stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kata turunan

| Pengertian Kata Turunan, Pengertian Kata Turunan, Lengkap Beserta Contohnya |
| --- | --- |
Tokoh: Pengunana bahasa Indonesia
Anggota: Pengunana bahasa Indonesia
Situs web: https://www.merdeka.com/jateng/pengertian-kata-turunan-lengkap-beserta-contohnya-kln.html
Pengertian kata turunan adalah kata berimbuhan yang sering ditemui dalam suatu kalimat atau paragraf, Kata dasarnya adalah mancing, sementara kata turunannya dapat menjadi memancing (ditambah imbuhan me- di awal kata).
Kata turunan adalah kata yang sudah mendapatkan imbuhan. Imbuhan berupa awalan, sisipan, akhiran, campuran, pengulangan, atau penggabungan dengan suku kata lain yang membentuk kata baru dengan makna yang baru pula. Sehingga kata turunan disebut juga kata berimbuhan.
Kata turunan merupakan hasil dari proses imbuhan. Imbuhan (afiks) adalah suatu bentuk yang apabila berdiri sendiri tidak mempunyai makna. Mempunyai makna apabila bergabung dengan kata atau bentuk lain. Bahkan bisa membentuk makna baru.
Macam-macam imbuhan; awalan (prefiks), sisipan (infiks), akhiran (sufiks), dan campuran (konfek).
Awalan (prefiks)

Awalan atau prefiks adalah imbuhan yang melekat pada awal kata dasar. Macam awalan, [ber-], [me-], [di-], [ke-], [ter-], [se-], dan [pe-]. Contoh, [ber-]: berlari, berdua, bersama, berdikari, bersenandung, [me-]: memakan, meraih, menari, melamar, memancing, [ke-]: kekasih, ketua, [di-]: dimakan, dilempar, dibuang, ditarik, dipandang, [ter-]: terbawa, tergerus, terdengar, terbesar, [se-]: selembar, seorang, sebanyak, segunung, sekeranjang, [pe-]: penagih, pewaris, penahan, penarik, pemakai.
Sisipan (infiks)

Sisipan atau infiks yaitu imbuhan yang berada di tengah bentuk dasar atau kata yang disisipi. Sisipan  [-el-], [-em-], [-er-]. Contohnya, [-el-]: telunjuk, telapak, gelembung, pelatuk, [-em-]: kemilau, jemari, kemuning, gemetar. [-er-]: gerigi, serabut, seruling, gelegar,  gemetar.{jen 2023}
Akhiran (sufiks)

Akhiran atau sufiks adalah imbuhan yang terletak pada akhir kata dasar. Contohnya, akhiran [-i], [-an], [-nya], [-kan], [-wan], [-wati], [-man], [-is]. Contoh, [-i]: warnai, temani, temui, [-an]: makanan, tanaman, pegangan, [-nya]: luasnya, hebatnya, manisnya, besarnya, kerasnya, [-kan]: berikan, mainkan, tawarkan, bersihkan, teteskan, [-wan]: karyawan, usahawan, budayawan, negarawan, wartawan, [-wati]: biarawati, karyawati, seniwati, [-man]: seniman, budiman, [-is]: liberalis, humoris, finalis, cerpenis.
Campuran (konfeks)

Campuran atau konfeks adalah imbuhan yang berupa awalan dan akhiran yang dibubuhkan secara bersamaan pada sebuah kata. Contoh, [ke-an]: kebersihan, [pe-an]: perasaan, [pe-kan]:  peletakkan, [di-kan]: dikerjakan, [per-an]: perjodohan, [ber-an]: berpandangan, [se-nya]: setibanya, [memper-i]: memperbaiki, [memper-kan]: memperkenalkan, [me-kan]:  menaikkan, [diper-kan]: dipertanggungjawabkan, [diper-i]: diperbaiki, [ter-kan]: terselesaikan.
Kata ulang

