Kelong
Kelong sebagai Media Hiburan

Salah satu fungsi Kelong yang sangat transparan adalah sebagai media hiburan.Fungsi hiburan yang dimaksudkan dalam tulisan ini adalah munculnya suasana senang dan tenteram yang disebabkan oleh penyampaian Kelong, baik didendangkan dengan iringan musik tertentu maupun disampaikan secara biasa.Biasanya Kelong disampaikan pada acara-acara keramaian tertentu, misalnya, pesta perkawinan, naik rumah baru, dan sunatan.Kelong yang disampaikan pada acara-acara seperti itu adalah Kelong yang diiringi dengan alat musik tertentu, misalnya Kelong yang berjudul Anging Mammirik dan Sulawesi Pakrasanganta.
Adapun Kelong yang disampaikan dengan cara biasa (tanpa alat musik dan kadang-kadang tidak didendangkan) lazimnya disampaikan pada waktu istirahat setelah melaksanakan suatu kegiatan. Di samping itu, Kelong seperti itu biasa digunakan sebagai bumbu pembicaraan untuk menghidupkan suasana agar tetap hidup, santai, dan akrab. Kadang-kadang pula diselingi dengan gelak tawa yang segar. Dalam acara peminangan, misalnya, Kelong sering muncul sebagai pembuka dan penghias pembicaraan.
Perhatikan beberapa bait Kelong berikut.
Niakanne mammempo
Manngerang kasiasiku
Sabak niakna
Hajjak la kupabattu
Tabek kipammopporangmamak
Manngonjok ri baringanta
Tukak bulaeng
Coccorang bulaeng mata
Niakanne ri bellaya
Ri tamambani-bania
Sabak niakna
Intang makkilo-kilota
Kamase-mase kuerang
Takdongkok ri mangkuk kebok
Nakikminasa
Napaempo ri kalakbirang (Arief, 1982:67)
Terjemahan:
Kami datang bersila
Membawa kemiskinan
Karena adanya hajat
Ingin kusampaikan
Maafkan kami
Menginjak pada anak tangga
Tangga emas
Dan susuran perak
Kami datang dari jauh
Dari tempat yang tidak dekat
Sebab adanya
Intan yang berkilau-kilau yang tuan miliki
Kehinaan yang kami bawa
Kutaruh di mangkuk putih
Aku berharap
Didudukkan pada tempat yang mulia
Salah satu Kelong yang sangat popular di kalangan muda-mudi, terutama di desa, adalah KelongBattu Ratemak ri Bulang. Kelong ini termasuk Kelong tekne pakmaik atau Kelong bergembira.Ketika berkumpul di malam hari menikmati indahnya bulan purnama, kaum muda-mudi bersuka-ria sambil mendendangkan lagu tersebut.Dalam suasana santai, akrab, dan cenderung kocak itu, mereka benar-benar memanfaatkan Kelong sebagai sarana hiburan.
Perhatikan kembali kutipan KelongBattu Ratemak ri Bulang berikut ini.
Battu ratemak ri bulang
Makkutaknang ri bintoeng
Apa kananna
Bunting lompojako sallang
Battu ratemak ri bulang
Suro ciniki limangku
Lima patannung
Karemeng padawa-dawa (Basang, 1988:25)
Terjemahan:
Aku datang dari bulan
Bertanya kepada bintang
Apa katanya
Engkau akan kawin ramai
Aku datang dari bulan
Memperlihatkan tanganku
Tangan penenun
Jemari pandai memasak
Kelong di atas sering juga dilantunkan secara bergantian oleh kalangan muda-mudi.Artinya, bait pertama didendangkan oleh kaum remaja kemudian disambut oleh oleh remaja putri pada bait kedua.Suasana gembira seperti ini sekaligus dimanfaatkan oleh mereka untuk saling bertemu dan mengungkapkan isi hatinya. Untuk lebih menghangatkan suasana, Kelong-kelong yang lain sering pula disampaikan, khususnya untuk mengenal lebih jauh pribadi seseorang.
Perhatikan Kelong yang memuat dialog antara kaum muda-mudi.
Andi pammoporang mamak
Erokkak anne kutaknang
Bunga ejaya
Niakmo kutaeng patanna
Terjemahan:
Dinda, maafkan aku
Aku ingin bertanya
Apakah si bunga merah
Sudah ada yang punya
Apabila remaja putri senang terhadap tawaran pertanyaan, ia akan menjawab sebagai berikut.
Daeng teakik ranggasela
Teakik bussang pakmaik
Bunga ejaya
Tenapa mannyero kana (Basang, 1988:26)
Terjemahan:
Kanda, janganlah ragu
Janganlah gelisah
Si bunga merah
Belum ada yang punya
Akan tetapi, jika tidak senang  terhadap pertanyaan itu, remaja putri akan menjawab seperti berikut.
