stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Katolik
Etimologi

Cikal bakal istilah katolik adalah kata katolikos, kata sifat dalam bahasa Yunani yang berarti "semesta". Langsung dari bahasa aslinya, atau via bahasa Latin Akhir, istilah katolik masuk ke dalam bermacam-macam bahasa lain, dan menjadi dasar pembentukan berbagai istilah teologi semisal katolikisme (bahasa Latin Akhir: catholicismus) dan kekatolikan (bahasa Latin Akhir: catholicitas).
Istilah "katolikisme" adalah kata benda mujarad yang dibentuk dari kata sifat "katolik". Padanannya dalam bahasa Yunani Modern adalah καθολικισμός (katolikismos), yang biasanya mengacu pada Gereja Katolik. Istilah "katolik", "katolikisme", dan "kekatolikan" sangat erat kaitannya dengan penggunaan istilah "Gereja Katolik".
Bukti tertua penggunaan istilah ini adalah Surat kepada Jemaat di Smirna dari Santo Ignasius, Uskup Antiokhia, yang ditulis sekitar tahun 108 dan dialamatkan kepada umat Kristen di kota Smirna. Dalam surat ini, Santo Ignasius mengimbau umat Kristen agar tetap erat bersatu dengan uskup mereka, dalam kalimat yang berbunyi "alangkah baiknya jika di mana saja uskup hadir, sidang jemaat pun turut hadir, sehingga sama seperti di mana saja Yesus Kristus hadir, hadir pula Gereja Katolik."
Semenjak separuh akhir abad ke-2, kata "katolik" mulai digunakan dengan makna "ortodoks" (bukan bidah), "karena umat Katolik mengaku mengajarkan kebenaran yang seutuhnya dan mewakili segenap Gereja, sementara bidah timbul akibat tindakan sebagian pihak yang melebih-lebihkan satu butir kebenaran dan pada hakikatnya bersifat parsial dan lokal". Pada tahun 380, Kaisar Teodosius I menetapkan bahwa istilah "Kristen Katolik" hanya boleh digunakan oleh orang-orang yang seiman dengan Paus Damasus I di Roma dan Paus Petrus di Aleksandria. Banyak pujangga Gereja Perdana lainnya yang mengembangkan penggunaan istilah "katolik" dalam kaitannya dengan agama Kristen, antara lain Santo Sirilus, Uskup Yerusalem (ca. 315–386), dan Santo Agustinus, Uskup Hipo (354–430).
Sejarah pemakaian istilah > Santo Ignasius, Uskup Antiokhia