Kata turunan juga bisa dibentuk dengan pengulangan (reduplikasi) atau yang disebut kata ulang. Kata ulang atau reduplikasi adalah bentuk kata turunan yang berasal dari diulangnya suatu kata sehingga menimbulkan perubahan makna. Kata ulang murni adalah kata ulang yang berasal dari kata dasar  diulang seluruhnya. Contoh: mandi-mandi, main-main, suka-suka, jalan-jalan. Kata ulang berimbuhan yaitu bentuk pengulangan kata dasar yang sudah mendapatkan imbuhan. Contoh: bermacam-macam, biji-bijian, bersama-sama. Kata ulang berubah bunyi yaitu kata ulang yang kata dasarnya mengalami perubahan vokal maupun konsonan. Contoh gerak-gerik, mondar-mandir, compang camping. Kata ulang dwipurwa yaitu pengulangan pada awal kata dasar. Contoh: luhur=leluhur, laki=lelaki,  gigi=gerigi.
Kata majemuk

Kata majemuk adalah gabungan kata sebagai dasar untuk membentuk kata baru yang menimbulkan makna baru. Contoh: panjang tangan, matahari, muka masam. Dua kata yang bergabung ini akan mempunyai makna baru.  Panjang tangan artinya bukan tangannya yang panjang, tetapi mempunyai arti suka mencuri. Kata mata dan kata hari menjadi matahari. Benda langit yang mempunyai cahaya pada siang hari. Muka masam terdiri dari kata muka bergabung dengan kata masam.  muka masam artinya merasa tidak senang.
Daftar Pustaka

{{cite web
|url          = https://www.merdeka.com/jateng/pengertian-kata-turunan-lengkap-beserta-contohnya-kln.html
|title        = Pengertian Kata Turunan, Lengkap Beserta Contohnya
|last         = jen
|first        = mdk
|date         = 
|website      = MERDEKA.COM
|publisher    = 
|access-date  = 9 Pebruari 2024
          = Templat:Jen 2023
{{cite web
|url          = https://penerbitdeepublish.com/kata-turunan/
|title        = Kata Turunan: Definisi, Perbedaan, Cara Menulis, Contoh
|last         = Salmaa
|first        = 
|date         = April 11, 2023
|website      = https://penerbitdeepublish.com/
|publisher    = Deepublish
|access-date  = 14 Maret 2024
          = April  2023
Bahasa Cam

Bahasa Cam adalah bahasa dari orang Cam di Asia Tenggara, bahasa ini sebelumnya adalah bahasa dari Kerajaan Campa di Vietnam Tengah.
Rumpun bahasa

Bahasa ini masuk dalam Rumpun bahasa Melayu-Polinesia dalam keluarga bahasa Austronesia, Bahasa Cam dituturkan oleh 100.000 orang di Vietnam dan sampai 220.000 orang di Kamboja. bahasa Cam berkerabat dengan bahasa Indonesia, Malaysia, Madagaskar, dan Filipina.
Lagu bahasa Cam

Lagu Cam
Lagu Cam
Mari belajar bahasa Cam
Tabel persamaan bahasa Cam dengan bahasa Melayu
Syaharuddin Alrif

Syaharuddin Alrif (lahir 20 November 1980
) adalah seorang politisi dan saat ini menjabat sebagai Bupati Sidenreng Rappang 2025-2030
| Syaharuddin Alrif |
| --- | --- |

 
Bupati Sidrap ke-10
Petahana
Mulai menjabat  20 Februari 2025 
Presiden: Prabowo Subianto
Gubernur: Andi Sudirman Sulaiman
Wakil: Nurkanaah
Pendahulu Dollah Mando   Basra (Pj.)   Idham Kadir (Pj.)Pengganti Petahana
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Provinsi Sulawesi Selatan
Petahana
Mulai menjabat  1 Oktober 2019 Bersamaan Dengan Andi Azizah Irma Wahyudiyati Irwan Muh. Yusuf R. Syukur
Daerah pemilihan: SULAWESI SELATAN 8  Kabupaten Sidenreng Rappang, Kabupaten Enrekang,Kabupaten Pinrang,
 
