stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Makedonia (kerajaan kuno)
Masyarakat dan budaya > Kepercayaan agama dan praktik pemakaman

Artikel utama: Agama Yunani Kuno, Mitologi Yunani, dan Agama Helenistik
Informasi lebih lanjut: Kuil Yunani Kuno, Kultus pahlawan Yunani dan Misteri Yunani-Romawi
Pada abad ke-5 SM, orang Makedonia menyembah dewa-dewi Yunani yang kurang lebih sama dengan yang dipuja oleh orang-orang di selatan Yunani. Di Makedonia, jabatan-jabatan politik dan keagamaan sering kali berkaitan. Contohnya, kepala negara kota Amfipolis juga menjabat sebagai pemimpin pemujaan Asklepios, dewa pengobatan Yunani; hal serupa juga dapat ditemui di Kassandreia, mengingat seorang pemimpin kultus yang menghormati pendiri kota tersebut (Kassandros) juga merupakan seorang pemimpin kota. Dewa Zeus banyak dipuja di Dion, sementara terdapat pula tempat suci di Veria yang dipersembahkan untuk Herakles dan didukung oleh Demetrios II Aetolikos (m. 239 SM – 229 SM). Kultus-kultus dari Mesir juga pernah menyebar ke Makedonia, dan kuil Serapis sudah ada di Thessaloniki paling tidak dari tahun 187 SM. Selain itu, Makedonia membina hubungan yang baik dengan kultus "internasional" non-Makedonia; misalnya, Raja Filipos III dari Makedonia dan Aleksander IV dari Makedonia memberikan persembahan kepada kawasan kuil Samotraki yang merupakan tempat berlangsungnya kultus misteri Kabiroi.
Para pelukis profesional menghias tembok-tembok tiga makam kerajaan di Vergina dengan adegan mitologi Hades yang menculik Persefon serta adegan perburuan oleh raja. Barang-barang yang diletakkan di dalam makam meliputi persenjataan, bejana untuk minum, dan barang-barang pribadi, sementara tulang-tulangnya sendiri dibakar sebelum dikubur di dalam peti-peti emas. Beberapa barang dan hiasan makam juga sering ditemui di makam-makam Makedonia lainnya, tetapi barang-barang yang ditemukan di Vergina jelas-jelas merupakan barang-barang kerajaan, yang meliputi sebuah diadem, barang-barang mewah, dan baju zirah. Para ahli masih memperdebatkan identitas orang yang disemayamkan di makam tersebut semenjak penemuannya pada tahun 1977–1978, dan hasil penelitian dan uji forensik terkini menunjukkan bahwa salah satu orang yang dimakamkan di tempat tersebut adalah Filipos II. Di dekat Makam 1 juga terdapat reruntuhan sebuah heroon yang terletak di atas tanah; heroon sendiri merupakan sebuah altar yang digunakan untuk pemujaan kultus orang mati. Pada tahun 2014, Makam Kasta dari masa Makedonia Kuno ditemukan di luar kita Amfipolis dan merupakan makam kuno terbesar yang ditemukan di Yunani (pada tahun 2017).
Masyarakat dan budaya > Ekonomi dan kelas sosial

