stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sadako Yamamura
Kekuatan

Sadako memiliki berbagai kekuatan psikis di semua buku dan film Ring cycle. Yang paling terkenal adalah kemampuannya membuat rekaman video "terkutuk".
Kekuatan > Kaset video

Dalam film, metode pembunuhannya sering tidak dijelaskan, tetapi ketika seseorang terbunuh olehnya, Sadako terlihat memanjat keluar dari permukaan terdekat, sering kali dari layar televisi, dan mendekati mereka. Mayat-mayat dari korbannya ditemukan dengan ekspresi kesedihan yang tidak wajar di wajah mereka.
Di Spiral, kutukan itu dijelaskan secara rinci dan ditemukan sebagai virus. Ketika seseorang menonton kaset terkutuk (atau sesuatu yang membawa kutukan) beberapa DNA mereka diubah menjadi Virus Cincin (hibrida DNA Sadako dan virus cacar). Ini menyebar ke seluruh tubuh mereka dan dalam banyak kasus menyebabkan sarkoma terbentuk di salah satu arteri jantung mereka. Jika kutukan tersebut tidak diredakan dalam waktu tujuh hari, sarkoma terlepas dari arteri dan menyumbatnya, menyebabkan gagal jantung. Namun, akhirnya, virus tersebut dapat menginfeksi orang melalui cara selain rekaman video, seperti laporan yang merinci peristiwa Ring yang ditulis oleh Kazuyuki Asakawa di mana virus telah masuk dari tubuh Asakawa, versi baru dari laporan tersebut diterbitkan oleh saudara Asakawa. dalam sebuah film berdasarkan novel (di mana Sadako berperan sebagai dirinya sendiri), dan terakhir virus Metastatic Human Cancer yang muncul di novel ketiga, <i id="mw3A">Loop</i>.
Setiap versi rekaman video berisi citra yang mengganggu. Versi novel menampilkan pesan di awal dan akhir rekaman, meskipun metode untuk menghilangkan kutukan telah direkam. Sebagian besar rekaman dari sudut pandang Sadako, termasuk pelecehan seksual oleh Nagao Jotaro. Inkarnasi film tersebut memiliki citra yang lebih abstrak, dan menampilkan sosok misterius yang wajahnya tertutup handuk, menunjuk ke sesuatu di luar layar. Dia secara kolektif disebut sebagai "Manusia Handuk", dan berspekulasi untuk melambangkan ayah biologis Sadako yang tidak diketahui, mungkin dari dunia lain. Dia muncul di Ring, mengarahkan Reiko ke Yoichi menonton rekaman itu, dan kemudian menunjukkan salinan yang dia buat dari rekaman itu, menyiratkan bahwa dia sebenarnya adalah Ryuji Takayama setelah kematiannya. Bidikan terakhir dari rekaman itu adalah sumur, yang meluas dengan setiap penayangan, hingga batas waktu kutukan di mana Sadako muncul dari sumur dan kemudian merangkak keluar dari permukaan reflektif terdekat untuk membunuh korbannya.
Versi alternatif dari rekaman itu ditampilkan di Ring: The Final Chapter, digambarkan direkam selama video musik penyanyi pop Nao Matsuzaki, dan batas waktu kutukan diperpanjang menjadi tiga belas hari. Inkarnasi film Amerika mungkin yang terpanjang, dan sebagian besar terdiri dari citra abstrak atau penglihatan berlebihan yang telah dilihat Samara Morgan, tetapi masih banyak mengadaptasi dari versi Jepang termasuk urutan terakhir yang terkenal di mana Samara muncul dari televisi untuk membunuh korbannya.
Versi lain > Park Eun-Seo

