stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Danau Texcoco

| Danau Texcoco |
| --- | --- |
Lago de Texcoco Tetzco(h)co
Peta Danau Texcoco
Letak: Sebagian besar wilayah Mexico City

Area permukaan: 2,100 mil persegi (5,44 km2)
Kedalaman maksimal: 500 kaki (150 m)
Ketinggian permukaan: 7,349 kaki (2,240 m)
Lihat peta yang diperkecilLihat peta yang diperbesar
 
 Ramsar Wetland
Nama resmi: Lago de Texcoco
Ditetapkan: 5 June 2022
No. referensi: 2469
 
 
Danau Texcoco (bahasa Spanyol: Lago de Texcoco) adalah sebuah danau purba yang terletak di Lembah Meksiko. Lembah danau ini kini merupakan lokasi ibu kota Ciudad de México. Pada zaman Pleistosen, danau ini meliputi wilayah yang lebih luas. Agrikultur di danau ini dimulai pada tahun 7.000 sebelum Masehi. Di sisi timur laut danau antara tahun 1700 dan 1250 SM, beberapa desa muncul. Pada tahun 1250 SM sudah terdapat peradaban Tlatilco. Sekitar 800 SM, Cuicuilco muncul sebagai kekuatan utama di Lembah Meksiko untuk 200 tahun kedepan. Gunung berapi Xitle menghancurkan Cuicuilco sekitar tahun 30, kehancuran yang menyebabkan bangkitnya Teotihuacan.
Setelah jatuhnya Teotihuacan tahun 600-800, negara-kota muncul di sekitar danau, seperti Xoloc, Azcapotzalco, Tlacopan, Coyohuacan, Culhuacán, Chimalpa and Chimalhuacán.
Seluruh cekungan danau sekarang hampir seluruhnya ditempati oleh Mexico City, ibu kota negara Meksiko saat ini. Drainase danau telah menyebabkan konsekuensi ekologis dan manusia yang serius: iklim lokal dan ketersediaan air telah banyak berubah, berkontribusi terhadap kelangkaan air di daerah tersebut; ekstraksi air tanah berikutnya menyebabkan penurunan permukaan air tanah yang serius di sebagian besar kota; dan spesies asli yang endemik di kawasan danau telah menjadi sangat terancam atau punah karena perubahan ekosistem, seperti axolotl.
Setelah pembatalan Bandara Mexico City Texcoco, pemerintah memulai proyek restorasi besar-besaran di sebagian besar danau dalam bentuk Taman Ekologi Danau Texcoco, ruang publik seluas 14.000 hektar, dan restorasi ekologi.
Lihat pula

Danau Purba Bandung - Danau purba serupa di, Kota Bandung, Jawa Barat
Pranala luar

Agua y Subordinación en la Cuenca del Río Lerma Diarsipkan 2004-05-08 di Wayback Machine. (Spanyol)
19°25′10″N 99°08′00″W﻿ / ﻿19.41944°N 99.13333°W﻿ / 19.41944; -99.13333
Daftar paroki sipil di Berkshire

Berikut merupakan daftar paroki sipil di kabupaten resmi Berkshire, Inggris. Terbagi atas enam daerah kesatuan yang sekarang membentuk wilayah tersebut.
Bracknell Forest

Binfield
Bracknell
Crowthorne
Sandhurst
Warfield
Winkfield
Reading

Kota Reading membentuk daerah kesatuan dengan nama yang sama, dan tidak berparoki.
Slough

Kota Slough membentuk daerah kesatuan dengan nama yang sama, dan sebagian tidak berparoki.
Britwell
Colnbrook with Poyle
Wexham Court
West Berkshire

Aldermaston
Aldworth
Ashampstead
Basildon
Beech Hill
Beedon
Beenham
Boxford
Bradfield
Brightwalton
Brimpton
Bucklebury
Burghfield
Catmore
Chaddleworth
Chieveley
Cold Ash
Combe
Compton
East Garston
East Ilsley
Enborne
Englefield
Farnborough
Fawley
Frilsham
Great Shefford
Greenham
Hampstead Norreys
Hamstead Marshall
Hermitage
Holybrook (2000)
Hungerford
Inkpen
Kintbury
Lambourn
Leckhampstead
Midgham
Newbury
Padworth
Pangbourne
Peasemore
Purley on Thames
Shaw cum Donnington
Speen
Stanford Dingley
Stratfield Mortimer
Streatley
Sulham
Sulhamstead
Thatcham
Theale
Tidmarsh
Tilehurst
Ufton Nervet
Wasing
Welford
West Ilsley
West Woodhay
Winterbourne
Wokefield
Woolhampton
Yattendon
Windsor and Maidenhead

