stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Jijiem, Keumala, Pidie
Sejarah

Nama Jijiem berasal dari penyebutan masyarakat untuk mata air yang keluar dari sebuah kolam yang berada di Gampong Jijiem. Orang-orang menyebut kolam tersebut dengan Kolam Jijiem. Dari kolam itu pula keluar cahaya berwarna jingga pada sore hari setelah hujan. Cahaya ini diperkirakan menjadi asal nama Kecamatan Keumala, yang berarti cahaya.
Kolam tersebut dulunya hanya sebuah sumur yang kemudian diperluas untuk kebutuhan air wudhu bagi jemaah. Sumur tua ini telah ada sejak jaman kerajaan Aceh. Kolam ini tak pernah kering, karena ada mata air di bawahnya. Kini, anak-anak memanfaatkan kolam ini sebagai tempat mandi.
Tempat Ibadah

Di Jijiem terdapat Masjid Raya Keumala yang bentuknya mirip dengan Masjid Raya Baiturrahman di Banda Aceh. Tampilannya sama tetapi hanya ada lima kubah dengan dua menara, kurang dua kubah dari tiruannya. Ukurannya hanya 1.600 meter persegi, berdiri di atas lahan sekitar 1 hektare berdampingan dengan beberapa bangunan lainnya, seperti meunasah, bangunan kantor, dan sebuah kolam yang airnya tak pernah kering sejak dulu kala.
Masjid baru ini mulai dibangun sejak 2013, di atas tapak masjid lama yang telah dirubuhkan. Masjid lama yang telah dirubuhkan telah ada di sana sejak tahun 1960-an. Juga ada meunasah di sana yang juga telah direnovasi beberapa kali. Sementara bangunan masjid yang ada sekarang, belum sepenuhnya rampung, beberapa bagian masih dalam tahap pengerjaan.
Batas

Gampong Jijiem berbatasan dengan Gampong Rheng, Keumala (di bagian selatan), Cot Nuran, Keumala (utara), pegunungan Jantho, Aceh Besar (barat), dan Asan Nicah, Keumala (timur). Di Gampong Jijiem terdapat bentangan sawah yang luas, pegunungan, dan sungai berair jernih.
Kulam Jijiem
Apolinarianisme

Apolinarianisme atau Apolinarisme adalah pandangan yang dikemukakan oleh Uskup Apollinaris dari Laodikea (310—390 M). Ia mengatakan bahwa Yesus mempunyai tubuh sebagai manusia tetapi tidak memiliki roh dan jiwa rasional. Pada diri Yesus adalah pikiran Ilahi. Apolinarianisme merupakan suatu usaha untuk membela keilahian Kristus tetapi mengorbankan sisi kemanusiaan Kristus. Ada dua alasan yang dikemukakan oleh Apollinaris mengenai mengapa ia tidak menerima Yesus mempunyai jiwa insani yang rsional.
Pertama, hal semacam itu berarti mengandaikan bahwa kodrat insani Kristus merupakan entitas tersendiri. Kedua, kegiatan intelektual yang insani itu mengandaikan pula kodrat insani pada suatu saat dapat memutuskan kesatuannya dengan keilahian sehingga kesatuan antara Ketuhanan dan kemanusiaan belum tentu kesatuan yang tetap. Dari kedua hal ini, kemudian Apollinaris menarik kesimpulan bahwa sang Ilahi tidak menerima akal budi insani tetapi mengisi tempat akal budi itu. Di dalam pemikirannya, Apollinaris menggunakan istilah "Theos sarks ho foros" yang artinya Allah yang memikul daging.
Pandangan ini dinyatakan sebagai pandangan yang sangat menyesatkan banyak orang bidah (ajaran sesat) pada Konsili Konstantinopel (381). Kristus secara resmi digambarkan sepenuhnya manusia dan sepenuhnya Allah. Para pengikut Apolinarianisme dituduh berusaha menciptakan tertium quid.
Astragalus maowensis

| Astragalus maowensis |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Astragalus
Spesies:: A. maowensis
Nama binomial
Astragalus maowensis (P.C. Li) Podl. & L.R.Xu

