stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Suku Dani
Tradisi > Tradisi potong jari

Disebut juga dengan nama Iki Palek merupakan cara menunjukkan kesedihan dan rasa dukacita ditinggalkan anggota keluarga yang meninggal dunia dengan pemotongan jari. Mereka beranggapan bahwa memotong jari adalah simbol dari sakit dan perihnya seseorang yang kehilangan anggota keluarganya. Pemotongan jari juga dapat diartikan sebagai upaya untuk mencegah ‘terulang kembali’ malapetaka yang telah merenggut nyawa seseorang di dalam keluarga yang berduka.
Bagi Suku Dani, jari diartikan sebagai simbol kerukunan, kesatuan dan kekuatan dalam diri manusia maupun sebuah keluarga. Akan tetapi perbedaan setiap bentuk dan panjang jari memiliki sebuah kesatuan dan kekuatan kebersamaan untuk meringankan semua beban pekerjaan. Kehilangan salah satu ruasnya saja, bisa mengakibatkan tidak maksimalnya tangan kita bekerja. Jadi jika salah satu bagiannya menghilang, maka hilanglah komponen kebersamaan dan berkuranglah kekuatan.
Alasan lainnya adalah “Wene opakima dapulik welaikarek mekehasik” atau pedoman dasar hidup bersama dalam satu keluarga, satu marga, satu honai (rumah), satu suku, satu leluhur, satu bahasa, satu sejarah/asal-muasal, dan sebagainya. Kebersamaan sangatlah penting bagi masyarakat Papua Pegunungan. Kesedihan mendalam dan luka hati orang yang ditinggal mati anggota keluarga, baru akan sembuh jika luka di jari sudah sembuh dan tidak terasa sakit lagi.
Tradisi potong jari di Papua Pegunungan sendiri dilakukan dengan berbagai banyak cara, mulai dari menggunakan benda tajam seperti pisau, kapak, atau parang. Ada juga yang melakukannya dengan menggigit ruas jarinya hingga putus, mengikatnya dengan seutas tali sehingga aliran darahnya terhenti dan ruas jari menjadi mati kemudian baru dilakukan pemotongan jari.
Beberapa sumber mengatakan Tradisi potong jari pada saat ini sudah hampir ditinggalkan. Jarang orang yang melakukannya di masa ini karena adanya pengaruh agama yang mulai berkembang di sekitar daerah pegunungan tengah Papua. Namun masih bisa ditemukan banyak lelaki dan wanita tua dengan jari yang telah terpotong karena mengikuti tradisi ini di masa lampau.
Tradisi > Tradisi mandi lumpur

Selain tradisi pemotongan jari, juga ada tradisi yang dilakukan dalam upacara berkabung. Tradisi tersebut adalah tradisi mandi lumpur. Mandi lumpur dilakukan oleh anggota atau kelompok dalam jangka waktu tertentu. Mandi lumpur mempunyai arti bahwa setiap orang yang meninggal dunia telah kembali ke alam. Manusia berawal dari tanah dan kembali ke tanah.
Tradisi > Tradisi Akonipuk (Mumi)

Artikel utama: Akonipuk
Suku Hubula mengawetkan jenazah tokoh penting dengan membentuk mumi yang disebut akonipuk (terj. har. 'manusia yang dikeringkan'). Proses pengeringan ini menggunakan pengasapan, sege (tombak kecil), pisau tulang, dan kayu akasia (wip), dan ramuan tradisional. Sebelum jenazah membeku dalam 3 jam, mereka mengikat tubuh dalam posisi jongkok pada kayu yang sudah disiapkan. Lalu darah dikeluarkan dengan mengiris siku, paha, dan bagian ketiak. Isi perut dikeluarkan lewat dubur menggunakan sege. Setelah dipersiapkan, jenazah tersebut diletakkan diastas bara api dari kayu akasia dan tanaman obat. Proses ini dilakukan setiap hari selama 3 bulan, sehingga jenazah mengering. Para lelaki yang terlibat dalam proses pengawetan tidak boleh keluar dari rumah khusus, mandi, atau terkena matahari karena dipercaya akan merusak mumi. Setelah mumi selesai, upacara besar akan dilakukan dengan mengundang semua warga kampung-kampung sekitarnya. Untuk perawatan mumi dijemur sinar matahari saat pagi dan digosokkan lemak babi.
Tradisi > Upacara Wam Mawe

