stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bhimrao Ramji Ambedkar
Perubahan ke agama Buddha

Ambedkar mempertimbangkan untuk pindah ke Sikhisme, yang menganjurkan oposisi terhadap penindasan, dan karena itu menarik minat para pemimpin kasta yang terdaftar. Tetapi setelah bertemu dengan para pemimpin Sikh, dia menyimpulkan bahwa dia mungkin akan mendapatkan status Sikh "kelas dua".
Sebaliknya, sekitar tahun 1950, dia mulai mencurahkan perhatiannya pada agama Buddha dan pergi ke Ceylon (sekarang Sri Lanka) untuk menghadiri pertemuan Persaudaraan Buddhis Sedunia. Saat mendedikasikan vihara Buddhis baru di dekat Pune, Ambedkar mengumumkan bahwa dia sedang menulis sebuah buku tentang Buddhisme, dan ketika itu selesai, dia akan secara resmi masuk agama Buddha. Dia dua kali mengunjungi Burma: pertama pada tahun 1954; dan yang kedua pada saat menghadiri konferensi ketiga Persaudaraan Buddhis Sedunia di Rangoon. Pada tahun 1955, dia mendirikan Bharatiya Bauddha Mahasabha, atau Masyarakat Buddhis India. Pada tahun 1956, dia menyelesaikan karya terakhirnya, The Buddha and His Dhamma, yang diterbitkan secara anumerta.
Setelah pertemuan dengan biksu Buddha Sri Lanka Hammalawa Saddhatissa, Ambedkar menyelenggarakan upacara publik resmi untuk dirinya dan para pendukungnya di Nagpur pada 14 Oktober 1956. Dengan menerima Tiga Perlindungan dan Lima Sila dari seorang biksu Buddha dengan cara tradisional, Ambedkar secara resmi berpindah agama bersama dengan istrinya. Dia kemudian melanjutkan untuk mengubah sekitar 500.000 pendukungnya yang berkumpul di sekelilingnya. Dia menetapkan 22 Sumpah untuk orang-orang yang berpindah ke agama Buddha ini, setelah Tiga Permata dan Lima Sila. Ambedkar kemudian melakukan perjalanan ke Kathmandu, Nepal untuk menghadiri Konferensi Buddhis Dunia Keempat. Karyanya tentang "Buddha atau Karl Marx" dan "Revolusi dan kontra-revolusi di India kuno" tidak selesai.
Kematian

Sejak tahun 1948, Ambedkar menderita penyakit diabetes. Dia terbaring di tempat tidur dari Juni hingga Oktober 1954 karena efek samping pengobatan dan penglihatan yang buruk. Kesehatannya memburuk selama tahun 1955. Tiga hari setelah menyelesaikan naskah terakhirnya The Buddha and His Dhamma, Ambedkar meninggal dalam tidurnya pada 6 Desember 1956 di rumahnya di Delhi.
Sebuah kremasi Buddhis diselenggarakan di pantai Dadar Chowpatty pada tanggal 7 Desember yang dihadiri oleh setengah juta orang yang berduka. Sebuah program konversi diselenggarakan pada 16 Desember 1956, sehingga para peserta kremasi juga masuk agama Buddha di tempat yang sama.
Ambedkar meninggalkan istri keduanya Savita Ambedkar (dikenal sebagai Maisaheb Ambedkar), yang meninggal pada tahun 2003, dan putranya Yashwant Ambedkar (dikenal sebagai Bhaiyasaheb Ambedkar), yang meninggal pada tahun 1977. Savita dan Yashwant melanjutkan gerakan sosial keagamaan yang digagas BR Ambedkar. Yashwant menjabat sebagai Presiden ke-2 Masyarakat Buddhis India (1957–1977) dan anggota Dewan Legislatif Maharashtra (1960–1966). Cucu tertua Ambedkar, Prakash Yashwant Ambedkar, adalah kepala-penasihat Masyarakat Buddhis India, yang memimpin Vanchit Bahujan Aghadi dan pernah menjadi anggota di kedua majelis Parlemen India. Cucu Ambedkar yang lebih muda, Anandraj Ambedkar memimpin Sena Republik (terjemahan: "Tentara Republik").
Sejumlah naskah yang belum selesai dan draft tulisan tangan ditemukan di antara catatan dan kertas Ambedkar dan secara bertahap tersedia. Di antaranya adalah Waiting for a Visa, yang mungkin berasal dari tahun 1935 hingga 1936 dan merupakan karya otobiografi, dan Untouchables, or the Children of India's Ghetto, yang mengacu pada sensus tahun 1951.
Sebuah peringatan untuk Ambedkar didirikan di rumahnya di Delhi di 26 Alipur Road. Tanggal lahirnya diperingati sebagai hari libur umum yang dikenal sebagai Ambedkar Jayanti atau Bhim Jayanti. Dia secara anumerta dianugerahi kehormatan sipil tertinggi India, Bharat Ratna, pada tahun 1990.
Pada peringatan kelahiran dan kematiannya, dan pada Dhamma Chakra Pravartan Din (14 Oktober) di Nagpur, setidaknya setengah juta orang berkumpul untuk memberi penghormatan kepadanya di peringatannya di Mumbai. Ribuan toko buku didirikan, dan buku-buku dijual. Pesannya kepada para pengikutnya adalah "mendidik, menggerakkan, mengorganisir!"
Publikasi

