stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Avatar 4
Pemeran

Sam Worthington sebagai Jake Sully, mantan manusia yang jatuh cinta pada Neytiri dan berteman dengan Na'vi setelah menjadi bagian dari Program Avatar, dan akhirnya memihak mereka dalam konflik dengan manusia. Ia memindahkan pikirannya ke avatarnya secara permanen. Setelah film kedua, ia dan keluarganya meninggalkan klan Omatikaya dan bergabung dengan klan Metkayina.
Zoe Saldaña sebagai Neytiri, istri Jake yang meninggalkan klan Omatikaya dan bergabung dengan klan Metkayina.
Sigourney Weaver sebagai Kiri, putri avatar Na'vi Dr. Grace Augustine yang diadopsi oleh Jake dan Neytiri.
Stephen Lang sebagai Kolonel Miles Quaritch, seorang manusia yang memimpin pasukan RDA, organisasi manusia yang menjajah Pandora, dalam konflik mereka dengan Na'vi pada tahun 2154. Bertahun-tahun kemudian, Resources Development Administration (RDA) menempatkan ingatannya dan prajurit yang telah tewas lainnya ke dalam Avatar Na'vi yang disebut rekombinan.
Giovanni Ribisi ​​sebagai Parker Selfridge, mantan administrator perusahaan untuk operasi penambangan RDA di film pertama.
Cliff Curtis sebagai Tonowari, pemimpin klan manusia terumbu karang Metkayina.
CCH Pounder sebagai Mo'at, pemimpin spiritual Omaticaya dan ibu Neytiri.
Jack Champion sebagai Miles "Spider" Socorro, putra remaja Quaritch yang lahir di Hell's Gate yang diselamatkan dan diadopsi oleh Jake dan Neytiri setelah mereka sebelumnya membunuh ayahnya, yang "lebih suka menghabiskan waktunya di Pandoran Bahasa Indonesia: hutan hujan".
David Thewlis sebagai Peylak, karakter Na'vi yang akan ditampilkan dalam Avatar: Fire and Ash hingga 5
Oona Chaplin sebagai Varang, seorang Na'vi "orang abu"
Kate Winslet sebagai Ronal, seorang penyelam Metkayina dan istri Tonowari.
Britain Dalton sebagai Lo'ak, putra kedua Jake dan Neytiri serta narator film.
Trinity Jo-Li Bliss sebagai Tuktirey ("Tuk"), putri Jake dan Neytiri serta anak bungsu mereka.
Bailey Bass sebagai Tsireya ("Reya"), seorang penyelam bebas yang anggun dan kuat dari Metkayina, Tonowari, dan putri Ronal. Dalam film kedua, Tsireya muncul sebagai kekasih Lo'ak.
Filip Geljo sebagai Ao'nung, seorang pemburu pria muda dan penyelam bebas dari Metkayina serta putra Tonowari dan Ronal.
Duane Evans, Jr. sebagai Rotxo, seorang pemburu pria muda dan penyelam bebas dari Metkayina. * Joel David Moore sebagai Dr. Norm Spellman, mantan anggota Program Avatar yang memilih untuk berpihak pada Na'vi di film pertama.
Dileep Rao sebagai Dr. Max Patel, seorang ilmuwan yang bekerja di Program Avatar dan datang untuk mendukung pemberontakan Jake melawan RDA.
Matt Gerald sebagai Kopral Lyle Wainfleet, seorang tentara bayaran yang bertempur dan tewas dalam pertempuran RDA melawan Na'vi pada tahun 2154. Bertahun-tahun kemudian, RDA menempatkan ingatannya ke dalam Rekombinan.
Edie Falco sebagai Jenderal Frances Ardmore, komandan yang bertanggung jawab atas kepentingan RDA.
Michelle Yeoh sebagai Dr. Karina Mogue, seorang ilmuwan manusia.
Brendan Cowell sebagai Kapten Mick Scoresby, kepala kapal pemburu laut swasta di planet Pandora.
Jemaine Clement sebagai Dr. Ian Garvin, seorang ahli biologi laut.
Death Whisperer 2

