stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Debit
Definisi

Kata debit diambil dari bahasa Latin yaitu debere yang dalam bahasa Indonesia berarti percaya atau mempercaya. Debit menambahkan akun aset atau beban dan mengurangi akun liabilitas atau ekuitas. Debit menunjukan pencatatan sebelah kiri pada sebuah pembukuan atau akun.
Frederich D.S. Choi dan Gerhard G. Mueller memeberikan definisi bahwa debit adalah sebuah proses identifikasi, pengukuran dan mengkomunikasikan informasi ekonomi agar pemakai dimungkinkan untuk mebuat pertimbangan dan keputusan.
Sejarah

Istilah debit mulanya diperkenalkan oleh matematikawan dan biarawan Fransiskan asal Italia, Fra Luca Bartolomeo De Pacioli (kadang-kadang Paciolo atau Lucas Paliolo) dalam bukunya berjudul Summa de Arithmetica Geometrica Et Proportionalita pada tahun 1494. Buku itu terdiri dari 36 bab dan terdapat dua bab yang membahas tentang akuntansi, yaitu de Computis et Scripturis. Pada bab itu, ia membahas tentang double entry yang disebut dengan istilah debere dan credere yang ia sebut sebagai pancatatan (pembukuan) berpasangan. Istilah itu kini dikenal dengan kata debit dan kredit. Karena gagasannya itu, ia dinobatkan sebagai bapak akuntansi. Sejak itu, teori terus dikembangkan dipakai hingga kini.
Penggunaan

Dalam akuntansi keuangan, debit digunakan untuk menentukan perhitungan terhadap aset, beban, liabilitas dan ekuitas dan akumulasi. Aser diartikan sebagai harta yang meliputi harta lancar dan harta tidak lancar. Harta lancar meliputi harta yang mudah untuk dialihkan seperi kas dan tabungan. Sedangkan harta yang tidak lancar ialah harta yang sulit dialhikan kepemiilikannya seperti barang dan kendaran. Suatu aset terhitung sebagai debit ketika jumlahnya bertambah. Beban dalam akuntansi keuangan diartikan sebagai pembelanjaan yang harus dilakukan untuk keberlanjutan usaha. Pada debit, beban artinya bertambah. Liabilitas dan ekuitasdiartikan sebagai hutang dan hak milik. Sedangkan aumulasi yaitu kumulasi pada neraca yang akan mengurangi nilai dari aset tetap seperti kendaraan dan alat-alat.[butuh rujukan]
Lihat pula

Kredit
Debit dan Kredit
Wisnu

Untuk raja Wangsa Syailendra yang bernama sama, lihat Wisnu (raja).
Dalam ajaran agama Hindu, Wisnu (Dewanagari: विष्णु ; Viṣṇu) ( atau Nārāyana) adalah Dewa yang bergelar sebagai shtiti
| Wisnu |
| --- | --- |
Dewa pemelihara, pelindung alam semesta

Nama lain: Narayana · Acyuta · Hari · Kesawa · Janardana · Madhawa · dan lain-lain tercantum dalam Wisnu Sahasranama
Kediaman: Waikuntha
Mantra: Om Namo Narayana
Senjata:  Cakra sudarsana  Gada Kaumodaki  Sangkakala Pancajanya 
Simbol: padma (teratai)
Wahana: Garuda
Informasi pribadi
Pasangan: Laksmi
(pemelihara) yang bertugas memelihara dan melindungi segala ciptaan Brahman (Tuhan Yang Maha Esa). Dalam filsafat Hindu Waisnawa, Ia dipandang sebagai roh suci sekaligus dewa yang tertinggi. Namun dalam legenda lain, Dewa Brahma adalah Dewa Tertinggi. Dalam filsafat Adwaita Wedanta dan tradisi Hindu umumnya, Dewa Wisnu dipandang sebagai salah satu manifestasi Brahman dan enggan untuk dipuja sebagai Tuhan tersendiri yang menyaingi atau sederajat dengan Brahman.
Etimologi

