stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Malayari Malaysia
Bahasa > Pendidikan

Sekolah-sekolah dengan media pengajaran Malayalam didirikan di perkebunan tempat orang Malayalee mayoritas, sekitar tahun 1920-an, untuk menyediakan pendidikan dasar bagi anak-anak Malayalee. Mendirikan sekolah untuk orang Malayalee adalah salah satu syarat yang ditetapkan oleh para Kanganis Malayalee untuk membawa pekerja ke Malaya. Namun, status keuangan para juru tulis dan pedagang Malayalee memungkinkan mereka untuk mendaftarkan anak-anak mereka ke sekolah dengan pengantar bahasa Inggris. Selama Perang Dunia II, sekolah-sekolah media Malayalam ini ditutup karena pendudukan Jepang di Malaya. Sekolah-sekolah tersebut kemudian dibuka kembali hingga kemerdekaan Malaya pada tahun 1957.
Setelah kemerdekaan Malaya, banyak dari sekolah-sekolah ini ditutup secara permanen, sementara beberapa sekolah diubah menjadi Sekolah Tamil untuk menyediakan pendidikan bagi semua orang India. Sekolah-sekolah media Malayalam yang diubah menjadi sekolah media Tamil termasuk SJKT Ladang Gapis, Padang Rengas, dan SJKT Masai, Masai. Sekitar awal 1970-an, Asosiasi Malayalee di Semenanjung Malaysia menyediakan kelas Malayalam untuk melestarikan bahasa tersebut. Kelas-kelas ini diadakan untuk anak-anak dan orang dewasa berdasarkan Malayalam Standar. Namun, kurikulum untuk semua kelas Malayalam yang diadakan di Malaysia tidak diselaraskan. Saat ini, kelas Malayalam masih diselenggarakan oleh berbagai Asosiasi Malayalee di seluruh Semenanjung Malaysia.
Selain itu, Kerala Bandhu diterbitkan sebagai surat kabar mingguan di Batu Pahat, Johore sekitar tahun 1920-an. Surat kabar tersebut kemudian dicetak di Singapura karena tingginya populasi suku Malayali di sana dan berganti nama menjadi Malaysia Malayali sekitar awal tahun 1970-an. Diterbitkan sebagai surat kabar harian di Singapura hingga bulan Desember 1988.
Pada tahun 1931, Ruang Baca Malayalee pertama di Malaya didirikan di Jalan Jelf (Regat Tun Perak), Ipoh . Ruang baca menyediakan surat kabar, majalah, dan buku-buku Malayalam untuk bacaan umum. Ruang baca juga dikenal sebagai tempat berdiskusi dan tempat penyelenggaraan acara budaya Malayali.
Budaya > Festival dan perayaan

Orang Malayalee di Malaysia merayakan festival Malayalee seperti festival Vishu dan Onam. Selain itu, mereka juga merayakan Deepavali, Hari Natal dan Thaipusam.
Budaya > Media dan seni pertunjukan

Kairali Arts Club (KAC) dibentuk pada tahun 1956 sebagai klub teater Malayalam di Malaya. Anggota KAC telah membawakan lebih dari 50 drama panggung panjang. Saat ini, KAC dikenal sebagai salah satu klub teater tertua yang masih hidup di Malaysia.
Budaya > Agama

Religion of Malaysian Malayalees (2020)
Hindu (75.26%)
Islam (17.19%)
Kekristenan (7.5%)
Others (0.05%)
Budaya > Agama > Hinduisme

Diperkirakan lebih dari 75% orang Malayalee di Malaysia adalah Hindu. Secara umum, mereka adalah penganut Saiwa dan Waisnawa.
Sejumlah besar orang Malayalee yang bermigrasi dari North Malabar (Kannur & Kasargod) memuja Muthappan. Salah satu kuil Muthappan pertama yang dibangun di Malaya adalah Kuil Muthappan Kampung Abbey, Nyalas, Malaka, yang dibangun pada tahun 1911.
Seiring berjalannya waktu, beberapa keyakinan, ritual, dan praktik dari Hindu Tamil diadopsi. Misalnya, para buruh Hindu Malayalee yang sebelumnya hanya berdoa di depan lampu minyak (Nilavilakku) di rumah, mulai berdoa dengan menggunakan gambar dewa dan dewi. Orang Malayalee juga mengadopsi praktik seperti berdoa kepada Dewa Murugan dan merayakan Thaipusam.
Budaya > Kekristenan