Kota Windsor dan Maidenhead tidak berparoki.
Bisham
Bray
Cookham
Cox Green
Datchet
Eton
Horton
Hurley
Old Windsor
Shottesbrooke
Sunningdale
Sunninghill and Ascot (Sunninghill sebelum 12 Agustus, 2004)
Waltham St. Lawrence
White Waltham
Wraysbury
Wokingham

Arborfield and Newland
Barkham
Charvil
Earley
Finchampstead
Remenham
Ruscombe
St. Nicholas, Hurst
Shinfield
Sonning
Swallowfield
Twyford
Wargrave
Winnersh
Wokingham
Wokingham Without
Woodley
Mitologi Inka

Mitologi Inka berisi banyak kisah dan legenda yang berperan dalam menjelaskan atau melambangkan keyakinan suku Inka.
Keyakinan dasar

Penelitian ilmiah menunjukkan sistem keyakinan suku Inka menyatu dengan pandangan mereka tentang alam semesta, terutama yang berkenaan dengan cara suku Inka mengamati pergerakan bima Sakti dan tata surya yang terlihat dari Cusco; Ibu kota Kerajaan Inka yang namanya berarti pusat bumi. Sesuai sudut pandang ini, cerita-cerita mereka melukiskan pergerakan rasi bintang, planet, dan formasi-formasi planet, yang semuanya berhubungan dengan siklus-siklus pertanian mereka. Hal ini penting bagi suku Inka, karena mereka bergantung pada musim pertanian siklis, tidak hanya berhubungan dengan siklus tahunan, tetapi siklus waktu yang jauh lebih lama (setiap 800 tahun sekali). Cara pencatatan waktu ini dilakukan untuk menjamin penyebaran informasi penting, meskipun terjadi perubahan rezim atau bencana sosial.
Banyak mitos-mitos Inka yang ditafsirkan dari sudut pandang Eurocentric, sehingga menjauhkan mitos-mitos tersebut dari kosmologi dan pertanian Inka, merampas mitos-mitos tersebut dari kekayaan dan fungsionalitas kuno mereka yang praktis.
Setelah Penaklukan Spanyol pada Kerajaan Inka oleh Francisco Pizarro, pejabat kolonial membakar catatan-catatan yang disimpan oleh Inka. Saat ini ada sebuah teori yang dikemukakan Gary Urton bahwa Quipu bisa jadi sistem biner yang mampu merekam fonologi atau data logographic. Namun, hingga saat ini, segala yang diketahui hanya berdasarkan catatan para pendeta, ikonografi di tembikar dan arsitektur Inka, serta mitos-mitos dan legenda yang masih bertahan di kalangan penduduk asli pegunungan Andes.
Legenda fondasi Inka

