stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Playboi Carti

| Playboi Carti |
| --- | --- |
Carter in 2024
Lahir: Jordan Terrell Carter 13 September 1995 (umur 29) Atlanta, Georgia, U.S.
Nama lain: Sir Cartier Cash Carti Carti
Pendidikan: North Springs High School
Pekerjaan: Rapper penyanyi penulis lagu
Tahun aktif: 2011–Sekarang
Pasangan:  Iggy Azalea (2018–2019) 
Anak: 2
Penghargaan: Full list
Karier musik
Genre:  Hip-hop  trap  cloud rap  rage 
Label: AWGE Interscope Opium Awful (former)
 
Situs web: playboicarti.com
Tanda tangan


Jordan Terrell Carter (lahir 13 September 1995), dikenal secara profesional sebagai Playboi Carti, adalah seorang rapper Amerika. Seorang tokoh berpengaruh di generasinya, ia berkontribusi pada perkembangan musik trap dan subgenre rage. Ia pertama kali menandatangani kontrak dengan label rekaman bawah tanah lokal Awful Records pada tahun 2014, dan kemudian menandatangani kontrak dengan label rekaman ASAP Mob, AWGE, dalam usaha patungan dengan Interscope Records dua tahun kemudian. Carter mendapatkan perhatian utama setelah merilis mixtape debut eponimnya (2017), yang memuncak di nomor 12 di Billboard 200 AS dan melahirkan singel yang masuk tangga lagu Billboard Hot 100 "Magnolia" dan "Wokeuplikethis" (menampilkan Lil Uzi Vert).
Album studio perdana Carter Die Lit (2018) meraih kesuksesan kritis dan komersial lebih lanjut, memuncaki nomor tiga di Billboard 200. Setelah jeda dua tahun, album studio keduanya, Whole Lotta Red (2020) memulai debutnya di puncak tangga lagu dan mendapat pujian kritis; Album ini terdaftar sebagai salah satu album terhebat tahun itu oleh Rolling Stone dan The Washington Post, dengan Rolling Stone menempatkannya pada daftar "200 Album Hip-Hop Terhebat Sepanjang Masa" mereka.
Whole Lotta Red menandai tonggak penting dalam karier Carter karena menjadi album pertamanya yang mencapai puncak tangga lagu di Amerika Serikat, mengamankan posisi nomor satu yang didambakan di Billboard 200. Ia tampil sebagai bintang tamu di singel ¥$ tahun 2024, "Carnival", yang menjadi lagu pertamanya yang memuncaki Billboard Hot 100. Carter dijadwalkan merilis album studio ketiganya, I Am Music.
Selain karier rekamannya, Carter mendirikan label rekaman dan kolektif rap Opium pada tahun 2019, yang melaluinya ia telah mengontrak sesama rapper yang bermarkas di Atlanta yang memiliki estetika serupa Ken Carson dan Destroy Lonely, serta duo trap Homixide Gang.
Thelma Ritter

| Thelma Ritter |
| --- | --- |
Ritter dalam All About Eve (1950)
Lahir: (1902-02-14)14 Februari 1902 New York City, AS
Meninggal: 5 Februari 1969(1969-02-05) (umur 66) New York City, AS
Pekerjaan: Aktris
Tahun aktif: 1913–1968
Suami/istri: Joseph Moran  ​ ​(m. 1927)​
Anak: 2
 (1958) Tony Award for Best Actress in a Musical (en)   
          
Thelma Ritter (14 Februari 1902 – 5 Februari 1969) adalah seorang aktris karakter Amerika yang, dikenal karena aksen Kota New York yang kental, ukuran tubuh yang mungil, dan penampilan yang polos, lebih menyukai peran kelas pekerja. Ia memperoleh Tony Award dan enam nominasi Academy Award, lebih banyak dari aktris lainnya di dunia dalam kategori Aktris Pendukung Terbaik.
Nominasi ini diberikan atas penampilannya di All About Eve (1950), The Mating Season (1951), With a Song in My Heart (1952), Pickup on South Street (1953), Pillow Talk (1959), dan Birdman of Alcatraz (1962). Peran film lainnya termasuk dalam Miracle on 34th Street (1947), Rear Window (1954), The Misfits (1961), dan How the West Was Won (1962).
Ritter berbagi Tony Award 1958 untuk Aktris Terbaik dalam Musikal untuk penampilannya dalam musikal New Girl in Town dengan lawan mainnya Gwen Verdon. Dia menerima nominasi Primetime Emmy Award untuk Aktris Pendukung Luar Biasa dalam Serial Drama untuk Goodyear Television Playhouse pada tahun 1956
Filmografi

