stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Efek pemanasan global di Indonesia
Kebijakan Pemerintah Indonesia dalam menyikapi pemanasan global

Kebijakan yang diambil pemerintah Indonesia masih belum berpihak pada kaum bawah, pemerintah disatu sisi sepakat pada skema global untuk mencegah deforestasi dalam rangka menjawab masalah pemanasan global, disisi lain izin-izin alih fungsi lahan menjadi perkebunan skala besar (khususnya sawit) masih banyak diberikan pemerintah. Selain itu dari sisi penegakan hukum pun masih sangat lemah, buktinya jumlah pelaku pembalaan liar yang mampu diseret ke pengadilan hanya hitungan angka, bisa dikatakan hampir tidak ada. Ada pula WALHI yang sudah lama menyuarakan soal Moratorium Logging (Jeda penebangan hutan), kampanye tersebut dimulai tahun 2001, bahkan sebelum masalah perubahan iklim dan pemanasan global menjadi perhatian pusat dunia Internasional bahkan di Indonesia sendiri. Konsep moratorium logging dinilai lebih tepat dibandingkan hanya dengan melakukan perubahan dari hutan menjadi perkebunan besar.
Beberapa kebijakan yang dikeluarkan pemerintah mendiskriminasi dan membahayakan hak masyarakat adat Indonesia. Salah satunya yaitu ancaman REDD terhadap hak masyarakat Indonesia.
Green house effect atau efek gas rumah kaca
Kerajaan Hungaria (1301–1526)

Pada abad pertengahan akhir, Kerajaan Hungaria sedang melewati periode antar raja pada abad ke-14. Kekuasaan raja dikembalikan pada masa Károly Róbert (1308–1342) yang merupakan keturunan Wangsa Kapetia Anjou. Tambang emas dan perak yang dibuka pada masanya menghasilkan sekitar sepertiga total produksi dunia hingga tahun 1490-an. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa Lajos I dari Hungaria (1342–1382). Ia melancarkan kampanye militer melawan Keharyapatihan Lituania, Italia selatan, dan wilayah-wilayah nunjauh lainnya.
Perluasan wilayah Kesultanan Utsmaniyah mulai mencapai wilayah Hungaria pada masa Sigismund dari Luksemburg (1387–1437). Selama beberapa dasawarsa kemudian, komandan militer yang berbakat Hunyadi János memimpin pertempuran melawan Utsmaniyah. Kemenangannya di Nándorfehérvár (kini Beograd, Serbia) pada tahun 1456 berhasil menstabilkan perbatasan selatan selama lebih dari satu abad.
Pada masa ini, terdapat pula raja Hungaria pertama yang tidak memiliki nenek moyang dinasti, yaitu Hunyadi Mátyás (1458–1490). Ia melancarkan beberapa kampanye militer dan juga berhasil menjadi Raja Bohemia dan Adipati Austria. Pada masanya pula, Hungaria menjadi negara pertama yang mengadopsi Renaisans dari Italia.
Catatan kaki

↑  Peter Farbaky, Louis A. Waldman (7 November 2011). Italy & Hungary: Humanism and Art in the Early Renaissance. Harvard University Press. Diakses tanggal 6 Maret 2012. [pranala nonaktif permanen]
C.O.G.

| C> O.G. |
| --- | --- |

Sutradara: Kyle Patrick Alvarez
Produser: Cookie Carosella Stephen Nemeth Kyle Patrick Alvarez Lauren Bratman Betsy Stahl
Skenario: Kyle Patrick Alvarez
Berdasarkan: Naked oleh David Sedaris
Pemeran: Jonathan Groff Denis O'Hare Casey Wilson Dean Stockwell Troian Bellisario Corey Stoll
Perusahaan produksi: Screen Media Films
Distributor: Focus World
Tanggal rilis:  20 Januari 2013 (2013-01-20) (Festival Film Sundance)  20 September 2013 (2013-09-20) (Amerika Serikat)    
Durasi: 88 menit
Negara: Amerika Serikat
Bahasa: Inggris
C.O.G. adalah sebuah film komedi-drama Amerika Serikat yang ditulis dan disutradarai oleh Kyle Patrick Alvarez dan menampilkan Jonathan Groff. Film tersebut berdasarkan pada sebuah cerpen karya David Sedaris dari buku kumpulan esainya, Naked. Film tersbeut menandai pertama kalinya salah satu cerita Sedaris diadaptasi ke dalam bentuk film. Film tersebut juga menampilkan Denis O'Hare, Casey Wilson, Dean Stockwell, Troian Bellisario, dan Corey Stoll.
Pranala luar

