stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Atlas Penciptaan
Pranala luar

Ulasan Buku: Atlas Penciptaan (Harun Yahya) di The American Muslim, 19 Okt 2009, karya Sheila Musaji
"In France, a Muslim Offensive Against Evolution", Time Magazine, 2 Juni 2011, diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-08-24, diakses tanggal 2015-10-03
Partuturan (Batak Toba)

Partuturan Batak Toba merupakan bentuk partuturan dalam masyarakat Batak Toba. Interaksi sosial dalam bertutur sapa yang ada pada masyarakat Batak Toba didasarkan pada prinsip Dalihan Natolu.
Daftar sebutan tutur sapa > Amang/Among/Bapa

Panggilan anak kepada ayah kandung, sehari-hari menggunakan kata Among atau Bapa.
Panggilan kepada laki-laki dewasa atau dituakan.
Panggilan orang tua kepada anak laki-laki.
Daftar sebutan tutur sapa > Inang/Inong/Omak

Panggilan anak kepada ibu kandung, sehari-hari menggunakan kata Inong atau Omak.
Panggilan kepada perempuan dewasa atau dituakan.
Panggilan orang tua kepada anak perempuan.
Daftar sebutan tutur sapa > Amang Tua/Bapa Tua/Paktua

Panggilan kepada abang ayah.
Panggilan kepada suami dari kakak perempuan ibu (inang tua).
Panggilan kepada laki-laki semarga, yang urutan generasinya dalam marga setingkat dengan ayah, namun secara usia lebih tua dari ayah.
Panggilan kepada ayahnya kakek-nenek dari pihak ayah (bahasa Batak Toba: amang tua mangulahi).
Daftar sebutan tutur sapa > Inang Tua/Nangtua/Omak Tua/Maktua

Panggilan kepada istri abang ayah (amang tua).
Panggilan kepada kakak perempuan ibu.
Panggilan kepada istri dari laki-laki semarga, yang urutan generasinya dalam marga setingkat dengan ayah, namun secara usia lebih tua dari ayah.
Panggilan kepada ibunya kakek-nenek dari pihak ayah (bahasa Batak Toba: inang tua mangulahi).
Daftar sebutan tutur sapa > Amang Uda/Bapa Uda

Panggilan kepada adik laki-laki ayah.
Panggilan kepada suami dari adik perempuan ibu (inang uda).
Panggilan kepada laki-laki semarga, yang urutan generasinya dalam marga setingkat dengan ayah, namun lebih secara usia lebih muda dari ayah.
Daftar sebutan tutur sapa > Inang Uda/Nanguda

Panggilan kepada istri dari adik laki-laki ayah (amang uda).
Panggilan kepada adik perempuan ibu.
Panggilan kepada istri dari laki-laki semarga, yang urutan generasinya dalam marga setingkat dengan ayah, namun usianya lebih mudah dari ayah.
Daftar sebutan tutur sapa > Haha/Hahang/Angkang

Panggilan laki-laki kepada abang kandung, abang dari pihak ayah, dan abang dari pihak ibu (bersaudara ibu).
Panggilan perempuan kepada kakak perempuan kandung, kakak perempuan dari pihak ayah, dan kakak perempuan dari pihak ibu (bersaudara ibu).
Panggilan laki-laki kepada laki-laki semarga yang usianya lebih tua.
Panggilan laki-laki kepada laki-laki yang usianya lebih tua dan ibunya bermarga sama dengan ibu.
Panggilan perempuan kepada perempuan semarga yang usianya lebih tua.
Panggilan perempuan kepada perempuan yang usianya lebih tua dan ibunya bermarga sama dengan ibu.
Panggilan laki-laki kepada istri abang (haha boru/angkang boru).
Panggilan perempuan kepada suami kakak perempuan (haha doli/angkang doli).
Daftar sebutan tutur sapa > Agi/Anggi/Anggia

Panggilan laki-laki kepada adik laki-laki kandung, adik laki-laki dari pihak keluarga ayah, dan adik laki-laki dari pihak keluarga ibu (bersaudara ibu).
Panggilan perempuan kepada adik perempuan kandung, adik perempuan dari pihak keluarga ayah, dan adik perempuan dari pihak keluarga ibu (bersaudara ibu).
Panggilan laki-laki kepada laki-laki semarga yang usianya lebih muda.
Panggilan laki-laki kepada laki-laki yang usianya lebih muda dan ibunya bermarga sama dengan ibu.
Panggilan perempuan kepada perempuan semarga yang usianya lebih muda.
Panggilan perempuan kepada perempuan yang usianya lebih muda dan ibunya bermarga sama dengan ibu.
Panggilan laki-laki kepada istri adik laki-laki (anggi boru).
Panggilan perempuan kepada suami dari adik perempuan (anggi doli).
Daftar sebutan tutur sapa > Ampara