Bukti tertulis yang paling tua dari penggunaan istilah "Gereja Katolik" adalah Surat kepada Jemaat di Smirna yang ditulis oleh Santo Ignasius, Uskup Antiokhia, sekitar tahun 107, dan dialamatkan kepada umat Kristen di kota Smirna. Ia mengimbau umat Kristen agar tetap erat bersatu dengan uskup mereka melalui kalimat suratnya yang berbunyi "alangkah baiknya jika di mana saja uskup hadir, sidang jemaat pun turut hadir, sehingga sama seperti di mana saja Yesus Kristus hadir, hadir pula Gereja Katolik."
Sehubungan dengan makna frasa ini bagi Santo Ignasius, J.H. Srawley mengemukakan bahwa:
Inilah kemunculan perdana frasa 'Gereja Katolik' (ἡ καθολικὴ ἐκκλησία) dalam karya sastra Kristen. Makna asali kata ini adalah 'semesta'. Itulah sebabnya Yustinus Martir (Dialog dengan Trifo. 82) membahas 'kebangkitan semesta atau kebangkitan umum' dengan menggunakan kata-kata ἡ καθολικὴ ἀνάστασις. Demikian pula di sini Gereja semesta dikontraskan dengan Gereja partikular di Smirna. Yang Ignasius maksudkan dengan Gereja Katolik adalah 'himpunan semua jemaat Kristen' (Swete, Apostles Creed, hlm. 76). Jadi, surat kepada Gereja di Smirna juga ditujukan kepada semua jemaat Gereja Katolik yang kudus di mana saja berada. Dan makna purba 'semesta' tak kunjung lepas dari kata ini, kendati menjelang akhir abad ke-2 kata ini mulai mendapat makna sekunder 'ortodoks', lawan dari 'bidah'. Itulah sebabnya kata ini dipakai dalam Kanon Kitab Suci terdahulu, fragmen Muratori (ca. 170 M), manakala menyebut karya-karya tulis bidah tertentu sebagai karya-karya tulis yang 'tidak diterima dalam Gereja Katolik'. Demikian pula Sirilus asal Yerusalem, pada abad ke-4, mengemukakan bahwa Gereja disebut Katolik bukan hanya 'karena tersebar ke seluruh dunia', melainkan juga 'karena mengajarkan secara utuh tanpa kurang satu apa pun semua ajaran yang perlu diketahui umat manusia'. Makna sekunder ini tumbuh keluar dari makna asalinya karena umat Katolik mengaku mengajarkan kebenaran yang seutuhnya, dan mewakili segenap Gereja, sementara bidah muncul lantaran sebagian pihak melebih-lebihkan satu butir kebenaran serta pada hakikatnya bersifat parsial dan lokal.
Santo Ignasius menggunakan istilah Gereja Katolik sebagai sebutan bagi Gereja semesta. Bagi Santo Ignasius, ahli-ahli bidah tertentu pada zamannya, yang menyangkal bahwa Yesus adalah maujud bendawi yang sungguh-sungguh menderita sengsara dan mengalami maut, dan malah berkata bahwa "ia cuma tampak seolah-olah menderita sengsara" (Surat kepada Jemaat di Smirna, 2), bukanlah umat Kristen yang sesungguhnya.
Sejarah pemakaian istilah > Pemakaian pada abad ke-2 selain oleh Santo Ignasius

Istilah "Katolik" juga digunakan dalam naskah Kemartiran Polikarpus (tahun 155), dan dalam Kanon Muratori (sekitar tahun 177).
Sejarah pemakaian istilah > Santo Sirilus, Uskup Yerusalem

Sebagaimana telah disebutkan dalam kutipan pendapat J.H. Srawley di atas, Sirilus, Uskup Yerusalem (ca. 315–386), yang kini dihormati sebagai santo oleh Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, dan persekutuan gereja-gereja Anglikan, membedakan kelompok umat Kristen yang ia sebut "Gereja Katolik" dari kelompok-kelompok lain yang juga menyebut diri ἐκκλησία (eklesia), yang berarti sidang jemaat atau Gereja, sebagai berikut:
Lantaran kata Eklesia digunakan sebagai sebutan untuk berbagai macam hal, sebagaimana yang tertulis mengenai khalayak ramai di gedung kesenian kota Efesus, yang bunyinya "dengan kata-kata itu ia membubarkan kumpulan rakyat itu" (Kisah Para Rasul 19:41), dan karena sah-sah saja orang mengatakan bahwa ada Gereja para durjana, maksudnya jemaat-jemaat ahli bidah, yakni para pengikut Markion, para pengikut Manikeus, dan bidah-bidah selebihnya, untuk itulah iman mengamankan butir ini sehingga sampai kepada kamu sekarang, yakni butir yang bunyinya "dan akan Gereja Katolik yang satu dan kudus", supaya kamu dapat menghindarkan diri dari pertemuan-pertemuan durjana mereka, dan senantiasa tinggal di dalam Gereja Katolik yang kudus, tempat kamu dilahirkan kembali. Dan apabila kamu kelak bepergian dan singgah di kota-kota, jangan cuma bertanya di manakah rumah Tuhan, karena jemaat-jemaat duniawi juga berusaha menyebut liang-liang mereka sebagai rumah-rumah Tuhan. Jangan pula cuma bertanya di manakah Gereja, melainkan bertanyalah di manakah Gereja Katolik. Karena inilah nama istimewa Gereja yang kudus ini, bunda kita sekalian, mempelai Tuhan Kita Yesus Kristus, Putra Tunggal Allah.
Sejarah pemakaian istilah > Kaisar Teodosius I

