stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Stasiun Kasumigaura

| Stasiun Kasumigaura 霞ヶ浦駅 |
| --- | --- |
Stasiun Kasumigaura
Lokasi: 1-14-2 Hatta-chō, Yokkaichi, Mie （三重県四日市市八田一丁目14-2） Jepang
Operator: Kintetsu Railway
Jalur: Jalur Nagoya
Sejarah
Dibuka: 1929
Nama sebelumnya: Hazu (sampai 1950)
Penumpang

FY2016: 4.048 per hari
 
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Stasiun Kasumigaura (霞ヶ浦駅code: ja is deprecated , Kasumigaura-eki) adalah sebuah stasiun kereta api di Jalur Nagoya, Yokkaichi, Prefektur Mie, Jepang, yang dioperasikan oleh operator kereta api swasta Kintetsu Railway. Stasiun Kasumigaura berjarak 33.5 kilometer dari terminus jalur tersebut di Stasiun Kintetsu Nagoya.
Pranala luar

(dalam bahasa Jepang) Kintetsu: Kasumigaura Station
| l b Stasiun-stasiun Jalur Kintetsu Nagoya |
| --- | --- |
 Kintetsu Nagoya  Komeno  Kogane  Kasumori  Kintetsu Hatta  Fushiya  Toda  Kintetsu Kanie  Tomiyoshi  Sakogi  Kintetsu Yatomi  Kintetsu Nagashima  Kuwana  Masuo  Ise-Asahi  Kawagoe Tomisuhara  Kintetsu Tomida  Kasumigaura  Akuragawa  Kawaramachi  Kintetsu Yokkaichi  Shinshō  Miyamado  Shiohama  Kita-Kusu  Kusu  Nagonoura  Mida  Ise-Wakamatsu  Chiyozaki  Shiroko  Tsuzumigaura  Isoyama  Chisato  Toyotsu-Ueno  Shiratsuka  Takadahonzan  Edobashi  Tsu  Tsu-shimmachi  Minamigaoka  Hisai  Momozono  Ise-Nakagawa (>> Jalur Osaka, Jalur Yamada) Rute lama di Yokkaichi (-1956): Kawaramachi  Suwa  Yokkaichi  Miyamado 
34°59′34.17″N 136°38′11.68″E﻿ / ﻿34.9928250°N 136.6365778°E﻿ / 34.9928250; 136.6365778
Ptycholaemus schoutedeni

| Ptycholaemus schoutedeni |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Arthropoda
Kelas:: Insecta
Ordo:: Coleoptera
Famili:: Cerambycidae
Genus:: Ptycholaemus
Spesies:: Ptycholaemus schoutedeni

Ptycholaemus schoutedeni adalah spesies kumbang tanduk panjang yang tergolong famili Cerambycidae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Ptycholaemus, ordo Coleoptera, kelas Insecta, filum Arthropoda, dan kingdom Animalia.
Larva kumbang ini biasanya mengebor ke dalam kayu dan dapat menyebabkan kerusakan pada batang kayu hidup atau kayu yang telah ditebang.
Denys Harmash

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Denys Viktorovych Harmash
Tanggal lahir:  19 April 1990 (umur 34)
Tempat lahir:  Milove, Luhansk Oblast, Ukraina
Tinggi:  186 m (610 ft 3 in)
Posisi bermain:  Gelandang
Informasi klub
Klub saat ini:  FC Dynamo Kyiv
Nomor:  19
Karier junior
2003-2005:  LVUFK Luhansk
2005:  Olimpik-UOR Donetsk
2005-2006:  LVUFK Luhansk
2006-2007:  RVUFK Kyiv
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2007- |  FC Dynamo Kyiv |  39 |  (1) |
| 2007–2009 |  FC Dynamo-2 Kyiv |  55 |  (9) |
| 2010 |  FC Dynamo-3 Kyiv |  7 |  (3) |
Tim nasional‡
| 2007 |  Ukraina U-17 |  3 |  (0) |
| 2007–2009 |  Ukraina U-18 |  17 |  (2) |
| 2008–2009 |  Ukraina U-19 |  13 |  (3) |
| 2007–2011 |  Ukraina U-21 |  17 |  (2) |
| 2011– |  Ukraina |  4 |  (0) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 13 Agustus 2011 ‡ Penampilan dan gol di tim nasional akurat per 11 April 2012
Denys Garmash (bahasa Ukraina: Денис Вікторович Гармаш, lahir 19 April 1990
) adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Ukraina yang bermain untuk klub FC Dynamo Kyiv pada posisi gelandang.
Prestasi > Tim nasional