Dalam bahasa Hubula, wam mawe terdiri dari dua kata, yakni wam dan mawe. Wam (dalam Bahasa Indonesia) berarti babi dan mawe (dalam Bahasa Indonesia) berarti upacara, secara garis besar maka wam mawe berarti Upacara Babi.  Upacara ini juga tidak berlangsung tiap tahun, tetapi setiap empat atau lima tahun sekali, sehingga tidak mengherankan kalau Suku Hubula melaksanakannya secara meriah.
Upacara wam mawe dilaksanakan khusus bagi kaum laki-laki. Sebelum pelaksanaan wam mawe biasanya dilakukan pula upacara wam wesake atau Pesta Honai Adat, babi-babi yang dipilih adalah yang paling bagus dan terbaik yang telah dipersiapkan dan dipelihara sangat lama untuk upacara tersebut.
Pelaksanaan wam mawe sebagai upacara untuk menyelesaikan masalah-masalah adat yang terjadi di dalam masyarakat. Masalah-masalah yang muncul itu seperti masalah maskawin yang belum dibayarkan atau masalah-masalah hutang piutang lainnya.
Selain masalah hutang piutang, upacara wam mawe memiliki tujuan lainnya, antara lain:
Untuk memperbaiki tatanan masyarakat dan hubungan internal antar-klan dalam honai adat Suku Hubula.
Untuk penghormatan dan penghargaan atas aliansi atau persekutuan antar-suku dalam sebuah peperangan. Hal ini juga dilaksanakan sebagai perayaan kemanganan dalam perang yang dilakukan oleh Suku Hubula dan suku yang menjadi sekutu mereka.
Membangun hubungan diplomasi dengan honai adat dari klan atau suku lainnya.
Setelah pesta selesai, para pemuda kemudian melantunkan nyanyian-nyanyian sebagai tanda selesainya upacara, setelah itu mereka membagikan daging babi yang sudah dibakar sebelumnya kepada seluruh masyarakat adat yang telah ditentukan.
Budaya > Busana

Artikel utama: Pakaian Adat Suku Dani
Dari cara berpakaian pun, mereka masih banyak mengenakan koteka (penutup kemaluan pria) yang terbuat dari kunden/labu kuning dan para wanita menggunakan pakaian wah berasal dari rumput/serat dan tinggal di “honai-honai” (gubuk yang beratapkan jerami/ilalang). Selain itu laki-laki mengenakan topi bulat dari bulu burung yang bernama swesi, atau dari kuskus hitam yang disebut siloki inon. Perisai yang digantungkan pada leher atau dahi disebut wali moken dan pada tubuh bagian atas yang disebut walimo, yang terbuat dari serat kayu dan kulit kerang. Selain itu menggunakan aksesoris taring babi yang disebut wam maik, dan aksesoris dari anyaman rotan yang disebut sekan pada lengan dan pergelangan tangan.
Budaya > Kesenian

Kesenian masyarakat suku Dani dapat dilihat dari cara membangun tempat kediaman, seperti disebutkan di atas dalam satu silimo ada beberapa bangunan, seperti: Honai, Ebeai, dan Wamai.
Selain membangun tempat tinggal, masyarakat Dani mempunyai seni kerajinan khas, anyaman kantong jaring penutup kepala dan pegikat kapak. Orang Dani juga memiliki berbagai peralatan yang terbuat dari bata, peralatan tersebut antara lain: Moliage, Valuk, Sege, Wim, Kurok, dan Panah sege.
Rumah adat

Artikel utama: Rumah Honai
Rumah adat suku Dani ukurannya tergolong kecil, bentuknya bundar, berdinding kayu dan beratap jerami. Namun, ada pula rumah yang bentuknya persegi panjang. Rumah jenis ini namanya Hunila (dapur) atau Wamai/wam damu (kandang babi).
Bahan yang digunakan merupakan kayu besi (oopihr) digunakan sebagai tiang penyangga bagian tengah Rumah Honai, Jagat (mbore/pinde), tali, alang-alang, papan yang dikupas, papan alas dll.
Perbedaan antara Honai dan Ebe'ai terletak pada jenis kelamin penghuninya. Honai atau Pilamo dihuni oleh kaum laki-laki, sedangkan Ebe'ai dihuni oleh kaum perempuan dan anak-anak. Komplek Honai ini tersebar hampir di seluruh pelosok Lembah Baliem.
Rumah Honai digunakan sebagai tempat tinggal, tempat menyimpan alat-alat perang, tempat mendidik dan menasehati anak-anak lelaki agar bisa menjadi orang berguna pada masa depan, tempat untuk merencanakan atau mengatur strategi perang agar dapat berhasil dalam pertempuran atau perang, tempat menyimpan alat-alat atau simbol dari adat orang Dani
Selain itu juga digunakan untuk pengasapan mumi, yang disebut akonipuk.
Perekonomian > Mata pencaharian