Teodosius I, Kaisar Romawi dari tahun 379 sampai tahun 395, menetapkan agama Kristen "Katolik" sebagai agama resmi Kekaisaran Romawi, dalam Maklumat Tesalonika tanggal 27 Februari 380, yang berbunyi:
Bahwa sesungguhnya kami menghendaki agar segala bangsa, yang tunduk di bawah kerahiman dan daulat kami, senantiasa menganut agama yang diwartakan kepada bangsa Romawi oleh Petrus Sang Rasul suci, yakni agama yang dengan tekun dikekalkan turun-temurun, dan yang kini dianut oleh Sri Begawan Damasus serta Petrus, Uskup Aleksandria, pribadi yang suci lagi rasuli. Selaras dengan taklimat rasul-rasul, dan ajaran Kitab Injil, marilah kita sekalian berimankan Allah Yang Maha Esa: Bapa, Putra, dan Roh Kudus, yang setara keagungannya, dalam Ketritunggalan Maha Kudus. Kami benarkan pemeluk-pemeluk agama ini untuk menyandang gelar Kristen Katolik. Sedangkan pihak-pihak lain, yang menurut hemat kami, adalah orang-orang kurang waras yang bebal, kami perintahkan untuk ditandai dengan sebutan nista sebagai ahli-ahli bidah, dan kami ingatkan agar jangan sampai berani menyebut tempat-tempat berhimpun mereka sebagai gereja. Mereka diancam pertama-tama dengan siksa laknat ilahi, dan yang kedua, dengan pidana yang akan kami jatuhkan seturut kewenangan kami, berpadankan kehendak surga.
Sejarah pemakaian istilah > Santo Hieronimus

Pada tahun 418, Santo Hieronimus menulis sepucuk surat kepada Santo Agustinus, Uskup Hippo, berisi kalimat yang berbunyi, "engkau terkenal di seantero dunia. Umat Katolik menghormati dan menghargai engkau selaku salah seorang tokoh yang menegakkan kembali iman purba"
Sejarah pemakaian istilah > Santo Agustinus, Uskup Hippo

Tak seberapa lama kemudian, Santo Agustinus, Uskup Hipo (354–430), menggunakan pula istilah "Katolik" sebagai pembeda Gereja "sejati" dari jemaat-jemaat ahli bidah:
Di dalam Gereja Katolik, ada banyak hal lain yang memang pantas membuatku betah tinggal di haribaannya. Mufakat antarpribadi dan antarbangsa membuatku tetap bertahan di dalam Gereja. Demikian pula kewibawaannya, yang diteguhkan oleh mukjizat-mukjizat, disuburkan oleh pengharapan, dibesarkan oleh cinta kasih, dan dimapankan oleh zaman. Alih kepemimpinan para imam membuatku tetap bertahan, mulai dari takhta Rasul Petrus sendiri, yang diberi amanat oleh Tuhan kita pascakebangkitan-Nya untuk menggembalakan kawanan domba-Nya (Yohanes 21:15–19), sampai dengan jawatan uskup yang ada sekarang ini.
Dan akhirnya, yang membuatku tetap bertahan adalah nama Katolik itu sendiri, yang bukan tanpa alasan, mengingat ada begitu banyak bidah, tetap dipertahankan Gereja, sehingga sekalipun semua ahli bidah berharap disebut Katolik, bilamana ada orang asing yang menanyakan tempat berhimpun Gereja Katolik, tak seorang pun dari mereka yang berani menunjuk bilik sembahyang atau rumah ibadatnya sendiri.
Sebanyak dan sepenting itulah ikatan-ikatan mulia yang terkandung dalam nama Kristen itu, yang membuat seorang beriman tetap bertahan di dalam Gereja Katolik, karena memang sudah sepatutnya demikian ... Bagi kamu, yang tidak punya hal-hal seperti ini untuk memikat maupun untuk membuatku tetap bertahan... Tak seorang pun dapat memisahkanku dari iman yang mengikat akal budiku dengan ikatan-ikatan yang sedemikian banyak dan sedemikian erat pada agama Kristen... Bagiku, aku tidak akan percaya pada injil kecuali digerakkan oleh kewibawaan Gereja Katolik.
Sejarah pemakaian istilah > Santo Vinsensius asal Lerins