Artikel utama: Ekonomi Yunani Kuno
Informasi lebih lanjut: Perbudakan di Yunani Kuno, Pelacuran di Yunani Kuno dan Perjantanan di Yunani Kuno
Pria Makedonia muda biasanya diharapkan untuk ikut serta dalam perburuan dan bela diri sebagai kegiatan sampingan selain hidup sebagai penggembala, sementara pengembangbiakan kuda dan berternak sapi juga merupakan mata pencaharian yang umum. Beberapa orang Makedonia melakukan pertanian, sering kali dengan irigasi, reklamasi lahan, dan kegiatan hortikultura yang didukung oleh negara Makedonia. Ekonomi Makedonia dan keuangan negara ditopang oleh penebangan kayu dan penambangan mineral berharga seperti tembaga, besi, emas, dan perak. Pengolahan bahan mentah menjadi produk jadi dan penjualan produk tersebut mendorong pertumbuhan kota-kota dan semenjak abad ke-5 SM juga mengakibatkan peralihan secara bertahap dari gaya hidup tradisional Makedonia menjadi gaya hidup perkotaan.
Raja Makedonia adalah sosok otokrat di puncak pemerintahan dan masyarakat, dengan wewenang tak terbatas untuk mengatur urusan negara dan kebijakan publik, tetapi ia juga menjadi pemimpin suatu rezim yang sangat personal yang memiliki hubungan erat dengan hetairoi-nya. Kelompok ningrat tersebut merupakan yang terkuat kedua setelah raja dalam hal kekuasaan dan hak istimewa, dan mereka mengisi pemerintahan raja dan juga menjabat sebagai panglima dalam militer. Sistem yang memungkinkan mobilitas sosial yang lebih besar bagi anggota masyarakat sendiri baru muncul di negara-negara Helenistik yang menjadi penerus Kekaisaran Aleksander Agung, khususnya Mesir Ptolemaik; negara-negara tersebut menjadi lebih birokratis kemungkinan karena golongan ningrat lama telah menyusut akibat kampanye militer yang dikobarkan oleh Aleksander dan penerus-penerusnya, dan dunia baru yang ditaklukkan oleh Aleksander juga terlalu luas untuk ditangani oleh golongan ningrat yang lama. Sementara itu, walaupun Makedonia diperintah oleh seorang raja dan kelompok ningrat militer, perbudakan bukanlah praktik yang menyebarluas seperti di negara-negara Yunani yang sezaman dengan Makedonia.
Masyarakat dan budaya > Seni rupa

Artikel utama: Seni rupa Yunani kuno
Informasi lebih lanjut: Seni rupa Helenistik, Musik di Yunani kuno, Tembikar Yunani kuno dan Ukiran Yunani kuno
Kiri: fresko seorang pasukan Makedonia yang memegang tombak dan mengenakan topi, dari makam Agios Atanasios, Tesaloniki, abad ke-4 SM. Kanan: fresko dari Makam Penghakiman di Mieza kuno (sekarang Lefkadia), Imathia, Makedonia Tengah, Yunani, yang menggambarkan kehidupan setelah kematian, abad ke-4 SM.
Pada masa pemerintahan Arkelaos I di abad ke-5 SM, kelas elit Makedonia mengimpor adat istiadat dan tradisi kesenian dari kawasan Yunani lain. Namun demikian, mereka juga mempertahankan upacara pemakaman yang lebih kuno dan mungkin bersifat Homerik. Upacara pemakaman yang dipertahankan berkaitan dengan simposium, yang khas dengan barang-barang seperti krater logam dekoratif sebagai tempat penyimpanan abu almarhum bangsawan Makedonia. Salah satu krater yang terkenal adalah Krater Derveni, terbuat dari perunggu berukuran besar, yang ditemukan di sebuah makam abad ke-4 SM dari Thessaloniki, dihiasi dengan adegan-adegan dari dewa Yunani Dionisos dan para pengikutnya. Krater ini dimiliki oleh seorang bangsawan yang berkarier di militer. Kriya logam Makedonia biasanya mengikuti gaya bentuk jambangan Atena dari abad ke-6 SM dan seterusnya. Terdapat wadah minum, perhiasan, kontainer, mahkota, diadem, dan koin, yang ditemukan di makam-makam Makedonia.
Seni lukis Makedonia yang masih ada meliputi fresko dan mural, serta hiasan untuk karya ukir seperti patung dan relief. Misalnya, masih ada warna pada relief bawah tanah Sarkofagus Aleksander dari akhir abad ke-4. Para sejarawan dapat melacak gaya pakaian serta pakaian tentara yang dikenakan bangsa Makedonia kuno melalui lukisan-lukisan ini. Selain kriya logam dan lukisan, karya seni Makedonia lain yang masih tersisa adalah mosaik. Mosaik Perburuan Rusa Jantan dari Pela, yang bergaya ilusionis dan berilusi tiga dimensi, menampilkan pengaruh jelas dari seni lukis dan tren seni rupa Helenistik yang lebih besar, meskipun tema perburuan memang lebih digemari di Makedonia. Mosaik Perburuan Singa Pela yang serupa menggambarkan adegan Aleksander Agung dengan sahabatnya Krateros, atau singkatnya merupakan sebuah penggambaran konvensional tentang hiburan kerajaan yaitu berburu. Ada pula mosaik dengan tema mitologi, yang menggambarkan misalnya adegan Dionisius menunggangi seekor pantera dan Helene dari Troya diculik oleh Theseus. Mosaik Helene ini bergaya ilusionis dan realistis, mirip dengan seni lukis Makedonia. Seni lukis dan mosaik Makedonia umumnya bertema perang, perburuan, dan seksualitas maskulin agresif (misalnya menculik wanita untuk diperkosa atau dinikahi); tema-tema ini kadang bergabung dalam sebuah karya tunggal dan mungkin mengindikasikan suatu hubungan metaforis.
Masyarakat dan budaya > Hiburan panggung

