stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
WebGL
Implementasi > Browser Desktop

Mozilla Firefox - WebGL telah diaktifkan pada semua platform yang memiliki kartu grafis yang mampu dengan driver diperbarui sejak versi 4.0. Mozilla Firefox 8.0 dan versi yang lebih baru menggunakan Cross-asal berbagi sumber daya (CORS) untuk mengontrol semua lintas domain tekstur WebGL.
Google Chrome - WebGL telah diaktifkan pada semua platform yang memiliki kartu grafis yang mampu dengan driver diperbarui sejak versi 9. Google Chrome 13.0 dan versi yang lebih baru menggunakan Cross-asal berbagi sumber daya (CORS) untuk mengontrol semua lintas domain tekstur WebGL.
Safari - Safari 5.1 dan versi yang lebih baru diinstal pada Mac OS X Lion dan Mac OS X Snow Leopard dukungan diterapkan untuk WebGL, yang dinonaktifkan secara default.
Opera - WebGL telah diimplementasikan di Opera 11, dan 12 juga dinonaktifkan secara default.
Internet Explorer - Saat ini, Microsoft tidak berencana untuk mendukung WebGL karena alasan keamanan dan karena itu tidak menjadi standar W3C belum, walaupun dukungan WebGL dapat secara manual ditambahkan ke Internet Explorer menggunakan plugin pihak ketiga seperti Chrome Frame dan IEWebGL.
Implementasi > Browser Mobile

Nokia N900 - WebGL tersedia di browser MicroB saham dari PR1.2 seterusnya firmware update.
BlackBerry PlayBook - WebGL tersedia melalui WebWorks dan browser di PlayBook OS 2.0
Firefox untuk mobile (en) - WebGL tersedia untuk perangkat Android dalam membangun tidak stabil sejak awal 2011.
Sony Ericsson Xperia berbagai smartphone Android memiliki kemampuan WebGL setelah upgrade firmware.
Opera Mobile (en) 12 akhir mendukung WebGL (pada Android saja).
Tizen 1.0
Penciptaan Konten

Adegan WebGL dapat dibuat tanpa pemrograman menggunakan alat pembuatan konten seperti Blender atau Autodesk Maya. Adegan tersebut kemudian diekspor ke WebGL. Ini adalah pertama mungkin dengan Inka3D, sebuah plugin ekspor WebGL untuk Maya. Ada juga layanan untuk mempublikasikan konten online interaktif 3D menggunakan WebGL seperti p3d.in dan Sketchfab.
Shader WebGL untuk pengolahan gambar dapat dibuat tanpa menggunakan pemrograman Radi, sebuah aplikasi Mac untuk pembuatan konten HTML5.
Miguel Ángel Moyá

Nama ini menggunakan cara penamaan Spanyol: nama keluarga pertama atau paternalnya adalah dan nama keluarga kedua atau maternalnya adalah .
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Informasi pribadi
Nama lengkap:  Miguel Ángel Moyá Rumbo
Tanggal lahir:  2 April 1984 (umur 40)
Tempat lahir:  Binissalem, Spanyol
Tinggi:  188 cm (6 ft 2 in)
Posisi bermain:  Penjaga gawang
Karier junior
:  Mallorca
Karier senior*
| Tahun |  Tim |  Tampil |  (Gol) |
| 2002–2004 |  Mallorca B |  99 |  (0) |
| 2004–2009 |  Mallorca |  99 |  (0) |
| 2009–2012 |  Valencia |  999 |  (0) |
| 2011–2012 |  → Getafe (pinjaman) |  777 |  (0) |
| 2012–2014 |  Getafe |  10000 |  (0) |
| 2014–2018 |  Atlético Madrid |  50000 |  (0) |
| 2018–2021 |  Real Sociedad |  33 |  (0) |
Tim nasional
| 2000–2001 |  Spanyol U-16 |  7 |  (0) |
| 2001 |  Spanyol U-17 |  4 |  (0) |
| 2001–2003 |  Spanyol U-19 |  11 |  (0) |
| 2003 |  Spanyol U-20 |  4 |  (0) |
| 2004–2006 |  Spanyol U-21 |  12 |  (0) |
 * Penampilan dan gol di klub senior hanya dihitung dari liga domestik  dan akurat per 19 Juli 2020
Miguel Ángel Moyá Rumbo (pengucapan bahasa Spanyol: [miˈɣel ˈaŋxel moˈʝa ˈrumbo]; lahir 2 April 1984
) adalah seorang pemain sepak bola profesional asal Spanyol yang bermain sebagai penjaga gawang.
Ia bermain dalam 274 pertandingan La Liga selama 15 musim, membela beberapa tim di antaranya Mallorca, Valencia, Getafe, Atlético Madrid dan Real Sociedad.
Pranala luar