Rekan sezaman Santo Agustinus, Santo Vinsensius asal Lerins, menulis sepucuk risalah dengan nama samaran Peregrinus pada tahun 434, yang dikenal dengan judul Commonitoria (memorandum). Kendati menegaskan bahwa, sama seperti tubuh manusia, ajaran Gereja terus tumbuh dan berkembang seraya teguh mempertahankan jati dirinya (bagian 54-59, bab XXIII), ia mengemukakan bahwa:
Dalam Gereja Katolik sendiri, harus dipastikan secermat mungkin bahwa kita berpegang pada iman yang dianut di mana-mana, senantiasa, dan oleh semua orang. Karena itulah makna 'katolik' yang paling tegas, sebagaimana yang dinyatakan oleh nama itu sendiri dan alasan yang melandasi pernyataannya, yakni mencakup umat sejagat. Inilah kaidah yang harus kita turuti jika kita menganut kesemestaan, kepurbaan, dan kesepahaman. Kita menganut kesemestaan jika kita mengaku bahwa iman yang satu itulah iman yang benar, yakni iman yang diakui oleh Gereja di seluruh dunia. Kita menganut kepurbaan jika kita tidak menyimpang sedikit pun dari tafsir-tafsir yang nyata-nyata sudah kesohor dipegang teguh oleh para pitarah dan bapa-bapa suci kita. Demikian pula kita menganut kesepahaman jika dalam kepurbaan itu sendiri kita berpegang pada definisi-definisi dan ketentuan-ketentuan yang sudah dimufakati semua orang atau setidaknya hampir semua imam dan doktor.
Pemakaian mutakhir > Kristen Katolik

Artikel utama: Gereja Katolik dan Sejarah Gereja Katolik
Secara umum, sebutan Gereja Katolik merujuk pada Gereja Katolik Roma. Kata Roma diatributkan pada Gereja ini karena Gereja Katolik mengimani Paus yang berkedudukan di kota Roma, Italia sebagai kepala gereja yang kelihatan, wakil Yesus Kristus di bumi, dimana kristus yang merupakan kepala utama gereja yang tak kelihatan. Paus adalah penerus Petrus turun temurun yang tidak terputuskan, pengganti St.Petrus saat ini dijabat oleh Paus Fransiskus, yang menggantikan Paus Benediktus XVI yang mengundurkan diri karena alasan kesehatan pada tahun 2013 lalu. Menurut tradisi gereja, Petrus menjadi uskup Roma dan menjadi martir di sana. Gereja Katolik dengan penambahan kata Roma sendiri sebenarnya tidak pernah menjadi nama resmi yang digunakan oleh Gereja Katolik, .
Pemakaian mutakhir > Kristen Ortodoks

Lihat pula: Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, dan Gereja dari Timur
Ketiga cabang agama Kristen di Dunia Timur, yakni Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, dan Gereja Persia, masih tetap menyebut dirinya Katolik, sejalan dengan tradisi-tradisi rasuli dan syahadat Nikea. Gereja Ortodoks Timur menjunjung tinggi ajaran-ajaran purba Kekatolikan Ortodoks Timur, dan lumrah memakai istilah Katolik, seperti pada judul Katekismus Lengkap Gereja Orthodox, Katolik, Timur. Sama halnya dengan Gereja Ortodoks Koptik, yang termasuk dalam persekutuan Kristen Ortodoks Oriental, dan yang menganggap persekutuannya sebagai "Gereja Sejati Tuhan Yesus Kristus". Tak satu pun Gereja Timur, Ortodoks maupun Oriental, yang berniat meninggalkan tradisi-tradisi purba kekatolikannya masing-masing.
Pemakaian mutakhir > Kristen Protestan mazhab Lutheran