| Death Whisperer 2 |
| --- | --- |

Nama lain: ธี่หยด 2
Sutradara: Taweewat Wanta
Produser: Narit Yuvaboon
Skenario: Sorarat Jirabovornwisut Palapon Pongpat
Berdasarkan: Tee Yod...The End of Madness oleh Krittanon
Pemeran: Nadech Kugimiya Denise Jelilcha Kapaun Kajbundit Jaidee Peerakit Patcharabunyakiat Rattanawadee Wongthong Nutthacha Padovan Arisara Wongchalee Paramet Noi-um
Penata musik: Tinnakorn Thadsri Terdsak Janpan
Sinematografer: Sarun Srisingchai
Penyunting: Saravut Nakajud
Perusahaan produksi: Major Joint Film BEC World
Distributor: M Pictures
Tanggal rilis:  10 Oktober 2024 (2024-10-10) (Thailand)      27 November 2024 (2024-11-27) (Indonesia)    
Durasi: 110 menit
Negara: Thailand
Bahasa: Thai
Pendapatan kotor: ฿815 juta (Thailand)
Death Whisperer 2 (bahasa Thai: ธี่หยด; RTGS: Tee Yod 2) adalah film horror Thailand tahun 2024 yang dibintangi oleh Nadech Kugimiya, Denise Jelilcha Kapaun, Kajbundit Jaidee, Peerakit Patcharabunyakiat, Rattanawadee Wongthong, Nutthacha Padovan, Arisara Wongchalee, dan Paramet Noi-um. Film tersebut disutradarai oleh Taweewat Wantha serta diproduksi oleh perusahaan patungan antara Major Join Film dan BEC World (Channel 3). Film tersebut merupakan sekuel dari film Death Whisperer (2023).
Pemeran

Nadech Kugimiya sebagai Yak
Denise Jelilcha Kapaun sebagai Yad
Kajbundit Jaidee sebagai Yos
Peerakit Patcharabunyakiat sebagai Yod
Nutthacha Padovan sebagai Yee
Arisara Wongchalee sebagai Boonyen
Paramet Noi-um sebagai Hang
Rattanawadee Wongthong sebagai Yam
Ongart Cheamcharoenpornkul sebagai Sarge Paphan
Manita Chobchuen sebagai hantu wanita berpakaian hitam
Jampa Saenprom sebagai Chauy
Phiravich Attachitsataporn sebagai Pradit
Yasaka Chaisorn sebagai Puang
Pantakan Pumthong sebagai Puang (muda)
Todsapol Maisuk sebagai Jirasak
Sahatchai Chumrum sebagai Luechai
Thanatsaran Samthonglai sebagai Nawin
Somjai Janmoontree sebagai Sem
Hernfa Lannathai sebagai Khom
Pranala luar

Death Whisperer 2 di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Persmi Masohi

| --- | --- |
Berkas:Persmi Masohi new logo (2025).png
Nama lengkap: Persatuan Sepakbola Masohi
Julukan: Laskar Pamahanunusa
Berdiri: 1957; 68 tahun lalu (1957)
Stadion: Lapangan Sepak Bola Polres Masohi
Pemilik: PSSI Maluku Tengah
Pelatih: Halid Latumury
Liga: Liga 4
2024–2025: Tidak berpartisipasi
Persatuan Sepakbola Masohi (disingkat sebagai Persmi) adalah klub sepak bola Indonesia yang bermarkas di Masohi, Kabupaten Maluku Tengah, Maluku. Mereka saat ini berkompetisi di Liga 4 zona Maluku.
Rekor musim ke musim

Divisi Kedua Liga Indonesia 2009–2010 (Grup XX)
Divisi Kedua Liga Indonesia 2010–2011 (Grup XVII)
Liga Nusantara zona Maluku 2014
Pranala luar

Persmi Masohi di Instagram
Dolok Panribuan, Simalungun

Dolok Panribuan adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.
Pemerintahan

Kecamatan Dolok Panribuan terdiri dari 15 nagori:
Bandar Dolok
Dolok Parmonangan
Dolok Tomuan
Gunung Mariah
Lumban Gorat
Marihat Dolok
Marihat Marsada
Marihat Pondok
Marihat Raja
Negeri Dolok
Palia Naopat
Pondok Buluh
Siatasan
Tiga Dolok
Ujung Bondar
Demografi > Suku

Mayoritas penduduk Kecamatan Dolok Panribuan adalah suku Batak Toba. 

