Tarian Pitu
Rujukan

↑  Bararuallo (2010), hlm. 127a: "Sebelum Pemerintah Hindia Belanda menguasai Toraja (sebelum 1906: Tana Toraja ketika itu), maka bentuk peradilan yang diberlakukan di atas Bumi Tana Toraja dinamakan Tarian Pitu atau Ra'Pitu (tujuh bentuk peradilan). Tarian Pitu atau Ra'Pitu saat ini masih sering dilaksanakan pada Pengadilan Adat di tempat tertentu, terutama yang jauh dari kota di mana sudah ada peradilan dengan hukum dan hukuman yang diatur oleh Pengadilan Negeri."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 127-128: "Ketujuh bentuk peradilan adat di atas merupakan cara mengadili kedua belah pihak yang sedang bersengketa tanpa menggunakan saksi-saksi hidup dan bukti-bukti tertulis yang ada, jika tidak ada orang atau pihak tertentu yang mampu mendamaikan lagi. Proses peradilan ini dilaksanakan oleh Badan Dewan Adat sebagai Badan Peradilan Adat yang sah dan diakui masyarakat. ... Keputusan Tarian Pitu berlaku mutlak dan tidak dapat diganggugugat oleh siapapun."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 127b: "Ketujuh bentuk peradilan yang dimaksud adalah Si-Pantetean Tampo / Si-Ba'ta Tungga, Si-Ukkukan, Si-Pakoko, Si-Londongan, Si-Biangan atau Si-Rektek, Si-Tempoan, dan Si-Rari Sangmelambi."
↑  Dewi (2014), hlm. 33: "Budaya Aluk Todolo adalah agama leluhur atau agama yang dibawa oleh nenek moyang orang Toraja yang turun bersama orang pertama dari langit, orang pertama itu bernama Manurung di Langi dan istrinya dari dalam air yang bernama Marinding Limbu."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 128a: "Sejarah Toraja, terutama informasi dari Pakar-Pakar Lisan Toraja tempo dulu (Ne' Silamba', Ne' Gandang Palo'lian, Ne' Banne Borong, Ne' Karre', dan Ne' Mika, 1967-1979) menyebutkan bahwa dahulu seluruh anggota masyarakat dan Daerah Adat di Toraja sangat menghormati Pengadilan Adat (Tarian Pitu) dengan segala bentuk keputusannya. Hal ini disebabkan oleh karena mereka percaya bahwa kesemua bentuk peradilan Tarian Pitu berpangkal dari Ajaran Aluktodolo. Menurut mereka, kesemua bentuk peradilan itu sudah ada sejak dari dahulu kala. bahkan (mithos) bentuk peradilan Tarian Pitu telah terjadi di atas langit sebagai tempat asal-usul nenek moyang orang Toraja pertama."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 128b: "Sebelum pelaksanaan Peradilan Pitu (Tarian Pitu) terlebih dahulu harus dimohonkan perlindungan dan berkat kemenangan kepada Yang Maha Kuasa, yakni Puang Matua, Deata, dan Tomembali Puang."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 128-129: "Setelah itu dilakukanlah penyumpahan oleh Penghulu Aluktodolo dengan segala ketentuan adat dan ritualnya. Wakil dari setiap pihak yang sedang berselisih memohon doa restu kepada keluarga, Puang Matua, Deata, dan Tomembali Puang. Setelah itu, maka kesemua ketentuan yang telah disepakati tidak boleh dilanggar oleh salah satu atau kedua belah pihak yang sedang bertikai, baik sebelum pertarungan dimulai maupun sesudah pelaksanaan Tarian Pitu yang dipilih. ... Dalam waktu yang sangat singkat, maka yang menang atau yang kala langsung diketahui. Kedua belah pihak yang berselisih pun puas karena diyakini bahwa yang menang adalah pihak yang benar sehingga mendapat perlindungan dari Yang Maha Kuasa. Berarti doanya dikabulkan oleh Puang Matua, Deata, dan Tomembali Puang."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 129a: "Perang tanding satu lawan satu (Si-Ba'ta Tungga') biasanya dilangsungkan di atas sebuah pematang (tampo) sawah  (Si-Pantetean Tampo) yang disebelah-menyebalahnya penuh air."