Situs web resmi
C.O.G. di IMDb (dalam bahasa Inggris)
C.O.G. di Rotten Tomatoes (dalam bahasa Inggris)
Oh Adingkoh

Oh Adingkoh adalah sebuah lagu daerah dari Kalimantan Timur  yang dinyanyikan dalam bahasa Dayak. Lagu ini diciptakan oleh Gerhard Gerre. Makna lagu Oh Adingkoh adalah ungkapan rasa rindu seorang kakak kepada adiknya atau secara umum tema dari lagu ini berkisar pada hubungan keluarga dan cinta kasih sayang. Lagu ini mengungkapkan kerinduan seseorang  pada orang yang mereka cintai dengan harapan bisa bertemu kembali. Lagu ini juga bisa melambangkan ikatan kuat dalam budaya Dayak, di mana keluarga dan hubungan emosional sangat dijunjung tinggi.
Lirik lagu

| Lirik asli (bahasa Dayak) | Terjemahan bahasa Indonesia |
| --- | --- |
 Oh adingkoh jebakena   Tahi dia manduikan sungei   Katining danum manampah atei mipen   Tahi dia hasupa adingkoh sayang   Biti benengkoh ije huyung hanyang :  Oh adikku yang cantik  Sudah lama tak mandi ke sungai  Air sungai itu mengalir, membawa rasa sedih di hati  Sudah lama gak ketemu adikku sayang  Semua hilang seperti kabut yang terbang tinggi
Lihat pula

Jali-jali
Pranala luar

Lirik
Dendang Cinta Wulan

| Dendang Cinta Wulan |
| --- | --- |

Genre:  Drama  Musikal  Roman 
Pembuat: MNC Pictures
Skenario: Rois Said
Sutradara: Anto Agam
Pemeran:  Siti Badriah  Rangga Azof  Selvy Kitty  Rachman Yacob  Firdha Razak 
Penggubah lagu tema: Siti Badriah
Lagu pembuka: "Aku Kudu Kuat" oleh Siti Badriah
Lagu penutup: "Aku Kudu Kuat" oleh Siti Badriah
Penata musik: Joseph Djafar
Negara asal: Indonesia
Bahasa asli: Bahasa Indonesia
Jmlh. musim: 1
Jmlh. episode: 38 (daftar episode)
Produksi
Produser eksekutif: Kamil Wahyudi
Produser: Mudakir Rifai
Sinematografi: Memed Nakesh
Pengaturan kamera: Multi-kamera
Rumah produksi: MNC Pictures
Distributor: MNC Media
Rilis asli
Jaringan: MNCTV
Rilis: 10 Januari (2018-01-10) – 22 Februari 2018 (2018-02-22)
Dendang Cinta Wulan adalah serial televisi Indonesia produksi MNC Pictures yang ditayangkan perdana 10 Januari 2018 pukul 21.00 WIB di MNCTV. Serial ini disutradarai oleh Anto Agam dan dibintangi oleh Siti Badriah, Rangga Azof, dan Selvy Kitty.
Sinopsis

Dendang Cinta Wulan mengisahkan Wulandari, gadis desa yang punya mimpi jadi penyanyi dangdut terkenal. Sayangnya sang ayah, Pak Suma menentang Wulan karena ia tidak mau Wulan seperti ibunya, Dasiri yang seorang mantan penyanyi dangdut.
Suatu ketika Pak Suma yang merupakan nelayan tiba-tiba jatuh sakit. Seluruh biaya akan ditanggung oleh Barja si juragan kapal yang licik, genit yang sudah punya 3 istri. Juragan Barja melakukan segala cara untuk mendapatkan Wulandari dan ingin menjadikannya istri keempat. Sementara Wulan memiliki seorang kekasih yang sangat baik bernama Darmaji, anak dari Pak Agus, seorang juragan garam.
Wulan ingin lepas dari rayuan Barja dengan berusaha melunasi hutang keluarganya. Perjuangan Wulan lantas mengantarnya menjadi seorang penyanyi dangdut, profesi yang tidak disukai ayahnya.
Pemeran

