stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Al-Ghazali
Pemikiran tentang pendidikan > Kurikulum

Al-Ghazali menyusun sebuah organisasi dalam kurikulum yang disebut kurikulum inti. Kurikulum ini berlaku bagi keagamaan maupun keduniawian. Dalam pandangan Al-Ghazali, mata pelajaran di dalam kurikulum bersifat terpisah. Masing-masing mata pelajaran memiliki subjek yang berbeda dengan mata pelajaran lain. Namun, masing-masing tetap memiliki hubungan satu sama lain. Al-Ghazali menganggap bahwa ilmu merupakan bagian-bagian yang terpisah yang tersusun menjadi sebuah kesatuan. Ia membagi ilmu fardu kifayah, ilmu fardu ain dan ilmu mubah. Tujuan pembagian ilmu ini sebagai bentuk pemilihan pengetahuan yang dibutuhkan oleh masyarakat muslim dan pengatahuan yang menjadi syarat untuk mempelajari dan melengkapinya.
Al-Ghazali menetapkan ilmu-ilmu pokok keagamaan sebagai ilmu fardu ain. Ilmu ini menjadi pusat perhatian utama dalam pendidikan. Ilmu fardu ain ini menjadi pengarah dan pengendali bagi pengembangan bidang keilmuan yang lainnya. Sedangkan ilmu fardu kifayah dan ilmu mubah menjadi dasar bagi pengembangan ilmu yang lainnya.
Pemikiran tentang pendidikan > Pendidikan karakter

Al-Ghazali merupakan salah satu tokoh Islam yang sangat memperhatikan pendidikan karakter. Ia menyatakan bahwa pendidikan Islam harus mengaktifkan potensi rohani dari peserta didik bersama dengan potensi jasmani yang dimilikinya. Pemikiran-pemikiran dari al-Ghazali mengenai pendidikan karakter dikemukakannya dalam karya-karyanya, antara lain yaitu Ihya Ulumuddin dan Ayyuha al-Walad. Pembahasan yang lengkap mengenai pendidikan karakter disampaikannya dalam Ayyuha al-Walad.
Al-Ghazali meyakini bahwa pendidikan karakter merupakan inti dari pendidikan. Ia memperingatkan kepada para pendidik agar tidak berucap sesuatu yang tidak sesuai dengan tindakannya. Al-Ghazali mengutamakan pendidikan akhlak yang mulai dan penghindaran akhlak yang buruk. Teladan dalam pendidikan akhlak ini adalah Nabi Muhammad.
Al-Ghazali meyakini bahwa perbuatan anak-anak ditentukan oleh kebiasaan yang diajarkan kepadanya. Bila ia dibiasakan untuk berbuat baik, maka ia akan melakukan perbuatan baik. Sebaliknya, jika ia dibiasakan berbuat buruk, maka ia akan melakukan perbuatan buruk.
Pemikiran tentang pendidikan > Pendidikan aqidah

Menurut al-Ghazali, pendidikan akidah harus dicegah dari timbulnya kesesatan. Karenanya. pendidikan harus memiliki strategi pembelajaran yang tepat. Al-Ghazali menolak pendapat dari mazhab Muktazilah mengenai kewajiban semua orang untuk berdebat mengenai akidah dalam konteks ilmu kalam. Hal ini ditolaknya karena al-Ghazali meyakini bahwa ilmu kalam yang dikaji oleh orang awam akan menimbulkan kebingungan bagi dirinya sendiri. Al-Ghazali  tidak  mengharamkan ilmu kalam, karena menurutnya ilmu ini dapat mengarahkan akidah seseorang dalam pencegahan dari kelompok ahli bid'ah atau kelompok pemikiran selain Islam.
Dalam pembelajaran akidah, al-Ghazali  memberikan  sebuah  metode khussu bagi  anak kecil dan bagi orang awam. Ia mengajarkan akidah dengan menggunakan  ayat  Al-Qur’an dan hadis yang penyampaiannya dilakukan dengan retorika yang tepat. Ia melarang pembelajaran ilmu kalam bagi orang yang tidak memenuhi persyaratan keilmuan untuk mempelajarinya.
Karya > Ayyuha al-Walad