Panggilan laki-laki kepada laki-laki lain (bukan saudara kandung dan sepupu) yang bermarga sama.
Daftar sebutan tutur sapa > Tulang

Panggilan kepada saudara laki-laki kandung dari ibu (baik abang maupun adik laki-laki ibu).
Panggilan kepada laki-laki yang semarga dengan ibu dan urutan generasinya dalam marga setingkat dengan ibu.
Panggilan kepada anak laki-laki dari saudara laki-laki nenek.
Panggilan kepada paman dari istri (bahasa Batak Toba: tulang mangihut).
Panggilan kepada laki-laki yang merupakan ipar dari saudara laki-laki ayah maupun ibu.
Panggilan laki-laki kepada cucu laki-laki dari paman atau anak laki-laki dari tunggane (bahasa Batak Toba: tulang naposo).
Daftar sebutan tutur sapa > Nantulang

Panggilan kepada istri tulang.
Panggilan kepada orang yang semarga dengan nantulang.
Panggilan laki-laki kepada istri dari anaknya tunggane (istri dari tulang naposo) atau istri dari cucunya tulang kita (nantulang naposo).
Daftar sebutan tutur sapa > Bere

Panggilan laki-laki kepada anak dari saudari kandung (iboto).
Panggilan kita perempuan kepada anak dari saudari kandung suami (eda).
Panggilan kepada setiap orang yang mempunyai hubungan tulang/nantulang kepada diri sendiri.
Panggilan kita kepada abang dan adik laki-laki dari menantu laki-laki (hela).
Daftar sebutan tutur sapa > Maen/Parumaen

Panggilan kepada menantu perempuan.
Panggilan laki-laki kepada anak perempuan dari tunggane.
Panggilan perempuan kepada anak perempuan dari saudara laki-laki kandung.
Daftar sebutan tutur sapa > Hela

Panggilan kepada menantu laki-laki. Pada saat memanggil hela, biasanya digunakan sebutan "amang" saja atau "amang hela".
Ketika seorang laki-laki (calon hela) masih dalam hubungan pacaran dengan anak perempuan, maka ia disebut sebagai bere.
Daftar sebutan tutur sapa > Boru

Panggilan orang tua kepada anak perempuannya.
Panggilan kepada setiap istri bere.
Daftar sebutan tutur sapa > Simatua

Panggilan kepada mertua.
Untuk mertua laki-laki disebut sebagai simatua doli/simatua baoa dan dipanggil dengan sebutan "amang" saja atau "amang simatua". Untuk mertua perempuan, disebut sebagai simatua boru dan dipanggil dengan sebutan "inang" saja atau "inang simatua".
Daftar sebutan tutur sapa > Lae

Panggilan laki-laki kepada anak laki-laki dari namboru.
Panggilan laki-laki kepada anak laki-laki dari tulang
Panggilan laki-laki kepada suami dari saudara perempuan.
Digunakan pula sebagai panggilan kepada tunggane.
Dalam makna luas, panggilan sesama laki-laki yang berbeda marga.
Daftar sebutan tutur sapa > Tunggane

Panggilan laki-laki kepada saudara laki-laki dari istri.
Panggilan laki-laki kepada anak laki-laki dari tulang.
Daftar sebutan tutur sapa > Eda

Panggilan perempuan kepada anak perempuan dari tulang.
Panggilan perempuan kepada istri saudara laki-lakinya.
Dalam makna luas, panggilan sesama perempuan yang berbeda marga.
Daftar sebutan tutur sapa > Amang Boru

Panggilan kepada suami dari saudari kandung ayah (namboru).
Panggilan kepada suami dari perempuan semarga yang urutan generasinya dalam marga setingkat dengan ayah.
Daftar sebutan tutur sapa > Namboru

Disingkat pula sebagai "bou".
Panggilan kepada saudara perempuan ayah.
panggilan terhadap perempuan semarga yang urutan generasinya dalam marga setingkat ayah.
Daftar sebutan tutur sapa > Amang (Na)poso / Bapa (Na)poso / Apa (Na)poso

