stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
GMIM Riedel Wawalintouan
Sejarah > Pembangunan > Ibadah Penahbisan

Hari Minggu, 27 Agustus 1989 dengan cuaca yang bersahabat, berangkatlah sebagian besar Jemaat GMIM Wawalintouan ke suatu bukit, tempat di mana Kanisa berada, tempat di mana Gereja yang baru sementara dibangun, tempat di mana kerinduan itu akan terwujud dengan harapan dan keinginan serta cita -cita Jemaat tergantung di dalamnya. Hari itu, dengan wajah sukacita dari seluruh kaum Bapak, Ibu, Pemuda, Remaja dan Anak-anak berkumpul pada hari Jemaat GMIM Wawalintouan akan ditahbiskan menjadi Jemaat yang baru, sebagai hasil pemekaran dari Jemaat GMIM Pniel Watulambot.
Kira-kira pukul 11.47 WITA, dalam rangkaian ibadah yang dipimpin oleh Pnt. Drs. Senduk (Badan Pekerja Sinode GMIM), dibukalah selubung papan nama jemaat yang menandakan lahirlah satu Jemaat GMIM Baru di Kelurahan Wawalintouan dengan nama Peniel III. Dinamakan jemaat Peniel III dikarenakan pada minggu sebelumnya Jemaat di Wewelen telah ditahbiskan menjadi Jemaat Peniel II. Nama menjadi tidak masalah karena yang terpenting adalah Kelurahan Wawalintouan sudah memiliki Jemaat GMIM yang mandiri, sehingga dapat dengan mudah dalam urusan mengatur pelayanannya.
Dedikasi

Pada tanggal 25 Januari 1991, nama Peniel diganti dengan nama Riedel. Nama ini dipilih dengan mempertimbangkan bahwa belum ada jemaat di lingkungan GMIM yang memakai nama Riedel. Nama Riedel dipakai sebagai pengingat atas jasa Johann Friedrich Riedel dalam penginjilan di Minahasa khususnya di Tondano sehingga menjadi jemaat GMIM pertama yang menggunakan nama Riedel sebagai nama Jemaat.
Penggunaan nama Riedel sebagai nama jemaat kemudian diabadikan juga dalam relief yang terletak pada dinding barat Aula Gereja berhadapan dengan relief Dr. G.S.S.J. Ratulangie.
Jemaat Riedel di Wawalintouan menjadi satu-satunya jemaat yang menggunakan nama Riedel sebagai nama jemaat hingga Juni 2013 setelah jemaat di Kembes meresmikan gereja dengan nama yang sama.
Arsitektur

Gedung Gereja Riedel memiliki bentuk yang unik karena dibangun mengikuti kontur geografis lokasi gereja berbukit dan berbatu. Gereja ini memiliki 4 lantai (ditambah 1 basement dan 1 menara yang lebih kecil) yang terbagi atas 3 bagian yaitu, ruang konsistori yang terletak di bawah selasar/platje depan, ruang ibadah yang mencakup lantai utama (lt. 1) dan balkon (lt. 2), ruang pertemuan dan gudang di lantai 3 (dari lt. 3 terdapat jendela besar yang dapat melihat ruang ibadah) dan lantai 4 (dek observasi dan ruang arsip), serta menara yang lebih kecil sebagai tempat lonceng yang dapat diakses dari lantai 4. Sementara itu, bangunan dibagi atas dua struktur yaitu menara dan ruang ibadah yang terhubung.
Panjang nave adalah 35 dan lebar 12 meter, altar memiliki tinggi 1 meter, panjang 5 meter dan lebar 12 meter. Total panjang ruang ibadah ujung ke ujung adalah 40 meter. Transept memiliki panjang 25 meter dan lebar 7 meter.
Seluruh gedung gereja dikelilingi dengan jendela berbentuk melengkung (arched window) dan memiliki bagian yang dapat dibuka. Pada ruang ibadah sendiri miliki 28 jendela induk setinggi dua lantai yang terdiri atas 4 susuan jendela. Jendela induk terdiri atas 12 jendela yang lebih kecil dengan 6 jendela yang dapat di buka dan 6 jendela mati pada masing-masing jendela. Terdapat juga 20 jendela sayap ganda di ruang ibadah yang dapat dibuka, jendela sejenis juga ditemukan di ruangan lain. Kondisi ini membuat setiap ruangan mendapatkan pencahayaan maksimal dan sirkulasi udara yang baik.
Denah Gereja Riedel kental dengan simbol kekristenan, yaitu berbentuk salib (cruciform), sedangkan denah bagian tengah ruangan tidaklah lurus tetapi sedikit melebar pada bagian transept. Pada sekeliling bangunan terdapat setapak yang terbuat dari batu templek. Pada masing-masing sayap bangunan beratapkan pelana sedangkan pada sisi selatan terpisah dengan atap utama karena tinggi bangunan yang berbeda. Pada tengah bangunan, pertemuan atapnya meruncing (spire) menyesuaikan dengan denah bangunan sehingga mendominasi atap dengan salib di atasnya. Penempatan spire pada tengah bangunan gereja umumnya ditemukan pada gereja-gereja berarsitektur gotik, namun, spire di Gereja Riedel agak lebar. Jika di lihat dari udara, bentuk bangunan yang agak melebar pada bagian tengah membuat atap terlihat berbentuk salib degan simbol X (Chi) huruf pertama dari kata Yunani "ΧΡΙΣΤΟΣ" (Kristos = Kristus).
Arsitektur > Eksterior