Informasi pribadi
Lahir: 12 November 1980 (umur 44) Kabupaten Sidenreng Rappang, Sulawesi  Selatan Indonesia
Partai politik: Partai NasDem
Suami/istri: Hj Haslinda Hasan, SIP
Anak: Muhammad Farih Yazid Syaharuddin, Faradillah Syaharuddin, Muhammad Al Fatih Syaharuddin, Fatiah Auliah Nisa Syaharuddin
Pekerjaan: Politikus


Sunting kotak info • L • B
Riwayat Pendidikan

Pondok Pesantren Kaballangang Pinrang (SD & SMP)
SMA Negeri 467 Sidrap & SMA Muhammadiyah 3 Makassar
S1 STISIP Muhammadiyah Sidrap
S2 Universitas Muhammadiyah Makassar
Riwayat Organisasi

Ketua Pemuda Muhammadiyah Kabupaten Sidrap
Ketua Pemuda Muhammadiyah Provinsi Sulawesi Selatan
Sekjend Pemuda Muhammadiyah Indonesia
Sekertaris KNPI Kabupaten Sidrap
wakil Ketua KNPI Sulawesi Selatan
Wakil Ketua BPD HIPMI Sulawesi Selatan
Wakil Ketua APINDO Sulawesi Selatan
Sekertaris Partai Nasdem Sulawesi Selatan
Diskriminasi warna kulit

Diskriminasi warna kulit atau juga disebut sebagai colorism dapat didefinisikan sebagai sistem yang memberikan hak istimewa kepada orang yang berkulit lebih terang di atas orang yang berkulit lebih gelap dalam suatu komunitas. Diskriminasi warna kulit secara definitif berbeda dengan rasisme. Namun, keduanya saling berhubungan karena diskriminasi warna kulit merupakan produk dari rasisme. Ras umumnya mengacu pada kategori orang yang dibagi berdasarkan tipe fisik, penampilan, keturunan, dan karakteristik nyata atau stereotipe yang ditentukan oleh ideologi rasial Eropa di abad kedelapan belas dan kesembilan belas. ideologi ini menempatkan orang kulit putih di puncak hierarki sosial dan orang kulit hitam dan orang bukan kulit putih lainnya di bawah. Sementara itu, warna kulit umumnya mengacu pada gradasi karakteristik fisik (diurutkan dari terang ke gelap atau putih ke hitam) yang, di dunia Barat, juga didasarkan pada gagasan ras dan hierarki warna. Dengan demikian, keduanya berkelindan satu sama lain, sebab tidak akan ada diskriminasi warna kulit apabila tidak ada rasisme.
Perbudakan Afrika
Diskriminasi warna kulit bertumpu pada pengistimewaan warna ras putih (whiteness) dalam hal fenotipe, estetika, dan budaya. Namun, pengalaman diskriminasi warna kulit dari satu ras dengan ras lain berbeda-beda. Sejarah panjang stratifikasi warna kulit pada dasarnya berakar pada kolonisasi dan perbudakan oleh orang Eropa. Orang kulit putih menciptakan hierarki rasial untuk membenarkan perlakuan tidak manusiawi mereka terhadap orang kulit berwarna yang mereka jajah. Inilah awal mula ideologi supremasi kulit putih, yakni ideologi yang menganggap ras kulit putih sebagai superior. Hal ini ditandai dengan pemberian hak istimewa terhadap kulit putih dalam berbagai sektor, termasuk pendidikan, pekerjaan, dan representasi media. Ideologi yang menyebabkan adanya diskriminasi warna kulit ini dalam praktiknya tidak hanya beroperasi pada ras kulit putih atau ras yang lebih terang. Namun, ideologi ini juga beroperasi di dalam komunitas kulit berwarna yang mendapat diskriminasi.
Amerika Serikat

