stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kontroversi penciptaan-evolusi
Sudut pandang > Kreasionisme Bumi Muda

Kreasionisme Bumi muda (bahasa Inggris: Young Earth creationism) berargumen bahwa bumi diciptakan oleh Allah dalam kurun waktu sekitar 10.000 tahun lalu. Secara harfiah mengikuti kisah penciptaan dalam Kitab Kejadian di Alkitab Ibrani atau Alkitab Kristen. Perhitungan waktu ini diperkirakan dari daftar silsilah dalam Alkitab, misalnya secara detail dihitung dalam kronologi James Ussher. Argumen ini banyak bertentangan dengan apa yang diterima oleh kebanyakan komunitas ilmuwan. Pendukung argumen ini sering percaya bahwa usia alam semesta mirip dengan usia bumi. Kosmologi kreasionis adalah upaya sejumlah pendukung kreasionisme untuk memberi usia alam semesta sesuai penafsiran Alkitab.
Sudut pandang > Kreasionisme Bumi Tua/Lama

Kreasionisme Bumi Tua/Lama (bahasa Inggris: Old Earth creationism) berargumen bahwa alam semesta diciptakan oleh Allah, tetapi catatan dalam Kitab Kejadian bahwa peristiwa penciptaan itu terjadi dalam waktu 6 hari tidak harus diterima secara harfiah. Grup ini meyakini bahwa usia alam semesta dan bumi adalah sebagaimana yang digambarkan oleh kebanyakan komunitas ilmiah, para astronom dan geolog, tetapi meragukan detail teori evolusi. Lamanya "hari" penciptaan menurut pendukung kelompok ini berbeda dengan 24 jam yang diyakini oleh pendukung Kreasionisme Bumi Muda.
Sudut pandang > Neo-kreationisme

Neo-kreationisme (bahasa Inggris: Neo-creationism) dengan sengaja menjauhkan diri dari kreasionisme bentuk lain, lebih suka dianggap berbeda secara filsafat dari kreasionisme. Tujuan mereka adalah untuk menyatakan kreasionisme dalam istilah-istilah yang lebih dapat diterima oleh publik, dunia pendidikan dan komunitas ilmiah. Kelompok ini bermaksud untuk mendebatkan asal kehidupan dalam istilah non-agamawi dan tanpa berkaitan dengan Kitab Suci, serta melibatkan masyarakat umum. Neo-kreasionis dapat tergolong Kreasionisme Bumi Muda maupun Bumi Tua, saat ini ada dalam bentuk gerakan intelligent design ("Perancangan cerdas"), dengan mengikutkan sejumlah pengikut Bumi Muda seperti Paul Nelson dan Percival Davis.
Sudut pandang > Evolusi teistik

Evolusi teistik (bahasa Inggris: Theistic evolution) adalah pandangan umum bahwa iman tidaklah berlawanan dengan sains evolusi biologi, sedemikian bahwa ajaran agama mengenai Allah dan penciptaan adalah kompatibel dengan sejumlah ataupun seluruh teori sains, termasuk teori evolusi. Umumnya memandang bahwa evolusi adalah suatu sarana yang digunakan oleh sang Pencipta, yang adalah "kausal pertama" dan "pemelihara" semesta, sehingga banyak diterima oleh kalangan teistik (bukan deistik). Evolusi teistik dapat diselaraskan dengan penafsiran Bumi Tua mengenai penciptaan, di mana para penganutnya memandang pasal pertama Kitab Kejadian tidak perlu ditafsirkan secara harfiah, tetapi sebagai kerangka atau kiasan.
Sudut pandang > Evolusi Agnostik

Evolusi Agnostik (bahasa Inggris: Agnostic evolution) adalah posisi yang menerima evolusi biologi, digabungkan dengan pandangan bahwa tidaklah penting apakah Allah itu ada atau tidak, atau apakah Allah itu pernah, sedang atau akan terlibat.
Sudut pandang > Evolusi Materialistik

