stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Rosalie Cadron
Hospice de Sainte-Pelagie > Awal pendirian

Pada tahun 1845, seiring pesatnya pertumbuhan populasi penduduk di Montreal, Mgr. Bourget memulai proyek terorganisir untuk membantu ibu-ibu tidak menikah yang membutuhkan akomodasi dan perawatan medis. Meskipun Grey Nuns, suatu kongregasi religius yang didirikan oleh Santa Marguerite d'Youville, telah berkarya di bidang ini sejak tahun 1754, tetapi upaya mereka terbatas pada perawatan bayi yang baru lahir di luar perkawinan sah dan tidak ada pelayanan untuk membantu para ibu itu sendiri. Selain itu karya kongregasi tersebut tidaklah mengatasi tingginya tingkat aborsi di kalangan para ibu yang tidak menikah. Oleh karena itu, Mgr. Bourget berharap adanya suatu komunitas baru dan meminta Rosalie Cadron untuk mengambil peran utama. Rosalie setuju dan pada 1 Mei 1845 ia mendirikan "Panti Santa Pelagia" (Hospice de Sainte-Pélagie), atau dikenal juga sebagai "Rumah Bersalin Santa Pelagia" (Maternité de Sainte-Pélagie), yang beroperasi di loteng (ruangan yang terletak di atas plafon rumah dan persis di bawah atap) sebuah rumah di Saint-Simon Street. Rumah tersebut disewa oleh anaknya, Pierre, dari seorang janda bernama Aurelie Vinét.
Rumah perawatan itu diambil dari nama Santa Pelagia dan diserahkan dalam perlindungan santa tersebut. Beberapa sumber menceritakan kisah berbeda mengenai orang-orang kudus ini dan sepertinya ada beberapa orang dengan nama yang sama dalam sejarah. Tampaknya yang dimaksud sebagai St. Pelagia di sini adalah seorang peniten dari Antiokhia yang bertobat karena pengaruh seorang uskup suci, yaitu St. Nonnus, yang kemudian menjalani kehidupan sebagai pertapa; sementara St. Pelagia lainnya adalah perawan dan martir. Perlu disadari bahwa pasien-pasien Hospice de Sainte-Pélagie sebenarnya adalah seorang 'peniten' juga.
Kondisi panti tersebut pada awalnya jauh dari sempurna; hanya terdiri dari sebuah meja, beberapa kursi, sebuah kompor, dan beberapa tempat tidur untuk para ibu, dan Rosalie sendiri tidur di lantai. Loteng hanya bisa dicapai melalui tangga tanpa kanopi di bagian luar rumah. Melihat Rosalie dalam kondisi kemiskinan yang sangat menyedihkan, anak-anaknya berusaha membujuk dia untuk meninggalkan panggilan barunya itu. Meskipun demikian, sang ibu bertahan; operasional panti malah diperluas dengan menyediakan akomodasi untuk menampung sampai dengan tujuh atau delapan perempuan pada satu waktu. Dan sejak Juli 1845 Rosalie menerima seorang tenaga perawat tambahan yaitu Sophie Raymond, seorang janda, yang juga melakukan kegiatan penggalangan dana. Melalui upaya bersama dari Sophie Raymond dan Mgr. Bourget, Hospice de Sainte-Pélagie menarik perhatian Antoine-Olivier Berthelet, seorang dermawan kaya, yang memberikan uang, makanan, dan kayu bakar.
Hospice de Sainte-Pelagie > Kontroversi publik

Selain kemiskinan materi, Rosalie juga dihujani komentar-komentar hinaan dari masyarakat atas pekerjaannya. Banyak pihak merendahkannya dengan mengatakan bahwa apa yang ia lakukan akan gagal, panti tersebut akan jadi sasaran vandalisme, juga menganggapnya bahwa apa yang ia lakukan adalah memelihara 'makhluk-makhluk brengsek dan hina'. Bahkan kerabat Rosalie juga menganggapnya sebagai pembawa aib keluarga.
Penolakan dan penghinaan terus berlangsung bahkan sampai setelah Kongregasi Suster Kerahiman (Misericordia Sisters) berdiri. Dalam beberapa kesempatan, ketika para Suster Kerahiman membawa bayi yang baru lahir ke gereja untuk dibaptis, mereka dilempari sampah. Orang-orang yang sedang berdoa segera pergi meninggalkan gereja ketika para suster memasuki gereja.
