stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gempa bumi L'Aquila 2009

| --- | --- |
Kerusakan pada balai kota di L'Aquila
INGV intensitas gempa bumi
Roma
Waktu UTC: 2009-04-06 01:32:42
ISC: 13438018
USGS-ANSS: ComCat
Tanggal setempat: 6 April 2009 (2009-04-06)
Waktu setempat: 03:32
Kekuatan: 6.3 Mw
Kedalaman: 9,46 km (5,88 mi)
Episentrum: 42°20′51″N 13°22′48″E﻿ / ﻿42.3476°N 13.3800°E﻿ / 42.3476; 13.3800
Wilayah bencana: Abruzzo, Italia
Kerusakan total: $16 miliar USD
Intensitas maks.: X (Ekstrem)
Percepatan puncak: 0.66 g
Korban: 308 tewas 1,500+ luka-luka
Gempa bumi L'Aquila 2009 adalah gempa bumi tektonik berkekuatan 6,3 skala magnitudo yang terjadi di wilayah Italia tengah Abruzzo pada tanggal 6 April 2009. Gempa ini menyusul serangkaian guncangan-guncangan kecil yang terjadi sejak Januari 2009, termasuk suatu gempa berkekuatan 4,0 pada 30 Maret. Sebagian besar kerusakan terjadi pada kota peninggalan Abad Pertengahan, L'Aquila.
Sedikitnya 308 orang dilaporkan tewas, dengan 1,500 lainnya luka-luka, lebih dari 5,000 bangunan runtuh di kota L'Aquila, menjadikannya sebagai gempa bumi dengan korban tewas paling banyak di Italia sejak gempa bumi Irpinia 1980. Getaran juga dirasakan di Roma, Napoli, Milan, dan sejauh Slovenia, Kroasia.
Kritik juga ditujukan terhadap standar bangunan yang buruk dan menyebabkan kegagalan banyak bangunan modern di zona gempa: seorang pejabat di Badan Perlindungan Sipil Italia, Franco Barberi, mengatakan bahwa "di California atau di Jepang, gempa bumi seperti ini tidak akan memakan korban jiwa."
Pada bulan Februari 2025, rekonstruksi mencapai 78% di kota L'Aquila dan di wilayah yang terkena gempa tahun 2009 dalam hal pendanaan dan 88% dalam hal proyek konstruksi.
Latar belakang

Italia adalah salah satu negara dengan tingkat aktivitas seismik tertinggi di Eropa. Italia tengah dan selatan beberapa kali dilanda gempa bumi mematikan dalam kurun waktu 300 tahun terakhir, dengan gempa bumi paling mematikan setidaknya sejak gempa bumi di Sisilia tahun 1693. Guncangan dahsyat juga terjadi pada tahun 1693, 1783, 1908, 1915, 1976, dan 1980 dengan masing-masing telah menewaskan lebih dari 30.000 orang. Kondisi bangunan Italia yang tua dan terbuat dari bahan batu bata, rentan roboh terhadap guncangan gempa yang sangat dahsyat.
Italia terletak di dua perbatasan lempeng tektonik antara Lempeng Afrika, dan Lempeng Eurasia sehingga rentan terhadap aktivitas gempa bumi dan erupsi gunung berapi, gunung berapi paling aktif di Italia adalah Gunung Vesuvius, Gunung Etna dan Stromboli.
Kerusakan