Mata pencaharian pokok suku bangsa Dani adalah bercocok tanam atau perkebunan dan beternak babi. Umbi manis merupakan jenis tanaman yang diutamakan untuk dibudidayakan. Tanaman lain yang dibudidayakan adalah pisang, tebu, dan tembakau.
Kebun-kebun milik suku Dani memiliki tiga jenis, yaitu:
Kebun-kebun di daerah rendah dan datar yang diusahakan secara menetap
Kebun-kebun di lereng gunung
Kebun-kebun yang berada di antara dua uma
Kebun-kebun tersebut biasanya dikuasai oleh sekelompok atau beberapa kelompok kerabat. Batas-batas hak ulayat dari tiap kerabat ini bisa berupa sungai, gunung, atau jurang.
Selain berkebun, mata pencaharian suku Dani adalah beternak babi dalam kandang yang bernama wamai (wam = babi; ai = rumah). Kandang babi berupa bangunan berbentuk empat persegi panjang yang bentuknya hampir sama dengan hunu. Bagian dalam kandang ini terdiri dari petak-petak yang memiliki ketinggian sekitar 1,25 m dan ditutupi bilah-bilah papan. Bagian atas kandang berfungsi sebagai tempat penyimpanan kayu bakar dan alat-alat berkebun.
Bagi suku Dani, babi berguna untuk:
dimakan
darahnya dipakai dalam upacara
tulang dan ekornya untuk hiasan
tulang rusuknya digunakan untuk pisau pengupas ubi
sebagai alat pertukaran/barter
untuk perdamaian perang suku
Suku Dani juga memiliki kontak dagang dengan kelompok masyarakat di sekitarnya. Barang-barang yang diperdagangkan adalah batu untuk membuat kapak, dan hasil hutan seperti kayu, serat, kulit binatang, dan bulu burung.
Pranala luar

Media tentang Dani di Wikimedia Commons
(Indonesia) Adat Budaya Suku Dani
(Indonesia) Kearifan Lokal Suku Dani Diarsipkan 2012-12-23 di Wayback Machine.
Video di YouTube Muslim Suku Dani Ikut BANTU PULIHKAN WAMENA
Perkawinan adat Suku Dani
Nayak (jamak: Nayaklak, untuk perempuan: La'uk), salam tradisional Suku Dani (Hubula)
Didimus Mabel, anggota suku Dani dari Kampung Obia, Kurulu dengan pakaian adat
Alat musik tradisional suku Dani bernama Pikon
Kompleks Rumah Honai disebut Silimo dekat Wamena
Daftar Bupati Asahan
Lihat pula

Daftar Wakil Bupati Asahan
Kabupaten Asahan
Daftar kepala daerah dan wakil kepala daerah petahana di Sumatera Utara
Pranala luar

Laman Resmi Pemkab Asahan
| l b Kabupaten Asahan, Sumatera Utara |
| --- | --- | --- |
 Pusat Pemerintahan: Kisaran  Bupati: Surya  Wakil Bupati:  Taufik Zainal Abidin Siregar  Ketua DPRD: Baharuddin Harahap 
| Kecamatan |  Aek Kuasan  Aek Ledong  Aek Songsongan  Air Batu  Air Joman  Bandar Pasir Mandoge  Bandar Pulau  Buntu Pane  Kota Kisaran Barat  Kota Kisaran Timur  Meranti  Pulau Rakyat  Pulo Bandring  Rahuning  Rawang Panca Arga  Sei Dadap  Sei Kepayang  Sei Kepayang Barat  Sei Kepayang Timur  Setia Janji  Silau Laut  Simpang Empat  Tanjung Balai  Teluk Dalam  Tinggi Raja  |  |
 Lihat juga: Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Asahan  Terakhir diperbarui: 28 April 2021
Parveena Ahanger