Disebut juga sebagai "paraman".
Panggilan perempuan kepada keponakan laki-laki dari saudara laki-lakinya (iboto).
Panggilan perempuan kepada laki-laki yang memanggilnya namboru.
Panggilan perempuan kepada semua laki-laki semarga yang urutan generasinya dalam marga lebih besar (muda).
Daftar sebutan tutur sapa > Inang (Na)poso

Panggilan perempuan kepada istri dari amang naposo.
Panggilan perempuan kepada menantu perempuan dari saudara laki-lakinya.
Daftar sebutan tutur sapa > Iboto/Ito

Hanya digunakan antar laki-laki dengan perempuan.
Panggilan laki-laki kepada saudari kandung.
Panggilan perempuan kepada saudara kandung.
Panggilan laki-laki kepada perempuan semarga.
Panggilan perempuan kepada laki-laki semarga.
Dalam kehidupan sehari-hari, panggilan ito digunakan ibu kepada anak laki-laki kandungnya dan seorang ayah kepada anak perempuan kandungnya.
Dalam makna luas, panggilan laki-laki kepada perempuan dan sebaliknya.
Daftar sebutan tutur sapa > Pariban/Poriban

Panggilan laki-laki kepada laki-laki jika keduanya menikahi perempuan dari marga yang sama.
Panggilan laki-laki kepada anak perempuan dari saudara laki-laki kandung ibu (tulang).
Panggilan laki-laki kepada anak perempuan dari laki-laki yang semarga dengan ibu (tulang).
Panggilan perempuan kepada perempuan yang berasal dari marga yang sama.
Panggilan perempuan kepada anak laki-laki dari saudari kandung ayah (namboru).
Daftar sebutan tutur sapa > Inang Bao

Panggilan laki-laki kepada istri dari saudara laki-laki istrinya.
Panggilan laki-laki kepada istri dari tunggane.
Daftar sebutan tutur sapa > Amang Bao

Panggilan perempuan kepada suami dari saudara perempuan suaminya.
Panggilan perempuan kepada suami dari eda.
Daftar sebutan tutur sapa > Ompu/Ompung

Dibaca oppu/oppung.
Secara khusus, panggilan kepada kedua orang tua kandung dari ayah dan ibu kandung. Secara umum, panggilan kepada setiap orang tua yang usianya setara dengan orang tua ayah/ibu.
Daftar sebutan tutur sapa > Ompu/Ompung > Ompung Doli

Dibaca oppung doli.
Panggilan kepada ompung berjenis kelamin laki-laki (kakek).
Daftar sebutan tutur sapa > Ompu/Ompung > Ompung Boru

Dibaca oppung boru.
Panggilan kepada ompung berjenis kelamin perempuan (ibu).
Daftar sebutan tutur sapa > Ompu/Ompung > Ompung Suhut

Dibaca oppung suhut.
Panggilan kepada ompung (ompung doli dan ompung boru) dari pihak ayah.
Daftar sebutan tutur sapa > Ompu/Ompung > Ompung Bao

Dibaca oppung bao.
Panggilan kepada ompung (ompung doli dan ompung boru) dari pihak ibu.
Daftar sebutan tutur sapa > Pahompu/Hompu

Panggilan kepada keturunan dari anak laki-laki dan anak perempuan (cucu) dan orang-orang seusia cucu.
Dalam kehidupan sehari-hari, pahompu/hompu dipanggil dengan sebutan "ompung", "amang", "inang", "anaha", atau dengan nama pribadinya.
Suku Tobati

| --- | --- |
Portret Korano Tobati dan keluarganya, 1903
Jumlah populasi
100
Daerah dengan populasi signifikan
Papua (Kota Jayapura)
Bahasa
Tobati, Melayu Papua, dan Indonesia
Agama
Kristen, Islam
Kelompok etnik terkait
Enggros • Nafri • Sentani 
Suku Tobati (atau disebut juga Tobati-Enggros; dikenal juga sebagai Youtefa Tobati) adalah kelompok etnis yang mendiami Kota Jayapura, Indonesia. Suku Tobati mendiami pesisir Teluk Youtefa seluas 1.675 ha yang termasuk di wilayah distrik Jayapura Selatan dan membangun pemukiman diatas laut. Hingga kini, permukiman suku Tobati di sekitaran Teluk Youtefa umumnya dibangun di atas permukaan laut yang persis dibangun dekat ke darat.
Etimologi