Jumlah signifikan orang Kristen Malayalee di Malaysia sebagian besar terdiri dari orang Kristen Siria dan Katolik Roma. Berdasarkan penelitian pada tahun 1984, terdapat sekitar 10.000 orang Kristen Katolik Roma Malayalee dan 5.000 orang Kristen Siria di Malaysia, yang merupakan 15% dari total umat Kristen India di Malaysia.Saat ini, terdapat sekitar 10 gereja di Malaysia yang terkait dengan komunitas Malayalee di Malaysia. Bahasa Malayalam digunakan dalam Misa dan juga dalam kegiatan karoling.
Budaya > Yang Lain

Terdapat sekelompok kecil orang Malayalee di Malaysia yang menganut agama Buddha, Jainisme, dan Agama Baha'i. Beberapa orang Malayalee di Malaysia yang menikah dengan orang Sikh cenderung mengadopsi budaya dan melaksanakan ritual Sikh. Selain itu, agama Islam juga banyak ditemukan di bagian utara negara.
Orang Terkenal

Daftar tokoh terkemuka di sini merupakan keturunan Malayali penuh atau sebagian. Daftar di bawah ini terdiri dari orang Malayalees yang lahir di Malaysia.
Orang Terkenal > Seni dan hiburan

Malaysia Vasudevan
Jalaja
Reshmonu
Chacko Vadaketh
Orang Terkenal > Pelayanan Publik dan Hak Buruh

P. P. Narayanan
Orang Terkenal > Otoritas hukum

Gengadharan Nair
Tommy Thomas
Orang Terkenal > Pelaku bisnis dan wirausahawan

Tony Fernandes
Orang Terkenal > Politisi

Devan Nair
N.K. Menon
Latheefa Koya
Orang Terkenal > Jurnalis

M. G. G. Pillai
Orang Terkenal > Tokoh Sastra

Uthaya Sankar SB
John Davies
Orang Terkenal > Musisi

Ash Nair
Harikrish Menon
Prashanthini
Yugendran
Orang Terkenal > Olahragawan

Jeevandran Nair
Kunjiraman Ramadas
Ramesh Menon
Syamer Kutty Abba
Sebuah foto keluarga Malayalee dari 3 generasi, diambil pada tahun 1950 di Seremban, Negeri Sembilan.
Penggunaan bahasa Malayalam pada papan reklame sebuah toko tekstil di India Kecil, Pulau Pinang.
Sekelompok pemuja Hindu Malayalee di Kuil Sri Mangala Chamundi di Bahau, Negeri Sembilan.
P. P. Narayanan menerima Penghargaan Ramon Magsaysay untuk Layanan Publik pada tahun 1962, dan merupakan penerima kedua dari Malaysia. Pemerintah Malaysia menghormatinya dengan memberi nama sebuah jalan utama di Petaling Jaya, yaitu Jalan P.P. Narayanan..
Tommy Thomas, Jaksa Agung Malaysia ke-8
Syamer Kutty Abba, pemain sepak bola profesional Malaysia yang bermain sebagai gelandang untuk Johor Darul Ta'zim FC dan tim nasional sepak bola Malaysia.
Gavin D'Costa

Gavin D’Costa adalah seorang teolog Katolik yang dikenal sebagai salah satu pemikir teologi agama-agama. Di dalam diskursus teologi agama-agama Kristen, ia dahulu dikenal sebagai pendukung posisi inklusivisme sehingga berpolemik dengan Alan Race dan Paul F. Knitter yang merupakan pendukung posisi pluralisme.
Pemikiran D'Costa Awal