Boeing Boeing (1965)
Move Over, Darling (1963)
For Love or Money (1963)
How the West Was Won (1962)
Birdman of Alcatraz (1962)
The Misfits (1961)
Pillow Talk (1959)
Daddy Long Legs (1955)
Rear Window (1954)
Titanic (1953)
Pickup on South Street (1953)
The Mating Season (1951)
All About Eve (1950)
Perfect Strangers (1950)
A Letter to Three Wives (1949)
Miracle on 34th Street (1947)
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Thelma Ritter.
Thelma Ritter di IMDb (dalam bahasa Inggris)
Find a Grave
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  Amerika Serikat  Republik Ceko  Korea 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  MusicBrainz artist  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1
San Vito di Cadore

| San Vito di Cadore |
| --- | --- |
Komune
Comune di San Vito di Cadore

Negara: Italia
Wilayah: Veneto
Provinsi: Belluno (BL)
Pemerintahan
 • Wali kota: Andrea Fiori
Luas
 • Total: 61 km2 (24 sq mi)
Ketinggian: 1.011 m (3,317 ft)
Populasi
 • Total: 1.718
 • Kepadatan: 28/km2 (73/sq mi)
Demonim: Sanvitesi
Zona waktu: UTC+1 (CET)
 • Musim panas (DST): UTC+2 (CEST)
Kode pos: 32046
Kode area telepon: 0436
Santo/a Pelindung: St. Vitus
- Hari: 15 Juni
Situs web: Situs web resmi
San Vito di Cadore adalah sebuah comune di Italia. Kota ini letaknya di bagian utara di negara itu. Tepatnya di Provinsi Belluno. Pada tahun 2004, kota ini memiliki jumlah penduduk 1.718 jiwa dan memiliki luas wilayah 61 km².
Kota ini memiliki angka kepadatan penduduk 28 jiwa/km².
Pranala luar

Situs resmi
| l b Komune di Provinsi Belluno, Veneto |
| --- | --- |
 Agordo  Alano di Piave  Alleghe  Alpago  Arsiè  Auronzo di Cadore  Belluno  Borca di Cadore  Borgo Valbelluna  Calalzo di Cadore  Canale d'Agordo  Cencenighe Agordino  Cesiomaggiore  Chies d'Alpago  Cibiana di Cadore  Colle Santa Lucia  Comelico Superiore  Cortina d'Ampezzo  Danta di Cadore  Domegge di Cadore  Falcade  Feltre  Fonzaso  Gosaldo  La Valle Agordina  Lamon  Limana  Livinallongo del Col di Lana  Longarone  Lorenzago di Cadore  Lozzo di Cadore  Ospitale di Cadore  Pedavena  Perarolo di Cadore  Pieve di Cadore  Ponte nelle Alpi  Quero Vas  Rivamonte Agordino  Rocca Pietore  San Gregorio nelle Alpi  San Nicolò di Comelico  San Pietro di Cadore  San Tomaso Agordino  San Vito di Cadore  Santa Giustina  Santo Stefano di Cadore  Sedico  Selva di Cadore  Seren del Grappa  Sospirolo  Soverzene  Sovramonte  Taibon Agordino  Tambre  Val di Zoldo  Vallada Agordina  Valle di Cadore  Vigo di Cadore  Vodo di Cadore  Voltago Agordino  Zoppè di Cadore
Teori manajemen teror