Sadako adalah sumber karakter Park Eun-Seo dalam film remake Korea The Ring Virus (1999), diperankan oleh aktris Korea Bae Doona.
Park Eun-Seo lebih mirip dengan Sadako dari novel. Dia tampaknya seumuran dengan Sadako, meskipun usianya tidak pernah dikonfirmasi; dia hanya dikatakan menghilang setelah sekolah menengah. Dia dan ibunya sama-sama memiliki kekuatan supernatural (mirip dengan Sadako dan Shizuko) dan dikabarkan sebagai penyihir. Setelah ibu Eun-Seo melemparkan dirinya dari tebing ke laut, kekuatan Eun-Seo menghilang secara misterius. Seiring bertambahnya usia, dia bekerja di klub malam dengan nama "Sunny Park". Kekuatannya kembali. Dia mampu menyalakan TV yang dicabut dan membunuh seorang pria dengan kemampuannya setelah dia menangkapnya sedang mengintip saat mandi.
Eun-Seo diperkosa oleh saudara tirinya sesaat sebelum kematiannya, di mana dia menemukan bahwa dia adalah seorang hermafrodit. Dia malu dan secara telepati mengancamnya. Karena takut, saudara tirinya mencekik dia hingga pingsan dan menjatuhkannya ke sumur terdekat di Sanitarium tempat dia menginap karena cacar.
Penggambaran

Sejumlah aktris telah memerankan Sadako dalam berbagai film dan adaptasi televisi dari novel tersebut, serta adaptasi asing.[butuh rujukan]
Penggambaran > Sadako Yamamura

Ayane Miura – Ring: Kanzenban
Rie Inō – Ring, Ring 2
Hinako Saeki – Rasen (1998)
Tae Kimura – Ring: The Final Chapter, Rasen (1999)
Yukie Nakama – Ring 0: Birthday
Ai Hashimoto – Sadako 3D
Elly Nanami – Sadako vs.Kayako
Ayaka Minami - Sadako
Penggambaran > Park Eun-Seo

Bae Doona – Virus Cincin
Penggambaran > Samara Morgan

Daveigh Chase – The Ring (The Ring Two & Rings (2017) (rekaman arsip))
Kelly Stables – The Ring (pemeran pengganti), The Ring Two dan Rings (2005)
Bonnie Morgan – The Ring Two (pemeran pengganti) dan Rings (2017)
Penerimaan

Karakter Sadako Yamamura dan Samara Morgan telah diterima dengan baik oleh penonton dan kritikus film. The Movie Book mendeskripsikan Sadako sebagai sosok yang memengaruhi seluruh genre horor Jepang, membuat citra mitologis yurei menjadi populer dalam film. Kritikus film Inggris Mark Kermode mencantumkan penjelajahan ikonik Sadako keluar dari televisi sebagai momen paling menakutkan ketujuh dari genre film horor. Adegan itu juga berada di urutan keenam dalam 100 Momen Menakutkan Terbesar Channel 4. Pada tanggal 10 Agustus 2002, Sadako diberi pemakaman umum di Museum Laforet di Harajuku, Tokyo, bersamaan dengan pembukaan pameran Ring di museum dan peluncuran The Ring, dengan Koji Suzuki menghadiri pemakamannya. Mark Dinning dari Empire menggambarkan Samara sebagai salah satu "penjahat yang tak kenal lelah, tidak masuk akal, dan tak terkendali yang pernah ada" di industri film. Daveigh Chase dipuji atas penampilannya sebagai Samara Morgan, dan memenangkan Penghargaan Film MTV untuk Penjahat Terbaik pada upacara tahun 2003.
Ai Hashimoto memerankan Sadako dalam Sadako 3D (2012).
Latar belakang Sadako sangat terinspirasi oleh legenda Jepang tentang Okiku.
Chizuko Mifune, seorang paranormal terkenal di awal abad ke-20, menjadi inspirasi bagi Sadako dan ibunya Shizuko.
Daveigh Chase berperan sebagai Samara Morgan di The Ring (2002).
SDS Budi Murni I

| SDS Budi Murni I Sekolah Dasar Swasta Budi Murni I> Informasi |
| --- | --- |
Jenis: Swasta
Nomor Pokok Sekolah Nasional: 20109190
Jumlah siswa: 132 2010
Status: Aktif
Alamat
Lokasi: Jl. Budi Murni No. 10 Cipayung, Jakarta Timur, DKI Jakarta,  Indonesia
Situs web: Laman di Kementerian Pendidikan Nasional, Republik Indonesia 2010 / 2011
Moto
SDS Budi Murni I atau nama lengkapnya Sekolah Dasar Swasta Budi Murni I merupakan sebuah Sekolah Dasar Swasta Swasta yang terletak di Jl. Budi Murni No. 10 Cipayung, Jakarta Timur, Indonesia.
Sekolah Dasar Swasta Budi Murni I memiliki kode NPSN 20109190. Pada 2010, SDS Budi Murni I memiliki 70 pelajar lelaki dan 62 pelajar perempuan, menjadikan jumlah keseluruhan murid sebanyak 132 orang.2010
Pranala luar

