stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tiga Maharaja dan Lima Kaisar
Arti Kata

Arti semula dari huruf “Maharaja ( huáng / 皇 )” adalah “Besar ( dà / 大 )” dan “Cantik ( měi / 美 )”, yang pada awalnya belum dipakai sebagai istilah atau kata nomina. Baru sampai akhir Periode Negara Perang, oleh karena huruf “Kaisar ( dì / 帝 )” dari kata “Tuhan ( shàngdì / 上帝 )” dipakai juga sebagai sebutan untuk para penguasa manusia, maka baru mulai diadopsikan huruf “Maharaja” untuk sebutan “Tuhan”. Seperti berbagai sebutan dalam buku 《 Phraseologi Chǔ ( salah satu karya literatur puisi dan syair klasik Tiongkok ) 》 ; Maharaja Barat, Maharaja Timur, Maharaja Atas dan sebagainya.
Kemudian juga ada sebutan Maharaja Langit, Maharaja Bumi dan Maharaja Manusia, yang disebut sebagai “Tiga Maharaja”. Dalam buku 《Tata Krama Zhōu》, 《Kronik Sejarah Lǚ Bùwéi》 dan 《 Kronologi Zhuāngzǐ》 juga mulai ada sebutan “Tiga Maharaja dan Lima Kaisar” yang bermaksud penguasa manusia. Bahkan dalam buku 《Kronologi Guǎn Zhòng》 telah dijabarkan dan dijelaskan perbedaan arti dan makna dari “Maharaja ( huáng / 皇 )”, “Kaisar ( dì / 帝 )”, “Raja ( wáng / 王 )”, “Hegemoni ( bà / 霸 )”, tetapi semuanya belum pernah ditetapkan sebagai nama orang.
“Tiga Maharaja dan Lima Kaisar” adalah “Kaisar-Kaisar” legenda Tiongkok yang muncul sebelum Dinasti Xià. Sesuai hasil penelitian sekarang, mereka tersebut semuanya adalah ketua suku, dan oleh karena memiliki kekuatan dan pengaruh besar sehingga berhasil menjadi pemimpin dari gabungan berbagai suku. Qín Shǐ Huáng dalam rangka menunjukkan diri berkedudukan lebih tinggi dari mereka, memakai huruf “Maharaja” dari “Tiga Maharaja” dan huruf “Kaisar” dari “Lima Kaisar” yang dikomposisikan menjadi gelar “Kaisar ( huángdì / 皇帝 )” yang kita kenal sampai sekarang.
Baik berdasarkan mitologi legenda maupun catatan buku sejarah, semuanya beranggapan dan berkeyakinan bahwa zaman dari “Tiga Maharaja” adalah lebih awal daripada zaman “Lima Kaisar”. Tetapi dari masing-masing sejarawan yang berbeda, terdapat definisi “Tiga Maharaja dan Lima Kaisar” yang berbeda. “Tiga Maharaja” ada lima versi dan “Lima Kaisar” juga ada lima versi.,
Tiga Maharaja

Catatan paling awal tentang Tiga Maharaja ( sānhuáng / 三皇 )” muncul dalam buku 《Catatan Sejarah Agung • Catatan Qín Shǐ Huáng》 pada tahun 221 SM ( tahun ke-26 Qín Shǐ Huáng ) menurut Lǐ Sī bahwa zaman kuno ada Maharaja Langit, Maharaja Bumi dan Maharaja Manusia sebagai Tiga Maharaja, dan di antaranya Maharaja Manusia dianggap paling agung.
Versi-versi dari Tiga Maharaja menurut berbagai buku dan kitab sejarah:
Suìrén, Fúxī, Shénnóng.
《Báihǔ Tōngyì》.
《Shàngshū Dàchuán》.
Fúxī, Shénnóng, Nǚwā.
《Chūnqiūwěi • Yùndòushū》.
《Catatan Sejarah Agung • Catatan Tiga Maharaja》.
Fúxī, Shénnóng, Zhùróng.
《Báihǔ Tōngyì》
Fúxī, Shénnóng, Gònggōng.
《Zīzhì Tōngjiàn • Wàijì》.
Fúxī, Shénnóng, Huángdì.
《Dìwáng Shìjì》.
Versi terakhir oleh karena pengaruh dari 《Klasik Sejarah》 sehingga menjadi lebih popular. Fúxī, Shénnóng dan Huángdì menjadi Tiga Maharaja paling kuno di Tiongkok.
Dari berbagai catatan sejarah tersebut di atas, Fúxī dan Shénnóng mendapatkan dua posisi yang pasti sebagai Tiga Maharaja, yang dalam berbagai versi boleh dikatakan hampir sama semua. Sedangkan posisi ketiga seharusnya siapa, terdapat perbedaan yang cukup besar.
Selain itu, dalam buku 《Norma Tata Krama》 dari Dinasti Hàn menyatakan Maharaja Langit, Maharaja Bumi dan Maharaja Manusia sebagai Tiga Dewa Langit.
Tiga Maharaja > Tiga Maharaja dalam Ajaran Tao