Rosalie tidak terganggu serangan-serangan yang merendahkan tersebut. Untuk penghinaan-penghinaan yang diterimanya, biasanya ia hanya menanggapi dengan diam saja. Kadang kala ia menanggapi dengan mengatakan:
"Tuhan mempercayakan tugas ini kepada saya, saya percaya Ia sendiri akan memastikan keberhasilannya"
yang mencerminkan keyakinannya bahwa ia hanyalah sebuah alat yang melayani kehendak yang jauh lebih besar daripada dirinya sendiri.
Anak-anak Rosalie merasa situasi ini benar-benar sebuah beban dan bertekad untuk menyelamatkan ibu mereka, walau bertentangan dengan keinginan sang ibu. Suatu saat mereka naik ke loteng panti tersebut dan mengambil pakaian-pakaian sang ibu, berusaha membujuknya untuk pergi sambil berkata, "Semua ini adalah buang-buang waktu!". Balas Rosalie,
"Jika kamu mau, ambillah semua yang saya miliki. Tetapi ketahuilah bahwa, bagi saya, di sinilah saya tinggal."
Akhirnya anak-anak Rosalie menyerah karena keinginan sang ibu yang begitu teguh. Dalam situasi tertentu, beberapa dari mereka bahkan datang untuk menawarkan bantuan kepada Rosalie. Bagi keluarganya, Rosalie selamanya tetap menjadi seorang ibu dan nenek, selalu hadir dan penuh perhatian. Misalnya ketika menantunya, Romuald Thomas, meninggal pada 30 Januari 1846; Rosalie berada di sisi putrinya, Rose, yang sangat tertekan. Menyadari kebutuhan putrinya yang membutuhkan kehadirannya, Rosalie tidak membutuhkan bujukan; ia tinggal untuk sementara waktu dengan Rose dan anak-anaknya (yang bungsu baru berumur beberapa bulan).
Hospice de Sainte-Pelagie > Perluasan panti

Pada tanggal 4 Mei 1846, panti tersebut pindah ke Wolfe Street yang dimiliki oleh Jean-Baptiste Bourgault. Tempat yang baru ini terdiri dari dua lantai ditambah loteng (ruangan yang terletak persis di bawah atap dan di atas plafon), dimana panti menempati salah satu sisi rumah dan pemilik menempati sisi lainnya. Perluasan ini juga mengakomodir sebuah ruang untuk kapel kecil, yang menyediakan Stasi Jalan Salib, di mana Misa dirayakan minimal dua kali seminggu. Mereka juga mendapatkan tiga staf tambahan di sana, termasuk Nyonya Montrait, seorang bidan. Selama tahun kedua operasional panti, 33 wanita hamil ditampung di sana dan 25 bayi dilahirkan di sana.
Namun pada awal 1847 Jean-Baptiste Bourgault, karena khawatir akan reputasinya, memberitahu Rosalie bahwa mereka harus pergi dari rumahnya. Pencarian tempat baru sangatlah melelahkan, karena banyaknya penolakan masyarakat, sehingga mereka 'terpaksa' mendaraskan doa litani kepada sang santa pelindung, St. Pelagia (novena tersebut berlangsung 6-14 April 1847). Dan akhirnya mereka menemukan tempat baru yang terletak di sudut jalan Saint-Catherine dan Saint-André yang disediakan oleh John Donegani, seorang pengusaha dari Montreal. Mereka boleh menempati dengan gratis pada tahun pertama, dan dengan biaya sewa 60 dolar setahun untuk tahun-tahun berikutnya. Pada tanggal 26 April 1847 Hospice de Sainte-Pélagie pindah ke tempat yang baru secara diam-diam, hanya 2-3 orang sekali jalan supaya tidak menarik perhatian masyarakat, dengan bantuan seorang sopir kereta kuda yang baik.