Manco Cápac sang pendiri legendaris Dinasti Inka di Peru dan Dinasti Cusco di Cusco. Legenda-legenda dan sejarah mengenai dirinya sering kali bertentangan, terutama yang menyangkut pemerintahannya di Cusco serta asal-usulnya. Dalam salah satu legenda, dia dianggap anak Tici Viracocha. Legenda lain menyebutkan, ia diangkat dari kedalaman Danau Titicaca oleh dewa matahari Inti. Meskipun demikian, rakyat biasa dilarang menyebut nama Viracocha, mungkin hal ini yang menjadi alasan mengapa perlu ada tiga legenda dasar, bukannya satu.
Banyak juga mitos mengenai Manco Cápac dan awal-awal kekuasaannya. Dalam suatu mitos, Manco Cápac dan saudaranya Pacha Kamaq diceritakan sebagai putra dewa matahari Inti. Manco Cápac dipuja sebagai dewa api dan matahari. Dalam mitos lain, Manco Cápac diutus bersama Mama Ocllo (lainnya bahkan menyebutkan dengan banyak saudara) ke Danau Titicaca di mana mereka muncul kembali dan menetap di Isla Del Sol. Menurut legenda ini, Manco Cápac dan saudara-saudaranya dinaikkan ke bumi oleh dewa matahari dan muncul dari gua Puma Orco di Paqariq Tampu dengan membawa tongkat emas yang disebut 'tapac-yauri'. Mereka diperintahkan membuat Kuil Matahari tepat di mana tongkat itu terbenam ke tanah, sebagai penghormatan kepada dewa matahari Inti, ayah mereka. Selama perjalanan, salah satu saudara Manco (Ayar Cachi) dibujuk agar kembali ke Puma Urqu untuk dikurung di dalamnya, kalau tidak akan diubah menjadi es, karena perilaku ceroboh dan kejamnya membuat suku-suku yang ingin mereka kuasai marah. (huaca).
Pada versi lain dari legenda ini, bukannya muncul dari gua di Cusco, para saudaranya justru muncul dari perairan Danau Titicaca. Karena ini adalah mitos asal usul yang lebih baru dari Pacaritambo mungkin ini diciptakan sebagai taktik untuk menghantarkan suku Aymara yang kuat ke dalam Tawantinsuyo.
Dalam legenda Inca Virachocha, Manco Cápac adalah anak Inca Viracocha dari Paqariq Tampu yang berjarak 25 km (16 mi) sebelah selatan Cusco. Dia dan saudara-saudaranya (Ayar Auca, Ayar Cachi, dan Ayar Uchu); serta saudari-saudarinya (Mama Ocllo, Mama Huaco, Mama Raua, dan Mama Cura) menetap di dekat Cusco di Paqariq Tampu, menyatukan orang-orangnya dengan sepuluh ayllu yang mereka temui dalam perjalanannya menaklukkan suku-suku di Lembah Cusco. Legenda ini juga menyebutkan tongkat emas, yang diduga diberikan kepada Manco Cápac oleh ayahnya. Kisahnya bervariasi, tetapi menurut beberapa versi, Manco yang masih muda mengkhianati saudara-saudaranya yang lebih tua karena iri, membunuh mereka, dan kemudian menjadi Cusco.
Keyakinan penting

Mama Uqllu adalah adik dan istri Manqu Qhapaq. Dia diduga yang mengajarkan suku Inka seni berputar.
Mamaconas mirip para biarawati dan tinggal di kuil suci. Mereka mendedikasikan hidup mereka untuk Inti, dan melayani Inka dan para pendeta. Gadis-gadis muda bangsawan atau yang kecantikannya luar biasa dilatih selama empat tahun sebagai acllas dan kemudian diberi pilihan untuk menjadi mamaconas atau menikahi bangsawan Inka. Mereka sebanding dengan Perawan Vesta Romawi, meskipun masyarakat Inka tidak menilai keperawanan sebagai keutamaan sebagaimana yang dilakukan masyarakat Barat sepanjang sejarah.
Dalam salah satu legenda, Unu Pachakuti adalah sebuah peristiwa banjir besar yang dikirimkan oleh Virachocha untuk menghancurkan raksasa yang membangun Tiahuanaco.
Wak'a adalah benda suci seperti sebuah gunung atau mumi.
Tempat-tempat penting

Kosmologi Inka tersusun dalam tiga tingkat spatio-temporal atau Pacha. Yakni:
Uku Pacha ("dunia bawah") yang terletak di dalam bumi.
Kay Pacha adalah dunia di mana kita berada.
Hanan Pacha ("dunia yang lebih tinggi") adalah dunia di atas kita, di mana matahari dan bulan tinggal.
Lingkungan dan geografi juga merupakan bagian tak terpisahkan dalam mitologi Inka. Banyak benda-benda alam yang mencolok di Kerajaan Inka dikaitkan dengan mitos dan legenda penting di kalangan suku Inka. Misalnya, Danau Titicaca, salah satu perairan penting di Altiplano, ada dalam mitos-mitos Inka, sebagai danau asal usul dari mana dunia berawal. Selain itu, banyak pula puncak-puncak Andes yang mencolok memiliki peran khusus dalam mitologi Inka. Hal ini tercermin dalam mitos tentang gunung Paxil, di mana manusia dikatakan tercipta dari biji jagung yang disebarkan oleh para dewa.. Lingkungan terestrial bukanlah satu-satunya lingkungan yang penting dalam mitologi. Inka sering memasukkan bintang-bintang dalam legenda dan mitos mereka. Misalnya, banyak rasi-rasi bintang yang diberi nama dan dimuat dalam cerita, seperti formasi bintang Great Llama dan the Fox. Meski sama sekali tidak berhubungan dengan fitur fisik, Suara alam sangat penting dalam mitologi Inka. Misalnya, dalam mitos penciptaan Viracocha suara-suara dewa sangatlah penting. Selain itu, mitos-mitos disebarkan secara lisan, sehingga bunyi dan suara sebuah lokasi penting bagi mitologi Inka. Contoh-contoh ini menunjukkan pengaruh lingkungan dalam penciptaan dan perjalanan mitos-mitos Inka.
Simbol-Simbol Inka