Ajaran Tao juga membagi Tiga Maharaja menjadi Awal ( chū / 初 ), Tengah ( zhōng / 中 ), Akhir ( hòu / 后 / 後 ) tiga kelompok:
Kelompok Tiga Maharaja Awal berbentuk manusia.
Tiga Maharaja Tengah bermuka manusia berbadan ular atau naga.
Tiga Maharaja Akhir.
Maharaja Langit Fúxī bermuka manusia berbadan ular.
Maharaja Bumi Nuwa bermuka manusia berbadan ular.
Maharaja Manusia Shénnóng bermuka sapi berbadan manusia.
Penempatan posisi kedewaan menurut Ajaran Tao adalah:
Tiga Dewa Murni ( sānqīng / 三清 ).
Yùqīng ( 玉清 ) Yuánshǐ Tiānzūn ( 元始天尊 ).
Shàngqīng ( 上清 ) Língbǎo Tiānzūn ( 灵宝天尊 / 靈寶天尊 ).
Tàiqīng ( 太清 ) Dàodé Tiānzūn ( 道德天尊 ).
Maha Kaisar Langit ( yùhuáng dàdì / 玉皇大帝 ).
Empat Dewa Kaisar ( sìyù / 四御 ).
Zhōngtiān Zǐwéi Běijí Dàdì ( 中天紫微北极大帝 / 中天紫微北极大帝 ).
Nánjí Chángshēng Dàdì ( 南极长生大帝 / 南极長生大帝 ).
Gōuchén Shànggōng Tiānhuáng Dàdì ( 勾陈上宫天皇大帝 / 勾陳上宮天皇大帝 ).
Hòutǔ Huángdìzhī ( 后土皇地祗 / 後土皇地祗 ).
Sedangkan penempatan posisi kedewaan menurut Ajaran Konghucu adalah:
Langit ( tiān / 天 ).
Leluhur ( zǔ / 祖) ( Tiga Maharaja dan Lima Kaisar ).
Agung ( shèng / 圣 / 聖 ).
Yang Teragung ( zhìshèng / 至圣 / 至聖 ) Kǒngzǐ.
Agung Kedua ( yàshèng / 亚圣 / 亞聖 ) Mèngzǐ.
Agung Perkasa ( wǔshèng / 武圣 / 武聖 ) Guānyǔ.
Kemudian juga ada penempatan posisi kedewaan menurut legenda rakyat maupun buku cerita pendek sebagai berikut:
Pángǔ.
Hóngjūn ( 鸿钧 / 鴻鈞 ).
Tiga Dewa Murni.
Nǚwā.
Tiga Maharaja.
Maha Kaisar Langit.
Empat Dewa Kaisar.
Dalam Ajaran Tao tidak ada Pángǔ dan Hóngjūn. Sebagian besar legenda rakyat dan buku cerita pendek menjadikan Pángǔ, Hóngjūn dan Yuánshǐ Tiānzūn sebagai satu orang yang sama. Ada juga yang menceritakan bahwa Pángǔ adalah kakak dan Hóngjūn adalah adik, setelah Pángǔ menjadi Tiga Dewa Murni, dia mengangkat Hóngjūn sebagai Maha Guru.
Tiga Maharaja > Kedudukan Nǚwā