| Pemeran | Peran |
| --- | --- |
Siti Badriah: Wulandari
Rangga Azof: Darmaji
Selvy Kitty: Cici Geboy
Rachman Yacob: Suma
Firdha Razak: Dasiri/Sri
Malvino Fajaro: Mansyur
Monica Selvia: Asri Asmara
Dahlia: Lilis
Dina Sabun Colek: Reni Amelia
Teddy Octora: Barja
Wieke Widowati: Ibu Cici
Joshua Pandelaki: Agus
Early Ashyla: Yayuk
Iang Darmawan: Bimo
Abhie Cancer: Juned
Farly SMS: N/A
Rico Verald: Rendi
Namira Adzki Maharani: Melodi
Vista Putri: Nikita
N/A : Not Available
Pranala luar

Situs web MNC Pictures
Basilika Santo Yosef, Alameda

| Basilika Santo Yosef |
| --- | --- |
Basilika Minor Santo Yosef
bahasa Inggris: Basilica of St. Joseph, Alameda
Basilika Santo Yosef, Alameda
Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 37°45′58.32″N 122°15′17.07″W﻿ / ﻿37.7662000°N 122.2547417°W﻿ / 37.7662000; -122.2547417
Lokasi: 1109 Chestnut St., Alameda, California
Negara: Amerika Serikat
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Basilika minor
Status fungsional: Aktif
Administrasi
Keuskupan: Keuskupan Oakland
 
Basilika Santo Yosef (bahasa Inggris: Basilica of St. Joseph, Alameda) adalah sebuah gereja basilika minor Katolik yang berlokasi di Alameda, California, Amerika Serikat. Sejarahnya berawal dari pemukiman awal Kota Alameda, California. Bekas gereja misi Santo Antonius di Oakland, paroki Santo Yosef didirikan pada tahun 1885. Ini adalah bagian dari Keuskupan Oakland. Basilika ditambahkan ke Daftar Tempat Bersejarah Nasional pada tanggal 18 September 1978.
Asal

Fondasi basilika ini dapat ditelusuri ke misi Katolik di Alameda, yang didirikan pada tahun 1873 oleh Uskup Agung San Francisco Jose Sadoc Alemany untuk melayani populasi Katolik yang bertambah sangat pesat. Tanah untuk gereja misi, di sudut tenggara Santa Clara Avenue dan Chestnut Street telah disumbangkan oleh Mr. Minturn, seorang non-Katolik, dan gereja Katolik pertama di Alameda dibangun. Gereja misi yang dibangun pada tahun 1873, digunakan sebagai tempat ibadah selama lebih dari dua puluh tahun. Misi tersebut dilayani oleh Pastor William Gleeson dan para imam Gereja St. Anthony di Oakland. setiap hari Minggu Romo Gleeson akan menunggang kuda (atau berjalan kaki) ke Alameda setiap hari Minggu untuk mempersembahkan Misa dan mengajar Katekismus.
Dengan bertambahnya umat, Romo Gleeson dibantu oleh Romo JB McNally. Dua kali dalam jangka waktu tujuh tahun gereja itu diperbesar. Akhirnya pada tahun 1881 dibangun gereja baru di sudut barat daya Chestnut Street dan San Antonio Avenue. Romo Gleeson memilih lokasi ini demi kenyamanan para Suster Notre Dame de Namur yang baru saja membangun sekolah khusus perempuan di lahan sebelah. Akademi Notre Dame mengajar anak perempuan di kelas satu sampai dua belas.
Dan (Israel)

| --- | --- |
תל דן
Tel Dan - Reruntuhan Gerbang dari Zaman Besi (Zaman Israel kuno) di tembok kota bagian selatan
Lokasi di Israel
Nama alternatif: تل القاضي
Lokasi: Israel
Koordinat: 33°14′56″N 35°39′07″E﻿ / ﻿33.249°N 35.652°E﻿ / 33.249; 35.652
Jenis: conserved ruins
Sejarah
Didirikan: c. 4500 BC
Ditinggalkan: c. 733 BC
Periode: Neolithic, Perunggu, Besi
Budaya: Neolithic, Kanaan, Israel
Catatan situs
Akses umum: yes
Situs web: Tel Dan Nature Reserve
Dan (bahasa Ibrani: דן‎), adalah nama kota yang disebut dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Dianggap sebagai kota paling utara dari Kerajaan Israel, dan termasuk tanah milik suku Dan. Kota ini sekarang diidentifikasi sebagai Tel Dan ("Gundukan Dan"; "Mound of Dan" תל דן dalam bahasa Ibrani), atau Tel el-Qadi ("Gundukan Hakim" dalam bahasa Arab, تل القاضي, terjemahan harafiah dari nama Ibrani Tel Dan, "Dan" berarti "hakim" ("judge"), atau "orang yang menghakimi") di Israel.
Identifikasi dan nama-nama

