stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Pemasaran email
Kelebihan pemasaran email

Lebih pribadi
Pemasaran email mempunyai kelebihan di tingkat keterbacaan yang lebih tinggi karena sifatnya yang lebih pribadi dibanding platform lainnya. Karena sifatnya yang sangat personal ini, pemasaran bisa menjadi sebuah strategi pemasaran yang yang efektif. Caranya adalah dengan menggunakan personalisasi email, yaitu dengan menyebutkan nama penerima email satu per satu.
Berbiaya murah
Biaya pemasaran email bisa jauh lebih rendah daripada banyak bentuk pemasaran lainnya. Tidak ada biaya iklan, pencetakan atau biaya ruang media. Kampanye email tidak membutuhkan waktu lama untuk diproduksi. Jika diperlukan, kampanye email dapat dibuat dalam satu hari, jauh lebih hemat biaya daripada waktu yang dibutuhkan untuk menghasilkan kampanye langsung atau cetak.
Mudah diukur
Keberhasilan kampanye dapat dievaluasi menggunakan perangkat lunak analisis web. Dapat dengan mudah menguji salinan, baris judul, dan desain yang berbeda untuk melihat mana yang paling efektif. Ini memungkinkan untuk mengoptimalkan kampanye mendatang.
Hemat waktu
Dengan otomatisasi, email dapat dikirim ke pelanggan berdasarkan tindakan yang telah mereka lakukan, misalnya kirim email selamat datang saat pengguna mendaftar ke situs web atau mengirim email yang menawarkan insentif diskon jika pengguna meninggalkan keranjang belanja. Sebuah templat yang dibuat dapat digunakan kembali untuk berbagai kampanye email.
Dapat meningkatkan penjualan
Pemasaran email merupakan alat pemasaran yang sangat baik yang dapat meningkatkan penjualan. Kampanye pemasaran email dapat dengan mudah memuat pesan untuk mendorong pembelian kepada audiens yang kemungkinan besar akan membeli karena mereka telah memilih untuk menerima pesan tersebut.
Membangun Hubungan Jangka Panjang
Pemasaran email memungkinkan Anda untuk membangun hubungan jangka panjang dengan pelanggan. Dengan mengirimkan konten yang relevan dan bermanfaat secara rutin, Anda bisa mempertahankan hubungan dengan pelanggan dan membangun loyalitas mereka terhadap merek Anda.
Segmentasi dan Targeting yang Tepat
Email marketing memungkinkan Anda untuk mengirimkan pesan yang sangat ditargetkan kepada segmen audiens tertentu berdasarkan preferensi, perilaku, atau data demografis mereka. Ini meningkatkan kemungkinan pesan Anda akan disambut dengan baik dan menghasilkan konversi yang lebih tinggi.
Meningkatkan Brand Awareness
Dengan pengiriman email yang konsisten, merek Anda tetap berada di benak pelanggan. Bahkan jika mereka tidak segera membeli, mereka tetap mengingat merek Anda ketika mereka siap melakukan pembelian.
Mendukung Strategi Multi-Channel
Email marketing dapat berfungsi sebagai penghubung antara strategi pemasaran multi-channel, seperti mengarahkan pelanggan dari email ke media sosial, situs web, atau toko fisik Anda. Ini membantu dalam menciptakan pengalaman yang konsisten di seluruh saluran.
Kemampuan Pengiriman yang Cepat
Pesan dapat dikirim dengan cepat kepada audiens target Anda, memungkinkan Anda untuk merespons tren pasar atau kebutuhan pelanggan dalam waktu singkat. Ini memberikan fleksibilitas yang tidak dimiliki oleh banyak bentuk pemasaran lainnya.
Kekurangan pemasaran email