Sedangkan kedudukan Nǚwā, kadang-kadang berada di atas Tiga Maharaja, kadang-kadang berada di antara Tiga Maharaja, dan kadang-kadang malah berada dibawah Tiga Maharaja. Menurut cerita alasannya ada tiga:
Dalam legenda ; Nǚwā menciptakan berbagai makluk dunia, sehingga kedudukannya sangat tinggi dan berada di atas Tiga Maharaja.
Dalam legenda ; Fúxī dan Nǚwā adalah kakak beradik yang juga suami istri, dan merupakan satu keluarga, sehingga dalam daftar Tiga Maharaja, kadang-kadang ada keduanya, kadang-kadang cuma dipilih salah satu sebagai wakil. Dengan demikian, kedudukan Nǚwā berada di antara Tiga Maharaja.
Oleh karena status buku 《Klasik Sejarah》 yang istimewa di antara buku dan kitab sejarah, sehingga pendapat tentang Fúxī, Shénnóng dan Huángdì sebagai Tiga Maharaja yang dipropaganda didalamnya mendapat pengakuan yang jauh lebih luas dari khalayak umum. Sedangkan keberadaan Nǚwā dari zaman Masyarakat Matriarkal, yang kemudiannya terganti oleh Masyarakat Patriarkal yang lebih menghargai kedudukan laki-laki, sehingga membuat kedudukan Nǚwā menjadi dibawah Tiga Maharaja.
Secara umum, tokoh-tokoh yang dimaksud dalam Tiga Maharaja merupakan simbol dari berbagai tahap kebudayaan yang berbeda dari leluhur Tiongkok pada masa pra-sejarah. Yǒucháo, Suìrén dan Fúxī masing-masing mewakili Tingkat Rendah, Tingkat Menengah, Tingkat Tinggi, tiga tingkat masa Pra-Peradaban. Shénnóng mewakili Tingkat Rendah pada masa Barbarian. Sedangkan Nǚwā merupakan manusia dewa pada zaman genesis yang lebih awal, yang dalam legenda juga digabungkan dengan Fúxī dalam menciptakan manusia.
Pendapat umum tentang “Tiga Maharaja” adalah Suìrén, Fúxī dan Shénnóng, yang bermula dari masa Periode Musim Semi dan Musim Gugur dan Periode Negara Perang.
Lima Kaisar

Versi-versi dari Lima Kaisar ( wǔdì / 五帝 ) menurut berbagai buku dan kitab sejarah:
Huángdì, Zhuānxù, Kù, Yáo, Shùn.
《Shìběn》.
《Catatan Tata Krama Dài Besar》.
《Catatan Sejarah Agung • Catatan Lima Kaisar》.
Páoxī, Shénnóng, Huángdì, Yáo, Shùn.
Tàihào, Yándì, Huángdì, Shǎohào, Zhuānxù.
《Klasik Tata Krama》.
Huángdì, Shǎohào, Zhuānxù, Kù, Yáo.
Shǎohào, Zhuānxù, Kù, Yáo, Shùn.
《Pendahuluan Klasik Sejarah》.
《Dìwáng Shìjì》.
Versi terakhir oleh karena kedudukan kitabnya yang sangat dihargai, sehingga karya-karya sejarah seterusnya cenderung banyak yang memakai versi ini. Sehingga versi dari Tiga Maharaja dan Lima Kaisar ini dihargai sebagai catatan sejarah kuno yang paling dipercayai.
Lima Kaisar > Lima Kaisar dalam Ajaran Konghucu

Lima Kaisar Langit Awal ( xiāntiān wǔdì / 先天五帝 ) dalam Ajaran Konghucu ( yang juga menurut 《Zhōulǐ • Tiānguān》 karya Jiǎ Gōngyàn dari zaman Dinasti Táng ) adalah:
Tengah ; Huángdì ( 黄帝 ~ 黃帝, Kaisar Kuning ) Hánshūniǔ ( 含枢纽 / 含樞紐 )
Timur ; Qīngdì ( 青帝, Kaisar Hijau ) Língwēiyǎng ( 灵威仰 / 靈威仰 )
Selatan ; Chìdì ( 赤帝, Kaisar Merah ) Chìbiāonǔ ( 赤熛弩 )
Barat ; Báidì ( 白帝, Kaisar Putih ) Báizhāojù ( 白招拒 )
Utara ; Hēidì ( 黑帝, Kaisar Hitam ) Yèguāngjì ( 叶光纪 / 葉光紀 )
Ada legenda yang menggunakan dewa dari lima arah sebagai “Lima Kaisar”. “Lima Kaisar” dalam 《Phraseologi Chǔ • Xīsòng》 karya Wáng Yì dari zaman Dinasti Hàn Timur adalah Dewa Lima Arah. Serta oleh Lǚ Bùwéi dalam bukunya 《Kronik Sejarah Lǚ Bùwéi》 dari empat kaisar yang semula dipuja oleh Negara Qín ( 秦 ) ( Báidì, Qīngdì, Huángdì, Yándì ) ditambah dengan Hēidì menjadi Lima Kaisar yang mengatur Empat Arah, Empat Musim dan Lima Elemen, masing-masing:yakni:
Timur: Tàihào Elemen Kayu, Musim Semi.
Selatan: Yándì Elemen Api, Musim Panas.
Barat: Shǎohào Elemen Logam, Musim Gugur.
Utara: Zhuānxù Elemen Air, Musim Dingin.
Pusat (Tengah): Huángdì Elemen Tanah.
Lima Kaisar > Lima Kaisar dalam Ajaran Tao