Chakana (atau Inca Cross, Chakana) - menurut beberapa penulis modern - setara dengan simbolik silang tiga tingkat yang dikenal dalam mitologi lain sebagai Pohon Kehidupan, Pohon Dunia dan sebagainya. Melalui poros tengah seorang dukun melakukan perjalanan dalam keadaan kesurupan menuju dunia bawah dan tingkat yang lebih tinggi yang dihuni oleh dewa-dewa untuk menyelidiki penyebab musibah di permukaan Bumi. Ular, puma, dan condor adalah perwakilan totem dari tiga tingkat. Dugaan arti dari simbol chakana ini tidak didukung oleh literatur ilmiah.
Mumifikasi

Para penguasa kerajaan Inka, seperti penguasa yang terakhir Inka Huayna Capac, dijadikan mumi pada saat kematian mereka, agar tubuh mereka bisa dipuja di dalam istana. Peristiwa pemujaan ini dicegah oleh orang-orang Spanyol di bawah Juan Polo de Ondegardo y Zárate, yang baru diangkat sebagai Ketua Pengadilan Cusco pada tahun 1559, saat berada di bawah kendali Spanyol. Ondegardo melakukan upaya kuat untuk mencegah Inka melakukan "dosa pemujaan berhala" mereka, terutama dengan mencari mayat raja-raja Inka yang telah dimumikan kemudian mengirimnya kepada wakil raja di Lima. Mereka berada di sebuah rumah sakit selama 80 tahun sebelum keberadaan mereka tidak diketahui lagi. Inka biasa memumikan raja-raja mereka dan beberapa kali dalam setahun mumi-mumi tersebut disusun di alun-alun Cusco secara kronologis sesuai waktu mereka memerintah, agar masyarakat dapat memberikan penghormatan. Di lain waktu, mumi-mumi tersebut dikembalikan ke istana Cusco dan disembah secara pribadi oleh kelompok pengunjung Francisco Pizarro pernah menyatakan "Sudah menjadi kebiasaan orang mati saling mengunjungi satu sama lain, dan mereka menyelenggarakan tarian dan pesta pora yang mewah, dan terkadang orang mati pergi ke rumah orang-orang yang hidup, kadang-kadang orang yang hidup mendatangi rumah orang mati.”. Raja-raja dianggap bisa berbicara kembali kepada para pemuja melalui peramal, dan bahkan memberikan nasihat bagi pelindung dan penguasa negeri tersebut. Penguasa Inka diharapkan bisa meminta saran dari mumi nenek moyangnya mengenai isu-isu penting. Namun, tidak semua mumi Inka dimuliakan, seperti dalam suatu kasus tubuh Topa Inca Yupanqui yang telah dimumikan dibakar dan semua garis keturunannya dibunuh saat mereka memihak Huascar dalam perang sipil.
Setelah kedatangan orang-orang Spanyol, Inka mulai menyembunyikan mayat para raja dan lebih tertutup dalam penyembahan mereka, seperti yang dinyatakan oleh Juan de Betanzos. Setelah diperintahkan, Polo de Ondegardo dan anak buahnya menemukan sebagian besar mumi-mumi raja dan menyita mayat-mayat tersebut beserta barang-barang ritual lainnya seperti huaques, atau patung. Diduga Ondegardo mengubur mayat-mayat tersebut di sekitar Cusco secara rahasia agar tidak dapat ditemukan dan disembah lagi. Garcilaso de la Vega mengunjungi rumah Ondegardo dan diperlihatkan sebuah proses pembalseman raja-raja dan tingkat keawetannya: “Mayat-mayat itu terpelihara dengan sempurna tanpa kehilangan rambut kepala atau alis ataupun bulu mata. Mereka diberi pakaian seolah-olah mereka masih hidup, dengan Ilantus (ikat kepala kerajaan) di kepala mereka… Tangan mereka disilangkan di dada mereka.”. Mumi-mumi tersebut kemudian dikirim dan diperlihatkan kepada wakil raja kemudian dibawa kembali ke Cusco dan diduga dikubur secara diam-diam. Wakil raja menyembunyikan mumi-mumi tersebut di Rumah Sakit San Andres di Lima karena dia adalah "donator utama rumah sakit itu". Karena rumah sakit itu hanya diperuntukkan bagi penduduk Spanyol, memungkinkan untuk dipamerkan agar dilihat warga, jauh dari penduduk asli
Hewan-hewan dalam Mitologi Inka