Dan pertama kalinya diidentifikasi oleh Edward Robinson pada tahun 1838, dan telah dipastikan lokasinya di situs arkeologi Tel Dan. Kitab Hakim-hakim menyebutkan bahwa sebelumnya nama tempat itu adalah Lais (Laish; Hakim–hakim 18:27–29) atau Lesem (Leshem; Yosua 19:47)) yaitu sebelum direbut oleh suku Dan.
Geografi

Dan terletak di wilayah Israel yang dikenal sebagai Galilee Panhandle ("Gagang gayung Galilea"). Di sebelah baratnya adalah bagian selatan dari gunung Libanon; di sebelah timur dan utaranya adalah pegunungan Hermon. Salju yang mencair dari pegunungan Hermon memberikan mayoritas air ke sungai Yordan, melalui Dan, membuat daerah di sekitar sana menjadi sangat subur. Tumbuhan lebat di wilayah sekitar Dan membuatnya berbeda dengan dengan daerah di luarnya yang tergolong daerah kering (arid). Karena lokasinya dekat perbatasan dengan Libanon dan jauh di daerah utara Palestina, maka daerah ini mempunyai sejarah panjang dan pahit sebagai medan perang, terakhir pada tahun 1967 selama Perang Enam Hari.
Sejarah dan arkeologi

Menurut ekskavasi arkeologi di situs ini, penghuni pertama adalah dari Zaman Batu Baru (Neolithik) (~ 4500 SM), meskipun kemudian sejak milenium ke-4 SM ditinggalkan selama hampir 1000 tahun.
Sejarah dan arkeologi > Zaman Perunggu

Menurut Kitab Hakim-hakim, sebelum dikuasai oleh suku Dan, kota itu, yang bernama Laish atau Leshem didiami oleh orang Kanaan yang berkaitan dengan kota Sidon. Ini mengindikasikan bahwa mereka itu orang Fenisia, yang mungkin kemudian bercampur dengan suku-suku bangsa Kanaan yang lain. Karena letaknya cukup jauh dari Sidon, dan dipisahkan oleh pegunungan Libanon, perhubungan dengan Sidon tidak mempunyai banyak arti. Kota ini juga terisolasi dari Asyur maupun Aram karena pegunungan Hermon yang tinggi; Septuaginta menyebutkan bahwa kota ini tidak berhasil membentuk kerjasama dengan orang Aram. Teks Masoret tidak menyebut Aram, melainkan kota itu tidak berhubungan dengan "siapapun" (any man). Pakar kritisisme tekstual percaya adanya kesalahan tipografi, dimana tulisan adham ("orang"; man) keliru dibaca aram.
Kitab Hakim-hakim mencatat bahwa karena saat itu suku Dan tidak berhasil mendapatkan tanah miliknya yang masih dikuasai oleh orang Kanaan, mereka mengintai tanah-tanah di bagian lain yang tidak menjadi milik suku-suku saudaranya. Mereka mendapatkan bahwa daerah sekitar kota Laish sangat subur dan kota itu tidak mempunyai kekuatan tentara. Ada dugaan dari pakar Alkitab bahwa suku Dan asalnya salah satu Orang Laut (Sea Peoples), sehingga tinggal di kapal-kapal mereka pada Nyanyian Debora, menunjukkan bahwa saat itu mereka belum memiliki tanah di Israel, meskipun pakar konservatif berpandangan bahwa suku Dan pindah karena didesak ke luar tanah mereka yang sebenarnya (dari pembagian pada zaman Yosua) oleh orang Filistin.
Para peneliti Tel Dan menemukan sebuah gerbang kota yang dibuat dari batu bata lumpur di atas batu-batu basalt megalit, yang diperkirakan didirikan sekitar tahun 1750 SM, yaitu sekitar masa hidup para leluhur Alkitab (Abraham dan seterusnya). Nama populernya adalah "Gerbang Abraham" (bahasa Inggris: Abraham's gate, karena Abraham pernah pergi ke Dan untuk menyelamatkan keponakan laki-lakinya, Lot (Kejadian 14:14)
"Ketika Abram mendengar, bahwa anak saudaranya tertawan, maka dikerahkannyalah orang-orangnya yang terlatih, yakni mereka yang lahir di rumahnya, tiga ratus delapan belas orang banyaknya, lalu mengejar musuh sampai ke Dan."
Gerbang ini direstorasi pada akhir tahun 2000-an, dan sekarang menjadi tempat wisata populer.
Sejarah dan arkeologi > Zaman Besi