Gereja Riedel umumnya didominasi arsitektur Mid Century dan Jengki pada bagian eksterior dengan dinding yang dilapisi ubin berwarna putih dan ubin berwarna merah maroon sebagai aksen pada kanopi jendela. Pada bagian façade yang mencakup keseluruhan lantai, dikombinasikan dengan arsitektur rumah adat Minahasa di mana terdapat terdapat dua tangga pada sebelah kiri dan kanan menuju selasar dan bertemu di tengah. Untuk tangga di dalam bangunan mengikuti konsep yang sama dengan yang di luar namun dengan tangga U. Sementara itu, pada kedua sisi selasar terdapat dua ruangan yang berfungsi kantor dan konsistori yang terhubung di basement. Pada puncak struktur utama bangunan terdapat menara yang lebih kecil mengikuti desain gereja-gereja kolonial dan berfungsi sebagai menara lonceng. Menara ini berbentuk oktagonal dengan atap yang runcing (kerucut) dengan salib di atasnya.
Arsitektur > Interior

Interior gereja awalnya didominasi oleh gaya Art Deco dan Mid Century, gaya Art Deco terlihat dari railing tangga dan balkon sebelum ditutup dengan lumbersering yang senada dengan plafon dan tempat duduk jemaat yang terbuat dari kayu, bergaya Mid Century. Balkon ditopang 12 pilar doric yang menyimbolkan 12 murid Yesus. Mimbar yang menjadi pusat pewartaan firman Tuhan memiliki ukuran yang cukup besar memiliki gaya neo-klasik senada dengan mimbar yang lebih kecil dan kolekte. Tempat duduk pelayan khusus yang sebelumnya berada di belakang mimbar sempat dipindah ke samping mimbar, adapun pemindahan tempat duduk pelayan khusus di naikkan elevasinya dengan pembuatan panggung kayu bergaya Art Deco.
Pada tahun 2021, interior gereja mengalami perubahan. Tempat duduk pelayan khusus dan ruang doa di atasnya dibongkar dan mimbar dimundurkan dari tempat semula, altar yang sebelumnya memiliki elevasi yang sama dengan lantai utama dinaikkan 1 meter. Adapun altar di dominasi oleh 6 pilar corinthian yang berdiri di atas pedestal (tumpuan), namun, 2 pilar di tengah dibuat lebih tinggi. Keenam pilar corinthian tidak memiliki architrave yang umum dalam arsitektur klasik, namun berbentuk seperti mangkok yang menopang frienze (umumnya frienze polos atau menjadi tempat inskripsi) hanya saja fienze ini tidak membentang dari tiang ketiang tetapi hanya bertumpuh pada masing-masing tiang. Pada atas frienze terdapat cornice dan corona (mahkota) yang menopang pediment, namun hanya kedua tiang di tengah yang memiliki cornice dan corona sedangkan keempat tiang lain setelah frienze langsung menopang pediment. Terdapat dua jenis pediment pada altar yaitu arch pediment (pedimen lengkung) di tengah yang menaungi salib dan pointed pediment (pedimen runcing) di kedua sisi. Renovasi altar ini memberikan kesan ruangan yang lebih luas dengan tetap mempertahankan kesan simetris di mana arch pediment berada di tengah dengan salib berwarna putih tepat di belakang mimbar sementara pointed pediment mengapit arch pediment dan mimbar utama. Pada pointed pediment terdapat inskripsi tema dan sub tema GMIM, namun, bukan baliho yang dapat mengganggu estetika interior. Renovasi ini juga mengubah struktur balkon menjadi tiga susunan tangga sehingga tempat duduk di balkon semakin ke belakang semakin tinggi dan memiliki pandangan yang lebih leluasa. Perubahan juga dilakukan pada seluruh pagar pembatas balkon dan pagar tempat duduk pelayan khusus diganti dengan akrilik sementara pagar pembatas tempat duduk jemaat diganti dengan rail bergaya Art Deco.
Kehidupan Jemaat