Sedangkan dalam Ajaran Tao juga ada versi “Lima Kaisar” yang dikenal dengan sebutan Wǔlíng Wǔlǎo Tiānjūn ( 五灵五老天君 / 五靈五老天君 ):
Timur: Ānbǎo Huálín Qīnglíng Shǐlǎo Jiǔqì Tiānjūn ( 安宝华林青灵始老九炁天君 / 安寶華林青靈始老九炁天君 ).
Selatan: Fànbǎo Chāngyáng Dānlíng Zhēnlǎo Sānqì Tiānjūn ( 梵宝昌阳丹灵真老三炁天君 / 梵寶昌陽丹靈真老三炁天君 ).
Barat: Qībǎo Jīnmén Hàolíng Huánglǎo Qīqì Tiānjūn ( 七宝金门皓灵皇老七炁天君 / 七寶金門皓靈皇老七炁天君 ).
Utara: Dòngyīn Shuòdān Yùjué Wǔlíng Xuánlǎo Wǔqì Tiānjūn ( 洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君 / 洞陰朔單郁絕五靈玄老五炁天君 ).
Tengah: Yùbǎo Yuánlíng Yuánlǎo Yīqì Tiānjūn ( 玉宝元灵元老一炁天君 / 玉寶元靈元老一炁天君 ).
Sebenarnya, perbedaan legenda tentang Tiga Maharaja dan Lima Kaisar merupakan produk dari perkembangan beragamnya suku bangsa di Tiongkok, yang secara komplikasi merefleksikan perkembangan dari pembauran antar suku bangsa. Jauh sebelum memasuki zaman beradab, di atas tanah air Tiongkok yang luas, sudah terbentuk Suku Huáxià ( 华夏 ), Suku Miáo ( 苗 ) dan berbagai saudara suku yang pada waktu itu disebut oleh Suku Huáxià sebagai Suku Mán ( 蛮 / 蠻 ), Suku Yí ( 夷 ), Suku Róng ( 戎 ), Suku Dí ( 狄 ) dan sebagainya.
Mengatakan Suku Huáxià sebagai keturunan dari Huángdì dan Yándì, sebenarnya merupakan refleksi dari Suku Huáxià sebagai representasi dari dua suku bangsa yang memiliki hubungan darah dan kekerabatan yang diwakili oleh Huángdì dan Yándì, yang terbentuk melalui suatu masa perkembangan yang panjang.
Tokoh-tokoh yang dimaksud dalam Lima Kaisar merupakan manusia, yang pada umumnya merupakan pemimpin kelompok suku atau pemimpin militer pada masa jaya gabungan kelompok suku kepemimpinan paterineal dan atau masa kehancurannya, ataupun pelaksana militer atau kerakyatan pada masa akhir masyarakat pra-sejarah.
Pendapat umum tentang “Lima Kaisar” adalah Huángdì, Zhuānxù, Kù, Yáo, Shùn, yang bermula dari masa Periode Musim Semi dan Musim Gugur dan Periode Negara Perang .
Tekanan darah tinggi kehamilan

Tekanan darah tinggi kehamilan atau hipertensi pada kehamilan adalah keadaan tekanan darah mencapai lebih dari 140/90 mmHg yang terjadi pada ibu hamil. Keadaan ini terjadi pada usia kehamilan 20 minggu atau lebih awal. Sebanyak 8-10% ibu hamil di seluruh dunia mengalami tekanan darah tinggi pada kehamilan. Tekanan darah tinggi selama kehamilan dapat disebabkan oleh kondisi hipertensi kronis, hipertensi kronis dengan preeklamsia, hipertensi gestasional, preeklamsia, dan eklamsia.
Perkembangan kejadian tekanan darah tinggi pada kehamilan dapat dipengaruhi oleh obesitas, riwayat keluarga yang menderita tekanan darah tinggi, mengonsumsi alkohol, gagal jantung, stroke dan hipertrofi ventrikel kiri, dan serta kebiasaan merokok. Tekanan darah tinggi pada ibu hamil menjadi penyebab utama kematian ibu di dunia, yaitu sebanyak 14%. Di Amerika Latin dan Karibia 25,7%, di negara-negara Asia dan Afrika 9,1%, dan sekitar 16% di negara-negara Afrika.
Buri Wolio