Astragalus maowensis adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus maowensis sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh (P.C. Li) Podl. & L.R.Xu.
Astragalus maroccanus

| Astragalus maroccanus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Astragalus
Spesies:: A. maroccanus
Nama binomial
Astragalus maroccanus Braun-Blanq. & Maire

Astragalus maroccanus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus maroccanus sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Braun-Blanq. & Maire.
Karangpahing, Penawangan, Grobogan

| Karangpaing |
| --- | --- |
Desa
Negara:  Indonesia
Provinsi: Jawa Tengah
Kabupaten: Grobogan
Kecamatan: Penawangan
Kode pos: 58161
Kode Kemendagri: 33.15.03.2015 
Luas: 2,90 km2
Jumlah penduduk: 3.017 jiwa, L= 1.497 jiwa, P= 1.520 jiwa (Januari 2012)
Karangpaing atau Karangpaing, adalah sebuah desa di kecamatan Penawangan, Grobogan, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa ini merupakan desa yang agamais dan terletak di jalan raya Penawangan - Sedadi km 3 (07°05’10” LS dan 110°51’32” BT), berbatasan dengan desa Winong di sebelah utara dan desa Kluwan di sebelah selatan. Mayoritas penduduknya bermata pencaharian sebagai petani. Banyak keberhasilan di desa ini, terutama di sektor pertanian khususnya padi, semangka, palawija dan melon. Industri yang bisa dikembangkan kemungkinan adalah industri pertanian. Desa ini masih sederhana dalam hal teknologi tepat guna. Diharapkan ada investor yang dapat diajak bekerjasama guna mengembangkan desa Karangpaing.
Sejarah

Nama Karangpahing berasal dari kata ‘Karang’ yang berarti tempat, dan ‘Pahing’ yang berasal dari nama dalam hari-hari pasaran dalam adat/budaya Jawa (hari pasaran dalam budaya Jawa ada lima, yaitu: Pahing, Pon, Legi, Kliwon, Wage).
Pada masa kekuasaan Kesultanan Demak, wilayah ini masih berupa hutan belantara, tetapi telah dihuni oleh beberapa orang (yang sekaligus merupakan cikal bakal/leluhur/pendiri desa). Suatu ketika, beberapa orang tersebut berkumpul dan bermusyawarah, yang bertempat di bawah pohon Soko. Akhirnya mereka sepakat untuk menamakan wilayah ini Karangpahing karena kebetulan waktu mereka berkumpul jatuh pada hari Pahing.
kini karang pahing telah menjadi desa yang maju dan para pemuda telah banyak menjadi orang yang sukses. khususnya wilayah gending, akses jalan seluruh desa karangpaing bisa dikatakan mengalami perubahan signifikan terhadap pembangunan pada masa pemerintahan bpk MASROEH (2007-2012)
Jalak bali

| Jalak bali |
| --- | --- |

Status konservasi
 Kritis  (IUCN 3.1)
Klasifikasi ilmiah 
Domain:: Eukaryota
Kerajaan:: Animalia
Filum:: Chordata
Kelas:: Aves
Ordo:: Passeriformes
Famili:: Sturnidae
Genus:: Leucopsar
Spesies:: L. rothschildi
Nama binomial
Leucopsar rothschildi Stresem.

Jalak Bali (Leucopsar rothschildi) adalah sejenis burung pengicau berukuran sedang, dengan panjang lebih kurang 25 cm, dari suku Sturnidae. Ia turut dikenali sebagai Curik Ketimbang Jalak. Jalak Bali hanya ditemukan di hutan bagian barat Pulau Bali dan merupakan hewan endemik Indonesia. Burung ini juga merupakan satu-satunya spesies endemik Bali dan pada tahun 1991 dinobatkan sebagai lambang fauna Provinsi Bali.
Jalak Bali ditemukan pertama kali pada tahun 1910. Nama ilmiah Jalak Bali dinamakan menurut pakar hewan berkebangsaan Inggris, Walter Rothschild, sebagai orang pertama yang mendeskripsikan spesies ini ke dunia pengetahuan pada tahun 1912.
Morfologi