Di dalam bukunya yang berjudul Theology and Religious Pluralism, ia mengklasifikasikan kepelbagaian paradigma mengenai relasi kekristenan dengan agama-agama lain. Pertanyaan teologis sentral dari buku tersebut adalah “Apakah ada keselamatan di luar kekristenan?” yang sekaligus menjadi pisau analisis dari pelbagai paradigma tersebut. Untuk lebih memperjelasnya, D’Costa memulai dengan menyebutkan dua aksioma tradisional Kristen berkaitan dengan relasi kekristenan dan agama-agama lain. Aksioma pertama yaitu 'keselamatan hanya ada di dalam Yesus Kristus saja'; yang kedua, 'Allah menghendaki keselamatan semua orang'.
Selain itu, D’Costa mengklasifikasikan pendekatan-pendekatan yang ada ke dalam tipologi pluralisme-eksklusivisme-inklusivisme, sebagaimana dilakukan oleh Alan Race dan Paul F. Knitter. Masing-masing model ditelaah oleh D’Costa berdasarkan seorang teolog yang dianggap paling dominan di dalam dan yang paling mewakili setiap model: John Hick (pluralisme), Karl Barth (eksklusivisme), dan Karl Rahner (inklusivisme).
D’Costa menyatakan bahwa posisi inklusivisme Karl Rahner adalah posisi yang terbaik ketimbang dua posisi lainnya, karena dapat menyeimbangkan dua aksioma tradisional yang disebut di atas. Posisi pluralisme dipandang terlalu menekankan aksioma kedua mengenai Allah yang menginginkan semua manusia selamat, sementara model eksklusivisme terlalu menekankan aksioma pertama, bahwa keselamatan hanya di dalam Yesus. D’Costa menilai bahwa posisi inklusivisme berhasil menghadirkan kedua aksioma tersebut secara seimbang dan dengan demikian mampu merekonsiliasi paradigma pluralisme dan eksklusivisme. Bagi D'Costa, paradigma inklusivisme berisi keterbukaan terhadap agama non-Kristen sekaligus komitmen kokoh pada kekristenan.
Posisi D'Costa Sebagai Eksklusivis

Posisi D’Costa kemudian berubah, yakni dari seorang pendukung paradigma inklusivisme berubah menjadi seorang pendukung eksklusivisme. Hal itu terlihat di dalam bukunya, The Meeting of Religions and The Trinity yang ditulis pada tahun 2000. Di dalam buku tersebut, D’Costa tidak lagi menggunakan dua aksioma seperti sebelumnya, melainkan menitik beratkan pentingnya kesadaran epistemologis. Maksud dari kesadaran epistemologis adalah bahwa cara pandang suatu tradisi, baik religius maupun non-religius, terhadap dunia dan tradisi-tradisi lainnya, akan selalu perspektivis. D’Costa melihat bahwa pada dasarnya cara pandang kekristenan terhadap agama lain harus berpijak pada tradisi tertentu di dalam kekristenan sehingga akan selalu eksklusivis secara epistemologis.
Posisi D'Costa Sebagai Eksklusivis > Kritik Terhadap Posisi Pluralisme

D'Costa lalu memberi kritik terhadap posisi pluralisme, terutama pada John Hick dan Paul F. Knitter sebagai tokoh utamanya. Menurutnya, posisi tersebut sebenarnya berdasar kepada tradisi pencerahan-modernisme, bukan kekristenan. Di sini, D'Costa meminjam pemikiran dari John Milbank dan Alasdair MacIntyre yang memberi kritik terhadap paradigma pencerahan-modernisme. Dengan demikian, D'Costa melihat bahwa posisi pluralisme sebenarnya mendorong agama-agama untuk meninggalkan tradisinya sendiri dan bergerak menuju ke sebuah tradisi lain, yakni modernitas-liberal. Hal itu dimungkinkan karena kriteria yang dibuat posisi pluralisme tentang agama yang benar akhirnya malah menolak tradisi-tradisi religius yang tidak setuju dengan kriteria tersebut.
Posisi D'Costa Sebagai Eksklusivis > Kritik Terhadap Posisi Inklusivisme

Terhadap posisi inklusivisme, D’Costa juga mengajukan penilaian kritis, dengan mengatakan bahwa sebenarnya ia merupakan posisi eksklusivisme yang terselubung. Terdapat tiga alasan yang diajukan untuk membuktikan penilaiannya.
Pertama, inklusivisme, seperti juga eksklusivisme, mengklaim bahwa tradisinya memiliki kebenaran yang penuh.
Kedua, inklusivisme mengklaim keutuhan ontologis, epistemologis, dan etis, sebagaimana kebenaran Ilahi tidak dapat dipisahkan dari mediatornya: Kristus dan gereja.
Ketiga, baik inklusivisme maupun eksklusivisme sama-sama menyadari adanya tradisi yang mereka pegang dan pertahankan sebagai titik pijak mereka.
Dengan demikian, posisi pluralisme maupun inklusivisme sebenarnya tidak berbeda dengan posisi eksklusivisme, karena ketiganya berpegang teguh pada perspektif tertentu yang digunakan untuk melihat tradisi-tradisi lainnya.
Posisi D'Costa Sebagai Eksklusivis > Peneguhan Terhadap Posisi Eksklusivisme