Evolusi Materialistik (bahasa Inggris: Materialistic evolution) adalah posisi yang menerima evolusi biologi, digabungkan dengan pandangan bahwa supernatural tidak ada. Posisi ini umum bagi para naturalis filsafat, humanis dan ateis. Merupakan pandangan yang didukung oleh apa yang disebut sebagai "The New Atheists", yang berargumen bahwa pandangan kreasionis tidak hanya berbahaya, tetapi juga ditolak oleh sains.
Lihat pula

Daftar organisme menurut jumlah kromosom
Penciptaan menurut Kitab Kejadian
Abiogenesis
Bacaan tambahan

Burian, R. M. (1994). Dobzhansky on Evolutionary Dynamics: Some Questions about His Russian Background; in Adams, Mark A. (1994). The Evolution of Theodosius Dobzhansky: essays on his life and thought in Russia and America. Princeton, N.J.: Princeton University Press. ISBN 0-691-03479-6.
Butler, Samuel (2007). Evolution, Old And New: Or The Theories Of Buffon, Dr. Erasmus Darwin And Lamarck, As Compared With That Of Charles Darwin (1911). Kessinger Publishing, LLC. ISBN 0-548-64132-3.
Beer, Gillian; Darwin, Charles (1996). The origin of species. Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. ISBN 0-19-283438-X. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Gould, Stephen Jay; Dobzhansky, Theodosius Grigorievich (1982). Genetics and the origin of species. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-05475-0. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Haught, John F. (2010). Making Sense of Evolution: Darwin, God, and the Drama of Life. Louisville: Westminster John Knox Press. hlm. 144. ISBN 978-0-664-23285-6.
Henig, Robin Marantz (2000). The monk in the garden: the lost and found genius of Gregor Mendel, the father of genetics. Boston: Houghton Mifflin. ISBN 0-395-97765-7.
Kutschera U, Niklas KJ (2004). "The modern theory of biological evolution: an expanded synthesis". Naturwissenschaften. 91 (6): 255–76. Bibcode:2004NW.....91..255K. doi:10.1007/s00114-004-0515-y. PMID 15241603.
Mayr, Ernst (1985). The Growth of Biological Thought: Diversity, Evolution, and Inheritance. Cambridge, Mass: Belknap Press. ISBN 0-674-36446-5.
Miller, James H. (2001). An evolving dialogue: theological and scientific perspectives on evolution. Valley Forge, Pa: Trinity Press International. ISBN 1-56338-349-7.
Morris, HR (1963). The Twilight of Evolution. Grand Rapids, MI: Baker Pub Group. ISBN 0-8010-5862-7.
Morris, Steven L. (September–December 2005). "Creationism and the Laws of Thermodynamics". Reports of the National Center for Science Education. 25 (5–6): 31–32.
Pennock RT (2003). "Creationism and intelligent design". Annu Rev Genomics Hum Genet. 4: 143–63. doi:10.1146/annurev.genom.4.070802.110400. PMID 14527300.
Sagan, Carl (1997). The demon-haunted world: science as a candle in the dark. New York: Ballantine Books. ISBN 0-345-40946-9.
Scott, E.C. (1997). "Antievolution And Creationism In The United States". Annual Review of Anthropology. 26 (1): 263–289. doi:10.1146/annurev.anthro.26.1.263.
Scott, Eugenie (2005). Evolution Vs. Creationism. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-24650-0.
Maynard Smith, "The status of neo-Darwinism", in "Towards a Theoretical Biology" (C.H. Waddington, ed., University Press, Edinburgh, 1969.
Hull, D.L. (1999). "The Use and Abuse of Sir Karl Popper" (PDF). Biology and Philosophy. 14 (4): 481–504. doi:10.1023/A:1006554919188. Diakses tanggal 2008-04-11. [pranala nonaktif permanen]
Strobel, Lee (2004). The case for a Creator: a journalist investigates scientific evidence that points toward God. Grand Rapids, Mich: Zondervan/Willow Creek Resources. ISBN 0-310-24050-6.
Pranala luar