Informasi lebih lanjut: Teater di Yunani kuno dan Musik di Yunani kuno
Sebuah pertunjukan untuk merayakan pernikahan putri Filipos II, Cleopatra dari Makedon, diadakan di gedung teater Aigai, Makedonia saat Filipos II dibunuh pada 336 SM. Aleksander Agung dikenal amat menyukai musik dan seni teater. Ia terutama menyukai naskah-naskah drama dari Atena Klasik, seperti Aiskilos, Sofokles, dan Euripides. Karya-karya penulis tersebut dimasukkan dalam kurikulum bahasa Yunani untuk orang-orang dari timur Makedonia; termasuk pula di dalamnya adalah wiracarita karya Homeros. Saat Aleksander dan pasukannya ditempatkan di Tiros (sekarang Lebanon), ia memerintahkan para jenderalnya untuk tidak hanya bertindak sebagai juri bagi kontes atletik, tetapi juga untuk pertunjukan teater tragedi Yunani. Aktor-aktor yang waktu itu terkenal, seperti Thessalus dan Athenodorus, tampil di acara tersebut.
Musik juga digemari di Makedonia. Salah satu simbol bahwa sebuah kota Yunani telah menjadi kota besar (selain agora, gimnasium, teater, biara, dan kuil untuk dewa-dewi Yunani) adalah keberadaan odeon untuk pertunjukan musik. Hal ini tak hanya berlaku bagi Aleksandria di Mesir, tetapi juga kota-kota nun jauh seperti Ai-Khanoum yang terletak di daerah Afganistan kini.
Masyarakat dan budaya > Sastra, pendidikan, filsafat, dan catatan sejarah