Di Kecamatan Dolok Panribuan terdapat juga suku Batak Simalungun dan Jawa.
Demografi > Agama

Mayoritas penduduk Kecamatan Dolok Panribuan memeluk agama Kristen Protestan.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| Agama di Kecamatan Dolok Panribuan (2021) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Agama |  |  | Persen |  |
| Islam | Islam |    | 5,68% | 5,68% |
| Kristen Protestan | Kristen Protestan |    | 71,45% | 71,45% |
| Kristen Katolik | Kristen Katolik |    | 22,66% | 22,66% |
| Hindu | Hindu |    | 0,00% | 0,00% |
| Buddha | Buddha |    | 0,00% | 0,00% |
| Konghucu | Konghucu |    | 0,00% | 0,00% |
| Kepercayaan terhadap Tuhan YME | Kepercayaan terhadap Tuhan YME |    | 0,20% | 0,20% |
Galeri

Gereja HKBP Tiga Dolok di Nagori Tiga Dolok
Gereja HKBP Bah Tongguran di Nagori Marihat Dolok
Gereja HKBP Pondok Bulu di Nagori Pondok Buluh
Gereja GKPI Marihat Dolok di Nagori Marihat Dolok
Gereja GKPI Marihat Dolok di Nagori Tiga Dolok
Gereja HKI Marihat Dolok di Nagori Marihat Dolok
Gereja Katolik St. Maria di Nagori Pondok Buluh
Gereja Santo Yohanes Maria Vianney, Donggo

| Gereja Santo Yohanes Maria Vianney |
| --- | --- |
Gereja Santo Yohanes Maria Vianney, Kuasi Paroki Donggo
Lokasi: Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja kuasi paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan: Denpasar
 
Gereja Santo Yohanes Maria Vianney yang bernama resmi Gereja Kuasi Paroki Santo Yohanes Maria Vianney, Donggo adalah sebuah gereja kuasi paroki Katolik yang terletak di Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Santo Yohanes Maria Vianney. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi Keuskupan Denpasar.
Gereja Santo Albertus de Trapani, Blimbing

| Gereja Santo Albertus de Trapani |
| --- | --- |
Gereja Santo Albertus de Trapani, Paroki Blimbing
Lokasi: Kota Malang, Jawa Timur
Negara: Indonesia
Denominasi: Gereja Katolik Roma
Arsitektur
Status: Gereja paroki
Status fungsional: Aktif
Tipe arsitektur: Gereja
Administrasi
Keuskupan: Malang
 
Gereja Santo Albertus de Trapani yang bernama resmi Gereja Paroki Santo Albertus de Trapani, Blimbing adalah sebuah gereja paroki Katolik yang terletak di Kota Malang, Jawa Timur, Indonesia. Gereja ini didedikasikan kepada Santo Albertus de Trapani. Gereja ini berada di bawah naungan yurisdiksi Keuskupan Malang.
Yesus
Etimologi

