stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sumedang Utara, Sumedang
Pranala luar

Situs Resmi Provinsi Jawa Barat
Situs Resmi Kabupaten Sumedang
catatan: URL sewaktu-waktu dapat berubah/hilang. Bila URL tidak aktif, mohon dihapus dari daftar.
| l b Kecamatan Sumedang Utara, Kabupaten Sumedang, Jawa Barat |
| --- | --- |
Kelurahan:  Kotakaler  Situ  Talun 
Desa:  Girimukti  Jatihurip  Jatimulya  Kebonjati  Margamukti  Mekarjaya  Mulyasari  Padasuka  Rancamulya  Sirnamulya 
| l b Kabupaten Sumedang, Jawa Barat |
| --- | --- | --- |
 Bupati: Yudia Ramli (Pj.)  Wakil Bupati: lowong  Dewan Perwakilan Rakyat Daerah 
| Kecamatan |  Buahdua  Cibugel  Cimalaka  Cimanggung  Cisarua  Cisitu  Conggeang  Darmaraja  Ganeas  Jatigede  Jatinangor  Jatinunggal  Pamulihan  Paseh  Rancakalong  Situraja  Sukasari  Sumedang Selatan  Sumedang Utara  Surian  Tanjungkerta  Tanjungmedar  Tanjungsari  Tomo  Ujungjaya  Wado  |  |
Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Sumedang
Nissan Titan

| Nissan Titan (TA60) |
| --- | --- |

Informasi
Produsen: Nissan
Masa produksi: September 2003-sekarang
Perakitan: Canton, Mississippi, United States
Perancang: Giovanny Arroba, Diane Allen (2001)
Bodi & rangka
Kelas: Mid-size truk pikap
Bentuk kerangka: 2-pintu truk 4-pintu truk
Tata letak: Mesin depan, penggerak roda belakang / 4WD
Platform: Nissan F-Alpha platform
Mobil terkait: Infiniti QX Nissan Frontier Nissan Armada
Penyalur daya
Mesin: 5,6 L VK56DE V8
Transmisi: 5-speed automatic
Dimensi
Jarak sumbu roda: SWB: 139,8 in (3.551 mm) LWB: 159,4 in (4.049 mm)
Panjang: 2004-07: 224,2 in (5.695 mm) 2008-sekarang SWB: 224,6 in (5.705 mm) LWB: 244,3 in (6.205 mm)
Lebar: 2004-07: 78,8 in (2.002 mm) 2008-sekarang: 79,5 in (2.019 mm)
Tinggi: 2004-07 King Cab 4WD: 76,6 in (1.946 mm) 2004-07 Crew Cab 4WD: 76,7 in (1.948 mm) 2004-07 King Cab 2WD: 75,0 in (1.905 mm) 2004-07 Crew Cab 2WD: 75,1 in (1.908 mm) 2008-sekarang King Cab 4WD SWB: 76,1 in (1.933 mm) King Cab 4WD LWB: 76,0 in (1.930 mm) 2008-sekarang Crew Cab SWB: 74,7 in (1.897 mm) Pro-4X King Cab 4x4 SWB: 76,6 in (1.946 mm) 2008-sekarang LE King Cab 4x4 SWB: 76,4 in (1.941 mm) 2008-sekarang King Cab 2WD SWB: 74,6 in (1.895 mm) LE King Cab 2WD SWB: 74,8 in (1.900 mm)
Berat kosong: 5.038 pon (2.285 kg)
2005 Nissan Titan King Cab
Nissan Titan adalah truk pikap mid-size yang diproduksi untuk pasar Amerika Utara oleh Nissan. Titan pertama kali diperkenalkan tahun 2003 menggunakan platfotm F-Alpha Nissan yang juga digunakan pada Nissan Armada dan Infiniti QX56. Pengembangannya sendiri dimulai bulan September 1999, sedangkan desain diselesaikan tahun 2000 oleh Diane Allen.
Pranala luar