Departemen Pendidikan, Pemerintah Maharashtra (Mumbai) menerbitkan kumpulan tulisan dan pidato Ambedkar dalam volume yang berbeda.
Castes in India: Their Mechanism, Genesis and Development and 11 Other Essays
Ambedkar in the Bombay Legislature, with the Simon Commission and at the Round Table Conferences, 1927–1939
Philosophy of Hinduism; India and the Pre-requisites of Communism; Revolution and Counter-revolution; Buddha or Karl Marx
Riddles in Hinduism ISBN 978-81-89059-77-4
Essays on Untouchables and Untouchability
The Evolution of Provincial Finance in British India
The Untouchables Who Were They And Why They Became Untouchables ?
The Annihilation of Caste (1936)
Pakistan or the Partition of India
What Congress and Gandhi have done to the Untouchables; Mr. Gandhi and the Emancipation of the Untouchables
Ambedkar as member of the Governor General's Executive Council, 1942–46
The Buddha and his Dhamma
Unpublished Writings; Ancient Indian Commerce; Notes on laws; Waiting for a Visa ; Miscellaneous notes, etc.
Ambedkar as the principal architect of the Constitution of India
(2 parts) Dr. Ambedkar and The Hindu Code Bill
Ambedkar as Free India's First Law Minister and Member of Opposition in Indian Parliament (1947–1956)
The Pali Grammar
Ambedkar and his Egalitarian Revolution – Struggle for Human Rights. Events starting from March 1927 to 17 November 1956 in the chronological order; Ambedkar and his Egalitarian Revolution – Socio-political and religious activities. Events starting from November 1929 to 8 May 1956 in the chronological order; Ambedkar and his Egalitarian Revolution – Speeches. (Events starting from 1 January to 20 November 1956 in the chronological order.)
Pranala luar