Laman di Kementerian Pendidikan Nasional, Republik Indonesia 2010 / 2011[pranala nonaktif permanen]
SG

SG dapat mengacu pada beberapa hal berikut:
Sulawesi Tenggara, provinsi di Indonesia (kode ISO 3166-2:ID)
Singapura, negara di Asia Tenggara (kode ISO 3166-1 alpha-2)
.sg adalah ranah internet tingkat teratas kode negara untuk Singapura
Seaborgium (Sg), suatu unsur kimia dalam tabel periodik
Bahasa Sango (sg), sebuah bahasa yang dituturkan utamanya di Republik Afrika Tengah (kode ISO 639-1)
SG (lagu), sebuah lagu berbahasa Inggris-Spanyol
Samsung Galaxy, seri perangkat telepon pintar berbasis Android
Sega Genesis, konsol permainan dirilis oleh Sega di Jepang
Pengepungan Brussel

Pengepungan Brussel berlangsung dari Januari hingga Februari 1746 selama Perang Penerus Austria. Pasukan Prancis di bawah komando Maurice de Saxe melancarkan kampanye militer musim dingin yang berani dan inovatif dengan mengepung dan merebut kota Brussel, yang saat itu merupakan ibu kota Belanda Austria.
Prancis terdorong oleh fakta bahwa banyak pasukan sekutu yang terpaksa kembali ke Britania karena pemberontakan Jakobit 1745 telah meletus dan Bonnie Prince Charlie telah memenangkan Pertempuran Prestonpans. Akibatnya, sangat sedikit pasukan yang tersisa untuk melawan Prancis. Setelah Prancis menembus tembok kota Brussel, pasukan Austria terpaksa menyerah pada 22 Februari dan pengepungan berakhir hanya dalam waktu tiga minggu.
Gubernur Belanda Austria Count Kaunitz terpaksa memindahkan administrasinya ke kota Antwerpen di utara. Pengepungan ini membuatnya tidak mempercayai sekutunya Kerajaan Britania Raya dan Republik Belanda karena ia menganggap mereka tidak melakukan apa-apa untuk melindungi Brussel dari Prancis. Satu dasawarsa kemudian Kaunitz akan menjadi salah satu pemrakarsa Aliansi Prancis-Austria yang membuat Austria menghentikan persekutuannya dengan Britania.
Setelah merebut Brussel, Prancis mengambil kota-kota dan benteng-benteng penting lain di Belanda Austria, termasuk Mons dan Namur. Brussel diduduki Prancis hingga kota ini dikembalikan berdasarkan Traktat Aix-la-Chapelle tahun 1748 bersamaan dengan wilayah Belanda Austria lainnya, walaupun pasukan Prancis baru meninggalkan kota pada Januari 1749.
Catatan kaki

1 2  White, 1962, hlm. 172.
↑  Browning 1994, hlm. 259–260.
↑  Brumwell 2007, hlm. 57–58.
↑  Browning 1994, hlm.362–363.
Peleburan perusahaan

Peleburan perusahaan atau kosolidasi, menurut Pasal 1 angka 2 Peraturan Pemerintah Nomor 27 Tahun 1998 tentang Penggabungan, Peleburan, dan Pengambilalihan Perseroan Terbatas adalah perbuatan hukum yang dilakukan oleh dua perseroan atau lebih untuk meleburkan diri dengan cara membentuk satu perseroan baru dan masing-masing perseroan yang meleburkan diri menjadi bubar. Peleburan perseroan dengan memperkecil perseroan yang ada namun terkait lain memperbesar  finansial, kekuasaan, dan sinergi perseroan.
Tujuan

Tujuan peleburan perusahaan untuk mecapai hal-hal dibawah ini:
Dengan memperbesar dalam jumlah modal;
Dengan memperbesar sinergi perseroan;
Dengan menyelamatkan kelangsungan produksi;
Dengan mengamankan jalur distribusi; dan
Dengan mengurangi pesaing dan mampu bersaing secara monopolistik.
Aspek hukum