Nissan Trucks - Official Nissan USA site
Official Canadian site
NHTSA crash test results Diarsipkan 2005-07-24 di Wayback Machine.
(313538)

| Penemuan |
| --- | --- |
Ditemukan oleh: LINEAR
Situs penemuan: 704
Tanggal penemuan: 2002/12/31
Ciri-ciri orbit
Aphelion: 2.617
Perihelion: 0.757
Sumbu semimayor: 1.687
Eksentrisitas: 0.551
Anomali rata-rata: 281.1
Inklinasi: 14.0
Bujur node menaik: 271.2
Argumen perihelion: 305.9
Ciri-ciri fisik
Magnitudo mutlak (H): 18.6
 
(313538) 2002 YB12 adalah sebuah asteroid. Asteroid ini merupakan bagian dari asteroid Apollo, yang terletak dekat dengan bumi. Eksentrisitas orbit asteroid ini tercatat sebesar 0.551, sementara magnitudo mutlaknya adalah 18.6.
Pembentukan

Seperti asteroid pada umumnya, asteroid ini terbentuk dari nebula matahari primordial sebagai pecahan planetisimal, sesuatu di nebula matahari muda yang tidak cukup besar untuk berubah menjadi planet.
Keramat Kubah, Sei Tualang Raso, Tanjung Balai

| Keramat Kubah |
| --- | --- |
Kelurahan
Negara:  Indonesia
Provinsi: Sumatera Utara
Kota: Tanjungbalai
Kecamatan: Sei Tualang Raso
Kode Kemendagri: 12.74.03.1001 
Kode BPS: 1272040002 
Luas: -
Jumlah penduduk: -
Kepadatan: -
Keramat Kubah adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Sei Tualang Raso, Tanjungbalai, Sumatera Utara, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Sei Tualang Raso, Kota Tanjung Balai, Sumatera Utara |
| --- | --- |
Kelurahan:  Keramat Kubah  Muara Sentosa  Pasar Baru  Sumber Sari  Sungai Raja
Kepler-347c

| Penemuan |
| --- | --- |
Tanggal penemuan: 2014
Metode deteksi: transit
 
Kepler-347c adalah sebuah planet luar surya yang terletak sekitar 4400±90 tahun cahaya dari Bumi. Planet ini ditemukan pada tahun  2014 dengan menggunakan metode  transit.
Negara kesejahteraan

Persentase PDB untuk anggaran sosial di negara-negara OECD, 2013.
Negara kesejahteraan adalah negara dengan konsep pemerintahan yang mengambil peran penting dalam perlindungan dan pengutamaan kesejahteraan ekonomi dan sosial warga negaranya. Konsep ini didasarkan pada prinsip kesetaraan kesempatan, distribusi kekayaan yang setara, dan tanggung jawab masyarakat kepada orang-orang yang tidak mampu memenuhi persyaratan minimal untuk menjalani kehidupan yang layak. Istilah ini secara umum bisa mencakup berbagai macam organisasi ekonomi dan sosial. Sosiolog T.H. Marshall mengidentifikasi negara kesejahteraan sebagai gabungan demokrasi, kesejahteraan, dan kapitalisme. Para pakar menaruh perhatian khusus pada cara Jerman, Britania Raya dan negara-negara lain mengembangkan sistem kesejahteraannya secara historis.
Negara-negara kesejahteraan saat ini meliputi negara Nordik seperti Islandia, Swedia, Norwegia, Denmark, dan Finlandia. Mereka menerapkan sistem yang dikenal dengan istilah model Nordik. Esping-Andersen mengelompokkan sistem negara kesejahteraan paling maju menjadi tiga kategori: Demokratik Sosial, Konservatif, dan Liberal.
Negara kesejahteraan memerlukan transfer dana dari negara ke jasa-jasa yang disediakan (misalnya layanan kesehatan dan pendidikan) dan perorangan (dalam bentuk tunjangan). Dana tersebut berasal dari sistem pajak redistribusionis dan sering disebut sebagai contoh "ekonomi campuran". Perpajakan semacam itu biasanya meliputi pajak pendapatan yang lebih besar bagi orang-orang berpendapatan tinggi, yaitu pajak progresif. Ini dapat membantu mengurangi kesenjangan pendapatan antara penduduk kaya dan miskin.
Lihat pula