Menurut 2 Raja–raja 10:29 dan 2 Tawarikh 13:8, Yerobeam mendirikan dua pemujaan anak lembu emas sebagai dewa-dewa sembahan di Betel dan Dan. Ada yang berspekulasi bahwa tindakan ini terkait dengan cerita Anak Lembu Emas yang dibuat Harun, sebagai oposisi sejumlah pihak di Israel terhadap pemujaan berhala Yerobeam. Para sarjana Alkitab menafsirkan bahwa Yerobeam berusaha menyaingi Bait Suci di Yerusalem (Bait Salomo), dengan mendirikan "kursi tahta Allah" di seluruh bentangan kerajaan Israel (dari utara sampai ke selatan), bukan hanya di satu lokasi di atas tutup Tabut Perjanjian di Yerusalem. "Kursi tahta Allah" di Yerusalem di atas Tabut Perjanjian dilambangkan dengan adanya dua "kerub" di kedua sisinya, di mana para sarjana percaya Yerobeam menggunakan 2 anak lembu emas di kedua batas negaranya, mengapit tahta Allah yaitu seluruh wilayahnya - mengimplikasikan bahwa seluruh kerajaannya sama kudusnya dengan Tabut Perjanjian.
Di antara reruntuhan tembok kota, dekat pintu masuk gerbang sebelah luar telah ditemukan sejumlah bagian Prasasti Tel Dan. Batu basalt ini memuat tulisan bahasa Aram (dalam abjad Aram) mengenai seorang raja di Damaskus. Para peneliti lokasi itu percaya bahwa raja yang dimaksud adalah Hazael (~ 840 SM), meskipun sebagian kecil sarjana berspekulasi bahwa raja itu adalah Ben-Hadad III (~ 802 SM). Pada satu bagian prasasti yang terlestarikan terdapat huruf-huruf 'ביתדוד' (BYTDWD), yang oleh para arkeolog diakui merujuk kepada kata-kata "Beit Dawid dalam bahasa Ibrani, yang bermakna "Bait Daud" atau "Rumah Daud" atau "Keluarga Daud" (bahasa Inggris: House of David. Satu baris di atasnya, tertulis 'MLK YSR'L', yaitu "melekh yisrael", artinya: "raja Israel". Ini merupakan pertama kalinya tulisan nama Daud telah ditemukan ditemukan pada prasasti dengan tarikh pembuatan sebelum tahun 500 SM.
Zaman Aram

Dan mengalami kesengsaraan pada zaman ekspansi oleh orang Aram, karena merupakan kota terdekat dengan Aram di antara kota-kota di Israel. Beberapa kali dicatat dalam Kitab 2 Raja-raja bahwa kota Dan telah sedikitnya empat kali berpindah tangan antara Kerajaan Israel dan Aram, terutama sekitar masa pemerintahan Ahab di Israel dan Ben Hadad I di Aram, dan penerus-penerus mereka. Sekitar periode ini, Prasasti Tel Dan (Tel Dan stele) dibuat oleh orang Aram, yaitu ketika mereka berhasil menguasai kota Dan. Ketika kekaisaran Asyur mengembangkan daerahnya ke selatan, Kerajaan Israel mulanya menjadi negara taklukan, tetapi setelah memberontak, tentara Asyur menyerang dan kota Dan jatuh ke tangan Tiglat-pileser III pada tahun 733/732 SM.
Pada tahun 1992, pada waktu membersihkan situs ini dalam rangka presentasi kepada para pengunjung, sejumlah besar puing-puing dipindahkan dari lapisan zaman kehancuran oleh Asyur (raja Tiglat-pileser III pada tahun 733/2 SM. Saat itulah sebuah gerbang kuno, yang semula terpendam, sekarang muncul kembali. Kompleks pintu masuk itu menuju ke suatu halaman yang lantainya dibuat dari batu-batu dengan sebuah tangga batu rendah. Ternyata pada abad ke-9 SM, podium itu pernah diperlebar dan pertahanannya dibuat lebih kuat, sehingga terdapat tembok kota dengan benteng-benteng dan gerbang yang kompleks. Podium atau panggung itu diperluas lagi pada abad ke-8 SM oleh raja Yerobeam II, sebelum dihancurkan oleh Tiglat-pileser III.
Periode kemudian

