stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sydelle Noel
Filmografi > Televisi

| Year | Title | Role | Notes |
| --- | --- | --- | --- |
| 2006 | Everybody Hates Chris | Girl with Earring | Episode: "Everybody Hates the Buddy System" |
| 2007 | The DL Chronicles | Other Woman | Episode: "Boo" |
| 2007 | Private Practice | Nicole Clemons | Episode: "In Which Addison Finds a Showerhead" |
| 2009 | I Didn't Know I Was Pregnant | Yvonne | Episode: "Bun in the Oven" |
| 2009 | Lincoln Heights | Uniform Officer Sid | Episode: "Trash" |
| 2011 | Criminal Minds: Suspect Behavior | Claire Vernon | Episode: "Jane" |
| 2011 | Traffic Light | Stormy | Episode: "Best Man" |
| 2013 | Bones | Susan Carroll / Emily Kickinson | Episode: "The Doll in the Derby" |
| 2014 | Extant | Deputy | Episode: "Shelter" |
| 2016 | The Night Shift | Georgia | Episode: "Hot in the City" |
| 2017–19 | GLOW | Cherry "Junkchain" Bang | Main role (27 episodes) |
| 2017–2018 | Arrow | Samanda Watson | Recurring role (8 episodes) |
| 2018 | WWE SmackDown | Herself | Episode: "The Road to WWE Extreme Rules 2018 Begins" |
| 2019 | RuPaul's Drag Race | Herself | Episode: "Good God Girl, Get Out" |
Filmografi > Film

| Year | Title | Role | Notes |
| --- | --- | --- | --- |
| 2008 | First Sunday | Hot girl | Uncredited |
| 2008 | Stabbing Abby | Shawna | Short film |
| 2011 | Remember Love | Caroline | Short film |
| 2011 | Mourning News | Laurie | Short film |
| 2012 | Good Satan | Eve |  |
| 2012 | Spirit of a Denture | Beatrice | Short film |
| 2013 | Gus | Jules |  |
| 2013 | Things Never Said | Slam poetry host |  |
| 2013 | Douglass U | Lynette |  |
| 2014 | My Sister | Nurse Su |  |
| 2015 | Captive | Lynn Campbell |  |
| 2016 | Retake | Iris |  |
| 2017 | Americons | Monica Jones |  |
| 2018 | Black Panther | Xoliswa |  |
| 2019 | Daughter of the Wolf | Hobbs |  |
| 2020 | The Clearing | Naomi |  |
Pranala luar

Sydelle Noel di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Sydelle Noel di Twitter
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Integrated Authority File (Jerman)  VIAF 1  WorldCat (via VIAF)
Gembala Hermas

Gembala Hermas (bahasa Yunani: Ποιμὴν τοῦ Ἑρμᾶ, Poimēn tou Herma; bahasa Inggris: The Shepherd of Hermas kadang-kadang hanya disebut The Shepherd) adalah sebuah karya sastra Kristen dari akhir abad ke-1 atau pertengahan abad ke-2 yang dianggap sebagai buku berharga oleh banyak orang Kristen, dan dianggap kitab suci kanonik oleh beberapa bapa-bapa Gereja awal seperti Ireneus (~180). Kitab Gembala ini sangat populer di kalangan orang-orang Kristen pada abad ke-2 dan ke-3. Termasuk bagian dari Codex Sinaiticus, dan tercantum di antara Kisah Para Rasul dan Surat-surat Paulus pada daftar stichometrical Codex Claromontanus.
Karya ini terdiri dari lima visi, dua belas mandat, dan sepuluh perumpamaan. Tulisannya bergantung pada alegori dan memberi perhatian khusus untuk Gereja, memanggil umat untuk bertobat dari dosa-dosa yang telah merugikannya (Gereja). Diyakini tulis oleh Hermas, saudara laki-laki Paus Pius I.
Buku ini awalnya ditulis di Roma, dalam bahasa Yunani, tapi terjemahan bahasa Latin pertama, Vulgata, dibuat beberapa abad setelahnya (yaitu pada abad ke-4). Terjemahan Latin kedua, Palatina, dibuat pada awal abad kelima. Dari versi Yunani sekitar seperlima bagian terakhirnya sekarang hilang.
Gembala itu adalah salah satu makna yang mungkin melekat pada beberapa patung-patung dari Gembala yang Baik serta simbol bagi Kristus, atau tradisional pagan kriophoros.
Isi

