stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nan Achnas

| Nan Triveni Achnas |
| --- | --- |
Nan Achnas (2008)
Lahir: Nan Triveni Achnas 6 Januari 1963 (umur 61) Singapura

 
Nan Triveni Achnas lebih dikenal dengan Nan Achnas, adalah sutradara dan produser wanita asal Indonesia. Karya filmnya banyak mendapatkan penghargaan di berbagai festival film international.
Latar belakang

Nan Achnas, dilahirkan di Singapura dan kemudian tumbuh besar di Kuala Lumpur. Ayahnya bernama Nas Achnas, seorang Minangkabau asal Padangpanjang yang bekerja sebagai sutradara film di Singapura dan Malaysia. Sedangkan ibunya Ida Lochfiah, berasal dari etnis Mandailing.
Karier

Bersama dengan Riri Riza, Mira Lesmana dan Rizal Mantovani membuat sebuah film yang berjudul Kuldesak pada tahun 1998. Tahun 2001, membuat film Pasir Berbisik yang mendapatkan delapan penghargaan dari berbagai Festival Film International, antara lain Rotterdam International Film Festival, Pusan International Film Festival, Seatle International Film festival, Deauville International Film festival - Prancis, Asian Pasific International Film Festival, dll.
Selanjutnya pada tahun 2003, dia membuat film Bendera yang mendapatkan penghargaan di Tokyo International Film Festival. Film terbarunya dengan judul The Photograph di rilis tahun 2007, skenarionya mendapatkan empat grant dari Fond Sud-Pemerintah Prancis, Goteborg International Film festival, Prince Claus Award-Belanda, dan Locarno International Film Festival.
Kegiatan lain

Dia juga masih mengajar di Fakultas Film dan Televisi Institut Kesenian Jakarta.
Filmografi

| Tahun | Judul | Dikreditkan sebagai> Penulis skenario | Dikreditkan sebagai> Produser | Dikreditkan sebagai> Sutradara | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1998 | Kuldesak | Ya | Ya | Ya | Debut film |
| 2001 | Pasir Berbisik | Ya | Tidak | Ya |  |
| 2002 | Bendera | Ya | Ya | Ya |  |
| 2007 | The Photograph | Ya | Ya | Ya |  |
| 2008 | 3 Doa 3 Cinta | Tidak | Ya | Tidak |  |
| 2011 | Khalifah | Ya | Ya | Tidak |  |
| 2016 | The Window | Ya | Ya | Tidak |  |
Penghargaan dan nominasi

| Tahun | Penghargaan | Kategori | Karya yang dinominasikan | Hasil | Keterangan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2001 | Asia Pacific Film Festival | Sutradara Terbaik | Pasir Berbisik | Menang |  |
| 2001 | Asia Pacific Film Festival | Sutradara Muda Paling Berbakat | Pasir Berbisik | Menang |  |
| 2008 | Festival Film Indonesia | Film Cerita Panjang Terbaik | 3 Doa 3 Cinta | Nominasi |  |
| 2009 | Asia Pacific Screen Awards | Best Children's Feature Film | 3 Doa 3 Cinta | Nominasi |  |
Liriomyza pusio

| Liriomyza pusio |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Diptera
Famili:: Agromyzidae
Genus:: Liriomyza
Spesies:: Liriomyza pusio

Liriomyza pusio adalah spesies lalat yang berasal dari genus Liriomyza dan famili Agromyzidae. Lalat ini juga merupakan bagian dari ordo Diptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva

Larva lalat ini herbivora dan biasanya memakan daun.
No Hard Feelings (film 2023)

| No Hard Feelings |
| --- | --- |
Poster rilis teatrikal
Sutradara: Gene Stupnitsky
Produser:  Alex Saks  Naomi Odenkirk  Marc Provissiero  Jennifer Lawrence  Justine Ciarrocchi 
Ditulis oleh:  Gene Stupnitsky  John Phillips 
Pemeran:  Jennifer Lawrence  Andrew Barth Feldman  Laura Benanti  Natalie Morales  Matthew Broderick 
Penata musik:  Mychael Danna  Jessica Rose Weiss 
Sinematografer: Eigil Bryld
Penyunting: Brent White
Perusahaan produksi:  Columbia Pictures  Saks Picture Company  Odenkirk Provissiero Entertainment  Excellent Cadaver 
Distributor: Sony Pictures Releasing
Tanggal rilis:  23 Juni 2023 (2023-06-23)    
Durasi: 103 menit
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
No Hard Feelings adalah film komedi romantis kedewasaan Amerika Serikat yang disutradarai oleh Gene Stupnitsky, yang juga ikut menulis skenario bersama John Phillips. Jennifer Lawrence memproduksi dan membintangi bersama Andrew Barth Feldman, Laura Benanti, Natalie Morales, dan Matthew Broderick.
No Hard Feelings akan dirilis di Amerika Serikat oleh Sony Pictures Releasing pada tanggal 23 Juni 2023.
Pranala luar

Situs web resmi
No Hard Feelings di IMDb (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) No Hard Feelings di Box Office Mojo
No Hard Feelings (film 2023) di Rotten Tomatoes (dalam bahasa Inggris)
(Inggris) No Hard Feelings di Metacritic
Kashif Bangnagande

| Informasi pribadi |
| --- | --- | --- | --- |
Nama lengkap:  Kashif Bangnagande
Tanggal lahir:  24 September 2001 (umur 23)
Tempat lahir:  Tokyo, Jepang
Posisi bermain:  Bek
Informasi klub
Klub saat ini:  FC Tokyo
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2018– |  FC Tokyo |   |   |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik
Kashif Bangnagande (lahir 24 September 2001
) adalah pemain sepak bola asal Jepang.
Karier

Kashif Bangnagande pernah bermain untuk FC Tokyo.
Pranala luar

(Jepang) Profil dan statistik di situs web resmi J. League Data Site
Robin Tunney

| Robin Tunney |
| --- | --- |
Robin Tunney (2013)
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 1992 ─ sekarang
Suami/istri: Bob Gosse (1997–2006) (cerai) Andrew Dominik (2007–sekarang)
 (1997) Aktris Terbaik  
          
Robin Tunney (lahir 19 Juni 1972) merupakan seorang aktris berkebangsaan Amerika Serikat. Dia dilahirkan di Chicago, orangtuanya keturunan Irlandia. Dia berkarier di dunia film sejak 1992. Dia dikenal karena perannya sebagai Teresa Lisbon di serial televisi The Mentalist (2008–2015) dan perannya sebagai Veronica Donovan di Prison Break (2005–2006). Pada 2006, ia mendapat pujian kritis atas perannya sebagai korban pelecehan seksual dalam drama independen berjudul Open Window.
Kehidupan awal

Tunney lahir di Chicago, Illinois dari ayah seorang penjual mobil bernama Patrick, dan ibunya yang bekerja sebagai bartender bernama Cathy. Ayah Tunney lahir di Straide, County Mayo, Irlandia, sedangkan kakek nenek dari pihak ibu berasal dari Pulau Clare. Tunney dibesarkan di Orland Park, pinggiran barat daya Chicago. Dia dibesarkan sebagai seorang Katolik, menghadiri Saint Ignatius College Prep di Chicago dan Chicago Academy for the Arts di Chicago, dan tinggal di Palos Heights, Chicago.
Karier