Gempa bumi menyebabkan kerusakan antara 3.000 dan 11.000 bangunan di kota abad pertengahan L'Aquila. Beberapa bangunan juga runtuh. Sebanyak 308 orang tewas dalam gempa tersebut, termasuk lima orang Makedonia Utara, lima orang Rumania, dua orang Ukraina, dua orang Ceko, seorang Yunani, seorang Moldova, seorang Peru, seorang Argentina, seorang Prancis, dan seorang Israel, dan sekitar 1.500 orang terluka. Dua puluh korbannya adalah anak-anak. Sekitar 66.000 orang kehilangan tempat tinggal.
Gempa bumi utama didahului oleh dua gempa kecil pada hari sebelumnya. Gempa bumi dirasakan hingga Roma (92 kilometer (57 mil) jauhnya), di wilayah lain di Lazio, serta Marche, Molise, Umbria, dan Campania. Sekolah-sekolah tetap ditutup di wilayah Abruzzo. Sebagian besar penduduk L'Aquila meninggalkan rumah dan kota mereka; di pusat kota L'Aquila, dan desa terdekat Paganica yang juga rusak parah, banyak jalan yang tidak dapat dilalui karena batu yang roboh. Rumah sakit di L'Aquila, tempat banyak korban dibawa, mengalami kerusakan akibat gempa susulan berkekuatan 4,8 skala richter yang terjadi setelah gempa utama satu jam kemudian. Gempa susulan yang kuat, beberapa hanya sedikit lebih lemah dari guncangan utama, dirasakan selama 2 hari berikutnya.
Meskipun sebagian besar bangunan abad pertengahan l'Aquila mengalami kerusakan, banyak bangunan modernnya mengalami kerusakan paling parah, misalnya asrama di universitas l'Aquila runtuh. Bahkan beberapa bangunan yang diyakini “tahan gempa” pun rusak. Sayap baru Rumah Sakit L'Aquila, yang dibuka pada tahun 2000 dan dianggap mampu menahan hampir semua gempa bumi, mengalami kerusakan parah dan harus ditutup.
| Kebangsaan | Tewas | Terluka |
| --- | --- | --- |
|  Italia | 288 | 1,173 |
|  Makedonia Utara | 5 |  |
|  Rumania | 5 |  |
|  Republik Ceko | 2 |  |
|  Ukraina | 2 |  |
|  Yunani | 1 | 5 |
|  Prancis | 1 |  |
|  Israel | 1 |  |
|  Argentina | 1 |  |
|  Peru | 1 |  |
|  Moldova | 1 |  |
| Total | 308 | 1,500 |
Prediksi gempa

Sebelum gempa bumi L'Aquila, sejumlah katak menunjukkan perilaku yang tidak biasa, katak-katak tersebut menghilang dari kolam-kolam setempat, tiga hari sebelum gempa tersebut datang. Mereka juga melaporkan bahwa banyak tikus-tikus yang berkeliaran disepanjang jalan kota, tidak hanya itu, beberapa hewan lain, seperti ikan, kuda, anjing, dan hewan mamalia lainnya berperilaku aneh.
Pada waktu yang sama, Giampaolo Giuliani seorang ilmuwan dari Italia, akan memprediksi terjadinya gempa bumi dan mencoba memperingatkan kepada masyarakat, namun peringatan tersebut diabaikan oleh pemerintah Italia.
Pada 27 Maret Giampaolo Giuliani memperingatkan walikota L'Aquila, bahwa akan terjadi gempa bumi dalam waktu 24 jam, dan gempa bumi ringan M~2.3 terjadi. Pada 29 Maret ia membuat prediksi kedua. Dia menelepon walikota kota Sulmona, dan memperkirakan akan terjadi gempa bumi yang "merusak" – atau bahkan "bencana" – dalam waktu 6 hingga 24 jam. Mobil van dengan pengeras suara digunakan untuk memperingatkan penduduk Sulmona agar mengungsi, yang mengakibatkan kepanikan. Tidak ada gempa yang terjadi dan Giuliano disebut-sebut telah memicu kebohongan publik dan dilarang membuat prediksi di masa depan.
Giuliani menyatakan bahwa ia menemukan peningkatan kadar radon yang mengkhawatirkan beberapa jam sebelumnya. Dia mengatakan, dia telah memperingatkan kerabat, teman, dan keluarganya pada malam sebelum gempa terjadi.
Catatan kaki