Buku ini terdiri dari lima visi yang diberikan kepada Hermas, seorang mantan budak. Kemudian diikuti oleh dua belas mandat atau perintah, dan sepuluh perumpamaan. Tulisan dimulai tiba-tiba dalam sudut pandang orang pertama: "Dia yang membawaku menjualku kepada seorang tertentu bernama Rhoda, yang berada di Roma. Setelah bertahun-tahun aku bertemu dengannya (perempuan) lagi, dan mulai menyayanginya sebagai seorang saudara perempuan." Ketika Hermas berada di jalan ke Cumae, ia mendapatkan penglihatan mengenai Rhoda. Rhoda mengatakan kepadanya bahwa dia adalah penuduhnya di surga, mengenai kasus pikiran tidak suci dari narator (yang sudah Rhoda, meskipun hanya sesaat. Dia berdoa untuk pengampunan dirinya dan segenap isi rumahnya. Dia terhibur dengan visi Gereja dalam bentuk seorang wanita tua, lemah dan tak berdaya dari dosa-dosa orang percaya, yang memberitahukannya untuk melakukan penebusan dosa dan untuk memperbaiki dosa-dosa anak-anaknya. Kemudian ia melihat  perempuan itu dibuat lebih muda melalui penebusan dosa, namun berkerut dan dengan rambut putih; kemudian lagi, lebih muda tapi masih dengan rambut putih; dan terakhir, perempuan itu menunjukkan dirinya sebagai seorang Pengantin yang mulia.
Bahasa alegoris ini berlanjut melalui bagian lain karya yang sama. Pada visi atau penglihatan kedua, perempuan itu memberikan Hermas sebuah buku, yang kemudian diambilnya kembali untuk ditambahi. Pada visi kelima, yang terjadi 20 hari setelah visi keempat, diperkenalkan "Malaikat pertobatan" dalam kedok seorang gembala, yang darinya seluruh karya ini mengambil namanya. Dia memberikan kepada Hermas serangkaian aturan (mandata, entolai), yang membentuk perkembangan yang menarik mengenai awal etika Kristen. Salah satu titik yang pantas disebutkan secara khusus adalah pernyataan bahwa seorang suami berkewajiban untuk mengambil kembali istri yang berzinah setelah pertobatan istri itu. Amanah atau mandat kesebelas, mengenai kerendahan hati, berkaitan dengan nabi-nabi palsu yang ingin menempati kursi utama (untuk mengatakan, di antara para presbiter). Sejumlah orang melihat di sini sebuah referensi untuk Marcion, yang datang ke Roma c. 140 dan ingin dapat diterima di antara para imam (atau bahkan mungkin untuk menjadi uskup Roma, yaitu sekarang ini sama dengan gelar Paus).
Setelah mandat datanglah sepuluh perumpamaan (parabolai) dalam bentuk visi, yang dijelaskan oleh malaikat. Perumpamaan terpanjang (Perumpamaan 9) adalah penjabaran dari perumpamaan tentang pembangunan menara, yang telah membentuk bagian penting dari visi ketiga. Menara Gereja, dan batu-batu yang membangunnya adalah orang-orang percaya. Tapi dalam visi ketiga tampak seolah-olah hanya orang-orang kudus yang merupakan bagian dari Gereja; dalam Perumpamaan 9 jelas ditunjukkan bahwa semua orang yang dibaptis disertakan, meskipun mereka mungkin akan dilemparkan keluar karena dosa berat, dan dapat diterima kembali hanya setelah penebusan dosa.
Terlepas dari subjek berat itu, kitab ini ditulis dalam nada yang sangat optimis dan penuh harapan, seperti kebanyakan karya awal Kristen.
Isi > Kristologi