Kehidupan religius > Masa novisiat

Saat panti masih menempati rumah di Wolfe Street, pada tanggal 26 Juli 1846 Uskup Bourget membuka novisiat, sebagai masa pendidikan awal untuk kehidupan religius, bagi komunitas Santa Pelagia tersebut. Ia juga menempatkan para staf perempuan sebagai novis dalam program tersebut. Hal ini berarti menetapkan Hospice de Saint-Pélagie sebagai sebuah komunitas religius, dimana sang uskup menyatakan Sophie Raymond sebagai "superior" (pimpinan kongregasi religius). Wanita lain dari luar juga diperkenankan untuk bergabung dengan komunitas sebagai postulan, sebagai calon biarawati sebelum menjadi novis. Mgr. Bourget menjadi pembimbing rohani dan kanonik novisiat.
Pada tanggal 17 September 1846 Josephite Malo-Galipeau bergabung dengan komunitas, membawa sejumlah besar dana warisan almarhum suaminya. Meskipun mendapat tambahan dana yang cukup besar, para wanita tersebut masih harus melakukan pekerjaan sambilan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Rosalie saat itu melakukan pekerjaan sambilan sebagai pembuat sepatu.
Pemilihan pertama diselenggarakan dalam komunitas tersebut pada tanggal 6 November 1846, dengan hasil Rosalie Cadron diangkat sebagai superior baru untuk jangka waktu satu tahun; dan Malo-Galipeau diangkat sebagai asistennya. Kemudian sejak tanggal 1 Desember 1846, para wanita komunitas tersebut mulai mengenakan jubah biara.
Kehidupan religius > Magdalena

Selama beberapa tahun, dimulai sebelum tahun 1853, para suster telah menerima apa yang disebut "Magdalena" atau "Magdalens". Dan pada tahun 1859 kebiasaan ini diakui secara resmi dengan menjadikan para Magdalena ordo kedua dari Suster Kerahiman. Kebiasaan merekrut para Magdalena ini mengikuti tradisi yang berasal dari Eropa; di mana ordo religius merekrut para "orang yang bertobat", atau "peniten". Mereka ditempatkan di bawah perlindungan St. Maria Magdalena, seorang pendosa terkenal—pada gereja awal—yang mengalami pertobatan radikal. Dalam kasus Suster Kerahiman ini, Magdalena direkrut dari para mantan 'pasien' yang adalah ibu-ibu tidak menikah yang tidak ingin meninggalkan panti tersebut setelah pulih dari persalinan. Mereka diizinkan untuk hidup dalam komunitas Suster Kerahiman, mematuhi peraturan tertentu yang ditetapkan untuk mereka. Selama program tersebut berlangsung, sekitar 1%-1,5% dari para ibu yang 'terselamatkan' oleh Suster Kerahiman tinggal sebagai Magdalena.
Pada suatu kesempatan pada tahun 1853, Mgr. Bourget mempertanyakan kemungkinan apakah kaul keempat para Suster Kerahiman (membantu persalinan) harus ditinggalkan dan dipercayakan kepada para Magdalena. Ia terutama khawatir kalau calon potensial Suster Kerahiman, yang akan menempuh kehidupan religius, akan kesulitan oleh keharusan mempelajari ilmu kebidanan. Khusus untuk kasus ini, dan hanya pada kesempatan ini, Rosalie tidak setuju dengan ide Mgr. Bourget. Menurut Rosalie, membantu persalinan para ibu 'bermasalah' ini adalah suatu pekerjaan yang sangat sulit bagi para Magdalena dan tidak mungkin diserahkan sepenuhnya dalam tanggung jawab mereka. Mgr. Bourget mengalah dan tidak membantah Rosalie. Diketahui kemudian, dari seorang suster yang 'seangkatan' dengan Rosalie, bahwa Rosalie menyesal telah membantah Mgr. Bourget; karena sesungguhnya ia menganggap bahwa semua perintah sang uskup adalah berasal langsung dari surga.