↑  Gabriele Ameri; Dino Bindi; Francesca Pacor; Fabrizio Galadini (2011). "The 2009 April 6, Mw 6.3, L'Aquila (central Italy) earthquake: finite-fault effects on intensity data". Geophysical Journal International. 186 (2): 837–851. Bibcode:2011GeoJI.186..837A. doi:10.1111/j.1365-246X.2011.05069.x. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-01-08. Diakses tanggal 2023-02-17.
↑  "Abruzzo Earthquake – 207 Dead and 15 Missing. Drama of the Displaced". Corriere della Sera. 2009-04-07. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-06-19. Diakses tanggal 2009-04-07.
↑  Alexander, D.E. (2010). "The L'Aquila Earthquake of 6 April 2009 and Italian Government Policy on Disaster Response". Journal of Natural Resources Policy Research. 2 (4): 325–342. Bibcode:2010JNRPR...2..325A. doi:10.1080/19390459.2010.511450 .  Parameter |s2cid= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
↑  "TUTTI I DATI DELLA RICOSTRUZIONE" [All the Reconstruction Data for L'Aquila earthquake of 2009]. Gran Sasso Science Institute (dalam bahasa Italian). Diakses tanggal February 3, 2025. Continuously updated, open data Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
↑  "Italy's earthquake history". BBC News. 31 October 2002. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2004-07-09. Diakses tanggal 25 April 2009.
↑  Anna Parabok
↑  Grec Marina
↑  Squires & Rayne 2009; McIntyre 2009.
↑  Alexander 2010, hlm. 326.
↑  Dollar 2010; Kerr 2009.
↑  ICEF 2011, hlm. 323, 335.
42°25′23″N 13°23′42″E﻿ / ﻿42.423°N 13.395°E﻿ / 42.423; 13.395
Setting lempeng tektonik di Eropa Barat dan Afrika Utara
Gereja Santa Maria yang rusak di kota Paganica
Rumah hancur di L'Aquila
Bangunan hancur di Abruzzo
Bantuan setelah gempa di Abruzzo
Maysun binti Bahdal

Maysun bint Bahdal (bahasa Arab: ميسون بنت بحدل) merupakan salah satu istri dari Khalifah Mu'awiyah I (berkuasa 661–680) dan ibu dari penerusnya, Yazid I (berkuasa 680–683). Dia berasal dari klan penguasa suku Banu Kalb, sebuah suku yang mendominasi Suriah. Pernikahan Mu'awiyah dengannya bertujuan untuk  memperkuat aliansinya dengan suku tersebut.
Maysun juga dikenal sebagai salah satu penyair perempuan berbahasa Arab paling awal yang tercatat dalam sejarah. Namun, reputasi ini tampaknya lebih tepat dikaitkan dengan wanita lain yang memiliki nama serupa, yaitu Maysūn bint Jandal.
Kehidupan

Maysun berasal dari suku Badui Kalb. Dia adalah putri dari kepala suku Kalbite, Bahdal ibn Unayf. Suku Kalb mendominasi padang rumput Suriah dan memimpin konfederasi suku Quda'a yang lebih luas. Sebagai sekutu lama Kekaisaran Bizantium, mereka mengambil posisi netral selama penaklukan Muslim atas Suriah Bizantium. Suku ini menjalin hubungan dengan keluarga Umayyah, pertama kali melalui Khalifah Utsman (berkuasa 644–656), yang menikahi seorang wanita dari suku Kalb. Mu'awiyah ibn Abi Sufyan, yang menjadi gubernur Suriah di bawah Utsman, memperkuat hubungan ini. Dengan menikahi Maysun, kemungkinan pada tahun 645, dia mengukuhkan aliansinya dengan suku tersebut. Mu'awiyah juga menikahi sepupu Maysun, Na'ila bint Umara, tetapi menceraikannya setelah beberapa bulan.
Pada masa penaklukan Muslim Suku Kalb dan keluarga Bahdal  merupakan pemeluk Kristen. Sedangkan, Maysun belum diketahui apakah ia  tetap memeluk Kristen setelah menikah dengan Mu'awiyah. Sejarawan Moshe Sharon berpendapat bahwa "belum tentu dia memeluk agama Islam".
Maysun yang merupakan ibu dari putra Mu'awiyah dan penerus yang ditunjuk, Yazid I. Dia sangat memperhatikan pendidikan putranya dan membawanya ke perkemahan suku Kalb di padang pasir, di mana Yazid menghabiskan sebagian masa kecilnya. Kemungkinan besar Maysun meninggal sebelum Yazid naik takhta pada tahun 680.[7] Menurut penilaian sejarawan Nabia Abbott,
"Kehiudupan Maysun sulit digambarkan sebagai pribadi yang jelas. Dia begitu antusias dalam mengurus putranya yang masih kecil, dia senang mengenakan putranya pakaian bagus untuk menyenangkan hati ayahnya. Secara umum, Maysun diakui telah memperhatikan pendidikan Yazid, dibawanya ia hingga ke padang pasir suku Kalb di selatan Palmyra. Pada suatu hari, dia juga menemani Mu'awiyah dalam sebuah ekspedisi ke Asia Kecil. Secara keseluruhan, dia mendapatkan persetujuan Mu'awiyah sebagai pelayan, istri, dan ibu."
Puisi Maysun binti Jandal