Gallup public opinion poll in regards to the concepts of Evolution, Creationism, and Intelligent Design as of May 2007
Data by country regarding the percentage of the population that believes in evolution Diarsipkan 2014-04-07 di Wayback Machine.
Opinion of Tennessee Supreme Court in Scopes v. State Diarsipkan 2011-01-28 di Wayback Machine.
National Center for Science Education. Ten Major Court Cases about Evolution and Creationism
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Microsoft Academic
Lissodendoryx (Ectyodoryx)

| Lissodendoryx (Ectyodoryx) bifacialis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Subkerajaan:: Parazoa
Filum:: Porifera
Kelas:: Demospongiae
Ordo:: Poecilosclerida
Famili:: Coelosphaeridae
Genus:: Lissodendoryx
Spesies:: Lissodendoryx (Ectyodoryx) bifacialis

Lissodendoryx (Ectyodoryx) bifacialis adalah spesies spons yang tergolong dalam kelas Demospongiae. Spesies ini juga merupakan bagian dari genus Lissodendoryx dan famili Coelosphaeridae. Nama ilmiah spesies ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1983 oleh Lévi & Lévi.
Seperti spons pada umumnya, spesies ini memiliki tubuh yang berpori dan permukaan yang keras seperti batu. Selain itu, Lissodendoryx (Ectyodoryx) bifacialis juga dapat menyerap oksigen dari air melalui proses difusi.
Ayub 15

| Ayub 15 |
| --- | --- |
Kitab Ayub lengkap pada Kodeks Leningrad, dibuat tahun 1008.
Kitab: Kitab Ayub
Kategori: Ketuvim
Bagian Alkitab Kristen: Perjanjian Lama
Urutan dalam Kitab Kristen: 18
← pasal 14 pasal 16 → 
Ayub 15 (disingkat Ayb 15) adalah bagian dari Kitab Ayub di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Kitab ini menceritakan riwayat Ayub, seorang yang saleh, dan pencobaan yang dialaminya.
Teks

Naskah sumber utama: Masoretik, Septuaginta dan Naskah Laut Mati.
Pasal ini terdiri dari 35 ayat.
Merupakan babak kedua percakapan antara Ayub dengan ketiga sahabatnya, yang dicatat dalam pasal 15 sampai 21. Mereka mengembangkan apa yang telah mereka katakan sebelumnya, hanya dengan lebih gigih lagi. Ayub dengan tabah berpaut kepada Allah, sedangkan pada saat bersamaan mempertahankan ketidaksalahannya serta tetap menegaskan bahwa penderitaannya itu tidak adil (misalnya Ayub 16:19-21).
Berisi perkataan kedua Elifas, orang Teman, mengenai pencobaan yang dialami Ayub. Merupakan penekanan ulang pada perkataannya di pasal 4 dan 5.
Struktur

Ayub 15:1 = Judul
Ayub 15:2–35 = Pendapat Elifas bahwa orang fasik akan binasa
Ayat 15

Merupakan pengulangan dan penekanan perkataan Elifas yang pertama:
Tetapi hal ini tidak sepenuhnya benar, karena Allah mempercayai orang-orang kudus-Nya dan memberitahukan rencana-Nya terlebih dahulu kepada mereka. Dalam Perjanjian Baru, Yesus Kristus menyatakan hal ini seperti yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 15:15:
Lihat pula