Seperti budaya penduduk asli Amerika lainnya, masyarakat Inka sangat dipengaruhi oleh populasi hewan-hewan lokal, baik sebagai sumber makanan, tekstil, dan transportasi serta landasan agama dan budaya. Banyak mitos dan legenda Inka berisi atau hanya memuat tentang hewan atau campuran hewan dan interaksinya dengan dewa, manusia, dan atau lingkungan alam.
Hewan-hewan dalam Mitologi Inka > Anjing

Suku Inka memelihara anjing untuk berburu dan mengais sampah tetapi jarang untuk tujuan religius. Sedangkan orang-orang Huanca memiliki alasan yang lebih religius dalam mengkonsumsi daging anjing seperti pada mitologi Inka Paria Caca, dewa mereka, yang digambarkan hanya memakan anjing saja setelah dia mengalahkan dewa lain, Huallallo Carhuincho, dalam sebuah pertempuran kecil. Di beberapa bagian Amerika Selatan, Huanca disebut sebagai "Huanca pemakan anjing". Perilaku memakan anjing ini dipandang rendah di bagian lain kerajaan
Ada juga sebuah kota bernama Alqollacta, atau "kota anjing", yang berisi patung-patung anjing yang dianggap mewakili jiwa para anjing yang telah mati. Orang-orang sering menyimpan tulang dan meletakkannya di patung-patung tersebut berharap tindakan itu akan memberi mereka tempat yang lebih baik di alam baka.
Anjing kadang dipercaya bisa beralih antara dunia hidup dan mati dan juga melihat jiwa orang mati. Selain itu, suku Inka percaya bahwa jiwa yang tidak bahagia dapat menjumpai manusia dalam wujud anjing hitam. Orang Aymara di Bolivia percaya bahwa anjing berkaitan dengan kematian dan hubungan sedarah. Mereka meyakini bahwa mereka yang mati harus menyeberangi lautan ke alam baka dalam telinga, atau di atas hidung seekor anjing hitam. Selain itu, beberapa sumber melaporkan bahwa wanita yang tidur sendiri di malam hari bisa dihamili oleh hantu dan akan melahirkan bayi dengan kaki anjing.
Hewan-hewan dalam Mitologi Inka > Beruang

Meskipun hanya ada satu spesies beruang di Amerika Selatan (Beruang berkacamata, Tremarctos ornatus), kisah The Bear's Wife and Children adalah cerita yang menonjol di kalangan Inca. Orang-orang Andes percaya bahwa beruang mewakili kebiasaan seksual pria dan wanita atau gadis-gadis diperingatkan tentang "pemerkosaan beruang". Cerita ini mengisahkan seekor beruang yang menyamar menjadi pria yang menaklukkan seorang gadis dan membawanya ke gua dimana dia memberi makan serta merawat gadis itu. Lalu gadis itu melihat dua orang anak setengah manusia setengah beruang. Dengan bantuan anak-anak tersebut mereka bertiga bisa lolos dari gua dan kembali ke masyarakat. Anak-anak beruang tersebut diberikan kepada pastor kota yang mencoba membunuh mereka berkali kali (dengan menjatuhkan mereka dari bangunan, mengirim mereka ke alam liar, mengirim mereka berperang) namun hanya anak beruang yang paling muda yang terbunuh . Yang lebih tua mengalahkan rintangan tersebut dan dikirim untuk melawan jiwa yang dikutuk, yang kemudian ia lawan dan selamatkan dari kutukan. Jiwa tersebut memberikan harta kekayaan dan tanahnya pada pria beruang tersebut,dan pria beruang yang sekarang dewasa ini meninggalkan manusia sebagai burung merpati putih. Kisah ini bisa diartikan sebagai kisah menyedihkan orang Amerika asli terhadap masyarakat Hispanik dimana mereka menemukannya, yang menjadi lebih dipercaya karena cerita rakyat ini menjadi lebih menonjol setelah Penaklukan Spanyol.
Selain cerita di atas, manusia setengah beruang bernama Ukuku dianggap satu-satunya makhluk yang mampu membawa es dari puncak gunung karena mereka memiliki kecerdasan manusia tapi kekuatan beruang. Badut Ukuku bisa dilihat pada perayaan Corpus Christi di Cusco dimana mereka melakukan ziarah ke gletser terdekat dan menghabiskan malam di atas es sebagai ujian kedewasaan.
Hewan-hewan dalam Mitologi Inka > Rubah