3
The unnamed parameter 2= is no longer supported. Please see the documentation for columns-list.
Hukum anti-sosialis
Ekonomi konstitusional
Kesejahteraan perusahaan
Kekuatan kelima
Fleksikuritas
Program pembonceng gratisan
Negara Kesejahteraan Tersembunyi
Ekonomi campuran
Demokrasi sosial
Negara induk
Perlindungan sosial
Jaminan sosial
Stratifikasi sosial
Syarat kesejahteraan sosial
Kebijakan sosial
Sosialisme Negara (Jerman)
Konsekuensi tak diharapkan
Kapitalisme kesejahteraan
Reformasi kesejahteraan
Negara kesejahteraan di Britania Raya
Model:
Cara ketiga
Model Nordik
Model sosial Eropa
Program sosial di Amerika Serikat
Transfer kekayaan:
Pembayaran transfer
Redistribusi kekayaan
Strategi Cloward–Piven
Perumahan:
Perumahan umum
Housing estate
Council house
Teknologi:
Sistem Manajemen Kesejahteraan
Catatan kaki

↑  Welfare state, Britannica Online Encyclopedia
↑  Paul K. Edwards and Tony Elger, The global economy, national states and the regulation of labour (1999) p, 111
↑  Esping-Andersen (1990); for a revision of his typology see Ferragina and Seeleib-Kaiser (2011).
↑  "Welfare state." Encyclopedia of Political Economy. Ed. Phillip Anthony O'Hara. Routledge, 1999. p. 1245
↑  Pickett and Wilkinson, The Spirit Level: Why More Equal Societies Almost Always Do Better, 2011
↑  The Economics of Welfare| Arthur Cecil Pigou
↑  Andrew Berg and Jonathan D. Ostry, 2011, "Inequality and Unsustainable Growth: Two Sides of the Same Coin?" IMF Staff Discussion Note SDN/11/08, International Monetary Fund
Pranala luar

An introduction to social policy Diarsipkan 2005-05-12 di Wayback Machine.
Social Security Programs Throughout the World
Race and Welfare in the United States Diarsipkan 2006-07-24 di Wayback Machine.
García Calvo's Analysis of Welfare Society
Shavell's criticism of social justice programmes
Principles of Fairness versus Human Welfare: On the Evaluation of Legal Policy.
Journal containing free daily information on welfare policies at local, national and EU level Diarsipkan 2010-06-04 di Wayback Machine.
Western nations with social safety net happier. Benjamin Radcliff, September 25, 2013.
"Widefare: Asia's Emerging Welfare States Spread Themselves Thinly" The Economist: Asia, July 6, 2013
Lee Hyo-sik. "Korea Next to Last in Social Welfare Spending". The Korea Times, February 12, 2010. South Korea now spends less, but article points out that its rate of spending growth reached an annual average of 10.8 percent from 2004 through 2008, twice the OECD average, and predicts this rate of increase will continue its upward curve as the government has to spend more to care for the elderly and encourage people to have babies.
Pranala luar > Data dan statistik

OECD - Health Policy and Data: Health Division Website
OECD - Social Expenditure database (SOCX) Website
Contains figures on wages and benefit systems in various OECD member states
The impact of benefit and tax uprating on incomes and poverty
Contains information on social security developments in various EC member states from 1957 to 1978 Diarsipkan 2013-06-20 di Archive.is
Contains information on social security developments in various EC member states from 1979 to 1989 Diarsipkan 2013-06-20 di Archive.is
Contains information on social assistance programmes in various EC member states in 1993 Diarsipkan 2014-01-16 di Wayback Machine.
Contains detailed information on the welfare systems in the former Yugoslav republics
Keuskupan Florida

| Keuskupan Florida Dioecesis Floridensis |
| --- | --- |

Katolik
 
Basilika Katedral Bunda dari Tiga Puluh Tiga Murid
Lokasi
Negara:  Uruguay
Provinsi gerejawi: Montevideo
Statistik
Luas: 22.600 km2 (8.700 sq mi)
Populasi - Total - Katolik: (per 2006) 123.800 91,000 (73.5%)
Paroki: 16
Informasi
Denominasi: Gereja Katolik
Ritus: Ritus Roma
Pendirian: 14 April 1897 (127 tahun lalu)
Katedral: Catedral Basílica Santuario de la Virgen de los Treinta y Tres
Kepemimpinan kini
Paus: Fransiskus
Uskup: Martín Pablo Pérez Scremini
Emeritus: Raúl Horacio Scarrone Carrero
Peta