Kehidupan religius > Memiliki tempat sendiri

Antoine-Olivier Berthelet, seorang dermawan kaya yang mana sudah pernah membantu mereka saat awal pendirian kongregasi, pada 13 Mei 1851 membeli tanah di sudut Dorchester Boulevard dan Saint-André Street untuk digunakan oleh para Suster Kerahiman. Sejak bulan Desember 1851, setelah renovasi struktur yang sudah ada di lahan tersebut, para suster pindah ke alamat baru ini. Kemudian pada tahun 1853 pekerjaan konstruksi dimulai dalam rangka membangun Rumah Induk (atau biara) untuk kongregasi. Rumah Induk direncanakan berupa rumah dengan batu kelabu yang memiliki beberapa tingkat, dan dibiayai dengan pinjaman. Rencana ini sebenarnya telah dibuat sejak tahun 1852, tetapi kebakaran besar melanda Montreal pada tanggal 8 Juli 1852. Bencana tersebut menghancurkan sekitar 11.000, termasuk Katedral Saint-Jacques dan wisma uskup, sehingga menunda proyek konstruksi di seluruh kota; namun para Suster Kerahiman dan tempat mereka tidak terkena dampak dari bencana tersebut.
Kemudian pada tahun 1856 kota Montreal memberikan sebuah bangunan bobrok dan tak terawat di seberang biara baru mereka. Setelah renovasi yang menghabiskan banyak biaya, rumah tersebut digunakan sebagai tempat tinggal para ibu yang dirawat dan Magdalena selama tahun 1856 - 1860. Rumah itu disebut juga "Rumah Korporasi" (Corporation House).
Tahun 1858, Suster Santa-Yohana-de-Chantal telah dikenal publik sebagai pendiri dari Suster Kerahiman. Sebagian karena perannya sebagai Mother Superior dan sebagian karena sumbangan uang yang dibawanya kepada komunitas saat kedatangannya. Namun saat kunjungan Mgr. Bourget di akhir tahun 1858, sang uskup membuat pernyataan di hadapan anggota komunitas yang sedang berkumpul bahwa dalam pandangannya dan juga Gereja, Rosalie Cadron selayaknya dipandang sebagai pendiri kongregasi. Ia juga memberikan gelar Mother (Ibu) -- sebutan untuk wanita pendiri atau pimpinan kongregasi religius—kepada Rosalie sehingga nama religius-nya menjadi Mother Marie dari Kelahiran Yesus (Mother Marie of the Nativity).
Akhir hidup > Penyakit kronis

Kesehatan Rosalie yang rapuh selama bertahun-tahun menjadi perhatian khusus sejak tahun 1859. Tapi hal itu tidak menghalanginya untuk menyelesaikan tugas-tugasnya kapan pun ia bisa. Sebagai penjaga waktu (timekeeper), ia masih menjadi orang pertama yang tiba di mana pun, bangun beberapa kali sepanjang malam untuk memeriksa waktu di ruang komunitas (satu-satunya jam di komunitas mereka). Rosalie juga masih menghabiskan waktu sebanyak ia bisa dengan ibu-ibu yang dirawat di sana; mengajari mereka katekismus, dan berdoa bersama mereka.
Kesaksian dari keluarga Rosalie menyatakan bahwa Rosalie sudah sakit sejak ia berumur 36 tahun dan tidak pernah sepenuhnya pulih. Sumber lain menyatakan bahwa penyakit Rosalie dan komplikasi yang diakibatkannya disebut juga "edema umum" (waktu itu dikenal sebagai dropsy), yang disebabkan karena penurunan fungsi ginjal yang drastis. Sumber yang lain lagi memperkuat dugaan bahwa penyakit Rosalie bersumber dari peradangan pada ginjal (nefritis) yang kemudian menjadi kronis (dikenal sebagai penyakit Bright). Para suster komunitas saat itu melaporkan keadaan sang ibu pendiri bahwa ia mengalami kesulitan bernapas, sering batuk, sesak napas saat berdiri maupun saat beristirahat, dan pembengkakan kaki dengan luka-luka yang terbuka.
Bagaimanapun, sejak tahun 1859, karena penurunan kesehatannya yang drastis, Rosalie berhenti melakukan pekerjaannya sebagai bidan. Dan mulai tahun 1862 ia juga berhenti melakukan kunjungan rumah untuk merawat yang sakit. Karena biara di sana belum memiliki ruang perawatan khusus, Rosalie menghabiskan sebagian besar hari-harinya selama itu dalam asrama biara. Pada siang hari ia berusaha untuk tetap sibuk. Diantaranya ia membaca Injil dan Surat-surat, buku "Mengikuti Jejak Kristus" karya Thomas a Kempis, biografi orang-orang kudus dan para Bapa Gurun.