Penjelasan tradisional menyatakan bahwa kata Viṣṇu berasal dari Bahasa Sanskerta, akar katanya viś, (yang berarti "menempati", "memasuki", juga berarti "mengisi" — menurut Regweda), dan mendapat akhiran nu. Kata Wisnu kira-kira diartikan: "Sesuatu yang menempati segalanya". Pengamat Weda, Yaska, dalam kitab Nirukta, mendefinisikan Wisnu sebagai vishnu vishateh ("sesuatu yang memasuki segalanya"), dan yad vishito bhavati tad vishnurbhavati (yang mana sesuatu yang tidak terikat dari belenggu itu adalah Wisnu).
Adi Shankara dalam pendapatnya tentang Wisnu Sahasranama, mengambil kesimpulan dari akar kata tersebut, dan mengartikannya: "yang hadir di mana pun" ("sebagaimana Ia menempati segalanya, vevesti, maka Ia disebut Visnu"). Adi Shankara menyatakan: "kekuatan dari Yang Mahakuasa telah memasuki seluruh alam semesta." Akar kata Viś berarti 'masuk ke dalam.'
Mengenai akhiran –nu, Manfred Mayrhofer berpendapat bahwa bunyinya mirip dengan kata jiṣṇu' ("kejayaan"). Mayrhofer juga berpendapat kata tersebut merujuk pada sebuah kata Indo-Iranian *višnu, dan kini telah digantikan dengan kata rašnu dalam kepercayaan Zoroaster di Iran.
Akar kata viś juga dihubungkan dengan viśva ("segala"). Pendapat berbeda-beda mengenai penggalan suku kata "Wisnu" misalnya: vi-ṣṇu ("mematahkan punggung"), vi-ṣ-ṇu ("memandang ke segala penjuru") dan viṣ-ṇu ("aktif"). Penggalan suku kata dan arti yang berbeda-beda terjadi karena kata Wisnu dianggap tidak memiliki suku kata yang konsisten.
Wisnu dalam susastra Hindu

Susastra Hindu banyak menyebut-nyebut nama Wisnu di antara dewa-dewi lainnya. Dalam kitab Weda, Dewa Wisnu muncul sebanyak 93 kali. Ia sering muncul bersama dengan Indra, yang membantunya membunuh Wretra, dan bersamanya ia meminum Soma. Hubungannya yang dekat dengan Indra membuatnya disebut sebagai saudara. Dalam Weda, Wisnu muncul tidak sebagai salah satu dari delapan Aditya, tetapi sebagai pemimpin mereka. Karena mampu melangkah di tiga alam, maka Wisnu dikenal sebagai Tri-wikrama atau Uru-krama untuk langkahnya yang lebar. Langkah pertamanya di bumi, langkah keduanya di langit, dan langkah ketiganya di dunia yang tidak bisa dilihat oleh manusia, yaitu di surga.
Dalam kitab Purana, Wisnu sering muncul dan menjelma sebagai seorang Awatara, seperti misalnya Rama dan Kresna, yang muncul dalam Itihasa (wiracarita Hindu). Dalam penitisannya tersebut, Wisnu berperan sebagai manusia unggul.
Dalam kitab Bhagawadgita, Wisnu menjabarkan ajaran agama dengan mengambil sosok sebagai Sri Kresna, kusir kereta Arjuna, menjelang perang di Kurukshetra berlangsung. Pada saat itu pula Sri Kresna menampakkan wujud rohaninya sebagai Wisnu, kemudian ia menampakkan wujud semestanya kepada Arjuna.
Wujud Dewa Wisnu