Pada tahun 1993, Jemaat Riedel yang sebelumnya beribadah di Kanisa berpindah ke gedung yang sampai sekarang menjadi tempat pewartaan Firman Tuhan. Pada tahun 1995, pembangunan gereja yang belum sepenuhnya selesai mulai di percepat menyusul diadakannya Sidang Sinode V pada tanggal 5 April 1995 - 11 April 1995 di Jemaat Riedel Wawalintouan.
Tahun 2020 menjadi tahun yang sulit bagi Jemaat akibat pandemi Covid-19 yang menyebabkan peribadatan dari rumah masing-masing jemaat pada Maret 2020. Dalam menyikapi hal ini, Jemaat mulai melakukan peribadatan melalui toa gereja kemudian beberapa minggu kemudian mulai dilakukan juga ibadah daring secara siaran langsung di Fans Page Facebook Riedel Wawalintouan. Menjelang pertengahan tahun 2020 muncul pembicaraan untuk mengadakan siaran radio jemaat Riedel hingga pada 25 Juni 2020 diresmikanlah radio jemaat yang kenal dengan Radio Riedel 107.2 FM. Pada tahun 2019 muncul wacana untuk melakukan perubahan altar gereja. Pembentukan Tim Kerja Pembangunan Altar Gereja dilakukan pada tahun 2021 dan di lantik pada 24 Januari 2021 yang diketuai oleh Glady P.E. Kandouw, SE (Ketua DPRD Kabupaten Minahasa).
Pada ibadah Hari Ulang Tahun Ke-34 Jemaat Riedel, Jemaat Riedel mendapatkan pujian oleh Wakil Ketua Bidang Pengembangan Sumber Daya dan Diakonia Sinode GMIM atas kualitas hidup berjemaat melalui pelayanan dan diakonia.
Karya Seni

Karya seni berikut belum ditelusuri lebih lanjut
Kristus Dimahkotai Duri
Yesus yang Berdoa (Lukisan)
Perjamuan Malam Terakhir (Tapestery)
Yesus Menyambut Segala bangsa (Kaca Patri)
Yesus dan Anak-Anak (Rail-Kaca Patri)
Yesus berdoa di Taman Getsemani (Rail-Kaca Patri)
Relief Johann Friedrich Riedel
Relief Dr. Gerungan Saul Samuel Jacob Ratulangi
Relief Khotbah di Bukit
Peristiwa Penting

14 Desember 1986, Peletakan Batu Pertama Jemaat GMIM di Wawalintouan
18 Agustus 1989, Rapat Pemilihan Badan Pekerja Majelis Jemaat GMIM di Wawalintouan yang pertama
27 Agustus 1989, Peresmian GMIM Jemaat Pniel III oleh Pnt. Drs. Senduk
25 Januari 1991, re-dedikasi GMIM Jemaat Pniel III menjadi Riedel
1993, Jemaat mulai beribadah di gedung gereja yang baru
5 April 1995 - 11, April 1995, Sidang Sinode V GMIM di Jemaat Riedel Wawalintouan
29 Agustus 2004, Baptisan Masal dalam rangka HUT XI Jemaat Riedel Wawalintouan oleh Pdt. Dr. A.F. Parengkuan, Ketua Sinode GMIM
18 September 2008 - 20 September 2008, Festival Seni Pemuda Gereja (FSPG) & CCA Sinode GMIM - Vocal Group Seri B
28 Januri 2011, Hari Persatuan Remaja & Hut Remaja GMIM XXI di wilayah Tondano II - Lomba Gerak Jalan
Agustus 2011, Peresmian Bangsal Jemaat Riedel dan HUT ke 22 Jemaat Riedel Wawalintouan
3 Juli 2015 - 4 Juli 2015, Festival Anak Sekolah Minggu (FAS) Sinode GMIM - Vocal Group
14 Juli 2017, Peresmian Taman Kanak-kanak (TK) Riedel oleh Bupati Minahasa Drs. Jantje W. Sajow, Msi dan Olga Sajouw-Singkoh
1 November 2017 - 3 November 2017, Sidang Sinode Am VII Gereja-gereja di Sulutteng Sidang Sinode Am VII Gereja-gereja Sulutteng di Bangsal GMIM Riedel Wawalintouan
18 Oktober 2019 - 19 Oktober 2019, Lomba Paduan Suara Kategori Middle Choir Seri A dalam rangka HUT PKB GMIM ke-57
29 Maret 2021, Sidang Majelis Sinode Istimewa Gereja Masehi Injili di Minahasa (SMSI) LXXX - Cluster 36 Wilayah Tondano II & III
25-26 November 2022, Lomba Paduan Suara Kategori Middle Choir HUT W/KI GMIM ke-85
5 November 2023, Ibadah Syukur Hari Jadi Minahasa Ke-595
Fasilitas