Maysūn bint Baḥdal, istri Mu'awiyah I, dalam beberapa sumber sekunder disebut sebagai Maysūn bint Jandal.  Namun, Maysūn bint Jandal tampaknya adalah wanita yang berbeda, berasal dari suku Fazārah. Maysūn bint Jandal inilah yang kemungkinan besar adalah penulis puisi terkenal berikut ini, yang sering kali dikaitkan dengan Maysūn bint Baḥdal. Hal ini menyebabkan istri Mu'awiyah I digambarkan sebagai sosok wanita yang mencintai kehidupan pedesaan; bahkan ada cerita yang beredar bahwa Mu'awiyah menceraikan Maysūn bint Baḥdal karena tersinggung dengan puisi ini hingga Maysūn membawa putra kecilnya untuk dibesarkan di padang pasir. Seperti yang diparafrasekan oleh H. W. Freeland, puisi tersebut berbunyi sebagai berikut:
Pohon keluarga Maysun
Deklarasi Islam

Deklarasi Islam (bahasa Bosnia: Islamska deklaracija) adalah sebuah esai yang ditulis oleh Alija Izetbegović yang diterbitkan pada tahun 1970 di Sarajevo, Republik Sosialis Bosnia dan Herzegovina, Republik Federal Sosialis Yugoslavia. Esai ini menyajikan pandangannya tentang Islam dan modernisasi. Risalah ini berupaya untuk memadukan kemajuan gaya Barat dengan tradisi Islam dan menyerukan "pembaharuan Islam". Karya tersebut kemudian digunakan untuk melawan Izetbegović dan para penganut paham pan-Islam lainnya dalam persidangan tahun 1983 di Sarajevo, yang mengakibatkan ia dijatuhi hukuman penjara selama 14 tahun. Ia dibebaskan setelah dua tahun.
Deklarasi tersebut masih menjadi sumber kontroversi. Para pemimpin Serbia dan Kroasia selama pecahnya Yugoslavia menuduh Izetbegović dan Partai Aksi Demokrat (SDA) yang dipimpinnya melakukan fundamentalisme Islam dan berupaya mendirikan negara Islam.
Ringkasan

Esai Deklarasi Islam dideskripsikan oleh John V.A. Fine sebagai sebuah karya 'teoretis' mengenai pertanyaan apakah Islam dan negara Islam dapat eksis di dunia modern, dan oleh Kjell Magnusson sebagai "dalam hal genre ... sebuah esai keagamaan dan moral-politik ... membahas kesulitan Islam dan umat Islam di dunia kontemporer". Banac mendeskripsikannya sebagai upaya untuk memadukan kemajuan gaya Barat dengan tradisi Islam.
Sudut Pandang > Tak ada modernisasi tanpa akar dalam Al-Qur'an

Gagasan utamanya adalah bahwa Al-Qur'an mengizinkan modernisasi, tetapi menetapkan batasan-batasannya. Untuk menjelaskan maksud dari pendapatnya ini, Izetbegović mengutip Turki di bawah Atatürk sebagai contoh negatif hilangnya akar Islam, yang berujung pada stagnasi ekonomi, dan Jepang sebagai contoh positif, di mana mempertahankan sebagian besar budayanya sendiri terbukti sesuai dengan modernisasi dan pertumbuhan ekonomi.
Sudut Pandang > Tak ada modernisasi tanpa akar dalam Al-Qur'an > Ulama dan kaum modernis

Tesis ini menganggap "pembaharuan Islam" dihalangi oleh dua kekuatan, yaitu "ulama" dan "kaum modernis". Ulama, kelas cendekiawan terpelajar, mewakili Islam yang merosot, yang telah mengubah agama menjadi bentuk tanpa isi, sementara kaum intelektual modernis mencoba memopulerkan budaya Barat yang asing bagi Islam dan perasaan mesra oleh massa yang luas. Oleh karena itu, massa Muslim tidak memiliki pemimpin dan ide yang akan membangkitkan mereka dari kelesuan mereka, dan ada perbedaan yang tragis antara kaum intelektual dan orang-orang biasa. Hal ini melihat perlunya sebuah jenama baru bagi kaum intelektual Muslim, yang terlahir kembali dalam tradisi mereka sendiri.
Sudut Pandang > Tatanan Islam