Getafe official profile (Spanyol)
BDFutbol profile
(Inggris) Statistik Miguel Ángel Moyá pada situs web resmi FIFA (diarsipkan)
Real Mallorca bio Diarsipkan 2014-07-14 di Wayback Machine. (Spanyol)
Transfermarkt profile
Sosiologi lingkungan

Pertumbuhan dan perjalanan hidup manusia banyak ditentukan oleh kondisi lingkungan hidup di sekitarnya (Hidayat 2008, hlm. 12).
Sosiologi lingkungan didefinisikan sebagai cabang sosiologi yang memusatkan kajiannya kepada keterkaitan antara perilaku sosial manusia dengan lingkungan. Definisi ini sebenarnya memunculkan masalah tersendiri karena budaya manusia dalam suatu lingkungan tidak dapat dibahas secara menyeluruh. Meskipun fokus kajian ini adalah hubungan antara masyarakat dan lingkungan secara umum, sosiologi lingkungan biasanya menempatkan penekanan khusus ketika mempelajari faktor sosial yang mengakibatkan masalah lingkungan, dampak masyarakat terhadap beberapa masalah, dan usaha untuk menyelesaikan masalah tersebut.
Perspektif sosiologis

Ketika dilahirkan, manusia telah menjadi bagian dari lingkungan hidup sekaligus lingkungan sosial. Pada fase tertentu, pertumbuhan dan perjalanan hidup manusia banyak ditentukan oleh kondisi lingkungan hidup di sekitarnya. Perspektif sosiologis di sinilah diperlukan dalam kajian mengenai lingkungan. Hal ini disebabkan karena fenomena lingkungan telah menjadi suatu kajian interdisipliner yang bersinggungan dengan kondisi geografi, biologi, teknologi, politik, ekonomi, sosial, dan budaya suatu masyarakat.
Menurut Anggreta (pengkaji lingkungan dari Sumatera Barat), pendekatan yang dapat digunakan untuk mengkaji persoalan lingkungan dalam sosiologi, yaitu ekologi politik baru yang berupaya membongkar relasi kuasa dalam hubungan antar manusia sebagai pola pengguna kepada konteks suatu lingkungan yang dipolitisasi, Marxisme ekologis yang menyatakan kerusakan lingkungan merupakan dampak perkembangan kapitalisme, feminisme lingkungan yang berupaya membongkar ide-ide dominan maskulin mengenai klasifikasi pengalaman – seraya berupaya menghapus ketimpangan yang diproduksi oleh ide-ide tersebut, serta Ilmu pengetahuan dan kekuasaan yang banyak memakai kerangka hubungan antara klaim pengetahuan dengan kekuasaan.
Lihat pula

