Sepatu armadillo
Resepsi dan warisan budaya > Penjelajahan akademik

Beberapa penulis telah mengeksplorasi implikasi artistik dan budaya dari sepatu hak armadillo. Keberadaan mereka sebagai alas kaki yang tidak praktis namun mencolok secara visual telah digunakan untuk mendukung argumen bahwa fashion adalah bentuk seni tersendiri. Menulis untuk The New York Times pada tahun 2009, Amanda Fortini menghubungkan tinggi badan yang luar biasa ini dengan apa yang disebut dengan teori hemline, yang menyatakan bahwa desain fesyen cenderung merefleksikan kondisi ekonomi. Ia berpendapat bahwa sepatu hak ekstrem pada sepatu bot armadillo mencerminkan upaya untuk "mengangkat semangat kolektif kita" mengingat dampak dari Resesi Besar 2008. Fashion historians Beth Dincuff Charleston and Francesca Granata have each argued, in 2010 and 2017 respectively, that the shoes function closer to medical or corrective devices than footwear.
Ahli teori media massa Paul Hegarty (musisi) Paul Hegarty mendiskusikan penggunaan sepatu hak tinggi armadillo oleh Lady Gaga dalam video "Bad Romance" sebagai kombinasi dari dominasi dan ketundukan: tinggi sepatu tersebut membatasi gerakan Gaga, yang mengindikasikan ketundukan, tetapi kemampuannya untuk berjalan di dalamnya mengindikasikan suatu subversi dominasi. Dengan cara ini, video ini "melihat keterlibatan dengan kontrol sebagai cara untuk mengatasinya". Pada tahun 2014, Isabelle Szmigin dan Maria Piacentini mendiskusikannya sebagai contoh bagaimana konsep fesyen tinggi - dalam hal ini, sepatu hak yang sangat tinggi - diserap ke dalam budaya populer dan kemudian menyebar ke individu-individu, yang memengaruhi keinginan dan perilaku konsumen mereka.
Shahidha Bari, profesor budaya mode, menggambarkannya pada tahun 2020 sebagai parodi dari sepatu pointe balerina: "cantik dan kejam, tetapi juga membuat eksplisit kekejaman sepatu pointe". Filsuf Gwenda-Lin Grewal menyebutnya sebagai contoh komedi surrealis yang tinggi dalam dunia mode, membandingkannya dengan topi sepatu absurdis yang dibuat oleh perancang Italia Elsa Schiaparelli pada tahun 1937.
Cendekiawan pertunjukan Franziska Bork Petersen mengambil benang merah argumen Charleston dan Granata dalam bukunya Body Utopianism (2022), menganalisis sepatu armadillo sebagai analogi dari prostetik dalam mengubah bentuk manusia. Petersen mencatat bahwa saat menyaksikan peragaan busana, gaya berjalan khas para model yang mengenakan sepatu hak armadillo menjadi norma visual, dan gaya berjalan para model yang mengenakan sepatu lain "menonjol dalam keanehan mereka". Dia berpendapat bahwa kemampuan mereka untuk mengenakan sepatu yang sulit dengan mahir membuat mereka menjadi "teknisi" di landasan pacu, dan bahwa gerakan para modellah yang melengkapi dampak visual sepatu tersebut. Dia menempatkan bentuk sepatu yang tidak biasa sebagai ciri khas mode daripada pencilan, dengan alasan bahwa sepanjang sejarah desain mode, pakaian dan alas kaki telah secara signifikan mengubah bentuk alami tubuh manusia. Meskipun ia mengkritik sepatu armadillo karena dianggap lebih bersifat komersial daripada objek artistik, Petersen menyimpulkan bahwa perubahan radikal yang dilakukan sepatu pada penampilan tubuh dapat "membuka kemungkinan untuk menemukan tubuh manusia yang sudah dikenal sebagai sesuatu yang aneh", yang memungkinkan munculnya gagasan keindahan yang tidak konvensional pada pemirsa.
Gaun dari Plato's Atlantis dipajang di Museum Victoria dan Albert, 2015
Lady Gaga pada The Monster Ball Tour di tahun 2010
Sebuah relevé atau naik en pointe dalam sepatu pointe