Selama zaman Persia, Yunani dan Romawi, bekas-bekas yang didapatkan dari penggalian menunjukkan bahwa ritual pemujaan sekitar "tempat-tempat tinggi" masih terus berlangsung.
Lihat pula

Mikha orang Efraim dan berhalanya
Suku Dan
Pranala luar

Tel Dan Excavations - official Nelson Glueck School of Biblical Archaeology website
Tel Dan inscription
Picture of Tel Dan inscription, at Univ of Texas, course Diarsipkan 2009-04-03 di Wayback Machine. at University of Texas course Diarsipkan 2009-04-03 di Wayback Machine.
Stele in context Diarsipkan 2005-02-12 di Wayback Machine.
Israel Nature & Natural Parks Protection Authority Site Diarsipkan 2009-04-12 di Wayback Machine.
Photos of Tel Dan
Templat:Nature reserves of Israel
Templat:Middle Eastern megaliths
Tel Dan - Ekskavasi dan rekonstruksi gerbang timur dari Zaman Perunggu
Prasasti Tel Dan (Tel Dan Stele)
Bus antar-jemput

Salah satu contoh bus kecil antar-jemput milik Perum DAMRI
Salah satu contoh bus mikro antar-jemput milik X-Trans
Bus antar-jemput (bahasa Inggris: shuttle bus; masyarakat Indonesia sering mengenalnya sebagai Travel) adalah bus yang menempuh rute yang lebih pendek dibandingkan dengan kebanyakan rute bus pada umumnya. Biasanya, bus antar-jemput bergerak di kedua arah di antara dua titik. Bus antar-jemput dirancang untuk mengangkut sekelompok besar orang yang semuanya bepergian ke dan dari tujuan tertentu dengan cara yang lebih teratur. Bus antar-jemput dapat digunakan dalam beberapa kesempatan, seperti mengangkut mahasiswa, mengangkut karyawan atau digunakan sebagai metode untuk mengangkut orang dari bandara atau dari stasiun kereta api menuju ke hotel atau ke destinasi tempat wisata.
Sungai Jaranang

| Sungai Jaranang> Lokasi |
| --- | --- |
Negara: Indonesia
Provinsi: Kalimantan Selatan
Ciri-ciri fisik

Hulu sungai:  
 - lokasi: Kalimantan
 
Muara sungai: Sungai Martapura
Panjang: 303,300 m
Sungai Jaranang adalah sungai yang mengalir di kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia.
Geografi

Sungai ini mengalir di kelurahan Basirih, kecamatan Banjarmasin Barat, Kota Banjarmasin dan bermuara ke Sungai Martapura.
Sungai Jaranang memiliki panjang 303,300 m dengan lebar 8 m.
id (in English: Content-based image retrieval)
Lihat pula

Daftar sungai di Banjarmasin
Daftar sungai di Kalimantan
Tanjung (pohon)

Untuk kegunaan lain, lihat Tanjung (disambiguasi).
| Tanjung |
| --- | --- |

Tanjung, Mimusops elengi menurut Blanco, Flora de Filipinas
Status konservasi
 Risiko Rendah  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Asterid
Ordo:: Ericales
Famili:: Sapotaceae
Genus:: Mimusops
Spesies:: M. elengi
Nama binomial
Mimusops elengi L.