Ekologi pertanian
Ekonomi lingkungan
Pelestarian lingkungan hidup
Keterangan

↑  Menurut Adiwibowo, sosiologi lingkungan merupakan kajian komunitas dalam arti luas. Manusia, binatang, lahan, dan tanaman yang tumbuh di atasnya, air, udara – semuanya memiliki hubungan keterkaitan yang sangat erat. Mereka bersama-sama membentuk semacam solidaritas, yang kemudian disebut dengan ekologi. Seperti dalam banyak komunitas, mereka juga mengalami konflik di tengah-tengah hubungan tersebut. Sosiolog lingkungan mengkaji komunitas terluas tersebut dengan maksud untuk memahami asal-usul dan solusi yang diusulkan dari seluruh konflik sosial dan biofisik yang sangat nyata (Adiwibowo 2007, hlm. vii).
↑  Apabila dicermati, dalam hal ini ada hal-hal yang seolah-olah mengabaikan faktor-faktor kemanusiaan, padahal ukuran tindakan manusia sebagai bagian dari masyarakat secara keseluruhan bukan pada seberapa besar suatu tindakan itu menguntungkan dirinya sendiri. Dengan kata lain, tindakan manusia harus dilihat dari seberapa jauh hal tersebut menguntungkan serta menyempurnakan kemanusiaan masyarakat lain di sekitarnya (Sujarwa 2005, hlm. 15).
↑  Kebutuhan manusia timbul secara berulang-ulang, yang memungkinkan timbulnya ingatan-ingatan manusia tentang aksi-aksi yang pernah dilakukannya untuk memenuhi kebutuhan tersebut. Ingatan seperti itu menumbuhkan keinginan pemuasan kebutuhan serupa untuk waktu-waktu yang akan datang (Sujarwa 2005, hlm. 25).
↑  Berbagai "tambahannya" di sini menurut Engineer adalah ekspolitasi dunia ketiga yang dilakukan oleh masyarakat Barat sebagai bagian dari masyarakat kapitalis. Mereka melanggengkan kejahatan berupa ekspolitasi alam dengan mengabaikan nilai-nilai kemanusiaan dan kepentingan generasi berikutnya, yang akan kehilangan sumber-sumber kekayaan yang tidak dapat diciptakan lagi, karena telah dihabiskan oleh generasi sebelumnya secara besar-besaran (Engineer 2009, hlm. 99).
Daftar pustaka

Buku
Adiwibowo, Soeryo (2007). Ekologi Manusia (PDF). Bogor: Fakultas Ekologi Manusia Institut Pertanian Bogor. ISBN 978-979-1578-60-8.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Buttel, Frederick Howard, dkk (2000). Environment and Global Modernity. London: Sage Studies in International Sociology. ISBN 978-144-6264-90-4.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Dunlap, Riley, dkk (2002). Sociological Theory and the Environment: Classical Foundations, Contemporary Insights. New York: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-074-2501-86-7.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
Engineer, Asghar Ali (2009). Islam dan Teologi Pembebasan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. ISBN 978-979-9289-01-8.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Hidayat, Herman (2008). Politik Lingkungan: Pengelolaan Hutan Masa Orde Baru dan Reformasi. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. ISBN 978-979-4616-88-8.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Keraf, Sonny (2010). Krisis dan Bencana Lingkungan Hidup Global. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. ISBN 978-979-2125-37-5.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Santosa, Mas Achmad (2001). Good Governance dan Hukum Lingkungan. Jakarta: Indonesian Center for Environmental Law. ISBN 978-979-9544-88-9.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Schnaiberg, Allan (1980). The Environment, from Surplus to Scarcity. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-019-5026-10-8.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Situmorang, Abdul Wahab (2013). Gerakan Sosial: Teori dan Praktik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. ISBN 978-602-2292-30-2.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Sujarwa (2005). Manusia dan Fenomena Budaya: Menuju Perspektif Moralitas Agama. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. ISBN 978-979-9075-69-7.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Susilo, Rachmad Dwi (2014). Sosiologi Lingkungan. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. ISBN 978-979-7691-85-1.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Umanailo, Muhammad Chairul Basrun (2016). Ilmu Sosial Budaya Dasar. Namlea: FAM Publishing. ISBN 978-602-3352-12-8.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Zain, Alam Setia (1997). Hukum Lingkungan: Konservasi Hutan dan Segi-Segi Pidana. Jakarta: Rineka Cipta. ISBN 978-979-5186-87-8.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Jurnal
Anggreta, Dian Kurnia (Desember 2015). "Masyarakat Powerless dan Derita Kerusakan Lingkungan". Jurnal Ilmu Sosial Mamangan. 2 (2). ISSN 2503-1570.
Pranala luar

Sociological Research on Environmental Concern: Attitudes, Beliefs, and Values
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Perpustakaan nasional:  Jepang  Republik Ceko 
Lain-lain:  Microsoft Academic 
Salah satu konsep yang mendasari kajian sosiologi lingkungan Dunlap dan Catton adalah masyarakat modern yang tidak berkelanjutan, yang diperparah oleh pertumbuhan penduduk secara pesat (Susilo 2014, hlm. 6).
Ateng Sutisna