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 129b: "Pertarungan ini berbentuk perkelahian (pertarungan) dua orang, yakni wakil masing-masing pihak yang sedang berselisih dengan memakai tombak (dokee) atau pedang (la'bo' dualalan) yang tajam (pernah juga memakai tara sulu' atau pentungan = sepotong kayu). Terkadang dibangunkan sebuah kurungan (pangkung) dalam bentuk persegi empat yang dibangun secara kokoh dan dipagari keliling sehingga para keluarga yang menonton tidak menerobos masuk ketika pertarungan sedang berlangsung."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 129-130: "Di sini wakil pihak yang sedang berselisih harus kuat, sehat, tangkas, dan berani karena arena ini merupakan arena pertarungan kekuatan, ketangkasan, dan gengsi keluarga. Sebelum pertarungan dimulai, maka wakil petarung kedua belah pihak disumpah. Maksudnya, barang siapa yang tidak benar akan kalah dan barang siapa yang benar tidak akan mengalami sesuatu apapun. Pelaksanaan pertarungan satu lawan satu ini dihadiri oleh seluruh keluarga kedua belah pihak. Ketika pertarungan dimulai, biasanya salah seorang petarung gugur ataukah lari dari arena pertarungan. Pengumuman kemenang dilakukan oleh Ketua Adat dan seluruh pihak berselisih wajib mentaati ini karena diyakini bahwa kebenaranlah yang berkuasa (masyarakat Toraja menyebutnya Ma'pesalu atau Na Ola Salunna)."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 130a: "Salah satu bentuk peradilan di mana wakil kedua pihak yang berselisih (atau dua orang), setelah disumpah oleh Penghulu Aluktodolo, disuruh menyelam secara bersamaan kedalam air sungai yang dalam. Siapa yang lebih dahulu muncul di permukaan air maka dialah yang dinyatakan kalah dalam perkara tersebut (perselisihan). Hasilnya segera diumumkan oleh Ketua Adat sebagai keputusan permanen dan berlaku mutlak."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 130b: "Salah satu bentuk peradilan Tarian Pitu di mana dua orang sedang bersengketa atau kedua pihak yang sedang berselisih, setelah disumpah dan didoakan oleh Penghulu Aluktodolo, disuruh mencelupkan kedua tangannya secara bersamaan ke dalam air yang sedang mendidih. Pihak yang lebih dahulu menarik tangannya dari dalam air panas itu maka dialah yang dinyatakan kalah dalam perselisihan itu. Hasilnya segera diumumkan oleh Ketua Adat sebagai keputusan yang mutlak dan diberlakukan secara permanen."
↑  Kemdikbud (2010).
↑  Tangdilintin (2014), hlm. 209: "Suatu cara peradilan dari dua orang atau pihak yang berselisih di mana kedua belah pihak memilih satu ayam jantan masing-masing kemudian diserahkan kepada Penghulu Aluk Todolo untuk dikutuk dan dibacakan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa dari kedua Ayam itu dipakaikan taji atau pisau, dan dipertarungkan pada saat itu juga di hadapan Dewan Adat di mana kedua belah pihak yang bersengketa itu berada. Menurut keyakinan mereka itu bahwa orang yang benar Ayamnya akan menang dan orang yang salah Ayamnya akan kalah atau mati, dan hasil pertarungan Ayam ini segera diumumkan oleh Dewan Adat yang menghadirinya yang oleh kedua belah pihak menaatinya sebagai keputusan yang berlaku mutlak dan berkekuatan tetpa. Dahulu Peradilan Silondongan ini tidak memakai pisau atau Taji tetapi sekarang sudah memakai taji karena jikalau tidak memakai taji perkelahian dari dua Ayam itu berlangsung lama dan tidak segera memberi keputusan."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 131a: "Pemenang ayam ini biasanya ditentukan oleh jenis buluh ayam (ada sembilan jenis dan saling mematikan), kategori sisik (sissik) ayam (saling mematikan), dan mantra-mantra (galla' manuk) dari pemiliknya (saling mematikan). Seekor ayam sabung yang memiliki ketiganya dapat dipastikan menang dalam pertarungan. ... Pengumuman segera diumumkan oleh Pemangku Adat dan dinyatakan sebagai keputusan mutlak dan tidak dapat diganggu gugat."