D’Costa, di dalam buku The Meeting of Religions and The Trinity, memilih
tradisi Katolik Roma sebagai titik pijak tradisinya, yang dipakainya sebagai perspektif dalam menilai tradisi lainnya. Karena itulah, inklusivisme model Karl Rahner akhirnya dipandang keliru sebab memandang tradisi religius lain di luar kekristenan sebagai alat keselamatan. Padahal, tradisi Katolik Roma, termasuk dokumen-dokumen Konsili dan post-Konsili Vatikan II, menilai agama-agama lain bukan sebagai jalan keselamatan. D’Costa melihat bahwa posisi Gereja Katolik Roma terhadap agama lain setelah Vatikan II amatlah berwatak Trinitarian, khususnya dengan mengakui adanya peran penyucian dari Roh Kudus di luar Gereja Katolik Roma. Hal ini membuat Gereja Katolik Roma lebih mampu mencapai tujuan yang diidamkan oleh pendukung model pluralisme dalam hal relasi yang lebih baik dengan umat beragama lain.
Di dalam buku terbarunya, Christianity and World Religions (2009), D’Costa menjelaskan lebih terinci bahwa posisi eksklusivisme yang dipegangnya ternyata sesuai dengan doktrin-doktrin Gereja Katolik Roma yang menjadi titik pijaknya. Ia juga menyatakan bahwa keselamatan bagi orang-orang non-Kristen dimungkinkan walaupun secara post-mortem (pasca-kematian). Dengan demikian, setelah menunjukkan kemungkinan untuk relasi yang baik dengan umat beragama lain di dalam posisi eksklusivisme pada buku sebelumnya, di dalam buku ini D’Costa berupaya membuktikan bahwa posisi eksklusivisme tidak serta merta menghilangkan kemungkinan keselamatan orang-orang non-Kristen.
Paul F. Knitter
Aryono Miranat

| Aryono Miranat |
| --- | --- |

Informasi pribadi
Kebangsaan:  Indonesia
Lahir: 27 April 1964 (umur 60) Bandung, Jawa Barat
Pegangan: Kanan
Ganda Campuran
Peringkat tertinggi: 1
Aryono Miranat (lahir 27 April 1964
) adalah pemain bulu tangkis Indonesia di era tahun 1990-an. Ia merupakan atlet hasil binaan PB Djarum Kudus. Aryono berpasangan dengan Eliza Nathanael meraih medali perunggu World Championship 1993.
Setelah berhenti sebagai pemain nasional, Aryono kemudian berkarier menjadi pelatih di PB Djarum Kudus. Ia saat ini dipercaya PB PBSI menjadi pelatih ganda putra Pelatnas Cipayung.
Prestasi

Juara China Open 1992
Juara Thailand Open 1992
Juara Hongkong Open 1992
Medali Perunggu World Championship 1993
Pranala luar

Aryono Miranat[pranala nonaktif permanen]
Model propaganda

Model propaganda adalah sebuah model konseptual yang dikembangkan oleh Edward S. Herman dan Noam Chomsky. Model ini dirancang untuk menjelaskan bagaimana media massa, terutama di Amerika Serikat, berfungsi sebagai alat propaganda melalui bias sistemik yang muncul dari struktur ekonomi dan politik media itu sendiri. Model ini menunjukkan bahwa media tidak hanya menyampaikan informasi, tetapi juga memanipulasi opini publik dan menciptakan persetujuan terhadap kebijakan politik, ekonomi, dan sosial tertentu, baik domestik maupun internasional.
Filter

