stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ruizong dari Tang
Periode kedua

Ruizong segera dihadapkan pada permasalahan pewaris tahta sepeninggalnya. Sesuai kaidah Konfusius, putra pertama dari istri utama haruslah yang menjadi pewaris. Dalam masalah ini, Li Chengqi yang paling berhak. Akan tetapi Li Chengqi menolak untuk dijadikan putra mahkota dan membujuk sang ayah agar menjadikan saudaranya, Li Longji, sebagai putra mahkota. Li Chengqi beralasan bahwa penunjukkan putra tertua dari istri utama sebagai pewaris dapat dilakukan bila negara dalam keadaan aman. Bila negara dalam keadaan bahaya, maka haruslah yang memiliki prestasi terbaik yang ditunjuk sebagai pewaris. Ruizong mengabulkan keinginan Li Chengqi dan menetapkan Li Longji sebagai putra mahkota. Saat Li Longji mengajukan petisi untuk mencabut kedudukan putra mahkota darinya untuk diserahkan kepada Li Chengqi, Ruizong menolak.
Pada masanya, Ruizong banyak memberikan kehormatan secara anumerta bagi mereka yang kehilangan nyawa pada masa Maharani Wu Zetian dan Kaisar Zhongzong. Pada masa Ruizong yang terkenal sebagai pribadi yang lembut, terdapat dua faksi dalam pemerintahannya, yakni faksi Putri Taiping dan Li Longji. Dikarenakan Li Longji tampak tidak menerima pengaruhnya, Putri Taiping berusaha menyebarkan berita yang menyerang Li Longji, berharap Li Longji dapat dicopot dari kedudukannya.
Untuk meredakan ketegangan, menteri Yao Yuanzhi dan Song Jing dengan mengirim Putri Taiping ke Perfektur Pu (蒲州, sekarang kurang lebih Yuncheng, Shanxi) dan mengirim dua pangeran yang memiliki hak lebih kuat atas tahta dari Li Longji, Li Chengqi dan Li Shouli keluar dari ibu kota guna diangkat sebagai kepala perfektur. Putri Taiping yang mengetahui kejadian itu menjadi marah dan kembali bersama ke ibu kota bersama dua pangeran, sedangkan menteri Yao dan Song diturunkan kedudukan mereka.
Pada tahun 712, Putri Taiping mengabarkan kepada Ruizong peringatan astrolog yang menyatakan bahwa konstelasi yang melambangkan tahta kekaisaran, Dizuo (帝 座), menunjukkan bahwa akan ada perubahan kedudukan kaisar. Dengan ini, diharapkan Ruizong akan menganggap bahwa Li Longji telah menyiapkan pemberontakan untuk menggulingkannya, menjadikan Ruizong akan menindaktegas sang putra mahkota. Alih-alih, justru Ruizong menjadikan ini sebagai saatnya turun tahta. Baik Putri Taiping maupun Li Longji menolak, tetapi Ruizong tetap mempertahankan keputusannya dan mengangkat Li Longji sebagai kaisar (kelak dianugerahi nama kuil "Xuanzong"). Walaupun begitu, atas desakan Putri Taiping, Ruizong masih tetap mempertahankan banyak kendali kekaisaran sebagai purna-kaisar (太上皇, Tàishàng huáng) dan kedudukan dekritnya lebih tinggi dari Kaisar Xuanzong.
Masa purna-kaisar

Pada masa Kaisar Xuanzong, Putri Taiping masih memiliki pengaruh besar di pemerintahan dan banyak menteri berada di pihaknya. Pada musim panas 713, dikatakan bahwa Putri Taiping melakukan kudeta bersama banyak pejabat, tetapi digagalkan oleh Xuanzong. Xuanzong menghukum mati beberapa pejabat yang terlibat, beberapa yang lain dipaksa bunuh diri. Ruizong yang mendengar hal itu lantas menyatakan untuk menyalurkan semua kewenangannya pada Xuanzong dan pindah ke istana kedua, Aula Baifu (百福殿, Bǎi fú diàn). Dalam kejadian itu, Putri Taiping juga dipaksa bunuh diri. Dikatakan bahwa pada saat di Aula Baifu, satu-satunya orang yang menemaninya hanyalah anak perempuan Xuanzong, Putri Shouchun.
Pada tahun 716, Ruizong mangkat di Aula Baifu. Xuanzong menjadikan salah satu anak perempuannya, Putri Wan'an, sebagai biarawati Tao untuk mendapat berkat dari Ruizong.
Menteri pada masa pemerintahannya > Masa pemerintahan pertama