Dalam Purana, dan selayaknya penggambaran umum, Dewa Wisnu dilukiskan sebagai dewa yang berkulit hitam-kebiruan atau biru gelap; berlengan empat, masing-masing memegang: gada, lotus, sangkakala, dan chakra. Yang paling identik dengan Wisnu adalah senjata cakra dan kulitnya yang berwarna biru gelap. Dalam filsafat Waisnawa, Wisnu disebutkan memiliki wujud yang berbeda-beda atau memiliki aspek-aspek tertentu.
Dalam filsafat Waisnawa, Wisnu memiliki enam sifat ketuhanan:
Jñāna: mengetahui segala sesuatu yang terjadi di alam semesta
Aishvarya: maha kuasa, tak ada yang dapat mengaturnya
Shakti: memiliki kekuatan untuk membuat yang tak mungkin menjadi mungkin
Bala: maha kuat, mampu menopang segalanya tanpa merasa lelah
Virya: kekuatan rohani sebagai roh suci dalam semua makhluk
Tèjas: memberi cahaya spiritualnya kepada semua makhluk
Dewa Wisnu merupakan wujud Tuhan yang Maha Kuasa. Wisnu ada di setiap perwujudan di seluruh jagad raya,setiap manusia,setiap hewan,setiap tumbuhan,setiap dewa,setiap tempat,setiap atom dari seluruh alam semesta.
Beberapa sarjana Waisnawa meyakini bahwa masih banyak kekuatan Wisnu yang lain dan jumlahnya tak terhitung, namun yang paling penting untuk diketahui hanyalah enam.
Wujud Dewa Wisnu > Penggambaran

Dalam Purana, Wisnu disebutkan bersifat gaib dan berada di mana-mana. Untuk memudahkan penghayatan terhadapnya, maka simbol-simbol dan atribut tertentu dipilih sesuai dengan karakternya, dan diwujudkan dalam bentuk lukisan, pahatan, dan arca. Dewa Wisnu digambarkan sebagai berikut:
Seorang pria yang berlengan empat. Berlengan empat melambangkan segala kekuasaanya dan segala kekuatannya untuk mengisi seluruh alam semesta.
Kulitnya berwarna biru gelap, atau seperti warna langit. Warna biru melambangkan kekuatan yang tiada batas, seperti warna biru pada langit abadi atau lautan abadi tanpa batas.
Di dadanya terdapat simbol kaki Resi Brigu.
Juga terdapat simbol srivatsa di dadanya, simbol Dewi Laksmi, pasangannya.
Pada lehernya, terdapat permata Kaustubha dan kalung dari rangkaian bunga
Memakai mahkota, melambangkan kuasa seorang pemimpin
Memakai sepasang giwang, melambangkan dua hal yang selalu bertentangan dalam penciptaan, seperti: kebijakan dan kebodohan, kesedihan dan kebahagiaan, kenikmatan dan kesakitan.
Beristirahat dengan ranjang Ananta Sesa, ular suci.
Wisnu sering dilukiskan memegang empat benda yang selalu melekat dengannya, yakni:
Terompet kulit kerang atau Shankhya, bernama "Panchajanya", dipegang oleh tangan kiri atas, simbol kreativitas. Panchajanya melambangkan lima elemen penyusun alam semesta dalam agama Hindu, yakni: air, tanah, api, udara, dan ether.
Cakram, senjata berputar dengan gerigi tajam, bernama "Sudarshana", dipegang oleh tangan kanan atas, melambangkan pikiran. Sudarshana berarti pandangan yang baik.
Gada yang bernama Komodaki, dipegang oleh tangan kiri bawah, melambangkan keberadaan individual.
Bunga lotus atau Padma, simbol kebebasan. Padma melambangkan kekuatan yang memunculkan alam semesta.
Wujud Dewa Wisnu > Tiga wujud

Dalam ajaran filsafat Waisnawa (terutama di India), Wisnu disebutkan memiliki tiga aspek atau perwujudan lain. Ketiga wujud tersebut yaitu: Kāraṇodakaśāyi Vishnu atau Mahā Vishnu; Garbhodakaśāyī Vishnu; dan Kṣirodakasāyī Vishnu. Menurut Bhagawadgita, ketiga aspek tersebut disebut "Puruṣa Avatāra", yaitu penjelmaan Wisnu yang memengaruhi penciptaan dan peleburan alam material. Kāraṇodakaśāyi Vishnu (Mahā Vishnu) dinyatakan sebagai Wisnu yang berbaring dalam "lautan penyebab" dan Dia menghembuskan banyak alam semesta (galaksi?) yang jumlahnya tak dapat dihitung; Garbhodakaśāyī Vishnu dinyatakan sebagai Wisnu yang masuk ke dalam setiap alam semesta dan menciptakan aneka rupa; Kṣirodakasāyī Vishnu (Roh utama) dinyatakan sebagai Wisnu masuk ke dalam setiap makhluk dan ke dalam setiap atom.
Wujud Dewa Wisnu > Lima wujud