Kata Tobati memiliki asal kata yang sama dengan Tabi yang berarti "matahari terbit". Kampung ini dipercaya didirikan oleh 'saudara matahari' sehingga bernama Tabati yang kemudian hari disebut Tobati. Menurut sumber lain, nama Tobati berasal dari to artinya perintah Sultan dan bati yang artinya batas, artinya batas kekuasan Sultan Tidore sampai di Pulau Tobati ini.
Sejarah

Suku Tobati adalah penduduk asli Kota Jayapura yang menjadi penghuni pertama di kawasan itu. Suku ini dikenal juga sebagai suku Tobati-Enggros. Tetapi, terkadang Enggros juga dianggap sebagai suku tersendiri, tetapi masih memiliki hubungan dekat dengan Tobati. Selain dari suku Tobati, di Kota Jayapura juga terdapat suku asli lainnya, yakni suku Kayu Pulau, Kayu Batu, Nafri, Skouw, dan Sentani. Sedangkan menurut sumber lain, nama Tanjung Hamadi berasal dari seorang keturunan Sultan Jailolo bernama Ahmadi yang melarikan diri dari perang di Maluku sampai wilayah Jayapura dan kawin dengan perempuan setempat, sehingga namanya yang kemudian lambat laun disebut menjadi Hamadi dijadikan fam oleh keturunannya.
Tidak jauh dari pusat kota Jayapura, sekitar 20 menit menuju distrik Abepura, terdapat sebuah teluk yang bernama Teluk Youtefa. Ditempat inilah terdapat dua kampung tradisional suku Tobati, yakni kampung Tobati dan kampung Enggros yang telah lama menghuni daerah tersebut.
Adat istiadat > Sistem kepemimpinan

Suku Tobati seperti suku-suku lain di Teluk Youtefa memiliki sistem kepemimpinan politik tradisional yang dipimpin oleh seorang ondoafi (pemimpin atau kepala kampung), sebuah jabatan yang diwarisi secara turun-menurun. Pada masa penginjil Bilt mulai melayani di wilayah tersebut, rakyat dipimpin oleh kepala suku yang bernama Jantewai. Karena Jantewai meninggal anaknya yang bernama Hamadi diangkat menjadi ondoafi. Hingga saat ini suku (marga) Hamadi masih menjabat ondoafi suku Tobati. Yang membawahi beberapa kepala marga/suku lain seperti Itaar, Afaar, Hanasbey, Mano, Ireeuw, Hasor, Merauje, Merahabia, Caay, Hanoeby, dan Dawir.
Adat istiadat > Pernikahan

Dalam melakukan prosesi pernikahan, masyarakat suku Tobati harus melakukan 7 prosesi adat hingga sah menjadi keluarga. Prosesi pertama diawali dari pihak laki-laki yakni prosesi meminang. Keluarga mempelai laki-laki akan pergi ke rumah pihak perempuan dengan tujuan untuk meminta restu meminang anak perempuan dari pihak pengantin perempuan. Setelah itu, pada prosesi kedua, pihak perempuan akan membalas kunjungan pihak laki-laki dengan mengantar makanan ke rumah pihak laki-laki. Prosesi ketiga adalah, pihak laki-laki akan mengumpulkan sejumlah maskawin sesuai kesepakatan. Prosesi keempat masih dari pihak laki-laki akan mengantar maskawin tersebut langsung ke pihak perempuan. Kemudian prosesi kelima, kedua belah pihak telah siap untuk melangsungkan pemberkatan pernikahan kudus di gereja dan sekaligus pencatatan sipil oleh pemerintah. Setelah itu, prosesi keenam ialah pihak perempuan akan diantar ke rumah pihak laki-laki. Dan prosesi ketujuh ialah mengantar berbagai alat dapur dari pihak perempuan ke rumah pihak laki-laki. Semua prosesi telah selai dan akan diakhiri dengan penandatanganan berita acara penerimaan maskawin dari pihak laki-laki kepada pihak perempuan dan diakhiri dengan jamuan kasih atau makan bersama.
Arsitektur

Gaya arsitektur suku Tobati mirip dengan gaya arsitektur dari suku di pesisir utara Papua lainnya. Misalnya pada bentuk bangunan, dimana pada posisi atap bangunan umumnya berbentuk limas atau kerucut, demikian juga halnya dengan bangunan-bangunan lama suku Tobati berbentuk limas.
Arsitektur > Sway