↑  PKM (2014), hlm. 21: "Dalam masyarakat Toraja sabung ayam ini menjadi tanda jasa atau bintang jasa bagi para pemimpin, pahlawan, dan pejuang rakyat dalam masyarakat. Masyarakat Toraja meyakini bahwa Ayam Jantan yang berkokok setiap malam seolah-olah menerangi kegelapan dengan patriotik yang tidak pernah berubah, juga dianggap sebagai pembela keadilan dan jujur dalam segala hal.
Dalam permainan sabung ayam ada beberapa keputusan yang harus diperhatikan, yaitu:
1. Manuk Toka', artinya dua ayam yang sudah berhadapan dengan lawan akan tetapi tidak memberikan perlawanan. Selanjutnya dinyatakan pertandingan batal.
2. Manuk Puli', artinya ayam yang bertandingan tersebut tidak ada yang kalah atau tidak ada yang menang. Selanjutnya pertandingan dinyatakan drow.
3. Manuk ma'pitto', artinya ayam yang menang dan disahkan sebagai pemenang pertandingan.
4. Manuk tangma'pitto', artinya ayam yang sudah menang dalam perkelahian tetapi ketika diperhadapkan kembali pada lawan yang dikalahkan tidak lagi mematuk lawannya tersebut. Selanjutnya pertandingan dinyatakn drow.
5. Parasila, yaitu tempat memasang kepal ayam yang kalah untuk dipatuk ayam yang menang.
6. Sepak, artinya semua ayam yang kalah akan dikeluarkan satu kakinya, yaitu kaki yang terdapat taji sewaktu pertandingan."
↑  Kompas (2011).
↑  Palayukan (2015), hlm. 7: "Sampai saat sekarang ini acara Bulangan Londong pada upacara kematian (rambu solo) masih sering diadakan di semua wilayah Tana Toraja dan dalam acara bulangan londong pasti ada juga orang-orang yang ikut dalam acara tersebut secara sembunyi-sembunyi sehingga tidak diketahui oleh aparat penegak hukum yang berjaga dalam acara Bulangan Londong tersebut. Sabung ayam selain dilarang oleh agama, juga secara tegas dilarang oleh hukum positif hukum positif KUHP. Hal ini dapat diketahui dari ketentuan Undang-Undang Nomor 7 (tujuh) tahun 1974 dan hukum positif KUHP PP No. 9 (sembilan) tahun 1981 mengenai penertiban perjudian. Judi khususnya sabung ayam merupakan perbuatan yang melanggar hukum, namun dalam memberantas perjudian masih sering mendapat kendala."
↑  Palayukan (2015), hlm. 5-6: "Budaya atau tradisi sabung ayam di Toraja berkembang dari generasi ke generasi hingga sampai saat ini bahkan dibawa oleh orang-orang Toraja di mana mereka merantau. Namun, sabung ayam pada saat sekarang ini tidak seperti lagi yang dahulu diadakan oleh nenek moyang masyarakat Toraja. Dan sering juga ada penggrebekan jika diketahuioleh pihak kepolisian akan adanya sabung ayam.
Di Toraja, sabung ayam merupakan suatu hal yang sering sekali diperbincangkan oleh masyarakat. Para penjudi hampir menjadikan sabung ayam sebagai rutinitas berkumpul sesama penjudi. Tidak jarang juga polisi membubarkan kegiatan sabung ayam jika mengetahui atau ada laporan yang masuk mengenai adanya kegiatan sabun ayam. Meskipun kadang polisi menangkap para penjudi sabung, namun mereka tidak kapok untuk tetap mengadakan sabung ayam.
Sekarang ini sabung ayam pada upacara kematian tidak lagi dipandang sebagai kelengkapan adat orang mati tetapi dianggap sebagai dunia perbisnisan. Dikalangan masyarkat Toraja terdapat dua pendapat yang menyatakan sabung ayam adalah adat dan harus dilestarikan, di pihak lain sabung ayam dipandang sebagai bentuk perjudian dan sebagai penyakit masyarakat karenanya harus dibasmi."