Rubah umumnya tidak memiliki reputasi yang baik di kalangan suku Inka atau orang-orang di Andes serta dipandang sebagai suatu pertanda. Pengorbanan kepada para dewa termasuk berbagai barang dan hewan, termasuk manusia, namun tidak pernah terlihat adanya rubah. Mitologi Inka berisi rujukan mengenai dewa-dewa yang ditipu oleh rubah. Pada suatu pertemuan, dewa Cuniraya Viracocha marah dengan seekor rubah dan mengatakan "Bagimu, bahkan ketika kamu menyelinap menjaga jarak, orang-orang akan membencimu dan mengatakan 'Rubah itu adalah pencuri!'. Ketika mereka membunuhmu, mereka akan membuangmu sembarangan, bahkan kulitmu juga”. Dalam narasi lain, rubah tersebut dikatakan mencoba mencuri bulan tetapi bulan memeluk rubah tersebut yang mengakibatkan bintik-bintik di bulan. Pada akhirnya, rubah masih berperan dalam masyarakat Andes saat ini dimana lolongan seekor rubah di bulan Agustus dianggap sebagai tanda keberuntungan..
Keyakinan Orang Andes Pra-Inka

Sebelum berdirinya Kerajaan Inka, ada beberapa budaya lain di berbagai wilayah di Peru dengan keyakinan mereka masing-masing, termasuk budaya Chavín, Paracas, Moche, dan Nazca. Keyakinan pra-Inca lain dapat ditemukan dalam Manuskrip Huarochirí, sebuah naskah dari abad ke-17 yang mencatat mitos, budaya, dan kepercayaan orang-orang di Provinsi Huarochirí di Andes Barat.
Viracocha, adalah dewa pencipta agung dalam mitologi Inka
Supay, dewa kematian, yang ditampilkan dalam sebuah festival karnaval orang Bolivia
Representasi kosmologi suku Inka, menurut Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua (1613), dekat gambar di Kuil Matahari Qurikancha di Cusco, dengan Inti (Matahari), Killa (Bulan), Pachamama (Ibu Bumi), Mama Qucha (Ibu Lautan), dan Chakana (Bintang Pari) dengan Saramama (Ibu Jagung) dan Kukamama (Ibu Coca).
Chakana atau pohon kehidupan
Singapura pada Olimpiade

| Singapura pada Olimpiade |
| --- | --- |

Kode IOC: SGP
KON: Dewan Olimpiade Nasional Singapura
Situs web: www.singaporeolympics.com
Medali:   1  2  2 Total 5 
Penampilan Musim Panas
1948 1952 1956 1960 1964 1968 1972 1976 1980 1984 1988 1992 1996 2000 2004 2008 2012 2016 2020 2024
Penampilan Musim Dingin
2018 2022
Penampilan terkait lainnya
 Malaysia (1964)
Singapura telah mengirim atlet ke sebagian besar Olimpiade Musim Panas yang diadakan sejak 1948, saat negara tersebut berdiri sebagai sebuah Koloni Mahkota dari Negeri-Negeri Selat tepat tiga bulan sebelum Olimpiade Musim Panas 1948. Negara tersebut masih mengirim sebuah tim ke Permainan tersebut sampai tahun 1964 saat Singapura menjadi bagian dari Malaysia, yang mengirim tim gabungan. Setelah kemerdekaan penuh Singapura dari Malaysia pada 1965, negara tersebut masih berpartisipasi dalam seluruh edisi Olimpiade Musim Panas berikutnya kecuali pada tahun 1980 saat negara tersebut berpartisipasi dalam pemboikotan Olimpiade besar. Singapura membuat debut Olimpiade Musim Dingin pada Olimpiade Musim Dingin 2018.
1188

