanan Spektor |
| --- | --- |

Penjelasan pribadi
Lahir: 1817 Ros', Belarus
Wafat: 6 Maret 1896(1896-03-06) (umur 78–79) Kaunas
Denominasi: Ortodoks
Anak-anak: Chayyim Benjamin Rabinovich Hirsch Rabinovich Rachel
Yitzchak Elchanan Spektor atau Isaac Elhanan Spector (bahasa Ibrani: יצחק אלחנן ספקטור‎;
1817 - 6 Maret 1896) adalah seorang rabi Rusia, posek dan pakar Talmud pada abad ke-19.
Kehidupan awal

Yitzchak Elchanan Spektor lahir di Ros', Belarus (Yiddi: Rosh), yang saat itu merupakan bagian dari Kegubernuran Grodno di Kekaisaran Rusia. Ayahnya, Israel Issar, adalah rabi Resh dan guru pertama Yitzchak Elchanan.
Pranala luar

Biography Rabbi Yitzchok Elchanan Spektor
Spektor family
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat  Israel  Belanda 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology
Teori negosiasi wajah

Face-negotiation theory adalah teori pertama yang diusulkan oleh Brown dan Levinson (1978) untuk memahami bagaimana orang-orang dari budaya yang berbeda mengelola hubungan dan perbedaan pendapat. Teori ini berpendapat "wajah", atau citra diri, sebagai fenomena universal yang meliputi seluruh budaya. Dalam konflik, wajah seseorang yang terancam, cenderung menyimpan atau mengembalikan wajahnya. Set perilaku komunikatif ini, menurut teori ini, yang disebut "facework". Sejak orang-orang memaknai "wajah" dan memberlakukan "facework" berbeda dari satu budaya ke yang berikutnya, teori ini menimbulkan kerangka budaya yang umum untuk memeriksa negosiasi facework.
Latar belakang

Teori negosiasi wajah ini terutama didasarkan pada penelitian Brown dan Levinson. Dalam teori ini, "wajah" adalah sebuah metafora untuk citra diri, yang berasal dari dua konseptualisasi China: lien dan mien-tzu. Lien adalah moral wajah internal yang melibatkan malu, integritas, kehinaan, dan kehormatan masalah. Mien-tzu, di sisi lain, adalah sosial eksternal wajah yang melibatkan pengakuan sosial, posisi, otoritas, pengaruh dan kekuasaan.
Erving Goffman menempatkan "wajah" di penelitian kontemporer Barat. Ia mencatat bahwa wajah adalah pusat perhatian bagi salah satu gambar proyeksi yang bersifat langsung dan spontan dan terikat dengan dinamika interaksi sosial. dengan Demikian, "facework" menunjukkan tindakan yang diambil untuk menjaga konsistensi antara diri dan barisan masyarakat. Penelitian lebih lanjut oleh Penelope Coklat dan Stephen Levinson pada kesopanan menunjukkan bahwa keinginan untuk wajah adalah universal perhatian.
Ting-Toomey memperluas pemikiran ini dan mengkonsepkan wajah sebagai rasa sosial individu yang diklaim menguntungkan diri sendiri di dalam konteks relasional dan jaringan. Facework didefinisikan sebagai kelompok komunikatif perilaku yang digunakan untuk membuat wajah diri dan untuk mengapresiasi, menantang, mendukung orang lain.
Dengan konsep-konsep dan kerangka kerja ini, Teori Negosiasi Wajah menyelidiki konflik antar budaya. Yang dirasakan atau perbedaan konflik yang sebenarnya berputar di sekitar tiga masalah: konten, relasional, dan identitas. Konten konflik mengacu pada isu-isu substantif eksternal untuk individu yang terlibat. Relasional konflik mengacu pada bagaimana individu-individu mendefinisikan, atau ingin mendefinisikan, khususnya hubungan dalam konflik tertentu episode. Identitas konflik berbasis masalah isu-isu dari isu-isu identitas konfirmasi-penolakan, rasa hormat-menghormati, dan persetujuan-ketidaksetujuan. dengan cara ini, masalah identitas yang terikat erat dengan budaya yang berbasis di faktor orientasi wajah. Episode wajah yang terancam adalah identitas dari episode pelanggaran harapan. Dengan demikian, Teori Negosiasi Wajah memandang konflik, konflik antar budaya khususnya, sebagai situasi yang menuntut manajemen facework yang aktif dari kedua pihak yang saling berkonflik.
Teori ini telah melalui beberapa iterasi sejak pembentukannya. Ada 1988 versi dari tujuh asumsi-asumsi dan 12 proposisi, 1998 versi dari tujuh asumsi-asumsi dan 32 proposisi, dan yang paling baru-baru 2005 versi dari tujuh asumsi-asumsi dan 24 proposisi.
Komponen > Asumsi