Tunney pindah ke Los Angeles dan berhasil mendapatkan peran dalam Class of '96, Law & Order, Dream On, dan Life Goes On. Dia mendapatkan kesuksesan untuk perannya sebagai Sarah Bailey di film berjudul The Craft.
Tunney kemudian menerima peran untuk film berjudul Niagara, Niagara. Ia berhasil memenangkan Piala Volpi di Festival Film Internasional Venesia 1997 untuk perannya tersebut.
Tunney juga tampil berlawanan dengan Arnold Schwarzenegger dalam film aksi supernatural End of Days. Dia kemudian berperan sebagai bintang tamu dalam episode pilot serial TV House sebagai instruktur taman kanak-kanak yang pingsan di tengah pelajaran, mengakibatkan kondisi aphasic.
Dia juga memerankan Veronica Donovan di musim pertama Prison Break. Ia kemudian bermain sebagai Teresa Lisbon dalam serial berjudul The Mentalist yang memiliki 7 musim. Tunney juga mendapatkan peran dalam serial ABC berjudul The Fix.
Kehidupan pribadi

Tunney menikah dengan produser dan sutradara Bob Gosse pada 4 Oktober 1995, dan bercerai pada 2006. Tunney bertunangan dengan penulis dan sutradara Australia Andrew Dominik dari 2009 hingga 2010.
Tunney bertunangan dengan Nicky Marmet pada 25 Desember 2012, saat berlibur di Rio de Janeiro. Mereka memiliki dua anak.
Filmografi

| Tahun | Judul | Sebagai | Catatan |
| --- | --- | --- | --- |
| 1992 | Encino Man | Ella |  |
| 1994 | Law & Order | Jill Templeton | TV Episode - "Mayhem" (Season 4, episode 17) |
| 1995 | Empire Records | Debra |  |
| 1996 | The Craft | Sarah Bailey |  |
| 1997 | Julian Po | Sarah |  |
| 1997 | Niagara, Niagara | Marcy |  |
| 1999 | End of Days | Christine York |  |
| 2000 | Vertical Limit | Annie Garrett |  |
| 2000 | Supernova | Danika Lund |  |
| 2001 | Investigating Sex | Zoe |  |
| 2002 | The Secret Lives of Dentists | Laura |  |
| 2002 | Cherish | Zoe |  |
| 2003 | Abby Singer | Herself (Cameo) |  |
| 2004 | Paparazzi |  |  |
| 2004 | House | Rebecca Adler | Pilot episode |
| 2005 | The Zodiac |  |  |
| 2005 |  Runaway |  |  |
| 2005 - 2006 | Prison Break | Veronica Donovan | TV series - Season 1  Season 2, episode 1 - "Manhunt" |
| 2006 | Hollywoodland | Leonore Lemmon |  |
| 2006 | The Darwin Awards | Zoe |  |
| 2006 | Open Window | Izzy |  |
| 2008 | Passenger Side | Theresa |  |
| 2008 | August | Melanie Hanson |  |
| 2008 | The Burning Plain | Laura |  |
| 2008 | The Two Mr. Kissels | Nancy | TV |
| 2008 | The Mentalist | Teresa Lisbon | TV Series (23 episodes, 2008-2009) |
Bukit Raya Sordang, Padang Bolak, Padang Lawas Utara

| Bukit Raya Serdang |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Kabupaten: Padang Lawas Utara
Kecamatan: Padang Bolak
Kode pos: 22753
Kode Kemendagri: 12.20.04.2076 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Bukit Raya Serdang adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Padang Bolak, Kabupaten Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Padang Bolak, Kabupaten Padang Lawas Utara, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Pasar Gunung Tua 
Desa:  Aek Gambir  Aek Jangkang  Aek Suhat  Ambasang Natigor  Batang Baruhar Jae  Batang Baruhar Julu  Batu Mamak  Batu Sundung  Batu Tambun  Botung  Bukit Raya Sordang  Dolok Sae  Garoga  Garonggang  Gunung Manaon II  Gunung Tua Baru  Gunung Tua Jae  Gunung Tua Julu  Gunung Tua Tonga  Hajoran  Hambiri  Huta Lombang  Hutaimbaru II  Liang Hasona  Losung Batu  Lubuk Torop  Mananti  Nabonggal  Napagadung Laut  Padang Garugur  Pagaran Singkam  Pagaran Tonga  Paran Padang  Parlimbatan  Purba Sinomba  Purba Tua  Rahuning Jae  Rampa Jae  Rampa Julu  Saba Bangunan  Saba Sitahul Tahul  Sampuran  Sibagasi  Sibatang Kayu  Sidingkat  Sigama  Sigama Ujung Gading  Sigimbal  Sihapas Hapas  Simandiangin Dolok  Simandiangin Lombang  Simanosor  Simasi  Simbolon  Siombob  Sosopan  Sunge Durian  Sunge Orosan  Sunge Tolang  Tanjung Marulak  Tanjung Tiram
Teori mitos Yesus