Pada tahun 1861, atas permintaan Uskup Bourget, Rosalie mendapat ruangan pribadi. Dan sejak tahun 1863, Rosalie yang saat itu hanya terbaring di ranjang, dipindahkan ke ruangan baru di sebelah kapel biara yang baru dibangun yang memiliki akses khusus ke dalam kapel supaya ia dapat berdoa dan menerima komuni sesering yang diinginkannya.
Akhir hidup > Cobaan tambahan

Sejak Rosalie menempati ruangan khusus pada 1861 (sebelum menempati ruangan di sebelah kapel pada tahun 1863), ia sering terlupakan karena ruangan tersebut jauh dari kapel dan berbagai kegiatan di komunitas tersebut. Saat itu Suster Santa-Yohana-de-Chantal melarang para suster dan novis untuk mengunjungi Rosalie dengan alasan bahwa ia memperlakukan suster-suster dengan jahat. Ia bahkan juga tidak memperbolehkan Rosalie dikunjungi oleh anak-anak kandungnya sendiri. Dan meskipun sang superior mengetahui keadaan penyakit Rosalie yang sudah parah, ia memerintahkan seseorang untuk menyuruhnya turun dari ranjang dan turut serta dalam kegiatan rekreasi komunitas. Rosalie yang taat menurutinya, tapi ia segera kedinginan dan menjadi sakit. Ia juga diperintahkan untuk turun ke ruang makan bersama, yang memaksanya untuk turun tiga lantai dengan risiko jatuh dan cedera.
Ketika Rosalie hanya dapat berbaring di ranjang, makanan dibawakan kepadanya; sering kali disiapkan dengan sangat buruk, sebuah kerak roti atau kaldu hambar. Walau dokter meresepkan dua telur sehari, tapi sang superior menolaknya dengan dalih mahalnya harga telur. Sekali, secara tidak sengaja, Rosalie hanya mendapat satu telur busuk. Menyadari bahwa Rosalie hendak memakannya, suster yang merawatnya mencoba untuk mengambilnya dari dia. Tapi Rosalie menolak sambil mengatakan bahwa makanan ini berasal dari Tuhan dan itu sajalah yang dibutuhkannya. Sang suster perawat sangat sedih saat itu, tetapi Rosalie menghiburnya dengan menunjuk ke salib dan mengingatkannya bahwa Yesus juga tidak selalu mendapatkan apa yang Ia butuhkan.
Sulit untuk memahami betapa buruknya Rosalie diperlakukan pimpinannya, tetapi ia menerima semuanya dengan diam dan kepasrahan yang luar biasa. Dan akhirnya penyalahgunaan kekuasaan dari sang superior berakhir ketika, atas instruksi Uskup Bourget, mereka memilih Dewan pimpinan baru tanggal 10 Mei 1863 (hanya beberapa bulan sebelum kematian Rosalie). Suster Santo-Yosef terpilih sebagai superior baru menggantikan Suster Santa-Yohana-de-Chantal yang telah memegang jabatan superior selama 15 tahun.
Akhir hidup > Kematian suci

Saat mendapat informasi mengenai kondisi Rosalie yang sudah kritis, pada 4 April 1864, Mgr. Bourget bergegas mendatanginya untuk berdoa bersama dan untuk melepas sang ibu pendiri untuk selamanya. Dan Rosalie Cadron meninggal tak lama kemudian setelah hari berganti, pada 5 April 1864. Suster Maria-dari-para-Malaikat-Kudus bersaksi perihal kematiannya:
"Aku menyaksikan kematian suci-nya. Aku sedang duduk berjaga dengan Suster Santa-Beatrix kita yang baik. Sekitar pukul 2 dini hari ia membuat tanda salib dan meminta kami untuk mengucapkan Litani Santa Perawan Maria; kemudian ia mempersiapkan diri seolah-olah hendak tidur, lalu ia berseru dengan suara nyaring: Oh Yesus-ku! Kemudian aku sadar kalau ia bertambah lemah; kami membawa lampu ke dekatnya dan menyadari bahwa ia sudah beralih ke kehidupan yang lebih baik. Saat itu 5 April 1864."