Juara Piala Eropa U-19: 2009
Prestasi > Klub

Piala Super Ukraina: 2011
Pranala luar

Profile at Official Site FFU (Ukr)
Profile at Transfermarket.de
| l b Skuad Ukraina  pada  Kejuaraan Eropa UEFA 2012 |
| --- | --- | --- |
|  1 Koval   2 Selin  3 Khacheridi  4 Tymoshchuk  5 Kucher  6 Harmash  7 Shevchenko   8 Aliyev  9 Husiev  10 Voronin  11 Yarmolenko  12 Pyatov   13 Shevchuk  14 Rotan  15 Milevskiy  16 Seleznyov  17 Mykhalyk  18 Nazarenko  19 Konoplyanka  20 Rakitskiy  21 Butko  22 Devych  23 Horyainov   Pelatih: Blokhin  |  1 Koval   2 Selin  3 Khacheridi  4 Tymoshchuk  5 Kucher  6 Harmash  7 Shevchenko   8 Aliyev  9 Husiev  10 Voronin  11 Yarmolenko  12 Pyatov   13 Shevchuk  14 Rotan  15 Milevskiy  16 Seleznyov  17 Mykhalyk  18 Nazarenko  19 Konoplyanka  20 Rakitskiy  21 Butko  22 Devych  23 Horyainov   Pelatih: Blokhin  |  |
| l b Skuad Ukraina  pada  Kejuaraan Eropa UEFA 2016 |
| --- | --- | --- |
|  1 Boyko  2 Butko  3 Khacheridi  4 Tymoshchuk   5 Kucher  6 Stepanenko  7 Yarmolenko  8 Zozulya  9 Kovalenko  10 Konoplyanka  11 Seleznyov  12 Pyatov  13 Shevchuk  14 Rotan  15 Budkivskyi  16 Sydorchuk  17 Fedetskyi  18 Rybalka  19 Harmash  20 Rakitskyi  21 Karavayev  22 Zinchenko  23 Shevchenko  Pelatih: Fomenko  |  1 Boyko  2 Butko  3 Khacheridi  4 Tymoshchuk   5 Kucher  6 Stepanenko  7 Yarmolenko  8 Zozulya  9 Kovalenko  10 Konoplyanka  11 Seleznyov  12 Pyatov  13 Shevchuk  14 Rotan  15 Budkivskyi  16 Sydorchuk  17 Fedetskyi  18 Rybalka  19 Harmash  20 Rakitskyi  21 Karavayev  22 Zinchenko  23 Shevchenko  Pelatih: Fomenko  |  |
BVE Trainsim

BVE Trainsim (nama lamanya adalah BVE, yang merupakan kepanjangan dari Boso View Express) adalah simulator kereta api gratis yang dikembangkan oleh Takashi Kojima, seorang mahasiswa S1 asal Jepang. Software ini sekarang hanya dapat digunakan pada Windows 98, Windows Me, Windows 2000, dan Windows XP. BVE juga dapat dijalankan dengan emulator seperti Virtual PC dan WINE. BVE versi 2 memerlukan DirectX, dimana versi terbaru (versi 4) membutuhkan platform Microsoft .NET telah terinstall. Nama lamanya, Boso View Express, merupakan nama pelesetan dari kereta api Seri 255 milik East Japan Railway Company.
Versi dari BVE yang telah dimodifikasi juga digunakan oleh Museum Transportasi London sebagai bagian dari daya tarik museum.
Ratusan rute, objek, kereta, dan suara efek telah diciptakan oleh para pecinta BVE di seluruh dunia.
Versi

Saat ini ada dua versi dari BVE. Versi 2 diluncurkan pada 2004. Versi 4 diluncurkan pada 2005.
Versi > BVE 2