Ciri-ciri morfologis jalak bali adalah sebagai berikut:
Bulunya 90% berwarna putih bersih, pada ujung bulu sayap dan bulu ekornya ditemukan warna hitam lebarnya 25 mm.
Pelupuk matanya berwarna biru tua mengelilingi bola mata, paruh runcing dengan panjang 2–3 cm, di bagian ujungnya berwarna kuning kecoklatan, rahangnya berwarna abu-abu kehitaman.
Burung jantan bentuknya lebih indah, mempunyai jambul di kepalanya dengan beberapa helai bulu berwarna putih bersih.
Panjang dari ujung paruh sampai ujung ekor kurang lebih 25 cm, panjang paruh 3 cm, panjang kepala 5 cm, panjang leher 2 cm, panjang sayap 13 cm, panjang ekor 6 cm, dengan warna kehitaman di ujungnya sepanjang 2 cm dan panjang kaki (tidak termasuk paha) 4 cm.
Berat badan 107,75 gram, jumlah bulu sayap 11-12 helai dan jumlah bulu ekor 17-18 helai.
Perbedaan Jantan dengan Betina

Kepala jantan lebih besar, berbentuk panjang. Sedangkan kepala betina lebih kecil dan cenderung bulat.
Jambul jantan lebih panjang, sedangkan jambul betina relatif lebih pendek.
Ukuran tubuh jantan lebih besar dan gagah, sedangkan betina tampak lebih ramping.
Suara

Kicauan jalak mimiliki suara yang khas berupa campuran siul yang memiliki jeda nada beberapa saat dan suara lengkingan. Burung ini tergolong burung bersuara ribut, dan berceloteh keras, terkadang meniru suara burung lainnya.
Reproduksi

Jalak bali merupakan satwa monogamus, yaitu hanya memiliki satu pasangan dalam satu musim kawin, sehingga sex rasionya adalah 1:1 dan umur mulai proses perkawinan 7-9 bulan dengan jumlah telur maksimum sebanyak 3 butir yang dierami oleh kedua indukan selama sekitar 16 hari. Menurut Thompson dan Brown (2001), jalak bali melakukan proses perkawinan di alam pada umur dua tahun serta masa produktif jalak bali dalam menghasilkan keturunpai umur 1an untuk jantan sam7 tahun dan untuk betina sampai umur 12 tahun.
Perkawinan jalak bali di dalam penangkaran terjadi sepanjang tahun. Biasanya jalak bali yang telah bertelur dan menetaskan anaknya selama 14 hari akan bertelur kembali setelah anaknya berusia sekitar 4-5 minggu atau jarak waktu bertelur sekitar dua bulan.
Habitat dan Penyebaran

Jalak bali menyukai habitat hutan mangrove, hutan rawa, hutan musim dataran rendah dan daerah savana. Penyebaran jalak bali secara alami hanya terdapat di Taman Nasional Bali Barat (TNBB),). Selain itu, penyebaran jalak bali terdapat di daerah Tegal Bunder, Lampu Merah, Batu Gondang, Prapat Agung, Batu Licin, dan Teluk Brumbun.
Populasi

Ketika pertama kali diidentifikasi pada 1910, diperkirakan 300–900 ekor hidup di alam liar. Hasil sensus yang dilakukan sejak tahun 1974 sampai dengan 1986, menunjukkan keadaan perkembangan populasi yang tidak menggembirakan. Dari tahun 1974 sampai dengan 1981 terjadi peningkatan jumlah, tetapi sejak tahun 1983 terjadi penurunan populasi. Populasi jalak bali di habitat alaminya yaitu di Taman Nasional Bali Barat selalu mengalami penurunan. Diketahui pada tahun 1984 jumlah jalak bali diperkirakan 125-180 ekor. Pada tahun 1988 jumlah jalak bali sekitar 37 ekor dan 12-18 ekor pada tahun 1990. Pada tahun 1998 didapatkan 10-14 ekor serta diperkirakan semuanya adalah jantan. Data terakhir yang dikumpulkan oleh PEH Bali Barat pada tahun 2006 hanya ditemukan 6 ekor .Lalu, pada tahun 2009 Kenwrick (2009), mencatat di Pulau Nusa Penida tercatat sebanyak 65 individu dewasa dan 62 juvenile. Saat ini, tercatat 115 individu burung jalak ini, dan diperkirakan itu adalah jumlah maksimum.
Aktifitas Harian