Spam
Email komersial dapat mengganggu konsumen. Jika pesan tidak ditujukan kepada orang yang tepat, penerima dapat menghapus email atau berhenti berlangganan. Maka perlu memastikan bahwa pemasaran email mematuhi aturan privasi dan perlindungan data, dan ditargetkan dengan tepat kepada orang-orang yang ingin menerimanya. 'Rasio klik tayang' untuk email yang tidak ditargetkan kemungkinan besar akan sangat rendah.
Email tidak sampai
Email yang dirancang dengan buruk mungkin tidak terkirim. Email yang menggunakan kata kunci atau karakter spam tertentu dalam judul subjek atau konten email (misalnya £££s, GRATIS, klik di sini), kemungkinan besar akan disaring oleh perangkat lunak email dan penyedia layanan internet.
Butuh ketrampilan dan sumber daya memadai
Untuk kampanye pemasaran email yang sukses, harus dipastikan salinan, desain, dan daftar pemasaran yang tepat. Pemasaran email juga membutuhkan alat atau perangkat lunak sebagai bantuan dalam menulis, mengirim, dan melacak email, dan bahkan untuk mengintegrasikan data dari kampanye email dengan sistem backend lainnya.
Mudah berhenti berlangganan
Semudah email, mudah juga bagi prospek dan pelanggan untuk berhenti berlangganan. Ketika pelanggan bosan dengan volume atau konten email, mereka dapat dengan mudah berhenti berlangganan dan menghilang.
Istilah-istilah

Ada berbagai istilah yang sering digunakan dalam pemasaran email. Memahami istilah pemasaran email terkadang terasa seperti sedang mencoba mempelajari bahasa baru, dan merasa tersesat adalah hal yang normal. Tapi sekuat jargonnya, penting untuk memiliki pemahaman yang jelas tentang dasar-dasarnya. Beberapa istilah memiliki implikasi hukum yang penting untuk diperhatikan, sementara yang lain mewakili tren dan praktik yang diterapkan dalam pemasaran email.
Berikut beberapa istilah yang sering digunakan dalam pemasaran email:
List building: proses mengumpulkan alamat email dari pengunjung, pelanggan, dan pelanggan bisnis lainnya. Ini dapat dilakukan dengan menggunakan situs web, akun media sosial, acara, lembar pendaftaran di dalam toko, dan banyak lagi.
Bounce rate: rata-rata bounce rate email memberi tahu persentase email yang tidak terkirim. Email yang tidak terkirim dapat dikelompokkan ke dalam dua kategori berbeda—soft bounce dan hard bounce. Soft bounce umumnya hanya masalah sementara yang dapat disebabkan oleh kotak masuk email penuh atau masalah server. Hard bounce lebih merupakan masalah bagi pemasar email. Ini dapat menunjukkan bahwa server penerima secara otomatis mengklasifikasikan email sebagai sampah atau spam.
Open rate: open rate dalam pemasaran email adalah sebuah metrik yang menunjukkan berapa rasio email dibuka dengan email yang terkirim. Rumusnya adalah jumlah email yang dibuka dibagi dengan jumlah email terkirim.
Click rate: rasio klik email (juga dikenal sebagai rasio klik-tayang email) atau click rate adalah persentase orang yang mengklik tautan atau gambar di dalam email. Tingkat klik email dapat dianggap sebagai ukuran tingkat tanggapan langsung dari sebuah email, tetapi bukan keberhasilan secara keseluruhan.
Leads: email leads atau prospek email adalah calon pelanggan yang telah menyatakan minatnya pada produk, layanan, atau merek dan telah memilih untuk menerima email pemasaran dari bisnis tersebut. Alamat email prospek biasanya dikumpulkan melalui formulir berlangganan, obrolan langsung, atau telepon.
Opt-in form: opt-in adalah bentuk persetujuan yang diberikan oleh pengguna web, mengakui minat pada suatu produk atau layanan dan mengizinkan pihak ketiga untuk menghubungi mereka dengan informasi lebih lanjut. Optin form adalah formulir umumnya mengacu pada komunikasi email dan sering digunakan dalam e-niaga untuk izin mengirim buletin, penjualan produk, dan materi pemasaran lainnya kepada pelanggan.
Email blast: email blast (atau e-blast) adalah istilah yang digunakan dalam pemasaran email untuk menggambarkan tindakan mengirim satu pesan email ke daftar email besar secara bersamaan.
CAN-SPAM: Controlling the Assault of Non-Solicited Pornography And Marketing (CAN-SPAM) adalah undang-undang yang menetapkan aturan untuk email komersial dan pesan komersial, memberikan hak kepada penerima untuk menghentikan bisnis mengirim email kepada mereka, dan menguraikan hukuman yang dikenakan bagi mereka yang melanggar hukum.
Tagbanwa (blok Unicode)

| Tagbanwa |
| --- | --- |
Jangkauan: U+1760..U+177F (32 titik kode)
Bidang: BMP
Aksara: Tagbanwa
Aksara utama: Tagbanwa
Terpakai: 18  titik kode
Tak terpakai: 14 titik kode kosong
Riwayat versi Unicode