Ateng Sutisna (lahir 6 Maret 1961
) adalah seorang politikus Indonesia. Ia tergabung dalam Partai Keadilan Sejahtera (PKS). Pada pemilihan umum legislatif Indonesia 2024, ia maju pada daerah pemilihan Jawa Barat IX, meraih 81.286 suara dan diangkat menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia 2024–2029.
Sejarah elektoral

| Pemilu | Lembaga legislatif | Daerah pemilihan | Partai politik | Partai politik | Perolehan suara | Hasil |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2024 | Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia | Jawa Barat IX |  | Partai Keadilan Sejahtera | Tidak diketahui | Y Terpilih |
Janamejaya

| जनमेजय |
| --- | --- |
Ilustrasi Janamejaya dalam suatu lukisan yang menggambarkan upacara pengorbanan ular, dari Razmnama atau Mahabharata versi bahasa Persia (abad ke-17).
Tokoh legenda India
Nama: Janamejaya
Ejaan Dewanagari: जनमेजय
Ejaan IAST: Janamejaya
Kitab referensi: Mahabharata, Bhagawatapurana, dan Purana lainnya.
Asal: Hastinapura, Kerajaan Kuru
Kediaman: Hastinapura
Kasta: kesatria
Profesi: raja
Dinasti: Kuru
Ayah: Parikesit
Ibu: Madrawati/Irawati
Istri: Wapustama
Anak: Satanika
Janamejaya  (Dewanagari: जनमेजय; ,IAST: Janamejaya, जनमेजय) adalah nama seorang raja dalam legenda Hindu dan sejarah India. Menurut konteks sejarah, ia memerintah Kerajaan Kuru pada Zaman Weda Pertengahan (1000 SM). Bersama Parikesit―ayah sekaligus pendahulunya―ia memegang peranan penting dalam persatuan negeri Kuru, penyusunan sloka-sloka Weda menjadi suatu himpunan, dan pengembangan upacara-upacara srauta yang ortodoks, sehingga mengantarkan negeri Kuru menjadi suatu kawasan politik dan kebudayaan yang dominan di India Utara.
Janamejaya disebutkan dalam wiracarita dan kitab legenda Hindu, yaitu Mahabharata dan sejumlah Purana. Menurut catatan dalam Mahabharata dan Purana, ia memerintah Kerajaan Kuru dengan pusat pemerintahannya yang bernama Hastinapura. Menurut Mahabharata, ia anak dari Parikesit, yang  memiliki enam adik bernama Kaksasena, Ugrasena, Citrasena, Indrasena, Susena, dan Nakasena. Ia diangkat menjadi raja pada usia yang masih muda setelah ayahnya tewas dipagut Naga Taksaka. Janamejaya menyelenggarakan upacara pengorbanan ular demi membalas dendam. Namun, upacara tersebut dibatalkan karena permintaan seorang resi muda bernama Astika. Untuk melipur duka sang raja akibat kegagalannya menyelenggarakan pengorbanan ular, Wesampayana mengisahkan cerita Mahabharata kepadanya.
Dalam himpunan pertama naskah Mahabharata (Adiparwa) disebutkan seorang Janamejaya yang merupakan putra Raja Puru. Menurut Mahabharata, Janamejaya tersebut merupakan leluhur Raja Janamejaya putra Parikesit.
Dalam kepustakaan Weda

Kitab-kitab Weda samhita memiliki pustaka-pustaka pendamping yang disebut "brahmana", berfungsi sebagai penjelas dari ritual-ritual yang tertera pada samhita. Dalam kitab Aitareyabrahmaṇa termaktub bahwa Janamejaya merupakan seorang penakluk yang agung, dan purohita-nya (pendeta keluarga) bernama Tura Kawaseya (Kāvaṣeya) memahkotainya sebagai raja dan mengurus upacara aswamedha (korban kuda) yang diselenggarakannya. Tertulis pula bahwa pada suatu upacara ia tidak menggunakan jasa pendeta dari klan Kasyapa (Kaśyapa) melainkan klan Butawira (Bhūtawīra). Kemudian keluarga Asitamrega (Asitamr̥ga) yang merupakan keturunan dari klan Kasyapa digunakan jasanya kembali oleh Janamejaya.
Kitab Satapathabrahmana disebutkan bahwa ia dan para saudaranya—Ugrasena, Bimasena (Bhīmasena), dan Srutasena (Śrutasena)—melaksanakan upacara aswamedha, dipimpin oleh Indrota Daiwapa Sonaka (Daivāpa Śaunaka), untuk membersihkan diri mereka dari kekotoran batin. 
Kedua kitab Brāhmaṇa tersebut tadi menyatakan bahwa ibukota sang raja adalah Asandiwanta (Āsandīvant).
Kitab Gopathabrahmana mengandung cerita yang "absurd" tentang Janamejaya dan dua angsa jantan.
Kitab Pancawingsabrahmana menyebutkan seseorang bernama Janamejaya yang menjadi pendeta dalam suatu upacara pengorbanan ular, tetapi cendekiawan sekaligus Indolog Macdonell dan Keith menganggapnya sebagai Janamejaya yang berbeda dengan penguasa negeri Kuru.
Konteks sejarah