↑  Palayukan (2015), hlm. 15: "Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai peran pemerintah daerah Tana Toraja dalam menanggulangi Bulangan Londong (Sabung Ayam) pada upacara kematian adat di Tana Toraja dapat disimpulkan bahwa dalam acara Bulangan Londong yang bernuansa judi, pihak pemerintah atau aparat penegak hukum berwenang untuk membubarkan karena tidak memperoleh izin, tetapi Bulangan Londong yang dilakukan dalam upacara kematian adat, pihak pemerintah atau aparat penegak hukum tidak berhak untuk membubarkan karena sudah termasuk dalam adat dan sudah memperoleh izin."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 131b: "Bentuk peradilan Tarian Pitu ini dapat disamakan dengan permainan Loterei. Sistem untung-untungan. Caranya, setelah ada mantra-manra dari Penghulu Aluktodolo, diambillah sepotong ruas biang atau tille)semacam bamboo kecil) yang biasa tumbuh di tebing tertentu. Pertama diambil sepotong batang biang (satu ruas) lalu dibelah dua sama besar. Kemudian setiap belahan diberi tanda (sebagai tanda pilihan) untuk masing-masing orang (pihak) yang sedang berselisih. Seorang pemilih bagian belakang dari belahan batang biang tersebut dan yang seorang lagimemilih bagian mukanya."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 131-132: "Setelah itu, kedua orang (pihak) yang sedang berselisih duduk berhadap-hadapan di depan Penghulu Aluktodolo untuk menerima sumpaj dan doa dari Penghulu Aluktodolo. Penghulu mengutuk yang tidak berkata benar dan mendoakan yang berkata benar. Sesudah itu, kedua belahan potongan batang biang tersebut dibuang tiga kali secara berturut-turut ke atas oleh Penghulu di hadapan Ketua Adat. Hasilnya, bisa dua banding satu (2:1) atau tiga berbanding nol (3:0). Nilai (angka) terbanyak dinyatakan sebagai pemenang dalam perkara. Pemenangnya segera diumumkan oleh Ketua Adat sebagai keputusan mutlak dan berlaku permanen (tidak boleh diganggugugat oleh siapapun)."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 132a: "Sitempoan merupakan salah satu bentuk Tarian Pitu, di mana ada dua orang (pihak) yang sedang berselisih, setelah disumpah dan didoakan oleh Penghulu Aluktodolo, keduanya mengucapkan sumpah di hadapan seluruh anggota keluarga kedua belah pihak dan Penghulu Aluktodolo. Isi sumpah yang diucapkan lebih dahulu oleh Penghulu Aluktodolo lalu diulang oleh wakil kedua belah pihak yang sedang bersengketa (berselisih)."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 132b: "Puang Matua, Deata To Tallu Esunganna Tomembali Puang laun rimpi' na' lan Tangnga Padang sia tang laana pasitirona' kameloan sia kamananmanan sae lakona ketanggumpokadana' tang tongan anna... seterusnya.
Artinya,
Tuhan Sang Pencipta, Dewa Sang Pemelihara tiga serangkai dan Leluhur akan menghancurkan penghidupan dan akan mengutuk selama-lamanya kalau saya tidak berkata benar... dan seterusnya..."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 132-133: "Ketika mengucapkan sumpah tersebut maka pengucap harus menyebutkan jangka waktu (tempo) yang sudah disepakati. Biasanya 3 (tiga) hari, 6 (enam) hari (sang pasa'), 30 (tiga puluh) hari (sang bulan), atau sang tahun (rentang waktu sekali panen). Setelah sampai waktunya dan terbukti terjadi sesuai dengan isi sumpahnya (ada yang mati atau mendapat kutukan dari Tuhan, Deata, dan To Membali Pulang), maka diumumkanlah pemenangnya. Umumnya apa yang diminta Penghulu Aluktodolo dalam sumpah dan doanya selalu terbukti (sudah banyak kejadian) terjadi kemudian."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 133-134a: "c. Peradilan Sitempoan ini mulai mengalami perubahan sewaktu pengaruh-pengaruh dari luar Toraja masuk, karena dianggap terlalu kejam karena jikalau kalah dalm peradilan Sitempoan berarti kalah dua kali yaitu sudah korban dikalah lagi maka waktu pengaruh Islam mulai masuk dan kemudian datang lagi Pemerintah Hindia Belanda yang menyatakan bahwa pengambilan sumpah adalah hanya membuktikan kebenaran dan jikalau seseorang bersedia disumpah maka sumpahnya itu dipercaya dan ketidak benarannya sudah ditebus dengan pertarungan nyawanya dengan adanya sumpah itu.