| Teori mitos Yesus |
| --- | --- |
Lukisan Kebangkitan Kristus oleh Noel Coypel (1700). Teorikus mitos Yesus memandangnya sebagai salah satu dari kisah dewa-dewa yang wafat dan bangkit.
Deskripsi: Yesus dari Nazareth merupakan karakter mitologis yang diciptakan masyarakat Kristen.
Pendukung awal: Charles François Dupuis (1742–1809) Constantin-François Volney (1757–1820) Bruno Bauer (1809–1882) Arthur Drews (1865–1935) John M. Allegro (1923–1988)
Pendukung modern: G.A. Wells, Alvar Ellegård, Robert M. Price
Subjek: Sejarah kuno
Teori mitos Yesus (juga dikenal sebagai teori mitos Kristus atau hipotesis ketidakberadaan Yesus) sebenarnya terdiri dari dua pendapat:
Yesus dari Nazaret bukan tokoh historis yang benar-benar ada, tetapi merupakan karakter mitologis yang diciptakan oleh komunitas Kristen awal, atau
Yesus memang ada, tetapi riwayat hidupnya tidak seperti yang ditulis di dalam Alkitab.
Beberapa pendukung teori ini berargumen bahwa peristiwa atau perkataan yang berhubungan dengan figur Yesus dalam Perjanjian Baru mungkin berasal dari gabungan atribut atau cerita dari satu atau lebih tokoh-tokoh lain, baik yang benar ada maupun yang diambil dari mitos lain, untuk membentuk satu rangkaian riwayat hidup Yesus.
Keraguan mengenai cerita hidup Yesus Kristus pernah diutarakan oleh seorang pengarang non-Kristen (pagan) pada awal abad ke-2, Celsus. Sebagai seorang filsuf Yunani, Celcus membandingkan riwayat Yesus dengan riwayat Zalmoxis dan Orpheus. Dengan bangkitnya kekuasaan Gereja Katolik di Kerajaan Romawi dan penghancuran kuil-kuil pagan pada abad ke-4, pemikiran dan keraguan keberadaan Yesus tidak dibicarakan secara terbuka. Malahan banyak cerita karangan ditambahkan, sehingga mengaburkan kenyataan dan khayalan atau mitos.
Sejarah modern mengenai teori mitos Yesus muncul kembali pada abad pencerahan. Pemikir-pemikir pencerahan Prancis seperti Constantin-François Volney dan Charles François Dupuis menyatakan keraguan mereka pada tahun 1790-an. Selanjutnya, muncul tokoh-tokoh yang mendukung teori ini, seperti Bruno Bauer pada abad ke-19, atau Arthur Drews pada abad ke-20. Teori ini menjadi perhatian melalui tulisan tokoh-tokoh Ateis Baru seperti Richard Dawkins, Christopher Hitchens, dan filsuf Prancis Michel Onfray.
Argumen yang digunakan untuk mendukung teori ini adalah:
Tidak ditemukan referensi mengenai Yesus pada masa hidupnya.
Kurangnya referensi non-Kristen mengenai Yesus pada abad pertama.
Hubungan antara tokoh Yesus dengan dewa-dewa Yunani, Mesir, atau lainnya, terutama mengenai dewa yang wafat dan bangkit kembali.
Namun, dalam bidang keilmuan modern, teori mitos Yesus adalah teori yang dikesampingkan dan pada umumnya tidak didukung oleh para ahli. Para ahli sejarah Kristen yang mempelajari sejarah awal Kekristenan meyakini bahwa Yesus ada, meskipun banyak perdebatan mengenai keabsahan bagian Perjanjian Baru dan sumber-sumber Kristen awal lainnya, sehingga perlu ditinjau secara kritis. Beberapa argumen pendukung keberadaan Kristus antara lain adalah:
Deskripsi Paulus mengenai Yesus sebagai orang Israel yang hidup dalam hukum Yahudi.
Keabsahan deskripsi Flavius Yosefus mengenai Yesus.
Prinsip permaluan.
Mitos