Elifas
Bagian Alkitab yang berkaitan: Ayub 4, Ayub 5, Yohanes 15
Pranala luar

(Indonesia) Teks Ayub 15 dari Alkitab SABDA
(Indonesia) Audio Ayub 15
(Indonesia) Referensi silang Ayub 15
(Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Ayub 15
(Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Ayub 15
| l b Kitab Ayub •  ספר איוב  (Sefer Iyov) |
| --- | --- | --- |
| Alkitab | Ayub 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29 • 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 •  37 • 38 • 39 • 40 • 41 • 42 |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tokoh | Ayub • Bildad • Elifas • Elihu •  Iblis • Yemima  • Zofar |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Tempat/Istilah | Naama • Suah • Teman • Us |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Makhluk | Behemot • Kuda nil • Lembu • Lewiatan |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
| Sumber | Alkitab Ibrani • Septuaginta • Latin Vulgata • Versi Terjemahan Baru • Versi Wycliffe • Versi King James • Versi American Standard  • Versi World English |   Portal Kristen   Portal Yahudi  |
Kitab Ester (pasal 10) ← • → Kitab Mazmur (pasal 1)
Fresco dari Cathedral of the Annunciation menggambarkan Ayub dan sahabat-sahabatnya.
Sintasan yang paling layak

Herbert Spencer menciptakan frasa "sintasan yang paling layak".
"Sintasan yang paling layak" (bahasa Inggris: Survival of the fittest, "keberlangsungan hidup makhluk yang paling fit") adalah sebuah frasa dalam teori evolusi untuk menyebut mekanisme seleksi alam. Frasa tersebut kini lebih sering digunakan dalam konteks lain, yaitu bahwa individu yang "cocok" (fit) lebih mungkin selamat menghadapi ujian daripada individu yang "tidak cocok" (tidak fit). Dalam konteks ini, "fit" berarti "yang paling mudah beradaptasi dengan lingkungan masa kini," berbeda dengan arti 'fit' dan 'tidak fit' zaman sekarang.[butuh rujukan]
 Pemikiran ini tidak terkait dengan konsep kecocokan dalam biologi (yang artinya kesuksesan reproduksi) yang telah mengubah pandangan masyarakat mengenai makna frasa tersebut. Menurut Darwin, frasa ini lebih baik didefinisikan sebagai "keberlangsungan (sintasan) suatu bentuk makhluk hidup yang akan meninggalkan sebanyak mungkin tiruan dirinya pada generasi selanjutnya."
Herbert Spencer pertama kali menggunakan frasa ini – setelah membaca On the Origin of the Species karya Charles Darwin – dalam bukunya, Principles of Biology (1864). Di sana ia memaparkan perbedaan antara teori ekonominya dengan teori biologi Darwin, "Sintasan yang paling layak, yang akan saya jelaskan secara mekanis di sini, adalah konsep yang Darwin sebut sebagai 'seleksi alam' yang berarti pelestarian ras terpilih dalam perjuangan bertahan hidup."
Darwin pertama kali memakai frasa "sintasan yang paling layak" ciptaan Spencer dan "seleksi alam" dalam edisi kelima On the Origin of Species terbitan tahun 1869., walaupun hanya secara metafora, dan tidak dimaksudkan sebagai deskripsi ilmiah, karena tidak hanya yang paling fit yang dapat bertahan hidup untuk bereproduksi, melainkan semua organisme yang cukup fit untuk tidak mati muda, sehingga ahli-ahli biologi terkemudian mengusulkan frasa yang lebih tepat adalah "keberlangsungan hidup makhluk yang cukup fit").
Komentator lain berpendapat bahwa Darwin mengartikan frasa tersebut sebagai sebagai "[makhluk yang] rancangannya lebih pas untuk lingkungan setempat".
Lihat pula

Usia Bumi
Anarkisme
Altruisme
Robert Boyle
Kapitalisme
Masalah Darwin
Relativisme etika
Eugenika
Evolusi masyarakat
Kebebasan berpikir
Pemikiran bebas
Taman Eden
Mutasi
Filsafat alam
Neo-Kreasionisme
Peter Kropotkin
John Ruskin
Skeptisisme ilmiah
Darwinisme sosial
Ekologi sosial
Evolusionisme sosial
Dampak sosial teori evolusi
Darwinisme universal
Pranala luar > Asal usul

AboutDarwin.com — Darwin's Timeline Diarsipkan 2006-04-10 di Wayback Machine.
Pioneers of Psychology Diarsipkan 2001-12-24 di Wayback Machine.
Evolution Quotations compiled by GIGA
Pranala luar > Tautologi