d. Karena peradilan sitempoan sudah berubah statusnya sejak beberapa puluh tahun di Tana Toraja maka peradilan ini tidak ditakuti lagi oleh masyarakat karena dianggap bahwa adlah jangan dikalah biarlah saja, namun ada pula akibat-akibatnya, dan terjadinya sumpah palsu menjadi-jadi.
e. Pada peradilan Adat Toraja masih sering pula adanya pengambilan sumpah seseorang yang bersengketa tetapi pelaksanaannya sama dengan cara-cara pada Peradilan Negeri."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 133-134b: "yaitu cara peradilan dalam bentuk perang yang dilakukan hanya pada pagi hari/subuh (Sirari Sang Melambi' - perang sepagi) dimanan yang bersengketa masing-masing mengumpulkan pengikut lalu mempersiapkan perang, yang biasanya dilakukan oleh dua orang Bangsawan atau Penguasa-Penguasa Adat, yaitu peperangan dengan menentukan batas Daerah dilakukan mulai pada waktu Ayam mulai berkokok dan berakhir setelah matahari mulai naik/terbit. ... Rari Sangmelambi' ini masih sering terjadi pada waktu masih berlangsungnya perang Saudara di Tana Toraja yaitu sebelum masuknya pemerintah Hindia Belanda yang berlaku antara kampung-kampung yang berdekatan."
↑  Tangdilintin (2014), hlm. 213: "Rari Sangmelambi' itu sering terjadi pada waktu mulai berkecamuknya perang Saudara di Tana Tpraja yaitu sekitar tahun 1800 sampai pada datangnya Pemerintah Belanda"
↑  Bararuallo (2010), hlm. 134a: "Dengan batas Daerah tertentu serta jangka waktu yang sudah dinyatakan itu ada yang dapat memasuki Daerah lawannya maka dialah yang dianggap menang dalam perselisihan, atau dalam pertempuran itu ada diantaranya yang sudah mengalami kurban atau ada yang luka maka peperangan ini segera dimulai namun hari masih gelap dan kurban-kurban tak dapat disembunyikan karena ada badan pengawas sebagai saksi untuk memperhatikan semua kejadian itu, yang pada saat ada luka terus berteriak To'Do' Damo' artinya: sudah ada yang luka dan darah sudah menetes maka segera peperangan disuruh berhenti. Yang luka duluan atau yang kalah dinyatakan slaah dengan kata Talo Rari (kalah perang) dan segera penguasa Adat sebagai penengah mengumumkannya san berlaku mutlak. Peradilan Rari Sang Melambi' itu biasanya dilakukan oleh suatu rumpun keluarga tertentu lainnya..."
↑  Bararuallo (2010), hlm. 134b: "... dan jikalau salah satunya kalah maka yang kalah itu adakalanya seluruh harta dari keluarga itu dibaslah atau dirampas, atau ada pula disuruh membayar dengan jumlah harta benda tertentu yang dinamakan Di Pakalao, serta ada pula dengan menjadikan hamba seluruh keluarga yang kalah dari yang menang. ...
 Hukuman yang dijatuhkan dalam Tarian Pitu tidak tidak sama dengan hukuman yang dijatuhkan dalam pelanggaran-pelanggaran Pemali seperti yang sudah diuraikan dalam BAB II bagian Pemali tersebut di mana sebab terjadinya peradilan menurut Tarian Pitu di atas adalah disebabkan oleh adanya pertentangan kedua belah pihak yang bersengketa tetapi dalam Pamali adalah pelanggaran aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan dalam Ajaran Aluktodolo."
↑  Pongsilurang (2014), hlm. 16-17.