Informasi lebih lanjut: Kesusastraan di Yunani Kuno, Pendidikan di Yunani Kuno, Filsafat di Yunani Kuno, Filsafat Helenistik, Pengobatan Yunani kuno dan Kalender Makedonia Kuno
Perdikas II dari Makedonia menerima cendekiawan-cendekiawan Yunani Klasik yang tersohor di istana kerajaannya, seperti penyair Melanipides dan dokter terkenal Hipokrates; enkomion karya Pindaros yang ditulis untuk Raja Aleksander I dari Makedonia mungkin juga disusun di istana Perdikas II. Arkelaos I menerima lebih banyak cendekiawan, seniman, dan selebriti Yunani ketimbang para pendahulunya. Para tamu kehormatannya meliputi pelukis Zeuksis, arsitek Kalimakos, para penyair Koirilos dari Samos, Timoteos dari Miletos, dan Agaton, serta dramawan Atena terkenal Euripides. Filsuf Aristoteles, yang menuntut ilmu di Akademi Platonik di Atena dan mendirikan aliran pemikiran Aristotelianisme, pindah ke Makedonia, dan dikatakan pernah membimbing Aleksander Agung, serta mengabdi sebagai diplomat untuk raja Filipos II. Di antara para seniman, penulis, dan filsuf yang didukung oleh Aleksander juga terdapat Piron dari Elis, pendiri Pironisme yang merupakan mazhab skeptisisme filosofis. Pada zaman Antigonidai, Antigonos Gonatas menjalin hubungan yang erat dengan Menedemos dari Eretria, yang merupakan pendiri mazhab Eretria, serta Zenon, pendiri Stoikisme.
Terkait dengan historiografi Yunani awal dan historiografi Romawi akhir, Felix Jacoby dalam Fragmente der griechischen Historiker mencantumkan nama tiga belas sejarawan kuno yang menulis tentang Makedonia. Selain catatan-catatan sejarah Herodotos dan Tukidides, karya-karya yang dikumpulkan oleh Jacoby hanyalah bersifat sepotong-sepotong, sementara karya-karya lainnya sudah hilang ditelan zaman, seperti sejarah perang Iliria yang dikobarkan oleh Perdikas III seperti yang ditulis oleh Antipatros. Sejarawan Makedonia Marsias dari Pela dan Marsias dari Filipi menulis sejarah Makedonia, raja Ptolemaik Ptolemaios I Soter menulis sejarah tentang Aleksander, dan Hieronimos dari Kardia menulis sejarah tentang para penerus Aleksander. Setelah kampanye militer yang dilancarkan oleh Aleksander di India, perwira militer Makedonia Nearkos menulis sebuah karya mengenai perjalanannya dari mulut sungai Indus menuju Teluk Persia. Sejarawan Krateros asal Makedonia menerbitkan kumpulan dekret-dekret yang dikeluarkan oleh majelis rakyat dalam sistem demokrasi Atena saat ia sedang menuntut ilmu di sekolahan Aristoteles. Filipos V dari Makedonia memerintahkan agar manuskrip-manuskrip tentang sejarah Filipos II yang disusun oleh Teopompos dikumpulkan oleh para cendekiawannya dan kemudian disalin untuk disebarluaskan.
Masyarakat dan budaya > Ajang olahraga

Informasi lebih lanjut: Gimnasium (Yunani kuno), Pesta Olimpiade Kuno dan musik di Yunani Kuno
Saat Aleksander I dari Makedonia meminta agar diperbolehkan turut serta dalam ajang balap lari Olimpiade Kuno, para penyelenggara ajang tersebut mula-mula menolak permintaannya, dengan alasan hanya orang-orang Yunani yang dapat ikut serta. Namun, Aleksander I menunjukkan bukti berupa silsilah kerajaan Argeadai dengan garis keturunan Temenos dari Argos, sehingga petugas Hellanodikai Olimpiade menerima bukti tersebut dan ia dinyatakan layak ikut serta. Pada akhir abad ke-5 SM, raja Makedonia Arkelaos I dimahkotai dengan bumban zaitun di Olimpia dan Delfi (dalam ajang Pesta Olahraga Pitia) karena ia telah memenangkan pertandingan balap kereta perang. Filipos II konon mendengar kabar mengenai kemenangan kudanya dalam ajang Olimpiade (kemungkinan pertandingan balap kuda atau balap kereta perang) pada hari yang sama ketika putranya Aleksander Agung lahir, pada 19 atau 20 Juli 356 SM. Orang-orang Makedonia yang bukan dari golongan raja juga turut bertanding dan memenangkan berbagai pertandingan dalam ajang Olimpiade pada abad ke-4 SM. Sementara itu, Aleksander Agung tidak hanya mengadakan kontes sastra di wilayah kekaisarannya, tetapi juga menggelar pertandingan atletik yang digelar bersamaan dengan pertandingan musik.
Masyarakat dan budaya > Hidangan