Dalam aspek hukum peleburan, terkait ini menurut Pasal 104 ayat (1) Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1995 mengingatkan bahwa terdapat perbuatan hukum peleburan dengan harus memperhatikan, di antaranya:
Kepentingan perseroan, pemegang saham minoritas, dan karyawan perseroan;
Kepentingan mesyarakat dan juga persaingan sehat dalam melakukan usaha; dan
Terdapat kepentingan kreditor terdapat dalam Pasal 5 Peraturan Pemerintah Nomor 27 Tahun 1998.
Perlu diingat Pasal 102 ayat (1) Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1995 menjelaskan bahwa satu perseroan atau lebih dapat meleburkan diri dengan perseroan lain lalu membentuk perseroan baru. Hal ini menjelaskan bahwa peleburan perseraon tidak dapat dilakukan terkait merugikan kepentingan pihak-pihak tertentu. Sehingga peleburan dilarang adanya monopoli karena dalam monopoli hanya menguntungkan satu atau sekelompok orang. Sehingga dalam mencegah terjadinya monopoli maka pada tanggal 5 Maret 1999 telah diundangkan Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1999 tentang Larangan Praktik Monopoli dan Persaingan Usaha Tidak Sehat melalui Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1999 Nomor 33.
B.T.H. Simandjuntak

| B> T.H. Simandjuntak |
| --- | --- |

 
Informasi pribadi
Lahir: (1929-06-04)4 Juni 1929 Tebing Tinggi, Sumatera Utara, Hindia Belanda
Meninggal: 22 Januari 1995(1995-01-22) (umur 65)
Kebangsaan: Indonesia
Alma mater: Akademi Hukum Militer (1969)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Darat
Pangkat:  Kolonel TNI
Satuan: Kehakiman (CKH)


Sunting kotak info • L • B
 
Kolonel CKH (Purn.) B.T.H. Simandjuntak (4 Juni 1929 – 22 Januari 1995
) merupakan seorang perwira menengah kehakiman angkatan darat. Simandjuntak pernah memegang sejumlah jabatan di lingkungan kehakiman angkatan darat, seperti Ketua Senat AHM-PTHM dan Kepala Sekretariat Kehakiman Angkatan Darat.
Simandjuntak lahir pada tanggal 4 Juni 1929 di Kota Tebing Tinggi. Ia kemudian berkarier di militer dan menjalani pendidikan hukum di Akademi Hukum Militer (AHM) dari tahun 1965 hingga lulus pada tahun 1969. Ia lulus dari AHM dengan pangkat kapten.
Simandjuntak tercatat pernah memegang jabatan sebagai Kepala Sekretariat Kehakiman Angkatan Darat. Ia juga pernah menjadi hakim dalam perkara penembakan di stasiun KA Manggarai pada bulan Juni 1979.
Makam B.T.H. Simandjuntak di Taman Makam Pahlawan Nasional Utama Kalibata.
Simandjuntak wafat pada tanggal 22 Januari 1995 dan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Nasional Utama Kalibata.
Kemponan

Ilustrasi acara selamatan
Kemponan adalah kepercayaan tradisional yang masih hidup di kalangan masyarakat Kalimantan Barat, khususnya di kalangan masyarakat Melayu. Kemponan berhubungan dengan norma sosial dan adat istiadat yang berkaitan dengan ajakan untuk menikmati makanan atau minuman. Kepercayaan ini mengajarkan bahwa jika seseorang menolak ajakan untuk mencicipi atau menyentuh makanan yang ditawarkan, mereka akan mengalami nasib buruk atau musibah, yang disebut dengan kemponan.
Asal Usul dan Keyakinan

Kemponan merupakan bagian dari tradisi turun-temurun dalam masyarakat Melayu Kalimantan Barat. Konsep ini mirip dengan pamali, tetapi lebih khusus berkaitan dengan makanan dan minuman. Apabila seseorang diundang untuk menikmati makanan, tetapi menolak atau tidak menyentuhnya, diyakini bahwa hal ini akan membawa nasib buruk atau kejadian yang tidak diinginkan. Misalnya, jika seseorang menolak ajakan makan dan kemudian mengalami musibah dalam perjalanan, hal tersebut dianggap sebagai akibat dari kemponan.
Masyarakat Melayu Kalimantan Barat menganggap kemponan sebagai perwujudan dari norma sosial untuk menghargai ajakan atau pemberian orang lain, terutama yang berkaitan dengan makanan dan minuman. Oleh karena itu, kemponan juga mengandung nilai-nilai sosial yang penting dalam budaya setempat.
Cara Menghindari Kemponan