Liu Rengui (684–685)
Pei Yan (684)
Guo Daiju (684)
Cen Changqian (684–690)
Wei Xuantong (684–689)
Liu Jingxian (684)
Wei Hongmin (684)
Wang Dezhen (684–685)
Liu Yizhi (684–687)
Wu Chengsi (684, 685, 689–690)
Li Jingchen (684)
Qian Weidao (684–685, 688)
Shen Junliang (684–685)
Cui Cha (684–685)
Wei Fangzhi (684–690)
Wei Siqian (685–687)
Pei Judao (685–690)
Su Liangsi (685–690)
Wei Daijia (685–689)
Zhang Guangfu (687–689)
Wang Benli (688–690)
Fan Lübing (689–690)
Xing Wenwei (689–690)
Wu Youning (690)
Menteri pada masa pemerintahannya > Masa pemerintahan kedua

Wei Anshi (710, 711)
Tang Xiujing (710)
Li Jiao (710)
Su Gui (710)
Zhang Renyuan (710)
Zhang Xi (710)
Pei Tan (710)
Cen Xi (710, 712)
Liu Youqiu (710–711, 711–712)
Zhong Shaojing (710)
Li Longji (710)
Li Rizhi (710–711)
Xue Ji (710)
Yao Yuanzhi (710–711)
Wei Sili (710)
Xiao Zhizhong (710)
Zhao Yanzhao (710)
Cui Shi (710, 711–712)
Cui Riyong (710)
Song Jing (710–711)
Li Chengqi (710)
Guo Yuanzhen (711)
Zhang Shuo (711)
Dou Huaizhen (711, 712)
Lu Xiangxian (711–712)
Wei Zhigu (711–712)
Keterangan

↑  Diyakini merupakan orang yang sama dengan Selir Cui
Catatan kaki

↑  http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/kiwi1/luso.sh?lstype=2&dyna=%AD%F0&king=%A4%A4%A9v&reign=%B6%E0%B8t&yy=1&ycanzi=&mm=2&dd=&dcanzi=%A4v%A5%BC
↑  Zizhi Tongjian, vol. 203.
↑  http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/kiwi1/luso.sh?lstype=2&dyna=%AD%F0&king=%AAZ%A6Z&reign=%B8%FC%AA%EC&yy=1&ycanzi=&mm=9&dd=&dcanzi=%A4%D0%A4%C8
↑  Zizhi Tongjian, vol. 204.
↑  Zizhi Tongjian, vol. 209.
↑  Zizhi Tongjian, vol. 210.
1 2  http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/kiwi1/luso.sh?lstype=2&dyna=%AD%F0&king=%B0%AA%A9v&reign=%C0s%AE%D2&yy=2&ycanzi=&mm=6&dd=&dcanzi=%A4v%A5%BC
1 2  Kitab Tua Tang, vol. 7.
1 2  http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/kiwi1/luso.sh?lstype=2&dyna=%AD%F0&king=%A5%C8%A9v&reign=%B6%7D%A4%B8&yy=4&ycanzi=&mm=6&dd=&dcanzi=%A5%D2%A4l
↑  Jabatan yang dipegang Li Chengqi, Shangshu Pushe (尚書僕射), sebenarnya tidak dianggap sebagai jabatan untuk menteri pada masanya. Namun, tabel menteri dalam Sejarah Baru Dinasti Tang memasukkan Li Chengqi sebagai menteri. Lihat Kitab Tua Tang, vol. 61. Diarsipkan 2007-12-26 di Wayback Machine.
Daftar pustaka