Sejarah diskriminasi warna kulit di Amerika Serikat telah terjadi sepanjang sejarah, Banyak cendekiawan melacak bahwa telah ada perlakuan istimewa terhadap orang-orang dengan kulit terang (bukan kulit putih) pada masa perbudakan di Amerika Serikat. Orang kulit hitam berkulit lebih terang diistimewakan oleh orang kulit putih dan dianggap lebih menarik secara estetis dan secara intelektual lebih unggul daripada orang kulit hitam berkulit gelap. Kulit hitam berkulit lebih terang, yang disebut sebagai Mulatto dianggap kurang Afrika dan lebih Eropa sehingga dianggap lebih unggul daripada orang kulit hitam lainnya. Pemikiran tersebut memberikan keuntungan bagi orang kulit hitam yang berkulit lebih terang dalam memperoleh pendidikan, properti, dan bahkan kebebasan mereka. Orang kulit hitam berkulit terang lebih cenderung menjadi pekerja terampil, profesional, dan bahkan memiliki pertanian sendiri. Keuntungan-keuntungan ini, terutama kekayaan mereka yang jauh lebih besar dibandingkan dengan semua orang kulit hitam lainnya dan status mereka yang lebih tinggi, diturunkan secara selektif dari generasi ke generasi, karena banyak orang kulit hitam berkulit terang mempraktikkan homogami, yakni pernikahan yang dilakukan oleh sesama mulatto. Orang kulit hitam yang berkulit terang ini biasanya adalah keturunan perempuan kulit hitam yang pernah menjalani hubungan seksual dengan pemiliknya, yakni kulit putih.
Bahkan gereja bukanlah zona netral. Banyak gereja Afrika-Amerika beroperasi dalam "sistem kasta warna", baik selama dan setelah perbudakan, dengan denominasi tertentu yang hanya mengizinkan orang kulit hitam dari kulit paling cantik untuk beribadah di sana. Misalnya, beberapa gereja menggunakan tes kantong kertas cokelat untuk menentukan siapa yang memenuhi syarat untuk masuk. Mereka yang berkulit lebih gelap dari kantong kertas cokelat ditolak masuk. Beberapa gereja bahkan mengecat pintu mereka dengan warna cokelat muda dan siapa pun yang lebih gelap dari pintu itu diperintahkan untuk beribadah di tempat lain. Di lingkup pergaulan pun demikian, mereka yang memiliki kulit hitam lebih gelap menjadi tersisihkan dan dianggap tidak menarik. Berkaitan dengan gender, banyak literatur menunjukkan bahwa wanita kulit hitam lebih gelap harus menghadapi hukuman yang lebih keras daripada pria kulit hitam. Hal ini dberkaitan dengan pentingnya estetika dan kecantikan yang luar biasa bagi peluang hidup wanita. Oleh karena itu, warna kulit merupakan prediktor signifikan pencapaian pendidikan, status pekerjaan, dan pendapatan keluarga di antara wanita kulit hitam saja. Warna kulit terang, khususnya, sangat terkait dengan gagasan kecantikan yang benar-benar rasial dan terjalin erat dengan standar estetika Eropa. Kecantikan, yang dikonseptualisasikan sebagai bentuk modal, dapat memberikan keuntungan yang cukup besar bagi perempuan dalam hidup mereka, mulai dari mendapatkan pekerjaan, upah di tempat kerja, dan perlakuan mereka dalam sistem peradilan pidana. Tidak hanya itu, perempuan kulit hitam berkulit lebih terang cenderung menikah dengan pasangan berstatus lebih tinggi daripada semua wanita kulit hitam lainnya.
Amerika Latin