Informasi lebih lanjut: Yesus (nama), Nama Yesus Yang Tersuci, Nama Allah dalam Kekristenan, Yesua (nama), Yasu dan Isa (nama)
Orang Yahudi biasa pada zaman Yesus hanya memiliki satu nama, terkadang dilengkapi dengan nama ayahnya atau kampung halamannya. Dengan demikian, dalam Perjanjian Baru, Yesus umumnya disebut sebagai "Yesus dari Nazaret" (mis. Markus 1:9) atau "Yesus orang Nazaret" (mis. Markus 10:47). Para tetangga Yesus di Nazaret mengenalinya sebagai "tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon" (Markus 6:3), "anak tukang kayu" (Matius 13:55), atau "anak Yusuf" (Lukas 4:22). Dalam Injil Yohanes, Filipus menyebut Yesus sebagai "Yesus anak Yusuf dari Nazaret" (Yohanes 1:45).
Nama "Yesus" berasal dari nama Latin Iesus, transliterasi dari nama Yunani Ἰησοῦς (Iesous). Bentuk Yunani tersebut merupakan terjemahan dari nama Ibrani ישו (Yeshua; "Yesua" dalam bahasa Indonesia), suatu varian dari יהושע (Yehoshua; "Yosua" dalam bahasa Indonesia) yang adalah nama sebelumnya. Nama Yesua tampaknya telah digunakan di Yudea pada waktu kelahiran Yesus. Karya-karya abad pertama dari sejarawan Flavius Yosefus, yang menulis dalam bahasa Yunani Koine, yaitu bahasa yang sama seperti yang digunakan dalam Perjanjian Baru, menyebutkan setidaknya dua puluh orang berbeda dengan nama Yesus (yaitu Ἰησοῦς). Etimologi dari nama Yesus dalam konteks Perjanjian Baru pada umumnya disampaikan sebagai "Yahweh adalah keselamatan".
Sejak awal Kekristenan, umat Kristen telah lazim menyebut Yesus sebagai "Yesus Kristus". Kata Kristus (Christ dalam bahasa Inggris) berasal dari kata Yunani Χριστός (Christos), yang adalah terjemahan dari kata Ibrani  מָשִׁיחַ (Meshiakh), artinya yang "diurapi" dan biasanya ditransliterasi ke dalam bahasa Inggris sebagai "Messiah" ("Mesias" dalam bahasa Indonesia). Umat Kristen menetapkan Yesus sebagai Kristus karena mereka percaya bahwa Yesus adalah Mesias yang dinantikan, dinubuatkan dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama (Yohanes 4:25–26). Dalam penggunaan pasca penulisan Alkitab, Kristus menjadi dipandang sebagai sebuah nama—salah satu bagian dari "Yesus Kristus"—tetapi pada awalnya merupakan sebuah gelar. Istilah "Kristen" atau "Kristiani" (artinya "orang yang terikat kesetiaan kepada pribadi Kristus" atau cukup "pengikut Kristus" saja) telah digunakan sejak abad pertama.
Laporan Injil kanonik

Artikel utama: Kronologi kehidupan Yesus dan Kehidupan Yesus dalam Perjanjian Baru
Lihat pula: Daftar nama tempat dalam Perjanjian Baru
Keempat Injil kanonik (Markus, Matius, Lukas, dan Yohanes) adalah satu-satunya sumber yang substansial terkait kehidupan dan pesan Yesus. Bagian-bagian lainnya dalam Perjanjian Baru, seperti surat-surat Paulus, kemungkinan ditulis beberapa dekade sebelum Injil dan menyertakan berbagai referensi terkait peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan Yesus, misalnya Perjamuan Terakhir dalam 1 Korintus 11:23–26. Kisah Para Rasul 10:37–38 dan 19:4 menyebutkan pelayanan awal Yesus yang didahului oleh Yohanes Pembaptis. Kisah Para Rasul 1:1–11 lebih banyak menceritakan perihal Kenaikan Yesus (juga disebutkan dalam 1 Timotius 3:16) daripada Injil kanonik.
Beberapa kelompok Gnostik dan Kristen awal memiliki deskripsi tersendiri mengenai kehidupan dan ajaran Yesus yang tidak termasuk dalam Perjanjian Baru. Tulisan-tulisan ini meliputi Injil Tomas, Injil Petrus, dan Apokrifon Yakobus, di antara banyak tulisan apokrif lainnya. Kebanyakan akademisi memandangnya sebagai laporan-laporan yang kurang dapat diandalkan dan dituliskan jauh di kemudian hari dibandingkan dengan Injil kanonik.
Laporan Injil kanonik > Masa muda, pekerjaan, dan profesi