| Parveena Ahangar |
| --- | --- |
Lahir: Srinagar, Kashmir
Nama lain: Wanita besi Kashmir
Pekerjaan: Ketua, Association of Parents of Disappeared Persons (APDP)
Dikenal atas:  Rafto Prize untuk HAM 2017  Dinominasikan untuk Nobel Perdamaian pada 2005  Penghargaan Front Line Award untuk Pembela HAM 
Situs web: http://www.apdpkashmir.com
 (2019) 100 Women (BBC)  
Parveena Ahanger (lahir di Srinagar, Jammu dan Kashmir) adalah aktivis dan pendiri sekaligus pemimpin organisasi Association of Parents of Disappeared Persons (APDP) yang berpusat di Jammu, Kashmir. Ia memperoleh penghargaan Rafto Prize untuk Hak Asasi Manusia pada 2017 dari Rafto Foundation, Norwegia. Penghargaan ini untuk menghormati perjuangannya melawan penghilangan orang secara paksa dan menuntut keadilan bagi korban kekerasan di Jammu dan Kashmir. Ia dinominasikan sebagai penerima Hadiah Nobel Perdamaian pada 2005. Pada 2019, nama Parveena masuk ke dalam 100 Women (BBC), sebuah daftar perempuan inspiratif dan berpengaruh dari seluruh dunia.
Parveena dikenal dengan julukan "Wanita besi dari Kashmir". Pada 18 Agustus 1990, ia kehilangan putranya, Javed Ahmed Ahanger, dalam pemberontakan besar-besaran melawan pemerintahan India di Kashmir. Peristiwa ini mendorongnya untuk mendirikan APDP yang bertujuan memobilisasi keluarga-keluarga yang kehilangan anak dan kerabat, serta membantu mereka bersatu kembali. Ada sekitar 8.000 hingga 10.000an orang yang telah dihilangkan secara paksa di Kashmir. Organisasi ini didukung penuh oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Aktivisme

Parveena menggambarkan dirinya sebagai ibu rumah tangga yang 'buta huruf' dan jarang meninggalkan rumah. Peristiwa hilangnya Javed mengubahnya. Putranya ditangkap oleh tentara India dan kemudian dihilangkan saat masih duduk di kelas 11. Demi menuntut keadilan, Parveena telah menempuh jalur hukum dan mendaftarkan tuntutan beberapa kali. Namun, hasilnya tetap nihil. Akhirnya pada 1994, ia bersama Parvez Imroz, seorang pengacara dan intelektual, memutuskan mendirikan APDP untuk memobilisasi keluarga-keluarga yang menuntut keadilan atas hilangnya anak dan kerabat mereka. Pada awal pendiriannya, APDP berhasil mengumpulkan sebanyak 50 keluarga. Mereka kemudian mulai melakukan demonstrasi di Pengadilan Tinggi Jammu dan Kashmir.
Berdasarkan informasi di situsnya, APDP telah terlibat dalam mendokumentasikan kasus penghilangan paksa di Kashmir sejak 1989 dan telah mengumpulkan informasi lebih dari seribu kasus. Pada tanggal 10 setiap bulan, keluarga-keluarga korban yang terhimpun dalam APDP mengadakan protes publik di Srinagar untuk memperingati hilangnya orang-orang yang mereka cintai dan mencari keadilan dari negara. Di bawah kepemimpinan Parveena, APDP sering melakukan aksi protes yang sebagian besar direspon dengan keras oleh pihak kepolisian. Tindakan represif negara yang semakin keras turut mendorong Parveena untuk semakin menggencarkan aksi. Hal ini juga mendorong lebih banyak orang untuk bergabung dengan APDP.
Aday

| Aday |
| --- | --- |
Desa
AdayLokasi di Turki
Koordinat: 41°32′12″N 32°02′23″E﻿ / ﻿41.53667°N 32.03972°E﻿ / 41.53667; 32.03972
Negara: Turki
Provinsi: Karabük
Distrik: Eflani
Luas: 12 km2 (5 sq mi)
Ketinggian: 1.020 m (3,350 ft)
Populasi (2022): 80
 • Kepadatan: 6,7/km2 (17/sq mi)
Zona waktu: TRT (UTC+3)
Kode pos: 78302
Kode area telepon: 0370
Iklim: Cfa
Aday adalah sebuah desa di Distrik Eflani, Provinsi Karabük, Turki. Desa ini berpenduduk 80 jiwa berdasarkan sensus penduduk tahun 2022.
Geografi