Display dari program aslinya dibagi tiga: segala macam informasi medan, jadwal kereta, dan perangkat keamanan di sebelah kanan; Waktu, kecepatan dan tekanan rem kereta di bagian bawah; Sisa ruang yang ada merupakan jendela untuk melihat ke depan. Salah satu fiturnya yang paling realistis adalah "ATS" dan "BRAKE APPLY"—Keduanya merupakan dua sistem keamanan kereta yang digunakan pada hampir semua kereta api modern. BVE juga dapat menampilkan jadwal perjalanan kereta yang harus dicapai oleh pemain. Pemain harus bisa membawa kereta tiba tepat pada waktunya di tempat tujuan. Versi ini dapat berjalan pada banyak komputer tua, dan direkomendasikan bagi pemula karena kemudahannya.
Kebanyakan add-on untuk versi ini sudah tidak dikembangkan namun masih dapat diunduh dari berbagai situs, karena BVE 4 menjadi standar baru.
Versi > BVE 4

Versi terbaru ini memiliki berbagai fitur tambahan yang inovatif seperti:
Dapat zoom in dan zoom out,
Beberapa kontrol baru,
Gambar lebih jelas dan detail,
Sistem sinyal yang lebih baik,
Kemampuan untuk mengubah tombol kontrol,
Track viewer (melihat sekitar stasiun),
Sistem AWS & TPWS yang bekerja secara sempurna,
Performa kereta api yang realistis,
Adanya keluar jalur dan pembersih kaca yang dapat bergerak,
Kabin dapat menyesuaikan tingkat kecerahannya,
Versi ini lebih realistis dan tidak dianjurkan bagi pemula. Penyuntingan rute menjadi lebih sulit. Beberapa rute yang dikembangkan untuk BVE2 dapat digunakan dengan baik pada BVE4, tetapi fitur tambahan tidak dapat digunakan.
BVE 4 hanya dapat dijalankan pada Windows Vista setelah pengguna menambahkan beberapa pustaka yang dihubungkan secara dinamis pada sistem.
Pembuatan Add-on

Rute ditulis dalam format CSV, atau yang lebih tua dengan format RW dan menggunakan fungsi-fungsi tertentu. Petunjuk pembuatan add-on termuat dalam situs resminya.
Struktur Rute

Dunia 3D pada BVE merupakan hasil penggabungan dari berbagai objek:
Tanah: biasanya rerumputan datar, namun dapat berupa objek alam seperti bukit atau berupa bangunan.
Rel dan objek: rel dan objek sekitar.
Lampu sinyal kereta
Tembok dan Tanggul
Objek bebas
Backdrop image: menyempurnakan efek 3D
Pengunduhan BVE

Program ini hanya dapat diunduh secara legal pada situs resminya yang dibuat oleh pembuat game, Takashi Kojima, yang dikenal sebagai Mr. Mackoy.
Lihat pula

OpenBVE
Simulator Kereta Api
Pranala luar

BVE Wiki
Situs web resmi
Stasiun Kata

| Stasiun Kata 賀田駅 |
| --- | --- |
Stasiun Kata
Lokasi: 840 Sone-cho, Owase, Mie （三重県尾鷲市曽根町840） Jepang
Operator: JR Central
Jalur: Jalur Utama Kisei
Sejarah
Dibuka: 1959
Penumpang

FY2010: 63 per hari
 
Sunting kotak info •  L • BBantuan penggunaan templat ini
Stasiun Kata (賀田駅code: ja is deprecated , Kata-eki) adalah sebuah stasiun kereta api di Owase, Prefektur Mie, Jepang, yang dioperasikan oleh Central Japan Railway Company (JR Central). Stasiun tersebut berjarak 142.6 kilometer dari terminus jalur tersebut di Stasiun Kameyama.
Pranala luar

JR Central timetable[pranala nonaktif permanen] (dalam bahasa Jepang)
33°58′18″N 136°11′23″E﻿ / ﻿33.9717°N 136.1897°E﻿ / 33.9717; 136.1897
Asketisisme