Wajah dan facework adalah fenomena universal. Perspektik Teori Negosiasi Wajah yang menekankan dampak dari budaya terletak pada arti dari wajah dan diberlakukannya facework. Dengan demikian, teori ini mengasumsikan bahwa:
Komunikasi dalam semua budaya didasarkan pada mempertahankan dan negosiasi wajah.
Wajah bermasalah ketika identitas dipertanyakan.
Perbedaan individualistis vs kolektif dan kecil vs besar jarak kekuasaan budaya mendalam bentuk wajah manajemen.
Individualistis budaya sukai diri berorientasi facework, dan kolektif budaya yang lebih berorientasi facework.
Daya kecil jarak budaya yang lebih memilih "orang yang sama" framework, sedangkan kekuatan besar jarak budaya sukai hierarki kerangka.
Perilaku juga dipengaruhi oleh budaya varians, individu, relasional, dan faktor-faktor situasional.
Kompetensi komunikasi antarbudaya adalah puncak dari pengetahuan dan kesadaran.
Komponen > Taksonomi

Teori Negosiasi Wajah terutama berkaitan dengan lima set tema: wajah orientasi atau kekhawatiran, gerakan wajah, facework interaksi strategi, konflik, gaya komunikasi, dan wajah konten domain. Pada tahun 2005 versi teori, lima kelompok tematik yang disebut sebagai "core taksonomi".
Komponen > Taksonomi > Orientasi Wajah

Orientasi wajah menentukan fokus dengan yang wajah negosiator akan mengarahkan dia atau perhatiannya dan energi dari pesan konflik. Karena kekhawatiran yang berbeda, yang disebabkan oleh nilai-nilai budaya yang mendasari yang berbeda, wajah negosiator dapat mengarahkan ke arah wajah diri (gambar sendiri), wajah lain (citra partai konflik lain) atau wajah mutual (gambar kedua belah pihak dan / atau citra hubungan).
Misalnya, di budaya individualis, seperti Amerika Serikat, Jerman, dan Inggris, ada nilai besar pada hak-hak pribadi, kebebasan dan sikap "do it yourself". Di budaya kolektivis seperti Jepang, Arab Saudi, dan Kolombia, menempatkan nilai lebih pada "kita" vs. "aku". Kebutuhan dari kelompok lebih besar daripada kebutuhan individu. Hal ini menarik untuk dicatat bahwa sepertiga dari dunia hidup di masyarakat individualis, sedangkan dua pertiga lainnya diidentifikasi dengan budaya kolektivis.
Orientasi wajah juga melibatkan konsep jarak dengan kekuasaan. Orang-orang dari kekuatan besar jarak budaya yang menerima kekuasaan yang tidak setara distro, bergantung pada mendirikan hierarki, dan memahami bahwa penghargaan dan sanksi-sanksi berdasarkan posisi sosial. Orang-orang dari kekuatan kecil jarak nilai budaya yang sama distribusi kekuasaan, hubungan simetris, dan penghargaan dan sanksi berdasarkan kinerja. Amerika Serikat adalah contoh kecil jarak kekuasaan budaya, sementara Jepang mewujudkan sebuah kekuatan besar jarak budaya.
Mengacu pada penelitian Geert Hofstede, Teori negosiasi wajah mencatat bahwa sementara individualisme dan jarak kekuasaan adalah dua dimensi, mereka berkorelasi. Sangat individualistis budaya cenderung rendah dalam jarak kekuasaan, dan sebaliknya.
Komponen > Taksonomi > Gerakan wajah