Dalam ajaran di asrama Waisnawa di India, Wisnu diasumsikan memiliki lima wujud, yaitu:
Para. Para merupakan wujud tertinggi dari Dewa Wisnu yang hanya bisa ditemui di Sri Waikunta, juga disebut Moksha, bersama dengan pasangannya — Dewi Lakshmi, Bhuma Dewi dan Nila Di sana Ia dikelilingi oleh roh-roh suci dan jiwa yang bebas.
Vyuha. Dalam wujud Vyuha, Dewa Wisnu terbagi menjadi empat wujud yang mengatur empat fungsi semesta yang berbeda, serta mengontrol segala aktivitas makhluk hidup.
Vibhava. Dalam wujud Vibhava, Wisnu diasumsikan memiliki penjelmaan yang berbeda-beda, atau lebih dikenal dengan sebutan Awatara, yang mana bertugas untuk membasmi kejahatan dan menegakkan keadilan di muka bumi.
Antaryami. Antaryami atau “Sukma Vasudeva” adalah wujud Dewa Wisnu yang berada pada setiap hati makhluk hidup.
Arcavatara. Arcavatara merupakan manifestasi Wisnu dalam imajinasi, yang digunakan oleh seseorang agar lebih mudah memujanya sebab pikirannya tidak mampu mencapai wujud Para, Vyuha, Vibhava, dan Antaryami dari Wisnu.
Awatara

Artikel utama: Awatara
Dalam Purana, Dewa Wisnu menjelma sebagai Awatara yang turun ke dunia untuk menyelamatkan dunia dari kejahatan dan kehancuran. Wujud dari penjelmaan Wisnu tersebut beragam, hewan atau manusia. Awatara yang umum dikenal oleh umat Hindu berjumlah sepuluh yang disebut Dasa Awatara atau Maha Avatār.
Sepuluh Awatara Wisnu:
Matsya (Sang ikan)
Kurma (Sang kura-kura)
Waraha (Sang Babi hutan)
Narasingha (Sang manusia-singa)
Wamana (Rama bersenjatakan beliung / Sang orang cebol)
Parasurama (Sang Brāhmana-Kshatriya)
Rama (Sang pangeran)
Kresna (Sang pengembala)
Buddha (Sang Pangeran)
Kalki (Sang penghancur)
Di antara sepuluh awatara tersebut, sembilan di antaranya diyakini sudah menjelma dan pernah turun ke dunia oleh umat Hindu, sedangkan awatara terakhir (Kalki) masih menunggu hari lahirnya dan diyakini menjelma pada penghujung zaman Kali Yuga.
Hubungan dengan Dewa lain

Dewa Wisnu memiliki hubungan dengan Dewi Lakshmi, Dewi kemakmuran yang merupakan istrinya. Selain dengan Indra, Wisnu juga memiliki hubungan dekat dengan Brahmā dan Siwa sebagai konsep Trimurti. Kendaraan Dewa Wisnu adalah Garuda, Dewa burung. Dalam penggambaran umum, Dewa Wisnu sering dilukiskan duduk di atas bahu burung Garuda tersebut. Dewa Wisnu beserta Dewi Lakshmi merupakan 'orangtua' dari Kamadeva, karena Kamadeva menitis sebagai Pradyumna, anak dari Kresna dan Rukmini yang tak lain adalah titisan Wisnu dan Lakshmi.
Tradisi dan pemujaan