Gedung Gereja berkapasitas ± 800 orang
Bangsal berkapasitas ± 500 orang
TK Riedel
Lapangan Parkir
Lapangan Badminton
Kantin
Taman
Daftar Ketua Badan Pekerja Majelis Jemaat

| No | Nama | Masa Pelayanan |
| --- | --- | --- |
| 1 | Pnt. Johan D. Kalonta | Agustus 1989 - Desember 1991 |
| 2 | Pdt. Levina E. Tangel-Watania, S.Th | Januari 1991 - 1996 |
| 3 | Pdt. Ronald Yoze Bolang, S.Th | 1996-2003 |
| 4 | Pdt. Handry Mecky Dengah, S.Th | 1996-2003 |
| 5 | Pdt. Joppie Herling Runtu, S.Th | 2007-2013 |
| 6 | Pdt. Daniel J. Polii. S.Th † | 2014-2015 |
| 7 | Pdt. Santje Anita Tangel-Tombeg, S.Th | 2015 - Agustus 2018 |
| 8 | Pdt. Richard Jan Herman Mengko, M.Theol (Wakil Ketua Bidang Pembinaan dan Penggembalaan BPMS GMIM 2022-2027)  | Agustus 2018 - Juni 2022 |
| 7 | Pdt. Dr. (Teol) Dr. (P.A.K) Anthonius Dan Sompe | Juni 2022 - sekarang |
Daftar Pendeta Jemaat

| No | Nama | Masa Pelayanan |
| --- | --- | --- |


|  | Pdt. Altje Runtu-Lumi, M.Th |  |
|  | Pdt. Inneke Kindangan, S.Th |  |
|  | Pdt. Jenny Datu-Tando, S.Th |  |
|  | Pdt. Thythy Tumelap-Saerah, M.Th |  |
|  | Pdt. Daisy Christen Lendongan-Rondonuwu, M.Th |  |
|  | Pdt. Jefny J. Pialu-Ratulangi, S.Th | -2018 |
|  | Pdt. Herlina Wongkar-Kapoh, S.Th | 2016-2021 |
|  | Pdt. Evert A.A. Tangel, S.Th, M.Pdk (Sekretaris Sinode GMIM 2018-2026) | 2015-2018 |
|  | Pdt. Laurine Ledrina Emma Sompe-Muntu, M.Th | 2022-Sekarang |
|  | Pdt. Kherly Jacob-Sarayar, S.Th | 2021-Sekarang |
|  | Pdt. Roy Marthen Langoy, S.Th | 2023-Sekarang |
|  | Pdt. Fransiska Rorong-Tamboto, M.Th | 2018-2024 |
Guru Agama

| No | Nama | Masa Pelayanan |
| --- | --- | --- |
| 1 | G.A. Meisye Ester Tulandi-Kumajas | 2018-2023 |
2: 
Alex Lelengboto, Bupati Minahasa tahun 1982-1987
Relief Johann Friedrich Riedel di Bangsal Gereja Riedel Tondano
Interior Gereja Riedel
Mimbar Utama
Altar GMIM Riedel pasca renovasi dilihat dari balkon
Renovasi Gereja GMIM Riedel Wawalintouan
Kristus Dimahkotai Duri
Chin Ning Chu

