Daftar bidat menurut Gereja Katolik
Bidat-bidat zaman Gereja Perdana > Bidat-bidat Tritunggal/Kristologi

Di dalam ilmu teologi, istilah Kristologi mengandung arti ganda. Secara sempit, Kristologi berarti ikhtiar untuk memahami bagaimana keilahian dan kemanusiaan terhubung di dalam pribadi Yesus Kristus. Secara luas, Kristologi berarti kajian menyeluruh terhadap pribadi, riwayat hidup, dan kiprah Yesus Kristus. Bagian ini menggunakan istilah Kristologi dalam arti sempit.
Ajaran ortodoks tentang Tritunggal, sebagaimana dijabarkan dan dimufakati secara resmi di Konstantinopel pada tahun 381, adalah ajaran bahwa Allah Bapa, Allah Putra, dan Allah Roh Kudus merupakan satu kewujudan di dalam tiga hipostasis, yang diterjemahkan secara kurang tepat menjadi "pribadi". Pertanyaan kristologis yang muncul selanjutnya adalah bagaimana Yesus Kristus dapat bersifat ilahi sekaligus insani. Sesudah melewati banyak perdebatan, pertanyaan ini dijawab tuntas secara resmi dalam Konsili Efesus tahun 431, Konsili Kalsedon tahun 451, dan Konsili Konstantinopel III tahun 680.
| Bidat | Keterangan | Awal kemunculan | Resmi dibidatkan | Lain-lain |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Adopsionisme | Keyakinan bahwa Yesus terlahir sebagai manusia biasa (tidak ilahi), hidup sebagai insan berakhlak sempurna, barulah kemudian hari diangkat menjadi Putra Allah dengan turunnya Roh Kudus ke atas dirinya. | Dicetuskan di kota Roma sekitar tahun 190 oleh Teodotus, saudagar kulit samakan asal Bizantium, dan kemudian hari dimunculkan kembali oleh Paulus dari Samosata. | Teodotus diekskomunikasi Paus Viktor, sementara Paulus dari Samosata dibidatkan Sinode Antiokhia tahun 268. | Nama lain: Psilantropisme dan Monarkianisme Dinamis. Kemudian hari Adopsionisme dikecam sebagai cikal bakal Nestorianisme. |
| Apolinarisme | Keyakinan bahwa Yesus memiliki jiwa (persemayaman emosi) dan raga insani yang bersifat hina, tetapi berakal budi ilahi yang bersifat mulia. Apolinaris juga mengajarkan bahwa jiwa insan terlahir dari jiwa insan lain, sebagaimana raga insan terlahir dari raga insan lain. | Dicetuskan Apolinaris dari Laodikia (wafat tahun 390). | Dibidatkan Konsili Konstantinopel I tahun 381. |  |
| Arianisme | Ada beragam bentuk penyangkalan terhadap keilahian Yesus Kristus, tetapi semuanya mengajarkan bahwa Yesus Kristus adalah makhluk ciptaan Allah Bapa, kewujudannya memiliki awal, dan sebutan "Putra Allah" hanyalah gelar kehormatan. | Bidat ini dinisbatkan kepada Arius (sekitar 250–336) yang hidup dan mengajar di Aleksandria, Mesir. | Mula-mula Arius dibidatkan dalam Konsili Nikea I, tetapi kemudian dibebaskan dari segala dakwaan atas tekanan pemerintah Kekaisaran Romawi, dan baru dinyatakan sebagai ahli bidat sesudah wafat. Permasalahan seputar Arianisme akhirnya dituntaskan di dalam Konsili Konstantinopel I tahun 381. | Segala macam ajaran yang memungkiri "kesehakikat Yesus Kristus dengan Allah Bapa", baik yang mengatakan bahwa Yesus hanya "serupa hakikatnya" dengan Allah Bapa, maupun yang mengatakan bahwa Yesus "tidak serupa hakikatnya" dengan Allah Bapa, dapat dianggap sebagai bentuk lain dari Arianisme. |