Sang Buddha menjalani asketisisme berat sebelum kelak mencapai pencerahan dan menganjurkan suatu jalan tengah yang tidak bersifat asketis. Dalam agama Kristen, Fransiskus dari Assisi beserta para pengikutnya mempraktikkan asketisisme yang ekstrem.
Asketisisme (dari bahasa Yunani: ἄσκησις áskesis, "olahraga" atau "latihan") atau pertarakan adalah gaya hidup yang bercirikan laku berpantang kenikmatan indrawi demi mencapai tujuan-tujuan spiritual. Para petarak (orang yang menjalani asketisisme) dapat saja menyepi dari keramaian dunia agar dapat bertapa brata. Mereka dapat pula hidup di tengah-tengah masyarakat, tetapi lazimnya mereka mengadopsi suatu gaya hidup yang sangat sederhana, yang bercirikan penolakan terhadap harta-benda dan kenikmatan-kenikmatan jasmani, serta melewatkan waktu dengan berpuasa sambil tekun beribadat atau sambil merenungkan perkara-perkara rohani.
Asketisisme terbagi menjadi dua macam. "Asketisisme natural" (pertarakan yang wajar) adalah suatu gaya hidup yang membatasi aspek-aspek kebendaan dalam hidup sehari-hari sampai ke taraf yang sangat bersahaja dan pada batas minimum tertentu tetapi tanpa merusak tubuh atau hidup dalam keadaan sungguh-sungguh berkekurangan sehingga menyengsarakan tubuh, sementara "asketisisme tidak natural" (pertarakan yang tidak wajar) adalah suatu praktik yang melibatkan pula tindakan bermati-raga (mortifikasi badani) dan menyakiti diri sendiri, misalnya dengan tidur di atas ranjang paku.
Sepanjang sejarah, asketisisme telah dipraktikkan dalam berbagai agama, antara lain agama Buddha, agama Kristen, agama Hindu, agama Jaina, dan agama Yahudi. Asketisisme tidak dipraktikkan dalam agama Islam mazhab utama, kecuali oleh sekte minoritas Sufi dengan tradisi lamanya yang juga meliputi pertarakan ketat. Para praktisi asketisisme dalam agama-agama ini sengaja menampik kenikmatan-kenikmatan duniawi dan menjalani gaya hidup berpantang, demi mengejar penebusan dosa, keselamatan, atau pencapaian rohani. Dalam teologi-teologi kuno, asketisisme dipandang sebagai suatu perjalanan menuju transformasi rohani, yakni keadaan di mana bersahaja adalah berkecukupan, kebahagiaan sejati berada di dalam diri, dan berkekurangan adalah berkelimpahan
Etimologi dan makna

Kata sifat "asketis" berasal dari istilah Yunani kuno, askēsis, yang berarti latihan atau olahraga. Istilah ini mula-mula bukan merujuk pada tindakan penyangkalan diri, melainkan pada latihan jasmani sebagai persiapan untuk mengikuti kejuaraan atletik. Istilah ini kelak digunakan pula sebagai sebutan bagi praktik-praktik berat dalam semua agama besar yang dilakukan dalam bobot yang berbeda-beda untuk mendapatkan penebusan dosa dan kemuliaan rohani.
Asketisisme digolongkan menjadi bentuk asketisisme natural dan bentuk asketisisme tidak natural. "asketisisme natural" didefinisikan sebagai suatu gaya hidup yang membatasi aspek-aspek kebendaan dalam hidup sehari-hari sampai ke taraf yang sangat bersahaja dan terbatas. Bentuk asketisisme ini mencakup tindakan-tindakan seperti berpakaian sederhana dan terbatas, tidur di lantai rumah atau di dalam gua, dan menyantap hidangan sederhana dalam jumlah terbatas. asketisisme natural, menurut Wimbush dan Valantasis, tidak mencakup tindakan-tindakan yang merusak badan atau hidup sungguh-sungguh berkekurangan sehingga menyengsarakan tubuh. Sebaliknya, "asketisisme tidak natural" didefinisikan sebagai suatu praktik yang jauh lebih berat lagi, serta mencakup pula tindakan bermati-raga, menyiksa badan sendiri, dan kebiasaan menyakiti diri sendiri seperti tidur di atas ranjang paku.
Asketisisme dalam agama

Mendisiplinkan diri sendiri dan berpantang dalam bentuk dan pada taraf tertentu adalah bagian dari praktik keagamaan dalam banyak agama dan tradisi kerohanian. Gaya hidup asketis secara khusus dikaitkan dengan para biarawan, biarawati, dan fakir dalam agama-agama Abrahamis, serta para biku, muni, sanyasi, dan yogi dalam agama-agama India.
Asketisisme dalam agama > Agama-agama Abrahamis > Evagrius Ponticus: Ajaran kebiaraan