Chin-Ning Chu adalah salah seorang mantan aktris televisi yang menjadi subjek ahli dalam "Kepemimpinan Menurut Seni Perang Sun Tzu's ". Sebagai ahli strategi perang, ChinNing telah membuka wawasan terhadap wanita di seluruh dunia melalui buku terbarunya yang berjudul "The Art Of War For Women."
Apresiasi untuk The Art of War for Women

The Art of War for Women mendapatkan banyak apresiasi dari para tokoh terkenal, seperti Chaka Khan, Danyi Zhang, Linda K. Bolliger, Leslie Morgan Steiner, dan Andrea Gregory. Apresiasi tersebut berisi kekaguman terhadap cara penuturan penulis dan cara penggambaran isu dalam tulisan yang banyak dirasakan berbagai pihak.
Kehidupan Awal

Chin-Ning Chu lahir di Tiongkok, tumbuh di Taiwan, dan bermigrasi ke Amerika Serikat pada tahun 1969. Dia berasal dari garis keturunan Yuan-Zhang Chu, seorang leluhur yang mengubah nasib dari kemiskinan menjadi kaisar pertama Dinasti Ming (1368-1644) dengan menggulingkan kekuasaan Mongol Genghis Khan.
Pada usia tiga tahun, ketika Chu berada di landasan bandara Shanghai sebuah bom meledak. Dengan gemetar sambil berpegangan erat pada rok ibunya, dia berlari menyelamatkan diri. Keluarganya yang semula hidup dalam kemakmuran terpaksa mengungsi, naik penerbangan komersial terakhir dari Tiongkok.
Saat berusia 22 tahun, Chu memberanikan diri datang ke Amerika dengan hanya membawa dua koper. Kemampuan bahasa Inggrisnya saat itu cukup untuk memahami acara televisi "I Love Lucy", namun masih kesulitan memahami berita malam.
Sejak usia sepuluh tahun, ayahnya memperkenalkannya pada strategi tradisional melalui teks klasik Tiongkok tentang seni perang. Masa sekolah menengahnya dihabiskan di biara Katolik hingga ayahnya menariknya kembali. Selama kuliah, Chu aktif sebagai mahasiswa sambilan yang bekerja sebagai aktris opera sabun televisi dan kemudian menjadi pedagang untuk satu perusahaan Taiwan serta dua perusahaan farmasi Eropa.
Penyiasat Asia

Pada tanggal 26 Mei 1989, di tengah maraknya dukungan internasional untuk gerakan mahasiswa Tiongkok menuntut demokrasi, Chin-Ning memberikan sebuah pernyataan yang dimuat oleh The Columbian, surat kabar dari Vancouver, Washington. Dalam pernyataannya, dia menyarankan agar "Para mahasiswa di Tiongkok perlu mengendalikan emosi mereka dan kembali pada strategi yang lebih terukur, karena dengan cara mereka saat ini, mereka tidak mungkin mencapai kemenangan."
Pada tanggal 29 Mei 1989, di tengah-tengah semua perusahaan asing panik menarik diri dari Cina, Chin-Ning kepada The Seattle Times, "Perjuangan politik di Beijing ada alasan bagi warga Amerika melakukan bisnis di Tiongkok panik. Peluang bisnis untuk Amerika cenderung menjadi lebih terbuka." Chu ini menggambarkan konfrontasi antara mahasiswa dan para pemimpin pemerintah sebagai "hanya satu giliran kecil" dalam serangkaian panjang peristiwa di Tiongkok. Itu selalu dalam keadaan menjadi. Tidak pernah ada adalah setiap konsekuensi akhir."
Pada tanggal 14 Juni 1994, Capitol Hill prihatin atas bahaya Korea Utara menyerang Korea Selatan dan pengembangan senjata nuklir mereka. Muncul di "Larry King Live," meramalkan Chin-Ning yang benar-hasil berlawanan dengan posisi yang diambil oleh Jenderal Scowcroft dan Senator Kerry dari Komite Hubungan Luar Negeri Senat.
Pelatih