Gerakan wajah mengacu pada pilihan wajah seorang negosiator dalam memilih apakah untuk menjaga, mempertahankan dan/atau meng-upgrade diri menghadapi lawan lainnya-wajah dalam konflik episode. Ada empat peluang mediator dalam hal kepedulian mereka untuk diri-face, citra pribadi anda dan lain-face, mitra gambar dari diri mereka sendiri yang menentukan gerakan wajah:
Jika ada tingkat tinggi yang menjadi perhatian bagi diri-wajah dan lain-wajah, hasilnya adalah saling-wajah perlindungan.
Jika ada tingkat rendah yang menjadi perhatian bagi diri-wajah dan lain-wajah, hasilnya adalah saling-menghadapi kehancuran.
Jika ada tingkat tinggi perhatian untuk diri-wajah tetapi rendah tingkat kepedulian untuk-wajah, hasilnya adalah self-wajah pertahanan.
Jika ada tingkat tinggi perhatian untuk-wajah tetapi rendahnya tingkat kepedulian terhadap self-wajah, hasilnya adalah lainnya-wajah pertahanan.
Ting-Toomey menegaskan bahwa beberapa kondisi yang harus dianggap sebagai yang parah dalam rangka untuk seorang negosiator untuk merasa wajahnya terancam; pentingnya budaya disetujui facework yang dilanggar, perasaan ketidakpercayaan karena jarak yang besar antara budaya, pentingnya konflik topik, kekuatan jarak antara dua pihak, dan persepsi dari pihak-pihak sebagai anggota outgroup adalah semua kondisi yang harus dibuat menonjol untuk wajah-mengancam komunikasi terjadi. Apakah atau tidak seseorang terlibat dalam suatu konflik tergantung pada bagaimana wajah-mengancam situasi yang dirasakan.
Dalam budaya individualistik, ketika seorang individu lebih mandiri dalam menghadapi ancaman konflik, semakin besar kemungkinan individu akan terlibat dalam serangan. Dalam budaya kolektif, di mana kepentingan bersama yang menjadi perhatian adalah penting, menghindari konflik harus dilakukan dalam rangka untuk mengontrol situasi. Komunikator yang kolektif juga mungkin memerlukan pihak ketiga negosiasi untuk membuat kemajuan dalam mencari resolusi.
Komponen > Taksonomi > Strategi Interaksi Facework

Pada tingkat yang lebih luas, budaya individualistis beroperasi dengan lebih langsung, facework konteks rendah dengan kepentingannya ditempatkan pada komunikasi verbal dan gerakan nonverbal untuk penekanan. Budaya kolektif yang beroperasi secara tidak langsung, framework konteks tinggi yang memperkenalkan seluk beluk nonverbal. Ada tiga strategi framework yang lazim i: mendominasi, menghindari, dan mengintegrasikan. Facework mendominasi ditandai dengan mencoba untuk mempertahankan kredibel gambar dengan tujuan memenangkan konflik. Facework menghindari upaya untuk melestarikan keharmonisan dalam hubungan dengan berurusan dengan konflik secara tidak langsung. Facework mengintegrasi berfokus pada konten resolusi dan mempertahankan hubungan.
Selain wajah kekhawatiran/dimensi orientasi, facework adalah bermain sebelum (preventif), selama, dan setelah (restoratif) situasi. Facework pencegahan adalah upaya untuk meminimalkan wajah-rugi sebelum ancaman yang terjadi. Strategi pencegahan meliputi credentialing, menarik untuk plafon penghakiman, pre-disclosure, pra-maaf, hedging, dan penyangkalan. Kolektif budaya cenderung menggunakan lebih banyak strategi pencegahan dari budaya individualistis. Facewrk restoratif upaya untuk memperbaiki wajah yang hilang. Strategi restoratif mencakup alasan, pembenaran, agresi langsung, humor, remediasi fisik, agresivitas pasif, penghindaran, dan permintaan maaf. budaya Individualistis lebih cenderung untuk menggunakan facework restoratif dari budaya kolektif.
Facework berbeda dari gaya konflik dengan menggunakan wajah-strategi penghematan yang dapat digunakan sebelum, selama, atau setelah konflik episode dan dapat digunakan dalam berbagai identitas yang mengancam identitas dan perlindungan situasi. Strategi ini berfokus pada relasional dan wajah identitas di luar konflik tujuan masalah. Gaya konflik yang spesifik strategi yang digunakan untuk terlibat atau melepaskan diri dari situasi konflik. Preventif dan restoratif wajah-strategi kerja yang biasanya digunakan ketika wajah seseorang yang sedang terancam.
Komponen > Taksonomi > Gaya konflik komunikasi