Dalam perumpamaan 5, penulis menyebutkan Anak Allah, sebagai seorang saleh yang penuh dengan "roh suci yang sebelumnya sudah ada" dan diadopsi sebagai Anak. Pada abad ke-2, adopsionisme (pandangan bahwa Yesus Kristus adalah setidaknya pada awalnya, hanya manusia fana) adalah salah satu dari dua doktrin yang bersaing tentang hakikat sejati Yesus, di mana yang lainnya adalah bahwa Ia telah ada sebagai Firman (Logos) atau Anak Tunggal Allah dan diidentifikasikan demikian sejak konsepsi-Nya; identitas Kristus sebagai Logos (Yohanes 1:1), di mana Logos ini kemudian lebih dipahami tidak diciptakan dan setara keilahiannya dengan Allah (Bapa), ditegaskan pada tahun 325 pada Konsili Nicea Pertama. Bogdan G. Bucur mencatat bahwa Gembala Hermas yang diterima secara luas di antara orang-orang Kristen "ortodoks", tidak pernah dikritik walaupun rupanya menunjukkan Kristologi adopsionistik. Bucur menunjukkan bahwa bagian perikop ini harus dipahami sebagai Yesus yang tinggal dalam orang-orang yang tunduk kepada Roh-Nya, sehingga "adopsi" yang terjadi adalah bukan dari Yesus tetapi para pengikut-Nya.
Kepenulisan dan tanggal

Kritik teks, sifat dari teologi, dan keakraban jelas si penulis dengan Kitab Wahyu dan teks Yohanes lainnya, membuat perkiraan tarikh komposisi pada abad ke-2.
Namun, beberapa saksi-saksi kuno mendukung tarikh lebih dini dan ada bukti internal tempat dan tanggal pembuatan karya ini dalam bahasa dan teologi di dalamnya.
Referensi kepada seorang Klemens yang tidak dikenal dianggap oleh sejumlah orang sebagai Klemens dari Roma; jika ini Klemens yang sama, maka tarikh ~ 90 setidaknya adalah latar belakang sejarah untuk dua visi pertama.
Karena Paulus mengirim salam untuk "Hermas", seorang Kristen di Roma (Surat Roma 16:14), sekelompok minoritas telah mengikuti pendapat Origenes dari Aleksandria bahwa Hermas ini adalah penulis dari kitab alegori agama ini.
Tiga saksi kuno, salah satunya mengaku kontemporer, menyatakan bahwa Hermas adalah saudara laki-laki Paus Pius I, dan masa kepausannya tidak lebih awal dari 140-155 M, yang sesuai untuk rentang tarikh yang ditawarkan oleh J. B. Lightfoot (Lightfoot 1891). Otoritas ini mungkin mengutip sumber yang sama, kemungkinan Hegesippus, yang menulis buku sejarah Gereja mula-mula tapi sekarang sudah hilang, meskipun sebagian sempat dikutip dalam karya tulisan Eusebius dari Kaisarea. Saksi-saksi itu adalah sebagai berikut:
Fragmen Muratori adalah daftar tertulis ~ 170 M (meskipun beberapa sarjana sekarang mempertanyakan tarikh ini dan lebih memilih untuk menetapkan fragmen ke abad ke-4.) yang mungkin menjadi kanon yang paling awal dikenal dari tulisan-tulisan Perjanjian Baru. Naskah ini mengidentifikasi Hermas, penulis Gembala, sebagai saudara Pius I, uskup Roma:
Katalog Liberia mengenai Paus, sebuah catatan yang kemudian digunakan dalam penulisan Liber Pontificalis, menyatakan di bagian bawah judul 235: "di bawah keuskupannya [Pius]  saudara laki-lakinya Ermes menulis sebuah buku yang di dalamnya terkandung ajaran yang disampaikan oleh malaikat kepadanya, datang kepada-nya dalam kedok seorang Gembala."
Sebuah puisi yang ditulis melawan Marcion dari ke-3 atau ke-4, oleh penulis mengadopsi nama dan persona dari Tertulianus — dan kadang-kadang oleh karena itu disebut sebagai "Pseudo-Tertullian" menyatakan "Kemudian, setelah dia, Pius, yang saudara laki-lakinya menurut daging adalah Hermas, gembala yang seperti malaikat, karena ia mengucapkan kata-kata yang diberikan kepadanya." Perlu dicatat bahwa Pseudo-Tertullian mengutip sejumlah rincian dari daftar ini, yang absen dari Katalog Liberia, sehingga dapat berarti naskah ini independen dari Katalog Liberia.
Sarjana John A. T. Robinson  membuat argumen rinci bahwa sebenarnya Gembala ditulis sebelum 85 M. Hal ini karena
Tempat dalam literatur Kristen