Daftar klien Chin-Ning's dibaca seperti global "Who's Who" yang mencakup banyak dari 500 perusahaan Fortune, pemerintah, universitas, dan organisasi di seluruh dunia. Dia dicari di seluruh dunia sebagai pembicara utama dan pelatih korporasi.
Dia sudah menjadi seorang konsultan untuk bisnis ingin berurusan dengan orang Asia, Amerika pembinaan tentang cara menangani negosiasi. Dianggap ahli pada jiwa Asia, dia muncul secara teratur pada seminar bisnis dan talk show, termasuk program Larry King.
Karier

Pada tahun 1987 Ms Chu mewakili Gubernur Negara Bagian Oregon - dalam membangun sebuah proyek pengembangan koperasi dengan Provinsi Fujian dari Republik Rakyat Tiongkok.
Ms Chu menjalankan beberapa bisnis di Antiokhia, California. Dia adalah presiden Strategis Learning Institute, presiden Konsultan Pemasaran Asia, Inc dan ketua ilmu saraf Industries, Inc.
Dia menyarankan eksekutif tingkat atas dan perusahaan multinasional di seluruh dunia dan dianggap sebagai salah satu otoritas terkemuka pada pemahaman jiwa bisnis di Asia.
Ms Chu juga menyelenggarakan lokakarya dan kuliah di bidang pengembangan pribadi, strategi kinerja puncak, taktik negosiasi Asia, kepemimpinan, pelatihan lintas-budaya.
Buku Chin-Ning yang telah digunakan sebagai buku pelajaran di universitas.
Karya Chin-Ning adalah sangat dihargai oleh media global, termasuk para pendukung beragam seperti AS Hari ini, The Washington Post, SUKSES Majalah, Asia Inc, The Asia Wall Street Journal, Inggris, Financial Times, Rakyat China Daily, Australia Financial Review dan CNN. Dia sering tampil dalam cerita penutup oleh publikasi di seluruh dunia dari berbagai edisi internasional terkemuka dari People Magazine, Vogue, Bazaar, Marie Claire, Elle, Harian Rakyat Cina untuk publikasi dan acara televisi dari Peru ke Malaysia.
Dia menghormati "Woman of the Year" oleh organisasi internasional, Wanita Dunia.
Chu baru-baru ini dinamakan sebagai salah satu sepanjang masa Penulis Sukses oleh Nicholas Brealey Publishing.
Pranala luar

Biografi
Kesuksesan Karier[pranala nonaktif permanen]
Karya-karyanya
Tom Buttler-Bowdown, 50 Success Classics, 2005, Indonesia, Penerbit: PT. Bhuana Ilmu Komputer
Aswatama

| अश्वत्थामा |
| --- | --- |
Ilustrasi Aswatama menurut lukisan Bali. Nama Aswatama ditulis 'Bangbang Swatama' dalam aksara Bali.
Tokoh Mahabharata
Nama: Aswatama
Ejaan Dewanagari: अश्वत्थामा
Ejaan IAST: Aśvatthāmā
Nama lain: Droni, Droniyana, Acaryanandana, Acaryaputra
Gelar: maharathi
Kitab referensi: Mahabharata, Purana
Kediaman: Hastinapura; Panchala
Golongan: ciranjiwi
Kasta: brahmana
Senjata: panah, Narayanastra, Brahmastra
Ayah: Drona
Ibu: Krepi
Dalam wiracarita Mahabharata, Aswatama  (Dewanagari: अश्वत्थामा; ,IAST: Aśvatthāmā, अश्वत्थामा) alias Droni  (Dewanagari: द्रौनि; ,IAST: Drauni, द्रौनि) adalah seorang brahmana-kesatria, putra Drona dengan Krepi. Mahabharata menceritakannya sebagai putra kesayangan Drona. Dalam mitologi Hindu, ia dikenal sebagai salah satu dari tujuh ciranjiwi (makhluk abadi), yang dikutuk untuk hidup selamanya tanpa memiliki rasa cinta, setelah melakukan pembunuhan terhadap lima putra Pandawa dan mencoba menggugurkan janin yang dikandung oleh Utari, istri Abimanyu.
Mahabharata mendeskripsikan Aswatama sebagai lelaki bertubuh tinggi, dengan kulit gelap, bermata hitam, dan dilekati oleh sebuah permata di dahinya. Sebagaimana Bisma, Drona, Krepa, Karna, dan Arjuna, ia merupakan seorang ahli ilmu perang dan dipandang sebagai salah satu kesatria ulung pada masanya. Aswatama juga menyandang gelar maharathi, dan merupakan salah satu jenderal andalan Korawa dalam perang Kurukshetra. Setelah perang di Kurukshetra berakhir, hanya ia bersama Kertawarma dan Krepa yang menjadi penyintas dari pihak Korawa. Oleh karena dipenuhi dendam atas kematian ayahnya, ia menyerbu kemah Pandawa saat tengah malam dan melakukan pembantaian membabi buta.
Seperti halnya Resi Parasurama dan Resi Byasa, Aswatama juga dikenal sebagai resi terkemuka. Menurut mitologi Hindu, Aswatama akan menjabat sebagai penyandang gelar wyasa pada mahayuga ke-29, di manwantara ke-7. Aswatama juga akan menjabat sebagai salah satu resi di antara tujuh resi agung (Saptaresi) pada manwantara ke-8.
Arti nama