Darwin's Untimely Burial by Stephen Jay Gould
Evolution and Philosophy: A Good Tautology is Hard to Find by John Wilkins, part of the talk.origins archive.
CA500: "Survival of the fittest is a tautology" from the talk.origins index to creationist claims by Mark Ridley.
Is "survival of the fittest" a tautology by Don Lindsay.
Darwin's Great Tautology by the Doubting Thomas
Pranala luar > Moralitas

CA002: Survival of the fittest implies that "might makes right"
David Hume — Dialogues Concerning Natural Religion Diarsipkan 2005-11-22 di Wayback Machine.
Evolution and philosophy — Does evolution make might right? by John S. Wilkins.
"Survival of the fittest" Diarsipkan 2009-04-14 di Wayback Machine. by Alan Keyes.
Darwinism and Laissez-Faire Capitalism from the Institute for Creation Research
Pranala luar > Kropotkin: Mutual Aid

Mutual Aid; a factor of evolution di Proyek Gutenberg
Mutual Aid: A Factor of Evolution – HTML version at the Anarchy Archives
| --- | --- |
Pengawasan otoritas :  Microsoft Academic
Gempylidae

| Gempylidae |
| --- | --- |

Lepidocybium flavobrunneum

Klasifikasi ilmiah
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Actinopterygii
Ordo:: Scombriformes
Subordo:: Scombroidei
Famili:: Gempylidae T. N. Gill, 1862

Genera
 Diplospinus  Epinnula  Gempylus  Lepidocybium  Nealotus  Neoepinnula  Nesiarchus  Paradiplospinus  Promethichthys  Rexea  Rexichthys  Ruvettus  Thyrsites  Thyrsitoides  Thyrsitops  Tongaichthys
Gempylidae atau gelang ruyung (bahasa Inggris : snake mackarel) adalah sebuah keluarga ikan dalam ordo Perciformes yang terdiri dari sekitar 25 spesies ikan. Tubuhnya memanjang dengan penampilan yang mirip seperti ikan Barakuda, serta memiliki sirip punggung yang panjang yang biasanya dengan satu atau sirip kecil yang mengikutinya. Spesies terbesarnya yakni Ruvettus pretiosus dapat tumbuh hingga 3 meter meski jarang melebihi 150 cm. Mereka merupakan ikan pemangsa, dengan gigi menyerupai taring. Mereka adalah ikan penghuni zona demersal lautan, dan beberapa spesiesnya merupakan ikan komersial dan ikan buruan yang terkenal.
Rama Indra, Seputih Raman, Lampung Tengah

| Rama Indra |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Lampung
Kabupaten: Lampung Tengah
Kecamatan: Seputih Raman
Kodepos: 34155
Kode Kemendagri: 18.02.08.2007 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Rama Indra adalah sebuah kampung di Kecamatan Seputih Raman, Kabupaten Lampung Tengah, Provinsi Lampung, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Seputih Raman, Kabupaten Lampung Tengah, Lampung |
| --- | --- |
Kampung:  Buyut Baru  Rama Dewa  Rama Gunawan  Rama Indra  Rama Klandungan  Rama Oetama  Rama Murti  Rama Nirwana  Rama Yana  Ratna Chaton  Rejo Asri  Rejo Basuki  Rukti Harjo  Rukti Endah
Kongres Bahasa Indonesia

Kongres Bahasa Indonesia adalah pertemuan rutin lima tahunan yang diadakan oleh pemerintah dan praktisi bahasa dan sastra Indonesia untuk membahas Bahasa Indonesia dan perkembangannya. Kongres ini pertama kali diadakan di kota Solo pada tahun 1938. Pada mulanya kongres diadakan untuk memperingati hari Sumpah Pemuda yang terjadi pada tahun 1928, selanjutnya ajang ini tidak hanya untuk memperingati Sumpah Pemuda tetapi juga untuk membahas perkembangan bahasa dan sastra Indonesia dan rencana pengembangannya.
Sejarah Kongres Bahasa Indonesia