| Buri Wolio بُرِ وٚلِيٚ |
| --- | --- |
Salah satu cuplikan kaḃanti Bula Malino
Jenis aksara:  Abugida 
Bahasa: Wolio
Periode: Abad ke-16
Aksara terkait
Silsilah: MesirProto-SinaiFenisiаAramNabathArabBuri Wolio
Aksara kerabat: Jawi Pegon
 Artikel ini mengandung transkripsi fonetik dalam Alfabet Fonetik Internasional (IPA). Untuk bantuan dalam membaca simbol IPA, lihat Bantuan:IPA. Untuk penjelasan perbedaan [ ], / / dan ⟨ ⟩, Lihat IPA § Tanda kurung dan delimitasi transkripsi.
Papan tanda jalan dwiaksara di Jl. Sultan Hasanuddin dalam bahasa Indonesia dan Buri Wolio
Buri Wolio adalah sebuah sistem tulisan yang digunakan untuk menulis bahasa Wolio, salah satu bahasa resmi Kesultanan Buton. Buri Wolio merupakan modifikasi aksara Arab yang terdiri dari 15 huruf Arab asli dan 5 huruf tambahan agar sesuai dengan fonem asli Wolio, yaitu (چ /t͡ʃ/, ڠ /ŋ/, ڨ /p/, ݢ /g/, dan ۑ /ɲ/). Aksara ini diciptakan pada abad ke-16 oleh Raja La Elangi. Aksara dan bahasa ini memiliki fungsi sebagai berikut:
Sebagai bahasa resmi Kerajaan Buton. Bahasa ini digunakan dalam berbagai dokumen, prasasti, dan sastra kerajaan, seperti lontara, syair, dan hikayat.
Sebagai bahasa penghubung antara berbagai suku di Sulawesi Tenggara. Bahasa ini menjadi bahasa perantara yang memfasilitasi komunikasi dan interaksi antara masyarakat Buton dengan masyarakat Muna, Moronene, Kulisusu, dan lainnya.
Sebagai bahasa yang menyimpan nilai-nilai budaya dan sejarah Buton. Bahasa ini mengandung berbagai ungkapan, peribahasa, dan kosakata yang mencerminkan kearifan lokal, adat istiadat, dan peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah Buton.
Aksara ini juga digunakan untuk menulis kaḃanti (کَبَنْتِ). Tradisi penulisan kaḃanti di Buton, mencapai puncak kepopulerannya pada masa pemerintahan sultan Buton ke-24, Muhammad Idrus Kaimuddin.
Bentuk > Aksara

Aksara primer digunakan untuk menulis bahasa Wolio sehari-hari. Sedangkan aksara sekunder digunakan untuk menulis kata-kata serapan dari bahasa Arab.
| No> .No..No. | Nama> Nama.Latin | Nama> Nama.Buri | Alih aksara> Alih aksara.Alih aksara | Bentuk> Di akhir.Di akhir | Bentuk> Di tengah.Di tengah | Bentuk> Di awal.Di awal | Bentuk> Mandiri.Mandiri |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | yāʾ | يَاء | a / y | ـي | ـيـ | يـ | ي |
| 2 | bāʾ | بَاء | b / ḃ | ـب | ـبـ | بـ | ب |
| 3 | tāʾ | تَاء | t | ـت | ـتـ | تـ | ت |
| 4 | jīm | جِيم | j | ـج | ـجـ | جـ | ج |
| 5 | dāl | دَال | d / ḋ | ـد | - | - | د |
| 6 | rāʾ | رَاء | r | ـر | - | - | ر |
| 7 | zāyn | زَاين | z | ـز | - | - | ز |
| 8 | sīn | سِين | s | ـس | ـسـ | سـ | س |
| 9 | kāf | کَاف | k | ـک | ـکـ | کـ | ک |
| 10 | lām | لاَم | l | ـل | ـلـ | لـ | ل |
| 11 | mīm | مِيم | m | ـم | ـمـ | مـ | م |
| 12 | nūn | نُون | n | ـن | ـنـ | نـ | ن |
| 13 | hāʾ | هَاء | h | ـه | ـهـ | هـ | ه |
| 14 | wāw | وَاو | w | ـو | - | - | و |
| 15 | ʾalif | أَلِف | ā / ʾ | ـا | - | - | ا |
| 16 | cā | چَا | c | ـچ | ـچـ | چـ | چ |
| 17 | ngā | ڠَا | ng | ـڠ | ـڠـ | ڠـ | ڠ |
| 18 | pā | ڨَا | p | ـڨ | ـڨـ | ڨـ | ڨ |
| 19 | gāf | ݢَاف | g | ـݢ | ـݢـ | ݢـ | ݢ |
| 20 | nyā | ۑَا | ny | ـۑ | ـۑـ | ۑـ | ۑ |
Catatan  ^1 fonem /a/ biasa. dibaca /j/ jika digunakan untuk menulis kosakata asing ^2 fonem /b/ regresif ^3 fonem /d/ hambat ^4 fonem /ʔ/ ^5 fonem /bʰ/ ingresif ^6 fonem /dʰ/ dental ingresif 
| No> .No..No. | Nama> Nama.Latin | Nama> Nama.Buri | Alih aksara> Alih aksara.Alih aksara | Bentuk> Di akhir.Di akhir | Bentuk> Di tengah.Di tengah | Bentuk> Di awal.Di awal | Bentuk> Mandiri.Mandiri |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ṡāʾ | ثَاء | ṡ | ـث | ـثـ | ثـ | ث |
| 2 | ḥāʾ | حَاء | ḥ | ـح | ـحـ | حـ | ح |
| 3 | khāʾ | خَاء | kh | ـخ | ـخـ | خـ | خ |
| 4 | żāl | ذَال | ż | ذ | ذ | ذ | ذ |
| 5 | syīn | شِين | sy | ـش | ـشـ | شـ | ش |
| 6 | ṣād | صَاد | ṣ | ـص | ـصـ | صـ | ص |
| 7 | ḍād | ضَاد | ḍ | ـض | ـضـ | ضـ | ض |
| 8 | ṭāʾ | طَاء | ṭ | ـط | ـطـ | طـ | ط |
| 9 | ẓāʾ | ظَاء | ẓ | ـظ | ـظـ | ظـ | ظ |
| 10 | ʿayn | عَيْن | ʿ | ـع | ـعـ | عـ | ع |
| 11 | ghayn | غَيْن | gh | ـغ | ـغـ | غـ | غ |
| 12 | fāʾ | فَاء | f | ـف | ـفـ | فـ | ف |
| 13 | qāf | قَاف | q | ـق | ـقـ | قـ | ق |
Bentuk > Diakritik