Ayyuha al-Walad merupakan karya dari al-Ghazali yang berisi nasihat dalam membedakan jenis ilmu yang bermanfaat dan yang tidak bermanfaat. Nasihat ini khususnya ditujukan kepada para pelajar.
Karya > Ihya Ulumuddin

Lihat pula: Ihya Ulumuddin
Karya besar al-Ghazali lainnya adalah Ihya Ulumuddin (Kebangkitan Ilmu Agama). Ini mencakup hampir semua bidang ilmu Islam: fikih (yurisprudensi Islam), ilmu kalam (teologi) dan tasawuf.
Karya ini berisi empat bagian utama: Tindakan ibadah (Rub' al-'ibadat), Norma Kehidupan Sehari-hari (Rub' al-'adatat), Jalan menuju Kebinasaan (Rub' al-muhlikat), dan Jalan Menuju Keselamatan (Rub' al-munjiyat). Ihya menjadi teks Islam yang paling sering dibaca setelah Al-Qur'an dan hadis. Prestasi besarnya adalah menyatukan teologi ortodoks Suni dan mistisisme Sufi dalam panduan yang bermanfaat dan komprehensif untuk setiap aspek kehidupan dan kematian Muslim. Buku ini diterima dengan baik oleh para cendekiawan Islam seperti al-Nawawi yang menyatakan bahwa: “Seandainya kitab-kitab Islam akan hilang, kecuali hanya Ihya', cukuplah untuk menggantikan semuanya.”
Bacaan lanjutan

Laoust, H: La politique de Gazali, 1970.
Campanini, M.: Al-Ghazzali, in S.H. Nasr and O. Leaman, History of Islamic Philosophy 1996.
Watt, W M.: Muslim Intellectual: A Study of al-Ghazali, Edinburgh 1963.
Paus Sistus I

| Santo Paus Sistus I |
| --- | --- |
Uskup Roma

Gereja: Awal Gereja
Awal masa kepausan: sekitar 115
Akhir masa kepausan: sekitar 125
Pendahulu: Aleksander I
Penerus: Telesforus
Informasi pribadi
Lahir: 42 Roma, Kekaisaran Romawi
Meninggal: 125 (usia 82–83) Roma, Kekaisaran Romawi
Orang kudus
Hari heringatan: 6 April
Gelar orang kudus: Martir
Paus  lainnya yang bernama Sistus
Santo Paus Sistus I (atau Sixtus I) adalah Paus Gereja Katolik yang menjabat dari sekitar tahun 115 hingga 125 Masehi, menurut catatan sejarah tradisional. Sistus I dikenal sebagai salah satu dari para Paus awal dalam sejarah Kekristenan, yang memimpin Gereja di masa-masa sulit di mana Kekristenan masih berada di bawah ancaman penganiayaan dari Kekaisaran Romawi. Sistus I juga dianggap sebagai martir oleh Gereja Katolik, meskipun rincian tentang kehidupannya sangat terbatas.
Kehidupan Awal dan Masa Kepausan > Kehidupan Awal

Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan awal Sistus I. Ia diyakini lahir di Roma dari keluarga Kristen pada masa-masa awal perkembangan agama ini. Sumber-sumber kuno tidak memberikan informasi yang jelas mengenai latar belakang keluarga atau pendidikannya, namun diperkirakan ia merupakan anggota dari komunitas Kristen yang berkembang di Roma pada abad pertama Masehi.
Kehidupan Awal dan Masa Kepausan > Kepausan

Sistus I terpilih sebagai Paus menggantikan Paus Aleksander I yang meninggal dunia. Ia memimpin Gereja Katolik selama sepuluh tahun, antara sekitar 115 hingga 125 Masehi, meskipun beberapa sumber menyatakan rentang waktu yang sedikit berbeda. Selama masa jabatannya, Kekristenan masih menjadi agama minoritas yang sering dianiaya oleh Kekaisaran Romawi.
Sebagai Paus, Sistus I bertanggung jawab atas pengorganisasian komunitas Kristen yang tersebar di berbagai wilayah. Ia juga dikatakan telah menegakkan beberapa aturan yang mempengaruhi tata cara ibadah dan penyelenggaraan liturgi di dalam Gereja. Menurut tradisi, Sistus I mengeluarkan beberapa dekret atau peraturan, termasuk:
Dekret tentang penggunaan altar suci, yang menyatakan bahwa hanya para imam yang diizinkan untuk menyentuh benda-benda suci, terutama altar.
Dekret tentang doktrin sakramen, yang menegaskan pentingnya sakramen dalam kehidupan umat Kristen.
Kehidupan Awal dan Masa Kepausan > Peran dalam Pengembangan Liturgi