Negara-negara Amerika Latin memiliki sejarah yang sama dengan Amerika Serikat tentang kolonisasi, perbudakan, dan rasisme Eropa. Sejumlah besar literatur melacak perkembangan hierarki berdasarkan ras dan warna kulit di seluruh Amerika Latin. Penjajah Spanyol dan Portugis mengadopsi hierarki ras/warna kulit yang menempatkan penduduk asli dan kulit hitam di bagian bawah dan penjajah Eropa di atas. Tidak adanya undang-undang klasifikasi rasial dan campuran ras yang tersebar luas di antara populasi kulit putih, pribumi, dan kulit hitam mengakibatkan batas-batas ras yang kabur dan populasi kulit putih yang relatif kecil di sebagian besar Amerika Latin. Sebagai hasil dari ide-ide ilmiah tentang superioritas kulit putih yang menjadi terkenal pada akhir abad kesembilan belas, banyak negara Amerika Latin berusaha untuk "memutihkan" populasi mereka melalui imigrasi Eropa. Namun, dengan menurunnya rasisme ilmiah, elit progresif Amerika Latin di tempat-tempat seperti Brasil dan Meksiko menggunakan campuran ras mereka (mestizaje) sebagai cara untuk membedakan diri mereka dari Amerika Serikat dan masyarakat rasis lainnya dan menyatakan bahwa mereka bersatu dan tidak mementingkan warna.
Namun, perbedaan warna kulit yang lebar di antara populasi mestizo dan gagasan hierarki rasial yang terus-menerus menghasilkan hierarki status dengan mestizo berkulit terang di bagian atas dan mestizo yang lebih gelap di bagian bawah. Namun, tidak seperti yang terjadi di Amerika Serikat, di Amerika Latin rasialisasi sebagian besar bergantung pada penampilan fenotipik dan corak warna kulit. Meskipun ideologi nasional Amerika Latin menolak rasisme, literatur empiris yang berkembang pesat menunjukkan bahwa individu yang lebih gelap telah mengalami kerugian terus-menerus di seluruh wilayah terkait dengan pendidikan, pendapatan, kesehatan, kemampuan menikah, dan diskriminasi.
Timur Tengah dan Afrika Selatan

Berbeda dengan diskriminasi warna kulit di Amerika Serikat dan Amerika Latin, diskriminasi warna kulit di Timur Tengah dan Afrika Selatan tidak disebabkan oleh kolonialisasi kulit putih. Namun, diskriminasi warna kulit di sana dihubungkan dengan orang-orang Mesir Kuno, Yunani, dan Romawi. Ketiga kelompok ini pada dasarnya telah menyadari adanya perbedaan warna kulit. Di antara orang Yunani dan Romawi, teori iklim tentang perbedaan manusia, yang dikembangkan oleh Hippocrates dan Herodotus dan disempurnakan oleh Aristoteles, menjelaskan variasi warna kulit sebagai akibat dari lingkungan fisik. Pandangan ini tidak mengarah pada hierarki warna dari kulit yang paling terang ke kulit paling gelap, tetapi untuk mengunggulkan warna kulit Yunani  dan kemudian Romawi, sebagai yang lebih unggul dari yang lainnya. Namun, bahkan dengan gagasan ini, kewarganegaraan, bukan warna kulit, menentukan status dan nilai seseorang.
Kemudian, perdagangan Arab di Afrika kulit hitam yang diperbudak memengaruhi penyebaran preferensi warna kulit di seluruh Samudera Hindia dan Afrika Utara. Sebelum awal kehadiran Eropa, Ibnu Sina, seorang filsuf Islam terkemuka, telah mengadopsi versi teori iklim Yunani. Di samping itu, perdagangan budak Arab telah menyebarkan gagasan tentang warna kulit gelap yang dianggap rendah dan primitif. Selama berabad-abad, para penulis Arab terkemuka menganut teori iklim atau lingkungan yang berpendapat bahwa geografi menghasilkan perbedaan peradaban sehingga menghasilkan inferioritas ekstrem. Fitur Arab, termasuk kulit yang lebih cerah, dikaitkan dengan status, hak istimewa, dan superioritas budaya. Kemudian, kolonisasi Eropa di Afrika Timur dan Timur Tengah mencangkokkan rasisme Barat ke dalam kesadaran warna masyarakat Arab. Dua hal ini pun bersatu, tetapi kadarnya bervariasi di setiap tempat. Sebagian besar Timur Tengah juga dijajah atau memiliki kontak dengan Eropa. Hal ini mengarah pada sejarah yang akrab dengan rezim supremasi kulit putih sehingga membentuk pemahaman tentang ras dan warna kulit.
Asia