Fungsi diakritik adalah untuk memberi bunyi pada konsonan. Berbeda dengan kerabatnya (Jawi dan Pegon), Buri Wolio tidak bisa dibaca tanpa diakritik. Terdapat 5 buah diakritik dasar dalam Buri Wolio. Dengan bantuan huruf saksi, bunyi vokal dari diakritik tersebut dapat dipanjangkan.
| Pendek> -a | Pendek> -i | Pendek> -u | Pendek> -e | Pendek> -o | Panjang> -ā | Panjang> -ī | Panjang> -ū | Panjang> -ē | Panjang> -ō |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ◌َ | ◌ِ | ◌ُ | ◌ࣹ | ◌ٚ | ◌َا | ◌ِيْ | ◌ُوْ | ◌ࣹيْ | ◌ٚوْ |
| A | I | U | E | O | Ā | Ī | Ū | Ē | Ō |
| يَ | يِ | يُ | يࣹ | يٚ | يَا | يِيْ | يُوْ | يࣹيْ | يٚوْ |
Contoh teks

Berikut adalah cuplikan Kaḃanti Bunga Malati yang ditulis ulang pada tahun 2004 dengan bahasa dan ejaan Wolio modern.
| Bahasa Wolio> Buri | Bahasa Wolio> Latin | Terjemahan |
| --- | --- | --- |
| مِنْچُيَنَڨٚ يِسَرٚڠِ رَڠْکَيࣹيَ | Mincuanapo isarongi rangkaea | Belumlah dikatakan orang kaya, |
| نࣹسَبُتُنَ يَبَرِ اَرَتَانَ | Ne sabutuna aḃari ʾaratāna | Kalau hanya banyak hartanya. |
| تَبࣹيَنَمٚ يِسَرٚڠِ رَڠْکَيࣹيَ | Tabeanamo isarongi rangkaea | Tapi yang dikatakan kaya, |
| هࣹڠْݢَ حَقُنَ يَڨࣹکَدُوَيَکَمٚ | Hengga ḥaquna apekaḋuwa akamo | Miliknya pun rela diberikannya. |
| مِنْچُيَنَڨٚ يِسَرٚڠِ مِسِکِنِ | Mincuanapo isarongi misikini | Bukanlah dinamakan orang miskin, |
| نࣹسَبُتُنَ يِنْدَ تࣹئَرَتَانَ | Ne sabutuna inda teʾaratāna | Jika hanya tidak punya harta. |
| تَبࣹيَنَمٚ يِسَرٚڠِ مِسِکِنِ | Tabeanamo isarongi misikini | Sebenarnya orang miskin itu, |
| يَڨࣹيْلُيَ عَرَسِ کٚحَقُنَ | Apēlua ʿarasi koḥaquna | Masih mengharapkan hak sesamanya. |
| مِنْچُيَنَڨٚ يِسَرٚڠِ مَرَدِکَ | Mincuanapo isarongi maradika | Belumlah dikatakan merdeka, |
| نࣹسَبُتُنَ يَڨٚوْڨُيَ يِڨَيُ | Ne sabutuna apōpua ipau | Kalau hanya memangku jabatan. |
| تَبࣹيَنَمٚ يِسَرٚڠِ مَرَدِکَ | Tabeanamo isarongi maradika | Sebenarnya yang merdeka itu, |
| يَمَرَدِکَمٚ يِوَانَ نَرَکَا | Amaradikamo iwāna narakā | Sudah bebas dari api neraka. |
Rujukan