Beberapa sumber tradisional menyebutkan bahwa Sistus I memainkan peran dalam pengembangan liturgi Gereja awal, termasuk memperkuat pemakaian ritual-ritual tertentu yang berkaitan dengan Ekaristi. Meski bukti-bukti tentang tindakan-tindakannya tidak dapat diverifikasi secara rinci, perannya dalam mempertahankan kesatuan doktrin dan praktik ibadah di tengah tekanan eksternal dianggap penting dalam menjaga keberlanjutan komunitas Kristen.
Konflik dengan Kekaisaran Romawi

Kepausan Sistus I berlangsung selama masa pemerintahan Kaisar Hadrianus, yang dikenal sebagai kaisar yang cukup toleran terhadap berbagai kepercayaan. Meski demikian, penganiayaan terhadap umat Kristen tetap terjadi secara sporadis di beberapa wilayah Kekaisaran Romawi. Sistus I harus menghadapi ancaman ini dengan bijaksana, menjaga hubungan baik dengan otoritas setempat sambil terus membangun kekuatan spiritual dan moral komunitas Kristen di Roma.
Tradisi menyebutkan bahwa Sistus I juga berusaha menanggapi berbagai tantangan internal yang dihadapi oleh Gereja pada masa itu, termasuk perbedaan pendapat tentang teologi dan praktik keagamaan di antara para pengikut Kristus. Paus Sistus I bekerja keras untuk menjaga persatuan di dalam Gereja dan memastikan bahwa ajaran yang benar tetap dipegang teguh oleh para jemaat.
Martir dan Kematian

Sistus I dianggap sebagai salah satu dari para Paus awal yang meninggal sebagai martir, meskipun tidak ada bukti historis yang kuat mengenai rincian kematiannya. Tradisi Katolik menyebutkan bahwa ia dieksekusi pada masa penganiayaan terhadap umat Kristen di bawah pemerintahan Kaisar Hadrianus, tetapi beberapa sumber lain mengindikasikan bahwa ia mungkin telah meninggal secara alami.
Sistus I dimakamkan di dekat makam Santo Petrus di Bukit Vatikan, dan makamnya menjadi tempat ziarah bagi para umat Kristen awal. Gereja Katolik merayakan pesta peringatan Paus Sistus I setiap tanggal 6 April.
Penghormatan dan Warisan

Paus Sistus I dihormati sebagai santo oleh Gereja Katolik. Meskipun sedikit yang diketahui tentang detail spesifik dari kepemimpinannya, perannya sebagai salah satu Paus awal Gereja Kristen dianggap penting dalam mempertahankan ajaran dan keutuhan Gereja di masa-masa sulit. Ia dihormati sebagai pembela iman dan penyatu umat Kristen pada masa ketika ancaman penganiayaan terus-menerus mengintai.
Sistus I juga sering dianggap sebagai simbol ketabahan dan kesetiaan dalam menghadapi kesulitan. Meskipun detail kehidupan pribadinya tidak banyak diketahui, namanya tetap tercatat dalam sejarah Gereja sebagai salah satu dari para penerus Santo Petrus yang menjaga semangat Gereja di masa-masa awal perkembangannya.
Dekret-Dekret yang Dinisbatkan pada Sistus I

Dalam sejarah Gereja Katolik, beberapa dekret sering kali dihubungkan dengan Paus Sistus I. Meskipun tidak ada bukti yang pasti tentang penulisannya, tradisi menyebutkan bahwa dekret-dekret berikut ini dikeluarkan oleh Sistus I selama masa jabatannya sebagai Paus:
Dekret tentang keharusan para uskup mendapatkan izin dari Paus untuk mengadakan konsili lokal.
Dekret yang menegaskan bahwa uskup harus mendapatkan persetujuan Paus sebelum memindahkan relikui orang-orang kudus.
Dekret yang mewajibkan para imam untuk tetap mematuhi aturan Ekaristi, terutama dalam menjaga kemurnian altar.
Dekret-dekret ini menunjukkan perhatian Sistus I terhadap pengelolaan liturgi dan penghormatan kepada benda-benda suci dalam Gereja.
Bibliografi