Gaya konflik terdiri dari belajar perilaku yang dikembangkan melalui sosialisasi dalam satu budaya. Rahim berdasarkan klasifikasi dari gaya konflik menjadi dua dimensi. Dimensi pertama menunjukkan kepedulian terhadap diri, betapa pentingnya bagi individu untuk mempertahankan wajah mereka sendiri atau dari budaya mereka (ini adalah nilai pada tinggi ke rendah kontinum) dan yang kedua adalah kepedulian terhadap orang lain, seberapa penting untuk individu untuk membantu mereka mempertahankan wajah mereka sendiri (juga dinilai tinggi ke rendah kontinum). Dua dimensi yang dikombinasikan untuk menciptakan lima gaya untuk berhadapan dengan konflik. Individu akan memilih gaya penanganan konflik didasarkan pada pentingnya menabung wajah mereka dan bahwa wajah yang lain.
Mendominasi: Satu orang posisi atau tujuan di atas yang lain.
Menghindari: Menghindari topik konflik, konflik partai, atau situasi konflik sama sekali.
Mewajibkan: kepedulian yang Tinggi untuk orang lain konflik kepentingan di atas orang itu sendiri bunga.
Mengorbankan: memberi-dan-menerima konsesi pendekatan dalam rangka untuk mencapai titik kesepakatan.
Mengintegrasikan: solusi penutupan yang melibatkan kepedulian yang tinggi untuk diri sendiri dan kepedulian yang tinggi untuk yang lain.
Pada tahun 2000 Ting-Toomey, Oetzel, dan Yi-Jung yang tergabung tambahan tiga gaya konflik komunikasi ke lima yang asli. Ketiga ini memiliki peningkatan konflik komunikasi lintas budaya.
Ekspresi emosional-Mengartikulasikan perasaan orang dalam rangka untuk menangani dan mengendalikan konflik.
Pihak ketiga yang MembantuMenyelesaikan konflik dengan mendaftar bantuan tambahan untuk mengelola komunikasi.
Pasif Agresif-Bereaksi terhadap konflik di bundaran, menempatkan menyalahkan secara tidak langsung.
Peneliti lainnya menggunakan cara yang berbeda untuk kelompok konflik taktik. Ting-Toomey (1983) dikelompokkan strategi ke dalam tiga kategori taktik untuk penanganan konflik; integratif,distributif dan pasif-tidak langsung.
Integratif konflik taktik yang tergabung mengintegrasikan dan mengorbankan gaya dan mencerminkan saling tatap dan perlu solusi. Mereka yang memilih taktik ini bekerja dengan orang lain yang terlibat dalam konflik untuk mendapatkan solusi terbaik bagi kedua belah pihak. Contoh Integratif taktik mungkin termasuk mendengarkan satu sama lain, menghormati perasaan mereka, dan memberi mereka sendiri sudut pandang pribadi dalam cara yang membantu dalam negosiasi.
Distributif konflik taktik gunakan mendominasi gaya penanganan konflik, dan menekankan individu-individu yang memiliki kekuasaan atas orang lain. Gaya ini mencerminkan diri wajah. Pasif-tidak langsung konflik taktik yang konsisten dengan mewajibkan dan menghindari gaya penanganan konflik dan mencerminkan lain-face.
Komponen > Taksonomi > Domain konten wajah

Domain konten wajah yang mengacu pada topik yang berbeda dimana individu akan terlibat dalam facework. Individu memiliki wajah yang berbeda atau ingin menghadapi kebutuhan dalam beragam situasi komunikatif. Ada enam domain bahwa seorang individu akan beroperasi dalam:
Otonomi-merupakan kebutuhan kita untuk orang lain untuk mengakui kemerdekaan kita, swasembada, privasi, batas, nonimposition, masalah kontrol, dan pertimbangan lainnya otonomi wajah
Inklusi-kita perlu untuk dapat diakui sebagai sahabat layak, menyenangkan, menyenangkan, menyenangkan, ramah, kooperatif
Status-kebutuhan orang lain untuk mengagumi kita berwujud dan tidak berwujud aset atau sumber daya: penampilan, daya tarik, reputasi, kedudukan, kekuasaan, dan materi yang layak
Keandalan-perlu bagi orang lain untuk menyadari bahwa kita adalah dapat dipercaya, dapat diandalkan, dapat diandalkan, setia, dan konsisten dalam kata dan tindakan
Kompetensi-memerlukan orang lain untuk mengenali kita kualitas atau kemampuan sosial seperti kecerdasan, keterampilan, keahlian, kepemimpinan, membangun tim, jaringan, mediasi konflik, facework, dan kemampuan memecahkan masalah
Moral-kebutuhan orang lain untuk menghormati kita rasa integritas, martabat, kehormatan, kepatutan, dan moralitas
Komponen > Proposisi teoretis