Teori manajemen teror (TMT) adalah teori psikologi sosial dan evolusioner yang awalnya diusulkan oleh Jeff Greenberg, Sheldon Solomon, dan Tom Pyszczynski dan dikodekan dalam buku mereka The Worm at the Core: On the Role of Death in Life (2015). Teori ini mengusulkan bahwa konflik psikologis dasar timbul dari memiliki naluri pelestarian diri sambil menyadari bahwa kematian tidak dapat dihindari dan sampai batas tertentu tidak dapat diprediksi. Konflik ini menghasilkan teror, yang dikelola melalui kombinasi eskapisme dan keyakinan budaya yang bertindak untuk melawan realitas biologis dengan bentuk makna dan nilai yang lebih signifikan dan tahan lama—pada dasarnya melawan ketidakpentingan pribadi yang diwakili oleh kematian dengan signifikansi yang diberikan oleh budaya simbolik.
Contoh paling jelas dari nilai-nilai budaya yang mengurangi kecemasan kematian adalah nilai-nilai yang mengklaim menawarkan keabadian literal (misalnya, kepercayaan pada kehidupan setelah kematian melalui agama). Namun, TMT juga berpendapat bahwa nilai-nilai budaya lainnya—termasuk yang tampaknya tidak terkait dengan kematian—menawarkan keabadian simbolik. Misalnya, nilai-nilai identitas nasional, keturunan, perspektif budaya tentang seks, dan superioritas manusia atas hewan telah dikaitkan dengan menenangkan kekhawatiran kematian. Dalam banyak kasus, nilai-nilai ini dianggap menawarkan keabadian simbolik, baik dengan a) memberikan rasa bahwa seseorang adalah bagian dari sesuatu yang lebih besar yang pada akhirnya akan mengatasi individu (misalnya negara, garis keturunan, spesies), atau b) membuat identitas simbolik seseorang lebih unggul daripada sifat biologis (yaitu seseorang adalah kepribadian, yang membuat seseorang lebih dari sekadar gumpalan sel).
Karena nilai-nilai budaya memengaruhi apa yang berarti, nilai-nilai tersebut merupakan dasar bagi harga diri. TMT menggambarkan harga diri sebagai ukuran pribadi dan subjektif tentang seberapa baik individu menjalani nilai-nilai budaya mereka.
Teori manajemen teror dikembangkan oleh psikolog sosial Greenberg, Solomon, dan Pyszczynski. Namun, gagasan TMT berasal dari karya nonfiksi pemenang Penghargaan Pulitzer tahun 1973 karya antropolog Ernest Becker The Denial of Death. Becker berpendapat bahwa sebagian besar tindakan manusia dilakukan untuk mengabaikan atau menghindari ketidakelakkan kematian. Teror dari kehancuran mutlak menciptakan kecemasan yang begitu mendalam—meskipun tidak sadar—pada orang-orang sehingga mereka menghabiskan hidup mereka untuk mencoba memahaminya. Pada skala besar, masyarakat membangun simbol: Hukum, makna religius, budaya, dan sistem kepercayaan untuk menjelaskan signifikansi kehidupan, menentukan karakteristik, keterampilan, dan bakat apa yang luar biasa, menghargai orang lain yang mereka anggap mewujudkan atribut tertentu, dan menghukum atau membunuh orang lain yang tidak mematuhi pandangan dunia budaya mereka. Penganut "simbol" ini membantu mengurangi stres yang terkait dengan kenyataan kematian. Pada tingkat individu, harga diri memberikan penyangga terhadap kecemasan terkait kematian.
Latar belakang