Komentar Tertulianus dan Klemens dari Aleksandria memberikan perasaan perlawanan terhadap Gembala di antara para pendengar, dan perasaan kontroversi tentangnya. Tertullian menyiratkan bahwa Paus Kallistus I telah mengutipnya sebagai otoritas (meskipun jelas tidak sebagai salah satu kitab dalam Alkitab), karena ia menjawab: "Aku akan mengakui argumen Anda, jika penulisan Gembala telah layak untuk dimasukkan ke dalam Instrumen Ilahi, dan jika itu tidak dinilai oleh setiap dewan Gereja-gereja, bahkan Gereja-gereja Anda sendiri, di antara (karya) apokrif dan palsu." Dan lagi, dia mengatakan bahwa Surat Barnabas adalah "lebih diterima di kalangan Gereja-gereja daripada Gembala yang apokrif" (De pudicitia, 10 dan 20). Meskipun Clement dari Alexandria terus-menerus mengutip dengan hormat karya yang tampaknya dianggapnya sangat berguna dan terinspirasi, namun ia berulang kali meminta maaf, ketika ia memiliki kesempatan untuk mengutipnya, dengan alasan bahwa "banyak orang membencinya". Dua kontroversi membagi komunitas Kristen Romawi pada pertengahan abad itu. Salah satunya adalah Montanisme, suatu curahan gembira terinspirasi yang melanjutkan wahyu pentakosta, seperti penglihatan yang tercatat dalam Gembala mungkin seakan mendorongnya. Yang lainnya adalah Doketisme yang mengajarkan bahwa Kristus sudah ada sejak awal dan realitas jasmani Yesus yang manusia itu hanya sebuah penampakan.
Siprianus tidak membuat referensi untuk karya ini, jadi tampaknya tidak lagi digunakan di Afrika pada awal dekade abad ke-3. Di kemudian hari dikutip oleh penulis traktat pseudo-Siprianik Adversus aleatores sebagai "Scriptura divina", tetapi dalam zaman Hieronimus "hampir tidak diketahui orang Latin". Anehnya, tidak lagi disukai di Timur, sehingga naskah-naskah kuno Yunani di sana hanya ada dua; sedangkan di Barat lebih dikenal dan sering disalin pada Abad Pertengahan.
Lihat pula

Hermes Philippopolis
Bahu angel
Pengakuan dalam dua abad pertama
Publikasi

Teks Yunani diedit oleh Gebhardt dan Harnack (Leipzig, 1877), oleh Funk (Tübingen, 1901), dan, dengan terjemahan bahasa inggris oleh Lightfoot, Apostolic Fathers (Bapa Apostolik), diedit oleh Harmon (London, 1893); Codex Sinaiticus dari Hermas diedit oleh Lake (Oxford, 1911). Terjemahan bahasa Inggris oleh William Wake (Uskup Agung Canterbury 1716-1737) diberikan dalam W. Hone dan J. Jones Apocryphal New Testament (Apokrif Perjanjian Baru) (London, 1820). Terjemahan bahasa Inggris juga di volume i edisi Amerika dari Ante-Nicene Fathers, diedit oleh Roberts dan Donaldson (Buffalo, 1886). Secara umum, menghubungi:
Cruttwell, Literary History of Early Christianity, volume ii (London, 1893).
Krüger, History of Early Christian Literature (New York, 1897).
Harnack, Chronologie der altchristlichen Literatur, volume i (Leipzig, 1897).
Taylor, The Shepherd of Hermas (New York, 1901).
Pustaka tambahan