Keuskupan Florida (bahasa Latin: Dioecesis Floridensis) adalah sebuah keuskupan suffragan Ritus Latin di provinsi gerejawi (meliputi seluruh Uruguay) dari Metropolitan Keuskupan Agung Montevideo dari Gereja Katolik Roma di selatan Uruguay. Tahta episkopal katedralnya adalah Catedral Basílica de Nuestra Señora del Lujan, yang didedikasikan kepada Bunda dari Lujan, di Florida, Uruguay.
Sumber dan pranala luar

GCatholic, with Google satellite photo - data for all sections
34°06′02″S 56°12′51″W﻿ / ﻿34.1005°S 56.2142°W﻿ / -34.1005; -56.2142
| l b Keuskupan Gereja Katolik di Uruguay |
| --- | --- | --- |
| Provinsi Gerejawi Montevideo |  Keuskupan Agung Montevideo Keuskupan Canelones  Keuskupan Florida  Keuskupan Maldonado–Punta del Este–Minas  Keuskupan Melo  Keuskupan Mercedes  Keuskupan Salto  Keuskupan San José de Mayo  Keuskupan Tacuarembó  |  |
| Yurisdiksi Takhta Suci |  Eksarkat Apostolik Amerika Latin dan Meksiko (Ritus Armenia)  |  |
Ceylanosybra

| Ceylanosybra |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Ceylanosybra

Ceylanosybra adalah genus kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Genus ini juga merupakan bagian dari ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang dalam genus ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Kehadiran nyata Kristus dalam Ekaristi

Umat Katolik melakukan adorasi kepada Kristus, yang diyakini benar-benar hadir, dalam tubuh, darah, jiwa, dan keilahian-Nya, dalam roti sakramental yang realitasnya telah diubah menjadi Tubuh-Nya.
Kehadiran nyata Kristus dalam Ekaristi adalah istilah yang digunakan dalam teologi Kristen untuk mengungkapkan ajaran bahwa Yesus adalah benar-benar atau secara substansial hadir dalam Ekaristi atau Perjamuan Kudus, bukan hanya secara simbolis atau metaforis.
Terdapat sejumlah pandangan berbeda dalam pemahaman tentang arti istilah "realitas" dalam konteks ini di antara kelompok Kristen kontemporer yang menerimanya, termasuk Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, Gereja dari Timur, Lutheranisme, Anglikanisme, dan Metodisme. Perbedaan-perbedaan tersebut sehubungan dengan penafsiran-penafsiran harfiah ataupun figuratif dari Kata-Kata Institusi, serta pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan konsep realisme dalam konteks aksiden (accidere) dan substansi Platonis. Upaya-upaya untuk mencapai saling pengertian antara berbagai keyakinan menyebabkan diadakannya perundingan pada tahun 1980-an tentang Baptisan, Ekaristi dan Pelayanan [en] melalui Dewan Gereja-gereja se-Dunia.
Pandangan kontemporer > Katolik: Objektif, substansial, dan keseluruhan