Ernest Becker dalam bukunya yang telah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia berjudul Penyangkalan Terhadap Kematian mengembangkan ide-ide mendalam tentang bagaimana manusia menghadapi kesadran akan kematian mereka sendiri. Gagasan-gagasannya menjadi dasar utama bagi Teori Menajemen Teror (TMT) dan menjelajahi konflik eksistensial antara naluri bertahan hidup dan kesadaran akan kefanaan. Beliau bependapat bahwa teror yang ditimbulkan kesadaran akan berakhirnya hidup mendorong manusia untuk menghargai berbagai rancangan untuk melampau kematian, baik melalui janji-janji kehidupan abadi di akhirat, melalui pelangsungan hidup melalui rantai keturunan, melalui keanggotaan dalam gerakan politik yang dibayangkan akan bertahan lama, atau jejak pengaruh yang dibayangkan melalui berbagai kontribusi kreatif maupun ilmiah. Ernest Becker, mengemukakan bahwa teror kematian adalah tema sentral yang mendasari pemikiran dan perilaku manusia. Beliau juga berpendapat bahwa manusia adalah makhluk yang unik karena memiliki kesadaran akan kematian, yaitu kemampuan untuk memahami bahwa mereka akan mati suatu hari nanti. kesadaran ini menciptakan teror eksistensial, yang menurutnya menjadi pendorong utama berbagai upaya manusia untuk memberi makna pada kehidupan.
Becker mengajarkan bahwa ketakutan,kecemasan, dan perjuangan manusia melawan kematian adalah bagian tak terpisahkan dari keberadaan manusia. Upaya manusia untuk menciptakan makna, melalui mekanisme pertahanan psikologis dan sistem kepahlawanan, adalah respon terhadap teror eksistensial ini. Namun, paradoks dalam perjuangan ini menunjukkan bahwa keinginan untuk yang terbaik sering kali menghasilkan yang terburuk. Dengan menghadapi kenyataan ini, Becker mengajak manusia untuk hidup dengan kesadaran penuh akan kefanaan, mencari makna yang autentik, dan merangkul kompleksitas keberadaan.
Berikut adalah penjabaran dari gagasan-gagasan Becker yang mendasari teror kematian dan bagaimana manusia meresponnya.
Latar belakang > Dunia yang menakutkan dan mengerikan

Becker memulai dengan pengamatan bahwa dunia ini adalah tempat yang mengerikan. Dalam perspektif biologis, kehidupan adalah siklus konsumsi dan penghancuran dimana satu organisme mencabik-cabik yang lain untuk bertahan hidup. Organisme hidup menggigit, mengoyak, dan mengunyah daging; memamah tanaman; dan dengan rakus menelan sari kehidupan. Dalam ekosistem seperti ini, manusia hidup di tengah ancaman bahaya dan ketidakpastian yang konstan. Dunia bukanlah tempat yang ramah, malainkan medan perjuangan untuk bertahan hidup, dimana kematian selalu menanti di ujung jalan.
Latar belakang > Kebutuhan untuk mengendalikan kecemasan akan kematian

Kesadaran manusia yang unik menciptakan kecemasan mendalam tentang kefanaan. Manusia menyadari bahwa mereka muncul dari ketiadaan, memperoleh kesadaran diri, menciptakan identitas, merasakan cinta, kebahagiaan, dan keinginan yang mendalam, namun tetap harus menghadapi kematian. Becker berpendapat bahwa motivasi dasar perilaku manusia adalah kebutuhan biologis untuk menyangkal teror kematian ini. Ketakutan ontologis ini, yang meliputi kekaguman, kecemasan, dan ketidakberdayaan, adalah bagian yang wajar dari kontemplasi manusia terhadap kematian.
Becker berargumen bahwa manusia adalah satu-satunya makhluk hidup yang memiliki kesadaran penuh tentang kefanaannya. Kesadaran ini menciptakan kecemasan eksistensial yang mendalam, karena manusia memahami bahwa; kematian tidak terhindarkan dan kehidupan bisa terasa tidak berarti jika tidak diberikan makna yang lebih besa
Latar belakang > Mekanisme pertahanan kepribadian