Dalam tradisi Dvaita Waisnawa, Wisnu merupakan Makhluk yang Maha Kuasa. Dalam filsafat Advaita Vedanta, Wisnu dipandang sebagai salah satu dari manifestasi Brahman. Dalam segala tradisi Sanatana Dharma, Wisnu dipuja secara langsung maupun tidak langsung, yaitu memuja awatara-nya.
Aliran Waisnawa memuja Wisnu secara khusus. Dalam sekte Waisnawa di India, Wisnu dipuja sebagai roh yang utama dan dibedakan dengan Dewa-Dewi lainnya, yang disejajarkan seperti malaikat. Waisnawa menganut monotheisme terhadap Wisnu, atau Wisnu merupakan sesuatu yang tertinggi, tidak setara dengan Dewa.
Dalam tradisi Hindu umumnya, Dewa Wisnu memanifestasikan dirinya menjadi Awatara, dan di India, masing-masing awatara tersebut dipuja secara khusus.
Tidak diketahui kapan sebenarnya pemujaan terhadap Wisnu dimulai. Dalam Veda dan informasi tentang agama Hindu lainnya, Wisnu diasosiasikan dengan Indra. Shukavak N. Dasa, seorang sarjana Waisnawa, berkomentar bahwa pemujaan dan lagu pujia-pujian dalam Veda ditujukan bukan untuk Dewa-Dewi tertentu, melainkan untuk Sri Wisnu — Yang Maha Kuasa — yang merupakan jiwa tertinggi dari para Dewa.
Di Bali, Dewa Wisnu dipuja di sebuah pura khusus untuk dia, bernama Pura Puseh, yakni pura yang harus ada di setiap desa dan kecamatan. Di sana ia dipuja sebagai salah satu manifestasi Sang Hyang Widhi yang memberi kesuburan dan memelihara alam semesta.
Menurut konsep Nawa Dewata dalam Agama Hindu Dharma di Bali, Dewa Wisnu menempati arah utara dalam mata angin. Warnanya Hitam, Aksara sucinya “U” (ung).
Versi pewayangan Jawa

Dalam pementasan wayang Jawa, Wisnu sering disebut dengan gelar Sanghyang Batara Wisnu. Menurut versi ini, Wisnu adalah putra kelima Batara Guru dan Batari Uma. Ia merupakan putra yang paling sakti di antara semua putra Batara Guru.
Sang Hyang Batara Wisnu bersemayam di Kahyangan Utarasegara, mempunyai tiga permaisuri dan 18 orang putra (14 pria dan 4 wanita ), dengan Batari Srisekar/Sri Widowati berputra Batara Srinodo , Batara Srinadi , dengan Batari Pratiwi berputra Bambang Sitijo (Prabu Bomanarakasura), Dewi Siti Sundari, adapun dengan Batari Sri Pujawati/Pujayanti berputra 13 orang masing - masing bernama:
Batara Heruwiyono, Batara Ishawa , Batara Bhisowo , Batara Isnowo , Batara Isnapuro , Batara Maduro , Batara Madudewo , Batara Madusadono , Dewi Srihunon , Dewi Sri Srihuni , Batara Pujarto , Batara Panwaboja , dan Batara Sarwedi/Hardanari.
Menurut mitologi Jawa, Wisnu pertama kali turun ke dunia menjelma menjadi raja bergelar Srimaharaja Suman. Negaranya bernama Medangpura, terletak di wilayah Jawa Tengah sekarang. Ia kemudian berganti nama menjadi Sri Maharaja Matsyapati, merajai semua jenis binatang air.
Selain itu Wisnu juga menitis atau terlahir sebagai manusia. Titisan Wisnu menurut pewayangan antara lain:
Sri Dalang Kondobuwono ꧋ꦱꦿꦶꦣꦭꦁꦏꦺꦴꦤ꧀ꦝꦺꦴꦧꦸꦮꦺꦴꦤꦺꦴ (Dalang Ruwatan Murwokolo)
Sri Maharaja Kanwa. ꧋ꦱꦿꦶꦩꦲꦫꦗꦏꦤ꧀ꦮ꧉ (Raja Kerajaan Purwocarito)
Sri Maharaja Suman ꧋ꦱꦿꦶꦩꦲꦫꦗꦱꦸꦩꦤ꧀ (Raja Kerajaan Medangpuro)
Resi Wisnungkoro ꧋ꦉꦱꦶꦮꦶꦱ꧀ꦤꦸꦁꦏꦺꦴꦫꦺꦴ (Pujangga Kerajaan Lokapala)
Prabu Arjunasasrabahu ꧋ꦥꦿꦧꦸꦱꦿꦶꦩꦲꦫꦗꦄꦂꦗꦸꦤꦱꦱꦿꦧꦲꦸ (Raja Kerajaan Maespati)
Sri Ramawijaya ꧋ꦥꦿꦧꦸꦱꦿꦶꦫꦩꦮꦶꦗꦪꦮꦶꦱ꧀ꦤꦸꦩꦸꦂꦠꦶ (Raja Kerajaan Ayodyopuro)
Sri Batara Kresna ꧋ꦥꦿꦧꦸꦱꦿꦶꦧꦠꦫꦏꦿꦼꦱ꧀ꦤ (Raja Kerajaan Dworowati)
Prabu Airlangga ꧋ꦥꦿꦧꦸꦱꦿꦶꦩꦲꦫꦗꦍꦂꦭꦁꦒꦮꦶꦱ꧀ꦤꦸꦩꦸꦂꦠꦶ (Raja Kerajaan Kahuripan)
Prabu Jayabaya ꧋ꦥꦿꦧꦸꦱꦿꦶꦩꦲꦫꦗꦄꦗꦶꦗꦪꦧꦪ (Raja Kerajaan Kadiri/Kediri)
Prabu Anglingdarma ꧋ꦥꦿꦧꦸꦱꦿꦶꦄꦁꦭꦶꦁꦣꦂꦩ (Raja Kerajaan Malwopati/Malowopati)
Catatan kaki