Kitab Tua Tang, vol. 7.
Kitab Tua Tang, vol. 5. Diarsipkan 2007-10-11 di Wayback Machine.
Zizhi Tongjian, vol. 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Ruizong dari Tang Dinasti Tang (唐朝)Lahir: 22 Juni 622  Meninggal: 13 Juli 716
Gelar kebangsawanan
| Didahului oleh: Zhongzong (Li Xian) | Kaisar Tiongkok 27 Februari 684 – 8 Oktober 690 | Diteruskan oleh: Wu Zetian dari Dinasti Zhou |
| Didahului oleh: Shang (Li Chongmao) | Kaisar Tiongkok 25 Juli 710 – 8 September 712 | Diteruskan oleh: Xuanzong (Li Longji) |
Gelar kehormatan
| LowongTerakhir dijabat olehWu Zetian dari Dinasti Zhou | Purna-Kaisar Tiongkok 8 September 712 – 13 Juli 716 | LowongSelanjutnya dijabat olehXuanzong (Li Longji) |
Qiaoling (橋陵), makam Kaisar Ruizong, di Pucheng, Shaanxi
Sakramen

Untuk tanda suci (objek materi atau tindakan) yang memiliki kemiripan dengan Sakramen, lihat Sakramentali.
Altar Tujuh Sakramen oleh Rogier van der Weyden
Sakramen (bahasa Inggris: sacrament), kata sifatnya yaitu sakramental (bahasa Inggris: sacramental), dalam konteks tertentu dianggap sebagai suatu ritus agama Kristen yang mana merupakan perantara (penyalur) rahmat dari Allah (ilahi). Kata 'sakramen' berasal dari Bahasa Latin sacramentum yang secara harafiah berarti "menjadikan suci". Salah satu contoh penggunaan kata sacramentum adalah sebagai sebutan untuk sumpah bakti yang diikrarkan para prajurit Romawi; istilah ini kemudian digunakan oleh Gereja dalam pengertian harafiahnya dan bukan dalam pengertian sumpah tadi. Selaras dengan dalamnya makna yang dikandungnya, Gereja-Gereja Timur biasa menyebut Sakramen dengan sebutan "Misteri" atau "Misteri Suci".
Gereja-Gereja Katolik, Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, Asiria Timur, Anglikan, Methodis, dan Lutheran yakin bahwa sakramen-sakramen bukan sekadar simbol-simbol belaka, melainkan "tanda-tanda atau simbol-simbol yang mengeluarkan apa yang dilambangkannya", jadi, sakramen-sakramen, di dalamnya dan daripadanya, yang dilayankan dengan benar, digunakan Allah sebagai sarana untuk mengkomunikasikan rahmat bagi umat beriman yang menerimanya.
Sakramen-sakramen biasanya dilayankan oleh klerus (pada tahapan tertentu), dan umumnya dipahami melibatkan unsur-unsur yang terlihat dan yang tak terlihat. Unsur yang tak terlihat (yang bermanifestasi di dalam diri) dianggap terjadi berkat karya Roh Kudus, rahmat Allah bekerja di dalam diri para penerima sakramen. Sedangkan unsur yang terlihat (atau yang tampak dari luar) meliputi penggunaan benda-benda seperti air, minyak, roti, serta hosti dan anggur yang dikonsekrasi; penumpangan tangan; di mana semuanya diteguhkan dengan suatu pernyataan oleh pelayan sakramen.
Protestan

