Paramita
Theravāda > Tiga puluh jenis paramita

Kitab komentar untuk Cariyāpiṭaka (sebuah kitab dalam Khuddaka Nikāya) karya Dhammapāla menjelaskan sepuluh jenis paramita dalam tiga tingkatan untuk setiap paramita sehingga berjumlah tiga puluh paramita. Tiga tingkat paramita tersebut adalah pāramī (biasa), upa-pāramī (menengah atau lebih tinggi), dan paramattha-pāramī (hakiki) dengan uraian:
Dāna:
mendermakan objek-objek eksternal seperti istri, anak, kekayaan, dan harta benda adalah dāna pāramī;
mendermakan anggota tubuh (internal), seperti tangan, kaki, dll. adalah dāna upa-pāramī;
mendermakan nyawa (internal) adalah dāna paramattha-pāramī.
Sīla:
menaati suatu sila dan tidak melakukan pelanggaran karena objek-objek eksternal seperti istri, anak, kekayaan, dan harta benda, adalah sīla pāramī;
menaati suatu sila dan tidak melakukan pelanggaran karena anggota tubuh (internal), seperti tangan, kaki, dan lain sebagainya, adalah sīla upapāramī;
menaati suatu sila dan tidak melakukan pelanggaran demi keselamatan nyawa  (internal) adalah sīla paramattha-pāramī.
Nekkhamma:
melepaskan diri dari kemelekatan terhadap objek-objek eksternal dan meninggalkan kehidupan rumah tangga adalah nekkhamma pāramī;
memutus kemelekatan pada anggota tubuh (internal), seperti tangan, kaki, dan sebagainya, serta meninggalkan kehidupan rumah tangga, adalah nekkhamma upa-pāramī;
memutus kemelekatan terhadap nyawa (internal) dan meninggalkan kehidupan rumah tangga adalah nekkhamma paramattha-pāramī.
Paññā:
membasmi kemelekatan terhadap objek-objek eksternal dan memutuskan secara sengaja apa yang bermanfaat bagi banyak makhluk dan apa yang tidak adalah paññā pāramī;
mencabut kemelekatan terhadap anggota tubuh (internal), seperti tangan, kaki, dan lain sebagainya, dan memutuskan secara sengaja apa yang bermanfaat bagi banyak makhluk dan apa yang tidak adalah paññā upa-pāramī;
mencabut kemelekatan terhadap nyawa (internal) dan memutuskan secara sengaja apa yang bermanfaat bagi makhluk hidup dan apa yang tidak adalah paññā paramattha-pāramī.
Viriya:
berusaha untuk memenuhi dan menjadi mahir dalam penyempurnaan pāramī tersebut di atas dan yang akan disebutkan kemudian adalah viriya pāramī;
berusaha untuk memenuhi dan menyempurnakan upa-pāramī tersebut di atas dan yang akan disebutkan kemudian adalah viriya upa-pāramī;
berusaha untuk memenuhi dan menyempurnakan paramattha-pāramī yang disebutkan di atas dan yang akan disebutkan kemudian adalah viriya paramattha-pāramī.
Khanti:
menghadapi perubahan-perubahan yang membahayakan objek-objek eksternal dengan kesabaran adalah khanti pāramī;
menghadapi dengan sabar perubahan-perubahan yang membahayakan anggota tubuh (internal), seperti tangan, kaki, dan lain-lain, adalah khanti upa-pāramī;
menghadapi dengan sabar perubahan-perubahan yang membahayakan nyawa (internal) adalah khanti paramattha-pāramī.
Sacca:
tidak meninggalkan kebenaran (dengan berbohong, dsb.) karena objek eksternal adalah sacca pāramī;
tidak meninggalkan kebenaran karena anggota tubuh (internal), seperti tangan, kaki, dan lain sebagainya adalah sacca upa-pāramī;
tidak meninggalkan kebenaran karena nyawa (internal) adalah sacca paramattha-pāramī.
Adhiṭṭhāna:
tekad yang tidak tergoyahkan meskipun objek-objek eksternal hancur, tetapi tetap berpegang teguh bahwa “paramī seperti dāna, dsb., hanya dapat terpenuhi dengan tekad yang tidak dapat dihancurkan” adalah adhiṭṭhāna pāramī;
tekad yang tidak tergoyahkan meskipun anggota tubuh (internal), seperti tangan, kaki, dan lain sebagainya hancur adalah adhiṭṭhāna upa-pāramī;
tekad yang tidak tergoyahkan meskipun nyawa (internal) hancur adalah adhiṭṭhāna paramattha-pāramī.
Mettā:
tidak meninggalkan cinta kasih terhadap makhluk hidup (terus menerus memenuhi makhluk-makhluk dengan cinta kasih), bahkan jika mereka telah menyebabkan kerusakan pada objek eksternal adalah mettā pāramī;
tidak meninggalkan cinta kasih terhadap makhluk hidup, bahkan jika mereka telah menyebabkan kerusakan pada anggota tubuh (internal), seperti tangan, kaki, dan lain sebagainya adalah mettā upa-pāramī;
tidak meninggalkan cinta kasih terhadap makhluk hidup, bahkan jika mereka telah menyebabkan kerusakan pada nyawa (internal) adalah mettā paramattha-pāramī.
Upekkhā:
menjaga sikap (mental) yang seimbang terhadap makhluk-makhluk dan perbuatan berkehendak mereka, tanpa memandang apakah aktivitas tersebut bermanfaat atau merugikan objek eksternal kita, adalah upekkhā pāramī;
mempertahankan sikap netral terhadap makhluk-makhluk dan perbuatan berkehendak mereka, tanpa memandang apakah aktivitas tersebut bermanfaat atau merugikan anggota tubuh (internal), seperti tangan, kaki, dan lain sebagainya, adalah upekkhā upa-pāramī;
mempertahankan sikap netral terhadap makhluk-makhluk dan perbuatan berkehendak mereka, tanpa memandang apakah aktivitas tersebut bermanfaat atau merugikan nyawa (internal) adalah upekkhā paramattha-pāramī.
Untuk mencapai tingkat Kebuddhaan tertinggi (sebagai seorang sammāsambuddha; bukan sebagai arahat atau sāvakabuddha, dan bukan sebagai paccekabuddha), seseorang perlu menyempurnakan seluruh tiga puluh paramita.