↑  Slamet Mulyana, "Tafsir Sejarah Nagara Kretagama", LKiS, 2006, hlm: 68.
↑  "Sanskrit.org". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-02-25. Diakses tanggal 2021-04-23.
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Vishnu.
(Bahasa Inggris)
Deskripsi Wisnu
Wisnu dalam Srimadbhagawatam Diarsipkan 2007-02-11 di Wayback Machine. (srimadbhagavatam.com)
Siapakah Dewa Wisnu? Diarsipkan 2010-07-22 di Wayback Machine. (dvaita.org)
Seribu nama Wisnu
Hinduisme & Waisnawa
Situs tentang Waisnawa Diarsipkan 2006-06-18 di Wayback Machine.
Ramayana.com
Sejarah Wisnu Diarsipkan 2018-09-14 di Wayback Machine.
Lagu pujian terhadap Wisnu Diarsipkan 2007-02-20 di Wayback Machine.
Satya Narayana Vrat Katha dan Vishnu Sahasranama Diarsipkan 2007-03-30 di Wayback Machine. (Devi Mandir)
| l b Dewa-Dewi Hindu |
| --- | --- | --- |
| Kelompokdewa-dewi |  Aditya  Aswin  Dewata  Dikpala  Lokapala  Mahawidya  Marut  Matrika  Nawadurga  Nawagraha  Nawadewata  Prajapati  Rudra  Sakti  Trimurti  Wasu  |  |
| Dewaindividual |  Agni  Baruna  Bayu  Brahma  Candra  Dyaus  Ganesa  Hanoman  Indra  Kartikeya  Kresna  Kuwera  Siwa  Surya  Rama  Wisnu  Yama  selengkapnya …  |  |
| Dewiindividual |  Daksayani  Durga  Gangga  Gayatri  Kali  Laksmi  Parwati  Pertiwi  Radha  Saci  Saraswati  Uma  Yamuna  selengkapnya …  |  |
Lukisan Wisnu melakukan Triwikrawa saat menjelma sebagai Wamana. Lukisan ini berasal dari Nepal, dibuat sekitar abad ke-19.
Arca Wisnu Di Candi Prambanan, Indonesia
Wisnu dan Laksmi mengendarai Garuda. Lukisan dari Rajasthan, dibuat sekitar abad ke-18.
Sepuluh Awatara Dewa Wisnu.
Wisnu dalam bentuk wayang gaya Surakarta.
Insiden Jasic