Benedict XVI. The Roman Martyrology. Gardners Books, 2007. ISBN 978-0-548-13374-3.
Chapman, John. Studies on the Early Papacy. Port Washington, NY: Kennikat Press, 1971. ISBN 978-0-8046-1139-8.
Fortescue, Adrian, and Scott M. P. Reid. The Early Papacy: To the Synod of Chalcedon in 451. Southampton: Saint Austin Press, 1997. ISBN 978-1-901157-60-4.
Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples. London: Covenant Pub. Co, 1968. OCLC 7181392
Loomis, Louise Ropes. The Book of Popes (Liber Pontificalis). Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 1-889758-86-8.
Artikel ini memuat teks dari suatu penerbitan yang sekarang berada dalam ranah publik: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pope St. Sixtus I". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton.
Pranala luar

Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: .
Image of Pope Saint Sixtus as seen on a fresco at Chalivoy-Milon in the Berry.
Templat:Hl-Lex
Collected works in Migne Patrologia Latina
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Aleksander I | Paus 115 – 125 | Diteruskan oleh: Telesforus |
Sadarestuwati

| Sadarestuwati |
| --- | --- |

 
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia
Petahana
Mulai menjabat  1 Oktober 2009
Presiden: Susilo Bambang Yudhoyono Joko Widodo
Ketua DPR: Marzuki Alie Setya Novanto Fadli Zon Ade Komarudin Bambang Soesatyo Puan Maharani
Grup parlemen: Fraksi Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan
Daerah pemilihan: Jawa Timur VIII
 
Informasi pribadi
Lahir: 26 Juli 1970 (umur 54) Bareng, Jombang, Jawa Timur
Kebangsaan: Indonesia
Partai politik: PDI-P
Almamater: Universitas Wijaya Kusuma Surabaya
Pekerjaan: Politikus


Sunting kotak info • L • B
 
Hj. Sadarestuwati, S.P., M.M.A. (lahir 26 Juli 1970
) adalah anggota DPR-RI dari PDIP 4 periode sejak 2009, 2014, 2019, 2024 mewakili Daerah Pemilihan Jawa Timur 8 (Kota dan Kab. Madiun, Nganjuk, Jombang, serta Kota dan Kab. Mojokerto). Saat ini ia duduk di Komisi V. Ia adalah alumni Universitas Wijaya Kusuma Surabaya. Dalam organisasi, ia aktif di GMNI dan HKTI. Saat ini, ia juga menjabat sebagai Wakil Sekretaris Jendral bidang Program Kerakyatan DPP PDIP tahun 2019-2024.
Pendidikan

SD, SDN Banjaragung II (1976 - 1982)
SMP, SMPN Mojoagung II (1982 - 1985)
SMA, SMA PGRI 1 Jombang (1985 - 1988)
S1, Sarjana Pertanian Agribisnis Universitas Wijaya Kusuma (1988 - 1993)
S2, Magister Agribisnis Universitas Wijaya Kusuma (2003 - 2005)
Riwayat karier

Koptan Bidara Tani, Jombang, Sebagai: Ketua. Tahun: -
KSB Sekunder Mitrainti, Jombang, Sebagai: Ketua. Tahun: -
UD. Sadar Tani Kab. Jombang, Sebagai: Pimpinan. Tahun: -
PT. Salsabila Kab. Jombang, Sebagai: Komisaris. Tahun: -
SPP/SPMA Taman Siswa Mojoagung, Sebagai: Guru. Tahun: 1992 - 1995
PT. Acrissindo Utama , Sebagai: Kepala Perwakilan Wilayah Jatim. Tahun: 1996 - 2003
Universitas Wijaya Kusuma , Sebagai: Dosen S2. Tahun: 2005 - 2009
Pasca Sarjana UWK, Surabaya, Sebagai: Staf Pengajar. Tahun: 2006 - 2009
Anggota DPR/MPR RI, Sebagai: Anggota Komisi V/BURT DPR-RI. Tahun: 2009 - 2014
Anggota DPR/MPR RI, Sebagai: Anggota Komisi V DPR RI. Tahun: 2014 - 2019
Riwayat organisasi