Di habitat alaminya jalak bali termasuk jenis burung yang suka terbang secara berombongan, pada musim kawin yang berlangsung antara bulan September-Desember mereka terbang secara berpasangan sambil mencari makan. Satwa ini membuat sarang di dalam lubang- lubang pohon pada ketinggian 2,5–7 m dari tanah. Jalak bali mempunyai aktivitas harian yang sama, yaitu setelah matahari terbit yaitu pada pukul 05.00-05.30 WITA mereka mulai terbang secara berkelompok menuju tempat makan/minum, dan mereka kembali menuju tempat tidur sebelum matahari terbenam yaitu pada pukul 14.30 WITA. Kegiatan harian ini akan berhenti sama sekali pada pukul 18.45 WITA. Radius pergerakan hariannya bervariasi dari 3–10 km tergantung pada keadaan lingkungannya.
Meskipun di alam jalak bali merupakan burung yang paling liar namun aktivitas yang dilakukannya selalu diiringi komunikasi suara antar pasangan- pasangan yang ada. Jalak bali merupakan burung yang menyukai kebersihan. Satwa ini suka bermain air untuk membersihkan badannya. Setelah itu, mereka mengeringkan tubuhnya dengan cara mengigit-gigit bulunya satu persatu. Pengeringan bulu ini dilakukan dengan berjemur sinar matahari dan bertengger di ranting-ranting pohon. Bulu-bulunya akan mengering dan kembali mengkilap bahkan semakin bercahaya.
Ancaman dan Hambatan

Ada beberapa faktor yang menjadi hambatan atau bahkan ancaman bagi perkembangan burung Jalak Bali, diantaranya yaitu:
Predator, cth : Biawak dan Ular (dijumpai diwilayah Nusa Penida)
Faktor alam, habitat aslinya hanya terkonsentrasi dibagian barat pulau Bali yaitu Taman Nasional Bali Barat.
Perburuan, perburuan liar masih sering dijumpai walaupun Jalak Bali sudah dilindungi Undang-Undang.
Lihat pula

Taman Nasional Bali Barat
Konservasi proyek di Nusa Penida
Pranala luar

Wikimedia Commons memiliki media mengenai Leucopsar rothschildi.
(Inggris) BirdLife Species Factsheet
(Inggris) IUCN Red List
(Inggris) Red Data Book Diarsipkan 2007-03-11 di Wayback Machine.
(Indonesia) Database Burung Terancam Punah[pranala nonaktif permanen]
Wikispecies mempunyai informasi mengenai .
| --- | --- |
Pengidentifikasi takson:  Wikidata: Q756868  Wikispecies: Leucopsar rothschildi  ARKive: leucopsar-rothschildi  Avibase: 5E135F539A2FC276  BirdLife: 22710912  BOLD: 119723  eBird: balmyn1  ECOS: 4961  EoL: 45517416  GBIF: 2489068  iNaturalist: 15041  IRMNG: 10859753  ITIS: 560779  IUCN: 22710912  NCBI: 127929  Species+: 8470  TSA: 9338  Xeno-canto: Leucopsar-rothschildi  ZooBank: ABD8D405-BB4E-464D-AB53-CC9E6890469A 
Jalak Bali
Jalak Bali di Kebung Binatang Houston
Astragalus marguzaricus

| Astragalus marguzaricus |
| --- | --- |

Klasifikasi ilmiah 
Kerajaan:: Plantae
Klad:: Tracheophyta
Klad:: Angiospermae
Klad:: Eudikotil
Klad:: Rosid
Ordo:: Fabales
Famili:: Fabaceae
Subfamili:: Faboideae
Genus:: Astragalus
Spesies:: A. marguzaricus
Nama binomial
Astragalus marguzaricus Lipsky

Astragalus marguzaricus adalah spesies tumbuhan yang tergolong ke dalam famili Fabaceae. Spesies ini juga merupakan bagian dari ordo Fabales. Spesies Astragalus marguzaricus sendiri merupakan bagian dari genus Astragalus. Nama ilmiah dari spesies ini pertama kali diterbitkan oleh Lipsky.
Pajak Pigovian