Alija menggambarkan tatanan Islam yang ia bayangkan sebagai berikut:
Untuk pertanyaan, "Apakah masyarakat Muslim itu?" jawaban kami adalah masyarakat yang terdiri dari umat Muslim, dan kami menganggap bahwa jawaban ini menjelaskan semuanya, atau hampir semuanya. Arti dari definisi ini adalah bahwa tidak ada sistem kelembagaan, sosial atau hukum yang dapat berdiri sendiri tanpa melibatkan orang-orang yang menjadi pelakunya, yang dapat kita katakan, "Ini adalah sistem Islam." Tidak ada sistem yang Islami atau Islami per se. Sistem ini hanya didasarkan pada orang-orang yang membuatnya.
Dia memandang gerakan Islam sebagai gerakan moral dan bukan gerakan politik, dan mendefinisikannya sebagai sebuah avant-garde ideologi:
Hanya orang-orang yang telah teruji dan terlatih, yang terhimpun dalam organisasi yang sehat dan homogen, yang dapat memenangkan perjuangan untuk tatanan Islam dan rekonstruksi masyarakat Islam secara menyeluruh. Organisasi ini tidak menyerupai partai politik dari gudang senjata demokrasi Barat; organisasi ini adalah gerakan yang didirikan atas ideologi Islam, dengan kriteria yang jelas tentang afiliasi moral dan ideologis.
Sudut Pandang > Pemerintahan Islam

Izetbegović menulis bahwa pemerintahan Islam tidak mungkin berdiri kecuali dalam konteks masyarakat Islam, yang hanya dapat eksis jika mayoritas absolut penduduknya terdiri dari Muslim yang taat dan taat beribadah. Atas dasar ini, mustahil untuk berteori tentang pemerintahan Islam di Bosnia di mana Muslim, bahkan hanya namanya saja, merupakan minoritas.[butuh rujukan]
Tatanan Islam hanya dapat terwujud di negara-negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Tanpa premis sosial ini, tatanan Islam akan menjadi sekadar kekuasaan (karena tidak adanya unsur kedua, masyarakat Islam) dan dapat kembali menjadi tirani.[butuh rujukan]
Salah satu bagian yang dikutip oleh kritikus J. Millard Burr dan Robert O. Collins terhadap Alija adalah bagian "Gerakan Islam harus dan mulai mengambil alih kekuasaan segera setelah secara moral dan jumlah cukup kuat untuk melakukannya". Akan tetapi, Clinton Bennett menyatakan bahwa mereka tidak mengutip bagian di halaman yang sama yang mengatakan "Kelahiran kembali Islam pertama-tama adalah revolusi dalam pendidikan dan baru kemudian dalam politik" atau bagian di halaman 49 "tatanan Islam hanya dapat dibangun di negara-negara di mana Muslim mewakili mayoritas penduduk" karena "sejarah tidak menceritakan revolusi sejati yang berasal dari kekuasaan...semuanya dimulai dalam pendidikan dan pada hakikatnya berarti panggilan moral" (halaman 53).
Bennett mengatakan bahwa meskipun Izetbegović memang menyerukan perebutan kekuasaan, tidak ada yang menyerupai seruan untuk mengambil tindakan ekstra-konstitusional. Izetbegović mengatakan pada halaman 53 bahwa satu tirani tidak boleh digantikan oleh tirani lain.
Kutipan lain dari buku tersebut meliputi:
Negara-negara Muslim tidak akan pernah menerima apa pun yang secara tegas menentang Islam, karena Islam di sini bukan sekadar agama dan hukum, Islam telah menjadi cinta dan kasih sayang. Siapa pun yang menentang Islam tidak akan menuai apa pun kecuali kebencian dan perlawanan.
Dalam perspektif ini, hanya ada satu jalan keluar yang terlihat: penciptaan dan pengumpulan kecerdasan baru yang berpikir dan merasa sejalan dengan garis-garis Islam. Kecerdasan ini kemudian akan mengibarkan bendera tatanan Islam dan bersama-sama dengan massa Muslim memulai tindakan untuk melaksanakan tatanan ini.
Pendidikan bangsa, khususnya media massa (pers, televisi, dan film) hendaknya berada di tangan orang-orang yang memiliki otoritas moral dan intelektual Islam yang tak terbantahkan.
Ia menyatakan bahwa “masyarakat Islam tanpa pemerintahan Islam tidaklah lengkap dan tidak berdaya” dan bahwa “sejarah tidak mengenal satu pun gerakan Islam sejati yang tidak sekaligus merupakan gerakan politik”.
Tesis lain Izetbegović, yang dikategorikan oleh sebagian orang [siapa?] sebagai fundamentalisme Islam dan sebagian lainnya sebagai penegasan sederhana dari iman ortodoks", mencakup keyakinan bahwa negara Islam harus melarang alkohol, pornografi dan pelacuran, visi Islam tidak hanya sebagai kepercayaan pribadi tetapi sebagai gaya hidup publik dengan dimensi sosial dan politik, dan transendensi batas-batas nasional oleh persaudaraan seluruh dunia Islam, Ummah.
Sudut Pandang > Pembaharuan Islam