3.2: 18 (+18)
 
Catatan: 
Tagbanwa adalah blok Unicode yang mengandung karakter untuk penulisan rumpun bahasa Tagbanwa.
Templat:Tabel Unicode Tagbanwa
Partai Daulat Rakyat

| Partai Daulat Rakyat  |
| --- | --- |

Dibentuk: 1 Januari 1999
Ideologi: Pancasila, Demokrasi sosial
Politik Indonesia Partai politik Pemilihan umum
Partai Daulat Rakyat disingkat PDR adalah salah satu partai politik di Indonesia yang pernah menjadi peserta di pemilihan umum tahun 1999. Didirikan pada tanggal 1 Januari 1999 di Jakarta oleh Baharuddin dengan Ketua Umum Abdul Latief Burhan MS dan Sekretaris Jenderal Jumhur Hidayat
Pemilihan umum 1999

Partai ini mengikuti pemilihan umum tahun 1999 dengan nomor urut 39. Partai ini mendapatkan suara sebanyak 427.854 suara atau 0,40% dari keseluruhan suara yang ada. Partai ini mendapatkan dua kursi di Dewan Perwakilan Rakyat untuk periode 1999-2004.
Pranala luar

Profil di Seasite.niu.edu
| l b Partai politik peserta  pemilihan umum legislatif Indonesia 1999 |
| --- | --- |
 Partai Amanat Nasional  Partai Abul Yatama  Partai Aliansi Demokrat Indonesia  Partai Bhinneka Tunggal Ika Indonesia  Partai Bulan Bintang  Partai Buruh Nasional  Partai Cinta Damai  Partai Daulat Rakyat  Partai Demokrasi Indonesia  Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan  Partai Demokrasi Kasih Bangsa  Partai Golongan Karya  Partai Ikatan Pendukung Kemerdekaan Indonesia  Partai Indonesia Baru  Partai Islam Demokrat  Partai Katolik Demokrat  Partai Keadilan dan Persatuan  Partai Keadilan Sejahtera  Partai Kebangkitan Bangsa  Partai Kebangkitan Muslim Indonesia  Partai Kebangkitan Ummat  Partai Kebangsaan Merdeka  Partai Kristen Nasional Indonesia  Partai Masyumi Baru  Partai Musyawarah Kekeluargaan Gotong Royong  Partai Musyawarah Rakyat Banyak  Partai Nahdlatul Ummat  Partai Nasional Bangsa Indonesia  Partai Nasional Demokrat  Partai Nasional Indonesia - Front Marhaenis  Partai Nasional Indonesia - Massa Marhaen  Partai Nasional Indonesia - Supeni  Partai Pekerja Indonesia  Partai Persatuan  Partai Persatuan Pembangunan  Partai Pilihan Rakyat  Partai Politik Islam Indonesia Masyumi  Partai Rakyat Demokratik  Partai Rakyat Indonesia  Partai Republik  Partai Solidaritas Pekerja  Partai Solidaritas Pekerja Seluruh Indonesia  Partai Solidaritas Uni Nasional Indonesia  Partai Syarikat Islam Indonesia  Partai Syarikat Islam Indonesia 1905  Partai Ummat Islam  Partai Umat Muslimin Indonesia  Partai Uni Demokrasi Indonesia
Kim Jin-yi (pemeran)

Dalam nama Korean ini, nama keluarganya adalah .
| Kim Jin-yi |
| --- | --- |
Lahir: Kim Jin-yi 7 November 1982 (umur 41) Korea Selatan
Nama lain: Kim Jin-i, Kim Jinyi
Pendidikan: Universitas Sungkyunkwan (Department of Acting Arts and Bachelor)
Pekerjaan: Pemeran, Model
Tahun aktif: 1990–sekarang
Dikenal atas: Reset   Cheo Yong Love in the Moonlight
Suami/istri: Oh Hee-joong

Nama Korea
Hangul: Templat:Link text 
Alih Aksara: Gim Jin-yi
McCune–Reischauer: Kim Chin-yi
 