Pada saat kematian Rosalie, suster-suster di asrama melaporkan bahwa mereka entah bagaimana tiba-tiba terbangun. Sementara di asrama para ibu yang dirawat, mereka yang ada di sana juga mendadak terbangun dan melihat seorang suster tua tak dikenal datang dan berjalan di sekitar tempat tidur mereka sambil membawa lentera di tangannya. Kepada seorang wanita yang menderita sakit serius di situ, sang suster mengatakan bahwa jika ia memiliki keberanian dan berdoa dengan penuh keyakinan, ia akan sembuh.
Hal lain yang tidak biasa juga dilaporkan menjelang pemakamannya. Mereka yang bertanggung jawab untuk mempersiapkan jenazah sang ibu pendiri untuk pemakamannya memberikan kesaksian mengenai bagaimana herannya mereka melihat kaki-kakinya, yang dipenuhi dengan berbagai luka sebelum dia meninggal, terlihat dalam kondisi sempurna dan tanpa meninggalkan bekas luka sedikit pun.
Mgr. Bourget, Uskup Montreal, memimpin misa pemakaman Mother Marie dari Kelahiran Yesus pada 8 April 1864. Perayaan tersebut diadakan di kapel Suster-suster Kerahiman dan dihadiri banyak pejabat Gereja Montreal. Pada saat kematiannya, Rosalie adalah ibu kandung dari 6 anak yang masih hidup, dan nenek dari 41 cucu; Kongregasi Suster Kerahiman terdiri dari 33 biarawati yang sudah berkaul religius (profes), 5 novis, 6 postulan, serta 3 Magdalena yang sudah mengucapkan kaul.
Proses penggelaran kudus

Pada tahun 1881 Uskup Bourget menulis surat kepada para Suster Kerahiman: "'Ibu-dari-Kelahiran-Yesus' kalian harus dikanonisasi; kalian musti memiliki cukup iman dan yakin dalam perlindungannya untuk mendapatkan mukjizat darinya, dan kemudian Gereja akan membuat pernyataan resmi."
Tahun 1989, Kardinal Paul Grégoire - Uskup Agung Montreal menandatangani dekret yang membuka penyelidikan kanonik atas Rosalie Cadron-Jette. Dan tanggal 6 November 1990, Tribunal Keuskupan membuka penyelidikan resmi atas kasus Rosalie Cadron-Jette; memberikannya gelar Pelayan Tuhan (Servant of God), langkah pertama dari keempat langkah dalam proses kanonisasi menuju "Santa".
Tanggal 29 Januari 1993, suatu dekret persetujuan ditandatangani oleh Mgr. Jean-Claude Turcotte, Uskup Agung Montréal. Menindaklanjuti dekret tersebut, suatu laporan (positio) disusun di Montreal oleh Suster Gisèle Boucher untuk dipresentasikan di Roma. Laporan tersebut menyajikan kumpulan bukti-bukti selama penyelidikan oleh keuskupan dan sebagai dasar untuk penyelidikan lebih lanjut.
Pada tanggal 29 Maret 1996, komite para sejarawan ahli dari Kongregasi Penggelaran Kudus menyetujui "positio" dengan suara bulat. Lalu pada 30 November 2011 komite para teolog ahli dari Kongregasi Penggelaran Kudus juga menyetujuinya, yang lalu disampaikan kepada Dewan Kardinal untuk diusulkan kepada Paus Benediktus XVI agar dapat memasuki proses tahap kedua (Venerabilis).
Paus Fransiskus, dalam audiensi di Vatikan pada Senin 9 Desember 2013, bersama dengan Prefek Kongregasi Penggelaran Kudus - Kardinal Angelo Amato SDB, mengumumkan bahwa Pelayan Tuhan Rosalia Cadron-Jetté telah menjalani hidup dengan kebajikan heroik (Heroic Virtues), dan ia sekarang dapat disebut sebagai Venerabilis.
Referensi dan Pranala luar

(Inggris) Centre Rosalie-Cadron-Jetté.  (* Situs yang didedikasikan secara khusus untuk proses kanonisasi Rosalie Cadron-Jetté)
(Inggris) Grégoire, Hélène (2007). Rosalie Cadron-Jetté - A Story of Courage and Compassion. Rosalie-Cadron-Jette Centre. ISBN 0-9780784-1-1.
(Inggris) O'Malley CM, Vincent J. (2004). Saints of North America. Our Sunday Visitor, Inc. ISBN 1-931709-52-1. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-12-19. Diakses tanggal 2014-11-24.