Makedonia Kuno hanya menghasilkan sedikit makanan atau minuman yang sangat dinikmati di tempat lain di Yunani; beberapa contohnya adalah belut dari Teluk Strimonikos dan wine yang dibuat di Kalkidiki. Penggunaan roti pipih sebagai piring untuk daging pertama kali tercatat di Makedonia pada abad ke-3 SM, dan praktik ini diyakini telah memengaruhi penggunaan roti trencher di Eropa pada Abad Pertengahan. Orang-orang Makedonia menyantap sapi dan kambing, meskipun keberadaan keju gunung Makedonia tidak tercatat dalam sejarah hingga Abad Pertengahan. Dramawan komedi Menandros menyatakan bahwa kebiasaan makan Makedonia telah menulari golongan atas di Atena, dan salah satu contohnya adalah dimasukkannya daging ke dalam hidangan penutup. Orang-orang Makedonia juga tampaknya telah memperkenalkan mattye ke Atena, yaitu sebuah hidangan yang biasanya terbuat dari ayam atau daging lain yang diberi rempah-rempah, garam, dan saus, dan disajikan saat meminum wine. Hidangan tersebut diejek dan dikaitkan dengan kebejatan dan tindakan mabuk-mabukan dalam sebuah drama karya penyair pelawak Atena Aleksis yang membahas tentang kemerosotan moral Atena pada masa kekuasaan Demetrios I dari Makedonia.
Simposium di Makedonia dan wilayah-wilayah Yunani adalah perjamuan besar bagi kaum bangsawan dan ningrat, dan juga merupakan ajang untuk berpesta pora, minum-minum, mendapatkan hiburan, dan kadang-kadang juga untuk membahas filsafat. Anggota ningrat Hetairoi diharapkan untuk hadir dalam perjamuan semacam itu dengan raja. Mereka juga diharapkan untuk menemaninya saat sedang berburu untuk mencari daging serta untuk olahraga.
Masyarakat dan budaya > Identitas etnis

Lihat pula: Makedon (mitologi) dan Etnografi
| --- | --- |

Patung-patung terakota yang menggambarkan orang Makedonia kuno mengenakan kausia, sebuah penutup kepala yang membuat bangsa Persia menyebut orang Makedonia dengan sebutan "Yaunã Takabara" ("orang Yunani dengan topi yang tampak seperti perisai"). Gambar di sebelah kiri adalah arca terakota Atena dari sekitar tahun 300 SM, sementara di sebelah kanan adalah arca terakota Makedonia dari abad ke-3 SM
Identitas etnis orang Makedonia kuno telah menjadi subjek perdebatan di kalangan penulis dan cendekiawan kuno maupun modern. Ernst Badian menyatakan bahwa hampir semua acuan mengenai permusuhan dan perbedaan antara orang Yunani dan Makedonia tertuang dalam pidato-pidato tertulis Arrianos, yang hidup pada zaman Kekaisaran Romawi, yaitu masa ketika gagasan mengenai perbedaan antara orang Makedonia dan orang Yunani lainnya bukanlah gagasan yang dikenal secara luas. M. B. Hatzopoulos berpendapat bahwa tidak terdapat perbedaan etnis yang sesungguhnya di antara orang Makedonia dan Yunani, hanya perbedaan politik yang dibuat-buat setelah pendirian Liga Korintos pada tahun 337 SM (yang dipimpin oleh hegemon Philip II dari Makedonia, walaupun ia bukanlah anggota liga itu sendiri). Akademisi-akademisi lain yang sepakat bahwa perbedaan Makedonia-Yunani pada zaman kuno hanyalah bersifat politik alih-alih perbedaan etnis yang sesungguhnya meliputi Michael B. Sakellariou, Malcolm Errington, dan Craige B. Champion.
Edward M. Anson berpendapat bahwa beberapa penulis Yunani Kuno mengungkapkan gagasan-gagasan yang rumit atau bahkan sering kali berubah-ubah dan juga rancu sehubungan dengan identitas etnis Makedonia, dan beberapa orang (seperti Aristoteles dalam karyanya, Politik) menganggap mereka sebagai orang barbar, sementara yang lain merasa bahwa mereka adalah orang setengah Yunani atau Yunani seutuhnya. Roger D. Woodard menegaskan bahwa bahasa Makedonia dan hubungannya dengan bahasa Yunani tidak hanya sulit untuk dipastikan pada masa modern, tetapi para penulis pada zaman kuno juga memiliki gagasan-gagasan yang saling bertentangan terkait dengan orang Makedonia. Apabila memang pernah ada perbedaan etnis antara orang Yunani dan Makedonia, perbedaan tersebut sudah sirna pada tahun 148 SM tak lama setelah Romawi menaklukkan Makedonia dan kemudian wilayah Yunani lainnya akibat kekalahan Liga Akhaia dalam Pertempuran Korintos (146 SM).
Ilmu pengetahuan