Artikel utama: Sakramen Ekaristi (Gereja Katolik)
Gereja Katolik memahami kehadiran Kristus dalam Ekaristi sebagai sesuatu yang nyata atau riil, maksudnya objektif dan tidak bergantung pada iman.
Gereja Katolik memahami bahwa kehadiran Kristus yang nyata dan objektif terjadi karena perubahan substansi roti dan anggur menjadi substansi tubuh dan darah Yesus Kristus, tanpa perubahan "penampilan", warna, properti aksidental atau bentuk dari roti dan anggur, termasuk pula, misalnya, nilai nutrisinya. Perubahan tersebut dinamakan transubstansiasi, sebagaimana tertulis dalam Katekismus Gereja Katolik.
Penggunaan istilah "transubstansiasi" untuk mendeskripsikan "cara yang jauh melampaui pengertian", yang dengannya tanda-tanda roti dan anggur menjadi tubuh dan darah Kristus, umumnya tidak diadopsi oleh gereja lain, kendati terkadang digunakan oleh kalangan Ortodoks, yang juga berpandangan bahwa roti dan anggur mengalami suatu perubahan yang nyata.
Salah satu himne dari Gereja, "Ave Verum Corpus", menyapa Kristus dalam Ekaristi dengan ungkapan (dalam terjemahan bebas dari bahasa Latin aslinya): "Salam, tubuh sejati, lahir dari Perawan Maria, yang benar-benar menderita, dikurbankan di kayu salib untuk umat manusia."
Gereja Katolik berpandangan bahwa kehadiran Kristus dalam Ekaristi terjadi secara keseluruhan: tidak melihat apa yang sebenarnya ada dalam Ekaristi sebagai suatu tubuh tak bernyawa dan sekadar darah, tetapi sebagai Kristus secara keseluruhan, yakni tubuh, darah, jiwa, dan keilahian-Nya; juga tidak melihat tetapnya penampilan luar roti dan anggur serta properti-propertinya (seperti berat dan nilai gizi) sebagai suatu ilusi belaka, tetapi ada secara objektif sebagaimana sebelumnya dan tak berubah.
Dalam pandangan Gereja Katolik, kehadiran Kristus dalam Ekaristi adalah suatu tatanan yang berbeda dengan kehadiran Kristus dalam sakramen-sakramen lain: dalam sakramen lainnya Ia hadir dengan kuasa-Nya dan bukan dengan kenyataan tubuh dan darah-Nya, yang merupakan dasar dari ekspresi "kehadiran nyata". Oleh karena itu, Gereja menganggap mereka yang berpendapat bahwa elemen-elemen dari Ekaristi dalam kenyataan objektifnya tetap tidak berubah bukan meyakini kehadiran nyata Kristus dalam sakramen khusus ini, tetapi meyakini suatu kehadiran yang sekadar bersifat pribadi pada diri penerima komuni, apapun nama yang digunakan untuk mendeskripsikannya (pneumatik, anamnetik, dll.).
Pandangan kontemporer > Lutheran: Persatuan sakramental

Artikel utama: Ekaristi dalam Lutheranisme
Lihat pula: Sakramen Tubuh dan Darah Kristus—Melawan Kaum Fanatik
Jemaat Lutheran percaya akan kehadiran nyata tubuh dan darah Kristus dalam Perjamuan Kudus atau Ekaristi. Tubuh dan darah Kristus dipandang "benar-benar dan secara substansial hadir di dalam, dengan dan di bawah bentuk" roti dan anggur yang telah dikonsekrasi (elemen-elemennya). Karenanya para penerima komuni makan dan minum tubuh dan darah kudus dari Kristus sendiri maupun roti dan anggur tersebut (lih. Pengakuan Iman Augsburg, Artikel 10) di dalam Sakramen ini.
Doktrin Lutheran tentang kehadiran nyata secara lebih tepat dan formal disebut "persatuan sakramental." Doktrin tersebut secara tidak akurat disebut "konsubstansiasi", istilah yang secara khusus ditolak oleh kebanyakan teolog dan kalangan Lutheran karena mengakibatkan kebingungan seputar doktrin yang sebenarnya, dan merujuk pada konsep filosofis yang menurut mereka tidak alkitabiah seperti halnya istilah "transubstansi".
Bagi jemaat Lutheran, adalah bukan sakramen apabila tidak menggunakan elemen-elemennya sesuai dengan institusi Kristus (konsekrasi, distribusi, dan penerimaan). Hal ini dinyatakan pertama kali dalam Konkord Wittenberg tahun 1536 dalam rumusan: Nihil habet rationem sacramenti extra usum a Christo institutum ("Tidak ada yang memiliki karakter suatu sakramen di luar penggunaan yang diinstitusikan oleh Kristus"). Beberapa kalangan Lutheran menggunakan rumusan ini sebagai alasan mereka menentang praktik penyimpanan elemen-elemen yang telah dikonsekrasi, misa pribadi, praktik Corpus Christi, dan keyakinan bahwa reliquæ (apa yang tersisa dari elemen-elemen yang telah dikonsekrasi setelah penerimaan komuni oleh jemaat) masih dipersatukan secara sakramental dengan Tubuh dan Darah Kristus. Penafsiran demikian tidak berlaku umum di antara kalangan Lutheran. Elemen-elemen yang telah dikonsekrasi diperlakukan dengan penuh hormat; dan dalam beberapa kalangan Lutheran juga dilakukan penyimpanan sebagaimana dalam praktik Katolik, Ortodoks, dan Anglikan. Adorasi Ekaristi eksternal umumnya tidak dipraktikkan oleh kebanyakan kalangan Lutheran, kecuali membungkuk, bertekuk lutut, dan berlutut untuk menerima Ekaristi sejak Kata-Kata Institusi serta berdiri kembali untuk penerimaan makanan kudus tersebut. Reliquæ secara tradisional dikonsumsi oleh selebran (pelayan yang memimpin ibadah) setelah jemaat menerima komuni atau roti perjamuan, kendati ada sejumlah kecil yang mungkin disimpan untuk diantar ke mereka yang terlalu lemah atau sakit untuk menghadiri ibadah. Dalam hal ini, elemen-elemen yang telah dikonsekrasi harus segera diantarkan, untuk menjaga keterkaitan antara penerimaan komuni orang sakit tersebut dengan jemaat yang berhimpun dalam Ibadah Ilahi atau kebaktian publik.
Jemaat Lutheran menggunakan ungkapan "di dalam, dengan, dan di bawah bentuk roti dan anggur yang dikonsekrasi" serta "Persatuan Sakramental" untuk membedakan pemahaman mereka tentang Ekaristi dengan jemaat Calvinis dan tradisi lainnya.
Pandangan kontemporer > Metodis: Kehadiran nyata sebagai "Misteri Kudus"