Filter Kepemilikan
Filter ini menjelaskan bagaimana konten media dipengaruhi oleh pemilik platform, yang biasanya merupakan individu kaya atau korporasi dengan kepentingan tertentu. Para pemilik ini memprioritaskan keuntungan dan kekuasaan, membentuk narasi agar sesuai dengan agenda mereka sambil meminggirkan pandangan yang berlawanan. Di era digital saat ini, konsentrasi kepemilikan media oleh segelintir raksasa teknologi memperburuk masalah ini, memungkinkan mereka mengontrol diskursus publik dan memanipulasi opini melalui algoritma yang memperkuat pesan-pesan yang mereka dukung.
Filter iklan
Filter ini membahas bagaimana ketergantungan media pada pendapatan iklan memengaruhi pembuatan konten, dengan mengutamakan kepentingan pengiklan daripada pelayanan publik. Platform media, mulai dari outlet tradisional hingga raksasa digital seperti Google dan Facebook, mendapatkan sebagian besar pendapatan mereka dari iklan yang ditargetkan, yang mendorong produksi konten yang sesuai dengan preferensi pengiklan, seperti materi yang berfokus pada hiburan atau bernuansa politik konservatif. Dinamika ini meminggirkan jurnalisme independen dan kritis, karena jenis media ini sering kali tidak memiliki daya tarik komersial untuk menarik pengiklan. Selain itu, di media sosial, iklan yang ditargetkan memanfaatkan data pengguna, mengaburkan batas antara konten reguler dan materi promosi sehingga meningkatkan dominasi narasi korporasi yang akhirnya membentuk diskursus publik untuk mendukung agenda kapitalis dan elite.
Resolusi 2K

Artikel ini bukan mengenai 1440p.
Bagan ini memperlihatkan resolusi layar umum, dengan warna dari setiap resolusi mengindikasikan rasio layar (misalnya, merah mengindikasikan rasio 4∶3).
Resolusi 2K adalah istilah umum untuk resolusi layar dari perangkat atau konten yang memiliki resolusi horizontal sekitar 2000 piksel. Pada industri proyeksi film, Digital Cinema Initiatives adalah standar dominan untuk luaran 2K dan mendefinisikan format 2K dengan resolusi 2211840 2048 × 1080. Untuk televisi dan media konsumer, resolusi dominan pada kelas yang sama adalah 2073600 1920 × 1080. Namun pada industri sinema, resolusi ini biasanya disebut sebagai "HD" dan dibedakan dengan format 2K lainnya.(hlm.71,685)
Resolusi

| Format | Resolusi | Rasio bidang layar | Piksel |
| --- | --- | --- | --- |
| Pindaian 2K scan dari film 35 mm (umum) | 3186688 2048 × 1556 | 1,32∶1 (512∶389, ≈4∶3) | 3.186.688 |
| DCI 2K (resolusi asli) | 2211840 2048 × 1080 | 1,90∶1 (256∶135, ≈17∶9) | 2.211.840 |
| DCI 2K (potongan datar) | 2157840 1998 × 1080 | 1,85∶1 | 2.157.840 |
| DCI 2K (potongan CinemaScope) | 1757184 2048 × 858 | 2,39∶1 | 1.755.136 |
| QXGA | 3145728 2048 × 1536 | 1,33∶1 (4∶3) | 3.145.728 |
| WUXGA | 2304000 1920 × 1200 | 1,60∶1 (16∶10) | 2.304.000 |
| Full HD | 2073600 1920 × 1080 | 1,78∶1 (16∶9) | 2.073.600 |
| QWXGA | 2359296 2048 × 1152 | 1.78∶1 (16∶9) | 2.359.296 |
Standar dan terminologi

Pada industri sinematografi, resolusi 2K secara tradisional merujuk pada pemindaian digital dari film 35 mm dengan resolusi horizontal sekitar 2000 piksel. Biasanya, resolusinya bernilai 3186688 2048 × 1556, tapi dimensi tepatnya berbeda antara satu dengan yang lainnya berdasarkan rasio bidang dan ukuran dari bidang pemindai.(hlm.714)
Pada sinema modern, resolusi 2K umum lainnya adalah 2211840 2048 × 1080. Resolusi ini adalah wadah format 2K yang distandarkan oleh DCI pada Digital Cinema System Specification mereka di 2005. Resolusi dari konten video yang dikemas mengikuti standar SMPTE 428-1,(§3.2.1) yang mendirikan distribusi resolusi 2K berikut:(hlm.6)
2211840 2048 × 1080 (bingkai penuh, rasio bidang 256∶135 atau ≈1,90∶1)
2157840 1998 × 1080 (potongan rata, rasio bidang 1,85∶1)
1757184 2048 × 858 (potongan CinemaScope, rasio bidang ≈2,39∶1)
Namun, istilah 2K sendiri umum, tidak diciptakan oleh DCI, dan tidak secara spesifik merujuk pada standar 2K DCI. Penggunaan istilah 2K mendahului publikasi standar DCI. Resolusi 2073600 1920 × 1080 juga telah disebut sebagai resolusi 2K oleh organisasi standar lainnya, seperti Laboratorium Penelitian Ilmu Pengetahuan dan Teknologi NHK dan Sektor Radiokomunikasi ITU [en] (yang terlibat dalam standardisasi 1080p HDTV dan 4K UHDTV). Pada produk konsumer, 3686400 2560 × 1440 juga sering disebut sebagai 2K, tapi resolusi tersebut dan formal yang mirip biasanya dikategorikan sebagai resolusi 2,5K.(102)
Rusutsu, Hokkaido