Area Wajah Negosiasi teori-Teori yang 24 proposisi. Mereka didasarkan pada tujuh asumsi-asumsi dan lima taksonomi yang telah terbukti dalam berbagai kasus dan studi. Mereka menggambarkan facework pada tiga tingkatan komunikasi: budaya, individu, dan situasional.
Individualistis budaya dominan mengungkapkan diri-wajah pemeliharaan kepentingan dari budaya kolektif anggota.
Kolektif budaya lebih peduli dengan lainnya-perawatan wajah dari anggota dari budaya individualistis.
Anggota dari budaya kolektivis lebih peduli dengan saling-wajah pemeliharaan dari budaya individualistis.
Anggota dari budaya individualistis didominasi penggunaan langsung dan mendominasi facework strategi dalam konflik
Kolektif budaya yang cenderung menggunakan strategi penghindaran lebih dari budaya individualistis.
Anggota kolektif budaya menggunakan lebih integratif facework strategi dari budaya individualistik anggota.
Individualistis budaya sukai mendominasi/bersaing konflik gaya lebih dari kolektif budaya.
Individualistis budaya menggunakan lebih ekspresif secara emosional konflik gaya dari budaya kolektif.
Individualistis budaya menggunakan lebih agresif konflik gaya dari anggota kolektif budaya.
Kolektif budaya lebih banyak menggunakan teknik penghindaran dari anggota dari budaya individualistis.
Kolektif budaya menggunakan lebih mewajibkan konflik gaya dari anggota dari budaya individualistis.
Kolektif budaya memanfaatkan mengorbankan gaya konflik lebih dari anggota-anggota dari budaya individualistis.
Mandiri mandiri adalah positif berhubungan dengan self-wajah kekhawatiran.
Saling tergantung diri secara positif berhubungan dengan lainnya-/saling-wajah kekhawatiran.
Self-wajah pemeliharaan ini terkait dengan mendominasi/bersaing konflik gaya.
Lainnya-perawatan wajah dikaitkan dengan menghindari/mewajibkan konflik gaya.
Lainnya-wajah pemeliharaan ini terkait dengan mengorbankan/mengintegrasikan konflik gaya.
Independen self–construal dikaitkan dengan mendominasi/bersaing konflik gaya.
Saling self-construal dikaitkan dengan mewajibkan/menghindari.
Saling self-construal dikaitkan dengan mengorbankan/mengintegrasikan.
Bi-construal dikaitkan dengan mengorbankan/mengintegrasikan.
Ambivalen terkait dengan mengabaikan/pihak ketiga.
Individualis atau mandiri-mandiri kepribadian cenderung untuk mengungkapkan tingkat yang lebih besar dari diri menghadapi masalah pemeliharaan dan kurang lainnya-perawatan wajah kekhawatiran dalam berurusan dengan kedua ingroup dan outgroup konflik situasi.
Kolektivis atau saling tergantung diri kepribadian express tingkat yang lebih besar dari yang lain-menghadapi masalah dengan anggota ingroup dan tingkat yang lebih besar dari diri-wajah pemeliharaan menyangkut dengan anggota outgroup dalam situasi konflik intergroup.
Komponen > Kompetensi facework antar budaya

Berkaca pada asumsi akhie, kompetensi faceowrk antarbudaya terdiri dari komponen lain dari wajah-teori negosiasi.
Kompetensi facework dikonseptualisasikan sebagai yang optimal integrasi pengetahuan, kesadaran dan keterampilan komunikasi dalam mengelola diri dan wajah lain yang terkait. Untuk bertindak secara kompeten dalam konflik antar episode, teori ini berpendapat bahwa individu-individu harus meningkatkan pengetahuan budaya dan kesadaran dalam menerapkan skill interaksi facework untuk konteks sensitif.
Komponen > Kompetensi facework antar budaya > Dimensi pengetahuan

Pengetahuan di sini mengacu pada proses pemahaman mendalam tentang fenomena tertentu melalui berbagai informasi yang diperoleh melalui sadar pembelajaran dan pengalaman pribadi. Blok bangunan konsep-konsep yang mencakup: (1) individualisme-kolektivisme, (2) jarak kekuasaan. (3) dua kontrastif "diri/wajah" model, dan (4) facework gaya komunikasi.
Komponen > Kompetensi facework antar budaya > Dimensi Kesadaran

Mindfulness berarti menghadiri asumsi internal kognisi dan emosi seseorang dan secara bersamaan dengan penuh perhatian terhadap asumsi lain, kognisi dan emosi sambil memfokuskan panca indera. Untuk menjadi sadar terhadap perbedaan facework antarbudaya, kita harus belajar untuk melihat perilaku yang kurang dikenal dari konteks yang segar. Dengan demikian, pada tingkat umum, kesadaran menuntut pemikiran yang kreatif dan hidup.
Komponen > Kompetensi facework antar budaya > Keterampilan Interaksi

Keterampilan interaksi mengacu pada kemampuan kita untuk berkomunikasi secara tepat, efektif dan adaptif dalam situasi tertentu. Lima keterampilan interaksi yang dapat mengubah pengetahuan dan kesadaran dimensi ke beton tingkat adalah: mendengarkan sadar, sadar observasi, facework manajemen, membangun kepercayaan dan kolaborasi dialog.