Pajak Pigovian atau Pajak Pigouvian adalah pajak yang dikenakan terhadap setiap kegiatan ekonomi yang menghasilkan eksternalitas negatif (berupa biaya sosial yang tidak dihitung dalam harga pasar). Pajak yang dikenakan bertujuan untuk memperbaiki hasil pasar yang tidak diinginkan atau tidak efisien, yang ditentukan dari besaran biaya sosial yang ditimbulkan oleh eksternalitas negatif. Adanya eksternalitas negatif membuat biaya sosial dari suatu kegiatan pasar tidak ditanggung oleh dari pihak tersebut. Dalam kasus eksternalitas negatif, hasil pasar tidak efisien dan dapat menyebabkan konsumsi produk yang berlebihan. Jenis eksternalitas negatif yang sering menjadi bahan berita adalah pencemaran lingkungan, dan kenaikan biaya perawatan kesehatan publik terkait dengan konsumsi tembakau dan minuman bersoda.
Sedangkan eksternalitas positif, yaitu manfaat yang dirasakan masyarakat berasal dari aktivitas pasar. Pihak yang menerima manfaat sebaliknya tidak membayar kepada pihak yang menimbulkan eksternalitas. Banyak para ekonom menyarankan kebijakan subsidi Pigovian terhadap pemerintah untuk membantu konsumen membayar produk yang bermanfaat secara sosial dan mendorong peningkatan produksi. Contoh penerapan subsidi Pigovian adalah subsidi untuk penyediaan vaksin penyakit yang disebabkan oleh virus tertentu.
Penamaan pajak Pigovian berasal dari nama belakang ekonom Inggris Arthur Cecil Pigou (1877–1959) yang juga mengembangkan konsep eksternalitas ekonomi dan efek Pigou. William Baumol berperan dalam mengembangkan konsep pajak Pigovian dalam sejarah pemikiran ekonomi modern pada tahun 1972.
Ide Pigou

Pada 1920, ekonom Inggris Arthur C. Pigou menulis buku berjudul The Economics of Welfare. Di dalamnya, Pigou berpendapat bahwa industrialis cenderung mencari keuntungan melebihi laba marginal sesuai mekanisme pasar. Ketika kepentingan sosial marginal menyimpang dari kepentingan pribadi marginal, pengusaha tidak memiliki kemauan untuk membayar biaya sosial marginal. Sebaliknya, Pigou berpendapat, jika suatu industri menghasilkan manfaat sosial marginal, individu yang menerima manfaat tidak memiliki kemauan untuk membayar layanan itu. Pigou merujuk pada situasi ini sebagai kerugian secara sosial.
Pigou memberikan banyak penjelasan tentang kerugian sosial yang tidak dikenakan biaya berupa pajak. Misalnya, jika seorang perusahaan membangun pabrik di tengah-tengah lingkungan yang ramai, pabrik tersebut menyebabkan kerugian yang tidak disengaja dan tidak diharapkan seperti polusi, kebisingan, dan kemacetan. Dia juga menjelaskan tentang usaha yang membuat dan menjual minuman beralkohol. Pigou berpendapat, karena kriminalitas timbul akibat dari konsumsi alkohol. Dia menyarankan bahwa inilah alasan kebanyakan negara mengenakan pajak pada pembuatan dan penjualan minuman beralkohol.
Untuk menangani kelebihan produksi yang menyebabkan eksternalitas negatif, Pigou merekomendasikan pajak yang dikenakan pada produsen yang melanggar aturan yang ditetapkan pemerintah. Produsen harus membayar untuk eksternalitas negatif yang dibuatnya. Ini secara efektif akan mengurangi jumlah produk yang dihasilkan sehingga mekanisme ekonomi kembali ke keseimbangan yang diharapkan pemerintah dan pihak swasta.
Ide Pigou > Mekanisme pajak Pigovian