Tanjung (Mimusops elengi) adalah sejenis pohon yang berasal dari India, Sri Lanka dan Burma. Telah masuk ke Nusantara semenjak berabad-abad yang silam, pohon ini juga dikenal dengan nama-nama seperti tanjong (Bug., Mak.), tanju (Bim.), tanjung (Bal.), keupula canggè (Aceh), dan kahekis, karikis, kariskis, rekes (aneka bahasa di Sulut). Pohon tanjung berbunga harum semerbak dan bertajuk rindang, biasa ditanam di taman-taman dan sisi jalan.
Pemerian botanis

Pohon berukuran sedang, tumbuh hingga ketinggian 15 m. Daun-daun tunggal, tersebar, bertangkai panjang; daun yang termuda berambut coklat, yang segera gugur. Helaian daun bundar telur hingga melonjong, panjang 9–16 cm, seperti jangat, bertepi rata namun menggelombang.
Bunga berkelamin dua, sendiri atau berdua menggantung di ketiak daun, berbilangan-8, berbau enak semerbak. Kelopak dalam dua karangan, bertaju empat-empat; mahkota dengan tabung lebar dan pendek, dalam dua karangan, 8 dan 16, yang terakhir adalah alat tambahan serupa mahkota, putih kekuning-kuningan. Benang sari 8, berseling dengan staminodia yang ujungnya bergigi. Buah seperti buah buni, berbentuk gelendong, bulat telur panjang seperti peluru, 2–3 cm, akhirnya merah jingga, dengan kelopak yang tidak rontok. Biji kebanyakan 1, gepeng, keras mengilat, coklat kehitaman.
Kegunaan

Bunganya yang wangi mudah rontok dan dikumpulkan di pagi hari untuk mengharumkan pakaian, ruangan atau untuk hiasan. Bunga ini, dan aneka bagian tumbuhan lainnya, juga memiliki khasiat obat. Buahnya dapat dimakan.
Air rebusan pepagannya digunakan sebagai obat penguat dan obat demam. Rebusan pepagan beserta bunganya digunakan untuk mengatasi murus yang disertai demam. Daun segar yang digerus halus digunakan sebagai tapal obat sakit kepala; daun yang dirajang sebagaimana tembakau, dicampur sedikit serutan kayu secang dan dilinting dengan daun pisang, digunakan sebagai rokok untuk mengobati seriawan mulut.
Kulit akarnya mengandung banyak tanin dan sedikit alkaloid yang tidak beracun. Minyak yang diekstrak dari biji tumbuhan ini mengandung beberapa asam lemak. Akarnya yang dicampur dengan cuka dapat digunakan untuk mengobati sakit tenggorokan.
Kayunya padat, berat, dan keras. Kayu dari varietas parvifolia yang biasa tumbuh dekat pantai dipilih sebagai bahan pasak dalam pembuatan perahu, untuk tangkai tombak dan tangkai perkakas lain, almari dan mebel, serta untuk tiang rumah. Varietas ini bisa tumbuh setinggi 25 m dan segemang 40 cm. Kayu tanjung juga baik untuk dijadikan bahan ukiran, patung, penutup lantai, jembatan, dan bantalan rel kereta api.
Kegunaan > Sifat-sifat kayu

Kayu teras tanjung coklat tua, sedangkan kayu gubalnya berwarna lebih muda dengan batas-batas yang jelas. Teksturnya halus dan merata, dengan arah serat lurus, agak bergelombang atau sedikit berpadu. Berat jenis kayu berkisar antara 0,92–1,12 (rata-rata 1,00), dan termasuk kelas kuat I. Kayu tanjung tergolong mudah dikerjakan dengan hasil yang amat baik; ia dapat diserut, dibor, dilubangi persegi, dan diamplas dengan hasil yang sangat baik; serta dibentuk dan dibubut dengan hasil yang baik hingga sangat baik.
Keawetan kayu tanjung termasuk dalam kelas I-II; daya tahannya terhadap jamur pelapuk kayu termasuk kelas II, sementara terhadap rayap kayu kering termasuk kelas IV (tidak awet). Dalam pada itu, keterawetannya tergolong sedang.
Sayangnya, kayu tanjung tidak mudah dikeringkan dengan hasil baik. Kayu ini cenderung melengkung, pecah ujung dan retak-retak permukaannya apabila dikeringkan. Meskipun relatifwhw mudah dikupas, akan tetapi venir (lembaran tipis bahan kayu lapis) yang dihasilkan cenderung menggelombang. Pengeringan alami harus dilakukan dengan hati-hati dan dalam waktu lama; pengeringan papan setebal 3 cm (dari kadar air 39% hingga 15%) membutuhkan waktu sekitar 63 hari.