DPP Bid.Kerakyatan PDI Perjuangan, Sebagai: Wasekjen. Tahun: 2019 - 2024
DPP Pemuda Tani Indonesia, Sebagai: Waketum II. Tahun: 2016 - 2021
Badan Penanggulangan Bencana (BAGUNA) Pusat PDI Perjuangan, Sebagai: Kepala BAGUNA. Tahun: 2015 - 2020
DPD PDI Perjuangan Jawa Timur, Sebagai: Ketua Bid. Pertanian, Perikanan, dan Perkebunan. Tahun: 2010 - 2015
HKTI Prov.Jawa Timur, Sebagai: Bendahara. Tahun: 2005 - 2010
HKTI Kab. Jombang, Sebagai: Ketua DPK HKTI Kab. Jombang. Tahun: -
Karang Taruna Kab. Jombang, Sebagai: Ketua. Tahun: -
Indonesia Maritime Institure, Jakarta, Sebagai: Pembina. Tahun: -
DEKOPINDA Kab. Jombang, Sebagai: Pengurus. Tahun: -
Jombang Motor Club (JMC), Sebagai: Pembina. Tahun: -
Pranala luar

Profil di situs web PDI Perjuangan Online Book[pranala nonaktif permanen]
Stasiun kereta api Xuzhou

Stasiun kereta api Xuzhou (Hanzi: 徐州站; Pinyin: Xúzhōu zhàn) adalah stasiun kereta api di persimpangan jalur kereta api Beijing–Shanghai utara-selatan dan jalur kereta api Longhai timur-barat. Stasiun ini terletak di Distrik Yunlong, Xuzhou, Jiangsu, Tiongkok.
Sejarah

Stasiun ini dibuka pada tahun 1910 sebagai stasiun kereta api Xuzhoufu (Hanzi: 徐州府站) di jalur kereta api Tianjin–Pukou (Hanzi: 津浦铁路, sekarang menjadi bagian dari jalur kereta api Beijing–Shanghai). Pada tahun 1915, stasiun ini terhubung dengan jalur kereta api Longhai.
Pada tahun 1927, stasiun ini berganti nama menjadi stasiun kereta api Xuzhou dan kemudian berganti nama menjadi stasiun kereta api Tongshan (Hanzi: 铜山站) pada tahun 1936. Stasiun ini hancur dalam Pertempuran Xuzhou pada tahun 1938 dan penjajah Jepang mengambil alih stasiun tersebut setelah pertempuran tersebut dan merenovasinya.
Nama stasiun diubah kembali menjadi stasiun kereta Xuzhou setelah perang melawan Jepang. Stasiun ini kembali hancur dalam Kampanye Huaihai pada tahun 1948, dan direnovasi setelah Komunis mengambil alih Xuzhou pada bulan Desember 1948.
Setelah perang, stasiun ini telah diperluas dan direnovasi beberapa kali. Renovasi terakhir, termasuk kanopi peron baru dan perbaikan fasad bangunan stasiun, dimulai pada bulan September 2008 dan selesai pada bulan Februari 2010.
Stasiun Metro

Stasiun ini dilayani oleh Jalur 1 dan Jalur 3 Metro Xuzhou.
Galeri

Ruang tunggu 4
Terowongan keluar stasiun
Pintu masuk stasiun
Platform stasiun
Kereta api nomor 1462 di stasiun
Loket tiket
Pranala luar

Xuzhou Railway Station (dalam bahasa Mandarin)
Mao Zedong di stasiun pada tahun 1953
Perse Ende

Persatuan Sepakbola Ende, yang lebih dikenal sebagai Perse Ende, adalah sebuah klub sepak bola asal Indonesia. Klub tersebut berbasis di Ende, Nusa Tenggara Timur. Perse Ende saat ini juara ETMC (Liga 3 Zona Regional) NTT sebanyak 3 kali pada tahun 1999, 2017 dan 2022. Sebagai klub yang menjuarai liga 3 zona NTT 2022, Perse Ende berhak mewakili NTT berkompetisi di liga 3 Indonesia. Prestasi perse Ende di tingkat Nasional adalah lolos ke 8 besar liga 3 Indonesia tahun 2017.
Johan Gustaf Acrel

| Johan Gustaf Acrel |
| --- | --- |

Lahir: (1741-05-15)15 Mei 1741 Stockholm
Meninggal: 18 Februari 1801(1801-02-18) (umur 59)