Kim Jin-yi (lahir 7 November 1982
) adalah pemeran dan model Korea Selatan. Ia memulai debut pada tahun 1990-an. Ia paling dikenal untuk perannya dalam sejumlah drama seperti Reset, Cheo Yong dan Love in the Moonlight.
Kehidupan pribadi

Ia dan Oh Hee-joong, yang juga merupakan seorang pemeran, menikah. Mereka berdua menikah di Seoul pada tahun 2017.
Filmografi > Seri televisi

| Tahun | Judul | Peran | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- |
| 1993 | Puberty | Mi-yin |  |
| 2005 | The Conker Tree | Baek Hye-wook |  |
| 2006 | Secret Campus | Oh Hye-ra |  |
| 2012 | Dream of the Emperor | Shi-no |  |
| 2014 | Cheo Yong | Dong-mi's friend |  |
| 2014 | Reset | Han Mi-seon |  |
| 2014 | Single-minded Dandelion | Choi Jung-won |  |
| 2015 | Who Are You: School 2015 | Guru kesehatan |  |
| 2016 | Love in the Moonlight | Dayang istana yang hamil |  |
| 2021 | Vincenzo | Past Client |  |
Filmografi > Film

| Tahun | Judul | Peran | Bahasa | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2004 | Ice Rain | Kwon Sang-hee | Korea |  |
| 2011 | Themselves | Jin-yi | Korea |  |
| 2019 | Eunseo | Eun-seo | Korea |  |
| 2020 | Wagjak to the ceiling of your mouth | Teman Bong Soo-ah | Korea |  |
Pranala luar

(Inggris) Kim Jin-yi (pemeran) di HanCinema
Tingkat perayaan liturgi Ritus Romawi

Dalam Ritus Roma Gereja Katolik, semua perayaan dalam tahun liturgi diberi tingkatan yang berbeda-beda. Tingkatan tersebut menentukan perayaan mana yang dapat diutamakan dalam misa ketika dua perayaan liturgi terjadi atau bertepatan pada hari yang sama, serta ketika suatu pesta jatuh pada hari Minggu atau hari-hari tertentu lainnya dengan tingkat yang lebih tinggi. Selain itu, perayaan liturgi tingkat tinggi juga lebih diistimewakan dengan adanya unsur-unsur liturgi khusus tertentu, misalnya misa untuk hari raya akan mencakup pembacaan atau nyanyian Kemuliaan dan Syahadat panjang atau pendek, untuk pesta tidak mencakup Syahadat, sementara peringatan tidak mencakup keduanya.
Hari Minggu

Codex Rubricarum yang dikeluarkan oleh Paus Yohanes XXIII membagi hari-hari Minggu menjadi dua kelas. Hari Minggu kelas I mencakup empat hari dalam Masa Adven, empat dalam Masa Prapaskah, dua hari dalam Masa Sengsara, hari Minggu Paskah, hari Oktaf Paskah, dan hari Pentakosta. Tidak ada perayaan apa pun yang boleh menggantikan perayaan hari Minggu ini, dengan pengecualian satu-satunya oleh Pesta Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda. Semua hari Minggu lainnya adalah perayaan kelas II, dan mengungguli pesta kelas II, dengan pengecualian perayaan yang memperingati peristiwa Tuhan, baik kelas I atau II, yang boleh menggantikan perayaan hari Minggu kelas II mana pun yang kebetulan jatuh pada hari tersebut.
Reformasi 1955 yang dilakukan oleh Paus Pius XII tidak membagi hari Minggu ke dalam kelas-kelas. Sebaliknya, Paus Pius XII menetapkan bahwa hari Minggu Adven dan Prapaskah dan hari-hari Minggu yang mengikuti hari Oktaf Paskah, dan juga hari Minggu Pentakosta, dirayakan sebagai ganda kelas I, dan mengungguli semua perayaan; tetapi bila pesta kelas I jatuh pada hari Minggu Adven II, III, atau IV, misa pesta tetap diperbolehkan. Hari Minggu yang sebelumnya dirayakan dalam ritus semiganda dinaikkan tingkatnya menjadi ritus ganda. Pesta Tuhan kita yang diadakan pada hari Minggu setiap tahun akan menggantikan hari Minggu.
Hari biasa