Banyak literatur terkini tentang masyarakat Asia menyoroti peran klasisme dan estetika dalam pembentukan preferensi warna awal, sebelum kontak Barat, yang sering didasarkan pada status dan paparan sinar matahari. Orang-orang dalam pekerjaan berstatus rendah bekerja di bawah sinar matahari, sedangkan orang-orang berstatus tinggi cenderung bekerja di dalam ruangan. Selain itu, untuk wanita khususnya, kulit yang terang telah dikaitkan tidak hanya dengan kelas rekreasi, tetapi juga dengan feminitas, kecantikan, dan kemurnian.
Asia > Jepang

Di Jepang, kata benda iro menunjukkan 'warna kulit' ketika kata itu digunakan untuk orang. Misalnya, 'Kobayashi-san wa iro ga shiroi' yang berarti 'Tuan Kobayashi adalah pria berkulit pucat'. Namun, bukan berarti 'Tuan Kobayashi adalah seorang bule'. Satu-satunya kata yang menunjukkan kulit terang seseorang adalah shiro (warna putih), sedangkan kata yang menunjukkan kulit gelap adalah kuro (hitam). Warna kulit orang Jepang dikenal dan diekspresikan sebagai dikotomi 'putih' dan 'hitam'. Dikotomi warna kulit ini biasanya diekspresikan dengan mengacu pada banyak dikotomi lainnya.  Secara umum, kulit putih memiliki implikasi yang positif. Biasanya, kulit putih termasuk dalam pujian. Sementara itu, warna kulit hitam dianggap penghinaan. Ketika ada orang yang mengatakan "kulit Anda hitam" itu berarti ia sedang menghina. Topik warna kulit cukup sering muncul dalam percakapan sehari-hari. Bukan warna rambut, atau warna mata, tetapi warna kulit yang menjadi salah satu perhatian utama orang ketika mereka berbicara tentang penampilan di Jepang. Baik laki-laki maupun perempuan bersikeras bahwa kulit putih idealnya hanya untuk wanita dan kulit gelap adalah ideal pria. Namun dalam banyak kesempatan, kulit gelap pria Jepang, dan juga wanita Jepang, dianggap negatif, dibandingkan dengan kulit putih yang 'ideal'.
Asia > Filipina