Para pengikut John Wesley umumnya menegaskan bahwa sakramen Perjamuan Kudus adalah suatu Sarana Rahmat instrumental yang melaluinya kehadiran nyata Kristus dikomunikasikan kepada umat beriman, tetapi membiarkan detailnya tetap menjadi suatu misteri. Secara khusus, jemaat Metodis menolak ajaran Katolik mengenai transubstansiasi (lihat "Artikel XVIII" dalam Artikel Agama, Sarana Rahmat). Pada tahun 2004, Gereja Metodis Bersatu menegaskan pandangannya tentang sakramen ini dan keyakinannya akan kehadiran nyata dalam sebuah dokumen resmi berjudul This Holy Mystery: A United Methodist Understanding of Holy Communion Diarsipkan 2012-04-06 di Wayback Machine.. Catatan khusus di sini adalah pengakuan tegas gereja tersebut akan anamnesis sebagai lebih dari sekadar suatu peringatan tetapi, lebih tepatnya, suatu penghadiran kembali Yesus Kristus dan Kasih-Nya.
Penegasan atas kehadiran nyata ini dapat terlihat dengan jelas pada bahasa yang digunakan dalam Liturgi Ekaristi Metodis Bersatu di mana, ketika epiklesis dalam Doa Syukur Agung, pelayan yang memimpin perayaan berdoa atas elemen-elemen perjamuan:
Hal tersebut mencerminkan sejauh mana pandangan kebanyakan kalangan Metodis dalam mendefinisikan kehadiran nyata.
Jemaat Metodis menegaskan bahwa Yesus benar-benar hadir, dan bahwa sarana kehadiran-Nya merupakan suatu "Misteri Kudus". Pelayan yang memimpin perayaan akan berdoa agar Roh Kudus menjadikan elemen-elemen perjamuan "bagi kami tubuh dan darah Kristus", dan bahkan jemaat yang hadir dapat menyanyikan, misalnya, stanza ketiga dari himne Charles Wesley yang berjudul Come Sinners to the Gospel Feast. Terjemahan bebas stanza tersebut:
Bagaimanapun, sebagian besar kalangan Metodis tidak berupaya untuk mendefinisikan lebih dari tingkat kekhususan ini. Bagi jemaat Kristen Metodis, penegasan akan kehadiran nyata sebagaimana dijelaskan oleh referensi-referensi di atas adalah cukup untuk mengenal dan ambil bagian dalam sakramen tersebut dengan cara yang layak.
Lihat pula