Desa ini terletak di kawasan geografis Laut Hitam, berjarak 60 km dari pusat ibu kota provinsi Karabük dan 15 km dari ibu kota distrik Eflani. Desa ini berada di ketinggian 1.020 m (3.346 ft) di atas permukaan laut.
Watu Dodol

| Watu Dodol |
| --- | --- |

Informasi umum
Lokasi:  Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur

Kawasan Wisata Pantai Watu Dodol merupakan pintu masuk ke Kabupaten Banyuwangi dari wilayah Kabupaten Situbondo. Nama Watu Dodol sendiri merujuk kepada sebuah batu besar setinggi 6 meter yang berlokasi tepat di antara kedua ruas jalan raya. Lokasi kawasan wisata ini sekitar 5 kilometer dari Pelabuhan Ketapang, Banyuwangi.
Etimologi

Dalam bahasa Jawa, Watu memiliki arti Batu. Istilah Dodol dapat diartikan sebagai jenang. Jenang Dodol dapat merujuk kepada makanan manis berbentuk persegi seukuran kelingking. Dodol juga dapat berupa makanan dari ketan yang ditumbuk, dibentuk lonjong seukuran telapak tangan, kemudian digoreng.
Keunikan wisata Watu Dodol > Watu Dodol

Watu Dodol merupakan batu karang berwarna hitam yang sangat keras serta memiliki bentuk yang unik, yaitu bagian atasnya lebih besar daripada dasarnya. Pada bagian selatan sisinya, tumbuh sebatang pohon kelor yang menambah keunikan batu tersebut. Meskipun dulu terlihat angker, tetapi kini Watu Dodol terlihat asri karena dihiasi taman sebagai jalur hijau.
Keunikan wisata Watu Dodol > Patung gandrung

Patung Gandrung (tarian khas Banyuwangi) dengan tulisan Selamat Datang di Kabupaten Banyuwangi menjadi penghias gerbang masuk ke Kabupaten Banyuwangi.
Keunikan wisata Watu Dodol > Sumur air tawar

Sumur air tawar berlokasi di area Pantai Watu Dodol. Penduduk setempat membatasinya dengan dinding yang terbuat dari batu. Air tawar yang dikeluarkan dipercaya dapat menyembuhkan berbagai penyakit.
Keunikan wisata Watu Dodol > Gua Jepang

Gua Jepang digunakan sebagai benteng pertahanan pada masa Perang Dunia II serta digunakan untuk mengawasi setiap kapal yang melintasi Selat Bali. Gua tersebut menghubungkan pintu gua dari sisi bukit menuju ke pintu gua di puncaknya. Kondisi gua kini kurang terawat dan tertutupi semak-semak sehingga sulit untuk ditemukan, kecuali bagi orang yang sudah mengetahui dengan pasti lokasinya.
Keunikan wisata Watu Dodol > Wisata dan peristirahatan tepi pantai

Pantai Watu Dodol dilengkapi tempat peristirahatan sementara bagi pengendara yang melintasi jalur Situbondo-Banyuwangi. Kawasan wisata pantai ini dilengkapi fasilitas parkir yang luas, warung-warung yang menyediakan makanan khas Banyuwangi, toko-toko yang menjual kebutuhan sehari-hari dan telepon seluler, kamar mandi bagi wisatawan yang bermain di pantai, dan persewaan perahu nelayan untuk ke tengah laut. Lokasi pantai cukup rindang karena banyak ditumbuhi pepohonan. Selain dibatasi laut di sebelah timur, lokasi wisata juga langsung berbatasan dengan bukit dan hutan, serta dekat dengan lokasi Watu Dodol.
Keunikan wisata Watu Dodol > Makam di puncak bukit