Pengakuan Iman Augsburg, yang tercantum dalam Buku Mufakat, kumpulan ajaran Kristen Protestan mazhab Lutheran, mengajarkan bahwa "iman yang dianut Martin Luther beserta pengikut-pengikutnya bukanlah iman yang baru, melainkan iman katolik yang sejati, dan gereja-gereja mereka merupakan gereja katolik atau gereja semesta yang sejati". Tatkala membabarkan Pengakuan Iman Augsburg pada tahun 1530 di hadapan Kaisar Romawi Suci, Karl V, para pengikut Martin Luther dengan penuh keyakinan "membuktikan bahwa tiap-tiap butir iman dan amalan di dalamnya pertama-tama benar menurut seluruh Kitab Suci, dan selanjutnya juga benar menurut ajaran bapa-bapa Gereja maupun konsili-konsili".
Pemakaian mutakhir > Kristen Katolik Mandiri

Sebagian umat Katolik Mandiri mengakui bahwa uskup Roma adalah primus inter pares di antara para uskup, dan berkeyakinan bahwa konsiliarisme diperlukan untuk mengekang ultramontanisme. Kendati demikian, mereka tidak diakui sebagai umat Katolik oleh Gereja Katolik.
Penghidaran pemakaian istilah

Sejumlah gereja Protestan dengan sengaja menghindari pemakaian istilah ini, sampai-sampai ada banyak jemaat Lutheran yang nekat mengganti kata "katolik" dalam syahadat dengan kata "Kristen". Gereja-gereja Protestan di Indonesia memakai kata "am" (bahasa Arab: عَام, ʿām) sebagai ganti istilah "Katolik" dalam syahadat. Gereja-Gereja Ortodoks memang turut prihatin terhadap klaim-klaim jawatan kepausan Katolik Roma, tetapi tidak sependapat dengan sebagian umat Protestan perihal hakikat Gereja sebagai satu tubuh.
Sakramen

Artikel utama: Sakramen (Katolik)
Gereja Katolik mengajarkan bahwa Yesus Kristus menginstitusikan tujuh sakramen, tidak lebih dan tidak kurang, baik menurut Kitab Suci  maupun Tradisi Suci dan sejarah Gereja. Adapun sakramen yang diakui oleh Gereja Katolik Roma sebagai berikut:
Baptis
Pengakuan dosa
Ekaristi
Penguatan/Krisma
Imamat
Pernikahan
Pengurapan orang sakit
Dalam ajaran Katolik, sakramen adalah berkat penyelamatan khusus yang oleh Yesus Kristus diwariskan kepada gereja. Santo Agustinus menyebut sakramen sebagai "tanda kelihatan dari rahmat Allah yang tidak kelihatan".
Katolik di Indonesia

Penyebaran agama Katolik sudah dimulai sejak kedatangan Portugis di Indonesia yang dilakukan oleh beberapa misionaris pada abad ke-16 dan abad ke-17 di bagian timur seperti di Maluku dan Flores, NTT. Agama katolik baru memasuki tanah Jawa pada masa pemerintahan Herman Willem Daendels di Batavia awal abad-19 dengan didirikan gereja pertama di sana pada tahun 1807 dan disertai dengan diakuinya oleh Vatikan. Pada tahun 2010, 6.907.873 orang (2.9%) dari total penduduk Indonesia sebanyak 237.641.326 orang, beragama Katolik.
Baca juga

Portal Agama
Agama Kristen
Daftar paus
Gereja Katolik Lama
Katekismus Gereja Katolik
Katolikisme
Tata Cara Anglikan
Keterangan dan rujukan > Keterangan

↑  Gereja Barat mencakup Gereja Katolik (Roma), gereja-gereja Protestan yang memiliki pertalian sejarah dengan Gereja Katolik, dan gereja-gereja Katolik mandiri yang baru belakangan memisahkan diri.
Lihat pula