Portal Kekristenan
Kaum Sakramentarian – sebutan bagi mereka yang selama Reformasi Protestan menolak transubstansiasi dan persatuan sakramental
Konsubstansiasi – biasanya dikaitkan dengan teologi Lutheran
Mukjizat Ekaristi – ketika hosti dan anggur terlihat berubah menjadi daging dan darah dalam perayaan misa
Persatuan sakramental – posisi resmi Lutheran
Teologi Ekaristi
Transignifikasi – teori dari beberapa teolog Katolik abad ke-20 yang ditolak oleh magisterium
Transubstansiasi – posisi resmi Gereja Katolik
Pranala luar

(Inggris) ruqyah cirebon
(Inggris) Dealing with eucharistic 'leftovers' can cause deep offence Diarsipkan 2005-12-24 di Wayback Machine. – from Anglican Journal
(Inggris) Orthodoxy and Transubstantiation/Metousiosis Diarsipkan 2018-08-13 di Wayback Machine.
(Inggris) The First Part of the Orthodox Catechism, questions 338–340
(Inggris) The Lord's Supper Diarsipkan 2009-05-01 di Wayback Machine. The Lutheran Church Missouri Synod
(Inggris) The Use of the Means of Grace: A Statement on the Practice of Word and Sacrament
(Inggris) The Sacrament of the Altar by Tom G.A. Hardt
(Inggris) WELS Topical Q&A: Real Presence Wisconsin Evangelical Lutheran Synod
(Inggris) WELS Topical Q&A: Real Presence – Holy Communion Wisconsin Evangelical Lutheran Synod
(Inggris) WELS Topical Q&A: Matthew 26:26 - This is/This represents? Wisconsin Evangelical Lutheran Synod
(Inggris) The Real Presence of Christ in the Eucharist Article from the Catholic Encyclopedia
(Inggris) Christ's Presence in the Eucharist: True, Real and Substantial Diarsipkan 2007-09-27 di Wayback Machine.
(Inggris) The Real Presence Association
(Inggris) The Real Presence of Christ in the Eucharist – Eucharist Index
(Inggris) "This Holy Mystery": Diarsipkan 2004-10-11 di Wayback Machine. A United Methodist Understanding of Holy Communion (Official)
(Inggris) "Holy Communion and the Real Presence" by Charles Duncan
(Inggris) "Holy Communion as a Means of Grace" by Dedi Natadiningrat
(Inggris) "Typology and the Real Presence of Jesus in Holy Communion" by Dedi Natadiningrat
Piala yang diangkat oleh imam setelah konsekrasi dalam Misa di Lourdes.
Liturgi Ilahi Ortodoks Timur.
Sebuah catatan tentang kehadiran nyata di Gereja Mikael Agricola, Helsinki.
Altar dalam suatu gereja Anglikan.
Pelayan Metodis Bersatu melakukan konsekrasi elemen-elemen Perjamuan Kudus.
The Glass Cell

Untuk novel Patricia Highsmith, lihat The Glass Cell (novel).
| Die gläserne Zelle |
| --- | --- |
Sutradara: Hans W. Geißendörfer
Produser: Bernd Eichinger, Luggi Waldleitner
Skenario: Klaus Bädekerl, Hans W. Geißendörfer
Berdasarkan: The Glass Cell by Patricia Highsmith
Pemeran: Brigitte Fossey
Penata musik: Niels Janette Walen
Sinematografer: Robby Müller
Penyunting: Peter Przygodda
Tanggal rilis:  6 April 1978 (1978-04-06)    
Durasi: 93 menit
Negara: Jerman Barat
Bahasa: Jerman
The Glass Cell (bahasa Jerman: Die gläserne Zelle) adalah sebuah film kejahatan Jerman Barat 1978 yang disutradarai oleh Hans W. Geißendörfer. Film tersebut dinominasikan pada Academy Award untuk Film Berbahasa Asing Terbaik di Academy Awards ke-51.