(Inggris) Bessette, Sylvie (2008). Spiritual Explorations with Rosalie Cadron-Jetté. Rosalie-Cadron-Jette Centre. ISBN 978-0-9780784-4-7.
(Inggris) VENERABLE ROSALIE CADRON-JETTÉ. Catholic Church of Montreal. 2014. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-08-23. Diakses tanggal 2014-10-19.
(Prancis) Qui est Rosalie Cadron-Jette?. Maison Rosalie-Cadron. 2012.
(Italia) PROMULGAZIONE DI DECRETI DELLA CONGREGAZIONE DELLE CAUSE DEI SANTI, 09.12.2013. Holy See Press Office. 2013.
Catatan kaki

↑  Centre Rosalie-Cadron-Jetté. "Tomb"
1 2 3 4  Catholic Church of Montreal (2014)
↑  O'Malley CM (2004), p.144-145
↑  English Wikipedia. "Lavaltrie, Quebec"
1 2  Grégoire (2007), p.13
1 2 3 4 5 6 7  English Wikipedia. "Marie-Rosalie Cadron-Jetté"
↑  Grégoire (2007), p.15
↑  Grégoire (2007), p.14
↑  O'Malley CM (2004), p.141
1 2 3 4 5 6 7 8 9  Maison Rosalie-Cadron
1 2  Grégoire (2007), p.16
↑  Grégoire (2007), p.20
↑  Grégoire (2007), p.21-22
1 2  O'Malley CM (2004), p.142
↑  Grégoire (2007), p.27
↑  English Wikipedia. "Saint-Jacques Cathedral (Montreal)"
↑  English Wikipedia. "Ignace Bourget"
↑  Grégoire (2007), p.32
↑  Grégoire (2007), p.35
↑  English Wikipedia. "Notre-Dame Basilica (Montreal)"
↑  Grégoire (2007), p.36
↑  Grégoire (2007), p.34
↑  Grégoire (2007), p.38
↑  English Wikipedia. "Saint Pelagia"
↑  English Wikisource. "Catholic Encyclopedia (1913)/Pelagia"
↑  Grégoire (2007), p.40
1 2  Grégoire (2007), p.41
1 2  Grégoire (2007), p.42
↑  Grégoire (2007), p.43
1 2  Grégoire (2007), p.48
↑  Grégoire (2007), p.49
↑  Grégoire (2007), p.45
1 2  Grégoire (2007), p.46
1 2  Grégoire (2007), p.47
1 2  Grégoire (2007), p.52
1 2  Grégoire (2007), p.53
↑  English Wikipedia. "Congregation of the Sisters of Misericorde"
1 2  Grégoire (2007), p.54-56
↑  Grégoire (2007), p.53-54
↑  Grégoire (2007), p.58-59
↑  Grégoire (2007), p.63-65
↑  Grégoire (2007), p.65-66
↑  Grégoire (2007), p.61-63
↑  Grégoire (2007), p.66-67
↑  Grégoire (2007), p.69
↑  Grégoire (2007), p.72-74
↑  Grégoire (2007), p.74-75
↑  Grégoire (2007), p.76
1 2  Grégoire (2007), p.77
1 2  Grégoire (2007), p.78
↑  Grégoire (2007), p.80
↑  Grégoire (2007), p.81
1 2  Grégoire (2007), p.79
↑  Grégoire (2007), p.84
↑  Grégoire (2007), p.85
1 2 3  Grégoire (2007), p.86
↑  Bessette (2008), p.13
↑  Bessette (2008), p.70
1 2  Centre Rosalie-Cadron-Jetté. "History of the cause in pictures"
↑  Bessette (2008), p.71
↑  Bessette (2008), p.72
↑  Holy See Press Office (2013)
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Amerika Serikat 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  SUDOC (Prancis) 1 
Foto Mgr. Ignace Bourget - kemungkinan diambil pada tahun 1840
Rumah yang terletak di Wolfe Street - Montreal, tempat operasional Hospice de Sainte-Pelagie selama Mei 1846 - April 1847
Antoine-Olivier Berthelet (1798 – 1872)
Lukisan Rosalie Cadron - dibuat tahun 1860