Johan Gustaf Acrel (15 Mei 1741 - 18 Februari 1801) adalah seorang dokter dan Profesor Kedokteran Swedia di Universitas Uppsala. Ia juga sempat menjadi Rektor Magnificus di universitas yang sama.
Acrel lahir di Stockholm, Swedia.  Setelah belajar kedokteran di rumah sakit Serafimerlasarettet di Stockholm, ia pergi ke Uppsala untuk belajar kedokteran. Ia menjadi Master dari Perhimpunan Ahli Bedah (Kirurgiska societeten) di Stockholm pada tahun 1763. Ia kemudian diangkat sebagai Feldsher di Malmö. Pada tahun 1765 ia menjadi Doktor Kedokteran di Uppsala. Di Uppsala, reputasinya tumbuh sebagai salah satu dokter terbaik di Eropa. Ia melakukan beberapa perjalanan ke Jerman dan Prancis. Pada tahun 1788 ia diangkat sebagai Profesor Kedokteran Praktis di Universitas Uppsala, dan pada tahun 1779 ia diangkat sebagai Anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Kerajaan Swedia. Ia juga menjadi Rektor Magnificus Universitas Uppsala pada musim semi tahun 1796.
Astragalus aeluropus

| Astragalus aeluropus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Astragalus
Spesies:: A. aeluropus
Nama binomial
Astragalus aeluropus Bunge

Astragalus aeluropus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus aeluropus sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Bunge.
Kanbun (era)

Kanbun (寛文code: ja is deprecated ) adalah era Jepang (年号code: ja is deprecated , nengō, "nama tahun") setelah Manji dan sebelum Enpō. Periode ini berlangsung dari April 1661 hingga September 1673.  Kaisar yang berkuasa adalah Go-Sai-tennō (後西天皇code: ja is deprecated ) dan Reigen-tennō (霊元天皇code: ja is deprecated ).
Perubahan era

1661 Kanbun gannen (寛文元年code: ja is deprecated ): Nama era baru Kanbun (berarti "Seni yang Murah Hati") diciptakan untuk menandai sejumlah bencana, termasuk kebakaran besar di Istana Kekaisaran. Era sebelumnya berakhir dan era baru dimulai di Manji 4.
Peristiwa di era Kanbun

20 Maret 1662 (Kanbun 2, hari pertama bulan ke-2): Terjadi gempa bumi dahsyat di Heian-kyō yang menghancurkan makam Toyotomi Hideyoshi.
1662 (Kanbun 2): Kaisar Gosai memerintahkan Tosa Hiromichi (土佐広通, 1599–1670), seorang murid aliran Tosa, mengadopsi nama Sumiyoshi (mungkin mengacu pada pelukis abad ke-13, Sumiyoshi Keinin 住吉慶忍), setelah mengambil posisi sebagai pelukis resmi untuk Sumiyoshi Taisha 住吉大社.
5 Maret 1663 (Kanbun 3, tanggal 26 bulan pertama): Go-sai turun tahta demi adik laki-lakinya, Satohito, yang berusia 10 tahun; dan kemudian dia hidup dalam masa pensiun total sampai kematiannya.
6 Juni 1663 (Kanbun 3, hari pertama bulan ke-5): Gempa bumi melanda Provinsi Ōmi.
1665 (Kanbun 5, bulan ke-6): Pengadilan penyelidikan didirikan di semua desa di kekaisaran. Pengadilan-pengadilan ini bertugas menemukan keyakinan penduduk, dan tujuan utamanya adalah menemukan dan membasmi semua sisa-sisa agama Kristen dan penganut Kristen di Jepang.
1668 (Kanbun 8, hari pertama bulan ke-2): Kebakaran besar terjadi di Edo—kebakaran yang berlangsung selama 45 hari. Kebakaran dahsyat itu disebabkan oleh pembakaran. Penduduk Edo dan sejarawan masa itu juga menyebut kebakaran ini sebagai kebakaran tahun kedelapan Kanbun.
1669 (Kanbun 9): Pemberontakan Ainu, Pemberontakan Shakushain (1669–1672), meletus di Hokkaido terhadap klan Matsumae
1670 (Kanbun 10): Kepulauan Bonin (Kepulauan Ogasawara) ditemukan oleh Jepang ketika sebuah kapal yang menuju Edo dari Kyushu tertiup keluar jalur oleh badai.
Pranala luar