| Rusutsu 留寿都村 |
| --- | --- |
Desa
Kantor Desa Rusutsu
  BenderaEmblem
Lokasi Rusutsu di Hokkaido (Subprefektur Shiribeshi)
RusutsuLokasi di Jepang
Koordinat: 42°44′N 140°53′E﻿ / ﻿42.733°N 140.883°E﻿ / 42.733; 140.883
Negara:  Jepang
Wilayah: Hokkaidō
Prefektur:  Hokkaido (Subprefektur Shiribeshi)
Distrik: Abuta
Pemerintahan
 • Walidesa: Hisako Satō
Luas
 • Total: 119,84 km2 (46,27 sq mi)
Populasi (31 Oktober 2023)
 • Total: 1,874
 • Kepadatan: 15,64/km2 (40,5/sq mi)
Zona waktu: UTC+09:00 (JST)
Alamat kantor desa: 175 Aza Rusutsu, Rusutsu-mura, Abuta-gun, Hokkaidō 048-1731
Lambang:  
• Pohon: Harunire (Ulmus davidiana var. japonica) Japanese white birch (Betula platyphylla)
• Bunga: Hanatsumekusa (Phlox subulata)
Situs web: www.vill.rusutsu.lg.jp
Wilayah pedesaan Rusutsu
Rusutsu (留寿都村code: ja is deprecated , Rusutsu-mura) adalah sebuah desa yang terletak di Subprefektur Shiribeshi, Hokkaido, Jepang.
Per 31 Oktober 2023, desa ini memiliki estimasi jumlah penduduk sebesar 1.874 jiwa dan kepadatan penduduk sebesar 15,64 orang per km2. Desa ini memiliki luas wilayah sebesar 119,84 km2.
Wilayah Desa Rusutsu terletak di bagian selatan Subprefektur Shiribeshi. Gunung Shiritsu terletak di sebelah utara dari wilayah kota ini.
Etimologi

Nama kota ini berasal dari kata Ainu "Ru-sutu", yang berarti "Jalan di kaki gunung".
Geografi > Munisipalitas yang berdekatan

Rusutsu berbatasan dengan empat munisipalitas di Prefektur Hokkaido, yang membentang di wilayah Subprefektur Shiribeshi, dan Iburi :
Subprefektur Shiribeshi
Kimobetsu
Makkari
Subprefektur Iburi
Date
Tōyako
Pranala luar

Official Website (dalam bahasa Jepang)
Jair Bolsonaro
Pranala luar

"O Mito de Bolsonaro" [The Myth of Bolsonaro]. Vice Media (dalam bahasa portuguese). Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
| Jabatan politik  |
| --- | --- | --- |
| Didahului oleh: Michel Temer | Presiden Brasil 2019–2023 | Diteruskan oleh: Luiz Inácio Lula da Silva |
Jabatan partai politik 
| Didahului oleh: Luciano Bivar | Calon Presiden Brasil dari PSL 2018 | Pejabat terkini |
| l b Presiden Brasil |
| --- | --- |
Republik Lama (1889–1930):  Deodoro da Fonseca  Floriano Peixoto  Prudente de Morais  Campos Salles  Rodrigues Alves  Afonso Pena  Nilo Peçanha  Hermes da Fonseca  Venceslau Brás  Delfim Moreira  Epitácio Pessoa  Artur Bernardes  Washington Luís  Júlio Prestes 
Era Vargas (1930–1945):  Junta Militer (Augusto Fragoso • Isaías de Noronha • Mena Barreto)  Getúlio Vargas  José Linhares 
Republik 46 (1946–1964):  Eurico Gaspar Dutra  Getúlio Vargas  Café Filho  Carlos Luz  Nereu Ramos  Juscelino Kubitschek  Jânio Quadros  Ranieri Mazzilli  João Goulart 
Rezim Militer (1964–1985):  Ranieri Mazzilli  Humberto Castello Branco  Artur da Costa e Silva  Junta Militer (Augusto Rademaker • Aurélio de Lira Tavares • Márcio Melo)  Emílio Garrastazu Médici  Ernesto Geisel  João Figueiredo 
Republik Baru (1985–):  Tancredo Neves  José Sarney  Fernando Collor de Mello  Itamar Franco  Fernando Henrique Cardoso  Luiz Inácio Lula da Silva  Dilma Rousseff  Michel Temer  Jair Bolsonaro  Luiz Inácio Lula da Silva 
| Pengawasan otoritas  |
| --- | --- |
Umum:  Integrated Authority File (Jerman)  ISNI 1  VIAF 1  WorldCat (via VIAF) 
Perpustakaan nasional:  Norwegia  Amerika Serikat  Republik Ceko  Polandia 
Lain-lain:  MusicBrainz artist  SUDOC (Prancis) 1
Telah Terbiasa