Tempat hunian sehari-hari suku Tobati disebut dengan rumah Sway. Rumah Sway hampir sama dengan rumah adat Kariwari, yang membedakan adalah pada pembagian atau fungsi dari ruangan-ruangannya. Hal ini dilakukan sebagai pengembangan dari bentuk bangunan rumah adat sehingga rumah adat dan rumah tempat tinggal bisa dibedakan namun masih menjadi bangunan khas suku Tobati. Untuk pembagian setiap ruangan di rumah Sway terdiri dari ruang tamu, ruang tidur dan ruang makan.
Tata letak bangunan rumah Sway dibuat di pinggir atau di tepi jalan utama perkampungan dan orientasi bangunan terarah ke jalan utama, sehingga rumah-rumah penduduk akan saling berhadap-hadapan. Lebih detailnya tata letak ruang dalam bangunan rumah Sway terdiri dari bilik/kamar tidur, ruang tamu, ruang dapur (lebih tepatnya disebut ruang kerja kaum perempuan) dan ada teras belakang.
Sementara untuk bagian dalam rumah, ruangan akan dibagi berdasarkan gender. Tempat kaum laki-laki posisinya ada di sebelah laut dan tempat kaum perempuan posisinya ada condong ke arah daratan.
Arsitektur > Kariwari

Rumah adat suku Tobati disebut Kariwari atau rumah mau. Rumah adat dengan tinggi 20-30 meter ini dikhususkan bagi laki-laki berusia 12 tahun keatas, sekaligus juga difungsikan sebagai tempat upacara adat, serta tempat untuk mendidik anak laki-laki dalam mencari nafkah dan juga cara bertahan hidup. Seperti cara memahat, membuat senjata, cara membuat perahu, dan cara berperang.
Bentuk dari bangunan ini sendiri berbentuk segi empat atau juga segi delapan menyerupai limas dengan pembagiannya terdiri dari 3 lantai utama yakni bagian kaki (lantai 1), bagian badan (lantai 2), dan bagian kepala (lantai 3). Lantai 1 digunakan sebagai tempat untuk mendidik anak laki-laki. Lantai 2 difungsikan sebagai ruang kepala suku dan ruang pertemuan dan tempat istirahat laki-laki. Sedangkan lantai 3 digunakan untuk tempat berdoa.
Bentuk bangunan segi delapan ini dibuat supaya bangunan dapat menahan jika terjadi hembusan angin yang kuat. Sedangkan untuk bentuk atap yang kerucut, dalam adat Tobati agar mereka bisa lebih dekat dengan leluhur mereka. Bagian lantai terbuat dari lapisan kulit kayu, kemudian dinding bangunan dibuat dari cacahan pohon bambu, dan untuk atap dibentuk dari daun sagu.
Arsitektur > Keramba

Lokasi permukiman penduduk suku Tobati tepat dikawasan perairan atau laut. Maka, mencari ikan adalah salah satu aktivitas utama khususnya kaum laki-laki. Membuat Keramba (kandang ikan terapung) termasuk hal yang wajib bagi mereka. Ciri khas Keramba suku Tobati terbuat dari batangan bambu. Keramba biasanya diletakkan dibawah rumah dengan jaring-jaring yang mengelilingi setiap tiang-tiang rumah.
Ikan bobara dan samandar, dua jenis ikan yang paling banyak dibudidayakan oleh suku Tobati. Selain untuk menangkap ikan, Keramba juga digunakan untuk menampung berbagai ikan yang masih kecil untuk memancing masuknya ikan-ikan besar kedalam jaring-jaring yang telah dipasang di sekeliling bawah rumah.
Agama

Sebelum masuknya ajaran Kekristenan dan Islam ke Jayapura, suku Tobati masih menganut animisme atau kepercayaan kepada leluhur. Salah satu bukti terlihat pada bangunan rumah Kariwari. Bentuk atap yang mengerucut atau berbentuk limas, dimaknai oleh suku Tobati sebagai bentuk penghormatan mereka kepada leluhur dan untuk mendekatkan mereka kepada tuhan. Masyarakat Tobati saat itu juga telah menjalin hubungan komunikasi dengan Kesultanan Tidore yang kemudian menyebarkan agama Islam melalui Muhammad Asghar, seorang ulama dari Baghdad yang diutus oleh Kesultanan Ottoman. Karena hal inilah, di kawasan Jayapura Selatan terdapat banyak peninggalan sejarah Islam, berupa masjid, yang beberapa diantaranya dijadikan sebagai museum.
Sejak masuknya para misionaris Eropa, khususnya Belanda pada tahun 1910, Kekristenan lebih banyak memengaruhi kepercayaan suku Tobati dibanding pengaruh Kesultanan Tidore. Injil telah disebarkan di Papua termasuk kawasan kampung Tobati dan Enggros dan ajaran agama Kristen kemudian diterima oleh masyarakat sekitar. Hingga akhirnya bisa dikatakan bahwa pada saat ini umumnya masyarakat suku Tobati menganut Kekristenan. Sejak kedatangan Belanda, rumah mau suku Tobati dianggap berhala dan tidak sesuai dengan ajaran Kristen sehingga rumah mau dihancurkan, tetapi yang terlihat saat ini adalah sisa-sisa tiang-tiang yang tertinggal.
Sistem transportasi