Untuk menghindari kemponan, masyarakat Pontianak memiliki tradisi yang disebut cempalet, jamah, atau palet. Dalam tradisi ini, seseorang yang tidak ingin mengonsumsi makanan atau minuman yang ditawarkan bisa menyentuh makanan tersebut dengan jari telunjuk, lalu menyentuh bibir atau lidah mereka. Ritual sederhana ini dianggap sebagai cara untuk menangkal kemponan. Hal ini juga dimaknai sebagai bentuk menghormati pemberian dan menghindari bala atau musibah yang mungkin timbul akibat menolak ajakan.
Nilai Sosial dan Budaya

Kemponan tidak hanya dianggap sebagai kepercayaan atau sugesti negatif, tetapi juga sebagai manifestasi dari nilai-nilai sosial dan budaya lokal. Tradisi ini mengandung beberapa nilai penting, seperti:
Nilai menghargai sesama manusia: Menerima atau menjamah makanan yang ditawarkan adalah bentuk penghormatan terhadap pemberi.
Nilai menghargai alam: Dalam beberapa kasus, makanan dan minuman yang disakralkan juga mencerminkan hubungan masyarakat dengan alam.
Nilai religi: Dalam konteks tertentu, kemponan juga memiliki makna religius, di mana tindakan menghormati pemberian makanan dipandang sebagai cara untuk menghindari hal-hal buruk yang mungkin dianggap sebagai bentuk hukuman atau ujian.
Penelitian tentang Kemponan

Beberapa penelitian menunjukkan bahwa kemponan dapat dipahami sebagai bagian dari sistem kepercayaan yang lebih luas dalam budaya Melayu Pontianak. Penelitian ini biasanya menggunakan metode kualitatif, seperti wawancara mendalam, untuk memahami bagaimana tradisi kemponan dipraktikkan dan diwariskan dari generasi ke generasi. Dalam penelitian tersebut, kemponan dipandang sebagai refleksi dari sikap sosial dan perilaku yang mengajarkan pentingnya menghargai tawaran, ajakan, dan pemberian dari orang lain, terutama dalam bentuk makanan dan minuman.
Sebagai bagian dari kearifan lokal, kemponan menunjukkan bagaimana masyarakat Melayu Pontianak menjaga keseimbangan antara norma sosial, penghormatan antar sesama, dan hubungan dengan lingkungan. Meski zaman telah berubah dengan perkembangan teknologi, tradisi kemponan masih dijalankan oleh sebagian masyarakat hingga saat ini.
Kepuhunan

Selain Kemponan Masyarakat Kalimantan lain yaitu Banjarmasin juga mengenal Kepuhunan  Kepuhunan merupakan salah satu kepercayaan masyarakat Kalimantan atau lebih dikenal dengan mitos karena tidak ada penjelasan logis untuk itu. Kepuhan sendiri artinya mengalami musibah atau musibah karena ingin atau tidak mencicipi sesuatu atau mungkin memakan sesuatu yang dipersembahkan (biasanya berupa makanan dan minuman).
Misalnya ada yang tinggal di Samarinda, terdapat seseorang yang bernama Amin (nama samaran). Dia mengatakan kepada saya bahwa suatu hari dia memiliki seorang teman yang datang ke rumahnya. Saat itu, Amin makan sepiring mie dan menawarkan makanan kepada temannya, tetapi dia menolak dan pulang.
Tak lama kemudian, saudara laki-laki Amin memanggil dari luar, “Amin, temanmu mengalami kecelakaan di jalan dekat rumah!” Amin segera keluar untuk menemui temannya. Dalam perjalanan dia ingat bahwa temannya telah meninggalkan rumah tanpa mencoba makanan yang ditawarkannya. Dan itu disebut eliminasi: Anda akan mengalami kecelakaan atau kecelakaan jika Anda tidak makan atau mencicipi makanan atau minuman yang ditawarkan tuan rumah kepada Anda.
Meski terdengar mirip namun antara Kemponan dan Kepuhunan memiliki perbedaan yang mencolok, dalam Kepuhunan kita akan mendengar seolah-olah seseorang memanggil nama kita. Namun Kemponan tidak memiliki panggilan seolah olah orang memanggil kita.
Kemponan dapat ditawarkan dengan mengucapkan kata Ca Palet, Palet.
Kesimpulan