Artikel utama: Sakramen (Protestan)
Bagi Gereja Protestan, kata "menjadi perantara" atau "menyalurkan" digunakan hanya dengan pemahaman bahwa sakramen adalah suatu simbol atau peringatan yang terlihat dari rahmat yang tak terlihat. Gereja-Gereja Pentakosta klasik, kaum Injili, Nazarin dan Fundamentalis, menganut suatu bentuk imamat yang unik. Karena alasan ini, kebanyakan denominasi lebih suka menggunakan istilah “Fungsi Imamat” atau “Ordinansi”. Keyakinan ini menjadikan ordinansi efektif dalam hal ketaatan dan partisipasi orang-orang percaya serta kesaksian pimpinan dan anggota jemaat. Cara pandang ini bersumber dari pengembangan konsep "imamat setiap orang percaya". Kegiatan ordinansi lebih ditekankan peran imamat daripada peran sakramentalnya sehingga ordinansi lebih dipandang sebagai suatu tindakan pengorbanan yang dipersembahkan oleh orang-orang percaya dari pribadinya masing-masing, daripada sebagai suatu ritual yang mengandung kuasa sendiri.
Beberapa denominasi Kristen Protestan, termasuk Anglikan dan Kaum Katolik-Lama (bukan Gereja Katolik), tidak sepaham dalam hal jumlah dan pelaksanaan sakramen, namun umumnya sakramen-sakramen diyakini telah dilembagakan oleh Yesus. Kebanyakan hanya mengakui beberapa sakramen saja dari 7 sakramen yang diakui oleh Gereja Katolik dan Ortodoks. Pembaptisan dan Ekaristi dipandang sebagai dua sakramen ketuhanan yang berdasar pada Kitab Injil dan Perjanjian Baru, merupakan "sakramen-sakramen yang diperintahkan, yang mendasar, dan yang utama, yang dianugerahkan bagi keselamatan manusia," serta menganggap kelima ritus sakramental lainnya sebagai "sakramen rendah" yang merupakan turunan dari kedua sakramen utama tadi —yang adalah misteri-misteri “injili” atau “dominikal”.
Beberapa golongan (khususnya Anabaptis dan kelompok-kelompok Persaudaraan) mengakui upacara pembasuhan kaki sebagai sakramen (lihat Injil Yohanes 13:14), dan beberapa golongan lainnya (misalnya Polish National Catholic Church of America) ingin agar mendengarkan Pembacaan Injil dianggap sebagai suatu sakramen pula. Jumlah, nama dan makna sakramen-sakramen serta penambahan sakramen-sakramen baru berbeda-beda antara satu denominasi dengan denominasi lainnya.
Gereja Bala Keselamatan tidak mempraktikkan sakramen-sakramen formal dengan berbagai macam alasan, termasuk adanya keyakinan bahwa lebih baik bila berkonsentrasi pada realitas di balik simbol-simbol; meskipun demikian, Gereja ini tidak melarang warganya untuk menerima sakramen-sakramen di denominasi-denominasi lain.
Protestan > Anglikan

Pandangan Gereja-Gereja dalam Komuni Anglikan berbeda-beda dalam hal ini. Artikel ke-39 dalam Buku Doa Bersama (Book of Common Prayer) tahun 1662 menyatakan bahwa Pembaptisan dan Komuni Suci adalah dua sakramen dominikal yang diakui dalam Gereja Inggris, dan kelima praktik lainnya dianggap "secara umum disebut sakramen." Kaum Anglo-Katolik (anggota Komuni Anglikan) senantiasa mengakui angka tujuh sebagai jumlah sakramen. Katekismus Gereja Episkopal di Amerika Serikat (anggota Komuni Anglikan), versi revisi lengkap tahun 1979, menyatakan: "Allah tidak membatasi diri-Nya dengan ritus-ritus ini; ritus-ritus tersebut adalah pola-pola dari cara-cara yang tak terhitung jumlahnya di mana Allah menggunakan hal-hal yang bersifat material untuk menjangkau kita."
Katolik

Artikel utama: Sakramen (Katolik)
Dalam tradisi Kekristenan Barat, sakramen diartikan sebagai tanda yang terlihat, yakni kulit luar yang membungkus isinya, yaitu rahmat rohaniah.
Ketujuh sakramen adalah sebagai berikut:
Pembaptisan (Permandian)
Ekaristi (Komuni Kudus)
Penguatan (Krisma)
Pernikahan (Perkawinan)
Imamat (Pentahbisan)
Rekonsiliasi (Pengakuan Dosa, Sakramen Tobat)
Pengurapan orang sakit (Sakramen Minyak Suci)
Ortodoks