Selain pembagian perayaan dan hari Minggu, Paus Yohanes XXIII juga memperkenalkan pembagian hari biasa menjadi empat kelas:
Hari biasa kelas I, yang mengungguli semua pesta: Rabu Abu dan semua hari biasa dalam Pekan Suci.
Hari biasa kelas II, yang mengungguli pesta lokal kelas II: hari biasa khusus Adven dari tanggal 17 Desember hingga 23 Desember, dan masa pertobatan dalam Masa Adven, Masa Prapaskah dan bulan September.
Hari biasa kelas III, yaitu hari biasa dalam masa Prapaskah mulai dari hari Kamis setelah Rabu Abu hingga hari Sabtu sebelum hari Minggu Kedua Sengsara (hari Minggu Palma) kecuali masa pertobatan (hari-hari tersebut mengungguli pesta kelas III), dan hari biasa dalam Masa Adven hingga 16 Desember kecuali masa pertobatan (hari-hari tersebut mengungguli pesta kelas III).
Hari biasa kelas IV: semua hari biasa lainnya.
Sebelumnya, hari biasa umumnya terbagi menjadi "besar/mayor" atau "kecil/minor". Hari biasa besar, yang harus memiliki setidaknya satu pengenangan bahkan pada perayaan-perayaan paling penting, adalah hari-hari biasa pada Masa Adven dan Prapaskah, hari-hari masa pertobatan, dan hari Senin dalam masa rogasi; selain itu merupakan hari biasa minor. Di antara hari-hari biasa besar, Rabu Abu dan hari-hari dalam Pekan Suci diistimewakan, sehingga perayaan-perayaan tersebut harus didahulukan, tidak peduli perayaan apa yang mungkin ada pada hari tersebut.
Hari-hari masa pertobatan (bahasa Inggris: ember days) adalah empat set terpisah yang masing-masing terdiri dari tiga hari dalam minggu yang sama, khususnya Rabu, Jumat, dan Sabtu, yang kira-kira berjarak sama dalam satu lingkaran tahun liturgi, yang sebelumnya dikhususkan untuk puasa dan doa. Hari-hari yang dikhususkan untuk melakukan doa dan puasa khusus ini dianggap sangat cocok sebagai waktu untuk menahbiskan klerus. Hari-hari masa pertobatan dikenal dalam bahasa Latin sebagai quatuor tempora ("empat musim"), atau jejunia quatuor temporum ("puasa empat musim"). Hari-hari ini biasanya jatuh pada minggu-minggu antara hari Minggu Adven III dan IV, antara hari Minggu Prapaskah I dan II, antara Pentakosta dan hari Minggu Tritunggal Mahakudus, dan mulai Rabu pertama setelah Pesta Salib Suci (14 September) antara hari Minggu ketiga dan keempat liturgi dalam bulan September.
Hari-hari Masa Rogasi adalah, dalam kalender Gereja Barat, empat hari yang secara tradisional digunakan untuk prosesi khusyuk untuk memohon belas kasihan Tuhan. Tanggal 25 April, Rogasi Besar (atau Litani Besar) bertepatan dengan Hari Santo Markus (tetapi dipindahkan ke hari Selasa berikutnya jika hari tersebut jatuh pada hari Paskah), sedangkan Rogasi Kecil (atau Litani Kecil) jatuh pada tiga hari sebelum hari Kenaikan Tuhan pada hari Kamis.
Vigili