(Inggris) Karya Bhimrao Ramji Ambedkar di Project Gutenberg
(Inggris) Orang India Terhebat: Semua tentang Dr. B.R. Ambedkar di CNN-News18
(Inggris) Ambedkar: Orang di Belakang Konstitusi India, BBC News
(Inggris) Bharat Ratna Dr. Babasaheb Ambedkar: Seorang Raksasa Intellektual, Pemimpin Nasional dan Pembela Hak Asasi Manusia Universal di the Brihanmumbai Municipal Corporation
(Inggris) 'Babasaheb' Dr. B.R. Ambedkar: Pendiri dan Penjaga Hati Nurani India Modern di Kementerian Urusan Luar Negeri India
(Inggris) Kumpulan Tulisan dan Pidato Dr. B.R. Ambedkar dalam beberapa bahasa di the Dr. Ambedkar Foundation, Pemerintah India
(Inggris) Biografi Dr. B. R. Ambedkar
(Inggris) Artikel-Artikel Terkait Dr. Babasaheb Ambedkar
(Inggris) Melihat Kembali Karya dan Kehidupan Bharat Ratna Dr. B.R. Ambedkar
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Spanyol  Prancis (data)  The ICCU id TO0V670314 is not valid.  Amerika Serikat  Jepang  Republik Ceko  Australia  Korea  Kroasia  Belanda  Polandia  Swedia  Vatikan 
Basis data ilmiah:  CiNii (Jepang) 
Lain-lain:  Faceted Application of Subject Terminology  RERO (Swiss) 1  Social Networks and Archival Context  SUDOC (Prancis) 1  Trove (Australia) 1 
Ambedkar sebagai mahasiswa
Ambedkar (Di garis tengah, pertama dari kanan) dengan profesor dan teman-temannya dari London School of Economics (1916–17)
Ambedkar sebagai pengacara pada tahun 1922
MR Jayakar, Tej Bahadur Sapru dan Ambedkar di penjara Yerwada, di Poona, pada 24 September 1932, hari ketika Pakta Poona ditandatangani
Ambedkar bersama anggota keluarganya di Rajgraha pada Februari 1934. Dari kiri – Yashwant (putra), Ambedkar, Ramabai (istri), Laxmibai (istri kakak laki-lakinya, Balaram), Mukund (keponakan) dan anjing kesayangan Ambedkar, Tobby
Ambedkar, ketua Komite Perancang Konstitusi, mempresentasikan rancangan akhir Konstitusi India kepada Rajendra Prasad pada 25 November 1949.
Ambedkar dengan istrinya Savita pada tahun 1948
Ambedkar menyampaikan pidato selama upacara konversi massal.
Mahaparinirvana dari BR Ambedkar
Orang-orang memberikan penghormatan di patung pusat Ambedkar di Universitas Dr . Babasaheb Ambedkar Marathwada di Aurangabad.
Paris, Mbua Tengah, Nduga

Untuk ibukota Prancis, lihat Paris.
| Paris |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua Pegunungan
Kabupaten: Nduga
Kecamatan: Mbua Tengah
Kodepos: 99565
Kode Kemendagri: 95.08.23.2001 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Paris adalah salah satu kampung di Distrik Mbua Tengah, Kabupaten Nduga, Papua Pegunungan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Mbua Tengah, Kabupaten Nduga, Papua |
| --- | --- |
Kampung:  Paris  Pirim-Pirim  Rapa  Simie  Sokore  Tobonggom  Tombisik  Urugi  Yepma
Makedonia Pirin

Makedonia Pirin atau Makedonia Bulgaria (bahasa Bulgaria: Пиринска Македония; Българска Македония) (Pirinska Makedoniya atau Bulgarska Makedoniya) adalah bagian terbesar ketiga dari wilayah geografis Makedonia, sekarang di barat daya Bulgaria. Wilayah ini bertepatan dengan perbatasan Provinsi Blagoevgrad, serta wilayah sekitar Barakovo dari Provinsi Kyustendil. Setelah Perang Dunia I, Strumica dan wilayah sekitarnya dipisahkan dari wilayah tersebut dan diserahkan ke Yugoslavia.
Danau Tevno Vasilashko di Gunung Pirin
Peta Makedonia Pirin di Bulgaria
Wilayah ini meliputi area seluas sekitar 6.798 km2, yang merupakan 10,18% dari wilayah geografis Makedonia. Salah satu pusat regionalnya adalah Blagoevgrad. Wilayah ini berbatasan dengan Provinsi Kyustendil dan Provinsi Sofia di sebelah utara, Provinsi Pazardzhik dan Provinsi Smolyan di sebelah timur, Yunani di sebelah selatan, dan Makedonia Utara di sebelah barat. Populasinya diperkirakan sekitar 325.000 orang.[butuh rujukan]
Etimologi