Terdapat sepasang makam pada puncak bukit yang berlokasi tepat di belakang pantai Watu Dodol (sisi barat Watu Dodol). Sepasang makam tersebut dikeramatkan oleh berbagai kalangan, yaitu para penduduk setempat maupun orang-orang dari luar daerah Banyuwangi. Tidak jarang ada beberapa orang yang bertapa di lokasi makam tersebut.
Kondisi makam terawat baik. Sebuah kanopi bergaya China serta lantai bertegel putih menambah kebersihan dan keindahannya. Untuk masuk ke lokasi makam, disediakan tempat parkir luas yang dapat memuat belasan mobil. Jalan masuk menuju makan dibangun dengan batu serta kavling untuk mempermudah perjalanan pengunjung.
Pengunjung dapat menikmati pemandangan laut serta Watu Dodol dari puncak bukit, atau menikmati keasrian hutan yang dipenuhi satwa liar di sisi yang lain.
Ciri khas budaya China kembali ditunjukkan dengan adanya sebuah kuil kecil di sisi makam yang ditujukan kepada Dewa Bumi Tu Di Gong serta dilengkapi wadah untuk menancapkan hio.
Keunikan wisata Watu Dodol > Upacara Puter Kayun

Upacara atau Ritual Puter Kayon merupakan sebuah festival penduduk setempat yang biasa dilakukan seusai Lebaran. Upacara tersebut merupakan perwujudan syukur penduduk setempat karena dapat melaksanakan Lebaran serta mengenang jasa Buyut Jakso, sesepuh yang pertama kali membuka Kampung Boyolangu. Upacara dimulai dengan mengarak tumpeng dan sesajian dari Boyolangu ke Pantai Watu Dodol. Sesajian selanjutnya dilarungkan ke laut sementara Tumpeng dimakan bersama-sama.
Hotel dan restoran

Lokasi Watu Dodol berdekatan dengan Pelabuhan Ketapang sehingga sering kali menjadi tempat peristirahatan bagi para pelancong yang hendak menuju atau dari Pulau Bali. Hotel yang terdapat di Kawasan Wisata Watu Dodol adalah Hotel Watu Dodol. Restoran yang berada di lokasi Kawasan Wisata Watu Dodol adalah Restoran Melaties.
Legenda

Kawasan Wisata Watu Dodol terkenal akan berbagai legenda mistisnya yang turut menarik perhatian wisatawan untuk datang.
Legenda > Nama Watu Dodol

Pada masa Blambangan diperintah oleh Minak Jinggo, sempat terjadi peperangan antara pasukan Blambangan dengan Majapahit. Pasukan Blambangan mengalami kekalahan sehingga banyak yang melarikan diri menuju pantai di utara.
Seorang prajurit Blambangan membawa bekal berupa jadah (sejenis dodol, yaitu jenang ketan berbentuk lonjong seukuran telapak tangan). Saat beristirahat di tepi pantai, bekal yang ia bawa tertinggal. Dodol tersebut akhirnya berubah menjadi Watu Dodol.
Legenda > Chen Fu Zhen Ren

Chen Fu Zhen Ren adalah seorang arsitek yang memenuhi sayembara Raja Mengwi untuk membangun sebuah taman kerajaan dalam kurun waktu tertentu. Namun, hingga tiga hari dari batas waktu yang ditentukan, arsitek tersebut belum membangun apa-apa. Selama ini Raja Mengwi terus memberinya peringatan, tetapi sang arsitek terlihat acuh. Pada malam pada hari ketiga sebelum batas waktu berakhir, tiba-tiba saja taman istana yang sangat indah muncul begitu saja.
Semua orang terkejut. Raja Mengwi memerintahkan untuk menangkap sang arsitek karena takut. Pada malam harinya, dua orang prajurit yang ditugaskan menjaga sang arsitek membawanya kabur ke Blambangan karena mereka menganggap sang arsitek sebenarnya tidak bersalah apa-apa. Tidak seberapa jauh, pelarian mereka diketahui dan mereka dikejar hingga menyeberangi Selat Bali. Kedua prajurit tersebut bertempur mati-matian melindungi sang arsitek dan akhirnya tewas, sementara sang arsitek yang terkepung berubah menjadi batu berukuran besar dengan bentuk aneh, yaitu bagian atasnya lebih besar dari bawahnya. Penduduk setempat memakamkan kedua prajurit di puncak bukit di dekat Watu Dodol (makamnya masih sering dikunjungi hingga sekarang oleh berbagai kalangan kepercayaan dan agama), sementara batu besar itu disebut Watu Dodol dan masih dikeramatkan hingga sekarang.
Legenda > Kyai Semar