Selama periode kolonial, penjajah Spanyol memberlakukan sistem kasta warna yang mirip dengan sistem di Amerika Latin kepada penduduk asli Filipina. Kemudian, langkah ini diikuti oleh kolonisasi Amerika yang dipengaruhi Jim Crow. Setelah berakhirnya Perang Spanyol-Amerika Serikat pada tahun 1898, Spanyol menyerahkan Filipina ke Amerika Serikat, mengakhiri pemerintahan Spanyol yang berlangsung hampir empat ratus tahun. Meskipun Filipina telah lolos dari kekuasaan satu kekuatan kolonial, Filipina sebenarnya jatuh ke tangan yang lain. Terlepas dari keinginan kaum revolusioner Filipina untuk kemerdekaan, Amerika Serikat merasakan kewajiban moral untuk memerintah rakyat Filipina setelah Perang Spanyol-Amerika untuk mencegah pelanggaran hukum di antara orang Filipina, yang mereka anggap tidak layak untuk memerintah. Ketidakpuasan rakyat Filipina terhadap aturan Amerika Serikat terwujud dalam perang Filipina-Amerika.
Meskipun Amerika Serikat secara resmi meninggalkan negara itu untuk memerintah dirinya sendiri, AS tetap memiliki pengaruh ekonomi dan politik yang cukup besar, yang mengakibatkan munculnya partai yang tidak populer dan kasar). Meragukan kemampuan Filipina untuk mengatur dirinya sendiri, Amerika Serikat meremehkan rakyat Filipina dengan hanya mengizinkan kemerdekaan sebagian. Selain itu, tentara Amerika Serikat memperlakukan warga sipil Filipina dengan permusuhan rasial, yang disorot dengan pengesahan undang-undang seperti Brigandage Act dan Reconcentration Act, yang mengkriminalisasi orang Filipina yang menentang 'pembangunan' AS sebagai bandit, teroris dan pemberontak. Terlepas dari eksploitasi rakyat Filipina ini, AS terus memandang dirinya sebagai penguasa altruistik. Pendapat ini menciptakan fenomena “American Exceptionalism”, atau persepsi yang diidealkan tentang peran Amerika Serikat di dunia. Pemerintah AS melihat pendudukannya di Filipina sebagai misi yang benar, terlepas dari efek negatif yang ditimbulkannya terhadap penduduk asli Filipina.
Karena sifat pemerintahan kolonial Amerika Serikat dan penerimaan American Exceptionalism, beberapa dilema psikologis negatif berdampak pada kehidupan orang Filipina dan orang Amerika Filipina. Pemerintah Filipina merasa inferior terhadap budaya asli mereka. Subordinasi yang dipaksakan sendiri ini dapat dengan mudah diamati, karena sisa-sisa kolonialisme masih ada di masyarakat umum Filipina. Misalnya, bahasa Inggris digunakan sebagai bahasa pilihan di sekolah, pemerintahan, bisnis, dan badan kerja lainnya. Kekristenan, agama yang dibawa ke Filipina oleh penakluk kolonial, tetap menjadi agama resmi Filipina. Kolonialisme terutama memanifestasikan dirinya bahwa orang Filipina juga memiliki preferensi yang luar biasa untuk kulit terang dan menggunakan produk pemutih kulit untuk mendapatkan "kulit kolonial". Ini menyiratkan bahwa banyak orang Filipina menganggap budaya dan penampilan mereka sendiri lebih rendah daripada rekan-rekan mereka di Eropa dan Amerika.
Asia > Singapura

Sejak 1990-an, telah diamati bahwa beberapa wanita Singapura cenderung secara eksklusif berkencan dan menikah dengan pria kulit putih. Hal ini disebabkan persepsi bahwa pria kulit putih adalah asing, menarik, halus secara sosial, dan cerdas. Dengan kata lain, wanita Singapura mungkin melakukan diskriminasi demi pria kulit putih karena stereotip positif yang diasosiasikan dengan orang kulit putih. Fenomena ini disebut sebagai sindrom Pinkerton, yakni kecenderungan orang Asia untuk berprasangka dan mendiskriminasi demi orang kulit putih. Istilah yang digunakan untuk memperolok wanita demikian adalah "Gadis Pesta Sarong". Namun, tampaknya preferensi untuk orang kulit putih tidak terbatas pada ketertarikan antarpribadi. Ada istilah dialek Hokkien yang berbunyi "Ang Mor Tua Kee" yang diterjermahkan secara harfiah sebagai "Tembakan Besar Barat". Istilah ini digunakan untuk menggambarkan persepsi ketika seorang kulit putih menerima perlakuan istimewa di dalam berbagi situasi. Sindrom Pinkerton mungkin disebabkan oleh dua faktor: mentalitas kolonial dan warna kulit. Singapura adalah koloni Inggris dari tahun 1819 hingga 1942 sebelum memperoleh kemerdekaan pada tahun 1965. Sejarah panjang penjajahan bisa saja menghasilkan mentalitas kolonial dan warna kulit. Akibatnya, sindrom Pinkerton lazim di kalangan orang Singapura.