Artikel utama: Misteri Suci
Ketujuh sakramen yang diakui oleh Gereja Katolik, pada umumnya juga diterima oleh Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Ortodoks Oriental serta banyak Gereja dari Komuni Anglikan, akan tetapi Gereja-Gereja ini tidak membatasi jumlah sakramen sampai tujuh saja, karena gereja-gereja tersebut meyakini bahwa apapun yang diperbuat oleh Gereja selaku Gereja dalam beberapa segi adalah sakramental. Namun, Gereja Ortodoks Timur dan Oriental pun mengakui bahwa ketujuh sakramen tersebut adalah sakramen yang utama yang dilengkapi dengan ibadat tertentu dan pemberkatan. Menurut Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Ortodoks Oriental, istilah “Sakramen” adalah suatu paham Barat yang berusaha mengklasifikasikan sesuatu yang tidak mungkin diklasifikasikan. Mereka lebih suka menggunakan istilah “Misteri”, karena “Bagaimana hal itu mungkin terjadi” tak dapat dipahami oleh manusia. Tuhan Allah menyentuh manusia melalui sarana-sarana material seperti air, roti, minyak, pedupaan, lilin, altar, ikon, dan lainnya dan bagaimana Tuhan Allah melakukannya merupakan sesuatu yang agung dan misteri. Misteri suci yang paling agung, tanpa diragukan lagi, adalah Ekaristi yang di dalamnya orang-orang yang mengambil bagian dengan berpartisipasi dalam liturgi serta menerima roti dan anggur yang sudah dikonsekrasi dan diyakini telah menjadi tubuh dan darah Kristus sendiri, sehingga secara langsung terhubung (masuk dalam persekutuan) dengan Allah. Tidak ada pernyataan yang jelas untuk memahami bagaimana hal tersebut dapat terjadi. Gereja Ortodoks hanya menyatakan, "Hal ini muncul dalam bentuk roti dan anggur, tetapi Tuhan Yesus menyatakan bahwa ini adalah tubuh dan darah-Nya. Aku akan menerima perkataan-Nya sebagai suatu misteri dan tidak akan berupaya merasionalisasikan perkataan-Nya dengan pemikiranku yang terbatas".
Pernyataan tersebut merupakan karakteristik teologi Ortodoks pada umumnya yang kerap disebut "apofatik" yang artinya setiap dan semua pernyataan positif mengenai Tuhan Allah dan hal-hal teologis lainnya harus diimbangi dengan pernyataan-pernyataan negatif. Misalnya, meskipun bahwasanya benar dan
tepat untuk mengatakan bahwa "Tuhan Allah itu ada", atau bahkan bahwa "Tuhan Allah adalah satu-satunya yang sungguh-sungguh ada", pernyataan-pernyataan semacam itu harus dipahami juga mengandung gagasan bahwa Allah melampaui apa yang biasanya dipahami dengan istilah "ada". Meskipun demikian, para teolog Ortodoks menulis juga mengenai keberadaan tujuh misteri (sakramen) "utama".
Asiria dari Timur

Artikel utama: Sakramen Gereja Asiria dari Timur
Lain-lain

Kaum Quaker tidak mempraktikkan sakramen-sakramen formal, karena percaya bahwa segala aktivitas semestinya dipandang suci.
Pranala luar

Coniaris, Anthony. These Are the Sacraments: The Life-Giving Mysteries of the Orthodox Church Minneapolis: Light & Life Publishing, 1981. ISBN 0-937032-22-0
Martos, Joseph. Doors to the Sacred: A Historical Introduction to Sacraments in the Catholic Church. Revised Ed. Liguori, MO: Liguori Publications, 2001. ISBN 0-7648-0718-8
Power, David Noel. Sacrament: The Language of God's Giving. New York: Herder & Herder, 1999. ISBN 0-8245-1798-9
Daftar Sakramen dan Referensi Kitab Suci[pranala nonaktif permanen]
MacQuarrie, John A Guide to the Sacraments'.' London: Continuum International Publishing, 1997. ISBN 0-8264-1027-8
Neal, Gregory S. Grace Upon Grace Koinonia Press, 2000. ISBN 0-9679074-0-3
Stamm, Mark W. Sacraments & Discipleship: Understanding the Sacraments in a United Methodist Context. Discipleship Resources, 2001. ISBN 0-88177-285-2
White, James F. The Sacraments in Protestant Practice and Faith. Nashville: Abingdon Press, 1999. ISBN 0-687-03402-7
Stookey, Laurence Hull. Baptism: Christ's Act in the Church. Nashville, Abingdon Press, 1982. ISBN 0-687-02364-5
Stookey, Laurence Hull. Eucharist: Christ's Feast With the Church. Nashville: Abingdon Press, 1993. ISBN 0-687-12017-9
World Council of Churches. Baptism, Eucharist and Ministry. Faith and Order paper. Geneva: World Council of Churches,1982. ISBN 2-8254-0709-7
Pembaptisan, Ekaristi, & Pelayanan (suatu pernyataan ekumenis dari Dewan Gereja-Gereja Sedunia)
Sakramen-sakramen sebagai Sarana-Sarana Rahmat Diarsipkan 2007-08-07 di Wayback Machine. dari Rahmat ke atas Rahmat: Teologi Sakramental dalam Kehidupan Kristiani. Oleh Gregory S. Neal
Saotherium