1 2 3 4  Niampe, La (2011-03-01). "BAHASA WOLIO DI KERAJAAN BUTON". Linguistika: Buletin Ilmiah Program Magister Linguistik Universitas Udayana (dalam bahasa Inggris). 18. ISSN 2656-6419.
↑  Hiroko K. Yamaguchi (2007). "Manuskrip Buton: Keistimewaan dan nilai budaya". SARI: Jurnal Alam dan Tamadun Melayu (dalam bahasa Inggris). 25: 41–50. ISSN 0127-2721. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-07-12. Diakses tanggal 2021-07-01.
1 2  Kabanti oni Wolio = Puisi berbahasa Wolio. La Niampe. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1999-. ISBN 979-459-927-1. OCLC 43790835.  Periksa nilai tanggal di: |date= (bantuan)
↑  Abas, Husen (1983). Struktur Bahasa Wolio (PDF). Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 5.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  "Bunga Malati". Endangered Archives Programme (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2021-07-01.
Lihat pula

Aksara Nusantara
Abjad Jawi
Pranala luar > Koleksi digital

Koleksi naskah British Library
Pranala luar > Naskah digital

Silsilah Bangsawan Wolio (abad ke-19) koleksi British Library
Kaḃanti Kanturuna Mohelana (2004) koleksi British Library
Kaḃanti Bunga Malati (2004) koleksi British Library
| l b Abjad Arab |
| --- | --- | --- |
 Alih aksara Arab-Latin  IPA untuk bahasa Arab 
| Arab baku |  ا (Alif)  ب (Bāʾ)  ت (Tāʾ)  ث (Ṯāʾ)  ج (Ǧīm)  ح (Ḥāʾ)  خ (Ḫāʾ)  د (Dāl)  ذ (Ḏāl)  ر (Rāʾ)  ز (Zāy)  س (Sīn)  ش (Šīn)  ص (Ṣād)  ض (Ḍād)  ط (Ṭāʾ)  ظ (Ẓāʾ)  ع (ʿAin)  غ (Ġain)  ف (Fāʾ)  ق (Qāf)  ك (Kāf)  ل (Lām)  م (Mīm)  ن (Nūn)  ه (Hāʾ)  و (Wāw)  ي (Yāʾ)  |  |
| Arab-Jawi/Pegon |  ا (Alif)  ب (Bāʾ)  ت (Tāʾ)  ث (Ṯāʾ)  ج (Ǧīm)  ح (Ḥāʾ)  خ (Ḫāʾ)  چ (Cha)  د (Dāl)  ذ (Ḏāl)  ڎ (Ḋul)  ر (Rāʾ)  ز (Zāy)  س (Sīn)  ش (Šīn)  ص (Ṣād)  ض (Ḍād)  ط (Ṭāʾ)  ظ (Ẓāʾ)  ڟ (Ṫāʾ)  ع (ʿAin)  غ (Ġain)  ڠ (Nga)  ف (Fāʾ)  ڤ (Pāʾ)  ق (Qāf)  ك (Kāf)  ڬ (Gaf)  ل (Lām)  م (Mīm)  ن (Nūn)  ڽ (Nya)  و (Wāw)  ۏ (Va)  ھ (Hāʾ)  ي (Yāʾ)  |  |
| Arab-Persia |  ا (Alif)  ب (Be)  پ (Pe)  ت (Te)  ث (Se)  ج (Jīm)  چ (Tsche)  ح (He)  خ (Ḫe)  د (Dāl)  ذ (Zāl)  ر (Re)  ز (Ze)  ژ (Že)  س (Sīn)  ش (Šīn)  ص (Sād)  ض (Zād)  ط (Ṭāʾ)  ظ (Ẓāʾ)  ع (ʿAin)  غ (Ġain)  ف (Fe)  ق (Qāf)  ک (Kāf)  گ (Gāf)  ل (Lām)  م (Mīm)  ن (Nūn)  و (VāV)  ه (He)  ی (Ye)  |  |
| Lain-lain |  ڌ (Dahal)  ڭ (Ñef)  ڢ (Maghrebi Fāʾ)  ڧ  (Maghrebi Qāf)  ں (Nūn-e Ghunna)  ۋ (Vau)  ھ (Dochasmee hāʾ)  ے  (Yāʾ barree)  ڑ  (Rrāʾ)  ڈ (Ddāl)  ٹ (Tta)  |  |
| Abjad khusus |  ء (Hamzah)  ة (Tāʾ marbūṭah)  ى (Alif maqṣūrah)  لا (Lām Alif)  ــ (Tatwil)  |  |
| Tanda baca/harakat |  Fatḥah  Kasrah  Ḍamah  Sukūn  Tašdīd  Mad  Waṣal  Wakaf  Madda  Tanwin Fathatain  Kasratain  Dammatain  Alif khanjariah  |  |
| l b Ragam abjad Arab |
| --- | --- |
Asia:  Arab  Arab Malayalam  Arwi  Azerbaijan  Buri Wolio  Jawi  Kazakh  Khowar  Kurdi  Kuryan  Kirgiz  Turki Utsmani  Pashtun  Pegon  Persia  Saraiki  Arab Sindhi  Shahmukhī  Persia-Tajik  Turkmen  Urdu  Uighur  Uzbek  Xiao'erjing 
Afrika:  Afrikaans  Ajami  Berber  Fula  Sorabe  Swahili  Wadaad  Wolof 
Eropa:  Albania  Aljamiado  Azerbaijan  Belarusia  Bosnia  Tatar Krimea  Kazakh  Turki Utsmani  Tatar (İske imlâ  Yaña imlâ) 
  Kategori
Region Tumbes