Insiden Jasic (Hanzi: 佳士事件; Pinyin: Jiāshì shìjiàn Sengketa perburuhan) adalah perselisihan para buruh yang terjadi di Distrik Pingshan, Shenzhen, provinsi Guangdong, Republik Rakyat Tiongkok antara penyelenggara perburuhan dengan pihak berwenang yang berlangsung dari Juli hingga Agustus 2018.
Perselisihan ini berawal pada 27 Juli 2018 ketika sekelompok pekerja di Jasic Technology Co., Ltd., yang tidak puas dengan kondisi kerja yang buruk, upah yang rendah dan sif kerja yang panjang, berupaya untuk membentuk serikat pekerja. Alih-alih memperhatikan petisi para pekerja tersebut, perusahaan menanggapinya dengan memecat para pekerja. Hal ini memicu gelombang protes selama berminggu-minggu oleh para pekerja pabrik di Shenzhen, serta mahasiswa anggota Kelompok Solidaritas Pekerja Jasic dan simpatisan-simpatisan lainnya. Protes tersebut terdiri dari demonstrasi publik dan pemogokan para buruh yang sebagian besar digambarkan memiliki sifat Marxisme dan Maoisme.
Latar belakang

Jasic Technology Co., Ltd. didirikan pada 2005 dan  terdaftar di Bursa Efek Shenzhen, perusahaan ini utamanya bergerak dalam bidang pengelasan dan memproduksi berbagai produk hasil pengelasan. Jasic memiliki pabrik di Shenzhen, Chongqing, Chengdu dan lokasi lainnya, termasuk pabrik Shenzhen yang mempekerjakan sekitar 1.000 orang. Direktur utama dijabat oleh Pan Lei bersama Direktur keuangan Xia Ruyi dan sekretaris Rui Li. Media AsiaNews melaporkan bahwa para pekerja mengeluhkan kondisi kerja di pabrik tersebut yang sangat buruk, ditambah pemotongan upah dan dana jaminan sosial serta pemotongan tunjangan perumahan dan perlakuan perusahaan terhadap para pekerja yang diperlakukan "seperti budak".
Dengan diperkenalkannya reformasi kapitalis oleh Deng Xiaoping, banyak pendukung garis keras partai dan penganut Maoisme yang mengkritik reformasi tersebut dengan menyebutnya sebagai "revisionis" dan anti-sosialis.
Pada umumnya, para mahasiswa mendukung adanya reformasi pasca-peristiwa unjuk rasa Tiananmen 1989, tetapi ketika pertumbuhan ekonomi stagnan dan kesenjangan pendapatan per kapita meningkat di Tiongkok, banyak dari para mahasiswa tersebut yang menunjukkan minatnya terhadap politik kiri jauh, khususnya Marxisme dan Maoisme. Para pengunjuk rasa menyatakan bahwa mereka utamanya dipengaruhi oleh Gerakan Empat Mei tahun 1919.
Rincian > Kerusuhan pekerja