Karya ini membahas situasi sulit umat Islam di dunia kontemporer, yaitu "kemerosotan moral dan stagnasi yang memalukan", yang harus digagalkan dengan kembali kepada Al-Qur'an dan Islam. Izetbegović berpendapat bahwa revolusi agama dan politik merupakan suatu keharusan. Deklarasi tersebut secara eksplisit menyatakan, "pembaharuan agama memiliki prioritas yang jelas". Titik awal transformasi agama adalah Islam itu sendiri.
Ia memperingatkan bahwa Islam adalah satu hal dan catatan sejarah umat Islam adalah hal lain. Kerusakan besar telah terjadi pada umat Islam. Ia menyatakan bahwa kebangkitan akan mengikuti "dari prinsip-prinsip dan sifat Islam dan bukan dari fakta-fakta suram yang menjadi ciri dunia Muslim saat ini". Sebagai langkah pertama, ia menyerukan revolusi moral untuk menjembatani kesenjangan antara prinsip-prinsip Islam yang lebih tinggi dan "perilaku mengecewakan umat Islam masa kini". Setelah itu, reformasi politik akan menyusul. Inti dari revolusi politik adalah pelaksanaan kekuasaan secara demokratis oleh mayoritas Muslim pasca-reformasi.
Izetbegović konon tidak menolak peradaban Barat itu sendiri, meskipun ia mengkritik apa yang ia anggap sebagai sekularisasi paksa yang cepat di Turki di bawah Atatürk. Izetbegović mengamuk terhadap "yang disebut sebagai kaum progresif, penganut paham Barat dan penganut paham modernisasi" yang ingin menerapkan kebijakan yang sama di negara lain.
Sejak berdirinya, Islam terlibat, tanpa prasangka, dalam mempelajari dan mengumpulkan pengetahuan yang diwariskan oleh peradaban sebelumnya. Kami tidak mengerti mengapa Islam saat ini harus mengambil pendekatan yang berbeda terhadap penaklukan peradaban Eropa-Amerika, yang memiliki begitu banyak kontak dengannya.[butuh rujukan]
Dalam risalahnya, Islam antara Timur dan Barat, ia dilaporkan memuji seni Renaisans, moralitas Kristen, dan filsafat Anglo-Saxon serta tradisi sosial-demokrasi.
Mengenai pan-Islamismenya, dia menulis:
Islam telah menjadi cinta dan kasih sayang... Siapa pun yang melawan Islam tidak akan menuai apa pun kecuali kebencian dan perlawanan... Dalam salah satu tesis untuk tatanan Islam hari ini, kami telah menyatakan bahwa merupakan fungsi alami tatanan Islam untuk menyatukan semua Muslim dan komunitas Muslim di seluruh dunia menjadi satu. Dalam kondisi saat ini, keinginan ini berarti perjuangan untuk menciptakan federasi Islam yang besar dari Maroko hingga Indonesia, dari Afrika tropis hingga Asia Tengah.[butuh rujukan]
Sudut Pandang > Pembaharuan Islam > Islam dan zaman modern