Carolyn Osiek, "Wealth and Poverty in the Shepherd of Hermas," Studia Patristica, Vol 17, Pt 2, 1982, 725–730.
Carolyn Osiek, "The Genre and Function of the Shepherd of Hermas," Semeia, 36, 1986, 113–121.
U. Neymeyr, Die christliche Lehrer im zweiten Jahrhundert. Ihre Lehrtätigkeit, ihr Selbsverständnis und ihre Geschichte (Leiden, 1989) (Vigiliae Christianae. Supplements, 4), 9–15.
Carolyn Osiek, "The Second Century through the Eyes of Hermas: Continuity and Change," Biblical Theology Bulletin, 20, 1990, 116–122.
D. P. O'Brien, "The Cumaean Sibyl as the Revelation-bearer in the Shepherd of Hermas," Journal of Early Christian Studies, 5, 1997, № 4.
Carolyn Osiek, "The Shepherd of Hermas in Context," Acta Patristica et Byzantina, 8, 1997, 115–134.
Carolyn Osiek, "The Oral World of Early Christianity in Rome: The Case of Hermas.," in Karl P. Donfried and Peter Richardson (eds), Judaism and Christianity in First-Century Rome (Grand Rapids, 1998), 151–172.
Carolyn Osiek, Shepherd of Hermas: A Commentary (Minneapolis, 1999).
Jörg Rüpke, "Apokalyptische Salzberge: Zum sozialen Ort und zur literarischen Strategie des 'Hirten des Hermas'," Archiv für Religionsgeschichte, 1, 1999, 148–160.
Jörg Rüpke, "Der Hirte des Hermas: Plausibilisierungs- und Legitimierungs strategien im Übergang von Antike und Christentum," Zeitschrift für antikes Christentum, 7, 2003, 362–384.
Marco Frenschkowski, "Vision als Imagination. Beobachtungen zum differenzierten Wirklichkeitsanspruch fruehchristlicher Visionsliteratur," in Nicola Hoemke, Manuel Baumbach (hrsg), Fremde Wirklichkeiten: Literarische Phantastik und antike Literatur (Heidelberg, 2006) (Studien zur griechischen und lateinischen Poesie, 6), 339–366.
Joseph Verheyden, "The Shepherd of Hermas," in Paul Foster (ed), Writings of the Apostolic Fathers (London, 2007) (T & T Clark Biblical Studies).
Christian Tornau - Paolo Cecconi (Eds.), The Shepherd of Hermas in Latin. Critical Edition of the Oldest Translation Vulgata, Walter de Gruyter, Berlin/Boston 2014.
Pranala luar

Teks bahasa Yunani Gembala Hermas Diarsipkan 2021-05-10 di Wayback Machine.
Terjemahan bahasa Inggris oleh Uskup Agung Wake The Shepherd of Hermas
Gembala Hermas Diarsipkan 2021-03-20 di Wayback Machine. (Terjemahan bahasa Inggris) Tulisan-tulisan Kristen Awal
Shepherd of Hermas Kritis Terjemahan + Audio Dramatisasi Diarsipkan 2023-04-26 di Wayback Machine. Biblicalaudio
J.B. Lightfoot, Introduction to The Shepherd of Hermas at the Wayback Machine (archived April 1, 2008)
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Hermas". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
Hermas' Gembala di earlychurch.org.inggris Diarsipkan 2022-09-29 di Wayback Machine. daftar Pustaka dan link ke on-line artikel.
Fragmen Hermas di Amherst Papirus
Gembala Hermas, atau Gembala yang Baik, 3rd century, Katakombe di Roma.
Kabupaten Kutai (disambiguasi)

Kabupaten Kutai adalah bekas kabupaten di Kalimantan Timur, Indonesia.
Kabupaten Kutai dapat merujuk pada;
Kabupaten Kutai Barat, kabupaten di Kalimantan Timur, Indonesia.
Kabupaten Kutai Kartanegara, kabupaten di Kalimantan Timur, Indonesia.
Kabupaten Kutai Timur, kabupaten di Kalimantan Timur, Indonesia.
Program Zond

Zond (Зонд, Rusia: "probe") adalah sebuah nama yang diberikan untuk dua seri yang berbeda dari program luar angkasa berawak Soviet yang dilakukan 1964-1970. Seri pertama berdasarkan penyelidikan planet 3mV dimaksudkan untuk mengumpulkan informasi tentang planet di dekatnya. Seri kedua dari tes pesawat ruang angkasa menjadi prekursor untuk penerbangan berawak lingkaran circumlunar menggunakan varian stripped-down dari pesawat ruang angkasa Soyuz, yang terdiri dari layanan dan keturunan modul, tetapi kurang pada modul orbital.
Pranala luar