Kristen
Protestan
Agama
Agama Kristen dari A - Z
Alkitab
Injil
Katekismus Gereja Katolik
Misa
Mudika
Sendangsono
Goa Maria
Yesus Kristus
Yesuit
Tokoh Katolik
Pranala luar

(Indonesia) Kantor Waligereja Indonesia (KAWALI)
(Indonesia) Asosiasi Perguruan Tinggi Katolik (APTIK) Diarsipkan 2015-11-25 di Wayback Machine.
(Indonesia) Situs Gereja Katolik
(Indonesia) Berita Gereja
(Indonesia) Berita Kristen
| l b Agama dan kepercayaan di Indonesia |
| --- | --- |
Agama dan kepercayaan:  Adat Lawas  Adat Musi  Agama Buhun  Agama Helu  Aji Dipa  Aliran Kebatinan Tak Bernama  Aluk Todolo  Ameok  Anak Cucu Bandha Yudha  Angesthi Sampurnaning Kautaman  Anggayuh Panglereming Nafsu  Arat Sabulungan  Babolin  Babukung  Baha'i  Basorah  Buddha Buddhayana  Maitreya  Tridharma  Nichiren Shoshu  Budi Daya  Budi Rahayu  Budi Sejati  Bumi Hantoro  Cakramanggilingan  Dharma Murti  Empung Loken Esa  Era Wulan Watu Tana  Galih Puji Rahayu  Gautami  Golongan Si Raja Batak  Guna Lera Wulan Dewa Tanah Ekan  Gunung Jati  Hajatan  Habonaron Do Bona  Hak Sejati  Hangudi Bawono Tata Lahir Satin  Hangudi Lakuning Urip  Hardo Pusoro  Hidup Betul  Hindu Bali  Jawa  Kaharingan  Towani Tolotang  Siwa-Buddha  Ilmu Goib  Ilmu Goib Kodrat Alam  Imbal Wacono  Islam Abangan modern  Ahmadiyyah  Islam Nusantara  LDII  Modernis  Al-Qiyadah Al-Islamiyah  Salafi  Syiah  Tradisionalis  Wahidiyah  Wetu Telu  IWKU  Jainisme  Jawa Domas  Jingi Tiu  Kapitayan  Kejawen  Khonghucu  Koda Kirin  Kristen Katolik  Mormonisme  Ortodoks  Protestan  Saksi-Saksi Yehuwa  Lera Wulan Dewa Tanah Ekan  Malesung  Marapu  Mazuisme  Masade  Naurus  Parmalim  Pelebegu  Pemena  Pepandyo  Perjalanan  Purwoduksino  Rila  Salamullah  Sedulur Sikep  Sikh  Sirnagalih  Subud  Sumarah  Sunda Wiwitan Madraisme  Taoisme  Tonaas Walian  Wor  Yahudi 
Ireligiusitas:  Ateisme 
Sejarah:  Mitologi Indonesia  Daftar Dewa-Dewi Indonesia  Indianisasi Asia Tenggara  Penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra  Buddhisme Esoteris Indonesia  Penyebaran Islam di Nusantara  Pembantaian Banyuwangi 1998  Kerusuhan Poso  Konflik sektarian Maluku  Insiden Monas 
Kajian agama:  Agama asli Nusantara dan aliran kepercayaan  Agama impor 
Hukum dan hak:  Hukum penistaan agama Langit Makin Mendung  Kontroversi angket Majalah Monitor  Aksi 2 Desember  Kebebasan beragama 
Istilah "Gereja Katolik" (secara harfiah berarti "Gereja Semesta") untuk pertama kalinya digunakan oleh Santo Ignasius, Uskup Antiokhia (ca. 50–140), dalam Surat kepada Jemaat di Smirna (ca. 110). Ia wafat di kota Roma, dan relikuinya disemayamkan di dalam Basilika San Clemente al Laterano.
Santo Sirilus, Uskup Yerusalem
Kaisar Romawi, Teodosius I
Santo Agustinus, Uskup Hipo
(356430)