Karena teror kematian terlalu dahsyat untuk dihadapi secara langsung, manusia menciptakan mekanisme pertahanan kepribadian. Becker mengacu pada konsep Wilhelm Reich tentang character armor, yaitu semacam pelindung psikologis yang memungkinkan manusia merasa aman dan berpura-pura bahwa dunia dapat dikelola. Dalam proses ini, manusia sering kali mengorbankan kesenangan hidup untuk membeli ilusi keabadian. mereka mengurung diri dalam benteng pertahanan karakter, menghindari risiko dan pengalaman hidup yang sebenarnya.
Untuk melawan ketidakberdayaan alami, manusia menciptakan sistem kepahlawanan sebagai garis pertahanan kedua. Sistem ini memungkinkan manusia merasa dapat melampaui kematian dengan berpartisipasi dalam sesuatu yang dianggap bernilai abadi, seperti membangun kuil, menulis buku, atau menciptakan keluarga. Becker menyebutkan bahwa tugas utama hidup manusia adalah menjadi heroik, melampaui kematian, dan mencari makna yang lebih besar. Budaya manusia, menurutnya adalah sistem simbolik yang rumit yang memberikan kerangka kerja bagi manusia untuk mencapai keabadian semu.
Latar belakang > Paradoks proyek heroik

Namun, Becker menunjukkan bahwa proyek-proyek heroik ini seringkali membawa paradoks. Upaya manusia untuk menghancurkan kejahatan demi mencapai citra diri yang heroik justru sering menimbulkan lebih banyak kejahatan. Konflik ideologis antarbudaya misalnya, adalah pertempuran antara berbagai proyek keabadian yang saling bertentangan. Akar kejahatan ini, menurut Becker bukanlah sifat hewani manusia, melainkan kebutuhan manusia untuk memperoleh harga diri, menyangkal kematian dan mencapai citra diri heroik.
Kritik terhadap Teori Manajemen Teror (TMT)

Teori manajemen teror (TMT) telah menghadapi kritik dari berbagai sudut pandang, yaitu:
Penekanan rasa takut dan kecemasan dianggap tidak masuk akal dari sudut pandang evolusi
Respon psikologis terhadap ancaman yang menakutkan lebih baik dijelaskan melalui psikologi kelompok dan teori pertahanan kolektif
Respon tersebut dapat dijelaskan sebagai rasa takut akan ketidakpastian dan hal-hal yang tidak diketahui.
Respon tersebut juga dapat dijelaskan sebagai pencarian makna hidup dan kematian.
Hasil eksperimen yang mendukung TMT sulit untuk direplikasi.
Kritik terhadap Teori Manajemen Teror (TMT) > Argumen evolusi

Rasa takut dan kecemasan adalah respon psikologis yang berevolusi untuk membantu manusia menghindari bahaya. Mekanisme yang menekan rasa takut dan kecemasan, seperti yang diasumsikan dalam TMT, dianggap tidak mungkin berevolusi karena justru akan mengurangi peluang untuk bertahan hidup.
Beberapa kritikus menyatakan bahwa TMT terlalu bergantung pada asumsi yang keliru tentang sifat dasar manusia yang berevolusi, yang berasal dari teori psikoanalisis.
Pendukung TMT berpendapat bahwa harga diri budaya yang melawan kecemasan akan kematian adalah hasil sampingan (spandrel atau eksaptasi) dari naluri bertahan hidup manusia yang dipengaruhi oleh kesadaran akan kematian yang muncul karena peningkatan kecerdasan. Menurut mereka, TMT tidak menekan respons terhadap bahaya langsung, melainkan mengatasi pengingat eksistensial tentang kematian.
Pendekatan ini dikenal sebagai "model pertahanan ganda", dimana pertahanan "proksimal" (dekat) dan "distal" (jauh) menghadapi ancaman dengan cara berbeda. Pertahanan proksimal lebih bersifat pragmatis karena melibatkan kesadaran yang lebih besar, sedangkan pertahanan distal lebih bersifat simbolis karena melibatkan pikiran bawah sadar.
Namun, para kritikus berpendapat bahwa respons psikologis yang diamati tidak hanya dipicu oleh ancaman kematian, tetapi juga oleh ancaman bahaya atau rasa tidak aman secara umum.
Kritik terhadap Teori Manajemen Teror (TMT) > Prevalensi kematian