Diagram tersebut menjelaskan mekanisme pajak Pigovian. Pajak menggeser kurva biaya marjinal swasta yang naik bersamaan dengan jumlah eksternalitas. Jika pajak dikenai sebesar jumlah emisi yang dihasilkan dari pabrik, produsen memiliki kewajiban untuk mengurangi output ke tingkat optimal secara sosial. Jika pajak berubah tergantung tingkat persentase emisi per unit produksi, produsen akan cenderung untuk mengubah proses atau teknologi menjadi lebih bersih.
Alternatif

Pajak Pigovian adalah metode yang biasa dipakai oleh pemerintah karena memiliki biaya transaksi yang relatif rendah terkait dengan implementasi. Metode lain seperti kebijakan subsidi yang diasumsikan bahwa pemerintah memiliki pengetahuan yang lengkap tentang mekanisme pasar, tetapi pada kenyataannya sering kali dapat menyebabkan tidak efisien dalam penerapan kebijakan subsidi.
Ekonom Ronald Coase berpendapat bahwa individu dapat mencapai kesepakatan dengan hasil yang efisien tanpa perlu pihak ketiga ketika biaya transaksi rendah. Sebagai gambaran, Coase mengatakan lebih murah dan lebih sulit bagi dua tetangga yang bersebelahan untuk mencapai kesepakatan secara langsung tanpa pihak ketiga tentang aturan pagar, kebisingan, atau asap hasil pembakaran rumah tangga dibanding dua tetangga sepakat untuk mematuhi aturan pihak ketiga seperti pemerintah untuk menyelesaikan permasalahan di rumah tangga mereka. Tetapi bila semakin banyak pihak yang ikut campur masalah rumah tangga tersebut dapat mengakibatkan hasil yang tidak efisien.
Kritik

Sebagian besar kritik terhadap pajak Pigovian terkait dengan penentuan besaran pajak dan cara penerapannya. Pigou dan Friedrich Hayek menunjukkan bahwa asumsi bahwa pemerintah dapat menentukan besaran biaya sosial marginal dari eksternalitas negatif. Tetapi mengubah besaran jumlah biaya itu menjadi nilai berupa jumlah uang merupakan salah satu kelemahan dari pajak Pigovian. William Baumol menyatakan bahwa pengukuran biaya sosial hampir tidak mungkin karena bersifat kualitatif atau abstak. Ronald Coase berpendapat bahwa semua biaya sosial bersifat timbal balik. Jadi setelah pajak ditetapkan, hasil besaran tersebut tidak boleh diubah. Hayek berpendapat bahwa faktor-faktor kebijakan politik lain dapat mempersulit pelaksanaan pajak Pigovian.
William Baumol berpendapat bahwa sangat sulit untuk mengukur biaya sosial dari eksternalitas apa pun, terutama karena banyak biaya yang bersifat psikologis dan individual. Bahkan jika pengukuran efek psikologis akibat dari eksternalitas memang ada, hampir mustahil untuk mengumpulkan data dari semua individu yang terkena dampak dan kemudian menemukan tingkat output yang optimal. Karena tidak mungkin untuk menemukan tingkat output yang optimal, tidak mungkin juga untuk menentukan tingkat pajak Pigovian yang optimal. Pada akhirnya, Baumol berpendapat bahwa solusi terbaik adalah menetapkan standar minimum pajak untuk eksternalitas negatif, dan menciptakan sistem pajak untuk mencapai standar minimum tersebut. Baumol menunjukkan bahwa pemerintah telah memiliki tradisi politik terkat menentukan standar nilai seperti upah minimum, sehingga solusi tersebut cukup diterima.
Lihat pula

Portal ekonomi
Pajak karbon
Efek Pigou
Diagram pajak Pigovian yang mempengaruhi biaya sosial.
Nursi Arsyirawati

| Hj>  Nursi Arsyirawati |
| --- | --- |
Lahir: 4 Oktober 1969 (umur 54) Kota Depok, Jawa Barat, Indonesia
Kebangsaan: Indonesia
Pekerjaan: Wiraswasta
Orang tua: KH.Nian Atmaja (ayah) Hj. Anah (ibu)

Hj. Nursi Arsyirawati (lahir 4 Oktober 1969
) adalah seorang pengusaha dan aktivis organisasi kemasyarakatan (Ormas) di Kota Depok.
Biografi