Meskipun banyak undang-undang tingkat nasional yang bertujuan untuk melindungi hak-hak buruh telah ditetapkan sejak tahun 2000, hak-hak para pekerja di Tiongkok masih tetap buruk bagi banyak orang. Gerakan buruh sebagai gerakan protes, semakin ditekan sejak tahun 2015.
Pada bulan Mei 2018, seorang pekerja berusia 25 tahun yang lahir di provinsi Jiangxi bernama Yu Juncong, telah dipecat dari perusahaan. Dengan alasan pemecatan Yu, didukung dengan kondisi kerja yang buruk dan kewajiban kerja lembur yang tidak sebagaimana mestinya serta denda yang berlebihan, beberapa pekerja di pabrik Jasic Technology di Shenzhen berupaya membentuk serikat pekerja di pabrik tersebut dan menyampaikan petisi mereka kepada Federasi Serikat Buruh Seluruh Tiongkok, petisi ini kemudian ditolak oleh federasi. Namun, para pekerja tetap membentuk serikat pekerja. Meskipun demikian, perusahaan bersikap anti-serikat pekerja dan para manajer perusahaan menyerukan dibentuknya Majelis Perwakilan Karyawan pada bulan Juni untuk mengganti serikat pekerja yang dibentuk oleh para pekerja. Para pimpinan serikat pekerja tersebut segera menjadi sasaran fitnah dan dianggap mencemarkan nama baik perusahaan, disertai ancaman, hinaan dan pengaturan kembali pekerjaan oleh manajemen. Pada 20 Juli, polisi menangkap dua orang pemimpin buruh, kemudian setelahnya lebih dari 20 orang mendatangi kantor polisi untuk menuntut pembebasan kedua orang rekannya, tetapi mereka lalu ditangkap dengan cara yang sama. Pada 27 Juli, ketika para pekerja berupaya kembali bekerja, lebih dari 30 pekerja termasuk anggota penting organisasi buruh dan pendukung yang terlibat dalam perselisihan buruh, kembali ditahan karena "memicu perselisihan dan memprovokasi ketegangan".
Rincian > Penangkapan massal

Pada pagi tanggal 24 Agustus 2018, polisi menggerebek sebuah apartemen yang dijadikan sebagai tempat koordinasi aksi demontrasi para pekerja dan mahasiswa. Polisi menangkap dan menahan sekitar 50 orang yang pada saat itu sedang menyanyikan lagu L'Internationale. Pada hari-hari berikutnya, polisi melakukan penggerebekan di seluruh wilayah dan menangkap sejumlah mahasiswa dan para pekerja. The New York Times melaporkan bahwa menurut keterangan dari pihak keluarga dan kerabat, terdapat dua belas aktivis mahasiswa yang hilang. Menurutnya, para aktivis tersebut diculik dari Beijing, Guangzhou, Shanghai, Shenzhen dan Wuhan. Menurut keterangan beberapa saksi mata, para aktivis tersebut dipukuli.
Pada 9 September 2018, sepuluh pekerja dan mahasiswa berangkat menuju Shaoshan dan memberi penghormatan kepada Mao Zedong. Mereka membentangkan spanduk di lapangan patung perunggu dan meletakkan bunga untuk patung perunggu Mao Zedong sambil menyanyikan L'Internationale sebelum ditangkap oleh polisi setempat.
Sepanjang bulan November, belasan aktivis ditahan, termasuk dua orang pejabat dari Federasi Serikat Buruh Seluruh Tiongkok yang menurut keterangan para pekerja, mereka telah membantu membentuk serikat buruh. Pada 26 Desember, Qiu Zhanxuan digelandang polisi sebelum ia pergi menghadiri peringatan 125 tahun kelahiran Mao di Beijing. Keesokan harinya, Perkumpulan Marxis Universitas Peking dipaksa untuk melakukan "restrukturisasi" organisasi dan sebagai presiden, Qiu mengatakan bahwa tidak ada satupun staf baru dari Perkumpulan yang direstrukturisasi tersebut yang merupakan mantan anggota. Mirip dengan kasus Universitas Peking, Universitas Bahasa dan Budaya Beijing, Universitas Nanjing dan Universitas Renmin Tiongkok juga mulai mengatur ulang atau menutup perkumpulan mahasiswa yang beraliran sayap kirinya. Para mahasiswa melancarkan demonstrasi selama berbulan-bulan, yang kelak dikenal sebagai "Perang Defensif" bagi asosiasi mahasiswa.
Pada bulan Januari 2019, polisi memanggil beberapa orang aktivis dan menunjukkan kepada mereka video yang diduga "pengakuan paksa" empat orang aktivis (termasuk Yue dan Qiu) mengaku menolak radikalisme buruh. Beberapa aktivis kemudian menulis postingan blog yang mengkritik tindakan polisi, dengan mengatakan bahwa hal tersebut adalah "kinerja konyol yang dilakukan oleh polisi". Kemudian, tujuh orang lagi dibawa pergi.
Beberapa koordinator aksi dan para aktivis mahasiswa masih hilang, termasuk Yue Xin dan Zhang Shengye.