Anjo tope tassampea
Teako jalling matai
Niak patanna
Tana salinrinna mami
Terjemahan:
Sarung yang terpajang itu
Janganlah engkau meliriknya
Sudah ada yang punya
Hanya belum dipetik.
Salah satu Kelong lagi yang sering digunakan untuk menambah semarak suasana yang sedang berlangsung adalah KelongLalakung.Kelong itu disebut juga Kelongpatampulo (Arief,1982:44) karena jumlah baitnya di atas empat puluh. Kelong tersebut berisi aspek pendidikan, kritik sosial atau sindiran, dan curahan perasaan dalam bentuk dialog antara pria dan wanita.
Perhatikan cuplikan Kelong berikut ini.
Akballe-ballejako?
Akballe-balleja tea
Assarajak taerok
Napakmaikku
I lalang takkulle kusakbi
Sakbijako?
Ri sakbinnu sakbi tonja
Riteanu tea tonjak
Rimammonenu
Tope maklonjoki tonjak
Terjemahan:
Apakah engkau hanya berpura-pura?
Aku hanya berpura-pura tak mau
Seolah-olah tak ingin
Padahal hatiku
Tidak dapat menyembunyikan
Apakah engkau bersungguh-sungguh?
Engkau bersumpah, aku pun bersaksi
Engkau tak mau, aku pun tak ingin
Jika engkau menolak
Aku pun demikian.
Penyampaian Kelong seperti ini selalu mengandung tawa ria, terutama jika pihak pria tidak dapat menjawab dengan baik pertanyaan yang disampaikan pihak wanita, atau memberikan jawaban yang ngaur dan tidak sesuai dengan Kelong yang sebenarnya
D. Kelong sebagai Pembangkit Semangat Juang
Semangat juang yang dimaksudkan dalam tulisan ini tidak hanya terbatas pada suasana perang, tetapi semangat juang dalam arti yang seluas-luasnya.Misalnya, dalam bidang usaha, membekali diri dengan ilmu pengetahuan, bahkan di dalam menghadapi liku-liku kehidupan ini, semangat juang sangat diperlukan. Tanpa semangat yang membara, usaha apapun yang dilakukan pasti tidak akan membawa hasil yang maksimal. Kenyataan telah membuktikan bahwa hanya dengan semangat juang yang membara yang disertai dengan kesadaran yang tinggi dan keterampilan yang memadai, seseorang dapat berhasil dalam segala hal.
Dalam kapasitasnya sebagai sastra daerah, Kelong mempunyai salah satu fungsi untuk mendorong semangat juang para pendukungnya. Seorang prajurit yang sedang dihinggapi rasa takut dan ragu-ragu, misalnya, tiba-tiba keberaniannya muncul menyongsong musuh dan berdiri di medan laga akibat satu dua bait Kelong.
Perhatikan beberapa bait Kelong berikut ini.
Kuntungku laklasak tembang
Jappok lure sikaranjeng
Kupattunrangi
Leseka sigigi jangka
Takkunjungan bangung turuk
Nakuguncirik gulingku
Kualleanna
Tallanga natoalia
Manna bukuja kutete
Manna cerakja kulimbang
Mantakle tonja
Ri borik maradekaya
Teako mallak ri bong
Bata-bata rimariang
Manna simambu
Bajikji nipakjallokang
Umba kikbulo sibatang
Ampaksekre pattujunta
Kituli jarrek
Ri borik maradekaya
Tasirikakonjo kau
Ri tulauka ri Jawa
La naeranga
Teknena maradekaya
Teako Rambo-ramboi
Pamudana Sulawesi
Lonna nurambo
Niak cerak la takballe
Kirupaia kananta
Kibonei ri janjinta
Kinataba
Sumpana turibokonta (Basang, 1988:90)
Terjemahan:
Biar aku hancur bagaikan ikan tembang
Busuk seperti ikan teri
Aku bersumpah
Tak akan mundur segigi sisir
Takkan kuturutkan alunan arus
Kemudi telah kupasang
Aku lebih sudi tenggelam
Daripada surut kembali
Walau hanya tulang kutiti
Walau harus kulintasi (lautan) darah
Aku tetap menuju
Negeri yang merdeka
Jangan takut pada bom
Khawatir pada meriam
Semambu pun
Dapat dipakai bertempur
Marilah kita bersatu
Menyatukan pandangan
Supaya kita teguh
Di negeri yang merdeka
Tidakkah kamu malu
Terhadap orang yang ada di Jawa
Yang akan membawa
Nikmatnya (hidup) merdeka
Janganlah engkau ganggu
Pemuda Sulawesi
Kalau diganggu
Darah akan mengalir
Buktikan sumpahmu
Teguh pada janjimu
Supaya terhindar
Dari cemoohan orang lain
Kelong di atas merupakan ikrar para pejuang Kerajaan Gowa untuk bersama-sama menghadapi dan memerangi Belanda. Mereka bersumpah tidak akan mundur setapak pun dari bumi kerajaan Gowa. Mereka rela mati bersimbah darah di dalam membela kehormatan negerinya daripada hidup terjajah dan tidak bermakna apa-apa. Bagi mereka, gugur sebagai pahlawan itulah kematian yang paling indah, mate nisantanngi (mati disantani), mate nibungai (mati ditaburi dengan bunga), yang baunya harum semerbak sepanjang masa.