Untuk genus berang-berang yang sudah punah, lihat Satherium.
| Saotherium   Periode Pliosen Awal  5> 3–4.0 jtyl  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N  ↓    |
| --- | --- |

Taksonomi

Kelas: Mammalia
Ordo: Artiodactyla
Famili: Hippopotamidae
Genus: Saotherium  Boisserie, 2005
 
 
Saotherium adalah genus Hippopotamidae yang sudah punah dari Pliosen Awal di Afrika, lebih tepatnya Chad. Hewan ini direpresentasikan oleh satu spesies, S. mingoz. Fosil paling awal muncul pada awal Pliosen, sementara yang paling akhir diketahui sampai 4 jtyl.
Saotherium adalah sejenis kuda nil kecil yang baik ukuran maupun morfologi mirip dengan kuda nil kerdil. Bentuk tempurung otaknya yang memanjang dan orbit yang relatif besar menunjukkan kemungkinan hubungan evolusioner dengan kuda nil pada saat ini.
BEJ

BEJ dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
Bursa Efek Jakarta
BEJ48
Pertempuran Vercellae

Migrasi Cimbri dan Teuton.
X (merah) kemenangan Romawi.
X (biru) kemenangan Cimbri dan Teuton.
Pertempuran Vercellae, atau Pertempuran Dataran Raudine, merupakan sebuah konflik yang terjadi antara Consul Romawi Gaius Marius dan suku Jermanik-Kelt Cimbri di dekat permukiman Vercellae, Galia Cisalpina pada tahun 101 SM.
Pabedilan Kulon, Pabedilan, Cirebon

| Pabedilan Kulon |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Barat
Kabupaten: Cirebon
Kecamatan: Pabedilan
Kode pos: 45193
Kode Kemendagri: 32.09.04.2003 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: 6.169 jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Pabedilan Kulon adalah desa di kecamatan Pabedilan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Pabedilan, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat |
| --- | --- |
Desa:  Babakan Losari  Babakan Losari Lor  Dukuhwidara  Kalibuntu  Kalimukti  Pabedilan Kaler  Pabedilan Kidul  Pabedilan Kulon  Pabedilan Wetan  Pasuruan  Sidaresmi  Silihasih  Tersana
Agrilus osburni

| Agrilus osburni |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Buprestidae
Genus:: Agrilus
Spesies:: Agrilus osburni
Nama binomial
Agrilus osburni Knull, 1936

Agrilus osburni adalah spesies kumbang yang tergolong ke dalam famili Buprestidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera. Spesies Agrilus osburni sendiri merupakan bagian dari genus Agrilus yang mencakup sekitar 3.000 spesies. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Knull, 1936.
Daftar anggota LGBT dalam Kongres Amerika Serikat
Senat

| Foto | Senator |
| --- | --- |
: Harris Wofford
: Tammy Baldwin
: Kyrsten Sinema
Dewan Perwakilan

| Foto | Nama |
| --- | --- |
: Stewart McKinney
: Robert Bauman
: Barbara Jordan
: Gerry Studds
: Jon Hinson
: Barney Frank
: Steve Gunderson
: Jim Kolbe
: Michael Huffington
: Mark Foley
: Tammy Baldwin
: Mike Michaud
: Jared Polis
: David Cicilline
: Sean Maloney
: Mark Pocan
: Kyrsten Sinema
: Mark Takano
: Angie Craig
: Sharice Davids
: Katie Hill
: Chris Pappas
Harry Temple Morey