Uci panggilan akrab Nursi Arsyirawati lahir dan dibesarkan di Kota Depok, menempuh pendidikan terakhir di Jurusan Ilmu Administrasi Bisnis di Universitas Indonesia dan pernah mengenyam pendidikan di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Nursi memulai kariernya sebagai Kepala Sekolah RA Al-Jihad dan sebagai Direktur Utama Satria Teknik Global serta mendirikan beberapa badan usaha yang bergerak di bidang properti. Disamping beberapa jabatan karier yang pernah diembannya, putri dari pasangan KH. Nian Atmaja dan Hj. Anah ini sangat aktif di berbagai kegiatan organisasi.
Pendidikan

MIN Al jihad 				Lulus tahun 1981
MTsN Cibinong 					Lulus tahun 1984
MAN Cibinong 						Lulus tahun 1987
Institut Agama Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Fakultas Tarbiyah jurusan. Ilmu Pengetahuan Sosial, Jakarta 	Lulus tahun 1991
Universitas Indonesia, FISIP, Jurusan Ilmu administrasi 	Lulus tahun 1999
Pekerjaan

Direktur Utama PT. Satria Teknik Globalis		1995 – sekarang
Dosen STIA LAN Jakarta					1996 – sekarang
Country Manager C.P.I. Japan				2004 – sekarang
Direktur CV. Nursi Arsyirawati				2006 – sekarang
Kepala Sekolah RA. Al-Jihad				1987 – sekarang
Manager Keuangan PT Florindo Gemilang Motor	1989 – 1992
General Manager Pusat Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia-Jepang 1992 – 2004
Kegiatan sosial

Selain sukses sebagai seorang pengusaha di Kota Depok, Nursi juga aktif di kegiatan sosial di masyarakat. Aktivis Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) ini juga aktif sebagai bendahara umum di pengurus pusat Alisa Khadijah Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia (ICMI) periode 2011-2016 dan sebagai pembina pada Yayasan Mahkota Insan Cita (YMIC).
Berikut ini riwayat kegiatan sosial:
Ketua Yayasan Pusat Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia-Jepang 	2004 – sekarang
Ketua dewan Pembina Yayasan Al-Jihad 			2009 – sekarang
Koordinator Project property Koperasi Wanita Indonesia 2005 – sekarang
Direktur Lembaga Keuangan Mikro FORHATI	(Forum Alumni Kohati)	2004 – sekarang
Bendahara Umum Pengurus Pusat Alisa Khadijah “ICMI” 2011 – sekarang
Pengurus Muslimat NU Kota Depok			2011 – sekarang
Bendahara Pengurus Nasional Himpunan Pengusaha KAHMI 2011 – sekarang
Anggota KADIN Jakarta Selatan 				1998 - sekarang
Anggota APERSI Provinsi Jawa Barat			2006 - sekarang
Riwayat organisasi

Ketua OSIS MTsN Cibinong				1981 – 1982
Ketua OSIS MAN Cibinong				1984 – 1986
Ketua III SEMA Fakultas Tarbiyah IAIN Jakarta		1987 – 1989
Bendahara Umum HMI Cabang Ciputat			1987 - 1988
Ketua Bidang Internal KOHATI PBHMI			1990 – 1992
Ketua Pengembangan dan pemberdayaan Perempuan Wirakarya Indonesia		1992 – sekarang
Ketua Umum KOHATI PB HMI				1992 – 1994
Ketua DPP Persatuan Guru Madrasah Indonesia 		2007 – sekarang
Wakil Kepala Pengembangan Sumber Daya Manusia Pimpinan kolektif Majelis Nasional KAHMI (Korps Alumni Himpunan Mahasiswa Islam)		2009 – sekarang
Kegiatan politik

Nursi Arsyirawati sebagai wanita asli Depok yang sukses sebagai seorang pengusaha dan setelah menjelajah ke berbagai daerah bahkan luar negeri. Nursi yang biasa disapa dengan panggilan Uci pernah berniat ingin mengabdikan diri untuk kota kelahirannya itu dengan mencalonkan diri maju dalam pemilihan Wali kota dan Wakil Wali kota Depok pada tahun 2010.