Lihat pula: Evagrius Ponticus, Origenes, dan Klemens dari Aleksandria
Evagrius Ponticus, yang juga disebut Evagrius Penyendiri (345-399 M), adalah seorang guru biara berpendidikan tinggi yang menghasilkan sekumpulan besar karya tulis teologi, sebagian besar bertema asketisisme, termasuk Gnostikos (dari bahasa Yunani kuno: γνωστικός gnostikos, "berpengetahuan", dari kata γνῶσις gnōsis, pengetahuan), yang dikenal pula dengan tajuk Gnostikos: Bagi Orang Yang Dilayakkan Untuk Menerima Gnosis. Gnostikos adalah jilid kedua dari sebuah trilogi berisi Praktikos, yang ditujukan bagi biarawan-biarawan muda untuk mencapai apatheia, yakni "keadaan teduh yang merupakan prasyarat untuk memiliki kasih dan pengetahuan", guna memurnikan kecerdasan mereka dan menjadikannya tangguh menyingkap kebenaran yang tersembunyi di dalam segala makhluk. Kitab ketiga, Kefalaia Gnostika, ditujukan bagi semadi yang dilakukan oleh biarawan-biarawan yang lebih berpengalaman. Karya-karya tulis ini telah menempatkan Evagrius Ponticus pada jajaran guru asketis dan penafsir Alkitab yang paling menonjol pada zamannya, yang juga mencakup Klemens dari Aleksandria dan Origenes.
Sastra asketis Kristen perdana dipengaruhi oleh mazhab-mazhab filsafat Yunani pra-Kristen, khususnya filsafat Plato dan Aristoteles, yang berusaha mencari cara hidup rohani yang sempurna. Menurut Klemens dari Aleksandria, filsafat dan Alkitab dapat dipandang sebagai "ekspresi ganda dari satu pola pengetahuan". Menurut Evagrius, "raga dan jiwa ada untuk membantu kecerdasan dan bukan untuk menghambatnya".
Asketisisme dalam agama > Agama-agama Abrahamis > Agama Islam

Lihat pula: Dervish, Fakir, dan Sufisme
Istilah Islami untuk asketisisme adalah zuhud. Agama Islam mazhab utama tidak memiliki tradisi asketisisme, akan tetapi sekte-sekte Sufi – yang merupakan golongan minoritas dalam agama Islam – telah melestarikan suatu tradisi asketis selama berabad-abad. Monastisisme dilarang dalam Islam.
Asketisisme dalam agama > Agama-agama Abrahamis > Agama Islam > Sufisme

Para pakar yang mempelajari tentang Sufi berpendapat bahwa asketisisme (zuhud) merupakan pendahulu dari pelatihan doktrinal para Sufi yang mulai muncul pada abad ke-10 melalui karya-karya tulis dari tokoh-tokoh Sufisme seperti al-Junaid, al-Qushayrī, al-Sarrāj, al-Hujwīrī, dan lain-lain.
Menurut Eric Hanson dan Karen Armstrong, sufisme tumbuh sebagai sebuah aliran mistik yang agak bersifat rahasia dalam mazhab utama Sunni dan Syi'ah, sebagai tanggapan terhadap "semakin duniawinya masyarakat khilafah Bani Umayyah dan Bani Abbas". Menurut Nile Green, penerimaan terhadap asketisisme di dalam Sufisme terjadi secara perlahan-lahan karena asketisisme bertentangan dengan sunnah, dan para Sufi perdana melaknat "laku-tirakat sebagai tindak-tanduk di muka umum yang tidak perlu dan setaraf dengan berpura-pura saleh". Dari abad ke abad, para petarak Sufi diburu dan dianiaya oleh penguasa-penguasa Sunni dan Syi'ah.
Sufisme sempat diadopsi dan tumbuh subur, terutama di wilayah perbatasan negara-negara Islam, tempat asketisisme para fakir (atau darwis) dihargai oleh masyarakat setempat yang sudah terbiasa dengan tradisi-tradisi kebiaraan agama Buddha, Hindu, atau Kristen. Laku-tirakat para fakir Sufi meliputi selibat, puasa, dan mati-raga. Para petarak Sufi juga ikut serta memobilisasi para pejuang Islam untuk berjuang dalam perang suci, membantu para pengelana, memberi berkat karena dianggap memiliki kekuatan gaib, dan membantu mendamaikan perselisihan.
Laku-tirakat yang bersifat ritual, seperti mencambuk diri (tatbir) dipraktikkan oleh umat Muslim Syi'ah setiap tahun dalam peringatan Ihya Muharram.
Asketisisme dalam agama > Agama-agama Abrahamis > Agama Yahudi