Dalam artian akademik, "mitos" adalah cerita rakyat yang mungkin atau tidak berdasarkan fakta. Definisi yang dipilih oleh para ahli cerita rakyat (bahasa Inggris: Folklorists) adalah "cerita yang dipercayai sebagai kisah nyata, biasanya dianggap suci, yang terjadi jauh pada masa lampau atau di dalam alam lain atau di bagian dunia tertentu, dengan sifat-sifat yang melebihi kemampuan manusia biasa atau kepahlawanan yang luar biasa." Namun, bidang-bidang penelitian lain mempunyai definisi sendiri yang tidak sesuai dengan tersebut di atas. Misalnya, cerita Oedipus sering dianggap "mitos" padahal menurut standar para "folklorist" itu dianggap "dongeng rakyat".
Seringkali istilah "mitos" dan "legenda" dipakai bersama-sama, misalnya dalam cerita raja Arthur dan Robin Hood. Juga istilah "mitos" juga dipakai dalam cerita-cerita Inkuisisi Spanyol yang memakai alat-alat siksaan semacam Iron maiden dan Choke pear pada abad pertengahan.
Mitos > Arti "Mitos" dalam "Mitos Yesus/Kristus"

John Remsburg, mengutip David Strauss dan John Fiske (seorang filsuf), mengatakan dalam bukunya, The Christ (tahun 1909), bahwa ada 3 jenis mitos:
historis (sejarah)
filosofis
puitis
Mitos historis adalah "kejadian nyata yang diwarnai oleh pandangan kuno yang mencampuradukkan manusia dengan dewa, alamiah dengan supra-alamiah. Peristiwanya bisa saja sedikit diwarnai tapi penuturannya benar, atau dibumbui dan diubah dengan begitu banyak legenda sehingga hanya sedikit bagian yang benar dan penuturannya menjadi keliru. Banyak cerita sejarah kuno, termasuk kisah-kisah di Alkitab, dapat digolongkan sebagai mitos historis. Catatan mula-mula dari semua bangsa dan agama kurang lebih adalah mitos."
"Mitos filosofis adalah gagasan yang dibungkus dengan cerita sejarah. Bila gagasan itu ditampilkan dalam bentuk manusia atau dewa, itu disebut mitos murni. Banyak cerita mengenai dewa atau pahlawan kuno adalah mitos murni."
"Mitos puitis adalah campuran historis dan filosofis, dikacaukan dengan daya cipta khayalan. Puisi karya Homer dan Hesiod, yang merupakan kitab suci agama kuno Yunani, dan tulisan puitis di Alkitab yang membantu pembentukan ajaran agama-agama Semitik, yaitu Yahudi, Kristen dan Islam (bahasa Inggris: Mohammedanism), tergolong di sini."
Remsburg menyatakan "Sangatlah sulit, kalau tidak mustahil, untuk membedakan mitos historis dan filosofis. Karena itu terjadi ketidakcocokan di antara pemikir-pemikir bebas (bahasa Inggris: Freethinkers) mengenai bentuk mitos Kristus itu. Apakah Kristus merupakan mitos historis atau filosofis? Apakah analisis anggapan riwayat sejarahnya menunjukkan seseorang yang didewakan atau suatu gagasan yang dipersonifikasikan?"
Remsburg menunjuk tulisan Strauss "Leben Jesu" sebagai contoh historis, sedangkan gagasan Thaddeus B. Wakeman sebagai contoh filosofis tentang Yesus.
Archibald Robertson menerbitkan Jesus: Myth or History? (tahun 1946) sebagai buku ke-110 dalam serial Thinker's Library. Di sana Archibald Robertson mendefinisikan "mythicist" hanya sebagai "pendukung teori bahwa Yesus adalah mitos" dan mengakui bahwa dalam buku "Christianity and mythology" (tahun 1900) mythicist "(John M.) Robertson bersedia mengakui kemungkinan historis Yesus memberi sejumlah kontribusi dalam cerita Injil."
Tahun 1989, senior editor majalah Free Inquiry waktu itu, Gorden Stein, menulis "Tidak setiap mythicist saling sepakat tentang pandangan mengenai asal mula Kekristenan dan mitos Yesus. (...) Seorang mythicist menolak aspek supra-alamiah Yesus. Ia mungkin juga menolak aspek "guru moral agung" Yesus. Beberapa mythicist juga mencoba menolak bahwa seorang biasa (mungkin tukang sulap keliling) pernah ada dan menjadi dasar mitos yang mendahuluinya dan kemudian dikembangkan di sekitar Yesus. Para mythicist lain mungkin berpendapat bahwa apakah seorang manusia bernama Yesus pernah ada di zaman mulainya Kekristenan itu mustahil untuk dibuktikan maupun disangkal pada masa ini"
Konteks > Yesus