↑  Najah (2014), hlm. 101: "Tana Toraja dibagi menjadi lima wilayah. Masing-masing wilayah mempunyai pemimpin yang berbeda:
1. Daerah Makale, Mengkendek, dan Sangala dipimpin oleh bangsawan yang bergelar puang;
2. Daerah Rantepao dipimpin bangsawan dengan gelar Parengi;
3. Daerah Toraja Barat dipimpin bangsawan dengan gelar Ma'dika.
Masing-masing bangsawan yang ditunjuk sebagai pimpinan berhak mengatur daerah kekuasaannya."
↑  Najah (2014), hlm. 97-98: "Dalam masyarakat Toraja sendiri, tsratifikasi sosial dibagi menjadi empat, yaitu sebagai berikut:
1. Tana' Bulaan atau kasta bangsawan tinggi;
2. Tana' Bassi atau kasta bangsawan menengah;
3. Tana' Karurung atau kasta rakyat merdeka;
 4.Tana' Kua-kua atau kasta hamba sahaya.
Adanya pengelompokan kelas dalam masyarakat, berdampak pula pada perbedaan aturan bagi masing-masing kasta. Aturan yang berlaku bagi bangsawan tidak akan terjadi di kalangan rakyat biasa. Begitupun, hal yang berbeda juga ditunjukkan oleh kelas hmba sahaya.
Itulah potret kehidupan masa lalu. Aturan-aturan kecil diterapkan dalam rangka mencapai alur hidup yang lebih baik. Salah satu diantaranya adalah aturan dalam pernikahan. Di Suku Toraja, pernikahan adalah proses menjalin silaturahmi dengan keluarga lain. Besarnya tujuan di dalam sebuah pernikahan, menjadi prosesi momen yang sangat sakral. Oleh karenanya, sebuah perceraian akan diganjar sebuah denda. Nah, permberlakuan denda terjadi perbedaan dari kasta satu ke kasta lainnya. Anda bisa melihatnya sebagai berikut:
1. 24 ekor kerbau untuk kasta bangsawan tinggi;
2. 6 ekor kerbau untuk kasta bangsawan menengah;
3. 2 ekor kerbau untuk kasta rakyat merdeka;
4. 1 ekor babi betina yang pernah beranak bagi kasta hamba sahaya;
Denda tersebut dibebankan kepada salah satu mempelai yang dianggap bersalah sehingga melahirkan sebuah perceraian. Siapapun dia, jika memang dianggap bersalah, harus emmbayar denda yang ada. Sebuah aturan pasti harus ditaati."
↑  Sulsel (2006), hlm. 187-188: "Peraturan perceraian:
1. Kalau puang hendak bercerai, maka perceraian itu diputuskan dan disahkan oleh pemimpin Hadat. Orang-orang tua dari laki-laki atau perempuan yang bersangkutan mesti hadir semua kecuali kalau perempuan yang asalnya dari turunan hamba. Dalam hal ini cukuplah kalu pengurus Hadat dalam kampung itu dipanggil.
2. Jika ini terjadi pada anak Tumakaka/anak Dises, perceraian diurus oleh Badan Kehadatan dari sebahagian tempat dalam kampung itu. (Pada waktu itu orang-orang yang bersangkutan atau wakilnya mesti hadir).
3. Kalau hal ini terhadap hamba/kaunan, cukuplah dengan memanggil Hadat yang sederhana dalam kampung itu dan dihadiri oleh dua saksi.
Mengenai pengurusan dan pembayaran disesuaikan menurut status sosial yang bercerai tersebut:
a. Perceraian dilakukan jika salah seorang suami atau isteri meninggal.
b. Jika suami kawin lagisi isteri minta cerai.
Menurut orang Toraja lebih muda kawin daripada bercerai, karena pada waktu bercerai si suami harus membayar Kapa yang jumlahnya dinilaidengan kerbau. Kapa yaitu ganti kerugian seseorang baru dibayar sesudah mati/cerai dan berdasarkan harta dan dinilai dengan kerbau.
Kalau seseorang yang sudah mempunyai isteri dan mau kawin lagi biasa calon isteri kedua ini yang membayar kepada isteri pertamanya."