Suku Tobati merupakan masyarakat yang mendiami kawasan perairan, maka dari itu transportasi utama masyarakatnya ialah perahu. Penduduk setempat menyebutnya wah yang artinya "perahu". Penduduk di kampung Tobati dan kampung Enggros menjadikan wah sebagai alat transportasi umum dan juga sebagai transportasi untuk menangkap ikan. Sebelumnya, untuk menjalankan wah harus menggunakan dayung, namun dalam perkembangannya, mesin otomatis telah digunakan untuk memudahkan perjalanan menggunakan wah. Jika sebelumnya waktu perjalanan ke suatu tempat mencapai 30 menit, maka saat ini dengan menggunakan mesin perjalanan hanya menghabiskan waktu sekitar 4 menit.
Galeri

Foto jalan di Kampung Tobati tahun 1900-an, rumah Sway bisa dilihat dibelakang.
Kariwari di TMII
Orang Tobati memancing dari perahu, 1903
Tayando Yamtel, Tayando Tam, Tual

Tayando Yamtel adalah desa di kecamatan Tayando Tam, Kota Tual, Provinsi Maluku, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Kecamatan Tayando Tam, Kota Tual, Maluku |
| --- | --- |
Desa:  Tam Ngurhir  Tayando Langgiar  Tayando Ohoiel  Tayando Yamru  Tayando Yamtel
Kalkulator mekanis

Bermacam-macam kalkulator mekanis yang digunakan pada tahun 1851 dan seterusnya. Masing-masing mempunyai antarmuka pengguna yang berbeda-beda. Gambar ini ditunjukkan searah jarum jam dari kiri atas: Arithmometer, Comptometer, Dalton adding machine, Sundstrand, dan Odhner Arithmometer
Kalkulator mekanis adalah alat yang digunakan untuk melakukan perhitungan matematis. Kalkulator ini menggunakan komponen mekanis, seperti roda gigi dan tuas, untuk melakukan perhitungan. Berbeda dengan kalkulator elektronik modern, yang menggunakan sirkuit dan chip elektronik.
Kalkulator mekanis memiliki sejarah panjang, sejak abad ke-16 dengan kalkulator mekanis pertama, Pascaline, ditemukan oleh ahli matematika dan filsuf Prancis Blaise Pascal. Kalkulator awal ini mampu melakukan operasi aritmatika dasar, seperti penjumlahan, pengurangan, perkalian, dan pembagian.
Kalkulator mekanis terus berkembang dan meningkat selama berabad-abad, menjadi semakin canggih dan mampu melakukan perhitungan yang lebih rumit. Kalkulator pertama yang diproduksi besar-besaran adalah arithmometers, yang ditemukan pada abad ke-19 dan mampu melakukan empat operasi aritmatika dasar.
Pada awal abad ke-20, kalkulator mekanis banyak digunakan dalam bisnis dan industri, serta di sekolah dan universitas. Banyak orang menggunakan kalkulator ini untuk melakukan perhitungan rumit yang sulit atau memakan waktu jika dilakukan dengan tangan.
Namun, kalkulator ini mulai menurun penggunaanya sejak munculnya kalkulator elektronik pada tahun 1970, sebab kalkulator elektronik lebih cepat, tepat, dan serbaguna daripada kalkulator mekanis, dan dengan cepat menjadi pilihan yang disukai banyak orang.
Meski demikian, kalkulator mekanis masih memiliki pengikut kecil yang sering menggunakannya. Beberapa orang menghargai keindahan mekanis dan keanggunan perangkat ini, sementara yang lain menganggapnya sebagai alat yang berharga untuk melakukan perhitungan yang rumit. Beberapa kalkulator mekanis bahkan dianggap sebagai karya seni, dan dihargai oleh para kolektor.