Ahli kitab suci L. Michael White menulis bahwa mereka yang berargumen bahwa Yesus pernah ada, menyatakan bahwa ia lahir sebagai seorang Yahudi antara tahun 7 hingga 4 SM (menurut injil Matius dan Lukas, pada masa kekuasaan Herodes Agung, yang meninggal pada bulan Maret tahun 4 SM), dan menduga Yesus meninggal sekitar tahun 30 M, pada masa pemerintahan Pontius Pilatus, gubernur provinsi Iudaea Romawi.
White berpendapat bahwa sejauh ini Yesus tidak menulis apapun, dan [di luar tulisan Injil] tidak ada orang yang memiliki pengetahuan personal mengenainya, tidak ada bukti arkeologis mengenai keberadaannya, tiada catatan kontemporer mengenai kehidupan atau kematiannya selain dari Injil, catatan saksi mata di luar Injil tidak ditemui, dan begitu pula catatan dari tangan pertama. Semua catatan mengenai Yesus muncul beberapa dasawarsa atau abad berikutnya (lihat Injil dan sejarah di bawah). Sumber dari Injil sendiri datang setelah beberapa waktu, meskipun terdapat kemungkinan bahwa injil berisi sumber-sumber awal atau lisan. Ia menduga tulisan pertama mengenai Yesus yang ditemukan dibuat oleh Paulus dari Tarsus, dan ditulis 20-30 tahun sesudah kematian Yesus. Ia berpandangan bahwa Paulus bukan pengiring Yesus, bahkan melihat saja belum pernah.
Beberapa pendapat White sekarang sudah tidak diterima sepenuhnya, karena adanya bukti-bukti sejarah yang dulunya tidak banyak diketahui orang.
Konteks > Definisi teori