Nama wilayah ini berasal dari Pegunungan Pirin yang tersebar di bagian tengah Pirin Makedonia. Nama gunung Pirin berasal dari Perun (bahasa Bulgaria: Перун), dewa tertinggi dalam jajaran dewa Slavia dan dewa guntur dan kilat. Pada zaman kuno, pegunungan ini disebut Orbelos oleh orang-orang Trakia, yang berarti "gunung seputih salju" dalam bahasa Trakia.
Sejarah

Biasanya, wilayah ini merujuk pada bagian wilayah Makedonia yang dikaitkan dengan Kerajaan Bulgaria berdasarkan Perjanjian Bukares (1913). Hingga Perang Dunia I, wilayah ini mencakup wilayah yang saat ini merupakan wilayah Kotamadya Strumica dan Novo Selo, yang sekarang menjadi bagian dari Makedonia Utara. Setelah Perang Dunia I, mereka memisahkan diri dari Bulgaria dan diserahkan ke Kerajaan Yugoslavia.[butuh rujukan]
Agama

Agama utama di wilayah Makedonia Pirin adalah Kekristenan, dengan mayoritas penduduknya memeluk Gereja Ortodoks Bulgaria. Selama abad-abad awal Kekristenan, wilayah ini termasuk dalam provinsi Romawi kuno Makedonia, dan kemudian berada di bawah yurisdiksi Keuskupan Agung Ohrid, hingga tahun 1767. Selama periode pemerintahan Utsmaniyah, Islamisasi parsial juga tercatat. Pada pertengahan abad ke-19, kebangkitan nasional Bulgaria dimulai, dan Eksarkat Bulgaria yang baru dibentuk juga mencakup wilayah Makedonia Pirin.[butuh rujukan]
Lihat pula

Makedonia Aegea
Makedonia (wilayah)
Makedonia Vardar
Gereja Santo Nikolai, di Melnik (Abad ke-12)
Fenilraksa nitrat

| --- | --- |


Nama
Nama IUPAC nitrooksi(fenil)raksa
Penanda
Nomor CAS: 55-68-5 Y
Model 3D (JSmol): Gambar interaktif
3DMet: {{{3DMet}}}
ChEBI: CHEBI:136021
ChemSpider: 13854801 Y
Nomor EC: 
PubChem CID: 16682924
Nomor RTECS: {{{value}}}
UNII: CG8692ZN14 Y
Nomor UN: 1895
CompTox Dashboard (EPA): DTXSID6044569 
 InChI InChI=1S/C6H5.Hg.NO3/c1-2-4-6-5-3-1;;2-1(3)4/h1-5H;;/q;+1;-1Key: PDTFCHSETJBPTR-UHFFFAOYSA-N 
 SMILES C1=CC=C(C=C1)[Hg]O[N+](=O)[O-] 
Sifat
Rumus kimia: C6H5HgNO3
Massa molar: 339.702 g/mol   
Titik lebur:  176–186 °C (349–367 °F; 449–459 K) 
Bahaya
Bahaya utama: Toxic
Piktogram GHS: 
Keterangan bahaya GHS: {{{value}}}
Pernyataan bahaya GHS: H301, H314, H372, H410
Langkah perlindungan GHS: P260, P264, P270, P273, P280, P301+310, P301+330+331, P303+361+353, P304+340, P305+351+338, P310, P314, P321, P330, P363, P391, P405, P501
Kecuali dinyatakan lain, data di atas berlaku pada suhu dan tekanan standar (25 °C [77 °F], 100 kPa).