| --- | --- |
Milenium: Milenium ke-2
Abad: Abad ke-11 Abad ke-12  Abad ke-13
Dasawarsa : 1160-an 1170-an 1180-an 1190-an 1200-an
Tahun: 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191
| --- | --- |
Kalender Gregorian: 1188 MCLXXXVIII
Kalender Bahá'í: −656 – −655
Kalender Bali: 1109–1110
Kalender Bengali: 595
Kalender Berber: 2138
Kalender Buddha: 1732
Kalender Burma: 550
Kalender Tionghoa: 丁未年 (Kambing Api) 3884 atau 1738     — sampai — 戊申年 (Kera Tanah) 3885 atau 1739
Kalender Koptik: 904–905
Kalender Etiopia: 1180–1181
Kalender Ibrani: 4948–4949
Kalender Hindu: 
 - Vikram Samvat: 1244–1245
 - Shaka Samvat: 1110–1111
 - Kali Yuga: 4289–4290
Kalender Holosen: 11188
Kalender Iran: 566–567
Kalender Islam: 583–584
Kalender Jepang: Bunji 4 (文治４年)
Kalender Jawa: 1095–1096
Kalender Julian: 1188 MCLXXXVIII
Kalender Korea: 3521
Kalender Nanakshahi: −280
Suriyakhati: 1731
Kotak ini:  lihat bicara 
1188 (MCLXXXVIII)
adalah tahun kabisat yang diawali hari Jumat dalam kalender Julian, tahun ke-1188 dalam sebutan Masehi (CE) dan Anno Domini (AD), tahun ke-188  pada Milenium ke-2, tahun ke-88  pada Abad ke-12, dan tahun ke- 9   pada dekade 1180-an. Mulai awal tahun 1188, kalender Gregorian terhitung 
7 hari setelah kalender Julian, yang merupakan kalender dominan pada saat itu.
Lihat pula

Kalender peristiwa
Kerajaan Kongo

Kerajaan Kongo (1400 – 1914) (Kongo: Kongo dya Ntotila atau Wene wa Kongo) adalah kerajaan yang terletak di Afrika tengah bagian barat, yang kini merupakan Angola utara, Cabinda, Republik Kongo dan bagian barat Republik Demokratik Kongo. Pada puncak kejayaannya, kerajaan ini mencapai Samudra Atlantik di barat dan Sungai Kwango di timur, dari Sungai Kongo di utara dan Sungai Kwanza di selatan. Kerajaan Kongo terdiri dari beberapa provinsi utama, tetapi pengaruhnya mencapai kerajaan-kerajaan tetangga, seperti Ngoyo, Kakongo, Ndongo, dan Matamba.
Kerajaan ini berdiri dari tahun 1390 hingga 1891 sebagai negara merdeka, dan dari 1891 hingga 1914 sebagai negara jajahan Kerajaan Portugal. Setelah pemberontakan pada tahun 1914 berhasil dipadamkan oleh Portugal, Kerajaan Kongo dibubarkan dan digabung dengan koloni Portugal di Angola.
Pada masa modern, sekte Bundu dia Kongo mencoba merestorasi kerajaan ini dengan memisahkan diri dari Angola, Republik Kongo, Republik Demokratik Kongo, dan Gabon.
Catatan kaki

1 2 3  Thornton, John (1977). "Demography and History in the Kingdom of Kongo, 1550–1750". The Journal of African History. 18 (4): 526.
↑  Tshilemalema, Mukenge (2001). Culture and Customs of the Congo. hlm. 18.
↑  Schemmel, B. (2008). "Traditional Polities". Diakses tanggal 2008-01-24.
↑  Thornton, John (2007). Central Africans, Atlantic Creoles, and the Foundation of the Americas, 1585-1660. hlm. 57.  Parameter |coauthors= yang tidak diketahui mengabaikan (|author= yang disarankan) (bantuan)
↑  Fryer, Peter (2000). Rhythms of Resistance: African Musical Heritage in Brazil. hlm. 158.
↑  "Bundu dia Kongo". Global Security. Diakses tanggal 26 December 2007.