| Doketisme | Keyakinan bahwa raga Yesus bersifat maya, demikian pula penyalibannya. Jadi, Yesus hanya tampak seolah-olah berjasad dan mengalami kematian jasmani, tetapi sesungguhnya tidak berjasad, murni rohani, dan oleh karena itu mustahil mengalami kematian jasmani. | Keyakinan semacam ini diketahui sudah muncul pada abad pertama Masehi, tetapi baru mengemuka pada pada abad-abad selanjutnya karena dianut kaum Gnostik. | Doketisme dibidatkan konsili-konsili oikumene dan agama Kristen arus utama, sehingga hampir punah sepenuhnya pada milenium pertama tarikh Masehi. | Gerakan-gerakan Gnostik yang menyintasi milenium pertama tarikh Masehi, misalnya golongan Katari, menjadikan Doketisme sebagai bagian dari akidah mereka. Gerakan-gerakan ini diberantas dalam Perang Salib Albigenses tahun 1209–1229. |
| Golongan Arab | Sempalan Kristen yang meyakini bahwa jiwa ikut binasa bersama raga, dan kedua-duanya akan dibangkitkan pada Hari Penghakiman. | Pencetus tidak diketahui, tetapi dikait-kaitkan dengan umat Kristen Arab abad ke-3. |  | Anggota-anggotanya diterima kembali ke pangkuan Gereja seusai penyelenggaraan sebuah konsili yang dipimpin Origenes pada tahun 250. |
| Golongan Lusifer | Sempalan Kristen di Sardinia yang bersikap antiarianisme secara berlebihan. | Terbentuk atas prakarsa Lusifer, Uskup Cagliari | Dibidatkan Hieronimus di dalam risalahnya, Altercatio Luciferiani et orthodoxi. |  |
| Golongan Makedonius atau golongan Pneumatomaki (orang-orang yang memerangi Roh Kudus) | Meskipun mengakui keilahian Yesus Kristus seturut ajaran konsili Nikea tahun 325, golongan ini menyangkal keilahian Roh Kudus. Menurut mereka, Roh Kudus adalah ciptaan Allah Putra, dan hamba dari Allah Bapa dan Allah Putra. | Konon terbentuk pada abad ke-4 atas prakarsa Makedonius I, Uskup Konstantinopel. Teolog utama Pneumatomaki adalah Eustatius dari Sebaste. | Ditentang tiga Bapa Kapadokia dan dibidatkan Konsili Konstantinopel I. | Demi memerangi bidat ini, bapa-bapa Gereja menambahkan kalimat "dan akan Roh Kudus, Tuhan yang menghidupkan, yang berasal dari Bapa, yang bersama-sama dengan Bapa dan Putra disembah dan dimuliakan, yang bersabda melalui para nabi" ke dalam Syahadat Nikea pada Konsili Oikumene ke-2. |
| Golongan Melkisedek | Sempalan Kristen yang mengajarkan bahwa Melkisedek adalah titisan Logos (Firman Allah) dan menyamakannya dengan Roh Kudus. |  | Digugat Markus Pertapa di dalam bukunya, Eis ton Melkisedek (Melawan Golongan Melkisedek) | Tidak diketahui apakah sempalan ini bertahan menyintasi abad ke-9. Anggota-anggotanya mungkin sekali terserak ke seluruh Jazirah Anatolia dan Jazirah Balkan sesudah Tefrike dihancurkan. |
| Koliridianisme | Keyakinan bahwa Tritunggal terdiri atas Allah Bapa, Allah Putra, dan Bunda Maria, dan bahwa Allah Putra adalah buah perkawinan Allah Bapa dengan Bunda Maria. | Keberadaan bidat ini diketahui dari keterangan Epifanius di dalam risalahnya, Panarion. |  | Ada tidaknya bidat ini masih menjadi pokok perdebatan lantaran ketiadaan bukti sejarah selain risalah Panarion. |
| Monarkianisme | Penitikberatan yang berlebihan terhadap ketidakterbagian Allah sehingga menyepelekan dua "pribadi" Tritunggal lainnya dapat menuntun orang kepada Sabelianisme (Modalisme) atau Adopsionisme. |  |  | Penitikberatan "monarki" Allah di dalam teologi Kristen Timur adalah cara sah untuk menegaskan keesaan-Nya, dan Allah Bapa juga dipandang sebagai sumber keilahian. Penitikberatan semacam ini berubah menjadi bidat bilamana diangkat ke taraf berlebihan. |