Pendekatan Izetbegović terhadap hukum Islam tampak terbuka karena ia berpikir bahwa umat Islam tidak harus terikat oleh interpretasi masa lalu.
Ada prinsip-prinsip Islam yang tidak dapat diubah yang mendefinisikan hubungan antara manusia dan manusia, dan antara manusia dan masyarakat, tetapi tidak ada struktur ekonomi, sosial, atau politik Islam yang pasti yang diwariskan sekali dan untuk selamanya. Sumber-sumber Islam tidak memuat uraian tentang sistem seperti itu. Oleh karena itu, cara umat Islam menjalankan ekonomi, mengatur masyarakat, dan memerintah di masa depan akan berbeda dari cara mereka menjalankan ekonomi, mengatur masyarakat, dan memerintah di masa lalu. Setiap zaman dan setiap generasi memiliki tugas untuk menemukan cara dan sarana baru dalam mengimplementasikan pesan-pesan dasar Islam, yang tidak berubah dan abadi, di dunia yang terus berubah dan abadi.[butuh rujukan]
Sudut Pandang > Lembaga Non-Islam

Risalah tersebut mempertimbangkan bahwa prinsip utama tatanan Islam, yaitu kesatuan iman dan politik, mengarah pada "kesimpulan pertama dan terpenting" berikut ini:
Tidak ada kedamaian atau koeksistensi antara agama Islam dan lembaga sosial dan politik non-Islam. Kegagalan lembaga-lembaga ini untuk berfungsi dan ketidakstabilan rezim-rezim ini di negara-negara Muslim, yang terwujud dalam perubahan dan kudeta yang sering terjadi, paling sering merupakan konsekuensi dari pertentangan apriori mereka terhadap Islam, sebagai perasaan mendasar dan utama dari orang-orang di negara-negara tersebut. Dengan mengklaim haknya untuk mengatur dunianya sendiri, Islam dengan jelas mengesampingkan hak dan kemungkinan penerapan ideologi asing apa pun di wilayahnya sendiri. Oleh karena itu, tidak ada prinsip awam, dan negara harus menjadi cerminan dan untuk mendukung konsep-konsep moral agama.
Noel Malcolm menyatakan bahwa hal ini hanya merujuk pada negara-negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam, dan menyatakan bahwa "seluruh pembahasan mengenai hakikat sistem politik Islam tidak dapat diterapkan di Bosnia. Sementara itu, Vjekoslav Perica menyatakan bahwa hal ini menyerukan umat Islam untuk menuntut negara mereka sendiri, setelah mereka menjadi mayoritas di suatu negara, yang diorganisasikan menurut hukum dan norma Islam.
Tatanan Islam yang dimaksudkan di dalamnya berupaya untuk melarang "mabuk alkohol pada masyarakat", prostitusi umum dan rahasia, segala bentuk pornografi, kasino, klub malam dan tempat dansa serta bentuk hiburan lain yang tidak sesuai dengan ajaran moral Islam.
Sudut Pandang > Minoritas

Risalah tersebut menyatakan:
Tatanan Islam hanya dapat terwujud di negara-negara yang mayoritas penduduknya adalah umat Islam. Tanpa mayoritas ini, tatanan Islam hanya akan menjadi kekuasaan negara semata (karena unsur lainnya, masyarakat Islam, tidak ada) dan dapat berubah menjadi kekerasan. Minoritas non-Muslim dalam batas-batas negara Islam, asalkan mereka setia, menikmati kebebasan beragama dan semua perlindungan. Minoritas Muslim dalam batas-batas komunitas [negara] non-Islam, asalkan kebebasan beragama, kehidupan normal, dan perkembangan mereka terjamin, setia kepada - dan wajib melaksanakan semua kewajiban kepada - komunitas itu, kecuali yang merugikan Islam dan umat Islam.
Aleksander Pavkovic menyatakan bahwa mengingat pentingnya risalah tersebut dalam penerapan hukum Islam, tidak jelas apakah risalah tersebut mengatur adanya partisipasi politik non-Muslim di negara Islam, penerapan prinsip hukum dan moral Islam jelas akan membatasi hak-hak sipil dan kebebasan non-Muslim.