Tri Soka
Ajaran

Para anggota organisasi ini memiliki berbagai cara dalam menghayati kepercayaannya, baik menyangkut hubungan pribadi dengan Tuhan, diri sendiri, sesama manusia, dan alam semesta. Dalam hubungannya dengan Tuhan, anggotanya diajarkan untuk mempunyai kewajiban terhadap Tuhan dengan selalu tunduk dan patuh terhadap kekuasaan-Nya. lnilah yang disebut dengan sifat pribadi atau olah kesucian. Selain itu, mereka juga diajarkan untuk memelihara, menjaga, serta merawat jasmani dan rohani karena rasa adalah tempat cahaya berada. Inilah yang disebut dengan olah rasa.
Para anggota aliran penghayat, seperti halnya Tri Soka, beranggapan jika Tuhan memiliki tiga aspek. Pertama, sangkan paraning dumadi, yaitu pencipta alam semesta, bersifat mutlak dan sumber segala kehidupan yang bimbingan-Nya selalu dibutuhkan manusia agar kembali kepada sumber hidupnya. Kedua, memayu hayuning bawana, yaitu tuntunan untuk menghormati kehidupan alam sekitar. Ketiga, manunggaling kawula gusti, yaitu mempunyai kesadaran seutuhnya terkait  peran dan fungsinya sebagai ciptaan Tuhan.
Sementara itu, dalam hubungannya dengan diri sendiri, anggotanya diajarkan untuk selalu mawas diri dengan tujuan menghayati dirinya sendiri. Bagi siapa saja yang menyadari kehidupannya dengan rasa hening dan ikhlas, berarti dirinya telah menemukan warna hidupnya sendiri. Dengan demikian, dia akan mudah menerima sinar keagungan Tuhan dan memiliki perilaku tepa slira (tenggang rasa), sabar, ramah, dan hormat kepada orang lain.
Dalam hubungannya dengan sesama manusia, anggotanya diajarkan berpikir dan bertindak untuk kepentingan sesama dengan menggunakan akal budi yang hening dan sehat. Mereka harus menciptakan suasana rukun, damai, tenteram, dan sejahtera atas kekuasaan dan keagungan Tuhan.
Terakhir, dalam hubungannya dengan alam, anggotanya diajarkan untuk berhati-hati dalam melaksanakan kehidupannya. Mereka harus sadar tempatnya berpijak dan berlindung demi kelangsungan hidupnya. Dengan demikian, manusia dapat handarbeni (merasa memiliki) tanah kelahirannya. Alam tempat manusia berpijak sangat berarti karena dari sanalah manusia memetik hasil bumi dan sebagai tempat berlindung, sehingga mereka harus sadar bahwa hubungannya dengan alam tidak dapat dipisahkan, keduanya saling membutuhkan.
Menurut Endraswara dalam bukunya berjudul Agama Jawa: Ajaran, Amalan, dan Asal-Usul Kejawen, upaya menemukan ketenteraman sejati selalu dilakukan oleh para anggota aliran penghayat, termasuk Tri Soka. Ketenteraman jika hidup itu cakra manggilingan (selalu berputar) dilakukan oleh anggota organisasi ini dalam bentuk ritus bersama yang disebut dengan merti jiwa. Merti jiwa berarti upaya pembersihan jiwa agar tidak ternodai akibat kontak kehidupan sehari-hari.
Kegiatan ini dilakukan dalam bentuk semadi. Semadi tersebut berawal dari lana brata (perjalanan malam) penemu ajaran menuju suatu tempat yang wingit. Para anggotanya menjalankan semadi untuk memohon keselamatan di Padepokan Gunung Sempu. Tanah padepokan itu merupakan pemberian dari Sri Sultan Hamengku Buwana IX.
Pamungkas menyebut jika merti jiwa merupakan sebuah kegiatan yang disebut dengan meditasi. Orang Jawa seperti anggota organisasi ini banyak menjalankan meditasi, sampai ada yang mencapai tataran ngraga suksma (proyeksi astral). Ketika meditasi berlangsung, sesuatu yang diolah adalah batin (rasa) agar semakin jernih. Hal ini dikarenakan di dalamnya terdapat proses introspeksi diri untuk mengenal jati dirinya. Lebih lanjut, Pamungkas menyatakan bahwa merti jiwa menjadi suatu kegiatan yang terlihat sakral dan berbagai upaya gaib.