Artikel utama: Asketisisme dalam agama Yahudi
Sejarah asketisisme Yahudi bermula jauh sebelum awal tarikh Masehi dengan keberadaan para Nazir (Kitab Bilangan 6) dan tradisi-tradisi asketis padang gurun. Bukti-bukti tertulis menyiratkan bahwa tradisi asketisisme sudah lama dipraktikkan secara berkesinambungan sampai ke tarikh Masehi, dan boleh dipraktikkan baik oleh laki-laki maupun perempuan Yahudi, dengan contoh-contoh seperti laku-tirakat selama empat belas tahun yang ditekuni oleh Ratu Helena dari Adiabene, dan oleh Miriam dari Tadmor. Laku-tirakat ini mencakup berpantang potong rambut, berpantang makan daging atau buah anggur, berpantang minum khamar, atau berpuasa dan hidup selayaknya seorang petapa. Sekembalinya orang-orang Yahudi dari pembuangan Babel dan dalam ketiadaan perlembagaan hukum Musa, muncul suatu bentuk baru asketisisme ketika Antiokhus IV Epifanes hendak menghancurkan agama Yahudi pada 167 SM. Mazhab Eseni-Hasidim dari periode Bait Allah ke-2 digambarkan sebagai salah satu pergerakan dalam sejarah asketisisme Yahudi antara abad ke-2 SM dan abad ke-1 M.
asketisisme ditolak oleh agama Yahudi zaman modern; asketisisme dianggap bertentangan dengan kehendak Allah bagi dunia. Allah menghendaki agar dunia dinikmati, dan agar orang-orang berada dalam suasana hati yang baik ketika beribadat.
Gaya hidup asketisisme dan pengikraran nazar dicermati secara kritis. Memang pernah ada sekte-sekte asketis Yahudi pada zaman kuno dan Abad Pertengahan, yang paling menonjol adalah kaum Eseni dan Ebionit. Bentuk-bentuk yang lebih ekstrem dari tindakan bermati-raga yang dipraktikkan oleh sekte-sekte mistik Yahudi terdahulu menjadi kontroversial dalam gerakan Hasidim. Oleh karena praktik-praktik bermati-raga itu dapat menyebabkan patah semangat, maka Rabi Ba'al Syem Tow menilainya bukanlah kondisi yang benar bagi seseorang untuk menyembah Hasyem (Allah).
Askenazi Hasidim (bahasa Ibrani: חסידי אשכנז‎, Hasidei Askenaz) adalah gerakan asketis mistik Yahudi di Rheinland, Jerman. Laku-tirakat mereka diabadikan dalam naskah-naskah abad ke-12 dan ke-13. Peter Meister berpendapat bahwa asketisisme Yahudi ini muncul pada abad ke-10 dan kelak menyebar luas, terutama di Eropa Selatan dan Timur Tengah, melalui gerakan kesalehan Yahudi. Menurut Shimon Shokek, laku-tirakat ini adalah akibat dari pengaruh agama Kristen Abad Pertengahan terhadap ajaran-ajaran Askenazi Hasidim. Umat Yahudi dari mazhab Hasidim ini mempraktikkan tindakan menghukum badan, menyiksa diri sendiri dengan cara menahan lapar, duduk di alam terbuka sambil menggigil menahan dingin pada musim salju atau menahan terik matahari dan gigitan kutu pada musim panas, semuanya dengan tujuan untuk memurnikan jiwa dan mengalihkan perhatian dari raga ke jiwa.
Asketisisme dalam agama > Agama-agama Abrahamis > Agama Bahá'í