Sejarawan India H.C. Raychaudhuri menyimpulkan bahwa zaman Parikesit, ayah Janamejaya, pada abad ke-9 SM. Indolog Michael Witzel menyatakan bahwa Dinasti Parikesit (Pārikṣita) ada kaitannya dengan keberadaan kebudayaan gerabah hitam dan merah di Punjab serta bagian barat dan selatan India Utara, yang secara arkeologi muncul pada masa 1180 SM.
Sejarawan H. C. Raychaudhuri menyatakan bahwa ada dua Parikesit dan Janamejaya pada silsilah yang tercatat pada naskah Itihasa dan Purana, tetapi meyakini bahwa deskripsi tentang Janamejaya yang kedua lebih cocok sebagai raja Periode Weda, sementara deskripsi tentang yang pertama amat jarang dan tidak konsisten. Namun Raychaudhuri juga mempertanyakan apakah memang ada dua raja berbeda yang bernama sama. Ia menyimpulkan bahwa ada penyisipan pada naskah-naskah silsilah pada tradisi Pasca-Periode Weda Akhir, yang juga menyebabkan adanya dua nama Parikesit, mungkin diciptakan oleh para penulis silsilah untuk menanggulangi anakronisme pada bagian-bagian akhir Mahabharata, sebagai penggandaan nama dari satu orang yang sama yang tidak meninggalkan suatu tradisi yang bertahan dalam genealogi kerajaan Kuru.
Empat lempeng inskripsi tembaga yang diduga berasal dari zaman pemerintahan Janamejaya ditemukan pada abad ke-20. Namun, para sejarawan membuktikan bahwa benda tersebut merupakan artefak palsu.
Dalam legenda

Menurut kitab Mahabharata, Janamejaya adalah putra Raja Parikesit dengan Ratu Madrawati atau Irawati. Ia merupakan cucu kesatria Abimanyu, dan merupakan cicit dari kesatria Arjuna, kesatria masyhur dalam Mahabharata. Ia diangkat menjadi raja setelah ayahnya mangkat. Peran pentingnya dalam Mahabharata ialah sebagai pendengar bagi narasi tentang para leluhur Janamejaya, yang disampaikan oleh Wesampayana, murid Byasa. Wesampayana menceritakan kisah para leluhur Janamejaya setelah sang raja gagal melangsungkan sarpa satra (upacara pengorbanan ular) yang diadakan untuk membalaskan dendam atas kematian ayahnya. Sebelumnya, isi Mahabharata telah dituturkan oleh Byasa kepada Wesampayana.
Dalam legenda > Upacara pengorbanan ular

Dalam Adiparwa, himpunan pertama Mahabharata dikisahkan bahwa Janamejaya menaklukkan daerah Taksasila (Taxila). Di sana, sang raja bertemu seorang brahmana bernama Utangka. Ia memberitahu Janamejaya bahwa seekor naga bernama Taksaka bertanggung jawab atas kematian Parikesit, ayah sang raja. Janamejaya meneliti kebenaran cerita tersebut, dan para menterinya membenarkan. Akhirnya ia mengadakan upacara pengorbanan ular untuk menyapu seluruh spesies mereka dari muka Bumi. Upacara tersebut dikenal dengan sebutan Sarpasatra atau Sarpahoma.
Setelah sarana dan prasarana sudah lengkap, sang raja menyelenggarakan upacara. Api di tungku pengorbanan berkobar-kobar. Dengan mantra-mantra suci yang dibacakan oleh para brahmana, beribu-ribu ular (naga) melayang di langit (bagaikan terhisap) dan lenyap ditelan api pengorbanan. Pada saat pengorbanan berlangsung, munculah seorang brahmana bernama Astika. Ia memohon dengan sangat tulus kepada Maharaja Janamejaya agar menghentikan pengorbanan ular tersebut. ia mengatakan bahwa upacara tersebut tidak pantas untuk dilakukan. Karena merasa terharu dengan ketulusan Astika, Janamejaya menghentikan upacaranya.
Setelah Astika menggagalkan upacara yang dilangsungkan sang raja, Janamejaya dihampiri oleh Resi Byasa beserta murid-muridnya, salah satunya ialah Wesampayana. Janamejaya memohon agar Byasa menuturkan kisah para leluhurnya, tetapi Byasa melimpahkannya kepada Wesampayana. Wesampayana pun menuturkan sebuah kisah panjang untuk sang raja, yaitu kisah para kakek buyutnya — Pandawa dan Korawa — hingga pertempuran besar di Kurukshetra.
Peninggalan