Kongres Bahasa Indonesia I di Solo, Jawa Tengah, 25—27 Juni 1938
Kongres Bahasa Indonesia II di Medan, Sumatera Utara, 28 Oktober—2 November 1954
Kongres Bahasa Indonesia III di Jakarta, 28 Oktober—3 November 1978
Kongres Bahasa Indonesia IV di Jakarta, 21—26 November 1983
Kongres Bahasa Indonesia V di Jakarta, 27 Oktober—3 November 1988
Kongres Bahasa Indonesia VI di Jakarta, 28 Oktober—2 November 1993
Kongres Bahasa Indonesia VII, Jakarta, 26—30 Oktober 1998
Kongres Bahasa Indonesia VIII, Jakarta, 14—17 Oktober 2003
Kongres Bahasa Indonesia IX, Jakarta, 28 Oktober—1 November 2008
Kongres Bahasa Indonesia X, Jakarta, 28 Oktober—31 Oktober 2013
Kongres Bahasa Indonesia XI, Jakarta, 28—31 Oktober 2018
Kongres Bahasa Indonesia XII, Jakarta, 25—28 Oktober 2023
Keputusan-keputusan penting > Kongres Bahasa Indonesia I

Tanggal 25—27 Juni 1938 dilangsungkan Kongres Bahasa Indonesia I di Solo. Dalam kongres itu Ki Hajar Dewantara menegaskan bahwa "jang dinamakan 'bahasa indonesia' jaitoe bahasa melajoe jang soenggoehpoen pokoknja berasal dari 'Melajoe Riaoe', akan tetapi jang soedah ditambah, dioebah ataoe dikoerangi menoeroet keperloean zaman dan alam baharoe, hingga bahasa itoe laloe moedah dipakai oleh rakjat di seloeroeh indonesia;...". Oleh karena itu, kongres pertama ini memutuskan bahwa buku buku tata bahasa yang sudah ada tidak memuaskan lagi, tidak seusai dengan perkembangan bahasa Indonesia sehingga perlu disusun tata bahasa baru yang sesuai dengan perkembangan bahasa.
Junus, Umar.1965.sedjarah dengan Perkembangan ke Arah bahasa indonesia dan bahasa indonesia. Malang: Lembaga Penerbit IKIP Malang.
Keputusan-keputusan penting > Kongres Bahasa Indonesia II

Tanggal 28 Oktober hingga 2 November 1954 diselenggarakan Kongres Bahasa Indonesia II di Medan. Kongres ini merupakan perwujudan tekad bangsa Indonesia untuk terus-menerus menyempurnakan bahasa Indonesia yang diangkat sebagai bahasa kebangsaan dan ditetapkan sebagai bahasa negara.
Tanggal 16 Agustus 1972 Soeharto, Presiden Republik Indonesia, meresmikan penggunaan Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan (EYD) melalui pidato kenegaraan di hadapan sidang DPR yang dikuatkan pula dengan Keputusan Presiden No. 57 tahun 1972.
Tanggal 31 Agustus 1972 Menteri Pendidikan dan Kebudayaan menetapkan Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan dan Pedoman Umum Pembentukan Istilah resmi berlaku di seluruh wilayah Indonesia (Wawasan Nusantara).
Keputusan-keputusan penting > Kongres Bahasa Indonesia III

Tanggal 28 Oktober hingga 2 November 1978 diselenggarakan Kongres Bahasa Indonesia III di Jakarta. Kongres yang diadakan dalam rangka memperingati Sumpah Pemuda yang ke-50 ini selain memperlihatkan kemajuan, pertumbuhan, dan perkembangan bahasa Indonesia sejak tahun 1928, juga berusaha memantabkan kedudukan dan fungsi bahasa Indonesia.
Keputusan-keputusan penting > Kongres Bahasa Indonesia IV