Artikel utama: Kanak-kanak Yesus
Lihat pula: Kembalinya keluarga Yesus ke Nazaret dan Tahun-tahun Yesus yang tidak diketahui
Rumah masa kecil Yesus diidentifikasi dalam Injil Lukas dan Injil Matius sebagai kota Nazaret di Galilea di mana Yesus tinggal bersama keluarga-Nya. Yusuf ditampilkan dalam deskripsi-deskripsi masa kanak-kanak Yesus, namun tidak disebutkan lagi setelahnya. Anggota keluarga Yesus yang lainnya—ibu-Nya, Maria, saudara-saudara-Nya, Yakobus, Yoses (atau Yusuf), Yudas, Simon, dan saudari-saudari yang tidak disebutkan namanya—tercatat dalam Injil dan sumber-sumber lain.
Menurut Stephen L. Harris, Injil Markus menyampaikan bahwa Yesus terlibat konflik dengan para tetangga dan kaum keluarga-Nya. Saudara-saudara dan ibu Yesus datang untuk menjemput Yesus (Markus 3:31–35) karena orang-orang mengatakan bahwa Ia sudah tidak waras (3:21). Yesus menanggapi bahwa mereka yang melakukan kehendak Allah adalah keluarga-Nya yang sebenarnya. Dalam Injil Yohanes, Maria mengikuti Yesus sampai saat penyaliban, dan Yesus mengekspresikan kepedulian terhadap sang ibu (19:25–27).
Yesus disebut sebagai seorang τέκτων (tekton) dalam Markus 6:3, menurut tradisi dipahami sebagai tukang kayu tetapi dapat juga mencakup para pembuat benda dalam berbagai bahan, termasuk pembangun. Injil memperlihatkan bahwa Yesus dapat membaca, memparafrasakan, dan berdebat kitab suci, tetapi belum tentu berarti bahwa Yesus menerima pelatihan menulis secara formal.
Laporan Injil kanonik > Pembaptisan dan pencobaan

Artikel utama: Pembaptisan Yesus dan Pencobaan Yesus
Laporan Injil Sinoptik seputar pembaptisan Yesus didahului dengan informasi mengenai Yohanes Pembaptis. Yohanes Pembaptis digambarkan menyerukan penitensi dan pertobatan demi pengampunan dosa serta mendorong untuk berderma kepada kaum miskin (Lukas 3:11) ketika ia membaptis orang-orang di daerah Sungai Yordan di sekitar Perea, selain itu juga menubuatkan kedatangan seseorang "yang lebih berkuasa" daripada dia (Lukas 3:16). Belakangan Yesus mengidentifikasi Yohanes Pembaptis sebagai Elia (Markus 9:13–14, Matius 11:14), seorang nabi yang diharapkan kedatangannya sebelum "hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu" (Maleakhi 4:5). Demikian juga Injil Lukas menyatakan bahwa Yohanes Pembaptis memiliki roh dan kuasa Elia (Lukas 1:17).
Dalam Injil Markus, Yohanes membaptis Yesus dan setelah keluar dari sungai Yesus melihat Roh Kudus yang berbentuk seperti seekor burung merpati turun ke atas-Nya dan terdengar suara dari Surga yang menyatakan bahwa Yesus adalah Putra Allah (Markus 1:9–11). Ini merupakan salah satu dari dua peristiwa dalam Injil yang menuliskan adanya suara dari Surga yang menyebut Yesus "Putra" atau "Anak", peristiwa lainnya yaitu Transfigurasi. Roh tersebut kemudian mengantar Yesus ke padang gurun di mana Yesus dicobai oleh Iblis (Markus 1:12–13). Yesus kemudian memulai pelayanan setelah Yohanes ditangkap (Markus 1:14). Pembaptisan Yesus dalam Injil Matius dikisahkan serupa, di mana sebelum pembaptisan Yesus, Yohanes memprotes dengan mengatakan, "Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu" (Matius 3:14). Yesus menanggapinya dengan permintaan untuk melaksanakan pembaptisan tersebut demi "menggenapkan seluruh kehendak Allah" (Matius 3:15). Injil Matius juga merinci ketiga godaan yang ditawarkan Iblis kepada Yesus di padang gurun (Matius 4:3–11). Dalam Injil Lukas, Roh Kudus turun seperti seekor burung merpati setelah semua orang di sana dibaptis dan Yesus sedang berdoa (Lukas 3:21–22). Yohanes secara implisit mengenali Yesus dari penjara setelah ia mengirim para pengikutnya untuk bertanya tentang Yesus (Lukas 7:18–23). Pembaptisan dan pencobaan yang dialami oleh Yesus berfungsi sebagai persiapan untuk melakukan pelayanan publik.
Injil Yohanes tidak menceritakan pembaptisan dan pencobaan yang dialami Yesus. Dalam Injil Yohanes, Yohanes Pembaptis bersaksi bahwa ia melihat Roh yang turun ke atas Yesus (Yohanes 1:32). Yohanes menyatakan di depan publik bahwa Yesus adalah Anak Domba Allah yang menjadi kurban, dan beberapa pengikut Yohanes menjadi pengikut Yesus. Dalam Injil Yohanes, Yohanes menyangkal bahwa ia adalah Elia (Yohanes 1:21). Sebelum Yohanes dipenjarakan, Yesus juga turut membaptis orang-orang (Yohanes 3:22-24) dan membaptis lebih banyak orang daripada Yohanes (Yohanes 4:1).
Laporan Injil kanonik > Pelayanan publik