Legenda ini diperkirakan bukan berasal dari masyarakat setempat (orang Using - penduduk asli Blambangan) karena mereka tidak mengenal pewayangan. Dikisahkan bahwa Semar berjualan di pantai Watu Dodol, tetapi bahan yang ia jual terguling. Berasnya yang tumpah menjadi hamparan pasir putih, sementara pikulan kayunya terlempar dan menancap di sela-sela Watu Dodol. Pikulan kayu tersebut tumbuh menjadi Pohon Kelor. Konon kayu kelor dapat menghilangkan segala ilmu kanuragan jika bersentuhan dengannya. Bekal air minum Kyai Semar yang tumpah menjadi sumber air tawar yang mengalir di bibir pantai.
Legenda > Pasukan Jepang berusaha memindahkan Watu Dodol

Pada masa pendudukan Jepang di Indonesia, pasukan Jepang pernah berupaya untuk memindahkan Watu Dodol karena mengganggu transportasi mereka. Puluhan orang dikerahkan untuk memotong Watu Dodol agar lebih mudah dipindahkan, tetapi ternyata tidak membawa hasil. Saat hendak digulingkan dengan ditarik kapal, ternyata Watu Dodol tetap bergeming, malah konon kapal yang menarik akhirnya tenggelam.
Legenda > Perbaikan jalan Situbondo-Banyuwangi

Awalnya Watu Dodol terletak di sisi Timur jalan yang menghubungan Situbondo dengan Banyuwangi. Pada saat dilakukan pelebaran jalan, pemerintah setempat bermaksud memindahkan lokasi Watu Dodol yang menjadi ikon wisata daerah tersebut. Hal itu disebabkan pelebaran jalan lebih memungkinan dilakukan pada sisi timur, karena sisi barat jalan merupakan sebuah bukit. Setelah susah payah mendongkrak dan menggulingkan Watu Dodol, keesokan harinya Watu Dodol kembali tertancap di tempat semula. Setelah kejadian tersebut, Watu Dodol tidak pernah diganggu lagi. Itulah sebabnya kini Watu Dodol berada di tengah dua ruas jalan. Pemerintah setempat memperindah situs tersebut dengan menambahkan taman kecil di sekelilingnya.
Legenda > Makam dua Putri

Seorang penganut aliran Kejawen yang bertapa di kawasan makam Watu Dodol pada tahun 2012 menceritakan bahwa ia memperoleh penglihatan. Dalam penglihatan itu, ia ditunjukkan bahwa sepasang makam keramat di kawasan Watu Dodol merupakan makam sepasang putri kerajaan yang diungsikan.
Lihat pula

Kabupaten Banyuwangi
Rujukan

Wisata Alam Pantai Watu Dodol Diarsipkan 2014-05-13 di Wayback Machine.
Catatan kaki

↑  Eko Nurhuda. 03 Oktober 2011. Pesona Pantai Watudodol Banyuwangi[pranala nonaktif permanen].
↑  Hotel Watu Dodol
↑  Banyuwangi Tourism. 1998-2012. Watu Dodol: Fresh and Historical Beach in Banyuwangi
↑  Dewa-Dewi Kelenteng, Penerbit: Kelenteng Sam Po Kong, Semarang.
↑  Info Wisata Hotel Sejarah. 17 Februari 2013. Asal Usul Watu Dodol Diarsipkan 2013-08-20 di Wayback Machine..
Pranala luar

Tempat Wisata Watu Dodol
11 Tempat Wisata Alam Terbaik di Banyuwangi
Pantai Watudodol dengan Patung Gandrung
Perahu yang dapat disewa di Grand Watu Dodol.
Makam di Watu Dodol pada Tahun 2011
Kuil Tu Di Gong di samping makam
Telkomsel PraBayar

| --- | --- |

Tipe: Kartu SIM prabayar
Tahun peluncuran: 18 Juni 2021 (2021-06-18)
Produsen: Telkomsel
Ketersediaan: Tersedia
Situs web: telkomsel.com
Telkomsel PraBayar adalah salah satu perusahaan operator telekomunikasi seluler di Indonesia dan sebelumnya pernah memiliki beberapa produk prabayar seperti KARTU As, simPATI,  LOOP!, dan Kartu Facebook. Kini, semua merek-merek tersbut sudah disatukan menjadi Telkomsel PraBayar.