Gagasan bahwa Yesus tidak pernah ada telah dinyatakan melalui berbagai cara dan dengan nama yang berbeda. Filsuf George Walsh berargumen bahwa Kekristenan berasal dari mitos yang dibungkus sebagai sejarah, atau tokoh sejarah yang dimitologisasi: ia sebelumnya menyebutnya sebagai teori mitos Kristus, dan selanjutnya dengan nama teori historis Yesus. I. Howard Marshall, seorang sarjana Alkitab, mendeskripsikan dua pandangan yang bertentangan: satunya menyatakan bahwa kitab suci mendeskripsikan tokoh fiksi, sementara pandangan yang lain menyatakan bahwa setiap peristiwa pada Perjanjian Baru merupakan kebenaran literal. John Dominic Crossan, ahli religius dan bekas pendeta Katolik, lebih senang menyebut teori mitos Yesus sebagai "Jesus-parable" (perumpamaan tentang Yesus), karena kita memiliki Yesus yang sepenuhnya parabolik (suatu perumpamaan), bukan historis.
Paul Eddy, seorang ahli kitab suci, dan Gregory Boyd, seorang teolog dan pastur, memecahkan spektrum opini menjadi empat posisi yang menurut mereka memberikan heuristik yang berguna jika sederhana. Mereka mengelompokan tiga opini pertama menjadi "tesis legenda Yesus", terutama yang menyatakan bahwa penggambaran Yesus pada injil Matius, Markus, dan Lukas, secara historis tidak akurat.
Teori mitos Yesus, atau apa yang disebut oleh Eddy dan Boyd sebagai "tesis mitos Yesus": kitab suci mendeskripsikan tokoh yang secara virtual, atau mungkin sepenuhnya, fiktif. Tidak ada dasar bahwa aspek naratif Yesus berasal dari sejarah. Posisi ini dapat disebut sebagai "agnostisisme Yesus", posisi karena kita kekurangan bukti untuk menentukan apakah Yesus ada atau tidak. Tokoh yang menganut pandangan ini adalah Bruno Bauer, Arthur Drews, dan G.A. Wells.
Terdapat beberapa bukti untuk menyimpulkan bahwa Yesus ada, tetapi laporan-laporan tidak dapat dipercaya sehingga sangat sedikit yang bisa dikatakan tentangnya secara meyakinkan. Pendukung posisi ini adalah Rudolf Bultmann and Burton Mack.
Penelitian historis dapat menunjukkan inti fakta historis mengenai Yesus, tetapi ia sangat berbeda dengan Yesus dalam Perjanjian Baru. Firman dan mukjizatnya merupakan mitos. Eddy dan Boyd menambahkan, posisi ini semakin banyak muncul pada ahli Perjanjian Baru. Tokoh seperti Robert Funk dan Crossan meyakini teori ini.
Akhirnya, posisi ke-4 yang meyakini bahwa injil adalah catatan sejarah yang dapat dipercaya, dan historiografi kritis tidak perlu menyampingkan munculnya peristiwa supernatural. Pandangan ini diyakini oleh John P. Meier dan N. T. Wright.
Konteks > Tiga pilar teori

Ahli Perjanjian Baru Robert Price menulis bahwa teori mitos Yesus berdasarkan pada tiga pilar:
Tidak ada penyebutan Yesus sang pembuat mukjizat dalam sumber sekuler.
Surat-surat tulisan Paulus tidak menjadi bukti yang cukup mengenai keberadaan Yesus.
Kisah Yesus berhubungan kuat dengan kepercayaan agama-agama Timur Tengah mengenai dewa yang wafat dan bangkit. Robert Price menulis bahwa pembela Kristen mencoba mengurangi hubungan ini.
Pengembangan teori > Abad ke-18 dan 19 > David Strauss: Mitos Yesus sebagai hasil khayalan

Teolog Jerman David Strauss (1808–1874) mengakibatkan kehebohan di Eropa karena tulisannya yang berjudul Das Leben Jesu (1835). Ia berargumen bahwa beberapa kisah mengenai Yesus merupakan mitos. David Strauss juga menyimpulkan bahwa masyarakat Kristen awal membuat materi berdasarkan kisah dan konsep Perjanjian Lama. Teolog Thomas L. Thompson menulis bahwa Strauss memandang pengembangan mitos bukan sebagai penipuan, tetapi merupakan hasil dari khayalan.
Thompson menulis bahwa pengaruh Strauss terhadap pembelajaran kitab suci berjangkauan luas. James Beilby dan Paul Eddy menyatakan Strauss tidak berargumen bahwa Yesus merupakan tokoh buatan, tetapi secara historis mungkin hanya ada sedikit fakta yang menerangkan mengenai dirinya. Mereka mencatat bahwa pandangan Strauss sangat kontroversial, dan keyakinan anti-dogmanya sangat jelas.