| Monofisitisme atau Eutikianisme | Keyakinan bahwa kodrat ilahi Kristus menguasai dan menutupi kodrat insaninya, bertentangan dengan ajaran Konsili Kalsedon bahwa Kristus memiliki dua kodrat, ilahi sekaligus insani, bertentangan pula dengan Miafisitisme yang mengajarkan bahwa kodrat insani dan kodrat ilahi prainkarnasi Kristus manunggal menjadi satu kodrat manusia-ilahi mulai dari peristiwa inkarnasi sampai selama-lamanya. | Sesudah Nestorianisme dibidatkan Konsili Efesus, Eutikes mengemukakan pandangan-pandangan yang berlawanan dengan Nestorianisme. | Eutikes diekskomunikasi pada tahun 448. Monofisitisme dan Eutikes dibidatkan Konsili Kalsedon tahun 451. Monofisitisme juga dibidatkan Gereja-Gereja Ortodoks Oriental. |  |
| Monotelitisme | Keyakinan bahwa Yesus Kristus memiliki dua kodrat tetapi hanya satu kehendak, bertentangan dengan tafsir Kristologi ortodoks yang mengatakan bahwa Yesus Kristus memiliki dua kehendak, yakni kehendak insani dan kehendak ilahi, sesuai dengan kodrat gandanya. | Muncul di Armenia dan Suriah pada tahun 633. | Monotelitisme secara resmi dibidatkan Konsili Konstantinopel III tahun 680–681. Pihak-pihak yang dibidatkan di dalam konsili ini adalah Gereja-Gereja Ortodoks Oriental Suriah, Armenia, Koptik, maupun Maronit, meskipun dewasa ini Gereja Maronit menyangkal pernah menganut Monotelitisme dan bersatu secara paripurna dengan Uskup Roma. Umat Kristen di Inggris membidatkan Monotelitisme dalam Konsili Hatfield tahun 680. |  |
| Nestorianisme | Keyakinan bahwa Yesus Kristus adalah kemanunggalan kodrati manusia dan Sang Sabda, sehingga tidak sama dengan Putra Allah yang bersifat ilahi. | Dicetuskan Nestorius, Batrik Konstantinopel dari tahun 428 sampai 431. Bidat ini didasarkan atas hasil kajian Nestorius di bawah bimbingan Teodorus Mufasir di Perguruan Katekese Antiokhia. | Dibidatkan Konsili Efesus tahun 431 dan Konsili Kalsedon tahun 451, sehingga mengakibatkan Skisma Nestorian. | Nestorius menolak pemberian gelar Teotokos kepada Perawan Maria, dan mengusulkan gelar Kristotokos sebagai gantinya. Banyak pendukung Nestorius hijrah ke Persia, bergabung dengan umat Kristen setempat, yang kemudian hari dikenal dengan nama Gereja di Timur. Pada dasawarsa-dasawarsa selanjutnya, doktrin Gereja di Timur kian lama kian kental dengan unsur-unsur Nestorianisme sehingga dijuluki Gereja Nestorian. |
| Patripasianisme | Keyakinan bahwa Allah Bapa dan Allah Putra bukan dua pribadi yang berlainan, dan oleh sebab itu Allah Bapalah yang disalibkan sebagai Yesus. |  |  | Mirip dengan Sabelianisme |
| Psilantropisme | Keyakinan bahwa Yesus hanyalah "manusia belaka", baik dengan dalih bahwa ia tidak pernah menjadi ilahi, maupun dengan dalih bahwa ia tidak wujud sebelum dilahirkan sebagai seorang manusia. |  | Dibidatkan konsili-konsili oikumene, khususnya Konsili Nikea I, yang diselenggarakan untuk membahas kodrat ilahi Kristus. | Lih. Adopsionisme |
| Sabelianisme | Keyakinan bahwa Bapa, Putra, dan Roh Kudus, adalah tiga karakterisasi belaka dari satu Allah, bukannya tiga "pribadi" yang berlainan di dalam satu kewujudan Allah. | Pertama kali dicetuskan secara resmi oleh Noetus dari Smirna sekitar tahun 190, diperjelas Sabelius sekitar tahun 210 dengan mengajarkan bahwa Allah Bapa, Allah Putra, dan Allah Roh Kudus hanya sekadar nama-nama bagi peran-peran berlainan dari satu Allah yang sama di dalam sejarah dan ekonomi keselamatan. | Noetus dibidatkan para presbiter Smirna, Tertulianus sengaja menulis risalah Adversus Praxeam demi melawan Sabelianisme, dan Sabelius sendiri dibidatkan Paus Kalistus. | Nama lain: Patripasianisme, Modalisme, Monarkianisme Modalistis |
| Triteisme | Keyakinan bahwa Allah Bapa, Allah Putra, dan Allah Roh Kudus adalah tiga kewujudan yang berlainan dan berdiri sendiri-sendiri, bukannya tiga pribadi dari satu kewujudan dan satu hakikat. |  |  |  |