Kemponan adalah bagian dari tradisi dan kepercayaan lokal yang memiliki makna mendalam bagi masyarakat Melayu Kalimantan Barat. Meskipun tampak sederhana, kemponan mencerminkan nilai-nilai sosial, penghargaan terhadap orang lain, dan penghormatan terhadap alam. Dengan cara ini, tradisi kemponan tetap relevan di tengah masyarakat modern yang semakin berkembang.
1 2 3  author (2021). "Kumparan". Kumparan. Diakses tanggal 2024-09-29.
1 2  Assyura, Muhammad. "BUDAYA KEMPONAN PADA MASYARAKAT MELAYU PONTIANAK (KAJIAN KEARIFAN LOKAL DALAM KEHIDUPAN SOSIAL ETNIK MELAYU". Kemdikbud. Diakses tanggal 2024-09-29.
↑  Anfrianty, Woro Anjar (2023-05-20). "Liputan 6". Liputan 6. Diakses tanggal 10-05-2024.  Periksa nilai tanggal di: |access-date= (bantuan)
Yustinus Rudiman

| Yustinus Rudiman |
| --- | --- |
 
Asintel Danlantamal XII
 
Informasi pribadi
Lahir: 2 Juli 1976 (umur 48) Sambas, Kalimantan Barat
Kebangsaan: Indonesia
Alma mater: Akademi Angkatan Laut (1998)
Karier militer
Pihak:  Indonesia
Dinas/cabang:  TNI Angkatan Laut
Masa dinas: 1998-sekarang
Pangkat:  Kolonel
Satuan: Korps Marinir


Sunting kotak info • L • B
 
Kolonel (Mar) Yustinus Rudiman, M.Tr. Hanla, M.Tr (Han)., (lahir 2 Juli 1976
) adalah perwira menengah TNI-AL ia merupakan alumni Akademi Angkatan Laut Angkatan-44 Tahun 1998. Saat ini ia menjabat Asintel Danlantamal XII. Sebelumnya ia menjabat Komandan Pangkalan TNI AL Cirebon menggantikan Letkol Laut (P) Tarus Rostiyadi. Sedangkan penugasan dalam negeri yang pernah dijalani Aceh (Gom VII), Aceh (Dharma Nusa), Aceh Darurat Militer (I & II), dan Luar Negeri di Singapura, Papua New Guinea, Australia.
Pendidikan Militer

Akademi Angkatan Laut XLIV (1998)
Diklapa I (2002)
Diklapa II/Kopur (2008)
Sus Bahasa Kemhan RI (2005)
Counter Teror (2006)
Sarpa Intelijen BAIS TNI (2007)
Dikreg Seskoal (2014)
Australia Collin East Award (2014)
S2 Unhan (Strategi Pertahanan/Diplomasi) (2015)
Karier Militer

Danton Yonif 4/Marinir (1999-2004)
Paspampres (2004-2008)
Staf pengamanan Kasal (2008-2009)
Bais TNI (2009-2010)
Kedutaan Besar RI di Port Moresby (2010-2013)
Staf Intelijen Kormar (2014-2015)
Danyonmarhanlan I/Belawan (2015-2016)
Dinas Pengamanan TNI AL (2016-2017)
Komandan Lanal Cirebon (2017-2019)
Asintel Danlantamal XII (2019-Sekarang)
Pengepungan Berwick (1333)