Artikel utama: Pelayanan Yesus
Injil Sinoptik menggambarkan dua lingkungan geografis yang berbeda dalam pelayanan Yesus. Yang pertama bertempat di utara Yudea di Galilea, di mana pelayanan Yesus mengalami suatu kesuksesan; dan yang kedua memperlihatkan ditolak dan dibunuhnya Yesus ketika mengadakan perjalanan ke Yerusalem. Secara khusus Yesus melarang mereka yang mengenali identitas-Nya untuk berbicara tentang hal itu, termasuk orang-orang yang disembuhkan Yesus dan setan-setan yang diusir-Nya.
Injil Yohanes menggambarkan pelayanan Yesus lebih banyak berlangsung di dan sekitar Yerusalem daripada di Galilea. Dalam Injil ini, identitas ilahi Yesus dinyatakan secara terbuka di hadapan publik dan segera diakui oleh mereka.
Para akademisi membagi pelayanan Yesus ke dalam beberapa tahap. Pelayanan di Galilea dimulai ketika Yesus kembali ke Galilea dari Gurun Yudea setelah penolakan atas semua godaan Setan. Yesus berkhotbah di seluruh Galilea dan Matius 4:18–20 mengisahkan bahwa murid-murid pertama Yesus, yang pada akhirnya membentuk inti dari Gereja perdana, bertemu dengan Yesus dan mulai bepergian dengan-Nya. Periode ini meliputi peristiwa Khotbah di Bukit, yaitu salah satu pengajaran utama Yesus, meredakan badai, memberi makan 5.000 orang, berjalan di atas air, serta sejumlah mukjizat dan perumpamaan. Periode ini berakhir dengan Pengakuan Petrus dan peristiwa Transfigurasi.
Seiring perjalanan Yesus menuju Yerusalem, dalam pelayanan di Perea, Yesus kembali ke daerah di mana Ia dibaptis, sekitar sepertiga perjalanan turun dari Danau Galilea di sepanjang Yordan (Yohanes 10:40–42). Periode pelayanan terakhir di Yerusalem dimulai dengan masuknya Yesus ke kota tersebut pada hari Minggu Palma. Dalam Injil Sinoptik, selama minggu tersebut Yesus mengusir para penukar uang dari Bait Allah dan Yudas melakukan tawar-menawar untuk mengkhianati Yesus. Periode ini berpuncak dalam Perjamuan Terakhir dan Amanat Perpisahan.
Laporan Injil kanonik > Para murid dan pengikut