Referensi

Fenilraksa nitrat atau fenilmerkuri nitrat adalah senyawa organoraksa dengan efek antiseptik dan antijamur yang kuat. Senyawa ini dulunya umum digunakan sebagai larutan topikal untuk mendisinfeksi luka; tetapi seperti semua senyawa organoraksa, senyawa ini sangat beracun, terutama bagi ginjal, dan tidak lagi digunakan dalam pengobatan ini. Namun, senyawa ini masih digunakan dalam konsentrasi rendah sebagai pengawet dalam obat tetes mata untuk penggunaan oftalmik, menjadikannya salah satu dari sedikit turunan organoraksa yang masih digunakan dalam pengobatan saat ini.
Said Hamid Hasan

| Said Hamid Hasan |
| --- | --- |
Lahir: (1944-03-10)10 Maret 1944 Mentok Bangka, Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia
Meninggal: 19 Januari 2024(2024-01-19) (umur 79) Bandung, Jawa Barat, Indonesia
Makam: Pemakaman Cigugur, Kabupaten Bandung barat
Kebangsaan: Indonesia
Pendidikan: S-1 Pendidikan Sejarah, IKIP Bandung (1969) S-2 Kurikulum, Macquarie Univ. Australia (1978) S-3 Kurikulum, Macquarie Univ. Australia (1985)
Dikenal atas: Guru Besar Pendidikan Sejarah Universitas Pendidikan Indonesia Ketua Umum Asosiasi Pendidik dan Peneliti Sejarah Ketua Tim Pelaksana Pengembangan Kurikulum 2013
Suami/istri: Dra. Sudariah Safaat
Anak: Fitri Mida Hapsari Lakshmi Dwitya Hapsari Nataliana Tritya Hapsari Sofyati Rabia Hapsari

Said Hamid Hasan (10 Maret 1944 – 19 Januari 2024), adalah guru besar UPI pada bidang sejarah yang pernah menjabat ketua umum pengurus pusat Himpunan Pengembang Kurikulum Indonesia (HIPKIN), Ketua Tim Pelaksana Pengembangan Kurikulum 2013. Ketua Umum Asosiasi Pendidik dan Peneliti Sejarah, dan   Ketua Umum Ikatan Alumni Universitas Pendidikan Indonesia.
Pengalaman Pendidikan

Pendidikannya diawali dengan meraih gelar BA jurusan Pendidikan Sejarah, IKIP Bandung (1967). Kemudian S-1 Pendidikan Sejarah, IKIP Bandung (1969), S-2 Kurikulum, Macquarie Univ. Australia (1978), dan terakhir S-3 Kurikulum, Macquarie Univ. Australia (1985).
Pengalaman Jabatan

Beberapa jabatan yang pernah diembannya, antara lain: Sekretaris Jurusan Sejarah IKIP Bandung, Pembantu Dekan II Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Terbuka di Jakarta, Pembantu Dekan I Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial IKIP Bandung, Pembantu Rektor I IKIP Bandung, sampai berubah menjadi Universitas Pendidikan Indonesia, Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia Cabang Jawa Barat, dan Ketua Umum Ikatan Alumni Universitas Pendidikan Indonesia.
Pranala luar

Situs resmi UPI.
Godam

Untuk tokoh pahlawan super Indonesia, lihat Godam (komik).
| --- | --- |
Palu godam seberat 9 kilogram dan 4,5 kilogram
Klasifikasi: Perkakas tangan; senjata seadanya
Digunakan dengan: Baji; kunci godam
Alat terkait: Palu perang
Godam adalah alat dengan kepala palu besar yang biasanya terbuat dari logam, walaupun beberapa terbuat dari batu, yang dilekatkan pada gagang yang panjang. Gagang panjang yang dipadukan dengan kepala palu yang berat memungkinkan godam mengumpulkan momentum selama ayunan dan menerapkan gaya yang besar dibandingkan dengan palu kecil; yang dirancang untuk menancapkan paku. Bersama dengan palu kecil, godam juga memiliki kemampuan untuk menyebarkan kekuatan di permukaan yang luas. Palu tersebut berbeda dengan jenis palu lainnya, yang memusatkan kekuatan di permukaan yang relatif kecil.
Penggunaan