Pada awal mula, setiap perayaan memiliki vigili (malam sebelum perayaan), tetapi karena peningkatan jumlah perayaan dan pelanggaran yang terkait dengan ibadah sore dan malam yang semula terdiri dari vigili, menyebabkan vigili dikurangi. Namun demikian, Ritus Romawi mempertahankan lebih banyak vigili daripada ritus-ritus liturgi Latin lainnya seperti Ritus Ambrosian dan Ritus Mozarabik, dan jika jatuh pada hari Minggu, dipindahkan ke hari Sabtu sebelumnya.
Dalam Kalender Tridentina, awalnya ada tujuh belas viligi (tidak termasuk Vigili/Malam Paskah pada Sabtu Suci pagi), yang dibagi menjadi "vigili besar" dan "vigili kecil/umum". Natal, Penampakan Tuhan, dan Pentakosta memiliki vigili utama. Vigili kecil termasuk Hari Kenaikan Tuhan, Hari Santo Yohanes Pembaptis, Hari Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga dan Hari Semua Orang Kudus. Sebagian besar para rasul yang memiliki perayaan beserta vigili, yaitu Hari Santo Andreas, Tomas, Yakobus, Simon (orang Zelot) dan Yudas (bin Yakobus). Meskipun vigili Hari Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda, Hari Santo Petrus dan Paulus, Hari Santo Laurensius, Santo Bartolomeus, dan Santo Matius tetap ada, mereka segera tertutupi/terhalangi oleh perayaan-perayaan tingkat tinggi yang ditambahkan ke dalam kalender, dan mereka hanya menjadi bagian pengenangan (commemoratio) dari misa lain daripada dirayakan dalam suatu misa tunggal. Vigili St. Matias agak unik, karena biasanya menjadi pengenangan pada tanggal 23 Februari, di dalam hari raya St. Petrus Damianus, tetapi dalam tahun kabisat diadakan pada tanggal 24 Februari, yang merupakan hari kabisat dalam kalender Romawi.
Paus Pius XII membagi vigili menjadi hanya dua kelas: "vigili khusus" (Natal dan Pentakosta) dan "vigili umum" (Kenaikan Tuhan, Maria Diangkat ke Surga, Santo Yohanes Pembaptis, Santo Petrus dan Paulus, Santo Laurensius). Semua vigili lainnya, bahkan yang dirayakan secara lokal, dihapuskan. Namun, acara Santo Petrus dan Paulus dan Santo Laurensius terus ditutupi oleh perayaan-perayaan tingkat tinggi.
Dalam Codex Rubricarum 1960 oleh Paus Yohanes XXIII, Vigili dibagi menjadi tiga kelas. Vigili Paskah (Malam Paskah) tidak dimasukkan dalam perhitungan dan dirayakan dengan cara yang berbeda dari vigili lainnya. Vigili Natal (Malam Natal) dan Vigili Pentakosta adalah vigili kelas I, dan yang paling didahulukan di antara perayaan apa pun. Vigili kelas II mencakup Vigili Kenaikan Tuhan, Vigili Maria Diangkat ke Surga, Vigili Santo Yohanes Pembaptis, dan Vigili Santo Petrus dan Paulus, di mana mereka lebih diutamakan daripada perayaan liturgi kelas III atau IV. Hanya ada satu vigili kelas III, yaitu Vigili Santo Laurensius, yang lebih diutamakan daripada perayaan liturgi kelas IV.
Oktaf

Kalender Tridentina memiliki banyak oktaf (kedelapan hari setelah perayaan), tanpa ada petunjuk dalam kalender itu sendiri tentang perbedaan pangkat di antara mereka, terlepas dari fakta bahwa "Hari Oktaf" (hari terakhir dari oktaf tersebut) diberi peringkat lebih tinggi daripada hari-hari dalam oktaf (sebelum Hari Oktaf). Beberapa oktaf tumpang tindih satu sama lain, sehingga, misalnya, pada tanggal 29 Desember, doa santo hari itu, Santo Thomas Becket, diikuti dengan doa Hari Natal, Santo Stefanus, Santo Yohanes Penginjil, dan Kanak-Kanak Suci. Tradisi ini tetap bertahan sampai reformasi Paus Pius X.
Untuk mengurangi kemonotonan dalam mengulangi doa yang sama dalam misa dan ofisi (ibadah harian) setiap hari selama delapan hari, Paus Pius X mengklasifikasikan oktaf menjadi "oktaf istimewa", "oktaf umum", dan "oktaf sederhana".
Oktaf istimewa terdiri dari tiga "tingkat". Tingkat I adalah Paskah dan Pentakosta (tidak mengizinkan pesta apa pun untuk dirayakan selama oktaf tersebut, atau bahkan hanya sebagai pengenangan hingga hari Selasa malam), tingkat II mencakup Penampakan Tuhan dan Tubuh dan Darah Kristus (Hari Oktaf digolongkan sebagai Ganda Besar, hari-hari dalam oktaf sebagai Semiganda, yang mengizinkan hanya kepada Ganda dari Kelas I, dan pada hari Oktaf itu sendiri untuk Ganda dari kelas I yang dirayakan di seluruh Gereja, yang dapat "menimpa" hari-hari dalam oktaf tersebut), tingkat III untuk Natal, Kenaikan Tuhan, dan Hati Yesus yang Mahakudus (mengizinkan pesta apa pun di atas tingkat Sederhana untuk dapat menimpanya).
Oktaf umum termasuk yang mengikuti perayaan hari Maria Dikandung Tanpa Noda, Maria Diangkat ke Sutga, Kelahiran Santo Yohanes Pembaptis, Santo Yusuf, Santo Petrus dan Paulus, dan Semua Orang Kudus, serta (secara lokal) santo pelindung utama sebuah gereja, Katedral, ordo, kota, keuskupan, provinsi, atau bangsa. Oktaf-oktaf ini mengizinkan pesta apa pun di atas tingkat Sederhana untuk dapat menimpanya. Perbedaan antara oktaf umum dan oktaf istimewa tingkat III berhubungan dengan Mazmur yang diucapkan di ofisi.
Oktaf sederhana mencakup Santo Stefanus, Santo Yohanes Penginjil, Kanak- Kanak Suci, Santo Laurensius, Kelahiran Maria, dan secara lokal pelindung sekunder. Perayaannya termasuk Ganda kelas II, dan hari Oktaf termasuk Sederhana dan, berbeda dengan situasi sebelum Paus Pius X, misa-misanya tidak diulang pada hari-hari dalam oktaf.
Dalam reformasi Paus Pius XII, hanya oktaf Natal, Paskah dan Pentakosta yang bertahan. Hari-hari dalam oktaf Paskah dan Pentakosta dinaikkan menjadi ritus ganda, didahulukan dari semua pesta, dan tidak dapat melakukan pengenangan.
Daftar prioritas