Pada bait ketiga dan keempat manna bukuja kutete, manna cerakja kulimbang (walau hanya tulang kutiti, walau harus melindungi lautan darah) dan teako mallak ribong, bata-bata rimariang (jangan takut pada bom, ragu-ragu pada meriam) merupakan ungkapan keberanian dan kesediaan berkorban. Di dalam Kelong tersebut sudah tergambar bahwa mereka memang sudah siap mati, bahkan rela hancur lebur terkena bom atau meriam. Jiwa kepahlawanan yang tinggi dan semangat juang yang tak akan pudar di dalam diri Sultan Hasanuddin yang digelar “Haantje Van het Osten” (Ayam Jantan dari timur) benar-benar merebak ke seluruh bala tentaranya.
Bait-bait Kelong di atas laksana air penyejuk di musim kemarau, atau laksana hujan yang menyirami rumput-rumput yang sedang sekarat.Dengan bait-bait Kelong seperti itu, mereka sadar, bangun, dan bangkit membela tanah airnya yang tercinta.Mereka berjuang dan berjuang terus sampai tetes darah yang terakhir hingga cita-cita mereka terwujud, yaitu tercapainya negeri yang merdeka, aman, dan makmur.Mantakle tonja ri borik maradekaya ‘aku tetap menuju negeri yang merdeka’.
Salah satu nilai yang mendasari bait-bait Kelong di atas adalah sirik, yaitu suatu konsep nilai yang menjunjung tinggi martabat kemanusiaan. Orang Bugis-Makassar rela mati apabila kehormatannya atau siriknya diinjak-injak orang lain. Kehormatan itu dapat berbentuk negara, harta benda, istri, anak gadis, dan sebagainya. Apabila hal-hal tersebut dilanggar atau diinjak-injak orang lain, orang yang berlatar belakang budaya Bugis-Makassar memilih satu dari dua alternatif, yaitu punna teai nakke mate, kau mate (kalau bukan saya yang meninggal, engkau yang mati).
Dalam berbagai bidang kehidupan, Kelong dapat dijadikan pemacu semangat juang untuk lebih menggeluti bidang tugas kita. Di bidang usaha, misalnya ditemukan Kelong sebagai berikut.
Akbulo sibatampakik
Namareso tamattakpuk
Nanampa niak
Sannang la nipusakai (Tangdilintin,1984:18)
Saggena padeng arenna
Tinro ri ase lapang
Sunggu minasa
Empoa ri ase punuk (Arief, 1982:72-73)
Terjemahan:
Hanya dengan persatuan
Disertai kerja keras
Barulah
Kebahagian tercapai
Makmur nian rasanya
Tidur bersama beras lapang
Bahagia nian
Duduk bersama beras punut
Kelong di atas dapat menjadi pemacu semangat untuk lebih giat menjalankan usaha. Tujuan akhirnya adalah agar kebahagiaan dan kemakmuran, yang dilambangkan dengan sannang, sungguminasa, dan empo ri ase lapang, dalam Kelong di atas tidak akan tercapai.
Tentang pentingnya ilmu pengetahuan itu dimiliki dapat dilihat dalam Kelong berikut.
Anjo beng panngassenganga
Tamakrinji empo tuna
Irate tompi
Ri empoang matinggia
Terjemahan:
Ilmu pengetahuan itu
Tak akan jatuh hina
Nanti di sana
Di tempat yang mulia
Kelong di atas dapat menjadi pembangkit semangat bagi siapa saja (khususnya anak-anak) yang ingin menggapai martabat yang tinggi di dalam kehidupannya. Dengan ilmu pengetahuan, seseorang tak akan jatuh hina di tengah masyarakat. Sebab, sifat ilmu pengetahuan selalu mengangkat derajat orang yang memilikinya.
Dalam bidang keagamaan, Kelong pun dapat meningkatkan semangat pengabdian seseorang untuk lebih tekun menjalankan ibadahnya.
Perhatikan Kelong di bawah ini.
Karo-karoko tobak
Rigintingang tallasaknu
Mateko sallang
Nanu sassalak kalennu (Arief, 1982:70)
Terjemahan:
Cepat-cepatlah tobat
Selagi hidup dikandung badan
Jika kelak engkau mati
Kamu akan menyesali diri
Kelong ini dapat memacu semangat seseorang untuk lebih mengarifi eksistensinya di dalam hidup ini. Dengan menghayati keberadaannya, seseorang akan lebih sadar akan tugas dan fungsinya selaku manusia. Dengan demikian semangat pengabdian kepada Tuhan akan muncul sebagai bekal untuk menghadapi kehidupan sesudah kehidupan yang sekarang.