Tanggal 21-26 November 1983 diselenggarakan Kongres Bahasa Indonesia IV di Jakarta. Kongres ini diselenggarakan dalam rangka memperingati hari Sumpah Pemuda yang ke-55. Dalam putusannya disebutkan bahwa pembinaan dan pengembangan bahasa Indonesia harus lebih ditingkatkan sehingga amanat yang tercantum di dalam Garis-Garis Besar Haluan Negara, yang mewajibkan kepada semua warga negara Indonesia untuk menggunakan bahasa Indonesia dengan baik dan benar, dapat tercapai semaksimal mungkin.
Keputusan-keputusan penting > Kongres Bahasa Indonesia V

Tanggal 28 Oktober hingga 3 November 1988 diselenggarakan Kongres Bahasa Indonesia V di Jakarta. Kongres ini dihadiri oleh kira-kira tujuh ratus pakar bahasa Indonesia dari seluruh Indonesia dan peserta tamu dari negara sahabat seperti Brunei Darussalam, Malaysia, Singapura, Belanda, Jerman, dan Australia. Kongres itu ditandatangani dengan mempersembahkan karya besar Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa kepada pencinta bahasa di Nusantara, yakni Kamus Besar Bahasa Indonesia dan Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia.
Keputusan-keputusan penting > Kongres Bahasa Indonesia VI

Tanggal 28 Oktober hingga 2 November 1993 diselenggarakan Kongres Bahasa Indonesia VI di Jakarta. Diikuti oleh peserta sebanyak 770 pakar bahasa dari Indonesia dan 53 peserta tamu dari mancanegara meliputi Australia, Brunei Darussalam, Jerman, Hongkong, India, Italia, Jepang, Rusia, Singapura, Korea Selatan, dan Amerika Serikat. Kongres mengusulkan agar Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa ditingkatkan statusnya menjadi Lembaga Bahasa Indonesia, serta mengusulkan penyusunan Undang-Undang Bahasa Indonesia.
Keputusan-keputusan penting > Kongres Bahasa Indonesia VII

Tanggal 26-30 Oktober 1998 diselenggarakan Kongres Bahasa Indonesia VII di Hotel Indonesia, Jakarta. Kongres itu mengusulkan pembentukan Badan Pertimbangan Bahasa.
Keputusan-keputusan penting > Kongres Bahasa Indonesia VIII

Pada bulan Oktober tahun 2003, para pakar dan pemerhati Bahasa Indonesia akan menyelenggarakan Kongres Bahasa Indonesia ke- VIII. Berdasarkan Sumpah Pemuda yang dicetuskan pada bulan Oktober tahun 1928 yang menyatakan bahwa para pemuda memiliki satu bahasa yakni Bahasa Indonesia, maka bulan Oktober setiap tahun dijadikan bulan bahasa. Pada setiap bulan bahasa berlangsung seminar Bahasa Indonesia di berbagai lembaga yang memperhatikan Bahasa Indonesia. Dan bulan bahasa tahun ini mencakup juga Kongres Bahasa Indonesia.
Keputusan-keputusan penting > Kongres Bahasa Indonesia IX

Dalam rangka peringatan 100 tahun kebangkitan nasional, 80 tahun Sumpah Pemuda, dan 60 tahun berdirinya Pusat Bahasa, pada tahun 2008 dicanangkan sebagai Tahun Bahasa 2008. Oleh karena itu, sepanjang tahun 2008 telah diadakan kegiatan kebahasaan dan kesusasteraan. Sebagai puncak dari seluruh kegiatan kebahasaan dan kesusasteraan serta peringatan 80 tahun Sumpah Pemuda, diadakan Kongres IX Bahasa Indonesia pada tanggal 28 Oktober-1 November 2008 di Jakarta.
Kongres tersebut akan membahas lima hal utama, yakni bahasa Indonesia, bahasa daerah, penggunaan bahasa asing, pengajaran bahasa dan sastra, serta bahasa media massa. Kongres bahasa ini berskala internasional dengan menghadirkan para pembicara dari dalam dan luar negeri. Para pakar bahasa dan sastra yang selama ini telah melakukan penelitian dan mengembangkan bahasa Indonesia di luar negeri sudah sepantasnya diberi kesempatan untuk memaparkan pandangannya dalam kongres tahun ini.