Menurut Shoghi Effendi, dalam agama Baha'i, mempertahankan standar yang tinggi dari budi-pekerti tidak boleh dikait-kaitkan atau dicampuradukkan dengan bentuk asketisisme apa pun, atau dengan puritanisme yang berlebihan dan picik. Standar budi-pekerti yang diajarkan oleh Bahá’u’lláh sama sekali tidak dimaksudkan untuk menyangkali hak dan wewenang yang sah dari siapa pun untuk memetik manfaat dan keuntungan yang sebesar-besarnya dari segala macam kegirangan, keindahan, dan kenikmatan yang telah diciptakan berlimpah-limpah di dalam dunia oleh Sang Pencipta Yang Maha Pengasih.:44
Asketisisme dalam agama > Agama-agama India

asketisisme dijumpai dalam agama-agama India, baik dalam mazhab-mazhab non-teistis maupun mazhab-mazhab teistis. Laku-tirakat sudah ada sejak purbakala dan merupakan suatu warisan milik bersama bagi agama-agama besar India seperti agama Buddha, agama Hindui, dan agama Jaina. Laku tirakat ini sangat mungkin bertumbuh dari sinkretisme ajaran-ajaran Weda dan Sramana.
asketisisme dalam agama-agama India meliputi suatu spektrum yang terdiri atas bermacam-macam laku-tirakat, mulai dari tindakan pendisiplinan diri yang lunak, memaksa diri untuk hidup miskin dan bersahaja yang lazim dalam agama Buddha dan agama Hindu, sampai dengan laku-tirakat yang jauh lebih berat dan tindakan bermati-raga yang dipraktikkan oleh para biarawan agama Jaina dan Ajiwika yang kini sudah punah, demi mencapai keselamatan. Beberapa petarak hidup sebagai petapa yang menyendiri dan menggantungkan hidup pada makanan apa saja yang dapat mereka temukan di dalam hutan, serta tidur dan bersemadi di gua-gua; petarak-petarak lain berkelana dari satu tempat suci ke tempat suci lain sambil meminta-minta sedekah makanan; tetapi ada pula yang tinggal di biara-biara sebagai biarawan atau biarawati. Beberapa petarak menjalani hidup selaku pendeta dan juru khotbah, namun ada pula yang bersenjata dan militan, untuk mempertahankan diri terhadap aniaya – suatu gejala yang muncul sesudah agama Islam masuk ke India. Tindakan menyiksa diri sendiri adalah laku-tirakat yang relatif tidak lazim tetapi mampu menarik perhatian masyarakat. Dalam tradisi-tradisi India seperti agama Buddha dan agama Hindu, tindakan bermati-raga lazimnya dikecam. Meskipun demikian, mitos-mitos India juga mengisahkan tentang sejumlah besar dewa maupun iblis yang menjalani tapa-brata berat selama berpuluh-puluh tahun atau selama berabad-abad demi mendapatkan kesaktian-kesaktian istimewa.
Asketisisme dalam agama > Agama-agama India > Agama Buddha

Dalam sejarah, Sidharta Gautama pernah mengadopsi cara hidup asketis yang ekstrem demi mendapatkan pencerahan. Akan tetapi, sesudah mencapai pencerahan, sebagai Sang Buddha, ia menolak asketisisme yang ekstrem.
Menurut Hajime Nakamura dan pakar-pakar lain, beberapa naskah perdana agama Buddha menyiratkan bahwa asketisisme merupakan bagian dari praktik agama Buddha pada masa-masa awal keberadaannya, dan bermati-raga merupakan suatu pilihan yang tersedia bagi seorang biarawan agama Buddha dalam olah kerohaniannya. Selain itu, dalam hal praktik, catatan-catatan dari sekitar permulaan tarikh Masehi sampai dengan abad ke-19 M menyiratkan bahwa asketisisme telah menjadi bagian dari agama Buddha, baik dalam mazhab Theravada maupun mazhab Mahayana.
Asketisisme dalam agama > Agama-agama India > Agama Buddha > Theravada

Bukti-bukti tertulis menyiratkan bahwa laku-tirakat telah menjadi bagian dari tradisi agama Buddha di Sri Lanka pada abad ke-3 SM, dan tradisi ini berkesinambungan selama Abad Pertengahan berdampingan dengan tradisi kebiaraan langgam sangha.
Dalam mazhab Theravada di Thailand, naskah-naskah Abad Pertengahan memuat warta tentang biku-biku petarak yang berkelana dan tinggal seorang diri di dalam hutan atau krematorium, menjalankan tapa-brata yang berat, dan kelak dikenal dengan sebutan Thudong. Para biku petarak sejak lama sampai sekarang masih dapat dijumpai di Myanmar, dan seperti di Thailand, mereka diketahui menekuni ajaran agama Buddha versi mereka sendiri, dan enggan menerapkan tatanan sangha yang berhirarki.