Sejak hasil penelitian tentang mortality salience (kesadaran akan kematian) dan pertahanan pandangan dunia pertama kali dipublikasikan, beberapa penelti berpendapat bahwa efek yang diamati mungkin disebabkan oleh faktor lain selain kematian itu sendiri, seperti kecemasan, ketakutan, atau rangsangan negatif lainnya seperti rasa sakit. Manipulasi eksperimental dalam penelitian TMT kemungkinan memicu campuran berbagai jenis emosi negatif, termasuk ketakutan, kecemasan, kesedihan, dan kemarahan.
Studi lain menemukan efek yang mirip dengan yang dihasilkan oleh mortality salience. Contohnya termasuk berpikir tentang pilihan pribadi yang sulit, menjawab pertanyaan terbuka tentang ketidakpastian, memikirkan perampokan, merasa terisolasi secara sosial, atau diberitahu bahwa hidup seseorang tidak memiliki makna. Dalam eksperimen kontrol, pikiran tentang kematian dibandingkan dengan situasi aversif lainnya, seperti: kegagalan menghadapi ujian penting, berbicara di depan umum dengan audiens besar, dikeluarkan dari kelompok, kelumpuhan, nyeri gigi, atau rasa sakit fisik yang intens.
Teoris TMT berpendapat bahwa dalam kasus-kasus dimana kematian bukan subjek utama, pikiran tentang subjek tersebut tetap mudah dikaitkan dengan kematian melalui "hubungan linguistik atau pengalaman dengan mortalitas." Misalnya, menjadi korban perampokan dapat memicu pikiran tentang kekerasan dan ketidakamanan, karena banyak orang yang kehilangan nyawa saat mencoba melindungi properti atau keluarga mereka.
Penjelasan lain adalah hipotesis death-thought accessibility. dimana ancaman tertentu merusak aspek penting dari pandangan dunia atau harga diri seseorang yang berfungsi sebagai penyangga kecemasan, sehingga meningkatkan aksesibilitas pikiran tentang kematian. Sebagai contoh, satu studi menemukan peningkatan aksesibilitas pikiran tentang kematian ketika seseorang memikirkan hubungan yang antagonistik dengan figur keterikatan. Namun, fenomena ini membuat efek mortality salience sulit atau bahkan tidak mungkin diisolasi.
Meskipun banyak teoris TMT mengklain bahwa respons afektif terhadap mortality salience ditekan dan dikeluarkan dari kesadaran, penelitian berikutnya menunjukkan sebaliknya. Respons afektif terhadap mortality salience ternyata dapat diamati secara jelas.
Kritik terhadap Teori Manajemen Teror (TMT) > Model pemeliharaan makna (meaning maintenance model/MMM)

Model pemeliharaan makna (MMM) awalnya diperkenalkan sebagai teori motivasi yang komprehesif, yang mengklaim mampu mencakup TMT dengan penjelasan alternatif atas temuan TMT. MMM berpendapat bahwa manusia secara otomatis memberikan makna pada segala sesuatu, dan ketika makna tersebut terganggu, hal ini memicu kecemasan. Sebagai respons, manusia berfokus pada "pemeliharaan makna untuk memulihkan rasa kesatuan simbolis mereka" yang sering melibatkan "peneguhan kompensatoris terhadap struktur makna alternatif."
Makna-makna ini, diantaranya, harus:
Menyediakan dasar untuk memprediksi dan mengontrol lingkungan,
Membantu seseorang mengatasi tragedi dan trauma,
Memberikan simbolis "pengelabuan kematian" melalui keterikatan pada nilai abadi yang diberikan oleh budaya tersebut.
TMT menganggap pencarian makna sebagai mekanisme pertahanan, sedangkan teori manajemen makna menganggapnya sebagai motif utama karena manusia adalah makhluk yang mencari dan menciptakan makna dalam dunia penuh makna. Ketika seseorang dihadapkan pada mortality salience, baik TMT maupun MMM memprediksi peningkatan aktivitas yang mendukung budaya dan meningkatkan harga diri. Namun, alasannya berbeda:
TMT menjelaskan ini sebagai bentuk penyangkalan terhadap kematian
MMM mengarah pada penerimaan terhadap kematian
Teoritis TMT berpendapat bahwa MMM tidak menjelaskan mengapa berbagai orang memiliki preferensi pada makna yang berbeda, serta bagaimana berbagai jenis makna memiliki fungsi psikologis yang berbeda. Menurut teoris TMT, kecuali sesuatu merupakan elemen penting dari pandangan dunia atau harga diri seseorang yang berfungsi sebagai penyangga kecemasan, hal itu tidak akan memerlukan pemeliharaan makna yang luas.
Teoris TMT juga percaya bahwa MMM tidak dapat secara akurat mengklaim sebagai alternatif bagi TMT karena tidak mampu menjelaskan bukti-bukti luas yang mendukung TMT saat ini.
Kritik terhadap Teori Manajemen Teror (TMT) > Pertahanan ofensif