| Harry T>  Morey |
| --- | --- |
Morey in 1923
Lahir: Harry Temple Morey (1873-09-21)21 September 1873 Charlotte, Michigan, U.S.
Meninggal: 24 Januari 1936(1936-01-24) (umur 62) Brooklyn, New York, U.S.
Almamater: University of Michigan
Pekerjaan: Actor
Tahun aktif: 1890–1935

    
Harry Temple Morey (21 Agustus 1873 – 24 Januari 1936) adalah seorang aktor panggung dan film Amerika yang muncul di hampir 200 film selama kariernya.
Biografi

Morey lahir di Charlotte, Michigan dan memiliki dua saudara laki-laki. Ibunya adalah Addie C. Morey. Morey melanjutkan pendidikannya di University of Michigan, di mana dia pertama kali merasakan pengalaman akting. Pengalaman tersebut cukup membangkitkan minatnya sehingga dia memutuskan pergi ke New York untuk mengejar karir di bidang akting.
Morey meninggal karena abses paru di Rumah Sakit St. John di Brooklyn, New York, pada tahun 1936, di usia 63 tahun.
Masjid Sentral Izhevsk

Artikel ini bukan mengenai Masjid Sentral Tyuveevo, Masjid Sentral Penza, Masjid Sentral Kurgan, Masjid Sentral Chita, Masjid Sentral Rostov na Donu, Masjid Sentral Maykop, Masjid Sentral Saratov, Masjid Sentral Perm, Masjid Sentral Nalchik, Masjid Sentral Konstantinov, atau Masjid Sentral Bakhmut.
| Masjid Sentral Izhevsk Це́нтральная Иже́вск соборная ме́че́ть |
| --- | --- |

Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 56°50′23.6″N 53°12′22.3″E﻿ / ﻿56.839889°N 53.206194°E﻿ / 56.839889; 53.206194Lihat peta diperbesarWikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 56°50′23.6″N 53°12′22.3″E﻿ / ﻿56.839889°N 53.206194°E﻿ / 56.839889; 53.206194Lihat peta diperkecil
Agama
Afiliasi: Islam – Sunni
Provinsi:  Udmurtia
Lokasi
Lokasi: Izhevsk
Negara:  Rusia
Arsitektur
Tipe: Masjid
Gaya arsitektur: Tatar
Didirikan: 2003
Spesifikasi
Kubah: 2
Menara: 3
Masjid Katedral Sentral Izhevsk (bahasa Rusia: Це́нтральная Иже́вск соборная ме́че́ть) atau lebih dikenal dengan Masjid Sentral (bahasa Rusia: Це́нтральная ме́че́ть) adalah sebuah masjid bersejarah yang berada di kota Izhevsk, Republik Udmurtia, Rusia. Masjid ini dibangun pada tahun 2003, atas perintah pihak berwenang dan masyarakat Muslim Udmurtia yang membantu mengalokasikan tanah untuk pembangunan masjid ini. Namun pada bulan Juli 2004 hingga Oktober 2005, pekerjaan konstruksi masjid ini sempat terhenti karena ada konflik di masyarakat. Masjid ini kemudian baru diresmikan pada tahun 2016.
Pranala luar

История народной мечети. в конце пути (PDF). ижевск: самиздат. 2019.
"Торжественная церемония открытия центральной мечети (фоторепортаж)". gasur.ru (dalam bahasa Rusia). Комитет по делам архивов при Правительстве Удмуртской Республики. Diakses tanggal 2020-09-28. [pranala nonaktif permanen]
Onthophagus semiviridis

| Onthophagus semiviridis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Scarabaeidae
Genus:: Onthophagus
Spesies:: Onthophagus semiviridis

Onthophagus semiviridis adalah spesies kumbang yang berasal dari genus Onthophagus dan famili Scarabaeidae. Kumbang ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Kumbang ini memiliki antena yang terdiri dari plat yang disebut lamela.