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.315
Perihelion: 5.000
Sumbu semimayor: 5.157
Eksentrisitas: 0.030
Anomali rata-rata: 57.87
Inklinasi: 5.8
Bujur node menaik: 55.1
Argumen perihelion: 36.6
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 13.8
 
(356430) 2010 VM178 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.030, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.8.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Kuta Padang, Trumon, Aceh Selatan

| Kuta Padang |
| --- | --- |
Gampong
Negara:  Indonesia
Provinsi: Aceh
Kabupaten: Aceh Selatan
Kecamatan: Trumon
Kode Kemendagri: 11.01.09.2012 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Kuta Padang merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Trumon, Kabupaten Aceh Selatan, provinsi Aceh, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Trumon, Kabupaten Aceh Selatan, Aceh |
| --- | --- |
Gampong:  Gampong Teungoh  Gunong Kapho  Keude Trumon  Krueng Batee  Kuta Baru  Kuta Padang  Panton Bili  Pulo Paya  Raket  Seunabok Jaya  Singleng  Tepin Tinggi  Ujong Tanoh  UPT II Padang Harapan
Valeo

Valeo adalah produsen peralatan otomotif Perancis. Pada 2018, kelompok itu meraih omset 19,1 miliar euro. Valeo mempekerjakan 113.600 karyawan di 33 negara yang tersebar di 186 lokasi produksi, 21 pusat penelitian, 38 pusat pengembangan dan 15 platform distribusi. Pada 2018, seperti pada 2017 dan 2016, Valeo berada di peringkat pertama dari pelamar paten di Prancis sesuai dengan inpi dengan 2.145 aplikasi paten yang diterbitkan pada 2018.
Pranala luar

Situs web resmi
| l b Perusahaan CAC Next 20 di Prancis (hingga 24 Juni 2019) |
| --- | --- |
 Air France-KLM  Alstom  Arkema  Bureau Veritas  Edenred  EDF  Eiffage  Faurecia  Gecina  Getlink  Ingenico  Klépierre  Natixis  Scor  SES  Solvay  Suez Environnement  Teleperformance  Ubisoft  Valeo 
 Portal Prancis
Taratara I, Tomohon Barat, Tomohon

| Taratara I |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sulawesi Utara
Kota: Tomohon
Kecamatan: Tomohon Barat
Kodepos: 95425
Kode Kemendagri: 71.73.04.1004 
Kode BPS: 7173022004 
Untuk kegunaan lain, lihat Taratara (disambiguasi).
Taratara I merupakan salah satu kelurahan yang berada di kecamatan Tomohon Barat, Kota Tomohon, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia
| l b Kecamatan Tomohon Barat, Kota Tomohon, Sulawesi Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Taratara  Taratara I  Taratara II  Taratara III  Woloan I  Woloan I Utara  Woloan II  Woloan III
(310872)

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.304
Perihelion: 5.110
Sumbu semimayor: 5.207
Eksentrisitas: 0.019
Anomali rata-rata: 112.02
Inklinasi: 29.3
Bujur node menaik: 22.4
Argumen perihelion: 22.9
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 12.6
 
(310872) 2003 HF14 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.019, sementara magnitudo mutlaknya adalah 12.6.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
(360103)

| Ciri-ciri orbit |
| --- | --- |
Aphelion: 5.582
Perihelion: 4.931
Sumbu semimayor: 5.257
Eksentrisitas: 0.062
Anomali rata-rata: 48.21
Inklinasi: 12.6
Bujur node menaik: 290.2
Argumen perihelion: 172.5
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 13.1
 
(360103) 2013 CW adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Troya Yupiter, yang terletak di orbit Yupiter. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.062, sementara magnitudo mutlaknya adalah 13.1.
Pembentukan

Seperti asteroid secara keseluruhan, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Saur Saebus, Sapeken, Sumenep

| Saur Saebus |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Timur
Kabupaten: Sumenep
Kecamatan: Sapeken
Kode Kemendagri: 35.29.25.2011 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Saur Saebus adalah sebuah desa di Kecamatan Sapeken, Kabupaten Sumenep, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.