Menjelang awal pelayanan Yesus, Ia menetapkan dua belas rasul. Dalam Injil Matius dan Markus, kendati Yesus hanya sekilas saja meminta mereka untuk bergabung dengan-Nya, empat rasul pertama Yesus yang adalah nelayan dideskripsikan segera menyetujui permintaan Yesus serta meninggalkan jala dan perahu mereka untuk melakukannya (Matius 4:18–22, Markus 1:16–20). Dalam Injil Yohanes diceritakan bahwa dua rasul pertama Yesus adalah murid-murid Yohanes Pembaptis. Saat itu Yohanes Pembaptis melihat Yesus dan menyebut-Nya Anak Domba Allah; kedua murid itu mendengarnya dan menjadi pengikut Yesus. Terlepas dari Kedua Belas Rasul, bagian pembukaan Khotbah di Tempat Datar mengidentifikasi sekelompok besar orang sebagai murid-murid (Lukas 6:17). Dalam Lukas 10:1–16 juga dikisahkan Yesus mengutus tujuh puluh atau tujuh puluh dua pengikut-Nya secara berpasangan untuk mempersiapkan kota-kota yang akan dikunjungi Yesus. Mereka diperintahkan untuk menerima keramahtamahan pemilik rumah yang bersedia menampung mereka, menyembuhkan orang sakit, dan menyebarkan berita datangnya Kerajaan Allah.
Dalam Injil Markus, para murid pada saat itu masih bebal. Mereka belum memahami makna dari mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus (Markus 4:35–41, 6:52), perumpamaan-perumpamaan-Nya (Markus 4:13), atau arti "bangkit dari antara orang mati" (Markus 9:9–10). Ketika kemudian Yesus ditangkap, mereka berlari meninggalkan Yesus (lihat di bawah).
Laporan Injil kanonik > Pemakluman sebagai Kristus dan peristiwa Transfigurasi

Artikel utama: Pengakuan Petrus dan Transfigurasi Yesus
Di sekitar bagian tengah masing-masing ketiga Injil Sinoptik, dua episode yang berkaitan menandai suatu titik balik dalam kisah tersebut: Pengakuan Petrus dan Transfigurasi Yesus. Peristiwa-peristiwa ini menandai awal mula penyingkapan secara bertahap atas identitas Yesus kepada para murid-Nya dan nubuat Yesus terkait penderitaan dan kematian-Nya. Kedua peristiwa ini tidak diceritakan di dalam Injil Yohanes.
Dalam Pengakuannya, Petrus berkata kepada Yesus, "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!" Yesus menegaskan bahwa pengakuan Petrus merupakan kebenaran yang diungkapkan secara ilahi.
Dalam peristiwa Transfigurasi (Matius 17:1–9, Markus 9:2–8, dan Lukas 9:28–36), Yesus mengajak Petrus dan dua rasul lainnya ke atas suatu gunung yang tidak disebutkan namanya, di mana "Yesus berubah rupa di depan mata mereka, wajah-Nya bercahaya seperti matahari dan pakaian-Nya menjadi putih bersinar seperti terang." Kemudian awan terang muncul menaungi mereka, dan terdengar suara dari awan tersebut yang mengatakan, "Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan, dengarkanlah Dia" (Matius 17:1–9). Dalam 2 Petrus 1:16-18, Petrus sendiri menegaskan bahwa ia menyaksikan Transfigurasi Yesus, dan menyatakan bahwa tradisi apostolik didasarkan pada kesaksian dari saksi mata.
Laporan Injil kanonik > Pekan terakhir sebelum kematian

Artikel utama: Pekan Sengsara
Deskripsi pekan terakhir kehidupan Yesus (sebagian kalangan menyebutnya Pekan Sengsara) diceritakan dalam sekitar sepertiga narasi pada Injil Kanonik, dimulai dengan masuknya Yesus ke Yerusalem dan berakhir dengan Penyaliban Yesus.