Beberapa teoris berpendapat bahwa yang membuat orang tidak nyaman bukanlah gagasan tentang kematian atau ketiadaan, melainkan ketidakpastian yang terlibat didalamnya. Sebagai contoh, penelitian menunjukkan bahwa orang cenderung mengubah respons ketakutannya terhadap ketidakpastian menjadi pendekatan yang lebih antusias. Selain itu, peneliti lain membedakan antara ketakutan akan kematian dan ketakutan akan proses sekarat, dengan menyatakan bahwa ketakutan terhadap kematian seringkali berkaitan dengan ketakutan lain (misalnya, ketakutan akan rasa sakit) atau mencerminkan upaya menghindari ketidakpastian atau ketakutan terhadap hal yang tidak diketahui.
Teori TMT setuju bahwa ketidakpastian bisa membuat seseorang tidak nyaman dan dapat memicu respons pertahanan. Namun, mereka berpendapat bahwa ketidakberdayaan menghadapi kematian akan kemungkinan bahwa kematian adalah akhir dari keberadaan seseorang adalah hal yang paling mengganggu. Mereka juga mencatat bahwa manusia sebenarnya mencari beberapa bentuk ketidakpastian, dan ketidakpastian tidak selalu dianggap tidak menyenangkan.
Sebaliknya, ada bukti yang menunjukkan secara umum, ketidakpastian dan hal yang tidak diketahui merupakan ketakutan mendasar, kecuali jika ada cukup ketidakpastian kontekstual. Misalnya, kejutan (surprise) melibatkan ketidakpastian tetapihanya dianggap menyenangkan jika ada kepastian bahwa kejutan tersebut akan positif.
Meskipunn teoris TMT mengakui bahwa respons terhadap mortality salience seringkali melibatkan pendekatan yang lebih bersemangat terhadap pandangan dunia yang dianggap penting, mereka juga mencatat bahwa ada kasus mortality salience yang menghasilkan efek sebaliknya, yang tidak dapat dijelaskan oleh konsep pertahanan ofensif. Sebagai contoh, keika fitur negatif dari kelompok yang diidentifikasi oleh peserta dibuat menonjo, orang justru menjauhkan diri dari kelompok tersebut dalam konteks mortality salience.
Kritik terhadap Teori Manajemen Teror (TMT) > Kegagalan replikasi

Selain kritik dari perspektif teoritis alternatif, upaya skala besar oleh Many Labs 4 untuk mereplikasi temuan yang dipublikasikan gagal mereplikasi efek mortality salience terhadap pertahanan pandangan dunia dalam kondisi apa pun. Penelitian ini merupakan replikasi multi-laboratorium dari Studi 1 oleh Greenberg et al. (1994). Dalam eksperimen ini, psikolog dari 21 laboratorium di seluruh Amerika Serikat melibatkan total 2.200 partisipan.
Sebagai tanggapan terhadap makalah Many Labs 4, Tom Pyszczynski, salah satu psikolog pendiri TMT, mengkritik penelitian tersebut karena:
Ukuran sampel yang dianggap tidak memadai,
Kegagalan mengikuti saran dari para peneliti asli,
Penyimpangan dari protokol yang telah terdaftar sebelumnya.