Menurut Mahabharata, Aswatama berarti "bersuara [seperti] kuda". Ia diberi nama demikian karena tangisannya saat lahir seperti suara ringkikan kuda. Ia juga dikenal sebagai Acaryanandana (आचार्यनन्दन; Ācāryanandana), yang artinya "[anak] kesayangan guru", dan Acaryaputra (आचार्यपुत्र; Ācāryaputra), arti harfiahnya "putra guru".
Masa muda dan pendidikan

Aswatama merupakan putra dari pasangan Bagawan Drona dengan Krepi, adik Krepa (pendeta agung Hastinapura pada masa pemerintahan para raja Dinasti Kuru). Ia terlahir dengan sebuah batu permata (mani) yang melekat di dahinya. Saat kecil ia hidup dalam kemiskinan; Mahabharata mendeskripsikan bahwa keluarga Aswatama bahkan tidak mampu menyediakan susu, minuman yang lazim pada masyarakat saat itu. Demi memberikan kehidupan yang lebih layak kepada Aswatama, Drona mencoba mencari bantuan kepada teman lamanya yang bernama Drupada, tetapi berujung pada permusuhan karena Drupada menghina status sosial Drona.
Status sosial keluarganya mengalami perubahan setelah Drona diangkat sebagai guru kerajaan oleh keluarga Dinasti Kuru di Hastinapura. Ia mengenyam ilmu militer bersama dengan para pangeran Dinasti Kuru, yaitu seratus Korawa (putra Dretarastra, Raja Hastinapura) dan lima Pandawa (putra Pandu, adik Dretarastra: Yudistira, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa). Kekuatannya hampir setara dengan Arjuna, terutama dalam ilmu memanah. Di antara para pangeran Kuru, ia berteman baik dengan Duryodana, putra sulung Dretarastra. Mereka berdua memiliki kecemburuan kepada Pandawa. Duryodana merasa bahwa Yudistira adalah penghalangnya dalam mewarisi takhta Hastinapura, sementara bakat Arjuna membuat Aswatama iri karena merasa bahwa kasih sayang ayahnya telah terbagi, sebab Arjuna adalah murid kesayangan Drona.
Dalam rangka menyelesaikan pendidikan para pangeran Kuru, Drona memerintahkan para Korawa untuk melakukan tugas akhir, yaitu mengalahkan Drupada, Raja Panchala, dan membawanya hidup-hidup ke hadapan Drona. Setelah para Korawa gagal melaksanakan tugasnya, Drona mengutus Arjuna dan saudara-saudaranya untuk menunaikan tugas tersebut. Arjuna berhasil membawa Drupada ke hadapan Drona. Drona menjelaskan bahwa dendamnya kepada Drupada telah berakhir pada saat itu juga. Ia juga membagi kerajaan Panchala menjadi dua wilayah, dan mengangkat Aswatama sebagai raja di sebagian wilayah Panchala tersebut.
Perang Kurukshetra

Lihat pula: Perang Kurukshetra
Saat perang di antara Pandawa dan Korawa meletus, Aswatama memihak kepada Korawa. Keputusannya memaksa Drona untuk bergabung dengan Korawa. Untuk membangkitkan semangat pasukan Korawa setelah dipukul mundur, ia memanggil senjata Narayanastra yang dahsyat. Mengetahui hal tersebut, Kresna membuat sebuah taktik dan karenanya senjata itu berhasil diatasi. Ia juga memanggil senjata Agneyastra untuk menyerang Arjuna, tetapi berhasil ditumpas dengan senjata Brahmastra. Pertarungannya dengan Bima dalam Bharatayuddha berakhir secara "skakmat".