Gagang godam biasanya memiliki panjang 50 sentimeter (1 ft 8 in) hingga 1 meter (3 ft 3 in), tergantung pada berat kepala palu. Berat kepala godam biasanya berkisar 1 hingga 9 kilogram (2,2 hingga 19,8 pon), sehingga berat godam keseluruhan 4,5 hingga 9,1 kilogram (10 hingga 20 pon). Mengangkat dan mengayun palu godam biasanya membutuhkan dua tangan yang melibatkan seluruh batang tubuh, berbeda dengan palu kecil yang digunakan untuk memukul dan menancapkan paku. Perpaduan rentang ayun yang panjang, dan kepala yang berat, meningkatkan kekuatan tumbukan yang dihasilkan.
Yepma, Mbua Tengah, Nduga

| Yepma |
| --- | --- |
Kampung
Negara:  Indonesia
Provinsi: Papua Pegunungan
Kabupaten: Nduga
Kecamatan: Mbua Tengah
Kodepos: 99925
Kode Kemendagri: 95.08.23.2006 
Luas: ... km²
Jumlah penduduk: ... jiwa
Kepadatan: ... jiwa/km²
Yepma adalah salah satu kampung di Distrik Mbua Tengah, Kabupaten Nduga, Papua Pegunungan, Indonesia.
Pranala luar

(Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
(Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
| l b Distrik Mbua Tengah, Kabupaten Nduga, Papua |
| --- | --- |
Kampung:  Paris  Pirim-Pirim  Rapa  Simie  Sokore  Tobonggom  Tombisik  Urugi  Yepma
Periode seni rupa modern Indonesia

Periode seni rupa modern Indonesia adalah suatu masa berkembangnya karya seni rupa yang merupakan hasil kreativitas untuk menciptakan karya yang merupakan pembaruan. Kreativitas dalam seni rupa di dalamnya terdapat estetika, karakter, inovasi, dan orisinalitas.
Periode perintis (1826-1880)

Perkembangannya diawali oleh pelukis Raden Saleh. Berkat pengalamannya belajar menggambar dan melukis di luar negeri seperti di Belanda, Jerman, Prancis, dia dapat merintis kemunculan seni rupa modern di Indonesia. Corak lukisannya beraliran romantis dan naturalis. Aliran romantisnya menampilkan karya-karya yang berceritera dahsyat, penuh kegetiran seperti tentang perkelahian dengan binatang buas. Gaya naturalisnya sangat jelas tampak dalam melukis potret. Disebut sebagai zaman perintis karena merupakan awal dari perkembangan Seni Lukis modern di indonesia
Periode Hindia Molh77hek

Masa ini merupakan kelanjutan dari masa perintisan setelah vakum beberapa saat karena meninggalnya Raden Saleh. Kemudian munculah seniman Abdullah Surio Subroto dan diikuti oleh anak-anaknya, Sujono Abdullah, Basuki Abdullah, dan Trijoto Abdullah. Pelukis-pelukis Indonesia yang lain seperti Pirngadie, Henk Ngantung, Suyono, Suharyo, dan Wakidi. Masa ini disebut dengan masa Indonesia jelita karena pelukisnya melukiskan tentang kemolekan/keindahan objek alam. Pelukis hanya mengandalkan teknik dan bahan saja. Karya Abdullah SR.
Periode PERSAGI

Pada masa ini di Indonesia sedang terjadi pergolakan. Bangsa Indonesia berjuang untuk mendapatkan hak yang sejajar dengan bangsa-bangsa lain, terutama hak untuk merdeka dari penjajahan asing. Pergolakan di segala bidang pun terjadi, seperti dalam bidang kesenian yang berusaha mencari ciri khas Indonesia. Pelopor masa ini yang dikenal memilki semangat tinggi adalah S. Sdjojono. Dia tidak puas dengan kehidupan seni rupa jelita yang serba indah, karena dianggap bertolak belakang dengan kejadian yang melanda bangsa Indonesia. Sebagai langkah perjuangannya, S. Sudjojono dan Agus Jayasuminta bersama kawan-kawannya mendirikan PERSAGI (Persatuan Ahli-ahli Gambar Indonesia). Persagi bertujuan untuk mengembangkan seni lukis di Indonesia dengan mencari corak Indonesia asli. Konsep persagi itu sendiri adalah semangat dan keberanian, bukan sekadar kecakapan melukis melainkan melukis dengan tumpahan jiwa. Karya-karya S. Sudjojono.
Periode pendudukan Jepang