Informasi lebih lanjut: Teknologi Yunani kuno, Astronomi Yunani Kuno dan Matematika Yunani
Ilmu pengetahuan > Arsitektur

Informasi lebih lanjut: Arsitektur Yunani Kuno
Tampak depan Makam Palmette di Mieza, Makedonia, Yunani, abad ke-3 SM; selain didekorasi oleh papan hias tembok bergaya Doria dan Ionia, pedimennya juga dilukis dengan gambar pria dan wanita yang sedang berbaring bersama.
Kiri: pecahan-pecahan genteng atap yang telah dilukis dari Makedonia Kuno, kini disimpan di Museum Arkeologi Pela, Yunani. Kanan: pilaster bergaya Ionia dari istana di Pela, dipamerkan di Museum Arkeologi Pela.
Walaupun arsitektur Makedonia menggunakan perpaduan berbagai bentuk dan gaya yang berbeda dari wilayah Yunani lainnya, arsitektur tersebut bukanlah gaya yang unik ataupun menyimpang dari arsitektur Yunani Kuno pada umumnya. Dari antara ordo-ordo klasik yang ada, arsitek-arsitek Makedonia menyukai ordo Ionia, khususnya di halaman peristilos rumah-rumah pribadi. Terdapat beberapa contoh arsitektur istana Makedonia yang masih ada hingga kini, walaupun kondisinya sudah lapuk dimakan usia, yaitu istana di situs ibu kota di Pela, kediaman musim panas di Vergina di dekat ibu kota lama di Aigai, dan kediaman kerajaan di Demetrias di dekat Volos modern. Di Vergina, reruntuhan tiga balai perjamuan (dengan lantai yang beralaskan marmer, ditutupi oleh puing-puing genteng atap, dan dengan dimensi lantai berukuran sekitar 16,7 x 17,6 m) kemungkinan merupakan contoh terawal tiang penopang atap segitiga apabila bangunan ini berasal dari sebelum masa kekuasaan Antigonos II Gonatas atau bahkan pada permulaan periode Helenistik. Arsitektur Makedonia pada masa berikutnya juga meliputi pelengkung (arch) dan lengkungan langit-langit (vault). Istana di Vergina dan Demetrias memiliki tembok yang terbuat dari bata, sementara istana Demetrias memiliki empat menara yang terletak di sudut sekitaran halaman istana utama, seperti tempat tinggal berbenteng bagi raja atau setidaknya gubernur militer.
Para penguasa Makedonia juga mendukung pengerjaan arsitektur di luar wilayah utama Makedonia. Contohnya, setelah kemenangannya dalam Pertempuran Kaironeia (338 SM), Filipos II memerintahkan pendirian sebuah bangunan berbentuk bundar sebagai tanda peringatan di Olimpia yang dikenal dengan nama Filipeion, dan bagian dalamnya dihiasi dengan patung-patung yang menggambarkan dirinya, orang tuanya Amintas III dari Makedonia dan Euridike I dari Makedonia, istrinya Olimpias, dan putranya Aleksander Agung.
Reruntuhan sekitar dua puluh teater Yunani kuno masih dapat ditemui di kawasan Makedonia dan Trakia di wilayah Yunani; teater-teater tersebut terdiri dari enam belas teater ruangan terbuka, tiga odea, serta sebuah bangunan yang diduga adalah sebuah teater di Veria.
Ilmu pengetahuan > Teknologi dan teknik militer