Letak Región Tumbes di Peru
Región Tumbes adalah sebuah region di Peru yang memiliki luas wilayah paling kecil di antara region-region lainnya di Peru, yakni hanya sekitar 4.669 km² dan memiliki populasi sebanyak 215.634 jiwa (2002). Ibu kotanya ialah Kota Tumbes. Region Tumbes terletak di sudut barat laut Peru yang berbatasan langsung dengan Ekuador dan Samudera Pasifik.
Poniman

| Jenderal TNI (Purn> )Poniman |
| --- | --- |

 
Menteri Pertahanan dan Keamanan Indonesia ke-16
Masa jabatan 19 Maret 1983 – 23 Maret 1988
Presiden: Soeharto
Pendahulu Andi Muhammad Jusuf AmirPengganti Leonardus Benyamin Moerdani
Kepala Staf TNI Angkatan Darat ke-13
Masa jabatan 30 April 1980 – 1 Maret 1983
Presiden: Soeharto
Pendahulu Jenderal TNI R. WidodoPengganti Jenderal TNI Rudini
Wakil Kepala Staf TNI Angkatan Darat ke-8
Masa jabatan 1977–1980
Presiden: Soeharto
Pendahulu Letnan Jenderal TNI WahonoPengganti Letnan Jenderal TNI Try Sutrisno
Panglima Komando Cadangan Strategis Angkatan Darat ke-7
Masa jabatan 18 Maret 1973 – 4 Mei 1974
Pendahulu Mayor Jenderal TNI WahonoPengganti Mayor Jenderal TNI Himawan Soetanto
 
Informasi pribadi
Lahir: (1926-07-18)18 Juli 1926 Sukoharjo, Jawa Tengah, Hindia Belanda
Meninggal: 30 April 2010(2010-04-30) (umur 83) Jakarta, Indonesia
Makam: Taman Makam Pahlawan Nasional Utama Kalibata, Jakarta, Indonesia
Kebangsaan: Indonesia
Suami/istri: Ida Djubaedah
Anak: 4
Tempat tinggal: Jalan Brawijaya X, No. 46, Jakarta Selatan
Almamater: PETA
Pekerjaan: Tentara
Karier militer
Pihak:  Kekaisaran Jepang (1944—1945) Indonesia (1945—1983)
Dinas/cabang:  PETA (1944—1945)  TNI Angkatan Darat (1945—1983)
Masa dinas: 1944—1983
Pangkat:  Jenderal TNI
NRP: 14815
Satuan: Infanteri


Sunting kotak info • L • B
 
Jenderal TNI (Purn.) Poniman (18 Juli 1926 – 30 April 2010
) adalah Kepala Staf TNI Angkatan Darat Ke-13 (1980-1983) dan Menteri Pertahanan Republik Indonesia dari 19 Maret 1983 — 21 Maret 1988. Ia menjalani pendidikannya di HIS, MULO, Kambu Kyoiku Tai, SSKAD V, Bandung (1956) dan Seskoad, Bandung (1964). Ia menikah dengan Ida Djubaedah dan dikaruniai empat orang anak. Ia memperoleh 17 penghargaan berupa bintang dan tanda jasa. Beliau wafat di Jakarta pada tanggal 30 April 2010 dalam usia 83 tahun dan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Nasional Utama (TMPNU) Kalibata, Jakarta Selatan.