Kegiatan melukis pada masa ini dilakukan dalam kelompok Keimin Bunka Shidoso. Tujuannya adalah untuk propaganda pembentukan kekaisaran Asia Timur Raya. Kelompok ini didirikan oleh tentara Dai Nippon dan diawasi oleh seniman Indonesia, Agus Jayasuminta, Otto Jaya, Subanto, Trubus, Henk Ngantung, dll. Untuk kelompok asli Indonesia berdiri kelompok PUTRA (Pusat Tenaga Rakyat), tokoh-tokoh yang mendirikan kelompok ini adalah tokoh empat serangkai yaitu Ir. Sukarno, Moh. Hatta, KH. Dewantara dan KH. Mas Mansyur. Khusus yang menangani bidang seni lukis adalah S. Sudjojono dan Affandi. Pelukis yang ikut bergabung dalam Putra diantaranya Hendra Gunawan, Sudarso, Barli, Wahdi, dll. Pada masa ini para seniman memiliki kesempatan untuk berpameran, seperti pameran karya dari Basuki Abdullah, Affandi, Nyoman Ngedon, Hendra Gunawan, Henk Ngantung, Otto Jaya, dan lain-lain.
Periode pasca-kemerdekaan

Setelah Indonesia merdeka bermunculanlah kelompok-kelompok seniman lukis Indonesia, diantaranya:
Sanggar Masyarakat (1946) dipimpin Affandi, kemudian diganti nama menjadi SIM (Seniman Indonesia Muda) yang dipimpin oleh S. Sudjojono;
Pelukis Rakyat (1947), Affandi dan Hendra Gunawan keluar dari SIM dan mendirikan Pelukis Rakyat dipimpin oleh Affandi;
Perkumpulan Prabangkara (1948);
ASRI (Akademi seni rupa (1948), tokoh-tokoh pendirinya RJ. Katamsi, S.Sudjojono,Hendra Gunawan, Jayengasmoro, Kusnadi dan Sindusisworo;
Tahun 1950 di Bandung berdiri Balai Perguruan Tinggi Guru Gambar yang dipelopori oleh Prof. Syafei Sumarya, Mochtar Apin, Ahmad Sadali, Sujoko, Edi Karta Subarna;
Tahun 1955, berdiri Yin Hua oleh Lee Man Fong (perkumpulan pelukis Indonesia keturunan Tionghoa);
Tahun 1958, berdiri Yayasan seni dan desain Indonesia oleh Gaos Harjasumantri.
Tahun 1959, berdiri Organisasi Seniman Indonesia oleh Nashar.
Periode akademi (1950)

Pengembangan seni rupa melalui pendidikan formal. Lembaga pendidikan yang bernama ASRI yang berdiri tahun 1948 kemudiaan secara formal tahun 1950 lembaga tersebut mulai membuat rumusan-rumusan untuk mencetak seniman-seniman dan calon guru gambar. Pada tahun 1959 di Bandung dibuka jurusan seni rupa Institut Teknologi Bandung (ITB), kemudian dibuka pula jurusan seni rupa di semua Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) diseluruh Indonesia.
Periode seni rupa baru

Pada sekitar tahun 1974 muncul kelompok baru dalam seni lukis. Kelompok ini menampilkan corak baru dalam seni lukis Indonesia yang membebaskan diri dari batasan-batasan seni rupa yang telah ada. Seniman muda yang mempelopori kelompok ini adalah Jim Supangkat, S. Prinka, Dee Eri Supria. Konsep kelompok ini adalah:
Tidak membedakan disiplin seni;
Menghilangkan sikap seseorang dalam mengkhususkan penciptaan seni;
Mendambakan kreativitas baru;
Membebaskan diri dari batasan-batasan yang sudah mapan;
Bersifat eksperimental.
Lihat pula

Seni modern
seni rupa
Pirngadie
Basuki Abdullah
Affandi