Upacara pengorbanan ular atau Sarpasatra dilakukan di tepi sungai Arind di Bardan, sekarang dikenal sebagai "Parham", perubahan kata dari "Parikshitgarh", Uttar Pradesh. Sebuah ceruk batu konon dibangun oleh Janamejaya sebagai lokasi kolong pengorbanan ular-ular, yang kini digenangi air, dikenal sebagai Parikshit kund, masih ada di Distrik Mainpuri. Di dekat kota tersebut ada khera yang besar dan tinggi berisi reruntuhan sebuah benteng dan beberapa pahatan di atas batu ditemukan. Konon berasal dari zaman Parikesit.
Keluarga dan keturunan

Dalam kitab Mahabharata, disebutkan bahwa Janamejaya memiliki enam saudara: Kaksasena, Ugrasena, Citrasena, Indrasena, Susena, dan Nakasena. Janamejaya menikahi Wapustama, putri Suwarnawarma, penguasa negeri Kasi. Mereka memiliki dua putra bernama Satanika dan Sankukarna. Satanika menikahi putri dari Kerajaan Wideha, kemudian memiliki seorang putra bernama Aswamedadata.
Menurut kitab Bayupurana dan Matsyapurana, terjadi perselisihan antara dia dengan Wesampayana. Kemungkinannya, setelah perselisihan tersebut, ia makzul lalu digantikan oleh putranya, Satanika. Menurut sumber lain, Janamejaya digantikan oleh Aswamedadata, cucunya. Cucu Aswamedadata yaitu Nicaksu mendirikan klan Watsa, percabangan klan Kuru.
Tokoh bernama sama

Selain Janamejaya putera Parikesit, terdapat Janamejaya lain yang merupakan:
Seorang tokoh dalam Mahabharata, putra Puru dan Kosalya, leluhur Pandawa dan Korawa. Janamejaya melangsungkan upacara aswamedha sebanyak tiga kali, sebelum dia mangkat. Janamejaya menikah dengan Ananta, dan memiliki putra bernama Pracinwan.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Puru | Raja Dinasti Candra ke-6 | Diteruskan oleh: Pracinwan |
Seorang tokoh dalam Mahabharata, putra Durmuka, memihak Pandawa dalam Baratayuda.
Lihat pula

Taksaka
Pranala luar

(Inggris) Janamejaya's Sarpa Yaga (Snake Sacrifice) (Upacara pengorbanan ular oleh Janamejaya)
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Didahului oleh: Parikesit | Raja Hastinapura Dinasti Kuru | Diteruskan oleh: Satanika |
Peta India, menggambarkan letak Kerajaan Kuru beserta kerajaan-kerajaan lainnya selama Periode Weda.
Ilustrasi dari tahun 1920-an, menggambarkan Sarpasatra yang dilangsungkan Raja Janamejaya.
Ilustrasi dari Razmnama (Mahabharata versi Persia) menggambarkan Raja Dretarastra yang buta sedang berbincang dengan Sanjaya, pendampingnya sekaligus narator kejadian perang di Kurukshetra saat peristiwa itu berkecamuk.
SEAT Sport

| --- | --- |
Jenis: Subsidiary of SEAT S.A.
Industri: Automotive
Pendahulu: SEAT Sport
Didirikan: 1996
Kantor pusat: Abrera, Spain
Jasa: develop, support and compete with SEAT race cars, and produce high performance components for SEAT road car versions
Situs web: http://www.seat-sport.com/
Cupra Racing adalah divisi motorsport dari produsen mobil Spanyol SEAT yang berdiri tahun 1985.