Album Telah Terbiasa adalah album solo pertama Rita Effendy. Album ini diproduseri oleh Sekar Ayu Asmara. Album ini melejitkan single Telah Terbiasa, Jadi Rembulan dan Tambatkan Aku Dalam Hatimu
Daftar lagu

Banda Naira
Telah Terbiasa
Jadi Rembulan
Sunset Cafe
Hangatnya Cinta
Tambatkan Aku Dalam Hatimu
Semestinya Ku Dewasa
Terima Kasih Mawarnya
Pranala luar

indolawas
Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Girls' Generation

Berikut ini adalah daftar penghargaan yang diterima oleh Girls' Generation, girlband asal Korea Selatan.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

Penghargaan utama
| Penghargaan | Menang | Nominasi |
|  Seoul Music Awards | 11 | 15 |
 Cyworld Digital Music Awards: 3
|  Golden Disk Awards | 9 | 14 |
 Annual Korean Entertainment Arts Awards: 3
|  Melon Music Awards | 11 | 21 |
|  Mnet 20's Choice Awards | 1 | 7 |
|  Nickelodeon Korea | 1 | 3 |
|  MTV Asian Music Awards | 0 | 1 |
 Korean Music Awards: 2
 Korean Cultural Entertainment Awards: 2
|  Korea Best Dresser | 0 | 1 |
 MBC Entertainment Awards: 1
 Incheon Culture Day Ceremony: 1
 Congress Daesang Ceremony Award: 1
 Gaon Chart: 1
 Korea Advertising Conference: 1
|  Japan Record Awards | 1 | 2 |
 Korean Broadcasting Awards: 1
|  Billboard Japan Music Awards | 0 | 1 |
|  Mnet Asian Music Awards (MAMA) | 2 | 29 |
|  Yahoo!Asian Buzz Awards | 3 | 5 |
 Korean Ministry of Culture and Tourism: 1
 Korea Republic Seoul Cultural Art Awards: 1
 Proud Korean Awards: 1
|  KBS Music Festival | 1 | 2 |
 Daum Life On Awards: 1
 Japan Gold Disc Awards: 4
 Asia Model Festival Award: 1
|  Myx Music Awards | 0 | 1 |
 Korea PD Awards: 1
 Korean Wave Industry Award: 1
 BIGLOBE Music Awards: 1
 Brazil's J-Station Music Awards: 1
 Korea Republic Seoul Cultural Art Awards: 1
 Taiwan KKBOX Awards: 1
 Space Shower Music Video Awards: 1
|  MTV Video Music Awards Japan | 2 | 3 |
 Style Icon Awards: 1
 Asia Song Festival: 3
 Korean Popular Culture and Arts Awards: 1
 iTunes Rewind 2011: 1
 Japan Best Jewellery Wearer Awards: 1
 Korean Cultural Entertainment Awards: 1
 MTV Best Of The Best: 1
Total
| Penghargaan yang dimenangkan | 83 | 146 |

Penghargaan acara musik
| Acara musik | Acara musik | Menang |
|  Inkigayo |  Inkigayo | 20 |
|  M! Countdown |  M! Countdown | 9 |
|  Music Bank |  Music Bank | 33 |
Total
Penghargaan yang dimenangkan: 62