Very detailed information about the Soyuz 7K-L1 used in Zond 4-8
Detailed 7K-L1 pictures
Radios in Zond spacecraft
Exploring the Moon: the Zond Missions
| l b Program Zond |
| --- | --- |
Misi berbasis 3MV:  Zond 1  Zond 2  Zond 3 
Soyuz 7K-L1/L1S:  Kosmos 146  Kosmos 154  Zond 1967A  Zond 1967B  Zond 4  Zond 1968A  Zond 1968B  Zond 5  Zond 6  Zond 1969A  Zond-M 1  Zond-M 2  Zond 7  Zond 8  Zond 9  Zond 10 
Lainnya:  Zond 3MV-1 No.2
Hugo LaFayette Black

| Hugo LaFayette Black |
| --- | --- |
 
Hakim  Mahkamah Agung Amerika Serikat
Masa jabatan 19 Agustus 1937 – 17 September 1971
 
Informasi pribadi
Kebangsaan: Amerika Serikat
Profesi: Hakim
  

Sunting kotak info • L • B
 
Hugo LaFayette Black adalah hakim Mahkamah Agung Amerika Serikat. Ia mulai menjabat sebagai hakim pada mahkamah tersebut pada tanggal 19 Agustus 1937. Masa baktinya sebagai hakim berakhir pada tanggal 17 September 1971.
Josef Strauss

Josef Strauss
Josef Strauss (20 Agustus 1827 - 22 Juli 1870) merupakan seorang komponis berkebangsaan Austria. Dia adalah putra kedua Johann Strauss I, jadi merupakan adik laki-laki dari Johann Strauss II. Dia belajar musik dengan Franz Dolleschal dan belajar piano dengan Franz Anton Reis.
Strauss menikah dengan Caroline Pruckmayer di Wina pada tahun 1857.
Karya

Die Ersten und Letzten waltz op. 1 (1853)
Die Ersten nach den Letzten waltz op. 12 (1854)
Die Guten, Alten Zeiten waltz op. 26 (1856)
Perlen der Liebe concert-waltz op. 39 (1857)
Moulinet polka-mazurka op. 57 (1858)
Sympathie polka-mazurka op. 73 (1859)
Lustschwärmer waltz op. 91 (1860)
Wiener Bonmots waltz op. 108 (1861)
Winterlust polka op. 121 (1862)
Auf Ferienreisen! polka op. 133 (1863)
Die Schwätzerin polka-mazurka op. 144 (1863)
Wiener Couplets waltz op. 150 (1863)
Dorfschwalben aus Österreich waltz op. 164 (1864)
Frauenherz polka-mazurka op. 166 (1864)
Sport-Polka op. 170 (1864)
Geheimne Anziehungskräfte (Dynamiden) waltz op. 173 (1865)
Stiefmütterchen polka-mazurka op. 183 (1865)
Transaktionen waltz op. 184 (1865)
Die Marketenderin polka op. 202 (1866)
Die Libelle polka-mazurka op. 204 (1866)
Delirien waltz op. 212 (1867)
Sphären-Klänge op. 235 (1868)
Eingesendet polka op. 240 (1868)
Plappermäulchen polka op. 245 (1868)
Aquarellen waltz op. 258 (1869)
Eislauf polka op. 261 (1869)
Mein Lebenslauf Ist Lieb` Und Lust! waltz op. 263 (1869)
Die Tanzende Muse polka-mazurka op. 266 (1869)
Feuerfest! polka op. 269 (1869).
Ohne Sorgen! polka op. 271 (1869)
Nilfluthen waltz op. 275 (1870)
Jokey polka op. 278 (1870)
Die Emancipierte polka-mazurka op. 282 (1870)
Pranala luar

Josef Strauss on the Johann Strauss Society of Great Britain Diarsipkan 2011-09-30 di Wayback Machine.
Complete list of Josef Strauss's compositions
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Spanyol  Prancis (data)  The ICCU id PAVV053065 is not valid.  Amerika Serikat  Latvia  Jepang  Republik Ceko  Belanda  Polandia  Swedia 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz artist  RISM (Prancis) The RISM id people/1628392 is not valid.  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1
Karanganyar, Dawuan, Majalengka