Hari raya
Trihari Suci
Natal
Pentakosta
Penampakan Tuhan (Epifani)
Kenaikan Tuhan
Hari-hari Minggu dalam Masa Adven dan Prapaskah
Hari-hari Minggu dalam Masa Paskah
Rabu Abu
Hari-hari biasa dalam Pekan Suci
Hari-hari biasa dalam Oktaf Paskah
Hari-hari raya Tuhan dalam kalender umum
Hari Semua Orang Beriman
Hari-hari raya proprium
Pesta
Pesta-pesta Tuhan dalam kalender umum
Hari-hari Minggu dalam Masa Natal dan hari-hari Minggu dalam masa biasa
Pesta-pesta Santa Perawan Maria dan orang-orang kudus dalam kalender umum
Pesta-pesta proprium
Hari-hari biasa khusus Adven dari tanggal 17 Desember hingga termasuk tanggal 24 Desember
Hari-hari dalam oktaf Natal
Hari-hari biasa dalam Masa Prapaskah
Peringatan
Peringatan Wajib
Umum
Proprium
Peringatan Fakultatif
Hari-hari biasa Adven hingga termasuk tanggal 16 Desember (inklusif)
Hari-hari biasa dalam Masa Natal dari tanggal 2 Januari hingga hari Sabtu setelah hari Penampakan Tuhan
Hari-hari biasa dalam Masa Paskah dari hari Senin setelah Oktaf Paskah hingga hari Sabtu sebelum Pentakosta
Hari-hari biasa dalam masa biasa
Gilang Ramadhan (pemain bola voli pantai)

Gilang Ramadhan (lahir 10 Februari 1995
) adalah seorang pemain bola voli pantai Indonesia asal Bandar Lampung. Ramadhan merupakan peraih medali emas pada Pekan Olahraga Nasional 2016 yang diadakan di Bandung, Jawa Barat, berpasangan dengan Ade Candra Rachmawan. Ia dan Rachmawan juga berkompetisi pada Pesta Olahraga Pantai Asia 2016 yang diadakan di Da Nang, Vietnam, meraih peringkat keempat setelah dikalahkan oleh pasangan Kazakhstan dalam pertandingan medali perunggu. Pada 2018, Ramadhan bersama dengan Danangsyah Pribadi memenangkan medali perunggu pada Pesta Olahraga Asia 2018 yang diadakan di Palembang, Indonesia.
Pranala luar

Gilang Ramadhan di basis data pemain voli pantai FIVB
Gilang Ramadhan di Beach Volleyball Database
Templat:Indonesia-volleyball-bio-stub