Pada zaman Helenistik, banyak negara-negara Yunani yang mendanai pembangunan dan penambahan jumlah mesin kepung puntiran, kapal laut, serta persenjataan dan perisai dengan rancangan yang terstandardisasi. Pada masa kepemimpinan Filipos II dan Aleksander Agung, artileri kepung (seperti balista) dan mesin-mesin kepung (seperti menara kepung raksasa) mengalami kemajuan. E. W. Marsden dan M. Y. Treister berpendapat bahwa penguasa Makedonia Antigonos I Monoftalmos dan penerusnya Demetrios I dari Makedonia memiliki artileri kepung terkuat di dunia Helenistik pada akhir abad ke-4 SM. Pengepungan Salamis, Siprus, pada tahun 306 SM membutuhkan penggunaan mesin-mesin kepung besar dan pengerahan para pengrajin dari wilayah Asia Barat. Sementara itu, menara kepung yang diperintahkan pengadaannya oleh Demetrios I untuk melancarkan Pengepungan Rodos (305–304 SM) (dan kemudian diawaki oleh lebih dari tiga ribu prajurit) dibangun dengan tinggi sembilan tingkat. Menara ini memiliki bagian dasar seluas 4.300 kaki persegi (399 meter persegi), delapan roda yang dapat diubah arahnya dengan titik putar, tiga sisi yang ditutupi oleh lempeng besi untuk melindunginya dari api, dan jendela-jendela yang dapat dibuka (ditamengi dengan tirai kulit yang diisi dengan wol untuk meringankan dampak tembakan balista) dengan ukuran-ukuran berbeda untuk memungkinkan penembakan proyektil dari panah biasa hingga tembakan yang lebih besar.
Selama pengepungan Ekinos yang dilancarkan oleh Filipos V dari Makedonia pada tahun 211 SM, pasukan pengepung menggali terowongan-terowongan bawah tanah untuk melindungi para prajurit dan penggali saat mereka sedang bolak balik dari perkemahan ke tempat pengepungan. Selama pengepungan ini juga terdapat dua menara kepung yang terhubung dengan anyaman yang terlihat seperti tembok, serta dilengkapi dengan balista pelempar batu. Walaupun Makedonia memiliki reputasi sebagai pelopor teknologi pengepungan, Aleksandria di Mesir Ptolemaik menjadi pusat pengembangan teknologi katapel tempur pada abad ke-3 SM, seperti yang dibuktikan oleh tulisan-tulisan Filon dari Aleksandria.
Ilmu pengetahuan > Inovasi lain

Informasi lebih lanjut: Kalender Makedonia Kuno
Meskipun inovasi teknologi di Makedonia tidak semaju wilayah Yunani lainnya, terdapat beberapa penemuan yang berasal dari kerajaan ini yang bukan berupa mesin dan artileri kepung. Pemeras zaitun yang dijalankan dengan sistem rotasi di sekeliling sumbu tertentu untuk membuat minyak zaitun diciptakan di Makedonia Kuno atau wilayah Yunani lainnya, atau mungkin wilayah yang sampai sejauh Syam atau Anatolia. Kaca cetak-tempa (mold-pressed glass) pertama kali muncul di Makedonia pada abad ke-4 SM (meskipun metode ini mungkin juga sudah ada pada masa yang sama di Akemeniyah); kepingan kaca kusam pertama yang diketahui keberadaannya di dunia Yunani juga ditemukan di Makedonia dan Rodos dan berasal dari paruh kedua abad ke-4 SM. Sementara itu, literatur ilmiah dan teknik Yunani dimulai di Atena Klasik pada abad ke-5 SM, sedangkan pusat-pusat inovasi dan naskah teknis pada zaman Helenistik adalah Aleksandria, Rodos, dan Pergamon.