Untuk tempat lain yang bernama sama, lihat Karanganyar (disambiguasi).
| Karanganyar |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Majalengka
Kecamatan: Dawuan
Kode Kemendagri: 32.10.12.2012 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Karanganyar adalah desa di kecamatan Dawuan, Majalengka, Jawa Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Dawuan, Kabupaten Majalengka, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Balida  Baturuyuk  Bojongcideres  Dawuan  Gandu  Genteng  Karanganyar  Mandapa  Pasirmalati  Salawana  Sinarjati
Program anak

Program Anak (bahasa Inggris: kids-program;) adalah suatu jenis acara televisi atau radio. Acara ini menayangkan program program anak anak mulai dari animasi,acara realitas hingga game show
Sesame Street Adalah Sebuah Televisi Program Anak
Daftar program anak di Indonesia

Si Bolang Trans7
Dunia Binatang Trans7
Hompimpa Global TV
Buah Hatiku Sayang TVRI
Si Kecil Tangguh GTV
Laptop Si Unyil Trans7
Si Otan Trans7
Kecil Kecil Hebat Trans7
Aksi Bocah Cilik Global TV
Senandung Kasih Fitri TVRI
Ayo Bernyanyi TVRI
Kukuruyuk TVRI
Fun Time RTV
Dubi Dubi Dam RTV
Pesta Sahabat RTV
Bocah Ngapa(k) Ya Trans7
Anak Indonesia TVRI
Playtime Trans7
Catatan Si Bocil NET.
| l b Genre acara televisi |
| --- | --- | --- |
|  Anak-anak  Animasi  Berita  Dokumenter  FTV  Gelar wicara  Infomersial  Infotainmen  Komedi mokumenter  satire  situasi  sketsa  Kuis/permainan  Majalah berita  Miniseri  Musik & varietas  Olahraga  Realitas  Sinetron Drama Jepang  Korea  Opera sabun  Telenovela Filipina  Thailand  Turki  Tiongkok  |  Anak-anak  Animasi  Berita  Dokumenter  FTV  Gelar wicara  Infomersial  Infotainmen  Komedi mokumenter  satire  situasi  sketsa  Kuis/permainan  Majalah berita  Miniseri  Musik & varietas  Olahraga  Realitas  Sinetron Drama Jepang  Korea  Opera sabun  Telenovela Filipina  Thailand  Turki  Tiongkok  |  |
 Penghargaan televisi  Stasiun televisi  Iklan televisi  Pemrograman siaran
Sukamaju, Punduh Pidada, Pesawaran

| Sukamaju |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Lampung
Kabupaten: Pesawaran
Kecamatan: Punduh Pidada
Kode pos: 35453
Kode Kemendagri: 18.09.06.2020 
Luas: 11,4 km²
Jumlah penduduk: 2116 jiwa
Kepadatan: 186 jiwa/km²
Untuk kegunaan lain, lihat Sukamaju.
Sukamaju adalah desa di kecamatan Punduh Pidada, Kabupaten Pesawaran, Lampung, Indonesia.
Sejarah

Desa Sukamaju sebelumnya masih menjadi satu dengan desa bawang, Desa sukamaju adalah Kolonisasi yang datang dari beberapa Daerah di Jawa Tengah dan Jawa Timur, dan terdiri dari beberapa Daerah. Desa Sukamaju pada mulanya adalah berasal dari kawasan adat yang tak bertuan.
Demografi > Batas Wilayah Desa

Letak geografi Desa  Sukamaju, terletak diantara :
Sebelah Utara     : Bawang
Sebelah selatan  : Kiloan
Sebelah Barat     : Bawang
Sebelah Timur     : Pagar Jaya
Demografi > Orbitasi

Jarak ke ibu kota kecamatan terdekat adalah 7  Km
Lama jarak tempuh ke ibu kota kecamatan adalah 30 Menit
Jarak ke ibu kota kabupetan adalah 97 Km
Lama Jarak tempuh ke ibu kota Kabupaten adalah 180 Menit.
Demografi > Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin

Kepala Keluarga   : 567  KK
Laki-laki                 : 1057 Orang
Perempuan            : 910  Orang