Perpustakaan Parlemen Jepang, "The Japanese Calendar" -- historical overview plus illustrative images from library's collection
Art Gallery of Greater Victoria, British Columbia --link to period painting in museum collection
Asia Society, New York -- link to porcelain figurines illustrating Kanbun era fashion...seated porcelain figurine
British Museum, London --link to further artist information
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Manji (万治code: ja is deprecated ) | Era atau nengō Kanbun (寛文code: ja is deprecated ) 1661–1673 | Diteruskan oleh: Enpō (延宝code: ja is deprecated ) |
Linggai Park

Linggai Park adalah destinasi wisata yang didirikan pada tahun 2019 di Nagari Duo Koto, Kecamatan Tanjung Raya, Kabupaten Agam. Destinasi wisata Linggai Park baru beroperasi pada Juni 2020. Di sekitar area Linggai Park, wisatawan dapat melihat pemandangan Danau Maninjau mengalami erupsi vulkanik dari Gunung Sitinjau.
Di tempat wisata ini terdapat akses ke pulau dengan jarak 400 meter dari objek wisata Linggai yang hanya dapat dilalui dengan kapal yang telah disediakan. Pulau ini bernama “Pulau Bangau” karena terdapat banyak burung bangau yang melintasi area di sekitar pulau.
Akses menuju Linggai Park dapat ditempuh melalui Jalan Lintas Barat Sumatera dengan jarak sekitar 118 km dari Kota Padang. Sementara, dari arah Kota Bukittinggi dapat melalui Jalan Padanglua - Maninjau dengan jarak sekitar 39 km.
Fasilitas

Linggai Park menyediakan berbagai fasilitas untuk wisatawan. Pertama, terdapat gazebo sebagai tempat beristirahat. Kedua, bagi wisatawan yang ingin menikmati kawasan Linggai Park lebih lama, telah tersedia homestay, cottage dan hotel yang berada di Salingka Danau Maninjau. Fasilitas lainnya berupa taman bunga, kolam air mancur, tempat bermain anak-anak dan panggung untuk bernyanyi atau kegiatan pariwisata yang sedang berlangsung.
AirAsia

Capital A Berhad (MYX: 5099), dioperasikan sebagai AirAsia (tulisan airasia), adalah sebuah maskapai penerbangan bertarif rendah (low-cost carrier) multinasional yang berpusat di Bandara Internasional Kuala Lumpur, Malaysia. AirAsia sendiri adalah maskapai swasta terbesar di Malaysia. Dengan jaringan rute di Indonesia, Arab Saudi, Jepang, Malaysia, Thailand, Singapura, dan Vietnam serta rute carter menuju Tiongkok dan Hong Kong, AirAsia menjadikan dirinya sebagai pemain Regional yang akan berkompetisi dengan Lion Air dari Indonesia.
Maskapai afiliasi AirAsia meliputi Thai AirAsia, Indonesia AirAsia, Philippines AirAsia, dan AirAsia India masing-masing memiliki basis di bandara Bangkok–Don Mueang, Jakarta–Soekarno-Hatta, Manila–Ninoy Aquino, dan Bengaluru–Kempegowda, sementara maskapai kembarannya, AirAsia X, berfokus pada rute jarak jauh.
AirAsia secara konsisten dinobatkan sebagai maskapai berbiaya rendah terbaik dunia selama 11 tahun oleh Skytrax berturut-turut dalam penghargaan perjalanan internasional dan maskapai penerbangan, termasuk penghargaan terbaru untuk tahun 2019.
Data Kode

Kode IATA: AK
Kode ICAO: AXM
Kode panggil: RED CAP
Kode panggil Indonesia Air Asia: QZ
Kode panggil Thai Air Asia:FD
Kode panggil Air Asia X: D7
Kode panggil AirAsia Philippines: PQ
Kode panggil AirAsia Zest: Z2
Kode panggil Thai AirAsia X: XJ
Kode panggil AirAsia India: I5
Kode panggil Indonesia AirAsia X: XT
Kode panggil AirAsia Japan: JW