Pengepungan Berwick berlangsung selama empat bulan pada tahun 1333 yang mengakibatkan jatuhnya kota Berwick-upon-Tweed ke tangan pasukan Kerajaan Inggris yang dipimpin oleh Raja Edward III. Pada tahun sebelumnya, Edward Balliol telah merampas Takhta Scotland dan secara diam-diam didukung oleh Edward III. Tidak lama kemudian, ia diusir dari kerajaan akibat pemberontakan. Edward III memanfaatkan peristiwa tersebut sebagai casus belli dan menyerang Scotland. Kota yang langsung disasar adalah kota perbatasan Berwick yang penting secara strategis.
Pasukan pendahulu telah mengepung Berwick pada bulan Maret. Edward III dan pasukan utama Inggris ikut melancarkan pengepungan pada Mei dan terus menekan pihak lawan. Pasukan Skotlandia yang berjumlah besar bergerak untuk menghentikan pengepungan ini. Setelah gagal mengatur posisi dan sadar bahwa Berwick berada di ambang penyerahan, pasukan Skotlandia merasa bahwa mereka harus menyerang pasukan Inggris di Bukit Halidon pada 19 Juli. Mereka mengalami kekalahan dan Berwick menyerah secara bersyarat pada hari esoknya. Balliol kembali menjadi Raja Skotlandia selepas menyerahkan wilayah-wilayahnya.
Paul Olaf Bodding

Paul Olaf Bodding
Monumen Paul Olaf Bodding di Gereja Gjøvik
Paul Olaf Bodding (2 November 1865 – 25 September 1938) adalah seorang misionaris Norwegia, linguis dan folklorist.
Biografi

Paul Olaf Bodding lahir di Gjøvik di Oppland, Norwegia. Ia adalah putra dari pasangan Edward Olsen Bodding (1825-1905) dan Betzy Emilie Wennevold (1838-1889).  Bodding adalah anak dari seorang penjual buku, dan ia pertama kali bertemu dengan pendiri The Indian Home Mission to the Santals (yang kemudian berkembang menjadi NELC), Lars Olsen Skrefsrud, di toko buku milik ayahnya di Gjøvik. Skrefsrud lahir di luar kota tetangga, Lillehammer, di Oppland. Bodding belajar teologi di Universitas Kristiania (sekarang Universitas Oslo) dan lulus pada tahun 1889.
Pada tahun 1890, ia tiba di Santalistan (Santal Parganas) sebagai pendeta misionaris. Ketika Skrefsrud meninggal pada tahun 1909, Bodding mengambil alih sebagai pemimpin organisasi misionaris Norwegia Santaline Mission (Den norske Santalmisjon). Ia bertugas di India selama 44 tahun (1889-1933), dan beroperasi terutama dari kota Dumka di distrik Santhal Parganas. Pada tahun 1914, Bodding juga menyelesaikan penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Santali.
Ia adalah seorang ilmuwan yang terkenal, dan ia masih terkenal di kalangan santal yang tinggal di negara bagian Jharkhand, Bihar dan Assam, serta di Bangladesh dan negara-negara Skandinavia. Setelah kembali dari India pada tahun 1934, Bodding menetap bersama istrinya yang kelahiran Denmark, Christine Larsen (1883-1940) di Odense, Denmark, di mana ia meninggal dunia pada tahun 1938.
Cecil Henry Bompas mempublikasikan Cerita rakyat tentang Santal Parganas  (London: D. Nutt, 1909) disusun dari cerita-cerita yang dikumpulkan oleh P. O. Bodding. Pada tahun 2006, Olav Hodne menerbitkan sebuah biografi dalam bukunya yang berjudul Oppreisning. Sebuah monumen untuk Bodding berdiri di depan gereja Gjøvik di Oppland.
Karya-karya

Materials for a Santali Grammar I, Dumka 1922
A Chapter of Santal Folklore, Oslo 1924
Santal Folk Tales (3 volumes), 1925–29
Studies in Santal Medicine and Connected Folklore (3 volumes), 1925–40
A Santal Dictionary (5 volumes), 1933–36
Santal Riddles and Witchcraft among the Santals, 1940
Sumber lain

Friedrich Wilhelm Bautz (1975). "Paul Olaf Bodding".  Dalam Bautz, Friedrich Wilhelm. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (dalam bahasa Jerman). 1. Hamm: Bautz. col. 643. ISBN 3-88309-013-1.
Olav Hodne (2006) Oppreisning, Misjonæren og vitenskapsmannen Paul Olav Bodding  (Oslo:Luther forlag) ISBN 8253133316
Pranala luar

Folklore of the Santal Parganas by Cecil Henry Bompas di Proyek Gutenberg.
The Lutheran Church – Missouri Synod – Christian Cyclopedia di www.lcms.org
Christine Bodding dan Paul Olaf Bodding di Darjeeling, India Utara, sekitar tahun 1930